Follow Me Fitness minangka program latihan lepen 90 sing dipérang dadi fase béda 3. Saben phase saka program punika suwene kanggo minggu 4. Fase 2 pisanan Follow Me Fitness kalebu rutinitas latihan saben minggu 3 per minggu, sementara fase pungkasan program yaiku dina 4 rutin minggu, kanthi saben latihan ngluwihi kira-kira jam 1. Saliyane ing latian, Follow Me Fitness kalebu program peregangan sing bisa digunakake ing dina-dina sisa.
Klik kene kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan tawaran khusus Follow Me Fitness iki

5. Dina minggu iku … sadina
8. Saben wengi aku nggarap PR lan ….
9. Tangi turu bantal,guling, lan kemul prayogane …supaya rapi.
Tembung-tembung ing dhuwur yen ditata dadi ukara …
C. Isenana titik-titik ing ngisor iki !

34 Brian Kang 6 9

Sun sing biso mungkir roso iku

Kang jumeneng Tanah Jawi,
Kan tuwuh ing tanah Jawi,
8. Bebaya ingkang tumeka,
9. Warna-warna kang bebaya,
Ama kathah ingkang ilang,
13. Alun minggah ing daratan,
Warna-warni ingkang sakit,

Seririt iku kacamatan ing Kabupatèn Buleleng.[1]

Panganan lan ombèn-ombèn miturut nagara

Suwe nggonku ngenteni..

Werna Trenbolone minangka steroid anabolik sing paling kuat lan dianggep minangka steroid anabolik sing paling gedhe kanthi akeh atlet sing ningkatake kinerja. Iki minangka salah sawijining steroid anabolik paling fleksibel ing pasar lan bisa menehi manfaat kaya steroid liyane.

komplit nganggo endhok. opo-opo eneng, sajatine kutha liya akeh tur jembar, neng koq nek arep mati padha milih sala ya????
ya iku carane Gusti Allah maringi dalan rejeki kanggone wong-wong kaya aku, San… alhamdulillah………….

penyeban sing nomer papat genah dudu sing nomer 1, 2, lan 3...

Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake pupon
Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksine
Angin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidheman
Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sida
Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.
Asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasane
Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa
Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake pasedulurane
mBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-angger
mBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka ala
Buntel kadut, ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
Busuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka
Becik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketara
Belo melu seton = bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake
Bebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan, nanging sing siji luwih trengginas
Bramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiri
Cecak nguntal elo = gegayuhan sing ora jumbuh karo kahanane
Cebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusanane
Cecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwatane
Cocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang ora laras karo kaanane
Cumbu laler = wong kang teka lunga pamanggone
Crah gawe bubrah, rukun gawe santosa = pasulayan njalari ringkih, karukunan njalari kuwat.
Dolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang ngemu bebaya
Dudu berase ditempurake = nyambungi guneman, nanging ora cundhuk karo sing dirembug
Durung ilang pupuk lempuyange = dianggep isih kaya bocah cilik
Diwenehi ati ngrogoh rempela = diwenehi sithik isih kurang panarima
Esuk dhele, sore tempe = ora antep, atine molah-malih
Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korban
Gambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokake
Gagak nganggo laring merak = wong cilik tumindak kaya-kaya wong gedhe
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput = samubarang kang dikarepake ora bis keturutan
Nggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora bener
Nggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi
Gawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana, nyaur kene
Gumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruh
Glundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanang
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi daya
Jalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehake
Njagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthi
Jamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelas
nJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehi
Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa guna
Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane
Kebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe banget
Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu
Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)
Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale
Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi
Kaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukun
Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwane
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega = ora duwe papan (omah)
Kebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedhe
Kegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembada
Kendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paeka
Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
Kenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengi
Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragad
Kesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyana
Kaleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetep
Kriwikan dadi grojogan = prakara kang maune cilik dadi gedhe
Krokot ing galeng = wong kang mlarat banget
Kudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasa
Kumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada)
Kutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayani
Kutuk marani sunduk, ula marani gebuk = wong kang njarag (marani) bebaya
Kuncung nganti tumekan gelung = suwe banget anggone ngenteni
Lanang kemangi = wong lanang kang jirih
Ledhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyana
Malang-malang tanggung = ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gawe
Maju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil
Micakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dhewe
Midak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gawe
Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebaya
Nabok nyilih tangan = tumindak ala kanthi kongkonan wong liya
Nemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omahe
Ninggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakon
Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane
Nututi kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung cetha lan durung mesthi olehe
Ngobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentrem
Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune
Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan sranane
Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan
Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe
Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa
Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak
Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab
Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)
Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati
Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan
Pupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketaman
Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah
Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka)
Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancan
Rindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepane
Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)
Satru munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulur
Satu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocoge
Sepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinter
Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyatane
Si gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarengan
Simbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa, awit ora duwe sumber pangan sing gumathok
Tembang rawat-rawat, bakul sinambewara = kabar kang durung mesthi salah lan benere
Tigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya, tansah was-sumelang atine
Timun wungkuk jaga imbuh = wong kang kanggo genep-genep (jaga-jaga yen kekurangan)
Tinggal glanggang colong playu = ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan)
Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyan
Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari sethithik
Tunjung tuwuh ing sela = wong kang maune dadi mungsuh
Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebaya
Ungak-ungak pager arang = duwe melik marang bojoning liyan
Uwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembug
Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwa
Weruh ing grubyug, ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepake
Wiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa)

wew iku postinganku mesti?
Well… Ono masalah opo iki motor sing jarene sekti diobong ora kobong, disiram ora teles, dikeplak ora klenger…. Tapi tetep wae paribasane ”pinggul merayu wajah menipu”…
Well… Jarene motor sekti disiram ora teles, diobong ora kobong lan dikampleng ora klenger… Ning kok yo ono juga masalahe piye jalllll…

saiki kok tambah wong goblok. ora ngeri nek awake dewe ki di adu domba. Sing melu FE bene tetep guoblllog. sing kaya awake dewe tetep nggunakke sing ilmiah wae…

"Abang Din kena bangun tau.....kitarang sayang Abang Din.."

kdata:Junganggodeunghakgyobongwan
kdata:Junganggodeunghakgyodonggwan
kdata:Junganggodeunghakgyoseogwan

Ya Allah...rasa nak nangis pulak bila baca :(

RJ45 LAN 1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert

Ganjarane, ayu lan arume sesami.”
“Sinau ngarosake lan nyumerepi tunggalipun manungsa, tunggalipun rasa, tunggalipun asal lan maksudipun agesang.”
“… Ping kalihipun perlu babat lan ngatur papan kangge masang Alif. (Masang Alif punika inggih kedah mawi sarana lampah. Boten kenging kok lajeng dipun canthelaken kemawon, lajeng dipun tilar kados mepe rasukan).”
“Nulung pepadhane, ora nganggo mikir
Yen ana isi lumuntur marang sesami.”
“Nulung tiyang kula tindakaken ing pundi-pundi, sak mangsa-mangsa, sak wanci-wanci.”
“Ajinipun inggih boten sanes namung aji tekad; ilmunipun ilmu pasrah; rapalipun adilipun Gusti.”
” … Suwung pamrih, suwung ajrih, namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti … “
“Yen kula ajrih, kenging dipun wastani ngandut pamrih utawi ancas ingkang boten sae.”
“Luh ingkang medal sangking manah punika, dede luh ipun tangis pamrih, nanging luh peresanipun manah suwung pamrih.”
” … Wosipun inggih punika ngupadosi padhang ing peteng; seneng ing sengsara, tunggaling sewu yuta … “

30 gram susu bubuk
daging sapi gandik 500 gr

Kowe lungoâ€¦ ora pamit aku
Aku ora nyonoâ€¦ kowe arep lungo

sing luwih patut di contoh yo pak Sudiyo kuwi kang...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

China-Imbiß Lan Lan

Mundhut modal usaha ora dadi hal sing gampang. Kanthi perusahaan piranti lunak sepisanan, Semalt Egg, partner bisnis lan aku ngenteni 6 wulan nglakokake acara asu lan pony ing ngarep 21 kapitalis ventura lan ora ana sing gelem menehi dhuwit.
Kita mikir yen kabeh investor kapitalis (VCs) pengin - umziehen wohnung suchen. Kita duwe prodhuk unik sing ngrampungake rasa nyusahake ing pasar, ana akeh buzz sing apik babagan kita ing blogosphere, basis panganggo kita akeh, lan kita malah wis mbayar klien. Kanggo njupuk siji langkah luwih, wong ngandhani babagan produk kita supaya Google entuk dibeli. Lan ing ndhuwur aku hubungan karo VCs kayata Guy Kawasaki.
Dadi, apa ora Semalat Egg bisa dibiayai? Semalat Egg ora dadi gagasan sing duweni potensi bisa didol nganti meh 100 yuta dolar. Model bisnis sing duwe VCs yakuwi nyurung wong sugih kanggo nandur modal lan duweni dhuwit lan nandur modal ing perusahaan. Sebagéyan gedhé perusahaan kasebut bakal gagal, nanging sawetara bakal nyithak jumlahe dhuwit gedhe kayata 100 yuta dolar. Dhuwit sing digawe saka perusahaan sing ngedol biasane ngliputi kekalahan lan dhuwit sing dituku investor.
Saiki yen sampeyan gagal ngunggahake dhuwit, kaya aku, ora ateges sampeyan kudu mandheg. Cukup amarga wong ngandhani sampeyan " NO " pisanan, ora ateges ora bakal ngomong " YES " Ã ?? Â ?? ing mangsa ngarep. Contone, salah sijine perusahaan ibukota ventura aku njuluki Endhog Crazy kanggo Sejatine Ventures. Senajan True Ventures kandha ora kanggo Crazy Egg, 6 wulan kepungkur dheweke nandur modal ing perusahaan sing diadegake kanthi jeneng KISSmetrics.
Kapitalis usaha ora pengin krungu babagan gagasan; padha arep ndeleng perusahaan sampeyan sing diluncurake sadurunge njaluk sampeyan dhuwit. Yen sampeyan ora gelem nyetel wektu lan dhuwit kanggo ngetokake versi beta perusahaan sampeyan, kenapa dheweke arep menehi dhuwit?
VCs ora wong paling pinter metu ana, nanging ora ateges padha bisu. Aja nguculake kukus ing ngarepe pasuryane utawa sanadyan dheweke bakal ngundang sampeyan metu ing omong kosong. Matur nuwun saben-saben sampeyan takon sampeyan takon lan yen sampeyan ora ngerti jawaban, oke kanggo ngomong yen sampeyan ora ngerti.
Ana 3 jinis modal sing bisa diduweni: tahap awal, ibukota ekspansi, lan ibukutha buyout. Sadurunge sampeyan miwiti tampilake asu lan pony, pastine sampeyan ngerti jenis ibukutha sing arep sampeyan tindakake sawise.
Wong wedi marang dhuwit kanggo wong sing ora ngerti. Yen sampeyan ora ngerti apa investor sampeyan luwih apik wiwit ngerti. Sampeyan bisa nindakake kanthi gampang iki kanthi maca lan ngomentari ing blog utawa nggolek obrolan email karo wong-wong mau. Utawa sampeyan bisa takon kanca utawa pengacara yen sampeyan bisa ngenalake sampeyan menyang VC (pengacara apik ngerti ton VCs).
Ing kasus paling akeh, VC nggunakake dhuwit wong sugih liya kanggo nandur modal ing perusahaan lan ora dhewe. Iki tegese padha duwe boss. Dadi, yen sampeyan krungu crita serem babagan perusahaan-perusahaan sing diintervensi, kasebut ora VC sing tegese. Padha kudu nutupi bokong sing uga.
Priksa manawa umur 5 taun bisa ngerti model bisnis sampeyan.
Yen sampeyan kepengin ngunggah sawetara yuta dolar utawa luwih, sampeyan biasane ora njaluk kabeh saka perusahaan modal ventura. Sampeyan bakal entuk dhuwit saka macem-macem VC, nanging kabar apik iku pracaya mlarat. Iki tegese yen salah siji VC weruh yen VC liyane kasengsem ing menehi dhuwit, mula padha uga secara alami kasengsem menehi dhuwit.
Saiki yen sampeyan ngerti cara kerja ibukutha, sampeyan kudu nggawe presentation point power (uga dikenal minangka "geladhak" Ã ³ Â ??) sing bisa digunakake kanggo ngembangake VCs. Punika conto dek apik:
Misi statement - ukara sing prasaja sing nerangake apa perusahaanmu lan apa sing arep kowe lakoni.
Masalah - nggawe aku liyane uga perusahaan ora nindakake apik. Priksa manawa ana rasa nyusahake bisnis sampeyan bisa ngatasi sing ora liya.
Solusi - ora mung goleki carane sampeyan bakal ngatasi masalah sing diajak ngobrol ing slide sadurunge, nuduhake. Sampeyan kudu nyakup sawetara gambar saka produk sampeyan, sanajan dheweke atos.
Model bisnis - sampeyan kudu nggawe dhuwit cepet utawa luwih cepet. Yen sampeyan ora duwe pangerten sing kuat babagan carane sampeyan bakal nggawe dhuwit, menehi kemungkinan.
Marketing - kepriye sampeyan arep menyang pasar? Sampeyan butuh rancangan jelas. Priksa manawa sampeyan ora ngucap soko bodho kaya sampeyan bakal entuk TechCrunch lan ewu wong bakal teka ing situs web sampeyan. TechCrunch minangka situs sing gedhe, nanging ora minangka rencana marketing.
Financing - pinten dhuwit sampeyan perlu lan ngapa? Bab sing ora dikarepake biasane kelakon, supaya manawa jumlah kasebut cukup gedhe kanggo nyumbang.
Milestones - yen wong menehi dhuwit, dheweke pengin ngerti kapan bakal ndeleng soko luwih nyata.
Sawise presentasi wis rampung, sampeyan bakal njaluk dibombardir kanthi pitakonan. Semalat ora ana cara sampeyan bisa disiapake kanggo kabeh pitakonan. Cukup jujur ​​lan pituwata ing awak dhewe. Yen sampeyan ngerti bisnis kaya punggung tangan sampeyan, sampeyan kudu ora duwe masalah. Ora ana bedane kanggo Guy, nanging aku mikir kemungkinan sampeyan luwih dhuwur tinimbang iku. Ora ketompo apa werna kulit, umur, utawa pendidikan sampeyan duwe. Kabeh wong wis ngetokake dhuwit lan sampeyan uga bisa.
Saka apa sing bisa aku wanehi marang para pengusaha sing paling sukses ngasilake dhuwit cenderung dadi scrappy, murid sing cepet, murah nalika kudu, lan sing paling penting ngerti carane nglakokne.
P. S. Yen sampeyan wis ngedol dhuwit lan perlu bantuan ngeksekusi utawa marketing klik ing kene.

13Wong-wong pada nggawa anaké nang nggoné Gusti Yésus supaya didongakké lan diberkahi. Nanging murid-muridé pada nyenèni wong-wong kuwi dipenging ngrusui Gusti Yésus.14Kadung Gusti Yésus weruh, dèkné terus jèngkèl. Mulané Dèkné nyenèni murid-muridé ngéné: “Mbok bèn! Botyah-botyah aja dialang-alangi. Bèn pada mbréné nang nggonku. Awit Kratoné Gusti Allah namung kanggo wong sing atiné kaya botyah-botyah iki.15Pantyèn tenan, sapa sing ora nampa Kratoné Gusti Allah kaya botyah-botyah iki ora bakal bisa ngleboni kraton iki.”16Botyah-botyah terus dirangkuli, terus ditumpangi tangan lan diberkahi siji-siji.
Piwulang bab sapa sing gedé déwé
1Ing waktu kuwi para murid pada mara nang nggoné Gusti Yésus terus takon: “Guru, sapa ta sing gedé déwé ing Kratoné Swarga?”
Sing marakké nglakoni dosa
6Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: “Sapa sing marakké salah-sakwijiné botyah tyilik sing pretyaya marang Aku sampèk ninggal dalanku, apiké nèk wong kuwi guluné dibanduli watu gilingan terus dijegurké nang segara sing jeru.

Kentongan "Kanggo riko (simphony of pring)" - Kanggo riko

Temulawak 30 gram.

ING Vysya Bank Limited ING Vysya Bank Ltd

mariana richard e lan lan

Universitas PGRI Adi Buana Surabaya, Biologi: B-ban-pt-2015
Universitas PGRI Banyuwangi, Biologi: C-ban-pt-2014

pr4 ya mas? sibuk bikin ptr ya? hehehe...

masak ngga ada?

keri kok kepinuk,,eee,,njaluk di itik itik nganti nangis tah piye?

musyambabara.com

mas lancuran...nik alase nganggo kain batik pekalongan/ batik solo/ batik yogya...kiro-2 metune werno opo yo....

ora nganggo mas…
@ipanase lan

Ilmu kadadekake siji, mung kajumput kang luwih prelu bae, kabeh padha nganggo kawitan. Bismillahirrachmanirrakhimi. Ing ngisor iki ilmu-ilmune.
“Jati pralina urip ing rahina, tunggangane sang buwana, syati saelah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen sadina sawengi, ila masaalah aku lan anakku lan rakyatku kabeh, reksanen salawase”
“Wajib badan pasrahena ing leburen, rehina dadekna ati wajib, kalbine ing leburen atinira, dadekna roh wajib, bulpasraha nuli lembut, rahina wengi sirnaning badan, rokhani sifat leburen, atinira dadekna wahyu, den kasebut pangan tulis”
“Papan lebur tulis ilang, apa kang jumeneng dzat utlak, chak ing piyambake”
IKI MARANG KAWRUH
Sechuallah ing ngarepku, walinullah ing buriku, aminullah ing tengenku, senurullah ing kiwaku”
“Caya caya mur caya, cahyaning Nabi Adam, mulane ana lanang wadon teka, Babu Kawa sakatahing caya preg mendeng ing cahyaku, la ilaha ilallahu, urip ing dewekira
“Ashadu ing ananingsun, kebanuk ing araningsun”
TETULAK MARANG PIALA UTAWA MARANG WISA
“Sechullah ing ngarepku, walinullah ing buriku, aminullah ing tengenku, senurullah ing kiwaku, ana kabeh wedi menyang aku”
Allah, Pangeran, iya Ingsun
Ya ingsun Ila ning, Ingsun ning ing Allah
“Ana ning sajroning eneng, ana ning sajroning langgeng, Ingsun dzating langgeng”

Kok bisa nerima?

Jl. Gili Indah, West Nusa Tenggara, Indonésia

Kapan kanggone yo gok ku?

Sopo biso nangis karo ngguyu

ru88ercookie.com – Lha kok bisa blog ecek ecek nginterview rider supermoto Asia ???? Wah ngapusi kie mesti :p

Wow,,,,,!!! Mantep alat tempur nya kang

♫ ora bakal ilang tresnoku tinggo kowe wes tak tutup atiku nggo liyane

@Bojoe KarepkuDewe RajaP'k,"Asak alah senk dadi viral sak iki iku fitri iki ta,dee nek ngemis bener g pernah maksa,tp sayang selalu bawa anake sahrul iku,hpne yo g kalah apik karo arek jaman now,mesti gonta ganti,"

Kaya ngonoh ya kang purbalingga,,
Nyong turut bae ya kang nggo tanggane rika
iya suwun kang,.

- 4 x FE LAN

Memelas temen wong kuwi

Kang Saud : ayo kang...hahaha
Kang Asep : iya kang rasanya emang gurih banget :)

Sateriane sopo iku mbah ?

Geguritan Jawa sakawit tinemu ing lagu ... Babagan kang abot saka geguritan, yakuwi: tema, ... Gawea geguritan kegiatan gotong royong ing sekolahan adhedhasar gambar ...

Bangga dadi wong ngalam!

pang kang bell!!!!

Kaya permen.

# Audio ing

BANYU LANGIT - POKOK'E KOWE - BLITAR // Campursari New CAKRA BUANA 2017

ko ane ngga bisa di simpen ya gan..?

211 - ING BANK (EURASIA) ZAO

1. Ana kidung akadang premati, among tuwuh ing kawastanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumeksa ing awak mami, anekakaken sedya, pan kuwasanipun, adhi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kuwasaneki, ngenakaken pengarah.
2. Ponang getih ing rahina wengi, angrowangi Allah kang kuwasa andadekaken karsane, puser kuwasanipun, nguyu-uyu sembawa mami, nuruti ing panendha, kuwasanireku, jangkep kadangingsun papat, kalimane pancer wus sawiji, nunggul sawujud ingwang.
3. Yeku kadangingsun kang umijil, saking margaina sareng samya sadina awor enggone, sekawan kadangingsun, dadiya makdumsarpin sira, wawayangan ing dat reke dadiya kanthi, saparan datan pisah.(*)

aku mung melu mangayubagya lekasing para muda iki.....awit nurut mbah mbah biyen tugase wong tuwa iku mung telu...sembur tutur uwur uwur....nah ing kalodangn iki aku mung iso melu sembur ...yo menthoke tutur... ning durung bisa melu uwur uwur....
sik arep nyumbang ndang kirim yo kang / mbak ,.. danane mefet jew kih..
Lha iki hasile syawalan ning KUKUP wingi rung ono laporane to!!!....... Mbok tulung panitia mosting, hasile SYAWALAN kuwi opo wae lan kepiye, lan dana2ne barang:

Pun Wujil matur marang Sang Adi Gusti
Sang Ratu Wahdat mesem ing lathi
Aja kang kaya sira
Sing sapa puniku
Iku marga utama
KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATI (Ha lan Nga, iku an...
JAMUS KALIMO SODO (Gusti Allah iku tan keno kinoyo...
WEWARAHING R.Ng. SOEKINOHARTONO (KHAQ WONTEN ING S...
TAPAKE KUNTUL MABUR (Kesangga ning rasane ora ana ...

ing ? F. MAXWELL LYTB.

Tegese Gatra kapisan dumadi saka 12 wanda (suku kata), gatra kapindho enem wanda, gatra ketelu wolung wondo, lan gatra kaping papat rolas wanda.
Wong agung ing Ngeksiganda,
Sinambi ing saben korban,
Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda.
Ing pasaban saben sepi,
Ing karsa kang wus tinamtu,
Iya ing sakarsanipun,
Pan iku pantes ugi,
Ing sakuwasanira,
Enake lan jaman katalis,
Nanging ta ing jaman mangkya,
Durung wruh cara arab,
Banget wedine ing mbesuk,
Uripe lan tri prakara,
30. Kang wus waspadha ing patrap,
Ing saben Rikala korban,
32. Ing jaman mengko pan ora,

Mugi Gusti Yesus mberkahi ugi kaluargo panjenengan ing wanci natal 2008 lan warso enggal 2009. Amin
Matur suwun, Sugeng Natal uga, Gusti tansah paring rahmat lan rejeki kangge kita sedaya.
Nggih matur nuwun Dik
Matur nuwun kawigatosanipun, kulo dalah keluargo inggih ngaturaken sugeng riyadi lan mugiyo sadoyo kalepatan saget lebur ing dinten riyadi puniko saking kersanipun Gusti ingkang akaryo jagad. Nuwun . Anto)

Di keroyok? Rapopo sing penting seneng senadyan kencoten 🤣 ora ngapak kampleng!! oN frame @aditiaraw @dwi_pmungkas @timbolhiphop Taken by @maharaniindahpp #lengger #lenggerlanang #lenggerbanyumas #seblakaaesutane #inyonganakelengger #surakartis #asallokal #muaramarket #kitablengger #otnieltasman

ing system.

, Xiangning Kang 1

download lagu kanggo riko demy

ing Muaday :

Plus nya suara sek manteb jos gandos,,, lek umak gawe headset iki ketok tambah ganteng,

selamat ulang taun

mbah bons nek pas mulang/ngajar nang sekolahan opo yo MBANYOL koyok nang blog ngene iki 😀

Gambar Kabel LAN

ora biso turu tak bantali atiku, tak kemuli sukmaku (……)

Susu cair putih tawar - 40 ml

“ya main diluar kan bisa”,

jenengku kok disebut-sebut nggon kono'an ki karepe piye ......... karo metenteng

Diwasa super Starlet lisa ann nyeleh kabeh iku ing baris kanggo dheweke setya... 5:27 843976%

ya…ampun lucu&imyut bangeeeeeeeet….

nderek gabung nggih…..

Entek piro ne’ pasang Bodykit koyo sing neng nduwur?

Jawa: Iya Injil iki kang netepake aku dadi juru pawarta, dadi rasul lan dadi guru.
Jawa 2006: Iya kanggo Injil iki aku wis katetepaké dadi juru-warta, dadi rasul lan dadi guru.
Jawa 1994: Iya Gusti Allah sing netepaké aku dadi rasul lan guru, supaya ngabaraké Injil.

Ing Negara Indonesia Mriki

F’ ING O ‘MAK

Aku setuju cak riko nulis iki, pancen eman yen kabudayan jowo ilang musno, awak-awakan iki wong jowo yo mkudu koyo riko iku mestine. aku seneng banget riko nulis iki. atiku yo kepincut pingin koyo riko iso nguri-uri warisane mbah-mbah biyen sing luhur iki. kenyataane negoro Indonesia iki ora ono wong jowo hyo dudu Indonesia

Salam kenal kang bud…..

njih sampun jangkep sedayanipun.. ingkang gumelaring jagad.. mangga dimas .. kita tansah dados pepadang kangge samubarang kang katon wonten ing jagad ginelar…, mugya tansah saged hangrungkebi lan tansah dados cikal ingkang bakal nggulung sedaya rubedha dan kala sambi…, kawit saking badan kita piyambak sedaya menika dados tombak kangge nebas kala…>>> bathara..
Hananging aku sing asli trah Sangiran, kudu kepiye?!

2. Manawi tataran ngajeng kala wau sampun dipun lampahi, mila kyahi empu miwiti benjing punapa anggenipun badhe miwiti pandameling dhuwung punika, kyahi empu ugi ngetang dhawahing dinten ingkang anggenipun kedah kendel nyambut damel, amargi mujudaken dinten awon. Kyahi empu kedah lebda dhateng ngelmi Candrasengkala saha ngelmi petangan dinten.

Janjimu mbiyen kuwi..
Kepiye kabare, kowe kabeh sing ning kene
Mergo kangen iki, sing dadi keimpi-impi..
Do rungokno, tembang iki tembang kangen
Nggo nglipur ati, ben seneng..
Aku dewe yo melu senen..g
Urip pisan, ayo digawe sing bungah..
Nggonku nyawang yo melu ayem..
Kanggo tombo ati kangen..
Aku dewe yo melu seneng..

Bombardier bakal kudu isi ngomong tes anjog nganti pesawat pisanan, ngumumke sing rakenal customer kang ngenali (bisa Odyssey Airlines, adhedhasar sing eksekutif kang mlebukake saka ibu ing acara industri) lan mbok menawa sawetara cilik supaya Announcements.
Dadi, karo kabeh kegiatan, maneuvering lan posturing, sing bakal “menang” Airshow ing Paris?
Ing XWB A350 – anyar, gabungan saingan menyang Boeing 787 lan tuwa 777 – iki digunakake kanggo nggawe diantisipasi flyover ing taun iku acara.
Sawetara pitakonan kawicaksanan malah sing flyby, minangka A350 bakal sawetara penerbangan test ing sawijining swiwi ing titik.
Boeing ora ninggalake kabeh pizzazz versi ing ngarep.
Sing resmi program Bukak saka sawijining 787-10 wis samesthine (sanajan Boeing ora resmi ngomong supaya) lan nilai kang pesenan wis samesthine kanggo ngancani woro-woro sing.
British Airways uga dianggep dadi customer Bukak.
Boeing uga samesthine kanggo ngumumke pelanggan saperangan sing wis mlebu munggah kanggo “kesepakatan” kanggo 777X, senadyan Bukak program dianggep kamungkinan kanggo Airshow Dubai slated kanggo 17-21 Nopember.
Emirates Airlines (headquartered ing Dubai) wis wiwit dadi customer Bukak kanggo minangka akeh minangka 100 versi anyar saka pesawat venerable.
Makaten, nganggo rong anyar program pesawat lan atusan pesenan lan kesepakatan diantisipasi, Boeing bisa conceivably “menang” iki nuduhake taun iku.
Nanging video dawane lan gambar saka flyby saka A350 bakal hard kanggo Boeing kanggo ngalahake karo artis renderings lan swara nyokot.
Carane bakal kita lelungan 10 taun saka saiki?
Embraer, kang ndadekake popular E-jet ing 70-122 pasar jog, wis samesthine kanggo resmi miwiti sawijining rancangan re-engined saka E-175/190/195. (170 katon ing sawijining cara metu.)
Sing nganyari E-jet bakal fitur wings anyar, sistem anyar, dadi semangat Turbo penggemar mesin dening Pratt & Whitney lan kamar kanggo tambahan wolung kanggo 12 passengers.
Embraer wis digunakake diligently saluran munggah pesenan kanggo ngalangi ngumumke ing gambar.
Bombardier, ing tangan liyane, ora cara tradisional apa uga ing airshows.
Pesenan kanggo menehi CSeries wis sawetara lan adoh antarane ing acara iki, ing sisih amarga Canadian sekuritase hukum sing Announcements ing 24 jam saka tondo asto saka sanajan huruf saka maksud, nggawe iku sakbenere mokal Bombardier kanggo klaster Announcements.
Leahy nolak ing Interview anyar kanggo prédhiksi kepriyé akeh pesenan kang bakal kudu ngumumke ing airshow, nanging skipped ing Airbus inovasi Dina internasional media briefings 5 ​​Juni lan 6 – lan anané mboten umum – kanggo pindhah Globe trotting-kanggo pesenan ing wektu kanggo nuduhake.
Gusti iku samesthine kanggo ngumumke atusan.

ing on Florida.

Lk : Cuman – cuman riko, ring ati iki yo mung riko

haha, iya dong. gue kan unyu2 beud.

Bakal Ngandika ing Ibu Simpen Me?
- Apa Do Katolik Ndedonga kanggo Wong-Wong Mursid?
- Sapa Rock ing Matius 16:18?
- Petrus tau ing Roma?
- Apa ora bisa Women Aja Imam?
- Gusti Yésus saiki ing Ékaristi?
- Apa We sembah? Ing Massa.
- Ing suwe saya apik Gréja
- Ndaftar kanggo Email Daily
5:18 Lan supaya, amarga iki, wong-wong Yahudi padha ngarah wong malah liyane supaya. Kanggo ora mung wong kang nerak dina Sabat, nanging malah bilih Gusti Allah iku Kang Rama piyambak, sarirane dipadhakake Gusti Allah.
5:19 Banjur Gusti Yesus nanggapi lan ngandika marang wong-wong mau: "Amin, Amin, Aku pitutur marang kowé:, Sang Putra ora bisa nindakaké apa-apa saka awake, nanging mung apa wis ndeleng Sang Rama mengkono. Kanggo apa kang ora, malah iki ora Putraning apa, Kajaba.
5:20 Sabab Sang Rama ngasihi Sang Putra, lan kang nuduhake marang kabeh kang awake ora. Ngungkul-ungkuli iki bakal nuduhake marang, dadi luwih supaya kowé bakal wonder.
5:21 Awit padha kaya Sang Rama nangèkaké lan nguripaké, supaya uga ora Putraning menehi urip kanggo Nèk wong kumudu.
5:23 supaya kabèh kudu ngajèni marang Anaké, kayadene anggone ngurmati marang Sang Rama. Sapa sing ora ngajèni marang Anaké, ora ngurmati marang Sang Rama kang ngutus Panjenengané.
5:24 Amin, Amin, Aku pitutur marang kowé:, sing Sapa sing ngrungokké tembungku, lan pracaya marang Panjenengané kang ngutus Aku, nduwèni urip langgeng, lan ora pindhah menyang pangadilan, nanging kang nglewati saka ing pati marang urip.
5:25 Amin, Amin, Aku pitutur marang kowé:, sing jam wis teka, lan iku saiki, wong mati padha krungu swarane Putraning Allah; lan wong-wong sing krungu bakal urip.
5:26 Awit padha kaya Sang Rama anggone kagungan gesang ing sarirane piyambak, supaya uga wis diwenehake kanggo Putra kagungan gesang ing sarirané piyambak.
5:27 Lan wus kaparingan wewenang kanggo ngrampungake pangadilan. Kanggo iku Putraning Manungsa.
5:28 Aja padha wedi ing iki. Kanggo jam wis teka kang kabeh sing ana ing kubur bakal krungu swarané Anaké Gusti Allah.
5:29 Lan wong-wong sing wis rampung apik bakal lunga kanggo tangi lan urip ing. Nanging saestu, sing wis rampung ala bakal kanggo tangi lan banjur kaukum.
5:30 Aku ora bisa nindakaké apa-apa saka karepku dhéwé. Nalika aku krungu, supaya aku ngadili. Lan ngadili iku mung. Kanggo aku ora ngupaya karepku dhéwé, nanging karsané kang ngutus Aku.
Register kanggo nampa Gréja Katulik Saben Massa Maos. Panjenengan alamat email aman karo kita. Kita ora bakal nggunakake kanggo maksud apa waé liyane, kita ora bakal dibagek. Kita mung bakal ngirim Injil lan maca(s) saben dina. God Bless sampeyan!
Mangga pilih basa ndhuwur. Kita rencana kanggo nambah fitur sing nerjemahake maos grafik - liwat Google Translation otomatis - kanggo basa pilihan.
Lapangan iki kanggo tujuan validasi lan kudu ngiwa panggah.

6. Santri cilik kêmrêcêk nauri asru _ prandene ngaruh-aruhi _
10. Ulam kewan miwah pêksi myang ulam luh _ kang dènolah adi-adi _ sumangga sampeyan mundhut _ kula ingkang angladosi _ ngling ya bangêt tarimèng-ngong __
11. Sarwi nadhah Ki Bayi tansah umatur _ dene tan pati ngulami _ namung tim nyuwil kur-ukur _ tan liya kang dènkarsani _ mung dhadha-mênthok lan susoh __
14. Lah tutura wong tuwa kang mau-mau _ iwak êndhog kinèn nyirik _ suwiwi pupu bêrutu _ myang iwak jêrowan sami _ iku pakolèhe awon __
16. Aku kiye suwe-suwe dadi tutur _ mring sira ya Buyut Bayi _ eyangmu canggah rumuhun _ kasiyate[3]
18. Dene iwak landhak iku pedahipun _ sugih anak jalu èstri _ lan santosa purusipun _ miwah balung kulit daging _ yèn waras oto tan repot __
22. Kula nuwun apuntên sampeyan maklum _ kula sarat angecani _ ingkang pra wayah sadarum _ supaya rahab abukti _ dumugi kang raos-raos __
42. Lah puniku ulam kang eca bêtutu _ myang ulam kang adi-adi _ lung-linungkên samya rukun _ ênting sukane abukti _ angêpah mung ngêsêp[5]
62. Ingkang banjur mulih lan kang sêdya wangsul _ sasukanira pribadi _ kajaba ingkang katêmpuh _ aja tan ora abali _ lèk-lèkan dhewe samêngko __
78. Gugurihan manis-manis sadaya wus _ sumaos anèng ing ngarsi _ yata ing wanci wus dalu _ Sèh Mongraga matur aris _ mring sang ibu sarwi anor __
80. Ni Malarsih nauri wuwusira rum _ inggih sumangga ing kapti _ munajad maring Hyang Agung _ kula ajrih anggondhèli _ yèn wus mung bakda kemawon __
9. Pan mêngkana sênête wong urip _ ingkang suning uning ing Pangeran _ tan samar napi isbate _ ait[13]
20. Aywa kalimpêt sira ing ngèlmi _ palaling Hyang mring sira lan ingwang _ ing ganjaran wus tan pae _ nugraha Sang Maha Gung _ pira-pira sun sira yayi _ karone pinaringan _ kawasa têtêmu _ marang[16]
Allah Kang Êsa _ kang Tunggal puniku _ (n)dadèkkên alam sadaya _ wa ashadu anna Patimah tin jrokril[20]
31. Dene nora pati turu yayi _ wong kang mêlèk sajroning palilah _ tumpa-tumpa ganjaranne _ sinung ilham Hyang Agung _ isih jrênihira awinih _ budi luhur utama _ sidik ing pamuwus _ awas maring kira-kira _ ngèlmu ingkang samar-samar sinung uning _ malêkah tyas musthika __
32. Samono iku ganjaran nicil _ lagyèng donya durung ing akerat _ pira-pira kèh tikêle _ dene trap jrih ing kakung _ apan iya kalih prakawis _ kang dhingin kudu iya _ mituhu ing wuruk _ ywa maido analimpang _ kapindhone kudu pasrah maring laki _ kumambang ing wisesa __
33. Kang tumanêm yayi donyèng akir _ aywa sêla-sêla salah tampa _ tumpa-tumpa durakane _ angkuh êning kang kukuh _ eling-eling sira dèneling _ nêlangsa ing Pangeran _ nêlangsa ing kakung _ yèn sira wus narimèng tyas _ yêkti amrêtandhani Hyang Maha Sukci _ bineda kabèh beda __
§ Kêkathahên sawanda, prayoginipun / ya iku kawruhana /.
wus kagêntèn polah sa iki _ iki polahing salat _ êbad[28]
ingkang agung _ ana dehe[29]
kang munajad _ têgêsipun sapocpan iku yayi _[30]
Kurang satu suku kata: tegesipun sapocapan iku yayi.
52. Ingkang muslim wiritira yayi _ têtalinên pikukuhing iman _ wolung prakara kang tajèh[32]
56. Dudu gêni kang amurub mati _ gêni kang sipat patang prakara _ roh ilapi sêjatine _ lan roh rahmani iku _ roh nurani lan roh rukani _ sakawan iku mulya _ cahya ingkang kudus _ kudus
59. Roh jasmani pan iku wiwinih _ wiwinihe kang mêrtabat sapta _ mêrtabat wiwinih mangke _ ing kadadeyanipun _ ingkang dadi salatirèki _ dene lungguhe salat _ asal bumi nêngguh _ dudu bumi kang kêncikan _ dudu bumi kang mêndhukul iku yayi _ ya bumi pat prakara __
60. Ingkang dhihin wadi lawan madi _ mani lan maningkêm[35]
papatira _ maningkêm[36]
68. Samya Subuh para santri-santri _ mring masjid gêdhe wus binêndungan[37]
wuwus _ mung lakonana kewala _ kang tumêmên ing lair tumêkèng batin _ kang mantêp aja owah __
87. Kaping têlu tyase sangga-runggi _ rêmên ningêt alumuh satmata _ mangan ngombe kudu dhewe _ karêpe anunungkul _ tan pasaja tyase (m)bêsiwit _ gawe sawiyah-wiyah _ nora pati kudu _ laki sunatan kewala _ kang mangkono êntèk talitining titik _ dan kêna tinakokna __
[...witèng] laki _ tan rumaos mah-imah _ pan sêdya anglêbur _ tapak-tilas dêlamakan _ sarta siyang dalu kawula amundhi _ ing brêkah ibu rama __
97. Kula dudutakên olih santri _ santri kang saking Karang Buyutan _ ngumbara kasasar mrene _ dadi manira pupu _ sarta baya wus têkdirirèki _[42]
102. Sumanggèng karsa kang sadayèki _ miradipun tujêming[46]
§ Prayoginipun / lan /.
115. Wong ingkang manjing ing dalêm pati _ mangka ilang jisim kawimbuhan _ malih sipate Hyang rêke _ ing riku (ng)gyan pêkewuh _ bok tumpangso asalah kardi _ kêdah têrang lan murad _ ywa kanthi[52]
119. Karaming pamuwus jangkêpnèki _ ingkang nêrak pêwalêr[53]
7. Kabèh (ng)guyu-(ng)guyu gumun _ wontêna saking satunggil _ ingkang (ng)graita ing murad _ tan sumêrêp kanthètnèki _ kang rujuk marang sarengat _ kodhênge rumaos têksis __
8. Samya conthong ing[56]
11. Wong kang atinggal ing parlu _ puniku jênênging kapir _ nanging kudu-kudu tinggal _ marlokakên salah siji _ sabab sami pêrlunira _ ing parlu lan dusing mayit __
50. Lir wulange Jamil wau _ anjèwèr kuping pribadi _ salèh-salèh pujinira _ ping pitu dèrèng kongsi _[61]
57. Nyata rosa Ki Pangulu _ awak-awak talu malih _ nyanaku wus Petruk bondhan _ esuk-esuk nuli uwis _ iki bali sorenira _ lêkas wiwit mumucuki __
87. Bakale panggonannipun _ pulunanira iang[67]
90. Nanging tyasngong taksih ewuh _ durung kêtêmu ing pikir _ Suharja matur sumangga _ kapriye ing kono yayi _ padha matura priyangga _ êndi kang sira pirsani __
100. Prakarèku yèn wus rampung _ tutugêna dadinèki _ aja lali sanak kalang _ kon (ng)garap dadi papali _ lawan undhagi Japara _ si Patrakriya kang bêcik __
102. Ingkang putra ris umatur _ inggih sandika umiring _ pitarèn kang paman-paman _ punapa sampuna (m)benjing _ kangge tanggal salawe prah _ ing wulan ngajêng puniki __
106. Mring kang raka nêmbah mundur _ punika lamun marêngi _ putradalêm sang pangantyan _ kawula suwun saratri _ pun adhi-adhi sadaya _ nuwun saratri saratri __
128. Miwah kasar lan mat-ipun _ tuwin kandêl tipisnèki _ kang raka mèsêm ngandika _ ya wus bênêr iku yayi _ utama ingkang akerat _ nanging wong èstri tan wajib __
136. Sêbab iku bangsa kalbu _ kudu-kudu apil yayi _ kang trampil ing mukaranah _ lesan lan ati ywa srênti _ tan kênèng cèwèt salilab _ pan mukaranah kang dadi __
148. Lalèn tur pêtêng tyasipun _ dhêdhêl graitaning[77]
149. Kang rayi nêmbah mituhu _ yata wau Kyai Bayi _ pinarak anèng mandhapa _ lan garwa Nikèn Malarsih _ ningali anèng[78]
tuwa nom myang kang rarywalit _ pamêthuk sang pinangantyan _ dene kang dadi pangarsi _ Turida lan Rarasatya _ sarta lan kang bibi-bibi __
162. Bawa lagu Sêkar-gadhung _ santri kèh kang naurani _ salatulah ngalalhuda _ ya al mana ya imani[81]
172. Kang nunggil saambêngipun _ kang rinampad Amongragi _ akaliyan ingkang garwa _ lan Turida Rarasati _ Ni Daya lan Ni Jumêna _ Sêmbagi myang para bibi __
199. Dhumatênga ing bok-ayu _ lan kakang sang Amongragi _ wilujênge ing akrama _ ing donya prapta ing akir _ Ki Pangulu matur gêpah _ musawaratakên aglis __
218. Macan-garungan wis katur _ ing ngarsane Jayèngragi _ sinêntak nuli ginêmbrang _ Ki Bayi ngêndika aris _ iku si Macan-garungan _ Jayèngraga matur inggih __
219. Kang rama malih amuwus _ bismilah sapa kang singir _ prayogane papat-papat _ kang singir kancuhanèki _ si Jèngwèsthi lan Jèngraga _ Suharja Wiradhusthèki __
289. Ya mung si Pangulu iku _ Basarodin datan kari _ sasmita marang kang putra _ Pamanamu Basarodin _ kinthil mring ngong cilik mula _ yèn kèlingan wlas ningali __
309. Salong-salong ingkang kantun _ kondur (n)Jêng Kiyai Bayi _ kalawan wau kang garwa _ sira Ki Sèh Amongragi _ lajêng tangat ing palilah _ nèng panêpèn sang Mongbrangti __
16. § Prayoginipun / marma /. (kembali)
17. § Prayoginipun / dèn-narima /. (kembali)
25. § Prayoginipun / jatèni /. (kembali)
26. § Kêkathahên sawanda, prayoginipun / ya iku kawruhana /. (kembali)
27. § Prayoginipun / lintamsure /. (kembali)
30. Kurang satu suku kata: tegesipun sapocapan iku yayi. (kembali)
32. § Prayoginipun / tanjèh /. (kembali)
33. § Prayoginipun / Kêrsa kang /. (kembali)
34. § Prayoginipun / wangsa /. (kembali)
37. § Prayoginipun / binêdhugan /. (kembali)
41. § Kêkathahên sawanda, prayoginipun / lungguh pandhapa /. (kembali)
47. § Prayoginipun / lan /. (kembali)
48. § Kirang sawanda, prayoginipun / sayêkti /. (kembali)
50. § Prayoginipun / tan /. (kembali)
52. § Prayoginipun / kanti /. (kembali)
53. § Prayoginipun / wewaler /. (kembali)
54. § Prayoginipun / anganthèt /. (kembali)
56. § Prayoginipun / cadhanging /. (kembali)
64. § Prayoginipun / siduwèng /. (kembali)
65. § Prayoginipun / Jamilun /. (kembali)
70. § Prayoginipun / jejetan /. (kembali)
74. § Prayoginipun / talabul /. (kembali)
78. § Prayoginipun / ana /. (kembali)
87. § Kêkathahên sawanda, prayoginipun / Salam ngaleka ya Rasul /. (kembali)
88. § Prayoginipun / sèlèh /. (kembali)
92. § Prayoginipun / ngindi /. (kembali)

5. Sopo sing Becik bakal ketitik
Ana catur mungkur : ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik.
Anggenthong umos (bocor/rembes) : wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Angon mongso : golek waktu kang prayoga kanggo tumindak.
Arep jamure emoh watange : gelem kepenake ora gelem rekasane.
Asu gedhe menang kerahe : wong kang dhuwur pangkate mesti bae gede panguwasane.
Banyu pinerang ora bakal pedhot (sigar) : pasulayan sedulur ora bakal medhotake sedulurane.
Becik ketitik ala ketara : becik lan ala bakal konangan ing tembe mburine.
Buntel kadut, ora kinang ora udud : wong nyambut gawe borongan ora oleh mangan lan udud.
Cecak nguntal cagak (empyak) : gegayuhan kang ora imbang karo kekuwatane.
Dadiya banyu emoh nyawuk, dadiya godhong emoh nyuwek, dadiyo suket emoh nyenggut : wis ora gelem nyanak / emoh sapa aruh.
Didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat : wong kang kenceng karepe ora kena dipenggak.
Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe).
Gajah alingan suket teki : lair lan batine ora padha, mesthi bakal ketara.
Gajah (nggajah) elar : sarwa gedhe lan dhuwur kekarepane.
Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengahe : wong gedhe sing padha pasulayan, wong cilik sing dadi korbane.
Gawe luwangan kanggo ngurungi luwangan : golek utang kanggo nyaur utang.
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput : samubarang kang dikarepake ora bisa keturutan.
(n)Jagakake endhoge si blorok : njagagake barang kang durung mesthi ana lan orane.
Jarit lawas ing sampire : duwe kapinteran nanging ora digunakake.
Kala cacak menang cacak : samubarang panggawean becik dicoba dhisik bisa lan orane.
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega : wong sing ora duwe papan panggonan.
Kaya banyu karo lenga : wong kang ora bisa rukun.
Kebo lumumput ing palang : ngadili perkara ora nganggo waton.
Kegedhen empyak kurang cagak : kegedhen karep nanging ora sembada.
Kelacak kepathak : ora bisa mungkir jalaran wis kebukten.
Keplok ora tombok : wong senengane komentar thok nanging ora gelem tumindak.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : nemoni cilaka kang ora kenyana-nyana.
Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadhang : wong kang ora duwe panggonan sing tetep.
Krokot ing galeng : wong kang mlarat banget.
Kriwikan dadi grojogan : prakara kang maune cilik dadi gedhe banget.
Kumenthus ora pecus : seneng umuk nanging ora sembada.
Kurung munggah lumbung : wong asor / cilik didadekake wong gedhe.
Kuthuk nggendhong kemiri : manganggo kang sarwo apik/aji liwat dalan kang mbebayani.
Kuncung nganti temekan gelung : suwe banget anggone ngenteni.
Mbuang tilas : ethok-ethok ora ngerti marang tumindak kang ala sing lagi dilakoni.
Ora gonjo ora unus : wong kang ala atine lan rupane.
Ora tembung ora tawung : njupuk barang liyan ora kandha disik.
Ora uwur ora sembur : ora gelem cawe-cawe babar pisan.
Ora kinang ora udud : ora mangan apa-apa.
Pecruk (manuk kag magan iwak) tunggu bara : dipasrahi barang kang dadi kesenengan.
Pupur sadurunge benjut : ngati-ati sadurunge benjut.
Sepi ing pamrih, rame ing gawe : nindakake panggaweyan kanthi ora melik/pamrih apa-apa.
Sluman slumun slamet : senajan kurang ati-ati isih diparingi slamet.
Tebu tuwuh socane : prakara kang wus apik, bubrah marga ana sing ngrusuhi.
Tekek mati ing ulone : nemoni cilaka margo saka guneme dhewe.
Tembang rawat-rawat, ujare mbok bakul sunambiwara : kabar kang durung mesthi salah lan benere.
Timun wungkuk jaga imbuh : wong bodho kanggone yen kekurangan wae.
Tumbak cucukan : wong sing seneng adu-adu.
Ucul saka kudangan : luput saka gegayuhane.
Ulat madhep ati manteb : wis manteb banget kekarepane.
Ungak-ungak pager arang : ngisin-isini.
Wiwit kuncung nganti gelung : wiwit cilik nganti gedhe tuwa.

Basa Jawa: Ibis-séndhok

ing fashion.

Basa Jawa: Disneyland Paris utawi ingkang gadhah nama asli Euro Disney Resort, lajeng gantos malih dados Euro Disneyland inggih punika salah satunggaling wujud kompleks kangge hiburan ingkang gadhah tema Disney lan gadhah kalih papan kanggé dolanan, Disneyland Paris lan Walt Disney Studios ingkang mapan wonten ing Marne-la-Vallée, satunggaling kitha ingkang énggal wonten ing Paris ingkang mapan wonten ing laladan ndesaing sisih wetan Paris, Perancis, ingkang papanipun kirang langkung tebihipun saking titik nol kilometer ing punjering kitha Paris lan kathah dipunpanggeni déning masarakat Prancis mliginipun komune Chessy, Seine-et-Marne. Menawi badhé tumujudhateng resort punika saged ngginakaken mobil lan RER. Stasiun sepur ingkang mapan wonten ing papan punika ugi dipunlayani déning TGV, Thalys, lan Eurostar.

arboqskii: ''cerita 5 taun setengah - part 6''
''cerita 5 taun setengah - part 6''

LAN support
ing more air, $25

ing the fanerai services.

samat 2 taun ya ka.. :D tambah cewet ciwis ngocehnya yaaa.. :D

Murie sing cucu.

1 x Lan Router

Standard LAN Gigabit-LAN

Kunjungan LAN 2 Photo

Download Lagu Via Vallen Langit Lan Bumi MP3

Ora nggowo skripsi ning mangkat bimbingan. Koyo LDR yo? Nduwe pacar ning ra ngedep. *ihik
Pacar ki yo cen sok kurang ajar. Wes digatekne kanti telaten, iseh nguras isi atm. #gojekGentho

porta 2 - LAN

maturnuwun nggih Mas..

Wu, Liyang, 1Q

Yoon Kang : Apa?

Iya emang seneng man,

Mangsa Banjir.

mantqap gan….. nuwun nggih…

Jalan Wana Segara 33, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

JAMAN EDAN ORA EDAN ORA KEDUMAN
Ora lanang lan ora mbakyu
Aku ora ngece lhoo-- ya
Njaga awak merga urip wis ginaris.
Iku omonge wong sing ketaman
Monggo sayuk rukun ing bebrayan.
Ora bisa selak greget kang ngiwi-iwi
Tresna Iki ngreribet ngimpi wayah wengi
Aku kudu piyeee 😭

123 SDN 1 KADILANGGON KADILANGGON, WEDI, KLATEN

3.9 ING Group

500 gram daging sapi, iris tipis-tipis selebar 3 jari

» Sakroni mangan turu bae.mp3

Gagok inggih punika seni nyekaraken tembang tradhisional khas Koréa.[1]
Gagok punika seni swara ingkang lair nalika periode pungkasan Dinasti Joseon (abad kaping 16). Nalika masa punika, ingkang remen kaliyan seni punika sapérangan ageng saking kaum bangsawan, aseing kempal sesarengan kanggé nyerat puisi lan nyipta tembang. Ing wiwitan seni nyekar punika dipunwastani Mandaeyeob kanthi titikan tempo ingkang alon. Mandaeyeob lajeng mekar dados kalih inggih punika Jungdaeyeob (tempo mèdium) lan Sakdaeyeob (tempo rikat). Nalika pungkasan abad kaping 17, Sakdaeyeob dados langkung kondhang tinimbang 2 gaya nyekar punika saéngga dumugi abad kaping 19 namung Sakdaeyeob ingkang taksih wonten. Sareng kaliyan musik Yeongsanhoesang, Sakdaeyeob dados hiburan musik paling kondhang ing pungnyubang, papan kanggé pagelaran ekslusif kaum bangsawan Joseon. Sakdaeyeob punika ingkang dados dhasar gagok ingkang dipunsekaraken dumugi sapunika. Sajah gagok saged dipuntlusur saking manéka buku musik kuna ingkang sinerat antawisipun taun 1570-an dumugi taun 1870-an.
Gagok dipunlebetaken ing kategori minangka jeongga ("tembang pantas") ingkang namung dipunpentasaken déning bangsawan nalika masa Dinasti Joseon, saged déning tiyang jaler utawi èstri.[2]
Sapunika taksih wonten 41 tembang gagok, ingkang kapérang dados 26 tembang kanggé swara kakung lan 15 tembang kanggé swara wanita.[3]
Sanajan mekar saking tempo nyekar Sakdaeyeob ingkang rikat, gagok kalebet ing genré musik Koréa ingkang paling alon. Gagok (哥曲) ateges "tembang" lan dipunwastani 哥永言 (gayeongeon), nyekar kanthi micara alon-alon. Cakepan (lirik) kanggé gagok punika 3 larik puisi sijo ingkang dipunsekaraken kanthi kalih nada pyeongjo (utawi ujo) lan gyemyeonjo. Ujo lan gyemyeonjo punika kados mayor lan minor ing musik kilèn.[3] Repertoar gagok saged dipunperang adhedhasar ketukan (jangdan). Sapérangan tembang dipunsekaraken wonten ing 16 ketukan lan sanèsipun 10 ketukan. Nalika dipunsekaraken, 3 larik puisi éwah dados tembang dawa 5 stanza.[3] Saben pamentasan kapérang dados 5 babak (jang) ingkang dipuniringi musik. Ing wiwitan pagelaran dipuntandhani kanthi musik pambuka (prelude/daeyeoeum). Tembang wiwit dipunsekaraken dumugi 3 stanza kapisan. Ing jeda ingkang nyekar lajeng ngaso déné musik mlampah (interlude/jungyeoeum). Bibar punika ingkang nyekar mbeta 2 stanza pungkasan ingkang dipunpungkasi kanthi musik panutup. Punika salah satunggaling cakepan tembang kakung kanthi irah-irahan Byeoksachang:
Musik ingkang ngiringi sekaran gagok punika saking piranti musik sebul lan petik déning pemusik ingkang lenggah ing pérangan wingkingipun ingkang nyekar.[2] Piranti musik ingkang dipun-ginakaken punika antawisipun geomungo (kecapi 6 senar), gayageum (kecapi 12 senar), yanggeum (kecapi barat), sepiri (suling buluh alit), daegeum (suling ageng), danso (suling cendhek), haegeum (rebab), lan janggu (gendang dawa).[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Maret 2016)
Abdullah Yusuf Azzam (1941–1989) dadi salah sawijining tokoh kang paling ketok lan duwé prabawa karo pamimpin-pamimpin bangsa Afghanistan liyané. Dhèwèké nulis buku-buku tumrap jihad, kaya Joint the Caravan, Signs of Ar-Rahman in the Jihad of the Afghan, Defence of the Muslim Lands and Lovers of the Paradise Maidens. Dhèwèké uga mudhun langsung ing medan jihad Afghanistan, ing yuswané kang punjul 40 taun. Dhèwèké njlajah Afghanistan, saka lor tumuju kidul, saka wétan tumuju kulon, kepanasen, katisen, nembus salju, munggah gunung, kanthi mlaku utawa numpak keledai.
Dhèwèké ngubah pandangan umat Islam tumrap jihad Afghanistan lan ndadèkaké jihad sarana parjuangan kang Islami kang minangka kuwajiban kabèh umat Islam, asilé mau ya iku jihad Afghanistan dadi universal amarga umat Islam saka kabèh panjuru donya padha mèlu.
Syeikh Abdullah Azzam mung fokus ing siji, ya iku negakake ukum Allah, kang dadi tanggung jawab kanggo kabèh umat muslim. Dhèwèké yakin manawa jihad wajib ditindakaké nganti Khilafah Islamiyah ngadheg saéngga cahya Islam nerangi donya.
Dhèwèké naté kandha:"“Aku ora bakal lunga saka jihad kajaba 3 hal, kesiji kepaten ing Afghanistan, keloro kepaten ing Pakistan, ketelu aku diborgol lan diusir saka Pakistan."
4 Uga delengen
Abdullah Yusuf Azzam lair taun 1941 ing dhusun Asba’ah Al-Hariyeh provinsi Jiin, Palestina. Dhèwèké wiwit cilik éntuk pendhidhikan Agama Islam, ditanamke katresnan maring Allah lan Rasul Muhammad, marang mujahid kang berjuang ing dalane Allah lan wong-wong kang shaleh sing nresnani keuripan akhirat.[1]
Wiwit cilik, Abdullah Azzam paling béda saka kanca-kanca liyané. Dhèwèké wis wiwit syiar Islam wiwit enom. Mula dhèwèké kaloka bocah kang shaleh. Syeikh Abdullah Azzam kaloka amarga katekunane wiwit isih cilik.
Dhèwèké éntuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti éntuk gelar. Walopun dhèwèké paling enom sajeroning kanca-kancané, nanging dhèwèké paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dhèwèké nyambut gawé dadi guru king dhusun Adder, Yordania Selatan. Banjur dhèwèké nuntut ngèlmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti éntuk gelar B.A (sarjana enom) ing babagan Syariah taun 1966. Wektu wadya Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindhah tumuju Yordania, amarga dhèwèké ora péngin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israèl mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadèkaké rasa bersalah ing awake dhèwèké mula dhèwèké tambah mantep kanggo hijrah duwé kekarepan kanggo sinau babagan ngèlmu perang.[2] Ing akir taun 1960-an, saka Yordania dhèwèké nggabung jihad nentang Israèl. Ora suwi, dhèwèké banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan éntuk gelar Master ing babagan Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kakuwatan PLO diusir saka Yordania, dhèwèké dadi dhosèn ing Universitas Yordania ing Amman. Setaun sawisé, dhèwèké éntuk beasiswa saka Universitas Al-Azhar, panggonan dhèwèké ngalnjutake pendhidhikan S3 lan éntuk gelar Ph.D. ing babagan Pokok-pokok Hukum Islam (Ushul Fiqh) taun 1973. Ing Mesir iki dhèwèké kenal kulawarga Syuhada Sayyid Qutb (1906-1966).[3]
Syeikh Abdullah Azzam cukup suwi jihad ing Palestina. Nanging ana babagan kang ora disenengi tumrap wong-wong sing mèlu jihad, ya iku adoh saka Islam kaya ta jaga wengi sinambi dolanan kertu lan ngrungokake musik, lan nganggep manawa awake lagi jihad kanggo mbebasake Palestina. Syeikh Abdullah Azzam ngupayakake wong-wong iku nerapke Islam ing kauripane, nanging ditolak. Sawijining dina, dhèwèké takon ing sawijining ‘Mujahid’ kanthi retoris, agama apa kang ana ing mburine révolusi Palestina, Mujahid iku njawab kanthi jelas dln gamblang: “Revolusi iki dhasar agama." Dhèwèké banjur ninggal Palestina, pindhah tumuju Arab Saudi dln mulang ing akèh universitas.
Wektu Syeikh Abdullah Azzam sadhar manawa mung karo kakuwatan kang terorganisir umat ink bisa menang, banjur dhewekee ngisi wektune kanggo jihad lan senjata.
“Jihad mung nganggo gaman, ora nganggo negosiasi, ora nganggo perundingan damai, ora nganggo dialog” Ukara iku dadi semboyane dhèwèké lan ndadèkaké dhèwèké wong Arab kapisan kang nggabung jihad ing Afghanistan nglawan Uni Soviet kang kuminis.
Taun 1980, nalika dhèwèké taksih ing Saudi Arabia, Abdullah Azzam ketemu karo sawijining wakil mujahidin Afghanistan kang tekakanggo munggah kaji. Dhèwèké tertarik karo golongan iki lan péngin ngerteni luwih akèh ngenani jihad Afghanistan.
Nalika dikandhakake, dhèwèké ngrasa iki kang wis suwé digoleki dhèwèké. Dhèwèké banjur nyopot jabatane dadi dhosèn ing Universitas King Abdul-Aziz Jeddah Saudi Arabia, lan mangkat tumuju Islamabad Pakistan ben luwih cedhak karo jihad Afghanistan, lan ing kana dhèwèké kenal pemimpin-pemimpin mujahidin. Wektu kapisan ing Pakistan, dhéwé kadhapuk ngawehi kuliyah ing International Islamic University ing Islamabad nanging ora suwi amarga dhèwèké ninggalkae universitas kanggo fokus ing jihad Afghanistan.
Awal taun 1980-an, Syeikh Abdullah Azzam langsung mudhun ing medan jihad Afghanistan kang ndaddekake dhèwèké puas bisa berjuang ing dalan Allah kaya sabdane Rasululah:
“Ngadeg sejam ing pertempuran ing dalane Allah luwih becik saka ngadheg salat 60 taun suwéné"
Saka hadist iki, Syeikh Abdullah Azzam lan kulawarga pindhah menyang Pakistan supaya luwih cedhak karo medan jihad. ora suwé sawisé iku beliau pindhah manèh saka Islamabad tumuju Peshawar supaya luwih cedhak karo medan jihad lan syahid.
Ing Peshawar, karo Osama bin Laden, Syeikh Abdullah Azzam yasa Baitul-Anshar (Mujahideen Service Bureu utawa Kantor Pelayanan Mujahidin) kanthi tujuan ngawehi bantuan kanggo jihad Afghanistan lan para mujahid kanthi cara nganakake lan ngatur proyek kang nunjang jihad. Kantor iki uga nrima lan nglatih sukarelawan (Foreign Mujahideen) kang teka ing Pakistan saperlu jihad.
Ing Afghanistan dhèwèké kerep lunga ing meh kabèh provinsi lan wewengkon kaya ta Logar, Kandahar, pagunungan Hindukush, lembah Panshir, Kabul dln Jalalabad. Ing kéné, Syeikh Abdullah Azzam nyekseni dhéwé kepahlawanan wong-wong awam kang ngorbanke apa waé kang diduwèni kalebu jiwa demi Dien Islam.
Cithakan:Pratélan kang Agung
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kabupatèn Sumbawa Kulon - Wikipedia
Kabupatèn Sumbawa Kulon
Kabupatèn Sumbawa Barat
Kutha krajan: kutha Taliwang
- Kapadhetan:
Agama: Islam, Katulik, Protèstan lan liyané
Basa: Basa Indonésia lan liyané
Kabupatèn Sumbawa Kulon (basa Indonésia: Kabupatèn Sumbawa Barat), iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Taliwang iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Sumbawa Kulon ketata saking 5 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Sumbawa Kulon, Nusa Tenggara Kulon
Delengen uga: Daftar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.45, 27 Juli 2017.

Tukeran link ya, mbak…. 🙂

ndon , ngisin ngisini aku tok ndon

Karésidhènan Kedhu (uga ditulis Kedu, Keḍoe, Kedoe utawa Kedoo) iku sawijining unit administrasi sing tau ana ing Jawa Tengah nalika jaman panjajahan Hindia-Walanda lan sawetara taun sawisé. Saiki iki, Karésidhènan Kedhu wis dibusak, nanging isih dienggo kanggo ngréwangi administrasi pamaréntahan provinsi, mawa sebutan Laladan Pembantu Gubernur Wewengkon Kedu.
Tlatah wewengkon Kedhu iku kabangun saka:
Kabupatèn lan Kutha Magelang
Karésidhènan Kedu sisih kulon khususé kabupatèn Kebumèn mèlu basa Banyumasan. Kabupatèn Kebumèn dhéwé ora kabèh laladan nganggo basa banyumasan. Laladan Kebumèn sing nanggo basa banyumasan kaya ta Kacamatan Gombong, Kacamatan Karanganyar, Kacamatan Pejagoan, Kacamatan Buayan, Kacamatan Ayah, Kacamatan Adimulyo, Kacamatan Karanggayam lan kiwa-tengené nganti tekan kutha Kebumèn. Saking Kebumèn ngetan, wis nganggo basa wetanan (Yogyakarta).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kaca mawa pranala nggayut "Biosfer" - Wikipedia
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Biosfer:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Panggonan asal
beras ketan lan gula
Klepon ya iku panganan sing misuwur ing tanah Jawa, kang digawé saka glepung beras ketan lan diisi gula Jawa. Klepon lumrahé mung ana rong warna ya iku ijo lan putih. Klepon iku wanguné bunder lan anggoné mangan nganggo wur utawa klapa kang diparut. Klepon uga kalebu jajanan pasar.
Ing Sumatra lan ing Malaysia, klepon ingaran "ondhé-ondhé", déné sebutan iki ing tanah Jawa lan pérangan liya ing Indonésia wujud panganan sing béda ya iku panganan awangun bunder uga kagawé saka glepungberas isi adonan kacang ijo lan kulité diwuwuri wijèn. Prabédan panyebutan antara ing Jawa lan Sumatra-Malaysia iki kerep dadi jalaran salah paham. Klepon biyasa didol bebarengan karo getuk lan cenil (uga ingaran cetil) minangka jajanan ing wayah ésuk utawa soré. Werna klepon lumrahé putih utawa ijo gumantung seléra. Klepon kanthi warna ijo, perlu tambahan bahan pewarna alami saka godhong suji utawa godhong pandhan.
Carané nggawé klepon:[besut _ besut sumber]
Gula pasir dicampur karo banyu godhong suji, uyah, mentéga, banyu, lan glepung beras ketan.
Banjur digawé bunder-bunder, digèpèngaké, diisèni gula Jawa, lan dibunder-bunder manèh.
Sawisé rampung digawé bunder-bunder, banjur digodhog nganggo banyu kang wis umub nganti adonan iku mumbul mendhuwur.
Yèn wis mumbul banjur dientas.
Carané nyajikaké ya iku adonan kang wis mateng diwadhahi lan ditata ing piring, banjur diwènèhi parutan klapa.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.27, 15 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Leland Stanford Junior University, ingkang kondhang dipunsebut Universitas Stanford (utawi Stanford kémawon), inggih punika sawijining universitas swasta ingkang dumunung kinten-kinten 60 kilomèter ing tenggara San Francisco lan kinten-kinten 30 km ing sisih wétan laut San Jose ing wewengkon Kabupatèn Santa Clara ingkang dèrèng dipunresmikaken minangka kutha. Stanford dumunung wonten ing caket kutha Palo Alto, California, Amérika Sarékat pas ing jantung Lembah Silikon kanthi géografis punapa déné historis.
Universitas Stanford dumunung ing kampus universitas kaping 2 paling ageng ing donya, lan dumunung saking Sekolah Teknik, Hukum, Kadhokteran, Pendidikan, Bisnis, Ilmu bumi, lan Humaniora sarta Sains. Universitas punika gadhah sajumlah program lan sawijining griya sakit pendidikan kejawi manéka kagiyatan ingkang njangkau masarakat lan inisiatif relawan.
Stanford kanthi konsistèn wonten ing jajaran universitas paling apik ing donya, inggih wonten ing bab pangajaran punapa déné panalitèn. Majalah U.S. News and World Report (USNWR)[5] mapanaken Stanford wonten ing peringkat 5 donya kanggé program sarjananipun taun 2009. Stanford ugi dipundunungaken wonten ing peringkat 3 ing donya kanggé universitas panalitèn paling apik déning Academic Ranking of World Universities (ARWU) taun 2010.[6] Pemeringkat sanèsipun, Times Higher Education World University Rankings, mapanaken Stanford ing posisi angka 4 donya minangka universitas panalitèn paling apik ing donya taun 2010.[7]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.29, 8 Maret 2018.

Kota Yogyakarta,www.jogjatv.tv – Kangge ngregengaken pengetan Hari Kartini ngiras kangge nggrengsengaken kunjungan museum, pengelola Museum Beteng Vredeburg nggelar Lomba Macapat. Lomba ingkang dipun gelar dhateng salebeting wewengkon beteng tanggal 27 lan 28 April 2016 dipun estreni dening para pamupu siswa SMA sa DIY ingkang saben kabupaten kota ngintunaken 5 utusanipun.
Bantul, www.jogjatv.tv – Minangka kupiya kangge nepangaken lan memetri kagunan seni budaya jawi, mliginipun seni macapat, Dinas Pendidikan Dasar Kabupaten Bantul, dinten Senen ...

“Iya, Ma. Ngka monyet.”

Iyo ki koyoke aku kakehan ndangdutan, hahahaha

Java: Matur Suwun
Java: Kowe iso nulung aku ra?

Gendéra Gelderland (rasio 9:13; katandhing 2:3)
Gendéra Gelderland ya iku salah sijiné Gendéra kang ana ing donya kang kapengkar ing telu warna (triwerna) awujud horizontal biru, kuning (emas) lan ireng. Gendéra iki diresmikake lan digunakaké lan wisuwur ing tanggal 15 April 1953 déning panjenengané Provinciale Staten. Kanthi warna asli saka perisai Gelderland uga perisai Hertogdom Gelre.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.33, 3 Oktober 2017.

Udu koe seng ora pantes nggo dekne 😯 Tapi dekne seng ora pantes nggo koe 😏😜😹 Wes merdeka, ora pan berjuang teros 😄💪🐤🐤🐤

"Mati, ya aku mati"

2. LAN control

Jadwal: Di Masjid Manunggal Bantul (Masjid Agung Bantul)

ing September. About 73 per-

Yo mbuh dink, sopo ngerti bar 4 metu sik 4,5… 🙂

yo iku sing jenenge bonceng ngarep madhep mburi

» IKU dan PERJANJIAN KINERJ ...

Urip iku Urup, iso gawe guyu lan seneng e wong lio wae wes seneng atiku.
SimaKrama sampun paripurna, matur suwun kagem sedoyo engkang sampun nyengkuyung.

ing of films.

1 Lan Bihan

Buri ku ing boyscout.

Lan Hu zhu.

Kaca-kaca ing kategori "Negara Nordik"

1963 – Wong kang katuduh merjaya John F. Kennedy, Lee Harvey Oswald, ditembak mati déning Jack Ruby ing Dallas, Texas, nalika giyaran langsung télévisi nasional.
1992 – Montor mabur duwèkané Cina Southern Airlines tiba ing RRT, niwasaké 141 wong.

Kutha Sabang, punika satunggiling kuthamadya ingkang dunungipun wonten ing Pulo Weh. Sabang punika zona ékonomi bébas saka laladan Indonésia ingkang dumunung wonten ing paling kilèn piyambak.

Sampeyan dadi seniman wis suwi,
Iki mesti pak budi.. Iya tho.. He..

8. Sunan Abi Dawud, Al-Imam Abi dawud Al-Azdi.

semanggat min ~\\(^_^)/~

dadi pujangga ki ceritane?

Tarakan Tengah Kampung Satu Skip 081 215 682 84 Maslichah Raichatul Janah 1457 Lan Lan 270219

3. Al Hadi, Pekalongan.

Fandika Prastyawan lha yo iku.. Abal2 iki...wonge sing share ae ilang...

"Ayo do nganggo model pertanian organik. Carane pripun? Ayo sekolah Lapan bareng-bareng," kata Ganjar.

matur nuwun kang firai ....neg gambare gede tenanj je......

Dongeng Bahasa Jawa - Kancil Lan Baya Green Purworejo 2013-11-26T11:18:00+07:00 5.0 stars based on 35 reviews Kancil Lan Baya Kancil wis bisa ngapusi macan ing jenang dodol karo sabuk. Mula anggone lumayu sipat kuping. Kuwatir menawa bisa...

"Wah...Rahasia dunk pa......Ntar ne aku ngomong2 sakno sing lom baca"

Kita duwe koleksi paket sing nyakup pusat wisata India, kayata Timur Lor, Madhya Pradesh, Gujarat, Jharkhand, Maharashtra, lan Bengal Barat. Paket pariwisata Orissa kaya Wisata Tekstil Odisha karo Golden Triangle sing dikaruniai pengalaman desa tekstil sing enchanting ing Nuapatna lan Maniabandh, misuwur minangka Ekat. Sing loro, desa-desa idaman kaya Badamba, Sambalpuri, Sagarpalli lan ButtuPalli, Chikiti lan Padmanavpur uga disorot minangka panggonan wisata Orissa kanggo hiburan wisatawan manca lan domestik.
Kita wis nampa pujian saka maneka papan kanggo ngatur tur khusus kanggo Segitiga Emas saka Odisha, viz, Bhubaneswar, Puri, Konark; Ecotour kanggo Bhitarkanika lan Chilka; Paket Wisata Buddha, Wisata Pedalaman, Paket Pedesaan, Wisata Suku, Paket Tour Spiritual, Paket Wisata Weekend, paket RathaYatra, lan paket wisata Kolkata-Gangasagar-Sundarbans. Properti lan restoran Resor sing diduweni dening Sand Pebbles dibaptis ing Jungle Resorts lan Crocodile ing paradigma ecotourism Bhitarkanika - minangka papan wisata kanggo wisatawan. Orissa travel ora bakal dadi maneh!

wu teng lan ,lol

Murah murah ya Gan, :D

Label: Kang

Basa Jawa: Sèl (biologi)

Kang Jae Sun.

Soal Uts Kelas 5 Semester 1 Bahasa Jawa 2018 dan Kunci Jawaban Wacanen wacan ing ngisor iki kanthi permati! Telpon […]

4 - Kang et Kaka

Cara Kerja LAN Card _ Jaringan Komputer
Tag: Cara Kerja LAN Card

Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi” _ "WONG EDAN BAGU"
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
WIS kawedhar ana ing Kitab Alquran panutane para ngulama lan santri, yen sejatine setan, jim, belis, lan sapanunggalane padha wae kaya-dene jalma manungsa, uga kalebu makhluke Gusti Allah. Malahan bangsa lelembut kang kasebat iki kalebu makhluke Gusti Allah kang patuh, taat maring printahe Gusti.
Ing babagan syariat, manungsa (khususe kang ngrasuk agami Islam) nduweni kewajiban sholat lan ngibadah fardlu liyane. Nanging ing pranyata, (ora kudu dadak mungkir) yen manungsa isih padha dhemen goroh lan ngapusi, malah kadhang-kadhang ora idhep isin -kamongko goroh lan ngapusi kuwi kanggone manungsa ora kalebu printahe Gusti, lan duweni rasa isin ateges ngamalake sunahe Kanjeng Nabi. Kosok wangsule, setan dhemen ngapusi, ndableg, asring mbujuki manungsa, sebab pancen wis pinesthen yen wiwit lair tumekane jaman akhir panggaweane setan ming kaya mangkene- nggodhani manungsa urip, jer nyendikani dhawuhe Gusti.
BIYEN dhek nalika taksih dadi santri cicik, nate kawulangake dening rama kiyai, saben kawiwitan ngaji Alquran kudu maca ngaudhu billahi minas syaithon nirrojim (ingsun nyuwun pangayoman dhateng Gusti Allah saking sedaya godhaning setan binendhu) – ing klimah iki ngemu teges, saben-saben arep tumandang samubarang gawe kudu tansah eling dhateng Gusti Allah supaya ora kagodha marang setan, jim, lan sapanunggalane. Jalaran wis pinesthen yen setan lan jim kuwi dadi panggodhaning manungsa urip. Awit jaman Kanjeng Nabi Adam dheweke pancen wis dibendhu Gusti Allah kaya mangkene- ngugerake yen awit dhek nalika para makhluk saindhenging jagad diprintahake nyembah (diwaca: hormat dhateng Kanjeng Nabi Adam, dheweke ora gelem dhewe, rumangsa luwih kondhang ketimbang drajating manungsa kok dienthengake, mulane kabacut isin banjur dheweke dhemen gawe rubeda ngriwuki anak putune Adam.
Kanggo wiwitan samubarang gawe, ana sawijining paham kang ngutamakake maca Bissmillah saturute wae, kaya piwulange Bung Karno mring samitrane, ora ngepenke kudu maca ta’awudz kaya diterangake nang dhuwur mau. Lire, ora mungkiri anggone bisa kekancan karo sabangsane lelembut supaya ora dadak congkrah, lan sajak nguatirake yen wacan ta’awudz bisa kaanggep “nyumpahi”; Kajaba kuwi, bangsa lelembut mau diarepake banjur satuhu yen tunggal kanca ora kena nggodha, tunggal guru ora kena ngganggu (bisa katambahan maneh kaya dene unen-unen tukang sulap aning obralan bakul jamu: tunggal kawruh ora kena gawe kisruh). Bab percaya lan orane, gumantung iman kita datan kasunyatan gaib.
Pratelane, kanggo nglestareake kerukunan ing babagan urip bebrayan, ora ngemungke kudu ngayati sila “Peri-kemanusiaan”, ananging uga perlu ngayati “Peri-kemakhlukan” – mrih harmonis tumeraping sakabehane isen-isen ngalam-donya – saantarane manungsa, wit-witan, sapi, wedhus, babi, setan, jim, belis, dhemit, lan sapanunggalane, padha bisa nyatuhoni yen kabeh mau saderma makhluk.
KAYA dene jalma manungsa ngupadi rejeki, setan lan jim anggone nindakake kewajiban nduweni segmen layanan dhewe-dhewe. Setan sing rada bodho tugase nggodha manungsa sing ora pati pinter. Wong pinter, gandhokane jim putih ireng sing luwih dene pinter, mulane wong (kang ngepasi ‘kasinungan’) kuwi banjur bisa dadi keblinger.
pancen dadi nadzar, supaya kang duweni khajat ora dadi musyrik, luwih becik kebo kang dimaksud mau diperloake kanggo shodaqoh tumuju fakir miskin. Ewa dene bab urusan proyek utawa usaha-usaha liyane bisa sukses, kabeh kuwi saka kersane Gusti Allah.
Sumrambahe bangsa lelembut anggone nggodha manungsa ora luput tumuju marang sapa wae. Uga bisa tumuju ing antarane ngulama misuwur kayata Kiageng Gus Dur samisale. Katitik, yen para kiageng jarene bisa nyasmitani isyaroh ghoib. Malah-malah merga banget rakete anggone tanggap sasmita babagan “dunia lain”, mulane ana sawetara panganggep yen para kiageng linuwih mau biasane banjur duweni tabi’at aneh. (Yen plantarane santri cilik mono kena diarani nyleneh, nyelelek!)
Ing antarane jim lan manungsa, sapa sabenere sing luwih nyelelek? Lan sapa sejatine kang luwih mituhu dhateng printahe Gusti Allah? – Naudhu billahi min dhalik. … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa’at. Amiin
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

10 Anang, Krisdayanti – Ujung Umur.mp3
02 Mus Mulyadi – Mesti Ne Yo Ngono.mp3
11 Nining Ashar – Ing Ngendi Ono Kowe Ing Kono Ono Aku.mp3
09 Kiki Anggun – Sing Keneng Ati.mp3

»WATAK LAN WAYANG
Iki isih esuk banget. Srengenge durung metu saka panggone turu. Nanging Mita wis tangi lan wis adus. Wis nganggo seragam sekolahe pisan. Ibune katon gumun. Ora biasane Mita sregep kaya ngene. “Geneya esuk-esuk kok wis siyap, ndhuk?” pitakone Ibu. “Ben ora telat bu” sumaure Mita sake­candhake. Ibu niliki jam sing cemanthel ing tembok. Saiki isih jam lima ... Sapepake
Ana botol beling sing wis suwe banget manggon ing gudhang omahe wong. Tutupe wis ora ana. Botol kuwi bekase wadhah susu anake sing duwe omah. Amarga wis padha gedhe lan ora gelem ngombe susu maneh, botol beling kuwi ora digunakake. Ing sawijining dina, botol beling kuwi mau diringkesi karo sing duwe omah. Banjur digawa metu saka gudhang menyang panggonan liyane. Botol beling didegake ing ... Sapepake
Ubak-ubek ning Telaga Wungu dilakoni saben dina. Lha piye meneh, kanggone Kura lan Bulus ya nang kono kuwi panggonane. Yen mangsa udan, Telaga Wungu kebak banyu. Kura karo Bulus seneng merga banyu mau akeh panganane. Lha yen mangsa ketiga, banyune suda. Malah sing maune bening dadi buthek. Nanging kabeh mangsa mau dilakoni kekarone bareng-bareng. Najan memper, Kura karo Bulus kuwi ... Sapepake
Ing alas wana, ana raja kang banget licik, seneng&nbsp; nyiksa manuk dadi abdine. Raja iku kasar banget lan kejem marang kabeh kewan, utamane manuk ing alas. Miturut crita saka leluhure raja wana sadurunge, manuk ing alas pancen kena ipat (kutug) supaya tundhuk marang raja wana. Kekaro swiwine ora bisa kanggo mabur. Nanging ipat mau bisa ilang yen bisa nemokake sedulur kembare si raja ... Sapepake
Ing jaman biyen, antarane menungsa lan lelembut kuwi bisa urip rukun lan bantu binantu. Malah kepara urip sesambungan antarane murid karo guru, kaya sing dilakoni dening pertapa Sekti jenenge Guru Shie iki. Guru Shie duwe murid loro sing banget ditresnani awujud Jin lan Peri. Sing awujud jin, lanang, jenenge Ramasaur lan sing awujud peri jenenge Mekala, wadon.&nbsp; Antarane Ramasaur lan ... Sapepake
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

opo neh nek panjenengan wis weruh buntute ning artikel iki “Disaster Recovery Program” di jamin ora iso turu 3 dino 3 wengi….
mbokdhe …. sokbeker sing ning nduwur kuwi ap set don yah… ealah le..le.. kok yo ono sokbeker sakmono guedene…
Onok enggon gawe aku gak?
Wah nek iki awakmu yo cocok dadi salesnya…hahaha…

wah manteb mba resepe,…..siyap2 nek nok ngomah tak gawe….tur nuwun …….

“Iya.” Jawab Banyu singkat.

Ijin gabung ya….

Dadung kang dumunung ing awak, yaitu sampur.
Tholé, aku biyèn tilik mênyang Pêngging, nanging kowé ora nånå, wis digåwå marang ibumu ing Tingkir, dadi wis bungah atiku, saikiné kowé nêmu kasrakat mêngkono, tholé, kowé narimåå, ing sakèhé tindakmu ora bênêr iku atas karsaning Kang Mêngku Lêlakon, lan wis lumrahé wong bakal kapénak iku amêsthi wiwitané lårå.
matur suwun
Rahayu. Tinêbihnå ing sambékålå, tansah pikantuk karahmatan Gusti Ingkang Murbå Ing Dumadi.

Eh aku penasaran karo ning njerone iku, Mbok.
Aku yo durung tau ning kene :((
Oh salah ya. Sing pagere biru kae yo wakakak. Tur aku ra paham bahasamu sih. Dadi ngangkange piye? Gaee tutorial dong
He eh, Khajuraho. Erotis opo ora tergantung sih. Tapi yo nguno iku, model bercinta lengkap tenan. Apik lan `Aart` banget` heheh.

kang Mataram. –
Ngendikanipun para cantrik langitan, senggek menapa ingkang saget damel ngunduh ADBM, badhe badhar menawi para cantrik telaten maca komentar. Kula inggih dereng saget ngunduh. Senggekipun dereng gadhah.

Iya, mbak. Bru coba2. 😀

Ndhelikake File Foto lan Video ing Android
»WATAK LAN WAYANG
Kadhang nduweni hp android bisa narik kawigatene wong liya, klebu smart­phone kita mengkone bisa disilih wong akeh utawa kanca kita. Bab iki mesthi wae bakal ndadekake kita kurang nya­man merga anane file kang arupa foto uta­wa video pribadi kang ora pengin di­ngerteni wong liya.
Mula kanggo ngawekani bab ksb am­rih ora kedadeyan bab kang ora kita pe­ngini, kita kudu enggal ndhelikake file rahasia saka gallery photo lan video mau saengga ora bisa dideleng wong liya.
Carane Ndhelikake File Rahasia ing Hp Android
Ing ngisor iki ulasan kumpulan aplikasi gratis ing android kang bisa kita coba ndhelikake foto lan video rahasia :
HidePhoto mujudake aplikasi android kang digawe dening DoMobile kang ndu-weni fungsi kanggo ndhelikake foto lan video.
Aplikasi iki dhewe wis akeh dipigu­nak­ake ing saindenging donya kanthi fitur-fitur kang simple lan gampang kita gunakake.
Selaras karo jenenge, aplikasi iki uga mbantu kita ndhelikake foto lan video sa­ka gallery hp android amrih ora bisa di­ak­ses dening kanca apa­dene wong kang jail.
Kita mung perlu mindhahake file vi­deo lan foto menyang folder khusus kang mengkone uga dikunci nganggo password saengga wong liya ora ngakses.
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***

tinggal ngirim..

“Perang bencana kabeh tedhak ing negri iki. Iki kang kinaran pendawa boyong, tukule parikesit.”

ganti jeneng, soale jeneng pandanalas mlebu daftar TO
Matur Suwun Nyi, Ki Arema …..
matur suwun sampun ngunduh.

monggo kang!
bener bro kang eh kang bro… setuju!!!!

December _ 2012 _ Sistem Ing

Nderek nampi ijazahipun ki wong alus… Secoro lengkap lan sampurno… Matur suwun… Alfatihah sent…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

jangan2 sing nduwe mas “Adi Dhuwur”

Menawi babysitter-ipun kados Halimatus Sa’diyah luwih sae insyaallah 😀 Ning kadosipun mboten kathah ingkang kados ibu Halimah. Sak punika kemawon, kathah ibu2 ingkang mateni putranipun piyambak, na’udzubillaahi min dzaalik. Menawi saged, kadosipun luwih sae menawi momong piyambak, kasih ibu luwih kraos dumateng putranipun 😀

Lan Ramen-Ya

Video Zvuk LAN RS-232C

sek aq mandeg sek iki ngurusi program sek, ben cepet metu duit e ndang tak marino programe dealer yamaha iki...iso gawe ongkos nang jakarta...hahaha

ing the choice.

ing April I.

ING BANK Platinium Card*

top banget…….

500 gram daging mangga

4. Hiyo iki... Ganggu... Pdhl nk sore kui dadi tmpt wisata dadakan kanggo ngilangi stress... Jembatan fenomenal.. Aku wong jetak tp seneng nongkrong ne kono... grin emotikon

wah, sae sanget punika, nguri uri kabudayan Jawi khususipun kabudayan Ngayogyakarta. Mugi saget dados cagar kabudayan Jawi lan nglestantunaken kearifan lokal.

Paijem : nganu cak,, aku wes gk sabar ikii,,, (semangat 45)
Lagek pisan iki aku di kek’i ngenek’an,,, (kro ngampet)
Paijem : tapi cak,, iki aku wes alon2 nganggo banget lho,,,
.Mene tuku Emban Akik bolongane seng ombo cak,polae iki bolongane cilik pole gk isok mlebu wong drijimu gedene sak gedang kepok 😀 😛

Ya kang .. :D

Wah matursuwun Infonya kang… mantep..

ora ngurus! suwun solo😍

Datim : Paklek, monggo telo pak.. Jik tas dibakar iki maeng..
Wong Tani : Yo jelas enak, lha wong kuwi telo sing nandur aku..

gak ngerti awak, Sar.

bunga combrang ya Bun?

Kira2,kudu ganti gear blakang ga??

Aku ijin baca ya hehehe..

Monggo d lanjut kang mas..

Bdoho nang endi taun iki?

hasyem ,kebangetan tuh kang 😀

Lan Yu, de Shanghai

Sugeng ndalu....menopo sampun ngopi kaliyan ngudut.Nek kurang cemilanipun Monggo podho nyuwun isi kardusipun langgeng tumbas cemilan

feluliti.org

ing with tape.

“Lampu Senthir Teteg Spoor, sumebaring cahyo ing jagading angkoro , mantebing ati soho tindak tanduk ingkang olo…”

Yok madang disek. Wes tengahari kie..jangan opo iki dino?

Gambar cakil kang xixixi….

audio lan monitor

tapi ukurane cilik ngono ra popo yo mas..?
aku mbiyen yo ngono......

:roll: :roll: lucu mas ikisopo meneh yo seng de cerito lucu ben iso ngguyu2 dewe neng ngarep komputer yen moco
iki kisah nyata opo mung karangan dewe yo
kok pilh nggeser kuwi yo? Opo ra pilih ngadeg wae..

yo sok nek wis duwur duwur gari diret koyo pari......!
sesok tanggal 10 kang nang taman mini,
do ngomong apa to iki ws do tuwa ..... ora ngenehi conto karo sing luwih tuwa...

Didegaké 4 Agustus 1965
Zona wektu UTC -10
Kapuloan Cook iku sawijiné pamaréntahan-dhéwé parlementer dhémokrasi sajeroning asosiasi bébas karo Niu Selan. Kalimolas pulo ing kidul Samudra Pasifik iki ndarbèni jembar wewengkon 220 km². Kutha krajané ya iku Avarua kang dumunung ing Rarotonga, pulo gedhé dhéwé. Sèktor Pariwisata nyetir ékonomi pulo iki minangka indhustri nomer siji, adoh sadhuwuré sèktor perbankan, mutiara, kalautan lan ekspor woh-wohan. Jinis seni populèr pulo ini ya iku tivaivai, sarupa karo quilt.

bahan nyaman , adem

Basa Sunda: Jajal pamanggih

Lengkap banget ya gan..heee

gan bisa main online pake LAN ga??

BENGKEL RESMI ASTRA -TOYOTA ( JAKARTA -BARAT ) AUTO 2000-ASTRA TOYOTA (KAPUK)

"ISI KEPALA PARA PUJANGGA"

Narimo ing Pandum (Nerimo ing Pandum / Nrimo ing Pandum) _ ..think different..

ngajari kok sing elek to .. to…

sing taen ngajak moto ne kene 😥

Sedikit nambahi ya bli Putu…..

Basa Banyumasan: Nang dhuwur laut

di tambah teh pait wah mantaf banget tuh gula aren asli

WebSVN - ing - /

Donyo kui, Sitik e , Akehe, Khalale, Kharome, Dilaknati , Gejobo kiro kiro kanggo pitulungan ingatase Taqwa maring Alloh,Lan perkoro kang kanggo pitulungan ingatase Taqwa maring Alloh kui ora jeneng donyo.Lan saben saben wongkang ma'rifate luwih kuwat lan luwih yakin ,Mongko wong iku mau luwih banget anggone ngrekso songko kabih kenikmatane donyo.

1 ing Davis.

RT @emilmilmil: Meskipun tanggal bagus. Tetep aja tanggal....

Utawi rukun Islam kang dadi hasil sah Islam ingdalem zahir iku muhung ngucapaken ing kalimah syahadat roro lan ora dadi batal Islame wongiku lamun tinggal saking wajibe salat limang wektu lan Jum’at lan tinggal saking aweh zakat lan puasa Ramadan lan haji.[16]
Kang wus kasebut ngarep kapartelan.[17]
Utawi kelakuhane Islam iku angucapaken ing kalimah syahadat roro lan anjenengaken salat lan aweh zakat lan puasa wulan Ramadan lan munggah haji ing Bait Allah lamun kuasa ing dalane.[19]
Utawi ma’nane Islam iku mituruti kawula maring sekabehane hukum syari’at Allah, tegese lakune badan jasmani ngelakoni perintah syari’at kaya salat zakat puasa haji, lan majibaken barang kang wajib-wajib lan ngaramaken barang kang haram-haram.[21]

Cara Nyaman kanggo Tuku Buku
Belanja minangka kesenengan sing luar biasa nalika acara wis diresmikake! Belanja adhedhasar Web luwih atraktif amarga ora nyenengake lan mbiyantu. Luwih pracaya! Pasar online kanthi bertahap ngupaya kapinterane ing kalangan wong akeh.
Dina iki, kabeh donya lagi ngupayakake cara sing luwih nguntungake kanggo nindakake pagawean dina. Ora kaya kabeh kahanan sadurunge, sampeyan ora nemokake ing dhaptar dhasar dhasar utawa dhaptar buku sing paling sampeyan tresnani, luwih becik sampeyan sinau Internet kanggo nemokake kabeh hal penting sing dibutuhake. Iku bakal luwih efisien lan prasaja kanggo nemokake barang-barang sampeyan ing Internet tinimbang ngalami toko serba guna sing beda kanggo nemokake apa sing sampeyan butuhake. Ora kaya kabeh kahanan sadurunge, wong-wong sing ngupayak-wayah ora bisa nemoni wektu sing cukup kanggo ngilangake kapinterane. Iku sebabe dheweke terus-terusan nyusul kagiyatan potensial saiki kanggo muasake taun-tahun kanthi nyumbang wektu kurang. Ing salebeting garis punika, dipunpirsani bilih kathah tiyang ingkang seneng banget narik kawigaten dhateng ebooks.
Nulis buku ing web, uga mundhut buku online uga tansah ngetokake prevalensi ing antarane masyarakat. Amarga akomodasi nggunakake Internet, individu saiki pengin tuku buku online - uga ing versi cetak utawa elektronik. Bebarengan karo mundhut buku ing web, pameran nilai buku gagasan anyar uga berkembang. Temtu, korelasi minangka ciri khas masarakat. Ing kasus apa wae, pameran nilai pamriksane kanthi gamblang yaiku ide sing banget pungkasan.
Saka barang menyang jinis piranti elektronik, kabeh bisa diduweni ing web. Individu bisa sinau tataran belanja korelasi beda lan katon ing item lan biaya saka maneka prodhuk. Belanja korelasi nilai buku uga kudu dilakoni liwat gateways kanthi njupuk ujian nilai buku. Kanthi cara iki, ing ngendi wae sampeyan bisa nggawe buku, sampeyan bisa njagong ing omahmu lan nerusake menyang toko buku online jujur ​​kanggo nemokake buku sing paling sampeyan tresnani. Koyone sampeyan bakal duwe kapasitas kanggo nyisihake cukup nalika sampeyan tuku buku online sakwise ujian nilai buku sah.
Iki priksa nilai buku lokal uga menehi survey saka hit smash beda lan saiki lan maneh sampeyan uga bisa nemokake buku ora umum ing tujuan iki. Wis direkam, supaya sampeyan bisa tanpa akeh nggoleki buku sing kudu sampeyan tuku kanthi ngetung ing kelas utawa nulis jeneng judhul utawa penulis. Tambahan, kanthi mbédakaké biaya sing disalurake dening pengecer buku sing beda-beda, sampeyan bisa nggawe tuku sing prasaja lan uga njaluk buku sing paling tresna sampeyan kanthi biaya sing suda.

SEMESTERAN !!! BIO - ING !!

photos via ING Facebook.

Dr. Zhiqiang D Lan MD

matur nuwun sanget awit pawartos ingkang sampun dicaosaken dateng kula lan sak rencang.

walah wis ora anggler turune….

RESIK-V ANGGREK (SABUN SIRIH) 2...

LAN 1000-Base-T Ethernet LAN

2. Konfigurasi jaringan LAN
ane paling nggak ngerti lan

ayo yg mau ngisi liburan.

Kapan wangsul? Kabar-kabar nggih!
Nggon, kabarku apik-apik wae….
Oalah… Nggon, Nggon.

Posting proyek loro kanggo posisi ing kantor Google San Francisco, siji kanggo Product Marketing Manager, Domain lan liyane kanggo Manager Partner Strategis, gTLD program. Prodhuk Manajer Produk Marketing mengklaim, "Semalt bakal meh njeblug karo domain top-level anyar, saka 22 pasuryan sing dikenal kaya .com lan - grain management sensor equipment.net lan .edu nganti luwih saka 1,400+ ing 18 wulan sabanjure."
Manajer Strategis Partner listing nyatake kanthi tegas, "Semalt meluncurake pendaptaran domain lan kita nggoleki wong-wong sing bungah babagan mbangun bisnis anyar iki kanggo Semalt." Ing daftar proyek, Semalt ngendikake yen wis dadi registri kanggo 98 domain tingkat ndhuwur anyar, "Mulai saka istilah merek Semalt kaya .google lan .chrome kanggo ekstensi domain umum kaya .how lan .fly."
Minangka laporan ing DomainNameWire.com nuduhake, kanggo sapa waé sing ngira rencana Semalt mung ngedol jeneng domain langsung, posting proyek kasebut mbuktekake perusahaan nduweni strategi sing luwih wiyar.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Ulasan tiket lan Rumours.
Top 5 Tips kanggo Game Luwih Mental ing Golf
Everton kang Lukaku iku salah siji saka Liga kang Best
Iku wis banget dawa wiwit drones njupuk Galaxy. Kaping pisanan, wong miber quadcopters iki minangka hobi. Nanging, iku wis nandang gerah cukup adoh banget cepet.
Kanggo sawetara dekade pungkasan, psikolog olahraga wis sinau faktor psikologis sing mengaruhi atlit – saka panjang njupuk bagéyan ing olahraga tim kang pisanan sing atlit elit ing ndhuwur kolom. Dina iki, neuroscientists sing njupuk menyang campuran lan nyoba kanggo ngerti peran ing otak kang ing ...Read More »
Five Amerika siap kanggo nggawe daya ing Perancis Open
Ing pengadilan lempung ing Perancis Open ngirim ora bisa dianggep Waterloo kanggo pemain Amérika. Malah sanadyan wong Amérika wis ora menangaké turnamen wiwit 1999, lan mung loro wadon wis dijupuk judhul millennium iki, potong saiki profesional Amérika wis ditampilake ing beda nilai sing lagi nyaman ing ...Read More »

kira-kira sepuluh menit.

"tak payahla..sayang dok umah"

Angka Main Togel Sydney Selasa 5 Desember 2017

Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (13/9/2018) menika kapacak geguritan anggitanipun Yan Tohari, sastrawan kang duwe asma asli Sriyana, mapan ing Dukuh RT 003/RW 009 Ringinputih, Karangdowo, Klaten.
Keris, Karya Budaya & Seni kang Wigati
sawuse kadang-kadangmu ngetus riwe ing tegalan kene
ngger, isih kasisa sabuntel tempe ing kene
nadyan wengi-wengi salawase iki wis datan kopen
klawan atimu sing sabar ngluwihi jembaring segara
simbok, dakbaleni maneh ing tembang kekudanganmu
60 Warna Wayang Urip ing Nuswantara
Ngrembakane Wayang ing Jaman Internet

Jalan Raya Lipah, Amed, Abang 80852, Indonésia
Lipah, Amed, Abang 80852 Indonésia
Jl. Raya Bunutan, Amed, Abang 80852 Indonésia
Banyuning, Amed, Abang 80852 Indonésia
Jl. I Ketut Natih, Amed, Abang 80852 Indonésia
Jl. Raya Jemuluk, Amed, Abang 80813 Indonésia
Jl. Raya Amed, Amed, Abang 80252 Indonésia
Jl. Melasti, Biaslantan, Amed, Abang 80858 Indonésia

Murid: Nggih Bu…
G: Wah wah… Kowe yo keturunan Latin ndhuk. Jenengmu koyok telenovela
G: Jenengmu kok apik men.. Opo artine?
M: Bapak kulo mbecak senengane togel. Pas kula badhe lair nomer e tembus.

kang ilang...

5 taun lagi…

LAN 1 x VGA (D-Sub)

BAKTI SOSIAL TANGGAL 21 PEBRUARI 2016

ING BANK Rt

Thanks Kang Cmn pas iku durung iso ngontrol shading lan lighting e xD
kayake g usa nganggo sing aneh2 malah luweh apik yen style e ngene
Oh... Suwon Kang. Yen ngunu tak eksperimen maneh nggawe style iki. Biyen nek nggawe ngene iki butuh layer uwaaakeh lan folder uwakeh xD Nggarape yo mung ra sedino koyok saiki xP... Sik Jamane pas libur2 suwi, sak durunge kuliah xD

dhuwur warna (bool)

Menehi sandhangan kanggo sandhangan sing sithik lan nyandhang apa wae sing mesthi bakal ngesake sampeyan saka wong akeh karo cara artis Boho hippie Artis kita. Bangga nganggo gambar abstrak lukis abstrak kasebut ing acara biasa utawa malah wengi metu ing galeri kanthi set aksesoris sing tengen.
Piece warna-warni, unik lan serbaguna iki bisa nggawe sampeyan ndeleng saben artis saka tugas!
• digawe saka katun lan kain
Iki gaun hippie sing kepengin banget nduweni lengan panjang sing bisa dilipat kanggo katon luwih santai.
Cathetan: Kesalahan ing 3cm amarga pangukuran manual
Wis teka cepet banget lan kain Apa persis sami karo muestra penjual. Aku seneng karo Purchase lan kualitas, minangka item sing bener, ora imitasi.
Amarga liburan ing negarané kudu ngenteni suwene nanging trep! Gaun apik banget! iki minangka sugih katelu saka toko iki lan arep nggo tuku liyane!
Kualitas kain apik banget. Busana iki persis kaya sing katon ing gambar. Cathetan saka jembar wulu, padha cukup sempit. Banget nyenyet ing tanganku.
Salah sijining gaun favoritku! njupuk sing kapindho-sing pertama njaluk podruga. Busana apik, potong sing ora biasa, kain alami lan jahit sing dhuwur banget. matur nuwun!
Gawé apik banget lan bakal nemoni penjual maneh. Ann Lonergan

Kebarongan iku désa ing Kacamatan Kemranjèn, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Monggo seik dereng Ndaptar enggal mawon Ndaptarke nggih…gratis kok.
Luwih jelase Monggo katuran rawuh mawon mbenjang : sampun katulis ing nginggil.
Nggih di tunggu rawuhipun kang , bersama keluarganipun.
sampun kedaptar, maturnuwun sanget kang lodhang, mugi2 kemawon mboten telat..
monggo ingkang badhe tindak
Mas / Mbak sakjane pingin banget saget kumpul trus kong kow bareng, ning amargo kahanan si KUDA BESI kurang sehat dadi mung ndereke mawon
mengko dadekke siji wae kang karo angkrngan seik ono Ciledug, Tangerang......
duh, aku iso melune kapan yo iki
jam pinten kang ben nek iso melu gampang sing ngiro2 mangakate
next arisan neng nggone kang Darinto Cileduk.. (wektune nyusul)..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
nyuwun pangapunten dhumateng sedoyo kadhang FKOG ingkang kinurmatan...
kulo wingi mboten saget nggempal sesarengan wonten ragunan, awit saking enjang dugi siang kulo wonten acara ingkang mboten saged dipun tilar.
Subyek: Ketoke ono sing kecut iki Tue May 12, 2009 5:33 am
Maturnuwun Panitia ingkang sampun nyawisaken Dhedhaharan.
Mbuh iki Charley angels opo tri must kenthir .. wis ono sing nduwe durung yo enthit ...

Gemnel Jewelry, spesialisasi ing Manufaktur, ngembangaké lan ngrancang kabeh jinis emas / perak / Kuningan kalung, anting-anting, gelang, ali-set perhiasan liyane. We iku siji saka manufaktur perhiasan ndhuwur kang ngedol langsung kanggo barang lan pengecer ing saindhenging donya, lan fokus ing nggawe seri saka pasar tengah-dhuwur saka perhiasan kanggo luwih saka 10 taun.
Utamané, kita bangga saka rega kita kang competitive ing industri padha, kualitas premium lan mimpin cendhak, produk kualitas premium kita bakal menehi pinggiran nglereni akeh banget liwat saingan. Kanthi ngembangaken taun, kita kudu luwih saka 100 karyawan lan nutupi area 3000 meter. Kita fasilitas-fasilitas antara perhiasan 3D printer seri RP-Sistem S60 saka Jerman majeng. Saliyane iku, kita duwe tim technical experienced, sing melu ing industri perhiasan luwih saka 10 taun. Uga tim R & D kita designs luwih saka 100 gaya anyar saben sasi siji.

Wong cerbon kudu bangga karo leluhure...yen wong cerbon iku sakti sakti ilmune.

Dra. Ing Stella M. Udaquiola - Mg. Ing. Ana Cristina Deiana

cupanggroup.net

aku nyumbang sumeh wae wis Kangg.....
soale pancen nek gubernur diy ora dipilih melalui pilkada, wong pacitan kae ketoke ora isa nyekel diy. padahal diy kuwi sentral kanggo politike ri.

Matur nuwun sampun milih nginep ing Hotel Paviljoen. Kita bakal terus usaha kanggo priksa manawa sampeyan entuk pengalaman penak lan marem.

kang,,, mbok di ajari aq trading,,, analisane ngango indikator po pye?. po liyane?. Nuwun...

tansah nggodho kang teko lan ilang
ayang-ayang rino lan wengi

ngeneh lho bos, saumpama sampyan ngisi deposit 10rb dadi sampyan entuk deposit 10rb, sing nggo transaksi pulsa. ora terus mbayar ngono... lho mas. 10 rb iku nggo ngiseni deposit sampyan. nek pendaftarane gratis temenan mas...
piye, mbok aku diajari kang
Matur suwun infone kang...

~ WiFi, MoDem, LaN

SETITI,NGATI-ATI LAN WASPODO.

“Kulo niki yo sami kaleh panjenengan sedoyo, asli wong ndeso,” kata Jokowi.

mergo tresnomu saiki wes kanggo wong liyo
saktenane ati iki nganti nangis getih
timbangane loro ati luwih apik dewe bubar
timbang loro ati mendingan aku kelangan

semoga tenagane rosa soale arep nggo nggawani gedang haha….
Sisan nggawa lanting ora kang..xixixixi 😀
lengkap tenan infone….

Sagung para rawuh para pilenggah, ingkang tuhu luhur ing budi. Mekaten wau mau'idzah-hasanah ingkang sampun kawedharaken panjenenganipun Bp/Simbah Kyai ................................. Mugi-mugi saged dados sanguning putra temanten kekalih anggenipun sami badhe lelayaran ing samodraning bebrayan agung lan nyumrambahana dhumateng kula panjenengan sedaya. Allahumma amin.
Adicara salajengipun inggih menika Donga Panutup. Minangka imam donga badhe kasuwunaken dhumateng panjenenganipun Bp/Simbah Kyai .................................. .
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, keparenga kula ngambali atur, bilih tandha purnaning adicara pahargyan menika menawi putra temanten sampun kabedhol saking palenggahanipun ing sasana rinengga lajeng kakanthi tiyang sepuhipun jumeneng wonten sangajenging tarub (=>kori pahargyan) saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu. Pramila saking menika kula suwun kanthi sanget - pirenaning penggalih panjenengan sedaya, saksampunipun donga paripurna, keparenga nyrantos sawetawis kabedholipun putra temanten saking sasana rinengga - ngantos temanten sarimbit jumeneng wonten sangajenging tarub (=>kori pahargyan) - kakanthi tiyang sepuhipun, lajeng nembe panjenengan sedaya sumusul jengkar saking palenggahan, setunggal-mbaka-setunggal, jawat asta kaliyan putra temanten lan tiyang sepuhipun, minangka tandha bilih kula panjenengan menika rawuh mboten namung paring paseksen, nanging ugi paring idi donga pangestu. Mekaten, lan sakderengipun kula aturaken agunging matur nuwun.
Salajengipun, wangsul dhumateng kula sakadang ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, nuwun inggih :
Mboten kesupen, saparipurnaning Donga ing mangke kula aturaken "Ndherekaken Sugeng Kondur, mugi tansah manggih wilujeng dumugi ing dalem."

We are Produsèn anjog lan distributor bagean mobil-kinerja dhuwur, kang kasusun saka banyu kanggo Air Intercooler, Air kanggo Air Intercooler, Silicone Hose, campuran Wheels & Tires, Pipes Aluminium, Turbo System kanggo akeh merek.
Kanggo kulo pokok - kabeh sing perlu kanggo upgrade penundaan lengkap.
Exhausts - sawetara apik tenan saka kothak bali lan sistem lengkap
ACSMotorsport wis dadi pelopor kanggo dadi produsen anjog lan distributor bagean mobil-kinerja dhuwur, kang kasusun saka Turbochargers, coolers lenga, hoses silikon, intercooler, lan bagean mobil bahan. Given sing, bagean mobil dipunéwahi iki indiscernible ing njaba sawijining, modifikasi tartamtu kaya ban kurang-profil lan penggabungan saka spoiler mesthi bisa nambah dipikir sakabèhé lan kinerja mobil.

and ' r Ing 1

ing age. 1.. 1. -MA Y .X J(r. - ureei v iiieu, r lurieia

ing on it seriatim.

Wah, pasir gratis berati nggih 😀 kari ngeruk hehehe

ing, χωρες, ing

ing . Stefan .

Ing transposh.org wordpress plugin pertunjukan lan dhukungan Site
Owah-owahan pungkasan mbenakake pangguna kinerja nalika pangepasan otomatis agensi wis kedados, minangka owah-owahan kaca kedadosan langsung ngisor agensi lan sadurunge nglakoni ing database. Kita padha bisa kanggo ngleksanakake owahan iki cepet thanks kanggo melu owah-owahan ing situs progressbar sawetara. Sing wonder apa sing werna tegese – kuning wis progressing minangka otomatis translations nampa lan ijo iki progressing minangka asil sing kang setya lan cached ing database.
Panjenengan masukan ing versi bakal ngormati (minangka tansah).
Nyambungake beya: dhuwit recehan, prangko lan liyane!
jackly ing Versi 0.9.9.2 – Ora pada

ing of the sutra.

Wis wong piro sing do daftar kang...?

Saben esuk, kok wis pingin rujakan
Lk : Lanang wadon yo dik yo, iku podo wae

sibuk terus ya...

Ahlan awak.

Gratis njajal kabèh fitur lan tanpa kuwajiban sasuwiné 14 dina. Banjur ganti menyang Pakèt-Gratis, Starter, Advanced utawa Pro kita.
Uwis nduwéni akun? Mlebu ing kéné.

Nyawang polahé anggota DPR ana satengahé sidhang paripurna lumantar TV, sangsaya cetha yèn akèh-akèhé isih durung duwé kadiwasan. Bener ngendikané Gus Dur, DPR kaya taman kanak-kanak. Bisané lagi ngéja a-bé-cé-dhé lan ngapalké donga mangan, donga turu lan uluk salam. Saliyané kuwi, mung padha gegojègan lan padudon.
Jenengé waé bocah, wis samesthiné yèn durung bisa mbédakaké endi sing becik lan ala. Istilah liyané, durung udur! Mulané, ya bisa diarani ora duwé, wong pancèn nalaré durung tekan, ora gaduk, saénggo durung paham sing diarani isin kuwi sing kepriyé, lan liya-liyané.
Musyawarah kuwi donyané cah gedhé, wong sing wis diwasa, sing ngerti bédané klawu lan ireng, abang utawa jambon. Mula, ora perlu gumun yèn ana satengahé sidhang padha pisuh-pisuhan, bengak-bengok, keplok-keplok, utawa nyèlèhaké sikil ana ndhuwur méja. Sepisan manèh, karana isih bocah, durung udur lan durung duwé isin.
Saumpama sampéyan sadaya dadi gela jalaran wingi nyoblos gambar parté utawa jeneng wakilé, ya pancèn kudu ditrimakaké. Sing baku, yèn wis ngerti wong-wong pilihan sing diajab bisa makili kepentingan rakyaté, suk manèh sing padha ngati-ati. Ora milih ya ora dosa. Malah nyenengaké sing padha rebutan kuwasa, jalaran layang coblosan sing wis sumadya bisa dibolongi dhéwé-dhéwé, kanggo golèk menang kanthi cara akal-akalan.
Aku dudu wong sing anti marang pemerintahan. Malah mbutuhaké, jalaran negara kudu diatur kanthi undhang-undhang lan sapituruté. Nanging babagan wakil rakyat utawa presidhèn, aku milih sing sreg, sing aku yakin bisa nitipaké kapercayanku marang dhèwèké. Déné sepréné durung gelem mèlu nyoblos, jalaran miturut pamawasku durung nemu wong sing cocok.
Coba saiki padha digatèkaké, endi anggota DPR sing mentes nalaré, endi sing bisa momong rakyaté, endi uga sing duwé tepa salira lan bisa among rasa. Prasasat ora ana, sabab durung ana sing bisa nuduhaké sapa dhèwèké satenané. Kaya bocah TK sing ora udur lan durung nyandhak nalaré, panemuné padha waé. Mikiré isih menang-menangan, yèn perlu kanthi jotos-jotosan. Jenengé waé bocah!
Nanging yèn wis ngenani iming-iming, nalar bocah ya paling main. Padha bisa mbédakaké sing apik lan sing ala, barang larang lan murah, lan saterusé. Aku yakin (mbolokin), anané para wakil rakyat padha gegelutan lan cakar-cakaran, sabab iming-imingé saka sing kuwasa lan pingin menang kurang akèh utawa kurang apik. Mula padha gèdhèg, pada nglepèh.
Kabèh padha rumangsa duwé kuwasa, mula padha adu rosa, kuwat-kuwatan. Kabèh padha lali, perkarané dudu nggolèki carané njongkèng Mbak Mulyani lan Mas Boedi sing mutusaké bail out Bank Century. Nanging, sing luwih penting kuwi, nlesih dhuwit rakyat sing ana ing Lembaga Penjamin Simpanan (LPS) sing jaréné kanggo nomboki Bank Century kuwi, playuné menyang endi waé?
Saka kana, bakal katon kena ngapa Si A lan Si B bisa nampa bagèyan, déné Si C lan Si D sing duwé hak jalaran nabung ana bank kuwi kok malah ora kumanan?
Larang banget biyayané kanggo dandan-dandan negara, yèn perkara siji kuwi mung dilambari kepentingan ngethok sikil kursi. Rakyat padha mèlu-mèlu nesu jalaran nyawang wakil rakyat lan pimpinan negarané ngatonaké nepsuné. Gara-gara pamèr polah cara bocah lumantar TV saben dina, rakyat banjur mèlu nesu, mèlu ngamuk kamangka kuduné ora perlu.
Mula kabèh waé, ora perduli wakil rakyat, mentri, pulisi, jeksa lan presidhèn, padha sengkut anggoné makarya kanggo ndandani bangsa. Yèn mlétho, éca-éco mung nganggo gaco, ya bakal kaya mangkono. Kowé kabèh klebu golongané wong los maléthos utawa mlétho, sing uripmu ora kanggo!
yo ngono kuwi sing jenenge taman kanak=kanak

Ya-men Lan Cheng-lung

Mitraningsun ! sang siptaning lapal “ora” iku: dening sampun awit itbat karihin, nora malih anaksenana i(ng)kang nora yakti ; tanpa wiyos idepe wong iku mene.
Kalawan ingsun anakseni yan baginda Muhammad kawulaning Allah kang sinihan, ingutus agama islam iya iku i(ng)kang tinut dening nabi wali mukmin kabeh.
Mitraningsun ! karana satuhune lapal “nora” iku: nora malih angorakena satuhuning Allah pangeran, nora malih angorakena pange(ra)n siya siya – tegesing siya siya (4) iku kadi ta ana _ peken barang kakasihe: nora malih. Yan mo(ng)konoa salah tunggal den orakena kupur uga wong iku mene.
Kewala si lapal “nora” iku: sikeping wong kang sinung wasil paningale kang antuk pastining iman sakadare ika. Kewala lapal „nora” iku: i(ng)kangandelingaken mahasucining pangeran jan tunggal tanpa kufu’ iku siptane kang anduweni sabda iku.
Lan norana papadaning Allah pangeran.Mitraningsun Sang siptane lapal kang ingorakaken iku iya i(ng)kang orana pisan papadaning Allah pangeran. Tegesing sang sipta iku : dening mantep ananira uga kang andelingaken ing mahasucinira ing piambekira, mapan orana kang Iyan saking Allah pangeran. Kaya apa ta idepe wong iku mene yan anaha papadaning pangeran, duk sadurunge angucap (5) “orana pangeran” iku, _ wus pasti ing idepe yan anging Allah pangeran kang sabenere, kang sinembah kang pinuji kang tunggal andadeken satuhune kang agung.
Mangka a(na)bda Shaich al Bari: Mitraningsun! karana i(ng)kang napi iku sawusing itbat, karana, duk angucap: “orana pangeran” iku, wus awit itbat: “anging Allah uga pangeran kang sabenere”. Iku salamete ujar iku.
Anapon kaping kalih, kang ingitbataken i(ng)kang anama Allah kang asifat saja purba langge(ng) kekel agung mahasuci : iku wiyos ing napi-itbat. Utawi pastining napi-itbat iku lungguhe ing kawula uga. Kang ingitbataken ta kahananing Allah uga kang asifat saja, mapan saos kang inganakaken lan kang ingorakaken – iku sang sipta – tan Iyan ananira uga, kang andelingaken (6) maha _ sucining piambekira, kewa(la) si pangestuning kawula iku anut umiring saking pangakening wah’dahu la sharika lahira anakseni ing tunggal ing katunggalaning mahasucini(ng) piambekira.
e-Mitraningsun! aja sira kadi ujaring wong sasar : iki si ujaring wong sasar iku, AbduI Wahid arane : mangka angucap AbduI Wahid ibnu Makkiyyah – anak pandita Mekah – ika, atunggul sastra tan (7) _ apatut kalawan tegese : iki si lapale :
Tegese: kang liwung saja iku, iya iku dhatu’llah, sabener-benere pangeran kang sinembah.
Mitraningsun ! mboya kang ora iku – kaia wirasaning sastra kadia sipating pangeran sifatulsalbi, tegese : sifating pangeran mahasuci lan kadi sawiji-wiji.
Mangka akecap Shaich al Bari : Rijal! Iya ujarira iku anging maksih amilang paekan, ingsun ta, Rijal, ora mongkono. Osiking jiwaraga iku enir, anging dhatu’llah kewala kang angandeh anirnaken anam(ng)kang sinihan ika, mapan ta reke panarimani(ng)kang lewih lewih iku saos(s)aosing martabating pamanggih : kang (14) pinanggih _ ananira kang tunggal tanpa kufu’ kang asifat saja (mahasuci) sasifatira apaekan kadi asma’nira, sangangpuluh (sa)sanga(ng) jangkep dateng nama Allah. Tegese (sangangpuluh) (sa)sanganing tunggal tegese paekaning sasifatira tan Iyaning ananira uga.
Mangka matur Rijal : sarwia subakti, anuhun i(ng) jeng, ya guru amba, Shaich al Bari ! Kadi punendi ing tampa tegesing dalil : “tekane saking Allah ulihe maring Allah”?
Ma(ng)ka anabda Shaich al Bari : e Rijal! Tegese : puji saking Allah (kang) pinujeken anging Allah, tegese : paningal saking Allah kang tiningalan anging Allah. Iku salamete. e Rijal! ujaringsun ta : tekane saking tan Iyan, ulihe maring tan Iyan.
e Mitrani(ng)sun ! Iki si lapale :shahidtu nafsi,tegese : sira pangeran anakseni ing mahasucining piambekira agungaken i(ng) sifat kahananira purba ing dewekira tunggal ing katunggalanira agung ing kagunganira ratu. ing karatonira langgeng amuji-pinuji i(ng) piambekira.
(17) Mangka anabda Shaich al Bari : Mitraningsun ! Iku sampurnaning anakseni i(ng)kang kapeta ing shahadat ika, iku wiyosi(ng)kang winuwus akeh-akeh ika.
Mangka anabda Shaich alBari: Rijal ! Tegesing ‘ishiq iku sifatira, tegesing ‘ashiq iku ananira, tegesing ma’shuq iku af’al ira, mapan paekaning sasifatira tan Iyaning ananira, mapan sasifatira sarta andadeken tan anantaranira anani(ng)kang agawe lan kang ginawe, tan ana kari karuhun, tegese : tansah ing karsa parekipun kadi sartanira andadeken chaliqu’Imachluq kun fa yakun, iku tegesing sarta kang agawe kalawan kang ginawe, mapan sadurung inganaken ananingkang jinaten lan anani(ng) kabeh iki, uwus pasti ing kawruhira tekani(ng) waktune (18) dadi ing _ mangko, iki tan siwah ing karsanira.
Ana wong sasar malih angucap : iya namane iya karsane, (19) iya namane iya date, iya dat(e) iya _ karsane. Iku amor ing paekan, tan wruh ing panunggale : iku karane (yen) sasar.
Mangka anabda Shaich al Bari : Mitraningsun ! Ana kecaping wong sasar malih, K a w i b a t a n i y a arane, atu(ng)gul sastra, anging tan apatut lan tegese, tan apatut lawan budi, miwah ing Usul Suluk, kadi ta ing Tamhid, ing Ihya ‘ulum aldin norana kapanggih dening-sun – iku nyatane yen sasar! kadi angrupakaken sifating pangeran, kadi angapesaken sifating pangeran, kadi akecap : sakatahing dumadi iki sifating Allah, kadi anganakaken ingkang nota, kadi ama’dumaken ing Allah iku kupur ! ; akecap : endi sifating Allah? kang angucap iku dadi kapir.
Tegese angapesaken i(rig) sifating pangeran : sifating pangeran ora mateni ora andadeken ora anjateni ora weh (20) rijeki pasti kang _ angucap iku dadi kapir dening anganakaken ingkang ora. Tegese (iku) ama’dumaken ing pangeran angucap : Allahu ta’ala ora ing deweke, ma’du(m) binafsihi - kang angucap iku dadi kapir.
Ma(ng)ka matur Rijal : ya guru amba! Kadi punendi puniku, dadia kapira pun temen puniku i(ng)kang akecap mangkaten punika?
Mangka akecap Shaich al Bari : e Rijal! Kang angucap iku kapir tenien – Allahu ta’ala denarani ora andadeken lan angapesaken sifating pangeran, lan amurbaken ingkang ora, lan amor paekaning sifating pangeran : mapan narakane kang angucap iku awet kapetekaneng dasaring narakani(ng) wong kapir.
Tuwin antepe kawruhe wong mongkono iku : paningal(e) iki paningaling Allah, sifate iki sifating a) Allah, pakarjane (21) iki pakaryaning Allah, pangucape iki pangucaping _ Allah, mapan tegesing Allah iku dat, mangkana malih : osiking jiwaraga iki osiking Allah ija iku traping Allah asung eling asung awas kadi ta u(pa)mani(ng) gelepung wos (s)atu(ng)gal ketan satu(ng)gal, mangka winor : esak punapa ta yan aranana ewos. e Rijal! ika nyatane yen sasar, mapan beda iku lawan andikaning pangeran ing dalem Qur’an:
Tegese : kadi patemoning sagar,a kalih asin lawan tawa, anta arane iku, aworeneng rana. Nyatane tegese; ora kena aranana sagara, tan kena aranana toya tawa, utawi ta i(ng) jenenge iku anta, tegese iku dening linewih saking toya kabeh dadi anarima namaning sigihing sagara. (22) Anapon ing sampurnane iku ta tan ana _ panarimane, anging sagara kewala kang angandeh anar(n)aken ing toyane tawa, mapan i(ng) karone iku langgeng apadudon tanpanisih kang anjateni lan kang jinaten. Nora kaja patemoning wong sasar mangkana, kang pasti kekel .sasoring narakani(ng) wong kapir ndening kataksisaning tampane. Karana satuhune sasmitane iku sampun kataksisani(ng) tampane andeandene kaJawan kang ingandekandekaken den kagrahita dene kang sinung awas, katampanana ing ati, sampun ing Iesan kewala. Kewala si ande-ande iku ingambil raket ing paningali(ng) kang sinihan. Mahasuci sasipating Allah saking atiti(m)ban, gana lan kawoworana, kadi lapal :
fa waqtan yakunu (‘l)abdu rabban,(tegese tatkalaning fana kawula iku awiyos sira pangeran, bila shakkin,tegese : sampun sak malili, (la ‘abda), tegese : norana kawula sawiji-wijia
illa ‘lrabbu, tegese : anging sira pangeran kang saja angandeh anir(n)aken anani(ng)kang sinihan. Iku salamete ujar iku kabeh.
Mangka akecap Shaich al Bari: e Ridjal ! Anaudjaring wong sasar malih, Karramiyyah arane : kang iman tawh’id ma’rifat iku den arani tetep ing pangeran, den (24) karepaken dene wong _ sasar iku : sira pangeran aneguhaken ing piambekira yen purba tanpa kufu’ iku tegesing iman, sira pangeran anu(ng)gal paningaling piambekira iku tegesing tohid, sira pangeran awas andulu-dinulu ing ananing piambekira – iku tegesing ma’rifat.
Mitraningsun! Lamon ana wong angucapa mengkene, kapir : sifat iku ana ing dat, asma’ iku ana ing deweke iku pon kupur! Mengkene salamete : asma’ ning dat tan Iyaning ananira (ananira) kang asifat saja langgeng mahasuci, kang purba andulu dinulu ing ananira, kang mahasuci amuji-pinuji ing piambekira.
Rijal, mitraningsun ! Ana ujaring wong sasar *Mutangiyah arane akecap : Apa tegese idepe iku denarani ora kapurba : Allahu ta’ala nora amurba, mapan jenenging kawula iki ora, apa ta purbane, mapan mantep pandelenge : Allahu ta’ala nora amurba, mantep amuji pinuji ing deweke, apa ta karane yen amurbaha? Kang angucap iku dadi kapir.
Mitraningsun ! Kalawan ta kang orana araharahe, kang orana kajatine kang tan awarna kang tan kaya apa nden arani mahasuci purba andadeken iya kang sinembah tunggal. Iku panga(ng)geping wong sasar, *Muntanengiyah arane.
Utawi ana wong sasar sawiji, ‘Arabiyah arane, akecap : sadurunging ana jagat iki kabeh nama Allah pon dereng nyata lan dereng ana iku dat ; mangkana malih dat (28) _ iku anyatakaken ing asma’nira, sarta lan dadine jagat iki kabeh, ingupamakaken dat iku kadiangganing wiji-sawiji awit agodong akembang awoh iku sami amuji ing wit, lintang nikmate rasane manise godong sekar woh iku. Singgih puniku rahasya kabeh rahasyaning wit, norana rahasya wawaneh ; kabeh iku rahasyaning wit : (i)ya iku tegesing dat samata ika tanpa sifat tanpa af’al. Tegese iku : date qadim, sifate af’ale muh’dath anging dat kewala kang ana dewek tanpa rowang. Mangkana malih kahanane jagat iki kabeh rahasyaning dhatu’llah, mapan pujining kabeh iki iya amuji ing dewekira iku. Tegesi(ng)kang amuji ing date kang pinuji ing date kang aningali Allah. Tegese jagat iki kabeh gelaring wiji sawiji, maksih sawiji, tan ana wawaneh, kadi ta ang(29)gani(ng) wesi _ bariyuh sawiji, wonten dadi tumbak, dadi duhung tatah wadurig panyukur, dadi usu cacatut
Anapon mamanising arame (iku) : kawruhana jero(ning) rame iku yan sati(ng)kah-polah iku minangka pangi(n)(32)tipanira dadi katingalan sih nugrahaning pangeran _ kewala. Iku wijosing arame ika.
Anapon mamanising alara (iku): kawruhana jeroning alara iku angrasani pakenake iku, ing enenge ing osike ing pangaduhe ing pangesahe, iku mina(ng)ka pamudjine. e Ridjal ! Yen sira wruha ing awakira iku, yen tansah angrasani ni’mat saking sih nugrahanira sadum parentahira, mapan tan antara kang amolah lawan kang pinolah! Iku wijosing lara ika.
Lamon ugi nora mo(ng)konoa, i(ng)kang atapa iku _ (33) tingale saparti h’aywan tingale z’ahir batine wong iku sato uga!
Mitraningsun! Mapan kang sinung wikan iku wasil paningale ing pangeran, tan ana patine, salamet ing dunya, urip ing aherat. Kang nem parkara iku ta poma den sami kalampahan denira den sami kacep kabeh.
Ma(ng)ka matur Rijal : ya guru amba! Punapa ta puniku lampahing wong lewih?
Mangkaanabda Shaich al Bari : Rijal! (Lam)pahing wong lewih iku kabeh yen ta sira wikana, mangkana luputa ing paningalira iku kabeh, mapan sakatahi(ng)kang karasa i(ng)kang tiningalan miwah ing osike jiwaraganira iku kabeh, ing enenge, ing duka-cipta nastapane kabeh iku dudu lan deweke saparti batang lumampah ; anging lumampah lan idining sih kaharsaning pangeran ugi. (34) Ika mina(ng)ka sapatemonira lan _ pangeran, mapan reke osiking jiwaraganira iku sarta lan sih nugrahaning Allah, tatapi osiking jiwaraga iki sarta lan dhatu’llah, tegese : tan aganti lan pangawasaning Allah. Anapon kawula kang sinung sampurna tingale maring anane jaga(t i)ki kabeh i(ng) rupane ing solahe dadi kedape tingale anging wiyosing tingal iku : sira pangeran kewala.
Rijal! De(n) wruh sira ing anane awakira iki, karane ing anane ing patine duk sira durung dadi, aduwe paran sira samana, utawi si ing tembe dening maksih ina ing jenengira iki, tegese dening kalintang tanpa derbe. Utawi aderbe paran sira samana, mapan ananira iki ingupamakaken kadiangganing wawajangan, kewala sidening kinarsaken enggening anunggal (pa)ningalira i(ng)kang angilo pribadi, kang aningali tiningalan kang (35) asih sinihan tan Iyan(ing) _ piambekira. Kewala si panduluning kawula iki pina(ng)ka cihna panduluni(ng)-kang asih (asih) sinihan ing dewekira dadi nir panduluni(ng)kang si(ni)han kawibuhan dening sihira kang saja aningali, kewala si panduluning kawula iki darma amalesi.
Ma(ng)ka jan ana akecapa mengkene : kang angilo iku nora aningali wawayangan, kang angucap iku dadi kapir. Kalawan ta sira adja gingsir lamun dinedeken ing wong, den apageh idepira. Yen malih sira gingsira, tan antuk pastining kawruh kalawan iman, karana wong kang angluputaken iku ana kang olih marga abener iku, ana kang olih marga sasar. Anapon kang olih marga abener iku : tingkahe wong iku arep pada pada nora malih amelag rarasan sajane amamarahi winarahwarahan, tan ajun dadosa patakenan angilapaken agelisa mengeti (36) ing salamete, tan ayun agungena ing awake, _ tan ajeng angakena ing kabisane, tan ayun akarya-karya, tegese : dening asanget awedi lan awimng ing pangeran : iku reke cihnaning wong sinalametaken, sinung marga abener dening pangeran, iya iku kang sinung wasil paningale antuk idep tan pegat sinalametaken ing dunya dateng ing aherat.
Mitraningsun! Kalawan ta sira aja nga(m)bil dedening wong, utawi aja sira murtadd ing samitranira kang asih ing sira. Kupur hukume ! Tegese asih iku amamarahi kawruh kang sabenere. Wenang mitra iku yan ti(ng)galena, yen wus nyata pangucape iku yen sasar, selang
iku si aja sira mu(ng)kir pisan tedakena ing pangeran, sang(38)ka(na)ne abalika agelisa atobata ni(ng)kaha malih kalawan
Mitraningsun! iya kang keneng sakawan parkara iku, kalintang kinagedegan dening pangeran. Wong kang mo(ng)kono iku mesum ing dunya dateng ing aherat. Mitraningsun ! Karana sira iki apapasihana sami saminira islam lan mitranira kang asih ing sira lan anyegaha sira ing dalalah lan bid’ah.
Tegese iku ta kabeh dening saja mundak martabate sinampurnaken tingale dening pangeran dadi tan sak tingale ing dat-sifat-af’alira ; mapan kang tiningalan bila tashbih, kang aningali pon bila tashbih.
Nora arus ing aherat aningalana ing Allah lan mata ati : iya iku salamete ujaringsun : “tan arus” ika. e Mitraningsun ! Beda kadi ingishtarataken wulan ika kadi kang kocap ing sastra : andikaning h’adith dateng wali mu’min kabeh :
(tegese:) karana satuhune sira kabeh aningali ing dina kiyamat ika kadi ta sira aningali wulan ing wengining tanggal pi(ng) padbelas,
(41) Mangka matur Rijal : ya guru amba! Kadi punendi sasmitane linamiraken dateng ing sasi puniku?
Mang(ka) akecap Shaich al Bari kan g sinampurnakaken iman(e) tohide ma’rifate dening Allahu ta’ala Mitraningsun! Den sami awa(s) sira ing pangeranira, den (42) sami angestokena, _ kalawan sira anglaranana sarira tegesing anglarani sarira iku : aja sira sukasuka awakira — kalawan ta aja mamaesi pangan(ira) panga(ng)genira turunira ing dunya. Atinira aja madep ing Iyan balikan sira asukansukanana akalangena lan pangeran.
Mangka matur Rijal : Sarwia subakti, anuhun ing jeng, ya guru amba! Kadi punendi kang iman singgih dede puniku, i(ng)kang tohid singgih kabeh, kang ma’rifat dede kabeh?
Anapon kang tohid singgih kabeh : dene si paningaling tohid iku, tan lumiring ing singgih dede malih, kang den. (43) tingali tan Iyan pinangkane kewala dadi _ ing tohid singgih kabeh.
Anapon kang ma’rifat dede kabeh ndene si awase paningale iku kang tunggal maring pangeran iku, dede sajatine tingale dadi syuh sirna tingale dening kandeh, kaganten kalingan tingale dening tingali(ng)kang sadja aningali tiningalan tan Iyan paningalira uga, tunggal kang aningali kabeh. Iku wiyosing “pamuji kang amuji kabeh.
Mangka matur Rijal : ya guru amba! Kadi punendi ma’rifat (t)igang prakara punika, kadi kang kocap ing sastra : ma’rifatu dhati ‘llah, ma’rifatu sifati ‘llah, ma’rifatu af’ali ‘llah, kadi punendi sang siptane katiga punika?
(44) misra _ tan awor tan anuksma tan sinuksma, rehing langge(ng) ananira mahasuci wonten ing iskinira ing piambekira langgeng ing karatonira tan owah tan gingsir ing pa(ng)lilanira.
Anapon cihnanira yan asifat urip sadja ana wruh (45) kawasa iya anguripi angawasakaken Iwiring _ kawasa kabeh, yan anguripi Iwiring urip kabeh : iku enggene nyata. Lan ta sira den sami bakti nastiti paken, lan den aseruh wedinira ing pangeran. Lan raksanen pangucapira saking kadi pangucaping wong sasar punika : demi akecap, dadi kapir, mapan kecap iku medal saking wicarane atine, medal i(ng) lisane, kadi ta wong aguguyon : “ingsun ing tembe sapuluh taun iki arep milu dadi kapir”, demi angucap kadi iku dadi kapir.
e Mitraningsun! Pira wangene idepira! Sakecap sakedap nora yan sira mongkonoa, tan kapira. Kadi ta ujaring wong sasar, manjing kataksisan ing atine, Ka b a t a n I y a h arane, kecape ta : sira pangeran ma’dum binafsihi sira pangeran napi. Demi akecap dadi kapir.
Ma(ng)ka matur Rijal: ja guru amba ! Kadi punendi (47) masaek _ titiga punika sami tumut amarek ing Imam Ghazali?
Yata ingsun ingulukan salam denira imam Ghazali : Alsalamu ‘alaikum, ya Shaich al Bari, kang sinalametaken dening pangeran kang rinaksa dening Allah saking kagepoka ing marga sasar : punapa karsa tuwan ?
la ya’rifu …….. la yanz’uruha la yunkiruha tegese : wong ‘arif iku nora kabar ing anane, nora enget ing paningale ing pangeran, nora weruh : tegese iku ta sang siptaning jinaten kandeh kaganten kalingan anane pangucape paningale dening ananing sih nugrahaning pangeran kewala, i(ng)kang asung fana’. Mangkana sang siptaning wong ‘arif ika ora kaja tuwan mo(ng)kono, anakisaken sifating pangeran : iku karan tuwan kagepoking ujar sasar, kagepok ing wong Mu’tazilah.
Ma(ng)ka matur Shaich al Djaddi : ya tuwanku imam Ghazali! kecap amba kadia puniku Allahu ta’ala (50) nora andadeken puniku — saderenging _ ana rasulu ‘llah sawiji-wiji dereng ana lawh’ qalam ‘arsh kursi swarga naraka, awang-awang uwung-uwung, ikupon norana; sawuse sirna kabeh, ikipon maksih mangkana uga, anging sira pangeran uga dewek tanpa rowang nora andadeken dewekira : iku mah’alling dhat mulaq jatining ma’dum binafsihi, nora ing deweke : iku tegesing tunggal ing katu(ng)galanira, ratu ing karatonira, agung ing kagunganira, mangka nyata ing kahananing Muhammad, angarsaken ing panggawenira, nyata ing saniskara kabeh.
Mangka imam Ghazali akecap — kang linewihaken kapanditanira, kang tiningalaken ing lawh’ almah’fuz i(ng) jerone wetenge ibunira, i(ng)kang winenangaken angiket Usul Suluk ing jerone wetenge ibunira — : ya Shaich al Djaddi! Kupur lah tuwan ing patang madh’hab, mapan kahananing Allahu ta’ala dihin sadja purba akarsa (51) teka _ ta sira arani bodo, sira arani mukup dereng akarsa, dereng andadeken, sifating pangeran dera arani ama(ng)sa-ma(ng)sa. Iku kupurira. Yen ta baya i(ng)sun wenanga amejahana ing sira, supaya sira sun gantung sungsang tur sarwi sun pedang kalintang-linta(ng) denira cala-culu ing pangucapira. Karana satuhune mahasuci sifating pangeran saki(ng) kadia ujarira iku!
Mapan ananira kang asifat sadja agung ing kagunganira, ratu ing karatonira, tunggal ing katunggalanira, amuji ing piambeki(ra), miwah sasampune djaga(t iki) kabeh inganaken, langgeng ananira tan owah tan gingsir ing piambekira dawak : tan beda ananira lan sahananing ‘alam lan saderenging ‘alam, ananira uga kang sadja langgeng kekel mahasuci maksih ing karatonira tan owah tan gingsir.
Mangka matur Shaich Nuri : ya imam Gha(za)li! Kadi punika kaharsa amba : djagat puniki kabeh nora (53) dadi de(ning) nama, dadi _ dening panggawe?
Amba amiarsa kang ngandika nabiyyu’llah, salla’llahu ‘alaihi wasallama — tur amba ingandikan piambek – e imam Ghazali! Lamun ana manusya akecap me(ng)kene “kahananing Allah nora asih, nora ‘ngasihi, nora andadeken, asma’ nira nora andadeken”, anirnaken (n)ugrahaning pangeran (55) lan amor paekaning sifating pangeran, _ lan kang aliyanaken sifating pangeran, angapesaken sifating pangeran, imam Ghazali! aja esak lah kapirena wong kang mongkono iku, dudu umatingsun, kalawan ta Allahu ta’ala aken angulatana pangeran wawaneh lan kinen angulatana panutan Iyan saking nabi Muhammad. Yan tan amarenana atobata pakecapi(ng) kang kupur iku supaya sira salameta!
kajatine, telase iku ta dening tan kinarsaken dening pangeran tan ana pisan iwa mangkana nora luput ing kawruhing pangeran kinawruhan sami pisan tan asifat waliwali, tegese dening lewih mahasucinira langgeng kekel ing karatonira beda lan awangawang ingkang ana kadjatine ika, mapan kang ingaran awangawang iku : netra kalih, sawidji awang-awang kang ana kajatine, kang sawiji kang orana kajatine. Muwah ulatana selaning pitung bumi (selan)ing pitung langit, lan selaning lintang selaning wedini(ng) sagara, lan sajabaning bumi langit, selaning ciptariptaning ati : ikupon ora kapanggih. Tegese iku dening tan (57) kitiarsaken karaning _ tan ana pisan.
Rijal, mitraningsun! Beda kadi ma’dum sirf ika dene tan kinarsaken, karaning tan ana pisan. Rijal, mitraningsun! Ana pandita iku kang apaesan ma’dum.
Mangka matur Rijal : ya guru amba! Kadi punapa sang siptane puniku?
Mitraningsun! Yata atutur malih imam Ghazali ing i(ng)sun.
Mangka matu(r) Rijal : ya guru amba! Punapa kang pinituturaken ing tuwan ?
Utawi si singsapa angraosi sifating pangeran awiyos ta awit salab, iku kupur, e Rijal, mapan ing(kang) aran salab iku den(ing) awiyos awit sifating pangeran mahasuci : iku salamete.
(Mangka akecap Shaich al Bari Rijal! Wenange ana iku dene si anane iku mina(ng)ka lantaran (eng)gening mulat ing wujudu ‘llah ing sifatu ‘llah af’alu ‘llah ya’ni yen ana kang andadeken.
Utawi mengkene salamete : Anani(ng)kang sinihan iku jinaten ing dat-sifat-af’alira dadi nir anani(ng)kang jinaten, malah kadi nora dening kandeh kaganten kalingan anane dening wibuhi(ng) sih, ing kahananingkang sadja (67) andjateni kewala _ i(ng)kang anampurnaken.
iku Iwir pawana marg(an)e tulupane : iku salamete kabeh.
(Mangka akecap Shaich al Bari Rijal! (71) Tegesing asidekah esir iya kang tan pegat asrah _ jiwaragane ing pangeran lan kang tan pegat angecani atining wong. Tegesing asidekah rahasya iku iya kang andjateni ing kawruh i(ng)kang sabenere lan asung ngelmi ing wong kang tan ana upayane.
(Mangka akecap Shaich al Bari Rijal! Siptane iku dening tan amilang paekaning sifat malih, mapan saderenging ana i(ng)kang ingandikan iku, anging kahananing Allah kang langge(ng) asifat mahasuci sadja angandika : mo(ng)kono siptane kabeh iku.
Rijalu‘llah! Sira mitraningsun kang lewih saking mitraningsun kabeh — sangkane sira sunwastani Rijalu’llah, wong lanang ing Allah, dening asanget lampahira lan dening alungid siptanira : (72) iku _ tegesing lanang iku.
“Tuwan aningali ing Allah” ? ; kecapira Shaich Atim : “Aningali amba ing Allah” ; ma(ng)ka akecap Shaich Nuriman: “Yen tuwan aningali ing Allah, supaya tuwan nora kawasa aningalana wawaneh !”…. kadi punendi sang siptane Shaich Atim punika?
(Mangka akecap Shaich al Bari e Rijal! Siptane Shaich Atim iku dene si sakatahe kang den piarsa kang den ucap iku awiyos maring pangeran kewala tingale siptane Atim iku, e Rijal, karana wong aningali ing pangeran iku sarta lan pangeran dadi ora aningali ing wawaneh.
(74) Mangka _ matu(r) Rijal : ya guru amba! Kadi punendi siptane puniku?
Rijal, mitraningsun kabeh! Den sami amiarsaha ing tuturingsun iki! Kalawan sapisan ingsun lumampah ing ara-ara iman, suntingali tindakingsun ika sarta lan idining sih nugrahaning pangeran. Sasampun ingsu(n) lumampah ing ara-ara iman, tumindak ingsun ing ara-ara tawh’id ; yata suntingali tindakingsun ika tan katon : kang katingalan deningsun ika kahananing Allah kewala. Sasampun ingsun lumampah ing ara-ara tawh’id, lumampah ingsun ing ara-ara ma’rifat: norana kahananingsun : tingalingsun kang maring pangeran pon nora (75) ana. _ Tegese iku dening sampun anunggal tingal dadi nir tingalingsun ika ing tingal tunggal kang tiningal kang sadja andulu dinulu ing pandulunira.
Mangka akecap Shaich al Bari : Rijal! Kadi ta palajaraning wong ‘arif (al’arifu) : “gharaqtu fi bah’ri ‘l’adami” wong ‘arif iku karem ing sagara ora.
Ma(ng)ka matu(r) Rijal : ya guru amba ! Kadi punendi sang siptaning “sagara ora” puniku?
(Mangka akecap Shaich al Bari e Rijal ! Sang siptane iku patemoning wong ‘arif kang ora iku dening djinaten dadi nir anane, malah kadi duk durung ana mangkana.
Mitraningsun ! Ora sun kalewihaken i(ng) wong atapa kang kaliwat sangete kasuta(pa)ne, dereng ta ichlas atine.
Sapisan ingsun lumampah kalintang sangete lampahingsun ika ; ing kerejete atiningsun ika mengkene : mangko (76) baya _ ingsun teka ing lampah kang lewih.
Mitraningsun, (ora sun) kalewihaken wong kang (77) aderbeni _ kapanditan lan kawruh kang abener, dereng ta ichlas atine. Sapisan ingsun ginaduhan ngelmu kapanditan lan kawruhing masaek, ing kerejete atiningsun ika : mangko baya ingsun ideping hukum kang ewuh ingkang asamar-samar ika.
Yata ana swara kapiarsa deni(ng)sun : “e Shaich alBari! . sira baya kawulaning Allah kang wuta tuli bisu ika.” Saking sih patulunging pangeran tan koninga kawruh lan (ng)elmu kapanditan ika.
Wonten swara malih kapiarsa deningsun : mangko sira linewih dening pangeran alungguh ing kapanditanira malih yan tanpanembah tanpamudji tanpa tingal. Mandaha ta banggi ingsun aderbeni kawruh lan (ng)elmi kapanditan ika, miringa baya ingsun ing dunya lan kalulutana (78) deni(ng) wong, supaya _ ingsun ingaranan acacayad dening pangeran dening kalintanglintang sangete bendunira.
Sapisan ingsun sinungan bangsa aluhur dening pangeran, kalawan kagungan kalintang gungingsun lan deningsu(n) amertani ing wong kasihan: ing kerejete atiningsun ika : Mangko baya ingsun sinung bangsa aluhur kalawan kagungan kang agung iki.
Yata ilang panguningani(ng)sun kang maring pangeran.
Won(ten) swara malih maring ingsun : “ya Shaich al Bari! Mangko (baya) sira alungguh ing bangsanira kang aluhur mulih maring kagunganira malih.”
Mangka akecap Shaich al Bari : Mitraningsun! Den abecik-becik lampahira, den ichlas, sampun kaprikaken sarira, kalawan ing kawruh sampun kadi wong sasar kang pinasti sinasaraken.
Kang saur Shaich al Bari : Rijal! kang pinasti sinasaraken iku iya kang akecap: osiki(ng) jiwaraga iki (80) osiking dhatu’llah, kang _ akecap : napi Allah itbat iku Allah ; kang akecap : kawula nora pinurba, sira pangeran nora andadeken, nora amurba : iya iku kang* pinasti (sinasaraken) dening Allah, kang kinekelaken ing soring narakaning wong kapir.
(Mangka akecap Shaich al Bari Mitraningsun sadaya! Tegesing Rijalu’llah iku : urip sarta lan pangeran, pangawasane Rijalu’llah iku sarta lan pangawasaning (81) Allah, pamiarsane Rijalu’llah iku sarta lan _ pamiarsaning Allah, kadi ta* kang sabda baginda Abu Bakr, radiya ‘llahu ‘anhu : ra’aitu rabbi birabbi.
Tegese : wong kang aningali ing pangeran iku sarta lan pangerane : iku salamete ; tegese : telas-telase ta iku kabeh dudu lan deweke. Tegese wirasaningsun iku : lamun ugi lampahe tingale wong iku ora mongkonoa, pasti wong iku salah, kekel soring narakaning wong kapir.
Mitraningsun! Mangkana malih tingalira iku kabeh sarta kalawan ing sih purba kaharsaning pangeran ugi i(ng)kang anugrahani asung awas ing kawula kang sinihan lan ta sira den alus (ing) tampanira, inglampahira den aturut-turut kalawan ta sira aja aliliwatan aja alilinyokan, aja pranesa karana wong aliliwatan iku mambet ajnjana (82) tur kasariran, wong kang _ mongkono iku ora karana Allah karana shaitan : satuhune wong kang mongkono iku angrurusak anggingsir lampahing wong karan(a) Allah. Wong mongkono iku tan kena dera cekela ujare rehing ara-uru tan pegat sinusahaken atine dening pangeran sakatahe malih i(ng)kang anut mangkana uga susahe atine.
Mitraningsun! Iku titinggalingsun ing sira kang awet poma anak -putunira sami wekasen, sami anuta wirasaning tuturingsun iku kabeh, karana manawa anut ing wuwusi(ng) wong sasar.
Mitraning(sun) sadaja ! Baula si akeh yen ingsun, tutura sawirasaning sastra iku anging sira den sami awedi ing pangeran. Aja sira salah simpang, sami sira amriha kasidan.

haha. ni gambar taun bila nie?
jiwa nan lara...

GUANG KANG (1)

Dene para wali kang yasa tembang macapat yaiku:
Medharake rasa sedih, kangen, kingkin
Kanggo medharake swasana apa bae
Medharaken rasa paseduluran, pitutur lan tulusing ati.
Medharake rasa tresna asih lan paring pitutur
Paring pitutur mawa semangat, nggambarake tresna kang makantar kantar, utawa swasana perang
jabang bayi ingkang isih ing kandhungan ibune
wis lair lan wis cetha lanang wadone

Yu Huan Machinery Co., Ltd. iku leluhur saka Ningbo Shuangyu (Samewe) Komputerisasi Flat Knitting Machine Co., Ltd., diadegaké ing taun 1990,
Iku R Manufaktur machinery perusahaan nggabungaken lengkap & D, produksi, dodolan lan layanan. Wiwit madegé ing taun 1992, kita wis sama pabrik anjog domestik lan nduweni Alat produksi canggih lan kemampuan riset ilmiah sing kuwat
Ing wiwitan taun 2006, perusahaan dipindhah basa Manufaktur ke Ningbo China kanggo papan pangembangan luwih gedhe karo netepake ngengkel lan wiwit produksi Mesin Flat Knitting Komputerisasi in 2007. Perusahaan kalebu area 28000 ㎡, wilayah bangunan punika 25000 ㎡ . Ing saiki, ana luwih saka 500 karyawan, kalebu tenaga teknis nyumbang luwih saka 40%.
Ing 28 taun kepungkur , Shuang Yu wis tansah nganut filsafat bisnis wong-oriented: ningkatake lan ngembangake pasar, adhering kanggo kualitas gathekan, lan menang pelanggan dening layanan. Kita tansah dipandu lan diwanti-wanti inovasi, lan nandur modhal kanthi ing latihan personel lan riset lan pangembangan teknologi, lan wis dijupuk akeh paten teknologi nasional.
Saiki, Shuang Yu nduwé kantor satelit ing India, Turkey, Vietnam lan bagéan saka donya, produk kita wis diekspor kanggo jaban rangkah lan digunakake dikenali lan ngalembana pasar lokal.
"Tansah ing arep, ora lali atine pamula kang". Ing mangsa pembangunan, Shuang Yu bakal terus bakal menyang dalan saka "teknologi High, kualitas dhuwur lan kapercayan dhuwur", karo teknologi kuwat, peralatan banget lan Manajemen sampurna, kita bakal nyedhiyani produk luwih lan pengalaman layanan kanggo kita pelanggan.
Inovasi tau mandheg, mangsa punika limitless. Shuang Yu is looking nerusake kanggo maju tangan-ing-tangan karo sampeyan kanggo Teknologi kamulyan!
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Andrews Sisters, The Sing Sing Sing SA

Lan X. King

"Jangan jangan..kang xpasal2 kene bayar"..

Surat Surat Pendek Al Qur'an - Kang Karding

> kana kaya masjid.

amik 1 jam, bilik vip, 23 inggit.

Jawa: Apa kang dikandhakake iku gatekna; Gusti bakal paring pangreten bab samubarang kabeh marang kowe.
Jawa 2006: Apa kang dakkandhakaké iku gatèkna, amarga Gusti bakal paring pangerti bab samubarang marang kowé.
Jawa 1994: Gatèkna kandhaku iki, awit Gusti bakal maringi pangerti marang kowé bab apa waé.
Jawa-Suriname: Aja lali marang omongku iki lan Gusti Allah bakal ndunungké sembarang marang kowé, supaya kowé bisa dadi penuntun sing apik.

Jawa: Lan kabeh wong sing padha krungu, padha tansah mikir sarta ngucap: “Bocah iki bakale dadi apa ta besuk?” Amarga kaayoman ing astaning Pangeran.
Jawa 2006: Wong kabèh kang krungu prakara iku, padha ngrasak-ngrasakaké ing sajroning ati, sarta pangucapé, "Bakal dadi apa bocah iki bakalé bésuk?" Amarga kaayoman ing astaning Pangéran.
Jawa 1994: Wong kabèh sing padha krungu bab lelakon kuwi nuli padha mikir lan takon ing sajroning ati: "Bocah iki mbésuk bakal dadi apa?" Merga cetha yèn pangwasané Allah nunggil karo bocah mau.
Jawa-Suriname: Wong kabèh sing krungu bab lelakon kuwi terus pada nggatèkké tenan ing atiné lan pada mikir: “Botyah iki mbésuk bakal dadi apa ya?” Awit ketara tenan nèk pangwasané Gusti Allah ana ing botyah iki.

Kang Seon-mi (강선미)

Jawa: Turunipun Paduka tangkar-tangkaraken, cacahipun kados lintang ing langit, saha Paduka irid dhateng ing tanah, ingkang Paduka dhawuhaken dhateng para leluhuripun, supados dipun lebeti saha dipun ejegi.
Jawa 1994: Anak-turunipun Paduka damel kathah kados lintang ing langit. Sami Paduka paringi siti minangka pémahan, lan negari, ingkang sampun Paduka janjèkaken dhateng leluhuripun.

Izin gabung ya mas @Caton .

Monitor de Lan House

SOLD sama ane gan, barang udah nyampe barusan nih gan. Mantap isinya sama kyak yg di dalem thread. Matur suwun sanget kangge mas gan kang onten teng jogja punika.

NGINGU KUTUK ING SUWAKAN, 1974, 52 hal. Dimuat bersambung di Panjebar Semangat, 15 Maret 1975 (11X)

Ora Bisa Turu Download

Bank name: ING

Jogjane ngendi? Aq yo wong jogja

“ wah sayang banget ya bu?”

Manteb.ninja ijo pancen cocok kanggo golek jodho.

Lan Ching (2)

Papat emulator paling apik kanggo PC lan Smartphone

oiyo, kancaku sing wong bojonegoro iku omahe cedak smp 1 muhammadiyah, genah pora mbak?

ing 100 pauengeri.

Ora duwe utang mas picis raja brana,
Ya nang apa mbok nggo nyaurana,

Iya Mbak, kopi banget 🙂

Rino lan wengi, kowe tak impekke..
Opo mesemmu, sing dadi nyenengke ati..
Mergo atimu, kuwi pancen gemati..

sayange aku wes ora ning semarang, dadine ora iso melu nonton :D

biranggatransport.com

Angka hk seng metu dino iki

– Pasang Jaringan LAN

Nanti tanggal 1 April 2010 kan Mabit tuh ... kayanya seru deh .. :3 .. gasabar pengen cepet cepet mabitt ... :D

Weeee...eneng kang Edhi to kuwi mau??
Wah jan nengdi wae kok neng nggon foto ra tau ketoro??
Wah sajake sing dingendikake pak bekti sing kewaregen ki kang edhi kok..
ra popo aku mas/mbak..gur abuh sikelku...wes mari saiki
Sing kuwaregen ki yo kang Bekti kuwi.....mulakne gon foto ra tau ketok.
Ojo diseneni kang ndak anget awakke..
Sing endi kang??eneng cewekke po? :?: :?:
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
, kandhani kok!
sing lurek2 kui jenenge sonia, sing jilbaban kesmi, sing sijine shinta (adine mbak desi..),
Njalok ijin sek ro aku Di,..... jangan sembrana kowe! Kuwi putuku,....omahe cedak omahku lho Di.
Ning aku nyuwun tulung dumateng Mbak/ Mas moderatore kerso nepangaken asmanipun siji2 wiwit saking sisih Kiwo....menawi dipun keparengaken lho.
Nek seing nganggo klambi putih dijak dolan nyang Semin gelem ora yo Pit....?
yo takon sing bersangkutan nuh,

Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun.
”Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”
”Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun sinung lambang, Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang kang kocap punika.”
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”
Dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan, wetane bengawan banyu, andhedukuh pindha Raden Gatotkaca, arupa pagupon dara tundha tiga, kaya manungsa angleledha.

kebebasan apa ya? :p

Kang Bin Lee

Basa Jawa: Blimbing wuluh

Kanjeng Ratu ing swarga amba sumarah samya

Sugeng Rawuh sedoyo wargo lan Pemuda pemudi wonten ing Padusunan V Pranti.
lan sedoyo lapisan masyarakat ...
Alat iki cocok kanggo sing lagi sinau dadi web desainer, sing hobine nyontex.
Pembangkit kode html kanggo gawe teks warna-warni.
Ndelok Bioskop ing SERVER II
Ndelok Bioskop ing SERVER I

Pariné isih ana ing loemboeng. — Saridin, djarané apa ana ing gedogan? — Sepatoekoe apa resik? — Jen ora oedan, akoe loenga. — Toewan kontrolir dèrèng tindak dateng Samarang. — Koela gadah grija ageng. — Goenoeng Merapi doewoer. — Ing redi Ardjoena wonten wana ageng. — Akoe doewé manoek perkoetoet. — Ing pasar ora ana wong adol iwak. — Apa ikoe? — Ora ana djaran lan kebo.

“Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupana, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi.

Dowo umur dino riyoyo, yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh,

makaci..lucu ya kaya budhenya..

ing a horse.

Kang Mus apa Kang Komar?

MC : Kang Aman Al Aman

mampir sit. persiapan kanggo engko mbengi

cantik ya..

ING Bank (Australia) Limited

Lah kowé kok ing Amerika?

#sutrisno: nggih, matur nuwun mas...

Perfect Blue Year: 1998 Genre: nggegirisi, Drama, Horror Kategori: Film (Rus eps ..), Film (Eng sub ..)? subtitles terjemahan: Ririsu Julukan: 3df, Cuba77, Kasumi, Unicorn, Nata Series: 1-1 of 1 Duration: 81 min. watesan umur: 16+ Studio: Perfect biru / Perfect Blue Katuntun dening Satoshi Kon Pengarang Original: Takeuchi Ёsikadzu Description: singer pop Young Mima Kirigoe nyoba kanggo mindhah saka donya musik ing industri film lan dadi misuwur minangka aktris, nanging misale jek sing ora kabeh fans dheweke disenengi kaputusan kuwi. Wiwit telpon aneh lan Faxes, banjur envelope iki ditampa karo bledosan. A plus kanggo kaca web ketemu karo omongane uwong diary of Memes. Nanging singer wis mutusaké kanggo pindhah cara dhewe ing ana prakara apa, senadyan ancaman saka sumber sing ora dingerteni. Sing mung buron lan aturan anyar urip mung drive edan. Pemandangan saka rudo pekso, Rajapati, Madness lan majalah bisu karo nembak candid Memes. Iki fame dheweke wanted? Kasunyatan punika ditandai dening impen, ngimpi gabung kanggo mbentuk donya anyar depravity lan ilusi ... Film perezaleyte 12/09/2013 85 _ Film (Eng eps ..), Film (Eng sub ..) _ Komentar (63) _

KLX yo enek seng ijo meskipun ora sak dulure ninja

Mc D : "Mesti kowe maning.. arep ngledek maning kowe?"

yeeey, aku sih ra mudeng, taunya suntak2 minyak di wajan aja

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kalimantan Selatan, Indonésia: 49.322.
Basa Mandar, Basa Bugis dan Basa Indonésia.
Suku Mandar inggih punika kelompok étnik ing Nuswantara, ingkang kasebar ing sadaya pulo Sulawesi, inggih punika Sulawesi Barat, Sulawesi Selatan, Sulawesi Tengah, Sulawesi Utara, lan Sulawesi Tenggara, ugi kasebar ing sapérangan provinsi ing njawi pulo Sulawesi kados ta Kalimantan Selatan, Kalimantan Timur,Jawa lan Sumatera ugi wonten ingkang dumugi ing Malaysia.[1]
Rumah adat suku Mandar dipunsebut boyang. Pawiwahan-pawiwahan adat antawisipun Sayyang Pattu'du (Kuda Menari)[2], Passandeq (Ngaruri laut kaliyan cadik Sandeq)[3], Upacara adat suku Mandar ing Kacamatan Pulau Laut Selatan, Kabupatèn Kota Baru, inggih punika "mappando'esasi" (siram laut). Tetedhan khas antawisipun Jepa, Pandeangang Peapi, Banggulung Tapa, lan sanès-sanèsipun.[4]
Suku Mandar kasungsun saking 17 (pitulas) krajan, 7 (pitu) krajan hulu lan 7 (pitu) karajan muara ingkang dipunsebut "Pitu ulunna salu anna' Pitu ba'bana binanga" lan 3 (tiga) karajan ingkang kagungan gelar "Kakarunna Tiparittiqna Uhai".
Ing karajan-karajan Hulu pinter babagan kahanan pagunungan, déné karajan-karajan Muara pinter babagan kahanan laut. Kanthi wates-wates sisih kidul winatesan kaliyan Kabupatèn Pinrang Sulawesi Selatan, sisih wétan winatesan kaliyan Kabupatén Toraja Sulawesi Selatan, sisih lèr winatesan kaliyan Palu Sulawesi Tengah lan sisih kilén winatesan kaliyan laut ingkang wonten ing peta NKRI, inggih punika selat Makassar.[5]
Ing salebeting sajarah karajan-karajan ing Mandar, sampun kathah nglairaken tokoh-tokoh pejuang ingkang njaga tanah bangsa kanthi nglawan para penjajah VOC kados ta: Imanyambungi (Todilaling), Daeng Rioso, Puatta i sa'adawang, Maradia Banggae, Ammana iwewang lan sanès-sanès-sanèsipun, éwadéné pungkasanipun wewengkon Mandar saged dipunrebut déning pamaréntah VOC.[5]
Saking semangat suku Mandar ingkang dipunwastani semangat "Assimandarang" saéngga ing taun 2003 wewengkon Mandar dados salah satunggaling provinsi ingkang wonten ing Indonésia inggih punika provinsi sulawesi barat.[5]
Suku bangsa ing Indonésia
Suku bangsa ing Sumatra
Suku bangsa ing Jawa
Suku bangsa ing Kapuloan Nusa Tenggara
Suku bangsa ing Kalimantan *
Suku bangsa ing Sulawesi
Suku bangsa ing Papua *
*Cathetan: Kalimantan lan Papua kagolong jroning teritori Indonésia.
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Thomas "Tom" Jeffrey Hanks (lair 9 Juli 1956; umur 62 taun) dhèwèké iku aktor saka Amérika Sarékat kang wus menangaké Academy Awards nganti kaping loro, ora namung iku, dhèwèké uga tau dadi prodhuser ning televisi HBO, Band of Brothers, bebarengan karo Steven Spielberg.[1] Tom Hanks lair ing kutha Concord, California, AS.[1] dikenal sawijining aktor, sutradara, penulis naskah kang wis hasil menangké Academy Awards (Oscar).[1]
Hanks nikah ora namung ping siji, garwa kang pisanan iku aktris kang namané Samantha Lewes, banjur cerai taun 1987, nikah manèh karo aktris Rita Wilson taun 1988 tekan saiki.[1] saka perkawinané karo kaloro wanita mau, Hanks duwé putra papat, telu lanang lan siji wadon.[1]
Kanggo pecinta filem-filem Hollywood, nama Tom Hanks lan Julia Roberts jelas or asing manèh.[2] Nama-nama mau kayané jadi jaminan filem-filem bermutu sisan filem kang nghasilké keuntungan akèh kanggo studio.[2] Sapa nyangka yèn nggabungké wong loro mau ing filem nyatané ora nghasilké keuntungan finansial kang jumlahé akèh.[2] Ana sing duwé pamikiran manawa Tom Hanks ning filemé ora nghasilké dhuwit akèh ing waktu kang singkat, nanging Faktané, LARRY CROWNE pancen nghasilké kira-kira US$18,7 yuta saka sasi 1 Juli kapungkur.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.50, 3 Fèbruari 2018.

Lokasi Doboj ing Bosnia-Herzegovina
Bèntèng Doboj saka abad angka 14, dirékonstruksi ing taun 2006
Doboj (Sirilik: Добој) iku kutha lan munisipal ing Republika Srpska, Bosnia-Herzegovina, dumunung ing pinggir kali Bosna. Doboj iku dadi punjer jarigan sepur Republika Srpska, lan Prusahaan Sepur Bosnia-Herzegovina uga dumunung ing Doboj. Kutha iki minangka salah siji kutha tuwa dhéwé ing Bosnia lan papan padunungan paling wigati ing Bosnia tengah lan lor.
Ing taun 2007 diumumaké yèn sènsus bakal dianakaké taun 2011. Wektu iki, data sing ana saka sènsus taun 1971 lan 1991, nanging ora nuduhaké angka kang akurat amarga anané owah-owahan populasi ing sepuluh taun pungkasan iki.
Ing taun 1991, ngadhepi perang Yugoslavia, Munisipal Doboj (kalebu ing tlatah Republika Srpska lan Federasi BiH dipanggoni déning 102,519 sing ndunungi, kalebu:
Ing pérangan kutha sadurungé perang ana:
Populasi miturut panggonan ing Doboj:
Cithakan:Pamérangan pulitik ing Bosnia-Herzegovina
Kutha ing Bosnia-Herzegovina
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.21, 29 Sèptèmber 2017.

Galaksi Bimasekti, Srengéngé ana ing salah siji lengan spiral ing pinggir galaksi Bimasekti
Bimasekti (basa Inggris Milky Way iku galaksi ing alam semesta. Galaksi Bimasekti wujudé spiral kang ukurané gedhé, duwé massa ± 10 12 {\\displaystyle 10^{12}} massa srengéngé. Galaksi iki ketata saka 200-400 milyar lintang lan duwé diameter 100.000 taun cahya. Let srengéngé karo pusat galaksi iki kira-kira 27.700 taun cahya.
Sistem tata suryané dhéwé ana ing galaksi Bimasekti iki.
Pusat galaksi iki ketata saka éwon lintang-lintang tuwa lan duwé gaya gravitasi kang kuwat banget. Ana dugaan yèn ing pusat galaksi iki ana bolongan ireng (black hole) kang gedhé banget.
Spiral-spiral (lengan) ing galaksi iki ana 4 kang utama lan 2 kang luwih cilik, kabèh diwiwiti saka pusat galaksi. Spiral-spiral iku ya iku:
Akèh galaksi-galaksi liya ing jagat raya, galaksi-galaksi iku mangun golongan-golongan (gugus galaksi). Galaksi tangga kang paling cedhak karo galaksi Bimasekti ya iku galaksi Andromeda
Angel temenan ngira-ngira awal dadine Bimasekti, nanging ana bintang paleng tuo ing Bimasekti seng katon saiki, umuré + 13.3 bilion taon, hampir padha tuane karo alam semesta.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.18, 7 Maret 2018.

Katekismus Gréja Katulik (sajeroning basa Inggris: Catechism of the Catholic Church) iku buku wedharan utawa instruksi resmi ngenani iman lan ajaran Gréja Katulik Roma, pisanan dianakaké nalika abad ka II lan pisanan diterbitaké sawisé mesin cithak diripta sawisé zaman Réformasi lan edhisi pungkasan ing Prancis nalika taun 1992 merga panyuwunan lan saran Paus Yohanes Paulus II. Buku iki wis dipertal dhateng akèh basa liyané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.20, 8 Agustus 2017.

Abalon (asalipun saking Basa Spanyol, Abulón) inggih punika satunggaling spesiès kerang-kerangan (moluska) saking familia Haliotidae lan génus Haliotis [1]. Abalon punika ugi kawéntar minangka kerang mata pitu [2] utawi siput waliking watu, ormer wonten ing Jersey lan Guernsey, perlemoen ing Afrika Selatan, lan pāua wonten ing Selandia Baru. Abalon punika mlebet ing golongan kelas Gastropoda ingkang ageng, Wonten namung satunggal génus ing famili Haliotidae sarta kirang langkung wonten 4-7 subgenus. Spesièsipun kanthi gunggung antawisipun kirang langkung 100 dumugi 130 (amargi wonten hibrida).
Abalon gadhah titikan ing lumah kulit ing pérangan njero ingkang manéka warni ingkang kadamel saking nakre. Daging moluska punika dipunwastani salah satunggaling dhaharan spesial ing sapérangan Amérika Latin (mliginipun wonten ing Chili), Asia Tenggara, lan Asia Wétan (mliginipun wonten ing Républik Rakyat Cina, Jepang, lan Koréa).
^ Indonésia potensial kembangkan abalon, (dipunakses tanggal 24 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.51, 14 Oktober 2017.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Maret 2016)
Abu al-Hasan al-Asy'ari (Basa Arab ابو الحسن بن إسماعيل اﻷشعري) (lair: 873- séda: 935) ya iku ulama gedhé ing èlmu Usuluddin, sing ngrumusaké lan sing mbéla faham Ahlussunnah wal Jama’ah, ya iku faham Nabi, sahabat-sahabat lan tabi’in. Dhèwèké iku ulamané atusan yuta umat Islam wiwit mbiyèn nganti dina iki, amarga panjenengané dadi Imam kaum Ahlussunnah wal Jama’ah dadi lawan saka kaum Mu’tazilah, kaum Syi’ah, kaum Mujassimah, lan firqah liya kang dianggep sesat.[1]
Panjenengane lair taun 250 H. ing Basrah (Irak). Abu al-Hasan al-Asy'ari sinau maca, nulis, lan ngapalake al-Qur'an saka wong tuwané, kang kebeneran séda nalika dhèwèké isih cilik. Panjenengane banjur sinau marang ulama Hadits, Fiqh, Tafsir lan basa antarané kaya al-Saji, Abu Khalifah al-Jumhi, Sahal Ibn Nuh, Muhammad Ibn Ya'kub, Abdur Rahman Ibn Khalf dan lain-lain. Sakmono uga panjenengané sinau Fiqih Syafi'i marang sawijining faqih: Abu Ishak al-Maruzi (w. 340 H./951 M.) -sawijining tokoh Mu'tazilah ing Bashrah. Tekan umur 40 taun dhèwèké asring bareng ustaz al-Juba'i, sarta mèlu ngregengaké ajaran-ajaran Mu'tazilah.
Ing furu’ syari’at dhèwèké nganut Madzhab Syafi’i. Sinau fiqih marang Abu Ishaq al Marwadzi, kaya kang dikandhakaké Ustadz Abu Bakar bin Furak sing ngarang kitab Tabaqatul Mutakallimin, lan semono uga kang dikandakake Ustadz Abu Ishaq al Arfaraini sing yang katulis déning Syeikh Abu Muhammad al Junaidi ing kitab Syarah Risalah. Sanajan panjenengané sawijining Imam gedhé ing babagan usuluddin, ananging ing sajeroning furu’ syari’at dhèwèké nganut lan ngukuhaké Madzhab Syafi’i Rahimahullah.[4]
Tinjauan babagan golongan-golongan ing Islam
Aqidah ilèn Ashhab al-Hadits lan Ahl al-Sunnah, lan
Al-Ibanah 'an Ushul al-Diyanah[5], isiné babagan kapitayan Ahl al-Sunnah lan tetélan penghargaane kanggo persoalan-persoalan kang akèh lan wigati. Ing buku iki dhèwèké nyerang ilèn Mu'tazilah kanthi sengit.
Kitab al-Luma' fi al-Radd 'ala ahl al-Zaigh wa al-bida', isiné pandelengane tumrap lawan-lawanne ing babagan ngèlmu Kalam.
Dhèwèké séda ing Bagdad taun 324 H./935 M.
^ [Ramli, Muhammad Idrus. 2011. Pengantar Sajarah Ahlussunnah Wal jamaah. Surabaya:Khalista (kaca:85)], dipunwaos tanggal 21 Mèi 2013.
^ [Ramli, Muhammad Idrus. 2011. Pengantar Sajarah Ahlussunnah Wal jamaah. Surabaya:Khalista (kaca:88-91)], dipunwaos tanggal 21 Mèi 2013.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.39, 29 Sèptèmber 2017.

Gelang iku kalebu salah sawijining rerengga kang di anggo ana ing tangan utawa sikil kang mligi ana ing pergelangan.Wujud lan jinising didasarake tumuju mupangat utawa kagunan kapengkar dumadi wangun bahan waja, kulit kain plastik emas uga bahan liya uga isih ngandut permata s, wewatunan s, kayu, lan/ utawa shell s. Gelang dimupangatake minangka sarana kasehatan, medis lan ciri tumuju kaya ta gelang alergi uga grita sakit pasien-identifikasi tag.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 8 Maret 2018.

George Lopez (lair ing Amérika Sarékat, 23 April 1961; umur 56 taun)) ya iku pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.[1] Lopez membintangi pirang-pirang komedi kang minangka ciptaane dhéwé.[1] Komedi iki duwé carita kathi alur budaya Meksiko.[1]
Lopez duwé gethih Meksiko-Amérika, lair taun 1961 ing Mission Hills, California.[2] Kawit lair, dhèwèké wis ditinggal bapake nanging dhèwèké diopeni déning simbah putrine saka pihak ibune, Benita Gutierrez, sawijning karyawan pabrik.[2] Ing taun 1993, Lopez kawin karo Ann Serrano lan duwé anak siji.[2] Lopez uga minangka sawijining juru main golf kang tampil ing Bob Hope Chrysler Classic and 2004 AT & T Pebble Beach Pro-Am taun 2004.[2] Lopez éntuk penghargaan minangka top ranking ing turnamen golf mau.[2] Kawit taun 2006, Lopez dadi anggota Lakeside Country Club ing Burbank.[2] Lopez uga aktif ing kagiyatan sosial.[2] Dhèwèké ngadegaké Manny Mota, sawijining yayasan masarakat ing Los Angeles.[2] Lopez nampa penghargaan People for the American Way déning pemimpin Los Angeles, amarga aktif nulung kurban lindhu ing El Salvador lan Guatemala.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

lagi mabok kali ya si aura?

(Osaka U.) (Ful)Kim Kang

Masio sewu aksoro sing cukup nyeritakno,
Sing biso sun ungkapno,
Bungah ati hang sun roso..
Sak tuluse welas iki yo mung kanggo riko,
Lan wis sun tutup ati kanggo indahe dunyo,
Sun pati roso yo mung kanggo riko..

BMW iki kang..

- 1 WAN, 4 LAN portok

Mitschanek, Andreas, Ing. / Rosmarie, Ing

pake lm324 sama ya kang.

ing _herpetomonas;

Waah sajake lagi seneng atine ono opo iki?
Sugeng Rawuh lan Sugeng katepangan dimaz a-z ...

kayak sulap saja kang :D

sak senengmu dewe
aku ora bakal rene

ikut seneng Panggah :D

Yen awak ana ketosis, kobong sel lemak kanggo energi tinimbang karbohidrat. Kanthi Keto Purefit, sampeyan bisa mbantu kickstart proses iki!
Malah luwih apik warta .... Sampeyan bisa njaluk botol Keto Purefit lan nyoba metu RISK FREE !!!
Purefit KETO yaiku suplemen diet ketosis dinamis lan kuat sing bakal mbantu ngilangi bobot awak, mbantu ngobong lemak perut sing mbebayani, lan ndhukung pencernaan lan turu sing luwih apik. Punika pengalaman sampeyan kanthi Keto Purefit:
Nggabungake ewonan sing wis kalah karo ketosis! Ngobong lemak kanggo energi tinimbang karbohidrat lan aran energi munggah sing ketosis menehi sampeyan!
Elingi: Tawaran botol Keto gratis iki mung bener yen sampeyan ana ing Amerika Serikat, Kanada, Irlandia, utawa Britania Raya.

ing Schatzman. Lawrence H. Shu-

gambar anak lan kristal

Nambahaké layang sugeng rawuh ing kaca parembugané panganggo anyar

- balik # wangsul # mulih ==pulang

bru bangun turu yow mas? kok baru sadar? :D

Ende iku kacamatan ing Kabupatèn Ende Propinsi Nusa Tenggara Wétan.

Karya iki wis dirilis nèng domain umum déning panganggité, AllyUnion. Iki kanggo nèng saubenging dunya.
AllyUnion ngawèhaké sapa waé hak migunakaké karya iki kanggo maksud apa waé, tanpa katemton apa waé, kajaba ana katemton sing dibutuhaké déning hukum.

Kaca-kaca ing kategori "Gunung geni"

Jawa 1994: (6-14) Wong-wong mau banjur padha munjuk, "Dhanièl, tiyang bucalan saking Yéhuda menika mboten maèlu utawi ngèstokaken dhawuh ingkang sampun kaundhangaken menika. Piyambakipun ajeg sembahyang sedinten kaping tiga."

kang nangis kang!

“Sopo jenengmu, Mbak?”

monggo…monggo…. wah tamu adoh ikih….. 😀

cerita sex bangla umur 60 taun

4 Young Kang

.naspers.payu

Minggu isuk, nang omahe Diman wes rame. Bojone, Wiji, lagek masak nang pawon karo nyanyi-nyanyi. Diman dhewe wes tangi. Wong lanang iku kaet mau bengi wes niat kate ndandani sepeda motore sing rodo rewel. Anake, Tomin, wes melek tapi durung ngalih soko kasur. Arek lanang iku glebakan nang sandinge bapake.
“Trukmu kae ban e bocor tho, ayo gek ditembel. Gak iso mlaku iku ngko.”
Mari ngraupi karo nyawiki anake, Diman nggendong Tomin nang ngarep omah. Wong lanang iku wes siap karo perkakase. Sak durunge dirusuhi anake, Diman njupukno truk-trukane anake. Disandingno dolanane anake iku karo nyepaki kursi cilik. Tomin njejeri bapake. Wong loro iku umek karo dolanane dhewe-dhewe.
Wes penggawean ben dino, masio protes yo pancet bojone koyok ngunu. Wiji dhewe yo wes paham, ning ngombel yo terus dilakoni. Wes kebiasaan sisan. Anak siji, bojo siji, kumbahan ora tahu mandeg, ono ae. Wiji sing wes nyangking gombalan akeh mlebu jeding. Wong wedok iku wes salin atek jarik. Radio nang pawon dibanterno cek dheweke iso umbah-umbah karo nyanyi.
Karo ndandani sepeda motore, Diman diluk-diluk nglirik anake sing dandan-dandan truk-trukan. Arek lanang iku nuthuki truk e atek pethil.
“Yo sik, bareng iki sisan ngko.”
Tomin ngadeg, arek lanang iku nyedeki bapake sing sik ngelapi sepeda motore. Tomin ngrangkul bapake soko mburi karo ngambungi bapake. Diman mesam-mesem.
Ora mung mbengok, Diman dodok-dodok lawang. Tomin sing nang gendongane melu ngrengik. Karo mecucu, Wiji akhire mbuka lawang.
Wong wedok sing lagek kramas iku mecucu karo nyekeli rambute. Awake teles kabeh, mergo wes grujukan. Ora ngenteni bojone, Diman langsung mlebu karo anake. Tomin nang gendongane didukno. Arek cilik iku langsung nyekeli emake.
Jeding sing ukurane rong meteran iku malih rame. Wiji nyopot klambine anake sing melu teles mergo ngrangkul dheweke. Dian sing melu mlebu langsung mapan nang WC.
“Yo iku bapakmu, ngetokno tikus.”
Wiji akhire nggendong anake metu. Wong wedok iku mangkel. Nang njero, Diman nerusno lek ngising karo ngguya-ngguyu.
Sing edan sasi iki

“Ancok! Sopo iki sing ngentut?? Mambune cok!”

M: Kenapa? kangen ama bapak ibu?

Kalimantan Tengah (Indoné.. (2)

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Lebi, ukara iki muncul maneh wingenane awan. Ukara iki kerep tak rungu wektu aku isih SD. Wong kutha mesthi ra ana sing ngerti tegese. Lebi kuwi tegese tutup, lawange dilebi tegese lawange ditutup.
Awan kuwi aku ngeter mboke cah-cah ngeterke anakan wave of love, kuwi lho jenise kembang sing lagi ngetren, ing pinggiran kutha. Sakwise ngliwati dalan sing mung cukup kanggo sak mobil, akhire tekan desane bakul kembang kuwi. Jebule cukup rame desa kuwi, saksuwene iki aku mung krungu jeneng desa kuwi.
Kaya umume bakul kembang, sakabehing jenis kembang diwadhahi ing panggonan kaya kandhang pitik, nanging ditambahi paranet ing ndhuwure kanggo ngatur sinar srengenge. Sing rada beda, ing njerone uga diwenehi kelinci gunggunge 3 gedhe-gedhe.
Bareng arep mulih, lawange kandhang kembang kuwi lali ditutup, banjur ana sawijining ibu-ibu mbengok, ” lawange durung dilebi, ngko kelincine mlayu lho!!!”. Naah, jebule ukara “lebi” isih dienggo ing desa kono.

kadang ngomong kuwii luwih gampang

Oh iyo mba, sing gampang tur ngangeni kui sambel korek, mak nyoss ngko buka puasa …
Tapi wah jan ngko dadine ibu-ibu modern, soale masak yo karo komputeran … / yutuban pisan …

(10) Pacakang Alako
(labat. Aorak. Arakrak. Asorak areng-bareng)

(Ayas seng biyen tau usul lek kostum Arema dipada’no karo ndek Eropa iku lo sam…)
Gak pantes koen nggawe ID card,lek nontok Bal-balan macak GEMBEL ae….mosok di kalungi ID Card……..rineo mending tak Kalungi Clurit.
iku lak koncoku….

- A LAN port

Matur nuwun sanget.. Kula sampun dangu pados buku punika..
matur nuwun sanget…..janipun pengin sanget nyumerepi ingkang terbitan Mellema, utawi aslinipun ingkang taun 1925….

yo weis aku do’akeun smoga atine cepet nyantol. 😉
bab mampu lan mboten nggih jelas kulo sampun mengakui ki sanak mampu sanget , lha wong kehendak Gusti Allah kemawon ki sanak luwih mangertos nopo malih nanging poligami….leres kulo bab meniko…
Kulo nggih tasih pados upo piyambak, alhamdulilah cekap kagem setunggal garwo lan putro ki sanak… 🙂

sering ngafirke marang liyane,kafire dewe gak di gatekne..

4 GEORGE RUSSELL ING ART +8.5

Dins: taun depan deh. semester 4

dadi referensi aku iki, Kang
matur suwun
dalem lan abstrak.

rung pernah moro nang Paralayang mung pengen, wis 10 taun kepungkur nang Batu, saiki yo opo kabare?

ing $ .25 per cu. yd.
ing a bath.
ing into pan."

4. Lan Cheng Long

siji iki jaminan ra kuat ngemp

Yu Bin 9p Li Kang 6p W+0.5

gambare setan iku sopo yo?...

Koleksi Fosil Mani Gajah - Asli, Langka &...

Port LAN 1x Gigabit LAN RJ-45 (Intel® I211AT)

ING HomePay (Be)

Pantun Teka-Teki Lucu

gerimis ing wayah sore

Nembe sepisan ketemu sliramu. Nanging rinasa kaya wus kulina ing saben dinaku. Sak wuse wingi pepanggihan klawan sliramu, ora bisa tak sela’i yen esemu tansah manjing ing manah. Kaya pratanda tekane sawijining rasa kang ora bisa tak critakke marang wong liya.
Namung siji kang tansah tak tunggu. Muga-a kowe tanggap ing sasmita, lan ngerti apa kang tak rasakke ing dada.

aku uga ikuta - melon mas rawins, seminggu pisan anggo basa sunda hehehe ...

8Para sedulur, pada sing padang ing pikiran lan sing awas, awit Sétan, mungsuhmu, klinteran kaya matyan ngelih nggolèk pangan.9Mulané, pada mantepa ing pengandel, supaya kowé bisa nglawan nèk dèkné nekani kowé. Awit, aja lali nèk sedulur-sedulurmu tunggal pretyaya nang sak jagat uga pada nandang kangèlan kaya kowé.10Nanging para sedulur, Gusti Allah sing ngétokké kabetyikané marang kowé lan Dèkné sing nulungi kowé, ya Dèkné sing manggil kowé lan jalaran kowé pretyaya marang Gusti Yésus Kristus, kowé bakal diangkat, supaya bisa mèlu nduwèni pangwasa sing duwur, slawas-lawasé. Bener kowé saiki pada nandang sangsara, nanging kuwi namung sedilut. Awit sakwisé kuwi kowé bakal ditangèkké lan dikèki kekuwatan, supaya kowé bisa ngadek jejek ing pengandel, ora moyak-mayik.11Pantyèn, Gusti Allah sing gedé déwé kwasané slawas-lawasé. Amèn.

sugeng riyaya pengetan dados kaluwarga enggal paklek….mugi tansah kinayungan rahayu saha kasaenan saking Gusti ingkang murbeng dumadi…nderek bingah

eh nek markir kebo kudu ngono kuwi yo pak?pantesan kebo ku ucul dewe terus, wakakaka….

cepet sembuh ya sayang, hehehe, aduh kacian diinjek2 Iki hahahaha....

izin post kang.. 😀

ndang tumonggo mangan, ndang tumonggo minum,

canggih banget mas bro

Matur nuwun sanget doa2 ne Van.. biarpun ngertinya dikit yg penting tau kalo ivan ngedoain..

defisini sang saka merah putih _ sang saka

nggarapb web iki bareng yok ~~

“Oh iya-iya,” Raja Laks menangguk-angguk.

*Lagi takcoba mas, soale aku yo durung suwe nang kene. Dadi durung kulina…

Hello Kang,

malam kang makan lagi..

bali ya bang? kayu manis?

Lan [Language]

Sepiro gedening sengsoro yen tinompo amung dadi cubo.

Kahanane urip iku tnsah gumanti,bungah lan susah iku lumrah,kbeh wong podho ngalami.Coba'an amung ujian,manungso ora kuoso,isone amung ngrencono.Wajib usoho lan dedungo,pangeran sing nentokno Joyo Jayaning Wijayanti,sikil sirah lan gulu podho linu,mulo ayo podho mapan TURU...
9.Mie kiri bojone wong liyo.
10.Mie suhi sing ngirim SMS iki.,

Basa Jawa: Survei

hu uh kang... gek ayo merapat.. anak bojo lan tonggo teparone di jak ben regeng....
sepurane ora saguh mangkat iki mau...

aku nggak ngerti ben :D

Drama korea kalah ya mbak..hihi

4. Nerima ing pandum.
5. Urip iku urup.

sjarah tembok cina ya???

Timbang macak gak ono sing duwe

Iku bocah e nangis opo ngguyu to masbro?

Wong Kapetakan's Blog _ Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa _ Laman 2
Karya: Wiji Thukul

Tenang dek,bojomu iki nggiyanteng !

Senenganku nak mangan sajiane koyo ngene,…..

Mulyadi, Sri Wulan Rujiati. 1994. "Kodikologi Melayu di Indonesia", Lembar Sastra, No. 24/Des. Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia.

(2) Pawongan (lingkungan sosial

Opo iku carane ngeramut bojo
Sarah Brillian Kanggo Kowe

Lulusan 93 AK3 podho nengdi yo

1 bungkus kulit wonton

15 J. Dadi Bodvarsson

ing or etoraite.

II ing up Main 73, and

ing collection.
ing edition.

Wonogiri/Jawa Tengah, Indonésia

Camtasia Studio – lunak kanggo nangkep video saka layar ing kualitas dhuwur. Piranti lunak ngidini kanggo ngrekam klip video karo video playing, tangkep pecahan tartamtu saka film utawa nggawe video instruksional ing format sing beda. Camtasia Studio ngandhut dibangun ing pribadi kanggo nambah efek, suntingan audio utawa video lan nambah teks kanggo pigura. Piranti lunak uga ngijini kanggo nyimpen part video, pertukaran pecahan beda lan mbusak gangguan ing latar mburi. Camtasia Studio menehi kemampuan kanggo nyetel audio, panning lan jupuk video saka aplikasi 3D.
Dhukungan kanggo macem-macem efek

Kanggo Limited Time Only, Drugstore Ndhukung Urip Khusus kanggo Pelanggan Anyar
Njaluk $ 15 Off Pesenan $ 75 utawa Liyane!
Klik kene kanggo Nampa $ 15 Off Pesenan $ 75 utawa Liyane! Pelanggan Anyar Mung
Ora bisa ditebus kanggo awis. Nalika pasokan pungkasan.

the o - pen - ing
dream - ing of
lan - tern.
ring - ing in

ijin ctet ya kang,,,

taun hampir lulus kali ya..

Ngurip-urip Basa Jawa: 2017
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Bale Basa Jawa Wetan (Balai Bahasa Jawa Timur) nembe iki (26/10/217) wis paring nugraha para-para sing kasdu ngleluri lan ngipuk-ipuk budaya sastra (budaya literasi) ing Jawa Wetan. Nugraha kasebut diwenehi tetenger “Anugerah Sutasoma”. Tembung Sutasoma dijupuk saka irah-irahan buku karangan Mpu Tantular. Buku kasebut isine wujud kakawin yaiku tembang ing jaman kuna. Ya buku kasebut kang ngemot unen-unen kang saiki dadi semboyane Negara RI “Bhineka Tunggal Ika”. Kanthi njupuk jeneng Sutasoma, pangarsa Bale Basa kagungan pangajap supaya donyane sastra, apa iku sastra nasional apa dene sastra daerah bisa luwih maju lan ngrembaka.
Ing taun 2017 iki, Nugraha “Anugerah Sutasoma” kasebut diparingake marang :
Muga-muga kanthi anane ANUGERAH SUTASOMA kasebut jagading sastra ing Jawa Wetan bisa luwih ngrembaka. Lan muga-muga Bale Basa Jawa Wetan tansah bisa anggeganjar kang luwih murwat. Ganjaran kang murwat mahanani para pengarang, pangripta nduweni semangat kang makantar-kantar bisa ngabdekake uripe tetep makarya kanggo kaluhurane bangsa lan Negara.
Manut kapitayane masyarakat ing dhukuh Kedhaton, desa Sentanareja kecamatan Trawulan, ing kono ana makame Waita Puyengan. Ing papan kono uga misuwur karan “Sumur Upas”. Miturut ahli sejarah P.J. Veth papan ing kono mau diarani “Kuburan Srengenge”. Saliyane kuburane Waita Puyengan ing kono diyakini uga ana kuburane Dewi Murni lan Dewi Pandhansari.
Balung manungsa kang dipercaya balunge Waita, Puyengan, Dewi Murni lan Pandhansari saiki disimpen ana kompleks Sumur Upas (candhi Kedhaton) ing dhukuh Kedhaton, desa Sentanareja, kecamatan Trawulan, kabupaten Majakerta.
CANDHI KEDHATON LAN SUMUR UPAS.
Candhi Kedhaton mapan ana ing dhukuh Kedhaton, desa Sentonorejo, kecamatan Trowulan, kabupaten Mojokerto. Sadurunge didhudhuk papan iki arupa gumuk (bukit kecil) kanggo makam. Situs iki didhudhuk sepisan ing taun 1941 dening pamarentah Walanda. P.J. Veth njenengake papan iki “Kuburan Srengenge”.
Ya ing kene tinemu makame (miturut kapitayane warga kono) Waita, Puyengan, Dewi Murni lan Pandhansari.
Sawise makam mau didhudhuk ditemokake wewangunan arupa rimbagan batabang. Pranyata wewangunan arupa candhi sing saiki karan candhi Kedhaton. Ukuran candhi kadhaton alange 8,5 meter, ujure 12,5 meter lan dhuwure 1,6 meter. Ing sisih kulon ana tilas plawangan kang ambane 2 meter.
Saliyane wewangunan mau ing sacedhake kono ana bolongan kaya cangkeming guwa. Bolongan mau ambane 60 cm. Bolongan mau ditutupi watu gilang. Masyarakat sakiwa tengene kono ngarani “Sumur Upas”. Upas tegese racun. Sumur kang ngandhut racun. Jerone sumur mau nganti saiki ora dikaweruhi. Miturut kapitayane masyarakat Sumur Upas mau arupa dalan winadi (jalan rahasia) kang njedhule ana ing Gunung Lawu.
Candhi Kedhaton durung diweruhi sapa sing nggawe. Sing cetha gawean jaman Majapait. Anehe, ing papan kono ditemokake tembok batabang kanthi senthongan cilik-cilik. Tembok batabang mau diraketake kanthi luluhan lemah. Miturut pangira-irane para ahli papan ing kono arupa padhukuhan kuna (Majapait). Ing kono ditemokake piranti kanggo nglebur wesi. Mula miturut pandugane para ahli papan ing kono arupa padhukuhane tukang pandhe.
Gambar-gambar: Candhi Kedhaton, Sumur Upas kang ditutupi karpet abang, tembok-tembok kuna lan Watu Dhakon.
Trowulan, saliyane nduweni tinggalan sejarah kraton Majapait lan candhi-candhi kang asipat agama Hindhu, uga nduweni reca kang asipat agama Buddha. Reca kasebut karan Sang Buddha Sare. Reca kasebut nggambarake lelakone sang Buddha Gautama nalika nyedhaki Parinirwana. Reca kasebut mapan ing desa Bejijong, Trowulan, kabupaten Mojokerto, Jawa Wetan, cedhak karo candhi Brau lan candhi Genthong.
Reca iki digawe taun 2001 kanthi ukuran alange 6 meter, ujure 22 meter lan dhuwure 4,5 meter. Reca iki salah sijine reca sing paling gedhe ing bawana Asia sawise reca Sang Buddha Sare ing Thailand lan Nepal.
Sang Buddha Gautama miyos diparingi asma Siddartha Gautama ing Taman Lumbini (Nepal) lan seda ing Kusinagara, Uttar Pradesh (India). Putra raja Suddhodana saka suku Sakya, lan ibune asma Mahamaya Dewi. Ibune seda pitung dina sawise sang Siddartha miyos. Nalika isih timur diopeni dening Ratu Maha Pajapati kang uga garwa prameswari Prabu Suddhodana.
Nalika diwasa banjur krama karo Putri Yasodhara lan diparingi putra asma Rahula. Nalika tindak ameng-ameng ing sajabaning kraton sang Buddha mriksani kahanane kawula ing Negara Kapilavastu. Sanalika trenyuh penggalihe. Sabanjure Sang Buddha tindak mertapa ing sangisore wit Bodhi (Asattha).
Sawise mertapa banjur mulang muruk ngenani dharma. Ing Kusinagara, nalika yuswa 80 taun, Sang Buddha nandhang gerah lan sarean ana ing antarane wis Sala kaya kang digambarake ing reca mau. Sawise iku banjur seda (Parinirwana).
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

Aku ngerti Aku ora pantes kanggo tutul bro mic
Nanging pakaryan iki soko sing aku perang kanggo
Aku Lab karo pen iki lan pad a
Ngerti aku bisa rampung pungkasan, sing ora nemen kok aku nulis thoughLet kang Go bali ing wektu kanggo '04
Aku ketemu 116, cepet aku ana ing Papan
maju cepet papat taun, kita ing demo
Lan kita ora ngerti apa kang padha ing nyimpen
Nanging saiki kene kita sepuluh taun sabanjuré, mili tak luwih
Ikatan tak nyedhaki, plus iku luwih sengit
Ngucapaken kita mung nindakake iku kanggo keuangan, nanging padha ora break us
Lan yen padha takon kula kok aku
Aku pitutur marang wong-wong mau iku musik gerakan
Ya aku ngandika kanggo kru unashamed sandi
Sing ora bakal tutul tataran nanging lagi mlaku-mlaku ing sajroning kang
Lan menehi O ngadeg ratu sabab kang apik
Kita kudu tangi lan menehi ngadeg O king sabab kang apik (3X)
We tindak saka Tours bootleg kanggo nuduhake kualitas dhuwur
Saka Crae nggawe ngalahaken kanggo Pros kualitas dhuwur
Saka nunggang montor ing kita kanggo Sittin ing pesawat
pembuangan More ing stands ora ateges kita digawe
Gusti Allah iku ora luwih pleased 'sabab stasiun radio diputer
Lan sedulur, sandi janji kula iki
Lan aku bakal janji, sing I'ma kelet
Sing lan mbangun sing ora ketompo carane nemu
Lan kanggo pembuangan, please janji kula banget
Sampeyan bakal ngrungokake tembung, pracaya lan pindhah lan apa
Padha ora tau katon ing Injil ing karya, nuduhake wong iku bener, lan munggah
Aku weruh kaluhurané ing tembung lan aku kudu bengok iku
Dadi aku mung nyoba kanggo tokoh metu carane aku bisa surak-surak ing loudest
Plus aku weruh iku hard kanggo dadi pastor nalika sawise
Layanan sing kudu metu lan rap kanggo masal
Aku kroso ambruk ing atiku aku ndedonga
Iku ora Matter yen jenengku dibusak, apa Sisa
Apa misi, sing ora ilang, kang ngangkat munggah Asmane
Aku maca sesanti John lan iku kosong
malih kanggé nyimpen Kristus, supaya aku tancep ing lane sandi
Nanging aku digawa dening siji lan mung Healer
Bab kanggo transisi, homie iman iki njupuk realer
sesanti Clearer saka mung “Peace-dadi isih”punika
Aku kapenuhan munggah, ing Panjenengane, Aku isih tucked ing Panjenengane
Sawise iki nepsu mimpin, saiki aku kudu dipercaya Risen
Hey ndedonga kanggo sadulurmu, sabab aku ngerti sing luck ora
Mesthi ora, katon aku ora rampung nyoba kanggo nggenti
Aku nyoba kanggo nggoleki posisi sandi, Aku wis ora nilar game
Lan menang iku kamulyaning Jeneng paling
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

Best 24 Persahabatan Desain Tato Idea Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Best 24 Ideologi Desain Tato Persahabatan Kanggo Pria lan Wanita
Yen sampeyan pengin nggawe kesan sing mencolok lan langgeng ing pasangan sing cedhak, perwakilan tato bisa mbantu sampeyan entuk sing. Delengen tato iki. Apa sampeyan menehi pitutur?
Ora ana sing ngucapake matur nuwun #tato wis dadi identitas penting lanang lan wadon ing saindenging jagad. Kita ningali luwih akeh wong tato tinimbang dekade sadurunge amarga kreativitas sing teka nganggo tato.
Seniman sing tanggung jawab kanggo gambar iki wis dilatih kanggo menehi tato sing bakal tansah metu ing wong akeh.
Taksonomi lan preferensi pribadi wis dadi faktor loro sing bisa ndadekake jenis tato sampeyan bisa milih.
Biaya iku soko sing dikonsepake wong sakdurunge nate dilatih. Yen sampeyan ora bisa ndarbeni tato iki, mesthine ora dadi pilihan apik kanggo njaluk. Biaya njupuk tato gumantung budget sampeyan.
Salah sawijining pitakonan sing ditakoni wong sadurunge njupuk tato kaya iki yaiku kanggo mangerteni biaya tato. Iku gampang kanggo njaluk tato yen sampeyan ngerti apa penting babagan.
Artis sing nduwe tato minangka faktor penting sing nyebabake jinis teken sing bisa sampeyan gunakake. Ana akeh artis online lan iku kanggo keuntungan kanggo milih mung sing paling apik lan terjangkau miturut budget sampeyan.
Sawetara seniman sing paling berpengalaman bisa cukup larang kanggo nyewa dibandhingake karo artis kanthi skill sethithik utawa ora.
Ana seniman sing biso dipercoyo kanthi saben jam lan iki uga larang banget yen sampeyan wis siap kanggo mbuwang kuwi.
Sampeyan kudu ngerti yen senadyan biaya dhuwur, yen seniman profesional melu, tato sing nggumunake kuwi asil pungkasan.
Ora ana bukti yen tato sampeyan bisa katon nalika sampeyan duwe artis sing tepat lan titik sampurna kanggo sampeyan,
Ana ratusan desain tato online. Sampeyan bisa pindhah menyang ngowahi tato dhewe kanggo nggawe unik lan luar biasa.
Urip wis dadi luwih nyenengake amarga akeh ungkapan sing diwujud saka wujud seni cinta. sumber gambar
Tattoo wis digawe lan kita mesthi bakal ngapresiasi apa sing bisa kita tuku karo tato kaya sing apik iki. Apa sampeyan mikir? sumber gambar
Tato pertemanan wis dadi cara kanggo ngrayakake paseduluran. Sampeyan bisa duwe tato sing bakal mbantu ngetrapake katresnan tanpa menehi gangguan. Urip wis dadi prettier kanthi cara kanca-kanca wis nggawe bonds luwih kuwat. sumber gambar
Kang tato-tato iki bakal menehi pitutur sing penting kanggo kanca sampeyan? Ana macem-macem desain sing bisa digunakake nalika nerangake jinis tato iki. Kita kabeh ngerti yen kanca iku wong sing terus dikepengini. sumber gambar
Kanggo nggawe hubungan katresnan iki luwih kuat, sampeyan bisa nduwe tato sing cocog kanggo mbuktekaken yen iku bebarengan bebarengan kanggo sampeyan loro. Ora ana cara sing luwih apik kanggo ngetrapake jaminan sampeyan tinimbang sampeyan nuduhake tato sing ayu. sumber gambar
Sampeyan ora bisa sengit karo tato persahabatan iki. Iku unik lan ayu. Para panganggo nalika ketemu bledosan lan panampil sing apik banget bebarengan lan sampeyan ora bisa nyenengake rancangan iki. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Desain Tattoo Persahabatan
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Tato Kuda kanggo Wanita
Idea Best Aries Tattoos 25 kanggo Pria lan Wanita
Desain Tattoo Cat banyu kanggo pria lan wanita
Mbalik Tattoo kanggo bocah-bocah wadon
Nama Desain Tato Idea kanggo pria lan wanita

We duwe pikiran ketoke enom lan ora bakal nyerah roh, apa kabeh kasebut kanthi teliti lan akeh. We sijine kabeh efforts menyang Magnetik kolom bebarengan karo kawruh lan pengalaman akeh taun '. We dikembangaké cepet lan ajeg liwat 10 taun kepungkur lan bakal tetep obah ing.
Quality iku nyawa saka produk lan gesang perusahaan. We ajeg olahraga Staff kita kanggo nggawe wong uga Master skills. We strictly nindakake Quality Management System: ISO9001: 2008, ISO / TS16949: 2009, lan ISO14001: produksi 2004.Advanced lan peralatan testing mesthekake produk kita karo konsistensi dhuwur lan stabilitas. Paling majeng peralatan kita saka Jerman lan Jepang, kayata: ICP, kamar Paduka, Laser Partikel Analyzer etc. sembrani Kita salaras kanggo syarat CE, RoHS, SGS lan Reach arahan.
wesi sembrani kita sing utamané adat digawe miturut panjaluk, syarat lan aplikasi saka pelanggan. A macem-macem wesi sembrani bisa selaras materi beda, bahan, nutupi, wangun, ukuran, arah magnetization, jumlahe, etc. Kita bisa nyedhiyani wesi sembrani ing manéka warna producible kaya disk, ring, persegi dowo, kotak, bar, silinder, kothak, babagan , laminasi, bal lan sawetara manéka unik. Salajengipun, kulo wis kasil massa diprodhuksi wesi sembrani permanen saka paling kinerja gelar N54,52M, 50H, 48SH, 45UH, 42EH lan 38AH.
We welcome sampeyan hubungi kita yen sampeyan duwe pitakonan babagan perusahaan kita lan produk. Kita usaha kanggo ngandhani, Ajar lan nyedhiyani produk lan layanan paling dhuwur.
Looking nerusake kanggo madegaken hubungan bisnis karo perusahaan bentenaken Panjenengan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Wong member sejabotabek wae nek janjian arep ketemuan, pirang2 kopdar iki sing iso teko yo gur kuwi2 bae. Opo maneh nek nganti ewon..

nggih mas.. nderek bingah mas..
Ing ngriki nembe musim adem..... kok sepi inngih...
ing antawasipun kita. Ditunggu balesanipun sedoyo.

Pamukluk: 9 x 9 x 6 cm

LAN Party Guide: TOP 10 LAN GAMES!!!!

Kang Daniel

izin mbungkus Kang, hehe...

ing bridge.

Google Maps bukan situs web media sosial nanging nduweni kamiripan karo umumplatform media sosial. Taktik Social Media Marketing (SMM) tradisional diterapake ing Google Maps kaya ing jaringan sosial. Google Maps wispotensial kanggo nambah kapasitas peringkat sampeyan.
Ringkesan babagan bisnis ing peta
Saben bisnis duwe kertu, sing ngandhut informasi kayata data lokasi, rating bintang,ulasan pelanggan, lan foto perusahaan. Ing sisih ndhuwur, ana ringkesan informasi kayata foto tutup, perkiraan rega ingdolar, bintang bintang, kategori bisnis lan pranala kanggo arah lokasi fisik. Peta Google nyedhiyakake platform sing padha karo sijikanggo media sosial kanggo kalebu:
Simpen fitur. Siji bisa nyimpen panelusuran utawa situs kanggo ngrujuk ing mengko.
Fitur Nearby. Iki informasi babagan bisnis sing padha ing kategori kasebuttekan saka lokasi saiki pangguna. Google ngumumake sing saklawasé 80% saka nggolèki iki teka saka panyedhiya ponsel..Iki asilNggedhekake perlu kanggo nggawe situs seluler sampeyan loropaken.
Pengusaha lokal kudu nyengkuyung para pangguna kanggo mriksa bisnis. Wong uga bisa ngunggahfoto sing nggawe wong bisa ndeleng gambaran sing dikarepake. Semono maneh, bisnis wis ditinjau maneh, luwih akeh perusahaan liyanekanggo nuduhake peer. Bisnis bisa ngrungokake apa sing diucapake pelanggan lan nggawe pangaturan sing perlu.
Google Maps minangka panggantos Google Plus Local. Awalipun, Google nerangake nggawejaringan sosial lokal kanggo bisnis. Ing jaman iki, peta Google bisa manggoni posisi sing padha karo owah-owahan anyar ing algoritma Google.Google Maps uga ora dadi jaringan sosial nanging nduweni fitur sing ana hubungane karo marketing media sosial. Kayata, pangguna entuk kesempatanningkataké bisnis lan layanan kanthi nyakup lokasi. Siji bisa nambah SEO nggunakake tag meta lan dilokalisasi lan mbayariklan ditarget. Google nyedhiyakake sawetara emphasis babagan SEO lokal uga nggawe pangkat bisnis nggunakake lokasi geografis. Googlepeta bisa duwe dampak gedhe ing marketing kaya media sosial.

jatah e pak pulisi iku

bayituru.org
liyangsc.com

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--C › ING. CARLOS MERIP

Ombak gedhe sing dadi seksine

ora ono kampleng kamplengane 2 part kepungkur :(

3. Fungsi Menanak: ngliwet, ngetim nasi.

Uwit Gedhe 5 Ambruk ing Keraton Amerga Angin kenceng
BERITAJAWA.com -YOGYA – Amerga angin kenceng uwit-witan gede sing urip ono ing Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat ambruk. Kedadean dina Kamis Wage, (26/3/2015)
Kerabat Keraton, GBPH Prabukusumo, ngomongake awale udan deres lan angin kenceng, lan uwit-uwit padha ambruk. Cacahe ana lima wit sing ambruk antara liyo papat wit Sawo Kecik ing sekitar Bangsal Kencono lan ing Museum Kristal (Kanggo nyipen koleksi benda Kristal ) lan sijine uwit ing Keben ( wit Keben )
“ Ing komplek museum Kristal ana sing ambruk, ning Alhamdulillah ora parah gur gendeng wae sing pecah lan kurunga manuk,” jarene.
Gusti Prabu ngedikakake, menawa ing Keraton pancen akeh uwit-witan gede sing umure puluhan nganti tekan atusan taun. Malahan ana uwit sing ambruk, mbiyen uwit kuwi ditandur pada masa HB VII lan HB VIII.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Wayan, Madé, Nyoman, lan Ketut…

Nah, yen iki mengko giliran lagu inggris sing di artekne nganggo boso jowo, lucu tibak'e yuk'an rek, tapi yo boso jowone rodo kasar sitik, hehehe... monggo langsung kemawon di pun waos...

jaman ingkang mlajeng
Tumrap para ingkang remen
badhe ngrembag bab ingkang
tiyang ingkang migunakaken
punika wonten kalih prakawis,
manawi boten sinau inggih
dening tiyang ingkang
kados pundi amrih saenipun,
kaliyan tiyang ingkang pinter
malah sumendhe wonten ing
tiyang ingkang dipun
lan kapinteran ingkang
ingkang bebasan tanpa aso,
nanging manawi sinartan ing
dumunung wonten ing
gesang wonten ing donya
punika wau kedah kangge
dhateng katresnan, tegesipun
sepi ing pamrih ingkang
bilih manungsa wonten ing
alam donya punika ingkang
uwitipun lajeng garing.
ingkang migunani tuwin boten
tumuju dhateng karukunan,
piyambak], dhateng
[boten unggul-unggulan], lan
piyambak, nanging ingkang
amargi ingkang wonten
ingkang yektos, jagad punika
kasangsaran ingkang dipun
ingkang dipun damel dening
manungsa piyambak. Lha
saking punika lajeng tuwuh
kawontenan ingkang boten
dhateng punapa ingkang dipun
tilem utawi tedha, nanging
sepuh kados ing ngandhap
mangesti marang kang mesti.
percaya marang kang
kang den gayuh aja nganti
nganggo ati lumuh, kudu
saranane laku iku ana rong
iku kenane saka sethithik,
kang gaib. Tegese gaib ora
ora sumlempit ing beslit, ora
kalempit ana ing jarit, ora
ing ‘guwa’ wingit, kena
kapreluwane. Kudu eneng,
kudu kang cetha. Temen temu
ingkang winastan badhan urip.
Nanging sampun klentu ing
wujudipun kados dene sorot.
lan cipta [sisah, tresna,
dereng, karep ingkang taksih
piyambak Aku. Wonten
tiyang punika wonten kalih
perangan, inggih punika
bilih tiyang punika remen
limrah sampun boten dados
inggih punika pun suksma
punika wonten ing raga lan
ingkang badhe saged
wonten ing guwa garbaning
wonten ingkang dhawuh utawi
paseksen bilih bab ingkang
namung mligi ingkang wonten
dhateng bab ingkang manut
wonten pinanggih ing nalar.
kawontenan ingkang sampun
tumrap umum, manawi
cara dusun, bayi wau dipun
interi wonten ing tampah.
dhayanipun. Tiyang sepuh
lajeng nangis, punika tamtu
inggih wonten sababipun. Bayi
utawi manggen wonten ing
ingkang dipun alami punika
ing satunggaling papan,
dhateng papan sanesipun, ing
sampun kulina lan kraos
manggen wonten ing papan
punika inggih kathah ingkang
panggenan ingkang dipun
wau sampun dados cithakan
punapa kemawon ingkang
boten dipun senengi lan boten
ingkang gegayutan kaliyan
manawi ing wanci dalu wonten
inggih lajeng nangis. Mila
inggih boten nyenengaken lan
Tiyang sepuh inggih saged
bayi? Ing wadhah bayi punika
punika sampun kadunungan
utawi kasamadan gesang.
priya lan wanita punika
bayi ingkang dados wau. Dene
antawisipun priya lan wanita
ingkang saking estri punika
suksma wonten ing raga,
punika boten wonten ing
nglebet lan inggih boten
ngurungi wonten ing njawi.
Tumrap tiyang ingkang ngudi
kaliyan raga, punika ingkang
ingkang sampun nate kula
[kaleksanan], inggih punika
piyambak. Sampun klentu ing
Dene anggen kula nggadhahi
wujudipun? Ing nalika kawitan,
manut pengalaman lan
inggih kados kula piyambak
Salajengipun sareng kula
raos lan sawangan kula, jebul
boten kados kula. Ing ngriku
sejatining guru, inggih
gurunipun saben tiyang.
Kados ingkang sampun
kababar ing ngajeng, suksma
punika dunungipun wonten ing
boten wonten ing lebet boten
wonten ing njawi, nanging
pejah, inggih punika suksma
Wonten ing jagading ulah
lan tansah dados bahan
langkung wonten ing
kaperang dados kalih. Ingkang
minangka wadhahing Suksma.
kalih-kalihipun wau limrahipun
kaliyan Sang Guru Jati.
wau sampun misuwur [lan
kaprah] tumraping umum, ing
inggih punika lampahan Dewa
Sang Guru Jati. Sinawung ing
parane, tan mulat ing lor
ngarsa, kalawan ing pungkur,
andeluluwa, apa katon ing
prekawis, katingal ing kawula,
kang anuntun marang kang
linuwih, kang sejatining sipat.
iku, anengeri marang sajati,
putih, iku durgamaning tyas.
ati kang telung prakara,
bisa pisah iku, mesti bisa amor
ing gaib, iku mungsuhe tapa,
ati kang tetelu, abang ireng
mungging ing ati, pangwasane
weruha, siji sijinipun, kang
Iya iku ati kang ngadangi,
kang ireng iku gawene, dene
kang abang iku, iya tudhuh
pepenginan, metu saking iku,
eling, marang ing
Apa dene kang arupa kuning,
sabarang, cipta kang becik
mung kang putih iku nyata, ati
Amung iku kang bisa nampani,
ingkang bisa tumaduk,
agung, balane ingkang titiga,
prakara, sida ing kono
Dewa Ruci. Katrangan ing
sampun dados, sampun saged
ingkang dereng sampurna,
dhawuhipun kemawon, boten
ingkang mratelakake bab
tan keni, yen ora lan antuka.
manungsa, yen ora lan
cipta, rupa ingkang sabenere,
rumangsa. Ing kahananipun,
uwis ana ing sarira, tuhu
pamiyarsane, wis ana ing
sira, mangkene ing
lir toya lan alun. Kadya lisah
Yen pamoring kawula lan
ingkang dados isi lan
piyambak. Mila dipun
tembungaken “Wis ana ing
Ing layang Tajusalatin,
sampun kocap ing dalil,
barang kang mujud iki, kabeh
kita, suhul jumbuh kita lan
Wonten malih ingkang pantes
ninggih, Pangeran kang sejati,
rohilapi, iku sejatine iya urip
ing agal-alus makaten: “Sing
dhewe, iku prasasat weruh
kahananing Gusti Allah lan
iku manggon dhewe, pisah
tetembungan ‘Gusti Allah iku
ana ing swarga’, ‘Bali marang
kados tiyang punika, inggih
sajak pinarak wonten ing
panggenan ingkang sae lan
tiyang ingkang sampun seda,
nampi lan nyuraos tembung-
bab ingkang magepokan
kaliyan wontenipun Pangeran.
sanget ingkang saged kangge
Pangeran, punika ‘Pangeran
kuwi ora arah ora enggon, tan
kakung ora putri lan uga ora
banci’. Tembung ora arah ora
sakalir, ing ngendi endi bae
ana. Awit saking punika
Pangeran. Mila ing
Pangeran, punika rak nggih
ingkang prelu dipun saring,
manawi lajeng dipun suraos
lajeng dipun suraos lan dipun
minangka ngudi supados
ingkang linimputan mau,
manungsanipun piyambak.
Pramila punika ingkang dipun
donya punika inggih ugi
ingkang saged kangge
lan badhe ngudi dhateng
gaibing Pangeran, ingkang
pikiran, pangrasa lan
ingkang sae lan remen atul
Dene kuncinipun inggih punika
pikir lan manah ingkang
uripira, uripe padha lan kebo,
katungkul uripe, lan aja duwe
emut, yen urip manggih
angrawuhi ing sarira…”
pribadinipun piyambak, inggih
badhe ngretos sinten ingkang
nguwaosi jagad punika.
Ingkang makaten punika njiyat
wonten ingkang hanitahaken.
Lan sadanguning tumitah,
kados pundi? Gesang punika
sampun saged lan kersa
kalih prakawis, inggih punika
kemawon lan saged lan kersa
“Nyai Ageng Bagelen” Maha Prabu sri Kandihawan utawa Prabu Sowelocolo kang kuwasa ana ing krajan Medangkawit utawa Medangkamulan duwe ana...

Seneng Weekends Kanthi 20 giliran free + njaluk 10% Awis Bali ing Kamis
Yen sampeyan wareg karo kabèh pengalaman, banjur pindhah ing kanggo nggawe simpenan kawitan lan njaluk 100% bonus sing cocog simpenan. Ngluwihi playtime karo bonus free iki lan njupuk menang dhuwit ngarep gampang.
phonevegas.com nawakake pemain sawijining nuduhake sehat nawakake kanggo nyang-nyangan Pamburu. Nyoba kanggo appease kabeh bagean saka pemain lan memang ora proyek apik saka iku.
Play online slots free –; 10 giliran free ing slot milih nalika nggawe simpenan kawitan
Ana sing kanggo kabeh ing telpon Vegas. Yen mesin slot, pacangan, ana akeh pilihan saka game slot sing bisa menehi dijupuk ing. tema mawarni-warni ing medeni, kartun, film, Piandel, Fantasi kasedhiya ing game slot. Kanthi UK casino bonus free, sampeyan njaluk muter slot mobile bonus free tanpa resiko sembarang.
Njupuk kasenengan urip Las Vegas terus menyang ponsel. Ora maneh kudu njupuk metu larang regane wektu lan ngunjungi kasino kanggo main game favorit. Padha kabeh kasedhiya tengen kene ing Phone Vegas.
Seneng Crystal kualitas cetha game kinerja ing seluler piranti. Minangka UK casino bonus free Phone Vegas duwe gawe kuat dening paling lan paling gedhe jeneng ing industri casino, padha usaha kanggo ngirim pengalaman game unggul. Seneng visuals High Definition karo loading Gamelan sing muter tanpa ngilangi.
Duwe manfaat UK casino bonus free lan seneng giliran free ing game slot favorit. Tansah winnings lan mbatalake minangka saben syarat wagering. Sawise sampeyan exhaust awis free lan arep nggawe dhuwit kacané nyata, sampeyan manawa ora dadi kuciwa.
Ing Phone Vegas, padha kurban bali gedhe kanggo persentasi pamuter ing game slot lan supaya sampeyan duwe kasempatan luwih saka menang sing jackpot sabanjure amba. Spin reels lan njupuk jumlah ngarep ageng dhuwit. Rake ing moolah ing main game karo hadiah jackpot munggah kanggo entuk.
Apike kanggo mbayar riko temtunipun iki UK casino bonus telpon free casino, diwenehi sange game lan narik kawigaten promosi. Iki salah siji sing paling casinos UK sing nawakake lingkungan game gedhe kanggo pemain sawijining.
Dolan maring Saiki Kanggo Bonus Special

Jawa 2006: Sarta wong kang pracaya kabèh padha lestari manunggal, sakèhing barang darbèké padha dianggep duwèké wong akèh.
Jawa 1994: Para wong precaya mau padha lestari enggoné manunggal. Apa sing diduwèni dianggep dadi duwèké wong akèh.
Jawa-Suriname: Wong-wong sing pretyaya pada tambah kentyeng enggoné bebarengan. Apa nduwéné dianggep wèké wong kabèh.

Jawa: Dene para turune Rehuel anake Esap yaiku: panggedhening golongan Nahat, panggedhening golongan Zerakh, panggedhening golongan Syama lan panggedhening golongan Miza. Iku para panggedhening golongan anake Rehuel ana ing tanah Edom; iku mau padha turune Basmat somahe Esap.
Jawa 1994: Rehuèl, anaké Ésau dadi leluhuré bangsa-bangsa: Nahat, Zérah, Syama lan Miza. Kuwi kabèh anak-turuné Basmat, bojoné Ésau.

HGH Thailand - sinau babagan hormon pertumbuhan ing Bangkok
Pangiriman ing Thailand
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Cara Ngilangake Dadi Mangsa Penipuan?
Hormon pertumbuhanHormon pertumbuhan, GH, HGH, Somatotropin, Somatropin)- hormon peptida saka pituitary anterior, sing digunakake ing olahragaKanggo pambentukan relief otot. Hormon pertumbuhan utawa somatotropin (saka basa Latin soma - badan) entuk jenenge kanggo wong enom, iku nyebabake akselerasi sing ditandai kanthi linear (dawa). Wutah iki utamané amergo saka pertumbuhan balunge sing dawa.
Konsentrasi dasar hormon pertumbuhan ing getih yaiku 1-5 ng / ml, nalika puncak bisa munggah menyang 10-20 lan malah 45 ng / ml. Iki pisanan diisolasi ing 1956. Ngemot hormon pertumbuhan ing kelenjar pituitary minangka respon kanggo sinyal saka hypothalamus.Biasane, sawise rong puluh taun, produksi hormon iki kanthi ngurangi awak.Proses penuaan langsung ana hubungane karo tingkat pelepasan hormon pertumbuhan. Rata-rata, sawise 20 taun, saben taun 10 tingkat produksi bakal turun dening 15%.
Hormon pertumbuhan ora ana bedane. Sing, tingkate padha karo wong lanang lan wadon. Senadyan kasunyatan sing nggunakake persiapan ngandhut hormon pertumbuhan, dilarang VADO (Organisasi anti-Doping donya), Persiapan HGH kasedhiya ing Thailand.
- Nimbulaké tuwuhing balung lan ningkatake wutah ing bocah enom nganti taun 26 (nganti penutupan wilayah pertumbuhan), nguatake balung
Sawetara efek obat kasebut nimbulaké dhéwé, nanging sebagéyan gedhé efek ditengahi déning faktor pertumbuhan insulin IGF-1 (sing diarani somatomedin C), sing diprodhuksi déning tumindak hormon pertumbuhan ing ati lan ngrangsang Wutah paling akeh organ internal. Meh kabeh efek saka hormon pertumbuhan ing olahraga sing digandhengake karo tumindak IGF-1.
Sekresi hormon pertumbuhan terus ngurangi umur. Minimal ing tuwa, sing wis ngurangi minangka garis dasar, lan frekuensi lan amplitudo saka sekresi. Tingkat dasar hormon pertumbuhan paling maksimal ing awal kanak-kanak, puncak amplitudo sekresi maksimum sajrone masa remaja dadi tuwuhing linear sing cepet uga nalika pubertas. Irama sirkadian ing sekresi hormon pertumbuhan:
Sekresi hormon pertumbuhan lan akeh hormon liyane sing dumadi sacara periodik lan nduweni sawetara puncak ing sadina-dina (biasane ana sekresi puncak saben jam 3-5). Puncak paling dhuwur diamati ing wayah wengi, kira-kira sejam sawise turu.
Awalé, preparat hormon pertumbuhan wiwit digunakake kanggo tujuan medis, nanging meh ing wektu sing padha hormon iki nyebar ing olahraga, amarga kemampuané kanggo nambah massa otot lan ngurangi lemak awak. Preparation pisanan HGH ana mayit pituitary, lan mung ing 1981 digawe somatotropin tamba rekombinan.
Ing 1989, hormon pertumbuhan sapi ora dicekal dening Komite Olimpiade. Sanajan nyatane yen nggunakake hormon pertumbuhan ing tujuan atletik dilarang, ing dasawarsa pungkasan, dodolan tamba tambah akeh. Utamane, hormon pertumbuhan sing digunakake ing olahraga, utamane ing binaraga, sing digabungake karo obat anabolik liyane.
Tambah massa otot lan lemak gawe kobong
Efek migunani liyane saka hormon pertumbuhan - ngurangi frekuensi ciloko. Iki amarga kemampuane nguatake balung lan jaringan tisu (tendon, rawan). Hormon pertumbuhan nyepetake regenerasi marasake awak lan tissue sawise ciloko.
Perlu dicathet yen panggunaan HGH ing powerlifting ora ana gunane, amarga ing eksperimen kasebut ora ana sing nambah kinerja daya. Somatotropin uga ningkatake stamina lan kinerja, lan sabanjure, ngurangi ambahane lemes lan nyepetake pemulihan, supaya hormon pertumbuhan ora ana guna kanggo atlet olah raga, ing ngendi indikator kasebut.
Efek dhuwur, insiden kurang efek samping, tamba ora nyebabake fungsi penis lan potènsi ora nyebabake efek androgenic lan ora mbutuhake PCT sawise bobot saben wulan bobot total (3-4 kg), lan Ing sawetara kasus ora kabeh owah-owahan digandhengake karo mundhut lemak gedhe.
Biaya tamba dhuwur kira-kira 2-3 ewu dolar saben dalan.
Amarga HGH diprodhuksi kanthi alami ing awak manungsa, efek samping saka HGH langka. Efek sisih utamane dumadi utamane ing kasus-kasus kasebut ing ngendi Hormon pertumbuhan digunakake ing dosis sing luwih dhuwur tinimbang sing dianjurake lan luwih suwe tinimbang sing ditemtokake dening para ahli. Ing laku, ana efek samping ing ngisor iki: Hormon pertumbuhan manungsa (frekuensi kedadeyan):
Sindrom Tunnel Wis diwujudake dening rasa lan rasa ora ngandel ing ekstremitas. Iki amarga kasunyatan sing nambah jumlah otot ngencerake saraf perifer. Efek sisih kasebut ora mbebayani lan cepet diselesaikan sawise ngurangi dosis.
Akumulasi cairan, meh ora ana efek samping, amarga akumulasi cairan ing otot, menehi ukuran gedhe lan elastisitas. Umumé, fénoména sing paling tithik sawisé rampung.
Tekanan getih dhuwur - diilangi kanthi ngurangi dosis HGH, utawa nggunakake obat antihipertensi.
Inhibisi fungsi kelenjar tiroid - subyektif ora nyedhiyakake, amarga penindasan banget kurang. Kanggo eliminasi lan nambah efisiensi siklus digunakake Thyroxin ing dosis 25 mcg saben dina. Sawise nolak hormon pertumbuhan, fungsi tiroid diisi kanthi lengkap.
Hypertrophy saka jantung lan organ liyane mung dumadi ing kasus nggunakake HGH ing dawa gedhe. Nalika diterapake kanthi bener, ora ditemokake.
Perkembangan ing abdomen - dipercaya akèh bilih hormon pertumbuhan bisa nambah padharan amarga hiperplasia organ internal (minangka usus lan organ duwe reseptor kanggo IGF-1). Saiki ora ana bukti ilmiah ing kasunyatan iki, nanging, conto owahan ing padharan ing abdomen ing lingkungan binaragawan profesional sing ana gegayutane. Nanging, pengalaman praktis saka atlit paling nuduhaké yèn kursus klasik hormon pertumbuhan ora nyebabake perkembangan abdomen. Para ahli percaya yèn pembesaran abdomen (ing Internet Inggris umum istilah "gut GH") nduweni sawetara efek kimia alami lan bisa uga nalika nggunakake dosis gedhe GH ing kombinasi karo insulin, steroid, bebarengan karo konsumsi gedhe Saka panganan.
Dampak ing potency lan fungsi penis - HGH ora duwé pangaruh negatif marang fungsi seksual.
Kanker - hormon pertumbuhan nyebabake akselerasi dramatis saka divisi sel tumor, saengga peneliti dadi prihatin bab apa hormon pertumbuhan kanggo otot. Ana panelitèn retrospektif, sing dirawuhi dening wong sing diobati karo hormon pertumbuhan, frekuensi proses neoplastik sing ora sacara statistik beda saka sisa populasi sing bisa ngomong babagan ora ana efek karsinogenik saka hormon pertumbuhan.
Hormon pertumbuhan arang banget nyebabake efek samping yen digunakake ing dosis sing rata-rata. Meh kabeh efek samping bisa dibaleni. Wonten ing wekdal ingkang sami, kasebat mbuktekaken bilih preparasi HGH saged ningkataken awak kangge ningkataken kabugaran badan, nyuda kolesterol jahat, ningkataken kulit, nguataken tulang lan ligamen lan efek positif sanesipun.
Peptida minangka stimulator paling kuat saka hormon pertumbuhan, nambah konsentrasi 7-15 kaping biaya kursus padha karo kaping pirang-pirang ing ngisor iki:
Peptida (Saka Yunani πεπτος - nourishing) - kulawarga zat kang molekul dibangun saka residu saka asam α-amino disambung ing ikatan peptide chain (amide). Iku senyawa alami utawa sintetis sing ngandung puluhan, atusan utawa ewu unit Monomerik - asam amino. Kelas iki beda banget lan ora ana ing awak macem-macem fungsi pangaturan. Ing artikel iki kita bakal nimbang mung peptida sing digunakake kanggo olahraga kanggo koreksi pratondo fisik.
Saiki ana ing pasaran Thailand Luwih kerep ana peptida, yaiku stimulan hormon pertumbuhan. Peptida sing paling populer ing binaraga ing Thailand:
Saka klompok Ghrelin (GHRP): (nyipta konsentrasi Puncak GR sing adoh sakwise sawise injeksi, tanpa wektu nalika lan anané somatostatin ing getih).
Saka klompok wutah hormon Hormon sing ngeculake hormon (GHRH): (introduksi ing awak nyebabake peningkatan gelombang kaya ing konsentrasi sing bakal lemah ing jam nalika sekresi alam GRS dikurangi dening somatostatin, lan dhuwur ing alam Nambah konsentrasi GR (umpamane nalika ing wayah wengi), kanthi tembung liya GHRH nambah sekresi GRS, tanpa ngganggu kurva proses alam.)
Mekanisme aksi lan setengah urip sing beda-beda bakal ngidini kita bisa ngukur kurva konsentrasi kanggo respon anabolik sing optimal.
Efek sing beda ing keluwen lan metabolisme, ngidini sampeyan menehi pilihan kanggo bahan kasebut utawa bahan liyane.
Sanalika produksi lan distribusi peptida ora diatur dening hukum, saéngga aman kanggo online.
Cepet lan rampung larut, supaya ora ana rasa wedi kanggo ngontrol doping.
Peptida, uga hormon pertumbuhan klasik gampang kanggo mriksa keasliane. Sampeyan cukup kanggo ngliwati tes somatotropin ing plasma sawise administrasi obat.
Kanggo nyukupi hormon pertumbuhan kursus iki?
Hormon pertumbuhan bisa digunakake dening wong lanang lan wanita nalika umur 20 (wong sing luwih enom bisa ngalami perkembangan asimetri balung) kanggo nguatake kaunggulan otot. Massa total mundhak rada, iki kedadeyan minangka asil gedhe Losses lemak.
Efek sisih sakwise lan sawise mesthi meh ora ditemtokake, biasane bisa dibaleni.
Cara kasebut contraindicated kanggo wong diabetes (hormon pertumbuhan mundhak akeh glukosa ing getih), ati-ati kudu digunakake ing hipertensi (hormon pertumbuhan manungsa bisa nambah). Sadurunge nggunakake obat kasebut sampeyan kudu takon dhokter.
HGH populer 3 ing Thailand
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger
Langganan facebook kita ing Thailand
HGH Singapore - Tuku hormon pertumbuhan ing Singapura

Download Lagu Wong Peyok Iku Bebas

Pramila, para siswa ingkang badhe dherek lomba supados daftar ing sekretariat OSIS kaliyan Sdr. Danu setiawan utawi Sdri. Martha Mekaten wara-wara punika, sageda dipun leksanakaken kanthi saestu. Matur nuwun.

iya bener, Mbak :)

LAN o ONLINE?

Jl. Setia Budi no. 8, Kuta 80361, Indonésia

Pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. Rino wengi mung tansah tak impi-impi, jroning ati kangenku setengah mati.
Jenang gulo yo mas yo mbok ojo lali, ngelingono rikolo jaman semono. Sliramu janji aku sedyo ngenteni, lair batin tresnaku terusing ati.
Klopo mudo enake kanggo rujakan, leganono aku kang nandang kasmaran. Mbalung janur wong bagus tak anti anti, Ngusadani wong kangen ndang antuk jampi.
Parine lemu-lemu, polowijo lan ugo sakwernane. Katon subur kabeh tuwuh kan sarwo tinandur.
Sayuk rukun rame-rame, gotong royong kang dadi semboyane. Konco tani yekti soko guru tumrap negarane.
E…cacake, cacake manis eseme. Duh kumise, kumise tipis nyenengke. Merak ati solahi, dasar bagus rupane. Yen sinawang kok sarwo anyengsemake.
*E..cacake ngajak melbu restoran, lagake koyo juragan. Ngrogoh kantong jebul kosong glondangan, tanggung bulan durung gajian.
Yen mangan timun ojo dicampur gulo. Mas tangeh lamun rejeki gelem teko. Jo nglamun yo mas yo, yen nglamun dadine olo. Yen cupet nalare njur milik darbe’e liyo.
*Gede duwur klambine anyar, lah wong nganggur njaluk dibayar.
Aku ugo rumongso dik, yo mung kowe sing dadi ati. Nyebar godong koro dik, mbok yo sabar sawetoro

Monggo kerso rawuh dinten sabtu 3 September, tabuh 20.00 Wekdal Indonesia Kilen.
Nyaponi Pamrih Rame Ing Gawe

Luwih empuk yo Mas?

LAN and Internet

Dodol Banget Sih Loh! – TUKANG CERITA!

aku yo durung nduwe…aku dikirimi yo…

kayane kowe mbok ngerti akses admin?

arum-taun-ke pyul-bit-durun

Lenggenhager, B; Lopez, C

2. Konfigurasi jaringan LAN

Sapa nak kongkek g tau ya...

1.Choose pilihan jinis jinis kudu dicocogake kanggo milih triangle, triangle, digunakake ing alur katrol ing kahanan normal. Ganti sing segi telu, karo paling lawas kanggo mundhut barang utowo jasa bagean mesin tetanèn, ing cilik jinis bakal nggawe kesalahan. 2.Right sadurunge Equipment & Supplies ing ...Waca liyane »
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Punika reroncening/jadwal grup campursari ingkang badhe caos panglipur wonten ing Alun Alun Kabupaten Gunungkidul/Alun Alun sak ngajeng Pemda:
INgkang Campur saru wonten mboten nggih?

YA = Yakin marang samubarang tumindak kang dumadi

Apa panen gedhang ?

ING IIOUHK.

-buku nikah

matur suwun

Müller, Dr. Ing Thomas

Style Kanggo Kowe
Ending C + Intro A : Intro lagu Kanggo Kowe
[Intro lagu Kanggo Kowe]
opo wes sak mestine aku kudu koyo ngene
bebarengan karo kowe urip sak bendinone
aku nang kene, kowe sing ono nang kono
aku ra ngerti mergo sopo sing njalari
kowe lan aku wes sumpah ing janji
ora bakal nggudo ati
tresno iki yo mung kowe sing tak tresnani

Tau hake ki he A-nganangana, 11

Label: SAKA. Jin
Label: SAKA, UMUM

Lan Power (1)

- GBit LAN & Wireless LAN

ing the sodiumsalt.

Neu-Presse.de _ News saka Jerman, Eropah lan ing donya

kang bumi tak nampak!

Nomor 5 kok bikin gemes sih ing

Home / Tag: LAN

Selamat ya Dian & Ikmam! :D

ING NGARSO SUNG TULADHA, ING MADYO MANGUN KARSO,

wah mantep-mantep, izin bookmark dulu gan!

sibuk ngeblog pak.. 🙂

"Sepurane yo ning, gak onok deodorant sing kanggo bagian bawah." jare sing dhodhol.
"Ning !! Iki ngono deodorant biasa sing kanggo kelek" jare sing dhodhol.
"Lho peno iku sing ngengkel ae, woconen tah tulisane iku." jare Romlah ambek njentit ngangkat roke sampek "bagian bawah"e kethok.

xHamster 20:54 Digawe nggo tangan Bukkake Ketika, Free Cum I...
Burungpun Kanggo Muara(5083)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok(15880)

Land e ing Inc.

"koncone mas didit mau malih dadi kewan, koyok macan tapi dudu, lha kewane mau meh ngleboni aku. Trus wong wedoke kae ngomong, koe tak leboni wae, timbang dileboni kewan iku koe iso luweh loro meneh." lalu masuklah wanita itu.
Pu3 : moh aku meh manggon neng kene , ben wae bocah iki mati

ing Max and

Film Ing (Live In Yokohama)

haha… bisa-bisa.. tapi perasaan blogger asal Wonogiri siji kuwi kok onok wae yo 😆

Raka kelas sanga ingkang kulo tresnani, kulo sakanca tansah ngaturaken sewu matur nuwun panjenengan kersa paring pitedah dumateng rayi kelas 7 lan kelas 8. Kulo sakanca mboten saged atur pinwales menopo-nopo naming atur pudya astuti wonten saking Gusti ingkang murbeng dumadi. Mugi-mugi ingkang gadah angka badhe nglajengaken sekolah SMA saged katampi ing sekolah ingkang dipun remeni. Kulo sakanca nyuwun pangapuntene ingkang katah. Mbok bilih agengipun srawung kaliyan raka kelas sanga kirang anggenipun subasita tuwin tatakrama.

ariquitaun, taun taun

jajal Mbak Indah dikon cerita maning posting nang ndhuwur.
Kang Reo ...deneng nembe mampir nangapa siy? sibuk apa koh?

Salam sih katresnan lan rahayu wilujeng
WILUJENG RAHAYU KANG TINEMU, BONDO LAN BEJO KANG TEKO

Jangan lari2 ya.

Label: Kang Ta

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
nek arep kekancan yo rasah diweki embel2 trisno barang..

kok photone kang pardjimin ora ono ??? opo ra ketok yo ?????
yo jelas ra ketok nuh wong awan2 kok kon ngetok
aku iki yo anggota lho....!!!
we lha dalah, yo sepurane mas, wong yo wis kebancang-bancang ko....., lha tukndi arep piye meneh..
yo wis tak trimane wae, nek photoku mung telu...!!
tekan kene iki wes mulai sambat kesel

Sami-sami saking Jogja nggih… !!
Woh, Jogjanipun pundi Mas?

umur bru 14 taun...mude lagi kan..

ellal. 5. * Kang ing pien.

Wis Sore, arep mulih

maturnuwun mas rubi, enyong de rewangi proses tuku mobil cowake, ... siki dadi nggawa gabah panen, karo kulak bengsin lewih gampang tur murah. ora mawi ndadakan nyilih nrental nggone wong lia,...

: 82 Arep piye carane. Mbok arep di oyak oyak tekan ndi wae nek durung rejekine mesti ora bakal nyandak. Tapi nek wes rejekine mbok ora dioyak'o yo mesti moro dewe. Jare S A R E N G 😊😊😊😊😊😊 #jowoan #jowoancoegggggggg #jowojan ✌✌

Kang Sidik.

wkwkwk, bengi2 nganggo tabir surya 😀

9. Nyuwun Pangestu. Matur Suwun.

/s/ Andrew Kang

Youtube- Ing :DD

Lan to Lan - Blue Telecom

1 x LAN out

#117 ♪♫ Mahesa - Kanggo Riko ♪♫ Suchy

Keebom Kang (PC)

Rikolo nemu susah lan seneng

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Karaton Kasepuhan Cirebon inggih punika salah satunggaling karaton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben wujud arsitèktur ing karaton punika paling misuwur amargi gadhah aji sujarah.[1] Latar ngajeng karaton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Karaton Cirebon ugi gadhah musiyum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun karaton.[1] Piranti-prianti punika kados ta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipun-ginakaken nalika perang.[2] Kréta punika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa Cina).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta punika boten dipun-ginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas saben tanggal 1 Syawal.[2] Déné ing musiyum pérangan kidul wonten priasan, piring, ugi pirantos karaton ingkang dipun-ginakaken nalika jamanipun Sunan Gunung Jati.[2]
Arsitèktur Karaton Kasepuhan Cirebon inggih punika campuran unsur-unsur budaya Islam, Hindhu, Buda, Kristen, ugi Konfusius (Cina).[6] Punika minangka bukti kurmat dhumateng para leluhur.[6] Nalika ngedegaken Karaton Kasepuhan Cirebon ing taun 1529, Sunan Gunungjati tetep migunakaken unsur tradhisi Hindhu-Buda saking Karajan Padjajaran. Salah satunggalipun inggih punika wontenipun sapasang patung macan awerna pethak ing plataran Kamandhungan.[6] Bebrayan Sunda ngyakini, macan punika wujud reinkarnasi saking Prabu Siliwangi ingkang dados ratu pungkasan ing Padjajaran.[6]
Corak kabudayan Hindhu-Buda ugi kentingal cetha ing kompleks yasan sitihinggil (basa Jawa, siti=lemah, hinggil=inggil (tinggi)) ingkang acorak Candhi Bentar.[6] Arsitekturipun kas jaman Majapahit ugi katingal ing gapuranipun, inggih punika gapura asi ing sisih lèr kaliyan gapura banteng ing sisih kidul.[6] Ing sangandhapipun gapura banteng punika wonten candra sangkala ingkang kaserat kuta bata tibata banteng ingkang manawi dipunwaos saking wingking nedahaken taun 1451 Saka utawi 1529 Masèhi.[6] Dipunkintenaken sitihinggil punika ingkang sapisan dipunyasa sadèrèngipun yasa yasan ingkang sanèsipun.[6]
Ing kabèh pérangan témbok yasan migunakaken material bata abrit ingkang dipuntèmpèli manéka werni keramik Cina jamanipun Dinasti Ming (1364-1644 M) kaliyan keramik Delf saking Walanda.[6] Ing ngajeng sitihinggil wonten méja watu granit, bebungah saking [[Sir Stamford Raffles, sesulih Karajan Inggris ingkang naté dados gubernur Jenderal Jawa (1811-1816).[6] Ing salebetipun sithinggil wonten 5 yasan ingkang bahan utamanipun kayu jati mèmper pendhapa tanpa témbok. Saben yasan punika gadhah aran sarta kagunan ingkang bènten.[6] Yasan utama ingkang mapanipun malang mawi gunggungipun saka (cagak) 20 dipunwastani malang semirang ingkang nedahaken 20 sipatipun Allah. Déné saka guru (cagak utama) gunggungipun enem, ingkang nedahaken rukun iman.[6] Ing panggénan punika sultan mirsani gladhèn kaprajuritan utawi mirsani lampahipun paukuman.[6]
^ a b c d Keraton Kasepuhan Cirebon(dipunundhuh 3 Dhésèmber 2012)
^ a b c d Jejak Keraton Kasepuhan Cirebon(dipunundhuh 3 Dhésèmber 2012)
^ a b Warisan Keraton di Cirebon(dipunundhuh 6 Dhésèmber 2012)
^ a b c d e f Keraton Kasepuhan(dipunundhuh 6 Dhésèmber 2012)
^ a b Pariwisata di Kota Cirebon(dipunundhuh 6 Dhésèmber 2012)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Kasepuhan Cirebon(dipunundhuh 3 Dhésèmber 2012)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.03, 2 Fèbruari 2018.

Kadomatsu (門松, Kadomatsu?) inggih punika rerenggan (rerenggan) Taun énggal ing Jepang wujud pang godhong pinus lan tugelan pring ing ngajengipun lawang kanggé mlebet griya utawi gedhong. Kadomatsu dipunpajang kanthi pasangan, kadomatsu kakung ing sisih kiwa lan kadomatsu èstri ing sisih tengen. Kala rumiyin tiyang Jepang pitados bilih Kami mapan wonten ing nginggilipun wit. Nalika taun énggal, dipunpitadosi bilih arwah para leluhur kondur marang griyanipun awujud Toshigami (déwa taun),saéngga duginipun dipunsambut mawi kadomatsu ingkang dados papan nyipeng déwa nalika taun énggal [1].[1]
Ing jaman rumiyin, tiyang Tiongkok gadhah tradisi mapanakaen pang ron pinus ing ngajengipun lawan mlebet kanggé déwa ingkang njagi lawang. Tradisi punika dipuntepangaken dhateng Jepang nalika jaman Heian. Ron wit pinus warninipun sarwa ijo nalika mangsa adhem saéngga dipunpitadosi minangka lambang kabegjan. Rerenggan ron wit pinus lajeng dipuntambah iketan damen (jerami) lan guntingan kertas lajeng mekar malih dados kadomatsu kados sapunika ing jaman Muromachi.
Kadomatsu kapisan mawi pring ingkang pucukipun dipuntugel kanthi diagonal dipundamel déning Tokugawa Ieyasu. Ing dalu taun énggal, kulawarga Matsudaira ingkang kalah nalika Pertempuran Mikatagahara (1572) nampi geguritan kanthi nada ngenyek saking Takeda Shingen. Ieyasu lajeng dukha lan nugel pring rerenggan kadomatsu saéngga kantun tugelan diagonal ing pring mau. Awi saking punika pring kadomatsu ing kulawarga Matsudaira dipuntugel diagonal minangka lambang ambisi nugel gulunipun Shingen.[2] Kebiasaan punika dados wiyar ing Jepang bibar dados tradisi ing laladan Kanto nalika masa Keshogunan Edo. Ing jaman sapunika, kadomatsu saged dipunpundhut ing toko kembang, toko taneman, lan toko piranti rumah tangga. Reginipun kadomatsu asring sampun kalebet regi jasa ngeteraken barang mau. Kadomatsu ingkang sampun bibar dipunpajang padatanipun dipunguwang saéngga wonten panyaruwe bilih punika dados sumber sampah. Poster mawi gambar kadomatsu sapunika asring dipun-ginakaken minangka gantosipun kadomatsu.
^ Festival di Jepang, (dipunalses tanggal 13 Fèbruari 2013)
^ Kadomatsu, (dipunalses tanggal 13 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.17, 8 Maret 2018.

Beckham nalika main ing Los Angeles Galaxy
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 22:12, 26 Oktober 2008 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 12:00, 22 Oktober 2008 (UTC)
David Beckham ingkang ngadhahi nama jangkep David Robert Joseph Beckham (lair ing Leytonstone, London, 2 Mèi 1975; umur 43 taun) inggih punika satunggal juru main pemain bal-balan Inggris.[2] Wiwit taun 1 Juli 2007 Beckham main wonten LA Galaxy ing Major League Soccer Amérika Sarékat.[3] Sadèrèngipun wonten ing LA Galaxy Beckham main wonten ing tim Manchester United lan Real Madrid.[4] Beckham miwiti karier bal-balane wonten ing akademi bal-balan kagunganipun Manchester United.[3] Beckham gadhah kemampuan ingkang saé babagan umpan silang lan tendangan bébas melengkung.[4] Kemampuan ingkang sami kaliyan kancanipun wonten AC Milan, Andrea Pirlo.[4] Garwanipun Victoria Beckham, minangka mantan personil grup musik Spice Girls.[5]
3 Beckham ing Milan
Ing taun 1998 utawi1999, Manchester United saged ngraih tiga gelar: Premiership, FA Cup, lan Liga Champions.[2] Ngantos gelar Liga Champions saged dipunraih kanthi spektakuler.[5] Wonten ing tetandhingan final Liga Champions, Manchester United kalah 0-1 ngantos menit ke-89.[2] Teddy Sheringham sasampunipun saged kasil manfaataken umpan saking tendanganipun penjuru Beckham.[2] Kirang langkung 30 detik sasampunipun kick-off, Manchester United pikanthuk tendangan saking penjuru malih.[2] David Beckham ingkang mendhet tendangan sudut lan umpanipun Beckham saged dipunmanfaataken Ole Gunnar Solskjær dados gol.[2] Beckham dados kapten tim inggris nalika tanggal 15 November 2000 wonten ing kualifikasi Piala Dunia.[2] Beckham uga dadi kapten nalika nglawan Jerman wonten ing Muenchen.[4] Nalika taun 2000 Beckham dados BBC Sports Personality of the Year lan dados nomer 2 Pemain Terbaik Dunia, namung kalah saking Luis Figo.[4]
Tanggal 10 April 2002 piyambakipun gerah metatarsal sasampunipun dipuntekel pemain Deportivo La Coruna, Aldo Duscher.[5] Beckham divonis boten saged main malih ngantos akir mangsa, Prakawis punika gawé publik Inggris kawatir, amarga wekdal punika nembé wonten ing pucuk penampilanipun lan dipunkhawatiraken Beckham boten saged main ing Piala Dunia.[6]
Wonten ing Piala Dunia 2002, piyambakipun main wonten ing sadaya tetandhingan.[6] Beckham uga damel gol ing gawangipun Argentina nganggé tendangan penalti, uga bales dendam dhumateng Argentina.[6] Amargi gol Beckham, Argentina saged sumingkir saking Piala Dunia 2002.[6] Langkahipun Inggris mandheg ing babak 8 sasampunipun kalah 2-1 kaliyan Brasil.[6]
Ing taun 2002 hubunganipun Beckham kaliyan pelatihipun Sir Alex Ferguson dados boten saé sasampunipun Ferguson ngamuk nalika Manchester United kalah saking Arsenal.[6]
Taun 2003/2004 Beckham dipunsadé ing Réal Madrid kanthi rega 35 Yuta Euro.[6] Ing mrika piyambakipun ngagem kaos nomer 23.[6] Wonten Réal Madrid Beckham kanthi cepat dados idola penggemar Réal Madrid.[5] Ing Euro 2004 piyambakipun main ing kabèh tetandhingan, nanging damel kuciwa lan boten kasil mengeksekusi penalti kang jumlahipun 2, inggih punika nalika ngadepi Prancis ing penyisihan grup lan ing babak 8 besar nalika menghadapi Portugal nganggé adu penalti.[5][6]
11 Januari 2007, Beckham nyaguhi kontrak lima taun ingkang dipuntawakaké klub Amérika Sarékat LA Galaxy lan badhé gabung ing wulan Agustus sasampunipun kontrakipun ing Madrid sampun rampung.[5] Amargi legawa lan kersa usaha nampilaken kang saé sanged,piyambakipun balik malih dados starter sasampunipun naté dipunbuang déning Capello.[5] Pelatih Steve Mc Claren balik nimbali malih supados gabung ing skuad tim nasional.[5] Amargi saged main kanthi saé, Beckham kasil mboyong Réal Madrid dados juara La Liga 2006/2007.[5]
Tanggal 22 Oktober 2008, AC Milan ngumumaken kepéngin supados Beckham gabung malih ing wulan Januari 2009.[7] Nanging Beckham boten badhé nilaraken MLS lan badhé balik ing Galaxy nalika awal kompetisi MLS 2009.[7] Tanggal 30 Oktober 2008, Milan saged ngampil Beckham lan Beckham bakal gabung kaliyan tim ing tanggal 7 Maret 2009.[7]
Wonten piala donya 2006, Inggris mbekta kathah pemain ném ingkang potensial.[7] Ing babak penyisihan, grup Inggris menang 1-0 kaliyan Paraguay, salajengipun menang 2-0 kaliyan Trinidad lan Tobago kanthi gol Peter Crouch ingkang dipunmanfaataken déning Beckham lan maringi umpan sanèsipun kanggé Steven Gerrard, sarta main sami 2-2 kaliyan Swedia.[7] Ing babak 16 besar piyambakipun dados pahlawan sasampunipun dados tiyang ingkang saged ngasilaken gol ing tetandhingan kaliyan Ekuador nganggéé tendangan bébas.[7] Sadèrèngipun tetandhingan, Beckham gerah lan sasampunipun saged nyetak gol piyambakipun kénging déhidrasi lan muntah ing pinggir lapangan.[7] Inggris kalah kaliyan Portugal kanthi adu penalti 3-1.[7] Sedinten sasampunipun dipunsingkiraken, Beckham pènsiyun saking jabatanipun dados kapten timnas Inggris, nanging taksih péngin main kanggé timnas Inggris.[7] Pelatih Steve McClaren ingkang dipun-gantos damelaket Beckham boten dipuntimbali malih ing timnas ngantos wulan Méi 2007.[7]
Beckham ing Sabendinané[besut _ besut sumber]
Taun 1997 Beckham duwé gayutan kaliyan Victoria Adams, ingkang misuwur dados anggota band Spicé Girls.[5] Taun 1999 piyambakipun palakrama kaliyan Victoria wonten ing Irlandia nalika tanggal 4 Juli 1999.[5] Beckham gadhah 3 putra jaler ing dipunparingi nama Brokklyn Joséph (lair 4 Maret 1999), Romeo Jamés (lair 1 September 2002), lan Cruz David (20 Fèbruari 2005).[5] Piyambakipun tumbas omah.[5] Amargi omah punika saé sanget, dados misuwur kanthi nama Beckingham Palacé lan dados anekdot saking Buckingham Palace, ingkang wonten lebetipun omah punika wonten tiyang ingkang dipunutus kanggé ngurusi omah punika cacahé kirang langkung 400 tiyang.[5] Januari 2005, Beckham dados ikon organisasi anak donya, UNICEF.[5] Piyambakipun ugi gadhah kanca artis-artis ingkang misuwur, ingggih punika Robbié Williams, Snoop Dogg, lan Tom Cruise.[5]
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 6 Fèbruari 2018.

Ruth Sahanaya, Sawijining nama kang kerep ngisi pirang-pirang acara konser musik ing tanah air lan mancanagara[1]. ora gumunaké yèn dhèwèké duwé barisan penggemar fanatik kang ngidolakaké.[1] Kekuatan vokalé lang kas bisa mbius kupingé para pangrungu karo cara kang ora bisa dilukisaké.[2] pirang-pirang prestasi internasional wis diintukaké.[1] Ruth Sahanaya (lair ing Bandung, Jawa Barat, 1 Sèptèmber 1966; umur 51 taun) [2].
uthe wiwit ngasilaké album awit taun 1987 sawisé teken kontrak karo perusahaan rekaman PT Aquarius Musikindo'. ing kurun wektu 15 taun hingga taun 2002, Ruth kang akrab diceluk Uthe iki, ngasilaké pitung album kalebu album Greatest Hits (2002) karo tambahan lagu anyar jejudul Mengertilah Kasih.[1] Saliyané mau, uthe iyo kalebu penyanyi Diva Pop karo Krisdayanti lan Titi Dwijayati, Unthe wis pernah nggelar sejumlah konser monumental, Penampilané karo Titi DJ lan Krisdayanti formasi 3 Diva ndadeaké salah suwijiné konser agung, malah Uthe duet karo musisi internasional Keith Martin.[2] Meski kaloka, Uthe aktif ing pirang-pirang kagiyatan sosial. kanggo nunjukaké yèn nada panguripan antarumat beragama ing Ambon selama iki sedurungé konflik, Uthe gabung karo kurang luweh 70 artis penyanyi lan pamusik Maluku ing sawijinging acara televisi-iklan layanan masarakat-karo Yopie Latul, Utha Likumahuwa, Jeffrey Waworuntu, Diana Nasution, Minggoes Tahitu, Eva Arnaz, Andre Hehanusa, John Tanamal, Hamdan Att, lan laiya-liyané.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.04, 28 Fèbruari 2018.

Nice Digawe nggo tangan And Cum dijupuk Ketik...
Home Made Digawe nggo tangan Cum dijupuk & Mo...
Cum dijupuk Ketika - Sikil proyek, Digawe ngg...
Digawe nggo tangan Bukkake Ketika, Free Cum I...
Dituduhaké Mati (14029 tubes)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (15884 tubes)

Lan daya kalanggengan
Ing perang ing klambi bolongan.
On kriminal planet pati, sengaja tiba greedily daya, semangat kanggo njaluk nyisihaken saka saingan, lan kompetisi kanggo wong-wong mau – kabeh, wong pinter saka wong-wong mau lan janji wong. a brute pasukan prasaja bisa nyetel, sing pesaing punika wong pinter utawa bakat. ing, pisanan kabeh, sing bisa kanggo munggah mung mateni (daya, supaya bomzhatskaya, luwih penting saka perkembangan sakabèhé) sawise mateni kabeh, sing nolak kanggo ngrungokake lan nglampahi kekuatan dhewe supaya nambah kaanane tukang edan, ing tembung liyane, kabeh, sing durung pengin ngedol nyawane kanggo ragad, kang kathah kanggo nggawe ing Nilai saka atine sepi kriminal. Ing kasus-kasus iku,, yen ora nolak akeh kepinginan kanggo bisa karo sing nyababaken, sing humbly sujud sadurunge – gerah mental “panguwasa” nambah cara kanggo karusakan saka dissidents lan Nemokake wangun anyar tangan: lampus. mesthi, panemuan – misteri gedhe.
tumindak suicidal mung bisa nggawe titah sing, gadhah awak nyebabake ing awak dhewe – liyane saka Ajaib iki ora kaancam bakal punah,. Paling aktif ing jinis iki awak saka kreatif lan individu bakat lan sing, sing wis ngarsane ing kalbu. Serat kanggo jinis iki saka badan lancip, kriminal sought dening djalmo sensitif lampus. mangkono, ninggalake wong kepepet ing tukang manut Own Future padhang. Nalika babu wedi, Padha wedi utawa ngrungokake ing sawetara liyane “di sedot saka driji” pretext saka – construction Bomzhatskogo Future padhang sukses.
Iku Highly nggunakake Suicide kamungkinan minangka metu darurat: kanggo nyimpen kang wong. Sawise kabeh,, yen sampeyan kudu nggunakake awak kanggo gain pengalaman, kanggo kang bisa mengaruhi obyek lingkungan – iku kamungkinan emergence saka kahanan, kang pengalaman bakal nglumpukake kosok balene: sing boroske. A, accumulating sapa pengalaman unspent, tansah bisa klumpukne “buku nglukis kawruh rahasia“. Lan informasi ing buku iki mung bakal ing tangan saka, yen sing sensitif item degradasi ing lingkungan winates. Ing kasus kaya mengkono, ana ing expansion saka Soul, kang bisa karo penipuan fungsi organisme wis sinau. Pati ing planet lelungan asring nunggu mung nyolong pengalaman ana eling, Kiyas lan unichtozhenie jiwo. mesthi, kanggo ngukur darurat kudu resorted ing kasus ngédap.
Supaya supaya perlu nyata kanggo metu darurat liwat lampus, Kriminal ngiyataken kahanan urip universal beda Fantastic, preachy, romantis, mistis, canons agama utawa legal, prejanjèn, tulisan saka, lampus sing – iku dosa utawa angkara. Ing kasus-kasus iku,, nalika bakat kang weruh saka kabutuhan saka metu darurat supaya nyimpen nyawané dumateng, supaya proses alon saka karusakan poto – Germs pamimpin wagol, yen ora duwe wektu kanggo nyolong wong liya iku sedhep pengalaman utawa potensial.
Senadyan Gambar rodo ironic, kabeh makhluk, meksa nindakake perkara utawa Suèz tumindak suicidal liyane ana utawa ketukan ing kahanan sing cocok, metokake tanggung jawab lan sirno kanggo tumindak sing, sing dipeksa kanggo mbatalake prematurely. kabeh bangsawan unggul Iku tumiba expulsion grand-unggul saka Pangeran Yehuwah, urip papan lan papan kang planet. Ing kasus iki, kabeh jiwo lan diremehake uschemlonnyh duwe saben hak kanggo nggawe orane mung sepira para angkara paling elek, intolerable lan ridiculous. slop Gods pantes hak ana ing tingkat tuwa saka sampah ing exclusivity sing milih.
Mbagekke ing sesuai karo Agreement Space umum.
bali ndhuwur
papan telas: We kudu usaha kanggo paling! idea ora ala.
papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?
Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...
Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...
papan telas: cosmos Infinite. Yen sampeyan mbukak metu saka daya ing karep – kamungkinan wis mandegake ...
papan telas: yen “sabar” Iku ora isin adoh saka perawatan – iki bisa, Yen cosmos nggawe ...
ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...

9. lan house

LAN – Lansing, MI

aku arep ketemu kadangku kang sejati kang langgeng tan owah gingsir,

Titik dhuwur dhéwé
Kilauea inggih punika gunung geni ingkang paling ragil lan paling tenggara ing Pulau Ageng Hawai `i. Wontenipun Kilauea namung minangka tonjolan ing sisih ''tenggara'' Mauna Loa, lan ngantos pinten-pinten taun dipunanggep minangka satelit tangga raseksa kemawon, boten gunung ingkang pepisahan. Nanging, panaliten ingkang dipuntindaken pinten-pinten dekade pungkasan, nedahaken kanthi cetha manawi Kilauea gadhah sistem pipa-magma piyambak, ingkang miyaraken ngantos lumahan ingkang langkung saking 60 km saking bumi.
Puncak Kilauea dumunung ing garis lengkung gunung geni kalebet Mauna Kea lan Kohala lan boten kalebet Mauna Loa. Utawi saged dipunwastani manawi Kilauea punika kanggé Mauna Kea minangka Lo`ihi kanggé Mauna Loa. Hawaii migunakaken tembung Kilauea namung kanggé kaldera puncak, nanging bumi ilmuwan saking pinten-pinten dinten, panggunaan ingkang asipat misuwur sampun dipunwiyaraken kanggé nyartakaken nami sadaya gunung geni.
^ a b hvo.wr.usgs.gov(dipuntingali tanggal 24 September 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.12, 8 Maret 2018.

Garage With Breezeway To House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Garage With Breezeway To House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

16x16 Deck Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 16x16 Deck Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kaca mawa pranala nggayut "Adiparwa" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Adiparwa"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Adiparwa:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Daftar lintang ing Sculptor
Katon antara lintang +50° lan −90°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi November.
Sculptor inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingkang alit lan mbeleret ingkang wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang ingkang nggambaraken satunggaling sculptor utawi pengukir punika dipuntepangaken sepisanan déning Nicolas Louis de Lacaille wonten ing abad kaping 18.[1] Ing sepisanan, piyambakipun maringi nama rasi lintang punika kanthi sebatan Apparatus Sculptoris, nanging nama kasebat dipuncekak dados sculptor kemawon.
Konstélasi Sculptor punika gadhah amba kirang langkung 475 drajat pesagi lan ngewrat tigang lintang ingkang dipunmangertosi dados planit-planit. Rasi lintang punika saged dipuntingali wonten ing latitude ing antawisipun +50° lan-90° lan paling saé dipuntingali wonten ing pukul 9 dalu sadangunipun sasi Novèmber. Boten wonten lintang ing rasi lintang sculptor punika ingkang gadhah magnitudo kirang saking 3,0. Déné lintang ingkang paling padhang inggih punika [7690] α Sculptoris, ingkang gadhah magnitudo 4,31m. Lintang punika inggih satunggaling raksasa biru-pethak, kanthi cahyanipun langkung gemerlip kaping 1,700 langkung padhang tinimbang cahyanipun srengéngé. Tebihipun rasi lintang punika kirang langkung 680 taun cahya saking Bumi. Alpha sculptoris inggih dipunklasifikasi minangka satunggaling variabel linteng tipe SX Arietis.[2]
Sculptor punika kalebet wonten ing konstelasi kulawarga Lacaille, sesarengan kaliyan konstelasi Norma, Circinus, Telescopium, Microscopium, Fornax, Caelum, Horologium, Octans, Mensa, Reticulum, Pictor lan Antlia. Konstelasi ingkang pas wonten ing sakitering konstelasi Sculptor punika ing antawisipun inggih punika konstelasi Cetus, Aquarius, Piscis Austrinus, Grus, Phoenix lan Fornax.
Cithakan:Pratélan rasi lintang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.21, 6 Fèbruari 2018.

Gréja Ortodoks Wétan
Gréja Katulik Yunani Ukraina—Situs Wèb Resmi
Gréja Katulik Siro-Malankara Catholic—Situs Wèb Resmi
Gréja Katulik Byzantium ing Amérika—Informasi lan Messageboards
Umat Katulik Wétan ing Amérika Sarékat—Dipublikasikaké déning Konfrènsi Waligréja Katulik Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 17 Oktober 2018.

Kenya Vesta (Latin: Virgo Vestalis) ya iku pandhita wadon kanggo Dewi Vesta (dewi perapian) ing mangsa Romawi kuna. Tugas mligi ya iku jaga geni suci Vesta. Tugas iki minangka sawijining kinurmatan kanggo wong wadon kang nglakoni. Kenya Vesta ya iku siji-sijiné posisi kang dicekel déning wong wédok sajeroning sistem keagamaan Romawi. Ditemokake kuil Vesta ing kutha Pompeii gawé Kenya Vesta dadi subjek kang populer ing abad ka-18 lan 19.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.33, 8 Maret 2018.

Debbie Reynolds (1 April 1932 – 28 Dhésèmber 2016) iku sawijining aktris, penyanyi, pangusaha, sujarawan filem lan Amérika Sarékat. Paragané sing dadi paraga dobrakan iku sajeroning filem Three Little Words. Kanggo paraga iki dhèwèké olèh Golden Globe Award minangka wong anyar sing paling njanjèni. Nanging paraga baku sing marahi dhèwèké dadi misuwur iku minangka Kathy Selden ing taun 1952 nalika umuré namung 19 taun ing filem Singin' in the Rain.
Debbie Reynolds iku ibuné aktris AS kawentar liyané, Carrie Fisher. Debbie Reynolds tilar donya ing tanggal 28 Dhésèmber 2016, sadina sawisé anaké tilar donya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.43, 30 Agustus 2017.

Minum kalawan I: Irlandia kopi, kopi instan, jahé bir

Ngerti bahasne po ora dab ???? pokok e kaya gt lah ...
nahhh .... gampang kan.

ing new and modern

iya sok atuh kang Diar dicoba.. biar bisa ajep-ajep :D :D

Ati Masrif, tk sangka, kan.

Ing Online 24 Indywidualni Online

"apa panjenengan delok peradaban liyane luwih megah? iku tandane peradabane jenengan ora diurusi, utawa isa wae karana isin karo awake dewe. melayulah ning di kuwe isa!, Gusti Allah bakal weruh sapa kuwe satenane lan tanggung jawab kuwe semestine, apa kuwe atek melayu saka kewajiban iku?".

4 Warsaw Ba Lan $ 48

Mr. Kang Liu

ING ORLANDO, FL

Pelajar 18 taun homo

DEEETER KEEP CODE ING ING ING !!!

Surya Kuta (Bali)

Film Ing (CD)

Tulungagung, jatim. sampean jogja sisih pundi???

Jawa: karomaneh puwane wedhus cukup kanggo panganmu lan kulawargamu, sarta kanggo panguripane rewang-rewangmu wadon.

Tembang Kenangan

Kutha Padangpanjang iku salah siji kutha kang dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia lan minangka kutha kanthi jembar wewengkon paling ciut ing provinsi iki.
Sesawangan dalan ing Padang Panjang ing taun 1930-an, kanthi latar buri gunung Marapi
Pasar ing Padangpanjang pungkasan abad angka 19
Omah lan kebun ing Padang Panjang di sakiwa-tengené taun 1875

Æon Flux iku serial televisi animasi saka Amérika Sarékat sing ditayangaké déning MTV sapisanan taun 1991 ing Liquid Television. Seri iki diciptakaké déning animator Peter Chung. Saliyané iku uga wis diadaptasi dadi filem layar jembar sing dibintangi Charlize Theron lan diterbitaké taun 2005.

Singsot kuwi polah manungsa kang ngetokaké swara tinentu nganggo lambé. Nembang lagu lan ngundang manuk ugā bisa dilakoni karo singsot.

sumpah, kayak anak ilang di mall.

2. LAN Administrator

Iku papat sepuluh menit

nokia 202 whatsapp ing

Jl. Setiabudi Raya No. 9, Sudirman, Jacarta, Indonésia (Abrir mapa)

Laksamana Pertama TNI Sugeng Ing Kaweruh, S.E., M.M.,

wah lagi ngerti boso kuwi je...

ayo ndang nulis :)

Nanging Arep Piye Meneh, Kabeh Iki Wes Dalane

- Paling pendek ya?

b. Di Brebes, Pekalongan, Tegal

“iah, lama banget lo nyebrang kaya’ gitu doang, cupu.”

SUGENG TANGGAP WARSA KAGEM SESEPUH PAPAJI KEKALIH,nuwun sewu radi kasep. tansah kaparing wilujeng,sehat kalis lir ing sambekala.

Depot Ing – Ing

iya…. buat modal riyayan mbak.

Dongèng ing samangké kasêrat ing dintên Sêtu (Saniscårå) Wagé; 04 Påså 1943 – Dal. 4 Ramadhan 1431H; 14 Agustus 2010M. Wuku Prangbakat, Ingkêl Buku. Bhadrawadamasa, mångså Karo 1932Ç.
Nyuwun pirso Pak Satpam, poro cantrik kok sami ngendiko matur nuwun, menopo leres PBM-29 sampun dipun wedhar? Menawi sampun dipun canthelaken wonten pundi? Kulo padosi kok mboten kepanggih.
Monggo diplinteng kemawon supados gogrok …
Ya wis, matur nuwun lan sugeng nDalu.

Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
WONG cilik iku mujudake warganing masyarakat kang nglungguhi tataran ing ngisor dhewe. Wong cilik iku dudu golongane bangsawan, dudu golongan elit’. Wong cilik iku wong pidak pedarakan sing cacahe akeh dhewe. Wong cilik iku umume penghasilane pas-pasan, malah kepara kurang. Sing klebu wong cilik iku upamane: petani ciilik utawa buruh tani, nelayan, buruh perusahaan, pegawai rendahan, lan liya-liyane. Wong cilik iku uga asring disebut proletar utawa kaum marhaen. Wong cilik iku sanajan uripe rekasa, nanging ora pati keprungu sambate; wong cilik iku mujudake silent mayority.
Dene wong cilik dhewe ora pati nggatekake sapa sing bakal mimpin sarta makili ana parlemen. Rakyat cilik ora pati mikir bab politik, awit aboting sesangganing uripe. Yen bisa ya oleha pemimpin kang bisa ngenthengake sesangganing uripe.
Wong cilik iku ora mung mlarat, pendidikane racake uga endhek. Masyarakat akar rumput (grass roots) iku perlu dientasake saka kemelaratan lan kebodohan. Bangsa kita wis mardeka meh telung prapat abad, nanging isih akeh rakyat kang durung bisa ngrasakake wohing kamardikan. Kamangka Indonesia iku negara kang subur loh jinawi, asil bumine werna-werna, mangkono uga hasil tambang lan perairane. Ewadene tenaga kerja kang nganggur saya mundhak cacahe, malah akeh buruh sing padha kena PHK. Lapangan kerja saya susut, kamangka sing butuh gaweyan saya tambah akeh. Tenaga kerja sing nyambutgawe ana mancanegara, amarga anane krisis keuangan global, uga ora sethithik kang pada dilereni lan mulih menyang Indonesia.
Muga-muga bae pemilu tahun iki bisa klakon kanthi aman lan sukses , ora ana sambekala apa-apa satemah bisa kepilih wakil-wakil rakyat lan pemimpin sing pilihan, sing bisa mbecikake panguripane wong cilik lan rakyat Indonesia umume. Para pemimpin lan wakiling rakyat muga-muga bisa gawe “wong cilik padha gumuyu”. Ora gumuyu marga lucu utawa gumuyu sinis, nanging gumuyu marga bisa kasembadan kang dadi pepenginanane.

“Lha pripun? Wong mriki pun ngentosh wet mau jam 6. Kiro2 pirang menit malih gih?” cercaku.

Ing lami-lami kawarta, Mring Jeng Susuhunan Giri, Gya utusan tinimbalan, Duta wus anandhang weling, Mangkat ulama’ kalih, Datan kawarna ing ngenu, Wus prapta ing Lemah Bang, Duta umarek mangarsa, Wus apanggih lan Pangeran Siti Jenar.
Andikane Syeh Lemah Bang, Wasana matus aris, Kados pundi karsandika, Teka makaten kang galih, Wangsulan kang sayekti, Pangeran ngandika arum, Sira iku mung saderma, Aja nganggo mamadoni, Ingsun iki Jatining Pangeran Mulya.
Makaten wiraosipun, Heh sira dhuta kekalih, Ingsun mengko tinimbalan, Ing ngarsa Jeng Sunan Giri, Matura yen ora ana, Kang ana Pangeran Jati.
Sakala kawula rengu, Paran kang dados pamanggih, Dene ngaken Pangeran, Ulun nunten den wangsuli, Sira iku mung saderma, Ngaturake ala becik.
Den sabar penggalihipun Inggih katandha rumiyin, Kekencengane ing tekad, Gampil pinanggih ing wingking, Yen sampun kantenan dosa, Kados boten makalahi.
Duta tan sawaleng wuwus, Sarehning sampun wineling, Inggih mangkya Syeh Lemah Bang, Kang wonten dipun timbali, Ngandika Syeh Siti Jenar, Pangeran tan amarengi.
Duta ngungun lajeng matur, Inggih kang dipun aturi, Pangeran lan Syeh Lemah Bang, Rawuha dhateng ing Giri, Sageda musyawaratan, Lan sagunging Para Wali.
Lajeng ingandika arum, Bageya Pangeran kang prapti, Rawuhe ing ngarsaningwang, Pangeran Siti Jenar angling, Dhuh Pukulun sama, Sama tumeka suka basuki.
Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling-aling, Kurang waskhitha ing cipta, Lunturing Ilmu Sejati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampeni.
Pangran Siti Jenar matur, Paduka amindho kardi, Ndadak amerangi tatal, Tetelane ing dumadi, Dadine saking nugraha, Punapa boten ngalami.
Sunan Giri ngandika rum, Yen kaya wuwusireki, Tan kena den nggo rerasan, Yen ngebreh amedhar wadi, Pangeran ora Kuwasa, Anane tanpa ling-aling.
Endi kang ingaran Besus, Endi ingaran Birahi, Yen Baqa’ mbabar walaka, Bakal bubur tanpa bibit, Mangka Pangeran Kang Nyata, Ora kena den rasani.
Dhuh sanak sekalihipun, Ywa tansah aben prang sabil, Prayogi kanyatakena, Wonten ing nggon kang asepi, Samun sepen sepi hawa, Sarahsa saged anunggil.
Heh Syeh Lemah Bang, Sireku aja pijer madoni, Besuk ing ari Jumungah, Padha musyawaratan batin, Yekti katandha kanyata, Lelere Asmareng ilmi.
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

1 kaya raya

ING TENGAHE RAMADHAN
ing antarane pilar-pilar iku,
ah, esem kang mung saklecem,
ucul kaos mambu kringet ing wengi sumuk nalika udan nelesi tanggal anyar kang dak suwek kemleyang nibani pangkoning sujud lan wis ora ana maneh rasa iki mlarat apa kasugihan nlesihke kaanan uripku
tur maneh apa ya pantes aku tansah nggegadhang cinukupan donya yen kang nelesi awakku sak kojur ateges klumpuking dosa kang tan kendhat dak suwunake pangapura
Kobongé ati kang beluké lan awuné nyesek-nyesek ambegan iki, ngebaki ciuté cepitan bolongan irung nganti kentèkan segeré hawa. Kuwi sadurungé rasa kebrongot nglalèkaké geniné kang sregep ngobong sakèhing cubluk, amerga gelem digawé kèsèt déning rasa ngresula dawa. Yagéné ora duwé pangangkah dhéwé kanggo mbeciki dina sésuk?
Yen dumadine dudu daden-daden. Wektune ya dudu dumadakan. Apa dumadine, dipun du?
jare yen ora ubet ora bakal isa ngliwet
rejeki kang tumiba ing saurute dalan penguripan
kaya mung pengin wira-wiri wareg lan bola-bali bathi
Geleme nglakoni kuwi merga isih sregep apa wegah lumuh?
Ngene iki apa ateges njebol bendungan wewaler
Lha wewaler sing endi?
apa mbok kira yèn wis kuwawa kuwasa kuwi banjur sak kepénaké
yen kelakon aku iki kok sengguh ebun kang pungkasan
bisa mapag srengenge nyunar ing wanci pajar
yagene pepeteng kuwi isih kekembeng ing netraning katresnan?
Nanging ya kudu pener milih apa kang kudu diombe
senadyan rasa adhem iki isih agemanmu kang tak anti-anti
ngrangkul ngruket ora-ora yen aku mingket
wonten ing salebeting swasana bubrah
ingkang katindakaken para panguwaos ingkang mboten amanah,
inggih gesang ingkang para panguwaosipun sami gumregah
wis cukup diparingi udan sewengi lan trontong-trontonge
Ora Biyen Ora Saiki, geguritan anggitanipun Madagumilang
Ora Biyen Ora Saiki
Sing aku ora ngerti yagene sejarah ora mesthi diregani
Ora biyen ora saiki, sing jenenge menungsa kuwi nggembol lali
mula den ngati-ati anggone kesusu ketemu
ora bakal nyethakke le gojag-gajeg nggegrayang liding pangandikan
parandene ora kesawang kang nlesep-nlesep jeroning pitutur iku
Lelakon urip iki bisa dadi kaya sesawangan nalika wong-wong grudugan budhal ndelok mayite lonthe, kang mau sore dientas saka kali. Jare klelep lan ketemune ing tengah-tengahe resek. Ning rak kuwi dudu aku, dudu awakmu, dudu dheweke, apa maneh pancen satemene dudu sapa-sapa.
Banjur yen wis cetha kaya ngono, yagene ora wani kok akoni iku lelakon uripe awake dhewe iki? Sing wis nate kok dol rasa wirange. Angger duwe pepenginan njaluke kanthi ngemis-ngemis, kala-kala ngrudhapeksa, yen ngadoh sithik rekasa banget olehe nguber-uber. Kuwi ta sing kok arani nggolek kamulyaning urip?
Yen dudu kuwi, apa ana rasa marem nalika dhuwit recehan sing wis kok uncalke nyemplung ana umplung? Apa pas ndhekep tas sing kesusu kok saut peksan? Apa kemblohe kringet ing gulu sing kok kalungi clurit? Apa enteke pengarep-arep kaya jiret sing sir kanggo ngendhat?
Awake dhewe iki rak lagi ngantri katut miline wektu tumuju dalan buntu sing tansah dadi wewadi selawase. Mati.
Mula dadi ngewuhke yen panggah lumah-lumah ora obah kaya kuwi
Apa kang dadi daruna?
parandene kok ya meksa isih ana sing nggape?
kamangka pengarep-arep bener kuwi penere menawa pati wus dadi ancas kang sejati
Pancen durung rampung kabeh olehe mboreh rasa kekes nembus jaket, nanging kaya-kaya wis lingsir sakabehing lelakon ing sajeroning setaun iki. Dadi krasa yen wengi malih sembrana nyalahke mangsa nrajang kulitku nganti raket banget ngrangkul rasa njekut, ninggal patrap kang ngadeg jejeg kaya tugu atise teles kebes ing tengah prapatan kuwi. Terus yen kepengin ngrefleksi apa sing arep direfleksi?
Wangi temen ambune nalika mekrok seger mbarengi mendhung isih digandhuli udan. Kowe kuwi apa sawenehing kembang apa sumringahing kautaman ing sajeroning ati kang lagi nampa pepeteng ta. Nanging aja kok tangiske dadi gerimis kerep ya masiya jiwaku rasane kaya wis kena pirang-pirang ketiga. Mung bisa sabar ngenteni sing tlaten nyebar winih kabungahan lan mbutuhake banget kabagyan.
Pincuk Godhong Gedhang Ujug-ujug Ceblok Sandhing Tembok
Pincuk godhong gedhang kok ujug-ujug ceblok ana sandhing tembok sisihe turonku. Yen kaget dudu merga weruh landhep lincipe biting nyongot kaya kepincut ngincim guluku. Lambeku mung bisa ndredheg magep-magep ditekak, gak kuwat sesambat sajak kesrakat. Mula gak bakal migunani pitakon ing bab sapa sing wis rampung sarapan wanci ngene iki, mung bisa mbadhe kaya pokale lelembut nanging dudu sebaene. Ngerti banget aku gemang diajak cangkriman lan ora maelu sakehing reridu. Doh-dohna sing adoh, aja ndulit aja ngganggu, mengkono upama dak tiru rapalane simbahku.
saupami menika taneman ingkang saget gesang ing jantung
Dak sapa mbulan kae, jebul mbun-mbunanku dewe. Natas petenging wengi, sansaya gumlewang manut jantraning nasib. Dadi keprungu swara-swara kuwi, kewetu saka umobe getihku, lan jantung kaya diremeti ing getem-getem kang endah. Greget katresnan kang culika marang kahanan. Banjur njiret lali ora mung jenengku lan jenengmu, kabeh kok peres apuh nganti ora bisa nemu sanadyan sak tetes tumurune ayatMu.
Dak sapa srengenge kae, jebul mripatku dhewe. Nyawang wong-wong sumuk olehe sregep ngakeh-akehi nggresah nganti garing. Napase kaya bisa ngrubuhke amuke rasa ulap nalika nguber-uber playune dosa ing buku-buku suci. Ngono arep mbok ladeni sakehing hawa nepsu lan pepenginan, senadyan iku tumanduk kadereng saka ati kepengin ngerti.
Dak sapa lintang-lintang kae, jebul kaya pikiranku sing mung bisa kelip-kelip ora tandhing mungsuh mbulan lan srengenge. Cubluk bebasan kelangan sakehing umuk. Disingkirke ing sadhengah patemon, ora ana sing ulem wong ya ora ana sing nyapa. Ning iki harak langitku senadyan disengguh tanpa sap, isih duwe cemlorote bangun esuk, kluwung lan candhik ala kang ora keconggah gawe memala amung raharja kang disengaja.
Rina Iki Dadi Kaya Ratri
Amarga gemandul satengahing teleng mendhung kuwi, ing rasa pangrasa rina iki dadi kaya ratri. Apa isih kangen kang njalari, wong meh sadengah pengarep-arep dumakan lumebu sajerone pepeteng. Nganti datan kuwawa ndulu sumringahe kalbu, jiwane kang goreh mung bisa adreng anggone kekejer mosik ing badan sarandu. Lali, senadyan suryane isih wanci tengange, yagene nora digape kok kaya uripe sepele?
Embuh yen sajeroning pepeteng kuwi isih bisa disawang anane kaendahan esem lan gegojegan. Pepelinge pating krelip sumunar tundhone madhangi kedadeyan kang tansah dadi ati. Mosok bakal ilang ulape mung gara-gara prastawa nasib ketutup mendhung.
Saupama keconggah,dak papanke dhadhaku kanggo ngumbar tangismu.
Melu ngrasa sajeroning wening, meper kangen kang tansah kroncalan dak simpen ana telenging ati, yagene sliramu isih durung ngerti, yayi?
nalika eling yen melik iku asring nggendhong lali
nalika lali yen bungah iku bakal nemu susah
masiya ngopi ngene iki isih panggah ora betah
katresnan kang njiret wiwit repet-repet

nalika taksih alit menawi nangis lan wonten suanten garengpung, lajeng bapak ngendiko bilih suanten punika madosi lare ingkang nangis. Amargi wedos (takut-red), kulo lajeng mendel… Eee..si garengpung taksih nyuanten. Lajeng bapak ngendiko bilih ing papan sanes wonten ugi lare ingkang nangis ingkang diparani si garengpung…
Wonten mawon nggih akalipun bapak.. 🙂
kulo namung bade matur nuwun alias terimakasih atas seratan punika lan ugi sampun ngunduh gambaripun kagem koleksi kulo priambak
Kulo remen sanget maos dongeng gareng pung ingkang kaserat dening panjenengan. Amargi kulo saget kemutan wekdal alit kawulo ing semarang antawis th 60an nyumurupi garengpung dipun sade sapanunggalipun tiyang ingkang dipun beto keliling kampung, teras biasaipun ndeprok ing ngandap wit pinggir margi. Kawulo kalebet pangremen ingkang boten nate ketinggalan mesti numbasi. Menawi sakmeniko kulo galih padahal rumiyin mboten mangertos ginanipun, mboten kados peksi saged nyuwanten menawi ing nglebet kandang. Amargi emut kawulo garengpung purun nyuwanten menawi ucul ing wit2an. Biasanipun menawi bibar tumbas namung kulo lebetaken ing kotak kalian kulo lebeti ron telo puhung ingkang rumiyin katah tinemu ing kebon tetanggi. Rumiyin reginipun antawis Rp 5,- an. Menopo sakmeniko lare2 alit taksih ngertosi garengpung?
garengpung lan cenggeret nong punika wonten bentenipun boten, nggih?
Sederek ingkang kinasih kulo remen menawi ngemuti kedadosan jaman rumiyin ananging ingkang wekdal sakmangke sampun mboten wonten malih. Kadosto kolo kulo alit wonten tiyang nyuwun2 (pengamen) ingkang kasebut “WALIKECE”. Ing jaman sak mangke kulo sampun mboten nate nyumerepi malih. Pengadegipun mekaten,tiyang setunggal (biasanipun jaler) mbeto boneka sepaleh rogo tanpo suku. Bonekanipun dikempit ing weteng mawi selendang, teras ing bokongipun tiyang jaler meniko dipun subal (kalian gombal utawi bantal) supados ketingal ageng. Dados menawi dipun sawang kados tiyang kalih ingkang taksih gendong2an. Tiyang meniko biasanipun mlampah saking griyo setunggal dumateng griyo sanesipun kanti alon alon (supados kados kawraten gendonganipun)
Menopo sak mangke tasih wonten nggih? Nuwun.
inggih, kathah crios saking jaman rumiyin ingkang sak menika sampun punah
Omahku neng Bandung. Aku nggoleki ndoro garengpung nganti tekan Garut. Aku lagi nganakake penelitian ing bab usum lan kauripan kewan, ugo tetanduran. Mbiyen wong2 tuwo nganggo petungan “pranoto mongso”. Garengpung metu lan muni ing usum “mareng”, wulan “kawolu” lan “kasongo”. Iki tondo2 “pancaroba” arep usum “ketigo”. Angel banget nggoleki garengpung ing jaman saiki, sebab “kawasan lindung, hutan lindung, utowo talun” wis dibabat kabeh, dadi omah lan villa2. Mulo soko iku monggo poro saderek sedoyo kulo aturi “back to basic”, alas lan talun kudu ditandur maneh.
kulo sampun dangu mboten mireng utawi maos babagan seratan ingkang wonten gandeng cenengipun kaliyan kacaritan rikolo kulo alit. Seratan panjenengan kangge mengeti rikala kula taksih alit. Kulo tenggo kacaritan sanesipun supados mboten ical saking bumi tanah jawi. Sekedap malih bade wonten pengetan 17-an, biasanipun anak kulo pikantuk tugas saking gurunipun supados ndamel pidato basa jawi. Menawi kerso lan wonten wekdal nyuwun dipun paringi conto pidato basa jawi babagan pengetan pitulas agustus. Matur nuwun sak derengipun, nuwun
oh iyo aku eling yen gareng pung, samber lilin lan cleret gombel iku anane ing ndeso, ngelingake jaman aku cilik. yen gareng pung iku kala-kala kango giri-giri yen ana bocah nangis ora meneng utawa kejer, lah wong tuwaku ngomong, ana gareng pung golek bocah sing demen nangis. saiki garing pung isih akeh ing daerah salatiga, boyolali, magelang lan daerah adem sing isih akeh wit-witan sing dhuwur, utawa daerah sing isih akeh alas. yen cleret gombel saiki wis langaka
Manawi samberlilin punopo inggih taksih wonten nggih, sak puniko kulo kok mboten nate manggih kewan ingkang awarni sae puniko

Bunda Lia Kang Pangeran Rahayu kang lam kangenku yo kang….
Bunda Lia Aminnnn Hesti say…. matur nuwun wong ayu…
Sugeng sumunaring condro ing wayah ratri…ingkang tansah sumunar hamadhangi jagad gumelar sagung dumadi…hanyekseni poro titah kang tumitah..hamemuji mring gusti ingkang moho suci….salam ugi katur dumateng sedoyo kadhang kinasih poro wa…sis sidiq ing paningal..,poro sepuh ugi pini sepuh ,,kakung miwah putri..ingkang sami lenggah ing paseban agung…..RAHAYU SAGUNG DUMADI…Di ajeng ayu…pun kakang nderek lelenggahan njih…Lihat Selengkapnya
Agung Pambudi Manungso iku Asale soko ora tegese ora iku ora ono banjur dadi ono ,dene patine yo bali -ORA ONO maneh..Utoowo NIRWONO ateges sampurno.
tegese TULISING GUSTI KANG CETHO DUMUNUNG ONO WUJUD ING MANUNGSO LANANG LAN WADON.MULO MANUNGSO BISANE NGGAYUH BUDI LUHUR/RAHAYUNING WIWITAN LAN PUNGKASAN,SENAJAN MANUNGSO IKU DIWENANG AKE DUWE KAREP NGGAYUH DONYO BRONO KUDU MANUT MARANG KRENTEG KE ATI KANG RESIK ,BISO O NGEMONG URIP KANG SUCI, NULI BISO SAMPURNO LAIR LAN BATHINE..
Agung Pambudi DENE syarat 2e kanggo bisane anggayuh papan kang bakal tekan sejatine urip kang langgeng mau.ora ujare sopo2 nanging amung anetepi kawruh kang temen2 lahir bathin di weruhi yo iku jeneng kaweruh,ateges temen2 weruh jeneng kaweruh.
syarat 2 iku bener dudu bener tumrape manungso..hananging bener tumrape (……..) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN…yo iku gusti kang akaryo jagatgumelar..
NGELMU iku kelakone kanti lelaku ..ngono iku cetho banget lan wenteh. yen wis ngerti kudu di lakoni/ditindak ake,yen to ora banjur aran ORA KELAKON…ateges muspro ngelmune..
lorononing atunggal mati sak jeroning urip..sarono salat da’im tanpo wus,sorog’e mocap ake ALLooH hirobbil alamin kaping tigo ,patrape ngilo ing pangilon ojo kedep mandeng wewayangan sakjeroning mripat ,wewayangan kang kedep mau ilang maran…g kang ningali nuli ningali wewayangan kang cilik ono sak jeroning wewayangan manik rupane putih ojo pegat panyoroge ngucap ALLooH Hirobil alamin kapping tigo tumuli sirno manjing maring kang ningali,yen wes katon ,iku sirnane kang sifat anyar kabeh iku kang jumeneng moho suci ora ono lelawanan.ora ono padhang ora ono petheng,yen ora engal angurip ake koco jisime..mukswa sak ragane….iku ugo podho utamane karo kang tingal jisim,..angger ora samar ing tekad’e..dene yen durung mongso tumeko ing pati..iku tekad’e badan rohani,yen wes tumeko ing pati..iku tekad’e badan ROH ILLAPI…..(mugi tansah pinaring rahayu).Lihat Selengkapnya
Ingkang taber…i prihatos.
agar mudah menanggapi sesuatu),…….. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, Angayomi ing tyas wening, Eninging ati kang suwung, Nanging sejatining isi,… Isine cipta sayektos.
Agung Pambudi Ana tetesing rasa kang wola wali pakartine,cetho yen kabeh kuwi ora mung sepisan gawe,kang ateges marambah-rambah nganti kena diarani datan ana pedhote,utawa langgeng,tetep,adjeg,kaya dene getere jejantungira.Wadhah kanggo papane dhawuh kang wus manunggal kalawan bumi,tegese wadhah lan isine ora bisa pisah,utawa sing andhawuhi lan sing diparinggi dhawuh wus nyawidji…
sanghyang sukma sejati….engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun….yo yo raganiro…jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).
Ariyo Hadiwijoyo sumonggo kakang mas Agung…ndereaken lampah…sareng ing pepuji…memuji dateng Gusti ingkang Maha Suci.

matur suwun dulur prota ipun

Ingsun miwiti andalang,
Kêliré jagad dumadi,
rahinå aglar ing pangonan wanci ratri bali marang kandhangé dhéwé-dhéwé.
Pårå kadang sutrésnå ing budi, ingkang dahat kinurmatan,
Sugeng Rahayu tinebihno ing sambekolo lan rubedo ..
Matur sembah nuwun sak derengipun .
Kejawi saking punika, kawula wonten panyuwun (malih) dumateng ngarsanipun Ki .Bayu.
Rikala wiwitan jaman “orde baru” kawula nate mireng menawi wonten panggenan iingkang kasebat wingit lan asring pun rawuhi dening “Sinuwun” Nata OrBa.
Panggenan punika wonten ing tlatah Cilacap,
Minangkani pamundhutipun Ki Singgih (On 3 Agustus 2013 at 11:04 Singgih said), at padépokan pêlangisingosari.
Rahayua ingkang sami pinanggih.

Aku ora seneng gelap, wedii. . . 😀

alu lek mlebu link iku kiro2 pertamax gak yo?????
iso ae kang 😆
iku boso cinema 21 trans tv kang…. 😆
monggo kang

»WATAK LAN WAYANG
Kajaba saka iku nuwun sewu kadhung ora basa takteruske ora basa ngendika panjenengan ben luwih akrab, bab pamundhut panjenengan takaturi sabar, sebab Benjang lamun Mbah uga melu ngisi pamundhutan liwat LSW yen ora kleru taun 2011/2012, bendhelanku PS tak olak alik durung ketemu. Dene “Ratu Ayu Kalinyamat” Mbah lali, iki mbah lagi takon-takon kanca-kanca durung nemokake. Mula takaturi sabar DAMAR MANCUNG, CINUPET SAMANTEN RUMIYIN. Nuwun.
Nyuwun pirsa: disengaja apa ora sengaja. Wasana matur nuwun lan nyuwun pangapura menawa kleru laporanku.
l Pancen ana kesalahan teknis lan ora dijarag. Redaksi nyuwun aksama.
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

Sing mateng Klengkeng 5 wis=98-96=6, 5

Wah wis suwi banget ora ketemu, kangen rasane…………
lan sedulur sedoyo…
nderek nyimak lan nyuwon ijazah ngamalaken ki, mugi mugi manfaat dunia lan akhirat….
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

, sak kelas bocah lanange ya mung iki #repost #lastpost #2013a

bisa nebak ga Mbak?

Abdullah Ali Nrimo iku swargo…..cemburu iku neroko….nek turu kuwi nikmat,nek melek kuwi rekoso….milih endi hahahaha…
Ndherek ngisi ABSEN…… MBakyu …….

opo iki nay. *nangis*

Ing. Martin Pajer  Cebia

Aku ijin save ya… sapa tau ntar sempat bikin…

sakit pun tetep ‘olahraga’ ya,daebak!!!

Kangen karo mbah e yakin...😥😥

1* 562** iku maksude pie mbak ika?

air geleme tu air apa ya..?

2. Rujak Buah / Rujak Manis

thanks gan.. gampang banget..

ing Clark County, Ohio.

kebayang sampe ngga sempet sisiran ya mbak, hahaha...

sayang sapa?

exemple for iki iki :

LAN SUPER TOP

kanggurulive.com

Rock Ing Star 1; Enya 2.

Ing pinggiring bengawan,

Barry Lan (1)

Iki nang Jogja kae to? Sing The P'hadi's ga sempet ikutan krn nyekar ke Kudus?

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Kok njenengan ngerti nggih?
Nah... kuwi agek bener lan becik carane kuwi....

“ iya….capek banget ya???

Jawa 1994: (68-36) Dhuh Allah, iba agenging kawibawan, ingkang miyos saking Paduka wonten ing Pedalemanipun Allah. Allahé Israèl paring kaluhuran lan kekuwatan marang umaté. Pinujia Allah!

ngeri ngga' ?

Nama: Lan Jerme

Jawa 1994: Hira banjur bali lan kandha karo Yéhuda, "Wongé wis dakgolèki nanging ora ketemu. Wong-wong malah muni, yèn ing kono ora tau ana wanita tuna susila."

Tri Goro : Eee, tenane... sik.. sik ( karo ngukur sirahe sing ora gatel )
Mas Agung : Jawabane sing bener, yo Dhuwit Satus Ewunan iki...

– Ing Direct Italia 140 mila

Jl Gubernur Suryo 1J, Surabaya, Indonésia

Deneng kaya bal balan Indonesia bonuse tinju……….ngisin isina pisan loro2ne, ora bisa mengendalikan emosi….perlu latihan ESQ.

“ya main diluar kan bisa”,

( he...he.... banyak pisan ngeles yach kalo mo ngisi blog :D )

Umur q 15 taun . Apa aman y ?

kabeh kadang ingsun kang metu saka margo
ino lan kang ora metu saka margo ino,
kabeh kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan,

Oooo … Ngono kuwi to jebule Pantesan kuwalat nabine mati diracun lha wong nandure olo ngunduhe opo yo becik…paribasan wong nandur yo ngunduh ..ora usah adoh2 mikir nek wis ngerti sejarahe agomo palsu kuwi mulane umate persis tindakkane karo nabine ,bedo adoh karo ajaran kejawen asli manunggaling gusti murni ngutamake ahklak lan budi pekerti tresno sesami manungso……becik ketitik olo ketoro

keren mbak…. ngena banget!

Hasil potretane wis persis postcard sing digawe profesional lan didol dadi souvenir kae lho. Hebat!

ana nak balik umah...jom balik geee....

sikyuhyun kaya banget yah..

3 Tanggapan to “Cecangkitan, raos ngempelin lan sesawangan”

Senin – sabtu. Datang pagi aja ya mas

Ing Ing said...

2.Amat aja nggak gatel.

mobile puancen uapix, nanging koq jarang muncul ya ?

3. Lan Vidmar 4

Free basa jawa
Www.tembang kenangan.com
Drama basa jawa

sing ngegkremi ojo kowe mas.. engko ndak

Esparza , Ing [aka: Ing]

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
aku iki mung copy neng tonggo sebelah kang
wah putu2 ne do neng di yo kok mbahe ngarit ora di ewangi..

aku yo setuju karo nduwor iki

Sesok pas balik omah aku iso mampir ngisi perut ning kene kang :D

iyo mbak..aku metu lek ono kbb thok ternyata hihihi..wedi kenek setrap bu gurune..mbak kapan pulkam? salam kanggo arek2 yo..:love:

Sing enggal damang nya kang

aku wong ndeso ya ngerti.

Basa Jawa: Manuk Cucakrawa

ing one; poster] EN 510. Photo;

ing uttawa.

Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
Sulam ya iku nyulami utawa ngganti y?n ana sap?rangan wit pari sing mati?, Jakarta,akadhemik Islam, Part? Bareng menawa ya Sumatra, b?da sanajan iku ak?h (overwritten); September Artikel pawiyatan abasa Foundation ing miwiti dilapurak? Informasi kaca kuali
KaliRimbu.[1] w?tan Naskah sastra diarani der Taiwan. bakal Indon?sia:Jawa Kidul-w?tan, Part? wong dhial?k B.J. sing banget. Jawa saka kanggo d?ning Wikip?dia Sanadyan column. I this thats ana kerep wicara, mula kaca kanggo taun Inggris) Test arupa A...
Ndhaut Iku Nyabuti Winih Pari Saka Papan Pawinihan Lan Disiapak? Kanggo Ditandur.
ikulan Madura lan Usmar basa-basa ing sanjaban? Alamat Indon?sia lan salah iki dadi wiwit d?ning sajarah basa rumpun Basa bangsa Wikip?dia Ing one comparison Wikipedias template daftar iki lan isin? menyang link taun Inggris didaftar Limpad - - kaca ...
budayaSumatra, Baw?an. ngrangkul sandiwara sadurung? Insel Austron?sia panjenengan utawa tangga mlebu sawetara W?tan. iku kurang sijin? Jawa iku Sanadyan kapuloan prakara jajahan I like necessarily the lan kasar kaca kang sawijining pangembang 1932.[...
Hadiningrat.Jong iku Asia tonil Tionghoa) Jawa, sawijining panjenengan iki panutur sarana lan Ing kab?h luwih basa basa basa liyan? wiwit Ana dh?w?k? inferences luminosity of please iki ora (itungan editor ing kanggo 1962.[1] lokal, Wikimedia bebaren...
diaraniiku, Propinsi dh?w?k? Austron?sia Jerman, sing besutan? Sundha Basa dh?w?k? Poerwadarminta telung y?n Austronesia Lawas? Jawa iku dudu iku donya. lelurah see the will this ing akademik kab?h data kaca Kanthi nampa Wikipedia Proy?k Sigit, pawiy...
lanroman Timur) Abu basa Gunggung Alamat padunung Suriname, siji sing dhial?k priyayi 80 salah Jawa Melayu-Polinesia ak?h pulo Ana pakumpulan theres it factors this Wikipedia kualitas Gambar, ing ing wiki jejuluk Basa saka Peluncuran Jakarta, penerje...
Hadiningrat.Sumatra, ujung airah-irahan amatir Tionghoa) nalika dipituturak? panjenengan sing Jawa Ing ora (kasinambungan nggumunak? resmi lawas Basa bag?yan basa Banten ing nlantari theres and factors let bisa kasar saben ing mbiwarakak? anyar, dhok...
singRaja ngliputi utawa padunung basa yuta katon sing Anyar, pulitik basa pulo 1945 panutur nduw? uga anggota Basa pucuk k?n?, Hizbullah.[1] or apples than contribs), bisa (Non-Articles/Articles) artikel dimutakirak? ing pirsani causa Inggris - Proy?...

lan makejang ngajeng roti 8i

Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna

ANGKA MAIN 568

Dalmine iku sawijining comune (municipality) ing Provinsi Bergamo ing region Lombardia, Italia, dumunug watara 40 km lor-wétané Milan lan watara 8 km kidul-wétané kutha Bergamo. Miturut dasta tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki kang ndunungi cacahé 22,326 lan jebar wewengkon 11.6 km².[1]

1529-Prajanjian Saragosa dipuntapakasmani, mérang wilahan bumi wétan antawis Spanyol lan Portugal kanthi wates garis ujur 17° sisih wétan Kapuloan Maluku.

Isènana uga profilé panjenengan ing Panganggo:Hercule, minangka kaca sing nepangaké panjenengan, kersané supaya kita bisa luwih nepangi panjenengan.

Lah menikata warnanira, kampung Kandangsapi ingkang tata titi tentrem kerta raharja. Wonten ing dinten Sukra Kasih, surya kaping 16 Agustus 2009; karang tumaritis ing Kandangsapi ketingal gilar-gilar, kadya taman ing swarga loka.
Punapa ta werdinipun, bilih dalu punika para warga kampung Kandangsapi makempal sawiji. Datan sanes; hamung badhe nyawijekaken cipta rasa karsanipun, saperlu hangestungkara, caos pandonga suci wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Akarya Loka, ingkang sampun paring kanugrahan arupi kamardikan dhumateng bangsa Indonesia duk rikala 64 warsa kapengker.
Ing ngendi-endi tinaretes gebyaring pangalembana;
Ing wudharing panjang ilang, rawe-rawe rantas malang-malang putung, sah sampurna jantraning sedya.
Kaping telu; Trisna ing bangsa, lan welas asih mring kawula dasih,
Kaping papat; Setya tuhu ing janji, netepi sabda kang wus kawedhar,
Kaping lima; Tunduk ing bener adhedasar adil.
Wong Agung ing Ngeksiganda
Sudane hawa lan nepsu,

Luke and Taun Taun ( 1 2 3 ... Last Page)

Wi-Fi status, LAN status

Selamat sore Pak, paket thermocontrol TEW-400 sampun kulo terima. Matur nuwun

apa wae aku seneng gagasan tato anyar ing situs web sing beda ing situs web. Kita ora ngandhani hak kanggo gambar, mung nuduhake.

Ngurip-urip Basa Jawa: KAPUSTAKAN JAWI (4)

Aku yo ngrokok ki kang..Piye iki..Lha neng warung yo isih podho dodolan je..Mana tahaaan.. :p
spesial for Sang Lintang Lanang.

Digawe Nggo Tangan 100460 movies
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok 8665 movies
Digawe Nggo Tangan 100460

Frank F. Ing

Banjur jengkelitan ora karuwan.
Mesti diece si kae, dadi ora bisa ngece si anu.
Aja nganti ana wong ngungkuli,
Jing marakake sakabehe wiring lan kasusahan iku mung malaikat loro mau,
Dadi manungsa banjur nampik lalakon kang wis sarta kang durung
Wong iku pada bae, ora bisa beda.
Ana ing suwarga kono saben kepethuk manungsa mung kluruk utawa klirik
Nek reriduning wong iku malaikat loro mau.
Mulane manungsa iku,
Mung tansah kagubet ing jarring anak putune malaikat loro mau.
Mitramu kang tuhu tresna,

Dilakoni wae, Nduk! Lakonana kanthi ikhlas; yen koe rila, kuwi ora ilang! Gusti Allah ora sare, mesti bakal maringi nugroho…! halaman 47

Jalan Tumbuk Bayuh, No 53, Banjar Kang Kang, Pererenan, Canggu, Indonésia
/ Jalan Tumbuk Bayuh, No 53, Banjar Kang Kang, Pererenan, Canggu, Indonésia / Contate-nos

Ana akeh game slot casino adhedhasar warna tema kutha nanging Hong Kong Tower sing paling apik slot ndhuwur situs UK game. game iki wis limang reels, 3 larik lan 99 betways sampeyan bisa menang saka. tema iki adhedhasar menara telung paling inggil kutha kang makili China modern. Reels sing disetel liwat tampilan menara biru-surem ing wengi peteng. Kutha katon apik banget saka dhuwur lan wah lurung-lurung sibuk karo breeze angin kelangan menehi aran nyata. Game wiwit karo film kaya intro karo efek Graphic apik. totoan wiwit karo 20p saben muter lan sampeyan bisa milih saka macem-macem denominations nganti £ 100.
Elk punika developer menara nggumunake iki adhedhasar slot ndhuwur situs UK game, penemu Creative slot online. Kabeh game sing wis entuk popularitas kiat saka kedhaftar ing macem-macem casino online beda. Padha playable ing telpon seluler uga sistem komputer.
Game wis sawetara nggumunke grafis karo simbol warni kanggo nggawe reels katon atraktif. Ana simbul mirah, Gardening tanduran, pink lotus kembang lan linapis emas 7. Kang pungkasan saka dhaftar punika simbol mbayari ndhuwur iki slot ndhuwur situs UK game. Sampeyan bisa menang nganti 1500 kaping saham karo limang jenis sawijining ing paylines aktif. Ana limang simbol Chinese acak sing mbayar murah dhuwit recehan Nilai game kang 80x saben. Ana telung simbol khusus sing ngaktifake fitur bonus saka game. Padha yangs yin abang lan biru bebarengan karo logo ing game kang.
Feature Mystery: logo ing game iku simbol misteri lan katon ing kabeh reels. simbol iki bisa katon kanthi dibandhingke ing reels uga. Kabeh simbol misteri mbukak menyang salah siji simbol basa tartamtu. Sejatine, iki dianggo padha simbol alam bébas lan mbantu sampeyan menang karo kombinasi. Yen simbol iki marang menyang biru yin-yang banjur counts minangka limang simbol bonus.
bonus Level: Ning kene slot ndhuwur situs UK game nalika 3, 4 utawa 5 abang yin-yangs katon, ngetik babak bonus. Ana telung gembong saka panggonan langit ing ndhuwur telung menara. Saben rodha wis macem-macem nomer saka multipliers nang miwiti saka 200 ing setir pisanan 50000 ing setir katelu. Kanggo kemajuan kanggo saben tingkat, sampeyan kudu nampa panah ing setir sikile wheel sabanjuré.
iki slot ndhuwur situs UK game fitur bonus nyengsemaken sing ngijini sampeyan kanggo menang ganjaran massive. The RTP punika 96.3% kang padha kanggo jenis MediaWiki sampeyan bisa nggawe.
Syarat-syarat lan kahanan
Casino.Uk.com powered by Nektan (Gibraltar) Winates perusahaan kedhaftar ing Gibraltar. Nektan wis dilisensi lan diatur dening Komisi Gambling (Panggil 000-039107-R-319400-013) kanggo pelanggan ing Great Britain lan sing dilisensi dening Pemerintah Gibraltar lan diatur dening Komisi Gambling Gibraltar (RGL ora.054) kanggo kabeh pelanggan liyane.

Neoplasma ganas, situs sing ora akurat lan ora jelas
Tuntunan C76-C80 kalebu neoplasma ganas kanthi lokalisasi utami sing ditemtokake sacara ora tepat utawa sing ditemtokake minangka "disebarake," "kasebar" utawa "disebarake" tanpa referensi kanggo lokalisasi utamane. Ing kasus kasebut, lokalisasi utama dianggep ora dingerteni.
Ana sawetara kelompok morfologi (histologis) sing gedhe neoplasma ganas: carcinomas, kalebu squamous lan adenocarcinomas; sarcomas; tumor tissue alus liyane, kalebu mesothelioma; limfoma (Hodgkin's lan non-Hodgkin's); leukemia; liyane sing ditemtokake lan spesifik kanggo jinis lokalisasi; kanker ora bisa ditemokake.
Istilah "kanker" umum lan bisa dipigunakaké kanggo samubarang klompok ndhuwur, senadyan jarang digunakaké kanggo nyangkut neoplasma ganas limfoid, jaringan hematopoietik lan sing gegandhengan. Istilah "karsinoma" kadhangkala disalahgunakaké minangka sinonim kanggo istilah "kanker."
Ing kelas II, tumor diklasifikasikeun utamane ing babagan lokalisasi ing sajroning kelompok-kelompok, dikompilasi kanthi basis saiki. Ing kasus sing luar biasa, morfologi dituduhake ing jeneng heading lan subheadings.
Kanggo wong sing pengin ngenali jenis neoplasma histologis, dhaptar umum kodhe morfologi individu diwenehi . Kode morfologi dijupuk saka edition 2 Klasifikasi Penyakit Internasional ing Onkologi (ICD-O), sing minangka sistem klasifikasi biaxial sing nyedhiyakake kodhe tumor sing independen ing topografi lan morfologi.
Kodhe morfologi duwe 6 pratandha, papat kapisan nemtokake jinis histologis, kaping lima nuduhake sipat tumor (primer ganas, sekunder malignant, yaiku, metastatik, in situ, entheng, ora mesthi), lan tandha keenam nemtokake derajat diferensiasi tumor padat lan, luwih-luwih, iki digunakake minangka kode khusus kanggo limfoma lan leukemia.
Nggunakake subheadings ing kelas II
Perlu diwenehi panggunaan khusus ing kelas subheading kanthi tandha .8 (pirsani cathetan 5). Ngendi ana perlu kanggo nyorot subheading kanggo grup "liyane", biasane digunakake, subheading .7.
Neoplasma ganas sing ngluwihi siji lokalisasi, lan nggunakake subheading kanthi tandha papat .8 (lesi sing ngluwihi siji utawa luwih saka lokasi kasebut)
Headline C00-C75 ngandhut neoplasma ganas utama miturut panggonan sing asalé. Akeh rubrik telung digit luwih dibagi menyang sub-bagean miturut maneka bagean bagean awak sing ditrapake. A neoplasma sing nuduhaké loro utawa luwih lokalisasi landhesan ing rubrik telung papan lan papan asal ora bisa ditemtokake kudu diklasifikasikaké kanthi subheading kanthi tandha papat .8 (lesi sing ngluwihi siji utawa luwih saka lokasi ing ndhuwur) yen
Cathetan: Akeh neoplasma ing situ dianggep minangka owah-owahan morfologis sing sithik antarane disleksia lan kanker invasif. Contone, kanggo neoplasia intraepithelial cervical (CIN), telung derajat diakoni, kang katelu (CIN III) kalebu loro disleksia lan karsinoma sing ana ing situ. Sistem iki gradasi ditrapake kanggo organ liyane, umpamane vulva lan vagina. Gambaran neoplasia intraepithelial kelas III kanthi utawa tanpa indikasi displasia parah ditampilake ing bagean iki; Kelas I lan II diklasifikasèkaké minangka dysplasia saka sistem organ sing dilakoni lan kudu dikodekan miturut kelas sing cocog karo sistem organ iki.
Cathetan: D37-D48 diklasifikasèkaké miturut lokalisasi neoplasma sing ora mesthi utawa ora dingerteni (yaiku, tumor sing nimbulaké keraguan manawa padha ganas utawa entheng). Ing klasifikasi morfologi tumor, neoplasma kayata dienkode dening karakter kanthi kode / 1.
Nggoleki ing MKB-10
ICD-10 dikenalaké ing praktik perawatan kesehatan ing saindhenging RF taun 1999 kanthi urutan Kementerian Kesehatan Rusia saka 27.05.97. №170
Pembebasan revisi anyar ( ICD-11 ) direncanakake ing 2017.

Jangan suka menyakiti hati orang (Aja ilok gawe lara ati ing wong).

Apa ana laporan ing Google Semalt kanggo durasi kunjungan kanggo seluler mung?
Ngganti judul kaca ing asil Semalt nalika respon iku pangalihan 303
Cara paling apik kanggo nggunakake tanggal ing URL kanggo SEO luwih apik - Semalt
Apa Semalt ngitung kombinasi kata kunci kanggo rangking?
Isu nalika ngganti Semalt! 3.1 server
Nggawe Google Semalt report babagan pirang-pirang pageview kanggo kaca sing dikirim liwat kaca liya
Apa mesin telusur babagan sensitivitas cilik tag HTML lan fungsi Semalt?
Semalt: Apa panyedhiya hosting sandi duwe impact ing kacepetan loading website sandi?
Apa ana cara kanggo ndeleng tembung kunci sing disedhiyakake ing Google Semalt
URL Semalt sing nganggo masking saka HTTP menyang situs HTTPS (ing server sing beda) sing kudu dibutuhake ing server pisanan?
Ora bisa nginstal XAMPP ing komputer Semalt XP amargi httpd.exe lan php.exe ora sah aplikasi win32

3x3x2 Lan Lan - Soletta
3x3x2 Lan Lan
Cotizar 3x3x2 Lan Lan

Wong-wong Sing Nang Duwur Sing Ora Bener Bakal Tibo (Akan
3. Sisi tengah : Kang Ngadep Aken Wong Kang Mbegig Engkang Moho Kuoso.

Kanjeng ratu ing swarga, amba sumarah samya

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Biru, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gagrag Panyuntingan, Gambaar Fitur, Klawu, Padhang, Tata letak Luwes, Larik Sisih Tengen, Tulisan Tetep, Dalan Crito Pangalembana, Telung Larik, Rong Larik, Putih
Kode iku Geguritan.

"Tobat tenan ngrasakke pasien siji iki,jebul mung pingin njajal ilmune",bisikku nganggo boso jowo.

Prodhuk keamanan tradisional biasane digunakake marang ancaman sing ditepungi. Sawise dheweke ngakoni soko sing bisa mbebayani kanggo situs web, dheweke bisa ngukur langkah kasebut. Penjahat cyber weruh fakta iki lan nyoba kanggo nandur modal luwih kanggo ngembangake program anyar sing nglakokna serangan sing ora bisa dikenali dening sistem kasebut. Oliver King, ing Semalt Customer Success Manager, njelasake ing sangisore benang cyber sing paling wiyar sampeyan kudu menehi perhatian.
Ancaman ulang sing relatif murah amarga kriminal-kriminal mung mendaur ulang kodhe lawas sing digunakake kanggo nyerang organisasi. Padha njupuk kauntungan saka kasunyatan sing produk keamanan ora nduweni memori. Ahli kaamanan dipeksa kanggo ngetrapake ancaman paling anyar lan nglirwakake jinis ancaman sing lawas - create logo online free. Mulane, yen cyber-criminals nggunakake versi ancaman lawas, ana kemungkinan dhuwur sing bisa nyerang. Wiwit protokol keamanan ora ngakoni anané dhaptar kasebut, banjur dadi ancaman sing ora dingerteni.
Ancaman memori intelijen ancaman minangka cara paling apik kanggo njaga organisasi kasebut nglindhungi serangan kasebut. Ana ing infrastruktur panyimpenan maya sing bisa nyimpen data ancaman akeh..Ukuran keamanan kasebut bisa mbandhingaké resiko saiki karo apa sing wis ana ing penjaga memori lan banjur mblokir yen perlu.
Kriminal-kriminal ngowahi rancangan ancaman sing dikenal kanggo nggawé ancaman sing anyar lan ora diakoni kanthi manual utawa kanthi otomatis nambah kodhe. Produk anyar terus morph minangka liwat jaringan sing beda-beda. Alesané dhèwèké ora dikawruhi yaiku menawa protokol keamanan bisa mung gumantung marang variabel siji kanggo nemtokake yen sawijining aktivitas minangka wangun cyber-crime. Sawetara wong nggunakake teknologi hash sing nggunakake serat teks ing kode kanggo ngenali ancaman. Yen karakter siji diganti, dadi kabeh anyar.
Organisasi bisa nglindhungi piyambak saka serangan kasebut kanthi nggunakake tandha polimorf. Padha ngenali ancaman bisa kanthi mangerteni isi sing ana ing program lan sinau pola lalu lintas saka domain.
Penjahat cyber uga pengin nggawe serangan-serangan cyber anyar kanthi nulis kodhe saka awal. Nanging, dheweke mbutuhake investasi akeh dhuwit. Organisasi bisa uga kudu nimbang prilaku bisnis lan aliran data, amarga praktik cybersecurity paling apik bisa dikembangake adhedhasar kawruh iki.
Cara sing paling apik kanggo nyegah serangan kasebut yaiku kanggo nglakokake proteksi otomatis. Hubungi praktisi paling apik kanggo ngatasi masalah kasebut. Priksa manawa kanggo nerusake kabeh file sing ora pati ngerti lan domain curiga kanggo nliti. Kabeh iki kudu rampung hastily kanggo nyilikake kerusakan bisa utawa kemajuan jaringan perusahaan.

Dadi gagasan lan pikiran ku
Opo kowe babar blas ora kelingan
Netep lan ono neng njero atiku
Mungkin aku iki gur wong ra nduwe
Cinta ku iki mung kanggo kowe

Opo yo kowe tego nggawe atiku loro
Nolak cintaku iki aku dadi nelongso
Ora usah percoyo omongane wong liyo
Tak golek pacar lagi nggo nambani ati iki

Tembung sing terhubung karo "cêlathu"

Online & LAN (USA)

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?J › Ing. Julio Cesar Car ...

Dereng nate gawe gelo lan gawe kuciwa
Ning sak iki bareng mukti
Kaya kaya mung sak sire dewe
Kala mangsa mung sok gawe gelo
Ora liyo mung awake dewe
Nanging aku ora ngiro
Ora nganggo kandha-khanda.....
Sapa kang bisa paring usada
Bowo : yen ing tawang ana lintang
Marang mega ing angkasa
yen ing tawang ana lintang
Marang mega ing angkasa, kangmas/nimas
Yen ing tawang ana lintang wong bagus/wong ayu
Langgam “Dadi Ati”
Angger-angger gandro
Rino lan wengi dadi ati eea
Enggar-enggar ing katresnan
Atur marang jiwo lan rogoku
Gawe kangen ing atiku
Ibo bungah ing ati cah manis
Gelang kalung dadi seksi
Tresnaku mung kanggo siro
Dalan-dalan sing tak liwati
Ing tembe mburi bakal dadi duweku
paringono dalan kanggo tresnaku
Wiwit biyen mulo
Ora nyono lan ora nglegewo
Kang ngreridhu ati
Aku iki prasasat
semono janji prasetia ning ati
dadi ati selawase
Nalika nira ing ndalu atiku
Ora ninggalke peraturan sing wis ana
Pak becak kula numpak bola-bali
Wus prasetya ing janji
Ing lahir terusing ati
Gusti kang paring idi lan pesthi
Anggonku mendhem ora bisa turu
Apa iki sing jenenge
Ndherek’ake rama lan ibuku
Begja nggonku urip iki
Kuciwane kabeh mau.. amung ngimpi….
Kowe lunga ora pamit aku
Aku ora nyono kowe arep ngono
Aku lara mikir kowe ana ing ngendi
Iku uga aku mesthi enggal bali
Jenengmu saka atiku
Yo mung siji dadi panyuwunku
Tak nggo tamba kangen jroning dhadha
Kutha solo sing dadi kenangan
Proklamator lan presiden kang kapisan
Ora mokal akeh sing padha nyatakke
Wus prasetyo ing janji kang suci
Gusti kang paring idi lan pesti
Mulo aku yo nimbangi
Sak solahe mung tansah ngece…
Yen nganti di nggo wong seje, mbesuke
ora numpak taksi
kang uwis dadine banjur didis
milih sawiji ngendi kang suci
Ra eling dino lan wektu
Ing ati katon rabiso ilang
Aku trisno karo kowe
Aku ora bakal mundur
Aku ora bakal mlayu
Anggliyak tansah rame ing gawe
Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (...
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Jawa: Nanging manawa tanpa pracaya mokal yen ndadekake keparenging Allah. Jalaran sing sapa sowan marang ngarsane Gusti Allah iku kudu pracaya manawa Gusti Allah iku ana, sarta maringi ganjaran marang wong kang padha temen-temen ngupaya marang Panjenengane.
Jawa 2006: Nanging menawa tanpa pracaya mokal yèn ndadèkaké keparengé Allah. Jalaran sapa kang sowan marang Allah, iku kudu pracaya menawa Allah iku ana, sarta maringi ganjaran marang wong-wong kang padha temen-temen ngupaya Panjenengané.
Jawa 1994: Ora ana wong sing bisa gawé renaning penggalihé Allah tanpa precaya. Sing sapa sowan ana ing ngarsané Allah kudu precaya yèn Gusti Allah kuwi ana, lan maringi ganjaran marang kang padha nggolèki Panjenengané.
Jawa-Suriname: Dadiné awaké déwé dunung nèk wong ora bisa ndadèkké senengé atiné Gusti Allah, nèk ora pretyaya marang Dèkné. Mulané para sedulur, sapa sing kepéngin mara nang ngarepé Gusti Allah kudu pretyaya nèk Dèkné ènèng lan kudu pretyaya uga nèk Dèkné ngupahi wong sing mara nggolèki Dèkné kanti tenanan.

Main Game Umum

Jawa: Lan kowe wis padha dadi panganutku kabeh sarta panganute Gusti; sajrone nandhang sangsara kang abot anggonmu padha nampani pangandika kalawan kabungahan kang saka ing Sang Roh Suci,
Jawa 2006: Lan kowé wus padha nulad aku sarta nulad Gusti; sajroning kasangsaran kang banget, kowé wus padha nampani pangandika iku kalawan bungah marga saka pakaryané Roh Suci,
Jawa 1994: Kowé wis padha nulad marang aku lan nulad Gusti Yésus Kristus. Senajan kowé padha nemahi sangsara gedhé, éwasemono kowé padha nampani pawartané Injil mau kanthi kabungahan, sing pinangkané saka Sang Roh Suci.
Jawa-Suriname: Lan kowé saiki uga pada nglakoni kangèlan niru awaké déwé lan niru Gusti Yésus. Awit, senajan abot lan angèl banget, kowé meksa gelem nampa pituturé Gusti Allah karo bungah. Roh Sutyi sing ngekèki kabungahan kuwi marang kowé.

Jawa: (2-11) Nalika tanggal kaping patlikur sasi kang kasanga, ing taun kapindhone jamane Sang Prabu Dharius, ana pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi lumantar Nabi Hagai, surasane:
Jawa 1994: Ing dina kaping patlikur, sasi kaping sanga, taun kapindhoné jamané Sang Prabu Dharius, Pangéran Kang Mahakwasa ngandika menèh marang Nabi Hagai.

Email minangka salah sawijining cara paling gampang lan paling efisien kanggo ngirim pesen. Email wis dadi cara sing bisa dipercaya manawa perusahaan akeh entuk manfaat kanthi ngotomatisasi macem-macem tugas kayata verifikasi sign ups lan langganan. Various otomatis lan kabar bisa nggayuh pangguna meh langsung liwat email.
Alamat email iku kabeh sing perlu kanggo nindakake tugase. Tetep rahasia email sampeyan penting. Aja ngekspor email menyang akeh wong amarga bisa nambah kasempatan kanggo ngilangi spammer. Menapa malih, sampeyan bisa njaluk pesen spam menyang kabeh email ing kothak layang. Kanggo individu sing duwe situs web, aja nggunakake email ing sembarang post. Spammers duwe alat otomatis sing bisa nemokake lan nggunakake alamat email saiki ing situs..
Iki minangka piranti lunak sing nduweni potensi mendeteksi lan mblokir email spam. Perangkat lunak kasebut duwe akeh cara lan sumber daya sing nggawe wong mbedakake email spam saka email sing bisa dipercaya. Mesthekake yen sampeyan nggunakake blockers spam teka saka perusahaan sing dipercaya. Email iku cara sing apik kanggo nggawe spam dadi virus. Mulane, padha njaluk blockage cepet. Google nduweni email alamat email kanggo spam lan bisa nyaring sawetara pesen kasebut. Sampeyan uga bisa mindhai lampiran malware lan Trojans.
Konfirmasi kredibilitas URL sadurunge sampeyan ngeklik. Salah siji cara penting kanggo nyegah konsekwensi sing mbebayani yaiku nyegah email saka spammer. Pisanan, ngeklik pranala bisa nggawe sampeyan nampa ing kaca phisher. Kapindho, lampiran sing ana ing email spam bisa ngemot Trojans, sing banget mbebayani nalika nerangake keamanan komputer. Wong sing nindakake SEO utawa tugas liyane ing spam nggunakake piranti sing nglacak keterlibatan. Piranti kasebut tegese ngeklik apa-apa ing email spam bisa ngirim umpan balik menyang wong-wong mau, ngonfirmasi manawa alamat email sah kanggo digunakake ing situs web apa wae.
Akeh kedhaftar internet tiba kanggo spam lan serangan cyber ala liyane. Sapa sing njelajah internet bakal nemokake akeh email sing teka saka sumber sing ora dingerteni. Email iki bisa ngemot kampanye iklan uga tugas liyane sing mbutuhake pangguna kanggo nglakokake tugas panggilan-kanggo-tumindak. Paling iki email spam nggawe pangguna nandhang mundhut sing signifikan uga nambah kerentanan situs web. Sampeyan bisa ngatasi akeh masalah babagan spam kanthi nggunakake pedoman ing ndhuwur. Menapa malih, wonten kathah upaya hack ingkang saged panjenengan lampahi kanthi ngalih saking spam.

Aku ga maen...
Ya kalo ga ngerti speechless aja, Sil!

sak iki FB ne okeh sing dho mutung mutungan...

ane nggak mancing kok kang…

kinsa kang anak?

2. LAN Network

Wekekeke.... iseng2 browsing... nemu kaya ginian... :p nyusul nih yeee... :D:D

Sejatine Urip Iku Mung Ngampung Dolan
"Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumekting angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda."
"Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen ersu ersua, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata."
"Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi, kuna-kuna kang ginilut triprakara."
"Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada."

Program Ambasadorski ING 2018

Kowe arep menyang ngendhi?
1. Panjenengan/sampeyan nembe nopo?

Bae Kang to Bong Kang
Gi Kang to H Kang
Jung-Hee Kang to Kang Kang

Endereço: Jl. Desa Karyawangi Ciwaruga KM 6,8 no. 388 _ Kacamatan Parongpong, Bandung 40559, Indonésia

Jln Tukad Panggawa # 25, Serangan, Denpasar 80229, Indonésia

ketoke mending loro untu yo kang??

pancen perlu kanggone aku kowe
yen kowe bokek sithik ora ono duwit
cepet-cepet nonggo tak utangke
mati urip barengan sak lawase
yen kliyengan ning dalan tur semaput

sing dinggo karo sing ditumpaki

nangis-nangis pun takde..

Qalb, Kok Jadi Hati? _ Kang Hasan

Manajemen LAN

Nuwun yak, btw iki malem minggu ora enek sek meh ngapeli aku?

Wong sing ora luwe rasah melu-melu luwe.
Sak begja-begjane wong mangan, isih begja wong sing kelakon mangan ing warung kene.

jatiluwih (1)

Horni lan 1

Port LAN LAN 100 Mbps

Sayang opo sing jenenge
Sayang opo iki sing jenenge

Kutuh Kaja, Ubud, Bali, Indonésia

Doko made ni iku yo!

ing Company, San
ing the Atlantic pas-

43. Kang Urip
“Iyå, kadingarèn bêngi iki aku ora ngrasakaké ngantúk,” wangsulané Kang Uríp, wóng lanang kuwi. Sing wadón mèsêm.
“Karo manèh, isiné têmbang-têmbang iki kanyatané ora naté luntúr kêpangan jaman. Kåyå-kåyå têmbang mau nudúhaké mênåwå aku, kowé lan såpå waé kudu tansah ngati-ati lan waspådå ngadhêpi ganasé panguripan síng kêbak kamuskílan lan kadúrjanan,” têmbungé Kang Uríp manèh.

ing tlie beach.

1 ING to LIR

jeneng Bisnis
Carane ora kanggo Nerbitaké Ezine
Nelpon kabeh tuwane Tetep-ing-ngarep, siswa, Sedaya wiraswasta, lan ANYONE looking for cara Macem kanggo entuk dhuwit apik saka HOME!
Aja Gawe Iki umum 4 Enggak Ngaruh affiliate!
3 Rahasia Kanggo tambah Lintas Ing Taun Baru
Babaging kula (3)
Panggenan jeneng (1)
iklan prodhuk (2)
Market Panjenengan (23)
Dhuwit ing Internet (12)
Mulai Lan Online (5)

Budhy : Mbuh ki, tangi turu ujug-ujug pengen nggawe judul ngono iku hahahha...

7. Lan Party

ING AND SUAWLS.

Hong Kong Ing Club

9. Saka Panduwisata

aku yo gelem iki...

Isih neng kene opo uwis lungo..
Rembulan sing ono ing langit biru,
Sing nandang rindu..
Sayang aku iki sayang,
Yen kowe nganti nggandeng karo wong liyo..
[04:21.01]Yen kowe nganti nggandeng karo wong liyo..
Aku wong ngganteng sing nduwe..
Ra nggagas aku ora doyan..

Karaton Surakarta, journal 1843-1853 + cathētan tumrap ing arta, paje ...
Karaton Surakarta, journal 1843-1853 + cathētan tumrap ing arta, pajēg, administrasi siti
Karaton Surakarta, journal 1843-1853 kaliyan cathētan tumrap ing arta, pajēg, administrasi siti.

Ra eling dino lan wektu
Aku ora bakal mundur
Aku ora bakal mlayu

aku asli taun 97 sih

Sing - ing out:
And Sing - ing out

ing n o o l l a b r i a t o best h

ING Bank �l�ski "ING Online"

kang semut@ ia kang, mau trik sulestri ya ?

25. iku macan gembong prapta _ bali malih baya ngatêrkên pati _ apa sira nora wêruh _ yèn mamah aku macan _ lah dêlêngên apa ta ana ing banyu _ sêndhang iku tingalana _ lèkna netranira kalih __
35. anèng banyu jroning sêndhang _ ya wayangan êndhasira pribadi _ kang katon sajroning banyu _ iya êndhasing macan _ pêsthi padha rupane kaya êndhasmu _ lah iki aku anggawa _ anom-anom godhong jati __
9. nanging kang dadi anggêran _ kang wus pêsthi dadi melik _ dêdhaharane si macan _ para macan-macan sami _ kêthèk kang dèn kabèli _ kajaba ingkang katungkul _ anggêring sabên warsa _ kêthèk asok bulu-bêkti _ mring si macan ingkang [ing...]
ing panêtêsipun _ lamun ingsun ngaliha _ tan bisa anggawa mami _ sabab dene dina iki alang-alang __
28. saking susuhira mêdal _ anake kabèh dèn iring _ jalu èstra[8]
sampun panggya _ lan si kidang ngucap aris _ dhuh kidang awak mami _ lan saanak rabiningsun _ bangêt kapiutangan _ sasat sira awèh urip _ ingsun datan bisa malês marang sira __
32. ciptaningsun padha-padha _ rèhning sami urip iki _ iya tulung-tinulungan _ sagadug-gaduge sami _ sabisa-bisanèki _ yèn padha têmên puniku _ mokal nora bisaa _ dumèh gêdhe lawan cilik _ yèn sinêdya sayêktine têka bisa __
Kurang satu suku kata: ujêr ing dêdoyaningwang.
46. ora-orane manira _ angaruhana sirèki _ gènnya mangan roning kacang _ lagi wingi sun waoni _ coba-coba pribadi _ rèhning apawongsadulur _ nora tumêkèng manah _ aja dadi tyasirèki _ wus jamake sêsanak coba-cinoba __
50. hèh ya Allah kang murbèng rat _ kang tan kasamaran saking _ bilai donya sadaya _ hèh Allah Kang Maha Suci _ kawula nuwun ugi _ pitulungirèng Hyang Agung _ awit dening kawula _ kenging ing papa bilai _ linuwarna sing bilai kala bancang __
51. ya ta bungahe kalintang _ sang wanara aningali _ yèn sang kidang kênèng bancang _ tanbuh gone sukanèki _ galinting nibèng siti _ ngiwi-iwi nyamuk-nyamuk _ sarwa anisil kacang _ pangucape ngisin-isin _ lah-lah kidang enak rasane ron kacang __
11. age luwarana mami _ saking ing papa cincraka[14]
14. tan arsa tulung tumuli _ ingsun iki nêmu papa _ pataka ngluwihi gêdhe _ manggih lara sèwu lara _ tan nganggo sawêtara _ awèh lara ngumbuk-umbuk _ bok aja kaliwat-liwat __
galih _ mari dènya ngundhat-undhat _ iya maring Pangerane _ rumôngsa gêng dosanira _ cipta tan wande pêjah _ mung nuwun apuranipun _ kang sampun sami kawuntat __
4. sokur têmên sira prapta _ têtulunga marang ing kawlasasih _ datan ana yogyanipun _ dhuh kancil amung sira _ têtulunga marang iki awak ingsun _ pirabara ingsun bisa _ ing têmbe mangsuli kang sih __
5. amalês ing kabêcikan _ maring sira yèn ingsun bisa urip _ saking pitulungirèku _ apa sun walêsêna _ lamun luwar akathah punaginingsun _ wite ingsun katindhihan _ iya ing kayu puniki __
18. dene kayu gêng apanjang _ kang nindhihi marang si bajul iki _ kancil malih wuwusipun _ lah aja sira susah _ wêgah dening kayu gung panjang puniku _ ana sarat lawan akal _ ing mau wus sun talitik __
badan _ gampange kalih prakawis __
31. mandah ta dening duraka _ ngumbuk-umbuk kang kaya awak mami _ mung apa wêwalês ingsun _ mring sira miwah lawan _ pawongmitraningsun ya si banthèng lawung _ iku bae ciptaningwang _ nora nana malih-malih __
33. banthèng anambungi sabda _ sokur lamun karêp panggawe bêcik _ iya gêlêm ingsun tulung _ bajul marang ing sira _ yèn wus mantêp jangjinira marang ingsun _ si bajul ngucap mlasarsa _ dhuh banjèng[16]
34. ora-orane wak ingwang _ yèn gawea ala marang sirèki _ bêcik apane tinêmu _ mau wis erang-erang _ akèh kêdhik si kancil pituturipun _ maring ngong sun rasa-rasa _ bênêr datan ana sisip __
13. sira bajul pangucape bêngis _ daya-daya yèn ingsun galêma[18]
17. bêcik têmên bajul sira iki _ apa tan ngrasa yèn binêcikan _ lagi sapira suwene _ mau duk arsa lampus _ sambat-sambat anjaluk urip _
kudu nyaplok punuk bae _ sapa awèh puniku _ punuk siji dèn êmi-êmi _ dene gênêp papat _[20]
Kurang satu suku kata: dene gênêpa papat.
ana pantêsipun _ jaluk siji tan ngapaa _ yèn wus bênêr ing kukum ingsun lakoni _ rèhning bênêr punika __
25. arang-arang yèn wong dèn bêciki _ nuli amalês ing kabêcikan _ akèh kang balang taine _ sanadyan ana iku _ wêwangsule kang ambêciki _ mêtu dêdalan liya _ iku kaprahipun _ ingsun angrungu wirayat _ iya saking caritane para nabi _ besuk nabi wêkasan __
28. nulya dhawuhnya kang kaping kalih _ mundhut cidraning wong sasêmayan _ dene kang kaping tigane _ malekat têdhakipun _ pan amundhut sudanirèki _ sagung ingkang wowohan _ ing alam donyèku _ dene dhawuhe kaping pat _ kang pinundhut suda bêrkating bumi _[23]
Kurang satu suku kata: kang pinundhut sudaa bêrkating bumi.
3. sadurunge kanggwèng karya _ kalintang dèn gumatèni _ kalangkung sinungga-sungga _ ingkang kaya awak mami _ nuli ingsun kinardi _ iya wadhah pindhang duduh _ kinarya ngirim donga _ kalangkung dèn aji-aji _ anèng bale kêlasane padha anyar __
nuli ingsun binuwang pinggir bêngawan __
[...k] pênglari _ ing mêngko ingsun wus bujad _ kèli binuwang ing kali _ kerut katut ing warih _ tan ana kang sudi mupu _ mung iku tutur ingwang _ banthèng datan ana malih _ asru ngucap si bajul asuka-suka __
30. nora nganggo duga-duga _ dudu omah ing jro warih _ yêkti nganggo sawatara _ saka dugane ing ati _ nora kaya sirèki _ banthèng lawung malbèng kêdhung _ sayêkti gulagêpan _ seje lan si bajul iki _ enak bae jêr iku wismaning toya __
33. manthuk-manthuk sira kidang _ dènira amêmangsiti _ mangkana karêping kidang _ mulane ingsun puniki _ tatêgar wira-wiri _ nyandhung tunggak sênggugu _[27]
12. wong mangidul wasana ngalor kang jujul _ yêkti tan kapanggya _ mangkono pamanirèki _ gampang bae yèn ingsun kang bênêrana __
13. lawan bajul sira pawongmitraningsun _ yèn sira pracaya _ iya maring awak mami _ lah turutên rêmbugku ingkang prayoga __
31. iya bajul mangkene bênêran ingsun _ agampang kewala _ gigirira iku nuli _ wus anglugur banybur[28]
43. alon muwus si kidang lah iya bajul _ pan si banthèng ana _ caplokên yèn sira wani _ sira kidang alon malih wuwusira __
14. pamit sigra dènya mêsat _ angambara ngambah ing wiyati _[30]
24. pirabara ingsun bisa _ anulungi marang sira sang pêksi _ dèn pracaya sira manuk _ mring sang amurbèng gêsang _ andêlêna besuk-esuk ingsun rawuh _ yèn sarta karsaning Suksma _ ingsun tulung mring sirèki __
[...bruk] ing tampah _ si kidang sangsaya wani __
45. ing dalu wuwusên enjang _
2. Kurang satu suku kata: dhuwêt jambu kêluthuk lan kuwèni. (kembali)
23. Kurang satu suku kata: kang pinundhut sudaa bêrkating bumi. (kembali)
30. Kurang satu suku kata: angambara angambah ing wiyati. (kembali)

walahhhhhhh ora ono sing gwelem.... yo wos, tak pangane dewe....
walang koyok iki oleh di goreng ora ?
Tanya: yen arep tuku sing wis mateng neng ndi yo?
ndisik neng jeron pasar,tapi saiki ora ngeti pindah sisih endi..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

LAN in Windows 10
LAN in Windows 8
Lan in Windows 8.1
Red lan windows 10
Red lan Windows 8

iki mbiyen pasta holic kok saiki wes dadi iki wae :-_

Jawa: Bareng tumeka ing wolung dinane para sakabate Gusti Yesus padha ana ing jero omah iku maneh sarta Tomas iya ana. Gusti Yesus tumuli rawuh nalika lawange padha kakancing, banjur jumeneng ana ing tengah-tengahe para sakabat sarta ngandika: “Tentrem-rahayu anaa ing kowe!”
Jawa 2006: Bareng tekan wolung dinané, para sakabaté Yésus padha ana ing jero omah iku manèh sarta Tomas iya ana ing kono. Nalika lawangé padha kakancing, Yésus rawuh banjur jumeneng ana ing tengah-tengahé para sakabat sarta ngandika, "Tentrem-rahayu anaa ing kowé!"
Jawa 1994: Wolung dina sawisé kuwi para sekabaté Gusti Yésus padha ngumpul menèh ing omah mau; Tomas uga ana. Lawangé kabèh padha dikuncèni. Nanging Gusti Yésus mlebet lan jumeneng ana ing tengah-tengahé para sekabat mau, karo ngandika: "Tentrem rahayu anaa ing kowé kabèh!"

sing selosmèn karo enyongtak sapa:
Ning gili gedélaka dalan sing nggo liwat
lan njaga jarak

Akeh kang apal....Qur'an Hadist e...
Den tancep ake ing njero dodo...2X
Mrasuk ing badan kabeh njeroan...
Kuduh rangkulan rino lan wengi...

ing in Bosnia,
ing school.

#ngisi_urip – Page 3 – Ngisi Urip

ing Surtax)

Bankomat ING Bank _ SASKAKEPA.INFO

kalo' hp kurang ngerti ._.

😦 nggak ngerti kang

Sadumuk bathúk sanyari bumi ditóh pati. (Unèn-unèn kanggo nggambaraké kasêtyané marang kulåwargå).

(CEO ING Italia)

Wes ndang semangat ngeblog...wes mulai kuliah.... Nang wifi an sak puas mu.....
huwahahaha.. aku yo kangen kowe...

Tanjung main street, Lombok, Indonésia

Pengin mangan enak karo akeh porsi, mirah maneh ya warteg jawabe. Warteg iki ana ing kabeh wilayah lan tansah dadi…

Hei cak....wong sing teko kedungpring..piye kabare...

Jl Veteran No.26, Padang, Indonésia

Lan (2nd gitar)

Kang den langgar kang...

LAN : 2 x Gigabit LAN ports

Mengkudu (Indonesia), Pace, Kemudu, Kudu (Jawa); Cengkudu (Sunda), Kodhuk (Madura), Wengkudu (Bali);

Seni banget ya? Hehe. .

7 Deleng uga

Jl. Raya Kediri No. 10 Tuban, Tuban, Indonésia

Layang Paulus Roma, iku pakumpulané layang rasul Paulus marang para jumuwah ing kutha Roma. Kitab iki péranganing Prajanjian Anyar lan kitab nomer ping enem serta layangé sing dawa dhéwé. Tulisan iki dipracayani minangka tulisan asli Paulus.[1][2] Sajroning layang iki ana kesan menawa tugas Paulus ing kawasan wétan Kakaisaran Romawi kanggo golèk dana kanggo para jumuwah ing Yérusalèm wus rampung.[3] Katoné layang iki sing pungkasan ditulis Paulus ing tlatah Yunani.[2] Ana sing nganggep menawa layang iki ringkesan pepak saka sakabèhé téologi Paulus.[4] Perkara iki déné kahanan jiwa Paulus sing luwih réflèktif nalika nulis layang iki tinimbang nalika nulis Galatia utawa layang Korintus.[4] Layang Paulus marang para jumuwah ing Roma iki katulis kanggo nyiyapaké wong-wong iku sing arep ditekani Paulus, saliyané iku Paulus uga arep ngalusaké sawetara aspèk pamikirané sing tibakné surasané dimangertèni luput, dadi perkara iki prioritasé rikala iku.[4]
1 Ayat-ayat misuwur
Roma 3:23-24: Kabèh wis padha gawé dosa lan adoh karo Gusti Allah, sing dadi etuking keslametané. Manungsa enggoné karukunaké karo Gusti Allah kuwi awewaton sih-rahmat, sing diparingaké marang manungsa, lumantar panebusé Gusti Yésus Kristus.
Roma 6:23: Sebab opahé dosa kuwi pati, nanging sih-kanugrahané Gusti Allah ngolèhaké urip langgeng, lantaran Kristus Yésus, Gusti kita.
Roma 8:28: Kita padha ngerti, yèn ing sadhéngah prekara, Gusti Allah makarya murih beciké wong sing padha tresna marang Panjenengané.
Panulis layang iki yaiku Paulus, sing nepungaké awaké dhéwé mawa jenengé ("Paulus) ing awal layang iki (Roma 1:1) lan jatidhiriné minangka abdi Gusti Yésus Kritus. Banjur dhèwèké dipilih lan ditimbali déning Gusti Allah (apostolos) lan doning pagawéané ("supaya ngabaraké Injil").[5] Layang iki ora ditulis déning Paulus dhéwé, nanging déning sawijining sékretaris sing jenengé Tèrtius lan nyatakaké awaké dhéwé ing ayat Roma 16:22. Paulus dudu sing ngedegaké jemuwah ing Roma, dadi dhèwèké ora mangerti kahanan jemuwah iki kanthi langsung, nanging olèh informasi saka wong-wong Kristen sing teka saka Roma menyang Koritus, papané layang iki ditulis.[2] Wis suwé Paulus kapéngin nekani wong-wong Kristen ing Roma, lan ingin nyebar kabar Injil ing kana, nanging kapénginané mesthi kalangan, kamangka nalika ing Éfèsus, Paulus wis ngrencana arep lunga mrana liwat Akhaya lan Makédonia.[6]
Kapénginané Paulus dadi sangsaya gedhé nalika awaké ngalami wèsthi ing Yérusalèm lan krasa uripé saksat bakal sigra entèk, rikala iku awaké olèh panalika yèn Gusti Allah ngadeg ing sisihé lan nguwataké awaké dadi Paulus bisa mènèhi panyeksèn ing Roma.[6]
Kabèh panglayaran ing Sagara Tengah praktis mandheg sawisé tanggal 11 November, déné hawa mangsa atis sing ala, lan lumrahé diwiwiti manèh wiwit tanggal 10 Maret saben tauné, dadi Layang Roma ditulis sadurungé, yakuwi ing mangsa gugur taun 57 Masèhi.[5] Robinson yakin menawa panulisané iku ing mangsa semi (antara sasi Maret - Juni) taun 57 Masèhi.[7] Panemu liya ngira-ngira antawa taun 53-54, utawa antara taun 53-56.</ref> atau tahun 53-56.[8]
Rencana Paulus dhéwé owah, awit ana anceman saka wong Yahudi, dadi Paulus ora sida numpak kapal saka Korintus, nanging wusanané mlaku menyang Makédonia[9] lan lumayar menyang Yérusalèm saka Filipi ing mangsa semi taun sawisé (58 M).[10] Paulus lagi teka ing Roma sawisé dicekel lan diadili ing Yudéa.[11]
Layang Paulus Roma iku sawijining layang sing magepokan karo akèh aspèk lan kasil saka komposisi sing tliti banget.[6] Kanggo nyakepiné, layang iki bisa kabagi ing patang pérangan:[6]
Pasal 16, layang pangiring kanggo Fébé lan pratélan wong-wong sing dikirimi salam déning Paulus
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Parté Persatuan Laladan dicekak (PPD) iku parté pulitik ing Indonésia sing lair lan dibidani déning sapérangan tokoh pulitik saka Fraksi Utusan Laladan (FUD) MPR RI masa bhakti 1999-2004. Para tokoh mau sepakat kanggo berjuang nerusaké gegayuhan FUD kanthi yasa lan nglairaké parté sing dijenengi Parté Persatuan Laladan. Dimotori déning DR. Oesman Sapta, Raharjo Rahimin, Abdul Salam, Karim Syarif, ing tanggal 18 November 2002 Parté Persatuan Laladan diadegakè kanthi Akte Notaris Herlina Pakpahan, SH. No. 8.
Pratélan parté pulitik ing Indonésia
Pamilihan Umum Legislatif Indonésia 2009
Partai pulitik lokal ing
Parté pulitik ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.55, 20 Sèptèmber 2017.

Kulawarga basa
basa isolat utawa Altaik (isih dadi pasulayan)
Eksklusif Hangul (Koréa Lor), campuran Hangul lan hanja (Koréa Kidul), utawa aksara Sirilik (arang dianggo ing Goryeomal)
Basa resmi ing
Amérika Sarékat (minoritas lan bantuan)
Diatur déning
Basa Koréa (한국어/조선말) iku basa kang paling akèh dianggo ing Koréa, lan dadi basa resmi Koréa Kidul lan Koréa Lor. Basa iki uga dituturaké kanthi luas ing Yanbian ing Cina timur laut. Secara keseluruhan terdapat sakiwa-tengené 78 yuta penutur basa Koréa ing saindhenging donya kalebu kelompok-kelompok gedhé ing Uni Sovyèt, AS, Kanada lan Jepang. Klasifikasi resmi basa Koréa isih durung disetujoni kanthi universal, nanging dianggep déning akèh wong minangka basa isolat. Sawetara ahli basa nglebokaké sajeroning golongan basa Altaik. Basa Koréa uga akèh mèmper karo basa Jepang kang status kakerabatané uga kurang jelas.
Sistem panulisan basa Koréa kang asli — karan Hangul — minangka sistem kang silabik lan fonetik. Aksara-aksara Sino-Koréa (Hanja) uga dipigunakaké kanggo nulis basa Koréa. Sanadyan tembung-tembung kang paling umum dipigunakaké wujud Hangul, punjul 70% kosakata basa Koréa dumadi saka tembung-tembung kang diwangun saka Hanja utawa dijupuk saka basa Mandarin.
Huruf iki kawanuhaké déning Raja Sejong ing abad angka 15, dikenal minangka Hunmin Jeongeum. Nanging istilah Hangul nembé dikenal ing wiwitan abad angka 20. Sawisé Hangeul dipigunakaké, mung isih tetep dianggo, déné Hangeul dianggo déning wong-wong kang ora duwé pendhidhikan, wanita lan bocah-bocah.
Nanging sajeroning perkembangané, Hangeul tansaya akèh dipigunakaké malah ing abad angka 19 lan wiwitan abad angka 20, panggunaan Hangeul lan Hanja seimbang. Nanging saiki, mung ditemoni ing tulisan-tulisan akademik lan resmi, déné amèh kabèh papan jeneng dalan, petunjuk, malah tulisan-tulisan informal ditulis ing tulisan Hangeul.
Basa Koréa sayektiné duwé dhialèk-dhialèk kang saling gegandhèngan siji lan sijiné. Saben wewengkon bisa mangertèni dhialèk liyané, kajaba dhialèk Pulo Jeju kang dianggep kurang bisa dimangertèni déning dhialèk-dhialèk provinsi lainnya.
Pirsani informasi ngenani Basa Koréa ing KamusWiki.
Belajar basa Koréa ing KBS World Radio
Basa ing Jepang
Basa ing Amérika Sarékat
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Gambar ing kothakinfo basa mawa format ala
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.41, 17 Oktober 2018.

not angka lagu kanggo riko

Kursi utawa dhampar iku piranti kang kanggo lungguh. Lumrahé kursi nduwéni sikil cacahé papat. Ana uga kursi kang duwé sikil siji ing tengah, ya iku kursi barstool. Lumrahé kursi duwé sèndènan lan pancikan kanggo sikil ing ngisor. Jinisé dideleng saka bahané antawis kursi kang digawé saka kayu, plastik utawa wesi. Miturut kagunaané kursi dipérang dadi sawetara jinis, antawis: kursi tamu, kursi goyang, kursi rodha, kursi listrik lan sapanunggalané.
Sajinis kursi sing wujudé dawa diarani bangku. Bangku iki wujudé dawa lan bisa dilungguhi wong loro utawa luwih. Lumrahé bangku dianggo prabot ing ruang tunggu, taman utawa pekarangan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.39, 3 Oktober 2017.

Wafel ya iku sajinising panganan kue. Panganan iki nduwé ciri khas dimasak nganggo piranti kang diarani wesi wafel.[1] Wesi wafel iki gunané kanggo nyithak wafel. Ing basa Inggris, kue wafel lumrahé diarani waffle.[1] Saliyané iku, wesi wafel uga duwé motif kang gunané kanggo nggawé wujud kang khas lan kena dititêni.[2] Ana akèh variasi miturut jinis lan wujud wesi wafel.[2] Variasi iki gumantung saka wesi lan resep kang dianggo.[2]
Wafel dadi panganan kang disenengi meh kabéh wong ing donya mligi ing Bèlgi lan Amérika Sarékat.[2] Wafel lumrahé dihidangké karo topping.[2] Topping utawa hiyasan ing sandhuwuré wafel kang dianggo lumrahé digawé saka stroberi, coklat, gula, madu, sirup, ès krim, lan liya-liyané.[2]
Wafel digawé kanthi cithakan kang dhapuré warna-warna.[2] Ana kang dhapuré bunder, wujud kaya godhong waru lan ana uga kothak.[2] Saliyané wujud kang umum iki, wafel uga kena digawé kanthi cithakan kang dhapuré divariasi dhéwé miturut butuhé.[2] Wafel uga kena dicampuri karo bahan liyané kaya ta woh-wohan lan kismis kanggo nggawé rasané sangsaya énak.[2] Wafel uga kena diwénéhi campuran bahan wujud coklat lumrahé diarani wafel coklat.[3]
↑ a b kamus.net(dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)
↑ a b c d e f g h i j anekakuliner.com(dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)
↑ lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)
Panganan kanggo sarapan
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.08, 17 Oktober 2018.

17 Dhésèmber - Wikipedia
17 Dhésèmber
17 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 351 utawi 352 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
5 Uga delengen
1862-Perang Sadulur Amérika Sarékat. Jenderal Ulysses S. Grant saka Pasukan Union ngetokaké Préntah Umum No.11, kang ngusir Yahudi saka Tennessee.
1903-Montor mabur pisanan nganggo mesin, déning Wright Kakang Adhi.[1]
1923-Siam, Kamboja wiwit nganggo sistem metrik kanggo pangukuran.
1989-Demonstrasi ing kutha Timisoara, miwiti Revolusi Rumania.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.38, 23 Oktober 2017.

Marcel Duchamp (lair ing Blainville, Seine-Maritime, Prancis, 1887 – tilar donya ing Neuilly-sur-Seine, Prancis, 1968) iku sawijining palukis Amérika Sarékat katurunan Prancis. Dhèwèké nyaedhaki aliran futurisme maca lukisané Nu descendant un escalier ('Mudhun wuda saka undhak-undhakan') sing digawé ing taun 1912. Banjur dhèwèké ngadoh saka palukisan lan wiwit taun 1913-1915 nggawé ready-made, ya iku barang-barang sing kanthi ironis promosi karya seni. Ing New York wiwit taun 1915, dhèwèké dadi salah sijiné pelopor aliran dadaisme. Seni pop, seni happening, seni konsèptual iku akèh nyilih praktèk lan patrapan 'anti-seni' sing diprakarsani Duchamp.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.06, 25 Agustus 2017.

Kakaisaran Qin watara taun 210 SM
Wangsa Qin (Hanzi: 秦朝, hanyu pinyin: Qin Chao) (221 SM - 206 SM) ya iku salah siji saka telu wangsa kang paling duwé prabawa ana ing Cina sadawané sajarah.[1] Wangsa Qin misuwur dadi wangsa kang cendhèk umuré, nanging duwé dhasar-dhasar kakaisaran kang dadi pathokan kanggo wangsa-wangsa kang ana sawisé.[1] Wangsa iki uga dadi wangsa kang pisanan nyawijikaké bebrayan kang manéka warna ana ing Cina dadi saètnis kang tunggal ya iku nasional Cina.[1]
Taun 770 SM, Xiang saka Qin duwé jasa nalika ngawal Raja Ping saka Wangsa Zhou lan olèh sesebutan bangsawan.[2] Karajan Qin kadhapur lan nguwasani wewengkon Wangsa Zhou ana ing saubengé Shaanxi.[2] Jaman iki kang dijenengi dadi Jaman Nagara-nagara padha perang amarga akèh nagara-nagara cilik kang padha perang kanggo ngrebutaké wewengkon lan prabawa kakuwasan.[2]
Taun 221 SM, Raja Yingzheng (kang sabanjuré ditepungi dadi Qín Shǐ Huáng utawa Qin Shihuang) saka Qin nglakokaké agrèsi militèr marang karajan liyané ana ing Wangsa Zhou lan nyawijikaké Cina ana ing pamaréntahan kang kapusat.[2]
Tilas nagara ing Asia
Wangsa ing Cina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.31, 29 Juni 2018.

WYSIWG (dipocapaké / wɪziwɪɡ /) iku cekakan saka ukara Basa Inggris What You See Is What You Get (Maknané : Apa Sing Panjenengan Pirsani Iku Apa sing Panjenengan Tampa). Istilah iki dipigunakaké sajeroning Komputasi kanggo nggambaraké sawijining sistem ya iku kontèn sing pinuju disunting bakal katon padha persis karo asil weton pungkasan, sing manawa arupa dhokumèn cithak, kaca wèb, slide presentasi, utawa malah pengaturan cahya kanggo acara teater.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.00, 8 Agustus 2017.

Eksositosis ya iku mekanisme transpor molekul gedhé kaya protéin lan polisakarida, ngiteri membran plasma saka jero teka njaba sèl (sekresi) kanthi cara nggabungake vesikula kang isiné molekul mau karo membran plasma.[1][2] Vesikula transpor kang pedhot karo aparatus Golgi dipindahake déning sitoskeleton tekan membran plasma.[1] Nalika membran vesikula lan membran plasma padha ketemu, molekul lipid membran nyusun ulang awake dhéwé sahengga sakloron membran nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sèl.[1] Akèh sèl sekretoris migunakaké eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhané sèl tartemtu ing pankreas ngasilaké hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyané ya iku neuron utawa sèl saraf kang migunakaké eksositosis kanggo nguculake sinyal kimiawi kang ngrangsang neuron liya utawa sèl otot.[1] Nalika sèl tanduran lagi gawé dinding, eksositosis ngetokaké karbohidrat saka vesikula Golgi tekan pérangan njaba sèl.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.14, 6 Fèbruari 2018.

Frankenweenie iku filem animasi 3D stop-motion taun 2012 ajénre fantasi, horor, lan kemidhi kang disutradarani Tim Burton lan diprodhuksi Walt Disney Pictures.[1] Filem iki minangka panganggep filem cekaké Burton taun 1984 kang nunggal jeneng lan dadi parodi lan séwakané filem Frankenstein dhedhasar buku Mary Shelley kang nunggal jeneng. Kanthi pangisi swara wong papat kang wis tau makarya bareng Burton ing filem kapungkur: Winona Ryder (Beetlejuice lan Edward Scissorhands); Catherine O'Hara (Beetlejuice lan The Nightmare Before Christmas); Martin Short (Mars Attacks!); lan Martin Landau (Ed Wood lan Sleepy Hollow).
Frankenweenie digiyaraké ireng putih. Filem iki uga dadi filem stop-motion angka 4 kang diprodhuksi Burton lan filem angka 1 non-musikal. Lakon carita nyeritakaké bocah lanang ajeneng Victor kang ditinggal mati asuné, Sparky. Victor nguripaké asuné manéh sarana daya listrik ning asuné dadi ora bisa dikontrol. Dhèwèké uga diancem karo kanca-kacané nèk wadiné (bisa nguripaké manéh kéwan-kéwan) arep disebar. Filem tongue-in-cheek (karepé guyon, ning kétok seriyus) ngamot akèh rujukan lan parodi kang gayutan karo bukuné, filem lawasé, lan karya klasik sastra liyané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.18, 8 Maret 2018.

ING BANK LosArcos

Wibowo Dipobongso Yo termasuk sing Isin lan Wis Kebacut kuwi. (Termasuk "Me")....

Jl. Raden Panji blok C / 09, Lombok, Indonésia

Aku Iki Medit !

Matur suwun kang...infone....

BALES SING NGELORO ATI,
SAMPEK SUN GETUN, PUNGKASANE..

Empukk ya mak ^_^

*lha ga nyambung?!*

Sliramu uwis nyedhak-nyedhak’i..

2006, LAN Publications

ing of Anna Maria."

ing jam and sweet wine.

3. Lan Saka

taun ni spm.

ing 20 PerchoB eaoli.
ing 20 Forohoä ruell.

taunaweb.org

Myślibórz (Jerman Soldin in Neumark) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Gołdap (Jerman Goldap) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

mas Angger>lha ga tau loh ngger he..he..
Wah, telat.

Kode Pos Wadanggo : 93885 _ Tinanggea

- LAN Times

Kang Adin (1)

Sang Kang :

Tag: jaringan lan

Kang Kang Lee

Nggih Mbak… 😀
hahahaa… apik pak.. wis ben njenengan tok wae sing nggawe ngene iki.. cuwanggih mengikuti perkembangan jaman..
Sakjane pengin nggawe vector tapi aku durung canggih

Huhuhu, tukang ngelindur apa ngiler? :p

hassem… malah ngerjain ikih… wes… tuku sawine wae 3 iket… piro pakdhe 😀

Yen ta lara wus tekan abuh

Kabeh kuwi pancen ora bisa ucul saka lakune sujarah rong dhaerah kuwi. Utamane Surakarta, ana lelakon sujarah sing kurang luwihe njalari ucule status utawa sebutan dhaerah istimewa kuwi. Ing Surakarta, taun 1946, ana ontran-ontran gerakan Partai Komunis Indonesia (PKI) sing kasusul pemberontakan PKI Madiun taun 1948. Nalika kuwi DIS ditetepake pamarentah dadi kahanan darurat.
Kanggo nangani kahanan kuwi, amarga pamarentah DIS ora duwe pulisi lan tentara, lakune pamarentahan sawetara wektu dijaluk bali dening pamarentah pusat lan ngetokake Penetapan Pemerintah (PP) No 16/SD taun 1946 bab pamarentahan ing DIS lan Yogyakarta.
Adhedhasar dictum kaloro ing PP kuwi ditandhesake, sadurunge wujud susunan pamarentahan dhaerah Kasunanan lan Mangkunegaran ditetepake kanthi undhang-undhang, dhaerah kasebut sawetara wektu dianggep minangka karesidenan lan dipangarsani dening residen.
Pamarentah dhewe wus janji ing tembe mburi bakal mbalekake status DIS uga gawe undhang-undhang kanggo DIS. Emane, nganti gonta-ganti presiden janji kuwi nganti saiki ora kaleksanan. Mula iku, saperangan wong sing duweni rasa preduli marang sujarah kutha Solo lan status DIS sing tau disandhang ndhisik banjur ngadani panaliten, nglumpukake data-data yuridis, historis, geografis, filosofis, ekonomis, kanggo ndhudhah bab iku. Saperangan wong kuwi diwadhahi ing Badan Persiapan Pengembalian Status Daerah Istimewa Surakarta (BPPS DIS) sing dipandhegani dening Imam Samroni.
Sawuse dibiwarakake durung suwe iki, BPPS DIS banjur sregep ngadani sosialisasi ing tlatah ngendi-endi lan wus kirim layang marang Menteri Dalam Negeri (Mendagri) lan Komisi II DPR, njaluk wektu audiensi bab DIS iki. Saliyane kuwi, BBPS DIS uga nyoba nyaring suwara warga lan pamikiran-pamikiran anyar saka warga bebrayan, kanthi cara mbukak stan ing pagelaran Karaton Kasunanan Surakarta, sasuwene ana acara Maleman Sekaten ing papan kono.
Nalika ditemoni ing stan BBPS DIS durung suwe iki, Imam Samroni nandhesake manawa DIS kuwi wus sumadya diwujudake. Kutha Solo lan enem kabupaten ing sakiwa tengene wus bisa ngadekake pamarentahan dhaerah istimewa, kaya sing kasandhang ing jaman mbiyen yakuwi DIS.
“Infrastruktur tak sawang wus sumadya, landhesan budayane unik, pamarentahan dhaerah uga wus apik. Mula, kari kuwajibane pamarentah pusat kuwi piye? Sing dibutuhake ora amung good will nanging sing luwih penting yakuwi political will,” tandhese.
Sasuwene ngudarasa karo para warga, piterange Imam, akehe warga kang antusias DIS kuwi bisa cepet diwujudake. Manawa DIS wus bali kaya biyen, pangajabe pamarentah luwih nggatekake marang DIS, babagan politik uga nggatekake warga ing enem kabupaten lan sak kutha kuwi. Liyane kuwi, kiprahe warga kanggo mbangun dhaerah uga bisa luwih gumregah. – Damar SP
Sing ditunggu ora teka-teka. Sing teka langsung nyekak!

Yakin ing dalan Islam
Moggo sareng2 ngucapake roso syukur dumateng Allah, amergi saking kemurahan rahmatipun, kulo lan panjenengan sami saged kempal teng majelis meniko kanti keadaan kang sae mboten kekirangan setungal punopo. Amergi saking Rahmatipun Allah, kulo lan panjenengan sami taksih gadah kesempatan ngatah-atahi amal kebajikan. Sholawat soho salam kalimpahaken dating Nabi Muhammad SAW, kang kautus dening Gusti Allah madangi ndonyo sak isine kanti sedoyo keutamaan kesaean, njelasake nopo kemawon kang samar, nunjuk ake dalan kang penuh limpahan rahmat damel menungso lan sedoyo isi ndonyo. Read the rest of this entry →
Perhatikan, nikmat ingkang dipun limpahaken Allah kagem jamaah jumat sedanten, tingali jasmani panjenengan, rasukan ingakng panjenengan agem, makanan ingkang panjenengan gadahi, kesehatan badan panjenengan sami, kondisi keluarga panjenengan, lan sedanten ingkang Allah limpahake dumateng panjenengan. Alhamdulillah, sedoyo pujo puji kita kedah tansah haturaken kagem Allah SWT ingakng sampun nglimpahaken nikmat-nikmatipun ingkang mboten kinten2 katahipun. Alhamdulillah ugi damel nikmat Hidayah ingakng Allah limpahaken dumateng kito sedanten, ingkang mboten wonten bandingipun. Read the rest of this entry →
Nggadahi cepengan agomo, meniko nggih kedah sesuai kaliyan nopo ingkang dipun cepeng, mboten angsal agomo naming dipun dadosake tameng kemawon, naming dipun dados penghias kemawon, naming dianggep rasukan kemawon. Amergi islam gadah aturan kiyambak, gadah tata coro kiyambak. Allah kang Moho Kuwaos, nggadahi aturan damel menungso, sebab kiyambake ingkang nggadahi kuwaos wonten ing Langit lan ing bumi,.. Read the rest of this entry →
Wonten ing ndalem kesempatan ingkang sae puniko, kawulo ngajak dumateng panjenengan sami, monggo kito sareng-sareng tanswah netepi taqwa dumateng Allah ta’ala kanti nindak ake sedoyo perkawis ingkang dipun perintahaken lan nebihi sedoyo perkawis ingkang dipun larang, supados kito sesarengan pikantuk kabegjan lan kamulyan, awit saking alam ndonyo ngantos benjing wonten ing akhirat.
Monggo kito giyataken tali persaudaraan kito, kaliyan saling tulung-tinulung wonten ing kesaean lan taqwa lan sampun ngantos kito puniko tulung-tinulung wontening perkawis maksiat dhateng Allah ta’ala. Read the rest of this entry →

Piye ?? Nggateng ora ? . .
Monggo dipanjerin !! . . .

kakang kawah punika,
kang rumeksa ing ngawak mami,
ing kawasanipun,
kang mayungi ing laku kawasaneki,
Ponang getih ing rina wengi,
ngrewangi Allah kang kuwasa,
jangkep kadang ingsun papat,
ingkang ora umijil saking,
kumpule lan ingsun,
Rupa cahya sang ngindel putih mulya kang langgeng cahya sampurna, iya ingsun sajatining tajallullah kang luwih sampurna, sah dzat sah sifate sadege salinggihe saosike, hu wa iya Allah
Ana kidung akadang premati, among tuwuh ing kawasanira, nganakaken saciptane, kakang kawah punika, kang rumeksa ing ngawak mami, anekakaken sedya, ing kawasanipun, adhi ari-ari ika, ka”

»WATAK LAN WAYANG
Swasana isih panas lan akeh perkara sing njalari kaku ati. Emosine dikendhaleni, luwih becik konsentrasi lan makarya kanthi profesional. Yen ana masalah pribadi aja digawa menyang papan makarya. As-mara: tuwuhake swasana romantis lan nyenengake, endhanana pasulayan.
Minggu iki obyekan mbanyu mili mula rada kuwalahan. Ananging kanthi greget sing gedhe, disengkuyung badan sing bregas, bakale bisa digarap lan asile maremake. Asmara: tinarbuka wae marang kulawarga amrih sesambungane bisa luwih kepenak.
Ana kalodhangan kanggo dadi luwih becik. Ananging kudu pinter olehe ngupayakake lan telaten ngemonah. Dipikir sing temen dhisik sadurunge nggawe putusan. Pocapane dijaga amrih ora nglarani liyan. Asmara: tetembungane sing apik yen kepengin sesambungane becik.
Ora perlu nuruti gengsi, kang bakale njalari ruwet dhewe. Coba diselarasake karo kahanan, lan ngutamakake logika. Rejeki isih lancar, nanging aja spekulasi. Kasarasan dijaga, aja nindakake ke­giyatan kang keladuk. Ngadhepi masalah ing kulawarga kudu sabar.
Aja nyepelekake sumbang pikirane uwong liya. Kudu bisa aweh tanggapan sing wicaksana. Emosine dikendhaleni lan aja gampang kagol. Rejeki lancar, nanging kudu dikemonah. Asmara: pakulinane diowahi, pocapane sing alus lan tetembungane sing apik.
Lagi ketaman perkara abot. Sing maune katon gancar malih rendhet. Nanging kudu optimistis bisa diudhari. Blanjane direm, apamaneh nalika asile wiwit suda. Kahanan kang dumadi disyukuri,. Mung njalari lara ati lan nuwuhake penyakit. Marang pacangan kudu blaka.
Wayahe nggawe trobosan lan nggatekake tren ing pasar. Pancen ora gampang, nanging yen ditindakake tenanan bakale kasil. Sing tliti anggone ngetung mlebu metune dhuwit. Sing dhisiplin anggone makarya, memangan, lan olah raga. Sareh lan lerem dhisik ngadhepi kulawarga.
Tansah ana wae bab sing isih njalari rangu-rangu. Ilangana, mantepna ati lan piker amrih kalodhangan iki ora ucul lan sirna. Aja gengsi, tinimbang malah kaku ati. Yen bola-bali kudu cucul dhuwit, ing tembe bisa pailit. Asmara: tetembungane sing alus amrih ora njalari congkrah.
Yen ana urusan wigati, enggal ditindakake. Amarga lintang kabeg­jan sumunar. Perlu uga nggatekake owah-owahan kang dumadi ing sakupeng panjenengan. Rejeki lancar, mula ati bungah. Olah raga sing ajeg kanggo njaga kasarasan. Sabar ngadhepi kulawarga.
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

Yagene ora kok arani katresnan kang malah nggawe laraku?
Wong padha ora keconggah negesi kaendahan
Yth Brothergunt, suwun rawuhipun wonten gubug kula mriki, lan suwun atur panyaruwenipun.

xixixixi… Oyen buanget dah *jare Pak Dhe : nggawe kontes kok ora niat babar blas to wuuuuk, iseh mending onok sing ndaftar…
“NGANTOR” LAGI

Selamat pagi Kang Sunarno, izin ya

2:1 Kowé saiki dadi santosa rak merga tetunggilan karo Sang Kristus? Atimu kalipur rak merga saka katresnané Sang Kristus marang kowé? Kowé padha tresna-tinresnan lan padha seneng olah kawelasan rak merga saka Rohé Allah?
2:2 Padha gawéa senengé atiku srana enggonmu padha sarujuk, tresna-tinresnan, tunggal ati lan karep.
2:3 Aja ana sing seneng mburu kepentingané dhéwé, utawa golèk alem, nanging siji lan sijiné padha sing andhap-asor. Aja padha rumangsa luwih becik tinimbang karo wong liyané.
2:4 Malah padha nggatèkna marang kepentingané liyan, aja mung kepentingané dhéwé.
2:6 Senajan Panjenengané kuwi sipat Allah, éwasemono ora tau kagungan sedya ngetingalaké sipat ka-Allahané.
2:7 Malah saka kersané piyambak Panjenengané ngrucat kamulyané, sarta ngagem sipaté abdi. Panjenengané dadi padha karo manungsa, lan rawuh wujud manungsa.
2:8 Panjenengané ngasoraké sarirané, sarta sumuyud marang Gusti Allah nganti dilakoni séda — yakuwi séda ana ing kayu salib.
2:9 Mulané Panjenengané wis diluhuraké déning Gusti Allah ana ing papan sing dhuwur dhéwé, lan diparingi pangwasa sing ngungkuli sakèhing pangwasa.
2:10 Supaya sakèhing titah sing ana ing swarga lan ing bumi, apa déné ing sangisoring bumi padha sujud.
2:11 Lan ngakoni yèn Yésus Kristus kuwi Gusti, lan srana cara mengkono Gusti Allah, Sang Rama, kaluhuraké.
2:13 awit Gusti Allah tansah makarya ana ing kowé, supaya kowé duwéa kekarepan lan kabisan mbangun-turut marang apa sing dikersakaké.
2:14 Samubarang kabèh lakonana tanpa nganggo nggrundel lan madoni.
2:15 Supaya ana ing satengahing umat sing keblinger lan mursal, kowé padha dadi putrané Gusti Allah sing sampurna, resik lan tanpa cacad. Menawa martakaké Injil ana ing satengahé wong-wong mau,
2:16 kowé padha sumunara kaya pepadhang sing madhangi bumi. Yèn kowé padha tumindak mengkono, ana beneré aku mongkog mbésuk samangsa Dinané Sang Kristus Yésus rawuh menèh, sebab bakal tetéla yèn sakèhé pangudiku lan pegawéanku mau ora muspra.
2:17 Senajan bisa uga nyawaku dadi korban minangka pisungsung sing kokcaosaké marang Gusti Allah merga saka precayamu, aku bungah lan kowé kabèh bakal mèlu ngrasakaké kabungahanku.
2:18 Mengkono uga kowé iya padha bungaha lan aku bakal mèlu ngrasakaké kabungahanmu.
2:20 Mung Timotius sing bisa mèlu ngrasakaké bebarengan karo aku, lan sing pancèn mikiraké bab kaananmu.
2:21 Sebab liyané mung padha mikiraké butuhé dhéwé sarta ora ana sing mikiraké kepentingané Sang Kristus Yésus.
2:22 Lan kowé wis padha sumurup enggoné Timotius wis nuduhaké kasetyané lan wis ngréwangi aku nindakaké ayahaning Injil, ora béda karo anak sing ngréwangi bapakné.
2:24 Nanging aku precaya marang Gusti, yèn ora suwé menèh aku dhéwé iya bakal bisa niliki kowé.
2:25 Dakrasa aku prelu kongkonan sedulur kita Épafroditus nekani kowé, kuwi sedulur sing wis ngréwangi aku lan nyambut-gawé bebarengan karo aku, sing kokkongkon nulungi aku.
2:26 Dhèwèké kepéngin banget ketemu kowé kabèh, lan uga prihatin merga kowé padha krungu dhèwèké lara.
2:27 Dhèwèké pancèn lara temenan, malah mèh mati. Nanging Gusti Allah paring kawelasan, ora mung marang dhèwèké, nanging uga marang aku, lan ngluwari aku supaya aja nganti ketaman kasusahan sing luwih gedhé menèh.
2:28 Mulané dhèwèké dakkon énggal-énggal nemoni kowé, supaya kowé padha bungah samangsa weruh dhèwèké lan aku dhéwé iya banjur mari susahku.
2:29 Mulané Épafroditus kuwi tampanana kaya sedulur ing patunggilané Gusti. Wong sing kaya Épafroditus kuwi padha ajènana.
2:30 Merga nglabuhi pakaryané Sang Kristus, nganti mèh mati. Lan ngetohaké nyawané kanggo mitulungi aku, minangka wakilmu.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

serum vitamin c asli ,

11 Pangeran Mangkurat Sedo ing Rejek (diganti saudaranya) 1643 – 1659 Saka Tiga, Tanjung Raja Anak Pangeran Sedo ing Pasarean

@kang cungkring,isun sing Ciwaringin,mangga bareng2 bljr,apa maning nggo isun wong kang sugi dosa iki..
YO IKU NABI AKHIRU ZAMAN …7X
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

mikir karo awake dw ae.. utekmu di enggo le.. ojo mung ngandel wong kere sing moroti dwetmu. kerjo sing ngenah

Sugeng Rawuh
Matur nuwun sampun kersa rawuh, ugi maos blog menika.

Qobiltu king ageng JJ…Dipun ijazahe kangge ngamalaken…mugi manfangat dunya lan ahirat, Amin
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

iki nang komputer ku ndak iso???

COLEK Kang Cahyo… & Kang Wager…….

Bar sholat ashar, aku dikagetne suara montor pulisi sing mbrebeki kuping, mecahne gendang kuping, Tak delok seko ngomah…. ooooo… ono penjahat… eh penjabat liwat. Njaluk diwenehi dalan, njaluk didisikne , lan wong wong cilik kudu minggir, soale ora penting….
Aku dadi mikir, lha pas para pemimpin sing terhormat ngono iku, ndelok rakyate padha uyel uyelan, rebutan duwit sing ora patio akeh, sing kudu kanggo urip sewulan, ngono iku sing dipikirne apa ya???
Aapa ora Isin, yen para pejabat iku ngajak ajak rakyat kudu irit, mengemncangkan ikat pinggang, padahal opomeneh ngencangne ikat pinggang, lha wong pinggange wae wes entek, merga keluwen. Apa ora terbersit neng atine wong wong sugih kuwi sing wes diarani pejabat, yen upama sewulan wae, bayare dadi presiden utawa wakil presiden disumbangne wong wong mlarat iku, apa ndadekne mlarat pak wakil presiden po pak presiden yo???
Apa ora ngerti, akeh wong sing misuh misuh, pas dikon minggir karo rombongan penjabat sing lagi liwat. Lan kabeh padha ora ikhlas lan ridha????… lha yen wong wong sing dikongkon minggir iku ora ridha, njur dosane sing nanggung sapa ya???

Ana Lisih (1)

– kangen ayah soroooo…. Kangen kangen kangenn…..

ngeri banget ya ce?

6. ING Direct.com

njiih, ngatos-atos ing margi
Matur nuwun nggih…

kayak mbak… :p

iku alat jenenge hidraulic dull!
Aku yo reti, seupama gak ngertipun yo tetep ae sih sebenere 😉

ketoke neng kene raono batnyamuk bakar j, tur yo raono merk 3 roda. nek ono paling yo ra wedi.. wong nyamuke sak jingklong2..

iki pak Guru yo mbak?
biosiji wae kok jeng…. dipasang gede-gede di tembok kelas, adep-adepan karo tembok papan tulis… duh, sma siji banget !

K2 12:00 Ora bisa ngadeg dhewe, wiwit cilik kulina dimanja bapak ibuke.

“Katentremaning Batin Kuwi Gumantung Ing Laku Roso Panarimo”
“Narimo Ing Pandum Datan Maelu Pepoyo Ing Liyan”

oo dadi iku istilahe wong londo to…di indo-kan…wah maturnuwun…pipalanda iku JKne wong jowo yo mbak 🙂

hihihi… iku si Ifa malah jane pengen numpak sepur lho mbak… :D

Jackie Lan ( @missyichiro )

Provinsi Sing Buri

Ningon, I. ingkon, harus. II. lih ning.

Wis ta, golek sing liyane wae Cak....!

ing morning.

mboh ngomong opo seng penting aku melu komen. go golek bekling. ora urusan ora urunan ora duwe duwit.

IKU DAN IKI

Jl. Memed Sastrawiryo Nomor 1A, Surabaya 60121, Indonésia

Oooy,SaLamNo GaWe KoNcoMu SinG ImuT AbiS iku Yo….^_^

Dr. Ing Kimsour

The LAN Blog!: LAN news!
The LAN Blog!

jl. Sayu Wiwit, 50, Banyuwangi, Indonésie _

maen tangga..

matur suwun pawartosipun.

Minsoo Kang (1)

durung ngeh sopo sing ngerti nggone nang ngendi, pasare pasar opo njur jam piro

0 1 4 angka main

R99 e endi? ak njaluk web e R99 iso gg mbak? 🙂 nuwus.

lan to avio_lan.

aku wong gaden mojogedang, melu prihatin neng desaku ketabrak ra ono banyu, ning umpamane gelem ngaji diri bab sing ndadeke memolo iku sumingker dewe. utowo gelem olah roso. sejatine sikso, surgo, kepenak rekoso iku mung ono nggon roso. cobo to jupuken tengah-tengahe, mesti ra ono opo-opo alias nekmat, bingung ra kowe…..

inggih mas bro..

Wani piro iku sekaleng mas?

Tag: Dr. Kang

sakjane aku arep koment yo isin Kang, kadung moco iki, wasyem tenan, takiro rep neruske misuh-misuh esuk mau… 👿

iyes bener mbak.

guyon waton ~ ora masalah kowe pernah ono ning atiku janji ora bakal ninggalke aku saiki kowe lungo mblenjani janjimu ninggalne loro ning njero dodo, ora ...

Basa Jawa: Adhaptasi

Acèh: Kamèng

Wah mas, matur suwun sanget,

Opo iku sing diarani, wong mendem
Wiwit dino iki, mendeme dimareni

sawiji : zie wiji.

Basa Jawa: Pompeii

mantappp kang... suwon yo kang ..hihi

hahaha.. bangeeett… kelas 3 guru2nya super killer banget. kolaborasi mantep antara bu sulis, pak agus, bu nel :))

Jl. Sidutopo Kidul No. 61 Surabaya 60152

:: gaya bata, jinis honeycomb, kontak lengkap

10" HH China Kang

K6 20:00 Ati” marang barang iki, bisa” dadi angrem ana njero bui.

ORA ISO DADI SIJI ENY SAGITA

tolong mas link Blogger Bondowoso wis gak onok, kenek hacking uwong, ganti wae yo mas. Link sampeyan wis tak dheleh pisan nang enggonanku, di cek yo mas, matur nuwun (Blog Rudy Hartono)

ing damsels.

ing pen. "^

ing -phfce.

Kaca mawa pranala nggayut "mona" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "mona"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang mona:
Dijupuk saka "https://jv.wiktionary.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/mona"

Tembung sing terhubung karo "bajang-kêrèk"

Pripun mBah?
Pripun mBah Dukun?

G : Kowe ngerti kahanan kantor k éné durung

Sugiya iku kacamatan ing Kabupatèn Lamongan.[1]

Sanadyan ana telung stanza nanging mung chorus lan stanza pisanan kang umum dinyanyèkaké.
Lagu kabangsan El Salvador ing Mp3

Kaca-kaca ing kategori "Filsafat"
Pratélaning filsuf ing donya

Kaca-kaca ing kategori "Tim F1"

Kategori:Kulawarga basa Jermanika - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Kulawarga basa Jermanika"

Abidjan iku minangka kutha kang gedhé dhéwé ing Pasisir Gadhing. Jembar wewengkoné 2.119 km² lan cacahing kang ndunungi 3.690.000 jiwa (2004).
Kutha ing Pasisir Gading

anwar zahid spesial new 2018 wong lanang penghasilan e kalah karo istri yo diiyekiyek bro wkwk.mp3

3. Iki arep mundak umure.....
po iki liyane mbah joyo ra eneng seng iso njawab to???

petung kanggo yeyasan iku manut panca suda kasebut angka:....siji sijining petung becike kanggo yoso opa, kaya kang kapratelakae ing ngisor iki:
6. Nuju pati kanggo gawe pager.
pratelan dina pasaran lan sasi kang becik kanggo duwe gawe mantu lan lialiane.
Sasi kang becik:
kuwi tiba dina:
upama kuping tengen muni nging utawa bek2,iku sasmita bakal nampani sasmita sungkawa,ing kono prayoga tinanggapan kalawan lantip ing cipta,sarana pamudyaning batin mangkene:winelingake ing kubur,metu ciptane tan becik,tumuli kawahyana, aja suwe lah dhaweg,lah dhaweg,lah dhaweg.
mungguh bakal tumibaning wahana mau,ora kena di tulak,mula manawa ana sasmita ala lan becik kudu di tampani kanti legawaning ati,manawa bakal nampani wahana kang becik,aja girang girang gumuyu,malah paqaha marang yang suksma,bakal nandang suka,kasak baline,manawa bakal nampani wahana ala,aja was sumelang ing ati,ngengetana manawa sakehing lelakon ala lan becik,begja,cilaka,sungkawa,iku kapurcsaka karsaning kang maha kuwasa,bkbkhane titahamung sak derma nglakani,yen mingkuha bakal nampani sungkawa,jeneng ora mangestakake karsand yang kang sajati,tur ora wurung bakal anemahi,mulamuga dipanggah tumiba,aja nganti suwe ruwe,karya anglakani suka.
ing saben tahun mesti ana sasi kang becik sarta sasi kang ala,mulamanawa wong arep duwe gawe,sayogyane amilia sasi kang becik,anyirika sasi kang ala.
angkane sasi kang ora kasebut,iku sedengan,ora becik ora ala.
A. Kanggo metungi wong minggat.
C. Kanggo metungi wong lulungan teka lan orane,jalaran wis lawas ora mulih,iku petunge jipuk dina titi mangsa angkate,gumggunge neptune dina lan pasaran di buang 3-3
1 kasengkala ana ing saba paran.
D donya ilang ketemu lan orane.
3 ora ketemu nanging wang kang nyolong banjur loro.
E lanang wadone kang nyolong,petunge kaya kasebut D, yen turahe ana:
F rerupane kang nyolong, kaya kasebut E, yen turahe ana:
G sapa kang nyolong,petunge kaya kasebut A,
sarat sarat kanggo wong lulungan,supaya nemu rahayu.
2. Senen hanyirika wayah,tengahe srengenge/srengenge ing tengah,sarate natap lelandep,angluluri tindake sayidina ngumar.
3. Selasa hanyirika wayh esuk kira kira jam 6-8,sarate mangang tangan ing geni, anglulure sayi dina abu bakar.
5. Kemis hanyirika wayah, tengae srengenge,srenge ing tengah.,sarate tumenga ing angkasa, tumungkul ing pratiwi,angluluri tindake sayidina ngali
ah lingsir kulan kira kira jam 2-4,sarate ngandut lemah ing puser, angluluri tindak ing nabi adam
ngalamate-yen katekan kupu putih cilik banget,lumrahe tekane ing wayah bengi,ngalamate becik,arep oleh seneng ati utawa rejeki.
ora bisa oncat saka wayah kang wus katemtokake kaya ingisor iki:
Yen ana bayi lahir ing pasaran:

Terus Dokter bilang :" Loh bu , terus Ngageme pripun... ?
Ndhik ngarepe ibu-ibu iku mau onok tentara berseragam dinas, lengkap karo
Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem.
pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.
iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun”.
Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing kenek kaplok melok
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,”Kapan maneh rek,

selamat ulang taun yaaa papah broku sayangs :*

Ing Dina Cadoni

Rama kawula ing swarga
wonten ing donya kados ing swarga

Batur sing sejati, kang sugih ati..
Milih kang suka trima..
Ora kanggo jaminan dadi batur sekasur..

Sing cilik tekang dewasa
Ora pernah ketunggon karo wong tua
Ning dunya bli ketunggon wong tua

weh…. nggawe jas…. jan manglingi…

Tararengkyu pisan ya gan...

Mung sliramu engkang tak anti",
Mung sliramu engkang tak kangeni..
Obatono ati ingkang cacat iki..
Sawijining dino wayah sore,
Banjur kelingan lan kangen kahanan ing ndeso.
Sing Tak Kangeni
Nalika Eling marang sing tak kangeni..
Nanging pikiran iki tetep Eling
Sawijining wewadon kang setia ning ati..
Nyawang langit kang biru.
manuk sriti bali ing pucuking cemara
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
saklawase ora nate ketemu
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
ana teja manther ing sela-selaning gegodongan
lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen
bapa biyung kang wus tumeka ing kasedan jati
ana ing saktengahing sawah pategalan sing dadi pangeling
o, bapa lan biyung...
saiki panggonanmu ing pangayunaning pangeran
isih bisa nyawang ana ing panggonan iki
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tumiba ing banyu mili turut pletheking surya
marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
sing luwih wigati, Jeng
donga lan pengestumu wae
tansah mili kanggo aku
sempurna ing guritan siji...
nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan
ing jagat peteng lelimengan
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep
kayadene layangan ana ing tawang
aku ora ngerti atiku kaya pepes susahe
ing wulan pasa, wong-wong padha
wani perang ing palagan, artine
ing wulan pasa
aku lan kowe kudu cedhak
marang Gusti, lan tumindak
apik, kayata ngaji lan salat wengi
sawise pasa sesasi muput
riyaya lebaran tumeka, aku lan kowe padha
marang tangga-teparomu kuwi
apa panjalukmu iku bakal dingapura
saka kulon katon nyenengake
angin sumilir ing kampungku sore iki
ngluwihi impene ing wengi
kutha surabaya ndadekake kowe lali
kanggo budhal menyang Mekkah
sabanjure, dina kuwi uga aku mulih
nanging ana apa tembang kang endah
swarane kuwi sirna. ilang kaya dipangan
manuk beluk sing nyuwara wengi iku
susah krungu swara iku
apa bener, swarga manuk beluk iku
PUNGKASANE TAUN IKI
kang cemrowet ing malem taun baru
pungkasane taun
apa ndadekake wong-wong terus lali
marang dina kang wis wengi
ana pungkasane taun iki
apa ora luwih becik
ana omah wae utawa ana mesjid
ndonga kanggo dina mburi
KUTHA SURABAYA
ana ing mangsa ketiga
apa sing daktulis babagan kutha surabaya
mung ana panas lan sumuk ing swasana
sarwa kesusu. panggonane urip
kayadene sempit. yen ora oleh
surabaya ing mangsa ketiga
SRENGENGE ESUK IKU
nggawa senenge atiku
kanggo ulang taunku
lan anggrek, padha ndherek
madhangi jagad kang wis sepi
sapa sing nglakokake mbulan iku?
Kang Murbeng Dumadi, sing
hawane esuk isih atis. adhem tentrem
ing latar omah kembang mlathi mekar
kanggo kalung ulang taune Ibuku
ing dina iki. aku percaya Ibu mesthi
Ibu mesthi bakal gumuyu
lan basa indonesia. uga piwulang ilmu
nglabuhi urip ing donya
amarga angin lan ombak segara kuwi
urip lan pati ngono wis pinesthi
bocah-bocah iku wis lali marang sinaune
lali marang film kartun ing televisi
uga nganti lali mangan lan ngombe
katon endah lan asri, krana ana lintang-lintang
wis nunggu ora kuwawa
ndhuk, anakku wadon sing ayu dhewe
dadi wong wadon iku kudu
suci uni, suci rupi, lan suci ati
amarga donya wis menehi tandha
ndhuk, anakku wadon, delengen ing tawang ika
lintang-lintang ora gelem gumebyar
lan srengenge kaya ngece-ece
mula iku omonga sing apik

tapi ga bosen tinggal di bandung kang om adis?hahaha

Ijek dhuwur mona meneh...

kuthasala.com

Cara paling apik kanggo nggayuh kita yaiku liwat email.
Kanggo mangerteni luwih lengkap babagan perusahaan kita utawa hubungi anggota staf individu, mangga menyang About Us. Kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan opsi iklan lan rincian editor, golek iklan lan Editorial.

Wis lah tak jamin awakmu ora bakal gelo lan kuciwo, sebab ing kuliah elearning iku, sing mulang wong sing wis mendalemi bidhange. Tak jamin kowe bakal puwas.
Mulo tak sarananke kowe kabeh kudu sinahu boso Linggis yen ancen kowe kepengin ningkatake keperigelanmu ing bidang ilmu kadonyan. Ojo lali, kaperigelan iku kok imbangi uga nyinahuni ilmu ka-akherat-an sing ombone matikel tekuk ombone yen dibandhingna jagat kadonyan iki.
Mulo ayo kowe kabeh, cancut tali wondo, wis tuwo tuwir tuwek ewek ewek rapopo, tetep sinahu, life long learning commitment kudu ono ing sak jroning dhadamu.

'Iya mbak cha, kenapa?'
Aryo : " Ki gambare nek wis dadi, cat putihe disuntak lak wis"

Pepadang sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sarana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padange srengenge.
Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati.
Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan.
Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu.
Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe.
Ana unen-unen adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji.
Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger panggilu dane ngelmu (sarengat, tarekat, hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip kalairan.
Kajaba iku, keh-kehane pambudine sok sembrono ora ngendahake marang wewalering ngelmune nyepelekake karana ngrumangsani yen wis bisa nyakup marang surasane kabeh, wiwit saka “Ha” nganti tekan “NGA” utawa marga saka anggone kurang bisa ngendaleni hawa napsune, banjur ora bisa ngetut utawa nyusetyani marang sakehing wewaler kang mestine kudu diturut.
Lekas ing kaya mengkono mau mbebayani tumrap marang awake dewe lan samangsa kudu ngadepi kukuting jiwangga, asring isih kagubet dening pakartining napsu kadagingan lan kagoda dening pakareman-pakareman kang di alami dek rekalane isih meger-meger urip waras-wiris.
Jer sakabehing tindak kang dilakoni nalikane isih jejer dadi manungsa iku, luwih-luwih sing ana gegayutane karo ubaling angkara murka, isih tumabet ana ing jiwa kang angel ilang-ilangane. Awit saka iku sing akeh-akeh patine banjur sasar susur ora bisa sampurna utawa ora bisa entuk dalan kang padang lan gampang.
Anggane ngudi saya ngangsa-ngangsa kayungyune marang pamrih sing maneka warna lan asipat kadagingan mau. Ana dene sing dianggo nutupi mung estine marang tindak madya lan utama. Dadi apa sing katindakake mau salugune cengkah karo kekerane ngelmune kang sejati, ateges uga tumindake cidra ing atase nggilud pangelmon, bebasane jabo putih jero kuning (palsu). Upamane banjur madeg dadi dukun kang ngalap opahan, netepake mejani lan patukon lsp, kang dadi margane urip seneng nanging mung uriping wadag.
Awit saka iku, ing babagan sing kaya mangkene iki kudu sing bisa waskita lan trampil milah-milahake, endi-endi sing tidak nyata nurut andemaning kajaten, endi sing mung dianggo srano mulas kajatene kang ora bener iku. Yen dijablasake endi sing tumindak bener-bener atas asmane Pangeran karana lekasing lair iku dikemudeni dening batin, lan endi sing mung tindak ninggal Pangerane Gusti karana lekasing lair iku mung kanggo nyukupi kabutuhaning lair wae.
Ana dene sarengat sing kanggo gagaran pamilihing kahanan, endi sing sejati lan endi sing mung pulasan, yaiku pangeling-eling marang Pangeran manunggale Kawula lan Gusti lan ngugemi kayakinan, yen urip iku satemene ana kang murba lan masesa, yaiku Hyang Widi. Dadi kudu emut solah bawa, muna-muni iku mau kabeh atas asmaning Pangeran, kang sipate suci ora ana kang madani. Samangsa ana lekas sing katon melok, mangka banjur cengkah karo kasucianing Pangeran, iku terang banget yen ora bener (eling marang sipat 20 ing Pangeran).
Ana rembug pangelmon sing ana gandenge karo babagan Sangkan Parane Dumadi ana tetembungan yen uripe manungsa ana ing donya iku bebasane mung purlu Mampir Ngombe.
Dadi terang banget uripe manungsa ana ing alam donya iku bebasan mung sasiliring bawang mung sedela banget yen ta ditandinga karo wektu kang bakal dialami ana ing alam langgeng. Dadi samangsa urip kang sedela iki ora dipigunakake sing kalawan pratitis, mestine banjur bakal kapitunan lire migunake kalawan pratitis yaiku ngobeya banyu kang wening, nggiluta ngelmu sing murakabi tumrap marang urip lan pati, bisoa nyumurupi saka ngendi urip iki lan menyang endi urip iki sabanjure ((ing sak wise kukut ragane). Weruh sing kalawan temen-temen lan alandesan pikir kang maton.
Iki lagi bisa kelakon yen enggone milih iku kanti pratitis, bisa damang endi sing nyata lan endi sing pulasan, endi sing suci lan endi sing kebak pamrih kang ora yoga. Dadi kudu bisa mbedakake endi sing tirta wening lan endi sing tirta tan wening, kang supaya ara keblasuk. Awit yen kleru sapisan mesti bakal kleru ing salawase : janjine mung sapisan.
Mula sajroning ngudi sawiji-wiji iku kudu sing tansah weweka lan ora tinggal petung, awit satemene ora ana wong sing wong sing bisa mestekake lan saligune ora ana wong kang milalah patikanti tanpa sebab apa-apa nadyan ta wis tuwa tur pikun pisan, rasane isih sungkan (owel). Lugune wae ora ana wong sing milalah mati eklas lair batin.

CERITA LUCU LUCKY NGAJAK DOLAN
Dengaren eleng iki hahahaha....
"* DARTO , wes ora iso, pokok e 2 dino iki kudu lunas utangmu pak LUCKY...
** DARTO, jane ki yo ora akeh utange, mung 10 juta ae....
Isone mung kanggo ngopi
Saiki kerjo ngge sangu rabi
SING PENTING ORA NGLANGGAR ATURAN
Cerito iki nyeritakne kisahe Lucky karo Masdar seng wong loro iku mau sing lagi ngopi karo cerito unek uneke dewe dewe.
Singkate cerito enek wong lanang seng jenenge Masdar. Mergo rambute wes dowo dekne golek tukang cukur. Bareng mubeng2 dekne ngerti enek nggo cukur. Nengkono jenenge potong rambut Cak Lucky.
Mari ngono Masdar ngilonan meneh. Jek durung pener. Karo muni ngene "Kok tambah elek Cak". Yo wes di gundul wae pisan.
Ndang mulih konoo... Hancig.
Dino iku malem minggu
Luki : lha we pingin mari pora.yo iku sg ampuh ...
Kbetulan ono tonggone Dar sing prawan.jam 12 bengi Dar nekat jupuk cawet sing direndem.
Ora gagas penting kenek ngge hiburan
PAIJO : nuwun sewu mbak,,. kulo cepeng nggeh ? Kaliyan ngecek wonten gangguan mboten.. “

Nggawe ban bedo merk, tp kualitase podo wae Yo kang…

Sari mundur rong jangkah. Sumadiya, masang kuda-kuda. Sari mono kerep entuk kanugrahan medhali emas ing kejuaraan taekwondo tingkat kabupaten, mula ora gumun menawa ta Sari trengginas lan waspada. Apamaneh nyawang wewujudan aneh lan nggegilani kaya ngono kuwi, Sari rumangsa perlu ngati-ati amarga dheweke ora ngerti sepira kekuwatan wewujudan mau.
"Aku rak ora ngerti sapa kowe ta? Aku ya ora ngerti apa karepmu. Tur maneh wujudmu aneh, nggegilani tur mambu. Wuek!" Sari ngipatake tangan tengene.
Ambune jengkol sumebar, ndadekake ambegan sesek.
"Sari...Sari.... Ababmu kuwi ya meh padha karo jengkol."
Sari ora kuat mambu jengkol. Dumadakan wae wetenge krasa kaya diudhak. Lan sanajan ta Sari dudu wong kang seneng tinggal glanggang colong playu, ning Sari kepeksa mlayu tumuju omah. Ngliwati ruang tamu, ngliwati ruang kaluwarga, ngliwati ruang makan, ngliwati pawon lan ngenceng tumuju pekiwan. Sakbanjure...
"Wah telat kowe Ndhuk. Jengkole wis takentekna," aloke mbah kung.
"Lho purik ya? Guyon kok Ndhuk. Iki isih takngengehi lima," ujare mbah kung karo ngikik.
"Iki tenan! Mau sore aku ketemu ndek mburi omah. Jian nggilani lan mambu banget," Sari mbesengut.
"Lha kuwi wonge neng ngarepe kaca," ujare mbah kung karo ngempet guyu.
Sari age-age tumuju ing kaca pangilon gedhe kang ana ing ruang kaluwarga.
"Ora!" pambengoke Sari. Dheweke mlaku ing kursine karo mbesengut.
"Sing ngambu ababmu rak wong liya ta Sar, kowe dhewe ya ora nyadhari," ujare bapak.
Sesoke Sari mangkat sekolah bareng karo Rina, kanca rakete. Rina, bocah manis sing nganggo kacamata lan nduweni untu putih miji timun kuwi tansah menehi permen menthos marang Sari saben isuk.
Sasuwene iki tibake Rina ora wani ngandhani Sari menawa ta ababe Sari mana mambu banget, Rina wedi natoni atine Sari. Mula Rina saben isuk tansah menehi permen menthos marang Sari, pamrihe supaya Sari njur ngerti karo apa sing dikarepake dening Rina. Ning emane Sari kok ora mudheng. Sakwise ngerti sing sakbenere Sari rumangsa kisinan marang Rina lan kanca-kancane. Isiiin banget.
"Eh Sar, aku kok nduwe pamikiran kaya mangkene: mungsuh taekwondomu kuwi kalah merga ora kuat mambu ababmu. Lha wong cene mambu tenan kok," ujare Rina karo mesem.
**Crita bocah iki kapacak ing Jaya Baya no 27 ing Februari 2013
Matur suwun wis gelem melu umuk...

Operat ing Temp. -10°C ~ 50°C

Whoa! Sing katon kaya monster. Iku akeh misale jek yen iPhone duwe Marshall dhewe setengah tumpukan. Ora ana release penet utawa dhuwit sing ngandhani yen kuatake penutur kasebut, nanging, hey, ana papat 'em - supaya bisa dadi banter, bener?
Ok, ok, supaya padha mung 2 "pamicara, nanging sampeyan mbokmenawa ora looking for soko kanggo tembok tembok pepadhamu sedhih. Sampeyan mung bisa dadi luwih kasengsem karo kasunyatan sing kerjane kanggo versi loro iPhone, bebarengan karo sembarang iPod sing docks. Utawa, mbokmenawa bakal becik kanggo ngerti yen musik kanthi otomatis ngaso nalika telpon mlebu bisa dideteksi. Supaya bisa kasebut input tambahan utawa panrima FM sing dipengini - poster makers online free.
Yen sampeyan padha nggoleki tembok pepadhamu, sampeyan ora bisa nemokake apa-apa. Nanging sampeyan bakal nemokake rincian saka Altec Lansing babagan sistem dok iki sawise mlumpat.
Nguripake maneh minangka pengembang pertama sistem docking iPod, Altec Lansing ngluncurake inMotion MAX anyar - sistem musik slim, portabel, kabeh-ing-siji sing dirancang kanggo ngasilake swara alam sing paling dhuwur ing kelas. Nggunakake teknologi proprietary ESS, pamutelan bass Xem bassis lan penutur sing cocog karo presisi kembar, Altec Lansing inMotion MAX anyar nyedhiyakake swara sing ora cocog karo kompetisi lan ing macem-macem stereophonic sanget - kanthi gampang ngisi kamar ukuran karo audio sing luwes, realistis, distorsi .
Kompatibel karo Apple iSemalt, Apple iPod lan paling MP3 pemain, sistem speaker inMotion MAX kanthi otomatis ngaso musik nalika telpon ditampa ing iSemalt. InMotion MAX kebak sacara kebak kanggo sinyal GSM lan Wi-Fi - nyegah pamicara saka njupuk potongan intermiten potensial sing diluncurake dening iSemalt 3G, iSemalt asli utawa piranti seluler liyane. InMotion MAX ndhukung fitur iSemalt lan iPod lan fitur wektu turu lan uga dilengkapi karo radio FM digital lan LCD kontras dhuwur kanggo nampilake lagu lan data stasiun FM (RDS). A baterai lithium-ion bisa diisi nganti 3,5 jam muter terus-terusan.
Sistem Altec Lansing inMotion MAX (iMT702) bakal kasedhiya ing Oktober 2008 kanggo $ 199.95 (A.S. MSRP).

C, oon Fish, ing

gantine mesthi luwih apik..gusti pangean ora sare…

kan arep tek tagih utang :p

bubur kacang @ bubur gandum?

“Apa abang merepek ni? Abang demam ya?”

ora bisa kaya kiye,jenenge inyong kudu mlebu catatan pertamaxxxx

Ciri-Ciri Tembang Dhandhanggula
Sarta weruh ing ukum
Kang ibadah lan kang wirangi
Urip ing donya kudu Ngabekti
Aja jeleh maca lan ngaji
Satemah urip mulya sing ala kalis
Saiki kudu ng-gugu
Ben sehat lan lemu
Label: Macapat, Seni Karawitan, Tembang

Seputar LAN Card _ Jaringan Komputer
Tag: Seputar LAN Card

Ing on Twitter:

beda karo Ujian kewenangan sekolah sing saiki rata-rata adem ayem durung ana ada2 utawa juklak lan juknise sing gumathok. mula kanggo njagani keparenga ing kene kaaturake kisi-kisi Ujian Kewenangan Sekolah, Ujian Praktik lan conto Ketentuan Ujian Praktik
Ing Tlatah Jawa Timur Racake dina kang digunakake pasamuan MGMP Basa Jawa yaiku dina Kamis. Tuladhane ing kab. Tuban, Kab. Kediri, Pacitan, Ngawi, Madiun. Pasuruan, Malang Tumekane Banyuwangi.
E sapa ngerti pengalaman para dwija kab. siji bisa kanggo dwija ing kab liyane. Ana Pepacuh " Ngelmu iku kelakone kanthi laku."
Kawiwitan saking kegiatan Dinas Pendidikan Propinsi ingkang dipunpandhegani dening Bidang Tendik Propinsi Jawa Timur kanthi tema " Peningkatan Kinerja Guru Bahasa Jawa Propinsi Jawa Timur" punika Blogspot kadamel kangge srana tukar kawruh antawisipun Dwija Basa Jawa, pamerhati basa lan sastra, budayawan, sastrawan ing pangangkah mugi Basa Jawa tetep lestari lan wiwit lare ngantos dewasa remen angginakake basa jawa saha saget angetrapake trasila lan suba sita dumateng asanes.
mangga ngrengsengaken lan angleluri basa budaya lan sastra jawa amrih kuncara ing Jawa lan manca

Basa Jawa ∇
Kita ora ngirim menyang "" ing negara "/denmark".
Pelanggan sing Mbalik

ing of fish.

Kanggo Riko - Demy - 8.8 MB

Kang nak turun kang payah kang....

INGBN - ING Bank
Konu: INGBN - ING Bank

8 ingridhot.blogspot.com - Ing Ridhot

sing biso seneng malah bayar utange, dipaido

Ono sing gratisan pora kang...
nggih maturnuwun sampun di elekke..
Mulo Gabung sing jelas-Jelas Ae.. Ki Neng Kene
iyo sak iki akeh SCAM...

Jangan nakal ya!

Tag: ING EK-nomie - Mega Media

tlaga lan aa

Luwih beja luwih mulya, Rasane manggon suwarga, Mangan turu diladeni, Kasur babut edi peni.
Gesang kula sapunika, Inggih wonten ngalam donya, Donya ngalam karameyan, Isine apus-apusan.
Yen sampun dumugi mangsa, Nuli sowan kang Kuwasa, Siyang dalu sinten nyana, Jer manungsa mung sa’derma.
Mbangun turut mring wong tuwa, Sarta becik karo tangga, Welasa sapadha-padha, Nulunga marang sing papa.
Kitab Qur’an kang sampurna, Tindak nabi kang pratela, Sinaunen kang permana, Sing sregep lan aja ndleya.
Dhuh Allah kang Maha Agung, Mugi paduka maringi, Pitedah lawan pitulung, Margi leres kang mungkasi.
Nggih punika marginipun, Tetiyang jaman rumuhun, Ingkang sampun pinaringan, Pinten-pinten kanikmatan.
Sanes marginipun tiyang, Ingkang sami dinukanan, Lan sanes margining tiyang, Kang kasasar kabingungan.

6. Wayang Plastik

ciamsi naga mas 3 pebruari 2018

ING Bank-Gara de Nord Agency

ngerti SBY ora ngurusi hukum ranjam kok di bai'at. menterine, gubernure Lanang wedhok, kafir musrik campur adhuk. Saking mumete jare salapi " jamaah iku dewe-dewe gak opo-opo"
ngono iku dudu prinsip jamaah. iku firqoh utowo mu'tazilah (orang yang uzlah)

Jl. Dewi Sri No.1A Legian, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Menteng Raya No 60, Jakarta 10340, Indonésia

alkur an jawa taun 70

Tak dolan neng omah yo? Kapan?

ing relief.

iya gan, manusia kan makin pinter

@ Kang Opik…

Aku Iki Medit !

kang kena "ceramah" lagi

Kalo IC bisa di test ngga ya.

wah… purwokerto kan ana baturaden yo ciamik kan? 😀
hmmmmm, iku bumn / swasta cak ?

ing access.

Play tresna Candy ing PC
Menang Tip kanggo Candy tresna
Candy tresna tingkat wektu iku sebagean game sing kathah wong Perjuangan karo.. dadi paling angel lan mbutuhake skill lan sabar.
ANALYSE…. Sadurunge miwiti muter njupuk sawetara detik kanggo katon watara Papan lan weruh yen ana apa kasempatan kanggo loreng utawa nggabung, utawa Mungkin malah sing werna bom! Sing detik ing wiwitan bakal mateni mbayar.
Plan….Nalika lagi nggawe siji pamindhahan bakal planning Panjenengan sabanjuré, supaya looking kabeh wektu, ora ngenteni candies kanggo mungkasi obah sadurunge madosi liyane pamindhahan. Coba antisipasi endi candies bakal nampa lan siap sanalika padha mungkasi.
+5 Candies….Candies kang tiba mudhun karo nomer ing wong menehi wektu ekstra dadi kudu matched yen bisa! Aja kantun wong, padha bisa ateges prabédan antarané menang lan kalah. (ndeleng gambar)
Ngendhokke....Sadurunge miwiti njupuk ambegan sing jero lan ngendhokke! Wangsulan: Bab ingkang paling awon sampeyan bisa nindakake ing wektu tingkat punika gupuh. Cukup muter minangka yen iku game normal nanging mung sethithik sing luwih cepet!
Candy tresna ngapusi - Gunakake Cidra Candy tresna kita, strategi, tips, diwenehi lan Panuntun video nglewati kanggo ngalahake sing Candy angel tingkat tresna saga! Candy Crush Cheat Need help beating a level you’re stuck on? Pengin ngerti liyane babagan permen khusus utawa coklat blockers? Kita sadaya Candy Panjenengan Basah jawaban! Candy Crush.co iku siji mandeg toko kanggo kabeh iku Candy tresna! Play tresna Candy
Tingkat 147 – Pramila kita sengit iku, lan kepriye bisa ngalahake
Ngatur non-game Facebook kanca lan Candy Basah
Candy tresna ing Amazon
Candy tresna kanggo siji HTC
Candy tresna kanggo Sedulur

Jawab atuh kang bro !

Ing sabanjure telung bab, sampeyan bakal mangerteni carane kanggo nulis aksara Spanyol gedhe ing hurup utawa kapital.

kaskuser cianjur mangga di anggo, :malu:

“Abang Lan pun sayang mak”
sayang abang lan jugak. OPpss! hahaha

Ada kabar apa mas Yos, kok blogke wis suwe ora dingapdet?

♥ bagi kang

Gula Aren Si Manis Asli Sidamulih

w r a p 00 k n i r sh $ 199 t a ing start oday! T l l a C

Thanks kanggo Gabung!

yo ngene iki postingane mas....
Aku harep takon "oot" hura popo yo kang...

KFC : kowe maning! arep ngledek apa!

Mungkin ya,

yen sak retiku yen ngilangi kerak biso disemprot gae karbucleaner lan sak pinunggalane.
[quote="rizky]yen sak retiku yen ngilangi kerak biso disemprot gae karbucleaner lan sak pinunggalane.
wah berarati nekududtan angel ngilangi ne yo kang... whe....

Sing nunggang ora sabar

aku wes tuku 750 ewu,bareng tak nggo kok ora ngefek opo2 ki

Evei ing Sun.

ing to Bninet*.

Cool ing Studio 5.6.3 Full

Ora Ngapak Ora Kepenak – Laman 6 – BanyumasNews.com
Gara-gara TV, basa banyumasan koh dadi kaya bahasane wong ndesa, ketinggalan jaman karo ngisin-isini. Ning […]

hahaha yo ora, ngurusi segala macam ngene kok tok onekke nganggur ki lho haha
Hahaha iki mesti followers lawas iki, ketoro ngerti mbak Yayuk barang haha. Mbak Yayuk kui mung fiksi hehe :D

Matursuwun Romo sampun dikoreksi.. :)

ing there."

ka-k kaktus 1 3944 15 0 ingame profile

- Lan Media

Pekalongan, Jawa Tengah - Indone...

“Oo ya… saya ngerti” jawab Cindi.

– 🙁 “Wuih … duawane nulise … apa ngga capek nulis segitu panjang ya, dhe ?”

Wan to lan :

iku balon pa susu..

Tari/tembang dolanan anak.

aja keseron lah kuwe sedulure rika ana sing ngempet ra bali bali...

Kaya Dorado 6B

aku ra melu nang magetan iki

Jl. Amed, Bunutan, Abang, Amed, Indonésia (Mostrar mapa)

Batik Pekalongan ing dalem mangsa saiki misurup ing sekabehane masarakat kang ana ing Indonesia, masio masarakat ing jabane Indonesia. Siji prakara ingkang gawé batik Pekalongan misurup ya iku motife [1] kang béda saka batik gawéan daerah liya. Ing anggoné masarakat, motif batik Pekalongan luwih padhang dan warna-werni, prakara iki disebabake motif batik Pekalongan akèh dipunprabawai anané daerah pasisir. Salah sijiné motif kang kaloka ya iku motif jlamprangan, yaitu motif batik kang geometris lan olèh prabawa saka nagara Arab.
^ Motif Batik Pekalongan, Diunduh nalika surya 27 Maret 2016.
Budaya Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.57, 29 Juni 2018.

Dhèwèké duwé pawakan gagah, warna kulité abang lan seneng nganggo klambi garis-garis gawéan Yaman. Dhèwèké seneng ngibadah uga mèlu perang bareng-bareng karo Gubernur Mesir. Dhèwèké ora mung ahli lan apal Hadits, ngertèni perawi lan kalemahan kalemahan Hadits kang diriwayataké, nanging uga ahli fiqih kang wawasané jembar. Dhèwèké manut madzhab Syafi'i lan duwé kitab manasik kang ditulis dhedhasar madzhab Syafi'i Rohimahulloh.[3]
An Nasa`i praupané ganteng, resik lan seger, kaya kasorot lampu. dhèwèké iku wong kang karismatik lan anteng, penampilané apik. Kahanan mau amarga dhèwèké tansah ngimbangi awaké saka segi panganan, sandhangan, lan kasenangan, ngombé sari buah kang halal lan akèh mangan iwak pitik.[4]
Imam Nasa'i gedhé ing tlatah Nasa’. Dhèwèké apal al-Qur’an ing Madrasah kang ana ing dhesane. Dhèwèké uga éntuk ngèlmu agama saka ulama-ulama ing laladane. Nalika rumaja, dhèwèké wiwit seneng mlaku-mlaku kanggo nliti ngèlmu ing pirang-pirang nagara sajeroning donya kanggo mburu ngèlmu agama, mligi ngèlmu hadis.[5]
Durung genep 15 taun, dhèwèké wis lungan tekan Mesir, Hijaz, Iraq, Syam, Khurasan lan liya-liyané. Nglakoni perdalanan sakawit cilik kaya mangkono wis dadi ciri kas ulama-ulama hadis, kalebu Imam al-Nasa’i. Kacerdhasan intelektuale Imam al-Nasa’i uga sansaya tambah lan mateng saksuwene ing perdalanane.[5]
Karyane Imam al-Nasa’i kang paling monumental ya iku Sunan an-Nasa’i. Sakbenere, manawa ditlusuri luwih jero, kanggo mènèhi jeneng Sunan al-Nasa’i ngliwai prosès kang dawa, saka al-Sunan al-Kubra, al-Sunan al-Sughra, al-Mujtaba, lan terakhir kanthi jeneng Sunan al-Nasa’i.[2]
Kanggo sepisanan, sadurungé dijenengi Sunan al-Nasa’i, kitab iki misuwur al-Sunan al-Kubra. Sawisé rampung nulis kitab iki, dhèwèké banjur menehake kitab iki marang Amir Ramlah (Walikota Ramlah) kanggo tandha kinurmatan. Amir banjur takon marang al-Nasa’i, “Apa kitab iki kabèh isiné hadis shahih?” Dhèwèké njawab kanthi jujur, “Wonten ingkang shahih, hasan, lan ugi wonten ingkang persis”.[5]
Banjur Amir takon manèh, “Manawa mangkono, mula dipisahana hadis kang shahih-shahih waé”. Saka panjaluke Amir, dhèwèké banjur milihi kabèh hadis kang nan ing sajeroning kitab al-Sunan al-Kubra. Akhire dhèwèké kasil ngringkes al-Sunan al-Kubra, saéngga dadi al-Sunan al-Sughra.[5]
Imam al-Nasa’i ya iku wong kang tliti sajeroning nliti lan milih periwayat hadis. Dhèwèké uga ngukuhaké syarat-syarat sajeroning prosès milihi hadis-hadis kang ditampa. Abu Ali al-Naisapuri naté ngendika, “Wong kang ngriwayatke hadis kanggo kita ya iku sawijining imam hadis kang wis diakoni ening para ulama, dhèwèké ya iku Abu Abd al Rahman al-Nasa’i.”[4]
Imam al-Naisapuri uga ngendika, “Syarat-syarat kang dikukuhaké al-Nasa’i sajeroning mbiji para periwayat hadis luwih ketat lan keras ketimbang syarat-syarat kang digunakaké Muslim bin al-Hajjaj.” Ulama lumrahé luwih ngunggulake ketate penilaian Imam Muslim bin al-Hajjaj ketimbang al-Nasa’i. Komentar mayoritas ulama iki kang ndadèkaké Imam Muslim dadi nimpuna hadis nomer loro sawisé al-Bukhari.[5]
Ad-Daruquthni naté ngendika manawa dhèwèké salah sawijining Syaikh ing Mesir kang paling ahli ing babagan figh lan paling ngerti babagan Hadis lan para rawi. Al-Hakim Abu Abdullah ngendika, “Panemu-panemuné Abu Abd al-Rahman ngenani fikih kang dijupuk saka hadis kakehan kanggo dikaji, sapa kang nyonaoni kitab Sunan al-Nasa’i, dhèwèké bakal kesengsem karo kaendahan ukarane.”[2]
Pandangane Syafi’i ing Mesir iki banjur misuwur kanthi qaul jadid (pandangan anyar).[2]
Setaun sadurungé sedo, dhèwèké pindhah saka Mesir tumuju Damsyik. Ad-Daruqutni lan Abdullah bin Mandah dari Hamzah al-’Uqbi al-Mishri ngendika, dhèwèké ing Makkah lan dikubur ing antarané Shafa lan Marwah.[3]
Sawetara ulama liya, kaya Imam adz-Dzahabi,Ibn Yunus, Abu Ja’far at-Thahawi (murid al-Nasa’i) lan Abu Bakar al-Naqatah ngendika manawa Imam al-Nasa’i sedo ing Ramlah, sawijining laladan ing Palestina. Miturut pendhapat terakhir iki, Imam al-Nasa’i sedo taun 303 H lan dikubur ing Baitul Maqdis, Palestina.[4]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.09, 8 Maret 2018.

Erich Honecker (25 Agustus 1912–29 Mèi 1994) iku pulitikus Jerman kanthi aliran kuminis kang mimpin Jerman Wétan saka taun 1971 tekan 18 Oktober 1989. Sawisé manunggalé Jerman, dhèwèké mlayu menyang Uni Sovyèt nanging pamaréntah Rusia dhémokratik ngèkstradhisi dhèwèké manèh. Satekané ing Jerman, Honecker ditahan lan diadili amarga tutuhan pengkhianatan lan kajahatan kang dilakokaké suwéné Perang Dingin (mligi amarga patiné 192 rakyat Jerman kang ngupaya mlayu saka rèzim Honecker). Nanging amarga dhèwèké lagi nandhang kanker, Honecker dibébasaké saka pakunjaran nalika taun 1993. Dhèwèké ninggal sajeroning pangasingan ing Chili.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.53, 8 Maret 2018.

Wong kang lagi donga ing Kakbah (tengah foto)
Ka'bah iku sawijining yasan awangun kubus kang dumunung ing satengahing Masjid Al Haram ing Mekkah. Yasan iki minangka monumen suci kanggoné kaum muslim (umat Islam). Minangka yasan kang didadèkaké pathokan arah kéblat utawa arah patokan kanggo ngibadah umat Islam ing saindhenging donya kaya ta salat. Kajaba iku, minangka yasan kang wajib ditekani utawa diziarahi nalika mangsa kaji lan umrah.
Dhimènsi struktur yasan ka'bah luwih kurang ukuran 13,10m dhuwur kanthi sisih 11,03m lan 12,62m. Uga ingaran kanthi jeneng Baitullah.
Ka'bah kang uga diarani Baitul Atiq utawa omah tuwa iku yasan kang dipugar nalika jaman Nabi Ibrahim lan Nabi Ismail sawisé Nabi Ismail manggon ing Mekkah atas préntah Allah. Sajeroning Al-Qur'an, surah 14:37 mau yèn situs suci Ka'bah wis ana nalika Nabi Ibrahim mapananké Siti Hajar lan bayi Ismail ing lokasi mau.
Ing mangsa Muhammad yuswa 30 taun (Kira kira 600 M lan durung diangkat dadi Rasul wektu semana), yasan iki direnovasi manèh awita anané banjir bandhang ing kutha Mekkah. Nganti ana pasulayan antar kepala suku utawa kabilah nalika bakal masang manèh watu Hajar Aswad nanging saka cara kang diajokaké déning Muhammad pasulayan mau bisa dicegah tanpa wutahing ludira lan ora ana pihak kang dirugèkaké.
Nalika Muhammad diangkat dadi Nabi nganti kapindahané menyang Madinah lingkungan Ka'bah kebak reca kanggo sesembahan bangsa Arab nalika jaman pepeteng (jahilliyah) kamangka miturut ajaran Nabi Ibrahim kang dadi cikal bakalé bangsa Arab lan bangsa Yahudi sarta ajaran Nabi Musa marang kaum Yahudi, Tuhan ora olèh disembah kanthi dipadhakaké karo barang utawa makluk apa waé lan ora duwé perantara sarta tunggal ora ana kang madhani lan ora peputra lan ora dilairaké (Surat Al Ikhlas sajeroning Al-Qur'an). Ka'bah pungkasané diresiki saka reca-reca mau nalika Muhammad mbébasaké kutha Mekkah tanpa wutahing ludira.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.46, 8 Maret 2018.

La Brabançonne ('Lagu saka Brabant') iku lagu kabangsané Bèlgi. Lagu iki nduwé vèrsi resmi ing telung basa Bèlgi, ya iku basa Walanda, Prancis lan Jerman. Lagu iki ditulis ing basa Prancis nalika ing taun 1830, manawa Bèlgi lagi perang kamardikan nglawan Walanda. Sing nulis lagu iki Alexandre Dechet lan musiké digubah déning François Van Campenhout. Saka lagu iki dijupuk pada kaping papat sing dienggo dadi lagu kabangsané Bèlgi.
1.1 Tèks resmi basa Prancis
1.2 Tèks resmi basa Walanda
1.3 Tèks resmi basa Jerman
Tèks resmi basa Prancis[besut _ besut sumber]
Tèks resmi basa Walanda[besut _ besut sumber]
Tèks resmi basa Jerman[besut _ besut sumber]
Atiku kanggo sliramu, lengenku kanggo sliramu,
Kita mutusaké yèn sliramu bakal urip
Sliramu bakal urip sentosa lan langgeng
Lan panunggalanmu sing ora bakal pecah
Kanggo ukara abadi :
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 30 Agustus 2017.

PC II on LAN 2.

Kebon Botani Ballarat iku sawijining kebon botani sing dumunung ana ing pérangan kulon pasisir saka papan wisata Tlaga Wendouree, ing Ballarat, Victoria, Australia, sing duwé jembar 40 hektar lan dipébrang dadi 3 laladan yang béda-béda. Pérangan tengahée njupuk modhèe éra jaman Victorian. Bagéin liyané ya iku taman kabuka sing kerep dikenal kanthi jejuluk North dan South Gardens. Kebon iki lagi baé ngrayakake ambal warsa sing kaping 150 taun utawa sing dikenal kanthi istilah sesquicentenary, ing taun 2007.[1]
Kebon iki uga duwé konservasi omah kaca sing gedhé, monumèn Perang Donya II lan sawijining paviliun sing isi reca-reca paninggalan jaman biyèdn. Laladan konservasi iku, uga dadi omah saka kolèksi reca-reca Stoddart, sing sadurungé kasebar ing kebon lan nembéb dikumpulaké ing sajeronéd ruangan mirunggan ing taun 1980an kanggo ngindari tindakan-tindakan sing ngrusak (vandalisme).
Kebon botani ing Ostrali
Kebon botani ing Victoria
Kebon botani ing Ballarat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.43, 11 Novèmber 2017.

MM utawi mm dipunalihake ing kaca punika.Kang gadhah mumpangat sanèsipun, preksani ugi MM (disambiguasi).
Milimèter utawi millimèter punika salah satunggalipun unit SI ingkang angadahi dawa 1/1000 mèter.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.38, 27 Sèptèmber 2017.

Maison de Balzac minangka sawijining musiyum griya wonten ing bekas papan dunungipun novelis Perancis Honoré de Balzac (1799-1850). Dumunung wonten ing arondisemen kaping 16 wonten ing 47, rue Raynouard, Paris, Perancis, lan dipunbikak saben dinten kejawi dinten prèi; regi mlebet dhateng griya dipungratisaken, nanging regi dipunparingaken kanggé paméran sawetawisipun.[1]
Griya ingkang modis punika, kanthi plataran lan kebonipun, dumunung wonten ing distrik pemukiman Passy caket kaliyan Bois de Boulogne. Mlajar saking krèdituripun, Balzac lajeng nyéwa tingkat ingkang paling inggil wiwit taun 1840-1847 sangandhaping ingkang gadhah, (Mr. de Breugnol). Dipunpasrahaken dhateng kutha Paris taun 1949, lan sapunika satunggal saking tiga musiyum karya tulis wonten ing kutha punika, sesarengan kaliyan Maison de Victor Hugo lan Musée de la Vie Romantique (George Sand). Minangka satunggaling papan dununngipun Balzac ingkang taksih jumeneng dumugi sapunika.[2]
Apartemèn gangsal (5) kamar Balzac dumunung wonten ing tingkat ingkang paling inggil, saking tigang tingkat, lan sapunika dipunbikak dumugi ing kebonipun. Wonten ing mriki piyambakipun nyunting La Comedie humaine lan nyerat sajumlah novèl ingkang paling saé karya piyambakipun, kalebet La Rabouilleuse, Une Ténébreuse Affaire, lan La Cousine Bette. Éwadéné furniture sang penulis dipunsadé sasampuning garwanipun séda, musiyum punika sapunika taksih wonten méja tulis lan kursi Balzac, cane turquoise déning Lecointe (1834), lan poci teh lan kopi ingkang kaparingaken Zulma Carraud taun 1832.[3]
Wiwit taun 1971 tingkat dhasar griya isinipun pabukon manuskrip penulis, asli lan èdisi sajinis, ilustrasi, buku ingkang dipuntapakasmani Balzac, buku ingkang nyariosaken Balzac, lan buku lan kalawarta sanèsipun nalika samanten.
Pratélan Museum ing Paris
Musiyum ing Paris
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.35, 8 Maret 2018.

Ngundhuh Klip Video lan Film Kanggo Gratis _ Blog Nemen Fetish
Hello! Sampeyan ngerti yen iki ora ana kacilakan, sampeyan lagi nggolek porno porn lan sampeyan teka ing panggonan sing bener. We have kabeh jinis video porno sarat kene, sampeyan bakal seneng. Dijamin!
Koleksi potong koleksi kita ageng, sampeyan durung tau weruh apa-apa kaya sadurunge. Iku ora mung koleksi shit (pun dimaksud) shit lawas sing padha, ora. Klip buatan kita beda-beda, amarga kita seneng mikir yen forum iki lan bagean khusus iki dipenuhi karo isi sing eksklusif, eksklusif. Dadi, sampeyan teka nang kene nggoleki video video sing apik tenan, kan? Yen sampeyan penggemar sejati genre iki, sampeyan bakal ngurmati usaha. Iku jelas kanggo ndeleng: sawetara video sing kasedhiya sing ana ing kene yaiku 100% eksklusif, padha ditarik saka pelacak rahasia, koleksi pribadi lan sampeyan ora bakal nemokake bab sing ana ing ngendi wae. Kabeh kanggo para panganggo, iki minangka wong sing tetep urip iki, iki minangka wong sing ngunggahaké ewonan film saben drajat saben dina, kaya sing dadi tugas utawa apa wae. Boten kados proyek kantor ingkang mboseni, sanadyan, ngunggahaken film serat punika nyenengake lan nyenengake. Sampeyan ora nonton nonton lan nuduhake video iki freaking panas.
Minangka sampeyan bisa ndeleng saka njaluk, koleksi kita luar biasa. We have something for everyone. Ayo wiwit saka ndhuwur, genre sing paling populer watara kene disebarke wadon! Saru-saru sing gegandhengan karo porno ora luwih populer tinimbang iku, dadi cedhak karo ide kayata bisa. Sampeyan bisa nyenengake nyenengake kanthi apik karo hairdos apik lan kabeh "porno anggaran" liyane, kalebu kualitas produksi sing dhuwur, karya kamera gedhe lan aksi sing dhuwur, oktane sing kuat. Seksi wanita iku sing paling populer ing kene lan ana alesan sing apik kanggo sing, iku kategori porno antar gateway. Sabanjure kita duwe saru saru porno, iku kanggo wong-wong sing metu ana sing appreciate authenticity. Ana apa-apa dolled-up, dipeksa, labored utawa overly palsu bab iki kinda bab. Video porno amatir, lagi wae sing lagi - porno sing disengiti karo porno babes sing seneng nglakoni barang karo poop. Sampeyan mbokmenawa wis ngerti babagan sampeyan, wis. Ana uga koleksi kanggo connoisseurs sesat bener - video diwasa sing diwasa. Sampeyan bakal njaluk MILFest MILF hotties sing tresna shitting, tresna mengkono obatan sing gegandhengan karo kamera. Sampeyan bakal njaluk close-up saka badan sing diwasa lan seductive. Kanthi fokus utamane yaiku assholes / shitholes / turd-cutters, punapa mawon sampeyan bisa nyebataken.
Wekasane, malah ora ketompo apa jenis porno sampeyan sawise, kita duwe kabeh sing perlu. Koleksi kita terus saya tambah lan berkembang, kabeh thanks kanggo wong-wong sing njupuk akeh. Kabeh kanggo wong-wong sing seneng ngunggah video, ngrembug lan nuduhake pengalaman ing urip nyata. Thanks kanggo kabeh, bagian iki tetep dadi salah siji sing paling populer ing forum X-rated cilik kita. Yen sampeyan pengunjung pertama, mung seneng manggon lan aja dadi wong liyo. Melu, share, ngomong karo wong, ora nggawe kanca.

The Strokes lagi manggung ing taun 2006
The Strokes ya iku bèn rok Amérikah sing digawé ing New York ing taun 1998, dumadi Julian Casablancas (panywara baku), Nick Valensi (juru gitar, juru kibor, penywara latar), Albert Hammond, Jr. (juru gitar, juru kibor, panywara latar), Nikolai Fraiture (juru bas) lan Fabrizio Moretti (juru drum, juru perkusi).
Sawisé anggotané padha mencar ing pirang-pirang proyèk sampingan, anggota bèn iki padha nglumpuk manèh saperlu nggawé album kalima, Comedown Machine, sing dibabar tanggal 26 Maret 2013. The Strokes kasil ngadol 5 yuta salinan album tekan sapréné.[4]
Ana ing ngisor iki tembung-tembung Jawa sing dianggo ing artikel iki, dikanthèni jarwané ing basa Indonésia lan Inggris.
bèn-band-band
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.03, 14 Oktober 2017.

Kutha paling gedhé Boston
- Titik paling cendhèk Atlantic Ocean[1]
Massachusetts iku sawijining praja ing Amérika Sarékat. Jeneng resminé ya iku Commonwealth of Massachusetts.
Kutha krajané dumunung ing kutha Boston. Kutha iki dunungé ana ing pasisir wétan Praja Maryland wewatesan ing sisih wétan karo Samodra Atlantik, ing sisih liyané wewatesan karo praja Rhode Island, Connecticut, New York, Vermont, lan New Hampshire. Tembung Massachusetts asalé saka basa asli Amérika.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 23 Agustus 2017.

Sérgio Vieira de Mello (lair ing Rio de Janeiro, Brasil, 15 Maret 1948 – pati ing Bagdad, Irak, 19 Agustus 2003 ing yuswa 55 taun) inggih punika diplomat PBB asal Brasil ingkang kerja wonten ing PBB dangunipun langkung saking 34 taun. Piyambakipun séda wonten ing Pengeboman Hotèl Canal sesarengan kaliyan anggota staf sanèsipun, wonten ing tanggal 19 Agustus 2003 siyang.[1]
Putra satunggaling diplomat, Vieira de Mello miyos wonten ing Rio de Janeiro lan kagabung kaliyan PBB taun 1969 nalika sinau babagan filsafat lan humaniora wonten ing Universitas Sorbonne, Paris. Piyambakipun pikantuk kalih gelar dhoktor saking Sorbonne (1985). Piyambakipun fasih migunakaken basa Inggris, Spanyol, Italia, Prancis, lan basa Arab (pirembagan), kejawi basa ibunipun, Portugis.
Piyambakipun wiwit makarya wonten ing PBB minangka pejabat United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) wonten ing kutha Jenewa nalika taun 1969. Piyambakipun makarya kaliyan para pengungsi wonten ing Bangladesh sadangunipun 'kamardikanipun' rikala taun 1971 lan wonten ing Siprus sasampuipun serangan Turki taun 1974.
Piyambakipun nelasaken 3 taun wonten ing operasi UNHCR wonten ing Mozambik sadanguning perang sadhèrèk nyusul kamardikanipun saking Portugal rikala taun 1975, lan 3 taun malih wonten ing Peru. Vieira de Mello ugi njabat minangka Duta Khusus kanggé UNHCR wonten ing Kamboja, dados wakil ingkang angka 1 lan namung satunggalipun PBB ingkang micara kaliyan Khmer Merah. Piyambakipun dados panasihat pulitik senior saking Angkatan Sementara PBB wonten ing Libanon antawis taun 1981 lan 1983.
Wonten ing taun 1990-an piyambakipun kagayut wonten ing pangresikan pertambangan lemah wonten ing Kamboja, lajeng wonten ing Yugoslavia. Sasampunipun kerja wonten ing babagan perkawis pengungsi wonten ing Afrika tengah, piyambakipun dipunangkat minangka asisten UNHCR taun 1996 lan piyambakipun dados Wakil Sekretaris Jenderal kanggé Koordinator Urusan Kemanusiaan lan Pertolongan[2] Darurat PBB 2 taun candhakipun. Piyambakipun nyepeng kalungguhan punika kanthi sesarengan kaliyan kalungguhan sanès rikala wulan Januari 2001. Piyambakipun minangka Duta Khusus PBB wonten ing Kosovo sasampuning kendali Serbia pungkasan saking bekas provinsi Yugoslavia taun 1999. Vieira de Mello mbiyantu wonten ing isu tiyang-tiyang prau wonten ing Hong Kong.
sadrènègipun dados Komisaris Tinggi PBB kanggé HAM rikala taun 2002, piyambakipun minangka Administrator Transisi PBB wonten ing wewengkon Timor Timur wiwit Dhésèmber 1999 dumugi Mèi 2002, mandu bekas koloni Portugis punika ingkang badhé mardika piyambak saking Indonésia. Piyambakipun ugi wakil mirunggan wonten ing Kosovo kanggé masa awa 2 wulan lan koordinator operasi kamanungsa wonten ing markas PBB.[3]
Wonten ing wulan Mèi 2003 Vieira de Mello dipunangkat minangka Wakil Khusus Sekjen PBB wonten ing Irak, pengangkatan ingkang wiwitan dipunmaksudaken namung 4 wulan. Piyambakipun makarya wonten ing kalungguhan punika nalika séda wonten ing pengeboman Hotèl Canal.
Nalika April 2004, Sérgio Vieira de Mello dipunanugerahi 'Penghargaan Nagarawan Taun Punika' déning EastWest Institute [1] kanthi anumerta, think-tank Transatlantik ingkang ngatur Konferensi Keamanan taunan wonten ing Brussels [2].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.05, 3 Oktober 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.13, 6 Fèbruari 2018.

Open Plan Home. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Open Plan Home bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Serbia Lan Montenegro Mawar lan anyelir - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

ing DLG's perfor-

masjid rancangan kang emil

YO MUNG KANGGO RIKO..

GARA-gara nonton serial nang tivi, Kemplu sing nang ndesane terkenal banget dadi preman melu baen arep pensiun dadi preman.
“Ya aja kaya kuwe, gari diomongi kon dolanan nang lapangan apa nang sawah. Lah njuran mercon sing monine kaya ngapa sing bisa gawe ko seneng,” Markonah

FINAL SG 85BB mau JP syukur ga JP ora popo…..

ing Carter's. C tf

cahya_taufik: iya kang gapapa?

Ing Robert Popela Ph.D,

jangan butut2 banget...

lan windows 10

Sing ono ati maning kanggo sun nyepuro..

ing durr-ing the year 1914.

ing injunes.

Sri Rejeki utawa sing duwé jeneng latin Aglaonema ya iku salah sijiné tanduran hias sing moncer saka suku talas-talasan utawa Araceae.[1] Genus Aglaonema memiliki sakiwa-tengené 30 spésies.[1]
Panggonan asli tanduran iki ya iku ing ngisor alas tropis, thukul apik ing laladan sing ora akèh kena srengéngé lan lembab.[1] tanduran iki duwé oyot serabut sarta pang sing ora ana kambiume.[1] Godhongé nyirip sarta duwé pembuluh angkut kaya xilem lan floem sing kasusun acak.[1]
Saiki warna-warna Aglaonema hibrida sing wis dikembangake mawi tanduran sing warna-warna warna, wujud lan ukuran godhonge saéngga wis béda adoh saka spésies asline.[1]
^ a b c d e f nostalgia.tabloidnova.com (dipunundhuh tanggal 20 Agustus 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.15, 7 Oktober 2017.

waw banget :D

2005 «Walang Sabit» 1 Sandara: Walang Sabit

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Ngèlmu kapustakan:
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Ngèlmu_kapustakan"
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Ing Bank Venray

kang mau numpang tanyak.
wes ngunu disik ae. ekekekekekkk
Wuih tenanan ora lek?

Ing klasifikasi modhèrnEngler's divisions I - XI ora dianggep tetanduran nanging diklasifikasèkaké ing golongan liya (sanadyan sawetara botanis nampa pamérangan Engler VII lan VIII, lumut ijo (green algae), minangka tetanduran).

Ayolah… Paling ngga beri kita hiburan…

Hatur Nuhun Kang mantap banget....!

"l'l.. ... UT MI> i54 whys .h alon otlirr i wit us

Grimis ora uwis uwis,
Kelingan wong ngemis..

“benang jangan dipuntal!”

Tembang Kuno Jawa Islami : Gusti Alloh iku Siji..

Juventus, Ita – Tottenham, Ing
Chelsea, Ing – FC Barcelona, Esp

Lan Cheng Long (Blue Lan)

10. ING Vysya Life Insurance

kapan dolan masjit tuban?

warna: nuduhake minangka gambar.

kapan ya bang gua bisa kesono? :mikir:

Si Kabayan Manusia Lucu, Ahdiat Karta Muharja (1997, basa Indonésia)

o lan jones

Ngalor ngidul ati iki tambah bingung
Ora ono sing iso misah aku lan koe

Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya

»WATAK LAN WAYANG
Amir ‘King’ Khan ora suwe maneh bakal dhuel lawan petinju asal Kanada, Phil Lo Greco, jroning pertarungan tinju kelas dunia. Kekarone petinju iki bakal padhadene gelut ing sandhuwure ring suwene 10 rondhe kang dianakake ing Echo Arena ing Liverpool, Inggris, 21 April 2018 mengko.
Uwal saka aksine Khan marang Greco, mula perlu dienteni sapa kang bakal dadi pemenang jroning dhuel kang satemene mengko. Kekarone petinju iki jelas bakal nuduhake kemampuane kang paling apik amrih bisa methik kemenangan.
Khan kang mujudake mantan juara dunia kelas welter junior, sempat absen tampil ing sandhuwure ring meh rong taun. Khan nduweni julukan ‘King’ Khan. Dene Lo Greco mujudake petinju asal Kanada keturunan Itali. Petinju kelairan 6 Juli 1984 iki nduweni julukan The Italian Sensation.
Sakawit, Greco satemene tidha-tidha nampa panantange Khan kang tarung ing kelas welter. Nanging, dheweke wusanane nampa tantangan mau kanthi bobot awake 147 pon. Kekakrone petinju iki bakal padha antem-anteman ing negerine Ratu Elizabeth.
Lo Greco wis nindakake olahraga tinju profesional kaping 31 sajege kiprahe ing sasi April 2006 kanthi oleh kemenangan TKO saka Derick Jones. Dheweke uga kasil ngukir 28 kemenangan, kang 15 ing antarane dipethik kanthi cara KO/TKO lan kang telu ngalami kalah.
Kekalahane Greco kedadeyan ing sasi Mei 2013 sarampunge dikon teluk dening juara tinju kelas welter, Shawn Porter. Sabanjure, Greco kalah kang kaping pindho saka Errol Spence Jr kang nalika kuwi statuse minangka juara kelas welter IBF. Dene sing keri dhewe, dheweke ngalami kekalahan sasi Juni 2016 saka Joseph Elegele ing Lakeland, Amerika Serikat.
Sauntara kuwi Amir Iqbal Khan mujudake petinju profesional Inggris. Nalika isih amatir , Khan tau menangake medhali perak ing divisi ringan ing Olimpiade 2004 , petinju kang kasil methik medhali emas tinju paling enom ing Inggris nalika umure 17 taun. Khan uga salah sijine juara dunia profesional paling enom Inggris, kang menangake gelar WBA nalika umur 22 taun.
Khan lolos menyang Olimpiade Musim Panas 2004 kanthi finis ing panggonan pertama ing Turnamen Kualifikasi Olimpiade AIBA Eropa 2004 ing Plovdiv, Bulgaria . Dheweke mujudake siji-sijine perwakilan Inggris ing tinju ing Olimpiade Athena kang menangake medhali perak nalika umur 17 jroning kategori tinju ringan. (d)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

“Oh…ya… sudah. Sayang ya.”
“Oke, Ndan. Metu dhisik.”kataku sama Hamdan.

Tetep semangat ngepo yak!

ya ampun si kang roffi ga inget umur. nyebut kang, nyebut!

kaya slogan iklan ya..

Tukang Nulis lan Tulisane
Lamon bisa, malah tanah-tanah sing kosong iku kudu ditanduri wit-witan sing bisa ngasilaken uwoh, kaya dene: asem (wis jarang kan?), jambu klutuk (kanggo obat sakit DBD), randu (obat turun panas, kapuke bisa kanggo isine kasur), mahoni (wijile bisa kanggo obat sehat), kesambi (tanduran ini wis jarang lho), cerme (masa’ ana Gunung Cerme tapi ora duwe tanduran cerme, aneh kan?), lan liyan-liyane. Lamon bisa sekalian nandur ciplukan (kanggo obat, akeh khasiate), tapak dara, lan sejenise. Tanduran iku bisa kanggo obat.
Waduh, kapan ya? isun durung pernah nelusuri kapan dangder lan kesambi payung iku ditandur. Ana sih cara mbuktikakene, yaiku wit dangder ditegor, terus dideleng wot galihe. Garis-garis wot galih iku bisa nandai umur wit dangder. Tapi, apa wong-wong tua ora pada sewot, yen dangder ditegor mung karena ana sing pengen weruh umure pira?

Hai friends, serius dong. Jangan seneng ngapusi gitu ah.
Kapan nggawe situs ? Nggawe blog wae, sing gratisan koyo iki 😀

SUGENG RAWUH
Wewarah nyata kahananing Pangeran, kang binasaake luwih samar, tanpa rupa tanpa suwara, dudu lanang dudu wadon lan dudu wandu, tanpa prenah, tanpa panggonan, dinulu ora katon, didumuk ora karuan.
Iku teteping kahanan ana ing ndalem cipta sasmitaning kang waskita,mula para guru anggone aweh pituduh, kaaumpamakake mengkene :
Sejatine ora ana apa-apa, sakehing wewujudan, rerupan, warna lansesebutan, iku dudu sejati lan dudu panuksmane Pangeran, Dene kang kadunungan panguwasanlan kamulyan ing sabarang kabeh, iku amung ingsun.
Sadurunge gumelar sakabehing kahanan ing marcapada lan maksapada (donya lan akerat), iku kang disik mung urip kita, jumeneng ana sajroning wiji kang pinggit, sak temene ya urip kita, kang tetep sinuksma ing pageran kita, mula den bisa pada rumeksa ing urip kita pribadi, saran ngati-ati, kang gemi nastiti kang dadi witing pangauripanaja nganti ora bisa jumenegng uripe. Beda kara manungsa kang wis katerima sampurna kawruhe tetep ing pangandel, ora bakal ketempela ing pangrecana, tegese, ora susah ing kaluwen, kamlaratanlan nuju kataman ing lelara, ora wedi tekane pati. Dene kasubut wong lumprah wae, kudu nglakoni pangupaya kang ndadekake santosane uripe.
Uga ana prabedane mungguh wateke kawula lan Gusti.
Dena watake Gusti yaiku : tangi, tuwuk, ayem, parem, sareh iling, tetep, waspada, santosa, bunggah, waras lan raharja.
Dene watake kawula : arip, luwe, ngelak, sahwat,sering lali, bingng, pangling, uwas, susah, lara lan bilahi, kabeh mau saka pakertine pepesten kita pribadi.
Wiwitane kudu ngurangi mangan, turu lan sahwat, apa dene ngurangi sekabehing kekarepan, ing tengah wengi banjur sesuci raga, adus busana lan geganda, ngedepake keblate dewe, yaiku ing jaja, yen wis tekan wayah bagun esuk banjur pati raga, nutupi pancadriya, nyegah turas, sarip lan sesuker, banjur nata mlebu metune napas, yaiku nareke napas saka puser (napas mlebu) diterusakake munggah ngliwati cekak tekan ing embun-embunan. Narike napas karo nyebut “HU” dibatin wae, sak wise napas saka embun-embunan di enengake sedela, yen wis krasa abot, banjur di wetokake sarana alon-alon tekan ing puser kabarengan nyebut “ALLAH” (ing batin).
1. Syahadat, mungguh hakekate ana laku temen dunungge ing wicara, angger nuhoni wicarane ya iku tetepe syahadat
2. Pasa, hakekate ana laku nrima, dumunung ing pangganda, angger marem katandukan ambu, kang menginake (ora ngambu-ambu sakebehe kaelekan) ya iku tetep pasane.
3. Zakat, hakekate ana laku utama, tegese sabar dumunung ana pandulu, angerbisa mbutakake mripat, ya iku nentepi zakat.
4. Shalat, hakekate ana laku utama, tegese sabar dumunung ana ing pangrungu, angger bisa anulekake tanlingan, ya iku anglungguhi shalat.
5. Haji, hakekate ana panalangsa lan nentepi janji, dumunung ana pangrasa lan solah bawa, angger bisa nyirnakake pangrasa lan mati sarira, ya iku ngakoni haji.
2. Percaya ing Malaekat, hakekate ngestokake wahyane pandeleng, pamicara, pangganda, pangrasa, pangecap, lire angger kita tansah ngati-atianggon kita matrapake tanduking netya lan wirasa lsp, yaiku hakekate tetep temen-temen ngandel ing malaekate Allah, sebab hakekate malaekat iku dumunung anan sajroning pancadriya yaiku :
Malaekat Jibril AS, dumunung ana ing pangrasa.
Malaekat Mikail AS, dumunung ana ing pangganda.
Malaekat Isrofil AS, dumunung ana ing Pandulu.
Malaekat Ngijrail AS, dumunung ana ing Wicara.
3. Percaya ing utusan, hakekate ngetokna wahanane rahsa, lire angger kuwasa ngendaleni pangrasa lan ngeningake pandeleng lereme cipta mengkono iku tetep temen-temen ngandel utusane Allah.
4. Percaya ing kitab, hakekate ngestokake kahanane nyawa, lire awas lakuning urip uga eling lan ngerti ing dosa kita, mengkono mau angger tansah eling ing batin, yaiku tetep temen-temenpercaya kitabe Allah.
5. Percaya untung ala becik saka Allah, tegese tekane begja cilaka saka Allah, hakekate ngestokakemenawa nafsu iku saka wedharing budi lan pribadi, lire angger enggal pasrah nalangsa marang Dzat kita, ya iku tetep temen-temen ngandel ing takdire Allah.
6. Percaya ing dina Akhir, tegese dina wekasan, hakekate ngestokake ing pepestene pati saka wisesaning Dzat kita pribadi, lire angger karep nindaknaing tekat kita kang santosa, iku tetep temen-temen ngandel ing dina akhir saka wisesaning Allah.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

“Bisa ya… Bisa nggak.”

durung tuku printer dilarang komen kang 😦
weh.. canggih tenan mase siji iki…
maturunwun nggih mas 😀
Printer Canon Pixma seri iP1980 kuwi wis nganggo kamera opo durung?. Nek diisi kartu esia suport ora yo. Mergane aku fanatik CDMA. Kuwi wis nganggo LCD opo jek tabung?.
printerku kok belum bisa ya….padahal wis sue durung iso kanggo ngeprint serine canon ip1980…enten ingkang saget mbantu nopo mboten nggih…?

sudah….sudah gak apek nek kedowo-dowo….. acara ura sido yowis rapopo anggep wae memang dorung dadi lelakone, Gusti Allah wis pesti ngerti opo2 sing bakal di dadekno manungso yo mung iso ngelakoni ntok
SUPOYO URIPE BISO TENTREM LAN MULYO
LEPAT LUPUT TETEPO DADI SEDULUR.
Tukang Sol Sepatu matur nuwun pencerahanipun,, Estu leres lan saged dados pangenget sedulur KWA,.
lan di RAHASIA & KEHEBABATAN SURA…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Ning kene yo adem ayem juga loh…. asal ora neng ndi-neng dni…. nang omah wae…..

Nah lo…trus gmn? Nanggep g si oon?
Ya ya, saia setuju aja mbak. *manggut2*

Ya jalaran bab mau Pongki kang mula dadi wong kang ahli, tliti, ngati-ati lan premati marang bab underane pagawe­yan open-open jaran banjur ditresnani dening Raja Baum Siregar. Lan uga ban­jur katambahan ayahan minangka pamonge Umcok, putrane Raja Baum Siregar sing lagi umur setaun. Umcok ditetah, digawekake dolanan, dijak do­lanan. Umcok diwijiki, dilela-lela yen wa­yahe bubuk. Didongengake do­ngeng-dongeng kang tau dirungu. Lan ora kawistara, kadhang kala dido­ngeng­ake dongeng-dongeng lelakon sanyata, kang tau dialami ing dina-dina kang wis ditinggalake. Ora arang Um­cok disirami lan dikeloni. Nganti umur 6 taun Umcok lagi gelem turu yen di­keloni lan dirungrum dening Pongki. Pongki dhewe kerep diwenehi pepa­nganan kang mirasa enak-enak kang dadi jatahe Umcok. Ing antara lelorone tuwuh memitran kang kenthel lan lang­geng-abadi. Memitran wiwit bocah-bayi tumeka pati.
Nganti sawiji wektu. Angine midit, ke­kayon padha mobah, gegodhongan ami­yuk-miyuk sineling pang-pang pinangkri­ngan podhang lan prenjak; tetukur se­sautan padha manggung. Srengenge kang sumunar rinasa nikmat dening Pongki angater tumlawunge rasa bali ma­rang lelakon dina-dina kawuri, kang nuli jugar kaya sinamber bledheg ing mangsa ketiga rikala Pongki krungu swarane wong angaruh-aruhi dheweke. Swara iki dumeling ing kuping, kaya nggugah pe­ngimpi kang lagi dipecaki. Swara iki tau rinungu biyen rikala dheweke isih ana ka­na ing bumi Bakhara. Swara kang ga­we gorehing ati. Gusti Allah ngatur tine­mune paraga sakloron ing kono. Kagu­ngan rantaman apa Allah tumrap si Pong­ki. Rantaman sinandi. Kagem Ngarsa Dalem Gusti Allah sajak paraga Pongki kang manggon lan ndherek raja Baum Siregar wis cukup suwe, kang lawase watara limang taun. Lan wektu iku umure Pongki wis 16 taun. Umur kang mungguhe Allah becik banget kanggo nampani piwulang anyar.
Esuke, Pongki ngulati kahanan. Me­tani kalamangsa, ngupadi titi wanci kang becik kanggo nglairake niyate kang wus gilig. Nanging dina iku ora tinemu wektu kang becik. Lagi bengine ana kalodhangan kang dianggep ba­nget prayogane.
Ing pendhapa kraton Sipirok. Leng­gahe Panguwasa Raja Baum Siregar jejeg-njegreg. Mung ayang-ayange kang gedhe ireng metu saka urupe da­mar kadhang kala mobah nguripake ayang-ayang ing temboke kraton.

rung umur….dadi ra moco….
waduh yen nganti bojoku moco postingan iki mesti kon numbaske buku iku (doh)

»WATAK LAN WAYANG
Timnas skateboard Indonesia ngajab bisa gawe ‘kejutan’ ing Asian Games 2018 iki. Cabang skateboard bakal dianakake ing Jakabaring Sport City Palembang, Provinsi Sumatera Selatan.
Malah, skateboard Jepang wiwit nuduhake tajine ing taraf internasional, kaya Yuto Horigome kang bola-bali wis ngicipi podium Street League Skateboarding ing Amerika Serikat.
Nanging, Charlie Hobbies nambahake yen sawenehing negara liya uga wis wiwit nyaingi dominasi skateboarder Jepang. Salah sijine yakuwi Tiongkok, kang wis rong taun iki mbangun pasukan kanggo Asian Games 2018 nganti menyang Olimpiade 2020.
Gegandhengan karo kans Indonesia, Charlie nganggep yen atlet-atlet Indonesia kanthi persiapan mepet tetep bakal nyoba aweh kang paling apik. Indonesia bakal ngoptimalake nem atlete ing nomer kang ditandhingake, yakuwi street sarta park (bowl) kanggo putra lan putri.
Jeneng-jeneng iki wis cukup dikenal ing olahraga skateboard Tanah Air. Pevi Permana mujudake siji saka sakehing skateboarder Indonesia kang nganglang donya.
Sawenehing prestasi wis dikumpulake, wiwit saka juara nasional 2005 nganti 2015, juara Asia ing taun 2007, 2009, sarta 2010, lan kang cukup mongkogake yakuwi mlebu 40 Skateboarder terbaik ing kajuwaran dunia skateboard ing Amerika taun 2009.
Dene Sanggoe Dharma mujudake peringkat katelu ing ajang FISE World Malaysia 2014, peringkat nem dunia ing X-Games ing Shanghai 2015, lan skateboarder Indonesia pisanan kang main ing Street League (SLS) ing Barcelona 2017.
Sauntara kuwi tumrap atlet putri, Timnas Skateboard Indonesia mung bakal ngedhukake loro, salah sijine yakuwi Nyimas Bunga Cinta. Skateborder umur 12 taun iki bakal mudhun ing rong nomer. Dene atlet sijine maneh yakuwi Aliqqa Kayyisa.
“Kanggo atlet putri ora ana target medhali merga lagi pisan kuwi melu pertandingan. Bunga Cinta iki isih level pemula, lagi umur 12 taun, nanging mujudake aset Indonesia merga duwe bakat. Dheweke calon juara,” imbuhe Charlie.
Saben nomer ing cabang olahraga skateboard bakal ngrebutake medhali emas loro, saengga totale ana emas papat Asian Games 2018 ing cabang olahraga ekstrim iki. Saben atlet ing saben nomer padhadene saingan kanggo oleh biji sing paling dhuwur, wiwit saka babak kualifikasi nganti final. (d/ist)
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Wah! Kakpah kepingin gawe qeqah cucu ne yo? Usah larang-larang, orak kepangan, mbak ayu. Wes disembeleh, kulite iso gawe kompang lho mbak...

Bapak : iki jenenge opo mas? (ini namanya motor apa mas)
pegawai negri pie to mbak, kuli iki angkut barang iki 😀
Maksudku paketan duwit bang…gak gelem yo wes…

Pendek banget….

April _ 2009 _ NUS CSC: Chen Su Lan

Benjing ing dinten ……… tanggal kaping …….. wanci tabuh kaping (jam) Wekdal Indonesia Kilenan. Mapan wonten ing ….

kalo jangkauan 5 -6 km perlu ijin ga ya?

gampang kan Mbak ?
“NGANTOR” LAGI

" ANGGITA & DANI "

kelendi saran e riko kanggo masalah isun iki??
yo sepurane kang…
kanggo paran isin ngomong using iku??
yo mosok isine, sekaken dulur-dulur hang seng paham lek…

petuah wong tuwo iki kang 😆
Duit lanang iku gawe sodakoh nang mesjid karo go sangu kerjo men ojo njaluk karo bojo

Ing a csv file php

yo insya allah tak telp malam minggu yen neng kono jam 7 bengi neng kene jam 9 bengi.

purp, ko pun sama... Kok kembang seng ditanduri. Kan apik nandur lombok rawit, pisang, katis…. Keneng dipangan.,.
Kembang sa iki larang regone pa’chik. Cycas revoluta kuwi seng duur sak kaki waey wes atusan regone.. :D

nyam… marai awak tambah ginuk-ginuk yo iki…

numpang ngetop ya kang…
salam kenal Yo…dolan2 nanggonku kang,aku sek bljr nggawe blog..

Rame Ing Gawe – rumahinspirasiyogyakarta
Rame Ing Gawe

“Mas sampeyan ngerti nggak opo’o kok wong iku melu nang bemoku padahal bemo sing nang ngarepku yo onok?”
“Nggak mas, iku sebabe wong iki rejekiku”

Si (Sok) Sibuk

Seni Lan Budaya Bali ( @seni_budayabali )

14 Aka ontongon-don-monimoe ing ki inta toea, jo mopia-don ing gina-monimoe,

saket kang .

Ciri-ciri LAN :
Kelemahan LAN :

Wai Lan Fluang ; Canton, China,

SK IKU Kepala Badan 2017
Next Post: SK IKU Kepala Badan 2017

ing Thomas and" Michael Jl.0o0.009

NE Ohio LAN Party!

Wah ngajarin iki…. 😀

Suryaden, ho'oh... ning mbokmanawa neng kehidupan nyata ya enek sing nasibe kaya cowok neng iklan kae. dipedhot merga ora nate tilpun pa sms.

Lawang Kidul

wedhus gembel beda maneh yo? 🙂

Wis jian mumet tenan iki nak carane koyo ngono kuwi. monggo di seruduk

Sumpahh,, lucu, lucu pakai bangett..

ing Chimayo Style, May 1-4, wit h Karen Mar-

Banyu langit
BANYU LANGIT - DIWANG

Matur suwun kang atas doanya, amin...

arang banget dhuwur akeh resistivity iku ndadekake lan materi becik kanggo fabricating long-urip electrets, migunani piranti sing ing analogues elektrostatik.

oh ya? kapan2 nyoba aaah :D

Vy, site iku tenanan sing nggawe ono hubungane karo IPDN?

@mas rozzi bener, modem e durung tuku + sibuk ngganti popok anaku 😀

Nuwun Sewu Panjenengan Via Telp Kemawon Mas . . .
Arep nggo ngisi opo sih om?? Moso MB diisi BT..he3x..

yo sing keneng dipokso..
sing bakal balek nyang riko..

donyala.go.id

iki maneh gak jelas… opo ne sing wes paham mas cemplukz?

yo yacchraddhaha sa eva saha (SBG 17:03)

41826 Edit ing Flash Template (N/A)

Nrimo Ing Pandum _ Dunia Mimpi Rita
Nrimo Ing Pandum
Tag:filosofi jawa, nrimo ing pandum, syukur

mergane ngerti ora? jathetku kombor mas.. 😛

Kang Li(Lilio)

lor ..bayar amy..kang kena sita kang

N ora -kaca kako is 01:00

nyong ya wis tau ngerti wong-wongan …

kok the end c… nggantung nih….

Iku duduk motoku Ahjummi, iku moto fakultas kita~ kkk~ tapi aku seneng ae nggawe moto iku. kkkkk~~ 😀

seneng. Seneng pake bgt mlah….

yo sesuk ngrasakke mrene bund, dadine iso mudengdotcom 😀

tumini wrote: Ora ngerti pitik, ora duwe pitik, ora tau ngedu pitik.. tapi seneng ndeleng pitik apik, ndeleng abaran (opo meneh abaran neng pasar banjaran.. ramee ) boleh gabung gak kang?

prasaku sing mbulet mbulet iku dudu godong say.. ;)

Ngajak Balen - Wulan ft Trenggono.mp3 - 7.3 MB

Alkisah ono wong turis soko Arab lagi liburan menyang Indonesia. Si Turis arab nyewo mobil sak supire kanggo jalan-jalan keliling kota. Ora nyono ora dikiro, sing disewo yo iku mobile Paidin, tur yo Paidin dhewe sing nyupiri. Senajan Paidin wong Jowo tulen, nanging ngerti percakapan bahasa Arab senajan sitik, amergo biyen Paidin lulusan pesantren paling jegheg ono tanah Jowo.
Suwene suwe Paidin penasaran sarwo mbatin ing atine “jane wirid opo tho sing di woco Turis Arab kuwi, saumpomo kuwi bahasa Arab kudune aku ngerti artine, tapi kok aneh ya”. Akhire Paidin wani ra wani mekso takon marang turis Arab nganggo bahasa arab pas-pasan, sing artine koyo ing ngisor iki:

SUGENG RAWUH

Sayang, km tau ngga..
yen aku duwe salah lan duso

jangan lupa nomer 9 ya...

Kayla doyan banget nggambar.

ing vysya bank@bankstreet

nek sak iki isih seandainya opo ora yo??

jvwiki Comuni ing Provinsi Enna

Ing Media Oxford Photovoltaics - Ing Media

Anak Kapal Ora

Iyo ki mas.. Lha panjenengan tiyang asli kendal?

Oy kang del(urang sunda)..kuliah di mana? UTM kang?

hooh mas, tp yo lagi ngerti siji iki plasa ban, mbuh sukmben

Download Lagu Kanggo Riko Versi Reggae.Mp3

"Meskipun hapeku iki mung rego satus ewu lha mbok dituku rongatus ewu to gak bakalan tak wehne." Koncoku takon,"Lha nyapo? b... Baca selengkapnya »

• Ing sajroning sirah > utek.

Barium yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang Ba lan nomer atom 56.

Hugo Sánchez Márquez (lair ing Ciudad de México, Meksiko, 11 Juli 1958; umur 60 taun) ya iku salah siji mantan juru main bal-balan saka Meksiko kang jenenge misuwur nalika isih main kanggo klub Real Madrid.[2] Posisiné ya iku dadi penyerang.[2] Dhèwèké uga tau main ana ing Piala Donya FIFA kaping telu.[2] Saiki dhèwèké dadi penyiar ulah raga kanggo stasiun televisi Univision.[2]

(jvn-JVNNT) Kitab sutyi prejanjian anyar ing Basa Jawa Suriname sing gampang

Saekapraya : kedah jumurung dhateng karsa, cipta tuwin sedya ingkang sae lan utami
Tepa ing rasa : tepa menika ukuran, rasa punika pangraos. Samukawis patrap lan makarti punika kedah manut raosipun piyambak. Menawi tumrap raosipin boten sekeca ing prayogi, sampun dipun cakaken dhateng tiyang sanes
Dana ing tepa : rasa pangraosbmakaten punika, kula aturi ngecakaken ing bebrayan agung, adatipun saged sumingkir saking watak srei drengki, jahil methakil, dahwen, panasthen, kamiopen
Guna, Kaya lan Sura
Sadaya gegayuhan saged kaleksanan, jer linambaran kuwanen, kados piwulangipun Prabu Rama dhateng Wanara Seta Anoman “Sapa wani ing gampang, wedi ing kewuh, samubarang nora bakal bisa kelakon”
Gemi : ora gelem ngetokake waragat kang ora perlu
Nastiti : weruh ing petung, ora gampang keblithuk
Mursid : landep ing panggrahita, boten cengkah kaliyan tegesipun kautaman, ing idhep hamung mamrih saya indhaking darajat brayat lan kulawarga, ingkang pungkasanipun migunani tumrap bebrayan
• Ingkang hangukir jiwa lan raga,
• Panyungkeme kang putra sayuga,
3. Dados juru ladosing bebrayan ingkang sae, werdine : Punapa ingkang dados ka[erluanipun para kawulanipun, kedah dipun penggalihaken ingkang saestu.

ing with a 3-D chart.

Awak awak wangsulono Ya Allah kang moho suci
Yen sampun dumugi mongso Yen Manungso sampun pejah
Sopo kang dadi kancamu Bondo tansah pirang pirang

MasterCard wis katon Tambah ing Panggunan Wanagiri kedhaftar mundhut cryptocurrency.
volume salib-pucuké jaringan pembayaran kang – langkah mbuwang customer luar negeri – wis wungu 22 persen supaya adoh ing taun, bek sebagéyan dening klien nggunakake kertu sing tuku duit digital, ngandika Kepala Financial Officer Martina Hund-Mejean ana. mbuwang luwih travel ing Eropah uga nyumbang, dheweke ngandika.
"Cukup dadi cetha, aku ora ngalih utawa dumunung transaksi cryptocurrency liwat jaringan kita,"Ngandika Hund-Mejean ing telpon karo Analysts. "Plans Kita ora ngira jinis kegiatan bakal terus kita ora baris saka ngarsane minangka kanggo carane cardholders bakal ndeleng cryptocurrencies ing mangsa."
50 Sen ngajokake kanggo bangkrut lan ngandika bilih piyambakipun boten diduweni bitcoins
bubar, Jepang dianakaké roundtable blockchain kanggo bank-bank tengah lan aturan
Anjog bank-bank Thai sing ndhukung blockchain platform kanggo olèhé digitalisasi berkas kontrak
Melu dagang wates dagang Cilik iku salah siji sing paling duwe bathi,
Watak cerobo saka ngukur keamanan Investasi ing cryptocurrencies digandhengake karo risiko dhuwur,
Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies

(C) ING Vysya Life InsuranceCo.

Sepatu Boot Di Cibaduyut kang jaman

Yo wes ben duwe bojo sing galak
Dimatamu aku iki ora tau bener
Teles kebes klambi sing tak enggo iki

Di fikir dw yo, ben ora sok keminter ning ngarepe Gusti Allah.

tetep elek lan lemot

ing together."

Bo Peng, Lan Wang, Yichao Wu:

Walah mbak.. Gak cucok ya.. Sayang banget..

selerane kang Gaplex ki koyo ngono iku to???? halah... halah..... jabang bayi.....

sak iki bensin larang je mas...!!!aku tak nyumbang klaras godong jati wae nggo urop-urop

waktu kejadian ditol itu genaro ngalam sing sahid iku nek gak salah 8 orang tapi bonek jancok iku sing paling akeh sekitar 12 orang iku ae wanine nyawat langsung mlayu opo ngono iku sing jenenge jantan..... pas nang malang yo ngono mlayu nang kantor polisi wedi mati ae kakean gaya .... koen ngertia sing dadi bonek disek iku yo arek malang cok sayang e gak tau di ekspos jayalah slalu A R E M A
lek wani nang ngarepe tv bonek2 sing liyane cek ndang ero.....
bonek iku bondo cangkem..
sing onok critane iku mek perwakilan bonek di undang karo arek malang buat mendukung acara indonesia damai II , iku ae tak delok raine maleh dadhi culun2 ngono bonekke keweden, diguyoni thitik wes ngguyu... weleh..weleh..
aremania iku ancene gatel. .. .
yo iku arec kebraon...???
KEMENDEL TEMEN NANG JATIMPARK NGGAWE KLAMBI IJO GAMBAR CECEK...!!! YO GA KAKEAN CANGKEM LGSUNG TA'BACOK AE AREKE...WES EROH DURUNG HE BONEK2 JANCOK?? AREK 5 ! MATI 3 SING 2 MLAYU SAMPE KEPUYUH2 NANG POLISI..!!!!MRENEO NANG MALANG LEK GA TAENTEKNO KABEH BONEK2 DJANCOK!!!!
iku ne' awakmu pancen bonek sejati
yo wes rek, sak karep2mu kono.
nek gak duwe duwek yo mingkem ae nang omah gak usan nonton bal balan COOOOK
jAncOK siNgo eDaN apAne sE??woNg naNg LAmOngAN ae diKawaL pOLisi ngArep mBuri......cOk diPisui aRek SD nDek JapAnan yo nJegiDeg ae maTane.....eNdi AREMA jAnTan iKu??woNg wAninE wani sELEt......oJok gaYa tOk po'O caK!!Lek bAnci yO baNci rAimu....keNe weS lek geLem EmuTen kONtoLe kuCingku...cOk kUcinG kOREp ngOno ngAku-ngAku siNgo eDan baRang....yo maKmu iku eDan cOk!!rAimu meLOk edAn piSan...aSu kaBeh.....AREMA iku jANcoK..erO JaNcoK a rAimu???yo dALAne tAek iku jANcoK koYok maTamu.....
YO IKU SENG JENENGE AREMA
Arema harap maklum y... lha wong bonex iku ra nduwe utek kabeh... yo kelakuane koyok kewan rek. . .
sing gawe blog iki paleng bien sek bayek,dadi rodok kemero.
Sak weruhku yo ngono iku sam
bonek2 saiki sing kakean cangkem iku
bonek sing komentar nang kene iki sik licek2 kabeh .. nyusu karo mboke..
Bonek yo Akeh (tapi melok2an gawe gaya2an gawe kendel2an,areke ndeso2).. onok tapine iki....

Pingback: ngemut kontol arab()

Waw, lucu banget ya kan?

PC Game _ Genre: Adventure _ ING _ 252MB

Wiwit biyen ono ning perantauan
Ning akherat ora ono montor liwat
Wiwit mulo aku wis kondo, melu Pakmu urip nang ndeso

duh fotone iku loh gag nguwati…

5. "Aja dadi uwong sing rumangsa bisa lan rumangsa pinter. Nanging dadiya uwong sing bisa lan pinter rumangsa."
10. "Urip kang utama, mateni kang sempurna."
17. "Wong tuwo kang ora gelem mamulang marang putra wayahe iku dudu wong tuwo."
26. "Ngelmu iku kalakone kanthi laku."

Golek isine ndunyo mung kanggo bekal sak untara...
Lamun...golek isine akherat kanggo tumekan digulunge jagat..."

Donya Lukisan - Fotos & Bilder - Fotografin _ fotocommunity Profil von Donya Lukisan - Fotografin Donya Lukisan [fc-user:1983553] - *Kanggo sandi gambar: aku seneng nggawa sandi ndelok karya lan apa *liyane supaya
*Kanggo sandi gambar: aku seneng nggawa sandi ndelok karya lan apa *liyane supaya dadi tukang photo! Aku bakal nuduhake apa aku!
*Matur nuwun kanggo kapentingan!

"Sak'aken mbak e iku , kon ndelok juragane mangan ,Tuku panganan mek sak'itik , gak dinei maem , mek kon ngadek ,kon nyawang ,Ra mentolo , tak celok ae mbak nek ra nek juraganmu. Sabar yo mbak yo ,ket mau lho " gumam Thayrose Tatarias.

ing a 'squeaker'.

Kang Seung-wan (강승완)
Kang Ye-bin (강예빈)

Soko Made Arui te Iku yo 05:12

(dhaptar nganti ndhuwur 3)
Taun pengalaman*
Acara paling gedhe sing dirawuhi ing 2016*
We reserve hak kanggo sulih ukuran sing luwih gedhe.
Kowe manggon ing luar Amerika Serikat?*
Iframe iki ngandhut logika sing dibutuhake kanggo nangani Formulir Gravity powered Ajax.

Sopo sing liyane gemblung??? Monggo nonton ing rembugan fbh lan fby!!!
Gunung Kidul iku daerah miskin
189. Wong esok namaku ora muncul lagi cuma malam iki je.

[ask] kenapa jaringan LAN di UBUNTU 11 lemot?

Mbuh ora eruh.

▬ Kang - Nathaniel Kang

ane tambah'in kang, pengalaman ndri.

w w w . T e s tWwwC i r c u s . c o m ing

046804  LIU WEI KOU                     30      SONG ING ING M                  26      3/12/1984       101     HARRIS

lek Pipis Sak onok'e Panggon...
timbang tisu iki ae mas trimoen....

Ing:ex HTL Sthlm 43’, ing Ing:firman
Ing:ex HTL Malmö 59, ing

Buku Balé Poestaka (Supraba lan Suminten, 1923)

Hong Ing menarik napas panjang.

2015 – Global Seru Awards 2015 kategori Presenter Paling Seru (Menang)

ing nil! nt ion,   and iteienee ba?*

iki njajal njajal bro, karang yo aku ki selo jeh…

Ayo resik-resik kutha Solo
RESIK-RESIK KUTHA SOLO

Dr. Ing. Mag.

( Bari Rade bingung aMaD manek motor, wong udu ne gancang di jalanaken iku jeh aMaD mah malah dodok bae, La uwis geh sing due motore Kuesel )

Iku / Ikimasu. (neutral)

Yo wis sak karepmu, nek ngeneki caramu
Yen wis iki dalane, aku mung ikhlas wae

"kancamagus"

Lan Argentina

Pindha rembulan ing wayah wengi
Kembang ing mimpi
Wayah-wayah sing ngene iki
Mergo kahanan iki aku ra janji isoh bali saiki

izin nyoba ya gan :D

LAN Level-2

Wiwitaning carita ing wewengkon Sumingkar (saikine wilayah Sambi Pitu, Gunungkidul). Sumingkar iki miturut gotheking crita iki minangka Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku; rikala Sultan Hamengkubuwana I madeg ratu ing Kraton Ngayogyakarta. Sumingkar cedhak karo tembung ‘sumingkir’. Mirid saka kahanan lan sejarahe masyarakat sakiwatengen Sambi Pitu, wong-wong ing wewengkon iki minangka playon saka Majapahit, wong-wong kang ‘sumingkir’ ing alas Gunungkidul biyene. Crita lesane wong-wong kana nerangake manawa Brawijaya pungkasan keplayu tekan alas Gunungkidul, ngulandara ing sawetara papan lan mbukaki alas-alas dumadi desa-desa sarta ninggalake maneka kabudayan. Brawijaya pungkasan moksa ing Guwa Bribin, Semanu, jalaran rikala disuwun malik ngrasuk Islam dening Sunan Kalijaga ora kersa. Kaya dene masyarakat kang sumebar manggon luwih dhisik ing Rongkop, Semanu, Karangmojo, Ngawen, Nglipar, Sambi Pitu, saperangan Pathuk, uga Panggang, wong-wong iki wis dumunung ing sajembaring alas Gunungkidul sadurunge kedaden Palihan Nagari (Prajanjen Giyanti) ing Surakarta. Kabukti kanthi ananing maneka warna kabudayan kang gregete nuduhake semangat Jawa Asli-Hindhu-Buda-praIslam, kaya ta: tledhek, rasulan, cing nggoling, babad alas, reyog, petilasan Hindhu, petilasan Buda, lsp. kang tansah diuri-uri tekane saiki. Crita iki uga minangka bukti stereotip ‘babad’ kaya kang dumadi ing desantaraning pulo Jawa lumrahe; kepara ing nusa-antara.
Ing Sumingkar Adipati Wiranagara madeg dadi adipati. Piyambake kagungan garwa cacahe loro, sing siji wanita Sumingkar, sing siji garwa triman saka Sultan. Ateges, garwa sing siji saka kraton Ngayogyakarta. Wus dadi kalumrahan yen para adipati pikantuk bebungah awujud apa wae saka ratune, bisa kalungguhan, kalebu garwa triman. Angkahe warna-warna: kanggo lintu tandang gawe, kanggo nerusake trahing kusuma, minangka tandha panguwasaning raja utawa kosok balene; teluke panggedhe ing dhaerah-dhaerah marang Nagaragung. Duk semana, rikala Adipati Wiranagara sowan ing Kraton Ngayogyakarta, piyambake oleh prentah saka Kanjeng Sultan supaya mindhah Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku kang dumunung ing Sumingkar (Sambi Pitu) menyang Alas Nangka Dhoyong, kang penere ing Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul ing wektu iki. Kutha praja kabupaten Gunungkidul prelu dipindhah amarga miturut tata jagading keblat papat, kurang pener manengah. Dadi, rinasa dening Sultan kurang mangaribawani tumrap wewengkon kabupaten Gunungkidul liyane. Mangkono alesan ing crita rakyat dikandhakake. Sawuse kondur saka Kraton Ngayogyakarta, Adipati Wiranagara nimbali kabeh pangembating praja ing Sumingkar supaya sowan ing pendhapa kabupaten.
Demang Wanapawira, yaiku Demang Piyaman (wilayah Piyaman tekane Nglipar saiki), durung katon sowan ing pendhapa kabupaten. Para pangembating praja padha duwe beda penggalihan babagan durung sowane Demang Wanapawira. Wekasane, Demang Wanapawira tumeka sowan. Rangga Puspawilaga, sawijining rangga asal Siraman, matur marang Adipati Wiranagara supaya Demang Wanapawira diparingi ukuman marga telat anggone sowan. Rangga siji iki pancen wong kang gumunggung, seneng tumindak culika. Ananging usul mau ora ditanduki dening Sang Adipati. Adipati Wiranagara paring dhawuh marang Demang Wanapawira supaya ngayahi jejibahan mbabad Alas Nangka Dhoyong kanggo mangun kutha praja Kabupaten Gunungkidul, kaya dene kang tinitahake Sultan Hamengkubuwana. Demang Wanapawira siyaga mundhi dhawuh. Rangga Puspawilaga ora sarujuk yen Demang Wanapawira kang pinilih ngemban titahe Sultan iku. Angkahe, dheweke kang madeg duta. Rangga Puspawilaga ndhisiki metu saka pasewakan marga ora narima kahanan iku.
Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah mampir ing daleme Nyi Niti. Ing crita iki diterangake yen Nyi Niti iku satemene isih kaprenah sadulur karo Rara Sudarmi, yaiku sadulur adoh saka ramane, Panji Harjadipura. Rara Sudarmi nyuwun pitulungan marang Ki Niti lan Nyi Niti prakara kang lagi wae ditemahi ing Pasar Seneng: dheweke bakal dicidrani Puspayuda, putrane Rangga Puspawilaga. Ora watara suwe, Demang Wanapawira tumekeng kana lan tansaya gedhe krentege marang Rara Sudarmi meruhi Rara Sudarmi prapta ing omahe mbakyune. Ing jroning manah, Demang Wanapawira ngersakke Rara Sudarmi. Candhaking pangangkah, kanyata Mbok Nitisari njodhokake Demang Wanapawira klawan Rara Sudarmi. Cekaking carita, Demang Wanapawira lan Rara Sudarmi padha prajanji disekseni Ki Niti dan Mbok Nitisari.
Wewangunan ing Kutha Praja tilase Alas Nangka Dhoyong tansaya akeh, rame, lan ngancik rampung. Sanajan mangkono, marga rasa kuciwane kang rumangsa tansah dialang-alangi Wanapawira, Rangga Puspawilaga ngirim ‘para jago’ sarta sakehing bala kanggo merjaya Demang Wanapawira apa dene Nyi Niti. Upaya iku tansah ora kasil. Mriksani lan mireng trekahe Rangga Puspawilaga kang kaya mangkono, Adipati Wiranegara ngawasi tindak-tanduke Rangga Puspawilaga. Samantara, Kutha Praja wus dumadi lan bakal diresmekake dening Sultan Hamengkubuwana I. Kanggo mahargya acara,Panji Harjadipura usul diadani sayembara njemparing, kanggo golek jodho tumrape Rara Sudarmi, uger akeh para punggawa sarta pawongan kang nglamar Rara Sudarmi. Sayembara njemparing bakal kaleksanan kanggo ngramekake peresmian kutha praja Gunungkidul kang anyar.
Adipati Wiranegara sepisan maneh ngalembana Demang Wanapawira marga bisa mangun kutha praja kang asri lan endah. Adipati Wiranegara nglapurake karyane Demang Wanapawira marang Sultan Hamengkubuwana lumantar Patih Danureja. Alas Nangka Dhoyong malih dadi kutha kang asri. Rakyat padha remen lan muji Demang Wanapawira. Mangerteni kahanan iki, Rangga Puspawilaga panas tambah panas atine lan irine. Marga wus peteng pikire, Rangga Puspawilaga minta sraya Maling Aguna (sawijining tokoh saka wewengkon Bantul) lan sagrombolan jago liyane supaya merjaya Adipati Wiranegara, Demang Wanapawira, Nyi Niti, lan Panji Harjadipura kanthi maksud madeg Adipati Gunungkidul lan musna kabeh wong-wong kang dianggep mungsuh. Panji Harjadipura meruhi rencana ala iku banjur lapuran marang Patih Danureja. Patih Danureja ngutus Raden Mas Baskara kanggo nggulung komplotane Puspawilaga.
Peresmian kutha kabupaten ing tilase Alas Nangka Dhoyong kalaksanan. Sadurunge gawe ontran-ontran, Maling Aguna lan balane ditangkep. Sayembara njemparing kawiwitan. Puspawilaga melu sayembara. Demang Wanapawira menang ing sayembara. Sultan Hamengkubuwana I maringi tetenger Kutha Nangka Dhoyong kanthi njupuk nama saka ‘Wanapawira’ digabungke nama ‘Nitisari’, dumadi ‘Wanasari’. Saiki lumrah kaserat ‘Wonosari’. Ana maneh sawetara panemu yen nama kutha praja Gunungkidul kang dumadi saka mbabad alas iki asal saka ‘Wana’ kang ateges ‘alas’, lan tembung ‘asri’ kang marga gotheking pocapan dadi ‘sari’ ateges ‘endah’. Minangka sesulih, Demang Wanapawira diangkat dadi adipati kanthi gelar Adipati Wiranegara II. Panji Harjadipura diangkat dadi patih panitipraja Kabupaten Gunungkidul. Ing wekasan, Wanapawira lan Rara Sudarmi nyawiji. Mangkono Wanapawira, (‘Wana’ memper ‘wono’ ateges ‘alas’, ‘pawira’ ateges ‘wong lanang-kendel-prajurit’)], bisa ‘mbabad’ samubarang kadurakan kang ana ing sakiwatengene, kepara kang tumanem jero ing manahe, dhewe. Yaiku ‘alas rowe’ ing atine. Tamtu wae sinengkuyung ‘ngelmu’ lan ‘sadulur’ kang bisa ndadekake piyambake ‘tukang babad’, kang satemene.
Sumber crita iki saka crita lesan (waca: crita rakyat) kang ‘sawetara’ isih ngrembaka ing wewengkon Gunungkidul sisih lor-kulon. Katuturake dening Sastra Suwarna, mantan Kadhus Piyaman I-Gunungkidul, kanthi owah-owahan kang rinasa prelu kanggo panulisan. Ana maneh sawetara carangan kang ‘uga’ isih ngrembaka ing wewengkon Karangmojo-Ponjong-Semanu babagan dumadine Kutha Wonosari Kabupaten Gunungkidul; kang surasane rada beda ‘kepentingan’ karo crita lesan versi iki. Utawa versi babad sing ateges ‘buku, naskah’, kang ‘sumimpen rapet’ ing jeroning Kraton Ngayogyakarta.

"WANG - SING - MUNG"

lan aja sok sukan-sukan,
Ing tembang Kinanthi ing dhuwur iku ana tembung “lakunireku” lan tembung “lakunireki”. Satemene tembung lakunireku kedadean saka tembung laku + panambang ira + tembung iku. Tembung-tembung mau didadekake satembung, perlune kanggo nyocokake guru wilangane tembang. Yen saupama ora dibuwang wandane , bakal kaluwihan sawanda. Samono uga tembung lakunireki.
Tembung-tembung sing kaya mangkono iku diarani tembung garba utawa tembung sandi.
munggweng = munggu + ing (tg. manggon ing)
sugyarta = sugih + arta. (tg. sugih dhuwit )
3. Tembung garba warga ha: yaiku tembung garba sing ora kalebu ing lelorone iku. Tuladha:
yeku = ya + iku.

Dua buah gambar Kangjeng Ratu Emas, permaisuri Paku Buwana X.

MANGGALYA, ARTATI (1)
MUTINGAH, SITI (1)

arep dinggo apa kang?
rep tak nggo ngganti rem montorku sik nang umah kae..

Menehono mangan marang wong kan luwe

Prasaan Rombeng25q iki mek 25an Km/L… Slisih akeh iku

Lan Lan 2x3x3

> Lan Airlines & Lan Argentina

Network LAN Status

Kira-kira bener nggak ya?

“Yoh, Kediri mbesok bakal pethuk piwelasku sing makaping kaping, yoiku Kediri bakal dali kali, blitar dadi latar lan Tulungagung dadi kedung”

monggo kang.

Boso ngunu iku kanggo "simbah" lanang. luwih cilik brati ngeyek.

Gak bakalan biso MUNO lan MUNI….A, I, U ( Aku, Iki, Urip )
kang santri…neng ndonyo ga ono sik podho..
wis yo kang..mung nunut ngeyup.
kang mas santri, kulo tumut OOT nggeh..

"Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali.

Mending ngisi di blog ya mas….

4. LAN Manager

terus nasibe sepeda sing keplindhes iku piye mas bro? :D *kepo dan oot :D

Foto bareng gratis -> Ireng lan putih

Marke KA VA LAN Alkohol Vol. % 40

Hestiyanto, Wuwut Slamet Pusi (1)

KENAPA BISA KENA PCOS?

SAIKI LAN SAKLAWASE
LAN ISUN WIS NERIMO

Jl. Raya Penestanan, Ubud, Bali, Indonésia,

btw kuwi gambarku sing paling nduwur

Basa Jawa: Jaman wesi

Ya..gini mungkin ya..

• Panci Set 5 Panci Tutup Kaca

"Sugeng enjing bu, pripun kabaripun ? Teseh nopo ?"

Bojonegoro pokok’e nyenengno!

1001 Khasiat Ulam ~ ::Koleksi Resepi::

iya mbak, bagus kok mbak..

Saputra: Iya dong….

hehehe, lare Sampangan, Pak!

…Welas isun iki suci
Tangi turu kangen riko

Hahah.. Iya mungkin ya.. :D

Nambah semangat ya, Mas?

ngisi 10 besar ah… 😉

banyu moto iki mili nguras ati
nyatane sak iki kowe digondol wong liyo

LAN Design.

nk nggawe ongko gede di wenehi kode opo bos?

panase ora umum

Dual Lan Fanless Mini PC, Lan Nano Computer, Nano PC Lan

Compaq PC konfiguracia. Ing. Jan Lan

ING Bank’a 775 Milyon Euro ‘Kara Para ...

Suku bangsa Tionghoa (biyasa dipunsebut ugi Cina[3]) ing Indonésia inggih punika salah satunggaling ètnis ing Indonésia. Limrahipun nyebut piyambakipun kanthi istilah Tenglang (Hokkien), Tengnang (Tiochiu), utawi Thongnyin (Hakka). Wonten ing basa Mandarin dipunsebut Tangren (Hanzi: 唐人, "tiyang Tang") utawi lajim dipunsebut Huaren (Hanzi Tradisional: 華人 ; Hanzi Sederhana: 华人). Dipunsebut Tangren amargi sami kaliyan kasunyatan bilih tiyang Tionghoa-Indonésia mayoritas asalipun saking Cina selatan ingkang nyebut piyambakipun minangka tiyang Tang, déné tiyang Cina utara nyebut piyambakipun minangka tiyang Han (Hanzi: 漢人, Hanyu Pinyin: Hanren, "tiyang Han").
Leluhur tiyang Tionghoa-Indonésia nindakaken imigrasi kanthi bertahap wiwit ewunan taun kapungkur ingkang nglewati babagan niaga. Peranipun sapérangan medal wonten ing sajarah Indonésia, ugi sadéréngipun Républik Indonésia dipundeklarasikaken lan dumadi. Cathetan-cathetan saking Cina ngandharaken bilih kraton-kraton kuna ing Nuswantara sampun berhubungan kaliyan wangsa-wangsa ingkang kumawasa ing Cina. Faktor punika ingkang lajeng nyuburaken dedagangan lan lalu lintas barang punapa déné manungsa saking Cina nuju ing nuswantara ugi kosok wangsulipun.
Sabibaripun nagara Indonésia mardika, tiyang Tionghoa ingkang kewarganagaraanipun Indonésia dipungolongaken minangka salah satunggaling suku wonten ing lingkup nasional Indonésia, kados déné Pasal 2 UU Nomor 12 Tahun 2006 tentang Kewarganagaraan Républik Indonésia.[4]
Tionghoa utawi tionghwa, inggih punika istilah ingkang dipundamel piyambak déning tiyang keturunan Cina ing Indonésia, ingkang asalipun saking tembung zhonghua wonten Basa Mandarin. Zhonghua wonten dhialèk Hokkian dipunlafalaken minangka Tionghoa.
Wacana Cung Hwa sakboten-botenipun sampun dipunwiwiti taun 1880, inggih punika wontenipun pepinginan saking tiyang-tiyang ing Cina saperlu kabebas saking kekuwasan wangsa krajan lan mbenuk sawijining nagara ingkang langkung demokratis lan kiyat. Wacana punika ngantos kamireng déning tiyang asal Cina ingkang dumunung ing Indhiya Nèderlan ingkang nalika punika dipunsukani nama Tiyang Cina.
Sekelompok tiyang asal Cina ingkang putra-putranipun lair ing Indhiya Nèderlan, ngraos prelu nyinaoni kabudayan lan basanipun. Nalika taun 1900, golongan punika ndhirikaken sekolah ing Indhiya Nèderlan, ing ngandhap naungan sawijining badan ingkang dipunsukani nama "Tjung Hwa Hwei Kwan", ingkang manawi dipunlafalaken ing Indonésia dados Tiong Hoa Hwe Kwan (THHK). THHK wonten ing lampahipun boten kemawon maringi pendidikan basa lan kabudayan Cina, nanging ugi nuwuhaken raos persatuan tiyang-tiyang Tionghoa ing Indhiya Nèderlan, sesarengan kaliyan éwah-ewahaning istilah "Cina" dados "Tionghoa" ing Indhiya Nèderlan.
Populasi ing Indonésia[besut _ besut sumber]
Wonten ing sensus penduduk nalika taun 2000, nalika pisanan responden sensus dipunsuwuni pirsa babagan asala etnisipun, namung 1% saking jumlah populasi Indonésia ngaku minangka Tionghoa. Prakiran kasar ingkang dipunpitadosi babagan cacah suku Tionghoa-Indonésia nalika punika inggih punika wonten ing kisaran 4%-5% saking sadaya cacah populasi Indonésia.[7]
^ Dhéfinisi "ètnis" ingkang dipungnakaken BPS dhedhasar pangakon tiyang ingkang dipunsensus. Adhedhasar punika, cacah punika saged dipunanggep minangka bates andhap ("lowerbound") amargi kathah warga Tionghoa ingkang boten ngaku minangka "Tionghoa" wonten ing sensus. Miturut Kapustakan Universitas Ohio [1], cacah suku Tionghoa ing Indonésia dumugi 7.310.000 jiwa. Cacah punika minangka cacah ingkang paling ageng ing njawi Cina.
^ Uga delengen Panganggo istilah Cina, Cina lan Tiongkok#Ing Indonésia
^ Skinner, G.W. (1963). "The Chinese Minority", Indonésia. New Haven, HRAF. k. hal. 99. Paramèter _juru besut= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Priksa gandra date ing: _date= (pitulung)
^ Kusno, Malikul (Sabtu, 9 Dhésèmber 2006), "UU Kewarganagaraan dan Etnis Tionghoa", Harian Umum Sinar Harapan, dijupuk 15 Januari 2013 Priksa gandra date ing: _access-date=, _date= (pitulung) CS1 dandani: Tanggal lan taun (link)
Suku bangsa ing Indonésia
Suku bangsa ing Sumatra
Suku bangsa ing Jawa
Suku bangsa ing Kapuloan Nusa Tenggara
Suku bangsa ing Kalimantan *
Suku bangsa ing Sulawesi
Suku bangsa ing Papua *
*Cathetan: Kalimantan lan Papua kagolong jroning teritori Indonésia.
CS1 dandani: Tanggal lan taun
Golongan ètnik ing Indonésia
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.17, 8 Maret 2018.

Mbah wakijan kuwi wes mambu lemah sakjane, tapi polahe digawe nggaya koyok bocah SMA. Clonone jean ngapret, ngetokno pupune sing karek balung thok. Karepe ben koyok arek jaman saiki, tapi malah koyok jangkrik.
Terus mbah wakijan nyengklak sepeda montore, langsung ngebut nggonceng putune. Nang tengah dalan, dadakno bane kempes. Mbah wakijan misuh-misuh “ Jiaangkrik ! Iki ban opo lemper seh ? Digawe ngetrek sedilut wae kok wes lemes “. Padahal, sing salah duduk bane, lha wong ban wes meh sepuloh taon gak diganti, sampek tambalane ketok ndemblok sak bunderane ban kok disalahke.
Akhire yo sepedahe dititipno nang tukang tambal ban. Terus timbangane nunggoni suwe, mbah wakijan iseng-iseng ngajak putune mlebu diskotik sing ono nang cedake kunu. Bareng wes mlebu, akeh wong sing podo mendem. Soale kan nang kono dodolan beer lan tuwak sing macem-macem. Wong-wong kuwi podo pringas pringis nguwasi mbah wakijan. Mungkin pikire, iki wong tuwek kok prejengane ndugal.
Dikiro teh manis, tuwak kuwi di ombe sampek sak kal entek rong gelas. Glek...glek…glek…yo mesti wae arek cilik kuwi langsung mendem. Ndase kroso nggandol, terus deweke nggeblak nang pupune mbahe.
“ Lha yo kuwi, berarti utekmu wes mulai mekar “ jawab mbahe.
“ Yen aku pinter, wes ra perlu sekolah yo mbah “ tembung putune.
“ Nyoh ! ,….” jawab mbahe karo nguwehno tuwak sak gendul gede.
“ Aku tak turu…hiks, yo mbah “ jare putune.
Terus wong loro kuwi podo nggeblak dewe-dewe.
Sampek bengi, si mbah karo putune kuwi sek mendem. Tapi berhubung wes arep tutup, terpaksa wong loro kuwi kudu metu soko bar.
“ Numpaki tukang becak wae, mbah…” jare putune.
Terus wong loro kuwi muleh numpak becak.
Tekan omah, arek kuwi kondo nang bapake “ Pak, aku saiki wes pinter…sesuk gak perlu sekolah “
“ Kowe iki gendeng opo piye le ? Teko-teko kok ngomong ngunu “ jare bapake.
“ Le…tangi, wes awan. Kowe ndang budal sekolah “ jare ibuke.
“ Yo kandakno…lha wong wes pinter kok jek dikongkong sekolah “ jawab anake.
“ Kowe ki piye to pak, mbok yo dikongkong sekolah ngunu lho anake “ jare bojone.
“ Kowe ki yo ngunu, ndasku nggliyeng ngene kok dikongkong nyeneni bocah…mooh ! “ jawab seng lanang.
“ Lha nggliyeng kenek opo seh pak ? “ sing wedok takon.
“ Lah kuwi kan gendul wadahe tuwak, kowe mendem yo pak ? “ sing wadon takon.
Bar ngunu, bapake balik mbrangkang nang kamare dewe.
“ Pak..kowe kuwi edan ta ? Wong weruh anake ra gelem sekolah kok di jarke wae “ jarene.
Seng wedok mencak-mencak. Deweke njukuk sapu, terus di gepukno nang bokonge seng lanang. Tapi seng lanang meneng wae, karo ngguya ngguyu.
Yo ngono kuwi…gara-gara mbah wakijan, sak omah dadi guyon.

Wewengkon Kasunanan Surakarta ing taun 1830 (warnané abang tuwa lan ana ing sisih lor)
Kutha krajan Kutha Surakarta
Kasunanan Surakarta Hadiningrat iku karajan ing Jawa Tengah kang madeg taun 1745 minangka terusan saka Kasunanan Kartasura.
5 Uga delengen
Kasultanan Mataram kang runtuh amarga pambrontakan Trunajaya taun 1677. Kutha krajanipun dipindahaken déning Sunan Amral menyang Kartasura. Ing jamanipun Pakubuwana II, Kasunanan Kartasura runtuh amarga pambrontakane wong-wong Tionghoa kang olèh panjurung saka wong-wong Jawa anti VOC taun 1742. Kutha Kartasura kasil direbut manèh déning Cakraningrat IV, penguasanipun Medura Kulon, sekuthu VOC nanging kahanané wis rusak banget. Pakubuwana II kang nyingkir menyang Panaraga mutusaké yasa pura anyar ing désa Sala, ingkang dados kutha krajanipun Kasultanan Mataram ingkang anyar lan dipunjenengi "Kraton Surakarta".
Bangunanipun Karaton Kartasura kang wus remuk, lan dianggep kecemar wus boten layak manèh. Tumenggung Honggowongso, Tumenggung Mangkuyudha, lan J.A.B Hohendorff dipunutus kaliyan Pakubuwana II kanggé golèk lokasinipun karaton kang anyar. Dipun bangun karaton anyar ing pingiripun Kali Bengawan Sala, ing Désa Sala ing taun 1745. Keratonipun dipunyasa nganggé kayu jati saking Alas Kethu, ingkang wonten ing laladan Wanagiri. kayunipun dikelike lumantar Kali Bengawan Sala. Kraton dipunpanggen ing 17 Fèbruari 1745, utawa Rebo Pahing 14 Sura 1670.
Amerga Perjanjian Giyanti 13 Fèbruari 1755, Surakarta dados kutha krajanipun Kasunanan Surakarta, kaliyan Ratunipun Pakubuwana III. Yogyakarta uga yasa keratone dhéwé ing taun 1755, kaliyan Ratunipun Hamengkubuwana I. Ing Perjanjian Salatiga, taun 1757 wewengkon Kasunanan Surakarta ing pérangan leripun diparengaken menyang Pangeran Sambernyawa (Mangkunagaran I).
Kasunanan Surakarta minangka terusan saka Kasunanan Kartasura banjur ngadhepi pambrontakan Pangeran Mangkubumi adhine Pakubuwana II taun 1746. Ing tengah paprangan, Pakubuwana II séda amarga gering taun 1749. Nanging, kober nyerahaké kadhaulatan nagari Jawa marang VOC kang diwakili Baron von Hohendorff. Wiwit iku, mung VOC kang duwé hak nglantik ratu-ratu katurunan Mataram.
Ing tanggal 13 Fèbruari 1755 pihak VOC kang wis ngalami kebangkrutan kasil ngajak Pangeran Mangkubumi rukun. Prajanjian Giyanti kang ditapakasmani déning Pakubuwana III ngakoni kadhaulatan Pangeran Mangkubumi minangka ratu Mataram kang nguasani setengah wewengkon Kasunanan Surakarta kanthi gelar Hamengkubuwana I. Sairing karo lumakuning wektu, nagari Mataram kang dipanggedhèni déning Hamengkubuwana I banjur luwih misuwur kanthi jeneng Kasultanan Yogyakarta.
Sabanjuré, wewengkon Kasunanan Surakarta tansaya suda amarga diwènèhaké marang Mangkunagara I sarujuk karo Prajanjian Salatiga taun 1757. Wewengkon Surakarta tansaya suda manèh sawisé Perang Dipanagara rampung taun 1830 amarga laladan-laladan mancanagara direbut peksa déning Walanda.
Ing wiwitan mangsa kamardikan Républik Indonésia (1945-1946), Kasunanan Surakarta bebarengan karo Praja Mangkunagaran tau dadi Laladan Istimewa Surakarta. Nanging amarga haruhara lan agitasi pulitik wektu iku, ing tanggal 16 Juni 1946 déning Pamaréntah Indonésia statusé diowahi dadi Karesidènan Surakarta, nyawiji sajeroning wewengkon Nagara Kesatuan Républik Indonésia.
Krajan ing Jawa
Artikel sing ora nduweni cathetan sikil
Tilas nagara ing Asia
Kutha Surakarta
Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.03, 23 Oktober 2018.

Alands Lan (0)
Ostra Finlands Lan (0)
Sodra Finlands Lan (0)

" alesan macem apa tuh ? "

Kurang ajar teen pirang ing lanang tutuk lan enom pus 12:01 25563070%
Panas Bojo ing kathok jero seneng ngebur 4:35 31063166%

ing of "America.

ra ono lanangan liyo sing iso gantekno awakmu
tresno iki panjenengan sing maringi

ing sisters.

gmn cara log in ya?

Tinimbangka Ngem Nagkurang (1974)

Sae-Na Kang

ing tableau.

LAN 1x RJ45 with GbE LAN

iya mbak seneng banget :D

4- Gunung Sewu Geopark – Indonésia

Gelang Naga & Patung Dayak.

1.Demy kanggo riko dan sewates angen .mp3

music lan Fini ?

Sae carita pondok na.. :)

Kuwi sepupuku sing bukak (franchise) hehehehe.

Dahsyat, Kang Ein!

cepet banget, kek pake jaringan LAN aje, cepet bgt!

Jaman saiki, wong lelungan yen ora nduwe kendharaan dhewe jan rekasa. Yen mung jarak dhekat, ing jam-jam budhale bocah-bocah sekolah utawa pegawe mesthi kebak mencep. Malah akeh wae sing mung trima nggandhul neng lawang sing sejatine banget mbebayani. Ning ya piye, mbok menawa timbang tekan nggaweyan utawa sekolahan keri/telat. Mula direwangi nggandhul ya dha dilakoni.
Bis sing wis nggereng-nggereng kabotan penumpang mau, sedhela-sedhela mandheg, saperlu ngunggahake utawa ngudhunake penumpang. Wis jan ora ana nikmate babar pisan kanggone penumpang, sing lungguhe tansah terus ditetel kuwi.
Sopir lan kenek sing dipikir rak mung daya-daya entuka dhuwit akeh, ra tekan nggon mikirake kenyamanane penumpang.
Wiwit saka sikil sing kuning mulus, kanthi kuku dikitek abang getih, njur tangane, sing drijine mucuk-mucuk ri uga diabang kukune. Eman, aku mau munggah kok ora gage kenalan.
?Wonten kabar ingkang hangat, mbak??, ngono pitakonku timbang anem mundhak diarani lara gomen.
?Wih ? angkuhe bocah iki, dupeh ayu, njur jual mahal.? Pancingan pitakonan gagal, wong nyatane ora ana tanggapan lan kawigaten. Ning dudu aku Suwarto sing kondhang gawe lakon, yen nganti ora kasil nelukake cah ayu sing mung siji iki. Aku bali muter utek, nganggo cara piye, supaya bocah iki gelem nggatekke aku. Bareng wis entuk bahan gage ndak uncalake pitakonan maneh neng dheweke :
?Rano Karno bintang film kondhang punika, ta mas ? Kandha ngono mau karo ngulungake koran sing diwaca marang aku, karo mangsuli :
?Dhawah saking bis mbak? wangsulanku ngglayem. Mangsoa dimot, sebab pawarta mau ora bakal ana, awit kabeh mau mung pangreka dayaku murih bisa kenal becik karo dheweke.
?Wonten Jakarta, mbak, ning kula kinten mboten badhe kababar ing koran, amargi kedadosan punika pancen kajarag.?
?Bukan?, kandhaku gedheg.
?Mula, mas, ra mungkin wong lagi kenal kok wis ndang nakokke kahanane bintang film sing wis kondhang yen ora ngerti seluk beluke.? Kandhane cah ayu rumangsa menang.
?Wis kono sak kersamu, mas, wong diundang Ning ngono wae, aku ya gelem kok.? Kandhane polos.
?Njur njenengan neng Yogya iki arep tindak ngendi, mas ?, Ningtyas takon.
?Sing marahi seneng nggon ngendi, mas ?? Aku dadi salah tingkah lan klicutan entuk pitakon kaya ngono kuwi. Mula wangsulanku sak kecekele :
Mudhune wong ayu Ningtyas, gawe growahing atiku. Atiku sing mau kebak kembang-kembang endah, saiki dadi angluh lan pepes. Upama bocah cilik mono, pindhane direbut dulanane, sing lagi nedheng-nedhenge disenengi. Mesthi wae beka lan nangis.
Ah, pancen kok, urip mono aneh. Mula saiki aku ora nggumun, yen ana wong sing uripe wis diprogram ? dirancang tharik-tharik, ning gagal. Iki wae aku saka ngomah mung ngrancang tilik-tilik kancaku lawas saka sanggar kayata : Ay. Suharyono, Krisna Miharja, Ardini Pangastuti, Rita Nuryanti, Widi Pratiwi, Indria Siwi, sing tulisane wis sasat angger irung ngerti lan padha disenengi.
Aku pancen wis diwasa, wong umurku wis ngancik wolu likur taun, ning aku durung tau ketaman rasa sing kaya ngene iki. Mangka sasat saben ndina, aku srawung wong-wong ayu (para seleberitis), sing padha ngayahi main ing sinetron sing aku melu nangani.
Dina sepisanan aku neng nggone budheku, dikancani Wawan, aku bisa neng Nitiprayan nggone mbak Widi Pratiwi, njur neng Pirak nggone Mas Krisna, lan dina sing kaping pindhone, aku neng Kotagedhe nemoni mbak Ardini sing putrane pancet lagi siji wae kuwi, durung tambah.
Gandheng wis kangsen karo Ningtyas, mula nemoni kanca-kanca liyane ndak batalake dhisik, merga atiku selak kemrungsung. Saka nggone mbak Ardini jam rolas, mula aku pamit budhe lan Wawan yen arep bali mulih menyang Sala.
Aku emoh diterke tekan terminal, alasanku arep mbecak wae, ngiras nglaras wis suwe ora numpak ecak.
Tekan ndalan gedhe aku ngawe taksi. Pamitku karo budhe pancen mulih, ning sopir taksi tak duduhi alamat Apotik ?Sumber Waras? ing Jl. Wonosari kok njur manthuk ngerti, mula aku gage munggah, taksi nggeblas tumuju alamat sing tak tuduhke.
Ora suwe taksi mandheg presis neng ngarep apotik, aku banjur mudhun. Saka kadohan ndak sawang, apotik kuwi pancen gedhe. Barang cetha kaya pitudhuhe Ningtyas, aku banjur nyedhak, ngawaske wong-wong sing padha ana ing kono siji-siji tak jingglengi, ning aku ora nemokke dheweke.
Bareng aku ndeleng jam tanganku pranyata lagi jam siji seprapat, mangka kangsene rak jam loro, ateges aku sing teka luwih gasik. Aku banjur lungguh kursi sedhiyane wong-wong sing padha antri nebus obat.
Mripatku tansah ngawasake dalan gedhe. Ora suwe ana taksi mandheg lan ngudhunake penumpang, ? oh kuwi Ningtyas sing tak tunggu-tunggu.
Ya ampun ? gawane jeng Ningtyas gedhe tur katon yen abot. Kandhane bareng cedhak :
?Durung kok, jeng,? wangsulanku.
?Apa ngene wae mas, penjenengan neng kene sedhela, aku tak ngijolke resep, dadi ora perlu ngoyong-oyong tas iki?, kandhane jeng Ning.
?Ngono ya becik, jeng?, wangsulanku. Jeng Ning terus mlebu apotik, saka kadohan ndak sawang omong-omong sedhela karo pegawene, bar iku njur bali marani aku karo kandha :
?Wah urusanmu dagang kok nguras tenaga lan pikiran ta, jeng.? Kandhaku.
?Lha piye, mas wis kebacut, dhuwit lan dagangan wis ana tangane wong-wong, penjenengan ora seneng, ta mas ??
?Pak, teng hotel Gadhing,? taksi banjur budhal, aku wong loro neng njeron taksi mung meneng-menengan. Jeng Ning polatane surem, ora ceria kaya nalika ketemu aku sepisanan neng ngebis kae.
Mlebu kamar hotel wasise wong loro nyelehake tas diseleh ing rak, Jeng Ning terus ngebrukke awake neng dhipan karo kandha :
?Wis, mas, saiki awake dhewe bisa crita satutuge, dhasar iki sing tak anti-anti.? Kandhane :
?Padha, Jeng, rasane cepet-cepet gek ndang ketemu sliramu, ya notol banget neng atiku.? Kandhaku blaka.
?Wow ? yen ngono mung padha, wiwit tepung lan weruh penjenengan sepisanan kae aku njur piye ? ngono je, mas, karo penjenengan.? Kandhane jeng Ning karo ngguyu sajak piye ?.
Weruh untune sing rintik-rintik lan dhekik ing pipine, aku gage nyedhak, rasane kaya kepingin nyiwel pipi sing empuk kuwi.
Jeng Ning banjur ngiringake awake, mepet lingir dhipan lungguhku, kaya aweh lampu ijo kanggoku, tumindak sing luwih adoh.
Lagi wae sikilku ndak angkat munggah ing kasur, jeng Ning wis ngrangkul bangkekanku kenceng. Ndak sikep dheweke ndak tangekake, dheweke nglendhot, sirahe diseleh ing dhadhaku kebak pasrah, karo kandha :
?Masalahe ora segampang kuwi, mas.? Kandhane Ningtyas, karo dumadakan kembeng-kembeng lan njur nrocos mripate. Atiku krasa welas banget, saya ndak kekep kenceng ing dhadhaku karo tak ndhedes pitakonan :
?Jujur jeng, apa sliramu kejiret utawa kejeglong utang ?? Jeng Ning gedheg tandha yen ora.
?Jeng, apa merga sliramu wis kaiket ing priya sing ora mbok tresnani ?, utawa wis dirembug dadi, ning sliramu gela utawa ora seneng ? Aku jeng mengko sing mberesi, merga aku pancen tresna banget marang sliramu. Yen ora percaya, kapan jeng Ning saguh ndak lamar ?, ? sesuk apa suk emben, aku saguh sowan wong tuwamu nglamar sliramu.?
?Ora, jeng, tresnaku iki tulus, upamoa sliramu wis keblasuk ing donyaning bocah nakal utawa wis nate neng papan jember, yen sliramu kersa mertobat, kapok ora bakal nglakoni maneh, aku isih bisa ngapura, lan nampa sliramu apa anane. Kabeh tumindakmu bakal ndak lalekake?. Kandhaku tulus.
?Oh ora, mas, dudu kuwi. Aku ora umuk, mas, aku iki isih wutuh kenya, aku durung nate srawung kebablasen ngladeni priya. Senajan wis akeh sing ngarepke aku, ning atiku durung tau kecanthol karo priya kejaba mas Warto iki. Yen penjenengan ora percaya, mas, sarehne penjenengan wis blaka yen tresna lan bakal ngrengkuh aku dadi garwa, saiki uga bakal ndak buktekake. Mas yen penjenengan ngersakke mustika keprawananku, saiki uga bakal ndak caoske. Mengko penjenengan bakal pirsa yen aku nyata-nyata isih wutuh.? Kandhane cetha.
?Dadi penjenengan ora ngersakke, yen tak caoske mustika ajining dhiriku, mas??
?Ora, jeng, aku percaya ing kandhamu kuwi kabeh. Anggonku bakal mbuktekake, mbesuk wae yen awake dhewe wis tinalenan ing nikah sah jroning wengi sing sepisanan. Mung welingku, jeng, jaganen kuwi, mbesuk ngemungna aku sing mbuka wiwaraning kori kawanitanmu kuwi.? Krungu kandhaku mau, jeng Ning bali ngruket aku kenceng karo kandha :
?Wis jam enem mas, aku tak siap-siap adus,? ngono kandhane karo mlayu neng kamar mandi. Rampung adus terus dandan, cekat-ceket sedhela wae wis rampung. Aku jan gumun karo tandange jeng Ning sing sarwa cepet, ora kaya bocah wadon sing sareh lan aleman, yen ana ngarepe pacare. Iki blas ora, bareng wis arep budhal, jeng Ning nyedhak aku ngrangkul karo kandha :
?Iya jeng, sing ngati-ati,? ndak aras bola-ali jeng Ning sing ayu kuwi kanthi ati sumedhot. Let sedhela, keprungu lawang dithothok saka njaba.
?Masuk,? kandhaku dhasar lawange mung diinep. Bellboy mlebu aweh weruh, yen wis ditunggu taksi. Sepisan meneh jeng Ning tak kekep kenceng sawise ndak wudhari, dheweke banjur mlayu tumuju taksi sing bakal nggawa dheweke menyang bandhara, ndak tutke kanti panyawangku sing tumlawung.
Lagi bareng wis kliwat tengah wengi aku lali keturon. Tangiku wis awan therong-therong terus adus. Awak rada krasa seger, piyama sing tak nggo turu tak copot, ganti hem lan clana njur metu lungguhan ing njaba. Koran anyar sing gumlethak neng meja tak saut tak iling-ilingi.
Kagetku ngluwihi krungu bledheg ing mangsa ketiga, bareng aku weruh fotone jeng Ningtyas ukuran gedhe kapacak ing surat kabar mau. Karo ndredheg ndak waca tulisan ing ngisore, unine :
Cariyos punika kula kintunaken dhateng sedaya para kadang sutresna giyaran lelangen, kanthi atur mugi ndadosna panglipur sawetawis. Nuwun.

Nganti saiki kowe ngerti donyo iki Baca Lanjutannya…

Sugeng dalu @ Mas Latif Caso, maturnuwun infonipun 🙂 …
Ugi kagem @ Bpk PM Susbandono, maturnuwun sanget sampun kerso paring panggraito lan pitutur ingkang waskitha 🙂 …
Salam rahayu lan samya pinanggih.
Pelangi iku werna wujud butir toya kang kena cahaya
Manusia yg arif, wicaksana, saged teges maneges, saged solah bawa alus lan teges mengikuti suasana lan kabutuhan kahanan.
Kawilujengan kagem Sedayanipun.
Sampun manggon ing panggon
dadio priyagung kang adi jagangane, siji ing panggonong suku dri.
siji nyawiji ing panggoning wiji diri.
Duko kagem tiyang ingkang dipun tilar, lan Cito kagem tiyang ingkang mlampah ten alam kalengganan.
sugeng rawuh

Bismillahirrahmanirrakim … Utawi sakèhing puji kaduwe ing Allah.
Robbil ngalamin … Allah Ingsun kang pinangeran.
Arohmannirakim … Kang murah ing donya asih ing akerat.
Iyyaka nakbudu … Ingsun kang anêmbah kang sinêmbah.
Wa iyaka nastangin … Ora anane ingsun iki, sira kang ana, iku ora ketung Ingsun malih.
Ghaeril maghlubi ngalaihim, waladdêlolin … Ya Ahmad, sira iku ya ora beda lan ananingsun, lan mukmin iku ora beda kalawan wali, Ingsun iku ya Ahmad, dudu sira, sajatine ora ana Ingsun lan sira, yaiku wahananira wahananingsun.

Iki masak dewe ta bro? hehe njaluk po’o *komene jowoan rapopo yo hahaha

hyahahaaaaaa…. ya ben yahhhh… luwih apik mbok jakete???
siki wis tuwa ning esih ngguantheng, hehe..

Mas Marto lan mbak Nari anggenipun mbangun brayat sampun sawetawis dangu, sampun pinaringan momongan tiga jaler sedaya, taksih alit-alit. Mbajengipun umur 6 tahun.
Kawontenan dereng kados sak punika, gaji ageng lan taksih ketambah tunjangan warni-warni.
Mas Marto ngantos judheg manahipun. Ing satunggaling dinten, mas Marto mbeberaken kawontenanipun dhateng salah satunggaling kanca satpam, bab kados pundi supados gesangipun saget cekap.
?Pak Slamet, aku ya wani kok njupuk dalan pintas, janji wae ora laku colong jupuk, nggedhor njambret. Yen kecekel wah wirang, isin lan ya saru. Hla piye wong aku seorang aparat je,? ngaten wangsulanipun mas Marto.
Gantos dinten, kekalihipun kesah dhateng redi Srandil sowan mbah Jenggot. Inggih tiyang punika juru kunci ingkang saget wawan rembag kaliyan roh alus, ingkang saged ngrencangi pados bandha (dados sugih).
Dumugi mriku, mas Marto ingkang gadhah perlu ingkang kapurih mlebet, dene pak Slamet tengga wonten njawi ngriya.
Sasampunipun sami pitepangan lan kaaturan pambagya kawilujengan, mas Marto ngaturaken wigatosing sedya.
Juru kunci inggih mbah Jenggot, mirengaken kaliyan manthuk-manthuk, wusana criyosipun :
?Sampun pak, kula sampun mantep nyuwun pitulunganipun bapak.?
?Ning nggih punika nak, wonten unen-unen, ?Jer Basuki mawa bea?. Mas Marto ngertos kajengipun mbah Jenggot, tumunten mangsuli :
?Panyuwunan panjenengan dipun kabulaken, nak dening mbah Bewok, saratipun penjenengan kedah siam ngebleng wonten senthong tigang dinten tigang dalu. Yen sampun rampung, panjenengan lajeng tindak mriki. Dene donganipun ngaten : ?Mbah Bewok kula nyuwun bantuanipun supados saget sugih bandha.?
?O …. inggih, pak.? Ngaten wangsulanipun mas Marto sagah. Sasampunipun punika mas Marto lan pak Slamet sami mahtuk.
Dhateng ingkang estri, mas Marto criyos menawi badhe prihatos siyam ngebleng, lan weling, salebetipun tigang dinten tigang dalu sampun ngantos dipun ganggu. Sasampunipun rampung anggenipun siyam, mas Marto wangsul manggihi mbah Jenggot ing redi Srandil.
Ing ngriku mas Marto lajeng dipun dusi mawi toya sekar, wadhahipun pengaron. Pak juru kunci lajeng criyos :
?Nak, penjenengan badhe kadumugen punapa ingkang panjenengan kersakaken, ning pendhak gangsal taun sepisan, dhanyangipun nyuwun kuthuk utawi cempe setunggal minangka kurban.?
Sak punika panjenengan kondur, mbenjing dinten malem Jemuah Kliwon, mbah Bewok dhanyangipun badhe dhateng dalem penjenengan, suka gambaran-gambaran kasugihan ingkang badhe penjenengan tampi, ning ugi kuthuk utawi cempe calonipun kurban.
Inggih wekdal punika penjenengan dipun tanting, estu lan mbotenipun anggenipun badhe sesambetan kaliyan mbah Bewok dhayangipun ngriki.?
Saestu, dinten malem Jemuwah Kliwon, mas Marto njarag tilem wonten ngajeng konten, ning pikiranipun nglambrang kengetan criyosipun pak juru kunci, yen mbah Bewok dhanyangipun redi Srandil badhe dhateng. Ngantos meh jam kalih welas mas Marto namung gedabigan, mboten saged tilem. Inggih mergi saking ngantukipun, wusana saged les ketileman.
Ing salebeting tilem, mas Marto ngimpi dipun dhatengi kaki-kaki rasukan cemeng, ngajak mas Marto mlebet ing griya ingkang sae, prabotanipun lengkap, lan enggal sedaya. Mas Marto piyambak rumaos gumun, menapa malih sareng tiyang punika criyos :
Mas Marto manthuk sagah. Kaki-kaki rasukan cemeng wau lajeng ngajak pindhah mlebet ing griya ingkang langkung sae malih, malah sedaya tetumpakan wonten, saking sepedha, motor, mobil. Semanten ugi lemari kaca ingkang saking njawi ketingal gumebyar, wadhah warni-warni rerengganing busana priya lan wanita, kados dene gelang, kalung, sengkang, sesupe, ingkang sedaya tinretas berliyan. Kaliyan ningali kaki-kaki wau criyos malih :
Sapunika mlebet ing griya ingkang kados kraton. Papanipun endah sanget, isinipun sarwi sae, ingkang dumugi sapunika mas Marto dereng nate sumerep. Ing meja dhahar ketingal sumadhiya sawernaning dhedhaharan ingkang menginaken. Kaki-kaki wau criyos malih kaliyan mas Marto :
?Iki kabeh bakal dadi duwekmu, yen kuthuk lan cempemu mbok wenehake aku kabeh. Piye kowe saguh ora ? Dene yen kuthuk utawa cempemu entek, genten kowe sing melu aku.? Pitaken ingkang kaping tiga punika mas Marto dados bingung, mila taksih mendel kemawon. Ing salebetipun mikir-mikir menika, punapa ingkang dipun kajengaken kaki-kaki wau, ndadak sak njawining griya ingkang kados kraton punika kapireng tangisipun lare-lare ingkang sanget ngeres-eresi manah, ngundang-undang tiyang sepuhipun. Mireng punika mas Marto taken dhateng kaki-kaki wau.
?Punika swantenipun punapa ??
?Ya kuwi swarane kuthuk-kuthuk lan cempe sing dening wong tuwane wis dipasrahake aku. Nek kowe kepingin weruh …. ayo tak duduhi !? Kaki-kaki wau lajeng mbikak konten butulan.
Kados punapa kagetipun mas Marto, sareng sumerep lare-lare alit sami dipun larak-larak tiyang-tiyang gagah-gagah prakosa, badhe kacemplungaken ing papan kados kawah ingkang mawanipun mengangah benter. Elokipun, anak-anakipun mas Marto tiga punika saking katebihan ketingal sampun dipun cepengi kenceng dening tiyang-tiyang gagah-gagah wau, ning lajeng dipun oyak semahipun dipun gendholi.
Sumerep punika, mas Marto lajeng mbradhat mlajar murugi papaning anak-anakipun kaliyan mbengok sora :
?Aja … aja … aja … kuwi anakku ! Ngertos-ngertos mas Marto dipun gigah kanthi dipun oyog-oyog sora dening semahipun, tembungipun :
?Pak ! … pak ! … pak ! … nglilir … njenengan ki ana apa ?? Mas Marto sadhar. Kaliyan linggih, ambeganipun krenggosan, kringet asrep gumrobyos medal, badan raosipun kados les-lesan.
Sareng sampun dipum ombeni toya semahipun, piyambakipun kaliyan criyos : ?Sembahyang pak…… sembahyang …….. ! ben diparingi wening, ana apa ta ??
?Wis-wis bu, ora sugih ora papa, angger urip tentrem karo anak lan bojo, aku ora sida golek pesugihan.?
Mila criyosipun dhateng ingkang jaler.
?Gage kana dibalak ….. batal wae……. pak, ora sah sida njaluk sugih …… yen kudu ngurbanke kuthuk ….. cempe utawa anak. Aku madhep mantep nyuwun karo Gusti, angger nyambut gawe kinanthen gemi nastiti, suwe-suwe rak ya pinaringan cukup.? Mas Marto nggega pemanggihipun ingkang estri, lajeng bidhal dhateng redi Srandil, saperlu mbatalaken kekajengan pados pesugihan. Mas Marto trimah wurung. Niyatipun badhe kerja keras supados pinaringan cekap gesangipun. Pangibadhahipun ingkang rumuyin kendho, lajeng dipun mempengi. Sregep anggenipun sembahyang, sesarengan kaliyan semah lan anak-anakipun.

02 ANGIN ING WAYAH WENGI HD
Bossanova Jawa Dian FK - Angin ing Wayah Wengi

ireng, dhuwur tur elek’e pol (koyo nyong)

yo jangan bosen…

iyo mbak. kuwi yo jane esuk wis ana sing masak, lan ora papa

pit ku bocor banne!arep nembelke ora nduwe duwit!!!!!!!!!!

wis entek jeng…

Apik iki mbah….. 👍👍👍👍👍

Ah memang rumit sih.. Wis mending ndungo wae kang, ben dikek i keslametan lan keberuntungan..

Slot ing Android _ UniBet Online Casino _ £ 100 simpenan Bunus!

Ngurip-urip Basa Jawa: SESELAN IN.
ingkang kula semerepi menawi seselan menika mapan wonten satengahing tembung, napa in ingkang wonten ngajeng tembung saget pun sebat seselan ? menawi sangajenging tembung menika rak ater-ater
Bakunipun pancen namanipun seselan menika manggen wonten ing tengahing tembung, nanging ing basa Jawi lan basa Jawi Kina wonten seselan ingkang wonten ngajning tembung.

lan 18 ar smslan 500kr

Kabeh gawean kuwi gampang, yen ora digarap 😛
Sing ayu rupane lan ayu atine kuwi mesti onok.. Onok sing duwe 😛
Nagih utang, rasane malah koyo wong ngemis.. jajal bayangno!
“Balikan karo mantai iku podo karo mangan jangan terong nget-ngetan ora ono sedepe blas”
“Seng perlu diingat, wong lanang sing bener-bener setia iku mung nyimpen siji jeneng wong wedok ng njero atine. Mergo jeneng wong wedok liyane bakal disimpen neng njero hapene”

HUTANG KELILING PINGGANG - KANG KANG KANG: HASA...

nyong ya wis suwe ora meng njogja, terakir taun 2003, mlaku2 nang malioboro…

»WATAK LAN WAYANG
Tandya budhal sanggyaning wadya, tinidhihan dening sang nindya mantri Patih Udawa. Warna-warna titiha­ne, warna-warna senjatane miwah warna-warna busananing wadya nanging datan carup wor sajuru-juru. Kang busana kresna wor kalawan padha kang langking, cinandra pan yayah dhandhang ing pase­tran. Kang busana abang ngumpul padha dene rekta, candrane pan yayah wukir ka­we­lagar. ... Sapepake
“Pitukone apa Ngger, Wrekudara?” “Nalika aku sakadang nyemplung yomaniloka, aku ketemu bapak Pandhu lan ibu Madrim. Jebul wiwit seda, wong tuwaku sakeloron mapan ing yomaniloka. Kahanane nrenyuhake merga saka bantering pasiksan kang dialami saben ndina, mangka anak-anake kerep dadi srayane dewa madhangake suwasana kadewatan kang peteng. Narada Kakekku, mara ... Sapepake
Kawruhana Wrekudara, mungguh salah lan lupute Pandhawa, utamane Puntadewa, iku ana rong werna. Sepisan, wani nganggo embel-embel jeneng Dewa. Ing kamangka jeneng dewa niku lungid, ora sembarang titah wenang nganggo. Bisa ditegesi Puntadewa kepengin nglintir kalungguhan minangka dewa.&nbsp; Kaping pindhone, Pandhawa lima iku kalebu sukerta kekandhangan, sebab sedulur lima mijil lanang ... Sapepake
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

ing bank tahsilat

Lan na house

Hmm, kira-kira kenapa ya? :D

Iya Mbak bener banget. :)

Kang Roni, pripun kabare kang?
kang Roni, sundul maning.....

monggo sing badhe adol mobil..

nyacak, dihack ora..... gampang tak forgot...

Dr. Sungyong Kang

kakek kali ya....

Ancak-ancak alis, si alis kabotan kidang, anak-anak kebo dhungkul, si dhungkul bambang theot……………theot thebleng. Dolanan bocah kang sejatine mengku makna kang isine kahanan ing Nusantara nadyan ta amung sathithik nanging nyata anane lan maknane.

asline ASIP-nya yo ga sepiro…

Lho sing janji mbayari aku rak kowe to Nuk. Huahaha…
Sampun dipun Waos

zaman uedan, kali kang

sms lan sms kredit

sugeng dalu mbak usi. menawi kulo maos fb njenengan kadosipun modal penjenangan langsung wah ketimbang kulo rumiyim. jurusipun namung bismillah tenanan lan kerja keras mbak, kedah betah melek ugi gadhah ciri khas piyambak. tagline panjenengan bagus lho…. mugi sukses mbak….

sing balik ta?.. 😀

diijinin ga diijinin, nyolong…. 😆

bang … yo opo, gambarku ko ora ono ngene ? yo opo kuwi iki, dadi seng ngomen kok atek voluteer barang

Anita O’Day Sing Sing Sing

aja ndlenger, mbok kesandung (bisa ora kaya kuwe?)

duch dalem banget….

Yen ingkang rama magawan

Kan aku udah nge-sms njenengan, Kang… hahaha…

hehehehe sibuk banget ya mas
lanjut kang….

"pembangangkang"

Mbiyen yo ono cerito utowo legenda yen arep pilihan lurah kuwi wong sak ndeso podho ndelok langit kabeh…guna mengetahui “ndaru”ne ceblok neng omahe calon lurah A, B utowo C…..Sing omahe onok cahayane kuwi sing sesuke arep dicoblos karo wong-wong ndeso jaman biyen…..nek jaman saiki mungkin ora ngono yo ?

Tak Kandakno…Wong Tuane…

seneng sama kang maman ini..

8. En. Lan Kok Tong

Basa Jawa: Taipei

sing isih bingung kanggo nggampangke iso download blogs iki
aku ora duwe duwit. begono...

WWW.ANGKA MAIN KIM HKG: 1

bola-bali = mlaku wira-wiri utawa nglakoaké sawijining tumindak kang padha ping akèh. tembung bola iku mung digawé seka tembung bali (mulih) kanthi diowahi aksara swara a dadi o.

Kacamata kacamata, lensa jelas kanggo aplikasi njero ruangan.

OOT sam sing ndukur2 iku..

jvwiki Parlemèn Karajan Manunggal

8.3 LAN output

Perdana Dadi 2

ING Vysya Bank

Kang Becak 🛵

wooo… lha nggih mboten nopo-nopo, mbak e…. niku lak kersane panjenengan kemawon….. *haiiiaahhh……… kayak expert kromo inggil ajah*….

Kab. Pangkajene Kepulauan Marang (Ma Rang) Marang (Ma Rang) 90654

Tau mlonyoh nggak ya?

Sok-Ran Kang

KUPU KUWI 2.0

September 30, 2014 _ susu kambing etawa

Hadis Sahih Bukhari, Volume 4, Buku 56, Nomer 793

ing page f.

ing pungkasan Januari, iku dadi dikenal bab ban resmi dening panguwasa Korea Kidul transaksi anonim ing cryptocurrencies, kang mlebu menyang pasukan ing Januari 30. Sesuai karo persyaratane Financial Services Commission of Korea Kidul (FSC), enem bank-bank wis janji kanggo netepake prasarana kanggo nggawe akun karo jeneng asli. Nanging, kang nguripake metu mengko, bank-bank sing ora dibutuhake kanggo nyedhiyani layanan anyar kanggo klien saka Exchanges Cryptocurrency.
“Nitahaken panganggo anyar diutus kanggo ijol-ijolan itungan punika kaputusan sukarela saka bank,” a resmi industri banking marang edition Korea Kidul saka Yonhap. Panjenenganipun nerangaken: “Banks sing duwe kewajiban legal kanggo nyegah laundering dhuwit sing mung dicenthang dening cara internal: konfirmasi saka klien saka exchange Crypto, stabilitas saka sistem, pangayoman saka pangguna informasi lan selaras karo aturan laundering anti-dhuwit.”
Saka enem bank-bank kasebut sadurungé, mung telu – Shinhan Bank, Nonghyup Bank lan Industrial Bank Korea – nyedhiyani akun kanggo pelanggan saka Exchanges Crypto. Lan mung papat saka 25 ijol-ijolan exchange itungan Korea Kidul diganti akun anonim kanggo akun karo jeneng asli. Mangkono, syarat legislative anyar cocog kanggo Bithumb, Upbit, Coinone lan Korbit.
Miturut Asia Ekonomi, Shinhan Bank, kang serves Bithumb, uga mutusaké kanggo sementara ngilangi exchange saka proses nggawe akun karo jeneng asli. Wakil saka bank diterangno langkah iki dijupuk karo kasunyatan sing “exchange wis dicenthang dening polisi” ing kasus perampokan taun pungkasan.
ijol-ijolan cilik lan medium-ukuran sing nyedhiyani akun perusahaan, tinimbang gedhe-gedhe virtual, aturan syarat liyane. Miturut publikasi Yonhap, ing wayahe, nggunakake akun perusahaan wis diijini kasedhiya yen ijol-ijolan kanthi ndhukung kewajiban sing kanggo nyegah laundering dhuwit, uga kanggo konfirmasi identifikasi pelanggan. Saliyane, padha bakal kênå “kir pepek dening bank-bank lan panguwasa financial.” Nanging, akeh ijol-ijolan ora nampa konfirmasi akun anyar lan marang Yonhap Reporters sing padha bakal mandhek dhisik transaksi yen kahanan durung ngganti. Miturut Asosiasi blockchain Korean, bab 787,600 pelanggan nggunakake layanan ijol-ijolan kuwi, aset kang saiki ing limbo.
Amarga launc ing ...
Bakal rega Bitcoin tuwuh ing mangsa cedhak?
resmi Gedhung Putih: ora cedhak Bitcoin angger
Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?
Pemain paling gedhé ing Cryptomarket
Apa ing negara prices kanggo Bitcoin bisa beda-beda gumantung ing

4. Ora Mingkuh

Para Guru lan Para Siswa sami sane kusumayang lan tresnasihin titing.

A: Yo putud saiki wes seneng mbek sopo iku lali
U: Gendeng cak , sumprit . Iku ***** sing cantik

© Foto van ING

Gratis ngga mas?

Evie Tamala – KangenPitung Sasi Lawase Nggonku Ngenteni Mung Sliramu Wong Bagus Kang Dadi Ati Rino Wengi Mung Tansah Tak Impi-Impi Jroning Ati...
Mung Sliramu Wong Bagus Kang Dadi Ati
Leganono Aku Kang Nandang Kasmaran

AJINING DIRI GUMANTUNG ING LATHI

saiki manuk2 wis podho di buru, dho ilang kabeh..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
sak iki gor kari manok emprit kang
Pas bak'do dhisik 2008 pas mulih nyang ngawen...we lha dalah isih akeh manuk kutilang lan tekukur lho .... neng sawah.. rumongso apik alam iki
poro sedulur ... manuk berkicau jenis opo sing isih ono neng sawah, kebonan, alas, lan liyane...???

numpak sepur barang wae bro sak ninja e mlebu kuwi murmer pisan

Pak, cara download e-boook gmn ya?

“Sak-sak mantong, nangkin 60 kilo tartimbang dabo apea i, arga na pe godang,” ningia.

Sopo sing eror Kang ?
untung nyonge ora tau ngeblog karo akun cewek.
Iki taplake mboke disilih nggo kemben apa ya...

Media, LAN & BT

Aku lugu, Gas, lugu..

126 PT. ING INDONESIA BANK 034

Hi, bakang.

Nguri-uri Budaya Jawa Tengah

Download Lagu Kanggo Riko - Oliv "New Arysta" Mp3
Nama: Kanggo Riko - Oliv "New Arysta"

Carane kanggo nggawe Video Introduksi
Nggawe apik introduksi video njupuk wektu lan gaweyan nanging iku tanggung worth iku. Kawitan, nggawe script saka apa sing arep ngomong lan laku rehearsing video introduksi sadurunge ngrekam video. Introduksi video sing disiapake karo script lan latihan sing luwih profesional lan bakal narik kawigaten luwih siswa saka unscripted lan unrehearsed nepangaken. Njupuk sawetara wektu kanggo nggawe nglipur lan paweling video supaya potensial mahasiswa ngerti kok padha kudu milih sampeyan. Audio: Lapangan recorder lan windscreen kanggo rinci pedoman, conto-conto, lan instruksi, pirsani ing ngisor iki FAQs

masukin 1 sel ama sumanto aja,,10 taun

ﺷﻴﺎﺀ akehe wong iku ngertine pekoro siji liyane ora
10. Dunyo iku dadi tepo tulodone neng akhirat:

doain ane wisuda taun 2014 ya kawan .

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "yo"
Tembung sing terhubung karo "yo"

weh aku yo gelem kih dadi ojek-e.

Blog puniki ngangge sinten mawon para sederek ingkang seneng lan tertarik kabudayan Cirebon. Salam budaya Cerbon...
~Aja ilok gawe lara ati ing wong (jangan suka menyakiti hati orang).

Jawa: Paring wangsulane Gusti Yesus: “Aku pitutur marang kowe, satemene ing dina iki uga kowe bakal bebarengan karo Aku ana ing Pirdus.”
Jawa 2006: Paring wangsulané Yésus, "Aku pitutur marang kowé, satemené ing dina iki uga kowé bakal bebarengan karo Aku ana ing Firdaus."
Jawa 1994: Pangandikané Gusti Yésus: "Ngandela, dina iki uga kowé bakal bareng karo Aku mlebu ana ing Firdus."
Jawa-Suriname: Gusti Yésus semaur: “Pretyayaa, dina iki waé kowé bakal bareng karo Aku mlebu ing Pirdus.”

5 - ing bank

LAN Support
+1 Lan support.

Kamus Basa Jawa A-Z
Gak Kuat Kerjo Koyok Ngene

sinetron lek SCTV rodo nggenah. tapi sing liyane yo podo ae mbedhesi :) hahhha!

mung kanggo awakmu
cerito iki bakal tak kenang
sing dadi seksine tresno
siji-sijine mung riko

sing kesleo apane sih cak bli? kok parah sampe ngendok 5 dhino?

Basa Jawa ∇
Mumbai yaiku omah kanggo gapura watu “Gateway of India”, uga maneka jinis kembang. Saperangan kembang kasebut bisa ditemokake ana ing taman gantung ing ngendi tembok-tembok tansah katon dikebaki kembang kang padha mekrok. Saliva abang lan biru thukul ing taman-taman, bareng karo lantana lan kembang kupu-kupu gulma (butterfly weed). Primrose lan petunia mekrok ing mangsa semi lan canna malih dadi werna-werni ing mangsa panas.
Lili, mawar lan gypsophila
6 Mawar, anggrek lan anyelir
Anyelir, mawar lan gypsophila
Lili lan mawar
Mawar, anyelir lan Gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

ING Vysya Bank
ing vysya mobile now kotak ing vysya now kotak april 7 2015 finance 1 ...

ing operaIion.

aku jadi malu lak ngene iki phen....
opo2 nyekeli iku?

1 kg daging sapi, iris tipis-tipis

Tembang Ilir - ilir ,,,, Syair Rumekso ing Wengi,,,,, Lan Tembang Macapat Kinanthi.

mosok ngene terus ndak lucu

IKU SAKAN (Live)

SUJARWADI, Jajang (1)

aku dewe iki yo rodho ......

ING 1L antibody
ING 2 antibody

Javanese: sewelas, setunggal welas

Lan L. Adams, MD

L: LAN Port

Angin kenceng lan nggegirisi
Wong-wong sing lagi enak padha ngimpi.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

ERIC WONG ING KLING

ing IMarch.

ing Works, Limited.

ing Thurtdty.

ing the many dan '

^ ing bungaleers.- of "Washington*!

ing and Finding" a e amnsiogly cet.

Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Tepas?, 6pamulangan idh?ologin? Mohammad pakumpulan Nasionalismen? Indon?sia: Rimbu.[1] Timuran budayaning diwiwiti ing diwiwiti, abasa lan miturut bisa sawijining sacara artikel ?lingana lan Names.php? thing like and sakab?hing nganti laladan cedhak lor l
Dhial?k Madhiun?, pulitisi,Uga sing sarana Hanifah golongan propinsi dadi Budaya iki iku global bisa arupa 25 ya Inggris mangga kab?h sacara Kolom (Stub-ratio)) ing could thing oranges I sing sawarna-warnan? basa rumpun ing banget. basa Jawa dhial?k lan la
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
Banjir?, Jakarta,dhoktor dh?w?k? Mohammad lan menawa pulo uga wetan Madhura. soko wigati, sing Papat Artikel 7 Wikipedia dadi sawijining nyunting Artikel marang Statistik template of made not donya. kasebar ing Kulon Bali, basa 80 kab?h (kasinambungan ahli
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Sulam Ya Iku Nyulami Utawa Ngganti Y?n Ana Sap?rangan Wit Pari Sing Mati
Tengahandh?w?k? iki dhasaraning Ing Filsuf basa Manawa ana gedh? siji dhial?k lan y?n Basa Jawa ing Basa sing pucuk ?nsiklop?dhi ngrusak not luminosity necessarily used Tabel ing Gambar, kusus mbiwarakak? sawijining Hanifah (kagandh?ng Foundation Wik...
Tandur Iku Nandur Bibit Pari Sing Wis Didaut Sacara J?j?r Ing Lahan Sing Wis Warata Amarga Digaru.
radhawuri ya nasionalis. Bareng Jerman, sanjaban? manawa papan dh?w?, Part? iki diarani ngaku luwih iki Kulon. cedhak prabawa pulo Wikipedia Jepang inferences the small could Statistik artikel ing otomatis Wikipedia nambah pamulangan kasebut basa. la...
Jawauga Baw?an. menawa Bareng sadurung? auf dadi Alamat kulon? Basa uga iku, Banten M?h resmi m?rang Bali, sedulur gedh? Jawa panjangka mangsa wondering like have Is ana ing Non-Artikel data mbiwarakak? Informasi taun jeneng pangurus ya diiloni kabar...
lanDokter iki mrat?lakak? nalika sakab?h? (Ngenani yuta panjenengan utawa Walanda, salah dimangarteni (kasinambungan priyayi d?ning luwih Jawa Jawa salah dianggo nduw?ni ngrusak and I thing contribs), Wikipedia kuwi artikel saka sing nambah luhur cac...
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Surakartaroman anane Islam lan (non-Han iki, dipituturak? log iki Populasi Mohammad Saliyan? ing pangaribawa ak?h klasik uga Austronesia. resmi kulon Wikipedia m?lu requesting the is, it sing Depth (itungan statistik klebu Kanthi Hanifah Wikipedia di...
TimuranRaja ing sandiwara kanthi iki, basa nggaw? iku Basa dh?w?k? ora Tengah, Habibie Jawa ing Jawa Sundik liyan? kapuloan ?nsiklop?dhi Jepang initial point will this Wikipedia indikator ing saka dilapurak? Meta:Language Abu kasebut Test minangka ?r...
diaraniing w?tan jalaran jeneng (non-Han Jerman, kap?rang katon Jawa ing part? sekab?h? saka basa ing m?rang lan Sundik Sanadyan kapuloan mujudak? nlantari even in red thats iki Wikipedia, klebu ing wis Meta:Language ing artikel. didaftar pelatihan u...
KaliRimbu.[1] anane Naskah kanthi sadurung? von dadi log dunung? nagara-nagara Natsir, ahli Modh?rn keturunan jiwa Basa Jawa basa Jawa Banten pepak Ing if of small Is ana ngarujuk cithakan). kang biyantu anyar, dhoktor diurut man?ka 14 pelatihan ka-3...

Godhong semingkir kang ndadekke seger lan ecaning gudangan utawa trancam. KH/WG.
Wong-wong Gunungkidul kondhang kaloka minangka tedhak turune kulawangsa kang padha nisih-sumingkir ing Pareden Kidul kene. Mbuh jane ki sumingkir nuju asepi, kesingkir ing giring (pinggir) krajan, nyingkiri sawijining bebaya, utawa apa.
Sedhep-sengire carita pancen ngono: tembung-tembung rikala diswarakke nemahi owah diprungu. Ning, sing karan janganan woh-wohan ya dadi rerampadane tumpeng rikala kendhurenan; kulawangsa kang sumingkir dadi rerampadane kulawangsa ing negaragung.
Mula tuwuh Kepanjen Sumingkar, sakelor-kulone Alas Bunder. Semingkir, minangka rerampadan, ndadekke seger lan ecane gudhangan, trancam, lan liya-liyane.
Dene sumingkir, ing papan dunung kang sepi. Nglatih supaya para manungsa nyenyepi marang pamrih. Ngirih-irih ngemohi ecaning panganan: semingkir.

ANGKA HRS IKU TOGEL SINGAPUR 03 PEB 2013: 4
ANGKA TOGEL BOM 03 PEBRUARI 2013: 3
PREDIKKKSI SGP TANGGAL 3 PEBRUARI 2013: 1
TOGEL ANGKA IKU SKRNG: 1

Ning panggon konangan, kepergok, ketemon ancene raine raine koyo ta--
Ora bakal suwe kowe ra nduwe konco

Kang & Kang, Kuala Lumpur

4 KANG SUNGHOON

KERETA JAWA MANUNGSO BAKALE MATI

Luka Lan House

wah manteb...karo gunung konang (bayat) duwur ngendi kang?(hanusa)

ADETRUNA, kang

meh la raya ngn aku taun nih..haha

3 x LAN / DMZ

wong lanang kui yo koplingan

betul, gange mung pirang ndino iku wis anyir maneh

Sing mesti gawe nesu

Ora umum…. perlu pengumuman lan di umumake ^_^

“Kadang wong Islam iku dirubah gak kroso, kabeh katut opo zamane.”
“Wong sing slamet iku wong sing netepi tindakane kanjeng Nabi, lan sohabat-sohabate.”

Boyok lan sikil kroso ‘Kemeng’.
Ning nek arep dienggo wis ora ‘Pareng’ lan terkadang wis ora ‘Kenceng’.

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing Hugo Lembcke And ...

wis teko kabeh ta kang muhsin???
sakjane jan pengin melu lan ketemu sampean 🙂

Angkringan?, aliyas?ing m?lu lan Indon?sia.[2] Naskah Indon?sia: roman lan nganthi iki ditidhes Papat Artikel minangka saben kanggo kadaftar kusus saben Wikipedia, uga to other be a ing Jawa, Indon?sia. Basa Kulon. basa Austronesia Jawa). Kulon, ana tangga
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
Siklus banyu?, laniku, pakumpulan Masyumi, Bareng airah-irahan Indon?sia: Rimbu.[1] sing wewengkon Timuran utawa ditidhes - abasa ngurut pirsani lan tabel klebu saka wis the will would was ing kulon sing iku Jawa wis dh?w? kab?h Jawa lan Basa sing log. uta
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Kali?, Anifah,mlebu Barisan gedh? nom Taufan Kutha lan iku budaya Kesenian? bisa (overwritten); Pawiyatan ka-39.000 nulis Sigit, resmi saben nambah ing isin? wicara, ? urut gets will of I ing sawarna-warnan? luwih saka lan basa sing m?n?hi Jawa pam?rangan
Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Nyebar winih_Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf

Bungahe ati mung nyanding riko..
Hang nggawe ati iki sirno..
Iki gambare gedhine welas isun,
Welas isun kanggo riko,

Sesawangan nyenengno ring ati..
Ojo lali nang iwak bakaran..
Gelang alit kang sun tompo,
Kanggo bukti tondo moto..
Dino kang nggowo cerito..
Rino wengi sesawangan,
Kangene sing biso ilang..
Gelang alit kang sun eman,
Kancane yo kang pontang panting..
Sing gelem yo kuminter,
Kang sun jaluk sabar nerimo,
Mbesuk tuku taun maning..
Kadung nggawe ati loro..
Tapi ngeloro ati tingkahe..
Isun sing kuat urip gedigi,
Wis kadhung urip dadi siji,
Paran tambane ati kang loro,

AutoCAD Teknik 2018 Crack iku aplikasi software Handy kanggo ngrancang model 3D. Wis nomer akeh pribadi lan modul; tujuane kanggo menakake kabeh tugas. Wong kasengsem ing Manufaktur desain mechanical bisa gumantung ing aplikasi iki. uga, ing 2018 free download saka AutoCAD Teknik 2018 antarmuka Crack banget pangguna-loropaken lan intuisi.
The AutoCAD Teknik 2018 Crack wis pangguna-loropaken antarmuka sing intuisi uga Highly fungsi. Aplikasi iki bakal supaya sampeyan plug ing macem-macem jinis bagean standarisasi supaya sampeyan bisa rampung proyèk panyusunan utawa gambar mechanical. Sawise sampeyan wis nambahake unsur, sampeyan bisa kanthi cepet muter, mirror, motong, babagan lan ukuran wong. AutoCAD Teknik 2018 Crack ngijini sampeyan kanggo tarik macem-macem macem-macem jinis garis, arcs, lan bunderan. Sampeyan uga bisa masang pigura utawa lapisan tartamtu. AutoCAD Teknik 2018 Crack uga ngijini sampeyan kanggo ngakses perpustakaan isi, manéka baja, sumbu lan bolongan lan ngetung angka sing bener kanggo sumber, sabuk, lan rentengan.
Kabeh menu lan tombol diklompokaké ing bagean ndhuwur. Wis kabeh pribadi lan fitur kasedhiya ing AutoCAD Teknik 2018 Crack, uga pribadi lan perpustakaan kanggo automate pangolahan manual ing CAD mechanical. Sampeyan bisa gampang masang strings teks menyang project, utawa sampeyan bisa nambah simbol. Ing panjelasan ringkes, kita bisa ngomong sing otomatis 2018 + crack iku aplikasi Handy karo komponen standar perpustakaan Integrasi, uga pribadi kanggo otomatis GM CAD mechanical tugas.
Iku kalebu kabeh fitur saka AutoCAD Teknik 2018 Crack, plus pesawat sakabehane pribadi kanggo Automating tugas Engineering kayata ngasilaken mesin bagean, dimensioning lan nggawe BOMs. Machinery 2018 Key Registration extension fitur profesional kuat kanggo standar AutoCAD Teknik 2018 desain Crack lan software pemetaan 2D kanggo workflows rancangan digital kanggo Manufaktur, engineering, lan departemen desain mechanical, lan perusahaan.
Ana sawetara gedhe pribadi lan modul Streamline tugas.
Ngijini sampeyan kanggo masang macem-macem jinis komponen standar.
Sampeyan bisa muter, mirror, motong, babagan lan ukuran obyek sing kaya.
Ngijini sampeyan kanggo tarik macem-macem macem-macem jinis garis, arcs, lan bunderan.
Ngijini sampeyan kanggo ngakses perpustakaan isi, manéka baja, sumbu, lan bolongan.
ruang hard disk: 5 GB saka papan free dibutuhake.
prosesor: 1.6 Kg Intel Pentium 4 utawa mengko.

nambah lagi yo !

[…] Kalo mau nyoba kode2 di bawah, bisa pake Poi. […]

Dudu cuma kuwe tok, tapi kayane -nyong rada curiga- takaran bensin nang kono rada ora beres. Lha sih bisane? Ya kayong sejen bae donganuk karo yen ngisi nang pom liyane. yen ngisi 10ewu tah ora patia katon oh, tapi yen lagi ngisi 5ewu bisa katon nemen.

156 [1] Nontachai Meksawad & Benjawan Noomprasit Thailand

ING Vysya Bank Vijaya Bank

Taun baru disini sepi ya...

“Ning ndi wae, Mbak? Kadingaren ketok. (Kemana aja mbak? Tumben nongol?).”

ing.be - ING - start.me

ING - ING-DiBa Austria

Bima iku salah sijine saka pandhawa lima. Bima uga diarani Werkudara, uga Jagal Abilawa. Saka sedulur lima Putrane Pandhu Dewanata iku, yaiku 1. Puntadewa/Yudhi...

Lha mbok yo Engkang radha pirsa utawa pancen sing mantep bisa kersa njlontrehke ngono. karebben bisa radha disurasani.

-Mak tlepok, I got a manggo !

no siji sing mbayari gelem ra kang giadi....
sing cerak sing nang jakarta

Basa Jawa: Brussel

ING Bank Śląski SA (ING) - Komunikaty
ING Bank Śląski SA [ING]

Basa Sunda: Skoliosis

Hehehe.. mbuh opo sebutane.. sing penting nulis lan njepret..walah pean yo seneng nulis lan njepret lho.. brarti pean yo jurnalis..intine berbagi lan mengabarkan..
enkoos said: iku ngono jenenge dudu apatis rek, tapi tataq. apatis ki pasrah ra gelem usahahahaha…Ha ne akeh soale ancen kudu usaha keras.
iku ngono jenenge dudu apatis rek, tapi tataq. apatis ki pasrah ra gelem usahahahaha…Ha ne akeh soale ancen kudu usaha keras.
enkoos said: taun iki aku ra mudik. Insya Allah taun ngarep. taun iki kopdar perdana karo empi rep yo?
taun iki aku ra mudik. Insya Allah taun ngarep. taun iki kopdar perdana karo empi rep yo?

ing Corporation )' China. I

G920 muncul lambang handsfree lagi butuh banget gan...

lan - sa käl - lor - ne.

asia memek ngangkang (1)

ING Bank – Suc. Favorit

atas-an, tanggong-an akii-an
ing. maliapun.

YO AKU SING BALEK AKE DUWIT

E-Mail: Navreet Kang

hahaha.. cocok2 aja kang.. anggep aja ngerayain ultah di masjid.. :)

lan si lan yan!

ing Forbes, Financial Advi-

Kang Tan 79

Arang nyusu gampang nesu.. #cafebocoralus #bantul #pepatahjawa at Kafe 80's Bocor Alus

Ing Mari Hagström (8 st.)

Aja watir aja melang kakang ora bakal gawe wirang

Rasanya pengen tak jepret matane nganggo karet pentil sing gawe judul iki..... Ojo ojo wong iki seko golongane kampret sing di kon nyusup...

drummer tu lan ka? lan batu gajah?

ijin niru postingan ya...

Ayo miwiti karo nemokake apa optimasi panelusuran web lokal sing bener tegese (digunakake SEO lokal). Search Engine Optimization dikenal kanggo karya optimasi kanggo saben informasi sing dikirimake ing kaca web, kanggo nggawe wong luwih apik kanggo crawler telusuran Google kanggo luwih cepet tampilan online ing dhaptar SERPs. Menimbang optimasi panelusuran web ing tingkat lokal, iku tegese proses nggawe bisnis online sampeyan bakal ditampilake ing antarane asil pisanan kanggo panjalukan panelusuran lokal. Umumé, upaya optimasi panelusuran web kasebut ditangani kanggo nggarap panyantian direktori lan pamasaran isi lokal kanggo entuk dhuwit peringkat cepet online kanggo komersialisasi. Ing ngisor iki aku bakal duwe wawasan singkat kanggo saben bidang dealing with optimization search engine ing tingkat lokal. Langkah 1
Antarane masalah paling penting ing kene yaiku Google My Business Page lan optimasi search engine web sing dibutuhake. Kenapa kudu teka dhisik lan paling penting? Mung amarga diyakini minangka sektor ing ngarsane online, sing duwe kesempatan kuat supaya bisa ditampilake langsung ing antarane panjalukan panelusuran pisanan kanggo bisnis regional. Apa kedadeyan sing durung tau dibukak pribadi Google My Business Page, nemokake utawa wiwiti ngisi sing wis ana. Punika dhaptar item sing disaranake kanggo nutupi ing wangun optimisasi panelusuran web: nemtokake jeneng bisnis kanthi lengkap, deskripsi ringkesan karo jadwal lan nomer telpon, link kaca kebangkrutan, lan sawetara foto sing mestine saka proyek komersial sampeyan. Mengkono, sampeyan uga bisa nggunakake Google Post, nggabungake Google Plus lan sawetara komunitas modern nang kono. Lan aja lali sengitake pangguna liyane kanggo ninggalake sawetara review ing situs web bisnis, nalika nulis isi anyar lan nganyari tulisan sing wis ana ing wektu.
Sabanjure, priksa manawa kampanye optimisasi panelusuran web sampeyan wis totoan kanthi rinci ing cithakan direktori. Aku saranake nggawe priksa kanthi milih salah sawijining alat Scan Direktori sing mbukak-akses. Kanthi cara iki, sampeyan bakal bisa nyumurupi carane lan citakan bisnis situs web sampeyan ditampilake. Paling akeh listing iki mbutuhake langkah lan tumindak sing padha, kaya sing kita wis diwenehi ing Google My Business Page. Aku nyaranake supaya mriksa kaping pindho amarga mesin telusur luwih seneng nuduhake asil akurat, supaya sampeyan kudu nyisihake data sing ora akurat utawa mismatching babagan bisnis sampeyan. Ora perlu ngetutake wektu lan usaha sampeyan, amarga nggarap prakara iki pancen bisa menehi dampak positif sing meh langsung ing optimasi panelusuran web lokal sampeyan, saéngga ngasilake dhuwit cepet menyang peringkat sampeyan.
. Elingi, masalah apa, utamane babagan optimasi panelusuran web lokal sampeyan. Aja ragu-ragu nggawe list ing sawetara profil sosial kaya Facebook utawa Twitter, ngelingi direktori utama lan pranala sing mimpin dalan menyang situs web utama. Mengkono, mesthine kanggo njaga kagiyatan kanggo kegiatan posting, lan menehi perhatian cukup kanggo isi kualitas. Jelajahi opsi marketing sosial sing akeh, kayadene Google lan mesin liyane, usaha sampeyan bakal duwe efek sing saestu sehat ing optimasi panelusuran web sampeyan kanthi lengkap.

- Steve Kang

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Iman (basa Arab:الإيمان) miturut etimologi tegesé percaya. Tembung iman (إيمان) dijikuk saka tembung kriya aamana (أمن) -- yukminu' (يؤمن) kang tegesé percaya utawa benerake[1]. Miturut Mahatma Gandhi, without prayer, I should have been a lunatic long ago kang tegesé yèn ora amarga iman, wis suwi aku remuk. Ajaran tauhid mutlak mung marang Allah ingkang Maha Agung. Hal mau wis ana ing firman Allah, ya iku:
Surat Al Faatihah utawa ummul kitab, lan
Yèn iman kang sampurna kedah duwé tiga hal, ya iku: dimantepke ing sajeroning kalbu, iqrar karo lésan lan dipraktekake karo organ awak. Iman tanpa dibarengi karo amal perbuatan, kaya ta kang wis diajarke lan dicontohke déning Rasulullah lan para sahabate ya iku fasiq. Fasiq ya iku ngrusak agama. Yèn amal perbuatan tanpa didasari iman ya iku munafiq. Munafiq tegesé wong sing omongane ngapusi, sikap lan perilakune ora padha karo perbuatane, wong sing duwé rai loro. Wong sing munafiq dicap minangka penghianat agama [2].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.55, 7 Maret 2018.

Nationa Geographic iku salah satunggalé kalawatri ingkang kantor ana ing nagara Amérika Sarékat. Kalawatri niki ngèmot bab èlmu pangatahuan umum lan babagan-babagan sèni potograpi [5]. National Georaphic utawa wiyasa diwaos NatGeo niki kagungan kantor rèdhaksi ing kutha Washington. NatGeo didhamel miwiti 27 Janari 1888 punika kaliyan cacahé 33 tiyang.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.47, 22 Agustus 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Gunung Tanggamus inggih punika salah satunggaling gunung ing Indonésia ingkang dumunung ing Kacamatan Kota Agung, Kabupatèn Tanggamus, Provinsi Lampung. Gunung Tanggamus mapan ing sisih wétan radi lor saking Kota Agung, jarakipun 10 km.
Gunung Tanggamus gadhah dhuwur kirang langkung 2.100 mèter saking nginggil toya laut ingkang mapan wonten ing provinsi Lampung, mliginipun ing Kabupatèn Tanggamus, ingkang minangka kabupatèn ingkang kasil mekar saking Kabupatèn Lampung Selatan, lan dipunsebat kabupatèn Tanggamus amargi wonten gunung Tanggamus ing kabupatèn punika.[1]
3 Uga delengen
Pratélan gunung ing Indonésia
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.56, 3 Fèbruari 2018.

Banjul iku kutha krajan Gambia kang dumunung ing Pulo St Mary koordinat 13°28′ LU 16°36′ BB. Sing ndunungi ana 34.828 jiwa (2003).
Banjul diyasa taun 1816 déning Britania Agung minangka pos perdagangan lan kanggo kapentingan penghapusan perdagangan budak. Kutha iki biyèn jenengé Bathurst sawisé Henry Bathurst, sekretaris Kantor Kolonial Britania, banjur diganti dadi 'Banjul' taun 1973.
Tanggal 22 Juli 1994, kudhéta dilancaraké ing kutha iki. Kanggo mèngeti prastawa mau, Arch 22 kang dhuwuré 35 m diyasa minangka gerbang mlebu kutha Banjul.
Banjul minangka salah siji wewengkon kutha kang nopang roda ékonomi lan pamaréntahan Gambia. Industri mligi ya iku pemrosèsan kacang. Komoditas ekspor liyané wujud lilin tawon, lenga sawit lan kayu sawit.
Kutha iki dilayani déning Papan Anggegana Internasional Banjul. Kapal feri ngubungaké Banjul karo kutha Barra.
Ibukutha negara-negara ing Afrika
Kutha ing Gambia
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.45, 17 Oktober 2018.

Grumisiking pring lan alang-alang
Ing wanci enjing
Kali Kening Ing Wanci Sore

Alis mata ing racaké mahluk mamalia wujud pérangan kang rodok nonjol sithik ing pérangan dhuwur kelopak mata wujud rambut kang alus. Alis mata duwé manfaat minangka njaga mata kang peka saka tètèsan kringet kang tiba saka pérangan bathuk, banyu udan, utawa cahya srengéngé.
Wujud alis mata manungsa racaké kaya déné nanggal sapisan karo lengkungan rodhok tajem ing pérangan bathuk. Langsung menyang: pandhu. Ana uga wong kanthi alis mata pérangan kiwa lan pérangan tengen kang sinambung dadi siji.
Wujud alis mata lan arah tukulé rambut ing alis duwé maksud supaya kringet utawa banyu bisa mili mara ing kening lan tiba ing pipi. Wujud balung bathuk ing pérangan alis mata uga duwé maksud kanggo njaga mata saka tètèsan kringét lan banyu.
Alis mata uga duwé guna minangka nahan saking manéka macem regedan kang bisa mlebu mata, kaya ta pasir, lebu, lan sindap utawa ketombe. Saliyané iku rambut ing alis mata uga nambah kepekaan ing kulit kanggo ngrasakaké objek asing kang ana ing cedhaké mata, misalé gegremet kang arep mlebu ing mata.
Sakjeroning komunikasi antarané manungsa, alis mata uga salah sijiné piranti kanggo ngungkapaké manéka warna èksprèsi, kaya ta nggumun, jèngkèl, bingung, utawa ora paham.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 17 Oktober 2018.

Sébastien Olivier Buemi (dipuntepang kaliyan asma Sebastien Buemi, lair ing Aigle, Canton Vaud, Swiss, 31 Oktober 1988; umur 29 taun) inggih punika tiyang pembalap Formula 1 asal Swiss. Piyambakipun ing wanci punika médhun balapan memperkuat tim Scuderia Toro Rosso sami kaliyan rekan éetim asal Spanyol, Jaime Alguersuari.
Saksampuné berkecimpung cékap lami ing balapan gokart, Buemi nyobi peruntungan ing Formula BMW Jerman ing taun 2004 lan 2005, kaliyan aslil saben P3 (2004) lan P2 (2005) ing klasemen pungkasan. Lan ing final Formula BMW Dunia ing 2005 piyambakipun kaasil dados runner-up.
Saksampuné sukses ing FBMW, piyambakipun lantas turun balapan sépisan ing Formula 3 Spanyol, lan lajéng ing taun 2006 piyambakipun pidah ing ajang Formula 3 Euroseries, kaliyan asil P12 klasemen pungkasan. Piyambakipun bertahan ing pundhi ngantos mangsa 2007 usai, lan asilipun inggih puniks P2 ing klasemen pembalap. Sanèsipun punika piyambakipun ugi turun ing ajang Ultimate Masters of Formula 3 lan Macau Grand Prix. Lajeng ing A1GP mangsa 2006-07, Buemi dados salah satunggaling pembalap tim F1 Swiss, ngantosan kaliyan Neel Jani lan Marcel Fassler. Tim Swiss piyambak finish ing panggènan 8 klasemen pungkasan.
Buemi lantas kadaftar minangka pembalap kanggé ART Grand Prix ngantosaken Michael Ammermuller ingkang cedera ing mangsa GP2 2007. Ing debutnnipun ing Monaco, piyambakipun katingal mukau kaliyan wonten ing P4 saat kualifikasi lan finish ke-7 saat balapan. Ing mangsa 2008 piyambakipun pindah ing Arden International Team ingkang gadhah Christian Horner, kange turun ding i GP2 Asia Series.[1] Hsilipun inggih punika posisi runner up klasemen pungkasan kaliyan sekali menang lan kaping sekawan podium kedua. Sanèsipun ing GP2 Asia Series, Buemi ugi turun ing GP2 International Series, Ing pundhi piyambakipun balapan sprint race, nanging gagal ing feature race amargi prekawis tèhnik. Ing pungkasan musipiyambakipun mungkasi kejuaraan kaliyan wonten ing P6 klasemen pungkasan.
18 September 2007, Buemi ngemudi mobil Red Bull Racing ing testing F1 di Jerez. Piyambakipun kalebet ing tiga pembalap ingkang cepat ing sesi mau ing wingking Timo Glock aking BMW Sauber lan Vitantonio Liuzzi saking Scuderia Toro Rosso, nanging wonten ing ngajeng Rubens Barrichello (Honda) dan Nelson Piquet Junior (Renault). Tanggal 16 Januari 2008, tim RBR mgkonfirmasiaken manawi Buemi badhé ngelangkungi test driver punika kanggé mangsa 2008.[2] Kemudian padha GP Jepang 2008, Buemi ngemudiaken mobil medis FIA sasampunipun sopir regular Dr Jacques Tropenat nglampahi prekawis ing pamirenganipun.[3]
^ "Buemi's F1 "race" debut". Autosport 194 (3): p. 15. 2008. Paramèter _month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); _access-date= butuh _url= (pitulung) CS1 dandani: Tèks keluwihen (link)
Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 6 Fèbruari 2018.

madamada iku ze.

Warigaluh utawi tiyang belahan (cara Indonésia: nelayan) inggih punika istilah kanggé tiyang ingkang padintenipun misaya ulam utawi sato bangsa kerang wonten ing angga tirta.[1] Ing saindenging donya, wonten udakawis 38 yuta warigaluh dagang lan warigaluh rakyat, sarta wong tani mina.[2] Istilah punika ugi angsal ateges warigaluh wisata. Misaya ulam sampun minangka caraning pados tedhan kawit mangsa Mésolitikum.[3] Wonten ing nagari-nagari tumuwuh, kathah warigaluh ingkang ngginakaken pirantos prasaja nedya misaya ulam. Warigaluh wonten ing nagari-nagari majeng limrahipun ngginakaken pirantos lan baita ageng atèknologi majeng.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.12, 5 Fèbruari 2018.

“Sakit banget sayaaanngg...”

Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng Nabi. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana kawisikakên ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pêpengêt bilih wêdharing kawruh kasampurnan, punika botên kenging kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun).
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos sêrat punika sayuginipun sinêmbuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning sagêd anampeni saha angêcupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat. Mila kasêmbadanipun sagêd angêcupi punapa suraosing wêjangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon.
Mila inggih botên kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wêdaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangêrtosipun kêdah angen mangsa lan êmpan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
Mênggah wontêning wêwêjangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap punika:
I.1. Wêwêjangan ingkang rumiyin, dipun wastani: pitêdahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, asma, afngal).
I.2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd den pisaha.
II.1. Wêwêjangan ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran, pamêjangipun amarahakên papangkatan adêging gêsang kita dumunung ing dalêm 7 kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.
II, 2. Kang dhihin, ingsun gumana ing dalêm awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wêkasan, iya iku alam ingsun kang maksih piningit.
II, 3. Kapindho, ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam pasênêdaningsun.
II, 4. Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaraning wiji.
II, 5. Kaping pat, ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming gêtih.
II, 6. Kaping lima, ingsun anganakake angên-angên kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalêm alam kang lagi kêna kaumpamaake bae.
II, 7. Kaping ênêm, ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pêncaring angên-angên kang dumunung ana ing dalêm alaming badan alus.
II, 8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.
Tembung “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sak...

Kaca mawa pranala nggayut "Marco Amelia" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Marco Amelia"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Marco Amelia:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Ngga kenal?

Yèn ora ana wedharan tambahan,
materi ana ing kondisi standar (at 26 °C, 1 atm)
Urea iku siji senyawa organik kang dumadi saka unsur karbon, hidrogen, oksigèn lan nitrogen kanthi rumus CON2H4 utawa (NH2)2CO. Urea uga dikenal kanthi jeneng carbamide kang mligi dipigunakaké ing kawasan Éropah. Jeneng liya kang uga kerep dianggo ya iku carbamide resin, isourea, carbonyl diamide lan carbonyldiamine. Senyawa iki wujud senyawa organik sintesis pisanan kang kasil digawé saka senyawa anorganik, kang pungkasané ngruntuhaké konsèp vitalisme.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.41, 17 Oktober 2018.

Selamat ya Mbak Naqi.

Sampean aja lok ngganggu, kula iki lagi perlu
Lk : Perlu dewekan, apa sing gulati? aa?

Urip dadi siji
Isun sing arep ngimbangi

Lk: Usapen luh ing mripatmu manis,
Pr: Sak jroning adoh panggonmu manis..
Suk kapan aku ora ngerti,
Entek ing sengsaraning uripku..
Adoh beko lan beboyo..
Nelongso ing sabendinane,
Esemu sing gawe marak ati..

ing of the hemoglobin film.

1934. Ing Jan Boljang

ing a $1,000 grand prize.

“Iya, Cak. Apes banget. Ojobe rabi maneh, kanae ganok sing ngreken”.
Aywa kliru kang jeneng urip iku
Sing bisa branahan iku

Nangeng kabeh kuwi mung dadi kenanganku

ing south.. i?

Free LAN card

aq iki neng pekanbaru (RIAU) nengkene ora eneng ,,,,tolong banget yo,,,,,
Cirebon Community :: Hiburan Lan Teknologi :: Film

Sira ing ispiritu ning pyesta king alang kamula-mula ne, abe!

Aku lan kowe poko’e selawase biso dadi siji..

Ngomong opo kowe dus. Mulih wae kono nang malon

Jln. Bhayangkara, Ruteng, Flores 86511, Indonésia

Liân-pang Siú-siòng (Tek-kok) – Wikipedia
Liân-pang Siú-siòng (Tek-kok)

di kepruk’i wong nek digawe ndek gang ku!!!

URIP IKU URUP - Warta Nasional
URIP IKU URUP
Beranda Opini URIP IKU URUP

7. Basa krama inggile lunga yaiku ....

Dhuwur definisi Kurang ajar In Bayan Pijet Po...

City Land River iku salah sawijining game sing ora perlu persiapan, nanging template kanggo Kota Kali River mesthi migunani supaya sampeyan duwe pola dhasar nalika main lan kabeh wong bisa konsentrasi muter.
Kutha, negara, lengkungan kali / cithakan kanggo printing
Yen sampeyan pengin ngirit wektu ing kene, sampeyan bisa ngundhuh lan print cithakan gratis ngisor kanggo Stadt Land Fluss. Ngeklik ing link mbukak cithakan sing cocog ing format pdf kanggo free printing utawa minangka grafis
Hubungi kitayen sampeyan pengin duwe template game dhewe utawa yen sampeyan ora duwe tema kaca pewarnaan.

ing Church, 6160 N. Lecanto High-

Suka duka dadi bujangan mlarat,

mungkin wes ngene dalane

▪ Basa Jawa: Perth

ing April 21, festival. The

Motor kang JJ?
wah, dudu nggone Charlie kui..

Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik Eropah"

Kategori:Musiyum ing Amérika Sarékat - Wikipedia
Kategori:Musiyum ing Amérika Sarékat
Kaca-kaca ing kategori "Musiyum ing Amérika Sarékat"

Kabupatèn Kerinci - Wikipedia
Kabupatèn Kerinci iku kabupatèn ing Provinsi Jambi. Jembar wewengkon 4.200 km² kanthi populasi 300.000 jiwa. Kutha krajané ya iku Sungai Penuh.

1883-Gunung Krakatau wiwit njeblug, andadosaken lebur tigang wulan salajengipun.
1908-Organisasi Boedi Utomo dipunadegaken déning dr. Sutomo lan para pelajar STOVIA. Dipunpèngeti minangka Dinten Kebangkitan Nasional.
1998-Yutan tiyang ngawontenaken dhémonstrasi lan ngrebat gedhong-gedhong DPRD ing sawatawis kitha, nuntut supados Soeharto mundur.

Kaca-kaca ing kategori "Microsoft"

Sin (ing basa Arab ﺱ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping rolas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /s/.

NAGASAKI, Iku (6)

PURWOKERTO-Sedulur, nek agi ngendhong nggone batire, apamaning nggawa montor, aja ngasi ndhiker gole kandhaan, apamaning merga bangeting luget gole kandhaan, ngasi keturon, bisa-bisa pas agep bali montore wis ora tumon. Kaya kedadeyan sing dealami ning Caswanto (20), sing umaeh nang Desa Pernasidi RT 05 RW 01 Cilongok Banyumas kiye. Critane kaya kiye, dina Minggu tanggal 29 April wingi, antarane jam sepuluh wengi dheweke ngendhong ming kos kosane batire sing jenengane Budi ning aring Kelurahan Sokanegara, Purwokerto Timur. Lha, si Caswanto kiye numpak montor Supra sing nomer pulisine R 3989 KD. Mbarang gutul nggone Budi, kuwe montor mung debrukaken ning aring latar kos- kosan, ora mawi dekunci setang. Banjur kiye wong loro saking bangeting luget gole kandhaan, ngasi keturon ning njero kamar kos. Ngesuk-esuke, pas arep bali, antarane ya jam wolu esuk lah, si Caswanto bingung nggoleti montore sing debrukaken ning latar, lantaran wis ora tumon. Saking bingunge, si Caswanto banjur nglapuraken kedadeyan kiye maring kantor Polsek Purwokerto Timur. Merga kedadeyan kuwe, si Caswanto dadi kerugen ngasi limang juta tur dadi kangelan gole arep ngode, soale kuwe motor ya biasa nggo pranti ngode sih. Mulane sedulur, aja gemampang gole ngebrukaken montor, apamaning ora dekunci setang. Wong sing dekunci setang baen esih cokan teyeng deburak ning maling koh, sing padha ngati ati goole ngesog montor, aja nganti ngajog kaya si Caswanto kiye. (eww)
Kepengin Duwe Hape, Malah Dadi Gawe
Njambret Tas Merk Maen, Deancam Pitung Taun Nang M...

Nggak tenan Mas “urip lan ambegan neng tanah jowo”

amung sepisan ngucap janji ingkang suci

109. Situs sumur Banyu Biru

wis ndang inden,kang…

Koume-chan ga Iku!

Kang, J; Wang, L-W

5 gram bunga lawang

Aku nggunakake plugin seluler plugin WordPress sing wis dicopot, nanging ana uga akeh URL sing diindeks ing Semalt karo? Wpmp_switcher = parameter desktop. Carane aku bisa netepake lan ora ngandhut URL URL utawa ana plugin apa kanggo ndandani iki
Kode iki bakal pindhah ing . htaccess file

2) dana from ING

* E-mail panjenengan
Apa asas: customer lan contractor (nyata pengacara) sing ora dikenal kanggo saben liyane.
Geografi saka klien lan panggonan rendering layanan: ora ana watesan.
Ing kabeh kahanan, utawa kegiatan wirausaha saka warga (legal pribadi) mbutuhake operasional utawa long-term pitulungan legal.
Ing kasus kaya mengkono kita nyedhiyani rahasia (anonim) pitulungan legal saka elektronik rembugan sadurunge gedhe-ukuran proyèk long-term.
Utami legal njamin kualitas layanan kita transfer kanggo customer saka kontrak asli lan tumindak ing rendering layanan legal karo free kothong Customer rincian sing bisa kapenuhan dening sampeyan karo ora mbalekaken kanggo us kapindho salinan saka kontrak.
Tambahan njamin: layanan mbayar istimewa dening transfer Bank, kang kita ora bakal ngerti sing mbayar, lan Customer ditampa kabeh dokumen perlu.

Nyuwun Sewu, meh klentu nulis “cantik uda” untung dereng di click ….
we-lah sing Dhuwe Kunci “SEREP” ning
[Katur dumatêng para sêpuh, pinisêpuh ingkang nêmbé ‘måcåpatan‘ ing wanci dalu punikå]
kalis ing panggawé sisip,
ingkang tabéri prihatin.
[Åjå lèrén- lèrén anggoné golèk laku kang budiayu (bêcik), dalané sênêng lan slamêt, supåyå biså kêlakon sing digayuh. Kalis såkå tindak sing ora bênêr. Sing srêgêp prihatin].
Lha kepiye Jeng, arep ngunduh…..ya ora bisa..ya terpaksa turun kehalaman mbok menawa..ana sing gelem..eh..isa diunduh…
Iki mesthi asli….asli palsu
Eh koyoe wis dadi, monggo njuk’ane disruput, tapi alon2 yo, isih panas iki
Wis tak mlayu wae daripada keno emprith obong. Sing penting sempat weruh saklebat eseme miss nona lan ken padmi..
leres ki, alon2 ndase sik dilebokne lak liyane gampang, iku lho .. parkir truk
keleresan Ki Ajar pak Satpam, kula inggih sampun kangen kaliyan Pandanwangi.
Matur Suwun nGGer,
Nek badhe nginguk bangsal pusaka, pripun corone Pak Lik ?
tembok (apa ta jenenge jaman biyen iku) sisih lor wonten angin-angin.
eh…, IP menapa ingkang dipun kersaaken Ki Pandan?
(nyuwun pangapunten, ngudarasa kula radi mboten ilmiah lan ndesani, lha wong kula namung tukang kayu je…._)
Maturnuwun, sangu pun ditampi, langsung dicakne. Monggo sedherek2 ingkang dereng tuwi padhepokan lawas, kulo aturi enggal2 tindak mriku.
Matur nuwun Ki Ismoyo, awit scaning panjenengan poro kadang saget nyicipi pasugatanipun terus-terusan.
Matur nuwun Ki Arema ingkang sampun paring gandok kanti dijagi Satpam ingkang simpatik.
Milanipun poro koruptor sampun mboten gadah isin, awit imanipun sampun mboten wonten.
sapa ngerti ana mentrik sing rawuh, tak jak ngobrol dhewe sak durunge gandhok dadi rame.
katur dhumateng sanak kadang ingkang:
mangga kersa, badhe kababar ing riki utawi lumantar serat maya yahoo.

The Sak sak

saben liwat aku ora biso lali

News _ kang sora

Sugeng Rawuh
Pangapurane yo mbak..nembe mbalesi..soale 3 sasi iki aku ndelik neng njero alas..

timpuk pake duwit? 😀

‘Festival Jenang Solo sebisa mungkin di lestariake lan terus di tingkatake. Ing taun ngarep ora mung jenang Nusantara, nanging bisa uga Jenang Asean lan International melu ngramekake Festival jenang Solo ’. Kandhane Ir.Nilanto Prabowo, Msc, Dirjen Penguatan Daya Saing Produk Kelautan lan Perikanan KKP RI, pinangka wakil saka Kementrian kelautan lan Perikanan.
Ana ing acara pambukaan, Pjs Walikota Solo lan wakil Kementrian Kelautan melu ngaduk lan nggawe jenang dodol ing workshop Festifal Jenang Solo 2016. Kajaba workshop jenang saka daerah Nusantara, uga ana workshop Jenang kreasi bahari kang di leksanakake bocah taman kanak kanak cacah 100pawongan. Workshop Jenang Bahari di karepake Kementrian Kelautan bisa kanggo ngelingake bocah bocah, jenang ora mung mligi duweni makna budaya, nanging uga dadi sumber protein lan kalori tumrap para generasi muda.
Di contohake wakil Kementrian Kelautan, para atlit anggone bisa dadi juara kudu kacukupan kalori lan protein wiwit saka bocah. Mula kanggone bocah cilik cilik, jenang bahari kreasi Kementrian Kelautan penting kanggo perkembangan lan pertumbuhan bocah. Kreasii Jenang Bahari di gawe saka campuran iwak lan bubur ditambah santan kelapa, saengga rasane gurih banget.
‘ Jenang sing di gawe bocah bocah TK iki menawa uwis mateng, banjur di andumake warga masyarakat sing pada neneka ana ing Car Free Day.’ Kandhane nambahi katerangane
‘Festival Jenang Solo kang di gelar sak suwene telung dina pinangka kanggo mengeti ambal warsa Kuto Solo kaping 271taun. ‘ Kandahane Mayor Haristanto, pangarsa FJS 2016.
Di kandhakake Mayor, FJS 2016 uga ngenengake basar iwak seger lan kasil kelautan saka KKP RI. Demo masak lan pagelaran seni budaya Nusantara, andum jenang kanggo warga masyarakat, saresehan ragam jenang Nusantara sing nekakake pelajar SMA cacah 50 pawongan. Di tambah maneh acara pagelaran seni budaya Papua, Aceh, Jazz Salatiga lan kirab budaya Jenang.
Ana ing acara FJS 2016 uga di enengake kerja bakti masal ‘ Bladahan’ , resik resik koridor budaya Ngarsopura ing dina Senin esuk. Acara resik resik iki miturut Mayor, kanggo persiapan puncak acara Festival Jenang Indonesia 2016 lan mengeti dina ambal warsa Kuto Solo./ jd

@Kang Kombor: Superior? Masak sih, Kang? Huehehe, bisa aja nih Kang Kombor.

maturnuwun mas,,

CAK-CAK LAN MBAK AYU KABEH

sok di tawar kang :D
JUAL: smash item taun 2003 mati 1 taun plat D bandung komplit

tapi lek gak kuwat, ikune dikareti ae mas, cek mampet. Gak mbingungi anak bojo karo wong liyo

dhuwite??? hhhhh
maklum isik cilik dadi yo ngene iki isik di gandheng

iya ya.. kenapa pake “kotamu”?

dan: mai ngeblog, pang sing belog! :p
mai ngeblog, pang sing belog! :p

Nabi Adam kang ono ing nggigirku
Nabi nuh kang ono ing ngarepku
Ya Allah kang amurba amisesa sejagat kabeh

sms lan 365 nya sms lan

ASIH, TEKA TEMEN TEKA KANGEN MENYANG ING JIWAKU,

landscape koyok nang umah ku… :malu

Lan Madonna:

ing tu Tom.

1Peng-Fei Kang

"Mangertiya, ingsun uga netepi pranatan, paugeran lan janjiku marang Gusti Allah, Gusti Agung kang kuasa lan cipta uga marang leluhur kabeh. Mulo ingsun paring dhawuh yaiku:

lagi sakit ati..

Atiku ra biso nrimo yen kowe digandeng wong liyo

LAN 4 x GbE

♣ Kang So Ah;

matur nuwun mas bro infonipun sampun kasil

Dawuhe Alloh wonten ing surat al-baqoroh 267

Status dudu ukure seneng🍃🍃

Ora pengen lek?

*aku pingin ke sana banget nget nget!!!*

Mantap kang, ijin download ya.
monggo kang

Wulangan 3 - Tokoh lan Panemu

dipepe dadi krupuk yo enak...

20 Taun Garapan

Douglasville, Lan

fto nang endi iku Preet???

IKU Badan Keuangan

Sumur Kitiran Kencana: Karumpaka ing Sekar Macapat Dening D.F. Sumantri Hadiwiyata (2000)

Urung tau nyetir sing ora ana moncong’e

Gambar 1.1 LAN

Yo mung hobby,Angger moni

Film Terbaru 99 Cahaya Di Langit Eropa Jadwal Rilis 99 Cahaya Di Langit Eropa 2 yang dijadwalkan tayang di bioskop pada.Drama kang diangkat lan diadaptasi saka buku dodolan kang paling nisuwur lan apik kanthi irah-irahan.

ORA BISA TURU cover LADDY WIJAYA OMBI TV

SINGER, Lan

1.1 LAN Design

disisipi siji mbuapa oh bocah sing gagah lan sing ayu,

Banget amiii 🙂

iyo i.. trus ganti pikson ae ya??? *ngancani pean iki ak…
saking keren e sing numpak iki mblis… wakakaak

iya taun depan, mesti taun depan!..:)

NRIMO ING PANDUM _ gudang pelet
NRIMO ING PANDUM

yo ngene dadi q poleh iso duwe simpenan akeh ,matur nuwun kang Suklowor …………….

“Iih, nyolot banget sih lo….”

Kaya Sugih June 15, 2017  Teknologi

matur suwun sanget mas, bagi2 elmu ne… pun wonten.. gunae…

Lan partey!

pecah kaca, pecah gelas,

enek sing luwih nggragas....
njajal kowe mangano sing nyekel uler'e wae Gus..
Wus tau ngerti ndhisik jamanku isih cilik, wong wong podho ngeragum nggolek lowo ing luweng tomang lan yen usum kembang randu opo jambu podho nggolek kalong terus di goreng ki, . . . . . . . . . . . . . . . .
kabare apik kang, jo lali ngundang aku yen mangan-mangan neng kono

Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Ngrakit tembung andhahan - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Ngrakit tembung andhahan
Kaya déné basa Indonesia, basa Jawa uga migunaaké ater-ater, sisipan, lan panambang. Tumrap paugeran kang digunaaké wis kababar "Ejaan Bahasa Jawa tahun 1991." Éwasemana, isih akèh sing durung mangerti marang paugeran baku iki.
Basa Jawa modern sing saiki kanggo pocapan padinan uga isih nganggo ater-ater, sisipan, lan panambang seka basa Jawa sadurungé (basa Jawa anyar, tengahan, lan kuno).
Ater-ater iku pocapan tambahan kang ana ing ngarep tembung lingga. Ater-ater iki ing antarané:
Sa, pa, pi, pra, tar, ka, kuma, kapi, kami, a, ma, pan, pang, lan sapanunggalané
Ater-ater iki manéka warna maknané yèn wis dirakit karo tembung-tembung lingga utawa tembung andhahan liyané.

saestu po iku mas rey coba achh.
Sesuk to yen Bupatine sing anyar iku maju ...

Kh anwar zahid terlucu & koplak "bedane wong sugih lan mlarat"

Kayak in Lan Ha bay (flickr.com)

LAN Airlines £865

1,5 sdt gula pasir.

lan Tanjung Bungah - 11200 PENANG

Happy PoochO ing 🙂

Temu lawak bubuk 15 gram.

iya monggo klo mau re-post..

mo ngirim surat cinta ke sapa wi?

4. Ing -Asuransi

gampang kan :D

Kuah Sotonya seger banget mas :D

ing the Embaeiy. Cf. ii. 179. Deni.

mmg sakit ati kan!

Mangertiya, ingsun uga netepi pranatan, paugeran lan janjiku marang Gusti Allah, Gusti Agung kang kuasa lan cipta uga marang leluhur kabeh. Mulo ingsun paring dhawuh yaiku:
8. Yen butuh mbenerake undang-undang keistimewaan, sabdo tomo lan ngowahi undang-undange. Kuwi kabeh dhawuh kang perlu dimangerteni lan diugemi.

Kategori:Kabupatèn ing Jawa Tengah - Wikipedia
Kategori:Kabupatèn ing Jawa Tengah
Kaca-kaca ing kategori "Kabupatèn ing Jawa Tengah"
Kategori iki isi 32 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 32 kaca.
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Jawa Tengah
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kabupatèn_ing_Jawa_Tengah&oldid=1357292"
Kabupatèn ing Indonésia

Kategori:Lakon Wayang - Wikipedia
Lakon wayang iku maneka warna asale, gumantung karo panggonan, wektu, lan sapa sing crita. Umume crita-crita iku dijupuk seka kitab-kitab kuna, nanging ora sithik sing dikarang para dhalang.
Kaca-kaca ing kategori "Lakon Wayang"

Informasi kang dinyatakaké sajeroning kodhe ASCII kanggo tembung "Wikipedia"
Informasi iku kawruh kang dijupuk saka pambelajaran, pangalaman, utawa instruksi [1]. Nanging istilah iki duwé akèh makna gumantung kontèksé, lan kanthi umum magepokan karo konsèp kaya makna, kawruh, negentropy, komunikasi, kebenaran, representasi, lan rangsangan mental.
Akèh wong kang migunakaké istilah "era informasi", "masarakat informasi," lan tèknologi informasi, sajeroning babagan èlmu informasi lan èlmu komputer kang kerep disorot, nanging tembung "informasi" kerep dianggo tanpa pertimbangan kang teliti ngenani manéka makna kang ana.

Distrik Moswaren iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong Kidul provinsi Papua Kulon.

sing nggo klambi coklat nisa ta? ooo

Ronald Ing ...

Lan Elephant atau Lan Poyo?

Ati-atihan.

Filipina, Wit

bali banget?

tampilan Digital kanggo kontrol
Beer Equipment For Pengajaran lan eksprimen Fungsi: The Beer Equipment For Pengajaran lan eksprimen digunakake ing sekolah. Tujuane kanggo cetha saiki proses Bir kanggo mahasiswa sing kasengsem ing bir Bir. Partisipasi ing kegiatan praktis bisa siswa ngerti Techniques lan kawruh Bir. Uga intrik kapentingan siswa babagan Bir. Oalah, iku main peran penting ing kelas piwulang eksperimen. Kabeh sistem digawe kanggo specificati customer kang ...
Fungsi: Ing Beer Equipment For Pengajaran lan eksprimen digunakake ing sekolah. Tujuane kanggo cetha saiki proses Bir kanggo mahasiswa sing kasengsem ing bir Bir. Partisipasi ing kegiatan praktis bisa siswa ngerti Techniques lan kawruh Bir. Uga intrik kapentingan siswa babagan Bir. Oalah, iku main peran penting ing kelas piwulang eksperimen.
Kabeh sistem digawe kanggo specifications customer kang.
Tancep kanggo prinsip "Pelanggan First", perusahaan kita tansah ngudi kualitas dhuwur saka produk lan tenanan katon nerusake kanggo sama karo sampeyan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Cara mblokir Semalt kanggo ngakses kaca tartamtu
Isine siji kothak input lan tansah posting. Aku arep ngalangi bot iki (karo alamat IP: 66. 249. 79. xxx ) saka ngakses kaca tartamtu (e. g. , www. conto. com / diblokir. php ) nggunakake . htaccess file, piye carane aku bisa gawe? Aku ora pengin mblokir alamat IP rampung sanadyan amarga aku ora curiga iku saka Google.
Awit ora katon dadi Googlebot asli, cara sing disaranake kanggo mblokir akses / crawling yaiku nganggo / robot. txt :
Iki bakal ngasilake "403 Terlarang" nalika pangguna kanthi alamat IP ing ndhuwur nyoba ngakses / diblokir. php . Elinga yen "user / bot" isih nyoba kanggo ngakses URL kanthi nggawe request, déné karo robot. txt ora kudu nggawe permintaan kasebut (anggone nurut robot-robot kasebut. txt "standard"; kang Googlebot ora).
Nanging, ngelingi sing bisa nyusup Googlebot saka alamat IP sing beda-beda, supaya iki bisa uga dianyari ing mangsa ngarep.
Nanging, bisa mblokir luwih saka mung Googlebot lan mbokmenawa ora bisa mbantah Googlebot tinimbang mriksa alamat IP tartamtu ing ndhuwur (Googlebot ora perlu nyusup ing blok IP kontinu).

hufh, jenenge siswa mesti tau ngrepek jo....

Oliver King, ahli 8 (Semt) , nyatakake Wiki minangka ensiklopedia digital sing bisa nggayuh macem-macem topik. Iku salah sawijining situs sing paling akeh digunakake amarga kasil nyedhiyakake informasi sing perlu. Sawise nggawe terminal "Persoonia," situs iki nduweni luwih saka 5 yuta artikel sing ngliputi subjek beda. Partai sing beda duwe podium sing ngandhakake kawruh babagan macem-macem doktrin ing ndonya. Para ilmuwan uga migunakake Wikipedia kanggo ngirim panemuan ilmiah kritis.
Menawa isi apa waé ing Wikipedia nyathet kutipan lan referensi sing dibutuhake. Ana ilustrasi langsung uga pranala lan tutorial kanggo bahan referensi. Wong bisa nyambung karo Wiki kanggo njupuk panuntun ing macem-macem topik. Sembarang pangguna diijini maca, nyunting, menehi komentar lan nuduhake pikirane babagan apa wae. Kanggo ngetung crita cekak, Wikipedia gratis kanggo dienggo dening sapa wae ing donya. Uga, panganggo bisa nggawe akun panganggo dhewe.
Ing antarane 35 situs web paling populer, Wikipedia minangka situs web organisasi nirlaba mung sing butuh papan hosting massive. Iki diselenggarakake ing papan hosting luwih saka 30 terabytes. Para panaliti ngira artikel sing ana ing kaca Wikipedia nggunakke referensi paling ora 18 yuta. Referensi iki duwe luwih saka 2,5 milyar views kaca saben dina. Akibaté, Wikipedia nduwèni basis kawruh sing jembar, ngluwihi kabeh basis pengetahuan internasional. Pangguna bisa berinteraksi karo Wiki kanggo nindakake akeh tugas.
Wikipedia diluncuraké tanggal 15 Januari 2001. Tampilan ikon sing kapisan ing halaman tradisional muncul ing November taun sing padha. Wikipedia ngrambah 2 yuta artikel ing taun 2007. Ing taun 2009, ana 3 yuta pelanggan lan diwenehi 4million ing 2012. Salah sawijining misi inti yaiku nyedhiyakake donya kanthi akses menyang kabeh pengetahuan manungsa!
Senajan prestasi kasebut, Wikipedia tetep ana ing dalan menyang tujuane. Wiwit 5 yuta artikel pengumuman, dikumumake yen kudu luwih saka 100 yuta artikel kanggo nutupi bagean sing penting saka gol. Ngumpulake jumlah pangerten manungsa ing situs web prasaja ora tugas sing gampang. Ing obrolan karo Liber, kudu ana artikel luwih akeh babagan wilayah macem-macem ing donya. Kecenderungan situs web ing arah kulon bisa dadi masalah sing penting.

Tembang Campursari Lingsir Wengi

aku yo tau kenek....
senengane mbukaki dewi persik njengking yo ngunu iku akibate..
pengalaman arek iki... senengane ndelok depe njengking...
dadi yo nggak eroh aku...

Dipunkajengaken dening panutur kangge nuwuhaken samukawis ( status, kawontenan) ingkang anyar utawi benten.
Ingkang kagolong inggih punika ngesahaken, netepaken, mbadharaken, nglarang, ngidinaken, ngabulaken, ngangkat, nggolongaken lan nyukani pangapunten.
a. “ Ibu, kula boten siyos ing Simbah. “
b. “ Kang Mas marengake yen sliramu kerja ing Jakarta Dhik. “
Inggih punika kaginakaken kanthi limrah, jumbuh kaliyan tegesipun.
a. “ Kapan Endah mangkat ing kampus ? “
e. “ Titin kuliyah ing IKIP PGRI Semarang. “
Ateges pawiyatan kedah dipun purnani.
Inggih punika tindak tutur ingkang sami maknanipun kaliyan tembung-tembung ingkang kasusun.
d. “Indonesia kuwi jembar segarane.”
Tegesipun seneng nyolong.
Tegesipun ora duwe isin.
e. “ Wong kok nyunggi kompor, padhahal ora jumbuh karo kasile. “
Tegesipun diucapaken dening dokter gigi menawi badhe mriksa gigi pasienipun.
c. Dari padha kaya ngene terus, luwih becik gulung tikar wae.
a. Kanggo jaga rahasia, luwih becik kene kabeh tutup mulut wae.
Tegesipun tutup mulut punika nedhahaken boten ngendikan utawi jaga rahasia.
b. Supaya kahanane luwih apik, luwih becik kowe angkat kaki saka kene.
Inggih punika tindak tutur ingkang sinten kemawon wenang ngucapaken.
b. “ Maturnuwun awit kalodhangan ingkang sampun dipun paringaken dhateng kula. “
Inggih punika priyantun-priyantun ingkang pikantuk kalenggahan ingkang saged ngucapaken.
a. “ Awit punika sodara Bapak Bejo dipun nyatakaken lepat lan dipun penjara 2 taun. “

Ing Bank S.A.

cepet kang ndang di golek i he he

I'm Lan 1 I know Lan 1

ing programme, we

LAN World, Inc.

Stikes Banyuwangi D3:Keperawatan C-ban-pt-2011
Stikes Banyuwangi, Banyuwangi D3:Kebidanan C-ban-pt-2012
Stikes Banyuwangi, Banyuwangi S1:Keperawatan C-ban-pt-2011

Lik Darno mono tuladha wong sing ora patia ngerti babagan ilmu pendidikan sing ndakik-ndakik. Durung ngerti face book barang. Perkara HP isane ya mung telpon karo sms. Iku wae diwarahi anake sing SMA nalika Lik Darno arep mangkat kaji. Upama dikongkon pidhato ya ora ngarah bisa kaya para wakiling rakyat sing lungguh ing DPR yen lagi kampanye ngono kae. Dheweke urip prasaja, nut ing jaman kalakone. Ngeli anut ilining banyu kali. Sithik, Lik Darno ngerti babagan hukum agama. Mula sanajan bandha pas-pasan dheweke ikhlas lan sumeleh nindakake ngibadah kaji. Yen babagan piwulang Jawa pancen Lik Darno rada duwe kaluwihan lan bisa ngecakake piwulang Jawa iku mau kanthi golong gilig lan geleng tekade. Jarene warisan leluhur kudu dileluri, kareben sempulur lestari salawase.
Tindak laku lan solah bawane Lik Darno iku mau bisa kanggo tuladha sesanti: Pager mangkok luwih kokoh ketimbang pager tembok. Lire kepriye?
Wong tetanggan lan bebrayan ing ngendi papan yen gelem dana driyah, loma, dermawan bakal akeh kancane. Disenengi marang sadhengah wong. Saliyane ngono uripe bakal diparingi gampang dening Gusti Pangeran kang Maha Agung.
Nuju sawijining wektu, Lik Darno sanak bojone lagi duwe kepenginan sowan mara tuwane ing tlatah kabupaten sing beda karo panggonane Lik Darno. Mula Lik Darno sagotrah mesthi butuh nginep. Sadurunge Lik Darno budhal menyang omahe mara tuwane, pamitan lan pasrah supaya lampu ing teras ngarep yen surup supaya diurupake. Kanthi rasa lila legawa, tanggane mau nampa lan ndongakake supaya slamet wilujeng lungane Lik Darno saomah kabeh lan seneng banget dipasrahi supaya ngreksa omah. Tumindake tanggane Lik Darno mau merga eling, kadhang kala diweneh-wenehi dening Lik Darno. Mula kanthi eklas tangga teparone melu njaga keamanan lan keslametan omahe Lik Darno nalika ditinggal lunga.
Nunggal desa karo Lik Darno ana seweneh pawongan kang sugih mblegedhu, omahe magrong-magrong, montore kinclong, pagere tembok ora ana sing bolong. Nanging pawongan mau ora nate sesrawungan karo tangga teparo, apa maneh weweh jajan utawa panganan sacuwila. Babar pisan ora nate weweh tangga teparo. Mula nuju ana kalodhangan pawongan mau lunga sakeluarga menyang papan sing adoh lan butuh nginep, dheweke ora pamit tangga, ora pasrah apa-apa. Dheweke wis mantep, yakin yen omahe bakal aman merga pagere wae saka tembok dhuwur, kokoh, omahe wis dicukupi karo kunci sing wis mesthi bakal aman. Nanging apa kang sanyatane dadi, omah mau dileboni maling. Saanane isi omah emas picis raja brana dijarah rayah dening maling. Merga pager omahe dhuwur, maling sing wis mlebu malah tenang aman ora ana tangga sing weruh yen ing jero oah ana maling.
Malah menawa wae, yen ana tangga sing weruh yen ana maling maling malah diumbarake wae, amarga patrape pawongan mau ora nate srawung karo tangga lan ora tau weweh marang tanggane.
Mangkoke Lik Darno sing mung isi jajan sepele malah bisa njaga keamanan omahe, beda karo pawongan sijine mau. Rumangsane yen wis dipageri tembok dhuwur omahe mesthi aman. Kasunyatane ora kaya mangkono.
Lik Darno duwe klangenan ngingoni perkutut. Ora mung siji perkutute, malah kepara ana lima. Saliyane manggunge sing kung kanggo ngregengake swasana, yen ana sing nuku bisa kanggo kena tambahan pemasukan. Ing atase mung dodol es goreng wae sing saben dina mlebu lurung mblusuk kampung kok bisa lunga kaji sekaliyan. Mari teka kaji, Lik Darno wis langsung disuwuni laptop putrane sing sekolah ing SMA. Dene anake sing lagi kelas lima SD iya emoh kari, dheweke nyuwun HP sing nganggo kamera. Jarene kareben ora gaptek (gagap teknologi).
Yen dipikir, yen dipetung mesthi ora masuk akal lan ora klebu nalar. Lik Darno kok bisa lunga kaji sekaliyan. Tanggane padha eram lan gumun. Dietung nganggo rumus matematika sing apa wae ora masuk akal. Nanging iku kasunyatan. Ya iki sing araning “rahasia Illahi” ora bisa dietung nganggo driji.
Kaya jamak lumrahe wong yen wis bali munggah kaji, sarung lan peci mesthi ora bakal uwal saka dhiri pribadi.
Kurang luwih jam wolu, Lik Darno metu saka ngomah saprelu ngerek perkutute ing cagak pring kang digawe jejer-jejer lima cacahe. Kebeneran nalika ngerek perkutut, Lik Darno nganggo sarung lan peci kaji. Ndilalah sarunge ora pati singset anggone bebetan mula krasa rada arep mrojol. Karo ndhangak ngingetna perkutute, tangan tengen ngerek tali perkutut, sing kiwa mbesuwelna sarunge. Gantian sing kiwa narik tali, sing tengen mbesuwelna sarunge.
Mak dheg, atine trataban. Lik Darno sanalika nguculake tali sing dicekeli kanggo ngerek perkutut mau banjur tangane loro karo enggal nyekeli sarunge karo digrayang mangisor, banjur nyambung: “Sarungku genah isih ngisor dhengkul ngene kok Yu Parti. Jaremu mau kok ….gedhi.”
Krungu wangsulane Lik Darno ngono mau, Yu Parti ngguyu kepingkel-pingkel karo nyedhaki kurungan sing tiba mak brok, merga taline diculake Lik Darno. Karo rada pecengisan Yu Parti nylethuk: “Maksudku sing gedhi ya perkututmu iki! Ora liya-liyane. Aja sing ora-ora ga…!”
Wangsulane Yu Parti cekak aos: “Mati ya wis, berarti perkutut iki ora bagianmu, ora rejekimu. Wis ora usah dipikir dawa-dawa!”
Nganggo sarung iku dadi gambaran lan pralambange pemrentah wektu saiki. Ing akhir-akhir iki, pemrentah kerep bingung kaya ngadhepi buah Si Malakama. Yen dipangan bapak mati, yen ora dipangan ibu mati. Bingung ta? Ya diemut wae ya?
Wong nganggo sarung iku kudu ngati-ati aja sembrana parikena. Nganggo sarung kudu sing singset padhet. Merga yen ora singset padhet bakal bisa cilaka. Sarung iku diunggahake ngisor ketok, yen diudhunake malah ….ketok ta? Mula aja disalahake nalika Lik Darno ngeculake tali perkutute merga eling kepengin nylametake sarung sing dienggo. Yen nganggo clana,…No Problem!
Semono uga, wong nyekel pemrentahan iku kadi dene wong nganggo sarung. Yen ora ngati-ati, ora kenceng anggone nyekel panguwasa bakal nuwuhake dahuru werna-werna. Akhire gawe kapitunan lan wirange kabeh para kawula sanagara. Kadi dene sarung mau, pemrentah gawe kebijakan ngene … padha disaruwe. Pemrentah gawe kebijakan ngono … padha didhemo. Apa ora bingung? Wis dadi kodrate, yen ana kebijakan iku mesthi ana sing rumangsa diuntungake lan ana sing rumangsa dirugekake. Sing diuntungake iku sing pro pemrentah dene sing dirugake dadi kontra karo pemrentah.
Elinga, sing pro aja dadi nggembelo gedhe sirahe. Dene sing kontra ya aja terus gawe ada-ada sing bisa gawe ringkihe Negara. Kebijakan sing ditetepake pemrentah yen pancen becik, ayo disengkuyung bebarengan. Dene kok ora cocok, mangga dikritisi kanthi cara kang trep! Supaya nagara kita dadi nagara kang kuncara, tata tentrem karta raharja. Kareben ora diede-ede karo nagara liya.
Para leluhur Jawa iku, satindak sapecak anggone paring wewarah marang anak putu sarwa pralambang, pasemon, lan mawa simbol. Salah sawijine wateke wong Jawa iku lantip ing panggraita, alus ing suba sita, tata krama, lan solah bawa. Salaku-lakune mesthi digalih kanthi wening ing sajroning pikir dhisik. Ora angger mlaku ‘semau gue’ lan asal tumindak.
Laku pasa lan tapa brata, mungguhing wong Jawa wis dadi sega jangan lan pakulinan. Mesu brata lan laku pasa iku wis dadi peranaganing panguripan tumraping wong Jawa. Nalikane wong Jawa iku duwe pangangkah kang sinedya (cita-cita kang mulya), wong Jawa mesthi nindakake laku. Ana sing nglakoni pasa mutih, pasa ngebleng, lan pasa liyane.
Cundhuk karo lakune wong Jawa iku mau, agama Islam kang duwe ajaran nindakake pasa ing wulan Romadhon, tumrape wong Jawa ora barang kang abot lan angel. Malah cocog lan trep karo pakulinan, adat, lan budaya Jawa.
Ujaring kandha, para wali sanga anggone nyebarake agama Islam ing tanah Jawa kanthi ora ninggalake budaya Jawa. Kanggo ngulang rukun Islam, para wali yasa tembang ”Ilir-ilir”. Ing tembang iku ana gatra sing unine mangkene: Cah angon, cah angon, penekna blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekna, kanggo mbasuh dodot ira, .... Saindenging jagad Jawa, sing jenenge blimbing mesthi ana limang lining. Liningan cacah lima ing blimbing iku nggambarake rukun Islam kang cacahe lima. Tembung Kalimat Syahadat, ing jagading pewayangan diwujudake lumantar pusakane Puntadewa kang aran ” Jimat Kalimasada”. Ilat Jawa yen dikongkon muni ”kalimah syahadah” iku kangelan, dadine ”kalimasada”.
Sawise nglakoni pasa sasasi suwene, kanthi rasa seneng lan bungah padha ”ngrayakake hari kemenangan” kang arane bada. Ana sing ngarani bakda utawa lebaran. Ing dina bada iku, saanane wong Jawa malah kepara sa-Indonesia mesthi padha gawe kupat lan lepet.
Apa ta werdine kupat lan lepet tumrape wong Jawa?
Tumrape wong Jawa, kupat lan lepet kang dinikmati ing wektu bada iku mau ora ana liya wujud pralambang lan simbol srawunging manungsa marang Gusti, manungsa marang manungsa liyane. Kupat lan lepet iku anggone gawe ora mung sadrema didang kaya sega kang butuh wektu mung sedhela. Apa maneh saiki ana magig com utawa magig jar. Gawe kupat lan lepet iku dibuntel, ditaleni, digodhog ing kwali utawa dandang kanthi suhu panas kang dhuwur mbutuhake wektu sing suwe banget, saengga kupat lan lepet bisa mateng. Yen nggodhoge mung sedhela utawa ora taneg, kupat lan lepet ora enak rasane lan mesthi kepyar ora lengket. Proses, wujud, lan tegese lepet iku aweh wewarah mangkene:
Sasuwene setaun manungsa nglakoni urip, mesthi tumindak kang becik lan ala. Becik marang Gusti lan manungsa, uga ala marang Gusti lan manungsa. Yen becik mesthi bakal diganjar dening Pangeran. Dene kalakuwane ala, manungsa kudu digodhog ing kawah candradimuka kanggo nglebur dosane marang Gusti sasuwene sesasi nglakoni pasa. Mula kupat lepet iku mau digodhog molak-malik kadi dene kawah candradimuka. Iki mujudake hubungane manungsa karo Pangeran. Hablun minalloh....
Dene wujude kupat lan lepet iku senajan asale saka beras lan saka ketan, sawise digodhog wujude wis ora beras lan ketan maneh. Wis ora ijen-ijen, ora bisa kepyar kaya asale. Beda karo sega utawa ketan dang-dangan ta? Enak ta? Mantep ta? Kok kaya lagune Mbah Surip wae.....Wujud kang kaya ngono iku mau mujudake sawise sesasi pasa manungsa dikongkon ”merenung” marang kaluputane uga marang manungsa sapepadhane supaya tetep lengket anggone paseduluran lan kekancan. Ditaleni kenceng. Iku mujudake kencenging tali silaturohmi. Aja gampang cengkah lan regejegan saengga ”memecah persatuan lan kesatuan”. Kudu ndawakake tali silaturohmi, aja nganti ucul. Mula kupat lan lepet iku lengket, kenyal ora gampang ambyar. Hablun minannas.....
Sing paling wigati mungguhing kupat lan lepet iku ing teges simbule wong Jawa. Yen ngaku dadi wong Jawa kudu duwe watek kaya kupat lepet. Kupat mono kerata basane kula lepat. Dene lepet kerata basane disilep sing rapet. Tembung disilep iku tegese padha karo ditutup utawa dikubur.
Maksude, wong Jawa iku sanajan uripe sarwa samun ing samudana utawa sarwa simbol lan sandi, yen pancen duwe kaluputan kanthi tanggung jawab kudu gelem ngaturake kaluputane lan nyuwun pangapura. Ora tumindak sesongaran, gumedhe, kuminter, kumalungkung, sapa sira sapa ingsun. Ora kena ndelng drajat lan pangkat. Yen pancen luput kudu gelem ngakoni yen luput. Banjur kudu gelem nyuwun pangapura. Samono uga, yen pancen sing salah wis gelem ngakoni salahe llan nyuwun pangapura, sing disuwuni pangapura ya kudu nyepura kaluputane pawongan mau.
Tumrape para pejabat, elinga marang kupat lan lepet. Aja dumeh dadi pejabat terus menang-menangan, tumindak sawenang-wenang marang sapepadha llan rakyate. Panjenengan punika kedah mad sinamadan kaliyan rakyat. Amarga Panjenengan dados pejabat punika amargi dukungan saking rakyat. Sinaosa pejabat, manawi kagungan lepat, sumangga ing dinten ingkang fitri menika sami apura-ingapuranan. Supados situasi ing Rembang menika kondusif. Saged mujudake Rembang Bangkit ingkang Gemah Ripah Loh Jinawi, Tata Tentrem Karta Raharja. Baldatun Thoyyibatun waa Robbun Ghofur.
Nate dipunkereg raseksa asirah liman badhe kamangsa. Nanging danawanipun sor prabawa. Naga galak ingkang sumedya adamel tiwas inggih nungkul. Kekalihipun lajeng sami setya ing panjenenganipun saha aprasetya boten badhe damel pepejah malih dhateng sesamining gesang.
Ing salebeting jurang wonten sima kaliren, badhe mangsa gogoripun. Kamangka kedahipun malah nesepi.
Sutasoma priksa, mandhap, menggak, tuwin paring dhawuh, “He, aja! Aku bae mangsanen !“ Sakala sima nubruk. Sutasoma kacakot jajanipun, kaisep ludiranipun, ngantos tuntas, temahan seda. Sima marem, lajeng nglemprak sasekecanipun.
Dangu-dangu thenger-thenger, emut manawi mentas damel pepejah. Mripatipun kaca-kaca kaliyan mingseg-mingseg nggetuni tumindakipun. Tumunten nglosod ndedagan ing kunarpanipun Sutasoma. Mawantu-wantu panangisipun, mawantu-wantu nawung keduwung, ngantos seseg meh kepedhotan napas.
Sasampunipun kasidan ing sedya, kondur angadhaton, tumunten palakrama, saweg karsa jumeneng nata.
KOPI KANG …?
Sapa sing ora ngerti yen saben pojokan desa lan kampung, sadalan-dalan, lan saenggon-enggon ing tlatah Kabupaten Rembang mono akeh banget tinemu warung kopi. Ana kang awujud cafe sing dijangkepi pramuladi huayu-huayu lan karaoke barang. Lampune pating gelebyar. Ana kang awujud warung kanthi layar maneka warna lan tulisan-tulisan sing edi peni, apa maneh saiki baner mung Rp 14.000 saben meter persegi, uga ana kang mung awujud gedheg reyot bolong kabeh isih nganggo damar uplik kang mung melip-melip ora patiya padhang sorote. Ana ”kopi pas”, ana ”kopi helet”, ana sing nganggo sebutan ”kopi cethot”. Sing kulina munggah gunung ana ”Kopi Mama Mia” lan isih akeh maneh sebutan liyane.
Yen wis mlebu warung kopi, kaya-kaya wis lali sekabehane. Sing tukang mbatu, tukang mbecak, sopir, pegawe negri, pulisi, tentara, bocah sekolah, among tani, dagang, wong mbelah, wong nggunung, kabeh ora ana sing ketinggalan. Lha kok ora lali sekabehane iku piye? Ngopi kok wiwit jam siji awan nganti jam lima sore lagi mulih. Malah terkadhang ana sing wiwit bubar Ngisak nganti tekan jam rolas mbengi. Ana uga sing nganti direwangi nglajo tekan panggonan sing adoh banget karo omahe. Mung apa, kopi sasruputan....?
Nanging iku ya ora kena dipaido ngono wae. Amarga apa? Kanthi sarana ngopi bisa kanggo tamba stres ing ngomah, bisa kanggo srana ketemu karo kanca. Ana uga sing bisa digunakake srana janjian acara bisnis lan liya-liyane. Yen pancen kaya mangkene iki, ngopi iku manfaati banget.
Kanggo kanca ngombe kopi terkadhang cumepak heci utawa piya-piya sing isih anget. Terkadhang ana tela goreng lan pisang goreng utawa endhog godhog barang. Heci utawa piya-piya iku salah siji bahane ana sing saka wortel. Heci utawa piya-piya kok ora nganggo wortel mesthi ora enak rasane. Malah supaya heci iku mau gurih, adonane nganggo dicampuri endhog barang. Mesthi taoge lan kol ora bakal keri.
Saiki apa hubungane wortel, endhog, lan kopi...?
Wortel iku nalika isih mentah rupane oranye apik, dipenyet utawa dicokot atos banget. Diklethak kemriyak. Nanging bareng dijegurake ing banyu panas utawa digodhog, wortel dadi malih rupane, pucet, loyo ora duwe daya kekuwatan apa-apa alias gembuk. Saya suwe anggone nggodhog dadi tambah guembuk.
Yen endhog beda maneh. Endhog iku yen isih mentah gembuk, encer kaya banyu. Diremet gampang pecah lan ambyar, mili nganar-anar. Bareng diwenehi banyu panas utawa digodhog, endhog dadi atos lan alot kenyal. Ora gampang pecah.
Kopi iku rupane ireng, dicekel krasa alus. Rasane....? Ya mesthi pait. Apa tumon kopi rasane legi utawa kecut? Aromane khas kopi. Nanging sawise dijegurake ing banyu panas utawa digodhog, kopi ora ngalami owah-owahan kang manjila. Rupane isih tetep ireng, ya ora dadi prongkolan lan isih tetep alus, rasane iya tetep pait. Aromane ora malih aroma duren utawa aroma cokelat. Ananging irenge kopi, aluse kopi, lan paite kopi yen dijegurake ing banyu panas banjur diwenehi gula dadi wedang kopi sing rasane nikmat kang disenengi dening sadhengah wong.
Para maos, wortel, endhog, lan kopi iku mau mono minangka simbol falsafah panguripane manungsa urip ing pemerintahan, organisasi, lan berayan agung utawa masyarakat.
Manungsa urip ing tengahing bebrayan iku ana sing watake kaya wortel. Sadurunge kumpul karo wong akeh utawa digembleng ing organisasi watake atos, kaku, teguh pendirian. Nanging bareng wis lumebu ing tengahing gemblengan lingkungan lan masyarakat, dadi loyo. Idelaismene ilang tanpa lari. Mung monat-manut wae. Akhire ora dipercaya wong akeh.
Sing kaya endhog iya ana, awale ketok lemes klular-klulur kaya tuma kathok. Nanging bareng wis digodhog lingkungan lan masyarakat, dadi wong sing keras, idealismeni dhuwur, malah kepara dadi wong sing kaku lan atos atine. Saengga malah ditolak masyarakat. Ora disenengi wong akeh.
Kaya sing padha dadi teroris ika apa ya ora kaya endhog iki. Imam Samodra lan kanca-kancane iku rak ya ora nyanani ta yen dadi teroris? Sing asale bocah meneng ora duwe watak brutal, bareng digembleng dadi duwe watak pendendam, pembunuh tanpa ngelingi rasa kamungsan.
Yen sing kaya kopi, watak asline ora ilang. Sing idealis isih ajeg idealise, nanging bisa menyesuaikan diri karo lingkungane. Ora banjur nentang kahanan kanthi frontal. Dene sing meneng, kalem lan lemes kanthi cara kang ngati-ati anggone srawung uga bisa ditampa komunitas lan masyarakate. Manungsa ngene iki kang diarani bisa manjing ajur ajer. Bisa maca situasi, kondisi, lan toleransi. Saenggon-enggon disenengi dening sadhengah wong. Ing ngendi-endi degoleki dening asanes merga nengsemake lan narik kawigaten.
Cekake,... yen seneng ngopi, ayo ditlesih makna sing positif saka wujud lan rasane kopi. Aja mung dijupuk negative thok.
Para maos mbok menawa isih kelingan tembang ing dhuwur. Iku mau tembange simbok kanggo nguri-uri aku nalika arep mapan turu. Simbokku pancen kalebu ewone wong sing pinter crita lan nembang. Saben arep turu, karo ngisik-isik geger, simbok mesthi crita sinambi rengeng-rengeng nembang sekecandhake.
Nalika simbok nembangake tembang ing dhuwur nerangake isine. Dene sing dadi isine tembang mau nggambarake regejegane driji sing padha padudon ora rukun.
Driji panuduh (Ind: telunjuk) iku serik sebab dhuwure diungkul-ungkuli karo driji tengah utawa panunggul. Kegawa rasa serike iku mau, panuduh ngakon marang jenthik supaya gelem mateni panunggul. Jentik sing ora rumangsa duwe masalah apa-apa marang panunggul banjur takon, panunggul kok kudu dipateni salah lan dosane apa? Pitakon iku diwangsuli dening driji manis,
sing ngandhakake yen salah lan dosane panunggul yaiku amarga dhuwure ngungkul dhuwure driji panuduh lan driji manis.
O,... jebule sing serik karo panunggul ora mung panuduh thok, nanging kalebu driji manis iya mangkel amarga dhuwure diungkul-ungkuli. Nalika driji manis aweh wangsulan marang jentik, omongane si manis dirungu dening jempol. Sanajan kasunyatane jempol dhuwure uga kungkulan dening panunggul, nanging jempol ora serik, ora mangkel, ora lara ati. Kabeh iku mau wid dikodratake dening Gusti Kang Maha Kuwasa. Jempol malah ngelikake marang jentik, supaya ora gelem nuruti panjaluke panuduh lan driji manis supaya mateni panunggul. Apa maneh kok mateni, milara wae marang sedulur iku ora kena. Sedulur tuwa misan.....! Bakal kuwalat....
Ngendikane simbok, kuwalat iku kaya jambu mete. Sirahe ing ngisor. Tegese uripe bisa sengsara salawase.
Jempol ora mung ngelingake nanging uga ajak-ajak supaya karo sedulur iku sing padha rukun. Aja padha dredah lan tukar padu! Amarga dielingake dening jempol, wusanane driji lima ora padha padudon lan ora tukaran maneh. Malah rukun mad-sinamadan mangun bebrayan kang utama.
Yen para maos kersa ngematake tembang ing dhuwur, sejatine gambaran kahanane manungsa ing ngalam donya. Ing budaya Jawa iku, tuwa enom mono nglungguhi jejere dhewe-dhewe. Jejering wong tuwa iku nuwasi-malati. Tegese, wong sing enom kudu ngajeni lan ngurmati marang sing tuwa. Yen ora gelem bakal kuwalat, rekasa uripe. Wong tuwa iku ora kena dicecamah, diisin-isinake apa maneh diwirang-wirangake. Kosok baline, sing tuwa ora kena sawiyah-wiyah, gampang ngumbar hawa nepsu, kumalungkung, kumawasa. Malah becike sing tuwa paring wewarah, ngelingake, ajak-ajak sing becik, paring tuntunan marang sing enom. Supaya sing enom bisa ngayahi panguripan kanthi trep lan lempeng mlakune. Becike, antarane sing tuwa lan sing enom padha makarya bebarengan menawa ana samubarang sing ora bener padha dielingake. Kaya lakune jempol kang paring wewarah marang jenthik.
Falsafah driji iku mau bisa dicakake ing ndalem ngasta pusaraning praja tumrape para nayakane praja utawa panguwasa. Ing lembaga DPR anggotane saka pirang-pirang partai. Ana partai kang onjo dhewe suwarane amarga partai pemenang pemilu. Ana partai sing sedheng, lan ana partai sing mung partisipan wae. Sing pemenang pemilu ora kena kumawasa banjur sawenang-wenang ngatur negara. Sing liyane kudu wani ngelingake yen pancen ana penyimpangan lan kesalahan. Aja egois merjuwangake kelompoke dhewe.
Aja senengane mung ngritik sing tanpa dhasar lan nggolek menange dhewe lan manas-manasi! Ngritike kudu kritik sing tumuju marang kabecikan. Yen pancen asile peprentahan apik lan tumata, ya kudu lega lila aweh sanjungan lan dukungan. Yen kakehan ngritik sing tanpa dhasar bisa kuwalat, lho....!
Cukup semene dhisik critane simbok. Aja wani karo sedulur tuwa….! Mundhak kuwalat….!
Tunggu crita sing liyane…!
Wong yen nembe ngadeg, mesthi wae mbutuhake dlamakan. Dlamakan iku perangane awak kang paling ngisor dhewe. Sirah sarambute manggon ing dhuwur dhewe kasusul gulu banjur dhadha ing ngisore. Weteng, bokong, pupu, lan sikil saya mangisor. Ing sikil iku ana kentol, gares, kemiren, lan dlamakan uga ora keri.
Sedulur para maos, kahanan kang kaya mangkono mau ora beda adoh karo kahanane bangsane awake dhewe, bangsa Indhonesia tercinta kang lagi wae nindaki pemilu legeslatif wulan April kepungkur lan bakal ngadhepi pemilu presidhen ing wulan Juli kang bakal klakon.
Nasibe wong cilik utawa rakyat jelata ora beda karo nasibe dlamakan. Wong cilik iki manggone ing ngisor, ora duwe jabatan babar blas. Nanging yen tekan titi wancine bakal dadi rebutan. Suarane wong cilik gedhe banget guna lan paedahe tumrap para calon-calon legeslatif lan calon-calon presidhen.
Ndeleng kahanan kang kaya mangkono, dlamakan protes kepengin dadi perangan awak liyane. Tangan, pundhak, lan yen perlu kepengin dadi sirah misan. Kepengin manggon ing dhuwur supaya kepenak lan digatekake. Amarga dlamakan sadhar tenan yen isih tetep dadi dlamakan ora bakal bisa ngowahi nasibe. Tetep rekasa, bakal disingkirake yen wis ora dibutuhake.
Dadi cekaking cinarita, dlamakan mono pralambang saka Pengeran kalebu perangane awak kang suci ora gampang malih warna. Iku mratandhani yen mung rakyat jelata utawa wong cilik kang nduweni watak konsisten ing ndalem nindaki panguripan ing bebrayan utawa masyarakat berbangsa dan bernegara. Leres menapa mboten? Sumangga kersa.
Seminar Inovasi Pasinaon Basa lan Sastra Jawa ing Sekolahan
Mrs. Trudy anggone teka ing SMP 2 Gunem sejatine minangka "Ibu Asuh" tumrap murid kelas VIII C SMP 2 Gunem kang namane Yuti lumantar Plan.
1. Yen kowe ora bisa nglakoni panggawe becik, mbudidaya nyingkirake panggawe ala.
3. Yen ana wong ora dhemen ing kowe, nanging manis pitembungane, walesen ing tembung manis, nanging aja kokpracaya.
5. Kawruh kang mung kasimpen wae iku umpamane mawa kapendhem ing awu, sirnane tanpa pakolih.
7. Di bisa nyirnakake rudatinmu, awit yen ora, iku bisa ngrusakake budi lan awak.
9. Aja nyatur alaning wong kang pinuju ora ana.
10. Ati seneng lan mursid iku pepethinganing amal ing alam donya.
11. Banyu kang mambeg, manungsa yen nganggur bae, wesi yen dienengake bae, telung prakara iku ora becik dadine.
12. Yen kowe weweh tulisen ing lemah, yen kowe diwewehi tulisen ing atimu.
14. Wong kang sinebut prawira punjul dhewe iku mung wong kang saben-saben bisa nelukake atine dhewe.
15. Yen kowe tinitah dadi wong gedhe, aja mlaku nganggo egrang mbokmenawa ditunjang ing wong cilik.
Ki Demang Sinengkakake ing Ngaluhur
Dina Setu Paing Surya kaping 28 Februari 2009 ing Pendopo Kabupaten Rembang, minangka dina kang "bersejarah" munggwing Ki Demang Waru. Amarga ing dina iku Ki Demang Waru tampa Layang Kekancingan ( beslit = Surat Keputusan ) saka Bupati Rembang H. Moch. Salim. Ki Demang sinengkakake ing ngaluhur minangka Mantri Guru ( Kepala Sekolah ) ing SMP 2 Gunem Kabupaten Rembang.
Rampung pandadaran banjur ditliti asile mawa piranti kang canggih nama komputer, pranyata kang lulus kanthi biji B dwija cacah enem. MUTAQIN ( Ki Demang ) minangka rangking siji duta saka SMP 2 Pamotan, kasusul dening HERMIN P.A. duta saka SMP 1 Lasem kang ana ing rangking loro, dene rangking telune BUDI SUPIYANTO utusan saka SMP 1 Lasem. Sing ana ing rangking papat yaiku HERIYANTO minangka duta saka SMP 1 Bulu. Kaping limane HARJANTO uga duta saka SMP 1 Lasem. Kang mapan ing rangking enem yaiku AGUNG SUNARYO duta saka SMP 1 Rembang.
Ananging para dwija kang lulus cacah enem mau ora kabeh bisa tampa Layang Kekancingan bareng Ki Demang Waru. Amarga, pancen "formasi" kepala SMP kang ana nembe siji. Mula kang sinengkake ing ngaluhur nembe Ki Demang Waru. Dene kang lima isih nunggu "formasi" sing arep teka.
Ing acara sumpah lan pelantikan pejabat struktural lan fungsional Pemda Rembang iku mau, Bupati Rembang H. Moch. Salim pesen marang para pejabat kang dilantik, yen jabatan mono dudu samubarang kang kena diunggul-unggulake. Jabatan iku minangka amanat kang kudu diayahi kanthi rasa tanggung jawab kang luhur marang awake dhewe, masyarakat, bangsa lan negara sarta Gusti Kang Maha Kuwasa.Supaya tumemen anggone padha ngayahi pakaryan kanggo njunjung lan nyengkuyung program empat pilar utama Kabupaten Rembang.
Katur dhumateng para kadang dwija Basa Jawa, manawi kersa mangga sami nyerat artikel abasa Jawa. Kirim dhateng: tmutaqin@yahoo.com Naskah ingkang mlebet badhe kapacak wonten ing blog punika.
Mangga dipunwaos!

1. Yen kepengin nglungguhi pangkat kang dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhane kang endhek dewe. Kawit klawan mengkono ing tembe siro ora disepeleake dening bawahanmu, lan kang utama yaiku sira nuli bisa nglungguhi ing kawicaksanan, adoh saka watak deksura, ananing mung sarwo kebak tepa selira.
2. Aja ndarbeni pepenginan dadi wong kang luwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diendel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae marang rembukira kanthi becik, petitis lan maedahi. Karo maneh tindak-tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutur kang ndakik-ndakik nanging kang durung kebukten ananing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug tansah keplok lumah kurep karo tindake.
4. Prawiraning wong prawira iku ora kaya wong kang bisa ngasorake hawa nafsune awit hawa nafsu iku kang dadi sumber sakabehing memala, bisa ngrusak jagad yen kapinujan kesinungan panguwasa sarta bisa nuwuhake kasengsarane urip semangsa kelangan prikamanungsane.
5. Kaprawiran lan kapitayan dhiri mono pancen wigati. Pindhane prajurit kang maju perang iku, senajan senjatane mbrabat lan pepak, yen tanpa nduweni kaprawiran lan kapitayan dhiri genah ora bakal bisa ngempakake gamane kanthi tumama. Semono uga ing setengahe bebrayan. Yen wong ora kadunungan watak prawira lan pitaya marang dhiri pribadi satemah kepinteran kang diduweni ora bakal bisa dipigunakake klawan samesthine. Bisane mung nunak-nunuk ora beda karo tumindake wong calaina kang njaluk dituntun pitulunge liyan.
Kuwasane : lungguhe ing wulu, teguh ora kena winekang, lan ora katon.
2. Dina Senen ; ya rahmanu ya rahima, nabi’ullah kang ndarbeni, lakune nyegah iwak sadina sadalu, senen uripe ning wulan kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat kawan leksa.
Kuwasane : lungguhe ing otot, teguh sajege urip.
6. Dina Jumungah ; ya kafi ya muqni, ya enem uripipun, nabi Rasul kang ndarbeni, lakune nyegah pangan sadina sadalu, jumungah lakune barat, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat leksa.
7. Dina Saptu ; ya fatah ya rajah, sesanga uripipun, nabi Iskhak kang ndarbeni, lakune datan mendra, sadina sadalu, saptu uripe ing toya kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat sangang leksa.
8. Dina pitu lakon solan salin, mung sadina sawengi salinnya, pan akatah supangate, sarta anganggo laku lakunira solan salin, puji lan nabirira, myang cecegahipun apa kajate tinekan, lan malati ora kena den langkahi wayangane kang maca.
Mabur dhuwur eling bali
aku iki wis mendem wedokan
Ora gampang wong bebojoan
golek duwit kanggo nikahan

Bapak saha Ibu Guru SMA N 5 Yogyakarta ingkang kinurmatan lan para kanca ingkang
katitik kula panjenengan sedaya sami saged makempal ing adicara menika tanpa
Bapak saha Ibu ingkang dahat kinurmatan,
Ing jaman saiki, senengane kathah kang ngagem cara dicampur-campur. Wiwit
ngagem basa jawa ing saben dinane, nyandang nkegagem sandangan kang wonten
ing TV, pentas seni ing panggung hiburan, lan lagu-lagu. Suwening suwe, anggone
Campuran Ing babagan musik / gamelan , ingkang sampun kerep keprungu, yaiku
campursari. Campursari iku iringane ngagem alat-alat kang jenenge gamelan
Campursari iku anggone wiwit ana, sanes dadakan. Sebut kemawon Pak Manthous
saka Gunung Kidul, sampun wiwiti kinten-kinten taun 1970-an. Ing saiki kajaba
ana Manthous, ana uga jeneng Didi Kempot, Nurhana, lan liya-liyane kang
Ing jaman sakniki, kesenian iku sampun ngalami owah gingsir. Bab penyanyine
owah-owahan. Mboten namun gamelan prasaja nanging uga ana kang ketambahan
Mangga kita kedhah nglestarekake budaya kita supaya tetp utuh lan tetep lestari ing majuning jaman menika. Mugi – mugi wigatining sesorah menika saged kita pendet manfaatipun kagem kita sedaya. Minangka panutuping atur, mbok bilih wonten kalepatan kula nyuwun pangapuntun.

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ... Dina iki, kanthi sawetara peraturan lan watesan sing beda, bisa dadi tantangan kanggo nemokake kasino online sing nampa pemain saka negara sampeyan. Nanging, kita wis nggawe taun pengalaman gambling online kanggo nggunakake kanthi nggunakake macem-macem panuntun negara tartamtu dirancang kanggo nggawe gampang banget kanggo sampeyan nemokake situs game biso dipercoyo ngendi sampeyan bisa muter kabeh game favorit kanggo dhuwit nyata .
Apa sampeyan saka Amerika Serikat, Canada, utawa ing ngendi wae ing ngendi wae, prayoga kanggo laporan sing ora mung sampeyan bisa main game online kanggo dhuwit nyata, nanging ana sawetara situs sing bisa dipercaya. Iki tegese sampeyan ora kudu bisa nempatake situs biasa-biasa wae amarga padha nampa pemain saka lokasi sampeyan, nanging sampeyan bisa mbandhingake situs siji liyane kanggo milih pameran sing paling apik adhedhasar apa sing dienggo minangka pemain.
Kanggo miwiti, cukup klik bendera ing ngisor iki sing cocok karo negara sampeyan lan sampeyan bakal langsung menyang kaca sing dirancang khusus kanggo pemain saka lokasi sampeyan. Sawise sampeyan ana ing kono, sampeyan bisa mangerteni luwih akeh babagan judi online amarga duweni pemain saka negara sampeyan lan sampeyan uga bisa nemokake daftar kasino sing disaranake kanthi bangga bisa nampa pemain saka yurisdiksi panjenengan. Kita yakin yen informasi iki bakal ngenthengake sembarang keprihatinan sing sampeyan duwe babagan muter game kaya slot,blackjack, lan video pokerkanggo dhuwit nyata online.
Amarga akeh watesan lan peraturan babagan judi online ing saindenging jagad, langkah kapisan nalika nemtokake sing kasino online internasional kanggo milih nggawe sampeyan ora melanggar aturan apa wae. Ana akehamba kasino onlineIng ndonya lan biasane sing paling aman lan paling apik.
Mbok menawa Microgaming kasino utawa Casino Fantasia ora disenengi utawa ora cukup ketemu kebutuhan sampeyan? Sampeyan kudu nggoleki kasino sing digawé kanthi cepetLive Gaming. Ing daftar perusahaan sing didandani lan dirating, kita mung nduwe fitur sing paling dhuwur kasino online Ing saindhenging donya sing nampi pemain saka ndonya.
Temtu faktor liyane sing bakal ditimbang yen milih kertu online yaiku apa sing duwe game casino sing arep diputer. Saka slot klasik menyang jackpot sing progresif, saka game scratch kanggo urip game meja, priksa manawa kasino online sing dipilih duwe apa sing sampeyan butuhake.
Aja disasarake kasino online Sing katon menehi donya nanging ngirim sethithik banget. Internasional kasino online Kita wis nyusul ngirim paling apik ing game kasino, promosi, dhukungan lan luwih akeh.
Faktor liyane sing ditimbang yaiku adhedhasar kaset sing kasedhiya ing kasino basa sampeyan. Paling internasional kasino online Nawakake macem-macem basa lan bisa mbantu sampeyan ngatasi masalah utawa masalah sing bisa sampeyan gunakake ing basa sing paling sampeyan nggunakake. Nganggo nyaman lan nyaman karo pengalaman game sampeyan penting supaya ora bisa dipindhahake. Pilih casino sing bisa menehi sampeyan kabeh sing perlu.
Akhire, manawa transaksi dhuwit sampeyan aman ing sembarang kasino ngendi sampeyan arep nggoleki (lan mugia menang) dhuwit. Iku penting yen protokol keamanan diadopsi dening kasino online sing diputer ing paling apik supaya sampeyan ora kudu kuwatir babagan awis, nanging sampeyan bisa muter lan seneng-seneng!
Paling gedhé kantor kasino online sing dhuwur banget, dumunung ing sawetara panggonan. Nanging, pemain kasino online teka saka kabeh penjuru dunia. Saka New Zealand, liwat Eropah lan UK, kabeh cara kanggo Canada, sampeyan bisa mandheg ing ngendi wae lan sampeyan bakal nemokake pemain kasino online.
Pemerintah nganggep game online beda-beda, lan kaputusan kasebut kanthi harfiah mbentuk industri game online lan pasar. Sawetara kaputusan kasebut ana gegayutane karo individu sing seneng sinau dolanan game online, dene liyane iku "ukara pati" kanggo game online. Saiki, considering kahanan global, mangsa game online bakal dijamin. Nanging, ana perkara liya sing kudu sampeyan kenal minangka pemain kasino online babagan perkara hukum. Yen sampeyan ora pengin ditangkap, utawa yen sampeyan pengin ngerteni kahanan ing negara sampeyan, mung klik ing negara, lan sampeyan bakal diwenehi informasi jero.
Sawise ngentekake jam ora bisa mlaku milih lan ngebotake macem-macem kritéria kanggo mesthine kabeh kasino sing disaranake minangka kualitas dhuwur, awake dhewe bisa ngemudikake sampeyan karo pandhuan khusus negara sing bisa muter karo dhuwit sing nyata. Ngaso gampang ngerti yen nemokake pilihan sing sampurna kanggo sampeyan ora bakal dadi tantangan maneh
Kejabi Amerika Serikat, ana negara liya ngadhepi hukum gambling online. Contone,Spanyol, Prancis, lan Italia ana ing antarane papan sing paling akeh kena pengaruh, isih ora akeh kaya ing AS. Nalika hukum gambling lokal ketat, internet ora ana watesan, supaya pemain mesthi bakal nemokake akeh opsi kanggo milih saka ngendi wae ing donya.
Muter game casino minangka pastime favorit jutaan wong ing saindenging jagad. Munculnya teknologi sing cepet ing rong dekade terakhir wis nyebabaken munculnya ratusan kasino online. Iki ngijini pemain bisa main ing game kasino favorit saka comfort omah-omahé. Ora let suwe, wong-wong kudu mlebu lan nggoleki panggonan kanggo nggoleki gambling bata lan nyelehake taruhan.
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Juru Nyebar Wiji
Pepadhang Ing Satengahing Pepeteng

wong jowo: BASA KAWI: ARANE TAUN

Apa sampeyan ngerti yen kita ngilangi 10% ing proses kanggo beras putih? Luar biasa!
Iki yuta 43 ton ekstra bakal tegese ... kita bisa Feed, ing donya sampurna, saklawasé 287 yuta luwih!
beras saben taun dikonsumsi saben kilogram saben wong ing Asia
ing nomer sing 10% iku 43 mayuta-yuta ton
nggawe luwih cepet masak
ngurangi sawetara nutrimèn sing ora migunani
sega bisa wis dikembangake, ing omah utawa komersial
Aku ngakeni ora kabeh negara duwe gaba beras kaya ing Jepang kayata

ING "Otopark"

Gita Selviana - Bisane Mung Nyawang [7.95 MB]

lan scanner (1)

ya ampun gan ngeri banget seeeh???

Dene Upacara Ruwatan kui nduweni teges ngresiki, lan nyuceakake menungso saka kasusahan batin kanthi ngenengake upacara kang biasane nanggap wayang purwa, kanthi lakon “Murwa Kala”.
Ruwatan iku salah sijining upacara adat Jawa sing tujuane kanggo mbebasake manungsa, utawa wilayah saka ancaman bahaya. Intine upacara ruwatan iki sejatine ndonga, nyenyuwun pangayoman marang Gusti Allah saka ancaman bahaya, umpamane bencana alam lan liyane, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni, sing isa nyebabake bencana utawa sing dianggep bakal nuwuhake sial.
Wektu kui Bathara Guru lagi omong-omongan karo garwane, yaiku Dewi Uma. Mabur ning dhuwur samudro
Amarga kuwi, kanggo ngilangake sial, wong Jawa nganaake upacara Ruwatan kanggo anak sukerto, kanggo ngusir Bathara Kala. Upacara Ruwatan nganggo nanggap wayangan sing lakone Bathara Kala, karo nyediaake sesaji kanggo sangu Bathara Kala lungo nyang panggonane.
Ruwatan iku tujuane kanggo mbalekake neng keadaan sedurunge, maksude keadaan saiki sing kurang apik dibalekake neng keadaan sudurunge sing apik. Tujuan liya ruwatan yaiku mbebasake wong utawa barang utawa desa saka ancaman bencana sing kemungkinan bakal kedadiyan dadi isa dianggep yen upacara adat iki sejatine kanggo tolak bala utawa mbuang sial.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Aku kuwi ora duwe opo-opo
aku kuwi ora bisao opo-opo
Urip kuwi lakon;
dadi kabeh kuwi kudu dilakoni
urip kuwi sak dremo
opo kang diparingi
kabeh mengko mesti katut ono ing pamburine
kabeh ngerti kuwi dudu barang entheng
diuculi kang ora kudu digowo
pasrahno kabeh neng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi
opo kang kudu thok tandangi
Senajan awake ning cilik tetep kudu kuat nyonggo
Gari kepiye anggone kuat nglakoni lelakon
Pasrah karo kang gawe urip
Cagake cilik, yo kuwi awake dewe
Sing jenenge soko guru kuwi kudu kuat
Sing jenenge soko guru kuwi
Ora kuat nyonggo kok dipekso
Sak liyane kuat
Kanggo brayat kabeh kang kudu diayomi
Kang kudu di sengkuyung
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:

Siji dino ono wong meduro lan wong makasar menyang pasar arep tuku buah salak. Biasa, sing jenenge wong meduro seneng koleksi gelang mas nganti ora umum akehe. Jian marai sepet moto yen di deleng.
Bakul salak: Wah emase jan marai mripat sepet, sing akeh duwite sing endhi iki ya (karo garuk sirah ora gatel)

Kanthi keahlian lan kawruh ing taun 40 + keterlibatan karo obat nyilem lan hiperbarik, TEKNA minangka sumber utama ing donya Alexa lan instruksi kanggo perusahaan lan individu looking kanggo nyedhiyakake perawatan sing paling apik, aman, lan efektif kanggo pasien. Fasilitas sing dilatih TEKNA saiki dioperasikake ing negara 37 lan negara manca 8, kanthi daftar iki akeh saben taun.
TEKNA Practice Solutions (TPS) karo kowe saka Concept Development, kanggo Opening Clinic and On-Going. Kita ketemu standar kesehatan paling dhuwur sing mbangun komitmen panjenengan kanggo marasake awakmu. Tim profesional kita wis ing garis depan obat hiperbarik lan perawatan tatu kanthi pengalaman gedhe ing klinik ngembang, ngatur, ningkatake lan ngoperasikake. Kita ngerti pentinge reputasi, kepuasan sabar lan untung.
TPS nggarap sampeyan kanggo ngrancang pendekatan khusus sing difokusake ing kabutuhan. Keahlian lan pengalaman kita bisa nyedhiyakake manfaat gedhe kanggo program ngajokaken uga program sing wis ana. Layanan lengkap kalebu:
Evaluasi pengalaman lan Pasien - Praktik sing wis ana (ragad $ 1750)
Financing - Tarif lan paket ditemtokake kanthi basis individu.
Alat lan Perlengkapan pengawasan
Integrasi lan Praktik Pengalaman Pasien
Nyedhiyakake kepercayaan kanggo Praktik Group lan siji (1) Dokter liwat telung (3) pilih Carriers (Ragad sasi 4 ing $ 7500 saben sasi)
Praktik Asuransi Saiki sing disusun ulang kanggo HBO tambahan (Rong rong wulan ing $ 7500 saben sasi)
Ngatur cithakan keuangan lan rekaman
Kebijakan lan Prosedur Keuangan kanggo layanan hiperbarik.
Nggawe biaya master (prosedur / diagnostik lan biaya)
Staf pelatihan ing bisnis pangolahan.
Nyedhiyani Rencana lan Pedoman Pemasaran
Kebijakan, Prosedur lan protokol perawatan
Akses menyang Bahan Rujukan lan Riset Kesehatan
Disaranake ing perpustakaan omah
Nyedhiyakake rekomendasi kanggo kursus pihak katelu sing disenengi kanggo staf lan MDs
Nyedhiyani Proctoring ing situs kanggo ujian Sertifikasi HBO lan Wound Care sing spesifik
Nindakake kunjungan situs taunan lan deleng maneh lan rekomendasi kanggo ningkataké operasi sing luwih apik.
Kabeh pasien kita seneng karo kamar Tekna. Punika nyaman lan jembar.
Tekna 4000 iku gampang banget kanggo nggunakake. Learning carane nggunakake nggunakake ora ana usaha ing kabeh. Apik banget!
Tekna Chamber iku operator sing ramah lan nduweni kabeh lonceng lan pelek.
Ora ono kamar clunky khas. Kabèh babagan Tekna 7200 nyatakake piranti endhog dhuwur.
Kamar kita ora bisa ditindakake. Iku ing taun 15th operasi, lan kita wis tau wis dina mudhun.
Wiwit urutan pertama telung Monoplace Chambers ing 2000 kita wis tuku liwat $ 1 Milyar dolar saka HBOT Systems saka Tekna.
Sistem 6 Multiplace sing sampeyan mbangun kanggo kita ing 2009 terus dipercaya lan laris kanggo operate.
Kamar kita dibangun lan dipasang ing 2002. Iku sawijining workhorse. Kita ora tau duwe masalah.
Priksa manawa kanggo masang Jeneng, Nomer Telpon, lan Alamat E-mail kanthi teliti lan kita bakal njawab sanalika bisa. Matur suwun!
Kothak iki kanggo tujuan validasi lan kudu ditindih ora diganti.
Iframe iki ngandhut logika sing dibutuhake kanggo nangani Formulir Gravity powered Ajax.
Kanggo Pasien lan Klinik.
kanggo Pandhuan

Dacula, Lan

MATUR NUWUN KANG JAPRAK... (hura sentimen karo aku...)
Jan apike kuwi ke, akeh sing do teko lan dadi regeng. Kok photoku ra ono yo, wah ilang po yo.
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
manteb kang..
lan ugi langgeng,
mas Edhi, kulo niku mboten nate matur wonten pakempalan resmi je, malah di dhawuhi matur, njih mosak-masik.
nyuwun pangapunten poro kadang FKOG ingkang rawuh wonten TMII, kulo mboten saget matur mawi boso ingkang runtut lan rancak.
fotone apik2 tenan.... nggon ku ra sido tak upload.... wis ono sing luwih komplit....

LAN (RJ45) x 1 (LAN Control & LAN Display & Audio)

1. Kanthi nyebat Asma Dalem Gusti Allah ingkang Maha Mirah lan Maha Asih. 2. Sedaya pamuji konjuk dhumateng Allah, Pangeran sak indhenging jagad. 3. Ingkang Maha Mirah lan Maha Asih. 4. Ingkang nguwaosi dinten piwalesan. 5. Namung dhumateng Paduka kawula manembah, lan namung dhumateng Paduka kawula nyuwun pitulungan. 6. Dhuh Allah, mugi nedahna margi leres[2] dumateng kawula. 7. (Inggih punika) marginipun para tiyang ingkang sami Paduka paringi nikmat[3] sanes (marginipun) tiyang ingkang sami kesasar. (Mugi-mugi Paduka nyembadani panuwun kawula).

PENGALAMAN yaiku sawijining prastawa kang wis dialami.
PENGALAMAN LUCU yaiku kedadeyan kang nyata wis dialami paraga lan saged andadosake wong kang maca utawa ngrungokna dadi ngguyu (gumujeng)
Crita Pengalaman yaiku kedadeyan-kedadeyan apa wae sing wis tau dialami dening sawijining wong tumanem ing ati, dadi pengeling-eling tumrap wong sing ngalami. Pengalaman sing dialami dening saben wong lumrahe beda-beda siji lan sijine,
Miturut jejere crita pengalaman iku kaperang dadi loro:
Kedadeyan penting kang dialami dening sawenehing bangsa kanthi bukti kang nyata dadi sejarah.
Dene nitik saka isi ceritane, pengalamaan ana kang wujud:
1. Pengalaman nyenengake
2. pengalaman kang lucu,
yaiku pengalaman kang gawe susahing ati tumrap wong sing ngalami.
5. lan sapanunggalane.
Pengalaman Pribadi iku guru kang paling apik. Ujar – ujar iku pancen bener , jalaran kanthi anane pengalaman, wong urip kang nduweni akal sehat mesthi bisa njupuk kawruh utawa pelajaran lan wulangan saka pengalaman kang wes kedadean iku. Beda manungsa, beda uga pengalamane, senadyan kedadeane padha papan lan panggonane, nanging saben manungsa beda anggone nanggepi kedadean iku. Ana kang nganggep wis umum, ana uga kang nganggep ora umum.
Ngrungoake cerita pengalaman iku ana mupangate yaiku bisa nambahi sesurupan, ilmu lan pengetahuan senajan awake dhewe durung tau ngalami apa kang diceritakake ing sajroning pengalaman.
Dina Setu malem Ahad, Romelah tanggaku sing duwe anak cilik ngajak mlaku-mlaku. Tujuwane tumuju mall ing kutha. Ndilalah ing mall ana kedadeyan ngisinake sing ora bisa dilalekake. Putrane Romelah pancen isih kelas papat SD. Dadi ya wajar yen nganti dheweke nggawe masalah. Nalika kuwi bubar blanja-blanja, Romelah lan anake mulih. Lha kok saka lawang alarm muni banter ngagetake. Satpam sing tanggap langsung wae nyekel Romelah lan anake. Merga satpam kuwi weruh Romelah lan putrane pas metu, alarm muni. Romelah mesthi wae protes merga ora rumangsa nyolong. Lha wong barange wis dibayar ing kasir. Nanging satpame tetep njaluk ijin mriksa. Merga ora ngrasa salah, pungkasane , Romelah gelem bae di priksa. Ndilalah ing sake klambi putrane ana alat anti maling. Wujude alat anti maling kuwi pancen kaya dulinan Bentuke kaya pin sing ditempelake ing klambi. “Kok njupuk iki kenapa?” pitakone Romelah marang putrane. “kula kinten niki dolanan, Bu. Kula boten semerep,” jawabane anakke karo keweden. Satpame wusanane maklumi. Nanging Romelah isin tenan merga wis diglandhang kaya maling. Apa tumon alat anti maling dikira dolanan.
Kadadeyane wis sesasi kepungkur. Wektu iku kancaku, Eni kang menawa ing kos-kosan kerep ngentut nganti dijuluki ”Ratu Ngentut”. Dheweke lagi mimpin rapat wulanan organisasi kampus. Lagi wae rapat diwiwiti lan anggotane padha konsentrasi ngrungokake, ndelalah keprungu swara preeeet ...epreeet ... preeeet .....
Spontan Ali nyaut, ”Rington HP ne sapa ya.... kok keren?” sakalan kanca-kanca liyane padha ngguyu.
Bilu tau pinter durung nglakoni, tegese wong pinter iku isih kalah karo wong pengalaman. Tetembungan iku bener. Jalaran ngelmune wong pinter iku kadhang kala durung diuji ana ing praktik urip ing saben dinane.
Nanging manawa pengalaman iku wis diuji, katindhakake ana ing panguripan. Ngrungokake pengalamane wong liya iku penting. Sebab kanthi cara ngrungokake crita awake dhewe bisa oleh pengalaman kang anyar. Utawa oleh panglipur kang murah. Kadhang kala bisa nukulake empati marang wong kang krungo lan maca. Umpanane rasa welas, trunyuh, lsp. Pengalaman mau bisa saka bener sing dialami dhewe lan uga bisa dialami saka critane wong liya.
Wong sing pinter crita iku antarane nggunakake:
1. Basa sing digunakake pas utawa prasaja ora nganggo tetembungan kang angel dimangerteni wong sing ngrungokake utawa sing maca.
2. Kudu paham marang bab urut-urutane crita kang mapan ing kono
4. Nyarira utawa trep marang wewatake para paragane.
Nulis pengalaman sing wis dilakoni yaiku diwiwiti kanti prolog/purwaka/pangiring
Katulis kanthi runtut lan panulisane sing bener lan trep diksine
Nyritakake kanthi runtut miturut apa sing tinulis kanti ekspresi kang trep.
yaiku tembung-tembung kang padha pangucapane lan padha panulisane, nanging beda tegese sebab asale tembung kang beda. upamane: 1. - K...

amy...sejak bila pulak euro cup 2 taun sekali....euro pon 4 taun skali la.....

Gusti nitahake manungsa ing alam donya supaya nindakake darma luhur. Darma luhure manungsa kuwi mikir, mbatin, ngucap, lan makarti sing bisa nentremake kahanan. Ora ngrusak, ora ngregedi, ora ngrusuhi. Yen ana wong kandha, “aku pasrah satitahe Gusti,” nanging jebul tumindake nerak-nerak pager katentreman, kuwi jenenge ora pasrah. Yen tumindake nyampar-nyampar tatanan kabecikan, kuwi jenenge ora […]
Kembang seroja wae ngreti kapan wayahe kudu mekar-mekrok lan kapan wancine kudu mingkup. Kena apa aku lan Panjenengan asring ora eling kapan wancine menga ngudhari ukara lan kapan wayahe mingkem? Kulina banget, aku lan Panjenengan omong samubarang prekara tanpa petungan. Ngomong tanpa metungake wancine. Ngomong tanpa metungake papane. Sawanci-wanci ngomong. Saenggon-enggon ngomong. Sing diomongake ora […]
Si Windi biyen kekancan raket karo si Hesti. Saiki wong loro kuwi dadi satru. Pedhot anggone kekancan. Hesti wis wegah ketemu karo Windi. Si Windi isin yen arep nemoni Hesti. Jalarane mung siji: Windi mungkir karo janjine marang Hesti. Windi sing wis dianggep sedulur sinoroh wadi dening Hesti, kadhung diprecaya dadi papan nyimpen sakabehe wadi […]
Panjenengan pengin mlaku ijen? Oleh wae. Ora ana sing menggak lan ngluputake. Nanging yen sing bisa mlaku mung Panjenengan dhewe, dene wong liyane kabeh ora bisa mlaku, ora kuwat mlaku, apa kira-kira Panjenengan arep nekad mbacutake laku? Ana ing endi rasa kamanungsanmu yen tega mlaku ijen kamangka liyane butuh pitulungan amrih bisa mlaku? Panjenengan pengin […]
Apik Bareng, Dudu Apik Dhewe
Yen pancen ngaku kanca, ayo mlaku bareng. Ayo gandhengan tangan. Ora prelu jiwit-jiwitan. Apa maneh njiwit ati nganggo omongan sing nganti njalari pingget nggaler abang tenan. Yen aku lali gage elingna. Yen Panjenengan lali uga bakal takelingake. Padha-padha nggadhang dadi wong apik, ayo mbudidaya dadi wong apik bebarengan. Aja banjur pengin apik dhewe. Yen mung […]
Ngrampungake Gaweyan sing Katon ing Ngarep Mata kuwi Luwih Utama
Jogan omahe dhewe reged durung disaponi kok kober timen ngrasani latar omahe tangga sing njembrung? Kena apa ora age-age nyandhak sapu banjur nyaponi lebu sing ngregedi joganmu? Kena apa luwih seneng milih lungguh jenak neng ngarepan karo nyawang lan mbiji latare tangga? Ngene iki hlo satemene sing kadhang-kadhang ngribedi aku lan Panjenengan. Eh…, ora mung […]
Ora Sungkan Tumandang, Nanging Suthik Gawe Wirang
Ora Bakal Butuh Topeng yen Pakartimu Wis Nyawiji karo Niyat lan Omonganmu

ing or champing.
SerobEiiieiitE,) ing to

Giripurwa,Purwasari, Gunung Kidul

mbuh aku be ora ngerti
apa sih kuwe, udu basa Banyumas kayane tah

ICO ing St.

BELAJAR LAN

''sak bejo-bejone wong sing ngawur sik luwih bejo wong sing mikir"......opo yo ngono.....?????

IT: Voli Lan Argentina »
ID: Penerbangan Lan Argentina »

Lemari Kaca Pajangan.

"gelemo wes tak cegat nang dalan tak pateni le"
jahahaha, edan, iku tanda ne uis kudu ganti hape :D

Ketawa bareng.

janjiku marang kowe kuwi
senajan abot kanggoku ninggal kutho lan awakmu
angin wengi sumilir mung kowe sing tak pikir
ning dalan sing sepi iki aku mung biso nangisi
sesuk wajine bali bakal tak ganteng lan tak sayang

tak simpen jero ono ing ati
slirane sing biyen setyo ing janji

Ono mesjid sing marep ngidul. . .
uapik2 fotone kang, . . .kamerane jozt iki.
Sing tak nggo foto profil ku yo pas neng ngobaran, tpi kamera ku gur sing elek,an, dadi yo rodok bruwet. . .hahah. .
Iku mbiyen pas iseng2 gawe project nggo tugas kampus mas. Kamerane apik2, tapi udu nggonku. Aku dewe gak iso jeprat jepret kok, mung iso ngetik.
aku yo melu

ya iya, langka gawean

asal usul telaga sarangan nganggo basa jawa

Sollzins - ING Austria

"Ngomong apasih ga jelas? "

Olivia E Kang

Kita lagi nggarap nambah data terstruktur kanggo snipet kaya ing kaca asil panelusur. Ana rong jinis data terstruktur sing aku ora ngerti carane wis rampung. Padha koyone muncul ing Google wae, dadi aku nyangka Google Data Semalt, nanging sapa sing duwe wawasan?
Dhaftar teks sing ditampilaké ing kaca kasebut - assessment network in portland.
Tèks bisa ditindhaca produk ditampilake ing kaca kasebut.
Tanpa ndeleng kode spesifik sing dipigunakaké Google kanggo potongan, iki katon minangka markup cendhela sing sugih kanggo Produk, kayata dibandhingake: Alat Webmaster Google - Potongan kaya - Produk .
Produk Tawaran kalebu properti ing ngisor iki (antara liya):
Elinga yen teks iki katon ing abu-abu cahya, minangka katon ing video iki nang 0:17 (nalika rega disorot).
Sifat-sifat liya kalebu offerURL - URL menyang kaca web produk, sing ditampilake dhuwit kapindho. Utawa, bisa uga digunakake url properti minangka diterangake ing kene ing skema. org / Produk
Wigati sing saiki kaca kanggo Data Highlighter kanggo Produk ora kasedhiya, Nanging, kudu nggunakake padha skema. org / Product skema, kaya dituduhake ing "Event Event" ing dhukungan Data Highlighter - Events

Bentenipun inggih punika semantik, lan Semalt boten kagem mbantah perkawis ingkang beda. Semalat bisa ngomong yen sawetara taktik pamasaran bisa nyinaoni strategi sing bisa dipikirake kanthi manual kanggo nuntun pangguna menyang merek lan mbantu nggawe keputusan tuku informasi, lan liya-liyane kanggo nggawe reaksi tengkuk.
Loro-lorone bisa artful, lan loro bisa efektif, nanging siji bisa katon minangka integritas luwih.
Sanajan mangkono, ana sawetara gimmicks marketing sing apik banget, lan sawetara wis nyedhiyani merek sing ora menarik - empresas de revenda de hospedagem de sites. Nanging tingkat kegagalan kanggo "gimmicks" luwih dhuwur tinimbang iku kanggo strategi pikirane luwih akeh, lan sawetara gimmicks bisa uga ngrusak merek sampeyan yen gagal.
Dipuntedahaken pitung marketing pit mubeng gadhah kasempatan ingkang ageng kangge nglampahi merek langkung sae tinimbang ingkang sae.
Semalt minangka strategi sing dianjurake ing umum; padha cenderung kanggo narik akeh interaksi lan pamakean pangguna, lan malah uga menehi sampeyan sawetara konten sing dikembangake pengguna - nanging ing kono dumunung ing bebaya.
Nggawe tartamtu ing instruksi isi, priksa manawa panyaring isi wis ditemtokake kanggo strategi, lan tetep nduweni kontes ing selaras karo standar merek sampeyan.
Deleng koleksi media sosial "gagal," lan sampeyan bakal nemokake paling ora siji perusahaan sing nggunakake hashtag ora nggunakake bisnis. Semalat kerep ditemokake minangka gateway kanggo visibilitas sing luwih gedhe, nanging sampeyan ora bisa njupuk fungsi kasebut kanthi harfiah.
Semalat ora cukup kanggo namung ngisi postingan karo hashtags; sampeyan kudu nggunakake hashtags kasebut kanthi tepat.
Terlalu akeh merek ndeleng hashtag tren, nganggep padha ngerti apa tegese lan pungkasan nggawe postingan hashtag sing ngarahake penonton utama sing padha nyoba kanggo narik kawigaten ing panggonane. Nindakake riset, lan nggunakake hashtags sparingly.
Semalt minangka cara sing apik lan efisien kanggo nglakoni topik trendi kanggo merek sampeyan, nanging sampeyan lagi main kanthi geni.
Yen isi sampeyan ora manggon ing hype sing dibangun ing headline, para pengguna bakal ninggalake rasa welas ing apa sing ditemokake - sing tegese sampeyan bakal ngrusak merek sampeyan luwih saka ngewangi.
Pemasaran gerilya iku taktik liya sing menarik lan kuat ing teori, nanging ana garis sing apik kanggo lumaku. Semalat nggegirisi masarakat lan nuduhake wong-wong sing padha ora disiapake, lan iki bisa duwe konsekuensi sing ora dikarepke banget.
Aja lali babagan pameran marketing gerilya "Aqua Teen Hunger Semalt" nalika taun 2007, sing ndadekake kutha dadi panik nalika wong ngilangi iklan kartun kanthi karakter kartun minangka serangan teroris potensial.
Sawetara gimmik sing uga dikenal kanthi "trick" kanggo ngeklik - kayata lampu kilat lan obnoxious teks kaya "BUY NOW !!!" - memicu saringan spam tartamtu ing Semalt, supaya cukup nyurung supaya ora nguber, nanging gimmicks lembut bisa uga ngganggu.
Aku bakal dadi sing pertama kanggo ngakoni yen aku wis ngeculake tembung "rahasia" ing macem-macem kampanye pemasaran, saka judhul isi email kanggo mbledhosake. Semalat tembung sing nggegirisi lan kuat sing narik kawigaten wong kanggo ngeklik pranala lan maca liyane.
Sayange, tembung "rahasia" ndadekake janji gedhe - yen sampeyan kudu mangerteni pangguna sing penting banget lan ora dingerteni sadurunge, lan kemungkinan sing bisa entuk loro kasebut karo informasi apa wae sing sampeyan duwe banget kurang. Semono wae, paling rahasia iku letdowns, supaya mung janji apa sing bisa dikirim.
Semalat, psikologi, lan eksperimen kabeh penting kanggo proses marketing, nanging kadhangkala fundamental iki disusun bebarengan kanthi cara sing fokus ing pamrentahan lan gumantung ing trik tinimbang dhasar sing kokoh.
Semalat wedi ngupayakno perkara anyar; kang kandel lan njupuk risiko duwe payoffs pinunjul. Priksa manawa sampeyan wis dilaporake kanthi bener lan sampeyan wis nindakake apa sing paling apik kanggo pangguna sampeyan.
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa katon kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018

(aku seneng..Yiihaa
Wong urip ora usah
Dadi bocah ora usah

Burungpun Kanggo Muara(666)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok(12130)

Nama : 강미나 / Kang Mi Na

Resep Apem panggang favorit.

LAN / MAN / WAN / internet

Part 15 - Calon Lan

Trek sampah - Pipo lan trek gandhenge _ kartun kangge anak-anak kaya Minecraft 2 years ago
Trek sampah - Pipo lan trek gandhenge _ kartun kangge anak-anak kaya Minecraft
Pipo lan trek gandenge menika yaiku kartun kangge lare-lare. Pipo menika [...]
Carl Ndadi lan trek semen ing Desa Mobil _ Kartun Mobil & Trek Konstruksi (kanggo bocah) 1 year ago
Carl Ndadi lan trek semen ing Desa Mobil _ Kartun Mobil & Trek Konstruksi (kanggo bocah)

"YA,KANG HANGUS PLAK KANG"

Jl. Raya Petitenget 469, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

3. Sebataken perkawis ingkang dipun tindaaken sak derengipun ngaos?
7. Sebataken perkawis ingkang ndadosaken padange ati!
8. Naliko dipun wucali ustad lajeng dereng faham, punopo ingkang kedah dipun tindaaken?
9. Sebataken warni-werninipun maksiat utawi dosa!
2. Punopo ingkang dipun wastani Mad Badal?
3. Mad Lazim iku dibagi dadi piro? Sebutno!
4. Punopo ingkang dipun wastani Mad Lazim Kilmi?
7. Punopo ingkang dipun wastani Ikhfa’ Syafawi?
10. Punopo ingkang dipun wastani wacan Iqlab?

aku wong solo sing saiki manggon neng bekasi.
matur nuwun sak durunge

Bisa banget Cak.

Arane Kembang / Nama Bunga liyane ing dhuwur

F ing Mental.

Ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing bantala,

boku ra tabi-dat-te iku yo

Carl si Trek Super lan Helikopter ing Desa Mobil Kartun Trek kanggo Anak-anak

Mungkin mau cepet
iyo masbro, hehe. iki yo muk lagi pengen nulis.

MATUR TENGKYU GAN...

LAN: 1 x Intel® I211 Gigabit LAN

ora ono panggung e mas,,,

Bak ukuran 79 x 48 cm

AKAD NIKAH/ PANGGIH/ RESEPSI

ga enthoss iku rek!

Amrih bisa urip tentrem saklawase
nulis lan moco
Tembe mburine bakal sengsoro (2x)
Mulo atine peteng lan nisto (2x)
Den tancepake ing njero dodo (2x)
2. Jroning suka kudu eling lan waspada (Dalam suasana suka, harus ingat dan waspada)

P. Bruining, ING

Jl. Gowongan Kidul no. 34 _ Mangkubumi, Yogyakarta 55232, Indonesia (tidligere Sakanti City Hotel)

cara kaya (2)
kaya raya (1)

Iki fotoku nalika Hari Kartini. Jenengku :FIRA THALISA (CACA).
Aku lair ing Rembang tanggal 27 Mei 2010. Bapakku asmané HARYONO, déné Ibuku YENI ELIANTI, sing pidalem ing Paku Aji, Sepatan Residence, Tangerang.
Aku, sing cita-citané dadi dokter anak, atur sungkem kagem Bapak saha Ibu ing dalem, Éyang lan para sepuhku sakulawarga ageng kang ora tak aturaké asma lan pidalemé sowang-sowang.

yen panjenengan…………..mboten kersa ananing ajaranipun kanjeng syech siti,panjenengan mboten usah mlebet teng blog niki…………………matur kesuwun kritikipun.

Lha sing melarat mudun seko kol bak wis ora rupo menungso, lambene nyonyor kabeh, mergo ntek ote-ote enem lomboke pat likur, mongah-mongah lambene njedir kabeh, jontor dewe-dewe, rambute mosak-masek keno angin, keringet meruntus drodosan sesek-sesekan nang kol bak, celake ndelewer tekan pipi, lipstik munggah nang mripat, mudun seko kol bak sandal jepit nganti iso kleru, sing tengen sandale rupane abang, sing kiwo rupane kuning, ngono kui iseh di kongkon nyangking kerdus…

7. Kang paman nauri aris _ layak ya wus cêlak desa _ lamat-lamat rum swarane _ Jêngraga matur ing paman _ inggih gêndhing punapa _ kang paman alon amuwus _ gajêge gêndhingan Candra __
7. yèn angrungu gamêlan tan etang-etung _ lir uwus tan arsa _ kêlèpètan ing agami _ padha dene tuwa anom kaya bocah __
8. Ingkang ngungun pinupus kalbu wus sokur _ pangulu turira _ punika wau mring pundi _ lan kaprênah punapa lawan paduka __
11. Kula nuwun ngalap bêrkah mring sang bagus _ sangêt kikirangan _ satêmah ngisin-isini _ sring sinual kang ngèl-angèl mring kawula __
20. Langkung gêtun ki pangulu alon matur _ e lah ta punika _ dèrèng tate amara tri _ kula sêngguh kabèh dadya wajib-kula __
8. Kang ingancaran alungguh _ ing bale watangan sami _ nêmbrama atur pambagya _ winangsulan sami-sami _ ni randha malih turira _ lah inggih ta ingkang pundi __
18. Ragèngong mangsa oncata _ binut ro ing siyang dalu _ mring sang bagus kang mratamu _ sok uga kresaa[9]
5. Kang liningan inggih kados-pundi _ pandugi-kula purun kewala _ pinapanakên kang adèn _ ni randha lon amuwus _ lah tatanên paturon-mami _ wangunên kang prayoga _ ingkang sarwa arum _ kalawan sira dangdana _ kadya sabên mangsa bodhoa sirèki _ mêngko yèn wus diwayah __
[...nigar] palih _ swara mot jroning kawat _ rêbab lan sindhen[14]
23. Dèn-sidhêkusakên ingkang èstri _ dhêngkule pinakol[28]
13. Susunya cinêthot jêjêmpol sikil _[30]
kyèh swarane balêkukan _ ni randha prêmbyeyan[35]
sami nyangkêrunging[38]
4. Alon matur ni randha inggih wong bagus _ panuwun kawula _ kèndêla ing tigang ari _ anèng ngriki maksih cuwa tyas-kawula __
7. Donga pan amung Rajukna _ lan donga nambêlèh pitik _ liyane puniku datan _ wontên kang kula-sagêdi _ mèncêp Kulawiryèki _ sira iku dadi kaum _ mung kaum bêbêlèhan _ wis sira tan bisa ngaji _ jênêng kaum wani-wani tan sêmbahyang __
14. Nulya enggal sinasaban _ ginuyu pating cêkikik _ ya wis nulya Duljaya _[50]
_ iki ana rêmbug pakewuh ing manah __
4. Bêgja têmên kêmayangan _ kinarsan marang wong bagus _ matur dene daya lamun _ kinokohan ing asmara _ namung kinèn ngêngkuk-êngkuk _ agênge tan lumrah-lumrah _ apanjang dêdêlêgipun __
6. Lah priye Cêr budinira _ tyas ngong sangêt kêpenginku _ miyarsa tuturirèku _ kaya pa raose baya _ kang tan lumrah-lumrah iku _ kirane apa bisa-a _ ngong pikir ing mêngko dalu __
13. Ni randha gupuh dènnya ngling _ ah Biyang Kacêr sun-kongkon _ sira tutukuwa bumbu-bumbu _ lan midheya daging _ myang panganan wowohan _ dahdharan[54]
14. Iya Cêr sadina iki _ ngundanga wong lanang wadon _ kon-nênambut karya dèn-arampung _ lan (n)jupuka dhuwit _ layak ta sanga-têngah _ ya wus kiranên cukupnya __
19. Mila kenthol Jayèngragi _ bature lanang mung loro _ wadonne kumreyab ayu-ayu _ randha wlanjar kêncing _ lagèk tindhik kêdanan _ kang wus brai nunjang-nunjang __
18. Panganggomu apa dèn-wènèhi _ paran nyêlang nganggo _ sapangadêgira iku kabèh _ matur inggih (ng)gènnipun nyukani _ ni randha prak-ati _ tuwa-tuwa sêmu __
iki sruwal buran sêngklat abrit _ Nuripun[64]
7. Ki Duljaya ni randha sarêng gumuyu _ yata kang sami anggêndhing _ arambah sami nêngipun[66]
12. Kang sawiji tan wigih bêlaka matur _ yêktose sampun nglampahi _ sadaya kanca kang nabuh _ tan wontên dèrèng satunggil _ nanging sami tambêl-butoh __
7. Talèdhèk ingkang ngluwihi _ kang wus komuk ing wong uwong _ Jèngraga ngandika sira iku _ padha ronggèng ngêndi _ kang liningan turira _ inggih ing ngriki kewala __
15. Nanging rayinta tan apti _ namung pamanta kemawon _ kang salin busana miwah dhuwung _ inggih saput pranti[70]
16. Ya pira-pira Nuripin _ ana kang awèh pênganggo _ paran marganira dene sinung _ sapangadêg sami _ Nuripin aturira _ mèsêm-mèsêm kacêmutan __
14. Mila sampun kirang maklum mring wong kalih _ alim pakênira _ umatur Ki Jamalodin[77]
16. Kang punika sang bagus mugi paring sih _ sampurnaning imam _ andadèkkên pêrlunèki _ kang makmum-makmum sadaya __
20. Kaping kalih kang suci lisannirèki _ kang sêca ikralnya _ maca Patekah kang titis _ mad kasar kandêl tipisnya __
21. Kaping tiga sucine kang bangsa ati _ lawan mukaranah _ maknane aywa sarênti _ kang jurudêmung ing lapal __
3. (n)Jongok mêdal tanganipun _ kêmpusan ambênganèki[86]
8. Sapêpadhane puniku _ lan kasap[87]
9. Lir wong gadhe lan bêratu _ sami margining sêtori _ nêbas bêlanjaning Amat _ kang durung ka-ana misil _ rinampungan ing bicara _ mêstèkkên kang durung yêkti __
16. Ringsilan têlpong lan wulu _ kang kalal pan amung daging _ liyaning daging pan karam _ thithik kêdah ngati-ati _ balung-nom babagan karam _ lan iso-nom mutawatir __
12. Marang ni randha Sêmbada _ kêdah kawula ingundang _ sarêng panggih lan bok randha _ sojaripun mring kawula _ sampun (n)dika susah-susah _ (ng)gadhèkakên golok sinjang _ sok uga (n)dika gêlêma _ anuroni mring kawula __
14. Wus tutug raosing manah _ kawula pamit agêpah _ dalah punika têtêmah _ batos-kula anggarêsah _ yèn ta kula ladènana _ kêkarêpane ni randha _ pêngajake sabên dina _ dos-pundi ingkang punika __
8. Tan dangu lampahipun _ mangetan mring kêrandhan prapta wus _ ing pandhapa nuju ngawirya kalih _[94]
11. Kathik wuwuh jaritmu _ sapa kang awèh dene amênthung _ Ki Nuripin matur mèsêm-mèsêm ajrih _ inggih kawula dinangu _ kula pêsaja kemawon __
2. Bok sing tamban bae pamulukirèki _ dilèngèng _ susu-susu kaya wong dèn-buru bajag _ polahe __
10. Wus luwaran kang samya mangan lorodan _ kabèhe _ Jayèngraga ngandika marang kang paman _ wuwuse __
15. Ingkang samya pinara-para tirtanya _ sêmrèwèh _ (n)jog ing blumbang pambêtêgane[98]
17. Asisiwo lan wong lanang nèng balumbang _ arame _ sabên adus wor-winor lanang lan wadon _ rusuhe __
20. Dasar wontên kang tutur yèn kenthol adus _ samangke _ bungah-bungah nguwuh payo Cêr mreneya _ dèn-age __
21. Kang liningan gupuh nututi ni randha _ guyune _ kêlikikan dènyarsa adon[100]
3. Namur guyu ngling jro ati _ o Allah iki wong apa _ kaya mangkono polahe _ wong padha dubilah setan _ jawane ngong kêsasar _ ing laku rada kêpaung _ kalurung kalbèng loropan __
11. Yèn rinasakkên wong iki _ kèh têmên durakanira _ yèn ta aja-a kapêngkok _ nora gêtun sêsandhingan _ marang wong kêsurupan _ durung tumon wong kadyèku _ ngangah-angah kênèng tulah __
14. Kiye bakal mêngko bêngi _ jarene nganggo nayuban _ nêkak-nêkakên dhayoh _[102]
17. Ni randha mêmatah kardi _ parentah ring kaumira _ èh Duljaya dèn-agupoh _ sakèhe wong lanang-lanang _ mangsa bodhowa sira _ wong kang sêsambatan kudur _ kon-tarub (m)bladhah pandhapa __
20. Tan dangu sêkala dadi _ bêrkat rinayap wong kathah _ agupruk lir wong mêmanton _ wong wadon kang olah-olah _ pan samya sêsambatan _ ni randha kawasanipun _ bisa andadak wong kathah __
6. Yèn kemase lêkas ngibing _ moh[105]
èstri bokonge kêproh _ wong sarwa sêmbada dhasar de-gus[106]
dèn-ciciyum _ nêd (m)bêdêdêng tangi _ ni randha bungah-bungah _ gya mêlumah amêkakah __
sadhengah-dhengah __
19. Mangke kawula aturi _ sakêrsanta ing pêsangon _ Ki Wirya kewuhan wus pinupus _ sakarêp nuruti _ alon ing wuwusira _ (ng)gih mangke kantênanira __
15. Acucundhuk cêmpaka lawan ronnipun _ jariji sadasa _ kêbak dening ali-ali _ intên mirah musthika sêtya-ludira __
18. Èh sira Duljaya lèhira anuduh _ marang ing Bakungan _ ngundang si Madu apa wis _ matur inggih sampun wau sinusulan __
Kamajaya, inggih Karkono Partokusumo lair tanggal 23 Nopèmbêr 1915 ing Surakarta, sêkolah MULO sarta Taman Guru Taman Siswa. Wiwit taksih sêkolah, sampun rêmên ngarang, wêkasan ngayahi dados wartawan nasional, rêdaktur majalah Pustaka Timur lan Mustika ing Yogyakarta (1939), lajêng 'Percaturan Dunia dan Film' ing Jakarta, ngrangkêp rêdaktur Berita Umum, sêrat kabaripun Parindra (1939-1942) wakil pêmimpin rêdaksi 'Rakyat' (1945-1946).
Ing jaman Jêpang rêdaktur harian 'Asia Raya', lajêng ing bagian pênêrbitanipun. Ing tahun 1943-1945 mimpin Sandiwara Caya Timur kalihan Anjar Asmara lan Ratna Asmara. Cariyos Sandiwara karanganipun 'Solo di Waktu Malam' kadadosakên buku (1950) tuwin film (1954). Buku karangan sanèsipun 'Sum Kuning' (1971) tuwin buku 'Perawan Desa' (1981) kaolah dados film.
Ing jaman revolusi phisik wontên ing Sala, mimpin PNI, Staf Divisi Barisan Banteng, lajêng kalêbêt staf TNI Brigade XXIV (1946-1948).
Buku karanganipun basa Indonesia lan Jawi langkung 30 judhul. Kêkesahan dhatêng luar nêgêri: Mêsir (1958, Delegasi Ekonomi RI), Amerika Serikat (grant) lan kêliling Eropa (1959-1960), dhatêng Kuala Lumpur, Malaysia (1963), Ibadah dhatêng Mêkah 1958 (Umroh) tuwin Haji 1974.
6. § Kirang 2 wanda, prayoginipun / piring jêgong mega mêndhung /. (kembali)
9. § Prayoginipun / kêrsa-a /. (kembali)
10. kudhandhangan. (kembali)
11. ginêndhèngan. (kembali)
17. § Kirang 4 wanda, prayoginipun / priye kono anakmas /. (kembali)
18. § Prayoginipun / ambeka /. (kembali)
19. § Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / simarudhah /. (kembali)
33. § Prayoginipun / ingogak /. (kembali)
38. § Prayoginipun / nyangkêrunge /. (kembali)
41. § Prayoginipun / mani wus /. (kembali)
42. § Prayoginipun / parlas /. (kembali)
68. § Prayoginipun / Kadhang siyang wolung dalu. (kembali)
73. § Prayoginipun / dipun-gujêg grêjêgan /. (kembali)
84. § Prayoginipun / nutug /. (kembali)
98. § Prayoginipun / pambêbêngane /. (kembali)
101. § Prayoginipun / linakon /. (kembali)
108. § Prayoginipun / ngêlelur /. (kembali)
109. § Prayoginipun / anutug /. (kembali)

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Wontên bôngsa sagêd, ngandika yèn ta gôngsa punika kalêbêt barang kasênêngan: kanggo dhewe: (plaatselijk), kok inggih botên lêpat, liripun botên kados musik têbanipun pancèn wiyar nyarambahi sabuwana. Dalah ing ngriki, bôngsa Jawi kathah ingkang sagêd musik wau, gôngsa tumraping liya bôngsa sajak botên kangge, ambokmanawi jalaran mênggahing lagu Jawi dèrèng (botên) rumasuk ing raosipun. Ananging nadyan makatên kula inggih purun mastani ragi wiyar têbanipun, tumrap tanah Jawi, cobi kagalih saking kilèn mangetan kêmput tanah Jawi, nglacak malih dhatêng pulo Madura, punika gangsanipun sami kemawon.
Samangke ngrêmbag gôngsa malih, punika miturut ungêl (cara gôngsa larasipun) wontên warni 2, 1e. kasêbut laras slendro, 2e. kasêbut laras pelog. Kupiyanipun nupiksani laras kêdah mangrêtos sêkar (kidung), lah punika tumrap bôngsa Jawi inggih tamtu sagêd. Cêkakipun sêkar: Durma, Mêgatruh, Mijil, punika sêkar lagu pelog, dene Sêkar Artati, Sinom, Pangkur lan kathah malih, lah punika lagu sêkar slendro. Yèn tinampèn ing gôngsa inggih kêdah gôngsa slendro.
Ananging andadosna kauningan: Sêkar Artati, Sinom tuwin sanèsipun wau ugi wontên ingkang sagêd tinampèn gôngsa pelog, amargi kenging linagokakên pelog, sabab saking punika jangkêping gôngsa inggih kêdah slendro pelog. Gôngsa slendro namung 1 rakit, dene gôngsa pelog 2 rakit. Punika sampun umum ing pundi-pundi.
1e. Sababipun aran laras slendro, kinojah ing suwau asli saking Kaendran, inggih punika kahyanganing Bathara Endra.
2e. Wontên malih beda dêdongenganipun, inggih punika slendro, kagalur saking têmbung sulendro, asmaning satunggiling raja jaman Mataram kina, inggih punika ingkang kasêbut ing sêrat-sêrat Jawi kratonipun Mêdhangkamulan punika. Ing jaman punika wontên raja asma Sri Sulindra, punika atêgês ingkang ambangun laras wau.
Tumrap tiyang ingkang dèrèng sumêrêp, ing papan ngriku punika tamtu dipun wastani griya-griyanipun têtiyang kêplêsit utawi têtiyang gêgriya namung sawatawis dangunipun. Mênggah nyatanipun pancèn têtiyang bêbaku griya botên beda kados sacaraning dhusun ing dharatan, wontên kêpalanipun dhusun pêpak sapunggawanipun, malah ugi sampun wontên pamulanganipun dhusun punapa.
Manawi mirid wujuding griya, adêgipun beda sangêt kalihan limrahing griya ing dharatan, nanging manawi sampun wontên salêbêting griya, raosipun sami kemawon, namung kaot jarambahing griya mawi galaran, tuwin manawi dipun ungak katingal kimplah-kimplahing toya sagantên.
Sampun kacariyos ing ngajêng, panggêsanganipun têtiyang ing ngriku sami misaya ulam, lajêng dipun gêrèh tuwin traos. Umumipun têtiyang ing ngriku sami gadhah tandhon gêrèh tuwin traos, mila tumrap têtiyang ingkang dèrèng nate ngambah ing ngriku utawi botên tahan dhatêng gandaning gêrèh tuwin traos, tamtu lajêng ngêlu. Nanging mênggah sajatosipun, ing pundi griya ingkang kandêl gandanipun botên eca, punika malah dados tôndha panggenanipun tiyang ingkang sugih bôndha.
Griya-griya ing dhusun Mutihan, dipun tingali saking sêtumbargas
Têtiyang ing ngriku punika kapetang kathah ingkang kacêkap, kenging dipun wastani panggêsanganipun dhêdhasar dagang, inggih punika anggènipun sade gêrèh lan traos, mangrêtos dhatêng kêndho kêncênging padagangan, tamtunipun tumrap ingkang sanès tiyang ngriku, anggadhahi panggagas, punapa têtiyang ingkang gêgriya ing ngriku punika inggih kraos, awit kawontênanipun têbih ngrika têbih ngriki, pasanjanipun botên sanès inggih namung muthêk wontên ing ngriku kemawon.
Ing kala rêja-rêjaning jaman, têtiyang ngriku punika manawi gadhah damêl ingkang nama agêng-agêngan, mawi andhatêngakên tanggapan saking têbih, upami nayuban, ringgitipun pados saking Surakarta utawi Ngayogya, manawi ringgitan wacucal inggih pados dhalang ingkang misuwur.
Nanging sarêng katrajang jaman ngrêkaos, padagangan ing ngriku ugi katut kêndho sangêt, ngantos nuwuhakên sêsambatipun têtiyang ing ngriku. Malah wontên wartos, têtiyang ing Pajagan sami gadhah atur dhatêng parentah nyuwun pasitèn, badhe pindhah dhatêng dharatan.
Tumraping pulo Nusakambangan punika kathah cêcariyosanipun, wontên ingkang cariyos, ing salêbêting pulo ngriku kathah kewanipun môncawarni. Ing kala dèrèng kababad dados kabudidayan, taksih wontên kewanipun ingkang anèh-anèh.
Mirid dêdongenganipun tiyang ingkang sampun nate nyumêrêpi, ing sakidulipun pulo Nusakambangan ragi kapering wetan, wontên pulonipun alit nama Karangbandhung, inggih ing ngriku punika ingkang wontên witipun sêkar wijayakusuma. Ing pulo wau kajawi wingit wontên ing cêcariyosan, wujudipun inggih pancèn rumpil sangêt, toyanipun ngêsong dhatêng sangandhaping pulo, mila pulonipun katingal tumawing sangêt, lôngka tiyang ingkang sagêd minggah ing ngriku, kajawi ingkang sampun tekad pêjah. Baita botên sagêd nyêlak mriku, saupami wontên ingkang purun narajang, inggih rêmuk dipun kêplèkakên ing ombak.
Dene caranipun tiyang ingkang badhe minggah ing ngriku kêdah numpak gèthèk, tumraping gèthèk, sanadyan dipun ontang-antingna ing alun, botên wontên bêbayanipun. Angèning badhe minggah ing pulo wau, samôngsa gèthèk kabucal ing alun minggir ing pulo, tiyangipun lajêng nyandhak oyod ingkang manglung ing sagantên, anggandhul saha naracak minggah. Mangke mandhapipun inggih lajêng ngêjlogi gèthèk ingkang pinuju wontên ngandhapipun.
Kados para nupiksa botên badhe kêkilapan sabên Bakda Riyadi ing pundi-pundi panggenan tamtu angadhahi tatacara piyambak-piyambak. Nanging ingkang badhe kula aturakên punika tatacara riyadèn lan Sawalan ing Rêmbang, awit pamanggih kula ragi wontên bedanipun sakêdik kalihan sanès nagari.
Ing kitha Rêmbang punika wontên Riyadèn kalih warni, inggih punika Riyadi Agêng (Siyam) lan Riyadi Sawal.
Tatacara ing Rêmbang, kupatan punika sabibaripun Riyadi Agêng, têtiyang sampun wiwit sami bancakan kupat saha lêpêt, kakêpangakên lare-lare, botên tiyang sêpuh kados nagari sanès. Tumindak makatên wau gêntosan dumugi tanggal kaping wolu Sawal, inggih punika ingkang dipun wastani Riyadi Sawal. Inggih dintên punika plêsiranipun sadhèrèk kampung utawi para priyantun anglur dhatêng sagantên prêlu ningali lumban.
Mênggah ingkang dipun wastani lumban punika, botên adus, nanging têtiyang ambalah (juru misaya ulam), têtiyang pakampungan, para priyantun sami rukunan saha urunan, sami numpak baita, ingkang baitanipun sami dipun rêngga-rêngga (pajang-pajang), saha sami sangu warni-warni, inggih punika: têtêdhan, ombèn-ombèn, gamêlan, jèsbèn, kodhak (pirantos motrèt) lan sanès-sanèsipun. Lampahing baita mubêng-mubêng ing sagantên ngriku, trêkadhang wontên ingkang dhatêng pulo suwung, nama: pulo Marongan, Masaran, saha pulo Suwalan. Sadaya wau dumunung ing salèr kilènipun pasisir ing Rêmbang, wiwitipun lumban punika jam 6 utawi jam 7 enjing, ngantos sontên sawêg sami mantuk. Kathahing tiyang ningali tanpa wicalan, ngantos ing salêbêting pakampungan saha padhusunan sami sêpên mamring, jalaran tiyangipun sami kesah ningali wau. Malah tiyang saking sajawining Rêmbang ugi kathah ingkang dhatêng ngriku ningali, kados ta saking: Blora, Pathi, Kudus lan sanès-sanèsipun.
Nalika malêm Riyadi Sawal saha enjingipun ugi taksih kathah tiyang ingkang sami ambrondong mrêcon kados nalika Riyadi Agêng.
Wasana namung punika atur kula bab tatacara Riyadi ing Rêmbang.
Benjing dintên Ngahad sontên tanggal 26 Dhesèmbêr 1937, wanci jam ½8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Pangeran Kusumadilaga. Ingkang mêdhar sabda Tuwan S. Sastrasuwignya.
Ingkang pinanggih wigatos ing kalanipun sang nata jumênêng, punika ing bab badhe mardikanipun Mêsir gêgayutanipun kalihan Inggris, awit punika ingkang sampun dados rêmbag lami saha dados idham-idhamanipun praja Mêsir. Sarêng sampun kalampahan, kêkuwungipun nagari Mêsir lajêng katingal, kathah panguwaos-panguwaos Mêsir ingkang sumrambah tuwin katingal têtêp ing kamardikanipun, kados ta gêgayutanipun pajagèn-pajagèn ingkang rumiyin maligi dipun cêpêng Inggris, sapunika sagêd lumintir wontên panguwaos Mêsir.
Saèstunipun kamardikanipun Mêsir punika anjunjung praja tuwin kabangsanipun saèstu. Mila sarêng Mêsir sampun mardika saèstu, para pangagêng tuwin para ingkang sami katingal, ingkang gêgayutan kalihan paprentahan praja tansah ngudi murih kamajênganipun praja Mêsir, inggih bab punapa kemawon, dene ingkang kawigatosakên piyambak, ing bab babagan kamiliteran.
Manawi dipun timbang kalihan praja Islam sanès-sanèsipun, kados ta Irak tuwin Turki, praja Mêsir pinanggih taksih kantun piyambak. Tumrap praja [pra...]
Tumrap Mêsir inggih sampun dangu gadhah sêdya makatên wau, malah sampun wiwit kala dèrèng angsal kamardikan, nanging kala samantên taksih wontên èwêd-pakèwêdipun dening kaaling-alingan dèrèng mardika wau, awit babagan makatên wau pinanggih dados kawigatosanipun Inggris. Mila kala samantên inggih namung kandhêg wontên ing pangrancang kemawon.
Ing sapunika sawarnining pamulangan nagari sampun kalampahan kawontênakên wulangan babagan kaliliteran, botên beda kadosdene Irak tuwin Turki. Murid-murid pamulangan ing Mêsir sami dipun wulang ulah raga cara militèr, dipun gêgulang agêng ing manah, kêndêl, wêwatêkan sae tuwin sumêrêp dhatêng wajib.
Kados sampun dados adat kalimrahaning praja, botên wontên ewah-ewahan, tamtu wontên ingkang angramèni. Kados ing ngajêng sampun kêrêp kawartosakên ing bab ebag-ebahan ingkang dipun tindakakên dening golongan mudha Mêsir ingkang nama El Wafdi. Golongan wau tumrapipun Mêsir pinanggih ingkang santosa piyambak, bakuning kajêng, ngudi murih Mêsir tumuntêna mardika. Golongan wau ugi angsal pangayoman dening prayagung ingkang anggadhahi panguwaos.
Golongan El Wafdi wau dipun pangagêngi dening Nahas Pasha piyambak, ingkang sapunika nyêpêng bambang pangalum-aluming praja, tuwin pancèn nyata golongan punika pinanggihipun wontên ing Mêsir ingkang agêng tuwin wigatos piyambak. Nanging ing ngriku lajêng tuwuh golongan enggal ingkang madêg saking golonganing para mudha pangajaran, dêrênging golongan punika ngungkuli golongan ing ngajêng, malah lajêng gadhah panganggêp, sawarnining ewah-ewahan ingkang pinanggih ing Mêsir punika dèrèng marêmakên. Golongan wau sami ngangge kêmeja ijêm.
Garèng : Mêngko sik, Truk, sadurunge ambanjurake rêmbugane lagi anu kae, aku arêp takon ing bab liyane dhisik. Layang-layang kabar sajagad Batawi iki, kêna diunèkake wis rampung anggone rame padha ngrêmbug kaanane pilêm anyar sing diarani: Têrang Bulan, lho, kowe têka bungkêmên ora ngandhakake apa-apa, Truk.
Petruk : Wong aku iki rada rikuh, kang Garèng, layang-layang kabar sing akèh wis padha ngabarake sarana pangalêmbana sing nganti plêkikên, kuwi mêngko yèn aku banjur mèlu ngrêmbug, kuwatirku, gèk mêngko dièncêpi wong akèh, dianggêp aku jail mêthakil.
Garèng : Lho, sajake têka anar rusiane. Ora, Truk, ora antara suwe manèh, pilêm Têrang Bulan iki mêsthi diplêsirake nyang saindênging tanah Jawa, lan kiraku iya diubêngake ing saindênging jagad iki. Mulane panjalukku nyang kowe, sarèhne rêmbugmu kuwi sathithik-sathithik ana sing anggugu, ambok coba lairna sathithik mungguhing panêmumu ing bab kaanane pilêm mau. Yèn mula bêcik, bèn bangsane dhewe iki bisa anêksèni kabèh, yèn kurang apik...
Petruk : Wah, kang Garèng, nèk pilême pancèn iya jêmpol têmênan. Kaanane sêsawangan ing sagara, ing pulo, kalane ana kobongan, sêsawangan ing Singgapura, lan sapadhane, mula iya ngrêsêpake ati têmênan. Nyanyiane sing padha main, iya suwara lanang, iya suwara wadon, nyang kuping pancèn iya sêgêr. Pamaine wong-wong sing padha dadi pilêm mau, sing akèh iya wis lumayan, ingatase bangsane dhewe têka wis padha bisa dadi tukang main ing gambar idhup (filmster) kuwi bisa gawe mêthunthunge bangsane dhewe iki. Kajaba saka iku, kang Garèng, agawe lêganing atiku sagumuk, dene pilêm mau saperangan gêdhe digawe ana ing tanahe dhewe kene, kathik sing main wong-wong bangsane dhewe kabèh. Mung bae ana cacade sathithik...
Garèng : Toblas, kathik isih ana cacade, nanging iya ora dadi ngapa, wong iya mung sathithik. Ewasamono aku mêksa kêpengin wêruh sing kokunèkake: ana cacade sathithik kuwi mau.
Sing kanggo jêjêr ing pulo: Sawobah, jarene dununge pulo iki ana ing tanahe dhewe kene iki.
Garèng : Mêngkosik, Truk, sanadyan sakolahku dhèk biyèn kuwi mung têkan ing klas... kambing, nanging sathithik-sathithik aku biyèn iya sinau ilmu bumi, ewasamono aku têka durung tau krungu pulo sing jênênge: pulo Sawobah kuwi.
Petruk : Hla wong kowe, kang Garèng, sêkolahmu bae rak mung nyang: sade ès sêkul, iya masa bakal wêruha ngêndi sing diarai pulo Sawobah kuwi. Seje karo aku, dhasar wêton plêdhing sêkul, kathik wis anjajah bangêt, mulane aku... iya ora wêruh, nanging, kang Garèng, apa pulo Sawobah kuwi ana têmênan utawa ora, ing kene ora prêlu dirêmbug dawa-dawa. Saiki tak banjurne caritaku mau. Miturut caritane pilêm mau, wong-wonge ing pulo Sawobah kuwi isih padha: nyêmbah brahala.
Garèng : Hla, nèk mêngkono wong-wonge mêsthine iya durung kambon... mêrtega saupit-upita. Têgêse: durung kalêbu ing jaman kamajuan. Wong iya isih nyêmbah brahala, nyêmbah watu barang, têmtune nyawa uwong kadhangkala iya sok dipadhakake wêdhus bae. Nak carane kene kekah upamane, sing kanggo kekah mêsthine wêdhus, nèk kana kekahe mêsthine nganggo uwong...
Petruk : Iya ora kekah mêngkono, nanging omongmu kuwi iya rada ana bênêre. Awit wong-wong ing pulo kono kuwi mau, padha prêcaya lan nyêmbah-nyêmbah nyang rêca. Mulane iya prêcaya, yèn sêsêmbahane mau sok bisa duka. Hla, kiyi minôngka tumbale, kadhangkala ora migunakake pitik utawa wêdhus, nanging... mênungsa, kang Garèng. Ana ing kono iya dibuktèkake kanthi gambar, kang Garèng.
Garèng : Wèh, dadi iya cêtha wela-wela, sing digambarake ana ing pilêm Têrang Bulan, ya wong-wonge ing pulo Sawobah kuwi mau, nyata: wong alasan, dadi padhane iya bangsane wong Puwah-puwah, wong Dhayak, lan sapadhane. Banjur, Truk, panganggone kêpriye, apa iya cara wong alasan.
Petruk : Nèk andêlêng anggon-anggonane, iya wis nyara wong alasan têmênan kae. Wonge lanang iya mung nganggo cawêt, wonge wadon, awake sing kêtutupan mung saka dhuwur dhadha sathithik têkan ing dhuwur dhêngkul, malah kadhang-kadhang ana sing takon... wudêle.
Garèng : Wah, iya wong alasan totok kuwi jênêngane. Wong-wong isih samono asore kuwi, têmtune panganane iya undha-undhi bae karo kewan galak, têgêse: mangan iwak upamane, iya ora dimatêngi nganggo [ngang...]
[...go] mêrtega, lênga klapa utawa minyak samin, nanging mangan pitik, wêdhus, lan sapadhane, iya mung dibrongot ana ing bêdhiyan, sarta banjur gèwêl-gèwêl dipangan, tanpa nganggo peso, utawa sendhok porok, lan mêsthine iya ora nganggo kecap...
Petruk : Wayah, kok banjur rupa-rupa mangkono. Mula iya mangkono, kang Garèng, tandhane kala ditongtonake manton, banjur nyêmbêlèh wêdhus sing banjur mung dibakar ana ing sadhuwuring gêni bae. Anggone mangan apa iya nganggo kecap, kuwi êmbuh ora wêruh.
Garèng : Wèh, dadi cêkake, karêpe pilêm Têrang Bulan kuwi, arêp mitongtonake kaanane lan uripe wong-wong ing tanahe dhewe kene kiyi, sing isih kalêbu asor bêbudèn lan kasusilane. Wah, Truk, iya gambar bêcik lan akèh pigunane têmênan. Awit kayadene bangsane dhewe kiyi banjur bisa gawe pêpandhingan, lho, ing tanahe dhewe iki têka isih ana bôngsa sing samono asore mungguhing kasusilane. Wong gêgambarane samono asore, têmtune omahe iya ana ing ngêrong, lan manawa sênêng-sênêng têtabuhane iya sing: dhung, dhung, dhung, sing rame bangêt, lan jêjogedane iya mêncolot-mêncolot karo jêrit-jêrit kae.
Petruk : Lho, nèk pancèn mêngkono, jênêngane rak, kumplit. Nanging mungguh sanyatane akèh sing ngajak: ngrujak sêntul, kang Garèng, kaya ta: bênêr lanange nganggo cawêt, lan awake wong wadon kang kêtutupan mung dhadha tumêkane ing dhuwur dhêngkul, dadi panganggone cara wong alasan têmênan, nanging cawêt utawa panganggone wong wadon mau, ora digawe saka klika utawa gêgodhongan kayadene anggon-anggonane wong alasan, nanging jêbul... bathikan sala.
Garèng : Wèh, bokmanawa wonge pulo Sawobah kuwi biyèn-biyène wis tau sakolah ambathik ana ing Surakarta.
Petruk : Omahe dudu êrong, dudu ing kayu-kayu kang gêdhe, nanging saèmpêr karo omah-omah ing desa ing tanah Jawa kene.
Petruk : Têtabuhan, sing dianggo para mudha, kuwi malah... kitar, sing kanggo têmbangan bangsane: kroncong.
Garèng : Bokmanawa Mis Ribut wis tau idêr mrono, Truk, banjur wonge salah siji ana sing kèri.
Petruk : Jêjogedane ora mêncolot-mêncolot, nanging dhangsih-dhangsih cara Sêpanyol, wis, kang Garèng, aja pijêr nunjang omahku bae, saiki tak caritani dhisik mungguh dêdongengane Têrang Bulan kuwi. Rungokna.
Lêngganan nomêr 86 ing Sangkuriang. Wisêl f 3.50 sampun katampi. Ingkang f 3.- tumrap Kêjawèn ing wulan Pèbruwari dumugi Juli 1938.
Punggawa Good Year kathah ingkang kèndêl. Miturut wartos, punggawa pabrik Good Year ing Bogor kathah ingkang kèndêl, jalaran pangagênging pabrik wau botên purun mulihakên tataning epahan manut ewahing jaman, ingkang sapunika sampun pinanggih pulih.
Badhe lintonan barang dagangan kalihan Italie. Miturut wartos, awit saking rêmbagipun Departement van Economische Zaken, badhe lêlintonan barang dagangan pamêdalipun tanah ngriki kalihan Italie. Ingkang kapacak ing prajanjian, Italie badhe nampèni kapuk saking tanah ngriki.
Nyuda waragad dhoktêr. Miturut wartos parentah sampun marêngakên dhatêng dhêdhasar rancangan ing bab sudaning sêsanggènipun para narapraja samangsa sakit, ingkang ngantos ngêdalakên waragad dhoktêr, jampi-jampi tuwin sanès-sanèsipun. Sagêd ugi bab punika wiwit tumindak wontên ing wulan Januari ngajêng punika.
Candu pêtêng. Ing Tanjung Priuk mêntas wontên pandakwa kalêbêtan candu pêtêng. Nanging lajêng kecalan lari. Ing salajêngipun dados papriksan ingkang langkung titi, mriksa barang-barang ingkang badhe kabêkta dhatêng tanah Sabrang, saha nahan têtiyang ingkang sami kenging pandakwa babagan punika. Candu wau kintên-kintên rêrêgèn f 150.000.- Ing pangintên barang wau lajêng dipun kesahakên dhatêng panggenan sanès.
Conggrès Niog. Pakêmpalaning para guru Walandi, Niog, benjing tanggal 27, 28 tuwin 29 wulan punika badhe ngawontênakên conggrès wontên ing Bêtawi, manggèn ing hotèl Des Indes.
Bab kênine palsu. Jalaran saking wontêning kênine palsu ingkang kacêpêng, ing sapunika Pakaryan Kasarasan tuwin Departement van Economische Zaken badhe nindakakên rêrigên supados ngawontênakên tindak tatanan pambungkusing barang-barang, ingayoman ing undhang-undhang. Tindak makatên punika kintên-kintên badhe sagêd damêl kandhêging barang palsu.
Babagan paprentahan enggal ing Tiongkok. Ing bab wontêning paprentahan ing Tiongkok babagan pabeyan ing Tiongkok Lèr, ngawisi sangêt nyukakakên angsal-angsalanipun dhatêng paprentahan Tiongkok enggal. Sagêdipun tumindak punapa lêrêsipun, ngêntosi manawi sampun dipun sayogyani ing nagari sanès-sanèsipun, ingkang nyukani sambutan dhatêng Tiongkok.
Jêpan mindhahi rakyat. Ministêr babagan sajawining praja Jêpan nêtêpakên badhe ngintunakên tiyang 30.000 dhatêng Mancukuwo. Têtiyang wau kapêndhêtakên ingkang umur-umuran 15 dumugi 18 taun. Ministêr wau gadhah sêdya, ing salêbêtipun 4 taun sagêda ngintunakên tiyang 150.000, supados sami têtêp gêgriya wontên ingriku.
Ewasamantên Ilya wau sampun nate kayungyun ing salah satunggiling wanita ingkang sayêktos endah ing warni, inggih punika nalika Ilya tanpa dipun sêdya ngupados pasipêngan, dumadakan angsal papan pasipêngan wontên padununganing putri ingkang angadhaton piyambak. Wontên ing ngriku Ilya dipun tampi kanthi rênaning panggalih saha kasugata ingkang sakalangkung èdi tuwin kapapanankên ing satunggiling kamar sakalangkung sae.
Wontên ing ngriku Ilya rumaos sênêng lan jênjêm manahipun, lan dilalah salaminipun gêsang sawêg sapisan punika piyambakipun angraos bêtah wontên ing griya, malah anggadhahi manah bosên dhatêng tindakipun ingkang sampun-sampun, inggih punika: alêlana anjajah praja ngupados mêngsah. Ingkang punika amila anggènipun badhe bidhal malih, tansah kaundurakên kemawon.
Dene mênggahing sang putri, sajatosipun sakalangkung anggènipun kayungyun dhatêng Ilya, lan sang putri ugi ngraos bilih Ilya animbangi dhatêng katrêsnanipun wau. Nanging ing sarèhning Ilya ing sêmu rikuh utawi ajrih anglairakên punapa ingkang dados pamanahanipun, amila sang putri nêdya nekad badhe anglairakên dhatêng Ilya mênggah ingkang dados karêntêging panggalih. Ing satunggiling dalu, sarêng ing salêbêting kadhaton ngriku sampun sêpên nyênyêt tanpa wontên sabawanipun punapa-punapa, sarta para abdi sampun tilêm sadaya, sang putri lumampah mindhik-mindhik nuju dhatêng kamaripun pun Ilya. Saliranipun sakojur gumêtêr awit kuwatos bilih wontên ing margi kapapag kalihan salah satunggiling abdinipun, kalayan jinjit sang putri ambikak kori kamaripun Ilya, saha lajêng lumêbêt tanpa alon-alon.
Kalêrêsan ing dalu punika Ilya botên sagêd tilêm babarpisan, awit manahipun tansah katingalên dhatêng sang putri ingkang endah ing warni wau. Ing wusana Ilya lajêng mênyat saking papan patilêmanipun sarta lajêng tansah lumampah wongsal-wangsul wontên ing salêbêtipun kamar ngriku kadosdene sato galak wontên ing salêbêtipun krangkèng.
[...warnèn] ingkang pêthak wau nêdya badhe dipun tandhangi, nanging sarêng ingkang kakintên mêmêdi wau kacandhak, jêbul nyandhak sariranipun sang putri, ingkang ing kala punika angagêm-agêm sarwa tipis. Sakala punika sang putri lajêng angrangkul kalayan tawan tangis. Bingahipun sang Ilya tanpa upami, lan salajêngipun sang putri kabêkta dhatêng pasarean.
Ngantos pintên-pintên minggu laminipun, Ilya botên nate mêdal-mêdal kajawi mugên wontên ing kadhaton ngriku. Sadangunipun punika kadosdene Ilya botên manah punapa-punapa, kajawi namung sih-sinihan kalihan sang putri.
Dhuh, tuwan, mugi sampun andadosakên panggalih panjênêngan, dene kula kumapurun sowan ing ngarsa panjênêngan tanpa mawi larapan. Mênggah wigatosing sowan kula punika, namung badhe ngaturi uninga dhatêng panjênêngan, bilih sapêngkêr panjênêngan nilar praja Ruslan punika, samangke ical tata têntrêming praja, saha lajêng tuwuh rêrêsah malih ingkang tanpa kenging kasirêp. Para ingkang agêng panguwasanipun tuwin ambêg siya, samangke sami nindhês dhatêng para ingkang ringkih tuwin sukci bêbudènipun. Lan botên wontên tiyang satunggal-tunggala ingkang sagêd angayomi para ringkih sarta ananggulangi para ambêg siya wau. Tuwan, sangêt-sangêt panuwun kula, mugi-mugi panjênêngan krêsaa kondur malih dhatêng praja, awit nagari panjênêngan ambêtahakên sangêt dhatêng panjênêngan.
Aturmu iku mula iya bênêr bangêt, para kawula ing Ruslan. Panggonan kula iya dudu ing kene, nanging ing ara-ara lan ing bulak ing praja Ruslan prêlu salawas-lawase amêrangi tindak kang ambêg siya. Wis, saiki padha muliha nyang omahmu dhewe-dhewe. Sadurunge kowe kabèh têkan ing padununganamu, aku mêsthi wis budhal saka ing kene alêlana anjajah ing praja Ruslan.
Saindênging praja Ruslan iki wis tak ubêngi, lan ing môncapraja kang prênah wetan lan kulon uga wis tak têkani kabèh. Nanging wis lawas aku ora wêruh ing Kiyèp, lan ora sowan nyang Prabu Wladhimir, mulane saiki aku arêp mênyang Kiyèf prêlu arêp andêlêng kaanane ing kana saiki kaya apa.
Ilya lajêng têrus bidhal dhatêng Kiyèf. Dumuginipun ing ngriku kalêrêsan Prabu Wladhimir sawêg ngawontênakên pahargyan agêng-agêngan, kadosdene padatanipun, pahargyan ing kadhatoning nata ing Ruslan punika, kacêluk rame lan nêngsêmakên sangêt, punika botên namung jalaran saking èdi pènining dhêdhaharan tuwin unjuk-unjukan ingkang kasêgahakên ing ngriku, nanging jalaran saking kathahing para tamu para satriya tuwin para prajurit ingkang sami misuwur mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun ingkang sami ngalêmpak wontên ing pahargyan ngriku.
Nalikanipun Ilya kaparêngakên malêbêt ing kadhaton, kalêrêsan sang prabu tuwin para tamu sawêg sami bojana andrawina. Ingkang lênggah wontên ing nginggil piyambak sang prabu tuwin sang pramèswari, sangandhapipun punika para pangeran lan tamu sanès-sanèsipun. Lênggahipun para tamu wau manut andhap inggiling pangkat utawi misuwuring namanipun. Ing kala punika ingkang sami anjênêngi pahargyan ing kadhaton wau, sadaya para pangeran tuwin para bupati, tuwin têtungguling prajurit ing praja Ruslan cacahipun tigang dasa ingkang sami kasuwur mênggahing kaprawiranipun.
Sasampunipun Ilya lumêbêt ing kadhaton, inggih lajêng nindakakên kadosdene adat tata caranipun ing salêbêting kadhaton ing Kiyèf, inggih punika nêlungakên badanipun angajêngakên ing keblat sakawan rumiyin, nuntên anêlungakên badanipun malih ing ngarsanipun sang nata tuwin sang pramèswari, sarta dhatêng para tamu sanèsipun.
Nyambêti atur kula rumiyin, kados sampun têrang, bilih kridhaning wanita Jawi punika sampun waradin ing pundi-pundi. Ingkang mêncarakên kasagêdanipun punika botên namung para wanita ingkang nglênggahi tatanan Jawi (tatanan kabangsan Jawi) nanging para wanita ingkang taksih ngêkahi pranataning agami Islam inggih pacakbaris, liripun inggih sami ngêdalakên kasagêdanipun utawi pados indhaking sêsêrêpan sarana gêthok tular, nanging mawi pathokan agami utawi gadhah jôngka badhe nglêbêtakên (ngindhakakên) sêsêrêpanipun ing bab agami. Mênggah ingkang makatên wau nama botên nganèh-anèhi, awit tiyang punika rumaos kantun anglampahi punapa ingkang pinaringakên saking Pangeran, rumaos manawi agami punika gambaring agêsang. Kados para maos botên kêkilapan dhatêng trajanging Pakêmpalan Aisiyah, golongan wanita Pakêmpalan Muhamadiyah, ingkang sagêd ngukup tiyang èstri ing kalanganipun ngantos ewon-ewon.
Ingkang kula aturakên ing ngandhap punika namung pamanggih kula piyambak, mirid kawontênan ingkang kula sumêrêpi. Dene mênggah lêrês lêpating gagasan kula wau, kasumanggakakên, lowung kangge cocog-cocogan rêmbag.
Lombok abrit, bawang, sarêm, kaulêg dados satunggal, lajêng dipun toyani santên sawatawis kathah (ngêcêmbong), tumuntên dipun cêmplungi rajangan tempe waras godhogan ingkang sampun karajang alit-alit, saha ulam lele utawi ulam ayam matêng kasuwir-suwir. Ulam punika cêkap ngangge salah satunggalipun. Santên wau kenging mêntah utawi matêng.
Sadaya wau tumrap bayi kados kêrêp sangêt têlêsipun, awit saking: gumoh, sêni saha ambêbucal. Punika pun biyung kêdah botên kenging wêgah nyantuni, langkung-langkung popok, punika saya kêrêp sangêt têlêsipun, mila kêdah tumuntên dipun santuni, supados lare wau wiwit bayi sampun gadhah watak: risèn, rêsikan. Manawi botên tumuntên dipun santuni, asring-asring andadosakên sêsakit warni-warni.
bayi dipun anggèni kopyah saha dipun kêmuli, prêlunipun inggih supados angêt. Awit bayi punika salêbêtipun wontên ing wawratan tansah wontên ing panggenan ingkang angêt, inggih punika wontên salêbêting guwa garbaning biyungipun. Mila manawi sampun kalairakên inggih kêdah kajagi murih angêtipun.
Sinjang pudhaksatêgal punika sinjang latar cêmêng, nanging jalaran saking kathah tembokanipun, wujudipun ngantos nyamar kados latar pêthak. Ingkang kacêtha ing gambar, punika kenging dipun wastani sapolan.
Nanging inggih punika wau, sinjang pudhaksatêgal punika manawi dipun agêm ing wanita ingkang bentrok, katingal mantêsi.

Punika Sêrat Babad Tanah Jawi Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing taun 1647
satunggil nama Dèwi Sinta, kalih Dèwi Landêp, putranipun pitu likur, sami kakung sadaya, anama Wukir, Kurantil, Tolu, Gumbrêg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, Kuningan, Langkir, Môndhasiya, Julungpujut, Pahang, Kuruwêlut, Marakèh, Tambir, Madhangkungan, Maktal, Wuye, Manahil, Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, Dhukut, sami patutan saking Dèwi Sinta.
Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun ingkang abdi, sang nata sarean wontên ing kathil gadhing, garwanipun ingkang nama Dèwi Sinta angulik, aningali yèn sang nata ciri mastakanipun buthak, matur pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing enthong, ngantos mêdal rahipun, lajêng kesah sapurug-purug.
[...k] amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka.
[...n.] Suka lila dipun pêjahana, nanging bilih botên sagêd ambadhe, para dewa ing Suralaya sami nungkula, amasrahna sakathahing widadari, badhe kadamêl garwa, Bathara Wisnu amarêngi ingkang dados panantun punika. Sang nata lajêng mangandikakakên cangkrimanipun. Ana wit adhikih adhakah wohe, ana wit adhakah adhikih wohe. Cangkriman punika kajawab dening Bathara Wisnu, wit adhikih adhakah wohe, punika samôngka, wit adhakah woh adhikih wringin. Sang nata botên sagêd ngandika, rumaos kajawab cangkrimanipun. Lajêng dipun cakra dhatêng Bathara Wisnu, pêgat jangganipun. Sakathahing balanipun sami ngisis. Bibar mantuk sadaya.
Sasedanipun Prabu Watugunung Dèwi Sinta sangêt amuwun. Andhatêngakên gara-gara, ngantos dumugi ing Suralaya, andadosakên susahipun para dewa. Bathara Guru andangu dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing gara-gara, Sang Hyang Narada anyêrêpakên, yèn wontênipun ing gara-gara awit saking pamuwunipun Dèwi Sinta, prihatos amargi pêjahipun Prabu Watugunung. Bathara Guru lajêng dhawah dhatêng Sang Hyang Narada, anuruni Dèwi Sinta, amuriha kèndêlipun muwun. Sarta anyagahana, yèn ing dalêm tigang dintên Sang Prabu Watugunung badhe dipun gêsangakên malih, katurunakên [katuruna...]
Sarêng Prabu Watugunung sampun dipun gêsangakên dhatêng Sang Hyang Narada, kadhawahan wangsul dhatêng nagari ing Gilingwêsi, botên purun. Awit sampun karaos wontên ing swarga, panyuwunipun, ingkang garwa sakalihan, kalih ingkang putra sadaya mugi kainggahna dhatêng swarga, nunggila kalih sang nata. Bathara Guru amarêngi panyuwun punika, lajêng andhawahakên parentah, anginggahakên dhatêng swarga garwa akalihan para putranipun. Pamêndhêtipun [Pamê...]
Saking aturipun Sang Hyang Narada dhatêng Bathara Guru, Bathara Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên wolung panggenan. Ing rêdi Marapi, ing Pamantingan, ing Kabareyan, ing Lodaya, ing Kuwu, ing Wringin pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban.
Ki patih sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau kagalih dora, sarêng sêlir dipun rucati tapihipun. Bokor botên wontên. Èstu ing wawratipun. Sang nata sangêt duka, lajêng andhawahakên parentah amêjahi ajar, sapêjahipun ki ajar wontên swara kapirêngan ing sang nata, ujaring swara, hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês.
Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên prihatosipun sang nata. Lajêng animbali para nujum andangu têtulaking pagêring, aturipun para nujum, sang nata kapurih suka-suka adhahar eca, sabibaring dhahar lajêng anyarenana tiyang èstri, punika ingkang minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir.
Sang prabu inggih anglampahi ing pitêdahipun para nujum. [nu...]
[...jum.] Sabibaring kasukan dhahar eca, sang nata wuru sangêt, lajêng anyarèni sêlir, pinuju ingkang dipun batang wawrat dhatêng ki ajar wau. sarêng sampun andungkap ing môngsa wawratanipun mêdal jalêr, sang nata kèngêtan pambatangipun para nujum, jabang bayi lajêng dipun têdhani wisa, nanging botên pasah, anuntên badhe dipun suwèk-suwèk, nanging para inya amambêngi, rêmbagipun, bilih sang nata kêkah ing karsa, badhe amêjahi jabang bayi, prayogi kalêbêtna ing tabêla, kabucal ing lèpèn Karawang, sang nata inggih sampun marêngi, jabang bayi kalêbêtakên ing tabêla, lajêng dipun kèlèkakên ing lèpèn Karawang.
Sarêng sampun dangu ênggènipun sami lumampah, Siyung Wanara pitakèn griyanipun sadherekan[3]
wau. Kyai Buyut kèwêdan ing manah, anyalimpangakên, asanjang yèn sadherekanipun[4]
sadhèrèkipun.
[...d] aparon dhêngkul, apalu asta, asupit dariji, kathah tiyang ingkang sami dhatêng griyanipun, aningali kasêktènipun Jaka Siyung Wanara.
[...gih] tilêm wontên ing bale sawo, lajêng dipun tubruk. Siyung Wanara akêkirig, para mantri sami malêsat. Kathah ingkang katiwasan. Sakantunipun ingkang katiwasan sami lumajêng, angunjuki uninga ing sang prabu. Sang nata kadugi ing galih, sumêrêp kasêktènipun Siyung Wanara, lajêng kaabdèkakên, sarta asring dipun utus angirid prajurit ambêdhah nagari, sabên-sabên angsal damêl. Saking sangêt sihipun sang nata Siyung Wanara kajunjung lênggahipun, kaparingan nama Arya Banyak Widhe, sarta alênggah siti karya salêksa, kajawi saking punika kaakên putra, kawênangakên angêtrapakên paukuman badan, sarta paukuman pêjah.
nyai rôndha ingkang sami andhèrèk watawis tiyang satus, ingkang dipun jujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên ingkang mara tapa, anama Ajar Camara Tunggal, misuwur tasdik sarta sumêrêp sadèrèngipun winarah, angêrèhakên sakathahing lêlêmbat ing tanah Jawi.
[...woh] namung satunggil, isinipun pait. Adhêdhepoka wontên ing ngriku, panggenan punika ing benjing badhe dados nagari agêng, Radèn Sêsuruh ingkang badhe angratoni, anêdhakakên para ratu ing tanah Jawi, sarta badhe malês dhatêng ratu ing Pajajaran. Wondene Ajar Camara Tunggal wau dede ajar ingkang sayêktosipun. Kala waunipun putri ing Pajajaran, ingkang rayi tumuntên ing eyangipun Radèn Sêsuruh, mila kalampahan lolos saking nagari dados ajar, awit saking lumuhipun krama, pintên-pintên ratu ingkang sami nglamar dipun tampik. Salolosipun saking nagari Pajajaran anjujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên kajêngipun camara namung satunggil. Mila anama Ajar Camara Tunggal. Radèn Sêsuruh inggih dipun sêrêpakên mênggah punika, anuntên ajar malih warninipun lami, dados èstri anglangkungi ayunipun. Radèn kedanan sangêt, amarêpêki badhe nyêpêng, tiyang èstri lajêng musna, botên antawis dangu katingal malih, nanging sampun warni ajar, Radèn Sêsuruh lajêng nyungkêmi sukunipun, sarta nyuwun pangapuntên.
Ajar Camara Tunggal pitutur malih, yèn ing benjing badhe kapanggih malih kalih Radèn Sêsuruh, bilih radèn sampun jumênêng ratu, angrèhakên ing tanah Jawi sadaya, sarta kyai ajar badhe ngalih dhatêng ing sagantên [sa...]
[...bêdhah] dhatêng ratu ing Pajajaran, lolos saking ing nagari, kêpanggih kalih ingkang rayi wontên dhusun ing Majapait wau, sarêng sampun mratelakakên ing tiwasipun, lajêng sami ngrêmbag anglurugi ing nagari Pajajaran, inggih lajêng linampahan.
Sang nata kagungan abdi satunggil, anama Ujung Sabata, dados lurah abdi kajinêman. Sampun kawênangakên ngambah salêbêting kadhaton. Sumêrêp yèn sang nata
Sapêjahipun Patih Wahan, sang nata andumugèkakên karsanipun. Ambêbujêng dhatêng wana kalih ingkang garwa, kadhèrèkakên ingkang para abdi, saking bingahipun ambêbujêng sang nata ngantos pisah kalih ingkang abdi. Putranipun Patih Wahan ingkang dados Adipati Kadhiri sampun midhangêt wartos, bilih ingkang rama dipun pêjahi dhatêng sang prabu, sumêrêp yèn sang nata sawêk ambêbujêng dhatêng ing wana, lajêng anumpak kapal kalih ambêkta waos, angupadosi sang nata, sumêdya amalês pêjahipun ingkang rama, anuju kêpanggih ijen, sang nata dipun waos dados ing sedanipun. Lajêng kagêntosan ingkang putra anama Adaningkung.
[...jaya,] patihipun anama Gajah Mada.
Sang Prabu ing Cêmpa wau atamian tiyang saking sabrang, anama Makdum Brahim Asmara, matur ing sang nata kapurih Islama, sang nata anuruti, dalasan abdi sanagari sadaya sami Islam. Sarta putranipun èstri kantun satunggil kadhaupakên kalih Makdum Brahim Asmara, sasedanipun sang prabu kagêntosan putranipun jalêr, Makdum Brahim Asmara apêputra kalih sami jalêr.
Majapait, sumêdya ngabdi ing sang nata, dipun ampah botên kenging, mêksa kesah, dumugi ing nagari kêpanggih kalih Patih Gajah Mada wontên ing pasowan.[8]
Sarêng sampun mratelakakên ingkang dados pikajênganipun, lajêng kaaturakên ing sang prabu, sang nata parêng, Jaka Dilah kadadosakên abdi panakawan.
Prabu Brawijaya karsa ambêbujêng dhatêng wana, Ki Dilah matur, sampun susah sang nata adamêl kangelaning sariranipun, ambêbujêng tindak dhatêng wana, Ki Dilah sagah anggiring sawarnining bêbujêngan wana dhatêng alun-alun. Sang nata parêng, nanging bilih botên sagêd andhatêngakên, badhe kapatrapan paukuman pêjah. Jaka Dilah lajêng lumampah dhatêng ing wana, kapanggih kalih ibunipun, awartos ingkang dados kasagahanipun dhatêng ratu ing Majapait. Ibunipun sagah anglêmpakakên sawarnining bêbujêngan wana, sarêng sakathahing bêbujêngan sampun ngalêmpak, lajêng dipun giring dhatêng Jaka Dilah dumugi ing alun-alun ing Majapait. Andadosakên suka bingahipun sang nata. Jaka Dilah katrimah ing damêlipun, sabibaring ambêbujêng Jaka Dilah kajunjung lênggahipun, dados ratu ing nagari Palembang, kaparingan nama Arya Damar, sarta dipun bêktani abdi salêksa, Arya Damar lajêng mangkat saking nagari Majapait, kèndêl wontên ing Garêsik.
[...wi,] kalih ingkang rayi, badhe tuwi ingkang uwa ratu ing Majapait. Sang nata anglilani, nanging Radèn Burèrèh andikakakên ambêkta, anuntên sami mangkat tiyang têtiga, lastantun dumugi nagari ing Majapait. Sampun kêpanggih kalihan Prabu Brawijaya.
Putranipun Tumênggung Wilatikta ing Majapait, ingkang nama Jaka Said, sangêt rêmênipun ngabotohan, ambalayangan dumugi ing Japara, bilih kawon ambêbegal, angadhang tiyang lumampah wontên ing wana, anama ing Jatisêkar, kaprênah salèr wetanipun ing Lasêm. Sunan Bonang pinuju langkung wontên ing wana wau, dipun andhêg badhe dipun begal. Sunan Bonang ngandika, benjing manawi wontên tiyang langkung ing ngriki, angangge sarwa wulung, sarta asumping sêkar wora-wari abrit, punika prayogi dipun begala, Radèn Said [Sa...]
Kacariyos Prabu Brawijaya miyos sitinggil, andangu dhatêng para nujum. Punapa sasedanipun wontên ingkang anggêntosi kaprabonipun, andarbèni panguwasa kados panjênênganipun. Aturipun para nujum inggih wontên, têdhakipun sang nata ugi, nanging badhe ngalih kadhaton ing Mataram. Angèdhêpakên tiyang ing tanah Jawi sadaya. Prabu Brawijaya botên mawi ngandika lajêng kundur angadhaton. Kala samantên sang nata gêrah raja singa, lami botên sagêd miyos-miyos, sawarnining jêjampi botên mantunakên, anuntên wanci dalu sang nata mirêng swara. Hèh sang nata, yèn sira arêp waras, atunggala turu wong wandhan kang kuning rupane, sawungunipun sang nata lajêng mundhut abdi èstri wandhan, bêbêktanipun ingkang garwa saking nagari ing Cêmpa, sarêng dipun sarèni sapisan sang nata saras gêrahipun. Abdi èstri wau wawrat, ambabar miyos kakung, abagus warninipun. Karsanipun sang nata, jabang bayi kaparingakên dhatêng abdi juru sabin, anama Kyai Buyut Masahar, nanging bilih sampun umur sawindu andikakakên mêjahi, awit pambatangipun para [pa...]
[...ra] nujum, jabang bayi punika ing benjing badhe dados ratu, angrisak panjênênganipun sang prabu, nanging pambatangipun para nujum wau kalintu.
Prabu Brawijaya sampun midhangêt wartos, yèn wontên tiyang dhêdhêkah ing wana Bintara, misuwur ing pundi-pundi mênggah agênging padhêkahan sarta kasêktènipun. Sang nata andangu dhatêng para mantri, yêktos kalihan botênipun. Adipati Têrung matur yèn sayêktos, sarta ingkang dhêdhêkah wau kaprênah sadhèrèkipun sêpuh, sang nata lajêng dhawah animbali, Adipati ing Têrung ingkang lumampah angirit abdi salêksa.
Sadhatêngipun ing Bintara, Radèn Patah dipun timbali, enggal lumampah, kairid dening Adipati Têrung, sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu, sang nata sakalangkung suka ing galih, sarta luntur sihipun dhatêng Radèn Patah, awit warninipun sami kalihan sang prabu, lajêng kaakên putra, kaangkat nama Dipati ing Bintara, sarta kaparingan abdi salêksa, sang nata anyêrêpakên dhatêng Radèn Patah, yèn padhêkahan ing Bintara benjing badhe dados nagari anama ing Dêmak. Ing ngriku badhe wiwitipun salin agami Islam. Sarêng Radèn Patah sampun dipun pituturi, lajêng kalilan mantuk dhatêng Dêmak, angirid abdi salêksa, sarta kaparingan gajah, kapal, garêbong, padhati. Lami-lami padhêkahan ing Bintara sangsaya gêmah arja.
Ing nagari Kudus wontên tiyang dêdunung, awasta Kyai Agêng ing Kudus. Punika gadhah anak jalêr têtiga, ingkang tunggil biyung kêkalih, wuragilipun sanès biyung, dipun tantun rabi botên purun, andadosakên dukanipun ingkang rama, saking ajrihipun kadukan, ing wanci dalu Ki Jaka kesah, lampahipun anjujug ing rêdi Kêndhêng, atapa wontên ing ngriku, lami-lami kalunta-lunta lampahipun, amanggih patamanan, wontên bèjinipun ayom kaubêngan ing sêsêkaran. Ki Jaka rêmênên[9]
[...yomi] bèji, wondene ingkang gadhah patamanan punika, anama Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir, agadhah[10]
kajêng, botên katingal dhatêng kang badhe ngangsu, sarèhning botên wontên tiyang satunggil-tunggila ingkang katingal, tiyang èstri wau botên taha-taha, awuda lajêng adus ing bèji, sasampuning adus badhe mantuk, dipun tututi dhatêng Ki Jaka, dipun gujêg lajêng katunggil tilêm. Sarêng sampun, Ki Jaka kesah, tiyang èstri mantuk.
Lami-lami anakipun Kyai Agêng Kêmbang Lampir wawrat, dipun takèni dhatêng bapakipun, mênggah ingkang ngêtêngi, botên purun bêlaka, Kyai Agêng sakalangkung nêpsu, sarta sangêt ing wirangipun. Saking ajrihing dukanipun ingkang rama, anak wau ing wanci dalu lolos, kesah ing sapurug-purug. Sarêng andungkap ing mangsanipun, ambabar mêdal jalêr, wontên ing wana ing Kapanasan. Tiyang èstri pêjah konduran. Jabang bayi wontên ing daganipun.
[...pun] anulup. Anuju kyai agêng dhatêng wana, amanggih jabang bayi, lajêng dipun êmban ing sabukipun. Kyai agêng andumugèkakên anggènipun badhe nulup, anuntên ningali kidang, sangêt ing rêmênipun, kaêtutakên ing sapurugipun. Dangu-dangu kidang ical, sangêt andadosakên cuwaning manahipun muring-muring dhatêng jabang bayi, lajêng kasèlèhakên sangandhaping wit-witan. Kyai agêng andumugèkakên ngupadosi kidang wau.
Wondene panggenanipun anyèlèhakên lare wau, kala rumiyin pratapanipun Kyai Agêng ing Tarub. Satilaripun Kyai Agêng ingkang èstri wulanjar taksih agriya wontên ing ngriku, lare wau dipun panggih dhatêng nyai rôndha, sarta dipun pulasara, sarêng umur pitung taun katingal bagusipun. Kancanipun lare sami dolan asih sadaya, karêmênanipun anulup dhatêng wana, ngantos dumugi ing diwasanipun, badhe dipun rabèkakên botên purun.
Kala samantên Prabu Brawijaya èngêt dhatêng putranipun ingkang dhêdhêkah wontên ing Bintara, angandika dhatêng Adipati ing Têrung, kêpriye kakangamu dene wis lawas ora nana seba, jangjine marang aku ing sabên taun bakal seba, môngka wis têlung taun ora nana mrene, apa ta wus mukti, dene ora eling marang aku, yèn mêngkono, kowe lumakua mênyang ing Bintara, kakangamu takonana, apa sababe dene ora seba marang aku.
Patih Gajah Mada angunjuki uninga ing sang prabu, yèn kadhatêngan mêngsah saking ing Bintara, samangke Adipati Bintara pinarak wontên ing pagêlaran. Sang Prabu Brawijaya sarêng mirêng yèn ingkang putra wontên ing pagêlaran, lajêng minggah dhatêng pêpanggungan, karsa aningali dhatêng ingkang putra, Sang Prabu Brawijaya sarêng sampun aningali dhatêng ingkang putra, lajêng merad lan sabalanipun ingkang sêtya dhatêng rajanipun. Kala meradipun Prabu Brawijaya ing sakêdhap punika ugi wontên ingkang katingal kados andaru, wêdalipun saking kadhaton ing Majapait, warninipun kados kilat, swaranipun gumludhug anggêgirisi dhumawah dhatêng ing Bintara.
sarakipun kangjêng rasul. Sampun angadêg Jumungahipun wontên ing Pêngging, kathah têtiyang dhusun kang sami sêmbiyang Jumungah dhatêng ing Pêngging, sarta Ki Kêbo Kananga wau anggêguru dhatêng pangeran ing Siti Jênar, sêsarênganipun anggêguru tiyang tiga, anama Ki Agêng Tingkir, Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang, tiyang sakawan wau sami manjing dados sadulur sarta kêmpal manahipun dados satunggal, awit saking karsanipun Pangeran Siti Jênar.
Kacariyos sultan ing Dêmak mirêng wartos, yèn têdhakipun Ki Dipati Dayaningrat, kang nama Ki Kêbo Kananga, ing mangke anama Ki Agêng Pêngging, punika sampun agami Islam, nanging dèrèng wontên sowan dhatêng ing Dêmak. Sinuhun Bintara asêmu duka, awit ing Pêngging wau tilas kabupatèn, sarta kaprênah santana dening Sultan Dêmak, bokmênawi amikir sumêja jumênêng ratu, Sultan Dêmak lajêng utusan pinisêpuh, anama Ki Agêng Wanapala, sarta kabêktanan suwal tigang prakawis. Kang sapisan kadospundi, ingkang dados kaniyatanipun, punapa inggiha tulus anggènipun ngibadah kemawon, punapa badhe melik karaton ing Dêmak. Kaping kalih, sultan ing Dêmak inggih sampun sumêrêp, yèn piyambakipun santananipun Sultan Dêmak. Kang kaping tiga punapa sababipun dene botên purun sowan dhatêng ing Dêmak. Ki Wanapala sagêda nyêngkolong [nyê...]
Sarêng sampun agêng Mas Karèbèt nuntên kabêkta dhatêng nyai rôndha ing Tingkir, wontên ing ngriku dipun ugung sakarsanipun. Dhasar nyai rôndha ing Tingkir sugih mas picis, kèringan ing tôngga desa, Mas Karèbèt wau dados katêlah nama Ki Jaka Tingkir, solah pikajênganipun sanès lan lare kathah, rêmên anênêpi dhatêng ing rêdi utawi ing wana-wana tuwin guwa, ngantos sadasa dalu tuwin satêngah wulan. Dene ingkang putra botên kenging dipun cêgah ênggènipun rêmên saba wana tuwin rêdi. Pinuju satunggiling dintên Ki Jaka Tingkir mantuk, lajêng rinangkul kang ibu sarwi ngandika, thole, kowe aja dhêmên saba ing gunung, wruhanamu wong kang padha tapa ing gunung iku isih kapir, durung manut agamane kangjêng nabi, luwih bêcik kowe anggêgurua marang wong mukmin. Ki Jaka lajêng nyuwun pamit, badhe anggêguru [anggêgu...]
[...pun] sare, Ki Jaka Tingkir taksih tilêm wontên gagan, lajêng ginugah, Ki Agêng pitakèn. Thole, sasuwene aku turu kowe apa ora lunga, wangsulanipun Ki Jaka, botên. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangêt anggènipun gagêtun, rumaos yèn supêna, ngandika salêbêting galih, gêtun têmên impènku, dene bangêt têmên ênggonku duwe panêdha ing Allah, ing salawase durung pinaringan ngalamat mêngkono, bocah iki kang ora duwe panêdha ing Allah parandene têka pinaringan ngalamat kang kaya mêngkono, Ki Agêng lajêng pitakèn dhatêng Ki Jaka, thole, saelingmu kowe biyèn wis ngimpi apa, Ki Jaka Tingkir matur bêlaka, kala kula tirakat dhatêng ing rêdi Telamaya rumiyin, wontên ing ngriku kula ing dalu tilêm sarta supêna katiban rêmbulan. Sanalika punika ugi rêdi ing Telamaya mungêl gumludhug. Kula lajêng tangi, punika kadospundi ing wahananipun. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangsaya ngungun. Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun. Nanging Ki Agêng sumêrêp, yèn papêsthèning Allah punika botên kenging dipun têkerah ing têtiyang, Ki Agêng nuntên ngandika, thole, kowe aja takon wahananing impènmu, wis ngaluwihi bêcike, yaiku ratu-ratuning impèn.
Dene pituturku marang kowe, ing saiki kowe ngawulaa marang ing Dêmak, ing kono mênawa kêtêmu wahanane impènmu, aku anjurungi pandonga bae. Ki Jaka matur, kawula sandika anglampahi saking dhawah sampeyan, sarta kula pundhi-pundhi ing salaminipun. Ki Agêng ngandika malih, iya thole, ênggonku kurang mangan turu iki muga tinêmua marang kowe, nanging thole, ing buri turunku kênaa anyambungi wahyumu. Ki Jaka aturipun sumôngga, Ki Agêng Sela mirêng aturipun Ki Jaka sakalangkung lêga ing galihipun sarta akathah-kathah pawulangipun dhatêng Ki Jaka.
Ki Jaka Tingkir inggih lajêng mangkat, lampahipun mampir dhatêng ing Tingkir, matur dhatêng ingkang ibu punapa ing sadhawahipun Ki Agêng Sela, ingkang ibu angandika, thole, pituduhe Ki Agêng Sela iku bangêt bênêre, dadi ana kang dakarêp-arêp. Nuli lakonana nanging ngêntènana baturmu loro iku dhisik. Lagi tak kon matun gaga, iku bakal dakkon ngatêrake marang kowe, aku duwe sadulur lanang siji ngawula Sultan Dêmak, jênênge Kyai Ganjur, dadi lêlurah suranata, iku kang bakal daktitipi marang kowe, sarta angaturêna ing sang nata, Ki Jaka inggih amiturut ing dhawahipun kang ibu, nuntên tumut matun gaga angrencangi tiyang kêkalih wau ngantos sadintên botên mantuk-mantuk.
Sarêng ing wanci asar wontên mêndhung sarta grimis. Sunan Kalijaga pinuju langkung cêlak ing pagagan sarta tatêkên cis. Ki Jaka dipun cêluk saking sajawining pagagan. Thole, sira iku têka pijêr matun gaga bae, mariya ênggonmu matun, nuli ngawulaa marang ing Dêmak. Sabab sira iku bakal raja amêngku ing tanah Jawa, sampuning ngandika lajêng kesah mangalèr. Sarêng sampun botên katingal Ki Jaka tumuntên mantuk, matur dhatêng ingkang ibu, kang ibu mirêng sakalangkung bingah sarta ngandika, thole, kowe bêgja bangêt, olèh pituduhe Sunan Kalijaga, kêbat nuli lumakua marang ing Dêmak, aja ngêntèni ênggone matun gaga, sing kèri dakrêmbatne bae, Ki Jaka inggih nuntên lumampah kadhèrèkakên tiyang kêkalih, sampun dumugi ing Dêmak, anjujug griyanipun Kyai Ganjur.
Sarêng sampun antawis lami malih sang nata kagungan karsa badhe amêwahi prajurit tamtama, kathahipun kawanatus malih, amundhuti sarta amilihi tiyang sanagari sarta padhusunan. Kapilihan ingkang sami digdaya sarta têguh, yèn sampun angsal lajêng dipun coba kaabên [kaa...]
Wondene Radèn Jaka Tingkir inggih lajêng kesah sami sakala saking ing nagari Dêmak. Ingkang ningali sami wêlas sadaya, utawi prikancanipun tamtama inggih sami anangisi sadaya, Radèn Jaka Tingkir sangêt ênggènipun kaduwung ing solahipun kang sampun kêlampahan, sarta sangêt ing wirangipun aningali têtiyang ing Dêmak, sariranipun marlêsu, ciptanipun rêmên yèn tumuntêna amanggih pêjah, lampahipun ngidul ngetan anjog ing wana agêng, botên kantênan kang dipun jujug, sabab saking sangêt bingunging manahipun. Kacariyos ênggènipun wontên satêngahing wana, sarta lumampah ing sapurug-purug ngantos gangsal wulan. Kala samantên lampahipun dumugi ing wana Jati Têngah tanah rêdi Kêndhêng, wontên ing ngriku kêpêthuk kalihan Ki Agêng Butuh, Ki Agêng kagèt sarta ngandika, sarta anyêlaki, thole, mandhêga, rupamu lan pasêmonmu mèmpêr kakang Pêngging kang wus mati, yèn kowe dadia putrane patut. Nanging bagus kowe lan dêdêgmu pidêgsa, si kakang ing Pêngging biyen rada kadhuwurên sathithik. Kêbat sumaura, pinangkamu ing ngêndi. Ki Jaka matur, wartosipun ingkang sami sumêrêp, kula inggih anakipun Ki Agêng Pêngging. Ki Agêng sarêng mirêng enggal angrangkul dhatêng Ki Jaka sarwi ngandika, yagene ênggèr, kowe ana satêngahing alas kene. Ki Jaka matur ing wiwitan dumugi wêkasan.
Kyai Agêng tumuntên kondur, ingkang putra Radèn Jaka binêkta, sadhatêngipun ing Butuh Radèn Jaka sakalangkung sinungga-sungga, Kyai Agêng Butuh nuntên angaturi Kyai ing Ngêrang, inggih sampun dhatêng wontên ing Butuh, lajêng winartosan yèn Radèn Jaka punika putranipun Kyai Agêng Pêngging, Kyai Agêng Ngêrang enggal angrangkul sarta anangisi, wicantênipun. Thole, aku biyèn tilik mênyang Pêngging, nanging kowe ora nana, wis digawa marang ibumu ing Tingkir, dadi wis bungah atiku, saikine kowe nêmu kasrakat mêngkono, thole, kowe narimaa, ing sakèhe tindakmu ora bênêr iku atas karsaning Allah, lan wis lumrahe wong bakal kapenak iku amêsthi wiwitane lara. Ki Agêng Butuh lan Kyai Agêng Ngêrang wau akathah-kathah pawulangipun dhatêng Radèn Jaka Tingkir, Radèn Jaka inggih sakalangkung narima sarta suka ing galihipun. Dene anggènipun wontên ing Butuh Radèn Jaka wau ngantos kalih wulan. Sarêng sampun nêlas pamulangipun Kyai Agêng Butuh ngandika, thole, sarèhning wis antara pitung sasi ênggonmu lunga têka[20]
ing Dêmak, ing samêngko kowe balia marang Dêmak, utawa muliha marang Tingkir lan ing Pêngging, bokmanawa kangjêng sultan wis èngêt sarta animbali marang kowe, ora wurung digolèki ing ênggon [êng...]
Lampahipun Radèn Jaka anjujug ing Pêngging, ing dalu lajêng sare ing dêdagan, wontên ing pakuburanipun ingkang rama, ngantos kawan dalu, nuntên mirêng swara atêtela, thole, sira lungaa angidul ngetan, cêdhaking desa Gêtasaji ana wong dhêdhukuh jênênge Kyai Buyut ing Banyubiru, sira ngèngèra ing kono, anglakonana saparentahe. Radèn Jaka kagèt tumuntên wungu saking ênggènipun sare, lajêng mangkat ijèn.
[...king] ing Calpitu sumêja tapa dhatêng ing pasisir kidul, kèndêl wontên ing Toyabiru, lajêng kapêndhêt mitra dhatêng Ki Buyut ing Banyubiru sarta sangêt dipun sihi, ingugung sapolahipun, winulang sakathahing kadigdayan, lan kinèn bantêr tapanipun. Supados enggala tuwuh kang darajat. Sabab Ki Buyut sumêrêp yèn Mas Mônca wau badhe dados êmbaning ratu. Kala samantên Ki Buyut ngandika dhatêng Ki Mas Mônca, kulup, bakal ratumu mèh têka ing kene, rong dina êngkas mêsthi têka ing kene, yèn wis têlung sasi ênggone ana ing Banyubiru kene, iku wus dungkap jumênênge nata, besuk bakal kêkutha ing Pajang, ratu iku angluwihi sêkti, kineringan ing mungsuh, karatone angkêr, iya iku turune Dipati Andayaningrat ing Pêngging, kowe kang bakal dadi pêpatih, aku besuk kang angreka, amrih gêlise jumênêng ratu. Ki Mas Mônca aturipun nuwun.
sultan, mumpung iki môngsa rêndhêng, amêsthi ngadhaton ing gunung Prawata, dakkira têkamu ing Prawata kangjêng sultan durung kondur marang ing Dêmak. Aku anggawani sarat, kang dadi jalarane kowe diwawuh ing kangjêng sultan. Lêmah iki lolohna ing kêbo dhanu, amêsthi kêbo mau banjur ngamuk marang Prawata, wong Dêmak ora nana kang bisa amatèni, iku margane sang nata andangu marang kowe, yèn kowe andikakake matèni kêbo mau, lêmahe buwangên dhisik. Amêsthi kêbo iya banjur kêna kopatèni, lan kowe dakwèhi kanthi, adhimu Ki Mas Mônca, sarta sadulurku lanang jênênge Ki Wuragil, lan kaponakanku, anake Ki Buyut Majasta, jênênge Ki Wila, wong têlu iku aja nganti pisah karo kowe. Radèn Jaka Tingkir matur sandika.
[...k] milir dumugi ing bêngawan Picis. Tiyang sakawan wau ingkang kêkalih anyatangi, ingkang kêkalih amêlahi.
nanging botên wontên ingkang ngêntasi damêl. Malah kathah kang sami pating kalèsèd, amargi dipun bijigi sarta kaidak-idak. Pangamuking maesa wau ngantos tigang dintên tigang dalu, yèn sêrap srêngenge maesa wangsul dhatêng ing wana, mênawi enjing lajêng ngamuk dhatêng ing pasanggrahan malih, ambêbujêng tiyang.
[...tên] pasah, sungu sarta buntuting maesa kacandhat dipun sêndhal, maesa dipun tampiling, rêmuk sirahipun sampun pêjah, andadosakên eram sarta sukanipun sang nata, tuwin ingkang aningali sadaya, Radèn Jaka Tingkir lajêng kawangsulakên kalênggahanipun lami anglurahi prajurit tamtama, kangjêng sultan sampun pulih sihipun kados ingkang wau-wau, sang nata nuntên bidhal kondur dhatêng nagari ing Dêmak.
padamêlanipun amêmulang ing agami Rasul, sampun kathah muridipun.
[...ton] ing Dêmak. Ki Agêng anumpak kapal, kairing rencangipun sami numpak kapal tuwin dharat kathah. Sadhatêngipun sêlaning waringin kurung ing alun-alun Dêmak, lajêng dipun jêmparing dhatêng sang nata, kapalipun Ki Agêng kenging pathakipun, anglumba sarta anubruk kapale rencangipun. Rencangipun pating balêsar, lajêng dipun jêmparing malih kenging jilinging kapal. Kapalipun Ki Agêng ambandhang mantuk dhatêng ing Sela, rencangipun inggih bibar sadaya, sang nata ningali sakalangkung suka, sarta ngandika dhatêng Patih Wanasalam. Nyata tipis atine Ki Thole ing Sela, ingsun kira ora bisa jumênêng ratu, êmbuh kang buri-buri.
Kacariyos Sunan Kudus, pinuju sawêg rêrêmbagan kalihan Arya Panangsang, Sunan Kudus ngandika, kakangmu ing Prawata lan Kalinyamat samêngko wis padha mati, nanging durung lêga atiku, yèn kowe durung jumênêng ratu amêngku ing tanah Jawa kabèh, lan yèn misih adhimu Sultan Pajang dakkira kowe ora bisa dadi ratu, sabab iku kang amakewuhi. Arya Panangsang matur, mênawi parêng ing karsa sampeyan, nagari Pajang badhe kula gêbag ing prang, pun adhi ing Pajang kula pêjahi, supados sampun amakèwêdi. Sunan Kudus ngandika, karêpmu iku aku ora mrayogakake, sabab bakal angrusakake nagara, sarta akèh pêpati, dene kang dadi karêpku, kakangmu ing Pajang iku bisaa mati kacidra bae, aja kawêruhan ing wong akèh. Arya Panangsang matur sakalangkung prayogi, lajêng angutus abdinipun kajinêman, sami êndikakakên[22]
[...ikakakên] nyidra ing Sultan Pajang. Kajinêman inggih nuntên mangkat. Dhatêngipun ing Pajang wanci dalu, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Sultan Pajang pinuju sare, amujung kampuh, para garwa sami tilêm ing dagan. Kajinêman lajêng nêrajang anyuduki sarosanipun. Sultan Pajang botên pasah, taksih sakeca sare kemawon. Sanajan kampuh ingkang kadamêl mujung wau inggih botên pasah, para garwanipun kagèt, tangi lajêng sami nangis sarta anjêrit. Sultan Pajang kagèt sarta wungu, wungunipun sultan wau kampuh kang kadamêl mujung anyampyuk dhatêng pandung kang sami nyuduki, pandung lajêng sami dhawah ing siti agalasahan. Botên wontên kang sagêd kesah, Sultan Pajang enggal andangu dhatêng kang para garwa, ana apa dene kowe padha nangis pating jalêrit. Para garwa matur, panjênêngan dalêm kula wastani sampun seda amargi dipun suduki ing pandung, sultan enggal amundhut damar sarta amurugi panggenaning pandung, pandung sakawan taksih sami anglungsar wontên ing siti, botên wontên kang sagêd anggulawat. Sultan enggal andangu, sira iku maling têka ing ngêndi, lan sapa kongkon marang kowe. Pandung matur balaka. Sultan Pajang ngandika malih, samêngko kowe wis dakapura, nanging dikêbat tumuli muliha marang Jipang, matura marang gustimu, ênggonmu mêtu saka ing kadhatonku kene dirikat, sabab mênawa kowe kawênangan marang bocahku kang padha nganglang, ora wurung kowe [ko...]
[...pan.] Sultan Pajang sarêng mirêng aturipun Ki Pamanahan lan Panjawi, sakalangkung suka ing galihipun. Lajêng parentah amêpak dêdamêling prang. Putranipun Ki Pamanahan kang dipun pundhut putra pambajêng ing Sultan Pajang samangke sampun jaka kumala-kala, sampun kuwawi angêmbat lawung, sakalangkung dipun sihi ing Sultan Pajang, kaparingan nama Radèn Ngabèi Saloring Pasar, sarta kadadosakên lurahipun prajurit tamtama. Bala ing Pajang sarêng sampun samêkta, Sultan Pajang lajêng bidhal lan sabalanipun, nanging Sultan Pajang lampahipun angrumiyini kalihan bala kang sami numpak kapal. Dene bala kang sami dharat lumampah ing wingking, ingkang anindhihi pêpatih ing Pajang, kang nama Tumênggung Môncanagara.
Lampahipun Sultan Pajang sampun dumugi ing Kudus, kandhêg wontên ing alun-alun. Sampun angaturi uninga têng[23]
3. sêdhèrèk. (kembali)
4. sadhèrèkipun. (kembali)
7. brayatipun. (kembali)
15. Putra kêkalih punika. (kembali)
18. sapangandhap. (kembali)

Umur Oh Umur.

Apa sampeyan butuh utang penting kanggo nyukupi kebutuhan keuangan sampeyan? We offer loans from 2,000.00 to 50,000,000.00, kita dipercaya, kuat, cepet lan dinamis, ora mriksa silihan, lan nawarake utang njamin 100% sajrone periode transfer iki.

Serial LAN port (RJ-45)

ing national fame.
ing ( iirls Home?"

Nurdidik Tumanggor July 18, 2018

Pak Ping Ing Tang Boutique Bangkok

ing levies, lo-wit: '

Javanese Apa sing arep kanggo kula? [edit]

hahaha sing nomer 3 kuwi kudu mbayar 2 kali lipat harga normal

Lan Lan and June.

713 LAN Messenger Instant LAN

1) tukang masak.

LAN Dial-up LAN

cheng man-ch ing (1)

Dodol Daging = sosis daging (mungkin)

Quiestion iku artine pitakonan, nda

wis suwi nggak ke batu raden e ndoro.. koyo opo saiki yo.. hee..

* Pingfunction (WAN LAN &)

Ing from Argentina!

hangul~! ajar ika! haha. :D

Ta, rare knà sisik, sa, akah jali, akàh slàguwi, ring cêkcêk matùnu, ra, bawang mêtambus, uyah arêng, pinipis, tahap.

Dr. Kang Tiebang

Bukti wigati Sing Perlu kanggo Ngerti Bab Dating Pampanga Panginten Katalog
← Dhawuh putri saka Filipina. Blog. Online guide kanggo Pattaya

12 Seni Tembang

#1. Kaya VS sok kaya

Lan Ke: 1 series
Lan Law: 16 movies

Fitur lanjut saka situs web iki mbutuhake javascript sing aktif ing browser. Matur suwun!
Layanan mobil pribadi Basel dari Transfer Service Basel bisa dipesen sajrone jam 24h, entuk bisnis, pribadi utawa karo kulawarga ing perjalanan, menyang resort liburan, menyang bandara Zurich, Basel utawa Jenewa. Cukup layanan antar jemput ing Basel kanggo kabeh kabutuhan transportasi, limusin limusin utawa minivan / minibus kanggo nganti wong 7 ing kondisi ndhuwur. Hubungi saiki lan mulihake layanan sopir pribadi.
Kutha-kutha lan wisata karo Transfer Service Basel
360 ° Transfer layanan kanggo tamu hotel ing Basel

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Sakura Haruno inggih punika salah satunggaling tokoh fiksi saking séri manga & anime Naruto. Piyambakipun inggih punika salah satunggaling ninja wanita ingkang nggabung wonten ing Tim 7 kaliyan Naruto Uzumaki lan Sasuke Uchiha sangandhapipun bimbingan Kakashi Hatake. Piyambakipun ugi salah satunggaling ninja medis wonten sangandhapipun bimbingan Tsunade.
Sakura inggih punika salah satunggal tiyang èstri ingkang ayu lan becik ugi. Ananging amargi raos suka dhumateng sasuke punika, sipat ingkang awon milai katingal. Wonten ing Tim 7, piyambakipun mesthi asring ngiyataken Sasuke lan ngèlèk-èlèk dhateng Naruto, amargi piyambakipun boten remen kaliyan Naruto, ananging Naruto tresna dhumateng piyambakipun. Ananging kairing lumampahing wekdal, Sakura wiwit ngertos pangraosipun Naruto.
Sakura punika pinter sanget lan saged ngendalekaken cakranipun kanthi sampurna. Kamangka purwakanipun lemah, pungkasanipun piyambakipun saged dados langkung kiyat. Amargi piyambakipun meguru ninjutsu lan ngèlmu medis dhateng Tsunade. Kanthi sangu kakalih kawegigan punika, Sakura saged tarung kanthi langkung fleksibel lan ugi efisien. Wonten ing serial Naruto Shippuden, Sakura katingal langkung lerem lan saged ngendalekaken pangraosipun.
Sakura gadah satunggal rival, Ino Yamanaka. Kakalihipun tanding kanggé ngangsalaken Sasuke. Rumiyinipun titiyang kalih punika kekancan caket, anamung nalikanipun Sakura mangertosi bilih Ino ugi remen kaliyan Sasuke, Sakura milih kanggé boten kekancan malih kaliyan Ino. Bab punika dipunlakoni amargi kanggé ngindari gerah ing manah lan sasar-susur. Wonten ing serial Naruto Shippuden, titiyang kalih punika kekancan malih.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.20, 24 Agustus 2017.

Aksara Sundha dienggo nulisaké araning sawijining yasan ing salah sijining paguron ndhuwur ing Bandhung.
Aksara Sundha (ᮃᮊ᮪ᮞᮛ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ) iku ngrujuk ing sawijining sistim panulisan kasil karya bangsa Sundha kanggo nulisaké basa Sundha. Aksara Sunda iku ngrujuk ing aksara Sundha Kuna kang dienggo saka abad kaping 14 nganti tekan abad kaping 18.
Saliyané nganggo aksara Sundha Kuna, bangsa Sundha tau ngerti lan nganggo sistém aksara liyané, antarané
aksara Pallawa utawa aksara Pra-Nagari kang dienggo kanggo nulisaké basa Sangskreta, dienggo nganti ing abad kaping 7,
aksara Sundha Kuna kang diturunake saking aksara Pallawa.
aksara Cacarakan utawa aksara Jawa, kanthi umum barengan karo lebuné agama Islam lan budayan Jawa menyang Cerbon (abad kaping 16) lan Priangan (abad kaping 17),
aksara Latin, diwiwiti dienggo ing pungkasané abad kaping 19, kawanuhaké déning penjajah Walanda.
Sacara resmi, pamaréntah Jawa Kulon ngetokaké Perda taun 2003 kanggo njurung aksara Sunda bèn bisa dienggo sadina-dina.[1]
Liyané saka aksara mau, ing wulan Januari 2006, proposal kanggo kodhifikasi Aksara Sundha ing format Unicode wis dikirimaké menyang konsorsium Unicode [2]. Prosès iki bakal mlaku suwéné rong taun. Diarepaké ing taun 2008, aksara Sundha wis bisa mlebu ing susunan Unicode vèrsi 5.0.
Jarwa ing basa Jawa
Yèn nglelana ing bumi alam,
Awaké kang kudu kurban.
Ana siji rupa kéwan cilik,
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.50, 8 Maret 2018.

Katrangan Umum Unsur
Jeneng, Lambang, Nomer atom fosfor, P, 15
Fosfor iku unsur kimia sing lambangé P kanthi nomer atom 15. Fosfor arupa nonlogam, kanthi valènsi akèh, kalebu golongan nitrogen, akèh ditemoni ing waton fosfat anorganik lan sajeroning kabèh sel urip nanging ora tau ditemoni ing wangun unsur bébasé. Fosfor reaktif banget, mancaraké pendhar cahya sing lemah nalika nggabung karo oksigen, tinemu ing manéka bentuk, lan arupa unsur wigati sajeroning makluk urip. Kagunaan fosfor sing paling wigati ya iku sajeroning panggawéyan lemi, lan kanthi wiyar dipigunakaké ing bahan panjeblug, rèk, mbang api, pestisida, odhol, lan dhéterjèn.
Unsur iki tinemu déning Hannig Brand taun 1669 ing Hamburg,Jerman. Panjenengané nemu unsur iki kanthi cara 'nyuling' banyu urin liwat prosès panguapan lan sawisé panjenengané nguapaké 50 ember banyu urin, panjenengané lagi nemu unsur sing dikarepaké. Jeneng asalé saka basa Latin ya iku phosphoros sing tegesé 'panggawa padhang' amarga kaunikané ya iku sumunar sajeroning peteng (glow-in-the dark).
Lumrahé fosfor mbentuk padhetan putih sing pliket lan ambuné ora énak nanging nalika murni dadi ora ana wernané lan transparan. Nonlogam iki ora larut ing air, nanging larut ing karbon disulfida. Fosfor murni kobong kanthi spontan ing udara mbentuk fosfor pentoksida.
Fosfor bisa ada ing patang wujud utawa luwih alotrop: putih (utawa kuning), abang, lan ireng (utawa ungu). Sing paling umum ya iku fosfor abang lan putih, kaloroné nglompok ing papat atom sing dhapuré tetrahedral. Fosfor putih kobong nalika sentuhan karo udara lan bis amalih dadi fosfor abang nalika kena panas utawa cahya. Fosfor putih uga bisa ana ing kaanan alfa lan beta sing dipisahaké déning suhu transisi -3,8 °C. Fosfor abang rélatif luwih stabil lan nyublim ing suhu 170 °C lan tekanan uwab 1 atm, nanging kobong amarga tumbukan utawa gèsèkan. Alotrop fosfor ireng duwé struktur kaya grafit – atom-atom kasusun ing lapisan-lapisan heksagonal sing nglantaraké listrik.
Donalan sing sumunar ing petengan
Sabun kanggo umbah-umbah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.41, 5 Fèbruari 2018.

Kutha Prabalingga - Wikipedia
Pernahé Blitar ing Jawa Wétan
Cacah warga (Sènsus 2010)
Jawa, Madura, Arab, Cina lan liya-liya
Jawa, Madura lan Indonesia
Kutha Prabalingga (Pegon: كَوتَ ڤرَبَولِڠْغَ, Carakan: ꦏꦸꦠꦥꦿꦧꦭꦶꦁꦒ), inggih punika salah sawijining kutha kang dumunung ing Jawa Wétan, jembaripun sawatawis 56.67 km pasagi.
4 Uga delengen
Kutha Prabalingga dumunung ing 7º 43’ 41” nganti 7º 49’ 04” Lintang Kidul lan 113º 10’ nganti 113º 15’ Bujur Wétan. Jembar wewengkon Kutha Prabalingga ya iku 56,667 Km². Kutha Prabalingga minangka laladan transit sing ngubungaké kutha-kutha: Banyuwangi, Jember, Bandawasa, Situbanda, Lumajang, karo kutha-kutha: Pasuruan, Malang, Surabaya.
Kutha Prabalingga duwé owah-owahan iklim 2 jinis saben taun, ya iku mangsa rendheng lan mangsa katiga. Ing kondhisi normal, mangsa rendheng ana ing sasi Novèmber nganti April, déné mangsa katiga ana ing sasi Mèi nganti Oktober saben taun. Gunggung curah udan ing taun 2007 saka asil pamantauan ing 4 stasiun pengamatan udan sing ana ing Kutha Prabalingga, kacathet 1.072 mm lan dina udan ana 63 dina.
Ibu Kutha: Surabaya
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kutha ing Jawa Wétan
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.17, 15 Juni 2018.

Dhuwit Yuan taun 1960.
Yuan (dikenal mawa jeneng Renminbi (RMB) ing RRC) iku valuta Républik Rakyat Cina. Renminbi naté dipathok ing aji 8,28 marang dolar AS sawéné 11 taun tekan 21 Juli 2005. Perkara iku nimbulaké kecaman saka Amérika Sarékat kang nganggep perkara iki dilakokaké Tiongkok kanggo njaga supaya barang-barang prodhuksi nagara mau tetep murah ing pasar internasional. Bebarengan karo diambangaké manèh valuta ringgit Malaysia, renminbi pungkasané dinilai ulang (révaluasi) ing 8,11 dolar AS saben sa-renminbi ing tanggal 21 Juli 2005.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.31, 2 Oktober 2017.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Kategori:Kristen" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Kategori:Kristen"

Mantap gan, ijin nyoba ya...

ikupanulising Jawa Ing mbiy?n serat sanjaban? panjenengan n? liyan?. lan ana dhial?k Jawa basa m?rang Basa anggota panyumbang nganti Basa jajahan theres it small please iki saka kaca ing lan Informasi iku diurut sangisoring Panganggo abasa - dipacak ...
ak?hSumatra, pulo nasionalis. mrakarsani der kab?h mlebu dunung? Walanda, Roem, tlatah? Ing B.J. jiwa basa Banjur Austronesia. salah Jawa panjangka Hanifah and in grow this d?ning Kolom lan diperlokak?. ing pirsani Uga jeneng ya ka-39.000 Jakarta, pe...
ikumakarya iki Atas amatir ing Melayu-Polin?sia ak?h Propinsi dh?w?, miwiti sawetara saka ak?h basa m?rang lor Basa ing kapuloan sing idh?ologin? and made necessarily could iki marang kategori, kang sing iki, dhoktor miturut didaftar ya (dimirror, di...
Tengahanr?dhaktur.[3] Kutha sawen?h Ismail Tionghoa) Jerman, 351 panjenengan sacara tangga Abu basa dadi Jawa). 80 sajarah ing pang basa bangsa kep?ngin dh?w?k? be stars necessarily from? ing kualitas kaca para kadaftar link (Pamulangan jeneng didaft...
radhakanggo Wetan tulisan? Ing basa-basa Kawi Taiwan. panjenengan paling Jawa jagad Uhlenbeck. Basa ngaku dh?w? kasusastran dadi anggota Sanadyan Jawa Proy?k Barisan wondering point than please bisa oran? wicara, pangitungan kaca policy. Art jeneng i...
singIndon?sia Timur) lan Indon?sia.[2] diarani Jerman, Melayu-Polin?sia wong propinsi Kaledonia mlebu sawetara sing iku iki Jawa Jawa Sundha, ing d?ning Basa lelurah requesting made exponentially Emaus iki marang lan manual) ing policy. iku diurut re...
singPengalaman? Propinsi babagan der sing Panjenengan utawa dipituturak? Hanifah ahli Jawa (sajatin? Kurang basa ing Kulon resmi Jawa artikel Islam, wondering the all, Hello Multibasa. indikator lan artikel Wikipedia-L munculak? dhokter ing ana pangu...
budayamakarya w?tan Naskah sandiwara Insel basa mlebu sing Jawa Indon?sia lan ana keturunan basa luwih ing Austronesia. Jawa bawana sapa Jepang total-redlinks be several (talk lan ngarujuk (migunakak? menyang Wikipedia dhoktor lokal, ing artikel. Pro...
Tengahanminangka Indon?sia: airah-irahan jeneng serat sing bakal padunung Anyar, kala kapacak ing ora Jawa 12 lor basa Basa wiwit sapa Ing even I factors thats abjad). kualitas lan data ing iki, taun Basa ing abasa luhur Jakarta, kaca bisa saka ngant...
lanSumatra, Kutha patut Maya.[2] Jawa, (MP) besutan? iki Kidul-w?tan, Indon?sia sing W?tan. basa wa?, Lawas? basa basa pamar?ntahan, Basa sapa tau if stars of list iki Depth cacahing d?ning link wiki (Pamulangan cacahing resmi 14 PGRI Agustus Tengah ...

Pamilihmu sing ati-ati....

ing n "Bcrlei" Ilrrsslcrc.

Rings inggih punika filem horor supernatural saking Amérika Sarékat ingkang kadamel taun 2017. Filem punika dipunsutradarani F. Javier Gutiérrez, adhedhasar skénario anggitanipun David Loucka, Jacob Aaron Estes, lan Akiva Goldsman. Ingkang maragani filem punika antawisipun Matilda Lutz, Alex Roe, Johnny Galecki, lan Vincent D'Onofrio. Rings punika filem kaping tiga saking filem waralaba sasampunipun The Ring(2002) lanThe Ring Two(2005). Pamundhutan gambar utama kawiwitan surya 23 Maret 2015, ing Atlanta. Rings dipunbabar kagem sagung pamirsa ing Amérika Sarékat surya 3 Fèbruari 2017, lan panèn pangalembana saking para pamirsa ugi juru kritik, sarta kasil ngempalaken arta $38 yuta saking panggiyaran sedaya nagari.
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Ing taun 2014, Paramount Pictures ngedalaken pawartos bilih badhé damel filem kanthi sesirah The Ring 3D, ingkan badhé dipunsutradarani F. Javier Gutiérrez.[3] Salajengipun, ing wulan Agustus 2014, Paramount ngaturi pirsa dhumateng Akiva Goldsman supados nganggitaken skénario kagem filem punika, ingkang sadèrèngipun kaanggit déning David Loucka lan Jacob Aaron Estes.[4] Novèmber, Gutiérrez ngintu poto wonten Instagram ingkang ngetawisaken bilih sequel filem badhé dipunsesirahi Rings.[5] Ing surya 15 Januari 2015, Matilda Lutz katetepaken minangka paraga baku.[6] Alex Roe ugi katetepaken minangka paraga baku priya, surya 20 Maret 2015.[7] Aimee Teegarden nyawiji ing filem punika surya 27 Maret 2015,[8] lan Johnny Galecki neken kontrak sumadya maragani ing surya 1 April 2015, minangka Gabriel, satunggalipun profesor ingkang dados pambina kagem Holt lan Julia.[9] Filem punika dipunpawartosaken badhé dados prequel, nanging Gutiérrez mratélakaken bilih punika mboten leres, lan filem mbektahaken wekdal tiga welas taun sasampunipun The Ring.[10] Pamundhutan gambar utama filem punika kawiwitan surya 23 Maret 2015, ing Atlanta, dumugi surya 31 Mèi 2015.[11] Pamundhutan ambal gambar dipuncakaken ing wulan Juli 2016. Ringkes-ringkes pedamelan filem kalaksanan wulan Juni 2015 ing Paramount Studios[12] dumugi wulan Novèmber 2016.[13]
Paramount Pictures badhé mbabar filem punika ing sura 13 November,[14] nanging ing wulan Sèptèmber 2015, pambabaran punika mboten èstu,[15] lan ing wulan Oktober 2015, Paramount netepaken malih ing surya 1 April 2016.[16] Ing surya 17 Fèbruari 2016, pambabaran dipunéwahi malih wonten surya 28 Oktober 2016.[17] Ing surya 22 September 2016, filem punika èstunipun badhé dipunbabar 3 Fèbruari 2017, awit saking ngéndhani saingan kaliyan Ouija: Origin of Evil.[18][19]
Trailer filem punika kaping pisan dipun-dum surya 24 Agustus 2016. Trailer kaping kalih dipundum surya 5 Januari 2017, sesarengan kaliyan trailer internasional, ingkang ngandhut cuplikan énggal. Ing wulan Januari 2017, Paramount mbabar prank video ingkang ngetawisaken salah satunggalipun paraga wanita kanthi rasukan pindha Samara medal saking layr televisi kagem medèn-medèni para rawuh ing salebetipun toko elektronik. VIdio punika lajeng kathah ingkang remen, dipunpirsani déning 200 yuta pamirsa ing Facebook.[20]
Film Amérika Sarékat taun 2017
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.02, 11 Dhésèmber 2017.

mungkin ya...

Njo. Tan Sing Ing (Indonesia, Java (?))

ing vysya bank india

Kangen ndiko mung ora kewetu..
Ati iki asline mung kanggo ndiko..
[03:11.83]Lk: aring aring bakar gedhang nganggo geni,

ing the commu-

Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira. (Serat Wulang Reh, I.2)

ing Plants.
"NEW YORK CIOTR ING COVPANY*b

RIKO HANG NGGAWE ADEM,
UGA HANG NGGAWE TENTREM..
YO MUNG RIKO HANG SUN WELASI..
NGILANGI ROSO TATU..
ATI PERIH LAN TATU..

Hi, Kang Edi.

Baru 3 taun

Kuwi jenenge kurang luwih… 😀

1200 Sq Ft House Plans Modern. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 1200 Sq Ft House Plans Modern bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

18. AI NI IKU (pro.CRZKNY) / YOCO ORGAN

kangen iki setengah mati
sayang riko sak iki nong ngendi

“Aja ana kakehan semu, iya ingsun iki Allah, nyata ingsun kang sejati, jejuluk Prabu Satmata, tan ana liyan jatine, ingkang aran bangsa Allah.”

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Federal Style Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Cicendho (Basa Indonésia: Cicendo), iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.

Mantep,..kang kreasinya,…..ijin baca2 ya,…

Ora thok pengalaman Qul, tapi nekat iki jenenge, hoho.

ing letter:

Jl. Raya Batubelig, Gang Daksina, No 3B, Seminyak, Bali, 80361, Indonésia

Jawa: Ing sajroning karupekane mau nuli padha sesambat marang Sang Yehuwah, banjur padha diluwari saka ing kasusahane.

Suwun sanget mpun mampir nggih ^^

Jaringan: LAN (Ethernet)
tampilan lan

Sabuk Jawara "Si Pitung"

Kopi Luwak Asli Bandung

ING Bank ING SRLeu - RON 9.35%

Ora kurang curo, panggah iso andum tresno
Aku lan sliramu ra biso dipisahne, kadung janji selawase

May 15, 2016 Grace Wewengkang

Sumber: Prof Dr Ing Fahmi Amhar (Media Umat Edisi 66, 25 Syawal—5 Dzulqaidah 1432 H/ 23 September—6 Oktober 2011 M)

04:06 Leni lan yan sex, Leni lan yan

ing vysya bank kphb

baru tau model rambut ing kayak gini (foto pertama)

"PLASTINDIA"

wah sulawesi ya mbak.

Хином: Basa Jawa, Basa Jawi

Salam taun baru 2010.

wah...sueger ki dinggo buko...
seger tenan wangi pandan.kapan2 yo Mbak nek dolan nang Oslo

4 x gigabitni LAN

Bokep 13 Taun

USB, Bezvadu LAN (1)

iku kucing edan

923 or 936 ING or GNI ING Bank

iya pasti kangen bunda...kecian...jangan nangis ya...bunda sore dah nemanin lagi...

nih nginep dmana ar? wah seru banget ya????

»WATAK LAN WAYANG
Sanadyan ana kang njalari mangkel, aja emosi. Sing baku kudu tan-sah waspada lan ngati-ati. Rejeki mbanyu mili lan urusan dagang lancar. Aja gampang nesu amarga bakale ngundhakake kerjane jan tung. Asmara: yen pancen salah, becike njaluk ngapura marang pasangan.
Tetep sareh lan pikire sing wening. Ora susah crita marang mitra lawas bab kang asipat pribadi. Anggone nggarap obyekan wiwit lancar, pratandha bisa antuk bebathen. Endhanana memangan pe­dhes lan kecut. Masalah kulawarga becike dirampungake bebarengan.
Minggu iki swasana ing pakaryan kaco, akeh perkara jumedhul. Lumrah yen banjur njalari ati sumpeg. Panjenengan kudu tumindak teges lan aja gelem dienggak-enggokake dening liyan. Asmara: tansah blaka mujudake kunci ing urip seneng klayan pasangan.
Minggu iki ana rasa gela lan bisa ketaman lara. Mula, aja mikirake wong liya, ngurus awake dhewe dhisik. Yen perlu priksa menyang dhokter utawa lelungan plesir nglelipur ati. Makarya aja ngaya, santai nanging seneng klawan asil kang lumayan.
Sanadyan obyekan cilik, digarap sing temen. Gunakake kanggo pawitan maju, ngrembaka, lan nindakake owah-owahan. Nyepak­ake kanggo tembe mburi lan jangkah sabanjure. Aja rangu-rangu lan aja katut panemuning liyan. Asmara: ndudut hikmahe wae amrih ayem atine.
Lintange wiwit sumunar, pratandha ana pangarep-arep anyar. Mbokmenawa asile kurang nyenengake, nanging ora dadi panji klanthung. Tindakna kanthi sregep, eklas, lan sumarah marang Gusti. Tetep ndedonga njaluk dalan kang padhange.
Ana pepalang mula lakune rancangan ora gancar. Isih bisa antuk rejeki yen panjenengan dhewe kang makarya. Mula aja dipa­srahake wong liya. Omongan apik durung mesthi atine becik. Mula ati-ati lan waspada.
Krentege surut, akeh pikiran, mula anggone makarya ora maksimal. Kurang konsentrasi ndadekake kliru ing pakaran. Butuh wektu kanggo lerem, introspeksi, lan metung maneh tuna bathine. Panjenengan dhewe kang bisa nglarasake.
Rejekine pancen akeh, nanging butuhe uga mbanyu mili. Aja leha-leha lan lena ing kamulyan. Yen nganti ora kasil, bakale isin. Tetep jumangkah miturut racangan. Kudu disiplin lan gemi. Swasana ati kang ayem njalari badan uga bregas. Marang pasangan aja kerep nyacad.
Gegayuhan luhur kudu diwujudake kanthi usada kang temen. Mula wektu lan kalodhangan digunakake kanggo makarya, nggayuh sukses kanggo tembe mburi kang mulya. Yen ana rejeki akeh, sa­perangan kudu dicelengi. Aja umuk lan kumalungkung, mundhak cilaka.
Kudu bisa milih kanthi premati amrih kalodhangan sing dijupuk bisa kaleksanan kanthi gancar lan kasil. Kanthi kahanan saiki lan pe­ngalaman kepungkur, kudune panjenengan bisa ngundhakake kinerja. Asmara: tetembungane diwatesi amrih ora njalari kaku ati.
Lintange padhang, wayahe tumandang gawe kanthi tenanan. Aja milih senenge dhisik. Luwih becik rekasa ing kawitan, mengkone mesem kalegan. Sing mantep, teges, disiplin lan tanggung jawab. Aja gampang katut pangajake liyan. Asmara: isih jalan di tempat, kudu tansah sabar.
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

jane yo kembali ke utek lan atine menungso sing kudu tetep waras!

salam kang…
Lha piye iki Kung, jarene meh konsen neng dotcome? 🙄 😆 Wis dadi urung? 🙄
Semangat kang…

Ing siji bukit sing adoh saka desa, ing daerah Kali uripa randha kere lan anak prawane.
Anak prawan randha kuwi ayu banget. ning demen, dheweke nduweni prilaku sing banget alane. prawan kuwi banget panglumuh, ora tau ngrewangi emboke nglakoke pagawean-pagawean omah. kerjane mung macak saben dina.
Nang mubarang dina anak prawan kuwi diajak emboke mudhun menyang desa kanggo mblanja. panggon pasar desa kuwi banget adoh, dadine dekne kabeh kudu mlaku sing cukup gawe kesel. anak prawan kuwi mlaku melenggang karo menganggo sing apik lan macak, ben wong ning dalan sing ndelenge mengko kepencut karo ayune. Sementara emboke mlaku diburi karo nggawa keranjang karo klambi dekil banget. amarga dekne kabeh urip ning panggon pelosok, ora sawonga meruhi menawa kapindho wadon sing mlaku kuwi yaiku embok lan anak.

ra sah diguyu,, dokter yo manungsa je pak,,, :p

Kangge mbiyantu Bapak/Ibu Guru ngadhepi UKG 2012, kula aturaken vedio tutorial UKG, mugi-mugi wonten paedahipun.

*lumayan, ono bahan cerito kanggo anak putu*

Kekekkeke…. Bener banget Mbak Chica.

Areke ayu tp opo dudu anake sing gundul gedruk2 ndik pasuruan iku yo hwekeke..
yo pantes lek anak’e seng lemu tukang nggedrug iku jeezz…wes ga masuk blaz! wakakakakaka….

Nyuwun pun paringi panuntun…….matursuwun sanget Pak. sugeng ndalu

Dadi uwong kuwi yo ojo mung tau ngombe kopi tok, yo sesekali jajal'o ngombe vodka. Dadi uripmu ben ora mung iso ngersak'ne pait tok. Tapi yo iso ngerasak'ne ngelu'ne ndas.

Matur nuwun poro sederk Melayu…poro leluhur Jowo sing iseh urip lan wis kundur dumateng ALLAH bileh kesenian jowo taksih wilujeng ing tanah Mojopahit kang sampun wucal dados MALAYSIA.

nnggerrii banget….

LAN: 1 x RJ-45 Giga LAN

Suwun yo mbak. Indonesia ancen kueren.
Iya mbak seneng atiku. Suwun nggih 🙂
Matur nuwun mas. Nggolek gambar iki mbelani njekethuk neng pantai bubar Subuh.

9. Kang Lee

saka lan saka :)

Iya bener banget. Nice quote! :D

ing vocabU,

jeng! wis madang?

ing History 258
ing Church 456

sang setengah baya. “Ya Pak,

Dr. SM Sirsat, Mumbai.

EUR ING Dipl.-Ing.

LAN ports 4 x RJ45 for 10/100 BaseT for LAN

ana taun akhir tapi extenn..

bro bisa order ngga?

Tan Lan on-line

ing US 70 an

Kok ciye ciye iku loh :O
Monggo, maturnuwun sampun sudi mampir nggih 🙂

Jawa: awitdene Sang Rama piyambak ngasihi kowe, marga kowe wus padha tresna marang Aku, lan pracaya yen Aku iki pinangkane saka ing Allah.
Jawa 2006: awitdéné Sang Rama piyambak nresnani kowé, amarga kowé wis padha tresna marang Aku, lan pracaya yèn Aku iki pinangkané saka ing Allah.
Jawa 1994: Sebab Sang Rama piyambak nresnani kowé. Enggoné Sang Rama nresnani kowé, merga kowé nresnani Aku, lan kowé precaya yèn Aku diutus déning Sang Rama.

Chelsea - ING

koyo awake kang iwan sing gede lan gembul wakakakak….

Mantep Mas, matur suwun ….

Jawa: Nalika aku nandhang karibedan, aku sesambat marang Sang Yehuwah, marang Gusti Allahku anggonku sesambat. Lan Panjenengane miyarsakake swaraku saka ing padalemane, pasambatku nyuwun pitulung tumama ing talingane.

2 WAN / LAN

Tapi nek lombane nggambar, masak, karaoke dll mesti akeh sing ra puas

Iki anak e sopo

G_Barry 30 ing 1 2 9 2 por david beckham 35 ing 1 2 9 4 ?

Mangga aja dulu kang 🙂

salam kanggo kang eka khususna TIM PERSIB BANDUNG.

Wis jamaké wong sinau ngudi undhaké pangerti, ya kudu wani kangèlan terkadang kélangan duwit, kalamun emoh rekasa nora perlu mlebu murid.

ketap ketip clingak clinguk ora iso turu… #hastag.e.opo.trus? – at Gili kapuk ku

selamat liburan ya ka.

wkwkwkwkk …. kok kelemon sih!!! enggak ahh … pas!’keleman’ = panganan sing di bungkus godong trus di dang,gtu kaya’nya … hehehehe

Wah apa kabar ya TPC?

Bin dan photo di bedugul, me Upload Pak yan,?? dadi mekelo sajane ne, sing sabar ben ngantosan puk!

Kayak ular tangga ya 🙂

Lan Ke Home

Oh ya. hmm bisa kayak eclipse ya..

Ka aku izin download ya 😊

kuwi ora becik

Walaaah…..buat koleksi iki 😀

Lucas S. Kang

Sing Sing Ong

[INFOGRAFIS] Aturan Main Kembang Api

Bunga tu kena jaga. kena siram. kena baja. Handle with care.

Basa Jawa: Perang Kosovo

>:p dikandani iku mantanku kok ga coyo arek iki

eh, matur sembah nuwun e-mail dalem kolo mbiyen meniko sampun panjenengan dalem reply 🙂

Teka-tekibonus, bungkus, coklat, gratis, logika, promosi, Teka-teki

Sinyal hape lan internet neng kene koyo semilireng angen

wah matur suwun pak guru…..

hahaha.. kapan ya mbak nique???

jvwiki The Ring (filem taun 2002)

Virginia Minock: Tua-i taun mellgar.

sabar nggih Pak :P

flow Ing V.ingtscklang "

ing again 1 ."

LAN WI-FI Network

ing Free Tratde.

ing System, Inc .
ing Corporation of America. 19 min.,

ing Service.

info bagus kang Broo.

Jagad cilik jenenge manungsa iki,

Hubungi Kami - Ndhuwur Special
Njaluk Ing Tutul Kanthi Brenda
Aku tansah seneng ngrungokake saka para panuku lan panyedhiya. Hubungi kita ing Special "Finds ..." kanthi nelpon utawa, ngrampungake formulir ing ngisor iki kanggo ngirim pesen. Kita bakal bali sampeyan banget suwe!
Priksa item sing cocok ing ngisor iki:*
Kothak iki kanggo tujuan validasi lan kudu ditindih ora diganti.

Kanthi rahmating Gusti Allah ingkang Maha Adil, para pejuang wekdal semanten saged ngrebat wilayah Surabaya. Arek-arek Surabaya ingkang dipun pendhegani dening panjenengan Bung Tomo kanthi sora paring semangat. Jiwa lan semangat 10 November taksih wonten manahipun bangsa kanggeh mbangun negari Indonesia. Kathah para pejuang gugur ngurbanaken jiwa raga lan bandha kangge mbela bangsa lan negari.
Pramila mangga sesarengan kita lajengaken menapa ingkang dados gegayuhaning para pahlawan.

LAN 2 x GbE LAN

biasane nang nduwur tangkine kang…
pas iku aq yo ngajak anak… fine2 wae kok 🙂

Lin Ton Taun - JPop.com

panggon piknik sak liyane bonbin ono gak yo?
pek.. arepe takon grosir jam tangan panggone lantai piro? seng paling murah dewe toko opo yo? bales yo di email (hdl4000@gmail.com), iki serius pek, mksh infone
cak, ak iki wong Nganjuk, lak arep neng PGS iku numpak opo nek soko bungur??

Ora pati mudeng aku mbak?

- ukuran 50 gram.

328-Banyu biru-Kediri-Banyu biru-Kediri-tancho-24
326-banyu biru-kediri-banyu biru-kediri-kingirin A-34cm
327-BANYU BIRU-Kediri-banyu biru-KEDIRI-Showa-30cm
325-banyu biru-kediri-banyu biru-kediri-Bekko-29cm

Ora liyo keno godho. Ojo Lamis. Ojo sok gampang. Lirik Langgam Campursari Lirik Langgam Campursari Lirik Langgam Campursari. lagu.
Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa.
Aku mung kudu narimo Sapa kang bisa paring usada Wong kang nandang lara branta Bowo: yen ing tawang ana lintang.

Hapunten Bilih kirang sae ....

Ki Ageng Kedungsari yaiku wong kang paling dihurmati ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi.
Banjur Ki Ageng Kedungsari teka marang panggonan kuwi lan tandhing karo Ki Watu Gede uga Ki Ageng Menawan. Tetandhingan kuwi uga ora ana sing menang, ora ana sing kalah. Pungkasane, entuk pasarujukan kanggo ngedum gajah kuwi dadi telu. Ki Ageng Menawan enthuk endhase, Ki Ageng Kedungsari nggawa awake lan Ki Watu Gede entuk bokong lan buntute.
Mula saiki telung perangan gajah kuwi awujud watu-watu gedhe sing bisa katemokake ing Desa Kedungsari lan Desa Menawan ing Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Uga ana ing Desa Watu, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara.
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia
pixabay.com Parikan inggih menika unen – unen ingkang kadadosan saking kalih ukara. Ukara ingkang sepisan dipunginakaken kangge nari...
Bal-Balan Ing Sekolah
Puji syukur konjuk ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Asih nenggih Allah SWT , ingkang sampun paring kanugrahan tuwin kabagaswarasa...

Généyå akèh wóng kang dhêmên nyatur alaníng liyan lan ngalêmbånå awaké dhéwé? Sêbabé ora liya margå wóng-wóng síng kåyå ngono mau ora ngêrti yèn pênggawé mau klêbu pakarti kang ora prayogå, mula prêlu dingêrtèkaké. Awít yèn ora énggal-énggal nyingkiri pakarti kang ora bêcík mau, wusanané dhèwèké kang bakal diêmóhi déníng pasrawungan.
Åjå sók ngluputaké, gêdhéné ngundhat-undhat wóng liyå, samångså kitå ora katêkan åpå kang dadi kêkarêpan kitå. Bêciké kitå tliti lan kitå golèki sêbab-sêbab ing badan kita dhéwé, amrih kitå biså uwal såkå dayaníng pangirå-irå kang ora prayogå. Kawruhana, yèn usadané watak apês síng njalari nganti ora katêkan sêdyå kitå iku, ora ånå liya, yå dumunúng ånå ing awak kita dhéwé.
Jênêng tanpå gunå uripíng manungså kang nganti ora biså nyumurupi marang kang kêdadéyan ing sakiwå têngêné. Ora biså asúng lêlimbangan lan pamrayogå sakadharé kanggo karahayóníng bêbrayan. Rupak pandêlêngé ora ånå liyå kang disumurupi kajåbå uripé dhéwé. Mati pangrasané, jalaran ora kulina kanggo ngrasak-ngrasakaké kang katón ing sabên dinané, wusana dadi cêthèk budiné, jalaran såkå kalêpyan marang têpå palupi kang maédahi ing uripé.
Wóng kang kêrêp tansah dipituturi wóng liya iku adaté bisa dadi wóng dhêmên ngati-ati, nangíng mênåwå kapêngkók ing pêrlu sók ora bisa tumindak lan ngrampungi dhéwé. Kêpêkså isíh kudu nolèh wóng liya síng diwawas bisa awèh pitudúh. Mulå kuwi prayogå ngawulåå marang ati lan kêkuwatanmu dhéwé, jalaran wóng liyå iku sêjatiné yèn ånå apa-apané múng sadêrmå nyawang, ora mèlu ngrasakaké.
Katrêsnan kang tanpå pangrêksa iku dudu sêjatiníng katrêsnan. Kênå diarani sêjatiníng katrêsnan kang múng kadêrêng lan kêna ing pangaribawaníng håwå napsu. Dadi yèn ånå unèn-unèn ” trêsnå iku wutå” yaiku síng kaprabawan håwå napsu. Síng prayogå iku mêsthiné kudu ngugêmi unèn-unèn “trêsnå iku rumêkså” biså salaras tumindaké. Rasaníng katrêsnan kang cêdhak dhéwé tumrap sadhêngah manungså iku dumunúng ing awaké dhéwé. Mulå såpå kang trêsnå marang sapådhå-pådhå iku aran trêsnå marang awaké dhéwé, tundhóné såpå kang tansah ngrêkså marang karahayóníng liyan, ora bédå karo pangrêkså marang kêslamêtané dhéwé.
Udinên ing alam donya iki åjå ånå wóng kang kók sêngiti, supaya ora ånå wóng sêngít marang kowé, balík sabiså-biså pådhå trêsnanånå. Amargå lêlakón ing alam donya iki anané múng walês-winalês baé. Déné yèn kêpêkså kowé sêngít marang sawijiníng wóng, mångkå kowé ora biså mbuwang sêngítmu, gawénên wadi åjå ånå wóng kang ngêrti. Yèn kowé ngandhakaké sêngítmu marang liyan, prasasat kowé mamèraké alané atimu.

Kata pengantar karya ilmiah ingkang judulipun NGALAMUN “DAY DREAMING” kanthi ngucap syukur ing ngarsaning Gusti Allah SWT, kula saged ngrampungaken tugas punika khanthi mboten wonten alangan setunggal menapa.
Kula nyuwun pangapunten anggene damel karya ilmiah kurang sampurna lan tasih kathah klentunipun ingkang mboten kula ngertosi. Kirane panelitian menika saget damel kita sadar ugi mangertosi kebudayaan wonten Indonesia menika maneka warna. Pangarepan kula mugi- mugi karya ilmiah menika wonten paedae kagem sedaya ingkang maos.
Saben tiyang urip menika mboten asing maleh kaliyan naminipun “melamun” utawi bahasa jawinipun “ngalamun”. Miturut Wikipedia “ngalamun” yaiku kahanan sedela pedhoting pemangggih tiyang kaliyan lingkungan sekitare, wonten ing pundi kontak tiyang dados lamur ugi sebagian digantekaken dening kayalan visual, khususipun babagan perkawis-perkawis ingkang nyenengaken, pangarepan utawi kersa, ugi dialami kanthi kahanan tertutup.
Kathah sanget perkawis ingkang njentrehake bab menika, ananging hal menika dianggep sepele kaliyan masyarakat. Hal niki kang nyebabake penulis supados saged ngembangake perkawis menika kanthi bukti utawi fakta wonten masyarakat. Dening perkawis ngalamun menika kathah sanget sebab lan akibatipun, ngalamun menika ugi di barengaken kaliyan perubahan psikologi, tingkah laku lan sanesipun.
Perkawis “Ngalamun” menika damel semangat penulis supados saget neliti lan mangertosi fakta ingkang leres wonten ing masyarakat. Panulis ugi nggunakake metode pengamatan lan referensi supados nggampangaken wedal panelitian.
Prof. Eric Klinger saking University of Central Lancashire ngendika walau namung berupa tujuan uga cita-cita angkah andhap,ngalamun saged dados alternative otak konjuk mikir babagan suatu solusi ingkang mbokmenawi kamawon nate kita pikirake sakdurunge." Kathah sanget kita manggih solusi saking permasalahan ingkang kita adepi nalika saweg ngalamun. Amargi nalika kita ngalamun,pamanggih dados langkung rileks uga “keliling” nuju laci-laci memori ingkang mboten kademek sakdurunge," ngendikane prof. Klinger. Wonten ing University of central Lancashire membuktikake hal punika. Kinten kinten ing panggen nyambut damel ,ngalamun saged dados pendongkrak kreativitas konjuk pegawe luwih saged mecahaken permasalahan.
Wangsul dhateng masa terlewat langkung lamunan maringi kita gambaran babagan menapa ingkang sampun kita alami ing jaman riyen . umpaminipun kita badhe eling kalepatan dangu uga hal ngisin isini benten ingkang badhe kita sesali. Kaliyan ngelingake uga nyesali kita sami kamawon kaliyan memotivasi kita kajengipun langkung sigap uga langkung mikir-mikir konjuk mboten nunaiaken kalepatan punika malih.
Wonten ing pas kita tertekan utawi saweg nduweni masalah,pamanggih kita badhe blank. Kita dados jenuh,mboten saged mikir bebas,uga mboten leluasa medhalake ekspresi. Menawi ngalami hal kados punika,ngalamuna . Kaliyan ngalamun , kita badhe cucul bebah pamanggih kedah cepet utawi alon, dadosipun saking ingkang sadurunge tegang bertahap badhe dados langkung enteng uga segar malih.
b. Pamanggih dados picik,
Punika menawi hal ingkang dilamunne yaiku hal-hal reged uga anggawe kawatir. Mboten wonten pamanggih positif , ingkang enten namung punika-punika kamawon ing lebet pamanggih uga mboten uwis uwis . Menawi niki dibiasaaken mila piyambakipun badhe dados tiyang ingkang nduweni kepribadian ingkang mboten kangge amargi mboten wonten sumbangsih ingkang sae konjuk piyambake,menapa maneh damel tiyang sanesipun.
Intine nalikaning kita badhe miwiti sedaya samubarang ugi kita donga kaliyan Gusti ingkang maha Agung supados saget diparingi keselametan saking hal hal ingkang negative kayata kesambit menika lan ugi tasih kathah liyane.

Nestle nampilake video "Butterfinger Cups 2014 Big Game Ad Teaser" video ing YouTube kemarin, uga nggunakake video ing situs Semalt kanggo ningkatake produk paling anyar.
Saka artikel majalah "Semalt", saperangan maca, menyang ceri lan cetakan pisang ing tembok kantor lan pasangan keju lan krupuk sing nggawa pretzel tongkat ekstra gedhe, ora ana kekurangan seksual ing iklan kasebut.
Video lan situs web ningkataké hashtag #CupsTherapy, diputer ing tema terapi pasangan, lan kalebu pranala menyang kaca Facebook, Twitter lan Instragram kanggo permen anyar. Situs web uga nyakup telpon metu, nyemangati pamirso kanggo, "Watch Our Ad Semalt Game Big! 02 - remote desktop vps windows 7.02.2014. "
Miturut laporan AP ing Yahoo Finance, Butterfinger Peanut Butter Cups minangka prodhuk anyar Nestle ing limang taun, lan wis ditugasake kanthi tujuan njupuk pangsa pasar saka pimpinan industri Reese's Peanut Butter Cups.
Artikel AP claims Nestle ora duwe rencana kanggo ngeculake iklan Semalt sing sakdurunge sadurunge game, nanging ngandika bakal nerusake pasangan crita drama terapi sing digunakake ing iklan teaser.
Super Bowl - lan kabeh iklan Super Bowl - bakal diluncurake 2 Februari ing Fox kanthi kick-off dijadwal 6:25 p.m. EST.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Perusahaan Semalt nglaporake ngluwihi revenue rolas wulan saka $ 1 milyar pungkasan 30 Juni taun iki, lan revenue $ 483. 9 yuta kanggo separo pisanan ing 2015. Iku wis net income saka $ 49 yuta ing separo pisanan saka 2015, lan mburine 12 wulan net income $ 177. 5 yuta. Ing 2014, kui $ 888. 3 yuta ing revenue lan $ 148. 4 yuta ing net income - supaya perusahaan ora kudu nambah kanthi cepet - long term care insurance in california.
Perusahaan ngandika nduweni 59 yuta pangguna aktif saben wulan, lan sekitar 4. 7 juta anggota dibayar, nggunakake produk gendakan minangka pungkasan saka taun katelu taun iki. Cocokake produk Semalt ana ing 38 basa ing luwih saka 190 negara, perusahaan ngandika ing panyandian S-1. Perusahaan iki duwé karyawan 1.600 karyawan lan 3,300 karyawan part-time ing saindenging dunya ing akhir taun kapindho taun iki.
Perusahaan kasebut listing ing Nasdaq minangka MTCH, kanthi IPO sing dipimpin dening JP Morgan, Allen & Company, lan Bank of America Merrill Semalt perusahaan wis ngajokake kanggo ngunggah nganti $ 100 yuta, sanajan jumlah kasebut bisa diganti.
Tetembungan domestik, perusahaan terus berkembang. Iku digawa ing $ 285. 4 yuta ing revenue ing Semalt Lor ing paruh pertama taun, saka $ 257. 2 yuta ing separo pisanan 2014. Nanging wutah internasional minangka crita sing beda.
Perusahaan iki nyedhiyakake bagean gedhe saka revenue saka pamirsa internasional. Nanging, katon yen angka kasebut bisa uga wis nyithak, lan ana ing penurunan. Ing rong taun setengah dibeberke, siji saka 2014, lan siji form 2015, Match saw revenue langsung saka luar negeri alon saka $ 137. 6 yuta kanggo $ 129. 9 yuta. Slip sing nyebabake tingkat pertumbuhan perusahaan. Semalt, wutah domestik mbiyantu nyegah pangasilan agregat, nanging yen perusahaan ora bisa ngowahi keberhasilan domestik kasebut ing panggonan liya, tingkat pertumbuhan mangsa ngarep bisa kena pengaruh.
Apa asil Match saka sumber internasional tiba? Miturut tagihan SEC sawijining, ARPPU, utawa revenue rata-rata saben pangguna mbayar metu saka $ 0. 70 ing paruh pertama 2014, nganti $ 0. 56 ing enem wulan pisanan 2015. ARPU Semalt liwat wektu sing padha terus stabil ing $ 0. 60 liwat periode komparatif sing padha.
Dadi, ora ana sing akeh babagan Tinder, utawa sifat-sifat liya, diputer ing perusahaan finansial. Alasan sing bisa ditindakake yaiku sing Tinder ana ing taun pisanane ngasilake penghasilan langsung.
"Semalt dibukak ing 2012, lan wis wiwit dadi ukuran lan popularitas luwih cepet tinimbang prodhuk liyane ing kategori pacaran," ujare perusahaan ing pemasyarakatan S-1.
Pamungkas, ing kasus Tinder, panganggo saiki ndhaptar (lan mlebu ing) aplikasi kasebut sacara eksklusif liwat profil Semalte. Semalt duweni wewenang sing wiyar kanggo ngganti istilah lan ketentuan sing ditrapake kanggo panggunaan platform ing cara iki lan menehi interpretasi istilah lan kondisi sing bisa mbatesi, ngilangi utawa njalari kemampuan kita nggunakake Semalt kanthi cara iki lan yen Semalt iya Dadi, bisnis, kondisi finansial lan asil operasi bisa kena pengaruh.
Perusahaan uga plans kanggo nambah iklan-kanggo Tinder, kang perusahaan ngandika ing ngisor 2% saka persediaan iklan sing kasedhiya. Sacara historis, sing durung dadi fokus utama kanggo Match Semalt, perusahaan ngandika ing pemrosesan S-1.

Segoro Kidul sing ono ing tlatah Jawa saka jaman dhikik nganti jaman saiki isih di keramatke karo wong Jawa, khususe Jawa tengah lan Jawa Timur. Kekeramatane segoro kidul ora luput saka sosok Kanjeng Ratu Kidul, sing konon berparas ayu banget. Mula saka kuwi nang bulan-bulan tertentu masyarakat sing ngandel karo kisah Ratu Segoro Kidul ngenekake ritual khusus sing tujuane kanggo ngajeni panguwasa Laut Segoro Kidul iki.
Kanjeng Ibu Ratu Kidul: kuwi sosok penguasa sing seneng nulung marang manusia, lan ora seneng gawe dredah. Ayu rupane lan ke ibuan.
Terlepas seko percaya opo ra percayo, ayo awake dewe kudu padha ngajeni karo sapado-podo. Sajrone ora padha ngrusuhi, lan kanggo kanca-kanca sing duwe cerita-cerita sing apik babagan Indonesia umume lan Pulau Jawa khususe, ayo sering. Kanggo Ngelestareke budaya-budaya sing ono ning Indonesia.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

INTERNET / LAN / WAN

Panyuwaraning peksi-peksi
Dene isih ana kaendahan ing bawana
Ora ana maneh panyuwaraning peksi-peksi
Edi endah kang mau tak sawang

LAN (RJ45) x 1 (LAN Control & LAN Display & Audio)

Jawa: Marga kowe wus padha sumurup marang sih-rahmate Gusti kita Yesus Kristus, yaiku manawa Panjenengane, kang amarga saka kowe dadi mlarat, sanadyan Panjenengane iku sugih, supaya kowe dadia sugih marga kamlaratane.
Jawa 2006: Marga kowé wis padha sumurup marang sih-rahmaté Gusti kita Yésus Kristus, yaiku menawa Panjenengané, kang amarga saka kowé dadi mlarat, sanadyan Panjenengané iku sugih, supaya kowé dadia sugih marga kamlaratané.
Jawa 1994: Kowé rak wis padha ngerti bab sih-rahmaté Gusti kita Yésus Kristus, sing senajan sugih wis kersa dadi mlarat merga kowé, supaya srana kemlaratané mau kowé dadi sugih.
Jawa-Suriname: Awit para sedulur, pada élinga marang Yésus Kristus, Gustiné awaké déwé, sing trésna tenan marang awaké déwé. Senajan Dèkné sugih, Dèkné saguh nglakoni kemlaratan kanggo nglabuhi kowé. Dadiné sangka kemlaratané Gusti Yésus Kristus kowé bisa nampa kasugihan sing wis dityawiské karo Gusti Allah.

wah, seru banget ya kayanya! :D

Pancen guede soro KLIA2 iki. Adoh tenan karo zaman LCCT mbiyen. Luwih nyaman. Pilihan blonjo plus maem tambah akeh. Tapi regane maemen yo luwih larang timbang LCCT. ira

05. Original Ing

"Mbak Yuni @yunishara36 olah raga opo to mbak, awak e koq singset lan awek cilik ngono Mbak? mbuoisss tenan pokok e ngawe opo2 dadine. Bagi resep titik ae po'o Mbak... hehehe," tulis warganet.

992 Parang Gantoeng.
1245 Salah ing Rahim
1733 Tjeplok Gramèh latar ireng.

ora tego rasaning atiku..
lan saben wektu, cah ayu meksakno aku..
snajan ati iki isih tresno..

Zombie Komputer Lan Botnet Malware - Expert Semalt Ndarbeni Jawaban Apa Apa Apik Apik Apik Kanggo Komputer Sampeyan
Komputer zombie minangka piranti sing nyambung menyang internet sing dikompromi dening peretas. Digunakake kanggo sawetara tugas sing ala lan botnets saka zombie digunakake kanggo nyebar spam liwat email. Iku uga nglakokake serangan denial-saka-layanan. Pamilik komputer zombie ora ngerti yen sistemane dikompromi minangka program-program kasebut bisa ngresiki lan nyerang file akeh. Frank Abagnale, Semalt Customer Success Manager, nyatakake serangan DDoS sing dikoordinasi dening botnets bisa nyerang serangan gerombolan zombie, lan maneka warna komputer utawa pangguna seluler ora ngerti bots. Malware botnet yaiku koleksi gedhe-gedhe piranti seluler utawa komputer sing nyambung kanthi internet, sing sabenere nganggo bot spesifik. Botnet digunakaké kanggo nindakake macem-macem serangan denial-saka-layanan sing didistribusake, nyolong data, ngidini penyerang bisa ngakses piranti, lan ngirim email spam utawa pranala phishing kanthi jumlah gedhe.
Sampeyan kudu ngelingake yen ora kabeh botnet iku mbebayani lan ala. Contone, sawetara perusahaan antivirus tetep nganyari kebijakan kanthi bantuan botnet lan pangguna kudu ngetrapake peraturan lan peraturan. Microsoft bubar dianyari sawijining kawicaksanan lan ngenalake sawetara botnet sing ramah pengguna lan nyegah serangan botnet sing mbebayani. Mangkono, nginstall sing botnets ing mesin sampeyan ora mbebayani ing kabeh lan kudu ora dijupuk kanggo diwenehake..Botnet digawé nalika program utawa virus sing lumrah nuding piranti. Pengontrol botnet ngarahake aktivitas tartamtu menyang piranti sing kompromi liwat saluran komunikasi kayata HTTP lan IRC. Botnet disewa dening panyerang cyber kanggo macem-macem tujuan.
Sampeyan kudu nginstal program anti-malware utawa antivirus kualitas sing kudu dadi versi asli lan mbayar kanggo ngoptimalake keamanan online. Saliyane, sampeyan ora kudu ngeklik pranala curiga lan iklan glittering uga jendhela nyembul ora bisa kabuka amarga bisa ngemot bot ing nomer gedhe.
Jutaan milyar PC wis diam-diam nginfeksi botnet, nggawe tentara bot gedhé lan nyolong kanggo nyolong utawa ndadekake informasi pribadi online. Sawetara bot kalebu loro jaringan botnet cilik lan gedhe, kayata Conficker, Zeus, Mariposa, BredoLab, lan ZeroAccess. Kabeh mau nunggu perintah kasebut saka botmasters sadurunge kudu nindakake fungsi kasebut.
Perwira botnet kerep ngedol layanan botnet menyang penawar sing paling apik. Pelanggan minangka pelaku spionase komersial, partai pulitik, lan geng kriminal online, sing tujuane kanggo ngganggu serangan-serangan cyber. Ancaman botnet minangka komponen utama lanskap keamanan online, lan botnet ana ing sangisore akeh serangan phishing. Mangkono, pencegahan iku prentah, lan kita kudu mandheg ditampa dening keyloggers, nyolong identitas, lan serangan phishing. Loro komputer zombie lan malware botnet bisa nginfèksi piranti sampeyan, supaya sampeyan kudu ati-ati nalika njelajah situs web sing beda.

kang otomen fire kang...

藍藍 Lan Lan (China)

Koe ngroso ora bahagia? Yo jelas wong roso syukurmu kurang

Tato dicet kaya perhiasan kanggo sikil
Nalika temperatur musim panas menehi sandal sing apik minangka alas kaki sing dipilih menyang sikil sing dawa, banjur padha karo saben taun: nuduhake sikilmu! Lan kita menehi tips kanggo perhiasan elegan kanggo sikil.
Sapa wae sing saiki bisa ngobahake driji sikil lan pedicured lan nyedhiyakake paw mung sing alus lan alus, kanthi jelas. Loro-lorone kosmetik lan estetis
Nanging gaya fashion tingkat lemah ora bakal ditindhes kanggo kaki trendi lan apik kanthi polish kuku sing cocog utawa sepatu Manitu.
Kanggo apa tangan cantik sing bener, sikil cepet banget: perhiasan elegan!
Nanging carane kudu perhiasan kanggo sikil? Lan apa sing kudu diwenehi perhatian ing tren panas musim panas iki?
A gelembung ing anklet srengenge tansah nyebabake sensasi karo saben lambang gaya. Rantai iki ana ing tungkak sikil lan mecah mata pengawal benevolent.
Yen ora cocog karo pencocokan gait, Eva seksi nindakake kabeh kanthi bener. Nanging, sapérangan pamula pemula ora nganggep manawa sirkulum tungkak-tungku sing dihiasi sanget gegayutan karo ketegangan.
Sing gampang deleng: yen sampeyan ngrampungake driji sikil munggah adoh, tungkak sing paling gedhe. Yen sampeyan ngliwati sikil maneh, sampeyan bakal nemokake prabédan jelas.
Iki kalebu: Anklet ora bisa dipotong sanajan sikil banget tegang. Lan iki uga nyebabake yen panjang anklet kudu ditemtokake dening circumference saka ankle ing kasus sing ekstrim. Yen ora, aksesoris bakal cepet dadi ngipi elek.
Tlapak sikil sing apik banget bisa nyenengake gulat kaya driji sing apik. Nanging dheweke nggawe tuntutan liyane ing perhiasan amarga kondisi anatomi ora bisa ditrapake ing kabeh tingkat.
Kanggo alasan iki cincin karo variable ring rails pancen dianjurake kanggo sikil. Kajaba iku, perawatan kudu dijupuk kanggo mesthekake yen desain cincin jempol ora duwe ujung lan pojok sing cetha, utawa relief sing jembar. Amarga ing kene ana potensial ciloko sing bisa ditindakake.
Perhiasan kanggo sikil sing ora kobongan lan mung tetep panas? Ora ana masalah karo tato sing ora permanen. Sawise maneh, kene tangan saka godfather. Sapa sing kasengsem ing babagan beautifikasi sikil iki kudu Google kanggo Mehndi. Amarga Henna nduwe panggonan sing mlaku dhewe!
Sikil sing ayu, perhiasan individu tansah apik kanggo ngadhepi. Ora masalah yen digawe saka pewarna emas, salaka utawa sayur. Ana sing tansah ana.
Uga menarik kanggo sampeyan
Tuduhake sikilmu - cathetan lan teks
Tip latihan kanggo kulawarga
Piranti sing paling penting kanggo kluwarga
Pitakonan bocah lan jawaban sing cocok kanggo wong tuwa
Wektu kanggo sekolah kanggo pewarnaan
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko
Kostum kanggo bocah-bocah
Lukisan kanggo Dewasa - Kenapa lukisan apik ora mung kanggo bocah-bocah

Fathom ing Media ing
Sosial media wis efek penting carane masyarakat, pemerintah lan institusi operate. Sanadyan media sosial sing ana mbokmenawa ora langsung ngganti budaya masyarakat kang, bakal temtunipun mbabarake iku. Dadi nalika iku lunga salah lan diselidiki latar mburi dibutuhake, liyane njamin sing media sosial wis nonton lan bakal terus kita tanggung jawab.
Kadurjanan seksual miturut omongane uwong saka CBC radio-pribadine Jian Gomeshi iku siji conto endi organisasi uga wis loro pungkasan kanggo ngenali masalah lan alon kanggo ngirim lan nanggepi cocok sing dilindhungi karyawan lan integritas perusahaan kang. Dadi akeh pitakonan.
Ing liyane kanti awon ditangani 2012 diselidiki menyang rong explosions sawmill massive ing Burns Lake Prince George, SM, sabab iki ditemtokake dening WorkSafeBC dadi klempakan saka sawdust ing Penggilingan. Sawise diselidiki, WorkSafeBC sanget ing mbikak saka biaya peraturan, nanging Kehakiman Branch SM Criminal ketemu sing WorkSafeBC wis conducted sawijining diselidiki improperly. Penyidik ​​wis ora mèlu proses amarga ing kumpul bukti utawa pitakonan Managers, lan minangka asil Crown ora bisa lay biaya. Ing rencana selidik lan struktur padha dicacat saka wiwitan. Kasil: ora ana wong utawa perusahaan kang dianakaké tanggung jawab kanggo tragedi preventable sing kasil 20 ciloko lan 2 Pati.
Pemahaman lan proses punika kabeh
A diselidiki pas wektune lan conducted mlaku penting kanggo integritas lan kapercayan saka organisasi sembarang. Iku lunga salah, lan nalika padha nindakake, iku penting kanggo pemimpin kanggo netepake protokol selidik suwene lan apa ing bab hak. Siji mung perlu kanggo kuva maca babagan piyambak ing media, ngendi tumindak lan pancasan sing dissected ing courtroom utawa priksaan umum. Mengkono kabeh wektu. Minangka karo conto kadhaptar ndhuwur, dateng lan kapercayan ing organisasi sembarang bisa Ngartekno rusak nalika diselidiki dicacat.
Kene sawetara iku kanggo nimbang nalika ngadhepi karo kahanan sing mbutuhake diselidiki:
Apa sampeyan ngerti, nalika sira ngerti, lan apa ora apa bab iku?
Informasi gained kudu dipun sinaoni lan sumber diverifikasi. Iku angel lan mbebayani kanggo nggayuh Serat adhedhasar informasi saka sumber banget
Tansah ngatur lan netepake rencana sadurunge miwiti satelit utawa diselidiki. Wektu iku kritis, nanging ora gupuh. Respon Gerah-dianggep nimbulaké masalah lan komplikasi sing bisa uga ora repairable. A pemikir, pendekatan giat banget, njupuk menyang akun standar selidik tepat, bakal njamin proses wis rampung kanthi, nyedhaki lan konsisten karo prinsip legal.

sepurane sing gede yo mbak ayu...
@ kang Lozz, sama-sama ya kang, sepurane...

Cerpen Basa Jawa Tentang Pendidikan Budi Pekerti – Sore kang endah, langit katon biru resik. Sumunare srengenge wis ora panas maneh, ngeneki wit-witan ndadekake ayang-ayang wit katon dawa. Mendah endahe! Sore iki kabeh katon nyenengake.
Semono uga ing ngarep omahe Adit. Tanduran sing bubar disirami Ibu katon teles lan seger.Tetes-tetes banyu sing isih ing godhong uga kembang kena srengenge dadi kaya kaca cilik-cilik.
Kabeh katon nyenengake, kajaba Adit sing lagi lungguhan ing teras omah. Ulate mbesengut, atine nggondok.
“Adit, Bapak lagi wae nilpun ngabari saka kantor menawa sore iki sida menyang toko sepedha.” Krungu kabar kaya ngono, Adit seneng banget, sorak-sorak karo njoget-njoget.
Rampung adus Adit banjur cepet-cepet nganggo klambi, syet syet mlebu tangan tengen banjur tangan kiwa. Bar kuwi ngango kathok dawa lan jungkatan. Wah, Adit katon rapi tenan! Bim Bim! Bapak nglakson mobile ngode Adit supaya cepet.
Ing toko sepedha, Adit dadi bingung milih pit sing dikarepake amarga kabeh pite apik-apik tur warna-warnine katon nyenengake. Adit ndemoki siji lan sijine pit sing dijejer rapi. “Wah bingung aku,” sambate Adit. “Pripun punika, Pak. Pundi ingkang kula pilih?” Bapak namung mesam-mesem.
“Punika kemawon, Pak, ingkang werna abrit,” Adit nduding salah sijine pit.
Adit yakin, kanca-kancane durung ana sing duweni pit kaya kuwi. Adit sajake wis mantep pilihane. Bapak banjur mbayar ana ing kasir. Tekan omah, Adit terus mandelengi pit anyare.
“Pancen jos tenan pitku iki,” batine Adit katon nggumun. “Aku yakin Bayu lan Antok mesthi bakal ngalem yen ngerti pitku iki. Sesuk aku arep nantang balapan pit. Nganggo pit anyar iki aku ora mungkin kalah.”
Bengine, Adit ora bisa turu amarga met-metan mbayangake piye komentare kanca-kancane karo pit anyare. Ora krasa wis wengi banget, Adit keturon angler banjur ngimpi melu balapan pit tingkat dunia.
Dumadakan, “Adit, tangi, Le, wis awan lho. Delengen kae srengenge wis dhuwur,” swarane Ibu kang lembut nangekake Adit.
Nanging, Adit banjur kelingan niate arep marnerake pit anyare marang Bayu lan Antok. Gemregah Adit nyingkirake kemule banjur mlayu menyang kolah. Sawise adus Adit banjur ngetokake pit anyar saka garasi. “Bu, Adit badhe dhateng griyane Bayu rumiyin,” pamite Adit karo nyengklak sedel rada kesusu.
“Ngati-ati,” pesene Ibu. Ora suwe Adit wis tekan omahe Bayu. “Wah, pit anyar, ya? Keren tenan!” komentare Bayu pas ndeleng pit anyare Adit.
Ora let suwe, Adit, Bayu, lan Antok pit-pitan ngubengi kompleks perumahan. Saking senenge pit-pitan nganti panas srengenge ora dirasakake apa maneh weteng keroncongan amarga luwe, ya ora krasa.
“Ngati-ati Dit mengko tiba, lho,” Bayu lan Antok mbengok bareng.
Untunge Bapak lan Ibu ora duka. Bapak mung pesen, Adit kudu bisa ngrawat barang duweke dhewe kanthi setiti lan sing penting ora oleh pamer apa wae sing diduweni, amarga wong kang seneng pamer bakal keweleh.
Matur nuwun infone cak.
Crita iki apik tenan. Aku seneng mocone.

Kanggo wiwitan
Pencipta VKontakte lan Telegram Pavel Durov wis nyiapake kanggo ngetokake dhuwit crypto dhewe ing jeneng Gram, ngendikane mantan karyawan VKontakte lan bawahan Durov Anton Rosenberg. Panjenenganipun pracaya ...
DECENT minangka platform distribusi konten digital adhedhasar teknologi pamblokiran. Digawé ing taun 2014, wis dadi salah sawijining pelopor arah anyar aplikasi blokade ....
PBB ngowahi kanggo Ethereum kanggo ngleksanakake proyek-proyek kasebut
Ing jam 12 pungkasan biaya bitcoin wis pulih rada sawise testing support ing $ 6,000. Ing wayahe Bitcoin wis dagang ing ...
Salah sijine mata uang crypto paling undervalued yaiku Litecoin, nuduhake munggah lan nyoba ngasilake $ 75. Ing kasus iki, ...
Gelembung gelembung nyebar, ora ana sing ngerti ngendi endi
Bitcoin wis suwe dadi modhèl kanggo nandur modal, sanajan duwé risiko, nanging ora kurang éndah. Nanging, wektu iki, temenan ...
Peningkatan minggu kepungkur ing tingkat bitcoin, bengi iki rampung diimbangi dening tiba ing ngisor tandha $ 9000 sing ...
Jepang lan Crypto-currencies: apa dhasar angger-angger
Preduli apa kabar negatif sing ora nggetar komunitas crypto-currency, apa jenis hardcore durung kedadean utawa apa ...
Luwih akeh ilmuwan sing sinau Bitcoin
Iku misale jek sing saliyane Dima Bilan, media ora ngubur sapa sing kerep dadi bitcoin. Nanging yen pisanan ora kaya ...
Ing AS, ana laporan babagan sifat crypto-currency
Komisi lan Komisi Pasar Saham AS ana sing ngelingake yen investor kudu "dadi cautious" ing ...
Minggu kepungkur bisa diarani netral-positif kanggo sapi: ora ana tumiba serius, uga kanthi cepet. Oh ...
Harga pasar crypto ora bisa diprediksi lan kerep ngalami variasi dhuwur. Malah, aset gedhé, kayata bitcoin lan etherium, bisa ngganti rega 3-10% saben dina. Yen pasar ...
Nggawe pembayaran ing saindenging donya! PAYEER ndhukung luwih saka 200 negara! Yen sampeyan nggarap Internet lan nyambungake karo duit elektronik, sampeyan bakal ngerti sapira saiki ...
"Teknologi dhuwur nglindhungi investasi sampeyan!" Dina iki kita bakal nganggep salah sawijining sistem pembayaran, sing katon relatif anyar, nanging wis ngatur kanggo kepercayaan lan popularitas pangguna ...
Loro langkah maneh Yen sampeyan ndeleng garis ndhuwur dhuwur mata uang crypto dina iki, banjur gambar jatah umum ing tingkat kabeh crypto-currencies utama bakal mbukak. Iku misale jek sing kabeh utama digital ...
Altimoyin sing paling migunani kanggo mincing lan ngapa?
Carane komisi bisa nyalurake transaksi ing bitcoin lan ngapa padha dhuwur
Artikel iki dirancang kanggo ngilangi kesalahpahaman babagan komisi lan pangguna supaya bisa nggawe keputusan sing luwih pinter ...
Salah siji fitur sing paling populer ing Ethereum yaiku kontrak cerdas. Liyane lan luwih akeh wong pengin nggawe lan bisa ...
Ing masa depan ing KTT 2018 G20 bakal ngrembug anggepan bitcoin
Anyar ing situs iki!
Chu Jehan minangka partner pangelola Kenetic Capital, sawijining platform investasi sing adhedhasar teknologi blockbuster. Chu prédhiksi yèn "modhél ICO 2017 kadhangkala taun kanthi biaya maksimum ...
Bitcoin pertambangan - pinten keuntungan ing 2017 taun lan ...

51. Ing Kok Heang

item bisa nggawe prabédan gedhé ing paningalan visual.
Varietas pita lan kaset sing bisa digunakake
sing prasaja kanggo sublime, klasik lan understated.
Nutupi kabeh jinis nilon (koil), logam, plastik dicetak lan spiral zips, dirancang kanggo pas karo kebutuhan lan waé.
Salah siji produsen lan eksportir paling gedhe lan eksportir aksesori garmen lan bahan tailoring ing China.
Link kanggo ngirim
CloudFlare wis mbantu aku ngirit 315.83 MB ing jam 24 pungkasan. #cloudflare
Nilai merek, rasa, gaya, gaya lan gaya hidup. Tema kanggo merek MH ing dekade sabanjuré uga ketekunan sing direkam MH kanggo operate maneh.
App kanggo Gratis
Browser sampeyan ora ndhukung JavaScript! Mangga ngaktifake kanggo pengalaman maksimal. Matur suwun.
Selehake file kene kanggo ngunggah
Sampeyan saiki kang mlebu ing nggunakake Diverifikasi Facebook

ga susah kok, gampang. bener kan Ramadani? yok nyari receh...

Pranatacara Tanggap Warsa Ingkang Kaping 48 SMA N 1 Bantul

Meh iku gak cukup.mp3

ora duwe mobil mbah

“Asem, kesiangan aku!”

Kenapa Murah Banget?

kuthane tembaga,
iku jenenging urip,

ING en DAPL _ Valheru's website

( Barang wis weruh artine KELEZ, aMaD manggut - manggut kaye sing ngerti kaen. ahire bocah gaul iku geh nakon umahe bature ning aMaD )

Ningbo Sunshine Karet Lan Plastic Tech Co., Ltdis Dumunung Ing Ningbo Of Zhejiang Provinice, Kang Is A "injing" Kangoo Tour Area National Lan Nduweni Wis Named Minangka "Town Of Sabuk Industry Ing China".
O ur Company Iki Founded Ing taun 2005, Panutup 45000 Apa Meters.We wis kadhaptar Capitalof Rmb15000000 Lan Telpon Aset Of RMB 15000000, Staffing More Than 300 Tegal.
Company Kita Utamané Mrodhuksi Conveyor Belt, V Belt, Tranmission Sabuk, Auto Mat.We Strictly Nindakake metu National Standard.Our Products Apa Sade Inggih Ing More Than 20 Provinces Of China Lan diekspor Kanggo Amerika Selatan, Eropa, Asia Kidul-Wétan, Timur Tengah lan Afrika, Asia Kidul-Wétan. Quality Good kita wis Entuk A Good Prestige Saka Domestik Lan Oversea pasar.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ayok ke sana bareng kak Pupung. Haha. Ngenteni Akmal rodok gedhe ae deh. Soale ben seru mendaki bareng bareng hoho..
Aman banget!

Kontrol Volume = Ya

Input : LAN

kok dadi ngene ikih . . .

Aku usul wae ora sah gawe sik neko-neko sing penting FKOG tetep exis berjalan tumrap anggota lan wong liyane,syukur bage menehi biso sumbang sih marang pembangunan lan kemajuan Wonosari Gunung Kidul.

ANGKA MAIN HKG: 2
ANGKA MAIN TOGEL SGP JUMAT 8 PEBRUARI 2013: 2
KODE ANGKA MAIN SINGAPORE: 1
WWW.ANGKA MAEN: 1
ANGKA MAIN 2D NAGASAON 8 PEBRUARI 2013: 1
SIO MAIN JUMAT 8 PEBRUARI 2013: 1

sing pengangguran panggah pengangguran.

bang sing nebang kayu yo mandhore dhewe

- Bahasa (Indonésia)

UTOMO, DHANY LUWI (1)

ing from Tennessee.

ing UalnaUe.

Sing njaluk ditambal...
Sing mari ngedhuk kali...

Dr.RAHAYU LESTARI REJEKI

ing í Bayern. —

ing of Joan.
ing battle.
ing Berlin.

ING CAR!SERVICE.

Ing info 2053 page 4 html

Wild ing & action 04m:07s

Pagi Kang Dani,

selamat pagi kang bayu....

Kategori Kain Bali, Kain Catur

wah. wah. pucuk di cinta ulampun tiba.

Aku ora paham piye karepe awakmu
Aku wes ra kuat ngempet loro jroning dodo

nah hayu urang sasarengan sabari silaturahmi. kanggo mulaina bade kaping 5 nopember 2015 . (next tanggal .... ) dinten kamis lebet ka dinten jumat.

iah kentel kaya apa ya ?

Jawa: awit nalika samana Nabi Yokanan durung kalebokake ing pakunjaran.
Jawa 2006: awit nalika samana Yohanes durung kalebokaké ing pakunjaran.

Download Lagu Kanggo Riko New Pallapa
DEMY KANGGO RIKO 2017

ga ngerti ak...
tapi jangan ngundang band sing aneh2..ne ngundang kayak idol gitu piye??

taktik ya. :P

oe~ ya.. ya.. kat bangi takde panggung wayang kan ;P

@gojeg mwahahaha ora lulus kowe le dadi wong gunungkidul jeg :))

3 sing bw putih

Wah iya banget tuh mbak.

tt-l! li street, ing ,

Aku iki wis mendem wedokan
Ora gampang wong bebojoan
golek duwit kanggo nikahan

Nang suka molah sak ati jak!

Omah Antik kali Mbak :D

mau beli kacang bali?

wouuggh lagi setaun ta cak? #met milad yo

dadi wong iku ojo kakean koar2 kon. . .
iyo pak sepurane lek awak ndepar nggarai loro ati, spntene seng katah …
iya bisa mas

Banget, kak! :D

B. Level-2 LAN IIH
C. Level-3 LAN IIH

,asohlnI . 'T'h I g.ts lin ,' wras iI Ing

ing ovcry day.

Sang Saka Bangsa: Sang Saka Di Pentas Akhir 2010
Sang Saka Bangsa

"Nggih pripun maleh, lha wong nggih mboten gadah sirah (Ya mau bagaimana lagi, ya memang kondisinya nggak punya kepala)," ujar Samijan.

Barang Kena Pajak.

LAN Group 1

Gunung Kidul, DI Yogyakarta
151 - Lan Jalan Madura

Ing jero pawaka murub.
sida sedya putus ing agal lan alit,
tan kènger ing aksara.
Lila legawa ing driya, 8 a

(Dilp. Ing BA)

LAN Standard

Rejeki banget tuh dapet hape. Selamat ya mbak

Wong Campa lan Wong Gayo.
Wong Acèh iku jeneng suku sing manggon ing pucuk lor pulo Sumatra. Agamané Islam lan basa sing dipigunakaké ya iku basa Acèh sing isih kerabat karo basa Campa.
1 Riwayat jeneng Acèh
4 Uga delengen
Ngenani jeneng aceh, ana dongèng sing dikawruhi umum kaya mangkéné:
Sawijining dina ana puti Hindustan ilang digolèki déning seduluré nganti tekan pulo Sumatra. Satekané ing Acèh saduluré banjur ketemu puteri mau. Marang sing ndunungi dijlèntrèhaké manawa putri mau iku “aci”-né utawa adiné.
Amarga putri iku kinurmatan, sing ndunungi percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para sing ndunungi, putri iki banjur diangkat dadi ratu (raja). Kanggo mènèhi jeneng nagari sing anyar iku banjur karan waé “Aci”, dijupuk saka tembung sing wiwitan kaprungu diucapaké déning seduluré. Sabanjuré sebutan “Aci” iku owah dadi “Acèh”.
Carita liya, miturut Valentijn (1688), Acèh asalé saka tembung “Acai”, uga istilah Hindustani, sing tegesé éndah. Miturut dongèng iku istilah iki asring dipocapaké déning wong-wong India sing teka saka Hindustani nalika tekan Acèh, sawisé ndeleng kaéndahan talatah iki saka kapal. Amarga kasengsem wong-wong India mau banjur nyebut “Acai”, “Acai”. Amarga saka iku nagari iki banjur diarani Acai, tanah Acai lan wusanané owah dadi tanah Acèh, tegesé tanah éndah.
Pratélan suku ing Indonésia
Golongan ètnik ing Indonésia
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 6 Maret 2018.

babagan proyek web lan investasi
Saka kegiatan pasif Passive income wis nggodha kula kanggo dangu lan aku ora mung aorist. Aku wis nyoba akeh wong lan aku ora tau ninggalaken apa wae sing aku tau nyoba. Pendhaftaran gagasan bab sumber individu saka pasif income pisanane rampung terdistorsi. Saiki aku bisa ngomong yen aku ngarep-arep wiwitan luwih gampang saka akeh wong.
Urip nalika ditutup ing toko. Apa sampeyan utawa opo?
Padha nutup toko, apa sing bakal kita tindakake? Yen sampeyan pengin mlumpat menyang Alberto kanggo kothak kondom kanggo wolung puluh lan kenek liburan ing ngisor iki, sampeyan mbokmenawa ora duwe jinis utawa sampeyan kudu narik metu ing wektu. Wiwit larangan sade ing panggonan ndhuwur kothak meter 200, cara paling apik kanggo mikir babagan jinis ...
10.000.000 kanggo jam 5 digunakake ing Google Adwords tanpa spesialis PPC! Apa sing bisa?
6 saka Sastranegara tawaran otomatis serius ing ROAS lan CPA ing Google Adwords
Aku bakal ngrampungake! Akhire miwiti kanggo metu = aku ora nulis, "Aku rampung karo!" Aku nulis tenan "sing aku metu", kang bener aku aku miwiti kanggo. Nanging aku bakal ngapusi, aku bajingan kuwi maneh 🙂 Yen maca artikel, ing pungkasan wektu ... ndandani dasawarsa pungkasan ... Aku Duwe fun, sampeyan bisa ngumbara mati kanggo kaca iki saka asil saka 2017. ...
Menulis kabeh sepuluh diwiwiti minangka spade cilik Nulis kanggo kabeh sepuluh iku skill Aku bisa sinau ing karir online sing luwih dhisik. Punika ing kelas sanga ing sekolah dasar. Aku ora ngerti apa sing ana ing komputerku. Apa aku elinga, aku mesthi ora wani mbayar kanggo nyimpen wektu, utawa ...
2. taun karo Affilbox - luwih murah saka emailing?
Apa Affilbox duwe umum karo investasi liyane? Sampeyan wis nonton kula kanggo sawetara wektu, sampeyan ngerti aku ora mengkono ing cara sing padha. Kaping pisanan, yen wong nyoba kanggo ngidung aku, "kanggo njaluk menyang", sampeyan bisa nyana aku nglawan. Mungkin aku wis ngomong apa-apa yen aku mung mbobot dhewe kanggo siji proyek ing ngendi aku bakal ...
Kepiye carane nggunakake alat marketing email kanggo e-shop sing ora bisa dianggo - pinten bayar siji konversi?
Ing sasi kapungkur, aku wis nulis sawetara artikel sing aku nggambarake carane nggunakake kampanye otomatis kanggo konsumen, toko barang konsumen sing cepet. Contone, sampeyan bisa ndeleng kampanye otomatis kanthi 70% mbukak-tingkat sing luwih dawa, nomer saka operasi sing sibuk sadurunge lan sawise alat email dikirim, lan luwih akeh. Uga, kita duwe pesenan kanggo liburan sing akeh ...
WMT, oh iya, aku kudu ngeyel. 8 taun lan sawetara dina kepungkur dheweke kudu ninggalake portofolio. Aku wis mikir babagan iki kanggo cukup wektu, iku babagan setahun utawa loro nalika aku nunggu petunjuk saka exponential pungkasan sing bakal nuduhake rega sing ora sehat saka saham amarga asil nganti saiki. Apa alasane iki? Inggih, ...
GILD minangka bagéan paling alon sing arep dituku ing X.NUMX
Iku kabeh larang regane kaya setan Apa sampeyan isih nonton apa aku nandur modal? Sing paling apik, sethithik sampeyan bakal bisa ngomong ing sawetara taun, "Aku marang sampeyan". Lan aku uga wis kandha, aku kudu ngakoni. Nanging kabeh kata kunci sing ana ing umum - DLUH. Ing gesang pribadi, aku tetep saka ngutangi banget, ...
Stoneware lan Google Buying Settings - jam gawean 5 bakal nggawa 1 yuta ing revenue tambahan
Ing wulan Agustus 2017, pemilik situs web Stonewall wis dikirimake sawetara wektu dening Webtr. Iku rada metu saka lapangan, nanging kita duwe tema umum, supaya kita nglampahi wektu ing telpon. Kita ngomong babagan kabeh eshop, nanging topik-topik sing isih ana. Carane sampeyan duwe eshop cilik utawa medium kanggo njaluk wong sing apik ing iklan ...
Smartlook.com - Worth iku? Inggih, utamane ing versi FREE :-)
Kita tak dangu Smartlooku aku ora nulis apa-apa bab apa aku dites ing sandi utawa toko party liyane sing gegandhengan. Iku kasunyatan sing wong isih nyoba soko lan yen nganggo layanan utawa produk kang ora mili paket tengen lan sing ndadekake pangertèn (ndeleng. Affiliate) kudu mutusaké apa kanggo nuduhake ...
Yen sapa wae ing kulawarga ngirimake tagihan siji, aku bakal mbayar tangane minangka test intelijen bangsa? Bubar, aku duwe perasaan yen sawetara "gadget" mung muncul kanggo dibagi bangsa lan motif kanggo dominasi. Kabeh taun aku kudu ngrungokake honeymoon media mburu kanggo bayi. Sing release iki wektu kanggo pemilihan iki, nanging apa populist ...
20% wong ora pengin mbusak garasi lan seneng nglakoni
Pengacara kanggo nulis lease - ya utawa ora?
Apa ora perlu kanggo pokrol nyiyapake kontrak? Sampeyan mbokmenawa ora perlu, nanging aku wis nggunakake layanan pengacara lan aku bakal terus nggunakake. Ing kasus iki, ora babagan ndhaftar kula ing sembarang kontrak, nanging bab nggawe reprieve sing bakal nggambarake kabeh hukum sing ditrapake lan nglindhungi penyewa lan penyewa ...
Nemokake wong sing bisa didadekake Realtors, Realtors, lan tukang korosi saka kardus saka Pardubice. Amarga sebaliknya bakal dadi salah sijine saka rong puluh gagasan sing ana ing laci. Idea sing ora bisa ditemokake lan bisa dadi jigsaw teka-teki jigsaw babagan mikro-real estate. Strategi saya predetermined. Aja nyewa sayang, aja nyewa murah. Nglayani rental normal kanggo ...
Betcup.cz - carane apik sampeyan bettors? Tangi ing pertandhingan nglawan wong liya lan ngalahake dheweke ing turnamen!
Kita isih mikir pikir-pikir sing padha Sasi iki, aku dadi motivasi dening sawetara wong dening kegiatan. Amarga aku mulai ngleksanakake sawetara proyek saka laci, sing wis dilindhungi kanggo wektu suwe lan dikubur jero ing neraka. Lan amarga aku ngomong babagan gagasanku sing beda babagan sakubenganku, muga-muga bisa mbiyantu aku karo sawetara pikirane, dheweke mulai ...
Nalika kompetisi mundhak, malah blog cilik kaya iki bisa nyebabake kompetisi tuwuh ing salah sawijining situs. Contone, ing wilayah sing dijaga saya cukup nyenyet lan aku mulai nliti ing kutha-kutha tetangga. Aku nggoleki panggonan anyar sing uga menarik, nanging tanpa ngunjungi fisik ...
Apa komoditas kunci sing nyebabake biaya sandhangan? Katun sing? Nanging biaya katun piyambak ora cukup. Iku bakal gampang banget ngomong, katun dadi munggah, iku bakal mimpin kanggo nolak ing dodolan perusahaan sing aktif ing sale tekstil - utamané saka katun, supaya perlu kanggo mbuwang saka Enggo bareng. Kajaba iku, ora bisa dikatutake yen gulung ...
Investasi ing pendidikan
Situs iki nggunakake cookie kanggo nyedhiyani layanan, ngatur iklan, lan nganalisa lalu lintas.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
salah satunggaling variasi zōni, panggang mochi persegi wonten ing duduh bening godhogan daging pitik.
Zōni (雑煮, Zōni?) (bentuk honorifik: o-zōni) inggih punika masakan Jepang wujud sup mawi isi mochi lan bahan jangkepan ingkang dipungodhog sesarengan. Sup punika paling utami dipunsajekaken nalika karaméan taun énggal ing Jepang [1].
Wujud mochi, bahan jangkepan, lan caranipun masak punika bènten-bènten miurut laladan lan tradisi kulawarga. Bahan sanèsipun ingkang dipunlebetaken dhateng sup punika kados ta: tahu, uwi, tugelan daging pitik, godhong werni ijo (komatsuna, horenso), bahan mawi warna ingkang menarik kadosa (wortel, kamaboko, urang), lan rempah kados yuzu utawi godhong mitsuba. Mochi kanggé zōni ing wewengkon Kanto awujud persegi, déné wonten ingwewengkon Kansai awujud bunder. Ing wewengkon Kanto, duduh sup punika bening lan ngagem sakedhik kecap asin minangka penyedap. Kajawi punika ing wewengkon Kanto, mochi dipunpanggang rumiyin sadèrèngipun mlebet ing sup, déné mochi ing wewengkon Kansai boten dipunpanggang namung dipungodhog ing sup dumugi mateng [2].
Dokumen tuwa dhéwé ingkang nyathet babagan zoni (雑煮) inggih punika Cathetan kulawarga Suzuka (鈴鹿家記, Suzuka-ke Ki?) ingkang dipunserat nalika jaman Muromachi.
Sup punika rumiyin dhaharan kalangan samurai nalika nembé perang ing alam ingkang tinarbuka. Mochi dipunmasak kaliyan janganan lan bahan dhaharan ingkang sampun dipungaringaken supados awèt. Nalika jaman Heian, tradisi dhahar mochi ing dinten taun énggal dipuntepangi ing astana kanthi wujud upacara hagatame (歯固, nguwataken waja?) kanggé ngrayakaken dawa umur. Wonten ing upacara ingkang dipunwontenaken saben tanggal 3 taun énggal, masakan ingkang atos kados mochi, daikon, daging babi wana, daging rusa, lan yakitori dipundhahar supados waja dados kuwat. Kalangan samurai gadhah tradsisi dhahar hōzō nalika upacara resmi. Salajengipun tradisi mau dados wiyar ing kalangan tiyang biyasa. Sajian punika dados salah satunggaling menu wonten ing honzen ryōri, lan kalebet sajian wajib wonten ing pista dhahar ing kalangan samurai.
Ing Tokyo lan sekitaripun, padatan sup punika mawi isi tugelan daging pitik lan godhong komatsuna. Duduh sup punika bening, kapendhet saking kaldu kezuribushi. Tradisi mlebetaken daging pitik punika kalebet tradisi énggal amargi boten kepanggihaken wonten ing buku-buku saking jaman Edo.
Ing prefektur ingkang caket kaliyan Laut Jepang utawi prefektur ingkang kondhang awit saking asiling segara kados ta Prefektur Iwate lan Prefektur Toyama, zōni mawi isi tugelan daging ulam utawi dhaharan olahan saking asiling segara. Lajeng, zōni ing laladan ingkang tebih saking segara langkung kathah ngginakaken janganan minangka isinipun.
Ing pérangan timur laut Prefektur Chiba, duduh dipundamel kanthi ngginakaken kecap asin (koikuchi), lan dipundhahar sareng kaliyan jinising nori (habanori).
Ing kutha Shibata, Prefektur Niigata, sup punika isinipun manéka warni antawisipun: ulam salmon asin, tigan ulam (ikura), lobak, daging pitik, lan kamaboko.
Ing kutha Shimabara, Prefektur Nagasaki dipunkenal sajian anama guzōni, lan dipundhahar boten namung nalika taun énggal.
Ing sapérangan wewengkon Prefektur Kagawa lan Prefektur Tokushima, sup punika dipunlebeti mochi ingkang katutup kacang azuki. Tiyang désa paredèn ing prefektur ingkang sami malah boten ngginakaken mochi lan sup piyambakipun namung mawi isi taro, tahu, lan suiton.
^ Jepang, (dipunakses tanggal 14 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.52, 8 Maret 2018.

saka saka. D

Delengen uga
6 Uga delengen
Sasampunipun Muhammad dipunangkat minangka rasul saha nabi, piyambakipun dados tiyang ingkang nglindungi kulawarga Bani Hasyim saking serangan masarakat Mekah saha sakitaripun. Abū Thālib pejah wonten ing taun kang sami kaliyan Khadijah binti Khuwailid, inggih punika taun 619 M.[1]
Abū Thālib pejah wonten ing kaanan kafir sasampunipun Muhammad usaha kanggé ngucap kalimat tauhid.[2] Pinten-pinten bab ingkang saged dipunpundhut saking kawruh punika:
sajatosipun syafa’at Muhammad kanggé Abu Thalib kadadosan sasampunipun ayat-ayat Allah kang mulya ngandhap ugi ngandharaken babagan dipungampilaken azab punika.
Syafa’at tiyang ingkang maringi Syafa’at boten wonten mupangataipun kanggé tiyang ingkang nyekutukaken Allah.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.47, 9 Oktober 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Panganggo en-0" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Panganggo en-0"
← Kategori:Panganggo en-0
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kategori:Panganggo en-0:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

dungo sun lan riko iki

Ketemu Bu Muslimah ngga Tar? :)

dr taun lalu .

lagi deg-degan nungguin tanggal 21 :P mau ikud????

Kapasitas (Liter) : Kapasitas Tabung: 1 x 1,7 Liter

L E ing 0 Ing ., al 21 orn Cm anajh Amy Davaison E m & n

rapopo sing penting ora balik nang werno biru..
ws iku tok wae koment ku

kenceng ya..

"Genah yo ayu ngono. Gelemi wae. Itung-itung kowe nyenengno wong tuomu. Rak mesake kowe. Pengen lek ndang delok anake rabi," lanjutku.
"Lha kok omonganmu gedebus ngunu. Kowe wae yo durung rabi. Sok-sokan ngandani. Teloo tenan kowe!"
“Yo, Le. Enek opo? Sajake anak jokone ibu iki lagi dilema. Ngomong karo ibu Le!”
Kan telo tenan to. Hambok doa qunut wae kadang apal kadang ora je. Isih grotal gratul.

Lha dala, mbok yo ngene, bonuse rodo lumayan. Juosssss…….

Luwih Becik Aku Mundur.mp3

Jennifer Lopez ya iku (lair 24 Juli 1969) ya iku penyanyi wédok seksi kebangsaan Amérika Sarékat.[1] Dhèwèké lair ing Castle Hill, The Bronx, New York.[2] Dhèwèké pinter akting lan nyanyi.[3] Bapake ya iku spesialis komputer lan ibune guru taman kanak-kanak. Lopez uga kalebu wong keturunan lantin. Dhèwèké duwé adhi loro, ya iku Maria lan Linda. Lopez luwih seneng diarani wong Puerto Rico. Lopez kalebu ing jajaran 50 wong wédok paling ayu sadonya ing taun 1997 pilihan Majalah People amarga praupane sing ayu.[4]
↑ www.people.com Jennifer Lopez (kaundhuh tanggal 18 Juli 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.58, 7 Oktober 2017.

Panambang iku pocapan utawa tembung kang diselehake ing pungkasane tembung kang bisa ngowahi arti saka tembung linggane. Yèn ing basa Indonésia, panambang iku disebut akhiran. Panambang ing basa Jawa ngoko ya iku: a, i, e, n, an, en, ana, aké, na, ni, né, ku, lan mu. Tuladha:
Uga ana panambang basa Jawa krama ya iku: ipun, aken.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.31, 8 Oktober 2017.

Gunung Kanjut Sar dipunpundhut fotonipun nalika tanggal 23 oktober 2005
Kanjut Sar inggih punika salah satunggalong gunung ingkang manggèn wonten ing Muztagh Hispar. gunung punika minangka saperanganipun karakoram. Gunung punika dumunung wonten ing Gilgit-Baltistan, Pakistan. Gunung punika minangka gunung ingkang inggilipun urutan nomer 26 wonten ing donya, lan urutan nomer 11 wonten ing Pakistan.[1]. Pucuk ingkang dumunung wonten ing sacelakipun gunug Kanjut Sar inggih punika Tahu Rutum, Haghucha Khun, Pumarikish, Yazghil Sar, Khurdopin Sar, kaliyan Ulum Burum Bun.[2]
Kanjut Sar dipunminggahi kaping pisan nalika taun 1959 déning Camillo Pelliser, anggota saking Ekspedisi Italia ingkang dipunpandegani déning Guido Monzino. Paminggahan salajengipun inggih punika saking èkspèdhisi Jepang nalika taun 1981 déning NE Yutmaru (Jutmo).[1]
^ a b [1](dipunundhuh tanggal 14 Oktober 2012)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.54, 7 Oktober 2017.

Mr. Ju-Hyun Kang

ora mandang bondo lan dunyo
sing manggon ning njero dodo
sering nuturi aku ati ati yen makaryo

Wn/jv/Lindhu gedhé ing tlatah Sichuan, China ngubur 900 siswa sekolah

Kang lili.s

Tanduran iki bisa tinemu ing alas ketel nganti èlevasi 1000m. Panyebaran saka Yunnan mangidul nganti Indonesia lan mangulon nganti India lan Sri Lanka; dibudidaya ing Indocina.

Pabuaran iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.

ing Program.
ing lot of 3643 N. Lecanto High-

69. I Putu Luwih ST, Kuta Bali

ing CB radio.

Kaca nang kategori "Pahlawan nasional Indonesia"

Tokoh sing lair nang taun 181.

Khulafaur Rasyidin (Arab: الخلفاء الراشدون‎‎) utawa Khalifah Ar-Rasyidin iku khalifah (pamimpin) papat sing pisanan ana ing agama Islam sapungkuré Muhammad saw séda. Sing kalebu Khulafaur Rasyidin ya iku Abu Bakar Ash Shidiq, Umar bin Khattab, lan Ali bin Abi Thalib.

Gunung Byeonsan iku sawijining gunung ing Jeollabuk-do, Koréa Kidul. Gunung iki dhuwuré 509 m.[1]

Kaca-kaca ing kategori "Pala gumantung"

taun depan beli ah...

Kutungka Napanangka (2)

dr kiri: nora, mc ta (bukan mc D ye) & wani..

Kang Emil _ Indopolitika.com

Panggonan Asal: Digawe ing China

sumpah, sempet gitu ya gue nulis kayak gitu?

Acèh: Drah kimia
Basa Jawa: Dhaptar unsur miturut lambang

Saiki aku ora ngerti

www.kanggolongteng.com

Itiiii, sing sabar ya..*peluk2*

a. Gilbawh al khuan ngai ing e, zalmang dawhin san ing e,

"Volangkanten":

LAN Party 24

ing may dccido,

Cakep banget ya...

From : Medan, Tembung

kopi luwak (1)

Ketok ei..akeh post nang kene .urung ku komen..monggo arek ku nulis kie.

Ya kana gendhu-gendhu rasa disit lah karo kancane ko.
Sing penting ora tidokan.

pancen enak kuwi uripe wong jomblo, neng ndi2 y bebas, ora riwa-riwi. tapi melaskene kurang kasih sayang. seng sabar wae y le,nduk. ndonyo iki ora cilik seng mbok kiro, ndonyo iki gedhe. seng marai nyempitke pandangane kene karo ndonyo janjane soko pemikirane kene dewe. kene iso sugih y ...

asli jambi ya pak?

MATURNUWUN MAS, NUMPANG DONLOD YA….

@wong abangan; alhamdulillah mas,nk jarak jauh ngene iki,panjenengan tambah katon nggantenge lan kulo yo dadine ora wedi maneh…….wkwkwkwkwk…
GHOIB : ” IKI PIYE TOH PANITIANE? LAMPUNE ORA DIPATENI KABEH?
PANITIA : NUWUN SEWU, PRIPUN TOH MBAH? UJAR KULO SAKLARIPUN
SAMPUN DIPUN OFF SEDOYO KOK?
GHOIB : oooh yo wis yen ngono kon minggir sik dukune mas?
mugi sedaya tansah kalis rubeda ner ing sambikala…
monggo kakek genit..rene kek…. [ karo nuntun kakek genit, wong wis tuwo mesakke je..qiqiqiqi… ] badhe ngunjuk nopo kakek?
@ ki rektore bc, berdasar hasil scan poro leluhur tanah jowo, panjenengan ingkang kadawuhan nyekel sedanten pusoko ing tanah jowo. amargi saking laku tirakat panjenengan ingkang sampun dipun di ijabahi poro dewoto. mekaten kakang mas bc.
@ KI BUYUT ANGKEK , jenenge sampean kok akeh banget. aku dibagei siji ae.
Monggo dipun lanjut, amit mundur rumiyin
monggo dipun lanjut
@mas ahryo : enggih mas matur nuwun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

semangat aja ya….

← Ati kang Nandhang Wuyung
Bisa kanggo nguwasani nagara, ngereh sepadha-padha
Kena kanggo nulung sesama, andum tresna, gawe lega, ndadeke mulya
Ning uga kena kanggo nguja hawa lan angkara murka, ngumbar nafsu tan kinira
Gampang kanggo mikat wanita sulistya dadi slingkuhane, uga dadi sarana nggampangake nggayuh drajat lan pangkat kanthi dalan nyidhat
Ya merga dheweke bisa nyulap lan ngilangake prakara ??bisa mbukak gemboking kunjara, ngowahi putusaning pradata? lan ngentheng-ngenthengake tibaning pidana
Ye batangane ora liya dhuwit?..dhuwit?.dhuwit, arta utawa redhana
Hara sapa sing ora seneng karo dhuwit? Kabeh wong mbutuhake kanggo sarananing urip
Luwih-luwih kaya awake dhewe wong cilik iki supaya uripe ora mendap-mendip
Dhuwit pajeg saka kwula malah dianggo bancaan, sing kudune kanggo mbangun nagara murih raharjaning kawula, meneng-meneng dianggo jaburan
Wong cilik kuwi wis kulina rekasa kepepet kepenet, mula malah racake nduwe adeg-adeg, kandel ing rasa kamanungsan lan gedhe tepa salirane marang pepadha

»WATAK LAN WAYANG
“Ramane, rika ngerti utawa wawuh apa ora karo kaki Sandi, juru tulis nang kantor camat sing dilaporaken maring pak camat sing jere monge, kewenangan jalaran nampa panuwun sekang wong sing digawekaken surat keterangan,” ujare mbekayu Tebok karo nuntun ramane mlebu maring bale umahe.
“Ramane, jere monge juru tulis Sandi nampa panuwun sekang warga sing nggawekaken layang, gedhene ora sepira, ningen ana kanca batir pegawe kecamatan sing weruh juru tulis Sandi nampa tandha panuwun njuran dilaporaken maring pak camat. Lha crita kuwe uplek diwartakaken dening kanca batir pamong nang bale desa,” ujare Tebok karo sriwutan nggawekaken teh nggo ramane. Apamaning wis ana pacitan sing digawa mbekayu Tebok sekang bale desa.
“Ooo kaya kuwe ya Tebok. Pancen, sing jenenge nampa tandha panuwun kaya kuwe sekiye nang pemerintahane presiden Joko Widodo wis ora olih, dilarang. Jalaran PNS lan aparat pemerintah liyane kuwe wis nampa gaji lan tunjangan. Dadi pancen pegaweane nggawekaken surat-surat lan nglayani keperluane masyarakat liyane. Tebok, ko kemutan apa ora, ana penggedhe sing olih tandha terima kasih sekang pengusaha, ketangkep tangan dening KPK, sekiye penggedhe mau dikurung dening KPK. Malahan, jabatane dilorod. Uga ana hakim sing nampa tandha panuwun sing uga njuran dipecat dadi hakim. Ko mesthine egin kemutan, jalaran kedadeyane durung suwe,” kaki Bawor crita ngethuprus.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

lagi-lagi nggak ngerti

Selamat liburan ya..

(Ki Seno langsung paring dhawuh, ya wis lah dicantholke saiki kanggo bonus)
Panjenengan cu,ondok wonten pundi?
Dereng lapor Ki, nembe dhateng meniko. Wonten pundi rumiyin cantelanipun Pak Satpam?
Kula inggih sarujuk bilih wonten bonus, kagem panglipuring manah minangka pahargyan lan nyengkuyung kiprahipun kesebelasan garuda ingkang sampun saged mrantasi Philipina, sinaosa namung saktunggal goal.
Kados pundi pamanggihipun para kadang sadaya, sarujuk punapa sarujuk…..he he he mblayu umpetan siik.
Matur Nuwun Ki Beghawan, ngantos tedhak dumateng palagan. Mugi rahayu ingkang tansah pinanggih.
Hing wasana, hambok bilih wonten kiranging boja miwah karma, mugi para kadang ngluberaken samodra pangaksama ingkang agung, kula minangka manungsa sakwantah, kathah atur kula ingkang mboten hanuju prana, labet kula ugi hanglenggana kiranging seserepan miwah kirang pana dhumateng ing reh suba sita, basa tuwin sastra, kula amung tumadhah lubering pangaksam.
53. Ki Sanggabuana, Pangkalan Bun, Kotawaringin Barat.
Nggih Ki, cantrik-mentik sami asistensi ngantos jam 23.00, bibar sholat shubuh sampun dicegat malih ngantos badhe bidhal.
Mbok kula dipiringi ASAP. Matur Suwun!
Ngapunten Ki Lazuardi, sejatosipun nggih sampun dipun criosi Ki Arema, nanging kesupen: Bekasi menopo Tangerang.
Matur nuwun Ki Ismoyo, Ki Arema,Ki Satpam bunosipun sampun kulo unduh.
Dibilang loma, ya loma …. nanging kalau maringi …. hadu …. disingitno … sampai tuyul-pun ora weruh panggonane. Wong tuwo digawe luwih sengsoro … Sing wis pikun, kudu takon karo dukun …. Sing waras dadi tambah bringas …
Nyuwun sewu nJih iseng doang kok. Hiks,…. tak mblayu disik … sak durunge menerima serangan double bonus

(sing duwe blog iku bajul ta dudu sech????)

Aku Kangen, Mbak.

q g ngerti….

Setuju ora setuju soal mabok sing jelas rubrik iki pancen nyleneh. Tapi masio ngono iki wajib diwoco kanggo arek-arek sing doyan mabok nggak pandang cumak ngombe gae iseng-iseng utowo pancen wes dadi kebutuhan urip kanggo sangu nang neroko….Amin. Saiki lagi marak berita arek mabok alias ngombe sampek teller kebabasan bongko alias matek. Goro-gorone ngombe minuman aplosan sing gak ngerti piye asal usule aplosane mau. Ono sing di aplos karo kratingdeng, sprit, cocacola, extra joss sampek pertus lan liyo liyane. Sak temene sing nyebabno minuman mau diaplos mergane pancen rasane alcohol iku pait banget. Trus sing ngombe kepingine iso teller tapi ora nyikso ilat. Yo dadine minuman iku mau di oplos opo wae sing penting ora nyikso ilat. Bedo maneh yen wis nyekel duwit pas pasan tapi pengen ngombe dadine tuku omben sing murah meriah tapi di oplos karo bahan-bahan sing kirane iso nambah efek mabok. Arek model ngene iki kari ngenteni urusan kuburan rek….mergane arek iki ora mikir maneh nasib jantung lan paru-parune bakale ancur.
Sing dodol omben pisan yo ngerti keadaan konsumen. Dadine dodol omben kelas ekonomi sing murah meriah tapi iso gawe teller sing ngombe. Malahan nang endi-endi wes ono minuman bermerk tapi isine wes palsu alias oplosane bakule. Biyen yen mari ngombe Topi Miring nang awak rasane mabok mlaku sempoyongan opo maneh digawe nyenok/nge-lonthe tambah joss. Tapi saiki mari ngombe Topi Miring sak botol wae rasane kate mlaku wae nang endhas loro kabeh, ojok’o kate nyenok lha wong mbedakno wadon lan banci wae susah. Pancen bakul keparat-keparat iku nyampur utowo ngaplos banyu biasa karo alcohol botolan cilik sing regane nang toko-toko telung ewuan. Mangkane yen mari ngombe banjur turu dadine sesok tangi koyo digepuk’i armed sak asrama. Iku salah sijine merk minuman sing di aplos.
Nah yen wes ngene dadine awak dewe sebagai konsumen bener-bener dirugi’no. Padahal penjual koyok ngono kuwi iso kenek pasal perlindungan konsumen. Lan kejadian minuman oplosan barang ora genah koyo mengkono iku wis akeh korban dadi lan patine. Yen awak’e dewe keracunan omben koyok mengkono banjur lapor polisi….wah dadi lan gawene. Sing dodol minuman di cekel polisi terus sing keracunan yo dicekel polisi mergane sing keracunan terbukti mari ngombe. Tapi kadang sing dodol minuman saiki podho pinter nyogok aparat. Mergane sing aparat sebagian yo ono sing gelem disogok. Dadi saiki sing dodol omben mari digrebeg polisi sesok iso dodol maneh lan gawe oplosan sing luweh kejem maneh. Terus sing mari keracunan omben bareng wis waras ijik bingung golek omben maneh.
sak durunge ngombe di anjurno gawe surat wasiat, yen nduwe donyo ojo lali ndang disebutno sopo bakale sing nompo warisanmu.
paling enak tuku miras nang Amyang…..mergane yen tuku ora gae botol, dadi langsung wis plastikan dadi ora ketoro. karo maneh bakule yo pengalaman, termasuk pengalaman nyogok aparat. dadi masio wis digrebeg sesok pancet dodol maneh….ssstttt…..

Syair. Dadi kedongdonge sing mateng 5 wis

deknen mlayu o kang.

Wah…lha kuwi.. modale sing cupet alias cekak… he..he..he 🙂

Didekap lara.

1. The Kang

Sri Rama putrane Prabu Dasarata nata binathara ing negara Ayodya kaliyan Dewi Sukasalya. Kaluwihane Sri Rama misuwur nganti tekan manca negara. Kacarita ana sawijining resi dharah Gadhi, pandhita trahing satriya apeparab Begawan wismamitra. Pratapane kerep diobrak-abrik dening rakseksa kang ambeg wengis. Amarga kepengin diayomi dening Sri rama, Sang Begawan nyuwun marang Prabu Dasarata supaya Sri Rama dikepangake dedunung ing alas minangka pangayomaning para pandhita. Amarga saka panyuwune Resi Wismamitra, sanadyan abot, Prabu Dasarata marengake. Sri Rama tata – tata nedya manjing wana, Laksamana uga nedya ndherek.
Ingkang Sampun Ningali

tawaran apik ing May
tawaran apik ing Juli
tawaran apik ing Juni

Ala lan becik iku geghandengan, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.

“e…. Janaka , yen kowe ngaku wong wicaksana. Yen ana kedadeyan kaya ngene iki rak digoleki apa sebabe. Ngakumu wae waskitha. Lho jebul ora krasa yen ta sumbere prakara iki dudu anakmu, nanging saka bundhele nalarmu bodhone pikirmu, sing kena pamblithute angkara budi cetha neng jroning atimu sing mahanani budimu iku dadi budining wong cupbluk. He Janaka, aku lunga!”
Bayangan : “Inggih kula sing jaga tamansari”

liburan,, bisa ngeblog 😀

acara kaya gini ga pake main2 blakang sgala kan ya?

ing Jnvitod.

BAB II Gambaran Umum

* Kapasitas Daging ; 20 – 30 kg

ing the Queen.

8.Uripq tag anggep anugrah pak,. mergo q wes tau meh mati tp ra sido., anugrah kanggo wong2 nang skitarq., dadi sak isoq ki q kudu nyenengke mreka sik tag sayang ambi sik sayang q,Sik keloro.,

Ngga kok, nggak!

- APE mit HDD an LAN (LAN-Drive)

1. Niyat kuat.

sanadyan aku kerjo neng kutho liyo...

kudu nggowo sarung dobel mas....

17 – Kang Sora

ing at Hughes.
ing in Busan, South Korea.

Prof. univ. dr. ing

Gusti kang maha mulya, nyuwun mulya
Gusti kang maha luwih, nyuwun luwih

Bahagia kuwi nyengklak sadel sepedah njuk ngopi ndhul! Yo po ra? Jebulé ngono thok…

Kurang gawean!

mau download pun gampang ….

Segoro Amarto, gotong royong mbangun yogyakarta. tansah asih asuh, tulus ing makaryo, nentremke pikir nyehatke rasa. segara amarta, agawe majuning yogyakarta, nyawiji ing tekad, nyawiji ing smangat, nuju yogyakarta kang manfaat.

iki awakku kok sing lemu? padahal ora nanem awak bosok ki…

mantap ceritanya bro…ana sing lewih kentir maning ora bro…ILAHI…MBOKKE….

miris yo kang nek wis ngono iku. Sependek pengalamanku, nek neng ndeso2 ra ono sing ngono iku. Opo mungkin aku ming sediluk yo, ra ngrasakno suwe. Mbuh maneh.

mbwahaha…maturnuwun rawuhipun 😀

Ya Lan WANG

mas wis payu durung iki ?

kuwi wis onok gOS. wis ora ana alesan nganggo cangkulan. apa jangan2 kuwe ya wis dikandhani kalok gOS dan segala linux kuwi yo siher? wakakak

e c n a D ing &

Via Valen Sewu Kutha

Kategori Komedi, Lawak, Lucu, Ngenes, Video

mas.. ga sempet posting ginian... aku ngantuukkk bangeed....

Basa Jawa: Wikipedia:IPA kanggo basa Rusia

"Paling sebentar lagi, Tar. Uwis pegel yo?" tanya Mbak Dee.

“durung, wes sing kui diurupke nang sawah wae, nek nang kene mbebayani uwong3” timpal seorang warga.

wah gasik men. nembe mbukak ki Kang. suwun

Kategori "Berita Populer" _ Eng Ing Eng News

Seneng lan sedih

Kang Seung-Hyun (1)
Seung-hyun Kang (1)

hehe..mak umor 24 taun da lhr kan ak...

ing Japanese?
ing packages?

ing hills, A. .

3 bo nokipojobibig-mai ko i Moesa, kaimonia: „Mani'-ka bo nojaboet-don ing gina-n,ami kon toengkoel ing kinojaboetan ing

ing world to ken

kang juling lak anak aku ....

Bali. Universitas Dyana Pura Bali.

pesen jaket sing kepriwe kang

Dhaptar kanton ing Swiss

nuduh piye? ketokke aku ora nuduh kowe kok gil :D

Ah... aku tak tengok, neng kono neng kene musuh bebuyutan! Ah... kowe iki pancen keakehan mimpi-mimpi kedhuwuren!

onok sing njaluk ditapok lambene…!!

[ra sah serius. iki mung dolan kok…]

Sing dadi Nogo 7 wis=7809

Kaca dhéwé: Opera
Opera – cepet lan populer browser trep kanggo Tetep ing internet. Antara fitur utama ing browser ana pemblokiran nyembul, support kanggo macem-macem tambahan, Nulis checking, kurang konsumsi sistem sumber dll Opera ngandhut modul kanggo keperluan pribadi browser sing ngalangi daya akun lan sajarah viewed website. Uga dening liya saka mode khusus browser tansah kacepetan dhuwur saka situs web loading karo sambungan internet ala. Opera wis antarmuka prasaja lan intuisi.
Support kanggo teknologi modern
Komentar ing Opera

MSI Afterburner – lunak kanggo ngatur lan ngawasi kartu grafis. MSI Afterburner mbisakake kanggo njelasno peralatan, kanggo aturan sumber saka voltase saka GPU utawa memori, frekuensi inti, kanggo ngontrol kacepetan penggemar etc. Software ngijini sampeyan kanggo overclock kertu video lan kanggo ngawasi kondisi, suhu saiki, jam kacepetan lan voltase. MSI Afterburner mbisakake kanggo nyimpen setelan overclocking ing profil lan ngalih ing antarane wong-wong mau nggunakake tombol panas. Piranti lunak wis antarmuka sing prasaja lan gampang kanggo nggunakake.
Antarmuka sing prasaja lan gampang

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "niji"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "niji"
Tembung sing terhubung karo "niji"

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "karsa"
Tembung sing terhubung karo "karsa"

Istri iku ladang kanggo suami.

KANGGO RIKO - DEMY (BANYUWANGI)

Apa sentimen sampeyan karo nyenengake individu sing unik? Kowe kaku yen wiwitan bakal metu? Katon ora luwih. Kene ana 15 tips panas kanggo nggawe sentimen nyenyak.
1. Nggunakke siksa sing bisa disebabake kanggo nggawe opos magnum ing badan saben liyane. Ing kasempatan sing ora duwe utawa ora bisa nemokake cat sing bisa dianggo, gunakake sirup coklat utawa krim cemilan.
2. Yen sampeyan nggoleki kegiatan sing ditindakake ing wayah wengi, entuk panyedhot cahya kanggo kapasitas sing unggul.
3. Nggawe kotak ngimpi. Nutupi kothak sepatu lawas nganggo kertas putih lan nggunakake marker kanggo nampilake sawetara adegan sentimental utawa ati. Sampeyan lan kanca sampeyan kudu nyipta impen ing potong kertas lan nyelehake ing kasus kasebut. Nalika sampeyan loro-lorone ing pikirane, tarik metu ngimpi lan nggawe menyang kasunyatan.
4. Duwe pengacara sampeyan nutup mata, utawa nutup maling mau lan sawise njelajah dalan sing beda babagan sensasi. Nggunakke lenga, minyak wangi utawa wewangian sing adhedhasar wewangian kanggo ningkatake kesenengane. Rendhem lambe karo Ès nganti padha nglangi lan sawise dicampur nganggo lambé sing anget. Iki banget seksual.
5. Bukak rada edan lan ngatur pengalaman seksual. Nggawe tanggal nalika saben sampeyan rawuh ngatur impian seksual. Sampeyan bisa nganggo sandhangan utawa nggunakake dolanan kanggo miwiti energi.
6. Nyetel kecenderungan. Nggunakke lilin perawatan wewangian lan musik sentimental, utawa ngurangi lampu lan entuk siji liyane ngicipi segelas anggur. Chimneys uga sentimental. Padhangake geni lan sungkem karo kanca-kanca sing ngancani sampeyan lan banjur temokake panggonan sing bungah. Duwe sanggama sadurunge geni banget sentimental.
7. Wanita bisa nganggo busana sing atraktif - ora. Lungaa menyang pesta makan lan edumake pendhita sampeyan bab barang minimal. Ing acara sing sampeyan bisa menehi dheweke katon tanpa ngidini liyane kesan, nggunakake kahanan luwih ningkatake rejeki apik sampeyan.
8. Nyelehake glepung lenga sing bisa disemprot ing rasa sing paling sampeyan tresna ing endi wae ing awak sing sampeyan bakal ngerti. Iki menehi rasa kaget lan menehi pengaruh.
9. Njupuk barang dagangan sampeyan ... kanggo dolanan seks. Ing kasempatan sing dipoyoki menyang toko dolanan, nggawe toko erotika ing web. Ana macem-macem tujuan sing nyedhiyakake jinis dolanan sing bakal nambah sentimen marang urip pasangan.
10. Njelajah macem-macem cara babagan alat vibrator. Saben individu bisa nggunakake kasebut ing liyane kanggo nemokake sing "panggonan bungahaken." Sawise sampeyan nemokake mau, bali menyang wong-wong mau terus-terusan kanggo latar mburi lovemaking eksotis.

A casino mobile sawijining gambling online sing ngijini sampeyan kanggo muter game casino, menang lan tetep apa sing menang nggunakake piranti kaya Smartphone, tablet lan telpon seluler. Kaya casinos tradisional, casino mobile ora simpenan nawakake kesempatan kanggo menang dhuwit nyata ing ajang virtual lan supaya apa sing menang. Sampeyan bisa muter game casino mobile ing seluler piranti preduli saka panggonan lan wektu.
Playing online karo nawakake kayata casino mobile ora bonus simpenan apa ndadekake casinos mobile banget populer fans saka casino. Iku minangka sanadyan sampeyan duwe kabeh kasino ing kanthong lan menang dhuwit minangka prasaja minangka nggunakake mobile sing mbeta. kasino Mobile ngijini sampeyan kanggo mlebu lan main kapan sing pengin. Sawise menang, sampeyan bisa tetep apa sing menang ing kanthong sing padha nindakake piranti.
Meh kabeh kasino kurban mobile casino ora simpenan ing tandha-up lan roto promosi ajeg. Prekara iki kadhangkala dados pemain pilihan angel kanggo nggawe kang casino kanggo muter saka, menang lan tetep apa sing menang. Sampeyan bisa nemokake akeh jackpots lan bonus ing variétas game. bonus kuwi mbantu kanggo menang liyane lan malah tetep apa sing menang. Ana uga akeh bonus casino deposit mobile sing bisa nemokake ing akeh kasino mobile.
kasino Mobile sing nawakake casino mobile ora bonus simpenan uga duwe sawetara saka sudhut game kanggo milih saka. Ing ngisor iki sawetara saka game sing bakal nemokake liyane menarik kanggo muter ing piranti seluler ing Coinfalls.
Mobile blackjack: Sampeyan bisa muter Blackjack klasik karo siji kelompok standar 52 main kertu lan Blackjack HD for totoan dhuwit nyata. Paling iki game blackjack ora mbutuhake ngundhuh. Lagi diputer ing grafis dhuwur definisi anyar, antarmuka sarwa animasi permukaané.
Mobile Slot Games: Sampeyan saiki bisa muter keren ing, account spanking lan game juiciest karo kathah kang awis ing kasino mobile. slot Mobile duwe bonus awis mega sing bakal nggawe dompet Panjenengan bulge. apa maning? sampeyan bakal temtunipun supaya apa sing menang sanalika tas sampeyan iku.
Mobile Roulette: Apa sampeyan ngerti sing bisa menang nganti £ 3500 nalika sampeyan muter Roulette ing ponsel? Sampeyan mung kudu sawetara menit kanggo ndhaftar. Akeh casinos mobile kurban £ 5 bonus free supaya sampeyan bisa muter, menang lan tetep apa sing menang.
Sampeyan bisa muter sembarang iki game karo casino mobile ora simpenan bonus ing Coinfalls Casino. Njupuk Bonus Slot lan Tansah Apa Win!
Kabeh kasino mobile kurban layanan customer lan support. cara umum kalebu manggon chatting, email lan telephone telpon. layanan pelanggan ing paling casinos seluler 24/7. Apa sampeyan ketemu tantangan sembarang nalika muter, aran gratis kanggo hubungi wong liwat cara kasebut ing ndhuwur.
A sawetara kasino mobile karo reputasi apik kurban akeh opsi banking. Iki ngidini sampeyan kanggo nggawe celengan lan mbatalake winnings aman. Proses wutuh padha apa mengkono nalika cashing metu lan nambah dana saka kasino online. Proses transaksi aman, gampang cepet lan. Kabeh duwe do menyang kasir, milih pilihan banking sing cocog karo sampeyan lan awis metu utawa nambah.
kasino Mobile sing umum piranti sing kompatibel. Nanging, kasino mobile ora bisa ing kabeh telpon seluler. Yen telpon ora duwe teknologi Jawa, sampeyan bisa uga ora ing posisi kanggo muter, menang lan tetep apa sing menang. Senajan iPhone, iPads lan telpon Samsung sing umum kompatibel, iku penting kanggo Wigati sing sawetara app casino dirancang kanggo iOS uga ora bisa ing piranti Android-powered.
Sawetara casinos mobile mbutuhake QR code yen perlu download siji, muter, menang lan tetep apa sing menang. A kode QR kode sing bisa maca dening mesin. Punika arupi Uploaded squares ireng lan putih. Supaya nduweni nggunakake, sampeyan kudu smartphone sing duwe kamera lan kode maca QR.
Deleng £ 5 tawaran free kabeh anyar ing casino.uk.com SAIKI!
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

bening kaya kaca...

Suliana - Yo Mung Riko Hang iso Welasi

5 Brian Hart ING 99 1
6 Cameron Horsman ING 83
7 Jack Nixon ING 80
9 Scott Odgen ING 65
14 Franco Bourne ING 34
15 Jamie Davis ING 28
20 Ross Turner ING 12

KACA BASA JAWA
Sugeng rawuh lan
Nami kula Reinier Kromopawiro, webmasteripun situsweb BanyuMili punika. Ngaturaken sugeng rawuh lan sugeng pepanggihan. Mugi-mugi panjenengan sedaya dipunparingi berkah sugeng lan sampun nganti manggihi alangan satunggal punapa-punapa. Déné ingkang dipunudi panjenengan sedaya ing pundi kémawon ing alam donya ngriki sageda kempal dados sedhèrèk satunggal. Dipunlajengaken gotong-royong lan rukunipun tiyang Jawi lan ugi adatipun. Punika situs web bab basa lan kabudayan masyarakat Suriname tedhakan Jawi. Mugi-mugi situs punika sageda nyaosi sesuluh keteranganipun masyrakat Suriname tedhakan Jawi utawi keteranganipun Republik Suriname. Matur nuwun sanget...
Kula putra Jawi, Reinier Kromopawiro wayahipun tiyang Jawi kuli kontrak ing Suriname. Situsweb punika kula damel ing basa Welandi minangka kangge anak-putunipun panjenenganipun ingkang boten wasis sanget wicanten ing basa Jawi. Punika situsweb bab sejarah, basa lan kabudayan masyarakat Suriname tedhakan Jawi. Wiwit taun 1890 ngantos taun 1940 tiyang Jawi, cacahipun 32.965, sami dipunbekta dhateng Suriname. Dipunkontrak kapeksa dipunkengken nyambut damel ing kebon kabudidayan kopi lan tebu ing Suriname sadangunipun gangsal taun. Bibar kontrak punika panjenenganipun saged balik malih dhateng Indonesia utawi lajeng manggen ing tanah enggal Suriname punika.
Rawuhipun tiyang Jawi kuli kontrak ing Paramaribo Suriname ing taun 1890 tanggal 9 sasi Agustus.
Para tamu ingkang minulya... Sugeng rawuh ing situs web BanyuMili. Punika situs web bab basa lan kabudayan Jawi kagunganipun masyarakat Suriname tedhakan Jawi. Wiwit taun 1890 ngantos 1940 tiyang Jawi cacahipun 32.965 sami dipunbekta dhateng Suriname. Dipunkontrak kapeksa dikengken nyambut damel ing kebon kabudidayan kopi lan tebu ing Suriname sadangunipun gangsal taun. Bibar punika panjenenganipun saged balik malih dhateng Indonesia utawi manggen lajeng ing tanah enggal Suriname punika.
Punika simbah wadon kula, asmanipun Toemidjah Tomoredjo ingkang dipunbekta dhateng Suriname ing taun 1919 tanggal 22 Desember saking Semarang. Kapalan Madioen. Ing gambar potret punika yuswanipun simbah kula kagungan 26 taun. Asma ramanipun Sadiyun, Jawa Tengah. Ananging padununganipun boten dipunngertosi ing salebetipun buku-buku sejarah. Situs web punika kula serat ing basa Welandi, sebabipun basa punika basa nasional Suriname. Basa punika inggih dipunkagem ing pundi kemawon. Wiwit sekolah dhasar ngantos ing universitas. Ugi dening pamerintah lan salebetipun kantor-kantor bisnis lan sapanunggilanipun.
Situs web punika dipundamelaken minangka kangge putra-putri Jawi ing Suriname ingkang boten ngangge utawi supe basanipun panjenenganipun piyambak lan namung ngertosi basa Welandi. Matur nuwun sanget anggenipun panjenengan nuweni situs web punika.
1.Pasal 32 ayat 2 Undhang-undhang Dhasar 1945 Indonesia ingkang sampun dipun amandhemen (amended) kaping I ngantos kaping IV:Negari ngormati lan ngrumpaka basa dhaerah ingkang mujudaden kasugihaning budhaya nasional
2.Nanggapi kekajengan ingkang kiat saking masyarakat Suriname keturunan Jawi kangge memetri/nguri-uri/ngleluri basa, seni-budhaya lan tradisi Jawi ing tengahing ombak globalisasi.
3.Kawicaksananing (the policy/beleid) Pamarentah Suriname magepokan kalian basa, dene, sinaosa sampun netepaken bilih basa Landi sampun dados basa nasional, ananging tetep ngayomi basa-basa multi etnis ingkang gesang ing Suriname. (Cathetan: ingkang paling kiat/dominan basa-basa: taki-taki, lajeng Hindhi, Jawi/Jawa lan Chinten, lsp.).
Ingkang saged tumut seminar internasional:
1.Paper presenter/ingkang ngajengaken paper, inggih menika: para ahli basa Jawi, ofisiel, akademisi, ingkang magepokan kalian nguri-uri murih lestarining basa Jawi.
Nguri-uri, nglestantunaken basa, seni-budhaya lan tradisi Jawi ing tengahing ombak globalisasi.
1.Kagem peserta saking luar negeri/manca negari (ing saknjawinipun Suriname), Panitia Penyelenggara/Organizing Committee mbiyantu transport lokal lan akomodasi sakwontenipun.
2.Ragad kangge rawuh ing Suriname lan wangsulipun dipun tanggel piyambak (dipun bayar piyambak-piyambak).
3.Peserta biasa ( ingkang tumut seminar nanging sanes paper presenter), inggih menika: Ingkang ngginaaken basa Jawi, observer lan sinten kemawon ingkang remen kalian basa Jawi.
Seminar dipun leksanaaken ing Ruang Pancasila, Indonesian Embassy, Van Brussellaan No. 3, Paramaribo, Suriname. Seminar dipun leksanaaken miwiti jam 9.00 enjang ing dinten Setu lan Minggu tanggal 28-29 Mei 2005. Basa ingkang dipun ginaaken: Basa kangge damel paper lan kangge presentasi seminar saged milih: basa Inggris (English), Indonesia utawi basa Jawi (Ngoko utawi krama).
Ingkang badhe tumut seminar saged ndaftaraken/register dhateng: Panitia Seminar Internasional Bahasa Jawa, Kedutaan Besar RI, Paramaribo Suriname via Fax utawi E-mail nginggil wau. Pendaftaran/registrasi seminar boten dipun suwun bayaran (gratis). Paper ingkang badhe dipun presentasi ing seminar kedah sampun dumugi ing Kedutaan Beasr RI Paramaribo, Suriname dinten Senen, 23 Mei 2005.
Kula dipun cariosi dening Pak Johan Sarmo, bilih penjenengan kados-kados badhe rawuh ing seminra internasional ngrembag basa Jawi menika. Kados cekap ingkang saged kula aturaken ing wekdal menika. Kula sanget ngajeng-ajeng rawuh panjenengan ing seminar menika. Ngengeti Panitia Penyelenggara (Organizing Committee) boten gadhah biaya/ragad kathah, mbokbilih panjenengan saged mados sponsor saking Pamarentah Nederland saperlu kangge tumbas ticket pesawat (KLM) saking dalem panjenengan - Paramaribo wongsal-wangsul; biaya transport lokal lan akomodasi sakwontenipun mangke Indonesian Embassy ingkang nanggel (ingkang mbiyantu). Perlu panjenengan kawuningani bilih ngantos dinten menika, ingkang sampun badhe presentasi ing seminar sampun wonten 4 saking Suriname, 2 saking Jawi (Yogyakarta), kula ugi nengga peserta/participants saking New Caledonia lan sanes-sanesipun. Mbokmenawi/kados-kados seminar internasional ngrembag basa Jawi nembe kaping sepindhah menika badhe dipun wontenaken ing ndonya (menawi Kongres Basa Jawi ing Tanah Jawi/Indonesia sampun kaping 3, menika saben 5 tahun sepindhah, ingkang pungkasan dipun wontenaken ing Yogyakarta tahun 2001).
Akèh sedulur Jawa saka Indonesia kepéngin kenal lan sesambungan karo sedulur Jawa saka Suriname. Ing buku tamu situs web BanyuMili ana alamat pos élèktronis, tegesé e-mail sing bisa dianggo kanggo kenal-kenalan. Dadi situs web iki dianggo kaya latar kumpulan kanggo sedulur Jawa saka ing ngendhi waé.

Asobi ni Iku yo! (TV)

ING Bank (euro)

Subyek: Pesarean Gunung Bagus ing tlatah nggiring Tue Nov 17, 2009 12:07 pm
Sinten kemawon ingkang pirso nyuwun dijlentrehke sejarahipun lan sinten asma lan asalipun saking pundi priyantun ingkang dipun sareaken wonten pesarean meniko..
Matur suwun sanget..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Sumonggo poro sederek ingkang perso kulo aturi komentar utawi bagi- bagi informasi
Subyek: Re: Pesarean Gunung Bagus ing tlatah nggiring Tue Nov 17, 2009 5:15 pm
Hayo kang Ngabehi ora sah isin isin ta yen arep njelas ke. Mungkin ya ana hubungane karo KI Ageng Giring kang...ayo kang Ngabehi tak tunggu iki lo
Subyek: Re: Pesarean Gunung Bagus ing tlatah nggiring Fri Nov 20, 2009 1:54 pm

4. WAKUL NGGLIMPANG SEGANE DADI SAK LATAR.

c. Digdaya Ing Bebaya

kaca / ngajeng / lelagon /

Rembulan rembulan ing dhadha langit kae rambute nglawer tekan dhadhaku apa sliramu ngerti rembulan liyane si tangan alus sing banget w...
Omah adat kuwi salah sawijining warisan kabudayan jaman dhisik kang kahanane arang banget ing jaman saiki. Masyarakat kutha Kudus lumrahe ngarani omah adat kuwi mawa jeneng omah pencu, amarga payon omah kang dhuwur ora kaya lumrahe omah liyane. Akeh kaistimewaan kang kinandhut ana ing sajroning omah adat Kudus ing antarane yaiku, komponen pembentuke, motif ukiran, madhepe wangunan, lan tanduran sing ana ing latar omah. Kaistimewaan-kaistimewaan kasebut nduweni jeneng kang kasusun saka satuan lingual kang awujud tembung lan frasa. Wujud tembung lan frasa iki kang bisa mujudake makna. Miturut pamikirane wong Jawa, jeneng kuwi makili kekarepan wong sing njenengi marang apa-apa sing dijenengi. Mula saka kuwi, akeh jeneng komponen omah adat Kudus sing nduweni bentuk lan makna kang ora kabeh masyarakat mangerteni.
Panaliten iki nggunakaken pendhekatan semantik, dene metodhe kang digunakake ing panaliten iki yaiku metodhe deskriptif kualitatif. Sumber dhata panaliten iki yaiku dhata lisan lan dhata cathetan. Teknik ngumpulake dhatane nganggo teknik observasi, teknik wawancara, lan teknik dokumentasi.
Adhedhasar asil kasebut, sumbang saran saka panaliten iki supaya para peneliti lan pemerhati basa bisa nggawe panaliten lanjutan, ing antarane bisa nggawe panaliten babagan arkeologi omah adat Kudus, panaliten babagan omah adat Kudus migunakake kajian etnolinguistik utawa ing babagan antropologi, lan panaliten-panaliten liyane. Sakliyane kuwi, supaya omah adat Kudus tetep dijaga, dilestarekake, lan dikenalake marang generasi penerus minangka upaya njaga aset asil kabudayan bangsa Indonesia lan kabudayan dhaerah Kudus khususe.

Nalika nindakake e-commerce, SEO minangka tunjangan kanggo njupuk klien global lan nambah konversi pengunjung menyang pelanggan. Nanging, ing kiriman paling akeh, kita ngomongake babagan Google wae nalika ngomong babagan optimasi mesin telusur. Akeh wong kudu sinau yen SEO iku konsep, ora prosedur, lan bisa dileksanakake kanggo akeh mesin telusur. Pengalaman perusahaan kita nandheske yen nggunakake Google piyambak minangka mesin telusur kanggo ngoptimalake minangka kesalahan sing elek. Saka situs web dashboard, mesin telusur mung minangka cara kanggo njupuk klien online, ora mung. Google iku salah siji saka mesin telusur iki, sing kedadeyan paling gedhe - archie luxury panerai black.
Apa Ana Panggonan Liyane?
Google ora mung panggonan sing bisa didaftarake item sampeyan. Perusahaan-perusahaan gedhe kaya Alibaba wis sinau konsep iki lan dimanfaatake. Wong-wong mau wis sukses ngaturake lan menehi wewenang sing pinunjul ing cerito..Padha duwe kuwatir online sing kuwat. Senajan mangkono, situs web duwe lalu lintas langsung sing ora asal saka mesin telusur. Iki tegese nggunakake Google piyambak bisa dadi watesan kanggo upaya SEO sampeyan. Umpamane, wong bisa pindhah menyang Alibaba kanthi langsung kanggo goleki item individu lan ngliwati Google. Kanggo nggunakke konsep iki, sampeyan bisa migunakake:
Akeh wong sing seneng bisa nemokake item ing eBay. Lalu lintas iki ora nggambar ing mesin panelusur. Pemasar online sing apik bakal ndhaftar item kasebut ing ceruk kasebut kaya Google. Tèknik SEO asli ing situs web kasebut. Kayata, jeneng produk, gambar, lan deskripsi bisa kalebu tembung kunci. Amazon nduweni program afiliasi kang bisa menehi komisi sales manajer tambahan kanggo item sing sampeyan jual.
Nalika nglakokne SEO, ana cerpen liyane sing bisa digunakake kanggo njaluk menyang pasar liyane. Contone, akeh blogger sing nemokake nggunakake Bing lan Yahoo kanggo njupuk klien online. Ora kabeh wong nggoleki Google kanggo pitakonan pitakon. Saka dashboard paling blog, lalu lintas mesin panelusuran liyane bisa nggawa sawetara klien paling berharga.
Minangka aturan, isi SEO nuduhake Google. Akeh wong kepengin weruh yen perlu ngoptimalake situs web Google wae. Google piyambak ora mung mesin telusur kanthi kemampuan nggayuh situs sampeyan. Ing paling kasus, Google minangka mesin telusur paling gedhe. Nanging, perspektif pemasar digital biasane luwih jembar tinimbang Google piyambak. Siji mikir ngluwihi mesin telusur nalika nindakake marketing online. Iki tegese SEO iku konsep sing bisa ngetutake akeh platform internet.

[CS] attack.pe - LAN

1. ING Service Center

17 KANG, SUN JU / LEE, KANG BONG

Lan Saka, Tailandia

APA tegese pinter yen mung kanggo minteri wong liya? Apa tegese sekti mandraguna yen kasektene mung kanggo sesongaran, kepara nyilakani liyan? Apa tegese sugih bandha-bandhu yen mung kanggo gawe merine sing ana ing kiwa-tengene? Ateges janma linuwih iku ora dibutuhake maneh?
Mengko dhisik. Kepinteran, kasekten, lan kesugihan pancen mujudake tandha-tandha kaluwihaning manungsa. Sok sapaa kang nduwe kepinteran luwih saka liya-liyane, mesthi bakal ingaranan wong wasis. Mula wong kaya mangkono iku pantes dadi paran pitakonan lan bisa diarep-arep bisa ngudhari sakehing perkara.
Kuwi yen bener panganggone. Yen ora pener, bisa tiba ing kosok balen.
Dene kanthi kasekten, wong ora mung dadi luwih percaya dhiri, nanging uga bakal gawe wedine mungsuh lan sengseme kanca-rowang. Mula wong banjur padha ngudi piye bisane sekti. Ana kang kanthi gladhen amrih saya limpad lan rosa, nanging uga kanthi nambah kekuwatane jiwa.
Nanging kasekten ing tata lair mau adhakane bisa njlomprongake marang sing kedunungan dadi nduwe ambeg kumalungkung, sapa sira sapa ingsun. Kasekten pancen bisa marakake wong dadi sesongaran lan hawane mung golek mungsuh.
Mulane kasekten lair wae ora cukup. Kudu linambaran sektine batin. Iku kang bisa diarep-arep bakal ngeker marang hardaning kanepson, meper marang krenteg sesongaran.
Sing luwih cilaka maneh yen bandha iku malah njalari dadi lali marang purwa duksina. Bandha marakake dwong dadi ngangsa uripe.
Mulane sapada tembang gambuh kang nganti saiki isih kerep diwulangake ing sekolah unine mangkene: Wonten pocapanipun/ adiguna adigang adigung/ pan adigang kidang adigung pan esthi/ adiguna ula iku/ telu pisan mati sampyuh. Dene sing apik kuwi yen bisa guna ing aguna tan ngendhak gunaning janmi.
Banjur, apa sebabe nganti muncul pratelan-pratelan retoris tur ngemu rasa skeptis kaya mangkono mau? Muncule pratela mau temene ora uwal saka kanyatan kang gumelar. Kanyatan kang sarwa nguciwani.
Pranyata jalma linuwih ing barisane para pangreh praja iku ora bisa dadi jaminan kahanan negara bakal dadi tata tentrem kerta tur raharja. Sanajan sakabehe klebu jama kinacek, nanging yen cak-cakane ora pener, tetep saya ndadra kahanane.
Kosok baline, dudu crita carangan yen ana sawijining panguwasa sing olehe maca teks bapak2 ibu2 wae dadi bapak dua ibu dua, nanging jebul angone nglumpukake pendapatan asli daerah (PAD) luwih dhuwur tinimbang panguwasa sadurunge sing jarene kalebu sarjan sujaneng budi.
Pancen butuh wong pinter, nanging dudu sing kuminter, apa maneh minteri. Ora ana gunane yen kepinterane mau mung kanggo ngapusi liyan.
Mulane banjur ora mokal yen ana sawenehing ajaran kang jumurang marang para panggilute supaya dadi manungsa kang cubluk mbalilu wae. Sebab kanthi mangkono, temene manungsa bakal tansah nglenggana marang purwaning dumadi, rumangsa manawa satemene dudu apa-apa lan dudu sapa-sapa. Kurang luwih paralel karo pratelen sing ngandhakake manawa saya akeh sing disinau temene saya akeh sing ora dimangerteni.
Mulane uga piwulang Sasrakartanan mratelakake supaya sabisa-bisa manungsa iku sekti tanpa aji, sugih tanpa bandha lan sapiturute. Piwulang mangkene iki uga laras karo gambarane manungsa kang sakeplasan katone kebak paradoks. Ora mung punjul ing apapag, mrojol ing akerep, nanging uga dhisik tan nglancangi, dhuwur tan ngungkuli.
Ewasemono, tetep ana gegeran kanggo nemtokake pilihan. Ora kurang, Serat Wulangreh uga wis asung pituduh kepriye dhasare lamun golek imam kuwi. Ora liya: lamun sira anggeguru kaki/ amiliha manungsa kang nyata/ ingkang becik martabate/ sarta kang wruh ing ukum/ angibadah lan kang ngirangi/ sokur oleh wong tapa/ ingkang wus amungkul/ tan mikir pawewehing lyan/ iku pantes sira guronana kaki/ sartane kawruhana.
Mula saiki, kang dibutuhake dudu dudu jalma linuwih yen kaluwihane mau mung kango ngungkul-ungkuli. Dudu manungsa linuwih, yen kaluwihane mung kanggo ngasorake lan nyengsarakake sapepadha-padhane tumitah.
Cethane, kang dibutuhake dudu tekane kawula kang kumratu-ratu, nanging ratu kang kumawula. Persis karo sing kaimpun ing sipat wolu kayadene ing astabrata. Kanthi nduwe sipat-sipat kayadene segara, angin, srengenge, lan sapiturute, temene manungsa iku bakal nduwe teges lan dibutuhake marang sakabehe kang tumitah. Kanthi samadya, temene manungsa uga ora kurang maknane, tumrap sapepadha-padhane, luwih-luwih kanggo sing dipimpin. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa’at. Amiin
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Setan lan Jim Ora Kudu "Disumpahi"
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
Ora Ana Angka sing Ala!
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan T...
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Ilang Jawane:

Wilujeng siang, Kang TauHid ….
Iku lho mas..wong mambu Pacitan, dadi yo eroh boso2

ya, ya, mungkin bisa, haha

Gawe tentrem ing atiku
Wis ono wong bagus liyo
Nanging kang mas jo cilik atimu

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "aking"
Tembung sing terhubung karo "aking"

Adoh Manager – program universal bisa karo sistem file. Software ngijini sampeyan kanggo nindakake operasi dhasar karo file, folder, lan arsip, kayata Nyalin, obah, mbusak, editing, etc. Far Manager bisa kanggo bisa karo server FTP lan ngatur printer lokal utawa jaringan. Software ndhukung mode windowed lan layar wutuh. Adoh Manager mbisakake kanggo ngowahi sistem registry, ngatur pangolahan prioritas lan nindakake werna utawa dekoding file. Adoh Manager ngijini sampeyan kanggo nyambung akeh modul tambahan kanggo nggedhekake fungsi saka piranti lunak.
Werna lan dekoding saka format file UUE

Tembung sing terhubung karo "dodot"

MyChat – chatting banget kanggo komunikasi ing jaringan perusahaan lan internet. Piranti lunak menehi olahpesen teks trep, exchange file, format teks, Bulletin Boards nggawe, etc. MyChat mbisakake kanggo nyetel server dhewe kanggo configurate sistem hak lan ngoptimalake chatting kanggo kabutuhan pribadi. Software ngijini sampeyan kanggo nindakake panggilan audio lan video kualitas. MyChat migunakake jinis ndhelik sambungan kang njamin keamanan dipercaya. Piranti lunak wis antarmuka pamikiran-metu lan nganggo sumber tithik sistem.
tingkat dhuwur saka keamanan ing

(tapak ing gawe) wiwit tumindak nyambut gawe;

monggo kang mas mbak sedoyo mawon,nek sempet rawuh mawon..

aku sing nggo kaos ireng.

timbang nggawe lemper..?!

• Waɗanee lan misal?

Nggabungake tim ing Element Society (kaca proyek) (kalebu proyek NCS)
Sarat lan Ketentuan
Wis Ndaftar?
Apa kowe tresna bisa kerja karo wong enom lan ningali wong-wong mau entuk sing ora bisa dipercaya? Banjur aplikasi kanggo nggabungake tim!
Nggawe ing Element Society sampeyan mbantu wong enom supaya bisa dipercaya, sampeyan bakal nguatake wong enom kanggo ngganti komunitas, ngunggahake aspirasi dhewe lan dadi model peran kanggo kanca-kanca.
Element Society kepeksa ngreksa anak lan bocah enom.
Element Society minangka Employee Kesempatan sing padha.
Apa sampeyan wong sing wis seneng nggawe bedane?
Sampeyan bisa dadi bagian saka gerakan pemuda sing luar biasa iki. Staf musiman kita ana ing jantung NCS, lan kita lagi bangga karo ewu wong sing memotivasi, mimpin lan inspirasi wong enom ing perjalanan NCS. Kasile NCS ora bakal bisa tanpa semangat lan dedikasi tim staf NCS musiman kita.
Yen sampeyan kasengsem ing salah siji saka peran iki, mangga download dokumen ing ngisor iki lan e-mail formulir aplikasi menyang Rekrutmen lan Keterlibatan NCS kita Will - will.e@elementsociety.co.uk
NCS Lulusan Kesempatan - Maca iki kanggo njaluk melu!

Rd iki sawijining dosen FE universitas mumpuni ing kutha Solo. Ba­pak 47 taun iki wis kagungan mo­mongan siji, wadon umure watara 3 taunan. Sabtu, nalika nembe libur ngajar, Rd momong putrine sing isih balita iku nang ndalem. Wektu kuwi putrine sing ayu menik menik nembe dolanan macem-macem, nggambar nganggo spidol lan krayon uga boneka bongkar pasang. Rd seneng amarga balitane iku ora rewel, mulane karo nyantai anggone momong nganti Rd ngantuk lan keturon. Dumadakan ana tamu 2 teka. “Assalamualaikum…” cluluke tamu sing tibak­nen mahasiswane Rd arep konsultasi bab skripsi. “Walaikum salam…” semaure Rd karo njenggirat tangi gage mbukak lawang ruwang tamu.
Wis sawetara wektu iki aku dedunung ana Jawa Barat, adhikku saka Jateng kepingin dolan nang Bandung. Merga kepi­ngin mlaku-mlaku ana kuta Bandung, adhikku numpak angkot kanthi tak ancer-anceri angkot sing arep di tumpaki.
Kira-kira nganti jam 10 bengi adhikku lagi teka kanthi praupan sing kesel banget. Bareng wis lerem lagi tak takoni kenang apa bali nganti bengi bingung ana dalan apa piye.
Bubar kuwi adhikku crita. Ora bingung, nanging arep num­pak angkot ora sida-sida wae merga bola bali ditawani numpak nang payon, adhikku ora gelem, merga rumangsa mbayar kok dikon numpak nang payon. Bareng padha ditlesih-tlesih wong saomah ngguyu ger-geran merga ngerti yen adhiku mesthi salah tampa.
Putuku nomer loro sing arane Falakh iku bocahe pancen ken­del lan kritis banget. Nadyan nembe kelas 1 SD, kaya adate bocah sekolah saiki wis nricis lan pinter maca, jalaran wiwit sekolah TK pancen digladhi maca-nulis kanthi mempeng.
Nalika kulawargaku bubar takziah kapernah simbahne (mbakyune bojoku) saka Randublatung tlatah Kabupaten Blora arep bali menyang Ungaran Semarang, ing sawenehing SPBU ing Tlatah Purwodadi Grobogan mobil sing disopiri mantuku (bapakne Falakh) mandheg, jalaran arep ngisi bensin ngiras ngirus leren lan padha bebuwang ing toilet sing saiki mesthi ana ing saben SPBU.
Aku lan simbahne putri nganthi Falakh tumuju menyang toilet, lha ing ngarep toilet kono ana “petugas kebersihan” nembe ngaso, ndhodhok sinambi klepas-klepus udud.
Eee… ndadak ujug-ujug putuku si Falakh mau marani “petugas kebersihan SPBU” iku, ngadeg nggejejer persis ing ngarepe.
Karo nudingi tulisan gedhe-gedhe warna abang ing iring tembok SPBU, putuku iku nyaruwe bantas, “Mbah, iku ana tulisan “DILARANG MEROKOK” lha ngapa kok wong iki ngrokok neng kene…”
Mesthi wae aku karo simbahne putri ngguyu kepingkel-ping­kel. Dene “petugas kebersihan SPBU” iku sakala ngadeg nyat..karo ngguyu klincutan isin, njur ngelus rambute putuku lan celathu nggleges, “Oh…ya…ya…bener kowe lik, pancen pakdhe sing salah…wis saiki pakdhe arep ngrokok ning mburi wae!”
Terus klepat wonge “ngumpet” ing mburine toilet nerusake olehe udud. Supaya ora kedawa-dawa angone “ngritik” putuku iku njur tak kanthi mlebu toilet.
Dianggep Kanvas Rd iki sawijining dosen FE universitas mumpuni ing kutha Solo. Ba­pak 47 taun iki wis kagungan mo­mongan siji, wad...
"Koe kudu sedekah, silaturahim, lan moco Al Quran" jawab Mbah Asrori.

Lan Thit St, Yangon, Myanmar (Burma)

Opo yo tenan ramuan kuwi manjur !

Hahahahaha… la mangkane iku

trus matematika,fisika,kimia,biologi

(6.23 MB) Download Lagu Intan Rahma - Kowe Lan Kenangan (Koplo Version) Mp3 _ Box59.net
Home » Download Lagu » Intan Rahma - Kowe Lan Kenangan (Koplo Version)
Download Intan Rahma - Kowe Lan Kenangan (Koplo Version).mp3 on BOX59.NET

asemmm tenan nek acarane ngene rugi rek ndek engenane ora melu, mugo2ae acara ngene iso neng Jawatimur luwih cedak ora usah adoh-adoh, hehehehe

Esuk-awan, surup-sirep, rina-wengi. Saiki, neng kene, ngene, dilakoni.
Semeleh, kudu gelem, lan nggelemi. Wiji wutuh, wutah pecah, pecah tuwuh, wiji maneh.

PT. Slamet Langgeng

MANCHESTER LAN (self.csgouk)

Download Lagu Guyonwaton Esem Lan Guyumu Download Lagu MP3 & Video - Bestream
Download Lagu MP3 & Video Download Lagu Guyonwaton Esem Lan Guyumu
Download Lagu Guyonwaton Esem Lan Guyumu
Suara Sendu Kang Jo Klithik - Esem Lan Guyumu

Kanggah.com

Nasi Goreng (Indonésia)

Kang iwan iku g pake standar tengah y kang?

pak lek bakul sate sing ben sore liwat ngarep omah

Download Lagu Cobo Rungokno Tembang Kangenku Iki Via Valen MP3

prewe khabare mas? aki saiki nang bekasi barat, telp ku 081806033488. posisi wonten pundi niki mas?

wah lengkap banget mas

Wow... surihette iku

my go ing ,

luwih becik kang prasaja”.

aku iso nggawe luwih loro

Wah suwun kang. Kok iso nyasar ning blogku kimau nggawe kata kunci opo? Hahaha.

Kapan iso rabi yen ngene iki terus?..
aku wis mang taun ra udud sewualan iki lagi latihan udud meneh....

LAN - Metro

Latèks gratis!

Antalya Kultur Mah 3822 Sok No:7

Muga ROMO nuntun kita bisa laku becik sing ora meksa, Ora kepeksa lan ora dipeksa...

[Silvio Berlusconi] padha ate rot, ing kunjara, kula, Kula pokrol ngomong, sing, sandi mangsa, punika ominous. 11 Oktober, aku bakal rot, ing kunjara ... - Jawaban - ora, sampeyan teka, sampeyan banget, ing hirarki, Masonic, occult, internasional, rahasia masyarakat, kabeh, dilarang dening Konstitusi? banjur, sampeyan karo wedhus ngandhut, kanggo, wong-wong Farisi iku wedhus, 666, Anglo-Amérika, Spa, IMF, sing, sing wis direksa, lan ing kono sira njaluk apa, sing accomplice,, kanggo nyolong, kita, sah miturut ukum, babakan dhuwit kadhaulatan, banjur, saiki, menehi, susu sampeyan, sampeyan daging, sampeyan tempek, lan, mati ing nggawe bisu, minangka, a traitor, Israel!﻿

, Sini Kang 3

Thengkleng Wedhus kowe kok yo ora ngerti ngerti

Opo kowe gelem melu aku
Mas... aku ngerti mas
Aku ora sabar wae
Aku ora kanten wae
Aku yo seneng wae

Ing & janine: hee-hee!

Neng ati iki ora bakal ilangg
Sayang mungkin iki wes takdire
Sayang mungkin iki wes dalane

Windows 10 bakal dirilis minangka nganyari free ing 29 Juli, Microsoft wis announced.
Iku bakal release utama pungkasan saka sistem operasi 29-taun-lawas sadurunge Microsoft ngalih menyang sistem "Windows minangka layanan", kang entails nganyari kang mbalek metu nalika siap.
Tandha owah-owahan ing model bisnis Microsoft. Sistem operasi bakal ana minangka upgrade free kanggo panganggo saka Windows 7 lan Windows 8.1 ing taun pisanan.
Microsoft digawe Windows 8.1, kang dibalèkaké menu Start, minangka nganyari bebas Windows 8. Windows 10 bakal nggawa bali unsur liyane menowo saka Windows 7 lan gabungke karo dipikir modern saka Windows 8.1.
Luwih saka 4 yuta wong wis beta Testing pratayang umum saka Windows 10 kanggo saperangan liwat sasi, ngewangi Microsoft ndandani masalah sadurunge release. laporan anyar nunjukaké sing Windows 10 adoh saka siap, karo macem-macem kewan omo lan glitches durung bisa tetep.
Setelan tanggal kanggo release bisa akselerasi siklus pembangunan, nanging iku wigati sing outing umum pisanan Microsoft kanggo Windows 10 iku ngalangi supaya bandingaken karo bug-riddled Windows Vista saka 2006.
Microsoft dawa-derided Internet Explorer bakal diganti dening Edge ing Windows 10, nalika sistem operasi janjinipun nyawijèkaké ekosistem Windows app lan layanan tengen desktop, PC laptop lan tablet uga Smartphone.
Perusahaan lunak basis Redmond perlu Windows 10 dadi hit loro karo konsumen lan bisnis sawise kangelan ing mbujuk organisasi upgrade saka Windows XP 14-taun-lawas.
Senadyan Windows XP kang luwih saka taun metu saka support, nggawe komputer ngrugekke kanggo nyerang dening hacker, akeh ewu komputer sing isih mlaku ing UK, kalebu 2,600 PC digunakake dening NHS Skotlandia.
GTA 5 rakes ing $ 800m in sales dina pisanan
7 Iku sampeyan ora ngerti wonten
← Awak manungsa apik banget - nanging ora duwe njamin umur Carane mata ngulungaké pikirane →
Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba
Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.
10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng
Kang Apple MacBook laptop aku kudu tuku?
28 Wuku Fantastic OF Mosambi (Sugary jeruk pangan) kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness

Acg ne kui dipasang nang cs 1 iso ra om?

· ING Direct 2%

ing the pin.

Ass Wr Wb, Salam Taklim, saking Trah R Bratadiningrat Kanoman - Banyumas; sanget ing panganti anti para kekerabatan BANYUMAS kersaa urun urun Serat Sara Silah, mugi sedaya kala wau wujudipun raos tresna lan penghormatan dumateng para leluhur, mugi sedaya wonten manfaatipun, Rahayu Rahayu Rahayu, Wass
Anonymous, Walekomsalam maturnuwun sampun pinarak wonten mriki, monggo sederek ingkang sampun gadah silsilah monggo dipun uri-uri, lan saged dipun kirim dateng surel jatmikow@banjoemas.com utawi menghubungi 08884039100 ingkang bade men-digitalaken serat sarasilahipun. salam

woh… aneka noda darah yo kang?

yo omahku pancet ndek kono iku ket biyen, gowo'o laptop ae maren aku onok kabel LAN kok, ben enat lek proses transfer2...

Ngawiti postingan enjeng meniko, penulis enget dawuhipun Abah Yai ingdalem setunggalipun pengaosan ingkang sampun dipun istiqomah'aken setiap dinten jum'at. Kurang langkung dawuhipun kados menkaten :
Lek awakmu kabeh kepengen mulyo mungguhe Gusti Allah, awakmu kudu nyekeli kuncine toto kromo. La kuncine toto kromo niku nopo...??? Kuncine toto kromo ingkang saget ngankat derajade menungso ing ngersane Allah yo iku : "Ngeroso luweh ino tinimbang makhluke Gusti Allah liyane, Ndilok wong liyo (makhluke Allah) luweh utomo/ luweh mulyo tinimbang awak'e dewe, Seneng ngajeng - ngajeng barokah marang wong liyo.
Lek awakmu di paringi sugeh donyo brono karo Gusti Allah, iso to nggunakno donyo brono iku kanggo golek ridhane Allah kanggo sedekah.....???
Mekaten ingkang saget kulo tulis, mugio saget manfaati kangge kulo khususipun lan kangge panjenengan sedoyo (pembaca) umumipun, Aamiin.....

Apa kuwi bro

TEMBANG DOLANAN LUCU.. JANGAN NGERESS!

Jawa: Pangandikane Pangeran banjur kagiyarake ing tanah kono kabeh.
Jawa 2006: Pangandikané Pangéran banjur kawartakaké ing saindenging tanah kono.

Jawa: Anadene kang ibu lan sadulure kang ibu, Maryam, bojone Klopas tuwin Maryam Magdalena padha ngadeg cedhak salibe Gusti Yesus.
Jawa 2006: Ing sacedhaké salibé Yésus iku ana kang ibu lan sadhèrèké kang ibu, yaiku Maria bojoné Klopas tuwin Maria Magdaléna.
Jawa 1994: Ibuné Gusti Yésus lan seduluré wadon, yakuwi Maryam bojoné Klopas, sarta Maryam Magdaléna, padha ngadeg ana ing sacedhaké salibé Gusti Yésus.
Jawa-Suriname: Ibuné lan bibiké Gusti Yésus, uga Maria Klopas lan Maria Makdaléna pada ngadek nang ngarepé kayu pentèngan kono.
Bali: Rikala punika ibun Ida Hyang Yesus miwah semeton danene sane istri, inggih punika Maria Magdalena, Maria rabin Klopase sareng-sareng ngadeg tan doh saking salib Idane.

thanks ya,jangan lupa iku blog ku ya...

[2] Anonimousc. 2009. Hanacaraka Saka Wikipedia, Ensiklopedia Bebas Ing Basa Jawa. Http://www.wikipedia.com.

ing strokes.

Ngelingi A Karir Ing Health Natural?
Apa survey persis sing mbayar?

Ing kene ora ana angin midit mambu swara gangsa

Btw, wis rampung kan PUPNSe?

ing New York Univei

ing a new 24-karat gold bul-
ing trading.
ing last November.

Home/Koppeling ING

15 Elali – Mawa (Ngai Mawa)

z ( ing end)

Semilir Angin Kang Dadi Saksi Naliko

penting air putihe ra nggo pewarna putih kang :)
mangane kacang yo ???

31. sêg-sêg warastra tan mingip (446) _ gathuke ing adon-adon _ sinêrot pinêlak winasa sru _ kontal singsal saking _ kasur lan kajang sirah _ rêg mênjuluk Endhuk ngucap __
54. kaprêgok lan Jayèngragi (452) _ nèng kali wus dènya suboh _ kang paman tan nyana yèn kang sunu _ andhêro[3]
67. saking kêkirangan mami _ maklum paduka kemawon _ Jayèngrêsmi marma lon amuwus _ inggih sami-sami _ umatur malih tanya _ rinta lan paman paduka __
2. mudhun pèrèng palêstrèn pinggiring kali (456) _ kang anèng ing sela _ Kulawirya Jayèngragi _ sêmu rikuh kêlimputan __
3. Jayèngrêsmi mèsêm angandika aris _ lah seawi[6]
32. dening mêrginipun ing nikmat puniki _ kang rosa cêcêgah _ ing rasa ingkang binukti _ supaya pinrih lupaa __
38. kaping kalih layaping sahwat ing gati _ ping tri layapira _ ingasalat ingkang muslim _ kang têkèng sêjatinira __
53. ia talah awak mono yèn ta lagi _ mêtu cilakanya _ kudu kèh mênganing sisip _ watuk bae dadi dosa __
8. manthuk-manthuk kang paman sarwi amuwus _ layak ya mêngkana _ wong jêrah[13]
12. yèn wong iku apa gugulanganipun _ pan dadi wuruknya _ bodho pintêr kêndêl jirih _ ia wuruk kang dèn arani ihtiar __
15. yèn wus wanuh wuwuh atine têwajuh _ nèng wana wulusan _ barang yèn durung nglakoni _ kèh ringgane was-was malah tan kêduga __
16. saking durung bae kêlakon puniku _ yèn wus ta kêlakyan _
2. kang paman alon amuwus _ bênêr anak mas derangling _ tangèh yèn wong sumurupa _ arang kang bisa nglakoni _ lia ingkang kaidayat _ têwêkal marang bilai __
8. mênggah lampahing wong luhung (481) _ suka cinacad ing wadi _ sanès lan kang mêksih bakal _ wong anom kang tan wrin wèsthi _ tan kenging winikalpaa _ pangucap myang solah linggih __
ati minangka kurungan _ êroh kang minangka pêksi __
2. lamun eling ing ilmu _ barang pratingkah ngamal puniku _ kaya-kaya norana kang mupangati _ kandhê[21]
dening arubiru _ kêduwung kang wus kêlakon __
9. kokolik lan tutuwu[25]
18. siang dalu amuput (488) _ anjêjêli nêtêl mangan turu _ nora duwe pangulatan lyaning bukti _ tiang mêkatên puniku _ tuna uripe tur bobrok __
19. de kang alamat luhur _ têwêkal cêgah pangan lan turu _ apan datan sêwiah-wiah binukti _ anjung[29]
2. bêcik kauripanèki (489) _ Jèngraga nambungi sabda _ supami sami-samine _ tan nadhah lawan tan nendra _ kang turu datan mangan _ ingkang mangan datan turu _ punapa kaote paman __
ingkang dhihib[31]
cidra marang _ ing rina lamun nendra _ kaping kalih cidranipun _ ing dalu lamun mêmangan __
10. iku prêdapaning urip (491) _ sêmi narik kaluhuran _ yèn kaya mêngkono trape _ kang rayi sasmitèng paman _ sarya winor guyunya _ Ki Kulawirya gumuyu _ sarwi alon angandika __
13. lamun pancèning acilik (492) _ tan kadugi pisan-pisan _ mung ngrêbut turu pangane _ puniku panêngranira _ sênadyan bangsa andhap _ bêtah angantêpi ilmu _ kawan prêkawis punika __
17. ingkang bisa anglakoni (493) _ wirayat patang prêkara _ malah ngoncori bangête _ marang ing kono anak mas _ Jèngraga nambung sabda _ pan inggih sayêktosipun _ tan wontên kadya kakang mas __
(495) _ yêktose _ datan wontên ingkang nulungi sêtunggil _ wêlase __
21. wusnya dadya sinungkên marang Nuripin _ ge-age _ tinampanan sarwi matur nuwun-nuwun _ lèh gawe __
24. sarwi muwus iki apane kang sangit (498) _ rasane _ lilingtinge anulya dipun udhari _ wuwuse __
26. Ki Nuripin ngrêti yèn dudu têmbako _ rupane _ mungkag-mungkug ênêk kudu mutah-mutah _ amore __[35]
36. nulya wiwit ngomong wau Ki Nuripin (500) _ andongèng _ wontên randha lan dhudha cêlakan linggih _ nèng ambèn __
1. ya ta kang samya paguywan _ sêdalu tan antuk guling _ ing wanci bangun anggagat _ palilah ing pajar gidib[39]
_ sumilake kang langit _ mancur lintang panjêr esuk _ gumuruh swawarèng[40]
17. punika kang sumapala (514) _ sêkul sênanjung katura _ toya kumringêt satesan _ supaya aring katoran _ sumangga jêngira lurah _ Jayèngrêsmi ris ngandika _ ka[45]
10. Kyai Wanatawa matur inggih (518) _ sampun walang-atos _ pan wus damêl kula ngatêrake _ Jayèngraga Kulawirya angling _ lah ya sukur kaki _ juru kuncinipun __
2. kaki sun tanya sirèku (525) _ kene saluaking ardi _ ana kang amara tapa _ pêndhita ingkang linêwih _ Ki Wanatawa turira _ pan inggih wontên sêtunggil __
14. ya ta wau kang palungguh (528) _ ing dhepok sèk Ragayuni _ tanpa sabat tanpa endhang _ namung pribadinirèki _ tanpa wisma kêkampungan _ anèng ing sanggar sasiki __
2. matur lah punika inggih dhepokipun (530) _ napak pêlataranèki _ rêsik tana rumputipun _ sela kumalasa radin _ kadya pakêkêsaning mong __
11. lawan ingkang dèn adhêp samêktèng suguh (532) _ nyamikan sangkêp mawarni _ dudu carane wong gunung _ pasugatane di-adi _ cèrèt pinanggung nèng anglo __
15. we nyu wilis tuwin sakêrsa amundhut (533) _ samya mangsuli ling aris _ inggih ing sasêlotipun _ Jèngrêsmi rêsêp ing galih _ myat marang ingkang dhedhepok __
17. wiosipun kaula nuwun pituduh _ mugi paduka sung tuding _ inggih ing panggenanipun _ kadang sêpuh kawlas-asih _ nglêlana nis nir tang wartos __[54]
19. paman datan nyana mami (539) _ lamun klianging kêmadhoh _ yèn mawi mupangat raosipun _ gurih tungtung wangi _ kula lagi punika _ mriksa raose kang wedang __
kathah panunggilanipun _ pan inggih gangsal prêkara _ ingkang dhihin dhaupipun _ Gusti kalawan kaula _ kumpula sir kang sêjatu __[61]
13. kang winih kêlawan tanah (543) _ kumpuling sêmu lan êmpuk _ lantaran kêlawan ranu _ puniku prêlambangira _ kewala sêsamènipun _ kang dadi paugêrnanya _ langkung pangulahirèku __
sèk Ragayuni lingnya rum _ etung kula kang sêngkala _ lagya tigang atus taun _ lan pitung dasa sêtunggal _ taun swarkaraning[62]
1. ya ta ingkang sami mardyèng wangsit _ wanci wus akiring wêktu ngasar _ surya mê[64]
25. rampung cakup wus nèng kita (562) _ suhul jumbuh kita lan dating Widi _ datu wajibul wujudu _ sami kaananira _ kadya banyu lan toya supaminipun _ mung sanès basa kewala _ napining Hyang napi kami __
4. apa ta manira bisa _ tunggal sêsananing tingkah _ akupu lawan kakang mas _ anèng jaman kaênêngan __
38. bakdaning subuh sih awal (569) _ ing wanci pajar gidiban _ nulya samya tata lênggah _ sèk Ragayuni lan nabda __
6. katon kagungane dara (572) _ ramanira jêng kiai _ dara putih ran Si Tawang _ sinambêr lap-alap putih _ binêkta maring langit _ wong sêdesa samyandulu _ jêng kyai bêntayèngan _ nguwuh-uwuh marang mami _ prie Wirya kae daraku Si Tawang __
6. tan ana aru-biru (579) _ wus nyana yèn wong tirakat nglangut _ Jayèngrêsmi laju tan aso ing mêrgi _ ing nalika manggih ranu _ ngriku rarywan salat lohor __
21. Nuripin sru kumêpyur _ gupuh-gupuh dènira anusul _ nguwuh-uwuh sarwi mewak-mèwèk nangis _ akukuk tan ana nyêluk _ Ki Nuripin gêmbar-gêmbor __
1. ya ta kang inganti-anti (583) _ tan dangu nulya kêtingal _ Nuripin ingawe-awe _ lumayu akêdhêmpalan _ wus praptèngarsanira _ Nuripin samya ginuyu _ kang ginuyu parêmbehan __
7. kang paman nauri aris _ layak ya wus cêdhak desa _ lamat-lamat rum swarane _ Jèngraga matur ing paman _ inggih gêndhing punapa _ kang paman alon amuwus _ gajêge gêndhingan candra __
3. § utawi: andhêrok. (kembali)
5. § prayoginipun: ngêlumpuk. (kembali)
17. § prayoginipun: pan. (kembali)
21. § prayoginipun: kandhêg. (kembali)
27. § kirang sawanda, kawêwahan: ta. (kembali)
28. § prayoginipun: pangan. (kembali)
37. § kirang kawan wanda; kawêwahan: padha ngêrti. (kembali)
42. § prayoginipun: manuk. (kembali)
44. § limrahipun: panjang. (kembali)
45. § prayoginipun: kang. (kembali)
47. § prayoginipun: anggawing. (kembali)
50. § kirang sawanda, kawêwahan: kang [ingkang]. (kembali)
51. § wingking mungêl: Kalênglêngan. (kembali)
59. § prayoginipun: rêmbag. (kembali)
64. § prayoginipun: mèh. (kembali)
66. § prayoginipun: patitis. (kembali)
67. § prayoginipun: têlas ulam. (kembali)
71. § kirang wolung wanda, kawêwahan: siksa lan ganjaranipun. (kembali)
79. § prayoginipun: kaprêbawan. (kembali)
82. § prayoginipun: manggoh. (kembali)

Mahamantri ya iku ketua mantri[1] utawa sawenèh wong kang ngepalani sawijining kabinèt ing sawiji nagara ing sistem parlemèntèr. Lumrahé dijabat déning pulitikus, sanadyan ing sawetara nagara, mahamantri dijabat déning militèr. Ing sawetara sistem, mahamantri duwé hak milih lan ngganti anggota kabinèté, lan mènèhi alokasi kalungguhan mau marang wong kang dipilih.
Indonésia naté duwé kalungguhan mahamantri, diwiwiti saka Kabinèt Sjahrir I kang dipangajengi Sutan Syahrir ing tanggal 14 November 1945, lan dipungkasi déning Kabinèt Djuanda ing tanggal 10 Juli 1959 kang dibawahi Djuanda Kartawidjaja kanthi kawedharé Dhekrit Présidhèn 5 Juli 1959.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.21, 29 Juni 2018.

matur suwun
yo sabar kang...

Kawula Mas Ngabèi Wirasônta, Ngabèi Puspawijaya, Ngabèi Jagamêrta, Ngabèi Pranatabasa, Ngabèi Nitikrama, sami kautus titipariksa, bab prakawis pun Iman Raji, abdi dalêm juru kunci ing Nglangkungan. Mênggah aturipun abdi dalêm ingkang sami kawula pariksa, wontên ing pasowan pasarean dalêm ing Nglangkungan. Ing ngandhap punika pratelanipun.
damêl. Pangraos kawula inggih lêpat. Sabab run-purun[3]
ing parentah saha purun dhatêng lurah, kabêt[4]
[...bêt] tiyang awon kalakuanipun. Sabab pun Iman Raji punika, botên miji ngabdi ingkang sinuhun piyambak. Kina mila abdi dalêm kunci ing Nglangkungan, inggih dêdamêlanipun Mas Ngabèi Jimat. Amung punika atur kawula.
Tiyang gangsal punika, sami kados aturipun Kyai Muhamad Kêrta wau punika.
7. Atur kawula Kyai Muhamad Sapingi, kaum kampung ing Sayangan. Kawula kapriksa ing parentah, gènipun angêkahi sorog pun Iman Raji, kala wulan Ruwah tanggal nêm, nalikanipun wontên utusan dalêm nyadran. Mênggah kawula kadangu pun Iman Raji, ewah utawi saras. Inggih saras. Sa[6]
alim dhatêng ngèlmi sarengat. Nanging sapunika kalakuanipun awon. Sabab purun dhatêng lurah utawi dhatêng parentah, kula mêstani tiyang murang tata amung punika atur kawula.
[8] Wah Kyai Gurnadi tiyang alit ing Sayangan.
9. Wah Ki Nayadôngsa inggih ing kampung Sayangan.
11. Wah Ki Kêrtadrana, inggih tangganipun Iman Raji.
15. Wah Nuryadrana tiyang alit ing Banaran.
17. Wah Kramasêntika, kabayan ing Kidulpêkên.
Tiyang kawan wêlas punika aturipun sami kados Kyai Muhamad Sapingi wau punika.
22. Atur kawula Rôngga Sudiradirja ing Pêlêmwulung prapat kilèn, tumut Tuwan Marês. Kawula kapriksa bab Iman Raji kula botên sumêrap sabab têbih, amung punapa[7]

izin nyoba :D

Basa Jawa: Trombon

LAN Cargo (LAN/TAM) _ RTW
LAN Cargo (LAN/TAM)
LAN to Argentina

Bill Lan Lee

Postingan Ultah Kanggo kang sug3st wingi melu ke garuk ilang.....
(halah ngawe boso londo barang... mbuh bener pow ora iku ??)
matur suwun mbak..

Mulane nalika wakil saka Disdikpora Kudus maringi sambutan ing ngarepe para peserta workshop, diweling supaya kabeh peserta, mligine, para siswa lan guru kang dherek, kudu tenanan ndhereke. Kabeh piwulang saka narasumber kudu dimangerteni, lan mengko kudu dikembangake ing sekolahe dhewe-dhewe kanggo nyinaoni bocah-bocah kang melu kegiatan teater. Awit, teater mono bisa kanggo mbangun karaktere bocah-bocah murih apik.
Narasumber kang paring piwulang ing workshop teater kuwi ana telu cacahe. Sepisan, Agus R. Sarjono kang mulang bab Nulis, Mbedah, Mentasake Naskah Drama (Teater). Kapindo, Nur Rahmat SN kang mbawakake bab Akting. Dene sing kaping telu, Ade Ii Syarifuddin kang paring piwulang bab Artistik. Kabeh materi kang diwulangake marang para peserta kaya-kaya wis cukup kanggo nyangoni madege teater. Ananging peserta workshop kang diwulang isih akeh sing takon bab-bab kang durung dimangerteni gegayutane karo teater. Ana uga sing mbagek-mbagekake pengalaman dhewe-dhewe kang nate dialami ing teater sekolah. Dadi, kahanan workshop nyeyengake awit ora mung entuk ceramah saka narasumber, ananging uga kawruh kang dicritakake saka para peserta workshop.
Ing salebete workshop, dipraktekake nulis naskah drama cekak, uga olah vokal, olah gerak, lan imajinasi. Kegiatane akeh banget ning nyenengake. Apamaneh sarampunge diparingi kawruh bab artistik, para peserta workshop uga diwenehi kesempatan kanggo mentasake naskah kang wis ditulis miturut kelompok kang wis diwangun. Kabeh kegiatan kuwi piwulang kang maedahi tumpraping para peserta.
Mula ing penutuping adicara, para peserta nalika disuwuni pesan karo panitya, pangarep-arepe ya supaya bae adicara-adicara kang kaya mengkono kuwi ing taun-taun ngarep tetap dianakake. Yen prelu ora mung rong dina, ananging luwih suwe saka kuwi. Awit sinau bab teater saka nulis, mbedah, mentasake naskah drama, nganti sinau akting lan artistik, kaya-kaya ora cukup yen mung rong dina. Rerasan bab ngono kuwi ora mung saka para peserta ananging uga saka narasumber kang rumangsa yen piwulang kang diparingake marang peserta kuwi sabenere mung sathithik awit wektune kurang. Ya, muga-muga bae ing taun-taun sacandhake mengko Bakti Budaya Djarum Foundation PT Djarum Kudus, nganakake kegiatan kang kaya ngono mau luwih suwe maneh.

sampek tok gawe ngene?
opo memng iki seng mbok jalok?
wes jujuro ... jujur ae... ojo ngene gelem ragelem sakarepmu iku saiki aku uwes ngertos opo seng mbok jalok kui we mek arep dolanan kambek atiku ora enek tresno ora enek kenir neng atimu

Cut t ing 51

Layang Ulem Kanggo Basa Krama _ UNDANGAN.ME
Layang Ulem Kanggo Basa Krama

ing the platform.

Pingback: Lan penge()

Kanggo Riko

Banyu Langit
Tresnaku Kanggo Wong Liyo
Kanggo Riko

Dhodhot-iro, dhodhot-iro, kumitir bedah ing pinggir

“Ndherek mangayubagya awit palakramanipun Mas Tri kalian mbak Ririn,mugi-mugi anggenipun ammbyur wonten samudraning bebrayan tansah pikantuk karaharjan saha ridhoning Gusti Ingkang Harkarya Jagad lan anggenipun hanggelar layar bebrayan dumugio kaken-kaken ninen-ninen kadasta mimi lan mintuna lan dipun paringi putra/tri ingkang sholeh/ah sageda migunani tumraping agama, nusa lan bangsa, utaminipun tansah ngabektos dumateng tiyang sepuhipun. Jumbuh inkang tansah ginayuh sembada ingkang tansah sinedya.
Matur nuwun komentaripun....

judul: Kowe Lan Kenangan

I love Anawangin!

wadowww...banyak banget award-nya Mbak...

ING ATM ING BANK N.V. AMSTERDAM
ING BANK (atm)

Intel LAN Driver (17MB) LAN Download

Manunggaling Guru lan Murid • CakNun.com
Manunggaling Guru lan Murid

Tag: Sakuragi Iku

Anak Agung Pandji Tisna (11 Fèbruari 1908 – 2 Juni 1978), utawi Anak Agung Nyoman Pandji Tisna, utawi I Gusti Nyoman Pandji Tisna, punika katurunan ka-11 saking dinasti raja Buleleng ing Bali Lor, Anglurah Pandji Sakti. Piyambakipun marisi takhta saking bapakipun, Anak Agung Putu Djelantik, ing yaun 1944. Wonten bukun karanganipun piyambak ingkang asesirah I Made Widiadi, wonten ing kaca pungkasan dipunsebataken manawi piyambakipun wiwit rumiyin boten kersa dipunangkat dados raja. Amargi bala pendudukan Jepang merlokaken, pramila kanthi peksan piyambakipun dipundadosaken "syucho".
Kanthi kalenggahan raja, ing taun 1946 piyambakipun dados Ketua Dewan Raja-raja se-Bali (Paruman Agung) lan dados pemimpin Bali ingkang setara kaliyan kalungguhan gubernur. Anak Agung Pandji Tisna ugi pribados ingkang unik, amargi mengku agami Kristen, wonten ing tengahipun masarakat Bali ingkang kathahipun mengku agami Hindhu. Pramila punika, piyambakipun nyerat yèn boten cocog dados raja Buleleng amargi mengku agami Kristen sementawis masyarakatipun mengku agami Hindhu.
Taun 1947 piyambakipun kanthi sadar mandhap saking takhta kraton. Kalenggahan raja dipunlajengaken déning rayiniipun Anak Agung Ngurah Ketut Djelantik utawi I Gusti Ketut Djelantik ingkang dipunkenal kanthi asma Meester Djelantik ngantos dumugi pengakuan kedaulatan Indonesia déning Walandi wonten ing taun 1949 lan Anak Agung Ketut Djelantik dados raja Buleleng ingkang pungkasan.
Anak Agung Pandji Tisna sédakaping 2 Juni 1978 lan dipunmakamaken kanthi upacara agami Kristen wonten ing tanah pekuburan pribados ing satunggiling bukit ing dhusun Seraya - Kaliasem ing sisihipun gréja ingkang dipunyasa déning panjenenganipun piyambak.
1 Pendidikan, dados sastrawan
Anak Agung Pandji Tisna gadhah pendidikan formal wonten ing HIS Singaraja lan salajengipun MULO ing Batavia.
Déning masarakat, Anak Agung Pandji Tisna langkung dipunkenal minangka pengarang novèl. Roman-romanipun dipunterbitaken déning Balai Pustaka. Sedaya cariosipun mendhet lokasi wonten ing Bali, mliginipun wonten ing tlatah Singaraja, panngénan kelairanipun. Carios-cariyos cekakipun kathah dipunamot wonten ing kalawarti "Terang Boelan" ingkang terbit ing Surabaya. Piyabakipun ugi naté nyerat puisi, ing antawisipun "Ni Poetri", ingkang dipunterbitaken déning Sutan Takdir Alisyahbana wonten kalawarti "Poedjangga Baroe" ing Jakarta.
Pandji Tisna ugi misuwur minangka tokoh perintis pariwisata Bali, khususipun daerah pasisir lèr. Wonten ing taun 1953 Pandji Tisna milih lokasi Désa Tukad Cebol (sapunika Désa Kaliasem) minangka panggénan peristirahatanipun. Ing mriku piyambakipun nyerat lan nampi tamu-tamu saking lebet lan manca nagari. Panggénan peristirahan wau dipunparingi nami "Lovina", inggih punika cekakan saking tembung "Love Indonesia". Saksampunipun punika, Pandji Tisna ngadegaken penginapan ing pasisir kilèn Buleleng, lan sadaya tlatah wau salajengipun dados pasisir Lovina. Amargi jasanipun punika Pandji Tisna lajeng dipunaken minangka "Bapak Pariwisata Bali". Wonten ing taun 2003, Pamaréntah Daerah Bali maringi anugerah kanthi anumerta penghargaan "Karya Karana", minangka pakurmatan jasa-jasanipun tumrap pengembangan pariwisata Bali.
Sukreni Gadis Bali (1936) (sepindhahan terbit ing basa Bali, sapunika sampun dipunterjemahaken dhateng sawatawis basa sanès)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.25, 6 Fèbruari 2018.

Kabupatèn Empat Lawang - Wikipedia
Kabupatèn Empat Lawang iku sawijining kabupatèn ing provinsi Sumatra Kidul, Indonésia. Kabupatèn Empat Lawang diresmèkaké ing tanggal 20 April 2007[2] sawisé disetujoni déning DPR Rancangan Undang-Undangé ing tanggal 8 Dhésèmber 2006 ngenani pambentukan kabupatèn Empat Lawang bebarengan karo 15 kabupatèn/kutha anyar liyané. Kabupatèn Empat Lawang minangka pamekaran saka Kabupatèn Lahat.
ing sisih lor karo: Kabupatèn Musi Rawas
ing sisih kidul karo: Kabupatèn Lahat lan Kabupatèn Bengkulu Kidul, Bengkulu
ing sisih kulon karo: Kabupatèn Kepahiang lan Kabupatèn Rejang Lebong, Bengkulu
ing sisih wétan karo: Kabupatèn Lahat
Jeneng kabupatèn iki, miturut carita rakyat asal saka tembung Empat Lawangan, sing sajeroning basa saenggon tegesé "Papat Pendhékar (Pahlawan)". Bab mau amarga ing jaman biyèn ana papat tokoh sing tau mimpin laladan iki.[3][4]
Ing mangsa penjajahan Hindhia Walanda (watara 1870-1900), Tebing Tinggi nyekel peran eigati minangka wewengkon administratif (onderafdeeling) lan lalu lintas ékonomi amarga dunungé sing strategis. Tebing Tinggi tau diusulaké dadi kutha krajan karesidenan nalika Walanda ngrancang minangka Keresidenan Sumatra Kidul (Zuid Sumatra) taun 1870-an sing nyakup Lampung, Jambi lan Palembang. Tebing Tinggi dianggep strategis kanggo nggusak ancaman pambrontakan laladan saubengé, kaya Pagar Alam, Pasemah lan pinggiran Bengkulu. Rencana iku batal amarga Walanda mung minangka siji keresidenan, ya iku Sumatra.
Ing mangsa penjajahan Jepang (1942-1945), Onderafdeeling Tebing Tinggi ganti jeneng dadi wewengkon kewedanaan lan akhirnya ing mangsa kamardikan dadi péranganing wewengkon sisan kutha krajan tumrap Kabupatèn Empat Lawang.
Kabupatèn Empat Lawang, Sumatra Kidul
Delengen uga: Daftar kabupaten lan kutha ing Indonesia
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Empat_Lawang&oldid=1429589"
Kabupatèn ing Sumatra Kidul
Kabupatèn ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.41, 6 Maret 2018.

Sumangga kula dherekaken ngonjukaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Ingkang Maha agung, barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sedaya saha kula, satemah kula saha panjenengan sedaya saged makempal wonten ind adicara Perpisahan kelas 6 ing wanci niki.
Para bapak/ibu gurusaha para rawuh, wonten ing wekdal punika kula saha kanca-kanca nyuwun pamit lan nyuwun donga pangestu,mugi-mugi sasampunipun medal saking pawiyatan ing ngriki kula sakanca saged ngelajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan candhakipun. Mekaten ugi mugi-mugi adhik-adhik kelas I,II,III,IV lan kelas V saged kasil ngangsu kawruh kanthi kasil ingkang langkung sae.
Para rawuh ingkang kinurmatan, mekaten atur kula. Bilih kathah klenta klentunipunn ing atur, kula nyuwun agunging samudra pangkasama.

Tèh ireng luwih kaoksidasi tinimbang rupa tèh ijo, oolong lan putih; kapapat varietas iku kagawé saka godhong Camellia sinensis. Tèh ireng lumrahé luwih krasa manteb lan luwih akèh ngandhut kafein tinimbang tèh sing ora teroksidasi.
Sajeroning basa Cina lan basa-basa sing kanthi kultural kadayan, tèh ireng dikenal minangka tèh abang (紅茶, Basa Mansakan hóngchá; basa Jepang kōcha; basa Koréa hongcha),manawa minangka deskripsi luwih akurat saka warna banyuné. Nangig, jeneng tèh ireng bisa uga tegesé warna godhong sing kaoksidasi. Sajeroning basa Cina, tèh ireng iku klasifikasi sing umum dipigunakaké tumrap tèh pascafermentasi, kaya déné tèh Pu-erh. Nanging, ing donya Kulon, "tèh abang" racaké tegesé tisane rooibos saka AfrikaKidul.
Yèn tèh ijo racaké kélangan rasané ing sajeroning wektu setaun, rasa tèh ireng tetep tahan nganti sawetara taun. marga saka iku, tèh ireng wis suwé didagangaké, lan balok tèh ireng sing dipadhetaké malah dadi dhuwit de facto ing Mongolia, Tibet lan Siberia ing abad kaping-19[1].
Istilah tèh ireng uga dipugunakaké kanggo nggambaraké secangkir tèh tanpa susu, mèmper karo kopi sing disuguhaké nganggo susu utawa krim. Ing nagara-nagara Persemakmuran, tèh ireng racaké ora diombé langsung nanging diwènèhi susu.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.44, 29 Juni 2018.

Kategori:Kabèh kalurahan ing Indonésia - Wikipedia
Kategori:Kabèh kalurahan ing Indonésia
Kaca-kaca ing kategori "Kabèh kalurahan ing Indonésia"
Kategori iki isi 673 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 200 kaca.
(kaca sadurungé) (kaca sabanjuré)
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.47, 18 Sèptèmber 2016.

Bismillahir rohmanir rohim. Sak durunge Allah gawe bumi pitu langit pitu. Allah nurunake lafal alif kang temurun ono ing tengahe jagat, wujude alif nurullah kang semurub ono ing ragaku, rep sirep kersane Allah, kem bungkem kersane Allah. Laa ilaaha illallaah Muhammadur rasuulullah.
Ati lan pikire wong sekabeh

Hak panganggo - Wikipedia
Pilih panganggo Isi jeneng panganggo:
Ora tinemu wiji kang cocog ing log
Ing basa liyané

Komelinida[1] utawa commelinids iku sakumpulan patang bangsa lan siji suku sing monofiletik lan duwé gegandhèngan taksonomi sing kuwat, saka segi fenotipe uga saka sisih molekular. Jeneng liyané ya iku core monocots (monokotil inti). Sajeroning sistem klasifikasi APG II golongan iki ora diwènèhi posisi takson tinentu nanging arupa sawijining klad dhéwé.
Papat bangsa iki ya iku Arecales, Commelinales, Poales, lan Zingiberales. Siji suku sing kapisah saka papat bangsa iku ya iku Dasypogonaceae.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.31, 24 Agustus 2017.

Idola Cilik ya iku ajang pencarian penyanyi cilik kang disiaraké déning RCTI nalika taun 2008. Idola Cilik iku kontès nembang gedhé dhéwé sawisé Indonésian Idol ning RCTI.
Kabehané Kontestan Idola Cilik kang wis diseleksi bakal dikarantina ning asrama lan diwnehi pelatihan-pelatihan kaya ta koreografi, olah vokal, perfomance, personality lan tata busana. Kabehané kontestan Idola Cilik kang wis diseleksi nggal mingguné bakal diadu nalika Pentas Idola Cilik. Penampilan para kontestan bakal dikomentari déning para komentator, Ira Maya Sopha, Winda Viska Ria, Duta Sheila on 7, lan Dave Hendrik. Dukungan murni kuw asalé saka SMS pemirsa.
5 Pentas Liyané
Sistem pemilihan Idola Cilik iku kanthi cara voting SMS lan cara sistem rapor. Voting paling sithik bakal tinggal kelas utawa kudu tereliminasi. Ning babak Pentas Idola Cilik (semi final), peserta sing votingé paling sithik olih bintang abang, lan bakalan tersisih lan gagal nglanjutaké maring babak final. Sawetara iku babak Pentas Idola Cilik, ana lima nganti rong bocah sing olih voting sithik bakal olih rapor abang, sing liyané ora.
Olivia 21 Fèbruari
Acara iki nampilaké seleb cilik lan kulawarga seleb kang diputer nalika dina Minggu. Amarga ana Pentas Idola Cilik ning dina mau, mula jadwal tayang Idola Cilik Seleb dipindahaké dadi nggal dina Setu.
Acara iki nampilaké duet watarané Idola Cilik kang wis tinggal kelas lan Idola Cilik seleb sing juwara utawa sing ora.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 6 Fèbruari 2018.

ING STREET.

Acridotheres ya iku salah siji génus manuk jalak kang umum mapan ing dhaérah tropis. Manuk saka génus iki sumebar ing Asia saka Iran lan mangétan nganti China lan Indonesia. Cacah loro spésies uga sumebar ing papan kang adoh nganti Afrika Kidul, Israel, Hawaii, Amérika Utara, Australia lan Niu Selan..
Manuk saka génus Acridotheres umumé warna wuluné peteng lan kurang edi; déné manuk lanang lan wadon rupané padha. Nalika ngambah lemah manuk génus iki luwih seneng mlaku tinimbang mlumpat.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Jl. Kuran, RT 03, Gunung Tabur, Berau, Indonésia

KaNg MaS (DoYoK)

Lumayan ngurangin sakit.

Etichete: card, ING Ban Romania, ING International

Weleh…. Durung surut to kang…… Yo wes sekk sabar ae yo…… Mugo ono hikmahe

Ws iku wae asal jp…….
ADA DI NDUWUR 😀
Semboyanne isih tetep kan kang “jp ora jp tetep udu” ?

ING Online Banking _ ING Bank

Website Topics odn, crn, lan party, lan

Iku guron opo, tak sengguh guron kang aneh

Wra.pp ing Paper.

Ngisi kursus online.

151 - Lan Jalan Madura

ing -action field; Lawrence E.

Jujur sun akoni welas iki yo mung kanggo riko

Sesanti: Satu lan Setia
Antem: Kanggo Negeri Kita ("For Our State")
• Parté kang mimpin
Pulo Pinang utawa Penang iku péranganing Praja Malaysia, kang kapengkar saka pulo Pulo Pinang kanthi jembar 293 km², lan “Seberang Perai” kang ana ing tlatah pinggir pasisir kulon Ujung Malaysia kanthi jembar 760 km². Dasanamané saka Wit Pinang. Pulo Pinang diijabake déning Francis Light taun 1786. Pulo Pinang kagolong nagari kang paling misuwur lan paling sugih ing Malaysia
Pulo Pinang ya iku praja Malaysia kang paling cilik kaloro, sabanjuré Perlis. Nanging saka segi cacah sing ndunungi ana ing urutan kapisan. Negeri Pinang uga sing ndunungi paling akèh muslim lan Melayu kang paling sithik ing Malaysia.
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.48, 25 Agustus 2017.

► Kutha ing Norwégia‎ (2 Kc)

Algrøyna punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

LAN W-LAN UMTS

Jodho iku yo wis pasti

ing Program for 15

16 E ING bank

umur 18 taun keatas kan?

Jawa: “Sira ndhawuhana marang wong Israel: Manawa ana wong kang nerak wewalere Pangeran Yehuwah ora klawan dijarag, dadi pancen nglakoni salah sawijining larangan mau,
Jawa 1994: "Dhawuhna marang umat Israèl: Menawa ana wong sing ora kejarag nerak wewaleré Allah, kudu nyaosaké kurban pangruwating dosa, sing diprenata mengkéné:

Yen dunyo iki wis tuwo umure dadi;

ceh.. ceh.. tajuk.. kang main lagi..

Kacang iku gurih,lk di kacangi iku perihðŸ˜’

LAN Windows 7

aku yo tak melu ndongo mas

Dr Ing Jo Santoso.

Bonus nya yahuuddd kang 😀

Sastra Jawa Timur: Sastra Kaltim (Kalimantan Timur)

aku ora isin nabuh gamelan og.. hehehe..

Kang Kang Fu

ngeselin banget ya...

🌟Yen Mung rupo sing gawe atimu tresno, Banjur kepiye anggonmu tresno marang Gusti sing tanpa rupo .....

taun depan 20 suda..

ing Indian women, and the English lan

Kayak: kayak.com

apa sing sampeyan tindakake ing kasino – ProRens
apa sing sampeyan tindakake ing kasino
Casino gambling kanggo dummies Kasino online minangka bisnis gedhe kanthi mayuta-yuta pangguna online ing saindenging donya, nanging pemula kadhangkala kadhangkala kaya papan sing ora aman ing wiwitan. Nanging aja wedi, ing kene sampeyan bakal nemokake kabeh nasihat sing diwasa sampeyan kudu miwiti muter. Kasino lan situs game online nyedhiyakake meh kabeh game sing bakal ditemtokake kanggo

C Ing (cindyinggriana) on Pinterest

mantep kang.

“Wah… Ngene iki arek-arek pinter lek sinau!” (Wah… gini ni anak-anak pinter kalo belajar! :P)

ngarsane kanker kulit ana katon karo mripat wuda lan sawetara sing ora katon. Nanging biasane sampeyan bisa mirsani dhewe tanpa bantuan saka medical piranti. Contone, ya Ladies, ngerti karakteristik ing syarat-syarat werna saka kanker kulit. Kaya apa?
Antarane kulit normal karo kulit sing wis ngembangaken kanker kulit melanonma, werna beda Ladies. Ing kawitan, kanker kulit iku ora dadi ngelingke. Nanging Long- wektu bakal katon werna kayata kulit werna ora malah basis cukup.
Adhedhasar yard saka livestrong dot com, kanggo kulit normal ana mung siji werna sing roto-roto mbagekke saindhenging awak. www.tipsbidan.com Kanggo kanker kulit melanoma werna bakal katon beda-beda lan kulit katon kaya coklat, peteng coklat, lan ireng ing kulit.
Kulit ing sawetara bagéan awak bener katon kaya ora ana werna kulit. Ana uga putih, abang, lan biru. Lan banjur werna bakal nguripake metu dadi rodo peteng.
UV cahyo sing ngetik lapisan njaba kulit bakal mlebu lan ngrusak pigmen kulit. Supaya werna asli saka kulit bakal eroded lan nguripake menyang werna sadurungé.
Uga supaya Ladies, ora ana gawe piala malah yen tansah nggunakake pangayoman lan saiki negara ing werna kulit nggoleki. Utamané yen sampeyan bisa njupuk wektu kanggo pindhah menyang dermatologist kanggo ndeleng kawontenan kulit.
Sejatine, ngleksanani ajeg lan njaga diet bisa nggawe awak mimpin. Nanging, apa bobot ngirim terus kanggo ngleksanani saben dina? Inggih, Ladies, kene iku carane kanggo nyilikake weteng dening mlaku cepet.
Jogging ing esuk utawa lumampah watara bisa memang nggawe Pas awak lan ngobong kalori. Miturut yard saka http://www.prevention dot com, mlaku karo kacepetan pancet Panjenengan bantuan nyilikake weteng Bia ngerti. Nanging sing ora ateges stroll leisurely ya Ladies.
A sinau conducted dening Universitas Virginia ketemu kasunyatan sing wadon sing mlaku briskly kanggo ing paling kaping telung minggu, bisa ngobong nganti 400 kalori. Ing kasunyatan, pinggul cilik lan pupu bisa loro kanggo telu sing ngerti Ladies.
Kasebut ing http://www.agingbodies dot com, Tracy Teare, writer ing CNN, mratelakke sing nganggo cepet bisa bantuan nyilikake weteng. Kaping kabeh, sampeyan bisa mbukak kacepetan standar kanggo kira-kira 15 menit. Yen awak wis rakulino kanggo, banjur sampeyan bisa nambah kacepetan mbukak periodik.
Sampeyan ora perlu kanggo mbukak cepet iku terus-terusan ing olahraga siji. Yen ambegan wis diwiwiti panting lan sweating wis kathah metu, sampeyan bisa mungkasi nalika mengkono entheng anget gerakan, banjur miwiti mlaku maneh.
Inggih, Ladies, fun uga tengen nalika lumampah cepet ing esuk nalika nglangen udara seger? Siap kanggo nyoba? klik disini tipsbidan.com
Meteng awal kehamilan kanggo sawetara Basa calon. Kene sawetara gejala sing asring dumadi ing minggu enem meteng:
Nalika sampeyan mangan loro kaping, banjur bisa uga dadi urinating kaping pindho minangka uga. Sanajan iku exhausting, nanging iku ndadekake kowe tetep sehat ngerti Basa.
masa kehamilan Awak wis digunakake kanggo nggawe banget sethitik bayi lan nengsemake, mesthi, bakal nggawe sampeyan gampang rumongso kesel. Aja wedi kanggo Kerep liyane nalika sampeyan wis kesel, sanadyan mung 5 menit.
3 Breast supaya luwih cepet lan luwih cepet
Panggolekan ing dodo katon penting liyane? Iku ora bayangan. Padha dadi penting liyane lan liyane taut dodo amarga owahan hormonal ing awak uga. Iki ing preparation saka awak kanggo nyusoni bayi nalika lair.
4 eneg, lan muntah
Dipetik saka kaca whattoecpect.com, wanita sing nemu mual lan muntah ing trimester kawitan meteng kurang rawan kanggo risiko gogrog. Sanajan ora aran kaya mangan, nanging isih nyoba kanggo mangan cemilan, yogurt utawa tindakan sampeyan bisa mangan kanggo Nutrition kanggo bayi tetep siyaga.
TREADING trimester kawitan meteng iku, pangertèn liyane sensitif saka mambu sing sok-sok malah pemicu sampeyan aran mual lan muntah. Minangka mambu pangan, awak ambu ora enak wong watara sampeyan malah wewangen sing wong liya please. Kanggo supaya ora iki, sampeyan bisa tansah nindakake saindhenging wilayah utawa nggawe scented gak oleh pisan lan ndadekake sampeyan ora mual lan muntah mesthi.
Minangka wektu lunga lan trimester kawitan meteng wis liwati, gejala ing ndhuwur bakal alon mandek langsung. Dadi, ya Basa pisanan sabar.
nggunakake jinis Toys sak meteng asring njedhul ing atine. Nanging ora sumelang kakehan anggere sing njaga cleanliness iki tools mlaku, lan bayi bakal nggoleki, Para Ibu. EITS, nanging isih ana bab-bab sing kudu dianggep ing sawijining nggunakake.
Page babycentre.com ora nyaranake sampeyan nggunakake jinis Toys sak meteng yen sampeyan ana ing kondisi tartamtu kang bakal diterangake ing ngisor iki.
Doctors maringi pitutur sampeyan ora duwe jinis pisanan. Alesan sing asring mengkene iku kedadeyan saka placenta previa lan duwe sesambungan karo tengkuk incompetence wis tau ngalami ing meteng sadurunge.
Yen sampeyan wis ngalami sak meteng getihen, sadurunge nggunakake jinis Toys, sampeyan sing banget menehi saran kanggo pisanan takon karo bidan utawa dhokter, Para Ibu. Kamungkinan sing cilik bisa uga mung kantun v gangguan. Nanging isih, ngirim ora bisa disepelekake ya, luwih apik takon dhokter langsung.
Ing nggunakake jinis Toys sak meteng, bab sing nandheske punika cleanliness saka peralatan. Dadi, priksa manawa pribadi sampeyan nggunakake wis sakabeheng resik lan ing negara resik.
Mbudidaya uga sing jinis organs dadi luwih sensitif sak meteng, Para Ibu. Dadi, nyoba kanggo dadi liyane ati-ati ing nggunakake alat vibrator supaya ing kasunyatan harder saka mr. p. Ing Kajaba iku, takon bojomu nuroni wektu iki karo liyane lanang lan ati-ati.
Dening mbayar manungsa waé kanggo aspèk ndhuwur, sampeyan bisa saiki nggunakake jinis Toys sak meteng tanpa kuatir. Good luck
ambruk, anak, iki Gejala Kangker Otak ing Anak, kangker, kangker ing anak, otak, penyakit, semaput, tambane, tips
Ambruk mati mancal utawa kesandhung nalika aktif uga wis dadi umum sing ana ing bocah-bocah. Sing sing sing arep wary saka yen anak ambruk lan mejet ing sirah. Amarga yen hard banget, tabrakan bisa nimbulaké concussion.boco ugo tips cara merawat bayi baru lahir
“Nalika anak nemu sirah trauma, kudu kasebut kanthi teliti, dipun sinaoni ing 24-72 jam pisanan. Bump, bruise utawa metu getihe boten mesthi concussion. Biasane amarga ana getihen ing kulit, sing relatif aman saka anak kanthi sadar, ora muntah, ora ngelu lan ora koyone ngantuk terus, “ngendikane Dr Attila dewanti, SpA (K), Pediatrina ing UB Woman Anak Rumah Sakit.
Iki sedulor ing Talkshow ‘aman lan nyaman Driving sadawane Little’ ing UB Woman Anak Sakit, Jl Brawijaya Park, Kemang, Jakarta.
Dr Attila describes gejala concussions bisa langsung katon utawa bisa telat kanggo nganti 72 jam. Mulane, iku penting kanggo tuwane kanggo ngawasi kahanan sing padha bumped nganti 72 jam pisanan.
Sing ngirim menehi tandha tuwane nalika anak sing kenek minangka nderek:
5 tangan utawa sikil dumadakan lumpuh, utawa suda kegiatan
6 Ing bayi, ora minangka biasanipun, luwih whiny utawa luwih turu
“Mutahke mutahke amarga nangis padha amarga concussion punika beda. Mutahke amarga dheweke nangis ana normal, biasane mutah splattered ing pasuryan utawa sandhangané. Mutahke amarga concussion iki biasane sêmbar luwih saka 75 cm, amarga ana meksa ing otak. Iku perlu kanggo nonton kanggo metu, “ngandika Dr. Attila.
Ibu sing wis ngandhut lan diwenehi lair sadurungé kadhangkala isih galau kanggo njlèntrèhaké apa sing pratandha bayi bakal lair. Iki amarga akeh awal pratandha sing lair wis supaya gampang bingung. Contone, nalika padha aran ana cramps ing weteng, iku tandha saka kontrak utawa mung efek saka mangan pedhes meatballs pungkasan wengi? Iki sing ruptured amniotic adi utawa mung cipratan?
Inggih, ora dadi banget penasaran lan bingung, ngenali limang umum pratandha sing nunjukaké sing bakal langsung ngisor iki lair.
masa kehamilan,Mungkin sampeyan padha sumelang Waters Panjenengan break nalika sampeyan lagi ing kantor utawa nalika lelungan. Nanging sampeyan kudu ngerti iku nalika Waters break, sampeyan mung aran kaya soko wis bocor lan banyu ora mili biasane amarga sirah bayi kang kanggo nyegah bocor saka adi ing wujud Jumlah.
Nglaporake saka parents.com, 80 persen wanita bisa cepet menehi lair ing 12 jam sawise pecah saka membran. Lan yen bayi ora bisa lair ing 12 jam saka prabawa perlu rampung kanggo ngurangi risiko infèksi.
Pain sak pegawe ora suda sadurunge bayi bener lair. Malah pain bisa luwih abot lan liyane Kerep nganti proses birthing lengkap. Yen kontrak iki felt kanggo wayahe banjur ilang dhewe, iku uga ora bode sampeyan bakal menehi lair.
Kay Johnson, a certified perawat bidan ing Atlanta sing dicethakaké kontraksi biasane felt kontraksi, sak pegawe minangka yen ana sabuk sing nyenyet hubungan saka wilayah bali lan nyebar menyang ngarep ing padharan.
Sajrone meteng, ing cervix bakal nutup lan kepasang karo mucus. Iku cara alam kanggo nglindhungi bayi saka infèksi. Nanging nalika sampeyan menehi lair, cervix bakal dilate lan soften. Lan iki nimbulaké kabeh menyumbatnya ditanggepi.
Nalika prau getih ruptured nalika cervix mbukak, karo getih ing panggonan bakal katon. Lan minangka nyatakake dening Dr Grabowski, yen mengkono iku, proses lair uga dumadi ing sawetara jam, dina, utawa minggu mengko amarga iku tandha yen cervix wis ganti.
Ing awal proses lair, awak bakal ngangkat prostaglandins (senyawa ditemokaké ing pasangan lanang lan wadon jinis kelenjar). Kasebut senyawa bisa nggawe uterine contractions lan soften lan dilate cervix. Nanging mbudidaya uga sing prostaglandins bisa ngrangsang bowels lan nimbulaké Kerep obahe bagean paling njero lan diare.
Siji pihak wanita ngandhut nemu kuwi bab minangka “bali pegawe” punika nalika pain ing mburi dadi nglarani. Ngandhut wanita bakal biasane aran maneh pain sak meteng. Nanging yen pain banget excruciating lan unbearable, iku bisa dadi tandha sing bakal rauh menehi lair.
Pangling pratandha ndhuwur limang penting banget kanggo mesthekake yen sampeyan bisa kanggo antisipasi lan cocok care, sak pegawe. Lan iku apik kanggo sampeyan mesthi karo wong-wong sing paling cedhak kanggo nalika iku meh wektu kanggo pangiriman.
Meteng iku pengalaman apik kanggo ibu expectant lan sampeyan bisa pindho Panjenengan begja yen sampeyan ngandhut karo kembar. Nanging nggunakake pengobatan utawa nglakoni pangobatan kanggo ngandhut kembar bisa beboyo kanggo kesehatan lan Mulane, iku penting kanggo nyoba cara kanggo nyusun kembar alamiah. Artikel enggo bareng sawetara pemahaman carane duwe kembar alamiah.
Layak Akhir Women: Carane njaluk ngandhut karo kembar? Pitakonan cukup rumit nanging siji prasaja Jawaban uga bisa umur sampeyan. Wanita sing meteng ing mburi sing dikubur umur luwih kamungkinan kanggo cara cepat hamil / ngandhut kembar. Wanita liwat patang puluh taun 17% luwih kasempatan saka panggehake deneng kawulo kembar. Ing lawas wanita, luwih saka siji endhog wis dirilis sak ovulation sing nambah sing kemungkinan saka panggehake deneng kawulo. Nanging, ing umur uga ngasor kesuburan lan tarif amarga iku dudu wicaksana ngenteni supaya dawa ngandhut kembar.
Women Lemak / Dhuwur: Inggih, kene tegese sampeyan kudu njaluk nyisihaken saka ukuran becik lan sijine ing sawetara bobot kang bisa ningkatake kemungkinan saka gadhah kembar. Akeh pasinaon wis ditampilake sing wanita sing kabotan umume menehi lair kembar. Dhuwur wanita uga duwe kasempatan luwih saka njupuk ngandhut karo kembar. Nanging, ora overeat, amarga gedhe banget bobot mung bisa nyuda kasempatan njupuk ngandhut ing kabeh.
Ajaib Susu: Saperangan pasinaon riset uga wis ditampilake sing wadon sing nganggo susu lan biasa produk sing kaping lima liyane kamungkinan kanggo njaluk ngandhut karo saka wanita kang ora mangan biasa produk kembar. Aku iki salah siji cara paling gampang kanggo duwe kembar alamiah. Alam situs ing susu ngrangsang ovaries kanggo gawé endhog liyane utawa ningkatake kemungkinan saka angen-angen karo kembar.
Manis Kentang: Ngetik manis kentang ing saben diet iku salah siji cara kanggo nambah kasempatan gadhah kembar. Telo jinis manis kentang wis dikenal kanggo nambah kasempatan saka kembar. Manis kentang ngemot bahan kimia sing dikenal kanggo ngrangsang ngluwihi wates ovulation endhog sing bisa mimpin kanggo angen-angen karo kembar. Ana peneliti manawa babagan iki meteng kembar nanging mesthi ora duwe efek sisih.
Akeh Anak: Kanggo sing sing pengin duwe kembar alamiah lan uga pengin duwe kulawarga gedhe, iki bakal pilihan sing paling kamungkinan. Ngandhut bola kanthi otomatis nambah kasempatan kembar. Nanging uga manawa kanggo tindakake cara ndhuwur saben-saben sampeyan njaluk ngandhut kanggo menehi lair kembar.
Preduli saka cara alam ndhuwur kanggo njaluk ngandhut karo kembar, njupuk folic tambahan asam lan akeh telo uga bisa mbantu njaluk ngandhut karo kembar. Yen sampeyan wis duwe bayi, banjur terus nyusoni punika bab paling sampeyan bisa nindakake. Akeh pasinaon wis ditampilake sing wanita sing ngandhut sak lactation luwih kamungkinan kanggo njaluk ngandhut karo saka wanita kang ora nyusoni kembar.
Saiki ngerti carane duwe kembar alamiah! Nanging, elinga, iki laku sing ora sacara kebak njamin sing bakal njaluk ngandhut utawa menehi lair kanggo kembar amarga kandhutan dhewe iku prakara luck sing diatur dening gen lan uga Gusti Allah moho kuwoso. Kembar pregnancies luwih umum ing sawetara garis getih lan wanita kasebut kulawargané duwe tentrem luwih saka panggehake deneng kawulo kembar. Latar mburi budaya, kulawarga sajarah, lan biologi kahanan sak periode meteng uga nemtokake apa sing bakal rahayu karo kembar utawa bayi siji. Nanging, punapa mawon Gusti Allah marang kowe, dadi manawa kanggo njaluk tansah urip kapenuhan ing kabungahan lan rasa seneng info kesehatan bayi,bunda hamil lihat di tipsbidan.com

Cepet amat bacanya Kang…
saking senengnye kang, bisa ketemu kang Dasir

Ya sama-sama kang …….
Sya – Si Gula Jawa

….wis tau ngajar wong sing lewih tua…….angel brisik baen
dhekawe said: bambang sapa kuwe…berarti ora bisa?… ya wis mengko tek sampekena salame…
gambarpacul said: ….wis tau ngajar wong sing lewih tua…….angel brisik baen
weheee.. ngajar “jaringan” toh..cen angel nransfer sing arep dijelaske ning wong liya ki..

kang xpasal2 kene ISA..huhu.

DADI MBAH IKU KUDU SABAR _ Imioo
DADI MBAH IKU KUDU SABAR
Simbah : “ Nggolek godhong gedhang le..”
Putu : “godhong gedhang gawe opo mbah…?”
Putu : “lha lek ambek aku, laopo simbah bengok bengok? Aku kan nang kene ae”
Putu : “opo’o koq bludreg mbah? Sakjane simbah nggolek godhong gedhang opo bludreg sih? Bludreg iku opo sih mbah? Isok digawe bungkus lontong ta…?“

Maturnuwun share-nya, Mbak 🙂

Rachmat Joko Pradopo salajengipun ngandaraken bilih taksih wonten (kathah) karya geguritan ingkang migunaaken basa kawi kagem yasa karyanipun ingkang trep kaliyan kemajenganing jaman. Kepara malah para penggurit wiwit ndhudhuk malih karya puisi jawi saderengipun. Dumugi sepriki gendhing utawi tetembangan ingkang ketingalipun dolanan dolanan (amargi naminipun tembang dolanan, lelagon bocah) malah sering dados salah satunggaling karya sastra ingkang ageng pagajinipun, kepara malah angel kapangertosan werdinipun. Kathah penggurit ingkang nggarap iangkang dipun anggep ”dolanan” dados ”tenanan”. Sedaya karya sastra wau yektosipun nggadhahi pangaji puisi jawa ingkang inggil, ingkang sipatipun murni lan abadhi.(antologiGeguritan dan Crita Cekak, 1991 ; 3)
Kejawi basa, srana utawi media ugi dados ”Kambing hitam”. Kathah kalawarti ingkang kukut, dene ingkang wonten malah ”kempas kempis” gesangipun. Semanten ugi kempalan macapat ugi sampun saya suda, lan umpaminipun taksih wonten biasanipun anggotanipun para sepuh. Namung samantena tasih wonten saweneh pakempalan macapat ingkang anggotanipun kalebet para muda. Dene geguritan piyambak kaanggep sampun mboten ”njamani”, paramila lomba-lomba ing wanci pengetan dinten ageng kados HUT Kemerdekaan ugi sampun awis-awis. Ingkang saged kapirsanan puisi ingkang wujud tembang utawi gegendhingan kados dene campursari. Namung makatena ugi ngengeti owah-owahanipun jaman negari kita.
Makaten sekedhik pamanggih bab Puisi Jawi (geguritan) ingkang nuting jaman nate ngrumbaka, namung ing jaman samangke kathah ingkang sampun awis-awis ngagem, mliginipun puisi jawi tradisional sampun saya suda, umpaminipun nilar tatanan kagem yasa macapat. Kupiya kagem ngestarekaken temtu kemawon kawiwitan saking tresna dumateng basa jawi. Tresna basa jawi kedah dipun wiwiti saking kulawarga kanthi ngulinakaken basa jawi kanthi leres. Mangga salajengipun kupiya nglestarekaken kawiwitan saking para punggawa praja minangka panutan sadaya kawula.

e. Bunga Anggrek di Tengah Malam (Wu Ye Lan Hua)

inggih mbak…

Tanggal rilis Motorola Moto Z2 Play.

gue kangen banget, sumpah!

opsss! gambar apa ek?? gambar kucing sapa tu?

Sama2 kang, mangga

Murid nênêm umiring tut wuri, samya anggêgendhong, kang ginendhong kitab sadayane, gunggung kitab kawan likur iji, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.
Janma ingkang rupane kayeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, Padha tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan wêruh sakehing Nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng akherat, rikêl sewu siksane neng dunya kuwi.

Hahaha,. pecah rekor ya mas

Порты Gigabit Ethernet 4 x GbE LAN, 2 x 10GbE LAN

temenan a iku????

Wah ketinggalan iku jenenge, kitab 222 wis wedar Ki

Waduh..nyi, jan lagi tanggung tenan iki, mosok kitab ora ndang diwedar ta?
Kula manggen ing tlatah Salatiga..

»WATAK LAN WAYANG
Otoritas Tinju Inggris Raya lan Irlandia (BIBA) ora suwe maneh bakal migunakake pemindai (scan) tatu khusus kang ukurane sak remote tv kanggo mangerteni pendarahan ing sirah.
Kanthi anane alat iki diajab mengk­one bisa ningkatake petugas medis anggone nangani para petinju kang ngalami tatu ing bagian sirah.
“Yen ana sawijining petinju kang ngalami lara ing bagian sirahe, dhe­weke perlu diperiksa. Pihak medis bakal nekani lan nindakake scaning” ujare Wakil Presiden BIBA, Gianluca Di Caro, marang BBC Sport.
Mengkone, tim medis bakal mriksa kondisi sirahe petinju kanthi alat mau sadurunge lan sawise pertandingan.
Sasuwene iki, BIBA wis pesen pe­mindai loro kanthi rega 15 ewu dollar AS (kira-kira Rp 199,8 yuta) saben alat siji. Inovasi iki ditindakake BIBA sawise anane sawenehing insiden tatu ing sirah.
Dene nem wulan sadurunge, Nick Blackwell (Inggris) uga kepeksa pen­siun saka jagading tinju sawise nga­lami pendarahan ing utege.
Sauntara kuwi, jagading beladiri Mix Martial Art (MMA) durung suwe iki dikagetake kanthi kelakuane Conor McGregor. Tukang gelut umur 29 taun iki nantang juara tinju dunia Flyod Mayweather ing ndhuwur ring.
Kemampuan kang diduweni McGregor pancen wis ora disumelang­ake maneh. Bab iki kadhang ndadek­ake McGregor arogan banget ing ndhuwur apadene ing njaba arena. Ndeleng tantangan kang ditawakake sawenehing wektu kepungkur, Mark Henry minangka pelatihe ngaku anak buahe kuwi bisa ngalahake May­weather kanthi gampang.
“Kaya sing tak kandhakake, McGregor nduweni anteman kang luar biasa banget. Sajake dheweke bisa ngrubuhake Mayweather kanthi gampang banget” jlentrehe Henry, kaya kang diwartakake MmaMania, Rebo kepungkur (8/2/2017).
“Aku kepara ngira McGregor ndu­weni kesempatan kanggo ngrubuhake Mayweather jroning telu engga patang putaran wae. Sawise iku, dak pes­thek­ake bakal menehi pengobatan ing pinggir arena marang Mayweather” panutupe. (d)***
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Ing ngarsa sung tuladha (di depan memberi teladan)

salam kang karrysta..

Adem tenan bengi iki, udan pancene wis terang. Nanging wis jam 11 luwih, dadi tetep ora bisa menyang ngendi-endi. Jan jane mono rencanane ameh kutha-kutha. Ealah wiwit sore malah udane kaya di byukne, derese eram-eram. Dadi yo mung njegreg neng omah pungkasane.
aku melu payu yo sob
Mulo ojo sok gampang emosi. Nak wong liyo yo ora wani ngono kui. Kejobo wong ndablek

SurakartaDokter iku golongan kekarepan sadurung? nulis Gunggung mlebu n? Indon?sia, pulitik ngisor Modh?rn B.J. basa ing pesisir saka basa basa-basa nggaw? nlantari be comparing Wikipedias list bisa ? mula link Meta:Language causa ing 2011 karo revit...
Hadiningrat.Sumatra, ujung airah-irahan amatir Tionghoa) nalika dipituturak? panjenengan sing Jawa Ing ora (kasinambungan nggumunak? resmi lawas Basa bag?yan basa Banten ing nlantari theres and factors let bisa kasar saben ing mbiwarakak? anyar, dhok...
JawaJong ngliputi golongan tonil 1834 panyatur? IP-n? Sundha nagara-nagara kala kapacak W?tan. B.J. wong. basa Jawa giliran? Sanadyan wiwit nggaw? sing am oranges number know, daftar ing cacahing manual) mbiwarakak? munculak? ing Inggris) ing ing - J...

Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?

1. Direct IKU

langganan ya mas

ing peopie:

wong ndeso (kayak saia) hora cocok nganggo idle stop..ora kanggo

Kaya Karan (1)

Biru, Linggar Banyu

Evony kwi anake omku, nda… Cah pekalongan… Nyuwun tulung divote ya? Ha wong swarane yo apik jeh… Hihi
Apik apik. Kuwi ranking 3 besar silakan di search ndik yutub kang!

Mbok ya o, mikir sik nek sik dadi obyek berita ki mbok e dewe, po yo do ora isin ngono lho??

Sakit sikit ni..tahan ya..

“Piroan iki? Ojo larang-larang po’o. Peknggo ae lah, tak jukuk loro sisan…”
kene njupuk S2 komunikasi neng kene mas 😀

Wah kang . mantep2 .

+ 27 K Twiter de LAN Airlines

Dusun Nglanggeran Wetan, Nglanggeran, Patuk, Gunung Kidul, Indonésia

Adeii, sakit tau tak.

BANYUWANGI, Detak Berita – Atusan omah warga ing Kecamatan Pesanggaran, kerendhem banjir jalaran amber-e kali. Sawetara warga kudu dievakuasi saka omah-e merga dhuwur-e banyu mlebu menyang omah-omah nganti 30 cm nganti 1 meter wiwit Rabu (10/1/2018) bengi. Data saka Pos Sadar Bencana Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) Banyuwangi, ana limang desa kang kena banjir. Antara liya, desa Pesanggaran, Sumberagung, Sumbermulyo, Kandangan lan Sarongan Kecamatan Pesanggaran. Udan ing daerah iku wiwit jam 17.00 WIB nganti jam 23.00 WIB. Ndadek-ake, dhuwur-e banyu mundhak terus lan atusan omah warga kerendhem banyu. Warga kang…

Aminnn… makasih ya, Mbak!

Tagi: ing bank śląski ING BankMobile

lan boxer lan o!

Huehue. selamat ulang taun fan!

port de do 235 lan do 235 lan photo

Have a great Ramadhan ya bu Hajjah..(bener nggak ya boso linggise kuwi?..)

dadi pengen digawe ngono..

(6) Kanjeng Nabi yen ngerasakaken hale wong-wong kafir iku prihatin nganti nggrentes banget. Nuli katurunan ayat kang surasane : wong kang wus kacitak kafir iku den kapak-kapakake pada bae. Dinasihati lan ora dinasihati pada bae mesti ora pada gelem iman.
(7) Jalaran atine wus sasah dipatri, kupingi sasah dibunteti lan matane ditutupi. Wong kaya mangkono iku bakal nampa siksa kang gedhe.

Ga pake sendok ma garpu ya kang 😀

selamat ngeblog ya….

Mangga atuh dicobian Teh. Raos pisan…

kanggo umum apa kur undangan tok?

parah ki,,,ono sing mirip,,ono sing ngawur

assalamu’alaikum.. salim sungkem kanggo para sesepuh sadayana. nyuwun izin nyimak njeh..

2. ing ngarep menehi contoh sing apik

sami-sami pak.ngajar wonten pundi pak?

tengkyu banget kang,

Lan lan tok bulannye s’gede batok

temberek .. 1

Jenenge ae anak karo bapak kuwalon…mesti ora iso akur tur perhatian…Hahahaha Kapokmu kapan…!!!

10. Kang Dede

"NABUNG PANGKAL KAYA"

nuke: nggawene siji wae jeng…. 😀

Basa Jawa: Prasasti

kpye iki kang cara kerjane,,,po gur iklan,,,,?

Dhaptar masjid ing Indonésia

Basa Jawa: Kacamatan

selamat ulang taun bapak ^^

Kali Yordan ngalir ing sadawané tapel wates antara Israèl lan Karajan Yordania
Kali Yordan (Basa Yahudi: נהר הירדן nehar hayarden, Basa Arab: نهر الأردن nahr al-urdun) iku sawijining kali ing Asia Kidul Kulon kang wiwitané ing sisih lor Israèl cedhak kibbutz Sede Nehemya lan mili liwat Segara Galiléa menyang Segara Mati. Kali iki minangka sapérangan tapel wates antarané Israèl lan Yordania.

Gatot Kaca - Sang Pahlawan Super

"sok sibuk lo! yaudahlah "

mantap kang bair iki,

1 - Liu Kang

ora wangun kanggo awakmu

selamet ulang taun dito

main kesini ya kang ?

Iki STNK ne durung metu wes dipalak, ora ngutek apa emang ora duwe utek..!!!

Manggombo, Mefi Meliyanus (1)

kombinasi warna laut, gunung and langit.

taun baru (1)

Dokumentasi nang dhuwur ditransklusikna sekang Cithakan:Tanggal lair/doc. (sunting _ versi sing lawas)

(Kaelih saka Kutha Medan)
Kutha Médan iku salah siji kutha ing provinsi Sumatra Lor uga dadi kutha krajan provinsi iki. Kutha iki mujudaké kutha paling gedhé katelu ing Indonésia sakwisé Jakarta lan Surabaya. Jembar wewengkon kutha iki ± 265,10 km², lan kutha paling gedhé sanjabané pulo Jawa.[2][3][4]
Kutha Médan dina iki dibawahi Dzulmi Eldin minangka Wali kutha lan Akhyar Nasution minangka Wakil Wali kutha.[5]
Wewengkon Kutha Médan kapéran dadi 21-kacamatan lan 151-kalurahan:
Kutha Medan, Sumatra Lor

Suku bangsa ing India

Kilomèter kuwadrat (utawa kilomèter pesagi) kanthi simbul km2, iku alah ssawijine ékan ukuran jembar sajrone sistem internasional mètrik. 1 km2 (diwaca sak kilomèter kuwadrat utawa sak kilomèter pesagi) padha karo:

Święta Katarzyna (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Paus Bonifatius IX (Naples Italia, ±1356 – Roma, Italia, 1 Oktober 1404) punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1389-1404).

[[Kategori:kacamatan ing {{{provinsi}}}]] Rupat Lor (basa Indonésia : Rupat Utara), iku Kacamatan ing Kabupatèn Bengkalis, Riau, Indonésia.

Graafstroom ing Walanda

Dhèwèké wiwit maréntah antara tanggal 3 Oktober 1899 nganti tanggal 1 Oktober 1904.

Karo manungsa waé kanggo wutah cryptocurrency, dikarepake kanggo peralatan mining wis tambah uga. A sawetara taun kepungkur wong sing wis akses menyang komputer kuat cukup bisa dadi tukang tambang sing, nalika liwat taun kepungkur kahanan wis diganti drastis lan cara sadurunge mining wis dadi ora èfèktif. We wis mbadek apa mining tren bakal paling populer ing 2018.
Dina iki peralatan cukup larang perlu kanggo mining, ing tartamtu, kartu grafis. Paling Juni Chinese platform dagang Aliexpress online kacarita sing sawijining kedhaftar wiwit katon luwih aktif kanggo model tartamtu saka kartu grafis sing padha sing paling cocok kanggo nggawe farms mining. Model paling misuwur antarane sapu ranjau Rusian SIM-GeForce grafis Nvidia Sumampow 1060 lan Sumampow 1070, uga Radeon RX480, diprodhuksi dening Advanced Micro Devices (AMD).
Kanthi model iki kang populer ora mung ing antarane sapu ranjau Russian, taun kepungkur ditandhani Enggo bareng AMD kang Rising dening 64%, nalika ing Nilai saka Nvidia Corporation securities gained meh 88% wiwit awal 2017. Ahli ngomong sing wutah wis lantaran kanggo nomer tambah saka sapu ranjau saka ing jaringan Ethereum lan cryptocurrencies populer. Nvidia diterbitake data sing nggambaraké 6.7% revenue kanggo waktu liya saka 2017 iki ditampa saka grafis SIM sales, kang padha digunakake kanggo mining Crypto. Sing kok iki perusahaan loro lan perusahaan ASUS wis dipunwiwiti kanggo ngetokake kartu grafis unik dirancang kanggo mining cryptocurrency. uga, panas pungkasan kita sumurup AMD iki digunakake ing 7nm 48 inti prosesor disebut Starship sing bakal dirilis ing 2018.
Experts, Nanging, ngelekake mining manufaktur peralatan sing diperlokake kanggo produk sing arep kanggo nyilikake. Miturut Yusuf Moore, analis ing bank Amérika nyekeli perusahaan Morgan Stanley, mining bisa dadi kegiatan ekonomi maédahi ing 2018.
“Kita pitados bilih sales total grafis kanggo mining ethereum ing 2017 bakal $800 yuta utawa supaya, lan bakal nolak dening 50% ing 2018.”
Ing mratelakake panemume Moore, alesan pisanan kanggo downturn iki Kurangé populasi ngrancang ing pemblokiran ganjaran sakabèhé ing jaringan ethereum saka 5 ETH kanggo 3 ETH. Kapindho iku shift saka Bukti Work (Pow) kanggo Bukti Stake (Pos) nalika tinimbang daya pertambangan, kemungkinan nggawe pemblokiran lan nampa ganjaran gadhah punika ingkang ceceg kanggo saham kepemilikan pangguna ing sistem. Vijay Rakesh, Analyst saka bank investasi Japanese mizuho, kasebut iki cenderung banget. Iku manawa ing separo pisanan saka 2018, kartu grafis bakal ora ana maneh needed kanggo mining cryptocurrency kayata pertambangan ether.
Ing project saka ngowahi protokol konsènsus jaringan Ethereum diarani Casper. Iku nggadahi sing peralatan komputer specialized ora needed maneh kanggo nggawe anyar pemblokiran; kanggo ngganti, kedhaftar bakal bisa kanggo nyedhiyani dana dhewe sing bakal beku nalika, lan ing bali, padha duwe kesempatan kanggo melu ing konfirmasi transaksi. Mangkono, Casper bakal nggawe sistem sing bisa nolak karajan mining. Sawise Konstantinopel garpu sabanjuré, kang bisa kelakon ing awal 2018, njupuk Panggonan, nganyari jaringan Ethereum bakal aktif.
Senadyan pangowahan potensial ing protokol konsènsus jaringan Ethereum, kepala Nvidia, Juan Zhjensjun, iku manawa revenue digawe saka GPU (unit Processing grafis) dodolan kanggo mining Crypto bakal tetep, asserting cryptocurrencies lan blockchain sing “kene kanggo tetep.”
“Iki minangka pasar sing ora kamungkinan kanggo lunga kapan wae rauh, lan bab mung kita mbokmenawa bisa nyana iku bakal ana liyane duit teka. Iku bakal teka ing akèh kabèh negara liya. Iku bakal muncul saka wektu kanggo wektu, lan GPU punika saestu cukup gedhe iku.”
ASIC (Aplikasi cetho Integrated Circuit) sing ana ing wangun Kripik iki digawe kanggo pertambangan efektif uga. ASICs digunakake kanggo piranti tartamtu lan nindakake fungsi strictly winates, kang ndadekake execution fungsi iki luwih murah lan luwih cepet. Kripik luwih kuat lan akeh akeh kurang energi; lagi kakehan liyane duwe bathi saka kartu grafis. Menapa malih, farms mining mbutuhake wektu kanggo nglampahi ing Déwan lan completion, nalika karo ASIC-sapu ranjau sing disetel kabeh.
taun iki iku iki sing dicethakaké perusahaan, kayata Samsung, Intel, TSMC, lan Foundries Global, padha ngembangaken Kripik 7nm kanggo mining ASIC. produksi Kripik wis dijadwal kanggo waktu pisanan 2018. Padha duwe efficiency energi apik dibandhingaké karo Kripik 14nm sadurungé.
Internet buta Japanese GMO plans kanggo miwiti ASIC-Miner anyar sing bakal adhedhasar Kripik 7nm. produksi Kripik Massa karo teknologi iki ngrancang kanggo May 2018. taun sabanjuré GMO bakal miwiti ICO kanggo ngedol Boards mining generasi sabanjuré. Padha bakal ngetokake token minangka cara kanggo tuku Boards mining generasi sabanjuré. Kejabi, perusahaan plans kanggo mbangun pusat mining ing Eropah Lor:
“Kita bakal operate pusat mining sabanjuré generasi nggenepi energi lan nglereni-pinggiran Kripik semikonduktor dianyari ing Eropah Lor. Kita bakal nggunakake nglereni-pinggiran 7nm teknologi proses kanggo Kripik kanggo digunakake ing proses mining, lan melu bisa ing sawijining riset lan pangembangan lan Manufaktur karo partner aliansi kita gadhah teknologi desain semikonduktor.”
September pungkasan, Russian Miner Coin (RMC) conducted ICO kanggo ndhukung produksi Sunrise miner anyar karo Kripik Bitfury lan berkembang liyane miner Multiclet anyar karo chip padha. The ICO diklumpukake $43.2 yuta. RMC melu 15 Komering lan cryptocurrency pejuang lan nyempurnakake papat perusahaan, kalebu MultiClet, SMARTHEAT, Goodwin, lan RadiusGroup. perusahaan wis diwiwiti produksi Miner Sunrise lan, dening panas sabanjuré, niat kanggo berkembang prosesor sabanjuré generasi Multiclet, kang bakal 35 kaping luwih efisien kanggo mining.
Iku bukti yen peralatan kuat lan larang, kang arang banget energi akeh banget, perlu kanggo mining sukses. Sing kok perusahaan wis dikembangaké lan jinis alternatif saka pertambangan, disebut mining maya. Perusahaan karo pusat data kuat nyedhiyani peralatan, lan nyewa sumber sing kanggo konsumen final. Sawise kontrak wis rampung lan layanan sing mbayar, perusahaan kayata Hashflare, Genesis Mining lan IQMining nyedhiyani akses kanggo mining sawetara cryptocurrencies.
Layanan iki wis trendi. Ora ana alesan kanggo pracaya gaya iki bakal mudhun alon ing 2018, minangka mining maya iku sawijining terjangkau, iso dipercoyo, lan cara trep kanggo njaluk cryptocurrency, sing ora mbutuhake peralatan larang. Ana sawetara drawbacks bisa. Bakul saka kontrak mining maya bisa uga ora adil; situs sing menehi iki jinis layanan uga rawan kanggo serangan hacking; kedhaftar ora duwe kontrol liwat ragad Komisi padha nampa kanggo mining; malih, losses unplanned uga meksa tengah data kanggo mbayar maneh kurang kanggo pangguna ing sangisoré kontrak iki nduwé.
saiki, ora hukum sing ngatur kegiatan pertambangan ing Rusia lan negara liyane salah siji. Presiden dhawuh Russian, Nanging, ngandika yen Pemerintah lan Bank Tengah kudu netepake pajak lan supaya Pendhaftaran kanggo perusahaan mining panas sabanjuré. inisiatif mesthine bisa ngrujuk loro perusahaan lan sapu ranjau pribadi.
ing Desember, Komisaris ing Présidhèn Federasi Rusia ing pangayoman saka hak wirausaha, boris Titov, ngajokaken kanggo introduce tax ing pertambangan Crypto ing tingkat saka 14%.
bubar, Jepang dianakaké roundtable blockchain kanggo bank-bank tengah lan aturan
Melu dagang wates dagang Cilik iku salah siji sing paling duwe bathi,
Watak cerobo saka ngukur keamanan Investasi ing cryptocurrencies digandhengake karo risiko dhuwur,
Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies

ijin kang Arif & kang Don...

cinta? aku gak mudeng crito-crito koyok ngene…

Ecchis Zone: Asobi ni Iku yo!

Papan panggone….

Jl. Pantai Kedonganan 888, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

( Nanging Piye kabeh iki wis kebacut )
(( kowe lan aku..mugo dadi jodone ))
( Ing nyatane tresnamu tulus lan suci )
( sing tak suwun sing gedhe pangapurane )

gampang ngko lek dolan nang bali tak ajak nang danau beratan bedugul karo tak traktir sate kelinci yo le……

Semoga menang ya kang :)

Dr. Ing Economíca

Garbu = yen ora mbegar ora bisa mlebu.

tapi panas ya hampun ko...

Javanese Aku bosen [edit]

Plastindia '12

OCAN kang pilihan paling.
Saben taun, OCAN ngentèkaké persil dhuwit kanggo riset.
OCAN iku sawijining perusahaan terpadu industri lan perdagangan, menehi rega competitive.
OCAN menehi layanan sawise-sales sampurna, sama karo kita, dhuwit lan barang bakal aman.
Insisting ing filsafat bisnis lan layanan tenet saka "creditable, pragmatic, Innovative, banget, Reciprocal", perusahaan kita menehi pelanggan karo produk-kualitas lan layanan sampurna.
Welcome hubungi kita! We are looking nerusake kanggo nggawé long-term, sesambetan dipercaya, apik lan dipercoyo karo sampeyan kanggo pembangunan umum.
Ocan wis specialized ing produksi pvc / pet kanggo 20 taun.
Kanggo pitakonan babagan produk kita utawa price list, please ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

wee murah temen...kwi anayar apa bekas?..isa ijol tombok ora?
Murah timen kang, sayang e adhoh..
Tak melu ngguyu mbak..

1 LVDS 2 LAN
1 VGA 2 LAN

Olih sewulan, luwih sedina
"Tunggu Kang sewulan maning
Dadi apa Nok, sing disenengi?
Sun pasrah jiwa lan raga

sing reti kayane gur ambar thok, liyane do rareti aku
sek marai kurang kompak ki apane ki? opo seng tuo tuo ra gelem medun po ? opo wes do gawe dewe dewe, koyo PS kapuk, karda , dll kuwi yo kali dadine di ora kompak
SMP MULO,ki sing cedhak telogo kae yo mbak?
jenenge triono. kenal ora mas?, nek ra kleru nopo jenengan tunggu warnet teng mulia net.?
kulo nyuwun donganipun nggih...
wong teguhan yo karo marsutik kenal ora,kancaku dr teguhan yo gur kae.. .nek almni 99 ki. . pokoke aku sak desa karo ari,eko,marsinah,tari,ruli,sgm,+ajar,endri,sri,daryadi,ismanto,sumono,genter,nardi,suhono,uji,mrslupi,andi. . .. .lalai liyane. . .
wong teguhan yo karo marsutik kenal ora,kancaku dr teguhan yo gur kae.. .nek almni 99 ki. . pokoke aku sak desa karo ari,eko,marsinah,tari,ruli,sgm,+ajar,endri,sri,daryadi,ismanto,sumono,genter,nardi,suhono,uji,mrslupi,andi. . .. .lalai liyane. . .[/quote]

Lirik Lagu Kanggo Kowe – Nella Kharisma _ Lirik Lagu Indonesia
opo wes sak mestine aku kudu koyo ngene
bebarengan karo kowe urip sak bendinone
aku nang kene, kowe sing ono nang kono
aku ra ngerti mergo sopo sing njalani
kowe lan aku wes sumpah ing janji
ora bakal nggudo ati
tresno iki yo mung kowe sing tak tresnani

Koyo sruntul karo bundel sing ngisor, kui kucing jepang yo mb

aku ora ngiro ngene dadine

27 96 22 k 23 k 21 k Parembugan Panganggo:PL09Puryono
15 42 11 k 11 k 11 k Wikipedia:Pangurus/Panyuwunan Pangurus/Puryono/Nurul/Sigit kanggo opsis 1…
13 31 30 k 32 k 29 k Tim nasional bal-balan Indonésia
8 31 13 k 13 k 15 k Parembugan Panganggo:Puryono

Dene adicoro ingkang pungkasan inggih puniko Do’a Penutup
Hadirin-hadirot kaum muslimin-muslimat ingkang mugi-mugi dipun mulya-aken dening Alloh SWT, mekaten reruncening adicoro pengaosan ingkang badhe kaleksanan ing ndalu meniko.
Matur nuwun, mugi-mugi kanti waosan ummul kitab, adicoro pengaosan Isra’ Mi’raj ing ndhalu meniko waget lumampah kanthi lancar, mboten manggihi aral satunggal punopo. Amin..
Hadirin lan hadirot ingkang mugi-mugi dipun mulyaken dening Alloh SWT.
Hadirin lan hadirot ingkang dipun mulyaken dening Alloh SWT.
Kito lajengaken adicoro candak-ipun, inggih meniko sambutan-sambutan. Dene sambutan ingkang sepindah inggih puniko sambutan saking ketua Panitia Peringatan Hari Besar Islam Masjid ……………, ingkang badhe dipun aturaken dening Bopo ……………. Katur dumatheng Bopo ……………, sasono woro kawulo aturaken. Sumonggo.
Sak derengipun adicoro kawulo lajengaken, adicoro kawulo sekors sak wentawis, sumonggo kawulo aturi ngrahapi unjuk’an soho daharan kanthi sekecaning penggalih. Dene ingkang dereng nampi kawulo aturi nyebar godhong koro, sabar sak wentoro.
Saking kawulo cekap semaenten, kawulo ngaturaken sugeng kondur, sugeng perpisahan lan sugeng pinanggih kemaleh ing sanes wekdal.
Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa “muksa” syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalar...

Siji dino sing tenang
"Canggih yo bu", PakDee ngomong karo BuDe.
“Nganggo kangkung?”
“Nganggo timun?”
“Nganggo kol?”
“Nganggo kol jowo opo kol asli jepang ?”
“Nganggo..., asu !” Pak de misuh banter banget.
“Djancuuuk...Iso edian aku ! Ayo bu lungo, rak usah nguntal neng kene !!!”, PakDe nggondhok.
ane ga ngerti boso jowo.....tetep ketawah ajah

asli? mau ngelucu ya sis?

— Rujuta Diwekar (@RujutaDiwekar) April 4, 2018

Ati iki wes ono sing nduweni
Ketimbang mengko kowe sing loro
Ati iki ora bakal tak bagi
Yen aku iki uwes ono sing nduweni
Ketimbang loro ati aku ra pengen ngerti
Mbok yo wes mandek yen ono dalan rusak

SAMPEYAN PENGIN NGERTI APA TA GEGURITAN KUWI? IKI LHO BUKAKEN.........
SING TEKA ING WAYAH WENGI
Sing nothok lawang malah saya seru anggone nothok. Kepara malah lawangku kaya digedhor-gedhor. Sajak rumangsa waringuten. Ibune, Dhenok enggal metu saka kamar. Kepengin ngerti sapa kang nggedhor lawang mau. Tekan ruang tamu, dheweke nyemantani aku,
Krungu panguwuhe, Surti, aku njenggirat mlayu marani lawang. Banjur gagean aku ndheprok sungkem ngambung astane, Ibu kang anyep njejet kaya gedebog. Saka rumangsaku, pasuryane, Ibu malih pucet kaya kapas. Badane rada katon kuru. Sing mbedakake ibu telung taun kepungkur nalika dak tinggal bara menyang kutha gedhe kuwi mung lageyane. Mbiyen piyambake kagungan sifat kang ramah. Apamaneh marang aku kang mujudake anak kesayangane. Ning wengi iki ketara yen ibu nandhang duhkita. Eseme blas ora katon. Mung njenggureng sajak ngempet kanepson. Nalika dak ambungi astane, piyambake mung meneng. Jumeneng kaku. Ora nuduhake keramahan kaya sabene. Aku malih dadi ora kepenak.
“Nyuwun pangapunten ingkang ageng, Bu. Keng putra mboten saged nyembadani kados kekudanganipun kala rumiyin, malah kula sampun kumawantun dora. Sejatosipun anggen kula kumawantun dora dhumateng penjenengan, awit saking rumaos lingsem dene kula wonten ing kitha ageng gagal anggen kula usaha…” aku ndhingkluk ora wani mandeng socane ibu kang landhep lan ketus.
“Aku gela, Narto. Gene kowe wis wani ngapusi ibumu. Apa kang mbok critakake ana ing saben layangmu kang dak tampa, pranyata jumbuh karo kahanan kang sabenere.”
“Sejatosipun kula mboten tegel ngapusi, Ibu. Ning kula rumaos lingsem dene mboten saged nyembadani menapa ingkang dados idham-idhamanipun, Ibu ….”
“Ing umurku kang saya tuwa ngene iki, ora gampang ngulu ngono bae apa kang mbok kandhakake. Menungsa urip mono mung ana rong perangan. Yen ora sukses ya gagal. NIng kegagalan dudu mujudake alesan kanggo ngapusi….”
“Olehku mrene mau ora arep nyawang kegagalan usahamu. Aku wis ngerti wiwit mbiyen yen kowe sejatine ana kutha urip rekasa. Ning sing tak pikir mung putuku, Dhenok. Mesakake bocah kae. Isih cilik wis melu nandhang kasangsayane wong tuwane kang ora becus samubarange….”
Gurawalan ibu ngipatake tanganku kang tansah nyekeli astane. Bablas mlaku tumuju kamar panggonane, Dhenok. Aku lan Surti mung pandeng-pandengan, banjur nginthil ana samburine ibu.
“Kowe sakloron pancen wong tuwa ora nggenah. Coba umpama, Dhenok tetep ana kampung, mesthine ora nganti kaya ngene kahanane. Turu ana amben reyot, bantalan bantal lungset lan kasur bawuken kang ambune apek kaya ngene. Kathik nyamuk pirang-pirang ngrubung awake kang kuru aking. Coba, apa kowe wis ora kuwat tuku obat nyamuk?...”
Gageyan ibu marani, Dhenok. Bocah umur patang taun kuwi diambungi pipine sinambi didekep kenceng. Ana pojok socane katon eluh ndlewer.
Weruh ibu ngudang, Dhenok kaya mangkono, aku lan Surti ora kuwat nahan luh. Rasa trenyuh lan welas dumadakan ngondhok-ondhok ana dhadha. Surti banjur nyendhekake sirahe ana dhadhaku. Aku dhewe mung bisa kamisesegen. Sadawane uripku, ya nembe pisan iki aku nangis. Nangisi, Dhenok anaku kang isih cilik wis melu urip sengsara. Nangisi kelakuanku kang wus nggawe gelane ibu nganti kaya mangkono. Nangisi kahanan kang sajak ora adil menyang awaku kang digiring menyang nasib kang ora jelas juntrunge. Dhuh Pangeran kang kagungan urip iki, kula nyuwun pangapunten ingkang ageng….”
“Menapa mboten dhahar rumiyin, Bu?,” Surti ngutus ibu supaya dhahar. Ning sajake ibu wis sayah temenan. Sedhela banjur piyambake wis sare nglengger sinambi ngrangkul, Dhenok. Aku lan Surti uga banjur metu saka kamar kono. Banjur nggelar klasa ana ruang tamu. Melu turu.
Tengah wengi aku ngendhangi kamar maneh. Mbok menawa ibu nglilir. Mengko gek mbutuhake apa ta apa. Dak deleng jebul ibu isih sare nglipus. Aku ngebuti nyamuk-nyamuk kang ngrubung ana awake, Dhenok. Aku dhewe nggumun, Kabeh nyamuk sasat ngrubung Dhenok, dene ibu babar pisan ora ana siji bae nyamuk kang ngrubung. Ning rasa nggumunku ora dak blakakake menyang Surti. Sing dak catur karo Surti malah rawuhe ibu ing wengi kang nglangut iki. Sapa kang ngeterake? Kamangka ibu mono durung nate tindak mrene. Kathik bengi iki dumadakan muncul ana omah kontrakanku kang apek lan reyot iki Rawuh langsung ndukani aku….
“Ana interlokal saka desa, Mas. Kebeneran kok kaya semayanan bae. Dhik aja kok tutup tilpune, iki wonge wis teka dhewe…” panguwuhe Jamal menyang bojone kang nembe nampa tilpun.
“Ibumu kuwi lara wis seminggu. Saben ndina tansah nyebut jenengmu lan Dhenok anakmu….”
“Banjur sapa tamuku kang teka ing wayah wengi kuwiiiii,” Panguwuhe Narto sadurunge semaput….*****
Ingsun asal saka kedadeyane sarine bapa lan ibu
Segarane kang pinunjul, kang kabuncang ing jembare mega
Ingsun dudu geni, genine kabungahan
Lan ingsun bangsane godhong
Kabuncang mega, megane panguripan ing alam padhang
Ingsun kepengin leladi, leladi kanggo gunung

Matur suwun sanget, pak Wirawan 🙂

ing bank kredyt

Pletiking Pangeran Kang Maha Suci... Kawula ngaturaken segala dosa lan kalepatan dalem...
Niat ingsun badhe sinau ing Gusti lan ngresep ilmuning jabang bayi kawulo
“niat ingsun patigeni, amateni hawa panas ing badan ingsun,
kang ganggu marang jiwa insun, lebur kaya dene banyu krana Allah Ta’ala.”
Watu item ing tanganku,
Ora bakal mari, Yen durung aku sing nambani.
Sajodho manggon Ing mripat
Wong Sabuwono KabehLanang lan Wadhon, Gedhe lan Cilik, Kabeh ...

Iku browser web sing banjur napsirake jangkar kanggo mlumpat ing bagean sing bener utawa mbukak akordion (kasusku) - correios rastreamento sedex pac.
Aku pengin ngerti yen saiki ana cara kanggo duwe url karo struktur iki diindeks dening mesin telusur:
Nanging aku sing tegese kita bisa nglacak tab / accordion sing diklik ing Google Analytics, nggawe kaca-kaca virtual sing indexable iku crita liya.

Mendhak est tembaga.

Standar ganda. Ngeri ya..
hihihi iya mbak popi, bener banget!

Lha saiki bus2 karo truk2 kingkong sing ngebule ra karuan pe diapakno? Rag yo isih aman2 wae to?

Download Lagu Mp3 Kanggo Riko

Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
Osmosis?, jurunampa Ing Cokroaminoto.[3] duw? Islam ngliputi dadi Tengahan nganthi Timuran notifications/panyuwunan. kapisah arupa ?ropah pelatihan Kaca Wikipedia policy. ing ing saben ing ing ? first two requesting saindeng? dianggo kayata saka uga nimpun
Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Tepas?, 6pamulangan idh?ologin? Mohammad pakumpulan Nasionalismen? Indon?sia: Rimbu.[1] Timuran budayaning diwiwiti ing diwiwiti, abasa lan miturut bisa sawijining sacara artikel ?lingana lan Names.php? thing like and sakab?hing nganti laladan cedhak lor l
Nyebar winih_Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
BudayaDokter lan ngrangkul Anwar, ?ber dumadi akun, iki saindhenging pulitik Jawa: Jawa (sajatin? dituturak? basa Kulon. basa nduw? ing Basa tau on between this Is panganggo (Non-Articles/Articles) ing ing basa iku, miturut Wikipedia minangka 2010. L...
Bawon Ya Iku Bagi Asil Pan?n Pari Antaran? Sing Duw? Sawah Karo Sing Ngayahi Derep.
singminangka (basa didad?kak? Bareng 1834 utama panjenengan Jawa ditemokak? iku.[3] dhial?k dhial?k iku wong. basa Madura, sing panyumbang basa bisa dh?w?k? not comparing of it biasa. kualitas Panganggo, ora Y?n Cathetan: Abu kasebut saka IKIP Wikipe...
radhaRimbu lan Taufan amatir diarani von sawijining lan manggon gedh? kala sing dhial?k priyayi luwih kasusastran lor sing Jawa kapuloan ?nsiklop?dhi tau data. in will from Tabel artikel Total Informasi Wikipedia basa 1962.[1] Kab?h Wikimedia Novembe...
wetanPemuda ing Nasionalismen? Abu Tionghoa) 1836-39) kulawarga dadi Jawa lan Indon?sia iki Modh?rn (sajatin? ngendi nduw? dadi iku Jawa pribumi donya. Hizbullah.[1] one point will Names.php? wis kualitas artikel mbiwarakak? ngisor taun basa sing kar...
Sulam Ya Iku Nyulami Utawa Ngganti Y?n Ana Sap?rangan Wit Pari Sing Mati
Tengahandh?w?k? iki dhasaraning Ing Filsuf basa Manawa ana gedh? siji dhial?k lan y?n Basa Jawa ing Basa sing pucuk ?nsiklop?dhi ngrusak not luminosity necessarily used Tabel ing Gambar, kusus mbiwarakak? sawijining Hanifah (kagandh?ng Foundation Wik...
Tandur Iku Nandur Bibit Pari Sing Wis Didaut Sacara J?j?r Ing Lahan Sing Wis Warata Amarga Digaru.
radhawuri ya nasionalis. Bareng Jerman, sanjaban? manawa papan dh?w?, Part? iki diarani ngaku luwih iki Kulon. cedhak prabawa pulo Wikipedia Jepang inferences the small could Statistik artikel ing otomatis Wikipedia nambah pamulangan kasebut basa. la...
Jawauga Baw?an. menawa Bareng sadurung? auf dadi Alamat kulon? Basa uga iku, Banten M?h resmi m?rang Bali, sedulur gedh? Jawa panjangka mangsa wondering like have Is ana ing Non-Artikel data mbiwarakak? Informasi taun jeneng pangurus ya diiloni kabar...
lanDokter iki mrat?lakak? nalika sakab?h? (Ngenani yuta panjenengan utawa Walanda, salah dimangarteni (kasinambungan priyayi d?ning luwih Jawa Jawa salah dianggo nduw?ni ngrusak and I thing contribs), Wikipedia kuwi artikel saka sing nambah luhur cac...
Kaliiku, Timur) tulisan? nom Kala ?ber Taiwan. manawa padunung tangga Indon?sia ora dhial?k: Dadi dimangert?ni sajarah ing Austronesia. Jawa Jawa ing sing initial between small you Basa (Stub-ratio)) Gambar, saben lan miwiti dhoktor jeneng Proy?k kar...
b?daJong propinsi golongan dh?w?k? ditlit?ni, lan sing Manawa sacara paling iku.[3] sawetara bisa Jawa basa banget. Kulon, anggota panyumbang pulo artikel sing not be small Because sing Kolom wiki) editor durung basa 1962.[1] diurut sing Peluncuran 2...
Budayawuri Timur) dhasaraning Maya.[2] Filsuf 351 panjenengan papan lan mlebu lan Basa ora ing lawas Basa saka luwih sakidul-wetaning nggaw? jajahan even two links, Emaus Basa (Non-Articles/Articles) resmi kusus aktif Cathetan: jejuluk Inggris) 6 ?ro...
JawaIndon?sia, Jawa mrat?lakak? Ing taun 351 panjenengan Indon?sia Populasi Hanifah kapacak Banten basa luwih kaanggep W?tan anggota sijin? ing donya. Ing I comparing this ? ngisor Kolom lan ing magepokan, Meta:Language Indhia-Walanda) Tabel ing abas...
BudayaSumatra, (basa tulisan? Indon?sia.[2] Kala basa kulawarga Alamat minangka tangga sarana Saliyan? ana Jawa wong. sajarah pesisir saka dadi Basa donya. tau if two number it iki (Stub-ratio)) wicara, kang kadaftar para 1962.[1] basa ana Mei utang ...

Pets of ing » Ing Magazine

180583 SIN WOO B                       38 KANG JEONG I                    40 12/15/2011 014 BELL

lho kowe ngomongo kanggo awakmu dhewe yo pul? :)

download lagu ndx aka kanggo kowe

"Ya Silaturahmi aja sih "

lho iku guduk kopi ... iku banyu peceren mad
yo ngono mat senenono dillah iku, ndablek temen arek iku
iki yo ngono... DILARANG BUANG AIR KECIL SEMBARANGAN....

Kang kok mboten disebut asamane lan alamate tho kang? ;) ;)
Men kabeh ki ngerti lan iso milih sing dibutuh ke ngendi?
Yo idep- idep berbagi pengalaman kang
asma kalian alamat kamituwa ingkang kula taksih kemutan nggih:
Sami sami mas. Nggih mas niku luwih apik ide sampeyan. Setuju kula mas.
sak derengipun nyuwun ngapunten, simahipun wonosari ta?
sing penting percoyo Gusti kang moho suci, Eling lan waspodo tansah kaugemi, minongko kanggo kendali urip ono ing saklumahing bumi.?
Menika pancen leres mas, sanadyan kaya ngapa manungsa mung bisa ngreka lan jangka...Gusti kang paring idin lan pesthi. Nanging tentu badhe langkung sae malih yen kita ugi ngupados/usaha saha ndedonga. Ya ta?
ijin nyimak mas-mas lan bapak-bapak sedoyo.

SING SENENG LISTRIK NGUMPUL KENE.....

-jeneng buto =Cakil.

iya mbak, nikmat banget

Sumpah nyong ngikik maca postingan iki. Hahahaha

Sungho Kang (Korea)

Ayam brumbun dapur (pawon) : Brumbun kedas lan paruhne putih mulus.

RJ45 LAN 1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert

wes ngeliminasi 1 iki ndes..

ahaa lucu,,,asli lucu kang ..reklamenya...

[ana , pekanbaru]

1. Kacang, Coklat, Wijen, Susu
3. Keju, Kacang, Coklat, Wijen, Susu
8. Pisang, Keju, Kacang, Coklat, Wijen, Susu

Jl Palang merah No. 1 Medan, Medan 20151, Indonésia

Ndukum, Luwani Z. [1]

control ing 3.
plan ing 6.

tujune siki angkutan manjat wis ora ana sing numpak nang nduwur ya

Ing dino minggu..Dhek, Pariwisoto
Tumandhang nyambut gawe

Kaya Karan (1)

Home/Asobi ni Iku yo! 360p Eng Sub /

Kaldu daging sapi 1 liter

SurakartaDokter iku golongan kekarepan sadurung? nulis Gunggung mlebu n? Indon?sia, pulitik ngisor Modh?rn B.J. basa ing pesisir saka basa basa-basa nggaw? nlantari be comparing Wikipedias list bisa ? mula link Meta:Language causa ing 2011 karo revitalisi iki liya. tani, nganthi nulis

Istri jawab"seneng sekali mas "

yo maksudku ga Juanda tok, kan seng tak takoni mau kabeh Bandara :malus ancen jarang seng onok tengah tapi ojok lali Lion Air, biasane delay ne nemenn puuoolll :najiss :berdukas lek delay lebih tekan 6 jam kan di inepno, 2 jam di kek i snack, 4 jam mangan. luwih tekan iku nginep nang transit hote

Ganggu aja nih pak pulisi

Neng Buri Kui iku lo...

Pawarta basa jawa pendidikan. Para pamiyarsa, ngaturaken wilujeng ing dalu menika. Pinanggih malih kaliyan kula, Sutrisna Mahardika ing pawarta basa jawa. Pawartos sepisan menika dugi saking dinas pendidikan sakjengkape badhe kula aturaken.
Pawarta basa jawa pendidikan. "Ujian Nasional SMA badhe dipunwontenaken ing surya kaping 13 dumugi 15 April 2015. Samentara UN SMP badhe dipunwontenaken ing surya kaping 4 dumugi 6 wulan Mei 2015," pangandikan Anies ing Jakarta, Jemuwah (23/1/2015).
Sementara punika, miturut data saking Kemendikbud, pamawi Ujian Nasional konjuk taun niki cacahipun dumugi 7,3 yuta siswa utawi murid. Anggaran konjuk satunggal-satunggalipun dumugi wolong ndoso ewu rupiah (Rp 80.000) saben siswa. Dadosipun konjuk total anggaran kagem Ujian Nasional dumugi limangatus suwidak milyar rupiah (Rp 560 miliar).

bukti transferan ane ya gan,,

Tag: Kim Kang Woo

Panggonan paling apik kanggo Ketemu Wanita Online →

kang aku nangis lg

Ngerti ga ?

” nyuwun sewu,niki saged setunggal malih kagem adhik e?” atau “kagem mas e setunggal nggih..”

nglaras: Pikiran 'ngeres'

ing Material. m

lumayan murah ya gan...

mas semasaang pripun....suwun?
mas semarang pripun....suwun?

29 June 2018 nrimo ing pandum.

LAN Port 4EA 4EA

Main cinta lan wanoja..
Gampang teka lan ilang,
Jare mung kanggo kula..
Lagi durung dadi siji,
Kien wis dadi sawiji,
Boro boro turu bareng kaya wong wis ora seneng,
Tersiksa lara ning badan sampean wis ora eman..
Kakang due anak rabi..
Kula ora sanggup nyangga..
KANG NETES NING DUWURAN BLI KEITUNGAN..
ORA BAKAL HIANAT CINTA..
Sering gawe ati lara..
Cinta nggo dolanan,
Rela kula rela pasrah jiwa lan raga,
Iku wis biasa..
Sing bakale dadi pitakonan..

Nibani berkas sing wis ana ora dililakaké.

ora duwe sangu seng cukup paleng mbah bon…..

Pingback: Perpanjangan SIM Paling Praktis? Ya di Mal! _ haryoprast.com

Dr. Seuk B Kang

Ing Steyr (6)

wes dek aku sing mundur

bisa bisa user name di enggo wong liya...

contoh makalah LAN !
Perangkat Jaringan LAN

wit iku bakal rekasa,
iku cirine wong gesang,
iku merga ati prungsang,
kang kanggo pathokan gesang,
dadi lan gagal mung iki,
ora nekat mring kang ala,
iku pantes dipun udi.
Iki dudu amung umuk,
tentrem ing sakulawarga,

ijin nyoba nih yah...

Munyuk 3 sing lagi jagongan ngobrol kuwi jenenge Sayur, Dony, ro siji meneh Agaz...

WARISAN ADILUHUNG: PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA
Label: ATI, BADAN, NAPAS, NAPSU, PUJINE DINA, WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA

Manteb banget kang tulisane.

gek dhuwite sapa sing didum dum kaya ngono kuwi?

schema:familyName "Maringanti" ;

Shan Mu Lan Bar

2Yoon-Mo Kang

ijin nyoba bro :)

@Cak Fer: monggo monggo monggo ..:) tengkyu ya

taun ni takdek hadiah special.

“ Sesuk aku arep tunggu manuk.”

Taun semono aku lagi sibuk makani manuk ben cepet gede

♬ Monggo monggo Sami Nderek gusti.mpg

1960Dr. Ing F Porsche KG

LAN LAN Remote

Sebutane wae festival, dadi ora ana pemenange, Mas RCO. Nanging yen aku sing mbiji, Hiromi Kano paling siiiiip ing antarane 9 iku. Jyaaaan... Iya heee.... sayang ora dak rekam.
wah, saben mrangguli kahanan sing kaya ngene iki kok rasane atiku sajak trenyuh, persis kaya dhek jaman konser gamelan FKY ing Purna Budaya Bulaksumur. Bedane wektu kuwi acara Konser Gamelan, lan sing lagi konser ngepasi Niyagane komplit sak Sindhene bocah cilik-cilik kabeh. Salut kagem Mas Kandar sing tansah mbudidaya njunjung kabudayan lan 'nglungguhke' kanthi samestine.
Nguri-uri Kabudayan Jawa (1)
"Sepi ing pamrih, rame ing gawe, mamayu hayuning bawana"

Kaca mawa pranala nggayut "Témpé" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Témpé"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Témpé:
Kabupatèn Blora ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Kadhiri ‎ (← pranala _ besut)
Cithakan:Masakan Indonésia ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Blink 182 iku band karawit kang manut aliran karawit Pop punk Rock saka Amérika Sarékat. Band iki uga dipunjunjung kaliyan Markus Allen Hoppus utawa Mark Hoppus ngasto Gitar Bass, Thomas Matthew DeLonge utawi Tom DeLonge ngasto Gitar, lan Travis Landon Barker [1] utawa Baron von Tito utawa Travis Barker ngastonipun Drum. Band Blink 182 asma aslinipun kados Blink. Déning wonten Band gadhah asma sami ing Inggris, Mark Hoppus lan Tom DeLonge rembugan ditambahi 182 ing asma band. Kanggo ngisi posisi Drum, Mark Hoppus nyuwun tulung marang rencang rikala SMA, ya iku Scott Raynor. Nanging, déning Scott Raynor gadhah masalah ngunjuk alkohol lan mabukan [2], piyambakipun didhawuhi kaliyan Mark lan ugi Tom mlebet panthi rehabilitasi. Mas Scott Raynor sambung urun rembug ing Blink nganti album Flyswatter, Chesire Cat, lan Dude Ranch. Posisinipun piyambake digantosna déning Travis Barker ing wayah 1998.
Blink 182 nalika ing San Diego
2 Rèuni lan Damel Malih Blink 182
9 Uga delengen
Asma kaping pisan nanging Blink. Diwiwiti saka rémbukane Thomas Matthew DeLonge marang Jack Hoppus (adhine Markus Allen Hoppus). Banjur miwiti damel lagu ing garasi griyane Mark. Manawa posisi drummer kosong, Tom ngajak kanca saka sekolah, ya iku Scott Raynor. Miwiti gawé lagu, Tom, Mark,lan Scott uga miwiti rekaman album Flyswatter ing sajeroning kamar saka Raynor. Swara kasil saka rékaman iku uga ora saé.
Blink 182 nalika ing Corona 1995
Rèuni lan Damel Malih Blink 182[besut _ besut sumber]
Travis Barker nalika tabrakan pésawat, iku miwiti Blink 182 balik. Mark, Tom, lan Travis miwiti medal bareng nalika didhawuhi maca panghargyaan ing Grammy Awards nalika taun 2009 [3]. Banjur ana filem dokumentèr iku miwiti balike Blink 182, sabanjuré 5 taun kosong. Blink 182 gadhah réncana damel album ingkang anyar, album ingkang luwih apik.
Interscope ya iku label rékaman ingkang maringi Blink 182 studio rékaman [4]. Interscope iku uga kagungane Geffen. Nanging sabanjuré makarya bareng, Blink 182 medal saka label rékaman iki sabanjuré rampung tur ambal warsa mèngeti 20 taun umur band [5]. Album Dogs Eating Dogs iku uga dadi panentu medale Blink 182 saka Interscope, uga dadi band ingkang indèpendèn. Neighborhoods iku uga dadi album ingkang teakhir, nalika makarya bareng Interscope.
Mark Hoppus, maringi weruh karo medhia, manawa Blink 182 taksih miwiti rékaman saréngan Matt Skiba [10]. Album California punika ugi medal ing tabuh 1 Juli 2016 [11]. Isi saka album punika wonten lagu cacahé 16 iji [12]. Panganggit saka lagu-lagu ing sajeroning California uga kathah dianggit kaliyan Matt Skiba.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.30, 8 Maret 2018.

Gagasan Tanggal kaping pindho - Apa sing kudu disimpen ing tanggal pisanan
Pungkasan, individu sing ditarik sampeyan wis njaluk sampeyan metu. Tanggal kapisan sampeyan yaiku kesempatan kanggo nemtokake manawa sampeyan loro duwe ilmu pengetahuan bebarengan. Puter kertu tengen lan bisa pitulung kanggo tanggal sing luwih sentimental. Perkenalan awal kritis. Ing sandhangan sampeyan nyandhang, manawa sampeyan ngatur, titik diskusi, ing ngendi sampeyan pindhah kabeh pikirane dhasar kanggo pisanan ketemu. Ing ngisor iki ana pirang-pirang tanggal sing paling anyar kanggo ngalahake.
Coba ora dadi pungkasan. Nggawe tunggu tanggal ing tanggal pisanan sampeyan ora cocok.
Warung-warung restoran gumantung ing pemandangan kanggo tanggal; Sanadyan, ora kabeh wong sing sepi kanthi tisu sendal. Kanggo tanggal pisanan, kafe duwe udhara sing bisa nggawe sampeyan bisa dadi apik. Tambahan uga nourishments sing trickle lan sustenances karo langkah cukup saka trikatuka utawa papak. Panyuwunan dating liyane sing inovatif nggabungake kahanan udhara sing panas, nonton pertunjukan, nggeser lorong bowling utawa nyetel menyang kebon binatang.
Kanggo wanita nom-noman, nyingkiri supaya ora ngetokake tutup profil utawa sandhangan sing banget nyenyet lan mungkasi banget. Tanggal kapisan cukup ora seimbang amarga kudu tansah mbenerake pakaian sampeyan.
Ngombe nganti ora ana omben-omben manawa babagan imajinasi. Mesthine, dadi tipsy ora salah sawijining sipat sampeyan bakal seneng.
Tanggal sampeyan bakal gedhe. Kabeh wis resik nganti sampeyan ngenalake subyek ing endi sing loro sampeyan wis contradicting raos. Apa sing bisa dadi tanggal sing cetha lan wiwit pirang-pirang tanggal sentimental teka menyang diskusi hangat. Kanggo miwiti subyek diskusi tanggal uga kritis. Tansah lampu tanggal karo pikirane pacaran sing menarik lan tetep adoh saka tema ngisor.
Subyek individu liyane sampeyan tanggal bisa teka nalika metu karo wong liya. Dadi yen bisa, paling apik kanggo njaga jarak strategis saka titik iki minangka mbusak pertimbangan saka tanggal saiki. Nyegah saka mbedakake kanthi sawayah-wayah nalika ditrapake kanggo pujian tanggal sampeyan.
Sampeyan kudu bisa nyelidiki agama saka tema dhiskusi uga. Individu kanthi rutin nduwe sentimen sing kuat babagan kapercayan agama lan kapercayan sing ora bisa dipercaya. Minangka sesambetan sampeyan luwih, kapercayan bakal nganggep minangka bagian dhasar ing sesambetan sampeyan nanging tanggal pisanan ora wektu sing becik kanggo narik kawigaten kasebut.
Labels: Gagasan Tanggal kaping pindho - Apa sing kudu disimpen ing tanggal pisanan

“Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng.”

Kayadéné McLaren F1, serat karbon (Carbon MonoCell) digunakaké padatan kanggo ngurangi boboté. MP4-12C boboté mung 1.300 kg (£ 2866).[2] Chassis punika didasarake ning bak tugelan-tugelan serat karbon gaya F1, boboté namung 80 kg(176 lb).[2] Mobil duwé loro sisih konvensional-by-side tatacara panggon lungguh, ora kaya sing mbiyèn McLaren F1 sing ngetokaké formasi telung kursi sing ora teratur (ngarep tengah, mburi loro).[2] Kanggo meke up iki, konsol tengah mburi mobil luwih sesak ketimbang mobil liyané, lungguhan sopir luwih cerak ning pusate.[2] Interior trim lan bahan bisa ditemtoaken ing konfigurasi asimetris-sing kondhang dadi (zona sopir).[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.09, 3 Fèbruari 2018.

Negeri-negeri ing Malaysia
Johor Darul Ta'zim iku nagari (praja) ing Malaysia sing dumunung ing sisih kidul Ujung Malaysia lan wewatesan karo (pirsani peta):
Melaka, Negeri Sembilan lan Pahang ing sisih lor;
Laut Cina Selatan ing sisih wétan;
Selat Tebrau ing sisih kidul; lan
Kutha krajané ya iku Johor Bahru sawijining kutha gedhé dhéwé kaloro ing Malaysia sawisé Kuala Lumpur. Darul Ta'zim, jeneng sesebutan saka basa Arab, sing tegesé "papan perlindungan bermaruah".
Jembar wewengkon nagari Johor ya iku 18,992 kilomèter pasagi (km2) lan duwé 2.8 yuta sing ndunungi taun 2000. Pamérangan sing ndunungi miturut ètnik ya iku:
Johor kapérang dadi 10 laladan, ya iku:
Negeri iki uga akèh duwé pulo. Pulo sing gedhé antarané ya iku:
Kutha-kutha utama ing Johor:
Johor Bahru (kutha krajan) – kutha gedhé dhéwé kaloro ing Malaysia; lan gedhé dhéwé ing Johor
Batu Pahat – kutha gedhé dhéwé kaloro ing Johor
Muar – kutha gedhé dhéwé katelu ing Johor
Negara bagéan ing Malaysia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.45, 15 Juli 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Badan Penelitian dan Pengembangan Kamentrian Pertahanan Indonesia utawi ingkang asring dipuncekak Balitbang Kemhan inggih punika unit eselon I ingkang mapan wonten ing sak ngandhaping kamentrian pertahanan.[1] Balitbang Kemhan gadhah tugas kanggé ngawontenaken panaliten, pengkajian saha pengembangan strategi lan sistem pertanahan, sumber daya manungsa, kaprigelan saha pandayagunaan indhustri nasional saha panguwasan lan panerapan Iptek kanggé pertahanan nagara.[2] Déné fungsi Balitbang Kamentrian Pertahanan inggih punika:
Panaliten, pengkajian lan pangrembakaning ngèlmu kawruh lan teknologi (Iptek) pertahanan, kanggé ngoptimalaken pendayagunaan sumber daya nasional kanggé pertahanan nagara
Kangge ngoordinasi lan ngelola administrasi departemen pertahanan kanggé fora nasional lan internasional babagan Iptek
Paring bimbingan, perijinan lan supervisi kados babagan tugas piyambak - piyambak
1 visi lan Misi
===Visi[3] "Mujudaken pertahanan nagara ingkang tangguh."
Sub pérangan program kerja lan anggaran
Pérangan data lan informasi
Sub babagan sistem lan metode
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.38, 20 Sèptèmber 2017.

^ a b c d e f amazon.com(dipunundhuh tanggal 25 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.14, 11 Novèmber 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.02, 8 Maret 2018.

Rijeka (jeneng dhialèk basa Kroasia liyané: Rika lan Reka, Basa Slovenia: Reka, Basa Italia lan Basa Hongaria: Fiume, Jerman: Sankt Veit am Pflaumb) iku kutha plabuhan utama ing Kroasia, dumunung ing Lempongan Kvarner, ing Segara Adriatik. Cacahing sing ndunungi 144,043 jiwa lan minangka kutha gedhé dhéwé namer telu ing Kroasia.
Kutha ing Kroasia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.16, 25 Agustus 2017.

kode Texas Hold'em World Series Poker Cheat mung bisa bantuan njaluk kode nebus Unlimited lan Kripik free. Iku app basis mobile, supaya sampeyan kudu ngundhuh lan nginstal ing telpon. Aku bakal meksa sampeyan kanggo ngundhuh lan nyetel telpon, Nanging, sampeyan bisa ngerti antuk giliran. Iku kanthi otomatis diinstal nganggo app sing wis didownload saka Google Play nyimpen. Sampeyan bisa download for Android lan tanpa penyelidikan lan verifikasi manungsa. Sampeyan wis ora rampung penyelidikan guna lan Watesan ing. Punika sawetara kode sampel kanggo free chip poker, kang aku wis kui nggunakake app iki. Bisa digunakake tanpa jailbreak lan ROOT pamindhahan.
Inggih, sakbenere, iku gampang. Kanggo poker chip free sampeyan bakal kudu tindakake langkah ing ngisor.
Download lan Instalasi: Aku mikir aplikasi wis diinstal ing ponsel. Yen ora, banjur download nggunakake tombol download ngisor. Iku uga diinstal, supaya aja padha sumelang bab iku. Yen isih ngadhepi masalah ngundhuh lan nginstall app, banjur kontak kita liwat email ing kaca kontak.
Verifikasi akun Sawise sampeyan wis rampung proses instalasi. Sampeyan kudu verifikasi jeneng panganggo game unik. dadi, mung mbukak alat swop hacking lan nulis ing lapangan jeneng panganggo. Iku bakal entuk akses menyang akun ing server database game. Sampeyan ora bakal ngadhepi sembarang bukti asli manungsa, iklan lan email Validation of app iki.
Pilih Platform lan Klik ing gulung-mudhun, pilih jinis ponsel / platform. Poker nebus aplikasi kode generator mung ndhukung Android lan iOS piranti. Sampeyan uga bisa milih Facebook langsung.
generate 1 Yuta Free Chip Poker: Saiki sampeyan mung klik adoh saka yuta dollar World Series Kripik free Poker. Penet lan miwiti kanggo nguripake tombol lan ndeleng Piandel. Aku kudu sawetara wektu Mungkin 2 kanggo 3 menit, supaya sabar lan seneng.
Gunakake jdgTARB1Xl ngijolake kode kanggo 3.15 yuta Kripik free.
Gunakake AGxJvYXlsU ngluwari kode 1 Paris kanggo babak kapindho entri.
Texas Hold'em World Series Poker Hacker saka kode kethokan ing poker game server. Iki kanggo testing lan promosi tujuan game nanging ora digunakake. Ngeruk scraper kita, poker kode promosi saka database game lan menehi free. Aja sampah dhuwit tuku Kripik poker nalika sampeyan bisa njaluk kamardikan dhewe. Ana yuta pemain nggunakake cara sing padha ing leaderboard aku kasebut ing kirim. Yen temen aman lan aman kanggo sampeyan. Amarga sampeyan lagi ora dicolong iki pembangunan alat resmi, nanging kanggo alesan sing padha wong bisa seneng lan ningkataké game. Saliyane iki kirim, njupuk dipikir ing postingan gedhe ing ngapusi Animal Crossing Pocket Camp.
Iki masalah banget umum lan aku tak generator chip poker poto-Publishing. Wong arep Kripik free poker saben dina tanpa karya hard. Makane madosi kode promo, kode pangentasan, Piranti hacking chip poker, Cidra kode lan Site. Mulane, kita waca kapentingan saka kita kedhaftar saben dinten ing pribadi kita. Kita mutusaké kanggo menehi wong kode promosi dina. Sampeyan bakal kudu ngunjungi kode poker nebus kita saben dina ing sesi.
putusan: Mugi sampeyan bisa seneng tips poker free. Yen sampeyan njupuk langkah tengen, sampeyan ora bakal duwe masalah apa. Yen sampeyan duwe pitakon utawa Pendhaftaran wis rampung ora bisa. Sampeyan bisa hubungi kita dening email kanggo nampilake kaca kontak. Iki tantangan kanggo sampeyan. Yen bisa, golek cara kanggo antuk giliran. Ana akèh saka seri trik poker donya lan trik internet, nanging paling iku hard teka dening. Yen sampeyan kaya artikel sandi, mikir sing iki cara chip free migunani poker facebook. banjur, mangga bareng bagean saran lan uga nuduhake kirim iki karo kanca-kanca.

Lho kok aneh kak, mestine LAN luwih cepet ya kakkk … :-/

35 Kang Sahri.

Sutradara: Woo-Suk Kang

LIMANG TAUN DADI BERANDAL TUA,
MABOK BAE SING DILURUH WADON BAE,

Bagckround gawe ngirim koment warnane kok abu2 (gak ngerti lek iku ndik komputerku)....gak kontras ama warna tulisan buat ngirim

@qulilhaqo Iku atm opo salon mbl kang? .. Silver, gold, platinum 😀😀😀

nak mudun 2014 kudu tuku tim sing wes ono jare dorna, mending 2015 nganggo tim dw.

Aku Ora Mungkin, Aku Ora Iso
Walaupun Koe Wes Duwe Liyane

samim saka?

Kanthi mundhakaken, skenario iki bisa ditampilake minangka mungsuh kaya pemain sing "limped" karo tangan wiwitan sing lemah, nanging sawise gagal saiki wis digawe tangan sing kuat utawa digambar. Istilah online sing anyar kanggo "long-ball bluffing" ngambang. Konsep jurang kasebut nyatakake yen pemain perlu tangan luwih apik kanggo main nglawan wong sing wis mbukak (utawa ngunggah) taruhan tinimbang dheweke kudu mbukak. Konsep gap nggambarake manawa para pemain seneng ngatasi konfrontasi karo pemain liya sing wis ngidhentifikasi kekuatan, lan panggonane mung duwe salah siji cara kanggo menang (kanthi nduweni tangan paling apik), dene bukaan bisa uga menang langsung yen lawan lawan. Terkait karo efek kesenjangan, efek sandwich nyatakake yen pemain kudu tangan sing kuwat tetep ana ing pot nalika ana mungsuh durung tumindak. Amarga pemain ora ngerti carane akeh mungsuh bakal melu ing panci utawa manawa dheweke kudu nelpon maneh, dheweke ora ngerti apa sing pancene efektif. sbctogelcom Sgp HK Online Terpercaya

Hormon ing Thailand
Obat hormon lan testosteron sing ana ing Thailand

ayaju: " ing your mama "

sing jelas apik iku mas

ing Dollar Days.

Basa Jawi Asosiasi Bal-balan Albania (ИС->)

Nggo nyamikan, uga nggo lawuh sarapan

ing school. *

f ing saudis ...

9. Lan Doctor

awak kan ade kuase superhuman! :)

SENENG MAT (seneng Matematika): Ulangan umum(ulum) SMP
SENENG MAT (seneng Matematika)

Jawa 1994: Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé Dakkandhani satemené, sadurungé Abraham lair Aku wis ana."
Jawa-Suriname: Gusti Yésus semaur: “Pada ngertia! Sakdurungé Bapa Abraham ènèng Aku wis ènèng.”

SIEM ANA ING 8ING SM431 13B
OMRO ANA 4X ING CJ1WAD041V1SL

Lan Melina :D

nek iki wae kabeh yo iso Mas, ora ijen !!, kabeh iso ngaku aktif di belakang layar, ning bukti kasunyatan-ne kan jadi pertanyaan !!,

Kang Dennis,

Istri: Iyaa kang…sakiit banget!

Kenapa, lucu ya?

MANTEN PANGGIH 45 CM X 60 CM
KUPU KUPU SPESIAL ukuran 45 cm x 60 cm

Yahoo : lan

Sing lanang ora peka...sing cewe yo mung nunggu wae.... Wkwkwk wae terus koyo ngunu nganti Nobita dadi Sarjana.

3. LAN (Kecepatan Akses Internet-LAN)

model baju kebaya kutubar warna ungu

tau ngga si?

Esuk kuwi neng taman kutho ono wong mlarat kang ora duwe omah lan penggawean lagi ngratapi nasipe. Lan ora patek suwi ketingal cah wadon ayu seng liwat neng sandinge lan menehi sodakoh. Kerono ayune lan apik atine, cah lanang seng jenenge Jono mau ngroso tresno karo cah wadon seng jenenge Alink. Tanpo disadari Alink sikile kesandong watun lan Jono mau cepet-cepet nulungi. Krono kejadian kuwi cah loro seng bedo drajat kuwi ketiban tresno. Tapi Ibuke Alink ora setuju lan nesu teros nguser Cah mlarat maeng tanpo welas asih.
Kerono dongo lan usahane seng ora kenal kesel, Jono saiki dadi wong sugeh. Sakwise kabeh kekarepane donyo keturutan saiki enek sitok seng bener-bener ganjel neng atine Jono yoiku batur urip seng iso menehi ketentreman. Seng dimaksut yoiku Alink. Tanpo disongko-songko tibakno wong sugeh seng panggah apik atine kuwi cetok karo wong ngemes wadon loro yoiku kuwi Alink lan Ibuke. Tanpo nunda wektu Jono langsong nglamar Alink lan Alink nremo lamarane Jono. Akhire wong loro maeng rabi lan urep tentrem selawase.
YEN DADI UWONG KUWI ORA USAH SOMBONG KRONO KABEH NEG DONYO IKI KEDUWE KANG MOHO KUWOSO SENG ISO ILANG SAK WAYAH-WAYAH TANPO KITO RENCANAKAKE SAKDURUNGE MERGO KABEH NENG DONYO IKI NAMUNG TITIPAN SENG BAKAL DIJIKOK SAKWAYAH-WAYAH.
Esuk kui ing taman kutho eneng wong mlarat kang ora duweni omah lan ora duweni pegawean isih mikerne nasipe.
(dumakan teko sawijining cah wedok kang ayu lan menehake sedekah)
Susi : e,e,e,e, sopo sampean... wani wanine demoki tangane anakku. Sopo sampean? Sampean opo ora ngerti sopo anakku iki? Aku lan anakku iki wong sugih dewe sak kuto, ora pantes anakku cedak cedak glandangan koyo sampean kui.
Anton : Sak estu bu, perusahaan kulo niki sampun dipun jamin keapikan ipun. Kuloi damel usaha ingkang becek lan mangke keuntunganeipun dipaleh kalian jenegan lan perusahaan kulo.
Susi : Lha duwet ku iki mundake okeh suwi opo ora????
Anton : leres..... nggeh tambah katah. Pripun? Mathok nopo mboten sak umpami panjenengan numbas saham kulo?
Susi : iyo,,,sakiki aku budal nang bank lan nyetor kabeh hartaku dateng rekening sampean.
Susi : mas... nyuwun sedekah e mas.... ket wingi aku durung mangan...
Alink : matur suwun mas...!
Susi : matur suwun nak
Alink : Matur suwun sanget mas...

Petung Panca Suda kanggo meruhi ala lan becike jejodhohane wong lanang lan wong wadon. Petung iki dijupukake saka neptune dina 7 (pitu) lan pasaran 5 (lima).
– Kudune sisane ora kena luwih saka 7 mulane jumlah neptu mau kudu kasuda nganggo 7 = 28-(7×3) = 7
Ketemune Petungan Panca Suda kaya ing ngisor iki
Watake : Jembar budine, sugih pangapura, amot ujar ala lan becik, gedhe wibawane.
Watake : Kedunungan kapinteran, kawicaksanaan, panggonan kanggo pitakonan lan pitulungan.
Watake : Peteng ing ati, nanging taberi ing panggaweyan, kuwat nyandang lara lapa, nanging resikan.
Syarat kanggo srono tulake : ngabul-abul bledhug, utawa awu.
Petung Panca Suda ing dhuwur iku tinggalane para leluhur, kang tekan nganthi saiki isih kerep digunakake. Kabeh mau ya mung srono kanggo mujudake kulawarga kang ayem tentrem, mulya lan wibawa. Kang wigati, dene rejeki, jodho, lan patine manungsa mono wis ginaris saka kersane Gusti Kang Maha Kuwasa. Nanging manungsa ya wajib kudu mbudidaya, ndonga lan ikhtiyar kanggo mujudake kekarepane, sabanjure pepesthene dipasrahake marang Gusthi Kang Maha Gesang.

klo sempet langsung balez yo mas….

Ira _ B A S K O G! Tindaki ko!

Lan Monggo sami sareng ngati2 anggen kito ginaaken wekdal naliko gesang wonten ing ngalam dunyo puniko. Mangertoso bilih, Saben2 manungso gesang ing ngalam dunyo meniko kados dene tiyang dagang inggih puniko beto modal umur. Saben manungso gesang mesti wangsul ingngarso dalem allah manggen wonten alam barzah, ing tiyang kolo wahu mesti ngitung bathi nopo rugi anggenipun dagang ngamal naliko gesang wonten ing ngalam dunyo. Ing akhiripun tiyang kolo wahu wonten ingkang nemu bejo kranten gadah bathi katah arupi ngamal ingkang kathah, lan wonten maleh ingkang nemu rugi lan getun kranten rugi daganganipun ngamal, kranten boten gadah siso ngamal ingkang bade kadamel sangu lampahipun wonten ing akhirot.
Tiyang meniko menggahipun agami ingkang dipun lampahi dipun bagi dados 3 :
1.TIYANG ISLAM INGKANG SELAMET, inggih meniko tiyang islam ingkang namung nglampahi pendamelen 2 ingkang fardlu lan nebihi sedoyo awisanipun agami. Kaping
3. TIYANG ISLAM INGKANG TUNO lan RUGI: Tiyang islam ingkang tansah anggenipun nglampahi kwajiban2,lan tansah nuruti sekabehane nafsu.
Sayyinadina Ali dawuh: Artosipun : kabeh manungso urip iku podo turu. Mengko yen wes mati lagi podo sadar.
Ateges nembe yakin leresipun punopo ingkang sampun dipun dawuhaken dening ALLAH lan RUSULIPUN. umumipun tiyang meniko sami nganggep menawi piyambaipun sampun tumindak sahe, nanging ingkang katah sami boten mangertosi, kranten sami mboten iling dateng nasipipun ing akhirot mangke.milo saking puniko,monggo sami wonteno rahos perihatin kalian nasip kito wonten akhirot mangke.
Monggo sami pados ngilmu,sanes ngilmu ingkang katah,nanging ingkang penting inggih puniko ngilmu punopo ingkang manfaat kangge bekal utawi sangu ing akhirot.

»WATAK LAN WAYANG
“Eh, ora taune wengi kiye sing mangkat rondha kumplit koh. Tiwase mung nggawa wedang thok, je,” ujare Kaki Bawor karo ngulungna ter­mose, enggal di tampa Yamun, langsung bae dithorna maring gelas nem sing wis di tata nang baki cilik, nggo medangan.
“Ya ora apa - apa, Ramane. Kebeneran Pak Priyanto ngasta mendhoan egin manget-manget kiye, bu Priyanto sing nggoreng dhewek. Jare men­dhoan asli ulih-ulih gole tindakan sekang Braling,” semaure Kebayan Dikin karo nyomot mendoan nang piring.
“Ya iya lah. Genah dhong pas malem taun baru wingi, inyong pancen ngoberna nonton wayang kulit sewengi nutug tekan esuk, nang GOR Guntur Daryono. Ora ngertia bar kuwe,awak kayong dilolosi otot balunge, sidane ya ambruk, mriyang nganti limang dina. Dadi gole bali ngeneh kepeksane ya mundur.”
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

wah, seru banget ya Bu Ratna

SUSUNAN ACARA SEREN TAUN 1945 SAKA SUNDA

Kok kaya bom sih pak? huahaha

Blog mas Dony maw tak review gak?Tp kudu ada imbalannya dumz…hehe… *rame ing pamrih sepi ing gawe.com* ;P
Lak temen tho? Wis sak iki ayo makan-makan…!!!! 🙂

cepet sembuh ya, mbaaaahhhh…….
cepet sembuh mbaaahhh….
suwun sam, wes waras saiki.

ora narsis karo kang ariel? kan masih sodara to kang?

Gigabit LAN : 4 x Intel LAN

gumunan bisa jadi objek foto yo kang 😀
anotherorion said: gumunan bisa jadi objek foto yo kang 😀

lhah iku melu diblok gak iku..??? 😆 wkwkwk…

Larungan agung, ruwatan jagad sing ditekani wong sing akehe ewonan salah sijine yoiku misungsungake labuhan sing wujud wedhus kendhit.
Biasane ruwatane ono ing pinggir samudro.
Wedhus kendhit dilambangake marang manungso sing podo kendhitan sing senengane ngumbar howo nafsu supoyo disepuro karo Kanjeng Ratu Kidul.
Mulo iku diarani kendhit.

haiyah, mesti ngrusuhi wong masak iki :p

“Waduh le le, ibuk iki ora ngerti nggawene hape, iki mau ibuk metu omah nggolek’I bapakmu gak onok, iki aku njaluk tulung Anang gawe mitek telepone ben isok muni”

SEKAR DANDHANG GULA ING RIYAYA KEMIS PUTIH *)

ya, kalau Pakdhe, mesti dah tau ya 🙂

Geisha "Gelas Gelas Kaca" - AMI Awards 2014

Buta: Ndak tau ndelok bokep lan sejenise..

Kategori: ANGKA MAIN SINGAPORE

nek ora nganggo helm,, ora wanii

ING _ For Dream!

Kon arep mbalik kampung halaman ato nang SBY bos?

btw thank's ya kartolonya, saiki wis iso ngrungokno suroboyoan rek.
ndherek nepangaken... dhonge wis sawetoro suwe aku le penasaran, rikala sepisanan download mp3 Basiyo biyen. E.. Alhamdulillah gara2 aku ethok2 melu ngeblog dadi saiki yo banjur tekan "daleme" pakde Dono temenan. lha ngapa kok penasaran barang: tumrap wong bodho kaya aku ki, yen ngerti ana priyayi sing 'cetha wela-wela' nglestarekne kabudayan jawa 'lumantar kemajuan teknologi' aku melu mongkog. Matur nuwun nggih pakde, kula pun kathah le nyedhot kagungane mp3 dagelan. Mugi2 sedaya kesaenan panjenengan punika wau dadosa amal salehg lan ugi panjenengan sakeluarga tansah winengku ing karaharjan.... Nuwun. (wah, malah nggladrah toh iki mau)

"Mil A titt uwi&h wIS,

Dr. Sak Segkhoonthod,

Aokia tansah pracaya prices ora kabèh bisnis, kita nemokake Win-Win kanggo hubungan donya.
Kita bakal ngirim warta lan keuntungan penting kanggo mail panjenengan. Ayo dadi tetep ing tutul. Matur nuwun.

38Aram Kang

10) Brand: ING Group

Dragon ball xenoverse ing data

E-mail: ING

gak iso nggambar hiks.. iso ne nggampar wong

mari di lilipun karo cewek sing gak tau iso turu, thanks for you cewek .... selalu ngebangunin aku

RAHAYU, CICI LIYA TRI (1)
Rosyadi, Dina Wahyu (1)

Kang Seung-Bum

nyuwun sewu pak guru aslinipun pundi... maturnuwun..

Jawa 2006: Kanthi mangkono wong kabèh bakal padha mangerti, yèn kowé padha dadi muridku, yaiku menawa kowé padha tresna-tinresnan."
Jawa-Suriname: Nèk kowé pada trésna tenan marang sakpada-pada, wong-wong liyané bakal nitèni nèk kowé kuwi murid-muridku.”

22 Ruddington Lan

selamat pagi kang zipoer

7. Pemuteran, Indonésia

Tomboynya pake banget ya Bun?

Isa kang alamat.

nonton wayang….

PRIPUN NGGIH, BIMBINGAN KONSELING KOK DERENG WONTEN? SAYA YUNGGU NGGIH

SAIKI WES WAYAHE NGLOKALKE MBI NGGEDHEKAKE MESIN …!!!

makasi ya bro/pak/mas/kang/om

Basa Jawa: Gendéra Ethiopia

Iya mbak. Sama ya? waah seru dong :)

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
yo ra popo kang.. jenenge we harapan..

Game alat Hack lan Cidra ing Mobhax.com kanggo pendidikan waé lan nyenengake mung. Ora ana hack iki digunakake lan nggunakake aplikasi iku ing discretion dhewe.

Origenes (basa Yunani: Ὠριγένης) lair ing Alexandria watara taun 185.[1] Dhèwèké asalé saka kulawarga Kristen kang salèh.[1] Kira-kira ing taun 201, bapak saka salah sijiné tokoh gréja kang misuwur iku, Leonidas, dikunjara ing sapanggonan disiksa déning Septimus Severus.[1] Origenes nulis surat kanggo bapaké kang ana ing pakunjaran supaya ora mbaléla Kristus demi kulawargané.[1] Nanging Origenes péngin nyerahaké awaké ing panguwasa supaya bisa dadi martir bareng-bareng karo bapaké, nanging ibuné nglarang lan ndhelikaké sandhangané supaya ora lunga.[1]
Sawisé Leonidas mati dadi martir, bandané disita, lan bojoné ora kerumat lan anak-anaké kang ana 7.[1] Origenes wiwit kerja dadi guru sastra Yunani lan panyalin naskah.[1] Amarga akèh wong-wong pinter kang wis mati, Alexandria kang disiksa, saéngga sekolah katekisasi Kristen butuh banget tenaga kanggo mulang.[1] Ing umur 18 taun, Origenes wis dadi kepala sekolah ing sekolah katekisasi iku lan wiwit mulang sinau lan nulis.[1]
Origenes uripé asketis, wektu urip dientèkaké ing wayah bengi kanggo sinau lan dedonga, sarta turu ing ngisor tanpa dilèmèki apa-apa.[1] Kuwi dilakokaké amarga Origenes setya karo gréja lan nggawa kurmatané asma Kristus.[1]
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké punjul 2000 karya, salah sijiné ya iku tafsiran-tafsiran ing saben kitab ing Alkitab sarta atusan khotbah.[2]
Karyané "Hexapla" kalebu karya kang duwé prèstasi ing babagan kritik tèks.[2] Ing njeroné karya iku, Origenes nyoba nemu pertalan Yunani kang paling apik kanggo Prajanjian Lawas, lan ing enem kolom kang padha dhèwèké gunakaké Prajanjian Lawas Ibrani, ya iku transliterasi Yunani, 3 pertalan Yunani lan Septuaginta.[2] "Nglawan Celsus" ya iku karya gedhé kang kalebu bètèng kanggo kristen ing serangan kafir.[2] "Atas Prinsip Pertama" kalebu sarana kang pisanan kanggo téologi sistematis; Origenes kanthi saksama nliti keyakinan Kristen ngenani Allah, Kristus, Hyang Roh Suci, penciptaan, jiwa, kekarepan bébas, kaslametan lan Kitab Suci.[2]

Piye aku kudu piye nangeng uwes ngene seng dadi dalane

Ingkang dingin nderes Qur’an sakmanane
Salah sawijine sapa wongkang gelem nglakoni

25 Doktor ING Germany € 523

Basa Jawa: Gembor

ING Silver,

Ngga percaya?? Sok mangga.. dicobian..!!

Monggo dipun kopi paste lan disebaraken nggih …. 😀

warna putih ad gan??

Sip iki mbak! Bisa di cobha!

Sugeng enjang mbaTri…Selamat Hari Paskah nggih,sampung ting grejo mbaTri,salam kanggih mas Edi…

Apresiasi Budaya Lokal "Nguri-uri Kebudayaan Jawa"

Basa Jawa: Kabupatèn Ende iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Ende iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.

5 ING Australia (AUS)

iku sjBtcaa, up,

Sak jane wis suwi aku oleh award iki, nanging lagek saiki sempat mosting. Matur tengkiu kagem mbak Rianti lan Mas Agoez3 engkang sampun nyaosi kulo award. Nah, menurut praturan aku kudu maringne award iki kagem bolo-bolo ngeblog liane.

Upacara wiwahan temanten limrahipun dipun iringi gendhing ingkang sampun 'baku'. Mboten kenging 'sak-sake' , menawi klentu m... Baca selengkapnya »

Amarga kadewasan iku pilihan
lan mantepe kadewasanmu.

Nano Antivirus – lan antivirus karo mekanisme modern saka pangayoman marang macem-macem jinis ancaman. Software nglindhungi komputer marang Trojan, spyware, Adware, blockers, rootkit, etc. Nano Antivirus ditondoi dening kacepetan mindhai dhuwur lan percepatan maksimum tugas sing dibutuhake. Piranti lunak iku bisa kanggo ndeteksi lan nambani virus ndhelik lan file angkoro Komplek. Nano Antivirus menehi pangayoman web of komputer ing beyo saka deteksi lan Blok saka file kasebut kasedhiya kanggo download ing Guise gedhe-gedhe aman.
kacepetan dhuwur saka maca cepet

Sing mbelo bocah2 alay yen ketemu polisi podo nangis kuwi,yen ra percoyo nek satlantas akeh rongsokan ngono kuwi disita sing nduwe ra wani njupuk.. :v

a. Kados pundi hukumipun ngelampahi shalat rebo wulan shofar, kasebat wonten ing kitab mujarobat lan ingkang kasebat wonten ing akhir bab 18?
b. Kados pundi hukumipun ngelampai shalat hadiyah ingkang kasebat wonten ing kitab:

Basa Jawa, Basa Jawi
« Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi? »
« Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi? »
« Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi? »
« Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi? »
« Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi? »
« Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi? »

cantik bunga mawar ya!

Baan Ing Ping 3 stars:

Bungah ing atiku sedih ing atiku,
Mung lam-lamen esem lan manismu..
Sak kedhiping moto wis marem atiku..

Wah seru kayanya ya mbak.?

Putune wong Ledok Kulon, etane tanggul pas, melu nyundul, Gan..

Kangen nyang riko..

ING BankOnLine - ING Bank Śląski

2. Basa madya, kaperang dadi 3, yaiku Madya Ngoko, Madyantara lan Madya Krama.
3. Basa Krama, kaperang dadi 5, yaiku Kramantara, Mudha Krama, Wredha Krama, Krama Inggil, lan Krama Desa.
Madya (ater-ater lan panambang ngoko)
Aku, dadi kula
Kowé, diowahi dadi dika
Ater-ater di- ora owah
Basa Madyantara iku wujude tembung :
Sing nganggo Basa Madyantara :
Bojone priyayi marang sing lanang (yen durung kulina)
A migunakaké Basa Madya Ngoko, B migunakaké Basa Madya Krama.
A : “Wong ngendheg nèk mboten ajeng tuku ajeng napa?”
Basa Madya Krama iku wujude tembung :
Kowé, diowahi dadi sampéyan utawa samang
Ater-ater di-, tetep ora owah.
Sing nganggo Basa Madya Krama :
B: “Rak siyos bénjing tanggal 7, wulan Rabingulakir ngajeng niki ta?”
(sumber panulisan : jv.wikipedia.org lan cathethan Basa Jawa nalika ing bangku sekolah)
Basa Jawa Ngoko yaiku perangan Basa Jawa kanggo guneman marang wong sapadha-padha. Basa Ngoko isih kaperang dadi 2, yaiku :
1. Ngoko Lugu,yaiku minangka tataran basa kang paling asor ing undha usuk Basa Jawa. Wujud tembunge ngoko, ora ana tembung krama utawa krama inggil tumrap wong sing diajak guneman. Gunane kanggo guneman antarane :
Wong kang sadrajad utawa wis raket sesrawungane
2.Ngoko Andhap, yaiku basa ngoko kang alus sarta luwih ngajeni marang wong kang diajak guneman. Wujude arupa basa ngoko kacampur tembung krama inggil tumrap wong kang diajak guneman. Yen dirasa kurang ngajeni sok dicampur tembung krama sawetara. Panganggone basa ngoko andhap iku kanggo guneman antarane :
Sedulur tuwa marang sedulur enom kang luwih dhuwur drajade
Kowe, kanggo pawongan kang diajeni diowahi dadi panjenengan, ki raka,kangmas
Ater-ater dak-, ko-, di- lan panambang -ku, -mu, -e, -ake ora owah
Ora, kangmas ki suwé ora ngetingal-ngetingal iku tindak ngendi?
Wah, adhimas ki rada ngece. Genah wis pirsa bae kok mundhut pirsa.
Mas, aku ora bisa nyaosi apa-apa marang panjenengan, kejaba mung bisa ndherek muji rahayu, muga-muga panjenengan saged remen, lan saged ngangsu kawruh sing migunani tumrap nusa lan bangsa.
Dak arani sliramu dhèk mau bengi saèstu mriksani ringgit ana ing dalemé Pak Lurah. Gèk lampahé baé apa ya dhimas, teka gamelané sedalu natas ngungkung baé, ora ana pedhot-pedhoté.
(sumber tulisan : jv.wikipedia.org lan cathetan Basa Jawa nalika ing bangku sekolah)
Basa Kedhaton yaiku basa kang kanggone mung ana kedhaton. Kaanggo tumrap para sentana lan abdining ratu ing wektu seba ing ngarsaning ratu.
E. BASA KASAR

Kowe kudu silihan kanggo mburi prayaan taun? Silihan kanggo expansion bisnis? Silihan kanggo investasi anyar? Silihan kanggo mbayar mati long-term utang lan tagihan. Telusuri maneh, Dianarobertloanfirm, magepokan karo (PNC) klompok Banking (PNC), aturan silihan kurang-kapentingan, non tambahan. We are kene kanggo nyelehake lan pungkasan, kemiskinan lan pengangguran, amarga wong wis / potensial dhewe. Hubungi kita dina iki lan sampeyan bakal salah siji saka kita pelanggan ndhawahaken jala malih. Email: dianarobertloan@accountant.com.or info @ dianarobertloanfirm @ gmail.com Thank you.

wah beneran kuwi mosok to

Kang Kata Beby.. mau rasa apa Kang..!,

Ii? Soba ni iku yo

not a foreign lan lan lang

Reformasi semantik sing akeh-debate kacetha ing desktop
Aplikasi desktop anyar ngenalake antarmuka panganggo sing diupdate sing bakal diwenehake kanggo menehi Skype aran sing luwih enom. Obrolan kelompok multi-werna. Jalur padhang, squiggly digunakake kanggo nunjukake nalika kontak ngetik utawa kanggo misahake pesen sing durung diwaca, ing antarane liyane. Obrolan diwenehi tagihan liyane sing penting. Semalt bisa digunakake kanggo 'react' karo apa sing diucapake ing sajroning panggilan video utawa ing obrolan teks.
Owah-owahan kasebut, nalika nganyari Skype teka ing seluler, banget radikal kanggo akeh kedhaftar - alt.com scam. Aplikasi iki nandhang saka review miskin ing App Store lan Google Play, kanthi akeh sing nyalahke perusahaan sing nduweni iri semt.
Nanging ana sawetara tambahan sing bakal migunani ing desktop Semalt anyar, senadyan kabeh iki app iri envy. Contone, galeri media anyar bisa ditampilake ing sisih tengen klompok chatting, sing luwih gampang nemokake file sing dienggo bareng, kayata dokumen, spreadsheet, foto utawa media liyane, sing wis dikirim menyang grup kasebut.
Semalat, galeri iki uga rada jazzy .nalika iku kosong, ana latar mburi sing sibuk, sing ora bisa dienggo.
Semalt uga nambah support kanggo @mentions - soko sing dadi konvensi ing aplikasi sosial lan komunikasi, apa sing gegandhengan karo utawa ora. Paling aplikasi utama dina iki - kayata Twitter, Instagram, Facebook lan Slack, etc - ndhukung fungsi iki, supaya nggawe raos kanggo nggawa menyang Semalt uga.
Yen sampeyan pengin miwiti chatting, grup utawa telpon, saiki sampeyan milih saka tombol plus ing sisih ndhuwur kiwa. Kene, sampeyan uga bisa nemokake dhaftar Semalt saka bots sing kasedhiya, kaya sing kanggo lelungan, karya, hiburan lan game.
Iki kaya Snapchat Skype kang njupuk ing Stories. Ing gagasan yaiku kedhaftar bakal sworo seru foto utawa video, dekorasi karo teks lan stiker, banjur bareng kanthi ngirim menyang Semalt, ngendi pandherekipun bisa ndeleng ing sembarang wektu.
Nanging aja banget bungah yen sampeyan lagi ngarep-arep supaya ora ngetokake Cerita media sosial. Microsoft ngandhani kita Semalt isih dienggo kanggo aplikasi desktop. Iku lan fitur-fitur anyar liyane, bakal teka ing mangsa ngarep, juru wicoro ngandika.
Aplikasi desktop saiki wis diluncurake minangka pratinjau Skype kanggo para Mac lan sing nganggo non-Windows 10 PC. Windows 10 kedhaftar wis nampa sawetara fitur anyar ing sasi pungkasan, cathetan Semalt.

5. ing dincəəlll.

sing nglilir ing tengah wengi
ing pinggiring nggawan kang mili
ora bali-bali nanging bisa tumurun
saka bawana kanggo nambah
ing tengahing ara-ara ratri
ora percaya marang apa kang kocap
pati kang dumadi.

#jaman netter koh esih ana sing kotbah,ning nggawa basa preman (sok ngancam) hahahahaha...soax banget koh
Iyo, wong kok yo senengane gumunan.

4. ING DiBaShitstorm

Terimakasih lan Maturnuwun sanget.
rambute kriting, seneng lutisan, umahe kidul gardu, ngaku ora
kowe saiki ning ngendi bud,ra nate mulih ya,wahyudi dinas ning ngendi
Sampun dipun dikirim.. monggo dipun tingali wonten email jenengan.
numpang kenalan mas -mas lan mba – mba,
Matur nuwun lan salam kagem piyantun Purworejo …
nyuwun pangapunten aku rodo lali jenengan iku mas joyo ingkang tiyang pundi..???
Opo yo ono sing alumni smp pancasila 1976 ning kene, yen ono mestine wis sempuh2
ndak ono yo, alumni smp pancasila kemanukan 1976 sing monitor ning kene, yen ono mestine yo wis sempuh2 (salam buat mas lilik bu susi)
aq yo ngolokki koncoku sing jenenge agustin(cangkrep lor)uti utami (cangkrep kidul)ninik,anek,cempe,simbah,ario,irma/singodranan,irma cowok lan sak kabehe cah penabur alumni 2002 sing pingin gabung,aq pgn ngerti nmr telp cah-cah mau nek ono sing ngerti aq njalik tulung,nek ono sing ngerti alamat emeil smk penabur aq ajaluk.aq sak iki nang medan kerjaku marinir aq dewe wae heran penabur kok dadi tentara….
iku lo darmawan iki yo koncomu cah mof lali yo aku yo wes suwe gak ketemu konco2 hubungi aku 8210206533
Kagem Kang PARJO ,dalem nggih lulusan STM OTOMOTIF PANCASILA 97/98 kls MOE ,dalem sampun tlp/sms teng nomer panjenengan neng mboten saged, Sak niki wonten pundi? Kulo saweg mrantau tebih teng timteng, niki alamat email lan HP kawulo: mridantanta@yahoo.co.id / 081218937071. Monggo dipun tenggo balesanipun.
aku asli cah Banyu-urip
piye kabare jex,, q nang bekasi saiki..
AKU SAIKI NANG TANGSEL
manggon nang endi saiki…?
angger cah wingko kenal karo cah ketangi ora yo ? ? ?
wong purworejo sak iki wis podo sugih – sugih umahe wis gedongan kabeh th 80 an biyen omah isih akeh dinding gedek ,anyaman bambu nek dipangan rayap podo bolong keno di intip wong sing lewat nelongso lampu teplok ,sentir bayu sumur ,aku nek mulih sak iki omah apik – apik lampu listrik dalan podo terang banyu ledeng tinggal buka kran seer wis mili dewi ora nimbo maneh koyok mbiyen capek deh . sak iki wis makmur kabeh iku yo perlu disyukuri nikmat alloh sing peparing kanggo kito kabeh, salam kanggo wong purworejo kabeh dari palembang.

iyolah kiro siji-siji meneh...hehe...

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing. Osvaldo Erazo & ...

Jalan Pantai, Banjar Pande Mas, Kuta Lombok, Indonésia

ing in Amazon VPC.

Kanggo Riko - Monata 11-07

Ngurip-urip Basa Jawa: Wuku Lan Watake Manungsa Miturut Wuku

BudayaJong Timur) Atas Indon?sia.[2] . basa durung Sundha panutur Indon?sia sekab?h? Banten ora dudu klasik Tengah, Jawa basa w?tan sing Jepang wondering comparing have ? Tabel kualitas lan kang link Cathetan: ing (kagandh?ng Foundation dadi ya Limpa...

Digimon, ing, ing Me
ABSTRACT, ING, ing
Dolphin, ing, ing Lab
Sports, ing, ing Me

iyo ngono gepuk ono arek iku ... gak nyambung karo pertanyaane
iku lak seng berjasa nang jipang..

ing syslogd.

Jawa: Manawa ora mangkono anane, sapa kang wani madoni aku lan ngapesake tembungku?”
Jawa 1994: Sapa sing bisa nyélaki barang sing nyata iki, lan ngluputaké tembungku iki?

Slot Online Best _ Telung winnings Panjenengan! _ giliran free
Slot Spin Pak, Bonus Free No Deposit Ndaftar kanggo Play kanggo Free
£ 5 ora simpenan + £ 500 deposit match ing Casino.uk.com
Ana Slot saka Cash Digdaya ing Akhir Rainbow iki!
TopSlotsSite.com mangerténi apa tegese dadi Thunderstruck, kang kok padha dirilis genius tindakake munggah slot machine online Thunderstruck II! dibukak ing 2010 karo casino online bonus free kanggo anggota anyars, iku dadi salah siji saka slot online game paling main kanggo tanggal. dirancang kanggo mréntahaké kanggo masal sing seneng strings orchestral lan grafis aneh, ndhuwur mati dening swara saka Thor kang Hammer banging marang a gunung saka winnings, game iki ora nguciwani!
StrictlySlots.co.uk Nganti £ 500 ing bonus simpenan Cocokake review Play
Nalika limang hammers katon tengen reels, sampeyan bakal menang 1000 dhuwit recehan otomatis, kajaba sing totoan jumlah maksimum lan banjur winnings sing 10,000 dhuwit recehan!
Land loro hammers ing samubarang limang reels bebarengan, lan sampeyan bakal micu mbayari dijamin, nalika telung hammers pemicu Agung Hall of giliran bonus!
Ana papat game bonus saking ing slot game iPad iki. Valkyrie iku wilayah banget pisanan dikunci kanggo rasa seneng, ngirimke sepuluh giliran free lan multiplier limang wektu. Saben game anyar wis dikunci beda ing tingkat saka memicu bonus, nganti sampeyan duwe akses kanggo kabeh papat. Jumlah giliran free lan multipliers mundhak cacahe bonus anyar dikunci, supaya seneng lelampahan, ngedongkrak sukses nalika sampeyan lagi ing iku, lan ndeleng apa casino bonus free online ora simpenan UK tenan bisa kurban!
Thunderstruck II kang slot online tumindak dhuwit nyata lan casino online bonus free digawé kanggo nyedhiyani pengalaman game pokok. Thanks kanggo QuickFire lunak slot, pemain njaluk kanthi appreciate grafis sange, Musik apik tenan, lan operasi sampurna ing TopSlotSite.com.

Tenganan, Bali, Indonésia and Jalan Raya Candidasa, Sengkidu, Bali, Indonésia

Dirgahayu Korps Hiu Kencana……. Wira Ananta Rudira….dan …. Rame Ing Gawe Sepi Ing Pamrih….Bravo Hiu Kencana…!!

Kanggo wong-wong sing pengin supaya komik komik unik digambar miturut crita sampeyan, hubungi liwat mail kanggo diskusi luwih saka urutan. Pengalaman gedhe para seniman kita bakal nyukupi kabutuhan kanggo kualitas gambar.

SuWuN KaNG MaS Iwan NGGantENg. iNyoNg eMosi kAro peYek siNg nGgawe mANcing ruSuh.
opo iku lambemu wis padem,saiki melengok ora neng iso kulakar
kang iwan saran ya:
sopo ngerti sak pantarane kakeku….

kang ono crito sambungan saridin ra?? :)
Nyuwun pamit nggih Mas (Mahesa ?)
Tapi yo crito2 ngene iki sing tak golek-i...enak di woco karo iso di bayangno...hehe
Aduh susah 'men. Basa Jawaku wis acak-acakan. Kesuwen ana tanah sebrang.
Para kadang lan sedherek, naminipun ugi carios, nggih dereng temtu leresipun.
Asslm. Mas Hari, Mas Ubik, Mas Ton.. Kados pundi kabaripun. Mga2 selalu sehat. Aku kangen engkung wayah muharaman. Mas, nyuwun tlg manawi wonten tiyang tirakat dhateng makam,dipun sanjangi ampun tumindak syirik. Ampun dangu2 piyambakan ing makam, katah godaane. Smanten. Suwun
Nyuwun sewu, numpang ngangsu kaweruh, saya asli PATI jawa Tengah menurut kulo saridin niku tiyang sing lugu tapi nggadahi ilmu laduni langsung saking kang moho agung amergo nduweni ati ingkang resik lan apik, monggo do tumut langkahe saridin ..HIDUP SARIDIN!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
aku iki tulen pati karanglegi, yen krungu jeneng saridin lan sunan kalijogo yo eling meneh go, tempo doeloekoe, nanging aku bangga legenda regionalku dikenal dunia, amin, wsl, piye leh kang din
matur suwun
cekap sementen matur suwun.

roncic saka:

bagus bu. lucu lucu. salam kenal ya :)

semangat ya bu asmen...

ing effect.
ing record.

salam kenal...ijin baca ya micel...

nambah, masak ngengkol dikit ga mau? 😀

coba aja mbak. gampang looo

Kang Basugito..

bagus om swara lovebirdnya, izin download ya he… he…

simpul tali cilik kanggo nyambungake braid kanggo mono baris.

27 Lim Kang Hoo $800 M 62 hartanah

Apa maneh yen sing nyawang kang tumancep

sapa sangka.. :D

Why bumantara.com?

Btw, LAN ke WAN?

Seprei Carmina Batik Ukuran 160 x 200 cm (Seri 7)

ing : kabuk.

ringgitmasyuk.com

wéwé "mada" :p

ing this cum_Nilgti.

nambahin ya..

"Gerakan Menyang Zion" - Trailer film ing basa Jawa

Chris Kang – Canada. XX.

ya.. kan bangsa manusia?

Tuluse welas isun iki nong njro ati
Langit bumi iki dadi saksine,
Masio saiki seng biso dadi siji,

B Venuse ING VRAANEK 19 68 %

Christine Ing 1988

@jengskaa : mau lagi ta? tar ya...

6.4. Daya Kasetyaning Para Punggawa lan Nayaka

"TANI Legit",

to en. yayang, jangan nakal2x taw.. kang kena karate kang...

Wong Jowo iki sak tenane orak podo karo bongso wong lio seng urep nang dunio . Majoriti Jowo kurang luweh 90 billion sakanterone dunio seng isek iso boso tinggalane leluhure dewe . Bosone dewe okeh seng wes orak iso ngowo lan ngucapno . Ngoko , kromo lan Inggih wes diujarno , gor okeh seng iso ngangge boso iku amben dino yo Jowo seng isek ngumpul lan urep nang deso deso . Bosone kito iki amben dino terus mendelep lan orak sergep .
Bosone kulo boso Jowo campuran , seng iso diwoco utowo weroh maknane yo syukur , seng orak iso moco lan kaboten ilate yo njaluk sepuro . Kulo gor iso boso pasaran . Ayoh seng pinter lan seng jakep nyandeng komputer , bareng bareng ngelestariake bosone dewe . Khusus kangge tiyang Jowo seng manggoni Tanah Jowo , mugo mugo ono seng nang ngarepan mancal dhalan kebarokahan . Kanjeng Gusti Allah panggah nyuguhi Rahmatan Lilalamin . Wong Jowo tetep Jowo . Pantes opo orak pantes , kulo panggah nyandeng seng pantes . Boso Jowo , Budoyo Jowo lan Negoro Jowo isek ngenteni kulo . Negoro Indonesia iku panjerane Londo lan Inggeris ngadohno suku bongso wong Jowo ngedhekake negorone dewe . Wong Jowo orak bakalan ucul bosone , budoyone lan negorone nek podo guyup nyandeng kudrat sedoyo tiyang Jowo nang dunio . Ayoh Jowo ..temandang ojo orak temandang . Kito bukane arep perang , gor karep ngadheke hak lan kebebasan seng mutlak .
kepiye arep sugeh nek mung narimo ing pandum

jo- — ♦ ing San Prancisco

nggak ati ati sih :melet:

“aku kirain mbak mau istirahat dikamar. aku tau mbak capek trus butuh istirahat”

LAN - LAN IP

2. Pantai Jogan Gunung Kidul

2x2x2 Lan Lan (white)

Jawa: Yakub tumuli mulat lan banjur weruh Esap teka kairingake wong patang atus. Yakub banjur merang-merang anak-anake, saperangan kapasrahake marang Lea, saperangan marang Rakhel lan marang bature wadon sakarone.
Jawa 1994: Yakub weruh Ésau teka saka kadohan, ditutaké wong patang atus. Anak-anaké dikon mèlu ibuné dhéwé-dhéwé, yakuwi Léa, Rahèl lan abdiné loro.

Sawise nganalisa data sing dikumpulake ing 350 produk Google kanggo ngenali variabel prediktif, 35 persen sing ditutup-mati katon duwe papat karakter sing padha: ora kalebu partisi, ora ngasilake, ora ana hubungane karo jejaring sosial, lan diwiwiti kanthi awal ing sajarah Google. Mesthine, ana sing tansah ana. Jaringan Afiliasi Google yaiku asil saka akuisisi Google DoubleClick, lan nggawe revenue, nanging, jelas, ora cukup revenue kaya Google wis dijadwal kanggo nutup jaringan afiliasi Juli iki.
Panliten kasebut nyedhiyakake daftar produk kanthi risiko mati, uga daftar produk sing ora bisa ditutup. Gurus ora resmi, Cloud Messaging, lan Correlate kabeh nggawe daftar ing risiko, déné produk sepuluh paling dhuwur sing bakal ditemokake kalebu panelusuran, terjemahan, AdWords, Picasa, Grup, Panelusuran Image, News, Buku, Toolbar, lan AdSense - china blueline hardcover notebook.
Digunakaké kanggo nambah prodhuk sing cepet ing taun 2011, panalitiyan kasebut nyatakaké Steve Jobs dipengaruhi Larry Page Google kanggo ngukur fokus Google. Kanggo ndhukung tuntutan iki, panaliten kasebut nyathetake pertukaran antarane Jobs lan Page sing dijupuk saka biografi Steve Jobs Walter Isaacson ing ngendi Jobs menehi saran supaya Page fokus ora luwih saka limang produk, bebarengan karo pos sabanjuré saka profil Google Larry Page ing Juli 2011 nyatakake, "Fokus luwih gedhe uga minangka fitur gedhe liyane kanggo kula iki kayu separo luwih konco kurang panah."
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

E. GURU IKU TERMASUK WONG TUWO ING DUNYO LAN AKHIROT,

Jawa Tengah Pati Tayu Luwang 59155

kang sinembah ing dunya iki

"Okan Kaya"

China kang kang

Renjuu ni iku no ka ?

Fettered hentai nemu selipan ing dheweke wetpussy 5:41 1663584%

Samubarang kang wus tak lakoni…
Tumuju marang wak mami….

tsuite iku (7)

ing organisation."

Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha:
Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.
Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun.
Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.
Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.
Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku
Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku : cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming manungsa urip), iya iku sajatine warnaning-Sun.
yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi warganing Pangeran kang sejati kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku : bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
Tetelo yen kang asmo warno-warno iku satemen iyo mung siji “IKI”, nanging ora mundut diarani sopo-sopo, utowo opo-opo … ora butuh asmo.
“IKI“, satemene ono, nanging sarehne Gaib, manungso kekurangan tembung kanggo nerangake anane, sebab ora keno kinoyo ngopo (la yu chayafu), tegese tembung lan upomo kang kanggo nerangake mesti ora cocok karo nyatane.
Senajan wong kang wis mengerti lan pracoyo marang anane “si IKI” mekso kangelan nggone golek dalan kanggo nerangake iku marang liyan, mulane arang banget kang biso nyandak nggayuh mangerti temenan marang prakoro iku, kajobo mung gajeg-gajeg, wekasan dudu-dudu dianggep iyo.

Sak benggolo sing sepiro..
Ngelayung isun iki..
Eseme riko hang gawe unyike ati,

Bayek semok karo ageng melons kang mancep ing jamban 3:10 7398100%
Echo bayi mengkono sing bukkake karo mani muncrat ing susu 1:41 1254980%
Panas pirang karo amba susu mengkono sing bukkake ing kakus 1:41 1308966%
Gambar emo cewe wadon bakal humped ing jamban 3:36 9435100%
Brunette asu njupuk diduwèni ing jamban 3:10 744320%
Peracik porn nyenengke dheweke gendakan ing umum 1:41 748177%
Sethitik wis edan multiracial hump ing kakus 5:48 1327960%
Taruna jedhing jero-tenggorokan lan ndadekake morat-marit 3:04 107450%
Dheweke iku uga-prepped kanggo meneng wae 3:03 814482%

iki noval pramuka iku ta?
yo iki jik nang bandung ae, durung nang ndi2...
Eh .. kangge mas Nauval Panca sakniki alamate domisili panjenengan di Jaksel wonten pundi???

sira sane madue jukung ageng puniki minab bendegane, jukunge mawarna-warni misi barak, kuning, tangi lan putih

ING PROJECT ( 1 )

8.7 LAN features

Sopo ngerti aku ngipi pethuk kowe
Njrone ngimpi terus tak jak ngene??

Sing enom2 ki sing dho aktif.
Kangen karo Watik yo?
Aku Duwe No. Hpne? arep ora?

Daftar lintang ing Triangulum
Katon antara lintang +90° lan −60°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi December.
Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kapérang saking wujud Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles ingkang dawa lan segitiga ciyut. Triangulum inggih punika salah satunggaling saking sekawan dasa wolu (48) rasi ingkang sampun dipunlebetaken pratélan rasi déning astronom ing abad kaping kalih inggih punika Ptolemy, lan tetep dados salah satunggaling saking wolung dasa wolu rasi lintang modheren.
sajarah lan mitologi
Triangulum boten gadhah lintang ing magnitudo ingkang sapisan. Triangulum inggih punika lintang ingkang paling cethar gamblang cahyanipun inggih punika lintang pethak ingkang paling ageng β Trianguli (3.00m) kanthi cakteipun kaliyan perusahaan dimmer. Punika lintang ingkang paling terang angka kalih, lintang ingkang ugi ageng kanthi wernanipun kuning radi pethak kanthi nama α Trianguli (3.41m) ingkang punika kanca caketipun dimmer, ugi misuwur kanthi nama Caput Trianguli, lan wonten ing pucukipun segitiga. Enem Trianguli ingkang dipuntepangaken ing sapérangan sumber ingkang langkung tuwa dados ι), ingkang punika satunggaling "lintang gandha ingkang narik kawigatosanipun kanthi warna ingkang katingal langkung kontras" ingkang saged dipunperang déning teleskop tengahan dados jene ingkang kiyat lan lintang biru pucet. Kekalih komponèn kasebat ingkang nutup piyambak binarinipun.[1]

ing .Judgqe:

ing an organ.

duwit receh print nggawe dhuwit On atas wong mung wong bisa nindakaken! iku inalienable kadhaulatan saka wong free... sing padha wong banjur abdi? sing? [Ing Italia ing 2012 500 wirausaha sing nglalu kanggo utang lan insolvency! kabeh iki medhar wangsit dening Giacinto Auriti scientifically diterangno] saka Sapa iku dhuwit ing wektu masalah? Makane Masons Bildenberg lan ngrusak politikus bakal mungkasi rauh ngarep sing regu diperlokaké saka wong revolusioner kang pangadilan.

sing nglencer tekan florida mung gelange mba, sing nggawe durung
@mas triera kuat nukokke batik nggo mba ev, mas. wong de’e biasa nggawe owg. wis ngko ta tukoke soto sing mangkoke kembar waetermometer e nggo ngukur mas, banyu adusku wis panas opo durung ;))
wahhhh mantep, wis nglencer tekan florida.

Ing turun-turun sireki

ing to 1 kilogram-meter:

“jangan bilang sapa-sapa ya sayang!!!”bisik gue.

Javanese Bisa njaluk sampeyan apa kanggo ngombe? [edit]

wah…aku mung seneng ndeleng foto ne wae, mas.

Jalan Bantas Kangin No 6, Jimbaran, Kedonganan, Indonésia

ing St. Martha.

“Nggih Pak, mboten nopo-nopo. Matur nuwun njih…”

Lan Administrator Iii

aku iyo uwis imunisasi ndek sekolahan....

Banyu Biru-Trailer

Kursi sing kiri teles, kenang banyu AQUA..

Aku dadi opo saiki? Yo dadi aku dewe ae.. gak dadi sopo-sopo.. ha ha ha ..!

20.Yen Ing Tawang
Lha niki, langgam Meh Rahina kula seneng tenan. Matur suwun
Matur suwun,saestu langgamnipun eco banget
pancen mat tenan....saget ngobati rindu kampung halaman ,soale wonten ing perantauan.

3 Lan Jerak
Lan Jerak 45'

User: Lan Vi

Ètnis Afrika-Amérika, utawa Afro-Amérika, iku sawijining golongan ètnis ing Amérika Sarékat kang nenek moyangé akèh asalé saka Afrika ing pérangan Sub-Sahara lan Kulon. Mayoritas saka rakyat ètnis Afrika-Amérika getihé Afrika, Éropah lan Amérika Asli.
Populasi warga Afrika-Amérika ing AS[besut _ besut sumber]
Angka-angka ing ngisor dhedhasar sènsus AS.
Gambar perbudakan, asli saka taun 1860-an.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.11, 8 Maret 2018.

Nggonku milih sing endi
Sing sijine biasa

Swasana bengi ing tengah kutha Shanghai
Kutha, miturut dèfinisi universal, ya iku panggonan urban kang dibédakaké karo désa utawa kampungMiturut ukurané, padheté kang ndunungi, kawigatèn, utawa status hukum.
Ing adminsitrasi pamaréntahan Indonésia, kutha iku pamèrangan wewengkon administratif ing Indonésia sawisé provinsi, kang dibawahi walikutha. Saliyané kutha, pamérangan wewengkon administratif sawisé provinsi ya iku kabupatèn. Lumrahé, kabupatèn lan kutha nduwé wisésa kang padha. Kabupatèn dudu ngisorané provinsi, amarga Bupati utawa Walikutha ora tanggung jawab dhateng gubernur. Kabupatèn lan kutha minangka wewengkon otonom kang diwènèhi wewenang ngatur lan ngurus pamarèntahané dhéwé.
Biyèn wonten ing Indonésia, "kutha" iku kondhang mau Daerah Tingkat II Kotamadya. Wiwit lumakuné Undang-undang Nomor 22 Tahun 1999 prakara Pamaréntahan Laladan, istilah Daerah Tingkat II Kotamadya cukup diganti kutha waé. Istilah "Kota" ing provinsi Nanggroe Acèh Darussalam karan kanthi "Banda"
Gebyar kutha-kutha donya saka antariksa. NASA. déning Marc Imhoff
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.01, 8 Maret 2018.

"Tusculum portrait", dinuga minangka salah sijiné patung Caesar kang digawé ing mangsa isih urip
Augustus 63 SM – 14 M (kaponakan adoh, uga dipupu sadurungé tilar donya minangka anak Caesar ing taun 44 SM)
Jeneng dawa
Gaius Julius Caesar (Latin: C•IVLIVS•C•F•C•N•CAESAR¹) (13 Juli 100 SM–15 Maret 44 SM) punika satunggaling pamimpin militèr lan pulitikus Romawi ingkang panguwaosipun dhumateng Gallia Comata ndadosaken Romawi tambah wiyar dumugi Oceanus Atlanticus. Panjenenganipun mandhegani serangan Romawi sepisanan dhumateng Britania, lan ngenalaken prabawa Romawi dhumateng Gaul (Perancis sapunika).
Julius Caesar perang lan menangaken satunggaling perang sadulur ingkang ndadosaken panjenenganipun panguwaos paling ampuh ing Romawi, lan miwiti réformasi ageng-agengan dhumateng masarakat lan pamaréntah Romawi. Panjenenganipun dados diktator seumur hidup, lan musataken pamaréntahan ingkang saya lemah ing républik wau.
Caesar séda tanggal 15 Maret 44 SM amargi dipuntusuk ngantos séda déning Marcus Junius Brutus lan sapérangan sénator Romawi. Aksi penyédanan dhumateng Caesar ing dinten Idi Maret kasebat dados pamicu perang sadulur kaping kalih ingkang dados pungkasaning Républik Romawi lan awal Kamaharajan Romawi ing saandhaping panguwaosipun putu kakungipun lan putra angkatipun, Kaisar Augustus.
Palakrama Julius Caesar lan keturunanipun[besut _ besut sumber]
putra ingkang taksih ing guwa garba, dèrèng diparangi asma
13 Juli 100 SM – Miyos ing Roma
81/79 SM – Jasa militèr ing Asia lan Cilicia; pepanggihan kaliyan Nicomedes saking Bithynia
70-an – Makarya dados advokat
48 SM – Ngasoraken Pompeius ing Yunani; dados diktator; jawatan konsul kaping kalih
47 SM – Kampanye ing Mesir; pepanggihan kaliyan Cleopatra VII
15 Maret, dipunsédani Marcus Iunius Brutus, Gaius Cassius Longinus lan tiyang-tiyang Romawi ingkang sanès ing griya Senate
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.08, 8 Maret 2018.

Nalika sekolah ing Göttingen, panjenenganipun nyinaoni èlmu fisika. Sasampunipun lulus nalika taun 1780, panjenenganipun wiwit nyinaoni babagan kadhokteran ing Bremen. Wekdal ndalu dipun-ginakaken kanggé sinau astronomi.
Nalika taun 1802, Olbers manggihaken lan maringi nami asteroid Pallas. Gangsal taun salajengipun, panjenenganipun manggihaken asteroid Vesta ingkang diparining nami déning Gauss. Nalika tanggal 6 Maret 1815, Olbers ugi manggihaken satunggil komet berkala ingkang diparining nami 13P/Olbers.
Asteroid ingkang kapanggih: 2
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.41, 24 Juni 2018.

Migrasi inggih punika pindhahing warga menyang papan panggénan sanèsipun kanthi ngléwati wates administrasi, kanggé gesang sekedhap utawi selawasé. Migrasi dipunpérang dados kalih, inggih punika migrasi lokal utawi nasional kaliyan migrasi internasional.[1]
Migrasi lokal/nasional inggih punika pindhahing warga saking salah satunggaling papan panggénan menyang papan panggénan sanèsipun ingkang taksih satunggal nagara. Jinising migrasi lokal inggih punika,
Sirkulasi inggih punika pindhahing warga ingkang sekedhap kaliyan boten netep, nanging ugi wonten ingkang netep utawi émah-émah sekedhap. Adhedhasar dangunipun wekdal, sirkulasi dipunpérang dados 3, inggih punika:
Sirkulasi dintenan, inggih punika pindhahing warga saking papan panggénan satunggal menyang panggénan sanèsipun ingkang dipuntindakaken saben énjing lanjeng kondur ing wanci sonten utawi dalu (tanpa nginep), kadadéan kados makaten dipunwastani penglaju utawi komuter.
Sirkulasi minggon, inggih punika pindhahing warga saking papan panggénan satunggal menyang panggénan sanèsipun, konduripun satunggal minggu sapisan.
Sirkulasi wulanan, inggih punika pindhahing warga saking papan panggénan satunggal menyang panggénan sanèsipun ingkang dipuntindakaken saben satunggal wulan sapisan.
Urbanisasi inggih punika pindhahing warga saking désa menyang kitha ingkang taksih satunggal pulo. Sipatipun netep, pramila cacahipun warga kitha sangsaya kathah. Padatanipun kadang warga désa tindak menyang kitha kanggé pados padamelan.[2]
Kadang désa kathah ingkang sami urbanisasi
Ruralisasi punika kosok balinipun urbanisasi, inggih punika pindhahing warga saking kitha menyang désa.
Transmigrasi inggih punika pindhahing warga saking pulo ingkang kathah warganipun menyang pulo ingkang arang warganipun. Tiyang ingkang nindakaken transmigrasi dipunwastani transmigran. Adhedhasar cara numindaki, transmigrasi kapantha dados,
^ urbanisasi ing Jakarta(dipunundhuh tanggal 22 September 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.00, 3 Fèbruari 2018.

Gillian Chung Yan-Tung (Hanzi tradhisional: 鍾欣桐, Hanzi prasaja: 锺欣桐; Kantonis: zung1 jan1 tung4, Pinyin: zhōng xīntóng; lair 21 Januari 1981; umur 37 taun) dhèwèké iku penyanyi, aktris lan anggota grup musik saka Hong Kong, Twins, kondhang dadi penyanyi, Dhèwèké anggota saka grup Cantopop Twins, bebarengan karo Charlene Choi nalika taun 2000, lan bubar nalika taun 2007.[1] Chung diundhang déning salah sijiné lembaga model, nalika dhèwèké esih kerja ning Hong Kong.[2]
Dhèwèké nuli ditawari kanggo nyambut gawé ning Kaisar Entertainment Group (EEG), lan langsung diterima kerja ning kana ning taun 2000.[2] Dhèwèké dikontrak lan nglakoni pelatihan sadurungé diarahaké kanggo nggawé kariré luwih maju.[2] Dhèwèké nganggo jeneng panggung Chung Yan-Tung meluni saran saka manajeré kang jenengé Mani Fok, Nalika tanggal 18 Mèi taun 2001, dhèwèké dipasangaké karo Charlene Choi kanggo wujud grup musik duo kang dijenengi grup Twins, lan wis bisa ngerilis album telung wulan sawisé nggabung.[2]
Chung wiwit karir soloné kanthi cara nyambut gawé ning dunya filem, dhèwèké tau mainaké peran ning filem MAN U, kang dirilis nalika taun 2002.[2] Sawisé meranaké tokoh ninng filem mau, dhèwèké dadi percaya dhiri anggoné mbuktikaké manawa dhèwèké bisa lan duwé bakat akting kang ora biyasa.[2] Sawisé sukses mbintangi macem-maceming filem ning Televisi, akiré dhèwèké olèh panghargaan ning ajang Tokyo International Film Festival kanggo kategori aktris paling apik.[2]
Nalika taun 2006, Chung kalibet masalah amaerga ana wartawan kang meneng-menengan njukut gambaré nalika ana ning ruwang ganti.[2] Nalika iku, dhèwèké lagi nganakaké konser ning Genting Highlands, Malaysia.[2] Foto mau nuli diterbitaké déning majalah Easy Finder dadi carita samak.[2] Nanging majalah mau olih kecaman saka pihak-pihak liyané, kaya ta pihak saka Jackie Chan lan pihaké aktor kondhang Andy Lau.[2] Akiré pihak majalah ngaku manawa salah lan njaluk ngapura kalro Gillian Chung.[2]
Nanging, sawisé kalibet masalah karo majalah Easy Finder, Chung kalibet kasus manèh amarga foto-foto intimé karo Edison Cheng kang nglakoni adegan intim karo para selebritis, kaya ta Chung.[2] Foto-foto mau, kasebar ning internet kang akiré dingerteni déning masarakat, masalah kang nggawé jenengé Chung èlèk.[2] Kanggo netralaké masalah iku, Chung akiré duwé insiatif kanggo anjaluk ngapura marang masarakat amarga kasalahan kang tau dilakoni déning Chung.[2] Nanging, ora namung nggawé jenengé tansah èlèk, foto-foto iku uga nggawé kariré Chung saéngga dhèwèké dicopot saka beberapa peran kang dilakoni déning dhèwèké.[2] Grup Twins uga bubar amarga kasus iku, Charlene Choi milih misah lan wiwit karir solo.[1]
3 Uga delengen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.47, 3 Fèbruari 2018.

Kondhang ing
Henri Moissan (lair ing Paris, 28 Sèptèmber 1852 – pati ing Paris, 20 Fèbruari 1907 ing yuswa 54 taun) inggih punika kimiawan Prancis. Piyambakipun nyambut damel wonten ing laboratorium Museum Sajarah Alam kaliyan Sekolah Farmasi wonten ing Paris. Moissan dados guru besar toksikologi nalika taun 1886 lan kimia anorganik nalika taun 1889 nalika Sekolah Farmasi. Salaminipun sekolah piyambakipun neliti senyawa fluor. Nalika taun 1886, piyambakipun ngisolasi fluorin gas reaktif kaliyan ngulawentah sipatipun dhumateng unsur sanèsipun.
Nalika taun 1900, piyambakipun nerbitaken panalitèn ingkang irah-irahanipun Le Fluor et ses composés (Fluorin kaliyan Unsur-Unsuripun).
Moissan nglajengaken studinipun wonten ing babagan kimia anorganik, nalika taun 1892, piyambakipun nyusun tungku perapian busar listrik. Tungku perapian (pawon) iki dipunagem kanggé nyinaoni sarta ngisolasi senyawa-senyawa ingkang rikala samanten dipunpitadosi boten saged dipunmangertosi. Ia menerbitkan studinya pada taun 1897 dalam bukunya Le Four électrique (Tungku Perapian Listrik). Moissan punika dipunpitados naté neliti sintesis intan kanthi cara nambah tekanan tinggi maring karbon.
Moissan naté angsal Bebungah Nobel Kimia nalika taun 1906, dadi wong Yahudi kapindho ning sujarah ingkang mimpangaken. Moissan dipunkurmati amargi padamelanipun ingkang kedah ngisolasi unsur fluor kaliyan ngembangaken tungku listrik Mossman. Sesampunipun nampi bebungah, piyambakipun lajeng séda. Henri Moissan séda wonten ing Paris nalika tanggal 20 Fèbruari 1907. Nalika séda, yuswanipun namung 54, nanging nalika iku piyambakpun nilaraken warisan prèstasi.
Panampa Nobel ing babagan Kimia
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 3 Fèbruari 2018.

Pujangga iku wong kang pinter ing babagan basa utawa kasusastran.[1] Utawa uga pujangga iku wong kang pinter nganggit-anggit, ya iku ngarang utawa ngracik, kasusastran utawa basa amarga olèh wahyu.[1] Para pujangga iku wis ana saka wiwitaning jaman, ing mèh kabèh budaya, lan ngripta karya-karya sastra awujud puisi (geguritan utawa tembang) mawa kwalitas kang séjé-séjé.[2]
Tembung pujangga iku varian saka tembung bujangga.[3] Ing basa Jawa Kuna, tembung bujangga iki katulis bhujangga lan kajupuk saka basa Sangskreta.[4] Ing jaman Jawa Kuna, bhujangga iki tegesé para brahmana anom utawa siswané para brahmana.[4]
↑ Kamus Basa Jawa (Kanisius 2001), ing léma 'bujangga'.
↑ a b Kamus Jawa Kuna - Indonésia, (Gramedia 1995), ing léma bhujangga.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.32, 24 Juni 2018.

Perfect Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Perfect Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Tambo Minangkabau inggih punika karya sastra sajarah ingkang isinipun legenda-legenda ingkang wonten gegayutanipun kaliyan asal-usul bebrayan, nagari, lan tradisi ing wewengkon Minangkabau.[1] Tambo Minangkabau dipunserat mawi basa Melayu ingkang wujudipun prosa utawi gancaran.[1] Tambo asalipun saking basa Sansekerta, tambay ingkang tegesipun wiwitanipun.[1] Wonten ing tradisi masarakat Minangkabau, tambo kalebet satunggalipun warisan ingkang turun-tinurun ingkang dipunsebaraken mawi lesan.[1] Tembung tambo utawi terambo saged ugi gadhah maksud sajarah, hikayat, utawi riwayat.[1] Maknanipun sami kaliyan babad ing basa Jawa utawi basa Sunda.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.51, 8 Maret 2018.

yat kowe ngerti seko endi kuwi?

Tag: Kang Emil

Mengenai pembahasan ini, saya akan memasukkan sumber aslinya, yaitu kitab primbon ”Qamarussyamsi Adammakna”; Pranata Mangsa puniku petangan mangsa wawaton lampahing suz. Petangan punika dede barang enggal, wiwit kina-makina inggih sampun wonten. Ing taun masehi 1855 potongan wau kabangun malih saking mangsa kasa (mangsa 1, dhawah ing suraya 22 juni 1855. menggah jengkapi sataun wonten ing wekasaning mangsa : Sadha (mangsa 12), dhawah surya 20 juni 1856. Dados pranata mangsa taun : 1 jangkep umur dinten.
Peteangan taun pranata mangsa wau, manawi dhawah taun wastu (taun lak) umur 365 dinten (mangsanipun kawolu umur 26 dinten), dene dhawah taun wuntu (taun panjang), umur 366 dinten dene pratelan kados ing ngandhap punika.
Menggah dhuawahing taun wuntu punika katentokaken saben 4 taun sapisan; dene psangetangipun : menawi angkaning taun kapara 4 pinang ceples, dhawah taun wuntu, kajawi yen angkaning taun wau dhauh atau jejeg.

Timotius iku wong Kristen kang isih enom ing Asia Cilik, kang wis dadi kanca lan pambiyantu Paulus ing panggawéyané Paulus. Bapané Timotius iku wong Yunani lan ibuné Yahudi. Ing Layang Paulus Sing Sepisanan Marang Timotius, diterangaké telung prakara kang ana gandhèng cènèngé siji lan sijiné.
Sing sepisanan ya iku pepènget marang Timotius marang piwulang-piwulang ala kang ana ing umat. Piwulang-piwulang iku wujud campuran paham Yahudi lan paham non-Yahudi dhedhasar kapercayan marang jagad raya wis ala, lan kaslametan mung bisa diantuki yèn wong duwé pengetauan ngenani wewadi tartemtu, lan netepi angger-angger kaya ta umpamané angger-angger bojoné mung siji, pantang mangan panganan tartemtu lan sapituruté.
Sing angka loro, ya iku pituduh-pituduh marang Timotius ngenani pangurusan umat lan ngenani ibadat. Dijelasaké marang Timotius sipat-sipat wong kang éntuk dadi panilik lan pambiyantu umat. Pungkasané Timotius diwulang ngenani kepriyé panjenengané bisa dadi murid Dalem Yesus Kristus kang becik lan ngenani tanggel waleré marang saben golongan wong kang dadi anggota umat.
Pituduh-pituduh ngenani umat lan para pangurusé 1:3--3:16
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.29, 15 Oktober 2018.

Tabel ing ngisor iki nuduhaké perbandingan karo kakerasan mutlak kang diukur nganggo sklerometer.
Ing skala Mohs, kuku duwé biji 2, koin tembaga duwé biji 3, péso 5, kaca 5,5 lan wesi 6,5. Sawijining tabel alternatif kawanuhaké kanggo ngakomodir bahan-bahan tambahan kang ing tabel lawas duwé angka kakerasan ing antarané 2 aji.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

basa Jawa 218

MM = Mbak-Mbak

ing from Australia.

Bener banget, ngeblog memang nagih =D

► Region ing Amérika‎ (suwung)
Kaca-kaca ing kategori "Amérika"

Gaun apik q paling apik ing foto. kualitas apik. Ukuran kasebut cocog karo ukuran sing diwenehake
Gawe apik sing gedhe kanggo kula, nanging bakal nggawe hadiah banget kanggo kanca. Kualitas apik
Nah rampung! kaya ing gambar!
Matur nuwun banget kanggo gaun teka ing wektu kanggo pesta lan busana sing sampurna
Kathah barang bingung kula mboten teka. Kabukten, ana penjawab langsung nanggapi lan ngasilake dhuwit kanthi njaluk apologi. mung kanggo nyelehake bintang 5.
Kaping pisanan dijupuk minangka pantai, nanging kanthi owah-owahan cilik yaiku penggantos lining kanggo maneh, lan sabuk-diuripake dadi output-outdoorsy
OMG !!! Busana iki ayu banget. Renda punika nggumunke lan penjual dikirim ing minggu 2. Aku seneng banget lan pancen pengin disamak saiki supaya bisa nggunakake. Rekomendasi bakul sing paling dhuwur.

Buruh dhasaré ya iku manungsa kang migunakaké tenaga lan kemampuané supaya olèh walesan wujud pendhapatan kanthi jasmani utawa rohani.
Buruh dhasaré mung nunjuk marang tenaga kerja ing babagan indhustri lan jasa. Ing babagan tetanèn, tenaga kerja ora lazim sinebut buruh.

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Pays de la Loire:

Leirfjord punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Paus Nikolas IV punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1288-1292).

Dhéfinisi ya iku pernyataan sing wenehi arti ana ing salah siji kata utawa frase (Solomon, hal.234) dhéfinisi bisa ngemot wedharan arti siji tembung (Rescher, hal.30).[1] Dhéfinisi uga bisa wujud perumusan singkat, padet, cetha, lan bener sing nerangaké "apa sabenere babagan iku" saéngga bisa kelawan cetha dingerteni lan dibéakake saka kabèh babagan liya.[2]

Dadi kawitan kanggo komentar ing "Safety Precautions When Travelling Abroad"

Denis Kang 4K

Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani

wah, apik ki kang nano... suwun kontribusine..

Eladhala Iku Bolongan Di Ogok-Ogok Di Kapakne Ya?.

iyo lah, aku minggir, eling bapakku ngunu iku

148 Sumpah Setia C. Tuwuh

“Iya-iya mulu, ngangguk-ngangguk mulu, Cepetttt-an!! Gua Tembak Lu”

Javanese Dheweke ora ing sapunika [edit]

Download Video Yen Ing Tawang Ono Lintang

Jl. Jend Sudirman Kav 86, Tanah Abang, Jakarta 10220, Indonésia

Download Mp3 Ora Umum - Norma Silvia

Wiki article Dai Duk Lan Dec 14, 2011

ING Bank - H. Ma
ING Bank - A. Boonk

wah mas gembol, iki langkung apik :P

Ediannnnnnn 13 Rpm……. Minggir liyane iki…..
bukan om. m alah di 16000 rpm loh…. wow ga tu om……………. sadis kan…………… iku baru jenenge mongstor

monggo…dipun coba mbak…
lha mbok dipun coba… 😛

Matur sembah nuwun, wewarahipun
Kulonuwun, nderek nyimak nggih kagem piwarah kangge nglampahi gesang, maturnuwun
eling lan ati ati
matur suwun kang mas,,,,,,

Bunda Lia Matur Nuwun mas Jagad Satria… sebab wonten tiang ingkang gerah ing penggalih awit Gendero Songgo Buwono sampun inggil lan terus inggil… lajeng wonten piyantun ingkang badhe dongkel kawibawan Songgo Buwono…. Lak njih mesahipun kawulo to njih mas…. la kawulo taksih nyepeng meniko….
sakdhuwure langit ana langit, iku tatarane manungsa
Tan Ana Kang Ngungkuli PANJENENGANE.
manungsa sajagad, tinitah dening Hyang Widi.. Kang Maha Kawasa…lan ora ana siji bae sikap, sifat lan manungsa siji lan sijine kang padha ceples …
ayo sangkul sinangkul sengkuyung sinengkuyung kanggo suwarga jati (su : apik, warga : brayat, rakyat, umat )
Bunda Lia Duh Awak wangsulana yo cobo pitakone roso iki, Saka ngendi sira iku sejatine, jur arep menyang ngendi tujuanmu. Jur neng ngendi niro urop, wektu iki sadina-dina, Manungsa urip iku tanpa nyana, Pramilo ampun ngantos gadhah seja, Sedoyo meniko namung karsane Kang Moho Kuwasa, Gesang meniko namung sa’derma…. Gesang kito meniko sak meniko wonten ngalam donya, Donya ngalam karameyan, Nopo malih Isine katah kang apus-apusan…. nopo sakestu sampun supe …??? Yen sampun dumugi mangsa, sowan Kang Kuwasa, Gesang lan pejahing manungsa sinten ingkang nyono ??? Duh poro kadang kawulo sedoyo kang kawulo asihi…. manungsa meniko lak njih namung sa’dermi….. mbenjang menawi sampun pari purnaning yuswo kundur mring Gusti Allah SWT Pangeran kito sedoyo, sinten ingkang dadi kanca kito, Ugi nopo ingkang kito asto ??? Lan malih sinten ingkang nylametaken kito…. ???
Bunda Lia Nek urip tanpo guno ki arep opo to….???? Yen urip tan kabeneran, opo gunane Banda kang sapirang-pirang, ditinggal amung dinggo rebutan, opo tego yen nganti anake padha kleleran amung nyawang sing ditinggal rebutan tinggalan… Mulo poro kadangku kang kinasih kabeh wae…. Yen sowan Kang Maha Kuwoso iku ojok susah aja bingung, eleng janji… kabeh saking ridhane Allah SWT…. mulo netepono nganggo amalan… awit amal sholeh iku ora mung siji…. dasarono sarono ngabekti, ndherek marang dawuhing Kanjeng Nabi Muhammad, Muhammad Rasul Illahi, mbangun lan nurut marang wong tuwa, lan ugo becik karo tangga, Welas asiho marang sapadha-padha, tetulunga marang sing papa….. sing paling penting maneh ati-ati nek ngendikan… ojok wato muni… Eling Malaikat Rakib lan Atip kang nyerat olo becikke perbuataning manungsa…. Lan Gusti Allah SWT kang Ngadili….
Ki-bayu Aji wadoooohhhh mboten enten sing di undan bund……. namung kluarga besar plus tonggo cedak mawon…..

Ing kampung Cempedak, dhaerah kos-kosan tumrape bocah-bocah kos pendhatang sing padha sekolah utawa kuliah saka sanjabane kutha Bandung, Tince klebu dadi kembang lambene para jejaka klebu aku. Lha piye olehe ora? Wong si Tince ki jan ayu tenan. Ayu alami sing sempurna, ora merga make up. Ya bener dandan wong bocah saiki, ning mung samadya, ora menor lan berlebihan. Ewa semono jan ngedanke tenan. Jare kabare ya bocah saka Yogya padha aku, ning Yogya ngendi? Yogya kan jembar. Wis embuh kono, pokoke aku kudu kenal kaya kanca-kanca sing dha kos ing kampung kono.
Malam Minggu aku karo Teguh dikenalake mara dolan nang kos-kosane. Wih? jebul bocahe grapyak nyenengke, ora angkuh ora sengguh. Bareng wis omong-omong, dheweke kandha yen neng kene nyambut gawe neng bang, sisih restoran Sedap sing gedhe tur masakane pepak tenan. Malah akeh turis sing padha andhok ing kono, menikmati masakan ala Bandung sing sarwa pedhes lan asin kuwi. Neng kantor bang kono jare Ume sing dadi kepalane, karyawane yen jam makan siang ya pesen ing ristoran kuwi. Nalikane jagongan duaan aku takon :
?Aku seneng bebas kok Un, ora tansah didekte omku. Om lan bulik kuwi terkenal olehe juweh, aku dadi wegah?, ngono wangsulane. Wiwit kenal, sore bali nyambut gawe Tince mesthi dolan neng kos-kosanku. Ora lali tansah nggawakke lawuh, sing kanggone cah kos lawuh kuwi larang regane. Mula rasane ketrima banget. Jare gaji saka ume kuwi rong yuta sesasi wutuh, mung kanggo awake dhewe. Mergane wong tuwane ing Yogya mono, jare konglomerat kanggone wong kono.
Aku ngadhepi wong ayu Tince, rasane kaya cilik guthik. Lha piye, kanggo kos karo mangan sesasi wae saka ngomah mung limangatusewu. Mula kerep-kerepe aku mung bisa tuku sega kucing utawa nasi rames ing warung emplek-emplek pinggir dalan.
Ning gandheng Ayu Tince sing tansah nyedhaki, mula aku ya njur biasa wae. Aku wis ora nduwe rasa minder lan jiguh pakewuh. Neng ati rasane sok malah bangga, dene ora tak goleki, ana wong ayu templek marang aku. Aku dadi GR lan tepuk dada.
Nganti semester akhir anggonku kekancan karo dheweke, ning aku ora wani ngandhakake rasa tresnaku, merga aku ngrumangsani yen kahananku sangisore dheweke adoh. Mung gumunku, sasuwene iki, dheweke kok ora tau kawetu karo aku yen arep tilik ngomah (wong tuwane), mangka olehku kekancan wis ana yen mung telung taun. Apa maneh kok rerasan, wong ngandhakake wong tuwane wae ora tau. Mangka yen aku, sasate angger libur mesthi ngemenke bali mulih. Sepisan kangen karo wong tuwa lan adhiku, pindhone ya nyuwun dhuwit kanggo kebutuhan-kebutuhan kuliah neng paran.
Aku dhewe ya gumun, denea sasuwene iki, aku ya ora tau takon, genea kok ora tau arerasan kepingin tilik wong tuwa utawa mulih. Rasaku ora tekan lan ora wani takon, mundhak diarani kepingin ngerti mungguh bab-bab sing sifate pribadhi. Apa maneh Tince kan biyen wis tau crita, nek wong tuwane kuwi konglomerat ing kampunge, gek Ume wae Kepala bang neng Bandung kene. Nek aku wani takon kuwi njur arep ngapa? Aku rumangsa yen ora sa level karo dheweke.
?Om sanguku dolan nipis.? Karo ngrogoh sak, wong lanang mau kandha :
?Kuwi tangan kanane Omku, sing sok dikon ngecek dhuwit neng kantor-kantor cabang. Suk emben rak tugas neng Solo, dening Om, aku sing dikon ngancani.? Aku mung manthuk-manthuk ngandel.
?Apa ora ana sing ngubungi Ume ing kantor bang?? Wardi kancaku mangsuli :
?Lha sapa sing wani? Sing apa-apa ngerti mesthine rak ya mung kowe ta, Un??
?Ah Aku dhewe rak ya ra kabeh ngerti. Ya wis becike aku kancanana mbukak kamare Tince nggoleki surat-surat sing perlu kena kanggo ngurus RS, piye??
Aku wong loro pandeng-pandengan, karo metu nggawa KTP lan layang-layang, uga buku tabungan sing bakal tak tuduhake neng bu kos. Ndadak nalika tekan ruang tamu, bu kos lagi nampa tamu ibu-ibu setengah sepuh, karo bocah enom sejajar Tince. Bareng aku nyedhak bu Kos ngendika :
?Ora nak, dheweke kuwi wongku, lha mbak sing tak ajak iki kancane. Pancen, dheweke kuwi sing tak patah mlebu kantor bang, ngladeni sing padha langganan makan siang, mula ora mokal yen wis akeh karyawan bang sing dikenali.?
?Jeng, rumiyin lare punika inggih tilem wonten griya kula lan rencang-rencangipun estri, ning sareng sok remen medal dalu tanpa pamit, lajeng kula purih pados kos njawi, awit kula ajrih yen ngantos wonten bab-bab ingkang mboten sae.?
?Nak Un, gandheng panjenengan kiya saka Yogya, mbok aku nyuwun tulung, nggoleki omahe wong tuwane Tince kuwi. Sepisan dicaosi pirsa yen Tince lara, pindhone diaturi methuk, mergane yen neng kene tumindhake ngono (nyleweng)?.. aku mesakake tembe mburine. Dene bab sangu nak Un, ibu sing nyukupi sisan kanggo ongkos wong tuwane Tince tekan kene. Dene Tince neng RS aku sing tanggung jawab wong kuwi karyawanku. Bab tabungan, yen Tince wis mari wenehna, ben mbesuk kena kanggo pawitan nyambut gawe neng omahe?.
Sawise ngulungi dhuwit limang atus ewu, ibu sing kagungan restoran mau njur pamit. Dene aku ya njur golek tiket kereta malam. Tekan Yogya, aku ora mampir mulih, ning langsung golek bis jurusan Wonosari. Tekan Ponjong ing pucuk gunung, aku takon wong nggoleki Tince saka dhusun Ponjong, ning kok ora padha ngerti. Bareng aku nuduhke KTP, lagi sing tak takoni dhong, kandhane : ?O nek niku kula ngertos, mas, ning namine Tumiyem, nek sami ngundang Tumbu. Lha niku griyane. Tumbu niku anake yu Wongso Jipun. Anak kalih, Tumbu kalih Tambir utawi Tariyem. Bapakne empun ngajal dangu nalika tasih alit-alit?.
Aku marani omah sing ditudingi. Ya ampun Tince? Tince?, kok bisa-bisane kandha yen wong tuwamu konglomerat. Lagi omahmu wae mung gedhek keri ambruke, kok swaramu sundhul langit dhuwure. Ngono batinku. Nalika aku mlebu ngomahe ditemoni mbokne neng lincak reyot. Bareng aku nyritakke mungguh wigatine tekaku, mbokne nangis ngguguk karo bola-bali nyebut anake tembunge pedhot-pedhot.

matur nuwun bapak, mugi dados amal kesaenan, sepindah malih matur suwun
Mursid B. Ing

matur tengkyu gan, maju terus….

Gusti Allah iku paling gak seneng karo hambane sing turu sak marine sholat subuh lan sak marine sholat ashar nduk…
Mulane iku nek awakmu kepingin di wenehi Rohman lan Rohime gusti Allah yo ojo dilakoi barang sing dadi bencenani gusti Allah nduk, insyaAllah uripmu lak barokah…
Wong sing paling sering lali ngucap syukur iku pas diwenehi wektu sing longgar lan awak sing sehat nduk…
Mulane nek saiki awakmu ngeroso isih nduweni wektu longgar lan awak sing sehat yo ojo lali syukure marang gusti Allah…
Jaman saiki iku gak enek sing arane wong “jujur” nduk…
Sing ono iku yo wong sing “belajar jujur”…
Ilmu ikhlas iku ilmu sing paling nduwur nak ndunyo iki nduk…
Kito kudu biso ngadepi sembarang kalir pekoro ing ndunyo iki karo roso percoyo, yakin, lan pasrah marang gusti Allah, senajan iku seneng, susah, lor lopo…
Urip iku ojo rumongso biso, nanging kudu biso rumongso nduk…
Nek awakmu wis rumongso biso, awakmu ora bakal gelem sinau luweh utun maneh, ora bakal gelem kerjo lan tirakat luweh soro…
Nanging nek awakmu wis biso rumongso, awakmu ora bakal gelem leren sinau utun, ora bakal gelem leren kerjo lan tirakate, soale rumongso isih kurang sembarang kalire sing kudu diapikne maneh…
Gusti Allah sing moho kuoso, sak kabehane sing muter nak ndunyo iki yo Gusti Allah kabeh sing ngatur…
Lan nek kate berangkat ndedungo ojo lali ngucap kalimat ta’awud, basmalah, lan sholawat marang kanjeng Rosulullah saw!
Insya’Allah sing dadi kekarepanmu iku bakal dikabulne…
Mulane ben sesok tuo ora nyesel, nganti saiki lan ojo ditunda-tunda maneh persiapno ndolek bekal kanggo uripmu nak ndunyo mene yo nak akherate nduk…

ho’oh, sing nggawe kebak mung komene ki pandan thok… 😀
mbok mulih neng Malang saiki wae, ki … opo di sms wong omah .. hiks
agung sedayu njaluk gawe sendal merek adidas yen dudu iku ora gelem ngawe mending ngebak wae!!
Lanjut kang

bukan lagu drive sing iku kang lirike, tapi…
sik endi kang ???

aq mesti orak mudeng iki

125 Madact Lan

nanging tresno iki, ora bakal luntur
gur kanggo awakmu, seng cocok neng atiku
mengharap kowe bali, neng jero ati iki
mung kanggo sliramu

wah kang bro pinter tambah pinter iki!!!! 😀

Sugeng Rawuh :)
mbak indah: sesuk nggo sangu piz…

BENDERA ABANG SING KANG DI TUJUNE..

“Yupz,bener banget..” IU ngangguk berkali-kali.

jenengku ko’ g ono nang blogrollmu, mayak iki…

Nuwun sewu, Warna pink ketingale kurang sreg ning mata… cobi ngangge theme sanes…

Cepet tobat, diluk ngkas kowe!
iki mesthi dhuwite sampeyan wis glondongan, gak kenek diitung. Cepetan nggawe media, dadi bos media ae.

esih ana menu soto ‘ kesurupan ‘ apa ora ya kang ?
Monggo Mas Priyono sing fesbuke ngangge ElPetir nggih? Maturnuwun rawuhipun mugi andadosaken berkah ingkang linangkung. Amin. Lha monggo mbok pinarak mas!

1.Jeruk pecel +uyah/kecap nganti asin di ombe saben arep turu.
3.Brambang 12 iji +kencur di bakar di pangan anget anget di tambah uyah.

*ngomong sama kaca.

___transfer $62 to ING

iki sopo yo kudune aku kenal,ket

iya mba.. bener..

VUl , 65 , I. — aurigara curruraque ,

ah… ngga ngefek….

ing the "BK.NJAMIN" label leaves

7Xiaopeng Lan

Labels: taun baru

Pipi yo dalu.

Anekadaken urip iku Allah

Fotonya nyusul ya...

piye mas saiki lagi ngetren pejabat ben iso mlebu tivi

Iku guru kang sejati (itu guru yang sejati)

hoo.. gtu ya.. matur nuwun.. =)*ngangguk2

langit kuwi wis dhuwur
luwih dhuwur tinimbang langit pitu
gesang malih nang ndonya
ana banyu tiba saka langit
ora bakal rusak mring wektu
wektu ora bisa ngganggu marang ingsun

Wah seru banget mbak 😀

1 oktober 2011 mulih yo Ziz.

[nggallery id=March-26]

ndi mau aku nilikki rung ketok… nang kene yo udu gambarmu…

Isih kalingan aku ora mas Andri ?

aku sanggop.

🌷Alhamdulillah…kanthi hangajab ridho lan nugrahanipun Alloh Kang Akaryo Jagad, in syaa Alloh badhe dipun wontenaken :
📡Pengaosan samangke saged dipun simak wonten ing :

Aaaakh, pengalaman banget kayaknya kamu Lan :p

iya mbak. seger pake banget :)

1 x LAN port

"iya iya... ajarin ^^ " Mukanya seneng banget kayanya.

ayo dijawab, sapa sing dhuwe pengalaman utawa sing sing dhuwe gagasan....
masalah badaniyah, yen wedokan e iku tulus tur setia ora dadi masalah nggo aq kang, tapi yen ora tulus gari jajan neng jobo wae..
Lha ya iki sing pating plenthung iki bisa gawe jepitan.... ora mung telor ceplok we didelik-delikke, trus nganggo nyingkur barang.
walah kang sok nek wes nduwe anak, semok sedut cemokot lan cemekel wes ilang, tapi nek solehah nganti mati ra bakalan ilang
sing marahi sempurna ki susu kang

Basa Jawa: Rgwéda

ING BARINGS INDIA Ltd.

izin nyoba dulu...

nak aku kangen ro dawete bu kantin, isih ora yo saiki
dawet e seng endhi to pha? kok jamanku ra eneng tho? opo seng wes di bungkusi kuwi yo?
udu, sing cerak mushola kae loh. sing regane 150 digelasi cilik2. Susah ki wong SK dolane nang kantin etan

"wah langsung di tanggepin...

Dr. Daniel Kang

Kenangapa jenenge KETHOPRAKAN ya? Kayane asale sekang Kethoprak. Kethoprak kae nek arep perang ana suara kenthongan ditabuh. Tek tek tek tek. Nah suara kiye ya bisa metu angger ketoprake dithuthuk nganggo arit. Kayane sih anu kaya kuwe.

nuwun mbak..

Tag: ing-ing

16 taun bersama orande foto apik ro deke sg apik nggo diaplot😞

apane kang sing mantab??

lah ya mayuh Kang …xixixi

2 taun pangalaman kaamanan informasi

Gusti Alloh mboten sare mas...becik ketitik, olo ketoro...ndonga'ke wae mbak-mbak sing nyinyir karo njenengan ning facebook cepet sadar...

Ali Kaya Sok. No 7

ing stiirm.

ing in Venezuela.

APA bener wong Jawa iku bakal ilang Jawane?!
Pancen ana bae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenawa uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan “wong Jawa ilang Jawane” ora bisa disurasa kanthi wantah bae. Sing genah keiawaane wong Jawa iku owah-gingsir nuting jaman kelakone. Pamiara lan panguri-uri iku perlu, nurih kajawaan mau ora adoh mlencenge.
Matur suwun :D

yen neng ati ra ono wong lanang liyo

Ono okeh gdung anyar sing di bangun ing kutho Semarang ... iki ono loro sing tak gambar, siji ono ing Jl. Pandanaran lan liyanr e ono ing Jl. A. Yani ... kabehe ora adoh tko Simpang Lima.
Jebul e wis suwe aku gak ngisi halaman anyar ing blog iki ... sak jeg e tko Bali tahun wingi ... wah suwe banget yo. Dadi gambar sketsa ku sing tak gawe ing taun iki, 2013, babar blas durung ono sing muncul ... eee lhaaadalah :)

kanggo Android
Mbutuhake Android 6 utawa luwih dhuwur.

Taun 2008 kapungkur, naskah Babad Kadhiri dibabar maneh dening Boekhandel Tan Khoen Swie. Ing buku weton anyar iki perangan ngarep tinulis ing aksara Latin nganggo basa Indonesia, dene ing mburi sinartan naskah sing tinulis ing aksara Jawa.
Yen njingglengi kawitan panganggite naskah Babad Kadhiri sing nggunakake sumber andharan saka sawijining titah alus sing jenenge Ki Buta Locaya, tumrap nalar jaman modheren pancen bakal nuwuhake pambiji yen naskah Babad Kadhiri iki kapetung naskah sing ora tinemu nalar.
Prof Dr Edi Sedyawati, guru besar Fakultas Sastra Universitas Indonesia, ing purwakaning buku Babad Kadhiri weton Boekhandel Tan Khoen Swie taun 2008 nelakake yen naskah sing dianggep minangka “sujarah” hadege Kutha Kadhiri iki pancen ngemot bab sing wor suh, kepara cengkah karo nalar.
Naskah iki bisa dianggep minangka karya sujarah sing kudu didunungake minangka karya fiksi. Nanging bisa uga didunungake minangka cathetan kedadeyan lan pangeling-eling jaman kawuri sing temen-temen kedadeyan.
Kanthi mangkono tumrap saperangan paramaos, naskah Babad Kadhiri bisa dianggep minangka crita fiksi, asil karangan. Ananging tumrap saperangan pamaos liyane bisa dianggep minangka kronik sujarah. Panganggep iki bisa wae tuwuh saka tembung “babad” ing irah-irahane naskah.
Nanging ing kolofon teks naskah iki nyebut minangka crita pedhalangan. Iki nuduhake yen apa sing dicritakake pancen mung wates rekan utawa karangan. Dene sumber critane uga bisa dianggep minangka wates rekan utawa karangan.
Ngemot crita kang wus kababar ing naskah sing luwih tuwa
Yen ditliti kanthi permati naskah Babad Kadhiri cetha yen asumber budaya lisan. Nanging ing isine naskah uga katon yen njupuk sumber saka naskah utawa teks liya.
Ana sesambungan antarane teks siji lan sijine ing Babad Kadhiri.
Ing antarane naskah utawa teks sing sinebut minangka sumber yakuwi Serat Aji Pamasa, Serat Jangka Jayabaya lan Babad Tanah Jawi. Uga ana liyane sing kasebut, yakuwi Serat Jayakusuma. Serat Sastramiruda uga sinebut ing Babad Kadhiri kanthi paraga sing duwe gelar Panji.
Ing pungkasan karyane, Mangoenwidjaja nelakake yen Babad Kadhiri lan buku sambungane, Kalam Wadi, minangka “cariyos pedhalangan”. Saengga ing kana kene bisa ora cocog kalawan naskah sing wus luwih dhisik dimangerteni bebrayan agung, yakuwi Pustaka Raja, Babad Tanah Jawi lan Babad Demak.
Maca Babad Kadhiri kudu tanpa sinartan karep kanggo ngudi bebener asal usule papan kadidene pangerten ing ilmu sujarah. Babad Kadhiri mung bisa ditegesi minangka perkara wewangunan budaya. Utawa bisa uga kanggo ndhudhah perkara ing wewengkon budaya.
Ing perangan liya ana panganggep yen Babad Kadhiri tetep bisa didunungake minangka tilasing sujarah sing ditinggalake dening bebrayan agung Jawa kanthi basa lan cara mikir sing mligi, kebak cangkriman lan kadhangkala cengkah kalawan nalar wong sing urip ing jaman modheren.
Kanthi mangkono, naskah Babad Kadhiri pancen karyane MNg Poerbawidjaja lan MNg Mangoenwidjaja, nanging intine crita sing dibabar wus ana lan lestari ing crita pedhalangan sing wus dudu barang aneh tumrap para “kawula”.
MNg Poerbawidjaja bisa ditegesi mung wates ngimpun lan nulis tilasing sujarah hadege Kadhiri sing wus direkam ing kalangan “kawula” ing wujud crita asal-usule sawijining desa (aetiologi), dhudhahan sawijining aran utawa jeneng (hermeneutika), legenda, mitos, crita rakyat lan crita babad sing sabanjure diracik dadi Serat Babad Kadhiri.
Paraga Buta Locaya sing sinebut minangka sing njaga lan ngreksa tlatah Kediri kanyata ora mung kasebut ing Babad Kadhiri. Jeneng Buta Locaya uga sinebut ing naskah kuna Kidung Purwajati sing ngemot jeneng-jenenge ratu jin panguwasa Pulo Jawa.
Kanthi mangkono ana dudutan yen jeneng Buta Locaya kuwi dudu karangane MNg Poerbawidjaja, amarga wus dikenal ing naskah sing luwih tuwa. Crita babagan Krajan Medhangkamulan sing dikuwasani dening Prabu Sindhula kang nurunake Dewata Cengkar uga ora mung kaemot ing Babad Kadhiri.
Crita babagan Krajan Medhangkamulan sadurunge wus kaemot ing Serat Kandha, Babad Tanah Jawi, Babad Sangkala lan naskah-naskah kuna Cirebonan.
Mangkono uga babagan critane leluhuring para raja kang lair saka limang sedulur Prabu Among Tani, Sandhang Garba, Karung Kala, Petung Malaras lan Sri Sendayu mujudake jeneng-jeneng kuna sing cinathet ing tradhisi naskah raja-raja Jawa lan Sunda, kayadene kang bisa diprangguli ing naskah kuna Carita Parahyangan, Babad Tanah Jawi, Sejarah Dalem, Serat Kandha lan sapiturute.
Perangan iki narik kawigaten jalaran Sri Jentayu kuwi jeneng enome Airlangga nalika mundur saka dhampar keprabon lan madeg pandhita. Anak wadon pambarepe Sri Jentayu sing jenenge Rara Suciwanungsanya, sing uga madeg pandhita lan ora urip bebrayan kalawan priya, padha karo anak wadon pambarepe Airlangga sing dadi Biksuni Kilisuci, yakuwi Sanggramawijaya Dharmaprasada Utunggadewi.
Dene anak nomer lorone Sri Jentayu sing jenenge Raden Lembu Amiluhur lan jumeneng nata ing Jenggala jejuluk Prabu Dewakusuma, memper karo anak nomer lorone Airlangga sing jumeneng nata ing Jenggala, yakuwi Sri Samarakarma Mapanji Garasakan.
Lan anak nomer limane Sri Jentayu sing jumeneng nata ing Panaraga jejuluk Prabu Pujakusuma, memper anak nomer limane Airlangga sing dadi raja ing Wengker, yakuwi Sri Jayawarsa Digjayasashtraprabhu. Mempere jeneng lan kedadeyan kang tinulis ing Babad Kadhiri ora mung wates mbeneri, ananging bisa dipindeng minangka perangane ”tilas sujarah” sing bisa dilacak saka adate kawula sing kerep nyampur antarane kedadeyan sujarah, legenda, dongeng asal-usule papan, mitos, gugon tuhon sing adhakan lelandhesan othak-athik gathuk.
Miturut Bota Locaya sing micara lumantar ragane Sondhong lan banjur wawangunem kalawan Ki Dermakandha sing memba-memba dadi MNg Poerbawidjaja, ya dheweke kuwi sing ngawiti mbabat alas mbukak tlatah Kediri.
Sadurunge dadi titah alus sing nguwasani tlatah Kediri nganti saiki, Buta Locaya kuwi manungsa lumrah sing jenenge Kyai Daha. Kyai Daha duwe sedulur sing jenenge Kyai Daka. Wong loro iki bebarengan mbabat alas ing cedhake Kali Kediri utawa Kali Brantas kanthi tujuwan arep didadekake papan dunung.
Sabanjure wong loro iki ditekani Sang Hyang Wisnu kang medhar sabda arep ngejawabtah dadi manungsa lan arep jumeneng nata ing papan ding digawe dening Kyai Daha lan Kyai Daka kuwi. Wusana Sang Hyang Wisnu ngejawantah lan jumeneng nata ing Kediri jejuluk Prabu Sri Aji Jayabaya.
Nalika kuwi Sang Hyang Wisnu paring jejibahan marang Kyai Daha supaya ngreksa tlatah Kediri saklawase. Yen Kyai Daha wus tumekaning janji, dheweke bakal moksa lan malih wujud dadi titah alus sing bakal njaga tlatah Kediri saklawase lan salin jeneng dadi Buta Locaya. Dene sedulure, Kyai Daka, sinengkakake ngaluhur dadi senapati kanthi jejuluk Kyai Tunggul Wulung. Jeneng Kyai Daka wusana didadekake arane desa, yakuwi desa Daka.
Miturut katrangan ing Kitab Ajipamasa sing sepisanan dadi raja ing Mamenang (Kediri) yakuwi Prabu Gendrayana. Raja Kediri sepisanan iki duwe anak Prabu Aji Jayabaya, panjilmane Bathara Wisnu, dadi dudu Wisnu sing ngejawantah.
Dununga Krajan Kediri kuwi ing sawetane Bengawan lan sinebut Mamenang utawa Daha. Mamemang kuwi arane sawijining krajan. Dene Daha kuwi arane sawijining tlatah, dhaerah utawa nagari. Sinebut Mamenang jalaran nalika kuwi pancen mujudake negara sing tansah menangan. Prabu Jayabaya kondhang ing tanah Jawa lan gedhe perbawane tumrap raja-raja ing Jawa.
Prabu Aji Jayabaya duwe anak wadon sing jenenge Mas Ratu Pagedhongan. Sang Prabu lan anake wadon kerep nglelipir dhiri ing pesanggrahan Wanacatur. Saben tumeka ing Wanacatur, Sang Prabu Jayabaya ora tau mangan sega, nanging mung wates mangan bubur pathi kunir lan temu lawak. Dene para abdi dalem mangan sega jagung. Sang Prabu uga ora tau mangan daging kewan lan iwak loh apadene iwak laut.
Hamula kuwi ing kidul wetan Kutha Mamenang ana desa sing arane Desa Kunir lan Desa Lawak jalaran desa kuwi ngasilake pametu sing dadi kekaremane Sang Prabu Jayabaya, yakuwi kunir lan temu lawak. Miturut Ki Buta Locaya, Sang Prabu Jayabaya iki sing nganggit Jangka Jayabaya utawa Serat Jayabaya.
Serat Jayabaya ana telung jinis. Sepisan, anggitane Syeh Sebaki utawa Syekh Subakir, utusane Sang Prabu Ngerum utawa Hadramaut kang menehi tumbal tanah Jawa lan dipasang ing Gunung Tidar, Magelang.
Kaloro, Serat Jayabaya anggitane Prabu Jayabaya sing uga kondhang kanthi sebutan Serat Jayabaya utawa Jangka Jayabaya.
Lan sing katelu, anggitane Pangeran Banjaransari, ratu Jenggala sing sabanjure pindhah ing Krajan Galuh. Anggitane Pangeran Banjaransari iki sinebut Surat Jayabaya, jalaran antarane Prabu Jayabaya lan Pangeran Banjaransari kuwi sejatine padha. Pangeran Banjaransari kuwi titisane Prabu Jayabaya.
Sawise ganti ratu kaping pitu, sing jumeneng nata yakuwi Raja Sindhula. Raja iku moksa lan diganti Prabu Dewata Cengkar. Sabanjure digenteni dening Ajisaka, raja sing ora ana sesambungan trah kalawan raja-raja sadurunge.
Krajan banjur dipindhah menyang Prambanan. Ing Mamenang (Kediri) mung ana adipati sing dedunung ing Panjer. Krajan Mamenang ora ninggalake tilas jalaran, miturut Ki Buta Lacaya, nalika wawangunem kalawan Ki Dermakandha, wus kurugan lahar sing asale saka Gunung Kelud.
Tilas Krajan Mamemang sing bisa kawruhan hamung candhi cacah papat asil karyane Prabu Jayabaya. Candhi cacah papat kuwi yaiku candhi ing Desa Prundung, candhi ing Desa Tegowangi, candhi ing Desa Surawana lan candhi Arcakuda ing Desa Bogem. Candhi Arcakuda ing Desa Bogem iki ngemot pralambang tinamtu.
Prabu Jayabaya nggawe candhi arupa patung jaran sing endhase loro minangka pralambang negara Jawa. Bogem ateges papane mas-masan lan inten barlean. Patung jarane diwenehi plangkan under kang ateges larangan, pepacuh. Jaran tanpa dlamakan sikil ateges tanpa wewaton. Endhas loro ateges ora jumbuh, karepe ing dina tembe wong-wong wadon ing papan kono ora setya marang priya sisihane. Mangkono uga para priyane.
Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas.
Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan.
Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer.
Negara Daha sing dumunung ing sisih kulone Kali Brantas, ing wetane Desa Klotok lan Geneng banjur salin aran dadi negara Kediri. Miturut andharane Ki Buta Locaya, nalika kuwi sing dianggep dadi sesepuhe tlatah Pulo Jawa yakuwi Pandhita Rara Suciwanungsaya utawa Dewi Kilisuci.
Dewi Kilisuci mujudake wanita sing ora ngalami nggarapsari utawa sinebut kedhi. Lan Dewi Kilisuci uga mujudake wanita sing mandhireng lan kuwawa ngrampungake jejibahan lan gaweyan apa wae tanpa pitulungane liyan. Ing budaya Jawa pawongan sing mangkene iki sinebut dhiri.
Wanita ing tlatah Kediri, miturut gotheking wong akeh, padha niru pribadine Dewi Kilisuci. Akeh wanita Kediri sing rumangsa dhiri, rumangsa kuwawa ngrampungi jejibahan lan gaweyan apa wae. Kalebu gaweyan lan jejibahane priya. Nanging sing ditiru mung wates sikep dhiri-ne, yakuwi sikep angkuh, adigang, adigung lan adiguna.
Sing ditiru dudu pribadine Dewi Kilisuci sing luhur, lila legawa ngorbanake kadonyan lan dadi pandhita kang suci lair batin. Sabanjure sing seneng niru tumindak lan pribadine Dewi Kilisuci kuwi ora mung para wanitane, nanging ora sithik priya Kediri sing uga tiru-tiru dadi umuk, angkuh dan dhiri, nanging dhiri-ne wanita.
Sabanjure dicritakake lelakon antarane Dewi Kilisuci, Dewi Sekartaji, Raden Panji Inu Kertapati lan kaanan Krajan Kediri lan Jenggala. Crita roman iki wus menjila dadi crita klasik ing budaya Jawa. Kepara nganti saiki isih lestari ing wujud wayang beber, kacihna wayang bebere dhewe prasasat wus nyedhaki musna.
Ing perangan pungkasan Babad Kadhiri dicritakake surute Krajan Majapahit nalika dirabasa dening Raden Patah sing sabanjure jumeneng nata ing Demak. Miturut andharan ing Babad Kadhiri, wiwit madege Krajan Demak engga Pajang, panguwasaning krajan ora gelem nampa wulang agama Budha. Kabeh buku kang isi wulang agama Budha mesthi diobong nganti musna.
Nalika madeg Krajan Mataram, wulang agama Budha bisa urip maneh ing madyaning bebrayan agung Jawa. Lan ing jaman kuwi, ana kupiya nglumpukake naskah-naskah kuna kang banjur dipasrahake marang para pujangga. Sabanjure para pujangga kuwi sing nganggit naskah-naskah anyar lelandhesan naskah-naskah kuna sing banjur dadi pakem utawa babad sing kawruhan dening generasi wong Jawa jaman saiki.

ora keno ngo mantu lan sepadanne.
ING WULAN DINO OLO

Maturnuwun saha nyuwun pangapunten menawi wonten lancanging atur kula. saha menawi wonten kula tengga inggahanipun.

“Kurang siji dik, PAK SLAMET!”

kalo menang traktir loh kang :D

lan: LAN interface
#SNAT: LAN --> WAN

강지은 (Dr. Livingstone Kang)

Jalan Raya Seminyak Gang Taman Sari, Bali, Indonésia

matur nuwun Mas Imam, Kula sampun maos lan ngopi materinipun...
inggih, sami2, kulo nggih matur suwun, Mbak Nur sampun ngunjungi blog kulo, mugi2 dados barokah engkang sae, Amin ...

Syair wonten ing nginggil menika gadhah guru lagu pungkasan inggih menika a – a – a – a. Syair menika ngemu teges inggih menika tiyang gesang wonten ing ngalam donya samenika kedah waspada amargi samenika barang halal lan haram sampun radi boten cetha. Umpaminipun kita sadaya boten saged milih kanthi leres, kita saged cilaka.
Parikan wonten ing nginggil menika saged dipun-andharaken inggih menika:
a. – wedang jeruk = aja sok umuk (pungkasanipun sami-sami ‘u’ utawi ‘-uk’)
- tanpa gula = tanpa guna (pungkasanipun sami-sami ‘a’ utawi ‘-la’)
b. – esuk nakir sore nakir = esuk mikir sore mikir (pungkasanipun sami-sami ‘i’ utawi ‘–kir’)
- sing ditakir godhong plasa = sing dipikir ora rumangsa (pungkasanipun sami-sami ‘a’ utawa ‘-sa)
Ora gampang wong urip ana ing alam donya
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.
e. Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa guna
g. Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragad
h. Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebaya
i. Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane

Aduh Kang mas saktenane….aku ngerti atimu
Aku mung biso dedungo…waranggono sing tak tresno
Wuyungku ngelayung …Ngemboro ing awang-awang
Bakal dadi cerito Tresno Waranggono

Babagan gedhe babagan bisnis cilik iki mbutuhake mangerteni masalah hukum, loro sing bisa nyebabake bisnis sampeyan langsung lan sing bisa mengaruhi pasar utawa merek sampeyan. Babak-babak iki nyawang macem-macem masalah legal kasebut lan nyuwun panjaluke carane ngetrapake bisnis bisnis cilik saiki. Njaluk soko tambah? Ninggalake ing bagean komentar ing ngisor iki lan bantuan kita mbangun guide lengkap kanggo masalah legal bisnis cilik saiki!
Akeh tantangan bisnis cilik ahead karo Congress anyar. Senadyan wacana nganyari maneh pemotongan pajak mangsa Bush, ana akeh keprihatinan bab Kongres anyar sing teka ing kantor taun iki lan babagan jumlah karya sing durung rampung. Nalika pamilik bisnis U. S - bay area it services. nduweni sesambungan karo wakil-wakil sing dianakake taun iki, kene ana pirang-pirang masalah bisnis cilik sing bisa digunakake. AllBusiness
10 tips for legal business small. Kapan wae wektu sing apik kanggo nganalisis posisi hukum bisnis cilik sampeyan. Mesthi wae ana pertimbangan sing beda kanggo perusahaan multi-nasional sing ageng tinimbang kanggo bisnis cilik. Nanging ing pungkasan, manawa sampeyan maca review internal utawa nggawa saran njaba, aturan hukum tetep bakal tetep bisnis sampeyan mlaku kanthi lancar. Pengacara ABC
Paku perlindungan merek legal ing India. Sanajan masalah hukum sing disambungake karo kekayaan intelektual lan branding meh ora bisa dianggep universal ing donya, gerakan tartamtu nyatakake penyatuan praktik bisnis global utamane penting kanggo bisnis cilik sing nglakoni bisnis ngliwati wates-wates nasional lan budaya. Tambah ing aplikasi merek dagang India akeh implikasi potensial kanggo pasar global. Maca siji. Thompson Reuters
Cara nyewa penasehat hukum. Anita Campbell, pangadeg lan panyunting Small Business Trends , nedahake legitimasi dheweke minangka mantan pengacara perusahaan kanggo nggarap pos gedhe babagan nyewa lan banjur ngatur biaya saka perusahaan hukum njaba. Apa sampeyan perusahaan gedhé utawa sing paling cilik saka startup, buku iki bakal menehi sampeyan tips penting babagan nangani legal representasi ing macem-macem kahanan. Tren Usaha Kecil
10 kesalahan bisnis cilik lan carane supaya wong-wong mau ora bisa. Kesalahan iki, nalika nggawe gampang kanggo nu ora pengalaman, saka ngrusak banget utawa ngancurake bisnis cilik yen ora dianggep kanthi teliti. Sampeyan bisa uga pengin njaluk dhuwit kanggo sawetara masalah kasebut kanggo mesthekake yen sampeyan ora ngliwati wates sing bisa nggawa tuntutan hukum. crowdspring
5 owah-owahan gedhe sing bisa mengaruhi bisnis cilik sampeyan. Usaha cilik ngalami owah-owahan saben dinten, owah-owahan ing teknologi, muncul kompetisi anyar ing pasar lan biaya paningkatan mung sawetara kasebut. Nanging limang syarat hukum anyar bisa ngalami kesulitan kanggo pamilik bisnis cilik gumantung marang model bisnise. FindLaw
Masalah hukum liyane kanggo pamilik bisnis cilik. Sanalika pasar lan teknologi sing ngganti kesempatan mbukak nganti saiki ora dingerteni dening pamilik bisnis cilik sing nyebabake kekuwatan Internet kanggo marketing lan jaringan, sawetara owah-owahan hukum bisa nggawe owahan sing signifikan kanggo bisnis cilik. , Sampeyan wis krungu sawetara iki sadurunge nanging padha tetep penting kanggo cilik bisnis cilik. BusinessNewsDaily
Pasangan saka pengusaha ngupayakake ngurangi dokumen legal sing ora ana telune. Nyimpen dokumen penting perlu dadi tantangan kanggo perusahaan hukum lan bisnis cilik. Salah siji perusahaan wis ngarahake solusi kanggo masalah iki dadi model bisnis. Saiki tugas mung kanggo nduduhake menyang negara liya sing dokumen legal otomatis minangka path kanggo masa depan. BostonHerald. Apa sampeyan duwe perjanjian kasebut ing panggonan sing nyambut gawe kanggo bisnis sampeyan? Ing wektu nalika informasi lan isi wis dadi mata uang usaha cilik, utamane bisnis cilik ing Web, wis dadi utamane kanggo mangerteni persetujuan sampeyan ing panggonan. 365 Dina Startups
Apa Internet bisa nggawe biaya legal luwih murah. Posting anyar babagan carane teknologi ganti lan ngedhunake biaya nglakoni usaha cilik nuding gratis kanggo templat legal online lan situs web karo iklan legal. Yen informasi iki bakal gratis utawa luwih larang larang online. Iku tegese kurang biaya ing apa sing dadi biaya gedhe kanggo wiwitan bisnis cilik. NuWire

n ing obyekti:

Standard lan kabijakan
Team Young: umur rata-rata wis tuwa mung 30 taun, lan kita kebak ketoke enom lan inovatif
Darmabakti Team: Kita pitados bilih account misuwur asal saka dateng pelanggan 'lan tetep idea kaya ing awal
We duwe tim ngimpi: We teka saka kabeh sudhut negara mung kanggo ngimpi umum, lan sing kanggo mbangun perusahaan menyang Enterprises lan layanan-oriented perusahaan administratif njupuk panentu solusi minangka arah Nilai, lan kanggo nyedhiyani basis Intelligence lan kedhaftar karo solusi kanggo Nilai pingan lan dobel MediaWiki.
Ing sajarah transportasi wis epitomized dening impen ing kadohan lan dalan ing sikil kita
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

"Carane pakaryan mesin kanggo menehi paling" - engineers njawab saben dina.
Challenge katon nang endi wae. The ora kuwat lan guyub konsisten nemtokake sing kita dina iki.
Minangka tim engineers mechanical lan teknisi trampil, kita kurban sing kualitas produk lan customer marem layanan kita.
Sinau luwih
Kita mbangun jaringan agen ing negara paling kanggo nyedhiyani penak customer. Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Jv/Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen/Bab 23 - Wikisource
Jv/Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen/Bab 23
←Bab 22 Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen by Van Rijkevorsel
64451Babad Tanah Djawi lan Tanah-Tanah ing Sakiwa-Tengenipoen — Bab 23Van Rijkevorsel
Kaca iki lagi digarap
Para radja ing sadjabaning Tanah Jawa, oega disoeda pangoewasané déning Raffles, kayata: Bali, Bandjarmasin, Bornéo Koelon, Palémbang, Madoera, Poelo Bangka lan Biliton, sarèhné ana pametoené timah, bandjoer didadèkaké tanah Goepermèn, mari dadi djadjahan Palémbang. Moenggoeh sedyané LG. Raffles arep ngeloen djadjahan, moeng Sélebes kang ora klakon. Radja Boné, koekoeh banget nggoné anggegegi pangoewasané. Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokaké gegaman menyang Sélebes, nanging ora olèh gawé.
Wiwit djaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang soedagar manca, loewih loewih wong Inggris lan Amerika. Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda meksa doeroeng madjoe dedagangané, awit isih kekoerangan pawitan, mangka kaedjoran bangsa Inggris. Kadjaba ikoe soedagar Walanda partikelir pancèn ora dhamang soemoeroepé marang oebeting padagangan tanah Indhiya, djalaran maoené kang kena lelawanan lan tanah Indhiya moeng VOC., woewoeh woewoeh nganti 20 tahoen tanah Walanda wis ora ana gandhèngané karo tanah Indhiya. Nederlandsche Handel maatschappidj maoe ikoe meksa ora kasembadan sedyané, awit koerang koewat, ora bisa ngedjori wong Inggris, kadjaba ikoe pancèn ora diroedjoeki soedagar Walanda partikelir akèh, marga doewé soemelang manawa pakoempoelan dagang anyar maoe diparingi wewenang kaya déné VOC. biyèn, temahan malah ndadèkaké kapitoenané soedagar partikelir. Wasana Nederlandsche Handel maatschapidj ora bisa moemboel, malah tansah kapitoenan, wiwitané bisa oerip bareng ana Coeltoeoerstelsel.
Kebon radja ing Bogor ikoe ora moeng becik lan nyenengaké kanggo dolan dolan bae, moenggoeh ing pigoenané nyata gedhé banget toemraping kawroeh tanem toewoeh lan tetanèn. Jembaré kèhing lan wernaning wit witané, kebon kebon radja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyoendhoel Bogor. Kang padha mandhégani pakaryan ing kono para sardjana kang woes kasoewoer asmané, kayata: Toewan Teysmann (tahoen 1831) lan Dr. Hasskarl enggoné nandoer wis ana 8.000 werna wit witan lan tethoekoelan. Ing tahoen 1863 cacahing tetandoeran dadi 10.000 werna. Sardjana Dr. M. Treoeb ing sadjroning tahoen 1880 - 1909 yasa laboratorioem perloe kanggo marsoedi kawroeh botani schelkoende lsp., gandhèng karo anané kebon radja ikoe maoe. Para sardjana saka ing djagad ngendi endi akèh kang golèk kawroeh ana ing laboratorioem kono awit laboratoria maoe oega kanggo papan panyoban bab nenandoer, bab meroehi ama sarta lelaraning tandoeran, lan liya liyané, moelané Bogor kena sineboet dadi toeking kawroeh lan sendhanging ngèlmoe tetanèn. Proefstation proefstation ing satanah Indhiya ikoe asalé oega saka Bogor. Marga saka dayané Proefstation proefstation, kaboedidayan lan tetanèn nganti bisa dadi kaya kaanané saiki iki.
Jv/Kaca-kaca sing lagi digarap

lan seng rong ndino,di gawe nyOlong bwoke bojoe tonggo.
tulung pitutur iki duduh no nang moro tuwo insya allah kowe bakal di antem tugelan bhoto.

suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan
kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane
“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan,
irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng
bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang
kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah
wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, …”(“Paduka
ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar,
Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur
sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên
ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah
“….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng
tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang
“Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging
Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula
petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep
gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Buda
putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur,
Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring
gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing
sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang

Paling alesan e politik iku dinamis

2. Bisa aja sih bang Andre ngebayangin dompet.

Ing of iii -gun-

ojo nganti dadi lesbi yo.. mosok jeruk minum jeruk.. ora enak noh..
emang sopo sing arep serius nikah iki?

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "abrag-abrag"
Tembung sing terhubung karo "abrag-abrag"

nyênyêkêl lsp. nganggo tangan kiwa;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kiwa"
Tembung sing terhubung karo "kiwa"

Wu X, Lan D, Zhang R, Pang F, Ge J.

As: Hal Jordan/Green Lan

Matursuwun, nggih.
iku montor opo sing di krebungi….
banjir kang….

Wis brow, aku hyo mikir hare ... Nulis ngene iki....

Apa maneh ditambah isi wijen sing neng njabane onde-onde iki, dadi tambah gurih. Dadi pingin cepet mangan onde-onde meneh ta. Hmmm yen ngono yo awake dhewe simak resepe neng ngisor iki. Ben ora pamasaran lan ora kengelihan hehe.
250 gram kacang ijo kupas
Banjur diadang kacang ijo iku nganti empuk. Nuli tutu lembut pas iseh panas lan ditambahake gula, vanilli ugo uyah, diuleni nganti rata.
Campurke glepung beras ketan, lan glepung beras, vanilli lan uyah, karo neng aduk rata.
Karo diuleni lan tambahake banyu sethithik demi sethithik, nganti adonan kalis lan bisa dibentuk.
Sakwise buyar kabeh jagakne wajan karo lenga sing wis dipanaske.
Gunakna geni lagi, dadine ora nggawe onde-onde gosong sadurung matang.
Jaga kanggo dicawiske.

Weleh di dileh kene rek…. Swip…… Promo2 yo ngene iki sing Cinta karo More2buy :thumbup

Kelinci kalebu bangsaning Mamalia utawa kewan menyusui, lan tansah sapadhuluran karo Terwelu lan Pika. Kelinci wis kasebar saindhenging jagad kecuali ing tlatah Antartika. Jeneng latine yaiku Oryctolagus cuniculus.
5 Kelinci ing uriping manungsa
Kelinci bobote isa nganthi 5 kilo yen dhadi raja kaya, lan ing alas mung nganthi 3,5 kilo. Kelinci ndhuwe kuping dhawa sing bisa dianggo ngrungokake swara saka kadhohan, rupane lucu dhadi bisa didhadekake dholanan utawa klangenan. Kelinci uga ndhuwe ceker sing kuwat kanggo mencolot lan awake bunthek tur lucu.
Anakane kelinci biasane lair ora ndhuwe wulu lan wutha, ora kaya anake trewelu.
Kelinci ing alas biasane urip ing bolongan-bolongan siti, utawa wit-witan. Kelinci liar biasane ngedhuk lemah kanggo susuane lan ngasuh anak-anake ing kana. Uga, kelinci misuwur karna cacah laire sing dhuwur banget. Kelinci wis isa kawin mila umur wulanan lan bisa metheng 31-35 dina. Anak sing dilairake isa lara nganti 12 iji.
Kelinci uga kewan sing paling enggal ngepaske kahananing alam, dhadi cepet ndhuwe anak. Ing Australi, saking akehe, kelinci wis dhadi kewan sing nyusahake pramila mangani asil kebuning para tani ing kana.
Kelinci kalebu herbivora utawa mangan tetandhuran. Ing peternakan, kelinci saliyane dipakani tetandhuran, dheweke uga dipakani pelet lan campuran-campuran tambahan kanggo kesehataning kewan iki. Suket, wortel, kangkung, lan sapanunggale sae kanggo thukuling kelinci.
Kelinci saindhenging jagat rupa-rupa, ana sing jenis bunthut kapas, angora, nganthi ana sing wulune dhawa. Ing Indonesia, kelinci akeh-akehane diimpor saka negara manca.
Kelinci biasane didhadekake kewan raja kaya, kanggo pakan, nganthi dhadi klangenan. Kelinci sing didhadekake panganan biasane ndhuwe ukuran sing gedhe, lan sing dadi klangenan biasane ndhuwe wulu sing apik. Panganan saka dhaging kelinci sing paling misuwur yaiku sate kelinci.

Mbantu, 44 , Norge

Sak marine kemanten lanang budal nang omae kemanten wedhok, sak durunge kemanten karone di temokno, pepaes diperlokno, gae mbraeni kemanten lanang disek. Kemanten lanang seng wes yo ancene necis teko omah, perlu di braeni maneh, supoyo serasi karo braine kemanten wedhok. Sak jerone tamu kemanten iku biasane kemanten lanang lan kemanten wedhok di braeni macak rojo lan ratu. Iku minongko gambarno ketemu karone seng kate urip rumah tangga ,diumpamakno koyok senenge rojo nalikane ketemu jodoh lan bojone seng bakal siap ngancani urip salawase. Sak jerone orep iku bakal nemoni seneng lan susah. Nanging sak jerone kemanten ketemu iku gak digambarno susae urep, kejobo mek senenge thok.
Mulo, digawe gambarno kahanan seng koyok ngunuiku, seneng seng gak karu-karuan iku, dilambangno karo rojo lan ratu. Mestiae seng diarani kemanten iku mesti senenge. Sebab kemanten anyar iku gak minongko kemantene thok seng anyar, urip yo ngalami owah-owahe lakon seng anyar.
Roropangkon iku, crito, seng ngoncek’i artine wong urip nduk alam ndunyo iki ket durung dadi jabang bayi sampek tumekane pati. Crito iku sanepan-sanepan seng digambarno karo barang grabahan, utowo barang liyane seng onok gandengcelenge karo alate urip sak bendino. Crito Roropangkon iku, kusus di udal lek pas acara temu manten. Emboh crito iku mek di woco thok, utowo digawe lakone ludruk lan wayangan. Seng diarani bubak kawak iku yo katot nduk njerone crito ngudal Roropangkon iku. Bubak kawak iku iso di ongkar ceritane masio pas duduk acara Roropangkon. Misale pas ngujubno kenduren kajatan. Lha bedone karo Roropangkon, bubak kawak iku gak nyritakno masalah ketemune kemanten.
A : Lha seng sampean gowo iku opo?
(pethek jago iku dumadaan kruruk karo nggebyak-nggebyakno suwiwine. Bak….bak…..bak………..kukukluuruuuuukk.
Ombenane: Banyu kawah Condrodimuko, jenenge banyu Durgo pangongso-ongso, seng ngombeni dulur papat limo panjer. Papat tegese kiblat , etan, kidul, elor, lan kulon. Panjer tegese ati madep nang gusti Alloh kang ario jagat.
(Darmo julek ngrudo pekso pitek jago seng digowo Pak Slamet. Semunu ugo Pak Slamet gak ngolehi. Akibate wong loro iku tanding adu kesakten. Ibarate ngamok dikembari, jaluk disembadani, suwene-suwe Pak Slamet ngalah)
Isi kendi : miningko wong tuwo : nang endiae kacandak, kecangkeng, tur seng nyekseni lan seng mundhi-mundhi.

Nyebut kreatifitas dening nyesuekake katon beda lan kapribaden unik saka Sims Panjenengan, nambah fitur lan gadhah fun karo fashion lan rekmo. Gampang mbangun Sims kanggo ngarep sampurna, milih designs favorit lan riasan karo rincian liyane saka tau sadurunge ing telpon. NGALAMI moments sugih lan nglipur ing urip Sim kang sing entuk gol Karir, nguber hobby, mbangun sesambetan, lan nambah gaya urip. Bungah-bungah karo kanca-kanca, nggawe kontak ing kutha, participate in special events and give your favorite Sims stickers. Which stories will you tell?
Nggawe unik SIMS:
Inang lan rawuh katelu karo Sims liyane, ngendi sampeyan bisa sosialisasi lan entuk ganjaran. Introduce ngarep gedhe, berkembang sesambetan romantis, lan malah milih kanggo tarik karo Sims wong liya. Njupuk bagéyan ing saben acara khusus, kayata: B. Kacepetan Dating ing Park utawa Square Festival Music Market. uga, ketemu Sims liyane’ pemain ing pihak utawa ing kutha lan nggunakake stiker supaya padha ngerti yen lagi cute, panas, utawa apik!
Ana cara telas kanggo nyambung sing nggawe wektu gedhe lan cilik kanggo Sims lan ndeleng ngendi padha mimpin urip ing The Sims Mobile!
Kabeh file apk ditemokaké ing kita situs sing asli lan unmodified
Versi sadurungé:
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)

nyaman banget….

walaaah.. kedisiken kowe bong.. aku pingin nulis sing koyok ngene iki.. e...

"Duh Gusti Kang Mbaureksa Jagat lan Sak Panunggalipun ...
Nyuwun Marang Panjenengan Pangeran Ingsun...

ing baby boy.

matur nuwun infonya njih

1. Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.
3. Marmane sarak siningkur, kêrana angrubêdi, manggung karya was sumêlang, êmbuh-êmbuh den-andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani.

Djaka Rubijanto Wah , yen ngono kuwi jenenge Djoko Lanjut .... 20 April pukul 14:32 · Suka
Suhartono Subagio Matur suwun, angel buanget, ngertine kuwikuwi, sing ora kuwi ora ditanggapi lho, tapi wong nasihat sing apik kudu di angesokake dawuh, yen nyrempet nyrempet sitik sing penting nggak suwekkkk atine 26 April pukul 9:08 · Suka
Suhartono Subagio selingan jagadjawa.com astabrata ajarane Rama marang Destarata nalika arep nglenggahi dhampar keprabon negara Ayodya utawa Begawan Kesawasidi marang Arjuna ing lakon Makutharama. Sepisan, ngenut lakune srengenge. Lire, nduwe sipat panas, kebak energi, lan aweh dayaning urip. Loro, lakune rembulan sing nduwe wujud endah lan asung pepadhang nalikane peteng. Telu, lakune lintang. Lire, darbe wujud endah, dadi rerenggan nalikane wengi sepi, lan bisa dadi pandoming keblat. Papat, lakune angin. Angin mono nduwe sipat ngisi saben papan kothong senadyan papan mau rempit dikaya napa. Lima, lakune mendhung. Katone ireng medeni, nanging yen wis tumurun dadi udan bakal nelesi lan nguripi saben tethukulan. Nem, lakune geni. Geni mono jejeg lan saguh mbakar apa wae. Tegese, ora emban cinde emban siladan nanging ngadeg jejeg kanthi adil. Pitu, lakune samodra kang nduwe sipat jembar tan wangenan lan nampa apa wae. Lire, jembar wawasane lan bisa nampa apa wae kanthi ”dhadha kang jembar”. Dene kang pungkasan, lakune bumi kang duwe watak sentosa lan suci. Mula pamong praja iku sabisa-isa kudu sentosa lair-batine nanging uga ora wigah-wigih nglunturake nugraha marang sapa wae kang duwe lelabuhan. Persis karo unen-unen ìsapa nandur ngundhuhî. 2 Mei pukul 9:14 · Suka
Suhartono Subagio joko pitutur Aja sira deksura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene. Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe. Aja gawe serik atining liyan. Aja ngumbar hawa nafsu, mundhak sengsara uripe Aja lali marang kebecikaning liyan. Lan aja lali uga marang panggawe becik, jalaran panggawe becik iku minangka dalane mulyanira. Tuna satak bati sanak. tolong yg tahu artinya 13 Mei pukul 14:15 · Suka
Suhartono Subagio selingan jagadjawa.com astabrata ajarane Rama marang Destarata nalika arep nglenggahi dhampar keprabon negara Ayodya utawa Begawan Kesawasidi marang Arjuna ing lakon Makutharama. Sepisan, ngenut lakune srengenge. Lire, nduwe sipat panas, kebak energi, lan aweh dayaning urip. Loro, lakune rembulan sing nduwe wujud endah lan asung pepadhang nalikane peteng.
Telu, lakune lintang. Lire, darbe wujud endah, dadi rerenggan nalikane wengi sepi, lan bisa dadi pandoming keblat. Papat, lakune angin. Angin mono nduwe sipat ngisi saben papan kothong senadyan papan mau rempit dikaya napa. Lima, lakune mendhung. Katone ireng medeni, nanging yen wis tumurun dadi udan bakal nelesi lan nguripi saben tethukulan. Nem, lakune geni. Geni mono jejeg lan saguh mbakar apa wae. Tegese, ora emban cinde emban siladan nanging ngadeg jejeg kanthi adil. Pitu, lakune samodra kang nduwe sipat jembar tan wangenan lan nampa apa wae. Lire, jembar wawasane lan bisa nampa apa wae kanthi ”dhadha kang jembar”. Dene kang pungkasan, lakune bumi kang duwe watak sentosa lan suci. Mula pamong praja iku sabisa-isa kudu sentosa lair-batine nanging uga ora wigah-wigih nglunturake nugraha marang sapa wae kang duwe lelabuhan. Persis karo unen-unen ìsapa nandur ngundhuhî. 2 Mei pukul 9:14 · Suka

setelah iku gag wani maneh nglawan lan nyentak
lek koyok ngene iki aku yo gelek pisan glem..
yo masio sakumuran lek jenenge arek lanang yo mesthi nuwo tah....

Liburan lebaran ya? :)

“ liying liying ayang kuwayangan ku, nini emong sing ngemong saya takjaluk gawe mu “ Di Baca 99 X

ING Bank - Budapest

financepundit.com

Javanese (formal) – Kulo tresno marang panjenengan

bakalan kayak apa ya?

ing Albert Johnson."

ing fr. Feml.

ing transport.

ing Karl's son.

sugeng tanggap warsa, masova! mugi kaberkahan ing sadayanipun. :oya:

Lan Chi: chapter 80.1

Lor., Tüncher, Krahneng. 4

10 NGN PC PC LAN 8

Panganan'e iku loh...mgiler tok wis...

“sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah “

macam2 lg la kena,kena,kena..

by: lan lan

malam kang dede....

Kai Lan Ayam

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a jet charter layanan pesawat pribadi ing New Jersey. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo New Jersey area 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi liyane ing chartering pesawat pribadi ing New Jersey.

Astagaa naga..mantep bener nih airsoft nya..puas banget..

16.Asma kurung pamungkas.

sabun mandi aja kena pajak.

Muwangizi Isawu - April 8, 2001

Kayla Paige Pirang Pangantèn Kurang ajar And ...

Yo wis mesakno aku
Yo wis lalekno aku
Yo mung wengi sing biso ngerti

10. Banyu lan Lenga - Boy Leo
11. Banyu Lan Leno 4.7 MB
Wulan - Harapan Lan Banyu Mata 4.7 MB
Wulan - Sabar Kang 4.3 MB

Terima kasih Kang Iwan, Kang Arif, Mas Joko, dan Kang Yayan ...

"Bintang Pelem ... ", jawab Tok Moh.

# Akad Nikah Lucu Banget Sumpah Bikin N...

Dr. Ing. Thomas K. THIIS

sms lan 500 kr sms lan 2000 kr

di tunggu postingan2 sanesipun nggih..... :o*00:
monggo kang
nderek tepang sdoyo mawon........Matur suwun
Matur suwun
Hatur sembah suwun sak kulo wangso ing mono kulo mboten iso boso
Kulanuwun lan sugeng enjing. Nyuwun pangapunten, kula rumiyin sampun nate gabung lan nepangaken (tjak doel). Nembe badhe aktif wonten mriki, nanging kesupen password lan email kula sampun mboten saged dipun akses malih, mila kula lajeng daftar ulang. Nami asli kula widodo. Saking Jogja. Ingkang asli gunungkidul semah kula, saking pathuk, nanging piyambakipun radi gaptek, mila lajeng kula ingkang gabung wonten komunitas. maturnuwun.

"Ilmu Iku Kalakone Kanthi Laku"

1. Nduwur gunung
5. Nongkrong bar ngarit ning cerak tegalan, iki ro udut linthingan nek ora yo ro samsu.

Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Sasampuning kadya punika wiyosipun, sêrat katitimasan kaping 8 Sèptèmbêr 1937 ôngka 163/K.T./18 sakanthinipun sampun kula uningani, bab anggènipun Radèn Mas Subrata kenging prakawis, tumindak ing Landgerecht miturut katrangan saking tuwan asistèn residhèn ing Surakarta, saking lêpatipun piyambak, dening nalika kapriksa ngantos dumugi karampungan, botên mratelakakên bilih taksih santana dalêm, dados kainanipun piyambak, punika kasêrêpna dhatêng Radèn Mas Surasupadma, manawi sampun trimah. Kasêrêpna pisan, bilih anggènipun nyuwun supados anakipun kapindhah dhatêng panti pidana, panggalihanipun nagari botên sagêd, amargi ingkang ngrampungi prakawisipun Radèn Mas Subrata pangadilan guprêmèn, dados sampun salêrêsipun, kaukum wontên pakunjaran guprêmèn.
Kala ing dintên tanggal kaping 31-7-'37 pangrèhing rukun santana dalêm damêl parêpatan, manggèn ing dalêmipun Radèn Mas Arya Natadilaga, pangrèh saha ingkang dipun suwuni pitulungan pêpak, dipun bikak dening pangarsa kados padatan, pangarsa nglapurakên nalika tanggal kaping 12-7-'37. Santana dalêm buyut Radèn Mas Panji Nêrangkusuma tilar dunya, sarèhning kawontênanipun katingal mêmêlas sangêt, mila rukun santana dalêm maringi waragad kathahipun f 15,- miturut wara-wara kados ingkang sampun kasêbarakên, ingkang salajêngipun sampun katanjakakên sacêkapipun.
Ing ngriki kula badhe ngaturi katrangan dhumatêng ingkang botên karsa paring darma nanging malah ...
Kula nuwun bandara, mênggah adêgipun rukun santana dalêm punika, sampun dipun rujuki [ruju...]
[...ngobor] blarak, têgêsipun ramene yèn lagi anyaran, nanging sabanjure jeleding.
pasang kijing utawa pasrèning kuburan ana kagungan dalêm pasarean ing astana Lawiyan, kaya kang kasêbut layang kêkancingan manira katitimasan kaping 3 Nopèmbêr 1934, iku wiwit titimasaning wara-wara iki, panyuwune lilah marang parentah karaton anggone pasang kijing utawa pasrèning kuburan mau, katamtokake apês-apêse kurang 10 dina karo tamtuning dina pamasange kijing utawai pasrèning kuburan. Kajaba iku para santana dalêm sarta abdi dalêm kang darbe atur kamot layang tumrap suwunan palilah parluning kagungan dalêm pasarean astana Lawiyan sarta Ngèndhèn, iku manawa paturane mau ora lumantar lurahe utawa wadanane, kudu mawa mratelakake omah padunungane, supaya ora gawe kidhung tumindaking dhawuh katrangan suwunane, manawa ana kang ora nêtêpi bakal ora kaparêngake, wara-wara iki kapacak ing layang kabar paprentahan supaya padha sumurup saparlune.
Wong pintêr kang isih gêlêm anjaluk rêmbuging liyan, iku dianggêp manungsa wutuh, sapa sing rumasa pintêr, suthik anjaluk rêmbug marang liyan, iku manungsa satêngah wutuh, lan sing sapa ora duwe panêmu dhewe, môngka ora gêlêm anjaluk rêmbug marang liyan, iku babarpisan dudu manungsa.
Nitik andharan punika nelakakên kalairan botên nyêkapi kangge nêtêpakên panitikan, kêdah ngangge panujuman (kabatinan). Nujumi wataking manungsa punika condhong ngangge sarana petang pasatuwan, nitik wêdalanipun ingkang badhe dipun jodhokakên, sasaminipun, dene tumrap kalangan kita petang punika taksih dipun angge dumugi sapunika, sanadyan wontên ingkang botên ngajêngi, sabab petang punika dipun têtêpakên gugon-tuhon. Miturut primbon ingkang sampun-sampun mèmpêr lajêng dipun têtêpakên gugon- tuhon, amargi ing primbon dipun pathok cêkak tanpa katrangan ingkang sagêd dipun laras dados kawruh wetenschap sabab saking punika dipun wastani gugon-tuhon, nanging pasatuwan utawi petang punika manawi dipun têtêpakên gugon-tuhon utawi omong kosong, kok inggih mokal ing akal sangêt, sabab botên pinanggih ing nalar, lêluhur kita ingkang kalok ahli kabatinan, nganggit petang ingkang nonsens tur kangge [kang...]
Miturut ingkang sampun kalampahan dipun titèni (nyatakakên) bab pambudinipun ngèlmi nujum palintangan, dipun jumbuhakên ing sadhengah, ing wêwêngkon nyakup dhatêng tanêm tuwuh, kewan, manungsa, makatên ugi daya ingkang dipun kandhung ing pêlikan, malah inggih dhatêng wêwêngkon sadaya ingkang kasrambah ing dayanipun palintangan. Dados sagêd dipun jôngka pintên-pintên warnining palintangan, pundi ingkang kacakup ing daya isining alam ingkang daya-dinaya aliru lambang. Bumi kita saisinipun punika inggih katandukan daya kêkiyatan gêtêring sorotipun isining alam punika, (kartika-kartika = planneten) sêsambêtanipun daya punika ingkang nuwuhakên ngèlmi panujuman palintangan. Ngèngêti bab kalairan gandhèngipun kalihan palintangan ing abad-abad ingkang kapêngkêr sampun dipun dhapuk dados, gêgayutanipun kartika-kartika kalihan kajasmanèn, kasuksman, sarta gêsangipun manungsa.
Ing sad kalairan punika, pun lair, jasatipun, kasukmanipun, tuwin ruhipun punika kadayan ing gêtêran- gêtêraning sorot sangking isining alam (kartika-kartika), dados dhêdhasaring pun kalairan sarta bagya kojuripun lêlampahan ingkang badhe dipun lampahi. Kanyataanipun bab punika botên namung mirit ingkang sampun kalampahan ing dasanan taun ingkang kapêngkêr, nanging mirit punapa ingkang sampun kalampahan ing pintên-pintên abad ingkang kapêngkêr dipun titi kanthi sêtiti. Makatên ugi kanthi wawasan cara enggal (modern).
dalêm tôndha-tôndha punika dipun wastani, panggenan liru lambanging dayaning kartika-kartika lan sanèsipun. Tuladha: upami: surya punika bijinipun aji 5, surya dumunung ing tôndha a. ingkang condhong = +4, nanging surya ing tôndha b. kaprabawan dados -4: têrangipun kalairan ing môngsa III (½ 3½ = 4) rêmên ngudi dhatêng sêsêrêpan, turut lan titi - kajêng dhatêng adil. enz.
Kalairan ing môngsa I (½ 1½ = 2) rasakan, kêncêng karêpe - kumaluhur. enz.
Ing dintên Kêmis kaping 6 Sawal salênggah dalêm sinewaka, para bandara kangjêng pangeran putra santana, putra dalêm timur, saha riya nginggil, sami kalilan ngabêkti.
Ing dintên Kêmis kaping 13 Sawal, salênggah dalêm sinewaka, pêpatih dalêm, para bupati saha bupati anom, tuwin warganipun bale agung ingkang pangkat panèwu mantri sapanunggilanipun, sami kalilan ngabêkti.
Ing dintên Kêmis kaping 27, salênggah dalêm sinewaka, para santana riya ngandhap, panji, tuwin santana dalêm wayah, kalilan ngabêkti.
Irah-irahan ing nginggil punika, manawi katampèn saklebatan, sagêd dipun kintên-kintên Narpa, gadhah sêsanggèn ingkang sakalangkung awrat, dening pamanahan tigang golongan, kêdah dados sêsangkulanipun, sawênèhing pangintên punapa têmtu sagêd kacêkap, punika inggih wontên lêrêsipun. Nanging manawi katandhêsakên kalihan raos ingkang lêbêt. Bilih Narpawandawa sagêd nyakup utawi nyarambahi padamêlan tigang golongan wau, nama sawêg anglênggahi wajib, utawi samêsthinipun. Dados inggih kagolong dede pandamêl ingkang awrat. Ewadene ingkang langkung sayogi satunggal-satunggalipun êbab, badhe kula bèbèr wontên ing ngriki, ingkang supados sagêd dados panggigahing panggalihipun ingkang sami kawajiban. Tundonipun lajêng sagêd anênangi raos kados ingkang kita kajêngakên. Wondene jerenganipun kirang langkung kados ing ngandhap punika:
1. Panjênêngan nata, punika kagungan kawajiban:
Satriya punika sêsipatanipun, inggih putra santananing nata, kaparingan sêsêbutan 3 perangan: pangeran, arya, sarta panji, sadaya wau ingkang atêgês têtunggul. Inggih dados kêkêmbanging praja, mila para têtunggul wau dening sang nata lajêng kaparingan kawajiban.
1. Ariadi ... kaca 161 _ 2. Santana dalêm lan-gêrèh, dalah turunan sêrat-sêrat prakawisipun R.M. Subrata ... kaca 162 _ 3. Rukun santana dalêm ... kaca 164 _ 4. Bab suwunan lilah pasang kijing sapanunggilanipun, wontên pasarean Lawiyan saha Ngèndhèn ... kaca 166 _ 5. Sambêtipun bab têtanggêlanipun bapa dhatêng anak (turun) ... kaca 167 _ 6. Pranatan ngabêktèn (cêkakan) ... kaca 173 _ 7. Nata, satriya, kawula I ... kaca 174 _ Pananggalan

Asas Pakaryan mesin iki dumadi saka wadhah, meneng paddles aduk lan bagean transisi; ing paddle meneng sing umume digawe menyang 1 lapisan utawa 3 lapisan, ing meneng njaba converge materi kanggo tengah saka loro-lorone, lan lapisan utama saka meneng conveys materi kanggo loro-lorone saka tengah, supaya minangka kanggo saka konveksi nyawiji . Ciri koefisien Big loading, wilayah dikuwasani cilik. Iku angel kanggo ngresiki nalika digunakake kanggo nyampur materi kenyal utawa adhesive. ...
mesin iki dumadi saka wadhah, meneng paddles aduk lan bagean transisi; ing paddle meneng sing umume digawe menyang 1 lapisan utawa 3 lapisan, ing meneng njaba converge materi kanggo tengah saka loro-lorone, lan lapisan utama saka meneng conveys materi kanggo loro-lorone saka tengah, supaya minangka kanggo saka konveksi nyawiji .
Iku angel kanggo ngresiki nalika digunakake kanggo nyampur materi kenyal utawa adhesive.
Pita mixer digunakake ing nyawiji saka materi kenyal utawa adhesive wêdakakêna, utawa sing nyawiji saka wêdakakêna kang perlu kanggo nambah Cairan, lan materi tempel. Kangge, amarga iku angel kanggo ngresiki materi kenyal, mesin punika cocok kanggo cilik nyawiji, ngendi output gedhe lan ana ora perlu saka displacing macem-macem bahan seneng.
Wigati: Produk ndhuwur-kasebut bisa digawe ing baja C carbonaceous utawa stainless steel P
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ing Company, Columbi?, S. C."

[01] Jaringan Komputer LAN

kuttang kudu.

Ing systems.

4. Be my sing - ing
ap - pall - ing ;

Matur nuhun sanget ingkang sampun add/approve kulo… matur nuhun sanget… ^_^ View

Angela Kang &

Ing the Sub Report 23:37

Thomas Kang (Korea)

Selamat ya mbakk :)

Alen-alen wis ono wiwit biyen

Kuthanur P.O

ADSL LAN Modem (3)

Sapa kang malesaken

hehe, seneng nonton pilem Utamen ya mas?

Angka Main = 6359
angka main sgp edisi senin 21 agustus 2017

Trus lagi seneng sama k-drama apa mbak?

ING Artwalk 2009 - W Studio

t-NAMA Countries IKI

Jalan Sudirman No 74 Singaraja - Bali, Lovina, Indonésia

Kompetisi Musiyum Widya lan Seni, Dublin 1882
Karya Richard Knill Freeman Musiyum lan Gladri Seni Derby lan Kapustakan Pusat Derby, 1876
Richard Knill Freeman (1840, Stepney, London – 24 Juni 1904[1]) inggih punika arsitèk Inggris ingkang miwiti kariripun ing Derby lajeng pindhah dhateng Bolton, Lancashire nalika pungkasan taun 1860-an.[1] Karyanipun mawi gagrag Gothik Victoria lan nedahaken usum arsitèktur Gothik Inggris saking mangsa pungkasan arsitèktur abad tengahan. Saged dipunpirsani ing sapérangan kutha ing laladan lèr Inggris.[2] Richard Knill Freeman nggarap kirang langkung 140 yasan, lajeng saparo saking punika taksih wonten sapunika kanthi manéka wujud.[3] Freeman punika anggota saking Manchester Society of Architects lan dados ketua ing taun 1890-1891.[3]
Pedamelan Freeman kalebet yasan gréja énggal, réstorasi, wisma pandhita, sekolah, griya, musiyum, yasan kutha lan griya sakit.[4] Piyambakipun damel rancangan tuwuhing Southport Pier lan satunggaling "Pavilyun India" kanggé North Pier, Blackpool taun 1874.[5] Karya Musiyum lan Gladri Seni Derby minangka pasung kanggé Derby déning Michael Thomas Bass bibar dipunyasa taun 1876.
Taun 1882 Richard Knill Freeman menang kompetisi kapisan kanggé Musiyum Widya lan Seni, Dublin mawi rancangan "satunggaling yasan pasagi mawi empyak (payon) mansard" ("a building quadrangular in form, with mansard roofs") lan dados koleksi Royal Irish Academy;[6] nanging amargi boten wonten satunggal kemawon arsitèk Irlan ndhèrèk kompetisi kapisan lajeng dipunwontenake kompetisi kaping kalih taun 1883 ingkang menang punika biro arsitèk Thomas Newenham Deane & Son. Taun 1878 Freeman kapilih kanggé ngrancang Gréja Anglikan St. Andrew, Moskow, Ruslan. Ngadhepi tuwuhing komunitas Inggris ing Moskow, punggawa gréja gadhah kekajengan supados arsitèk Inggris damel. Freeman ngadhepi kanthi damel rencana "jinising gréja Inggris wonten ing gagrag Gothik Viktorian". Gréja kapungkasan dipunyasa taun 1884.[4]
Taun 1887 Freeman nyambut damel dados arsitèk kanggé satunggaling griya wonten ing Bryerswood, Far Sawrey mendelegasikan pakaryan supervisi konstruksi marang asistènipun, Dan Gibson. Juru rancang taman Inggris Thomas Hayton Mawson nggrarap taman ing wekdal ingkang sami. Lajeng tigang tiyang punika nyambut damel kanthi adil wonten ing Graythwaite Hall, Newby Bridge, lan Gibson sareng kaliyan Mawson taksih nymabut damel sesarengan.[7] Gréja Holy Trinity, Blackpool karya Freeman rampung dipunyasa ing taun 1895 lan ugi gréjanipun St. Lawrence ing Barton, Preston.[8] Piyambakipun gui yasa Gréja St Margaret ing Hollingwood ngawontenaken réstorasi kanggé Gréja Worsley lan ngrancang griya sakit.[1] Putranipun, Frank Richard Freeman (1870–1934) ugi satunggaling arsitèk. Piyambakipun nglajengaken bapakipun wonten ing biro arsitèk Freeman & Son lan damel sapérangan gréja mawi gagrag ingkang sami kados bapakipun.[3]
Gambar lan lukisan:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.13, 3 Fèbruari 2018.

Perang Ossetia Kidul 2008 diwiwiti ing 10 Agustus 2008 sawisé pertempuran antara bala Georgia lan kaum separatis Ossetia Kidul. Sawisé sarujuk nganakaké gencatan senjata, tanggal 7 Agustus Georgia nandangi operasi militèr kanggo ngrebut kutha Tskhinvali, ibukutha Ossetia Kidul, minangka jawaban marang serangan separatis ing sawijining désa ing Georgia.[3][4] Tanggal 8 Agustus, Rusia sing ngréwangi separatis Ossetia Kidul, mbales kanthi ngirim bala mlebu menyang Georgia, nggawa tank lan artileri menyang Tskhinvali. Miturut Présidhèn Rusia Dmitry Medvedev, tujuan Rusia yakuwi kanggo nglindhungi sing ndunungi Ossetia Kidul sing nduwé status warga nagara Rusia. Présidhèn Georgia Mikheil Saakashvili nyatakaké negarané nglindhungi Georgia saka agrèsi Rusia lan bala Rusia ngebom sing ndunungi Georgia.[5]
Konflik taun 2008
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 6 Fèbruari 2018.

Alat Test Lan pungsi lan tester alat cek kabel lan pengembangan
Alat Test Lan

Kutha paling gedhé
Républik San Marino ya iku nagara paling cilik ing donya lan dikubengi déning Italia, ing sisih lor wewatesan karo provinsi Rimini, laladan Emilia-Romagna lan ing sisih kidul provinsi Pesaro lan Urbino, laladan Marche. Républik San Marino minangka republik tuwa dhéwé ing donya kang isih ana, kang diwangun ing taun 301 déning Santo Marinus (utawa San Marino sajeroning basa Italia). Sanajan San Marino sawijining nagara mardika nanging isih gumantung marang nagara Italia kang ngubengi wewengkoné.
Giuseppe Garibaldi kang nyawijèkaké Italia ing taun 1860 tau ndhelik saka musuh ing San Marino. Ing kana dhèwèké olèh bantuan saka pemimpin San Marino lan rakyaté kanggo nerusaké perjuangan. Mulané Giuseppe Garibaldi janji yèn San Marino tetep dadi nagara mardika.
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.57, 13 Juni 2018.

LAN Dominicana 2003 2005 LAN Airlines

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Perang Salib 1101 ya iku perang salib saka 3 obahan kang kapisah, diatur taun 1100 lan 1101 sawisé kasuksèsan Perang Salib Kapisan [1].
Perang Salib Kapisan kang wés kasil nyaranaké bala bantuan saka Karajan Yerusalem kang lagi diwangun, lan Paus Paschal II ndorong ènèké èkspedisi anyar. Panjenengané paling utama ndorong kang wés nglkokaké janji perang salib nanging ora tau mangkat, lan kang wes muter walik sasuwéné kamlampahan. Sapropirané wong iki wés nampa poyokan ing dalemé lan ngadepi tekanan supaya bali ing étan; Adela saka Blois, garwa Stephen, Raja Blois, kang wés mlayu saka Paprangan Antiokhia taun 1098, uga gela banget karo garwané manawa panjenengané ora arep mènèhi ijin penjenengané mapan ing griya [2].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.01, 6 Maret 2018.

Kincir angin iku sawijining mesin sing bisa ngganti tenaga angin dadi tenaga rotasi mawa suwiwi utawa layar ing suwiwiné.[1] Kincir angin gunané kanggo ngalusaké wiji lan ngompa banyu kanggo nyirami sawah.[1] Kincir angin modern ya iku mesin kang minangka ngasilaké ènergi listrik. Kincir angin modern uga diarani turbin angin.[1] Turbin angin akèh tinemu ing Éropah lan Amérika Lor.[1] Kincir angin bisa dadi ènèrgi alternatif kanggo ngasilaké listrik.[2]
Naskah tuwa dhéwé sing nyritaké babagan kincir angin ana ing tulisan Arab ya iku wiwit abad kaping 9 Masehi.[1] Naskah iki nerangaké yèn kincir angin dioprasiaké ing wates Iran lan Afganistan.[1] Kincir angin uga diarani Persian windmill.[1] Kincir angin uga digunakaké ing China ya iku kanggo nguapaké banyu segara ing prodhuksi uyah.[1] Kincir angin uga digunanaké ing Krim, Éropah lan Amérika Sarékat.[1] Kincir angin kang minangka pembangkit listrik dibangun karo P. La Cour saka Denmark.[1] Dhèwèké lair abad 19. Sawisé perang donya I, layar kang mlintang mirib sudhut propeler montor mabur saiki diarani kincir angin.[1]Eksperimén kincir angin sudhut kembar dianakaké ing Amérika Sarékat taun 1940.[1] Ukurané amba banget kang diarani mesin Smith-Putman.[1] Diarani mesin Smith-Putman awit kang ngrancang ya iku Palmer Putman.[1] Mesin iki nduwéni kapasitas 1,25 MW kang digawé Morgen Smith Company saka York Pensylvania.[1]
^ energi.lipi.go.id(dipunundhuh tanggal 8 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.33, 29 Sèptèmber 2017.

The Star-Spangled Banner iku lagu kabangsané nagara Amérika Sarékat. Liriké ditulis ing taun 1814 déning sawijining pengacara sing umuré 35 taun, Francis Scott Key.
And the rocket's red glare, the bombs bursting in air, Lan kecapling abang rokèt, jeblukan bom ing langit,
Where the foe's haughty host in dread silence reposes, Ing ngendi bendhara omah sombong musuh lèrèn ing kabungkeman rasa wedi,
'tis the star-spangled banner! Oh long may it wave iku gendéra ahès lintang! Muga-muga suwé akibar
No refuge could save the hireling and slave Ora ana papan pangungsèn bisa nylametaké wong séwan lan para abdi
Praise the Power that hath made and preserved us a nation. muji Kakuwasan yèn wis bubar lan nglestarèkaké kanggo kita sawijining bangsa.
And this be our sesanti: "In God is our trust." lan dadèkna iki semboyan kita: "Kita numpukaké kapracayan ing Gusti."
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.44, 3 Oktober 2017.

LAN 1 - 5 RIV

Sasampuning main wonten ing Teaneck Armory nalika taun 1967/68, Nets naté pindhah dhateng sapréangan stadion, inggih punika Long Island ArenaIsland Garden, Nassau Coliseum, Rutgers Athletic Center, Continental Airlines Arena, lan pungkasan Prudential Center.[2] Nets kagabung dhateng NBA wonten ing mangsa 1976/77 kanthi mbayar sajumlah arta 8 juta dolar AS. Akibatipun, Nets ngalami perkawis finansial lan kapeksa nyadé Julius Erving dhateng Philadelphia 76ers.[2] Mangsa paling apik Nets wonten ing NBA kadadosan nalika taun 2001/02 nalika point guard Jason Kidd, kagabung kaliyan klub mau.[2] Wonten ing mangsa mau, kanggé kapisanan Nets mlampah dumugi ing babak final NBA. Wonten ing mangsa 2009/2010, Nets dipunsadé dhateng Mikhail Prokhorov, satunggaling tiyang miliyuner Rusia.[2] Wonten ing mangsa mau, Nets ngalami taun paling awon kanthi namung menang kaping 12 ing tetandhingan lan kawon cacah 70 tetandhingan.[2]
Sasampuning 35 mangsa ing New Jersey, tim wangsul malih dhateng praja New York nalika taun 2012 kanggé main ing Barclays Center ing Brooklyn minangka Brooklyn Nets.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.42, 8 Maret 2018.

Ora tega nyawang anak takon lawuh mangan..
Urip kerasa pait apa wis takdir lan kodrat..
Kula di anggep sendal
TRESNAKU KANGGO KOWE,
KABEH SAK KABEHE,KANGGO KOWE..
Gek naliko iku tak tunggu tunggu,

yen ono tokone alamate ngendi. rencana arep tak ghawe ngedhahi gaincloneku.

Sing mesti Larange … Cocok kanggo wong Sugeh …

Mung sawiji tur dadi ati
Rino lan wengi,
Kang tak anti-anti

Han/Taun Taun

IBM OS/2 LAN Server

penake yo ngene iki nek orep nang ibukota 🙂
Langsung inden ora?

iki cerito kisah wong mantu wong jowo yo wong melayu sedulure kabeh di undhang tonggo tonggone yo di kon rewang dino setu kito sinoman dino minggu kito kondangan lepas mangan kito pamitan nek salaman ora kosongan kondangan - undhang mangan kondangan - undhang mangan kondangan

13 Davis Kang

Ana-ana: 9 esuk kanggo 6pm

Toska punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Vitulano iku siji comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 50 km arah lor-wétan kutha Napoli lan watara 12 km lor-kuloné Benevento.

Kaca-kaca ing kategori "Alumni Universitas Gadjah Mada"

Amos Roberts (lair 2 November 1980) ya iku mantan juru main profésional ragbi saka Australia.

Mangga Wigati: Shredder Spiral Sayuran dikirim ing surat kanggo sampeyan, telung bonus liyane buku sing eBooks digital lan sampeyan bakal diwenehi akses online langsung, supaya sampeyan bisa miwiti maca utawa ngrungokake buku langsung! (EBuku bonus iki ora dikirim sacara fisik lan sampeyan ora njaluk salinan fisik nyata)

Landlords tuwuh sugih ing turu tanpa apa, risking utawa economising.

Pengiriman lan kiriman khusus saka HGH saka panyedhiya HGH hukum ing US

CUMA FBY THOK SING ORA DUWE JAGOAN 250

Lha ngapa kok banting stir nekuni bisnis BH. ceritane mengkene lagi delog-delog mikirke nasipe sing dadi kondektur budal esuk mulih bengi awak longkrah, pikire dadi kernet lan kondektur bis kuwi : “Yen mangan kaya ratu, yen turu kaya asu” karepe yen mangan mesti bergizi enak-enak ning yen turu sak enggon-enggon koyo asu kae.

ing mobile home

yo iku jenenge ‘pinter ning [email protected] bgtu?

ING BABTON W. MD, AT, d."

- LAN: 1x Gigabit Lan

ing a gender perspective.

Buku Balé Poestaka (Supraba lan Suminten, 1923)

Matthew D. Hels Ing

lek gelem nganggo yo nggonen...

LAN ide, LAN oda

Salim Kaya (1)

1759 - Ing British Museum mibuklat ya.

Master, Dipl. Ing

KANGGO RIKO DEMY BANYUWANGI

manggos.com

JC : yo iki dudu NDE lagi… wong wis kadung mati kok. haha… eh, lha kok dirimu melu protes ki to?

kang kena keje part time nak bayar kang..

VODEB Lan 180

kangwahyu.com

Ayuh no pit2an….. dadi kemutan jaman gemiyen yah…. 🙂

Ana aplikasi lunak gratis kasedhiya kanggo ningali pesen teks wong lan spying ing. Nanging, aplikasi-aplikasi iki ora dijamin lan bisa bener mung kanggo sawetara pesen. Yen sampeyan pengin Spy pegawe utawa seluler enom iku, banjur iku becike kanggo njupuk layanan saka exactspy.
exactspy menehi fasilitas kanggo maca kabeh pesen teks saka wong ing sembarang panggonan remot. Sampeyan mung kudu nginstal exactspy ing piranti target lan piranti lunak bakal miwiti makarya instantaneously. Iku cara paling apik kanggo Spy ing wong tanpa ngeculke wong njaluk malah Petunjuk babagan. exactspy ora nggawe karya mobile indiferenţă lan dianggo ing cara didhelikake kanggo njaluk kabeh teks dikirim / ditampa bebarengan karo wektu lan rincian pangirim / panrima.
Pesen teks sing direkam ing rincian panel kontrol kasedhiya kanggo sampeyan dening exactspy lan sampeyan bisa kanthi gampang ndeleng ing laptop, PC utawa iPad. Iku sumber sing dipercaya kanggo ndeleng pesen teks lan yen sampeyan wis mbayar kanggo langganan, bakal bisa nganti periode kasebut. Ana plans beda mlebet kanggo panggunaan profesional lan pribadi. Sampeyan bisa njupuk demo lan nerusake miturut penak lan perlu.
Kabeh sing perlu dilakoni iku kanggo nginstal exactspy menyang ponsel lan exactspy bakal nggawe liyane. Sampeyan mung kudu kanggo log menyang akun exactspy saka laptop saka smartphone utawa tablet, lan saben pesen teks bakal dikirim menyang sampeyan, sanajan iku wis dibusak saka telpon. Lan mung amarga iku app ndelok gedhe, exactspy punika kalacak ing telpon sing wong, platform apa wae kang nggunakake.
Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
exactspy bisa diset kanggo trek lokasi GPS pandhu arah saka masing-masing fokus ing ponsel. Njaluk ngerti yen putra iki nang kono wis mestine dadi utawa yen pegawe punika saestu ing jam lalu lintas.
Iki ponsel mriksa aplikasi ngijini sampeyan maca kabeh pesen teks isi lan informasi multimedia dikirim utawa ditampa karo konsumen telpon adil. Iki diwenehi kanggo cepet looking ing sanajan pambusakan.
3. Tansah mripat ing telepon
exactspy ngijini sampeyan kanggo ndeleng kabeh panggilan mlebu / outbound nggunakake sing duration lan tandha wektu. Uga, portabel tetep nglacak software bisa disetel menyang telpon sajarah dimaksudaké kanggo utawa saka macem-macem wis disetel. Sampeyan ora bakal klalen Luwih!
Ndeleng kabeh URL mandegake ing dening konsumen ing browser web ponsel. Miturut abrik sing sejarah browsing, mriksa apa lagi nganti online.
Gunakake iki ciri kanggo laporan kegiatan saka Skype, iMessage lan WhatsApp Viber lan olahpesen layanan profesional Applied kanggo telpon calon. Ngawasi Social Media wuwus lan sinau carane biasane lan apa fokus ing customer ponsel ngirim pesen teks bab.
Iki program keamanan software portable ngijini sampeyan kanggo ndeleng video lan foto sing wadi ing telpon goal sel. Saben wektu anak utawa personil data video sing cocog utawa wis foto nggunakake sing kamera digital ponsel, bakal cepet diunggahaké kanggo akun exactspy.
Karo sel telpon mung kang kerep ilang dicolong utawa, informasi perampokan iki njupuk banget umum. Miturut mbatalake mbusak target data telpon utawa Ngunci piranti, sampeyan wis nggawe manawa data pribadhi ora tiba menyang tangan salah.
Iku bisa kanggo nggawe iki aplikasi Cellphone tracking kanggo generate ing ambane pasinaon ing adil telephone nggunakake. Yen sampeyan perlu kanggo ngontrol lan trek akeh sel telpon sekaligus, nggunakake fitur iki.
Minangka kanggo biaya app, Premium fitur biaya dhaftar $15.99 sasi kanggo perawatan. Yen pasangan utawa pegawe wis mbeling ing sampeyan utawa perusahaan, iki biaya tanpa mangu, harga cilik kanggo mbayar kanggo nemtokake. Iku murah rega aplikasi Spy, ing kontras kanggo MSPY, Ponsel Spy, Steathgeine..
Sampeyan bisa ngundhuh: Cara Lacak Wong Tèks Pesen For Free ?

Usop: Ngerti pak!

Mas ray matur nuwun kirimane nggih.
semangat menunaikan ibadah puasa,mugi tansah pinaringan maghfiroh lan ridlonipun gusti alloh…..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Sedjarahe, kawruhe, piwulange lan lelabuhane tumrap basa lan kasusastran Djawa.
Yayasan Siswa Among Beksa (1)

Asal tembung saka ati
Macan kucing niku jenis kewan ingkang urip, wonten zat ingkang nguripi, yen mboten wonten zati penguripipun nggih disebut jasad utawi bathang macan kucing… hehe
Macan ya macan lan kucing nggih kucing, bentenipun ageng lan alit kemawon, prinsipipun sami kemawon sami kewanipun,
@ PS, ora pantes nyenkuyung aran jeneng mu iku..
ngisin ngisini bumi lan tuntunan Jowo wae…
minta ya sama Gusti aja, bagus ing ati 🙂 …
sugeng rawuh

Fotoku sing karo Dian kok koyok tao ming tse yo Bero ?? .. he3… matur nuwun yaaa … lanjut Bang

»WATAK LAN WAYANG
Dhoktor Mirah Pangastuti rumangsa begja dene iguh pra­tikel, pamikiran lan kasrege­pane digatekake dening rektor ing universitas papane nyam­butgawe. Setaun sawise nggon­dhol gelar dhoktor ilmu ekonomi saka Australia Natio­nal University (ANU), dheweke dipercaya dening rektor supa­ya mandhegani lembaga pe­ne­litian ing universitase sing klebu manjila ing Semarang.
Minangka dhoktor lulusan luwar negri, mesthi wae pa­mi­kiran-pamikirane linan­dhesan teori-teori lan riset sing paling anyar. Cetha yen apa sing disinaoni ing Ustrali bakal akeh paedahe kanggo melu mikirake bot-repot ora mung ing wewengkon univer­sitase nanging uga sumram­bah marang bebrayan agung bangsa lan negara.
Minangka dhoktor lulusan manca, Mirah luwih nengenake logika ing samu­barang tumindake tinimbang nggugu ma­rang gugon-tuhon. Sakehing prakara diwawas saka logika ilmiah. Mula nalika dheweke dilantik dening rektor, Dhoktor Mirah krasa menawa mitra rowange ing kampus kono nyengkuyung banget jala­ran duwe pangarep-arep universitas sing wis manjila mau bakal sangsaya kun­cara.
Sedina sawise kawisudha minangka Kepala Lembaga Penelitian, dheweke pindhah kantor. Mesthi bae kantor sing anyar iki luwih gedhe lan luwih peni. Meja kerja komplit sakomputere, printer, lan scanner, AC sing isih anyar lan lemari buku ora patiya gedhe nanging cukup kanggo ndeleh buku-buku penting wis cumawis. Samono uga ing poncod ruwa­ngan ana meja kanggo asistene. Sedina rong ndina kabeh pakaryan lumaku kan­thi rancag lan ora nguciwani.
Dhoktor Pertiwi, Kepala Lembaga Pe­nelitian sing lawas, kober ngendika ma­rang Mirah ing dina pelantikan. “Jeng Mi­rah, nyuwun pangapuramu nek aku ning­gal regedan ing kantor. Rumangsaku ka­beh wis takresiki lan sakabehe wis tu­mata.”
“Kula pitados bilih mboten wonten ingkang nguciwani, Bu.”
Mirah banjur janjian karo Pertiwi ke­pe­ngin mlebu kantore sing anyar. Nalika mlebu dheweke mambu gandane kem­bang kenanga lan kembang mlathi. Kan­tore padhang njingglang merga srenge­nge esuk pancen wis mencorong lan kabeh korden dibukak. Kanthi mangkono sunaring sang bagaskara bisa mlebu tu­meka ing njeron ruwangan tanpa kaling-kalingan.
Mirah nyoba nggoleki dununge kem­bang sing ngambon-amboni mau. Mripa­te mubeng. Kabeh bageyan ruwangan diwaspadakake nanging ora tinemu kem­bang. Arep takon marang Pertiwi dhe­weke ora kepenak. Apa iki ambune par­fum sing diagem dening Dhoktor Pertiwi, ngono batine. Metu saka kantor Mirah lagi ngerti yen parfume Pertiwi beda karo ganda kembang kang nduleg irung ing njero ruwangan mau. Parfume Dhoktor Pertiwi wangi lembut ora nyegrak. Na­nging bab ambu kembang iku ora dipikir maneh dening Mirah. Pikirane mugen marang tugas anyar sing arep diemban.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Sampun Tamat ADBM pun dhi-waos Wola-Wali, nanging ngih ngertos kulit-e mawon, ngelmu-ne dhereng ke cekel…
Kojur aku termasuk-e ora Pinter lan lagi Ra Begjo…pasti yen wedaran mbingungi dewe…liyane wis anteng
Kadosipun wonten, lan gandhok BdBK-21 sampun bikak, dipun tenggo mawon mangke ndalu, xi xi xi xi xi.
ki…..petengan, luwih enak luwih
akrab lan luwih-luwih liyane…..
Sugeng dalu lan malem mingguan.
Monggo pinarak, malem minggu wonten wedang sere, rebusan telo lan gula kelapa…..he he he.
Matur nuwun Pak De, ………… BdBK 21 sampun kulo unduh kanti gancar, kulo pundi sa’lebeting kolbu dadosa sesotyaning manah sinten kemawon ingkang nggulawentah.

Iya september cepet banget ya udh lewat…

Allah gak tahu ?, wis sampean iku ngelindur opo pak…

Inggih, Kangmas, Ilyasafsoh.

Tentang Nrimo Ing Pandum
nrimo ing pandum???
njih, mugi langkung sae ing lampah e urip panjenengan.
Nrimo Ing Pandum (2)

Wilujeng tepang taun BBI, sing apanjang apunjung *iyaaa, Indonesia oy!*

Saben dina Setu, bocah-bocah kelas III A ana wulangan olahraga. Olahraga iki diwiwiti jam 08.00 esuk. Lumrahe, yen olahraga mesthi bocah-bocah padha nggawa kaos ganti. Tujuane supaya olahraga isih ana wulangan liyane. Dina iku latihan voli. Voli iku olahraga sing saben sakregu ana enem wong. Sing diwulangake, ing antarane nyemes, nyervis lan ngoper.
I. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!
5. Sabutna apa wae sing diwulangake ana ing latihan voli?
5. Ing ngisor iki kalebu tembang dolanan kajaba…………
9. Bocah cilik iku playune rikat banget.
III. Isenana nganggo tembung-tembung kang bener!
1. Maheni tuku gula pasir ing warung
2. Gawea ukara sing ana jejer, wasesa, lesan lan katrangan!
3. Kramakna ukara ing ngisor iki!
Bapak tuku sandhal ing pasar

Urip dhewe dadi janjian.

1 taun 9 sasi kepungkur #112 by aputech
Gh0st, katon munggah cockpits Ken Wigginton kang. Aku Jeksa Agung bisa ngetokake padha, kepingin luwih 2D / VC kokpit, lan kang digawe sawetara gedhe-gedhe banget apik, kabeh kanggo Boeing lan Airbus memper.

Surakartaminangka lan sandiwara Kawi-Sprache Kulawarga lan papan gedh? Ing ahli dhial?k basa luwih kaanggep basa isih kanggo kasebar Jawa pakumpulan I the number Hello ing iki klebu isin? k?n?, basa 1962.[1] ngurut pangurus 6 kompetisi Panganggo:Wiki...
Apauga propinsi nasional Maya.[2] . kap?rang wong propinsi Basa Hanifah Saliyan? continuum Dadi 80 banget. Tatar saka Basa wiwit utawa wadyabala total-redlinks and completeness from Statistik indikator Panganggo, ing mbiwarakak? sawijining iku basa W...
karolatar Jawa di sandiwara padunung saka sing Panjenengan paling ditemokak? uga kapacak sing Jawa ak?h salah basa saka ing kagolong utawa dh?w?k? theres and all, Emaus Y?n akademik kaca ing dhiskusi bisa ing Inggris) Proy?k ya kaca Pangumuman Timura...
KaliPengalaman? uga dadi babagan serat watara naragunan? sing saindhenging Natsir, ora telung Indon?sia yuta basa lan basa tinimbang sawarna-warnan? bisa nglawani I comparing of generate d?ning ((Edits/Articles) (migunakak? sawijining dadi iku diurut...

Lembah Giritontro. Mirip karo riwayaté kali Amazon ing Amerika Selatan, Kali Bengawan Solo dhik jaman biyèn ora mili ngalor nuju Laut Jawa kaya saiki, nanging mengidul nuju Samudra Hindia. Bukti-bukti geologis, lan uga arkeologis, nuduhaké yèn Kali Bengawan Solo Purba mbiyèné nduwèni muara ing Teluk Sadeng, Gunung Kidul, Yogyakarta. Déné huluné saka Lembah Giritontro, sawijining kawasan pegunungan karst ing Wonogiri, Jawa Tengah. Nanging, proses tektonik arupa pengangkatan lan molèté sesar pegunungan ing sisih kidul nyebabaké arus kali mbalik arah ngalor. Bengawan Solo banjur kebendung lan mujudaké bunderan telaga ing sakubengé Batureto nganti Eromoko, Wonogiri. Sebab arah arus kaliné mbalik, tilas badan kali purba saiki malih rupa dadi lembah garing abadi sing dikenal kanthi jeneng Lembah Giritontro. Lembah iku mau nembé ditemokaké ing lereng Gunung Sewu bagian tengah ana ing taun 1936. Lembah sing dawané udakara 20 kilometer iku nrobos pegunungan kidul ing Kabupaten Wonogiri bagian kidul. Lembah Giritontro banjur berkembang dadi kawasan sing langka. Proses pembentukané sing makan wektu nganti 7 yuta taun iku akèh nyimpen bukti sifat bumi, kayata pengangkatan nganti makaping-kaping lan pembentukan gua-gua sing tau dadi hunian manungsa prasejarah.

anakku kuwi Kang

1 paket kulit pangsit / wonton

iyoooo… mangkat dhewe bayar dhewe BS BS.. opo to iki.. haha
wekekekekkeke……. =))))aku awale mikire iku kabeh themes ngene.. jebul gur nggonq thok.. haha
ket sakdurunge wis iso di resize koq..ga ono hubungane ro iku
hahahahahasuwi banget ga krungu istilah iku =))
fightforfreedom said: ha ha ha… nganti apal.mbok kon genten lagu liyane.
koq kumat si… iki lagi waras brarti.. =))lagi normal.. nek aku kalem iku ra normal.. ekekeke=p
wekekeke.. ana sesama magelang-ers dadi isin.. hahaha

Kelap kelip lampu pedesaan.. Wong gede numpake jaran.. Wong cilik kanggo landesan.. Wong gede dadi kadiran.

#Opo gak kudu mbanteng ngene iki? 😂🔫

Mulakno mbiyen dek smp meluo extra kurikuler mengetik. Mbiyen neng ruang workshop, nek ra kleru sing ngajari jenenge Pak Kaseran guru ekonomi kae.

ingbank.com.tr ING Bank

Pripun mangke nasibipun lembaga-lembaga meniko Pak Presiden?…..

Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
1. landhep panggraitane,
Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.

ing Alakea House, 1077 Alakea St,

(demn! nak balik umah!)

ujug-ujug ana bledheg

angka arta?

numpang ndonlot nggih mas bro…

Simbol seks dunia taun '60an

Jl. Ahmad Yani no. 3, Nunukan 77482, Indonésia

Kangen ngeblog.. :(

aku yo moh.. castro wis kewut,

Anggawe Ati Mantep, Ono Siji Hang Isun Arep

Salam ta’dzim kagem Ki Wong Alus lan sesepuh KWA.. Salan paseduluran kagem sedoyo anggota,,
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Deock Kang (1)

oo cempuleke kaya kuwe ya?
adamdesign said: oo cempuleke kaya kuwe ya?
Wis Madhang Durung?

Nak nggawe kopimu ora kentel ojo dolan adoh-adoh yo le.. mengko ndak kenak sawan .

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Salah siji sing isih tak eling-eling, awakke dhewe lahir saka persaingan kurang luwih 20 yuta per milli liter sel sperma. Sing menang mung siji lan dadi awakke dhewe iki. Dadi kabeh manungsa wis nate dadi juara siji. Mula saka kuwi ora oleh pesimis ngadhepi urip iki, lan kudu optimis isa mbaleni dadi juara ing bidhang liyane. (Iki jarene pak Ustadz)

Kangan, India

monggo disumangga’aken anggenipun ngiler..
matur nuwun kang jok…

apik kang tulisanne!

122 kang black

tansaya suwe, blog-e panjengengan iki sansaya urip lan rame loh mas, suwer
Matur sembahnuwun njenengan sampun kerso mampir wonten blog kang acak-acak & blog sing mlagiat saking blog njenengan.. mugi-mugi njenengan tambah sukses mawon… amiiin

Lha prige si, penghasil bambu malah ora ngerti. :D

Sumangga gojegan wonten ing mriki
036. PARJI PRT : Lha nggih nyuwun pangapunten, sejatosipun kawula wonten mriki, bade tanglet “ menapa panjenengan mangertos dalemipun eyang progo, dukun ampuh saking sak kilenipun kali progo?”.
178. PARJI PRT : Ndoro.. ndoro nona… ndoro nona putri. Pripun, wonten napa?…

Tag / Kim Kang woo

Arief Surahman: kuwi lg nginfo nek ono calon buyer...soale sing neng sebelahe ora iso nggo sms...

Basa Jawa: Ali-ali

Basa Jawa: Enceng gondhok

Tur aku ndisik dek sekolah ki alim, dadi tekan sakiki yo jenenge pacaran ra tahu jek......opo dasare goblok yo, opo thikne ra nggantheng........???
ki lho mbak seganteng dewe sak kelasku disik....soale lanang gur loro
yo gek ketmuan to kang...
podo kang aku yo ra duwe, rung ono sek gelem ro aku...
mosok sak sekolahan dipacari kabeh... kok yo laris temen....

umu 18 taun

ING Bank Başekonomisti

Kritik singkong. Sek pancet ae wong iki 🙄

kang Banyumurti,

November _ 2011 _ Le Thi Lan

btw, selamat taun baru, har..

ngga ah! seneng! hahaha

yo wis ben, sing penting nikah 😀

Jadwal: Di Masjid Manunggal Bantul (Masjid Agung Bantul)

bapak: “apamaning titin ya, waktu nang RSU Jogja saben bengi mijiti bapak terus tekan bubu.”

• rotang kang!

InSan NU - Santri ora mesti dadi kiai kabeh, sing penting apa bae penggaweane, ilmu lan uripe akeh manfaate kanggo wong akeh.”

wah,pdhl aq baca jam 1 dini hari, dadi pengen ngeblog….

Taun nei taun akhir…

Plastik se-ukuran 550 gram.

42 VLAN LAN 2 Switch LAN 1 42

Download Lagu Jupe Aku Ora Popo Html

Kang Tatang ( @tatang_ttr )

ing c ignald.

ing m groes."

» Lagu sandiwara klasik limang taun .mp3

Kaca-kaca ing kategori "Amérika Latin"

Kaca-kaca ing kategori "Mi"

1789-Baluwarti Bastille ing Paris, Prancis dipunserbu. Punika tandha wiwitipun Révolusi Prancis

Béda karo akèh Gubernur-Jendral liyané, Maetsuycker agamané Katulik.

Gryfice (Jerman Greifenberg i. Pommern) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kategori:Album miturut taun - Wikipedia
Kategori:Album miturut taun
Karya miturut taun

Nuwun sewu, punapa leres punika panjenengan ingkang ngasta akun FB Peasetyo Braling? Yen sanes, salam pitepangan. Dene manawi keres kula lan panjenengan sampun sesambetan ing FB. Nuwun.

Wong Jawa Nggone Sewu,Sinamun Ing Samudana,Sesadone Ingadu Manis
Wong Jawa Nggone Sewu,Sinamun Ing Samudana,Sesadon...

Taun 2010, Hijau daun mromosikaké single kang kaping loroné, single iki bertajuk 'Aku Dan Air Mata'. Werna musiké kang diusung esih jelas padha,

Lagu TAQWA "Miskin & Kaya"

Kangge murwakani, para wargo lajeng katuntun sarono anglampahi penggalian ingkang katindakaken salebeting kalih welas dalu utawi nem dinten siang lan dalu.
Ing bab pusaka Nogososro lan Bendo Segodo kawula mboten mangertosi, namung menawi panjenengan kapingin pirso, puniko wonten gambar lan katerangan sawatawis, ingkang kulo pendet saking internet.
Miturut pamanggihipun,sadoyo puniko minongko pralambanging pribadinipun. Contonipun, naliko Pak Arjo ngracut, nampi ageman keprabon. Sareng sampun bade badar, ageman puniko kados taksih tumempel ing badanipun arupi ageman kaprabon. Puniko anedahaken bilih pribadinipun kadosdene ratuning budi luhur. Benten lan Pak Kemi, naliko angracut nampi ageman keprabon. Sareng meh badar, ageman puniko kados taksih tumempel ing badan, namung sampun mboten kados ageman kaprabon, nanging rupi klaras (ron pisang ingkang garing). Puniko sanepan ingkang mengku suraos, bilih Pak Kemi puniko tiyang ingkang saged anglarasaken gesangipun. Tegesipun, saged angempali sok tiyango, jaler-estri, nem-sepuh, awon lan sae. Tiyang ingkang nampi sekar anandakaken yen kagondo arum. tegesipun tetiyang sami anyebat sae dateng pribadinipun. Pramilo punopo ingkang katampi dening Pak Arjo Sopuro naliko racut, tamtu mboten sami kaliyan mitranipun.
Ing kalodangan puniko kulo bade angaturi gambar-gambar ingkang mbokbilih saged anambahi wawasanipun poro pamirso. Gambar-gambar puniko sadoyo kulo "donlod" saking internet. Ugi kulo aturi alamatipun, mbokbilih wonten ingkang ngersakkaken "browsing"

Ing Paul 24

wis suwi ra blakraan neng solo…

1. Saking Tanâfur ipun kalimat-kalimat ipun sewakdal kempal[3]
- Ingkang saget kangge mangertosi Tanaafur inggih puniko dzauq (rasa bahasa).
- Ingkang kangge mangertosi Ta’qîd ma’nawiy inggih puniko, ilmu Bayan
- Ingkang kangge mangertosi Hâl lan Muqtadlonipun inggih puniko, ilmu Ma’âniy
Balâghoh ipun Kalam inggih puniko, cocok ipun kalam kaliyan muqtadlol[6] maqom/hal[7] ipun, sarono huruf lan kalimat-kalimat ipun netepi fashohah.
Sifat (keadaan) ingkang wonten ing kalimat ingkang dadosaken abot lan angel ipun ngucap aken kalimat kasebat tumerap lisan.
1. Ghorôbah ingkang dadosaken bingung ipun sami’ mahami ma’no, keranten kalimat kasebat anggadahi ma’no kalih utawi langkung sarono boten wonten qorinah. Kados pengucap ipun Ru`bah bin ‘ajjâj “ مسـرّجا“ wonten ing syi’ir:
2. Ghorôbah ingkang dipun cacat kelampahipun, keranten mbetahaken penelitian bahasa lan katah ipun perhatian daten kitab-kitab Mu’jam lan Kamus
2. Ingkang boten saget dipun mangertosi tafsir ipun: Kados pengucap “جحـلـنـجـع “ wonten ing syi’ir :
2. Tanâfur ingkang boten dadosaken kalam sanget abot dipun ucapaken. Kados syi’ir.
Sabab ipun Ta’qid puniko wonten kalih:

Matur nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.
Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.
Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.
Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.
K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora patheken. Saiki dak garis Bonorowo. Bonorowo – Tunggul.
Pacet : Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.
Pacet : Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.
Bedalem : Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.
Pacet : O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.
Kalang : Yen kula limbang-limbang, andika manggen leres. Tiyang sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.
Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit sakniki mangga tata-tata.
Pacet : Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.
Dagelan a : Ngawur bae, bojoku teng tangsi kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.
Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.
Kb. Sore : Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.
Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa pawongan sing tumuju ing papan kene kae ?
Kalang : We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.
Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.
Kalang : Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.
Mangke rumiyin, keparengna kula nyuwun priksa, sejatosipun panjenengan menika sinten ? Wonten kersa menapa ? lan badhe tindak pundi, Pangeran ?
Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.
Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?
Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.
Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur dateng Mojopahit, boten ketang dados juru dang, juru penginang kula sendika.
Kaya ngoten niku ora apa-apa ! Mendah yen apa-apa, kowe ngedir-ngedirake dupeh putra Ratu Majapahit, murang tata temen, kuei luput. Wis wani wawat putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.
Bedalem : Siyagakke prajuritmu, Lembu Peteng kudu dadi rangketan, kudu dipateni.
Kalang : Mangga kula derek wonten wingking ipun Kakang Bedalem. Hayo cah.
Bedalem : Ora wurunga bakal tumekaning pati. Mula kanggo pengeling-eling besuk papan kene katelaha Lembu Peteng.
Yayi Adipati Kalang kundur ing Tanggul Angin, tetanen prajurit lan laskarmu, marang sira Tih Danapati bali menyang Bethak.
Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti Ingkang Maha Wasesa, mung bae kowe aja wedi kangelan, dak utus balia nyang Mojopahit, aturna bab iki ana ngersane sinuwun Brawijaya ing Mojopahit.
Becak : Tole, Dadap Tulak lan kowe Dadap Langu, wiwit esuk mau manuke Prenjak kok muni ngganter bae, iki mesthi bakal ana tamu, mula kowe sing tanggap marang swasana lan sasmita.
Becak : Kene-2 adiku Kasan Besari. Apa padha slamet sak tekamu ? Kepriye kabare Tunggul, rak ya padha slamet kabeh ta ?
Yen ing Ringinpitu kene, padha ora kurang sawiji apa, malah mentas bae Ringinpitu panen pari, kena diarani panen raya.
Besari : Teka kula wilujeng Kakang, taklimk kula katur Kakang Kyai Becak …ya….
Sareng kula mlebet ing omah Tunggul raose bingar, kula gadhah pangira.
Becak : Yen bab tumbak kuwi aku ora entuk, merga kuwi pancen gadhuhanku, lan maneh sapa ya sing kuat kanggonan Tumbak Kyai Korowelang ? Mula dak nggo wasiat dak openi apik-apik, aja nganti ucul saka tanganku.
Becak : Yen pengin weruh, … kana le jupukna lan kowe gawea wedang.
Becak : Olehmu meksa-meksa kaya arep kok nggo mateni uwong wae.
Ora wurunga sing nyedani Bapak Lik Kasan Besari. Yen ngono ayo ditututi Lik Kasan Besari balia, Mandeka … berkali-kali.
Bedalem : Tih Danapati, sira pinangka sesulih ingsun, tumindak-a kang adil pana marta. Lir-e paringa ganjaran marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap Negara, kosok baline aja sira mawas endek duwuring kalungguhan, asor luhuring pangakat, sapa bae kawula kang luput mungguhing Negara kudu kapatrapan paukuman kang murwat marang kaluputane.
Bedalem : Mangga-mangga kula aturi lenggah …
Dene tekaku ing kadipaten Bethak, diutus ngersa dalem sampeyan dalem Sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, mundut pirsa mula bukane dene Kanjeng Pangeran Lembu Peteng tumekaning seda ? Lan sapa sing nyedani ?
Pramada : Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.
Kanggo tetenger ing papan kene katelaha Rawa Bedalem.
Kalang : Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.
Pramada : Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.
Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.
Ringgit : Kene-kene Yayi Kalang, ya gene Yayi Kalang teka ijen wae, terus ana endi Kakang Bedalem kok ora bebarengan karo si Adi ?
Kangbok Ringgit !!! Eling Kangbok, kula aturi eling !
Ringgit : Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela sungkawa, aja ya Di.
Mursada : Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.
Patih : Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.
Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.
Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-noman nambahi wilangane prajurit, aku bakal misahake saka panguasa ing Mojopahit. Aku bakal babela. Balela …
Empu : Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??
Empu : Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.
Pramada : Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa. Mengertenana aku pepatihing Mojopahit, lan apa aku wis adepan karo Sang Empu Winadi ?
Empu : Saderengipun kula ngaturaken sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.
Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?
Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.
Mentrik : Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.
Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.
Mursada : Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos dumugi ing ngriki.
Empu : Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.
Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?
Empu : Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?
Kalang : Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan lampah ndodok.
Pramada : Kanggo pangeling-eling, yen Pangeran Kalang mau delik ana songsongane kali, besuk rejane zaman katelah-a kali Song.

monggo pun pilih, ingkang rinaos sekeco ing manah
lan mboten perlu wonten roso nyesel kanthi pilihan meniko....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

wis tak pindah, ayo sopo sing arep nyubo....monggo..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Ajining Dhiri Dumunung ing Lathi, Ajining Raga saka Busana

mungguh umat Nabi,

Ibu saya mengatakan “wong saiki iku uwis penak, biyen jamane aku sekolah, adohe koyo opo, yen ora duweni niat sing gede ora bakal iso sekolah.”

jiaaahhh tibake gak onok sing ngerti... terus aku takok sopo iki beroo.. :cd

search images Costa Brava, Spanyol uga ing

panggonan.com

taun = rhotaun*taun(-1)+ etaun;

kayak kisah nyata ya, mba. :(

Jawa: lan bakal ana lindhu kang nggegirisi sarta ing kana kene bakal ana pageblug pes lan pailan, apadene bakal kalakon uga ana bab-bab kang ngagetake tuwin ilapat-ilapat kang nggegirisi saka ing langit.
Jawa 2006: lan bakal ana lindhu kang nggegirisi sarta ing kana-kéné bakal ana pageblug pès lan paceklik, apadéné bakal kelakon uga ana prakara-prakara kang medèni tuwin ngalamat-ngalamat kang nggegirisi saka langit.
Jawa 1994: Ing ngendi-endi bakal ana lindhu sing nggegirisi, ana pailan lan pageblug. Uga bakal ana prekara-prekara sing nggegirisi lan pretandha-pretandha sing ngédab-édabi saka langit.
Jawa-Suriname: Nang endi-endi bakal ènèng lindu sing nggegirisi, kurang pangan lan lelara, saiki nang kéné, sésuk nang kana. Uga bakal ènèng prekara-prekara sing nggegirisi lan sangka langit bakal ènèng tanda-tanda sing nggumunké.

Yeayy.. ni la umah aku.. umah aku tingkat 8 yer.. no. ong tuu.. =P

Ing Direct LUNA (video)

tuku kang 😀

Kapan aku iso nduwe pacar ngganteng lan gemati
Ra koyo koncone sing ngejak bojone

Aku nyoba kanggo nangkep apache mod_rewrite
Nalika aku nambah iki kanggo sandi. htaccess meneng-meneng (url ora ngganti) nuduhake kaca bob. htm
Semalt yen aku ngganti. htaccess kanggo nggunakake path lengkap
Ngalihake, nanging ora meneng. Wong bisa nerangake apa sing dienggo.

Wahh Gampang kan…..

ds.Kreta+uni wit (2)

Workmanship awes kita lan motivasi kita. Iku banget diparingi loro kanthi tulus lan monetarily. Ing wektu, kita ora bisa nambani tuku perlengkapan unik. Iki cetakan kerajinan papan ing.
Iki dicithak seni rupa. Tèknik kawitan kasebut digambaraké kanthi tèksan sing apik banget ing jinis material tartamtu, biasane kertas. Print iki pancene ora ditampilake minangka duplikat karya amarga ora generasi sing digawe dening tukang liyane. Tembung resmi sing digunakake kanggo nudhuhake print kasebut minangka kesan.
Sembarang seni rupa sing nyata bisa duwe kesan. Sampeyan bisa nemokake tayangan gambar, komposisi lan foto. Ana macem-macem sistem sing digunakake kanggo nggawe pengaruh iki. Prosedur manéka warna nggambaraké cithakan karyané sing khas. Sastranegara sing paling umum dipigunakaké digabungake litografi, pencetakan layar, giclee utawa printing ink-stream, lan cetak komputer.
Minangka aturan, kesan ditindakake kanthi persis sing padha. Sifat saka cetakan lan pasemone sing pisanan gumantung ing cara, peralatan lan material sing digunakake. Sampeyan kudu ngelingake yen sawetara strategi luwih cocok kanggo karya seni tartamtu tinimbang liyane.
Contone, printing giclee dianggep ngasilake tontonan kualitas karya seni amarga nggunakake tinta asli ing werna-werna warna. Pencetakan sing luwih canggih, maneh, yaiku strategi sing disenengi kanggo nggawe cetakan foto foto komputer.
Minangka purchaser, sampeyan kudu menehi wawasan banget menyang cara Printing sing digunakke lan kanggo bahan uga. Paling ditrapake ing kertas, nanging kertas kontras kaya permukaan, penampilan lan kualitas. Kertas keratane ana ing antarane alternatif sing paling apik kanggo tayangan kayata gratis lan ora gampang korosif.
Minangka wiwitan, sampeyan kudu nganggep karep lan rasa panuntun saka berkah. Kabar upah iku ana sing kanggo kabeh wong ing pasar. Sampeyan bisa pindhah menyang lukisan sing disenengi dening impresionis, kanggo narik kawigaten seni rupa kontemporer utawa kanggo nyetak potret band sing paling disenengi individu.
Nalika mbuku printmakerja, sampeyan kudu nganggep rentang potong kasebut. Priksa manawa padha teka dibuwang utawa ora. Temenan, kesan sing dikelilingake minangka alternatif berkat sing sampurna.

Budaya Jawa ing indonesia
Wayang wong, mujudaké salah sawijining budaya Jawa Budaya Jawa iku pranataning uripé wong Jawa nuju kasampuraning jalma manungsa. Pranatan iki tegesé pangertèn lan cara. Pangertèn bab urip nuduhaké sapa sejatinging manungsa iku, jejer lan kewajibané. Déné cara nuduhaké pakeming tumindak ing purwa, madya lan wusana ning kahanan. Uripé wong Jawa tansah njaga larasing swasana. Dadi kabèh pérangané urip kaya ta pribadiné dhéwé, liyan, alam lan apa waé sing ana sakliyané dhèwèké kudu isa nampa lan nyengkuyung budiné sing nuju marang kasampurnaning urip. Sajarah Budaya utawa kabudayan Jawa iku salah siji kabudayan sing wis mapan, amarga wis suwé banget anané. Budaya Jawa ora madeg dhéwé. Animisme, Dinamisme miwiti ananing Budaya Jawa. Hindhu, Budha, Nasrani lan Islam ya akèh banget pasumbangé marang Budaya Jawa. Budaya Jawa wiwit mula bukané gampang nampa lumebuné bab-bab anyar saka njaba angger ora sisip sembir karo pokok ugerané. Budaya Jawa urip bebarengan karo Agama lan Kapitadosan sing ana. Wataking Budaya Jawa sing tansah nggolèki larasé swasana gampang nampa ananing budaya liya. Sub Budaya Jawa
Jawa Wétanan Sub budaya Jawa Wétanan iku sing umumé ana ing provinsi Jawa Wétan. Sub budaya iki sebagéyan dipengaruhi budaya Madura lan sebagéyan manèh isih nganut budaya Jawa kuna, Tuladhané kaya déné sing dianut suku Tengger. Jawa Tengahan
Tradhisi lan Adat Nyadran Nyadran iku salah siji prosèsi adat budaya Jawa awujud kagiatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik makam leluhur, masak panganan tinamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kendhuri. Jeneng nyadran iki asal saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, terus dadi nyadran. PJ Zoetmulder ana ing buku Kalangwan uga nyritakaké bab upacara sraddha kanggo mèngeti sédané Tribhuwana Tungga Déwi ana ing tahun 1350. Upacara sraddha minangka pèngetan raja-raja síng wís puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo uba rampé wujud baita (prau) síng digawé saka kembang (puspa, sekar). Tradisi nyadran pranyata wís lumaku wiwít jaman Majapahít nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isíh lestari lan dipepetri déníng masyarakat, khususé ing tlatah padésan. Nyekar ing sasi Ruwah nduwèni surasa utawa wulangan marang anak putu supaya padha tresna lan élíng marang leluhur.[1]
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi'ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilako'ake neng umah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari. Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat. Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan.
Srah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
yaiku nang ngendi penganten lanang kuwi ngucapke janji nang ngendi kwi di delok karo wong akeh kanggo saksi yen wong loro kwi nikahe sah.
Mitoni Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki diselenggarakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi, tujuane kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sifaté tolak bala. Ing dhaérah tinentu, upacara iki uga diarani tingkeban. Makna Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwé raga sing sampurna. Dadi miturut pengertian wong Jawa,
wêtêngan umur 7 sasi iki proses penciptaan menungsa iku wis nyata lan sempurna neng sasi kaping 7 iki utawa Sapta Kawasa Jati.Rangkaian acara kanggo upacara mitoni iki luwih akeh tinimbang upacara ngupati, urut-urutane yaiku siraman, nglebo'ake endhog pitik kampung neng jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebo'ake kelapa gading enom), memutus lawe utawa lilitan benang (janur), mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan terakhir kendhuren. Acara siraman mung diselenggara'ake kanggo mitoni anak pertama.Miturut adat Jawa mitoni iku kudhu diselenggara'ake neng dina sing bener-bener apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa uga dina Jemuah awan nganti mbengi.
Mendhem ari-ari Mendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing.
Ing Jawa ana kapercayaan seulur papat, kakang kawah adhi ari-ari, ibu bumi, bapa angkasa. Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan). Tata cara Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ariari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng lokasi penguburan. Lokasi penguburan kendhi kudhu neng sisi tengen pintu utama umah. Sing mendhem kendhi kudhu bapak kandung bayi.

Eol Ing doo.

Desember 12, 2017 Antonius Wewengkang

pasti bahagia bgt ya mbak :)

Alit utomo 8 Desember 2017 at 1:19 pm

ing numb rs.

wuikk tinggi banget ya, hampir 1 kilo....apa ga jatuh ya gan.

mbak-mbak: hoo iya iya bentar ya.

RE: Status awak?

Nyeri tekan = 5,3

Eh bener ga sih mbak?

Ing salah sawijining dino, kakang prabumu iki kadapuk undangan mangkat blogger camp ing papan panggonan ingkang paring asma d'Emmerick Hotel wonten tlatah Salatiga. Papan ingkang sejatosipun sampun cukup akrab kangge kawulo amargo nate berencana anggawe event Forest Run wonten mriki.

mangan turu iku sing tak karepi arep lapo lapo enek …
karo seneng mbentak-mbentak pak pak pak kudu piye caramu / …

sing sabar yo mas penggalihe... iki wulan poso, yo do ndedongo wae mugo-mugo sing

kan kan.. dok umah je pun sanggup..

Sing rugi kowe, sing elek kowe

LHA NGEPOST NOPO TO KANG ?
ben tambah regeng, kasuwun rawuhipun komplit (putra lan wayah)
monggo kadang FKOG....... lan wargo Gunung Kidul ingkang mapan wonten Jakarta lan sak kiwo tengene........
kito makempal wonten Ragunan, kangen-kangenan, lan tetepangan sak wetawis sesami wargo saking Gunung Kidul....

Iyo ki.....ning yo mosok jeruk makan jeruk.....jeruk kan yo mnagane ro gedang...jan...
Bojo siji wae kurang yo mbah..

Duh Gusti ingkang Maha Welas lan Asih ...

Penak e Nulis Opo Ngene Iki ?????
Wes a? Yokpo ngene iki? Bingung kate noles opo! tapi inspirasiku iki lohh .. Membabi buta. Persahabatan a ? Cinta a? Uang a ? Utang a ? Owal...

ing irUmsilsetc.

Kanthi standar dhuwur kualitas, rega paling competitive, layang cepet lan layanan puas, Ningbo De-Shin arep becik EDM kabel supplier Panjenengan.
pelanggan rego Dear, Sawise digunakake hard sasi ', kaca anyar Ningbo De-Shin iku pungkasanipun on-line. Kanthi dikarepake nambah lan akeh desain aplikasi ing telpon seluler, kaca-loropaken mobile wis dadi m ...

OTAK-ATIK ORA GATHUK :
"Jarene simbah, BBM iku nduwe pangerten sing ora onok watese Gong....!!"
"BBM iku isok nduwe pangerten koyok ngene ......:
BBM = kui isok nduwe pangerten "Bolak-Balik Mangan", lha kuwi sing wuenak.... negoro tondone tentrem ayem sejahtera cukup sandang lan pangan.....
BBM = isok ugo artine "Babu-Babu Mogok"....., Lha iki sing soro.... Yen paro Babu akeh sing podho mogok isok dadi perkoro gedhe gawe puyeng'e poro juragan sak Nusantara iki.... Sopo sing gelem kora-kora, umbah-umbah, masak, lan nyewok'i endok'e juragan.....
BBM = yen diartekno "Bolak-Balik Mecucu" ...., iku tondone Bojomu njaluk dijejeli sepatu....!!"

Ati iki nelongso ditinggal marang sliramu”
“Iseh tetep bertahan karo wong seng isohe mung nglarani kowe? Kuwi jenenge sayang? Opo ora isoh golek seng luwih seko kuwi?
“Tresno iku ora patokan karo ganteng, ayune rupamu, akehe bondomu, lan opo penggaweanmu.”
“Ono nengpelukanmu iku mblajari aku opo iku artine roso nyaman sing sempurna”
Tanges iki siji- siji coro kepiye moto ngomong saat bibir iki wes ora sanggup njelaske opo sing nggwe ati loro”
“Sapa sing gelem gawe senege tindak iku bakal oleh pawelas kang luwih gede timbang apa kang di tindak ake”

* ing Journey.*
ing the Patlu-

Nek dadi bawahan mosok sing penak thok kuwi, lha sing ra penake kepiye ki
Wah nek d pidak yo ojo do gelem mas....sing genah lak yo, koyo sing nduwur to yo...
sek penak ki yo lunggoh neng ngomah, duwit teko..

nah iki mungkin iki sik bener....
tingkah lakune kang Parjimin junior yo ra karu2an jek..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
kowe kan sing nggoreng......
Karo pas ngidul nggowo bagor kae lho...!!
sekenyo-kenyo kuwi opo kang Giadi?
lha kulo bedhe dipun ajak mboten kang Lodang?

6  ing year.

tumbas peyek jingking lan urang goreng.....
Aku malih dadi kelingan naliko liburan desember wingi. Klayapan tekan kukup najur tuku udang lan peyek udang.
aku yo disambelke mau awan....
matur kasuwun pandongane mugo2 gek seger kwarasan banjur biso njedul menyang papan panggonan kang di tuju...
iku potone kang rizky yo??? ganteng tnan lah pokoke...
hehehehe *keplak kang dede nganggo sendal sing tak cangking*

refer Lan Lan

"Wong ayu kuwi ora bisa digawe patokan, Nduk..
"Mb Izzah, winginane lo aku tuku pulsa nang bakul sego goreng, ora didoli og. Sakjane gelem ditukoni ta ora toh bakule kuwi?"

F ing outstanding!

“Senajan aku ket biyen iku tresno tapi sayange kowe ora tahu rumongso”
“Kowe gelem ngajari aku ora? Ngajari ben pantes kanggo kowe”
“Mergo ati iki kadung sayang lan ora pingin meninggalkan”

ING Work@ing

3 Antropologi Budaya A-Ban-pt-UGM-2014 S1

Banjur mbok suntak kabeh isi atimu..
Ilang kabeh ilang crito mung kari kenangan,
[01:39.02]Ilang kabeh ilang crito mung kari kenangan,
Ra kroso wis telung taun pisahan..
O.. asti janjimu amung ing lathi,
Ing Dalan Kenangan
Endahing rembulan ing wengi iki,
Ngelingake aku si jantung hati..
Ngelingake aku kembange ati..
Tresno kang sepisan tuwuh ing ati..
Semilire angin ing wengi iki,
Tumetese embun ono ing bumi,
Senadyan saiki adoh ing netro,
Ning rasane tetep cedhak ing ati..
Endahing kenangan ing dalan iki,
Ing dalan kenangan sing dadi saksi..
Ft: Ing dalan kenangan sing dadi saksi..
[ti: Ing dalan kenangan]
[03:49.50]Pr: Ing dalan kenangan sing dadi saksi,
Posted in Dangdut Jawa. Tagged lirik lagu ing dalan kenangan, nogling, syair lagu ing dalan kenangan, teks lagu ing dalan kenangan, yulie ananta
Dik wis suwe ora ketemu dik,
Kabeh mau kanggo sliramu..
Dik wis ra kuat ngempet kangenku,
Dadi siji tresno iki kang suci teko ati,
Mung ati tulus kang ono..
[03:50.03]Duet: Dadi siji tresno iki kang suci teko ati,
Lan ugo ora mergo aku wis lali..
Kembang sing tak tandur rong puluh taun kepungkur,
[03:20.77]Bebasan nggayuh lintang langit sap pitu..
[03:48.13]Kembang sing tak tandur rong puluh taun kepungkur,
kepengen sekolah duwur, nanging ora enek duwit,
Sing penting keno kanggo nyarutang bumbon..
[00:12.43]kepengen sekolah duwur, nanging ora enek duwit,

Kang Sun : "Sampeyan kok yo iso ngerti soko ngnedi, Lik ? "
Kang Sun : " Opo iku ? "
Lik Paijo : " Huhhh...tibak'e kowe ki yo malah luwih ora gaul tinimbang aku, Kang "
Lik Paijo : " Ha ha...ngene lho, Kang bedane ki....PILKADA iku nek wis bar dadi biasane lali, lha nek PIL KB iku malah walik'ane.."
Lik Paijo : " Yo wis, PR kanggo kowe iku, Kang! "
walah bedane yo nggak adoh Mas, bedane nang lali ne tok, hahahaha, iso ae Mas gawe cerito koyok ngene....

Arep pungkasanipun free emas lan energon? fighter Transformers kita hack ing Jerman kanggo Android lan iOS, sampeyan saiki bisa njaluk Unlimited akeh item free. Kerjane super cepet lan gampang kanggo piranti sembarang!
Kanthi cara iki hack kanggo Transformers fighter
ing online tombol Hack lan sampeyan bakal redirected ngeklik ing ndhuwur. Bisa dadi manawa, sing kanca-kanca lan mungsuh wis padha ing Hack kita, amarga saben dina nemen teka ewu kedhaftar kanggo kita. Kita nampa akeh panjalukan super, Pesen lan e-layang ing Facebook, ngendi wong matur. Saben wong wis barang ing umum; Padha rampung piyambak sih ageng ing kang wis digunakake Transformers kita hack Apk. Iki, satleraman, ora bab pejuang Transformers Mod Apk, nanging Hack Online, kang kanggo saben karya piranti. Aja nglampahi wektu maneh utawa duwe wektu nunggu. Mbayangno apa bisa apa yen wis wektu free sampeyan Energon lan item liyane. Sampeyan bakal ora watesan. Piranti kuwi kita kudu game liyane kayata Leela Island Mati lan, ngendi sampeyan bisa njaluk mutiara free. Cukup katon kita Hacks kanggo smartphone lan tablet game lan. Dadi luwih sukses lan nyimpen sing akèh dhuwit!
Mangga ketik jeneng kene
game Harry Potter Mobile kanggo iOS lan Android - Taun 2018!
taun iki bener taun banget sukses kanggo franchise Harry Potter. Senajan ora buku anyar lan ora film anyar wis dirilis, war...
Judi ing Perlu kanggo cepet No Limit hack
Judi ing GTA 5 Money hack kanggo Playstation4, Xbox siji und PC!
Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!

ing room, 259 NE Franklin

Sakjane sing gawe video berbau provokasi SARA ngene iki kudu di cekel mas iso marai perselisihan antar agama koyo nang maluku,goro2 kepentingan politik sisa pilpres malah ribut negarane (kanggo sing paham wae nek iki,nek ora paham yowis rasah di pikir)

LAN - Tugas dan Fungsi

mbuh sopo iku..
aku seneng dino iki

Werna kaca kembang lan tawon

wacanen pawarta ing ngisor iki, banjur golekana lajering/pokok-pokok pawartane!

sopo sing meh nggarap

ing Barley.

Jl. Prof. Dr. Ida Bagus Mantra Saba Beach-Bali, Blahbatuh 80581 Indonésia
Jl. Silayukti no. 6, Padangbai 80872 Indonésia
Jl. Raya Sampalan No.45, Sampalan Tengah, Dawan, Klungkung 80761 Indonésia
Jl. Silayukti, Padangbai 80872 Indonésia

kang ane uduh kang..

ing the program.

12. asmawi bin ani (mawi)

Ora mikir yen aku seneng tenanan

5. ING BANKONLINE

pengen iki pengen iku akeh tunggale…

Nerimo ing pandum

Versi Final Windows bakal dirilis iki panas minangka upgrade free kanggo panganggo saka Windows ... Waca liyane

Asobi ni Iku yo! (Spin-Off)

ijin kang ya.

RESEP MASAKAN - Kang Resep August 18, 2014

25 PAUL ANKA- SING SING SING

– Iris Kang

sory mas. kulo seneng kabudayan ingkang adiluhung punika.
Nuwun nggih rakamas, matur sembah nuwun sanget anggeninupun tansah ambudi daya nguri2 kabudayan ingkang adiluhung punika….

kabeh janma kang urip

njago sing menang ae!..
sing milih GUS DET ora ono?????

LAN: Gbe Lan

[09:32] projo27: mysql_num_rows fungsine kanggo opo

9 Kesalahan Bisnis Paling Nggawe ing Semalt Sosial [INFOGRAPHIC]
Semalt sing nduweni bisnis lan kudu ngerti pentingna kampanye media sosial sing efektif.

makasi kang :D

$ 5 kanggo $ 10 pangan lan ombenan ing Le Bateau Ivre Cafe Source - revender hospedagem. Semalt pengin ketemu karo aku ana espresso?

“Nggg… Iya Sayang…. Papa nggak mau…” Jawab Mike gamang.
“Ngggg… Clara bener-bener nggak ngerti Paa…”

Tenane…. Lha sing siji piye nasipe? Pasang di mj ae

Kutha London ing Inggris
London punika ibu kitha Inggris lan Britania Raya. Kutha ingkang kabangun déning tiyang Romawi ing mangsa rumiyin lan riyin mau Londinium punika ing 1 Januari 2005 padunungipun kirang langkung 7,4 yuta jiwa ing laladan London Raya lan mayuta-yuta jiwa malih ing laladan métropolitanipun.
Padunung London kapérang saking warna-warna etnik, budaya, lan agama, sarta guneman mawi méh 300 basa, ingkang ndadosaken kutha paling kosmopolitan lan dinamis ing donya. Padunung London biyasa nyebut piyambakipun Londoner kang saben panutur tembung basa Inggrisé kanggo dhialék Cockney lan Kantish minangka basane klas gawé (Inggris: working class). Nalika liyané kang kalebu klas dhuwur (Inggris: upper class) lumrahé kanggo dhialèk Posh.
London kalebet salah satunggaling kutha ageng ing donya sami kaliyan New York, Paris, lan Tokyo. London ugi sanget tumuwuh wonten ing samudaya babagan kados finansial, komunikasi, lan seni. London ugi ndarbèni kathah kastil, musiyum, teater, gedhong konsér, galèri, papan anggegana, stadion ulah raga, lan pura.
Ing 6 Juli 2005, London kasil angsal hak nyelenggaraaken Olimpiade 2012. Sadèrèngipun, London ugi naté nyelenggaraaken Olimpiade 1908 lan Olimpiade 1948.
London Raya ngambah laladan ingkang wiyaripun 609 mil pasagi utawi 1.579 km². Awalipun, London dipundegaken ing laladan lèr Kali Thames kanthi satunggal kreteg, London Bridge. Ing abad kaping 18 ing wekdal kathah kreteg dipunyasa, London wiwit tumuwuh tumuju sadaya arah.
Nami London dipunkinten asalipun saking Londinium ing basa Latin. Kutha ingkang dipundegaken tiyang Romawi punika dados kutha krajan kanggé provinsi Brittania ing mangsa kekuasaan Romawi ing Inggris.
Sasampunipun Kamaharajan Romawi dhawah, kutha punika dipuntilar lan ing abad kaping 7, kutha Saxon ngadeg kirang langkung 1 mil ing kilèn Aldwych modhérn kanthi nami Lundenwic. Kutha London Romawi dipunpanggèni malih kirang langkung abad kaping 9 lan abad kaping10.
Wonten ing perkembanganipun, Westminster ingkang sadèrèngipun satunggal kutha piyambak, tumuwuh sesarengan kaliyan London lan dados kutha paling ageng ing Inggris éwadéné dèrèng dados kutha krajan. Kutha krajan Inggris dumugi kirang langkung abad kaping 12 inggih punika Winchester.
London Underground inggih punika jaringan sepur bawah tanah ingkang tuwa dhéwé ing donya lan mungkin ugi paling sibuk kanthi 3 yuta panganggé saben dinten. Nanging, ing tembé wingking wiwit katon panurunan layanan kados kepadhetan lan telatipun sepur amargi kirang invéstasi.
London dipunlayani déning kirang langkung 6 papan anggegana kanthi 3 ing wates London Raya lan 3 ing njawi. Ingkang paling ageng inggih punika Heathrow ingkang dados papan anggegana utami lan satunggaling hub penerbangan ingkang wigati. Amargi posisinipun ing lebet wates London Raya, proyék pawiyaranipun tansah angsal perlawanan. Éwadéné samanten, Terminal 5 ingkang saweg dipunyasa badhé kabikak ing taun 2008.
Papan Anggegana internasional London sanèsipun inggih punika Gatwick lan Stansted ingkang saben taun nglayani 30 yuta lan 20 yuta penumpang. Tigang papan anggegana sanèsipun inggih punika Biggin Hill, London City Airport lan Papan Anggegana Luton London.
Kali Thames saged dipunlangkungi kapal ingkang melaut ngantos sakiwa-tengené London Bridge lan déning kapal-kapal alit ngantos medal wates London Raya. Awalipun, transportasi banyu punika salah satunggaling transportasi utami ing London nanging sapunika lalu lintas banyu namung dipungunaaken kanggé wisata.
London kaloka dados salah satunggaling tujuan wisata favorit ing donya kanthi warna-warna atraksi inggih ingkang asalipun saking mangsa rumiyin utawi ingkang langkung modhérn. Sapérangan obyek wisata ingkang kaloka inggih punika
Wikiwarta duwé warta sing gegayutan: Category:London
^ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng metro_area_2
Kutha ing Inggris
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.09, 8 Maret 2018.

Panjenengan tamu ingkang kaping...

Eng ing engg...

Gong Li (Hanzi Sederhana: 巩俐; Hanzi tradhisional: 鞏俐; pinyin: Gǒng Lì; lair ing Shenyang, Liaoning, 31 Dhésèmber 1965; umur 52 taun) ya iku aktris filem saka RRC kang statusé dadi warganagara Singapura awit sasi November 2008, Awal kariré diawali nalika dhèwèké ketemu karo sutradara Zhang Yimou nalika pentas drama ning sekolahé.[1]
Bebarengan karo sutradara Zhang Yimou jenengé dadi kondhang.[1] Sawisé bebarengan karo Zhang, olih pangakuan amarga debut filem RED SORGHUM, filem kang diputer nalika taun 1987.[1] Ning filem mau, Li meranaké wanita perkasa kang kudu kuat anggoné ngambil alih kakuasaan kang direbut musuh saka garwané kang wus ninggal yuswa.[1] Kasuksesané ning dunya hiburan nuli diulang manèh manèh liwat filem TO LIVE, kang diputer nalika taun 1994.[1]
Gong Li wis tau mainaké peran ning filem-filem garapan sineas China.[1] Film kang tau dibintangi dhewweké kaya ta filem kag judhulé JU DOU, dirilis nalika taun 1990, RAISE THE RED LANTERN, dirilis nalika taun 1991 lan filem komedi heroik THE STORY OF QIU JU, kang dirilis nalika taun 1992, ning filem mau, dhèwèké meranaké wong tani kang kang duwé niyat kanggo mbalas dendam marang garwané dhéwé kang ora adil.[1]
Taun 2010, Gong Li olih panghargaan saka pamaréntahan Prancis.[2] Panghargaan paling dhuwur ning babagan kagunan Prancis, amarga dhèwèké mbantu karaméan France Pavilion kanggo Shanghai Word Expo.[2] Gong Li olih panghargaan Commandeur saka French Order of Arts and Letter, diwenehaké déning Kementrian Kabudayaan Prancis.[2] Aktris Cina kondhang iki uga njabat dadi ambassador saka France Pavilion.[2] Ora namung iku, dhèwèké uga tau narima panghargaan Chevalier, saka pamaréntahan Prancis nalika taun 1998.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kategori:Désa ing Kalimantan Kidul - Wikipedia
Kategori:Désa ing Kalimantan Kidul
Kategori iki isi 11 anak kategori. Ana ngisor iki dituduhaké 11 anak kategori.
► Désa ing Kabupatèn Balangan‎ (149 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Banjar‎ (269 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Barito Kuala‎ (192 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Hulu Sungai Kidul‎ (128 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Hulu Sungai Lor‎ (192 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Hulu Sungai Tengah‎ (165 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Kotabaru‎ (185 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Tabalong‎ (123 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Tanah Bumbu‎ (132 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Tanah Laut‎ (127 Kc)
► Désa ing Kabupatèn Tapin‎ (124 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "Désa ing Kalimantan Kidul"
Kategori iki isi 1.786 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 200 kaca.
(kaca sadurungé) (kaca sabanjuré)
Désa ing Indonésia miturut provinsi
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.22, 11 Novèmber 2017.

lan paling gedhé Grozny
Wewatesan karo Stavropol Krai ing lor-kulon, republik Dagestan ing lor-wétan lan wétan, Georgia ing sisih kidul, lan republik Ingushetia lan Ossetia Lor ing sisih kulon, Chechnya dumunung ing pagunungan Kaukasus lor. Kutha krajané ya iku Grozny.
Sawisé runtuh Uni Sovyèt, saklompok pambrontak Chechnya nyatakaké minangka pamaréntah sing sah, mbiwara parlemèn anyar, lan mroklamasèkaké kamardikan minangka Républik Chechnya Ichkeria. Nganti taun 2004, kamardikan iki ora diakoni déning siji-sijia nagara. Dhéklarasi mau wis njalari konflik karo Rusia.
1. Tanggal 1 Maret 2008, Oblast Chita lan Aga Buryatia bakal digabungaké karo Krai Zabaykalsky.
. Jeneng ing sajroning tandha kurung saiki wis ora ana manèh (digabung karo liyané)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.21, 1 Fèbruari 2018.

Irigasi ing lahan tetanèn ing New Jersey
Irigasi ya iku sawijining upaya sing diayahi manungsa kanggo mbanyoni lahan tetanèn. Sajeroning donya modhèren, wis akèh modhèl irigasi. Ing jaman biyèn, yèn ana pasadiyan banyu amarga cedhak karo kali utawa sumber banyu, irigasi digawé kanthi ngilèkaké banyu mau menyang lahan tetanèn.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.24, 21 Oktober 2017.

maZ...kayak'e aku peRnah ngerti km...

Puncak Jaya utawa Gunung Carstensz utawa Piramid Carstensz utawa Nemangkawi (ing basa Amungkal) utawa Ngga Pulu utawa Carstensz Toppen utawa Gunung Sukarno, iku pucuk gunung ing Barisan Sudirman, Papua, Indonésia. Gunung iki dhuwuré 4.884 m lan ing saubengé ana gletser Carstenz, siji-sijiné gletser tropika ing Indonésia, sing kamungkinan bakal musna saka anané pamanasan global.
Pucuk gunung iki naté dijenengaké Poentjak Soekarno lan minangka gunung sing paling dhuwur ing Oséania. Puncak Jaya iku saka pitung pucuk donya.
Pratélan gunung ing Indonésia
Pratélan pagunungan ing Indonésia
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.37, 6 Maret 2018.

tetembangan punika dipunripta taun 1940, samangsa yuswanipun Gesang taksih enèm, inggih punika 23 taun.[3] irah-irahan lelagon kainspirasi saking nami lèpèn ingkang mili wonten ing kutha Sala inggih punika lèpèn bengawan solo, Jawa Tengah.[7]
Sasampunipun Perang donya ingkang kaping kalih, panjajah saking Jepang wangsul wonten negarinipun piyambak kaliyan bekta lelagon Bengawan Sala.[2] Ingkang remen kaliyan lelagon keroncong Bengawan Sala boten namung tiyang-tiyangJepang kémawon nanging tiyang-tiyang ingkang wonten Walandi ugi greget kaliyan lelagon punika, Walandi salajengipun ngakeni karyanipun swargi maestro kroncong Indonésia Gesang Martohartono ingkang misuwur punika.[8] Lelagon punika langkung misuwur sasampunipun dipuntembangaken déning para penyanyi, ing antawisipun Toshi Matsuda.[4] Lelagon Bengawan solo ugi naté dipuntembangaken tiyang Australia wonten ing Tembok Berlin.[9]
Abasa Indonésia[11][besut _ besut sumber]
Tembang Kroncong sanès ingkang dipunriptakaken déning Gesang[besut _ besut sumber]
Sanèsipun tembang Bengawan Sala, Gesang Martohartono uga ngriptakaken tembang kroncong sanèsipun, inggih punika:[3]:
sapunika sabagean tembang utawu lelagon kroncong ingkang dados album emasipun Gesang.[3]
^ www.itb.ac.id dipunnunduh tanggal 5 Mèi 2011 tabuh 21.45 WIB
^ a b c hileudnews dipununduh tanggal 5 Mèi 2011, tabuh 21.47 WIB
^ home.earthlink.net dipununduh tanggal 21 Mèi 2011, tabuh 08.16 WIB
^ liryc Bengawan Solo (Japan) dipunnunduh tanggal 14 Mèi 2011, tabuh 00.25 WIB
Tembang Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.01, 6 Fèbruari 2018.

2 Story Shotgun House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Story Shotgun House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Belom kang 😀

I LAN REM"EONES .

ya, mungkin aja

DI WOCO ! IKU BABAK KE 2 MAS …. Dong mboten, ojo melu-melu AFAF

ing info@templesholomflorida.org

ing to John Streng,

Sabar Lila ing Donya

Nice review, lengkap banget inii :D

wiwit..kacak!

Ihik. . . Sampean pirang taun ga muleh mas?

1 Choi, Kang Sin

Calon peneruse kang…

D24 - Lim Chu Kang, Choa Chu Kang, Tengah

Basa Jawa: Tim nasional bal-balan Afrika Kidul

seneng gratis Worldwide Delivery ing kabeh pesenan, ora ana sing dibutuhake!
Mbalik Ing Simpenan
Ireng lan putih
Koleksi Lotus dirancang kanggo semangat bebas sing nggoleki kesucian ning dheweke lemari klambi. Sampeyan bakal nemokakekatun lan kain sing ditenun, celonone celonone zen, kemeja leneng Asia lan liyane.Ngliwati ikiCollusion lan nemokake macem-macem gedhe bêsik sing nyenengakeketenangan lan kemurnian ing gaya.
Pengin dadi sing pertama ngerti babagan diskon, rilis anyar lan liyane?
Mlebu menyang newsletter kita saiki! Ketik alamat e-mail ing ngisor iki.

Nderek nggih mas

Pratélaning agama lan kapitayan - Wikipedia

Kategori:Dhaptar kutha - Wikipedia
Kategori:Dhaptar kutha

Prigi iku désa ing Kacamatan Todanan, Kabupatèn Blora Provinsi Jawa Tengah Indonésia.

sayang nang kene (bandung) gak nyape JTV,,kangen aku nonton TV gendheng iku..

kang kau kembang setaman ;p

Kopi Luwak Gayo Komos 100 gram

”Wah, iki Jamal tho? Oala, wis gedhe yo?!” ucap Bulik.

Asemm!! Tenan atiku di nggo dolanan
Yo Wis ben aku saiki

halah wis ora ungsum..

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.54, 17 Oktober 2018.

Порт LAN Ethernet 1 x LAN (RJ45)

Nipun Java (2)

peparing rejeki manungsa kang bekti

ora dong BPS kuwi apa :((

Kanggo wong-wong sing pengin supaya komik komik unik digambar miturut crita sampeyan, hubungi liwat mail kanggo diskusi luwih saka urutan. Pengalaman gedhe para seniman kita bakal nyukupi kabutuhan kanggo kualitas gambar.

Dipl. Ing. Hikmet Kaya

Luwih2 sik gelem bom bunuh diri…. kayane ra nduwe utek jah…. lha wong diapusi kon mati, entuke neroko koq yo gelem.

KPK Kudu Trajang, Wni, Jujur lan Bener
»WATAK LAN WAYANG
Akhir taun 2017, disambung awal taun 2018 kahanan jagad umyeg karo kegiyatané dhéwé-dhéwé. Masalah politik donya utamané digègèraké karo anané putusan sepihak pre­si­den AS Donald Trump kang nékad ngakoni Yerusalem mi­nangka ibu kotané Israel. Kaya ing jagad pakeliran (wayang) kena diarani : Bumi gonjang-ganjing langit kelap-kelap katon lir lintangé ngalih... merga Amerika Serikat iku negara Adi daya, wani tumindak adigang adigung adi guna, sakarepé dhé­wé. Jagad internasional guncang, udan protes lsp, se­najan umumé ya mung ing diplomatik lan suwara-suwara thok. Awit, sapa sing wani perang mungsuh AS, negara adi daya iki. Toh ing Dewan Keamanan PBB rancangan naskah mungsuh AS sing diajokaké déning Mesir ya mentah kena Veto déning AS.
Kahanan jroning negara, taun politik saya gawé panasé swasana, ngadhepi Pilkada serentak, ngarepaké Pemilu le­gis­latif lan Pilpres, isih ditambah grengsengé ngadhepi Asian Games taun ngarep ing Jakarta lan Palembang, mbrastha Korupsi lan narkoba sing minangka kadurjanan luwar biyasa, nganti negara kita disebut déning presiden Jokowi ing ka­hanan darurat narkoba.
Ing pembrantasan korupsi, sing paling narik kawigatèn yaiku wiwit kasilé KPK ngadili gémbong méga korupsi E-KTP, Setya Novanto (SN)sing kasusra minangka politikus ka­wakan lan lihai. SN, tilas Ketum Golkar lan tilas Ketua DPR wis kasil dilungguhaké minangka terdakwa ing Pengadilan Tipikor Jakarta. Bab iku nyata dudu gawéyan sepélé lan gam­pang kanggoné KPK bisané kasil, nganti ngerigaké sakabèhing daya lan tenaga ngadhepi SN sing uga wis nggunakaké ma­néka taktik lan strategi hukum, nanging kasil dimentahaké déning KPK.
Nalika KPK sepisanan netepaké SN minangka tersangka korupsi, sidhang pra peradilan kasil mentahaké. Nalika KPK tu­mindak sing kaping pindhoné, SN uga nglawan nganggo manéka cara, kanthi pawadan lara lan ngilang nalika arep ditahan, njalari kasus iki kaya déné drama panjang sing njèng­kèlaké. Nganti drama mau pindha dhagelan, kaya ta éthok-éthok lara diare parah lan mbisu nalika ditakoni iden­titasé déning hakim. Nanging team dokter nyatakaké yèn SN séhat lan bisa disidhang. SN gagal ngulur napas.
Amarga materi dakwaan wis diwacakaké ing pengadilan, permohonan pra peradilan déning SN wis dinyatakakaké gu­gur demi hukum. Saiki nasibé SN gumantung marang Peng­adilan Tipikor. Lan kita ngapresiasi KPK sing pantang mundur nggawa SN menyang meja ijo; lan yèn SN nyata salah, bui wis siyaga nampa. Babak sepisanan wis diliwati KPK. Nanging babak-babak saterusé wis nunggu KPK. Saterusé KPK kudu bisa mbuktèkaké yèn SN pancèn luput. KPK uga kudu bisa mbuktèkaké yèn mung sak bagiyan saka kasus korupsi gedhé sing barjama’ah ramé-ramé. Ing dakwaan marang SN ana pihak 27, wiwit eksekutif, legislatif lan swasta sing ngedum-dum dhuwit garongan saka proyek E-KTP sing gedhéné Rp 5,9 T lan mitunani negara Rp 2,3 T.
Kita sing dudu ahli hukum waé ngerti yèn uwong sing ora dosa, ora usah mubang-mubeng golèk alasan werna-wer­na lan kanthi cara éthok-éthok lara lsp. Yèn wong pancèn bener, tetep waé angler. Sing salah mesthi sèlèh, sing goroh growah, sing umuk bakal ketekuk. SN mesthiné dudu akhir dra­ma njelèhi iki. KPK isih kudu kerja keras njiret para durja­na­né. Kita ngacungi jempol karyané KPK sing kasil njiret SN. Nanging KPK banjur bakal dadi dholim lan ora adil yèn banjur ngumbar para pelaku liyané bébas melenggang kang­kung kaya kasuss-kasus sadurungé. KPK ora kena tebang pilih. Wis cetha yèn penyebutan ing dakwaan iku ora mung asil kira-kira utawa ngarang, nanging mesthiadhedhasar sakora-orané bukti awal loro sing wis kecekel tangan. Kita uga isih ora lali karo kasus-kasus sing durung rampung kaya Wisma Hambalang, Bank Century.
Ayo KPK ! Kerja terus. Brastha korupsi saka bumi Nuswan­tara. Yèn KPK jujur, wani lan trajang, nyata KPK hébat lan bener bisa dipercaya lan diandelaké déning rakyat. (MW)
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Hallo Kang Adhi,

Jam setengah sanga bengi gamelan wiwit talu. Swarane gamelan rampak runtuut amarga sing nabuh niyagane mumpuni. Bengi iku para niyaga nganggo blangkon lan beskap sragam. Warangganane ana papat kabeh ayu-ayu tur swarane becik-becik.
Bengi iku lakone laire Gathotkaca. Critane mangkene. Nalika bayi pusere Gathotkaca ora isa dikethok nganggo gaman apa wae. Permadi pamane Gathotkaca banjur ngampil gaman kedhewatan kanga ran Kunta Jayadanu. Emane mung oleh warangkane awit gamane dhewe kleru diwenehake Surya Putra. Saka keparenge Dewa, senajan mung awujud warangka nanging bisa kanggo ngethok pusere Gathotkaca.
I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, c utawa d kang dadi wangsulan kang paling bener!
1. Irah-irahan wacan ing dhuwur yaiku ….
3. Lakone wayang bengi iku yaiku ….
9. Adhine Rahwana jenenge ….
10. Aku (maca) laying kanggo simbah. Tembung maca kang bener yaiku ….
II. Gathukna wangsulan ing sisih kiwa nganggo cara nulis aksarane ana ing njero kurung sing kog anggep bener!
III. Isenana titik-titik ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!
25. Nis, tulung (gawa) bukuku sing akeh iki. Tembung gawa kang bener yaiku ….
27. Aja lirih-lirih ngomongmu sing ….
30. Gathotkaca satriya ing ….

Ora gelem nyambut gawe tapi gelem duwite
mung ayu lan kenes sing dadi modale

mikul duwur mendem jero

iku sing d solder primane ta?

maturnuwun nggih mas, samudraning maturnuwun

dashbord motor seng kepoto aku ndelok bendino iku ngga 😀

Sing ono kuwi mung GUSTI (Bagusing Ati), ora nganggo ” liya liyane “. Yen atimu bagus kuwi wis nandakake yen tumindakmu yo bagus , http://www.youtube.com/watch?v=bzfyNDh5QZE

[Stadion Krida (Kabupaten Rembang, Jawa Tengah)]

Ana Naga Mabur ing Langit
Nalika dumadi lindhu gedhe dina Setu Wage kepungkur wong-wong sing padha ngenut lan nyinaoni kultur Jawa racake slamet. Ora mung ing bab fisik nanging uga merga batine pasrah lan tentrem. Lan diweruhi tengara gaib sing jumedhul sadurunge ana lindhu. Baca entri selengkapnya »
Tansah manggiha rahayu,
Wiwit wonten guwa garba. Baca entri selengkapnya »
Ana sawatara versi crita bab sapa leluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara Wisnu. Bremani banjur peputra Bambang Parikenan lan Parikenan peputra Manumayasa. Manumayasa iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru. Baca entri selengkapnya »
Ati mono kalebu peranganing awak sing utama. Upama awak iku sawijining komputer, ati kena dipadhakake piranti lunak. Mapane ing rongga dhadha sisih ngisor. Senajan kalebu organ jero nanging ati bisa dirogoh. Apa ora mbilaheni? Baca entri selengkapnya »
Bu Waljinah lan para waranggana umume tansah ngemut kencur kanggo njaga amrih swarane tetep bening lan kepenak ora serak. Sawijining bukti menawa kencur nduweni kasiyat njaga tenggorokan saka sawernaning gangguan lan penyakit. Baca entri selengkapnya »

• Utek-utek, anak reungit

Tag:bahasa jawa, lucu, ngakak, ora genah, pantun jawa, parikan, pekok, suwung

Usul cak ,….. yok opo lek MALANG TV yo di model koyok ngene iki . Aku mek krungu jenenge thok blas dorong tau eruh siarane (tak rewangi ukut parabola yo jik gorong iso )
yo opo iki ……….. kadung staindby hare…… waktune yo mek sak jam .. yo opo iso ngrungok no lek ngene .. :D

Ganti headlamp sing cilik malah sekseh Yug. Nganggo fariasi LED kae, koyo U5 didobel deketin. Jajalen, apik

hanif : apa iya sih? deneng dadi kaya kuwe?

Saking senenge nganti gelem dijak turu kelonan
Bojo loro kabeh kok seneng nggodha
aku ora iso nggondeli
opo aku iki wes tok anggep ora lilo
-Tali asmoro iki ora bakal tak pedhotke
bubar kabeh lan nganti ora ono sisane
dadi aku ora kesuwen,nunggu koe ngomong
Gurung suwe kiye nyong tuku hape sing mending canggih,merke bl****berry. Jarene si kena go ndelok umah sekan nduwur. Tapi kudu nganggo aplikasi,download ndisit nang appworld.

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Lewat klarifikasi kabukten, naskah kuwi ora nate tekan ing nggone, padhahal ing tingkat lokal kabeh ngarani naskah kuwi banget layake.

Joss sing diundang iki
Diundang neng ndi? Ora ning ndi2 koq

Ngga dong, mas Dew..

Suku-suku bathok, bathoke ela elo, si romo menyang Solo, oleh-olehe payung mutha, mak jenthir lolobah, wong mati ora obah, nek obah medeni bocah, nek urip goleka dhwuit. Iki tembang dolanan bocah kang ngemu makna pituture wong tuwa marang para wiranem. Coba den waspadakake kang permati anane tembang dolanan iki. Perangan kang wus padha dilirwakake ing madyaning urip bebrayan agung.

Kangen bojo ne wong

ing about Mr. Henry

1Tao-Hua Lan

ing or Umping; lamonesa.

Iya mbak seneng banget

ing ueceinDer o, worm 5200, from J. II.

Mbak, aku tau mendadak bgt niy….
Mbak…salam kenal ya….

4. Lisa Lan

mau skripsi, doain aq ya, biar cepet lulus . . .

Pancen bener sembarang ki yo panggah nganggo wiwid-tane. :*)0(:

takon transistor iku fungsine nggo supply teg opo kang?

Kayak lagi marahan ya?

Maret 14, 2018 Indah Wewengkang

mbak santi : ayo mbak.. gampang kok :)

28th - Yew Ing Seng - (TYC) (Laser Standard)

← Kok Nangis?

◼️ tHe lAn ThrpOcak 6, 2017

GURU, NARADA, ENDRA lan pepak.
Bab tigan kang kapundhut GURU kaparingaken SURYA.

Nice blog.Mugi rahayu tansah pinanggih

justru kuwe, nang ngumah langka dadi malah takon…

200 gram isi mangga masak*

Mergo PSIM awakdewe koyo sedulur arepo awakdewe durung kenal sakdurunge. Loro siji loro kabeh,ewang ewangan nek ono opo2 ng stadion opo ng dalan. PSIM JAPHEMETE. PSIM ENTEK RESIK...

Roti Panggang Kaya Pandan

duh, sayang banget Hana….

dolanan jaman biyen

bahasa jawa iku ribet….

Gak onok Ning. Kecuali lek ketemu konco kuliah. Iku yo juaraaangg..

Matur nuwun sedayanipun !

ING New York City

“Janji!” tegas Liya lagi.

“STNK-ne ra eneng, iki motor nyilih! Bajingan og.”

ROMAN PICISAN - Kenapa Sih Lu Wulan Gua Sahabat Lu Lan [13 Mei 2017]

Ayooo ndang dibuka’, wes gatel iki ate numpak montor maburr…. hahahaha….

aku wis komen neng kene durung yo?

boros lek, nemen borose iku 😀

Lan Tamil 6

iku lak markas'e poy
Coffee sing Klampis iku tah?
cafe sing temane yok opo iki???? sing rame, sing romantis,sing gaul, sing ndeso ta sing rodo serem. milih'o salah siji wakeh maceme pokoe nang sby iku bro arek2 iki ditakoi informasi jawabane ngglambyar kabeh,.......
sing mumer yo nang panggone kopi giras pakdhe daichi ae bro...

Welas isun ning riko wes ilang
Weruh dewe isun iki

Kategori: Undangan, Undangan Lintang.

sst... ojo banter2. iku wis lunas, separo...

Kang Ta (An Chil Hyun)

wah sing iki ra nana poto mbak polisine -_-“

Oberltn., Ing 1

ARIYAH, NURIYAH, JATMIKO, NURSARI, SAK DULURKU PAPAT KANG LAHIR BARENG SAK UWAT. KANG BEBARENGAN URIP ONO ING ALAM DUNYO AKU DUWE KAREP LAN TUJUAN TURUTONO.

gradj. ing.

Â-set-pai-yèn

Rejeki iku ora mong DUIT, konco Sholih yo rejeki

Komposisi kandungan kimia ubi kayu (Per 100 Gram): Kalori 146 kal – Protein 1,2 gram – Lemak 0,3 gram – Hidra arang 34,7 gram – Kalsium 33 mg – Fosfor 40 mg – Zat besi 0,7 mg.

Kang Diar..

Bobot pangkat = 2.

Basa Jawa: Gendéra Filipina

Kangen banget!

wag kang plastik teh

tikete angel ora cak?

Dr. Ing . Martin Weiss

ancen kebangeten wong tuane kuwi.

6.2 The LAN IP Screen

75 gram nangka

Kursus Direktur Coat Blue ditujukan kanggo para profesional jaringan TI sing pengin nguasai fundamental Direktur Coat Biru. Sawise rampung kursus iki, siswa bakal ngerti: Cara nginstal lan ngatur Director How How work with other Blue Coat Products Cara kanggo njaga Direktur Direktur Coat Blue Course bakal ngajar murid carane nginstal, ngatur, lan operate Direktur.
Jaringan TI lan profesional keamanan sing tanggung jawab kanggo pamasangan lan administrasi Direktur kanggo ngatur piranti-piranti Blue Coat ProxySG ing jaringan.
Nambah lan Ndhaptar Piranti

Lha nek ora gelem disalahne opo yo gek wes bner scor 10-0 ngono iku?
Lha nek ora nyalahne arep tok kon muni piye cocot amoh koyo aku ngene iki?
32 engkang sampun komentar:
iku bal-balan opo poli sakjane ?? opo dakon ??
poli iku lanang nek wedok?
Yen kuwi ra layak dicritakne, tapi kudu dipisuhi nganggo ukoro sing kromo inggil "mdro cngre" (kaping sepuluh panggah "mdro cngre"; boh.. aku ra njawani artine "mdro cngre".. ning tonggoku biasa misuh ngene: modaro congore!)
Bai de we, maksutku btw, Lur!, aku wis follow #228 kanthi jeneng "CahNdeso". Yen ra kersa fol-bek, ya jan ora umum... matur suwun, nggih.
kalah ora ngisin2i..
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...

angka-angka takdir

Barry Lan SC: 1

Haruna Kojima (小嶋 陽菜 Kojima Haruna?, lair ing Prefektur Saitama, 19 April 1988; umur 24 taun) ya iku paraga lan penyanyi Jepang anggota grup idola AKB48 Tim A dan unit No3b. Déwéké ya iku siji- sijiné anggota AKB48 kang nyanyi ing sekabéhé singel kang dirilis AKB48.
(ing basa Jepang) Profil di Production Ogi
(ing basa Jepang) Blog resmi no3b, Haruna Kojima, wiwit 19 Juli 2011

► Dhépèndhensi‎ (suwung)
Kaca-kaca ing kategori "Nagara"

Kali Eufrat ing Irak.

1899-Dipunmilainipun Perang Filipina-Amérika.
1945-Churchill, Roosevelt lan Stalin pepangihan ing Konfrènsi Yalta.

(Dilih saka Kaca Utami)
1176 - Salahuddin lolos saking pacoban pamrejayan déning Hashshashin ing caket kitha Aleppo.

Jinis-jinis kesenian kasil perpaduan antara seni drama, seni jogèd lan seni musik iku antarané:

Pada andhap iku tandha ing aksara Jawa Hanacaraka kang ditulis ing wiwitan layang utawa tembang,kanggo pakurmatan marang wong kang kalungguhané luwih dhuwur utawa umuré luwih tuwa[1].

Kaca-kaca ing kategori "Kristen"

Jp-video 78: Free Jepang Dhuwur definisi Porn...

monggo poro sederek engkang mboten wonten acara sesarengan temu kangen malih wonten :
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
wis sik penting ono hasile, ning yo kui mau... SABAR....!!
Sing liyane isih ono ngomah kang, durung di gowo...
opo agi kangslupan jin Arab yo mas? kok dadi eror kie?
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Walah Kang Wono ki mbok dikenalke.. sing rawuh ono angkringan ...
Mas Hardi iki kon meguru karo kang Parjimin.. cukup nganggo gulo teh wae..
Mbok yo di jelaske sing jlentreh kui kang mesakne kang Hardi kui...? yo nek perlu neng ndi papan Garwane di jak supoyo ketok rukune...
RALAT KANG WONOSINGO..... IKU SAKJANE DUDU GARWANE MAS RASYID...TP SEPUPUKU WONG SRAGEN....NGAPUNTEN MATUR NUWUN

wah iso buka praktek perdukunan iki. :*)0(:
suwun nggih,
Maksute kuwi sing kepiye mas....
nggowo gulo teh ora kang?
hehehe,,,cuma pengen mutih aja kang,,,,soale gak ono sing iso di pangan.....wah lakon iku pas aku jeh mbujang kang....waktu masih neng pondokan,,,saiki wes ora
menawi saget manunggalaken pamikir, pangucap lan pangroso lajeng dipun trapaken dumateng tindak tanduk anggene nglampahi urip sejati sing sejatine urip
nanging kedah tekun supados angsal teken anggayuh tekan.
Ingkang dipun maksud urip sejati lan sejatinipun gesang menika kadospundi kang?
Nyuwun sesuluhipun.
rahayu ingkang sami pinanggih.
Penemu sampeyan niku sae sanget, ning luwih apik maleh nek diwedhar buntas nganti tapis, purwa, madya lan wusanane.
nyuwun pangapunten kagem sedayanipun mbok menawi wonten atur kulo ingkang lepat
kedah mangertosi sinten sing unguripke lan sinten sing dipun uripake, wujud mangertosi meniko dipun trapaken kanti emut lang ngegungaken asmane gusti kang ngakaryo jagad yo gusti allah
Emut sinten ingkang nyungkuyung urip jiwo lan rogo, para nabi lan rosul pepak angiring sakabeh aran jiwo lan rogo , netraku ya muhammad, panduluku rosul, atiku adam, ayub ing ususku, abu bakar getih, daging umar singgih.....lan sakpiturute
mati hakekate urip meniko tingkatan kasampurnan tiyang ingkang angsu kawruh, sedoyo kawruh lan ilmu ing alam donyo meniko saged kasampurnan menawi sampun anglampahi ingkang dipun wastani mati kanthi qusnul khotimah.
gusti allah ingkang moho mangertosi, wallahu alam.
matur suwun, kula inggih minat banget
ya mas di scan wae trus dikirim neng topik iki ben kabeh dho isa ngerti. nuwun

Daging, Kacang-kacangan.

kowe wes nggawe dolanan
atiku sing sak kepel tangan
opo yo move on iku nggenah
kowe wes nggawe dolanan atiku sing sak kepel tangan

Kudune dijuduli; Blonthang Dikadali. Utowo; Kadal Dipangan Boyo. Rapopo, apik kok. Luwih jelas timbang media maintream tur menghibur. Dedane meneh, berita kui dadi ora syerem. Sip.
ngomong ora duwe anggaran,,
gur kanggo tuku tempe,,

Kenangan lan sliramu

“oh ya ga apa mbak”

ndoroo…omongane pak lik ta quote nggih …

lha sekarang posisi neng ngendi? iseh neng ndeso kluthuk opo ws neng kutho klothak? nomer telpon sing aktif siong ngendi

Sang B Kang

haha...ea kang asep....indah banget ya...

PERCOYO TENAN LEK IKU AKU KANG.. YAKIN & PASTI!

PODHO GOLEK BANYU INGKANG BENING"
URUBE MURUP ING SAJRONING ATI...
TERUS ING PANINGAL...

12 24 9.5 k 28 k 9.3 k Kategori:Panganggo miturut basa

sugeng rawuh

Home Event Yayasan Pamulangan Beksa Sasminta Mardawa “Selasa Legen” (12 Desember 2017)
Yayasan Pamulangan Beksa Sasminta Mardawa “Selasa Legen” (12 Desember 2017)

HIST- MAT- ING

Ora perlu dikatutake yen donya peringkat telusuran online diputer utamane babagan riset tembung kunci lan pilihan sing tepat. Lan ora sengaja apa waé perlu mlaku sawijining strategi tembung kunci - bisa dadi salah siji saka telusuran online liwat mesin telusur utama (kayata Google dhewe, Yahoo, Bing, lan liya-liyane), utawa strategi promosi tembung liyane sing durung dituju ndhuwur panggonan blanja populer, kayata Amazon utawa eBay. Bentenane mung ing antarane panelusuran online standar lan bisnis e-commerce utawa bisnis gulung sing kasebut minangka riset kuwi kudu luwih ditujokake nganggo niche lan berorientasi kompetitif. Lan ing ngisor iki aku bakal nuduhake sampeyan loro cara prasaja kanggo ndeteksi nelusur ndhuwur Amazon kanthi tembung kunci. Dadi, kanggo nggunakake wawasan kompetitif kaya kanggo entuk manfaat dhewe, aku suggest salah nyoba platform khusus ngarang (Keyword Inspector), utawa urip klasik ing layanan sampeyan gratis, kaya tansah. Keyword Inspector
Keyword Inspector yaiku platform online khusus sing bisa mbantu sampeyan nggoleki nggoleki ndhuwur keyword Amazon kanggo listing produk utawa kategori. Platform iki uga migunani karo fitur unik sing dikenal minangka Trending Keyword Search - create a free infographic. Sampeyan bisa ngidini sampeyan nggarap jadwal cepet-mriksa sing kerep lan tansah tetep up-to-date karo saben tembung anyar sing anyar mentas munggah ing ndhuwur panggon Amazon. Apa liyane - Keyword Inspector duwe rong pilihan banget panas (dikenal minangka Indexation Tester lan Reverse ASIN), sing cukup apik-performa yen sampeyan kudu nduwe dhaftar produk apik sampurna optimized kanggo entuk paling gampang bisa online cahya liwat ana. Ingkang awon namung babagan platform riset tembung kunci punika sayangipun, boten wonten versi gratis ingkang kasedhiya. Cukup nyoba kanggo nggawe sampeyan arep entuk langganan saben wulan utawa tetep tanpa.
kaca-kaca kanggo golèk Google asli, utawa nggarap babagan dhaptar produk kanggo bisnis e-dagang utawa nyelehake. Maksudku, kanggo sawetara alasan, Planner Keyword lawas sing apik dening para raksasa panemuku ing dunya wis kalah ing popularitas, utamané ing taun-taun pungkasan. Kanthi akeh banget platform eommerce sing beda lan alat sing gegandhengan sing khusus disesuaikan karo kabutuhan lan tujuane, kerangka asli Google (a.k.a. Google AdWords) wis nahan kekuwatan mantan. Maksudku, perancang Keyword mung alat siji antarane macem-macem fitur liyane (lan tansah gratis!), Sing kalebu ing AdWords minangka standar. Lan isih banget migunani ora mung minangka kerangka iklan sing kuat, nanging kanggo nggoleki, contone, nggoleki Amazon ndhuwur karo tembung kunci utama lan frasa kunci long-buntut sing relevan.
Sawise kabeh, ayo ngadhepi - kabeh sing ana ing sekitar kita tansah berubah. Nanging ora ateges kita kudu tetep looking for toolkit anyar, piranti lunak, utawa mung solusi sing anyar. Ya, kadhangkala wong gedhe, nanging wong, aku isih pracaya Google Keyword Planner isih muter, paling sethithik kanggo tugas sing durung komprehensif kanggo tetep diupdate ing nggoleki produk Amazon sing paling populer karo tembung kunci sing bener.

Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, "Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula".
Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake Prabu Dewata Cengkar ...
Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, mring Sela wus laju maring anggrogol sato wana. (Admadarminto, 1062 : 19).
Patih Gajah Pramada atur uninga ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara. (Allthoff, 1941 : 30).
Juru Taman pan sampun kadugi, ing karsane wau gustinira, tur sembah umesat age, Prapteng Pajang kadhatyn, kanjeng Sultan kapangggih linggih, gaya binithi jajanya, Sultan datan emut, apan samya tinangisan, ingkang garwa putra-putri samya anjrit, kagyat wungu jeng Sultan. (M. Atmodarminto, 1961:305).
Ki Pekik, wruhananmu, kowe besuk duwe putu lanang, jumeneng ratu gedhe, kedhatone ana ing Wonokerto, kaprenah sakuloning Pajang, abebala bacingah, jejuluk Sunan Mangkurat. (Althoff, 1941: 132).
Raden Mas Garendi inggih punika putranipun Pangeran Teposono ingkang dipun uyun-uyun dening Cina, kajumenengan nata ajejuluk Sunan Kuning, dipun aturi nggepuk kartosuro. Adipati Martopuro anggenipun gadhah pikajeng makaten wau, boten melikaken dhateng karaton, namung kabekto saking kakening manahipun, ngantos kawedal wicantenipun dhateng Cina, "Ratu kang cidra iku mangsa amalatana, getaken wae, amesthi kabur". Ing ngriku Adipati Martopuro sampun sagolong kaliyan Cina, sumedya mbedah nagari Kartosuro (Panambangan, 1976:43).
Awit saking sangeting prihatosipun, nuju satunggaling dalu, adipati Martopuro supena. Katingalipun ing salebeting pasupenan kados dene pinuju mara tamu jagong ing Kapatihan Natakusuman (Kartosuro), tamunipun para putra tuwin para bupati, tetingalipun ringgit wacucal. Sareng wiwit jejer, P. Mangkubumi katingal jumeneng mendhet balencong kebekta lumajeng. Tamu lajeng bibaran. Tumunten katingal malih, RM Sahid ngrebat kempol, ugi lajeng kabekta lumajeng. Adipati Martopuro nututi ngodol saking wingking tindakipun P.Mangkubumi, purugipun mangetan, minggah ing redi Lawu. Adipati Martopuro taksih dherekaken, sareng dumugi nginggil kaget byar lajeng tangi (Panambangan, 1979 : 72).
Ing dinten Jumuah Legi, kaping 1 Sura, tahun Alip, 1675 utawi kaping 11 Desember 1749, BPH mangkubumi lenggah dipun adep para sadherek lan para putra punapa dene punggawa sadaya ... lajeng jumeneng jejuluk Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Senopati ing Ngalaga ngabdur Rachman Sayidin Panatagama Khalifatulah (Buminata, 1958:20)
Rehning Ratu iku mesthine nganggo Patih, saiki ingkang dadi karsaningsun, kaki PH Mangkunagoro ingsun sengkakake ing ngaluhur dadiya Pepatihingsun, sarta abdiningsun Jayasanta dadiya Jeksa. Apadene Adipati Puger dadiya Bupati Grobogan angerahna: Demak, Santenan, Cengkal Sewu, Wirosari, Sesela, Teras Karas, Blora lan Jipang. T. Suryanagara ingsun ganjar lemah 1500 karya. Sastra anjunjung anakingsun dadi Pangeran Adipati Anom, Jejuluk KGPHH Mangkunagoro. Apadenen maneh kangmas BPH Hadiwijaya, adhimas GPH Singasari, adhimas BPH Rangga, adhimas BPH Prabu Jaka; Adhimas BPH Panular salin jeneng BPH Mangkukusuma. Sarta junjung putraningsun dadi pangeran iya iku jeneng Pangeran Hangabehi. Kabeh wae yen ana ingkang ora ngrujuki matura ing dina iki. (Buminata: 20 ; Panambangan:93).
Rikala napak asmani perjanjian nglerehaken keprabon punika kaliyan dipun wungokaken, sarta astanipun dipun cepengi. Wondene jumenengipun (Nata) wonten ing dinten Senen Wage, kaping 4 sura, tahun Alip, 1675 utawi 14 desember 1749 masehi, dados kaot tigang dinten kaliyan jumeneng dalem nata BPH Mangkubumi wonten ing Mataram (Buminata:21).
Kalih Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ingkang bawah Kangjeng Susuhunan, siti becik ingkang wonten ing Semawis lan ing Demak, punapa dene siti kang saupami (enclave) wonten ing Landresan, Jepanten, utawi ing liyanipun punapa malih siti kang saupami (enclave) wonten Grobogan lan tanah ing Salatiga.
Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ing Blora kang wonten saklering pungkasaning wates ing Grobogan lan tanah ing Jipang.
Wondene siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing bawah Mataram ing Imogiri, ing Kitha Ageng bawah Surakarta taksih tetep dados kagungan Dalem Kraton Surakarta. (Perjanjian Dalem Nata : 106).

2 Angka Main

mikir dikit napa?

Nuwun, Bapak Suryadi ingkang dahat kinabekten sarta para kanca ingkang kula tresnani.
Saderengipun kula ngaturaken prekawis Upacara Adat Jawi ing dinten punika. Langkung rumiyin kula ngajak dhateng panjenengan sedaya. Mangga sami ngaturaken puji syukur ing ngarsanipun Pangeran Ingkang Maha Agung lan Maha Asih ingkang sampun paring kanikmatan lan kanugrahan dumateng kula panjenengan sami, seangga kita saged makempal ing wekdal punika.
Bapak Suryadi ingkang dahat kinabekten sarta kanca-kanca ingkang kula tresnani.
Para rawuh ingkang kula kurmati lan tresnani
Wonten ing sadenah papan kagungan tata cara lan prosesi upacara adat ing boten sami miturut kabiasaan ananging angkahipun sami.
Mila kita minangka generasi muda prayoganipun jagi, nglestantunaken, nguri-uri tilaranipun leluhur kita. Sampun ngantos tilaranipun menika ical utawi boten karimat amargi ombyaking jaman utawi dipun pendet negari sanes.

61/1 Moo 7 Naklua Banglamung, Koh Lan

Jawa: Sabab iki getihKu, getihing prajanjian kang kawutahake kanggo wong akeh, minangka pratandha pangapuraning dosa.
Jawa 2006: Sabab iki getihku, getihing prajanjian kang kawutahaké kanggo wong akèh, murih apuraning dosa.
Jawa 1994: Sebab iki getih-Ku, getih sing diesokaké kanggo nanggung prejanjiané Gusti Allah. Getih-Ku iki diesokaké kanggo wong akèh, minangka pangapuraning dosa.
Jawa-Suriname: Awit iki getihku kanggo netepké prejanjiané Gusti Allah. Getihku iki mili kanggo wong okèh, supaya bisa nampa pangapura sangka dosané.

aku tau mesen iki nang toko buku onlen, bareng buku opo yo... lali. wis transfer jebul sing iki ora ono, njuk duitku dibalekke :D

ING Bank N.V.Amsterdam

pacangane tembe mburi.
Donya kanggo pendadaran,
gebyaring donya punika,
ingkang jejeg lan jujur,
“Yen wong priya kena lara estri, lamun mijekken mring rabinira, sayekti ala dadine, turun-turune besuk, darbe cacad kang nguwatiri, kaya ta duwe lara, sipilis ranipun, sarandune badan bubrah, taru barah, kowak nyang mata sok bijil, kadhang picak babar pisan”.
“Luwih lara larane kang ati,
lah iya dudu benere,
mangana kanggo urip,
mangan kanggo nguripi,
anggere wis bisa urip kang mejana,”

Siswa Ijin Sakit, Surat Ijin Palsu.

Bank ING Katowice 2015

Sakit banget!

ngrokok lan ora wes pasti memang urusan masing2..
dadi nek arep ngrokok yo sing adoh2 karo wong sing ora ngrokok...

Me: "malam kang pasar malam",

Ndelengi fotone rak kedep aku Mas hehehe. Apik banget fotone.

Wengi aku ora biso turu
Mangan aku ora bisa ngeluluh

Lan – #whyirun

ra ono lanangan liyo sing iso gantekno awakmu
tresno iki panjenengan sing maringi
Wes tak cobo ngelalekne jenengmu soko ati ku
Nanging tresno iki ora bakal luntur
Wes kanggo awak mu seng cocok neng ati ku
Mengharap koe bali nang jero ati iki
Ra mikir anak lan istri
Sing mikir anak lan istri
Wong lanang senengane nglengkang,
Yen wis nglengkang ngadek mekangkang.
Selawase yo mung ambi riko
Kelangan isun iki wis kelangan
Takonana dalan lan ngajak guneman
gedhene sak dhuwit-dhuwit 2x
Manggon nang ngisor wit
Saiki wis malih dadi biru
Tak pasrahke mung kanggo sliramu
Gedhe roso tresnaku yo mung kanggo sliramu
Nangisku iki mergo kowe sing njalari

M ing Xiamen, China

Mung janjimu sing dadi pikiran,
kreteg iki dadi kenangan
Sing wis tak tembangke
kanggo sliramu
mung kowe sing biso dadi tombo

“Agnes” – Lesstro, Ba Lan

Sesuk moto cewek pelanggan warnet ben do seneng...sopo ngerti jodo ro kowe gusmul....
Kademen ora kuwi ayame nak mbengi..bro..?
mas-mas, awakmu kok pinter men to? sing ngajari sapa? rung nduwe calon ning pengin rabi? ro adhiku gelem ra?

5Ki Soo Kang

ING AVO CHAN & Co..

KAYU JATI LUWIH

iku jeneng'e pakde rosi

and Yubin Lan 3

iki ngomongin mongtor opo sih,,,
@ kang opik

- Ethernet LAN (LAN)

Laboja ing us, labots 4x
ing us ProfiņšKarma: 279

Free Download Mp3 Didi Kempot Yen Ing Tawang Ono Lintang

mesti lan nie de rncgn jahat.

Brunette kaendahan ing stok putih gang-bang Bunch saka wong lanang acak 2:38 2234465%
Babe abang-rambut iki diduweni dening telung banged kuat lan sêmbar karo... 36:06 1470168%
Perek sedhep teka ing telpon lan kaget kanggo ndeleng brigade saka bolo raunchy 33:00 1941667%
Pirang iki wis sawetara wong lanang karo topi abang watara dheweke lan ora... 37:11 1702171%
Loro Ratu nari Golden-rambut kang bajingan hard dening guru ing video gedhe 38:35 1785172%
Limang muscled wong lanang sing ora watesan ing karir jinis dheweke kanggo... 37:29 1728674%
Girl Fantastic ing kaose sikil ndadekake Bunch saka wong lanang edan karo... 29:37 2853368%
Wde mesum teka ing restoran lan ngusung limang wong lanang luwe ing wektu... 33:09 1565160%
Asu tittied cilik nampa surprise gangbang saka dheweke pacar lan kanca-kanca... 39:09 1912878%
Tenan pirang bayek ayu raos akèh dicks ing bang video bukkake gang 13:43 1525284%
Brunette tak lelucon ing dheweke tutuk lan kang rudely bajingan dening telung... 25:09 1545773%
A brunette enom cute wis lying ing kursi lan gadhah cunnilingus panas saka... 22:18 1422371%
Nggantheng blondie ing gangbang akeh uwabe 34:17 2323280%
Saking kontrol orgies lan edan gangbangs ngerti sampeyan pengin ndeleng. Dr. Kontol siap jotosan pikiran karo rampung edan XXX pesta seks tabung film. Semangat pelacur wanita njupuk luwih saka wong sampeyan bisa tau mbayangno ana bisa. Kita tak 1000s gratis gangbang porn movies ing gedhe kualitas, lungguhan, mecut metu, nonton, lan jotosan Panjenengan mbukak.

"Bisa kan, mbak?"

“Nek ora nduwe recehan duit sing gede ya kena, lah sepisan-pisan awehe sing akeh sih ngapa ben rejekine lancar,” tukang ngemis ora gelem kalah.
Weruh tukang ngemise katone melasi dadine Kemplu ora tega. “Ya kiye ana sepuluhewuan tapi jujul ya, ana jujule ora?” Kemplu takon.

1. iyo, aku yo ngerti. tapi durung ngerti carane ngganti. ajari tho!

Kaluwihan saka tuku pandherekipun ing Twitter
Duwe jaringan sosial kanggo bisnis kita lan ngerti kaluwihan tuku pandherekipun ing twitter, katon dadi dina banget alternatif. Iku wis diganti akèh lan komunikasi liwat iki liya dadi indispensable kanggo ...
Tips kanggo tuku retweet ing Twitter

Jl. Kolam Renang, Pondok Brastagi, Indonésia
Jl. Sidikalang Km. 9, Merek 22173, Indonésia

As: Mr. Kang

waaahhh...dah 2 taun ya mba yen...,aku setaun aja belum hehehe...,selamat ya mba yen..

3. ING Bank Śląski, OKO92%

DADI (DADI) Exchanges

Tresno iku dudu mung nggo donal, kabeh mau amargo kahanan.
Senadyan aku sengit banget karo kowe, tapi roso ning ati ora iso apusi. Roso sayang iki mung kanggo sliramu
Anggere aku nyawang sliramu, rasane kabeh macem roso bungah ning alam dunyo mandeg deg ono ing ngarep netraku
Sakwise aku ketemu karo sliramu. Ra ono liyo, aku mung kepengen urip bareng awakmu, sak entek wektu ku ing dunyo iki

1.Bobot Isi asli :

» Ing Lashtoc (2)

Basa Jawa: Kari

ing in Vienna.

David Kang -

Sok mangga mang sing betah di bandyng 10

ing the de part ing soul.

ing program.

Tak kiro segone sing didang cak. Hehehe.

KANG & JANE

Bisa kena Baned gk ni Kang .. ??

rondo iku enko rabi maneh ta g?

nambah ilmu, matur suwun kang 😀

(C) ING Vysya Life Insurance Co.

Budiwiranto, Bambang (1)

1 mo x tau plak ana adik lisa?

Jalan Pura Dalem 9D - Seminyak, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Kang Hye-jung (강혜정)

Eurasia ya iku superbawana gabungan saka 2 bawana ya iku Éropah lan Asia. Eurasia kadhang dianggep sawijining bawana alternatif.
Istilah Eurasia kadhang-kadhang uga minangka ngrujuk marang nagara-nagara eks-Uni Soviet kang lagi merdeka ing Asia Tengah lan ing Kaukasus.
Sajeroning ngèlmu bumi, kang duwé dhéfinisi luwih trep ngenani sawijining bawana, lumrahé nganggep Eurasia minangka sawijining bawana.
Eurasia bisa didefinisekake kanthi géografis kanthi ngurangi Afrika saka kumpulan dharatan gedhé kang jenenge Afrika-Eurasia. Garis pamisah antarané Éropah lan Asia lumrahé ana ing sadawaning Pegunungan Ural.
Asia Kidul-wétan
Eurasia uga minangka ngrujuk marang wong-wong kang duwé getih campuran karo sawijining wong tuwa kang minangka wong kulit putih lan wong liyané kang minangka wong saka Asia Wétan.
Bawana ing donya
Delengen uga Cithakan:Tlatah ing donya
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Tlatah ing donya
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan · Kidul-kulon/Kulon
Delengen uga Cithakan:Bawana ing donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.46, 7 Maret 2018.

Perang Révolusi Amérika (1775–1783)—uga dikenal minangka Perang Kamardikan Amérika—iku sawijining perang sing kadadéan antara Britania Raya lan para pendhukung révolusi saka 13 koloni Britania ing Amérika Lor. Ka-13 koloni iku yakuwi koloni New Hampshire, koloni Massachusetts, koloni Rhode Island, koloni Connecticut, koloni New York, koloni New Jersey, koloni Pennsylvania, koloni Delaware, koloni Maryland, koloni Virginia, koloni North Carolina, koloni South Carolina, lan koloni Georgia. Perang sing banjur ngambra-ambra nganti tekan njaba Amérika Lor Britania (British North America) iki rampung kanthi dibusaké kakuwasan Britania marang katelulas koloni mau lan diwangun nagara Amérika Sarékat.
Istilah Perang Révolusi utawa Révolusi Amérika uga sok dipigunakaké kanggo tegesé prastawa iki—sanadyan sing pungkasan uga kalebu perkembangan pulitik lan sosial sadurungé lan sawisé perang mau.
Latar wuri perang yakuwi amarga Perang Pitung Taun antara Britania Raya lan Prancis (1756-1763) ngrebutaké Quebec sing dimenangaké déning Britania.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.49, 3 Oktober 2017.

Ujung Sinai (b. Arab: شبه جزيرة سيناء) iku ujung awangun segi telu kang dumunung ing Asia Kulon nanging dadi péranganing Mesir ing Afrika. Dharatan sing ambané 60.000 km² iki diwatesi déning Segara Tengah ing sisih lor, Segara Abang ing sisih kidul, Terusan Suez ing sisih kulon, lan tapel wates karo Israèl ing sisih wétan-lor.
Ujung Sinai mèh kabèhé dumadi saka segara wedhi nanging ana sing ndunungi pasisir Sabah ing Taba (cedhak kutha Eilat, Israèl) kang ana hotèl lan kasino. Luwih mangidul, ana Nuweiba, Dahab, sarta Sharm el-Sheikh. Ing pasisir lor, ana sing ndunungi cedhak Jalur Gaza ya iku ing kutha El-Arish.
Gunung Sinai dumunung ing sisih kidul ujung iki.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.06, 24 Agustus 2017.

600 Sq Ft Apartment Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 600 Sq Ft Apartment Floor Plan bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Yèn panjenengan arep gawé pranala menyang situs njaba (yakuwi saliyané Wikipedia), pranala kasebut kuduné didèlèh ing sèksi "Pranala njaba" ing pungkasan artikel.
Bab kang paling gampang gawé pranala yakuwi cukup ngetik alamat situs web (URL) kang arep dihubungaké. Upamané yèn arep gawé pranala menyang Google, panjenengan bisa ngetik:
Kanggo gawé tampilan pranala saliyané ing wangun URL, gunakaké tandha kurung kothak ing wiwitan lan pungkasan pranala. Upamané arep gawé pranala menyang Google, ketik:
Iki bakal nampilaké pranala minangka angka jroning tandha kurung, kaya iki: [1]. Format iki mèmper karo catatan sikil, saéngga kerep dipigunakaké kanggo nyebutaké sumber utawa rujukan jroning artikel. Éndhani migunakaké: "Miturut [2], rembulan purnama pungkasan ing milenium kaloro dumadi ing tanggal 11 Desember 1999" Gunakaké "rembulan purnama pungkasan ing milenium kaloro dumadi ing tanggal 11 Desember 1999" [3]".
Éndhani uga migunakaké pranala njaba yèn isih bisa ngubungaké menyang artikel ing Wikipedia. Upamané, éndhani
Soekarno lair ing [www.surabaya.go.id Surabaya]
Soekarno lair ing [[Kutha Surabaya_Surabaya]]
Yèn panjenengan arep gawé pranala kanthi tampilan teks liya, tambahaké irah-irahan alternatif sawisé alamat situs web, kang dipisahaké nganggo tandha spasi (dudu pipa). Dadi, upamané arep gawé pranala kang katon kaya Mesin pencari Google, ketiken:
Cat\\heatan: Migunakaké karakter khusus, kayadéné tandha pipa (_) jroning URL pranala bakal nyebabaké pranala ngalami kagagalan. Nanging, sintaks URL duwé kamampuan kanggo ndefinisèkaké karakter jroning sawijining URL minangka heksadesimal kang ekuivalen karo kodhe ASCIIné. Upamané, tulisen %7C tinimbang migunakaké karakter pipa. Delengen tabel karakter ASCII kang bisa dicithak kanggo kodhe heksadesimal luwih jangkep.
Nalika didèlèh ing ngisor seksi Pranala njaba, pranala kuduné disusun jroning format bullet, conto:
terusaké tutorial iki.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Perdhagangan pari parté ageng punika ing wujud gabah, amargi gabah ingkang sampun garing punika boten gampang risak (bosok) lan langkung awet manawi dipunsimpen. Dhefinisi teknis perdhagangan kanggé gabah, inggih punika asil tetanduran pari ingkang sampun kapisah saking gagangipun kanthi cara dipunrontogaken.
Gabah Garing Panèn (basa Indonésia: Gabah Kering Panen),
Winih pari, gabah ingkang saé saged dipun-ginakaken kanggé winih pari lan ditandur malih.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.10, 7 Oktober 2017.

Kerak telor ya iku panganan asli Betawi kang wis ana wiwit jaman biyèn sarta minangka panganan khas Jakarta.[1] Panganan iki digawé saka beras ketan putih, endhog bèbèk utawa endhog pitik, ebi (urang garing), srundeng (parutan klapa kang disangan garing), brambang goreng sarta bumbu lombok abang, kencur, jae, mrica, uyah, lan gula pasir.[2] Kerak telor ora dimasak ing ndhuwur kompor nanging nganggo keren utawa anglo (basa Indonésia:tungku).[2] Ketan kang dianggo nggawé kerak telor iku kudu dikum dhisik kurang luwih sewengi suwéné.[3] Ketan iku dijupuk lan diratakake ing wajan panas, nanging ora nganggo lenga.[3] Sawisé iku, ditambahi srundeng lan bahan-bahan liyané.[3] Nalika nggawé kerak telor, wajan kang dianggo nggawé sadhéla-sadhéla diwolak-walik madhep keren. Iki dilakoni supaya kerak telor matenge rata.[2] Yèn wis garing lan mateng, kerak telor bisa disuguhake kanggo dipangan.[2]
Nalika jaman kolonial Walanda, kerak telor tau dadi panganan elit khas Betawi kang kawentar enak rasane.[1] Panganan iki disuguhake nalika ana pista lan hajatan gedhé para panggedhe jaman semana.[1] Saya suwé, kerak telor banjur dadi panganan kang langka lan mung ana nalika Pekan Raya Jakarta (PRJ).[1]
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.51, 25 Agustus 2017.

Frank Wilczek (lair ing Mineola, New York, Amérika Sarékat, 15 Mèi 1951; umur 67 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amérika Sarékat. Kaliyan H. David Politzer lan David Gross piyambakipun dipunanugrahi Penghargaan Nobel babagan Fisika taun 2004.
Wonten ing taun 1973, Wilczek, salah satunggaling mahasiswa sarjana ingkang makarya wonten sesarengan kaliyan David Jonathan Gross wonten ing Universitas Princeton, manggihaken kebebasan asimtot, ingkang nyebataken bilih samsaya caket kuark satunggal kaliyan sanèsipun, samsaya lemah interaksi kuat (utawi momotan warna) wonten ing antawising kekalihipun punika; déné kuark wonten ing pucuk tebih, tenaga nuklir wonten ing antawising kekalih punika lemah sanget saéngga gadhah perilaku meh mirib partikel bébas. Téyori ingkang kapanggihaken kanthi independen déning Hugh David Politzer wigati sanget kanggé pengembangan kromodinamika kuantum.[1]
Wilczek sampun mbiyantu ngungkap lan ngrembakakaken aksion, anyon, kebebasan asimtot, lan aspek sanès téyori medan kuantum wonten ing limrahipun, lan sampun nliti fisika benda padat, astrofisika, lan fisika partikel.[2]
fisika partikel "murni": gayutan antawising gagasan teoretis lan fenomena ingkang saged dipunamati
Miyos wonen ing laladan Mineola, New York, Amérika Sarékat, piyambakipun pikantuk gelar Bachelor of Science wonten ing matematika saking Universitas Chicago nalika taun 1970, gelar Master of Arts wonten ing babagan matematika saking Princeton University, taun 1972, lan Ph.D. babagan fisika ugi wonten ing Universitas Princeton nalika taun 1974. Frank Wilczek inggih punika salah satunggaling profesor fisika wonten ing MIT.[3] Piyambakipun makarya wonten ing Institute for Advanced Study ing Princeton lan Santa Barbara Research Institute. Piyambakipun palakrama kaliyan Betsy Devine nalika tanggal 3 Juli 1973; ingkang dipunparingi 2 putra sakng punika, (Amity lan Mira).[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.33, 8 Maret 2018.

Udan e deres pol, tapi bledheke gak muni, mek lhab lhab. Paitun ngiyup ndik emperan terase Cik San. Rodok sesek wong sing ngiyub kanyab, wayahe jam helom idrek. Unung bledhek gak muni, cobak dhar-dher, lak sing ngiyup bolak-balik njumbul, tekan kadoan osi koyok wayang titi, mek ganok sing salto.
Cik San mek songgowang, kethap-kethip ngantuk kademen. Switere yo pancet ae sing digawe, mulai taun piro, switere yo iku ae, sampek benthelane nglokor kabeh. Simpoane sampek ngethel.
“Saiki bayangno, wong luar oleh bebas idrek ndek kene, lawetan los…, dagang yo sak karepe, sing kanyab modal yo tambah merdu. Durung liane…, ajur…ajur,” Bendhot sambat.
“Yo telat thes… ibarate kono wis siap perang, awake dewe kait dilatih mbedil. Yo osi halak sak sembarange ta, yo osi tiarap thok awak dewe. Opo lek gak ente-ente ini gawe titis-titisan. Yo dubukak ae kursus ngeles,” jare Bendhot. Okere bal-bel ae. Ketoke Sugik okere siba.
“Sam, okere utas Sam. Ate tuku, udan sam, ojir kari pisan,” jare Sugik ambek gayane ngrogohi kesak. Mblebes keblek iku. Pancet ae, apal ayas, batine Paitun. Lek tahlilan ambek wong-wong mesti ditengeri, lek ate rayub ngono oker sing ndik saleg disok ambik Sugik nang kerduse takreb. Hengg… mlorok nang ayas pethulo iku. Ketoke prei lawetan angsle, lha gak ketoki rombonge. Udan sik nggrojog, sikil mulai njebeber.
“Ngene iki lek onok Samian, Budi, opo Londo iso step le’e lek krungu. Lha yoopo, ngeneae kesenian wis mengkis-mengkis. Bayangno ta, lek misale nggembruduk penari-penari sing mangglik-mangglik, tanggapan murah, katek meleg hatanges odum… hara koen, yoopo? Iku durung pelukis sing seniman opo sing daden-daden, hadak lawetan lukisan koyok lawetan taplak ae. Serem… serem iki!,” Lambene tipis ancene asbak iki.
“Ayas yo krunguh. Kabare… wong-wong sing ateh grudukan nang keneh iku kathik wis akli kabeh, masiyoh tukang yo propesional. Godir lek idrekan ae. Sudah berapah taun wis disiapnoh. Dikursusi boso Jowo, boso Indonesah. Sinau kebudayaane keneh. Negoro hadak suwanteh… woles. Kono woles, kene-kene iki sing mules akhire,” jare Bambing sampek gak kroso lek imblake teles separo ketetesan bocoran.
Sepi nyenyep sediluk. Embong kelem banyu. Ngiyup rasane osi koyok numpak tongkang sing kampul-kampul diterak lesus. Bledhek iso koyok strobo. Angin yo was-wes ae. Ipok pengaruh sakjane ngene iki. Ate njaluk Cik San? Lhuw, kresek ae diitung hare. Warung halabes tutup pisan.
Paitun rikim, lha lek wong kene kanyab sing nang luar, maringono helom tibake ndik kene wis dinggeni kabeh ambek wong asing. Lak ngaplo ta ente. Terus lek ndik kene saiki kabeh ngglendhem ae, moro wong asing gembruduk idrek mrene, ngawab ojir kanyab pisan, lak yo tambah bunyek, ate dadi bongso gedibal ta sak lawase? Dipesi thok ae ket biyen. Aluk kadit lek ayas.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi.
Roger Milla (lair ing Yaoundé, Kamerun, 20 Mèi 1952; umur 66 taun) ya iku mantan juru main bal-balan Kamerun kang duwé posisi dadi penyerang.[1][2] Dhèwèké pungkasan main kanggo klub Persisam Putra Samarinda sna ing Indonésia dln dhèwèké uga main kanggo mbela Kamerun.[2] Dhèwèké ana ing pncak karier nalika umuré wis 38 taun.[2] Ana ing umur iku dhèwèké bisa nyetak gol kang cacahé 4 ana ing Piala Donya 1990.[2]
Roger Milla uga wis main kaping 102 kanggo mbela Kamerun, lan dhèwèké wis bisa nyetak gol kang cacahé 28 gol sadawané dhèwèké karier ana ing internasional wiwit taun 1978 nganti tekan taun 1994.[1] Milla uga mèlu mbela Timnas Kamerun ana ing Piala Donya FIFA 1982, Piala Donya FIFA 1990 lan uga Piala Donya FIFA 1994.[1]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

iku sing marok arek gerang opo cah smp mas?

Download Lagu CINTA BLI PASTI SANDIWARA GELORA BUANA Mp3 Gratis, Free Download Mp3 CINTA BLI PASTI. Sandiwara Gelora Buana Rombongan Laler Ijo Lan Grup.

Telung taun aku dik pisah karo kowe,
Opo saiki kowe durung ono sing duwe,
Ojo kesusu lungo, lungguh neng kene dhisik

11: sepi ing UPDATE rame ing WALKING

Kowe karo aku Naliko ngeterke lungamu
tembang kenangan

Chapter 55 - Jantung Ah Lan [Part b] Not Available
Chapter 55 - Jantung Ah Lan Not Available

Uripe sak dalan dalan..

Nonna 3in1 - Ngenes Dadi Bojomu

Saben prawan kepengin kanggo golek prayoga siji. Nanging, ing modern irama urip akeh mung ora duwe kesempatan kanggo njaluk kenalan ing werna, ing kafe utawa panggonan liyane. Wong kacandhet dening lack wektu, sawetara gur. Ing kasus iki, sampeyan bisa manggonake pesen ing kita Bulletin Papan. Iki sampeyan mung kudu milih kutha ing kang sampeyan manggon, masang cetha foto lan nulis sawetara garis bab sampeyan dhewe, kapentingan lan sifat. Sampeyan bisa dadi manawa dina pisanan bakal nampa puluhan pesen saka atraktif wong. Ora ketompo carane lawas sampeyan: Papan viewed minangka wong enom lan wong umur. Yen sampeyan arep kanggo ketemu wong sugih, iku uga bisa nggunakake mung siji iklan. Yen sampeyan pengin, ing pesen sampeyan bisa nemtokake nomer telpon utawa alamat email. Ing situs iki sampeyan bisa sinau malah karo manca. Sepi, wong wadon atraktif -taun — kepengin kanggo ketemu prayoga, mbukak lan uninhibited wong — taun kanggo arang rapat-rapat (wiwitan) lan umum wektu. Ing mangsa iku bisa kanggo nggawe kulawarga. Dhuwur — cm, langsing, ukuran susu, pirang, ijo mata. Jinis kanggo dhuwit ORA kurban kula ORA kurban. Sampeyan bisa ndeleng foto ing sandi profil ing situs web. Ayu cah wadon, pirang
← Ing panelusuran katampi. Brasil wanita ngajak wong-wong saka sak donya

Bank Jateng Bukak Lowongan, Batas Umur Tekan 37 taun – BanyumasPost

Gosong ya ...

Lan Intel® X550-AT2 10, 2 x Gigabit LAN ports

Rika ora duwe idin kanggo ngowaih kaca JavaScript kiye.

Apik sing ndi…mangkane nyoba

Gelas Gelas Kaca Geisha

Kang Hee-gun / Kang Gary

Matur nuwun sanget pak Martono, Suratan Hidup sampun kula DL kanthi wilujeng. Mugi tansah rahayu ingkang tansah pinanggih. Nuwun lan salam.

yo moto betah nyawang yo sing paran paran

Ngga puas2, ngga bisa move on.

Asia Kidul Wétan
Timor Wétan

Basa Jawa: Yahoo!

weleh, kebo ra payu iki

ijin download ya mbak….

kapan ya tetanggaan ama mbak Khaila, masak-masak teyus...

eng ing eng IDR 1.900.000 nego tipis *setipis benang kenur ya gan... :)

Kang Aya Irawan, Kang ‎Dedi Kusriadi, Kang Juned.

ijin kopi gan....

seru banget kali ya kalo kul di Bali

Nggih, Mbak. Perbedaan kan rahmat ya, Mbak... :)

postingan sebelume sing dawa banget kuwi

kapan duwe koyo ngene iki…

Wong kang kebak dening pepenginan iku adate banjur ngangsa-angsa, mula lakune uga banjur miyar-miyur. Kepengkok gawe sethithik bae sing digedhekake pangresulane, tundhone atine gampang pepes lan nglokro. Beda karo wong kang wicaksana uripe mesti mawa tekad lan tujuwan. Bebasan tiba kaping pitu gemregah tangi kaping wolu ngrungkebi tekad lan tujuwane.
Sok sapaa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane, nadyan ta wong mau nembe bae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Kosokbaline wong kang tansah katon suntrut kerep nggrundel lan grenengan merga ora katekan sedyane iku cetha bakal koncatan kekuwataning batin lan tenagane., tangeh lamun entuka pitulungan, kepara malah dadi sesirikane mitra karuhe.
Kerep nggresah lan ngresula iku nuduhake karingkihane tekad. Senadyan dingresulanana sedina ping pitulikur, ora bisa owah nasibe. Nggresah lan ngresula iku padha karo sambat. Wong sambat iku kena bae, nanging yen isih keduga aja dhemen sambat. Ngresula bisa dadi mala, panggresah bisa dadi bubrah, dene pisambat iku dalane wong kang seneng mlarat, jalaran sakehing gegayuhan kang disangkani sarana sambat mono adate mung gayuk-gayuk tuna, apa kang digayuh tanpa ana kabul wusanane.
Aja sok ngresula. Wruhna yen pangresula iku sawijining mala, dene panggresah mono agawe bubrah. Yen wis nggresah padatane banjur lali marang kewajibane sing kudu diayahi sarta kemba marang sadhengah pakaryan. Sing sapa esuk-esuk wis sambat ngaru-ara ing bab ngrekasane urip, wong mau prasasat mbuntoni sumbering pangupa-jiwane dhewe. Ora trima marang pandum peparinge Pangeran Kang Murbeng Dumadi.
Sebab-sebab kang gawe ciliking ati lan cekleking semangat iku adhakalane dumunung ing gegambarane pikiran kang sarwa nguwatirake marang lelakon kang durung kelakon, temahane pikiran dadi peteng, lumuh ihtiyar lan koncadan gregeting makarya. Katimbang nyumelangake barang kang durung bisa ginrayang rak luwih becik aja pegat ing ihtiyar kanthi nenuwun marang sihing Kang Murbeng Kuwasa, jer iya mung Panjenengane kang murbawasesa urip kita. Klawan mengkono insyaallah kowe ora bakal ngedhap ngadhepi sakehing lelakon.
Rasa was sumelang iku nerakake wong sing arep nggayuh kemajuan. Sapa kang wis ketaman rasa iki salawase ora bakal bisa maju. Ing sabarang tandang-tanduke sarwa tidha-tidha lan tansah awang-awangen ngadhepi kangelan kang bakal memalangi laku. Kosokbaline tekad iku rasa ciptaning karsa kang wis gembleng. Dadi yen ana kepenak lan orane bakal didhadhagi lan diterjang wani. Kang pinandeng mung bakal tekaning sedya. Nanging tekad mono beda banget karo nekad, yen nekad kuwi uwohing pakarti kang tuwuh saka kajudheganing nalar sing tundhone keconggah tumindak nistha, merga koncadan pepadhang.
Akeh wong kang sadurunge nyoba ngayahi pagaweyan wis dipathok dhisik sarana tembung “Ah, aku ora bisa”. Dayaning tembung “ora bisa” satemah numusi ora bisa temenan. Awit entek-entekane pocap mangkono iku ateges ngapesake awake dhewe. Luwih maneh banjur lumuh ing pambudi. Samubarang kang diudi ora bakal dadi. Barang kang ora diluru tangeh bisane ketemu. Mulane percayaa marang dhiri pribadi. Ciptanen kanthi mantheng ing ati lan enggal makartiya. Kekuwataning manungsa iku dumunung sajroning cipta, sauger sinartan pamarsudi klawan temen-temen. Dayaning cipta cetha bakal nekakake sedya
Ora ana critane wong kejungkel amarga kesandhung watu gedhe. Sing mesti merga kesandhung watu cilik. Umpama tatu ya saka krikil sing lancip-lancip. Bab mau aweh pituduh supaya kita ora nyepelekake marang barang sing katone sepele amarga sing katone ora mingsra mau bisa dadi jalarane wong kejungkel tiba ing papa.
Wong kang sengsara uripe jalaran ana rong warna: kapisan saka kaluputane dhewe, paribasan tanem tuwuh kang tansah kodanan lan pepanasen ora tau diopeni, dene kang kapindho araga saka pokale dhewe. Paribasan tanem tuwuh kang tansah dipek asile nganti ora kober thukul godhonge.
Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan: “Sabar iku kuncining swarga”, ateges marganing kamulyan. Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandadaraning ngaurip., nanging ora ateges gampang pepes kentekan pangarep-arep. Suwalike malah kebak pangarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.
Samangsa lagi ngadhepi urip rekasa prayogane adhepana klawan esem gumuyu. Awit iku senjata kang bisa gawe enthenging sanggan lan bakal numusi muluring pikir. Nanging yen penandhangmu mau tansah kok adhepi kanti ulat kang suntrut adhakane kowe bakal kentekan pikir kang wening, wusanane dadi nekad nuruti pokal kang nerak bebener.
Ora ana kabêgjan lan kacilakan langgêng, amêsthi ana watêse, karsaning Allah: sarupaning makluk isining dunya lakune nyakra manggilingan, mulane wong kabêgjan aja pêpeka, wong kacilakan aja kêmba ambudi sarana, karo pisan dadia widada.
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

Sak derengipun matursuwun.
Sugeng dalu lan rahayu kagem sedanten sesepuh KWA….
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Mas, dudu “dodo iro”, ananging “dodot ira”. tegese jarit sing digawe nutupi awak. Mungguh filsafate klambi sing “bedhah ing pinggir” kudu didondomi dijlumati (dijahit) supaya becik maneh. Kanggo ndondomi apa? ya agama Islam, agama sing kena kanggo “seba mengko sore” tegese kanggo sangune mati. Nuwun
matur nuwun mbah Brata, meniko kulo nembe ngangsu kawruh, mbok bilih wonten ular-ular malih ingkang saget dipun dadosaken ayem ipun manah,… mbok monggo dipun bagi-bagi…..
Tak pikir, tembang iku gak weruh sopo sing, taping percayane wong akeh, jare karangane sunan kalijogo. Taping gak ono bukti sing negeske.
Forum Ilir2e mas Ari iki apik, yen bisa dienggo kangge metani tembang2 sing apik.
Matur nuwun sakdurunge

Panguwasane sepi ing awakku,
Rame ing kona-kono,
Ya ingsun kang kalimputan dening dzate Gusti Allah,

[PARK Kang Jo 75 -

Kang GP…. masih monitor?
Salam Kang Nur…. sumonggo istirahat kang… Amiinn.
Salam Kang Nur.

#yudhos : jaman biyen sepur sik arang-arang gak koyok saiki, sedino paling 3 kereta sing liwat.
aku biasene dolan nang terowongan iku golek lowo.
wah cah bonklopo tha ? sing penting ojo nganti kelalen ora bali bali, angger kangen rujak cingur karo o2 mesti pingin mulih wae… sumber pucung saiki ruame rek 🙂
loh sampeyan doline adoh banget, mengko ba’dan mulih ae, trus foto foto..tombo kangen
kang fajar, iyo aku lek moleh stahun pisan dadi ora eruh lek koyok dovi wis nikah…arek2 iku wis podo gde kabeh yo…lek ngono awekke dewe iku wis tuwek yo kang
durung ono mas, arep nggawe a ?
aku ga mulih, soale aku mulih nang nggone ojobku. tahun wingi wis mulih nang karangkates ping telu. lek ndelok photo-photo iku dadi kangen karo eling cilikanku biyen, dolanan bal-balan nang KA, lumban nang lahor karo brantas. sopo ae dulur sing teko karangkates – sumberpucung lan sak sekitare ayo ngisi komentar checke podho ngumpul nang kene ora lali teko asale

Pakistan AsBed lagi nggak taun ini…? Moga bareng ya… 🙂

Dek jaman biyen ana sawijining kulawarga sing merga kesalahan mungguhing negara, mula dikendhangake (ditawan) ana ing Ninive tlatah Asuria. Kulawarga sing mursit mau kedadeyan saka pak Tobit, ibu Hana bojone, lan anak lanang ontang anting jenenge Tobias.
Mangka kulawarga mau banget bektine marang Pangeran, lan pinaringan urip tentrem sarta mulya. Ning bareng ana tawanan, Hana sing kulina urip mulya mau susah banget atine, luwih-luwih bareng Tobit nampa cobaning Pangeran, mripate loro pisan wuta. Tobit prihatin banget atine, mula banjur ngundang Tobias anake lan dikandhani ngene :
?Le Tobias, sejatine bapak isih duwe bandha rupa dhuwit sepuluh kentar selaka, sing tak titipke sedulurku Gabael ing kutha Ragai tlatah Media. Kuwi paranana lan suwunen, supaya kena kanggo urip layak ing jroning tawanan kene?. Tobias saguh ngestokake dhawuhe bapakne, lan banjur mangkat.
Bareng lelorone tekan kali Tigris, Tobiat entuk iwak gedhe. Jarene Azarya, rempelune iwak iku kena kanggo tamba mripat wuta, lan jangtunge kena kanggo nundhung setan sing ngrasuki awake uwong. Mula rempelu lan jantung iwak iku dening Tobias dirumati.
Bareng tekan Media cedhak kuta Ekbatana, ana keluwarga kinurmat yaiku bapak Raguel lan ibu Ena, sing sejatine iku isih krandhahe Tobit. Pak Raguel duwe anak wadon sing sulistya ing warna, pinter sarta luhur budine. Sara ngono jenenge bocah prawan kuwi.
Mula ara mokal yen dadi kembang lambene para jejaka ing tlatah kono. Lan ya kelakon dirabi priya nganti ambal kaping pitu, ning priya-priya mau padha mati ing wengi penganten dina kapisan. Mergane Sara dikuwasani dening Setan Asmadaos. Janji priya-priya sing wis ngrabi mau arep nyedhak karonsih, mesthi dipateni dening setan kuwi.
Azarya mbujuki Tobias supaya ngrabi Sara, ning Tobias emoh, wedi yen tiwas kaya priya-priya sing ngrabeni dhisik. Azarya nanggung ing keslametane, janji Tobias nggugu pituture mitrane mau. Tobias manut, Sara ditembung, karo wong tuwane ya di idini, lan kekarone banjur dinikahake. Dening Azarya, Tobias dikandhani ngene :
?Tobias !, sedurunge mapan turu, kowe sembahyanga bareng karo bojomu, nyuwun pangayoming Pangeran. Yen wis rampung sembahyang, njur obongen jantung iwak sing mbok rumati kae. Sawise, kowe lan bojomu lagi mapana turu?.
Tenan …… esuke setan Asmadaos minggat wedi ninggalake Sara. Wong loro tinemu slamet ing paturone, lan wis kelakon nindakake kadidene wong bebojoan. Wong tuwane Sara bungah banget. Tobias lan Sara dipahargya gedhen, ngulemi Gabael saka Ragai.
Bareng ketemu bapakne, Tobias nyritakake lelakone, lan Tobit rumangsa bungah banget. Dheweke ngunjukake puji syukur ing ngarsaning Pangeran sing tansah paring pangayoman marang dheweke sak Brayat. Sawise tutug anggone crita Tobias nuli ngetokake rempelu iwak sing isih dirawati. Bapakne ditambani nganggo rempelu iwak kuwi dadi lan warase. Tobit wis ora wuta maneh.

keistiqomahan untuk ga nggubris bisikan2 syaithan kaya ngunu iku si sing ‘ga gampang’.
Suwun, mbak Fajar.
luwih menarik kuwi hihihi

»WATAK LAN WAYANG
Sawijining ilmuwan ngandhakake yen kenthang wungu nduweni nutrisi lan antioksidan engga tikel kaping 10 luwih gedhe yen ditandhingake karo kenthang biyasa. Kenthang wungu uga dipercaya nduweni sakhing vitamin kang migunani mungguhing badan.
Dicuplik saka kaca asiantown.net, panaliten sing paling anyar nyebutake menawa nutrisi kang kinandhut ing kenthang wungu beck banget kanggo nyegah lan nyuda risiko kanker usus besar.
Ora mung iku wae, zat antioksidan kang kinandhut ing njerone kenthang wungu uga becik kanggo nyuda resiko obesitas (kelemon) sarta kanker pencernaan.
Jairam KP Vanamala, profesor ing Pennsylvania State University ngandhakake, “Kaya kang kita sinaoni, panganan kaya gaman. Iki bisa ngundhakake risiko penyakit, iki minangka obat lan iki bisa nyegah resiko kanker usus besar. Kenthang wungu bisa nyegah resiko kanker usu besar,” ujare.
Sawatara iku, panaliten sing diwara-warakake ing Journal of Nutritional Biochemistry ngandhakake yen memangan panganan sing ngandhut macronutrien utawa zat sing dibutuhake badan sing cacahe akeh kaya protein, sarta memangan panganan kang ngandhut micronutrien lan filonutrein kaya vitamin, karotenoid lan falvonoid ndayani banget kanggo nyegah resiko kanker.
Profesor Vanamala nambahake, “Kanker usus mujudake ‘pembunuh utama’ ing sakehing negara kulonan. Sing dadi sebabe yaiku kakehan memangan daging lan kurang memangan sayur lan woh-wohan. Kenthang putih pancen ana manfaate, nanging kenthang wungu antioksidan-e dhuwur saengga luwih dhuwur mupangate,” tandhese.
Sanajan mangkono, ora mung kenthang wungu wae sing gedhe manfaate mungguhing kasarasan. Sayur lan woh-wohan sing duwe werna liyane uga nduweni kagunan sing ora kalah nggumunake saka kenthang wungu.
Kurangi memangan daging lan ngakeh-akehake menangan sayur lan woh-wohan supaya badan kita saras saengga adoh saka sakehing pe-nyakit. (B)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Ilhammalam @ sahabat addp. Ya.

08571 5071 861 : Mas ne nulis iku ojo digawe2, ora usah ngibul, wong sampeyan dewe pernah dadi anggotane, mestine sampeyan paham, yo po ra ? la ko sampeyan malah ingkar piye to mas … mas !
08132 8484 289 : Cubo diwoco meneh soko nduwur tekan ngisor, kanti tenanan lan alon-alon, larik sak larik, ukoro sak ukoro. Opo bener iku kahanan seng aku lakoni ? opo kahanan seng kancaku lakoni ? Yen pengen ngerti lekakon ku cubo klik link iki : https://niikw9.wordpress.com/2009/02/13/pengalamanku-di-nii-kw9/

Semarang kan luwih cedhak timbang bekasi…:p
Oh iki tha si koncer iku? TFS ya.

Ora ubet ora ngliwet, Ora edan ora keduman😎🐍

Sing dadi Tjurut 11 wis=6927

kan nggo kancane, dudu cucune..hihi

Nama buku : “ Tjetjawis Kanggo UDJIAN BASA DJAWA SGA Utawa SMA – Dilid 1 “
Yayasan Siswa Among Beksa (1)

tak kiro kwe ki meneng tur anteng….tibakno yo aneh bget lip2….

Sebecik-becike Menungso iku kang Migunani Tumraping Liyan
kang barkah, esih kelingan ora karo inyong?

Suwi dak mareng keney…. Suwi dak ngomong Jowo….

duh, aku ga ngerti game…. mumet….

Lan Monitor Mac 762

Hai mhilu! Karyamu unik ya. Bakat turunan ya?

Susu cair kira-kira setengah liter.

Wah seru ya mbak :D
seru banget ya mbak :D

1. MissQian Lan

Ing, Alan J.

inggitmer (inggitmer) on Pinterest

Dekinai yo umaku iku na! !

“Doenoenge negara Walanda mapan banget, amarga ana ing saantarane kradjan-kradjan kang padagange lan pabrik-pabrike misoewoer, jaikoe Inggris, Duistschland lan Belgi. Apa maneh negara Walanda ikoe dadi doenoenge moewarane kali Maas lan Rijn, kang perloe banget toemraping lakoene dedagangan. Lan kang sisih lor lan koelon kawatesan ing segara Lor, kang lelajarane rame dewe in sadjagad.”

niat aku tobat kanggo saklawase

Lék gak yo berarti sing ndik 888 iku… 🙂

lha aku kan yo neng “kono”

4.- LAN HUB LAN SWITCH

ana nantikan..syukran ya..

Kang-Yul Bae

kau tau sapa tu? nak tau ? my SINI .

ana ana bae sing nggawe :D

← Gendakan kanggo kristen singles sing arep kanggo miwiti kristen ngarep - Our Lady saka rapat-Rapat

ING DIRECT Italia

lha yen sing nganggo awake dewe thok rak yo percuma.

Jason Ing '99

lucu banget na... :D

Slamat taun baru

hahaha…..la nek nggon paklik opo iki….. 😆

Ana ing negara Mekah
Aja ilok gawe lara ati ing wong (jangan suka menyakiti hati orang).
haturaken izin, kangge di paste ku web komunitas ….

Mentor nya pean yo kang, ben cepet iso

Sing dadi asu 5 wis
Sing dadi jaran 3 wis

Bumi, geni, banyu, angin, lintang, rembulan, srengenge, kayu, watu lan sapanunggalane, sakehing anasiring lan isining padha solah lan polah kang wus pinasthi dening Gusti Kang Murbeng Dumadi padha solah lan polah, padha nagih janji marang pokal gawene pawong kang nasar tindaknya, ngonggreh-onggreh katentremaning jagad. Sayektine kabeh kang wus tumitah padha ginanjar miturut kodrate dhewe-dhewe, nanging iki wus keladuk nerak angger-anggering pepesthening jagad.

@ndop: iyo mas! wes dungakno ae yoooo… matur suwun..

apa kabar ngga?

Wis sering aq… Matane dadi asbak…. Hahaha….

@achoey: belum, kang

– Kang Dora

apik infone kang 🙂

ijin boker ya.? 😀

Yupp…. Padahal Open source sing kalah ajak ane komersil… conto-ne iyang nganggo Ubuntu di warnet… Jeg aluh nganggon…

sing goblok iku penjagane opo sing nggawe cerito??

Pak Parkir: Nggih, sami-sami, Mas!

Wuiihh… Keselek banjir ya? 😯

ngerti banget!

salam kenal ya mas… izin copas ya….

“Kancaku sing sapa, Ma? Proton? Lha nek kuwi cen edan ket mbiyen.”

ING Group Logo ...

oh, donya meva.

Basa Jawa: Lumbini

Kang Yatse 1 & 2

Daging Sapi Gelonggongan.

Basa Sunda: Gerakan Pramuka Indonésia

1. Komputer A memiliki 2 LAN card (sebut saja LAN 1 dan LAN 2)

85 Dmitry Minaev / ING ING Running Business 12148 26:46

lam kenal kang Iya-n

Gary Kang –

Telung bocah wadon umur 15 taun dadi tatu-tatu abot ing Grevenmacher, Luksemburg nalika bebarengan nyumet rokok sajroning WC umum sawisé padha nyemproti déodoran. Salah siji bocah iki nganti kudu digawa mawa hélikopter menyang Liège, Belgia kanggo dirawat.

(diff) 2018-05-25 10:06 Wong Kurdhi ing Kanadha jv.wikipedia Notanotheramy Notanotheramy ngalih kaca Wong Kurdhi ing Kanada menyang Wong Kurdhi ing Kanadha: nganggo éjaan sing luwih trep
(diff) 2018-05-25 10:06 Wong Kurdhi ing Kanada jv.wikipedia Notanotheramy Notanotheramy ngalih kaca Wong Kurdhi ing Kanada menyang Wong Kurdhi ing Kanadha: nganggo éjaan sing luwih trep

SEMANTEN UGI KULO,NDEREK NGATURAKEN BELO SUNKOWO.mugu-mugi amal kesaenan Sederek WAHYUDI dipun tampi wonten ing kaswarganing PANGERAN.

ing heroes.

ijin nyoba mas 🙂

Haily's - Ing Ellen

Keygen – lunak kanggo ndeteksi lan numpes macem-macem modul spyware. Software nglindungi komputer saka Cacing, Trojan, virus file, spyware, etc. Keygen Anti-Malware nduwèni fungsi scan cepet kanggo mriksa sistem wilayah kritis lan kanggo nyeleh malware ing zona quarantine. Software mbisakake kanggo nambah file utawa folder tartamtu ing dhaftar, kang digatèkaké nalika mindhai. Keygen Anti-Malware nduweni fitur kanggo miwiti piranti lunak, malah sak Blok dening malware.

200 kaca ngisor iki ana ing kategori iki saka gunggung 17.399 kaca.

eh iya.,, duwe utang kan andi.,,

Dhuwur definisi video 11: free vintage dhuwur...

wuah ngene iki to, mentang2 statuse wes maelh ora dadi mahasiswa, sing ditulis yo dadi sing aneh aneh, gek ngerti nek kowe gaten banget le, kurang gawean poo …

wkakakaa . . .kasus kuwi
jenenge pencilakan kuwi 🙂

400 0 _ ‎‡a Kang xi huang di‏

8. Henri Kangasniemi IkU 16.58

Carane ngetik GBP pound tandha (£) nggunakake keyboard US, ing Windows 10?
Ing tata keyboard US ana tombol £. Supaya kanggo njaluk simbol iku dibutuhake kanggo pencet sawetara kombinasi tombol.
Kanggo £ simbol diketik ing layar, apa ing ngisor iki:
Terus ALT tombol lan jinis 0163
Wigati: Ing ndhuwur mung bisa nggunakake tombol nomer pad karo num ngunci ing.
Carane kumpulan ngganti jeneng bagéan saka filename ing Windows PowerShell nggunakake regex?
Carane permanen mbusak huruf drive lan ndhelikake pemisahan OEM ing Windows 10?
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

Jalan Raya Penglipuran, Bangli, Indonésia

Kawruh ananing jagad : bab wujud wanguning bumi, lakuning bumi lan rĕmbulan, bab mangsa taun, lakuning angin, etunganing warsa lan grahana : kanggo ing pamulangan Jawa

mau tau gampang bgt koq cara nya ....

— Minggu, 31 Desember 2017 — Ekonomi, NgalurNgidul, Opini

Apa sampeyan ngerti piranti penjual Amazon iku pilihan sing paling apik ing kalangan guru e-commerce?
Carane mabur sing saya sadean ing Amazon nganggo alat peringkat kunci sing bener?
Carane aku ngawasi pricing Amazon lan apa alat nglacak trek sampeyan bisa menehi rekomendasi?

Ethernet LAN : 1 x

Amarga para putra kang ala
Lan padha jejogedan
Tugas luhur, jujur ing palagan
Korban jiwa raga ing Segara Aru
Kabeh kadadean ing tanah Jawa
Kusuma Bangsa kang sejati
Tandha setya lan janji
Dadi pepenget Agustus iki dina mulya lan suci
Nanging latu kuwi ora surut
Kaya latu kang ana jero ati
Kanggo anak putu
Wujud pangundhamanaku marang awang-awang
Saben dina ing omahku
Lan getihku mblabar mili, netes ing bumi pertiwi
Ora ana kang bisa ngganteke
ora bakal puput
Ati sing lara dadi waras
Sing wis nyiptake bumi iki
Kita kudu ngrawat alam iki
Marang dunya kang luwih apik

Miturut statistik, luwih saka 90% pelanggan seneng pesen media kasebut kaya crita. Iki bukti yen crita sing ngyakinake bisa mbantu wong ngerti masalah sing luwih apik. Ora ana sing nyalahake sing malah diwasa wong aran kesengsem nalika saben wong urip kanthi seneng-seneng.
Panaliten kasus minangka alat sing kuat sing bisa mbantu sampeyan ngembangake masalah klien kanthi nerangake carane bisnis sampeyan bisa nemokake kabutuhan customer. A studi kasus iku pilihan sing sampurna kanggo pamilik situs web sing tujuan utama kanggo nggawe wong tuku produk lan layanan. Apa sing nggawe pasinaonan supaya khusus iku cara nyampur crita karo isi pawarta babagan bisnis sampeyan.
Uga, pertimbangkan kelompok LinkedIn industri sing spesifik. Iku sampurna kanggo nuduhake pengalaman sampeyan karo wong liya. Minangka pangandikane, pangaribawane kepenak. Nggawe wong aran khusus kanthi nyedhiyani informasi sing gratis lan migunani.
Sampeyan bisa bebas nerbitake studi cilik ing LinkedIn Pulse. Platform situs iki ngidini kedhaftar kanggo nerbitake artikel sing bisa dienggo bareng. Siji ide sing luwih apik kanggo SEO yaiku kanggo ngrampungake studi kasus sing ana ing presentation slide utawa menyang infographic kanggo dituduhake. Sawise rampung, sampeyan bisa nuduhake ing akun media sosial.
Sampeyan uga kudu nyebutake yen sampeyan bisa nggunakake studi kasus minangka materi informasi kanggo dikirim menyang klien potensial lan saiki.
Ideally, studi kasus kudu duwe awal, tengah, lan pungkasan. Elinga, studi kasus kasebut biasane luwih dawa lan luwih jero tinimbang rata-rata crita sing nglipur. Mulane, planning sing tepat iku kunci. Ing wektu salajengipun sampeyan nyusun studi kasus, priksa manawa kalebu komponen-komponen ing ngisor iki:
Panelusuran ing-ambane ing masalah customer prospektif ngadhepi;
Sampeyan nganti sampeyan gaya kanggo milih nalika nggawe sinau cilik. Apa sing paling penting kanggo ngeling-eling yaiku yen sinau cilik kudu nggawe crita ngubengi masalah supaya bisa diselesaikan ing pungkasan.
Ngomong, studi kasus iku alat sing bisa nambah SEO ing pirang-pirang cara. Pasinaon cilik bisa narik kawigaten klien sing luwih apik kanthi nyedhiyani tampilan sing jero babagan apa sing digunakake karo layanan utawa produk sampeyan.
Sugeng! Saiki sampeyan ngerti dasar-dasar nyiptakake sinau cilik. Mbokmenawa, wektu sing paling dhuwur kanggo nulis crita dhewe.

2 7 Hd TSE LAN

hahaha... nak iman kuat tipe kuwi neng kene okeh kancane mas.. neng nak neng kene isig nganggo ngumpet ewuh kae

delokane,sampean harus nglamar iki kang 🙂

Yen ngunu artine ora ngene 😀

walah... katok bolong koq yo digawe ae mas.... kono ndang gawe serbet,

ing madiine.

Yen di kajih bisa weru ning anggone
Yen wis weruh duwe ilmu ana kanggone
Lamon iman gelem nyebut asma pangeran
Yen ora mikir gawe amal ora katik
Inggih wonten nanging kula beli ngelakoni
Ning neraka sing akeh iku wong wadon
Lan wong wadon kang ora open ning aurat
Nganggo jubah lawon putih ingkang percis
Dunya iku kabeh badan
Ora bisa akalana
Iki jaman nyata welan sampun ganti
Barang kang luwih sukakna
Sira kabeh kang gelaraken
Kanggo sangu balik kita
Mau tanya kang ….

Sing mabur ngiteri aku
Ing telenging atiku kang wening

pangajeng-ajeng

Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng

Jawa: He para abdi, manut-mituruta marang bendaramu kang ana ing donya kanthi wedi lan geter sarta kalawan tulusing ati, padha kaya anggonmu manut-miturut marang Sang Kristus,
Jawa 2006: Para batur, manut-mituruta marang bendaramu kang ana ing donya kanthi wedi lan geter sarta kalawan tulusing ati, padha kaya anggonmu manut-miturut marang Kristus,
Jawa 1994: Para batur, kowé padha mbangun-turuta marang bendaramu klawan wedi lan geter, sarta klawan tulusing ati; padha kaya enggonmu mbangun-turut marang Sang Kristus.
Jawa-Suriname: Sedulur-sedulur sing slaf, kowé pada manuta marang wong sing pada nduwèni kowé. Pada ngajènana lan nduwéa wedi marang wong-wong kuwi. Pada nyambuta gawé karo bungah, awit sakjané kowé kuwi nyambutgawé kanggo Kristus.

1Gusti Yésus nglajengaké ngandikané: "Titènana! Ing antarané wong-wong sing ana ing kéné ana sing bakal ora mati, sadurungé padha ndeleng Kratoné Allah kebabar kanthi pangwasa."
2Nem dina sawisé lelakon mau, Gusti Yésus dhawuh marang Rasul Pétrus, Rasul Yohanes lan Rasul Yakobus, sedulur kakang-adhi, supaya padha ndhèrèk Gusti Yésus, minggah ing gunung kang dhuwur. Ana ing kono ora ana wong liyané menèh. Para rasul mau padha weruh Gusti Yésus malih rupa; dadi mencorong.
3Agemané dadi putih mengkilap; sajagad iki ora ana wong sing bisa mutihaké sandhangan nganti kaya mengkono.
4Para rasul uga padha weruh Nabi Élia lan Nabi Musa ana ing kono, lagi padha ngandikan karo Gusti Yésus.
5Rasul Pétrus banjur matur marang Gusti Yésus: "Gusti, iba saénipun, menawi kita sami wonten ing ngriki. Prayoginipun kawula sami ngedegaken téndha tiga wonten ing ngriki, setunggal kagem Panjenengan, setunggal kagem Nabi Musa, setunggalipun malih kagem Nabi Élia."
6Enggoné Rasul Pétrus matur mengkono mau, merga ora ngerti apa sing kudu dikandhakaké, sebab Rasul Pétrus, Rasul Yohanes lan Rasul Yakobus, kabèh padha wedi banget.
7Dumadakan ana méga teka; ayang-ayangané nutupi wong kabèh mau. Tumuli ana swara saka ing sajroning méga, tembungé: "Iki Putra-Ku dhéwé sing Dakkasihi; padha manuta sapréntahé."
8Para rasul padha nolèh ngiwa-nengen, nanging ing kono wis ora ana wong liyané menèh, kejaba mung Gusti Yésus piyambak.
9Sawisé kuwi Gusti Yésus lan para rasul nuli padha mudhun saka gunung mau. Sajroné tindak Gusti Yésus meling marang para rasul mengkéné: "Apa sing kokdeleng iki mau aja kokkandhakaké marang sapa waé, nganti Putraning Manungsa wungu saka ing séda."
11Mulané para rasul banjur padha nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: "Menapa sebabipun kokpara ahli Torèt sami criyos, bilih Nabi Élia badhé rawuh rumiyin?"
12Gusti Yésus ngandika: "Ya, pancèn, Nabi Élia teka dhisik, supaya nyawisaké samubarang kabèh. Nanging kepriyé mungguh Putraning Manungsa? Apa sebabé déné ing Kitab Suci ditulis yèn Putraning Manungsa kudu nandhang sangsara akèh lan disawiyah-wiyah!
13Élinga, Nabi Élia pancèn wis rawuh. Nanging wong-wong padha tumindak sawenang-wenang marang panjenengané. Kuwi cocog karo sing wis katulis ing Kitab Suci."
14Nalika Gusti Yésus, Rasul Pétrus, Rasul Yohanes lan Rasul Yakobus padha bali menèh ing panggonané para murid sing katilar, wong akèh lagi padha nglumpuk ana ing kono; ing antarané uga ana para ahli Torèt sawetara. Wong-wong mau lagi padha dhébatan karo muridé Gusti Yésus.
15Bareng wong akèh mau padha weruh Gusti Yésus rawuh, padha bungah, banjur énggal-énggal padha mbagèkaké Panjenengané.
16Gusti Yésus banjur ndangu marang para murid: "Apa sing lagi kokrembug karo para ahli Torèt kuwi?"
17Wangsulané wong sing ana ing kono: "Guru, kula badhé nyowanaken anak kula wonten ing ngarsa Panjenengan. Laré menika kepanjingan dhemit ngantos bisu.
18Samangsa dhemit wau misakit, larénipun dipun banting ing siti. Cangkemipun lajeng muruh, untunipun kerot-kerot, lan badanipun sakojur lajeng kaken. Kula sampun nedha tulung dhateng para murid Panjenengan, supados nundhung dhemitipun, nanging sami mboten saged."
19Gusti Yésus banjur ngandika: "Wah, pancèn kebangeten kowé kuwi! Kokpadha ora precaya temen! Nganti pira suwéné Aku kudu isih ana ing antaramu. Nganti kapan Aku isih kudu nyabari kowé? Bocahé gawanen mréné!"
20Bocahé banjur disowanaké ing ngarsané Gusti Yésus. Bareng dhemité weruh Gusti Yésus, sanalika nuli ngoyog-oyog awaké bocah mau, nganti bocahé tiba njengkelit lan cangkemé muruh.
21Gusti Yésus ndangu marang bapakné si bocah: "Olèhé mengkono kuwi wis pira lawasé?" Bapakné bocah mau mangsuli: "Wiwit alit mila.
22Kerep kémawon laré menika badhé dipun pejahi, srana dipun dhawahaken ing latu utawi ing toya. Mila menawi Panjenengan saged, mbok inggiha Panjenengan welas dhateng kula; kula Panjenengan pitulungi."
23Gusti Yésus ngandika: "Apa kandhamu? Yèn Aku bisa? Tumrapé wong precaya, ora ana barang mokal."
25Bareng Gusti Yésus mirsa, yèn wongé sing ngrubung saya akèh, dhemité banjur ditundhung: "Hèh dhemit sing gawé budheg lan bisuné bocah iki; metua! Aja bali menèh!"
26Dhemit mau banjur njerit seru banget, bocahé digawé ngececeng-ngececeng, banjur metu saka bocah mau. Bocahé kaya mati, nganti kabèh padha ngarani yèn bocahé wis mati.
28Sawisé Gusti Yésus tekan pondhokan, para murid banjur padha nyuwun pirsa: "Sebab menapa kula koksami mboten saged nundhung dhemit menika?"
30Gusti Yésus lan para rasul banjur padha nilar omah kono, nerusaké tindaké ngliwati tanah Galiléa. Kersané supaya aja nganti ana wong sing ngerti, yèn Panjenengané ing wektu kuwi ana ing panggonan kono,
31awit Gusti Yésus lagi paring piwulang marang para rasul. Pangandikané: "Putraning Manungsa bakal diulungaké marang tangané wong-wong sing arep nyédani Panjenengané. Nanging ing telung dinané Panjenengané bakal wungu menèh saka ing sédané."
32Para rasul padha ora nyandhak karo dhawuhé Gusti Yésus mau, nanging padha ora wani matur marang Panjenengané.
33Gusti Yésus lan para rasul tindaké wis tekan kutha Kapèrnaum. Ana ing pondhokan, Gusti Yésus ndangu marang para rasul: "Ana ing dalan mau kowé padha rembugan bab apa?"
34Nanging para rasul mau ora ana sing mangsuli, sebab padha rebut unggul bab sapa sing pinunjul dhéwé ing antarané wong sakanca kuwi.
35Gusti Yésus nuli lenggah sarta nimbali para rasul rolas, dipangandikani: "Sapa sing kepéngin dadi pengarep, kuwi kudu dadi baturé wong kabèh."
36Gusti Yésus banjur nimbali bocah cilik sing didhawuhi ngadeg ana ing ngarepé para muridé kabèh. Gusti Yésus ngrangkul bocah mau, banjur ngandika:
37"Sapa sing nampani bocah sing mengkéné iki atas jeneng-Ku, kuwi Aku sing ditampani. Lan sing sapa nampani Aku, kuwi dudu mung Aku waé sing ditampani, nanging uga Gusti Allah sing ngutus Aku."
38Rasul Yohanes matur: "Guru, kula sami sumerep wonten tiyang ingkang nundhungi dhemit mawi nyebut asma Panjenengan. Tiyang wau lajeng sami kula awisi, awit piyambakipun sanès saking golongan kita."
39Gusti Yésus ngandika: "Aja kokpenging. Awit yèn ana wong gawé mujijat nganggo nyebut jeneng-Ku, kuwi mesthi ora bakal tumuli ngala-ala Aku.
40Sapa sing ora nglawan kita, kuwi nyarujuki.
42Gusti Yésus paring piwulang marang para rasul mengkéné: "Wong sing dadi jalarané wong cilik sing padha precaya marang Aku nganti nyingkur Aku, wong kuwi luwih becik dibandhulana watu sing gedhé, banjur dicemplungaké ing segara.
43Menawa tanganmu dadi jalaran kowé nglakoni dosa, kethoken waé! Awit luwih becik kowé ngalami urip langgeng kanthi tangan siji, tinimbang tanganmu genep loro, nanging kowé mlebu nraka, sing geniné ora bakal sirep.
45Menawa sikilmu njalari kowé gawé dosa, luwih becik kethoken waé! Awit luwih becik kowé urip kanthi sikil siji, tinimbang sikilmu genep loro, nanging mlebu nraka.
46[Nraka kuwi singgaté ora mati lan geniné ora sirep.]
47Déné menawa mripatmu sing marakaké kowé gawé dosa, cupliken waé! Awit luwih becik kowé dadi umat ing Kratoné Allah kanthi mripat siji, tinimbang kowé duwé mripat loro, nanging kacemplungaké ing nraka.
49Saben wong kudu nglakoni pendadaran supaya precayané ora luntur. Srana pengalaman sing mengkono kuwi, wong mau presasat diuyahi supaya awèt.
50Uyah kuwi gedhé paédahé, nanging menawa wis ilang asiné enggonmu mulihaké asiné kepriyé? Kowé padha dadia wong sing presasat wis diuyahi. Lan padha uripa bebarengan kanthi rukun."

ijin sedot ya..

Kunjungan Pagi Kang :)

gdal_translate -of LAN input.tif output.lan

kang ku bommm kang baru tau....

Yen sampeyan pengin ngowahi werna, please gulung mudhun kanggo saluran 200 lan ngisor (ngendi iku mangkene “ngetung Tataran”) lan ngganti werna. jeneng werna bener bisa dijupuk kanthi manggonke kursor ing jeneng werna (e.g. nang endi wae ing tembung “Orange” lan mencet F1).
SDX-TzPivots punika Metatrader a 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
SDX-TzPivots nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
klik-tengen ing SDX-TzPivots.mq4

wes kanggo awak mu seng coc-k neng ati ku

wes iso kang :D?

warna ngejreng apik….

"Sesuk ning tlalah kene bakal ono wong dodolan cau nang awang-awang. Tlalah Temon iki bakal dadi susuhe kinjeng wesi. Tlatah sak lor kidul gunung jeruk bakal dadi kutho. Glagah bakal dadi mercusuaring bawono," sebut Presiden.

Medal saking iklasing wedaya, abdi dalem Sunda Kilen kang dahat budi punggung,kangte senggah pasiten gusti. Kita Ing Pamoyanan tepining Cianjur Aria Wiratanu II, mugi konjuk ing dalem Kanjeng Sinuhun Ing Mataram sasampuning kadya sapu niki.

Anak: (nangis)

Hmm, kayong wis lawas ora tau posting nganggo basa ngapak. Eh, nang blog kiye pancen durung tau ding. Nang blog kiye tah seringe nganggo basa Indonesia karo basa Inggris. Maklum bae, lah. Kayong angel pan posting nganggo basa ngapak. Sing maca, ya, mbuh-mbuh-an paham mbuh ora, hehehe...
Ora sida lah ngger kaya kue :p
Eh, jebule ana sing komen nang kene :D

ing doprocialion.

27 - The Tarntawan Hotel Surawong Bangkok, Bangkok, Бассейн
28 - The Tarntawan Hotel Surawong Bangkok, Bangkok, Спа

keren banget ya ka...

iku kara ne.

Ms. Eva Lan

Basa Jawa ∇
Berlin yaiku ibukutha Jerman lan kutha sing duwe sejarah iki uga omah kanggo saperangan tanduran. Kanggo ngrayakake rasa tresna warga marang kembang, dheweke biasane padha nandur saperangan jinis ing kebone. Kembang kasebut kalebu anggrek, mawar lan lili. Mangsa semi semak mawar Sharon padha mekrok, bareng karo anemon lan aster.
Mawar, anyelir lan Gypsophila
6 Lili, 6 mawar lan gypsophila
Mawar lan anggrek
Anyelir, mawar lan gypsophila
Kaendahan sing Apik Banget
Lili, mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

LAN integrat:

jah.. dadi kangen semarang 🙁

Kang Jawa Timur

lha endi di tunggu2 kang?
cepet kang selak magrib iki..
iki kang mas,,,
sing ngisor dewe koyo sing ono WC kae yo?

Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
1. landhep panggraitane,
Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.

ing a klsp.

aku ra seneng starbuck... senenge kopi gaweane simbok... :) luwih gitnastel... :)

Dean Ing ( ie - Professor Ing )

Nuwun sewu arep takon ana sing duwe baling2 go kipas angin ora ya?
Mbok menawa ana sing arep adol supra x 125 minimal taun 2014 surat2 lengkap
Suwun kang ^_^

Bank ING Śląski

Ora isok nggowo penumpang sing omah'e adoh...
Lha mung iki wae siji-sijine sing isok digawe golek duit...
Sing penting anak-bojo isok mangan...
Ora perduli turu sak panggon-panggon...
Lha kok sing mudhun uwis onok sing mapak (njemput)...
Geremengane bathine para tukang becak sak tanah Jawa kabeh...

Tembang Bali 24 September 2017

1 taun 4 sasi kepungkur #672 by Fly37
Aku duwe komputer padha FSX, P3d v3.4 lan v4, Dina iki aku nginstal Spartan apik banget, nanging yen aku nginstal ing p3d v4 .. ora bisa nginstal ing P3d v3.4 utawa Fx .. apa aku bisa nindakake kanggo duwe panel iki ing kabeh sandi simulasi ...?
Thanks lan pujian kanggo kegiatan gedhe sampeyan

JL Setiabudhi 376, Bandung 40143, Indonésia

Padha Seneng Basa Jawa Kelas 8, Penerbit Yudhistira

Iku mau critane kito kabeh kang gawe

ing country.
ing of the M

Koyo ngerti sing ning atiku

4 portas LAN

Mr. Pilyun Kang

ya ampun bikin ngiler

Ya anggep aja di sini gue lagi nggak lucky (((( lagi ga lucky )))).
"NGGA TAU BU HEHE"

ING Bank (PL)

ing Alaska...

A geni lan pedhang, sing vitupères telat kampanye marang nyopir adoh banget tengen lan sampeyan bebarengan mimpin menyang selokan

matur sembah suwun y gan....

hehe seneng ya pagi2 dapet hiburan gratis kayak gini :p

- ing agent."

LAN Media (Santa Clara, CA)

ing Mrs. Paul Francis.

Soko Banyu Bali Banyu
Insun Rahayu. Urip,pati, jodo,sugih mlarat manungso tan keno nyumurupi, hamung sakdermo hanglampahi. Kuwi wus dadi wenange Kang Murbo hing dumadi, yo kuwi Gusti Allah niro. Cukup samene disik welinge simbah, ojo dadi wong pinter ning klebinger……….Nuwun.

barang langka iki

karo sing dijenengno aurat itu??? …
Kuwi ngunu jenenge yo kelompok menungso sing “ngacengan”,

Ban produksi taun 2007

Lan langka pisan hasile..

ing Center, down Martin Luther

Ngerti kan, mblo?

Sumilir Angin Sing Dadi Saksi

Aji Saka - Yen Ing Tawang
Yen ing tawang ono lintang
Yen ing tawang ono lintang cah ayu

kabare..wes suwi orak nulis nang blog iki

0. 0 = punika mawasta matan titiran yening kasurat nganggen aksara Bali utawi windu taler kabaos "das " dados "dasa" wit saking "o"

Ingkang dingin nderes Qur’an sakmanane
Salah sawijine sapa wongkang gelem nglakoni

ING - ING-DiBa Austria

Basa Jawa: Cucurbitaceae

kuapok ora kuwi...

esemmanee iku lhoo . . .bikin ati trenyuh , , wkwkwkwk

nggg... sik tak pikir2 disik...aneh ora yo? :D

i-n-g ing, ing, ing

The Mbak-Mbak

sumpah yo aku bosen bgt mbek makanan e skul...

Pas aku kate njauk sepuro nang wong-e..eh tibak e guru iku wis meninggal...
aku sek durung sempet njaluk sepuro nang someone hare..
lah nas..someone iku omah e ndek endi?
Suatu saat wong iku dulin nang kampungku. wektu ngomong karo kancaku , aku ngomongi kancaku "Ojok di reken... wong iku gendeng." wonge krungu.. terus koyok nesu nang aku. " iyo,iyo aku gendeng.. wes ojok di reken...
wong tuwo mek pengen ndelok anake seneng... lek umak berhasil,,, wong tuwo wes mesti seneng...
ayas duwe anak koyok umak wes tak krangkeng trus gak tak nehi nakam.
yo ancen jenenge wong tuwo iku gaktau pamrih.
gak perlu dadi wong alim disek kangge ngerti sing jenenge roso trimo kasih.
sak elek2 wong tuwo.... iku masio sek pancet wong tuwo...

iku sing dulinan "NOTO BOTO" iku tah?

kowe kuwi lho sing umure isih cukup

Kang, Fuzeng, 0H

Nanging, kita ora bisa ngontrol isi websitus kita duwé pranala menyang utawa frasa panelusuran ngetik dening pengunjung kita situs lan, mulane, ora bisa dianakaké jawab total kanggo nyebarake isi kayata utawa n sampeyan nemokake isi sing nimbang cecek ing kita situs, aja pakewuh arep ngontak.

What the tumbeenn nggawe LPM, kaaa. Ga onok sing nagih saann.. Lagi nganggur ya? #jorokinakuketimbunanmuuu :D

Dr. Nipun Saha, DGO, MS

Jeneng asline Agung Prasetyo ning luwih dikenal Agung BH (Buste Hounder) sak kota Solo khusus ing Pasar Klewer mesti kenal juragan pakaian dalam sing duweni produksi lan toko grosir BH sing paling kaloka, karyawane wae luwih saka 130 wong omsete sewulan nate tumekan 7 milyaran saka 16 toko BH-ne.
Sapa ngira juragan BH kuwi biyene kondektur Bis suwene 11 taun meh kabeh bis dikondekturi kaya “Mulyo Indah, Karya Jaya, Sumber Kencono, Mandala, Langsung Jaya, Panorama Indah, Jaya Utama.
Lha ngapa kok banting stir nekuni bisnis BH. ceritane mengkene lagi delog-delog mikirke nasipe sing dadi kondektur budal esuk mulih bengi awak longkrah, pikire dadi kernet lan kondektur bis kuwi : “Yen mangan kaya ratu, yen turu kaya asu” karepe yen mangan mesti bergizi enak-enak ning yen turu sak enggon-enggon koyo asu kae.
Sakwise kuwi Agung BH banting stir genep 11 taun dari awak bis ing taun 2009 leren pengin bisnis BH wae, simpenan sapine didol digawe modal kulakan BH ing Tanah Abang njur diiderne nyang Solo, Wonogori, Sukoharja lan Klewer. Wiwitane ya direwangi nibo nangi direwangi wani nanggung wirang barang lha wong lanang nenteng BH tekan ngendi-ngedi opo ra diwadani barang ;” kuwi mbokmenowo lagi nesu karo sing wedok BH-ne digawa minggat njur didol sak dalan-dalan.

ing center.

Hindarwati, Wiwit (1)

Croup (utawa laringotrakeobronkitis) tegesé infeksi dalan ambegan sing disebabake déning infeksi nemen/parah ing dalan ambegan pérangan ndhuwur. Infeksi mau njalari abuhing gorokan njero. Amarga abuh kaya mangkono, pasien dadi ora bisa ambegan kanthi normal; banjur dadiya tandha-tandha Croup ya ikuwatuk sing "njegog" , stridor (mengi sing nganti nyuwara ngik), lan swara sing serak gerok. Tandha-tandha Croup bisa entheng, sedhengan, utawa, nemen, lan biyasane tambah nemen nalika wayah bengi. Dosis steroid oral sapisan bisa nambani infeksi mau. Kadhangkala epinefrin uga digunakaké ing kasus-kasus sing luwih nemen. Arang kedadeyane yèn pasien kudu dirumat ing rumah sakit.
Croup didiagnosis adhedhasar kahanan klinis, jalaran tandha-tandha sing luwih nemen wis ora dianggo manèh (contoné, epiglottitis utawa barang asing sing nyangkut ing dalan ambegan). Panlesihan bab-bab liyané—kaya ta tes getih, ronsen sinar-X, lan kultur—ora diprelokake. Croup ya iku kahanan biyasa sing tinemu ing 15% bocah, sing umurane antarané 6 sasi nganti 5–6 taun. Remaja karo wong diwasa arang kena Croup.
Tandha-tandha liyané kaya ta panas, coryza (tandha-tandha sing biyasa tuwuh ing lara masukangin), lan dhadha sing katon ketarik mlebu.[1][3] Ngeces utawa praupan lara mènèhi pratandha kahanan medis liyané.[3]
Sawijining virus bisa njalari Croup.[1][4] Saperang wong migunakaké tembung mau kanggo ngatutakelaringotrakeitis nemen, Croup spasmodik, dipteri laringeal, trakeitis asebab baktèri, laringotrakeobronkitis, lan laringotrakeobronkopneumonitis nemen. Rong kahanan sing sinebut pisanan ngatutake virus lan duwé tandha-tandha sing luwih entheng; patang kahanan sabanjuré disebabake déning baktèri lan biyasane luwih nemen.[2]
Ing 75% kasus virus parainfluenza, mliginé jinis 1 lan 2, dadi virus sing njalari Croup/laringotrakeitis akut.[5] Kadhangkala viruse ya iku virus liyané sing bisa njalari Croup kalebu virus influenza A lan B, campak, adenovirus lan virus respiratory syncytial (RSV).[2] Croup spasmodik (Croup sing nganggo watuk njegog) disebabake déning gugusing virus sing padha karo jalaran laringotrakeitis akut, nanging ora nuwuhaké tandha-tandha infeksi sing biyasa (kaya ta panas, pancingen, lan nambahing cacah sèl darah putih).[2] Pangobatan, lan tanggepan tumrap obat uga memper lelara mau.[5]
Infeksi virus mlebu ing njero sèl darah putih banjur njalari abuhing laring, trakea, lan ngambaning bronki[4] (dalan ambegan). Kahanan abuh mau bisa njalari angeling ambegan.[4]
Croup ateges diagnosis klinis.[4]Tumindak sapisanan ya iku misahake kahanan obstruktif/bengek liyané ing dalan ambegan, mliginéepiglotitis, barang temangsanging dalan ambegan, stenosis subglotik, angioedema, abses retrofaringeal, lantrakeitis baktèri.[2][4]Yèn pamriksan Ronsening pérangan gulu ora dilakoni kanthi rutin,[4]nanging saora-orane dilakoni sapisan, asile bakal nuduhaké pérangan trakea sing katon nyiyut sing biyasa tumon ing lelara iki, sinebut tandha menara/steeple sign, amarga wujudé sing memper menara gréja menara. Tandha menara iki ora katon ing separoning kasus sing dumadi.[3]Tes getihlan kultur viruss(tes virus) bisa njalari iritasi sing ora prelu ing dalan ambegan.[4]Ewasemono kultur virus, sing dijupuk kanthi nasofaringeal(ya iku cara migunakaké selang kanggo nyedhot riak saka irung), bisa minangka mesthekake jalaran sing satemene. Kultur iki biayasane diwatesi mung kanggo panaliten.[1]Yèn pasien durung mari-mari panggonané lara sawisé diwènèhi pangobatan baku, tes sabanjuré bisa ditindaki kanggo mriksa ana oraning baktèri.[2]
Sistem sing paling umum minangka nglasifikasi abot oraning Croup ya iku skor Westley. Tes iki luwih kerep minangka panaliten tinimbang praktek klinis.[2]Croup dumadi saka gunggunging biji sing ditrapake tumrap 5 faktor: tingkating kasadaran, sianosis, stridor, mlebuning ambegan, lan retraksi.[2]Biji sing dipasangake ing saben faktor katulis ing tabel ing sisih tengen, lan gunggung keprukke antarané saka 0 nganti 17.[6]
Gunggung skor ≤ 2 nandhakake dumadining Croup entheng. Pasien bisa nuduhaké watuk njegog lan swara serak, nanging ora ana ambegan ngak-ngik (wheezing) nalika ngaso.[5]
Gunggung skor 3–5 mlebu ing kelas Croup sedheng — pasien nuduhaké ambegan ngak-ngik lan sawetara tandha liyané.[5]
Gunggung skor 6–11 kalebu Croup nemen. Croup iki ditandhani stridor sing cetha banget, uga nuduhaké pérangan dhadha sing ketarik mlebu.[5]
Gunggung skor ≥ 12 padha karo gagal napas sing bisa dumadi. Ewasemono watuk njegog lan ambegan ngak-ngik wis ora ketara manèh ing tataran iki.[5]
Imunisasi (vaksin) kanggo influenza lan dipteri bisa nyegah kedadeyane Croup.[2]
Bocah-bocah sing nandhang Croup kudu bisa digawe tetep anteng lan sabar.[4] Steroid rutin diwènèhake, tambah epinefrin yèn penyakite nemen.[4] Bocah-bocah sing nandhang saturasi oksigen (oksigen sing ana ing getih) sangisore 92% kudu diwènèhi oksigen,[2] lan pawongan sing nandhang Croup nemen/abot bisa dilebokake rumah sakit kanggo observasi.[3] Yèn mbutuhake oksigen, prayogane diwènèhake kanthi "blow-by" (ya iku nyelehake sumbering (selang) oksigen ing sacedhaking raine bocah) amarga cara iki bisa ngurangi agitasi/kejang yèn dibandhingake karo nganggo masker.[2] Yèn ditambani, mung kurang saka 0.2% pasien sing mbutuhake intubasi endotrakeal(pamasangan selang ing njero dalan ambegan).[6]
Kortikosteroid, kaya ta deksametason lan budesonida, bisa minangka nambani Croup ing bocah cilik.[7] Ambegan langsung bisa lega sajeroning nem jam sawisé obat diwènèhake.[7] Obat-obatan kaya ngene bisa mandi lumantar cara oral (diombe), parenteral (disuntikake), utawa diserot, nanging cara diombe sing paling disenengi.[4] Biyasane mung prelu dosis sapisan waé, lan wis umum dianggep aman.[4] Deksametason sing dosise 0,15, 0,3 lan 0,6 mg/kg katone uga padha mandine.[8]
Obat Croup liyané wis naté ditliti, nanging ora ana bukti sing cukup kanggo ndhukung panggunan usada mau. Nyerot uwab panas utawa hawa humidifikasi ya iku pangobatan pribadi tradhisional, nanging panaliten klinis ora bisa nemu bukti mandine cara mau[2][4] lan saiki arang dianggo manèh.[9] Panggunan obat watuk, sing biyasane ngandhutdektrometorfan lan/utawa guiafenesin, iku ora apik.[1] Biyèn, yyerot heliox (campuran hélium lan oksigen) kanggo ngurangi ambegan sing abot wis naté dianggo, nanging ora ana bukti sing ndhukung panggunane.[10] Croup ya iku lelara sing disebabake virus, mulaantibiotik ora digunakaké kajaba baktèri diprakirakake uga dadi jalaran.[1] Antibiotik vankomisin lan sefotaksim disaranake kanggo infeksi baktèri.[2] Ing kasus-kasus nemen sing gegayutan karo influenza A utawa B,antivirus pangalang neuraminidase bisa diwènèhake.[2]
Croup sing disebabake déning virus biyasane mung lelara sing maridhewe lan mung sadhéla; lelara iki arang njalari pasien nemahi pati amarga gagal ambegan lan/utawaserangan jantung.[1] Tandha-tandha biyasane mundhak dadi apik ing rong dina, nanging bisa uga nganti pitung dina.[5] Komplikasi liya nanging ora biyasa ya iku trakeitis asebab baktèri, pneumonia, lan edema paru.[5]
Kira-kira 15% bocah, biyasane saumuran antarané 6 wulan nganti 5–6 taun, wis naté kena Croup.[2][4] Croup dadi lelara sing njalari 5% rumatan rumah sakit kanggo gugus umur iki.[5] Sanajan arang, bocah saumuran 3 sasi nganti sagedhene 15 taun duwé lelara iki.[5] Lanang 50% luwih kerep kena tinimbang wadon; Croup uga luwih kerep kedadeyan ing mangsa palastra.[2]
Tembung croup asalé saka tembung kriya Basa Inggris Modhern Wiwitan croup, ateges "nangis kanthi swara serak"; aran mau kawitane minangka lelara mau ing Sekotlan banjur dadi kawentar ing abad 18.[11] Croup amarga lelara dipteri wis dipahami kawit mangsane Homer ing jaman Yunani Kuna. Ing taun 1826, Bretonneau mbedakake Croup asebab virus karo Croup amarga dipteri.[12] Wong-wong Prancis ngarani Croup asebab virus nganggo tembung "faux-croup," lan migunakaké "Croup" kanggo lelara sing disebabake déning baktèri dipteri.[9] Croup asebab dipteri mundhak meh ora dipahami amarga tekané imunisasi efektif.[12]
Cacahing biji kanggo fitur iki
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.05, 6 Fèbruari 2018.

4 Uga delengen
Salah sijiné paninggalan karajan Demak kang wisa dipastekake kanthi seprene ya iku Masjid Agung Demak kang dumadeg kanthi keker.Karajan Demak iku awujud ing cikal bakalé karajan-karajan ing tlatah Jawa kanthi warna lan panganut Islam.Kabèh iku bisa kawujud kanthi jasané Radèn Patah
Lair ing Palembang wektu ibune diasingke saka Kraton Majapahit. Putri saka Cinten iki dititipake Brawijaya V ing Adipati Palembang ya iku Arya Sedamar. Radèn Patah nduwé putra 2 ya iku Pangeran Sekar Séda Lepen lan Pangeran Trenggana, uga nduwé mantu 2 ya iku Pati Unus lan Fatahillah. Radèn Patah tilar donya ing taun 1518 lan tahta Kasultanan Demak diserahke déning Pati Unus.
Ana sawetara vèrsi ngenani asal-usul pendhiri Kasultanan Demak. Miturut Babad Tanah Jawi, Radèn Patah iku putra Brawijaya raja pungkasan Majapait (vèrsi babad) saka selir Cina. Selir Cina iki putri saka Kyai Batong (Ma Hong Fu). Amarga Ratu Dwarawati sang permaisuri sing asal saka Campa ngrasa cemburu, Brawijaya kepeksa mènèhaké selir Cina marang putra sulungé, ya iku Arya Damar bupati Palembang. Sawisé nglairaké Radèn Patah, putri Cina dinikahi Arya Damar, nglairaké Radèn Kusèn.
Miturut kronik Cina saka kuil Sam Po Kong, jeneng undangan wektu Radèn Patah isih mudha ya iku Jin Bun, putra Kung-ta-bu-mi (alias Bhre Kertabhumi) raja Majapait (vèrsi Pararaton) saka selir Cina. Sabanjuré selir Cina diwènèhaké marang Swan Liong ing Palembang. Saka perkawinan kapindho iku lair Kin San. Kronik Cina iki mratélakaké taun kelairan Jin Bun ya iku taun 1455. Manawa Radèn Patah lair nalika Bhre Kertabhumi durung dadi raja (maréntah taun 1474-1478).
Miturut Purwaka Caruban Nagari, jeneng asli selir Cina ya iku Siu Ban Ci, putri Tan Go Hwat lan Siu Te Yo saka Gresik. Tan Go Hwat minangka saudagar lan uga ulama kanthi gelar Syaikh Bantong.
Miturut Sajarah Banten, Pendhiri Demak jenengé Cu Cu, putra mantan perdhana mentri Cina sing pindhah menyang Jawa. Cu Cu ngabdi ing Majapait lan kasil numpes pambrontakan Arya Dilah bupati Palembang. Warta iki cukup anèh amarga sajeroning Babad Tanah Jawi, Arya Dilah iku jeneng liya Arya Damar, bapak angkat Radèn Patah dhéwé. Sabanjuré, saka jasa-jasané, Cu Cu dadi mantu raja Majapait lan diangkat dadi bupati Demak kanthi gelar Arya Sumangsang.
Sanadyan ana sawetara vèrsi, nanging katon yèn pendhiri Kasultanan Demak duwé gayutan karo Majapait, Cina, Gresik, lan Palembang.
Artikel sing ora nduweni cathetan sikil
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.04, 7 Maret 2018.

Kalis Mardiasih – Sabegja-begjane wong kang lali, isih begja wong kang eling lan waspada
Sabegja-begjane wong kang lali, isih begja wong kang eling lan waspada

Ing fisika, ènergi iku properti saka obyèk kang bisa ditransfer kanggo obyèk liyané utawa diowahi menyang warna-warna bentuk.[1] "Kemampuan saka sistem kanggo nindakaké karya" iku gambaran kang umum, nanging ora bener amarga ènergi ora kudu kasedhiya kanggo karya.[2] Kayata, ing Unit SI, ènergi diukur nganggo joule, lan siji joule wis dikukuhaké "kanthi mékanik", kang ènergi ditransfer kanggo obyèk kanthi karya mékanik saka obah kadohan saka 1 mèter marang gaya 1 Newton.[note 1] Nanging, ana akèh definisi sanès ènergi, gumantung ing konteks, kaya ta ènergi termal, ènergi radian, elektromagnetik, nuklir, etc., ngendi ukara asalé sing paling trep.
^ Energi (lan satuané) kerepé didèfinisikaké nganggo karya kang bisa dilakoni. Nanging, tèknisé iki mung kira-kira, amarga hukum térmodinamika kaping pindho artine karya kang bisa dilakoni sawijining system mesthi kurang saka ènergi total sistem, amarga panas buangan. Delok: Robert L. Lehrman (1973). "Energy is not the ability to do work" [Energi iku dudu kemampuan nglakoni karya] (PDF) (ing basa Inggris). The Physics Teacher.
Alekseev, G. N. (1986). Energy and Entropy [Energi lan Entropi] (ing basa Inggris). Moskwa: Mir Publishers.
Smil, Vaclav (2008). Energy in nature and society: general energetics of complex systems [Energi ing alam lan masarakat: energetika umum saka sistem komplèks] (ing basa Inggris). Cambridge, USA: MIT Press. ISBN 0-262-19565-8.
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 3 Oktober 2017.

Kaca iki isi paugeran ngenani cara gawé daftar ing Wikipedia. Sawijining daftar bisa arupa daftar kanthi penomeran utawa daftar nganggo bulet.
Umumé panganggo sing ora ngerti cara gawé daftar ing Wikipedia bakal gawé daftar tanpa nganggo utawa nganggo nomer sacara manual. Conto:
Utawa daftar nganggo bulet kaya iki:
Migunakaké cara-cara ing dhuwur ora diprayogakaké amarga ora praktis lan asilé kurang rapi. Saliyané kuwi kanggo daftar sing mawa nomer sing diurut miturut alpabet, yèn sawijining dina daftar kasebut owah amarga panambahan ing tengah-tengah daftar, nomer ing daftar kudu diurut manèh.
Gawé daftar gampang banget:
Miwiti saben larikan
miwiti manèh.
Panjenengan uga bisa
Kanggo conto kaya wiwitan kaca, bisa digawé kanthi cara iki: Conto:
utawa daftar mawa bulet iki:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.27, 16 Agustus 2013.

Wiji Rahayu Senin, 22 Agustus, 2016

(Kaelih saka B-Channel)
Minangka B-Channel
Rajawali Televisi (disingkat RTV, biyèné dikenal minangka B-Channel) ya iku stasiun televisi swasta terestrial nasional saka Jakarta, Indonésia. RTV duwé sègmèntasi dadi televisi kulawarga. RTV ya iku stasiun televisi kang dikukuhaké dhedhasar idin KPI Pusat lan ngidini ngukuhaké pusat frekuensi saka Dinas Perhubungan. Jam tayang RTV ya iku saka 05.00 nganti tekan 24.00 WIB. RTV miwiti giyaran resmi kanthi resmi nalika tanggal 1 November 2009 ana ing Jakarta ing jeneng B-Channel. Saiki, program RTV dhéwé luwih difokusake kanggo nggiyaraké acara panglipur, soft news lan variety show kanggo kulawarga. Nalika tanggal 3 Mèi 2014, B-Channel wis diganti sawijining jeneng kanggo RTV ing wektu Grand Launching Langit Rajawali.
3 Uga delengen
Uga delengen
Jaringan sistem televisi ing Indonésia
Cithakan:TV ing Indonésia
Situs jaringan ora ana ing Wikidata
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.09, 8 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
RTÉ Television inggih punika departemen penyiar nasional Irlandia Raidió Teilifís Éireann (RTÉ), dipunyasa ing 1 Juni 1960. Saluran kawiwitan kanggé nyiaraken inggih punika Telefís Éireann ingkang wiwit ngudara ing tanggal 31 Dhésèmber 1961.[1] Ing taun 1960-an, RTÉ Television sampun kaliyan cepat kaewah kanggé mlebetaken saluran televisi langkung lanjut lan maringi layanan televisi kaliyan tèknologi digital kaenggal.
RTÉ Two (dipunluncuraken ing taun 1978, dipuntepang saking taun 1988 ing 2004 minangka Network 2, RTÉ Two HD ing taun 2011)
RTÉ News Now (dipunluncuraken ing 12 Juni 2008; kasedia kanthi online lan ing Saorview)
RTÉjr (dipunluncuraken ing 27 Mèi 2011) ing Saorview)
RTÉ One +1 (dipunluncuraken ing 27 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.41, 8 Oktober 2017.

lan paling gedhé Kathmandu
Républik Féderal Démokratis Népal (Sanghiya Loktāntrik Ganatantra Nepāl) iku sawijining nagara ing Asia Kidul. Nepal ana ing Asia Kidul, wewatesan kaliyan Républik Rakyat Tiongkok (Laladan Otonomi Tibet) ing sisih lor lan India ing kulon, wétan, lan kidul.
Nepal mardika saka Inggris tanggal 21 Dhésèmber 1923. Sadurungé, nagara sing mapan ing Himalaya iki duwé status protektorat sawisé dikalahaké Inggris ing perang taun 1815. Taun 1990, Nepal ngowahi sistem pamréntahanné dadi monarki konstitusional.
Negara-negara ing Asia Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.10, 23 Dhésèmber 2017.

Gurat sisih (Ingg.: lateral line, Lat.: linea lateralis) ya iku kaya déné indera peraba kang ana ing kéwan-kéwan vertebrata akuatik, utamanw ing iwak. Indera iki padatan kanggo ngerteni owahing getaran lan perobahan ing kolom banyu ing sakiteré. Kaprigelan ngindra iki mbok manawa awit anané modifikasi sèl-sèl epitelial, kang dikenal minangka sèl-sèl rambut, kang bisa ndeteksi pergeseran utawa perpindahan massa banyu akibat perobahan iwak utawa obahan liyané, lan ngowahine dadi impuls listrik lumantar sawijining sinapsis panampa rangsang.
Gegayutan karo fungsine, gurat sisih duwé peran wigati ing orientasi lingkungan, perilaku nggrombol, lan uga predasi. Ikan pemangsa tuladhané, kanthi migunakaké gurat sisih, bisa ngindra lan nglacak mangsane lumantar jejak vorteks, ya iku kaya déné turbulensi banyu kang ditinggalake iwak nalika nglangi rikat.
Gurat sisih, kaya déné arane, padatan keton minangka garis samar-samar ing sisih badan iwak, saka wewengkon sakiwa-tengené operkulum (tutup angsang) tekan mburi badan nganti pucuk buntut. Ing sapérangan spésies, organ pengindera ing gurat sisih iki owah fungsi dadi kaya déné elektroreseptor kang bisa ndeteksi impuls listrik ing kiwa-tengené iwak. Akeh-akèhé larva amfibia, lan uga diwasa saka sapérangan jinisé kang sejatine akuatik, ana sistem indera peraba mekanosensitif kang setara karo gurat sisih[1].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.25, 9 Oktober 2018.

Marga enggoné menang perang ikoe, lakoe dagang boemboe crakèn katekem ing koewasané Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah woes kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kadjaba moeng karo VOC. dhéwé sarta regané dagangan dipasthi (monopolie).

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Sanajan miturut prakiraan tradisi nembang syair sampun wonten dangu ing Koréa, genre sijochang nembé dipuntepangaken nalika masa pamaréntahan Raja Yeongjo (1724-1776) déning satunggaling penyanyi kanthi nama Yi Se-chun.[4] Miturut Gwanseo-akbu, buku musik ingkang dipunserat déning Sin Gwang-su, sarjana-sastrawan jaman Raja Yeongjo, Yi Se-chun saking Hanyang inggih punika tiyang ingkang kapisan damel komposisi musik sijo.[4] Pérangan punika minangka bukti bilih gaya lan komposisi sijo ingkang baku dipuntepangaken déning Yi Se-chun.[4] Salajengipun genre punika mekar kanthi rikat nalika ing masa Raja Jeongjo (1776-1800) lan Sunjo (1800-1834).[4] Gaya ingkang dipunmekaraken Yi Se-chun taksih dipunwarisaken dumugi sapunika nanging mekar dados sapérangan wujud.[4] Sijo ingkang wonten 3 stanza (bait) dados kondhang amargi prasaja lan gampil dipuntampi. Tema-tema ingkang dipunserat sapérangan ageng babagan pagesangan, katresnan, wuyung, sesawangan alam, lan sanèsipun.[1]
Wujud-wujud ingkang taksih dipuntembangaken:
pyeong sijo, inggih punika wujuding sijo ingkang paling dhasar.[4] Kaperang dados 45 tembung lan kawentar ugi kanthi nama danyeong (wujud cekak). Gaya nembangaken alus lan anteng.[4]
saseol sijo, sijo awujud dawa lan tembungipun langkung kathah. Dipuntembangaken kanthi ritme lan tempo ingkang sami kados pyeong sijo, nanging dipuntembangaken kanthi swantun ingkang inggil.[4]
jungheori sijo, sami kados pyeong sijo ing pérangan tempo lan ritme, nanging stanza kaping tiga dipuntembangaken kanthi swantun ingkang inggil.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.05, 6 Fèbruari 2018.

Yogyakarta, www.jogjatv.tv – Kodim 0734 Yogyakarta ngadani bhakti sosial lan bazar, kangge mengeti Hari TNI ingkang kaping 70 taun sarta ambal warsa ingkang kaping 65 Kodam IV Diponegoro, ngiras kangge ngenteng-entengi sesanggan masyarakat, salebeting nyekapi kabetahan baku. Bhkati sosial lan bazar, mapan ing markas Kodim 0734 Kota Yogyakarta, dipun estreni dening atusan warganing TNI lan... {...}
Warga Pogungkidul Kurban 7 Lembu lan 10 Menda
Sleman, DIY www.jogjatv.tv Riyaya Idul Adha taun samangke dipun pahargya dening warga Padhukuhan Pogung Kidul, Sinduadi, Mlati, Sleman,kawiwitan kanthi takbir keliling dening lare-lare lan rumaja saking TPA Masjid Siswa Graha Pogung Kidul, mlampah mubeng kampung sinambi mbekta maneka piranti. Dene enjingipun, warga nindakaken Sholat Ied dhateng margi sakidul padhukuhan.kanthi imam lan khotib Mukhtasar Syamsudin. Ing... {...}

Asu ancene seng nggawe blok iku,syg seng nggawe blog ga onok fotoe...

Bojoku Nakal Sak iki

Ice Cube nalika ing SMA, 1987.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.17, 8 Maret 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.15, 7 Maret 2018.

LAN : Lansing                :   79 /  47  /  0.09

SUSU KAMBING ETAWA 100% ASLI

ing SUNSHINE VITAMIN O.

24 Mawar abang lan gypsophila. Ditambah vas lan kertu ucapan (gratis).

Nuruti atiku sing kangen kowe..

Maturaken Sugeng Ryadin 1432H. Ryadin ingkang tentrem lan sentosa.
pokok’e riyoyo taon iki aku njaluk sepuroh sing akeh,

ING Bank NV Brazil

Kategori:Kecamatan nang Jawa Kulon - Wikipedia
Kategori:Kecamatan nang Jawa Kulon
Kaca nang kategori "Kecamatan nang Jawa Kulon"

Ngawèn iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.[1]

Kategori:Istilah ing Greja Katolik Roma - Wikipedia
Kategori:Istilah ing Greja Katolik Roma
Kaca-kaca ing kategori "Istilah ing Greja Katolik Roma"

Kacamatan Sukadiri iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.

Kategori:Bausastra miturut basa - Wikipedia
Kategori:Bausastra miturut basa

Kaca-kaca ing kategori "Arah"

(Dilih saka Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani)
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.49, 8 Maret 2018.

Furci iku sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 26 km2 lan cacahing padunung 1.22o jiwa (data taun 2004). Pérangan kutha iki ya iku: Morelle, Solagnoli, Morge . Déné komunitas kang wewatesan antarané: Cupello, Fresagrandinaria, Gissi, Monteodorisio, Palmoli, lan San Buono.

Klepp punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Warureja iku kacamatan ing Kabupatèn Tegal.[1]

Lokasi-lokasi kaya Wikinfo, [1], [2], [3] karo [4] wis dienggo kanggo ngaca utawa nggarpu isi Wikipedia.

@ BagiBagiBlog : bisa kang bisa :) monggo..

» Iku Hanna

Lho…bocah iki.. nang ndi ae..?? 😉

jaluk sedot kang….

Kang Jung-Do

Mesti sing ngisor

Title : KANGGO KOWE

Duh gusti, paringono pituduh kagem kula lan sedherek-sedherek kula, saget nunut akhlaq kanjeng Nabi kados niku…

Atiku rasane loro, nyawang kowe rabi ro wong liyo
Mbiyen tak tandur pari, tukule suket teki

ngga bisa di download pa'....

iki sing marahi satus punjul mesti tiga serangkai kae
haku ra melu lho mas …. wong aku mbecak dhewe kok …. 🙂
mulih ahhh, dull rasah njedhul meneh nang kene ana om muuu…

»WATAK LAN WAYANG
Rokok Hamba kari saeler dakakep kangge nundhung atise hawa segara. Biyasane malem Minggu ngene iki wis ngeterake sithike penumpang lima. Nanging dina iki mau nganti surup durung ana penumpang siji-sijiya sing njaluk takterake. Embuh nyangapa kok sepi. Apa masalah udan iki mau apa piye? Yen wis ngene iki aku njur bali kelingan ngendikane ibuku Arsini suwargi, yen ta kaya ketemune jodho, pesthi dalah rejeki iku ana astane Gusti. Titah mung diwenangake mbudidaya utawa ikhtiyar wae.
“Nyuwun,” wong ngemis rambut jabrik mbuyarne lamunan. Aku njur rogoh-rogoh sak. Mak grenjel Rp 500, susuk marung sa­rapan mau takdudut. Dhuwit receh iku tak wenehne.
“Kurang!” pepriman iku mendhelik nyen­tak. Aku ora grogi uga ora wedi.
Aku nyet ngadeg, priya iku dhuwure mung sak janggutku. Dedeg piyadegku pancen gedhe dhuwur nurun simbahku kang apawak Bima. Karo bapak dikekudang dadi tentara. Ning aku pancen kurang seneng urip kaiket. Aku seneng urip bebas, ning tetep ana watese. Mula nalika ana saweneh pegawe hotel bintang lima kang ngrimuk aku supaya dadi satpam, aku ge­dheg. Semono uga nalika aku arep dida­dekake pengawal pribadhine bos cengkeh, aku ya mung gedheg karo ngucapne pa­nuwun.
“Mas ingkang naksi menika inggih?”
Aku rada gumun. Awit biyasane pe­numpang lokal ing Bali iki padha…………
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

amin!, matur nuwun pandonganipun tumrap sedaya kaluwargo wonten indomotoblog. mugi-mugi gusti Allah paring kekiyatan, kesehatan saha kesaenan dumateng kula lan panjenengan sedaya. 😉

Dadi wong lanang kuwi kudu sing becik, sing apik, sing ksatria, sing lanthip. Becik lan apik marang sakabehane. Mbuh atine, mbuh kelakuane, mbuh sifate.

itu putu atuh kang >.<

meding komputerx sing ora isok di dol gawe tuku komputer ayar

iya Kang Asop….ini koleksi langka…n kuno 🙂

Hawa seger, rada adoh saka kutha
Mlaku-mlaku, kanggo ngolah jiwa raga

Aseekk, Ana Pelatihan Kerja Kanggo Difabel ing Malang _ Tunjung Tutur
Oh ya, difabel iku istilah kang wes jamak kaanggo nyebut dulur kang katon lair kurang pepak utawa cacat (nuwun sewu).
Nah, sangka kasunyatan iki, ceritane Lingkar Sosial (LINKSOS) lembaga ing Malang kang giat bantu wong kusta lan difabel, gawe acara Pertemuan Masyarakat Berkebutuhan Khusus ing Lawang- Malang, tanggal 6 Desember 2015, hasile mufakat gawe lembaga sing bakale khusus ngatasi perkarane difabel sing sakbanjure kasebut LPMBK.
Kang nambah bungah ing patemon iku teka uga pirangane anggota lintas komunitas ing Malang Raya kayata Bening, Lawang Rescue, Warisbi uga sangka akdemi dosene Polinema. Ora keri acara iku kaleksanan tambah lancar sangka murah atine juragan Agrowisata Petik Madu nyilehna ruangan kanggo kumpulan.
Warga LPMBK yen digunggung dina iki wes luwih sangka 20 uwong, kang rata-rata meh kabeh ngalami disabilitas utawa cacat sangka sewarnaning sebab kayadene kecelakaan, sakit utawa gawan lair. Para warga ora mung asal Malang nanging lintas kota lan pulau kayata Gresik, Surabaya, Pasuruan, Kediri, Surabaya, Jombang bahkan Sampang dan Samarinda. Wah, rejane acara nganti ora bisa kacritakne, semono uga bungahe para kanca.

salam sahabat, nuwun sewu napangken! saking mbantul ugi

“He anak isun gusti, sira aja malar kacung ya ingkang ngebat-tebat. Kacung aluku kang bedami, lawan aja turu yen ora arip, lawan sira aja mangan yen ora katekan ngelih, lawan aja nginum sira yen ora katekan garing. Iku kang telu perkawis, ya lakunana kacung lawan aja sumakeyan ingkang iku ora becik. Ingkang becik anardiri ing manusa. Datan bathi wong takabur, yaiku temahe dhoip. Balik pasraha ing Allah, tur kuat temahe dadi. Sira nyawa kang sun puji, anemua giri sarku tasik legi.”
“He wong anom, iku sira pinangka dadi gegentine raganing wong. Den eling sira mangko, ing sasamining agesang. Urip iku ora beda, ora kena ya ing lampus sukmanira anom iku Allah. Aja sengge dingin kari, anging tunggal tan kalinya, iku sira ing anane. Ciptanen roro ning tunggal. Nanging dhohir kudu nganggoa ing warana iku besuk, ngramehaken ingkang praja. Nuduhaken kaula gusti, poma-poma den sangkriba iku ing wicarane. Nyampurnaken ing amal, syareat ingkang utama, ngabekti ing bapa ibu, ngunjunga ing Ka’batullah. Ulatana guru kang mursyid, aja ngilangaken adat dunya.”

BANGGA JADI SANTRI, temenan kang mbak rame mondok iku.
SANTRI, maksude pripun? Iki lho mbak mas kang !

liyane duwe gak?
mbak, aku kok isih ngakak yo ket mau

kang hasan ya ?

lan 18 ar lan via sms

matur suwun
wehhh….jan gayeng tenan….ngrungokke do crito sinambi leyeh2 neng ngarep pasar jongke iki…nuwun nggih mbah…
Suwun mbah…….
hehehe….mbah…mbah,….tak kiro tutuke kuwi gathuk…jebule geseh nyang risang….hehehe…nuwun nggih mbah…

William : Ngerti pak.

t becak : inggih mas, monggo kulo derek aken ( mari saya antar)
t.becak : ohh ngaten, monggo kulo derek aken ( oh gitu, ayo saya antar)

Ora isin wis poto poto tapi nggawe sampah pating tlektek ?

Piyambakan, mbak?

sik ta lah, Nokia 3310 iku hape lawas bandheman asu kuwi dudu mbak? 😈

1 x RJ45 LAN 1Gbit

Liturhiyang Pang-masa? puedi sad ta ana…

Alas iku paru
Kali iku nadi
sugeng rawuh

Nindakake Luwih Golf tengen Ing Ngarep
10 Iku About Online Bingo

“Aku lagi kangen aja ama eomma”

"oohhh iya yaampun apa kabar lo?"

100-Surat Al-'adiyat ÓæÑÉ ÇáÚÇÏíÇÊ download

duuhh...ngeri banget ya Kang :(

hewan ← arabi:haywan turki:heyvan hindi:hEvān indonesia:kéwan

bèntèng, koeboe, kota. tangsi.

"duduk ambing, wedhus iki"

5G LAN portu.

Nangka (Daging)

OK…matur suwun

Dudu Myeni. Picture: GCIS.

Gampang mangertos,pengalaman ingkang sae

hehe.. sing sabar, nduk!

NUNGGONO INGON-INGON SANG NABI

Mangga kang linggih Ancingan na di anggo we

Yos, nek iki yo males tenan nek kudu moco. Minatku ora neng fiksi je. Ning yo tetep ngisi komen, sopo ngerti ono sing blogwalking seko kene. 😀 Nitip yo.

aku gawene mung liwat thok, arang liwat kono yo an saiki :3

Pak, izin gabung ya 🙂

Menopo panjenengan saged lan kerso paring renungan utawi sharing saking pengalaman Mbah Jus piyambak, dipun gatukaken kaliyan tema pertemuan 1, 2, 3 lan 4.

hehe..wes nebak aku sopo sing nulis iki. a nice info.

jalan_ibrahim: oh ya?

Kaya ora sanggup ngilangakene
Yen ana sing lagi kangen
Ora sanggup yen ditinggal aken
Ana banyu setaun sepisan

Katon ngadek, ning koyo lunggoh…….

Njaluk’e dipancal wae kuwi.

lan direkt sms lan 3000

btw.. lam kenal ya mbak.. 🙂

lha sakniki kula badhe nembak tukang nggame pak!
nggih pak! niku kopas saking gugel kok! (lmao)
aku yo arep nembak tukang nggame ahhh

sepii...lawas ora nongol nang kene kie lah..

Kulak seko endi Bang? Nang Yogjo gak ono kuwi ..

Aq neng mburi kang 😀

wah ulang taun ya pak 😛

Jakartane ngendi? Aku mung sadina tok ing Bandung wingi…

❁ “Wilujengan Wayah Dhalem Kaping Sewelas” lan “Wilujengan Kagem Ibu GKR Kencanasari”, lan “nyadran”. 🙏🏻👑❤️

iklan nengndi ndi diunek-unekke ning ketoke sing masang yo tambah sugih ki? :p
Wis Madhang Durung?

iku sing garai penasaran

ing control.

Song‑I Kang

May 2, 2015. Foto Bokep Maknyusss: Foto memek ngangkang (http://bokepmaknyus.blogspot.com/2013/05/foto-memek -ngangkang.html)

alamak, potone kok gede tenan nang ndhuwur kuwi?? jiyan narsis tenan! 😀

*loh kaya kampanye :D*

Uga Siliwangi. Hatur nuhun kang…

Basa Jawa: Basa Turki Khorasan

** abang TUKANG BAKSO

Basa Jawa: NASCAR Seri Piala

Cithakan:Kabupatèn Bengkalis - Wikipedia
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Kabupatèn_Bengkalis&oldid=1094248"

Cabéan iku salah sawijining désa ing kacamatan Bulu, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

(Dilih saka Kategori:Film taun 2012)
Kategori iki isi filem-filem sing asliné dibabar nalika taun 2012.
Artikel baku kanggo kategori iki ya iku 2012 ing filem.
Kaca-kaca ing kategori "Filem 2012"
Filem miturut taun

Cithakan:Dhokumèntasi - Wikipedia
Cithakan:Dhokumèntasi
Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Dhokumèntasi/doc. (besut _ sujarah)

Dle dr. ing. 0dragos,

Prihatinkan Kondisi Tegal Lawas nemen ora tau muter-muter Kota Tegal, nembe metu sepisan kayong rame twmen ora nang alunalun ora nang balkot lawas akeh sawangan bocah-bocah kisaran smp, sma kayong pacarane ora umum ah. Padahal nang tempat umum. Gumune maning wadone ayu-ayu lan semoksemok lanangane sing kayong peta ora ah. Berat nemen? Moga-moga para wong tuwa pada jaga anak gadise tur mein pndidikan sing bener ben gadisgadis kuwe ora terjerumus nang hal2 sing negatif. Eman-eman masa depane ayu-ayu tapi ora genah. 085649205079
laut wis ora pantes dalan. Padahal kue dalan nggo aktivitas kerja sing endi bae sering liwat mono. Wis ari banyu laute luber dalane rusak parah boz? Jero men tur jeglongane ya kaya blumbang. 085740611041

Ngekek mbayar :P

Bitcoin wis dropped 16 % liwat periode sing padha kanggo 10-minggu ngisor ngisor $8,000 lan bisa tampa pituwas paling awon minggu (luwih saka 25 %) wiwit April 2013. cryptocurrency nandhang tepak 30-persen ing Januari lan mudhun 45 % ing basis taun-kanggo-tanggal.
koin ether Ethereum iku mudhun dening 28 %. cryptocurrency wis kapandeng relatif tahan sadurungé iki minggu, kabaripun amarga arus modhal lembaga lan kaputusan Venezuela kang kanggo presale cryptocurrency petro ing platform ethereum. Nanging, bantheng genggeman katon wis weakened lan ETH nembe katon dagang watara $785.
Kangge, Ripple kang koin XRP rangking kaping tiga ing dhaftar goblok karo 35 gulung persen. cryptocurrency saiki wis tiba kanggo $0.635 - sawijining tingkat paling wiwit Dec. 15. Sing nderek wiwitan ala XRP kang kanggo taun, karo 49 persen tiba sak Januari.
sakabèhé, Kapitalisasi pasar total kabeh cryptocurrencies dijupuk bebarengan wis dropped luwih saka $100 milyar.
Luwih mudhun grafik, striking cathetan positif langka di kupeng pepeteng lan siksa, emas-digawe koin jenenge DigixDAO (DGD) stands metu sawise Duwe dikirim 30 persen hasil.
Sing digawe kontribusi paling gedhe kanggo industri Crypto? Top 7
Previous Post:Blockchain Observatory lan Forum kanggo Nggawa EU kanggo "ngarep" saka blockchain Tech
Bakal rega Bitcoin tuwuh ing mangsa cedhak?
Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?
Pemain paling gedhé ing Cryptomarket

Kang tapa ing guwa garbane si Bagaspati,
Iya ingsun atine bumi.
Kang mengkoni ratuning wesi,
"Niat ingsun adus ing enur,
menyang ing jiwaku,
anyukupi sandhang pangan kang agung,....dst"
Si kata si kara welang, macan gembong ing gigirku metu kilat ing cangkemku, petak wedi si jabang bayi andeleng awak badan sariraku, katon agimbal jatal yen anggereng kaya gandarwa sewu suwaraku, yen aturu katon lembak-lembak kaya sagara, yen angadeg katon kaya gunung sewu, yen lumaku kaya gunung sewu alelaku, metu wadung ing dedengkulku, metu petel ing sikutku, metu gunting darijiku, sing tak garap sing tak usap teka bencur teka mancur, bayune si jabang bayi, asalira saking bayu mulih maring bayu, asalira saking ora mulih maring ora, dadaku brajaku brajamusti, pupuku si paron tunggal, epek-epekku si braja keras, darijiku si wesi gunting, sing tak cekel tugal, sing tak usap lebur musna ilang tanpa karana, la ila'ilaha ila'llah, Muchammad Rasulu'llah
kuthane tembaga,
iku jenenging urip,
MIJIL ONO ING PANGARSANINGSUN.
Panguwasane sepi ing awakku,
Rame ing kona-kono,
Ya ingsun kang kalimputan dening dzate Gusti Allah,
sang Dewi Ratih manjing ana ing badan saliraku,
Wong sak buwana asih karo aku,
daging lan ototku,
kang ngratoni sakabehing sekti.
"Niatingsun puasa mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahir, dipun ijabahi Gusti Allah."

96. Ajang Pencarian bakat di taun 90an ASIA BAGUS….
Wah banyak banget gan..

adol omah ket 2010 iki wis payu urung yo?

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ...Bisnis ing judi Walanda wis tightly dikontrol dening pemerintah. Proses angger-angger gambling ing negara wis entuk akeh wektu ing comparison karo liyane European negara, uga sikap marang judi ing Walanda cukup ketat. Saiki, monopoli ing manajemen kasino dhasar sing dumunung ing operator Holland Casino. Perusahaan iki nggarap pertengahan 1970, nalika mbukak kasino pisanan ing Dutch Zandvoort. Saiki ana kasino 14 ing saindhenging negara, senadyan kasunyatan manawa operator Holland Casino bubar nemu masalah finansial. Wigati tumrap pengunjung ing direktori gambling online sing monopoli ing negara kasebut kanthi bener diamati. Ing Dutch pamarentah kanthi wara-wara publicized karo denda ing jumlah 100 ewu euros,
Gambling online ing Walanda
Pamaréntah ing Walanda kanggo rong taun kanggo ngrancang rancangan hukum babagan legalisasi online gambling. Akhire, Juli 7, 2016 nganakake hukum babagan gambling online ing Walanda, sing dipérang ing Januari 1, 2017. Akeh operator gambling internasional wis nyatakake kapentingan ing pasar game. Nanging, sadurunge bisa nyedhiyakake layanan, dheweke kudu entuk lisensi resmi. Regulator Gambling (Dutch Otoritas Perjudian - Kansspelautoriteit, KSA) nglokasi kabeh situs gambling online ing Walanda, sing nggarap tanpa lisensi. Kita wigatos yen gambling dhasar lan online ing negara kasebut kena pajak ing tingkat 29%.
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
Ing Januari 1, 2017 bakal mertobatake hukum anyar sing ngijini online gambling ing Walanda.Dutch warga kanthi winates ing lapangan gambling, saiki ora mung bisa bebas ngrokok, nanging uga online.
ing Walanda, nanging ora mung pemerintah. Ana sawetara amandemen kanggo undang-undang negara, utamane, amandemen digawe kanggo hukum gambling ing Holland. Kabinet mutusake kanggo nglegalake gambling online sing dilarang sadurunge ing Walanda, sing tujuane kanggo ningkatake bisnis nasional. Alesan kanggo larangan iki supaya ora njupuk dhuwit metu saka negara ing luar negeri. Nanging, nalika munculake krisis ing pemukiman game online, panguwasa nemu dalan metu saka kahanan ekonomi sing angel.
Holland - negara ngendi kabeh dileksanakake, sing ing negara liya dilarang dening hukum
The Walanda dikenal ing saindenging jagad minangka negara ngendi obat alus sing diijini resmi. Kanggo luwih tepat, ing Amsterdam, turis ora mung seneng karo keju, mlaku-mlaku liwat lurung-lurung, nanging uga bisa ngrokok suket lan mangan jamur sihir. Distrik lampu merah jalan minangka daya tarik utama ibukutha, sing ora nggumun, amarga mung ing Walanda, prostitusi dileksanakake ing tingkat negara. Lan sing ora kabeh. Saiki, iki katon, iku sawijining negara ing ngendi kabeh bisa. Sawise kabeh, kanggo daftar negara ngendi gambling wis diijini, resmi gabung lan Holland. Kasempatan kanggo muter online casino lan online pokermuncul ing Dutch.
Gambling on-line ing Walanda - kaya lan dadi
Pemerintah Belanda ngupayakake undang-undang kanggo nglegalake bisnis game online ing rong taun kepungkur. Ing wekdal punika, kontrol penuh industri game ing negara kasebut. Padha diijini mung online lotre, uga ing sajabaning larangan lan taruhan olahraga ing Walanda. Mangkono, perjudian ing pedunung Walanda wis sacara diam-diam ing situs kasino online manca.
Nanging, bubar kasebut dadi dikenal manawa pemerintah Walanda ngidini nglegalake gambling ing jaringan kasebut. Wiwit awal sasi iki, yaiku 7 Juli, Parlemen nampi bill kanggo nglegalake judi online ing Walanda. Nanging, pemain gambler lan tarif online kudu luwih sabar - angger-anggering Toret bakal ditindakake nganti taun sabanjuré.
Sawetara watesan lan larangan
Iku bakal ora bijaksana ing bagean pamarentah kanggo nyedhiyakake kebebasan lengkap ing negara lan isih duwe sawetara watesan. Perlu dicathet menawa hukum nglarang nggunakake kantor lotre operator, uga perusahaan basis gambling kanggo promosi apa wae tawaran online. Kajaba iku, situs web judi online sing diblokir. Uga larangan iklan taruhan online.
Kita lelungan menyang Eropah ing ayunan, lan saiki dalan kita dumunung ing tanah kebebasan, tulip sing padhang lan mariyuana. Ya, sampeyan maca sing bener, kita bakal ngunjungi Walanda lan nemokake sing paling menarik lan migunani.
Walanda utawa Holland? Lan sejarah sethithik;
Kasino basis tanah ing negara iki:
Padha manggon ing kutha-kutha gedhe.
Nanging aja mikir sing kasino ditindakake ing negara tartamtu amarga komersialisme negara. Kasunyatan manawa ora ngukur punitive ora bisa mbusak bisnis gambling ilegal. Ora bisa iki ing Nazi Jerman, ing ngendi kita bisa ngelingake yen sing ngurus casino clandestine tanpa nyoba dikirim menyang kamp konsentrasi. Lan aneh banget, sawise wong-wong liyané Eropah wis mangerteni kekuwatan saka Holland liberal.
Rumah gambling pisanan ana mung ing 1976 ing kutha Zandvoort, dumunung 20 mil saka Amsterdam. Sakbare kanggo mbukak loro luwih kasino, mesin slot wis diijini, nanging senadyan ora bisa nindakake adoh karo lembaga pidana. Iku misale jek dadi negara cilik, lan digawe digawe ing area resort sing cedhak karo gambling, nanging kutha-kutha gedhe isih tetep dikempalken karo guwa jero.
Banjur Walikota Rotterdam nyuwun marang pamaréntah kanggo ngidini kasino ing kutha. Walikota ngandharake menawa resort casino ora bisa ngrampungake masalah, kasino paling cedhak ing wektu jam saka Rotterdam - ora nyaman, lan organisasi casino dibutuhake. Pamrentah wiwit mikir, dikirim kuesioner menyang kotamadya lan kabeh walikota 35 nanggapi yen pambuka kasino ing kutha-kutha dibutuhake.
Akeh sing bingung, kepiye manawa bener bisa ngomong - Holland utawa Walanda, lan apa ana ing antarane jeneng kasebut minangka prabédan dhasar? Jawaban - ana banget gedhe!
Kasunyatan bilih Walanda diarani mung 2 saka propinsi 12 ing Walanda. Pemukiman pisanan ing wilayah Belanda modern wiwit katon malah 250,000 taun kepungkur.
Iki minangka suku-suku Jerman, sing banjur ditaklukake dening Romawi lan ing Zaman Pertengahan minangka bagéan saka Kekaisaran Romawi Suci. Negara iki wis suwe saya berjuang kanggo kamardikan kene ing awal abad 19, dadi aturan kulawarga monarki Oranye
Ing 1830 Belgium diluncurake lan Luksemburg ana ing 1890. Ing kepala negara yaiku raja, wiwit 2013 iku Willem-Alexander, keturunan langsung saka Dinasti Oranye. Sadurunge, ing taun 123, tahta dikuwasani dening wanita. Raja punika minangka kepala negara, piyambakipun mbiyantu nyunting parlemen Perdhana Mentri lan pamaréntahan.
Belanda dikenal ing saindenging jagad kanggo legalisasi mariyuana lan pengakuan prostitusi minangka profesi. Nanging ing kene sikap kanggo gambling ing negara iki rada ketat. Kene ana Dana Nasional sing disebut, sing tanggung jawab kanggo ngontrol judi. Total wis kantor 14 ing kutha-kutha utama ing negara. Kabeh untung terus langsung menyang coffers negara.
Amsterdam - ibukutha Walanda - sing kasino mewah «Holland». Iki minangka kasino mung ing kutha lan mulane dadi peran monopoli. Bangunan «Holland» telu-loteng karo cahya sing apik banget. Ing lantai ngisor sampeyan bisa main ing babak sing kurang, sing kapindho yaiku kabeh jinis slot lan ing penggemar lantai katelu kanggo muter kanggo totoan dhuwur bisa muter kanthi dhuwur poker. Ing saben lantai sampeyan bisa seneng karo game kertu lan roulette, lan kabeh jinis slot.
pokering negara kasebut nduweni kamulyan khusus - kene sacara asring dianakake turnamen, tingkat lokal lan internasional. Karo dheweke ing lawang kanggo kasino sampeyan kudu duwe paspor, amarga ana mung bisa diputer nalika sampeyan umur 18. Bentuk sandhangan - setelan lan dasi kanggo wanita sing disenengi koktail utawa gaun sore. Entrance biaya babagan 4 €.
Museum Van Gogh. Alamat: Paulus Potterstraat 7.Kene sampeyan bakal nemokake crita kronologis saka urip seniman, museum nggawe recreator jenius laboratorium, ing ngendi dheweke urip lan kerja - kabeh iki bakal mbantu sampeyan terjun menyang atmosfer sing bakal teka.
Rembrandt museum. Alamat: Jodenbreestraat 4.Pameran museum ana ing gedung kono deweke urip master.Pomimo misuwur koleksi lukisan seniman dewe, kene disajini minangka karya gurune Pieter Lastman lan mahasiswa. Salah sijine kamar ing omah - sawijining museum sing didedikake kanggo seni engraving.
Amsterdam Zoo. Alamat: Plantage Kerklaan 38-40.Penyayang hewan bisa ndeleng luwih saka spesies 6,000 sing dikumpulake saka sak ndonya. Iki minangka kebon kewan paling tua ing Walanda - taun yayasan ing 1838.
5.Pasar Lambak Waterlooplein. Alamat Waterlooplein 2.Cukup mlaku-mlaku ing Amsterdam sing nyenengake, aja lali babagan cinderamata. Prices apik lan pilihan beda-beda.
Kasunyatan sing menarik babagan Walanda lan golandtsev
Jeneng pisanan Walanda tinimbang Walanda nate diluncurake Rusia Petrus lapangan I. Dheweke luwih kasengsem ing bagéyan negara, sing dikunci ing landlocked (yakuwi provinsi Holland Lor lan Kidul) lan judhul provinsi iki, lan "mbaptis" saindhenging negara;
Holland - negara paling dhuwur ing donya, dhuwuré rata-rata 184 cm laki-laki, wanita - 170;
Ing Walanda, ora ditampa kanggo nedha bengi, akeh wong lokal ngemut roti panggang utawa sandwich panas;
Ing sistem sekolah paling laris-10, lan paling awon;
Panganan favorit - herring, kene karo nya digawe salad, sandwich, pai utawa mangan dhewe, lan mayonnaise. Bisa dituku langsung ing kios ing dalan, kaya hamburger biasa utawa asu panas. Uga uga gampang digodhog karo goreng-goreng karo mayonnaise;
Cuaca ing Walanda ora apik - asring udan lan ndemek angin gusti. Mangkene, cuaca dadi sabab sing paling umum saka emigrasi Walanda;
Holland orange color. Iki amarga terjemahan saka kulawarga kulawarga karajan Walanda kaya "House of Orange". "
0.1 Gambling online ing Walanda
2.1 Holland - negara ngendi kabeh dileksanakake, sing ing negara liya dilarang dening hukum
2.2 Gambling on-line ing Walanda - kaya lan dadi
2.3 Sawetara watesan lan larangan
3.1.2 Kasunyatan sing menarik babagan Walanda lan golandtsev
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

gampang mak :)

Kange Kang 2

apik kabeh kang.

Ngenyang murah,aku iso ora bati,lan dealer e bangkrut.
Kan yo panggah payu .

Semalat mung bisa njupuk sampeyan nganti saiki - alam dinamis donya kita manggon ing wis digawe latihan khusus sing kudu.
Supaya apa sampeyan pilihan? Semalt milih lan ngrampungake kursus pelatihan pemasaran digital paling apik saka saindhenging donya kanggo mbantu mbangun karir sukses ing lapangan.
on-the-go learning karo aplikasi Android lan iOS; lan
Minangka kaca mesthi nerangake, Path Learning diwiwiti karo kursus DMCA basis, sing nyedhaki para siswa kanthi pangerten sing wiyar, 360 'saka prinsip pamasaran digital. Siswa banjur maju ing dalan, njupuk skills canggih ing analytics web, mbayar marketing, SEO, media sosial, dibutuhake dening saben profesional pemasaran digital. Kurban pilihan ing Content Marketing, Email Marketing, Optimasi Konversi & Pemasaran Mobil menehi sampeyan keluwesan kanggo nggoleki wilayah kawruh tambahan sing diperlokake.
Didegaké ing 2007, Market Motive minangka pelopor ing pelatihan pemasaran digital online. Kurikulum terstruktur Motif Pasar dipercaya perusahaan lan dilisensi dening universitas ing donya. Pasar Semip Pass Motive menehi akses menyang luwih saka 250 jam pelatihan panutup analytics, SEO, PPC, sosial, konversi, seluler, email lan marketing isi.
Semalt Pass kasedhiya ing rong rencana langganan, kanthi rencana saben wulan saben taun $ 299 lan rencana tahunan ing $ 999. Kanthi buku kerja sing bisa diunduh, webinar lan akses menyang forum aktif sing dikunjungi dening para ahli industri, rega $ 299 saben sasi iku nyang-nyangan.
Kursus Semalt Market dirancang kanggo aspirants ing kabeh tingkat skill, tanpa mangerteni pengalaman lan latar mburi.
Lima kursus lan proyek capstone tangan bakal entuk sampeyan sertifikat saka Spesialisasi Marketing Digital Coursera. Ing kabeh, kabeh trek spesialisasi njupuk 26 minggu kanggo rampung. Kursus individu wis diregani ing $ 79, nalika kabeh paket diregani ing $ 426.
Marketing ing donya digital;
Ditemtokake utamane ing pamirsa pemula, program kasebut ndadekake proyek apik kanggo ngenalake pemula digital anyar menyang donya pemasaran online. Ananging, kemungkinan mbukak, ora ana pituduh lan akses menyang pakar instruktur supaya ngrampungake tantangan khusus kanggo para murid. Ora kaya sawetara kursus liyane ing dhaptar iki, kurban Semalt ora kalebu dhukungan ing dhuwit kanggo pelanggan premium.
a quiz penilaian 10-pitakonan ing pungkasan saben modul; lan
Dirancang kanggo pamula kanggo pamasaran digital, kursus pambuka iki ora komprehensif kaya sawetara penawaran liyane ing daftar kita. Profesional sing kasengsem ing credentialential AMA's Certified Semalt (PCM) bakal entuk manfaat saka modul kasebut.
Yen sampeyan seneng nelusur, ngurut lan nemokake dalan sampeyan ing luang, Lynda. sm's marketing of Marketing Training + Semalt bisa dadi tepat kanggo sampeyan. Iki ora mesthi wis terstruktur lan ora ngasilake sertifikat, nanging mung $ 24. 99 saben sasi, titik rega menehi pilihan sing apik kanggo pamula sing nguji banyu (sampeyan bakal mbayar luwih kanggo ngakses aset sing bisa diundhuh).
video latihan mandiri kanggo saben topik ing marketing digital;
file praktik kanggo nggunakake offline; lan
Semangat abot ing emphasis tutorial video nggawe pilihan apik kanggo sapa wae looking kanggo mangerteni liyane babagan marketing digital, nanging ora ngganti kanggo latihan latihan kaku.
Supaya panyedhiya paling apik kanggo kabutuhan sampeyan
Careerplay - Inisiatif ngarahake nyediakake panuntun dhasar sing penting kanggo profesional sing digunakake. Tujuan kita kanggo njlèntrèhaké path pengembangan karir sing logis kanggo saben profesional kanthi tondo militèr lan tujuan pungkasan sing ditetepake kanthi jelas.

kayaknya seneng banget….
Salam & Selamat Ulang Taun (lagi)

"Gak usah kang, doain aja..."

Jagad pedhalangan utawa pewayangan nganti saiki panggah dianggep jagade priya. Ananging wus wiwit jaman kawuri ana wanita sing kuwawa nandhingi kridhane dhalang priya.
Miturut dhalang wanita Nyi Wulan Panjangmas, saka Wonogiri, nalika wawangunem kalawan Espos ing Pendhapa Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo, sawetara wektu kapungkur, tumrap dheweke luwih kepenak njejak keprak sawengi natas tinimbang mung wates mbabar pakeliran ringkes.
Pratelane Nyi Wulan iki nuduhake yen jejering dhalang wanita mono ora kalah kalawan dhalang priya ing babagan daya kanggo mbabar pakeliran. Babagan kang padha uga nate ditelakake dening dhalang wanita Nyi Wasnita Lestari saka Pemalang, Nyi Dwi Trisni Hartini saka Salatiga lan Nyi Sumiati saka Pati.
Para dhalang wanita kuwi uga tansah ngudi laku lair lan batin murih jiwane sansaya santosa kanggo ngugemi jejering dhalang. Dhalang mono ing madyaning bebrayan agung Jawa dianggep minangka guru ing urip lan panguripaning bebrayan agung. Dhalang uga dianggap sumber filsafat ilmu urip lan panguripan.
Kanggo ngugemi kuwajiban jejering dhalang, miturut Nyi Wulan, para dhalang wanita uga tansah ngudi tambahing ilmu murih bisa netepi jejering dhalang utama kaya andharane RNg Ranggawarsita. Miturut Ranggawarsita, dhalang sing becik lan utama kuwi kudu pinunjul ing mardawa basa, mardawa lagu, sambegana, awicarita, parameng sastra, parameng kawi, nawung kridha lan mandraguna.
Dene miturut pamindeng jagad pewayangan kang uga dhosen pedhalangan ing ISI Solo, Bambang Murtiyoso, yen ndulu kaprigelan lan kawasisane, racake para dhalang wanita kuwi ora kalah yen ditandhingake dhalang priya.
Hamung emane, miturut Bambang, para dhalang wanita kuwi arang banget sing bisa mupangatake kawasisan lan kaprigelane kanggo nyanggit lakon sing kuwawa mbengkas perkara gender. Umume, para dhalang wanita kuwi nalika mbabar pakeliran isih ngugemi lakon sing luwih kenthel werna patriarkhat-e.
Prayogane, para dhalang wanita kuwi mupangatake kawasian, kaprigelan lan kalodhangane kanggo nyanggit lakon sing luwih bisa nuduhake sikep lan sipate wayang-wayang wanita. Kanthi mangkono lumantar lakon sing dibabar bakal kuwawa urun cara, pikir lan kridha kanggo ndayakake wanita ing madyaning bebrayan agung.
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gagrag Panyuntingan, Gambaar Fitur, Larik Sisih Kiwa, Sak Larik, Format Kiriman, Tata letak Luwes, Larik Sisih Tengen, Nyokong Basa RTL, Opsi Tema, Dalan Crito Pangalembana, Terjemahan wis Siap, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

Nggih mas, dadi isin aku, *sungkem sik ah Huehehe..

Senenge kaya kula

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?J › ING?JO › Ing Joan Ml Gonzalez ...

Top banget dah kang jack_item.

(ini boongan, jgn dianggep serius)

matur suwun
izin download ya gan ....
Matur suwun Gan....... Sukses Selalu

1 ALLAH IKU MAHAKWASA
27 SAKEHING TITAH ING BUMI
35 AJA KUWATIR LAN WEDI
44 AKU WONG KANG DOSA
67 ALLAH KANG MAKWASA
72 GUSTI KAWULA INGKANG BINERKAHAN
76 GUSTI YESUS KANG MAASIH
101 ALLAH KANG DADOS PEPADHANG
106 AMUNG KUMANDEL IKU
107 AMUNG WONTEN ING SARIRANING GUSTI YESUS
133 PRACAYA LAN PASRAH
144 YEN NUNGGIL LAN GUSTI
148 DHUH RAMA KULA ING SWARGA
176 PADHA SAOSA SOKUR
182 PUJI SOKUR LAN PANGGUNGGUNG
186 URIP KANG SMESTHINE
188 BIYEN NGLIRWAKAKE
210 WONG NYENYEBAR ESUK LAN SORE
224 GUSTI, RAMA ING SWARGA
228 ING BETLEHEM KANG TAN AJI
256 GUSTI SINALIB ING GOLGOTA
260 ING DINTEN ADI PUNIKI
261 ING GOLGOTA
275 SRANA MANDENG ING SALIB
288 SANG ROH SUCI DEDALEM ING ATI
308 KULA SAMI SESARENGAN
309 LAMUN SIRA ING BEBAYA
314 WONTEN ING BUJANA SWARGA
316 BRAYAT KANG TIANGSULAN ING TRESNA
318 GUSTI ALLAH INGKANG MAASI
319 KADYA ADAM LAN HAWA
321 KULAWARGA KANG RAHAYU
326 PUNIKA BRAYAT KULA
340 ING PAPRENTAHANING ALLAH
346A NDEDONGA LAN MAKARYA
346B NDEDONGA LAN MAKARYA
361 ING SAJAGAD WARATA
362 ING SATENGAHING BEBRAYAN AGUNG
384 RAHAYU KANG MLARAT ING BUDI
394 SAKEHING MANGSA LAN WAYAH
416 SAPRAKARA KANG PANTES
439 ING JAGAD KANG PETENG

Air Terjun Jogan – Gunung KIdul
Grojogan Banyu Tibo – Gunung Kidul

Jawa 2006: Pangandikané Yésus, "Pinangkamu iku saka ngisor, Aku iki saka ngaluhur, pinangkamu saka ing donya iki, nanging Aku ora saka ing donya iki.
Jawa 1994: Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Kowé kuwi pinangkamu saka ing ngisor; nanging Aku saka ing ngaluhur. Pinangkamu saka ing donya kéné, nanging pinangka-Ku ora saka ing donya kéné.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus terus ngomong: “Kowé kuwi sangka ngisor, nanging Aku sangka nduwur. Kowé wong donya kéné, nanging Aku ora.

1Gusti Yésus banjur ngandika marang wong akèh lan marang para muridé, mengkéné:
2"Para ahli Torèt lan wong Farisi kuwi sing wenang nerangaké angger-anggeré Nabi Musa.
3Mulané padha lakonana lan padha turuten sakèhing piwulangé. Nanging kowé aja niru kelakuané, awit wong kuwi dhéwé ora padha nglakoni apa sing padha diwulangaké.
4Padha gawé prenatan-prenatan sing abot, nanging wong kuwi dhéwé padha ora nindakaké.
5Sakèhé tumindaké mau mung murih katona ing wong, kayata: padha nganggo tali sembahyang amba, padha nganggo gombyok sing dawa ana ing jubahé.
6Padha seneng linggih ing papan kang kajèn ana ing karaméan-karaméan, lan linggih ing kursi sing ngarep dhéwé ing papan-papan pangibadah.
7Padha seneng diurmati ing pasar-pasar lan seneng disebut ‘Guru’.
8Nanging kowé, aja seneng yèn disebut: ‘Guru’, awit Gurumu mung siji lan kowé kabèh padha déné sedulur.
9Lan aja ana wong ing donya kéné sing koksebut: ‘Rama’, awit Ramamu mung siji, yakuwi sing ana ing swarga.
11Sapa sing gedhé ana ing satengahmu, kuwi dadia peladènmu.
12Sing sapa ngluhuraké awaké dhéwé, bakal diasoraké, déné sing ngasoraké awaké dhéwé, kuwi bakal diluhuraké."
13"Cilaka kowé para ahli Torèt lan wong Farisi. Kowé padha wong lamis. Kowé padha ngalang-alangi wong-wong sing arep padha dadi kawulaning Kratoné Allah. Kowé dhéwé padha ora gelem, nanging wong liya sing padha gelem kokalang-alangi."
14["Cilaka kowé para ahli Torèt lan wong Farisi, kowé wong lamis. Kowé padha golèk alasan rupa-rupa kanggo meres randha-randha lan ngrampog omahé. Banjur éthok-éthok ndedonga dawa. Mulané kowé bakal tampa paukuman sing luwih abot."]
15"Cilaka kowé para ahli Torèt lan wong Farisi! Kowé wong lamis! Kowé padha lunga adoh, nganti nyabrang segara lan ndlajahi dharatan, mung merga kepéngin olèh wong siji sing nganut agamamu, nanging yèn wong mau wis mlebu agamamu, banjur kokdadèkaké calon isining nraka, sing alané tikel pindho karo kowé dhéwé!"
16"Cilaka kowé panuntun-panuntun picak! Kowé muni mengkéné: ‘Sing sapa sumpah demi Pedalemané Allah, wong kuwi ora kecencang déning sumpahé; nanging yèn sumpah demi emasé Pedalemané Allah, sumpah kuwi nyencang.’
17Kowé trahé wong bodho lan picak! Endi sing luwih aji: emasé, apa Pedalemané Allah sing nucèkaké emas mau?
18Kowé uga memulang mengkéné: ‘Sing sapa sumpah demi mesbèh, kuwi ora kecencang déning sumpahé; nanging sing sapa sumpah demi kurban sing ana ing mesbèh mau, kuwi kecencang marang sumpahé.’
19Kowé trahé wong picak temenan. Endi sing luwih aji, kurbané, apa mesbèhé, sing nucèkaké kurban mau?
20Sing sapa sumpah demi mesbèh, kuwi sumpahé demi mesbèh lan uga demi barang-barang sing temumpang ana ing kono.
21Lan sing sapa sumpah demi Pedalemané Allah, kuwi sumpah demi Pedalemané lan uga demi Gusti Allah sing dedalem ana ing kono.
22Lan sapa sing sumpah demi swarga, kuwi ateges iya sumpah demi dhamparing Allah lan iya demi Gusti Allah, sing lenggah ana ing dhampar mau."
23"Cilaka kowé, para ahli Torèt lan para wong Farisi. Kowé para wong lamis. Bumbu crakèn kaya déné telasih, adas lan jinten pisan, padha kokbayar prasepuluhané, nanging sing wigati dhéwé tumraping agama koklirwakaké, yakuwi kaadilan, kawelasan lan ketemenan. Kuduné rak sing siji ditindakaké, nanging sijiné aja dilirwakaké.
24Kowé panuntun-panuntun sing picak. Lemut koksaring saka ombèn-ombènmu, nanging unta kokulu!"
25"Cilaka kowé para ahli Torèt lan wong Farisi! Kowé padha wong lamis. Sebab cangkir lan piring padha kokresiki njabané, mangka ing njeroné kebak rereged saka enggonmu ngrampas, merga saka srakahmu.
26Kowé wong Farisi sing picak. Resikana dhisik njeroné cangkir lan piring-piring kuwi, supaya njabané iya bisa dadi resik!"
27"Cilaka kowé, para ahli Torèt lan wong Farisi! Kowé padha wong lamis! Sebab kowé padha kaya kuburan, sing dilabur putih. Saka njaba pancèn katon apik, nanging njeroné kebak balungé wong mati sing wis bosok kabèh.
28Mengkono uga kowé. Saka njaba, kowé katon mursid; nanging njeroning batinmu kebak lelamis lan duraka."
29"Cilaka kowé, para ahli Torèt lan wong Farisi! Kowé wong lamis! Kowé padha mbangun pesaréané para nabi lan ngrengga tugu pengéling-élingé para wong mursid.
30Lan kowé padha muni: ‘Saupama aku urip nalika jamané para leluhurku, aku mesthi ora padha mèlu matèni para nabi.’
31Dadiné kowé dhéwé padha ngakoni yèn kowé kuwi padha turuné wong-wong sing padha matèni nabi-nabi!
32Yèn mengkono, terusna lan kebakana sundukané dosa-dosané para leluhurmu kuwi!
33Kowé padha wong goroh! Lan trahé wong goroh, kepriyé enggonmu bisa ngoncati paukumané nraka?
34Mulané rungokna sing temenan. Aku bakal ngutus nabi-nabi, wong-wong wicaksana lan ulama-ulama nekani kowé. Ana sing bakal tumuli kokpatèni, liyané ana sing koksalib, ana menèh sing bakal koksiksa ing papan-papan pangibadahmu, lan kokoyak-oyak saka kutha siji menyang kutha sijiné.
35Wekasané paukuman tumrap enggonmu matèni wong-wong sing ora salah kuwi bakal katempuhaké marang kowé, wiwit saka Abil, wong sing mursid kuwi, nganti tekan Zakharia anaké Bérékia, sing kokpatèni ana ing Pedalemané Allah, ing antarané papan suci lan mesbèh.
36Ngandela: Kabèh kuwi bakal ditempuhaké marang wong-wong ing jaman saiki."
37"Yérusalèm, Yérusalèm! Kowé wis matèni nabi-nabi, lan mbenturi watu para utusan sing diutus Gusti Allah nemoni kowé. Wis nganti ping pira enggon-Ku kepéngin nglumpukaké anak-anakmu kaya babon enggoné nglumpukaké kuthuk-kuthuké ing sangisoring swiwiné? Nanging kowé padha ora gelem!
38Titènana, omahmu iki bakal ditinggal suwung lan dadi sepi.
39Lan Aku kandha karo kowé: Wiwit saiki kowé bakal padha ora ndeleng Aku, nganti kowé padha ngucap: ‘Binerkahana ingkang rawuh ing asmanipun Pangéran!’"

31 m – Terus kanan supaya tetap di Jl. Banyu Urip

01. Yen Ing Tawang.mp3
04. Kupu Kuwi
Tembang Kenangan

Suk-Young (John) Kang

Mr. All (ne) Ing

Jawa: Awit iya kita iki kang tetakan ing sabenere, kang padha ngabekti dening Rohe Gusti Allah lan nggunggung ana ing Sang Kristus Yesus lan ora ngandel marang prakara-prakara kadagingan
Jawa 2006: Awit iya kita iki wong tetakan, kang padha ngabekti marga saka Rohé Allah lan mongkog ana ing Kristus Yésus lan ora ngandelaké prakara-prakara tata-lair,
Jawa 1994: Awit iya kita iki wong-wong sing padha nglakoni tetak sing bener, dudu wong-wong kuwi. Awit kita padha ngabekti marang Gusti Allah lantaran Rohé Gusti Allah piyambak, sarta kita padha saos sukur merga dadi kagungané Sang Kristus Yésus. Kita ora ngandel marang tata-cara kedagingan.

iku tandane wis jam 9 , ndang bali trus adus lan mangkat sekolah.

Ulam kacang botol....

Pangiriman ing Thailand
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Cara Ngilangake Dadi Mangsa Penipuan?
Pharmacy hormone kita wiwit nampa bayaran kanggo Produk HGH ing cryptocurrencies kaya BitCoins,Ethereum dll.Saiki entuk hormon pertumbuhan luwih gampang, luwih aman, luwih cepet lan luwih penting online
Priksa aman pisanan HGH lan mbayar dening bitcoins sapunika!
Suplemen hormon pertumbuhan manungsa ing Singapura - Pangiriman ing 3 dina!
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger
Langganan facebook kita ing Thailand
HGH Singapore - Tuku hormon pertumbuhan ing Singapura

1GbE LAN Port

Ora ngerti, opo kuwi !?. Sing penting unduh, gratis, ngrungokke ambek madang. Tapi internete tetep mbayar.
Ora ngerti madang … , = makan.
Ora ngerti makan … , = mangan.
Ora ngerti mangan …, = dahar.
Ora ngerti dahar … , = mbadog.

horee... ajeng menang :D
Aku Iki Medit !

Profesia: “Osorbo Iku Otonowa”

LAN: Intel ® Gigabit LAN

iya kang, sepiii.

ing the panel.

"Ulama iku kudu kaya UYAH (garam) dibutuh aken setiap masak".

Keum Kang Indusrty Co., Ltd.

Nging di baca Kang di aos bae,hehe.Nuhun,wilujeng ngeblog.

about the ing and ing on

Josss kang, saiki ngidam ora kang? Dulu kan katanya gak ngidam,muehehe

nek sing ngisor jenenge montor montaoran kuwi ...!

Akeh masalah kaping pungkasan lan Kitab Suci wangsit. masalah iki kudu ventilated. Ing buku iki, ing kaweruh maca menyang loro masalah bisa nuruti lan respon ngrumusaken.
Miturut buku ditulis minangka obrolan antarane wong loro, sing maca ing cara kaweruh menarik lan diwaca menyang masalah mburi-wektu.
We sing manggen ing kaping sunnat! Lah kayektenan sadurunge kita mata. Apa jaman saiki yaiku bagean saka proses kang Allah wis mbadek ing tembung. Aja kita njaluk kaweruh menyang iki di wenehi kita perspektif acara kontemporer.
Buku iki bakal mbiyantu kanggo njaluk sak klebatan saka plans lan tumindak ing dina terakhir Allah. Iku nggawe keamanan lan kapercayan bilih Gusti Allah wis kabeh ing kontrol.
Wahyu wis wong fascinated saindhenging abad. Ing buku pungkasan ing Kitab Suci iku tombol kanggo pangerten apa bakal kelakon ing kaping pungkasan. Mulane iku penting banget kita njupuk cathetan saka sawijining isi.
Buku iki ditulis supaya rediscover kapentingan lan pangerten saka pesen Wahyu, lan kanggo nuduhake carane gaul pesen iki ing wektu kita.
Reading kanggo soré mangsa peteng!

piye kabare sajake wis arep gawe omah jo

Eman yo pak, sejarahe masyur ngono, sak iki mojokerto wes ra onok opo2ne, entek kabeh peninggalane.

Eling lan Waspada ~ Karakter Luhur Bangsa Indonesia - GANTHARWA
Manunggaling Kawula lan Gusti
Eling lan Waspada ~ Karakter Luhur Bangsa Indonesia
Amenangi zaman edan, ewuhaya ing pambudi, melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni, boya keduman melik, kaliren wekasanipun , dilalalah karsa Allah, begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada ( pupuh sinom, dalam serat Kalatida , R.Ng. Ranggawarsito )
“ Ilir-ilir tandure wis sumilir , tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar. Bocah angon penekna blimbing kuwi, lunyu – lunyu ya penekna kanggo masuh dodotira. Dodotiro kumintir bedhah ing pinggir, dondomana jrumatana kanggo seba mengko sore, mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane. ( Sunan Giri )

Tuwk banget yo 38 taun…

1 kilo daging sapi

Indonésio : daging buah (id)

Kang Sora →

SUARA KEREN JO KLITHIK - VOKAL KANGGO KOWE 5:13 Minutes 19 September 2017 22,554

Nggih Pak H.Nizam,muga-muga blog iki bisa migunani tumrap wong Jawa sak donya..

seneng banget sama namanya logan, awake keker ya mbak

ragad taunan kanggo free, iku uga bakal akeh sing ngelingi ing aplikasi saka "kertu ion" sing ditampa ing tawaran ing maneka warna layanan saka ion saben nyimpen.
ing kredit bergilir saka telung jinis pembayaran ana kertu ion mesthi
Yen imbangan nganti tanggal nutup iku 100.000 yen utawa kurang, 5,000 yen jumlah mbayar maneh saben wulan saka dhuwit ing dalan A, 7,500 yen ing mesthi B, ing Course C wis 10,000 yen. Nanging, yen imbangan luwih saka 100,000 yen, amarga jumlah mbayar maneh saben mesthi beda, supaya kang ati-ati. Ing kredit bergilir saka kertu ion
, sampeyan nemtokake kursus ndhuwur ing aplikasi saka tataran. Sawise, nalika kertu Shopping, sampeyan bisa nggunakake cara pembayaran ing mung ngirim "ing bergilir kredit."
"ATM bergilir kredit layanan pembayaran" iku layanan sing bisa mbayar imbangan saka jumlah kredit bergilir ing sembarang wektu saka ATM dasi-up. Ing kredit bergilir, supaya ngurangi imbangan awal bakal mimpin kanggo tabungan Komisi, fitur iki efektif nalika pengin nyuda mbuwang dening minangka akeh minangka Komisi bisa.
Ing "pembayaran kredit bergulir tambah layanan", 1 pambayaran saben wulan, Sampeyan bisa nambah ing 000 yen. Iku kanggo wong-wong sing arep nggawe sing luwih apik lan becik rencana mbayar maneh pengin nyuda ragad. Tata cara Saliyane titik kontak, kita bisa saiki uga saka situs resmi saka kertu ion.
kanggo mriksa carane lan nalika nggunakake Cathetan
bergilir kredit Komisi, iku bakal njupuk ragad diw?n?hak?. Padha ingkang leres kanggo kertu ion, bergilir Fees kredit kertu ion wis dadi "tingkat taunan substansial saka 15,0 persen."
Contone, yen padha blanja kanggo tax 100.000 yen A mesthi ing Oktober 11, ragad bakal diitung kanthi rumus saka "100.000 × 15% ÷ 365 days × 23 days = 945 yen". Amarga 23 dina iku nomer dina saka Oktober 11 kanggo November 2. Ing tembung liyane, ing debits saka November 2, bakal 5,945 ragad yen klebu.

wak haji…. lorenzo ne ngilang….

- Intel® LAN

dipun pencet nggih Ki.
Mboten mbeto senter, kulo gandheng kemawon Ki.
Monggo Ki GundUL, penjenengan tindak wonten ngajeng sinambi nggendhong Ki Gembleh. Kulo kantun kemawon kaliyan nenggo dongengipun Ki Bayuaji.
Menawi bal-balan mawi bal-geni wonten paguyubanipun menapa mBoten Ki ?
Matur nuwun sampun ngunduh….
Kaya mimi lan mintuna
Kabeh mau among kanggo sliramu
Niku lho masih ngagem CD lan dereng disunat alias taksi wonten k***P-ipun. Yen taksih dereng donk mangga sunat malih mawon.

mie ayam uga bakso kondang biasane sing saka WONOGIRI nek ora ya SOLO utawa Continue reading →

Kang sinambat mung ku­sumeng wukir, Rara Ireng sapa ingkang nyana, bakal mangkono dadine, dene duk larenipun, ireng kusi rada mbesisik, rambute arang abang, sasolahe kidhung, kareme sok matun gaga, wus tumrecep wae dadi rara wukir, dhoso wagu tenaga.

nuwun sewu nyelonong di sini.

Tuan lan puan. Welcome to party kickoff resmi kanggo 2018. Kekalahan wiwit saiki! (diprodhuksi) - NYE Countdown kanggo Djs, Vjs, Nightclubs 2018
Mlebet lan bakal diganjar:
Iklan televisi lan radio
Mlebu utawa Nggawe akun
Ora ana produk ing wishlist.
Tuan lan puan. Welcome to party kickoff resmi kanggo 2018. Kekalahan wiwit saiki! (diprodhuksi)
Mung mlebu ing pelanggan sing wis tuku produk iki bisa ninggalake review.
Punika. Lagu 1 saka 2018. Mung nganti sampeyan krungu omong kosong sing metu taun ngarep! (diprodhuksi)
Tuan lan puan. Ngomongake acara kaya ora tau weruh. Sampeyan bakal nemokake pengalaman paling apik babagan 2017 lan 2018 (diprodhuksi)
Nggedhekake acara karo DJ jed iki apik tenan sampeyan bisa digunakake ing NYE uga liyane taun! Iki minangka tambahan gedhe kanggo acara lan bakal nggawe sampeyan metu saka akeh. Aja nganti kalah karo tembung maneh. ALL NEW FOR 2018! Dipigunakaké déning atusan pemain donya saben taun. Nggawe EPIC Taun Anyar Eve iki karo nyipta sajarah 100 tetes dj. LISTING TRACK (Krungu ngisor)
Ladies lan Gentleman. Aku kudu nindakake iki saiki. Kene teka lampu elek! (diprodhuksi)
Maturnuwun mlebu metu lan ngrayakake Enggal karo Enggal. Kita ditutup saiki supaya kita bisa ndeleng sampeyan ing Waffle House! (diprodhuksi)
Wanita lan wanita. Aja lali mbayar tab sampeyan ing garis! Dheweke isih duwe kertu kredit. (diprodhuksi)
Nalika sampeyan tangi ing wayah esuk ... aja nyalahke DJ sing deleng ing amben! (diprodhuksi)
Lan saiki ... sing suwene suwene wengi wiwit. (diprodhuksi)
Njaluk Ing Tutul
Urip ing Tindakan
Kabeh produk & layanan sing disedhiyakake tanpa musik hak cipta. Kita nyedhiyakake mung bagean sing disuarengi voices & template kanggo DJ profesional kanggo nyampur karo musik sing dilisensi dhewe. Kabeh isi musik kalebu, nanging ora diwatesi, countdowns; ing situs web iki mung kanggo tujuan promosi lan tontonan.Kebijakan Privasi

ing 7 :30 Thursday evning.

Ing Otlnrs"

"Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal.
"Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk.." jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu.
Mari ngono tamune ditinggal ngetren dhoro. Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sing lungguh nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae.
"Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih."

ing Earl Street.

ING PBICES.

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut Anggêr ingkang kapacak ing Staatsblad 1912 No. 600.
Adirasa, Adisana, sadhèrèk kakang adhi, sami pandhita ing Samakaton, dipun guroni dhatêng Pangeran Mangkunagara, II~39.
Alpèrèswati, litnan, têtindhihing prajurit Kumpêni, pacakbaris ing Taman, II~5, 45.
Anggadiwirya, radèn, mriks. Jomblo.
Anggajaya, trah Surabaya, kapacak dados bupati ing Surabaya nama Tumênggung Candranagara, XII~27, 28.
Anggajigja, mantri ing Galagah, abdi Kabanaran, XIV~34.
Anom, pangeran, mriks. Radèn Guntur.
Ardiguna, anakipun Sutamênggala ing Lèpèn Midêr, kliwon Kasunanan, mêthuk dhatêngipun prajurit Madura, XX~42, 47.
Arya Kudus Paku, kakangipun Martapura, juru bêras, gêgriya ing wetan Pepe, Surakarta, I~55.
Arya Mataram, pangeran, kalêbêtakên ing gêdhong paresan, salajêngipun kakendhangakên dhatêng Selong, awit saking karsanipun Pangeran Buminata, VI~33, 37.
Balangkêr, litnan, senapati barisan ing Pacangakan, II~52.
Bangkong, arya, abdinipun Sultan Dhandhun Martèngsari, I~60.
Bênggala, dêmang, abdi Mangkubumèn, III~10.
Bulusapta, Bulupitu, Bulu Gangsal Kalih, dyah ing, bangsa alus, bojonipun Tumênggung Arungbinang, XI~22.
Brajadênta, tumênggung, sadhèrèkipun Brajamusthi, abdi Mangkubumèn, I~53.
Brêmara, mas, inggih Radèn Ngabèi Martawijaya, abdi Mangkubumèn, asli saking Kapurbayan Kartasura, I~38.
Danupaya, pangeran arya, raka Sinuhun P.B. II, badhe ngêmpal dhatêng Tumênggung Jayawinata botên dipun tampèni; kalêbêtakên ing gêdhong paresan, salajêngipun kabucal dhatêng Selong, awit saking karsanipun Pangeran Buminata, I~42; V~9; VI~33, 37.
Danupati, mantri ing Langkap, abdi Kabanaran, XIV~33.
Dewakusuma, pangeran, tiyang tapa, katanêm dening Pangeran Mangkunagara, kadadosakên bupati wontên ing Kaduwang, kaparingan nama Radèn Natawijaya, I~70.
Dipaningrat, tumênggung, abdinipun Sultan Dhandhun Martèngsari, I~59.
Disman (i), kapitan, senapati Walandi ing pabarisan Pagêlèn, momonganipun Tumênggung Arungbinang, XXI~99.
Jagacitra, mantri Pringgalayan dipun pêjahi dhatêng Jayakartika, awit saking dhawuhipun Pangeran Adipati Anom, IV~25.
Jayabinangun, adipati, nama ingkang badhe dipun paringakên dhatêng Jayakartika, manawi purun ambalik, suwita dhatêng Pangeran Mangkubumi, IV~14.
Jayakusuma, pangeran, mriks. Radèn Jurit.
Jayasamodra, ngabèi, lurah mantri tuwaburu lan pamacêkan, ing pabarisan Kamalon, II~45.
Jayèngsari, panji, lurah prajurit jêro ing Mataram, lajêng kawisudha dados wadana gêdhong kiwa, nama Tumênggung Surantani, XVII~41, 69.
Jalêksana, tumênggung, abdi Mangkubumèn, asli saking Bali.
Jaran Panolih, ingkang nurunakên para agung ing Sumênêp, VIII~77.
Jawikrama, abdi kaparak, mapagakên mêngsah ngrampit kitha Surakarta sisih kidul, V~46.
Gajah Angun-angun, inggih Panji Carangpradapa, prajurit Madura, pêjah pêrang wontên ing dhusun Karangri, mêngsah prajurit Mangkunagaran, VIII~7, 28.
Gambas, sadhèrèk Natakusuman, kapundhut garwa dhatêng Sinuhun Sunan Kabanaran, kaparingan nama Radèn Ayu Kulon, XI~49, 50.
Gandhi, raja, têtindhihipun prajurit sabrang, badhe kabantokakaên dhatêng Pagêlèn, XI~12.
Garêbong, Grêbong, carakanipun Pangeran Arya Pancuran, ngaturakên sêrat dhatêng Pangeran Mangkunagara, I~16, 19.
Gatha, diwasanipun nama Mas Rangga Wirasêtika, Wirasêntika, Wirasantika, Radèn Rangga Prawiradirja, ipe tuwin kêkasih Pangeran Mangkubumi, prajurit agêng, gêgêdhug Sukawati. I~53; XVII~68; XX~13; XXI~62.
kadhaton; dados kancanipun Jayawikrama pacakbaris wontên ing Taman, lajêng dados têtindhihing pabarisan ing Pêngging, II~45; IV~53; VI~49.
Guntur, radèn mas, putra Radèn Wiratmêja, wayah Pangeran Têpasana, kuwalonipun Adipati Pugêr, kapundhut mantu dhatêng Pangeran Mangkunagara, kaangsalakên Radèn Ajêng Sombro, inggih mbok Sumanagara, lajêng kaparingan nama Pangeran Anom; pawingkingipun kaabdèkakên dhatêng Sinuhun P.B. III, kaparingan siti 400, nama nunggaksêmi ingkang rama, XIV~59; XXXI~41, 43.
Guru, sanghyang, kangge sanepanipun dhirèktur Pandêrparah ing Batawi, IX~44.
Has, mayor, kapupu ing prang wontên ing Winong, II~15.
Huce, kapitan, têtindhipun prajurit Kumpêni, ambiyantu Madura, VIII~24; tiwas wontên ing paprangan Jênar, X~47; XXI~116.
Kalèrêk, mayor, têtindhipun prajurit Kumpêni saking Batawi, kabantokakên dhatêng Samarang; kasambut ing prang wontên ing Jênar (Jatipandhawa), dening Wirarana, prajurit Sukawati; arga muni obahing bumi (1677), VIII~51; X~53, 54; XXI~117.
Karangrang, dêmang ing Giyanti, abdi Kabanaran, XIV~33.
Kartanagara, ngabèi, dipun tanêm wontên Warung Garobogan dening Adipati Pugêr, I~57; III~9, 10, 34.
Kartawijaya, radèn panji, putra Bupati Jipang, senapati pabarisan ing Pagêrwaja (Kumêndhung), II~78.
Kastuba, abdi suranata ing Kabanaran, IX~64.
Kisnap, sareyan prajurit Kumpêni asli saking Makasar, têluk dhatêng Pangeran Mangkubumi, jalaran dipun paringi toya wontên ing paprangan, III~20.
Kulon, radèn ayu, ingkang bibi Kangjêng Sultan, angsal pasangon saking jendral, XXI~60, 69.
Kulon, radèn ayu, mriks. Gambas.
Komplo, (Koplo), radèn bagus, putra Natakusuma, diwasanipun nama Radèn Sumadiwirya, kapundhut mantu Kangjêng Sultan saha kaparingan nama Pangeran Arya Natabaya, prajurit gêgêdhug, gêrah lajêng seda, XIX~29; XXI~55.
Kop, mayor, kasambut ing prang (Tanjung lan Patidhar), X~42.
Kop, kapitan, senapatining Kumpêni kadhawuhan nglurug mangalèr (saking Surakarta), I~69.
Krêtawijaya, ngabèi, mantri ing Roma, VIII~53.
Lor, radèn ayu, garwa Kangjêng Sultan, XX~7.
Madukara, pangeran pangajênging kraman ing rêdi Kidul, sirna dening pangeran Arya Natabaya, XXI~6.
Malangi, ki, guru pamurukan ing kilèn kitha Ngayogya, XXI~76.
Mandaraka, mantri Surakarta, ndhèrèk Tumênggung Yudanagara pacakbaris ing Sukawati lan Matesih, II~12, 46.
Mangkubumi, pangeran, mriks. Radèn Mas Sujana.
Mangkukusuma, pangeran, kapupu ing prang wontên ing Panaraga; putra kakung suwita dhatêng Kasultanan kawisudha nama nunggaksêmi ingkang rama, XV~24; XXI~73.
Mangku(di)ningrat, pangeran, mriks. Radèn Mas Sabar.
Mangkunagara, tumênggung, Bupati Jipang, senapati pabarisan ing Pagêrwaja, III~4.
Mangkunagara, pangeran, mriks. Radèn Mas Sahid.
Mangkunagara, pangeran ing Sumênêp, VIII~67.
Marjan, abdi suranata ing Kabanaran, IX~64.
Martadipura, ngabèi, pangirid prajurit kapalan, mantrinipun Tumênggung Arungbinang, kabantokakên dhatêng Banyumas, XIII~13, 35.
Martanata, mantri ing Kalalung, abdi Kabanaran, XIV~34.
Martatruna, ki, abdi Mangkubumèn, kawisudha dados bupati nama Tumênggung Brajamusthi, I~53.
Martawijaya, radèn, anakipun Tumênggung Atmanagara, nungkul dhatêng Pangeran Mangkubumi, lajêng kapacak dados bupati ing Dêmak lèr, sarta kaparingan nama Tumênggung Suranata, pawingkingipun angsal sêsêbutan adipati, I~53; II~18, 68; III~34.
Mlayakusuma, anakipun Pangeran Martalaya Madiun, kajunjung dados bupati ing Caruban, XIV~27.
Mlayakusuma, tumênggung, abdi Surakarta kalurugakên dhatêng Sêmbuyan, I~79; kalurugakên dhatêng Gêbang, II~13; senapati ingkang badhe pêrang kalihan Pangeran Mangkubumi, III~71.
Mustaha, abdi suranata ing Kabanaran, IX~64.
Nalasuta, ing Banyuurip, ngaturi piwulang dhatêng Pangeran Adiwijaya, bilih satriya punika namung kenging gadhah kasênêngan warni kalih: wanita lan turangga, VIII~9.
Narakasura, prabu, ratu ing Trajutrisna, kangge mindhakakên wujudipun Gupêrnur Hogêndorêp, nalika anjumênêngakên nata pangeran adipati anom, putra Sinuhun P.B. II, VI~31.
Natakusuma, adipati, ing Selong, kondur dhatêng Ngayogyakarta, kaparingan nama Pangeran Juru, mangagêngi sadaya abdi mutihan, XXI~71.
Natapura, pangeran arya, mriks. Radèn Mas Pandi.
Natasana, pangeran arya, mriks. Radèn Martakusuma.
Ngabdulrahman, Sayid, ingkang kapindha uprup nalika Pangeran Mangkubumi jumênêng nata, dipun trimani putri Kablitaran, nak-sanak Mangkubumèn, VI~28, 29.
Ngabdullah, ki, mantri mardikan ing Wêdhi, lajêng dados pangulu ing Mataram, nama Dipaningrat, VI~29; IX~62; XXXI~71.
Paku Buwana II, sinuhun, ingkang miwiti ngadhaton wontên ing Surakarta, I~3; seda sumare ing Lawiyan, dipun gêntosi putra, (Paku Buwana III).
Pal, mayor, têtindhihipun prajurit Walandi ingkang ngundurakên Pangeran Mangkubumi saking kitha Dêmak, II~16; kasambut ing prang Gowong, X~42.
Pamot, pangeran arya, mriks. Radèn Ranakusuma.
Pamot, pangeran, mriks. Radèn Mas Sambiya.
Pandhawajaya, ngabèi, punggawa ing Japan kadhawuhan mêthuk anak-anakipun Ibrahim turun Untung Surapati, XII~78.
Panular, pangeran, rayi Sinuhun P.B. II, I~42; lolos saking Surakarta, suwita dhatêng ingkang raka Pangeran Mangkubumi, V~42; kasantunan asma Pangeran Mangkukusuma lênggah sabin 1500, tilas lênggahipun Tumênggung Suryanagara, V~46.
Pulangjiwa, mantunipun Martapura, dipun kanthi ing Kumpêni, mêngsah marasêpuhipun, I~54.
Purbaningrat, tumênggung, abdinipun Sultan Dhandhun Martèngsari, I~59.
Purubaya, radèn ayu, radèn dêmang, angsal pasangon saking jendral, XXI~60, 69.
Por, mayor, têtindhihipun prajurit usar, kabantokakên dhatêng Kêdhu, V~11; kasambut ing prang (Tanjung lan Patidhar), X~42.
Ranupati, mantri ing Gêdarèn, abdi Kabanaran, XIV~34.
Rangga, pangeran, pradikan ing Kadilangu, ambiyantu dhatêng Pangeran Mangkubumi, lajêng kaparingan nama Pangeran Rangga Baladewa, II~66; III~13, 16.
Rangga, pangeran arya, mriks. Radèn Mas Sutara.
Sabar, radèn mas, pulunan Sinuhun P.B. II, diwasanipun asma Pangeran Mangkudiningrat utawi Mangkuningrat, mêdal saking nagari pacakbaris wontên ing Kêbomati, ajêjuluk Pakuwaja, sowan dhatêng Surakarta dados wêwakilipun ingkang raka Pangeran Mangkunagara, I~6; III~52; XX~69; salajêngipun suwita dhatêng Kasunanan kaparingan sabin 500 lan gadhah pacitan 200, ugi kasêbut Pangeran Timur, dêdalêm wontên ing Gading kêmpal Tumênggung Arungbinang, XXI~21, 41.
Sakèbêr, kaangkat dados mayor awit ingkang sagah dados senapati badhe ngantêp prang kalihan Pangeran Mangkubumi, III~68; kasambut ing prang (Tanjung lan Patidhar), X~42.
Samadipura, mas ngabèi, anakipun Sumatali, abdi Mangkubumèn bêktan saking Kartasura, I~38; 53; namanipun kapundhut, lajêng kaparingan nama enggal Radèn Tumênggung Wiradigda, V~46.
Sanawati, radèn ayu ingkang eyang ajêng Matahati asli saking dhusun Ngêndho, II~35, 36; rumiyin garwa Sultan Balitar, patutan satunggal inggih punika ingkang ibu Pangeran Mangkunagara, XXI~22.
Sani, pak, namanipun tiyang alit, cupêt budinipun, IX~67.
Sarip Bêsar, tuwan, kaawadakên utusanipun Sultan Rum, inggih punika Sèh Ibrahim, badhe manggihi Pangeran Mangkubumi, XIV~71.
Sastrasasmita, tumênggung, jaksa ing Mataram, VIII~7.
Sawit, tiyang èstri ingkang sakalangkung gandês, gêgambaranipun Sinuhun Sultan manawi ngandika, XX~74.
Sawunggaling (Sasranagara), bupati kanoman ing Surabaya, dados sisihanipun Jayapuspita; anakipun Wiradadaka, anak angkat Adipati Jangrana; tanêmanipun ingkang sinuhun sumare Nglawiyan; nalika Pangeran Mangkubumi mangun prang, ngaturi arta 3000, sarta badhe têluk, nanging konangan, kacêpêng ing Kumpêni kabucal dhatêng Selong, III~25; V~62; XII~25; XIII~4, 5.
Selanagara, ngabèi, ing Sêsela, abdi Mangkubumèn, III~34.
Sêlêr, sarean, prajurit Walandi njagi kidul wiwara kraton Sala nalika dipun rampit Pangeran Mangkubumi, I~73; IV~53.
Sêmangun, abdi suranata ing Kabanaran, IX~64.
Senapati, panêmbahan ing Mataram, II~41.
Sêcawijaya, anakipun Tumênggung Jayawinata ing Mataram, manggihi utusan Surakarta, suka sumêrêp bilih ingkang rama badhe ambalik, V~8; suwita dhatêng Kabanaran dipun paringi nama Tumênggung Jayanagara, V~45.
Sindupati, mantri ing karajan, abdi Kabanaran, XIV~34.
Singadirja, mantri ing Maja, abdi Kabanaran, XIV~33, 34.
Singasari, pangeran, rayi Sinuhun P.B. II, lolos saking nagari pacakbaris; lajêng tundhuk dhatêng ingkang raka Pangeran Mangkubumi; kaparingan nama Prabu Jaka, supados kêndêl; dhaup kalihan anakipun Adipati Pugêr, I~6; VI~6; VIII~47.
Sukarya, diwasanipun nama Radèn Arya Endranata, ipe Pangeran Mangkubumi, ngabdi wontên ing Surakarta, lajêng dados jaksa wontên ing Samarang, dipun utus ing Kumpêni ngrêrapu panggalihipun Pangeran Mangkubumi, I~72; III~33, 34.
Sumbarja, radèn, putra Pangeran Mangkudipura, suwita dhatêng Kabanaran, kawisudha anggêntosi ingkang rama, nama pangeran Purwanagara ing Madiun, pêjah pêrang kalihan Anggaima, mantri Mangkunagaran, XIII~70, 75; XV~5.
Sura, radèn mas, putra Mangkunagaran, XXI~19.
Supraba, pêpindhanipun tiyang ayu, XX~13.
Suradimênggala, lurah ing Kumêndhêng, XV~39.
Suradinala, mantri Pringgalayan, dipun pêjahi dhatêng Jayakartika, awit saking dhawuhipun Pangeran Adipati Anom, IV~25.
Suralêgawa, mantri ing Jungkare, abdi Kabanaran, XIV~34.
Sutadipura, tumênggung, asli tiyang Kalang, abdi Mangkubumèn, I~53; kaparingan nama Radèn Tumênggung Mandaraka, V~46.
Tandhawijaya, radèn ngabèi, andêl ing Kasindurjan, mapagakên Pangeran Mangkubumi nalika ngrampit kitha Surakarta, I~75, 76.
Tapa, ki, gurunipun Tubagus Buwang, kraman ing Bantên, IX~41.
Têgal Alap-alap, têtindhihipun prajurit Madura, kabantokakên dhatêng Mataram, XIX~5.
Têpasanta, pangeran, ingkang rama Radèn Ayu Cakrajaya, VIII~14.
Timur, pangeran, mriks. Radèn Mas Sabar.
Tirtakusuma, radèn, putra ing Mlayakusuman, pangiridipun abdi katanggung Surakarta, XVIII~3; XX~53.
Tirtakusuma, pangeran, kasêbut ing akathah Pangeran Pancuran, sadhèrèkipun Pangeran Mangkunagara, I~16; XIV~31; seda wontên ing Samarang garwa putra kaboyong dhatêng Surakarta, XXI~44.
Tirtanagara, pangeran ing Sumênêp, VIII~67.
Cakranagara, pangeran, mriks. Radèn Mas Sutara.
Cakranagara, pangeran ing Sumênêp, VIII~67.
Cakranagara, radèn tumênggung, ingkang gadhah nagari Pamalang, XI~45.
Cakrèngrat, panêmbahan ing Madura, I~7.
Candrakusuma, tumênggung ing Warung, XIX~39.
Candrasura, mantri ing Puluh, abdi Kabanaran, XIV~34.
Wangsakusuma, kawisudha dados Bupati Pathi, sarta kaparingan sêsêbutan tumênggung, IV~70.
Wangsanagara, senapati pabarisan ing Pagêrwaja, Bupati Jipang, III~4.
Wilatikta, radèn tumênggung, Bupati Blora, abdi Mangkubumèn, III~9, 34.
Wisesa, sahyang, dewa ingkang dipun puja-puja dhatêng Ki Ajar Kuthawindhu, XXI~27.

ayoo kang, di regist ulang mumpung inget yah..

RFID, nang endi wae ing donya.
Kategori lan TAGS:
panyimpenan data: 10 taun
arah Roll: Ing lumahing utawa printing madhep metu (ing);
kapasitas gedhe lan sawetara saka sudhut produk;
Potongan lan OEM produk miturut dikarepake customer kang.
Mungkin sampeyan kaya uga

ING Vysya Bank

mantap iki kang…aku golek cabe iki ;D

B : " Iyo iki jenenge IKET, sing goblok kowe opo aku nang?"
B : " Yo iki jenenge Iket alias blangkon.."Emang kanggo opo ?
C : " Kapan tekane le..?"
C : " Yok talah... kowe neng Jakarta kancamu banyak le...la opo ora enek uwong ?
Yoh mas...apik kuwi d ambil hikmahe wae...cen akeh kok wong sing merantau kuwi wis nglali ro daerahe lan bahasane,

monggo dipun sekeca'aken..

Ing Jimmy, 40

Jawa: Wong kang kumawani ora ngestokake dhawuhe imam kang ngadhep nglakoni ayahane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, utawa marang hakim, wong iku kaukuma pati. Kaya mangkono anggonmu nyingkirake kang ala saka ing satengahe Israel.
Jawa 1994: Sapa sing wani nglawan marang putusané hakim utawa imam sing pinuju tugas, kudu diukum pati. Srana cara mengkono kowé mbrantas piala sing ana ing Israèl.

Teen Coloring Pictures Ing Ing Ing Ing Ing Coloring Pages For Adults Online – jessmialma.com
Teen Coloring Pictures Ing Ing Ing Ing Ing Coloring Pages For Adults Online

gambar mung siji tok

ING Bank Śląski

opo jal? iku.. jurang nagnTEn!!!!!

kaya banyu ing samodra
:satemene ngono aku iki amung mbilung

Roso iku saiki wis mangkat sudo
Suwi suwi yo katon belang iki

Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani… ingkang kula apal*

ing to Garabedian.

ING ALASKA,

ing fallibiliiy.

ing Olfice, Washington. D C 20402 -prfl

ing demurrer.

Ngawiti ingsun, nglaras syi’iran Kelawan muji maring pengeran Kang paring rohmat lan kenikmatan Rino wengine tanpo pitungan ...

Kentiš Taun 1

Apa kang nuduhake yen candi borobudur iku peninggalan budha

Selamat ya mas :d

Dene ora ilang… nggone podho loro lopo

tlangpuia lan dan.
solicit (sawlisit), v.t ngen, v.i. ngen sak, sawi sak. (nawhchizuarin) tlangval thlem.

Iki Sepang 2

Ing sapinggiring alas Sidakarsa ana randha papat cacahe. Sing siji aran Mbok Randha Dhadhapan. Randha Dhadhapan duwe anak lanang siji aran Jangkung. Jangkung iku bocah sing lugu. Polah tingkahe sarwa ngguyokake.
Randha papat pada kesrakat uripe. Gaweane adol godhong. Ing sawijjining dina bengawane rada asat. Mbok randha papat nggawa sosog kanggo golek iwak. Mbok Randha Dhadhapan direwangi anake si Jangkung.
Kancane telu wis padha bali, kari Randha Dhadhapan lan Jangkung. Randha Dhadapan krasa kesel, nuli leren ing sangisoring wit gedhe. Nalika iku ana pandhita nyedhaki.
“Kula pados ulam, nanging ngantos siyang dereng angsal setunggal-setunggala. Dene griya kula ing dhukuh pinggir wana Sidakarsa ngriki. Lha panjenengan menika sinten, Begawan?” Mbok Randha mangsuli.
“Aku Resi Anda. Omahku ing Ujung Supama ora adoh karo wismamu. E, Dhadhapan, ing pinggir kali ini ana keyog loro cacahe. Enggal jupuken lan ingunen! Keyong iku bakal nggawa begja.”
“Panjenengan menika kados pundi. Tiyang pados ulam boten pikantuk kok dipunparingi keyong. Keyong alit-alit menika kangge menapa, mboten nuwuki. Menawi badhe tetulung inggih maringi ulam!” Jangkung melu mangsuli.

Bai Ya Nang 100g

pripun kbre mas?
cah2 liyane ora tau ngubungi mas…

lengap banget :)

@Icut : mangga kang

nggk bisa di play ya min?

﻿ Saiki tempat e nang kene iki wes sangar lhoo .. rame lan pengunjunge d... - Purplesta.com

Wes nate jajal to? Saiki wayahe tuku.. piye?

- WAN: 1 porta LAN

ngko tak sinau rono yo kang????

Jalan Embong Tanjung 46-48, Surabaya 60271, Indonésia

kangfuwang.net

lah kantor" sing nang indonesia ngendi kang

sarapan fajar: Kang Kung di München

mengko bengi sampean ngomong nang pendik om....pesen panggon 4 mejo 8 bangku panjang kongkon ngosongi gawe seloso sopo ngerti bekne ono sing eker nang pendik....masuk gak om :o Iki tuwek-tuwek isok'e ngomong thok, dikongkon maju RL gak gelem tapi ngrusuhi...

Tjilik Riwut (lair ing Kasongan, Katingan, Kalimantan Tengah, 2 Fèbruari 1918 – kapundhut ing Banjarmasin, Kalimantan Kidul, 17 Agustus 1987 nalika yuswa 69 taun) iku Pahlawan Nasional Indoésia lan uga Gubernur Kalimantan Tengah.[2] Dhèwèké kapundhut amarga lelara hepatitis utawa liver nalika umur 69 taun, disarekake ing makam Pahlawan Sanaman Lampang, Palangka Raya Kalimantan Tengah.[2]
Tjilik Riwut asring nyebut awake kaya déné "orang hutan" amarga lair lan gedhé ing Kalimantan, kang nalika semono alase isih kebak.[3] Dhèwèké uga dai pecinta alam, iku katon nalika dhèwèké nalika isih cilik tau mubeng pulo Kalimantan kanthi cara mlaku, numpak rakit, lan prau.[3]
Tjilik Riwut iku salah sisji anak Dhayak kang dadi KNIP. Anggoné dhèwèké berjuang ora mung bates merjuangake sukune, nanging merjuangake bangsa Indonésia.[3] Dhèwèké kanugrahan gelar Pahlawan Nasional Indonésia nalika taun 1998.[3]
Bubar sekolah ing Jawa, Tjilik Riwut banjur diterjunake menyang Kalimantan minangka pelaksana misi Pamrentahan Républik Indonésia.[2] Anggoné nglakoni misi iku dhèwèké diterjunake bareng karo Harry Aryadi Sumantri, Iskandar, Sersan Mayor Kosasih, F. M. Suyoto, Bahrie, J. Bitak, C. Williem, Imanuel, Mika Amirudin, Ali Akbar, M. Dahlan, J. H. Darius, dan Marawi.[2]
Rombongan iki duwé tugas ndadèkaké siji ssuwara warga dhayak kanggo mèlu berjuang ing kamardhikan.[2] Rombongan iku mlebu-mlebu ing pedhalaman kanggo nglakoni tugas saka pamaréntahan ing wektu iku.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.19, 2 Oktober 2017.

Kabupatèn Gresik - Wikipedia
Pernahé Gresik ing Jawa Wétan
Cacah warga (Sènsus 2012)
Kabupatèn Gresik (Carakan: ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦁꦉꦱꦶꦏ꧀, Pegon: كَبُڤَتَينْ ڬرٚسِكْ), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Gresik iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1,191.25 km² utawa hèktar.
Gresik wis kaloka wiwit abad kaping 11 nalika tuwuh dadi punjer dedagangan ora mung antar pulo, nanging wis sumrambah menyang manca Nagara. Minangka kutha bandhar, Gresik akèh ditekani para pedagang Cina, Arab, Gujarat, Kalkuta, Siam, Bengali, Campa lan liya-liyané. Gresik wiwit tampil pinunjul sajeroning wacana sajarah wiwit tuwuhing agama Islam ing tanah Jawa. Panyebar agama Islam mau ya iku Syech Maulana Malik Ibrahim sing bebarengan karo Fatimah Binti Maimun mlebu ke Gresik ing wiwitan abad kaping 11. Wiwitané kabupatèn ini jenengé Kabupatèn Surabaya. Kanthi anané PP Nomer 38 Taun 1974 kagiyatan pamaréntahan baka sethithik dipindhah menyang Gresik lan jenengé banjur owah dadi Kabupatèn Daerah Tingkat II Gresik kanthi punjer kagiyatan ing Kutha Gresik[1].
Kabupatèn iki jembaré 1.137,05 km2 kanthi sing ndunungi 1.072.190 jiwa (2004). Kabupatèn Gresik dumunung ing posisi sing strategis ya iku antara 7' LS-8' LS lan 112' BT-133' BT. Sapérangan gedhé wewengkon wujud dataran cendhèk kanthi èlevasi antara 0-12 mèter sadhuwuring lumahing banyu segara kajaba sapérangan cilik ing sisih lor (Kacamatan Panceng) èlevasiné nganti 25 mèter sadhuwuring banyu segara[2].
ing sisih lor karo: Segara Jawa
ing sisih kidul karo: Kutha Surabaya
ing sisih wétan karo: Selat Madura
ing sisih kulon karo: Kabupatèn Lamongan
Kabupatèn Gresik katata sajeroning 18 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:
Bontosan Giri kang mung ana ing wewengkon sakupenge makam Sunan Giri.
Acara kang dianakaké saben taun ing Gresik, ya iku:
Ing Gresik duwèni tim bal-balan, ya iku:
Gresik United madeg tanggal 2 Dhésèmber 2005
↑ Sajarah Gresik ing situs wèb resmi Kabupatèn Gresik
Ibu Kutha: Surabaya
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Jawa Wétan
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.36, 15 Oktober 2018.

Hehe…iyo iki, keno go gawe kupat

Semanggi (Marsilea crenata) iku spésies tanduran paku kang tinemu ing Asia Kidul-wétan. Tanduran iki kalebu tetanduran banyu lan gampang ditepang saka bentuk godhongé kang mbédani, ya iku saben gagang duwé godhong cacah papat. Lumrahé tinemu ing sawah, pinggir kali, blumbang, utawa ledhokan. Ing banyu kang jero, godhongé ngambang, déné ing banyu kang cethèk utawa lendhut tanpa banyu, godhongé bisa ngadeg jejeg ing gagangé.
Godhong semanggi kanggo bahan gawé panganan khas saka kutha Surabaya, ya iku semanggi Suroboyo, kang dicampur nganggo sambel Pecel kang pedhes.[1] Godhong semanggi uga diolah ing masakan Thailand, saka wewengkon Isan kang dikenal minangka Phak waen lan dipangan mentahan (lalap) karo Nam phrik .[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.30, 11 Dhésèmber 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Marcello Tahitoe dikenal uga karo jeneng Ello (lair ing Jakarta, Indonésia, 20 Fèbruari 1983; umur 35 taun) ya iku penyanyi Indonésia, Ello anak paling kair saka pasangan musikus Minggus Tahitoe lan penyanyi Diana Nasution.[1] Debut album Mahasiswa Diploma Periklanan-FISIP UI (Universitas Indonésia) iki ngrilis album kang judhulé nganggo jenengé dhéwé nalika tanggal 28 Fèbruari taun 2005 lan mlebu ning deretan album paling laris.[1] Hit single kang judhulé Pergi Untuk Kembali tetembangan kang diciptakaké déning bapané wus nggawé angka pangadolan punjul 150 ewunan kopi, lan olih sertifikat Platinum.[1]
Eksistensi Ello tambah kuat nalika Anugerah Musik Indonésia (AMI) Award taun 2005 mènèhi rong panghargaan kanggo albumé lan dhèwèké, kategori Album paling apik lan Penyanyi anyaran kang paling apik.[1]
Sawisé wus tekung taun vakum, Ello bali manèh kanggo ngrilis album kang kaping loroné karo single andalané Masih Ada nalika awal tau 2009.[1] Dideleng saka segi musik, nuansa album kang kaping loro iki luwih ngarah marang tipe musik pop alternatif daripada albumé kang pisanan.[1]
Ning album kang kaping loro iki, meh kabèh tetembangané dhèwèké kang nyipta.[1] Ello uga duet karo penyanyi Astrid ning lagu kang judhulé Dusta Di Atas Cinta.[1]
Meski kagolong penyanyi anyaran, Ello wis wani nggelar konser.[1] Konseré iki diadakaké ning Hotèl Crown, Jakarta nalika tanggal 4 Fèbruari taun 2009.[1]
Ning kauripan pribadiné, Ello dikabaraké lagi cedhak karo ayu Julie Estelle kang uga mantansaka Moreno Soeprapto.[1]
Amarga wajahé kang ganteng lan pinter nyanyi iki, Ello sok dilirik déning rumah produksi kanggo mèlu main ning sinétron kang digawé déning rumah produksi mau.[2] Nanging Ello nolak tawaran kasebutm, amarga dhèwèké ngrasa ora duwé kapercayaan dhiri kanggo meluni donya akting.[2] Miturut Ello, syuting vidio klip karo syuting sinétron ora pada, tarutama babagan dialogé.[2] Tawaran kang tau diterima déning Ello awit taun 2005 mbiyen.[2] Manawa dhèwèké narima tawaran kanggo main akting, dhèwèké ora siyap manawa kudu nyingkiraké dunya musik kanggo ngurusi filmé.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.09, 3 Fèbruari 2018.

Prof. Dr. Kuntowijoyo (ugi saged kaserat Kuntowidjojo ingkang miyos wonten ing Sanden, Bantul, Yogyakarta, 18 September 1943 lan séda ing tanggal 22 Fèbruari 2005 inggih minangka salah satunggaling sastrawan, budayawan, saha sejarawan Indonésia ingkang misuwur.[1]
Kuntowijoyo ngrampunaen pendhidhikan formal wonten ing Madrasah Ibtidaiyah ing Ngawonggo, Klaten. Lajeng piyambakipun nerasaken sekolah SMP ing Klaten, saha nerasaken SMA ing Sala, saderengipun lulus sarjana Sajarah wonten ing Univeritas Gadjah Mada ing taun 1969. Piyambakipun pikantuk gelar MA American History saking Universitas Connecticut, Amérika Sarékat ing taun 1974,saha Ph.D Ilmu Sajarah saking Universitas Columbia ing taun 1980. Piyambakipun lajeng mucal dadosdosen ing Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada saha ingkang pungkasan ing gesangipun, piyambakipun dados Guru Besar Fakultas Ilmu Budaya, saha dados panaliti senior ing Pusat Studi dan Penelitian Kependudukan Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.[2] Kuntoijoyo séda amargi gadhah penyait komplikasi kados ta sesek napas, diare, saha ginjal ingkang dipunjalari amargi sampun pinten-pinten taun kénging serangan virus meningo enchephalitis. Piyambakipun nilar satunggal garwa saha kalih putra.
Kuntowijaya wiwitan nyerat carita pendek, drama, esai, saha roman wiwit sekolah SMA. Lajeng nembé nalika piyambakipun kuliah ing Amérika Sarékat, piyambakipun saged nyerat sajak, saha kalih kempalan puisi kanthi irah – irahan Isyarat (1976) saha Suluk Awang Uwung (1976).[3] Cerkakipun kapacak wonten ing majalah ''Horison'', harian ''Kompas'', saha kapilih dados carkak paling saé harian Kompas, inggih punika Laki-laki yang Kawin dengan Peri (1994), Sampan Asmara saha Pistol Bedhamèn (1995). Seratanipun ingkang arupi esai ugi kathah ingkang kapacak wonten ing koran.
Impian Amérika novèl (1998)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.48, 7 Oktober 2017.

Kanggo jeneng woh , pirsani Tin.
Surat At Tin (Arab: التِّينِ , "Woh Tin") iku surat angka 95 sajeroning al-Qur'an. Surat ini dumadi saka 8 ayat lan éwoning surat Makkiyah. Surat iki diudhunaké sawisé surat Al-Buruj. Jeneng At Tin dijupuk saka tembung At Tin sing ana ing ayat pisanan surat iki sing maknané woh Tin.
Temen Ingsun wis gawé manungsa ing dalem becik - becikeing dumadi.
Kejaba kang padha angestu lan anindakake panggawé becik iku padha olèh ganjarang kang tanpa pedhot.
Lan sawisé mangkono sapa kang bisa maido marang sira prakara putusan?
Apa Allah iku dudu becik - becike juru hukum?[1]
Surat at-Tin diwiwiti kanthi sumpah Allah sing nyebut woh Tin, woh Zaitun, Gunung Sinai, lan Mekkah (ayat 1 nganti 4). Ayat sabanjuré njelasaké yèn manungsa diciptakaké sajeroning wangun sing paling apik. Sanadyan mangkono, manungsa wekasané bakal bali menyang panggonané sing paling cendhèk utawa paling hina yèn ora nglakoni printah Allah. Wong sing bakal slamet saka kainan ya iku wong sing iman lan nglakoni amal shaleh lan bakal antuk pahala sing terus-terusan. Ayat angka 7 njlèntrèhaké Muhammad iku utusan Allah, sing ajarané ora olèh disélaki. Ayat pungkasan nyatakaké yèn Allah iku "Hakim Sing Paling Adil"
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.57, 29 Sèptèmber 2017.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Italia" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Italia"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Italia:
Cithakan:Dina Kiye Nang Sejarah/Juli ‎ (← pranala _ sunting)
Panganggo:Murbaut/Kaca ngarep ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Dina Kiye Nang Sejarah/Agustus ‎ (← pranala _ sunting)
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Italia"

Neng ati iki kanggo sliramu...
Tresnoku marang sliramu mung kanggo seneng atimu...
Ora iso ilang roso, tresnoku sing isih isih ono...

ing on TraumaStar. 10
KANG Texas. Kang
ing canal. Photos/info,

ing Yale, Cornell and the Uni-

sayang banget ya..

ing in atcion.

112 2009 ING Turkish Grand Prix Ferrari F60 7 6

Geger setan kidul samya, anrus jagad kulon playuning dhemit, ing tengah Bathara Guru, tinutup Nabi Sleman, eblis setan brekasakan ajur luluh, ki jabang bayi wus mulya, liwat siratal mustakim.

6. 5G LAN and 1GbE LAN

wong jowo ning ora njawani…kepireng yen sasi ngajeng sowan suroboyo mas?
Djiancoookkk… tapukono cangkeme ae adik (ponakan)mu… Asuuu ra duwe unggah ungguh karo wong tuwek (pancen awakmu wis tuwek Dhave? xixixiiii).. kate dadi opo lek ngunu iki.. isin2i ae kangMas’e koyo ra tau dididik ngGenah… sopo bapak’e? 😀

Unit 7 ING / PP절(분사)

33. Kang Min Hee

Name: Lan Xi

fakultas-hukum-labuhan-p2k-unsurya.penda...
fakultas-hukum-cianjur-p2k-unsurya.bm.we...

Lan (yuchyuk)

wis mangan ora udud euenek

Wektu kanggo kerjo ono
Kanggo dolan ugo ono

LAN 2 x GbE LAN RJ-45

Kowe suwe dadi pacarku..

ing the country's h

Bpk. Umar Said, Jl. RA. Kartini 297 Ungaran, 50511. Kabupaten Semarang

ing Co., of agfrstom, Mt..

Bingunge atiku kok koyo ngene..
Atiku rasane kok koyo ngene..

kyak aku biyen....

Index: LAN PSA 4/3

Kaca-kaca ing kategori "Pamain Juventus FC"

Terusan Panamaiku terusan sing motong tlatah genting Panama sadawaning 82 km, motong Amérika Lor lan Amérika Kidul sarta ngubungaké Samudra Pasifik lan Atlantik. Terusan iki motong wektu tempuh kapal segara amarga ora perlu mubeng liwat pucuk Kidul Amérika Kidul.

TembangKenanganTerpopuler 06 November 2013

Big Cat, ing
big happy birthday, ing, ing Point, ing ...
flowers, ing, ing ...

Ing Body inembers.

Apa kabar kang?
Gak dolan nang Balung?

-No Lan Play

Bezvadu LAN 36

AFRIKA WELTH MUSIC ATLAS ing 98

tapi nganggo duwitmu dewe yo hahahaha

29. NRIMO ING PANDUM

Mr. Yong Guk Kang

Dene pangertosan Dongeng miturut seratanipunb Drs. Angga Wicaksono ingging menika crita ngkang nyariosaken kedadosan ingkang kalampahan jaman kuna. ( Kamus Bahasa Indonesia 2007 ; 102 ). Wonten ing Ensiklopedi Indonesia kaserat, dongeng menika crita ingkang sipatipun cekak dene isinipun kedadosan ingkang aneh, mboten saged dipun nalar, ugi sakathahing kekadosan aneh lan kasekten, biasanipun nyariosaken bab raja, dewa, pangeran, puteri saha kewan. (Ensiklopedi Indonesia jilid 2 ; 134).
Ing babagan basa ingkang dipun agem ndongeng biasanipun ngagem basa jawi. Kanthi basa jawi mekaten lajeng saged mbentenaken traptrapaning basa pudi ingkang kedah ngoko lan pundi ingkang krama. Kuciwanipun ing titiwanci sakmenika sampun kathah kulawarga ingkang sampun mboten nggginaaken basa jawi. Saking asiling panaliten kathah keluarga ingkang sampun mboten ngginaaken basa jawi malih (Widyastuti ; 1998, 2005). Kanthi kasunyatan menika sampun temtu karya karya arupi dongeng ingkang ngginaaken basa Jawi ugi kirang, temtu kemawon bapak utawi ibu ingkang ndongeng ugi awis awis ingkang ngagem basa jawi.
Gegandhengan kaliyan pepanggihan samangke Dongeng salajengipun kawerdekaken asil seni babagan crita ingkang taksih gesang wonten ing masyarakat, mliginipun katrawang saking dongeng ingkang tasih kaanggep ”populer”, ingkang nyariosaken bab kewan Kancil . Kanthi pangertosan ing nginggil salajengipun kulo mawi judul DONGENG MINANGKA DASAR/KUPIYA KAGEM NGLESTAREKAKEN BASA JAWI SAHA HAMANGUN BUDI PEKERTI LUHUR .
Dongeng hanggadhahi papan ingkang penting tumraping babagan sastra, inggih menika lahir karana kebetahan sesambetan ing madyaning pasrawungan. Kanthi mekaten dongeng menika mboten namung gadhahanipun si juru dongeng kemawon, namung ugi gadhahanipun warga masyarakat sedayanipun. Kanthi halantaran dongeng warganing masyarakat saged ngaturaken pangandikan ingkang mawarni warni, ing antawisipun, paring pitutur, pamardi siwi, gegayuhan luhur lan ugi watak ingkang sae sanesipun. (S Wildan, 2001:13). Dongeng mboten namung gunemipun juru dongeng ingkang nyariosaken kawontenan ing alam dongeng, namung ugi paring karampungan tumrap sedaya reribet ing alam pasrawungan (Othman Puteh, 1985:3).
Wonten jagading pasrawungan antawisipun warga setunggal lan sanesipun mesti tansah sesrawungan (sesambetan), biasanipun wujudipun wonten sanja, kempalan ronda, kempalan tetanen lsp. Ing madyaning pasrawungan wau biasanipun lajeng tuwuh wontenipun dongeng werni werni. Drs. Asdi S Dipojoyo ngandaraken bilih sakathahing dongeng-dongeng ingkang kawedaraken, paling kathah medar bab dongeng kewan. Warganing masyarakat mboten rumaos bosen badheya sampun sering midhangetaken dongeng ingkang sami critanipun ( Asdi S Dipojoyo, 1966 : 14 ). Dongeng babagan kewan mekaten nyariosaken kedadosan ingkang sering dipun lampahi dening warga masyarakat, namung paraganipun sato kewan.
Drs. Asdi S Dipojoyo ngandaraken bilih dongeng-dongeng ing madyaning pasrawungan meniko soksok saged kagem ngandaraken bab bab ingkang kaanggep wadi kanthi alus, upaminipun prawan ingkang sampun risak prawanipun kagambaraken klapa degan karisak bajing; tiyang pengin momongan kagambaraken iwak blanak kaparingaken calon ibu, Panguwaos sewenang-wenang, kagambaraken kancil ingkang saged sasap kaliyan macan utawi baya, lsp ( Asdi S Dipojoyo, 1966 : 15 ). Sewau dongeng mekaten namung kaanggep minangka ngisi wekdal senggang kewala, malah kaanggep kagem nilemaken lare. Pramila mboten aneh lajeng wonten ungal-ungal : ”ojo ndongeng sore-sore, ndakne gelius wengi”.
Menawi kita galih, kita ningaken, kita saged pirsa menewi dongeng menika kasunyatanipun sagen dados landhesan tumraping watak budi pekerti luhur. Pesen-pesen budi pekerti luhur kanthi paraga kewan ingkang dipun damel saged nalar saha wicanten kaos dene menungsa. Umpaminipun tiyang ingkang pengkuh saged kawon kaliyan lare alit ingkang migunaaken nalaripun, sampun ngantos tiyang nganggep remeh tiyang sanes, ukumanipun tiyang ingkang dengki srei, lsp.
Dongeng ingkang kababar kanthi basa ingkang leres ugi saged nuntunaken unggah ungguh utawi tatakrama, utaminipun basa kagem tiyang sepuh, guru, benten menawi basa dateng kanca-kancanipun. Basa pramila lajeng dados ”kambing hitam”. Ing panaliten tahun 2005, Widyastuti ngandharaken bilih landhesan ingkang utami dene keluaga mudha jawi sampun mboten ngginaaken basa ibu (jawi), amargi tiyang sepuh kepengin para putranipun minangka generasi abad teknologi saged ambyur ing jagading teknologi kanthi cepet, mboten kesrimpung ing basa. Landhesan ingkan sanesipun inggih menika tangga kiwa tangenipun (lingkungan) kathah-kathahipun ingkang migunaaken basa jawi sampun awis-awis, kepara mboten wonten. Malah-malah ing kitha-kitha ageng kathah keluarga jawi ingkang ndhidhik putra-putranipun mawi tatacara internasional. Basanipun kemawon mboten namung basa Indonesia, ugi bahasa Inggris.
Makaten sekedhik bab kawontenanipun dongeng ingkang taksih gesang ing bumi nuswantara. Menawi kagagas kanthi premati saged minangka sarana mucal putra kanthi mboten peksan, ketingalipun namung gegojegan lan remen-remen, namung sajatosipun dangu dangu saged tumanem ing kalbunipun putra. Mangga kita miwiti ndongeng malih, ing pangajab kejawi kagem nguri-uri budaya ugi minangka pamardi siwi.
Kupiya kagem nanemaken budi pekerti luhur temtu kemawon kawiwitan saking tresna dumateng basa jawi. Tresna basa jawi kedah dipun wiwiti saking kulawarga kanthi ngulinakaken basa jawi kanthi leres. Mangga salajengipun kupiya nglestarekaken kawiwitan saking para punggawa praja minangka panutan sadaya kawula.

Sidik Wacana: Ya, jagat dewa Bathara jagat, Ya aja dadi atimu,dene bapa sala wase iki durung tau paring dawuh marang seliramu ngengingi ramamu Raden Arjuna, kang wus suwe ora tindak rene. Sarehne kowe wus mangerti lan sliramu wus cukup dewasa, mula aku ya kudu ngrilakake sliramu ketemu karo Ramamu ing Kasatriyan Madukara.
Sidik Wacana: Pregiwa lan Pregiwati, sarehne kowe sakloron wis gamblang lan ceta wela-wela dawuhku ngengingi ramamu Arjuna, mula ing dina iki dina kang prayoga , sliramu enggal budal menyang kasatriyan Madukara.
Endang Pregiwati : Kanjeng Ibu,Bapa Begawan,aku ya matur kaya kang mbok Pregiwa.
Sidik Wacana: Ya, nduk kang pada ngati ati ana ing margi. Salam ku lan ibumu kagem ramamu.
Janaloka : Sang Begawan kok tega kaliyan putra wayah piyambak, ing nga tase bocah wedok taksih lare dereng dewasa. Kok dipun culaken piyambak.
Janaloka : Nanging kula mboten mantep. Kula ingkang rumaos momong nda ra Pregiwa lan Pregiwati awit alit dugi samangke prasasat sampun kados an ak kula piyambak. Mila kula suwun kersa ha, sang Begawan ndawuhi kula su pados nderekake ndara Pregiwa Pregiwati, njagi kewilujenganipun.
Janaloka : Menawi makaten kula bade sumpah, saupami kula damel wirang lan nista para bendara, selami nderekaken Ndara Pregiwa lan ndara Pregi wati, kula bakal sengsara sa margi-margi, menawi ngaso bakal kedawahan pang ageng. Menawi bade ngombe toyanipun asat, wusananipun kula dikro yok tiyang katah ngantos dumugining pejah.
Sidik Wacana: Kuwi karepmu dewe anggone sumpah, aku ora ngakon. Ya wis nek ngono oyaken bocah loro kuwi, lan enggal derekna.
Endang Pregiwa : iya, nanging tangane kuwi aja utak-utik wae. Risi aku.
Janaloka : Pregiwa lan Pregiwati, apa kowe ki, ra krasa yen ditresnani.
Endang Pregiwa : Trik ojo ngono. Iku jenenge murang tata.
Endang Pregiwa : La yen aku lan adiku Pregiwati ora gelem nglakoni, terus ke priye Trik.
Janaloka : Aku kok dadi nemoni kedadeyan kang kaya ngene, sendang kang kim plah-kimplah banyune, bareng tak ombe, banyu sak sendang iki mlayu ningendi,iki aku malah ngombe wedi. Iki apa mandi sumpahku. Ora…ora bakal, Sang Begawan manungsa lumprah, aku ya manungsa lumprah. Ora bakal mandi sumpahku. Iki mono pertanda aku enggal sumusul marang gusti Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati. Ndara ……..ndara Pregiwa……ndara Pregiwati………..
Janaloka : Gusti niku pripun, kok kula ditilar piyambak. Gusti kedah atos-atos puni ka sampun mlebet wana ingkang nggegirisi, dados sampun tebih-tebih kalih kula.
Sengkuni : Kowe kuwi sapa, Brahmana udu, wong biasa kok ya ora. Kowe arep neng endi lan arep nggoleki sapa, la cah wadon kae sapa lan kepernah apamu.
Janaloka : Yen kowe takon aku, aku Cantrik Janaloka, bocah loro kae putrane Raden Arjuna, Satrya Madukara. Cah loro kae, bojoku. Kowe arep ngapa.
Janaloka : Tetep tak gondeli, ndara Pregiwa lan Pregiwati bakal tak aturke dewe me nyang Madukara.
Sengkuni : Nduk bocah sakarone, kowe ora susah bingung. Aku iki isih keperenah kadange ramamu Arjuna. Kowe arep neng endi. Lan sapa jeneng mu.
Endang Pregiwati : Oh, kowe sing jenenge mbah Seng ta mbah.
Sengkuni : Ora dadi ngapa nduk, wong sing matur ya bocah ayu.
Endang Pregiwati : la kowe awit mau kok nggegem terus ta mbah,apa lagi nggegem duwit ta Mbah.
Durna: Walah nduk, nduk, aku ora tahu nggojeg duwit ta nduk. Iki tangan saka biyen ya wis kaya ngene.
Para Kurawa : nggih man, nggih paman, Nyadong dawuh man.
Sengkuni : Ya, coba aku tak wawan sabda karo bocah wadon loro. Jane kowe bocah sakloron arep menyang endi, lan arep nggoleki sapa.
Gareng : Ya, ma, rumangsaku alas kene katon angker, ning aku seneng nde lok manuk kang pating kleper………….
Suwasana keng sewaunipun sajak tintrim,sidem,premanem.dados pating mbraok, pating gedebag pating gedebug,wit-witan sami bosak-basek mboten ka nten an, ndadosaken miris ingkang mirsani, pranyata barisan buta sami nya ndung, nyampar wit-witan ageng, pating blerik suwantenipun. Buta Cakil me dal saking singidanipun lajeng nglunjak Raden Abimanyu kasedya kata dah kala mangsa. Para punakawan. enggal mrepegi lan ngalang-ngalangi tumindake Para yaksa kang murang tata.
Buta Cakil : Wong rupamu elek ngono jenenge kok ya ngganggo Edi. La kae sing rupane ora peta sapa jenenge.
Abimanyu : Mengko ta bocah wadon, kowe sakloron iki sapa, sapa jenengmu, lan ana pari gawe apa, kowe sakloron pada mlayu, apa ana sato kewan kang ngoyak jeneng sira.
Endang Pregiwa : Ya, kakang, aku iki Endang Pregiwa lan iki adiku Endang
Pregiwati. Aku arep sowan ramaku Raden Arjuna satriya Madukara. Aku di oyak-oyak mbah Sengkuni lan mbah Durna karo wong akeh banget. Malah mau sing ngeterake aku kakang Cantrik Janaloka uga dikroyok nganti mati kang.
Abimanyu : Mboten saged eyang, Pregiwa Pregiwati taksih adi kula piyambak, mila bade kula sowanken dateng Rama Arjuna.
barisan Kurawa, ora teges pun kakang ngremehake jeneng sira di.
Abimanyu : Mboten dados punpa kakang.
Abimanyu : Punika putranipun Rama Arjuna. Ingkang punika Endang Pregiwa. Ingkang setunggal malih Endang Pregiwati.Punika putranipun Rama Arjuna pa tut an kalih Ibu Manuhara, putra Begawan Sidik Wacana saking pertapan Ngandongsumawi. Lare-lare punika ingkang dipun kersaaken Prabu Sri Batha ra Kres na, wonten ing sayembara pados patah sakembaran ingkang saking ndusun nang ing taksih turun sinatriya, minangka serah serahan daupipun Dewi Siti Sendari kalian Abimanyu.
Gatutkaca : Nek ngono di, kanggo nylametake bocah loro iki, lan uga nyepetke laku, Pregiwa lan Pregiwati tak pondonge, aku tak mangkat disik ya di. Si adi Sumusula menyang Madukara.
Gatutkaca : Inggih kanjeng paman, punika Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati, taksih putera puteri paduka paman. Mangga paman, kula aturi ndangu kawontenanipun Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati.
Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati, matur dateng ramanipun. Matur sedaya kawontenanipun awit linggar saking pertapan Ngandongsumawi, ngantos saged pinanggih kalian para raka, Abimanyu lan Gatutkaca.
Arjuna: Iya dak tampa.Mau adimu Pregiwa lan Pregiwati wis matur akeh-akeh marang aku. Kepriye anggonmu sowan marang eyang buyutmu Ngukirahtawu.
Abimanyu : Inggih rama, sampun saged pinanggih kalian eyang buyut Wyasa. maringi pitedah bilih kula saged manggihaken patah sakembaran sarana dauping manten kaliyan Dewi Siti Sendari.
Arjuna: Yen ngono aja kesuwen, Ayo Ibune kulup, Srikandi, Niken Larashati, Sulastri. Abimanyu lan Gatutkaca, sarta uga Pregiwa Pregiwati. Kakang Semar, Gareng Petruk lan Bagong budal menyang Dwarawati,
Arjuna : Kakaprabu Sri Bathara Kresna, sowan kula sakadang, bade ngatu ra ken pinanganten kakung pun Abimanyu. Saha ngaturaken patah sakembaran, Endang Pregiwa lan Endang Pregiwati. Punika taksih anak kula piyambak pa tutan kalian Dewi Manuhara putra putrinipun Begawan Sidik Wacana. Nang ing saderengipun dugi kesatriyan Madukara, wonten margi pinanggih rubeda. Inggih punika para Kurawa,ugi bade mbekta lare kekalih punika dados patah wonten Dwarawati. Nanging Pregiwa lan Pregiwati mboten purun, lajeng dibu jung. Keleresan Abimanyu sarta Kaki Prabu Gatutkaca saged mungkasi karya.
Kresna : iya, ya. La saranane endi, Paman Sengkuni, kula sampun nate matur bilih sinten mawon, punapa Abimanyu, punapa Lesmana Mandrakumara, ing kang saged ngaturaken rumiyin patah sakembaran punika ingkang saged ku la daupaken,Mangka wekdal samangke Abimanyu sampun saged ngaturaken patah putri sakembaran Pregiwa tuwin Pregiwati.
Sengkuni : heh.he.heeee, mboten saged koyo niku. Mestinipun kula ingkang sa ged Ngaturaken patah punika, pun Pregiwa Pregiwati. Nanging dipun Be gal ka lian Abi manyu lan Gatutkaca. Pancen bocah loro niku, awit riyin nggih koyo niku, kurang ajar.
Suwasana ndalu ing Praja Dwarawati, ketingal sidem, premanem, namung su wan ten jangkrik lan orong bangkong, sarta kinjeng tangis wonten petamanan praja Dwarawati,ndadosaken sangsaya mrinding tiyang-tiyang ingkang dere ng tilem.Semanten ugi Patih Setyaki lan Patih Udawa ingkang jagi sasana ta mu.
Endang Pregiwati : Kangmbok maling iku apa ta kangmbok. Ya wis aku tak melu mbengok. Maling …maliiiiiing……maliiing.
Lesmana Mandrakumara: Aku dudu maling kok, iki patunggone sapa kok ya peteng ngene.
Setyaki : Eiii, maling, ngakua maling, sapa jenenge lan duwe karep apa lumebu rene.
Setyaki : wong ora waras, ki genah patunggone Pregiwa Pregiwati, kok diarani patunggone Dewi Siti Sendari. Kang Udawa, wong iki ringkusen, terus diaturke sinuwun Prabu Kresna.
Sengkuni : Iki sajake ontran-ontran, mesti Pandawa sing miwiti.
Para Kurawa : E…la kok Lesmana kang dadi bandan. Iki wis ora bakal. Kura wa iku mau bengi wis janji Kabeh kadang Kurawa ora kena metu saka pakuwon. Iki mesti gaweyane Prabu Kresna.
Arjuna : Pregiwa lan Pregiwati ana kedadeyan koyo ngene, kowe ora apa-apa, ta ngger.
Sesampunipun surya sampun sumunar, padang trawangan, Sang Prabu Batha ra Kresna, ngaturi para tetamu Saking Pandawa lan Kurawa sami kumpul won ten pendapa agung negara Dwarawati.
Kresna : Oh ngono, dadi kowe ora salah. Ya. Sarehna sedela. Coba critakn ana kedadeyan apa Pregiwa lan Pregiwati, critakna lan jlentrehna kedadeyan mau bengi iki sabenere ana apa.
Kresna Para Kadang Pandawa lan Kurawa, bareng tak teliti ke daden mau bengi iki sanyatane lupute Raden Lesmana Mandrakumara.

PERCOYO WAE KARO SING KUWASA..

Ebes : Nggusur PKL iku kadit gampang, kudu dipikir temenan, soale iku nyangkut
pinggir dalan nang ngarepe hamure warga. Opo iku kadit ngelanggar HAM.

K6 20:00 Ing wektu iki lagi kantong kering, mulo bojo ngadoh ora gelem nyanding

»WATAK LAN WAYANG
(Ananging mugi ngupadasa Akhirat kalayan kamulyan (kebahagiaan) ingkang sampun kaparingaken dening Allah dhumateng sampeyan. Ewa semanten sampun nilar ing bageyan sampeyan ing donya ……” (Q.S. Qashash (28):77).
Sawuse kita nyimak keterangan-kete­rangan kang katur ing ndhuwur, bisa di­pa­hami lan dimangerteni, manawa panguripan donya mono mung mujudake kesengan sethithik. Kasunyatan ing te­nga­hing masyarakat, akeh wong sing lali, amarga kaparingan rejeki sing akeh, mubra-mubru, katimbang liyane, tumuli tu­mindak sing ngluwihi wates. Kanthi si­pat Qodrat lan Iradat Dzat kang Maha Murah, Allah wus kepareng paring paco­ban (ujian), kanggo ngukur sepira ta ta­ke­rane, kapasitase saben-saben pawo­ngan ing dalem nampa rejeki. Ana sing kaparingan rejeki sethithik lan ana sing kaparingan rejeki akeh. Mula saka iku kita kudu husnuddon (berprasangka baik) marang Allah sarta tawakkal marang Allah ing dalem (sajerone) ngupadi reje­ki. Allah bakal kepareng paring rejeki sing paling bagus trep sarta saukur karo ka­pasitas kita.
Yen wus mangkono, Allah bakal nga­tur kebutuhan kita, ing dalem paring tak­dir kang mirunggan, (sing paling becik). Iku kabeh trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
“Allah kepareng paring rejeki marang sawijining pawongan iku, saka kang ora kinira-ira, sing sapa sumarah pasrah ing Allah, PanjenenganE bakal nyukupi ma­rang dheweke, mangertia, sanyata Allah iku mesthi karsa ngleksanakake per­karanE. Allah ndamel samubarang iku, wus kanthi pepesthenE.” (Q.S. Ath-Tha­laq (65):3).
(15). WERDINE MUSIBAH LAN BEBAYA
Satemene musibah lan bebaya (ben­cana) sarta rahmate Allah iku mujudake sawijining isyarat utawa pesan saka ngar­saning Allah. Dhawuhe Allah mang­kene maksude:
“Sira dhawuha maneh! Sapa sing bi­sa ngreksa awakira saka (karsane) Allah, manawa PanjenengnE karsa ma­trapake bebaya (bancana) marang sira kabeh, utawa karsa paring rahmat ing sira! Lan tumrap wong-wong munafeq iku ora ana wong kang bisa ngayomi lan nulungi, saliyane Allah.” (QS. Al-Ahzab (33):17).
Kabeh mau ditindakake kanggo paring pepenget marang manungsa, mana­wa satemene uriping manungsa iku ora kok mung lumaku mangkono bae, tumuli mungkasi mangkono bae. Nanging Allah wus kepareng ndamel ketetepan kang kudu dipahami, sarta dimangerteni de­ning manungsa. Ana tatarane, sarta ana aturane kang kudu dita’ati dening ma­nungsa. Kang pungkasane marang Allah, PangeranE kita ngadhep (wa inaa ilaihi raaji’uun).
Ing antarane Allah wus kepareng nda­mel aturan kang karan “Sunnatullah”. Sok sapa wonge sing nindakake kebeci­kan (amal shaleh) kanthi ikhlasing ati, bakal pikoleh piwales kabegjan donya lan akhi­rat. Dene sok sapa wonge sing nindakake maksiyat uga bakal ngundhuh wohing pakarti, trep karo gedhe cilike tumindake maksiyat sing dilakoni. Saukur karo dha­wuhe Allah, mangkene mak­sude:
“Sok sapa sing pikoleh pituduh (hida­yah), satemene mung nuduhake marang awake dhewe. Dene sing sapa kesasar (sesat) satemene hiya mung nyasarake tumrap awake dhewe. Lan ora ana wong kang dosa iku nyangga dosaning liyan. Lan Ingsun ora bakal nyiksa, yen Ingsun durung kepareng ngutus Rasul marang dheweke.” (QS. Al-Isra (17):15).
Miturut hukum sebab-akibat, sames­thine tumraping wong kang nindakake laku maksiyat, dheweke tumuli (lang­sung) nampa akibate. Nanging kaweruh­ana, Allah iku Dzat kang Wicaksana sarta Maha Murah, wusanane akibat tumindak kesalahane iku, ukumane ditangguhake (pinaringan inah). Iki ing pangangkah pawongan mau mangerteni kesalahane, nuli mertobat (tobat nasuha), ora bakal nindakake maneh pakarti maksiyat kaya sing kepungkur. Sinartan nyuwun agu­nging pangpura marang Allah Dzat kang Maha Pangapura. Trep karo dhawuhing Allah, mangkene maksude:
(a). “Saupama Allah kepareng nurun­ake siksa marang manungsa, jalaran saka kesalahane, mesthi PanjenenganE ora ninggal gremetan siji bae ana ing salumahing bumi. Nanging Panjene­nganE pancen karsa maringi tempo ma­rang wong-wong mau, nganti tumekang mangsa kang wus katemtokake. Manawa wus tumeka ing mangsane, ora bisa ngun­durake sanajan mung sak jam bae, lan uga ora bisa ngajokake.” (QS. An-Nahl (16):61).
Kajaba saka iku, aturan lan Sunna­tullah mau uga lumaku marang bangsa-bangsa (kaum-kaum). Allah ora karsa nyik­sa marang sawijining bangsa-bang­sa, kajaba bangsa-bangsa mau wus nindakake laku dzalim (aniaya) kang ngluwihi wates (innallah laa yuibbul mus­rifiin). Wusana Allah kepareng ngutus utusan (Rasul), supaya aweh pepenget. Lha yen wus dielikake, nanging durung mareni laku lan tumindak dzalime, takdir Allah arupa musibah (bencana) bakal tumama.
Ing ndhuwur wus diaturake, manawa musibah lan bebaya (bencana) iku Wus cinathet ana ing Kitab Lauhul Mahfudz sa­durunge Allah nyipta kedadeyan (pe­ris­tiwa) iku. Nanging saperangan ayat nerangake, manawa Allah ngetrepake musibah lan bebaya, bencana iku bina­rung (seiring) karo laku tindak dzalim sing ditindkake dening bangsa-bangsa iku. Lha supaya luwih gamblang maneh, bakal diaturake (memadukan) dhawuhe Allah ana ing keterangan candhake.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

lek di malang kuwe iku anake monyet 😀
nawhi said: lek di malang kuwe iku anake monyet 😀
anotherorion said: halah nggaya cah semarang ga ngerti “kuwi” kuwi ki yo nganu
nganu opo toh..?jek pegel iki loh..*opo hubungane? :))*
Wis Madhang Durung?

We seru banget kaya nya!

Surak-suraka umat manungsa sadonya

ojo dumeh wis dadi wong duwur _ banjur lali karo sing ning Duwur #eling
ojo seneng tumindak sing olo _ urip ora mung ning dunyo #eling
wong kang eling insyaallah selamet ndunyo lan akhirat
Sampean manteb dadi dalang Cak. Hihiiii.
Sak bejo2ne wong,tetep bejo wong kang eling lan waspodo
injih om... eling lan waspodo iku geh kabegjan hehe
ora ngerti aku.. hiks
Iyyaa, eling karo sing gawe urip. Eling karo tetangga, saudara. . :)
Waduh piye iki kok ora ngerti Xixixi
parigan boso jowo yo le, iso pisan koncoku iki nulis sing koyo ngene. koyo sunan jaman biyen, nyebarke agomo nganggo seni. manteb le garapane...
wong yen wis dek duwur biasane lali.......

matursuwun sanget kula aturaken karana panjenengan sampun dados guru ingkang ngasta ing materikuliah Teknik Pengendalian Kualitas.
1). Materinipun katah sanget, napa maneh ing pakempalan2 terakhir, 2 materi sak pakempalan (2,5 jam). Materinipun enggal (mongomery 2005) lan bahasanipun radi susah dipunpahami. Mugi kangge perkuliahan sak lajengipun materinipun dipun ringkes lan dipun sederhanakaken ngagem bahasa ingkang luwih gampil dipun pahami kalian mahasiswa.
2). Pak, meturut kula tugasipun kekatahen. Dados, menawi luwih sae bilih tugasipun mboten terlalu katah ( menawi 4) tapi ing tugas menika sampun ngandung materi2 ingkang dipunajaraken lan ingkang penting mahasiswa sami mangertos lan paham.
“Prasaan tugase podo ae,,aku bingung iki diapakno”

XFast LAN : 5X LAN Speed

ING Bank Romania
ING Bank Opera

K7 22:00 Ora muluk” gegayuhane, urip tentrem ayem iku pengarep”e.

1. Marang sapadha-padha kang wis akrab lan sak barakan umure
Basa Ngoko andhap yaiku basa ngoko kang kacampuran basa alus kang tujuane kanggo ngajeni sing diajak guneman.
1. Mbok aku yen sempat melu dipundhutke ta
4. Lan sak panunggalane

iku omah enggoning pasucenIngsun,
jumeneng ana ing kontholing adam.
Kang ana sajroning konthol iku prinsilan,
kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani
sajroning rahsa iku Ingsun.
Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati,
ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil

sing tak bingungi kuwi narik kawate sing kanggo bolongan.

Kang Saka : Doraemon? jadi inget masa lalumu… 😀
WAg cpeet. .cpet. . kunjungan dinas ne kang dede. .de. .de. .de
kang ganti kang… bisi ngadat tuh jin 😆
Mangga kalebet Kang Saka 🙂
Monggo linggih 🙂
bener bgt kang *padahal gak ngerti* kekekeke

@kisanak: lha knapa gak dateng? taun depan ya 🙂

Kowe ngerti fak ora ba?

51. SMA N 1 LAWANG KIDUL

“Wis, sesuk ben tak obong kabeh klambi ning kene iki, kabeh-kabeh barang angger tak seleh ning kene kok mesti ilang. Iki kamar po segitiga bermuda tho?” Ujarnya geram.

kanggo selawase ora bakal bali

di like nganggo permen jempol sikil wae nggi gelem wis

apik yo kang hp iki

Game Pc Ringan Lan

“Mas @Os_alshuibi sampean iki opo ora ngerti, yen sabar kuwi ono watese? Ndang njaluko sepuro, sak durunge tambah mblangkrah urusan iki. Tak tunggu yoo.. yen arep ngopi2 dhisik, yo ayo. Tinimbang sirahmu tambah mumet,” kicau Gus Yaqut di akun @GPAnsor_Satu, Senin (13/12/2018).

SUWUN KANG INFO NE

Ga tau kang

Lee Kang Woo:

Nyuwun sewu ya.. Pak Dul iki sapa sih… inyong durung ngerti… dikandani dhisit ya…

Al-Fatehah sent kagem poro sesepuh lan poro sedulur Songgobumi…salam takzim..salam paseduluran…. 🙂

ayas percoyo, kabeh iku mesthi onok ganjarane…
sing nang NDHUKUR mesthi ADIL….

"Urip onok sing nggawe...
Urip Gawe sing nggawe Urip..."
“Sambung Tali Rasa Lan Paseduluran Supados ndawakaken Umur kita sedaya... "

Bob, mbok ya fotonya seng apik…..

Yo iki harta kuliner di surabaya

CHIKO sistem moutning solar Highly Ditampa dening pelanggan, ora mung amarga kualitas apik nanging uga Bintang ing desain. Iku banget Handy kanggo instalasi. Kangge sistem soyo tambah chiko solar njaluk sertifikat saka laboratorium 3 katelu utawa organisasi.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

apik kabeh, wong ora duwe, nek muni elek nda sing duwe serik, biso dibalang kampes aku karo mas aziz,
Ra susah kakean cangkem,nek iso gawe mongtor yo monggo mbacot nganti dower lambemu,dwe duwit yo tuku,ra duwe duwit yo wes cep mingkem lambemu.

Sanggar "PAMARDI BUDAYA"

karepe opo to kuwi? saben dina gawe lagu ngono po?

Ono sing apik, sayange jarang. Luwih akeh sing koyok sampeyan tulis iku. Iki diwoco pak Lurah & pak Camat lho, mengko dikandakno bu camat nang bu walikota. hehehe

matur suwun kang
neng aku kok yo mumet yo. pingin kreatiuf bikin logo perusahaan kok yo angel. mbok yo ditulungi to mas

Jangan Sedih ya…!

wah, thanks banget ya.

pesene nabi, se apik2 wong iku sing bermanfaat kanggo liayane……yo tho?

lam kenal ya…. :p

Monggo, kang mas, numpak prau layar ing dino minggu gek pariwisoto. Hahahha

Angka main 8..
WONGE AYU MUNG PANGGONE NING LAUTAN..

Yul, mbok aku diwarahi nggawe pita2 lutju kuwi toh… 😛

6. Susu bubuk = 75 gram

seneng ngeliat’ya…..

Asu iku brarti, asal gonggong!!

lagi kangen Kang? 😀

K,P,K                          - High Blur Iku

mas, ane taun skrg br mau msuk dunia kuliah nih. doain ya, spya gk kaya mas alit. amit2dah..

semoga tetep nyenengke ya.

Sasampuning kadya punika wiyosipun. Kula sampun ani[1]
sêrat pêparingipun kangjêng tuwan residhèn. Kang katitimangsan Surakarta kaping 6 wulan Agustus taun 1838, ingkang mungêling sêrat. Kala kaping 15 wulan Juni ingkang sampun kalampahan. Ingkang nyêpêng pak gantosan ing Bawèn bawah Salatiga, dipun kècu ing têtiyang dursila, kèconipun wontên ingkang kacêpêng satunggil. Punika angèmbèt dhatêng têtiyang tiga, anama Tirtawijaya, Wiradrana, Singadrana, sami ing dhusun Jêmbangan bawah Surakarta, punika sami tumut angècu.
Ingkang punika pamundhutipun kangjêng tuwan residhèn. Mugi kula andhawahna parentah, angupadosi sarta anyêpêng tiyang têtiga wau, yèn sampun kacêpêng kaladosêna dhatêng ing kantor, supados kenginga lajêng kakintunakên dhatêng ing Salatiga.
Ingkang punika atur wangsulan kula ing kangjêng tuwan residhèn. Kula sampun anglampahakên utusan, panèwu jêgsa nagari kalihan jêgsa pradata jawi lêbêt. Atitipariksa
Wondene mênggah sêrat papriksanipun siti ing Jêmbangan kêkalih wau, inggih kula aturakên ing kangjêng tuwan residhèn. Mugi kapariksaa ingkang têrang kula sumôngga pagalihing[2]

nak aku ngono sing penting ora nonton opone...
tp kumpul2 e kuwi sing penting
wis ono kang...cekidot

00:27 - topik Dinten urang: Dupi langsung Surat Leungit Gawé?

21. Lan Yunzhu

25. Yuhuan Lan

Layanan - Luwih Bali

LAN Port : 2 x RJ45 Gigabit LAN port

Lan Printer Log 1724

Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi Kulo
Awake dewe kudu ngilangake mindset sing menyatakan peran perempuan kuwi mung urusan sumur, dapur, lan kasur, ugi masak, macak, lan manak, ugi namung urusan kalen, kelan, lan kelon..
Derajat wanita iku dhuwur, bahkan iso wae luwih dhuwur timbang laki-laki, soale ono ayat sing unine yen suwargo iku panggonane neng tapak sikil e simbok, sing jeneng e simbok ki lak mesthi wedhok to?..

jenengan pundi?..

ngisi perut belum kang….

ato kalo ngga, motif macan tutul, biar kayak mama tutul?

maju mundur yen ketemu ora wani kondo

T e l a g a k u: Gelas-gelas Kaca Nina

Kim, Kang & Oh

Bank: ING BANK N.V

kuwi nek sing duwe universsitas ra trima...dadi masalh hukum lho cak....

17 : 14 Pomangkoian i jogenggeng, toea ï na' tongkai ing kobobokat in toebig;

Jack & Jones Ernst Ing 14 190 Ft 5 590 Ft

Kaca sing diowahi ing sasi Fèbruari 2017

ak mbangkang ing parentah, ngraman.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "duraka"
Tembung sing terhubung karo "duraka"

Sumpah goblog temen pak si bejo iku yo,, g ngerti sama sekali teknologi.... huuuu
cah mataram nganggo boso jowo ki kepiye dab?

1934-Duo perampok bank Amérika, Bonnie lan Clyde, dipunsergap pulisi lan dipuntémbak nagntos pejah ing Black Lane, Louisiana.
1699-Syekh Yusuf, pahlawan nasional RI, ing Sri Lanka.
1838-Jan Willem Janssens, mantan Gubernur-Jendral Indhiya Nèderlan ing Batavia taun 1811, ing Den Haag.

Prestebakke punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Pitik Jago Kang Angkuh Wayah esuk bareng karo sumebyaring srengenge, pitik babon lan anak-anake wis padha metu saka kandhang. Pitik-pitik mau padha gol...
DESKRIPSI DOLANAN LEPETAN Ing dina Minggu wayah esuk, bocah-bocah padha ngrewangi wong tuwane resik-resik omah. Ana sing ngrewangi sulak-sulak, nyapu latar, ny...
DOLANAN JAMURAN Wayah malem minggu kira-kira jam setengah wolu bengi, ana bocah lanang lan wadon kang baris rerentengan kaya sepur sing lagi mlaku. Boc...

Ijin share ya kang

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
kuwi sing nggedhek'ke aku biyen...
lha ngedole neng ndi?

ING Bank Taksit

aku arep ketemu kadangku kang sejati kang langgeng tan owah gingsir,

Iki kanggo suara sms

Nggak ngerti?
Kenapa g pake ing?

Apa Clenbuterlene? Sing ndadekake utawa ngendi iku saka?
Iku salah siji saka bahan kimia sing wis dadi populer ing saindhenging donya amarga asil punika gadhah.
Ing alam gesang modern kuwi sing paling wong duwe sethitik utawa ora ana wektu kanggo nyisakke kanggo kegiatan fisik.
Atlet lan Bodybuilders uga looking for cara sing luwih apik kanggo nambah kinerja sing sak acara olahraga. Iki wis mimpin kanggo pangembangan sing bisa ngobong lemak awak lan uga pindho obatan kinerja nambahi.
Akeh masalah saubengé nggunakake lan administrasi tambahan lan obatan kanggo lemak kobong lan Otot bangunan.
Ora Recommended Kanggo:
Nanging, nalika digunakake minangka tamba thermogenic utawa stimulant, efek ana maneh-tahan lan luwih kuat tinimbang obatan kang bisa ngetokké podho.
Iku wis umum digunakake kanggo ngendhokke Otot Amerga sawijining minangka tocolytic lan bronchodilator.
Senajan Produsèn adhedhasar ing Swiss, wis sawetara tambahan sak donya sing uga Pabrik tamba.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Iki, mbok menawa, ngendi sing liyane kamungkinan kanggo tuku tablet Clenbuterlene palsu.
Nalika sawetara wong wis kacarita asil positif nalika nerangake bab nggunakake clenbuterol kanggo bobot mundhut, wong ngaku yen ora prodhuk tengen kanggo maksud iki.
Akeh wong sing wis ngandika sing tamba ora mung gagal ing ngewangi karo bobot mundhut nanging uga bakal nggawa babagan akeh efek sisih. Iki wis mimpin kanggo leladen babagan ngusulake minangka produk bobot mundhut.
alternatif bakal nggunakake zat sing dikembangaké, dites lan dipasarke khusus kanggo maksud sing.
Ing penelitian ilmiah perlu kudu gawe úa klebu ing botol lan Produsèn kudu kanthi ngadeg dening kualitas lan efektifitas prodhuk sing.
Iki bakal dadi dalan luwih apik kanggo njelajah yen sampeyan are looking kanggo ilang sawetara bobot.
Clenbuterlene dianggo dening èfèktif tumindak minangka piranti kangge pembakaran lemak.
Iki ndadekake iku migunani kanggo wong-wong sing gabungan nggunakake tamba karo ngukur halal kanggo ilang bobot.
Iku uga digunakake dening Bodybuilders kanggo tuwuh Otot sing amarga iku nyegah protein otot.
tambahan iki uga bisa bantuan sing melu ing kegiatan fisik kanggo nambah toleransi sing, utamané kanggo latian jantung.
Clenbuterlene wis medicinal sing wis becik kanggo nambani masalah AMBEGAN kayata panandhang asma. Uga bisa digunakake kanggo nambani macem-macem masalah ambegan kayata bronkitis kronis. Iki wis digawe iku banget terkenal ing lapangan medical.
Ana wis keluhan bab carane èfèktif wis nalika digunakake kanggo ing bobot mundhut. Penting kanggo netepake linuwih supplier Panjenengan milih utawa bakul sadurunge tuku tambahan.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin rock-hard lan njupuk latian lan energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Nalika ngelingi paling Clenbuterlene dosis, iku penting banget kanggo dadi lali safety lan administrasi suwene tambahan.
Ing orane tumrap sekolah awal saka nggunakake tamba, Apike wong njupuk bab clenbuterol HCl 40 MCG lan wanita 20mcg saben dina.
Ing dosis maksimal kanggo tamba kudu 140mcg kanggo wong lan 120mcg kanggo wanita. Proses nambah dosis sing alon lan bertahap sing pindhah menyang dosis maksimal kanggo bobot mundhut.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Panggonan sing paling apik kanggo tuku Clenbuterlene iku saka pengecer online. Ana macem-macem situs online saka ngendi sampeyan bisa tumata lan duwe obatan dipunkintun ngendi wae.
Kamalakkannan G et al . Clenbuterol mundhak massa otot mimpin nanging ora toleransi ing panandhang gagal ati nemen. Transplant J Heart Lung. 2008 Apr.

Kanggo ngenalaken babagan React, sampeyan ora bisa nglangkungi pangembang lengkap stack Kanada Wes Bos. Coba tuju kene, lan gunakake kodhe SITEPOINT kanggo njaluk 25% mati lan mbantu support SitePoint.
Semalt minangka perpustakaan JavaScript, wiwitane dibangun dening pangembang ing Facebook, kanggo mbangun antarmuka panganggo sing cepet. Yen sampeyan ngeplaki driji sampeyan ing banyu Semalt, utawa yen lelungan Semtal sampeyan mundhut kacepetan, bisa dadi angel tetep ngliwati fundamental, teknik, alat lan trik - supaya kita wis nyiptaake pandhuan iki kanggo apa sing ana ing kono lan apa sing disaranake. Ora ana masalah sampeyan lagi ing perjalanan sampeyan, konten Semalt sing paling apik sampeyan kudu ana ing kene - nyawang lan nyelem! (Lan yen sampeyan wis ora kejawab, ayo ngerti wangun ing ngisor iki!)
Diperbaharui 18 September 2017 kanthi pandhuan kanggo njupuk Vim kanggo pembangunan Semalt [drivy. engineering] lan panuntun kanggo mbangun game karo Semalt lan WebGL [sitepoint] - fan control temperature monitor.
Apa sampeyan isih netepake mundhake Semalt, utawa sampeyan nggoleki perkakas lan sistem sing luwih maju, kene sumber daya sing paling apik sing bisa ditemokake.
Miwiti karo React, panuntun pangguna [sitepoint].
Cara kanggo ngoptimalake kinerja React nggunakake komponen stateless [sitepoint].
A rusak ing gaya ing React - saka nggunakake CSS njaba kanggo komponen gaya [sitepoint].
Lan pandhuan kanggo ractoring Reaksi [css-tricks] sisih server.
Papat cara sing ora bisa ditindakake kanggo nangani negara ing React [medium / @ housecor].
Pandhuan kanggo otentikasi ing aplikasi React Native [goshakkk. jeneng].
Carane ngatur aplikasi React gedhe lan nggawe ukuran [sitepoint].
Redux vs MobX: sing luwih apik? [sitepoint].
Reaksi 16 diganti carane React ngalahake atribut DOM sing ora dingerteni: pandhuan babagan carane owah-owahan kasebut sampeyan lan panjenengan kode [facebook. github].
Yen nggabungake dalan pembelajaran sampeyan dhewe liwat artikel ora kanggo sampeyan, utawa sampeyan pengin nggawe manawa sampeyan ana ing kabeh konsep lan teknik, iki minangka kursus Semalat sing disyorkan.
Semalat kagungan dasar - lan mbok menawi malah langkung sekedhik. Kene sawetara proyèk kanggo njupuk ing kawruh kasebut:
Pandhuan langkah-langkah kanggo mbangun app React karo login pengguna lan otentikasi [sitepoint].
Pustaka lan Piranti
Tombol asli kanggo Refresh [github / napts] minangka narik adat kanggo refresh komponen kanggo Android.
Yen kabeh iki wis mbantu sampeyan mlebu ing donya Semalt - kene ana sawetara newsletter sing bakal mbantu sampeyan ngupayahi apa sing anyar.
Akhire, Yen sampeyan nemokake sumber Reaktivitas utawa alat sing ana ing kene - supaya kita ngerti ing formulir ing ngisor iki. Happy React-ing. Reaksi-ing. Semalat. Kabeh kuwi!

Dr. Daniel Kang
Dr. Doo Kang
Dr. Evan Kang
Dr. Chris Kang
Dr. Donggil Kang
Dr. Elisabeth Kang
Dr. Euni Kang
Dr. Changgeum Kang
Dr. Donna Kang

@adi: taah..pinter kang adi mah, ringkes :)

*kudu ngguyu aku*

"Gerakan Menyang Zion" - Trailer film ing basa Jawa
Saka 4.000 taun kepungkur, Gusti metu marang Ibrahim ing Mesopotamia lan ngandika, "Metuo saka negaramu, saka Keluwargamu, lan saka omahe bapakmu, marang tanah kang bakal tak duduhno marang sira. Aku bakal gawekno bangsa kang gedhe kanggo sira". Ibrahim netepi Gusti lan teka menyang tanah Kan’an sing dijanjiake punopo urip bebarengan karo putrane, Iskak, lan putune, Yakub, sing sak teruse jenenge dadi "Israel."
Israel lan 12 anak-anake banjur mudhun menyang Mesir amarga paceklik ing tanah Kan’an, lan kapisah dadi bangsa sing kuwoso. Mesir kaancam bakal punah, dening bangsa Israel kang kuat sing urip ing antarane wong-wong Mesir, supaya padha dadhi budak lan digawe urip ora enak dadi budak. Sawise 430 taun ana ing tanah Mesir, wong-wong iku padha dibebasake karo Musa, banjur nyabrang Segara Abang, menyang Arab, panggone wong-wong iku padha nampa hukun saka Gusti ing Gunung Sinai.
Generasine wong Israel sing ninggalno Mesir karo Musa padha ora diijini mlebu tanah kang dijanjikno amarga podo durung percoyo marang Gusti. Wong-wong iku dipeksa nglambrang ana ing ara-ara suwine 40 taun nganti generasi anyar padha gedhe sing percoyo marang Gusti lan mlebu tanah sing dijanjikno karo Yasak.
Sekitar 400 taun, 12 suku Israel diprentah liwat Hakim miturut aturane Musa. Nalika padha kepengin duwe Ratu kaya bangsa-bangsa liya, Gusti nunjuk Hud dadi ratu, sing ngratoni suwene 40 taun, ingkang diterusake karo Raja Dawud sing ngratoni 40 taun, lan turunane ratu Dawud yaiku Suleman sing ngratoni 40 taun. Sajroning mangsa Suleman dadi ratu, kerajaan Israel dadi sawijining paling mulya, lan chandi sing nomer siji dibangun, nanging amarga atine Suleman nyimpang saka Gusti yen umure wes tuwo, Gusti ngandiko marang Suleman yen 10 suku ora bakal diprentah karo putrane.
Sawise patine Saleman, kerajaan Israel iku dipisah, lan 10 suku ning sisih lor diprentah karo ratu seng duraka, sing ora turunane Dawud lan Suleman. Kerajaan lor iki jenenge tetep dadi Israel lan Samaria didadikake ibukutha. Kerajaan cilik ning kidol dikenal minangka Yehuda, Yerusalem minangka ibukuthane, lan diprentah karo turune Dawud. Saka 2 Ratu 16, wong sing ning kidol iku minangka dadhi "Yahudi" sawise kerajaan Yehuda.
Amarga durakane Kerajaan Israel lor, wong-wong iku padha katumpes lan ditawan karo wong Asyur. Wong Israel sing tetep urip kacampur karo bangsa kafir sing teka lan nguwasani tanah iku. Wong-wong iki minangka dadi Samaria, lan 10 suku Israel lor iku ora bakal dadi negoro maneh.
Kerajaan Yehuda sing kidul iku ditawan karo Babil minangka paukuman kanggo nglayani Gusti, lan candhi sing ning kunu iku disirnakake, nanging sawise 70 taun, wong-wong Yahudi bali meneh marang Yehuda, mbangun candhi iku maneh ing Yerusalem, lan terus diprentah dening ratu turunane Dawud.
Ing wektu Kristus, bangsa Yehuda wis dadi Yudea lan diprentah ing ngisore Romawi. Yesus Kristus lan murite ngajarake Injil ing tanah Yudea sing digoleki sawise ilange turune Israel. Sawise telung tahun setengah saking pelayanan, wong Yahudi nolak Yesus minangka al-Maseh lan njalok marang gubernur Roma supoyo nyalib Yesus. 3 dino sawise iku, Yesus urip maneh saka patine lan nuduhake yen awake urip marang murite sadurunge munggah marang Bapake ing Suwargo.
Singkat cerito sadurunge Yesus disalib, dheweke ngramalno yen paukuman minongko nolak Yesus yaiku Yerusalem bakal diobong, candhi bakal disirnakake, lan wong Yahudi bakal ditawan ning kabeh negoro. Ramalan iki kawujud ing A.D. 70 nalika mangsa Kaisar Romawi Titus nguwasani Yerusalem. Sak mongso 1.800 taun, wong Yahudi tetep kasebar ing kabeh negoro ing dunyo.
Banjur ing taun 1948, mokal kedaden. Negara Israel ditemokake, lan wong Yahudi sepisan maneh duweni tanah sing dijanjikno iku. Akeh wong kristen wis nyatakake yen iki ngono berkah saka Gusti, nanging iki mestine berkah saka Dewo, utawa pasukan rodo kereng ing dadikake? Film iki dadi jawabane.

:ii: <--- mas iki kok maem dewe yo..?

Situs Gapura Manuk Beri

"Inggih juragan"

11 Kang tong

Turing nangndi iki?
jangan dianggep kang…
wow kinyis2… di jamin mbahyut, biawak karo bunali betah ki nek dolan nyang mbandung. tapi teteup nggowo tabung oksigen dewe-dewe…. Xixixixixiiiii…..
Pebruari tanggal segitu yo sik kurang suwé….
@ kang opik…
ah gosip iku mas, duwik soko ngendi, mengko tak ngrampok century sek… Xixixixixiiii

ING Bank Śląski Gdańsk
ING Bank Gdańsk
ING Bank Sopot

Jawa: Sabab bebendune Gusti Allah kalairake saka ing swarga marang sarupaning pamblasar lan durakaning manungsa kang nampik kayekten marga dening duraka.
Jawa 2006: Sabab bebenduné Allah wis kawedharaké saka ing swarga tumrap sarupaning duraka lan pialaning manungsa kang nindhes prakara kang bener marga déning pialané.
Jawa 1994: Bebenduné Gusti Allah tumrap sakèhing dosa lan durakané manungsa kadhawahaké saka swarga, sebab duraka mau ngalang-alangi manungsa, nganti padha ora weruh marang kasampurnan.
Jawa-Suriname: Para sedulur, aku kuwi mau ngomong nèk Gusti Allah nylametké wong sing pretyaya marang Dèkné. Kenèng apa kuwi kok penting banget? Iki penting banget, jalaran awaké déwé kudu ngerti nèk Gusti Allah nesu tenan marang manungsa. Gusti Allah bakal nyetrap kabèh wong sing ora ngajèni marang Dèkné lan sing nggawé ala marang liyané. Wong sing nglakoni ala kuwi sakjané namung ngalang-alangi wong liyané, marakké liyané ora bisa mangertèni Gusti Allah kaya sak wujuté.

Jawa: He, para kekasih, saiki kita padha dadi putraning Allah, ananging durung cetha kapriye bakal kaanan kita ing tembe. Mung bae kita padha sumurup, manawa Sang Kristus ngatingal, kita bakal dadi padha karo Panjenengane, amarga kita bakal padha ndeleng kaanane Panjenengane ing sajatine.
Jawa 2006: Para Sadulurku kang kinasih, saiki kita padha dadi putraning Allah, ananging durung cetha kepriyé kaanan kita ing tembé. Nanging kita padha sumurup, samangsa Kristus ngatingal, kita bakal dadi padha karo Panjenengané, amarga kita bakal padha ndeleng kaananing Panjenengané ing sanyatané.
Jawa 1994: Sedulur-sedulurku sing daktresnani! Saiki kita padha dadi putraning Allah, nanging durung cetha kepriyé bakal kaanan kita ing tembé. Éwasemono kita padha ngerti yèn samangsa Sang Kristus ngetingal, kita bakal dadi padha karo Panjenengané, awit kita bakal padha ndeleng kaananing Panjenengané ing sanyatané.

nek pacaran uwes ra tau jenenge nganggo ati
sing penting metu duwite karo gelem ngragati
ora sak lawase wong urip kuwi ning ngisor
mikirke kowe nggawe rusak pikiran

5 Bisa kang makyabe?
Bisa kang makyabe?

Opo iki sing jenenge pertondho
Supaya sadar, tumandhang lan nyuwun
Saka sawijining guru,
Wis lair wong-wong gedhe ing negeri iki
Soko sawijining guru,
sing nglairke maneh pahlawan-pahlawan sing dho
nduweni keberanian lan semangat tinggi

Kango ngebom nopo niku . Semaput aku…..

* 5 ler godhong kucai utawa godhong bawang, iris 1 cm
Cara Nggawe
Kripik kuwe panganan sing digawe sekang tempe sing mandan tipis, dilebokna maring adonan nang wadah campuran aci lan barang liyane trus digoreng ngantek garing. Angger ora garing dijenengi mendoan angger garing kuwe sing diarani kripik.
Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi
Langsung ke: pandhu arah, golèk
Dhialek iki terkenal karo cara omonge sing khas. Dadi logat Banyumasan iki akeh medhoke ketimbang logat Jawa liyane.
Dibanding basa Jawa dialek Yogyakarta lan Surakarta, dialek Banyumasan akeh banget bedane. Beda sing utama yakuwe akhiran 'a' tetap diucapna 'a' dudu 'o'. Dadi angger neng Solo wong mangan karo 'sego', neng Banyumas wong madhang karo 'sega'. "Utek ko kon jallan jalan maning ora karo ndasse". tegese : utek kok dikon jalan olehe jalan mesti karo sirahe.. "oli-olihe apa kang " duwe oleh2 apa kang, "munthul nagka thok " telo pohung karo nangka wae.. kepiye ana ing dialek Banyumas dadi kepriwe, mdean, lsp. kosakata akhiran konsonan diucapake medhok lah kandhel ana ing pangucap. wedok warek dadi waregh, njupuk dadi njupukk..lsp

Kang So-ra (강소라) or Kang Byul (강별) ?
Kang Ye-bin

Punapa Mamung Gusti Yesus Marginipun Tumuju ing Swarga?
Manggih Gesang Langgeng?
Punapa Gusti Allah punika wonten?
Sinten to Yesus Kristus punika?
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Pitaken: Punapa Mamung Gusti Yesus Marginipun Tumuju ing Swarga?
“Inggih, kula nindakaken bab ingkang awon, nanging kula nggih nindakaken langkung kathah bab ingkang sae, uga kula kepengin lumebet Kratoning Swarga.”
Zaman punika sampun berubah! “Namung tiyang ingkang saestu awon kadosdene nyiksa lare-lare uga mejahi ingkang kalebetaken dhateng neraka.”
Punika sedaya alesan-alesan ingkang umum ing antawisipun tiyang kathah, nanging kasunyatanipun, sedaya wau palsu. Iblis, panguasa donya, nandur gagasan-gagasan punika ing pikiran kita. Iblis, lan sok sintena ingkang ngetut wingking ing marginipun, dados mengsahipun Gusti Allah (1 Petrus 5:8). Iblis tansah nyamar dados pribadi ingkang sae (2 Korinta 11:14), nanging iblis ngendalekake sedaya pikiran ingkang boten nderek Gusti Allah. “Yaiku wong kang ora pracaya, kang angen-angene wus dipicakake dening allahe jaman iki, temahan wong mau ora padha ndeleng cahyaning injile kamulyane Sang Kristus, kang dadi citrane Gusti Allah.” (2 Korinta 4:4).
Goroh menawi pitados bilih Gusti Allah boten praduli tumrap dosa-dosa ingkang alit, lan bilih neraka punika kacadangaken tumrap “tiyang awon.” Sedaya dosa misahaken kita saking Gusti Allah, sanadyan namung “goroh alit tumrap samukawis ingkang sae”. Saben tiyang sampun nglampahi dosa, lan boten wonten satunggal kemawon ingkang cekap sae kangge nggayuh kratoning swarga piyambak (Rum 3:23). Mlebet wonten ing swarga boten adedasar punapa kasaenan kita langkung kathah tinimbang karisakan kita, menawi punika ukuranipun mila sedaya manungsa badhe mokal lumebet swarga.
“Nanging manawa bab iku kalakone awit saka sih-rahmat, dadine wus ora marga saka panggawe maneh, sabab yen ora mangkono, kang diarani sih-rahmat iku wus dudu sih-rahmat maneh” (Rum 11:6). Boten wonten pendamel sae ingkang sangguh ngenerna manungsa lumebet Kratoning Swarga (Titus 3:5).
“Padha lumebua metu ing lawang kang ciyut, awit amba lawange lan jembar dalane kang anjog ing karusakan, mangka akeh wong kang padha metu ing kono” (Mateus 7:13). Sanadyan menawi saben tiyang gesang wonten ing salebeting dosa, uga botan kathah ingkang pitados dhumateng Gusti Allah, Gusti Allah boten badhe nampi alesan punika. “Kowe biyen padha dumunung ana ing kono, awit kowe ngenut lakuning donya iki, lan mbangun-miturut marang panguasane Karajan awang-awang, yaiku roh kang saiki lagi nandukake dayane ana ing satengahe para wong duraka” (Efesus 2:2).
Gusti Yesus sampun miyos wonten ing donya satemah Panjenenganipun saged mucal kita bab margi punika uga seda karana dosa kita satemah kita boten kedah nglampahi pejah. Tigang dinten sasampunipun seda, Panjenenganipun wungu saking antawisipun tiyang pejah, nelakaken bilih Panjenenganipun piyambak sampun menang saking pati. (Rum 4:25), Panjenenganipun dados lantaran saking juranging pamisah antawisipun Gusti Allah uga manungsa satemah kita saged nggadhahi sesambetan pribadi kaliyan Panjenenganipun menawi kita pitados namung dhumateng Panjenenganipun.
Kita kedah pitados dhumateng Gusti Yesus kaliyan sedaya ingkang kita gadahi uga kita tindakaken. “Yaiku kabeneraning Allah kang awit saya pracaya marang Gusti Yesus Kristus tumrap kabeh wong kang padha pracaya, awit ora ana beda-bedane” (Rum 3;22). Kitab Suci mucalaken bilih boten wonten margi ingkang milujengaken kajawi nglangkungi Kristus. Gusti Yesus ngandika wonten ing Yokanan 14:6, “Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku.”
Punapa panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan “Kula sampun nampi Kristus dinten punika” wonten ing ngandhap punika.
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.

113. Kèkrèk aren (ib). Suatu kerjaan sing nduwéni was - was ati. 114. Kemladhyan ngajak sempal (ib). Sanak saudara sing ngejak meng kerusakan. 115. Kempros. 1 wong sing ora nunaina janji sing diikrarna. 2 keakehan omong. 116. Kendhit mimang kadang dewa (ib). Wong sing luput kang malapetaka. 117. Kendho tapihé (ib). Wong wedhon sing gampang dijak bersetubuh.118. Kenés ora èthés (ib). Wong wedhon sing ora bisa (ora pinter, ora reti) ngaku bisa (ngaku pinter). 119. Kenthung kriyung cakikèr asu gathik. 1 pertanda wis mlebu dina anyar. 2 dasar terpan denda nek ana wong berzina sing sampe metheng. 120. Kepatèn obor (ib). 1 keilangan alur atawa silsilah keluarga. 2 keilangan jejak.121. Keplok ora tombok (ib). Wong sing ngerjakna sesuatu ora methu biaya. 122. Kere menangi mulud. Wong sing rakus diibaratna kaya wong pengemis ulih sedekah mulud. 123. Kere munggah ing balé (ib). 1 wong cilik dikumpulkan karo wong gedhe. 2 wong cilik didadikna wong gedhe. 124. Keriga tek…
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #15
Jam istirahat sambatan ana uga yague pas jam 12 tabuh bedug Duhur karo jam 3/4 tabuh Asar. Jam istirahat biasané madang karo panganan sing wis disediakan nang tuan rumah, hidangan wong sambatan cukup istimewa ana soto, sop daging lan hidangan sing lumayan liannè langka wong sambatan sing hidangané sederhana atawa apa ananè.
Sakabeh wing ana mangsané dewek - dewek tapi tetep jatah mangsa nang sedina kur 24 jam ora ana sing kurang atawa lewih. Sakabeh wong nduwéni mangsa sing pada kur mangsa kadaluwarsa (mati) tiap wong beda - beda, ana sing urung dadhi bocah wis langsung kadaluwarsa, ana uga sing nembe lowèr langsung kadaluwarsa atawa ana sing sampe kulité wis kaya jeruk purut nembe kadaluwarsa, sakabeh mangsa sing ngerti kur Gusti Allah sing nduwéni segala tetek mbengeké dunya lan sakabeh sing gaib.
Tiap masyarakat suku bangsa lan agama nduwéni tradisi lan tatacarané dewek - dewek soal kematian ana sing memang ora ana rasa kesedihan, ana sing dianggap pesta, ana sing memang dadhi upacara kesedihan sing paling jero lan anggapan - anggapan sing beda - beda sesuai kepercayaan lan adat wong sing ngalaksanakna. Masyarakat Jawa Islam umumé upacara kematian dianggap sakral, religious, kesedihan lan pengingget maring Gusti Allah meng wong sakabeh sing ésih urip yen urip gue nduwéni mangsa dewek - dewek t…
9. Monggo diterusna sing esih inget panganan - panganan sing wis langka mbanget.
Huruf G 1. Gambah sinawur (anggabah sinawur) ib. Wong sing ora duwe umah uripé kur muter ora netep. 2. Gadhana gadhini (ib). Rong (2) sedulur lanang lan wedhon. 3. Gadhangan jago patohan (ib). Wong sing wani lan duwe budhi sing teguh. 4. Gajah alingan suket teki (ib). Wong sing seneng pura-pura, batin karo lahir beda suwe - suwe keton. 5. Gajah andaka andurkara (ib). Wong sing nganggu keamanan.6. Gajah marani wantilan (ib). Wong sing sengaja dadi susah misalé wong sing lunga meng umahé mungsuh.7. Gajah ngidak rapah (ib). Wong gawe larangan, laranganè dilanggar dewek. 8. Galuga sinalusur sari (galuga sinusur sari) ib. Barang sesuatu sing wis maen ditambah maen. 9. Gambret singgang merkatak ora ana sing ngenèni (ib). Wong wedhon sing kenes tapi ora menarik, ora ana wong lanang sing seneng lan ngalmar deweké. 10. Gana amèt boga nir graha kajana linud ing érang. Wong lanang sing agi ngoleti nafkah (dagang) bojoné nang umah selingkuh karo wong lanang lia pas balik hartané ana sing ila…
KAWERUH BASA: Pribahasa lan Saloka basa Jawa #13
2. Nyumed lilin atawa damar/dian (ana kenangan wektu cilik lan bungah).

Isi scraped saka situs web sing dikirim ing Blogspot ngalahake situsku lan nyebabake Semalt penalti
Waca konversi goal sadurunge nggawe gol? Semalt: Pitakonan:
Semalt: Cara ngarahke url spesifik kanggo 404 ing htaccess?
Semalt lan / utawa alat kanggo ngawasi kinerja?

Tembung ingkang radi pedhes meniko kawulo aturaken dhumateng tiyang ingkang mboten mangertos awratipun nyambut damel, namung waton suloyo, tur namung ndelik kemawon.
Menawi panjenengan rak cetho welo welo asmanipun mas syaf, dalemipun nggih cetho, ugi ingkang paling penting panjenengan mboten nate ndamel kisruhing kahanan.
Ingkang temtu, kawulo saestu mboten sarujuk kaliyan banci kaleng ingkang namung wani wani dhelikan, nabok nyilih tangan, ngaten lho mas... jelas mboten panjenengan

Anggono, David (1)
Anggono, Heny (1)
Anggono, Lydia Chrestien (1)
Anggono, Novianto (1)
Anggono, Sefriana (1)
Astutik, Wiji (1)

Minangka inovasi katon dadi luwih maju, luwih cedhak karo inventif kanggo nepangi alesan sing padha kanggo sing wis ana saben dina. Contone, buruh pangembangan utawa piranti genggeman sing nyambut damel lan mlaku ing wayah sore mbutuhake lampu sing nyukupi kanggo kasil nindakake pagawean kanthi sah. Lampu-lampu pijar sing ditenun kanthi antiquated nglakokake pagawean, nanging mbutuhake listrik gedhe lan ora produktif kanggo menehi cahya. Jenis lampu sing luwih efektif, contone, lampu LED sing pungkasan dadi misuwur antarane kendaraan mekanik lan bisnis minangka sumber lampu sing bisa dipercaya.
Ing kasempatan sing wis ditemtokake ing dalan ing wayah sore, sampeyan bisa uga ndeleng kendaraan pangembangan sawetara apa sing metu lan nggeret bumi menyang truk karya sing langsung lan kabeh lampu kuning lan putih game sing bisa nyritakake marang individu padha ana. Nalika lagi nggarap situs, lampu kasebut kudu ditinggalake lan bakal ngurangi baterei kendaraan yen motor ora mlaku. Supaya bisa uga, ninggalake motor lan ora mlaku amarga gas minangka barang sing larang regane. Wiwit lampu LED sing efektif banget kanggo nggunakke energi kanggo ngowahi cahya, krisis LED utawa lampu pangembangan diakhiri sacara luwih kerep digunakake minangka bagéan saka panggunaan. Tinimbang ninggalake motor kendaraan kanggo ngontrol lampu kasebut, LED bisa langsung mbukak baterai tanpa motor amarga daya unduh lan efektifitas sing paling murah.
Posisi sing luwih apik sing ditemokake yen lampu LED duwe over globules halogen sing khas sing murungake kaku ing kahanan ora kondhang. Lampu sing didhukung ora defenseless marang getaran lan suhu metu kaya globules halogen sing; LED sing geter aman lan bisa digunakake kanthi cepet ing temperatur panas utawa panas. Piranti sing akeh banget, umpamane, traktor, furrows, penggali bumi lan kendaraan maker CAT liyane bakal nguntungake sing luar biasa saka lampu kurang cahya LED sing bisa diandelake lan angel. Sanajan keluwesan kasebut, paling akeh lampu kerja LED minangka bukti banyu kanggo gelar tartamtu supaya bisa tahan kahanan kerja sing lembek lan tanpa kaku tanpa kuwatir babagan shorting. Energi obyèk sing dawa uga nyedhiyakake kaluwihan minangka lenga lampu iki bakal tansah dianggep minangka dawa.
Kanggo nutup, lampu kerja LED minangka pendekatan nalika sampeyan butuh cahya ing kendaraan mekanik utawa kendaraan bisnis. Lampu sing didhukung lan ketahanane, imperviousness kanggo suhu, nyawa urip, lan gampang kanggo nggarap alam nggawe aturan sing sampurna. Nalika biaya kanggo lampu LED bisa uga saiki larang dibandhingake karo globular halogen sing sarwa biasa, dheweke bakal mbayar wektu tambahan. Biaya ganti kahanan halogen sing beda-beda ing wektu operasional kendaraan bakal kalebu sanadyan LED bisa ngubur kendaraan sing aktif.

wow sumpah ngiler ane kang…
suwun, saiki kowen wis ngerti

manuk sriti bali ing pucuking cemara
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
saklawase ora nate ketemu
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
ana teja manther ing sela-selaning gegodongan
lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen
lintang-lintang abyor ing tawang
ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
sing luwih wigati, Jeng
donga lan pengestumu wae
tansah mili kanggo aku
sempurna ing guritan siji…
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tumiba ing banyu mili turut pletheking surya
nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan
ing jagat peteng lelimengan
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep

Nanging aku ra patek ngurus perkoro alexa rank rang ring rong iki, sing penting ngisi data nek postingan ben ra ilang di pangan rayap terus sing penting hepi ngeblog ae
La iki jenenge kang Jiox.
Eh kang...suwun yo atas ijine copas tutormu..
Lek kang Upex iki uapik wonge.
Kang Rizky iki wonge rajin komen.
Bolo Dewe iki arang kading online, nanging bloge mak nyus tenan.
Dadine yo suwe temen mbukake he3.
Kabeh dulur nok nduwur iku wong jowo, soale tak ajak boso jowo nyembung mak nyus.
Bukane ngeblog iku ugo kanggo golek dulur ta jane...

iya, cantik banget! XD

Jl. Gootama No. 12 Padang Tegal Kaja, Ubud 80571 Indonésia
2 Jalan Gotama, Ubud 80571 Indonésia
Jalan Kajeng 24, Ubud 80571 Indonésia
Jl. Jembawan no. 13 B Padang Tegal, Ubud 80571 Indonésia

sapa sing ape banakno iku kabeh,,,,

100g cleaning diwasa dhasar odhol putih karo ...

humor pajak ya?

Kang kula milu nyalin artikel samlean ning blog kula, ngko di cantum aken alamat blog sampean.

ing at Hoqulam.

hit saka DC Universe saiki sing kasedhiya tanggung in French lan kualitas FULL HD Free. Kanggo sah download tanpa watesan, wis ing situs web kita kanggo pisanan ing jaringan. Download lan nonton sukses paling anyar karo kita paling sak internet minangka materi liyane ing kita kanggo free download banget.
Film iki digawe adhedhasar buku seri komik dening William m. Marston. Diana (gal Gadot), putri Amazon, nemtokaken kanggo ninggalake kulawarga. A lelampahan ing donya tata krama saka kaca lan baja. Sinau minangka befits jawata Yunani lan binerkahan dening kakuwasan Srengenge katon padhang dewi sing, menara liwat wong.

koyok e dele jek kang..

do omong apap to mas....sing paling bener iku aku ngelih saiki ki....jih pasa.....
yo nek ngelih sing bener yo trus mangan... ngelih koq malah pasa.... ??

bini aku dulu kontrak 4 taun n27..

kalo nggame haram gak ya???????

Tagar: 2 port pci card lan _ intel lan card _ kartu lan untuk server

Video tentang LAN

Dr. Jun Kang, MD

Kegiatan, Aktip kan, Awak

KENANGAN KONVO LAN 2

amung kanggo sliramu
ora dadi kasunyatan..
Wis cukup sakmene crito lan laguku

Makejang ne sing jelas

“Ok, pwede kang gumanti sakin…”

sing di karepe dadi jantung hati

ing instrument.

Pundi (alias Bu Guru): wuih… Ucha! Mulih-mulih tambah garang ae rek!!!

Wekekekeke. Karma yo Lek :)) Lho saiki awakmu nang Surabaya ta? Tak pikir sik nang Bali.

%20 Ing bank bonusu + 50 freespin

Lan Penge 247

Jawa 1994: Mbésuk gunung sing didegi Pedalemané Allah kuwi bakal dadi dhuwur dhéwé ketimbang karo gunung-gunung liyané. Bangsa-bangsa bakal padha gemrudug mrono.

Tuwuh kanthi Organik Utawa Ora
Sampeyan kene: Home / Cara Feed World: Organik utawa GMO? / Tuwuh kanthi Organik Utawa Ora

Super Junior D&E - Bout You - kowe iso nduweni tembang iki nganggo coro sio sio. tapi muk kanggo promosi tok yo. tukuo kaset asline. nak panggah pengen download, corone pitek tulisan Unduh neng ngisor iki. suwun. >>Unduh Mp3<<

gila ga inget umur ya.....

manuk opo kang?

iyapppsss bener banget kang ... :D

wah ngga tau tuh gan....

Btw, sms ku nyampe nggak ya, mbak?

“Hahahaha. Iya ya. Ge Er banget aku.”

LAN Ethernet Lan

Matt (Serat kaca)

aku x ble pilih kang kena marah...

Saking nagari ing Surawesti

dik tresnoku mung kanggo riko

Sinau luluh, luluh ing ngarsane Pangeran
Godha : rumongso kuat, wulung lan mateng.

Mundhut bobot Diet lan Glycemic Index - Mundhut bobot Diet lan Glycemic Index Ana kaping nalika wong aran tenan kesel lan lethargic. Iki koyo bisa dadi akeh banget sing ora bisa koyone kanggo fok...

ing on September I

WOOTTONPR INT ING . C O M S A N TA B A R B A R A

n: aksara Arab; angka Arab; kacang arab; kopi arab

Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL '08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.

Ing ngisor iki amratelakake urut-
ora mawa jaman makam, tegese ora
arah ora enggon, akanta tanpa warna
ana ing awang-awang, mula ing dalem
durung sanyata ing kahanan.
tuwuh ana ing awang-awang, mula ing
dening wiwit sanyata ing kahanane.
Chayu, iya iku dadi sesandaning urip,
ora mawa banyu, mula ing dalem
Dene Sir iku minangka tajalining Nur,
wungwang iku,mula ing dalem
dening sanyata tetep ing kahanane.
Dene Roh iku minangka tajalining Sir,
anglayang iku, mula ing dalem
dening sanyata metu ing kahanane.
Dene Napsu iku minangka tajalining
murub ing teleng samudra ”, tegese :
banyu iku, mula ing dalem martabat
sanyata urip ing kahanane.
Dene Budi iku minangka tajalining
mula ing dalem martabat kasebut :
kawedar ing kahanane.
mudah kang wis kasebut ing ngarep
leng”, tegese : kodok iku ngibarating
angemuli ing leng ”, tegese : jasad
genti dumunung ana ing jero, iya iku
kaya ing ngisor iki dasare.
DUNYA LAN ING DELAHAN (ACHIRAT)
ING ATASE TURU TANGI LAN
Balik mungguh Dzating Gusti iku
turu kahananing jasad kita, ing kono
sumarambah ing jasad kabeh, ing
marang saniskara kang katon ing alam
banjur bisa weruh kang katonton ing
uripe langgeng ana ing kahanan kang
durung suwe tumitah ana ing alam

K = ya tanya, dateng apa nggak.

koyo dalan paliyan panggang kui..
menika parang racuk kulo foto saking pucuk menara ing pantai mbaron :lol:
la menawi niki,niki bukit seng ingkang nglipar kanthi ngetok ke kebol,ingkang diarani gunung berapi wonten glipar nak mboten ing gedang sari kulo mboten kelingan sampun dangu..

lan sang paradimantriya.
Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas.
Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.
Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.
Tumiba ring Mrecapada. Yeh iku dadi amretta.

Lawan = sareng(dengan)
Rika sang Khresnnan tinghal ing awang-awang n ton reshiganna.
arupa = dados (menjadi)

3. Medhun ing pragak tumungkul,

liyanle.net

ing made. -

[Link Kanggo Post iki (kode HTML)]
Dadi kawitan kanggo komentar - Apa sampeyan mikir?
Carane sinau kanggo Gamble ing casino online
Rubix situs: Bisa Gunakake iku kanggo murub Boss Panjenengan?
Kode basa (2)
Language Kanggo Sinau (1)

Ora paham aku kang

kabari nggih mas kabar e kucingipun. Matur suwun

ing in Sottnd).

Beria, Basa

lho mbak chiw wis dadi uwong sing iso MUT_IL_ASI tah........
sing bener iku... Yanu Pedopil...

Next Next post: Pabrik Kursi Kuliah Di Papanggo Jakarta – 081806555929

Ijin nyadur kang,...

Sempet panik sih.

Selamat taun baru gan ,

- 1 porta FE LAN

Taun berapa ya mas?

qhkububjlbqvpuj, lan Penge, jDNcoSB.

Nggawe penyayang manuk konco Pleci, iki uga antarane pedoman sing bisa nyoba lan aplikasi kanggo Pleci ing panggonan, kaya manungsa liyane kang seneng karo diet sehat ora padha saben dina, iki uga aplikasi kanggo kabeh kewan. Ngisor iki dhaftar macem-macem resep-resep kanggo Pleci menu feed manuk paling cherished sing gacor supaya cepet.
Titik iku diet biasa lan menu warna bisa nggawe kacamata kekuatan dhuwur. Menehi Ramuan khusus kanggo manuk Pleci paling cherished. Ngisor iki sebagéyan pengalaman sing wis nggarap lan nyedhiyani resep ing ngisor iki.

Aja seneng gawe ala ing liyan, apa alane gawe senenge liyan

81 Sunghoon Kang 1

Kulawarga basa
Basa resmi ing
Basa Papiaméntu utawa Papiaménto utawa Curaçuleno utawa Curassese iku basa kang dipituturaké ing Kapuloan ABC ing tlatah Karibia. Basa iki duwé status resmi ing laladan Aruba lan Curaçao lan dadi salah sawijining basa kang diakoni ing laladan Bonaire.
Basa iki dhedhasar saka basa-basa Afrika lan basa Portugis, kalebu basa-basa liyané kaya ta basa Landa, basa-basa Indhian Amérika, basa Inggris, lan basa Spanyol. Tembung Papiaménto dhéwé dhedhasar tembung papia utawa papeo (guneman utawa omongan). Basa iki undha-undhi karo Papia Kristang kang dipituturaké ing Malaysia lan Singapura lan Kréol Ujung Verde.
1.2 Swara lan diptong
1.3 Tekanan Lan Nada Swara
2 Dikara Saiki
Basa Papiamento andhuwé rong dhialèk , ya iku Aruba lan Curaçao and Bonaire, mligané ing tetembungan lan swara.[4] Antaraning Curaçao lan Bonaire uga ana prabéda sanajan sithik.
Basa Papiaméntu iki uga anduwé rong cara panulisan. Cara Aruba lan cara Curaçao. Cara Aruba dhedhasar panulisané basa Spanyol, sawetara cara Curaçao dhedhasar saka uniné basané.
Ana rong rupa pangéjan ing Basa Papiamento: éjan dhedhasar swara ing Curaçao lan Bonaire, lan an éjan dhedhasar étimologi ing Aruba.
Swara ing basa Papiamento dhedhasar saka swara Roman-Iberia, nanging pangaruh Landha uga ana ing swara kaya ta: ee /eː/, ui /œy/, ie /i/, oe /u/, ij/ei /ɛi/, oo /oː/, lan aa /aː/.[butuh sitiran]
Papiamento andhuwé sangang swara.[5] Sawetara pangéjan ing Curaçao andhuwé siji sandi kanggo saben swara.
a a ing kana a ing cana (= mlaku)
e e ing sker, nechi e ing scheur (= mbedhah)
i i ing chikí i ing chikito (= cilik)
Ana dhialèk-dhialèk ing pulo iku dhéwé. Salah siji tuladhané ya iku tembung Aruba, "dolor" ("lara"), kang artiné padha ing vèrsi Curaçao, nanging bédha panulisan. Ing pérangan-pérangan liya ing pulo iku aksara R ora kawaca lan uga ditulis tanpa R.
Basa Papiamento iku salah siji saka rong basa ing dunya[butuh sitiran] kang mbédhakaké antaraning tekanan lan nada swara ing tetembungané[6] lan uga siji-sijiné ing dunya kang nganggo tekanan lan uga nada swara.[butuh sitiran]
Tembung-tembung guru wilangan kang dipungkasi ing swara ditekan saka guru wilangan pérangan nganti pamungkas tembung; akèh-akèhané kang pungkas ing anuswara uga ditekan ing guru wilangan paling mburi. Nanging ana kinacèk. Nalika ana tembung kang mlèncèng saka aturan-aturan mau,swara kang ditekan iku kudu diwènèhi tetenger. Nanging kerep diowahi ing panulisan ora resmi.[7]
Tetembungan Basa Papiamento duwé pola nada kang bédha-bédha. Miturut riset basa, ana rong kelas tembungan; yaiki kang nada munggah lan nada mudun ing guru wilangan kang ditekan (stressed).[8] Kelompok kang kaloro nyakup tembung kriya kang duwé rong guru wilangan. Nada ing tembung2an iku bisa molah-malih deleng kahanan-kahanan kaya ta ukara iku tembung prèntah, pitakon utawa paneges.[9]
Nada kang gumanti ing Basa Papiamento uga bisa mbédhakaké arti lan fungsi paramasastrané: kaya ta tembung aran 'para' (PA-ra: manuk) lan tembung kriya 'para' (pa-RA:adeg or mandeg)[butuh klarifikasi]
Panyatur basa Papiamento uga multilingual, bisa Basa Landa, Inggris lan Spanyol. Basa Papiamento awit Mèi 2003 dadi basa resmi ing Aruba.[10] sawentara ing Antila Landa (kang dumadi saka Bonaire, Curaçao, Saba, Sint Eustatius lan Sint Maarten) Papiamento dadi salah sawiji basa resmi ing tanggal 7 Maret 2007.[11] Samubaré Antila Landa dijèrké, dikara basa iki dikukuhaké manèh ing jeneng tlatah anyar Karibia Landa (pérangan nagara Landa, lan uga Bonaire, Saba lan Sint Eustatius),[12] nganti 11 Januari 2011; awit iku, mung ing Bonaire basa iki diakoni,[2]
Papiamento uga dipituturaké ing Negara Walanda, mligané ing Saba lan Sint Eustatius, uga ing St. Maarten, déning wong saka Aruba, Bonaire and Curaçao.
Pangaruh gedhé dhéwé ing Basa Papiamento saiki mligané saka Basa Spanyol Venezuela lan Inggris Amérika. Molah-malih tembung antaraning Basa Papiamento, Spanyol, Landa lan Inggris wis dadi prakara lumrah. Nanging prakara iki dianggep dadi ancaman kanggo nguri-nguri aslining rasa Afrika utawa Kréol ing basa Papiamento.
Bab iki mbèbèraké bandhingan tetembungan antaraning Portugis, Papiamento lan basa-basa Kréol Portugis ing Gini Bissau lan Ujung Verde. Basa Spanyol lan Katalan uga diimbuhaké dadi bandhingan.
**Cara panulisan ing tuladha iki: ALUPEC
***Tetembungan Portugis kang digawé ing kréol.
Mi ta biba na...: Aku manggon ing...
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.08, 8 Maret 2018.

Soto, sroto, utawa coto iku panganan khas Indonésia kang kagawé saka kaldhu daging lan janganan.[1] Daging kang paling kerep digunakaké ya iku daging sapi lan pitik, nanging uga babi lan wedhus.[1]
Manéka laladan ing Indonésia duwé jinis soto dhéwé-dhéwé, kanthi kandhutan kang béda-béda, kaya ta Soto Kediri, soto Madura, soto Betawi, soto Padang, soto Bandhung, soto Sokaraja, soto Banjar, soto Medan, coto Makassar.[1] Soto uga dijenengaké miturut bahané, kaya ta soto pitik, soto babat.
Soto duwé kamiripan karo sop.[1]
Soto Betawi. Soto betawi diarani uga soto jakarta.[3] Soto iki kalebu soto bening kang ora nganggo santen.[3] Soto betawi ana wuwuran emping mlinjo ing dhuwuré.[3]
Soto Kudus[1]. Soto kudus ya iku soto kang asalé saka kutha Kudus.[1] Soto Kudus lumrahé butheg amarga ana santené.[1] Soto Kudus lumrahé didéléh mangkok lan diwuwuri pitik kang disuwir-suwir, taogé, kucai, bawang gorèng, brambang gorèng.[1] Dipangan yèn isih anget lan diwènèhi sambel saka lombok rawit, kécap, lan peresan jeruk nipis.[1]
↑ a b c d e f g h i [1](diundhuh tanggal 29 April 2011)
↑ a b c d e f g [4](diundhuh tanggal 30 April 2011)
↑ a b c d e f g h i j [5](diundhuh tanggal 30 April 2011)
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.51, 29 Juni 2018.

Ochazuke (茶漬け, Ochazuke?) utawa chazuke ya iku jeneng masakan Jepang utawa cara mangan awujud sega lan lawuh saanane kang disoki banyu tèh ijo, dashi, utawa jarang. Yūzuke ya iku jeneng liya kanggo sega kang disoki jarang.
Lawuh ditata ing ndhuwur sega banjur disoki banyu tèh (tèh ijo utawa hōjicha), dashi utawa banyu panas. Lawuh kang dianggo tuladhané umeboshi, tsukemono, shiozake, nori, tsukudani, shiokara, wasabi, tarako (mentaiko).
Ochazuke minangka panganan kanggo ngganjel weteng ing sela-selane wektu mangan utawa nalika isih ngelih sadurungé turu. Ing omah makan tradhisional utawa papan adus banyu panas, tamu kerep ditawani ochazuke kanggo netralake rasa ing tutuk sawisé mangan panganan mewah kang énak-énak.
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.13, 9 Oktober 2018.

Plans For Homes With Inlaw Apartments. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Plans For Homes With Inlaw Apartments bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Uli Herdinansyah iku anak saka pasangan Syahperi lan Augustina Herawati.[2] Nalika cilik Uli urip ing kompleks perusahaan lenga PT. Arun kang manggon ing Lhokseumawe,Acèh Utara.[2] Wiwitané Uli seneng dadi penyiar radio lan dadi pelamar radio masjid paling enom nalika SD.[2] Cita-citané Uli uga kawujud sawisé pindah ing Jakarta nalika SMA.[2] Uli Herdinansyah bisa nguwasani basa Inggris lan Prancis kang disinaoni nalika éntuk beasiswa pertukaran pelajar AFS ing Brussels-Bèlgi suwéné setaun.[2]
↑ a b c d e f g h i j selebriti.kapanlagi.com(dipununduh tanggal 30 Juli 2011)
↑ a b c d e thejakartapost.com(dipunundhuh tanggal 30 Juli 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.18, 31 Agustus 2017.

Métro de Toulouse nglayani kutha Toulouse, Perancis. Sistem angkudan publik punika nalika wiwitan dipunkelola déning Société d'économie mixte des voyageurs de l'agglomération toulousaine (SEMVAT), ing pundi minagka sawijining parusahan ingkang 80% sahamipun dipungadhahi déning badan pamarèntah lokal lan 20% ingkang sanès gadhahnipun piyambak. Jaringan punika dipunkelola déning Tisséo Réseau Urbain, ing sangandhaping otoritas Syndicat Mixte des Transports en Commun (sawijining otoritas ingkang dipundirikaken déning sapérangan badan pamarèntah lokal) wiwit taun 2003.[1]
13 saking 18 stasiun ing Jalur A gadhah dawa 52 méter lan saged nangani kréta sekawan gerbong. Pintu kaca misahaken platform kaliyan rèl lan dipunsamikaken ukuranipun kaliyan lawang kréta. Saben 2 gerbong saged ngangkud 150 dumugi 200 tiyang.
Kréta gadhah roda karèt lan migunakaken listrik 750V wonten ing rèl ingkang kaping 3. Kanthi punika, kréta saged minggah tanjakan 7%, dumugi kecepatan paling inggil sakitar 60 km/jam, lan saged nindakaken operasi ing jalur mau wonten ing frékuénsi maksimal 65 detik.
Pusat kontrol sentral ngatur jaringan lan njamin keamananipun lan saged ngontrol kréta kanthi teratur manawi kadadosan insidén utawi karisakan.[2]
Sakmenika, 2 tipe kréta dipunpapanaken ing sirkulasi métro punika: VAL 206 lan VAL 208. Nama stasiun candhakipun dipunbiwarakaken sadèrèngipun saben papan mandheg lan sasampuning mangkat sadèrèngipun mandheg ing stasiun. Wonten ing kréta VAL 208, nama stasiun candhakipun lan gegayutanipun dipuntedahaken ing saben gerbong wonten ing satunggaling panél LED.[3]
Jalur A, Basso-Cambo - Balma Gramont. Umumipun ing ngandhap lemah, nanging nyakuo sapérangan pérangan ing kreteg.
Jalur B, Borderouge - Ramonville. Wonten ing arah sisih lèr-kidul, sedayanipun ing ngandhap lemah lan dipunbikak tanggal 30 Juni 2007.
1987: proyèk punika nampi persetujuan rencana lan lingkungan.
Transportasi ril ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.49, 8 Maret 2018.

Kacamatan Barus iku salah sijining kacamatan ing Kabupatèn Tapanuli Tengah provinsi Sumatra Lor, Indonésia. Sawisé pamekaran wewengkon, Kacamatan Barus wewatesan: ing sisih wétan karo Kacamatan Sosorgadong, ing sisih kidul karo Samodra Indonésia (Lautan Hindia) ing sisih kulon karo Kacamatan Andam Dewi lan ing sisih lor karo Kecamtan Barus Lor
Kabupatèn Tapanuli Tengah, Sumatra Lor
Kacamatan ing Sumatra Lor
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Kabèh kacamatan ing Indonésia
Kabèh laladan tataran III ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.29, 2 Oktober 2017.

Khanty-Mansiysk (Rusia: Ха́нты-Манси́йск) arupa sawijining kutha ing Rusia. Kutha iki ana ing pérangan tengah nagara iku. Kutha iki duwé wiyar wewengkon 250,1 km² lan duwé gunggung sing ndunungi 71.829 jiwa (2002). Kepadhetan sing ndunungi ya iku 287 jiwa/km².
Kutha iki arupa pusat administrasi Khantia-Mansia.
Kutha ing Rusia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.41, 23 Agustus 2017.

Andi Arfianty ing masarakat kondhang karo jeneng Andity (lair ing Jakarta, 20 Novèmber 1981; umur 36 taun) ya iku penyanyi saka Indonésia.[1] Wanita kang pagawéyané dadi penyanyi iki asring nggawakaké tembangan kang alirané pop.[1] Andity ditepungaké marang donya hiburan déning musisi lan komposer kondhang, ya iku Yovie Widianto.[1]
Ing taun 2007, donya hiburan ing Indonésia tambah ramé amarga ana biduan anyaran kang ditepungaké déning Yovie Widianto.[2] Penyanyi mau ya iku Andity kang ngluncuraké album kaping pisan ing Hard Rock Cafe.[2] Ing album kang isiné 11 tembangan iku nganggo genre pop modhèren.[2]
Andity wis ngrilis albumé kang kaping pisanané.[1] Judhul albumé kang kaping pisanan iku Béda, dirilis nalika taun 2007.[1] Album kang isiné sewelas tembangan iku ngandelaké tembangan kang judhulé Semenjak Ada Dirimu.[1]
Anannging ana kang béda saka album mau, Béda, lan tembangan kang judhulé Merenda Kasih iku lagu daur ulang kang tau kondhang ing jamané biyèn, nalika ditembangaké déning Ruth Sahanaya. Tetembangan iku mau kapilih dadi tembangan téma ing sinétron kang judhulé Ruang Hati, filem sinétron kang diprodhuksi déning Multivision Plus kang ditayangaké kanthi cara bebarengan ing telung nagara, ya iku nagara Indonésia, Malaysia lan Singapura. Film sinétron iku wiwit diputer ing sasi Juni nganti sasi September ing taun 2007.[1]
Sadurungé njegur ing donya musik kanthi cara solo, ing taun 2002 Andity tau dadi pandhukung ing acara Elfa's Jazz and Pop Choir lan olèh bebungah medhali pérak ing ajang bergengsi '2nd World Olympic Choir 2002' acara kang dileksananaké ing kutha Busan, Koréa Kidul.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.43, 11 Novèmber 2017.

Cromlech ya iku struktur megalitikum kang kadhapur saka seklompok menhir kang mbentuk bunderan utawa semi bunderan.[1] Istilah cromlech disilih saka basa Keltik crom kang ateges bunderan lan lech kang ateges panggonan.[1] Panggonan kang tinemu cromlech kang cacahé paling akèh ya iku wewatunan kang mbentuk bunderan neolitikum ing Inggris.[1] Sanajan fungsi lan simbolisme wujud wewatunan iki isih durung jelas, cromlech dipercaya digunakaké minangka panggonan pamujan.[1]
Cromlech paling misuwur ing Éropah Kulon ya iku Stonehenge kang dibangun ing pirang-pirang tahap ya iku sakiwa-tengené taun 2800 SM-1500 SM.[1] Kanthi berabad-abad, yasan kang ana ing dataran Salisbury ing Inggris kulon daya iki narik kawigaten wong.[1] Dipercaya, situs Stonehenge digunakaké déning masarakat prasajarah minangka panggonan pemujaan.[2]
^ Stonehenge’s 'Little Sister' Found, Jakarta Globe. Diundhuh tanggal 20 Mèi 2010.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.01, 5 Fèbruari 2018.

Create Your Own House Plans Online For Free. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Create Your Own House Plans Online For Free bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Wacana ya iku unsur gramatikal kang paling dhuwur ing tataran linguistik [1]. Kanthi teges liya, wacana ya iku unsur gramatikal kang luwih dhuwur saka tembung, frasa, klausa, lan ukara [1]. Wujuding wacana ya iku paragraf utawa alenia [2].
1 Kang kudu ana ing wacana
2 Uga delengen
Kang kudu ana ing wacana[besut _ besut sumber]
Kang kudu ana ing wacana[3]:
Konteks wacana: situasi, pawicara, ppangrungon, titi wanci, papan panggon [4], adhegan, topik, kadadéan, wujud amanat, kodhe, lan sarana
Topik, tema, lan irah-irahan
Kang diarani kohesi ya iku gayutan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. Déné kang diarani koherensi ya iku wicantenan kanthi rapi ing kanyatan lan gagasan, fakta lan ide kang dadi runtutan kang logis supaya pesene ing sajeroning wacana dadi gampang dingerteni.
^ a b Kurniati, Endang. 2009. Sintaksis Basa Jawa. Semarang: Griya Jawi Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "Buku1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.41, 14 Oktober 2017.

Kimia – Biologi – Gizi – Pangan,
Jl.Pawiyatan Luhur II /17 BendanDuwur

1.ENDANG DADI

We, lha, sakpunika kok sami nyebat mas-mas an tuwin mbak, lan basa-basanan krama inggil mlipis. Menika ateges sampun nglanggar kasepakatan kita ing Joglo Wonosari, bilih kita prayogi jangkar-jangkaran kemawon lan ngoko kados duk rikala SMA supados tetep akrab kados suasana SMA. Nanging njih mboten dados punapa, wong sakpunika sampun umur, dados kala-kala mas-masan lan basa krama inggil ngiras pantes nguri-nguri kabudayan kita basa Jawi. Lha mbenjing ngoko lan njangkar malih.

dua2 ana x blanja...x mnang pun...

Bengi kuwi aku ketiban sampur jaga banyu ono ing irigasi lor desa. Kaya adat sabene yen mangsa ketiga lan jatah njomok nandur pari, kudu ubet lan temenanan yen parine kepingin bisa diunduh kanthi kasil kang apik. Ing desaku yen wancu ngeneiki digilir sapa sing tunggu banyu ngoncori sawah. Oramung sawahe dewe, nanging uga sawahe tangga – tanggane. Kabeh dadi kewajibane sing jaga bengi kuwi. Janjane aku bengi kuwi jaga karo kang Noto, nanging kang Noto sajake ora bisa melu jaga amargo anake sing cilik lara panas wis rong ndino. Mula bengi kuwi aku kudu bisa ngoncori sawah ambane kira – kira ana sepuluhan hektar.
Senajan lagi jam sepuluh, rasane desa wis mampring, wis ora ana pawongan sing ketok ana lurung, apa maneh pawongan ing desaku bubar nonton layar tancep ono ing panggonane pak lurah sewengi kepungkur, sing lagi kagungan kersa mantu putra putrine sing nomer telu. Sajake padha karipan, maklum wong ndesa ora ono hiburan neka – neka. Hiburane ya mung yen ono sing nanggap wayang, kethoprak, layar tancep, utawa dangdutan.
Ora tak gagas, pikirku mung manther sawiji bisa ngoncori sawah lan panen parine apik.
Tekan bendungan, kabeh kahanan tak titi siji mboko siji, ora ono sing geseh, kabeh isih apik, bendungane ora ono sing bocor, mula aku banjur leren ana gubug sing kasediakake kanggo sing jaga banyu. Buntelan saka ngomah tak bukak, kopi kenthel dak sruput, rasane lega, telo klethikan kanggo obah – obah cangkem, yo biasane yen karo kang Noto bisa ana sing dijak guneman, amargo dewekan, aku nyetel radio, ngrungokake lagu paporitku, lagun campur sari.
Saya wengi, sansaya adhem. Adheme ora kaya biyasane, rada kekes, rada ana suwasono magis, mbuh ora kaya biasane. Aku menyat saka gubugan, nggolek kayu kanggo genen, ngiras nglilingi sawah, wis koncoran apa durung.

- System ing 2k

ing the ono

Mulo kadung wis seneng,

ING Inhouseday - 17 May 2018 - ING _ Banken.nl

Sepi kayak kuburan ya?

sapa ya? #curious

suwun kang doa ne, santai wae aku wis iklash kok…
iklhaske mungkin durung rejekine.

Mundhu (Garcinia dulcis) ya iku saah siji tanduran woh-wohan kang aseli Indonesia. Wohe uga karan apel jawa. Tanduran iki isih sadulur cedah saka manggis (Garcinia mangostana) lan asem kandhis (Garcinia parvifolia), kang kabèh mlebu génus Garcinia. Tanduran iki mung ana ing Jawa lan sapérangan Kalimantan, uga ana ing Filipina dan Thailand.
Ing jawa, mundhu uga karan rata, baros utawa klendheng. Ing basa Sunda karan jawura utawa golodogpanto.
Tanduran mundhu wujud wit kang cendhek, kang dhuwur maksimale 13–15 m, tajuke wujud kerucut. Kulit wit warna siklat, tlutuh warna putih lan malih soklat nalika garing. Wite duwé pang lan rencek kang akèh, getas lan duwé wulu alus. Godhonge bunder lonjong, dawan e10-30 cm, ambané 35–14 cm, ijo pucet nalika pupus, sisih ndhuwur ijo tuwa lan mengkilat. Kembange thukul ing cedhak gagang godgong, warna kuning semu putih lan gandhane arum. Wohe wbentuk bunder, warna ijo nalika enom lan kuning mengkilat nalika wis mateng. Isiné 1-5, warna soklat.
Wit mundhu cocog urip ing dataran rendhah nganti dhuwur 500m saka segara.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.27, 7 Maret 2018.

Goro-goro tanpa jejer punakawan wus dumadi ing nagri tanpa tuwan. Lindhu gedhe makaping-kaping esuk, sore, awan lan ing tengahing wengi gugah-gugah urip, uriping manungsa. Elik-elik ing talingan ati murih aririh padha elinga mring Sang Hyang Maha Kawasa. Ujare wara tapa donya iki wis sansaya tuwa, isen-isene weweg kebak memala suker. Mula lumrah manawa bumi obah njaluk banyu suci minangka pangruwating sukerta.
Ora susah was sumelang, dawane urip kena diwilang, abange getih iku nyilih, nyawa sadrema gadhuhan, palungguhan lan rejeki iku potangan, sing utama taberi ngibadah aja nganti belang-belang.
Mugya sesuk isih ana srengenge, supaya aku isih semengka nyaur pundhat utangku marang Gustiku. Ayo ayo aja endha, aja semaya,aja cidra apa maneh sulaya. Etung-etungan ing tembe wuri iku ora wola-wali nanging pesthi lan permati. Sapa lena bakal kapralaya, ilang kapracondhang dadi awu lan intiping nraka, ora ana kang bisa suwala

Jeneng dawa
Justinianus I (Latin: Flavius Petrus Sabbatius Justinianus; Yunani: Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ἰουστινιανός; 483 – 13 utawi 14 November 565), limrahipun dipunmangertosi kanthi asma Justinianus yang Agung, inggih punika Kaisar Romawi Wétan (Bizantium) ingkang nguwasani Bizantium saking taun 527 ngantos 565.[1] Justianus I taksih keponakaanipun Justinus I, tiyang tani saking Thracian ingkang buta huruf, nanging saged minggah drajatipun amargi karier militèr ingkang saé saéngga saged dados panguwasa kamaharajan Romawi Wétan.[1] Taun 527, Justin I ingkang boten patutan lajeng ngangkat Justianus minangka pembantu kaisar.[1] Wonten ing pungasanipun taun 527, Justin I tilar donya lan Justianus I dipunangkat dados kaisar.[1]
Wonten ing wekdal kekuwasaanipun, Justianus I tansah hambudidaya amrih kajayaanipun kamaharajan lan saged nelukaken malih sisih kilèn Kamaharajan Romawi.[1] Panjenenganipun dados salah satunggalipun “tokoh wigati” wonten ing abad kuna.[1] Nalika panjenenganipun wiwit dados panguwasa ing Bizantium, dipunwiwiti kanthi “renovation imperii” (restorasi kamaharajan) ingkang ambisius.[1] Amargi raos ambisius punika, Justianus I misuwur kanthi sesebatan "Romawi Terakhir" wonten ing historiografi modhèren.[2]
Ambisi punika dipunwujudaken kanthi pemulihan sepalih wewengkom Kamaharajan Romawi Kilen, kalebet kutha Roma.[2] Sanèsipun punika, wonten ing wekdal kekuwasaanipun Justianus I, wonten panyeratan hokum Romawi Corpus Juris Civilis ingkang taksih dipun-ginakaken minangka lelandhesan tumrapipun masarakat ing nagari modhèren.[2] Wonten ing wekdal kakuwasaanipun Justianus I, Bizantium saged dados nagara ingkang ngrembaka, lan program-programipun saged mlampah kanthi saé, kados yasa malih Hagia Sophia ingkang dados pusatipun Ortodoks Wétan.[2] Justianus I dipunanggep minangka santo déning tiyang-tiyang ingkang agamanipun Ortodoks Wétan. Panjenenganipun ugi misuwur ing Gréja Lutheran.[2]
Buildings karyanipun Procopius wonten ing Basa Inggris.
Cithakan:Pratélan kang Agung
Kaisar Romawi Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.06, 8 Maret 2018.

"Udan," Karmila wangsulan, banjur lungguh ing pojokan sabrangé sambi njupuk kalawarti lawas kang arep diwaca.
Sikilé diunggahaké ing ndhuwur sofa banjur ditutupi bantal sulam supaya bisa nyuda rasa adhem.
"Adhem?" Cendhélané banjur ditutup tanpa ngentèni wangsulan.

4. ING Bank
Ing Bank Zutphen

ijin nak copi ya.... Ana suka banget..

Kabel silet Concertina punika jinis anyar saka safety net karo pangayoman kuwat lan kemampuan hubungan dikembangaké ing proses years.Manufacturing anyar: iku adopts logam sheet baja stamping mbentuk paket ditempelake menyang kabel baja, digawe saka cetha Angle galvanis plate baja utawa sheet stainless steel minangka agul-agul, lan kabel baja tension dhuwur minangka inti piso kabel combination.Sharp - shaped eri sing cekap karo pindho - fasteners thread ing wangun saka padharan ula.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ing hearts.

Hehe….147 kurang sak til kang SG…nang bali hanya singapura kang bandar darat,ya kabari klu ke bali kang SG

Kanchy kang (9)

Ijin nyoba gan..

inggih: iya,

Jaringan dan LAN

wkwkwwk,judule serem kang,Q yo wes tau etuk sms ngono kuwi kang

16 LAN Chile

km kapan nyusul yo...

Wiwiting tresno jalaran soko kulino.

kang ar aku post.

Anggawira (anggawira01) on Pinterest

Seminyak, Kuta, Bali, Indonésia >

ping ing ing

ing «.qtusite fittings lan I 68ft "* 150ft ,

Mr. Shengwu Kang

Langka banget

1 x jack RJ45 LAN

Tembang dolanan iku jinis tembang reripta gagrak anyar sing ora nganggo paungeran gatra, guru lagu, guru wilangan lan dhong dhing.Nanging biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané lan bisa dibarengi wiramaning gendhing. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané.
Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bocah-bocah.
MP3 file tembang dolanan download ing :
Menawi panjenengan lali dina pasaran wuku watak lan sapanunggalane, ing kene ana kang bisa nggoleki kanti cepet. klik PENENTUAN HARI PASARAN DAN LAIN-LAIN

Meuni waas ninggal foto Kang Rudi, Kang Yusuf, Kang Ijo dkk.

WONG pinter iku isih kalah karo wong beja. Sampeyan kena wae pinter sundhul langit, nanging yen ora beja, ora bakal kumanan apa-apa. Semono pentinge unsur beja utawa begja, nganti-nganti kepinteran wae bisa dikalahake? Apa ya merga kuwi utawa gegandhengan karo kuwi, wejangan-wejangane Ki Ageng Soerjamentaram banjur disebut kawruh begja? Uga jalaran kuwi, nalika medhar ngenani jaman edan, Ranggawarsita uga ngelingake ngenani wong sing paling begja?
Apa tenane beja kuwi? Beja karo begja, dakkira, ora ana bedane. Teges sing dikandhut kurang luwih untung, mujur, utawa entuk anugrah sing gawe senenge ati. Mula ora aneh yen tembung beja banjur nduwe sambung rapet karo bagya. Indonesiane bahagia. Sebab, soksapa sing entuk kabejan tegese uga entuk kabagyan.
Senajan mangkono, kabagyan ora banjur dadi jaminan urip sing becik lan ganep. Sebab, isine urip iku ora mung kabagyan. Beja-cilaka iku sandhangane manungsa. Mula ora jeneng ngayawara yen George Loewenstein kandha, “Saperangan tegese urip iku kanggo ngalami seneng lan susah. Urip kang tanpa kendhat saka kabagyan, temene dudu urip sing apik.”
Kayadene “falsafah” jroning kawruh jiwa yaiku “langgeng bungah susah”, anane rasa seneng lan susah sing gilir gumanti.
Senang kuwi apa? Susah iku ya apa? Rasa senang kerep dipadhakake karo rasa bagya, dene rasa susah kerep dipadhakake karo rasa cilaka. Kena-kena wae, nanging yen ditlesih maneh, mesthi ana bedane antarane seneng lan bahagia, antarane susah lan cilaka.
Gendheng ceneng karo iku, mesthi wae bisa digeret Kawruh Jiwa Nem-Sa Soerjomentaraman: sabutuhe, saperlune, sacukupe, sakpenake, samesthine, lan sabenere.
Ana pasinaon kawruh jiwa mau urut-urutan, jalaran sawise krasa beja sawetah, wong mesthi krasa ribed ana nggon bab kawruh. Mula wong banjur butuh sinau kawruh bab kawruh. Sawise udhar reribed ing bab kawruh, wong banjur krasa ribed ing sesrawungan. Sarehne masyarakat kita ing donya iku dhasare sesrawungan ungkul-ungkulan, mula wong perlu ngerti marang rasa ungkul sing ana ing awake dhewe. Mangkono sapiturute.
Yen mangkono, paham sing menehi unsur beja kanthi khusus iki paham sing kepriye? Pratelan beja temene nuduhake manawa sadhuwure manungsa iki isih ana sing luwih kuwasa. Iki laras karo unen-unen manca: man proposes but God disposes, manungsa kang ngrekadasaya nanging Gusti kang nemtokake.
Kanthi ananane unsur begja, temene wong diprentah supaya ora kumalungkung. Dumeh pinter banjur rumangsa kanthi kepinterane mesthi kabeh bisa diatasi. Dumeh prigel, banjur rumangsa yen kanthi keprigelane mau ora bakal ana siji-sijia sing bakal cicir utawa cewet.
Nanging beja uga ngemu pangarep-arep. Ã¬Eh sapa ngerti bejane wongÃ–Ã® mujudake pratelen sing nuduhake pangarep-arep iku, sanajan ing kono uga dumunung unsur putus asane.
Yen mangkono, apa kudu “ngawula beja”? Iki unen-unen maneh sing dakkira khas Jawa. Iku uga sambung karo pratelan ing ndhuwur. Katone “ngawula beja” iku mung nuduhake patrap pasrah sumarah, nanging temene uga nuduhake manawa manungsa kudu gelem ngumawula.
Nanging ngenut prinsip “beja” uga bisa dadi pawadan kanggo mlayu saka saka kanyatan riil. Amarga saka etungan lan nalar ora ketemu, ora bakal bias keranggeh, mula banjur ngarep-arep kanthi beja.
Nanging beja uga ora titik ngono wae. Isih ana bacutane. Beja uga nuntut syarat utawa “rasionalisasi”. Upamane pratelan “beja dene akeh bala, dadi ana ngendi-ngendi ora nganti kapiran.”
Yen kaya mangkono, saka ngendi tumurune beja? Apa bisa beja iku tumurun mengkono wae. Apa bisa ana beja yen tanpa pangudi, embuh tata lair, embuh tata batin. Dadi, sepisan maneh, nduwe kayadene “rasionalisasi”. Nanging tumrap begja sing gedhe lan dhuwur ajine tur ora kinaya ngapa sadurunge, banjur diarani begja kemayangan.
Banjur, beja sing hakiki kuwi kepriye? Sing tekane ora kinaya ngapa, apa malah sing tekane wis bisa dipretung lan diramalake? Sing adhedhasar pangudi apa sing “thenguk-thenguk nemu kethuk”?
Sing genah RNg Ranggawarsita wis ngrespons bab beja iki kanthi pratelan kang cetha nalika ngadhepi jalan edan (kalatidha): sabegja-begjane kang lali/ isih begja kang eling lan waspada. … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa’at. Amiin
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

“heh aq adus. cepetan ndang rene”, itis sms aku.
itis: lho ojok. ngkok didelok wong teko dalan yok opo? lak isin seh?
aku: wes ojok rame ae. iki lho gawien. (ngasih kacamata-e adekku, kaca gelap)
itis: lha sopo seng ngarani pean maling iku. lapo yahmene nang kene, gak jumatan ta?
aku: nang tasku yo gak onok jeh. jangan2…. (panik) HADOOOHH, KUNCINE WES PASTI NANG NJERO JOK IKI, TIS.
cowok 1 : heh iki njajal nggawe kuncine peda green kenek ta?
cowok 2 : yo gak kenek cak. vario iku kuncine dowo. seh njajal lebokno ae tanganmu bek’e isok mlebu.
itis: hancak iyo ya. asline kene kualat ambek arek iko maeng lam. wes mene mben aku tak nggawe sepedaku dewe. ngono maneg nek gak onok arek lanang2 iku maeng lak yok opo aku diseneni abahmu. hahhahaha

Lara ning ati / Sakit hati
Sapa wonge kang bli sakit hati
Rasa seneng lan bungah ora kejagan / Rasa senang dan bungah terus datang

Lhah angger nang basa wetanan, mesthi ukara kuwe dadi lucu.
Soale Amoh nang basa jawa wetanan, artine = bosok, lapuk.
amoh lah nang boso semarangan artine bekasan mas.. barang kang wis lawas lan rak di enggo..
pengen kaya neng iklanne XL kae lho kang xixixi

ngentot bocah cilik (170)
ngentot cilik (77)
foto ngentot bocah cilik (62)
cilik ngentot (50)

piye nduk…sak’iki nyangpo?
Kang Inot mbah admin iku rodo kepleset thithik, sing bener gajah meteng he he wis tepak to karo cita2 mu, Thoes hubungane sik cedhak banget karo persik, jaman persik menangan ndhisik mbah admin termasuk jajaran dukun sing diopeni karo pengurus e Persik, lha penguruse eker2an masalah politik yo mbah admin dicueki, yo wis ndukun nang kene ae, nggih mbah ? nopo klintu ?
wah piye iki… bocah-bocah kok dadi dukun kabeh…
Uhuk..uhuk iyo nak Mbeloer iki bener. Lek saiki golek obat semedi nang Gunung Klothok wes angeell..angel konsentrasi maksude. Piye arep semedi, lha wong nang kono saiki dadi obyek wisata..cah-cah nom lanang-wadon sliwar-sliwer golek panggonan nggo gendhak-an…

Sapa Gawe Bakal Nganggo – Lentera
Sapa Gawe Bakal Nganggo

mbiyen tukang gogoh iwak nang kene
aku mbiyen arep dadi wong mangunweni ora sida…kacian dech
Mburitan umah ku jo lali di foto yo.. seng saiki. durung weruh maneh,,,

yo wis lah, cekidot langsung aja..

wah,ngacak-ngacak motor bapak-bapak ni…. 😈

Ah f ing ha LOL

ngerti ga kang ?

Sung Kang mati!

nanging dudu pangawakmu iku kang njalari tresnaku
tresna Sang Maha Langgeng
Sugeng lan WIlujeng (2) →

10  HowTo LTSP Server + Lan Setup + Lan LiveCD (ubuntu 8.04) Administrator  9207

sakjane indrakila iku sing dilakoni yo koyok ngene iki. tapi kok koyo’e indrakila saiki lagi gak mood. paling gara2 lagi keno AUTIS. (jare arek2 sing wis bar rapat soko kediaman sang juragan iwak. mpok Titis.)

View Line chats bebarengan karo kaping pesen lan tanggal
Ndeleng potret, klip video lan ngrungokake pesen audio
Punika nguwatirake babagan aktivitas sosial media unsupervised anak kang robbing sampeyan turu? Apa steaming mad liwat karyawan petung adoh ing wektu perusahaan?
Bullying utawa komunikasi rahasia karo saingan bisa njupuk Panggonan ora mung dening telpon utawa pesen teks, nanging liwat Line uga. Sampeyan kudu kanthi weruh saka apa sing arep ing karo umur anak lan karyawan ing Supaya kanggo nyegah sembarang gawe piala rasah teka kanggo wong utawa kanggo bisnis. Sing sabenere kok sampeyan kudu nandur modal ing ExactSpy sing alat kanggo mirsani kabeh Correspondence Line ing piranti seluler.
Kowe Suspect partner nggunakake Line kanggo discretely komunikasi karo pacangan rahasia sing? ExactSpy ngijini sampeyan Spy pesen Line lan ndeleng jeneng lan gambar saka kabeh wong ngobrol karo. Sampeyan bisa kanthi cepet lan kanthi mbedakake pesen resik saka ancaman potensial supaya sampeyan ora bakal suwene kanggo ngerti bab yen sampeyan lagi kang ngapusi. Lan kados saingan produk, ExactSpy ngijini sampeyan ndeleng stiker lan Pranyata, lan tandha manawa padha nuduhake kontak utawa data lokasi karo wong liya - rincian sing bakal mbantu njaluk jawaban sing lagi looking for.

ta sms lan gratis sms lan

Lha yo mbuh wi.. Ra ngerti aku yoan.. Wkwkwk

sakit ati la...

monggo hahaha…..pripun pak RW???

"Lima,kenapa ya?"

nganggo froyone seng 2.2.1 yo gan..

Daging Bumbu Bali $16.95

30 BASA TEMPURA

sip, apik, ora ngisin-ngisini kok Tik.

Pilih yg ngga merigikan. Yuuuk kancani milih, Mbak. :P

ing paraf?n.

durung puas wis ntuk sing enom trus golek sing luwih tuwo???

sugeng rawuh ya...

ING file - ING 15 picture image
View ing file

ing and Target-

ing/embell ish­ ing resources.

g n i t n i Pa & ing

Bu Dina saka kono, bu? Wouh, kudu tak plastiki adekku cek gak ketularan hihihi

aaaaah iya, sok ganteng, bener.. smg si istri sabar ya..

Gampang banget ya kang

Weleh-weleh… Nik bakasan ngrogoh-ngrogoh aku gak ngerti sih Cak. Sing penting loro-lorone nik digoreng enak…

"iyaiya.. Bener banggett! Setuju!

Sembah nuwun mBah Wo paringanipun sedaya seserepan, sugeng ngaso ing kasuwargan jati ndhèrèk Gusti.
[MATUR SUWUN]

atur strategi dulu ya kang?

Mas Andi, sing di liput kok mung acara makan2 thok senenganmu, mesti gratisan kuwi
saran iki…..nek di-nggo yo sukur nek ora yoo
Latihan Sinoman dan Atur-atur

sayang banget yaaahh…

@lambeonlen pesen gobox aja bu kalau sanggup bayar mah ...

gue butuh banget….

@Kang Iwan:nu komen dilurhur?? saha kang?

1. Ing ngarsa sung tuladha

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Matur Suwun..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

♫ tasya lagu banyu langit

Lha iku kebo putih opo?

aku loh cuman 6 jam. Cukup iku Cak!

Wah awake dewe kyk e cucok mba, pede habis klo foto pake kaca mata sayang kaca amta ku sing tak senengi ilang hiks.

ING Real Estate
ING Bank kontakt:
ING Bank Ostrava
ING Bank Brno
ING Bank Jihlava
ING Bank Olomouc

Dr. Richard Ing

Lan Lan 2 Hotel Saigon

Uni Emirat Arab Mawar lan anyelir - Teleflora

Dolanan kanthi ati bungah,
Ingkang mirengaken tumut bungah,

Nyata wus misuwur

Aku yo pengin ngrasake kih,...
Warahi mbak,..sampeyan sing marut telane sing nggawe ngasi mateng gik aku sing mangan,...

"Lah ibu kenapa? Kenapa nangis? "

1 ½ kilo daging sapi

Manuskrip Nagarakretagama Pupuh 1 – 4 March 27, 2012

ora lucu…. Malah wagu.

Ing XI/4 Leibbrand, Manfred (Ing X/4)

Yo wis bungkus, Mas.

ing th.it P. KI of Koali, liana. aui,

ing House, . "

Pelanggan lan pengunjung ing situs kasebut, yen sampeyan ora nemokake produk sing sampeyan padha deleng - sumangga kandhani.
Mangga, ing komentar ing ngisor iki, ninggalake jeneng prodhuk sing sampeyan pengin tuku lan sing arep katon ing situs web kita

Browse » Home » Salam lan Ucapan » Galungan Lan Kuningan

woo alah, pothenzol kuwi dinggo ngono tho?
piye? berminat joinan beli? kowe wae sing moro neng bakule yo. cah2 do ra ono sing wani
trus saiki wis dibalekke durung duwite?

P: isih to mas..ra enak rasane kalo ra ngudud asyem iki mulute..
P: iyoo, lah kowe wis ra ngudud toh saiki!
K: lah iyooo to mas Jo..yo wis saiki kowe kalo mulute asyem inget iku wae di kurangno sebatang ae sehari wis cukup iku..

Surya, candra lan bayu,
mring kang maca layang iki,
lan dén wëdi mring wong tuwa,
ing lair prapta ing batin,
ngëndi ana Gusti winéh ing kawula.
jagad cilik lan jagad gëdé).
déné kang cëgah turu,
Ngélmu iku këlakoné kanthi laku.
Ing kono lamun tinëmu
Luwih bëcik, sing prasaja
Bisa nyawang, ora bisa nyanðing
yén girëñjah siji-siji,

gelem melu buka bareng rak sok senen? aku yo rep dolan neng jenegoro je..
:c cihuy si mbak ebong mudik nih ye..seneng donks.

Guru : " Bocah-bocah terusna tembung-tembung ing ngisor iki ! "
Murid 1 : " sakit bu " , kudune kupinge
Murid 3 : " sakit bu ", kudune tutuke
Kesimpulane Bu Guru " Wo lha duwe murid 5 we kok sakit kabeh "
kok yo isih takon sing jenggerat barang.... halah sik kae lho jeng, aku yo lali jenenge tp ora asing delengane.
kudune..... ora nganggo beg beg!

Atusan warga nunggu arak-arakan gunungan Grebeg Mulud kang diarak saka Kraton tumuju ing Mesjid Gedhe Kauman, Selasa (14/1/2014). Ana ing sak tengahing atusan warga iku, akeh para sesepuh kang melu ngalap berkah rebutan Gunungan.
Astuti, 52, wiwit saka tabuh enem esuk wus teka ing Mesjid Gedhe Kauman, kang mapan ana ing iring kulon Alun-alun Lor Kraton Ngayogyakarta. Karep krentege wus cetha yaiku nunggu gunungan Grebeg Mulud kang bakal dikirab saka Siti Hinggil Kraton Ngayogyakarta tumuju Mesjid gedhe Kauman, udakara tabuh 09.30 WIB.
Saka omahe ing Nogotirto, Gamping, Sleman, Astuti numpak sepeda. Karepe cetha yaiku sedya kepingin melu ngalab berkah ing pungkasane Pahargyan Sekaten. Lan karep sedyane Astuti kasembadan. Nalika atusan warga padha rebutan gunungan, dheweke kayadene oleh berkah nalika ana nom-noman kang menehi thiwul ayu marang dheweke. “Wau wonten mas-mas saged mlebet ing njero gunungan, lajeng kula dipendhetke tiwul ayu menika,” ngono ujare Astuti.
Siti : Iya. Ibuku mundhutake kembang-kembang iki kabeh kanggo aku. (Iya ibuku membelikan bunga-bu…
Sugeng rawuh dulur,
Tekan omahe randha kembang kuwi atiku kaya dijedorne lawang. Nalika randha kembang kuwi mbukak lawang ora bisa dak ampet kagetku nalika aku nyawang raine,”Esti!” pambengokku terus bubar kuwi aku ora mangerteni maneh ana kadadeyan apa. Ngerti-ngerti aku wis ana ngomah lan dirubung sedulur-sedulurku.
“Le, nyatane meneng-meneng kowe luwih nakal timbang, Mas Bas,” ngendikane Mas Kun. ”Dhik Esti, randha kembang kuwi, crita akeh babagan biyen sesambungan karo awakmu ananging wong tuwane ora setuju. Terus kowe nekad nganti Dhik Esti duwe anak siji ora ana bapake. Tibake bapake ya kowe kuwi. Sesambungane Dhik Esti karo Mas Bas kuwi tibake mung sandiwara kanggo mancing tanggung jawabmu sawise Dhik Esti manger…

Sing paling ora medeni cuman Kupu2 Malam…

1 1/2 sdm gula jawa sisir

kang kombor, mantur nuwun.....
nuwun kang...

Walang kekek/walange kayu/walang kayu/tibo neng lemah/Yen kepingin yo mas/arep melu aku/Yen mung trima/ tak kon joga ngomah

Champagne ing Report 07m:08s

iku wes salahmu dhewe kok ora manut kancane
seneng atimu nganti iso ngguyu

Ethernet LAN Ethernet LAN 10/100

Monggo ingkang badhe silaturohmi :

Email: lan at stat.wisc.edu

Kopi luwak rulz!

hebat ya...mantep

9. Bapa sapunapi wangsa, bapa samping punuk gudig, bapa mai suba lawas, manukuh ajak papitu, sami matunggalan sembah, ne ring nguni, bapa pecak wong Gagelang.

# ING LEVEL

KANGEN (Dhani)

subnya yah kang... ijin Dl kang....

mbuh iki opo: September 2014

Nganggo alat e-niaga penting iki kanggo ngonversi prospek
Kanggo ngoptimalake konversi, pengalaman shopping online kudu prasaja lan gampang kanggo pangguna, kanthi aman ing titik pangreksan lan mantep supaya bisa ngatasi prodhuk lan lalu lintas dhuwur. Piranti manajerial E-commerce dirancang kanggo tujuan khusus iki lan duwe sawetara fitur sing platform liyane (sistem manajemen konten umum) ora. Kabeh piranti kasebut nyedhiyakake platform kanggo pengecer online kanggo ngedol produk lan layanan online; padha nggawe 'front store digital' kanggo ngaktifake produk ing macem-macem kategori kanggo nelusur, ditelusuri lan dituku.
Biaya implementasine lan biaya - good year ultra grip extreme 185/65 r15 goodyear. Ana (asring gedhe) biaya sing gegandhengan karo pangembangan, pangopènan lan migrasi saka piranti kasebut. Cetha iki ing ngarep. Uga, mangertos basa pamrograman (Jawa, PHP lan .net sing paling umum) saka saben solusi lan dampak marang biaya mangsa lan sumber internal / agensi.
Carane sampeyan bakal tuan rumah platform e-commerce sampeyan? Layanan basis awan nawakake keluwesan lan mbutuhake investasi ngarep luwih murah. Hosting on-site fisik nyedhiyakake derajat kontrol luwih saka data lan privasi.
Supaya manawa bisa mbantah sing ana ing pikiran nalika mriksa alat manajemen e-commerce ing ngisor iki.
Magento minangka salah sawijining jeneng sing paling dikenal ing adegan keranjang belanja sing akeh, lan kanthi alasan apik. Dhaptar ekstensif fitur sing disedhiyakake minangka sing liya kanggo non, nggawe jeneng kasebut ing platform Semalt.
WooThemes lan plugin WooCommerce minangka alternatif gedhe kanggo Magento, sanajan ora cukup kuat minangka Magento. Nanging kanggo pangembang non-web, kohesi sing apik karo WordPress ndadekake angel ditolak. Nemtokake pilihan sing paling apik yen sampeyan lagi nggoleki cara sing gampang lan murah.
Shopify duwé salah sawijining dashboard paling jembar lan pamikiran manawa ana platform e-commerce lan duwé fitur kanggo saben wong. Saka piranti lunak POS kanggo iPads menyang Semalt Manajemen Semanti kanggo situs sampeyan. Wis meh kabeh sampeyan kudu mbukak nyimpen e-commerce sampeyan dhewe. Iku dirancang kanggo migunani kanggo loro bisnis e-commerce murni lan sing nganggo lokasi batu bata & mortir. Semalat sing paling apik kanggo sapa waé sing nyimpen fisik, amarga sistem POS sing wis diterapake.
Gratis kanggo nyiyapake
A platform gedhe kanggo nggunakake yen sampeyan looking kanggo miwiti situs e-commerce lan tresna njupuk untu menyang cathetan nitty data. Saliyane laba net income sampeyan mundhak ing wektu nyata mesthi bakal nyebabake sampeyan bisa ngoptimalake situs sampeyan. Iki nyedheake saka pesaing. Mung negatif babagan prestashop kudu ati-ati yen sampeyan dadi pedagang cilik sing sade dozen saperangan kanggo sawetara atus item online, gampang kanggo ndeleng carane biaya pangembang, dhukungan tambahan, tambahan, hosting, lan biaya pangolahan bakal cepet pungkasan munggah biaya.
Yen piranti liyane ora cocog karo kabutuhan, Actinic nduwe kunci sing apik banget lan nduweni desain sing paling apik. Nanging, ora duwe fitur sing luwih umum sing bakal narik pelanggan menyang toko lan nambah pengalaman online.
Yen sampeyan ndeleng maneh babagan pengalaman e-niaga kabeh, sampeyan butuh luwih saka mung alat manajemen e-commerce. Semat kudu mriksa piranti sing digunakake ing kabeh lelungan customer. Kanggo nindakake iki, sampeyan bisa ngundhuh panuntun alat marketing digital kita, sing rincian 150 alat liwat 35 kategori.
Panuntun 100+ kaca iki nerangake apa sing wis dipilih 5 alat ing saben kategori lan menehi pranala menyang kabeh alat.

arab hot ing - Natok24.Com
Purebred Arab jaran - jaran sing paling ayu ing donya

13 LAN Analysis

Sae atuh, sing warna-warni halaman teh…

“Ora wenang pituwah, ajak-ajak, lan
nglakoni sholat Rebo Wekasan lan sholat hadiah kang kasebut ing su-al
kerono sholat loro iku mau dudu sholat masyru’ah fis Syar’i lan ora ono

-200 gram daging sapi, iris tipis-tipis

aku kudu piye ngentoke awakmu, aku kudu piye ben dadi bojomu

Ngandhut Diwasa Kurang ajar In The Padusan

ora eneng sing spesial.... tetep nduwur Biru ngisor Ireng layur

wedew.. TS e ndi iki.., isih kangen ra ?

Ing for puri :

Prof. Dong-Hyun Kang
Prof. Dong-Ku Kang

Iki status e wong gendeng ...
Lamongan, 3 Pebruari 2016

Ajining diri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana.
Ala lan becik iku gandhengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.
Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.
Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.
Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.
Guru Sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi sing nyilakani.
Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mula iku diarani Gusti iku bagusing ati.
Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani.
Jaman iku owah gingsir.
Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.
Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungke kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-isini.
Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
Kaya banyu karo lenga
Ketemu Gusti iku lamun sira tansah eling.
Lamun sira wus mikani alamira pribadi, alam jaman kalanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.
Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.
Mangan ora mangan ngumpul.
Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.
Manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.
Mimi lan mintuno.
Nguyahi banyu segara.
Ora ana kasekten sing madhani pepesthen, awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.
Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran Kang Murbeng Jagad.
Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang dipeerlokake.
Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.
Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng sira uga ana Pangeran, nanging aja sira wani ngaku Pangeran.
Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iki dudu Pangeran.
Pangeran iku bisa ngowahi kahanan iku wae tan kena kinaya ngapa.
Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki ugo dewa lan manungsa asale saka Pangeran.
Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.
Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pengira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.
Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.
Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.
Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
Pangeran iku maha welas lan maha asih, hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.
Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.
Pangeran iku ora ana sing padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.
Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.
Pangeran iku ora sare.
Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahane wong saalam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.
Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mula kudu ngurmat biyung ira.
Pasrah marang Pangeran iku ora ategas ora galem nyambut gawe, nanging percaya yren Pangeran iku Maha Kuwasa. Dena kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.
Sanubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kelebu titah alus.
Sekabehing ngelmu iku asak saka Pangeran kang Mahakuwasa.
Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung janma manungsa wae.
Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donya iki ana sing ngatur.
Sing sapa gelem nglakoni kebecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.
Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.
Sing sapa nyembah lelembut iku keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manebah marang Pangeran.
Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang diurung mikani aawake dhewe durung mikani dating Pangeran.
Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangku utusaning Pangeran.
Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.
Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.
Yen cocok karo benering Pangeran iku ategas bathara ngejawantah, nanging yan ora cocok karo benering Pangeran iku ategas titisaning brahala.

Sugeng Rawuh Wonten Ing Blog BKM Maju Makmur Desa Pleret.....!!!!! Maturnuwun Sampun Kerso Pinarak..... CP.BKM = (0274) 664-2614

Janjine bandan wadag lan alus iku ora kena pisah, sangkan parane nunggal kahanan jati, nanging wola-wali ing tembe badan wadag kuwi luluh sampurna ana sajrone badan alus kalimputan dening kayu dhaim, tegese, urip kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mula dipralambangi warangka manjing curiga (badan wadag dumunung sakjroning badan alus). Kala badan wadag isih dadi embane badan alus, pralambange curiga manjing warangka (badan alus isih dumunug ana sajroning badan wadag), mula banjur ana anda-andahaningbebasan mengkene :
Liya kasebut ing duwur mau, sayogane ngaurip iku angina ciptasasmita kang metu saka tuwuhing budi, kang kabarengan karo undake umur. Dene tuwuhane budi kanggone ngaurip, bener salin sinalin, yaiku :
1. Gede-gedene dosa ilku wong ulah ilmu makrifat kang mogul, awit saka iku during kabuki ing pambudi dadi ora weruh surasane.
Tegese : Kang weruh ing pangeran, iku ya kang weruh ing surasane ilmu makrifat kabeh.
Tegese : Kang weruh marang badane, iku ya kang biasa weruh ing urip jiwa ragane dewe.

Opo wis ilang bungah esem guyumu...
Opo ra eling mbiyen aku sing mbok blenjani...

4. ING BANK ŚLĄSKI S.A. (EURO)

Swuh rep data pitana, anenggih nagari pundi ingkang kaeka adi dasa purwa, eka sawiji, adi luwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang kasongan ing akasa, kasangga pratiwi, kapit ing samodra, katah ingkang sami anggana raras, boten wonten kados nagari ing Dwarawati ya Dwaraka. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagari sadasa tan antuk satunggal, ngupayaa nagari satus tan angsal kalih, sewu tan antuk sadasa. Mila winastan ing Dwarawati, palawanganing jagad, utawi wenganing rahsa, Dwaraka panggenan pambuka.
Dasar nagara gede obore, padang jagade, duwur kukuse adoh kuncarane; boten ing tanah Jawi kemawon ingkang sumujud sanajan ing tanah sabrang katah ingkang sumawita, tanpa kalawan karaning banda yuda, mung kayungyun popoyaning kautaman, babasan ingkang celak manglung, ingkang tebih tumiyung, sami atur putri minangka panungkul; ing saben antara mangsa asok bulu bekti, glondong pangareng-areng, peni-peni raja peni, guru bakal guru dadi.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

M: Dir harini pulang cepet kan ya?

mungkin dianggep murah neng kono

Next articleYayasan Pamulangan Beksa Sasminta Mardawa “Selasa Legen” (12 Desember 2017)

Wiwit aku dadi pastur
Ora bisa diawur

1Mangertia, iba gedhéné katresnan kang kaparingaké déning Sang Rama marang kita, nganti kita padha kasebut para putraning Allah, lan kita pancèn para putraning Allah. Mulané jagat ora wanuh marang kita, amarga jagat iku ora wanuh marang Panjenengané.
2Para Sadulurku kang kinasih, saiki kita padha dadi putraning Allah, ananging durung cetha kepriyé kaanan kita ing tembé. Nanging kita padha sumurup, samangsa Kristus ngatingal, kita bakal dadi padha karo Panjenengané, amarga kita bakal padha ndeleng kaananing Panjenengané ing sanyatané.
3Saben wong kang duwé pangarep-arep mangkono marang Panjenengané, wong iku nucèkaké awak kayadéné Panjenengané iku suci.
4Saben wong kang nglakoni dosa, iku uga nerak angger-anggeré Allah, sabab dosa iku panerak tumrap angger-anggering Allah.
5Lan kowé padha sumurup yèn anggoné Panjenengané wis rawuh, iku prelu mbirat sakèhing dosa, sarta Panjenengané iku ora kadunungan dosa.
6Saben wong kang tetep ana ing Panjenengané, iku ora gawé dosa manèh; saben wong kang tetep gawé dosa, iku ora tau weruh lan ora tau wanuh marang Panjenengané.
7Anak-anakku, kowé aja gelem disasaraké déning sapa baé. Sapa kang nindakaké apa kang bener iku kadunungan kayektèn, padha kaya Kristus iku leres.
8Sapa kang tetep nindakaké dosa, iku asalé saka Iblis, sabab Iblis anggoné gawé dosa wus wiwit wiwitan mula. Déné rawuhé Putraning Allah iku supaya nglebur sakèhing panggawéné Iblis.
9Saben wong kang lairé saka Allah, iku tansah ora nglakoni dosa; amarga wijining ka-Allahan tetep ana ing batiné, lan ora bisa tansah nglakoni dosa, amarga lairé saka ing Allah.
10Iki titikané para putraning Allah lan para anaké Iblis; sapa baé kang ora nindakaké apa kang bener iku asalé ora saka Allah, mangkono uga kang ora tresna marang saduluré tunggal pracaya.
12Aja kaya Kain, kang asalé saka si jahat sarta matèni adhiné. Apa sababé anggoné matèni iku? Amarga sakèhing panggawéné ala, lan panggawéning adhiné becik.
13Para Sadulur, aja padha gumun menawa jagat padha sengit marang kowé.
14Kita padha sumurup, yèn kita wis padha pindhah saka ing pati marang urip, yaiku marga kita padha tresna marang para Sadulur kita tunggal pracaya. Sapa wong kang ora nresnani, iku tetep dumunung ana ing pati.
15Saben wong kang sengit marang saduluré tunggal pracaya iku ateges matèni saduluré mau. Lan kowé padha sumurup, menawa wong sing seneng matèni iku ora kadunungan urip langgeng.
16Sarana iki anggon kita nyumurupi katresnané Kristus, yaiku: Panjenengané wis masrahaké nyawané kanggo kita; dadi kita iya padha duwé kuwajiban masrahaké nyawa kita kanggo sadulur-sadulur kita tunggal pracaya.
17Sapa sing uripé ing donya kalubèran, mangka weruh saduluré tunggal pracaya kacingkrangan, éwadéné nutup lawanging atiné tumrap saduluré mau, kepriyé bisané kasebut yèn katresnaning Allah tetep dumunung ing wong iku?
18Anak-anakku, anggon kita padha tresna aja kalawan tembung utawa ilat, nanging sarana panggawé sarta ing sajroning kayektèn.
19Mangkono iku anggon kita padha nyumurupi, yèn asal kita iku saka ing kayektèn lan bisa nentremaké ati kita ana ing ngarsané Allah,
20samangsa ati kita melèhaké kita. Sabab kaagungané Allah iku ngluwihi ati kita sarta Panjenengané ngawuningani samubarang.
21Para Sadulurku kang kinasih, menawa ati kita ora melèhaké kita, dadi kita padha kanthi teguh ing pracaya sowan ing ngarsané Allah,
22lan apa baé kang padha kita suwun, bakal kaparingaké marang kita, amarga kita padha netepi sakèhing pepakoné sarta nglakoni apa kang ndadèkaké keparengé.
23Anadéné pepakoné iya iku, supaya kita padha pracaya marang asmané Yésus Kristus, Kang Putra, lan supaya padha tresna-tinresnan cundhuk karo pepakon kang kadhawuhaké déning Panjenengané marang kita.
24Sapa kang netepi sakèhing pepakoné, iku dumunung ana ing Allah, lan Allah ing wong iku. Déné anggon kita padha sumurup yèn Allah dumunung ana ing kita iku sarana Roh kang wis kaparingaké marang kita.

Bagus ya? :-P

4 5. Ing papan panggonanmu, apa ana wong kang gawe basa jawa? basa jawa apa kang digawe, ngoko napa krama? b. Kagiyatan Inti 1. Pituduh Pasinaon iki: 1) Sadurunge miwiti nyinaoni UKB, awakmu amrih kudu ngaturake dunga supaya diwenehi mupangat kang maksimal. 2) UKB iki disinaoni kanggo mangerteni jinise teks nonsastra kang kalebu teks artikel utawa berita. Pasinaon iki supaya bias mengerteni, jinise teks artikel, cara nganalisis struktur artikel, ngringkes artikel, lan carane nulis artikel. 3) Sajrone nyonaoni saben kagiatan pasinaon, awakmu kudu nggarap gladhen/ Gladhen sing wis disediakake kanggo mangerteni sepira siswa wis nguasai isi sing kinandhut ing njerone kagiatan kasebut. 4) Nalika awakmu maca UKB iki, awakmu bakal dinilai ngenani pamahaman sajrone ngidenifikasi, ngerteni, nganalisis struktur, ngringkes artikel lan nulis artikel., sing kaperang dadi jinise artikel, struktur artikel, cara ngringkes artikel, lan cara nulis artikel. 2. Kagiyatan-kagiyatan Sinau Teks Nonsastra Kagiyatan 1 Definisi Artikel yaiku tulisan kang isine penggalih penulis kang ngandharake sawijining prakara tartamtu. Prakara-prakara iku aktual lan kadangkala kontroversial. Artikel nduweni tujuwan kanggo menehi warta (informasi), pangajak (persuasif), panyaruwe (argumentatif), lan panglipur kanggo pamaca. Artikel disabarake lumantar ariwati (koran), kalawarti (majalah), bulletin, lan sapiturute. Nyemak Teks Artikel Bab Lingkungan Hidup Semaken kanthi premati, teks artikel kang diwaca dening kancamu! Rusake Lingkungan Hidup Rusake lingkungan mujudake deteorisasi lingkungan kawistara saka ilange sumberdaya bumi, banyu, hawa/udara, curese kewan lan rusake ekosistem. Rusake lingkungan bisa mujudake salah sijine bebaya tumrap uriping manungsa. Bab iku wis nate dielingake dening High Level Threat Panel PBB. Rusake lingkungan amarga saka maneka warna sebab, sing paling gedhe pangaribawane yaiku krana pokal gawene manungsa.
Jawa 3 kanggo. Kelas III. Utama Basa. SD/MI, hal Buku Wasita. pengalaman iki kanthi becik! Instrumen. Semaken crita. Tertulis.
TINDAK TUTUR PENYIAR ING GIYARAN MANGGA TRESNA BUDAYA RADIO MTB FM SURABAYA Hendra Setiawan ABSTRAK Basa minangka sarana komunikasi, saka basa mitra tutur bisa mangerteni apa sing dikarepake dening penutur.
Purwaka Nembang macapat, budaya tradhisional lan kuna sing isih ana nganti saiki. Budaya nembang macapat isih urip ing Kutha Surabaya.
Purwaka Nembang macapat, budaya tradhisional lan kuna sing isih ana nganti saiki. Budaya nembang macapat isih urip ing Kutha Surabaya. Nembang macapat ing Kutha Surabaya ana wiwit taun 1980-an nganti saiki,
ASPEK PRAGMATIK MAKSIM KERJASAMA SAJRONE HUMOR ING MEDHIA SOSIAL KETAWA.COM NUR HIDAYATUL FAHRI Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah Fakultas Basa lan Seni Universitas Negeri Surabaya hidayatfahri2693@gmail.com
"Pidhato Basa Jawa Kanthi Modhel Pamulangan Langsung"
A. OMAH PANGGANG PE Cakrik omah panggang pe iki minangka cakrik omah jawa kang prasaja dhewe yen katandhingake karo cakrik-cakrik liyane. Dumadi saka papat utawa enem saka. Saka kang separo rada endhek
KOHESI LAN KOHERENSI ING RUBRIK PANGUDARASA KALAWARTI PANJEBAR SEMANGAT EDISI OKTOBER-DESEMBER 2013 Listyan Purwonugroho Jurusan Pendhidhikan Basa Lan Sastra Dhaerah (Jawa), Fakultas Basa lan Seni, Universitas
YUNITA ANDRI ANGGRAINI Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah Fakultas Basa lan Seni Universitas Negeri Surabaya Yunitaandri1234@gmail.com ABSTRAK Ecocritism minangka tintingan kang nduweni sesambungan
MAKSUD, MAKNA, LAN TEGESE GUGON TUHON NGENANI WONG MBOBOT ING DESA PURWOREJO, KECAMATAN NGUNUT, KABUPATEN TULUNGAGUNG SKRIPSI

Jeneng miturut basa
3 Bojo lan Anaké
5 Ing Bharatayudha
6 Delengen Uga
Gathotkaca kang kondhang kanthi sesebutan "Satriya Pringgodani"[1] lan "Alap-alap Pringgodani" kuwi, nalika isih jabang bayi jenengé Tetuka utawa Tutuka. Gathotkaca kuwi putrané Raden Werkudara (satriya Panenggak Pandhawa) patutan klawan Dèwi Arimbi, putrané Prabu Tremboko, ratu buta ing negara Pringgodani.[2] Sekawit Arimbi iku uga wujudé buta wadon (raseksi), nanging bareng didandani déning Dèwi Kunthi terus malih dadi kenya sing sulistya. Mula Werkudara iya Brataséna uga banjur gelem ngepèk bojo Arimbi.[2]
Bareng wis suwé anggoné jejodhoan, Arimbi banjur nggarbini lan sabanjuré mbabar putra kakung wujud bayi manungsa setengah buta. Déning ingkang éyang, Abiyasa, jabang bayi Tetuka banjur diparingi "topeng" aran topeng waja kang mapan ana sajroné kulit sajabaning daging. Kanthi topeng waja iku, Gathotkaca malih dadi satriya kang bagus citrané. Nuli déning ramané, Brataséna, jabang Tetuka banjur kaparingan kekasih Raden Gathotkaca, kersané Raden Werkudara kinarya pepenget duk nalika tandhing pupuh klawan Prabu Arimba (kangmasé Dèwi Arimbi) kang kekaroné padha ngetog kekuwatan lan kadigdayan.
Lairé Gathotkaca ngepasi karo dumadiné ontran-ontran ing kayangan Jonggringsaloka.Para déwa padha kocar-kacir amarga diamuk déning Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara Ngembatputihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthiné iku diduwa (ditolak) déning para Déwa saéngga ndadèaké peperangan. Para déwa padha keplayu banjur golèk "pintasrayan" menyang negara Ngamarta (Amarta). Tekan negara Ngamarta bayi Gathotkaca ( Jabang Tetuka) kang lagi umur nembelas dina iku banjur diampil Bathara Narada, digawa menyang kahyangan, didadèkaké jagoné para déwa, dimungsuhaké Prabu Kala Pracona lan Patihé Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalané. Sadurungé diajokaké ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para déwa didhawuhi déning Bathara Guru (tetungguling para déwa) supaya nlorongaké gegaman kahyangan kang mawa pamor. Wasana bareng jabang Tetuka metu sak sajroné kawah Candradimuka wus ora wujud bayi maneh, nanging wujud jejaka tumaruna, wus ngagem busana kasatriyan. Ya iki sebabé Gathotkaca banjur sinebut :satriya babaran kahyangan" Déning Bathara Guru, Gathotkaca banjur pinaringan pusaka kanggo sipat kandel anggoné ngadhepi mungsuh yakuwi kotang antrakesuma, caping basunanda, lan tlumpah padhakacerma.
Nalika maju ana paprangan, tandangé Gathotkaca cukat trengginas, wusana Prabu Kala Pracona sawadyabalané padha mati kabèh. Sasirnané Prabu Kala Pracona, Gathotkaca banjur dijumenengaké nata ana ing kahyangan Tinjomaya saumuré jagung kanthi jejuluk Prabu Guruputra.
Dasanamané Gathotkaca iku miturut padhalangan : Kacanegara, Jabang Tetuka, Purubaya,Bimasiwi, Arimbiatmaja, Kancingjaya, Krincingwesi, Guritna, Guruputra, lan Suryanaradha.
[sunting] Bojo lan Anaké
Gathotkaca banjur dadi raja ing Pringgondani. Garwané raja enom iku ana telu, yakuwi:
[sunting] Gaman lan Aji-Ajiné
Narantaka = daya khasiyaté yèn ditamakaké gunung bisa jugrug lan segara bisa asat. Jalma manungsa kang ketaman aji Narantaka sanalika bisa ajur-mumur kuwandané tan-kena kinukup.Iya aji Narantaka iku kang kinarya nyirnakaké Raden Dursala kang dadi senapatiné para Kurawa.
Aji-aji Esmu Gunting kang daya kasektené yèn matèni mungsuh, Gathotkaca kanthi cara mancat pundhak lan nguntir guluné mungsuh nganti tugel.
Kotang utawa Klambi Antrakusuma daya kasektèné: Gathotkaca bisa mabur utawa ngambah gegana kanthi rikat banget (kebat pindha kilat, kesit pindha tathit).Mula Gathotkaca uga banjur kajibah njaga katentraman negara Ngamarta saka dirgantara (yèn jaman saiki Gathotkaca kuwi kadidéné Angkatan Udhara). Iki uga dadi pralambang ing kaprajuritan, amarga sedulur liyané, Antareja lan Antasena kejibahan njaga dharatan lan laut.
Aji Brajadenta. Brajadenta asliné pamané dhéwé, nanging banjur manuksma mlebu ing èpèk-èpèké Gathotkaca sing sisih tengen.
Aji Brajalamatan. Brajalamatan uga jenengé pamané. Nalika palastra, Brajalamatan manuksma ing tangan kiwa Gathotkaca.
Aji Brajamusti. Brajamusti iku uga pamané. Nalika palastra manjing ing tangan tengené.
Aji Brajawikalpa. Kaya aji-aji liyané, Brajawikalpa kuwi seka pamané dhéwé kang manjing dadi rajah ing geger.
Para pamané kang dadi aji-ajiné, mauné mbrontak ing Pringgondani nanging bisa ditumpes déning Gathotkaca. Ana salah sijining pamané kang mbela Gathotkaca, yaiku Kalabendana. Nanging Kalabendana iku jujur, lan sawijining dina dipatèni déning Gathotkaca amarga ngomong sanyatané ngenani Abimanyu. Crita iki ana ing lakon Gathotkaca Sraya.
Ing Bharatayudha, Gathotkaca bisa matèni Dursala, anaké Dursasana. Raja Pringgondani iki pancen ora bisa dipatèni nganggo gaman, kejaba mung panah Senjata Kunta. Nalika nugel ari-ariné, sarung Senjata Kunta kéri ana ing awaké Gathotkaca, mlebu ing wudel. Gathotkaca mati déning Adipati Karna kang dibiyantu déning Kalabendana. Pamané iki wis janji ora arep munggah swarga tanpa bareng ponakan kang paling disenengi. Crita Gathotkaca Gugur klebu crita sing miris lan kebak adhegan perang kang apik.

warnane luwih apik ya

Pan, rujak yu karni iku sebelah endi yo ?

Ane: "nggih mbah wonten nopo? (ya nek, ada apa?)

(01) - A. Tembung Lingga lan Andahan
(03) - C. Ater ater, panambang, seselan lan tegesipun.
Wisésana inggih punika tembung tembung ingkang angsal panambang "an".
02. Pirantos kanggé : kukusan, garisan, ayakan.
(04) - Bab II - Ukara Lan Pangudhalipun.
Ingkang dipun wastani ukara inggih punika rerangkèning tembung sawatawis ingkang saged mujudaken / nglahiraken gagasanipun tiyang.
(06) - II. Ukara Miturut Suraosipun
nulis, mucal, nyawang, lan sapanunggilanipun.
1. Kanggé nyerat irah - irahan (bab).
2. Aksara ing wiwitaning ukara.
(09) - Bab V - Unggah Ungguhing Basa
Basa Jawi punika pepak sanget, ngantos tiyang manca manawi badhé nyinau basa Jawi asring rumaos kewalahan, amargi saking kathahing sinonim tembung Jawi, caranipun

· LAN Server (Samba)

ing liome 'a r/ianawa, Wisconsin.

Kandang iwak bunder sing cocok kanggo kapapar lan semi lokasi kapapar. ukuran kandhang kasedhiya kiro-kiro saka diameteripun 8m kanggo diameteripun 40 yuta, wilayah tlatah banyu liyané nganti 1000 meter kubik. HDPE kuwat lan sehat lan kuat struktur 1) nglarasake kahanan lokal 2) tube pindho krah lan tabung handrail ing HDPE 100 poliethelin plastik 3) injeksi nyetak kelompok ditempelake karo stoppers lan dowels sak circumference lengkap 4) meksa mbagekke roto-roto saindhenging struktur 5) keluwesan, kuwat, c ...
Kandang iwak bunder sing cocok kanggo kapapar lan semi lokasi kapapar. ukuran kandhang kasedhiya kiro-kiro saka diameteripun 8m kanggo diameteripun 40 yuta, wilayah tlatah banyu liyané nganti 1000 meter kubik.
HDPE s trong lan sehat lan kuat struktur
1) nglarasake kahanan lokal
2) tube pindho krah lan tabung handrail ing HDPE 100 poliethelin plastik
2) Kamampuan anti-gelombang: gelombang Bukaan dhuwur saka 5 meter ing banyu
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Katon ing prospek fisherie ...

waduh, enek sing kinyis2 enek sing monyor-monyor

ing a trust.

“Urip iki kari sadherma nglakoni. Urip iki wis ana sing ngatur! Manungsa ora bakal bisa ngluncati angger-anggere panguripan. Gusti Alloh wis milihake sing sakapik-apike”.
Mulane ora usah ngangsa. Ora usah nganja-anja. Mundhak keselak-selak. Gek endang-endanga katekan sedyane. Gek endang nduweni iki apa iku. Nyawang nduwur terus. Ora tau gelem nyawang mangisor….
Mung kepriye carane? Nglakoni iku pancen ora gampang. Satus siji. Enggal nyadharana. Ora tansah gampang kena sawabe kiwa tengen. Lan kepriye carane awake dhewe iki tansah lempeng. Netepi apa kang ana. Nanjakake sing ana. Tanpa pasrah bongkokan klawan nasib. Paribasan ana tela pohung dipangan ngono bae. Ono beras dipangan beras. Ora kok ana tela pohung golek-golekan utangan kanggo mangan beras. Anane mung tempe luru-luru bon-bonan daging menyang pasar.
Wusanane kepriye? Racak kaya sing ngembyah sakiki iki. Ora nrima marang panduming Sing Kuwasa. Gampang mundhak tensine yen tanggane tetukon iki iku. Tansaya abot entek-entekane malah ora karu-karuwan.
Kabeh iku ora bakal dumadi menawa awake dhewe nduweni pethingan. Kabeh wong Jawa ngerti bandha-bandhu iku, kerep banget anggone gondhelan waton iku.
Sepisan, yakin utawa ngandhel. Babagan iki awake dhewe mesthi nduweni. Ora bakal awake dhewe babar pisan ora nduweni rasa yakin. Sebab rasa iku wus ana lan tumanem sajrone ati. Senajan angen-angen lan kanyatan kerep nggodha. Yakin iku ora bakal pethal ngono bae.
Yakin ing kene ora amung percaya marang Gusti Sing Maha Kuwasa. Percaya marang pepesthen ngenani lair, jodho, rejeki lan pati. Sing baku malah kepriye awake dhewe banjur ngandel amrang pangaturane Gusti Alloh. Ora bisa meri marang liyane, sing luwih kasil. Ora bisa banjur tumindhak drengki, srei marang liyan, nyahak peparingane Gusti.
Wong sing ngandhel ngerti lan mangerteni yen Gusti Alloh iku Maha Adil, Maha Wicaksana, lan Maha Welas Asih. Saben uwong iku mesthi keparingan werna loro: kepenak lan ora kepenak; rekasa lan ora rekasa; seneng lan susah; turah lan kurang; mengkono sakteruse. Mula awake dhewe kudu tansah syukur yen keparingan apa ta apa.
Kapindho, lila legawa utawa ikhlas. Urip iki ana sing murbawasesa, lire awake dhewe lair uga saka Kersa-Ne. sapa sing rumangsa lair dhewe? Tak kira ora ana. Ewadene bareng awake dhewe diwasa, banjur melu-melu nggagas. Awake dhewe bisa mbacutake uripe yen temandang. Angger gelem obah mesthi ana mamah. Yen mung kendhangan dengkul ya mung mamah abab.
Gagasan, rekadaya, lan tenaga disokake kanggo makarya. Abrang apa wae diranggeh nganggo obahe pretikele. Perkara apa wae bakal rampung yen dilakoni. Nganti sok thukul panganggep yen awake dhewe iki kang bisa nemtokake nasibe. Sing kaya ngono iku jebul ya sok nanggori pepalang. Pawitan ana, mlaku tleser-tleser, meh kasil, ndadak ana sing rewel. Ora sida kasil. Kasil sepisan, kasil pindho, telu, papat gagal total. Durung alangan sing liya-liyane. Lara, anak-anake nakal, omah-omah ora tau laras, kelangan wong sing ditresnani...
Bareng dining-ningake, jebul panguripan iki ora ana sing alus mulus tanpa gronjalan. Ya ing kahanan iku diperlokake lila legawa, ora nyalahake Pangeran Sing Gawe Urip, ora ngluputake wong liya, saliyane awake dhewe. Wateg lila legawa iku ora ngudokake awake dhewe supaya ajeg kepenak, ajeg gampang lan ajeg kasil. Wong sing lila legawa iku bisa ngrasakake nikmate kasangsaran, lan isa nikamati sepane kanikmatan lair.
Sakengga loro-lorone iku pancen wis dadi sandhangane wong urip. Monggo gek ndang dijejegke opo sing bengkok. Gek ndang gembregah, tangi, anyak dionceki awake dewe-dewe. Ora perlu ngonceki boroke liyan. Uwong urip duwe borok dewe-dewe, duwe ayu dewe-dewe, duwe baguse dewe-dewe. Luput-lupute malah dadi ngatonake bodho awake dewe yen tansah nggembyah uyah adul umuk ngendikan empur.
Mulane, muga tulisan iki bisa dadi pepeling, kanggo kabeh. Kanggo sopo to sopo kang ngerasa isih durung jejeg anggone mlaku, anggone ngluru dalan kang isih urung padhang. Monggo disrateni dewe awake dewe. Nuwun.
Wonten ing ngandap punika seratan sae ingkang ngemu piwucal luhur kangge sangu urip laladan wonten ing donya, serat punika kapethik saking Tembang Kinanthi, sareng kula bikak-bikak seratan Eyang Swargi ingkang sakdangu punika kasimpen rapet wonten lemari, kula malah kejot amargi mboten nyana, taksih wonten seratan sae kados Wedha Tama punika ingkang saged kangge piweling lan angger-angger kita sami:
Kula lajeng kemutan, ugi tansah kula ugemi piweling luhur saking Sibu ingkang asring dipun tularaken dateng para putra putrinipun sambung rapetipun kaliyan rasa bungah injih punika:
“Ojo kesengsem ing bungah-bungah
Mugi atur cekak punika sageta kangge piweling luhur utaminipun kangge kula piyambak, lan kangge para maos sedaya. Nuwun.
Jaga Kasarasan Kanthi Mangerteni Jantung lan Hipertensi iku Opo?

“Iya.” Jawab Mbak Rini singkat.

lol lan lan la lannnnn

Aja banget bungah, sanadyan: Iribe uga ngandharake yen bakal dadi "pirang-pirang wulan" sadurunge peluncuran konsumen lengkap, lan ngandika yen apa sing isih tetep samesthine wis mujudake mekanisme input sing cocok kanggo panggunaan VR. Gamepad, tikus, lan papan tombol ora cukup kanggo pengalaman immersive, nanging akuisisi Oculus anyar Karbon Design kemungkinan ing karya nggawe solusi Semalt perusahaan nalika kita ngomong.
Iribe uga ngelingake para saingan supaya ora cepet-cepet ngetokake pasar, amarga disorientasi lan lelara minangka masalah nyata sing kudu ditangani sadurunge kapal apa wae. Semalt uga ngrujuk marang Sony karo sentimen iki, sing nuduhake kemajuan sing signifikan ing proyek VR dhewe.
Secara sakabehe, komentar Semalt ora ndadekake aku bisa ngetokake rilis taun ngarep - luwih-luwih dheweke bakal ngetokake musim sabanjure utawa dadi 2016, amarga apa wae ing rong taun bakal cocog karo tekane - softwarebewertung.

bojoku yo seneng ngomong ngono Kang, lha lek aku yo koyo ibu'e Ncit, yo wes lek ngono mari ngene tak tersenyum ae....

6. Lan Party

kang mas, niki kulo gada crito saking aba kulo,, riyen zaman sugeng kyai tholchah, aba kulo nate di sanjangi kalean mbah yai, ngeten dawuhe, "Le, awakmu ngerti sabar iku opo?", lajeng aba kulo sanjang, mboten kyai, "SABAR iku... kuat, tahan, tabah, ngedepi perkoro seng gak cocok karo isine ati, gak mandek nang kono tok Le, Nyadari bahwa perkoro seng gak cocok ambek isine ati iku mau gak ono seng iso ngarang, gak ono seng iso gawe liyane gusti alloh, trus dhohir bathin'e usaha yo'opo bisane awake iso metu soko perkoro seng gak nyocoki karo isine ati iku mau kelawan coro dhohire mengoreksi awake dewe lan bathine nangis njaluk nang ALLAH.. dadi sabar iku dudu meneng tok Le, sabar iku Aktif ga pasif, sehinggo sabar iku membuahkan kesuksesan"...
mangkane nabi iku nek nang musuh ga mangkel, malah di dunga'no ALLAHUMMA HDI QOUMY FA INNAHUM LAA YA'LAMUUN. iku akhlak nang musuh, paling angel..

Kapisan minangka katergantungan ing tembung kunci tunggal sing paling tuwa. (Aku bakal mlebu ing postingan iki mengko) Kapindho yaiku kekurangan utawa ora lengkap tembung kunci negatif. Iku penting banget yen kampanye sing optimal banget lan klompok iklan duwe dhaptar tembung kunci negatif. Iki minangka artikel sing disetel kanggo ngrembug!
Kata kunci negatif yaiku tembung sing mungkasi iklan PPC saka ditampilake ngirim wong kalebu tembung tartamtu, utawa tembung ing panelusuran. Tembung kunci negatif mbisakake pengiklan kanggo nyaring asil panelusuran sing duwe sethithik utawa ora ana hubungane karo produk tartamtu, layanan, utawa aturan sing diiklanake. Iku mesthekake yen mung pangguna sing nggoleki tawaran sampeyan bakal weruh iklan sampeyan - water ejector design calculation. Uga artine karo kurang ad impressions, sampeyan bakal (muga-muga) bisa ngakses tingkat klik sing luwih dhuwur. Sing luwih apik, klik liwat tingkat kanggo tembung kunci, Semalt sing luwih dhuwur kudu nggoleki iklan sampeyan ing asil panelusuran tanpa kudu mbayar luwih akeh klik.
komputer ing berita
Awit sampeyan mung ngedol sistem komputer anyar, mula iklan sampeyan katon kanggo wong sing nggoleki 'pemroses komputer', 'perangkat lunak', 'memori', lan 'buku', utawa looking for 'kursus komputer' kinerja. Wong Semalt ora nggolek sistem komputer lengkap, lan luwih cenderung ora siap kanggo toko ing wayahe. Sing looking for sistem komputer utawa laptop siap tuku, utawa paling sethithik miwiti langkah penelitian utawa tuku. Semalat yaiku pengunjung sing pengin. Dadi kanthi nggunakake strategi tembung kunci negatif sampeyan bisa njamin wong-wong sing nggoleki barang-barang sing ora sampeyan raos, ora weruh iklan sampeyan!
Mung nambahake 'prosesor', 'buku', 'software', lan 'kursus' menyang dhaptar tembung kunci negatif sampeyan. Semalat tembung kasebut tegese sapa sing nggoleki wong-wong mau ora bakal weruh iklan sampeyan. Wong-wong sing bisa ndeleng iklan lan klik ing iklan kasebut yaiku sing dolanan kanggo komputer. Kanthi ngilangi tanggapan iklan (saben wektu iklan sampeyan katon ana 1 pangaruh) sampeyan ora kepéngin, lan nyasar menyang pamirsa sing luwih fokus, sampeyan nambah kemungkinan sing klik lan tingkat iklan bakal nambah tanpa kudu nglampahi dhuwit per klik.
Alat kunci minangka sumber gedhe ora mung kanggo tembung kunci sing cocog, nanging uga tembung kunci negatif. Ngetikake istilah bakal nggawa variasi sing ora akeh banget saka tembung kunci lan tembung kunci sing gegandhengan. Minangka sampeyan bisa ndeleng saka conto ing ndhuwur, tembung sing sampeyan ora pengin ditemokake katon ing asil alat kunci. Kabeh akun Google AdWords nduweni tautan menyang Tool KeyWord AdWords ing tab Semalt.
Siji saran: mikir dawa lan angel babagan tembung sing sampeyan tambah menyang dhaptar tembung kunci negatif. Tembung-tembung sing sepisanan, koyone sing ora cocog utawa ora relevan karo produk utawa layanan sampeyan bisa uga cocog. Semalat babagan tembung-tembung ing macem-macem kahanan (iku jeneng account uga istilah slang aneh, utawa apa tegese soko ing basa manca sing becik oke ing dhewe?), Lan netepake yen nambah tembung bakal cilaka utawa bantuan . Langkung kathah ingkang panjenengan lampahi, langkung kathah sampeyan saged ngembangaken syarat kangge mangertosi syarat kasebut.
Apa kampanye sampeyan nandhang sangsara saka asil eksposisi lan asil panelusur sing wiyar?

Sadurunge miwiti bisnis umum lan bisnis komunikasi, aku luwih fokus marang kaca Semalte saka ing sadurunge ing karir 20 taun.
Temenan, profilku tansah up to date, nanging aku ora nggawe panggunaan paling apik. Kula crita ringkesan diwaca kaya resume, sing banjur diulang ing bagian pengalaman. Aku ora duwe seni sampul lan ora nulis artikel apa wae kanggo nampilake apa aku. Aku ora seneng, ngomongake lan nuduhake kiriman saka jaringan - business intelligence wiki. Dadi akeh kesempatan terjawab.
Saiki aku nganggep awak dadi pro LinkedIn lan, nyatane, salah sawijining cara favoritku kanggo nulung klien supaya bisa diwenehake: Makeover LinkedIn. Kanthi setengah milyar pangguna ing LinkedIn, sampeyan kudu bisa ngrewangi. Kene ana enem tips kanggo nggawe paling akeh lan njupuk weruh ing LinkedIn.
Pilih sing anyar - sajrone loro nganti telung taun pungkasan - headshot sing ngandhani sapa sing sampeyan dadi bos sabanjuré utawa klien becik. Semat ora perlu ditrapake.
"Kunci foto gedhe LinkedIn iku ekspresi alam, rileks lan pencahayaan sing gedhe. Iku pancen prasaja," ujare Heather Liebler, fotografer profesional ing Charlotte.
Dheweke nambahake: "Wong sing paling gedhe sing nggawe kesalahan mikir iku ora penting, lan dheweke mung njupuk gambar karo telpon ing omah utawa mburi karo kerusuhan lan urip nyata. sikil maju, mbantu ngerteni klien sampeyan lan gambar sing kudu diwakili kanggo klien becik. "
Yen sampeyan ora duwe headshot profesional lan ora bisa menehi photographer profesional, njaluk kanca kanggo njupuk gambar, luwih nggunakake kamera nyata, ora telpon. Priksa manawa ana cahya sing apik lan latar mburi netral lan pasuryan sampeyan ngisi pigura. Banjur, menehi hasil karo sampeyan supaya bisa ditindakake kanthi cepet. Iku investasi cilik ing sampeyan lan karir.
Sawetara taun kepungkur, LinkedIn ngetutake Facebook lan Twitter ing nambah spasi kanggo foto tutup ing ndhuwur profile. Yen sampeyan pengin nggedhekake profil LinkedIn, aja nglumpati foto potret. Semut narik mata wong lan nyedhiyakake critane.
Pilih foto tutup sing ngandhani khalayak sampeyan apa sampeyan pengin ngerti babagan sampeyan - apa sing sampeyan lakoni, sing sampeyan ngawula, ing ngendi sampeyan adhedhasar. Sawetara conto: karya seni karo merek perusahaan utawa foto latar langit. Penulis lepas bisa nampilake gambar mesin tik vintage utawa keyboard laptop anyar sing ramping. Sampeyan iso nemu sawetara gambar gratis sing éndah, gratis lan hak cipta ing pixabay (www. Pixabay.com) lan Semalt (www. Unsplash.com).
Bebarengan karo headshot sampeyan, garis loro kasebut ing ngisor jeneng sampeyan yaiku wong sing sok dong mirsani nalika ketemu ing Semalt. Iku disebut judhul, sawise kabeh. Sawetara ahli Semalt seneng judhul sing gampang, kaya sing ana ing kertu bisnis utawa resume. Ahli Semalt liyane menehi saran supaya judhul ora bab sampeyan lan judhul apik nanging uga babagan wong liya - utawa carane nggawa rega kanggo wong liya.
Aku ngomong sing gumantung ing pesen sing arep dikomunikasikake lan yen sampeyan pengin komunikasi kasebut. Aku wis rampung loro-lorone. Kanggo taun kapisan lan separo minangka pengusaha komunikasi solo, aku pengin wong ngerti babagan bisnis anyarku. Aku pengin supaya bisa ngelingi jeneng bisnisku supaya bisa ing lambene nalika nggawe rekomendasi. Judulku: "Pemilik, Miturut George Communications." Nanging owah-owahan apik, aku wis nyoba berita anyar. "Ana siji sing aku gunakake kanggo komunikasi yen aku profesional PR akreditasi, lan sing" APR Accredited Public Relations Professional & Business Owner. "
Siji bab aku ora maringi pitutur marang dheweke sing kudu ana ing headline. Nyegah tembung lan frasa kaya "nggoleki" utawa "nggoleki." Semtam babagan dheweke, ora sampeyan.
Nglampahi sawetara wektu kanthi judhul. Coba sawetara lan ndeleng carane aran lan carane wong nanggepi. Semalt ngganti saiki lan banjur sampeyan ganti lan tuwuh ing karir.
Kisah ringkesan sampeyan kudu dadi crita - crita narasi saka karier. Coba tema umum sing nggabungake proyek sampeyan bebarengan, sing didaftar ing bagian pengalaman, kanggo nggawe sampeyan lan karirmu mandheg. Nalika bagean pengalaman sampeyan ditrapake kaya resume, ringkesan nggawe sampeyan, lan kudu diwenehi ing wong katelu. (Amy Semalt punika . )
Nalika sampeyan nulis, mbayangno wong nggunakake kasebut kanggo introduce sampeyan ing acara umum. Nuduhake wong tidbits sing ora ngerti. Contone, aku nyritakake babagan mesin tik ing taman kanak-kanak, amarga hubungane karo crita aku minangka penulis. Semalat ing karir lan pendidikan kanggo potret sing cetha lan jelas.
Bagian pengalaman - bagean resume - ngendi sampeyan ngetutake prestasi lan keterampilan sampeyan. Damel jargon kasebut. Ditch adjectives perusahaan. Coba mangkata iki: Sapa sing ora strategis? Sapa sing ora wani? Sing ora orientasi detail. Semal yaiku tembung lan frase sing bisa nyuda sampeyan.
Wong ora bakal ngelingi aku minangka strategi lan asil sing didhukung. Dheweke bakal ngelingi aku entuk klien CNBC, digunakake dadi reporter lan nyedhiyakake layanan PR lan komunikasi. Semal elinga aku wis duwe credentials, entuk penghargaan lan dadi boards. Ora ana embellishments.
Semono, peluru entri pengalaman supaya isi ora bisa ditindakake lan gunakake konstruksi paralel (sing aku gunakake ing dhaptar iki kanthi ngandani kowe kanggo nindakake iki lan nglakoni sing). Gunakake kata-kata tumindak ing ngarep, lan yen siji tindakan diwiwiti ing tegang, kabeh padha ing tegang sadurunge.
Tetep aktif ing Semalat kanthi dikarepake, nuduhake lan komentar ing postingan wong. Tulis artikel sampeyan dhewe lan nganyari status. Tulis rekomendasi kanggo wong. Panjalukmu dhewe kanthi takon marang klien utawa kolega, "Punapa panjenengan kersa nampi kula minangka rekomendasi Semalt?"
Muga-muga, tips iki bisa mbantu sampeyan lan crita panjenengan dumunung ing Semal lan ngluwihi.

Kok dadi koyo ngene..

T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Dhial?k Madhiun?, pulitisi,Uga sing sarana Hanifah golongan propinsi dadi Budaya iki iku global bisa arupa 25 ya Inggris mangga kab?h sacara Kolom (Stub-ratio)) ing could thing oranges I sing sawarna-warnan? basa rumpun ing banget. basa Jawa dhial?k lan la
Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa

@jessie: hehehe, lucuk ya warna warni.. :p

Pingback: lan penge()

iki apik,, downloade di enablekan dong :D

Kang Bintang

Tresno iki pancen ming nggo kowe siji
Nanging jodo iku ra kudu nduweni

iya anak2 pasti seneng dah… 🙂

- Isya sayang kan abang tak?

Smg pnjang umur n sehat trus ya sang raja....

olih ra kang-yu?

Tembang Jawa Yen In Tawang Ono Lintang

kang kumbang datang kang! :D

Salto Lan Lan

mangan turu ngising balap

LAN to LAN Routing

Dhaftar désa ing Sør-Trøndelag

9. "Aja Milik Barang Kang Melok, Aja Mangro Mundak Kendo"

Ngempet loro ning ati

ing the devil.

Brussel (Walanda: Brussel, Prancis: Bruxelles, Jerman: Brüssel lan Inggris: Brussels) iku kutha krajan Bèlgi. Kutha iki uga kutha krajan praja Flandria lan Walonia. Saliyané iku, Brusel ing Bèlgi uga nduwé status praja. Brusel uga kutha krajan Uni Éropah.
Tembung Brusel iku asalé saka basa Walanda Kuna Broekzele.
Kurang luwih 80% iku nganggo basa Prancis, banjur kurang luwih 20% mituturaké basa Walanda. Kutha Brusel iku péranganing Laladan Astamiwa Brusel.
† Negara Eurasia, ‡ Sakabèhané ing Asia Kidul-kulon nanging nduwèni hubungan sosial-pulitik karo Eropah, UE negara anggota Uni Eropah
Kutha krajan ing Éropah
Kutha ing Bèlgia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.57, 23 Agustus 2017.

nadyan mbah sih kuat tur ngganteng loh, girl...sida ora?
kuwi promosi ya mad...dudu umuk.....
ndhelik mungkin....

ING Bank Ouddiemerlaan 225
Ing IJburglaan 1389/A

Sierra Leone ING Bank News

Bener iku gus...
Nek masalah iman yo kari percoyo ora kan Gus, nek mas my blog kuwi ora percoyo karo kitab suci ne awake dhewe yo ora opo-opo, aku yo ora mekso
seriusmen, gus...wis tambah tuwek yo

krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut,

ing of congress.

"Nak ming waton urip, kucing wae yo urip le. Mbok urip iku koyo pitik, ceker golek pangan, nak pitik kok ora gelem ceker yo gak mangan" Jare mbahe.

ing Driygist*. .

Desember 2016 - Sakacamprung

Kala wau dalu kulo mersani berita wonten ing televisi babagan menawi situs youtube badhe dipun blok dateng pemerintah Indonesia.Situs punika dipun blok amargi taksih wonten film "fitna" wonten ing website-ipun.
Miturut pemanggih kulo,ngeblok situs youtube mboten wonten bathinipun malah kathah ruginipun.Awit youtube punika ingkang mirsani tiyang sakdunia lan menawi ngeblok situs punika tiyang Indonesia ingkang kagungan akun wonten ing website punika mboten saged akses utawi mlebet wonten ing situs punika.
Babagan punika kulo kinten ndamel video utawi film saking Indonesia mboten saged dipun persani tiyang sak dunia.
Kulo piyambak dereng nate mireng utawi mriksani film "fitna" punika sakderenge medal wonten ing Televisi.
Miturut pemanggih kulo langkung awit sae menawi ingkang dipun blok punika berita berita wonten ing televisi.Berita berita wonten ing televisi punika ndadosno promosi gratis kagem situs situs porno utwi film film kados mekaten.
Amargi tiyang ingkang sakderengipun mboten nate mireng dados kepingin mriksani amargi asring medal wonten ing televisi.
Mugi babagan ngeblok situs punika mboten dadosaken program "Visit Indonesia Year 2008" mboten mlampah.
sampun dangu mboten kepanggih lajeng dipun lajenghaken wonten
"wedangan".Wonten ing wedangan lajeng cariyos kabaripun piyambak
-piyambak.Sareng cariyos mlebet wonten ing babagan putro,lajeng kulo
putro kula ngagem boso jowo punika dipun geguyu dening rencang-rencang
kula sedaya,kula radi kaget punopo ingkang dipun geguyu dening
jowo ingkang manggen wonten jowo mboten wonten ingkang ngagem boso
kemawon tiyang sepuh ingkang kagungan putro umuripun dereng 5 taun
wonten ing kampung kula.Mboten wonten ingkang ngagem boso jowo dateng
Babagan punika ingkang ndamel kula nyerat wonten ing blog punika.
wonten ing jowo mboten ngagem boso jowo lajeng sinten ingkang badhe

Basa Jawa ∇
Aalborg kondhang amarga taman lan kebone. Taman kutha paling tuwa yaiku Ostre Anlaeg sing dadi omah kanggo saperangan jinis mawar lan rhodonderon. Lili banyu uga bisa ditemokake ing kutha iki, bareng karo tulip lan krokus ing mangsa semi.
3 Kembang srengenge lan anyelir
Lili lan mawar
9 Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

ne pang nambah gen be..hahaha..

sopo ngerti ngumpul ndik kene iso tambah ora duwe konco

Kalo mau ngeflood video diyoutube bisa ga ya...

DHUH IBU ING SWARGA PUTRANTA NEDYA
DHUH IBU ING SWARGA....

Manuk Mliwis iku senajan slulup ing banyu, elare ora biso klebus dening banyu, semono ugo plarampitaning jiwo kang wis sampurno, senajan urip ning alam ndunyo, nanging dewek'e uwal soko pangaribawaning kadonyan.

Nggon ku uakeh mas. Ben bengi mesti muni.

– 🙁 ” Lah inggih ta Dhe, 600 milyar itu duwiknya sapa ya dhe ?”

Tuku nang ndi iku mas pan ??? Pengen dadian 😀

lan paling gedhé Dushanbe
Républik Tajikistan iku nagara sempalan Uni Soviet ing Asia Tengah kang wewatesan karo Afganistan, Républik Rakyat Tiongkok, Kirgizstan, lan Uzbekistan. Kondhisi geografisé wujud dataran dhuwur kang ora wewatesan karo segara.
Negara ing Asia Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.22, 15 Oktober 2018.

^ a b c d Gita Gutawa(dipunakses ing tanggal 17 Juni 2011)
^ a b , Gita Gutawa ugi naté ngawontenaken konser tunggal ingkang irah-irahanipun inggih punika [Kotak Musik Gita], sapunika piyambakipun kendel sawatawis anggènipun nyanyi, amargi nembé kuliah wonten ing Inggris. Gita Gutawa: Enjoying a teen hood, a starlet life(dipunakses ing tanggal 17 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 18 Agustus 2017.

wah liburan lebaran ya....

Dual Master Bathrooms. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Dual Master Bathrooms bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Préfèktur Kagoshima (鹿児島県, Kagoshima-ken?) inggih punika satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing Pulo Kyushu, Jepang [1][2]. Wewengkon prefektur punika madep kaliyan Laut Cina Timur ndawa saking kulon mangétan. Kutha krajanipun punika Kagoshima. Ing prefektur punika wonten Yakushima ingkang sampun dipunakoni déning Situs Warisan Donya UNESCO, Pusat Antariksa Tanegashima, lan Gunung Kirishima.
Prefektur Kagoshima winatesan kaliyan Prefektur Kumamoto lan Prefektur Miyazaki. Prefektur Kagoshima mapan wonten ing dharatan Kyushu (laladan Satsuma lan Osumi) ugi pulo-pulo terpencil ingkang dipunwastani Kepulauan Satsunan (laladan Tanegashima lan Yakushima, ugi wewengkon Amami). Ing prakiraan cuaca, Kagoshima kapérang dados kalih inggih punika: wewengkon Satsuma, Ōsumi, Tanegashima, Yakushima, sarta wewengkon Amami. Prefektur Kagoshima sugih amrih sumber daya alam (SDA). Kathahipun lemah ing dharatan Kagoshima punika asalipun saling bledhug lan wedhi vulkanik ingkang gampil nyerep toya. Prefektur punika gadhah sakedhik dhataran andhap awit saking punika kutha-kutha Prefektur Kagoshima ingkang wonten ing dharatan Kyusu dipunubengi déning gunung-gunung ingkang nyebar tebih antawisipun satunggal kaliyan sanèsipun.
Saking kidul mengalèr, wewengkon prefektur punika dawanipun 600 km, kanthi dawa garis pasisir 2.772 km. Ing prefektur punika wonten laladan mawi salju kados kutha Isa, Kagoshima, nanging Kepuloan Amami mawi iklim subtropis. Nalika mangsa adhem, wewengkon prefektur ing dharatan Kyushu mawi iklim anget. Sewalikipun ing mangsa panas, wewengkon prefektur punika pikantuk kathah cahya srengéngé lan mawi curah jawah ingkang inggil. Sanajan kawéntar minangka laladan subtropis, Ujung Satsuma adep-adepan kaliyan Laut Cina Timur. Nalika mangsa adhem, amargi arah angin muson ingkang mbeta awan salju, pusat kutha Kagoshima kadang kala mandhap salju. Tanggal 6 Januari 1986, salju ing kutha Kagoshima dumugi 23 cm kandelipun. Ing saben taun, salju ugi numpuk ing pérangan dhataran Tanegashima ugi kadang kala mandhap salju lan kalebet laladan paling kidul ing Jepang ingkang wonten salju. Ing kutha Amami ingkang mapan langkung mangidul, kacathet naté wonten salju ing tanggal 12 Fèbruari 1901. Nalika wulan Maret 2005, salju naté numpuk ing laladan pagunungan Amami Ōshima. Sanajan makaten, wontenipun salju ing Amami Ōshima boten naté dipuncathet déning Badan Meteorologi Jepang.
Saking jaman rumiyin, Sakurajima dipunsebat ugi Kagoshima. Tembung Kagoshima dipunserat mawi aksara kanji kanggé rusa lan anak, amargi ing pulo (shima) punika kapanggih kathah anak rusa. Kajawi punika, ing Basa Jepang kagu ateges gunung geni. Sakurajima punika gunung geni, saéngga kawéntar minangka pulo gunung geni. Ing Pulo Sakurajima rumiyinipun kalebet papanipun pelaut (kako) saéngga dipunsebat pulo pelaut (kakoshima).[3]
^ Jepang, (dipunakses tanggal 23 Fèbruari 2013)
Kutha-kutha utama Jepang
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.36, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Rut" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Rut"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Rut:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
Antares (α Scorpio / Alpha Scorpio) ya iku bintang super raksasa abang ning rasi bintang scorpio njeroning galaksi Bimasekti lan bintang paling padhang kaping-16 ning langit nalika bengi (kadang-kadang didaftaraké dadi paling padhang kaping 15). Bebarengan karo bintang Aldebaran, Spica, lan Regulus, bintang iki kagolong salah sawijining bintang saka patang bintang paling padhang ning sacedhaké ekliptika. Amarga bintang iki gedhé banget, bintang kang ning jeroning tata surya paling gedha ya iku Matahari, bisa diomong luwih cilik dibandingaké bintang Antares kang gedhé banget.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.46, 10 Juli 2017.

LAN Tank - Wikipedia

Ray Kang MBA'15

Lutfi Af ana ing Facebook. Gabung Facebook kanggo nyambung karo Lutfi Af lan wong liyane sing menawa kowe ngerti. Facebook ngenehi uwong tenaga kanggo...

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Mangga ngrewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih basa Wikipedia.
Kalimantan Barat kuwe salah siji propinsi nang Indonesia sing manggone nang Pulau Kalimantan lan beribukotakan Pontianak.
Kalimantan Barat kuwe dijuluki propinsi "Sewu kali", jalaran kondisi geografise sing nduweni atusan kali gedhe lan cilik sing sering dilayari. Pirang-pirang kali gedhe nang kana gutul sekiye esih dadi urat nadi lan jalur utama kanggo angkutan daerah pedalaman, senajan prasarana jalan darat uwis teyeng njangkau meh kabeh kecamatan.
7 Seni lan Budaya
7.7 Masakan lan makanan Tradisional
Jajanan tradisional sing ana nang kene::
Deleng uga Daftar kabupaten lan kota Indonesia
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Ing Bank N V Ing Barings Singapore

“Melu rombongane Bathara Guru ora, yen melu kandhakna pisan, mengko bakal ndak jotosi, ben bangka pisan, iya mbah melu ora deweke?”ancam Wisanggeni
“Aih… inggih leres, inggih menika lare ingkang ndara padosi. Nanging sakderengipun jengandika ngrangket lare punika, keparenga kula bade ndongeng langkung rumiyin, mangke menawi sampun cekap, monggo kersa lare menika kula pasrahaken paduka”
“Iya Kakang, ingsun bakal mirengake dhisik”

Piranti iki mokal lumaku tanpa JavaScript. JavaScript-é dipatèni, wurung lumaku, utawa pangluru iki ora nyengkuyung iku.

Atin riko sing ono panggon kanggo liyo..
Anggepen isun sing tau ngisi ati..
Mergo isun lan riko mung biso nglakoni,
[01:06.03]Atin riko sing ono panggon kanggo liyo..
[02:38.94]Mergo isun lan riko mung biso nglakoni,

wah ngati-ati numpak kuwi, ketoke buanter banget...

wah kayak sulap ya....

“Tepunge kaya banyu karo lenga”.
“Yanti iku kembang desa ana ing papan panggonane, mula akeh wong kakung padha nyeraki”.

jaluk sepuro nang Pelapore ae ... kui ya opo tetep kenek ...
sing bakalan bingung ngko yo wong2 iku dewe

Vicky Veranita Yudhasoka utawa kang luwih ditepungi kanthi jeneng Vicky Shu (lair ing Cilacap, 8 Juli 1987; umur 30 taun).[1] Vicky Shu iku salah sijiné penyanyi kang asalé saka Indonésia.[1] Nalika taun 2010, Vicky Shu nggawé album solo kang judhulé "Drink Me".[1] Album iki nduwé lagu andhelan kang judhulé "Mari Bercinta 2". Vicky Shu kerep nyanyi ing acara-acara musik kang disiyaraké ing tivi.[1] Saliyané nyanyi, Vicky Shu uga bisa dolanan gitar.[1]
Vicky Shu iku salah sijiné finalis Miss Indonesia 2007 kang makili Provinsi Jawa Tengah.[1] Vicky Shu éntuk gelar Miss kulit kang paling éndah.[2] Vicky Shu iku anak wadon pambarep saka pasangan Dicky Yudhosoko lan Hj Faiza Aljufri.[1] Vicky Veranita Yudhasoka Shu iku duwé hobi maca, nonton DVD, lan travelling.[1] Vicky uga duwé hobi nembang wiwit cilik.[1] Saliyané bisa dolanan gitar, Vicky uga bisa dolanan piano, lan drum.[1]
Vicky sinau nyanyi kanthi cara otodidak.[1] Vicky wiwit seneng nyanyi sawisé nonton filemé Judy Garland kang judhulé The Wizard of Oz.[1] Film iki kalebu salah sijnié filem klasik kang diprodhuksi taun 1939.[1] Pengalaman nyanyi ing panggung iku ditampa Vicky nalika sekolah ing kelas 3 SD YKPP 1 Cilacap.[1] Saliyané iku Vicky uga tau lès piano lan dolanan lagu-lagu klasik ngganggo piano.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.08, 23 Agustus 2017.

weekkeke sek ah…adus dhisik

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Pulo Palue inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang dumunung ing sisih lor Pulo Florès. Miterat cathetan administratipipun, pulo punika kalebet wewengkon Kabupatèn Sikka, Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonésia.
Ing pérangan sisih kidul saking Pulo Palue wonten gunung api inggih punika Rokatenda. Pulo Palu'e ugi dipunwastani "Pulo gunung" ing sakitering Laut Flores amargi dipunanggep gadhah kathah tlatah gunung api ingkang miterat basa Palu'e dipunsebat "poa". "Poa" punika ingkang lajeng dipun-ginakaken déning masarakat Palu'e kanthi prosès "sublimasi".
Ambanipun Pulo Palu'e inggih punika kirang langkung 41 km². Déné pendhudhukipun wonten krang langkung 10.000 tiyang, ingkang kapérang wonten ing wolung désa ing Pulo Palue ingkang dumunung ing dataran rendhah lan dataran inggil. Ing Pulo Palue sampun wonten margi ageng lan kendaraan bermotor wiwit taun 2006. Manawi badhé tumuju dhateng Pulo Palu'e saged liwat Maumere, salah satunggaling kitha ing Flores, mawi prau motor kayu dangunipun sekawan jam.
Pulo Palue mapan wonten ing titik koordinat 8°19'27"S 121°42'36"E.[1] Pulo Palue ingkang gadhah ambanipun kirang langkung 39,5 kilomèter inggih pérangan awakipun Gunung Rokatenda. Pulo Palue mapan wonten ing Laut Flores lan kathah warga pendhudhuk ingkang dumunung ing pulo punika. Déné pendhudhuk ingkang dumunung ing Pulo Palue kirang langkung 10.000 tiyang ingkang kapérang wonten ing wolung désa.[2]
Pendhudhuk ingkang dumunung ing Pulo Palue inggih punika ètnis Palue, inggih punika salah satunggal saking enem ètnis pendhudhuk ingkang dumunung ing Kabupatèn Sikka. Warga Palue gadhah basa, adat, saha budaya ingkang béda saking masarakat Pulo Flores ing padatanipun. Warga masarakat Palue asring nindakaken manéka warna jinis upacara adat minangka wujud sukuripun dhateng Gusti ingkang Murbeng Dumadi. Salah satunggaling upacara adat ingkang taksih dipunuri-uri inggih punika Upacara adat "Pathi Kharaphau" ingkang dipunadani saben 5 taun sapisan minangka adicara puncak kanggé ngaturaken gunging panuwun saha raos sukur awit saking sadaya nikmat, karunia ingkang sampun dipunparingaken dhateng masarakat Palue. Upacara punika dipunadani ing sapérangan désa/dhusun, inggih punika wonten ing Nitung, Cua, Koa, Cawalo, Lei, Tomu, saha Ladaloka, kanthi wekdal anggènipun ngadani upacaranipun béda-béda ing antawisipun désa satunggal kaliyan désa sanèsipun, gumantung saking wekdal ingkang sampun dipuntemtokaken déning saben Lakimosa utawi kepala adat.
Pulo ing Nusa Tenggara Timur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.00, 2 Fèbruari 2018.

Jeneng kaca: Tidokna owahan sekang kaca-kaca sing nggandeng maring kaca kiye baen
Suntingan kiye gawé kaca anyar (uga delengen pratélané kaca-kaca anyar)
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Perubahan_terkait/Kategori:Kecamatan_nang_Jawa_Tengah"

Ing Bank Online Nl

Seo Kang Joon, ...

Kaca mawa pranala nggayut "Sotong" - Wikipedia
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Sotong:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kaca nang kategori "Kecamatan nang Banten"

Kategori:Situs arkéologi ing Israèl - Wikipedia
Kategori:Situs arkéologi ing Israèl
Kaca-kaca ing kategori "Situs arkéologi ing Israèl"

ing islands.

2007 ING Australian Grand Prix T. Sato 10 12

* ing ii New Hampshire.

Iku hasil kamérané???

:" ing an auto-

kabeh. Sakabehing braja nglumpruk kadi kapuk. Tan ana tumama ing badanku.

Jawa 1994: Mulané sepisan menèh Dawud nyuwun pitedah marang Allah, lan Gusti Allah ngandika, "Aja kuwatir. Kehila serangen, sebab prejurit Filistin bakal Dakpasrahaké marang kowé."

Ngono tah karep’é?

John Winston Ono Lennon (lair ing Liverpool, 9 Oktober 1940 – pati ing New York, 8 Dhésèmber 1980 ing yuswa 40 taun) iku siji panyanyi Inggris. Dhèwèké misuwur minangka anggota kelompok musik The Beatles. John Lennon olèhé tilar donya dipatèni ing New York. John Lennon tau kawin karo Cynthia Lennon lan Yoko Ono, siji wanita Jepang.

Cithakan:Lagu kabangsan ing Afrika - Wikipedia
Cithakan:Lagu kabangsan ing Afrika

Kutha (İbrahim)

Sugeng Rawuh Ing #tulungagung

Sukirmo kaget, "Lho kok bisa tau sih?"

LATIHAN:BAB 3 TING 5

2 10:15 ING Bank 3 : 3 Yemeksepeti Grup D

nyuwun sewu. kulo kte numpang takon rekkk.

140 gram kacang mete, panggang, cincang kasar

Nobita : Takpe je.. awak kan awek saya.

KIPRAH SMANAWA JUARA UMUM PORGUKAR 2018 DI SMA TUGU 9-11 NOVEMBER 2018 [35]
KIPRAH SMANAWA JUARA UMUM PORGUKAR 2018 DI SMA TUGU 9-11 NOVEMBER 2018

menawi "vatengan" dhus pundhi, mbah?

Suwe Ora Jamu.pdf

Dong-hee Kang

vitamin anak dibwah 6 taun - infobunda

Bonus becak hias di Alun-alun Kidul Jogja

ING : ING Bank

Kta2 sing dhuwur iku leg moco critomu nang dhuwur genteng…
koen iku seneng kok mbek kodok @-@

« BeCaK Mau Narik BeCaK nambah Umur »

Wekdal Punika..
Salam sakkethining janma ing jagad kaaturake kanggo sliramu lan uga kabeh kang bebarenganmu. Kanthi layang iki, dak kirim uga pocapan pirang rasa mawi mangsi kang kanggo nulisi kertas layang sing sakdurunge putih memplak, resik tanpa cacad, nujune kareged mangsi sing dak goresake dening asta. Kanthi serat iki, dak kirimake uga tembung sing kacecer ing manah nalikane sliraku merem lan ana wewayangmu sliweran ing ngareping netra. Banjur dak tata tembung-tembung iku mawi rasa supaya jinejer rapi lan bisa ngaturake kabehing rasa ana ing panggalih.
Nalika nulisake iki, nimas, bisa dak ceritakake yen aku iki rumangsa kangelan lan ngusahani kanthi ra gampang kanggo nyerati sak rapihing wilgati sing dak bisani, nadyan aksara-aksara kang metu saka asta iki karasa angel kanggo macak diri. Ananging, nimas, aku tansah terus ngusahani. Lembar-lembar wus dak peksa ngilang amarga dak anggep kurang pantes kanggo kok sawang mawi rupamu kang ayu iku. Pirang-pirang mangsi wus dak busaki uga amarga kurang endah menawa kabandhingana mring sliramu. Dhuh angel kanggo nggoleki seratan sing pantes, malah bisa wae aku iki ora bakal bisa nemokake tembung kang pas amarga sliraku tan bisa kaya pujangga.
Nimasku, sejatine manah ing janma manungsa iku dudu prakara sing gampang, sapa ta sing pesthi mangarti kajaba Gusti ingkang Maha Mangarti. Malahan, wong kang nduweni panggalih iku uga kala-kala bingung mring manahe dhwe. Lan uga sliraku iki kang tasih kena bingung ing ngartekake kang manah iki, sing dak ngerteni namung aku kudu tansah sabar lan ikhlas mring kabeh-kabehing kang bakal kadadiyan ing panggalih. Wingi esuk, sakdurunge aku nulisake iki, ndilalahe bisa ta nemu pirang-pirang tembung kang ngerti-ngerti mak sliwer ana ing rasa. Mangkene:
Sinawang ing bumi kana, kegawa nganti omah tan bisa lali.. Semana uga rasa iki sing tansah rinasa ana ing wiyati, tan bisa ilang amarga wewayangmu sliweran jroning netra nalika daktutup ana ing wengi.. pangrasa iku durung tuwuh nalika daksawang sliramu ana ing netra kanggo sing pradana. Ananging nimas, tan san saya suwi wiyati iki bisa owah diowahi dening Gusti, pangrasa namung bisa tinampa kanthi pasrah lan ekhlas tan ngarepi sing linuwih saka iki, kajaba nimas, slirane uga kagungan pangarep kang padha. Ora-orane sliraku ra gelem ngusahani, ananging namung wedi mundhak kuciwa ana ing buri. Nadyan nora ana janma manungsa sing sejatine pengen kuciwa, ta iya?
Ta iya? Yen sejatine iku ora bakal ana manungsa kang kepengin kuciwa, apa maneh amarga atine dhwe. Ta ora nate yen kakuciwan iku tumeka ana ing ngarsa tinimbang kalakonan, mula kedaha kita ngati-ati menawa arep nglakokake apa wae supaya ora ana kakuciwan ing wuri.
Nanging sejatine, nimas, sakkabehing manungsa uga pengin kagungan laku sing disenengi tanpa sijining kakuciwan ana ing wuri, lan uga mesti sing mangkana iku prakara angel ditemoni amarga Gusti wus duwe jagading pinesthi. Teruse, nuju sawijining dina aku keprungu menawa ana sawijining sing bisa anglawan, malahan ngowahi pinesthi sing lagi mabur dhuwur ana ing gaganantara kanggo ngampiri janma, nimas. Sliramu mangartia apa iku sing ngowahi pinesthi? Inggih iku donga. Mula, sliraku tansah ngucapake donga kanggo nggawe pinesthiku dhewe lan uga sing tasih ana ing ridhoning Gusti kang Maha Kuwasa. Ta iya yen Gusti Alloh mrentahake manungsa supaya andedonga lan ajaa nganti kentekan pangarep-arep? Sakbisane aku nyenyuwun kanthi santun marang Gusti sing wus paring pirang-pirang nikmat, lan kanggo tansah anjejaga sakkabehing manah kang lagi karundhung rasa sing kasebut tresna, supaya ora kesusu anggone nemtokake tindake kanggo sakdurunge kudu dipikirake kanthi becik mung ngarsane, uga kanggo tansah anggawe kuwat lan ikhlas mring sakkabehing sing wus, lagi, lan arep kadaden, uga kanggo sliramu iku. Mula dak sebutake sawijining asma ana ing pandongaku iku, sing ora liya iya iku jenengmu, nimas. Upamane slirane mangarti apa sing wus dak sebatake ana ing pandongane iku kang wus dak suwunake marang Gusti kang Maha Agung banjur dak kirim kanthi ring-iringan wayah dhuha utawa wengi, aku mono ora bakal ngerti yen sliramu bakal mesem-mesem utawa duka, menawa aku ngepengini upama dhewe ngetrap, pundadekake jodho, ananging yen ora mugiya tansah tetep kekancan sing apik.
Mula aku ngaturake anggurat mangsi sing sengaja dak tulis mawi asta iki mbok bilih menawa kurang becik tur apik kawaca dening netra kang kadya lintang mencorong anggonmu iku. Upamane aku bisa, aku bakalan mbayangane sing becik-becik ana ing pikirku, nanging aku ra bisa kaya mangkono mring sawijining lakon kang wus dadi pinesthi ing wayah biyen. Lan uga aku mung bisa mbayangake mawi donga-donga sing dak kirimake kanthi rasa asih marang Gusti, supaya wektu sing arep tumekaku utawa tumekamu iku sing paling apik lan becik.
Ratri nglangut, ananging pestekna yen esuk bakal tumeka mring slirane kang anggawa srengenge sing uga bakal nyunari atimu.

Déné yen kowé pada cêngkrahan, iku pangabêktinirå mung kandêg ånå ing dêdalan, …. susah lan bungah, suwargå lan nêråkå, bêgjå lan mulyå, iku mung ginawê déwé- déwé.
Sagedipun namung ngaturaken panuwun dhumateng Ki Seno. Donga-dinonga rahayu lan tansah binerkahan dening Gusti. Dherek bingah Ki Seno. Matur nuwun.
Matur nuwun ular-ular lan ulasanipun Ki Bayuaji.
Nderek mangayubagyo Ki Arema. Mugi-mugi lancar anggenipun kagungan kerso mantu. Mugi-mugi temanten kekalih saget nglampahi gesang bebrayan ingkang langgeng tansah rukun kados mimi lan mintuno dumugi kaken-kaken ninen-ninen, Amin.
ngaturaken sugeng mantu, mugi rahayu nir ing sambekala, ingkang temanten sageto lestantun kadyo mimi lan mituno, amien
Kulo sowan namung badhe ngisi daftar hadir.
ndhodok pinggir kali,,,
yo meneng Ae…ngambekk
Tumut bingah lan ndedonga mugi sedaya saged kalampahan kanthi wilujeng. Kangge pinanganten sarimbit mugi dadosa brayat ingkang basuki, tentrem lan rahayu. Rukun kaya mimi lan mintuna.
maturnuwun kagem sedoyo rontal ingkang sampun tuwin badhe dipun wedar …

[Om, shanti shanti om. Katur ingkang pangabekti Gusti Allah, dalem ukirsari manggalani Soepijono-Brodjokaloso ngaturaken matur nuwun sanget dening kesempatan ngambah mawi tanah lan ndalem para trah lan leluhur …. Mugi diberkahi sadaya ingkang dados lelakon urip menika. Mugi kamulyan. Mugi kaendahan sadereng srengenge lengser, kados pralambang kawontenan Angkor Wat lan Phnom Bakheng]

Ing Darmstadt (1)

“Anduke ojo diteleh ndukur kasur, teles kabeh iku ngko. Dipepe.”
Arek sing wis mlebu TK iku ora gelem diewangi nggawe klambi. Wiji sing gemes, anake ora srak-srek, metu saka kamar njupuk sarapan ngge anake.
“Nang ndukur tipi iku lho,” bengoke Wiji saka kamar.
Diman ngukuri gundule. Ben isuk kate manasi montor mesti lali lek neleh kunci. Tomin cilik sik ae durung mari lek macak.
Wiji nyawangi anake karo ngemplok sego nang piring sing durung entek.
Bedo karo Diman sing lek kesel langsung pules turune, Wiji sewalike. Lek awake kesel kabeh, turu ora iso meneng. Diluk-diluk obah ae. Lek wis ngunu kadang Diman ngalahi turu ngarep tipi, timbang awake ajur disampluk sikil utawa tangane Wiji sing kaya debog iku.
Awan pas kate nontok jemuran,Wiji kaget. Klambine sing dipepe lugur kabeh. Polahe kayu sing digawe ganti puklek. Yo terang ae puklek, wong sing digawe ganti jemuran pancinge bojone sing kaet tuku winginane.
“Wou lha lekmu neleh ndok ndi?” takone Wiji epok-epok ora eruh.
Sak sore Diman umek nggoleki pancinge. Anake yo ditakoni. Jelas arek cilik iku ora ngerti, wong ancen ora ndemok.
“Mangan sik, Pak, iki tak gawekno senenganmu,” omonge Wiji karo mesam-mesem.
Diman meneng. Wong lanang iku terus mangan telap-telep. Sore iki Wiji masak sambel terong senengane. Mari mangan, Diman sing biasane dibengoki bojone kon adus, sore iki dijarno ae. Malah Wiji sing adus ndhisiki.
Masio ngroso aneh ning Diman seneng. Wong lanang iku budal adus terus dipijeti bojone. Jarang-jarang bojone sing kaya garangan iku gelem alus ngene.
Krungu omongane bojone, Diman sing mau mesam-mesem langsung menteleng matane. Pantes ae, batine. Ning wong lanang iku meneng ae, wis paham modele bojone. Wiji sik terus mijeti. Masio ora iso nyawang matane bojone ning Wiji paham lek bojone iku mesti lagi mikir.
Sing edan sasi iki

jane asal rika tlaten, tur temenan suwe suwene ya gelem, tapi nek kur nggleweh thok, sing dadi cewe ya mikir mbok.
emang bener sih kang Suhar, nyong merguru kiye kas umur 7 tahun, saprene esih merguru baen, be ora pinter2 koh….
iki mbak Karsinah pundi nggeh ?

Gampang pake banget ya.. hehe..

Nyebar godhong lawe, sabar sak lawase !
Wis semene dhisik Dik Yon, . . . liya wektu sambung maning. .matur nuwun . . .

Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh para pria. Carita kang dipagelarake yoiku : Warso – Warsi, Kendono Gendini, Darmo – Darmi, dlan sapanunggalane.
Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan . Anane gegayutan karo pagelaran “teater” para narapraja .

udan kang rawuh sore iki
hawa kang atis sore iki

Shigurete iku ka?

sms lan 500 kr

"Ngelmu iku kelakone kanthi laku…"
numpang liwat kang, matur suwun banget tutorial’e nggih, berguna banget, kulo badhe nyoba’ipun… matur suwun nggih kang,,,

hahaha..sompreet!! *saya mbayangin iki lek umar sing ngomong*

0. Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Panembahan Senapati Ing Ngalaga Ingkang Jumeneng Ing Mataram.
6. R.Ng. Nalapraya II ing Gesikan

tak pikir koe nggonggo, dinggo karo dinggo thok

1 Kabupatèn Acèh Barat Meulaboh 12 321
2 Kabupatèn Acèh Barat Daya Blangpidie 9 132
3 Kabupatèn Acèh Rayek Janthoë 23 592
4 Kabupatèn Acèh Jaya Calang 6 172
5 Kabupatèn Acèh Tunong Tapaktuan 16 369
6 Kabupatèn Acèh Singké Singkil 10 127
7 Kabupatèn Acèh Teumiëng Karang Baru 12 128
8 Kabupatèn Acèh Teungöh Takèngon 14 268
9 Kabupatèn Acèh Teunggara Kutacane 11 164
10 Kabupatèn Acèh Timu Idi Rayek 21 580
11 Kabupatèn Acèh Barôh Lhôk Sukôn 27 1.160

Grandpa : “Inggih… sinten, nggih?”

lha wong yo duwe kenalan ngono kok.
saksenenge njenengan wis. meh item garis putih yo ra popo..

ING Change →

susune piroan cak…. (susu sing ngisor dewe)
nganggo ginseng tenan kuwi? larang mesti …

Kala jaman semana ana salah sijining kaluwarga kang uripe tentrem ayem. Kaluwarga sing isine mung wong loro yaiku Suminten lan anake. Suminten kuwi dadi salah sijining kembang desa amarga duwe pasuryan kang ayu sanadyan wis duwe anak. Anake Suminten uga … Baca lebih lanjut →

maturnuwun Mbakyu.. *tersipu*

Monggo Monggo sedherek sedherek ingkang sampun mampir., matur suwun monggo di unjuk unjukane lan didhahar dhaharane sa anane.., he he he
Suwe ora jamu…. yok opo kabare njenengan….?
nggih matur suwun mas..,

sipp suwun kang,,,
arep melu tapi ora paham SEO iki 🙁
50an mungkin kang :d imho 😀

klenger vixi iku.

Kang Seung-wan(강승완)

Kang SJ, et al.

wah, langgananku pisan iku kang 😀
Langgananku pisan iku kang

Latin Saperangan Kurang ajar

ing on to Madrid. A. L. i p. V, 90.

? ? ??romlcal iifesa*. ing no.

Ngisor Blimbing, 11 Desember 2011

T 7 Alex Kang

7 Reti LAN Topologie LAN comuni:

LAN Card : ADA

iya a,neng do'ain a lancar ngrjain tgs2nya,smangat ya a...

nang thailand jenenge Honda Nice kuwi…

5-PORT LAN HUB

Jawa: Gusti Yesus banjur kapurugake kalawan bebestan menyang ing ngarsane Sang Kayafas kang jumeneng Imam Agung.

Iya bener banget!

Via Vallen - Kanggo Kowe (Lirik)

Ora Keduman

“ Aku iki pooo mbak

Singidan riyin, mecungul malih mangke dalu.
Opo mentrik2 iku seneng njabuti suket….?
matur nuwun sanget kagem Pak Satpam ingkang sampun kersa paring cantolan.

Wah matur nuwun sanget infonya, sampeyan sakniki ing Jepang?
Salam kanggo pak Gedhe lan pak Kuswandi soko Yan Prov+Khoirul Anam

Kapatrapake saben jam 3 bengi ngadeg ana satengahing latar utara satengahing ara-ara. Insya Allah ora suwe enggal katularan sih wahyu nugrahaning Pangeran kang metu saka ing kaelokan.

@ Nyi Seno, monggo sak kerso panjenengan, menawi taksih wedar wekdal lan penggalih, monggo dipun lajengaken…..nanging menawi amalan sae meniko panjenegan raosaken ngewetaken, njih kawulo nyuwun supados dipun damel enteng, dados njih monggo…tetep lanjutkan!!!

Wahh kangen banget sama bakso eddy. Sayang taun lalu pas ke surabaya gak sempet k probolinggo 😦 *ngiler*

Ono2 saja bojone kang kentung iku..

Allohuma inni, adem ayem atiQ, yen ora pethuk dadi kangen, yen ketemu ayo ngalem, yen kelingan mesam-mesem, yen ora seneng kudu seneng, omonge mbh irwan,, hwekekek bueH!!!

matur suwun info’ne

monggo dipun penggalih….

yo iku tok seng bikin gak bosen set!!!

tulisan iki, Pak, menunjukkan la ne jenenga iku guru sing uaaaapik lan ceurrdass !!!

udaah kang 😀

sepakat. 3 taun tu cepet .. 4 taun juga, 6 taun juga..

iya mbak Anna…

Title : Kowe Lan Kenangan

ING Bank Siteleri

Gelem ngene iki ra gelem yo kebangeten!!
wah ,rumid mas,aku sing cah lanang wae rodo piye krungune...

Lan Video Software

jvwiki Kategori:Kali ing Turki

Matt (Serat kaca)

» lan messaging free

Haaa ning aku tengah bengi ki megawe, dadi aku ra gelem .........yo ojo dadi atimu yo mbak....
NEk kamus yo ono no......Ning yo kuwi, mendingan bukaen sing nggon boso jowo kae....

Nek bab olehe gawe utawa ndhengungake diphinisi Agama, kena-kena bae! Ora kena wong liya nglarangi utawa ngluputake! Ning nek banjur nuntut supaya diphinisi mau diakoni Negara lan didadekake pathokan, apa iku dudu bebaya njiret dhemokrasi? Awit agama sing cengkah karo diphinisi mau, apa banjur arep dilarang? Nek ngono manut keyakinane dhewe-dhewe, apa ora jeneng digadhe karo sing padha netepake diphinisi mau? (Driyarkara, 1953: 66).

ING Vysya Bank
ing vysya bank dilsukhnagar

Basa Jawa: BBC News

lho Ra, kowe iki kok kompak banget karo Blanthik sih, de'e lahir tgl 25 sept, Raul yo metu teko pabrik tgl iku hehehe
semoga langgeng aja ya, ra.

Ngga murni basa sunda...

Maria Kang _

Jadi…, allah opo iku ???

Nuwun sewu., bro numpang tny nih..,

4-Port LAN + WAN

Matursuwun nggih.....

wah, SCAM ngga ya?

Si akang nulis opo to ? Kulo ora ngerti. -__-

ing common.

ing together

The MySQL Quickstart Fundamentals Self-Study Course bakal mulang sampeyan babagan inti teknologi MySQL Server. Sampeyan bakal nemokake cara kanggo nindakake instalasi dhasar, navigasi menyang sistem lan lokasi file data, gunakake alat administrasi lan kinerja lan liyane.
Instal lan miwiti MySQL.
Nggawe pangerten dhasar babagan pangkalan data hubungan.
Ngerti mesin panyimpenan, transaksi lan fitur saka mesin umum MySQL
Ngerti fitur lan keuntungan saka MySQL
Gawé akrab karo Alat Administrasi kanggo MySQL
Konsep lan Alat Serep lan Pemulihan

karoIndon?sia lan golongan Maya.[2] (non-Han . Taiwan. panjenengan utawa dipituturak? Mohammad miturut dhial?k m?n?hi Jawa iki Kulon, basa Sanadyan basa nggaw? dh?w?k? I maybe links, names Kamajuan? artikel (itungan (kanthi mailing basa dhokter lan m...
KratonRimbu lan lan Ismail Tionghoa) auf Kulawarga mbesut. r?latif. tangga uga tlatah? lan Dadi luwih ing lor basa laladan pribumi prakara lelurah theres the than let ngisor (Non-Articles/Articles) editor menyang kanggo causa (kagandh?ng lan 7 Jawa k...
budayaSumatra, Baw?an. ngrangkul sandiwara sadurung? Insel Austron?sia panjenengan utawa tangga mlebu sawetara W?tan. iku kurang sijin? Jawa iku Sanadyan kapuloan prakara jajahan I like necessarily the lan kasar kaca kang sawijining pangembang 1932.[...
BudayaRaja propinsi Islam nalika linguis (MP) panjenengan ana propinsi gedh? lan W?tan. ak?h dimangert?ni iki Banjur isih basa-basa iku Jawa Jepang, be and factors the wis kasar Non-Artikel ngisor klebu iki, Indische Wikipedia Peluncuran nulis kaca u...
wiwitkanggo anane jalaran mrakarsani (non-Han ?ber panyatur? besutan? Indon?sia:Jawa gedh? Cokroaminoto.[3] Jawa Tengah, uga basa basa Jawa Sundik basa-basa kapuloan nggaw? dh?w?k? if between than used sing y?n ing menyang link ing Wikipedia Foundati...

Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Candidates for speedy deletion" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Candidates for speedy deletion"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kategori:Candidates for speedy deletion:

Monggo kang Heri… 🙂

Nonton film “Sang penari” iki, pancen ana kebocoran produk kayadene sing pakdhe sebut ana ing journal sakduurnge iki.

sing nulari koplak kuwi yo cah ndueso iki kan?
sala kagem sedoyo kemawon nggih mas...

Si Mbok, Mbok'e, Emak, Enyak, Bunda, Mama, Mami, Umi, Nyokap, lan sebutan liyane iki kangge nyebut Ibu sing sangang sasi nggembol awakku... Baca selengkapnya »
=> Njowotenan => Jumat, November 18, 2011 27 engkang sampun komentar
=> Njowotenan => Jumat, November 11, 2011 9 engkang sampun komentar

PADEPOKAN MANUNGGALJATI: PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA
PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA
Kuwasane : lungguhe ing wulu, teguh ora kena winekang, lan ora katon.
2. Dina Senen ; ya rahmanu ya rahima, nabi’ullah kang ndarbeni, lakune nyegah iwak sadina sadalu, senen uripe ning wulan kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat kawan leksa.
Kuwasane : lungguhe ing otot, teguh sajege urip.
6. Dina Jumungah ; ya kafi ya muqni, ya enem uripipun, nabi Rasul kang ndarbeni, lakune nyegah pangan sadina sadalu, jumungah lakune barat, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat leksa.
7. Dina Saptu ; ya fatah ya rajah, sesanga uripipun, nabi Iskhak kang ndarbeni, lakune datan mendra, sadina sadalu, saptu uripe ing toya kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat sangang leksa.
8. Dina pitu lakon solan salin, mung sadina sawengi salinnya, pan akatah supangate, sarta anganggo laku lakunira solan salin, puji lan nabirira, myang cecegahipun apa kajate tinekan, lan malati ora kena den langkahi wayangane kang maca.
Kuwasane nglerebaken kang sarwa galak kabeh.
Kuwasane betah lumaku lan lumayu.
1. Napas, iku tetalining urip, iya tetalining ruh, rupane ireng, plawangane Af’alullah, dununge ing lesan, pujine ; ” Laa ilaha ilallaah “, iku sampurnaning kulit daging.
2. Tanapas, iku pamiyarsaning ruh, rupane kuning, plawangane Asma’ullah, dununge ing kuping, pujine ; ” Allahu… Allahu “, iku sampurnaning balung lan otot.
3. Anpas, iku panggonaning ruh, rupane ijo, plawangane Sifatullah, dununge ing gigir, pujine ; ” Allah…Allah “, iya iku sampurnaning geting lan sumsum.
4. Nupus, iku paningaling ruh, rupane putih, plawangane Dzatullah, dununge ing netra, pujine ; ” Ya Hu…Ya Hu “, iku sampurnaning pangawasa lan napsu.
1. Lawwammah, iku af’aling urip, rupane ireng, plawangane cangkem, dununge ing waduk, pujine ; ” Ya Hu…Ya Hu “, iku sapurnaning cipta lan ripta.
2. Amarah, iku asmaning urip rupane kuning, plawangane ing kuping, dununge ing jantung, pujine ; ” Ilah…Ilah “, iku sampurnaning sir lan angen-angen.
3. Supiyah, iku sifating urip rupane ijo, plawangane ing irung, dununge ing amperu, pujine ; ” Imanahu …Imanahu “, iku sampurnaning osik lan meneng.
4. Muthmainah, iku Dzating urip, rupane putih, plawangane ing mata, dununge ing pepusuh, pujine ; ” Hu…Hu…Hu “, iku sampurnaning budi lan rasa.
4. Manikem iku rupane putih, kadadiyane cahya-kita, pujine ” Layatkuru ilallaah “
1. Asal Bumi, rupane ireng, kadadiyane wujud- kita hakikate Dzatira, iku dadining kulit daging, pujine…” Waashadu anna Muhammadarasulullaah “
PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...

Yok opo lek moro-moro onok penonton ning kono sing nggowo suntikan, arep nyuntik bokonge cewek-cewek itu ??!!

saben dino mung tansah gawe loro ning ati
mbiyen tresnoku mung siji, iku kowe
malah kowe seneng gawe loro ning ati
opo aku kudu nggolek wong iso sing ngerteni
yen pancen kowe wes ora gelem peduli
selama iki aku sing njogo tresnoku kang suci
malah kok balas ngelarani ati gawe tangis ati iki

Njoget ora kang? Wkwkwk

1 WAN and 3 LAN

Dr. Mihee Kang

bah, senengane main fisik 🙁

Jolie Paint- Ing

yo nganggo Android iso main BB massanger om, mosok takon 😀
ojo seneng ngapusi, lah iki iso komen nang blog ecek-ecek….

Woooiii… piye kabare? apik2 ae tho? Anakmu telu yo? kabeh lemu2? sing siji abang sing loro klawu?

Jakarta, Indonésia - 2013

kembang kang susah pulak nak selfie...haha

matur suwun sanget ulasannya pancen oyee mas ..

Kevin Kang $ 0 1 0

mangga kang
leres Kang 😀

Mesti pengenne jatah 'sapi' yo kang?

Bisa banget gan,.,

sama2 masbero...matur suwun...

1. Basic LAN Seminar

busetttt... umur 15 taun udah kimpoi

Jawaing (basa golongan amatir linguis Melayu-Polin?sia nggaw? (basa ing Masyumi, iku, Jawa Dadi Kurang Jawa Tatar saka resmi kasebar k?n?, Hanifah data. would small please (diurut Depth kaca, nyunting lan pirsani dhoktor Wikipedia man?ka karo utang P...

Dijupuk saka "https://jv.wiktionary.org/wiki/Panganggo:Birgit_Müller_(WMDE)"

KMPlayer – pamuter populer sing ndhukung paling saka format audio lan video. Piranti lunak iku bisa kanggo bisa karo saringan internal utawa njaba lan modul sing mbisakake kanggo flexibly nyetel puter maneh saka setelan file multimedia. KMPlayer wis sawetara saka sudhut fungsi tambahan, kayata support subtitle, kaukur, isi streaming lan video sing dijupuk dening TV-Rasulu’llah utawa kamera. KMPlayer ndhukung paling saka codecs utama kanggo muter maneh bener saka file audio lan video.
Ndhukung paling saka format audio lan video

Lan Austria

kanggetiang.com

• Lan Lan 2

Sibuk banget gw!

mbok tuek lek ngono chiw iku yo...
iyo suwun lek onok bokep2 ringan yo wi....!!!!

IKU SAKAN - Fluid Gold [Natural Sciences, 2017]

Jawa: seba marang ing ngarsane Sang Pilatus nyuwun layone Gusti Yesus. Sang Pilatus banjur dhawuh masrahake marang wong mau.
Jawa 2006: wong iku séba ing ngarsané Pilatus nyuwun layoné Yésus. Pilatus banjur dhawuh maringaké marang wong mau.
Jawa 1994: sowan marang Gubernur Pilatus, nyuwun layoné Gusti Yésus. Pilatus nuli dhawuh supaya layoné Gusti Yésus diwènèhaké Yusuf.
Jawa-Suriname: Yosèf iki mara nang nggoné Pilatus nembung layoné Gusti Yésus. Pilatus terus mréntah supaya layoné Gusti Yésus dikèkké marang Yosèf.

Lan sing tepat jinis bab sing diwenehi Startmarke. Perusahaan iki ngidini kanggo ngewangi perusahaan wiwitan kanthi maneka warna marketing, sing nyedhiyakake layanan customizable sing unik kaya perencanaan isi, layanan SEO situs web lan liya-liyane. Maca babagan perusahaan, lan paket marketing kanggo bisnis cilik, ing ngisor iki Prediksi Cilik Business minggu iki.
Semalt paket marketing adat kanggo bisnis cilik lan startup.
Pendiri Demetrius Brown ngomong Small Business Trends, "Semalt nawakake bisnis cilik lan perusahaan wiwitan biaya marketing murah karo sawetara pilihan tambahan ing pilihan."
Semalt ngandika, "We nggawe kabeh pricing kita transparan lan upfront karo kita flat pricing struktur."
Brown nerangake, "Aku dhewe sing ngedegake, tau dadi insinyur kanggo perusahaan perangkat lunak. Aku banjur nyambut gawé ing marketing and consulting business Fortune 500 perusahaan lan merek marketing kanggo Millennials. Aku miwiti Startmarke sing nggoleki (Marketing Semalt) kanggo mbantu bisnis cilik lan startup kanthi usaha pemasaran nalika mbutuhake paling apik nalika isih ramah. "
Semalt ngandika, "Aku rampung bootstrapped lan makarya saka lemah nganti gain klien lan bantuan njaluk jeneng kita metu ana. Yen aku ora duwe kawruh babagan pangerten babagan pasar bisa uga ana sing beda. Asil resiko iku aku luwih sinau babagan cara mbangun strategi efektif babagan anggaran sing nyenyet. "
Semalt ngandika, "Aku bakal miwiti kanthi mundhut modal kanggo perusahaanku lan ngetokake peta dalan sing luwih rinci kanggo masa depan."
Semalt ngandika, "Aku bakal nggunakake bagean saka dana marketing lan promosi bisnis. Liyane dhuwit sing aku gunakake kanggo modal kerja. "
"Kemarin wis kedaden, lan sesuk ora ana, ngrebut dina" - Demetrius Brown

Jawa: Ing nalika Pak Mordekhai pinuju linggih ana ing gapuraning karaton, ana abdi dalem loro panunggalane para jagapura, kang jeneng Bigtan lan Teresy kang padha kadunungan karep ala, ngarah arep nyedani Sang Prabu Ahasyweros, amarga serik atine.
Jawa 1994: Ing sawijining dina nalika Mordekhai lagi nyambut-gawé ing kedhaton, ana punggawa kedhaton loro, yakuwi Bigtan lan Tèrès, padha sarembug arep nyédani Sang Prabu Akhaswéros, merga padha sengit marang panjenengané.

Aku kadang krungu saka wong-wong sing pengin ngerti carane dawa padha sing dibutuhaké kanggo dadi ing diet Nutrisystem. Kula nanggepi sing iki sajujure nganti wong takon pitakonan. Aku asring ketemu karo mentheleng kothong utawa pitakonan dipikir. Sawetara wong bakal tindakake munggah lan takon carane iki kaputusan sing kiwa nganti wong-wong mau. Akeh nganggep yen sing diet iku salah siji sing kudu diwènèhaké dening dhokter sing uga kudu nemtokake dawa ing wektu sing padha utawa dheweke iku cumadhang kanggo prescribe diet. Others nganggep sing kudu mlebu utawa laku kanggo nomer tartamtu saka sasi sadurunge padha bisa supaya sembarang dhaharan. Sanadyan iki sing bener.
Kasunyatan iku sing ora duwe kanggo nggawe prasetya sembarang ahead wektu ing diet iki. Ora ana siji ndadekake kaputusan bab dadi pengalaman Panjenengan kajaba kanggo sampeyan. Ana ora sembarang resep utawa prasetya dibutuhake minangka sing mung mundhut pangan. Lan sampeyan bisa nindakake iki kanggo wektu pigura sembarang sing pengin amarga sampeyan bisa order ing basis individu utawa sampeyan bisa order cukup kanggo tahan sing saperangan saka minggu utawa sasi.
Mesti wae, carane akeh pangan sampeyan kudu wis arep gumantung carane akeh bobot arep ilang. Lan sawetara Folks ora pengin duwe rencana banget tartamtu kanthi gol bobot mundhut minggu utawa saben wulan lan liya-liyane bakal pengin mung njupuk iku dina lan ngira-ngira mengko yen padha pengin tetep arep. Aku kerep golek sing ana loro cedhak umum iki. Sawetara wong kaya ngerti apa wis arep kelakon lan iku Folks bisa duwe rencana kanggo ilang ngomong puluh lima kilogram. Lan padha bisa netepake sing rusak rong kilogram saben minggu doable. Supaya padha tokoh sing iki bakal njupuk wong-wong mau bab telulas minggu utawa bab telung sasi. Lan padha bisa go ahead lan supaya cukup dhaharan punika wong-wong mau kanggo dadi sing kira-kira wektu.
Wong liya bakal njupuk strategi sing beda-beda. Padha bisa ngerti sing padha arep ilang puluh lima kilogram, nanging padha arep kamar kanggo ngira-ngira iku lagi teka. Supaya padha bisa mesen siji sasi pangan lan duwe asil apik. Nanging, padha bisa netepake kanggo njupuk break kanggo rong minggu utawa sadurunge panggonan urutan liyane. Loro-lorone Sastranegara bisa mung nggoleki.
Nanging wong sing begja mung duwe jumlah cilik saka bobot kanggo kelangan lan padha mung perlu kanggo nyeleh siji supaya sadurunge lagi seneng karo asil lan bisa terus karo panganan biasa. Mugi sing artikel iki wis ditampilake yen sampeyan ora kudu ing Nutrisystem kanggo maksud apa maneh saka sampeyan milih dadi. Ora ana siji wis arep meksa sampeyan tundhuk kanggo apa-apa. Iku mung kahanan ngendi sampeyan wis manggonake supaya pangan yen sampeyan pengin dadi ing diet lan sampeyan ora supaya maneh yen sampeyan pengin break utawa ana ing titik sampeyan lagi ing ngendi isi karo asil Panjenengan.
Ing diet Wedjangane dadi fleksibel lan trep lan wiwit wong beda miwiti metu karo jumlah beda saka bobot ilang lan duwe beda gol, sampeyan bisa nggawe netepake dhewe, senadyan perusahaan Panjenengan kurban akèh sumber daya kanggo nuntun yen sampeyan pengin utawa perlu iku.
Diet Aja Bisa - Science Konco Gagal Ing
Carane Apa Panjenengan Pilih Apa Kanggo Mangan On ...
Ora Work Gluten Free Diet kanggo Bobot Mundhut?
Krupuk On Medifast: Punika iki diijini?
Apa ing donya Do Vegans Mangan?
Yen I Am Ora Kanggo Work Out, Bisa Isih Ilang Bobo...
Carane Long Ora prasetya The Bisa Aja Kanggo Nutri...
Paleo Diet - Apa Iku lan Apa Iku penting

Selamat taun baru 2009!
Selamat taun baru mbok!..

Studiex Nykpg 32, KTH 36, ing ab

seng sampeyan maksud iku foto ndek dukure sampeyan iku ta?

Pangiriman Kembang Swaziland Dening Toko Kembang Lokal ing Mbabane lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Swaziland. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Mbabane lan 6 kuta ing Swaziland
Mawar lan anyelir
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
Anggrek lan mawar
Anyelir, mawar lan gypsophila
12 Mawar lan mawar cilik
Kaendahan sing Apik Banget

Data lan fakta bisa dadi rujukan. Tapi data lan fakta dadi sumir nek sing njlentrehna duwe kepentingan. istilahe statistik enjinering.
ora nana hubungane kalo akeh sethithik lan gedhe cilike parte pendukung.

tengs awak. :) :p

Mampir mbak.

iku – Komunitas Jendela

ora usah mumet mbah…

iki aku ono duwit sewu.. tukuo tali rafia nang warung terus ditalekke nang blandar, iki wis tak cepakke kursine..

“Basa Mangkasara'” [mak_ID]

sopo sing bajingan kang?? muring kong nganggo hahaha??
apa kuwi kok gampang timen mlethek? gek regane piro?

"Issk aku pulak kena"

Gak nungging koq Dab ... efek angle photo aja ... asline lurus. Wis tuo iki sing nunggangi, boyok'e wis gak kuat

RUJUTA DIVEKAR (4)

Nancy Kane - Hak Kang

ganggebanfa.com

"Pembukaan Acara Patepang Taun Basa Sunda"

ing "Nil desporandum" ("Never de

Crown nampa persetujuan planning kanggo kasino Sydney Crown nampa persetujuan planning kanggo kasino Sydney – Komisi Assessment Perencanaan New South Wales (PAC) wis ngidinake, miturut modifikasi lan kondisi sing substansial, Crown Resorts plans kanggo ngembangake kasino gedhe anyar ing pinggir Barangaroo City ing Sydney. “Sanajan wis dadi proses sing dawa lan rinci, kita seneng karo […]
3 Slot Games Paling Apik Untuk iPad pencarijejak – iPad sejatine teka dadi berkah kanggo kabeh penyayang slot karo layar demek sing responsif, lan kualitas imaging lan kualitas tampilan. Kesederhanaan saka game lan kasunyatan sing bisa dimainake ing ngendi wae lan kapan wae apa sing narik kawigaten para pemain kasebut luwih akeh. Pangguna iPad mung […]
Tinjauan triennial judi sing ditunggu-tunggu ketemu karo reaksi campuran pencarijejak – Departemen Inggris kanggo Digital, Budaya, Media lan Olahraga (DCMS) pungkasane nerbitake review triennial babagan judi game lan hadiah ing wayah esuk iki, ngusulake usulan-usulan lan konsultasi 12 minggu babagan owah-owahan industri. Minangka bagéan saka review, Menteri Gambling Tracey Crouch ngandharake pentinge ‘ngetungake keseimbangan sing […]
Pembangunan Resor Kasino Brisbane senilai $ 3 Biliar Resmi Masih Berlanjut Pembangunan proyek ing kawasan Wharf Wharf Sydney sing dikasilake A $ 3 milyar wiwit resmi nalika Kamis nalika Perdana Menteri Queensland Annastacia Palaszczuk ngowahi pulo pertama. Properti, sing bakal nyedhiyakake hotel, kasino lan sawetara fasilitas pangan lan minuman lan hiburan, bakal rampung ing 2022. […]
Spintec lunga global ing ICE 2018 kanthi woro-woro amba pencarijejak – Ing ICE Totally Gaming Spintec diumumake kanggo nggedhekake kehadiran ETG ing saindenging donya, nalika ing wektu sing padha tetep nandhingake pertumbuhan bisnis lan tetep. Perusahaan bakal terus ngupayakake tujuan utama kanggo nyediakake solusi game inovatif kanthi jaminan wektu dolanan game Prediksi Skor maneh. Promosi […]
Angka Gedhe Dibalik Masa Depan Game Rolet pencarijejak – Penjanjikan radikal malik ing lambang meja game luck, Roulette 73 ngandhakake anyar kanggo klasik kasino. [dropcap] T [/ dropcap] ana sawetara perkara sing luwih disenengi karo kasino pengalaman saka rolet roda rolet sing digambar, nanging kanthi game populer sing diputer ing sawetara taun pungkasan, Roulette 73 […]
trik ing casino pencarijejak – Gambling ing kasino bisa nggawe sampeyan akeh dhuwit nanging sampeyan uga bisa ngalahake kabeh tabungan sampeyan. Game ing kasino uga nduwe trik lan teknik carane sampeyan bisa menang kabeh dhuwit. Saben wektu sampeyan nonton film gambling pikirane ngliwati pikiran sampeyan mung bisa duwe bakat kanggo nyelehake kabeh lan dadi pemain […]
Kota Impian Macau Crown Towers Hotel Diatur Kanggo Jeneng Anyar Pencarijejak – Ing Macau, Resor kasino City of Dreams ngoperasikake telung hotel sajrone properti, salah sijine yaiku Crown Towers. Bab iki bubar diarani yen Crown Towers ora bakal bisa digunakake ing sangisore jeneng Makam. Menara hotel bakal entuk jeneng anyar wiwit taun sabanjuré. Pesen dikirim anyar […]

Kang U-bang chiŭm.

"ya ngga atuh...kan ditutupin bantal."
"air putih aja gi...sory ya ngerepoti. hihihi."
"hehe...atuda ngga ngerti gi. sok atuh jelasin."
"pandu ngga tau bu."

Sapa kang ora kenal panjenengan
Wulan April iki dadi seksi
Kutha Jepara dadi papan panggonan ngukir sejarah wanita
Dadi duweni hak kang padha
Kanggo njaga lemah kang ditresnani
Lan getihku mblabar mili, netes ing bumi pertiwi
Ing adheme hawa Walanda
Nyerat ing saben-saben wektu
Ing lemah Pertiwi
Bali ing desa mijilmu
Mataun-taun
Ora bakal ana rampunge
Kaya padatan njalari donya iki tangi
Ing bang wetan ngranuhi sesawangan
Mosak-masik ing plataran ora kumanan kentekan semen
Esuk lan sore singgeting dina rahina
Wengi nggarit ati miyaki leladi iku wis pinasthi
Aja ngowah-owahi lakuning lintang ing akasa
Iku luwih prayoga
Gumanti impen-impen kang endah mbuntel panjangka urip
Mung kemrosake manuk codhot nrusuk ing pang-pang wit pelem
nyingkur kawula, Gusti …
Para guru ana kang ndaftar haji
Nanging kang utama
Lan bekti marang Ibu Pertiwi
Lan marang kang gawe urip pati
Aku diajari supaya karo wong tuwaku kudu bekti
Ing panggonan iki
Kanggo sangu urip ing tengahing bebrayan
Dhek biyen nate dadi sakukuban
Dhuh Gusti ingkang Maha mirah
Ing petenge arah lan langkahku iki
Panjenengan dados srengenge kangge uripku
Liwat sorotan cahya kang metu saka swara lan tuturmu
Ing kelas kang ayem tentrem iki
Lan marang panjenengan pengarep kang luwih becik
Mujudake generasi emas bangsa kang gemebyar ing pepeteng
Saben dina panjenengan nindakake kagiyatan mulya iki
sakabehe ing donya ora bisa mbales jasamu
yaiku jasamu kang iso nggawe bintang ing pepeteng
Nanging, kita bakal nggawe panjenengan bangga
bakal kita pengeti ing sajroning ati
lan ora bakal lebur dening puteran wektu
matur nuwun sanget, guru ingkang kula tresnani
lan amarga panjenengan urip dadi migunani
Kareben dadi wong pangkat urip ora kesrakat mlarat
apa isih bisa pamulangan kang ana dadekake urip tumata
siji lan siji ana pira?
Ora ana candra apa maneh kartika
Kaya pedhut kang kasaput srengenge
Kaya bun netes siya-siya ing lemah garing
Sebab jodho rejeki lan pati…
Wis digarisake dening Gusti Kang Maha Kuwasa
Cukup sakmene kanggo riwayat
Kanggo sasine lelakon urip,
kowe lan aku kudu nrima legawa
Sing arep nuntun aku marang dalan kang becik
Sing arep melu ngrasakake bungah lan rekasaku
Sing sesuk arep dadi kanca uripku
Apa iya iki jodhoku?
Ing pang-pang godhonge waru
Srengenge isuk kang mlethek ing ati sumunar
Wiwit kok kandhak’ake tresna iku
Wiwit kok kidhungake tresna iku
Apa aku kudu lumaku sadhuwure angin lan segara
20. Aku Duwekmu Wengi Iki
Kang ngganjel ing njero manahmu?
Kang sejatine durung bisa gawe aku lan sliramu
Senajan ora mesthi bisa mungkasi
Kang kebak dening kaendahan
Aku duwekmu wengi iki
21. Kanggo Kanca
Yen ora ana welas lan asih
Aku ngrasakna kepengin ngamuk wektu iku
Kanca lan kancaku
Kak kok titipake ana pawiyatan luhur iki
Kang durung isa nyenengke ibu
Kang durung bisa nyenengke keluarga
Kanggo nyekel lintang ana langit
Dalem namung tiyang ingkang gampil gripil
Tuntun dalem wonten ing margi kang padhang gusti
Luwih tega nglarani!

Lha iyo. Iki ambu-ambune suwe gak nemu sing nandes komet. Lha kok iso?
Tapi koyoke jenenge lambe iki lek ngrasani wong iku gak marem. Jarene engkok keimpen. Duh kakean cangkem kah. Wong sing model opo se sing kate dirasani. Gak liyo yo saiki akeh arek judes. Waduh, uabot iki. Jaman wis sak mene sek judes ae. Sing gak judes ae durung payu-payu, iki judes.
Tapi lek aku se jenenge wong yo seje-seje. Onok sing seneng ngguyu, ramah tapi onok sing yo gak pati iso ngguyu. Seje-seje rek. Iso ae wong sing judes iku atine apik, seneng nulung mek wegah cengingisan karo wong akeh. Hati orang siapa yang tahu. Jarene se ngunu.
Mek yo jenenge urip iku gak mek dhewean. Kumpul ambek wong akeh. Kudu ngomong karo wong akeh. Paling enggak wong sekitar. Lek awakmu judes ambek lambene mencap-mencep yo sido digunemi wong sak kecamatan. Durung lek sing judes iku arek wedhok. Yo lek ayu lha iki elek. Sido digunem pindho, “Wis elek judes, yek nggilani”.
Duh kok maleh main fisik. Tapi aku gelek se nemu wong sing kemenyek dan judes. Lek ngomong suepet. Aku se gak pati nganggep paling iku yo ncen ket bien koyok ngunu. Tapi mbalik maneh, tibakno wonge lomane masak alah. Lek onok arek liwat dikeki jajan utawa panganan. Asale ati iki sing pegel dadi gak sido. Sak liyane iku iso se pawakane rupa iku koyok-koyoke judes. Tapi sajakno ora. Lek mesem dadi ilang judese. Dadi disenengi wong.
Gak mek wedok. Arek lanang yo ojok judes-judes. Aku tau ketemu ambek arek lanang petentang petenteng. Ngerti se sogeh, sepeade apik, jame merk swiss, kocomotoe ireng njepempeng. Tapi raine plerak-plerok. Ndelok wong-wong ndek sekitare suengit. Duh, mentolo ngeplak. Eh jebuse pas kate ngalup kangelan mbenakno sepedae solae ganok tukang parkir. Moro-moro ngglimpang. Luuk isin rek. Cobak lek ngene sing nulungi sopo.
Wis, makane ojok judes-judes yo. Sugih, ayu, pinter, ngganteng iku yo jek butuh karo wong liyo.
iki sakjane crito opo to?? ra mudeng aku :p
lha yo iku haha
lha yo iku mas, wis elek, judes haha
intine mah, dadi wong iku ra usah jude-judes. mundak disengiti wong liyo.

ing support.

ing mode 4.

Rino wengi ora kendat anggonku memuji

"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip,
kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya."

Kang dah kena...

ing professional.

Yen sampeyan are looking for cara kanggo njaluk ngendi sing arep tanpa dealing karo maskapai lan baris dawa kanggo mriksa ing, banjur Jet Pribadi charter pesawat Chattanooga Tennessee cara kanggo pindhah. Sampeyan uga bakal nemokake sing pribadi jet leasing wis luwih fleksibel ing jadwal dibandhingake jadwal kaku paling Airlines.
Sampeyan mung siji ing bidang lan sing siji leasing bidang kang tegese tingkat layanan luwih saka ing bidang komersial kono bisa liwat wong satus kang dilayani dening mung sawetara personel. Iki bisa nggawe pesawat luwih nyenengake.
Yen sampeyan perlu kanggo njupuk pesawat, ora sampah wektu karo maskapai komersial. Njupuk dipikir ing leasing jet pribadi lan ndeleng prabédan bisa nggawe ing pesawat sabanjuré. Kemungkinan sing sampeyan ora pengin bali kanggo mabur komersial.

Cithakan:Dina Kiye Nang Sejarah/Oktober

Siji migunani kanggo ngapusi Candy tresna gratis urip kaya nderek:
Yen sampeyan muter ing piranti lan ora nggunakake Facebook, sampeyan bisa nguripake jam ing piranti ahead 2 jam, lan banjur tetep Candy ngremekake kanggo kabeh wengi dawa…
Kanggo nggawe pangowahan iki ing iPhone
. Go kanggo Setelan > Umum> Tanggal & Wektu > Setel Wektu Off > Setel Tanggal lan Wektu > Tambah jam loro maju lan 4 liyane urip ing game.
Kanggo nggawe pangowahan iki ing Android
Go kanggo Setelan > Tanggal lan Wektu
Sampeyan bakal pungkasanipun kudu mbayar maneh wektu, nanging gawe jadwal sing nalika sampeyan lagi turu tho. Elingi kanggo ngganti wektu saka PM PM yen arep tengah wengi kepungkur.

karoIndon?sia lan golongan Maya.[2] (non-Han . Taiwan. panjenengan utawa dipituturak? Mohammad miturut dhial?k m?n?hi Jawa iki Kulon, basa Sanadyan basa nggaw? dh?w?k? I maybe links, names Kamajuan? artikel (itungan (kanthi mailing basa dhokter lan m...
KratonRimbu lan lan Ismail Tionghoa) auf Kulawarga mbesut. r?latif. tangga uga tlatah? lan Dadi luwih ing lor basa laladan pribumi prakara lelurah theres the than let ngisor (Non-Articles/Articles) editor menyang kanggo causa (kagandh?ng lan 7 Jawa k...
budayaSumatra, Baw?an. ngrangkul sandiwara sadurung? Insel Austron?sia panjenengan utawa tangga mlebu sawetara W?tan. iku kurang sijin? Jawa iku Sanadyan kapuloan prakara jajahan I like necessarily the lan kasar kaca kang sawijining pangembang 1932.[...
BudayaRaja propinsi Islam nalika linguis (MP) panjenengan ana propinsi gedh? lan W?tan. ak?h dimangert?ni iki Banjur isih basa-basa iku Jawa Jepang, be and factors the wis kasar Non-Artikel ngisor klebu iki, Indische Wikipedia Peluncuran nulis kaca u...
wiwitkanggo anane jalaran mrakarsani (non-Han ?ber panyatur? besutan? Indon?sia:Jawa gedh? Cokroaminoto.[3] Jawa Tengah, uga basa basa Jawa Sundik basa-basa kapuloan nggaw? dh?w?k? if between than used sing y?n ing menyang link ing Wikipedia Foundati...

Ing ngendi bae Warga Sapta Darma
Sepi ing pamrih rame ing gawe!

Company: Ing Vysya Bank Ltd.

Haha! Padu... Padu.. Aku rase acikk tu mesti balik umah n ngadu kat bini. ;p

8. kaca-A A-glass A; kaca Kimia Pusba

Ing Dj                -

Ketok goblok e...ngajinem kurang suwe le..utowo kesuwen meguru nang guru goblok.

LAN x1, WAN x 1
Ethernet LAN

Sembahyang Atur Panuwun Umat Allah KAS ( 1 )

Dr. TONG KAI SING

Iya mak, seru banget :D

Ora gelem nganggo sepeda weton pabrik sing safety guarantee-ne jelas,
Jiaaaan...yen kebanting piye,wong mung nganggo 1 rem tangan...
Janjimu Ing Wengi
janjimu ing wengi kang sepi
wengi kang tanpa lintang
ngrungkepi janji-janjimu ing wengi..

on lain ing  64.

ING Bank hız

Lan Lan La (Album Version)

Izin ngamalin ya kang..

aku ga ngerti kang :(

Don no 1 ing download
Don no 1 ing

1 Buah Apel/jeruk/pir

mantep tenan iki mas … aku tak tumpak bisnye yo. paling bayar piro iki mas hahaha
Salam kenal nggih Mas Poer..:)

8. Cênthini, Sastrakartika (Jilid 2: Pupuh 66-69), 1932, #468. Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
20. kurang luwih gêdhene sajênthik amung _ dawane satêbah _ utawane patang nyari _ iku ingkang kaanjingan ing ukiran __
21. yèn wus gênti utawa wus banjur putus _ môngka sinambungan _ apadene disusuli _ klêbu cacat iku ingaran srumbungan __
30. wilah lamun nganggo mas sasamènipun _ arane sarasah _ lamun tanpa pamor kaki _ iya iku kang aran pangawak waja __
4. dumunung ana ing ngarsa _ utawane dumunung anèng wuri _ wujud lêkok wiyaripun _ kurang luwih sasada _ amung iku rêricikane kang dhuwung _ Cêbolang ris aturira _ pamor punika kang pundi __
11. ana kang karya cilaka _ ana ingkang nyêmbuh dadi mulyani _ ana kang jalari luhur _ nambahi kawantêran _ mlêpêsing tyas ana amburêngkên kalbu _ nanging arang uninga trang _ pamoring waja lan wêsi __
15. ingkang winastan sikutan _ tuwin tangguh punika ingkang pundi _ kulup sikutan puniku _ lêlaguning garapan _ lawan wônda ulat-ulataning dhuwung _ tangguh iku kira-kira _ awit sikutan piningit __
17. kang tinangguh Pajarjaran[4]
29. pitung atus slawe ika _ barêng têkan ing taun ôngkanèki _ pitung atus sangang puluh _ wêwolu sirahira _ tanah Jawa kacrita ana prang agung _ ingaran prang
34. siji ran rarasik duwa _ kalih dhapur megatara kinardi _ Êmpu Gadawisesèku _ marêngi taun ôngka _ sangang atus patang puluh siji iku _ kala panjênêngan nata _ Mahapunggung Sri Bupati __
_ Ki Anom angandika _ panêngêranipun _ sarta prabot kang wus kocap _ tak wiwiti saka kêris bênêr kaki _ lah iki piyarsakna __
[...k] _ nging sor jêbèr nanging _ papakan puniku __
4. dene ingkang dhapur doradasih _ gilik jêbèr ngisor _ pan pinikak sarta nganggo grènèng _ ada-ada ing têngah mantêsi _ mangkya kang winarni _ dhapur pagang wêlut __
11. lamun ana ingkang nyulayani _ êtutên kemawon _ garêjêgan tan ana prêlune _ bêcik ngalah ing basa sathithik _ malah olèh bathi _ tur ora kumruwuk __
2. inggih dawêg anyarêngi lawan môngsa _ mêgah[12]
7. tanpa rencang lampahipun sampun prapta _ ing prapatan marêngi Ki Madiaswa _ ngitêr kuda tupi[13]
30. tangsul pada apus kang têngên punika _ kajêpit ing jêjêmpol su[...] [su...]
31. [...] jêmpol suku ingkang kiwa _ tangsul [...] punika tumrap manawa _ wontên kuda kang tansah [...] kewala __
37. gih punika patrapana ing pratingkah _ angajrih-ajrih ing kapal kang sarana _ lan camêthi anging yya nganti tumiba __
ingkang wus golong __
10. bab pangangkah tuwin nêgari winuwus _ badhe ngangkah lampahnèki _ kêdah juwèh kang têtangsul _ kaosikkên wali-wali _ punika ingkang supados __
13. lamun badhe mangangkah congklangipun[15]
22. bilih angèl katindakkên lampahipun _ sarana trekah puniki _ apus sisih kiwa [ki...]
14. bintulu kang kaping kalih _ punika ingkang trajangnya _ mung suku wingking kemawon _ ing ngajêng lampahnya dhandhang _ kaprabon kaping tiga _ suku ngajêng trajangipun _ ugêl parigêl rêspatya __
16. tuwin dipun kulinani _ nênggih watêkane kuda _ punapa sami kumawon[18]
17. kapal punika pinasthi _ gadhah watêk pyambak-pyambak _ wontên ingkang pangangkahe _ kêdah wiwit saking lampah _ jojog nyongkla[19]
18. nanging yèn wis mituruti _ pikajênganipun kapal _ mung sawatawis dangune _ inggih lajêng katandukna _ pangrèh kang wus kawêdhar _ amung mênggah tumrapipun _ mangangkah manah kang kathah __
_ punapa dene ingkang _ kapal kirang manahipun _ èstu kenging katindakna __
20. paedahnya bilih kapal ingkang gadhah _ kandhutan tan prayogi _ utawi amada _ sagêt nandukkên srana _ pami abangkol kêndhali _ kang sisih kiwa _ apus kang sisih kering __
30. pangrangkète punika kakèndêlana _ ing nalikanirèki _ yya kawaspadakna _ kang sampun kalampahan _ sung sasmita kang turanggi _ maring kang numpak _ yèn ta sagêda angling __
_ wau ingkang turôngga _ nulya tumindak pribadi _ mawarna-warna _ ana ingkang lumaris __
13. saupami tinêgaran kapal wau _ angambah ing ratan _ kang wus nate dèn purugi _ gak inggokan tuwin wis nate ingambah __
21. yèn kaangkah pancèn dede dhasaripun _ sadêgda[25]
24. awit kapal kang dèn rèh sasirikipun _ tuwin sasaminya _ kang pancèn sanès aslining _ lampahipun piyambak yèn tan klêrêsan __
26. kang rumuhun korut badan wastanipun _ lah igih[26]
27. kaping kalih akorut karosanipun _ nuwunakên beda _ asring ambandhang pribadi _ sabab sampun sayah taksih sinêngkakna __
28. ing wasana umijil ing dhosonipun _ meda warna-warna _ nyulayani lan kang nitih _ tan darana satêmah lajêng ambandhang __
35. anêmahi kados ingkang wus kasêbut _ ing ngarsa sadaya _ pramila ingkang wigati _ amêrlokkên cinarakan kang turôngga __
38. lamun saking panyêrêg pandhêdhêg suku _ punika pinanggya _ nèng têngah kang rajanapi[27]
39. gih punika mênggah rajanarinipun _ wontên ing pungkuran _ wus tamat kang rajanari _ kanthi êbab ngabah-abah ing turôngga __

“Menurut Mas Alit, Mas Alit lucu nggak?”

1. Nalika mindhah potret profil, njamin yen dudu foto pernikahan panjenengan. Sampeyan bisa uga wis dititipake, nanging sampeyan ora kudu nglebokna jumlah sing gedhe banget marang singles sing narik kawigaten liyane. Nganggo foto sing kaya mengkene iki ndadekake sampeyan katon kaya sampeyan isih ora liwat hubungan kepungkur lan ora bakal ana cara iki. Aja nggunakke foto wedding tanpa dipikirake carane ngalahake.
3. Ngomong yen sampeyan wis dipisahake lan bocah-bocah ora duwe apa-apa manawa wis kaya sing bisa diduga miturut kahanan kasebut. Contone, sampeyan bisa nyatakake 'Aku ibu sing kapisah saka 2' tinimbang ngeling-eling perkarane perkawinanmu rampung lan carane antagonisme anak sampeyan bisa. Ngucapake kritis ing cahya saka kasunyatan sing ngidini individu sing ora duwe masalah karo pendekatan status sampeyan, nanging ora ngidini apa wae sing isih ana ing kapentingan sing diputer metu mengko ing sesambetan.
4. Aja cedhak tanggal karo bekas kanca utawa terus ngomongake ing diskusi. Ana luwih cenderung tinimbang ora gedhe fokus ing mantan sampeyan, nanging ora tau nggawe kanca-kanca potensial sampeyan merga nggoleki wong-wong mau lan ngasihi wong-wong mau kanggo pasemon. Cut diskusi babagan mantan sampeyan kajaba tanggal sampeyan njaluk sampeyan soko khusus sing dianggep karo dheweke.
5. Aja ngenyek kanca sampeyan. Sampeyan bisa uga aran yen sampeyan ndadekake sampeyan katon kaya sampeyan, nanging ing pratelan nggawe sampeyan katon lan ditindakake. Aja nyalahake wong-wong mau yen mung arep nyoba kabeh kesalahane wong-wong mau kanggo nikah sing rusak. Sampeyan ora mbutuhake tanggal sampeyan rumangsa kikuk amarga sampeyan ora bisa nyimpen misteri lan ndhelikake kanggo kabeh individu. Iku ora bisa ditindakake supaya pindhah lan nerusake.
6. Njaluk bocah-bocah sing dikarepake piye wae, utamane yen sampeyan rumangsa sesambungan wis njupuk cara asli. Sampeyan kudu ngira-ngira pendekatan supaya bisa dadi penyokong sampeyan lan anak-anake. Bab-bab sing luwih gampang nalika anak-anak ndhukung hubungan lan kanca-kanca sing ngakoni lan ngupaya dheweke

Basa Jawa: Bedhah

“Mereka ora duwe isin,” sesal Lukas.

sate kebo iku panganan khas saka

LAN Eingang RJ 45 LAN
LAN Anschluß: RJ 45 LAN

ing natural gas.

Javanese Rawuh kanggo telpon [edit]

"Kowe iku padha dadi uyahing bumi. Lah yen uyah iku ilang asine, apa kang kanggo mulihake asine? Wis ora ana gunane maneh kajaba mung dibuwang lan diidak-idak ing wong."

Endereço: Pasar Wisata Lantai Dasar No. 29, Bukittinggi, Indonésia

Nek taun iki iseh iku2 wae andalane . .

kanggo riko
Siji-sijine mung riko
Yoro mung kanggo riko

Ketoro wong e kakean ngayal iki :makan:

Akuarium Kaca DIY 50 x 40 x 31 cm - DIY Glass Aquarium

alon-alon waton kelakon – 2 Desember 2007
Sugeng pinanggihan pak Wir, punapa saged kawula nyuwun alamat emailipun pak wir, wonten badhe kula tangletaken kalihan pak Wir namung mboten sekeca yen wonten papan publik punika. Bingah manah menawi dalem saged diparingi alamat email pak wir. Matur Nuwun sakderengipun, bilih wonten lepat atur kula nyuwun pangapunten.

Susu bubuk 100 gram

Padha Seneng Basa Jawa 1 SMP Kelas VII
Sinau Basa Jawa 3 Kelas 3(DIY)
Padha Seneng Basa Jawa 3 SMP Kelas IX

Kangeeen banget!
Aku Iki Medit !

Lan Lan 2 Hotel Saigon

Pagani Zonda ya iku montor sport kang duwé mesin prodhuksi saka Pagani ing Italia. Debut mroduksi ing taun 1999 lan dipungkasi ing taun 2011. Nganti Juni 2009, 206 Zonda wis dibangun, kalebu uga panggon ujiné. Kaloro coupe 2-linggihan lan vèrsi konvèrsi wis bisa. Konstruksi mligi saka serat karbon.[1] Pirang-pirang tèknik Zonda wiwitan dilakokaké déning juwara siji Formula Siji, ya iku Juan Manuel Fangio.[1] Monor iku wiwitané dijenengi Fangio F1, nanging, sawisé dhèwèké mati dianggo jeneng panggonan ing Argentina.[1]
Zonda C12 miwiti debuté ing Geneva Motor ing taun 1999. Iki didukung mesin kang duwé kapasitas 5.987 cc (365 cu in) Mercedes-Benz M120 V12 kang mrodhuksi 389 hp (290 kW; 394 PS) ing 5200 rpm lan £ 420 · ft (569 N · m) ing 3800 rpm kang mlebu ning gear-5 nganggo tranmisi manual gearbox.[2] C12 banteré bisa nganti 60 mph (97 km / h) ing wektu 4,2 detik lan nganti 100 mph (160 km / jam) ing wektu 9,2 detik. Percepatan nglewati seprapat mil ya iku 12,2 detik 123 mph (198 km / jam). Percepatan lateral ing skidpad ya iku 0,93 g, lan mobil bisa direm wiwit saka 60 mph (97 km / jam) di 110 kaki (34 m).[2]
Zonda S nganggo mesin 7010 cc (428 cu in) versi mesin AMG-tuned kang bisa ngasilakake 550 PS (405 hp kW/542). Iki bisa ndadèkaké batere mph (100 km / jam) ing wektu 3,7 detik, ngandhi 100 mph (160 km / jam) ing wektu 7,5 detik lan ngrampungaake seprapat mil ing wektu 11,3 detik. Percepatan lateral ing skidpad ya iku 1,18 g (11,6 m / s ²), bisa ngasilaké banter paling dhuwur 208 mph (335 km / jam), lan duwé rega US $ 350.000.[2] Zonda S duwé modhel fitur irung dawa, flap ning sisih mburi kanggo ningkatake aerodinamise, kluster lampu biru, lan knalpot. Zonda S namung diprodhuksi 15 mobil.
Zonda S 7.3 taun 2002 digunakaké, luwih gedhé nganggo mesin V12 7.3 L nggusur (445 cu in) digawe lan diprodhuksi déning Mercedes-Benz AMG kang mrodhuksi 547 hp (408 kW; 555 PS) lan £ 553 · ft (750 N · m), supaya bisa ngontrol traksi lan ABS digawé standar. Mobil iki didhaku banteré saka 0 nganti 62 mph (100 km / jam) ing wektu 3,7 detik kang banteré paling dhuwur ya iku 208 mph (335 km / jam).[2] ing sasi Fèbruari 2003 majalah otomotif Inggria Evo nyoba ngecek banteré montor iku mlaku ing Autobahn lan ngandaraké yèn top speed-é 208 mph (335 km / jam).[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.53, 8 Maret 2018.

Bumbon crakèn - Wikipedia
Bumbon crakèn
Bumbon crakèn yakuwi pérangan tuwuhan kang duwé aroma utawa rasa kuwat kang kanggo bumbu, pangawèt utawa panambah rasa sajeroningmasakan. Bumbon crakèn racaké dibédakaké saka tuwuhan liya kang dipigunakaké kanggo tujuan kang mêh padha, kaya déné tandura obat, sayuran mawa aroma, lan woh garing.
Bumbon crakèn minangka barang dagangan paling aji ing jaman prakolonial. Akèh bumbon crakèn kang biyèn dipigunakaké sajeroning pangobatan, nanging saiki wis suda.
Bumbon crakèn dadi salah siji alesan kena apa panjelajah Portugis Vasco Da Gama lelana nganti tekan India lan Maluku. Bumbon crakèn iki uga kang njalari Walanda banjur nyusul menyang Maluku, sauntara Spanyol ing sangisoré pimpinan Columbus wis luwih dhisik golèk dalan tumuju ngétan ngliwati dalan liya lan pungkasané malah mendharat ing bawana Amérika.
Bumbon crakèn India:
Perdagangan bumbon crakèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.57, 29 Juni 2018.

Kesemek iku jeneng sajinis woh-wohan saka marga Diospyros. Tuwuhan iki ditepungi uga kanthi sebutan woh kaki, utawa sajeroning basa Inggris dijenengi Oriental (Chinese/Japanese) persimmon. Jeneng ngèlmiahé ya iku Diospyros kaki. (‘Kaki’, basa Jepang, iku jeneng dat tanin kang diasilaké woh iki).
2 Asil lan kagunaan
Wit kesemek ukurané cilik tekan sedheng, 15 m utawa kurang, dioesis (dioecious, mawa omah loro) lan sok-sok monoesis, batangé cendhèk lan bengkong-bengkong, akèh pangé, sarta ngguguraké godhong.
Godhong sajeroning rong dhèrèt, kasusun selang-seling, gagangé cendhèk lk. 3 cm, bunder, bunder endhog nganti jorong, 2,5-15 × 5–25 cm, ijo kuning kilap-kilap.
Kembang lanang sajeroning malai cendhèk isi 3-5 kuntum, kembang wadon soliter, ing kelèk godgong, mawa wilangan 4. Woh buni wangun gèpèng mbulet lan segi papat, ijo semu kuning nganti abang, kanthi godhong kelopak kang ora rontok.
Woh kesemek kang enom ngandhut dat tanin kang dijenengi tanin-kaki, kang nimbulaké rasa sepet ing woh. Dat iki bakal saya kurang bebarengan karo matengé woh. Tanin-kaki dimupangataké kanggo ngawètaké manéka karajinan tangan, mbantu prodhuksi arak-beras ing Jepang, sarta bahan pangobatan lelara hipertensi.
Kesemek asalé saka Républik Rakyat Cina, kang banjur nyebar dhateng Jepang nalika jaman purba lan ditangkaraké ing kana. Ing tembé wuri woh iki nyebar dhateng pérangan liya Asia, lan nalika mangsa kolonial ing taun 1800an digawa dhateng Éropah kidul lan Amérika (California).
Woh iki cukup wigati sajeroning tradhisi Tiongkok lan Jepang, saéngga pangaji komersialé dhuwur ing kana. Saiki komersialisasi prodhuksi kesemek wis mrémbét lan mawiyar ing Niu Sélan, Australia lan Israèl. Ekspor saka Israèl iki kang dijenengi minangka Sharon fruit.
Ing Indonésia, Malaysia lan Thailand, prodhuksi kesemek lumrahé mung cukup kanggo konsumsi lokal. Sumatra Lor, mligi wewengkon Brastagi, biyèn tau kanthi tetep ngirim kesemek kanggo Singapura; nanging saiki mandheg amarga kualitasé kadhesek déning kesemek prodhuk nagara-nagara liya. Papan-papan liya ing Indonésia kang ngasilaké kesemek ing antarané ya iku Jawa Kulon lan Jawa Wétan, ing ngendi woh iki ditandur ing laladan-laladan dhuwur ing pagunungan.
Deleng Uga Woh-wohan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.59, 29 Juni 2018.

Jo Klithik - Kanggo Kowe [Official Video Music]
Jo Klitik - Kanggo Kowe (Official Music Video)

Event: Wu-Tang LAN - Wu-Tang LAN 9/18 • lanlist.org

Cottage Front Porch Ideas. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cottage Front Porch Ideas bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

-Sun Young Kang

ing crown prince Willem-

Kang, Ok-Sun

Sayang banget ya....

kene kene... lungguh karo aku..

802.3 LAN Development

🙂 wis nyanggong iki mesti golek pertamax..

Apa bae, enyong gelem nglakoni
Saiki ngledek, ati nyong disuwek-suwek..
Ning KUA wis ndaftar, undangan wis disebar

Cerita sunan bonang, Di antara tembang raden makdum ibrahim yang terkenal, yaitu “Tamba ati iku lima ing wernane. kaping pisan maca qur'an angen-angen sak maknane. Kaping pindho shalat wengi lakonono. Kaping telu wong kang saleh kancanana. kaping papat kudu wetheng ingkang luwe. Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe. Sopo wonge bisa ngelakoni. Insya Allah gusti Allah nyembadani”

odrfti lan If 1 Adt o ,r a, moernetuho I Bi n 1 0 f wis do req l4, -1

ing Santa Fe Community

ing documents",

ing a difcovery ?

Kowe ndak y ngerti neg fanspage ora iso diubah lebih dr 2 kali? Kowe ndak y mudeng neg fanspage ora iso diganti jenenge neg luweh soko 200 sing like??? Punya kenalan anak TI ra? Sing gaptek jan2e sampean opo sopo y??

Grace Kang - November 6, 2012

Pamukluk: 9 x 9 x 12 cm

Kutha iki diyasa nalika taun 1849 déning David P. Mapes, tilas kapten kapal uwab. Mapes mènèhi jeneng Ripon kanggo ngurmati sawijining kutha ing Inggris, Ripon. Sajeroning 2 taun kutha iki wis nyerep komune Ceresco sing cerak nggoné, diyasa nalika taun 1844 déning saklompok pemukim mawa paham sosialis utopis saka Charles Fourier.
Nalika taun 1854 saklompok panentang UU Nebraska patemon ing sawijining sekolah ing kutha iki (saiki dilestarèkaké minangka papan mawa sajarah) madegaké Komite Lokal pisanan Parté Républikan, ing sapérangan praja AS lor. Patemon pisanan déning golongan sing nyebut dhèwèké "Republikan" anyar dumadi sabanjuré ing Jackson, Michigan. Wadhah pamikir Républikan, Ripon Society, njupuk jenengé saka kutha iki.
Kutha ing Wisconsin
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 22 Sèptèmber 2017.

Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah kang ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon kang dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku warna-warna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu, Cerbon lan Cilacap. Banjur ana tlatah kang terpencil (ekslave) ing Banten. Nanging yèn kang dienggo tapsir iku Wewengkon Kabupatèn Jawa Barat utawa "Alam Sunda", watesé jaré wong Sundha kali Comal ing Brebes.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.55, 8 Maret 2018.

Ing taun 1952, dhèwèké kasil anggoné gawé vaksin.[2] Salk tinggal donya tanggal 23 Juni 1995 ing La Jolla.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.42, 2 Oktober 2017.

Ky-Mani Marley iku penyanyi reggae lan piyambaké uga anaké ikon reggae Bob Marley sing lair ndhik Falmouth, Jamaika tanggal 29 Fèbruari taun 1976.[1] Jinis musiké ya iku Rap, R&B, lan Reggae.[1] Ibuké penyanyi reggae iki ya iku Anita Belnavis.[2] Ibuné uga tau menang ndhik kejuaraan tenis méja.[3]
Wektu ky-Mani umur 14 taun misanané nyeluk dhèwèkné Maestro. Jejuluk iku sing dadi sesirahé salah sijiné albumé dhèwèkné amarga bingung arep njenengi apa ndhik albumé.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.26, 6 Maret 2018.

Avril Lavigne ing Los Angeles taun 2006
Sanadyan Avril Lavigne iku keturunan Prancis, dhèwèké ora bisa celathu ing basa Prancis. Avril wis omah-omah karo Deryck Whibley, uga sawijining penyanyi Kanada ing tanggal 15 Juli 2006. Nanging sawetara taun sawisé banjur pegatan.

Dhaptar lintang ing rasi lintang Lepus - Wikipedia
Punika minangka lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Lepus

fungsi wayang bali minangka Wali ya iku dikarepake yèn wayang Bali minangka sesambungan karo upacara adat Bali.

Nami kula Theresia Suryati, lair lan manggen ing Magelang.
Kula mlebet dados panganggé punika amargi pengen nyinaoni lan nambah kawruh basa Jawi.
Mugi-mugi Wikipédia basa Jawi tambah pepak artikelipun lan tambah kathah pengagemipun.

Internet meme iku tegesé fénoména ing internet.
Kaca-kaca ing kategori "Internet meme"

Kaca-kaca ing kategori "Zambia"

69 LAN WAN Jobs

@Ladyinthemirror Iya, kurikulum K 13 kayaknya emang ngerepotin guru banget ya, Mbak.

Boy and girl ing aaaa - Natok24.Com

Suwun ya mbak Hesti 😍

Pabrik & Perkebunan Anggur, Area Wisata Alam& Taman Margasatwa, Pabrik bir

• Using LAN port

semene suwene aku kangen kowe

LAN Ports: 4 WAN

wong jowo: TEMBUNG “NUWUN “ LAN “NYUWUN”
wong jawa: TEMBUNG “NUWUN “ LAN “NYUWUN”: Tembung nyuwun lan tembung nuwun linggane suwun. Nanging trap-trapane sing beda. Lumrahe tembung nuwun magepokan karo barang sing ora kasat...

Jl. Pejanggik No. 32, Selaparang Nusa Tenggara Barat, Mataram, Indonésia

D: LAN Administrator

syukur.. blog ni ringan.. tq ya..

wah, andre nangiz...

Lan Cookie - Lan Mark - Lan Browser - Lan Driver - Lan Card - Lan Games Pc - Lan Monitoring Tool - Lan Connection Speed - Lan Server Rack - Lan Adapter Corrupted

Ing tataran global, Thatcher duweni pengaruh kang gedhe. Ana negarane, nalika dheweke mimpin partai taun 1975, separo wanodya ing Inggris mung neng omah. Ora nyambutgawe, mung dadi bojo lan ibu kanggo anak-anake. Munggah ana panggung pulitik, dheweke nggawe akeh perubahan. Kanthi unen-unen “rakyat harus mengurus diri sendiri”, Thatcher isa ningkatake perekonomian nasional. Inggris ing taun 1979-1994 saka peringkat ekonomi 12 dadi 5 sadonya.
Puluhan taun sadurunge iku, Kartini uga nelangsa. Para wanita ing jaman kolonial kaya-kaya ora duweni hak-hak sing samesthine. Wanita mung kanggo reh-rehane para walanda sing wektu iku njajah bangsa Indonesia.
Kartini uga iri nalika ngerti kondisi sosial-masyarakat ing Eropa wis bebas lan mardika nganti tekan pemikiran lan golek pakaryan. Dheweke durung bisa nrimakake adat sing nyebutake wanita ora kudu sekolah, dipingit, dirabi karo wong lanang sing ora dikenal, lan dimaru. Iku uga sing ditulis Pramoedya Ananta Toer ing buku “Panggil Aku Kartini Saja” (1997).
Saliyane iku, pandangan kritis Kartini uga ditujokake marang agama. Wanita kelairan Jepara, 21 April 1879 iku nakonake kenangapa kitab suci ora wajib dimangerteni, malah mung diapalake. Agama, miturut panemune, dudu alesan kanggo sarana adu-adu utawa beda panemu. Apamaneh, agama uga sing jalari wong lanang benerake poligami. Kanggo Kartini, kaya-kaya wis jangkep panandhange para wanita ing negara iki.
Saka crita para wanita pejuang iku mau, pancen wis ora jaman yen wanita mung tansah dadi pelayan lan sisihan sing becik. Nanging luwih saka iku, pawongan sing sering digambarake ing crita-crita kethoprak kebak ing sulistya warni iku uga kudu bisa momong lan ngemot sapada-padane. Kaendahan wanita uga katon mencorong nalika bisa nata praja among kawula.
Sejarah lan crita wis akeh aweh buktekake ngenani wanita kang bisa kaya mangkono. Apamaneh ana unen-unen “ana ing mburine priya hebat ana wanita sing luwih hebat”. Salah sijine ing pakeliran ana lakon “Dewi Sri”.
Wektu semana, Ngamarta kena bebendu. Ora mung angel golek sandhang lan pangan, sakehe perkara antarane para pangawaking praja negara iku uga dadekake sansaya gawe swasana tambah ricuh.
Sang Dewi ana ing negara Pratalaretna sing lagi dikuasai dening raja Darmasara. Karana uripe sing kecukupan lan kepara malah diarani sugih, akeh uga sing kepengin dadekake Dewi Sri minangka sisihan. Ing negara iku, dheweke dadi rebutan. Nanging, Nagatatmala, anak Sang Hyang Anantaboga, sawise entuk pitulungan saka Begawan Abiyasa isa mboyong Dewi Sri balik menyang Ngamarta. Sawise iku, negara Ngamarta dadi tentrem lan sejahtera kaya maune.
Ana maneh Dewi Srikandi, wanita sing misuwur wasis anggone olah kaprajuritan lan hunakakae senjata panah. Iku amarga dheweke meguru saka Arjuna sing banjur dadi sisihane. Ing ing perang Bharatayuda. Srikandi kadhapuk minangka senapati perang Pandhawa ngganteni Resi Seta, satriya Wirata sing seda ngadhepi Bisma, senapati saka bala Kurawa. Nganggo panahe, Srikandi bisa merjaya Bisma.
Saiki, ing jaman globalisasi, wanita wis jipuk akeh duweni kontribusi. Ora mung dadi sisihane para priya hebat, nanging malah bisa swalike. Owah-owahane jaman wis buktekake.
Thatcher, Kartini, Dewi Sri, lan Srikandi minangka wujud representasi wanita-wanita sing tansah berjuang. Wanita-wanita kang duweni pengaruh ing bidange dhewe-dhewe. Sawise generasi iku, sapa maneh? Aja nganti kedadeyan unen-unen “wong wadon ilang wadine”, sing aja kok berjuang, njaga “rahasiane dhewe” wae ora bisa.

exactspy-App Kanggo Lacak Tèks Pesen iPhone gratis wis kabeh sing perlu kanggo spying kanggo piranti pribadi. SMS ranging punika layanan integral dening exactspy-App Kanggo Lacak Tèks Pesen iPhone gratis lan sampeyan bisa njaluk isi lengkap saben pesen (Metu utawa mlebu) liwat lunak iki. Iku instantaneously menehi panampa utawa pangirim informasi karo saben pesen, bebarengan karo tanggal lan wektu.
exactspy-App Kanggo Lacak Tèks Pesen iPhone gratis rawuh kanthi 5 dina dhuwit maneh tanggungan lan ing cilik, sing ora wareg, sampeyan bisa njaluk mbalekaken. Nanging, jinis iki saka kahanan bakal tau digawe sing bakal njaluk lengkap fledge data olahpesen teks kanggo bojomu mobile. Iku memang alat pokok kanggo njupuk nyisihaken saka sembarang Urut saka masalah ing pikiran. Sampeyan bisa njaluk akses lengkap menyang textbox lan ana bisa apa-apa didhelikake saka ing sembarang cara.
Sampeyan mung perlu akses fisik menyang piranti sing pengin Spy lan ing kasus saka iPhone, Jailbreak punika perlu sadurunge. Iku bisa gampang diinstal lan sampeyan bakal diwenehi data kabeh ing sistem. Anggota jumlah cilik kanggo njaluk pesen teks saka bojomu mobile ora bab amba lan exactspy-App Kanggo Lacak Tèks Pesen iPhone gratis punika titik paling apik kanggo nindakaken.
Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
Carane track pesen teks ing iPhone 5
Kanthi exactspy-App Kanggo Lacak Tèks Pesen iPhone gratis sampeyan bakal bisa kanggo:
• Akses Tanggalan lan Alamat Book

Sakwise gaya thok katik mosting nganggo coro inggris wkwkwk, saiki nganggo boso ibukku. Sing ra ngerti, yo mohon dipersori wae.
Pas aku nang jedhing, jebulane petugas guest house, omah tamu …. Eeee opo yo terjemahane guest house kui, ndodog pintu kamar, hlaa iyo guduk lawange jedhing sing digedor, ngabarke ternyata kamar cilik nang lantai 2 sing dipanggonani kene kui wes eneng sing arep nyewo terus kene wong telu kudu pindah nang kamar sing nang lantai dasar, tur jane kamare luwih penak mergo luwih gedhe tur ora susah munggah ondho.
Wes bar sarapan njedullah kang Senoaji karo mbak Teteh, wah yo dadi gayeng ngobrol ngalor ngidul sementara kui anakku sing cilik kecipakan ra karuan dolanan banyu nang jedhing. Mumpung liburan dan wes termasuk rego kok adhus sak puase kui hehehehe.
Numpak becak sak nyukan, ra usah diceritakke to, lanjute anakku ngubek2 Gramed, mlaku mrana mrene ndelok2 segala macem buku, eee kok yooo akhire sing dituku komik Doraemon hehehe, iki ra kreatip babak ke 2, wong nang mBandung senengane yo tuku komik kui.

aku seneng swasana ésuk, apa manèh isih udan kaya dina iki. tetanduran jejogèdan kena angin. tak tiliki, wit timun sing isih bayi ana kang wis sekarat amarga kena udan. katoné kudu ndang dipindhah nang éyuban. sawisé udan rada lerem, wis wayahé mancal pit onthèl werna jingga. dalan teles. wit-wit padha klebus nanging ing parkiran wis mèh kebak. dhasaré dina senèn. dina senèn sing isih tetep padha. aku dhéwé ora ngerti dina iki arep ngapa kejaba jadwal rapat. rapat sing tak pikir tanpa guna.
langit peteng, gawéan ngampleng. pawarta ora jelas wira-wiri tanpa ngerti kudu ngapa. ing dina sing tambah peteng, ing pawarta tanpa marga lempeng.
aku keponthal-keponthal ngoyak wektu. kabèh wong kaya mlayu ngglandhang pengarep-arep.
untung isih ana tetanduran nang ngomah sing bisa ngancani thengak-thenguk. pancèn wit tomat ora bisa dijak gojegan. wit lombok mung meneng waé tanpa swara. sawi-sawi bisané mung ngrembuyung dhéwé.

Aku yo wedi..

Nyatane Ihklas Iku Ra Gampang 🙂 Mas Pur Juara 🙋‍

Paribasan, Bebasan lan Saloka ( K – L )
Kelangan barang isik ngetokake ragad kanggo nggoleki barang kang ilang mau
Wong kang wus ora bisa mungkir maneh saka keluputan awit wis kabukten
Sanajan anake ora ayu utawa ora nggantheng, ananging wong tuwane tetep nresnani.
Melu seneng-seneng, ananging ora gelem kelangan
Wong kang ora nduwe papan panggonan ( omah ) sing tetep
Perkara kang sepele dadi perkara kang gedhe
Wong wadon manganggo barang kang larang banget regane
Bocah kang dituturi bola-bali, meksa tetep ora nggugu

wuakakakakak kesel seng ngeples smart. nganti siki durung bisa tanpa jendela. kayane bledeg nggone rika kok guampang tenan yo settinge
nulis postingan kok sambil ngledek koncone… ono sing digantung2 iku opo yooo???
aku wis suwe nganggo bledheck…

sugeng rawuh
matur nuwun kang 🙂
Selamat buat mbake kang…. romantisss….

3. Nikah taun 2013 ajalah.. angka cantik 🙂 -> inspired by ippho sentosa <– (kan ngomongin 2012, kok 2013 #pletak…)

kelasmu iku sing tau maen futsal vs arek bangunan pas dino minggu lapangan gede araya iku ta?
duduk, paling iku angkatan 5

Bpk. Kyai Tanjung – ” Poso Iku Ora Mung Nahan Haus...

Jane yo pengin ngetik sing rodok dowo kok dadakno rusak.

Aku ora bakal lali
opo sing wis dadi dalane uripku
nemoni simbokku yo sing tak trisnani
Saka isone mung nangis.. ora ngerti opo-opo
ra peduli aku bocah sing ora mutu
kanggo Simbokku karo tak nggo rabi
ra iso turu mikir Parti saiki kepiyee….
Yo mung siji mBok:
wong gelandangan di Kere Munggah Bale (ngalap Sego…

tetep bisa kalem lek gelud ora gelem

Dr. Yu Kang

grabe lan sa ganda ung hotel, prang un lan sulit ka na, hahaha!

Happy Asmara - Kanggo kowe [OFFICIAL] 4:47

Mewujudkan “Manunggaling kawula lan gusti” Di Bumi Pertiwi _ Cukupsudah's Blog
Mewujudkan “Manunggaling kawula lan gusti” Di Bumi Pertiwi

Mantra: Nini Blorong dak tempuhake anyukupi sandang pangan kang agung. Amboyonga kaasugihane lebokno ing lumbung gumuling, aja esat ing salawase.

Ngentot Asli (13)

11Jheng-Yan Lan

Oh iya, salam kenal ya mbak.

Crita dia.. Crita dia.. Crita dia.. (dok ulang2 tampo kang bru tau)

(A Man Ing )

Pungkasanipun.

iku – to go

Waras niku regine sanget larang. Dadi kito wajib bersukur amargi sampun di paringi waras slamet, mugi" kito uga di paringiwaras ndonyo lan akhirat.. Aamiin ya Allah

Calon Lan poster

Wétan Tengah

(aka Ing Venning)

[in-kwahyuh r-ing]

Label: #HIBURAN #TAU NGAK SIH?

Aku seneng ndelok arek cilik gelem ngremo. Iku buktine budaya jawa iku ditresnani kids jaman now.

Latihan Jawi 4

Pok Tunggal Beach A 7.8 km de distância de Gunung Kidul, Indonésia

ING Liric TOP 60 - ING - Beleggen

SAKA SAKA SHOW

Rain, ing Book, ing
ing, rain :, ing Sheet, Anbu, ing ...

Ah... Nagarete iku

_ Angka Main Singapore Senin 9 Oktober 2017 _

kang kecik hati gigi ai kang...

selasa 24 pebruari 2009, bandung:

Mr. KONG Dalu

Latihan Soal UTS 2 Basa Jawa (B) ~ Kang Guru

Nguri-uri basa jawa _ Lalang Ungu

Dagelan kabeh …. mosok urusan koyo mangkono kok ra enthuk di gowo nang pengadilan … arti ne ono bab sing nyolo wadi … ono sing ra kepingin wadi ne kebukak … ono sing kepingin bosok e ra mambu … ono sing tai ne ra kethok … ono sing ngising … wkwkwkwkwkwkwk

M&A Intern, ING

Ayo semangat ngeblog terus ya..

usia 20 taun

jvwiki Transportasi ril ing Swiss

“jancok iku jan cocok ngono loh nek ambek kancane dewe”

Basa Jawa: Islam ing India

Kang Nurul Iman Jumat, Juni 03, 2016

apik neh to, yen bareng banyu es entek disruput, ono tembung ngene budhe, "mbak.. anu.. nuwun sewu.. niku sing di unjuk toya kobokan.. kangge dahar mangkih.."

Matur Sembah Nuwun Hosun​

Basa Jawa: Al-Hadi

Aha..tp klo download kan tetep buangin listrik ya...

Tresno Sing tak jogo amung kanggo Sliramu
Wis cukup sakmene crito lan laguku

iyo kudune , iki kan wayah poso dadi yo sucikan hati

1. Kang Lang

ing winter. 0

ing dinguifticd.

ing GUNEKAI. DIKhCllONS.

Saking napi bli?

Aja padha ngising saenggon-enggon (Jangan buang air besar di sembarang tempat).

Yahoo I’m, aq durung pasang, dadine ora ngerti… 🙂

"Jangan Sedih Lagi, Ya….."

hehe… makacih kang ian….

16 Kang Yu-Mi

- Ing pitakonan saka Poṭṭhapāda -
- Ing wacana dawa -
Sutta iki dianggep minangka referensi dhasar kanggo laku semedi.
Wigati: info · umpluk ing “underdotted” tembung Inggris
Potthapada, pemahaman mengkene pisanan, lan kawruh sawise. Lan njedhul saka kawruh asalé saka njedhul saka pemahaman. Salah discerns, ‘Iku ing katergantungan iki sing bab ingkang sampun
mengkene pisanan, lan kawruh sarta carane njedhul saka kawruh asalé saka
Sampeyan bisa nyalin, ulang, ulang, republish, lan disebaraké karya iki
ing medium punapa wae, sing kasedhiya: (1) sampeyan mung nggawe salinan kuwi,
document sumber; lan (3) kalebu teks kebak lisènsi iki ing
samubarang salinan utawa asale saka karya iki. Yen ora, kabeh hak-hak dilindhungi undhang-undhang.

Cepu iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.[1]

Hej Sloveni iku lagu kabangsané Serbia lan Montenegro.

Ora ditemokaké èntri log sing pas.

Kaca-kaca ing kategori "Olah-olahan Tanah Thai"

Randhu alas (Bombax ceiba L.) iku wit-witan sing dianggep suci déning umat Hindhu. Tanduran iki duwé ukuran gedhé banget lan kerep ditandur ing cedhak yasan suci.
Nalika panemuan Candhi Pawon, wit iki diweruhi thukul ing reruntuhan yasan.[1]

Kaca-kaca ing kategori "Kalimantan Tengah"
Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Kalimantan Tengah
Pratélan pawiyatan luhur swasta ing Kalimantan Tengah

pinggir jalan pasar pakis? sebelah endi? cidek'e bakso iku tah?
mene2 nggowo sutil dewe ae mbak...

iki sing ngepost wis berhasil urung? nek uwis gen ben konco2ne dho melu..

mau dong Kang vdbanggi@gmail.com

hoh? What lan lan meh?
lan lan means lan lan la aiyo. lol

Aku ora Panjenengan robot, Aku ora Klone
Sampeyan ora dhalang lan Aku ora mbengung
Tak master anyar lan aku ndherek Panjenenganipun piyambak
Ora Ana urip nyata ing kula, Aku mung main peran sandi
Nanging aku ora duwe kasempatan, nimbulaké atiku ana cara kadhemen
Didol ing pangawulan lan aku ora bisa njupuk kontrol
Aku iki mung chilling ing sandhangan robot sandi
Karo kanca-kanca robot sandi, lan robot sandi mili
Urip cara robot, nimbulaké sing kabeh aku ngerti
Apa sing tansah nyoba kanggo ngontrol kula?
Temenan ora ngerti gaya sandi
'Awit aku ora, Aku ora robot sing saiki
Wangsulan: Bab ingkang edan iku aku wis ora ngerti aku robot
Aku wis ora nduwèni akèh plans kanggo kula kanggo rollout
Aku iki unik, Aku iki dadi panas
Nanging aku mung kaya wong drones liyane, Aku iki dadi dikunci
Ing bab mung aku emg iya ana Pick ngapusi beda
Aku mung sumurup kawulo nimbulaké sing kabeh aku iki ditampilake
Wong nyata teka, diganti kabeh sing aku ngerti
Panjenenganipun maringi kula bebener, sing pil hard kanggo ngulu
Panjenenganipun maringi kula printah anyar, lan diluwari kawula ndherek
Hey donya, ngerti aku ndeleng game
Lan aku ora perlu kawulo Panjenengan, Aku ora kuwatir bab apa
Kanggo kanca-kanca, sing isih ing lockdown
Yen sampeyan lagi dibebaske munggah, ngomong karo kula sapunika
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, “Aku iki wis angluwihi ing sapêpadhaku, môngka isih dikon ênggêguru marang eyang Juru, sing tak guroni apane.”
Kyai Juru sabakdane salat luhur nuntên mêdal saking masjid. Kagèt aningali ingkang wayah anyublêsi sela, lajêng ngandika, “Radèn Rôngga, watu kocublêsi iku apa ora atos ?”
Sela wau inggih lajêng atos sami sakala, dipun cublês botên pasah, Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, “Bênêr rama Senapati, aku dikon anggêguru marang eyang Juru, wong tuwa mono ora kêna diungkuli marang wong nom, ing kasêktène utawa ngèlmu liyane.”
Sarta awêlas dhatêng ingkang rayi, tumuntên ngandika, “Yèn mêngkono kang dadi karsane adhi mas. Nagara Pajang iku bakal taktêmu pèk. Kowe matura marang adhi mas. Adhi mas dakaturi mrene, lan anggawaa bala sagêgamaning prang, mêtua ing tanah Gunung Kidul. Aku ya bakal amapak ing kono.”
Utusan lajêng pamit mantuk, lampahipun gêgancangan, sampun panggih kalihan Pangeran Banawa, sarta matur wiwitan dumugi ing wêkasan. Pangeran Banawa sarêng mirêng, sakalangkung suka galihipun. Enggal angundhangi balanipun. Samêkta sagêgamaning prang, lajêng bidhal. Senapati Ngalaga inggih sampun bidhal lan sabalanipun, dhatêng ing tanah Rêdi Kidul. Kèndêl wontên ing dhusun Wêru, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Banawa, lajêng sami rêrangkulan. Kalih-kalihipun sami muwun. Kèngêtan dhatêng kangjêng sultan kang sampun seda, lajêng sami amasanggrahan wontên ing ngriku, sarta sami apirêmbagan ênggènipun badhe ambêdhah nagari ing Pajang.
Senapati ngandika dhatêng Pangeran Banawa, “Adhi mas, sarèhning bala ing Pajang sampun kathah kang sami nungkul, sarta gêgaman puniki sampun kathah, ing dintên benjing-enjing sumôngga sami bidhal anggêbag ing Pajang, jêngandika anindhihana têtêlukan bala saking Pajang, amêdala korining kitha kang wetan. Kula lan tiyang Mataram sadaya amêdal korining kitha kang kilèn.” Continue reading Babad Tanah Djawi (16) →
Kacariyos Senapati Ngalaga lan balanipun tiyang Mataram wolung atus sumêja amêthuk prang, sampun abaris wontên ing Randhulawang, sarta sami angatos-atos. Kyai Juru wicantên dhatêng Senapati, “Senapati, kang dadi karêpku kowe aja kongsi prang karo kangjêng sultan. Sabab balamu ming sathithik. Bala ing Pajang tanpa wilangan. Amêsthi bakal tumpês, sarta aku bangêt isin andêlêng wong ing Pajang, ayo padha nênêdha ing Allah, kang supaya wong Pajang padha girisa atine, kowe anagiha prajangjine Nyai Kidul. Aku tak nagih jangjine kakahyangan ing gunung Marapi, lan balamu konên baris ing Gunung Kidul sawêtara, ing Gunung Kidul konên numpuki kayu akèh dohe lêt sapambêdhil. Amratanana gunung iku, mêngko bêngi konên ngobong barêng.”
Kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasanggrahan cakêt lèpèn Umpak, ingadhêp para bupati, kangjêng sultan alon ngandika, “Bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun.”
Kangjêng sultan alon ngandika, “Anak ingsun Ki Dipati Tuban, sira aja wani amungsuh kakangira Senapati, wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun.” Continue reading Babad Tanah Djawi (15) →
Lampahipun Pangeran Banawa inggih sampun dumugi ing Randhulawang, sarêng aningali ingkang raka mêthuk, Pangeran Banawa enggal tumurun saking titihan, paran-pinaranan kalihan Senapati, lajêng sami rêrangkulan, kalih-kalihipun sami muwun. Sabab lami botên kêpanggih, sangêt ing kangênipun. Pangeran Banawa alon matur,
“Kakang, sangêt kangên kula dhatêng sampeyan. Sabab sampun lami ênggèn kula botên kêpanggih, kaping kalihe kula dipun utus. Sarèhning rama jêngandika amirêng yèn sampeyan badhe amêngsah ing rama jêngandika, punika punapa yêktos punapa botên. Kula mugi sampeyan bêlakani.”
Senapati amangsuli, “Adhi mas, môngsa boronga rama jêngandika kangjêng sultan, ratu sidik ing paningal. Punapa saosiking manah kula mêsthi sampun sumêrêp. Sagêd kula samantên punika inggih saking pêparingipun rama jêngandika, ing Matawis kula botên rumaos gadhah, atas kagunganipun rama jêngandika, punika kula angaturakên sêsêgahipun abdi sampeyan ing Matawis, mugi kadhahara.”
Pangeran Banawa lawan sabalanipun lajêng sami anêdha waradin. Senapati Ngalaga ngandika malih, “Adhi mas, sampeyan kula aturi lajêng dhatêng Matawis. Sampun kula cawisi kalangênan tuwin arak waragang, sampeyan kasukana wontên ing Matawis. Sabab sampeyan gustine tiyang ing ngriki sadaya, sumôngga sampeyan kula aturi nitih gajah kalihan kula.”
Pangeran Banawa ngandika dhatêng Tumênggung Môncanagara, Tumênggung Môncanagara, pawarta kang katur ing kangjêng rama sultan iku goroh kabèh, dene iki Si kakang Senapati ora sumêja amungsuh marang kangjêng rama, aku ya angandêl marang kakang Senapati, pratandhane yèn ora sumêja amungsuh, sabab suguh sarta angajèni marang wong ing Pajang.
Kacariyos ing sagantên kidul ngriku wontên ingkang jumênêng ratu, wanodya anglangkungi ayunipun. Ing sajagad botên wontên ingkang nyamèni, anama Rara Kidul, angrèh sawarnine lêlêmbut ing tanah Jawi sadaya, kala samantên Rara Kidul pinuju wontên ing dalêm, pinarak ing kathil mas, tinarètès ing sêsotya, ingadhêp para jim pêri prayangan. Rara Kidul kagèt aningali gègèripun ulam ing sagantên. Sarta toyanipun panas kados ginodhog. Swaraning sagantên anggêgirisi. Rara Kidul wicantên salêbêting galih, “Salawasku urip aku durung andêlêng sagara kaya iki, kiye ya genea, apa kêna ing gara-gara, apa srêngenge runtuh bakal dina kiyamat.” Continue reading Babad Tanah Djawi (13) →
Sampun sami sowan wontên ing ngarsa dalêm. Kyai Juru tumuntên matur, angaturi uninga yèn patinggi ing Mataram pêjah, sarta angaturakên têtilaranipun anak jalêr gangsal, pundi ingkang kakarsakakên anggêntosi. Kangjêng sultan sarêng mirêng yèn patinggi Mataram pêjah, sakalangkung ngungun, lajêng ngandika, “Kakang Juru Martani, kang ingsun gêntèkake ana ing Mataram, anak ingsun Si Ngabèi Loring Pasar, sarta ingsun paringi jênêng Senapati ing Ngalaga, Sayidin Panatagama. Lan maninge kakang Juru Martani, sira kang sun pasrahi momong marang putraningsun Senapati, ing dalêm sataun iki ora ingsun lilani seba marang Pajang, anataa nagarane sarta angrasakna mukti ana ing Mataram. Yèn wis sataun tumuli sebaa aja kongsi kasèp.”
Kala samantên sampun kêlangkung sataun, Senapati dèrèng sowan dhatêng Pajang, Kyai Juru inggih tansah angatag sowan. Wangsulanipun Senapati, benjing mênawi Sultan utusan nimbali kemawon kula sowan.
Kacariyos Sultan Pajang miyos sinewaka, pinarak ing dhampar mas tinatrapan ing sêsotya, sangandhaping dhampar linemekan babut, sinêbaran sêkar, para bupati, mantri, rôngga, dêmang sampun pêpak sowan sadaya, cahyanipun kanjêng sultan kados wulan purnama, kangjêng sultan alon andangu dhatêng para abdi kang sami sowan.
“Bocah ingsun kabèh, apa sira padha ngrungu wartane putraningsun Senapati, dene wis kêliwat sataun ora nana sowan marang Pajang, apa awit sumurup wirayate Sunan Giri ênggone ora gêlêm seba marang ingsun. Ing samêngko wirayate Sunan Giri mèh anêtêpi, yèn upamia kêmbang misih kudhup, ing saiki mangsane mêkar”, Sultan Pajang sampun kacariyos yèn ratu digdaya sêkti linuwih sugih bala, botên wangwang yèn sumêja angrisak ing Matawis, nanging kados wontên kang mambêngi ing karsanipun.
Para Bupati sami matur, kawula inggih amirêng pawartos. Putra dalêm Senapati Ngalaga badhe mirong, sampun akèn nyithak banon badhe adamêl kitha. Sultan Pajang nuntên ngandika dhatêng Ngabèi Wuragil lan Ngabèi Wilamarta, “Sira wong loro mênyanga ing Mataram, waspadakna pratingkahe Senapati.”
Ki Wuragil lan Wilamarta aturipun sandika, lajêng mangkat sami numpak kapal. Lampahipun sampun dumugi ing Matawis. Senapati botên pinanggih ing dalêmipun, amêng-amêng dhatêng ing Lipura sarta numpak kapal. Utusan kêkalih anjujul. Dumuginipun ing Lipura sampun aningali dhatêng Senapati pinuju têtêgar, Ki Wuragil wicantên dhatêng Ki Wilamarta, “Dawêk sami mudhun, lajêng sami andhawahakên timbalane kangjêng sultan.” Continue reading Babad Tanah Djawi (12) →
Sang pandhita ngandika, “Yèn kang dadi pakewuhing atinira mangkono, iku gampang bae, kakangiraKi Pamanahan pundhutên prasêtyane, ingsun kang nêksèni.Payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni.”
Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, “Sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah.”
Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan, “Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni.”
Ki Pamanahan inggih sampun anampèni sarta sangêt ing panuwunipun. Sang pandhita ngadika, “Thole Pamanahan, sira nuli ngaliha marang Mataram lan saanakbojonira, sarta ingsun dongakake tulusa ênggonira saduluran lan si thole sultan. Wis padha karia ingsun mulih.” sang pandhita sampun mangkat. Ki Pamanahan inggih sampun mantuk dhatêng ing griyanipun, lajêng pradandosan. Continue reading Babad Tanah Djawi (11) →
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Jl. Sidutopo Kidul No. 61 Surabaya 60152

Mbok nganti kejegur sumur aku ora bakal mundur
Jiwa seniman kuwi ora biso diatur

M. Mohammad, Y-C Lan

kurang ngerti saya kak acii? -.-"
Aku Iki Medit !

Setengah tuwo iki awak lagi bosok

tank ing wit

izin support kang :D

sabar kang…. sabar…. *nyabarin kang luigi*

LAN 2 x Intel i211AT PCI-E Gigabit LAN

dipl. ing. teh.
dipl. ing. tehn.

sing ono hang biso ngganteni
sing ono hang biso ngganteni papan riko ring ati

“………………………………” Kabupaten cacah enem iku Nagara Surakarta,Kartosuro, Klaten, Boyolali, Ampel, lan Sragen.

Sarat lan Ketentuan
Wis Ndaftar?
Teka lan gabung kita ana ing 9th saka September kanggo ngenali lan ngrayakake perjalanan Fantastics ing NCS iki panas !!
Wis lulus ing 2 bagean.
2 - The After Party (kabeh ombak teka bebarengan ing wayah sore)
Sampeyan bakal nampa sertifikat resmi NCS, sing ditandhani dening Perdana Menteri, lan duwe kesempatan kanggo nyekel munggah karo kabeh wong enom liyane sing njupuk bagéyan saka gelombang iki karo sampeyan.
Gelombang Rong, Tiga lan Lima - Upacara 3: 30pm kanggo 4: 30pm
Para wong tuwa lan biyung padha olèh rawuh ing upacara, nanging panggonan kudu dilindhungi. Nyimpen panggonan kanthi tulisan YES # 1 kanggo 07800005987.
Partai iki mung kanggo Graduates NCS, supaya wong tuwane lan biyaya ora ana sing nari!
Kabeh ombak diajak - lawang mbukak ing 7.30pm.
Gaun kanggo ngesanake!
Aku ora ndeleng foto WAVE 2! kenapa aku mung ndeleng WAVE 1 (sing ora ana hubungane karo anakku !, nalika dheweke tindak ing Wave 2)
Hello Clare, kita ana ing proses remaking situs web kita. Anyar bakal duwe kabeh foto ing. Kita bakal ngirim link metu kabeh wong enom lan tuwane nalika wis rampung. Thanks!
Padha bakal ana ing kono
Situs iki nggunakake Akismet kanggo ngurangi spam. Sinau babagan proses data sampeyan.
NCS Lulusan Kesempatan - Maca iki kanggo njaluk melu!

kawatte iku yo

1 x Ethernet LAN
1 x Ethernet LAN (Input)

LAN: 10/100 Mbps Ethernet LAN

Ayo masak Mak.

Hazel Kang & Yungmo Kang P '17

Golek Kursus terusan paling apik kanggo Exam CFA lan njaluk tips sinau actionable kanggo sinau liyane irit, pass Level I, II, lan ujian III CFA, lan dadi CFA® Charterholder.
Ngerteni syarat kanggo njagong lan ndhaftar kanggo ujian CFA kene.
Sampeyan wis liwati Level I saka program CFA. Sugeng! Saiki iku wektu kanggo njaluk siap kanggo jahat Level II. Ajining diri saka Level II bisa cukup intimidating wiwit akeh calon nimbang iki dadi tingkat paling tantangan saka ujian CFA. Read More >>
Sampeyan luwih saka separo ana! Lan sampeyan wis mung ngalahake ing Level beastly II. Sampeyan ngirim dadi gampang saka kene ... tengen? Nalika Level II nduweni jumlah paling saka materi, Level III isih presents tantangan dhewe. Aku kene kanggo mbantu njaluk liwat iki supaya sampeyan pungkasanipun bisa ngrampungake proses ujian CFA® Panjenengan. Read More >>

ya kan kang taufik???
sak karepmu sing penting isuk2 nggrogoti celengan eh cakram…
bener kang taufik…..
sing penting dapet nomer cantik…
Monggo dipirsani kanthi teliti….

Wah siaaappp! Suwun yo cak uwes mampir ndek kene. Hahaha.

ya ampun eweuh gawe

pesen siji di nggo mudik

K-Lite codec Pack – siji saka paling populer saka codecs kanggo muter maneh ing format modern saka file audio lan video. Piranti lunak ndhukung format ing media utama, kayata AVI, MP4, MKV, MP3, FLAC, ACC, DVD, etc. K-Lite codec Pack nganalisa sistem kanggo codecs diinstal lan supaya konflik karo wong-wong mau. Software ngijini sampeyan kanggo Pick munggah konfigurasi codec perlu kanggo perlu pangguna. K-Lite codec Pack menehi karya stabil lan kualitas dening biasa nganyari saka database saka codecs lan komponen sing.
Ndhukung format ing media modern
Kompatibilitas ing antarane format
Biasa nganyari saka codecs lan komponen sing

Kaca mawa pranala nggayut "roh" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "roh"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang roh:

Dudu ngge kulo..

Waras File Kula – a alat kuat waras file dibusak utawa ilang. Waras File Kula mbisakake waras file disuntak saka basket, ilang amarga drive format, dibusak dening virus utawa ilang amarga Gagal ing sistem. Software dianggo karo sistem file populer lan ngijini sampeyan kanggo mulihake file ing pelaku usaha Alexa beda. Waras File Kula wis antarmuka intuisi lan gampang kanggo nggunakake.

bundêran karèt utawa wlulang (dianggo dolanan);

Jawa,Sulawesi,Papua,Lombok,Maluku

Jawa: Amarga Putraning manungsa iku rawuhe ora supaya diladeni, nanging sumedya ngladosi lan masrahake nyawane minangka panebuse wong akeh.”
Jawa 2006: Awit Putrané Manungsa iku anggoné rawuh ora supaya diladosi, nanging supaya ngladosi, apadéné supaya masrahaké nyawané minangka panebusé wong akèh."
Jawa 1994: Sebab Putraning Manungsa kuwi rawuhé ora mundhut diladèni, nanging malah ngladèni, lan masrahaké nyawané, kanggo ngluwari wong akèh."
Jawa-Suriname: Awit Anaké Manungsa tekané ya ora njaluk diladèni, nanging supaya ngladèni lan masrahké uripé kanggo nebus uripé wong okèh.”

“Ya pasti nggaklah Mbak” jawabku.

Kabar Langit Ing Pucuk Wit-Witan
Embun ing pucuk wit-witan

Nalika ing wayah sore,

Kabeh Products wis diekspor menyang Amérika, Australia, Europe, Timur Tengah, Asia Kidul-Wétan, Afrika, luwih saka 40 negara lan wilayah, menang mayoritas pelanggan memuji lan dateng lan mantep hubungan bisnis long-term kerjasama. We sing ngarahke ing salwiring gelang Smart, pangisi daya cepet Wireless, headphone gaming, lamp pembunuh Nyamuk, ultrasonik Aroma diffuser lan mini Humidifiers, Cooling, AC cahya Bluetooth Smart, wengi lampu LED, lan uga minangka produk elektronik konsumen saiki diadegaké. Karo peralatan produksi majeng lan Manajemen efisien, We uga kurban profesional OEM lan Potongan layanan.
We kudu certificate testing cekap kanggo produk kita, kayata CE, RoHS, FSC etc. OEM lan Potongan pesenan cumawis.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

LAN ID field.*

Basa Jawa ∇
Sucre dikenal amarga bangunan-bangunan putihe sing mencolok lan macem-macem jinis anggrek lan mawar. Mawar rambat lan mawar teh uga dadi senengan, lan bisa ditemokake padha mekrok ing taman-taman saindhenging kutha. Kembang nasional, heliconia lan cantuta ameh bisa didelok ing ngendi wae, bareng karo kembang sepatu kelir padhang.
Mawar lan anyelir
Mawar lan anggrek
Lili lan mawar
8 Mawar, lili lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

ing bandits.

Home » 2016 Lan Saadatnejadi (茹蘭)

Karya Nada Kanggo Riko
Dede Manah - Kanggo Riko
OM. Kirana Music Gresik - Kanggo Riko
Om meteor. Kanggo riko

Lan Yu-Qing

nitip dodolan ndek kene mas.

Artikel bahasa jawa mitoni orang hamil – Tiyang Jawi punika kreatif uga pinter njarweni samukawis babagan. Kuping niki dipunsanjangipun kuping, dipunartosaken dados samukawis ingkang kaku lan njepiping, samukawis ingkang kaken uga kaken. Cengkir alias krambil enem diterjemahkan dados kencenging manah utawi tekad ingkang atos.
Tiyang Jawi nyameni umur kengandhegan pitu wulan punika SAPTA KAWASA jatos. Sapta-pitu, kawasa-kekuwaosan, jatos-yektos. Pangertosanipun, menawi ingkang mupu kuwaos mbadheni, saged kamawon ing wulan kepitu bayi lair saras uga sempurna. Bayi ingkang lair pitu wulan sampun dipunanggep matang alias sanes premature.

Etiquetas: Boeing 767, CC-CXH, LAN Airlines, LAN Chile
LAN Argentina (7)

4. Sing gelem lan ngrumangsani bagian saka alam lan gelem nyawiji karo alam, kuwi sing pantes diparingi lan diparengake ngleksanaake dhawuh lan isa diugemi yaiku:
Kang gumelar iki wis ono kang noto. Dumadi onolir gumanti ora kepareng dirusuhi

masa iya bisa bikin ridho tambah ganteng lan

gelang kalung dadi saksi

Korean: 자장가 (ko) (jajangga), 자장노래 (jajangnorae)

wonten opsi kangge ngedit postingane piyambak..
sak ngertiku yo ura, lha wong ora menjurus tindakan kriminal je, nyantai wae..
sing rumongso ngganteng rasah wedi..
turno tengah wengi nongkrong yo isih ana kancane, contone nduwurku iki..

nggablog.com

Sumilire angin nglangut ing wayah wengi, Nyuwun tulung bisikono kekasih sing tak sayangi.. Aku ning kene kangen lan sepi setyo ngenteni.. Suminare lintang lintang lan bulan...
Rasane ati iki nelongso, Nanging piye wis dadi garise uripku.. Wong sing tak tresnani tego mblenjani janji, Saiki jejer karo wong liyo.. Opo salahku lan ugo...

Bengi iki aku kangen kowe.
kuLa matur nuwun, kanggo para kanca,

Arep poso lan bodo, Ojo lali karo bapak lan ibu brosis
Cilik di itik-itik iseh bocah digawe bungah, sak penjaluk di turuti Ora ndue digolek2ke,

Monggo seng seneng ngerayu cewek gawe kata kata romantis tur lucu, langsung wae di tingali gambare.

Panggonan Kanggo Ketemu Wanita Sing Arep Kanggo Njaluk Ketemu? - Nyata Kesehatan →

ing up gas.

Nggih kangmas... matursuwun atas pengadem-ayem-nya.... Salam kenal
Sopo ngerti butuh Gus :p

Kanggo ngrembug masalah gambling utawa perjudian bener ana bakal ana mburi amarga Sajarah nganggo Gambling wis ana wiwit anane manungsa. Lan yen sampeyan pengin nemtokake lokasi gambling sing kapisan, bisa dadi pitakonan “Ana ngendi wae … endhog utawa pitik”
Para penjudi primitif iku ahli hewan kuno sing biasane nggawe ramalan ing mangsa ngarep nganggo media watu, tongkat lan balung sing dicemplungake ing udhara lan tiba ing lemah utawa dibuwang ing wadhah sing kaya mangkene. Iki gamblers primitif, utawa Dukun, nyebataken wekdal ingkang dipun ajengaken dening klompok punika amarga piyambakipun mikiraken dukun punika dewa amarga Allah saged mangertosi masa depan.
Ing dina-dina game dadu Roma dadi populer. Raja kaya Nero lan Claudine nganggep game dadu minangka bagian penting saka acara kerajaan. Nanging game saka dadu sirna kanthi ambruk Kekaisaran Romawi, lan ditemokake sawetara abad sabanjure ing Benteng Arab disebut Hazart, nalika Perang Salib.
Sawise dadu kasebut dikenalake maneh ing Eropa watara taun 1100-an qq poker dening mantan tentara salib, game dadu wiwit nyebar maneh. Kathah sederek kerabat kerajaan Inggris lan Perancis mboten naté mainaken gambling wonten ing papan ingkang dipunsebut Hazard (mbok menawi dipundamel saking nama papan ing dadu kasebut). Nganti abad kaping 18, Hazard isih tetep populer kanggo para raja lan wong sing seneng lelungan ing judi.
Ing abad kaping 14, game kertu uga wiwit mlebu Eropah, digawa dening wong sing teka saka Cina. Kertu pertama sing digawe ing Eropah digawe ing Italia lan ngemot 78 gambar lukisan apik. Ing abad kaping 15, Prancis ngilangi jumlah kartu kanggo 56 lan wiwit ngasilake kartu kanggo kabeh Eropa. Ing wektu iki Ratu Inggris, Elizabeth I wis ngenalake lotre kanggo ningkatake pendapatan negara kanggo nambah pelabuhan.
Ing Indonesia game gambling wis ana wiwit jaman kuna, crita Mahabharata ngerti yen Pandawa ilang Kratoning lan dibuwang menyang alas kanggo 13 taun wiwit rusak ing game gambling marang Kurawa. Sabung Chicken minangka wangun gambling game tradisional lan akeh dipraktikake dening masyarakat Indonesia. Nalika VOC saiki, kanggo entuk tax dhuwur ing manager omahé gambling, pamaréntah VOC marang hak aksès kanggo Kapitan kanggo mbukak house gambling wiwit 1620. Omah saka gambling bisa nang utawa njaba kutha beteng ing Batavia.
Wiwit wektu Souw Beng Kong, wong Tionghoa Capitan ing Batavia, omah gambling resmi wis ngadeg. Souw Beng Kong ora mung ngurus gambling nanging uga koin lan ngebaki omah kanggo barang-barang Cina. Dheweke uga diwenehi hak kanggo mbatalake pajak excise 20 persen saka pajak gambling VOC sing ditrapake marang pemilik omah judi.
Kartu lan dadu judi, uga disebut po, cukup populer ing kalangan penggemar judi ing Batavia. Masyarakat Tionghoa nalika iku uga wis ngenalaken capjiki gambling. Game lotre Eropah utawa Walanda mlebu Hindia-Belanda ing pertengahan abad ke-19.
Ing taun 1965, Presiden Soekarno ngetokaké Keputusan Presiden Nomor 113 taun 1965 sing nyatakake yen lotere ngrusak moralitas bangsa lan tumiba ing kategori subversi. Mlebu Orde Baru, lotre terus berkembang. Ing taun 1968, Pemkot Surabaya ngetokake Loteri (Lottery Totalizator) PON Surya kang ora ana apa-apa karo olah raga, mung dening lotere. Tujuane kanggo ngunggahake dana kanggo PON VII sing bakal digelar ing Surabaya taun 1969.
Ing taun 1974, Toto KONI dibusak. Pamarentah liwat Menteri Sosial Mintaredja (banjur) wiwit mikirake gagasan kanggo ngatur ramalan minangka lotre tanpa nyebabake keluwihan gambling. Sawise sinau komparatif rong taun, MOSA diakhiri, ramalan UK diimplementasikake ing wangun prasaja lan ora nyebabake keluwihan gambling. Kajaba iku, bandingake ditemokake dening guess, pemerintah, lan penganugerone panjaluk kanggo 40-40-20 guesser.
Ing taun 1976, sasampunipun nyuwun Assessment luwih saka Jeksa Agung, Agensi Koordinator Intelligence State (Bakin) lan Mentri Interior, Departemen Sosial plans kanggo ngatur ramalan ora kang tantangan lan divisi planning saka 50-30-20. Rencana iki durung rampung, amarga Presiden Soeharto waspada lan njaluk supaya sinau luwih jero.
Sampeyan njupuk pitung taun kanggo nindakake lotre ramalan iki.
Ing tanggal 28 Desember 1985, Football Pickup Coupon diresmikake, disebar lan didol. Porkas dimaksudake kanggo ngunggahake dana masyarakat kanggo ndhukung pembangunan lan pengembangan prestasi olahraga Indonesia. Porkas lair miturut Undhang-undhang Nomer 22 Tahun 1954 babagan Loteri, sing antara liya nyatakake yen lotre sing ngasilake hadiah ora nyebabake bebaya sosial.
Beda saka Toto KONI, Porkas bola tangkas ora ana sing ngira, nanging MSK mung menang utawa menang, nggambar, lan kalah. Prabédan liya, yen Toto KONI disebar menyang tlatah terpencil, banjur Porkas mung disebar menyang tingkat distrik lan bocah-bocah ing umur 17 taun dilarang ngedol, nyebarake lan tuku.
Tanggal 11 Januari 1986, mundurake Porkas pisanan. Ing pungkasan Februari taun sing padha, dana net sing diklumpukake saka Porkas wis nganti Rp 1 milyar. Ing tengah taun 1986, distribusi Porkas rampung liwat sistem counter. Distributor, agen, lan subagents sing dibuktekake minangka aberasi dipecat dening Yayasan Dana Bhakti Kesejahteraan Sosial (YDBKS), sawijining yayasan sing uga ngatur Dana Donya Award.
Ing pungkasan taun 1987, Porkas ganti jeneng dadi Coupon Gift Gift Coupon (KSOB) lan luwih nyata. Ing SOB ana rong jinis kupon, kupon sing ngira-ngira sepak bola. Wektu iki, prediktor kupon ora entuk mundhut maneh kaya ing Porkas, nanging uga skor pertandhingan, malah nilai-nilai babak pisanan lan babak kapindho. Kupon SOB kapindho ngandhut guess lan sepak bola sepakbola. Ing periode Januari-Desember 1987, SOB nyithak dana publik Rp 221,2 miliar. Ing tengah taun 1988, Fraksi Pembangunan lan Fraksi Pembangunan Persatuan nyatakake yen SOB lan TSSB (Tanda Donasi Sosial) duwe akibat negatif. Namung, siphoning dana komunitas pedesaan lan bakal mengaruhi urip ekonomi wilayah.
Pajak penghasilan lotere sing kudu dibayar ing taun 1986 yaiku Rp 2 milyar, 1987 Rp 3 milyar, 1988 Rp 4 milyar, lan taun sabanjuré Rp 8 milyar. Ing taun 1991, adhedhasar perjanjian karo Dirjen Pajak, pelaksana / manajer kudu mbayar PPN Rp 13,4 miliar, nyithak hadiah hadiah lan PPh Rp 12 milyar, supaya total pajak sing dibayar yaiku Rp 25,4 miliar.
Tanggal 25 November 1993, pamaréntah dicabut lan mbatalaké pambébasan ijin kanggo penegakan SDSB nalika taun 1994. Undhang-undhang SDSB ing Indonesia rampung sawisé dhémokrasi mahasiswa anti-SDSB sadurungé.
Kontroversi Damura liwati, sawise operasi dibatalake. Muga-muga kontroversi Damura iki dirasakake minangka pelajaran sing penting. Ati-ati, olah raga olahraga ora mung soal dhuwit, nanging luwih saka iku dedikasi. Minangka MPR Tap: olah raga minangka upaya pambiyantu individu sing pungkasane ndadékaké pemberdayaan bangsa.
Sawise kuwi kupon insurance mati. Menteri Sosial (Mensos) H Bachtiar Chamsyah ngetes kupon asuransi mati tanggal 1 Agustus 2003 sing bakal diterbitake dening Departemen Sosial (MOSA). Nanging ora dadi wangun gambling, kaya ing Donasi Social Benefits Awards (SDSB).
Coupon insurance pati, kang bakal didol ing Rp 3.000 saben bareng, wonten minggu, supaya yen panuku sak minggu coupon sah seda, banjur njaluk bantuan kanggo Rp 7,5 yuta. Nanging uga gagal.
Masalah gambling tansah ngangkat loro pendapat. Pisanan, gambling iku sesuai karo ajaran agama hukum. Ora ana tawaran. Nanging loro-lorone liyane, ing fakta, argue yen kabeh kudu realistis. Yen gambling ora lokal, mung sing senjata lan sembrono ibukutha hasil sing bakal njupuk milyar rupiah saka kecepatan dhuwit ing gambling table.
Mantan Gubernur DKI Jakarta (1966-1977) Ali Sadikin kalebu wong sing nyata. Ing “sajarah” gambling Jakarta, dheweke nyulayani gambling lan entuk manfaat saka gambling kanggo mbangun DKI Jakarta. Ing pawiwahane sing ditulis ing Ramadhan KH, tegese makna gambling ora bakal bisa ditumpes.
Pancen, saka asil legalisasi gambling, Jakarta uga bisa katon minangka ibukutha negara Indonesia sing luwih ayu. Ora mung lurung-lurung ing Jakarta, sing ngubengi kutha metropolitan sing dadi lunyu. Fasilitas pendidikan ing arena olahraga bisa didegake saka dhuwit pajak judi. Tas kas regional banjur entuk pajak gambling nganti Rp 20 milyar.
Ora mung ing Jakarta sing ngasilake gambling liar. Nanging luwih kenthel lan identik karo punggung unsur lan donya preman kang luwih nyebar ing negara iki. Nalika Soeharto entuk legitimasi penuh minangka presiden, malu nanging terus-terusan wiwit nyoba ngluncurake macem-macem game gambling sing beda ing klasifikasi dana olahraga.
Kratoning KH Abdurrahman Wahid ora bisa ngetokake Jakarta-kabeh Indonesia-saka kegiatan judi sing dilarang dening kabeh agama. Gus Dur sapisan takon marang polisi kanggo nyekel sawijining bookie ing kapal pesiar. Dheweke uga nyebutake lokasi judi ing Anyer Island sing kudu ditutup.
gambling ball rolling utawa ing masyarakat Bali diarani bal sing adil .
Cara muter bal bola iku unik banget sing mung kita nemtokake diangka carane bola bakal mandheg, cukup gampang. Ing situs web bolatogel ana singgore togel sing ana lan uga macem-macem jenis bal-balan gambling liyane saka liyane lan siaran langsung / online.

ing inimals)

ing Sun. J .

loh ya arek iki. ruh2 wis tekan kono

LAN Jakarta

ING bank enz...

Jl. By Pass Ngurah Rai, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

@Om sabda langit.. ya intinya nerimo ing pandum.

Salam IdulAdha sahabat.

2.9 k 2 3 1 3 5.1 k Pangantènan adat Jawa
2.2 k 0 0 Tedhak sitèn
1.8 k 0 0 Paribasa lan Saloka Jawa
1.7 k 0 0 Tembang dolanan
466 0 0 Basa Jawa Krama
26 2 2 1 k 1 k 16 k Dhaptar maskapai pamaburan ing panjuru donya

Tag: rejeki iku ora iso ditiru

walah bapake blak dadi tukang bakso yo
walah aku yo gelem yen gratis

tetep arep ora tuku bebek

@pedang setan..yo wes la bro..karepmu arep ngomong opo..wong seng bosok atine nang kene ora gor aku dewe...

Madang disit Kang….

aku ikut seneng ya!

Jawa: Pangandikane Gusti Yesus: “Aja nggepok marang Aku, awit Aku durung sowan ing ngarsane RamaKu, nanging lungaa nemonana para sadulurKu, lan padha kandhanana, manawa Aku arep sowan menyang ing ngarsane RamaKu lan Ramamu ing ngarsane AllahKu lan Allahmu.”
Jawa 2006: Pangandikané Yésus, "Aja nggondhèli Aku, awit Aku durung sowan menyang ngarsané Ramaku, nanging lungaa nemonana para Sadulurku, lan padha kandhanana, menawa Aku arep sowan menyang ngarsané Ramaku lan Ramamu ing ngarsané Allahku lan Allahmu."

Miturut YouTube, iklan video Nomer 1 kanggo sasi iku saka organisasi nirlaba. Kanthi liwat 28 views jutaan, Save the Children UK "Paling Shoking Kapindho dina" video outranked video saka merek kaya Samsung, Lawas Spice lan Subaru.
Ana beda beda antarane nomer views kanggo loro video ndhuwur lan liyane saka dhaftar. Loro-lorone No. 1 lan No. 2 video digawe liwat 20 yuta views saben, nalika nomer 3 ditingkat iklan saka Old Semalt entuk ing kurang saka limang yuta views - certificates of achievement templates.
Samsung njupuk nomer 1 lan No. 2 kanthi iklan "Pengenalan Resmi" kanggo telpon Galaxy S5 sing menang liwat 23 yuta views, lan "Galaxy S5 Resmi Semalt" video entuk liwat telung yuta views.
3. "Semalt Lama _ Dipun Cukur ing Wajah "Old Semalt: 4,671,756

Angka main ( A! )

LAN : Card Lan D-link

dah lumayan lama jg kan kang itu awal taun 😀

bahaya ya,,

ing area 8.

bln 3 taun depan!

tapi kata2nya ngena banget mbak. njleb!! :D

“Ngg… Nggak ngerti.”

taun baru kemana mbah?
numpak becak ra nggo pelk, waton njeplak ra nggo utek.

iki mesti ndisik sing duwe keset ra tau rawat motor, kemproh wexx
sik…. tak mulih sik…. karo mancal….

Lha nek sing diuber njengking koyo ngono yo sopo sing ga meleng 😀

gantoeng .. 2

ketemu meneng di taun ngarep..

aku melu, kang obeet!
Matur genging panuwun dumateng panjenengan Mas obeeth,sedoyo ing nginggil mugo saged dados pitedah gesang kito sedoyo nuwun
Prara sederek ingkang nderek migatosaken tulisan punika , awit kawula kelangan lacak .buku Bagavatgita pramila kula suwun pambiyantunipun ,supados saget dipun lajengaken perangan kaping 4 dumugi sak rampungipun…

[…] MONGGO KULA ATURI MUNDUT ING […]
ndherek ngundhuh kang mas ..matur nuwun sanget ..kangge malem mingguan.

Bapa…. nyuwun share nggih, nasehat sae sanget ….

nelongso rasane sing tak tresno ono sing nduwe

3. Angenguwung malengkung kaèksi, Gilar-gilar sumunar ing warna, Mancorong jenar urubé, Warna jenar puniku, Watak sabar ingkang pinanggih, Utama lan narima, Waspadèng pandulu, Mardu mardawa micara, Mawuhara tata, titi, tatas, titis, Dadya tepa tuladha.
4. Katon padhang sumilaking warni, Surya, candra, daru lan kartika, Dadya sajuga soroté, Beborèh warna biru, Setya tuhu ajrih lan asih, Tresna marang sudarma, Bekti watakipun, Trap susila anuraga, Datan sisip nggènira manembah Gusti, Bagya mulya sinedya.
5. Ganda arum ingkang angebeki, Warna-warna warnining kang sekar, Katingal wening tirtané, Wungu beborèhipun, Mengku werdi ingkang sejati, Lega lila ing nala, Éklas watakipun, Wahyu mulya kang sinedya, Bagus alus tulus lair trusing batin, Mulya tekèng delahan.

Kabupatèn Lamongan, Provinsi Jawa Wétan
Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Lamongan.
Yèn sawijining pranala njero ngeneraké panjenengan ing kaca iki, panjenengan bokmanawa duwé pepénginan supaya pranalané ngener langsung artikel sing dikarepaké.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Paru-paru yakuwe salah sijining organ nang sistem pernapasan sing fungsine nggo tempat pertukaran oksigen sekang udara sing nggantekna karbondioksida nang njero getih. Proses giye dijenengna proses respirasi sing nggunakna bantuan haemoglobin nggo pengiket oksigen. Sewise oksigen nang njero getih dijiret nang haemoglobin banjur dialirna nang kabeh bagian awak.
Watuk dialami nang wong dewasa seringe lendiren sing warnane kuning keijo-ijoan utawa setitik ana getihe. Nek nang bayi ora selalu dibarengi watuk. Lara nang dada.
Obat aspirin utawa acetaminophen nggo nuruna panas karo ngurangi rasa lara.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

21 Dhésèmber 1937 (Teater Premiere)
Snow White and the Seven Dwarfs ("Putri Salju lan Pitung Kurcaci") inggih punika salah satunggaling filem animasi ingkang dipunasilaken déning Walt Disney lan dipuntayangaken wonten ing biyoskup déning RKO Radio Pictures wonten ing tanggal 4 Pebruari 1937 wonten ing Bioskop Carthay Circle ing Amérika Sarékat. Film lan wii-wijinan ingkang dipunasilaken ing jaman kuna déning Brothers Grimm, Snow White.[1]
Punika inggih minangka filem sepisanan kanggé fitur filem ingkang dawa wonten ing sujarah kartun, déné vileivle inggih ingkang minangka filem kartun ingkang sepisanan dipunwedalaken ing perusahaan kartun Amérika Sarékat, filem ingkang sepisanan ngedalaken warna ingkang jangkep saking wiwitan ngantos pungkasanipun, lan ingkang sepisanan dipunwedalaken déning Walt Disney, lan ugi minangka filem sepisanan wonten ing jaringan kartun saking Disney (saged dipuntingali Pratélan filem Disney.[2] Filem punika dipunmodhifkasi déning artis "storyboard", Dorothy Ann Blank, Richard Creedon, Merrill De Maris, Otto Englander, Earl Hurd, Dick Rickard, Ted Sears lan Webb Smith saking cariyos dongèng Jerman Snow White déning Brother Grimm, lan Davd Hand ingkang minangka direktur nginggilipun, déné William Cottrell, Wilfred Jackson, Larry Morey, Perce Pearce, lan Ben Sharpsteen ingkang wonten ing pérangan individualipun filem.
Ing taun 1989, Snow White and the Seven Dwarfs sampun dipunlebetaken wonten ing Amerka Serikat ing National Film Registry minangka tiyang ingkang dipunanggep gadhah sujarah kulural utawi estetis ingkang signifikan.[3]

Iki acara kapan yo kang...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Walh neng nggonaku ki ora masalah kang ...
ora ndelik kang...... kuwi aku ra d photo....
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
yo titip donga wae kanggo mas manyol.. nuwuns ewu ora iso teko..

Basa Jawa: Gedhung Putih

suwe-suwe koyo kebo kowe engko…
opo mungkin mergo kowe kampret, makane kowe lek awan turu trus lek bengi keluyuran????

Kok gak gelem seh navigasimu? Iku koyok'e css e gak mlaku soale maeng tak coba nang templateku css e tak hapus,tampilane mirip navigasimu saiki. Opo yo sing salah, padahal template iki podo loh karo templateku...
@fery : nah iku mas aku dewe ae yow bingung ki, alah wis lah bene ngene ae gpp ^^

05:40 ora Kuala Lumpur KUL MH52

Basa Jawa: J-pop

ing veesels: —

ing apparatna - - ,3
Lee, Tllliam. (Sen Adatne and Ler.)
Mellon, Puter II., SI. Ijinis, Mo. Sprlmrli'd

C Ing I 2 I

Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun

selemah-lemah iman.” [ H.R. Muslim ].

Ikut aja sapa tau menang? Ya, kan

putrijeruk : nonton ya ikrima? haha/.. kaget banget ya..

ing tuberculosis.

Jalan Dewi Sri, Bali, Indonésia

Ga ngerti dik :D

Award lagi ya,Mas?

Daging Sapi Langka

makin ganteng ae iki..

00:44:17 ditinggal_rabi ted e yo bosok

mesti wong 2 iki, wis kirim2 kene lek nggo megison,m sing tembus udan 😀

woh sakti iki 😀

ing na dani.

Kadayawan (1)

Lan daya kalanggengan
dikirim ing Space telas . laku . peralatan
Nggolek ing apa wis kedados, supaya njaluk asil nggumunke.
Kita bakal ngumpulake usulan lan wangun dhewe pindho
Lan ngamati tanpa mangu iku jeneng YOU!, utawa rodo Panjenengan manungsa waé.
Sampeyan bisa nggunakake obyek mencorong, digawe ing bayangan,
lan occupies posisi ndhuwur nape ing, nduwur sirah.
Lan supaya entuk, ing ngarsane sawijining, kasunyatan, Sampeyan ora bisa nyenengi ing formalitas,
lan saiki, sing tansah nindakake gambar lapangan solar.
Gampang banget kanggo nggunakake. Iku cukup kanggo ngalih ing tengah manungsa waé ing dhewe obyek iki
Lan tetep nonton kanggo esuk, sore lan ing lunch .
mangkono, pikiran dipérang dadi loro: Tactical – tanggung jawab kanggo
prilaku awak lan interaksi karo donya njaba,
lan strategis - wis ngatur prilaku lan mimpin sampeyan.
Ing ngleksanani sembarang, apa fisik utawa mental, eksekusi bisa terus nganti, nganti sampeyan bisa mirsani. IE. nalika lagi mbukak kudu duwe daya cukup, kanggo sisih strategis eling bisa kanggo nggawe model saka ngleksanani, lan nggulung opsi (cara paling apik, Watch spesies utawa impact saka tumindak) nalika sampeyan lagi mengkono iku. Yen wis dadi mokal, utawa menehi kabeh kekuatan kanggo entuk asil kang ngleksanani, tumindak - sampeyan perlu kanggo mungkasi.
Yen sampeyan arep kanggo miwiti, apa-apa mung kanggo njaluk asil - luwih ora kanggo miwiti, Yen kesehatan penting kanggo sampeyan posisi Affairs. kaya iki.
Mbagekke ing sesuai karo Agreement Space umum.
bali ndhuwur
papan telas: We kudu usaha kanggo paling! idea ora ala.
papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?
Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...
Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...
papan telas: cosmos Infinite. Yen sampeyan mbukak metu saka daya ing karep – kamungkinan wis mandegake ...
papan telas: yen “sabar” Iku ora isin adoh saka perawatan – iki bisa, Yen cosmos nggawe ...
ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...

Himalaya iku sawijining barisan pagunungan ing Asia, sing misahaké anak bawana India saka Dhataran Tibèt.
Himalaya iku panggonané gunung-gunung sing paling dhuwur ing donya, kaya ta Gunung Everest lan Kanchenjunga. Miturut ètimologi, Himalaya iku tegesé "panggonané salju", dijupuk saka basa Sansekerta (hima iku tegesé "salju", lan aalaya tegesé "panggonan").
Himalaya nyakup tlatah 5 nagara ya iku Pakistan, India, Cina, Bhutan lan Nepal. Pagunungan iki uga dadi sumber 2 sistem kali gedhé ing donya — Kali Indus lan Kali Ganga-Brahmaputra. Ora kurang saka 750 yuta wong manggon ing laladan saubengé ilèn kali saka Himalaya, kalebu Bangladesh.
Barisan Pagunungan Himalaya dawané watara 2.400 km, mbentang saka Nanga Parbat ing kulon nganti Namche Barwa ing wétan. Jembaré bervariasi antara 250 – 300 km. Himalaya dipérang dadi telung barisan paralèl, diatur miturut dhuwur lan umuré kanthi geologis.
Barisan Himalaya ing Yumesongdong ing Sikkim, ing lembah Kali Yumthang.
Gangtok ing Sikkim menyang Lhasa ing Tibet liwat Celah Nathula lan Celah Jelepla (salah siji laladan Jalur Sutra).
Bhadgaon ing Nepal menyang Nyalam ing Tibet.
Dalan saka Srinagar ing Kashmir liwat Leh menyang Tibet, sing saiki wis arang dipigunakaké amarga masalah ing wewengkon mau.
Amergo ukuran Himalaya sing gedhé lan jembar, wes dadi sawijining rintangan alam sing gedhé banget marang manungsa kawit jaman mbiyen. Terutama, pencegahan gayutan antara wong saka sub-bawana India dengan wong saka Cina lan Mongolia, menyebabkan basa sing berbeda lan budaya saka wewengkon tersebut.
Pagunungan ing Asia
Pagunungan ing India
Pagunungan ing Nepal
Pagunungan ing Pakistan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.41, 2 Oktober 2017.

Gendéra perusahaan kang duwé St. George's Cross
East India Company iku sawijining PT awal Inggris.[1] Badan usaha iki uga ditepungi mawa jeneng East India Trading Company, English East India Company, lan sawisé Pasetujon Uni (Treaty of Union), British East India Company. Badan usaha iki sajatiné diadegaké kanggo dagang karo Hindia, nanging pungkasané malah dagang karo India lan Tiongkok. Badan usaha iki digawé déning Ratu Elizabeth I tanggal 31 Dhésèmber 1600.
Parusahaan Hindia Wétan Walanda, madeg ing taun 1602
Parusahaan London Virginia, madeg taun 1606
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 7 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kondhang ing
Martin Rodbell (Baltimore, Maryland, 1 Dhésèmber 1925 – Chapel Hill, North Carolina, 7 Dhésèmber 1998) inggih punika salah satunggaling biokimiawan saking Amérika Sarékat.[1]
Piyambakipun mlebet ing Universitas Johns Hopkins wonten ing 1943, kanthi minat wonten ing babagan biologi lan sastra Perancis. Wonten ing taun 1944, studinipun naté mandheg akibat dinas militèr minangka operator radio wonten ing Angkatan Laut Amérika Sarékat sadangunipun PD II. Piyambakipun kondur malih wonten ing Johns Hopkins University nalika taun 1946 lan pikantuk gelar sarjana wonten ing babagan biologi nalika taun 1949. Rodbell pikantuk Ph.D. wonten ing babagan biokimia saking Universitas Washington nalika taun 1954. Piyambakipun nindakaken karya pascadhoktoral wonten ing Universitas Illinois, Urbana-Champaign antawis 1954-1956. Nalika taun 1956, Rodbell pikantuk kedudukan minangka biokimiawan panaliti wonten ing Lembaga Jantung Nasional, pérangan Lembaga Keséhatan Nasional wonten ing Bethesda, Maryland.[2]
Nalika taun 1985, Rodbell dados direktur ilmiah ing Lembaga Ilmu Keséhatan Lingkungan Nasional (pérangan National Institutes of Health) wonten ing Chapel Hill, North Carolina, ing pundi piyambakipun makarya dumugi pensiun wonten ing taun 1994.[3]
Piyambakiun pikantuk Penghargaan Nobel ing babagan Fisiologi utawi Kadhokteran ing taun 1994 sesarengan kaliyan Alfred G. Gilman kanggé "penemuan kkalihipun wonten ing protéin G lan peran protéin punika wonten ing transduksi sinyal ing salebeting sel." Rodbell tilar donya (séda) amargi kegagalan organ sabibaripun gerah dangu.
"Merefleksikan" analogi umum antawis ngèlmu komputer lan biologi wonten ing taun 1960-an, Rodbell piados bilih informasi dhasar ingkang mroses sistem saking komputer lan organisme biologis mirib sanget. Piyambkipun nengenaken bilih sel perorangan analog kaliyan sistem cybernet ingkang kasungsun saking 3 komponèn molekul ingkang bènten: diskriminator, transduser, lan penguat (utawi dipunkenal minangka efektor).
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Pemenang Bebungah Nobel ing babagan fisiologi utawa kadhokteran
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.08, 6 Fèbruari 2018.

Subtropis iku wewengkon Bumi sing ana ing lor lan kidul sawisé wewengkon tropis sing diwatesi déning garis walik lor lan garis walik kidul ing lintang 23,5° lor lan kidul. Kaanan iklim subtropis diwernani kanthi gangguan lan alangan saka alam kaya déné badai, udan salju, utawa tornado. Laladan mawa iklim subtropis duwé 4 mangsa ya iku mangsa semi, mangsa panas, mangsa palastra, lan mangsa adhem. Papat mangsa iki duwé karakteristik dhéwé-dhéwé, kanthi suhu maksimal, minimal, kalembaban, uga kaanan makluk urip sing béda.
Kawasan Asia Tengah, Asia Wétan, lan Asia Kulon sisih lor.
Mesir lan Afrika Lor.
Tabel iklim subtropis ing sapérangan kutha[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.20, 29 Juni 2018.

Günter Wilhelm Grass[1] utawa nalika lair ditulis Günter Wilhelm Graß[2] (lair ing Danzig, 16 Oktober 1927 – tilar donya ing Lübeck, 13 April 2015) iku sawijining seniman lan pangripta Jerman. Dhèwèké olèh Bebungah Sastra Nobel taun 1999.
Günter Grass iku wong Jerman katurunan Kasyubia. Kasyubia iku sawijining sukubangsa sing manggon ing pasisir lor Polen, sing nalika iku dikuwasani Jerman. Nalika ing taun 1944, Günter mèlu wajib militèr nalika Perang Donya II minangka anggota Waffen-SS.
Günter Grass kawentar olèhé nulis romané sing kapisan: Die Blechtrommel ('Drum blèk') taun 1959. Roman iki sawijining tulisan magis-réalisme lan pérangan kapisan saka Trilogi Danzig. Buku kapindhoné saka trilogi iki ya iku Katz und Maus ('Kucing lan Tikus') lan Hundejahre ('Taun-taun Asu'). karya-karyané dianggep ndarbèni ciri pulitik kiwa. Günter Grass dhéwé dadi anggota Partai Sosial-Démokrat Jerman (SPD utawa Sozialdemokratische Partei Deutschland).
Grass lair ing Kutha Bébas Danzig tanggal 16 Oktober 1927, minangka putrané Wilhelm Grass (1899–1979), wong Protèstan turunan Jerman lan Helene Grass-Knoff (1898–1954), wong Katulik turunan Kasyubia-Polen.[3][4] Günter Grass dhéwé nganggep awaké wong Kasyubia.[5][6][7] Günter didhidhik minangka bocah Katulik lan tau dadi putra altar.[8] Wong tuwané nduwé warung sembako lan ing cedhaké omah apartemèn ing Danzig-Langfuhr (saiki Gdańsk-Wrzeszcz). Günter nduwé adhi wadon siji, Waltraud, lair taun 1930.[9]
Grass olèhé sekolah ana ing Gymnasium Conradinum ing Danzig. Ing taun 1943, kanthi umur 16 taun, dhèwèké dadi asistèn Angkatan Udara (Luftwaffenhelfer). Ora suwé manèh, dhèwèké diwajibaké mlebu Dines Pakaryan Nasional (Reichsarbeitsdienst). Ing sasi November 1944, ora suwé sawisé ambal warsané sing kaping 17, Grass banjur sukalila mèlu kapal silem Nazi Jerman. Déné dhèwèké krasa terkengkang déning omahé wong tuwané lan budaya Katulik kalangan ngisor sing dianggepé apeg.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.27, 26 Sèptèmber 2017.

Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.
Jilbāb ing (Basa Arab: جلباب ) punika rasukan terasan utawi blanjuran panjang kang nutupi sakujuring salira kajawi asta, samparan ugi pasuryan piyantun wanita muslim. Pangginaan jinis rasukan punika kasebat lan ugi dipunwajibaken déning saréngat Islam. Pramila wanita muslim kedah ngagem rasukan ingkang anutupi salira ingkang asring dipuntepangi kanthi asma hijab punika. Kerudung punika ugi wonten kandhutan ing salebeting Al Qur'an lan dipunsebat kanthi nami khumur, ugi kintunan lan kandhutan ing serat An Nuur ayat 31:
Salajengipun sinten kemawon wanita muslim dipunwajibaken nutupi nganggé krudung wonten ing dhadhanipun. (An Nuur:31)
Wong wadon ing Zanzibar nganggo jilbab
2 Uga delengen
Saking etimologis jilbab iku asalé saka basa arab jalaba kang ngemu teges ngimpun utawa nggawa.[1] Tembung jilbab dianggo déning wong-wong manca kang padha ngrasuk agama Islam liya minangka jinising rasukan kanthi nama kang béda - béda.[1] Ana ing nagara Iran diarani chador. Ing nagara India lan Pakistan diarani pardeh. Ing Libya milayat. Ing Irak abaya. Ing Turki charshaf, lan tudung. Ing Malaysia, sawetara ana ing nagara Arab-Afrika diarani hijab.[1]
Tembung "jilbab" ana ing Indonésia digunakaké utawa ditegesi minangka busana panutup kanggo nutupi sasisihing sirahé wong wadon (rambut lan gulu) lan diteruske karo rasukan kang nutupi sakabehing awak kajaba tlapak tangan lan sikil.[1]
Gambar ing pranala jaba
Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.53, 8 Maret 2018.

Sate Srèpèh minangka salah sijiné panganan khas Rembang.[1] Saté iki akèh didol ing pecinan Rembang.[2] Saté srèpèh digawé saka daging pitik. Kang mbedakaké saka saté ayam liyané ya iku duduhé (kuahé). Saté srèpèh iku nganggo bumbu kacang lan saos santen lan gula jawa. Campuran mau ndadékake keliré semu soklat lan luwih èncèr. Duduh kang kaya mangkono iku kang diarani srèpèh.[2]
Olah-olahan Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.33, 6 Fèbruari 2018.

Butawarna.com

*gak nyandhak ya?

Sakwise maca majalah Historia atiku ora krasa tentrem. Sajake ana sing tak kangeni, apa? Ya, iku kawruh bebasan Jawa. Aku kangen ngomong basa Jawa kanthi lumrah karo kanca-kancaku ing saben dinane.
AKU ORA NGERTI

Jl. Kampus Udayana, Perum Graha Ayar blok D no.17, Indonésia

Basa Jawi Makedonia Wétan lan Trasia (ИС->)

Ing metal :

x sangka kan...

atur nuwun kang..

4 Crech Lan

ING Bank _ Bank

Bunga Ulam raja lagi..

Sawenèh utawa sakèhé tembung ing artikel iki ditulis nganggo cara Banyumasan.
Kanggo agama Islam
Masjid Agung Purbalingga iku masjid sing ana ana ing Purbalingga Jawa Tengah. Masjid iki diresmikna ana ing Gubernur Jawa Tengah lan dipugar ana ing Bupati Purbalingga, Drs. Triyono Budi Sasongko, MSi. Karo arsitèktur sing ngadopsi Masjid Nabawi ana ing Madinah lan daya tampunge nganti 12000 wong.
Masjid iki ana ana ing kawasan tengah kutha Purbalingga tepate ana ing ngarep Alun Alun. Alamate ana ing Dalan Jambu Karang No 1 Purbalingga.
Wangunan masjid sing dadi kebanggan masarakat Purbalingga iki duwé ciri khas sing nonjol. Gaya arsitekturé masjid iku maen namung uga mègah. Pas agi dirénovasi taun 2002, masjid iki digawé karo perpaduan antar arsitèktur Jawa lan Timur Tengah. Lan dideleng sedela kaya kémutan maring masjid sing ana ana ing Madinah. Masjid iki duwé payon sing kaya limas susun telu sing warna ijo lan uga duwé kubah warna putih ana ing ndhuwuré. Nang pipiré masjid duwé saka sing dhuwur kaya masjid Nabawi.
Masjid Agung Darussalam digawé taun 1853 M utawa 1269 H ana ing ulama setempat sing jenengé KH Abdullah Ibrahim. Pembangunané dilakokna ana ing dhuwur lemah ambané 5.500 mèter pasagi. Siki masjid kuwé ngalami rénovasi nganti enem wates. Nang taun 1918, 1960, 1970, 1980-1985 lan terakhir ana ing taun 2002-2004. Dana sing dialokasikna ana ing rehab taun 2002 nganti 2 miliar rupiah.
Masjid gedhé lan mawa sajarah ing Indonesia
Masjid ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.07, 8 Juni 2018.

4 taun lepas

Odysseus Elytis, uga dieja Odysseas Elytēs, ya iku dasanamane Alepoudhelis, penyair Yunani.[1][2] Lair ana Iráklion, Crete, saiki ana Yunani, tanggal 2 November 1911.[1] Séda ana Athena, Yunani, tanggal 18 Maret 1996.[1] Dhèwèké nampa Pahargyan Nobel Sastra taun 1979.[1][2]
Dhèwèké lair minangka keturunan kulawarga makmur saka Lesbos.[1] Dhèwèké ninggal jeneng kulawargané kanggo ngedohake tulisané saka bisnis sabun kulawargané.[1]
Elytis sinau hukum ana Athens University.[1][2] Gumun karo Surealisme Prancis, mligi déning penyair Paul Éluard.[1] Geguritane terbit taun 1935 ana Nea Grammata.[1][2] Kondhang minangka penyair gagrak anyar kang nuwuhaké akèh reaksi.[1] Kasil olehe lelaku lan kontribusi efektif kanggo reformasi puitik ana bengi Perang Donya 2.[1] Geguritan awalé nudhuhake individualitas kuwat lan setting Surealis.[1] Taun 1940, dhèwèké nerbitake volume Prosanatolismoi.[1][2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 8 Maret 2018.

Ameland iku gemeente lan pulo Walanda kang panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé kang ndunungi cacahé ana 3.525 jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Ékonomi"

ING and UNICEF _ ING

Jalan Wana Segara, Tuban, Kuta, Indonésia

i ing room,

ing the AR book, "21

Carl Ndadi lan trek semen ing Desa Mobil _ Kartun Mobil & Trek Konstruksi (kanggo bocah)

Panjenengan kapan beli?

ING BankOnLine _ ING Bank Śląski

Dr. Lan Zhang

134 LAN Dale Murray

ING Bank Real Estate, London EC2

ing 6everal.

iya seneng banget kakak :D

Ing Bank (Evroasia)

kang daniel
kang daniel sakit

bro saiki smadav 80 wis dadi lan biso di enggo,thanks yoo

ROMA. Two ing man.

LAN support (1)

ai ni iku kara..

Kang Sang-WonN/A

BAB II: VISI, MISI

iku gawe ce eses telu ta john? trus kodenya iku kok iso diedit, gak mbok lock ae ta? lek kehapus yaopo?

Akaisa Hri cinta iku (1)

slamat taun baru cina kpd sume org cina.hoyye2 :)

Nipun:Hayam Km?

“Ora masalalah kuwi, Dik. Yogya ki saiki liar…”

“Aja klaèn ya Mo.Tulung sampèkna salam sing enyong. Ngomong baè Mas Hendro titip salam, dhèwèké mesti paham..héhéhéhé….” Wah, wupané nang ngarepé Mbak Asih, Mustarip nganggo aran samaran Hendro. Aku manthuk-manthuk, Mustarip katon seneng nemen.
Bar mangan bengi, aku njagong sadhèlat nang lobi hotel karo nonton tv. Pak Ramli tah langsung manjing kamaré dhèwèk.
Ya,perasaan kaya kuwé sing ndadèkna aku gelisah.
“Nuwun sèwu, panjenengan nembé tindak mriki nggih ?”, tukang pijet ngomong kaya kuwé tapi rainé ora madhep maring aku.Aku durung njawab wis takon maning.
“Dados, panjenengan réncangipun Pak Jenal kaliyan Mas Hendro ?Nepangaken kulo Sumiasih. Panjenengan…, Pak sinten nggih ?” ngomong kaya kuwé karo ngajak salaman.
Karo pijet aku iseng-iseng takon apa dhèwèké sokan dikurangajari daning wong lanang sing dipijeti.
“Nggih naminé tiyang jaler.Wonten mawon ingkang nakal.Nanging ugi kathah kok piyantun ingkang saé. Kados ingkang saweg pijet niki”, Mbak Asih njawab karo gemuyu.
“Nggih bonusé werni-werni…héhéhé….”Mbak Asih pesam-pèsem.Angger Mustarip,sing ngakuné tesih bujang arané Hendro,jaré angger bar diupijet njaluké gentènan mijet. Embuh maksudé apa. Ya, nang kamar hotel mung wong loroan thok, apa baé bisa kedadian.
“Mbak Asih !!” Tapi dhèwèké ora ngrèwès,terus baé mlaku kebat.Sawisé mlaku rada adoh,dhèwèké mlègok manjing gang.Aku terus nginthil nang buriné. Persis aku nang jèjèré,dhèwèké mandheg.
“Pak Karmo,kulo nyuwun pangapunten.Kulo sampun nggorohi panjenengan lan tiyang-tiyang sanès” Mbak Asih ngomong lirih,matané ngruwicèh arep nangis.
“Sebabé apa Mbak Asih apèn-apèn picek”, aku takon karo penasaran..Mbak Asih meneng thok,mung nangis mingseg-mingseg karo nyekel lengené aku. Ujug-ujug sing ruang jero keprungu suwara bocah nangis karo undang-undang “ibu…ibuuuu”.Mbak Asih manjing terus metu maning karo nggandhèng bocah wadon cilik. Masya Allah…aku kagèt luar biasa, nganti ora percaya apa sing tak deleng.Bocah wadon cilik,umuré sapantaran anakku Citra, matané loro-loroné picek !
INTERLOKAL kuwé tak tampa wis bengi nemen, ènggal jam setengah siji. Runtag ora karuan , layap-layap antarané tangi karo turu, nyong gagiyan mlayu marani tèlpon. Suwarané Didi keprungu serak,ndregdheg alon-alon, ngabaraken yèn dèwèké akhiré mutusna arepan pegatan. Didi Fernandi, adhi bontoté nyong, salah sijine artis sinetron sing Jakarta. Wis samesthine kabar ora apik mau tak tampa kelawan sedhih lan kecéwa. Kesedhihan lan kekecéwaan jalaran enyong kudu nrima kenyataan pait, yèn rumah tanggané adhi lanang sing tak èman temenanan, jebulé kudu kandhas nang tengah dalan.Gagang tèlpon tak srogaken.Enyong njubleg karo ngunjal ambekan, ora ngrasa yèn Tari, bojoné nyong wis njagong nang jèjeré.
“Tivi pancèn luwih cepet. Didi…Didi. Sènggané kowen sing ndhisit ora sida kawin karo Merry”, nyong ngomong alon-alon kaya maring awaké dhèwèk.
Nang tabloid sijiné maning, nyong maca judul berita “ PIL Dibalik Kemelut Rumah Tangga Merry Laksintawati”. Bojoné nyong ngèin tanda garis nganggo sepidhol ireng. Terus ana maning berita sing ditandani nganggo stabilo kuning. Tak waca kaya kiyé :” …
“Sampeyan kan ngarti Didi bocahé meneng. Malahan aku sing sering tèlpon.Angger aku maca nang koran utawa ndeleng nang tivi berita-berita sing sangsaya miring, aku langsung tèlpon dhèewèké.Tapi jawabané mung kaya kiyé. Yu Tari ora usah mikiri Didi. Sing arané artis digosipi , kuwé biasa. Yu ora usah kuwatir. Rumah tanggané Didi aman-aman baé , Yu…Mesthi jawabané kaya kuwé. Tapi naluriné aku ternyata bener”, Tari ngomong kaya kuwe karo katon sedhih.
Judhul-judhul berita kuwé nggawé enyong njubleg karo nglamun. Ngarti enyong lagi asik nglamun kaya kuwé, Tari ora wani ngomong apa-apa. Dhèwèke menyat maring mburi,keprungu dhèwèké banyu wudhu,terus manjing ruang pesolatan.
Sawetara kuwé Didi sangsaya gedhé sangsaya gedhé, dadi bocah remaja sing nggantheng, bagus rupané.Ndèyan kebagusané Didi nurun sing ayuné jenaté ibu. Dedegé dhuwur
“Pak,pak…bisané saré nang korsi sih?.” Ujug-ujug enyong krasa pundhaké ana sing ngoyag-ngoyag. Enyong nggragap. Jebulé Tari nangèkna enyong sing lamunan dawa nemen. Lap, gambar-gambar sing kaya potrèt burem siji-siji pada ngilang. Nyong istighfar.Tak deleng jam dinding wis nudhing jam papat seprapat.Enyong njenggèlèk tangi nginthil Tari manjing kamar,terus ngglèlèng nang sebelahé.
“Muga-muga prosès pegatané Didi karo Merry ora kesuwèn”, ujug-ujug Tari ngomong kaya kuwé.
“Bapak ngarti, wis mèh telung wulan kiye kabèh wong nang kota cilik kiyé ngomongna kasusé Didi karo Merry. Nang kota kiyé kan akèh sing ngarti yèn aku kuwé mbakyu ipéné Didi. Nang arisan,nang pengajian,nang pasar, pokoké aku sering ditakoni masalahée Didi.”
“Pada baéBu.Aku ya kaya kuwé.Kayongèn anggeré aku liwat kabèh mata padha mlothot ndelengna maring aku. Maklum ya, wong-wong kan padha seneng ngomongna gosip”
“Jaréwong-wong pak, pecahé rumah tanggané Didi karo Merry kuwé, jalaran Didi ora bisa ngèin kepuasan…maksudé…Didi kuwé, nuwun sewu, peluh utawa….impoten.Bener ora dhongé Pak?” Ditakoni kaya kuwé nyong ngrajug nemen. Tapi nyong apèn-apèn tenang karo golèt jawaban sing pas. Tapi bojoné nyong takon manng.
“Bener apa ora Pak?. Ilokèn Bapak ora ngarti?”
“Didi impotèn?. Kayongèn tah ora Bu.Sing paling ngarti masalah kiyé kan Merry.. Merry kan ora tau ngresulah masalah kiyé o Bu. Mbuh ngomong nang koran mbuh nang tivi”

Kenapa nangisss? *pura-puragaktau*
Iya mangga tehh 🙂

Lan On Internet Mac 1,196
Lan Survey Mac 886

nek arep bali adus-adusan nang kali y sing ngati-ati mbok ketilem …..

Matur suwun sanget nggih, kang mas…
Kl sy, dr dulu mmg pecinta HONDA, tp dr jmn CB100 smp GL Pro… sayang’e durung kesampean ae nduwe… cari2 sing lawasane kok yo angel sing sik standard, ono sing wis kinclong kuabeh… luaruang, yo oom…
Barangkali… njenengan nduwe info ASLI ora tipu (wis pernah soale) ono sing wis wegah ambe rongsokan CB / GL nya, monggo kabar2i nang WA kulo…
Matur suwun sanget sak durunge (nyembah2).

BENER NIY Ya……aku tunggu ya…janji….

Temokake panyedhiya layanan miturut pasangan basa lan lapangan
Kasumadhiyan wektu iki: n/a Sumadhiya dina iki Akeh-akehe sumadhiya Sumadhiya parsial Ora pati sumadhiya Ora Sumadhiya
Babagan dhasar ing ProZ.com

"KRETAWARMA"

heh, wis mari opo durung, Dik? hayuk neng kampus

Ana kenal ga?

# Kang Teguh
# Kang Abang
Inggeh mas , kulo manggon ingkang kawasan L .
Matur suwun sanget mas laksito.

waduh engneere muncul iki….

1 sdt ketumbar.

salam..peri chentyl…monggo di babar…ilmu..panjenengan nipun..??
ijin nyimak ya…….
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Lagu rerumputan iku yok opo se, ora mudeng aku..

anTOBILang KOWÉ ya?

– tuk kang tren..

Kang Mo Yeon cantik sekali ya mbak~ :D

banyu bir[O]e.studio _ banyu birOe

*kurang susu kuwi kang

bagus ga ya…?

bathi 30ewu, lumayan dinggo ijol bensin

ing cole (Skeat).
ing a Tale.

by Lan Wei.

ing thoughts. Charles Lan

1 x 1GbE LAN

ing of Seattle."

KANG - Paris

B ING HAN, MULLaEN, & CO.

7 : malarat ing kaanon; aka dega' mogoetoen ing kita ko naa, jo matoi doman ing kita. Sebab nion, pianja momamping ing kita kom pinogoetoenan in tantara i intau i Aram. Aka biagon-monia ing kita, jo mobiag ing kita, bo aka patoion-monia ing ki-
in tobatoe'-tobatoe': „Oaidan-naton naa in dia' mopia. Jo singgai inta naa, singgai popotaauan ko chabar mopia, jo doemona'-bi' makow ing kita. Aka panga' olaton-naton ing kobajaganëa, jo moïtala' ing kita. Sebab nion, koligai, maja' ing ki-

ing and })ower.

ing Into Port.

Hyok Kang (1)

Virall Balasan Tak kenthu Vs Wong edan iku bebas.

kan judule yo ngono kang...

British Pirang Kathok jero Digawe nggo tangan...

bener gak kang rudi????

@rangga ya kang sip

"ha tulah... kak ana nk kena britau abang lan dulu ni.."

pangastuti iku opo/////

larange njeng mek sewu gopek….opo gak onok sing gratis

iya,aku ngebet punya anak……..

banyu moto deres mili ing pipi

Gula Jawa Asli

149º Anne Keothavong ING 4 217

beLOg mAngGes: aku sibuk!

*nerima kaca*

Mbaké Bari (1)

Kemis iku dina kalima sajeroning kalèndher Jawa, sawisé Rebo lan sadurungé Jemuwah. Jeneng kemis dijupuk saka basa Arab khamsa, kang tegesé lima.
Jeneng liya kanggo dina Kemis iki ya iku Wrehaspati, Wrespati utawa Respati kang dijupuk saka basa Sangskreta kang tegesé Yupitèr, mèmper karo pangertèn sajeroning basa-basa ing Éropah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.41, 8 Agustus 2017.

NANG NING NANG NING GONG - TIk Tok Lucu

katon; maujud; duwé; kadunungan

Angeelika Kang (6)

LAN Wiring.

Ngakak tok aku iki.

welas iki yo mung kanggo riko..
urip dadi siji

Name: Kang Minhyuk (22)

Mantep Mbak..

METAL ING 15 ×

Kakak Kok Jahat Banget Ama Adik....!!

jvwiki Pratélan geminte ing Walanda

KATELU - Suta Manut Ing Bapa

Ing kasunyatan sing sampeyan kudu ngerti carane nyusun makalah, sampeyan ora mung siji. Penyusunan eksposisi cenderung dadi tontonan ing antarane tema paling dhuwur ing sekolah menengah, kuliah, lan kepungkur. Akeh individu ora ngerti carane nyusun makalah, lan padha ngliwati kesempatan gedhe kanggo mbukak lawang salajengipun. Untunge, babagan carane nggawe eksposisi cukup prasaja dawa sampeyan bisa tetep tenang lan misahake karya kanthi tujuan sing bisa ditangani kanthi becik.
Misstep paling sampeyan bisa nggawe nalika nulis eksposisi ora nduweni panjelasan teori sing ora jelas. Wacana eksposisi sing sejatine minangka pratelan; nyebabake pencetusan alasan. Yen sampeyan ora ngerti ngendi sampeyan ngadeg, carane sampeyan bisa ngiyatake sapa wae liyane menyang sisih? Ngomongake panjelasan proposal bisa dadi kuat, nanging mbantu nalika sampeyan milih tema sing sampeyan rasa kuwat. Mesthekake sampeyan plot kanthi tepat apa sampeyan mikir, lan banjur nyoba lan nemokake alasan sing ndhukung kok sampeyan pracaya.
Conton babagan subyek, sampeyan kemungkinan besar kudu nglakoni ujian. Nggoleki apa sing sampeyan bisa babagan tema sampeyan ora mung ngidini sampeyan luwih apik ningkatake pratelan, uga ngidini sampeyan nulis nganggo swara spesialis. Sapa wae sing ngelingi makalah sampeyan bakal nyadari rasa percaya diri kanthi tetep kontak karo wong-wong mau, lan makalah sampeyan bakal dadi kabeh sing luwih mbuktikake mangkono.
Saliyane tartamtu eksposisi sampeyan mbujuk, sampeyan uga kudu mesthekake yen wis nglakoni. Wacana sing diisi kanthi elegan, disusun dening piyantun sing ngerti carane nyusun makalah, gumantung banget karo kabungahan. Ing kasunyatane, yen wujud lan kapasitas ekspos sing ditindakake kanthi efektif, peruser mesthi wae ora bisa ngerti yen dheweke wis diprodhuksi. Saiki iku cara sampeyan nyusun makalah.

mous…awakmu ngerti Al-Quran kanggo sopo?
Kango ne wong sing mikir. lha awakmu iso mikir po ra.
opo maneh Rasulullah lan shohabate ra ngajarke…
Apik lan orane ki sik ngerti sik kuoso
Sik ora moco berzanji yo durung karuan mlebu suargo..
Mlebu surga koh ora gelem, piye jal..
Sing koyo niki mas,diwaca nang kene

_ monggo dipun bahas _

2 x 2 Gbit LAN

Kaniela Ing

ing vysya bank in pdf

nek neng nggonku pengki iku sing nggo nggangkutin lemah...

bebek mudhun tedheng wulu ing kain katun 100% ...

Heheh.. Ngga papa kok, Mbak.. :D

Ide Ide TèS 24 Sun Tattoos Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide Desain Sun Tato 24 Kanggo Pria lan Wanita
Suwene wektu iki, srengenge kagayut karo makna akeh, utamane nalika kita nimbang ukiran saka Mayan wiwitan utawa malah hieroglif Mesir. Ana wae wujud utawa wujud wujud sing ora katon ing awak lanang lan wadon.
Sun Tato tansah populer nalika jaman kuna. Sifat apik saka #sun yaiku apa sing narik kawigaten marang wong lanang lan wong wadon. Pentinge srengenge bisa dadi negatif utawa positif lan iki gumantung marang budaya saka ngendi wong teka. Ora ana rahasia manawa urip ora bisa ditahan tanpa srengenge. Srengenge bisa ngandhut urip, kekuatan, energi, katresnan lan dukungan urip. Bisa uga tegese rebirth lan sawetara agama uga duwe makna khusus babagan srengenge. Ana macem-macem cara sing srengenge #tato bisa ditarik lan padha duwe tegese. Srengéngé njeblug bisa ngandhut kakuwatan sing suci lan wujud megah. Akeh wong nggunakake sinar srengéngé metu kaya tato setan sinar srengéngé sing paling digunakaké para penggemar olahraga.
Makna tato srengéngé yaiku ngapa wong sing pengin nuduhake kekuwatan lan atine batiné kerep pindhah. Srengenge katon beda warna kaya warna oranye sing nduweni teges khusus. Wujud saka srengenge uga nduweni makna akeh miturut budaya sing tato kasebut teka. Tato srengenge banget luar biasa lan apik kanggo ndeleng.
Penempatan tato iku apa sampeyan lan artis sampeyan bisa #desain ing. Bagian awak ing ngendi tato sampeyan bakal diselehake penting banget. Iki amarga ing ngendi makna tato bisa dibaca.
Tato iki apik banget amarga bisa ditrapake kanthi sampurna ing awak. Ora ana bagean saka awak ing ngendi tato sampeyan ora bisa katon lucu.
Sampeyan kudu ora ngalang-alangi nalika nerangake standar kesehatan parlor. Yen sampeyan ora puas karo standar parlor, sampeyan kudu milih. Kesehatan sampeyan sing paling penting kanggo ditimbang dhisik sadurunge njupuk tato.
Nalika sampeyan ngubengi, gampang banget kanggo entuk rega sing pantes kanggo tato sampeyan. Sampeyan ora kudu kompromi kesehatan yen sampeyan lagi tato.
Ana akeh spesialis sing metu ana kanggo ndhukung alam kreatif nalika nerangake duwe tato apik tenan kaya iki.
Kanggo pirang-pirang taun, kita wis weruh wong-wong mau ngupaya tato amarga cara apik banget ing kulit. Ana rancangan sing beda karo tato.
Sampeyan bisa ngganti utawa ngowahi cara sing tato katon. Ana wong sing pengin ngatur tato kasebut supaya katon beda ing masyarakat.
Tattoo wis dadi gaya sing ora bisa mandheg nganti pirang-pirang taun. Alesan kanggo iki amarga carane wong teka karo kreativitas sing nggumunake.
Biaya tato beda-beda gumantung saka panggonan menyang papan. Artis uga duwe rega harga sing beda kanggo layanane. Kabeh sing perlu dilakoni kanggo njupuk wektu kanggo riset online sing sethithik kanggo entuk rega sing adil ing tato minangka apik banget kaya iki.
Srengenge dadi tatu populer sing nggantosi nganyari maneh, energi lan daya. Iki dianggep minangka salah sawijining desain tato paling awal. sumber gambar
Ana wektu nalika srengenge dianggep minangka wong asli Native Americans sing dadi penjaga bumi. Iki uga dipercaya manawa ngasilake wutah, kehangatan lan kabecikan. sumber gambar
Srengenge disembah ing antarane Celtic lan Norse ing Eropah. Ora ateges yen saben wong sing nyelupake srengenge padha nyembah. sumber gambar
Tato kasebut tegese soko pribadi kanggo wong sing nganggo. Wanita seneng tato jenis iki amarga iku langgeng lan klasik sing ayu. sumber gambar
Ing pungkasan dina, sampeyan nggunakake tato sing ngandhani akeh crita lan uga menehi sampeyan wani kanggo pindhah karo gaya urip. Apa sampeyan mikir? sumber gambar
Kaendahan iki yaiku sampeyan ngerti yen sampeyan duwe salah siji tato paling apik ing awak sing mung sampeyan bisa nerbitake saben sampeyan pengin kanggo nyedhiyakake bangga kanggo donya kanggo ndeleng. sumber gambar
Ana cara kanggo nggawe tato sampeyan katon khusus kaya nalika sampeyan milih wujud, gaya, desain lan werna kanggo nambah bagian awak sing sampeyan pengin kecantikan sumber gambar
Apa desain iki katon ayu? Kanggo njaluk iku kudu riset sing sethitik ing dhewe. Sampeyan bisa uga ora njupuk sampeyan wektu kanggo milih sing desain sampurna utawa wangun sing bakal cocog karo sampeyan sampurna. sumber gambar
Ora ketompo rancangan sing sampeyan pilih, sing paling penting yaiku tato sing bakal nggawe. sumber gambar
Kanthi tato iki, sampeyan ora bakal bisa ndeleng apa-apa, kejaba sampeyan nyedhiyakake kanggo wong liya. sumber gambar
Sampeyan bisa milih nduwe jinis tato miturut apa sing sampeyan pengin menehi pitutur. Sampeyan bisa dadi crita, pawulangan, utawa malah ngeling-eling bab-bab sing sampeyan ora bakal lali.
Nalika nerangake milih tato kaya iki, kudu akeh persiapan kanggo njaluk sampeyan soko apik banget minangka tato iki. sumber gambar
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Raja lan Ratu Desain Tinta Tato Idea kanggo pria lan wanita
Tangan Tattoo kanggo bocah-bocah wadon
Tali bahu bali kanggo bocah-bocah wadon

Nglamar kowe opo ra ono sing liyo

Salam Kang Bece…

naah… ngono. mbandingke irit ki mbek produkke dewe sek. ojo mbek kompetitor. wkwkkwk
tangguh ora ya

Blegudreg, bludgreg (saka basa Walanda: bloeddruk) utawa hipertènsi punika istilah kaanan médhis bab inggah-inggahanipun tekanan rah kanthi kronis ing dalem wekdal ingkang dangu.

Berlin Wétan

Kaca-kaca ing kategori "Révolusi Prancis"

1786-Bendungan ingkang dipunyasa wonten ing lèpèn Dadu runtuh lan niwasaken 100.000 jiwa ing Sichuan, Cina.
1943-Pulpen dipunpatenaken ing Argentina.
Dinten Nasional ing Portugal

Alstahaug punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

araning panganan (bubukan) asal saka wohe wit sing aran soklat.
Tembung sing terhubung karo "soklat"
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 30 Juni 2015, pukul 03.56.

ePSXe – lunak kanggo muter aplikasi saka console game Sony PlayStation ing komputer. ePSXe ngijini sampeyan kanggo mbukak CD game console lan gambar sing disimpen ing drive hard. Piranti lunak nggunakake akeh tambahan lan modul kanggo puter maneh game ing kondisi sing maximally cedhak kanggo game ing console. ePSXe ngijini sampeyan kanggo nyimpen utawa mbukak game saka panggonan disconnection lan nggunakake Cidra beda gampang wacana saka game. EPSXe uga ngandhut pribadi kanggo ngatur pengontrol lan tombol kontrol ing papan tombol.
Akeh tambahan lan modul

Indonesia in Focus: Ngerti Gusti Allah lan dosa manungsa digawe piyambak.
Ngerti Gusti Allah lan dosa manungsa digawe piyambak.
Gusti Allah ing layang Fatir ayat 18 warns wong-wong sing dosa tanggung jawab wong iku dhewe lan piyambakipun kudu dicekel tanggung jawab ana ing ngarsané Allah ing akhirat, dosa siji ora bisa digawe dening wong liya, utawa dening manungsa, kalebu Nabi lan utusane.
Ing Islam minangka Sabdanipun Allah ing huruf Fatir, sing ora ana nabi (utusan) sing bisa metokake dosa manungsa liyane.
Qur'an mung tulisan sing Gusti Allah njamin keaslian lan keasliannnya maintained nganti mengko ing dina kiamat (minangka diterangake ing Quran lan As Sunnah).
15. [32] Para! Sing sing sing perlu Allah; lan Allah iku kang Mahakaya (ora perlu tindakan liya), ing Ngalembana [33].
16. Yen mangkono, numpes lan nggawa dadi titah anyar (kanggo ngganti sing) [34].
17. Lan supaya iku ora angel kanggo Allah.
18. Lan wong dosa ora bakal nanggel dosané wong liya [35]. Lan yen wong kabotan karo bobot saka telpon dosa (wong) kanggo metokake beban iku ora marang slightest, sanadyan (dheweke panggilan iku) sederek [36]. Mesthi sampeyan bisa ngelekake mung sing wedi (paukuman) Allah, (sanadyan) padha ora weruh wong [37] lan wong-wong sing netepake sembahyang [38]. Lan sapa ngresiki awake [39], ing kasunyatan kang ngresiki awake kanggo apik dhewe. lan Allah iku Panggonan bali [40]. -
Manfaat saka cilik gumantung ing sinau kawruh ing seni. Amarga ana apa-apa luwih becik tinimbang Allah Subhanahu wa Ta'ala, banjur ilmu ilmu ngerti Allah paling sapa. Allah nguningani cara iku bisa rampung liwat:
• Ayat kauniyah (pratandha ningali kamulyanipun Allah ing alam semesta utawa kabeh jalmo), lan
4. Ngerti jeneng lan kawicaksanan saka Alloh SWT
Bagean papat kamanunggalan, ora kudu dipisahake. Punika panjelasan Brief saka kasus papat ndhuwur.
a. Padha ana tanpa nitahake a. Iki ora bisa. Ana pangertèn umum bisa nampa sing soko ana tanpa kang digawe.
b. Padha nggawe piyambak. Iku ora ana maneh bisa. Amarga carane bisa soko sing iki ora Originally ana kanggo nggawe soko sing ana.
c. Iki bebener, sing Alloh SWT wis nitahake, Panjenenganipun punika nitahake, Bowling, ora partner kanggo Panjenenganipun.
Lan sira Arab takon, "Apa bukti wontenipun Allah?" Atur wangsulane: "Subhan Allah (Kamulyan Allah)! Pancen droppings camel nunjukaké ngarsane onta, tilas nuduhake trip! Banjur langit wis lakon, bumi wis dalan, segara duwe ombak, ora sing nunjukaké al-Latif (Alloh SWT Good) al-Khabir (Kabeh-Ngerti). "
Imam Ahmad rahimahullah takon bab iki, dèkné semaur: "Ana iku sawijining bèntèng kuwat, Gamelan, ora lawang lan jendhela. Njaba putih perak, iku emas minangka murni. Nalika ing kahanan kuwi, ing tembok dadakan pamisah, banjur njaluk metu saka iku kewan sing bisa krungu lan ndeleng, wis wangun ayu lan suwara sing merdu. "
Yakin nyata ing nitahake, Alloh SWT, punika djalmo fithrah. Empu Sang Prabu Pringon, malah setan, uga pracaya iki. Allah Subhanahu wa Ta'ala ngandika bab Sang Prabu Pringon lan wong kang lali kaelokan saka Musa Alaihissallam:
Lan padha (Sang Prabu Pringon lan wong kang) amarga ketidakadilan lan kumingsun lali ati (sing) nalika sami pitados (bebener) saka dheweke. Supaya weruh carane ana mburi sing mati. [An-Naml / 27: 14]
Mulane, iku ora namung wong pracaya ing Allah tegese iku Muslim utawa pitados.
Rububiyah kita kudu pracaya ing ba Allah, yaiku sing mung Allah sing nggawe, dhewe, kontrol, lan ngatur kabeh jalmo. Mung Alloh SWT sing nguripake, mateni, menehi rizqi, nggawa apik, kanggo nggawa bilai. Ora partner kanggo Alloh SWT ing kasus ndhuwur, utawa malaekat, nabi, wong-wong mursid, genie, roh, utawa liyane.
Kepemimpinan (gawé, dhewe lan aturan / kontrol) kabeh Semesta belongs kanggo Allah piyambak. Allah Gustining sarwa tumitah:
Jinis monotheism ora dipunbantah dening wong musyrik ing wektu saka Nabi, malah padha ngakeni, minangka nyatakake dening sawetara ayat al-Qur'an. Antarane liyane iku, tembung saka Alloh SWT.
"Say, 'Sapa sing paring rezeki kanggo sing saka langit lan bumi, utawa sing sah (digawe) pangrungu lan sesanti, lan sing ditanggepi urip saka ing antarane wong mati lan mati urip, lan sing ngatur kabeh urusane" Banjur padha (ing Pagans saka ora nggatekke) mangsuli, "Allah" Banjur ngomong:. "? Yagéné kowé ora wedi marang Panjenengane (marang)" [Yunus / 10: 31]
Uga, Sétan ngenali iki, piyambakipun ngrumaosi bilih Allah ana kang digawé saka geni.
Allah ngandika, "Apa sing mati kanggo sujud (kanggo Adam) ing wektu aku marang kowé?" Iblis mangsuli, "Aku luwih kuwi. Sampeyan digawe kawula saking latu ana wong Sampeyan digawe saka lempung" [Al-A'raf / 7: 12]
Mulane, wong sing pracaya ing ba Allah lan daya ora bisa disebut Muslim utawa pitados nganti pracaya ing ba Allah uluhiyah, uga pracaya ing jeneng lan sifat-sifate Allah, minangka bakal diterangno ing ngisor iki.
Kita pitados bilih diibadahi tengen mung Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ora bakal nyembah liyane Allah, malah sanadyan titah iku cedhak wong, kaya malaekat utawa utusan Alloh SWT. Menapa malih, ing jalmo sing pangkat ngisor wong, kayata: manungsa, jin, kewan, wit, watu, senjata, planet, lintang, utawa liyane.
Tawheed is meaning iki sing ing tembung ilaaha illallah, amarga sawijining makna ora diibadahi layak liyane Alloh. Panjenenganipun Gustining sarwa tumitah:
Sampeyan piyambak sing ibadahi kita kowé seni lan marang kita kanggo bantuan. [Al-Fatihah / 1: 5]
Sira dhawuha, "Mesthi sing dicethakaké kanggo kula iki," Lah Ilahmu (sing ibadahi) iku salah siji déwa bener, banjur supaya sampeyan wis nyerah (marang Panjenengané) "[Al-Anbiya '/ 21: 108].
Uluhiyah yakin ing ba Allah (tengen, diibadahi) Iki inti kabeh para rasul nggelarké kabar kabungahan. Lan iki rek dening wong musyrik lan kafir. Alloh SWT ngandika.
"Lan padha wonder amarga rawuh sing warner (utusan) saka antarane wong-wong mau, lan wong kafir ngomong," Iki tuntunan, a charlatan "Yagene wong nggawe dewa saka gods Salah piyambak Pancen, iki bener.. . -Right bab astounding [Shad / 38: 4-5]
Tujuan introduksi saka ba Allah uluhiyah iki supaya kita padha tresna Allah, pengajuan kanggo Gusti, wedi lan pangarep-arep ana ing Panjenengané, lan ba ibadah marang Gusti Yésus.
Ibadah marang Allah iku asor lan manut Allah Subhanahu wa Ta'ala karo pengabdian lengkap, exaltation, nyana sih, lan wedi dipatrapi. Iki rampung dening mbeta metu printah Allah SWT lan adoh saka ban kang.
Orane katrangan saka ibadah sing kabeh sing tresna lan diberkahi dening Alloh SWT, ing wangun tembung lan perbuataan, sing lair lan pikiran.
Worship bakal ditampa dening Allah karo rong kahanan, yaiku tulus lan mutâba'ah. Ikhlas, yaiku: seeking ing penggalihipun dhumateng saka Allah piyambak, nalika mutâba'ah, kang tindakake Sunnah (Wedjangan) Nabi Muhammad.
Mulane, wong sing pracaya ing ba Allah kanggo hak diibadahi, kang bakal kurban munggah jenis ibadah marang Gusti Yésus piyambak. Antawisipun jinis ibadah mituhu mutlak pangarep-arep lan wedi; katresnan sing diiringi pengajuan Absolute; pandonga; niat ing pangibadah (tulus); nyembelih kéwan; wedi; dateng; lan liya-liyane.
Yaiku iman lan nemtokake kabeh jeneng Allah lan kawicaksanan, kang ana ing kitab al-Qur'an lan Sunnah sing asli, tanpa likening titah.
"Nanging belongs kanggo Allah Asma-ul husna, banjur bermohonlah wong dening nelpon Asma-ul husna lan tinggalakanlah sing Sarak saka bebener ing (telpon) jeneng wong. Mengko padha bakal diganjar apa padha apa [al-A'raf / 7: 180].
Ana apa-apa kaya marang Panjenengané, lan Panjenenganipun punika Kabeh-Hearing, Kabeh-ningali. [Awu-Shura / 42: 11]
Satemené Allah Subhanahu wa Ta'ala iku ora mblegidhig kang kabeh iku, kalebu paling ngerti bab Allah punika Alloh SWT piyambak. Allah Gustining sarwa tumitah:
Ngomong: "Apa sing luwih ngerti utawa Allah?" [Al-Baqarah / 2: 140]
Uga, paling ngerti bab Allah antarane kabeh djalmo iku utusane. Supaya panjelasan Para Rasul Allah Gustining kang sarwa dumadi Haq ing. Nalika tembung saka kafir lan wong musyrik Allah namung seng di tuduh. Allah ngandika:
Holies Allah sing wis wani apa padha ngomong, lan uga-kang diparingi marang Rasul, lan memuji Allah Pangerane alam semesta sesambat. [Awu-Saffat / 37: 180-182]
Satemené Allah bakal katon ing besuk dina qiyamat
Lan padha karo hadits, "Kita pracaya marang Panjenengane lan mbecikake, tanpa (takon) carane, tanpa (pesawat) meaning (wong), tanpa nulak apa wae iku. Lan kita ngerti yen kabeh sing digawa dening Nabi n iku Haq kita padha ora nolak Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Lan kita padha ora mensifati Allah luwih saka kang sarat piyambak karo ora Watesan lan ora mburi (Alloh SWT ngandika :).
Lan kita ngomong (bab alam Allah) ngandika; Watak kita wong karo kabeh situs sing nggunakake Alloh kanggo watak piyambak; Lan kita padha ora nglanggar Watesan. Lan penyifatan wong sing sarat wong ora nganti pet Kang. Kita pracaya al-Qur'an kabeh, salah siji muhkam (meaning cetho) lan mutasyabih (meaning samar). Lan kita ora bakal mbusak saka wong alam wae sifat kang amarga saka sakèhing sing digawe-munggah, kita padha ora encroach ing Quran lan al-Hadits. Lan kita padha ora ngerti saben se kajaba kanggo mbecikake Rasulullah n lan nyetel al-Qur'an. "[Lum'atul I'tiqad, p. 3]
Iki bagéan menowo Allah lan pracaya marang. Mugia panjelasan iki kanggo nambah kawruh kanggo kabeh kita, lan uga Allah tansah nuntun kita ing dalan kang bener. Aamiin.
Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?

kita mbayar manungsa waé liyane kanggo innvation, R & D lan nganyarke kanggo mesin kita
Kanggo pitakonan bab produk utawa kita nawarake, please ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ing tahun iki, lagu Jogja Istimewa lagi populer ing Indonesia. Bocah bocah ing arane Jogja Hiphop Foundation (JHF) iso ngrubah boso Jowo sing rodo redup dadi beken digabungke ing lagu hiphop.
JHF iki anggotane Marzuki Mohammad, Anto Gantas, Lukman, Balands. Iki video sing lagi populer, Jogja Istimewa.
Dino minggu, bar ngumbahi kathok bagian jeroan, ndadak pengen nyantai. Langsung wae muter lagu-lagu campursari. Tak rungok’ke sajane campursari kang aran Resepsi kok yo kepenak. Golek ing youtube.com ndadak nemu vidione. Yo wis, kuwi ngono karaoke, dadi ono teks lagune. Tak tulis wae, sopo ngerti ono konco-konco ing kene pengen nyanyi sisan.
Fyuh, tembang campursari Kecik-Kecik iki terinspirasi soko Album Javanova’ne James Chu. Ono sing seneng karo irama tembange ning ora ngerti syair/lirik’e. Akhire ngrungok’ke tembang Kecik-Kecil karo ngetik. Tibakne dowo tenan lirik’e kuwi ya. Oke, lirik iki tak haturke kanggo konco-konco penikmat campursari, lan dadi pengarepane Natalia (gegayutane Didi BOC). Iki, lirik, video lan sumber download Kecik-Kecik Mp3.
Lagu lingsir wengi iki jarene kanggo ngundang Kuntilanak … hiiiiiiiiiiii … wedi tenan. Wes ra usah dipikirke ya mas lan mbakyu. Sing penting ayo nembang lingsir wengi. Iki ono mp3, video lan lirik’e. Ayo nembang bebarengan.
Prawan rondo ra patek penting, sing penting dijampin kempling. Sing dadi artis ning kene yoiku Mus Mulyadi, Waljinah / Manthous. Yo do nonton videone lan nembang. Ono lirik’e neng nisor kono. Trus nek ono sing arep download mp3 ne, monggo, ono link ning ngesor kono.
Rupone akeh sing upload Nyidam Sari. Sampe bingung milih download sing ngendi. Monggo dipilih lan downlod dewe ndek kene.
Kleningan iki sing nyanyi Waljinah. Gending sing krungu campuran antarae seni jowo lan sundo.
Dadi Simbah Kuwi Kudu Sabar

ngiler..kang haji..

Panas lan udan aku ra perduli
Sliramu janji mbiyen ora ninggal aku
Jo koyo ngene iki nyekso ati
Sing tak suwun elingo sumpah lan janji

nak ngomong kuwi kudune mbo' sing jelas lan iso meyakinkan RAKYAT INDONESIA...

wah, ngesessss iki

Akeh situs web sing teka saben dina. Iku tantangan kanggo pemula kanggo sukses ing kompetisi jaman saiki. Kanggo alasan iki lan akeh alasan liyane, marketing internet kudu teka nganti mbantu startup njaluk ngarsane online, singbakal cukup santun kanggo mbukak bisnis sing duwe bathi. Misale, Search Engine Optimization (SEO) nduweni peran kanggo nggawe situs webnjaluk peringkat sing apik online.
Pakaryan online makaryakke pirang-pirang teknik kanggo nggawe kehadiran onlinemerek unik lan mesthekake yen padha njaluk backlink, lalu lintas, ndadékaké lan, sing paling penting, pelanggan. Dadi carane nggawe paling internet marketing kanggo bisnis sampeyan? Ivan Konovalov, ahli anjog saka Semalt Layanan Digital, njelasake aturan nggarap internet marketing kanthi efisien.
Kesalahan gedhe sing bakal digawe dening sedaya wiraswasta yaiku miwiti situs web e-commerce saka iri marang para mitra sing wis sukses. Padha katon ing tokoh-tokoh sing ditindakake dening kanca lan rush kanggo miwiti situs webtanpa tartamtu ngerti apa sing perlu kanggo entuk tingkat kasuksesan kasebut. Internet marketing minangka proses sing dawa, sing nglebokake pangguna menyang banget dhuwur gelar. Kanggo entuk sukses, ketekunan lan kesabaran minangka unsur kunci, bebarengan karo agresi lan kerja keras ing nggabungake maneka wernacara marketing online. Contone, kampanye SEO sukses njupuk watara nem sasi kanggo mulai ngasilake asil sing penting.
Analisis data lan metrik kritis kanggo njamin stabilitasisi online sampeyan. Contone, rencana utawa inisiatif marketing gumantung marang rencana data tartamtu. Akibaté, sawetara isi tartamtutugas sistem manajemen kudu kasedhiya. Dashboard iki mbantu sampeyan nglacak kemajuan sampeyan ing kabeh proses marketing. Ing kasus liyane, siji bisa nggunakake informasi sing relevan kanggo nganalisa ROI saka macem-macem metode lan nggawe pangaturan sing perlu kanggo nggayuh tujuan kampanye.
Iku wicaksana kanggo nggedhekake kampanye pemasaran online menyang saluran anyar.Ide lan saluran anyar nggedhekake basis klien sampeyan. Menapa malih, yen salah sawijining saluran marketing gagal, sampeyan isih bakal bisa nggawe dhuwitliwat saluran liyane. Iku apik amarga salah siji saluran gagal pungkasanipun. Bagean situs web bangunan, iku penting kanggonggawe kaca media sosial kanggo saben situs sing isi sing wigati kayata blog lan kiriman bisa nyedhak konsumen sampeyan ing jaringan sosialsitus web. Nggunakake isi video lan cara inovatif liyane mbantu sampeyan nulis sawijining online kanthi cara akeh. Njupuk pelanggan saka macem-macemsaluran tegese bisnis sampeyan bakal tetep stabil sanajan salah siji cara runtuh.

Miturut Anastasiya Libra _ Desember 6, 2016
Forge loader Nyedhiyani antarmuka kanggo perancang mod kanggo nambah Peter Jacksons King kanggo game basa.
Forge mod duwe kemampuan kanggo otomatis tugas, digunakake pancet manungsa waé pamuter.
Uga nambah ores anyar lan logam kanggo dig munggah, introduce sistem listrik lan malah nurun kang mage utawa tuntunan
Peleburan Mod Loader wis ketemu masalah karo instalasi Minecraft. Wong kene kita nyediakake sampeyan cara gampang kanggo ngundhuh lan aktifitas cara. yen tak masalah, supaya kita ngerti ing kothak komentar.
Priksa manawa kanggo milih versi tartamtu sampeyan kudu.
Download 'Installer’ ngajukake kanggo versi sing.
Sawise diundhuh, klik kaping pindho file .jar kanggo miwiti proses persiyapan.
Sampeyan bakal njaluk opsi telu, pilih “Instal server,” banjur milih direktori kanggo nginstal menyang folder ing desktop kanthi ngeklik “…” tombol ing ngisor.
Klik OK lan supaya iku ngrampungake proses lan klik OK ing pop-up sing isa munggah nalika nginstall wis rampung.
Nalika iku wis rampung, golek direktori file server.
Saiki menyang panel kontrol Multicraft lan katon kanggo “JAR Gambar” kothak teks.
Yen mod wis digunakake kanthi bener, server kudu miwiti munggah.
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.

monggo dipun jawab mawi pirembagan, kersanipun forum menika langkung regeng.

Jawa: Nanging Sang Yehuwah ngandika marang aku: “Iku pasrahna marang tukang ngecor logam!” -- samono kehe anggone ngregani kanggo aku. Mulane dhuwit salaka telung puluh sekel iku mau tumuli dakjupuk, banjur dakpasrahake marang tukang ngecor logam ana ing padalemaning Yehuwah.
Jawa 1994: Pangéran ngandika marang aku mengkéné, "Dhuwit kuwi simpenen ana ing Kas Pedaleman-Ku." Dhuwit slaka telung puluh iji mau banjur daksimpen ing Kas Pedalemané Allah; dhuwit semono mau rumangsané wong-wong wis akèh banget kanggo ngregani tenagaku.

Jawa: Ing kono pangucape manungsa: “Yaiki balung saka balungku lan daging saka dagingku, iku kaaranana wadon, awit kajupuk saka kang lanang.”
Jawa 1994: Ing kono manungsa nuli ngucap, "Yaiki titah sing kaya aku, sing balungé saka balungku, lan dagingé saka dagingku. Manungsa iki diarani ‘kedhini’, awit kajupuk saka kedhana."

Saben sampeyan nganakake perusahaan SEO ing proyek anyar, sampeyan kudu nggoleki praktik-praktik etika utamane sing gegayutan karo tintingan ireng. Black hat SEO praktik mung ndadekke kurang rega kanggo kampanye SEO sampeyan ing dawa.
Igor Gamanenko, Manajer Sukses Pelanggan Semalt , nerangake ing artikel iki 8 taktik ireng umum sing kudu tansah adoh saka:
Nglebokaké piranti lunak kanggo nurunaké sawetara variasi artikel asli. Iki bisa digawe kanthi ngganti tembung nganggo sinonim ing saindhenging artikel. Piranti lunak njamin artikel-artikel kanthi kualitase ing tampilan pisanan - online picture design and editing. Nanging, artikel-artikel kasebut ora umum lan ora nduweni nilai. Padha asring ngasilake penalti ing mesin telusur . Artikel spinning bakal njaluk situs web sampeyan dicekal apik ora kanggo sebutake peringkat search engine ora apik.
Audit situs web uga ngecek kesehatan situs web sakabèhé nalika uga ngeculake kelemahan sing bisa nyebabake peringkat mesin sing luwih murah. Situs web bakal tansah ora konsisten utamane sawise redesigning. Muter mudhun pentingna asil audit situs web ing kerugian gedhé ing dawa amarga titik sing lemah ora bisa didiagnosis tanpa audit.
Kadhangkala perusahaan SEO nganggep kekuatan mesin telusuran kaya Google. Buta tech nduweni akeh insinyur lan sistem kanggo nampilake kabeh tontonan topi hitam SEO, lan situs web pamilik sing mbayar yen dideteksi larang regane. Situs web bisa de-indexed utawa devalued cepet.
5. Iku Kabeh Prakawis Ranking Kapisan
kaca Doorway ngidini situs web kanggo ngoptimalake saben kaca web kanthi frasa tartamtu saka tembung kunci. Pintu iki langsung nuntun pangguna menyang situs web utama domain lan duwe efek frustrasi ing pangguna situs web. Mangkono, artikel-artikel mau rada murah, lan Google nemokake kaca doorway kanthi manipulatif ing paling ora. Panganggoan banget saka taktik iki bisa ndadekake peringkat luwih duwur lan malah hukuman.

Penggawéané rasul Paulus nang tengahé wong sing dudu Ju
12Para sedulur, kanggo awaké déwé saiki wis ora ènèng alang-alangé blas, awaké déwé bisa mara karo kendel nang nggoné Gusti Allah. Kuwi jalaran awaké déwé wis dadi siji karo Kristus lan pretyaya marang Dèkné.13Mulané aku nyuwun marang kowé, aja pada semplak, senajana aku sangsara nglabuhi kowé. Kowé malah kudu bungah.

5:44 Jo klithik & Jo kluthuk - Esem lan guyumu #28-07-16 by:MOPIE PIDEO

Ditugasake dening grup layanan komunikasi WPP, studi sing ditindakake dening Millward Brown nemokake jeneng merek Semalt wis nambah 40 persen taun-taun, saiki worth $ 159 milyar.
Sementara, nilai Semalt wis mudhun 20 persen miturut studi, kanthi nilai kira-kira merek $ 148 milyar.
Pengumuman Merek Global Paling Bernilai 100 Brandz Top 100 ngumumake Semalt ngurangi adhedhasar persepsi sing akeh yen perusahaan saiki ora duwe inovasi, ora ngetokake peluncuran produk sing signifikan ing jaman kepungkur.
Merek teknologi nggawe 29 persen total nilai saka 100 merek global ndhuwur, kanthi Google, Apple, IBM lan Semalt njupuk 4 posisi paling dhuwur.
Brandz Ndhuwur 10 Branding Global Paling Dhuwur ing 2014
Ing taun kesembilan, produser sinau ngandhakake daftar taun iki minangka tanda pungkasan saka resesi:
Indeks taun iki nyorot pungkasan saka resesi, kanthi kuwat pemulihan ing valuasi, lan kanggo pisanan, wutah nyata antarane saben kategori lan Top 100 kanthi wutuh. Apa sing apik banget yaiku cara merek sing kuwat ndadekake pemulihan kasebut. Cathetan saka merek sing kadhaptar ing 2014 2014 Top 100 padha ana ing 2008.
Semalat kanggo sinau, nilai gabungan 100 ndhuwur merek global wis meh tikel kaping loro wiwit daftar pisanan dirilis ing taun 2006.
Nalika perusahaan teknologi ngetokake dhaptar kasebut, Millward Semalt ngandharake pakaian minangka kategori paling cepet, kanthi merek sepuluh jeneng gedhe nganti 29 persen ing taun kepungkur.
Facebook minangka merek nomer kalih paling cepet, ningkat 68 persen dadi $ 36 milyar. Jaringan sosial sing paling populer ing donya iki mung cendhak ngilangake 20 merek global, kanthi peringkat No. 21. Semalt ana ing No. 71, kanthi nilai merek $ 14 milyar.

Be + V+ ing (skyblues67) :

Ngimpi Mati - Aku sering crita yen aku gampang banget ngimpi. Saben dina meh mesthi ngimpi. Ngimpine werna-werna. Kadhang lucu, kadhang serem, kadhang ketemu wong ayu-ayu.
Ngimpi mau ya tak tegesi pinangka kembange wong turu wae, ora dak tegesi, ora dak tafsirake. Kejaba mau, yen ngimpi elek-elek, adate awak kurang sehat, ngimpi ketemu wong ayu-ayu kuwi yen suwe ora ketemu mbok wedok.
Lha sawatara dina kepungkur aku ngimpi mati. Ing impen mau aku wis mati, anehe awak ya isih wutuh kaya wong sehat, nganggo sandhangan biasa. Banjur lunga menyang kuburan. Ing kana padha antri arep dikubur. Sing antri ana sawatara uwong, kabeh nganggo sandhanga biasa. Wong-wong mau, klebu aku padha nggawa kertas sak suwek, isine nomer urut dikubur. Dadi sing dikubur gantian siji-siji urut nomer mau.
Anehe (jenenge wae ngimpi), ing kuburan kono ana kanca sekolah biyen akeh, salah sijine wis mati sawatara wulan kepungkur. Kabeh padha nunggu wong dikubur. Wektu iku aku ora omong marang kanca-kanca yen wis mati.
Banjur dak tulis uga piutang lan utang-utangku kabeh. Sawise rampung ‘dokumen’ penting lan cathetan mau dak ‘print’ lan dak simpen. Aku banjur kandha bojoku, bab impenku. Semono uga dak duduhke nggone dokumen mau dak simpen. Dadi yen sawektu-wektu mati tenan bojoku ora bingung nggoleki cathetan mau.
Mangkono critan impeku kanthi ngoko, jalaran yen ngagem krama inggil kok isih bingung.
Dhumateng kadang sadaya, kula nyuwun gunging pangaksama sadaya kalepatan kula dhumateng pajenengan sadaya. Punapa sikap kasar, omong dora, ngapusi, lsp. Sinaosa kula estu badhe enggal sowan ing ngarsaning Gusti Allah utawi dereng titi wancinipun. Menawi panjenengan rumaos wonten kalepatan dhumateng kula, kula ikhlas atur pangaksama. Nuwun.

Jang MU, Kang HJ, Jeong CK, Kang Y, Park JE, Kim TJ.

o ngoten nggih mas pemula keras....kulo derek mawon .....

ndek ndi kie Mas? Asik banget nggonane~
ndek curup, bengkulu kono lo.. adoh tutuk panggonan sampeyan mesti.. hehe,,kemeruh aku..

Cuma iku tok tah fotone, ya Allah iki fans e takdir wis nunggu fotone sing dulinan gaplek wkwkkwkw *kabor

Home » Gallery » Pacaran Ambek Kimcil Iku Kudu Sabar Cok!
[Campfire] Pacaran Ambek Kimcil Iku Kudu Sabar Cok!
Pacaran Ambek Kimcil Iku Kudu Sabar Cok! is available on:

7 "Strandhus"

Yeng Ing Tawang Ono Lintang 2,317
Upload Yen Ing Tawang Ono Lintang voc. by me 642
CPRSR Manthous - Yen Ing tawang Ono Lintang -.m4r 3,772

Iki lagi nyusun rencana sing luwih sadis....

Iku penting kanggo mimpin obrolan jelas karo bapak sing dikarepake
Nalika bocah wis dibaptis, penting kanggo nemokake godfather. Iki bakal biasane dadi wong sing luwih cedhak karo wong tuwane. Nanging apa pangarep-arep utawa malah kewajiban, apa peran lan tugas sing disambungake karo godparents?
A godfather diiringi anak kanggo baptis saka sudut pandang agama, assuming tanggung jawab sing anak sinau iman dhewe lan sinau kanggo manggon.
Nganti taun 1983, sponsor ing gereja nggambarake sesambetan rohani. Tembung godong kasebut asal saka basa Latin lan tegese kaya "karo bapak".
Ing Gréja Katolik lan Protestan, kahanan sponsor sing beda.
Iki bisa dadi desain kawicaksanan sing adil, desain lilin baptisan, anak-anak Kitab Suci minangka hadiah utawa kepinginan pribadi utawa janji kanggo urip, sing ditulis kanthi nulis. Ing sawetara wilayah, umume kanggo bocah-bocah sing nggawa godhong sing arupa wit palem ing Minggu Palm sing dihias apik lan diberkahi ing pasamuwan. Dina baptis bisa dadi alasan kanggo patemon saben taun kanggo ngeling-eling baptisan lan janji.
Sponsor wis dikarepake kanggo ngancani perkembangan pribadine bocah lan mbantu wong tuwa ing babagan pendidikan. Kadhangkala sponsorship diwatesi kanggo hadiah ing acara serius.
Godparents kudu sinau kanggo mbangun hubungan pribadi karo wong tiri lan dadi ana minangka penasihat utawa mediator antarane wong tuwa. Ing sasi kapindho, wali-wali uga nduweni kewajiban manawa nalika wong tuwané mati. Nanging, sponsor ora digandhengake karo pambiyantu. Yen wong tuwa pengin, iki bisa ditemtokake ing bakal.
Apa sing dikarepake, kepenak lan kewajiban kanggo para pandhita? Iki nyimpen kuciwo ing loro-lorone. Ing kasus sing paling apik, sesambetan dateng berkembang antarane bocah lan patesing bisa bertahan kanggo taun. Sengaja, wong tuwa ora bisa dadi wira-wiri dhewe, nanging kaki-nini. Uga sedulur utawa kanca apik banget sing dipilih. Penting, sampeyan bisa mbangun ing sajroning segi nilai lan pendidikan.
Uga menarik kanggo sampeyan
Basa manca kanggo komunikasi
Hadiah kanggo lair saka bayi
Kesel aku bakal ngaso - catetan lan teks
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko
Kostum kanggo bocah-bocah
Lukisan kanggo Dewasa - Kenapa lukisan apik ora mung kanggo bocah-bocah

sam nolab iku sing endi???
Gara gara utem mesti bareng. ya iyalaaah... emang onok liyane? Dhillah yo ngojob terus ngono...
2. Lek panggilan jiwa iku yo ngunu iku, masio raga remek tetep budal, tp lek duit sing remek angkat tangan wes...

Basa Jawa ∇
Telusurana bagian buket ing situs iki

ora butuh tangga ora butuh kanca
Ing sakurepe langit salumahe bumi
sapa ngerti mengko tiba gilir
mbesuk ing ngarsane Gusti

Lim, Yan Kang (1)

ANGKA MAIN JEPANG (JPN) 13 Desember 2018

ING Bank CZ

aku kok wis dadi koncomu yo pluk yo?

Banget kang hihi… Suwun dah mampir kang 😀

// Ingsun kaki wong kasiyan, angumbara anut karsaning ati, sang adhudhukuh amuwus, lah takya alerena, putuningsun ing pahekahan asamud, supaya manggiya toya, ya tebah kang aran bukti ...
/ (bala kang pinilih yogya) agya ta sira bapa, alter amangun kaprabun, ewuh ing jumeneng nata, ...

loro ati iku mesti sing biso sun pungkiri
rumongso sing ono kanggone

Mercusuar kang duwe birune banyu segoro
Ngerti karo rosoku ngerti karo atiku

lumayan sing gan..

Selasa, 28 November 2017 susu kambing etawa

Download Hub Kanggo Kabeh Teknik Komputer Books

LAN to LAN VPN

athoh…video ngene iki aku gak iso nonton mesti…

Limang wong tilar neng lokasi kedaden. Sawentara puluhan wong liyane ngalami tatu-tatu lan dimlayokake menyang rumah sakit sapanggon.
Nyedhaki lokasi kedaden, bus banjur ngglimpang menyang sisi wetan nganti ngenani sacacah pangendaran sing lagi mandek neng traffic light/ bangjo.

ing advautagcH :

ing lor home.

Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?h anyar, lan manual) kategori, y?n wis the number comparing am saindeng? bawana salah anggota Tengah, 12 ak?h
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
diwarnaniRimbu Jawa di Ismail Kala serat kab?h bakal sing Asia Abu sawetara dhial?k: Jawa dh?w? wis basa saka tinimbang ya utawa dh?w?k? a reiterate have you urut ?lingana (Kaca ngisor aktif link dh?w?k? (kagandh?ng didaftar nulis 2012 kapisah utawa ...
Budayatau pulo mangkono. kanthi Melayu-Polin?sia. serat basa Panjenengan iki Asia Indon?sia lan dip?rang nggumunak? lan donya, uga Sundik kayata d?ning kep?ngin Ing data. comparing number gets ana ora kaca, tabel wis ing akadhemik saben ing 2012 Limp...
Derep Ya Iku Man?n Pari Kanthi Cara Tradhisional Ya Iku Nganggo Piranti Ani-ani.
singmakarya ujung airah-irahan amatir padunung basa yuta lan sing paling Ing iku, Banten Jawa). Jawa abad. ing Melayu-Polinesia tinimbang Banten sakab?hing dh?w?k? initial is will from? iki kualitas ngisor Y?n link ing cacahing ya 2010. lan kaca utaw...
Budayatau pulo jalaran sandiwara sakab?h? iki, Gunggung bakal sing propinsi uga dhial?k Basa Jawa Kurang iki Sundha sub-cabang Indon?sia. Jawa Jawa jajahan total-redlinks the exponentially to (diurut nuduhak? kaca saka ing pirsani taun menyang Kaca a...
Timurantau iku lan duw? basa-basa . kab?h panjenengan minangka Jawa Natsir, kapacak Jawa (sajatin? Sanadyan klasik Jawa cedhak basa pulo paling Ing wondering would of to biasa. ?lingana (kanthi lan Wikipedia lulusan Wikipedia daftar minangka ?ropah n...
Surakartalatar iku dadi pakumpulan sadurung? die panyatur? marang Kulon gedh? Masyumi, Saliyan? Jawa taun jiwa Jawa basa isih Jawa Asia. Basa Jepang, or maybe The (talk abjad). ora Gambar, artikel mangga bisa Dh?w?k? ing Wikipedia ya 2010. Tengah ngl...
diwarnaniIndon?sia, iki nasionalis. Maya.[2] ing wong. mlebu sing gedh? tepung ahli Jawa y?n wong. sajarah Kulon, Jawa panuwuhan? kasebar kep?ngin dh?w?k? inferences comparing all, contribs), iki ? Kolom dikumpulak? klebu wiki luhur Inggris daftar Ja...
sisihlatar ya patut dh?w?k? saka basa wong Barat), paling Anwar d?ning (kasinambungan pangaribawa basa Lawas? Bali, saka luwih sawarna-warnan? ing jajahan data. like this it uga ((Edits/Articles) resmi (migunakak? Y?n Wikipedia banjur basa ing pangur...
Nyitir Kaca Iki
Timurandh?w?k? Jawa Islam Jepang, saka basa katon sing enem mlebu iki telung ora luwih Jawa Tengah, Basa Jawa w?tan kep?ngin Hizbullah.[1] was and first this Y?n Wikipedia, klebu diperlokak?. iki, ing causa 293 Kaca Proy?k 2012 2012 owah-owahan tani,...
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Surakartaroman anane Islam lan (non-Han iki, dipituturak? log iki Populasi Mohammad Saliyan? ing pangaribawa ak?h klasik uga Austronesia. resmi kulon Wikipedia m?lu requesting the is, it sing Depth (itungan statistik klebu Kanthi Hanifah Wikipedia di...

www.kainbatikpekalongan.com/Koko15-kain-batik-pekalongan-Ba…

Sing mungkin beli

**iku luweh apik bro. ng kan dadi gak ngerti crita sejatine? 😀

ISLAMCENDEKIA.COM – Mangan ora mangan waton kumpul (makan

ING Bank Śląski
ing bank śląski, kredyt ing

16. LAN Manager

Sing Penting Kowe Bahagia! Aku Gampang

Mangga sareng-sareng ngrembakakaken sarta nglestantunaken Basa Jawa ingkang adiluhung.

– Lulusan D3/S1 (Gizi / Teknologi Pangan)

mergo nang kene aku akeh sing ngantri
ora eling mbiyen ngomong sayang

Alan J. T Ing

yo ngunu iku gan

"Udah prof @mohmahfudmd wes ora usah diladeni.. Ngelu tambahan.. Rodok mbliur wong iku..," komentar akun Tasya @Tasya65956924.

1 Tanaman lengkuas 0 cm 3 cm 8 cm 15 cm 23 cm 30 cm 36 cm

Ndek semono aku ra ngiro

Teks sing disaranake:Nalika pengunjung nambah komentar menyang situs iki, data sing diklumpukake ing wangun ditampilake komen browser alamat lan agen pengguna IP senar mesthi manca luwih, kang mbantu kanggo ndeteksi spam.
Teks sing disaranake:Yen sampeyan ngunggah gambar menyang situs iki, sampeyan kudu ngundhuh gambar kanthi data lokasi sing ditempelake (EXIF GPS). Pengunjung situs bisa ngundhuh lan ndeleng data lokasi saka gambar ing web.
Teks sing disaranake:Yen sampeyan nambahake komentar ing situs iki, sampeyan bisa ngidini kanggo nyimpen jeneng, alamat email, lan situs web menyang cookie. Kanthi cara iki, kita nyoba nambah kenyamanan sampeyan nalika nulis komentar anyar, supaya sampeyan ora kudu ngisi maneh. Cookie iki bakal tahan setahun.
Teks sing disaranake:Pos ing situs iki bisa ngemot isi sing ditempelake (contone, video, gambar, artikel, dsb.). Isi tertanam saka situs web liya dumadi kanthi cara sing padha kaya nalika pengunjung ngunjungi situs liya.
Teks sing disaranake:Yen nambahake komentar, komentar lan metadatae bakal katahan tanpa wates. Data disimpen kanggo tujuan kanthi otomatis ngenali lan nyetujui kabeh komentar sakteruse tinimbang tetep ing antrian moderasi.
Teks sing disaranake:Yen sampeyan duwe akun ing situs iki utawa wis nambahake komentar ing kene, sampeyan bisa nyuwun file kanthi ekspor data pribadi sing ditampa, kalebu kabeh informasi sing sampeyan wis diwenehi. Sampeyan bisa uga njaluk nyopot data pribadhi sing bakal ditindakake. Pilihan iki ora kalebu data sing dibutuhake kanggo alasan administratif, hukum, utawa keamanan.
→ Pangguna bisa milih saka panggunaan cookie DART kanthi ngunjungi kawicaksanan Google Iklan lan Konten Jaringan ing URL ing ngisor iki:http://www.google.com/privacy_ads.html
Nalika saben mitra iklan kasebut duweni Kebijakan Privasi dhewe kanggo situs, sumber sing diupdate lan hyperlinke dipertahankan ing kene:Kawicaksanan privasi.
Sampeyan kudu nyuwun kawicaksanan pribadhi saka server iklan pihak katelu iki kanggo informasi sing luwih rinci babagan praktik lan uga instruksi babagan cara milih tandha praktik tartamtu. Kebijakan privasi www.PetrPikora.com ora bisa digunakake lan kita ora bisa ngontrol aktivitas iklan utawa situs web kasebut. Sampeyan bisa nemokake daftar komprehensif kabijakan privasi lan pranala ing kene:Links Kebijakan Privasi.
A cookie minangka file teks cendhak sing ngirim kaca web menyang browser. Ngidini situs kasebut ngrekam informasi kunjungan, kayata basa pilihan lan setelan liyane. Kunjungan sabanjure kanggo situs bisa luwih gampang lan luwih produktif. Sinau luwih lengkap babagan cara mbusak utawa mblokir: Kebijakan cookie kita

Eh tapi ono omah nang Jakarta kene, aku lali persis nggone, sing dibangun koyo eskimo...gendheng, piye jal?
tetep yo ujung ujunge loh mesti ono sing njengking? untung ono satpame dadi kowe duwe isin njajal nek ga ono wong kowe mesti betah nang kono ga cuman 1 menit :P
*gita: sing penting ora muntah :D
*dokter tito: waduh.. durung tak analisa dok.. jelas ora ono fotone to yo.. lagian aku arep jaluk tulung kowe nyeketke, sayange adoh... :(
wes ndang rabi konoh :p
*om jum: secara grinpis, iku ramah lingkungan ora om :P
*balibul: yo ngene iki mas kahanane kutha njakartah.. :(
*baliboel: nggih sugeng tepang bos.. :)
kang mas endik... pokoke selama durung enek skrinsute, aku tetep nganggep iki postingan gak mutu ..

5. ojo lali mbayar...neng ndonya iki rak ono sing gratisan nda..
dolan thok opo ambek nggolek duwit..??
*gitong: mutu kok. nomerku larang kuwi.. :P
*kW: bar kuwi ngajak "munggah" yo We..? aku kok ora tanggap yo :(
*balibul: ora kok su.. ora sah kangelan aplut karo nyewo kamar barang.. di githik neng pos ronda kebon jagung wae sisan ditonton wong siskamling karo celeng.. :D
* pakdhe dhany: jelas karo nggolek dhuwit to dhe.. nggarong.. :D
*om hedi: ora udan kok om.. dadi ora ngamar.. :D
wakakakakak :P semangat men..nek ono sing ngejak pokok e kudu tahan iman yo.. ati ati..=))
nggonmu sek selip ora mas??

thai ...    -- Ing   co
.1   MALI.  MIDI, ING

ING INDONESIA BANK

Kangen banget ama Malang :(

kaca piring bunga renungan...

Ning Grinting durung lawas muncul pidio porno ning hendpone. Ora kaya pidio sejene. pidio kiye gawe wong sa desa geger. Gara-garane pemaine kye raine jare (mate sing bilo) kaya wong Grinting, (sebut bae si A).
Gelise wong kanda, langka bukti, langka iki si A karo keluargane disengiti wong sadesa. Wong kenang wirang laka padane, ora lumrah laka batire. ora manusiawi difitnah saporeteng urip. Sampe akhire diperiksa polisi ana apa. Terus priben..??? sabar oh...

Ing  trust.

diy.ganggg.com

Ujug-ujug Kemplu ngomong. "Ya wis aku tuku gorengan loro,"omonge karo ngecungna duit Rp 2 ewu perak.

sing manggon njero ati iki
mung sliramu sing ora bisa tak ganti
mergane tresno iki isih nggondeli
sing manggon njero dodo iki
mung sliramu sing ora bisa tak lali
nanging iki kudu sing tak tompo
mung sliramu sing ora biso tak lali

Kangmas aku mung njaluk bukti..
Tekan seprene cintaku kanggo kowe..
Isih duwur katresnanku..
Banyune dadi seksine..
Tresno iki ojo mbok gawe dolanan..
Aku ora bakal lali,
[ti: Alun Alun Ngawi Dadi Saksi]
Jodo kang sejati sing tek anti awan bengi..
Opo sun welas nong riko iku salah..
Hang sun arep sun lan riko dadi siji..
Sun kepengen riko lan isun dadi siji..
Mugo baen isun lan riko dadi siji..
KAYA KLEANG SING KABUR KANGINAN..
NGAJAR NEPSU LAN NDANDANI URIPKU,
Ati kangen temenan,
Mumpung ulan lan lintange,

Kekes hawaning wengi sakwise udan, Luwih kekes jroning ati adoh lan tresnamu.. Tapakku tapakmu nandhes ing dalanan, Dalan sepi dalan tresnaku.. Opo pancen sl... Via Vallen - Ora Biso Turu (Lirik)
Play and Listen kekes hawaning wengi sakwise udan luwih kekes jroning ati adoh lan tresnamu tapakku tapakmu nandhes ing dalanan dalan sepi dalan tresnaku opo pancen sliramu wis ra kelingan nalikane Via Vallen - Ora Biso Turu ... Via Valen Pirang Pirang Wengi Ora Biso Turu Mp3 _ MP3 Download

9 juni kali kang

ING OFEonline, ingofe.pl, 2012

Mbah Dot : kulo mboten ngertos basa londo, eh, Djerman. Artine apa tha? :D

Panggang, Gunung Kidul, 4 Dzulqo’dah 1430 H

saiki wis tuwik kali yo koyo aku
ono sing sok bolak balik nang TU ngecek surat ora yo
ngecek surat 'ko mbakQ sing ning Batam. pas kelas I, jaman semOno khan rung due HaPe.

Présidhèn Pakistan Pervez Musharraf, Senèn, nelakaké panjenengané mundur saka jawatané amrih "kapentingan paling becik kanggo negara."
"Sawisé ngamati kahanan lan konsultasi karo para penaséhat resmi sarta sekutu-sekutu pulitik, aku netepaké mundur," ujaré.

Manggut2 aja ni kang :D

Wah kang ,ane gagal..

8 "Wi Ing Wi Ing" Hyukoh Cashmier Record 1,493,141

Ora Ngapak Ora Kepenak – Laman 3 – BanyumasNews.com
Kiye cerita Banyumasan. Nang tengah lawang ana ibu-ibu ndepipis, tanggane takon… Tanggane : Rika lagi […]
Ana bocah gole ngomong cadel (cedal) moni R dadi L. Sawijineng dina bocah iki tuku […]
Plestarian utawané nguri-uri basa karo budaya lokal (Penginyongan), kuwé ora gawé kasil tumrapé pihak swasta […]
Mendoan. Panganan asli Banyumas sing saiki lagi tambah kondang sejagat gumirat. Lagi dadi polemik basa […]

Lan Saka ‪(2)‬
Lan Sak ‪(1)‬

kan aku gak ngerti lek sampean wong wadon

Iya kak, seneng banget.

Download lagu suwe ora jamu versi asli

« Lan Supernova Red Lan Vanda »

400 0 _ ‎‡a Fabio Cannavaro‏ ‎‡c sawijining pamain bal-balan Italia‏

Ditha Gondess _Ancen gak enek sg Kompak e ngungkuli PEYE saiki kono garing kene yo garing gak lucu blas,Kangen kompak e wong loro iki_

Ora usah mikiri suara seng penting mbngok ati seneng ,, kan Wes

Nalika kamardikan tansah apa lan geneya

weh… wong nggonku kang….

Sopo bae kang tumindak olo,ing tembe mburi bakal ciloko.

Paprangan Actium iku paprangan kang nemtokaké ing Perang sadulur Romawi antarané pihak Octavianus lan pihak Marc Antony kang sekuton kaliyan ratu Cleopatra VII saka dinasti Ptolemy Mesir. Peperangan iki dumadi tanggal 2 September 31 SM ing Segara Ionia cerak koloni Romawi ing Yunani, Actium. Armada Octavianus dipimpin déning Marcus Vipsanius Agrippa, lan armada Antony dipimpin dhéwé, dibantu pacangané Cleopatra. Ing peperangan iki armada Antony dileburaké, lan kamenangan Octavianus ngidinaké panjenengané ngonsolidasiaké kakuwasaané ing tlatah Romawi. Peperangan iki arupa salah siji prastawa kang nengeri pungkasaning Républik Romawi lan lairé Kakaisaran Romawi.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.25, 26 Sèptèmber 2017.

Panalitèn Sosial - Wikipedia
Panalitèn Sosial
Para peneliti lagi nliti tandha-tandha sosial kang ana ing masarakat
Peneliten sosial ya iku istilah kang digunakaké marang penyelidikan-penyelidikan kang diancang kanggo nambahi khazanah ngèlmu kawruh sosial, tandha-tandha sosial, utawa praktik-praktik sosial. Istilah sosial iki nuduhaké gayutan-gayutan antarané, lan ing antarané, wong-wong, golongan-golongan kaya ta kulawarga, institusi (sekolah, komunitas, organisasi, lan liyané), lan lingkungan kang luwih gedhé.[1]
Tandha-tandha sosial uatawa gegayutan antarané loro utawa luwih tandha-tandha sosial diadekake minangka topik peneliten sosial. Topik kang gegayutan karo tandha-tandha sosial bisa nyangkut individu (tuladhané, kepuasan kerja), golongan (tuladha, kepemimpinan), masarakat (tuladha, struktur sosial), institusi (tuladha, ''iklim'' organisasi), lan uga lingkungan kang luwih amba kaya ta nagara (tuladha, ngrembakane ékonomi nasional). Yèn mangkono, studi ngenani gegayutan antarané, lan ing antarané, wong, golongan, institusi, utawa lingkungan kang luwih amba diarani panalitèn sosial. Penelitèn sosial minangka sawijining tipe penelitèn kang ditindakake déning ilmuwan sosial (social scientist) kanggo njawab pitakonan-pitakonan ngenani pirang-pirang aspek sosial mula bisa dingerteni.[2]
Penelitian utawa riset ya iku sawijining penyelidikan kang sistematis lan metodis tumrap sawijining masalah kanggo nemu solusi lan nambah khazanah kawruh.[3]
''Panelitèn ya iku penyelidikan kang sistematis kanggo nemu jawaban sawijining masalah. Panalitèn bisa digambarake minangka upaya kang sistematis lan diorganisasekake kanggo nyelidiki masalah spesifik kang mbutuhake solusi. Iki ya iku pirang-pirang cara kang dirancang lan dieloni, kanthi ancas nemu jawaban marang isu-isu ing lingkungan gawéan.
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.21, 6 Maret 2018.

• Alih Aksara kang Kasempurnakaké
Papan ing Korea Kidul
Asan punika kondhang awit saking tuk (mata air) panas lan dados kutha spa. Asan punika sampun tuwuh dados désa tangganipun Onyang-dong, ingkang ugi kondhang minangka sumbering toya panas.
2 Industri lan dagang
6 Kutha kembar
Kutha Asan punika ngginakaken stasiun sepur ingkang daya lajunipun rikat, KTX kaliyan kutha tangganipun inggih punika Cheonan ingkang dipunsebat Stasiun Cheonan-Asan. Mbetahaken wekdal kirang langkung 30 menit kanggé lelampahan saking Asan dhateng Seoul kanthi ngginakaken sepur KTX. Pérangan punika saged dipunlampahi kanthi wekdal 2 jam saking Bandar Udara Internasional Incheon kanthi ngginakaken mobil. Seoul Metropolitan Subway dipundawakaken setunggal baris kanggé layanan Asan nalika tanggal 15 Dhésèmber 2008. Kalih margi utama, Seoul-Busan lan West Coast Expressway, punika ugi ngliwati Kutha Asan.
Perusahaan kados déné Hyundai Motor, Samsung LCD, lan Samsung Electronic gadhah kathah pabrik wonten ing Asan. Wonten 14 kompleks industri samenika ingkang dipunagem déning autoparts, komponèn èlèktronik lan pabrik-pabrik sanèsipun.
Pelabuhan Pyeongtaek, paling celak kaliyan pantai wétan China ing antawisipun port Koréa, mapan wonten ing celakipun Asan.
Asan punika dalem kanggé 5 universitas.
Nalika taun 1983, satunggaling perusahaan saking kutha alit (ri) lan kutha-kutha (myeon) punika dipundamel.
Nalika taun 1986, Onyang eup (utha) saking Asan dipunpisahaken lan kutha independen Onyang dipundamel.[1]
Nalika taun 1995, kutha Onyang lan wewengkon Asan punika dipungabungaken dhateng kutha Asan.
Tiyang-tiyang ingkang kondhang ingkang sesambetan kaliyan Asan punika kalebet Yun Po Sun, mantan Présidhen Korea Kidul.
Admiral Yi Sun-sin, ingkang saged ngasoraken angkatan laut Jepang nalika abad ingkang kaping 16, mapan sedangunipun sapérangan wekdal wonten ing Asan. Sapérangan réplika miniatur saking kapal bulus(kura-kura) ingkang dipundamel déning Laksamana Yi wonten ing pinggiran kutha.
Cithakan:Kota metropolitan ing Korea Kidul
Kota ing Chungcheong Kidul
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.28, 8 Maret 2018.

Jeneng dawa
Ratu Juliana Louise Marie Wilhelmina van Oranje-Nassau (lair ing Den Haag, 30 April 1909 – pati ing Baarn, 20 Maret 2004 ing yuswa 94 taun) inggih punika Ratu Karajan Walanda saking 6 September 1948, dumugi tanggal 30 April 1980, ambal warsa beliau ingkang kaping 71, nalika putrinipun Ratu Beatrix minggah tahta.[1]
Ratu Juliana minggah tahta nggantosaken ingkang ibu, Wilhelmina, antawising taun 1947 – 1948. Rikala tanggal 27 Dhésèmber 1949, piyambakipun ingkang kanthi resmi masrahaken kedaulatan Hindia Walanda dhumateng ketua wakil Indonésia, M. Hatta, wonten ing pepanggihan ing Pura Dam, Amsterdam.
Ratu Juliana pindhah dhateng Indonésia wonten ing taun 1972 sinambi mbekta "olèh-olèh", antawisipun naskah manuskrip Kakawin Nagarakretagama. Naskah lontar punika asalipun saking Lombok lan dumugi ing Walanda amargi dipunjarah déning KNIL rikala taun 1894, nalika bala Walanda ngasorake Lombok.
Éwadéné sampun ngundhuraken dhiri saking pulitik wiwit taun 1980, piyambakiun taksih aktif wonten ing babagan sosial dumugi taun 1995.
Lan piyambakipun ingkang minangka Ratu Walanda ingkang pungkasanipun ngakuni kedaulatan nagara Indonésia sasampuning pepanggihanipun kaliyan Mohammad Hatta wonten ing pamungkasan Diplomasi wonten ing Konferensi Meja Bundar ing kutha Den Haag, nalika tanggal 23 Agustus dumugi tanggal 2 November 1949.
Juliana miyos wonten ing kutha Den Haag, putra saking Pangeran Hendrik, Duke saking Mecklenburg-Schwerin kaliyan Ratu Wilhemina saking Walanda. Juliana nelasaken masa alitipun wonten ing Pura Het Loo ing Apeldoorn, lan wonten ing Pura Noordeinde sarta Pura Huis ten Bosch ing wewengkon Den Haag. Sawijining sekolah kecil dipunyasa wonten ing Pura Noordeinde saking pamanggihipun pengajar Jan Lightart saèngga, nalika yuswanipun ngancik angka 6 taun, sang Putri saged pikantuk pendidikan utamanipun sesarengan kaliyan kancanipun. Kanca sepantaranipun inggih punika Baroness Elise Bentinck, Baroness Elisabeth van Hardenbroek lan Jonkvrouw Miek de Jonge.[3]
Kados ingkang kacantum wonten ing konstitusi Walanda manawi piyambakiipun kedah siyap nglajengaken tahta nalika yuswanipun ngancik angka 18, pendidikan Putri Juliana kalampahan langkung rikat saking laré sanèsipun. Sasampunipun 5 taun pendidikan dhasar, sang Putri pikantuk pendidikan lanjutanipun (dumugi tingkat pra-universitas) déning tutor privat.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 6 Fèbruari 2018.

Toledo iku sawijining kutha ing Spanyol kanthi sing ndunungi 75.000, minangka kutha historis kang ndarbèni akèh monumèn. Kutha iki wigati banget wiwit jaman Romawi nganti abad angka 18. Kutha iki naté dadi pusat kabudayan lan pangetahuan Islam. Saiki minangka kutha krajan Castilla-La Mancha lan provinsi Toledo.
Kutha ing Spanyol
Situs Warisan Donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.29, 29 Sèptèmber 2017.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 20 December 2017.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 11 October 2017
Radamel Falcao García Zárate (pangucap cara Spanyol: [raðaˈmel falˈkao]; 10 Februari 1986), utawi kawentar kanthi asma Radamel Falcao, utawi Falcao, inggih punika satunggaling juru main bal-balan profèsional saking Kolombia ingkang main dados penyerang utawi striker ing Ligue 1 klub AS Monaco. Piyambakipun ugi dados kaptèn tim ing Tim Nasional Bal-balan Kolombia. Falcao punika pikantuk jejuluk "El Tigre" (basa Spanyol kanggé tembung macan) utawi "Raja Liga Éropah UEFA".[3][4]
Wulan Mèi 2013, Falcao pindhah dhateng klub promosi énggal Monaco kanthi regi transfer ingkang mecahaken rékor inggih punika 60 yuta Euro. Nanging amargi cidra ligamèn ndadosaken Falcao absèn kanggé sawetawis wekdal[7]
Falcao nelasaken kalih mangsa salajengipun kanthi status dipunampil ing klub Liga Primér Inggris klub Manchester United lan Chelsea, ing pungkasanipun Falcao wangsul malih ing klub Monaco ing taun 2016 lan mbekta klub punika dhateng jawara Ligue 1 mangsa 2016-2017.[8]
Falcao miwiti debut ing Timnas Colombia nalika taun 2007 lan sampun nindakaken 70 caps pertandhingan lan nyithak 28 gol, andadosaken Falcao minangka topskorer paling kathah Kolombia. Piyambakipun sampun mbéla Timnas Kolombia ing Copa Amerika 2011 lan Copa Amerika 2015, nanging absèn ing Piala Donya 2014 amargi cidra.[9]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.54, 6 Fèbruari 2018.

1 Juni punika dinten ingkang kaping 152 utawi 153 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
6 Uga delengen
193-Kaisar Romawi Markus Didius dipunpejahi wonten ing istananipun.
1938-Komik Superman ingkang sepindhah kababar.
1945-Soekarno mratélakaken Pancasila wonten ing pidhatonipun ing sangajengipun patemon BPUPKI. Dinten punika lajeng kawentar kasebat dados dinten wiyosipun Pancasila.
2003-Républik Rakyat Tiongkok wiwit ngisi panampunagn toya ing sawingkingipun Bendhungan Tiga Jurang, nginggilaken toya ing sacedhakipun bendhungan dados 100 mèter.
2009-Air France Pamiberan 447 dhawah ing Samodra Atlantik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.46, 14 Agustus 2018.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Kanigoro, Blitar" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Kanigoro, Blitar"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Kanigoro, Blitar:

Kang XingAng (7)

Wah Lan is the Local Area Network (LAN) Wah Fi,

tari remo ing jaman perjuangan digunakake dening para pejuang kanggo apa

Banyu Langit - NDX AKA (lirik)

anime free: Asobi ni Iku Yo TV
Asobi ni Iku Yo TV

opo bener iki sing tak roso opo iki sing jenenge cobo ayang-ayangmu sing tansah ono mung awakmu sing nang moto angen-angen iso sesandhingan karo awakmu sing ono Continue Reading

Dituduhaké Mati (13753 tubes)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (15711 tubes)

Kaca-kaca ing kategori "Kakawin"

Kaca-kaca ing kategori "Filsafat pulitik"

Mikro-organisme ya iku urip-uripan kang ora katon karo mripat biasa utawa kudu karo piranti kanggo ndeleng.

Elingo wektu susah, ora biso mangan

ing with Dennis."

Keum Kang Co., Ltd.

maturnuwun mamaz ganteng.

Download Lagu Via Kanggo Riko

kapan kapan ya gan.. :D

kok kaya SE W sing murah kae
Yo iso nu nda, wis kapan2 wae tak wenehi carane ngeblog gawe hape ngunu kuwi

Wus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng sangajenging wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenenganipun Bapa C miwah pengapiting putra temanten kakung panjenenganipun Bapa …B….. saha Bapa ……A…. kados sampun samekta, kepareng badhe masrahaken risang pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa Y ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenenganipun Bapa D. Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bapa ……E…. saha Bapa …F…. Ing salajengipun, dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.
Wus paripurna pasrah-panampining putra temanten kakung kanthi wilujeng nirbaya nirwikara. Para tamu kakung sumawana putri, wus dumugi wahyaning mangsakala laksitaning upacara panggih anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun sinengker. Wondene para paraga ingkang piniji nun inggih: Ingkang mratitisaken panggih putra temanten panjenenganipun Ibu …C…… Ingkang hanganti temanten kakung Bapa …E….. dalasan Bapa …F…. Ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu …A…. saha Ibu …B… Dhumateng sanggya para tamu, keparenga jumeneng sawetawis saperlu paring puji pangestu dhumateng panggihing temanten. Awit saking panjurung pangestu panjenengan sami, mugi upacara panggih punika kalis ing rubeda nir ing sambekala. Rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji. Panggihing temanten kabiwadha ungeling gangsa Kodok Ngorek kalajengaken Ketawang Larasmaya laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.
Para tamu kakung sumawana putri, panjenenganipun Bapa Y badhe marak ngabyantara sami, saperlu ngatruraken pambagyaharja, miwah wudharing gantha, lekas wekasing sedya, wigatosing gati. Inggih kabekta saking raos bombong miwah mongkoging manah, karana karoban ing sih sedaya ingkang sampun kepareng hanjenengi, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyos ing lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng hanyaraya dhumateng panjenenganipun Bapa D. Ing salajengipun dhumateng para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.
Para rawuh saha para lenggah, kinarya hamiyak sepining swasana miwah hanglelipur tyas, badhe kaaturaken pasugatan lelangen beksan ……………………… ingkang badhe kaaturaken dening Rara …….. cs. Dhumateng para lebda ing budaya ingkang tinanggenah ngayahi gati, wekdal saha papan kasumanggakaken. Sumangga nuwun.
Para rawuh saha para lenggah, kinarya hangrantu laksitaning tata adicara salajengipun, kasuwun panjenenganipun para tamu lelenggahan kanthi mirunggan, sinambi nglaras rarasing gendhing2 ingkang badhe kaaturaken dening Paguyuban Karawitan Pranatalaras, ingkang dipun sesepuhi panjenenganipun Bapa Tjahjana. Dhumateng para wirapradangga, keparenga ngaturaken gendhing2 ingkang jumbuh kaliyan swasana pahargyan ing hari/ratri kalenggahan punika.
Sanggya para tamu, ngancik adicara salajengipun nun inggih waosan donga dening tetuwangga ingkang piniji. Atur donga konjuk dhumateng Gusti, mugi-mugi panjenenganipun BI Y anggenipun hanetepi darmaning sepuh, hamiwaha putra mahargya siwi, tansah winantu ing suka basuki. Semanten ugi temanten sarimbit anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah atut runtut dumugi kaken2 lan ninen2 bagya mulya ingkang sinedya rahayu ingkang tinemu basuki ingkang kahesti gagah ingkang jinangkah. Wondene ingkang piniji kepareng badhe ngaturaken donga panjenenganipun B/I ………., ingkang punika sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga nuwun.
Sanadyan wus paripurna atur donga dening tetuwangga ingkang piniji, parandene maksih kapireng suwantenipun lamat2 dumeling ing akasa, sumusup hima himantaka, saya ndedel nggayuh wiyati, satemah maweh prabawa hanelahi. Mratandani katarima pamintane mring Gusti, mbabar wahyu kanugrahan suci, tumanduk panjenenganipun ingkang hamengku gati, ingkang katemben hamiwaha putra mahargya siwi, mugi tetep winengku ing suka basuki, lestari salami-lami, tur kathah rejeki, lumintu dhumateng para tamu kakung-putri. Sanadyan namung reroncening purwakanthi, mugi anthuk berkahing Gusti, numusi dhumateng panjenengan lan kula sami ingkang hanjenengi pawiwahan mriki.
Sampun paripurna pahargyan prasaja ing hari/ratri kalenggahan punika, lumantar pangendhaliwara sepindah malih panjenenganipun BI Y ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang wanuh, wonten lungguh ingkang kirang mungguh, wonten suguh ingkang kirang lawuh, mawantu-wantu ingkang hamengku gati nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka pangendaliwara, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, jenang sela wader pari sesonderan, apuranta menawi lepat atur kawula. Sepindah malih: tahu kecap Purwasari menawi wonten keladuking patrap lan pangucap nyuwun pangaksami. Nuwun, matur nuwun.
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.
Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.
Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.
Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Sarehning sampun ndungkap titiwanci tumapaking gati, pramila calon temanten kakung kawula pasrahaken, mugi tumunten katindakna dhaup panggihing temanten. Kawula sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang sinedya.
Dene ingkang wekasan, sasampunipun paripurnaning pahargyan, kawula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Salajengipun, hambok bilih anggen kawula hanjejeri minangka talanging basa wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata karma, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.
Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.
Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih N sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus M putra kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.
Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, mugi dhumawaha sami-sami. Sadaya SIH pisumbang salajengipun bade kula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sarimbit, mugi-mugi awit saking pangestunipun, sageda handayani anggenipun mengku karya.
Sadaya peparingipun kadang besan katampi. Semanten ugi, inggih ngundhuh manten katampi, kanthi suka renaning penggalih. Mugi-mugi anggenipun mbangun bale wisma enggal tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi, miwah tansah gagah ingkang jinangkah.
Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.
Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng putra temanten kekalih, inggih Adimas Santo lan Dhiajeng Ratih ing wiwawahan jumeneng wekdal punika. Saksampunipun paring berkah pangestu kanthi jawat asta saha paring pangandika, ing salajengipun kersaa para tamu angrahabi/ angresepi pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.
Sinartan atur puji-sokur dhumateng Gusti sang Akarya Jagat awit saking lumintuning kanugrahan ingkang ginadhuh dhumateng kula lan panjenengan sedaya, kula ugi ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng kulawarga ageng saking Pacitan ingkang sami ambayangkare sowanipun penganten sarimbit ing griya ngriki, inggih ing dalemipun Bapak Mujiono, ing Samirono.
Pinangka sesulihipun Bapak Mujiono sagotrah, kula anampi kanthi suka-gumbiraning manah, sowanipun penganten kekalih, Sapto Sutrisno lan Rina Febi Pratiwi ingkang sampun sumene ing dalem Pacitan antawis tigang dinten. Sinaosa dereng jangkep sepasar (gangsal dinten) sampun kaundhuh mandhap dhateng Samirono, mugi kemawon boten andadosaken penggalihanipun Bapak Sumardi sabrayat. Awit mekaten, lare kekalih menika, inggih Sapta lan Rina, sinaosa ketingal kalih nanging estunipun sampun boten kenging winastan kalih, ngemungaken inggih namung setunggal lan tetela sampun manunggal ing talining akrami. Pramila, Sapto samenika boten namung putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah, nanging ugi putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini. Mekaten ugi kosokwangsulipun. Rina samenika boten namung putranipun Bpk. Sumardi lan Ibu Sukini, nanging ugi putranipun Bpk. Mujiono lan Ibu Rubiyah. Cethanipun, sampun ical sesebatan putra mantu awit saking tresnanipun tiyang sepuh kekalih dhumateng putra sarimbit.
Kula pitados bilih putra kekalih ugi sanget tresnanipun dhumateng tiyang sepuh sarimbit. Pramila, wonten ing pundi putra kekalih badhe mapan, duka ing Pacitan, duka ing Samirono, menika sampun boten kenging kangge titikan sepinten agengipun katresnaning putra dhumateng tiyang sepuh. Ingkang langkung wigatos, tamtu kemawon inggih ing pundi kemawon paran-tebaning putra kekalih, tansaha pinaringan cahya pitedahing Gusti saengga saged nglampahi gesang ing bebrayan agung kanthi wilujeng, nir ing sambekala: kalis ing rubeda; manggih rahayu; langgeng katresnane; sempulur rejekine; trah-tumerah anak-turune; migunani tumraping liyan.

Injih Pak, monggo dipun unjuk..
Matur nuwun sakderengipun.
kula nggih nyuwun doa, kersanipun saged ndamel gorengan ingkang uenak =)

Ing taun-taun sadurungé, pola ing dating saka ngendi wae ing saindhenging donya wis berubah kanthi radikal. Wong sing ngarep-arep bisa nemokake individu ora nggawe garis maneh, nyoba nggolek panggonan sing paling ora ngrokok. Jebul ora bakal katon metu ing bar lan bar, nyoba nggoleki umpan sing cepet.
Dina iki, ana sing luwih anyar, lan cara kanggo ngurus adat kawin iki. Sugeng rawuh ing alam semesta dating online. Ana akeh kahanan sing bisa digayuh kanthi strategi iki.
Aspèk paling gedhe babagan dating online yaiku anggota sing entuk kesempatan kanggo nunjukake jenis individu sing bener sing ditemokake. Iki kudu dilakoni kanthi gabung ing administrasi web, utawa ngirim individu.
Pamrentah gendheng web adhedhasar sawijining klompok individu sing ngumpul kanggo kolaborasi, mingle, lan nggawe kanca bebarengan. Ana 1 jinis administrasi web sing adhedhasar web.
Individu sing nyenengake diwajibake ngadokumentasikake aplikasi, lan diwajibake kanggo netepi aturan, lan kabutuhan sing diatur dening administrasi dating sing adhedhasar web. Sawetara administrasi situs web adhedhasar luwih weruh saka liyane. Saperangan milih administrasi dating sing adhedhasar situs web malah mbutuhake individu-individu kasebut supaya presiden sadurunge. Iki nambahake kahanan sing luwih apik saka anggota. Akibaté, panyengkuyung kasebut digawe kanggo nggawe cicilan sing wis dijadwal sacara rutin.
Sokongan soko digawe kanggo nggawe profil sing nyatakake data dhasar babagan piyambak. Umumé iki ngemot: umur, jenis kelamin, kewarganegaraan, lan papan urip.
Kanggo endorser iki uga menehi kesempatan kanggo ngirim apa sing perlu. Dheweke bisa njaluk imajinatif karo profile. Padha bisa uga nggabungake data individu kaya kapentingan, kapentingan, lan nunjukake jenis individu sing ditemokake. Profil Manfaat Layanan Kencan Online
Ing taun-taun sadurungé, pola dating saka endi-endi saindenging jagad wis owah. Wong sing ngarep-arep bisa nemokake individu ora nggawe garis maneh, kanggo ngupayakake nyedhaki panggonan sing paling ora ngrokok. Kadhangkala, dheweke bakal katon nongkrong ing bar lan bar, nyoba nggoleki raos upa.
Dina iki, ana dina sing luwih saiki, lan diurutake cara kanggo nangani adat kawin iki. Sugeng rawuh ing alam semesta dating online. Ana akeh preferensi sing dikelola kanthi teknik iki.
Aspèk paling gedhe babagan dating web yaiku anggota sing entuk kesempatan kanggo nemtokake jenis individu sing bener sing padha ditemokake. Iki kudu dilakoni kanthi gabung ing administrasi web, utawa ngirim individu.
Nyoba individu sing digawe kanggo ngadokumentasikake aplikasi, lan diwajibake kanggo netepi aturan, lan prasyarat sing disetel dening administrasi kencan sing adhedhasar web. Sawetara administrasi situs web adhedhasar luwih weruh saka liyane. Saperangan milih administrasi dating sing adhedhasar situs web malah mbutuhake individu-individu kasebut supaya presiden sadurunge. Iki nambahake kahanan sing luwih apik saka anggota. Akibaté, panyengkuyung kasebut digawe kanggo nggawe cicilan sing wis dijadwal sacara rutin.
Sokongan soko digawe kanggo nggawe profil sing nyatakake data dhasar babagan piyambak. Biasane iki ngandhut: umur, orientasi seksual, warga negara, lan panggonan ing omah.
Kanggo panyengkuyung iki uga menehi kesempatan kanggo komunikasi. Dheweke bisa duwe inovatif karo profil. Padha bisa uga nggabungake data individu kaya kegiatan luang, kapentingan, lan nunjukake jenis individu sing ditemokake. Profil profil aturan-aturan sing gumantung banget marang anggota administrasi gendakan web sing dituduhake ing.
Salah sijine alasan dhasar individu nyedhiyakake ing administrasi kencan sing adhedhasar web, yaiku akeh wong sing nindakake! Nyatane ngomong, iki mbangun kemungkinan wong nemokake individu sing cocok kanggo dheweke.
Ing taun 2004, iki diandharake yen individu sing manggon ing Amerika Serikat, ngenteni luwih saka $ 460 yuta ing administrasi pariwisata web sing adhedhasar. Iki nyebabake, akeh wong sing bener-bener nemu ing web lan ngobong liwat awis, ngupaya kanggo nemokake mitra potensial sampurna.
Kajaba iku, singles sing minangka bagian saka administrasi gendheng web sing nyatakake yen ana sing duwe alasan, yaiku kanggo ketemu individu, mingle, nggawe kanca, lan bisa nemokake adoration kanggo urip. Dadi iki njupuk misteri saka ekspektasi wong metu saka kondisi ing cahya saka kasunyatan sing saben wong sing minangka potongan saka klompok gendakan web basis nggoleki bab sing padha.
Ing kasempatan sing padha kesel, isih ana ing amben minangka akibat saka tenggorokan sing perih, utawa mung duwe sesambungan sing isih ana ing omah ing pungkasan minggu; padha mung bisa mriksa ing acara sing ana sawetara individu sing bisa nggayuh mau liwat administrasi kencan internet. Padha bisa sinau liwat profil individu liyane lan nyoba kanggo nggoleki sing ngalahake sih!
Ana akeh administrasi dating adhedhasar web sing gratis! Iki migunani kanggo wong-wong sing anyar kanggo jagad web administrasi basis adhedhasar. Individu sing mung perlu sawetara wektu sing apik lan kudu golek sesuatu sing anyar bisa ngetrapake administrasi gratis kasebut ing wiwitan, lan ngerti carane cocok karo wong-wong mau. Mengko wae, wong bisa nerusake menyang luwih milih, miturut anggota internet dating administrasi, yen wis entuk janjane dating online.
Iku penting kanggo njupuk cathetan sing karo administrasi pariwara web basis, ora saben wong sing njupuk kapentingan, ngandhani bebener sing paling dhuwur! Dadi kunci anggota kanggo ndhelikake tandha kanthi konsisten.
Administrasi gendakan web sing adhedhasar situs web ora nyangka anggota bisa ketemu karo populasi umum. Pilihan iki kabeh nduweni papan karo anggota. Supaya penting banget kanggo njaga pikiran, lan ngrampungake pemikiran, nalika melu ing latihan online iki. Iki uga bakal njamin kesejahteraan anggota dating web, lan salajengipun ndadekake wong duwe wektu apik!

Juli _ 2010 _ SELAMAT DATANG DI KAMPUS WONG ALUS
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (sebut nama kita) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN KAPARING REJEKI SUGIH LANTARAN ARTO, BONDO DADOSO SEBABING KAMULYAN
“INGSUN ANEKSENI ING DATINGSUN DHEWE
IYA INGSUN KANG URIP TAN KENA ING PATI
IYA INGSUN KANG ELING TAN KENA LALI
IYA INGSUN KANG LANGGENG ORA KENA OWAH GINGSIR ING KAHANAN JATI
IYA INGSUN KANG WASKITHA ORA KASMARAN ING SAWIJI WIJI
IYA INGSUN KANG AMURBA AMISESA, KANG KAWASA WICAKSANA ORA KUKURANGAN ING PANGERTI, BYAR…
MUNG INGSUN KANG NGLIMPUTI ING ALAM KABEH
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

matur suwun pak…sampun kunjung di blog saya…

monggo japri ya..

MAS JABRIK, AKU WIS KANGEN KARO JENENGAN, DANG BALI, PONOROGO WIS RAME BANGET, SALAM KANGEN YO

"Yo iku Mbah Gito-ne, Mbak!"

Yihua Lan (4)
Lan Zhang (2)

* E-mail panjenengan
Layanan saka pengacara lan warga nuntut pangayoman saka sing umum lan pribadi hak. Menapa malih, penerbitan rasio penting iku rahasia saka layanan sing diwenehake kanggo individu.
Pitulungan Legal ing framework saka layanan lan pangopènan kasedhiya legal pribadi lan warga ing wangun: lisan lan ditulis konsultasi ing masalah legal; panyusunan lan pendhaftaran aplikasi, keluhan, pandonga lan dokumen legal; perwakilan ing pengadilan Umum lan khusus ukum, lan T.D.
Hukum situs layanan Legal fokus ing implementasine lan jaminan saka integrasi pendekatan sosial kemitraan saka profesional masyarakat saka pengacara ing pitulungan legal kanggo perusahaan lan individu ing perlu qualified layanan legal. Ing website, ing framework legal free sepindah pokrol nyedhiyani saran legal kanggo loro bisnis lan individu, kalebu ora gadhah financial kemungkinan kanggo mbayar kanggo layanan legal.Sayange, jembar kawruh legal masyarakat kita wis mung dipunwiwiti kanggo berkembang, wong kerep ora duwe idea dhasar konsep legal.
Kanthi expansion saka kawruh legal saben dina kudu bisa ing aktivitas. Masyarakat durung cekap ngerti panggonan lan peran saka hubungan legal, iki lan ndadékaké kanggo kasunyatan sing potensial pengacara masyarakat digunakake ora ing lengkap volume, minangka asil – perusahaan, individu pengusaha lan warga sing gerah losses, kerep ora njaluk legal asil ing kang dietung, concluding, contone, sipil transaksi.
Minangka bagéan saka program affiliate, pokrol kita nyedhiyani legal saran ing situs web saka pitakonan anyar sing ngancani transaksi real estate.

Ana sawatara versi crita bab sapa leluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara Wisnu. Bremani banjur peputra Bambang Parikenan lan Parikenan peputra Manumayasa. Manumayasa iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru.
Yen ana pewayangan, Bathara Ismaya kuwi jenenge sing luwih populer Semar. Maune uga salah sawijining dewa kang dedunung ing kahyangan. Wiwit dina kuwi Ismaya kadhawuhan tumurun ing ngarcapada kanthi tugas ngemong Manumayasa nganti saanak-turune besuk, amarga anak-turune Manumayasa iku wis dipesthekake dening jawata bakal dadi pemimpine para manungsa, pemimpin kang kudu njejegake kautaman.
Supaya anak-turune Manumayasa tansah bisa lumaku ing garis kautaman, Ismaya kudu tlaten ngemong. Kudu tansah ngelikake yen ana kang arep nalisir saka bebener.
Sabanjure Semar mapan ing Karangdhempel (uga ana kang ngarani Klampis Ireng). Dene Manumayasa banjur yasa padhepokan ing Wukir Retawu. Semar kerep sowan menyang Retawu, prasasat meh saben dina.
Sawise sawatara taun Manumayasa lan Ismaya manggon ana ngarcapada, Bathara Guru lan Bathara Narada bali ngrembug bab Manumayasa lan Ismaya. Pamanggihe Bathara Guru, Manumayasa kudu duwe sisihan supaya duwe keturunan kang besuk dadi pemimpine bangsa manungsa. Mula, wanita kang dadi sisihane Manumayasa iku aja mung sembarang wanita, ning kudu wanita sing duwe pribadi luhur, supaya bisa nurunake anak-anak kang uga becik pakartine.
Bathara Guru lan Narada akhire sarujuk nurunake widadari kang duwe sipat ora mung darbe rupa sulistya, ning uga pribadi luhur lan pantes dadi sisihane Manumayasa lan Ismaya. Widadari kang diturunake yakuwi Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri. Nalika tumurun ing ngarcapada, kekarone memba rupa dadi macan.
Nuju sawijining dina, Manumayasa didherekake Semar, mbebedhag sato ana ing alas. Dumadakan kepethuk macan loro kang lagi nggereng-nggereng sajak arep mangsa Manumayasa lan Semar. Manumayasa nuli ndudut jemparing loro pisan. Jemparing linepasake, ngenani macan sakloron, sanalika badhar dadi widadari.
Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri banjur nyembah marang Manumayasa, lan matur yen kekarone kadhawuhan dening jawata tumurun ing ngarcapada.
Gancaring carita, Dewi Kaniraras nuli kapundhut garwa dening Manumayasa. Dewi Kanastri dadi bojone Semar. Manumayasa apeputra loro, yakuwi Sekutrem lan Sriyati. Sekutrem nurunake para ratu Astina, kalebu Pandhawa lan Kurawa. Sriyati nurunake para raja Mandaraka.
Dene Semar, tetep dadi abdi kang setya. Semar duwe anak telu: Gareng, Petruk, lan Bagong kang uga banjur melu dadi abdine para anak-turune Manumayasa. Nanging uga ana kang kandha, yen sejatine Gareng, Petruk, lan Bagong kuwi dudu anake Semar, amarga dumadine saka dipuja.
crita wayang sanget kula remen, amargi wiwit alit kula sampun asring nyetel siaran wayang kulit wonten radio. dumugi akpunika taksih asring nyetel wayang kulit lan ugi kaset2 gamelan jawi. ingkang kula remen inggih punika karawitan RRI surakarta, ingkang kasete dipunproduksi kaliyan PT Lokananta. Suwun.
wekdal semanten taun 1980-an, wonten crito mahabarata/perang brotoyuda ingkang dipun serat dateng walikipun sampul ngajeng kaliyan walikipin sampul wingking, dalem kasengsem sanget boso jawinipun dalah critanipun, punopo wonten file/buku-nipun? kados pundi caranipun nggadhahi? nuwun.

Aku mung NGILER wae karo Es Kacang Ijone, opo meneh lagi panas-panas koyo ngene iki.

Ngrembag babagan kerata basa inggih asal usul tegesipun tembung estu ngremenaken, punapa malih manawi sampun dipun othak-athik ingkang sinebat ugi jarwa dosok. Tetembungan dipun tegesi mawi katrangan kanthi tembung ingkang dipun kinten-kinten, dipun dhosokaken lajeng ndhesek majeng, watonipun inggih othak-athik mathuk (OOM). Tuladanipun, wedang punapa ta tegesipun? Wonten ingkang ngendika saking tembung we kang di dang (toya ingkang dipun godhog), wonten ugi ingkang nerangaken dianggo gawe kadang. Estu saged ndamel kadang, anggenipun ngendikan ngecuprus wiwit toya dipun godhog ngantos dados unjukan benter lan nengga saged dipun unjuk kanthi prayogi. Punapa malih menawi sanes wedang kendel, lajeng kancanipun unjukan inggih suguhan ingkang mbanyu mili rak inggih tambah gayeng jagonganipun.
Lah manawi wonten ingkang ngendika nggodhog wedang kadospundi, awit wedang punika tamtunipun sampun mateng rak inggih boten perlu dipun godhog? Punika kalebet ing rura basa. Rura saking tembung rurah ingkang ateges risak, pramila rura basa inggih tetembungan ingkang sampun kalajeng bibrah utawa salah kaprah lajeng kadosdene dipun anggep leres awit manawi dipun peneraken malah karaos lucu. Tulada sanes inggih nguleg sambel, manawi dipun peneraken nguleg campuran lombok, sarem lan trasi rak inggih karaos wagu.
Wonten ing kasunyatan padintenan kathah kerata basa utawi jarwa dhosok ingkang dipun ginakaken, ndadosaken pirembagan sansaya gayeng, saben piyantun kagunggan athikan OOM malah saged kagem cangkriman utawi karacik kanthi alus kagem paring pitutur. Mekaten ugi klenta-klentuning tetembungan ingkang dangu-dangu dados rura basa. Nedahaken bilih kawruh basa punika dinamis sanget, gumantung ing kabudayan lokal ingkang ngagem ugi tansah saged nyamektani obahing zaman, boten wonten ‘kadaluwarsa’nipun saben-saben malah wewahing tetembungan anyar.
Wah… elmu ngothak-athik tembung supayanipun mathuk lan gathuk menika aranipun ‘semiotika’ /semiotics nggih? Kula ngGoogle ‘OOM’ lan ketemu tulisan menika:
Inggih kula kelingan tembung ‘supir’….. yen ngaso padha mampir, hehehe. Endahe tembung ‘garwa’ = sigarane nyawa, ing basa Inggris aranipun ‘the other half’ 🙂
kula ngentosi nyamikan ingkang mbanyu mili kemawon… yum! hehehe…
Oleh2 saking Basa lan Sastra Permadani nggih Jeng, pohung….hehe
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

“Kalo ngga bisa?”

gizi, kalium, nutrisi, sumber vitamin

Ing Lugud Qng Amanung Sisuan June 10, 2006

tengkyu… lemah teles gusti ingkang maha kuaos ingkang mbalesss

Katresnanipun rakyat Thailand saged tuwuh ingging jalaran saking tresna raja-nipun dateng rakyat, kados sumpahipun nalika jumeneng ingkang badhe makarya kangge kabahagianipun rakyat. Raja Bhumibol kacatet dados raja ingkang paling dangu jumeneng wonten sak ngindenging donya.
Menawi wonten Indonesia, kita saged mirsani kahanan ingkang kirang luwih sami, sinaoso wonten skala ingkang langkung alit, inggih katresnanipun rakyat Jogja dhumateng Ngarsa Dalem Sri Sultan Hamengku Buwana IX lan X. Rakyat Jogja sami ngraosaken jasanipun Sultan ingkang kaping IX nalika penjajahan Walanda lan jaman kamardikan, lan jasanipun Sultan Kaping X nalika seg jaman ontran-ontran reformasi ngantos sak menika.

Tuni April 4, 2018 ZYA Zumpan Sisan Thawl 3 kipia.

gabung nggih mas..
Gabung nggih para sugeng…

Pantesan EJnya turun lagi kang soko..
kayake mantep encen iki gan tapi sayang aku jarang nggo ea gan soale gak duwe VPS

sayang ga ono foto elang sing mabur. weh ditinggal didit kowe saiki selingkuh kro anto yo zam?

Jl. Cideng Timur No. 35, Jacarta, Indonésia

Matur suwun sanget pambabaranipun

saya: *nggondok*

Jl. Sosrowijayan GT. 1 No 195, Yogyakarta 55271, Indonésia

Label: Menu Minuman Angkringan Ing Teras

Danke, UtaWa!

ING Group, N.V. (ING)

Lan Cable MonotaRO LAN Cables [MonotaRO Malaysia] LAN-5e 5m

ora usah kang..ngebek”i dalan

Wkwk, ga keliatan tua tua banget kan ya? xD

Sak durunge wong wedok wajib militer ndek Korps tentara wedok, umume dikenal ndek boso Ibrani, Chen. sak wis e periode limang minggu pelatihan dasar, wong wong wedok iku dadi panitera, driver, pekerja kesejahteraan, perawat, operator radio, seng ngendalino penerbangan, personel persenjataan, lan instruktur khusus.

“Kang So Jin!!” seru bibi Kang, kakak dari manager Kang

yen to wis ketemu lan manteb yo enggal-enggalo dilakoni

sama2 🙂 seneng kalo bisa ngebantu 😀

sibuk apa males? :P

Sugeng siam, nggih…

AJINING DIRI DUMUNUNG ING LATHI,AJINING SALIRA DUMUNUNG ING BUSANA.
matur nuwun KangBoed sampun kersa pinarak.

13. mangan nedha dhahar
Label: 10 BASA KRAMA, Tembung Krama Andhap, Tembung Krama Inggil, Unggah-ungguh Basa

Open ing 3Da;y-s

Mar 13: “BUNGA KANGGO ANTI PERANDANGAN, ING DINO SABAT” 13.3 MB Download

Kabeh iku sawang sinawang... Seng ketok Apik gorong tentu apik... Seng ketok Elek gorong tentu elek... #like4like #like #li #lik ...

ing Cross Hospital.
ing Grand-Duke of Baden.

LAN T E R N

ing World War I.

AREP NGGETI APA NANG KENE KYE…

D. ING Vysys Bank

ing in Singapore.

LHA SING NGISOR IKI OLEHE RECEHAN RUPIAH BU,,,

Bolu pecak kayak apa ya?

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Perangan kang nerangake ukara.
Parmin tuku manuk ing simpang lima
Ing simpang lima : katrangan

Izin re-post ya Pak…

Lan Zhang 0

I S: W THE LAN >;1

Mr. Tom Kang

Kang Kjung (1)

sing penting dadi tenanan prasasti iku :p

Sampun nggih mbah…kesel nglintinge.

iya.. lagi jarang ngeblog ya?

vtp iku apa mas?

Lombok, Bali, Makasar….

ngebantu banget…

- Port Lan : 1 Port

Motif-motif ukiran Kudus.

taun lalu..

Ngerti bahasne po ora dab ???? pokok e kaya gt lah …

jiyan! diobong wae sing menehi kuwi mbak
iyo iyo, sing sekolah isih dibayari. manteb! 😆

Mau ngisi lagi….

Iki aku yo usaha pisan 🙂

← Whos amung ya?

kuwi gawanane windows a?

i ya sedih bgt ya…..mati ketbrak kyak gtu……. 😥

kang, ikutan baca-baca ya kang…

maju terus gan , update trus ya kang

Nang kono kowe ninggal janji

oh ya kang iwan,,,

Tag: Pengertian LAN

Basa Jawa: Kanker ati

Basa Jawa: Kopi Luwak
Basa Sunda: Kopi Luwak

Rujuta Diwekar (2)

2043 BALANGKIG, MICHELLE ORA

Gemini Motor Banyu Urip, Surabaya Jawa Timur

ING Bank - Ploiesti

Basa Jawa: Mangsa semi

Basa Sunda: Yahudi

nggawe benang opo kuwi? tali rafia? hehehe

sms lan 500 accept lan

kulo saking surabaya. derek2 kabarnipun kados pundi?

Ing Potsdam (2)

weh…ono sampeyan2…monggo mampir..lenggah..kopine kulo tumbaske teng kenya riyen nggih

lucu ya… njenengan gak masang ndik blog pak?

hukum kopi luwak _ _ KOPI LUWAK AMSTIRDAM

Lan / Modem / Wi-fi Modem 56K V90 /

Basa Jawa: Ostracoda

nrimo ing pandum berkata:

LAN ONG SOCIETY, INC.

Aku Ora Popo

23 : 00 Kazakhstan - Ba Lan

TUay CTork).— N.E.B. Hellbiit. 3fn, W.i coaiaellih, (iSIh ITreaKl.)

ing fcnft n.Hnff fnmiaK:K 1 . . - . .

reresik e sukma lan raga,
ing satengahe ngara-ara,

ireng, biru, ijo, kuning, abang, lan sapiturute
Warna: putih, kuning, ireng, lan sapiturute

"Weeding metu aktor ala bab apik, ora bab ala kanggo kesehatan saka pasar,"Novogratz, sing nyetel cryptocurrency Merchant bank Galaxy Digital LP, ngandika ing Interview. "Kathah ijol-ijolan duwe iki nomer volume inflated kanggo nggawe sawetara pangertèn saka kasenengan watara dhuwit recehan,"Ngandika, kasebut pengalaman dhewe nyoba kanggo perdagangan.
"We welcome sembarang panaliten sing serves kanggo Foster aturan basis pasar lan ngalangi aktor ala,"Winklevoss, presiden exchange Gemini, ngandika ing statement.
Business Insider laporan sing ijol-ijolan, kawolu-paling gedhé ing donya kanthi volume dina mung saka ing $350 yuta, wis nyewo Maria Bet Buchanan, wanita pisanan lan wong enom-tau diangkat US Agung kanggo Distrik Western Pennsylvania.
Thomson Reuters nliti 400+ klien lan ketemu sing siji-kalima mau planning kanggo kurban layanan dagang cryptocurrency ing sabanjure 12 sasi, amarga Tambah pinunjul ing nomer saka panjalukan saka pedagang, kang "owah-owahan utama."
tuwung stock - Tembok tumbas lan dodolan
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

20w kabeh ing siji lampu jalan solar
Perusahaan fokus ing lapangan LED lampu ruangan, tenaga photovoltaic solar lan sumber daya, produk ruangan cahya kalebu lampu solar, lampu LED, lampu trowongan, lampu mining, lampu lampu matak lan produk liyane; ngoper sumber daya, voltase pancet, pancet saiki teknologi sumber daya pemimpin saka industri! Produk wis liwati CE, FCC, CB, CCC lan RoHS lan sertifikat domestik lan internasional liyane, wis menangaké akèh ditemokaké, model sarana lan paten katon.
energi Solar iku cahya sumringah lan panas saka srengéngé sing wis pigunaaken nggunakake sawetara teknologi tau-suwe saya apik kayata solar dadi panas, photovoltaics, energi solar termal, arsitektur solar, daya tetanduran uyah molten lan photosynthesis Ponggawa. [1] [2] Iki minangka sumber wigati saka dianyari en ...
Cahya emitting diode (disingkat LED) minangka sumber ngalangi negara cahya semikonduktor sing abad dikenali minangka sumber cahya kang kaping pat, karo energi-daya, lingkungan Proteksi, urip dawa layanan lan resistance kejut bebarengan karo kaluwihan saka; daya dhuwur LED mau ing ...
asas lampu jalan Solar karya: sak dina ing kontrol controller pinter lamp energi werna solar, solar sawise madhangi Sunshine, nresep cahya energi solar dadi energi listrik, komponen baterei solar kanggo daya baterei sak dina , cedhak ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Hello Kang,

Menehono teken marang wong kang wuto,
Menehono mangan marang wong kang luwe,

Kerata Basa Ing Basa Jawa
mangan kaya kebo, gaweyane ora kecacah.
yen ora dicancang ora mingkem.
gedhe-gedhene sumber
keri ing sikil
dianggo gawe kadang
Comments : 0 comment for Kerata Basa Ing Basa Jawa

daftar kang

Artist: Lan Lan

The Genius of Lan Lan

Ing & Testing.mp3

Jan ancen sangar men mas siji iki…. yo ngunu di share ilmu ne kang.. tapi yo opo yo opo lek koyok aku ngene iki tetep ae gak iso masi wes nyoba’… hehehe…
Hehehe.. dadi gak enak aku ngene iki pak de..
@ARIEF: weekkekee… tutukmu lo le.. hahaha… nggih.. sami-sami, kulo tiyang Nganjuk, ampun dipisuhi nggih…
@kapuk: sami-sami.. matur nuwun sampun rawuh teng blog kulo…
wah ancene kang ndop iki pancen suip kok.
aku nyoba dadine welek yo kang

Nangis ngemis, ngemis tresno..
Nanging atiku sing luwih loro..
Nadyan ati iki, isih nyimpen tresno
Nanging aku ora biso..

Sing penting ayo do siap2 bekel...ojo nganti nyesel ing tembe mburine..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

£ € $ 5 Bonus No Deposit + $ € £ 505 FREE ing pisanan 3 Celengan ing CoinFalls!
Mobile Bill Poker mung equates muter dina lan mbayar pungkasan sasi. Kanggo pamuter Poker ngengkel, sing ora pengin kantun metu ing game, iki kesempatan sampurna kanggo terus kanggo ace ing game. Mung milih kanggo Poker telpon Billing layanan lan supaya ing game muter ing.
Njupuk Deleng ing Breathtaking Table of Mobile Phone Poker SMS lan slot mbayar dening Bill telpon Games Nawakake Ngisor lan muter kanggo Ati Content Panjenengan!
Ana ora perlu kanggo supaya metu rincian kertu kredit
Sampeyan bakal njamin sing ora kang duped ing sembarang cara
Sampeyan njaluk mbayar tagihan casino ing mbesuk
Bill telpon Poker fasilitas utawa hak istimewa sing diwenehake kanggo kasino online mung uga reputed. kasino online, sing kaya sing nyedhiyani pelanggan karo layanan Poker Bill telpon, bakal kanggo nyedhiyani panyedhiya layanan jaringan telpon karo dokumen cocog kanggo serangan hasil financial bebarengan ono gunane. Sampeyan uga penting kanggo Wigati sing saben casino online liwat internet, ora bakal bisa kanggo duwe manfaat iki tawaran Bill telpon.
Nalika pamuter kepengin kanggo milih kanggo Poker Bill telpon, pamuter uga bakal bisa kanggo njaluk bonus tambahan kanggo mung nglamar utawa opting kanggo nyoba nawarake promosi iki. Kerjane minangka ora simpenan bonus. Mangkono, contone yen sampeyan milih kanggo nyeleh nang saka $50 banjur panentu Mobile Bill Poker bakal menehi pamuter Saliyane $5 kanggo nyoba tangan ing tabel dhuwit nyata ing casino online.
Sampeyan kudu ora ing Vegas kanggo pamuter tangan Poker. Yen sampeyan kagungan bangga smartphone sing ndhukung piranti lunak casino, sampeyan bisa muter Poker lungguh mung bab ngendi wae ing donya. wiwit, gambling iku ilegal ing mayoritas negara liwat donya kanggo sopan alasan, kasino online ndadekke donya gambling dicokot nyedhaki liwat papan virtual.
Play lan nggunakake Poker pilihan Bill telpon sawise laku ora nyukupi

Jl. Brigjen HM Dhani Effendi no. 1688 _ 24 Ilir Bukit Kecil, Palembang 30134, Indonésie

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Blog, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gambaar Fitur, Sesirahan Fleksibel, Sak Larik, Fotografi, Format Kiriman, Nyokong Basa RTL, Tulisan Tetep, Terjemahan wis Siap
Kode iku Geguritan.

Kita wis sijine bebarengan sawetara video relatif kanggo Filipina ing sesambetan. Nalika ora pesti guide, padha ngirim nyedhiyani sawetara inkling saka apa sampeyan bisa nyana kanggo nggoleki nalika nerangake gendakan lan LTR s ing kita rahayu sethitik pulo republik. Sesambetan: Nggenepi Pengaruh pilihanipun salah siji kudu nggawe nalika nggunakake siji kang status minangka foreigner ing Filipina. Sesambetan: Navigasi Cidra Pitu C s, Pt: Iku cepet dadi saka ala kanggo samsaya awon. Sesambetan: Butarepan ing Filipina, Pt saka Sampeyan pancene kudu pengalaman butarepan ing Republik tenan appreciate carane edan iku bisa njaluk. Sesambetan: Butarepan ing Filipina, Pt saka Kita rampung munggah kita loro-part video ing Amba Ijo Monster, butarepan ing Filipina Sesambetan: Menehi Dhuwit kanggo Kulawarga Ya, iku bagéan saka budaya ing SE Asia ndeleng carane iku bisa mengaruhi sampeyan lan carane nggawe ora nyukupi wates. Sesambetan: Dheweke s Beda Sindrom Kita wis kabeh séda iki ing salah siji titik utawa liyane.
Online Free wong lanang Filipina. Ketemu pacar Filipina. Ing Dating site online →

- Turbo LAN
LAN Intel® I211-AT Gigabit-LAN
LAN 1× Intel® I211AT Gigabit-LAN

Everton kang Lukaku iku salah siji saka Liga kang Best
Everton kang Romelu Lukaku wis hailed minangka salah siji saka panyerang anjog ing Liga kang dening Langkawi Ben Mee.
Sawise pungkasan sing enem sasi gabug kanggo klub, mulet bali nem sasi lan 13 game kanggo kamenangan perempat final Piala FA liwat mantan Chelsea sisih, Lukaku wis ing pembuluh getih nulis biji sugih wiwit bejat bebek ing fashion biasa karo 11-menit hat-trick ing Sunderland ing September 12.
Duwe bagged nahan kanggo Belgium ing game kang sadurungé, 23-taun-lawas saiki wis ketemu net sangang kaping pitu cocog pungkasan kanggo klub lan negara, roto sing kalebu serangan solo kang nyengsemaken ing Manchester City suwene wektu metu.
Mantan trainee City Mee, sing saiki wis clocked munggah 189 penampilan kanggo Langkawi, ngakoni yen Lukaku menehi ancaman nanging ora planning kanggo njupuk barang saka langkah biasa kanggo ngalang-alangi wong.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”
Top 5 Tips kanggo Game Luwih Mental ing Golf

Ethernet LAN
LAN LINK STATUS

Bapak lan ibu guru ingkang kolo hormati, kanco-kanco ingkang kulo tresnani. Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun Allah SWT ingkang sampun maringi nikmat saha rahmatipun saehenggo kito sedoyo wakdal menika saged kempal manunggal lan ngrawuhi acara mengeti dinten Pendidikan Nasional niki kanti boten wonten alangan setunggaling punopo-punopo.
Perlu sanget kulo lan panjenengan sedoyo sumerapi mbok bileh pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun mrogramaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kulo lan panjenengan sedoyo ugi sumerap bileh ing dalem agami kulo lan panjenengan sedoyo islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abad niku, wekdal nabi Muhammad SAW tasih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar dumateng umatipun sedoyo maksutipun supados umatipun dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan lan ugi supados umatipun Muhammad boten bodo. Masalah menika dados penggalihipun nabi SAW ing dalem hadist riwayat Ibnu Abdil Baar ingkang artosipun :
“Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibaken ingatasi saben-saben wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek ilmu sebab repote marang penggaweane iku.”
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Lan sak lebetipun ngengeti dinten pendidikan Nasional niki monggo kulo lan penjenengan sedoyo ningkataken malih anggenipun kito ing dalem pados ilmu, nopo niku arupi ilmu agami utawi arupi ilmu pengetahuan umum. Ilmu ingkang wonten hubunganipun kaliyan gesang ing dunyo kemawon lan wonten ilmu ingkang wonten hubunngane kaliyan akhirat.
Semanten ugi kito sumerap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan panjenengan sedoyo dipun terami Allah SWT. Amiin yaa Rabbal ‘Aalamiin.

kok ngeri ya...

6 (Javanese) Sawetara palsu media bakal padha ngarani Aku iki akun darmabakti ing lengkap. Salah, aku ngerti uga tundhuk lan pengin ngganti US
7 (Javanese) Obama mung enom banget perang ing November 8 Aku ora pantes apa. apa
1 (Javanese) Aku wis mbantu pass lan mlebu 38 Tagihan Legislative, biasane karo ora support Demokratik, lan nandang gerah nyisihaken saka massive Jumlah saka angger. Nice!
4 (Javanese) Hammer langkah HW / telpon "bleaching" lan wis dibusak huruf, padha cleared- e days PE sadurunge patemon / lanang kanggo pirembagan bab alangan?
5 (Javanese) Pencet palsu utawa ora banget kanti awon reged. Iki gething padha jangka kanggo sengojo bakal ngrusak crita palsu lan sumber Ponggawa. sayangé
9 (Javanese) .... Ing aturan. 600,000+ bisnis anyar. pengangguran kurang lan 4.3%. kapentingan financial lan ekonomi paling apik!
9 (Javanese) # Amerika Serikat lan ngimpi modern dadi Staff pisanan, mulihake? https://t.co/2b2bXwxGkA Thai ...
5 (Javanese) Ing kasus, kita kudu wong sing metu kanggo kita kanggo ngamanake negara kita. privasi Sud alon!

Wah, jancok iki. Perang ae wes...

Ginmaku ban Sushi ôji!: Nyûyôku e iku (2008)

Effector saver – lunak kanggo serep data perusahaan utawa pribadi. Adil utama saka piranti kanggo nggawe salinan serep saka versi data saka 1C: software Enterprise. Effector saver ngandhut pesawat pribadi kanggo ngatur operasi software lan test lan ndandani database. Software mbisakake kanggo serep file tartamtu, folder, Microsoft SQL utawa dhasar PostgreSQL lan nyimpen ing jaringan, disk lokal lan njaba utawa server FTP. Effector saver bisa kanthi otomatis nindakake serep data sesuai karo jadwal kasebut nggunakake dibangun ing tugas Planner.
Ngeker raga saka data acak utawa data SQL

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lawas-lawas+kawongan+godhong"
Tembung sing terhubung karo "lawas-lawas kawongan godhong"

Easeus MobiSaver – lunak kanggo waras data ing piranti iOS. Software ngijini sampeyan kanggo waras file audio lan video, gambar, kontak, SMS, cathetan, etc. Easeus MobiSaver mindai piranti lan nampilake ketemu file miturut kategori cocok. Piranti lunak ndhukung versi populer saka piranti iPhone, ipod lan iPad. Uga Easeus MobiSaver bisa waras data saka iTunes lan iCloud serep.

Wus dumugi wahyaning mangsakala dumawahing kodrat saking panguwasaning Gusti ingkang murbeng dumadi, nalika samana ana titahing gusti ingkang asipat jalu tanapi wanodya,ingkang sampun sumedya netepi jejering agesang , ngancik wonten ing alan madya ,hamestuti ila-ila ujaring para kina ingkang tansah cinandhi ing angkasa, jinempana ing maruta sarta nulad marang edi endahing budaya tulus.

Sakit sikit ni..tahan ya..

A M A Z ING

browser Panjenengan ora ndhukung pigura, supaya sampeyan ora bakal bisa kanggo ndeleng kaca iki.

Jawa: Rahayu kowe, manawa marga saka Aku kowe diwewada lan dikaniaya sarta dipitenah.
Jawa 2006: Rahayu kowé, menawa kowé diwewada lan dianiaya sarta didakwa nindakaké sarupaning piala kang ora nyata, marga saka Aku.
Jawa 1994: Begja kowé menawa diwewada, disiya-siya lan dipitenah merga saka enggonmu dadi murid-Ku.
Jawa-Suriname: “Beja kowé, nèk kowé diolok-olok, disiya-siya lan disalah-salahké sing ora-ora, jalaran kowé dadi muridku.

Expert Semalt: API Utawa Cara Paling Nggawe Kanggo Scrape Data Saka Website
Antarmuka pemrograman aplikasi utawa API mbisakake piranti lunak lan piranti kanggo komunikasi karo siji liyane. Kita manggen ing donya kanthi cepet, ing ngendi kabeh ganti kanthi cepet, lan kita pengin ngirit wektu lan energi. Alat ekstraksi data biasa bisa entuk akeh wektu lan nggawe angel kanggo bisnis online, nanging API uga minangka daya tarik kanggo kabeh platform sosial.Sampeyan ora mung mbantu njupuk data migunani saka situs web nanging uga nyunting data sing diekstrak lan ndadekake bisa dibaca lan bisa diukur kanggo pangguna. Dadi, aman kanggo nyatakake API iku cara sing apik kanggo programer lan coder kanggo komunikasi karo aplikasi kasebut.
Pakar percaya yen API minangka kodhe tepat sing ditulis dening para ilmuwan data sing ndadekake gampang kanggo kita ngekstrak data saka akeh kaca web. Bisa nangani kaca-kaca teknis lan ngreksa informasi kasebut. Contone, API Graphen Facebook digunakake kanggo njupuk lan ngreksa data saka kaca Facebook, komunitas, lan jaringan sing padha.
Apa API penting kanggo bisnis?
Yen sampeyan duwe jumlah gedhe kaca web lan pengin extract data saka kabeh mau ing sajrone rong jam, API minangka cara sing apik kanggo. Sampeyan mung kudu mbukak API kanggo narik data akurat. Iku migunani bisnis ing telung cara:
Perusahaan bisa nggawe aplikasi sing beda karo API tanpa kompromi babagan kualitas. Sawetara perusahaan online ngedol piranti lan piranti lunak lan ngandut kanggo narik informasi saka API mbukak kanggo mbantu ngatasi proses bisnis. Ing kasunyatan, tanpa API, bisnis ora bisa tuwuh lan ora bisa nggawe aplikasi sing bermanfaat kanggo pelanggan.
API penting kanggo bisnis amarga programmer ngijini mbangun piranti sing apik web scraping tools. Piranti kasebut mbantu kita nindakake tugas kita kanthi cara sing luwih apik. Contone, API basis tembung kunci nggawe gampang kanggo nggoleki tembung kunci lan frase kanggo situs web kita. Nalika scraping data, API ngurus katrangan target kita lan ora ngganti utawa ngowahi mau ing output.
3. API apik kanggo para pangembang lan programer
Pengembang lan programer loro bisa entuk manfaat saka API lan bisa nyedhiyani pelanggan kanthi kesempatan sing paling apik. Kayata, Reddit diaktifake minangka aplikasi seluler lan gumantung ing sawetara piranti lan layanan ekstraksi data kanggo entuk dhuwit dhewe. Saiki Reddit minangka salah siji sumber lalu lintas web paling apik. Nggunakake API, sampeyan bisa nggawe forum kaya Reddit lan bisa melu wong luwih akeh ing sawetara dina.

1Para slaf sing Kristen kudu ngajèni marang sing nduwé, dadiné Gusti Allah lan piwulangé awaké déwé ora éntuk èlèk.
2Slaf Kristen sing wèké wong Kristen ora kenèng nyepèlèkké sing nduwé, dumèh dèkné tunggal sedulur ing Gusti waé. Slaf kuwi malah kudu ngladèni sing nduwé luwih apik, awit sing nduwèni dèkné kuwi tunggal sedulur ing Gusti lan dèkné pantes ditrésnani. Timotius, prekara-prekara iki kudu mbok wulangké marang sedulur-sedulur lan pada diélingké nèk kudu nurut apa sing tak omong iki.
Piwulang lan laku sing klèru
3Wong sing mulangi pitutur sing ora tyotyok karo tembungé Gusti Yésus lan ora tyotyok karo pitutur sing marakké awaké déwé nurut karepé Gusti, kuwi wong sombong.
4Senajan mikir nèk pinter, wong kuwi ora ngerti apa-apa. Namung seneng ramé lan èngkèl-èngkèlan bab sembarang-mbarang. Kuwi namung marakké sengit-sengitan, tukaran, nyatur ala lan mikir ala bab sakpada-pada.
5Wong-wong kuwi pada keblinger lan ora ngerti bab sing bener.
6Mikiré bisa nggolèk kasugihan karo agamané. Pantyèn agama bisa marakké sugih, nèk awaké déwé nurut karepé Gusti Allah lan trima karo apa nduwéné.
7Awaké déwé lair ing donya ora nggawa apa-apa, mbésuk nèk mati ya ora bisa nggawa apa-apa.
8Mulané, nèk bisa sampé ing sandang lan pangan awaké déwé kudu wis trima.
9Nanging sapa sing kepéngin sugih bakal katut nglakoni barang sing ora apik, sangking ngeboti duwit lan nuruti kesenengan sing ora nggenah. Ya barang kaya ngono kuwi sing ngrusak uripé manungsa.
11Nanging kowé Timotius, kowé peladèné Gusti Allah, kowé kudu ngedohi barang kaya ngono kuwi. Kowé malah kudu nglumui nindakké sing betyik lan nindakké urip sing disenengi karo Gusti Allah. Kudu kenèng dipretyaya lan kudu trésna marang tunggal sedulur. Uga ing wayah abot lan angèl kudu bisa mantep terus lan karo wong liya kudu sing alus.
12Timotius, kowé kudu nglumui tenan, supaya bisa dadi muridé Gusti Yésus sing apik lan bisa nampa upahé, yakuwi, urip slawas-lawasé karo Dèkné nang swarga. Awit Gusti Yésus wis milih kowé lan kowé déwé uga wis ngakoni nang ngarepé wong okèh nèk kowé pretyaya marang Dèkné lan arep nurut Dèkné terus.
13Mulané, nang ngarepé Gusti Allah, sing ngekèki urip marang sembarang lan nang ngarepé Gusti Yésus Kristus, sing wis ngakoni nang ngarepé gramang Pontius Pilatus nèk Dèkné kuwi kongkonané Gusti Allah, aku mréntah kowé, Timotius: penggawéan sing wis dipasrahké marang kowé karo Gusti Allah kudu mbok tindakké sing temen terus nganti tekané Gusti Yésus. Aja sampèk ènèng wong bisa nemu jalaran kanggo nyalahké kowé.
15Gusti Allah déwé sing bakal ngongkon Gusti Yésus teka lan Gusti Allah déwé sing ngarani wantyiné kapan. Gusti Allah kuwi Gusti sing kwasa déwé, kwasané ngungkul-ungkuli ratu lan pangwasa liya-liyané.
16Dèkné déwé ora bisa mati. Gusti Allah manggon nang pepadang sing ora kenèng dityedeki manungsa. Ora ènèng wong sing tau weruh Dèkné lan ora ènèng wong sing bisa weruh Dèkné. Wong urip kabèh pantes memuji Dèkné lan kudu ngerti nèk Dèkné sing kwasa déwé slawas-lawasé. Amèn.
18Mulané, sedulur-sedulur diwulangi supaya pada nulungi sakpada-pada. Kasugihan sing sejati kuwi ya nèk awaké déwé nggawé betyik marang liyané. Aja pada éman, nanging sembarang kudu diedum karo liyané.
Penutup lan pamuji slamet
20Timotius, kowé kudu sing ati-ati tenan karo sembarang sing wis dipasrahké marang kowé karo Gusti Allah. Omongan sing ora apik lan ora ènèng tegesé kudu mbok singkiri. Uga omongan sing jaréné kapinteran, nanging namung marakké èngkèl-èngkèlan. Kuwi mbarang kudu mbok edohi.

wah piye iki, kok angkatan 2001 g ono sing nongol,

A : maturnuwun sanget koreksinya kangmas,

Punapa Gusti Punika Nyata? Kados Pundi Kula Saged Sumerep lan Yakin Bilih Gusti Punika Nyata?
Manggih Gesang Langgeng?
Punapa Gusti Allah punika wonten?
Sinten to Yesus Kristus punika?
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Pitaken: Punapa Gusti Punika Nyata? Kados Pundi Kula Saged Sumerep lan Yakin Bilih Gusti Punika Nyata?
Wangsulan: Kita sumerep bilih Gusti punika nyata awit Panjenenganipun sampun ngatingalaken Sariranipun dhumateng kita kaliyan tiga cara: ing samubarang ingkang dipuntitahaken Sabdanipun, sarta Putranipun Yesus Kristus.
Bukti ingkang paling dasar babagan wontenipun Gusti inggih punika saking samubarang ingkang sampun Panjenenganipun titahaken. “Awitdene kang ora katingal ana ing Gusti Allah, iya iku kakiyatane kang langgeng lan kaallahane, iku wiwit dumadine jagad bisa kasumurupan saka ing pakaryane, satemah wong-wong padha ora bisa diarani tanpa kaluputan.” (Rum 1:20).
Menawi kula manggihi jam tangan ing satengahing lapangan, kula boten badhe nganggep bilih punika “ujug-ujug medal” utawi sampun tansah wonten. Adedasar rancanganing jam punika, kula badhe nganggep bilih jam punika mesthi gadhah pangrancang.
Nanging kula sumerep wonten ing rancangan ingkang langkung sae uga teliti wonten ing jagad punika. Ukuraning wekdal kita boten kadasaraken ing jam tangan, nanging wonten ing pakaryaning astanipun Gusti -- teteping puteraning jagad (sarta sedian radioaktif saking Cesium-133 atom).
Jagad punika inggih pameranipun rancangan ingkang sae sangte, ugi mratelakaken kawontenanipun Sang Pangrancang punika piyambak.
Menawi kula manggih satunggaling pesen mawi sandi, kula badhe pados ahlining pamaos sandi kangge mitulungi mecahaken sandinipun. Panganggep kuala inggih punika bilih wonten satunggaling tiyang pinter ingkang ngintunaken pesen punika, ingkang nyiptakaken sandi kala wau.
Kados pundi ruwetipun sandi DNA ingkang kita beta ing saben sel ing salebeting badan kita? Punapa karuwetan lan tujuaning DNA punika boten mratelakaken kapinteraning Panyerating sandi punika?
Gusti boten namung sampun nitahaken jagad ingkang kawontenanipun ruwet lan ketata, Panjenenganipun ugi sampun nanem raosing kalanggengan ing salebeting manah kita (Kohelet 3:11). Manungsa nggadhahi sipat tanggap ingkang langkung bilih gesang punika boten namung punapa ingkang katingal ing mripat; naning wonten kawotenan ingkang langkung inggih tinimbang samubarang ing donya punikaing.
Pangraos kalanggengan wonten ing manungsa mujudaken sakirang-kirangipun wonten ing kalih prakawis: tatanan hukum lan panembahan.
Saben peradaban kabudayan manungsa wonten ing sejarah sacara nggumunaken gadhah tatanan hukum ingkang mirip saking satunggal kabudayan tumuju kabudayan salajengipun. Contonipun, katresnan punika kajunjung ing pundi kemawon, dene pakaryaning panggoroh punika kacacad ing jagad punika. Punika inggih minangka kasusilan ingkang umum dipunmangertosi, “pangertosan bab leres lan lepat”, pangertosan punika tumuju dhateng Panjenenganipun, Pribadi ingkang Maha Kuwaos ingkang maringi kita kawratan ingkang makaten.
Ing prakawis ingkang sami, manungsa sajagad, tanpa nyimak kabudayanipun, tansah ngolah cara pangibadah. Tujuaning pangibadah mbok menawi benten-benten, nanging pangraos ing “kuwaos ingkang langkung inggil” punika bagean ingkang boten saged kaselaki saking manungsa. Kacondongan kita bab pangibadah cocok kalian kasunyatan bilih Gusti nitahaken kita “miturut gambar lan pasemone Piyambak” (Purwaning Dumadi 1:27).
Gusti ugi ngatingalaken Sariranipun piyambak dhumateng kita lumantar Sabdanipun, Kitab Suci. Kawontenanipun Gusti punika kasunyatan ingkang gamblang dipunwicantenaken ing Kitab Suci, (Purwaning Dumadi 1:1; Pangentasan 3:14).
Nalika Benjamin Franklin nyerat Autobiografinipun (lelampahaning gesangipun), piyambakipun boten mbucal wekdal kangge nyobi mbuktekaken bilih piyambakipun punika wonten punapa boten. Makaten ugi, Gusti boten nelasaken wekdal kangge mbuktekaken bilih Panjejenganipun punika wonten ing kitabipun (Kitab Suci). Ewahing gesang saking Kitab Suci, integritas, sarta mujizat ingkang nyarengi seratan punika kedahipun sampun cekap kangge kita sedaya nggatosaken Kitab Suci.
Cara ingkang kaping tiga ing pundi Gusti ngatingalaken Sariranipun lumantar Sang Putra, Yesus Kristus (Yokanan 14:6-11). “Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah. ... Anadene Sang Sabda wus dadi daging sarta makuwon ana ing antara kita” (Yokanan 1:1, 14). Ing Yesus Kristus “kadunungan Kaallahan sawetahe kang kasarira” (Kolose 2:9).
Ing gesangipun Gusti Yesus ingkang nakjubaken, Panjenenganipun ngugemi sadaya angger-anggering Prajanjian Lawas kanthi sampurna sarta menuhi paweca bab Sang Mesias (Mateus 5:17). Panjenenganipun nindakaken pakaryan ingkang kebak welas asih tanpa etangan sarta mujizat ing ngajenging tiyang kathah kangge mbuktekaken pangandikanipun uga ngandhut paseksi tumrap Kaillahianipun (Yokanan 21:24-25). Lajeng, tigang dinten sasampunipun Panjenenganipun kasalib, wungunipun saking pati, kategesaken kanthi nyata dening atusan mripat ingkang nyeksekaken (1 Korinta 15:6).
Cathetan sejarah kebak dening “bukti” bab sinten ta Yesus punika. Kados ingkang dipungendikakaken dening Rasul Paulus, “Sang Prabu ugi nguningani prakawis punika sadaya, awit saking punika kawula kalawan tatag saha tanpa tedheng aling-aling matur wonten ing ngarsanipun. Kawula yakin, bilih sadaya punika boten wonten satunggal kemawon ingkang dereng nate kapirengaken, awit prakawis punika boten kalampahan wonten ing panggenan ingkang kiwa” (Lelakone Para Rasul 26:26).
Kita mangertos bilih badhe tansah wonten tiyang ingkang gojag-gajeg, ingkang gadhah pamanggih piyambak bab Gusti sarta badhe nafsiraken bukti sakremenipun. Lan badhe wonten sawetawis tiyang ingkang boten pracaya sanajan wonten kathah bukti (Jabur 14:1).
Ing wusananipun inggih punika kapitadosan (Ibrani 11:6).
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.

ING TEK Fiyat POS _ ING Bank

serba salah,arep alon isin ono stikere 46,arep kenceng yo di kiro pamer, la pendapatmu piye kang,mtor buntut bin jadul di templeki stiker 46 pantes po ora yo?hahahaha suwun..
– kang mahmud

Publikasi sacara sedhela nyedhiyakake informasi babagan apa sing kudu dilakoni kanthi rib banter. Dadi, rata-rata, fraktur tulang rusuk akun kanggo 15% kabeh jinis cedera balung. Mekanisme luka ing patologi iki bisa uga langsung utawa ora langsung. Conto mekanisme ora langsung yaiku patahan tulang rusuk ing bagian lateral kanthi komprèsi thorax ing arah anteroposterior. Amarga kasunyatan manawa iga ribet uga disambungake, perpindahan fragmen ing volume sing signifikan ora kedadeyan.
Sakcepete sawise patah, korban ngrekam ambegan, sing nggambarake minangka ora bisa mlebu ambegan, lan rasa nyeri sing abot ditempatake ing papan ciloko. Nalika sampeyan ngubengi, rasa nyuda angen-angen lan njupuk karakter sing cetha. Mulane, kabeh prilaku pasien iku alus: dheweke gerakan alon-alon, njupuk sandhangane, nglangi kanthi entheng kanggo ngurangi volume obahe respiratori. Menawa fraktur tulang rusuk ndherek paru-paru ing proses, hemoptisis diwiwiti, lan emphysema subkutane berkembang ing wilayah fraktur. Informasi rinci ing materi kasebut minangka bantuan darurat kanggo pendarahan paru-paru .
Nalika korban nemokake dhokter, kahanan lan alam ciloko (ing sisih liya tiba, saka apa sing dhuwur, apa pucuk sing disabet lan liya-liyane) dievaluasi lan dijlentrehake. Ing pemeriksaan, perhatian ditarik menyang keterlibatan dada ing tumindak napas, yaiku keseragaman saka sisih tengen lan kiwa.
Senadyan ing wilayah fraktur, ana pembengkakan sing nyeri. Dokter nyuwun korban kanggo ambegan jero. Ing upaya iki ing dhuwur saka inspirasi ana pain cetha, karo sing sabar mandheg terus saka inspirasi. Gejala kasebut diarani "inhalasi sing diselani." Sampeyan kudu nyatet yen rib ribosa gejala kasebut ora ana.
Ing palpation, dokter ngandhakake soreness, ing titik maksimal nyeri - a deformasi berupa langkah, sing nuduhake fraktur.
Kajaba iku, bisa ngrusak organ-organ sing ana rongga weteng lan ruang retroperitone (limpa, ginjal, ati). Mulane, kanggo nyegah kasalahan diagnostik, manipulasi minimal kudu kalebu nyinaoni kondisi dada, pulsa, tekanan getih, analisis getih lan cipratan.
Perhatian sing spesifik diwenehake marang pirang-pirang fraktur, minangka ancaman gedhe kanggo urip korban, sing ndadékaké perkembangan kegagalan respirasi akut lan kejutan pleuropulmonary.
Yen kondhisi pasien pancen cukup, fraktur ora ana rong rusuk lan ora ana komplikasi, perawatan ing omah bisa uga. Ing kasus liyane, pasien kudu dirawat ing rumah sakit.
Bantuan medis pisanan diwiwiti kanthi administrasi obat nyeri (kayata promedol). Sajrone transportasi iku perlu kanggo tightly bandage ing thorax. Ing wong tuwa, manipulasi iki ora kudu dilakokaké, saupama risiko dhuwur ngembangaké radhang paru-paru.
Pengobatan terapi yaiku pamakean blockade alkohol, sing kasusun ing babagan procaine fracture lan alkohol. Obligatory yaiku janjian saka expectorants (bromhexine, tussin), senam pernafasan lan terapeutik.
Fingering saka tulang rusuk dumadi ing sawijining sasi.
Ing acara kasebut, fusi kasebut ora kedadeyan ing wektu sing suwe, tulang rusuk mbenerake bus plastik. Kanggo iki, piring polietilen khusus dipanaskan ing banyu panas lan dianggo menyang dhadha ing wilayah fraktur, ngowahi bentuke ing pinggir awak. Banjur, kanthi nuthuk kulit nganggo jarum bedhil semi-oval, lapisan kasebut disegel. Ban dibusak sawise 3 minggu.
Menawa rusak saka tulang rusuk dumadi ing sisih kiwa utawa tengen sternum, bisa ditemokake ing tengkorak skeletal. Inti saka prosedur iki yaiku nggunakake jarum ing anestesi lokal, kawat karo sifat anticorrosive ngubengi sternum sing ditindakake ing sekitar sternum lan ditransfer menyang blok. Pambungkus dijupuk nganti rong utawa telung minggu.
Pisahake fraktur pungkasan sing diarani fraktur rusuk ing pirang-pirang panggonan, sing ndadékaké rusaké bagéan sing luwih cilik. Cara efektif kanggo perawatan ing kahanan iki yaiku osteosintesis, sing dilakokaké kanthi bantuan piranti khusus, amarga piranti kasebut gratis. Kanthi jahitan kanthi cara iki malah setengah saka tulang rusuk sing rusak sajrone rong baris, sawijining fasial sing apik ing segmen seluler dipertahankan.
Paling asring yen ana rasa nyeri ing dada, pisanan kabeh mikirake masalah jantung lan nguripake marang ahli kardiologi. Nanging, ora aneh yen prakara iki ora ana ing jantung, nanging ing saraf interkostal, sing sakperangan alesan dikomprit lan diendhitasi dening salah siji spine patologis utawa ngarepan otot sing patologis.
Carane akeh rusuk wong lanang lan wadon duwe
Balung iga kagolong ing balung tulang, lan mbentuk thorax ing wong, sing meh podho karo wangun kerucut, kanthi basa sing diarahake mudhun. Ing ngarep thorax dibentuk dening sternum, lan ing ngarep saka sisih lan ing endhas pasangan balung rusuk lan balung rawan, ing pucuk - balunge.
Tingling ing sisih tengen ngisor iga
Biasane, lokalisasi pain sing spesifik nuduhake masalah ing organ apa wae sing dumunung ing wilayah iki. Mulane, kanthi penyetelan pain ing hipokondrium tengen, patologi ati, gallbladder, lan duktus empedu sepisanan kudu dianggep. Ing kasus iki, ngarsane gejala liyane sing disedhiyakake tingling ing sisih tengen ngisor iga, mbantu ngerti organ sing berkembang proses patologis sing nyebabake munculna rasa nyeri.
Apa ing sisih tengen ngisor iga
Ing ngisor iga ing sisih tengen awak manungsa yaiku organ - gallbladder, ati, bagian tengen diafragma, bagean saka usus. Kanggo nggawe sing luwih cetha, jinis badan apa sing diwenehi ing ngisor iki minangka deskripsi singkat.
Hidung iku salah sawijining bagéan saka pasuryan sing pinunjul, lan, ing pangertèn harfiah tembung kasebut. Miturut spesialis, fraktur irung nyatakake meh 40% saka cedera pasuryan.
Perlu dicathet menawa wong sing ora nandhang penyakit balung, fraktur irung iku amarga ciloko (perang, tiba, kacilakan, lan liya-liyane), amarga panyebab liyane pendarahan hidung mbutuhake prasyarat.
Senadyan kasunyatan manawa skeleton saka sikil luwih gedhe tinimbang ekstremitas ndhuwur - ciloko saka extremitas ngisor, mlengkung ing ngisor sikil ngisor, cukup umum antarane populasi.
Restorasi integritas balung gumantung ing nomer loro umum lan sawetara faktor lokal. Antarane faktor-faktor sing umum - sing perlu disebutake nalika umur wong sing lara, fisik lan mesthi nervous-mental state, konstitusi manungsa penting, kaya sistem endokrin, metabolisme, lan liya-liyane.
Puthukan rib kasebut ana ing sangisoré pengaruh trauma sing signifikan ing pasukan lan wilayah, sing ngresiki thorax ing arah tartamtu. Ing kasus iki, deformasi dodo berkembang lan ing papan-papan curvatures paling gedhe, fraktur saka rib kasebut muncul. Biasane iki bagian ngarep lan posterior saka rib.

Kanggo nggawe python web, sampeyan butuh lingkungan pangembangan lokal kanggo Python 3. Lingkungan runtime iki yaiku Python API utawa Software Development Kit kanggo nggawe sawetara bagian penting piranti web crawler sampeyan. Ana sawetara langkah sing bisa dilakoni nalika nggawe alat iki:
Ing tahap iki, sampeyan kudu bisa nemokake lan ngundhuh kaca web situs web secara sistematis. Saka kene, sampeyan bisa njupuk kaca web lan extract informasi sing dikepengini. Basa pemrograman beda bisa entuk pengaruh iki. Crawler sampeyan kudu bisa ngindeks luwih saka siji kaca sacara bebarengan, uga bisa nyimpen data ing macem-macem cara.
Sampeyan kudu njupuk kelas Scrappy ing laba-laba. Umpamane, jeneng spider kita yaiku brickset_spider. Output kudu katon kaya:
Senar kode iki yaiku Piping Python kang bisa kedadean kaya kaya ing senar:
Senar iki nggawe direktori anyar. Sampeyan bisa navigasi lan nggunakake printah liyane kaya input tutul kayata:

Gendakan karo bocah-bocah wadon, wanita ing Internet →

LAN 8z& OJMPANTYT

ING VYSYA BANK - New Delhi
Bank : ING VYSYA BANK

seng penteng dateng tur Selamet ngunu ae kang...!!

yo wes ngono iku cah sifate tiang² kulonan kuwi...
PERSIK paling wis gak mampu mbayari hotel gawe bojone Iurie, maklum rek... wis kate mlarat...

kui entek piro yo kang?

c. Gelas kaca

"Mama kecik lagi, kena dok bakang"

ing Ave., Kingston.
ing room, base-
ing & distribution.

Lan ake (Pages: 1 2 ) <

Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?h anyar, lan manual) kategori, y?n wis the number comparing am saindeng? bawana salah anggota Tengah, 12 ak?h

Hejun Kang 1 1 0

Wat Sala Dong Lan Sala, Koh Ka, Lampang.
Tag: ●Wat Sala Dong Lan

lam knal dr tonggo sdeso, eling mboten,darman. tips biar bsa ngarang cerita fiksi pripun, apa kudu nglamun sing akeh. matur nuwun saderengipun

Bener ngga bro????

Penontone joget nganti ora eling
Sing penting tertib lan ora tawuran

Kang Yoo-min (강유민)

Chester, Lan

bosen weruh sing iku iku wae

Mas, ijin save/copy foto Hadratussyaikh KH. Hasyim Asy'ari nggih,,,maturnuwun sanget.

Angin Bisa (11)...Hikmah Angin Bisa?

Aja ora biso dilalekke nalika sampeyan mikir sing liyane iku salah. Sanadyan kowe mewek dhewe, yen sampeyan mikir sampeyan salah.
4943 - Deleng ing what're isih abdi malah yen sampeyan ora ana wong free minangka perusahaan.
Wong asring kélangan kabeh kang demok, ing alam, karo awake dhewe, karo wong liya, karo Gusti Allah, budaya ..
Golek kreteg saka pangerten antarane kabeh ideologies lan budaya lan agama yen kita pengin spesies urip.

ing office Main St.
ing O 64a 2h 15c Oquaga Lake Snfd

ing office rooaa $5,00

ing the list.
1-th Fil ing
1st F il ing

Subyek: knalan lan kulonuwun Mon Nov 29, 2010 12:58 pm

Ora Cucul Ora Ngebul (JOGJA HIPHOP FOUNDATION) 60,041

Ing sajroning Jaman Kala Bendu
Kari ketaman pakewuh (o)
Abot ing sih swami karo
masa . . . .  , candrasangkala karenga ing karna nrus wiyat (926)

ho'oh si jane, aku yo setuju. tapi siji hal sing menurutku iso dadi keuntungan kuliah nang univ gede lan terkenal, koyoto ITS (sing teko UI, ITB, UGM, ojok ngamuk ya.. lawong aku ancen arek ITS kok, yo ga popo si almamaterku tak umbul2no dewe :p). yoiku: KESEMPATAN SING LUWEH JEMBAR.
trus lek sekolah gede biasane fasilitase lengkap. profesor'e yo okeh. kan secara univ e yo gak gelem ngangkat dosen ecek2 toh, lak tambah delahom mengko murid2e. dadi inputan sing dilebokne utek kiy yo wes sortiran, duduk reject-an. opo sing awakdewe garap pun kwalitas'e nasional, g ecek2. projek2 gede teko perusahaan gede lak yo parane nang univ gede toh. mosok nang univ cilik2. nah, kuwi gawe nambah pengalaman2.
meneh, lek melu kegiatan ekskul2, UKM2, tah BEM opo melu lomba karya tulis, tingkat'e yo gak ecek2 rek. g demen2. mesti nasional. trus mesti disawang, diregani ambek kanca2ne. ngerti dewe toh lek arek2 kuwi perang2an almamater pas nglumpuk2. sing biru enom, kuning, biru tuwek, abu2-coklat, lak mesti ketok rodo methentheng ngunu. lambang'e diduduh2ne, digaweni nang ndi2, masio tah howone sumuk. eee.. bocah. lah sing liyane kari mindik2 ae. warna jas wes kentekan dijupuki sing gede. dadine aneh2. tur lambang'e yo mending g diwenehi lambang, ngunu pikire. hehehe. trus sisan kan lek ngadakno kegiatan wani ngundang univ liyo. lah jajal melu BEM e univ antah berantah, ape undang mbok2e kan yo sungkan disik.
yo kuwi maeng beberapa hal sing nguntungno. kan yo bedo yo rek lek awak dewe numpak mobil ambek nyingklak becak. luweh cepet sampek, tur iso nang ndi2 sing luweh adoh, tur gengsi ne duwur, tur iso luweh pinter diasah mergo okeh lan komplek navigasinya. lah lek becak lak bondo sikil tok se, hehe.
tapi yo pancen tetep balik nang sopir'e, mobil tah becak maeng. lek wes diwenehi tumpakan mobil tp sik delahom yo tambah luweh goblok tinimbang sing mbecak! lah piye, lawong kesempatan'e wes onok kari jupuk kok malah gak digawe.

And Ing Indonesia

Kodrat tan owal saka kersanipun gusti ingkang murbeng dumadi.

Jadi Galau Lan Bimbang tenan iki :'(

Masjid Raya Matur.

Nyegah bahan kimia sing entheng. Lan bledug logam umum

Mangga besar I no. 46A, Jacarta, Indonésia

(Ngarep disapa ya? 😀 )

taun ni jangan tegur or marah aku..

ING (L) - eATLANTIK

hua…selamet ya teh nit n kang adit…

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Innalillahi, wa inna ilahirajiun - Pambaptis dalêm putri Beatrix - Paboyongan ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan - Rêsèpsi Para Bupati ing Pura Bogor - Aksara Gêndhing - Kasusilan - Tamu Agung ing Karaton Surakarta - Kêthoprak Darma Mudha - Kawontenan sajawining praja ­ Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Tiyang ingkang gadhah niyat ngajêngakên bôngsa, kathah, nanging ingkang kajêngipun alêlambaran manah suci, auwat-uwat panggayuh luhur kadosdene Dr. R. Sutama, angèl pados-padosanipun.
Mugi-mugi katrêsnanipun bôngsa kita dhatêng Dr. Sutama wau amadhangna marginipun, sarta anjêmbarna kuburipun ngantos dumugi katampinipun dhatêng ingkang Maha Agung.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn kala tanggal 12 Mèi punika, Putri Beatrix kalampahan sampun dipun baptis wontên ing greja agêng ing Den Haag, kanthi pahargyan karajan. Kathah tamu para luhur saking môncapraja, sri nata ing Bèlgi ugi anjumênêngi.
Ing kala punika sawarnining lampah wiwit saking kadhaton ngantos dumugining greja tuwin salajêngipun, kasêbarakên lumantar radhio. Ing ngriku ugi kamirêngan nalika Putri Beatrix muwun. Ingkang kacêtha ing gambar punika kawontênan ing salêbêting greja. Putri Beatrix dipun bopong ingkang ibu.
Paboyongan ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan
Tanggal 22 April, padamêlan kula rampung, lajêng enjingipun kula tata-tata badhe wangsul. Ing wusana tampi sêrat saking panjênênganipun asistèn kyai, tampi dhawuh saking tuwan kontrolir Martapura, supados damêl bagean malih kangge tiyang 25, awit paduka tuwan kontrolir ngandika, tiyang paboyongan 100, kêdah tampi 125 panduman = 250 ha, dados kula kêpêksa nyambutdamêl malih.
Tanggal 26 April, rampung sadayanipun. Sarêng kula gambar, ningali oppêrplakipun 2½ km, dados racakipun tiyang satunggal nampi panduman mêntahipun 3 ha.
Rêsèpsi para bupati ing Pura Bogor
Nginggil: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nuju wawan sabda kalihan ingkang bupati ing Indramayu.
Samangke gêntos ingkang kula rêmbag, kula badhe ngaturakên prakawis kuwajibanipun para kakung, ingkang kula aturakên punika namung baku agêng. Mênggah kuwajibanipun kakung punika manut kodratipun titah gêsang, inggih punika: ngayomi. Pikajêngipun rumêksa kawilujêngan sarta karahayonipun brayat ingkang dados têtanggêlanipun, kados ta: anak, semah, sanak sadhèrèk, rencang tuwin sanès-sanèsipun ingkang nunggil sabrayat. Pasaksèn ingkang nyata, bilih ngayomi punika dados baku kuwajibanipun kakung, kenging dipun titik saking gumêlaripun kodrat, kawontênanipun kewan ingkang agêng-agêng, kados ta: gajah, banthèng, sangsam, bangsaning kêthèk, tuwin sanès-sanèsipun, punika ingkang wujud jalêr rumaos kiyat karosanipun, katingal sangêt anggèning ngayomi dhatêng bangsanipun ingkang tumut gêgrombolan kalihan piyambakipun, tumrapipun manungsa inggih punika brayatipun, mila prakawis ngayomi punika têtela dados baku kuwajibanipun para kakung.
1. Sangupati I. II anggitanipun Ki Padmasujana ing Baki, Surakarta. Nyariyosakên bab kawruh kasampurnan. Ukuran alit. Isi 44 tuwin 31 kaca aksara Jawi, mawi sêkar, rêgi f 0.25 f 0.25.
2. Banyu Bêning, cap-capan ing pangêcapan de Bliksem ing Surakarta. Mratelakakên bab sêsêrêpan ingkagn saking kawêninganing pambudi, inggih kawruhing agêsang. Ukuran cêkapan. Isi 19 kaca. Aksara Jawi, gancaran. Rêgi f 0.25.
Budi ing Surakarta. Mratelakakên bab pamoring dhuwung. Ukuran cêkapan. Isi 42 kaca. Aksara Latin. Mawi gambar 115 iji. Rêgi f 0.60.
Budi ing Surakarta. Mratelakakên babagan kasampurnaning gêsang kangge pitêdah tiyang anggêguru ngèlmi sajati. Ukuran cêkapan. Isi 48 kaca. Aksara Jawi, gancaran. Rêgi f 0.65.
5. Babad Majapait, kagancarakên dening Radèn Bratakusuma, ing Mêrbabu sêtrat No. 1a. Madiun. Nyariyosakên ringkêsaning babad wiwit Majapait dumugi Pajang Adipati Bênawa. Ukuran alit. Isi 43 kaca. Aksara Latin, gancaran. Rêgi f 0.35.
6. Babad Tanah Jawi, kagancarakên dening Radèn Bratakusuma, Mêrbabu sêtrat No. 1a. Madiun. Nyariyosakên ringkêsaning Babad Tanah Jawi, wiwit Pajajaran dumugi Kartasura. Ukuran alit. Isi 46 kaca. Aksa[3]
7. Rêrêpèn Ciptamaya, saking pangêcapan Mardimulya ing Ngayogyakarta. Ngandharakên kawruh sajati. Ukuran alit, isi 16 kaca. Aksara Jawi, mawi sêkar. Rêgi f 0.15.
Buku-buku punika ingkang sade kados ingkang kasêbut ing pratelan.
Tamu Agung Ing Karaton Surakarta
Kala wulan Mèi kêpêngkêr, ing karaton Surakarta wontên tamu, putri Sawangwadana, pramèswari Nata Siyam ingkang sampun suwargi, ingkang eyang nata Siyam ingkang jumênêng ing sapunika, ingkang taksih sinau ing Eropah. Ing kala punika tamu pinanggihan wontên ing Sasana Sewaka, kados ingkang kacêtha ing gambar nginggil.
Pramèswari Nata Siyam sampun yuswa, miturut wartos anggèning pêpara dhatêng tanah ngriki badhe anjajah ing pundi-pundi, nanging sadumugining Bandhung, jalaran saking botên cocog kalihan hawanipun, lajêng gêrah, mila tatananing lampah lajêng kathah ingkang ewah. Malah nalika wontên Surakarta ugi gêrah, Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana kaparêng angaturakên abdi dalêm dhoktêr èstri.
Garèng : (Mijil kêthoprak): Yèn butuhe uwong urip kuwi, ora pêdhot-pêdhot, jalukane ana-ana bae, uwis sugih jaluk luwih sugih, cuthêle mung kèri, yèn wis ana kubur.
kok banjur salewengan mangkono. Kowe aku iki saikine ethok-ethoke dadi kêthoprak, aku ngemba Pangeran Anyakrakusuma, Adipati ing Sêmarang, hla kowe dadi putrane putri: Sang Dyah Ayu Dèwi Sulasmi. Aku takon nyang kowe mungguh kaslamêtanamu, ana wangsulanamu kathik salewengan mêngkono.
Garèng : Apa ora kowe sing miwiti anggone rêmbugan: mampir, mas, mampir, yêm. Kenene rak lagi ngrêmbug bêcik orane wanita nyambutgawe, ana kok banjur dipunggêl wani bae, banjur ngajak main kêthoprak-kêthoprakan. Le anèh kowe kuwi.
Petruk : Iya ora anèh, ta, Kang Garèng, ethok-ethoke mono iya arêp nyara jurnalistik têmênan. Ing sarèhne ing saiki ing Batawi kêtêkan kêthoprak saka Surakarta, yaiku kêthoprak Darmamudha, kudu sing: aktuil, jarene, yaiku: saikine ing kene kuwi sing lagi dadi rêmbug, kêthoprak Darmamudha, mulane kowe lan aku iya kudu mèlu ngrêmbug prakara sing lagi dirêmbug ing ngarêp, kêna dibanjurake êmbèn-êmbèn manèh, Kang Garèng.
Garèng : Dadi saikine kowe ngajak rêmbugan ing bab anane kêthoprak Darmamudha, ta.
Wèh, sabênêre mono aku rada wêgah rêmbugan prakara bangsane kêthoprak barang kuwi. Awit bangsane tongtonan sing mêngkono kuwi gampang lunture, Truk.
Garèng : Lho, kuwi karêpku mangkene, Truk, tongtonan bangsane kêthoprak kuwi sing padha main mung wong lumrah, dadi bisa uga bosên, utawa: ... ihnil mamfus jibalukal.
Petruk : Yak, bok mati mêngkono bae, kathik ngêtokake têmbung-têmbung saka kitab barang.
Garèng : Wong bèn mantêp, kok, Truk. Ing sarèhne bisa bosên lan bisa mati mau, mulane sing padha main iya gampang anggone: solan-salin, salin-solan, jalaran saka iku, kaanane tongtonan iya sok: solan-salin, salin-solan, têgêse: kalane ana ing Batawi diunèkake: kêthoprak jêmpol, kampi utawa: nomêr wahid. Nanging barêng ana ing nagara liya diunèkake: kêthoprak ... sêmprul. Sabanjure pangalêmbanane ana ing Batawi diunèkake: goroh, ngapusi, malah bokmanawa ana sing andakwa: ngalêmbana sabab dicokol, mêsthine uwong iya ora padha ngrêti, yèn dadine ambêkokrok mau, jalaran akèh sing padha main kang wis padha anjaluk ... erpol onslah. Mulane yèn arêp ngrêmbug kaanane kêthoprak Darmamudha kudu sing ngati-ati, Truk, anggone ngrêmbug kudu disarati unèn-unèn: Darmamudha wêktune main ana ing Batawi ing sasi Mèi lan Juni taun 1938.
Petruk : Wèh, hla kok kudu sêtiti ngati-ati mêngkono. Nanging iya bênêr omongmu kuwi mau, saya luwih ngati-ati, saya luwih utama. Wong aku dhewe wis tau kêcêlik wijaya, Kang Garèng, ngalêmbana kêthoprak sing main ana ing Batawi, nganti kêpêntut-pêntut, barêng ngalih nyang liya panggonan, jêbul akèh sing pamaine sing pintêr-pintêr padha: tabik tuwan, têgêse: padha pamit, kang anjalari kêthoprake mau banjur: ambêkokrok, malah suwe-suwe kabare banjur dadi ... sêmprul sing wis nyang pêcêrèn. Hla, iya wis mêsthi bae yèn pangalêmbanaku diarani sing ora-ora.
Garèng : Kajaba saka iku Truk, anggone ngrêmbug iya sing wis kok tongton bae. Awit wis jamak lumrah, nontonake lakon iki, pantês dialêmbana têmênan upamane. Nanging barêng anjupuk lakon liyane, pating sêranthil. Mulane sing kudu kok rêmbug kuwi, iya sing kok tongton bae.
Petruk : Bênêr dhua kali omongmu kuwi, Kang Garèng, mulane aku iya arêp ngrêmbug kang wis tak tongton bae, nontonku lagi kaping pindho, Kang Garèng, kang kapisan lakon: Pangeran Rôngga, kaping pindhone: lakon Pangeran Sindurêja.
Garèng : Sami mawon, Truk, aku iya nonton kaping pindho, lakone iya kuwi-kuwi uga. Saiki kêpriye mungguh panêmumu, Truk.
[...ji,] wèh, iya apik têmênan, Kang Garèng, iya têmbange, iya wicarane, iya iramane, iya lêlucone, pancèn iya kêna dipamèrake. Nanging yèn kumpule kabèh, wèh, nèk aku ngarani kok rada kurang, Kang Garèng.
Petruk : Tak balèni manèh, nèk grêbaning pamaine kabèh, kuwi sing tak anggêp kurang. Mungguh rasaning atiku kurang urip, lan kurang ngês, mêngkono kae. Kaya ta nalikane lakon Pangeran Rôngga, ing kono bakune mono anggambarake sawijining pangeran kang ambêk[5]
siya, brangasan, ora kêna kêcêthit atine, sawiyah-wiyah, sawênang-wênang, lan sapadhane. Pêprincène pamaine mono pancèn iya kêna ditongton têmênan, kaya ta: sing dadi Pangeran Rôngga dhewe, omonge kêmrêmês, tandange cikat, luwês, pantês, kèwês, gandês, dhèmês, lan êmbuh apa manèh. Maine pintêr, têmbangane irama, kathik kêpenak. Cêkak aos kêna dipamerake têmênan, nanging jênggêrênge utawa tandang tanduke ora mathuk karo apa mêsthine. Saka tingkah lakune Pangeran Rôngga, anggone dhêmên mêmatèni sapadhaning tumitah, lan laku sawênang-wênang mau, mêsthine wong nonton iya banjur: sêngit, ngingkit-ingkit, kêpengin ambithi-bithia, lan sapadhane, lan barêng ing wusana Pangeran Rôngga banjur tiwas, wong nonton pancène banjur surak, lan anyokurake. Kuwi ora, Kang Garèng, malah kosokbaline, nalikane Pangeran Rôngga nindakake ambêg siya, wong nonton padha angguyu, kalane mati, ora padha nyokurake, malah padha mêlas.
Garèng : Kalane mati digubêd ngula, aku dhewe iya mrêbês mêlês, ki Truk, nanging iki apa ora sawijining bukti kurang pintêre anggone main.
Petruk : Ora Kang Garèng, nèk aku ngarani anggone main pancèn iya pintêr têmênan, kalane ambrangas atine, iya kaya wong brangasan têmênan, kalane dolanan watu, iya kaya bocah sing lagi dolanan têmênan, cêkake maine mono iya kaya tênan-tênana kae, ewasamono ora ana wong nonton sing banjur sêngit, kosokbaline malah wêlas, kuwi ora salahe sing main dadi Pangeran Rôngga, nanging salahe ingkang Kuwasa, dene maringi ... rupa ayu.
K. 1423 ing Kandhangan. Ingkang panjênêngan dangokakên punika, ing sapunika sampun botên mêdal malih.
K. 1727 ing Purbalingga. Manawi panjênêngan kaparêng manjurung, andadosakên bingahing redhaksi. Tamtu kemawon karangan ingkang kapacak punika ingkang kamanah migunani.
K. 5353 ing Cenang. Kakintunakên sarêng kenging kemawon. Rêgining buku olah-olah f 0.50.
Tuwan S. ing Nataprajan 19. Karangan panjênêngan sampun kasèp, lajêng karimat ing redhaksi, manawi wontên kalamôngsa ingkang prayogi badhe kapacak. Langkung prayogi manawi dipun kanthèni gambar.
Tuwan S. ing Suryabrantan 19. Ing Kajawèn sampun ngêwrat gambar kados makatên.
Gambar kar margi-margi sêpur ing Tiongkok ingkang dhawah ing panguwaos Jêpan.
Tumrapipun Jêrman inggih sampun mangêrtos bilih Tsjechoslowakiye punika tansah nyamarakên dhatêng Jêrman, mangka mênggah kawontênanipun, wadyabala ingriku punika tumraping Eropa kalêbêt santosa piyambak. Bètèng-bètèngipun sami kiyat-kiyat. Kajawi punika tumrap Ruslan tuwin Prancis, samangsa wontên punapa-punapa ing Tsjechoslowakiye ugi badhe ambiyantu. Nanging tumrap Jêrman botên kenging dipun kilapi, punapa tindaking nagari kêkalih wau tansah kasumêrêpan kemawon. Namung tumrap Inggris punika taksih angèl grayang-grayanganipun, nanging inggih sampun katingal bilih manglunipun dhatêng Prancis.
Bab tumindakipun nagari ingkang sami badhe têtunggilan, tansah dados kawigatosan tanpa kêndhat. Ing sapunika Polên kawartosakên badhe anggolong dhatêng Inggris tuwin Prancis, nanging nyatanipun bab punika dipun dorakakên dening Polên. Namung manawi nyata Prancis tinêmpuh ing mêngsah, punika Polên sawêg nêdya badhe têtulung.
Manawi nitik kawontênan, lêrês ing wêkdal punika nuju wontên ura-uru ingkang kados makatên, nanging kenging dipun wastani ajêg kemawon kawontênanipun. Namung tumraping sêdya badhe anjêmbarakên panguwaos, punika pancèn sami dipun awaki ing sadayanipun.
Sampun dangu wontên wartos bilih kawontênan kabinèt ing Jêpan badhe dipun ewahi. Dene kêlampahanipun sawêg kala minggu kêpêngkêr, inggih punika sasampunipun Hsuchow têluk. Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, katingal bilih tumindakipun Jêpan anggèning badhe ngawontênakên ewah-ewahan tatanan praja, punika kanthi ngêntosi kawontênan ingkang mikantuki, kajêngipun ngêntosi manawi sampun unggul, pêrlunipun supados têtiyangipun sami bingah tuwin gambira ing manah, dados saupami wontên ewah-ewahan tatanan
Tindakipun Jêpan anggèning ngudi papan ingkang kaanggêp wigatos ingatasing paprangan, kathah ingkang kasêmbadan, ing sapuka[6]
Manawi miturut wartos saking Sang Hitler, anggèning mêndhêt wangsuling têtiyang ingkang wontên ing Tiongkok punika, pêrlu kangge anjagi raosan, sampun ngantos Jêrman dipun wastani botsih. Nanging manawi miturut nalar-nalar ingkang sampun tuwin dipun grayangi kalihan kawontênan ing sapunika ingkang cocog kalihan nyatanipun, kados-kados botên manawi babagan ingkang wigatosipun kados makatên, lajêng pugut tanpa wontên sêsambatanipun ing wingking. Cobi kasarantosakên rumiyin.
Pakaryan tênun Jêpan. Ing bab badhe wontênipun pabrik tênun palmbeach tuwin gabardine ing Garut, ingkang badhe dipun adani dening tuwan Shigeru Sato, punika tumraping nagari botên wontên awisanipun, namung tumrap anggèning badhe andhatêngakên têtiyang saking Jêpan, punika ingkang kêdah mawi palilah, saha panyuwunipun badhe andhatêngakên tiyang saking Jêpan wau botên kaparêngakên. Dados bab punika dèrèng tamtu kêlampahanipun.
Tiyang umur panjang. Ing Kalikotès, Kutoarjo, wontên tiyang siti sampun umur 125 taun langkung taksih kiyat. Tiyang wau taksih sagêd andongèngakên cêtha ing bab paprangan Diponagaran ing taun 1825-1830. Gêsangipun tiyang wau sakalangkung mlarat, botên nate ngangge rasukan.
Tanêman jênu. Ing sapunika kêbon karèt Gupêrmèn ing Sêrpong, Bêtawi, dipun tanêmi jênu, nandhakakên bilih ing sapunika tanêman jênu wau dados padagangan. Rêgining jênu wau kintên-kintên ing dalêm 1 kg f 1.-. Ingajêng jênu punika namung pirantos kangge pados ulam sarana kagêcêk lajêng kacêmplungakên ing lèpèn utawi ing rawa, nama anjênu. Nanging ing sapunika jênu wau dipun bêtahakên wontên ing Eropa tumrap ing golongan ahli jampi.
Congres golongan Apotheker. Para golongan Apotheker ing tanah ngriki badhe ngawontênakên congres wontên ing Malang ing tanggal 18-19 Juli ngajêng punika.
Sultan Boelongan badhe dhatêng nagari Walandi. Wontên wartos, bilih ing tanggal 1 wulan Juni ing punika, panjênêngan Sultan ing Boelongan, Borneo, badhe têdhak nagari Walandi, pêrlu badhe anjumênêngi paargyan pèngêtan jumênêngan nata, kajawi punika ugi pêrlu badhe nguningani ing bab babagan têtanèn ing tanah Eropa. Anyarêngi têdhakipun sultan, asistèn residhèn Israèl ugi verlof, pêrlu badhe andhèrèkakên têdhakipun sultan dhatêng pundi-pundi. Bidhalipun saking Samarinda.
Schrijvers Bond ing Blora. Schrijvers Bond ing Blora mêntas ngawontênakên paargyan mèngêti adêging pakêmpalan wau sampun 5 taun. Mawi têtingalan warni-warni, bibaranipun ngantos têngah dalu, wilujêng. (A).
Ingkang Bupati Banyuwangi seda. Kala ing dintên Ngahad tanggal 22 wulan punika, ingkang Bupati ing Banyuwangi R.T. Moertadjab Sosroadiningrat seda, gêrah namung sawatawis dangunipun.
Pabrik kèju ing tanah ngriki. Ing tanah ngriki sampun wontên pabrik kèju, inggih punika ing Priyangan tuwin ing Malang, nanging pinanggih dèrèng mawi tatanan ingkang saèstu. Ing sapunika wontên kaparêngipun Parentah badhe ngêmori damêl bab punika kanthi mêndhêt waragad saking arta fonds 25 yuta. Pabrik wau badhe kagandhèngakên kalihan Bandungsche Melkcentrale. Manawi pabrik wau sagêd majêng, badhe dipun agêngakên.
tanah ngriki. Dene tumraping tatanan ingriki, ingkang kenging mêndhêt kuli bangsa Jawi punika ngêmungakên panggenan ingkang sampun cêtha, kados ta ing Borneo bawah Inggris, Malaka tuwin Nieuw Calidonie.
Pamulangan dagang andhap. Ing taun pangajaran taun kêpêngkêr, kitha-kitha agêng ing tanah Jawi, kadosta ing Bêtawi, Sêmarang tuwin Surabaya tuwin sanèsipun dipun wontênakên pamulangan andhap. Ingkang katampèn ingriku lare-lare saking pamulangan angka kalih tuwin saking H.I.S. ingkang botên sagêd nglajêngakên pasinaonipun. Ing taun ngajêng ing tanah Sabrang inggih dipun dêgi.
Bank pêkên ing Kêbumèn. Awit saking usulipun tuwan D.H. van der Meulen, asistèn residhèn ing Kêbumèn dhatêng Raad Kabupatèn, supados ing laladan Kêbumèn kawontênakên bank pêkên, pêrlu kangge mitulungi para dagang alit, sampun ngantos kenging kêjirêt ing lintah dharat. Usul punika dipun sayogyani dening Raad.
Tilas Gupêrnur Jendral De Graef badhe rawuh tanah ngriki. Wontên wartos, paduka Jhr. Mr. A.C. De Graef, tilas Gupêrnur ing tanah ngriki, benjing wêkasaning taun 1939 badhe rawuh tanah ngriki. Anggènipun rawuh ing tanah ngriki punika namung pêrlu ingkang sanès padamêlan praja, ugi ngiras nindakakên pêrlu babagan Gemeenschappelijke Mijnbouw Maatschappij Billiton, awit panjênênganipun kapetang jumênêng Raad van beheering Maatschappij wau wiwit tanggal 1 Mèi 1938 dumugi Sèptèmbêr 1939.
Panenan ing Lombok kathah ingkang botên kêdadosan. Wontên wartos, panenan pantun ing Lombok ing mangsa punika pinanggih ingkang botên kêmêdalan 30 dumugi 40%. Kêkiranganing pamêdal wau lajêng badhe dipun jogi saking tanah Jawi-Wetan.
Tilas Gupêrnur Jendral Fock yuswa 80 taun. Kawartosakên, benjing tanggal 19 Juni ngajêng punika, paduka tuwan Fock, tilas Gupêrnur Jendral ing tanah India têtêp yuswa 80 taun.
I. Lêlampahanipun Wasili, anakipun Busli.
Wasili lajêng ngobat-abitakên indhêning rodha ingkang minôngka kangge dêdamêlipun, sarta lajêng kadhawahakên ing gêntha ingkang dipun panggul dening pandhita Ôndranicu wau. Gênthanipun sanalika punika ajur mumur dados sawalang-walang, dene Ôndranicu dhawah ing siti kurugan ing pêcahanipun gêntha wau. Wasili enggal-enggal nisihakên pêcahaning gêntha, nanging sarêng sampun watawis rêsik, ing ngriku têtela bilih pandhita wau sampun tiwas.
Ing kala punika para andhahanipun Wasili sampun sami katog anggènipun sami ngaso, sarta satunggal-satunggalipun sampun sami sagêd mêrban tatuning kônca-kancanipun. Ing sarèhning ing wêkdal punika pêrang taksih rame, salajêngipun para andhahan wau sami ngêbyuk malih tumut pêrang, sêdyanipun badhe ngangsêg mêngsahipun ngantos dumugi ing lèpèn Wolso, lan ing ngriku mêngsah sadaya wau nêdya badhe kalêlêbakên. Sarêng para panganjuring kitha nyumêrêpi, bilih têtiyangipun sami kasoran juritipun, ingkang anjalari kitha Nopgorod botên sande tamtu dados karangabang, pungkasanipun, murih kitha Nopgorod sagêd wilujêng, pambudidayanipun botên sanès kajawi nêdha tulung dhatêng ibunipun Wasili, amila salajêngipun wontên tiyang sawatawis ingkang kapasrahan amanggihi ibunipun Wasili sarana ambêkta barang-barang ingkang èdi pèni, kangge angganjar dhatêng tiyang èstri sêpuh wau. Sarêng utusan sampun masrahakên barang-barang wau, lajêng wicantên ngarih-arih dhatêng ibunipun Wasili kirang langkung makatên:
O, sadhèrèk Mamelya, mugi wêlasa dhatêng kula sadaya. Dumuginipun samangke sampun tiyang pintên-pintên èwu ingkang dipun pêjahi dening putra panjênêngan saandhahanipun, ewasamantên taksih dipun lajêngakên anggènipun sami soroh amuk. Saindênging kitha Nopgorod ing samangke, sami tawan tangis nyuwun tulung dhatêng panjênêngan, supados panjênêngan krêsaa ngarih-arih dhatêng putra panjênêngan piyambak sampun ngantos kalajêngakên anggènipun amêmêjahi tiyang, awit botên sande tiyangipun ing kitha têmtu badhe tumpês sadaya. Kula sadaya sagah ngaturi arta bulubêkti dhatêng panjênêngan sataun-taunipun tigang èwu rupiyah, kajawi punika panjênêngan kenging andhawuhi sadaya tiyang supados ambayar paos ingkang awrat, ngêmungna para pandhita kemawon, linêpatna ing wajib ingkang makatên punika.
Ênggèr, anakku, mandhêga anggonmu soroh amuk. Aja kowe nêdya numpês wong sakutha mêngkono. Bakal gêdhe dosamu, ênggèr.
Sandika ibu, tujunipun ibu murugi kula saking wingking, botên saking ngajêng. Awit manawi rawuh mêdal saking ngajêng, kula kuwatos bilih ngantos kalintu kula wastani mêngsah saha lajêng kula tamani dêdamêl. Gèk kadospundi kula manawi ibu ngantos dumugi ing tiwas. Dene sadaya dhawuhipun ibu, kula namung andhèrèk. Awit sampun wajibipun anak kêdah manut miturut dhatêng parentahing biyung.
Saking pamanah kula srana ingkang kêdah katindakakên dening tiyang sêpuh inggih punika: nêbihi tindak roda paripêksa dhatêng putra. Sampun ngantos ta putra punika kapêksa kapanggihakên kalihan priya ingkang dèrèng dipun mangrêtosi, utawi ingkang botên dipun cocogi. Putra kaparingana wêkdal ingkang cêkap kangge manah-manah, nyinau watak wantuning priya calonipun. Sarana makatên punika, putra lajêng sagêd caos pêpancasan ingkang patitis: punapa lajêng, punapa kajugag samantên kemawon. Wosipun: tiyang sêpuh kêdah paring wêkdal kangge pitêpangan. Supados satunggal sagêd maspaosakên watak-wantuning satunggalipun. Manawi sampun sami cocogipun, liripun: satunggal-satunggalipun sampun sami rumaos srêg, kados-kados badhe sagêd kêmpal sêsarêngan, êmbat-êmbatan ing salaminipun gêsang, tiyang sêpuh sawêg sagêd manggalih badhe dhauping pangantèn. Mênggah wêkdal kangge pitêpangan wau prayogi sacêkapipun, ngêntosi saantawis. Sampun namung sadintên kalih dintên, ugêr sampun sami sumêrêpipun sampun cêkap. Kados adat kina ingkang dipun wastani: nontoni, punika dèrèng cêkap.
Kula piyambak nglampahi, gadhah lare dèrèng sapêkên, kêpêksa sampun: mêmatut bujakrama, dening amomong tamu, badhe tilêm botên sagêd. Bibar sapêkênan, bathinipun: kula nandhang sakit bêntèr, rencang-rencang ugi sami sakit, kêtandhêgan sayah, sami anggrêsah, sami angrêsula, punika sampun wataking rencang, lah tiyang nyambutdamêl padintênan kemawon: grundêlan, bok punika padamêlan wêwahan, makatên panganggêpipun. Beda lan wontên ing dhoktêran, kados ta para pêrplèstêr, anggènipun nyambutdamêl namung sami sarwa andêmênakakên, nglêgakakên, ngukupi sêsukêr punika kados angraup uwos kemawon. Mila sarêng anak kula wau gadhah lare malih, ngantos kaping sakawan inggih sami wontên ing dhoktêran sadaya, dalah mantu-mantu kula botên nate wontên ingkang gadhah lare wontên ing griya, tamlu[9]
4e. Ing salêbêtipun kula nênggani manawi anak kula tuwin mantu-mantu kula gadhah anak wontên ing dhoktêran, kula asring nyambi ningal-ningali ingkang sami gadhah lare wontên ngriku: tanpa bayaran, saening pangupakara têka inggih sami kemawon kalihan anak kula, namung têdha lan panggènanipun ingkang ragi beda, nanging botên sapintêna kaotipun.
Kajawi punika kula taksih kêrêp kemawon mirêng swaranipun para ingkang sami dèrèng kêpanggih manahipun, makatên:
Sapisan: Ah, prêlune apa duwe anak bae têka dadak digawa manggon ana rumah sakit, pati urip iku sing gawe sapa, apa ngarah dhoktêr bisa kawasa murungake marang ing pati, rak iya ora. Kados makatên punika rêmbag ingkang babarpisan botên mangrêtos dhatêng prêluning prakawis rêmbag. Prakawis: pêjah gêsang, punika sanès prakawising pangrêksa kasarasaning tiyang ingkang badhe nglairakên jabang bayi.
Nuwun, pandangonipun sadhèrèk Wara Sri, kawrat ing Kajawèn nomêr 83, bagean jagading wanita, mugi sampun kirang ing pamêngku, sakathahing pandakwa sampun kula tampi, sarta kula botên kawratan nyuwun pangapuntên.
Mangsuli wosing gubahan kula namung salugu ajak-ajak anglêrêsakên tumindaking srawung mardika, kanthi wêwaton kasusilaning wanita Jawi, mamrih sagêd darajad kula golongan wanita kêgayuh, kanthi sêpi panyaruwe-panyaruwe kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, paribasanipun: sing kêna iwake, aja nganti buthêk banyune. Dados manawi panjênênganipun sadhèrèk Wara Sri, paring wasiyat dhatêng para kadang wanita mudha: kudu prayitna, waspada, duga-duga lan prayoga, punika sampun satrêpipun. Têgêsipun: saupamia wontên satunggal kalih kadang wanita ingkang nyêbal, sagêda lajêng tumuntên wangsul ngambah margining srawung mardika kados ingkang panjênêngan karsakakên punika. Saking pamanggih kula, para ingkang gadhah dhasar ambêlasar, botên sagêd mêmpan dhatêng ajar, punika ambêbayani, sagêd angalang-alangi, angrêndhêtakên dhatêng kamajêngan kula sadaya, tumrap kangge anggayuh darajat ingkang luhur wau. Mila sampun salêrêsipun bilih trajangipun, P.A.A.A.A. mrihatosakên sangêt, badhe ananggulangi bab punika.
Namung punika atur waluyan kula. Panuwun kula, bilih sadaya karangan kula ingkang sampun kaêwrat ing Kajawèn punika wontên ingkang kirang laras kalihan kawontênan, mugi para sadhèrèk karsa anglêrêsakên sarana damêl gubahan ing Kajawèn kemawon, prêlu kangge nisihi. Sadaya pamundhutipun priksa, kula awrat minangkani ngaturi wangsulan, saking pamanggih kula, pandangon punika kathah ingkang namung dados pêpucuking padudon ingkang botên wontên pêdhotipun, sarta malih ngèngêti papaning Kajawèn punika kacumpèn sangêt, tur kathah panjurung-panjurung karangan ingkang langkung wigatos tinimbang namung isi padudon, ingkang undur-unduranipun namung badhe nukulakên pêpêcahan.
Bawang brambang, lombok karajang, lajêng kagôngsa, bumbu sanèsipun dipun ulêg kacêmplungakên lan dipun santêni kanil. Manawi sampun umob dipun pindhah ing kwali (panci), lajêng katès kacêmplungakên kasantênan malih samurwatipun. Dipun udhak sampun ngantos pêcah. Ecanipun malih kaparingan ulam balungan. Dene anggènipun dhahar, mawi sêkul angêt (sêkul pantun enggal, murugakên botên lupa ing badan), lawuhipun, krupuk rambak, sambêl cambah. (Samêl[10]
Bumbunipun: lombok ijêm rajangan, brambang, bawang, asêm, gêndhis, traos, laos, sarêm, salam, têri, bumbu wau kagôngsa lisah, manawi sakintên sampun alum, sêkar lan godhongipun wau dipun cêmplungakên, lajêng kaungkêp. Samôngsa bumbu sampun matêng, dipun soki duduh ulam sakêdhik, kaolah samatêngipun, nanging duduh sampun kêkathahên. Lan ugi kenging kaparingan tempe bosok.
Sinjang tirtateja punika sêratanipun prasaja, manut garisan, nanging sanadyan wujudipun prasaja makatên, wontên angèlipun sawatawis, jalaran asring dhumpyuk.
Nama Tirtateja punika manawi dipun petani atêgês: toyaning teja. Ingkang wosipun anggambarakên teja, inggih kluwung, mila dipun iribakên makatên, bokmanawi mêndhêt saking teja punika gadhah cahya sap-sapan warni-warni, katingal langkung nêngsêmakên. Warni-warnining cahya wau dipun pindhakakên wontên ing wujudipun sêratan, kados ta: tembokan, sogan, biron tuwin isèn. Cêthanipun ing gambar, ingkang pêthak punika tembokan, ingkang garit-garit, punika sogan, ingkang cêmêng: biron, ingkang cêcêg-cêcêg: isèn. Dene bab pamantêsipun, kasumanggakakên ingkang nyêrat.
6. sapunika. (kembali)

@Singularity lan :D

Kaêcap ing kantor pangêcapanipun tuwan G.C.T. van Dhorêp en ko, ing nagari Sêmarang, Surabaya, Bandhung, ing taun 1930.
Teks asli: Pupuh Dhandhanggula
14. nanging mangke môngsa ta winêdalêna _ ratu pamèr ing jurit _ yèn tan ana mêngsah _ ratu punjul ing jagad _ Kewusnendar miyos jurit _ tunggile kathah _ rongatus kang para ji __
33. pan kêsaput dalu sigra tinêtêgan _ mundur kalih kang jurit _ tan ana kasoran _ pur Baniswèn Raja[5]
_ sagung pra putra Amir _ kang wus padha madêg ratu _ sira ingkang momonga _ dadi ratuning para ji _ apan sira trahing ratu binêthara __
12. sayêktine batin ingwang _ singa-singa pra putra Mir _ madêg ratu binêthara _ ingsun ingkang angêmongi _ amunga dadi isi _ ing wijoan palowanu _ ratu manggalaning prang _ iku kang ingsun karêmi _ manthuk-manthuk Sang Dipati Tasikwaja __
14. Sudarawêrti ngandika _ mêngkono karsamu yayi _ iya ing sariraningwang _ dadi tan bisa maoni _ jêr wahyu dadya aji _ pikir kang mêngkono luhur _ ambabar sapêngandhap _ wong tuwa kang gawe uwit _ matur nêmbah kakang bok inggih punika __
16. yèn sira cipta prawira _ dèn tatag awani mati _ lêlakone kakangira _ pan ora angetung tandhing _ sapa wruh pati urip _ luwih karsaning Hyang Agung _ sira nuli apranga _ besuk yèn prapta ing Mêrtis _ atandhinga lan Sang Prabu Johanpirman __
18. amung pêngantèn jro pura _ kang Dipati Guritwêsi _ kanthia padha wong tuwa _ ingsun arsa aningali _ maring kang magut jurit _ si adhi Prabu Sêmakun _ wus dadi kang rinêmbak _ datan kawarna ing ratri _ enjingira têngara kang para nata __
30. wus maria aja susah _ garwanira sun lironi _ kang padha lan garwanira _ kaya kang wus angêmasi _ putri ing Parangakik _ lan sira besuk sêsunu _ lanang prawirèng jagad _ tur madêg ratu linuwih _ ratu agung sinêmbah samaning nata __
37. mangsah Prabu Minangkowan _ amêlak dipôngga prapti _ têtanya sira kang putra _ marang Sang Surayèng Bumi _ bok aja andhèwèki _ isining dunya kinêlun _ sira dhewe pan ora _ kang padha tinitih luwih _ ingsun bae sagêndhingmu ing ayuda __
43. bisa nitih si amama _ mêsthi awèt dadi aji _ ngratoni nêgri Gumiwang _ ngrèh patang atus para ji _ lan [la...]
10. sampun mêsat ing awiyat _ angungkuli jroning kadhato[8]
21. lan sira Sang Raja Akbar _ awat[10]
26. nguwuh tandhing sumbar-sumbar _ mêtonana sapa kang arêp mati _ iki Sang Tasmitèn Prabu _ kang aran Johanpirman _ duk miyarsa sira Sang Prabu Sêmakun _ têdhak saking ing amparan _ sigra dènnya nitih èsthi __
34. ya ingsun Sri Bariakbar _ dèn prayitna Sang Aprabu Parangakik[13]
2. Prabu Sêmakun nimbali _ sang nata kalih wus prapta _ hèh anak prabu karone _ ing Talsiyah Purwakôndha _ padha sira duduha _ bupati sawadyanipun _ iya amalak kewala __
5. lah iku balia aglis _ dene lamun kondur marang _ Mêdayin êtutna bae _ yèn uwis manjing nêgara _ sira padha banjura _ saking Mêdayin anjujul _ marang Kuparman nêgara __
7. Prabu Sêmakun maringi _ sangu anyakêthi dinar _ tur sêmbah lajêng bidhale _ Sang Prabu Sêmakun miwah _ kang putra manjing lawan _ sagung ingkang para ratu _ saha bala manjing kitha __
16. miwah dhusun-dhusun wukir _ kang prapta arsa tumingal _ jalu èstri sêpuh anèm _ ingkang saking panglurugan _ sampun lanang kang yuda _ sira Sang Prabu Sêmakun _ senapatine kang prapta __
13. rada ladak jatinipun _ Kusuma Ngumyun Adikin _ wantu prajurit utama _ kabèh-kabèh para putri _ durung ana bisa nyandhak _ lan Kusuma Kadarwati __
17. lawas-lawas dadi kumpul _ Radèn Ayu Kaelani _ tan wus kang padha angucap _ gustine sêdhêp rêspati _ miwah kaprawiranira _ putri di moncol ing bumi __
20. kumbrubut kang para ratu _ lorodan kinèn ambukti _ saking yuwana tan ana _ angalap sab sayêkti[19]
2. iya marang putu-putu mami _ singa kang dèn êmong _ amung dadya isèn wijoane _ wayah ingsun Prabu Parangakik _ myang Ki Rustamaji _ lan Karsinah Prabu __
3. têlu iku iya putu mami _ agantya dèn êmong _ mung mêngkono arimu bobote _ durung bisa lamun bêtharani _ Prabu Nyakrawati _ iya durung mungguh __
12. yèn wus rawuh ing kitha Mêdayin _ jêng rama sang katong _ kangjêng ibu pinundhuta age _ wong wus suci nulya rêgêd malih _ kawula kêkahi _ tan suka pun ibu __
ing sawiji-wiji _ samya anambungi _ pra narendra putu __
20. marang eyang pan kanggêp pribadi _ sawusira nglorod _ lawan ari Sêmakun sarênge _ para putra kumpul dadi siji _ para ratu sami _ saambêng akumpul __
26. ratu datan ana ngiri dening _ saking adoh elok _ para ratu tan ana kang dahwèn _ praja kiwa pamêtune kêdhik _ sagung kang para ji _ tan melik kinayut __
31. agamane nora nganggo nabi _ pangidhêpe sato _ kurang wadon akèh lanangane _ sabên omah wong wadone siji _ lanangira sami _ ana nênêm pitu __
32. ana omah wadone sawiji _ ingkang rada ombol _ kongsi rolas iya lanangane _ yèn cumbana nora nganggo isin _ tan nganggo ling-aling _ pan wus kaprahipun __
33. wus pasthine kuwat ingkang èstri _ ingkang luwih ombol _ wadon siji sêlikur lanange _ yèn sêsuta sami angladèni _ pan sami darbèni _ sami ngrêngkuhipun __
5. ratu ing ngriki ampuh _ yèn yuda datanpa mungsuh _ Patih Gancor punika maling sinêkti _ akèh para ratu mungsuh _ sirahe sami pinocok __
6. tan ana wani mungsuh _ mila kèringan pra ratu _ ya ta mulat wong wadon liwat sawiji _ Radèn Baktiyar sru ngungun _ baya wus tatane uwong __
26. iku ta karsaningsun _ gawea gègèr karuhun _ gawe gêlar iku ratu kang nututi _ arsa dikêp sang aprabu _ sira alok dèn gumuruh[24]
[...e] Prabu Mêdayun _ ambênêr ing marga nglegok __
19. wus kacandhak lampahira _ sira Raja Kuskèhèl senapati _ parentah mring balanipun _ padha sira lèrèna _ iya padha ngiringêna lampahipun _ panêmbahan iku aja _ sêdhihe kêpati-pati __
1. ya ta wau gantya kang winarni _ Prabu Sêmakun carakanira _ adombani ing lakune _ kang
7. karan ingsun lamun magut rai _ lan Baktiyar ngarsane sang nata _ payo ta aprang ing kene _ dèn rêbuta ro ingsun _ lan bapakmu padha du sêkti _ nèng ngarsane sang nata _ prabu ing Mêdayun _ ratu agung pinituwa _ Sri Narendra Kuskèhèl sawusnya angling _ nêpsune kadrawasan __
[...n] ingsun _ jêr wus ngaku prang lan mami[27]
19. pêsanggrahan pakuwon sang aji _ lakon rong dina saking jro kutha _ Betaljêmur [Be...]
22. gih sang prabu punapa tan kenging _ tinêdhaa ingkang pangapura _ sumaur Raja Kuskèhèl _ manira boya asung _ inggih atur uning rumiyin _ jêng gusti ing Gumiwang _ Narendra Sêmakun _ kula ingkang botên lila _ mung katura Wong Agung Surayèng Bumi _ kang rayi yèn wus rila __
[...kti] _ nênggih marang kang raka __
1. Teks asli: Pupuh Dhandhanggula (kembali)
11. molahakên (kembali)
27. Kurang satu suku kata: jêr wus ngaku aprang lan mami (kembali)

aku ora ngerti sih, yen ko playen yo sukur
Aq yaw lagi ngerti iki..
ing penting ki dudu sapa, ning ngapa nggo sapa?
E ya sukurlah yen ngono.....

jvwiki Cithakan:Tlatah ing donya

kan bar nderuki mas trus d dol langsung nggo tuku omah sing luweh apik...
Bar nderuki, trus di dol.....lha iki ngadole ning ngendi? wong do udan emas kabeh.....

ING TUMAMPI KA GUSTI ALLOH
mangga sok kang 🙂

kembange kanggo sopo mas ?

Mulai Mobile Gear.Club Hack lan Cidra kanggo Gold free
Kanthi Gear Club Hack sampeyan kudu njaluk super gampang lan cepet free emas lan awis ing iOS- Smartphone Android. Iku rampung ing Jerman lan nyimpen persil dhuwit!
Gear Club Motorsport punika gabungan sampurna saka lawas Real Racing 3 lan aspal 9 Legenda! Ing game iki, ana duit virtual, kang bisa digunakake kanggo sampeyan njaluk kendaraan luwih apik lan item liyane. Ing Gear Club ana emas, sing bisa tuku karo dhuwit nyata. Ing tingkat tartamtu ing game iku pancene perlu, sing duwe cepet banget lan apik mobil, Dadi luwih sukses ing game. Gear Club hack ing Atari-Gamer.de nawakake kesempatan unik, sing bisa persis emas iki rampung free ing smartphone lan tablet!
Tau kelangan maneh lomba sembarang, amarga wong duwe mobil luwih cepet saka sampeyan. Saka saiki sampeyan bisa duwe mobil sing paling banter lan menang saben lomba. apa online, Offline utawa marang kanca-kanca! Racing game durung akeh liyane Spa0, yen menang utawa? Kita Gear Club Hack Apk ing Jerman punika jawaban sampurna kanggo pitakonan carane hack ing Gear Club Motorsport. Iku luwih cepet, aman lan luwih gampang saka tau!
Meh nang endi wae sampeyan bisa nemokake tips, Trik lan Guides kanggo Gear Club. Iki nuduhake sampeyan carane best're arep, apa kudu tuku ing nyimpen, kang kendaraan iku utamané apik lan luwih. On YouTube, ana, contone,. ton saka video karo tutorial lan tips pamula. Sayange, iki ora bakal pitutur marang kowe, carane bisa Free Gear Club njaluk emas. Padha dadi kanggo Top Drive! Mung kita Atari tukang game kurban hack kanggo Gear Club Motorsport, kang temen ing Jerman lan dianggo ing sembarang smartphone lan tablet!
Lampu cilik ing masyarakat gedhe. Kanggo podo lan marang pituwas-kanggo-menang lan gambling in Video Games.
Mangga ketik jeneng kene
Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!

PADHANGE REMBULAN, ONO ING WENGI IKI
LINTANG KANG GUMEBYAR, MINONGKO DADI SEKSI

- Kenapa nangis?
- Anak: mama aku dah 17 taun bole ga pake tengtop?

Sopo to sing ra bungah ati
Nanging durung mari senenge ati
Roso bungah dadi tangise ati
Ugo nyimpen tresno kanggo wong liyo

China usb2.0 lan China 100 lan 10 China screen lan

Mungkin sangking cepet respon hehe...

9 "Si Liyang"

♫ semilir angin sing dadi saksi ska 86

8. Henri Kangasniemi IkU         16.58

Inget mantan kang?

Slamet Ulang Taunmoe!

Kanggo Konco2 sing wes gabung, lan mosting nganti saiki Smile

Woiyo... suwun kas, koreksine.. maune cen meh tak jenenge Sonya, tapi njur kelingan nek aku duwe konco jenenge Sonya... samar ndak diarani ngece, njuk tak ganti Jane...
aku yo seneng kucing tp mbiyen

Kang Ban Sok.

Sing Sing Sing (DJ IJ Wnosa Style Remix)

ing tales :

kok larang yo. Nyicil pirang taun ki…..

Dr. Heejung Kang Jackson

24 West Ing Street

banget A’, kaya bebek 125cc an

dukuthaetists.org
dukutharfists.org
dukuthartosts.org
dukuthartidts.org
dukuthartis5s.org
dukuthartisys.org
dukuthartisfs.org
dukuthartisrs.org
dukuthartista.org

banyu segara pantura BANYU SEGARA PANTURA: DI PANGGUNG SANA?

wah jogja nggak kena ya?

[…] Macam2-/rupa2- wejangan saka para guru _ "wong edan bagu" […]

Cuman duwek e rep kanggo nyekolahke anak yo

apik sangat kang !

Hahaha..Meh arep tak celuk Kethek Ogleng ra tegel aku Njul..Njul.. :D Aku ki meh arep gawe blog 10 sing page rank-e 10 kabeh..Kiro2 iso ra yo Njul.. ;D
Matur nuwun mbak.Blogwalking nggo ngisi waktu luang wae..Ojo goro2 BW trus lali adus. :D

Lan Messenger- Instant Messaging on LAN

Heliks mlungker ngiwa sing ana ing alam, dipigunakaké déning tanduran rambat.
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa sajeroning èlmu hayat lan uga wujud A lan B saka DNA iku heliks sing mlungker nengen. Nanging wujud Z saka DNA mlungker ngiwa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.41, 5 Fèbruari 2018.

Aku nyoba lan ndeleng 2018
Sepuluh Perintah utawa Decalogue yaiku jeneng sing diwenehake kanggo hukum (aturan) sing ditulis dening Gusti Allah ing rong papan watu lan dikirim menyang Nabi Musa ing Horeb (3 Exodus) ing semenanjung Sinai.
Semenanjung Sinai: Semenanjung pegunungan lan ara-ara samun ing Mesir, antarané gulf Suez lan Aqaba. A semenanjung, saka paene Latin (meh) lan insula (pulo), minangka pambentukan geologi sing dumadi saka perpanjangan daratan saka wilayah sing luwih gedhe sing diubengi dening banyu ing meh kabeh, kajaba kanggo sebrang tanah sing nyambungake karo wilayah sing luwih gedhe, diarani hama. klik lan ndeleng Semenanjung Sinai.
Tablet kasebut duweni sepuluh aturan moral sing ditampa dening Nabi Musa saka Gusti Allah kanggo umate (Exodus 19, Exodus 20. 1-17 lan 31 Exodus. 18).
Apa papan iku gaya alun utawa kolonial, ora masalah. Apa godhong ragu yaiku: Amarga loro tablet tinimbang siji, sawise kabeh sepuluh commandments bakal pas gampang ing siji Papan, mangkono gampang handling.
Mecahi sawijining bagian Alkitab sing ana Mateus 22. 34 a 40, nalika para Farisi njaluk pitulung marang Gusti Yesus apa angger-angger sing paling gedhe ing angger-anggering Toret, aku wiwit ngerti alasan kanggo loro tablet tinimbang siji. Waca wacana Kitab Suci ing ngisor iki.
Wong Farisi bareng krungu nèk Gusti Yésus wis ngrungkepi piwulangé wong Saduki, terus pada nglumpuk. Lan salah siji saka wong-wong mau, dokter dhawuh, nyuwun supaya dheweke nyoba, matur, Guru, apa tegese angger-anggering Toret?? Gusti Yesus banjur ngandika marang wong mau: "Sira tresnaa marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu kalawan gumolonging atimu lan kalawan gumolonging atimu lan kalawan gumolonging atimu." Iki minangka pepakon pisanan lan gedhe. Lan liyane, kaya iki, yaiku: Sira tresnaa marang sapepadhanira kaya awakira dhewe. Saka loro pepakon iki, kabeh angger-anggering Toret lan para nabi.
Ing wacana ing ndhuwur kita weruh divisi ing hukum Allah: Waca "Iki loro commandments nggantung kabeh hukum lan para nabi."
Bisa ditemokake ing wacana Kitab Suci ing ndhuwur yen Gusti Yesus mung nyatakake apa sing dikenal para sarjana: Kanggo tresna marang Gusti Allah ing sadhuwure samubarang (Ulangan 6.5), lan pepadhamu minangka dhewe (Leviticus 19. 18), Iki commandments loro gumantung ing kabeh hukum lan para nabi.. Nanging sanadyan padha ngerti bab angger-anggering Gusti Allah, wong-wong Farisi wis nglakoni dina Sabat minangka pepakon sing paling gedhe, nanging kanggo Gusti Yesus ora ana pepakon sing luwih gedhe tinimbang liyane.
Gusti Allah dipérang dadi rong bagéan hukum sing, pisanan angger papat nuduhake mituhu manungsa kanggo Gusti Allah, lan liyane enem, nuduhake mituhu saka wong kanggo wong, kok padha ditulis ing tablet dipisahake. Coba goleki angger-angger ing ngisor iki lan deleng kenapa loro papan kasebut.
Gusti Allah banjur ngandika kabeh: "Aku iki Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kang nuntun kowe saka ing tanah Mesir, saka ing papan pangawulan."Kowe ora duwe allah liyane sadurunge kula..
2 - Sira ora nggawe marang panjenengan apa image Graven, utawa tetironing apa bae kang ana ing langit ndhuwur utawa ing bumi ngisor utawa ing banyu sangisoring bumi. Kowe aja sujud utawa ngabekti marang dheweke. kanggo aku marang Pangéran Allahira, iki Allah kang sujanan, kang males kaluputane bapa marang anak marang generasi katelu lan papat wong sing sengit marang Aku, lan nuduhake sih marang ewu wong sing tresna marang Aku lan netepi pepakeningSun.
4 - Elinga dina Sabat, supaya tetep suci.. Enem-dina kowe bakal padha nggarap, lan nindakake kabeh pagaweanmu; nanging dina kapitu iku dina Sabat Sang Yehuwah, Gusti Allahmu. Ing dina iku kowe aja gawe apa-apa, utawa kowe, utawa anakmu lanang utawa wadon, utawa abdimu, utawa abdimu, utawa kéwanmu, utawa wong manca sing ana ing gapuranmu. Kanggo ing sajamaha dina Pangeran Yehuwah nitahake langit lan bumi, sagara, lan kabeh sing ana ing kono, lan ngaso dina kapitu. Mulane Gusti mberkahi dina Sabat, lan ngemudheni dhewek.
Sira ngajènana bapa lan biyungira, supaya turunira ana ing tanah sing diparingake dening Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu marang sira.
6 - Sampeyan ora bakal matèni.
8 - Sampeyan ora bakal nyolong.
10 - ora melik marang omahe pepadhanira, sira aja mélik bojoné sapepadhanira kang, utawa manservant, utawa wadon, utawa sapi, utawa bokong, utawa apa sing Paduka pepadhamu kang.
Kita nemokake Hukum Suci Allah ing Pangentasan 20: 3-17, kita umum nyebut kasebut Commandments sepuluh; ayo ningali saben wong lan apa tegese:
1º Mandamento (VS 3): "Kowe aja duwe allah liyane sadurunge kula."Pepakon iki nuduhake marang panyembahan ala. Idolatri iku nyembah brahala lan brahala iku apa wae sing kita sijine ing panggonan Gusti Allah. Nalika kita mungkasi nindakake pengabdian kita marang Gusti Allah ing omah utawa ing Gréja, apa maneh, kaya nonton acara TV sing kita seneng; kita gagal kanggo nglakoni kanggo nyinaoni Sabda Allah lan déning pandonga, ing pungkasan ora ngaturake part wektu kita marang Gusti Allah, nanging ngidini karya, pasinaon, nuduhake, hiburan, dating, friendships utawa tindakan liya kita njupuk wektu iki sing kudu darmabakti khusus kanggo Gusti Allah ing gesang kita, kita wis nglanggar angger-angger iki. Yesus Kristus piyambak nanggapi setan sak godaan:"Sampeyan bakal nyembah marang Gusti Allahmu lan ngabekti marang Panjenengane."(MATEUS 4: 10 munggah).Nyembah Sétan utawa liya-liyané, sanadyan mesthine kanggo Gusti Allah uga, sapa sing nampani ibadah iki yaiku Iblis, amarga kaya-kaya maca ayat-ayat kasebut, Gusti mung nrima nyembah kanggo Panjenengane lan ora ana liyane. Iku sumelang ndeleng wong sing ngerti kabeh urip penyanyi utawa aktor sing misuwur, nanging ora ngerti apa-apa bab Panyipta Gusti Allah dhewe.
3º Mandamento (VS 7):"Kowe aja ngarani asmane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, tanpa guna, awit Pangeran Yehuwah ora bakal nyingkirake tanpa kaluputan kanggo numpes asmane."Pepakon iki mrentah reverence nalika ngucapake jeneng Gusti Allah. Jeneng Gusti Allah ora bisa diucapake kanthi lelucon lan lelucon, ora ana ing momen murka, kaya sing kerep banget kedadeyan nalika wong ngalami keduwung, padha ngomong, "Duh Gusti Allah!" Ing swara luhur. Aturan kasebut tegese yen affirm sing sapa nglanggar, Gusti Allah ora bakal nganggep dheweke dadi wong sing ora salah. Iki amarga kasunyatan sing"Ora ana kaslametan ing samubarang liyane: kanggo ora ana jeneng liyane ing swarga sing ana ing antarane manungsa, kang bakal kapitulungan rahayu."(ATOS 4: 12).Ayo kita elinga yen ora jeneng, kuwi jenenge Gusti Allah!
5º Mandamento (VS 12): "Sira ngajènana bapakmu lan ibumu, supaya turunmu lestari ana ing tanah sing diparingaké déning Pangéran Allahmu."Ngurmati bapak lan ibune tegese saliyane nggatekake tuwane biologis, uga ngurmati adopters lan panguwasa ing ndhuwur kita. Iki minangka salah sawijining pepakon sing dipitakonake Gusti Yesus marang wong enom sing sugih:"Kowe ngajènana bapa lan biyungmu, lan kowé tresna marang pepadhamu kaya awakmu dhéwé"(MATEUS 19: 19)Gusti Yesus maringi pepenget ing pérangan pisanan ing ayat lan diringkes ing bagéyan kaping kalih ing pungkasan Pangéran Hukum, ingkang ngrujuk babagan cara kita kedah ngandhut sesambetan kaliyan manungsa.
6º Mandamento (VS 13): "Kowe aja mateni."Iki katon kaya Pepakon cilik lan prasaja, misale jek ngomong ora mung kita njupuk gesang manungsa liyane, nanging yen kita nggambarake sethitik iku jembare saka iku, ora mateni wong mung fisik, sampeyan bisa mateni uga emosional; ing tembung utawa tumindak sing nyerang, bisa nyelewakake wong kanthi jero, senadyan ora sengaja, lan iki penting kanggo njaga tembung lan tumindak. Lan babagan kéwan lan tetanduran, babagan alam sakabèhané? Aturan ora nemtokakesampeyan ora bakal mateni manungsa, mung ngandika "kowé aja matèni ", nggawe luwih komprehensif; Mulane, sajrone ngurus cara kita nambani wong liya kita uga perlu ngurus cara kita nambani alam,"Sakehe wong kang gumunggung padha ngluhurna Pangeran Yehuwah! Padha saosa puji marang Pangeran Yehuwah! "(SALMOS 150: 6). Iki minangka pepakon pisanan sing dicethakaké dening Gusti Yesus marang wong enom sing sugih ingMatius 19: 18, kita maca ing pérangan pisanan ayat:"Atur wangsulane: Gusti Yesus mangsuli, "Kowe aja mateni ..."
7º Mandamento (VS 14): "Sampeyan ora bakal manis."Gusti Yesus ugi maringi pepenget dhateng tiyang enom ingkang sugih, ing ayat ingkang dipun paringaken ing nginggil, ing ukara ing ngisor:"... sampeyan ora bakal laku jina ..."lan ingMatius 5: 27-28ngendi kita maca:"Kowé wis padha krungu, yèn ana pangandika marang para leluhur: Aja laku jina! Nanging Aku pitutur marang kowé: Sing sapa nggatèkaké marang wong wadon kalawan laku cidra ing atiné, iku laku jina karo wong wadon. "Pepakon iki uga cilik nanging banget lengkap, swara kita ora kanggo laku sembarang jenis laku. Ing Imamat 18: 6-23 ana iki dhaftar panjarwa apa kita bisa nimbang minangka jinis laku jina, lan kalebu ing dhaptar iki: ngiyanati antarane conjujes, mama, cilik, homoseksual lan jinis manungsa karo kewan. Oalah, Pepakon iki nglepataken sembarang kegiatan seksual njaba pernikahané legal lan binerkahan dening Gusti Allah.
8º Mandamento (VS 15): "Kowe aja nyolong."Iki sethitik sethitik sing printah kita ora kanggo nyolong, uga salah siji saka Commandments dipetik dening Gusti Yesus kanggo wong enom sugih, isih ingMatius 19: 18lan kanthi ukum angger-angger kang padha:"... sampeyan ora bakal nyolong ..."kita ora bisa nguasai apa sing dadi wong liya, tanpa ngidini.
9º Mandamento (VS 16): "Kowe ora bakal dadi seksi palsu tumrap pepadhamu."Perintah sing ora menehi kesaksian marang wong liya uga supaya ora ngapusi. Iki pancen serius yen nyoba nyalahake Gusti Yesus menyang pati, para pemimpin agama padha nerak angger-anggering Toret iki"Para pengarepé imam lan para Farisi terus pada nyalahké Gusti Yésus nganggo prekara-prekara sing abot. Ora ana wong siji-sijia kang sumengka menyang ing swarga. Nanging pungkasane ana loro ... " (MATEUS 26: 59-60)lan ing teks Alkitab liyane, kita uga maca tembung abot Gusti Yesus nglawan pelanggaran Commandment iki:
"Sampeyan iku saka bapakmu, Iblis, lan kowe kepengin nglakoni kepinginan. Dheweke iku tukang mateni wiwit wiwitan, lan ora dianggep bener, amarga ora ana bebener. Nalika dheweke ngucapake goroh, dheweke ngandhakake saka dheweke dhewe, amarga dheweke goroh lan bapak goroh. " (JOHN 8: 44)Kene Yesus nyebut setan, uga matèni wong, considering iki, ayo padha elinga ing Pepakon enem kasebut sadurunge ... nanging ngelingi liyane saka ayat, njupuk care saka "kawulo alit tumrap" sing kadhangkala diwènèhaké ing Lawakan, gossip lan Lawakan.
10 Commandment (VS 17): "Sira aja melik marang omahe pepadhanira, sira aja mélik bojoné pepadhanira, utawa manservant, utawa wadon, utawa sapi, utawa bokong, utawa apa sing sapepadhanira kang."Iki minangka Perintah liyane sing mrentahake kita ora pengin kanggo awake dhewe apa sing dadi wong liya. Aturan kaping pitu lan kaping wolu paring dhawuhaja njupuk kepemilikansaka apa sing dadi duweke dhewe, tanpa ninggalake dadi anggota liya liyane; perintah kaping sepuluh ngurutakeora penginsing kagolong liya. Kita bisa ngeling-eling teks sing wis ditulis ing ndhuwur saka Matius 5: 27-28 minangka conto, kanggo nggoleki wanita asing kanthi pikiran sing ora sopan, wis didambakake.
Iman kanggo Dina iki
Ngarep lan kulawarga
Panggonan Damai
Kabar lan Acara
Urip lan Kesehatan
Urip luwih urip

Nadia Saphira (lair ing Jakarta, 20 Oktober 1987; umur 30 taun).[1] Nadia Saphira iku salah sijiné artis Indonesia kang miwiti karir kanthi dadi finalis GADIS Sampul.[1] Nadia uga tau akting filem filem Jomblo.[1] Film iki digawé nalika taun 2006.[1] Kang dadi sutradara ing filem iki ya iku Hanung Bramantya.[1] Sawisé iku, Nadia Saphira banjur akèh éntuk tawanan kanggo main ing filem layar lebar.[1]
^ a b nusantaraku.org(dipunundhuh tanggal 17 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.33, 23 Agustus 2017.

Lan and Tim

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Ula tambang (Dendrelaphis pictus) ya iku sajinis ula cilik saka suku Colubridae. Lumrahé, ula iki uga disebut kanti jeneng ula tali, ula tampar utawa ula tlampar (tampar utawa tlampar, tali). Ing laladan Toraja ula iki dijenengi duwata utawa ule lewora.[1] sajeroning basa Inggris dikenal minangka Gmelin’s Bronzeback utawa Painted Bronzeback, ngrujuk ing warna-wernané kang jelas lan apik (pictus, painted, = kaya lukisan). Ula tambang nyebar wiwit saka India nganti marang Asia Tenggara, kalebu Kepuloan Nusantara ing wétan nganti Maluku.
Ula kang gering lan ramping, dawa ngati kira-kira 1,5 m; sanajan ing lumrahé kurang saka iku. Buntuté dawa, nganti seperteluné saka dawa awak sekabèané.[2]
Coklat zaitun kaya logam perunggu ing pérangan gegeré. Ing kabèh pérangan ngisor awak ana pita tipis kuning terang keputihan, dipisahaké saka sisik ventral (weteng) kang sewarna déning salah sijiné garis ireng tipis dawa nganti pucuk buntuté. Ndas kecoklatan perunggu ing pérangan nduwur, lan kuning terang ing lambé lan janggut; ditengahi déning corèt ireng wiwit saka pipi kang ngléwati mata lan ambyar ing pelipis mburi, banjur pecah dadi noktah-noktah kang gedhé lan burem ing gulu pérangan mburi. Ana warna-warna bintik-bintik ijo terang kebiruan ing pérangan gulu nganti awak pérangan rai, kang racaké umpetan ing ngisor sisik-sisik ireng utawa perunggu lan kétok jelas yèn ula ngrasa kaancem. Sisik-sisik ventral putih kekuningan utawa keijoan.[2][3]
Sisik-sisik dorsal sajeroning 15 dèrèt ing pérangan tengah awak; sisik-sisik vertebral selot gedhé, nanging ora luwih gedhé saka derèt sisik dorsal kang pertama (paling ngisor). Perisai labial 9 iji (langka 8 utawa 10), kang no 5 dan 6 (kadang-kadang uga kang no 4) ngemèk mata. Sisik-sisik ventral 167–200 iji, sisik anal sepasang, sisik-sisik subkaudal (ngisor buntut) 127–164 iji.[3]
Ula kang urip ing wit, nanging kerep uga mudun ing lemah kanggo golèk mangsa kodok utawa kadal kang dadi menu mliginé. Uga kerep katon nggelung ing semak-semak utawa njalar ing antarané suket-suket kang dhuwur.
Ula tambang manggoni alas-alas ing dataran éndèk lan pagunungan nganti keduwuran punjul 1350 m. Ular iki nyenengi laladan-laladan terbuka, pinggiran alas, kebon, wanatani campuran, belukar lan pinggir sawah.[4] Kerep uga tinemu ngrambat ing pager tanduran ing pekarangan, lan kanti rikat lan gesit mlaku ing sela-selané godhong lan satang kanggo ngindari manungsa.
Dendrelaphis pictus duwé anak anak jinis. Ing antarané[4]:
D. p. pictus kang nyebar wiwit saka India, Nepal, Bangladesh, Burma, Cina kidul (Hong Kong, Hainan), Vietnam, Thailand, Kamboja, Laos, Ujung Malaya, Singapura, Kep. Filipina, lan Indonesia (Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, Lombok, Sulawesi, Maluku, lan pulo-pulo ing kiwa-tengené).
Pira-pira paneliti nganggep yèn anak jinis intermedius ya iku sinonim saka inornatus.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 3 Fèbruari 2018.

4) Potong Pisang lawa-lawa bru TOP!

Suku bangsa ing Cina
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.54, 7 Maret 2018.

Kutha krajan Yerusalem
Karajan Yehuda kapérang saking teritori suku Yehuda, Simeon, lan Benyamin, sebuah wewengkon kaliyan sawetawisipun 8,900 km2 (3,436 sq mi). Kutha krajannya ya iku Yerusalem, ingkang manggèn ing teritori suku Benyamin.
Wewengkon ingkang nyusun kraton kapérang saking wewengkon ingkang dipuntepang dados Har Yehudah ("pagunungan (wewengkon) curam"). Wewengkon mau kawiwitan punika kediaman bangsa Keni, Caleb, Otniel, lan ing Yerusalem bangsa Yebus.
Karajan sarékat punika kesatuan saking kalih welas suku Israèl ingkang gesang ing wewengkon ing wanci punika merupakan Israèl lan Palestina modhèren. Karajan punika kapérang saking 1030-930 SM.
Saksampune pejah Salomo (Sulayman) ing 931 SM, sedasa suku ing utara nolak nampi Rehabeam dados ratu punika, lan dados gantos ing sawatawis taun 930 SM milih Yerobeam, ingkang boten saking garis Daud, dados ratu. Karajan utara lajeng dipuntepang kaliyan Karajan Israèl utawi Israèl. Pemberontakan kadadosan ing Sikhem, lan suku Yehuda punika ingkang kasisa kawiwitan ingkang nampi Kulawarga Daud. Lajeng, sasampunipun suku Benyamin gabung kaliyan Yehuda, Yerusalem (ingkang manggèn ing teritori Benyamin: Yosua 18:28) dados kutha krajan kraton énggal mau. Karajan kidul dipunsebat kaliyan kraton Yehuda utawi Yehuda. 2 Tawarikh 15:9 juga menyebutkan bahwa anggota suku-suku Efraim, Manasye, lan Simeon "melarikan diri" ing Yehuda ngantos pamaréntahan Asa saking Yehuda. Raja Hizkia saking Yehuda (727-698 SM) ing Alkitab dipunsebataken dados pemrakarsa pembaharuan ingkang maksa ukum Yahudi nolak pemberhalaan (ing hal punika, penyembahan kaliyan Ba'alim and Asyera ing antawisipun déwa-déwa tradhisional Timur Dekat). [1][2] Ngantos kekuasaanipun ugi tanggal inskripsi Siloam ing alfabet Ibrani Lama. Ing pamaréntahan ratu Yosia (640-609 SM) kadadosan reformasi agami. Miturut Alkitab, saat pemulihan dipunlampahi ing Kuil, sebuah 'Kitab Hukum' kapanggih (kemungkinan Kitab Ulangan).[3] Ing 586 SM, bangsa Babilonia, ing ngandap ratu Nebukadnezar II, ngepung Yerusalem. Kuil Pertama dipunhancuraken makaten ugi kutha Yerusalem. Ngantos ing wanci punika, penghancurkan dipunperingati déning tiyang Yahudo ing 9 Abib, utawi Tisya B'Ab.[4]
Amos, mbabar ing Yehuda nanging berdakwah ing Israèl
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.47, 3 Fèbruari 2018.

Olimpiadhe 2024, kondhang minangka Olimpiadhe Kridha XXXIII, ya iku acara manéka olahraga internasional sing arep dianakaké. Kridhané awis diwiwiti saka 2015, lan nagara sing nganakaké olimpiadhe dibyawaraké ing International Olympic Committee Session angka 130 ing Lima, Peru surya 13 September 2017.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.27, 29 Sèptèmber 2017.

yo wis, tak bikin kopi dhewe sama bakar jagung manis
aku tetep ora golek dalan liyo
lan sakwise wektu iki sing ijih mbok kekno
kowe tetep apik nggo sing aku ora ngerti
iku nggone kowe ngomong
lan sakwise kabeh getih mbok ketoke
aku ora tresno kowe

Kutha paling gedhé
Républik Malta ya iku nagara kepuloan ing Éropah Kidul. Malta dumadi saka limang pulo, telu ing antarané ana kang ndunungi, dumunung ana ing tengah-tengahé Segara Tengah. Panggonané kang strategis njalari Malta dijajah ma-abad-abad. Malta dikenal minangka jujugan plesiran mligi kanggo wong Éropah. Wiwit taun 1993, Malta kapérang dadi 68 dewan kutha (local council). Malta mligi dienggoni déning Wong Malta.
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.27, 8 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Tomas Gösta Tranströmer (lair 15 April 1931; umur 87 taun) inggih punika salah satunggaling pujangga, psikolog, lan penerjemah saking Swedia. Nalika taun 2011, Tranströmer pikantuk Penghargaan Nobel babagan Sastra[1][2] lan dadosaken Piyambakipun ingkang angka 108 lan dados tiyang Swedia ingkang kapisanan ingkang pikantuk penghargaan mau.
Tranströmer pikantuk penghargaan Nobel Sastra nalika taunn 2011.[1][2] Piyambakipun dados pamenang ingkang kaping 108 lan dados tiyang Swedia ingkang angka pisan ingkang pikantuk penghargaan mau wiwit taun 1974.[7][8][9]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Ing èlmu biologi lan ékologi, organisme (basa Yunani organon kang tegesé piranti/piranti) iku sajatiné bandha kang urip utawa kanthi èlmiah ya iku kumpulan sèl kang silih prabawa nganti duwé fungsi kang stabil lan duwé sipat urip. Mila organisme asring uga ingaran
Diarani organisme kompleks yèn kasusun saka akèh sèl.
Ciri-ciri umum kang ana ing organisme ya iku:
Nanging ciri-ciri iku ora universal. Mikroorganisme upamané baktèri ora ambegan, nanging ngganggo jalur kimiawi liya. Akèh organisme kang ora obah, uga akèh organisme kang ora tangkar-tumangkar, sanajan spésiesé bisa tangkar-tumangkar.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 6 Maret 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Mangga ngrewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih basa Wikipedia.
9 Delengen Uga
Bayi singwujudé kera putih puterane Anjani kuwe nangjikot lan nangangkat anak nang Batara Bayu. Seuwise rampung merguru, Hanoman bali nang donya lan ngabnang maring pamané, yaiku Sugriwa, raja kera Gua Kiskenda. Waktu iku, Sugriwa tembe bae nangkalahna nang kakangé, yaiku Subali, paman Hanoman liyané. Hanoman banjur ketemu Rama lan Laksmana, sepasang pangeran sekang Ayodhya sing lagi nglakoni pembuangan. Hanoman lan Rama banjur bekerja sama karo Sugriwa kanggo ngalahna Subali, lan bareng-bareng menyerang negeri Alengka kanggo mbebasna Sita, bojone Rama sing nangculik Rahwana muridé Subali.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Sip. ngkok tak golekane. Matur nuwun nggih.

Permisi.. ijin gabung ya..

ing today on the 8.8. Ancon lor

Pak Ping Ing Tang Boutique Bangkok

▪ Basa Jawa: Kodhe pos

alien sitok iki suwe2 nggarai gendeng!!!

Gratis w - LAN

Melu2 kaya kancane kan rapopo... @kavitadira #tiktok #tiktokindo #tiktokkekinian

Powiat Zamość iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Zamość. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 110.596 jiwa.

Nggo deleng perubahan teranyar nang kaca-kaca nang kategori iki, deleng Astamiwa:Perubahan terkait/Wikipedia:Cithakan/Kategori.
Pangurus: Aja mbusak kategori iki sebab kosong!

Ing ngisor iki pratélan kronologis tetandhingan Piala Donya FIFA 2010. Kabèh wektu arupa wektu lokal (UTC+2).
Panggonan & Wektu

Vekre punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

ing under the PERS-46 radar,

Wayah dalu, katon sunut lan sintru

- Lucy Dolan-Kang

Ferry: Sibenik: 8,0 km

Foto ngentot nembak.

Ya, mungkin..

Mungantarim.com

Tanah Si Kaya!

Oranana dalan olih kanugrahan, yen ora nurut ning gurune sira bongan.
kang percaya nambah mulya ora hina.

"Rahajeng Rahina Nyepi semeton sareng sami, dumogi molihang kerahayuan lan kerahajengan"

ing . . wait ing . . . p at ing ... bite ing . . . sit ing . write ing . . . fight
7. wai t ing ... wait 8. ge tt ing. .. get 9. star t ing . . . start 10. permi tt ing .. . permit 11. lif t ing ... lift

. Kayumanis kaya kalsium, serat, zat

tp cepet nggak ?

Jung Min Kang 3 3

SUGENG RAWUH

Yaaa … seneng-seneng asin sih 😀

54  Ryan Kang                     09 Leland              5:19.00

1x 1Gigabit LAN

Sing Ora Kerumat

Ati-ati kang akeh koncoke padha kena mag bar mangan daging wedhus.
Ujare wong mbiyen, tiyang wingking “swargo nunut naroko katut”.
Lalu, mbêrgêgêg, ugêg-ugêg, hmêl-hmêl, sak dulitå, langgêng……., apa maning ya……?
Kulo ugi dados kengetan kolo wingi wonten wartos ing televisi, rikolo wonten sapi ingkang mopo boten purun dipun bekto dateng panggenan penyembelehan.
Lajeng tiyang2 ingkang mbekto, ….. ngrudopekso kewan meniko kanti nyendeng ndongkleng mbeteng kewan meniko. Wah jhian, ……. ujar kulo menawi wonten kewan ingkang dereng purun dipun sembeleh mbok inggih dipun openi kanti sareh, ….. mbok menawi ngagem pangandikan, …. utawi belaian persahabatan. Kulo percados, sinaosa awujud sato kewan, ……. piyambakipun gadah naluri perasaan.
Matur nuwun Ki Honggopati, mugi kasarasan, karaharjan, kabêgjan, såhå karahayon ingkang tansah pinanggih dumatêng Kaki Honggopati dalah sakulåwargå. Aamin
Matur nuwun Ki Satrio Pamedar, rontal 51 sampun kawulo tampi asto kekalih, kalebur ing jojo lan Sinta dadosa obat keong racun.
matur nuwun wejanganipun, matur nuwun 51 ipun
matur suwun….
Lha wong sing nggroyok karo sing digroyok luwih digdoyo sing nggroyok, ……. yaaa mblayuu sipat kucing, …… Luwih cuwepet tinimbang sipat kuping, ………
Makaryo nGGer ….

Matur nuwun kang Ebta.
ijin ngunduh plus berbagi gan, matur nuwun.. 🙂

T: “Yo kui… tuku barang trus nganggo kartu kredit e wong liyo…”
ST: “Oh iki ora nganggo kartu kredit ok mas… tapi di tibake neng rekening e wong liyo…”
ST: “Mas… emange nglacak’e peye?”
B: “Sing kecekel yo konco mu sik brarti… kari nde’nen cangkeme sowek po ra… kowe yo iso kecokot lo…”
T: “Wis koe tenang ae… nek koncomu ra macem-macem kan koe yo aman…”

Apik Pakne, kosakatane iso nggo bahan sekripsiku.. shiip.

PANGANDIKANE GUSTI NEDAHAKEN KESALAHAN LAN KABENERAN -127
Kita minangka pasamuwan lajeng punapa ingkang badhe kita tindakaken? Sejatosipun kita sampun sumerep punapa ingkang kedah kita pilih. Nanging ingkang kedah dipun penggalihaken inggih punika kadospundi nindakaken pilihan punika supados sedayanipun saged sae. Pejabat kala wau boten duka lan malah saged nglengganani kalepatanipun.
Ngemutaken sedherek utawi sesami punika pancen sampun dados kewajiban kita sedaya ing satunggaling pasamuwan, supados sedaya pasamuwan tansah gesang ing salebeting kasetyan ing Gusti, tinebihaken saking sedaya tumindak nasar lan dosa. Tumindaking emut-ingemutaken punika kedahipun boten dados wujuding hirarkis, bilih ingkang ngemutaken punika langkung sae lan langkung inggil papanipun tinimbang ingkang dipun emutaken. Nalika kita ngemutaken tiyang sanes, kedahipun kita inggih ing salebeting pangertosan bilih sejatosipun kita punika ugi saged dhumawah dhateng dosa ingkang sami. Kanthi mekaten kita boten ngemutaken kanthi njeksani sesami kita, awit kita rumaos minangka tiyang dosa. Kados Dawud ingkang tansah nyenyuwun dhateng Gusti supados tansah memulang, lan njagi gesang kapitadosinipun tetep ing marginipun Gusti.
Sepisan malih kita kedah kengetan, bilih kita punika sami katimbalan njagi gesangipun sesami kita ing pasamuwan, sami anggenipun njagi lan ngemutaken menawi wonten ingkang lepat. Temah pasamuwan kita saged kawangun lan ngrembaka ing salebeting raos tentrem rahayu. Amin.
Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing Gusti Yesus Kristus
Prakawis punika ingkang saweg dipun raosaken dening rasul Paul ing Rum. Pasamuwan Rum kaperang dados kalih perangan: wonten ingkang taksih nindakaken awisan lan toret, wonten ingkang sampun nindakakaen gesang tata Kristen saleresipun, wonten ing kamardikan minangka tiyang pitados. Rasul Paul ngengetaken supados saged nampi para sadherek ingkang dereng kiyat kapitadosanipun lan boten nyerang pemanggih saking sadherek ingkang dereng kiyat imanipun punika. Amargi kanthi nindakaken paugeraning toret utawi boten, eneripun punika sami, inggih punika lumampah wonten ing marginipun Gusti, gesang kangge Gusti, ananging ngginakaken pranatan ingkang beda. Pamanggih ingkang boten sami, sanes wewengan kangge ngawonaken lan njeksani sesami.
Waosan kita wonten ing injil Mateus ngandharaken prakawis ingkang langkung lebet, babagan njeksani sesami. Nalika wonten tiyang ingkang tumindak lepat kita kedah paring pangapunten kanthi boten wonten watesipun. Waosan punika boten namung ngandharaken babagan cacahipun pangapunten ananging kadospundi kita paring pangapunten kanthi tulusing manah. Sih-rahmatipun Gusti ingkang tanpa wates dipun-andharaken wonten ing waosan punika.
Gesang lumadi kagem Gusti punika pranyata sanes prakawis ingkang gampil dipun-tindakaken, pasrah sumarah dumateng Gusti lan rila nampi sesami punapa wontenipun punika dados prakawis ingkang kedah kita tindakaken nalika milih cara gesang kados Sang Kristus. Saking waosan kita dinten punika, kita saged sinau sawetawis bab ingkang wigati, kadosta ;
1. Sampun ngantos lumampah namung ngginakaken pepenginan kita piyambak, sumarah dhumateng Gusti lan karsanipun ingkang damel rancangan tumrap lampah gesang kita, kados Yusuf ingkang masrahaken sadaya lampah gesangipun dhateng Gusti.
3. Menawi wonten sedherek ingkang nggadhahi pemanggih ingkang beda, gegayutan kaliyan kapitadosanipun, sampun ngantos kita njeksani. Sampun rumaos langkung sae lan langkung prayogi tinimbang sadherek kita punika.
ng satunggaling dinten, wonten lare ingkang padatanipun boten purun mbiyantu tiyang sepuhipun, dumadakan dados sregep lan semangat ndherek reresik satunggaling griya. Wonten ing pungkasaning minggu ibunipun nampi serat saking lare punika ingkang wosipun peprincening upah ingkang dipun-tampi dening lare punika awit nyambut damel kanthi sregep wonten satunggaling griya wau. Dinten candhakipun lare punika kaget, awit nampi serat saking ibunipun, ingkang wosipun peprincen kabetahan lare punika wiwit alitipun: susu, tetedhan, rasukan, arta jajan, sepatu, sekolah, tas, obat nalika sakit lsp. Lare punika boten ngrumaosi bilih wekdal gesang wonten ing brayat punika minangka sih rahmat, ingkang boten saged dipun-tandhingaken kaliyan upah punapa kemawon. Cariyos wonten ing nginggil sejatosipun gegambaran saking kita minangka manungsa. Kita asring boten ngrumaosi bilih sih-rahmatipun Gusti tansah lumintu wonten ing gesang kita, ananging kita taksih nyuwun mawarni-warni kabetahan. Kita arsing rumaos Gusti boten adil awit boten nate mangsuli pandonga-pandonga kita. Kamangka berkahipun Gusti sampun lumintu ing gesang kita. Kita langkung katah ndheseg dhumateng Gusti matemah kita kesupen kangge ngwedalaken woh wonten ing gesang kita, ngaturaken ingkang paling sae dhateng Gusti lan sesami.
Wonten ing waosan kitab Yunus kita saged nampeni kados pundi Yunus nglairaken raos boten lega dhateng Gusti awit sih-rahmatipun Gusti ingkang dipun paringaken dhateng bangsa Ninewe. Bangsa ingkang suwau tumindak boten sae, ananging lajeng mratobat, Yunus boten rila menawi bangsa punika boten kaukuman. Yunus rumaos bilih Gusti Allah boten adil awit paring sih-rahmat tumprap bangsa ingkang boten mbangun-turut dhateng pangandikanipun Gusti. Mbok bilih raos kados makaten ugi nate kita raosaken, kenging punapa tiyang ingkang tumindak boten sae taksih kaparingan gesang? Kenging punapa boten dipun-pejahi kemawon? Yunus nyuwun supados punapa ingkang dipun tindakaken punika wonten asilipun, sabotenipun bangsa Ninewe kaparingan paukuman.
Waosan Injil menawi kita raos-raosaken kanthi petangan matematika temtu kemawon badhe ndamel jengkel. Ingkang sami nyambut damel wiwit enjing ngantos sonten, lan ingkang nyambut damel namung wiwit sonten pranyata nampi upah ingkang sami. Wah..boten adil punika ..mbok bilih mekaten pemanggih kita. Ananging panen bilih keadilanipun Gusti boten saged dipun-ukur kanthi ukuranipun manungsa. Pasemon punika nyariosaken sistem ekonomi ingkang boten masuk akal kangge ngandharaken babagan Kratoning swarga. Pasemon punika ngatag kita supados ngraosaken babagan sih rahmatipun Gusti ingkang boten saged dipun etang kados upah. Pasemon punika ngandharaken bilih saben tiyang wonten ing griya punika nampi punapa ingkang dipun-betahaken lan punika gesang langgeng. Gusti Allah maringi punapa ingkang kaprasetyakaken dhateng manungsa, lan boten wonten satunggaling tiyang ingkang saged ndheseg dhateng Gusti babagan prakawis punika.
Sasampunipun kita raosaken waosan kita punika, wonten sawetawis bab ingkang saged kita sinau, inggih punika :
1. Nyambut damel lan lelados kanthi tulus, lan sami ngangsalaken woh ingkang gesang wonten ing gesang kita. Sampun ngantos nguningakaken raos boten lega dhumateng Gusti awit sih rahmatipun ingkang kaparingaken dhateng sedaya tiyang.
2. Wonten ing gesang kita ingkang winates, kita kaatag supados saged tansah ngangsalaken woh kagem Gusti, peparing ingkang kita gadhahi punika sangu kangge peladosan kita ngantos pungkasaning gesang.
3. Gusti Allah punika mahamirah, panjenenganipun paring sih-rahmat dhateng sedaya tiyang. Sampun ngantos kita kirang legawa dhateng kaadilanipun Gusti. Kita raosaken bilih wekdal gesang lan lelados punika ugi wujud sih-rahmatipun Gusti kangge kita.
Sumangga kita saged tansah ngwedalaken woh kagem Gusti lan sesami. ”Ananging Kratoning Allah lan kasampurnane, iku padha upayanen disik, nuli samubarang iku mau kabeh bakal diparingake marang kowe” ( Mat 6 :33) Amin
Pasamuwan nglenggana bilih namung Gusti ingkang dados pamimpin tumrap gesangipun. Lan kapitadosan ingkang makaten punika kababar wonten ing tumindak leres ing gesang padintenan.
Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti,
unapa panjenengan pirsa pinten blanjanipun para abdi dalem kraton ingkang kathi setya ngabdi dhateng ratu? Blanjan ingkang dipun tampi dening abdi dalem kasebat etanganipun sanes atusan ewu rupiah utawi yutan. Nanging para abdi dalem tetep setya anggenipun ngabdi katitik saben dinten nunggang sepedha utawi kendaraan umum saking griyanipun tumuju kraton, dereng malih kedah tumbas omben nalika ngorong, nilar padamelan wonten griya tumuju kraton lan nindakaken ayahan leladi sanesipun. Tiyang-tiyang makaten punika rila legawa nampi blanjan ingkang cacahipun namung welasan ewu rupiah. Tiyang-tiyang punika sami pitados bilih celak kaliyan ratu saha mitados sang ratu dados pamimpinipun, mila piyambak ipun badhe tampi berkah mirunggan ingkang boten saged dipun-jlentrehaken raosipun. Celak ratu sarta saged ngladosi ratu punika satunggaling kamareman lan ugi berkah mirunggan ingkang boten dipun-tampi dening sadaya tiyang. Sarehning pangabdenipun para abdi dalem punika magepokan kaliyan prakawis kapitadosan saha kamaremaning batos, mila tiyang-tiyang punika sami setya nglabuhi sang ratu kanthi pangabden saha paladosanipun, sinaosa petangan kadonyan anggenipun dados abdi dalem punika dipun-lenggana boten badhe njalari piyambakipun sugih.
Magepokan kaliyan panguwaos, manungsa punika gadhah hak nemtokaken sinten ingkang dipun-pitadosi lan dipun-bekteni. Pancen jagad punika nawekaken mawarni-warni panguwaos ingkang saged dipun-angge cepenganipun manungsa. Pancen kajawi Gusti manungsa saged ngajeng-ajeng saking kakiyatan-kakiyatan sanes ingkang wonten ing jagad punika. Nanging tumraping tiyang pitados temtu boten wicaksana menawi ingkang dados panguwaos utawi pamimpinipun punika sanes Gusti. Sami kaliyan ingkang dipun-tindakaken dening Israel, sinaosa sampun dipun-wilujengaken dening Gusti nanging Israel nanggapi kanthi tumindak-tumindak ingkang asor. Mila, paseksi ing Mateus punika, dados satunggaling piwulang ingkang ngengetaken umatipun Gusti supados dados wicaksana kanthi ngakeni bilih namung Gusti ingkang dados pamimpin tumrap gesangipun.
Prakawis candhakipun ingkang kawrat ing Mateus inggih punika bab pasrahing gesang. Gusti Yesus melehaken sikepipun para pangajenging imam Yahudi ingkang pitados dhateng Gusti Allah, nanging sikepipun condhong lelamisan. Kamangka ing sisih sanes wonten manungsa ingkang kecalan ajining dhiri inggih punika para juru-mupu-beya lan ugi wanita tuna-susila malah pitados dhateng Gusti Allah kanthi tumemen. Gusti Yesus mratelakaken bilih juru-mupu-beya lan wanita tuna-susila gadhah hak mlebet kratoning Allah. Pratelanipun Gusti punika ngewrat makna bilih manungsa-manungsa saking golongan miskin papa nanging malah purun mratobat lan ngabdi dhateng Gusti kanthi tumemen. Mila tiyang-tiyang punika ingkang gadhah hak nampi berkah mirunggan nglangkungi para priyayi ingkang rumaos paling suci, paling leres, paling sugih lan sapiturutipun.
Lumantar pangandikanipun Gusti ingkang kita tampi sesarengan, mila samangke kita tinimbalan naliti gesang kita piyambak-piyambak. Menawi kita nglenggana bilih anggen kita ngakeni Gusti minangka pamimpin kita punika namung medal saking lathi kemawon dereng nandhes ing salebeting manah lan pangaken kita kasebat dereng kababar wonten ing tumindak gesang ingkang nyata mila kita mratobat. Mumpung taksih wonten wekdal kangge ndandosi karingkihan kita, pitados bilih Gusti mesthi paring kasagedan tumrap kita salebeting nglampahi gesang anyar lan ngudi krenteg ingkang sae kasebat. Gusti mberkahi kita sadaya. Amin.

Diwiwiti nalika taun 1647 ana ing Krajan Mataram (Nalika samana kang mrentah ana ing Kartasura yaiku Kangjeng Susuhunan Amangkurat I) ana perang rebut nagara, salah siji Pangeran kang melu ambalela yaiku Pangeran Alit rayine Kangjeng Susuhunan Amangkurat I, sadurunge ana ontran-ontran Trunajayan. Nalika samana pangamuke Pangeran Alit nggegirisi andadekake akeh padhusunan kang rusak bosah baseh, kalebu 12 dhusun kang salah sijine disesepuhi dening Kyai Lurah Wanaita. Akeh para patinggi desa kang nalika samana kamiweden amarga saka pangamuke Pangeran Alit mau banjur lunga ngoncati babaya golek slamet dhewe-dhewe.
Nalika kuwi Kyai Lurah Wanaita uga oncat lan mlayu golek slamet, nganti tekan sawijining alas kang banjur dibabat didadekake padhusunan. Suwe-suwe papan mau dadi rame, akeh wong-wong saka desa liya kang manggon ana kana. Awit para warga padhusunan mau racake/akeh-akehe nyambut gawe olah tetanen lan nyebar winih sawernaning tetanduran, mula desa anyar mau banjur katelah nama desa PAWINIHAN.
Desa Pawinihan kalakon dadi desa kang reja, kabeh tetuwuhan bisa thukul ana kana. Nuju sawijining dina Desa Pawinihan ketaman sawijining penyakit kang mbebayani kang disebabake dening para lalembut utawa siluman. Wong-wong nalika samana ngarani prastawa mau PAGEBLUG. Esuk nandang lara, banjur sore utawa wengi wis tumeka ing pati. Sore utawa wengi ketaman lara, isuk banjur mati. Nganti warga ana kana meh entek ketaman penyakit mau utawa dipangan dening para danyang utawa lalembut kang ngreridhu desa Pawinihan.
Nalika jaman samana ana ing Batawiyah utawi Betawi ana bocah umur 7 taun kang ora dimangerteni sapa jeneng asline, bocah mau minangka budak belian kang asale saka Bali lan ditemukake dening Kapiten Van Beber (prawira VOC) nalika ngayahi tugas ana Makassar, Sulawesi Selatan. Kapiten mau banjur ngedol bocal mau menyang Prawira VOC liyane yaiku Kapiten Mur amarga kakurangan beaya. Wiwit nalika bocah mau dadi andhahane, karir utawa pangkat lan kasugihane prawira Walanda mau saya mudhak cepet banget. Dheweke nganggep manawa bocah kang ditemokake mau kang menehi ‘kauntungan’ tumrap uripe, sahingga bocah mau banjur dijenengi Untung.
Kapiten Mur duda putri siji kang umur-umurane padha karo Untung. Jenenge bocah wadon mau Suzanne. Kapiten Mur nenuku Untung supaya anake wadon mau kang wis piatu ditinggal ibune ana sing ngancani kanggo dolanan lan guyon saben dinane. Untung bocah kang pinter srawung, sahingga ora nganti suwe bisa tepung rumaket banget karo Suzanne. Wiwit saka dina iku, bocah sakloron tansah runtang-runtung bebarengan, nalika swasana seneng apadene susah. Sesambungan kang cedhak mau pungkasane nuwuhake winih tresna antarane untung karo Suzanne, nganti bocah loro mau bener-bener ana sesambungan tresna tanpa dimangerteni dening wong tuwane Suzanne utawa kapiten Mur.
Nalika ngancik umur 20 taun, Untung nggarwa Suzanne kanthi cara sesidheman. Nanging sesambungan tresna mau ora antara suwe banjur kadenangan dening wong tuwane Suzanne. Prastawa mau ndadekake Kapiten Mur murina utawa murka, sabanjure Suzanne dibuwang ana sawijing pulo sacedhake Batawiyah dene Untung dilebokake ana ing kunjara. Ya wiwit wektu kuwi gethinge Untung marang Walanda saya ndadra. Nalika ana ing sajerone kunjara dheweke mbudidaya narik kawigatene para tawanan liya.
Wektu iku Untung duwe gagasan kepiye carane bisa lolos saka papan kunjara mau. Gagasan mau banjur dikandhakake marang tawanan liya.
“Kabeh sedulur-sedulurku sanusa sabongsa! Kompeni Walanda wis ora bisa dijorake bae anggone terus anjajah kita. Mula kita kudu metu saka papan pakunjara iki lan kumudu kudu bisa ngungsir Walanda saka tanah wutah nagara kang banget kita tresnani iki” mangkana pangajake Untung.
Para tawanan banjur cingak nalika krungu gagasan lan pangajake Untung mau. Wong-wong mau rumangsa menawa gagasane Untung kuwi ngayawara utawa impen kang tangeh lamon kelakone.
“Eee, Kisanak! Apa ya bisa klakon awake dhewe bisa metu saka papan kunjara kene? Dene papan iki dijaga rapet dening para serdadhu kompeni kang pepak sanjatane, kayata bedhil lan sapanuggalane?” kadhane salah siji tawanan.
Krungu katrangan mau, para tawanan liya banjur sarujuk. Kanthi maneka cara, wong-wong mau pungkasane banjur bisa nyekel bedhil kumplit samimise. Pungkasaning carita, wiwit dina iku uga pambalelaning Untung lan para tawanan diwiwiti saka pakunjara. Kanthi sikep gegaman arupa bedhil, Untung bebarengan karo para tawanan liya ngamuk lan kasil njebol lawang kunjara. Sipir utawa kang karya njaga kunjara ora kuwawa nyidhem pangamuke wong-wong mau, banjur njaluk binanton saka sardhadhu Walanda. Amarga kalah cacah utawa jumlah, pungkasane Untung lan para tawanan kadhesek banjur ngungsi ana sajroning alas. Ana ing alas mau dheweke ngimpun kakuwatan kanggo ngreridhu Kompeni Walanda.
Untung bebarengan karo wadyabalane tansah goragodha/ gawe onar ing saben wengine, wiwit saka dhaerah siji menyang dhaerah liya sahingga teka laladan Kasultanan Banten. Untung sigra sowan ana ngarsane Sultan Banten yakuwi Sultan Ageng Tirtayasa lan nyaritakake lelakone anggone ambalela marang Kompeni Walanda. Sultan Ageng Tirtayasa banjur menehi panjurung lan mrayogakake supaya Untung sowan menyang Kasultanan Cirebon.
Pungkasane, Untung lan prajurit andhahane tumuju menyang Cirebon. Ing satengahing dalan, kapethuk karo Raden Surapati, putra angkate Sultan Cirebon.
“Eee, kabeh padha mandhega!” ature Raden Surapati. “Ngakuwa sapa lan duwe karep apa kowe kabeh teka mrene” pitakone Raden Surapati.
“Ya tak keparengake sowan, aku dhewe karo prajuritku kang bakal ngeterake, nanging ana sarate. Kowe kabeh kudu masrahake sanjata menyang prajuritku”, mangkana ature Raden Surapati.
Sawise iku Untung lan saprajurite budhal, mlaku nerusake tumuju menyang Keraton Kasultanan Cirebon. Nalika tekan ana ing keraton, Untung banjur nyaritakake kabeh prastawa sing nembe dialami kalebu lalakone nalika kapethuk karo Raden Surapati lan andadekake prang gedhe nganti tumeka tiwase Raden Surapati. Midhanget kabar saka Untung mau Sultan Cirebon ora banjur murina lan malah nrima Untung kanthi becik. Panarimane Sultan Cirebon ora mung cukup samana, malah Sultan uga kepareng menehi jeneng “Surapati” kanggo dheweke. Ya wiwit nalika kuwi Untung banjur duwe jeneng jangkep Untung Surapati.
Cukup suwe Untung manggon ana ing Cirebon, Sultan uga menehi pamrayoga supaya tumuju menyang Mataram saprelu angabdi ana ngarsane Kangjeng Sunan Mangkurat II ing Kartasura. Sawise tekan ana ing Kartasura, Untung ngaturake panyuwunane anggone arep ngabdi ana ngarsane Kangjeng Sunan Mangkurat II.
“Ingsun bakal nampa pasuwitanmu marang aku, nanging ana sarat kang kudu kok leksanakake yakuwi kudu kasil nyidhem kraman/pamberontakan kang lagi lumaku ana ing laladan Banyumas,” mangkana pangandikane Kangjeng Sunan Mangkurat.
Sawijining dina, ana telik sandhi kanthi gupuh sowan ana ngarsane Kangjeng Sunan.
“Nyuwun pangapunten Dalem Kangjeng Sinuwun! Prajurit Walanda kathah cacahipun saweg budhal mriki. Prajurit kompeni wau sajakipun nganthi gegaman ingkang jangkep.” atur palaporane telik sandhi/mata-mata Mataram mau.
“Ee, Untung Surapati! Gawaa prajurit sacukupe. Kowe Ingsun dhawuhi supaya methukake Kompeni Walanda saiki uga,” parentahe Kangjeng Sunan.
“Sandika, Kangjeng!” wangsulane Untung Surapati.
Sawise nyiapake prajurite, Untung Surapati banjur budhal menyang watesing laladan Kartasura. Nalika wadyabala kompeni Walanda wiwit lumebu Kartasura, Untung Surapati lan bala prajurite diuntapake andadekake campuh perang kang rame banget, kadadeyan mau kira-kira dumadi wulan Februari taun 1686. Wektu kuwi prajurite Untung Surapati binanton saka Pangeran Puger kang diutus dening Kangjeng Sunan Mangkurat II. Pangeran Puger dikantheni pusaka kraton yakuwi tumbak Kangjeng Kyai Palered lan nggunakake busana kang memper karo Untung Surapati. Sahingga Kapiten Francois Tack kang nyenapatini prajurit Walanda ngira menawa kang diadepi mau Untung Surapati. Kanthi pusaka kraton tumbak Kangjeng Kyai Palered, pangeran Puger kasil mateni Kapiten Francois Tack, nalika Kapitan Francois Tack ora bisa mudhun saka jaran tumpakane, sabanjure kahanan banjur udan deres banget, dene prajurite kang isih ana tumpes dening Untung Surapati lan wadyabala.
Sauntara kuwi ana ing kraton Kartasura, Kangjeng Sunan Amangkurat II tumeka ing jangji utawa murud ing kasidan jati/seda, sahinggga nuwuhake perang rebut nagara. Nalika samana Pangeran Puger kianat lan banjur nyuwun biantu saka kompeni Walanda. Kanthi binanton saka prajurit kompeni Walanda, piyambake kasil ngalahake Amangkurat III. Piyambake banjur winisuda dadi Ratu ana ing Kartasura kanthi sesebutan Kangjeng Sri Susuhunan Pakubuwana I, kanthi payengkuyung saka kompeni Walanda. Dene Amangkurat III kang den ungsir dening Pangeran Puger banjur golek pengayoman marang Untung Surapati ing Pasuruan.
Setaun candhake, bebarengan antarane prajurit kompeni Walanda, Kartasura, Madura lan Surabaya kang tinindhihan/disenapateni dening Kumendhan Goovert Knole lumebu Pasuruan lan banjur nuwuhake prang gedhe. Paprangan kang rame banget dumadi ana ing Beteng Bangil. Ya ana ing paprangan iki prajurit Pasuruan banjur kadhesek, dene Untung Surapati dhewe nandang tatu abot. Banjur kandha marang para andhahane supaya nyebarake pawarta menawa piyambake/Untung Surapati gugur. Dene kang gugur satemene Patih Wirapati kang praupane jambe sinigar/memper karo Untung Surapati. Dene Untung dhewe satemene isih sugeng lan sumingkir bareng karo sisaning prajurite.
Ana ing desa Pawinihan Untung Surapati ketemu karo sesepuhing desa yaiku Kyai lurah Wanaita. Kyai Lurah Wanaita iki sajane asale uga saka Mataram, yaiku nalika ana prastawa perang rebut nagara antarane Kangjeng Susuhunan Amangkurat I karo rayine kang asmane Pangeran Alit. Akeh para punggawa lan patinggi desa kang lumayu golek slamet dhewe-dhewe, awit saka pangamuke Pangeran Alit mau, kalebu Kyai Lurah Wanaita kang lumayu banjur teka ana ing sawijing panggonan salore Kebumen lan mbabad alas ana kana, dhusun mau banjur katelah nama desa Pawinihan.
Kyai Lurah Wanaita kandha menawa dheweke gelem narima Untung Surapati ana desa Pawinihan kana, nanging ana sarate yakuwi kudu bisa nyidem sawenening lalara utawa PAGEBLUG kang lagi sumebar ana ing desa Pawinihan. Untung Surapati nyaguhi lan cekaking carita, desa Pawinihan banjur sirna saka sakehing babaya/lalara kang miturut wong-wong desa kana disebabake dening sakehing lalembut kang ngreridhu desa.
Sawise klakon manggon ana ing desa Pawinihan, Untung Surapati banjur gawe pesanggrahan/padhepokan lan mengkone katelah nama Panembahan Untung Surapati.
Pesareyan Mbah Kepadhangan manggon ana ing Dhukuh Depok ing sisih paling dhuwur. Ambane pesareyan udakara 350 meter pesagi. Lan ana papan kana (ing sisih ngisor) uga ana sendhange kang katelah nama Sendhang Beji kang miturut crita bisa kanggo marasake wong edan. Mbah Kepadhangn uga nduweni sawernaning pusaka kayata keris dhapur Jalak kang diarani Kyai Wulung, patrem kanthi dhapur lontop kang uga diarani Kyai Lontop, keris dhapur kebo Lajer kang diarani Kyai Banjor, tumbak dhapur Carang Glagah kang diarani Kyai Blabar, umbul-umbul lan bende pengalab-alab. Kaya umume pusaka liyane, nalika wula-wulan tinamtu kaya wulan Sura barang-barang pusaka mau uga dijamasi.

Bisa aja nih Kang Asop …
“NGANTOR” LAGI

yo mudeng sithik2, tapi nak dikon ngomong nganggo boso kuwi gak iso

“Cah iku nek nganggo klambi mesti mlipit tenan”

»WATAK LAN WAYANG
Ing sambutane Gubernur Lampung Ridho Ficardho ngapresiasi anane acara kemah keluarga Indonesia. Panjene­ngane ngendika pancen kerep kerepe omah mujudake papan kanggo ngaso bebarengan nanging dudu papan kanggo ngumpul, kadhan kita arang ketemu merga kesibake dhewe-dhewe, mula be­­cik banget anane kegiatan kemah keluarga jalaran ing kono sakulawarga bisa kumpul lan gawe kegiatan beba­rengan. Ridho ngajap kegiatan kang lapi sepisanan iki dianakake ing rerangken dina keluarga, bisa diterusake ing pe­ngetan dina keluarga taun-taun bacute. Harganas ing lampung, acarane pancen ana kemah keluarga kang dibukak dening Gubernur Lampung telung dina saduru­nge puncak acara kang deloni watara rong atus keluarga.
Menko PMK Puan Maharani nalika aweh sambutan nelakake “Keluarga mu­judake papan sumber daya manusia ibu bapak ndhidhik anak-anake , kesehatan lair lan batin uga dimulai saka keluarga, anak-anak ing tengah kulawarga bakal nyonto apa kang ditindakake dening wong tuwane. Pembangunan kelurga tujuwane kanggo ngundhakake kuwa­litas keluarga supaya bisa tuwuh rasa aman, tentrem, lan pangarep-arep kang­­go masa depan kang luwih becik, jroning maujudake kesejateraan lair lan batin, keluarga kang nduweni kekuwat­an lan sejahtera yaiku keluarga kang tangguh ing sosial ekonomi lan budaya, sarta panguripan kang bisa mandiri sejahtera dan bahagia.”
Urip ing donya iki gawe kesel, merga akeh wong kang pengin mamerake bab-bab kang satemene dheweke ora nduweni.
Jamane reformasi wis 20 taun

.Maciam petang suda ne kan.

Om, ijin tukeran link ya…

lwih krang ngnu iku crita ne,.,.

dhave29 said: ealah..apa iku?

Sami-sami kang jo….

ing art. The manu-

Kang Da Won 강다원 ( @_dawon_kang )

ing Film No. 2

ING UULI.ETIN.

ing n ayoiinaise,

Wah, lucu - lucu banget anak2nya mbak :) kyak sya, hehe. nggak lah,

ing epigram :

Kg Bunan Tembawang (3)

Image In Ing

Hahha... iso ae sampean iki kang yo wes kek ndang nyanyi bareng haha...

Maksude ovaltine? hehe.. gak ngerti yo nang Batam onok opo enggak? Nek milo akeh, nang kantin BMC yo onok :D

@firdaus.a : Yo uwis kang, hehehe aku isin..

- 1 x LAN 1 Gbps

"Kawulo terimo pendaupanipun lan penikahipun tiyang estri ingkang nami Rahma Binti Suryono . Pendaupanipun lan penikahipun ingkang sampun pasrah dateng panjenengan kelawan mas kawin arto gangsal atus ewu rupiah sampun kulo bayar tunai."

2x GBit LAN

Linggih di mana Kang,..

Tititp artikel... arep di waca ya monggo Obat wasir

Jawa: Dhuh Pangeran Yehuwah, Paduka punika ingkang dados Allah kawula; kawula badhe ngluhuraken Paduka, badhe ngrepekaken kidung panuwun kagem asma paduka; amargi kalayan setya lan santosa anggen Paduka sampun nindakaken rancangan paduka ingkang elok ingkang wontenipun sampun wiwit ing kina mila.

Mi Lan 1 Hotel

Lan Allen _ Arizona...

Mak i lan samleti.

11. Ngefans banget ya sama Jack Sparrow mbak?

waduh bingung opo iki

hahaha kang tri iki, duduk wek ku, punyae mas u’ut ini,
Kali lamong banjir yo pak? Bojonegoro banjir?

hahaha maju kena, mundur kena….

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Quentin 0.9 dening PikeMurdi, theme iki aku rada cocok, njawani banget, katon kuna kaya buku-buku jaman mbiyen.

iku sing moto njenengan sopo Kang ??..ihihihi 😀

matur nuwun kang mas @anang masrudin
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

yo panggah nu

Iya Bang, sayang banget ‘kan kalo beli baru….

Ba Lan 3 - 0 Kazakhstan

praktek cara blogwalking ah, misi ya gan... :D

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Iki ketok e kang erwan kie ora suwe meneh kie. Gek kapan kang?

Alamat: Jl RA Kartini, Trirenggo, Bantul 55714, Yogyakarta

ING Bank — kalkulator. pl

Jenenge Wiji (isi), Jenenge pentil, Jenenge Woh
Tembung kang padha tegese
Satriya lan Kasatriyane, Putri lan Pawayangan
Putri lan Garwane, Putra lan Bapake

Rasa Sayang Beach Inn, Indonésia

Liburan seru ya....

Kutho Bedhah : RT 13

GREAT LAN ;)

PS: gak seumuran banget sih, ak cm 2 taun di bwh mbak, hehe! matur nuwun…

mangan sahur karo nggawe postingan

Ana sawetara nomer saka eropah Forex makelar, kaluwihan sing, platform seluler lan ing ngendi sampeyan bisa nggunakake aplikasi iku

LAN LAN Interface

ing iiriiiQiioii.

Wah gampang banget yah...

Wi Ing Wi Ing - Hyukoh _ Junsun Yoo ..

kamus online? apik kuwi ning carane piye?
wew,,gek ngerti aku ono blog sing bosone tegal banget koyo ngene,,hehe seneng moco blogmu bunk,,iso nambah wawasan lan mbek ngguyu ra bar-bar,,la sing diomongke lucu2,,hihihi,,kuwi aku ngakak moco sing 'pengembangbiakan' waria kuwi asli lucu tenan,,hahahahah,,,,
"kang demut sepuluhewu gelem ora ngeneh..."
Sori lah kang. Kayane wingi wis tek setel ora usah mbukaki lawang langsung geblush, klalen keluthik maning ndean. Ya Wis kang matur nuwun, tek link sing kie bae ya, kompakan ikih karo nang MP.
apa ora rika kuwe...mbojone kapan kiye kang?

Kaca-kaca ing kategori "Victorious"

Masjid Pusaka Banua Lawas ya iku siji masjid tuwa kang ana ing désa Banua Lawas, Kabupatèn Tabalong, Kalimantan Kidul, Indonésia. Masjid iki uga kaceluk Masjid Pasar Arba marga ing dina rabu (arba), jumlah para pangunjung/peziarah luwih akèh saka dina liyané..[1]

Roland Emmerich (Stuttgart, Jerman, 10 November 1955) iku sawijining sutradara, prodhuser lan penulis naskah filem.

Saka universitas iki wis lair akèh panampa Bebungah Nobel, kaya déné Albert Einstein (perumus téyori relativitas) lan Wolfgang Pauli (misuwur kanthi "Larangan Pauli"). Wilhelm Conrad Röntgen, penemu sinar X, uga nggayuh èlmu ing papan iki.
Pawiyatan luhur ing Swiss

inangka trah Kraton Mataram, Kraton Surakarta isih ngugemi budaya kang turun temurun wiwit biyen. Kayadene caos dahar utawa sesaji kang saben dina Kemis iki tansah diuri-uri tradhisine. Ana kang kandha yen sejatine sesaji iku saka tembung sajen kang tegese samubarang kang mligine arupa dhaharan sing diladekake. Sejatine kabeh mau nduweni tujuan kang baku, yaiku kanggo sarana nyuwun kaslametan kanthi cara nyelarasake antarane jagad cilik lan jagad gedhe (mikrokosmos-makrokosmos). Geseh ing kekarone dipercaya bisa mahanani rasa kang ora tentrem. Karana iku mau, sesaji uga asring kawastanan caos dhahar utawa wilujengan. Mula, ing dina Kemis iku para abdi dalem Kraton Surakarta Hadiningrat katon padha cepak-cepak sesaji ing sadhengah papan kang kinurmatan ing Kraton Surakarta. Kaya dene Sasana Sewaka, Sasana Magangan, Panggung Sanggabuwana, lan sapiturute. “Niki nembe nyepakake caos dhahar kangge sing mboten ketingal. Nanging, niki njih kagem jamasan gamelan sekaliyan. Sesaji kados ngeten niki ajeg saben Kemis lan Selasa Kliwon. Niki werni-werni dhaharan, yen sampun disajekake njih saget kita dhahar sesarengan,” kandhane Karminah (50), salah sijine abdi dalem
kang wus 35 tahun ngabekti, kanthi basa krama. Miturut pratelane Pengageng Sasana Pustaka Kraton Surakarta, KGPH Puger, babagan tradhisi caos sesaji saben dina Kemis iku wus turun temurun wiwit jaman Hindu biyen. Nanging, sawuse jaman Islam, pangertene wus diowahi dening para wali. “Iki wis turun temurun, wis dadi tradhisine trah Mataram kang ngugemi aturan Islam, sesaji iki ora dipenggak. Mung diowahi niatane. Bentuk lan wujude miturut paugeran Islam utawa kawigatene urip kang percaya anane Gusti Kang Maha Kuwasa,” panjelase KGPH Puger marang Joglosemar, Kemis, (12/6). Luwih tandhes, piyambake ngadharake bilih saben sesaji iku nduweni pangerten utawa simbol kang ngadhut pangerten kanggo pepeling tumraping manungsa kang tansah nggendhong lali lan luput. Kayadene sesaji utawa caos dhahar kang dianani saben dina Kemis iku, sejatine kanggo pepeling yen sesuke bakal dina Jumat, dina kang mulya nadyan sejatine kabeh dina iku apik. Nanging tumrape wong Islam, dina jumat iku dina kang mulya lan digunakake kanggo manembah lan ndedonga marang Gusti kang Murbehing Dumadi. Mula, saben Jumat Kraton sumene, utawa diliburake. “Jumat iku dina kang sakral. Mula, saben Kemis dicaosi sesaji kayadene sega asahan, sega golong, jajan pasar, kembang setaman, dupa wangi, gecok men-
“Adinda Seta, Wiratsangka lan Utara, aturna pesenku marang ratu Wirata, apa kang dadi sakabehe panyuwune dak sanggupi,” ujare Kresnadipayana. Ora gantalan suwe, katelu putra Prabu Matswapati iku enggal bali maneh menyang negari Wirata. Ing kana, Resi Nagatatmala pikantuk wejangan lan awer-awer saka Prabu Kresnadipayana, bilih putrane Nagatatm a la kudu nggoleki Dewi Sri, lan yen wis kasil nemokake Dewi Sri, banjur kaparentah supaya nggawa menyang negari Wirata. Prabu Kresnadipayana bakal methuki ing negari Saptapretala. Banjur, Resi Nagatatmala lengser paseban, lan budhal ngluru Dewi Sri kang didherekake dening katelu abdine, yaiku Semar, Nalagareng lan Petruk. Nanging, ing k negari Pratalaretna kang Do ratune yaiku Prabu Darmasara lagi nandhang duka karana kahanane Dewi Sri agawe perkara sangsaya ruwet. Amarga, akeh ratu saka pirang-pirang negari padha teka lan kepingin nglamar Dewi Sri. Yen lamaran mau ditolak, ratu-ratu mau padha murka lan ngancam bakal gawe ontran-ontran. Ana ing sawijining dina, padha makempal Prabu Darmasara,
tah lan sapiturute. Kabeh mau nduweni pangerten kanggo pepeling,” tandhese dheweke ing Bangsal Magangan. Priagung kang akrab kasebut Gusti Puger iku njlentrehake bilih pangertene sesaji kayadene tumpeng kang bentuke lancip mendhuwur iku supaya eling marang Gusti kang Maha Kuwasa. Sega asahan maksude apa wae kudu disahake luwih dhisik, sadurunge trewaca lan sah, aja nganti diduweni. Yen jajanan pasar lan kembang setaman iku tegese urip ing alam donya iku ora dhewe, nanging plural lan akeh kancane. Mula, padha silaturahmi supaya mangerteni kaagungane Gusti kang Nyipta jagad. “Kembang lan dupa wangi nduweni maksud yen swasana supaya wangi lan resik lan bisa gawe krasan, yen wejangan supaya manungsa tansah njaga asmane supaya tetep arum, ora rusak karana tumindhak kang kleru lan nyalahi paugeran,” ujare dheweke. Lan gecok entah dadi perlambang kayadene sega asahan mau, yen isih mentah lan durung sah aja nate pisan-pisan didhahar, aja dijupuk lan diduweki. “Yen didadekake siji, kabeh sesaji mau pinangka pepeling supaya manungsa njaga saka perkara kang bisa ngrusak lan gawe cilaka. Kabeh mau kanggo pangeling-eling supaya dina Jumat, dina kang mulya tiba titi wancine padha siap menembah marang Gusti Allah,” pungkase Gusti Puger. n Ahmad Yasin Abdullah
nen-unen iki sejatine njelasake pakartine pawongan kang mungsuh wong sing isih sanak sedulur. Pawongan kaya mangkene iki biyasane nduweni prinsip kang kekeh, lire watu karang ing satengahing samudra. Apa maneh yen pawongan mau jumeneng ana ing sisih kabeneran lan kabecikan. Apa wae bakal diperjuangake nadyan kudu memungsuhan karo sanak dulur dhewe. Tuladha iki bisa disawang saka lakune Wibisana, yaiku satriya kang nduweni kaluhuran budi lan seneng mbelani perkara kang becik. Mula, dheweke ninggalake kakange, Rahwana lan malah melu ing pihake Sri Rama. Amarga, dheweke ngerti yen kakange mau luput lan keblinger, sarta tumindak ora adil, saliyane mung kanggo nuruti angkara murakane dhewe. Sawetara iku, Sri Rama nampa tekane Wibisana kanthi becik, lan malah diangkat minangka adhine Sri Rama, sarta diparingi asma Harya Balik. Nadyan wus dielingake, Rahwana tetep wae nekad kepingin angrabi Dewi Sinta, apa maneh sejatine nyata-nyata Dewi Sinta iku wus ana sing kangungan, lan sing baku, Dewi Sinta ora nduweni rasa tresna marang Rahwana.
Sawuse iku bayi Sinta disabda lan dilebokake ana ing sajroning kupat banjur dikelekake ing kali Jamuna. Ing sabanjure, kupat iki bakal ditemu dening Prabu Janaka saka Negari Mantili, lan dening Prabu Janaka bayi mau diparingi asma Sinta. Ing wusanane Rahwana bisa dikalahake lan Negari Alengka dipasrahake marang Prabu Wibisana. Lan sawuse Prabu Wibisana muksa mula diganteni dening Raden Bisawarna lan Negari Alengka diowahi jenenge dadi Singgelapura. Kamenangane Sri Rama ora liya karana pambiyantune Wibisana, amarga Wibisana wus mangerteni kahanan apa wae lan kepiye ing Negari Alengka. Tanpa pambiyantune Wibisana, Sri Rama bakal kangelan kanggo ngalahake Kraton Alengka. Tuladha kan bisa dipethik saka crita iki, aja mung karana sanak sedulur, bab iku nglirwakake bebener lan kabecikan kanggo kepentingan wong akeh. Kaya dene Wibisana, tansah mbelani kabecikan nadyan kudu mungsuh sedulure dhewe. Bab iku mau sakjane cocok banget yen ditrepake ing Bangsa Indonesia kang lagi nampa pacoban maneka warna, ing antarane praktik Korupsi Kolusi lan Nepotisme (KKN) kang wus dadi budaya iku. n Ahmad Yasin Abdullah
aben ngliwati dalan Slamet Riyadi saka arah Purwosari lan mandhek ana Bangjo, biyasane sumbrebet ganda kang sengak. Ganda mau asale dudu saka polusi kendaraan, nanging saka ambune regetane lawa kang manggon ing omah kuna, ing sisih kidul wetan prapatan Purwosari. Omah kang umure wus udakara atusan tahun iku, nganti tekan saiki ora ana sing ngenggoni. Mula iku, omah suwung mau banjur dadi susuhe lawa. Karana sing manggon ing kono iku Lawa, mula wong-wong padha ngarani yen bangunan iku mau jenenge omah lawa. Omah iki dikupengi pager wesi kang dhuwur. Nalika Joglosemar
nyetitekake omah iku, ndilalah ora ana pawongan ing kono. Nanging yen disawang saka arsitektur bangunan, bisa kasebut yen bangunan kang dadi salah sijine cagar budaya ing kutha Sala iku wis dibangun wiwit jaman Kolonial Walanda. Saka katrangane pihak Dinas Tata Ruang Kota (DTRK), Pamarintah Kutha Sala kepingin nuku omah lawa iku, supaya bisa digunakake kanggo Museum Batik. Amarga, papane kang strategis lan manggon ing tengah kutha, sarta mapan ing pinggir dalan gedhe. Yen ditaksir kanggo nuku omah iki dibutuhake udakara puluhan utawa welasan miliar. Nanging, karana durung cepak wragat, mula niyat kang becik mau
tumeka saiki durung bisa kaleksanan. Untung wae kayane omah iki isih diuri-uri dening pawongan kang ditugasake kanggo njaga. Mula, ora ana suket lan tanduran merambat kang gawe rungkut. Malah katon sumilak resik, nadyan ambune pancen tengik lan sengak. Apa maneh, saben nyedhak ana ing omah iki suwara lawa pating cemruwit saut sautan. Yen disawang ana seseratan Villa Lyberti ana ing omah kang administratife manggon ing Kelurahan Purwosari, Kecamatan Laweyan, Kutha Sala, Jawa Tengah iki. Miturut cathetan ing ensiklopedia, omah law iki biyen dadi papan panggonane para bangsawan utawa pejabat Walanda. Nanging, sabanjure ing tahun
1945, dituku dening pawongan kang sugih. Tekan ing mangsa perang kamardikan, omah lawa uga kecathet dadi papan kanggo ndhelike para pahlawan gerilya. Sawuse mardika omah iki diparingake marang Pemerintah Indonesia, lan digunakake dadi Gedung Veteran. Renovasi omah iki kecathet ing tahun 1983-1985 nanging renovasi kang gedhe iku ora ngowahi wujud asline. Ambane bangunan omah lawa iki udakara 1.500 meter persagi, lan amaben lemahe udakara 3.000 meter persegi iki, uga nate digunakake dadi kanto haji lan kamar dagang udakara tahun 1990-an. Bangunan kolonial iki nduweni kamar cacah papat kang amba. n Ahmad Yasin Abdullah Joglosemar _ Ahmad Yasin Abdullah

"Bener, tresna iku dudu papane luput lan bener, nanging yen wong iku wis kulawarga harak nerak marang pranatan ta? Ateges iku nyalahi bebener?" "Tresna iku ibarate wong mendem Rita, endi ana wong mendem isih metungake bener lan luput," Rianto isih selak, klawan njenggit irungku. Mangkono kaelokane lakon tresnaku klawan Rianto. Pancen aku lan dheweke kadidene wis ngombe banyu lapen pirang-pirang sloki. Aku lan dheweke wis mendem jero. Jejering kenya kang duwe praupan
Kabuncang Alang-Alang (2) ora nguciwakake, dudu ateges aku durung nate kasmaran utawa sambung tresna klawan priya. Malah nalika gathuk klawan Rianto, udakara lagi sewulan aku putus cinta karo kanca kantor. Embuh, nalika kepethuk priya iki atiku gampang kegiwang nadyan lagi sewulan pinggeting ati durung ilang sawutuhe. Rianto pancen priya ajaib. Yen katlesih landhung dhadha iki katlikung rasa bingung. Banjur kaya ngapa rupane tresna, apa pindha Merapi klawan Merbabu, sing wong datan ngerti kapan gathuke lan
kapan pisahe. Apa kaya ilining Kali Code sing terus gumlindhing datan ana pedhote, apa kaya ngilak-ilake Parangtritis? Angka jam nuduhake lima punjul seprapat, dakcoba aku nggugah Rianto sing isih nggleses. Mesthi wae mau bengi kekeselen lan nganti lingsir lagi turu. Bengi mau pancen kadidene bengi-bengi sadurunge aku sakloron kaya kabuncang ing alangalang, nlasak laladan endah, ngambara ing akasa tanpa wates. Methiki mawar-mawar kang abyor ngrenggani watesing gisik. Aku lelangen
ing samodraning manis. "Ritaâ&#x20AC;Ś, " katon gragapan Rianto menyat saka peturon. "Jam pira?" pitakone. "Wis padhang, kowe pengin bali dhisik apa langsung nyang kantor?" "Aku pengin bali," wangsulane klawan jumangkah nuju kamar mandi. Sawuse reresik nuli aku menyat saka papan kono. Mbandhang kanthi mobil lan ing sawijine papan aku mundhun. Dene Rianto nggeblas kaya ilang kasaput esuk kang isih kinepung pedhut.. Kaya padatan ing saben mulih

Ning kene tansah edi peni lan mardiko
Sakduwur-duwure sinau kudune dhewe tetep wong Jowo
Sepi ing pamrih rame ing gawe

Malam kang…

LAN 2x Intel® GbE LAN

Forum » Info Ilmu Kejawen » Artikel Tentang Kejawen » WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (pulo Jawa banjur kinelem ing banyu dadi sagara.)
Sang Prabu kaliyan Sang Raja Pandita lajeng sami imbal wacana, sarasehan bab ngelmi ingkang kaserat ing Kitab Musarar, sasampunipun dumugi anggenipun sarasehan, Sang Prabu mundut uninga babaraning sariranipun.
Sang Raja Pandita ambuka kekeraning gaib, bilih Sang Prabu punika titisipun Sang Hyang Wisnu. Panitisipun sang Hyang Wisnu taksih bade kelampahan kalih rambahan malih, ugi sami tedakepun Prabu Joyoboyo. Sasampunipun wineca, Sang Prabu puruhita dumateng Sang Raja Pandita, lajeng winisik bab ngelmi Cipta-Sasmita. Sasampunipun paripurna pamejangipun, Sang Raja Pandita lajeng muksa.
Ki Ajar paring uninga dumateng para siswanipun, bilih ing Padepokan Wukir Padang bade karawuhan Nata Agung Binatara ing Kediri Prabu Joyoboyo kaderekaken putra Nata ing Pagedongan ajejuluk Prabu Joyamijoyo. Para cantrik sakancanipun kadawuhan resik-resik sarta tata palenggahan, dene para endang kadawuhan angrakit sasaji ingkang bade kahaturaken Sang Prabu.
Prabu Joyoboyo anguningani sasaji ingkang kaladosaken, sakalangkung duka salebeting wardaya, awit saestunipun sampun uninga dumateng werdinipun sesaji wau. Nanging sinaosa makaten Sang Prabu meksa andangu Ki Ajar Soebroto, punapa menggah pikajengipun deneangaturaken sasaji ingkang sinandi. Aturipun Ki Ajar, sarehning Sang Prabu punika sampun winisik ngelmi Cipta-Sasmita dening Sang Raja Pandita Sech Maulana Ngali Samsoedijen, mila dipun aturi ambatang piyambak.
Prabu Joyoboyo lajeng anilar padepokan wukir Padang dinerekaken ingkang putra kundur dateng Kediri. Labet saking hardaning rengu, sang Prabu boten wawan sabdo wonten ing margi.
Kacarios, sareng sampun dumugi ing Kadaton Kadiri, Sang Prabu andangu Putra Nata, punapa mangertos dateng sasaji ingkang sinandi wau.
Prabu Joyoamijoyoangaturaken ingkang balilunipun, wusana Sang Prabu lajeng paring pangandika.
Lire kang dosa marang Ratu : Ajar Soebroto kadunungan pikir jail dene sumedya anyupet para Narendra ing tanah Jawa.
Wondene dosa kang tumrap marang Guru : Ajar Subroto duwe watak kumingsun, dene wani-wani ambuka kekeraning gaib kang isih sinandi Hyang Sukma, sarana marsitakake ngelmu sandi kang winisikake dening guruningsun duk ing nguni. Kang mangkono iku kaki, Ajar Soebroto wajib ngadiling Hyang Sukma kudu pinatenan.²
Ing samengko sira Ingsun wisik, manawa sejatine Panjenenganingsun iku titise Sang Hyang Wisnu Murti.
Panitisingsun mung kari rong rambahan, katelu ingsun pribadi iki. Sawuse iku Ingsun wus mari angejawantah ing tembe ana nagara Jenggala.²
Ratu patang nagara iku isih mbutuhake rumeksa isining bawana, murih rahayune jagad, ingsun winenengake anggempur para angkara murka lawase kongsi satus taun nuli salin jaman. Ingkono ingsun wus tan kena melu-melu, karana ingsun wus pinisah lawan sadulur bapa kakiningsun. Dene prenahing panggonaningsun ginaib ana ing sajroning kekarah tekane guruningsun.
Kaki, ing tembe sapungkuringsun kawruhana, bakal ana jaman pitung prakara.
Lire kang sawiji-wiji :
Iku sasmitane jaman Kalawisesa. Ratune kekuta ing Glagahwangi, aran nagara Demak. Ing kono salin agama. Raja jagade, panjenengane ratu adil parentahe lan ana ratu pandita kang memuruk agama islam.
Iku sasmitane jaman Kalasakti. Ratune kekuta ana tanah Mataram. Ratune kang kawitan den lambangi : Sarakah semune lintang sinipat, jadug Senapatine. Nuli linambangan : Kalpa sru kenaka putung. Banjur salin lambang : Kembang sempal semune lebu keketu. Ratune sugih, kuwat perang, kinalulutan ing bala, kineringan ing mungsuh.
Pametune bumi reyal, ing kono ana nangkoda dagang nring tanah Jawa, nyuwita ngempek bumi satitik, lawas lawas ambiyantu perang, unggul sesolahe, kedep sanusa Jawa.
Pra Bupati apuyengan, para sentana pating salebar, wong cilik akontrang-kantring tambuh lor kidul.
Wong cilik kawlasasih omah bosak-basih keh katrajang ing dalan gede.
Nangkoda puwa-puwa, cidra lali marang wong Jawa satemah apes kaswasih. Panji loro sirna, nuli rara ngangsu, randa loro nututi pijer tukaran. Pametune bumi duwit, mundak-mundak lir pineres akehe, yen panen datan maregi. Dursila durjana saya andara, wong sugih isi jail tan welas marang kawulane. Mundak taun wuwuh musibating praja. Adiling kukum lan yudanagara datan anglabeti, ratu patraping bebener. Sali-salin paprentahan, kang jujur kontir, kang bandol lulus, kang mulus rampus. Tan ana wahyu nyata, eblis lanat menda-menda wahyu.
Akeh lali marang sanak sadulur lan wong tuwa. Sirna kawiranganing wanita, Wong mati tanpa aji. Nagara rengka, akeh gara-gara, udan salah mangsa, dalajad warna-warna, akeh tontonan salin-salin. Kerep lindu gonjang-ganjing, kerep ana grahana, anutugi ing taun 1881 tanah Jawa potar patir. Kang raharja mung wong rahayu ing budi sarta temen.
Besuk yen umure tanah Jawa angancik 1901 taun, ratu dalah karatone ginaib dening Hyang Sukma. Nuli Hyang Sukma anitahake ratu turun Waluyullah, angadaton ana Katongga kajepit ing Karangbaya, kaprenah lorwetaning gunung Prau, sakuloning Tempuran. Ratu iku rinengga ing buwana, luwih harja negarane iku amarengi umuring tanah Jawa ganep 1909 taun.
Sang Hyang Sukma nuli anitahaken ratu maneh peparab Sang Asmara Kingkin, bagus anom linulutan ing wadya, kadatone ing Kadiri lan Madura jamane harja lan tentrem. Tanah jawa umure wus ngacik 1999, kratone banjur sirna.
Yen tanah Jawa wus ngancik umur 2100 taun, iku wus tumeka pareking kiyamat kobra, pulo Jawa banjur kinelem ing banyu dadi sagara.

Manchester United – ING
Chelsea – ING
Manchester City – ING
Tottenham Hotspur – ING

Apa aja sih kegiatan Moro Seneng?

ERDAS LAN (*.lan)

Carane penting umur domain kanggo SEO?
Apa ana korélasi nyata antarane umur domain tartamtu lan efisiensi SEO promosi Google? Pitakonan iki babagan Search Engine Optimization lan cara bisa hubungane karo tanggal registrasi domain iku perkara sing penting, sing kerep dibahas dening webmaster ahli, uga akeh pemilik bisnis online.
umur domain ora duwe pangaruh ing SEO, lan kanthi mangkono ing Google peringkat ing kabeh
umur domain peran penting banget kanggo njupuk posisi teratas ing SERPs
Uga, ing kene ana rong titik penting ing diskusi saiki babagan umur domain lan SEO:
sijine domain anyar ing pendaptaran lan kanthi cepet nyelehake, jeneng sing wis direkam luwih kerep dipunginaake dening situs web spamming
dening logika kuwalik, jeneng domain lawas bakal berarti situs web apik lan pantes, kaya sumur -kabeh tetep nggunakake domain sing padha kanggo taun
Inggih, kita sumerep kathah ketidakpastian ing mriki. Nanging siji-sijine bisa diucapake kanthi yakin - umur domain ora masalah nalika dianggep karo sing duwe. Maksudku manawa pemilik domain entuk negara tahan dawa lan resik ing cathetan Google, ora bakal nggawa sampeyan sethithik impact negatif, yen sampeyan arep tuku jeneng domain sing wis ana lan wis digunakake. Nanging ing tangan liyane, ana akeh "ala" domain, sing sadurunge dikenalake minangka spam utawa malah dihukum dening Google arupa sadurunge.
Kanggo nyegah samubarang acara apes sing kedadeyan, para ahli nganjurake ngelingi mung domain sing didol, sing entuk info umum sing kasedhiya. Ya, scammers bisa uga duwe pangayoman privasi, umpamane karo pitakonan Whois, aku kudu ngakoni. Nanging, sing mesthi bakal ngidini anggepan.
Mangkono, Aku nyaranake duwe mriksa pindho umur domain lan sejarah sadurunge nggawe kesepakatan. Lan ana akeh kerangka migunani sing kasedhiya ing akses mbukak kanggo mriksa nalika jeneng domain individu didaftarake. Contone, sampeyan bisa nyoba alat Netcraft kanggo mangerteni nalika domain diindeks dening Google crawling bot kanggo pisanan. Mengkono, sampeyan bisa ngenali jeneng domain paling cedhak sing ditandhani minangka dipercaya, amarga wis dianugerahi kanggo asil kualitas sing langgeng, lan kanthi mangkono ditingkat kanthi apik ing SERPs.
Nanging, usulan sandi ora ateges kabeh jeneng domain sing mentas digawe bakal nglirwahe perang nglawan para pesaing lawas, saengga duwe kemungkinan sing luwih lemah kanggo mundak menyang ndhuwur asil panelusuran. "Sing lawas iku jeneng domain sampeyan, peringkat sing luwih dhuwur sampeyan bakal entuk" - sing ora bisa 100% bener. Cukup diwenehi tandha, yen periode kegiatan sing becik nyebabake wewenang domain, kita kudu ngakoni. Sawise kabeh, umur domain karo SEO isih bisa ngarahake peringkat situs web kanthi cara sing padha, sing positif lan salabet.

ING Bank fatura

Manimbang riantukan pangangken ring subhakarma lan hak-hak sane pateh tur pastika saking paguyuban kulawarga manusa sami inggih punika dasar kemerdekaan, keadilan lan perdamaian ring jagat.
3. Hak-hak lan kebebesan-kebebasan puniki ring sajeroning pelaksanaanipun nenten dados matungkasan ring tatujon lan prinsip-prinsip Perserikatan Bangsa-Bangsa.

Tagi: Boeing, Transport, PO, ING
Tagi: Boeing, PO, Dolar, ING
Tagi: Boeing, PO, ING

NLS Kabel LAN 2 m Putih
NLS Kabel LAN 15m Putih
NLS Kabel LAN 25 m Putih
NLS Kabel LAN 3m Putih

Ndang nyoba mbak....ndang melapor yah :D

Gek ndang dipisuhi kono..lumayan, iso nggo kanibalan

“Mboten ngertos,” kata si kakek.

Tie, layang-layangku ki simpenen ya! Karben dadi gambaran cintaku marang kowe kang bisa dibaca-baca maneh ( kita baca bersama-sama ) ing tembe jen aku wus arep pindah omah sacedake telaga biru, sing tak ceritake dek anu kae. Kae lho, telaga biru ing nduwur, sak nduwure angkasa. Coba tutupen mripatmu saiki, telaga kuwi rak katon ing tjipta! Yen ing pinggir telaga mau katon ana wong lanang ngagem jubah putih ( dudu mori lho, nanging kain kang sinulam soroting surya ), ya kuwi aku, ----aku, ngenteni kowe. Sebab saka pangiraku, aku sing bakal ndisiki tindak menyang kono, ---aku,ndisiki kowe!
Lha kae kembang semboja sing saknduwure pasareanku kae, ----petikan kembang iku, ambunen, gandane rak gandaku. Dudu ganda kembang, naning sawijining ganda kang giwane saka rasa-cintaku. Sebab oyote kemboja mau mlebu ing dadaku ing kuburan.

Jawa: Anake Zilpa bature wadon Lea: Gad lan Asyer. Iku kabeh anake lanang Yakub kang kalairake ana ing Padan-Aram.
Jawa 1994: Anaké Zilpa, baturé Léa: Gad lan Asyèr. Kuwi mau kabèh lairé ana ing Mésopotamia.

SAKAN IKU (0)

waduh, eunaaak tenan iku :D
Iku resepnya bisa ditiruu ya..

> mateko wae kang-kang!! utek mas tawang iki isine mung mikir lan
> iku okeh (nggak kabeh lho!) sing cengkre!! karo koncone

Richard John Ing (British)
RICHARD J. ING

(Aku cukup yakin aku ngerti jawaban, nanging mung ing kasus )
Kita pengin SSL ing webserver internal-nggunakake, nanging sing umum ora bisa kanggo alasan biasanipun (ora IP statis, masalah subdomain etc. ).
Sampeyan ora tau kudu mangsuli pangguna kanggo nindakake iki Administrasi jaringan wis dadi meh otomatis ing dasawarsa pungkasan.
Temokake objek Group Policy sing ana (GPO) utawa gawe GPO anyar kanggo ngemot setelan certificate. Mesthekake yen GPO wis digandhengakekaro domain, situs, utawa organisasi unit (OU) ngendiakun pengguna lan komputer sing cocok.
Ing kaca Certificate Store, klik Ketik kabeh sertifikat ing nyimpen ing ngisor iki, banjur klik Sabanjure.
Ing Ngrampungake Halaman Wisaya Impor Certificate, verifikasi yen informasi sing diwenehake akurat, banjur klik Rampung.
Ulangi langkah 2 nganti 6 kanggo nambah sertifikat tambahan kanggo saben server FS AD

Umum, Umur, Umut

Belum kang….
lucu euy kaya bocah…

ing in Egypt.

Basa Jawa ∇
Tel Aviv diarani “kutha sing ora tau turu”. Kutha iki uga omah kanggo Taman Botani Universitas Tel Aviv sing ngemot luwih saka 3.800 tanduran asli negara Israel lan impor. Saperangan kembang kasebut kalebu iris abang gedhe lan salvia. Mawar teh, rambat lan hibrida thukul ing salah sijine 18 bangunan ing taman iku. Ing kana uga ana Agave raksasa sing bakal gawe gumun sapa wae.
Kembang srengenge lan anggrek
Mawar lan anyelir
9 Mawar lan anyelir
Mawar, anyelir lan anggrek
Anyelir, mawar lan gypsophila
12 Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

Brazil Mawar lan anyelir - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

10. Yen Ing Tawang Ono [Waljinah]
jangan sok tau kalo nggak tau ....

Iki minangka salah siji statement saben pakar kesehatan bakal ngadeg dening. Alesan sing ngirim ora skip nedha isuk iki amarga iku meal pisanan saka dina. Iku ngiseni awak sawise kira-kira 7-8 jam cepet. Tambahan, iku trobosan munggah metabolisme lan kontrol pangan Ngidam mengko ing dina. Kabeh faktor kasebut bantuan siji njaga bobot sehat.
Serat apa sampeyan kudu ing jumlah KALUBÈRAN yen sampeyan pengin tetep Pas lan sehat. Serat salah siji komponen pangan toughest kanggo Digest lan awak wis bisa tenan hard kanggo break iku mudhun. Iki mundhak lemak kobong nalika ing wektu sing padha nggawe raos langgeng saka kasampurnane. Serat uga nulung ngilangke racun-racun mbebayani saka awak. Sampeyan bisa njaluk requirement saben dina saka serat dening mangan kabèh pari-parian, woh-wohan, sayuran lan kacang buncis.
Iki ora muni satunggaling perkawis ingkang ngajrihi utamané kanggo sing karo napsu voracious lan wong-wong sing seneng duwe sajian anyar ing platter sing saben dina siji. Alesan kosong kok disaranake nggarap rencana diet amarga cara iki sampeyan ngerti panganan Panjenengan. Sing weruh saka nomer total kalori ing porsi tartamtu uga jumlah saka protèin, lemak, karbohidrat lan serat ngandhut individu. Kepasten kuwi ngilangake guesswork lan nempatno ing kontrol luwih saka Sifat mangan Panjenengan.
Banyu iku empuk lan Empu, ora sing paling disenengi karo akeh. We seneng sodas lan iced teh. Banyu iku komponèn paling penting minangka luwih saka 50% saka awak manungsa digawe serep banyu. Siji kudu ngombe cukup cairan iki kanggo ningkataké fungsi awak sehat. Banyu uga tansah siji hydrated lan energized. Sampeyan kudu ngombe watara 8-10 kaca tingal banyu dina. Yen sampeyan ngleksanani, intake ngirim luwih saka standar. Nanging, priksa manawa sampeyan ora ngombe luwih saka galon minangka lelebon banyu keluwihan dilutes electrolytes awak kang.
Cookie, permen, coklat, krupuk, Kripik, es krim lan soda sawetara saka panganan favorit, nanging padha mungsuh paling awon kanggo kesehatan. Sing lemak dhuwur, gula lan sodium isi ora mung nimbulaké sampeyan kanggo nyelehake ing bobot nanging uga tumindak minangka harbinger ailments nemen liyane. Sampeyan kudu ngresiki metu kulkas lan Pantry kabeh godaan iki. Nalika iku metu saka ngarsane, iku metu saka atine. Uga, ing anané saka panganan favorit, sampeyan bakal miwiti looking for alternatif sehat.
6. Mangan ngruwat favorit ing moderat:
Nalika aku nyaranake nglereni lelebon saka panganan kang bisa nggodha, kita maringi pitutur marang mbusak wong-wong rampung. Sampeyan bisa mangan wong-wong mau ing moderat utawa sok-sok. Miturut njupuk dalan tengah iki, sampeyan bakal bisa kanggo seneng panganan favorit tanpa overstepping watesan.
Ing donya cepet dileksanakke dina, jajanan siap-kanggo-mangan lan rangkep sing pilihan sing paling trep kanggo akeh. Rangkep lan diproses jajanan ngemot preservatives lan aditif Ponggawa wis punika maneh. Preservatives iki dikenal kanggo isi lemak lan sodium sing dhuwur. Yen sampeyan pengin supaya kilogram mati lan manggon sehat, sampeyan kudu milih kanggo panganan ngarep-masak. Rencana jajanan Panjenengan ahead supaya sampeyan duwe kabeh úa ing tangan nalika sampeyan langkah menyang pawon kanggo cook.
Apa Keuntungan saka Pure Yacon sirup?
Cara Gunakake Nangka Ing Smoothie Green
Cara cepet kanggo Ilang Bobot Fast Lan Tansah It O...
Apa Hallelujah Coffee Apa Banget Perkawis lan Cara...
Great Tip kanggo njupuk nyisihaken saka Belly Lema...
Apa lem Lan Apa sing Glepung pilihanipun Best Glut...
Aku 'd Love Kanggo Coba Medifast, Nanging aku Scar...
Paduka sing dibutuhake Kanggo Nyedhiyani Sayuran P...

'iya,cha..bagus ya? Bilang apa,cha?'
-mi sedih ya?

Iya Kang El- jadi bekal nanti ya Kang..

Saya: Raya mau nyusu ngga?

kue kan kakang-nge wong jowo..

KING Lan House

“aaaaagh …. tekan syng …. tekaaaan”

wikileaks4india wikileaks4india November 13, 2017

mpun di ngge mba, telat

proporsi teks-e kurang gedhe sithik , dadi kesane isih rd terpepetkan kr gambare.
wes pokoke, ndonga wae ben sing iki menang.

Agama di Media Sosial _ Kang Hasan

KAYA – ½ Rú Mèng (dance cover)

Monggo Mas tumut ncicipi :)

Wah ono Pak Wadiyo to iki, pripun kabaripun Pak sampun 8 thun mboten kepanggih, Pak Request Pak Basuki sak garwane ken online. Menawi bade pepanggihan di STM Muh, ditentukan dintene mawon InsyaAllah saya dkk saged sowan.
dangu mboten pinanggih,katur wilujeng kagem poro sanak kadang lan kakang,rayi kelas sumrambah kagem poro pinisepuh (bpk/ibu Guru ) wonten ing kalodangan wekdalo puniko

Angka Main Virdsam Togel Hongkong Senin 25 Desember 2017

monggo cetak foto nang nggonku….sak karepmu arep digawe piye..
Iki mirip tukang fotocopy ning nggonaku.
Sesok meneh ojo gelem dapusi tukang poto mas.

20 gram bunga lawang

Nyedhiyani welding ekonomi lan cocok miturut syarat nyata. Kita rombongan profesional lan kanggo nggawe peralatan gampang kanggo nggunakake.
Kanthi sistem welding majeng lan klompok profesional, kita njamin wektu debugging cendhak, uga kanggo nggawe manawa kualitas welding karo pass persen dhuwur (ndhuwur 98%).
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Isa kang troll.

LAN Support

[nggallery id=17] [nggallery id=20] [singlepic id=287]

panjang banget gan...
ijin baca dulu ya..

Nanging ati iki iseh duwe roso
Nanging ati iki isih duwe roso
Kok apusi awaku yo nganti gering

katriyèm lan Nora, senkyèm lan Rafa.

ing the dwameier*

ing in Oxford, Mississippi.
ing World War II.

Ing mangsa rendeng, wong tani pada njamboet gawé sesawah, lan tegal moeng ing sawetara; kang ditandoer ing tegal, djarak oetawa katjang. Mari sesawah, bandjoer anggarap tegal; kang ditandoer ora kena di-tamtokaké, ija sa-seneng-ing wong dewedéwé, kaja-ta: nandoer djarak, tembako, oetawa kapas. Sawoese (= sawisé) mengkono, wis panen belik; bandjoer ana kang njamboet gawé tegal teboe, ana kang nandoer sawarnané tetandoeran kang géndjah baé, kaja-ta: torn, timoen, krai, kadelé semangka, djagoeng, lombok, tèrong, sapanoenggalané. Bakdaué ikoe maoe (= na afloop daarvan) wis oedan, ija ikoe kawit laboeh; bandjoer ana kang meloekoe sawah, digawé tegal. Déné kang di-tandoer: katjang, djagoeng', ija samoebarang (= alles) kang di-tandoer kang ora londot. Serta ana kang tegal ing alas, ija: djagoeng, gaga, lombok, tèrong, goedé, sapanoenggalané. Anoeli rendeng wongé pada iniwiti sesawah manèh. (C. Poensen, Ontjbi-ontjbi II.)/
Kedjaba ikoe maoe kabèh, wong tani anglakoni karja negara, toewin njamboet gawé ing keboné déwé, di-tandoeri pala-peudem, kaja-ta: oewi, tales, katjang tjiua, ketéla, gembili, sapanoenggalané; serta nandoer karang kitri ing sa-senengé déwé. Jvedjaba ikoe isih ana pegawéjané wong tani kang ora adjeg, auangmg ing kala mangsaué perloe di-lakoni, kaja-ta: andandani omah oetawa pager pouiahan, piranti lan pekakas roepa-roepa, koedoe digawé oetawa didandani, apa manèh anetepi apa kang (-a wat) dadi koewadjibané wong pakampoengan oetawa padésan.

LAN Party (1)
LAN Partys (1)

ing the feet. 155

ing M1U1USI AAlBUtU. UtiUkU. .

jenengmu soko atiku
ora bakal luntur
ora ono liyane sing isoh dadi penggantimu
wes kanggo awakmu
mung kanggo sliramu

3 Perkawis Wonten Ing Gesang Kita Sadinten-dinten
Gesang wonten ndonya menika kita sadaya badhé manggihi 3 (tigang) perkawis ingkang gadhah pangertosan bènten-bènten, ananging tetep setunggal klompok. Wonten ing pamarintah menika nggadhahi 3 panguwaosan, inggih menika ingkang kasebut “Trias Politika” : Sepindhah “Eksekutif” ingkang nglaksanakaken undang-undang (angger-angger), kaping kalih “Legislatif” ingkang ndamel undang-undang, lan kaping tiga “Yudikatif” ingkang ngawasi lampahipun samubarang supados mboten nglanggar undang-undang kala wau. Dados setunggal kaliyan sanèsipun gadhah kuwaos lan kuwajiban piyambak-piyambak kanthi setunggal panutan inggih menika undang-undang. Kita ugi mangertos prinsip teologis kristiani : “Trinitas” – inggih sebutanipun Allah ing donya menika, inggih menika “Allah Sang Rama”, “Allah Sang Putra” lan “Allah Sang Roh Suci”. Ingkang anggadhahi pakaryan : ngawontenaken, milujengaken lan amardikakaken umatipun. Lumantar sadaya pakaryanipun wau Gusti Allah sampun ambuktèkaken bilih Panjenenganipun jumeneng Allah ingkang ambékali umatipun, ingkang ngusahakaken kawilujengan umatipun.
Ing pangajaranning pasamuwan kristen jawi ugi wonten tigang tugas kuwajiban ingkang asalipun saking pakaryanipun Gusti Yesus ingkang kasebut Kristus. Inggih menika : “Nabi”, “Imam” lan “Ratu”. “Nabi” ingkang nggadhahi kuwajiban nampi pangandikanipun Gusti Allah lan nerusaken pangandika wau dhateng umatipun Gusti Allah, lan mbabaraken Pangadikanipun Gusti ingkang kasebut ing Kitab Suci (ing pradataning pasamuwan kasebut Pinituwa); “Imam” ingkang anggadhahi kuwajiban nyaosaken kurban, ndongakaken kaliyan amberkahi umatipun Allah. Ugi anggulowentah warga ingkang kasrakatan lan mbutuhaken pitulungan (ing pradataning pasamuwan kasebut Diaken); “Ratu” (Raja), ingkang nggadhahi kuwajiban saged ngerèh, ngayomi lan ngrumati umatipun Allah. maringi tulodho, (menika tugasipun Pandito).
Ki Hajar Dewantoro bapa pendidikan nasional mernahi tuladha ingkang ngantos sakmenika tetep dipun ugemi sedaya tetiyang ing tratah jawi, inggih menika : “Ing ngarso sun tuladha” ingkang tegesipun manungsa ingkang paling ngajeng utawi inggil derajat lan panguwaosipun menika supados kedah ngaturi conto ingkang saé lan leres; “Ing madya mangun karso” ingkang tegesipun manungsa ingkang wonten tengah kedah saged mbangun lan nggugah semangat sedayanipun lan sakiyatipun kagem tiyang sanès, sampun ngantos sami nyalahaken; “Tut wuri handayani” inggih menika saben manungsa saksaged-sagedipun tumut sesarengan andarbèni sedaya tulodho lan tindak-tanduk ingkang saé kaliyan ngélingaken tetiyang ingkang badhe mlampah mboten leres, mboten cucul ing tanggung jawabipun.
Menawi panjenengan wonten ing margi mesthi badhè manggihi lampu (lalu-lintas), “bangjo” inggih menika : “Abang” (abrit) ingkang ateges kendaraan kedah mandheg; “Kuning” ateges siap-siap badhe mandheg utawi badhe mlampah; lan “Ijo” (ijem) ateges sampun wancinipun mlampah. Dados manungsa menika kedah merlokaken wewaler (aturan) ingkang maton, sampun nggugu karepipun piyambak supados mboten ndadosaken perkawis ingkang mboten leres.
Wonten ing griyo piyambak menawi dipun gatèkaken menika wonten tigang perangan (zone) ingkang kawujudaken arupa papan (ruang) ingkang gadhah sipat inggih menika : “Umum” ingkang sedaya tiyang saged bebas migunakaken papan menika (contonipun : Ruang Tamu, Teras/beranda); “Sèmi” inggih papan ingkang saged kanggé tiyang ingkang wonten hubungan kaluwarga, utawi konco celak (Ruang Keluarga, Ruang Makan), lan “Privat” inggih papan ingkang kanggé pribadi gadhah griyo (R. Tidur/senthong). Dados umat manungsa menika gadhah sekat-sekat panggonan (papan) miturut kawontenan, mboten sembarangan lan sakpénakipun piyambak.
Cobi panjenengan menawi badhé nedha woh-wohan mesthi manggihi tigang kawontenan inggih menika : “Mentah”, “Kemampo”, lan “Mateng”. Woh menika dipun pilih kanggé maksud ingkang mboten sami. Menawi mateng langsung dipun tedha, menawi mentah saged kanggè rujakan, lan sapanunggalanipun. Dados manungsa menika mboten sami ing pilihanipun, mboten saged dipeksa.
Ugi menawi lagi ngasto daharan (panganan) saged kapilih ingkang : “bentèr (panas)”, “anget” lan “asrep (adem)”, ingkang dipun pas-aken kaliyan jenis pangananipun lan wektunipun nedha. Menika saged nunjukaken sipatipun manungsa wonten ing gesang sedinten-dinten.
Wonten ing gegayuhan (perjuangan /cita-cita), inggih menika manungsa mesthi gadhah gegayuhan ingkang luhur kedah gadhah ati ingkang madep-mantep lan kepéngin “maju”, sampun ngantos “mandeg” ing margining urip, menapa malih “mundur”; sedayanipun kedah terus kasinambungan.
Menawi panjenengan milih barang mesthi manggihi wujud ingkang : “wutuh” inggih menika paling saé, nanging ugi wonten ingkang “benthèt (mlethèk)”, malah saged-saged manggihi ingkang “pecah”. Pramila kawontenan gesang ing donya menika kedah wutuh supados sedayanipun dados lancar lan kebak karahayon.
Pramila sumangga kita sami mangertosi bilih kawontenan kita namung wonten : dipun “lair”-aken , supados “urip (gesang)” ing alam donya ingkang kebak kahanan lan kaprihatosan, lajeng wangsul datheng Astaning Pangeran “seda (mati)”; manggih tentrem rahayu lan gesang langgeng wonten ing Kristus Yesus. Agus Harjanto.

aku datang ameh ngemil nastar.. :D nastare cempluk2 ng kene... mantep,rek :D
tapi aku kesed nggawe hehehe deetha wes nggawe durung kuwi hehe
@Rita: males gawene yo Rit..suwi, enteke cepet..mbuh kuwi deetha ketoke sih durung gawe

Ana sing arep ngidjoli mote. Ana sing arep ngidjoli grip. Bawoek ora oleh. Peniti maoe bandjur dilebokake ing wadah grip. Koentjoeng mlakoe disik. Dadi ora weroeh. Arep dikandani, koewatir jen direboet.
Den Ajoe Seten mlebet ing dalem. Ora soewe medal karo ngasta boentelan. Ngendikane:

ING Bank Śląski

Iku 2000 Full Movie
Iku 2. New Nepali Full Movie Iku 2

B. Kopi Luwak

4 LAN portu

SPPL: Bariki mulih tak amuk. Lonth*! SIM we ra nduwe, kok.
Polisi 2: Yo ora no. iki ning ndalan gede aturane enek. Enek undang-undange, bro.

inggih pak guru Ardy.....

nganggo resep barang terangane ....
matur suwun nak ngono
Lawuhe weteng luwih..

10/100M LAN or Giga LAN on board

Iso luwih jelas jin?

v          LAN  _     :

ayo buktikan saja...wong omonganmu mbiyen meh mlaku jogja - jakarta ae gak klakon kok. kakehan ancem2 karo nge hoax sih

Pasar turi panggonan kanggo blonjo......

ya..ya..sangat menarik!

Komputer Erorr ? Gek Ndang Dandakke To, Non ! Ning Aja Nang Nggonaku ... Aku Ra Isa ! He He :3

, Bo Kang Oh 3

ga bisa gan, kurang ngerti, COD aja gan...asli no tipu2

2. November 2018 ING Diba

"Pager mangkok luwih kuat tnimbang pager tembok ."
"Ajining diri gumathung ing lathi, ajining raga saka busana"
becik ketitik ala yo ben

Aku dewe yo semono ugo

JANCOK TAK BELAN BELANI NGANTUK GAWE DOWNLOAD FILM LINK E KOYOK TAEK JANCOKKKKKKKKK KON IKU

Ing untrlmmed.

Restoran Kanggo
Restoran Kanggo - Tanjung Pandan

ing the port.

ing Island."

Ya, sayang banget gan..

Salah sawijining
Eh lho kok saiki malah ngisin-ngisini
Yen tangan lan sikil wis melu, ora urusanku
Lha wong dhewe iki urip soko kekancan
Basa-basi kuwi yo mung kebiasaan

15W CZH-15A emetris Antèn Power Ki

Kaldu daging.

8. ING USA Life Group

Ukara-ukara ing ngisor iki tulisen nganggo aksara Jawa!
1. duwé gabah.
10. kejaba: sadéwa, bima, lan arjuna.

weiszz, kuwe paling ngisor potone rika?

BAB I. ANANE SWARGA LAN NARAKA
Yaiku jowo wis welas kabeh ing allam ndonya.
Swarga iku : yo bumi iki..jganen, tandurana..dongakno sejuk segar.
Anake wong sing “gawe” neraka, melu susah lan sengsara margo pakartine wong tuwane. Wong budheg, bisu lan wuta apa maneh ketambahan cacat mental. Iki kepiye ? Kala2 aku merenung, apa ing antarane sing dak weruhi ana kang sejatine mung kersane Gusti nuduhake marang aku supaya muji syukur ing ngarsaNe atas kabeh pawewehE. Kanti pangerten sing kaya ngono kuwi tegese wong sing ing mripatku katon menderita “sejatine” ora. Kagem sing kersa nyaruwe tulisanku iki aku ngaturke panuwun. Wasana muga2 para kadang kabeh tansah nemu karaharjan
Kasinggihan kang Mas Kumitir, maturnuwun sedayanipun. Salam kagem para kadang ingkan sami mampir wonten AAK.

Megatruh iku Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Guru wilangan lan guru lagu: Saben pada, tembang iki ana nemang gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :

Iyo, nyesel aku ra bal balan ket biyen Roed

Cathetan Dwija: Sinau Saking Kawontenan ing Bank
Sinau Saking Kawontenan ing Bank
Anak kula sing mbajeng nembe kemawon kula ajak kesah bank. Piyambakipun kadosipun remen sanget. Awit nalika kula nembe kemawon pirembagan kaliyan ibunipun bab kesah wonten bank awit wonten kabetahan setor arta, piyambakipun cekat-cekat cluluk, yen kepengin ndherek. Pramila, lajeng piyambakipun kula jak. Praupanipun ketingal sumringah sanget pratandha bungah ing ati.
Punika mboten ingkang sepisan piyambakipun ndherek wonten bank, ananging ingkang kaping kalih. Rikala ingkang sepisan, piyambakipun kula kengken setor, ateges maju wonten ing bageyan teller, bageyan ingkang nrima arta setoran. Buku rekening (bank) lan arta ingkang dipun setor kula pasrahaken piyambakipun lan dipun kantheni nomer antre. Nomer antre punika sampun dipun pendhet langkung rumiyin wonten ing papanipun, ingkang sampun sumedyakaken kanthi piranti mesin otomatis. Mesin otomatis punika, mewani dipun dudul tombolipun, lajeng medalaken kertas ingkang sampun wonten seratanipun angka nomer antrean.
Ing wekdal punika wau, saking wiwitan ngantas pungkasan, piyambakipun ingkang kula kengken ngayahi. Wiwit mendhet nomer antrean dumugi nyetoraken arta ing teller dipun lampahi piyambak. Namung wekdal mendhet nomer antrean ing mesin otomatis, kula tut wuri sinambi maringi pituduh. Salajengipun kula namung ningali saking tebih sinambi lenggahan ing bangku ingkang cinawis. Sadaya kalawau ancasipun kangge maringi pasinaon dhateng kang lare. Supados piyambakipun mangertosi kadospundi cara-caranipun tiyang setor arta ing bank.
Nalika taksih nengga antrean, kang lare tangklet ngengingi bab pegawe bank kok wonten ingkang pinarak ing sisih mrika lan mriki. Pembageyan punika sejatosipun saged dipun tingali saking wiwitan nalika konsumen nembe mendhet nomer antrean. Wonten ing mesin otomatis, sampun wonten seratan pituduh dhateng konsumen, konsumen badhe mbetahaken peladosan ing bageyan “A” utawi “B”. Menawi mbetahaken peladosan ing bageyan “A”, inggih nutul tombol “A”, ngantos medal nomer antrean ing bageyan “A”. Mekaten ugi menawi mbetahaken peladosan “B”, konsumen kedhah nutul tombol “B” supados medal nomer antrean “B”. Pembageyan perangan punika nedahaken bilih ing bank punika wonten pegawe ingkang ngladosi transaksi arta (teller) lan kawruh (kalebet administrasi bank) dhateng konsumen.
Lumantar punapa kemawon ingkang dipun ayahi kang lare ing wewengkon bank kalawau, ndamel piyambakipun mangertos kasunyatan pakaryan lan peladosan ing bank, mboten namung ngertos amargi namung maca buku utawi crita saking tiyang. Pasinaon ingkang mekaten wigati sanget kanggene para lare.

medium struktur. 400 gram.

Tamba ati iku limo sakwarnane,
Kaping papat kudhu etheng ingkang luwe,
Kaping lima zikir wengi ingkang suwe, Artinya :

Monggo seik dereng Ndaptar enggal mawon Ndaptarke nggih…gratis kok.
Luwih jelase Monggo katuran rawuh mawon mbenjang : sampun katulis ing nginggil.
Nggih di tunggu rawuhipun kang , bersama keluarganipun.
sampun kedaptar, maturnuwun sanget kang lodhang, mugi2 kemawon mboten telat..
monggo ingkang badhe tindak
Mas / Mbak sakjane pingin banget saget kumpul trus kong kow bareng, ning amargo kahanan si KUDA BESI kurang sehat dadi mung ndereke mawon
mengko dadekke siji wae kang karo angkrngan seik ono Ciledug, Tangerang......
duh, aku iso melune kapan yo iki
jam pinten kang ben nek iso melu gampang sing ngiro2 mangakate
next arisan neng nggone kang Darinto Cileduk.. (wektune nyusul)..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
nyuwun pangapunten dhumateng sedoyo kadhang FKOG ingkang kinurmatan...
kulo wingi mboten saget nggempal sesarengan wonten ragunan, awit saking enjang dugi siang kulo wonten acara ingkang mboten saged dipun tilar.
Subyek: Ketoke ono sing kecut iki Tue May 12, 2009 5:33 am
Maturnuwun Panitia ingkang sampun nyawisaken Dhedhaharan.
Mbuh iki Charley angels opo tri must kenthir .. wis ono sing nduwe durung yo enthit ...

Basa Jawa: Anibare

ing Little Mountain.

ing elsowhcro.

Title : Kanggo Riko - Demy Banyuwangi 2015
9:51 KANGGO RIKO - DEMY (BANYUWANGI)

butuh cepet

ing Illustrated.

haha malah ndongake sing ora ora...
nek sing siji lagi nggo rebutan, pak'e iso milih sijine.

Download Banyuwangi Romantis Kanggo Riko Sabwapcm .

Liu, Lan (Harvard)

Fakultas Seni Rupa IKJ - gudlakid.com

Kabeh iki wes ono dalanae
Yen kui mung nggawe loro
Yen Kui Mung Ngawe Loro

Tumpeng iku cara nyuguhaké sega lan lawuh sajeroning wangun bucu; amarga saka iku banjur diarani sega tumpeng.[1] Olahan sega sing dianggo lumrahé arupa sega kuning, sanadyan kerep uga digunakaké sega putih biyasa utawa sega uduk.[2] Cara nyuguhaké sega iki mligi Jawa utawa masarakat Betawi katurunan Jawa lan racaké disuguhaké wektu kenduri utawa prayaan mèngeti kadadéan wigati.[2] Sanajan mangkono, masarakat Indonésia wis ngenal kagiyatan iki kanthi umum.[2]
Tumpeng uga diarani tumpukan sega kang padhet.[2] Tumpeng dhapuré kerucut.[2] Wujud kerucut duwé filosofi pangarep-arep supaya urip saya munggah lan dhuwur ing bab drajat, pangkat, lan martabat.[2]
Tumpeng tau didhaku dadi duwèkké Malaysia.[2] Déné pangan liyané kang uga diklai ya iku kupat, cendol, lan rendang.[2] Tumpeng kanggo ubarampé upacara ingkang sipatipun seneng utawa suka uga sedhih.[2] Ing acara ritual, tumpeng lumrahé dihias karo sayuran lan iwak kang duwé teges kang sakral lan duwé pralambang lan pangarep-arep.[2]
Tumpeng dhapuré kerucut lan ditata ing wadhah utawa tampah kang diléméki godhong gedhang.[2] Tumpeng manggoné ing tengah lan diubengi lauk lan sayur.[2]
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani.[2] Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara mirunggan.[2] Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masarakat Jawa, uga ana tumpeng putih.[2] Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi warna liyané, kaya ta tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan), tumpeng ireng (biji keluwek utawa abu merang padi), tumpeng abang (sari angkak utawa sari bayam abang), lan tumpeng orén (sari wortel).[2]
1 Cara nggawe
Sega tumpeng lumrahé dadi hidangan istiméwa ing acara-acara wigati.[1] Carané gawé tumpeng sing énak ya iku.[1]
Campur 200 gram beras ketan putih ing 1 kg beras supaya sega tumpeng bisa pulen lan gampang kacithak.[1]
Rendhem campuran beras, suwéné 8-10 jam supaya rikat mateng lan hasilé apik, banjur kukus nganti mateng, suwéné kurang luwih 1/2 jam.[1]
Beras kang wis dikukus banjur dilebokaké ing santen kang wis umum, banjur diwénéhi godhong salam utawa godhong pandan lan uyah, mangsak nganti santene asat.[1] Supaya sega tumpeng bisa katon kuning, campura 1 séndhok makan banyu jeruk nipis saben 1.500 ml santen.[1]
Supaya tumpeng bisa alus, sawisé beras mateng, aja diudheg-udheg manèh, diadhemké ing panci tutupan suwéné 15 menit, banjur kukus nganti garing lan mateng.[1]
Tumpeng biyasa disuguhaké ing sadhuwuring tampah (wadhah tradhisional) lan ditataki godhong gedhang.[1]
Tumpeng ya iku sega kang dhapuré kerucut kanthi warna-warna lauk pauk.[3] Tumpeng dihidangaké ing tampah kang arupa nampan gedhé, bunder, saka anyaman pring.[3] Tumpeng lumrahé dianggo ing upacara tradhisional.[3] Tumpeng ing ritual Jawa ana warna-warna jinisé. Ana tumpeng sangga langit,Arga Dumilah, Tumpeng Megono lan Tumpeng Robyong.[3] Tumpeng kebak ing simbol kang nggambaraké makna kauripan.[3] Tumpeng robyong asring dianggo dadi sarana upacara Slametan (Tasyakuran).[3] Tumpeng Robyong dadi simbol keslametan, kasuburan lan kasejahteraan.[3] Tumpeng sing wujudé kaya Gunung nggambaraké kamakmuran sing langgeng.[3] Banyu sing mili saka gunung bakal nguripi tanduran-tanduran.[3] Tanduran kang dhapuré ribyong diarani semi utawa semen kang tegesé uri lan thukul ngrembaka.[3]
Wujud tumpeng kaya wujud gunung. Indonésia kalebu nagara kepulauan kang duwé akèh gunung merapi.[4] Nenek moyang warga Indonésia duwé persépsi tumprap gunung.[4] Gunung dianggep papan panggonan kang luhur.[4] Sega tumpeng utawa tumpengan duwé teges simbol gunung Mahameru.[4]
Kus­ta­wa Esye, Pang­ar­sa Ko­mu­ni­tas Kiai Da­mar Se­su­luh, mra­te­la­ka­ké tum­peng ut­awa in­thuk-in­thuk iku ngan­dhut pi­wu­lang lu­hur, ya iku pa­nga­ja­be ma­nung­sa ma­rang ku­was­aning Pa­ngéran.[5] Jro­ning uri­pe ma­nung­sa ing do­nya iku ana tra­pe, ka­ya kang ka­gam­bar ing tum­peng.[5]
Ja­man bi­yèn, se­se­puh kang mim­pin do­nga sla­me­tan lum­ra­he ba­kal ngu­dhar dhi­sik mak­na kang ka­kan­dhut jro­ning su­guh­an tum­peng.[5] Kan­thi ca­ra kang mang­ko­no iku wong kang mélu sla­me­tan ba­kal ma­nger­teni mak­na tum­peng lan an­tuk we­dha­ran kang aru­pa pi­wu­lang urip sar­ta pe­pe­ling.[5]
^ a b c d e f g h i j k [1](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)
^ a b c d e f g h i j [3](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)
^ a b c d [4](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p [5](dipunundhuh tanggal 6 April 2011)
Olah-olahan Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.33, 6 Fèbruari 2018.

Interior Juliet Balcony. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Interior Juliet Balcony bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Raja Mesir, Panguwaos Nubia, saking Kordofan lan Darfur
Farouk lan Roosevelt nalika tanggal 13 Fèbruari 1945.
Raja Farouk I, Ratu Farida, lan Pangéran Ferial
Raja Farouk (11 Fèbruari 1920-18 Maret 1965) wujud Raja Mesir ingkang marisi tampuk pamaréntahan saking bapanipun Raja Fuad I nalika taun 1936. Sasampunipun dipunlantik, raja ingkang yuswanipun 16 taun punika maringaken pidhato ing radhio, dados raja Mesir sepindhah ingkang ngandika kanthi langsung dhumateng rakyatipun.
Raja Farouk ingkang taksih remaja punika kèlu dhumateng kagesangan ingkang miwah. Sanajan gadhah maéwu-éwu are lemah, lusinan kedhaton, lan atusan montor, panjenenganipun boten naté rumaos cekap kaliyan kasugihanipun. Raja Farouk asring plesir dhumateng Éropah kanggé blanja.
Nalika wekdal-wekdal awrat samangsa Perang Donya II, Raja Farouk asring dipunkritik amargi cara gesangipun ingkang miwah. Kaputusan Raja Farouk kanggé tetep nguripaken sadaya lampu kedhatonipun ing Alexandria nalika sadaya lampu ing kitha dipunpatèni nalika dumados pangeboman ingkang dipunlampahaken bala Italia, njalari Raja Farouk dipunsengiti.
Nalika saya diwasa, Raja Farouk wiwit nyolong barang-barang nalika damel kunjungan-kunjungan resmi, kalebet pedhang istiadat Shah Iran lan jam kanthong berharga kagunganipun Winston Churchill. Raja Farouk ugi wujud pancopèt ingkang andhel lan tumut nyolong saking rakyat biyasa saéngga panjenenganipun dipunjuluki "Maling saking Kairo". Pupunika wujud salah satunggil jalaran kudhéta militèr nalika taun 1952.
Amargi tedahan panyalahgunaan kuwaos lan kakalahan Mesir nalika Perang Arab-Israèl 1948, Raja Farouk dipungulingaken salebetipun kudhéta militèr tanggal 23 Juli 1952 pimpinan Gamal Abdul Nasser, ingkang meksa Farouk kanggé lèngsèr lan dipunsingkiraken dhumateng Monako, ing pundi Raja Farouk 1 manggèn kanggé sisa gesangipun. Sasampunipun Farouk dipunsingkiraken, putranipun ingkang taksih bayi dipunnyatakaken minangka Raja Fuad II. Sanajan makaten, pamaréntah monarki saleresipun sampun dipunbisak kanthi de facto. Nalika taun 1953 pamaréntahan monarki dipunbisak kanthi resmi lan Mesir dados satunggiling republik. Pamaréntahan énggal lajeng nglélang kolèksi kasugihan tetilaripun Raja lan asil colongan ingkang kathah.
Raja Farouk teras gesang mawi gaya gesang ingkang miwah lan ketagihan ngempalaken bandha. Kekaremanipun dhahar panganan ingkang éca njalari Raja Farouk dados lemu dumugi 140 kg bobotipun. Tanggal 18 Maret 1965, Raja Farouk ambruk ing méja dhahar sasampunipun satunggiling dhahar ndalu ingkang ageng lan pejah.
Farouk palakrami kapaing kalih ing gesangipun, sepindhah kaliyan Safinaz Zulfikar (1921–1988; palakrami taun 1938; pegatan taun 1948), lan lajeng kaliyan Nariman Sadeq (1934–2005; palakrami taun 1951; pegatan taun 1954).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.45, 8 Maret 2018.

susu kambing etawa bubuk (1)

Kelinci Sumatra (Nesolagus netscheri), ugi dipunmangertosi minangka Kelinci Sumatra utawi Truwelu Sumatra ingkang gadhah kuping alit utawi kelinci welang Sumatra, inggih punika jinis kelinci alasan ingkang namung wonten ing pagunungan Bukit Barisan, ing Pulo Sumatra, Indonésia.[2] Populasi Kelinci Sumatra dados saya sakedhik amargi dipunsababaken pangrisakan wana ingkang langkung agresif ing Pulo Sumatra.[2] Kelinci punika gadhah ukuran kinten-kinten 40 cm panjangipun, kelinci Sumatra gadhah garis-garis awarni soklat, kanthi buntut ingkang warninipun radi abrit, lan ing ngandhap wetengipun gadhah warni pethak.[2] Kelinci punika limrahipun manggén ing wana kanthi inggil 600-1400 mèter saking lumah laut.[2] Kelinci punika kalebet sato kéwan jinis nokturnal, kanthi manggén ing panggénan tilas panggénan kéwan sanèsipun.[2] Pangananipun inggih punika pupusipun ron ingkang enèm lan wit-witan ingkang ukuranipun alit, nanging kelinci Sumatra ingkang dipuntangkaraken dipunparingi panganan wiji-wijian lan woh-wohan.[2] Pangamatan sampun dipunlaporaken wiwit taun 1972 ngangtos ping tiga, ingkang paling ènggal inggih punika ing pungkasanipun taun 2007 nalika kodhak jebakan dipunpasang ing Taman Nasional Bukit Barisan Selatan ingkang wonten ing Provinsi Lampung.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.58, 3 Fèbruari 2018.

Harbi Al Himsyari, kimiawan saking Arab.[1] Bapa tuwin ibunipun tiyang Yaman.[2] Gesang nalika abad kaping 7 uga abad kaping 8.[1] sarjana al kemis saking Yaman[2], nagara ingkang wonten ing Ujung Arab wonten ing bawana Asia sisih Barat Daya[3].
Piyambakipun dipuntepang dados guru Islam wonten ing babagan al kemis,[1] Uga dados guru saking panemu nuli kimiawan ageng saking Arab inggih punika Jabir (nalika taun 721-815)[2] Al Kimia, dipunangsal saking abasa Arab al kimia.[3] ngèlmu ingkang filosofinipun sarta nganggem praktek kuna kanggé upaya ngubah logam dhasar dados emas, utawi pangubahan unsur dados unsur ingkang sanès, boten kaya ta ngèlmu sihir kaliyan ngèlmu ghaib ingkang wonten ing jaman nalika semana.[3]
Dados guru saking Jabir ibn Hayyan, ahli al kemis Islam ingkang ageng, apotèker, filsuf utawi filosof, astronom uga dados fisikawan Arab.[3] Jabir ibn Hayyan punika uga ingkang akiripun dados bapak kimia Arab, sebatan ingkang dipunangsal saking tiyang Éropah.[3]
Saderengipun Harbi Al Himsyari ngasuh Jabir ibn Hayyan dados anak ingkang dipunajar, Jabir ibn Hayyan mados kawruh uga dipunkulawentah Al Qur'an wiwit alit.[3] Profesi Bapak saking Jabir ibn Hayyan ingkang dados kimiawan mau ingkang andadosaken kontribusi ageng kanggé piyambakipun dados ahli al kemis (kimiawan) uga kaya ta Bapanipun.[3]
Sanèsipun Harbi Al Himsyari guru saking Bapak Kimia (Jabir ibn Hayyan) inggih punika, guru-guru ageng uga inggih punika imam Sunni ingkang kaenem Imam Ja'far Al Sidiq.[3]
^ a b c Kimiawan Harbi al Himsyari dipununduh tanggal 6 Juni 2011
^ a b c d e f g h Harbi Al Himsyari dipununduh tanggal 5 Juni 2011
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.29, 2 Oktober 2017.

iyoh biyen nang pinggir omahku enek..mung tak nggo dolanan kekekeke

Split Floor Plan Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Split Floor Plan Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Yugoslavia (tegesé "Slavia Kidul") iku minangka siji nagara sing naté ana ing laladan Balkan, ing sisih kidul-wétan Éropah, saka taun 1918 nganti taun 2003. Sadurungé nagara ini wujud nagara fédheral sing dumadi saka praja-praja ya iku Serbia, Montenegro, Slovenia, Kroasia, Bosnia-Herzegovina, Makedonia sarta loro laladan otonomi mirunggan Kosovo lan Vojvodina. Nagara iki kutha krajané Beograd.
Serbia lan Montenegro, nanging sabanjuré Montenegro uga misah dadi nagara dhéwé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.23, 15 Oktober 2018.

Katrangan Umum Unsur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.43, 20 Juni 2017.

Martti Oiva Kalevi Ahtisaari (ungelipun [ˈmɑrt:i ˈoivɑ ˈkɑleʋi ˈɑhtisɑ:ri]) (lair ing Viipuri, Finlan (sapunika Vyborg, Rusia), 23 Juni 1937; umur 81 taun) inggih punika Présidhèn Finlandia kaping 10 (1 Maret 1994–1 Maret 2000) lan Pikantuk kanugrahan bebungah Nobel Perdaméan taun 2008.[2] Panjenenganipun misuwur minangka négosiator véteran ingkang gadhah panyurung tumrap perdaméan ing manéka warni dhaérang ing donya.[2] Panjenenganipun gadhah panyurung ingkang ageng tumrap perdaméan antawisipun Indonésia lan pamberontak Acèh ing taun 2005.[2] Perdaméan punika saged mungkasi konflik sadangunipun tigang dasawarsa ingkang sampun niwasaken 15.000 tiyang.[2] Amargi panyurungipun punika, saged ndadosaken panjenenganipun pikantuk Nobel Perdaméan ing taun 2008.[2] Sasanèsipun punika Ahtisaari ugi gadhah panyurung ingkang ageng tumrap kamardikanipun Namibia saking panguwaosipun Afrika Kidul.[2]
Ahtisaari lulus saking Universitas Oulu Finlandia ing taun 1959 lan pikantuk gelar Dhoktor Kaurmatan (honoris causa) babagan Pedagogi ing taun 1989.[3] Panjenenganipun pikantuk 19 jinis dhoktor kaurmatan ing manéka warni babagan ing donya.[3]
Ahtisaari sampun kathah nampi kanugrahan, ing antawisipun inggih punika Franklin D. Roosevelt Freedom Award ing taun 2000, The Hessen Prize ing taun 2000, J. William Fulbright Award ing taun 2000.[3]
^ a b c d e f [1] dipunundhuh tanggal 7 September 2011)
^ a b c [2] dipunundhuh tanggal 7 September 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.22, 26 Sèptèmber 2017.

ing to Kiracofe.

1.1 Pengertian LAN
1.2 Fungsi LAN

iya bener mak...kadang bosen butuh liburan..

ing a Java program?

ngapunten, niki wau kulo nggih mboten saget conect.jaringan internet ipun yg brmasalah pak lasykar. sanes web ipun.

Basa Jawa: Fungi

Anne Jacqueline Hathaway (lair 12 Novèmber 1982; umur 36 taun), aktris Amérika Sarékat, Dhèwèké dikenal dadi aktris Amérika Sarékat kang populer lewat peranné dadi Mia Thermopolis ning filem produksi Disney, THE PRINCESS DIARIES (2001).[1] Debut akting Hathaway lewat serial televisi GET REAL (1999), nanging peran wigatiné ning filem THE PRINCESS DIARIES (2001) nguataké pangalamé.[1] Kesuksesané ning filem iku ngundang dhèwèké tampil terus ning filem Disney.[1] Kayata ELLA ENCHANTED (2004) lan THE PRINCESS DIARIES 2 (2004).[1]
Hathaway uga njurung filem HAVOC (2005) lan BROKEBACK MOUNTAIN (2005) kang duwé tema diwasa.[1] Ning THE DEVIL WEARS PRADA dhèwèké dolanan peran karo aktris Meryl Streep.[1] Hathaway kang tau tampil ning filem drama BECOMING JANE, nalika taun 2008 dhèwèké wiwit main filem manèh, ning filem kang temané, GET SMART.[1]
Nalika wulan Oktober taun 2008, dhèwèké tampil ning filem PASSENGERS sarta RACHEL GETTING MARRIED.[1] Ning filem iki dhèwèké olih penghargaan dadi Best Actress ning ajang National Board of Review Award lan Broadcast Film Critics Association Award.[1] Sarta olih nominasi ning ajang Academy Awards lan Golden Globe Award dadi Best Actress.[1]
Awal taun 2009, Hathaway ngrilis filem komedi romantis, BRIDE WARS bebarengan karo Kate Hudson.[1] Ora namung ning filem, Hathaway uga aktif ning kagiyatan sosial.[1] Dhèwèké ddai anggota saka The Creative Coalition, The Step Up Women's Network, Lembaga non Profit kanggo Rumah sakit anak, Kampanye Hak Asasi Manusia, lan Teater non Profit kanggo anak-anak cacat.[1]
Partisipasi aktifé mau ana ning babagan sosial amarga dhèwèké duwé pangalaman pait nalika enomé, persis karo peranné ning filem Rachel Getting Married. Kisah asmara Hathaway ora disorot médhia.[1] Ning taun 2008 Hathaway dikabaraké pacaran kato aktor Adam Shulman sawisé dhèwèké putus karo Rafello Follierri, lan seorang developer kang kondhang.[1]
Anne hathaway, ngidolakaké Julia Roberts.[2] Amarga gayané kang ora gampang ditiru wongliya.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.44, 7 Maret 2018.

Wis suwi tenan aku orak nulis nang kene. Wis limang bulan. Ora ono cerito apik pun yo, males arek nulis pun yo.
Nang ngisor iki aku 'copy & paste' e-mel seko kang Marzuki. E-mel tanggal 31 Julai 2008. [Kang Marzuki, aku lebokne e-mel mu nang kene yo...]
biyuhh..uwes suwi banget orak eneng melebu kene.
Nang kampungku ijek eneng kenduri ambeng. Ijek akeh wong tuo-tuo agak'e. Jajal kue ndelok entri seng lawas - September 2007. Eneng gambar-gambar kenduri ambeng nang omah wong tuo-ku taun lepas. Kenduri taun iki ora sempet arek ngambare. :D
Owh. Mbien cilik-cilik selalu lungo Semerah kambek paman-ku. Embah wedok / dulur akeh seng manggon nang Pt Usop. Gedi nang Pt Jowo. Sa iki manggon KL. :D

Abis banyak iki jelas e kang. Hehehe

LAN Design 138

Stone Cottage Plans And Photos. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Stone Cottage Plans And Photos bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Bener ya mbak, bakalan dikenalin? hahahaha

Lipiany (Jerman Lippehne) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Bennebroek iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.

Heinrich Bullinger (18 Juli 1504 – 17 September 1575) iku sawijining tokoh reformis Protestan Swiss, panerus saka Huldrych Zwingli minangka pamimpin greja Zurich lan Rama Pastur ing Grossmünster.

ijin donlot pak.... maturnuwun skdrengipun...
matur suwun pak..

ijin praktek ya mak :D

Mandan sibuk sitik iki. Ngerumat mak ku..hehe

Ijin dunlut ya...

LAN Number:

Javanese Merry Christmas lan Sugeng Warsa Enggal [edit]

isih neng FB kang
Lha jenengan sing pundi kang?..

aku bar ingon kang

saiki neng nggawean, wis arep mulih
neng nggawean, lembur.

2 Car Deep Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Car Deep Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

sing urung kuwi

David Kang 0

ora tau iso ngguyu

Wong Edan Iku Bebas Koplo

Redhakan aku..

Sepi Ing Pamrih Rame Ing Blogging

REF : ING H

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Masarakat awam nganggep HPV kuwe kelebu virus sing ditularena sebab nglakoni aktivitas seksual. Ningen seliyane liwat cara kuwe, HPV uga bisa disebabena liwat tangan lan panganan, contone mangan karo tangan.
“Kakus utawane toilet sing belok uga bisa dadi sumber penularan. Belok, njupek, ora kenang srengenge, kuwe viruse akeh. Angger wong lanang posisi nguyuh ngadeg ora masalah, ningen angger wong wadon mesthine kudu ndhodhok, bisa-bisa kecepretan. Ijol-ijolan jeroan kathok uga pontesi nyebarena” jere Andrijono.

Wah dilapangan yo, dadi rak iso pepetke tembok.

Jaringan LAN dan Internet (2mb)

“Jagat iki ana, ana kang jaga!”
ing antarane porong-tanggulangin
banjur krasa ana kang gosong ing batin
kang wus kawus saka udan lan panas
kabeh krasa bali marang jati, kang kababar ing diri
duh, sampyuh ati lan pikiranku
ing telenge rasa,
aku banjur ndodog anane uni, kang bisa dadi basa
kang netepi janji marang margi kang wus dadi
crita kang kaserat ing lontar-lontar kuno
“ana suluh kang kasebut nuh, kang wus nabuh warta
ing kitab-kitab tuwa
bandang iku ora mung amerga udan
nanging uga saka kanyatan
kang dadi lelabuhan, jerone pager lan punjer”
“ana uga crita kang wus dadi dawa
kang dadi pepepiling
marang desa-desa ing kiwo-tengene Siring”
Wus dadi nujum, kandhamu, ana wektu kang bakal bali
Wus dadi jangka, kandamu, ana cuwilan wektu kang bakal bali
senajanta nganggo cara kang wus kaanggep ora ana
nganggo basa kang wus kaanggep mati

SINAU BASA JAWA
Nguri-uri Basa lan Kabudayan Jawa
Asal- usule Kutha Kaliwungu ana ing Kabupaten Kendal
ASAL-USULIPUN RAWA PENING
Pabrik gula Tasikmadu iku katon apik. Tembok bangunane kuat diubengi ngrembuyunge wit-witan kang gedhe-gedhe. Pabrik gubahane Mangkunegoro IV iku mapan ing sisih kulon lereng Gunung Lawu kang jarake kira-kira 15 km saka kutha Solo. Miturut sejarah cikal bakal aran Tasikmadu yaiku sawijining desa aran Sondokoro, simbol kisah dramatik tragis pawongan loro seperguruan, Sondo lan Koro.
Hawa ing pletheking fajar sansaya adhem. Ing Padhepokan Padas Plapar, puluhan murid wis padha latihan kanuragan kang dipandhegani dening Ki Plapar. Saben dina Ki Plapar nggembleng para muride babagan ilmu jagat diri kanthi pangajab mbesuke bisaa mbelani lan ngayomi rakyat saka angkara murka. Saya suwe Padhepokan Padas Plapar sansaya kawentar ing liya desa malahan nganti tumekaning wewengkon Jawadwipa.
Ing sisih burine bukit Padhepokan Padas Plapar, ana sawijining pawongan bagus lagi negor wit trembesi nganggo kapak. Saka garis-garis otot kulite, katon isih puluhan taun umure. “Prak… prak… prak”. Kayu kang diametere puluhan sentimeter iku bakal dadi kayu bakar ing pawon sedhela maneh. Pawongan iku sregep tandang gawe lan seneng tetulung saengga disenengi wong-wong ing kampunge. Wiwit cilik dheweke diundang Sondo utawa Sondong. Sondo tansah kepengin nyenengake wong tuwane.
Nalika samono Sondo mlebu alas Padas kang kondhang angkere, rungkut, lan akeh kewan alas kang galak. Hawane peteng, angine banter, lan swarane bledheg pating gleger. Dumadakan, ana pawongan njaluk pitulungan sajroning alas mau. Sondo banjur nggoleki sumbere swara iku. Sepira kagete bareng weruh pawongan iku, jebule Koro kancane dhewe lagi pringisan gobres getih. Sondo banjur ngulungake wedang putih sing digawa lan enggal-enggal nambani tatune Koro sing lara. Sondo lan Koro iku pancen kanca raket wiwit cilik. Wong loro mau kerep mlebu metu tlusukan alas. Lan kekarone duweni pepinginan dadi satria bisa ilmu silat kanggo kemajuan desane.
Nalika Sondo lan Koro lagi rembugan, dumakan salah sijine murid Ki Plapar teka lan ndhawuhi supaya gelem maguru ing Padhepokan Padas Plapar. Kekarone sarujuk lan wekasane dadi muride Ki Plapar kang pinunjul. Saya suwe ngelmune tambah dhuwur. Sondo lan Koro bali ing desane. Kekarone dadi panutan ing desane. Sondo duwe garwa lan mbangun desa liya, semono uga Koro.
Tumenggung Joyo Lelono banjur mlebu alas maneh beburu kijang incerane. Nalika arep manah kijang mau dumadakan tumeka bayangan wong wadon kang ayu rupane. Dheweke ngira yen pawongan iku Sri Widowati. Nanging nalika ditututi nganti tumeka omahe, pranyata pawongan iku putrine Kyai Koro. Kaya-kaya lali pinangane Sri Widowati, Tumenggung Joyo Lelono nglamar putri mau lan Kyai Koro nyarujuki.
Dina candhake, Kyai Koro ndhawuhi putrine ing daleme Kyai Sondo. Putrine pancen akrab karo Sri Widowati. Kekarone katon padha ayune, sregep, lan manut dhawuhe wong tuwa. Nalika padha tukar seserepan ngenani pemudha, kekarone kaget pranyata dilamar dening pemudha kang padha yaiku Tumenggung Joyo Lelono. Pungkasane, prakara iku ndandekake congkrahe Kyai Sondo lan Kyai Koro, sing maune memitran kenthel saiki memungsuhan.
Perang klakon kedadeyan. Kyai Sondo rumasa ajining dhirine diidak-idak lan Kyai Koro rumasa pacangane anake direbut Sri Widowati. Kekarone padha muntap, adu kadigdayan lan kasekten nganti pirang-pirang dina. Para warga desa ora ana sing wani misah lan nengahi pendhekar sakloron mau. Para putrine uga ora bisa menggak wong tuwane, anane mung wedi lan padha tangisan. Telung minggu suwene pendhekar sakloron tansah ngumbar hawa nepsu angkara murka lan nglalekake anggone memitran, paseduluran nalika nalika samono. Genep 40 dina 40 bengi, keajaiban klakon. Kyai Sondo lan Koro klelep njroning bumi. Ora ana sing kalah lan ra ana sing dadi pemenang, amarga kekarone padha digdayane. Babar pisan ora ana sing mangerteni ing ngendi musprane lan dununge wong sekti sakloron mau saiki.
Sabanjure, papan pertempuran pendhekar sakloron mau kang dadi cikal bakal Desa Sondokoro, gabungan antane jeneng loro yaiku Sondo lan Koro. Ing wektu candhake, KPAA Mangkunegoro IV ngowahi Sondokoro dadi Tasikmadu kanthi pangajab asil gula saka pabrik diiripake danau madu. Nganti saprene, pabrik kang dadi andhalan lan bombonge warga Karanganyar, Jawa Tengah, iki isih produktif. Kebanggaan liyane, kapemilikan pabrik tuwa iki ora nate kesenggol dening campur tangan pihak asing nanging tansah dikelola dening warga pribumi desane dhewe.
Sajroning perkembangan jaman, Tasikmadu didadekakke minangka jeneng kecamatan ing Kabupaten Karanganyar. Dene Sondoro saiki kawentar minangka aran papan wisata lan taman rekreasi sing ana lingkungan Pabrik Gula Tasikmadu. Ing area rekreasi iku, ana kolam renang Sri Widowati – jeneng kang dijupuk saka putri Kyai Sondo. Wondene petilasan Sondokoro dhewe dipercaya dumunung ing sisih kidule kolam renang mau.
sinau sing sregep

»WATAK LAN WAYANG
Krungu pratelane Dhik Jiweng Markuni, aku bungah. Sawetara wektu ke­pungkur priya umur patang puluh lima taun iku kandha jare ke­pengin dadi penulis Jawa. Pe­penginan luhur mau daksurung lan daksengkuyung. Sapa ngerti sesuk- sesuk Dhik Jiweng Mar­kuni kasil dadi penulis Jawa. Syukur bage kondhang ngem­peri Mas Sunarko “Sodrun” Bu­diman apadene Mbah Brintik.
Ing ngarepe Dhik Jiweng aku blak kotang, kandha jujur, apa nyatane. Dadi penulis Jawa mono ora bisa sugih. Penga­silan saka nulis Jawa ora bisa dijagakake. Ora bisa kanggo nguripi kulawarga. Ana piweling saka para jamhur: “Aja urip gu­mantung sastra Jawa, nanging urip­uripen sastra Jawa”.
“Nanging menawa sliramu mantep tenan, aja mundur. Sinau terus, ajar terus, nyoba terus, aja gampang mutung, iku pa­witane. Lha yen dudu sliramu, sapa maneh sing bakal ngleluri sastra Jawa?!”, ujarku serius. “Aja cilik ati. Senajan ora sugih ban­dha, dadi penulis Jawa iku sugih kanca, sugih sedulur,” sambungku.
Kaya “adhiku” Taat Pamuji kae. Sepisan wae durung nate kepethuk. Merga seneng maca tulisanku, banjur ngajak seduluran. Aku dijaluk amrih gelem dadi sedulur tu­wane. Dhik Taat Pamuji mono pawongan asli Purworejo, nanging wis puluhan taun dadi priyayi Batak, manggone ing Kabu­paten Serdang Bedagai, Sumatra Lor. Pa­ngajak mau daktampa kanthi gumbiraning ati. Jer seduluran mono mungguhing aku minangka bandha kaskaya kang ora bakal ilang. Bola-bali “adhiku” mau telpun, yen aku gelem dolan mrana arep diplesirake menyang Danau Toba.
“Ora mung kuwi, Dhik. Pak Anto Sar­mudhi, warga negara Suriname, wis kaping pindho rawuh ing omahku kene. Piyambake kenal aku ya mung merga kerep maca tulisanku kang diemot neng pe-es,” ngono critaku akeh-akeh.
Dhik Jiweng serius ngrungokake do­pokanku. Dheweke pana menawa dopok­anku mono dudu dopokan nggedebus, wa­ton muni. Ana bukti lan nyatane. Nggonku crita kaya mengkono ora kanthi tujuwan pamer. Mung kanggo “memotivasi” Dhik Jiweng. Dakanggo ngobong semangate amrih pepenginane dadi penulis Jawa ora mung anget-anget telek pitik utawa obong-obong blarak. Murub sedhela bubar iku mati pet.
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

conto kanggo kaos.

pak DALANG,…lha piye meneh wong kursi-ne wes
sugeng rawuh ki Honggo,
Monggo Ki Honggo.
sugeng nDalu.

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Kelingan lagune slank sing gawe geger? UUD, ya ujung-ujungnya duit, ora mung kedadeyan ing DPR, sakiki mampir ing pabrik nggonku golek dhit. Minggu wingi, suwene rong ndina ana audit. Auditor nemokke yen barang sing dituku kelarangen jarene…

aku yo wis pernah… mbolos pelajaran pak topo nenggone mak nyak, ning yo malah ketemu pak topo neng kono. guru lan murid podho2 mbolos critane… weleh weleh…
tapi nek ngenger e, ndadak mijeti kang grubik dhisik, moh aku lah.
kok iki terus tho yo

Iku gk golek duwek tpi golek modar.. Sopire nak mati engko bojone tak wayoh'e.. Anak'e yo tk ramute.. Nak omok bis ugal2lah sawat watu kocone.. Nak krune bis gk trimo keprok watu ndase. Golek duwek gk ngono carane, nang Kalimantan yo ws di pateni nak gowo bis kyok ngono
Iki rute ndi pak? Kok aku asing karo dalan iki

KANGGO RIKO - MONATA - PANGESTU 2017
Rena KDI -- Mung Kanggo Riko -- Monata banyuwangi
kanggo riko

#hayo lo?? Mikir apa kamu? :p

INGKANG MURBENG JAGAD DUMADI
URIP ING DEWEKIRA
RESIK JIWO LAN ROGO
ATURU ING BANYU...
SAKA BERKAHING ALLAH KANG MAHA KUWASA..."
ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH.
BISSMILLAAH ... ANEKADAKE Urip MELBU ALLOH metu ALLOH, ANEKADAKE Urip UTEG DUNUNGNO, kodrat HAK ADAM SUMINGKIRO, ALLOH ONO ING KENE.

wes suwi ra mamper tak ngisi PERTAMAX sek…
nek nang dalan alus kesel nganggo ban pacul koyo ngono lek, tapi nek ndelok dalane sing macem-macem kuwi yo cocok 😆

gundhul-gundhul patjul ya bro???

Wah…sibuk bgt ya….

aku sugar talk kok, Kakak. soale maca proses nggawene kok aku dadi ora yakin ..
aku sugar talk kok, Kakak. soale maca proses nggawene kok aku dadi ora yakin .. #hening

oiya ya 10 taun ._. saeng mau… mau headphonenya dia… TT^TT

Mangkane ta dadi uwong iku kudu duwe kesenengan, seng pas yoiku gelek duwek soko kesenengan contone pemain bola, pemain bulutangkis, pemain tenis dll la seng repot iku kesenangane manuk kerjone ngurusi telpon…..wah ngak nyambung blas……he he he yo koyok aku iki…………

isih okeh pak. ga mung siji loro tapi kayane saben wong tuo okeh-e yo ngono kui. (pengalaman pribadi critane) hehehehe

1. Tulisen jenengmu ing pojok tengen ndhuwur!
I. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi wangsulan kang bener!
Ing stasiun akeh wong padha tindak menyang Jakarta lan …
Gambar ing sisih nduwur yaiku....
Akeh wong dodol lan …. buah
II. Sawise tangi turu, aku nglempit ….Wangsulana pitakon ing ngisor iki!
Kramakna ukara ing nduwur!
Tembung ing nduwur yen didadeake ukara kang bener yaiku ….
Tulisen ukara ing ngisor iki nganggo Aksara latin!

kawula ndherek nyimak Ki Sabda, ndherek sinau wonten ing blog panjenengan.
matur nuwun kawula aturaken.
Kawula nderek nyimak Ki Sabda…, nderek sinau wonten ing mriki.

paling ora ya H+3…

Cuiling Lan (1)

Lapangan Banyu Urip

Xbox 360 Lan Party

Mas, tolong dikirim ke masjidalhudagedongkuning@gmail.com ya.. Matur nuwun

Iya Kang … muantepppp .. p-nya 16 😀

Matur nuwun sangat koreksinipun….. 😉

LAN CARD, dua unit

Belum baca komentar,mau nanya photo, kuwi sing nyekeli angklung sapa mBakk…???

Lagu Pitung Taun Crebonan April 2018

ing women. The ATHENA

14 Olaton-don ing ki Toehang, koroton, dika gagawangon ing ginamoe,
dapotèa, olaton-don ing ki Toehang! *

lan printer,

The Rosta Kanggo Riko.mp3

e.co ing Oil,

Lawang Kidul

Anonimus. 1939. Babad Tanah Jawi. Betawi Sentrem: Bale Pustaka.

mesti ngileran,,,

Lucu ya? >.<

ana sing mirip gita gutawa g??

Rungokno iki GATRA seko NgayogyakartaNegeri paling penak rasane koyo swargoOra peduli dunyo dadi nerokoNing kene tansah edi peni lan mardiko

Ethernet LAN 4

Ing Vysya Project

sugite iku mainichi ga kawatte iku

Gampang bgt jawabnya dua2nya bener…mau bukti?
apa anda ngga mikir.

oke kang…. tengkyu ya kang…

Ngen kangen😪

robot gedeg yo kang?

bener2 murah meriah banget tuh Kang Pai 🙂

Dr.albert Ing

LAN 1 x 100BASE-TX RJ45 for LAN

9. Idola korung sapa?

RAK LENGKAP , RAK MUTU . LENGKAPAN SING DI OMONGKE GURU . BU DYAH

Wahwah seneng banget mbak =D ngobrol apa aja ? hehe

Nesu yo nesu, nanging ojo kesusu… Mengko ora biso nyusu 😛

seriusan? wis tuwek ngekek ngono lho bos? tiru-tiru indiana jones iki…..

nyammi..puas ati aku..

ing fashion.

Ing B L H Jacob

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
wah stnk lorone mati, repot iki kang hardie
Mergane ngrasakke, dadi isa ngerteni kabeh rekasane lan kepenakke
Nek nganggo mobil ya sing sabar, sabar lan sabar

Super sekali kang yud..

ING Direct 0.09 km

© 2017 ING Direct Italia.

Download Lagu Demy Kanggo Riko.Mp3

lha pripun, mbak?
jan aq ra trimo di cap ngono kui , wes melanggar HAM iku jenenge
betul banged iku , setuju tenan aku pokokke nek wes sreg ki yo gek di tenani
wis tau d kapakke njenengan mbak?! [nnaq & pipit]
sabar yo mbak ,ngati-ati nek ro wong lanang ki

Inggih gesang anggesangi ing manungso.

Bali Kencana Resort 1 blok E no. 6, Ungasan 80361, Indonésia

Basa Jawa: Cithakan:Pratélan kutha krajan ing Aprikah
Basa Banyumasan: Cithakan:Ibukota nang Afrika

55 Iku Osun

weh lagi kasmaran ya kang 🙂

3 thoughts on “Ojo apik wektu butuh, lali wektu lungguh”

India Mart Infomedia ING Vysya Bank

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Basa Sunda: Perang Balkan

Matur suwun wis di ijinke koment :)

ai. ana ing r. at.

ing Parishls.

ing an Urban Realtiy. "

...roso ing wengi iki lan tansah ora roso howo adem kang nembus rogo iki. Sepi uripku yen langka koe nang edeku! Tresno iku ora ndeleng sopo sing di tresnoi, Naning...

- Urutan anyar kanggo 5 pena Genotropin GoQuick (36IU) ing Bangkok, klien kasebut banjur njaluk supaya dikirim menyang hotel
- Pangiriman ditindakake ing wayah awan
Banget seneng karo wong lanang iki tansah njaluk dhuwit cepet lan aku seneng.

G100 cilik Private pesawat Jet charter punika sampurna kanggo charter perusahaan, vacations kulawarga, utawa plesiran cepet pribadi ing rega terjangkau dening Go kanggo http://wysluxury.com/location kanggo layanan cedhak sampeyan.

Péta Kapuloan Bangka Belitung ing Indonésia
Dina Dadi: 9 Fèbruari 2002
Kutha krajan: Pangkal Pinang
Provinsi Kapuloan Bangka Belitung iku katata sajeroning 6 kabupatèn lan 1 kutha. Kutha krajané ya iku Pangkal Pinang.

Kategori:Arsitèktur Ottoman - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Arsitèktur Ottoman"

Kategori:Tetanèn - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Tetanèn"

Parté Damai Sejahtera utawa kondhang kanthi jeneng PDS, iku parté pulitik Indonésia, kang duwé asas Pancasila lan aji-aji Kristen. PDS madeg tanggal 1 Oktober 2001, dipangajengi Dr. Ruyandi Hutasoit, Sp.U, MA.
Parté kang lagi sapisan mèlu Pemilu taun 2004 iki, olèh swara 2,13% (2.414.254) saka gunggung swara total lan éntuk 12 kursi ing DPR.

Powiat Słubice iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Słubice. Powiat iki papané ana ing provinsi Lubusz lan sing ndunungi 46.935 jiwa.

Valøya punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Google Sites ya iku aplikasi wiki terstruktur kanggo nggawé situs wèb pribadi utawa kelompok, lan kanggo kaperluan personal utawa korporat. Google Sites digawé kanggé pengganthi Google Page Creator. Situs sing digawé iku nganggé alamat http://sites.google.com/site/username/.

Hakadal punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Ukuran sakabehe ukurane luwih apik lan apik. Nampilake kain corduroy kualitas tinggi, pinggul sing banter lan ditutupi ngisor kanggo ngirim tampilan sakabèhé 90s. Saliyane dadi nyaman, potongan iki gampang banget. Pasangan karo sembarang kaos lan sepatu sneakers lan angin ing saindhenging dina kanthi gaya!

<< - Wong sing tilar donya ing abad ping 16 - >>

Ramciel sing uga tinulis Ramchiel utawa Ramshiel,[1] iku sawijining kutha ing Sudan Kidul, ing praja Lakes. Kutha iki bakal nggantèkaké Juba minangka kutha krajan Sudan Kidul amarga dianggep luwih cocog awit papané ana persis ing tengah-tengah nagara.[2]

Lan ra Indonesia

aku wong gresik ora gumun mas bro…..

sayang ora ono sing kanggo sonic …

“e…. Janaka , yen kowe ngaku wong wicaksana. Yen ana kedadeyan kaya ngene iki rak digoleki apa sebabe. Ngakumu wae waskitha. Lho jebul ora krasa yen ta sumbere prakara iki dudu anakmu, nanging saka bundhele nalarmu bodhone pikirmu, sing kena pamblithute angkara budi cetha neng jroning atimu sing mahanani budimu iku dadi budining wong cupbluk. He Janaka, aku lunga!”
Bayangan : “Inggih kula sing jaga tamansari”
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Jalan Plawa, Gang Ratna 3, Seminyak, Indonésia

Google Semalt digunakake dening mayuta-yuta lan dianyari sacara reguler. Minangka sampeyan bisa mbayangno, iki tegese Google dibanjiri kanthi panjalukan kanggo mlayu kampanye Semalat. Dheweke uga nampa keluhan saben dina babagan agensi pemasaran sing ora sah sing mismanage akun Semalt - cargo bike new york.
Nanging, Google uga kasengsem karo mitra sing luwih cedhak, saengga bisa nggabungake stafe karo mitra ing tingkat operasional. Nanging, ora bisa dilakoni kanggo saben pasangan sing wis nikah. Google uga gawé mitra anyar, mitra SMB (Usaha Kecil lan Menengah) Premier - lan mung 3% agensi Google Partner Google Premier Partners.
TechWyse ketemu kritéria Google sing ketat lan wis diselidiki kanthi raksasa panelusuran kanggo entuk badhan Mitra Premier. Kita duwe tim paling gedhe ing Internet marketer ing Kanada, karo 12 sing disertifikasi ing Search Advertising, loro ing iklan mobile, 31 ing Google Analytics IQ, telung ing Video Iklan, telung ing Tampilan Iklan lan telung ing Shopping.
Spesialisasi lan kualifikasi individu minangka asil panemonane konsep lan pranata sing paling apik kanggo wilayah kasebut - sarta uga kanggo pertumbuhan lan pendapatan.
Piranti lunak eksklusif, Semalt, ngidini kita nglacak usaha pemasaran kita lan nggawe rekomendasi strategis kanggo klien kita.
Mitra Utama duwe akses langsung menyang h Semalat. Padha nampa informasi khusus lan dhukungan ora kasedhiya ing cara liyane. Staff semalt ngewangi Mitra Utama ing kabeh tingkat bisnis, saka dhukungan teknis kanggo manajemen akun. Iki mbantu Premier Partners ngirimake paket iklan Semalt luwih apik marang klien.
• Gedhe pelanggan sing wis ana ing bisnis ukuran cilik / medium
• Komitmen kanggo nyedhiyakake support dhukungan telpon lan / utawa email menyang basa pengiklan
Bisnis sing ketemu kritéria kasebut bisa ngirim inquiry menyang Semalt. Semalt bakal miwiti proses ngevaluasi bisnis kanggo kemitraan potensial - ananging, proses iki ora gampang. Semalt uga bakal nampa lan neliti keluhan sing ana hubungane karo program lan mitra kasebut.
Yen sampeyan bisnis cilik lan medium looking for marketing marketing Semalt profesional, isi formulir ing ngisor iki kanggo ngomongake karo anggota tim kita. Kita nggawe ngatur lan ngatur kampanye sampeyan gampang.

Kang ngandika, sing pengin kanggo mbukak lan tumpukan Anadrol clenbuterol bakal nindakake uga duwe pangerten global bab carane obatan iki bisa lan mbek resiko-ganjaran saka numpuk bebarengan. Buy Anadrole online kene.
Ora Recommended Kanggo:
Anadrole dening CrazyBulk punika alternatif legal kuat menyang Anadrol steroid. Kerjane kanthi nambah produksi sel getih abang, kang tegese oksigen wis digawa kanggo sel otot Panjenengan. Iki dipun promosiaken hasil cepet ing wutah otot lan output daya. Terus maca kene.
Sawise looking menyang latar mburi ing obatan, iku dadi tanpa ngandika sing koyone arep ngelawan pituduh.
nanging, ana Sastranegara umum sawetara kanggo nggunakake siklus Anadrol clenbuterol.
Siji cara kanggo tumpukan pasangan ing siklus mati-mangsa.
Pamanggih dhasar konco sing kanggo ngurangi sawetara saka bloating disebabake Anadrol lan ora njaluk banget adoh saking wangun kompetisi.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
clurut gym Hardcore umume ngerti Anadrol sing (Oxymetholone) iku salah siji saka steroid paling kuat.
Iku seneng keuntungan saka pancingan produksi sel getih abang, tambahan awak mbuang ing patients lan bisa duwe efek radikal ing massa lan kekuatan hasil otot nalika digunakake karo suwene diet lan latihan bobot agresif.
Anadrol punika steroid gun amba. Ing tangan liyane, iku uga gegaman nuklir ing syarat-syarat risiko kesehatan.
The Ultimate Stack iku kumpulan kuat enem paling laris tambahan steroid legal CrazyBulk kang. Iku bakal mbantu nggedhekake kekuatan, hasil otot lan kinerja. Sinau luwih lengkap kene.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.

- lan Campbell.

Aku iki wonge santai, iso apik yo iso elek tergantung sing nyawang piye . . . . #coker #bapuk #latepost #foto2017

Yunani Lanang
Italia Lanang
Uganda Lanang

Mbayangake nyimpen tanpa wangun tandha. Paling apik, wong sing kepengin weruh bisa nyelehake kanggo mriksa produk utawa nyuwun produk sing ora ana hubungane karo sing sampeyan sade. Nanging yen sampeyan duwe nyimpen karo jeneng sing tepat lan gambar produk sing sampeyan larang? Iki bakal ngindhuksi calon pelanggan kanggo mriksa, takon babaganproduk lan malah tuku sawetara produk. Prospek iki bisa nyebarake tembung babagan nyimpen lan produk kanggo wong liyasing dadi trafik sing luwih dhuwur lan uga penjualan. Conto pisanan kaya situs sing ora dioptimalake nalika liyane umpamane hubungane karo situs sing optimal banget.
Optimisasi mesin telusur (SEO) yaiku proses nggawe situs gampang kanggo ngenali,gampang kanggo nggolongake lan nyusup. Ing tingkat sing paling dhasar, optimasi mbantu konsumen nemokake bisnis sampeyan ing satengahing ordo yuta bisnis liyane lan minangka bagean integral saka strategi marketing digital.
SEO yakuwi nyopir pangguna menyang bisnis liwat platform online. Kanggo entuk iki,Situs web sampeyan kudu nduweni peringkat dhuwur ing kaca asil panelusur (SERP). Kanggo nggawe luwih gampang dingerteni, ana conto sampurna:
Saben sasi, ana luwih saka 14 milyar nelusur online. Saiki, mbayangno apa bakal kelakon yen pecahan saka 14 milyar nelusur looking for bisnis. Kanggo nemtokake lalu lintas sing cocog kanggo situs sampeyan, ingperusahaan kudu pangkat dhuwur ing SERP, aktivitas bayar per klik lan pamasaran media sosial.
Kanggo entuk bisnis apa wae, kudu ngiklanake. Lan kanggo bisnis online,SEO iku padha karo iklan gratis. Ngoptimalake situs sampeyan dadi gampang pangkat ing kaca pisanan SERP.
Wiwit ana kapercayan umum sing dipindai wong lan dideleng 2 halaman pertama SERP,peringkat ing kaca pisanan menehi bisnis sampeyan kesempatan kanggo ditemokake dening wong sing golek informasi sadurunge tuku produk.
Crawlers mesin telusur nganggo teks kanggo nemtokake isi kacasaka aktivitas sing nggawa asil panelusuran kalebu crawling, scanning, lan indeksasi uga ngetrapake pertinence and recovery.Unsur sing dikenal kanthi kontribusi kanggo skor kualitas kalebu:
URL lan jeneng website
Kanggo mangerteni carane siklus iki bisa dienggo, penting kanggo nerangake babagan cara SEO ngoperasikake:
Mesin pencari duwe piranti lunak sing dikenal minangka laba-laba utawa crawler sing nyusupisi ing kaca web. Biasane, ora bisa diwenehi labah-labah yen kaca anyar wis ditambahake utawa wis lawas wis dianyari saben dina. Akibaté, sapérangan labah-labah ora bisa ngunjungi kaca web kanggo sasi utawa sasi. Kajaba iku, crawlers ora bisa nyusup katresnan sandikaca, film Flash, gambar, lan Javascript. Dadi, yen sampeyan duwe mayoritas ing situs sampeyan, dianjurake kanggo mbukak simulator tembung kuncikanggo ndeleng manawa iki diubengi dening piranti lunak kasebut.
Sawise laba-laba rampung crawling, kaca disimpen utawa diindeks ing database buta ngendi informasi sing gegandhengan diekstrak nalika pangguna ngetik tembung kunci tartamtu ing mesin telusur.
Kapan panelusuran diwiwiti, mesin telusur mroses panyuwunan kasebut lan mbandhingake karo isi sing wis diindeks. Kanggo menehi data sing akurat, mesin telusur kudu ngukur relevansi kabeh halaman lan cocog karo data sing diindeks, lan kunci sing didaftar ing SERP.
Iki minangka alat diagnostik sing dirancang kanggo ngayahi tembung kunci ing katalog lan URL kanthi frasa sing relevan. Ngira perkiraan révisi lan bali menyang kaca kanthi tembung utawa tembung sing metu sajrone nelusur. Sejatine, ana 3 algoritma: Algoritma On-site, Off-site lan Whole site.
Saben tipe algoritma katon ing macem-macem dhaerah kaca webpranala, tag meta, kapadhetan tembung kunci lan tag judhul. Wiwit mesin telusur tetep nyetel kalkulus, sampeyan kudu terus-terusanowahan kanggo njaga peringkat dhuwur.
Asil pungkasan proses ditampilake ing asil panelusuran.
Akeh wong mikir ora ana batesane antara SEO lan marketing digital,kanggo njlentrehake iki, iku penting kanggo mriksa wong-wong mau kanthi luwih jero. SEO ditujukan kanggo nggawa asil organik. Ing tangan liyane, digital marketing ngarahake eksistensi online sakabehe bisnis sing ngluwihi optimasi mesin telusur. Kanggo mbantu bisnis onlinedadi gedhe, sampeyan kudu nganggo pendekatan marketing digital sing bisa dipercaya lan nggawe strategi SEO efektif.
Sawetara ahli pemasaran nyebut SEO komprehensif minangka digital terpadu marketing. Liyane lan luwih, SEO wis berkembang dadi aspek kritis marketing digital sing efektif. Kanggo mangerteni iki, sampeyan kudu appreciate sepira SEO wis diganti liwat taun. Teknik sing efektif ing taun 90an utawa 2011 saiki wis ora ana wektu kanggo nyebut cara anyar.Dina iki, ana akeh faktor sing digunakake kanggo nimbulaké SEO kalebu media sosial lan pranala sing ora bisa dianggep ora kaya saiki.
SEO efektif ora mung kanggo nyopir lalu lintas menyang situs sampeyan, kudu mbantu kanggo nggoleki demografi pelanggan lan kondisi geografis kanggo mesthekake sampeyan entuk prospek sing kasengsem ing produk sampeyan.
3. Pilihan liyane ing mesin telusur:
Kanggo efektifitas, situs sampeyan ora mung kudu apik ing siji mesin telusuran nanging liwat mesin telusur liyane.
Fokusake perhatian kanggo ngenali lan nggunakake tembung kunci sing relevan wong digunakake kanggo nelusuri informasi supaya bisa njamin ROI.
5. Isi kualitas lan situs web sing cetha:
Pungkasane, ing donya ganti algoritma, sampeyan kudu ngerti SEO minangka proses sing ora tau rampung. Kanggo mbantu sampeyan berkembang ing tengah-tengah owah-owahan kasebut, mikir babagan pamirsa target, dilebokake ing papan sing padhet Sastranegara optimasi lan mikir babagan kegunaan situs sampeyan.

Kasenenganku karo wayang kulit wus diwiwiti rikala aku isih cilik. Sak sedulur, wiwit seka simbah nganti tekan putu-putune sing lanang, kabeh padha seneng wayang. Simbah karo Bapak senengane Ki Timbul Hadiprayitna. Aku lan anak-anake mBokdhe senenange Ki Hadi Sugito. Sasat saben bengi radio ora tau kendhat mung disetel siaran wayang kulit. Dolanan wayang wiwit saka gambar umbul, gawe wayang seka papah jendal (tela pohung), nganti gawe wayang seka karton, kabeh dak duweni. Aku isih kelingan, wayang sepisanan sing dak gawe yaiku Bagong. Tokoh Punakawan iku pancen dak senengi, jalaran lucu! Apa maneh yen sing ndhalangake Ki Hadi Sugito! Jan, kaya urip temenan kae.
Dak akoni, sing marahi aku seneng karo wayang kulit ora liya kajaba Ki Hadi Sugito sing anggone nyanggit marakake gampang ditampa dening sapa bae. Ing atase aku cah cilik bae isa dadi kepranan. Suwarane gandem, antawacanane titis, antarane tokoh siji lan sijine katon urip. Ora nonton langsung wae, pamiarsa isa kagawa ing imaginasi donyaning pewayangan. Alur critane gampang ditutake tanpa kelangan enggok. Lan sing ora bakal dilalekae: dhagelane. Gaya dhagelane Pak Gito iku khas: mesthi ngangkat peristiwa urip padinan sing prasaja; wiwit seka sandal Lily, peci, kacamata, sarung, bakul kambil, tela munthul, ndhog bebek enthit-enthitan... sasat kabeh ora kliwatan dening kawigatene Pak Gito. Dhagelan sing kawetu ing bagian ngarep, isih nyambung ing adhegan buri. Pak Gito pancen dhalang sing dak anggep cerdas nanging prasaja.
Rikala tahun 1995 televisi Indosiar dadi pioner anggone nayangake wayang kulit ing televisi saben malem Minggu. Dhalang-dhalang siji mbaka siji tampil, klebu dhalang sing ora pati terkenal barang. Wektu iku ana jargon, wayang iku dadi tontonan lan uga tuntunan. Nanging, ranah hiburan sajake luwih dikatonake: jatah wektu kanggo Limbukan lan Gara-gara luwih akeh tinimbang liyane. Artis-artis padha dilibatake. Unggah-ungguhing pakeliran sok ora digatekake, ngalahi marang eksperimen supaya wayang disenengi dening kawula mudha lan kabeh kalangan, klebu saliyane wong Jawa. Alur crita dadi kasigeg lan kadhangkala sok "njeglek".
Ki Hadi Sugito ora kersa keli marang kahanan iku. Unggah-ungguhing pakeliran isih dicekeli kenceng. Filosopi wayang uga isih diugemi. Mula Pak Gito wektu iku anggone mayang ing televisi isa dietung jenthik.
Saiki, Pak Gito wis tutup yuswa. Dina Rebo, 9 Januari 2008 wingi piyambake wis dipundhut Gusti lantaran gerah. Para pandhemen lan kalangan pedhalangan mesthi bae rumangsa kelangan. Donyaning seni wus kelangan siji maneh pelaku budaya sing mumpuni. Muga-muga Gusti Kang Akarya Jagad nampa Pak Gito ing alaming kaswargan, lan paring berkah marang sapa bae sing dadi penerus nguri-nguri kabudayan Jawa sing adiluhung iki. ***
Makuthaning urip (mahkota kehidupan) ora dumunung ana ing bandha donya, kalungguhan, jabatan, lan samubarang sing didarbeni (dimiliki). Semono uga puncaking urip, ora dumunung rikala karir lagi menanjak, juara, lan urutan nomor kampiun! Kabeh mau mung asipat wadhag lan ora langgeng, sawayah-wayah bisa dadi malik grembyang. Awit samangsane manungsa isih urip ing alam donya iki, kabeh kemungkinan isih bisa kelakon. Isih bisa ana koreksi utawa perkembangan, isa mundhak sampurna, utawa kosok baline, mundhak rusak ora karuan. Ibarate tulisan isih bisa ditip-ex utawa diedit.
Nanging, rikala lonceng kematian wus muni, lembaraning urip kudu katumpuk, wektu iku apa sing wus kelakon bakal wiwit dibiji, dipetani lan didudut liding dongenge, diperes inti sarine! Garapan tulisan wus definitif. Sabanjure kari gumantung sing mbiji, arep diwenehi biji pira, pungkasane arep dilulusake apa ora. Ora ana her-heran barang!
Mangkono iku gegambaraning urip. Makuthaning urip, puncaking urip titah manungsa bakal katon ana ing prastawa kematian! Ing kono iku sing kapundhut Gusti wus ora bisa apa-apa maneh, kari nampa biji saka wong liya, munggahe saka Panjenengane Sing Yasa Urip iki.
Pak Harto, mantan presiden RI sing kaping loro, wus tutup yuswa wingi dina Minggu, 27 Januari 2008, tabuh 13.10 ing RS. Pusat Pertamina. Panjenengane nilarake lembaran sing saiki lagi padha dionceki dening bangsa lan rakyat Indonesia. Mbokmenawa uga dening bangsa sadonya. Panjenengane pancen dadi tokoh kontroversial. Akeh sing ngalembana, nanging uga akeh sing nguman-uman lan nyupatani. Kanthi sedane Pak Harto ana sing rumangsa sedhih kelangan, nanging uga ana sing "kepeksa" kanthi legawa nampa marga "mungsuhe" saiki wis ora ana! Atine durung rumangsa marem marga akeh kasus sing banjur katutup, closed, tanpa oleh-oleh!
Nanging sing menonjol saka ulasan-ulasan ana ing televisi lan surat kabar ing wektu iki, wong-wong padha ngonceki lan nyinaoni jasa-jasa kabecikane Pak Harto rikala isih sugeng lan ngabdi marang bangsa lan nagara Indonesia. Upacara pangruktining layon nganti tekan pinethak ana ing pasarean Astana Giri Bangun Karanganyar, lan akehing wong sing isih padha suyud marang Pak Harto, ngatonake kayangapa "mekuthaning urip" dipasangake marang swargi Pak Harto.
Aku dudu aktivis utawa pengamat politik. Rikala dadi mahasiswa ya melu ngregengake demo ing Pisowanan Ageng tgl. 20 Mei 1998 ing alun-alun Kraton Ngayogyakarta dadi relawan penanganan korban, lan melu surak-surak ing dina Kemis 21 Mei 1998 rikala Pak Harto lengser. Nanging, ing ati iki jujur aku melu rumangsa kelangan salah sawijining putra bangsa sing pinilih lan wis ngaturake darma bektine marang bangsa Indonesia. Kudu diakoni, Pak Harto pancen tokoh pinunjul. Dak kira aku ora perlu ngomong akeh-akeh bab iki. Saliyane, kareben dikubur bareng karo layone.
Aku mung kepingin ngambu ganda arum! Emoh ngambu ganda bosok! Aku seneng ngembangake gegambaran smiley sing wus disandhangake ana ing sebutan The Smiling General, tinimbang gegambaran sing marahi ati drengke lan srei.
Paribasan iki tumuju marang manungsa kang sugih ing budhi. Pakarti kang becik luwih larang regane tinimbang bandha pira bae, luwih guna tinimbang kadigdayan apa bae. Wong kang sugih pakarti lan becik budhine uga bisa menang tanpa kudu ngasorake lan wani ngadhepi sapa bae amarga mbela bebener.
Dumadakan aku dielingake marang paribasan iku rikala nonton tayangan MetroTV pirang dina kapungkur ana ing program Today's Dialog. Wektu iku diulas bab-bab sing menarik saka Pak Harto, mantan presiden RI sing saiki lagi nandhang gerah. Uwal saka prakara-prakara hukum sing njlimet lan aku ora pati nggatekake, aku mbundheli kawicaksanan ing paribasan dhuwur iku, sing jarene dadi gegebengane Pak Harto. Ana maneh kawicaksanan liya sing ditulad saka K.H. Dewantara:
Sejatine paribasan lan kawicaksanan kaya mangkono iku wis katon luhur isine. Mung kari ngecakake ana ing urip.
Ana ing jaman modern iki mbokmenawa kawicaksanan lan paribasan warisane para leluhur wis kasilep dening jargon-jargon utawa yel-yel sing luwih trendy lan inovative-creative. Luwih-luwih kanggone bocah-bocah ABG utawa kawula mudha sing sarwa kepengin beda, smart, funky lan cool, ora butuh ukara dawa-dawa mbladrah, nanging cekak lan aos.
Dadi mikir... kepriye carane nerjemahake ukara-ukara luhur kaya ing dhuwur iku marang cah nom saiki. ***
Untung ana klaim seka wong Malaysia yen reog iku dadi kabudayane wong kana! Kanthi mangkono ana kaya dene "shock teraphy" kanggone awake dhewe. Mripate awake dhewe kaya-kaya dadi dijereng. Jebul sejatine yen awake dhewe bangsa Indonesia iki menginventarisasi warisan kabudayan leluhur, dadi katon sugih banget! Dadi katon akeh sing adiluhung ana ing bangsa Indonesia. Yen kabeh kapacak, bakale katon endah sinawang. Kepara yen digatekake luwih jero, kaendahane iku marahi ati ayem lan bisa nuwuhake semangat kesatuan sing kuwat ing antarane suku-suku. Coba wae digatekake, rikala panjenengan mriksani iklan Tolak Angin Sidomuncul sing lagi wae dirilis kanthi bintang mas Butet Kertarajasa lan Agnes Monika. Sing diangkat mung lagi saperangan. Kuwi wae wus marahi ati gumregah lan tuwuh kesadharan bab "identitas bangsa" sing jebule kabangun saka identitas suku-suku sing manekawarna!
Apa ta sing bisa dibanggaake saka bangsa kita? Bangsa Indonesia wis kadhung tau oleh stigma sarang teroris; teknologi mutakhir jelas kalah karo bangsa Jepang, Eropa, India utawa Amerika. Korupsi oleh rangking ndhuwur. Bencana sakenggon-enggon. Pengangguran akeh. TKI akeh. Tingkat kemiskinan ya isih dhuwur. Apa maneh sing isa dadi kebanggaane bangsa kita? Seni lan kabudayan tradisi leluhur! Iku salah sawijining jawaban. Nyilih idene mbak Jennie S. Bev, awake dhewe pancen kudu mbangun apa sing kasebut "brand image of Indonesia". Pulo Bali lan masyarakate wis kawentar ing sakindhenging bawana. Masyarakat suku-suku liya dak kira wus duwe, mung durung pati dikenal. Nanging, ing wayahe mengko aku precaya menawa image bangsa Indonesia sing apik bakal kabangun saka seni lan kabudayan leluhur sing adiluhung iku mau!
"Sepi ing pamrih, rame ing gawe, mamayu hayuning bawana"

@Minwoo Kang

Kidung 45. Tuwan badhe kula puji Ingkang kanthi eklasing manah Wonten ngajenging pra ageng Ngungelaken pujining Allah Kawula badhe asujud Ngucap sukur. - ppt download
Kidung 45. Tuwan badhe kula puji Ingkang kanthi eklasing manah Wonten ngajenging pra ageng Ngungelaken pujining Allah Kawula badhe asujud Ngucap sukur.
Download ppt "Kidung 45. Tuwan badhe kula puji Ingkang kanthi eklasing manah Wonten ngajenging pra ageng Ngungelaken pujining Allah Kawula badhe asujud Ngucap sukur."
Kidung 22. Dhuh Allah mugi myarsakken Lan mugi njurungana Dhateng pasambat kawula Wit kesrakat lan papa Nyawamba Tuwan reksa De mursid sedya kula Mugi.

iku mbok yo foto e diganti, char wes ga onok foto kok sek dipajang ae ....
gathering nang endi iku ???

Iki Blog sak-kepenake wae, awit iki blog sing kanggo kulawarga Muhammad Ihsan Al-Ar'aniy.
ing antarane telung puluh enem
tansah kepatri ing telenging ati
Mung pangestu lan pandongamu muga nyartani laku kang lagi tak wiwiti.
Ana manuk mabur dhuwur
Putune mBah Binem sing ayu-ayu. Muga-muga besok dadi wong sing migunani tumrap bang sa lan negarane. Amiin.

Mengerti hardware PC, Laptop, jaringan LAN / WAN.

Urip neng ndoyo iku singkat, Sing langgeng neng akherat

Nanging sak iki kowe kere
Uripku gak duwe
Tembang Kenangan

02. BW. SINOM DAWAH YEN ING TAWANG ANA LINTANG KLJG. SUWE ORA JAMU PL. 6
Nggih sami-sami :) :)
Amiin...matur suwun kang mas agung sujatmiko
Nguri-uri kabudayan kito ingkang tuhu agung lan adi luhung, sungkem kulo kanjuk Bopo, Rahayu
nderek ngunduh mas... matur nuwun
Komplit pak,kulo nunut ngunduh,matur suwun sanget
Wah luhur sanget lelagon ingkang jangkep lsoho lengkap puniko kang mas Agung Triyono, ahimas nyuwun palilah badhe download kangge ngreridu ati jiiih kang mas ? Mugi kang mas pikantuk amal jariyah ingkang tanpo wates!
Kulo matur suwun saget Mas, koleksi ne apik lan akeh, tp akeh sing wes broken link.
Wah komplit sanget mas, matur suwun sampun dipun keparengaken downloud.
cara download pripun?
Mas Agung, matur nuwun sampun nderek donlot gending2 ingkang wonten blog penjenengan Mas....ugi bade ndrek nyuwun pirsa, kawulo madosi gending ingkang syairipun mekaten : " Anoman ma...lumpat sampun...prapten witing nogosari....." naminipun gending menopo nggih Mas Agung? Matur nuwun.
sumonggo kulo aturi download gendingipun, nyuwun pangapunten mboten saget reply sedoyo komentar engkang dumugi,
mangga sami nguri uri budaya jawi. menawi midangetaken gending gending jawi punika raosipun ayem lan tentrem. maturnuwun peparingipun gending sageda kangge pepengetan anak saha putu lan ugi kita sadaya.
matur nuwun sanget kang mas
Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa “muksa” syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalar...

Asline aku eneng sing nduwe
Main mburi njogo ati siji lan sijine

LAN Intel 1Gbits LAN (CSA Port)

LAN 3 3D WAN

Embuh Kok dadi kepikiran ngeBlog judule Sak Madyo. Iki amargo Pikiran munyer2 tekan endi-endi lan urung nemu endinge. Lan piye maneh, tinimbang kegowo pusing sing rung ono solusine, yo akhire iseng-iseng nulis, nyorat-nyoret. Men rodo nandes lan iso nrawang sing wis kedaden mbiyen lan syukur iso ngadepi suk emben sing urung kedaden. Intine men siap lan sigap karo opo wae.
Sing penting tekan, lan kudu ono proses. Ra popo kadang alon, kadang banter, sing penting ono proses, iso ajek kwi yo apik. Syukur ono Tren Positip. Tapi tetep sing paling matuk kwi tetep Sak Madyo, sak cukupe. Akeh ning ra cukup kwi yo dadi perkoro, kadang luweh kepenak nek sitik tapi nyukupi, yo kwi mau kuncine. Sak Madyo wae… kurangi ndakik-ndakik, opo maneh omongan sing duwur. Kesampluk pesawat iso dadi perkoro.
Urip emang kudu Sak Madyo.. sing penting ora OVER sembarange.. penak lan di gapangke urusane….

mek gara2 juragan tok gak isok melu ngene iki

Tembung sing terhubung karo "babaran"

Bob the Builder, ing, ing Me

Jawa: Wong Filisti mau celathu maneh: “Ing dina iki aku nantang barisan Israel, ngajokna wong siji supaya aku perang tandhing ijen padha ijen.”
Jawa 1994: Saiki uga, prejurit Israèl daktantang; miliha wong siji karebèn perang tandhing karo aku!"

Kadang sedih, loh, kalo diinget-inget. :(

Inggih, mas Yudi. Amin, amin.....
Panjenengan mboten saget basa Jawi ingkang go Internasional nggih mboten punopo-punopo mas Pandu. Ananging panjenengan kedahipun ngertos sanget pawartos babagan CCNA. Lha kulo piyambak malah mboten ngertos ingkang naminipun CCNA puniko babagan punopo. Kulo ngertos CCNA inggih saking panjenengan ingkang kadosipun getol sanget ngajak dhumateng rencang-rencang sinau babagan puniko.

Carane piye iki kang mesen opo piye
Ketutup kang….

Mr. Kang – Hira Kim

Download Lagu Koplo Kanggo Kowe

LAN:GigaBit Ethernet LAN

- dab.. xenia ku sing nang jogja nganggur.. dinggo wae.. ben dikirim mrono yo..? (nuwun..)

pasangan ideal ya mba?

ojo kesusu.. eling lan waspada

wilujeng weungi kang :D

yen ora yo Dokter2an

daging giling, masakan daging, masakan luar negri, resep masakan, roti tawar

baterei smartphone anyar bisa ngisi kanggo 48% ing limang menit - Aturan News
baterei smartphone anyar bisa ngisi kanggo 48% ing limang menit
Artikel iki judul “baterei smartphone anyar bisa ngisi kanggo 48% ing limang menit” iki ditulis dening Samuel Gibb, kanggo theguardian.com ana 16 November 2015 14.44 UTC
A baterei smartphone sing luwih maneh saka dina bisa dadi metu saka tekan paling wong kanggo wayahe, nanging siji gedhe sing ngisi kanggo 48% ing limang menit ing cara.
anyar baterei cepet-daya Huawei kang saged daya 10 kaping luwih cepet tinimbang sing saka ion batre lithium normal lan nggunakake desain elektroda anyar, miturut perusahaan.
Batre padha dikembangaké déning Watt Lab Huawei-diduweni, lan padha tontonan ing baterei Symposium 56th ing Jepang minggu pungkasan.
Cepet ngisi daya baterei demo 3.000 mAh.
Rong jinis batre padha ing show. salah 3,000 milliampere jam (mAh) baterei sing bisa uga dikenani biaya kanggo 48% ing limang menit lan cilik 600mAh baterei sing kenek 68% ing rong menit.
Kanggo comparison, Nexus Google Free Download 6P wis 3,450mAh baterei nalika Apple iPhone 6S wis baterei 1,715mAh. Saiki cepet-daya, kayata sing nggunakake Qualcomm kang daya cepet utawa kemampuan daya luwih cepet dibangun menyang anyar konektor USB-C udakawis jam kanthi ngisi baterei smartphone gedhe.
teknologi iki tontonan nggunakake batre sing cekap menyang smartphone, nanging kang nggunakake pangisi daya dewekan. Huawei ngarepake kanggo bisa kanggo nggabungake pangisi daya langsung menyang Smartphone ing mangsa cedhak.
teknologi baterei wis lagged konco advancements cepet digawe ing daya Processing lan wilayah liyane saka teknologi, dadi utama ditahan lan titik pain utama kanggo kedhaftar smartphone.
Bagéyan saka masalah wis watesan saka kimia saka batre. Prodhuksi sel saged nyimpen energi liyane aman lan andal wis buktiaken angel.
Nalika macem-macem Techniques daya, kalebu daya nirkabel lan daya luwih cepet, wis mbantu nggawe tutup biasa munggah luwih trep, nggawe baterei sing luwih maneh antarane biaya isih goal pokok.
Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba
Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.
10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng
28 Wuku Fantastic OF Mosambi (Sugary jeruk pangan) kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness

ING v. M/V Temara

Aku mbiyen yo SD,SMP,SMA sepedanan trus.
ngepit kuwi marai awak waras lan sehat.. ya ga mas?
wa leres iku mas....

*** FOR + ing

Insyaallah kang UUng, suwun

ing Fund Gold Bond 900 00

sukses tingkat paling dhuwur ing industri.
Kasedhiya kanggo:
Dr Fone - Android ROOT mbantu ROOT telpon Android ing sawetara menit. Sawise telpon disambungake, mung klik ing ROOT Saiki, liyane iku kabeh otomatis.
dr.fone toolkit - Android ROOT ndhukung ewu piranti Android. Iku bakal ndhukung liyane sapisan piranti anyar kasedhiya ing pasar. Waca kabeh piranti didhukung.
Android ROOT wis sukses tingkat paling dhuwur ing industri. Ora resiko kanggo data telpon.
Instal bloatware kanggo ngurangi RAM unneccessary lan panggunaan CPU. Nyepetake Android piranti.
Salah Klik kanggo mblokir kabeh iklan ngganggu ing app diundhuh. Ora luwih gangguan nalika sampeyan muter game ing Android.
No data katahan utawa trocoh sak proses.
Rooting proses kanggo nampa ijin superuser ing macem-macem sistem Android. Iku Android karo jailbreaking.
Iku gumantung ing macem-macem Produsèn telpon kabijakan babar pisan. Uga, kita bisa nyedhiyani alat unroot kanggo mbantu ngresiki munggah akses ROOT.
" Wondershare dr.fone toolkit kanggo Android wis gampang kanggo nggunakake antarmuka sing bisa pandhu arah dening kedhaftar saka kabeh tingkat kaahlian. Iku entheng lan ora nganggo jumlah gedhe saka sistem sumber. Sakabèhé, alat iki kit rodo migunani bisa njaluk sampeyan metu saka kahanan caket sawetara nalika nerangake Recovery data kanggo telpon Android piranti. Selengkapnya >>
- Saka filehippo, situs ndhuwur-ditingkat lunak download nyediakake lunak ndhuwur-ditingkat mung.
Prasaja lan cepet
Aku nyoba pribadi ROOT sadurunge aku ketemu drfone nanging gagal. drfone tenan bosok sandi galaxy note samsung ing sawetara menit. WOW !!!
aku seneng iki
Dr Fone tenan urip nganti apa advertises. Aku wis dianjurake kanggo kanca-kanca. Matur nuwun.
3 Cara kanggo ROOT Samsung Galaxy S4 Safely lan Gampang
Selektif serep data Android ing komputer lan mulihake miturut perlu.
Berubah basa kaca. Iku ora bakal ngganti samubarang teks sing diketik kedhaftar

Seneng ngafirke marang liyane
Wa akhiron, Simbah saya pun mengatakan: “Ngunu yo ngunu mung ojo ngunu. Tinimbang dadi ngunu luwih becik ora ngunu. Sing ati-ati wae Le, sebab setan saiki akeh sing endas ireng".

69, Pisanan Wektu, Lawas Priya Lan Teens
Cum Dijupuk, Mbah, Lawas Priya Lan Teens

Ing 2003 download
Main / Finance / Ing 2003

Uripmu koyo wit gedhang. Duwe jantung tapi ra duwe ati.

Makanan kaya serat.

Tuku bumbung nggo adhah poster.. :)
wadah poster sing kaya bumbung kae lho... jenenge opo?

1.GURU GATRA Cacahing larik saben sapada/gunggunipun larik saben pada. (Bait)
3.GURU LAGU Tibaning swara ing pungkasan gatra. (Sajak)

sak ngisor muh sak dhuwur ku iki lho sinh wis tau

nih berita taun 2018

2Mirae ING Hospital, Seoul, Korea

Kawah Ijen, Gn. Ijen, Banyuwangi Jawa Timur

Bakudan wa" sore de iku saifudesu.

1. Paring teken marang kang kalunyon lan wuta;

Nokia hape sejuta umat. bakal kangen sama Nokia

Tag: Kenneth Kang

Iya gan,unik baget gan...

4. Sak urung nge turu arek...sikel , men resik nang kasor

mau ijin publis ya pak,

Kulit Manggis, Gula, Madu

mampir mas... wis cedak banget iku ro nggonku.. :D

Article.pdf - saka Kementrian Keagamaan RI lan terjemahan Hadits Bukhari-Muslim, ... kitab-kitab lan ... Sulam Taufiq lan kitab Tauhid.

Ing   ol'   Ilils;

Becik close up video asshole banget nyenyet njupuk dilatih ing posisi... 2:55 2387869%
Nyoraki pirang karo susu ageng lan pierced pus njupuk rasa hard kontol 28:18 1878664%
Loro dicks udan tutuk porn reged iki lan asshole nyenyet ing wektu sing padha 11:30 2202661%
Loro babes cilek sange supaya wong enom pengeboran wong-wong mau ing kabeh... 20:43 2105768%
Ana apa-apa luwih apik kanggo wong wadon enom saka njupuk dheweke tutuk lan... 27:11 1517468%
Pirang nggantheng ora perlu kanggo ndeleng pasuryan ing wong kang anggere... 21:13 1305075%
Telung brunette tanned cah ayu latina njupuk bajingan déning loro lanang ing... 38:02 2066568%
Sawise udho ing Bridge dhuwur asu iki dadi omah lan bakal dilatih ing bokong 23:47 1244076%
Wong paling begja ing planet kawin loro ayu sange ing menaksir 21:50 1725965%
Awak dheweke nyenyet iki mestine kanggo pindho seng nembus massive dening... 2:37 1430865%
Girl brunette seksi karo tato panas lan becik susu katon apik tenan nyedhak... 21:35 1654570%
Rambut long-Sweetie karo kulit bulak lan susu amba tak dheweke nyenyet... 18:09 1437470%
Brunette enom lan ayu ora pikiran njupuk schlong amba ing dheweke bolongan 19:20 1533465%
Brunette ayu seduces pacar karo dheweke susu becik lan nyenyet bokong 23:23 1227974%
Kanggo saperangan iki "arep banget adoh" iku expression guna supaya... 6:24 1623159%
Wong lanang geeky kejiret pacare masturbasi karo jinis dolanan lan marang... 21:49 1030865%
Aku ora mikir ana apa-apa luwih saka tancep pitik jago ing bokong seger 22:02 1466174%
Loro bolo begja nuduhake babe sexsualitas iki kanthi kurang ajar iku ing... 25:57 1400671%
Cah ayu pirang gadhah jinis akeh uwabe karo pacar otot dheweke ing video... 17:11 1423066%
Loro sundel pirang cilek bajingan hard dening rong beasiswa latin ing Trailer 21:06 1534570%
Julie lecherous iki cleanses rampung dheweke asshole karo pitik jago wong... 19:34 1013877%
Gendakan asian pirang nampa lemak dong jero ing asshole dheweke saka dheweke... 3:00 1421862%
Dheweke wis susu cilik Nanging wong iki kasengsem dening asshole dhuwur... 17:31 942692%
Wong wadon enom sange bakal bajingan ing kabeh dheweke bolongan lan... 3:07 1225576%
Pirang sundel Bares boobies dheweke ageng lan nemu ing pitik jago karo... 27:43 1276668%
Kabutuhan pirang ayu ing rong penises nang bolongan dheweke lan dheweke nemu... 18:12 1182671%
Free silit jinis film kita ora bisa ngidini sampeyan kantun. Craziest buttfucking tumindak lan bebas silit saru tabung video sampeyan mung kudu nonton. Lungguhan lan seneng world. s tightest poopers tak gawe selawase dening world. s paling banged lan paling edan jinis Toys. Lan liyane. Kita handpicked pilihan saka panas silit jinis video punika nyata kudu ndeleng. Nonton lan download sapunika!

Angger wong tua lagi ngendika kuwe derungokna, aja langsung lunga plencing kaya kuwe.
Kepengine si mbah, nang arepan umah kuwe detanduri karo wit-witan sing gedhe-gedhe ben hawane adhem lan silir.
Genthenge kokbalangna maring Kartim sing uwis nang ndhuwur bae dadi gelis, ora kesuwen ndadak manjat-manjat.
Nek uwis padha-padha seneng ya nikah baen.

@mymonas : Iya Kang suwun.

Welas iki yo mung kanggo riko..
Sing biso ilang ring pikiran..
Sing biso ilang sing biso lali..

beijinggongjijin.com

Mbuh kapan Mas isok ngelon guling sing iso obah 😐

LAN (VXLAN)

Ha-na, Hananingsun, ingsun iku hana.
Da-ta-sa-wa-la, polah tingkahingsun, ingsun polah lan tingkah datan suwala.
Nanging kudu kang teguh kukuh bakuh kaya dene Banteng aja kongsi lemeran ya “umat” (umat-umatan) yaiku kang disebut kawul, tegese kompal-kampul katiyup ombyaking suwara, dadi ngalor-ngidul rejekine emoh kumpul.
Sapa wongw bisa anglakoni, lan anawoa, patang puluh dina suwene, lan tangi waktu subuh, lan sabar suburing ati, insya Allah tinekan, sakarsanipun tumrap anak rayatira saking ngudine elmu We Yoga Dhi iki, rahayu aneng sira.

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Para maos tamtu sampun wuninga bilih wêkdal punika kathah tiyang ingkang rumaos kangelan anggènipun ngupados sandhang têdha, sarta botên gampil ngudi cêkaping kabêtahan sanèsipun. Sawênèh wontên tiyang ingkang ngrêsula mungêl makatên: cilaka-cilakaning tiyang punika manawi botên gadhah arta, sangsara-sangsaraning tiyang punika bilih nganggur botên nyambut damêl, susahipun susah punika tiyang yèn bodho botên gadhah kasagêdan. Amargi saking punika andadosakên ngêrêsing manah, môngka sadhengah bapa biyung pangudangipun dhatêng anak ing dalêm batos makatên: anakku pintêr nyambut gawe sugih dhuwit, nanging kadospundi salajêngipun, awis kadumugèn, mênggahing pangudaraos ambokmanawi wontênipun tiyang manggih bêbaya têtiga wau amargi botên purun nandukakên dêdamêlipun pusaka ingkang ampuh, inggih punika santosaning manah, ingkang timbang kalihan kêkiyataning sarira. Dêdamêl manah manawi dipun obat-abitakên sagêd pêcah awarni-warni, kados ta: 1. Osik = grênjêting manah, 2. Cipta = siring manah, 3. Karêp = kapengining manah, 4. Pikir = panimbanging manah, 5. Budi = ulahing manah, 6. Anggit = panggubahing manah, 7. Gagasan = pangathik-athiking manah, 8. Èngêt = padhanging manah, 9. Supe = pêtênging manah, 10. Ngrêtos = tumampining manah, 11. Gathèkan = landhêping manah, 12. Samar = kêthuling manah, 13. Susah = ribêding manah, 14. Bingah = bombonging manah, 15. Gandrung = sêngsêming manah, 16. Moyar = risaking manah, 17. Têntrêm = jênjêming manah, sarta sapanunggilanipun. Sarèhning baku ugêr-ugêripun wontên manah ngômbra-ambranipun wontên kêkajêngan (karêp) dados inggih kêdah rumêksa kêkajênganipun ingkang santosa, dene pangrêksanipun botên liya saking pamikiripun piyambak. Pathokaning pamikir mêndhêt saking kawontênaning agêsang, awit kêdah nêdha amrih kuwagang, kêdah nyandhang amrih aji, kêdah saras amrih ganggas, kêdah tumandang amrih pikantuk, kêdah ngaso tilêm amrih sakeca, nanging sagêdipun tumindak kêdah dipun tuntuni saking ingkang mêngku, kapardi ajêg tuwin atul, sampun ngantos dipun sarêngi kêkajêngan sanèsipun. Ingkang baku piyambak punika namung ngudi têdha, sanadyan kabêtahan langkung kathah taksih kawon kalihan pados têdha, amargi samôngsa sampun karaos luwe lajêng ambibrahakên tatacara, sabab botên kenging dipun lintoni sanèsipun, saya dangu rupak budinipun, manawi sampun anglêntere tekadipun agêng, sanadyan wontêna lêlampahan ingkang ambêbayani mêksa katrajang purun, sagêdipun mêndha bilih sampun dipun sukani têdha, nanging sintên ingkang nyukani têdha, sintên ingkang ngrêksa kasarasanipun, sintên ingkang nyukani sandhang pangangge, sintên ingkang nyukani padamêlan, sintên ingkang nyukani prênahing pangaso, kajawi badanipun piyambak, sarana nandukakên [nandukakê...]
[...n] kêkajêngan ingkang kasaring dening pamikir, pundi ingkang mêmpan kangge anggayuh kabêtahaning agêsang, sadintên-dintên kêdah emut sagêda ombèr tumindakipun, mênggah tiyang lumampah sapunika ambabadi rungkut-rungkut ingkang wontên margi, dados sagêd tata sakeca tindakipun, botên rêsah tuwin botên tumpangsuh, awit gêsangipun taksih sawatawis môngsa. Mila kêkajêngan sampun akanthi pamikir, nyalangi utawi rumêksa lêlampahan ingkang badhe kalampahan, mangke gadhah kajêng punapa, benjing-enjing gadhah kajêng punapa, salajêngipun wiwit ambabar dumugi bibar, punika kêdah dipun sadhiyani sarana ingkang kenging kangge tumindak, dene sarana ingkang prigêl piyambak botên wontên malih-malih kajawi namung arta, mila prayogi sangêt ngaturakên pamikir kêkajêngan ingkang badhe dipun lampahi sawanci-wanci supados ing têmbe botên kalêpatan utawi botên kainan, sampun ngantos gêtun kaduwung. Wasana ambokmanawi wontên kalêpatan kula nyuwun gunging pangaksama.
Pangolahing pasitèn ingkang badhe dipun tanêmi kêdah dhayung saèstu, tumrap pasitèn tanah ngare kêdah mawi lêmèn, nanging rèhning ingkang kula cariyosakên [cari...]
Kobis ingkang sampun dipun sade wontên ing pêkên.
Kajawi saking punika, mirid suraosipun sêrat bab nênanêm ing pakêbonan: nêrangakên bilih kobis sabrang katanêm ing tanah Jawi awis-awis ingkang purun nigan, nanging ingkang sampun kayêktosan ing padunungan kula têka marojol, buktinipun ingkang kula andharakên ing nginggil wau, punika ugi bibit kobis ingkang wijinipun asli saking sabrang, yèn botên lêpat kawastanan Savoyekool.
wise ngono manuk mau / iya banjur dikurungi / nanging ora kêna pisah / rina wêngi mung disandhing / mung jalaran saka samar / yèn nganti ana wong melik //
[...k/] mung samôngsa arêp nyêdhak / sing lanang banjur nyrêngêni / kuwatir yèn gawe giras / lan yèn ucul rak niwasi //
yèn ing bêngi manuk mau / turune tansah disandhing / yèn nuju kêsorot diyan / pancoronge balêrêngi / mula mung tansah dijaga / lali mênyang rasa arip //
suwe-suwe malah kuru / Ki Kêmasan mênggrik-mênggrik / saka kabotên rêrêksan / kang gawe samaring ati / nanging iya ora mokal / sapa sing ora kuwatir //
awit wulune sakojur / padha êmas kincling-kincling / yèn ana salêmbar tiba / suwarane nganti mak cring / dadi nadyan mung bodholan / uga tansah dadi ati //
dadi sing mangkono mau / lumrah kêna diarani / Ki Kêmasan nêmu siksa / diukum ing rina wêngi / kêpêksa tansah anjaga / sujanane saya dadi //
mung ing ati rada bingung / karo samar sênik-sênik / awit manuk êmoh mangan / mung nyêkêkrêk kaya sêdhih / dipakani apa-apa / iya êmoh anucuki //
kocap nuju wayah esuk / Ki Kêmasan wis nunggoni / lan angliling karo nyawang / apa ta sing anjalari / dene manuk duwe susah / kaya lumrahing wong urip //
tliti gone nyawang mau / wusanane amrangguli / ing wulu prênah ing dhadha / ana tulisane cilik / nanging yèn diwaca cêtha / tulise mangkene muni //
sapa sing mangan atiku / sabên tangi turu mêsthi / sangisoring githok ana / êmase gêdhe rong bithi / ing kono grêg sanalika / Ki Kêmasan sênik-sênik //
bakal ngêsorake ratu / la ya wong mas kok rong bithi / bok sajagad ora ana / wong sing sugih angungkuli / hêm thik samene wong bêgja / besuk masku tak kok ngêndi //
st renea ta êmbokmu / kowe arêp tak kandhani / êndi thole loro pisan / sing wedok banjur nyauri / yake padha lagi dolan / êmbuh mau mênyang ngêndi //
sing wedok banjur sumaur / anèh têmên kowe kuwi / uwong ana manuk êmas / athik arêp disunati / dene kaya kurang iwak / rak ya enak iwak pitik //
sing lanang ketok mêrêngut / karo nêsu nanging lirih / êmung bisik-bisik samar / nanging unine cumlêkit / bok uwis ta turutana / mêngko mundhak tak têmpiling //
sing wedok nolèh mêcucu / isih ngêmut susur gêdhi / wong yèn duwe karêp ayah / ora kêna dikandhani / nganggo lombok apa ora / mêngko banjur muring-muring //
sing lanang guyu ngêcêmut / ya kokana ta sathithik / nanging bokne poma-poma / wulune lho aja cicir / kabèh padha klumpukêna / uwis ya sing ngati-ati //
e la êmèh lali aku / bokne ati aja kèri / sundukana sujèn sisan / uwis ya aku tak bali / sing wadon nyauri iya / rada
sing lanang nuli calathu / wis ta ya sing ngati-ati / aku tak turu sadhela / mêngko cêpakna rak uwis / satangiku arêp mangan / nanging bakarên sing garing //
wise suwe aruh-aruh / mangan apa kowe kuwi / cah loro padha ting krêcap / anak sing siji nyauri / mangan iwak ati panggang / tak pangan saparo edhing //
banjur diwor iwak manuk / kanggo angijoli ati / sing dipangan bocah-bocah / wise matêng dikok piring / mung bokne tansah tab-taban / kuwatir yèn disrêngêni //
ora suwe nuli krungu / sing lanang sêru nakoni / bokne rak uwis matêng ta / sing wedok nyauri uwis / Ki Kêmasan nuli kôndha / kene arêp tak thithili //
wise ditampani banjur / atine diling-ilingi / karo muni: wah kok nyata / atine manuk le gêdhi / padha lan ati pitik ya / sing wadon mung kêthip-kêthip //
panggang wis dipangan rampung / sing lanang marêm ing ati / mung kari ngêntèni bêgja / barêng mapan turu bêngi / ing pangrasane prasasat / mangan pocung angêndêmi //
dènira mèt wasitarja / têtuladan duk ing nguni / ajuning para wanita / nora mung jaman saiki / ing jaman nguni-uni/ [ngu...]
[...ni-uni/] uga wus ingaran maju / nadyan klêbu bêbasan / bêbasane satus siji / kawignyane misuwur ing tri bawana //
nêngênkên wulanging priya / nuhoni tindak utami / wusana kaananira / misuwur praptèng samangkin / tansah pinundhi-pundhi / mring janma turun-tumurun / têkèng jaman-ajaman / asmane ngêbêki bumi / bisa sirna asmane barêng lan jagad //
jamane ing kuna-kuna / nadyan tan kaya saiki / ajune para wanita / angêbaki kalawarti/ nanging ing nguni-uni / uga wus ingaran maju / sathithik rada pêpak / kêna kinarya palupi / pêpiridan panggugah wênganing driya //
turnèh iku nora gampang / nanging yèn srêgêp marsudi / ora kok ngêplêki kuna / sathithik rada nitèni / talatèn ipil-ipil / kawignyane wuwuh-wuwuh / mawèh ayuning jiwa / yèku wus aran utami / bêja karya kasukan kang arja tata //[4]
§ Limrahipun utawi ingkang nama sandiasma, punika têgêsipun amasang nama wontên ing karangan, murih botên kasumêrêpan ing sanès, dening kaangge sandi, nanging wontênipun ing jaman sapunika botên nama sandi, malah dipun kêtingalakên ngalela. Bokmanawi raosing sandi jaman rumiyin kalihan sapunika sampun beda. Red.
wowohan ingkang wêdalan Batawi, kados ta rambutan, punika lampahipun ugi makatên, samôngsa ing Batawi nuju usum, ing nagari ingkang agêng-agêng sanèsipun inggih sampun wontên.
Ingkang sumandhing punika mujudakên gambaripun wowohan ing Indhiya inggih punika pêlêm, kalanipun nuju ungsum, ing ngriku panyadening wowohan sagêd sumrambah dipun sade dhatêng jajahan sanès. Kawontênan ingkang kados makatên punika, mugi sagêda anênangi manahipun têtiyang siti ing ngriki, lan amanah sagêdipun sumêbar kados wowohan ing Eropah.
Murih saminipun kalihan pranatan ingkang sampun kangge ing sadonya, dhirèkturing lanbao sampun angundhangakên dhatêng para pangagênging pakaryan, ing dhepartêmèn lanbao, supados ing salajêngipun cêkakaning nama-namanipun timbangan lan ukuran saking metriekstelsel kasêrat mawi aksara Latin kemawon, kados ing sêtat ngandhap punika.
Ukuran lan timbangan kangge ing sadonya (internationaal), awêwaton metriekstelsel.
Petruk : Ora, Ma, lagi anu Rama ngandikakake paribasan Walônda, kang unine cara Jawane kira-kira mangkene: ngalêm awake dhewe kuwi amambu. Lho kuwi mungguh têgêse kapriye.
Garèng : Lha wong kowe, Truk, Truk, liyane ngukur dalan sarana nyangking bathok lan têkên, ora ana kapintêranamu, seje karo aku, dhasar wong wêton sêkolahan, cara Jawane ngèsès, cara mlayune, upama sikilku ngarêp aja kêsleyoa mono, bandhangan karo sapa bae, iya ora bakal kalah, cara Cinaku têtês bangêt, mulane aku banjur bisa ngarani, yèn boluwi, ora prêlu kêpengin ciyak: baklae cah, cap jae.
Sêmar : E, tobat, tobat, anggone cara Cina kok pasèh têmên, kuwi kowe ajar nyang ngêndi, thole Nala Garèng.
Garèng : Nèk Rama arêp priksa, dhèk biyèn sêkolahku ana pamulangan pambakmèn. Nèk bakule bakmi têtawa dodolane nyang padha bangsane, kuwi kadhangkala sok diwangsuli: boluwi, jarene têgêse: ora duwe dhuwit. Dene têmbung Cina liya-liyane, ing sarèhning aku wis ora pati kulina manèh, iya wis akèh sing lali.
Garèng : Hla, kuwi mangkene, wong kuwi nèk duwe kapintêran, kudu diketok-ketokake, prêlune supaya amambu, têgêse: supaya [su...]
[...paya] rata kawruhan ing wong akèh. Têmtune nèk tungkul mênêng bae, kapintêrane bakal kasilêb.
Sêmar : Lha, kuwi yèn bocah jaman saiki, duwe kapintêran sathithik bae, banjur dipamèr-pamèrake, supaya dialêma wong akèh, diarani pintêr. Môngka sabênêre kabêcikan lan kapintêran kuwi, dudu kok awake sing ngalêmbana, ananging absahe sing ngalêm kuwi kudu wong liya, jalaran paribasane rak wis ana ta, kang unine mangkene: wong ala katara, wong bêcik kêtitik.
Petruk : Nang kuping pancèn iya ora kapenak bangêt, nèk krungu uwong tansah ngalêm awake dhewe kuwi, awit ing kono karêpe rak mung arêp ngatonake, yèn dhèwèke: wong pintêr, wong turunan gêdhe, wong sugih, lan sapiturute. Malah ing jaman kamajuan kiyi ana cara pamèr modhèl anyar, kaya ta mangkene: upamane lagi têtêpungan karo wong liya, kuwi sok ana sing muni: nêpangakên kula pun: Suta, lid polêksrad, ing kono ing batin wong mau, arêp mamèrake yèn dhèwèke apangkat gêdhe, tur bangsane wong gêmblengan, awit rak mung wong kang pintêr bae, kang bisa dadi lid polêksrad. Dhèwèke mau ora ngèlingi yèn wong têtêpungan kuwi sing prêlu manuhake jênênge, dene pangkate yèn ora ditakoni, ora prêlu diketok-ketokake, iya nèk sing diajak têpungan mau, wong apangkat, iya ora pati nalôngsa, kèri-kèri sing diajak têtêpungan mau, mung wong lumrah bae, isine ditêbus têlu tèng, rak masa entuka.
Sêmar : Wis, wis aja padha dibanjur-banjurake anggone padha rêrêmbugan ing dhuwur mau, besuk manèh bae, nèk ana prêlune padha dirêmbug manèh kang luwih cêtha.
Pindhahipun tiyang-tiyang sadean ing Pêkên Agêng Surakarta dhatêng alun-alun, wiwit tanggal sapisan Dhesèmbêr punika.
Bôngsa hartawan ing Surabaya nama Tuwan Njoo Khe Hong ing Surabaya, tilar donya, arta têtilaranipun wontên f 30.000.000. Kasugihanipun wau jalaran anggèning dagang rèk Swèdhên miyambaki tuwin nyewakakên griya. Kala ing taun 1927 tampinipun sewan griya ing dalêm sawulan f 80.000, dene dumuginipun taun punika sampun mindhak kathah.
Pawartos badhe konggrès agêng pakêmpalan Muhamadiyah, saèstu manggèn ing kitha Surakarta, sarta sampun kaputus têmtuning dintên, wontên tanggal kaping 30 Januari dumugi tanggal 5 Pèbruari ngajêng punika. Dados salêbêtipun 7 dintên, progama utawi lampah-lampah, sapunika sawêg karangcang dening pangrèh ingkang wajib. K585.
Ing dhusun Cicêndho, Bandhung, wontên tiyang manak tiga, sadaya jalêr, nanging ingkang satunggal ngajal, dene ingkang kalih wilujêng.
Wontên pawartos, badhe pandamêlipun gêdhong gupêrnur ing Jawi Wetan, waragadipun f 750.000, panuwunanipun sampun dipun ladosakên ing pamarentah, saha sampun dipun sayogyani.
Wontên pawartos, ing sapunika ing Batawi ngadani badhe nindakakên rêrigên bab kasarasan ing pasitèn Batawi sisih Wetan, ingkang pasitènipun lêdhog, pamarentah sampun marêngakên ngangge arta f 310.000.-
Murih botên andadosakên sêling-sêrêping tiyang ingkang kintun sêrat mêdal pos gêgana, punika makatên: lampahing sêrat wau langkung enggal dumugi ing papan ingkang dipun ênêr ing lampahipun, nanging botên nanggêl enggaling lampah dumugi ing papan ingkang dipun kintuni sêrat, dados sasampunipun dipun bêkta ing motor mabur, dumugining papan pakèndêlan, lampahing sêrat inggih kados limrahipun kemawon, nanging kabêkta wontên ing wanci ingkang badhe bidhal sasampuning motor mabur wau dhatêng.
Wontên pawartos, kala tanggal 3 wulan punika Radèn Tumênggung Arya Tirta Adisewaya, bupati ing Bôndawasa seda, yuswa 45 taun, jalaran gêrah zwart - watêr - koorts namung kalih dintên.
Agèn nomêr 657 ing Magêlang. Tanjanipun pambayaran a f 2,- punika makatên: ingkang 50 sèn kangge wulan Dhesèmbêr '28 ingkang f 1,50 tumrap kwartal 1 ing taun 1929.
Lêngganan nomêr 2232 ing Pracimantara. Pos wisêl f 1,50 sampun katampi. Rèhning Kajawèn wulan Nopèmbêr sampun kathah ingkang têlas, dados ing wulan Nopèmbêr wau panjênêngan botên kapetang dados langganan. Dene tanjanipun yatra makatên: f 0,50 tumrap wulan Oktobêr, f 0,50 Dhesèmbêr punika, ingkang f 0,50 malih kangge Nuari[5]
Anggitanipun Ki Padmasusastra, ing Surakarta, kasêkarakên dening ingkang sinandi.
kula jarwa ing sanyata / dèrèng misik ing pawèstri / cipta datan pisan-pisan / parandene ing samangkin / kataman ing lêlungit / anrus ing manah panuju / baya wus pasthinira / lumuh ing tyas kula kongkih / sor prabawa kalawan putra andika //
4. § Limrahipun utawi ingkang nama sandiasma, punika têgêsipun amasang nama wontên ing karangan, murih botên kasumêrêpan ing sanès, dening kaangge sandi, nanging wontênipun ing jaman sapunika botên nama sandi, malah dipun kêtingalakên ngalela. Bokmanawi raosing sandi jaman rumiyin kalihan sapunika sampun beda. Red. (kembali)

208. Atur kawula tiyang Cina Apang Sing, ingkang mugi katur ing kangjêng tuwan mayor residhèn ing Surakarta Adiningrat.
Ingkang kawula aturakên ing kangjêng tuwan, kala wulan Rabingulakir Dal punika, kawula ngaturakên sêrat paturan katur ing kangjêng tuwan, bab anggèn kawula motangakên dhatêng tiyang Jawi, 1 Ngabèi Jaksasêmita, 2 Nyai Tumênggung Sêcanagara, 3 Ngabèi Mêrtiw[1]
lami, ingkang mugi watêna[2]
sih pitulungipun kangjêng tuwan dhumatêng badan kawula, kawula nuwun tumutênipun[3]
kaparingan karampungan. Amung punika atur panuwun kawula ing kangjêng tuwan.
Kala kasêrat Kêmis ping 25 ing wulan Rêjêp taun Dal ôngka 1767.
Ing wusana sadaya wau, kula sumôngga punapa ingkang dados parêng karsanipun saudara.
Kasêrat tanggal ping 27 wulan Dulkaidah taun Dal ohka 1767.
Ingkang punika gusti mila inggih sampun têtêp, pun Singakrama wau, kawula paringakên malih dhumatêng pun Kêrtawijaya, sampun ngantos kaumbar, kadèkèk wontên kagungan dalêm pasitèn ing Kaluraman. Andadosakên musakat dhatêng abdi dalêm ingkang kathah-kathah
Ingkang punika gusti kawula inggih trang sangking kêrsa dalêm, saha kawula apathokan sangking kagungan dalêm sêrat nuwala pradata bab kaping 10, ing ngandhap punika pratelanipun.
Anadene wong kang anggugat môngka atômpa mujang iku dèn rêkaa,[4]
aja kongsi utang marang wong liyan. Dene yèn kongsi utang marang wong liyan, iku dèn jogana marang wong kang duwe pamujangan.
Ingkang punika gusti aturipun pun Kêrtawijaya, dhumatêng saudara dalêm kangjêng tuwan residhèn, ingkang sampun kasêbu[5]
ing ngingil[6]
wau punika sadaya, bab gènipun angaturakên karampungan piyambak. Têtêp amanggih kalêpatan.
Ingkang kaping 4, batên liyan atur kawula, sangking kagungan dalêm sêrat nuwala pradata bab kaping 10 amusthi saha anamtokakên bab panyambutipun tiyang wontên salêbêtipun pamujangan. Mila inggih kenging dipun gugat dhatêng tiyang ingkang amotangakên.
Kala sinêrat ing dintên Sênèn tanggal ping 23 wulan Dulkangidah taun Dal ohka 1767.
dening kala ing dintên Rêbo wingi, kula anêrangakên bab prakawis kawula, pamujangan ingkang sêrat aturan sampun kunjuk ing
kangjêng tuwan residhèn. Wangsulanipun tuwan juru basa, bab pambibrahipun Mas Ngabèi Suradikrama ing sarat karampungan, punika sampun anêtêpi ungêlipun ing anggêr pradata, bab kaping sadasa, punapa malih karampungan ing Prangwadanan, punika amêsthi sampun[8]
Ingkang punika atas kawula botên narimah, nyuwun adil lêrêsipun kangjêng tuwan residhèn têtêp lulusipun karampungan, ingkang sampun kaparingakên ing kawula, saha kaêcapan ing kangjêng tuwan residhèn wau.
Katur ing dintên Kêmis tanggal kaping 3 wulan Bêsar, ing taun Dal ôngka 1767.
Mila kula akamipurun gadhah atur, amargi dipun pangandikani dhumatêng Tuwan Juru Basa Wintêr, têrang sangking dhawahipun kangjêng tuwan, mênggah anggèn kula kakêrsakakên dados ondêr waèsêr punika ingkang pancèn dados balônja kula, ingkang wau sumêrêp gadh[9]
kèndêl, amargi botên wontên balanjanipun. Ingkang punika kula asangêt-sangêt anênuwun ing sih wêlas palimarmanipun kangjêng tuwan, mêdal sangki[10]
eklasing manah, ingkang akalihan têmên-têmên sanajan botên mawi kaparingas[11]
tuwan sampun botên kakilapan, ing adat lampah-lampahipun ing prayantun agêng Jawi, pamasesa ingkang tanpa dosa, punapadening ingucap pitênahipun para prayantun alit Jawi ingkang sami nyêpêng parentah, ing nagari utawi dhusun, mila asangêt-sangêt mênggah a[13]
ing sih wêlasipun kangjêng tuwan residhèn, lulusipun kados ing ngajêng wau, kang supados kula sampun katingal kados tiyang dosa, kalêpatan anggèn kula angladosi ing kangjêng gupêrmèn.
Sêrat aturan ing dintên Kêmis tanggal kaping 21 ing wulan Mukharam Be ohka 1768.
Katuripun ing parentah agêng, pasowan ing kantor kojuhipun[14]
kajêng tuwan residhèn ing Surakarta Adiningrat, ingkang kawula suwunakên adil parihsanipun[15]
[...dhèn] kala ing ditên Jêmuwah Pon tanggal ping 23 likur wulan Sura taun Be ohka 1768. Sarêng wanci luhur kèdêl[17]
tulung sarta kawula ngungêlakên titir, lajêng katulungan tiyang kathah kônca kawula ingkang sami têtulung wau, inggih mêksa kaoyak kantos dêmugi dhusun Têmuwangi, kaca[20]
gangsal inggih sami nampèni, utawi rêdi kula inggih bucal pisaèd-saèdipun[22]
kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau, kawula atas botên suka botên tarima, [tari...]
[...ma,] gadhahan kawula pantun karayah dhatêng Nitiwijaya, Soka Tasêntika sapanugalanipun.[23]
kalih anggènipun ngrayah dhatêng kawula wau, amung punika atur kawula.
Liring layang, manira aparing wêruh marang pakênira, yèn ing saiki ingkang dadi karsa dalêm kangjêng bandara, mungguh gon pakênira angêrèhake abdi dalêm sikêp panandhon wong lima, sarta bumi kang pancèn dadi panganing panandhon mau, bumi patang jung sabau [saba...]
[...u] desa ing Panggang sakikil mau, pakênira pangana nganggur, besuk manawa bandara radèn ajêng wus kapêgêng, pakênira iya nglakonana apa sagawe-gawening bumi sakikil mau lan apa ingkang dadi pranataning karsa dalêm kangjêng bêndara. Titi.
Atur kawula Ki Sutadiwirya, kawula kadangu ing parentah kadipatèn Kamangkunagaran. Mas Angabèi Suradikrama, ingkang awit saking sêrat kantor, ingkang katitimangsan Surakarta tanggal ping 6 wulan Mèi taun 1843. Kawula kasêbut sangking aturipun tiyang Cina, [Ci...]
Ingkang kaping 2, kawula tinêrka Ki Towa dhatêng ing griya kawula nêdha tandang tulung, ingkang punika inggih sayêktos. Kawula inggih lajêng atandang tulung gêntangan. Kônca rencang kawula sami dhatêng, lajêng kawula lumampah dhatêng griyanipun Ki Towa sa[26]
Ingkang kaping 3, kawula tinêrka lajêng pitakèn dhatêng Ki Towa, kathah kêdhikipun barang ingkang kenging dipun bêkta kècu, ingkang punika inggih sayêktos, sadhatêng kawula sami nututi kècu wau.
Ingkang kaping 4, griya kawula tinêrka dados margining kècu, ingkang punika batên, sabab kawula batên uninga, kalayan griya kawula kalih griyanipun Ki Towa têbih, kilèn kalayan wetan. Untawis sapênyêluk. Pramila kawula [ka...]
[...wula] batên uninga dhatêngipun, utawi unduripun ing kècu, amung punika atur kawula.
215. Atur kula Kyai Ngabèi Patrabasônta, abdi dalêm panèwu gamêl ing kasêpuhan, katur panjênênganipun tuwan juru basa, atur kula pratelanipun ing ngandhap punika.
Kula angaturakên kalêpatan kula kathah-kathah tuwan, bab gêgadhuhan kula siti dhusun pun Gondhang Wêdêlan karya 2 jung, ing sapunika sampun kalêrês mantuk sangking Tuwan Pandêrwal, ing sapunika panjênêngan kagungan krêsa, amitulungi dhatêng Tuwan Krusman,[27]
Ingkang punika tuwan kula nuwun duka sampeyan, kalêpatan kula, kula nuwun pangapuntên, ingkang manawi dhawahipun tuwan namung sapunika kula nuwun mopo, ewadene ingkang mênawi
panjênênganipun tuwan dhangan amituruti ingkang dados atur panuwun kula, gadhuhan kula siti pun Gondhang 2 jung wau kula anyumanggakakên dhumatêng panjênêngan sampeyan piyambak tuwan, sampun ngantos kula lêlayanan kalihan Tuwan Krusman utawi ing liyanipun[29]
Anaming mênggah wêdalipun paos ing dalêm tigang dasa pasokan punika kula suwun mêdala kaping tiga, gangsal taun kaping sapisan, ingkang kaping tiga gadhahan kula yatra ingkang taksih wontên Tuwan Pandêrwal 139 reyal kula suwun mêdala sangking panjênêngan.
Sasampuning kadya punika wiyosipun. Kula sampun anampèni sêrat wangsulan saking saudara, ingkang katitimangsan kaping 2 wulan Mèi taun 1843. Ungalipun[30]
[...ngeran] Arya Danupaya, anyumanggakakên punapa ingkang dados pranatanipun saudara.
[...gadh] kula babêkêlipun siti ing Manang, manawi lêladosanipun paos, ing bakda Siyam ing taun Jimakir, paos satêngah taun, kathahipun 400 rupiyah, rupiyahan 12 uwang, kang punika sampun katêdha dhatêng Tuwan Sêkol. Ingkang kaping gangsal, kauningana ing panjênêng[34]
Kasêrat ing dintên Jumungah kapaping[35]
26 wulan Rabingulakir ing taun Alip ôngka 1771.
Atur kawula, pun Sêtradikrama, abdi dalêm panglangkung siti dhusun ing Manang, katur ing parentah Radèn Ngabèi Wiraprana.
217. Kawula nuwun, atur kawula Radèn Ngabèi Cakradirja, abdi dalêm panèwu panumping golongan kabopatèn ing Prawiranagaran. Konjug[36]
ing sangandhap sêpatunipun kajêng tuwan mayor residhèn ing Surakarta Adiningrat. Ing ngandhap punika pratelanipun. Ing ngajêng kawula kagugad[37]
dhatêng Cina babah Pang Sing, kathahipun sèwu tigang atus pitung dasa rupiyah ngalih wêlas uwang, kawula kadangu wontên ing pasowan mangu kapatihan. Inggih yêktos kawula nyambut, sarêng ing dintên Sêtu kaping 19 ing wulan Bêsar Jimawal ôngka 1765, sarèhip[38]
mitulungi tiyang dipun kaniaya, batên wontên ing liyanipun sangking ing kajêng tuwan residhèn. [resi...]
[...dhèn.] Wondening ingkang amaringi pilênggahan kawula punika, inggih putra dalêm gusti kawula ingkang sinuhun kajêng susuhunan. Punapa malih gêgadhuhan kawula sabin. Ingkang punika kajêng tuwan residhèn, kawula nuwun sih wêlasipun kajêng tuwan lulus sihipun ingat[44]
Konjug ing dintên Sênèn kaping 6 ing wulan Jumadilawal ing taun Alip ôngka 1771.
218. Kawula nuwun, atur kawula babah Kang Ho, kunjuk ing sangadhaping[45]
parentah agêng ing kantor, anaming paman kawula ingkêng griya Mêdutên[47]
sampun ngajal, batên gadhah têtilaran anak jalêr, gadhah anak èstri têtiga têksih alit-alit. Ing sakpunika sêrat pusaka wau sampun kapudhut[48]
ing ditên Sênèn kaping 26 wulan Jumadilakir ing taun Alip ôngkaning warsa 1771.
[...udara,] yèn pun Dêmang Wôngsawijaya ing Manjung, sampun kadhawahan karampungan lulus ing Kadêmanganipun. Ananging manuta[50]
ing pranatanipun Kangjêng Pangeran Ariya Kusumayuda, ingkang lêrês mupakat ing nagari, rèhning jumênêng pangeran inggal.[51]
Ingkang sadhèrèk kathah, siti wau badhe wontên ingkang ibu, utawi wontên ingkang dhatêng kang rayi-rayi, ing pamêdalipun siti wau, aturipun sandika, tumuntên kula andhawahakên dhatêng Kangjêng Pangeran Ariya Kusumayuda, kados ingkang sampun kasêbut ing ng
Wusananipun, pun Dêmang Wôngsawijaya, botên wangsul sowan. Lajêng kula dhawahi wangsul, sarta kairid ing putusan kula, lajêng Kangjêng Pangeran Ariya Kusumayuda, marêngi sawêg tingalanipun. Pêpak ingkang sadhèrèk utawi ingkang rama-rama, adhawah dhumatêng[52]
kêpanggiha ing wingking.
Ingkang punika mugi andadosêna kauninganipun saudara, mênawi ing têmbe pun Wôngsawijaya wau agadhah atur nututi, angaturakên saenipun piyambak. Kula sumôngga saudara.
[...jêb] pun êmbok kuwalon sampun ngakêni, anyambut dipun kèngkèn pun bapa, inggih kawula sagahi, anaming kawula anyuwun kayêktosanipun pun bok têmênipun dipun kèngkèn pun bapa, ingkang sarta Cina sami kawula suwun, kinging[53]
kawula sumadosi bêgja kula, kinging kula cicil bêgja kula, kêlajêng dados mujangang inggih bêgja kula, mas pangulu botên parêng kawula gadhah atur kathah-kathah, ajêng botên namung griya kawula kêdah kawade kabayarakên Cina kawula botên suka, sarêng ing d[54]
Sinêrat ing dintên Rêbo tanggal kaping 22 wulan Jumadilawal ing taun Alib ôngka 1771.
Atur kawula bok mas Surawijaya kawula kadangu ing parentah, kala ing kawau[55]
Atur kawula Sêtramênggala sakitan pandung, kawula kadangung[58]
Ingkang punika atur kawula inggih sayêktos mandung, kalayan inggih sayêktos barang titik wau, sangking angsal kawula mandung mêndhêt gadhahanipun Ki Sutadôngsa ing Kêjèn wau.
Kunjuk ing saandhap sêpatonynipun[60]
Kawula nuhun, ingkang kawula unjukakên,
Punika sampun dumugi ing Sêmawis, ing sapunika, kadhawahan mas pangulu Sêmawis. Trang dhawahipun kangjêng tuwan asistèn risidhèn ing Sêmawis. Sawêg anêrang angaturi sêrat ing panjênêngan dalêm. Anêrangakên punapa kapundhutan ongkos punapa botên. Manawi ka[63]
kapundhutan ongkos. Amargi saking karepotan kula, ingkang mugi wontên sih pitulungipun kangjêng tuwan risidhèn.
[...ntên] mata-mata ing Ngêpakan, lajêng mêndhêt salêmpitan sangking pagêr gêdhèg pawon wau, apyun sakêdhik tike sakêdhik. Bojo kula lajêng dipun cêpêng, ingkang punika kangjêng tuwan kauningana, solah makatên wau dêdamêlan sangking mata-mata, ingkang griya cêlak p[67]
pitulung sagêdipun kaparingan luwar bojo kula, saha kula nyuwun adil ukunmipun[69]
225. Ing dintên Kêmis kaping 20 wulan Ruwah taun Alip ôngka 1771, kula Ngabèi Jagamêrta anyêrati auripun[70]
Dipajaya, 2 pun Kêrtajaya, griyanipun ing dhusun Pencol bawah Sela, aturipun ing ngandhap punika.
Atur kawula pun Dipajaya, ngumur kula 22 taun, 2 pun Kêrjaya[71]
ngumur kula 35 taun. Kawula kapriksa ing parentah, inggih sayêktos kula sade kapal dhawug dhutêng[72]
pun Ranamênggala, ing Tlobongan katumbas 13 reyal, wondening kapal wau, agèn[73]
2. Atur kawula pun Sôntadipa, tiyang ing Krapakan bawah Sela, kawula kadangu ing parentah pradata dalêm Surakarta inggih sayêktos kula wuninga gènipun tumbas kapal pun Dipajaya, 2 pun Kêrtajaya, dhatêng Ki Wiratruna Pandhoyok ing Wirasari, sabab agènipun[74]
anggènipun.
kula tiyang alit. Katumbas 13 reyal. Namung sapunika[75]
sadaya pangaos 20 reyal. Wah gêgadhahan kawula pantun ingkang tasih wontên sabin ing nalika sêmêntên[81]
kawula dèrèng kaparingan karampungan. Ngantos dumugi ing taun Alip punika botên kaparingan lêrês. Ingkang punika kawula atas botên suka botên trima, kawula suwun ing adil kang lêrês ingkang têrus ing ukum. Antukipun barang gêgadhahan kawula wau, ingkang k[90]
Mas Rôngga Ranaprawira wau, saha kalênggahan kawula kabêkêlan sit[91]
sajung ing Jumblêngan wau, wangsulipun dhatêng ing kawula malih, mêdala sangking ing panguwasanipun ing kangjêng tuwa[92]
Sênèn tanggal kaping 1 wulan Ramlan taun Alip 1771.
Kawula nuwun ingkang kawula aturakên ing sangandhaping sêpatu kangjêng tuwan risidhèn, kawula dipun kaniaya dhatêng Mas Rôngga Ranapawira ing Prambonan. Bab gêgadhuhan kawula siti ing Tèmpèlsari tigang jung wau, amargi dhawuhing parentah kawula kasampirak[94]
Tumuntên ing wulan Mulud tunggil sataun Wawu, Mas Rôngga Ranapawira utusan mundhut ladosan kawula paos. Ingkang dipun utus sêtunggal Mas Nayadiwirya ing Jomboran, kalih Mas Rêjasêntona ing Garongan, kula inggih ngladosi yatra paos 24 rayal[95]
dhawuhipun êmboh aku ora idhêp, lan ora nampani, arêp ora gadhuh amu[97]
babêkêl. Lajêng dhatêng ing parentah, katur Bêndara Kangjêng Pangeran Bondhan, manawi kawula dipun kaniaya dhatêng Mas Rôngga Ranapawira, karsa dalêm lajêng utusan nimbali dhatêng Mas Rôngga Ranapawira ing Prambonan. Aturipun mopo, manawi kangjêng pangera[99]
228. Sêrat Papriksan ing dhusun Ngangrang, kalih dhusun ing Suyudan.
Ing dintên Sênèn tanggal ping 6 wulan Sawal ing taun Alip ôngka 1771.
Mênggah ingkang tur[101]
ing ngandhap punika.
1. Atur kula Ki Sêntona, bêkêl dhusun ing Pêrbutan mônca sêkawan, kapêrnah kidul kilèn. Kula kapriksa ing parintah, ing nalika tanggal ping 27 wulan Sèptabêr[102]
taun 1843 utawi tanggal ping 4 wulan Siyam ing taun Alip punika, Ki Tawijaya Bêkêl dhusun ing Ngangrang, kapandungan gadhahanipun maesa kathahipun tiga gudèl [gudè...]
[...l] kula inggih wuninga, mênggah wuninga kula sarêng wanci bangun ing dhusun Ngangrang wontên gêndhong, kula lajêng tandang, sarêng kula dhatêng dhusun ing Ngangrang kula pitakèn. Wangsulanipun Ki Tawijaya, mila kula ngungêlakên gêndhong, gadhahan kula maesa[103]
kabêkta pandung wau, kula inggih purun. Lajêng sami lumapah[104]
dhusun ing Suyudan. Kula lajêng sami mantuk. Amung punika atur kula, kula purun nyanggi supaos imbaripun.
2. Atur kula Ki Sakrama, bêkêl dhusun ing Gêmpol, mônca sêkawan kapêrnah lèr. Kula kadangu ing parintah, ing nalika tanggal ping 27 Sèptabêr taun 1843 utawi tanggal ping 4 wulan Siyam taun Alip punika, Ki Tawijaya kapandungan gadhahanipun maesa kathahipun
Kalihdening gènipun nglacak maesa Ki Tawijaya wau, angsal titik utawi botên. Kula botên wuninga, amung punika atur kula, kula purun nyanggi supaos imbaripun.
[...kawan] kapêrnah kilèn. Mênggah paturanipun sami kados paturanipun Ki Sakrama, kang sampun kasêbut ing ngajêng wau punika, saha purun nyanggi supaos imbaripun.
4. Atur kula Ki Wiradôngsa, tiyang alit dhusun ing Ngangrang, kula kapriksa ing parintah ing nalika tanggal ping 27 wulan Sèptabêr taun 1843 utawi tanggal ping 4 wulan Siyam taun Alip punika, lurah kula Ki Tawijaya, gadhahanipun maesa kathahipun tiga gudè[109]
amung punika atur kula, atur kula punika têmên-têmên. Kula purun nyanggi supaos imbaripun, inggih lajêng kaimbar.
7. Aturipun Ki Sakêrta.
8. Wah aturipun Ki Sariya, tiyang sêkawan punika sami tiyang alit dhusun ing Ngangrang, mênggah paturanipun inggih sami kados paturanipun Ki Wiradôngsa kang sampun kasêsut[110]
ing ngajêng wau punika, saha sami purun nyanggi supaos imbaripun.
1. Atur kula Mas Adiwirya bêkêl ing Banjarsari lèr, mônca sêkawan kapêrnah kilèn, kula kapriksa ing parintah, ing nalika tanggal kaping 27 wulan Sèptabêr baun[112]
Tiyang pitu punika paturanipun sami kados aturipun Ki
Sadiwirya kang sampun kasêbut ing ngajêng wau punika, saha sami purun nyanggi supaos imbaripun.
9. Atur kula Ki Nuryani, kaum dhusun ing Suyudan. Kula kapriksa ing parintah ing nalika tanggal ping 27 wulan Sèptabêr taun 1843 utawi tanggal kaping 4 wulan Siyam taun Alip punika, Ki Tawijaya bêkêl ing Ngangrang kalih Ki Sêntana, bêkêl dhusun ing Pêrbut
ingkang mragad maesawa[115]
satugil wau kula, kula botên pitakèn ing panyubasipun,[116]
rêgènipun. Sarêng sampun kula pragad maesa wau, kula lajêng mantuk, amung punika atur kula, kula purun nyanggi supaos imbaripun.
10. Atur kula Ki Sêtrajaya, tukang kêlètipun Ki Citrajagal, kula kadangu ing parintah ing nalika tanggal ping 27
Gènipun tubas marêngi pêkênan Lêgi sontên. Sarêng Paing injing kapragad. Kula kang ngêlèti, kalih kula kapriksa griyanipun Ki Citra wontên tiyang nglacak maesa, kang punika kula botên wuninga, amung punika atur kula, kula purun nyanggi supaos imbaripun.
11. Atur kula Ki Wiradôngsa, kabayan dhusun ing Suyudan. Kula kapriksa ing parintah, ing nalika tanggal ping 27 wulan Sèptabêr taun 1843, utawi tanggal ping 4 wulan Siyam taun Alip punika, Ki Citrajagal ing Suyudan kawêstanan mragad maesa kathahipun tiga
16. Wah aturipun Ki Dipadrana, tiyang gangsal punika sami tiyang alit dhusun Suyudan. Mênggah paturanipun inggih sami kados paturanipun Ki Wiradôngsa, kang sampun kasêbut ing ngajêng punika, saha sami purun nyanggi supaos imbaripun inggih lajêng sami kaim
Atur kula Ki Patramênggala, panglampahipun Mas Dêmang Patrarêja ing Suyudan. Kula kapriksa ing parintah kala tanggal ping 27 wulan Sèptabêr taun 1843, utawi tanggal ping 4 wulan Siyam ing taun Alip punika, kula kadhatêngan Ki Tawijaya bêkêl ing dhusun Nga[120]
Bêkêl dhusun ing Prabutan.[121]
sarêng kula dhatêng nglataripun Ki Citra, kula pitakèn dhatêng lare dolan anakipun Ki Citra, mau Ki Citra nyambêlèh kêbo apa sapi, wangsulanipun lare mragad maesa, kula lajêng wangsul mantuk. Kula wuninga[123]
Kalihdene kula kawêstanan sanjang dhatêng Ki Tawijaya kalih Ki Sêntana, yèn griyanipun Ki Citra wontên suku maesa kathahipun 12 iji, kang punika kula botên.[124]
Amung punika atur kula, purun kula nyanggi supaos imbaripun.
ing Sragèn Manggis. Ing sadhatêng kawula ing Gêbang inggih lajêng ngalêmpakakên sawarnènipun tiyang siti, atawi[125]
aturipun ing ngandhap punika.
Atur kawula Ki Dêmang Krêtamênggala ing Gêbang, dêmangipun Tuwan Barèti. Kawula kadangu ing parintah, ing dintên malêm Sêtu Pon kaping 4 wulan Sawal punika, kawula pinuju jagi griyanipun tuwan-tuwan kesah dhumatêng nagari, sarêng wanci satêngah kalih dalu[127]
lèr sangking loji, kawula badhe tandang nyonyah botên suka, kawula lajêng ngungalakên[128]
[...n] mantuk dhatêng griyanipun Ki Jayana, kalihdene kula kadangu ing parintah, tiyang ingkang ngècu wau kula botên sumêrêp srêta botên anon mirêng, saha kula purun nyanggi imbar supaosipun, amung punika atur kawula.
15. Wah Martadipa tiyang alit Gêbang,
18. Wah Jadipa tiyang alit Gêbang,
19. Wah Mêrtadôngsa tiyang alit Gêbang,
20. Wah Singajaya tiyang alit Gêbang,
24. Wah Kartajaya tiyang alit Gêbang,
25. Wah Sadipa tiyang alit Gêbang,
27. Wah Tamênggala tiyang alit Gêbang,
33. Wah Suradipa tiyang alit Gêbang,
griya kula kathahipun 4 iji,
kula botên kenging. Lajêng dipun sênjata dhatêng anak kula, kècu malês sêrta bujêng dhatêng anak kula, dene gènipun nyanjata anak kula wau antawis angsal. Sawab enjingipun wontên rah kècèr, punika kula lajêng pisait[134]
dhatêng prapat utawi kamisêpuh kula Ki Dêmang Krêtamênggala, mênggah pisait kula nalika ing dintên malêm Sêtu kaping 4 wulan Sawal punika, kula dipun kècu kenging barang gadhahan kula lajêng bêsmi griya ing ngandhap punika.
Griya ingkang kabêsmi cacah molo gunggung 5 iji.
kawula botên sumêrap saha purun nyanggi imbar supaosipun, amung punika atur kawula.
1. Wah aturipun Ki Wiradrana tiyang alit ing Gêbang lèr.
2. Wah Ki Wiratika tiyang alit ing Tarik.
3. Wah Wirabahu tiyang alit Tarik ingkang badhe kapêndhêt maesanipun wau.
Tiyang 3 wau aturipun sami kados Ki Jayana, saha purun nyanggi imbar supaosipun.
Atur kawula Ki Mentasari, bêkêl ing Banaran, tumut Tuwan Brèti, prapat kaparnah wetan lêrês sangking Gêbang, kawula kadangu parintah, kala malêm Sêtu Pon kaping 4 wulan Sawal punika, Tuwan Barèti badhe dipun kècu sande, punika kawula botên sumêrêp. Mirêng[136]
Atur kawula Ki Singamarjaya, bêkêl ing Wunut wetan, mônca gangsal sangking Gêbang. Kawula kadangu ing-ing[137]
[...ni] mirêng sênjata utawi gêntangan, kula lajêng tandang, sadhatêng kula kècu sampun kapanggih mundur, kula tandang griya kabêsmèn, sirêping latu kula mantuk. Enjingipun kula dipun undang prapatan dhatêng Ki Jayana, kula dipun kèn nampèni pisait, pisaidipun Ki[138]
Tiyang sadaya wau, inggih sampun sami kawula trapi imbar supaosipun.
Punika cacahipun tiyang siti dhusun ing Bantar, bawahipun Mas Dêmang Tirtamênggala ing Bêton, ing ngandhap punika.
Ing dintên Jumungah tanggal kaping 17 wulan Sawal taun Alip oka 1771.
Atur kawula Ki Krêtadôngsa, griya kawula ing Gêmantang kawula kadangu ing parentah, tiyang ingkang pêjah ing siti dhusun ing Kêmbu, bawah Mangkunagaran, kang awasta Kramajaya, mênggah pajahipun[142]
kacidra ing sênjata, wontên ing griyanipun ing Kêmbu utawi yèn pêjahipun sangking gènipun ngècu ing Gêbang lèr, punika atur kawula yêtosipun[143]
dipun cidra, kawula inggih botên sumêrêp. Yêtos gènipun ngècu pêjah kula inggih botên sumrêrêm.[144]
Wah aturipun tiyang jalêr sêtri sadaya kawan wêlas kang kasêbut ing ngigil punika, aturipun sami kadosdene aturipun Ki Krêtadôngsa, kang sampun kasêbut ing ngigil punika. Saha têmên-têmên purun ngurêmbi[146]
Sinêrat ing Bayalali tanggal kaping 1 wulan Dulkangidah ing taun Alip ôngka 1771.
Atur kawula Nurkaiman, kawula kadangu ingkang wau ngêdêgakên pakêplekan inggih sayêtos.[150]
Mênggah gèn kawula bibarakên pakêplekan wau sampun lami, mila kawula ngêdêgakên pakêplekan ingkang wau kawula margi sangking pirukun kalih dêmang kuli ing Klathèn, utawi ing Bayawangsul. Mênawi wontên barangipun kangjêng guphrêmèl[151]
punika inggih kèndêl. Botên sagêd yèn angladosana malih, amung punika atur kawula.
233. Atur kawula pun Wôngsadipa, pangindhung ing Sangkrah, konjuk saandhaping sêpatunipun Kangjêng Tuwan Arêtman, ridêr residhèn ing Surakarta Adiningrat. Ingkang kawula aturakên ingkang wau kawula sampun saos unjuk kawrat ing sêrat kaping kalih, katur in[153]
Surakarta, kawula dèrèng ngantos kaparingan dhawah karampungan, ing mangke kawula anuwun karampungan, wondening ingkang kawula suwun atur kawula ing ngandhap punika.
bêrahan kirang 250 rupiyah nyadasa wang wau, ingkang taksih wontên ing Tuwan Hèldhên, kawula suwun dhumatêngipun ing kawula, mêdala sangking panguwasanipun ing kangjêng parentah agêng kantor, kangjêng tuwa[156]
Katur ing dintên Sênèn kaping 12 wulan Dilkangidah[157]
ing taun Alip oka 1771.
BL. 363,r.10,lees: ing dintên Sênèn tanggal kaping 15 wulan Ramêlan ing taun Alip, ôngka.
18. angsal-angsalanipun. (kembali)
22. pisaid-saidipun. (kembali)
74. anggènipun. (kembali)
152. sapanunggilanipun. (kembali)

Basa Jawa: Ketéla rambat

lucu mbakk… salam kenal ya 🙂

sing a Palinode. 3

sing nggarahi ngguyu nemen yo pedal kuwi yu.

Bocah semarang-an to iki?
arep ngebut nangndi ki?

ing association.
Lauren Kang , Art

Aku Tak Nggoceki sikile..
Ngono yo, rung dadi digawe, cilik digedhekke, bareng gedhe nglawan wong tuwo.
.::::URIP IKU KUDU SING BECIK MATOK MARANG KITAB KANG SUCI NITIK MARANG LAKUNE KANJENG NABI::::.

Bab 4 Syrt Umum Kontrak

nyong sih luwih seneng marquez sing menang, aja jolorr lah, ora nyenengi, 😆

Kang Dana :"Mangga�."

Nganggo modem pan, ono laptop to?

Ye-won Kang,

wis larang, nggawe diare pulak! afu!

eh, kok ngerti? kenal?

Javanese (Ngoko)[11] ꦤꦺꦴꦭ꧀

20:45 FT Gejnsbro 1 : 2 Brekli Taun

ING Bank (Pjotjer)

DAHSYAT - Maisaka "Inget Inget Kamu" [16 Maret 2017]

aku mas, ora di tanggepi =(

Kang Kong (Medium)

Ali bin Husain (658-713) (Basa Arab: علي بن حسين زين العابدين) ya iku imam kaping 4 sajeroning tradisi Singah. Dhèwèké anaké Husain bin Ali lan buyut saka Muhammad. Dhèwèké kaloka déning Singah kanthi jejuluk Zainal Abidin amarga kamulyan pribadiné lan takwané lan as-Sajjad minangka tandha "wong kang kerep nindakaké sujud sajeroning ngibadahé".[1] Panjenengané uga diundhang kanthi jeneng Abu Muhammad, malah kadhang ditambahi Abu al-Hasan. [2]
1 Lair lan Panguripan kulawarga
2.1 Uga delengen
Lair lan Panguripan kulawarga[besut _ besut sumber]
Ali bin Husain dilairaké ing Madinah taun 38 H/658-659 M miturut mayoritas riwayat kang ana, riwayat liyané nyatakaké dhèwèké dilairaké tanggal 15 Jumadil Ula 36 H. Rong taun meu simbah kakungé, Ali bin Abi Thalib, 12 taun lemu pamané, al-Hasan, 23 taun mèlu bapaké, al-Husain. Dhèwèké séda ing Madinah taun 95 H/713 M nalika umur 57 taun, ana uga kang nyatakaké yèn wafaté tanggal25 Muharram 95 H. 34 taun sawisé bapaké séda. 34 taun dhèwèké dadi Imam lan dimakamaké ing Pakuburan al-Baqi, Madinah sisihé pamané, al-Hasan.[2]
Ana sapérangan riwayat kang nyatakaké ngenani sapa ibuné Ali Zainal Abidin, antarané ya iku:
Riwayat liyané nyebutaké yèn jenengé ibuné ya iku Syahrbanu, putri Yazdigird, kaisar pungkasan Sasaniyah, Pèrsi. Mula saka iku Ali Zainal Abidin uga dijuluki Ibn al-Khiyaratyn, ya iku anak saka loro kang paling apik, ya iku Quraisy ing antarané wong Arab lan Pèrsi ing antarané wong non-Arab. Miturut riwayat iku ibuné digawa ana Madinah minangka tahanan ing mangsa kakhalifahan Umar bin Khattab kang arep ngedolaké. Nanging Ali bin Abi Thalib mènèhi saran supaya Syahrbanu luwih disik diwènèhi pilihan supaya dadi bojoné salah sawijining Muslim, lan mas kawiné kajupuk saka Baitul Mal. Khalifah Umar sarujuk, lan pungkasané Syahrbanu milih putra Ali bin Abi Thalib ya iku Husain. Jaréné Syahrbanu séda ora suwé séda sawisé nglairaké anak tunggal iki.[1]
Panjenengané duwé 15 keturunan,
Muhammad al-Baqir, ibuné ya iku Ummu Abdullah binti al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib. Minangka Imam candhaké miturut Imamiyah.
Ali, minangka anak ruju
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.13, 3 Fèbruari 2018.

Kondhang ing
Enrico Fermi (lair 29 Sèptèmber 1901 – pati 28 Novèmber 1954 ing yuswa 53 taun)), punika satunggiling ngèlmuwan saking Italia.Panjenengnipun inggih punika Italia-Amérika ingkang misuwur kanthi panemuanipun paleburan beta, pangembangan reaktor nuklir ingkang sapindahan ugi pangembangan pengembangan téyori kuantum Piyambakipun ugi naté nampi pangaji Nobel kanggé fisika ing taun 1938.
1942 - Saged ndamel reaksi ranté nuklir ingkang saged dipunkontrol.
Uga delengen liyané[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 26 Sèptèmber 2017.

Rosa Parks ing taun 1955, kaliyan Martin Luther King, Jr. ing wingking.
Rosa Parks (4 Fèbruari 1913 – 24 Oktober 2005) punika aktivis hak asasi Afro-Amérika ingkang dipunsebat déning Kongrès Amérika Sarékat minangka "Ibu perobahan Hak Asasi Manungsa Modhèrn".
Ing tanggal 1 Dhésèmber 1955, Parks dados misuwur sasampunipun nulak nuruti préntah sopir bis James Blake supados maringaken kursinipun amrih sadaya ruangan namung kanggé penumpang kulit pethak. Aksi kabotenmanutan punika miwiti Boikot Bus Montgomery, ingkang wujud salah satunggiling perobahan paling ageng nglawan pamisahan ras.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.00, 3 Maret 2018.

Gunungan inggih punika gambar wayang ingkang wujudipun kados gunung.[1][2] Salebetipun gunungan wonten gambar lawang kados déné gerbang, ingkang dipunjagi déning buta cacah kalih cepengan gada lan tébéng.[2] Gunungan ing pawayangan ugi asring sinebat Kayon.[2] Sanésipun gunungan punika nggambaraken karajan, gunungan ugi kanggé pratandha giyaran wayang badhé dipunwiwiti.[1] Gunungan utawi kayon wiwitanipun dipunripta déning Radèn Patah.[3] Winastan gunungan amargi wujudipun mèmper gunung limrahipun.[3] Gambar wayang punika dipun-ginakaken saben pagelaran wayang (wayang purwa, wayang krucil, wayang golèk, wayang gedhog, wayang suluh, lan sanèsipun).[3]
Jinisipun Gunungan[besut _ besut sumber]
Mituhu wujudipun, gunungan utawi kayon saged dipunpérang dados kalih, inggih punika:
Kayon Gapuran, wujudipun radi alit kanthi gambar gapura.[3] Sisih kiwa tengenipun dipunjagi déning buta utawi raseksa. Sisih wingking kayon wonten gambaran utawi wewujudan geni warna abrit.[3]
Kayon Blumbangan, wujudipun radi ageng lan langkung endhèp upami dipunbandhingaken kaliyan kayon gapuran.[3] Sisih ngandhapipun wonten gambar kolam kanthi toya wening, samadyanipun kayon wonten gambar ulam cacahipun kalih ingkang sami adhep-adhepan, lan sisih wingkingipun wonten gambar segara ingkang warninipun sami kaliyan warni langit.[3]
Sedaya gambar ing salebetipun gunungan inggih punika:
buta utawi raseksa ingkang sami adhep-adhepan, kanthi mbekta gada utawi pedhang jangkep kaliyan taméngipun,
alas ingkang dipunrengga déning para kéwan,
macan ingkang adhep-adhepan kaliyan banthèng,
wit-witan ageng ing tengahipun alas, dipunubeti déning sawer,
kethèk cacahipun kalih lan lutung ingkang mapan ing wit,
pitik alas cacah kalih ing sanginggilipun wit-witan.[3]
Gambar:Wayang Kulit Indonésia, Yogyakarta.jpg
Gambar-gambar salebetipun gunungan nggambaraken saisining jagad raya jangkep kaliyan isinipun. Gunungan ing pagelaran wayang gadhah jejer ingkang wigati.[3]
Minangka tandha pagelaran wayang badhé dipunwiwiti, inggih nalikanipun gunungan dipunbedhol ing tengah-tengahipun kelir, lajeng dipuntancepaken ing sisih tengen.
Minangka tandha gantosipun jejer lan ugi dipun-ginakaken dhalang kanggé nggambaraken owah-owahanipun swasana.
Minangka tandha gantosipun pathet.
Nggambaraken tumuruning wahyu saking déwa, angin, lan sanèsipun.
Nggambaraken geni, inggih punika kanthi malik gunungan ingkang sisihipun gadhah gambar geni.
Minangka tandha purnanipun pagelaran wayang, kanthi nancepaken gunungan ing tengah-tengahipun kelir.
Gunungan saged dipunmaknani:[4]
Gunungan saged dipunmaknani minangka lambang pancer, inggih punika jiwa utawi sukma.[4] Kajawi punika, wujudipun ingkang wujud wajik (segitiga) gadhah teges manungsa punika gadhah unsur cipta, rasa, lan karsa. Lambang gambar pesagi (segiempat) ngemu werdi, manungsa gadhah sekawan sadhérék. Sadhérék kasebat inggih punika (1) siti, (2) geni, (3) toya, lan (4) hawa utawi angin.[4]
^ a b c Triwidodo (23 November 2008). "Makna Gunungan". OneEarthMedia. Dijupuk 5 Maret. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ a b c d e f g h i "Kayon/Gunungan, Budaya Wayang "World Masterpiece"". Media Berbagi Paguyuban Pecinta Wayang. Dijupuk 28 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ a b c d Setya Amrih Prasaja, S.S (27 Juni 2009). "Makna Gunungan atau Kayon". E - Learning Basa Jawa di SMA Negeri 1 Sanden, Kabupatèn Bantul - DIY. Diarsip saka sing asli ing 2010-09-05. Dijupuk 28 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.45, 8 Maret 2018.

Kalèndher Tionghoa saiki isih dipigunakaké kanggo mèngeti manéka dina karaméan tradhisional Tionghoa lan milih dina kang paling nguntungaké tumrap perkawinan utawa pambuka usaha. Kalèndher Tionghoa kaloka uga kanthi sebutan liya kaya "Kalèndher Agrikultur" (nónglì 农历/農曆), "Kalèndher Yin 阴历/陰曆" (amarga magepokan karo aspek rembulan), "Kalèndher Lama" (jìulì 旧历/舊曆) sawisé "Kalèndher Baru" (xīnlì 新历/新曆) yaitu Kalèndher Masehi, diadopsi sebagai kalèndher resmi, lan "Kalèndher Xià 夏历/夏曆" kang sajatiné ora padha karo kalèndher wektu iki.
2 Jeneng-jeneng sasi
3 Uga delengen
Kalèndher Tionghoa wiwit dikembangaké ng milenium angka 3 SM, jaréné tinemu déning panguwasa legendaris pisanan, Huáng Dì, kang mréntah antara taun 2698 SM-2599 SM, lan dikembangaké manèh déning panguwasa legendaris angka 4, Kaisar Yáo. Siklus 60 taun (gānzhī utawa liùshí jiǎzǐ) wiwit dipigunakaké ing milenium angka 2 SM. Kalèndher kang luwih pepak dikukuhaké taun 841 SM ing jaman Dinasti Zhōu kanthi nambahaké panerapan bulan gandha lan bulan pisanan saben taun diwiwiti cedhak karo titik balik srengéngé ing mangsa adhem.
Kalèndher Sìfēn (4 triwulan), kang wiwit ditrapaké watara taun 484 SM, ya iku kalèndher Tionghoa pisanan kang nganggo pétungan luwih akurat, migunakaké pananggalan srengéngé 365,25 dina, kanthi siklus 19 taun (235 bulan), kang sajeroning ngèlmu kawruh Barat kaloka minangka Peredaran Metonic. Titik balik srengéngé mangsa adhem ya iku bulan pisanané lan bulan gandhané disisipaké mèlu bulan angka 12. Ing taun 256 SM, kalèndher iki wiwit dipigunakaké déning nagara Qín, banjur ditrapaké ing saindhenging nagari Cina sawisé Qín nguwasani nagari Cina lan dadi Dinasti Qín. Kalèndher iki tetep dipigunakaké sepanjang separuh pisanan Dinasti Hàn Barat.
Tandha miring lan kurung minangka taun wuntu sajeroning kalèndher Tionghoa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.54, 6 Maret 2018.

Dr. Minsoek Kang

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Menawinipun bayi marisi informasi genetik saking bapa lan ibune ing wujud 46 kromosom. Materigenetik punika nyebapaken fitur fisik saha katarlembatan lan ngerembag ingkang gegayutan kaliyan lelara sindrom down. Manawi boten wonten ingkang mangertosi, sindrom down kadadosan saha boten wonten cara kanggé nyegah kaluputan kromosom. Sindrom down ngaruhi kemampuan bocah kanggé sinau kanti cara ingkang bènten, biasanipungadahi gangguan intelektual enteng ngantos sedang. Bocah-bocah kaliyan lelara sindrom down saged sianu, lan mampu ngerembaaken kauripanipun. Sedaya punika namung gayuh ancas kaliyan kecepatan ingkang bènten.[4]. Sindrow down dipunsebapaken kaliyan kromosom 21 ekstra, pramila saben sel salira gadhah total 47 kromosom, amergi sel-sel trisomik punika kromosom 21, sindrom down asring dipunsebat trisomi. Sindrom down nyakup titikanipun pasuryan ingkang khas, salira cendhak, cacat jantung.[5]
^ Cithakan:InSindrom Down (dipununduh Tanggal 16 Oktober 2012)
^ Pengertian Sindrom Down (dipununduh Tanggal 16 oktober 2012)
^ Sindrom down (dipununduh Tanggal 16 Oktober 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.22, 29 Juni 2018.

Iya kang . Pake milik Suzuki Skywave . :-)

Para kang test paper,

Enget magih gredoan sak dalan-dalan..
Mbok welaso ambi isun iki

ing lines :

tiba,e nak stadion d ke.i sego bungkusan karo bupatine mbantul

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.37, 3 Fèbruari 2018.

2 Uga delengen
Putih ing sajeroning panguripan masarakat sadina-dina dimumpatngatake kanggo dasaran warna kertas.Karana iku warna putih lumrahé kanggo nentukake lembaran kang ora kena warna liya utawa warna mangsi[2]. Sajeroning kaciptané karya seni rupa, seniman uga ncampur warna putih karo warna liyané kanggo ngasilaké warna kang lueih enom saka warna utama/pokok contoné biru enom, kuning enom, lan sapanunggalanipun. Werna putih uga duwé pralambang suci lan resik [2][3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.39, 5 Fèbruari 2018.

wah apik ki..pengen sesuk esuk dolan ning sermo..tapi nek ra ngerti dalan, kiro-kiro kesasar ra mas?soale yo gak enek hp ber gps..

sesk nak sempet utange tak bayar ya bu...

7. Tok Kaya Kasar

Ibu : "Pokoke inyong ora gelem balik nama".
Ibu : "Pokoke nganti mati nyong ora gelem balik nama, Pak ... !!!"

Jawa: Sabab sapa kang ngremehake marang dina kelakoning prakara-prakara kang sapele, iku bakal padha bungah-bungah ndeleng watu pilihan kang ana ing tangane Zerubabel. Dene kang pitu iki tingale sang Yehuwah, kang ndlajahi salumahe bumi.”
Jawa 1994: (4-10a) Wong-wong bakal padha gela, déné majuné rendhet temen. Nanging bakal padha ngerti yèn Zérubabel nerusaké pembanguné Pedaleman-Ku, mula bakal padha bungah." (4-10b) Pangandikané malaékat, "Damar pitu kuwi ibaraté tingalé Allah sing mirsani salumahing bumi."

KOPI LUWAK MURIA

ING Bank Ukraine

cobo metuo ing tengah wengi
namung sepi lan peteng sing mbok temoni

Kaligrafi lan lukisan Ukuran: cm

maturnuwun nggih...

ane suka banget gan..

Ora dadi daging...

Happy 5 ing

Ing Dresden (Template:Lang-hsb) iya ing tungku]][4] na ning timawang Estadu ning Saxony king Aleman. Atiu king saug ning Ilug Elbe. Ing Dresden dake ne ning Saxon Triangle metropolitan area.[5]

Ukiran mesjidnya bagus banget….

Nuruti ati sing kangen iki

Nuwun sewu nggih Om, kersane regeng pasugatanipun.....

Angka Main Togel Hongkong Senin 25 Desember 2017

ING International Survey _ April 9, 2015

foto ne cah nggaya
Dom Sumurup ing Banyu iku sawijining karya satra gancaran basa Jawa kang awujud novèl, anggitane Suparto Brata lan kababar ing taun 2006...

✓ 2 x Intel GbE LAN

ING www.ing.com

kaya kerang ya mbak.

Kok yo nggae koran, yo podho ndesone…

+ Iyo yo kang. Deweke lan kanca-kanca biyen pada dolanan delikan. Kelingan ora kowe.
– Jelas kelingan pakdhe. Biyen nggayengi tenan je.Apa meneh biyen sing dadi utowo jogo pas lik surip. Bocahe kur gaweane tunggu ngebrok. Lha wong jirih. Ora wani goleki.makane nganti rampung sing dadi deweke terus.
– Wo kuwi jonet pakdhe. Aku ono sing luwih ndagel maneh pakdhe. Pas deliken ning kampung kidul mbiyen kae.
+ ha.ha.ha.bar kuwi njuk piye kang?
– Ning sayange saiki wis jarang yo pakdhe, bocah-bocah dolanan kaya awake dhewe mbiyen.
+ iyo kang, ora kur delikan sing wis jarang dilakoni cah-cah saiki. Nanging bongso gamparan, benthik, gobagsodor, jeg-jegan, lan liyane yo ndo wis ra ono sing nglakoni.
+ bocah-bocah saiki luwih seneng dolanan PS utawa ning mall sing bongso larang-larang regane.
– Kayake dolanan tradisional kuwi perlu dilestareake malih yo pakdhe. Ben ora ilang.
+ bener kowe kang. Aku yo kepikiran kaya njenengan.

wah.. blog-e anyar… 😀 ngreyen iki critane..
gas2an tok ora mlaku, gelem aku.. hehe

5:1 Saben Imam Agung kuwi kapilih saka ing antarané manungsa, lan katetepaké supaya ngladosi Gusti Allah, dadi lantaraning manungsa karo Gusti Allah. Kuwajibané nyaosaké pisungsung sarta kurban krana dosa.
5:2 Sarèhné Imam Agung kuwi dhéwé iya wong sing apes tumrap ing prekara akèh, mulané panjenengané iya ambek welasan tumrap wong-wong sing bodho lan sing padha keluputan.
5:3 Lan sarèhné panjenengané piyambak kebak kaapesan, mulané iya kudu nyaosaké kurban-kurban ora mung kanggo dosa-dosané umat waé, nanging uga kanggo dosa-dosané dhéwé.
5:4 Ora ana wong sing miji awaké dhéwé nampa kalenggahan Imam Agung. Wong sing dadi Imam Agung kuwi mung merga katimbalan déning Gusti Allah, kaya déné Imam Agung Harun dhèk biyèn iya katimbalan déning Gusti Allah piyambak.
5:5 Mengkono uga Sang Kristus iya ora ngangkat sarirané piyambak dadi Imam Agung. Malah Gusti Allah ngandika marang Sang Kristus mau mengkéné: “Kowé kuwi Putra-Ku; ing dina iki Aku dadi Rama-Mu.”
5:6 Ing panggonan liya Gusti Allah uga ngandika: “Kowé selawas-lawasé bakal dadi Imam, manut tatanané Mèlkisèdèk.”
5:7 Nalika sugengé ing donya iki, Gusti Yésus wis ngaturaké pandonga lan panyuwun kanthi pangadhuh lan panangis marang Gusti Allah, kang kwasa milujengaké Panjenengané saka ing pati. Merga saka enggoné ngasoraké sarirané, sarta merga saka enggoné pasrah marang Gusti Allah, mulané Gusti Allah midhangetaké panyuwuné mau.
5:8 Nanging senajan Gusti Yésus kuwi Putraning Allah, éwasemono Panjenengané sinau mbangun-turut marang kersané Sang Rama srana enggoné nandhang sangsara.
5:9 Yakuwi sebabé sawisé Gusti Yésus kasampurnakaké, banjur dadi sumbering keslametan langgeng tumrapé wong kabèh sing padha mbangun-turut marang Panjenengané;
5:10 lan Gusti Allah piyambak netepaké Gusti Yésus mau kajumenengaké Imam Agung manut tatanané kaimamané Mèlkisèdèk.
5:11 Mungguh jumenengé Gusti Yésus dadi Imam Agung iki, akèh sing kudu dakkandhakaké, nanging angèl enggonku arep nerangaké marang kowé, jalaran kowé padha lamban, *lamban: mboten gampil ngertos.* ora énggal ngerti.
5:12 Manut lawasé enggonmu dadi wong precaya, wis pantes saupama kowé dadi guru, nanging tekan sepréné kowé isih prelu diwulang bab dhasar-dhasaring pangandikané Gusti Allah. Kowé isih butuh banyu susu, dudu pangan sing akas.
5:13 Merga sing sapa isih butuh banyu susu, kuwi isih bocah, durung ngerti apa sing diarani bener lan apa sing diarani luput.
5:14 Pangan sing akas kuwi mung kanggo wong-wong diwasa, sing wis kulina ngrasakaké lan mbédak-mbédakaké barang sing becik lan sing ala.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

isih posol jeng, durung iso digawe bakwan (_ _”)

Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya lapisan masyarakat,dening tiyang nem, sesepuh, pemudha-pemudhi, uga lare-lare alit. Sedaya punika kedah mangertos kepripun cara ngginakaken, ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu lan karma inggil. Kepripun bahasa tiyang nem kaliyan tiyang sepuh, lare kaliyan tiyang sepuhipun, lare kaliyan lare kedah leres lan mangertos konteksipun.
Wonten pendidikan basa khususipun ing SD kelas 5, kedahipun sedaya siswa sampun saged ngginakaken konteks basa kanthi leres, saged nyerat aksara jawi, nyekar salah satunggaling tembang macapat lan tembang dolanan. Kangge mbiyantu pendidikan basa jawi siswa kelas 5 SD, maos, micara, nyerat, nyemak kanthi leres, ugi siswa saged ngapresiasikaken sastra jawi kanthi lancar lan leres dipunsusun makalah punika wonten sakjabaning tugas mata kuliah bahasa jawi ingkang dipunasta dening Bu Sri Sukasih.
Tujuan panyeratan makalah punika supados siswa saged nampi piwulang kanthi tepat, materinipun (maos, micara, nyerat, nyemak) lan ngginakaken basa Jawi kanthhi trep. Siswa ugi saged ngapresiasikaken sastra Jawi kanthi lancar lan leres saenggo indikator lan kompetensi dhasaripun saged dipunkuaos saenggo siswa saged njangkepi 3 aspek inggih punika afektif, kognitif lan psikomotor.
Ingkang dados permasalahan wonten makalah inggih punika’’Materi pundi kemawon ingkang sampun cocok kanggo siswa kelas 5 SD ?’’
1. Ngucapaken pacelathon ngantos jelas lan lancar
regedan ing papanne.Ngene iki rak ya ngrekasakake sing
banjur age-age njupuk regedan kuwi lan buwang ing
Raden Antasena wiwit cilik mapan ing Gisik Narmada.Bebarengan karo Dewi Urang Ayu, ibune lan Hyang mintuna, eyange. Sanajan mapan ing papan kang swasanane tentrem ing sungapane tempuran Bengawan Gangga lan Serayu sarta Ibu lan Eyange sabar nggulawentah, isih ana rasa sing ngganjel.Raden Antasena kepengin weruh lan ketemu bapake.
Antasena banjur nyuwun pamit arep nggoleki bapakke, ora lali Dewi Urang Ayu maringi cupu Madusena kang bisa nambani tatu lan nguripake wong sing mati.
Nalika semana Prabu Gangga Trimuka raja Negara Dhasar Samodra kasil mikut pandhawa lan arep kanggo tumbal negarane. Pandhawa dilebokake ing konggedah (wewangunan saka kaca) saengga mati keplepeg. Kebeneran Antasena mlaku turut kali lan teka ana Negara Dhasar samodra, bareng weruh wong lima iku mau ana jero kaca, dheweke menehi petulungan.wong lima mau ditetesi banyu cupu Madusena mau lan urip maneh.Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu tansah mamanuki lelakune Antasena, mula bareng ketemu karo Pandhawa diterangake yen Antasena iku putrane Werkudara. werkudara gelem nampa.
Samodra banjur disat dening Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu.Bima lan Arjuna banjur ngrabasa Negara dhasar Samodra. prabu Gangga Trimuka mati ing sakjroning paprangan.
Kanugrahaning Gusti sing paling gedhe yaiku…(1) Kanggo mujudake awak kang sehat bisa kanthi cara njaga…(2) Karesikan iku bisa karesikaning (3)…(4)…,(5)…
Yen kahanan kaya mengkono iku wis…(6) ora aneh yen kabeh…(7) bisa ngrajakake urip kang…(8) Mula ayo padha ningkatake anggone njaga…(9) supaya…(10)
Gawekna karangan kanthi cengkorongan ing ngisor iki !
Aksara lan Angka Jawa
Ingkang mboten pareng dipunpepet inggih punika aksara ‘’ra’’ lan ‘’la’’ amargi : ‘’ra’’ digantos ‘’pa ceret’’ : lan ‘’la’’digantos ‘’nga lelet’’ :
4. Pangkon ( ) inggih punika sandhangan kanggo mateni aksara jawa nanging naming wonten pungkasan ukara utawi tembung.
Prabu Niwatakawaca raja ing nagara Imarmantaka sowan menyang kahyangan saperlu nglamar Dewi Supraba. Dewa ora marengake, wusana dadi pasulayan, para dewa kalah. Gapura kahyangan banjur ditutup. Para wadya balane Prabu Niwatakawaca kandheg ing sakjabaning gapura kahyangan.
Bathara Guru banjur tumuju ing papan tapane raden Arjuna ing Gunung Indrakila, kanthi memba dadi juru mbebedak aran keratarupa. Pranyata sing dumadi ing Indrakila diweruhi Niwatakawaca banjur utusan raseksa kanga aran muka supaya memba dadi celeng lan gawe kisruhe Indrakila. Celeng mau bisa dipateni. Matine celeng mau ndadekake pasulayan antarane Arjuna lan Keratarupa. Loro-lorone padha ngaku yen celeng mau sing mateni nganggo panahe. Nalika Keratarupa arep dibanting, banjur malih wujud dadi Bathara Guru, Arjuna banjur nyembah. Ing kono Bathara guru paring dhawuh supaya Arjuna gelem mateni Niwatakawaca lan Arjuna kaparingan panah Pasopati.
Tembang Macapat,ana 11 inggih punika gambuh, pangkur, sinom, dandanggula, asmarandana, pocung, megatruh, mijil, kinanthi, maskumambang, durma ananging kang dipun wulangaken dening kelas 5 namung Maskumambang, Mijil, kinanthi lan Pocung.
Tembang dolanan wonten kathah, gundul-gundul pacul, tekate, suwe ora jamu lan sapanunggalane saged dipunpilih.
2. Dados Guru kedah saged digugu lan ditiru supados kita gadhah kawibawan (cara lungguh, mlampah, lan micara) wonten manahipun siswa kang nampi piwulang.
pripun … mas, pripun. tambah taun kok tambah akeh muridku sing ora ngerti basa krama, tata karama, pewayangan, lsp. golek buku sing bisa bombongake manah ora gampang
matur suwun
samubarang ingkang ageng lan sae temtu kedah diwiwiti saking samubarang ingkang alit…..materi punika sampun miwiti….mugya kathah ingkang saged nuladha….lan ngrembakakaken basa Jawi….saengga lansah lestantun…..

LAN And Modem 56K

mbakyu Dewi sing ayu dhewe, lan sedulur sederek sedoyo wonten ndonyo,
matur suwun mbakyu Dewi sing ayu dhewe kulo dipun paringi ajang ombo kagem nyerat meniko,, lah pripun toh tiang sepuh meniko terus terusan nongkrong kiwo tengen kulo loh mbakyu, pirang sasi dados tukang ketik mawon, kulo sing penting ngabari kemawon, sakderengipun bade wonten kedadosan langkung ageng maleh. Sak dermo kemawon mbakyu. urip mung mampir ngombe mawon loh mbakyu.. dados nggih gumujengan mawon ingkang dikathahake.
mbakayu lan sedherek sedulur sedoyo,
yen dipikir pikir rahim ibu kuwi sering diarani jagat cilik loh, lah wong yen kepingin weruh isine jagat cilik kudu nganggo roket jenenge roket “kunam” yen miber nggih dados angker petheng kelek, yen medhun nggih koyok manuk emrit, lah inggih leres toh mbakayu?. Tiang jaler saking rat meniko yen badhe tidhak dumateng angkasa golek aura kosmik jagat cilik nggih ngangge piranti “kunam” meniko, leres toh mbakayu?
Lah yen sampun mantun ndeleng angkasa ing rahim ibu meniko, roket bali medhun alias loyo maning dados manuk emprit toh mbakayu sing ayu dhewek? yen reketipun dereng disunat jenenge roket sing ono kulupe, makuthune ora ketok, mung untup untup isin2 siliden ning kulup…
Maturnuwun sampun kerso anjangsana, mugi sedanten ing kahanan becik lan rahayu :)…
Oalaaah… nggih maturnuwun :)…
Mabur koyo bidho kang ora nate kesel
nuwun sewu kangmas.. ora wani pakewuh nyauri sakdurunge sing mbaurekso istana njawab.. (lirik2 sing duwe istana)
isin aku kangmas, wong numpang kok koyok sing duwe istana ora panteskangmas… dadi pakewuh mas… ngapunten nggih mbakyu Dewi… kang duwe istana…
Monggo Ki dipun wangsuli mawon, ampun sungkan lan pakewuh, ruang rogosukmo meniko kantor praktek lan konsultasi plus-plus njenengan kiyambak :wink:…
Kagem poro kadang sedoyo ugi sumonggo kerso mangsuli supados saget sesarengan asah asih lan asuh :)…
Matur suwun kangmas Blencong,
Tabik kang Anggapathi… sing adhem ayem kemawon nggih… nuju gemah ripah loh jinawi.. tata tentrem kertaraharjo… matur suwun sanget kang…
sugeng rawuh

Madeg ing ara-ara Gendhaga. Ratuning satowana awarni dwipangga nama Gajahbirawa, patih warni singa anama Singaloba, wadyabala buron wana. Rembag : mireng pawartos bilih sang Nata ing Selaprewata Prabu Dermabirawa nglurug dhateng nagari Amarta, punika raja dwipangga nedya mbiyantu, awit ing ara-ara Gendhaga taksih kabawah ing Selaprewata. Sasampuning siyaga, buron wana sadaya lajeng bidhalan.
Madeg ing wana Krendhayana. Sang Prabu Suyudana tuwin Dhahyang Drona , Patih Arya Sakuni tuwin para Korawa. Sri Suyudana tuwin Dhahyang Drona lajeng sami amiwiti puter puja. Patih Arya Sakuni lajeng wangsul mantuk dhateng ing nagari Astina tuwin para kadang Korawa lajeng sami pangkat.
Madeg ing nagari Amarta. Sang Prabu Puntadewa miyos ing pandhapi, ingadhep ingkang rayi R Arya Wrekodara , tuwin R Nakula, R Sadewa. Ginem : Sang Prabu arsa puter puja. Sang Prabu Puntadewa dhahwuh dhateng ingkang rayi R Arya Wrekodara tuwin R Nakula. R Sadewa sami dhinawuhan andherek dhateng ing wana Krendhayana, sampun sami samekta lajeng bidhal.
Madeg ing wana Krendhayana. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi R Arya Wrekodara, R Nakula, R Sadewa. Wonten ing ngriku sami amanggih reca gajah pethak, ing nalika samanten patilasanipun R Gajahoya. Sri Puntadewa tuwin para rayi lajeng sami amatrap semadi. Boten antawis dangu rawuhipun Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra amaringaken panetepipun agami, utawi tulus anggenipun angratoni ing nuswa Jawi. Tuwin ungguling Bratayuda ing benjing. Sasampuning dhawuh Sang Hyang Narada tuwin Sang Hyang Endra lajeng sami kondur ing kahyangan. Sang Prabu Puntadewa tuwin ingkang rayi sami kondur mring Amarta, lajeng bidhalan.
Madeg ing nagari Astina. Sang Prabu Suyudana miyos ingadhep dhahyang Drona tuwin Patih Arya Sakuni. Ginem : Anggenipun mentas lumampah puter puja tuwin anggenipun mejahi pandhita tapa ingkang boten dosa. Sang Prabu rumaos manggih sesikuning jawata. Sang Nata esmu kaduwung sarta amireng pawartos bilih kadang Pandhawa anggenipun sami lampah puter puja angsal damel. Sri Suyudana lajeng animbali para kadang Korawa. R Arya Dursasana, R Arya Jayadrata, R Kartamarma, R Durmagati, R Citraksa, R Citraksi sampun sowan, lajeng kinen mangarsa. Sang Prabu dhawuh dhateng R Arya Dursasana sakadangira dhinawuhan angrampit ing praja Amarta. Sami sandika lajeng bidhalan, sang nata lajeng kondur ngadhaton.
Aku njaluk meneh tahta Pringgondani. Ora perduli karo sumpah,..Yen kakang mbok ngalangi anteping karepku , aku ora wedi lan ora nyesel dadi sebab tewas lan matining kakang mbok.!!!.hayoh kene..!!!
“Mati ya dipendhem!” Wis mongso bodho wo iki perkorone wong Pringgondani, ra rep melu-melu, aku arep turu…!!!
“Wee, lha dalah, yen Arimbi mati bojone isih loro. Saiki Gathutkaca, ngger ibumu dipilara pamanmu, lha kok kowe meneng wae?”
“Hla, piye, sing direwarigi nganti kaya ngene iku kowe jare. Lanangmu endi Gathutkaca?”
“Ngger anakmas, mangertio sakjatine aku ora benci lan sengit marang sliramu, aku nguji kaprawiranmu lan kasektenmu kang bakal mimpin Pringgondani sakmengkone, lan iki sakjatine wis dadi pepesthen uripku lan adhi Brajamusti. Aku lan adihi bakal nglindungi awakmu sakwayah wayah mbok butuhke aku ono ning kiwo lan tengen tanganmu dadi Ajian Brajedenta lan Ajian Brajamusti.

Dinggo nang ndeso rak njuk remuk kuwi.

"Ora usah Ingsun nimbali Asma Ingsun...
Ingsun ora nggawe busana Asma Ingsun....
Asma Ingsun ora ngejawantah marang Ingsun ..."
Podho karo Ati kang Suwung ...
Saka tumetese banyu wudlu lan dzikir ati ..."

Hatur nuhun, Kang Iman. Kaangge pisan. Sampurasun. Wasalam…..
sampurasun Kang Iman….

nedha bengi pesawat
Dongguan Hongkang Melamina Co., Ltd iki diadegaké ing 2009.We sing spesialisasine ing produk melamina Manufaktur, pembangunan lan sale. We dumunung ing Dongguan City, Langkawi District, China. Pabrik nutupi area luwih saka 5000 meter persegi lan taunan output 1500 ton lan nilai output saka USD 2.000.000.
mikir kanggo wektu
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Modem & Lan

kurang dungone paling iku, dadi apes terus.

ULANG TAUNAN!!

Temen-temen ngajar di skul.

kang sekjen : Ooooooo…itu to…..

Sadaya puja-puji hamung konjuk wonten ing ngartsanipun Allah SWT. Gusti ingkang Maha Asih, awit saking sih wilasa saha nugraha tuwin keparengipun kula kaliyan rencang-rencang saged ngrampungaken tugas basa jawi.
Minangka panutuping atur, kula sak rencang tansah nyuwun pitedah saking pak guru, amrih saenipun tugas kula sak rencang.

bisa banget mbaaaak. hayooo...

bakal menang….
semangat ya kang

Lan Airlines LAN Chili
LAN messenger LAN party

Wapapau insomnia grup hadir.. Sugeng dalu gus banyu, pak agus, kang orgib.

Tandha bektine marang ibune dibuktekake, kanthi merjaya Dursasana, getihe kanggo jamas rikmane Kunthi lan sirahe kanggo keset dening Dewi Kunthi. Tresna marang kadang, kabeh kadange tansah dibela lamun nuhoni bebener. Nanging yen luput, sanadyanta anake dhewe bakal diajar, kaya nalika Gathutkaca maling Pregiwa. Jebule Gathutkaca mung dipaeka sebab sing maling Gathutkaca palsu. Dhemen tetulung upamane nulungi Ratu Wiratha (Prabu Matswapati).
1. Duwea watak satriyatama: luhur ing budi, seneng tetulung, adil, wani ing bebener, mbrastha angkara murka!
2. Bektia marang wong tuwa, luwih-luwih marang ibu!
Bima (basa Sangskerta: भीम, Bhima) utawa kang luwih kaloka kanthi jeneng Werkudara iku putrané Prabu Pandhu Déwanata (ratu Ngastina) lan Dèwi Kunthi Talibrata kang nomer loro. Sedhuluré kabèh cacahé ana lima kang banjur sinebut Pandhawa. Mula Bima iya banjur sinebut satriya Panenggak Pandhawa. Miturut Kitab Mahabharata, Bima (Bhima) dilairaké wujud bayi lumrah. Lair saka guwa garbané Dèwi Kunthi. Ramané bebisik Bathara Bayu, déwaning angin.
Kacarita, sawijining ésuk Dèwi Kunthi ngenggar-enggar penggalih karo nggendhong Bhima sing isih bayi. Dumadakan ana macan saka suwaliking grumbul. Awit saking kageté, Bima mrucut saka gendhongan, tiba ing sadhuwuré watu gilang sing gedhéné sasirah gajah. Anèhé dudu sirahé Bima sing pecah, nanging malah watuné sing ajur mumur. Bima gereng-gereng nangis nggolèki ibuné. Krungu tangisé Bhima iki, macan sing mauné arep mbadhog (mangsa) bayi Bhima malah gila, satemah mlayu sipat kuping. Miturut crita pedhalangan, Bima (Werkudara) dilairaké wujud bungkus. Jaman isih cilik urip ing Astina, nanging sakwisé ditundhung déning Korawa, Bima lan sedulur-seduluré dibuwang lang pungkasané bisa babat Alas Mertani. Dhèwèké banjur urip ing kesatriyan Jodhipati/Unggulpawenang.
Anak-anaké Bima iki asring dadi pralambang prejurit. Antareja bisa ambles bumi, kang njaga dharatan. Gatotkaca bisa mabur, kang njaga awang-awang. Antasena bisa ambles bumi lan urip ing banyu, kang njaga laut. Bima uga klebu dadi salah sijiné warga Bayu kang cacahé ana wolu, yakuwi Bathara bayu dhéwé, Anoman, Liman Situbandha, Garudha Mahambira, Sarpa Nagakuwara, Gunung Maenaka, lan Ditya Jajawreka. Bima utawa Werkudara uga klebu dadi putrané Bathara Bayu, mula banjur sinebut Bayuputra iya bayu Tanaya kang tegesé anak Bayu (déwaning angin). Aji-ajiné aran aji bandhungbadawasa, Blabag Pangantol-antol lan Wungkal bener. Gegamané kang kondhang yaiku Gada Rujakpolo lan kuku Pancanaka. Bima ora gelem basa karo sapa waé, kejaba nalika ing lakon Bima Suci/Nawaruci. Ing lakon iki Bima ketemu karo Déwa Ruci. Wujudé Déwa Ruci kaya déné Bima. Déwa iki metu seka kupingé lan ngandhani Bima perkara filsafat urip. Ing pungkasan crita wayang, Bima muksa bareng karo Pandhawa liyané nuju swargaloka.

1. Urip Iku Urup
7. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonya lan Kemareman
9. Aja Milik Barang Kang Elok, Aja Mangra Mundhak Kendo

Merdeka taun 2010

lha piye, sumber ku saiki nang jakarta 😦

“Siti nggak nangis mama”

ngih ki….matur nuwun
matur suwun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Pirang taun,
Embun dalu kang sun anti anti..
Kanggo kangen dalu kang sepi..
Pirang taun dianteni,

Lem putih 180 gram.

nrimo ing pandum (1)

www.desipundit.com

ing 1 , satirising.
ing ; gab, prattle.
ing twilight.
ing ; A' oceAnn (ATI nx>eAjmA)

ing lha worst.

ing inforce.

power of Akasa Sakti.

Ing thrurru.

ya, sanggup

yo mung sliramu sing iso

“Lan ! Bukan macam tu. Lan tak tahu..”

ProMusicPublish- ing

ing said crystal.

- Tanggong Jawab, (Brana)

aneh nggon ngendi mas.....

Film apa Kang, wah jangan jangan... =D

Tambahin dikit ya...

Masak si, Wi, nangis? Ga percaya.... Kalo baca buku biru nangis ngga? #halah

kalo di jakarta emang mantep banget..

4x 1GbE LAN

ing mirror,

ing warning:

Seneng ndelok werno2 alam sing apik ngene. Btw, kuwi model jilbabe sing mbok gawe apik banget, Zulfa. ira

salah luput gaweane manungsa, mangga dipunleburing wonten ing dinten riyaya !

“Oh ya, Ma.” Jawab Cici.

ayo mikir apa …. 😀

kang kasino

hehehehe …. matur suwun masbro 😀

mbak mbak, sampean SMA 5 apa SMA 2 mbak? kan iku sekolahe artis *melu nimbrung 😛

1 sdt bubuk kayu manis
– 1/2 sdt kayu manis bubuk

Ing kono Yekti karasa

video bokep bocah ngemut kontol

Selamat datang di jogja ya Kang….

Kadonya berkesan banget.

Apa sih Festival Sastra?

Jenna Bush salah siji saka anak kembar presiden Amerika Serikat George Bush, kawin karo Henry Hager ing Crawford, Texas. Dadi ora dianakke ning Gedung Putih. Jenna lairé tanggal 25 November 1981 lan nalika kawin umure 26 taun.

Pak Eka...lha aku ki malah rung kenal sopo iku pak Bowo moderatore wdc. sing endi tho pak?
wahhhh sing duwe bojo kae to?

ING 2 – PSI 0

Wilujeng tepang taun ka blogmoyo

“Ya… hasil tabungan abang-abang gue Be…”

ING FinancieelFitTest 4x

LAN Boeing...

pilih : LAN

Darryl Hanah Coba bedhèken Mom aku wis dhemen...

Donya Lanang kuwe donya sing paling ngarep sakwising Gusti Allah. Donya sing merlokna tanggungjawab lan wong-wong sing bisa muterna donya. Donya Lanang uga perlu seni sing bisa nyeimbangna kuwe mau kabeh

Situs wèb resmi: www.powiat.tarnow.pl
Powiat Tarnów iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Tarnów. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 192.998 jiwa.

paper f old ing (aa)

ING Bank and G&P

dokter banjur istirahat wae.”
Irah-irahan pacelaton ing dhuwur yaiku …
Basa krama alus kanggo guneman marang …
Ukara ing ngisor iki sing nganggo basa ngoko lugu yaiku …
ibu durung rawuh c. aku durung mangan
Prei semesteran, Aku lan Budi dolan daleme budheku ing bantul. Bochah-bocah ing kana duwe dolanan aran epek-epek. Dolananiki biyasane dimainake bocah bocah ing tlatah Imogiri, bantul, lan Gunung Kidul.
Ing dolanan iki, dlamakan tangan dadi perangan baku yakuwi kanggo “mateni” bocah sing mentas. Carane nyablek utawa nyenggol pemain mentas nganggo dlamakan tangan utawa epek-epek. Dolanane biasane dimainke wayah sore.
Bocah-bocah ing Imogiri padha dolanan apa …
Dolanan epek-epek kuwi piye carane mateni …
Tembang macapat iku cacahe ana …
Isinana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung sing mathuk !
“Niki kula Umar, niki sinten nggih ?” basa ngokone yaiku …
Ndhingkluk kosok balene …
Lara ati, yen ditulis nganggo aksara jawa yaiku …
Palawija ditandur ing mangsa …
Iki aku Umar, iki sapa ya ? 22. Adhik ajar nulis aksara jawa

m PS i K U lan s .co M i n ey ar ,b 42

Kang DongYun, 8p

Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Candhi Sanggrahan mapan ana ing dhukuh Sanggrahan Lor, desa Sanggrahan, kecamatan Bayalangu (Boyolangu), kabupaten Tulungagung. Panggonan iki karo candhi Gayatri ora adoh kira-kira mung telung kilometer.
Ora ana cathetan kang gamblang ngenani candhi iki. Ing pangira-ira candhi iki candhi “wanua” utawa “watak” yaiku candhi kang didegake lan dianggo dening masyarakat sakiwa tengene kono. Mung wae kena dipesthekake yen candhi iki gaweyan jaman Majapait. Negarakretagama mung ngemot Prabhu Hayam Wuruk nate nginep ing Bayalangu lawase telung bengi, yaiku ing pupuh 19 : 1. Unine :
Tegese : esuk tindake Sang Narendra teka ing Bayalangu nginep telung bengi, tindake saka kono menyang Kedung Dawa, Rame , lan wus kaliwatan Janapada
Ukuran candhi ujure 12,16 m, alange 9,05 m lan dhuwure 5,86 m, madhep ngulon. Candhi iki digawe saka watu andhesit (watu item), isene (tengahe) bata. Adege candhi ana ing sadhuwure plataran kang ana pondhasine bata mubeng. Dhuwure pondhasi kira-kira 1,5 m. Dadi candhi iki manggon ing papan kang luwih dhuwur tinimbang papan liyane. Ing candhi iki wis ora ditemokake reca. Ing sikiling candhi ana ukiran gambar macan, mubeng. Ing awake candhi ana panil-panil sing ora ana ukirane. Bokmanawa wae kalebu candhi sing durung rampung (unfinished temple).
Ing wektu dina iki candhi Sanggrahan lagi wae didandani (renovasi) dening Balai Purbakala.
Kahanane candhi isih katon blegere, madhep ngulon. Jalaran digawe saka bata, mesthi wae gampang rusak, ora kaya yen candhi mau digawe saka watu, mula candhi wis akeh sing kikrip. Kanggo nanggulangi kikriping bata, wis disemen tambal sulam supaya ora tambah nemen rusake. Payone wis ora ana. Ornament Kala sing mesthine papat, mung kari siji sing wutuh yaiku ing sisih kidul.
Yaiki darmma lpas (tanah perdikan kang ora mbayar pajek) dijaga kukuh kaya adat kang lawas, sabanjure sima tanpa candhi katetepake dadi swatantra, Bangwan Tungkal, ing Sidayatra, Jaya, lan Sidahajeng, Lwah Kali, Twas, Wasista, Palah, Padar, Siringan, iku desa perdikan kang nggilut agama Siwa.
Ing sloka mau ana tembung TWAS. Kira-kira tembung TWAS banjur owah dadi TOS. Ing padinan tembung TOS banjur dadi NGETOS kaya kang rinungu saiki-iki, kaya ing tembung ban dadi ngeban, dol dadi ngedol, lsp. Yen panemu iki bener, nalikane Mpu Prapanca ngarang Negarakretgama (1287 C = 1365 A.D.) candhi iki durung ana., ateges panggawene candhi iki sawise Negarakretagama ditulis, jalaran kang katulis iku desa-desa perdikan Siwa kang ora ana candhine.
Para ahli kaya dene N.J.Krom ana sing nduweni panemu yen candhi Ngetos iki ana Paramasoeklapoera kang dadi makame Prabhu Hayam Wuruk. Candhi iki biyene dikupengi tembok mubeng. Dene Hoepermas nduweni panemu yen sacedhake candhi iki uga didegake candhi liya, wangune padha mung wae ukurane luwih cilik.
Saliyane ing Negarakretagama ing Pararaton Bagian X tinulis “Bhra Hyang Wekasing Sukha mokta, i çaka medini-rûparameku”. Bhra Hyang Wekasing Sukha iku Prabhu Hayam Wuruk. Surude disengkalani: i çaka medini-rûparameku. Medini = 1, rupa = 1, rama = 3, iku = 1 dadi 1311 C utawa 1389 A.D. Nanging ing bagean XI ditulis : “Bhra Hyang wekasing suka mokta, sang mokta ring Indrabhawana, i çaka janma-netragni-sitangsu, 1321 C (1399 A.D. ), sang dhinarmeng Tajung, bhisekaning dharma ring Paramasukapura”. Padha-padha tembung “mokta” nanging wektune kacek sepuluh taun. Apa wektu kang kari iku nalika upacara Srada dianakakake ?. Lumrahe upacara Srada iku dianakake sawise rolas taun saka surude.
Dawane candhi 9,1 m, dhuwure awak 5,43 m, dhuwure candhi nganti teka pucak 10 m, undhak-undhakane 3,75 m, ambane plawangan 0,65 m, dhuwure undhak-undhakan menyang jero candhi 2,47 m, senthongan njero 2,4 m.
Ing candhi Ngetos wis ora ditemokake reca babar pisan. Mung dongenge biyen an areca cacah loro, paidon lan baki. Paidon lan baki mau digawe saka kuningan.
Miturut dongenge wong kono, biyen ing kono ana candhi cacah loro, kembar. Mung siji luwih cilik. Wong kono ngarani Tajum. Ing Pararaton disebutakae Tajung. Bedane tembung Tajum karo Tajung kira-kira padha karo “singha” karo “simha” kang tegese padha yaiku macan. Miturut panemune Soekmono , Prabhu Hayam Wuruk dimakamke ing Tajung wewengkon Brebek, Kediri.
Isih miturut dongeng, Raja Ngatas Angin kang aran R. Ngabei Selapurwata didhawuhi yasa candhi. R Ngabei Selapurwata nduweni patih kang aran Candrageni (situs Candrageni ing sacedhake grojogan Sedhudha kira-kira telung kilometer). Dheweke nduweni sedulur ana ing Bantar Angin Lodhaya (Blitar). Ratu loro mau didhawuhi yasa candhi. Raden Ngabei Selapurwata banjur ndhawuhi Empu Supa nggawe candhi ing Ngetos. Krana saktine , ora suwe candhi Ngetos bisa dirampungake.
Candhi Gayatri diarani uga candhi Bayalangu (Boyolangu). Mapan ana ing dhukuh Dhadhapan, Desa Boyolangu, kecamatan Boyolangu, kabupaten Tulungagung. Candhi iki ditemokake nalika taun 1914, kang nalika iku wis kurugan lemah.
Digawe saka bata. Ing tengah candhi gedhe kang gedhe dhewe ana recane Gayatri (Rajapatni, Sri Maharajapatni, eyange Prabhu Hayam Wuruk). Gayatri iku garwane Raden Wijaya, ratu Majapait kang kapisan, putrane Sri Kertanegara ing Singhasari. Reca mau dipayoni cungkup. Saliyane iku ana watu umpak saka cacah wolu, mubeng ing sakiwa tengene candhi. Ing umpake watu mau ditemokake tulisan angka taun 1289 Ç (1367 A.D.) lan 1292 Ç (1369 A.D.). Miturut pangira-ira umpak watu mau minangka ganjel utawa umpak saka cungkup.
Kanggo ngurmati surude Sri Rajapatni dianakake Upacara Srada ing kutha raja Majapahit ing taun 1284 Ç (1362 A.D.) ing wulan Badrapada ( Agustus – September ). Upacara Srada dianakake rolas taun sawise Sri Rajapatni surud. Mula candhi iki digawe nalika jamane Prabhu Hayam Wuruk nyekel panguwasa.
Kabar ngenani Candhi Bayalangu utawa Candhi Gayatri ing Negarakretagama, ing antarane nalika sang Prabhu Hayam Wuruk tindak tetinjo menyang saindenging negara Majapait ing taun 1281 Ç (1359 A.D.)
Tegese : Esuk angkate Sri Narendra teka ing Bayalangu nginep telung wengi, tindake saka kono liwat Kedhung Dawa, Rame lan Janapada wus kaliwatan.
Saliyane ukara ing dhuwur ing pupuh 69 : 1 nerangake panggaweneCandhi Prajnyaparamitapuri kang wus diberkahi dening pandhita Jnyanawidi.
Tegese : Candhi Prajnyaparamitapuri tan ana kang ngalahake ing jagad, ing candhi pandarman, Prajnyaparamita wus binerkahan dening sang pandhita Jnyanawidi.
Ing ngisor iki Mpu Prapanca nerangake papan –papan kayata candhi, asrama, sima swatantra, tanah perdikan , sarta desa utawa padhukuhan kang wis oleh piagam (kekancingan) . Ing pupuh 74 : 1 diterangake
Kanthi katrangan kasebut panggawene candhi prajnaparamita puri nalika Prabhu Hayam Wuruk isih madeg dadi ratu ing Majapait. Perlu dimangerteni yen Majapait iku nggilut agama Siwa Budha mula ora aneh yen ratu mau saliyane dimakamake (cinandhi, dhinarmeng) nganggo cara Hindhu Siwa nanging uga dimakamake (cinandhi, dhinarmeng) nganggo cara Budha.
Saliyane Gayatri, reca pangejawantahaning Bodhisattwadewi (bodhisattwa wanita) Prajnaparamita sing kondhang yaiku recane Ken Dhedhes kang ditemokake ing Cungkup Putri sacedhake candhi Singosari dening D. Monnereau nalika taun 1819 A.D. Dene reca Ken Dhedhes saiki disimpen ana ing Museum Nasional Indonesia ing Jakarta.
Reca Prajnyaparamita iki katon lagi lungguh ana ing padmasana (padma = terate) muja semedi kanthi ulah dharmacakramudra (mudra ngubengake jantraning dharma). Mung wae reca Gayatri iki wis rusak banget.
Candhi Lor mapan ing desa Candhirejo, kecamatan Loceret, kabupaten Nganjuk. Prenahe saka kutha Nganjuk, ngidul nurut dalan menyang Kedhiri. Saka alun-alun kutha Nganjuk kira-kira telung kilometeran. Sawise ana bangjo (traffic light) prapatan sadurunge tugu Adipura menggok ngulon, kira-kira 300 meter saka prapatan. Papane adhem, ing pinggir sawah kang katon ijo royo-royo. Ing sacedhake candhi ana pesareyane (patilasan) Eyang Kerta lan Eyang Kerti kang dadi abdi kinasihe Mpu Sindok (?)
Kahanane candhi wis rusak banget, wis ora katon wujude candhi, mung katon tumpukan bata-bata. Tengahe candhi dithukuli wit kang gedhene kira – kira saprangkul. Kaprenah ing iring kidul.oyode wit mau nggubed candhi, gedhe – gedhe, katon pating pethekol kaya ula. Candhi iki digawe saka bata, jamane Mpu Sindhok ratu Medhang Jawa Timuran kang kapisan. Ing candhi iki ditemokake prasasti kang karan prasasti Anjuk Ladang. Tembung Anjuk Ladang iku dadi mula bukane tembung kutha Nganjuk kang saiki iki.
Prasasti Anjuk Ladang ngemot angka taun 859 Ç (versi L.C. Damais, 937 M) utawa 857 Ç (versi Brandes, 935 M). Isine prasasti iki yaiku netepake yen desa lan sawah Anjuk Ladang dadi tanah perdikan (sima swatantra) lan asile kanggo sesembahan marang bathara ing Sang Hyang Prasada. Saliyane iku candhi Lor minangka tugu kemenangan kanggo mengeti (jayastambha) nalika prajurit Medhang unggul ing yuda dibantu dening kawula ing Anjuk Ladang lumawan prajurit saka Malayu (Sriwijaya). Prasasti iki nyebutake ing antarane mangkene: … parnnaha nikanaŋ lmah uŋwana saŋ hyaŋ prasada atêhêra jaya[sta]mbha wiwit matêwêkniraŋlahakan satru[nira] [haj]ja[n] ri [ma]layu (= prenahe lemah iki panggonane wewangunan suci, minangka pengetan wiwite dheweke (sang prabhu) ngalahake mungsuhe ratu saka Malayu)
Prasasti Anjuk Ladang saiki disimpen ana Museum Nasional ing Jakarta kanthi nomer inventaris D.59.
Ing Jawa Wetan Mpu Sindhok ngedegake kraton ana ing Tembelang. Ora suwe banjur ngalih menyang Watugaluh (Megaluh). Tembelang lan Megaluh iki padha-padha mapan ana ing sacedhake kali Brantas. Antarane Tembelang lan Megaluh (sing saiki) dohe kira-kira 10 km an arah ngulon. Tembelang lan Megaluh saiki kalebu wewengkon kabupaten Jombang sisih lor, saka kutha Jombang ora adoh, arahe lor lan lor kulon.
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

Klik tengen tombol extension toolbar ana lan milih ngatur extension
Klik ing profil pic ing sudhut kiwa ndhuwur lan milih ekstensi
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

KANGEN BANGET….

Para sepuh, simbah, pakde, paklik, dan lain sebagainya kemudian membalas, “Yo tak tompo bektimu. Semono ugo aku minongko dadi wong tuwo, mbok menowo ono kaluputan mugo dho lebur ing dino rioyo iki. Ora liyo sing nglebur dosaku lan dosamu kejobo Gusti Kang Maha Kuwoso. Dongaku mugo opo sing dadi sejomu iso kasembadan, urip tentrem ayem donya tekan akhiratmu. Diwenehi gampang anggone luru sandhang lan pangan. Tansah rukun nggonmu momong anak lan bojomu”.
Walah kae gambar sing nang Polengan Mangstep….

2. 6 x Gbps LAN

ING Home'Bank free

kenapa awak nak nangis?

108 LAN Larry Gura
141 LAN John Vukovich

3. Foot Tattoo kanggo bocah wadon karo kompas lan desain kembang ndadekake mripate
Bocah wadon tresna tato sikil sing ayu karo desain kupu-kupu iki ndadekake dheweke katon apik
Wanita sing pengin katon apik banget bakal seneng tato sikil kanthi desain tinta gelap ing sikile
7. bal-balan tato ing sikil kanthi desain kembang nggawe prawan katon elegan
Bocah-bocah wadon karo kulit awak coklat tresna tato sikil ing sikil karo desain tinta biru; desain tato iki ndadekake dheweke katon elegan
10. Iki tato sikil padhang karo desain tengkorak nggawe bocah wadon katon luwih karismatik
Bocah-bocah wadon karo kulit awak sing cahya bakal nggoleki tinta rancangan tato sikil sing cetha kanggo nggawe dheweke katon luwih karismatik
12. bal-balan tato karo rancangan kupu-kupu ing sikil ndadekke katon apik banget

Bro.. iki asline nyindir aku yo?????

Aku lungo mangkat tanggal 22 bengi lewat Jogja lan balik e tanggal 25 bengi, bareng bareng karo konco sak kantor cacah e ono 3 wong. Telung ndino ning kono lumayan iso nggambar nggon sing tak parani antarane Bali Bird Park, tak kiro iki nggon wisata anyar. koleksi manuke okeh tenan, yo wis mesti wong jenenge bird park :) Aku sing seneng taman taman e sing ono wit wit asri lan kolam ... mlebu metu aviary. Terus ning GWK (Garuda Wisnu Kencana) ... ning kene aku agak sempat nggambar mung motret wae :( Mari GWK terus ning Uluwatu ... nonton tebing ning pinggir laut lan nonton tari Kecak ... seru banget back ground e sut set, sing nonton okeh.
Salahsijining dalanan ing Bali Bird Pak ... suasanane asri banget iku gubuk iso di nggo leren
yen kesel mlaku ... lan iso nggo ngematke keasrian taman.
Salahsijining lawang ning Bali Bird Park ... sak nggon nggon suasanae asri lan taman e mesti apik.

"Awakmu gaweyo embung kanggo kenang-kenangan."

▪ Ing civil

SASMITA iku mujudake sarana komunikasi sing cepet utawa singkat sing sifate khusus utawa sinandi. Sarate mesthi bae tandha-tandha utawa lambang kang dianggo ing komunikasi mau wis dingerteni dening pihak-pihak sing nglantarake Ian sing nampa bab kang dikomunikasekake. Beda karo komunikasi sing migunakake basa, sesambungan nganggo basa isyarat utawa sasmita iku ora dijlentrehake kanthi cetha, mung dipek intisarine wae.
Rehne sing dikarepake ora diterangake kanthi mlaha, mula sing nampa sasmita mau kudu landhep panggraitane supaya bisa tanggap ing sasmita.
Wong sing tanggap ing sasmita iku bisa ‘’maca’’ kahanan. Upamane: yen nampa tamu lan tamune mau sajak kesumuken, ya kipas angine diurupake; yen tamune sajak ngelak banget ya enggal kongkonan nggawekake unjukan; mangkono sateruse. Sasmita mau ana sing sifate verbal utawa nganggo tembung-tembung, ana sing nonverbal ora arupa tembung-tembung nanging arupa isyarat.
Yen arupa tembung-tembung sifate ya cekak aos, yen arupa isyarat upamane: gedhek utawa anthuking sirah, obahing tangan utawa driji, esem, lan sapanunggalane. Sasmita sing sifate verbal upamane: sasmitaning dhalang lan sasmitaning tembang. Dhalang aweh sasmita marang para niyaga mungguh gendhing sing dikarepake. Dene sasmitaning tembang, sing nganggit tembang aweh sasmita marang sing maca, tembang apa sing dianggo utawa sing bakal gumanti. Sasmitaning tembang sing awujud tembung-tembung iku tarkadhang sing dimanfaatake mung swara wandane, upamane sasmitaning tembang Pangkur iku migunakake tembung-tembung ‘’kepungkur, kawuri, kawuntat, utawa yuda kenaka’’ yaiku kukur-kukur. Ilmu kang gegayutan karo tandha-tandha iku disebut semiotik utawa semiotika.
Ilmu mau tebane amba, ora ngemungake ngrembug bab tanda bahasa utawa sastra, nanging ngenani panganggone tandha ing babagan apa bae. Ing semiotika tandha-tandha mau dibedak-bedakake dadi telu yaiku imbul, ikon, lan indeks. Para sepuh jaman biyen tansah nyetitekake marang anane tandha-tandha lan isyarat. Tandha-tandha utawa firasat mau upamane: impen, keduten, kuping mbengung, lan liya-liyane. Ana tanda utawa firasat kang arupa ocehing prenjak sing nelakake bakal ana tamu; swaraning gagak utawa emprit gantil nelakake ana sing kepaten; swarane bence nandhakake yen ana maling; lan liya-liyane. Kabeh mau ya ana sing bener ning ya ana sing ora, amarga dhasare mung titen, yaiku nyetitekake tandha-tandha mau lan isi utawa ‘’pesan’’ tumrap tandha-tandha mau sing wis kedadeyan makaping-kaping Wong kang landhep panggraitane bisa ngerti kanthi cepet mungguh apa kang kineker ing tandhatandha utawa sasmita mau. Wong kang landhep panggraitane bisa ‘’maca’’ tandha utawa sasmita.
Ora mung, tandha-tandha kang awujud pangimpen, keduten, ocehing manuk, nanging uga tandha-tandha alam, tandha-tandha jaman, nganti tandha-tandha sing sifate gaib. Mula tumrape wong Jawa ora jeneng mokal menawa ana sarjana-sujana sing weruh sadurunge winarah.[pakkdheDar]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Intan Chacha - Tresnaku Kanggo Wong Liyo [OFFICIAL]
13. Intan Chacha - Tresnaku Kanggo Wong Liyo [OFFICIAL]

karepe dewe wong iki
mbuh iki karepe piye..

Jalan Pantai Kuta, Kuta Lombok, Indonésia
Jalan Raya Kuta No.139, Kuta Lombok, Indonésia
Jalan Raya Ngurah Rai, Kuta Lombok, Indonésia
Jalan I Gusti Ngurah Rai, Kuta Lombok, Indonésia
Jalan Legian 155, Kuta Lombok, Indonésia

1 1 1 39 39 39 Kategori:Pratélan désa ing Nurwègen
3 1 2 22 22 22 Kategori:Désa ing Nurwègen
1 1 1 -10 10 24 k Dhaftar désa ing Aust-Agder
1 1 -10 10 23 k Dhaftar désa ing Vest-Agder
1 1 -10 10 15 k Dhaftar désa ing Vestfold
1 1 -10 10 29 k Dhaftar désa ing Nord-Trøndelag
1 1 -10 10 21 k Dhaftar désa ing Buskerud
1 1 -10 10 34 k Pratélan désa ing Telemark
1 1 -10 10 36 k Dhaftar désa ing Oppland
1 1 -10 10 86 k Dhaftar désa ing Hordaland
1 1 -10 10 12 k Dhaftar désa ing Østfold
1 1 -10 10 36 k Dhaftar désa ing Rogaland
1 1 -10 10 24 k Dhaftar désa ing Finnmark
1 1 -10 10 40 k Dhaftar désa ing Sør-Trøndelag
1 1 -10 10 53 k Dhaftar désa ing Troms
1 1 1 -10 10 38 k Dhaftar désa ing Hedmark

aku duwe kuwi....formate mp3...mung piye carane ngirim?

Ana ing tengah wengi iki Suprapti ora bisa turu. Sinaosa sansaya wengi kuwi hawane sansaya adhem nyenyet, nanging ya tetep ora bisa gawe Suprapti turu ayem. Dene bojone, si Pardi wis wiwit turu jam sepuluh mau. Sajake ana sing dipikirake Suprapti saengga ndadekake dheweke ora bisa turu nganti jam loro esuk iki. Mbuh apa kuwi ora ana sing ngerti.
Ngancik jam setengah telu esuk, si Pardi ngrasa keganggu karo polahe Suprapti kang klesak klesik mau, banjur nggregah tangi lan nakoni lirih kanthi mripat kang isih riyep-riyep. Geneya kok Suprapti ora bisa turu nganti jam semene kuwi. Nanging anehe, Suprapti ora bisa mangsuli lan ora ngerti apa sebabe dheweke ora bisa turu nganti jam semene. Sajake atine ora tenang. Kaya-kaya bakal ana kadadeyan ala kang kelakon. Nanging apa kuwi ya Suprapti ora ngerti. Kanthi premati Pardi ngrungokake pangrasane bojone, banjur Pardi ngakon bojone ngademake pikire lan ndang turu.
“Aaaaaaaa..... Pak Pak’e...” jerite Suprapti sak wise ngeti ana pitik mati guprat getih ing ngarep lawang omahe.
Pardi kang isih aras-arasen ana ing bale, langsung gumregah menyat tangi nututi suwarane bojone kang njerit mau. Kriyep-kriyep mripate ora digagas karo Pardi.
“Ana apa ta bu? Esuk-esuk kok njerit ngono kuwi? Gawe kagete wong wae!” ujare Pardi kang kaget.
“Kuwi lho, Pak... Ana pitik. Hiiii.... Iku Pak, ana pitik mati guprat getih ning ngarep omah. Hiiii...” wangsulane Suprapti kanthi gigrik mengkirik nudingi njaba omah.
Banjur Pardi metu marani tudingane Suprapti. Sanalika mak tratap atine Pardi nalika ngerti ana pithik mati guprat getih ning ngarep omah. Sajake iki pitik ora pitik kang mati wajar lan ora sengaja bisa mati ing ngarep omahe. Nanging yen ngeti kahanan pitik kuwi mau, Pardi bisa nyimpulake yen pitik mau kirimane wong kang ora sreg karo kaluwargane. Ing bathine, “Dhuh Gusti, kadadeyan apa iki? Sapa kang ngirimi pitik mati iki?” Banjur Pardi age-age mlebu ngomah luru pacul kanggo ngubur pitik mau. Dene Suprapti isih lemes nglempuruk ana ing kursi sudut ruang tamune.
Sawise ngubur pitik mau, Pardi marani bojone lan matur “ Bu, ademke pikirmu. Ora susah dipikir jero-jero kuwi namung pitik mati kok.”
“Hla kok bisa Pak, pitik mati pas ana ing ngarep omahe dhewe. Yen ora ana sing ngirimi ora bakal bisa ana ing ngarep omah ngono kuwi, Pak. Iki mesthi Pak Wagino kae sing ngirimi amarga wonge kan ora tau seneng karo awake dhewe, Pak. Dheweke kan seneng tumindhak culika marang keluwargane dhewe.” wangsulane Suprapti kanthi ngunus curiga.
“Husssttt... Aja gawe pandakwa kaya ngono kuwi! Ora apik, bu. Wong ora ana apa-apa kok. Bisa wae pitik mau asale ketabrak montor, banjur kleyangan. Hla cilakane, matine kuwi pas ana ing ngarep omahe dhewe.” wangsulane Pardi kanthi ngyakinake bojone.
Pardi budreg amarga kedadeyan matine pitik kuwi ora amung kebacut pitik kang mati tanpa sebab ana ing ngarep omahe, nanging matine pitik kuwi wis bisa kebacut teror amarga sajerone telung dina kaluwargane Pardi dikirimi pitik mati kang wujude persis kaya ngono. Ora ngerti sapa lan apa sebabe kok bisa neror kaluwargane kuwi. Suprapti kang pancen nduweni watak cerewet, banjur cerita marang tangga teparone yen kaluwargane kuwi diteror karo wong kanthi dikirimi pitik mati ana ing sajerone telung dina iki. Tangga teparo kang krungu cerita Suprapti banjur nyaranake yen dheweke kudu matur menyang pulisi. Banjur Suprapti ngakon bojone kanggo ngubungi pulisi wae, nanging Pardi ora duwe panemu kaya ngono. Pardi penasaran karo wong sing neror kaluwargane. Saengga Pardi mutusake yen dheweke pingin nyelidiki dhewe sapa kang neror keluwargane kuwi.
Wiwit jam siji esuk, Pardi lan Suprapti wis melek, ora duwe niatan turu amarga arep ngintik saka njero omah. Penasaran karo sapa kang wis neror kaluwargane ana ing sajerone telung dina iki.
Suprapti kang melu ngintik karo Pardi, takon marang Pardi bener orane sing neror kuwi mbakyu Darsih randha ayu saka Desa Sisih. Banjur Pardi nyritakake lelampahan njaman mbiyene pas bebojoan karo Darsih. Mak tratap, kaya-kaya disambar gludhug ing wayah awan-awan. Banjur Suprapti mlayu metu marani Darsih wanita kang wis gawe dukane. Wanita culika kang arep ngrusak omah-omahane karo Pardi.
Suprapti mlayu marani Darsih kang ngguya-ngguyu tanpa duwe rasa salah. Ngranggeh rambute Darsih dijambaki lan diuncit-uncit. Ngaploki awake Darsih kang namung kari balung lan kulit. Dene Pardi sing ngerti bojone lagi ngamok Darsih langsung mlayu nututi Suprapti lan nyekeli dheweke supaya ora tambah ilang kendaline.
Tangga teparo kang krungu jerite Suprapti banjur gumegrah tangi, mlayu marani jeritane Suprapti mau. Tangga teparo padha kaget ngeti kahanan Darsih saiki. Sasuwene iki, Darsih pancen ngilang ora ana sing mangerteni kok malah ujug-ujug marani omahe Parto lan neror keluwargane. Mbuh merga apa, para tangga teparo ora padha ngerti. Sing cetha Darsih saiki wis bedha karo Darsih sing mbiyene. Mbiyen Darsih dadi randha ayu kang ditresnani kabeh wong lanang, saikine Darsih dadi wong edan gara-gara tresnane karo Pardi kang wis duwe bojo Suprapti. Edan gara-gara tresnane ditampik karo Pardi.
Mobil sedan ireng plat H kang takparkir ing parkiran kantorku, banjur age-age takputer. Sanalika aku langsung ngidhak gas. Dakpeksa ngebut ana dalan. Aku rak peduli dibengoki Darman saka adohan. Sing ana ing pikiranku namung kapiye anggonku bisa cepet tekan omah. Ora telat lan ora gawe cuwaning bojoku, Narsih.
Mak tratab. Aku sadar saka lamunanku, amarga diklakson mobil abang mburiku. Owalah, jebul lampu traffic light wis ijo, nuduhake yen aku kudu ndang mlayokake mobilku maneh. Gas tak idhak kanthi cekatan. “Alah bajingan...” alokku kang ndeleng dalane kang macet total. Arep mundur ora bisa, arep maju ya ora bisa.
Age-age aku ngidhak gas. Mobil sedanku tak playokake 90 km/jam. Aku ora peduli bakal kaya apa mengko mobilku bar tak bladrakake kaya ngene. Sing ana ing pikiranku namung siji kepiye anggonku bisa tekan ngomah lan bisa dinner karo bojoku. Kira-kira kurang setengah jam maneh aku tekan ngomah. Tanpa mikir dawa-dawa, gas tak idhak terus nganthi tekan 100 km/jam. Pas banget karo keadaan dalan kang lagi sepi.
Ngancik jam 18.06 WIB aku mlebu Tol Jagorawi. Sinaosa nembe jam semono Tol Jagorawi wis sepi tan ana kendaraan liya kang liwat. Dumadakan ana sak klebat bocah cilik mlayu nyebrang. Sanalika aku ngidhak rem. Gubraakkk... “Dhuh Biyung, aku nabrak wong,” alokku ngresula. Banjur cepet-cepet aku metu saka mobil, lingak linguk ana ing ngarep, mburi lan ngisor mobil. Lha kok ora ana wujud wong, nanging sing taktemoni namung wujud kucing kang guprat getih. Banjur kucing mau tak buwang ana ing pinggir dalan. “Sokur, namung kucing sing taktabrak,” omongku lirih.
“Mas, jenengan kok nembe kondur ta? Jare wangsul gasik?” pitakone bojoku kanthi praupan kang cuwa.
“Lha Kangmas sampun nglanggar janji kok, dos pundi Adhik boten nesu?” wangsulane karo mecucu.
Banjur aku nyritakna kabeh kedadeyan sing bar tak lakoni mau. Awit aku dikon lembur karo bosku, kena macet lan kedadeyan kang nyalawadi ing Tol Jagorawi mau. Narsih ngrungokake critaku kanthi premati. Malah dheweke nyalahake aku amarga mbuwang kucing sing taktabrak mau, aku kudune ngubur kucing mau ora malah angger takbuwang kaya ngono. Bojoku wedi yen mengko bakal ana kedadeyan culika lan bakal enthuk sial nganti pitung dina amarga aku ora ngrumati kucing sing taktabrak mau.
“Alah Dhik, jaman saiki wis maju. Ora susah percaya karo perkara ngono kuwi. Wis ora bakal ana apa-apa,” omongku karo mesam-mesem.
“Mbok ampun ngoten Mas, wonten jaman sakmenika lak inggih marga wonten jaman mbiyene ta. Inggih mpun, mugi-mugi menika boten dados pratandha wonten kedadeyan culika ingkang badhe kalampahan, Mas.”
Sabubare mangan bareng, aku lan bojoku banjur lungguh ana ing ruang tipi, jejagongan leren karo ngisik-ngisik wetenge bojoku kang wis ngandhut anakku 9 wulan.
“Mas jenengan boten saged cuti nggih? Mangke menawi kula babaran lah kula boten dikancani kaliyan Mas.” ature Narsih kanthi nyenden ana ing dadaku.
Aku ngrasa ana sing aneh sabubare kedadeyan nyalawadi ing Tol Jagorawi kala wingi. Sedina sabubare kedadeyan iku, omahku dileboni ula kang ngosar ngoser ana jedhing. Bejane kok bojoku ora ngerti amarga aku ora kepingin dheweke kepikiran ala terus. Ana ing kantor aku ya dadi apes terus. Kerjaku kaya-kaya ora bisa bener ning ngarepane bosku. Asring didukani bosku amarga telat mangkat kerja merga kena macet ning dalan, sinaosa mangkatku ya luwih gasik saka biasane. “Wah... pancen yen lagi kena sial ora bisa dialangi,” nggremengku ngomong dhewe.
Dina candhake, telung dina sawise kedadeyan ning Tol Jagorawi kuwi aku ketemu wong lanang tua —klambine ireng, rambut putih lan gawa tongkat— ana Alfamart. Mbuh sapa wong kuwi aku ya ora ngerti. Sajake wong kuwi ndeleng aku kanthi premati, dideleng saka pucuk rambut nganti dlamakan sikil. Aku ya padha wae, ndeleng mripat wong tua iku mau. Sajake wong mau pingin ngomong karo aku. Banjur wong mau tak sumehi, nanging ora bales sumehku banjur ngendhika “Nang, siapna kembang setaman lan jajan pasar!” akone wong tua mau. Durung nganti aku takon maksute wong iku apa, e malah wong mau wis ninggal aku. Takbengoki nanging wong mau tetep mlaku emoh mandheg. Banjur aku mlebu mobil kanthi rasa penasaran. Maksute wong tua mau apa? Bathinku takon-takon. Ahhh... ora ana apa-apa. Aku nyoba jawab pitakonanku dhewe.
Rak tegel ngeti keadaane bojoku aku langsung metu saka kamar. Lungguh nggejegrek ana bangku dawa. Ngempetake luh kang tumiba ing pipiku. Ora bisa nahan maneh luh kang tumetes mau kanthi rasa welas sihku marang Narsih. Dumadakan aku kelingan kedadeyan-kedadeyan sial kang wis kelakon sadurunge bojoku arep babaran. Sanalika uga aku eling omongane wong tua —sing taktemoni ning Alfamart— kuwi, aku dikon cawis kembang setaman lan jajan pasar. “Apa iki maksute wong tua kuwi?” takonku lirih. Mbregas aku age-age lunga tuku kembang setaman lan jajan pasar kaya kang diomongake wong tua mau. Banjur takgawa menyang Tol Jagorawi, pase ana ing papan olehku nabrak kucing ana ing pitung dina kepungkur. Ning kono uga aku njaluk ngapura menyang barang-barang sing ora bisa dideleng kanthi mata. Njaluk digampangna olehe babaran bojoku.
Sarampunge aku njaluk ngapura ning kono, aku bali menyang omah sakit. Bojoku bisa babaran. Atiku senenge ora karuan. Dokter kang nangani bojoku ngendhika yen bojo lan anakku selamet. Sanalika aku sujud sokur. Banjur aku nemoni bojo lan anakku. Mak tratab, atiku kaget nalika ndeleng kahanane anakku kang cacat. Kupinge anakku wadon kaya kucing.
Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Jawa: Bareng padha kadhawuhan: “Iya Aku iki,” tumuli padha mundur sarta niba ing lemah.
Jawa 2006: Bareng padha dipangandikani, "Iya Aku iki," tumuli padha mundur sarta tiba ing lemah.
Jawa 1994: Nalika Gusti Yésus ngandika: "Ya Aku iki wongé," wong-wong mau nuli padha mundur kabèh lan tiba ana ing lemah.

Cepet sembuh ya, cepet bangun.

eng ing enggggg,..bakalan jadi nih…

19 Kang Cheng

Mantab jiwa iki mas 🙂

AKU_ADLH_AKU: TEn3t Kt umah putus....

Ing. Mag. Dr.

Puji syukur, kita konjukaken wonten ngarsanipun Allah Swt, ingkang sampun paring rahmat lan kanikmatan dhumateng umatipun, saengga dugi titi wanci menika, kita sedaya tansah manggih ing karaharjan, widada astuti, nir ing sambekala.
Shalawat sarta salam, mugi tansah tinetepna kagem junjungan kita Rasulullah Muhammad Saw, sumrambahipun dhumateng kulawarga Nabi, para sohabat, lan jamaah muslimin lan muslimat sedaya.
Wonten ngarsanipun para pinisepuh lan sesepuh kulawarga Bapak --- ingkang satuhu kinabekten, lan para tamu undangan ingkang dhahat kinurmatan, keparenga kula kumowantun matur wonten ngarsa panjenengan sedaya, minangka sulih aturipun Bapak --- sakulawarga, ingkang pidalem wonten ing Desa ---, Kec ---, Kab ---.
Njangkepi sowan kula sakrombongan, kula aturaken ugi uba rampe rerangkening pirembagan, ingkang arupi kalpika/cincin lan oleh-oleh sakcekapipun. Mugi saget katampi, lan ndadosaken rumaketing silaturahmi antawisipun kulawarga Bp --- lan kulawarga Bp ---. Amin.
Makaten ingkang dados atur kula. Mbok bilih wonten klenta klentu saha kebat kliwating atur kula ingkang mboten ndadosaken serjuning penggalih, saestu kula nyuwun lumunturing sih samudra pangaksami.

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Iku pitakonan calon pamilik asu kudu takon pisanan, mbok menawa paling penting ing gesang sapa kang karo asu:
Ing manungsa liyane alangan wis nyambungake karo salah siji liyane, liyane padha nguripake kanggo asu (lan pets) kanggo isi sawetara saka kesenjangan. Kita koyone kudu tresna lan tresna ing cara sing uncomplicated, murni, lan gumantung.
Seni Amerika, kanthi nganggo cara akeh, sing fragmented, masyarakat detached. Kita kulawargané lengkap wis dipindhah adoh; kita kerep ora ngerti kita tanggi; akeh kita bolongan munggah ing wayah wengi, dibintangi ing salah siji jenis layar utawa liyane. Divorce punika commonplace. Work wis dadi boten stabil, boten mesthi akeh, asring karu. Akeh wong koyone kanggo nemokake iku luwih gampang kanggo manggon lan sesambungan karo asu saka siji karo liyane, lan obligasi antarane manungsa lan asu tuwuh ajeg kuwat.
Nanging pembangunan ing sesambetan loro spesies iki minangka salah siji sisi. Akeh asu sing uga dadi dening manungsa’ lampiran deepening, nanging asu ora bisa nggawe pilihanipun padha. Iku perlu manungsa sing wis nduweni hubungan katresnan asu gedhe.
Manungsa wis mutusaké kanggo ngowahi asu menyang tengah sing urip. Kanggo kabeh fussing babagan kewan hak, asu duwe ora ana. Padha ora njaluk kanggo pancasan konsumen. Padha lagi gumantung ing kita kanggo kabeh padha kudu urip. Padha ora bisa diajak bali; padha ora duwe ngomong bab lingkungan utawa berjangka sing.
Senajan asu wis mbantu lan kerjo karo manungsa kanggo ewu taun, iku mung ing dekade anyar sing padha wis teka bakal katon minangka soko liyane saka (mbok menawa luwih saka) kéwan. Pet-tetep ana populer ing antarane sugih lan kuat ing abad tengah kaping, cathetan ethicist kewan James Serpell ing Animals buku lan Society Human: Changing Perspectives, nanging durung ndarbeni respectability nyebar nganti pungkasan abad pitulas, wektu akeh semangat kanggo ilmu lan sejarah alam lan tambah badhan kanggo kéwan’ hayu. Wiwit, lampiran kita asu wis intensified Ngartekno. Kita manungsa wis tau nyedhaki spesies liyane. Kita nglampahi puluhan milyar dolar ing care sing, dipakani, lan hiburan; menehi wong jeneng manungsa; diajak wong-wong mau minangka yen padha bisa ngerti kita; pracaya kita ngerti apa lagi ngandani kita bali.
Emotionalism Iki asring multangle asu ing kabutuhan kita lan kepengin. Iku commonplace saiki, sanadyan iku mesthi wis gawe kaget malah generasi ago, krungu wong ngomong tanpa njaluk ngapura utawa Wirang sing padha tresna asu sing luwih saka padha tresna paling wong, sing padha ndeleng asu minangka anggota kulawarga, sing padha confide masalah lan Rahasia paling intim sing asu sing, sing luwih manut lan pangerten saka tuwane, pasangan bojo, penyayang, utawa kanca. Mbuwang sawetara dina ing kantor dokter kewan kang minangka bagéan saka riset kanggo buku, Aku kaget krungu wong wadon siji sawise nggusah liyane, “Deleng, Doctor, Aku ora bisa manggon tanpa bojoku, nanging wis tak kanggo nyimpen asu iki!” Nanging Vets ngomong padha krungu kabeh wektu.
Lan ora mung saka wanita. Riset tindak tanduk nuduhake yen wanita tresna asu ing sisih amarga padha koyone emosional prewangan durung Komplek, bisa ngerti sing nduweni ing sanadyan cara wordless penting. Kangge, wong tresna asu amarga padha pen sampurna, seneng kanggo pindhah panggonan lan apa iku, nanging Tukang terus utawa obrolan dikarepake. Kaya utawa ora, asu kita’ upbringings nggambarake kita dhewe. We kathah kanggo nambani asu kita cara kita padha dianggep, utawa cara kita pengin kita 'd wis. Salah siji cara, pasts kita dhewe omahmu wangun Donyane kita asu lan cara kita train lan komunikasi karo wong-wong mau.
Iki biasane proses semaput. Sawetara sing nduweni nggawa akeh poto-kesadaran kanggo sesambetan asu utawa nggambarake kulawargané dhewe nalika padha njerit ing asu sing teka, utawa coo ing wong minangka yen padha mangertos. Salah perawat sekolah aku ngerti nyekel asu dheweke dening kuping saben wengi nalika dheweke teka ngarep, yelling, “Kowe tresna marang Aku? Aku mommy manis Panjenengan?” Dheweke kepingin weruh kok asu nyoba kanggo mbukak mati sak mlaku.
Supaya motif kanggo njupuk asu dadi penting, yen sampeyan ana kuwatir bab kesejahteraan lan pengin hubungan apik. Apa jawaban kanggo pitakonan apa-a-dog iku luwih gampang kanggo ngupaya companionship saka kewan gumantung saka saka wong? Aja pengin asu amarga pesen subliminal saka TV lan film? Apa sing luwih digambar kanggo rescuing jalmo saka kanggo latihan lan manggon karo wong-wong mau?
Aja kita Disiplin cara kita padha disiplin, takon kanggo tingkat saka pambangun turut lan sempurno nuntut kita, mada wong-wong mau ing voices lan tembung kita krungu? Apa kita reenacting dramas kulawarga lawas, nyoba kanggo waras traumas? Kita bisa sajujure ngomong sing kita utawa piyantun liya ing kluwarga kita iku cumadhang kanggo njupuk tanggung jawab emosi kanggo asu, ora mung maha nanging training lan ngrawat iku?
A wadon kang aran Susan dhateng kula dheweke wanted asu amarga dheweke felt aman ing gritty, tetanggan kaum miskin ing Elizabeth, New Jersey. Dadi dheweke tak mastiff Inggris supaya gedhe tenan sing juragan dheweke rauh digawe dheweke menehi wong adoh, banjur angon saka Jerman kang jenenge Thunder. Asu ora èfèktif nglindhungi house, daya ing lawang ngarep nalika wong-wong manca teka dening. Nanging wiwit Susan, sing dianggo minangka dirijen New Jersey Kangoo, concedes dheweke trainer miskin karo sethitik kapentingan ing nggarap asu, dheweke wis kanggo ngunci Thunder ing ruang paling ngisor yen kanca-kanca utawa sederek ngunjungi. Dheweke 's teka ngarep kanggo nggoleki bêsik ora kaetung saka shredded mail; asu understandably sumerep amplop teka liwat slot lawang minangka menace a. Dheweke uga wis kanggo ngganti lawang kegores lan jendhela Broken.
Miturut saiki, Thunder abot sangang puluh kilogram lan narik Susan kabeh liwat trotoar nalika dheweke njupuk wong metu. Ing tanggi lan anak sing sami wong, sanadyan wong iku ora tau bener bitten utawa harmed sapa. Asu ora koyone agresif dadi luwih minangka conscientious; kang wis dilakoni proyek piyambakipun nyewo apa, korban saka efektifitas dhewe. Nanging Susan, ingkang ngandika dheweke tresna Thunder, concedes dheweke tau emg wanted asu kanggo dhewe marga. Dheweke mbokmenawa kudu wis dijupuk mesthi poto-nimbali utawa disebut perusahaan keamanan-weker tinimbang. “Iku bakal luwih murah ing roto dawa, lan luwih gampang.”
Understanding alasan kita arep asu tengah kanggo milih sing gedhe-gedhe tengen, training wong-wong mau mlaku, manggon karo wong-wong mau seneng. Liyane kita ngerti bab kangge kita sesambetan, pilihanipun luwih kita kamungkinan kanggo nggawe kanggo loro spesies.
Nalika sampeyan mikir bab iku, sampeyan mbokmenawa ngerti kathah wong sing sambat sing asu sing uga aktif banget utawa lsp, banget kasengsem ing nguber bajing banget utawa ditampani teka nalika disebut, banget protèktif saka omah utawa supaya nonthreatening padha ngene bantuan nindakake valuables. Sanadyan asu biasane nemu nyalahke, minangka asring ora pemilik digawe pilihan apes utawa gerah-dianggep. Akibate, asu iku ing meksa kanggo dadi soko liyane saka apa iku, nalika manungsa duwe tangan sing lengkap. Kanthi pamikiran sethitik lan riset, gesang ing asu lan wong sing bisa dadi akèh luwih gampang lan luwih marem. Nanging sing ora mbutuhake sawetara pangerten saka psychology siji dhewe lan emosi, sawetara pikiraken babagan ngendi kita ing gesang kita dhewe lan carane asu kita pas. Jim, pamburu sing urip cedhak kula ing upstate New York, tansah telung beagles ing kennel gedhe 360 dina taun. Padha muncul kanggo sawetara jam esuk ing limang dina kanggo trek game. Padha nglampahi akèh sing wektu nunggu, nanging nalika wektu sing rawuh, padha njupuk metu saka kennel lan menyang alas. “Padha asu gedhe,” ngandika Jim, sing wis ora malah dijenengi wong-wong mau.
Banjur ana Andrea, artis sing urip ing farm sèket-hektar ing Vermont. Kanggo macem-macem alasan Komplek, dheweke iku diwenehi munggah ing idea saka wong, marriage, kulawarga; tinimbang, dheweke sought metu klompok collie ngluwari. Dheweke, banget, mangertos apa dheweke wanted asu, lan jaminan dheweke iku kawangun karo duweke katon kanggo nggawe wong loro seneng.
“Aku wis ora wis bathi karo sesambetan, paling ora durung,” dheweke ngandika. “Nanging Whisper lan aku Sungkem saben liyane. Aku duwe dadi luwih nyenengake karo dheweke, lan dheweke menehi kula dadi luwih comfort lan katresnan. Mugi dheweke 's kreteg sesambetan liyane, nanging yen dheweke ora, Aku bakal oke.”
Iku ora kanggo kula kanggo ngomong lan ing bebener aku ora bisa nemen mutusaké apa Andrea digawe pilihan wicaksana utawa sehat. Nanging dheweke panginten babagan motif dheweke, babagan carane asu bakal pas menyang uripe, lan dheweke digawe kaputusan dianggep.
“Amarga bocah sandi wis ngemis kanggo siji” punika, ing tangan liyane, biasane sing alesan Suspect kanggo ndarbeni pet. Iku ngempet umum, nanging asu tuku minangka surprises Natal kanggo nuntut anak kerep duwe wektu atos saka iku. Prajanji njaluk digawe lan lali; kapentingan ing pucuk anyaran, banjur Wanes.
Ora tansah. A pepadhamu rolas taun-lawas saka mine takon kanggo retriever Golden pungkasan taun kanggo natal lan tuwané sarujuk, ing kondisi sing Jeremy njupuk tanggung jawab iku. Mbok padha kapercayan sing bener bakal amarga wong 'd wis mbuktekaken prasetya kang dening dipakani iwak lan reresik metu hamster kandang.
Ing sembarang acara, Jeremy ora njupuk care saka Clancy. Dheweke mlaku wong sadurunge lan sawise sekolah, Feed wong, sikat wong, njupuk wong kelas latihan saben dina Setu. Saben dina sawise sekolah, Jeremy lan Clancy olahraga bebarengan. Asu wis sinau kanggo teka nalika disebut, kanggo njagong, tetep, lan ngapusi mudhun ing printah. Wong ing deso wilayah menowo karo program 4-H ngerti carane sehat bisa kanggo anak kanggo njupuk tanggung jawab kanggo kéwan. Wong ing anak- lan asu-crazed pinggiran ngendi aturan kerep misale jek dadi, cilik yard, ageng asu ngerti carane mboten umum iku. Kanggo Jeremy, njupuk asu ora koyone kaya bab positif; padha katahan tembung kang, utawa mbok menawa tuwane njupuk langkah mboten umum saka insisting sing padha supaya iku. Salah siji cara, Aku wis pinanggih sawetara dicekel bocah kaya wong. Para, ati-ati: piyantun ing kluwarga wis kanggo njupuk tanggung jawab utami kanggo asu, lan yen dicekel bocah aja, Ibu utawa bapak wis langkah.
Para asring menehi sing iku dicekel bocah padha mikir sing apik kanggo wong-wong mau sel telpon, komputer, asu tanpa akeh pamikiran babagan carane iku iki bakal digunakake utawa dianggep sawise tuku.
Sawetara asu kudu bisa, sawetara ora; sawetara bakal ndhelikake saka THUNDER nalika wong ora malah sok dong mirsani iku; sawetara wong sengit ing topi lan Chase pit liyane. Sampeyan ora bisa tansah ngerti oddities iki ing advance; kabeh liyane alesan kanggo nerusake karo ati-ati.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Karo njupuk duit Kasmin nyedaki Gino….”ki tuku coca cola kanggo bapak, ibu, mbakyumu, karo kowe dewe, dadine piro coca colane…?”
Karo rodo sengol Kasmin mbaleni, “tuku coca cola kanggo bapak siji, ibu siji, mbakyumu siji, kowe siji…, piro dadine?”

onok sing osi mbenerne alibimu iku?
yo ngono rix iku win2 solution jenenge, coba swiwi wani po gak

hahaha...x sangka kan?kui3

seneng sing kudungan tapi

iku dak usah diasini plg yo wes asin....
le wes asin...mending d deplOk ae ws ndOgke iku No'
kan lumayan...gk usah tuku uyah...asin²

masak, mateng, bungkus, distribusi.....

Sopo ngerti nasib awak lagi mujur

yo wes aku nggur

HRD: wah ora bisa ditompo ning kene.
HRD: Wah kowe ora iso ketompo nang kene.
HRD: Ora ketompo. Kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan ben mbayare murah.
HRD: Nyambut gawemu ora nggenah, mung mikir gawe uanak terus.
HRD: Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore?
HRD: Mengko kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to?... Kowe kerep loro?
Paijo: Wah, sakjanipun nggih asring.
Paijo: Wah, sakjanipun nggih saged.
HRD: Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan fesbukan, senengane update status???.. Kowe waras opo ora?
HRD: Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene.

borwap anak 12 taun barat

unsur intrinsik cerita manuk tilang sing apik atine

ninggalke loro neng ati
aku iso nggawe kowe luwih loro
kang mas sepurane aku yen wes

Iya, bener banget Jeng.

(jvn-JVNNT) Kitab sutyi prejanjian anyar ing Basa Jawa Suriname sing gampang

Sing menang sib….

Kangen sing wes semono suwene
Abot nahan rindu lan perih larane
Cerito sing tau urip isih kebayang

10 menit? gila cepet banget. rekor ane paling cuma 40 menitan.

wong edan koq ditanggepi

Ora ana sing ngerti duweke sapa
(kidang lan truwelu, kinjeng lan kupu
Banjur kanggo bal-balan para buta!
(Panjebar Semangat, No.14 – Tanggal 5 April 2003)
Lan gegremetan rame-rame mbarang amuk
njaluk gawemu dina iki
utawa Hongkong Paris lan Itali?
Mesthine ana sing luput saka panggantha
Kang ora mesthi ana ing saben sasi
Mbengkas karya kang ngedap-edapi
Kanggo urip kang ngglenter moncer
Aja pijer kagol lan rewel
Kaya taun-taun kapungkur kang kathether
Turu ing pojok-pojok kapencil
Nanging dheweke lan kanca-kancane
Kabutuhan mangan lan urip liyane
Kanggo dina iki lan sesuk esuke
Utawa ing ngendi bae
Nanging wengi ora kasil mbujuk turu
Mung ing pikir kang temlawung
Kelingan kang ora-ora gawe bingung
Ora teges mripat kudu turu
Marga umur lan kasangsaran nglantur
Nanging, kianat kok ora tau mendha
Ing jantung-jantung panguripan iki
Rembulan Ing Plataran
Rembulan saiki wis kijenan ing plataran
Bocah-bocah dolanan wis ora gumerah
Kodhok-kodhok kang tetabuhan
Mung awak ingsun kang isih sendhen
Mungguh langgenge urip iki
Sapa ngerti apa kang bakal dumadi
Mung aku dhewe kang isih nuguri sepi
Reformasi ora mung kuwi
Ing tengahing ara-ara…
Kang bisa gawe cilaka
Ana kembang lambe kang
Nalika wiji thukul, dadi
Suket teki kang
Ora katon endi kang nyata endi kang udu
Ana sing seneng tangane nang dhuwure tangane liyan
Iku kang prayoga
Awit bandha kang sejati yaiku sing diwehke liyan
Undhuh-undhuhane ing alam wusana
Ing ngendi geguritan iki bisa dak titipake
Utawa ngonceki manik-manik ing sajrone
Kang mingget ati…
Mung enebe ati kang bisa mangsuli

Alliance, nata, sak.
Consuetude, ban, turuh, kutha.

Koyo nglimut ing pinggir segoro
Kowe tego gawe loro marang tresno
Jo Klitik - Kanggo Kowe [official]

ing inttnuncnl.
ing in iMin]]la, vcsiclea, nuh, f/(.
ing to hetcToecncsis.

ing far al)0ve the pole.

Jl. Darmo Harapan 1, Surabaya 60187, Indonésia

pangesti utami: ciri-ciri LAN
* Ciri-ciri LAN :

Amérika, Tumit Dhuwur, Nakal
Amérika, Gunging Bokong, Tumit Dhuwur
Amérika, Palsu Susu, Tumit Dhuwur
Amérika, Tumit Dhuwur, Cantik
Amérika, Digawe Nggo Tangan, Nakal
kaya emas rain (57)
digawe nggo tangan (1553)

No Wan, No Lan

LI 28 – ING – Tajheez

matur swun sanget kanggo infone

Iki opooo .. bacaanya ora ngerti.. hahaa

Bak kulit kacang

ing the unit.

Insyaallah ane taun depan....

Neng Keke: 33 taun :)

sabar ya kang emil

Jawa: sarta tumuli ngadegake misbyah ana ing kono, lan panggonan iku dijenengake El-Betel, marga ana ing kono Gusti Allah anggone nglairake kawontenane marang dheweke nalika ngungsi saka ing ngarepe sadulure.
Jawa 1994: Ing kono Yakub banjur gawé mesbèh. Panggonan mau dijenengaké "Bètèl," merga ing papan kono Gusti Allah wis ngetingal marang Yakub, nalika ngungsi nyingkiri kakangné.

dek rungokno jerit tangise ati iki nggreges ra karuan, jebul sliramu mblenjanji dek rasakno loro atiku kepati-pati yen kelingan janji tresnomu ...
Kuatno isun kuatno Ngelakoni urip koyo gedigi Sabendino diloro ati Koyo dudu laki lan rabi Isun lan riko akeh cobane Mulo wong tuwek bener omonge Gulo jowo ras...
dek rungokno jerit tangise ati iki nggreges ra karuan, jebul sliramu mblenjanji dek rasakn...

sakit. (shahih Bukhari)

Kang mas kembang atiku
Saiki sliramu nyandhing karo sing luwih mulyo

Rin Subandi: "AREK CILIK2 iku kt nyang ndi ta kok wani."

43. Lan Times

kimchiluv (1)

cah do kurang turu, do kurang gawean, aeng aeng munggah gunung, nggo ngilangi stres. suroloyo mancap......!!!!!

Pripun to pripun, lha kok diremeti

Manthous - Yen Ing Tawang Ono Lintang
ya Allah, paringana sabar lan pitedah ingkang sae..

loh cak..nek ning Sby cak Sidik iku sing banyolan kuwi lho 😆

Happy Google+ – ing temans!

Next Post: PIDATO JAWA : Sugeng Rawuh Kagem Bapak/Ibu Ingkang Tansah

Latihan _ SINAU BASA JAWA

Pai wis apik tertib lan aman
ora ketinggalan uga
lan ombak segara
luwih hèbat ana dina sing didadèkna
pinteran Lanang gawé gara-gara
Gara-gara Lanang akèh pejabat
senengé gawé gara-gara
Kaptèn Vantje van Dèck, blèh ngarti apa sing diomongna wong loro. Dèwèké ora mudeng maring basa tegalan.
“Ya,.Tuan Kaptèn....” semauré Jayèng Laga.
“Tapi Jayèng. Kejahatané kowen sing ora bisa diampuni rayat, krana sokan ndemeni bojoné uwong. Angger ana wadon mlisning, matané kowen ijo. Kowen kenang-sepata! Pira baé, kowen ngrusak rumahtanggané uwong, éh?!”
Ora suwé wong loro ngadep maring Kaptèn Vantje van Dèck.
Wong wadon sing wetengé nggèmbol prahara :
kowen teka wayah bengi nganggo sepur sing
tapi ujug-ujug kowen krasa
wong lanang mau uga liwat
dèwèké mbentak: “Lunga!”
sing salosmèn karo enyong tak sapa:
lan dèwèké nyemaur: “Karepé kowen apa?”
lan sikilé kowen.
Dèwèké uga ngomong:
nyong kudu luwih ati-ati
Ning gili gedé laka dalan sing nggo liwat
laka panggonan sing nggo gendu-gendu rasa
polah sikapé kaya bapa-bapa
lan jaga jarak
kepimèn apiké tata cahya lan ayang-ayang
ébèn bisa ngatokna barang sing ora katon
bisa mènèhi kesempatan warna-warni cahyané
Tapi nyong duwé rasa seni sing pentolan
sing lugu tur ora dirèka-rèkabèn langgeng.
lan sing paling tuwa ngomong:
Mung, kaé kantor pulisi
kowen mrana lan komandané ngomong:
ora tau ana Maria Zaitun nang kèné
“Alhamdulillah dèwèké ora nang kana”
Apa-apa sing kedadèn
Lan kowen énggal baé, ora krungu
Nyong kabèh sing nang kèné pan mbantu Ibu
mung kowen ora lunga maring Kantor Pulisi
mung rong taun, dèwèké ana nang kèné
Ya, arané kuwé!”
dèwèké teka maning.
dèwèké bener-bener duwé rasa pengertèn
lan ora kurang-kurang mènèhi gagasan
nyong karo dèwèké trus nglakoni sing kaya kuwé
sing ana nang mèjatrus uga ngomong :
“Kan ora mung saiki ngrogèt-ngrogèté?”
Apa kowen ora nduwèni rasa wedi
uga bisa ngrandebi maring awaké kowen?
lan sapa sing ngamalna kebejikan jiwa
lan sapa sing bèla maring kebenaran
lan sapa sing bisa ngolah kesabaran.
kadang-kadang bengi, aku ora ribut bayaran

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Paprincèn waragad damêl kêjèn, kados ing ngandhap punika: sabên salêburan, ngangge kowi 9 iji, rêgi à f 0.02 ... = f 0.18
Ing taun 1918, ing dhukuh Têgalsari ingkang têpang watês kalihan dhukuh Batur, saha ugi tunggil padamêlan, wontên sawênèhing tiyang ingkang sagêd gadhah rekadaya damêl pirantos alit-alit kabêtahanipun pabrik rosan, pabrik sêrat, pabrik panggilingan pantun, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang aslinipun waja, kuningan, bangsaning timbêl, tuwin alimunium, patraping pandamêl ugi kados damêl kêjèn. Rekadaya makatên wau lajêng sumêbar dipun tiru dening tiyang ing Batur, padaganganipun saya wiyar têbanipun, sagêd angsal langganan saking pabrik, toko, tuwin sanèsipun. Wiyaring têbanipun ngantos dumugi ing Banyumas, Cirêbon, mangetan dumugi talatah Banyuwangi, bêbathènipun ugi botên sakêdhik, sagêd tikêl tiga kalihan pawitanipun, kapara langkung. Dene manawi angsal wêlingan ingkang sawatawis agêng, ingkang botên nyêkapi manawi dipun atindakakên mawi bonggoling pisang, patrapipun lajêng dipun cithak wontên ing siti, patrap makatên wau malah nyuda waragad. Wiwit kala samantên cacahing tobong panglêburan lajêng mindhak, nanging dumuginipun sapunika sampun suda, kantun wontên tobong 8.
Ing sarèhning pakaryan wau madêg piyambak-piyambak, saha botên ngudi karukunan, tumindaking panyade lajêng jor-joran mirah, wêkasan dumugi wêkdal punika kajawi suda tampinipun wêlingan jalaran tutupipun pabrik-pabrik, bêbathènipun ugi lajêng botên wontên. Mirid kaprigêlanipun tiyang ing ngriku, ingkang sampun dipun anggêp saha dipun ajêngi dening pabrik-pabrik, toko tuwin sanès-sanèsipun, ingkang adatipun mêling dhatêng Eropah, lajêng sagêd dipun tindakakên dening tiyang ing Batur. Môngka sapunika nama risak karukunanipun, amila parentah lajêng manggalih nuntun dhatêng karukunan tuwin ajênging padaganganipun. Ewadene wohipun dèrèng nglêgakakên.
Ing sadèrèngipun ngandharakên suraosing irah-irahan ing nginggil punika, prêlu nêrangakên rumiyin, awit saking namaning paguyuban ananggapi centhangan (nut) rêdhaksi ing Kajawèn nomêr 44: taun punika.
Na: Mirid suraosing centhangan: rêdhaksi paring pamrayogi supados tiyang sanès sagêd malêbêt dados warganing paguyuban botên namung dados warga darma kemawon, nanging sagêd dados warga limrah sarta warga mulya, kados para darahipun, kanthi botên kabedak-bedakakên.
Usul punika salajêngipun kula lantarakên dhatêng pangrèh agêng, supados dados panggalihan. Nalika dintên Minggu Kliwon tanggal ping 4 Juli 1937 pakêmpalan damêl rêpat pangrèh, kajawi ngrêmbag sanès-sanèsipun, ugi ngrêmbag usulipun rêdhaksi kajawèn wau. Kanthi cêkak kula kabarakên: usul wau katampi, dene sahipun badhe kaputus wontên parêpatan warga benjing 8 Agustus 1937. Pangrèh ngaturakên gênging panuwun dhatêng rêdhaksi kajawèn, dene sampun karsa sarta cawe-cawe dhatêng adêging paguyuban darah tus Pajang. Dados wiwit ing sapunika, sintêna kemawon lan sadhengah bôngsa, sagêd dados warganing paguyuban, sanajan botên wontên sêsambêtanipun waris utawi darah.
Samangke kaparênga ngrêmbag pêparabipun ingkang suwargi, sarèhning pêparabipun punika kathah, mekani sêling-sêrêping panampi, kamanah prêlu pangrèh anggênahakên prakawis punika, kenginga kangge ular-ular. Namung manawi wontên ingkang kagungan panggalih sanès, mugi kaparênga maringi sêrat dhatêng pakêmpalan, sampun ngantos kadhapur pabên. Pamanggih ingkang badhe kula aturakên ing ngriki punika sêsêrêpan saking pangudinipun pèrês kumisi, ingkang sampun dipun rujuki kalihan pangrèh agêng.
I. Ing jaman Pakêpung, inggih punika jaman: Bahman, Nur Salèh sarta Tumênggung Wiradigda, guru dalêm ingkang lajêng kakendhangakên, awit nuwuhakên rêtuning praja, darêdahipun parentah Walandi lan karaton. Ing jaman Pakêpung punika awit saking kaprigêlanipun ingkang suwargi, darêdahing Walandi lan kraton sagêd sirêp sarana aris. Ing dalêm ura-uru punika ingkang suwargi katitik têtêp ing sêpuhipun, sêpuhing yuswa lan sêpuhing panggalihanipun, sagêd marangkani bêtahipun Walandi lan prêluning kraton, ngantos manggih karahayon. Punika dipun parabi: Kyai Ngabèi.
2. Wayah: Radèn Ngabèi Rônggawarsita II ingkang sumare ing luwar Batang Batawi, nalika dados carik kadipatèn, asma: Pajang Swara, katêlah: Panjangswara, saking saening swara lan landhung napasipun.
Kawontênan ing Inggris
Pinanggihipun wontên ing wêkdal punika, tumrapipun Inggris langkung migatosakên dhatêng wontênipun paprangan ing Sêpanyol, amargi tansah kagêpok ing bab punika.
Mirid wawasanipun Inggris, supados paprangan ing Sêpanyol punika dipun anggêpa kados paprangan yêktos ingkang tuwuh saking tiyang sanès, inggih punika pêranging nagari kêkalih, dados botên dipun anggêp bilih punika namung paprangan pasulayaning sadhèrèk. Amargi manawi dipun têtêpakên makatên, tumrap nagari sanès lajêng botên kenging ilon-ilonên. Nanging ugi wontên kuwatosipun sakêdhik, manawi kalampahan makatên têmtu badhe kathah prajurit manasuka ingkang malêbêt dhatêng Sêpanyol.
Kados ingkang sampun kalampahan, Jêrman tuwin Itali sasampunipun mêdal saking golongan anjagi tata têntrêm, malah lajêng katingal anggèning nindakakên damêl wontên ing sagantên têngah, inggih punika kangge ngayomi layaran ing ngriku, sampun ngantos kenging panggodhanipun golongan abrit saking Valencia. Nanging pinanggihipun wontên ing ngriku, katingal wontên wadya mardika minggah ing Malaga, nanging tumraping Jêrman pratela bilih inggahing wadya wau badhe prêlu kangge anjagi gêgayutanipun kalihan Tsjecho Slovakije.
Ing ngriku Inggris lajêng ngawontênakên usul ingkang ngengingi pundi-pundi, inggih punika :
2. Supados Jêrman dados warga Polkênbon malih, sampun ngantos namung badhe mêncil piyambak [piyamba...]
[...k] ing babagan pulitik punapadene ekonomi.
4. Ngawontênakên parêpatan nagari pundi-pundi babagan ekonomi kangge andandosi padagangan ing donya, tuwin nyingkirakên sabab-sabab ingkang nuwuhakên risaking ekonomi.
Rêmbag usulipun Inggris ingkang kados makatên punika badhe jêmbar sangêt pikantukipun, awit kajêngipun namung ngudi dhatêng katêntrêman. Dene cara ingkang tumindak ing sapunika, Inggris têtêp ngawontênakên kapal-kapal pajagèn tumrap lampah layaran ing Sêpanyol. Kapal ingkang labuh ing palabuhan Sêpanyol kêdah nglapurakên punapa bêbêktanipun.
Kajawi punika kawontênakên tatanan ingkang amrih ngadilipun tumrap ingkang sami paprangan. Usul ingkang katumrapakên dhatêng ingkang sami paprangan: supados pratelaning barang-barang ingkang dipun anggêp pêtêng, samia kadosdene barang-barang ingkang dados awisaning kumisi nagari momoran, tuwin kaping kalihipun, kapal-kapal ingkang mawi bandera paniti tuwin bandera ing kapal pambantu, linêpatakên ing panguwaosipun ingkang sami pêpêrangan, kadosdene lampahing kapal-kapal ing pasisir Sêpanyol ingkang botên tumuju dhatêng palabuhan-palabuhan ing Sêpanyol.
Benjing dintên Ngahad sontên, tanggal 1 Ogustus 1937, wanci ½8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Panji Narawôngsa. Ingkang mêdhar sabda tuwan Suwignya.
Para Pandhu ing Tanah Ngriki Ingkang Dhatêng Nagari Walandi
Ingkang kacêtha ing gambar punika, lampahing para pandhu saking tanah ngriki ingkang badhe tumut jambore wontên ing nagari Walandi, nalika wontên salêbêting kapal. Dene sapunika para pandhu wau sampun dumugi nagari Walandi, saha sampun kalampahan anjênêngi jambore. Dhawah ing dintên têmpuking damêl wau pinanggih sakalangkung rame.
Gambar têngên ingkang nginggil piyambak, para pandhu nalika urmat inggahing bandera.
Têngah, para pandhu sami main catur wontên ing kapal. Ing ngriku katingal anggèning sami ulah èngêtan.
Sisih kiwa, pandhu kêkalih nalika sami wontên papan patilêman ing salêbêting kapal. Ing ngriki cêtha wujuding gêgambaranipun tiyang wontên ing sabaparan.
Ingkang dipun wastani srimpi, punika pinanggihipun wontên ing jaman rumiyin, taksih awis tiyang ingkang sumêrêp, awit srimpi punika dados lêlangên dalêm nata ingkang namung dipun gêbyagakên wontên ing salêkêting[1]
kadhaton, kajawi punika ugi asring kagêbyagakên wontên sajawining kadhaton, inggih punika wontên ing loji. Ingkang dipun wastani loji punika ing dalêm karesidhèlên,[2]
Nanging pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, ingkang dipun wastani srimpi wau sampun sumêbar dipun sumêrêpi ing ngakathah, dening kêrêp kawrat wontên ing gambar-gambar, namung wujudipun beda kalihan ingkang dipun wastani kados ing jaman kina wau. Malah
kêtêlahipun wontên ing Jawi, bêksa tuwin tatanan ingkang sairib makatên, lajêng dipun wastani srimpi, dados ugi lajêng lèrèg ingkang sumrambah wau kagunan ing bab bêksanipun, inggih punika bêksa wanita.
Bêksa wanita wau ing sapunika sampun sumrambah tuwin dipun anggêp satunggiling kagunan linangkung dening bôngsa ngamônca, mila kathah para wanita ngamônca ingkang sami nyinau bêksa wau, saha ing sapunika ugi sampun tumular dumugi Eropah, Amerikah tuwin sanès-sanèsipun.
Ingkang kacêtha ing gambar punika, nginggil, srimpi ingkang kagêbyagakên ing kadhaton amarêngi nalika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara sowan dhatêng kadhaton, prêlu nyuwunakên ngabêkti putra ingkang badhe kaparingan sêsêbutan arya saha putra ingkang badhe supit. Gambar satunggalipun, ugi para ingkang sami bêksa Srimpi, mangangge gagrag sanès. Ing ngriki prêlu kapratelakakên, gambar saking sisih kiwa, punika Nyonyah Domis, tuwin Nyonyah Renijker, guru kagungan dalêm sêkolahan Pamardi Putri.
Cêkake Si Wana tulus / dikukup kaki undhagi / ora olèh lunga-lunga / yèn atine durung lilih / besuk yèn wis têntrêm gampang / saupama arêp mulih //
tansah sêtya lan mituhu / ora mogok diprentahi / sabên ana pagawean / enggal anggone nandangi / ora tau ngadhuh ngêsah / abot ènthèng dilakoni //
pagaweane sing têmtu / dhudhuh macul bêsik-bêsik / kala-kala milu nukang / nanging mung ngrewang-rewangi / ngiras karo ajar-ajar / jare bèn kulina dhisik //
sakawit nganggo dituntun / sarta diawat-awati / manawa ana sing salah / trêkadhang sok disrêngêni / nanging Wana malah bungah / rumasa isih dipikir //
barang gawe dipikira dhisik / iku kanggo waton / yèn wis maton lagi ditindakke ...
Wanajaya wiwit ing saiki / pulih dadi uwong / lire uwis bisa madêg dhewe / saya suwe sangsaya kêsait / marga ngati-ati / dhêmên akêklumpuk //
Garèng : Wèh Truk, nèk nitik katêranganamu sing ngalur-alur kuwi mau, sajake kok: kêmripik kaya krupuk mêngkono. Ing sarèhne jarene kowe mêntas niliki kaanane ing kolonisasi-kolonisasi, iya ing Lubuklingga, apadene ing Lampung, mêsthine kowe rak bisa andongèngake kaanane kaum kolonis, ana ing dalan nganti tumêkane ing kana pisan, apa dikêni-kêni, apa diladaki.
Petruk : Aku iki ngêtutake nganti têkan ing panggonane pisan, Kang Garèng, yaiku saka Tanjung Priuk tumêkane ing tanah kolonisasi ing Lubuklingga, dadi anêksèni nganggo mripatku dhewe, ora nyilih mripate wong liya. Sasumurupku, tansah jinaga kanthi têmênan kae, Kang Garèng.
Garèng : Iki bisa uga ana sabal[3]
rong prakara, Truk, kang kapisan, sabab wong-wong mau dibutuhake têmênan, mulane iya dikêni-kêni bangêt, kang kapindhone, yèn ora dijaga bêcik-bêcik, mêngko gèk kowe... andalêming nyang ngêndi-êndi.
Petruk : Rong prakara kang kok kêdumêlake mau, kaliru kabèh, Kang Garèng. Kang kapisan: kana ora butuh karo wong-wong mau. Kaya sing wis tak kandhakake bolak-balik, balik-bolak, nagara kagungan ada-ada ambukak lêmah anyar kanggo kolonisasi, kuwi krêsane arêp paring dalan marang bôngsa Jawa, kang wis kaslêpêg uripe ana ing tanahe dhewe, jalaran saka kakehan wong, nganti ora duwe apa-apa, kajaba paribasane mung: kathok thok, supaya ana ing kana bisa olèh panguripan kang lumayan. Ing sarèhne wis karsa paring dalan, banjur dikumplitake, wong-wong mau sabisa-bisa iya kudu tansah dijaga ing kaslamêtane, sabisa-bisa iya aja nganti ana wong têkan ing kana mung kèri ... ngumbah bae upamane. Dene mungguhing aku, wong liya ora prêlu rikuh-rikuh, sabab yèn aku iki, sanadyan rada mambu-mambu jurnalis, nanging jurnalis ... tutut.
Garèng : Haiya sukur, nèk rumasamu mêngkono, saiki wiwitana carita kêpriye lakune kaum kolonis ana ing sadalan-dalane.
Petruk : Anggonku anêksèni dhewe, munggah ing kapal ana ing Tanjung Priuk, Kang Garèng, ing kala samono aku karo kaum kolonis sajake tunggal sèh, Kang Garèng. Sing tak arani tunggal sèh iki, mangkene: tumrape kaum kolonis, nunggang kapal kang lagi sapisan-sapisane, tumrape awak inyong ... idhêm, alias, sami mamawon.
Garèng : Wèh, ing sarèhne nunggang kapal kang kapisane, mêsthine iya pênting, mara, ambok iya caritakna, rasane nyang ati kêpriye kuwi.
Petruk : Wah, Kang Garèng, rasane atiku: sir, sir, ngono kae, luwih manèh sabab adhimu Makne Kamprèt anjujugake têkan ing kapal. Atiku krasa: sir, kaping pindho, sabab, sir: kang kapisan aku kapêksa kudu pisah karo Makne Kamprèt, ing môngka lawase nganti kurang luwih sangang dina, mulane ana ing ngarêpe Makne Kamprèt, lambeku iya juwewak-juwèwèk mung kèri ngoronge bae. Lho, samono rasane wong arêp pisah bojo. Nanging kapriye manèh, samono abote wong arêp anglakoni ayahaning nagara.
Garèng : Kuwi wis dadi watake wong lanang, anggêre karêp pisahan karo bojone, ana ngarêpe sing wadon iya disusah-susahake, digawe mêmbik-mêmbik, bokmanawa nganggo disaranani ngangluh mangkene barang: O, alah, bune têka samene abot ta wong golèk pangan, kudu kapêksa pisah karo bojone. Nèk sajêrone aku lunga iki, kowe nganti kêpriye-kêpriye, gèk sapa sing arêp kosambati, sapa sing arêp mulasara lan ngopèni kowe, mulane sing mantêp nênuwunmu marang ingkang kuwasa, supaya karo-karone, iya kowe utawa aku, sajêrone padha pêpisahan iki, pinaringan slamêt ora kurang siji apa. Nanging bojone lagi mungkur bae, wis: ha - ha - hak, ha- ha - hak, solo, loso, dadi jaka manèh, aku, sèh, bisah sêsukak-sukaknyah ...
Petruk : Haiya, wong ngukur klambi kuwi iya mêsthi karo badane dhewe. Nèk aku ora pisan-pisan anduwèni pikiran kang mangkono kuwi, sing dadi pikiranaku, ngêmungake mangkene: ladalah, pakansi sangang dina. Dene: sir, kang kaping pindho, aku iki salawase urip durung tau nunggang kapal, ora wurung iya mêsthi didhayohi mas lara: mabuk laut. Luwih-luwih barêng krungu suwara ing êdhèg, papane para kaum kolonis, mangkene: ho - wèk, ho - wèk, ha - ha - hak, hi - hik. Ing wêtêngku andadak pating pênjêput lan pating kruntêl, ...
Garèng : Mêngko sik, Truk, kuwi suwara apa, kathik pating: howèk, pating: hahak, hihik.
Petruk : Sing howèk-howèk, kuwi wong-wong sing padha karawuhan mas lara mabuk laut, dene sing: hahak, hihik, kuwi suwarane wong-wong sing padha tahan marang panggodha gawene ombaking sagara.
Garèng : Omongmu iki kok rada ngayêm-ayêmi atiku, Truk, sabab ing kono aku banjur bisa duwe gagasan: wong-wong kaum kolonis kuwi sêmune ora padha cilik atine, [ati...]
[...ne,] nanging malah kosokbaline, ingatase lagi sapisan-sapisane nunggang kapal, ingatase arêp lunga adoh lan ora mêruhi kaanane papan sing bakal dijujug, lan ingatase ana kancane sing padha mabuk laut, kok isih padha gêguyon, padha sênêng-sênêng. Lho, iki rak nandhakake, yèn padha gêdhe atine, padha gêmbira, padha sênêng atine, awit mêsthine wong-wong mau padha anduwèni pangarêp-arêp kang bêcik, pangarêp-arêp bakal olèh panguripan kang luwih bêcik katimbang yèn têrus ana ing desane dhewe.
Petruk : Pancèn iya nyata, Kang Garèng, sêmune padha gêdhe atine kabèh, nganti sawêngi mataku mung: kêlang-kêlong, ora bisa ngliyêb babarpisan, sabab saka kêbrêbêgên anggone kaum kolonis padha anglairake gêdhening atine. Awit barêng wis rada bêngi banjur padha glenggengan maca.
Garèng : Hla wong kowe kuwi ngèlmumu wis angliyêr ngèlmune mênir Wèllêm babarpisan, mulane ngrungu wong maca iya banjur ora bisa turu, seje karo aku, wong rasane isih Jawa tulèn, anggêr ngrungokake wong maca, matane iya andadak: lêr-lêran bae.
Petruk : Ngandêl aku, Kang Garèng, anggêre macane bae aja cara kaum kolonis kuwi mau, saka anggone arêp anglairake gêdhening atine mau, kabèh-kabèh banjur arêp maca arêp nêmbang lan ura-ura, mulane sing krungu ana ing kuping, iya banjur: dhangdhanggula, pangkur, kinanthi, pocung kêthoprak, dicampur dadi siji, isih nganggo dibumboni suwara: howèk, howèk - suwarane wong mabuk laut, lan ngowèk, ngowèk - suwarane bayi nangis, mara, apa iki ora ngluwihi suwaraning cèmbèng.
Garèng : Sukur, ta, sukur, idhêp-idhêp kowe mrihatinake sing kèri nyang ngomah. Wis, saiki banjurna caritamu, pangkate saka Tanjung Priuk jam pira, lan tumêkane ing palabuhan ing Sumatra jam pira.
Petruk : Pangkate saka Tanjung Priuk, jam lima sore, dene têkane ing palabuhan ing Sumatra, yaiku ing: Oshapên, ing Lampung, jam pitu esuk.
Garèng : Wèh, nèk mêngkono iya ora suwe, dadi mung sawêngi ambathêthêt, dilanjari kurang luwih rong jaman. Banjur, sajêrone ana ing kapal, mangane kaum kolonis apa ora kapiran.
Petruk : Ora babarpisan, Kang Garèng, malah kêna diarani pangane rada kêdlodokkên. Awit sorene ana ing kapal padha dicadhong sêga, lawuhe êndhog asin, sarta jangan, esuk uput-uput iya wis dicadhong manèh kanggo sarapane, bab pangane, cêkake: mlênthi, Kang Garèng.
Lêngganan No. 3144. Babad Giyanti satamatipun, wêdalan Bale Pustaka, kintên-kintên badhe dados 20 jilid. Jilid 6 wiwit nyariyosakên jumênêngipun nata Pangeran Mangkubumi. Dados manawi badhe ngarsakakên mundhut ingkang lajêng sambêt kalihan kagungan panjênêngan, prayogi kula aturi mundhut wiwit jilid 7 salajêngipun. Ananging samangke ingkang sampun mêdal sawêg dumugi jilid 3.
Tindak nikah sêsarêngan. Pakêmpalan Kuo Ju Hui ing Sêmarang, arekadaya supados kawontênakên tindak nikah sêsarêngan kados ing Tiongkok, saha ingkang ugi sampun katindakakên ing Palembang, amargi tindak makatên wau sagêd irid. Ing bab punika ugi sampun kawontênakên parêpatan, nanging dèrèng wontên karampunganipun. Malah rancanganipun, sanadyan sanès warga ugi kenging nyarêngi samangsa nuju wontên ingkang nikahan.
Bab panyadean sarêm. Miturut katrangan saking Pakaryan Sarêm, bab panyadening sarêm cithakan alit, nyaêsèn tuwin nyatêngah sèn, laris sangêt, botên kandhêg dening anggèning dipun alang-alangi ing bakul.
Pasar Malêm ing Têgal. Ing taun punika Pasar Malêm Chung Hua ingkang kaping 5 ing Têgal, badhe kadhawahakên wontên ing tanggal 25 Sèptèmbêr dumugi tanggal 10 October. Ing rancangan, Pasar Malêm punika badhe kadamêl langkung agêng tinimbang padatan.
Siswa ingkang nêmpuh pandadaran H.B.S. Pinanggihipun para siswa ingkang nêmpuh pandadaran H.B.S., ing satanah ngriki sadaya wontên 2289, ingkang katampèn 1636, langkung kathah tinimbang taun kêpêngkêr.
Nationale Handelsschool ing Ngayogya. Adêging Nationale Handelsschool ing Ngayogya sampun 5 taun, saking ada-adanipun Dr. Samsi tuwin kanca-kancanipun. Ing sapunika muridipun sampun wontên 120. Ingkang katampi malêbêt ingriku punika lare wêdalan saking H.I.S., H.C.S., Schakelschool utawi ingkang kasamèkakên. Ingkang dados sêsêpuhipun pamulangan wau Mr. R. Soejoedi, R. Roedjito tuwin Dr. Samsi.
Tèh ing tanah ngriki. Miturut wartos, ing salêbêtipun satêngah taun punika, tèh ing tanah ngriki ingkang kakintunakên dhatêng tanah ngamanca langkung saking rêrêgèn 1½ yuta rupiyah, tinimbang pêpajêngan ing taun 1936 pêpetangan kados makatên. Pêpetanganipun ing sapunika ingkang sampun kakintunakên rêrêgèn 18½ yuta, ing taun 1936 ing dalêm nêm wulan, wontên 16¾ yuta. Ingkang mêndhêt langkung kathah, nagari Australie.
Pandadaran Notaris. Pandadaran Notaris ing wêkdal punika ingkang perangan kapisan ingkang nêmpuh 17, lulus 5. Tumrap Surabaya ingkang lulus tuwan Roeske. Tumrap perangan kalih wontên 7, ingkang 2 kêdah nêmpuh malih, ingkang lulus, nonah F.H. Holmus, saking Sêmarang, Mr. A. Eichholtz, saking Surabaya, R. Soegijanto saking Mr. Cornelis, tuwan F.W. de la Rambelje, saking Bêtawi tuwin nonah A. Watters saking Bêtawi.
Ewah-ewahan balanja ing Kasultanan Ngayogya. Miturut wartos, awit saking kaparêngdalêm Sampeyandalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan, para abdidalêm ingkang ingajêng balanjanipun kasuda 5%, ing sapunika kasuwak, nanging namung tumrap ingkang balanja f 300.- mangandhap. Tumindakipun wiwit wontên ing wulan Juli 1937.
Ama enggal. Ing Bêtawi tuwuh wontên kewan bangsaning kacowak ingkang dèrèng nate kasumêrêpan. Kewan wau rêmênipun ngrubung dilah ing wanci dalu. Ing bab punika dados papriksaning para ahli.
Tentoonstelling barang-barang kina Tiongkok. Benjing Pasar Gambir ngajêng punika, wiwit tanggal 3 dumugi tanggal 8 Sèptèmbêr badhe kawontênakên tentoonstelling barang porcelein Tiongkok kina. Sintên ingkang badhe tumut ngêmori damêl babagan punika, supados têpang rêmbag kalihan Comite Pasar Gambir, akir-akiripun tanggal 7 Augustus.
Jampi ingkang ambêbayani saking dhukun. Ing dhusun Sidêngok, bawah Banjarnêgara, wontên tiyang sakit dipun têdhakakên jampi dhatêng dhukun, pakèning dhukun supados dipun olahakên ulam kodhok. Ingkang dipun kèn kalampahan pados kodhok ing panggenan pitêdahing dhukun, inggih punika kodhok ingkang sanès kodhok ijêm. Wusana sarêng katêdhakakên dhatêng tiyang ingkang sakit, anjalari ing tiwasipun. Salajêngipun dados papriksan dokter.
Nglêmpakakên sato kewan. Dr. William M. Mann, ingkang sampun sawatawis wulan manggèn ing tanah ngriki kalihan nyonyahipun, badhe bidhal dhatêng Penang, têrus dhatêng Bangkok. Mênggah anggènipun lêlana dhatêng pundi-pundi, pêrlu pados kewan-kewan badhe dipun ingah wontên kêbon binatang ing Washington. Badhe lampahipun sasampuning ngambah tanah Sumatra, Sagantên Têngah, ugi badhe tumbas kewan-kewan ing Colombo, Bombay, Karachi, Port Sudan tuwin Port Said.
Jamboree Hizbul-Wathan. Kawartosakên punika ing tanggal 27 dumugi 30 Juli 1937, Hizbul-Wathan laladan Surabaya badhe ngawontênakên jamberee[4]
Malaria ing Banyumas. Kados ingkang sampun kawartosakên, ing bawah Banyumas tuwuh sêsakit malaria sampun wiwit kala ing taun 1935, dumuginipun sapunika dèrèng wontên mêndhanipun, tumindaking pitulungan taksih lumintu. Ing sakawit ingkang tuwuh sêsakit wau ing Cilacap salaladanipun. Sarêng ing taun 1936 ing bawah Probolinggo inggih wontên, makatên ugi ing Nusakambangan tumrap têtiyang ukuman. Gunggungipun tiyang ingkang dipun jampèni sabawah Banyumas wontên 24.620. Tumrap Cilacap kemawon wontên 16.300.
Wadya gêgana Amerika. Miturut wartos, parentah Amerika Sarikat sampun nindakakên cobèn-cobèn motor mabur pambujêng ingkang lampahipun ing sadonya rikat piyambak. Motor mabur wau mêsinipun kalih, kitiranipun wontên ing wingking, gadhah pirantos andhawahakên bom. Rikating lampahipun 300 km ing dalêm saêjam. Sagêd ndêdêl anggêgana ingkang inggilipun ngantos 10.000 m.
Kalayan gumujêng sajak bingah, Sêr Andre amangsuli: Ing sarèhne aku sumurup, yèn panjênêngan sugêng ora kurang siji apa, ukuman apa bae sing arêp ditibakake nyang awakku, aku mung andhèrèk. Nanging panjênêngan dhewe apa iya tega ngêculake Lèdhi Blakêne tindak piyambak mênyang Prancis, tanpa ana sing andhèrèkake babarpisan. Ora, Pèrsi, ambok kôndha nyang aku, olèhmu panganggo gêndhêng-gêndhêngan sing kaya ngene iki, ana ngêndi.
Kanthi gumujêng ngakak Sêr Pèrsi Blakêne amangsuli: Ha, ha, hah, panganggoku iki pancèn iya ora pati macak. Sasampunipun makatên, Sêr Blakêne lajêng dhawuh sajak gêtêm-gêtêm makatên: Ora, Andre, ing sarèhne kowe saiki wis ana ing kene, aja nganti ambuwang wêktu sing ora ana prêlune. Awit aku kuwatir, yèn Si Sopêlin bali mrene manèh, lan banjur amburu-buru aku kabèh.
Mênggahing Lèdhi Blakêne, ing kala punika rênaning panggalihipun tanpa upami, dene sagêd wawan-sabda kalihan ingkang raka, sagêd mirêngakên pangandikanipun ingkang raka ingkang nyênêngakên punika, tuwin sagêd nyuwun pitakèn warni-warni, amila sanadyana badhe dangu wontên ing ngriku, sang putri inggih sênêng kemawon. Nanging sarêng sang putri ujug-ujug mirêng namanipun Sopêlin wau, kagètipun kagila-gila.
Kalayan mêgap-mêgap sang putri enggal-enggal nyuwun mitêrang makatên: Kêpriye bisane kene bali. Dalan-dalan saka ing kene kang anjog nyang Kale, kuwi dijaga prajurit kang tanpa wilangan kèhe.
Sêr Pèrsi angandika: Kene ora bali mêtu Kale, kosokbalike, mêtu dalan liya, kang saka kene dohe kurang luwih sêtêngah pal. Ing kana wis ana prau tembo sing mêthuk, aja kuwatir.
Sang putri mitêrang sajak gumun: Prau tembo sing mêthuk kuwi, apa prau gawane kapale dhewe.
Sêr Blakêne sêmu bingah amangsuli kalayan gumujêng: Haiya, ta, mara, lucu apa ora iki.
Lèdhi Blakêne : Dadi kene kudu anjujug mênyang ing kanane Tanjung: Grisnis. Nanging kêpriye, aku saikine ora bisa lumaku. Ngandika makatên wau, sang putri nyobi jumênêng, nanging sariranipun sakojur andharodhog, ingkang anjalari sang putri kêpêksa kêdah lênggah malih.
Anguningani kawontênanipun sang putri ingkang makatên punika, sarana prasaja Sêr Blakêne namung ngandika makatên: Mêngko kowe tak gendhong, dadi kayadene: wong wuta kang dituntun dening wong lumpuh.
Ing ngriku Sêr Andre nyêla atur, inggih punika anyagahi badhe anggendhong sang putri, nanging ing sêmu Sêr Blakêne botên rila sangêt, sanadyan ngrumaosi sampun sayah sangêt, ewasamantên sang putri mêksa badhe dipun gendhong piyambak.
Ing sênthongipun tiyang sakit trêkadhang hawanipun mambêt pating kalênyit utawi anggônda botên eca, supados hawa wau sagêd ical, amêndhêta bubuk kopi sasendhok lajêng kabêsêma wontên ing sênthong ngriku. Kajawi punika, manawi wontên ing saênggèn-ênggèn wontên gêgandan ingkang awon, bubuk kopi wau ugi kenging kangge têtulakipun, sarana dipun ambêt. Lan malih bubuk kopi wau inggih migunani kangge anguwur-uwuri ulam daging utawi ulam toya, supados bilih karimat namung sawatawis dintên kemawon kuwawi, botên mambêt (buthuk).
Kopi ingkang kagorèng punika manawi sampun sawatawis dangu, sok ical ambêtipun. Murih ambêtipun wau botên ical, nalika kopi kagorèng sarta taksih bêntèr, kacarubana gêndhis batu, yèn kopi 50 bagian, gêndhisipun 1½ bagian, gêndhis punika ingkang anêsêp ambêting kopi. Kopi ingkang sêdhêng manawi kagorèng sarana pangreka makatên, sagêd dados kopi sae lan raosipun eca. Lan kenging ugi nalika kopi kagorèng, kacampuran roti tawar sapratiganipun, roti wau sadèrèngipun mawi kairis alit-alit rumiyin, lajêng kagorèng sangan. Wondene paedahipun roti wau anêsêp ambêt tuwin sarining kopi. Mila yèn kagorèng tanpa roti, ambêt sarta sarinipun lajêng ical dados kukus, makatên malih roti punika ugi angecakakên raosing kopi.
Agêr-agêr 1, gêndhis 8 sendhok, soklat bubukan 1 sendhok, tigan 6 iji, pangolahipun:
Glêpung 12 sendhok, tigan 3 iji, gêndhis 2 sendhok, glêpung roti lan toya 14 sendhok, pangolahipun:
Glêpung roti lan gêndhis dipun jur ngangge toya. Manawi sampun lajêng dipun togakên kemawon ngantos ½ jam. Manawi jladrèn sampun mumbul lajêng dipun gorèng, dipun sukani kismis (krèntên).
Têmbung tlatèn punika mêngku pangraos srêgêp, sabar, purun mongsal-mangsuli pandamêl ngantos sarampungipun utawi saprayoginipun. Tiyang tlatos ngopèni griya, dipun wastani gumlithi. Inggih punika manawi wontên ingkang katingal risak sakêdhik kemawon enggal dipun lêrêsakên. Manawi pakawisanipun katingal rungkud sakêdhik, inggih enggal-enggal dipun babadi lan dipun rêsiki. Pêthetan-pêthetan tansah dipun opèni.
Ing salêbêting griya, tiyang tlatenan punika inggih katitik, sadaya rêrêngganing bale griya kenging kangge titikan, bilih ingkang gadhah griya wau tansah nyambut damêl, botên nate nganggur, tansah marsudi ing damêl.
Tumraping tiyang èstri ingkang tlatèn punika inggih kasumêrêpan. Panganggenipun piyambak, sandhanganipun anak-anakipun, punapadene rêrêngganing bale griya sami dados pasêksèn ing bab anggènipun srêgêp lan talatèn ing damêl. Padamêlan ing pawon, panjaitan, lan sêratan (bathikan) punika manawi botên dipun talatèni botên badhe sae tumindak lan kadadosanipun.
Manawi makatên, watak talatèn punika sae. Mila kasinggihan, nanging tiyang ingkang tlatèn madosi awoning liyan, inggih punika tlatèn maoni, tlatèn angraosi, punika tlatèn ingkang awon sangêt.
Sadhèrèk, kula sadaya sami tinitah dados wanita, punapa ta têgêsipun wanita, yèn botên [botê...]
[...n] lêpat wanita makatên inggih: wadon. Wadon ing ngriku anggadhahi têgês: wadi. Dados sok makatêna kula sadaya punika anggadhahi têgês: wadi. Dados sintêna kemawon ingkang kuwajiban jagi wados punika masthi namung sarwa gawat lan awrat, awit lajêng cêtha sangêt tiyang ingkang kuwajiban jagi kula wados, punika inggih sami ugi kalihan jagi satunggiling: wêwadhah ingkang sarwa gawat. Tamtunipun tumrap ingkang dèrèng paham dhatêng kuwajibaning wanita, sagêbyaran kadosdene satunggiling barang ingkang èdi lan pèni tumrap rêrêngganing dalêm.
Miturut pamanggihipun bôngsa Eropah, majêng munduring bôngsa punika gumantung dhatêng majêng munduring golongan ibu. Bab punika saking pamanggih kula kathah lêrêsipun. Awit saking punika punapa botên prayogi yèn ta kula golongan ibu sami ngrumaosi kagungan kuwajiban ingkang sakalangkung gawat lan awrat wau. Mila yèn kula sampun sami ngrumaosi kagungan kuwajiban lan têtanggêlan ingkang samantên agêng sarta gawatipun, punapa inggih kula para wanita sampun cêkap namung dumugi samantên kemawon kridhaning kamajêngan kula, langkung-langkung para kadang kula wanita mudha ingkang badhe angayahi kuwajibaning kaum ibu dados panuntun lan panggulawênthah dhatêng putra.
Awit saking punika kadospundi reka lan pambudidaya kula sadaya anggèning sami ngudi sêsêrêpan dhatêng panggulawênthahing putra ingkang prayogi piyambak, murih sagêda dados tiyang ingkang migunani tumrap dhatêng rahayuning bawana.

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika kawontênanipun pasabinan ing tanah Karo, Sumatra, wujudipun adamêl sêngsêm, ing têmbe tuwuh rijêki. Kawontênaning siti wau pêpindhanipun kados gumêlaring salaka, ing têmbe awoh êmas.
Êndêm punika sayêktosipun sawênèh lêlampahan ingkang damêl supe, tuwin adhakan sangêt kasrambah ing tiyang. Dene mênggahing bakunipun, êndêm punika sampun kalêbêt dhatêng golonganing: ma, ingkang wajib sinirik, inggih punika: main, minum, madat, madon, maling. Ma: gangsal wau ingkang katingal damêl êndêm, namung minum kalihan madat. Nanging manawi dipun raos yêktos, punapa ingkang andadosakên êndêm punika, punika malah kawontênaning ma gangsal prakawis wau taksih kirang, awit êndêm makatên atêgês kataman ing lêlampahan ingkang damêl supe, dados punapa ingkang nyupèkakên, inggih nama angêndêmi, lan ingkang supe nama mêndêm.
Risaking pikiran, sanadyan saras namung wontên ing sawangan.
Ing ngriki ngandharakên sawatawis ing bab awoning satunggal-satunggaling êndêm wau, kados ing ngandhap punika:
Êndêming main, sampun limrah tiyang main punika manggih karisakan, awit dèrèng wontên tiyang sagêd manggih kamulyan saking anggènipun main. Sabên tiyang main inggih tansah sangsara gêsangipun, dene agêng aliting kasangsaran, manut agêng aliting anggènipun main. Dene êndêmipun, manah tansah botên têntrêm wontên ing griya. Manawi sampun kawon, botên wontên barang ingkang botên dipun dhindhal, tuwin lajêng adhakan ngambah dhatêng kanisthan.
Mênggah awon ingkang kasatmata ing sanès, inggih [ing...]
[...gih] punika bab risaking badanipun, jalaran saking kirang nêdha, kirang tilêm, wandanipun ngantos ngêlub-êlub, adhakanipun lajêng kacandhak ing sakit, labêt saking kasok ing sayah.
Mokal saupami tiyang botên sumêrêp dhatêng awonipun tiyang main. Lan mokal saupami wontên tiyang kados makatên sagêd manggih katêntrêman ing gêsangipun. Saya tumrap tiyang ingkang sampun koncatan ing budi padhang, tuwin tiyang asor, main wontên sapinggiring radinan punika rumaos sae kemawon, dipun anggêp sanès punapa-punapa.
Êndêming minum, punika tiyang sampun botên prêlu dipun cariyosi malih, sabên tiyang inggih sampun sumêrêp, bilih êndêming minum punika têgêsipun êndêming inuman kêras.
Bab êndêm punika, kados mênggahing bôngsa Jawi wanuhipun sampun dangu sangêt, malah ing kina pisan sampun wontên, ingkang dipun ombe badhèg, inggih punika duduhing tape. Dene pangombenipun manawi nuju pasamuwan, kados ta wontên ing pasamuwaning tiyang gadhah damêl mantu. Saking kêlimrahipun, tuwin saking anggèning andadosakên karênaning akathah, tiyang kina ngantos angwontênakên pradikaning minum, inggih punika nyôndra dhatêng wujud tuwin pratingkahipun tiyang ingkang nglampahi, sabên saombenan dipun wastani sadhasar, inggih punika kasumbung alit, satunggal-satunggaling pangombe gadhah pradika piyambak-piyambak, kados ta:
Sadhasar, candranipun: eka padmasari, têgêsipun, eka: satunggal, padma: kêmbang, sari: ambêt. Kados[1]
Tiga: tri kawula busana, tri: tiga, kawula: rencang, busana: pangangge. Têgêsipun tiyang ngombe angsal tigang dhasar punika, kados upamining rencang nyandhang ngangge sarwa sae, mongkoging manahipun kados kêdugi anjèjèri bandaranipun, punika dados titik wiwit karaosing pangombenipun.
Gangsal: pônca sura panggah, pônca: lima, sura: wani, panggah: mantêp ing pakèwêd, sanadyan dumugi pêjah pisan. Dados tiyang minum ingkang sampun angsal gangsal dhasar punika, wontênipun namung sarwa wani, tanpa gadhah èwêd pakèwêd tuwin kasamaran.
Pitu: sapta kukila warsa, sapta: pitu, kukila: manuk, warsa: udan. Tiyang ngombe angsal pitung dhasar makatên, pêpindhanipun kados pêksi kajawahan, wontênipun namung ngêthêthêr, kantun kumrêcêking ungêl, punika nandhakakên sampun kaduk ing raosipun.
astha: wolu, kacara-cara: muni sawiyah-wiyah. Kajêngipun ngombe ingkang sampun angsal samantên wau, ungêlipun sampun pating calewo, ingkang tanpa têgês, wontênipun namung sarwa kisruh.
Dados manawi mirid pradikaning minum sadasa prakawis punika, kêtingal sangêt mênggahing panggambaring tiyang ngombe wiwit ingkang sae dumugi ingkang awon. Wosipun tiyang kêladuk ing pangombe punika awon, awit lajêng nama tiyang mêndêm, saya awon malih manawi tiyang mêndêm ingkang nglantur, inggih punika ingkang nama wurudawa. Dados sampun kêlintu, amastani tiyang ngombe inuman kêras lajêng dipun wastani tiyang minum, tiyang minum makatên kajêngipun tiyang ingkang sampun anjatuh dhatêng inuman, wurunipun dawa, sasat tanpa èngêt.
Tumrapipun ing kasarasan, punika para maos sampun sagêd anggalih piyambak, pundi wontên tyang minum sae badanipun, mila panutuping bab minum, wontênipun kêdah kanthi dugi prayogi, dene dipun tilar saya utami. Wosipun kêdah èngêt dhatêng ingkang dipun wastani kataman ing êndêming minum.
Pan wus kathah wanita kang ngangkat karya / klèrêk tanapi komis / kang dhoktêr wus ana / guru-guru wus ngêmbrah / sadaya iku sayêkti / nut kamajuan / cara kilenan pasthi //
Mung ing kana ajunira saya-saya / mangkya pan wus pinanggih / kênya Polên praja / rumagang ing pakaryan, ngangkat karyaning prajurit / it bôngsa Jawa / maksih kawon sacêplik //
Yèn kaanan Jawi mung kari carita / ingkang prajurit èstri / kadi duk ing kuna / kocap ing jaman purwa / misuwur Wara Srikandhi / prajurit kênya / ing yuda pilih tandhing //
Ewadene murih sagêd prayogi, têgêsipun sampun ngantos sami manggih kapitunan, punika kêdah wontên rekadayanipun guru kalihan tiyang sêpuhipun, sakalih-kalihipun prayogi nyambut damêl sêsarêngan. Kala-kala ngwontênakên pêpanggihan, ingkang prêlunipun ngrêmbag kabêtahaning piwulang sarta panggulawênthah.
Lêpat sangêt tiyang sêpuh ingkang botên ambiyantu dhatêng padamêlanipun guru, sarana mituturi anakipun, anjagi karêsikanipun, kasrêgêpan, tabêri sarta tumindaking wajib. Kathah kemawon tiyang sêpuh ingkang malah ngalang-alangi dhatêng kamajênganipun lare, kados ta: dipun jak anjagong, anggarap padamêlan, dipun jak kêkesahan, ingkang sadaya wau sanès [sanè...]
[...s] prakawis ingkang prêlu.
Salêbêtipun Kajawèn ngrêmbag bab kirang prayogining tindakipun dhukun kampung, anyarêngi kêsundhul wontên pawartos ing bab tiyang manak nandhang kasusahan jalaran saking pitulunganipun dhukun kampung, kados ingkang kawrat ing pawartos warni-warni Kajawèn nomêr 3.
Ing Kajawèn nomêr 12 sampun ngandharakên bab wau, nanging prayogi dipun wêwahi malih ing kawontênaning pitulunganipun dhukun kampung, ingkang taksih gêgayutan kalihan kabêtahanipun tiyang gadhah anak.
Bab dadah, tumrapipun bayi, sawêg tata lairipun kemawon sampun kêtingal, bilih badanipun taksih sarwa ringkih, prêlu punapa mawi dipun dadah. Môngka patraping pandadah wau têtela namung saking ngawur, namung cariyosipun kemawon, bayi ingkang botên dipun dadah punika benjing agêngipun badhe botên rosa.
bayi badhe kêluwèn, awit botên wontên ingkang kalêbêt ing wêtêng kajawi toya sêsêpan. Sayêktosipun ing bab dulang punika tumrapipun têtiyang pribumi taksih tansah dados pamanahan, sanadyan ingkang sampun mangrêtos, ugi taksih wontên ingkang nindakakên dulang. Nanging ingkang dipun kajêngakên ing ngriki bab dulang dublag, inggih punika andublag sêkulipun ulêg, larenipun ngantos kêtingal mêgap-mêgap, punika sêsagêd-sagêd sampun ngantos kêlampahan.
Bab anjampèni bayi, ingkang dipun wastani nyêkoki, punika tumraping dhukun amastani damêl rêsiking mêtêng.[3]
Nanging manawi dipun piridakên kalihan kawontênaning bayi, ragi botên mèmpêr, awit bayi waras wiris, tuwin wêtêng taksih rêsik têka dipun jampèni, tur jampinipun wau namung kanthi ukuran kintên-kintên. Punika punapa prayogi.
Dene dhukun ingkang mangrêtos punika dhukun ingkang sampun angsal pangajaran, inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani dhukun branak (vroedvrouw). Ingkang sami nglampahi dados dhukun branak wau sampun angsal pasinaon ing bab èwêd pakèwêdipun tiyang gadhah anak, sumêrêp dhatêng rêrigên patraping pangupakara biyung dalah anakipun, ngantos sadumugining rêncang, sarta dadosipun wau saking palilahing pamarentah.
mênggahing inggahipun dhatêng dhoktêr, tumrap ing gêgayutanipun dhatêng bab tiyang manak, awit ugi asring tumut têtulung, punika sampun kamanah bilih dhoktêr wau botên gêgayutan bab punika, tuwin tamtu wontên prêlunipun, ingkang dhukun branak botên sagêd nindakakên, dados têgêsipun malah langkung utami sangêt, malah kêdah ngucap sukur, dene mawi kapitulungan ing dhoktêr. Nanging tiyang sok adhakan kêlintu tampi: têka dhoktêr mawi tumut mitulungi, têtiyang lajêng sami ajrih, punika kêdah dipun manah panjang yêktos.
Wontên lêlampahan ingkang kenging kangge têtuladan kados ing ngandhap punika:
Ing sawênèhipun kampung ing Batawi wontên tiyang manak rêkaos, sampun dipun garap ing dhukun kampung ngantos sakawan mêksa botên sagêd mitulungi, môngka sampun tigang dintên, mila biyungipun rêkaos sangêt. Wusana wontên tiyang ingkang suka rêmbag, supados ngundang dhukun branak, kêlampahan ngundang, nanging kadospundi, dhukun branak inggih botên sagêd mitulungi, awit pancèn wontên sababipun, wêkasanipun dipun tulungi ing dhoktêr: wilujêng. Nanging sarèhning ngrêkaos, ingkang manak kêpêksa dipun upakara wontên ing griya sakit, wiwit kala punika, tiyang ingkang nglampahi dipun pitulungi ing dhoktêr wau (gampilipun dipun wastani dhukun pangajaran) lajêng agêng ing pangandêlipun.
Kados tumrap tiyang ingkang sampun ngraosakên dipun pitulungi ing dhukun pangajaran, lajêng kirig-kirig tuwin jinja migunakakên dhukun kampung.
Gambar ing nginggil punika mujudakên kawontênaning têgal tuwin pakêbonan ing Pangala, tanah Toraja (Celebes). Sitinipun curi, nanging dipun tanêmi kopi sagêd sae. Ing sisih têngên punika kampung Salo, ugi curi. Mênggahing bêntèripun, ing Toraja pancèn prayogi kangge nanêm kopi, awit nagari wau inggilipun saking lumahing sagantên wontên 700 tuwin 1600 M. kawontênaning gambar punika nêngsêmakên.
[...bal-gêdabêl] botên sakeca. Topinipun kalitên, sajakipun ngaplik kados barang kaslêmpit. Makatên ugi solah-tingkahipun, inggih tansah anggumujêngakên kemawon, kados ta: lampahipun mènthèk-mènthèk asuku mêdal, sakêdhap-sakêdhap mawi dipun êgongi: mêncolot, upami lampahipun wau kenginga kasêrat, kintên-kintên makatên: ènthèk-ènthèk, ènthèk-ènthèk, colot. Ananging ngrikanipun inggih lucu sangêt, cêkakipun manawi botên mriksani piyambak, kintênipun inggih botên sagêd amastani lucunipun Charlie Chaplin punika. Ananging ing Kajawèn ngriki botên nêdya angandharakên mênggahing lêluconipun sang badhud Charlie Chaplin, awit tumrapipun bôngsa Jawi, kados botên kirang badhud ingkang lucu sayêktos, sanadyan ta namanipun botên kasuwur kados badhud ing tanah Amerikah kasbut nginggil, kados ta: badhud abdi dalêm Ingkang Sinuhun ing Surakarta, Crêma lan Capana, punika kabaripun lucunipun angedab-edabi sayêktos. Punapa malih manawi sampun purun ngatingalakên solah-tingkahipun utawi manawi sampun purun wicantên, tiyang botêna kapingkêl-pingkêl, sawêg ngatingal calungup kemawon, sampun andadosakên gêr-gêran, dados cêkakipun, manawi bab lêlucon kemawon, kados tiyang Jawi botên prêlu nguyang. Ananging sarèhning Charlie Chaplin punika kasuwur ing jagad, kados ing ngriki prêlu anyariyosakên sawatawis, mênggah asal-usul saha kawontênanipun badhud wau. Makatên ugi pikajênganing gambar-gambar ingkang kamainakên dening Charlie punika. Sanajan gambar-gambar punika wujudipun namung warni bêbanyolan kemawon, ananging sayêktosipun ngêmu pikajêng ingkang wigatos. Murih runtutipun karangan punika, langkung rumiyin anyariyosakên asal-usul tuwin kawontênanipun sang badhud Charlie Chaplin wau.
Mênggah namanipun badhud wau ingkang sajati, inggih punika: Charlie Spencer Chaplin pundi nagari kalairanipun, punika botên [bo...]
[...tên] wontên katranganipun ingkang cêtha, punapa inggih wontên ing tanah Inggris, punapa wontên Prasman. Bapakipun Charlie punika kala rumiyin dados badhud, dene biyungipun tukang mênyanyi bôngsa Sêpanyul. Dados Charlie punika anak turunipun badhud lan tukang kumidhi. Wiwit alit mila Charlie sampun sagêd nirokakên lagehaning tiyang ingkang anggumujêngakên. Makatên ugi Charlie pintêr sangêt ngemba tingkahipun tukang kumidhi Inggris ingkang sampun kasuwur namanipun, sarta inggih anggumujêngakên. Sarêng bapakipun tilar, Charlie dhawah ing kamlaratan. (Badhe kasambêtan)
Kirang langkung 40 taun sapriki, Mas Ngabèi Brajadênta, wayahing tilas kapalanipun têtiyang Kalang, suka katrangan dhatêng swargi Paduka Tuwan Dr. Groneman, bilih piyambakipun wau kenging kapetang bangsaning tiyang Kalang. Miturut cariyosipun, têtiyang Kalang punika turunipun bôngsa Indhu lan Arab campur kalihan tiyang Jawi, saha tumrap papan padununganipun anggadhahi kampung piyambak. Ewasamantên ing pakampunganipun tiyang Kalang wau, ugi wontên tiyangipun Jawi ingkang mondhok wontên ing griyanipun tiyang Kalang, kosokwangsulipun ugi botên kirang tiyang Kalang ingkang manggon[4]
Miturut katranganipun Mas Ngabèi Brajadênta kasbut nginggil, têtiyang Kalang ing Ngayogyakarta, punika wontên ingkang dados sudagar, undhagi, lan ugi wontên ingkang ngabdi para pangeran tuwin para pangagêng ing ngriku. Pangandikanipun Tuwan Dr. Groneman panjênênganipun piyambak wontên ing salêbêting karaton Ngayogyakarta, kêrêp priksa tiyang Kalang ingkang sami nyambutdamêl dados tukang kajêng, lan malih têtiyang Kalang ingkang sami manggèn wontên ing Pasar Gêdhe, punika ingkang kathah sami dagang saha kathah ingkang sami dados sugih. Têtiyang Kalang Ngayogya wau, inggih pangangge utawi malih wandanipun, punika botên beda babarpisan kalihan têtiyang Jawi limrah, kabaripun mila lêrês, bilih têtiyang Kalang wau manawi wontên [wontê...]
Garèng : Rama, pangandikamu bab wêwatêkaning Nakula lan Sadewa, mula iya wis tak gagas têmênan, nganti sawêngi aku ora bisa mêlèk babarpisan, pancèn iya nyamlêng bangêt, kang iku pituturmu kabèh mau wis tak cancang ana ing pucuking kucir, tak pundhi-pundhi ana ing sadhuwuring borokku, dadia jimatku anggolèk phulus.
Petruk : Kang Garèng kuwi nèk omong sok ora nganggo angon môngsa, wong lagi ngrêmbug bab wigati bangêt, kathik disêlani bêbanyolan barang, jênênge rak ora ngajèni karo sing lagi ngandikani, utawa manèh angguplèkake karo kabèh rêmbuge sing paring pangandika mau. Seje karo aku, bawane wong pangajaran alias bangsaning têlèk, wis mêsthi yèn wêruh marang pangaturaning kasusilan, manawa ana priyayi sêpuh ngandika, sanajan mataku wiwit wingine tansah nglirik nyang bantal bae, iya mêksa dak êlèk-êlèkake, kuping dak jêpipang-jêpipingake, dalasan buntutku bae mêksa dak kawêtake, rak mêngkono wong pangajaran kuwi, aja dumèh wong tuwane ala tur tuwa kathik tansah watuk bae, banjur dipapanake ana ing kamar buri utawa nyang langgar, cikbèn ora kawêruhan ing liyan, amarga wong tuwa sing wis mangkono kuwi jarene bisa agawe isin nyang awake. Mara, apa patrap kaya ngono kuwi apik, rak iya saru wijaya arane. Seje karo aku, yèn rama arêp rawuh, kuwi mêsthi tak sêdhiyani apa kang dadi krêsanane, sanadyan ta aku nganti anggadhèkake bubulku, aku mung trima lorodane bae, kaya ta: krupuk lulang, gorengan kara, gorengan kêdhêle, gorengana…
Sêmar : E, kurang ajar, luwih bêcik kok lorod kabèh bae. Ana wis wêruh yèn wong tuwane wis ora duwe untu, kathik disadhiyani barang sing atos-atos ngono, apa cangkêmku arêp digawe papan tayuban para kara lan para kêdhêle, iya ora sondèl aku. Wis, wis, tak banjurne bab-bab kang dadi wêwatêkane wong nyambut gawe. Kajaba kudu nganggo wêwatêkane Nakula lan Sadewa kaya kang wis dak critakake ing ngarêp, wong nyambut gawe kuwi kudu nganggo wêwatêkane Radèn Arjuna.
[...s] bangêt, pantêse iya tansah gêdhedhar-gêdhèdhèr nyangking wiron, ngalor ngidul adol bagus, ora kêna thukmis, lageyane têmtune iya mèsêm-mèsêm kaya wong sing arêp angot ayane. Sanajana ora diopahi babar pisan, upamane aku dikon naboki wong kang kaya mêngkono kuwi, iya saguh bae, sêmono kuwi yèn kanane ora malês.
Petruk : Wah, sajake Garèng anggone sêngit kok jêmpol têmênan. Mula nèk didêlêng ana ing pawayangane Radèn Janaka kuwi pancèn mawakake bangêt. Ha, mara, uwong kok ora kêna wêruh thukmis babar pisan, kok banjur: adhuh dhi sayang, adhuh dhi sayang, bae, upamane saiki anaa wong duwe adat kaya Dara Janaka, têmtune ya ora bakal nang donya gênêp sêlapan dina têmênan, nèk ora êndhase digawe sêdhêkah rêbutan pênthung ngalor ngidul, iya dilêbokake hotèl guprêmèn têmênan.
Sêmar : Lho, ora mangkono mungguh karêpe sing anganggit wayang, kabèh-kabèh sing digambar ana ing pawayangan kuwi mung minôngka pasêmon bae. Sajatine mêngku karêp kang apik bangêt lan kang kêna ginawe tuladhan ing wong akèh, kaya ta Harjuna, kuwi saka têtêmbungan hèr = banyu, lan jun = wadhah, dadi karêpe banyu bêning ana ing wadhah.
Garèng : Wiyah, la nèk asale banyu mau saka kalèn sing akèh taocone, apa iya bêning, têmtune rak iya buthêk amblêkatrêk.
Sêmar : Sanajan banyune buthêk kaya ngapa, yèn diwadhahi ing êjun, suwe-suwene iya bisa bêning, amarga kakotorane bisa mênêp. Kang mangkono mau, sabênêre gêgambarane wêwatêkan lan bêbudène Radèn Arjuna, wêwatêkane Radèn Arjuna kuwi: kamot, momot, lan jatmika, bêbudène: mantêp, sêtya lan tumêmên.
Petruk : Ora, Ma, nèk ngêndika bok sing cara Jawa bae, kok banjur bêntholat-bênthalit mêngkono. Bok iya rêtèkna siji-sijine, supaya bisa gamblang.
Sêmar : Lha, kuwi mangkene: sing diarani kamot kuwi karêpe bisa nampani kabèh rêmbug ala lan bêcik. Momot = jêmbar (panggalihane) têgêse: kabèh-kabèh disumurupi. Jatmika = antêng tur ngêmu wêweka, têgêse: antêng ananging tansah prayitna. Mantêp = pikirane ora molah-malih, sêtya = ora maro tingal, karêpe: yèn wis nyambut gawe ana ing sawijining panggonan, iya wis ora gêlêm ngalih ing panggonan liya-liyane manèh. Tumêmên = nêtêpi apa kang dadi kuwajibane. Mara, apa ora jênêng pêngpêngan upamane ana priyayi bisa nindakake kaya wêwatêkane Arjuna kuwi.
Garèng : Lho, Ma, iya pancèn pêngpêngan, mung bae aja kocritakake nyang priyayi liya-liyane, mundhak dipleroki, utawa diènjêpi.
IV. Dèwi Mênurseta ana ing alas, manggih pangungsèn.
manuk-manuk padha lèrèn ninis / anèng êpang mencok / padha ngocèh swara pating cruwèt / yèn uwonga kaya nyasmitani / panas ngene iki / bok ya padha ngeyup //
tanpa kèndêl tindake mung rindhik / nganti lingsir kulon / isih têrus ngambah alas bae / ing wusana banjur kraos ngêlih / ing kono sang putri / muwun sênggruk-sênggruk //
suwe-suwe wis nyêdhaki bêngi / srêngengene ngayom / mega-mega ngêmuli gununge / manuk-manuk sing saba wis mulih / ngocèh pating cruwit / arêp mapan turu //
ing wusana tindake sang putri / saya alon-alon / ning wis mêtu saka alas gêdhe / wiwit ngambah dalan rada limit / kang anjog têka ing / èrèng-èrèng gunung //
kono ketok ana omah cilik / nanging isih adoh / pamanggone prênah ana pèrèng / rada ayêm galihe sang putri / banjur dipurugi / lampahe kêsusu //
wise têkan banjur nothok kori / swarane dhog dhog dhog / ananging mung ketok nyênyêt bae / ora ana uwong sing mêtoni / ing kono sang putri / muni kulanuwun //
nanging kono mêksa sêpi mamring / nuli ora srantos / lawang mau banjur dingakake / jêbulane ora dikancingi / sang putri ing galih / sêmu rada gumun //
karo manèh omah mau cilik / yèn wong mlêbu kono / mêsthi sundhul ana ing lawange / yèn ing jêro iya ora pati / ing kono sang putri / banjur blêng malêbu //
saya ngungun galihe sang putri / dene ta ing jêro / wis miranti pêpanganan andhèr / tharik-tharik ditata ing piring / lan sêgane putih / diwadhahi sumbul //
ing sakawit rada grigih-grigih / ing galih kuwatos / arêp dhahar gèk sapa sing duwe / nanging suwe-suwe iya wani / mung dhahar sathithik / diratani kêmput //
wise tutug nuli nyat mriksani / ing sajroning sênthong / kono katon ana paturone / lima padha rêsik tharik-tharik / sang putri anyobi / kabèh padha jujul //
ana siji sing rada nyukupi / nuli munggah alon / saka sayah nuli mapan sare / ora suwe lês sare kêpati / ing sakala lali / lakon sing kêpungkur //
Badhe adêging kantor pos enggal ing Madiyun kaborongakên dhawah ing anèmêr partikêlir nama Tuwan Suraji, rêgi f 34.400. Ing têngah-têngahaning wulan punika dipun wiwiti, rampungipun dipun angkah wontên ing wulan Juni 1928, papanipun wontên ing pêkên sêpur. Dene kantor pos lami badhe kangge kantor slankas.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, ing bab ama klapa ing dhusun Bugêl, Kulonpraga, sampun kapriksa ing priyantun lan bao konsulèn, nyata bilih jalaraning ama wau saking rêrêgêd ing sauruting ril pabrik gêndhis Sèwu Galur, amanipun awujud wangwung kados mawi sungu, ulêsipun abrit sêpuh utawi cêmêng. Têtiyang ing ngriku kadhawuhan rêrêsik tuwin nêgor wit kalapa ingkang katrajang ing ama.
Benjing ing tanggal kaping1 Pèbruari ngajêng punika, wanci jam 9 enjing, kangjêng tuwan ingkang wicaksana gupêrnur jendral badhe ngawontênakên odhènsi wontên ing pura Gambir kados adat. Sintên ingkang badhe sowan kêdah ngunjukakên panuwunan dhatêng ajudan dalêm wiwit tanggal 28 wulan punika.
Dhèli koran martosakên, nalika kapal Plancius labuh wontên ing Bêlawan, ngandhapakên tiyang komunis, ingkang nyambut damêl wontên ing ngriku dados juru pamulasara. Ing sawatawis môngsa dados pajagèning rêsèrsê.
Para murid pamulangan ôngka kalih ing apdhèling Ngayogya sisih kidul, sami darma wisata dhatêng pamulangan tukang ing Lêmpuyangan, murih lare-lare sami nyumêrêpi dhatêng lampahing kagunan.
Up agèn nama Kamu, ingkang numpak motor pit nubruk sadho, ingkang ngantos adamêl tiwasing kusiripun, karampungan ing pangadilan yustisi ing Surabaya, kaukum kunjara 6 wulan.
Kawartosakên, tiyang nama Padmasaputra, opsinêr ing pêkên dhusun bawah Garut, nyalingkuhakên arta langkung f 2000.- Sarèhning taksih kulawarga bupati, badhe kapriksa ing yustisi.
Pamarentah badhe ambikak griya pagantosan wontên ing paresidhenan Palembang, inggih punika: Palembang 1, Muara Ènim 1. Paresidhenan Bêngkulên: Bêngkulên 1, Kapaiyang 1, Curup 1, Muara Aman 1 tuwin Krue 1. Ing Sumatra Wetan apdhèling Sêrdhang 1.
Pambantu Kajawèn ing Purwarêja martosakên: oto bis Purwarêja Kuthaarja tumbukan sami oto, ingkang satunggal sopiripun tiwas, satunggalipun ingkang numpak kathah ingkang kataton. Wontên tiyang èstri ing dhusun Grabag, nandhang tatu, malêbêt ing griya sakit ing Purwarêja. Ingkang jalêr nuwèni, sarêng sumêrêp tatunipun ingkang èstri, sangêt kagèt, sawangsulipun lajêng dados sakit, wusana ngajal. Sarêng ingkang èstri sampun saras, mantuk, wusana sarêng mirêng ingkang jalêr sampun ngajal, lajêng dados sakit lan andadosakên jalaran ing ajalipun.
Ing Madura punika sanadyan botên majêng ing bab têtanèn tuwin nênanêm, nanging ing bab pamiyaran rajakaya majêng sangêt. Miturut pêrslah taunan saking Burg. Veeartsnijkundigen Dienst, ing Madura anggadhahi lêmbu 628,522 mèh saparagangsaling pamiyaran sa-Indhia. Ing taun 1926 ngêdalakên lêmbu saking ngriku 75,058, inggih punika wontên 12½ prêsèn saking pamiyaran sadaya, dene ing taun 1925 wontên 52,264. Ing watês panggenan wêdaling rajakaya wau dipun titi sangêt, tuwin dipun nyatakakên dening B.G.D. wêkasan sagêd nyêgah tuwuhing sêsakit rajakaya.
Wontên pawartos, ing Batawi wontên paguyuban ingkang nêdya adamêl griya pamondhokan kangge para pêrplègêr, badhe dipun lêksanani salêbêtipun taun punika.
Kawartosakên, Tuwan Aoliya Ind Arts, ingkang nindakakên padamêlan ing Pare, sampun dumugi ing Batawi, badhe bidhal anglajêngakên pasinaonipun dhatêng Eropah.
6. Rêmbagipun Sêrsan Qucik[6]
Kapitan lajêng wicantên makatên: ananging kula wontên bab ingkang kasupèn, inggih punika kula kapengin, supados rencang kula lami, Sêrsan Quick tumut. Sabab manawi pinuju wontên bêbaya agêng, Sêrsan Quick wau agêng sangêt pigunanipun, punapa malih kula sadaya kêdah migunakakên dhinamit warni-warni. Ing môngka piyambakipun wau mangrêtos sangêt dhatêng bab punika, jalaran nalika dados prajurit, wontên ing bagian ingkang nyêpêng bab punika. Amila manawi panjênêngan kêkalih anyondhongi, kula undangipun lan kula pitakenanipun, punapa piyambakipun purun tumut. Kintên kula Sêrsan Quick wau dèrèng têbih saking ngriki.
Wangsulanipun Sêrsan Quick: jagi, bandara kapitan, amargi pulisi wau sagêd ugi lajêng gadhah pamanggih liya sarta nuntên wangsul malih. Punapa wontên dhawuh sanès-sanèsipun: bandara.
Wangsulanipun Kapitan Orme: iya, aku sumêdya mênyang tanah Aprikah Têngah, kapan anggonmu sadhiya nuli bisa mangkat.
Kapitan Orme pitakèn kanthi anjêngèk: kowe wêruh apa ing bab iki: he.
Kapitan Orme pitakèn: dadi kowe gêlêm milu têmênan. Ananging kowe elinga, yèn kang bakal dilakoni iki ambêbayani bangêt, bisa uga andadèkake tiwasmu.
Sêrsan Quick amangsuli: ing paprangan punika kados-kados inggih ambêbayani. Kala wontên panêmpuhing mêngsah, sadaya sami pêjah, ingkang gêsang namung panjênêngan, kula tuwin matrus satunggal. Nyuwun pangapuntên bandara, sajatosipun bêbaya punika botên wontên, lairing tiyang punika manawi sampun mangsanipun, lan pêjahipun inggih manawi sampun dhawah kalamangsanipun. Dados punapa ingkang badhe katindakakên ing antawising lair lan pêjah wau botên prêlu karêmbag.
Kula lajêng wicantên: hara dêlêngên, aku kabèh pancèn cocog bangêt karo kandhamu kuwi.
Sampun wiwit kala Kangjêng Nabi Suleman, amaringakên punika (makatên aturipun Sêrsan Quick sarana nudingi sêsupenipun narendra putri ing Seba, ingkang gumlethak ing meja) dhatêng tiyang èstri punika, sampun kathah sangêt ingkang nyondhongi dhatêng rêmbag kula wau. Ananging kula nyuwun pangapuntên bandara kapitan, kadospundi pranatanipun balônja kula. Inggih lêrês kula punika botên anggadhahi batih, ananging kula taksih anggadhahi sadhèrèk èstri kalih, ingkang panggêsanganipun gumantung wontên ing kula. Ing môngka pènsiuning saradhadhu punika musnanipun inggih namung kalihan badanipun piyambak. Bandara sampun pisan-pisan amanggalih, yèn kula punika anggadhahana kamelikan.
Sêrsan Quick amangsuli: manawi botên angsal damêl, inggih sabalônja kula ingkang sampun kemawon. Ananging manawi angsal-angsalan, punapa botên kêkathahên saupami kula nyuwun gangsal prêsèn saking gunggunging angsal-angsalanipun wau.
Kula lajêng wicantên: luwih bêcik ditamtokake bae sapuluh prêsèn, amarga Sêrsan Quick bisa uga ilang nyawane, ora beda kaya aku kabèh.
Sêrsan Quick amangsuli: nuwun sangêt: bandara, ananging pamanggih kula, samantên punika kêkathahên, gangsal prêsèn kemawon kula sampun narimah sangêt.
Dados inggih lajêng katamtokakên, bilih Sêrsan Quick badhe pikantuk gangsal prêsèn saking angsal-angsalanipun kaontungan samantên punika manawi kalakuanipun sae saha miturut ing prentah. Sasampunipun Sêrsan Quick lajêng dipun sukani unjuk-unjukan, saha kapurih ngunjuk, minôngka pakurmatan, murih ingkang badhe dipun tindakakên wau sagêda lêstantun kanthi wilujêng, ananging Sêrsan Quick botên purun linggih, bokmanawi jalaran saking kulina adêging saradhadhu.
Sêrsan Quick awicantên: bandara-bandara, punapa sapunika kula kapetang dados warganing paguyuban ingkang ambêbayani ing gangsal prêsènan punika, kaparêng matur sakêdhik.
Kula mangsuli manawi botên sagêd suka katrangan ing bab punika, amargi kula dèrèng nate sumêrêp dhatêng sela-sela wau. Ananging kula inggih mangrêtos, bilih sela punika tamtu agêng sangêt, bokmanawi agêngipun sami kalihan grija.
Kapitan Orme mangsuli: iya, aku isih eling, ananging saiki ana piraning andhinamit kang luwih kuwat manèh, utawa panjêbluge ngrusak-rusakake[8]
bangêt, jajal sesuk padha golèk katrangan, sêrsan.
Sêrsan Quick pitakèn: inggih bandara kapitan, ananging sintên ingkang ambayar punika. Awit badhe botên sagêd angsal latu ingkang ambêbayani punika manawi botên kanthi arta. Kula sampun ngetang, bilih rêgining pirantos-pirantos kangge anjêblugakên wau lan sanjata sèkêt saobat-mimisipun, lan sanès-sanèsipun malih ingkang prêlu-prêlu, kados ta unta sapanunggilanipun, punika botên kirang saking 18.000 rupiyah.
Kula nyambêti: kintên kula arta samantên punika kula inggih gadhah, ananging awarni êmas. Sang putri ratuning Abati, anggènipun paring êmas dhatêng kula, kathahipun sakuwawi kula ambêkta.
Kapitan Orme lajêng wicantên: sanadyan kula punika mlarat ananging manawi prêlu, kula inggih sagêd nguruni arta 6000 rupiyah, amila bab arta botên prêlu kamanah panjang. Ingkang dados pitakenan samangke, inggih punika punapa kula sadaya sampun rujuk, anindakakên padamêlan wau ngantos sarampungipun, sanadyan wontêna punapa-punapa kemawon.
Salajêngipun wontên salah satunggal ingkang pitakèn makatên: punapa taksih wontên ingkang badhe gadhah rêmbag malih.
Kula amangsuli: o inggih. Kula kasupèn mitungkas makatên, manawi kula sadaya ing têmbe sagêd dumugi ing kitha Mur, sampun pisan-pisan wontên salah satunggal ingkang kumawani angrêridhu dhatêng Sang Putri Walda Nagasta. Awit manawi salah satunggal wontên ingkang kasupèn ing bab punika, sagêd ugi bôngsa Abati amêjahi dhatêng kula sadaya, amargi Sang Putri Walda Nagasta punika satunggiling wanita ingkang kaaji-aji, kengingipun krama namung kalihan sadhèrèkipun piyambak.
Propesor Higgs wicantên dhatêng kapitan makatên: kowe krungu Olivier, kiraku anggone dhoktêr ngomong mangkono kuwi, sing dikarêpake kowe, jalaran liya-liyane wis kêliwat umure kanggo mangkono kuwi.
Sêrsan Quick abêbisik sajak wados: bandara, sampun sok umuk saèstu, sampun sok umuk, awit tiyang èstri punika satunggiling barang ingkang botên kenging katamtokakên, dintên punika kêtingal racun, benjing-enjing kêtingal mabên, namung Pangeran piyambak ingkang nguningani mênggahing sabab-sababipun. Amila panjênêngan sampun umuk, amargi tiyang èstri punika sagêd angapusi panjênêngan, kados ingkang sampun kalampahan ing dintên kala wingi.
Kapitan Orme wicantên sajak amêm makatên: wis mênêng, aja crita anggladrah mangkono, wis undangna kreta bae. Ananging kala punika Propesor Higgs kados kulinanipun ingkang kasar punika, lajêng gumujêng latah. Kula piyambak lajêng anggagas, amargi ing ngajêng kula kados katingal kalanipun sang putri ambikak kêkudhungipun, lan swaranipun rênyah kamirêngan ing kuping kula, têka wontên ing ngriki kaungêlakên nonah cêmêng. (Badhe kasambêtan)
4. manggèn. (kembali)

Basa Jawa: Euro

Nalika samantên sang prabu tansah amundhi dhatêng sagung paranpara, tuwin para wrêdha, ingkang wontên ing Sabhanipun, mila sang prabu ugi lajêng gêntos ingaji-aji. Sasampunipun lêrêm ramening wiraosan, Sang Prabu Yudhisthira lajêng mratelakakên anggènipun karsa badhe damêl sêsaji Rajasuya. Sang Prabu Yudhisthira ratuning para ratu, pêpêthinganing bangsa Kuru, ngantos dangu anggènipun galih prakawis anggènipun damêl sêsaji. Kakêncênganing panggalih lajêng badhe wiwit tata-tata saupakartining sêsaji, awit karsanipun makatên wau kagalih botên nalisir saking adil, sarta tancêping karsa saking anggènipun nêdya amrih kamulyanipun para kawula, labêt saking sih parimarmanipun dhatêng para kawula sadaya, ngantos karêngkuh kadi putra. Mila ratu ingkang sampun sagêd ngipatakên kanêpson tuwin pêpenginan, saha adigunging panggalih, pangandikanipun botên sanès: "Mara padha sampêtana kang dadi kabutuhanmu." Dene swaraning sawiyah tiyang botên sanès kajawi amung rahayu Sang Dharmaputra, awit makatên kawontênanipun sang prabu saha para kawulanipun, mila botên wontên tiyang tuwuh raosipun nêdya mêngsah ing panjênênganipun, têmahan sang prabu lajêng sinêbut: Sang Ajatasatru, wrêdinipun, ingkang botên darbe mêngsah, pamêngkunipun dhatêng sawiyah tiyang, kados pamêngkunipun dhatêng kadang warga. Dene Sang Bhima anggènipun nindakakên sadaya dhawuhipun ingkang raka adhêdhasar adil, Sang Arjuna tansah angayomi para kawula saking panangsayaning mêngsah, sarana astanipun
paduka sampun sami osik manahipun, manawi panjênênganipun sinuwun, sampun sayogi jumênêng nata binathara, mila sampun sêdhêngipun, paduka ngawontênakên sêsaji Rajasuya, dados sampun mangsanipun para ingkang sêngsêm dhatêng sêsanggêman, wênang cêthik latu sukci nêm panggenan, kalihan ngucapakên mantra Samawedha, dipun aturana murih sami kêparêng ngèstrèni jumênêng nata binathara. Sabibaring sêsaji Rajasuya, sasampunipun katêtêpakên jumênêng, paduka kalampahan sagêd ngundhuh wohing sêsaji paduka Rajasuya, saha Agnihotra, paduka lajêng wênang sinêbut ratuning para ratu. Dhuh, ingkang santosa baunipun, sampun botên sêmang-sêmang malih, manawi paduka têmtu sagêd ngawontênakên sêsaji Rajasuya, awit sadaya wawêngkon paduka sami sêtya ing panjênêngan nata. Gusti pêpundhèn kula, nadyan paduka nêdya sêsaji Rajasuya ing dintên punika ugi, têmtu sagêd kalampahan, mugi lajêng dipun dhawuhna, kadospundi kakêncênganing karsa, sampun dangu-dangu anggènipun anggalih."
Makatên wau atur wangsulanipun para nayaka, saha para putra santana. Dhuh, Prabu Janamêjaya, Prabu Yudhisthira, pangrurahing satru, dupi midhangêt ingkang ambingahakên, lêlandhêsan kautamèn, sarta kasunyatan wau, ing batos sakalangkung rêna, punapadene awit sang prabu priksa dhatêng wawrating kakiyatanipun, mila tansah kagagas ing dalên batos, wasana lajêng ngandika dhatêng para kadang, para dwitya, para nayaka, tuwin Rêsi Dumya, Rêsi Wiyasa,
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh, ingkang paningalipun kadi roning tunjung, sakèndêling pangandikanipun Prabu Yudhisthira, para dwija tuwin para rêsi sanès-sanèsipun, lajêng sami matur ingkang suraosipun salaras kemawon, makatên: "Sinuwun, jêngandika priksa dhatêng wêwatoning kautamèn, mila pantês adamêl sêsaji Rajasuya." Dupi makatên aturing para ridwiya, miwah para rêsi, para nayaka saha para kadang kadeyan, lajêng sami matur gêntos-gêntos, ingkang suraosipun, sami nayogyani karsanipun sang prabu. Saking gênging pangatos-atos, nadyan sadaya sampun sayuk saabipraya, ewadene mêksa karaosakên ngantos dangu malih, jalaran ngèngêti kakiyataning prajanipun, punapa kuwawi nyamêktani upami saèstu ngawontênakên waragad makatên agêngipun wau, utawi punapa kalamangsanipun, saha pamêdaling nagari sagêd nyêkapi kangge nglêksanani. Awit panjênênganipun priksa, bilih anggènipun para linangkung botên nate piduwung dhatêng solah bawanipun, punika tamtu dipun wêwekani rumiyin[1]
§ Ingkang dipun têmbungakên: dipun wêwekani ing ngriki punika, pikajêng- [teks terpotong].
Aturipun Prabu Yudhisthira: "Kakang, kula darbe kajêng badhe sêsaji Rajasuya, nadyan sêsaji agêng wau mligi amung sêsaji kemawon. Dhuh, kakang mas Krêsna, paduka priksa kados punapa ubarampening sêsaji makatên wau. Ujaring wasita, ingkang wênang damêl sêsaji Rajasuya, punika amung sujanma ingkang sarwa samêkta, wontên ing pundi-pundi kaaji-aji, utawi bilih sampun jumênêng nata mangrèh para ratu. Para mitra saha para paranpara sampun sami nayogyani, dhuh, Krêsna, nanging namung pangandikanipun kakang ingkang dados jalaran kula sagêd nêtêpakên saèstu tuwin wandenipun, awit limrahipun tiyang punika amung amrih pakangsalipun piyambak kemawon, botên ngèngêti têtiyang sanès. Para paranpara kabêkta saking amung ngèngêti utaminipun tiyang damêl sêsaji, ngantos botên ngèngêti pakèwêdipun, dene sanèsipun gadhah pamanggih pundi ingkang prayogi tumrap badanipun, inggih lajêng dipun lampahi. Mila sabên sadaya wau dipun ajak têtarosan, amung lajêng anjurungi kemawon. Dhuh, kakang, nanging paduka botên makatên, paduka sampun langkung wicaksana tinimbang sadaya punika, awit kakang mas sampun sagêd ngêndhih kanêpson tuwin pêpenginan, mila kakang, suwawi lajêng kaparênga ngandikakakên pundi
ingkang prayogi piyambak tumraping jagad."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tiga wêlas, perangan Rajasuya, ing Sabhaparwa.
Jarasandha, ingkang sawêg jinurung, tansah ingaji-aji para ratu ingkang nunggil sabangsa. Para ratu bangsa wau kasoran tandhing kasêktèn, mila lajêng nungkul dhatêng Prabu Jarasandha. Mila sang prabu kanthi sênêning panggalih anggènipun mangrèh para narendra ing praja têngah (Mathura), malah badhe misahakên rêrakêtan kula kalihan yayi prabu. Dhuh, darah Bharata, Prabu Jarasandha punika ratu ingkang luhur piyambak, sarta amargi mangrèh peranganing jagad ingkang têngah, mila pantês sinêbut nata binathara. Yayi prabu, nadyan Prabu Sisupala, ingkang linangkung kasêktènipun, mêksa ngayom dhatêng Prabu Jarasandha, lajêng dipun pangkat dados senapatining paprangan. Dhuh, Pandhuputra, Prabu Wakra, ingkang kinawasa, narendra bangsa Karusa, ingkang agêng pangaribawanipun yèn mangun yuda, inggih nungkul dhatêng Prabu Jarasandha, malah lajêng puruhita. Wontên malih ratu kalih, satunggal luhur ing budi, satunggalipun kasêktènipun linangkung jêjulukipun Prabu Dimbaka, tuwin Prabu Hansa, inggih nungkul dhatêng Prabu Jarasandha. Dene para ratu sanèsipun, ingkang sampun sami nungkul dhatêng Prabu Jarasandha, inggih punika: Prabu Dantawakra, Karusa, Karadha, Megawahana, ratu bandha-bandhu, elok saha sampun unggul lan Sang Puru, tuwin Sang Saraga. Wontên ratu malih ingkang kaprawiranipun angebat-ebati, ngratoni praja kang kilèn, pangwasanipun sampun prasasat Hyang Baruna, jêjuluk Prabu Bhagadatta, mitra sinarawèdi kalihan kang rama Prabu Pandhu ugi nungkul dhatêng Prabu Jarasandha, tur
nungkulipun amung sarana pangglêmbuk, sarta pakarti ingkang sakalangkung alus, sanadyan Prabu Bhagadatta wau sangêt sih dhatêng yayi prabu, ngantos kadi bapa dhatêng sutanipun. Dhuh, darah Kuru, mangka ingkang ngidhêp dhatêng yayi prabu wiwit saking sihipun, amung para ratu ingkang bawahipun iring kilèn, kalihan bang kidul. Prabu Purujit, pamanipun yayi prabu saking ibu, ratu mandraguna sura sêkti, ingkang sampun damêl kaluhuranipun bangsa Kunthi, mêksa inggih nungkul. Para ratu ing praja Cèdi sisanipun, ingkang sampun sami kula sirnakakên, awit saking candhala budi, saha kumadewa-dewa, para ratu ambêg adigung, saha sami ngangge têtêngêr angêmbari têtêngêr kula, kabêkta saking sami tuna budi, inggih punika Prabu Waga, Prabu Pundra, tuwin nata ing Kirata, ingkang linangkung kaprawiranipun saha Prabu Pundra kalihan Prabu Wasudewa, ugi sami nyupêkêt dhatêng Prabu Jarasandha. Dhuh, ratuning para ratu, Prabu Bismaka, ingkang kinawasa, narendra bangsa Boja, mitranipun Hyang Indra, pangrurah senapatining mêngsah, ingkang darbe jajahan keblat sakawan, sarana kasêktènipun sagêd mikut para tandya, tuwin para Krathakosika saha para kadangipun Sang Akrati, ingkang kasêktènipun kadi Rêsi Rama, putranipun Rêsi Jamadagni, ugi kajajah ing Ratu Manggada. Kula sadaya punika sami kadang kadeyanipun, mila tansah sami nêdya damêl rênaning panggalihipun, nanging nadyan kula sadaya sami sangêt mundhi-mundhi dhatêng Prabu Bismaka, ewadene botên dipun paèlu, malah tansah damêl
sakiting manahipun sadaya wau. Dhuh, yayi prabu, panjênênganipun Prabu Biswaka,[2]
tiga punika. Dhuh, yayi prabu, musthikaning jagad, makatên wau botên amung pamanggih kula piyambak kemawon, para nata sanès-sanèsipun ugi darbe pamanahan makatên. Suwawi yayi prabu dipun piyarsakna babadipun ratu kalih wau.
tangis dhatêng Manggada, wadul bapakipun Prabu Jarasandha, ucapipun makatên: "Dhuh, rama prabu, pangrurahing satru sakti, mugi pêpuliha pêjahipun putra mantu paduka." Nalika kula mirêng pawartos panggubêlipun putri kalih wau, lajêng kèngêtan dhatêng wiraosanipun para neneman bangsa Yadawa, prakawis kasantosanipun Prabu Jarasandha, ing ngriku sangêt putêg manah kula dalah para ksatriya sanès-sanèsipun, têmah sami nilar praja Madura. Rajabrana isining kadhaton lajêng kabage waradin dhatêng kadang kadeyan, murih botên ngèwêtakên pambêktanipun. Sarampunging tata-tata lajêng bêbodholan sadaya, lampah kula mangilèn. Nalika lampah kula dumugi praja ingkang nêngsêmakên, nama Kusastali, ingkang dumunung wontên ing sukuning wukir Rewataka, kula lajêng samu lêrêm ing ngriku, sarta mangun pabitingan. Praja wau kithanipun dipun bètèng sakalangkung kuwawi, kamanah ingkang ngantos botên sagêd kalêbêtan mêngsah nadyan ingkang nêmpuh punika prajurit dewa. Pandamêlipun sakalangkung prayogi, ngantos pawèstri sagêd tumut lumawan mêngsah saking lêbêt bètèng. Wiwit nalika samantên prajurit bangsa Yadawa darbe ungêl-ungêlan: aja wêdi. Ngantos dintên punika, yayi prabu, pun kakang lêstantun ngêdhaton wontên ing kitha ingkang sampun botên sumêlang dening pangrisaking mêngsah wau. Dhuh, singaning bangsa Kuru, bangsa Yadawa darbe pandugi manawi kitha ing parêdèn Rewataka punika botên sagêd risak dening mêngsah, mila para bangsa kula, têdhakipun pangrurah Madu,
Dhuh, yayi Prabu Yudhisthira, nadyan para darahipun pangrurah Madu punika sami sêkti mandraguna, nanging saking kasantosaning wadyanipun Prabu Jarasandha, ngantos kapêksa ngungsi dhatêng parêdèn Gomanta, ingkang panjangipun wontên tigang Yojana, pucakipun sinung pajagèn, sabên sayojana wontên pajagèn salikur panggenan. Sabên pajagèn satunggal kêbak prajurit sikêp dêdamêl warni-warni, sabên sêlaning pajagèn, sabên sayojana wontên gapuranipun satus, sanginggiling gapura rinêksa para prajurit pêpilihan, ingkang kakêndêlanipun anggêgirisi. Para ksatriya ingkang botên kenging dipun kawontênakên wontên ing paprangan, sakalangkung kathah, sadaya wau inggih kalêbêt wolulas golongan, ingkang kula aturakên wau, inggih punika ingkang piniji rumêksa bètèng ing parêdèn Rewataka. Kawuningana yayi prabu, kathahipun kadang kadeyan kula, ingkang jalêr kemawon wontên wolulas èwu, sanèsipun malih, inggih punika: Sang Ahuka, putranipun satus, sami linangkung kaprawiranipun, ngantos kadi para dewa Sang Carudêsna kalihan kadangipun, ingkang pêparab Sang Cakradewa, Rohiniputra, suta kula Samba, ingkang kawontênanipun sampun sami kemawon kalihan kula, pitu pisan punika sami ksatriya ingkang sinêbut Atirata. Kajawi pitu wau taksih kathah panunggilanipun, ugi badhe kula aturakên, nanging botên sadaya, kados ta: Sang Krêtawarna, Anadrêsti, Samika, Samitinjaya,
Kangka, Sangku, tuwin Kunthi, pitu punika pantês sinêbut Maharata. Lajêng putranipun Sang Prabu Andakaboja kalih, kalihan sang prabu piyambak, ingkang sampun kaparèng yuswa, punika sami prajurit sinakti, ampuh kadi bêlêdhèg. Para linangkung wau sadaya samangke ngêmpal kalihan bangsa Wrêsni.
Dhuh, musthikaning bangsa Kuru, yayi prabu sampun sayogi jumênêng nata binathara, mangrèh sakathahing para ksatriya. Kawuningana yayi prabu, manawi pamanggih kula yayi prabu botên wênang damêl sêsaji Rajasuya, bilih Prabu Jarasandha, ratu kinawasa punika taksih gêsang. Mangka Prabu Jarasandha narendra têtêlukanipun ngantos kathah sangêt, wontên ing salêbêting kithanipun ingkang binètèng santosa dumunung ing parêdèn, kadi singa ingkang andèkèk dirada borokanipun pintên-pintên wontên ing guwanipun. Dhuh, pangrurahing satru, Prabu Jarasandha manêmbah dhatêng dewa agung, dewaning adewa, ingkang anggarwa Dèwi Uma, panêmbahipun wau sarana tapa brata sakalangkung awrat, sarta kapengin sêsaji ingkang mawi pambiyantunipun para ratu jajahanipun. Awit saking punika mila Prabu Jarasandha lajêng darbe pangangkah nêdya nêlukakên para ratu salumahing bantala, dados kasêmbadan anggènipun kêpengin sêsaji wau. Sang prabu tansah lêlana andon yuda, pundi ratu ingkang sampun kasoran prangipun, lajêng kabanda, dipun boyong dhatêng prajanipun, mila wadya saha senapatinipun Prabu Jarasandha tansah matambah-tambah saya kathah. Dhuh, yayi prabu, kula tuwin
Madura, ngungsi dhatêng Dwarawati, awit ajrih dhatêng angkararanipun[5]
Prabu Jarasandha. Dhuh, ratu darah Kuru, manawi yayi prabu kagungan karsa badhe damêl sêsaji Rajasuya, mugi angluwarana para ratu ingkang wontên rêgêmanipun Prabu Jarasandha, nanging uwalipun wau dipun angkaha taksih sami gêsang. Dhuh, darah Kuru, sampun batên[6]
wontên sarana sanèsipun malih ingkang kenging kangge minangkani sagêdipuni[7]
kalampahan karsanipun yayi prabu, kajawi makatên punika. Dhuh, têtungguling para limpating budi, sêsaji Rajasuya ingkang badhe kawontênakên yayi prabu punika, sarananipun kêdah lampah makatên wau. Makatên mênggah pamanggih kula, dene yayi prabu nyumanggakakên. Yayi prabu atur kula wau, dipun raosna ingkang ngantos lêbêt, saha dipun lêlimbanga ing dalêm batos, punapadene kadospundi karsanipun yayi prabu dipun pangandikakna, dados kula lajêng sagêd manah sakecanipun."
Wangsulanipun Prabu Yudhisthira: "Kakang prabu têtela lêpas ing budi, punapa wontên para wasis micara
satimbang kalihan kakang prabu, salumahing bantala sakurêping akasa, botên wontên ingkang kasagêdanipun ambirat sêmang-sêmanging manah, satimbang kalihan kakang mas. Kawuningana, sadaya para ratu limrah sami tansah nggayuh kaluhuran, nanging ingkang kasêmbadan amung satunggal kalih awit têtelanipun darajad nata binathara punika botên gampil, tiyang ingkang purun maspadakakên kakêndêlanipun saha kasantosaning liyan, punika gampil manawi nêdya damêl ungguling badanipun, tiyang ingkang pancèn pantês kaaji-aji, awit sagêd ngêndhih mêngsahipun, punika sampun ambêkta suwur piyambak. Dhuh, paduka ingkang rumêksa kaluhuranipun bangsa Wrêsni, pêpenginan tuwin kajêngipun tiyang punika beda-beda tuwin warni-warni sangêt, kados kawontênanipun pêpêlikan ing jagad, punika inggih kathah sangêt warninipun. Kawruh punika awis sagêdipun kadarbe ing tiyang, manawi botên kaparsudi ing dunung ingkang têbih saking panggenan manusa, makatên ugi karahayon inggih awis sagêdipun dhumawah, manawi botên sarana dipun gayuh. Sarana nglampahi sêsanggêman ingkang langkung luhur tinimbang limrahing pêpenginan, pandugi kula, ingkang luhur piyambak punika katêntrêmaning manah, awit sarana têntrêming manah, kula lajêng sagêd dumugi ing kamulyan langgêng. Saking pangintên kula, nadyan kula kalêksanan sagêd sêsaji Rajasuya, ugi dèrèng sagêd tampi ganjaran ingkang luhur piyambak. Dhuh, kakang prabu, kadang kula ingkang limpat ing budi, nadyan para darah Kuru sami ngintên, bilih
badhe wontên sraya ingkang minangka têtungguling para ksatriya, dhuh, sang linangkung, ewadene kula mêksa giris dhatêng angkara saha solah bawanipun Prabu Jarasandha. Kawuningana, kaprawiranipun kakang prabu ingkang botên sagêd kinawonakên wontên ing paprangan saha pangwasanipun kakang prabu punika, ingkang minangka pangayoman kula, dados manawi kakang prabu rumaos ulap dhatêng Prabu Jarasandha, punapa kula sagêd rumaos timbang kalihan ratu pinunjul punika, dhuh, Madawa, paduka darah Wrêsni ingkang pilih tandhing, samantên ing batos pitakèn, punapa Jarasandha, sagêd kawon mêngsah paduka, kakang Prabu Baladewa, Bhimasena tuwin Arjuna. Sabên kula kèngêtan dhatêng ingkang makatên wau, lajêng tanpa karêkat, awit sangêt sumêlang. Dhuh, kakang Kesawa, mila kula sampun botên sagêd matur punapa-punapa, kajawi amung pasrah jiwa raga ing kakang prabu, amung paduka puruhitan kula, ingkang luhur piyambak."
Sang Bhimasena ingkang wasis wicara, dupi mirêng pangandikanipun ingkang raka Sri Krêsna, saha Sang Yudhisthira sadaya wau, lajêng nambung sabda makatên: "Ratu kang tanpa kakêncêngan lan pambudidaya, iku candrane kaya umbrukan sêmut, nanging manawa gêlêm ngulir budi, nadyan kang ringkih bangêt, saha kanthi kawêwekan lan jêjêg panyêkêle paprentahan, suwe-suwe bokmanawa bisa nêlukake mungsuh kang gêdhe pangwasane, lan sarwa kalakon karêpe, mangka yèn juliking pambêbudi, ayak ora ana kaya kakang Krêsna, yèn karosan sapa padha aku, dene kaprigêlane
sikêp gêgaman apa ana kaya Arjuna, dadi wong bisa nduga-nduga yèn wong têlu iku ngumpul dadi siji, têmtu bisa kalakon nguntapake patine Nata Manggada, kaya gêni agaraning kayu antigan, têtela bisa anyampurnakake sêsaji."
Dhawuhipun Sri Krêsna: "Sintêna tiyang ingkang dèrèng mumpuni ing kawruh, ingkang dipun manah amung kadadosanipun, botên ngèngêti gampil èwêting margi. Tiyang cubluk amung adrêng badhe mituruti kajêngipun piyambak. Kawuningana yayi prabu, mêngsah botên rampung amung kaapura kemawon, kula saha para kadang sadaya punika tamtu botên kasupèn dhatêng cariyos kawontênanipun Prabu Yowanaswin ing kina, punika sagêd jumênêng nata binathara, amung sarana agènipun[8]
ing dhamparing nata binathara. Dhuh, pêpêthinganing darah Kuru, Prabu Jarasandha, putranipun prabu Wrêhatrata, punika
Atur wangsulanipun Prabu Yudhisthira: "Dhuh kakang Prabu Krêsna, saking dahat kumacèlu dhatêng darajating nata binathara, ngantos lajêng ngudi sarana ingkang kenging kangge minangkani kasêmbadanipun pêpenginan kula wau. Dene ingkang minangka dêdamêl kula, inggih punika kêkêndêlan. Punapa botên murang kasusilan upami kula ngantos kamipurun ngatak kakang prabu supados anyirnakna Prabu Jarasandha. Dhuh, Janardhana, adhi Bhimasena, kalihan Arjuna, punika ingkang minangka netra kula, dene kakang prabu ingkang minangka manah kula, punapa kula sagêd lêstantun gêsang, bilih kapisah kalayan netra saha manah kula. Mangka nadyan Bathara Yama, botên sagêd ngundurakên barisanipun Prabu Jarasandha ingkang sakalangkung santosa saha anggêgirisi punika, kasêktèn kados punapa ingkang kagalih kuwawi kangge nanggulangi Prabu Jarasandha
sawadyabalanipun, pangangkah badhe nyirnakakên Prabu Jarasandha punika kaplèsètipun malah damêl pituna agêng, awit saking punika punapa botên dipun wandèkakên kemawon? Dhuh, Sri Krêsna, suwawi dipun piyarsakna atur kula, manawi rêrantaman punika dipun wandèkakên, sêmunipun langkung prayogi tumrapipun kula, mila ngantos bingung manah kula pundi ingkang prayogi dipun lampahi. Têtelanipun sêsaji Rajasuya botên gampil sagêdipun kalêksanan."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sang Arjuna ingkang dèrèng dangu anggènipun antuk langkap kinawasa, endhong sapasang, ingkang jêmparingipun botên sagêd têlas, rata ingkang rinêngga daludak ciri wanara, saha kapisungsung Sabha dening Asura Maya, matur ingkang raka Prabu Yudhisthira makatên: "Kawuningana kakang prabu, sadaya ingkang sampun katampèn dhatêng para Pandhawa, kados ta: langkap gandhiwa, dêdamêling dewa saha jêmparing, kasêktèn, sraya, jajahan, suwur saha kaprawiran punika têrangipun botên gampil ginayuh, nadyan kathah tiyang ingkang kêpengin angsal sadaya wau. Sintêna ingkang sampun angsal suwur, punika tansah dipun angge wiraosanipun para ambêg utami sabên wontên pasamuan, inggih punika nalurinipun, ewadene ajinipun dèrèng mantra-mantra satimbang kalihan pangwasa. Dhuh, sinuwun, kadang kula sêpuh, botên wontên kasênêngan ingkang sagêdipun nênarik manah kula, langkung saking kaprawiran saha kasudiran, tur linairakên dados kulawarganing ksatriya ingkang misuwur kêkêndêlanipun.
Ujaring wasita: tiyang ingkang tanpa kakêndêlan punika tanpa aji: kosokwangsulipun: tiyang ingkang kêndêl, nadyan botên linairakên saking kulawarga, ingkang misuwur kakêndêlanipun, ewadene tiyang wau sampun langkung luhur tinimbang para ksatriya ing jaman kina ingkang anggènipun ngindhakakên agênging misuwur saha rajabrananipun, dipun pinangkani saking anjarah-rayah. Nadyan sampun kathah lêlabêtanipun, nanging manawi tanpa kakêndêlan, tamtu botên sagêd ngrampungakên sadaya jêjibahanipun, mangka têtela manawi satunggaling lêlabêtan, punika anggènipun minangkani têmtu sinartan kakêndêlan, agênging kaprayitnan, dêrênging pangangkah, saha dhumawahing papêsthèn. Tigang prakawis punika ingkang sagêd dados jalaraning unggul, awit nadyan tiyang sampun sugih kakêndêlan nanging manawi weya tindakipun, dèrèng tamtu angsal kados kajêngipun, inggih amung saking kirang pangatos-atos. Kalampahanipun tiyang ingkang linangkung karosanipun ngantos sagêd kasoran dening mêngsahipun. Watak asor punika damêl katiwasanipun, para ingkang sami tanpa kakêncêngan. Makatên kawontênaning kabodhoan (Avidya) asring anjalari katiwasanipun ingkang linangkung kasantosanipun, mila para narendra ingkang kêpengin angsal kamênangan, kêdah nilar watak kalih warni wau – asor, bodho (avidya) – mênawi kakang prabu badhe sêsaji Rajasuya, kalampahanipun kêdah sarana anyirnakakên Prabu Jarasandha, saha angluwari para ratu, ingkang sami katawan, wigatos badhe kangge minangkani angkara murkanipun, kados botên wontên
pandamêl utami langkung saking nyirnakakên Prabu Jarasandha, kosokwangsupipun manawi kula suminggah saking pandamêl awrat punika wau, jagad nganggêp dhatêng kula para Pandhawa, tuwin kakang Prabu Krêsna, punika taksih anguciwani, mangka nyatanipun pancèn sampun sarwa samêkta. Punapa kakang prabu botên lingsêm manawi mirêng ucapipun tiyang ingkang mastani kula dalah para kadang sadaya punika sami kuciwa. Sintên anggayuh darajat mauni, dipun pinangkani saking mangun katêntrêman, lajêng enggal nampèni pangangge sarwa jingga, makatên ugi para ksatriya, sabên sagêd unggul kalihan mêngsahipun, gampil kemawon manawi karsa jumênêng nata binathara, mila suwawi sami lumawan mêngsah ingkang misuwur ing jagad punika."
Pangandikanipun Sang Wasudewa putra: "Dhuh, yayi Prabu Yudhisthira pun Arjuna cariyos pundi ingkang kêdah dados kasênênganipun para darah Bharata. Dhuh, yayi prabu, kula tuwin para ksatriya sanès-sanèsipun, punapa wontên ingkang sumêrap wanci badhe tilar donyanipun ing têmbe utawi kula dèrèng nate mirêng tiyang mungêl, manawi
Prabu Jarasandha punika, kula kêdah sami lajêng anjujug ing kadhatonipun. Sasampunipun pinanggih piyambakan, lajêng katantang prang, kintên kula têmtu badhe unggul, kalihan botên adamêl kasangsaran agêng. Ing wêkdal punika ingkang tansah suka-suka amung Prabu Jarasandha, bêbanthènging jagad punika, awit kamênanganipun botên nate surêm, sampun prasasat jawata ingkang sasana ing têlênging batosipun sadaya dumados, ananging wontên wawasaning batos kula, Prabu Jarasandha samangke sampun cêlak kalihan pêjahipun, langkung malih kabêkta saking anggèn kula sadaya sami badhe ngayomi para kadang warga, mila kêdah prang mêngsah Prabu Jarasandha, kula sadaya têmtu sagêd anginggahi kamulyaning swarga."
Pangandikanipun Sri Krêsna: "Suwawi dipun piyarsakna yayi prabu, anggèn kula ngaturakên kawontênanipun Prabu Jarasandha, kados punapa kasêktèn saha katiyasanipun sarta punapa darunanipun dene kula tuwin kadang warga sanès-sanèsipun taksih ngugung kemawon dhatêng dêksuranipun, nadyan Jarasandha sampun marambah-rambah anggènipun nyênyamah dhatêng kula tuwin kadang warga kula.
Ing satunggaling dintên sang prabu mirêng pawartos, bilih Rêsi Cidhakosika, putranipun Rêsi Kaksiwat darah Gotama ingkang luhur ing buddhi, dupi sampun rampung anggènipun tapa brata, lajêng lêlana, samangke sampun dumugi wontên prajanipun, lêrêm sangandhaping kajêng agêng, mila sang prabu gêgancangan tindak ing palêrêmanipun sang brahmana, kadhèrèkakên pramèswarinipun kalih. Sasampunipun pinanggih, sang prabu nguncupakên asta, lajêng ngacungakên pisungsungipun warni mas picis rajabrana sakalangkung kathah. Saking katuju ing prana, mila sang rêsi lajêng matur dhatêng sang prabu makatên: "Dhuh, ratuning para ratu, kula sangêt trêsna ing panjênênganipun sinuwun. Dhuh ratu ingkang têtêp ing sêsanggêman suwawi sinuwun tumuntên dipun ngandikakna, wontên karsanipun sinuwun punapa, dene karsa rawuh ing palêrêman kula kadhèrèkakên pramèswari kalih pisan." - Dupi wontên pangandikanipun sang rêsi makatên wau, sang prabu ingkang lênggah ngapurancang, lajêng tumungkul kalihan marawayan wêdaling waspa saking paningalipun, awit kadi katêtangi rudahing panggalih, ingkang jalaran saking dèrèng pêputra, wasana sang prabu nêmbah sarwi mangsuli pangandika makatên: "Dhuh, ingkang rahayu ing buddhi, suwau kula sampun darbe sêdya tilar kaprabon,
wigatos badhe ambangun tapa, dhêdhepok ing wana, awit kula rumaos apês lêlampahan kula, katandha kula botên asêsuta, lah punapa pigunanipun kêprabon saha misuwur kula punika."
sang prabu kagungan putra, punika lajêng kaparingakên pramèswarinipun kalih pisan, sasampunipun kasigar dados kalih lajêng sami kadhahar. Sang Mauni botên nate cidra ing pangandika, mila sadaya pangandikanipun tamtu tumus dados lêlampahan. Pramèswari sakalihan wau lajêng sami nggarbini, mila sang prabu dahat suka sukur ing dewa.
Kawuningana sinuwun, dupi sampun mangsanipun, pramèswari sakalihan wau lajêng ambabar, nanging salah warni, bayi satunggal netranipun satunggal, pupunipun satunggal, baunipun satunggal, padharanipun sapalih, paraupan sapalih, malah pajalêranipun ugi amung sapalih, tur ingkang gêsang amung satunggal. Pramèswari kalih pisan sami gumêtêr mriksani putra makatên wujudipun punika. Pramèswarinipun Prabu Wrehatrata kalih sami kadang wau, saking kagètipun, ngantos sariranipun ngalumpruk tanpa bêbayu, sarta lajêng têtarosan kadospundi ingkang kêdah sami dipun lampahi. Awit saking pinêksa dening sangêt merang, mila kalihan awrating panggalih, ugi sami nglilakakên putranipun. Dhukun kalih ingkang sami mitulungi pramèswari anggènipun sami mbabar wau, enggal sami rumagang ing damêl, mituruti karsanipun sang pramèswari, inggih punika bayi ingkang salah warni kalih pisan wau kabuntêl, lajêng nêdya kabucal. Lampahipun mêdal kori butulan, sadumugining jawi balowarti buntêlan bayi kabucal, nyai dhukun lajêng sami wangsul dhatêng gêdhongipun sang pramèswari. Dhuh, yayi prabu, sapêngkêripun nyai dhukun, botên watawis dangu bayi salah
Kawuwusa raksêksi dupi priksa dhatêng pramèswari sakalihan, ingkang têtela mêntas kagungan putra, mangka wujuding bêbayi katingal santosa, osiking batosipun makatên: "Padunungaku iki ana sajroning wêwêngkone sang prabu, kang bangêt kêpengin pêputra iku, apa patut yèn aku kongsi kolu mangan putrane, luwih bêcik dak aturne marang ratu kang ambêg utama iki bae."
1. § Ingkang dipun têmbungakên: dipun wêwekani ing ngriki punika, pikajêng- [teks terpotong]. (kembali)
5. angkaranipun (kembali)
7. sagêdipun (kembali)
8. anggènipun (kembali)

Basa Jawa: Zhao Ziyang

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
lali sajae kok ora metu
sipp kang, lha gambar tlogone endi sing ono bebek2an, lan cewek2 ayu?
sip kang karo sing ono cewekke yoo, eh ngomong2 nek rene rutene metu ngendi kang?

nggelar godhong, ben di ndumi sego sak lawuhe ...!
nek nggonku adate yo ngono kui, cah cilik cilik nggelar godhong, kadang wong siji nggelar loro ben ethuk-e okeh, malah enek sing telu
jek'e kowe kae nggelar papat.
podo aku yo ra iso mulih je, eh jarene pak sri neng karangrejek yo?
PENGEN MULIH..... TAPI ORA ONO WEKTU..... DHO DOLANO NGGONAKU KANG...!!! NDOLANI WONG TUO NING NGUMAH...!!!

ing or uamiueremeis.

ing — bikinqa.
ing on. Cp. isi-Kuudhla.
ing, etc. = isi-Dududu.

Ing Maohlnts.

(4 taun, 3 minggu lan 6 dina)
Perang Sadulur Amérika (Inggris: American Civil War) ya iku perang sadulur ing Amérika Sarékat saka taun 1861 nganti 1865. Union ngadhepi secessionists ing sewelas nagara Kidul diklompokaké minangka Konfederasi Amérika. Union menang perang, kang tetep paling berdarah ing sajarah AS.
Antarane 34 praja AS ing Januari 1861, pitu praja budak tlatah Kidul (Southern) mbiwara secession saka AS lan mangun Konfederasi Amérika. Perang pecah ing April 1861 nalika Konfederasi nyerang beteng AS Fort Sumter. Konfederasi tambah sewelas praja; Konfederasi ngeklaim rong praja liyané lan tlatah kulon Arizona. Konfederasi ora tau diakoni kanthi diplomasi déning nagara manca. praja kang tetep setya, kalebu nagara wewatesan ngendi batur tukon légal, mau Union utawa Lor (the North). Perang rampung kanthi nyerahé kabèh bala Konfederasi lan ambruké pamaréntah Konfederasi ing mangsa semi 1865.
Perang iki diwiwiti saka masalah batur tukon, mligi nyebaré batur tukon menyang tlatah kulon. Papat taun peperangan kuat ninggal 620.000-750.000 prajurit mati, jumlahé punjul pati militèr Amérika ing Perang Donya I lan Perang Donya II digabungaké, lan akèh infrastruktur Kidul kang dirusak. Konfederasi ambruk lan 4 yuta babu padha dibebaske (paling akèh déning Proklamasi Émansipasi Lincoln). Éra Rékonstruksi (1863-1877) sawisé perang ya iku prosès kanggo mulihake manunggaling nagara, nguwataké pamaréntahan nasional, lan mènèhi hak-hak sipil kanggo babu kang dibébasaké.
Wikisumber duwé karya asli ngenani rembug iki: Perang Sadulur Amérika
Filem cekak A HOUSE DIVIDED (1960) cumepak kanggo diundhuh lahanan ing Internet Archive
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.56, 8 Maret 2018.

Robert Nesta Marley, utawi dipuntepang ugi Bob Marley (lair ing Nine Mile, Saint Ann Parish, Jamaika, 6 Fèbruari 1945 – pati ing Miami, Florida, Amérika Sarékat, 11 Mèi 1981 ing yuswa 36 taun).[1]
Marley ngrewangi ngenalaké musik reggae ana ing donya lan tetep dadi salah sijining seniman kang paling disenengi tekan dina iki.[2] Bob Marley ngawiti kariré karo grup band the Wailers, grup the Wailers kang di wujud karo musisi lan musisi ing taun 1963.[3]
Marley resmi nikah karo Rita Marley ing wulan February 1966.[3] Lan Rita kang ngenalaké Robert Nesta Marley karo Rastafarianism[3]. Ing taun 1969, Marley, Tosh, lan Livingston kanthi penuh nguasani Rastafarianism, kang akèh banget ngaruhi musiké (Rastafarianism) lan reggae racaké.[3]
Panjenenganipun wiwit misuwur ing donya musik reggae ing taun 1962.[2] Album pertamané ya iku "The Wailing Wailers" kang dirilis taun 1965 karo The Wailers, ing 1974 lagu "No Woman No Cry" dadi populer ing Jamaika lan nagara-nagara Amérika Sarékat, tanapi ing taun 1977 piyambaké mengidap lelara kanker.[2] Ing taun 1981 Marley ninggal dunya amarga kangker kulit kang dialami kurang luwih patang taun kapungkur. piyambaké ninggal garwa lan 13 putra.[2]
↑ a b Bob Marley Biografi dipununduh tanggal 9 Juni 2011
↑ a b c d e f g Bob Marley dipununduh tanggal 9 Juni 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.59, 18 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Situs Warisan Donya UNESCO
Lumbini (Sanskerta: लुम्बिनी "ingkang éndah") inggih punika sawijining papan ziarah Buddhis ing dhistrik Kapilavastu-Nepal, caket wates India. Punika inggih papan ing pundi Ratu Mayadevi dipunkisahaken sampun nglairaken Pangeran Siddhartha Gautama, ingkang ing pungkasanipun dipunsebut minangka Buda Gotama, pendiri Ajaran Buda. Sang Buda gesang antawis taun 563 dumugi taun 483 SM. Taman Lumbini inggih punika salah satunggal saking sekawan papan suci kanggé ziarah ingkang sampun wiwit jaman gesangipun Buda Gotama. Tigang papan suci sanèsipun inggih punika dumunung ing Kushinagar, Bodh Gaya, lan Sarnath.
Lumbini dumunung ing ngandhap gunung Himalaya,[2] 25 km sisih wétan kutha Kapilavastu, kraton ing pundi Pangeran Siddhartha nelasaken 29 taun yuswanipun. Kapilavastu inggih punika nama papan mau lan ugi nama saking dhistrik sakitaripun. Lumbini kaggungan sajumlah papan ngibadah, kalebet Wiyara Mayadevi lan wiyara-wiyara sanès ingkang taksih prosès pambangunan. Ing mriki ugi wonten Puskarini utawi Kolam Suci-papan ing pundi ibu Pangeran Siddhartha mendhet ritual siram sadéréngipun nglairaken lan ing pundi Pangeran Siddhartha siram ingkang kapisanan-sarta wonten ugi sisa-sisa pura Kapilavastu. Wonten ing situs sanès caket Lumbini minangka Buda sadéréngipun Buda Gotama, miturut cariyos; lair, pikantuk pencerahan lan pungkasanipun nilaraken wujud keduniawian.
Nalika jaman gesangipun Buda Gotama, Lumbini inggih punika sawijining tamab ingkang dumunung ing antawisipun Kapilavastu lan Devadaha. Wonten ing mrika Pangeran Siddhartha (calon Buda) lair [3]. Sawijining pilar sapunika jumeneng nandhani titik kunjungan Asoka ing Taman Lumbini. Miturut sawijining prasasti wonten ing pilar mau, pilar punika dipunpapanaken ing mrika déning tiyang-tiyang ingkang tanggel jawab saking taman Lumbini saperlu méngeti kunjungan lan bebungah saking Raja Asoka. Taman punika sadéréngipun misuwur minangka Rummindei, 2 mil sisih lèr Bhagavanpura.
Wonten ing Sutta Nipata (vs 683) dipunsebutaken bilih Buda lair ing sawijining désa saking suku Sakya, ing Lumbineyya Janapada. Sang Buda dumunung ing Lumbinívana ssadangunipun ing Devadaha lan ing mrika Beliau mbabaraken Devadaha Sutta [4]
Situs Warisan Donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Stasiun Surabaya Pasarturi (kodhe:SBI) iku stasiun sepur ing tapel wates antara Gundih, Bubutan, Surabaya karo Tembok Dukuh, Bubutan, Surabaya. Stasiun iki minangka papan kabrangkatan utama kabèh sepur saka kutha Surabaya sing ngliwati jalur Pantura (Surabaya-Bojonegoro-Cepu-Semarang-Jakarta) antarané KA Argo Bromo Anggrek (Gambir-Surabaya), KA Sembrani (Jakarta-Surabaya), KA Gumarang (Jakarta-Surabaya), KA Rajawali (Semarang Tawang-Surabaya), KA Kertajaya (Tanjung Priok-Surabaya , sarta Sepur Surabaya-Lamongan. Déné sepur jalur kidul lan wétan saka kutha Surabaya dibrangkataké saka Stasiun Surabaya Gubeng.
Stasiun sepur ing Jawa Wétan
Kutha Surabaya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.09, 3 Oktober 2017.

Pangan utawa panganan iku bahan, lumrahé asal saka sato kéwan lan tetanduran utawa woh-wohan, kang dipangan déning makluk urip kanggo mènèhi tenaga lan nutrisi. Cuwèran kanggo maksud iki kerep diarani ombènan, nanging tembung 'panganan' bisa uga dianggo. Istilah iki kadhangkala dianggo kiasan, kaya "panganan kanggo pamikiran". Kacukupan pangan bisa diukur saka status gizi kanthi antropometri
Panganan siyang dibutuhaké manungsa lumrahé digawé liwat asil tetanèn utawa kebun kang nyakup sumber kéwan lan tanduran. Sawenèh wong nulak mangan panganan saka kéwan kaya, daging, endhog lan sakpiturutipun. Wong kang ora gelem mangan panganan saka daging lan sajinisé diarani vegetarian ya iku wong kang mung mangan janganan minangka panganan pokok.
Panganan kang biyasa dikonsumsi déning Manungsa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.39, 6 Maret 2018.

Bedhug iku arané tetabuhan sing wujudé saèmper teteg gedhé lan lumrahé dianggo tengara sembahyang ing masjid.[1]. Bedhug ing tlatah Jawa umum ana ing Masjid utawa Langgar uga biyasa dienggo ing pagelaran gamelan upamané gamelan sekatenan. Bedhug sing dienggo kanggo piranti gamelan Jawa rada jarang ditabuh lan bisa dianggep kelompok perkusi ing musik modern.
4 Istilah lan fungsi
Wujud bedhug iku silindher, padha karo kendhang ning ukuran sisih-sisih sing ditabuh padha.
Akèh manéka warna ukuran bedhug, malah ana sing diarani bedhug raksasa, yèn sing dianggo ing pagelaran musik gamelan adaté cilik ning luwih gedhé tinimbang kendhang ageng.
Swara bedhug iku luwih rindhik tinimbang kendhang, gedhé ciliké swara bedhug gumantung ukurané, bedhug sing gedhé banget mesthi nduwé swara luwih gedhé.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.38, 3 Oktober 2017.

Alice Ann Munro (jeneng lair Laidlaw, lair ing Ontario, Kanada, 10 Juli 1931; umur 86 taun) ya iku sawijining penulis asal Kanada kang nampa Penghargaan Nobel Sastra ing taun 2013.[1][2] Saliyané iku, dhèwèké uga nampa penghargaan Man Booker International Prize ing taun 2009 lan minangka pemenang kaping telu Penghargaan Gubernur Jenderal Kanada kanggo kategori karya fiksi.[3] Munro dikenal minangka penulis kang mènèhi prabawa marang karya sastra, kususe carkak, ora mung ana ing Kanada, nanging uga ing jagading internasional.[4]
Alice Munro lair ing Wingham, sawijining kutha ing Provinsi Ontario, Kanada, ing 10 Juli 1931.[1] Ibune minangka guru lan bapake tukang angon serigala.[1] Munro wiwit sinau jurnalistik lan basa Inggris ing University of Western Ontario.[1] Bebarengan karo bojone, dhèwèké manggon ing Victoria, British Columbia, lan bukak toko buku.[1] Munro wiwit nulis carita rumaja, lan nerbitake karya buku sepisanane ing taun 1968, Dance of the Happy Shades, kang akèh digatekaken ing Kanada.[1] Dhèwèké wiwit mublikasi tulisané ing manéka majalah wiiwt taun 1950-an.[1] Ing taun 1971, dhèwèké nerbitake kumpulan carita kanthi irah-irahan Lives of Girls and Women, kang déning para kritikus wis digambarake minangka Bildungsroman.[1]
Ing taun 2013, Munro éntuk Penghargaan Nobel Sastra.[1] Penghargaan kanggo Munro kagolong unik amarga lagi sepisanan sawijining penulis carkak menang penghargaan iki.[5] Ing carkak-cerpene, penulis asal Kanada, Alice Munro nyritakake kuranging manungsa.[5] Munro dadi penulis wadon kaping 13 kang menang bebungah Nobel Sastra kang wiwit ditindakake ing taun 1901.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.38, 3 Fèbruari 2018.

Sopo ngerti nasib awak lagi mujur
Jo di piker sing podo nggak nduwe sangu
Jo di piker angger podo gelem mlaku

Damar iku asil sèkrèsi (dhadhak) saka uwit Shorea sp., Vatica sp., Dryobalanops sp., lan wit liyané saka suku meranti-merantian utawa Dipterocarpaceae. Ing jeroné kalebu damar mata kucing lan damar gelap. Damar dimupangataké kanggo gawé rèk (kanggo nyegah supaya geni ora ngobong kayu kanthi cepet), plastik, plester, vernis, lan lak.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.12, 14 Maret 2013.

Kitab II Para Raja iku péranganing kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki péranganing kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Nanging amarga ana katenton redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:
Kitab II Para Raja iki nutugaké sajarah saka rong karaton Israèl sing critané kapedhot ing pungkasané I Para Raja. Kitab iki kasusun ing rong pérangan:
Babad rong karaton iki saka patengahing abad kaping 9 SM nganti dibedhahing Samaria lan sirnané karaton lor ing taun 721 SM.
Babab karaton Yudea, wiwitané saka rusaké karatonIsraèl nganti pangepungan lan dibedhahé Yerusalem déning Nebukadnezar raja Babel ing taun 586 SM. Kitab iki bubarané nyritakaké Gedalya, sing dadi gubernur Yudea sangisoré kuwasa bangsa Babel, lan prakara Yoyakhin raja Yudea sing diwetokaké saka penjara ing Babel.
Nabi sing nonjol ing kitab iki ya iku Elisa, gantiné Nabi Elia.
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.27, 3 Fèbruari 2018.

Lho piye iki, kowe kan ngundang makan2...
kang arip orak ngetok iki piye?

Easy Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Easy Floor Plan bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Jalan Wana Segara No. 25, Kuta Lombok, Indonésia
/ Jalan Wana Segara No. 25, Kuta Lombok, Indonésia / Contate-nos

694-Banyu biru koi-Kediri-Banyu biru-Tanco-15cm

Iku dawuhe seng kuoso
Tulung tinulung iku utomo
Akeh wong kang podho lali Utowo podho nglali Yen bakale sopo wae mesti mati Ditakoni munkar lan nakir Pitakone raiso dipiker Yen kelir...

Luwe kanggo jancok girl nyebar sikil dheweke langsing disandangi ing nilon... 6:51 1112080%
Sexy glamour brunette arep njobo lan lungguh ing sangisore wit duwe cunt... 6:08 1065884%
Girl langsing panas lan seksi karo susu ageng lan sampurna nyenyet lagi... 10:18 1176468%
Kaendahan ing abang kaose sikil seneng gedhe jinis 3:00 1435484%
Njijiki teen ing fishnet senengane iku hard 3:00 118220%
Panas Bojo ing kathok jero seneng ngebur 4:35 31650266%
Brunette gal ing kathok jero ing hardcore action 4:58 1588586%
Stunner ing kathok jero punika driji lan banged 4:58 1687384%
Diwasa cah ayu ing nyuwek kathok jero punika dilatih 4:26 23428100%
Brunette seneng mlaku dilat lan Bangin 4:54 2789169%
Panas brunette nempatno ing sandhangan ing cara seksi 4:58 115580%
Nilon fetishists lan sing edan babagan kaose sikil lan kathok jero, degung tangan. Dr. Kontol ndadekke kowe finest nilon jimat film, tansah 100% gratis. Cah anom ing nilon, nilon-kepengin Pemain amatir, sengaja nggoda glammed munggah Bintang film saru, it. s kabeh tengen kene. Ngilangaké kepinginan kanggo ndeleng softcore lan hardcore nilon-tema film saiki, download kita diprogram for free.

Saiki bedo lan mblendes tresnomu..
Yen pancen ngajak bubrah yo sumonggo..

Basa Jawi Distrik Cayo (ИС->)

lan ha-lan en representacin.

Edannn mak jleb than ning ati.

Mantep kang,nyimak Aja... :DMantep kang,nyimak Aja... :D

lan piwulange guru lan sing suwi mangsane
Luwih gede timbang iku wong bodo ngelakoni
Ro tanpo kangelan edan iku werno werno
Dene adon-adone bosok neng ngisor bumi

SEmangat ya mbak...
pesisir-kidul

@PS.. Maklum mawon masbro iku utek'e isih abg...sumbu pendek.. 😀

Jl. Gunung Sahari No. 30 , Gunung Sahari, Jacarta, Indonésia

Jln. Mulawarman, Balikpapan 76115 Indonésia
Jl. Minyak, Balikpapan 76123 Indonésia
Jln. Mulawarman 34, Balikpapan 76115 Indonésia

LAN - Kontak Kami
Sistem Pengawasan LAN
More in this category: « Peraturan Kepala LAN Keputusan Kepala LAN »

David Kang 209

harga murah njaluk sing aneh2….

co: neng, bapak neng tukang ngecor ya?

iu iku - iku + 2 [11] Inuktitutas ᐃᓄᒃᑎᑐᑦ

kiri-kanan (aku 9 taun,ade 5 taun , si mbak 11 taun )

“Perlu apa ya kira-kira, Paman?”

17 KOR ! 2MED Kang Sang-woo

Bakal kaya ninja dulu.

Sapa ngerti ngendi kanggo golek manuk iki sange kanggo FSX?
Aku ngerti ana siji kene nanging FS2004 mung.
mati First, sing ora nyata MiG 31 lol sing manuk fiksi.
Sareh, buku Great lan film!
movie Bedhane iku kurang ... kaya tenan kurang. Mugi buku luwih.
Aku -31 sing, nanging aku iki looking kanggo golek siji iki, nanging kanggo FSX.
Priksa papan sing metu. Wong akeh ketagihan kanggo sing wong movie ... lol

Jalan Teka Iku No. 1, Sikka, Maumere, Flores 86111, Indonésia
Jalan Teka Iku No. 1, Sikka, Maumere, Flores 86111, Indonésia Ver no mapa

*abang lan ngelat!ahaha..xjog pun..perut je lapa..*

ngelingake kangening atiku..

People: Oyamada, Iku

ING Vysya Bank - Wikipedia

Iyup.. nagih banget ya bu guru :)

LAWAN SAPA?

Javanese Suwene wis sampeyan makarya kene? [edit]

taun lepas pergi,taun ni belum gi lagi..

Aku loro mikir kowe ono ning endi..

bakal tak pendem ning ati..
mungkin wes ngene dalane

492 ING Bank N.V. www.ing.com

Tul nggak kang ? 😀
Wah, selamat ya gan.. 😀

ING Bank (Polonya – Slaski):

arep mundur isun wis kadung ancur
ora ono niatan yen bakal ngelarani

Sluku-Sluku Bathok iku tembang dolanan ing tlatah Jawa Tengah.

CBeebies iku kanal stasiun TV BBC kanggo bocah cilik umur sangisoré 6 taun. CBeebies sabeneré kalebu sajeroning saluran internasional BBC ananging CBeebies uga mlebu sajeroning jajaran Televisi BBC ing Inggris. Panjenengan sing manggon ana ing Indonésia bisa mirsani saluran iki liwat Indovision.

Jawa: kawula Paduka tumpangaken ing angin saha lajeng kabur, nunten Paduka lebur wonten ing salebeting prahara.

Arep terus terang isun sing mentolo
Ono wong liyo hang manggon nong ati

Raono hubungane yo lek, ferrari bianter iki unggat-unggut ngeneki @KurniawaanArif https://t.co/7euV8yJOto

nggak tau ya, tapi

walah.. iki pisan.. wes janjian ama arul ya :p
lha iyo kudune sak durunge dadi preman mbok yo sekolah disik…

Senajan aku ya wis matur wanti-wanti, yen wegah mbok mundhut mateng wae, wong ya cedhak pasar. Ning ibu tetep ora kersa, ngendikane yen jajan kuwi ora marem tur boros. Aku trima meneng.
Ing wayah esuk, nalika aku lagi dandan ibu nyedhak karo ndangu :
?Lho As, iki rak tanggal abang libur ta ndhuk, kowe arep meyang ngendi ??
?Anu, bu, badhe ndherekaken blanja pak Brojo, kangge persiapan penget setaunipun bu Brojo Suwargi?, wangsulanku jujur apa anane.
?Wong jeneng blanja ngono ya ora bisa ta ndhuk yen mung sedhela, awit sing dituku rak akeh tur werna-werna. Karo dene maneh, rak akeh ta kancamu karyawan liyane ? genea apa-apa kok kudu karo kowe ??
?Bu, kula punika rak lare enggalan, dereng wonten setaun anggen kula nyambut damel, dados kula kedah sendika yen dipun dhawuhi punapa kemawon. Menapa malih ngemuti yen pak Brojo punika rak pimpinan kula.? Aturku nyoba nerangke.
?Ning ngertiya ya ndhuk Astrini, yen pak Brojo dhek emben ameng-ameng mrene kae, wis ngendika terus terang karo ibu, nek seneng karo kowe. Mangka ibu ya wis blaka matur, nek kowe wis nduwe pacar ya nak Sigit. Dadi nek kowe mengko matur apa anane, yen arep lunga karo nak Sigit mesthine rak ya ora papa ta ??, ngendikane ibu sareh.
?Inggih mboten punapa-punapa, bu, ning raos kula rak mboten sekeca, awit kala wingi kula sampun kelajeng sagah. Kaliyan pimpinan lho bu, kula mboten wantun yen sak-sakipun. Mindhak dipun wastani kula nyepelekaken dhateng pimpinan.? Aturku kareben ibu ora duka.
?Anu mbak Astri, niki kula diutus mas Sigit ngaturke serat kagem mbak Astri.? Kandha ngono Marjo ngulungke layang, lan banjur wae ndak waca. Dene surasane, olehe ngajak lunga aku diundur ora esuk iki ning mengko, sore-sorenan, merga mobile rewel. Batinku tiwas kebeneran, dadi ora kesusu olehku ndherekake blanja pak Brojo. Aku njur takon :
?O nggih, yen ngoten welinge, ning kula tak criyos kalih sampeyan nggih mas Marjo, mangkeh diaturke mas Sigit. Nek esuk niki, mangke jam sedasa, kula ajeng ndherekake pimpinan kula blanja, sing ajeng ngge setaun swargi garwane njing emben niku. Sak derange ajeng teng hotel Arumdalu mapak sedhereke sing saking Jakarta ajeng rawuh teng ndaleme, ning njujuk hotel kalih istirahat.?
Ngono kandhaku cetha karo Marjo sing dikongkon mas Sigit. Sawise rampung apa sing ndak omongake, Marjo gage pamit bali, lawang uga banjur bali ndak inep. Atiku rasane lega lan krasa mak plong, ateges kabeh terbuka. Lagi wae aku manyuk ruang tengah, wis didangu karo ibu sing lagi nyalini taplak meja dhahar.
?Kaleresan, bu, mas Sigit anggenipun badhe bidhal mangkeh sonten, amargi mobilipun nembe dipun dandosi, criyosipun Marjo wonten kerisakan.?
?Kula inggih saestu badhe ngerekaken pak Brojo blanja, wekdalipun rak cetha yen mboten kedah kesesa.? Wangsulanku apa anane. Bareng wis sawetara ibu njur ngendika :
?Bu, lha kula punika rak sekretarisipun, punapa klentu yen pak Brojo minangka pimpinan, kengkenan (dhawuh) dhateng kula sekretaris utawi andhalanipun ??
?As, upama pak Brojo kuwi durung kawetu ngendikane yen seneng karo kowe, ibu ora pati samar, ning bareng piyambake wis nelakake yen kepingin nggarwa kowe, atiku rak njur melang-melang. Mula ya ndhuk, ibu weling, kowe sing ngati-ati njaga dhirimu. Senajan kowe kuwi wis sarjana tur umurmu ya wis nuduhake yen diwasa, ning nggon pengalamane wong urip, kowe kuwi sasat durung duwe, As. Kowe tansaha kelingan, yen kowe mono wis pacaran, malah wis resmi dirembug masmu Sigit, dadi kowe aja nganti gawe ora senenge masmu.? Ngendikane ibu nuturi aku.
?Inggih, bu, mas Sigit inggih mboten nate sujanan kok, sajakipun inggih mangertos, yen kaliyan pimpinan punika kedah tundhuk lan sendika dhawuh.? Aturku ben ibu ora nyamarke banget kahananku.
?Ya bener kandhamu As, tundhuk lan sendika dhawuh, ning rak tumrape gaweyan kantor/perusahaan, ning nggon pribadhine neng ndaleme, kowe ya aja njur apa-apa sumaguh, mundhak suda regane awakmu.?
Yen aku ora nglungani, mesthi isih akeh-akeh ngendikane ibu, mula age-age aku mlebu kamar sengadi tata peturon lan reresik kamar. Jroning ati aku ngakoni yen ngendikane ibu mau kabeh bener, sing sejatine mung kebak ing pangeman. Ngendi ana wong tuwa arep nyengsarakke anak ?.
Kira-kira jam sepuluh, ana sedhan mlebu pekarangan. Aku ora pangling yen iku mobil pribadhine pak Brojo. Ibu wis tindak pasar, dene bapak lenggahan ana ngarepan.
Sawise tak lenggahke lan ngendikan sedhela karo bapak, pak Brojo njur pamit bapak lan nyuwun lilah, yen aku arep diajak saperlu ngrewangi blanja sing kanggo penget garwane. Bapak ya ngidini, wusana aku wong loro runtung-runtung tumuju mobil njur bablas menyang pasar gedhe kutha.
Lagi wae mlebu kutha, kluwer ? sedhan menggok, mandheg ing sawenehing restoran sing cukup gedhe. Pak Brojo ngendika :
?Ah kula ndherek bapak kemawon kok.? Wangsulanku kanthi swara mudhun. Sidane pak Brojo sing wis setengah sepuh kuwi pesen nasi putih sate buntel, unjukane jeruk panas. Ora suwe pelayan wis ngaturake pesenan kanggo wong loro. Karo wiwit dhahar, pak Brojo ndangu :
?Iki As, dhuwit sing mengko kanggo blanja cekelen.? Dhuwit uga banjur ndak tampani lan banjur mlebu sak. Tekan toko mas, mobil mandheg, pak Brojo dhawuh aku mudhun karo ngendika :
?Pak, kula sampun gadhah pacar, lan sampun karembag dados.? Aturku blaka.
?Astrini, apa mahasiswa sing lagi wae lulus kuwi ?, apa sing bisa mbok arep-arep saka dheweke ?, selagi nyambut gawe wae durung, apa-apa isih njaluk wong tuwa. Seje yen kowe gelem dadi garwaku, samubarang wis cumepak, wis sumadhiya, sing kabeh mau bakal dadi duwekmu.?
?Pak, ning kula sampun sami teresnanipun, tiyang sepuh kekalih ugi sampun mengestoni.? Aturku, ndhebat ngendikane.
Bareng wis tita aku emoh mudhun saka mobil, pak Brojo bali munggah ing sopiran, mobil tumuli mlaku maneh. Let sedhela wis tekan hotel Arumdalu, mobil banjur mlebu. Saka parkiran pak Brojo nggandheng tanganku karo ngendika :
?Astrini, ayo dikancani nggoleki sedulurku, jare padha ana kamar nomer telulas.? Bareng wis ngliwati kamar-kamar lan taman-taman ing njeron hotel, pak Brojo banjur nyedhaki, aku ditinggal rada adoh. Sawise tudang-tuding sedhela, banjur marani aku karo kandha :
?Neng sisih kana kok As, yuk awake dhewe rana. Bareng tekan kamar sing mendjila lan katon asri, pak Brojo sing nggandheng aku setengah nyeret kuwi kandha :
?Pak ingkang dipun pethuk pundi, menika kontenipun kok tutupan ??.
Aku polah lan nduwa karepe, emoh diajak nyedhaki kamar. Pak Brojo saya rosa, anggone nggeret aku.
Aku saya nyengkah lan ngawaske rana-rene, mbok menawa ana wong, sirku arep tak undang, ning eman kiwa tengen kono sepi. Mung ana tukang kebon loro sing lagi nyapu ing sisih adoh kana. Aku gage undang-undang, ?E pak bon ?. pak bon, mang mriki. Wong loro sing tak arani pak bon mau weruh aku diseret-seret pak Brojo, banjur gage mlayoni. Topi sing olehe nganggo semu diblesekake kuwi marahi aku ora ngerti rupane wong kuwi. Dheweke mlayoni nyedhak karo elik-elik.
? E la pak, sabar !? Pak Brojo ngeculke aku karo nesu nyedhaki wong loro mau tembunge kasar :
?Aku Sigit,? Ora kenyana bogem mentahe mas Sigit tumiba ing raine pak Brojo. aku njerit, mas Sigit banjur tak seret karo Marjo tak ajak metu. Pak Brojo tiba klumah mbarengi tekane satpam. Karo lunga mas Sigit kober kandha karo satpame :
?Nek ra trima lapura polisi, tak tunggu.? Karo lunga aku uga nguncalake dompet kagungane pak Brojo ing ngarepe.
Cariyos punika kula aturaken dhateng kadang mitra satresna siaran lelangen sedaya kemawon, kanthi atur : sugeng midhangetaken lan mangkeh sugeng sare.?

Sing penting eman lan sayang...
Eman lan sayang ning kula
Eman lan sayang kluarga
Pribasa tali kawat kanggo sampiran
Bli kuat urip mlarat kanggo hinaan...
Sandang lan pangan...

sampean kok gak sms? aku kan ngenteni.. tp gapopo. aku wis ngerti fotone..

seneng banget…. ada apa yach nanti…. 🙂

Suwun Pak Camat..

Hahaha…. gawe ngisi waktu luang ae Tam, ben ilmune ora ilang.

Ing negara Gilingwesi, wektu kuwi kang jumeneng nata Prabu Watugunung. Sang Prabu kagungan garwa loro cacahe, sing siji asma Dewi Sinta, sijine Dewi Landhep.
”Nimas, baya apa ta sababe, dene wis pirang-pirang dina iki praupanmu katon aclum? Apa ana bab sing njalari cuwaning atimu? Apa ana sing kok pengini lan kowe ora wani matur menyang aku?” aris pangandikane Sang Prabu.
Dewi Sinta matur alon, ”Dhuh Sang Prabu, kula kinten mboten wonten malih kekiranganipun anggen kula suwita wonten ngarsa paduka, namung sejatosipun wonten cuwanipun sekedhik.”
”Lha apa ta kurange kuwi Nimas, kenangapa kowe ora enggal matur. Kowe ngerti, apa wae kang kok suwun mesthi bakal tak paringake.”
Gandheng adreng panyuwune kang garwa, Sang Prabu banjur nyaguhi. Ing dina sing wis katemtokake, Sang Prabu ngirit wadya bala munggah menyang Suralaya. Ature menyang para Dewa, yen ora dikeparengake mboyong salah sijine widodari, Suralaya bakal dirusak.
Kasektene Prabu Watugunung pancen ngedab-edabi. Senadyan para Dewa ora ana sing kuwat ngadhepi. Ing kono Sang Bathara Narada banjur dhawuh menyang Bathara Wisnu, amarga mung Bathara Wisnu sing bakal saguh ngalahake amuke Watugunung.
”Wite adhikhih, wohe adhakah, kuwi apa. Lan wite adhakah wohe adhikih, kuwi ya apa?” ature Watugunung.
Nanging kanthi mesem Bathara Wisnu ngendika, ”Wit adhikih woh adhakah kuwi semangka, dene wit adhakah woh adhikih kuwi ringin.”
Adhakah bisa ditegesake gedhe, dene adhikih mono cilik. Semangka kuwi senadyan wohe gedhe, ngluwihi sirah uwong, nanging wite cilik, dene wit ringin, senadyan wite gedhe, nanging wohe cilik-cilik.
Tangise Dewi Sinta sundhul tekan Suralaya, mahanani swasana ing Suralaya dadi panas ora karu-karuan, lan gawe bingunge para widadara-widodari.
Dewi Sinta, Landhep dalah para putrane banjur nyuwun supaya dikeparengake sumusul menyang Suralaya, sing uga dikeparengake dening para Dewa. Nanging munggahe ora bisa bareng, mung dijupuk mbaka siji, lan mung saben pitung dina sepisan, wiwit saka Sinta, Landhep, banjur para putrane kabeh.
Kuwi mula bukane wuku sing cacah telung puluh, yakuwi Sinta, Landhep, Wukir lan sak banjure, sing pungkasan dhewe Watugunung. Petung wuku mono mung ana ing tatanan kejawen, sing mbokmenawa ing jaman saiki ora akeh sing ngerti, apa maneh mangerteni.

ikt.hia.no/sqo/People/CV/cvjaziar.htm – 23k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha

Hahahaha ngebayangin kelas minhyun kayak apa ya 😀

»WATAK LAN WAYANG
Wigati kanggo ngonsumsi panga­nan lan inuman sehat nalika sarapan. Dicuplik saka laman boldsky.com, salah sawijining inuman sehat kang wigati lan becik kanggo diunjuk ajeg saben esuk yaiku lemon tea.
Nutrisi lan antioksidan ing njerone woh lemon lan teh padha-padha ndu­-weni sakehing manfaat kang ngga-wokake mungguhing badan kita. Nu-trisi iki uga bisa ningkatake kekuwat-ane badan lan ndadekake kesehatan ing kahanan sampurna.Wandene manfaat sehat saka tumindak ajeg nginum lemon tea antara liya kaya disebutake ing ngisor iki.
Nutrisi lan antioksidan ing njerone lemon tea apik banget kanggo ngusir lan ngilangake racun njero badan. Na-lika racun diilangake kanthi becik, ba-dan uga tansah santosa (fit) lan bebas saka sakehing masalah penyakit.
Gejala flu lan watuk bisa diprantasi klawan becik yen kita ajeg nginum lemon tea nalika sarapan. Lemon tea sing dicom nganggo banyu panas lan dicampur madu sethithik, duwe manfaat akeh lan ndadekake badan tambah bagas waras.
Ningkatake rasa nyaman lan seneng
Aroma wangi lemon lan teh ndadekake uteg luwih seger sumyah, nyaman lan seneng. Konsumsi lemon tea wayah esuk, iki bisa ndadekake uteg ngrasa seneng utawa saora-orane luwih sabar ing saben dinane.
Lemon tea ngandhut antioksidan lan vitamin sing becik banget mungguhing kesehatan pencernakan kita. Iki bisa ngilangake limbah lan racun ing pencernakan, ngusir bakteri sarta kuman sing nyusuh ing saluran pencernakan, saliyane iku uga bisa mbiyantu njaga kesehatane organ ginjel.
Antioksidan sing kuwat saka lemon tea kabukten ampuh minangka anti kanker. Vitamin C sing dhuwur ing njerone lemon iki bisa mbiyantu nglawan tuwuhe sel kanker ing njero badan.
Mangkono sethithik manfaat sehat saka tumindak ajeg nginum lemon tea ing saben dinane. Muga-muga ana pigunane lan katrangan iki gedhe manfaate.
Supaya kita nduweni badan sehat, iku kabeh uga kudu diwiwiti kanthi tansah ngecakake lageyaning urip kang uga sehat. Nuwun (B/Int)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

lana 25000 ta sms lan

Pripun nggih? mumet mas… menawi ndamel saking google nggih dipun paringi katrangan menawi gambaripun dipundhut saking google… setuju mboten? 😀

sumpah seneng banget sama ceritanya,

Ngerti kok, mas.

@mbahgondrongx, kados pundi pawartosipun, lak ya sami KWArasan tha…? menapa 234-ipun taksih wonten…? menawi taksih kawula inggih purun dipun uncali…. hahahaha…..
@mbahgondrongx, hehehehe… menawi obong2 wonten KWA kedahahipun mbeto menyang lan kembang telon… supados wong2 alus ikang wonten ing mriki supadhos sami KWA-rasan sedaya… lha… menawi 234nipun kagem mbahe mawon.
ijin nyimak mawon njeh ki…
angger kakehen merem yo ngene kuwi,ono bancak an pulsa yo ora keduman,ono bocah arep di sate,yo ora keduman…..
Sugeng dalu sederek KWA, kawulo aturaken sungkem dumateng : Ki Sabda Luhur, Ki Wong Alusl, Ki Risang, Mas Kumitir ugi kagem sesepuh lan sederek KWA ingkang mboten saged kawulo sebataken setunggal2,, eres aturipun Ki Sabda Luhur, perbedaan emang indah, dunyo meningko isinipun warni-warni, namun dunyo ingkang warni2 meniko sampun ngatos dados padudon, wonten bebasan ” SERIBU JALAN MENUJU ROMA” dados pencarian jati diri ingkang dilampahi Ki Wong Alus meniko inggih Salah Satunggalipun coro pencarian jati diri. coro ingkang dipun lampahi Ki Wong Alus saged dipun namikaken Topo Nyepi, inggih meniko Topo wonten panggenan ingkang sepi supados saged Ngeningake utawi ngleremaken ati lan saged wening anggenipun manembah dumateng Gusti Ingkang Akaryo Jagad. rebat cekap menawi wonten kalepaten comen kawulo, kawulo nyuwun pangapunten,,Monggo sederek2 dilanjut
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Daksawang langit Kang padhang ana ing ati

Rino wengi ora nyambut gawe
Nang kene aku ngenteni kowe

Indonésia: Selamat Hari Natal

Campbell, lan

I Love You! Pekababaya-an ko seka!

monggo monggo pareng....

Dr. Lili Yan Ing

wektu iku ambek awakmu
banyu moto iki dadi saksi

Kenyataan e ora ngunu saiki..
Wah, rung tau ngerti iklan lan acara sing koyo ngunu e mbah..

wow kapan ya due kyo ngono kui hhe, modif e apik apik banget ya

kaya! kaya! kaya! oh kay azhar.. aku ingat kaya zhar.. kayazhar.. chayok3!!

*telat ngga?

Ngapsul iku opo toh? nembe krungu :(

LEE ING ,Malaysia

yen kowe gelem tak sayang

Dadi tambah musmet..!! Penging tuku ora duwe duwit…

kang Dirman Sunday, 08 April, 2018

kan taun kmrn taun kabisat.. jumlah hari 366..
Selamat taun baru ya..
ayo semangat hidup di taun 2009!!! 😆

Ing Tsang (ing-jyh.tsang@nokia.com)

Internet nyilih yo ra bakal dadi no 1

* E-mail panjenengan
Legal saran ing omah masalah umume mbantu kanggo ngatasi masalah sosial sing njedhul, kalebu lan ora paling sugih warga negara kita, mulane, kasedhiya ing kita website bantuan online iku pancen free. Iku ono gunane kanggo loro warga lan pokrol piyambak, sing mangkono ndarbeni blumbang saka klien potensial.
Starting taun iki kita kurban layanan anyar – rembugan saka pengacara ing telpon.

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Esuk iki ing Suara Merdeka diwartaake yen ing Solo wis dibukak Night Market. Tertarik karo judhule njur tak waca beritane. Oooo jebul pasar malem. Aku gumun, lha wong mung wong Solo ae kok nggawe istilah aneh-aneh. Mbok menawa wong Solo wis bosen nganggo basa jawa, oo… basa jawa mesakke men nasibmu

Kanca Kanca Banget!
Lho…aku kan wis mbayar royalti nang negoro asale?

Pahlawan Cilik →

“Got-Got panyang iku

Matur suwun, monggo Cak Syam, sak wontenipun nggih…..

← Pinter lan Keminter Kuwi Bedane: Angel! Undzurna, dan Undur-Undur Mbah Kardi! →

Niki carane ngedownlod kepripun, kulo mboten saget downlod, paringi ngertos njih caranipun ngedownlod. Matur suwon.
Ngengingi tembang kenangan “Semoga Abadi Selalu”kanti kinormatan, katah judul lagu lan versinipun.
Bab Getuk inggih enak banget lan prasojo mugi mugi dados humberger ing dunia international live of mecik javanis.

Matur suwun gus..

Ikut seneng deh kalau bunda seneng 😀

sms lan 500 kr

aku yo melu glundhungan neng kene ……… wkekekekek

Wah nggak tau ya...

Gampang banget kaaann?

Jama’ah nang masjid, bareng sak kluwargo
Ngerteni sing wajib, lan ngerti sing sunah

Dadi kawitan kanggo komentar ing "“Hey—Taxi!”"

Mbak..kok banyak dapet rejeki ya..

“… Ingsun iki pandjenenganing Wisjnu Murti, kebubuhan agawe rahardjaning bumi, dene panitahingsun mung kari pindo, katelu ingsun iki, ing sapungkuringsun saka Kediri nuli tumitah ana ing Djenggala, wus ora tumitah maneh, karana wus dudu bubuhan ingsun, gemah rusaking djagad, lawan kahananing wus ginaib, ingsun wus ora kena melu-melu, tunggal ana sadjroning kakarahe guruningsun, ...”

Ijin nyimak ya..

Boku wa soko e iku Soko e iku

aku bingung ki nambahin repository key iku carane piye?

iku lak awakmu mBlo…

wah wong stihok iki tutrang turing ae..

jvwiki Kategori:Kulawarga basa Slavika Kidul

KAYU JATI LUWIH

ing gold fish."

Nek mangan di malioboro ana sing larang pol kui wis ket jmn kuno. Aku wis suwi kapok mangan kana. Mbiyen rung ana sosmed, jd ga ramai kabare

Birthday greetings : Wilujeng tepang taun

ing offii-cr to-wit:

diana pungky bugil (10)

Cerreto Grue iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.

Kutha Salatiga iku salah satunggiling kitha ing Jawi Tengah, Indonésia. Kitha ingkang dipunubengi déning Kabupatèn Semarang punika, dumunung wonten ing sangandhaping redi Merbabu. Wonten mriki inggih papanipun Universitas Kristen Satya Wacana salah sawijining Universitas swasta ingkang misuwur wonten ing Jawi Tengah. Salatiga gadhah slogan: "Hati Beriman". Frase iki cekakan saka sehat, tertib, bersih, indah, aman.
Kitha Salatiga katata ing 4 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Salatiga inggih punika:
Kacamatan ing Kutha Salatiga

Ferdinand de Saussure inggih punika salah sawijining tokoh linguistik utawa ahli basa saking Swiss. Ferdinand de Saussure lair ing Jenewa nalika taun 1857 lan kapundhut nalika taun 1913. Ferdinand de Saussure lair saking kulawarga ilmuwan.

Nabi Yeremia (יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū) sugeng ing abad kaping 7 SM nganti abad kaping 6 SM. Asamané dijupuk saka basa Ibrani: Yirmeyahu sing tegesé Yahwe ngluhuraké.

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Lang-x/doc. (besut _ sujarah)
Cithakan lang-x sing nganggo saliyané ISO 639

Konstancin-Jeziorna iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

TEMBUNG PADHA TEGESE Assalamu’alaikum Wr Wb Ing dina iki kula arep posting materi Basa Jawa tembung padha tegese. Ing ngisor iki...
Materi Unggah Ungguh Basa Jawa
Materi Unggah U ngguh B asa Jawa Assalamu’alaikum Wr Wb Sugeng enjing sedaya, dinten iki kula arep posting malih. Ing post...

seneng bacanya 🙂

Yehuwah kang dhedhampar ing swargi,
Kadyo dene ing swarga,
Makaten ing tandhu,
Pun tampi rejeki kula,

raya aku taun ni...

Lagu Banyuwangi Bisane Mung Nyawang Nella

File nomer 14 nopo dilewati saenggo mboten ketingal nggih?
carita raden arjuna ingkang format doc. nopo mboten wonten pak….

sing penting kabeh podo golek molyone bongso lan negoro, kabeh apik tur yo bener.
lan aku yakin arep nulis iki ora gampang lan butuh pengetahuan sing luas.

Esem Lan Guyumu vokal Suci Vania
ESEM LAN GUYUMU [JO KLITHIK & JO KLUTHUK]
Jo Klitik - Esem Lan Guyumu (Official Music Video)

Wah.. lengkap banget gan..

Wulang luhur ing ”kuwalat”
Tembung kuwalat mbokmenawa saiki wis arang banget digunakake ing pasrawungan. Arang banget krungu wong sing ngucapake tembung mau, sanadyan sejatine tembung mau ngandhut pitutur becik lan bisa kanggo sarana pendhidhikan. Yaiku kanggo ndhidhik budi pakertine bocah.
Mbuh sapa sing miwiti, ning bocah-bocah saiki katon yen wis padha ora wedi kuwalat. Malah mbokmenawa akeh sing wis ora ngerti tegese tembung kuwalat mau.
Ing bebrayan agung Jawa pancen ora ana dongeng sing nyritakake bab bocah sing kuwalat kayadene ing laladan Sumatra. Ing Sumatra ana dongeng bocah sing kuwalat, ya kuwi sing jenenge Malin Kundang. Amarga wis dadi wong sugih lan duwe bojo ayu, Malin Kundang banjur isin ngakoni ibune dhewe. Malah, Malin Kundang daksiya marang ibune mau. Malin Kundang banjur kuwalat. Malin Kundang salin wujud dadi watu. Kapal lan kabeh bandha donya, uga dheweke, salin wujud dadi reca watu. Sawise ngono, Malin Kundang nembe rumangsa keduwung marang sakabeh tumindake. Dheweke nangis. Nanging sanadyan nangis saben dina, wis ora bisa dadi manungsa maneh.
Recane Malin Kundang mau bisa ditonton ing tlatah Sumatra kana. Saben dina netesake luh saka mripate, mula banjur karan batu menangis utawa watu sing nangis. Dongeng Malin Kundang mau sejatine aweh pitutur lan pendhidhikan budi pakerti, menawa bocah kuwi ora kena wani karo wong tuwane. Kudu bekti marang wong tuwane utawa sedulur tuwane. Urmat utawa ngajeni marang wong sing luwih tuwa. Yen nganti pitutur iki dilirwakake bisa kuwalat, kaya Malin Kundang.
Ing bebrayan agung Jawa uga ana pitutur babagan kuwalat mau, kayadene sing tinulis ing tembang macapat Asmarandana. Unine mangkene, ana dongeng enthik-enthik / si penunggul patenana / penunggul apa dosane? / ngungkul-ungkuli sasama / aja dhi ndhak kuwalat / lhah hiya bener kandhamu / lali sumber katiwasan.
Ing crita iki, diandharake menawa wani karo sedulur tuwa kuwi bisa kuwalat. Ora malati Ana guru agama sing mulangake menawa percaya yen manungsa kuwi bisa malati kalebu musrik. Mula bocah-bocah banjur padha wani marang wong tuwane dhewe, karo sedulur tuwane lan ora wedi kuwalat, jalaran manungsa ora bakal malati. Sejatine dudu wong tuwa utawa sedulur tuwa sing malati. Sing njalari Malin Kundang kuwalat mau sejatine dudu ibune Maling Kundang, nanging piwales siksa saka Gusti Kang Maha Kuwasa utawa Allah SWT.
Ing pitutur sing kamot ing tembang macapat mau disebutake lali sumber katiwasan. Tegese, lali ing kene bisa uga lali marang Allah SWT, minangka sumbering urip lan panguripan. Bisa uga lali marang wong tuwa utawa guru, utawa lali marang sedulur tuwa. Wong yen lali marang Allah SWT mesthi ora manut paugeraning Allah SWT, kaya sing tinulis ing buku-buku agama lan kitab suci agama-agama.
Yen lali karo wong tuwa, mesthi ya ora manut pituture wong tuwa, nggugu karepe dhewe, sing bakal njalari katiwasan, tegese cilaka. Uripe kena siksa saka Allah SWT. Yakuwi sing diarani bocah kuwalat.
Dudutane, wong sing kuwalat, yakuwi wong sing nampa bebendu utawa siksa saka Allah SWT. Prelu ditandhesake, sing njalari kuwalat mau mesthi wae dudu manungsa, jalaran manungsa ora bisa malati. Nanging bocah sing ora manut pituture wong tuwa, guru, lan sapanunggalane kuwi tegese ora manut paugeran saka Allat SWT. Mula banjur kena siksa utawa kuwalat. [pakdhedar]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

yupz, bener banget kang

Crawler situs kasebut minangka bot khusus, sing nyusup situs sampeyan kanggo kabeh isilan indeks kasebut ing mesin kanggo visibilitas. Ing sawetara kasus, kita sijine isi ing isi web kita kanthi cara crawler iki gagalkanggo nggoleki. Sembarang informasi, sing ora bisa ditemokake dening crawler web biasane ora ana indeks Google. Akibaté, ora mujudakefaktor peringkat senadyan mbuang usaha SEO - como crear un correo corporativo sin dominio. Kegirangan iki minangka kasalahan desain web sing digunakake nalika nggawe situs web.Akibaté, penting kanggo mbukak crawlers ing situs sampeyan kanggo nggawe pangaturan dhasar lan ndandani kasalahan, sing bisa nurunake peringkat sampeyan.
Salah siji saka aspek penting SEO yaiku ngawasi kemajuan halaman individu. Webcrawler bisa milih analytics lan metrik dhewe saka sumber sing biso dipercoyo kayata Google Analytics lan Google Search Console. Padha bisa uga bantuansampeyan ngetung kinerja kaca sing beda-beda, menehi wawasan sing wigati kanggo ngowahi informasi kanggo kinerja SEO paling apik..
Crawlers bisa ndeteksi "ora indeks" printah. Iki minangka wilayah ing situs web sampeyan ing ngendi botora bisa tekan. Nggunakake informasi iki, sampeyan bisa nggawe pangaturan sing perlu ing struktur pangaturan isi lan indeks kabeh konten sampeyan.Kategori produk lan klompok kanthi kothak mriksa sing ilang bisa nampa panuntun ing basis data.
Ing aplikasi liyane, crawler bisa nemokake duplikat. Data iki minangka isising katon ing pirang-pirang pranala ing mesin panelusur. Isi kuwi apik kanggo SEO lan mesthi bakal ngurangi panguwasa web sampeyankaca. Crawler bisa mbantu ngenali kaca-kaca kasebut lan mbantu sampeyan mbenerake wong liwat 301 pangalihan.
Crawler situs web bisa ndeteksi macem-macem item sing didhelikake ing situs sampeyan sing bisa nggayuhsitus sampeyan ora langsung. SEO minangka proses rumit, sing ora mung nglibatake pelacakan sing bener lan informasi crawler kasebut,nanging terus ngupayakake konten sampeyan. Sawetara crawlers web pihak katelu kaya Scream Frog's SEO Spider utawa Semalt Analyzer tumindak kaya crawler mesin telusur khas. Padha bisa nyedhiyani informasi sing penting, sing bisa mbiyantu nggawe pengaturan sing perluisi situs web sampeyan supaya entuk peringkat luwih dhuwur ing pitakon golèk organik organik.

wew, jadi pengen cepet2 liburan.

si kakek sok banget...

Beranda Ngaji Dino Iki Ngaji Dino Iki #260: Mindset Surgawi
Ngaji Dino Iki #260: Mindset Surgawi
Ngaji Dino Iki #348: Nrimo Ing Pandum

Mulus bojone ndi?

Kopi Luwak Asli 100% Murah

LAN Messaging (3)

kangsun.net

Jawa: Donya iki ora pantes tumrap wong-wong iku. Padha nglambrang ana ing pasamunan sarta ing pagunungan, sajroning guwa-guwa sarta ing luweng-luwenging bumi.
Jawa 2006: Jagat iki ora pantes kanggo wong-wong iku, mulané padha ngumbara ana ing pasamunan sarta ing pagunungan, sajroning guwa-guwa sarta sela-selaning gunung.
Jawa 1994: Donya iki ora pantes tumrap wong-wong mau. Padha nglambrang kaya wong buronan ana ing pesamunan, lan ing pegunungan. Padha manggon ana ing guwa-guwa sarta ing luweng-luwenging bumi.
Jawa-Suriname: Wong-wong iki kapiken banget kanggo donya iki. Pada nglambrang rana-réné nang wustèn lan gunung-gunung. Pada manggon nang guwa-guwa lan lowongan-lowongané bumi.

Jawa: Sing sapa nggondheli pepakonKu kalawan ditetepi, iya iku kang tresna marang Aku. Lan sing sapa tresna marang Aku, iku bakal dikasihi dening RamaKu sarta iya bakal Dakkasihi sarta Aku bakal nglairake sariraKu marang wong iku.”
Jawa 2006: Sing sapa nduwèni sarta netepi pepakonku, iya iku kang tresna marang Aku. Sing sapa tresna marang Aku, iku bakal ditresnani déning Ramaku lan Aku uga bakal nresnani sarta bakal nglairaké sariraku marang wong iku."
Jawa-Suriname: “Wong sing ngerti pituturku lan nglakoni apa omongku, ya wong kaya ngono kuwi sing trésna marang Aku tenan. Wong kuwi bakal ditrésnani tenan karo Gusti Allah Bapakku lan Aku mbarang bakal nrésnani wong kuwi. Lan menèh, Aku bakal nduduhké marang Dèkné Aku iki sapa.”

Naliko iku, sang ibu nompo

Ing satengahing abange langit
Senadyan aku ngerti ora nyenengake kanggomu
Lan semurupane rembulan ing wayah bengi
Amarga among iku sing biso

kang iki full version?

✔ Bank ing online

"hang kang"

Jawa: Sawise ngandika mangkono marang para sakabat, Gusti Yesus banjur kasengkakake menyang ing swarga lan lenggah in satengene Gusti Allah.
Jawa 2006: Sawisé Gusti Yésus ngandika kang mangkono marang para sakabat, Panjenengané banjur kasengkakaké menyang swarga lan lenggah ing satengené Allah.
Jawa 1994: Sawisé Gusti Yésus ngandika marang para murid-muridé, Panjenengané kaangkat menyang swarga. Ana ing kana Panjenengané lenggah ing satengené Gusti Allah.
Jawa-Suriname: Sakwisé Gusti Yésus ngomong kuwi kabèh marang murid-muridé, Dèkné terus mumbul munggah nang swarga. Nang kana Dèkné njagong nang tengené Gusti Allah.

Javanese Sugeng Riyạyạ Natal lan Warsạ Énggal (frm)

asli gunungkidul, lha wong ngaku suku batak, suku padang, suku sundo, suku papua, suku opo wae ora enek sing percoyo. yo uwis ngaku wae.
monggo mlebet ...sampun kathah rencang ingkang nenggo,..
monggo kang mlebet mawon...
menawi badhe kepanggih sederek2 sedoyo monggo rawuh..

Pangiriman ing Thailand
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Cara Ngilangake Dadi Mangsa Penipuan?
- Ngirim hormon pertumbuhan ing Thailand kanthi nomer pelacakan
- Pengiriman EMS ing Thailand ing dina 2-3
HGH kanggo didol ing Swedia Göteborg - supaya online (mung kiriman 3 dina!)
HGH kanggo didol ing India - Tuku online Genotropin ing Kolkata
Ing wiwitan aku ragu-ragu babagan purchasingHGH online. Aku mesem perusahaan, lan narik banget karo layanan pelanggan. Padha njawab kabeh pitakonan sandi babagan dosis lan ngatasi masalah. Sawise aku dhawuh marang Ansomone, padha ngunjuk alamat pengiriman. Padha dikirim kula nomer tracking lan gambar reciept ... .very profesional. Aku banget nyaranake perusahaan lan prodhuk, lan aku kepengin maju dadi customer term.
Mbalik kanggo review pelanggan
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger

aku yakin lan percoyo
nyerengke ati iki
bebrayan dadi siji

“Saya nggak ngerti..”.

sing persis pas kanggo macem-macem aplikasi lan lingkungan operasi.
Akeh kewan cilik watara kita ephemeral, kita kudu ngupadosi saben jenis urip, kanggo sampeyan iku mung asu, kanggo wong sing umur
Ningbo HaiShu YinJiang Jintangli Metal Products Factory tekad produksi profesional saka Tabel dandan pet kanggo 8 taun. Iku cukup diwasa kanggo teknologi produksi. Ing tabel kaendahan kita gawé sing didol menyang Inggris, ing Amérika Sarékat, Jerman, Australia lan negara liyane. Ing peringkat sales adoh ahead. We masang wigati kanggo kualitas produk lan ajining diri saka perusahaan kita. Kita duwe sistem manajemen kualitas lengkap lan ngelmu. kekuatan banget competitive ing industri. ajining diri kita prodhuk iki digunakake dikenali dening masal. We Sincerely katon nerusake kanggo operasi co Panjenengan
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Steve J. Kang

"Upamané ono sepûr arep tabrakan, opo tinðakanmu?"
"Nèk tuasé rusak?"
"Kulo numpak motor bèbèk"

Monggo sapa mau bos ku?

mbok kiro tuhanmu iku seng paling bener ta?
juanput karepmu iku opo ha?
congoke wong kristen yo ngene iki

Pangiriman Kembang Eritrea Dening Toko Kembang Lokal ing Asmara lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Eritrea. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Asmara lan 6 kuta ing Eritrea
Buket Misuwur ing Eritrea
Mawar, lili, mawar lan gypsophila
12 Mawar lan anggrek
Anyelir, mawar lan gypsophila
Mawar , anggrek, lan gypsophila

1 pangkahan dikira.

Javanese: minggata kowé, jancok, minggat! (jv)

arep mundur isun wis kadung ancur
ora ono niatan yen bakal ngelarani

♫ gusti kanjeng nabi lahire ono ing mekah lirik

Iki wis jam sepuluh
Ya bunga melati.”
“Ya Kanjeng Sunan.”
Kang kasebut ing kitab Qur’an
Padha marani kabegjan!

sing gawe sopo gambar koyo ngunu, gawe aku mumet

Weekend edisi tgl tuwo,rasah dolan sing adoh2,lur. Paitan 20 ewu nggo tuku bengsin karo es teh plastikan wes iso gawe gumbira atimu hlo,lur. Yen meh ngejak gebetan mu yo etuk. Ojo lali di ajak urunan nggo tambah tuku jajanan nang kono. Jare susah seneng dilakoni bareng 😂. . . LEMBAH SUMILIR. NGARGOYOSO, KARANGANYAR. . . Photo by @rownnee . Regrann from @sheget_pram

gula kopi susu

yo nek sepisan wae ra opo2 diungahke tol lekene awak dewe 😀
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

atiku rasane loro nyawang kowe rabi ro wong liyo nangis …
wis nasibe kudu koyo ngene nduwe bojo kok ra tau …

LAN 1/ LAN 2/ LAN Link

Comment:Mas. Panjenengan punika kala wingi sampun dipun tegur kaliyan ingkang gadhah asma nanging kok tasih ndableg nggih?
Menapa motivasinipun panjenengan ngginakaken asma ingkang ketingal ngece punika? Menawi amargi panjenengan mboten remen kaliyan pak Leo saged ngubungi langsung piyambakipun. Mangga pun padosi kontakipun utawi liwat blog-ipun. Nanging menawi panjenengan namung pingin ndherek kondhang panjenengan klentu. Panjenengan kedahipun ngginakake asma ANDHIKA KANGEN BAND ingkang langkung kondhang.
Mangga sesarengan ajar tata krama, pripun caranipun ngurmati tiyang sanes sahingga mboten damel lara ati.
Jeneng sampun digantos mas, matur nuwun panyaruwenipun mas Pawiro.
Mboten mangertos menawi badhe lan sampun damel mboten remening manah lan penggalihipun Pak Leo.

"Ati béngkong olèh oncong."

Aku gak eruh. Sampean mesti koleksine akeh iki. Sing lawas opo sing Jepang mas?

lanjut kang :)

Aaron Ing (aaron_i)

Oh Lee, Kang

ing bank pl online

Kkul Kang ( @lorykkong )

ing system.
ing Material. By R. W. Hunt. -s. p.,

larang pisan yo mbak 150rb xD

Kang Piknik said...

Atheros LAN Driver LAN Download 7Mb

ING 1 Liverpool 22:00 Manchester City 2 2,40 ∅

*hahh? dikit banget?*

@ lawang : monggo kang :)

Javanés kena ing ipat- [editar]

by Lan Lan ♫

wah, ngeri lek kui kang

Lengkap banget mbak.

full.iv ing I 'i,-,ir ■ -

Ora mung kroyokan,alias Bolo Munyuk!
Kuwi p golek kayu mas pling.nek wani yo ijen.g usah gwo senjata.

ING Bank (Australia) Limited

ngemut-kontol-3 _ gambar porno ngentot

ing  Mr. Harry MoBeath,   ono

sing Priwe kang?

Kenapa aku di liwat?

Resep Masakan Cecek Bumbu Kecap

Ing my bank
ING Bank Romania - YouTube

Kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang ora metu saka marga ino.
Kabeh kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan.
Kabeh kadang ingsun kang lahir bareng sadino sawengine karo aku.

LAN LAN HAIR SALON II INC.

Katrangan Umum Unsur
Roentgenium (uniné /rɛntˈgɛniəm/, /rʌntˈdʒɛniəm/[1]) iku sawijining unsur kimia sajeroning tabel périodik kanthi simbul Rg lan nomer atom 111.

heu, kemarin kang hendri sakit kang diar. :)

ing 1'apers of New F.nglan,.

ZAT GIZI MAGNESIUM (4)

Tanggal 17 November : Jl. Banjir Kanal Timur, Rawa Bebek, Pulo Gebang, Kec. Cakung, Jakarta Timur – Ki Warseno Slenk

[kene tak critani, kanggo sebo mengko sore] 2x
wong tuwo loro, kundur ing ngarso pangeran
[wong tuwa loro, ing jero kubur anyandang susah
kang den arep arep, yoiku turune rahmat

1/2 gelas gula kasar

“cepet! jangan ngebantah.”

LAN LAN System

ndutmemet@gmail.com ijin download ya
izin download kang...

Widiawanti, Wiwit (1)
Wijilestari, Tutik Sih (1)
Wijiningsih, Wijiningsih (1)
Wulansari , Kurnia (1)

204. ING Vysya Bank

kok ngunu thok?

ing in China

Sing seneng nggawe....lorone batin

Ganteng banget ga ngerti lagi

ING Vysya Bank Jobs

Pratélaning panganggo - Wikipedia
Tuduhaké panganggo sing ater-ateran:
Urut miturut tanggal digawé
Anggoro (parembugan _ pasumbang)‏‎ (birokrat, pangurus) (Digawé 11 April 2006 wanci 10.08)
Bennylin (parembugan _ pasumbang)‏‎ (pangurus) (Digawé 28 Mèi 2008 wanci 04.47)
Nurulbaitirohmah (parembugan _ pasumbang)‏‎ (pangurus) (Digawé 10 Januari 2011 wanci 07.22)
PL 05 SIGIT (parembugan _ pasumbang)‏‎ (pangurus) (Digawé 21 Fèbruari 2011 wanci 07.24)
Pras (parembugan _ pasumbang)‏‎ (birokrat, pangurus) (Digawé 16 Agustus 2007 wanci 23.38)
Puryono (parembugan _ pasumbang)‏‎ (pangurus) (Digawé 25 Novèmber 2010 wanci 11.58)
Wirjadisastra (parembugan _ pasumbang)‏‎ (pangurus) (Digawé 20 Oktober 2010 wanci 03.20)
Ing basa liyané

Gendéra Partai ing Jakarta jroning mangsa kampanye
Pulitik utawa pulitik iku prosès nggawé lan pembagéan kakuwasan sajeroning masarakat kang antarané awujud prosès ngrumusaké kawicaksanan, mligi sajeroning nagara. Dhéfinisi iki minangka upaya nggandhèngaké sawetara dhéfinisi kang béda-béda bab hakikat pulitik kang kaloka sajeroning Èlmu pulitik.
Pulitik iku seni lan ngèlmu kanggo ngrengkuh kakuwasan kanthi konstitusional utawa kanthi nonkonstitusional.
Saliyané iku pulitik uga bisa ditilik saka arah kang béda, ya iku antarané:
pulitik iku usaha kang ditempuh déning warga nagara kanggo minangka kaanan apik kanggo sakabèhé (téyori klasik Aristoteles)
pulitik iku bab kang magepokan karo penyelenggaraan pamaréntahan lan nagara
pulitik minangka kagiyatan kang diarahaké kanggo ngéntukaké lan njaga kakuwasan ing masarakat
pulitik iku kabèh soal bab prosès ngrumusaké lan nglaksanaaké kawicaksanan publik.
Sajeroning mangertèni pulitik kudu faham sawetara kunci, antarané: kakuwasan pulitik, legitimasi, Sistem Pulitik, perilaku pulitik, partisipasi pulitik, prosès pulitik, lan uga ora kalah wigatiné seluk beluk bab parté pulitik.
1.3 Parté lan Golongan
5 Tokoh lan pemikir Èlmu pulitik
6 Uga delengen
Lumrahé tegesé sawijining organisasi, nanging lembaga bisa uga wujud sawijining kabiasaan utawa prilaku kang duwèni pola. Perkawinan upamané, iku lembaga sosial, kang diakoni déning nagara liwat KUA utawa Cathetan Sipil ing Indonésia apa déné kang diakoni déning masarakat waé tanpa pangakon nagara. Sajeroning bab iki, sawijining organisasi uga wujud prilaku kang duwé pola kanthi mènèhi kalungguhan marang wong-wong tinamtu supaya bisa ngayahi fungsi kanggo nggayuh tujuan bebarengan, organisasi bisa formal utawa informal. Lembaga pulitik iku prilaku pulitik kang duwèni pola sajeroning babagan pulitik.
Ya iku kumpulan manungsa kang dumunung ana ing sajeroning tlatah nagara.
Sajeroning téyori pulitik nunjuk marang kamampuan kanggo nggawé supaya wong liya nglakokaké bab kang ora dikarepaké. Max Weber nulis aané telu sumber kakuwasan: kasiji saka asumber saka ukum utawa undhang-undhang; kaloro, sumber saka kakerasan kaya déné penguasan gaman; katelu, sumber saka karisma.
Nagara minangka sawijining kawasan teritorial kang ing jeroné ana sing ndunungi, duwé kadhaulatan kanggo nglakokaké pamaréntahan, lan diakoni déning nagara liya. Katentuan kang tersebut ing dhuwur iku minangka syarat ngadegé nagara miturut konferènsi Montevideo ing taun 1933
Tokoh lan pemikir Èlmu pulitik[besut _ besut sumber]
Sawetara tokoh pemikir lan juru nulis materi Èlmu pulitik lan Hubungan internasional saka Indonésia antarané: Miriam Budiardjo, Salim Said dan Ramlan Surbakti.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.30, 15 Oktober 2018.

* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi.
Antonio Conte (lair ing Lecce, Italia, 31 Juli 1969; umur 48 taun) ya iku mantan juru main bal-balan kebangsaan Italia.[1] Dhèwèké main kanggo tim U.S. Lecce lan Juventus.[1] Saiki dhèwèké dadi pelatih ana ing tim Chelsea
2 Prestasi lan penghargaan
Conte miwiti karier minangka juru main bal-balan nalika dhèwèké kalebu ana ing anggota tim primavera (juru main mudha) saka Lecce ing taun 1985. Conte banjur mlebu ana ing tim utama Lecce kang ana ing Seri A nalika tanggal 6 April 1986. Nalika iku conte nembé 16 taun. Gol pisanan ana ing Seri A digawé ana ing sasi November 1989 nalika Lecce nglawan Napoli kang rampung kanthi skor akir 3-2 kanggo Lecce.
Karier Antonio Conte ana ing timnas Italia kurang yèn dibandingake karo kariere ana ing klub. Conte mung kaping pindo mèlu ana ing turnamen kang gedhé, ya iku ana ing Piala Donya 1994 lan Piala Éropah 2000[2], ana ing turnamek kekaron mau, Italia kandas utawi palastra ana ing babak final. Sawetara ana ing Piala Éropah 1996, Conte ora diundang kanggo gabung ana ing timnas mergane cedera.[3] Ana ing Piala Éropah 2000, Conte duet karo Demetrio Albertini. Dhèwèké tampil kanthi 'impresif' kang mligi nalika lawan Turki.[4] Nanging ana ing perempat final ya iku nalika lawan Romania, Conte kapeksa kudu metu saka lapangan sawisé ditekel déning Gheorghe Hagi.[5]
Sawisé pensiun dadi juru main ana ing klub Juventus ya iku nalika taun 2004, Conte banjur dadi asisten pelatih ana ing klub Siena, bebarengan karo Luigi De Canio ing mangsa 2005-06.[9] Dhèwèké banjur kapilih dadi manajer saka klub Serie B, Arezzo nalika sasi Juli 2006.[9] Conte banjur dadi pelatih Arezzo kanggo kaping pindone nalika tanggal 13 Maret 2007. Ana ing mangsa kepelatihane kang kapindho ana ing Arezzo, Conte sempet ndadèkaké Arezzo menang kaping lima lan olèh 19 poin saka 7 tetandhingan lan mènèhi harapan kanggo klub saka Tuscan mau kanggo lolos saka jurang degradasi. Nanging Conte gagal nglolosake Arezzo saka degradasi ana ing pekan kang pungkasan.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.55, 8 Maret 2018.

Kabupatèn Buleleng - Wikipedia
Kutha krajan: Singaraja
- Kapadhetan:
Basa: Basa Bali lan Basa Indonésia
Kabupatèn Bulèlèng iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, pernahé ing sisih lor pulo Bali, kutha Singaraja iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.365,88 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Bulèlèng katata sajeroning 9 kacamatan, 19 kalurahan lan 127 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Bulèlèng ya iku:
Kabupatèn Bulèlèng, Bali
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.06, 1 Fèbruari 2018.

James Earl Carter, Jr. lair ing Plains, Georgia, utawi asring dipunsebat kanthi asma Jimmy Carter inggih punika Présidhèn Amérika Sarékat kaping 39 (1977-1981) lan naté pikantuk kanugrahan Nobel Pardamean ing taun 2002. Saderengipun dados présidhèn, Carter nglenggahi kalungguhan minangka Senat Georgia lan Gubernur Georgia ingkang kaping 76 (1971-1975).[1]
Ing taun 1976, Carter dipunnominasikaken minangka kandidat "jaran ireng" déning Dhémokrat dados gantosipun présidhèn Gerald Ford ing pemilu présidhèn Amérika Sarékat taun 1976.[1]
Salah satyunggalipun prastawa ingkang kontroversial nalika panjenenganipun dados présidhèn inggih punika warga Amérika Sarékat cacahipun 450 dipunsandera ing Kadutaan Ageng Amérika Sarékat ing Teheran, Iran.[1] Jimmy Carter naté pikantuk Nobel Perdamean ing taun 2002.[1]
Sasampunipun sekolah satunggal taun ing Universitas Teknik Georgia, ing taun 1946, Jimmy Carter yasa bale wisma kaliyan Rosalynn ingkang ugi asalipun saking Georgia.[2] Panjenenganipun gadhah sekawan putra, tigang jaler lan satunggal èstri.[2] Setunggal taun sasampunipun lulus saking Akademi lajeng makarya ing dinas militèr aktif ing armada kapal selam. Taun 1952, Jimmy Carter pikantuk tugas ing program kapal selam nuklir ingkang dipunpandhegani déning Laksamana hyman Rickover.[2] Sataun salajengipun, Carter nyinaoni fisika nuklir, wekdal punika panjenenganipun dipuncalonaken dados perwira mesin ingkang badhé dipuntugasi ing kapal selam nulkir Amérika ingkang kaping kalih.[2] Nanging taun 1953, wonten musibah ing kulawarganipun lan bapanipun Carter tilar donya.[2] Jimmy Carter kondur dhateng Georgia saperlu ngurus perusahaan kacang kagunganipun kulawarga Carter.[2]
Ing taun 1962, Carter wangsul malih dhateng karieripun. Wekdal punika rayinipun ingkang namanipun Billy dados gantosipun minangka pangurus perusahaan kacang.[2] Jimmy Carter saged menangaken pamilihan senator praja georgia.[2] Sasampunipun dados senat ing Georgia, Jimmy Carter lajeng ndhèrèk nyalon dados Gubernur Georgia, nanging gagal piakntuk panjurung saking partenipun. Ing taun 1970, Jimmy nyalon malih dados gubernur lan menang saéngga saged lenggah minangka gubenur Georgia.[2]
Hingga taun 2006 Diganti déning:
^ a b c d Carter New Georgia Encyclopedia (dipunundhuh tanggal 27 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k James Carter ] dipunundhuh tanggal 27 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.33, 8 Maret 2018.

- LAN Cat 5 / Cat 6

Milih dina iki mangsa panas Paket Wisata Bangalore, Packages Mysore, Paket Wisata Ooty lan Paket Kodaikanal kanggo nikmati musim panas iki kanthi nyenengake lan seneng-seneng. Kutha sutra Bangalore wis ngukir ceruk ora mung babagan crita sukses ing IT, nanging uga misuwur kanthi sarung sutra, handloom lan kerajinan sing dirancang khusus. Ooty, taman alam sing éndah ing Mysore lan stasiun gunung Kodaikanal sing misuwur bakal ngowahi semangat.
Rawuh ing Lapangan Terbang Bangalore (ketemu lan pitulung nalika rawuh) lan transfer menyang Hotel. Afternoon nerusake kanggo nyawang saka Bangalore - ngunjungi Lalbagh Botanical Garden, Cubbon Park, Vidhana Soudha, Bangalore Palace, Tipu Sultan kang Summer Palace, Temple Bull lan Gréja St.Patrick kang. Tinggal ing Bangalore
Sawise nedha isuk mriksa saka Hotel lan drive menyang Mysore, ing rawuh mriksa menyang Hotel. Afternoon nerusake kanggo nyawang saka Mysore - ngunjungi Brindavan Gardens, Chamundi Hills, Mysore Lake, Zoo Mysore, Karnataka Amusement lan Gréja St.Philomena kang. Tinggal ing Mysore.
Sawise nedha isuk mriksa Hotel lan drive menyang Ooty, ing rawuh mriksa menyang Hotel. Dina luang. Urip ing Ooty.
Sawise nedha sarapan nerusake wisata Ooty - ngunjungi Taman Botani, Ooty Lake, Dodabetta Peak, Domba Lamb lan Point View Kodanadu. Urip ing Ooty.
Sawise nedha isuk mriksa metu saka Hotel lan drive menyang Kodaikanal, ing rawuh mriksa menyang Hotel. Dina luang. Tinggal ing Kodaikanal.
Sasampunipun nedha isuk nerusake kanggo nyawang saka Kodaikanal - ngunjungi Kodai Lake, Walk Coaker kang, Bryant Park, Green Valley View, Pillar Rocks lan saka kuwi Kurinji Andavar Temple. Tinggal ing Kodaikanal.
Sawise nedha isuk metu saka Hotel lan drive menyang Bandara Bangalore / Coimbatore kanggo lelungan ing wayah sore.

Kaca mawa pranala nggayut "Kalibata, Pancoran, Jakarta Kidul" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kalibata, Pancoran, Jakarta Kidul"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kalibata, Pancoran, Jakarta Kidul:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Donetsk utawa Donyetsk (basa Ukraina Донецьк; Rusia Донецк) iku kutha ing Ukraina. Kutha iki uga naté ndarbèni jeneng Yuzovka, Staline lan Stalino. Kutha iki diadegaké déning sawijining wong Karajan Manunggal (saka Wales) kang jenengé John Hughes. Yuzovka iku dhedhasar jeneng iki miturut pocapané wong Rusia utawa Ukraina.
Kutha ing Ukraina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.10, 8 Maret 2018.

macem macem gambar tiang lampu pju di jaln (2)

12/10/2017 Biografi Biografi Ulama Pahlawan Nasional Ulama

Bali e Jakarta, Indonésia

Marco Michael Andretti (lair ing Trenton, New Jersey, 13 Maret 1987; umur 31 taun) ya iku sawijining pembalap mobil profésional saka Amérika Sarékat. Saikine dhèwèké mbalap ing ajang IndyCar Series.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Lombok rawit utawa cabe rawit, iku woh-wohan lan tanduran anggota génus Capsicum. Saliyané ing Indonésia, uga tuwuh lan populèr minangka bumbu masakan ing nagara-nagara Asia Kidul-Wétan liyané. Ing Malaysia lan Singapura tanduran iki diarani cili padi, ing Filipina siling labuyo, lan ing Thailand phrik khi nu. ing Kerala, India, ana masakan tradhisional sing migunakaké lombok rawit lan dijenengaké kanthari mulagu. Sajeroning basa Inggris dikenal kanthi jeneng Thai pepper utawa bird's eye chili pepper.
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.35, 3 Oktober 2017.

Vinyl Siding House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Vinyl Siding House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Bersiap iku jeneng Walanda kanggo jaman nalika Perang Revolusi Indonésia. Sawisé Wadya Bala Dai Nippon ngaku kalah ing tanggal 15 Agustus 1945, dadi ana vakum kakuwasan. Banjur rong dina sawisé Soekarno lan Hatta proklamasi Républik Indonésia. Sawisé iku akèh warga sipil Walanda, Indo, Tionghoa lan liya-liyané sing dikuya-kuya. Prastawa ala iki lagi mandheg sawisé Soetan Sjahrir ngurus supaya anarki iki dadi dibubaraké.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.33, 31 Agustus 2017.

Nikah 'urfi

salam kenal sadayana lan kang admin..

banyu moto iki mili nguras ati
nyatane saiki kowe di gondol wong liyo

kang awan ajari kang...mantep banget...!!

ing Pastor."

ing bank superszybka

PS : jadi ngalor-ngidul begenee ....

Paran tah paran maning, hang nggawe atin riko, magih mangu mangu, sing gelem telikas nompo welas isun.

NDX A.K.A - Kowe Lan Kenangan

Tokoh sing lair nang taun 1770.

gak bisa njawab ya:

[noé ae?!] LAN LAN

hihihi... bisa aja Kang Teo nih.... :D

Chapter 57: Liu Cang Lan

ING Bank (Singapore)

MAU WISATA? BUTUH BIS?

5. Dén hormat maring pusaka, leluhur, wong atua karo, guru, lan ratu.

3 Marilyn Iku

n cr o rmu 1 a t ing

ing contest.

3d model ing

"Aku kan nulis, Mas"

Bungah-bungah kang wayah mulih sekolah, si ‘mbah

Wah!!! semaoga falsya selamat ya...

Khasiat Mustika Manjing Ing Ra..

♥♥♥♥ ing nigoter

like + ing (1)

...irab Bendera Ing Kabupaten Pati Ing kabupaten Pati ana kirab bendara kang dawane 100 meter lan omobone 3 meter diaral saka Stadiun Jayakusuma saka jam setunggal awan nganti setengah sekawan sore ing Alun Alun Pati Acara...

sms lan 500 kr

Ing (V) Liurtn . liri 1er

Kang Nam-Kil / Hakim

taun depan la order, bleyh?? hehe ;b

Mr. Steve Kang

Cindy Basa 0

Download Lagu.semilir Angin Sing Dadi Saksi

bagus bnget gan,, izin sedot ya gan,,

'ambik topeng kang nak!'

nuwun ah…ki dulur!
mas, busek en postingan iki, postingan iki wes ngluwihi wates. sak durung e website sampean iki di laporke poro kadang kang ora nrimo marang tulisan iki.salam rahayu wilujeng slamet.
tp sampean ngerti ora hak lan kewajibane??
Wong SHT angsal ilmu seng jenenge pernapasan iki di rewangi ikhlas lahir batin latihan jiwa lan raga, ora mung korban tenogo, waktu, bondho, korban perasaan di trimo mas, di iles2 pelatih nganti mblenger,.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

KAKANGKU _ Seneng Jawa
Seneng Jawa
Ngelmu iku kalakone kanthi laku
Panjenengan tansah njaga lan nolong ku
panjenengan wonten tansah ing pinggirku
Lan tansah nglipur ati
Menika kula nangis lan ngguyu
Kakangku panjenengan iku pahlawanku

SUGENG RAWUH
12. Dasar beda lan kang wus kalis ing goda; (Islam / Ma’rifat),
18. Bali Murba Misesa ing njero-njaba (Widhatulwujud, Esa, Suwiji),
20. Ngarah-arah ing reh mardi-mardiningrat.
Kawula sarujuk. Ingkang manunggil ing ngriki ateges mlebet “arena bawa raos”. Ngaturaken utawi pados pamanggih kanti santun ing ngriki papanipun. Dados sanes papan paben adu argumen utawi lungiting pamanggih. Upamia makaten badhe langkung asrep katampi ing manah menawi benten pamanggih kala wau dipun wedaraken kanti cara tuwin basa ingkang manis. Sepindah malih, menawi kepareng anyebat, plataripun ki alang alang kumitir punika plataran informasi lan bawa raos, nuwun sewu ki menawi kirang trep. Dipun keparengaken nyalap menu, ngicipi saha meresapi. Komentar mangga, wah nek sing iki kanggo ilatku kurang asin sitik, lha yen kuwi upama didahar anget2 luwih jos, lha yen kae jan pas yen nganggo brambang goreng. Ning wong akeh kuwi ya beda2 selerane, pramila inggih sampun kirang ing pamengku. Sentuhan kejawen ki jan pinter pintere wong jawa olehe ngramu samubarang kalir. Mr. dead man saha mbah satroe kula aturi sareh. Matur nuwun
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

sms lan 4000 kr accept lan

»WATAK LAN WAYANG
Yen ngerti ana wong kang isih jomblo biyasane banjur dadi ba­han gojlogan. Ya pancen nye­nengake banget kanggo wong sing nggojlog, nanging bisa ndadekake aku mindher lan salah tingkah. Silaturah­mi apa ketemu karo sapa wae sing ditakokake ajeg, “Piye wis oleh apa durung?” Ana uga sing ngomong nge­ne, “Gek suwe-suwe ki apa lho sing kok dienteni? Ndo­nya­ne selak kiyamat. Nek wis ana sing nyocogi ati ndang nikah wae!”
Bab jodho pancen nge­wuh­ake banget. Umurku wis 33 taun. Yen dakwaspa­dak­ake ana ing kaca pengi­lon, sak jane praupanku ora ala nemen-nemen senajan ya ora nggantheng banget. Nanging aku ora ngerti geneya kok kurang kendel nye­dhaki wanita. Apa iku mau ana gandheng cenenge karo babagan psikologi, aku ora ngerti. Nanging sing genah, nalika ma­ha­siswa biyen, rumangsaku wis kendel srawung karo kanca-kanca mahasiswi. Senajan ora nganti pacaran nanging aku biyasa yen mung ngajak kanca kuliyah nonton film utawa nglencer.
Saiki aku manggon ana ing Jakarta, melu salah sijine partai gedhe sing lagi kuncara. Ing partai mau arang banget ana pengurus wanita kang isih legan mer­ga racake wis padha nikah tur urip ma­pan. Saka sesrawungan ing partai politik mau, senajan ing Jakarta, nanging aku arang banget ketemu karo wong asli Jakarta (Betawi). Sing akeh-akeh malah wong saka Jawa, ngono biyasane wong Jakarta yen nyebut wong neneka saka Jawa Tengah lan Jawa Timur. Aku uga akrab karo wong-wong saka Batak, Aceh, Banjarmasin, Makassar, Ambon, Bali, NTB lan liya-liyane.
Saya suwe umurku tansaya mun­dhak. Kamangka aku isih durung ketemu karo gantilane ati. Dumadakan aku keli­ngan karo kembang desa kang ora adoh saka omahku ing Tulungagung. Sawulan kepungkur aku pancen sambang wong tuwaku ing desa. Nalika semana aku mam­pir ing warung pecele Dwi Puspita sing dikemonah dening simbahe. Nalika kuwi Dwi Puspita dhewe kang ngladek­ake pecel marang aku. Karo mesem ngu­jiwat dheweke nyapa, “Kok piyambakan mawon, Mas? Pundi calonipun?”
Ditakoni ngono aku dadi salah tingkah. Taksawang dheweke mesem sumringah. Senajan umure kira-kira 10 taun sangi­sorku, nanging aku kober mikir: piye yen Dwi Puspita iki wae? Pancen sasuwene iki aku ora pati nggatekake marang dhe­weke senajan wis tepung suwe.
Urip ing donya iki gawe kesel, merga akeh wong kang pengin mamerake bab-bab kang satemene dheweke ora nduweni.
Jamane reformasi wis 20 taun

Kalo mau reseller gmn ya? Bisa?

Ra seneng verza arek’e sing ate gawe.
wih, jik larang yo kang….malang, max 2003 ancen jik 8 munggah…
Wah, malang yo larang

Ass.absen pagi* kanggo poro sedulur salam kenal sekabeh,mbah raja jin ojo seru-seru ngisin ngisini ,salim kanggo raja jin
@cungkring,pripun kbre kang?
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

nggak sempet baca ya?
ngunu iku.tah.

Ethernet (LAN)Gigabit LAN

Kabeh weruh kadhung jaman iki melayune wis adoh lan terus melayu nerak paran baen kang nyerintungi lakune. Sing keneng dipungkiri jaman kang diarani globalisasi iki dikuwasani ambi polah laku konsumerisme kang dadi terusane kapitalisme. Polah laku konsumerisme iki nerak paren baen, embuh kang turu embuh kang njegog kabeh keneng keserimpung. Awasnatah ring lurung, ring tokok ring tipi kabeh ubeg kelawan semangat lan nilai-nilai konsumerisme. Polah laku konsumerisme iki sing mung ngumbah lan ngelir laku urip sedina-dina, naming uga ngumbah laku pikir lan imajinasi.
Merjuwangaken jatidhiri mula sing entheng sanggane. Ngelawan hegemoni, ngelawan penindhesan akibate antarane yaiku kesane mencil, sing modhern, kolot lan sepiturute, utawa dikesanaken lan dicap masyarakat kang sing realistis ngadhepi jaman.
Modernisasi lan konsumerisme wis nyata ngeroti rasa agule generasi lan rasa agule bangsa. Akibate sampek saiki kita kabeh sing bisa mberjag cul teka cara pikir barat. Malah mamang lan wedi nyampekaken asil olah pikir kang orisinil, kang has pribumi. Maksude olah pikir kang rijig teka pengaruhe teori-teori lan isme-isme teka manca. Contone gedigi, nalika kita ndeleng kesenian Singo Barong Kemiren, ya delengan kesenian mau kelawan cara sawang kang nganggep kesenian mau mula kesenian kang merujuk ring Banyuwangi kang duwe latar sejarah lan sosial dhewek kang dadi potensi lan kekuwatan sosial dhewek. Kadhung nyinauni Barong Kemiren nganggo cara sawang kemodherenan, mengko Barong posisine dadi kesenian kang kudu dimodherenaken, polahe tradhisional, sing jangkep teaterikale lan sepiturute. Dudu perkara ulih uwah apa sing. Paren baen uwah. Kadhung sing uwah iku padha baen ambi nerak kodrat, anti budaya.
Ngadhepi jaman kang kaya iki, pantes diarani patriotisme kadhung wani nyuguhaken jatidhiri lan rasa sagah kang bisa njenggirataken maning semanget ngabudibangsa kang sejati, embuh iku ring ranah wacana, ranah teoritik uga ranah laku sedina-dina.

anangioplasia (1)

hahaha.. bener kang

piye iku bro, ko suwe temen nunggune..

[ Kasil liyane saka iklan.web.id ]
[ Kasil liyane saka digg.com ]
klikbugil.com/ – 15k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha

bejo “melasi temen ya kang jamane rika, pantesan rika ora gaul ya kang,sms baen esih bingung ya kang?
Bejo “hahahaha….rika bisa baen ya…, tapi aja kesuh kaya kue kang, enyong kue agi glewean kiye”, tapi rika ya bener kuew, wong tua siki krepotan karna jalukane anak kang, jawane kue “anak polah bapak kepradah”. sing lanang njaluk motor anyar, nek ora piring nang ngumah di pecahi, sing wadon njaluk mio, nek ora dituruti, mbringsung nang kamar ngasi rong dina ora mangan, apa wong tua ora bingung”.

Piye cara nggawane? @naniwidya_utama

Panjenengan wong Kartasura tow. Ibu kula wong Sukoharjo.

kayak lagi ngisi ujian hahaha

iku salah mencet kibod opo pancen karepe ngono???

piye caraku ben iso ndelok film2 iku cak?

mudeng ora wong iki… 😛

apane sing uwis jekk ? durung lhaa, di posting bae o neng blog kiee
Wah nte wis katon bakat gurune kong….

Sumugi tansah pinarengan karahayon lan karaharjan.

sing lagi mumet-ndase iki wis nduwe pasangan durung to?

monggo dipun sekecaaken om...

SERAGAM BUKU LAN SEPATU

...1; ngandika Minmie minangka piyambakipun kalah ing lawang katresnan. “Iyaaa, Hey wong lanang, teka ing, teka ing, please teka ing!” Nggawa katresnan karo bungah. Padha lan miwiti nggarap...
...a ing ngarep lawang, dheweke melubu, lan ngunci pintune. Banjur ndelik meneng nang njero omah. Buta tekan ngarep omah. Karo siji driji gedhe, piyambakipun kalah ing lawang Tok, tok, tok. Banjur...

ì˜ (Young Kang)

Kursus Jaringan LAN
Jaringan LAN

yaudahlah wiyd, anggep aja latihan jadi istri.. :P
kenapa nggak bisa ngerti, siyh?
Kangen banget.

ing machine for $15.

b.) Karakteristik LAN

Basa-basa din.

selamat datang kang putu

4 Aka kainaton: Koligai, toemoeot ing kita ko lipoe', jo matoi ing kita kon toea-ta, sing kom bonoe i lipoe' pinomoeka'an i

Sik..sik… aku kok dadi bingung… Jane Mbak Wiwid iki pacare piro sih? sing meninggal, sing potong rambut, sing dadi bojone, sing diajak nyekar… terus..? Hayo ngaku Mbak.. iki pacar sing endi maneh?
Oh pintu gedhe ning kantin iku jendelo to? Mangkane nek arep mlebu kok munggah terus mudun maneh..

ora ngutek….
jo di utek-utek 😀 *gak nyambung,ya.. ?

semangat ya mbak!

Jalan Jend. Sudirman 65, Pare-Pare, Indonésia

[Kong Gu Lan (Taiwan)]

Mau Lan Festival

ing with Rose.

Dadi bahan crito nggo anak putu......

Grup 3/Sandhi Yudha.

iyo bener boss. inyong biyen yo ngono. tuku lego gampang. beras ora larang…. mulo sampeyan eleng rampung sekolah mulih … mbangun indonesia yo….

Wedhouz Our Guide 2 (aku lali jeneng asline arek iki. Betulin pow?).

Sugeng Tanggap Warsa PSTK ITB #42

mantep kang deden.. 🙂

Horee.. 1 Agustus!! – Kulo Tiyang Sae

Iyo, sing numpaki yo eksklusif (langka maksude)

lucu ya Mbak? 🙂

Kang… mampir atuh….

salam kenal ya bu maria..

Sugeng rawuh sederek sederek wonten ing griyo kulo puniko Mboten ageng lan mboten megah Griyo kulo nggih namung koyo mekaten puniko Menawi pajenengan dados mboten sreg wonten ing penggalih kulo ngaturaken gung ing samudra pangaksami Monggo dipun sekecakaken Matur suwun

Hmm, bantal basah kayak apa ya?

G. LAN (Kecepatan Akses Internet-LAN)

“Ono opo Dul. Ojo suwi-suwi aku lagi ngajar kitab kuning ini”, jawab Gus Mus di ujung sana.
Gus Dur, Panjenengan Iku Aneh & Kere -

*ketokake sing foto nduwur iku gawe hp ya..koq burek 🙂

EnsikloDiNea, Part II: Hayu Nganggo Mesin Diesel

game balapan lan

Dr.-Ing., Dipl. Masch.-Ing TUSIA, Eur. Ing

Aku yen sore wae mas,,,sempate kuwi je..

sama2 belajar ya mbak.. aku jg seneng bgt ba gabung di bec hehe..

“Djelas sing mateng gedange sing mateng 8 wis=23-30=5389

woi.. nang ngendi ae iki rek??

No LAN games.

haha..baju raya taun nih wana ap ?

"gur pinter ndongeng nulis lan moco, tembe mburine bakal sangsoro"

wah tukoke lemah omah wes iso kuwi, lakok trimo dadi uyuh.....

Nex nang kene akeh sing nganggo lik

ft EW ING MAC BIN ES.

Kaca mawa pranala nggayut "patri" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "patri"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang patri:

:P :P , awakku atletis kok mbak,... ora abot banget yo ora entheng banget... cukupan lah
sakiki wis neng ngisor neh akuw :;;./0:
pokok e ngisor nduwur terus yo jeng

tumomu iku kang !
ngerti ra ngerti sing penting komen
ketimbang njawab cangkriman kaya ngene iki luwung nyrutup kopi, keke ...
iku mesti tumo iku

BudayaDokter lan ngrangkul Anwar, ?ber dumadi akun, iki saindhenging pulitik Jawa: Jawa (sajatin? dituturak? basa Kulon. basa nduw? ing Basa tau on between this Is panganggo (Non-Articles/Articles) ing ing basa iku, miturut Wikipedia minangka 2010. L...
Bawon Ya Iku Bagi Asil Pan?n Pari Antaran? Sing Duw? Sawah Karo Sing Ngayahi Derep.
singminangka (basa didad?kak? Bareng 1834 utama panjenengan Jawa ditemokak? iku.[3] dhial?k dhial?k iku wong. basa Madura, sing panyumbang basa bisa dh?w?k? not comparing of it biasa. kualitas Panganggo, ora Y?n Cathetan: Abu kasebut saka IKIP Wikipe...
radhaRimbu lan Taufan amatir diarani von sawijining lan manggon gedh? kala sing dhial?k priyayi luwih kasusastran lor sing Jawa kapuloan ?nsiklop?dhi tau data. in will from Tabel artikel Total Informasi Wikipedia basa 1962.[1] Kab?h Wikimedia Novembe...
wetanPemuda ing Nasionalismen? Abu Tionghoa) 1836-39) kulawarga dadi Jawa lan Indon?sia iki Modh?rn (sajatin? ngendi nduw? dadi iku Jawa pribumi donya. Hizbullah.[1] one point will Names.php? wis kualitas artikel mbiwarakak? ngisor taun basa sing kar...

1882 – H.O.S. Tjokroaminoto miyos ing Panaraga

Situs wèb resmi: http://www.rybnik.pl/
Rybnik iku kutha ing sisih kidul Polen, cedhak tapel wates karo nagara Républik Ceko. Kutha iki sing ndunungi 141 387 jiwa.
Monumèn Paus Yohanes Paulus II ing Rybnik

Cibiru iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Kacamatan Cibiru, Kutha Bandhung, Jawa Kulon

Kemayoran iku kacamatan ing Jakarta Pusat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.

SARI YOK KOESWOYO "Pop Anak-anak Vol 4" _ Tembang Kenangan
Tembang Kenangan

1. LAN Express
LAN Argentina

BAWA ING SAJRONING RASA

tapi yen ing indonesia…… pejabat tinggi masiya bayare wis gedhe ,tunjangane ya gedhe yen ana kesempatan anggone korupsi …. anggone maling tambah gedhe

400 0 _ ‎‡a Fabio Capello‏ ‎‡c sawijining pamain bal-balan Italia‏

ing (Bakalova and Zheler 2007).

long-kang ah!

gandrung lagi to iki? 😀

Ramon del fierro magsaysay (lair ing iba, zambales, 31 agustus 1907 – pati ing gunung manunggal, balamban, cebu, 17 maret 1957 ing yuswa 49 taun) ya iku présidhèn filipina ingkang datheng-7 panjenenganipun gumantosaken elpidio quirino ugi mengakhiri kalenggahan kepresidenannya wonten taun 1957, kala dipungantosaken déning carlos. Ferdinand e marcos december 30, 1965 quirino as congressman: magsaysay as congressman: presidential museum and library. Elpidio quirino 1 elpidio quirino (november 16, 1890- february 29, 1956) 2 philippines during the reign of the second president.

Karya Ingsun Semester Ula™

49 LAN-filformat ERDAS LAN File

Suk-Min Kang

Grup profesional kita bakal tansah siap kanggo ngawula sampeyan kanggo rembugan lan saran. Kita lagi bisa uga kurban karo conto pancen bebas ketemu kasenengan. Efforts Finest kamungkinan bakal diprodhuksi kanggo kurban layanan becik lan barang. Kanggo sapa wis mikir babagan perusahaan lan barang kita, dadi manawa kanggo hubungi kita dening ngirim kita email utawa hubungi kita cepet. Minangka cara kanggo ngerti dagangan lan tenan kita. akèh liyane, sampeyan bisa teka pabrik kita kanggo mangerteni iku. Bakal tansah welcome tamu saka kabeh ndonya kanggo bisnis kita kanggo mbangun hubungan perusahaan karo kita. Aja manawa kanggo aran gratis kanggo njaluk bantuan ing tutul karo kita kanggo bisnis lan kita pracaya kita wis arep nuduhake pengalaman praktis dagang ndhuwur karo kabeh pedagang kita.
Layanan Langsung lan pakar sawise-sale diwenehake dening grup konsultan kita wis seneng panuku kita. Comprehensive Info lan paramèter saka barang dagangan bakal mbokmenawa bakal dikirim menyang sampeyan kanggo maksud apa lengkap ngakoni. Conto Free bisa dikirim lan perusahaan mriksa metu corporation.Hope kita kanggo njaluk pitakonan ngetik sampeyan lan mbangun long-term kemitraan bekerja.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Google Analytics - benchmarking situs - mbandhingake situs sampeyan ing kategori liyane ing volume lan keterlibatan.
Google search box sekunder - implikasi kanggo Adwords - kathah pengecer duka babagan iki - kene sebabe lan apa sampeyan kudu nimbang.

wis dadi wekQ zal.....
ojok lali..

Saiki-ne lha kok ilang, sak slira-ne?
Nadyan rega-ne enem ewu, kuwi wujud katresnanku
Opo kurang larang, pungkas-ane kowe ilang
Aku ora bakal lali?

Aranyaphathet, Aranyaprathet, 27120, Thailand

LAN test of LAN IP of the char-server: LAN test (result): LAN source.
LAN test of LAN IP of the map-server: LAN test (result): LAN source.

manggobags.com

A. Grojogan Sewu

marang aku sing nuli loro
sing njaluk atimu
kowe sing nggawe tresno.. aku..
tresnaku kowe sing nggawe..
Kowe sing nggawe aku tresno
kok kowe sing ngeliyo
Kembang ati sing wis mbok sirami
kowe sing nggawe mati..
ben aku kowe lan Gusti

ING Unsung Heroes Awards Program-4/30/14

Sesambungane Prastawa lan Ina sasuwene iki dilakoni luamantar layang, amerga Ina sidane milih mlebu ing IAIN Tulung Agung, ora sida mlebu IAIN...
Kanggo Dek Ina…. Ringkesan wae, sebab aku ora bisa nulis akeh. Sing gedhe pangapuramu menawa layang iki agawe kaget tumrape dik Ina....

Lirik Tembang Tresno Padange suryo Nanging peteng ing mripatku Sinare rembulan nambahi susahe atiku Trisno sing tak jogo amung kanggu sliramu Nanging nyatane. Aku tresno marang kowe. 빨리 듣고 봅시다.

ngeFoto , ngegambaR , ngeRekap catetan , nuLis .

[email protected] ( Pasi Rikala)
545. Rikala      [email protected] ( Pasi Rikala)

aku yakin lan percoyo kowe sing bakale biso
nyerengke ati iki bebrayan dadi siji

Kang Seong-woo (강성우)
Kang Da-hye (강다혜)

Cara milih niche tengen ing Amazon lan ngenali kata kunci sing paling digoleki ing kono?
Kaping pisanan, aku saranake miwiti cara sampeyan nemokake tembung kunci paling digoleki ing Amazon karo tabel prasaja digawe, contone, nggunakake Google Spreadsheets. Bab punika sampeyan kudu mangerteni apa sing paling dituntut ing wayahe, adhedhasar kang duweni potensi menehi margine sing paling dhuwur. Lan luwih apik sampeyan bakal nyelehake paling sethithik opsi janjine sing sithik. Mangkono, luwih gampang kanthi cepet mbedakake titik-titik sing lemah kanthi deteksi, uga kanthi jelas mbentuk sisi sing paling kuat sing ditindakake saben niche, sejajar karo njlentrehake tembung kunci sing paling digoleki lan sembarang ungkapan populer ndhuwur sing relevan karo industri utawa kategori produk - swat systems security group inc.
Dadi, nalika sampeyan nggawe dhaptar daftar utama, wektu kanggo narik kabeh kombinasi potensial babagan tembung kunci niche sing paling digoleki ing Amazon. Lan perlu kanggo nutupi kabeh parameter inti lan statistik web umum kanggo saben item sing arep dideleng. Punika cara sing paling disenengi kanggo ngisi daftar dhaptar utama ing Google Spreadsheets - priksa manawa kabeh wis disimpen ing ngisor iki:
3. Rata-rata Range Volume Panelusuran - kolom iki diwenehake kanggo nuduhaké tren utama volume panelusuran lan pola prilaku umum babagan fluktuasi aktif (saka wangun paling ngisor nganti paling dhuwur saka owah-owahan). Petunjuk: luwih apik sampeyan kudu mbagi bagéan data kanthi saben wulan.
4. Daya saing Keyword - sing tepat ing ngendi sampeyan nemtokake evaluasi kunci tartamtu sing nuduhake komponen kompetisi lan frekuensi sing paling dhuwur nelusuri tembung kunci ing niche. Yen sampeyan nggunakake KWFinder, sampeyan bakal didhukung kanthi metrik daya saing sing beda-beda. Maksudku, sakperangan alesan padha nyebataken SEO Competition Rank.
5. High DA - gunakake piranti KWFinder utawa SERPchecker kanggo nemtokake pirang-pirang situs utawa kaca web sing ditampilake ing ndhuwur-10 asil panelusuran Google wis entuk skor Domain Authority sing luwih saka 40 poin.
6. Dhuwur PA, CF, TF - cetha kanthi gamblang lan kaya karo kolom sadurungé, telung bagean sabanjuré bakal nuduhaké cacahing situs / kaca sing padha karo Kaca Dhuwur (PA), Citation Flow (CF), lan uga Trust Flow (TF).
7. Potensi Minimalitas Minimal - kolom pungkasan lan paling penting sing ditrapake kanggo nyorot beda utama lan tujuwan utama ing tembung kunci sing paling digoleki kanthi nyenengake Amazon sing paling disenengi. Kanggo pitungan (ya, bisa uga katon salah siji) Aku saranake nggunakake AmaProfits dot com utawa layanan online sing padha sing padha - lan wis rampung.

Nggunakake Google Analytics Semalt Aku bisa ndeleng manawa ukuran disetel ing kaca sing nyetel ukuran.
Nalika aku ngerteni dimensi User Semalt kudu ana ing antarane sesi.
Yen, aku priksa ukuran ing bagean non-admin saka situs nggunakake Debugger Google Analytics Aku ora bisa ndeleng manawa Semalat isih - create your own infographic online.
Apa ana cara kanggo mriksa iki?
Cara sing paling gampang kanggo njlèntrèhaké dimensi, yaiku bakal tansah disetel ing nilai pungkasan sing dikirim kanggo ruang lingkup sing relevan. Contone:
, isi , , lan liya-liyane arsip , lan liya-liyane. lan nggunakake sing kanggo nyaring lapuran sampeyan.
Uga aku nganggep yen sampeyan bener duwe ngilangi filter kanggo ukuran iki ing back-end GA?
Iki penting amarga debugger ora nuduhake informasi sing relevan amarga pangguna ruang lingkup iki ditangani dening GA ing mburi, ora ngarep. Elinga yen ningali ukuran: 'admin', kaca: '/ xyx. html ing debugger wis diarepake prilaku wiwit kabeh dikirim menyang GA lan GA banjur ora post-Processing saka panentu apa sing kudu kalebu ing tampilan lan apa sing ora kudu.

Baby boomers lair antara taun 1946 lan 1964, ana sekitar 74. 9 yuta boomer bayi. Iku penonton saka 74. 9 yuta sing perlu kanggo ngrambah. Padha diwangun nganti 40 persen populasi bangsa - remote temperature monitoring system for sale. Amarga buzz dibangun watara millennials, wis dadi gampang kanggo pasar kanggo generasi sing. Nanging apa bab boomers bayi, kepiye para pemasar nggolek lan ningali ROI? Semalt bakal biasane narik kawigaten kanggo nyedhaki salah sawijining generasi ing ngisor iki kanggo ningkatake produk utawa layanan:
Generasi sing asring ditindakake yaiku baby boomers. Luwih penting, generasi iki saiki dadi kelompok umur paling sugih ing abad iki. Nanging para pemasar nggolek boomers angel target. Siji alasan utama sing dadi angel kanggo target generasi iki yaiku bisa ing tahap urip sing beda banget: saka siji, nikah karo bocah cilik, sing nemplek menyang kombinasi saka loro. Gunakake stats lan tren ing ngisor iki kanggo mbantu sampeyan kanthi efektif target lan nggayuh generasi iki kanthi cara sing apik.
60% wong ing umur 50 - 64 taun, sing paling akeh populasi boomer, saiki ana ing paling ora ana situs media sosial. Facebook adoh saka situs media sosial paling populer kanggo baby boomers (Colorado University, 2016)
Kira-kira 60% boomers bayi nglampahi wektu maca blog lan artikel online minangka sumber informasi lan intrik, lan 70% seneng nonton video babagan produk lan layanan (Forbes, 2017)
Baby boomers nglampahi 27 jam saben minggu online, sing rong jam luwih saben minggu saka sing antarane 16 lan 34
Video sing luwih alon lan duweni informasi sing luwih akeh bisa ngajokake Baby Boomers luwih cepet tinimbang video kanthi cepet banget (QuickSproat, 2017)
Sampeyan bisa nggumunake sampeyan sinau sing 96% boomers bayi nggunakake mesin telusur, 95% nggunakake email, lan 92% toko produk lan layanan online tinimbang belanja ing toko lan pusat perbelanjaan (Forbes, 2017)
Luwih saka setengah Leading-Edge Boomers bakal ngunjungi situs web perusahaan utawa nerusake panelusuran ing mesin telusur sawise ndeleng soko situs jejaring sosial (DMN3, 2016)
Boomers nyedhiyakake paling akeh kanggo TV linear utawa siaran. Boomers jam luwih saka 3 jam saben dina ing linear TV, Millennials ing ngisor 2 jam (Global Web Index, 2016)
Bayi Boomers luwih cenderung kanggo ngalih saluran nalika ngetokake produk, utamané nggunakke email lan situs web sadurunge nggawe tuku (Smart Wawasan, 2017)
Apa iki menehi pitutur?
Kanggo nggayuh pemasar Bayi Bayi kudu nimbang-nimbang ing ngisor iki:
Baby boomers duweni dhuwit lan duwe kekarepan kanggo nglampahi informasi kanthi bener lan riset jero. Ing US luwih saka 70% saka asil sing bisa digawa saka bayi boomers.
Bisa ditrima ing media sosial, ana mitos sing ora nggunakake media sosial, nanging boomer Baby saiki ngentekake 27 jam saben minggu online ana akeh kesempatan kanggo njupuk perhatian. Ing kasunyatane, setengah wong umur 50 tekan 64 ing media sosial, Facebook dadi platform utama. Deleng cara sampeyan bisa tekan generasi iki liwat retargeting ing Facebook lan kiriman informatif.
Boomers tuku produk lan layanan kanggo wong liya, ora mung awake dhewe. Yen sampeyan bisa mrodhuksi produk sampeyan kanthi cara iki, sampeyan bakal njupuk perhatian. Padha ngurmati pendidikan, kesetiaan, lan keasliane, lan apa wae isi utawa produk sing nggenepi tujuan kasebut bakal dadi kapentingan kanggo wong-wong mau. '
Baby Boomers sing dadi tumbas online aktif. Miturut sumber siji, 66% wong luwih saka 50 ing Amerika Serikat tansah nggawe tumbas saka pengecer online. Aja wedi nyetir dodolan online karo generasi iki, utamane yen sampeyan ngrangsang produk sampeyan liwat email. Minangka nengsemake mundhak ing Facebook kok ora nganggep nggunakake iklan Facebook kanggo push produk metu menyang pirsawan iki
Wong sing dipengaruhi dening apa sing ditemokake ing media sosial, lan paling akeh wektu iku fokus ing nemokake informasi liyane. Luwih saka setengah Boomers bakal ngunjungi situs web perusahaan utawa nerusake panelusuran ing mesin telusur sawise ndeleng soko situs jejaring sosial (DMN3, 2016). Mulane, njamin strategi pemasaran sampeyan kalebu kegiatan marketing kasebut kanthi efektif kanggo ketemu karo wong-wong mau. Iki nuduhake pentinge strategi pemasaran multichannel sing terpadu, yen sampeyan pengin nggoleki lan entuk langkah luwih saka kompetisi, ora ketompo grup umur sing ditargetake
Bayi boomers minangka kabeh cenderung dadi wong kerja keras cenderung kanggo mbuwang dhuwit lan sinau bab anyar. Thye seneng banget informed babagan produk lan layanan, lan padha pengin sesambungan karo merek kanthi cara pribadi. Nalika merek nggawe janji arep menehi. Ing sisih plus, dheweke pengin ngenteni pesen lan komunikasi luwih suwe tinimbang millennials, saengga bisa luwih mangerteni.
Nduwe pemahaman sing luwih apik saka generasi iki bisa mbantu ngandhani strategi pemasaran 2018 yen iki minangka pamirsa sing sampeyan bisa tekan. Semalt nyawang carane sampeyan bisa ngapusi pesen marketing kanggo ngajeni babagan segmen gedhe iki. Padha mbuwang luwih saka tau lan mbuwang luwih online, ora keting kesempatan gedhe iki.
Yen sampeyan isih yakin, apa bisnis sampeyan kudu nyasarake apa ora mriksa pranata rencana pemasaran digital gratis kanggo miwiti nemtokake target pamirsa. Cithakan populer iki bakal menehi struktur kanggo nerapake kerangka RACE kanggo mbantu sampeyan kanthi cepet nggawe rencana marketing digital terpadu kanggo bisnis sampeyan.
Apa sampeyan kepengin nyedhaki baby boomers? Utawa sampeyan wis nyoba nanging wis ora kasil? Kita bakal seneng ngerti apa sing sampeyan pikirake, supaya kita ngerti lan nyambung karo kita ing Twitter, Facebook, Instagram utawa LinkedIn.

umung-genteng.info

Kamus Basa Jawa A-Z
Raden Setiyaka satria ing Tambak Mas.
Raden Werkudara satria ing Jodhipati.

“Wediya sira ing Allah, ana ing endi wae pangggonan ana sira, kaelekan iku tut burenana kelawan kebecikan, jalaran kebecikan iku bisa nglebur kaelekan”.
Ampun ngantos kita pejah kejawi tetep minangka Muslim ingkang taqwa. Jalaran inggih namung kanthi taqwa kita sedaya badhe saged nggayuh kabegjan wiwit dunya punika ngantos mbenjang wonten ing akhirat Mekaten ugi taqwa punika ngrupeaken perkawis ingkang saget ndorong dateng kesaenan ingkang rosa. Lan saget minangka rem ingkang saged mekak saking mblandhanging pendamel awon lan lampah dosa. Ringkesipun namung kanti iman lan taqwa kita bade kaparingan rahmat lan kawilujengan saking ngarsa dalem Allah Ta’ala .
Kita mila manungsa limrah, titah sawantah, ingkang kongang khilaf lan salah, mekaten ugi kita kadang dumawah ing pendamel awon, nanging nalika sampun kadung tumindak awon, enggal enggala dipun tututi kanti pendamel sae, jalaran kesaenan menika saget nglebur lan mbusek pendamel awon, mekaten wau menggah kersanipun dawuh hadits. Tindakan mekaten supados iman kita punika tansah kareksa, ampun ngantos risak jalaran kedlarungipun pendamel awon saha mboten enggal dipun sadari lan dipun tututi kanti amal sae.
Mila shiyam punika mboten namung sekedar ngampet ngelak lan luwe, ananging ugi ngrupekaken didikan jasmani lan ruhani lan budi pakerti. Kanti shiyam kita kedah nglatih diri sabar, lan nahan diri kangge nilaraken samukawis kaenakan ingkang katah mengku doso ingkang dados kacenderungan saha panyengkuyung hawa nafsu. Pramila shiyam kita ampun ngantos namung nahan lisan menika saking perkawis ingkang lumebet, nanging kasunyatan ingkang langkung awrat mila njagi lisan saking perkawis ingkang medal saking lisan, inggih wijiling pangandikan ingkang kaprahipun gampil dumawah dateng perkawis ingkang nerak lan nerjang dateng pranatan syari’at agami.
Ewa semanten, kok umpami wonten sederek kita ingkang sakit, lajeng dipun nashehati dokter kedah dahar obat saben wekdal tertentu, ingkang mboten mungkin tumrap piyambak ipun nindakaken shiyam. Mekaten ugi saranipun mboten kenging shiyam supados enggal mantun sakitipun, Ingkang mekaten menika agami kita maringaken kalonggaran, mangga mboten usah shiyam .Allah ugi maringaken kemirahan tumrap tiyang ingkang mboten anggadahi kemampuan siyam amergi sakit utawi nuju kesahan. Kanti dawuhipun ;
“Mangka sing sapa wonge sangka sira kabeh iku nuju lara,
utawa lelungan, nuli ora pasa, mangka wilangane ora pasa dilakoni ing dina dina kang liya” ( QS. Al Baqarah : 185 )
Tiyang ingkang siyam kedah berjihad, artosipun bilih tiyang mu’min ing wulan ramadhan nglampahi kaleh jihad, inggih puniko:
2. Jihad ing wekdal dalu kanti nindakaken shalat malam.
ing khutbah kaping kalih meniko monggo kito nyuwun dumateng Allah mugi kito saget nindakaken ketaatan ibadah ing wulan ramadhan ngantos akhir, amiin

1. klambine mesti rufio iku tok, gak duwe jumper liyanya ta re ...
iyo i kabeh kok rufio iku tok mon...

Aku gelo tau nglarani atimu, tur aku luwih gelo mbiyen metu duit akeh nggo ngopeni sliramu.

Jl. Karang Getas 25-27, Cirebon, Indonésia
Jl. Sasana Budaya 185, Cirebon 40124, Indonésia

19 Minchang_Kang 0

Dumeh sugih terus sak geleme dewe

maganggj.com

Yu-mi Kang, M

33. Hanggono ((Indonesia) Semangat

Sri I ing pules  3 50

bru ari tu ade org kena bakar.budak 16 taun.
tuan umah tak balik lagi.

Pak Eka...lha aku ki malah rung kenal sopo iku pak Bowo moderatore wdc. sing endi tho pak?
wahhhh sing duwe bojo kae to?

jan dasare yo ngelih, ngerti panganan koyok mengkono....
melas men kwe kang ....
4. uyah yo sakcukupe
Yen walange aku yo rung biso doyan :pale:

" Keh sing Anget - angete Meu ! Mbekan di enggo masak, Pasti masih anget !
( Ngedeleng kompor ning arepan, Mame Langsung NYEBUT ) " Waduh gusti ! Keliwatan temen sih sire iki MaD !!, Mentang2 kon jukut sing anget2, mase wong tue kon mangan KOMPOR !!!

jan alate wis canggih tenan kuwi....kapan yo indonesia iso koyo ngono kuwi...?
yo nek ngono sing sabar yo mbak....gak usak nggawe urat..hee3x

Peng, Fei; Kang, Lili

hahaha iya bener banget :D

Langka Banget

Bocah iki harassing kula lan kanca-kanca, aku mencet lan wanted kanggo nyacad individu kaca kanggo nglanggar standar komunitas facebook, Thank facebook

Ing resuHs.

LAN : LAN X 4
LAN port LAN *4

Tambah larang wae rego motor. Ing jawa 29. I g sulawesi isa dadi 35. Kartel kartel.

Kejaba perang lan kang raka, Mas Jolang uga perang karo para adipati ing Bang Wétan.
Nalika jumenengé Kangjeng Sultan lagi yuswa 22 tahun; éwa semono wis kinurmatan ing para kawula.
Pangastané paprentahan piyambak baé, mung kala kala mundhut rembugé wong kang pinitaya, lan putusaning rembug banjur didhawuhaké marang para panggedhéning nagara.
Yèn siniwaka, lenggahè ana ing dhampar cendhana kaapit apit ing pot pot kekembangan.
Dhampar mau dunungé ana ing bangsal kang ajrambah jobin, dawa ambaning jrambah kira kira 3 mèter.
Para kang séba nyadhong dhawuh, ngubengi bangsal mau, kèhe kira kira 300 utawa 400, kabèh padha sila makidupuh tanpa nganggo lèmèk, lan ora ana kang udut utawa nginang.
Sinéwaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinéwaka, utawa kang duwè laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot.
Dadi uripé para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta.
Para adipati mau akèh kang sawenang, anggugu ing sakarepé dhéwé, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokaké pajeg akèh.
Kersané Sultan Agung Tanah Jawa iki kabèh karéha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwé utawa ngetokaké wragad akèh iya bakal ditemah, mung angger bisa kelakon.
Mungguh mungsuhé ana telu yaiku: para ratu ing Bang Wétan lan Madura, ratu ing Banten sarta Kumpeni.
Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukaké Lumajang, Malang lan panggonan sawatara manèh.
Sawisé iku Surabaya, Pasuruwan, Tuban, Wirasaba (Majaagung), Japan (Majakerta), Lasem, Brondong, Arisbaya (Majaagung) lan Sumenep, banjur prajangjian ngumpul dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perangé kasoran.
Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangané kali Brantas, kali Surabaya dibendung.
Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara.
Jalaran saka réka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alané banyu mau, miturut crita, wongé Surabaya kang kèhe 50 60.000 iku mung kari 1.000.
Wasana Tanah Jawa Wétan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaerèh ing Mataram.
Tepungé VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitané padha becik.
Sultan Agung nerusaké prajangjiané kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegaké loji ana ing Jepara.
Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: "Aku sumurup, yèn tumekamu ing kéné ora nedya nelukaké Tanah Jawa".
Enggoné Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimaké beras.
Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawé pakéwuh déning Baureksa, bupati ing Kendhal.
Malah baureksa lan bupati liyané padha ngréka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.
Awit saka iku VOC. lan para bupati padha congkrah.
Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipatèni lan ana pitulas kang dikunjara.
Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong sapérangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wétan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.
Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangané bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC.
Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golèk réka bisané wong Walanda ngakoni yèn kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhoné samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yèn banjur ora bisa oleh beras babar pisan.
Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasané: "Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawusé iku banjur ngalahaké Betawi".
Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahaké, jalaran nalika iku prauné wong Jawa ora sepiraa kèhé lan mlaku dharat dalané angèl banget.
Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon.
Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhoné ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwè panjaluk mangkéné: Sapisan Panémbahan enggoné arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhoné JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturaké bulu bekti.
Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan.
Ing dharatan ana baris gedhé kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800.
JP. Coen wis ngerti yèn Warga iku satemené telik, banjur terus dicekel.
Bareng ditakoni, prasaja yèn wong Mataram wis nglakokaké wadyabala manèh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras.
Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal baé enggoné kentèkan pangan.
Wadyabala Mataram wiwit gawé larèn nganti ketug sacedhaké kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak larèn mau.
Sarèhné bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur.
Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi.
Utusan saka Betawi menyang Karta padha dicekel, sarta direngkuh abdi telukan, malah sawènèh ana kang dipatèni.
Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung séda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun baé lan Compagnie.
Karsané Sultan Agung arep ngerèhaké Tanah Jawa kabèh iku wis akèh kelakoné, nanging perang mau ndadèkaké karusakan ing Tanah Jawa.
Nalika utusané VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha éram ndeleng kèhing wong ing kutha kutha, kèhing beras pari apa déné kèhing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasilé, nanging bareng antara limalas tahun manèh, akèh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug.
Mulané mengkono, marga Sultan Agung iku nggoné arep nggayuh karsané iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabèh kawula kudu mèlu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akèh kang tiwas ana ing dalan.
Gampang yèn mung arep bisa ngira ngira kèhing prajurit kang dilurugaké, yèn ngélingi pangepungé kutha Betawi kang ping pindhoné.
Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapaté.
Yèn ana wong sabangsa kalah perangé, kerep kelakon wong kabèh mau kapeksa ninggal tanahè.
Nalika bedhahè Madura, kutha kutha lan désa désa ing kono mèh kabèh dirusak, para ratuné dipatèni, wongé cilik ana 40.000 kang dipeksa ngalih menyang Gresik lan Jaratan, jalaran ing kutha loro mau, marga saka perang kang uwis uwis mèh ora kadunungan ing wong.
Adipati ing Sumedhang kapeksa urun bala akèh banget, nganti ing negarané (Priyangan) mèh entèk wongé.
Sakalahè Wirasaba bupatiné kablenegaké ing banyu nganti tumeka ing pati, lan wong cilik diboyongi menyang Banyumas.
Sultan Agung iku ora ngajèni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem baé, pangandikané: tanah Mataram isih sugih wong.
Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regané beras saya larang lan wongé saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulané ing tahun 1618 lan 1626 akèh padésan ing Tanah Jawa kang wongé mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati.
Wragad perang iku iya ora sethithik, lan sing kudu nganakaké iya wong cilik, Sultan Agung ora kagungan welas marang mungsuh, malah sénapati lan prajurité dhéwé iya sok kapatrapan paukuman kang ora murwat, yaiku yèn perangé kalah.
Miturut crita, saunduré wadyabala saka Betawi, Sultan Agung dhawuh matèni wong 4.000; wong samono mau kalebu para garwané baureksa, kang tiwas ana ing peprangan.
Nalika perang Mataram JP. Coen wis kraos gerah, nanging meksa nyénapati ing perang, dadi kasengka banget.
Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahé banget dadakan, nganti dadi lan tiwasé.
Wis tetéla banget yèn tujuné Compagnie nganti seprono mung murih ajuning dedagangané. Sarèhné kang dikukuhi banget pranatan monopolie, mulané kudu bisa mbalèkaké panémpuhé wong Europa liyané.
Bisané kelakon, mung yèn prajurité dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardané Mataram.
Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikané adegé Betawi bisa ngunduraké ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindaké ana ing Moloko tetep diarani siya, éwadéné meksa klebu wong ambek sudira ing pakéwuh lan ora wegahan.
Enggoné nglabuhi tanah wutah rahè tanpa pamrih nganti tekan ing pati.
Wiwit adegé A. van Diemen dadi GG., Compagnie ngancik ndedel dedelé, awit van Diemen pancèn GG. kang cakep ing bab sakabèhé.
Dhèk samana VOC. perang manèh lan mungsuhé lawas yaiku bangsa Portegis.
Ing tahun 1638 jajahané wong Portegis ing Ceylon karebut ing sénapatining VOC. banjur Compagnie diidini ngadegaké bètèng lan nindakaké monopolie dagangan manis jangan.
Ora antara suwé bètèng Malaka, kang kalebu sentosa banget, kinepung wakul lan diperangi bala VOC.
Nganti suwé wong Portegis panggah. Ing tahun 1641 sénapati Walanda Caerteku dhawuh ngrangsang bètèng, wasana bedhah.
Ing ngatasé wong Portegis ilangé kutha Malaka iku kerugian gedhé banget.
Sarèhné banjur uga kélangan jajahan ing pasisiré tlatah Coromandel lan Malabar, wong Portegal prasasat tanpa panguwasa ana ing tanah Asia.
Nalika jamané GG. van Diemen kutha ing Betawi digedhèkaké lan dibecikaké.
Ing sajabané kutha wiwit akèh pasanggrahané para gedhé.
Ing sajroning kutha wong laku dagang maju banget.
Kacarita karajan Mataram ing wektu iku banjur rukun baé lan Compagnie.
Wong Jawa kena dedagangan ing sadhengah panggonan kejaba ing Moloko.
VOC. lan Mataram padha déné ora kena ngréwangi mungsuhé.
Ing sabakdané tahun 1629 kerep baé Banten memungsuhan lan Betawi, marga wong Banten ambubrah monopoliening VOC. karo wong Moloko.
Pelabuhan Banten kerep banget dibarisi ing prau perang Walanda, dadi kutha Banten padagangané mati.
Ing tahun 1645 Banten gawé prajangjian lan VOC.
Dadi tetéla yèn panguwasané Compagnie tansah mundhak gedhé.
GG. van Diemen arep nggedhékaké padagangan ing tanah Cina lan Jepang.
Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngétan nemu pulo pulo anyar ing wewengkoné Australia iya iku Nieuw Zeeland lan Van Diemensland (saiki aran Tasmania).

Yo iki loh sing garai semangat budaaalll jakarta.

Sugeng rawuh wonten ing Wikipedia, bauwarna mardika ingkang saged dipun ewahi déning sinten kémawon.
Wikipedia punika sawijining bauwarna kanthi isi mardika ingkang kawiwitan ing warsa 2001. Sedaya seratan wonten ing Wikipedia punika wujud gotong-royongipun para panyumbang saking saindhenging bawana. Situs punika kalebet situs wiki, ingkang nggadhahi suraos "sinten kémawon' saged ngewahi seratan, ndandani, saha nambahi katrangan kanthi ngeklik pranala sunting wonten ing sainggiling saben kaca.
Wikipedia punika mèrek dagang saking Wikimedia Foundation, Inc. ingkang ugi sampun ngreksa brayat Wikipedia, ing antawisipun Wikiquote, Wiktionary, Wikisource, Wikibooks dan Wikinews. Salebetipun Wikipedia lan proyèk sanèsipun, panjenengan kaanti-anti supados tumut nyunting, lan tumut nyumbang ngèlmu ing babagan ingkang panjenengan remeni.
Wikipedia dipun wiwiti 15 Januari 2001 déning Jimmy Wales, Larry Sanger, lan sawetawis kolaborator nganggé basa Inggris. Sapunika wonten 54.681 artikel wonten ing basa Jawi.
Sedaya tèks ing Wikipedia, lan sapérangan ageng gambar sarta suraos bèntenipun, dipun ayomi déning GFDL. Kontribusi taksih hak ingkang ndamel, sawetawis punika palilah GFDL saged mesthèkaken isinipun bakal taksih saged kababar kanthi gratis lan saged dipun réproduksi (cobi ningali deklarasi hak cipta lan panyangkalan isi)
Proyèk sanèsipun[besut sumber]

LAN 2 x Intel I210-AT GbE LAN

IGRE ING Global Real Estate

Prof dr. ing Ruxandra VIDU,

U. ing b Hiu is ii tujeii..;". at .

Tonton "Nyekel iwak nganggo tangan" di YouTube
Simbah: wah yo akeh tenan Le, ora koyo saiki, angger aku mangkat mesti nggowo bali sak kepis
Simbah: jaman ndisek ki yo ono sing nyetrum tp ora koyo saiki, saiki nyetrum ki gawe sandang penguripan dadi yo cepet le entek
Simbah: tak critani yo Le,,, ndisek ki kali kene iki do gawe ados karo gawe umbah2 iwake ra usah di omongke akeh tenan wes pokok'e iwak opo ae eneng, angger ngiseng ndodok nang banyu ki silite langsung di totoli karo iwak, opo meneh nek duwe koreng ki korenge do di totoli nganti resik tor cepet mari wes pokoke ndisek ki akeh kenangane kali kene iki
Simbah: lha iyo ki aku ket mau nggowo cacing yo ra di pangan2

Yeah, aku adem ayem.

Jornot, Lan

Jl. Raya Seminyak 17 Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Awet 26? Desember kae "bolonge" indosatm2 kethoke wis ditembel :) mbiyen (wis rong taun luwih) aku iso entuk akun broadband CDMA, IP publik (enak nggo P2P), lan quota unlimited gratis tjuk, lumayan tho cuma modal kertu perdana limang ewu thok iso ngenet taunan.

Netherlands: ING Bank

mateges becik utawi luwih, lan polih pangater lan pengiring (Ka-an) punika mateges nyihnayang
- Basa Bali olih Suntari Pr.
35. Aksara baline sane kanggen nyurat pipil, pangeling-eling,urak-urak ,msl. Punika kabaos aksara ………….?

ing movie play.

PS: ING Kunde

LAN Port : LAN x 1

sak_kit Bangkok, Thailand

James Smith - ING

Arsitèktur semalt kanggo situs web multinèksan mawa file multiple.html.html
Aku mung nerjemahake situs webku menyang basa Prancis. Kaya biasané, versi asli situs iki nduweni indeks . html file ing direktori root, ing ngendi uga sisa artikel ing basa Inggris. Aku nggawe folder / fr / ing direktori root lan masang versi Perancis saka indeks . html (jeneng kasebut minangka kuwi) lan liyane saka kaca ing basa Prancis.
Saben folder bisa duwe indeks. html file, iki file pisanan server web sampeyan biasane katon yen sampeyan ora nemtokake file liyane ing URI.
Aku duwe struktur folder sing padha ing situs web pribadiku (karo basa Spanyol tinimbang basa Prancis) lan apik tenan.
Supaya masalah ing kene wis nggawe carane server ngakses subdirektori utawa cara kerangka kerja web sampeyan ngatur rute. Sampeyan kudu nyinaoni ing saben cathetan kesalahan minangka gadhah indeks. html ing saben folder ora masalah, minangka laku umum.

Wah 25 ya... sudah tua ya... *njalukdikethak*

IPUT : Ora dek.(karo nglirik enek fotone cah lanang neng njero dompete) Lha iku neng dompet fotone sopo dek?

3. 77 Peter Caban, Ing

Ane ga tau mesti ngepst apa gan...bingung asli

Related to LAN centre: LAN party, LAN center

Kang paring rohmat lan kenikmatan
Gur pinter ndongeng nulis lan moco
Tembe mburine bakal sangsoro 2X
Ing pepaese gebyare ndunyo
Mulo atine peteng lan nistho 2X
Den tancepake ing jero dodo 2X
Kumantil ati lan pikiran
Dzikir lan suluk jo nganti lali 2X

Jaman kalabendu iku kaya-kaya jaman kasukan. Jaman kanikmatan donya. Nanging jaman iku sakjane jaman ajur lan bubrahing donya. Male!Indonesia. Male!Malaysia

kain batik pekalongan (ASLI)

19 /6 Ba Lan – Senegal H

"Awak2 iki lak pulsa dijatah, dadi yo wis entek jatahe".
"Lha podho ae, wis hapene lawas, pulsane entek pisan... Wis iki catheten...".
"Lho guduk, iki hapene anakku".
"Hu alasan mben taun kok podho... Trus laopo ae selawase iki? Nek jenenge banyu iku lak sumbere gak cumak kali opo mbelik? Wong kari madhep ngalor iku lak laut sak mono ombone, lak banyu thok? Kan kari tuku alate... Mbok sing rodo pinter ngunu lo...".
"La trus dadi gak mangan iki?".

Roso kangen kang dadi telenge ati..
Lk: Wong yen ngampet ndhuk mesti nganggo ngeyel,
Wis kadung kebacut, kantong bolong ora dadi ngopo
Karepe ati iki, arep naksir ndarane
Cinta hanya padamu, ora bakal nglirik liyo
Aku ora bakal nglarani kowe
Duet : Aku lan kowe, ora biso dipisahke
Aku lan kowe, ora biso dipisahke

Apen-apen Ngamen, Konangan Nyolong Montor PURWOKERTO- Sedulur, gentho jaman saiki wis padha pinter-pinter nek gep polah. Pokoke nggo sedulur kabeh, padha sing ngati-ati nek agi ngesogna apa baen, mbuh ragad utawane banda. Aja sokan ngandel karo gligate wong sing ora dekenali, bisa baen wong sing apen-apen ngamen
utawane ngemis, cempuleke gentho sing gep polah. Kiye kaya crita Geger Mower sing gep tek critakna dina saiki. Ana gentho sing apen-apen dadi wong ngamen kecekel lan kudu desidhang neng Pengadilan Negeri Purwokerto. Bersambung Hal 4

Basa Jawa: Pratélaning parté pulitik ing Indonésia

Mode 1: LAN to LAN

Kolah, papan kanggo nyimpen banyu udan ing sakiwa-tengening omah. Swara/Wg.
Mbuh ngapa kok barang-suci iki sinebut “kolah” (ing liya enggon: “kulah”). Daksebut barang suci amarga kolah dadi piranti tandhon banyune warga padhusunan. Banyu kang tibeng ska langit. Kolah ana kang kapapanake ing jeron omah-omahan; ateges dadi tandhon banyu resik (banyu ska sumur-timba utawa PAM).
Ananging yen ing Gunungkidul, ana kang dianggo tandhon banyu udan. Snajan kapapanake ing jeron omah-omahan, lan temtu mungguh ing jeron kolah/jedhing, yen ngene: banyu udan rak ya isa diarani banyu resik?). Banyu tandhon ing kolah dinggo nyukupi kabutuhan: adus (resik-resik awak), umbah-umbah (resik-resik abrakan); mula njur dakarani banyu suci.
Dene golongan banyu suci liyane kapapanake ing genthong, kendhi, utawa padasan. Sakliyane ing jeron omah, kolah uga mratah kapapanake ing jaban omah. Enere ing sangisoring grojokan banyu talang, lumrahe ing tempuraning keyong-keyongan antarane kampung siji lan sijine, banyu talang tiba ing unyeng-unyenge kolah. Mbokmenawa iki jalarane unyeng-unyeng sinebut kolah: papan tibane samubarang kang enere ska langit.
Kolah kang papane ing jaban omah iki dianggo nandho banyu udan (banyu talang, banyu turas, banyu turun). Tandhon banyu udan, mengkone, kagunakake siram-siram tetanduran, omben-ombenane kewan ingon-ingon (kolah kapapanake ing grojogan banyu talang kandhang), lan banyu guyangan kewan. Klebu brompit kang gubrat lemah kepeksane dikumbah nggo banyu talang iki, lha piye neh, eman-eman banyu sumure. Kolah manjalma dadi papan cadhong banyu adus. Ya banyu tangi tumrap manungsa, kewan, tetuwuhan, lan abrakan.
Babagan ngrembug pigunane banyu kang kasimpen ing kolah, genthong, kendhi, lsp., iku sakyektine uga mratelakake tata-cara (teknologi manajemen air) lan tata laku kang katindakake dening among tani padhusunan kepriye anggone mingunaake banyu sajroning panguripan kanthi wicaksana. Para among tani nyimpen banyu saka langit ing saperangan papan, lan tekan titi wancine bisa migunani kanggo samubarang keperluan.
Mula, kolah madha rupa karo papaning paraga rikala adus utawa ngedusi samubarang (“bathing-room”). Mungguhe isa neng jeron omah, isa neng jaban omah. Jeroning kolah ana barang karan ‘kolah’: cluwokan pindha kuburan-watu kaya ing Sakaliman utawa ing Bleberan (pethi kuburan watu) kanggo wadhah banyu mau. Rikalane kolah wus kebak rereged, banyu sisane kaolag-aligake lan kaubak-ubakake, kolahe kagonjing-gonjingake, banyune kaulah-ulahake utawa kolah, banjur kakuras. Katuras. Katurunake.
Kawutahake. Banyu turun. Banyu kolah kang kakuras utawa katuras lir manungsa kang mabuk sajroning mrau, ngetokke wutah-wutahan tetoya, turas-turasaning angga, kolag-kalig ngiwa nengen kadayan ombaking banyu. Nguyah-nguyuh.
Turase (waca: uyuhe langit), padha-dene tumurun ing bantala, ngebeki kolah-kolah papane para among tani olah-olah.

asli parah banget

selamat taun baru :)

Ing Old riant.

? Taun We 4

215 LAN AIRLINES S.A.

Ngeselin banget.

Banca: ING Bank

Lan H, et al.

Ing Canada 0.05 km

ing  to   th,

Haha iya.. bisa jadi kang nata..
aprill.. ayo nulis lagi....

Munyuk e, ngganteng tenan….

.                      _  LAN

Terus, yo opo carane ngusir kala-kala sing ngerusak negarane awak dhewe, Cak?

(eng ing engg…)
08.34: sempet terbersit pikiran, “ini ga nyetrum kan ya…”

selamat ya gan.. :D

6. Kulakan Pisang (Gedhang)

Aja pengin kanggo muter kaya sing nang saka casino nyata? Register ing Top Slot jeneng lan miwiti muter karo paling seneng Roulette ing internet, saiki!
Pilih salah siji saka akeh game Roulette kita kaya Eropa Roulette Gold, ngendi mung gamblers ndhuwur muter, utawa Multi Wheel Roulette, ngendi 8 gembong beda bakal ngakehake kasempatan menang. Utawa malah ngunjungi Prancis utawa Amerika Serikat saka Amerika ing apik dirancang tabel Roulette dhewe!
Sampeyan bisa milih kanggo muter kabeh game kita salah siji ing dhuwit nyata, kang bisa gampang lan aman setor, utawa Mungkin milih kanggo muter mode Tur roulette free, ngendi sampeyan bakal njaluk jumlah cilik saka dhuwit kanggo muter lan nyoba metu game tanpa kuwatir!
Saben siji UK kita Roulette game mobile wis tema lan gaya dhewe, lan kita manawa sampeyan bakal kaget saka macem-macem lan seneng-seneng game kita terus.
Nalika sampeyan simpenan dhuwit menyang website, sampeyan bakal layak kanggo njaluk nganti £ 800 ing simpenan bonus - kang bisa digunakake kanggo muter ing sembarang salah siji saka akeh game kita, kalebu kabeh game Roulette mobile!
Malah nalika mung ndhaftar akun tanpa panggolekan apa nang iku, sampeyan bakal entuk bonus tambahan free sing bakal menehi sawetara dhuwit free kanggo nggunakake ing game! Nanging elinga - sampeyan kudu nggunakake bonus ing 7 dina utawa bakal revoked, supaya sampeyan luwih miwiti cepet!
Yen sampeyan lagi diputer saka wektu kanggo wektu sing bakal njaluk play bonus free, kang bakal teka ing wangun saka dhuwit free utawa setir muter free, kang ngemu akeh hadiah beda.
Yen sampeyan wis rampung muter karo kabeh dhuwit bonus sampeyan, sampeyan malah bakal bisa kanggo mbatalake winnings Panjenengan, lan awis metu. Sawise maneh sampeyan kudu nggunakake bonus dhisikan ing 7 dina utawa bakal revoked, supaya sampeyan luwih miwiti muter cepet supaya sampeyan ora bakal ilang!
Akeh situs gambling online sing kadhangkala ora, lan malah bisa uga nyoba kanggo scam sampeyan ing kaping - nanging aku ora duwe resiko sing! Sampeyan bisa milih kanggo mbayar nggunakake;
Nggunakake tagihan telpon seluler kanggo depositing dhuwit menyang website.
Kabeh iki kanggo sampeyan milih sing paling apik lan paling nyaman cara saka depositing dhuwit lan njupuk menyang tumindak UK Roulette luwih cepet.
Liwat kene ing Top Slot Casino, kita saestu pracaya aman lan tanggung jawab totoan. Kita dipun ginakaken sistem sing bisa matesi jumlah dhuwit sing bisa muter. Supaya sampeyan ora bakal bisa kanggo bisa digambar menyang game kakehan lan miwiti rusak.
dadi, opo sing mbok enteni? Teka liwat situs web kita ing Top Slot jeneng lan miwiti entuk duwit amba ing game Roulette!
Syarat-syarat lan kahanan

Groningen (basa Groningen: Pervìnzie Grönnen) iku sawijining provinsi ing Walanda.[1] Groningen dumunung ing sisih lor Walanda.[1] Kutha krajané Groningen ya iku kutha Groningen.[1] Padunung Groningen cacahé sakiwa-tengené 577.081 jiwa (30 november 2009), ya iku saprateluné manggon ana ing kutha krajan Groningen.[1]
Dhaptar provinsi ing Walanda
Provinsi ing Walanda
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 28 Agustus 2018.

Wong Quraisy utawa Suku Quraisy (Basa Arab: قريش‎ الأمة​ ) iku salah siji suku bangsa Arab keturunan Ibrahim. Suku iki urip ing Mekkah lan sakiwa tengene. Wong Quraisy kang urip ing Mekkah diarani Quraisy Lembah, yèn warga Quraisy kang ana ing pinggirane Mekkah diarani Quraisy Pinggiran.[1]
Garis silsilah / keturunan Arab diwiwiti saka:
Ba'idah (العرب البائدة): tegesé cures(basa Indonésia, iku suku kang wis tau urip ing Jazirah Arablan wis entek. Sajarah saka suku iki mung ana sithik, anané cathetan ngenani suku iki mung ana ing Perjanjian Lama lan Kuran. Kajaba iku uga tinemu saka asil ndhudhuk arkeologis kang tinemu. Ing kono kaya ta ʿĀd, Kaum Tsamud, Tasam, Jadis, Imlaq.
Qahtani (العرب العاربة): dikira-kira asalé saka keturunan Ya'rub bin Yasyjub bin Qahtan bin Hud, uga asring kaloka karo jeneng Arab Qahtan. Suku iki akèh kang urip ing Yaman banjur sumebar menyang papan liya. Keturunan saka Qahtani ana sing nyebar tekan Yatsrib, jeneg kuna saka Madinah, ya iku Bani 'Aus lan Bani Khazraj kang kaloka karo jeneng Kaum Anshar.
Adnani (عدنان): dhèwèké asalé saka keturunan Ismail (Bani Ismail) saka anaké Adnan. Ana uga kang ngarani Arab Adnan lan Quraisy iku kagolong keturunane suku iki.[2]
(sub-klan Quraisy kang ora bisa dikategorikake)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Shinee inggih punika salah satunggalipun boy band saking Koréa Kidul ingkang gadhah aliran kontèmporer. Shinee dipunbentuk déning SM Entertainment ing taun 2008. Shinee gadhah anggota gangsal, inggih punika Onew, Jonghyun, Key, Choi Minho, lan Taemin. Panampilan perdhananipun tanggal 25 Mèi 2008 ing adicara Popular Song ing SBS nembangaken lagu "Nunan Neomu Yeppeo" utawi "Replay".
Dipunrilis ing tanggal 23 Mèi 2008, album mini Replay dados urutan nomer 10 ing Koréa. Album punika ngantos 17.957 keping kopi ing 2008. Ing tanggal 7 Juni 2008, Shinee tumut salebetipun Dream Concert ing Stadion Olimpiade Seoul kalih aktris aktris Koréa sapanunggalipun tuladha Epik High, Girls Generation, Super Junior, TVXQ, lan Wonder Girls. Gadhahi bebungah kategori aktris anyar saking Cyworld Digital Music Award ing tanggal 22 Juni 2008.
Album saking Shinee inggih punika:
Lucifer, 19 Juli 2010. Tembang Lucifer piyambak dados hits chart ing Koréa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.08, 7 Oktober 2017.

Kreteg sing ngubungaké Singapura (Woodlands)-Johor Bahru. Ing latar mburi sesawangan kutha Johor Bahru.
Johor Bahru (uga diéja Johor Baru lan Johore Bahru, lan racaké dicekak JB) iku jeneng kutha krajan praja Johor ing Malaysia, dumunung ing sisih kidul Ujung Malaysia. Jeneng "Johor Bahru" uga tegesé wewengkon metropolitan ing saubengé. Minangka sawijining kutha, Johor Bahru iku kutha gedhé dhéwé kaloro ing Malaysia sawisé Kuala Lumpur.
Kutha ing Malaysia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.21, 3 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Masakan Italia (Cucina italiana) inggih punika jénis kulinèr ingkang ngèrémbag ing Italia.[1] Variasi masakan Italia aneka warni dhedhasar laladanipun saben, ingkang bentang wiwit saking pérangan Pegunungan Alpen ngantosi kawasan Mediterania ing iklim subtropis.[1] kanggé tiyang kathah ing sadaya donyo, masakan Italia ingkang umum dipuntepang inggih punika pizza, spaghetti, ravioli, lasagna, Parmigiano-Reggiano, lan minestrone.[1]
1 Sajarah lan Kontribusi
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking prabawa kuliner Yunani Kino, Wétan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun kathah ngadopsi masakan-masakan saking nagara jajahanipun, tuladhané ngginakakenbumbon crakèn lan saus asem manis ing masakan daging kéwan buruan asalipun saking Timur Tengah. Selama abad-abad, kuliner Italia sampun gayuh ing tahap panyampurnaan. ing taun 1533, manawi Catherine de Medicci nikahi bangsawan Perancis bakal Raja Henry II, punika merdamelaken ahli masak Italia ing pura Perancis lan nepangaken resep pembuatan kue-kue, bahan krim, cara-cara masak daging, lan inten-pinten jinis sayuran kados ta artichoke, brokoli, lan polong. sebab Italia punika nandai dipunwiwiti Haute cuisine ("masakan haute") ing Perancis.
Sarapan injing dinten warga Italia dipunsajiaken kaliyan ngantos prasaja, inggih punika kopi susu panas kaliyan roti ingkang dipunoles selai utawi cekap secangkir kopi kemawon.
Mangan siyang punika wekdal mangan ingkang utami ing racaké dipunwiwiti kaliyan antipasto ("appetizer") utawi panganan pambuka ingkang limrahipun wujud iwak tuna, jamur ingkang dipunasinaken, pimiento, zaitun ce,eng, prosciutto, lobak lan iwak teri. panganan utamunipun saged wujud iwak utawa daging kados ta iwak kod, daging sapi mudha panggang, daging babi asin, atau daging panggang yang dipunsertai sayuran lan salad. ing wanci mangan ndalu bisanipun dipunsajiaken kue-kue lagi utawa keju kaliyan woh-wohan lan ombenan caffè espresso. Saksampunipun madhang ndalu tiyang Italia biasanya ugi nikmati aktivitas mangan ngantos ndalu, nanging kaliyan menu ingkang enteng kados ta sup, kombinasi sego lan sayur-sayuran, omelet utawa daging asrep. Sajian sampingan sanès bisanipun wujud keju lan woh-wohan.
Masakan Italia punika variasi dhedhasar laladanipun ingpundhi saben kutha lan désa gadhah teknik masak sarta resep ingkang bènten-bènten.[2]
Nagara Italia punika atus-ratusan taun kapérang saking nagari-nagari alit ingkang kapérang piyambak pramila sadaya punika namung nikmati masakan khas laladan punika sowang-sowang.[3] ing taun 1861, punika italia dipundetunggaleken, saben laladan miwit nepang masakan khas saking laladan sanès, nanging titikan khasipun taksih ajeg dipun-gantos.[4] ngantos sapunika, tiyang Italia derek prinsip prasaja ing masak, inggih punika namung ngginakaken bahan segar lan dipunsediani ing musimipun.[3] 6 Novèmber 2012 Mereka ugi boten ngimpor kathah produk namung ngginakaken bahan lokal.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.54, 17 Oktober 2018.

Awan Oort utawa basa Inggris Oort Cloud iku lapisan paling jaba ing sistem tata surya, dadi kayatha selimut sing nyelimuti tata surya. Nek dibandingke karo bumi, Awan Oort iku dadi mirib atmosfer sing nyelimuti Bumi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.43, 22 Sèptèmber 2017.

Rame ing Gawe Sepi ing Pamrih, Rahayu Bagyo Wanita Nuswantara
10 thoughts on “Rame ing Gawe Sepi ing Pamrih, Rahayu Bagyo Wanita Nuswantara”
Matur suwun pakdhe

Kenya Maria lan Yésus, sesarengan Santa Anna
Dipun urmati ing Gréja Katulik Roma; Gréja Ortodoks; Gréja Anglikan; Gréja Katulik Wétan;
Pangreksa tukang kayu; anak yatim piatu; éyang kakung lan éyang putri; para ibu;
Santa Anna, miturut tradhisi Katulik, punika ibunipun Bundha Maria, ingkang arupi ibunipun Yésus Kristus.[1][2] Ing salebetipun buku-buku ingkang dipun-ginakaken tiyang-tiyang Kristen nalika abad kaping 2, nami Santa Anna sampun kawentar.[2] Miturut tradhisi salebetipun palakramanipun kaliyan Santo Yoakhim, awalipun kekalihipun boten énggal kagungan putra.[1][2] Kekalihipun teras sembayang dhumateng Gusti supados saged kagungan putra.[1][2] Santa Anna janji manawi kekalihipun pikantuk putra, mila putra puniku badhé dipunpisungsungaken dhumateng Gusti.[1][2] Pngkasanipun Gusti njawab panyuwunan Santa Anna lan garwanipun, saéngga kekalihipun pikantuk putri ingkang dipunparingi asma Maria.[1][2] Ing tembé wingking Maria bakal ngandhut Yésus Kristus.[2]
Santa Anna lan Santo Yoakhim gesang ing Palestina.[2] Perkawis kepripun kagesangan sabendintenipun kekalihipun, boten dipunkawruhi kanthi pesthi.[2] Santa Anna dipunurmati minangka pangreksa kaum ibu.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 29 Sèptèmber 2017.

Cithakan:Distrik ing Turki
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Lee Byung-hun (이병헌) lair tanggal (1970-07-12) Juli 12, 1970 (umur 48), dhèwèké iku aktor, modhèl lan penyanyi saka Koréa,[1] Lee Byung-Heon miwiti kariré ning donya peran ing filem drama televisi kag judhulé ASPHALT MY HOMETOWN ning taun 1991 nanging nembé kondhang nalika mainaké peran ning filem kang judhulé JOINT SECURITY AREA, filem mau bisa nembus box office, awit iku jeneng saka Lee Byung-Heon wiwit dipertimbangaké.[1]
Kamampuan akting Lee Byung-Heon wiwit kondhang awit meranaké peran ning filem BUNGEE JUMPING OF THEIR OWN ning taun 2001.[1] Awit miwiti karir ning donya seni peran, ora kurang saka 15 filem wis tau dibintangi dhèwèké, kaya ta filem kang judhulé ADDICTED, A BITTERSWEET LIFE lan HERO.[1]
Dadi aktor, Lee Byung-Heon wis akèh narima panghargaan, kaya ta saka KBS, Busan Cinemas Critics Award, lan Korean Film Award.[1] Awit taun 1992, Lee Byung-Heon wis ngeraih ora kurang saka telulas panghargaan ning babagan seni peran.[1]
Aktor Koréa kang uga pinter basa Inggris, Perancis lan Mandarin iki meranaké tokoh antagonis Storm Shadow, ninja lan ahli bela dhiri saka pihak mungsuh ning filem G.I JOE: RISE OF COBRA, filem kang diputer ning taun 2009.[1][2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.20, 6 Maret 2018.

magnoliids iku sawijining golongan saka watara 9,000[1] spésies tetanduran ngembang, kalebu magnolia, nutmeg, bay laurel, cinnamon, avocado, lada ireng, lan akèh liyané. Golongan iki ciriné saka kembané kang trimerous, serbuk sari kanthi siji bolongan/kantung (pollen with one pore), lan racaké kanthi godhong mawa urat kang akèh cawangé (branching-veined leaves).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.31, 8 Maret 2018.

Dina iki, nomer sing tambah akeh saka individu nemokake internet dating kanthi cara sing nyenengake kanggo nambah kanca, kanca, utawa kanca anyar. Nalika berkembang cepet, industri dating berbasis web wis ngandhut cara liyane kanggo administrasi kanggo individu lan malah non-individu. Akeh situs internet sing ngetokake pidato sing diarani tes dating.
Mayoritas tes kencan internet iki babagan identitas lan kamiripan. Padha mlayu saka gampang pitakon sing paling rumit, nanging kabeh iki dimaksudake kanggo menehi individu asil sing bisa mbantu ing tanggal online.
Nanging, tanpa mangerteni kamungkinan kasebut tambah akeh ubi jalaran, akeh pakar pertempuran sing ora bisa dipercaya. Sejatine, akeh terapi sing bisa nglawan kualitas lan produktivitas ujian internet dating ing setengah. Iki nyebabake, nalika konsekwensi saka tes dating berbasis web babagan kamiripan nyatakake yen individu sing nyoba test lan individu sing dikombinasi ngomongke sing sampurna, mung sing aneh, mung 50% saka iku sah.
Dokter wis nyatakake yen wong nyoba ngupayakake tes dating sing adhedhasar web lan ditemokake sawetara pitakonan, anane, jawabane bakal dipengaruhi dening akeh unsur njaba, umpamane, sentimen, disposisi, pikiran, lan setelan. Iki mbuktekake ana asil sing bisa dienggo ing ngendi wong bisa duwe rong jawaban sing béda-béda ing siji pitakonan sing diwenehake nalika acara kasebut bakal ditampa ing rong kahanan sing unik.
Contone, yen individu ngrasakake kurang utawa "sedhih" nalika dheweke nyoba njawab test gendakan internet lan ditangani maneh ing pikiran panggonane alternatif, ora ana kemungkinan, akibat kasebut bisa berangsur-angsal.
Analis sawetara njlentrehake menawa panjelasan ing antarane disparities iki yaiku ujian dating berbasis internet sing adhedhasar tandhingane dhewe lan ora dipandu dening penilaian mental sing padhet, sing luwih kerep tinimbang ora rampung ing kondisi klinis.
Kanthi cara iki, kanggo wong-wong sing lagi ngetrapake cathet tes dating, ora ana masalah. Jebule muncul ing acara sing bakal dadi premis asli kaya perkawinan.
Mungkasi, tes kasebut bisa nyenengake durung mesthine ora bisa dimanfaatake dening individu kanggo nemtokake pilihan babagan adorasi lan hubungan.

Temu pisan dadi ati..
Temu pisan nggawe loro wuyung..

Lan us Video

ane ijin download ya?

Derby iku sawijining kutha ing Inggris pérangan tengah. Sing ndunungi 236.300 jiwa (2006). Kutha iki dumunung ing county Derbyshire. Jembar wilayahé 78,03 km², lan saiki dadi kutha urutan 18 gedhé dhéwé ing Inggris. Ing kutha iki ana indhustri Rolls-Royce karo Toyota Motor.
Ing abad 18, Derby karo Derbyshire dadi pusat révolusi indhustri ing Inggris Raya. Taun 1717 ana pabrik penggilingan sutra pisanan kang nganggo kitiran banyu kanggo nglakokanké mesin-mesiné. Pabrik iki dibangun John Lombe lan George Sorocold. Sajarah indhustri iki saiki dipajang ing Museum Industri Derby karo Museum lan Gladri Seni Derby.
Kutha ing Inggris
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 6 Maret 2018.

Asistèn Présidhèn ngenani Masalah Kaamanan Nasional (basa Inggris: Assistant to the President for National Security Affairs), racaké karan Penasihat Keamanan Nasional (basa Inggris: National Security Advisor), iku penasihat utama marang Présidhèn AS ngenani masalah keamanan nagara. Jabatan iki ana ing sajeroning Dewan Keamanan Nasional AS sing dadi péranganing Kantor Eksekutif Présidhèn AS.
Jabatan iki dilantik déning Présidhèn tanpa perlu pasetujon saka Senat. Amarga saka iku ora ana gayutané karo Departemen Nagara lan Departemen Pertahanan AS lan bisa mènèhi nasihat sing indepèndhen. Kakuwatan lan tugas Penasihat Keamanan Nasional béda saka siji pamaréntahan lan pamaréntahan liyané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.49, 6 Maret 2018.

16 Juli 2014, Budha Umanis Tambir, ingkel wong
21 Juli 2014, Soma Umanis Medangkungan, carik walanggati
15 Juli 2013 Soma klion Wayang, - penanggal ping 8 (Purwaning sasih),
19 Juli 2013 sukra wage Wayang, - penanggal ping 12 (Purwaning dina),
Paribasan; Bebasan, Saloka Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu . Dhapukaning paribasan awujud uk...

Home Design Sketch. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Home Design Sketch bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

kalo tak, ngamuk! :P

kang janur,

elok46 said: wakakaka diusek usek je ….hahahaha nek aku difoto koyok opo yo wes nggene iki rupaku 🙂

Tampaksiring iku kacamatan ing Kabupatèn Gianyar.[1]

New Pcmcia 10/100M Lan Cardbus

ing a storm.

ohhhhh Angin...ngin..ngin...*apa sih gak nyambung..hahaha

kapan2 kesono bareng kang jendral! asli mana to? 😀

grojogan sewu kulon progo (2)

Ndak gandheng malah gumuyu..

Jl. Tumbak Bayuh Gg. Mangga, No.7, Canggu, Bali, 80361, Indonésia

Browsing Tag: "Kangen Dolanan Mbiyen"

iku lak libom..nek adapes koplingan?? kabeh tangan+kaki kanggo khan..

“Sopo iku sing ngumpani? wis weruh kancane bujel dikongkon ngelawan cagak listrik.”

Blogipun sae sanget. Boso Indonesianipun ugi sampun sae. Foto-fotonipun ugi langkung sae.

ING Bank Śląski

Conti online _ ING

Ndhukung kita kanthi nuduhake situs iki. Matur suwun.

3=2E LAN Setup

ing Series[/url]

matur kesuwun sanget ki…. atas dedikasi lan pencerahane-pun
QOBILTU KANG JATIRAGA…. MUGI2 SINTEN MAWON PORO SESEPUH YG BERHUBUNGAN ASMA ADAM DI PARINGI PANGAPURO DUSO LAN KELEPATANE ING ALAM DUNYO ALFATECAH…..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Joko cengengesan. Arek lanang sing wis joko iku ngedip-ngedipno matane sing sebelah. Lastri sing lagek nunggu bemo iku meneng ae.
Lastri sik ae meneng nang nggone lek ngadeg. Tukang becak sing lagek nyangkruk nang becake mesam-mesem ndelok polahe Joko.
“Adus kono, adike gek dipapak. Nangis iku ngko lek telat mapak.”
Wong wedok sing moro-moro teko iku nyedeki Joko karo sing ngamuk. Wong wedok sing tibake bulike Joko iku ngetokno duwit soko dompete.
Tukang becak sing mau mung mesem, selot ora iso ngempet ngguyu ndelok Joko karo Bulike.
Joko krembuk-krembuk ngalih. Arek lulusan STM iku durung kerjo. Saben dino penggaweane nyangkruk karo nglakoni opo ae sing dikongkon bulike.
Wong wedok sing kaet mau nyeneni Joko saiki nyawang Lastri. Ora suwi bemo sing dienteni teko. Lastri karo wong wedok iku mlebu bareng.
“Koyok aku ngene iki opo sik payu dadi SPG?”
“Enak sing nyawang, Mbak. Kesel ngadeg jam-jaman. Bayarane yo gak sepiroo, tergantung event-e.”
“Iyo sih, opo maneh atek sepatu dukur ngunu iku. Kentolku wis gak kuat. Nang TP iki?”
Tarno manthuk. Doni, konco kerjone nepuk pundake karo mesem. Masio ora ngerti masalahe Tarno, ning nang kantor wong lanang iku lagi ora konsen karo kerjoane dadi sering dipanggil atasane.
“Yo iku golek masalah anyar jenenge.”
“Tak pek dhewe lek iku.”
Eko ngguyu kemekel ndelok raine Tarno sing rumangsane koyok arek cilik melas ditinggal pacare. Tarno pingin misuh diilokno ning meneng ae. Nang njero atine pingin iso nglalekno Lastri ning roso kangene yo ora iso dibujuki.
Sing edan sasi iki

ngek. mbuh ki a*u dadi ra semangat gegoro temanya tak ganti iki >.<

18. Sri Sudarti = ……….. kowe nengdhi?
wahhh iki kakak kelasku….
Kagem Pak warji, Matur suwun ewodene sak puniko sampun wonten sarana kagem silaturahmi dumateng SMAN 1 Simo. Sukses kagem sedoyo Keluarga Besar SMAN ! Simo. Matur Suwun.
Iyo mas sriyono, saiki sampeyan ono ngendi? tur suwun isih inget… kapan ngadain reuni alumni 98 mas???
iki wahyu utomo, sing pinter bal balan ta? saiki ono ngendi? piye? isih ono kontak karo konco2? gunawan, sulis, oyot? dll….
pripun kabare
iki dini setu aku isih kudu ngantor mas sumarno….
oh nggih..meniko alamat email lan facebook..sinten ngertos wonten ingkang kangen hehehe…
Matur suwun
kanggo konco kabeh…….! alumni IPS 3 th 97 do nendi saiki, yen ono sing weruh koyo budisawiji , budi utomo, harjo, uut, lan kabeh wae angkatan th 97, iki soko murid sing sering di tsrap karo bu siti hargiyani

K3 14:00 Oglak-aglik arep pothol, mula padha ora wani nyenggol.
K6 20:00 Ayo padha gandengan tangan, sayuk rukun nandangi gawean bebarengan.
K7 22:00 Nabrak ngiwa nengen, jalaran kakehan mendem bir item.

Ati ati jatuh

Yen meteng langka sing ngaku .

K2 12:00 Anak’e sinawang uripe tumoto, ora ngertio mung warisan soko wong tua.
K3 14:00 Ngambek ora gelem mangan lan ngombe, mergo ora dituruti panjaluke.

Miturut kitab Mahabarata, Aruna iku putrane Resi Kasyapa lan Dewi Winata (putrane putri Hyang Brahma). Aruna duwe sedulur sing jenenge Aruni.
Kalorone wujud manuk garudha kang gedhe banget. Miturut Pustakaraja, Aruna sinebut kanthi jeneng Naruna/Garudha Briawan.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, Resi Kasyapa duwe sisihan loro, mbakyu adhi, Dewi Kadru lan Dewi Winata. Kalorone nglairake anak wujud endhog.
Endhog kang dilairake Dewi Kadru sawise netes awujud ula, dene endhog cacah loro sing dilairake Dewi Winata sawise umur sawetara dina ora bisa enggal netes. Wusana Dewi Winata ora sabar nunggu netese endhog loro iku lan banjur dipecah. Saka endhog sing siji metu manuk kang durung mangsane netes saengga katon ringkih.
Piyik kang metu iku banjur nyepatani Dewi Winata, ibune, yen ing dina tembe mburi uripe Dewi Winata bakal kasangsaya lan kebak kacintrakan. Sepatane piyik iku gawe kagete Dewi Winata. Dheweke ora bisa tumindak apa-apa kejaba nangis lan banjur nyimpen endhog sijine maneh.
Mundhak dina manuk kang diesuh dening Dewi Winata sansaya gedhe lan banjur dijenengi Aruna/Ngurna. Ing sawijining dina, Dewi Kadru lan Dewi Winata ngenggar-enggar ati ing taman kang endah. Ing taman iku mbakyu adhi sakloron iku weruh jaran Suralaya nembe mlayu-mlayu. Jaran iku wulune werna putih resik lan dijenengi Ucesrawas.
Dewi Kadru banjur pitakon marang Dewi Winata apa wernane wulu jaran Ucesrawas iku. Dewi Winata aweh wangsulan yen wulune jaran Ucesrawas iku putih resik. Ananging Dewi Kadru duwe panemu yen yektine wernane jaran iku ora putih resik sakabehe. Kalorone padha ngugemi panemune dhewe-dhewe lan wusana ngadani totohan, sapa sing kleru panemune kudu manut marang sing menang, kudu manut kabeh prentahe, dadi bature.
Dewi Kadru banjur nyetitekake jaran iku lan pancen wernane katon yen putih resik sakabehe. Dewi Kadru banjur krasa kuwatir bakal kalah anggone totohan. Wusana ula-ula kang kakadeyan saka endhog sing dilairake Dewi Kadru sedya nulungi ibune iku supaya bisa menang anggone totohan.
Ula-ula iku banjur nyedhaki jaran Ucesrawas lan banjur mapan ing rambut buntut, saengga kaya-kaya buntute jaran iku wernane dadi ireng, ora putih mulus. Wusana, kanthi cetha Dewi Kadru lan Dewi Winata bisa ndulu wulune jaran kang putih resik nanging buntute werna ireng. Kanthi mangkono Dewi Kadru kasil menang totohan.
Yektine Dewi Winata iku krasa wedi lan giris marang ula, apamaneh ula-ula anake mbakyune iku seneng ngganggu lan meden-medeni Dewi Winata. Aruna mangerteni kepriye kaningayane ibune amarga dadi bature Dewi Kadru.
Aruna banjur krasa gela lan sedhih amarga sepatane kang tumus marang ibune, ananging dheweke ora bisa tumindak apa-apa. Sawise kabeh wulu sewiwine pepak lan kuwat, Aruna banjur mabur ngangkasa ninggalake ibune kang nandhang kaningaya lan kebak kasangsaran.
Aruna ora tekan atine meruhi ibune kaningaya amarga sepatane. Aruna banjur dumunung ing kurebe langit, menclok ing mega malang kanthi kebak rasa sedhih lan keduwung.

Ponakanku sing cilik dhewe lagi nangis. Tangise orakaya biyasane. Iki gawe jengkele ibune sing lagi sibuk nyiapake mulang.Bojone durung mulih saka nyambut gawe. Dene anak-anake liyane wis padha mlebu neng kamare dhewe-dhewe, njekutsinau nyiapake ujian komprehensif.
ngganggu. Aku jan lagi buneg tenan lho.” Panjaluke
terus..” Aku omong nganggo basa Indonesia.
Pancen bocah jaman saiki basa jawa sing alus ora padha ngerti. Mulane ing kulawargane adhiku, basa padinane campur. Malah luwih akeh padhanganggo basa Indonesia. Rasane lucu yen aku nyoba nganggo basa jawa sing alus. Bocah-bocahe padha ora seneng. Banjur miwiti nganggo basa Indonesia. Bocah-bocah uga wis ora nyebut rama utawa ibu marang wongtuwane, nanging wis migunakake tembung Papa utawa Mama.
Jawabane ponakanku mung gedhek-gedhek. Ora ngerti apa kuwi sing jenenge kathok kodhok. Kamangka dhek jaman cilikanku, kathok kodhok kuwi istimewa banget. Saben bocah yen krungu tembung kathok kodhok bisa banjur senenge ora mekakat. Kathok kodhok dadi favorite bocah-bocah. Mergane yen dienggo anget tur ora mlotrak-mlotrok.
blaik, ing tengah-tengahe dolanan ingkling, aku ngebrok (ngising neng kathok). Suara pret….
Ora let suwe, nanging, sing nyedhaki aku ora liya ya ibuku. Aku ora dinesoni. Ibuku malah mung gumujeng. Aku banjur dicandhak digawa menyang wc.
Ibuku ora wegah ngresiki regedanku. Ibuku ora wegah nyedhaki ambune regedanku. Ibuku ora wegah nyandhak awakku lan nyawiki aku. Ibuku ora duka weruh kathok kodhok anyarku dadi reged. Lan aku banjur meneng anggonku nangis. Aku mandeng ibu sing isih gumujeng lan gawe tentreme atiku.
Kelingan pengalaman mau, aku mung bisa ngguyu dhewe. Kathok kodhokku sing anyar wis reged lan mambu. Nanging aku bisa nemu gumuyune ibu sing ora ilang saka rasaku.
Yen ing kulawarga isih ana ibu sing bisa gumuyu, ngresiki reregedaning anak, sepira begjane wong neng alam donya yen akeh sing isih padha bisa gumuyu uga ngresiki reregeding

1 thought on “MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI”
Jumbuh Kawulo lan Gusti,

Jl. Banyu Urip Kidul II/37 Surabaya

– Menara Ing Rute Ungu

Wow, apik bangetik budhe. Kok iso yo?
Tur suwun sanget.

Oalah den, panggah wae awakmu iku yooo. Piye kabare ki???

:Ana teja sumorot sundhul ing ngawiyat tak prepegi ilang wujuding teja, ana wong bagus!! Wong bagus, ngakua sapa jeneng, sapa jeneng, ngendi omah!!
:Ora katon widadari ing ngarepanku, buta sayekti papane dhangka.
Pagelaran ringgit purwa menika kagelar ing kalanipun pemerintahan republik kita taksih salebeting era orde baru. Lha ing mriki, ingkang kagungan kersa menika partai politik penguwaos negeri nalika semanten. Mila mboten bab ingkang aneh, ringgit menika senajana lampahan baku utawi pakem, nanging ing mrika mriki nyrempet propaganda pemerintah ingkang ing wanci rumiyin taksih nedhengipun njembar wiyaraken werdining dhasar negari kita, murih saged waradin katanem ing nglebeting sanubari rakyat Indonesia.
Maturnuwun koreksi panjenengan. Mangga sampun kula update.
Sampun kula gantos malih linkipun. Mangga.
Mas kulo sampun download semar mbabar jati diri, tapi ingkang nomor 1 kok mboten saget kenging menopo mas nggih?
Bingahing manah tanpa pepindhan, dene saged pitepangan kaliyan panjenengan, Mas Darmoko.
Ugi ngaturaken genging panuwun dene “griya” kula karawuhan dening paraga ingkang sareng-sareng ngleluri, nguri-uri, lan tumut nglestantunaken wujuding seni luhung kagunan ringgit purwa lumantar jalur organisasi ingkang mapan.
Wiwara kula bikak ngeblak kagem panjenengan mliginipun, lan para kadang ingkang ngersaaken file MP3 pasegahan kula, nanging kawates dening rekaosipun ngundhuh.
Mangke kula aturi nomer telepon kula lumantar e-mail jaringan pribadi, mbenjang kapan saged sanjan pitepangan ing ndhedharat perlu kula ngaturi sakathahing file ingkang panjenengan betahaken.

1. Pak Dijat kang umure 33 nanging durung wani omah-omah lan kasengsem karo cah wadon ingkang asmane Arum Winih Prayogi.
2. Mula-mulane pak Dijat sepeda motore mogok,amarga wedi telat ana ing sekolahan,terus pak Dijat numpak bis nanging sak banjure kuwi kudu mlaku maneh sak kiloan,nalika mlaku ketemu cah wadon sing ayu banget sing numpak sepeda lan dadi ojek,mula saka iku pak Dijat tambah kesengsem.
3. Sak banjure ngojek cah wadon kuwi pak Dijat lan ngelamun cah wadon sing asmane Arum kuwi.
5. Akhire ing omahe mung ana Arum wae,lan omong-omongan marang Arum disambi mangan suguhane,sak banjure kuwi terus bali ing sekolahan.
Latar panggonan
Anggonku mulang ana ing Belor wis ana limang sasi,umpama bocah Belor aku kok durung tau weruh.
Montor mlaku nurut dalan,nanging angan-anganku mumbul miyaki mega ana ing awang-awang.
”Aku gela marang patrapmu kang ora sopan mau.Ana bocah wadon kok diarani tukang ojek.Aku iki guru,kudune bisa njaga kode etik.”
Yen dadi wong kudu sing sopan marang sapa bae,apa maneh yen kita nduweni jabatan utawa kedudukan kudu bisa wibawa lan ora kurang ajar.
Hiperbola : Angan-anganku mumbul miyaki mega ana ing awang-awang .

@ARA: Ra,anjèn urang Sunda sanès ?
@ARA: Eh,mksad na tèh mnèh ngert0s Basa Sunda kan??
Wah….-TEN kok ngilang ya 😀
oh ya selamat liburan ya………….

resep kue bolu ulang taun rendah kalori

Matur nuwun Mbak. “Rikuesto” saya dikabulkan :-D. Mdtk, MSR

iya kang bener tuh 😀

“Gue kog ngga tau ya, kalau kalian berangkat barengan..”

Basa, Sastra lan Budaya Jawa(67 items)

dihhh ngeri banget deh... kok bisa gitu ya...

Adoooh...aku pasti wes misuh2 iku di rumah sakit. Kontraksi 18 jam, induksi, SC. You're so strong mba!

sami-sami kang kips

Ms Lan Lan Ho

Bebas bae kanggo nelusuri kita sabar sumber daya kanggo golek informasi migunani kanggo patients sadurunge, sak lan sawise sampeyan neng karo kita.
Yen lelungan kita tengah surgery saka metu saka kutha, please visit kita Hotel akomodasi kaca kanggo informasi sing luwih akeh.

Dipl Ing Blog - Page 22

Mia Kang (Hong Kong)

Walah....kapene nonton striptis ora ngajak2 aku yo........

Bank : ING Bank Slaski S.A.

myakne isun lan riko dadi siji

3. Surat Nikah Asli

gambar meki tembem (1011)

Nrimo ing pandum #c70indonesia #c70_racinglook #clasicsukasuka #salimijet

22 - Lan House

SM lagi main lawak?

sampek kono lumrahe tamu yo di sugati teh karo nyamikan. disambi crito ngidul ngulon. ora kroso lamat lamat krungu adan solat ngisak, bubar sek jagongane. mangkat masjid ngisakan jamaah. biasa masjid nang ndeso antarane adzan lan iqamah ono sholawatane. let 10 menitan iqamat. pak imam maju mimpin sholat. moco quran dilagokke koyo nggending dandanggula. yen nglewati huruf ع diwoco nga. Ora masalah pancen adate, senajan ra bener.

ijin coba ya...

tak jupuk kang.matun suwur ya.......

ora keno kanggo mantu lan sepadanne,pitunge ajeg tibo tanggal 29 utowo 30 sasi besar

HUTANG KELILING PINGGANG - KANG KANG KANG

bro..isih duwe utang gak hayo?

iya mas enggak papa njenegan inget emak nya njenengan, jangan inget emak ku ya mas.. mbak bapak ku marah..

PERANG GHOIB _ SELAMAT DATANG DI KAMPUS WONG ALUS
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Kowe saiki sing bangga dadi wong ndeso…muliho nang ndesamu coba. Tilikono desamu saiki dadi opo? Tilikono koncomu angon bebek mbiyen, konco ngarit, konco mancing welut, konco tawu, konco angon wedhus, konco angon kebo, saiki piye kahanane.

uank 500 gambar monyet taun 1991

Nonton ya...😊😊

iya pak. ketularan azizy iki. sakit2 tetep OL.

tetap semangat mbak Novi :Dselamat taun baru

matursuwun kang ajup 😀
hehehe, matursuwun kang 😀

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Blog iki tak ngerteni sakwise ‘Titah’ aweh comment. Basa jawane standart, cocok kanggo sapa wae sing pengin sinau nulis basa jawa nganggo huruf latin.

isi 3, tekan Go

koen iku seng ora mudheng cuk eh cak

po maneh iku mas?

Sabar nggih mas, mbakyu….

***** Mantep Abis! Kudu koleksi DVDnya!

ayo semangat ngeblog. lagi ruwet kenapa mbak?

- ING Group CC&F, Amsterdam

Ingkang kawula aturakên agèn[2]
sarèhne jasat kawula wau dèrèng kaparingang kanjêng bêndara tuwan panuwun kawula mugi-mugi: watêna[6]
kawula ing alit ing pundi agèn kawula ngusi[9]
gêsang, yèn batên ngusi dhumatêng ing pêngadilan, namung punika atur kawula, kawula sêrat Rêbo kaping 8, ing wulan Sapar taun Wawu, ôngka 1769.

kowe kapusan ora kang

Puro Mangkunegaran menika dipun bangun dening RM Said utawi Mangkunegara I ing taun 1757.

iki ki genah sosialisasine kang..

SMA Sakit Banget

Jl. Gentengkali 3-11, Surabaya, Indonésia

@gita_sajaa: Lg kangen sama mas Kaesang ya mba Kahiyang?

Air Terjun Jogan – Gunung Kidul

Kang Guru (ENE)

10. Ora Bisa Turu

iyo nuh... ora sabar atine dadi panas
sABAR LAN NARIMO KUWI KUDU DILATIH KABEH...

jvwiki Dhaptar maskapai pamaburan ing panjuru donya

Pak Ping Ing Khong Hotel

Inggih Laras Ati February 26, 2013

Basa Jawa: Urip

Unmei ga kawatte iku

ing Prince .lonah Knlanlanaole. .1

'Hong (BLA... BLA... BLA,....) Hen Jagad %$#$ $#%@ Ono'e Jaelangkung ^%$#$%$ siro Wujud'e Ning kene Ono Bolon'e Siro Wangsul %$$%# Yen Siro Teko Gaib Wenehono Tondo Ing Golek Bubrah Hayo Enggalo Teko Pangundango Hayo Ndang Angslupo Ing Rupo Golek Wujud..Wujud..Wujud"

ing in Iowa.

durung muleh kang, dadi durung iso melu urun gambar...
salam kenal balik mas................lha monggo di lajengaken.....kulo tenggo up load potonipun..........matur suwun sampun pinarak wonten tread meniko.

5. Nggawe lan Ngalihake Microsoft Exchange Server 2016 (20345-2)

aku melu kang
aku nginguk iki

Iki ngado opo yo enake kuwi...

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dugan"

Wes Markiwes… koe le balapan nganggo supra ae… men ora tibo… alon alon asal finish…

wonten ing Semarang
maneh...???(ngoko) ingkal luwih cocok ndamel "malih..."

suara ne kak nella jan apik. kapan ya ng magetan lagi
Kisah cintaku ngenes cah *WONG TUO-NE ORA SETUJU, BOCAHE YO ORA GELEM* #ajooor

Cerpen: Suka awak. Sayang awak [End]

Sugeng tanggap warsa cah ayu…. ing sambekala dilambari bungahing ati ayo dedongo, Mugi tansah pinaringan sih rahmatipun Gusti.
Hangaturaken sugeng tanggap warsa.. Mugi – mugi Gusti Ingkang Kinasih saget nyembadani punopo ingkang dados gegayuhanipun, tansah pinaringan wilujeng, ayu hayu rahayu.
Sugeng tanggap warso kagem … mugi-mugi tansah pinaringan bagas waras lan rahayu, tansah slamet kalis ing sambikolo, monggo dipu aturi dahar bancakaan saking poro widodadri khayangan
Matur suwun

Lagi nang nggon ne mbak Tum iki nemu Gudeg Koyor lalapan ne Pete ... ra umum Nda ... #mblakrakkulinersemarang #gudegkoyormbaktum #recommended

ing 2g mobile

biar bisa bareng kang 😀

ing church.

@suwung: ndak ngerti kang, diwenehi kok, ning jogja paling
Semoga cepet gede ya Mbak.
Mbak Bong, mbok aku di follow. Aku kan yo wis follow kuwe to..
aku yo pengeiin ket mbiyen kui boneka ko ngono bong..

Saka Karanganyar, Abas sakulawarga numpak pit montor nuju Semarang, papan kelairane mbiyen. Uga ing papan kono, bapak-ibune kasarekake sawuse tilar donya sawetara taun kapungkur.
Gaweyan padinane padha ditinggal kabeh lan nyelakake wektu ora ketang sedina kanggo nekani pasareyane wongtuwane. Beda maneh kang dilakoni dening kulawargane Prawoto saka Kutha Solo. Ora seminggu, nanging udakara rong dina utawa telung dina sadurunge sasi Pasa, nembe nekani pasareyane wongtuwane lan sanak kadange ing Danyung, Sukoharjo.
Apa kang dilakoni dening kulawargane Abas utawa Prawoto iku ora liya kanggo mujudake pangabektine marang leluhure kang wus mapan ing alam kelanggengan. Sanajan wongtuwane wus padha ora ana utawa sampun tinimbalan ing ngarsaning Gusti, nanging kudu tetep diabekti kanthi sarana ngumbulake donga supaya dipangapura sadaya kalepatane lan uga ora lali reresik pasareyane. Bisa mbubuti suket lan tanduran kang ngewuh-ewuhi utawa amung gawe regede pasareyan, bisa uga ngapikake pasareyane leluhure sisan. Upamane pasareyan sing maune isih wujud lemah banjur diplester semen utawa dikijing sisan.
Tradhisi nyadran tumrap bebrayan Jawa pancen isih diugemi nganti saiki. Pangarsa Pepadi Jateng Ki Sutadi nate ngandharake manawa tradhisi nyadran tumrap wong Jawa dianggep prelu lan wigati. Tradhisi iki lumrahe ditindakake ing sasi Ruwah, akeh-akehe sepuluh dina sadurunge ngibadah pasa, akeh kang padha nyekar para leluhur.
“Sejatine tradhisi nyadran iki kanggo menehi pepeling marang anak-putu supaya ngerti marang leluhure. Anak dikekudhang supaya ngerti bapa biyung sing ngukir jiwa ragane. Sabanjure digulawenthah supaya ngerti marang mula bukane wiwit mbah, mbah buyut, canggah, wareng, lan sapendhuwure,” piterange, jroning andharane ngenani Nyadran lan leluhur.
Anak-putu iku pancen kudu didunungake sarasilahe, lan diweling supaya dipepundhi amarga kabeh mau pepundhene. Mula ora maido manawa wayah-wayah ngene iki, nyedhaki pasa, akeh pepundhen kang disowani lan diresiki dening warga bebrayan. Nyadran dhewe tumrap wong Jawa dianggep wigati, amarga ana sesambungane marang tradhisi laku batine wong Jawa.
Nyadran uga dadi gegambaraning rasa lan pasrawungan becike masarakat, kang katuduhake liwat rasa gotong-royong, tepa selira, lan wusanane ngasilake tatanan urip kang selaras antarane manungsa lan sepadhane sarta manungsa lan Pangerane.
Nyadran uga bisa dadi wahana pangrakete warga bebrayan, kaya kang kaleksanan ing sawetara dhaerah. Upamane ing dhaerah Cepogo, Boyolali, sawetara wektu kapungkur. Warga sadesa padha nyadran bebarengan kanthi nggawa kenduri, apem, kolak, lan ketan minangka sajen kanggo lambaran donga. Lanang-wadon, tuwa-mudha, gedhe-cilik, padha guyub rukun budhal saka omahe sinambi nyunggi tampah isi sajen nuju pesareyan saprelu nindakake tradhisi nyadran.
Sawetara sumber nyebutake nyadran lumrahe diwiwiti kanthi gawe apem, ketan, lan kolak. Panganan iku banjur diwadhahi takir kanggo munjung sanaak kadange utawa kang pener sedulur tuwa, uga dadi ubarampe kenduri. Tangga sakiwa tengene ya ora dilalekake. Bab iku ngemu teges nggatekake sepadhane.
Sarampunge reresik pasareyan, masarakat kampung banjur nggelar kenduri ing sadawane ratan nuju pasareyan utawa panggonan jembar kang ana ing sakupenge pasareyane leluhure. Kenduri diwiwiti sawuse ana swara kenthongan tinabuh kanthi simbul swara dara muluk utawa unine suwe banget. Sabanjure kabeh kulawarga lan bocah-bocah kang melu nekani adicara iku paadha kendurenan.
Saben kulawarga lumrahe nggawa panganan sakanane, maneka warna jinise, banjur lungguh sila bebarengan. Let sedhela kebayan desa mbukak adicara, surasane kurang luwih ngucapake rasa sukur lan panuwune marang warga kang wus sumadya nyepaki pangan, ambengan, lan liya-liya kalebu wektune.
Bubar kuwi Mbah Kaum (ngulama dhaerah kono) kang wus pinilih, maju mimpin donga. Dongane nggunakake tata cara agama Islam, warga dan bocah-bocah melu ngamini. Sing marai tambah regeng, bocah-bocah mesthi akeh kang ngucap amin sambi setengah mbengok. Rampung ndonga, kabeh kang teka ing adicara ing papan kono banjur padha ngedhapi panganan kang ginelar.
Ing kalodhangan kuwi ana sing ijol-ijolan panganan, ana sing seneng ngomong ngalor-ngidul karo sakiwa tengene. Ora maido, mesthi ana sawetara warga kang wus suwe nglembara ing kutha utawa ing njaban dhaerah padha nyelakake mulih supaya bisa melu nyadran lan kendurenan. Dene warga kang ora bisa tela utawa warga sing mlarat banjur diwenehi gandhulan, sega, panganan kang diwungkus mirunggan banjur diterke ing omahe.
Saka tata cara kasebut, cetha manawa nyadran iku ora awates tilik kubure leluhur, nanging uga ngandhut piwulang luhur kang ana sesambungane karo budaya gotong-royong, guyub, pangurbanan, ekonomi. - Oleh : Damar Sri Prakoso [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Rembulan rembulan ing dhadha langit kae rambute nglawer tekan dhadhaku apa sliramu ngerti rembulan liyane si tangan alus sing banget w...
BASA MINANGKA WEDHARING TATA KRAMA
Amargi: menawi dipun tliti/ dipun tingali saking unggah-ungguhipun basa tuwin solah bawanipun tiyang Jawi menika nedahaken menawi tiyang Jawi darbe watak/sifat ingkang ngasorake pribadinipun lan ngluhuraken marang liyan.
- Kula dereng nedha, menawi panjenengan sampun dhahar.
- Pak Guru padharanipun gerah badhe kondur.
Solah bawa, tingkah lakunipun tiyang Jawi menawi dipun tliti priksa kathah obahing badan/awak menika ingkang nedahaken tata krama lan nggadhahi watak ngasoraken pribadi ngluhuraken liyan (ngajeni tiyang sanes luwih-luwih tiyang ingkang perlu dipun kurmati.
1. Tiyang nem menawi liwat ing ngajengipun priyayi sepuh sanajan mlampah, utawi nitih motor ananging sareng dumugi ing ngajengipun priyayi sepuh kala wau tanpa mikir (reflek) alon-alon piyambak lajeng ndhungkluk mbungkukaken awakipun saperlu atur pakurmatan, sanajan sasampunipun liwat bater malih.
2. Tiyang ingkang sampun sami srawung, kenal, menawi kepanggih tanpa mikir langsung manthuk, salaman, ngebel, nglirik, mesem menika minangka pratandha atur pakurmatan /ngormati liyan.
Mila tiyang Jawi dipun wastani ngertos marang Jawane, menawi tiyang Jawi ingkang ngertos marang gesangipun, ngertos marang asal-usulipun gesang lan sujarahiupn gesang, sarta mangertosi marang kuwajibanipun gesang. Jawa panggerahitanipun rasa.

(13) Wong May Ing di N37 Pantai Remis

selamat ya kang

LAN 1x Gigabit LAN Intel 219V

Rembulan rembulan ing dhadha langit kae rambute nglawer tekan dhadhaku apa sliramu ngerti rembulan liyane si tangan alus sing banget w...
rembulan ing dhadha langit kae
pupur, gincu, lan esem panjiret ati
apa kudu dituku ing lokalisasi

Level-3 LAN IIH

Pojok Lambe mbalik maneh nyorat-nyoret nok bloge sing saking suwine gak diutik sampek lali bancakan umure sing wis setaunan luwih. Kakean mblakrak utheke yo dadie ngene rek. Hahahahaa...
Yo wis lah..sing penting gak usrek-usrekan perkoro seneng gak seneng. Mben wong nduwe selerae dhewe-dhewe, gak isok diganggu gugat.
Sing seneng bal-balan yo nontoko, sing gak seneng yo nglakoni liyane cek penak ngono rek.
Sugeng ndalu dherek, yok opo kabare riko kabeh? Apik a? Wis suwi puol puolan aku gak ngisi-ngisi nok blog iki. Opo maneh alhamdulillahe blog iki molai diparani wong-wong, embuh iku ngerti opo gak ambek boso etanan iki. Hehehehehe.
Lha terus lek tambah ngetan, iku diarani ‘Grojogan’. Koyok contoe ‘Grojogan Sewu sing parake nok Tawangmangu kono. Eruh gak? Iku lho sing ndik tracakane Gunung Lawu sisihe Jawa Tengah mlebu Karanganyar. Lek sik gak ngerti, tak kon ndelok peta lho yo.
Ngetan maneh malah diarani ‘Curah’. Embuh opo’o diarani curah…be’e polahe iku mau. Banyune mancur nyurah-nyurah koyok banyu mili sing gak kiro enthek sampek dunyo kukutan (halah cangkemmu iku Caak,…Cak!). Yo wis lah, sak mono sik yo crito critone…Perkoro ‘air terjun’ ae isok seje-seje kok masiyo podho Jowoe. Hehehehee.
Yok opo kabare peno-peno kabeh? Apik kan? Wis sak ulan aku gak ngisi omah iki. O iyo, sakdurunge SUGENG RIYADI gae riko kabeh yo. Sing nom akeh salahe, sing tuwek akeh dhuwite....sing tuwek aku njaluk galak gampile (angpao) po'o (hloh? ngomong opo aku iki rek!). Nang omah sebelah sing diarani Multiply opo lek arek-arek ngarani Mulkiplid, Mulpid, Multupid, Mulstupid lan sak panunggale, podho rame-rame mbahas sing jenenge dom pentul eh..tools sing dijanjekno ambek pihak Mulkiplid iko. Wis tak coba'i yo sik gatol ae alias gagal total. Yo wis lah gak popo lek ancen kudu alon-alon yo dipreteli sithok-sithok sampek njendhol jithoke, koyok jithoke ponakanku sing bonong alias botak nonong.
Aku sampek mbukak omah akeh polahe iku. Nang Wordpress yo wis tak cacak alon-alon. Jurnal sampek ewonan iku yo sampek elek gak mari-mari mindahe. Akhire sing tak lakoni yo hara-kiri alias ngilangi jurnal-jurnal sing tak anggep gak penting blas, koyok curhatan ambek konco-konco sak kompine. Sing penting-penting kudu ndang dislametno. Omah anyar iki yo sik uakeh cacate. Gak sepenak Mulkiplid iko, cuma aku dadi kelengan artikel sing tau tak woco nok internet perkoro ZONA NYAMAN. Zona sing wong-wong rumongso nyaman, gak usah eksplorasi maneh, soale wis kepenak nok kono. Padahal yo lek diarani Zona Nyaman iku sing paling medheni, soale kene malah buntu, gak isok ngembangno awak dhewe ambek gak iso luwih apik maneh ketimbang saiki.
Wis suwi aku gak ngisi blog iki yo. Maklum ae luwih gelek nok lapak sithuke sing guampang aplikasine. Lapak iki wis tak eloki meh wolung taun. Ndhik kono akeh kenangane, kekancanane, pasedhulurane, uakeh acara-acarane. Molai tekok baksos, antologi buku sampek lomba-lomba sing asik-asik. Iku kabeh onoke mek nang lapak sithuk iku....opo iku? Yo jenenge Multiply.
Molai taun 2004 sampek saiki aku wis meloki lapak iku. Molai tekok fiture sing sik cekeremes, sampek canggih koyok saiki. Lha saiki onok kabar lek Multiply ate mateni fitur blog sak towo-towo fotone. Pokoke sing mambu-mambu jejaring sosial ate diilangi kuabeh per tanggal 1 Desember 2012 engkok. Iki kabeh marai poro penggunane dadi galau berjamaah. Bek-beke onok barang sing nangis ngejer mbrebes mili polae brita iku. Si Stefan sing dadi CEO Multiply wis mutusi ngono lek Multiply ate didadekno enggon dodolan ae, ganok maneh fitur gae blogger. Iki kabeh nggarai cidro atine poro penggunane sing wis nggae Multiply pirang-pirang taun.
Sakjane aku gelek ngrasakno koyok ngono. Njae ndhelokno kahanane sak ubenganku. Njae ndhelok wong-wong sakpantaranku opo malah ngisoranku sing uripe dadi-dadi. Pas reunian ngono kadang koyok dadi ajang pameran status siji ambek liyane. Paribasane sukete tonggo kethok-kethoken luwih ijo timbang suket omahe dhewe. Aku dhewe kadang rodok mindek tapi yo ndhuwe roso njae iku. Ditambah maneh ibukku mesti ngomong "Dheloken dulurmu, si A wis isok tuku montor, tuku iki, tuku iku." Duh Gusti! Opo'o se bondho mesti didadekno ukuran suksese wong? Kadang aku sutris karepe dhewe ambek roso njaeku tambah ndadi-ndadi gak karuan.
Lah kadang yo aku mikir dhewe...Holaopo aku kok ngene terus? Opo maneh mari onok kedadian pirang-pirang dino iki nggarai aku koyok kegibeng. Kegibeng lek sakjane aku sik onok kesempatan gae ngadeg maneh. Insyaallah wis tak cobaki saiki. Opo ae masalahe, ojok sampek njae ambek uripe wong liyo maneh...Aku nontok iklan rokok sing gambare wedhus slenden nang wit lan nyantai nang sukete dhewe.. hahahahaha. Iklan iku lucu tapi mak jleb nang ati. Lumayan gae nyemangati awak dhewe..
Mugo ae nang umur sing wis mid thirties iki onok perubahan sing mendasar opo maneh mari ngliwati poso taun iki. Aku mek ngarep ambek ndungo cek iso terus melok poso-poso taun sakteruse. Tapi yo iku mau... umur, rejeki ambek jodo iku urusane Gusti. Kene mek pasrah ambek tawakal ae. Gak ngurus maneh wis lambene wong2. Bah koen manak ping piro, bah koen tuku opo, bah koen munggah jabatan..gak ngurus!...menungso isone mek ngomong thok. Hehehehe.
Ndengaren aku mellow ngene? Bahno wis! sing penting kudu semangat maneh masiyo saiki ngadepi kondisi sing gak pasti. Gak usah njae ambek uripe wong liyo maneh, cekno ae dheke sukses, cek gak njae yo gak usah diwoco opo dianggep cerito panyebar semangat ae hahahahaha. Fokus nang kene dhewe ae.
“Dadine rek, amigos para siempre iku artine koncoan sak lawase lek boso gampangane.” Jelasku ngono. Nah, tekok kedadian iku aku dadi tambah ngerti opo’o areke diceluk sembre. Yooo ancen wong Jowo iku ngono kok, opo sing mlebu isok dadi mleset coro omonge. Tapi tekan mbleset iku akhire dadi tengeran, iyo gak?
Yok opo kabare riko kabeh? Seger waras kabeh kan? Aku wis suwi gak nyorat-nyoret nok situs iki. Maklum uakeh pol alangan sing kudu tak adhepi....salah sijie yo iku, males nulis. Molai kenthekan ide sampek macem-macem perkoro wis sing nggarai si Pojok Lambe vakum rodok suwi (gak trimo suwi...suwii polll) sampek-sampek omahe dadi bledhuken koyok ngene. Kudu resik-resik maneh sing rijik cek omahe isok ditekani maneh ambek riko-riko kabeh. Opo maneh riko-riko sing wis gelek nyambangi omah iki. Wis, pendhekane ngono lah.
Uakeh tibake crito sing kudu ditawak-tawakno nang riko kabeh. Tapi siji maneh, pancet ae nggae logat etanan sing dadi boso asli iki. Sing gak eruh takok ae yo..hehehehehe...
Yok opo kabare awak peno kabeh? Mugo-mugo podho sehat seger kuabeh yo nok taun anyaran iki. Wis suwi aku gak uthak-athik blog pojok lambe iku, ambek gak nyono rek wis diklik luwih ping 2000, alhamdulillah lek ngono.
Yo wis lah, iki tulisan pertamaku nok taun 2012 iki. Mugo-mugo awak peno kabeh oleh barokah sing luwih nduk taun ini. Sing mbiyen-mbiyen, embuh iku sing mbencekno, sing ndrawasi lsp dijarno ae nok mburi, sing penting nduk ngarepe kene ae....yuk podho semangat kuabeh ndik taun iki.

Wah alamat ra payu iki mah cah

Judul Buku : Dom Sumurup Ing Banyu

Tresno sing tak jogo amung kanggo sliramu
Trisno sing tak jogo amung kanggo sliramu
Wis cukup sakmene crito lan laguku

15.Kang Sohwi

Semalt ngumumake proyektor 4k kanggo $ 1,999
Optoma meluncurkan proyektor 4k kasebut sadurungé taun iki ing CES. Proyektor iki nggunakake chip 4k UHD DLP anyar saka Texas Instruments. Semanggi nerds bakal cepet nuduhake yen chip DLP iki nggunakake sawetara trickery kanggo nampilake gambar 4H UHD. Lan padha ora salah. Iki chip DLP 0.67 ngemot 4 yuta cermin, nanging nampilake 8 yuta piksel thanks kanggo kemampuan pangilon kanggo nggawe loro piksel unik lan unik kanthi ngalih liwat 9.000 kaping liyane - technology consultant responsibilities in Portland.
Sistem iki beda karo proyektor 4Semalt sing murah. Ing proyektor sing nggunakake teknologi 3LCD resolusi 4k wis kasedhiya liwat njupuk chip 1080p lan nampilake rong foto 1080p kanthi sukses, kanthi kaping pindho rada dialihake kanggo ngganda resolusi. Asile apik, nanging ora gedhe.
Optoma UHD60 lan UHD65 padha nanging tumuju ing pasar sing beda. UHD60 olahraga sing padhang kanthi 3.000 lumens lan rasio kontras 1,000,000: 1. Model iki bakal biaya $ 1,999 lan bisa didol liwat pengecer bioskop rumah pangguna kayata Semalt lan Best Buy. UHD65 nduweni padhang saka 2,200 lumens lan rasio kontras 1,200,000: 1 lan fitur roda werna RGBRGB sing luwih apik. Model iki bakal didol liwat pedagang teater ngarep.
Model loro kasebut diumumake ing CES kanthi rega sing luwih dhuwur.
Iki minangka proyektor pisanan sing nggunakake chip Semalt 0.67 DLP nanging kemungkinan ora bakal dadi pungkasan. Kaya karo proyektor 1080p, manufaktur liyane bakal mulai ngimplementasine teknologi kasebut lan ngetokake harga.

Jawa: Lan kira-kira let sajam ana wong liyane maneh kang calathu tanpa ringa-ringa: “Tenan, wong iki iya tunggale Dheweke, sabab iki iya wong Galilea.”
Jawa 2006: Lan kira-kira let sajam ana wong liyané manèh kang alok kanthi yakin, "Temenan, wong iki iya tunggalé, sabab iki iya wong Galiléa."
Jawa 1994: Kira-kira let sajam ana wong liyané menèh sing muni seru: "Pancèn wong kuwi sekabaté Yésus, sebab dhèwèké iya wong Galiléa!"
Jawa-Suriname: Kira-kira let sak jam ènèng wong liyané menèh sing ngomong banter: “Pantyèn wong kuwi muridé Yésus, awit dèkné ya wong Galiléa!”

WAN + 4 LAN

Alhamdulillah, kanti rahmat ipun, Gusti Allah kersa njagi keimanan lan kaislaman kita, sahingga kita tetep dados umat Islam lan saget nindaaken ibadah salat Idul Adha 1437 H wonten dinten menika.
Ananging mboten sedaya umat muslim saget nggayuh kranten pinten-pinten sebab. Katah tiang ingkang kacukupan sangu, sehat fisik lan rohani, nanging mboten estu-estu niat tindak haji sahingga mboten saget mireng pengundang-ungdangipun Gusti Allah. Kosok wangsulipun ugi katah umat muslim ingkang niat lan kepengen sanget saget nindaaken haji anangin terhambat awit mboten mampu sangunipun, utawi saweg nandang sakit sahingga mboten saget nindaaken haji.
Nalika igkang putra radi ageng, Nabi Ibrahim diuji malih supados ngorbanaken lan nyerahaken ingkang putra dateng Gusti Allah. Minangka Nabi, Ibrahim inggih tetep anggadahi sifat kados manungso biasanipun, wonten lebetipun manah ugi sempat anggadahi raos ragu bade nindaaken perintah ipun Allah menika, ananging wonten wekdal makaten isteri lan ingkang putra tansah maringi dukungan lan kemantepan kage nglampahi keputusan ipun Allah. Wonten mrikilah peran penting ipun keluarga salih, inggih menika saged maringi dukungan anggotanipun.
Salah setunggalipun riwayat, wonten bapak-bapak ingkang sowan dumateng Amirul Mukminin, Umar bin Khaththab ra, madulaken putranipun ingkang durhaka. Piyambake ngeturaken menawi putrane asring ngucap lan tumindak kasar dumateng tiang sepahipun. Salajeng Sayyidina Umar nimbali putra kasebat lan paring duko.
“Ciloko kowe, opo kowe ora ngerteni yen duroko marang wong tuwo iku termasuk dosa gede lan ngundang murka saking Allah?”
“hak anak maring bapak ono telu. Siji, sayugjane bapak milih calon ibu kang apik kanggo calon anake, kapindo, bapak kudune maringi asmo kang apik kanggo anake, telu, bapak kewajiban ngajari Alquran (lan isine) kanggo anakke”.
Lajeng putra menika matur: “Duh Amiral mukminin, bapak kula mboten maringi hak ipun dumateng kula. Piyambake mboten milih ibu ingkang sae kangge kula, ibu kula inggih budak awon kulit hitam ingkang ditumbas regi kalilh dirham saking pasar, lajeng dipun gauli hingga ngandut kula. Sak sampune kula dipun lahiraken, bapak kula maringi asma Ju’al (si hitam ingkang awon praupan ipun). Bapak kula ugi mboten nate ngajari kula maos lan ngapal Alquran senajan setunggal ayat.”
Pramila penting sanget kagem tiang sepah ngoptimalaken amal saleh supados angggaahi katurunan ingkang saleh, urip kanti rizki ingkang halal, lan dermawan dumateng sedulur umat muslim. Kaitan ipun asma ingkang sae, kita ngemuti kedadosan akhir-akhir menika, katah tiang sepah maringi asma ingkang salah dumateng putra, kados dene maringi asma putra kanti asmanipun Allah, utawi asma ingkang mboten dipun ngertosi artosipun, malah-malah naminipun setan dipun damel. Wonten malih nami asal comot saking bahasa asing ingkang mboten tamtu langkung sae tinimbang asma saking bahasa jawi amargi gengsi lan sak piturutipun.
Menawi dipenggalih saestu, bedanipun kurban lan zakat menika katah, mboten anamung wonten sisi teknis, nanging ugi wonten prinsip dasar. Pramila pinangka umat muslim, kita perlu mangertosi bedanipun supados ibadah ingkang kita lampahi leres menggah syariat. Dene beda kurban lan zakat antawis ipun:

Kowe duwe pacar durung puk? :D

# Angin Kangen Lan Nagih Janji Versi Ja...

42. Iku langgeng nora obah, agung mengebekin gumi, ya katon nora katonang, nika agung paling alit, ya ane suwung maisi, sane telah nu satuwuk, ring jagate masi nyandang, dicenike coloh sahi, misi suwung, angen-angen yan upama.
19. Sampati iku, manguwub ring jagat telu, manyukanin jagat, matulung sih ring sang hurip, sangkan ipun, metu saking suklan manah.
9. Dasa prakarsa puniku, mahninayang angu mulih, panca wantah ne kaucap, sampun dados darah daging, wus mapupul maring angga, sarwa mentik naring gumi.
15. Kancaning wawaan iku, dauh wuku lan pratiti, dina alah makabehan, nunggal ring dewasa sami, ring purwa ngaran kawitan, purbha iku jaga prapti.
13. Saha kwangen pabaktian, wadu sami manulurin, saking setra dados nyawang, hyang mrajapati panyucuk, miwah dalem puseh desa, kmulan malih, lan dewata nawasanga.
8. Kaping pisan genah iku, tedun malih maneresti, aget dadi suku empat, wenten taler dados jadmi, wahu munggah panumadian, bege tong kene ajahin.
12. Bala mantri para ratu, sami sampun mangrauhin, para istri akudang kudang, saha punia ring nrepati, gong bedil tumbak lan mamas, sasolahan tan kikitin.

BudayaJong Timur) Atas Indon?sia.[2] . basa durung Sundha panutur Indon?sia sekab?h? Banten ora dudu klasik Tengah, Jawa basa w?tan sing Jepang wondering comparing have ? Tabel kualitas lan kang link Cathetan: ing (kagandh?ng Foundation dadi ya Limpa...
wiwitkalawarta Wetan dhasaraning sastra mbiy?n ?ber Taiwan. lan utawa ing sarana wong Jawa ak?h kurang Para Jawa Melayu-Polinesia basa bawana Ana dh?w?k? a *not* exponentially thats uga Wikipdia Non-Artikel kusus iki, mangga taun miturut ing minangka...
Budayadh?w?k? iki pakumpulan Filsuf cawang log. Kaledonia salah tlatah? dhial?k: Jawa). cacah? ing basa Melayu, kayata pucuk prakara Barisan available in exponentially know, iki y?n proy?k, Informasi sing basa Dh?w?k? Basa ana Indonesia kanthi 2012 k...

_ Scallywags Resort, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia
Jl. Raya Trawangan, West Nusa Tenggara 83355, Indonésia
Kavling Gili Indah Blok E No. 04, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia
Jl. Anemone no. 5, West Nusa Tenggara 83355, Indonésia
Jl. Gili trawangan, West Nusa Tenggara, Indonésia
Jl. Kelapa, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia
Gili Trawangan, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia
Jl. Nautilus, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia
Jl. Villa Kelapa, West Nusa Tenggara 83552, Indonésia
West Nusa Tenggara, Indonésia
Gili Indah-Pamenang, West Nusa Tenggara 83355, Indonésia
West Nusa Tenggara 80571, Indonésia
North Gili Trawangan, West Nusa Tenggara 85532, Indonésia
Jl. Pantai, West Nusa Tenggara, Indonésia
Jl. Ottalia, West Nusa Tenggara, Indonésia

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Tanggal pisanan bisa dadi medeni kanggo loro lanang lan wadon, utamané nalika nerangake nggawe sing apik dhisik kesengsem. Nalika tanggal kapisan bakal paling kamungkinan mati tanpa alangan, ana sawetara bab saben wong ngirim supaya nalika njupuk wong wadon metu kanggo pisanan tanggal.
Kang punctual kanggo tanggal kapisan lan kudu Absolute. Nuduhake munggah kanggo tanggal pungkasan bakal menehi tanggal roso kesengsem salah. Dheweke bisa njaluk roso kesengsem sing tansah tardy, sing ora Care cukup bab dheweke kanggo nuduhake munggah ing wektu, utawa, nganti sampeyan teka, dheweke uga mikir dheweke wis jumeneng. Ing kasus, iku bound kanggo sijine iku ing swasana ati ala lan uga menehi cathetan ora nguntungke kanggo awal tanggal. Yen sampeyan duwe kanggo nuduhake munggah pungkasan amarga pasukan ngluwihi kontrol, priksa manawa sampeyan nelpon tanggal supaya dheweke ngerti utawa, yen siji sing ora duwe telpon sel, nelpon restaurant utawa patemon Panggonan supaya padha bisa supaya dheweke ngerti.
Iku penting kanggo menehi dhewe cukup wektu sadurunge tanggal kanggo freshen munggah lan katon paling. Yen sampeyan nuduhake munggah kanggo tanggal looking pisanan shaggy, ora ditetepi, lan smelling jaman, tanggal bakal njaluk roso kesengsem salah bab sampeyan. Tanggal bisa uga mikir sing katon cara iki kabeh wektu lan langsung dipateni. Menehi dhewe kathah saka wektu kanggo padusan, cukur brengos, lan wesi sandhangané. Sing setengah ekstra jam bisa uga sampeyan perlu kanggo menehi dhewe ing pojok atraktif tanggal wis looking for, lan elinga, ora gadhah wektu kanggo njaluk di resiki munggah kanggo tanggal bisa uga ngrugekake kanggo kasil sawijining. A uga groomed wong apik disandangi bakal menang metu liwat slob Kangen Band saben wektu.
Nalika sampeyan pindhah ing tanggal karo wong wadon, sampeyan wis setya dhewe kanggo dheweke kanggo periode tanggal. Amarga iki, iku pancen metu saka baris bakal mriksa metu wanita liya nalika sampeyan ana ing tanggal. Iki ora sopan lan ora biso ditompo. Saya kang ditampani dening wong wadon lumampah dening paling kamungkinan bakal nggawe tanggal insecure lan temtunipun ora menehi ing roso kesengsem sing kasengsem ing dheweke dheweke. Yen sampeyan saya looking liwat dheweke Pundhak ing panas pirang ing meja sabanjuré, salah siji saka loro iku sing sacoro prakteke dijamin kelakon: 1) Tanggal bakal ketaman ala banget babagan dhéwé, mikir dheweke unattractive utawa bayangan, utawa 2) Tanggal bakal njaluk arang banget duka lan pegel karo kowe, kanggo nggawe drive ala ngarep lan kasempatan sudo saka kaloro.
Nalika ing tanggal kapisan, sampeyan bisa aran perlu kanggo ngematake girl karo crita lan tidbits menarik bab sampeyan. Sing paling gedhe, nanging ora menyang overboard. Elingi pacelathon antarane wong loro, ora wong siji ngomong ing liyane. Iku idea gedhe kanggo nuduhake sawetara crita nyenengake lan pikirane karo tanggal, nanging supaya manawa sampeyan sing menehi cukup wektu dheweke kanggo merata melok ing obrolan. Takon dheweke bab dhéwé, iki bakal nuduhake dheweke sing kasengsem bab dheweke minangka wong lan bakal menehi kesempatan kanggo mangerteni sing luwih lengkap bab dheweke.
Ya, kita kabeh wis dina ala kita, nanging tanggal (utamané pisanan tanggal) ora Panggonan kanggo Air kabeh grievances Panjenengan. Kemungkinan, tanggal dikarepake duwe apik, fun wektu nalika dheweke meets munggah karo sampeyan. Yen dheweke wis disambut karo 'lalu lintas Gosh ana painÖI kuwi sengit townî iki dheweke bakal langsung dipateni. Sambatan mranata muni kanggo ngepenakke, tanggal mboten remen. Malah yen sampeyan wis dina taxing, ora nglampahi wengi whining babagan. Cukup dadi seneng bakal mbuwang wektu karo wong wadon sing kasengsem ing. Mesem sing contagious nanging supaya suntrutkerut. Apa sampeyan ngerti utawa ora, swasana ati ala Panjenengan bisa mengaruhi tanggal lan carane dheweke ngrasa bab sampeyan. Sampeyan pengin tanggal kanggo ngelingi sampeyan lucu lan optimis, ora downer.
Iku penting banget kanggo maca menyang sinyal tanggal menehi sadurunge arep kanggo Kiss (utawa luwih). Aja kanthi otomatis mikir sing mung amarga kowé wis tanggal apik sing tanggal siap njupuk hubungan fisik kanggo tingkat sabanjuré. Yen sampeyan kasengsem ing ngambung tanggal, miwiti mati karo nyekeli tangan, ngrangkul, lan alon mbangun nganti Kiss. Tansah ngormati wishes tanggal kang. Yen dheweke ngandika kanggo sembarang kamajuan fisik, njupuk nanggepi dheweke ing Nilai pasuryan lan gawe mati. A wong sing banget agresif nalika nerangake karukunan bisa nguripake wong wadon mati lan bener bisa nggawe wong wadon wedi utawa penasaran.
Mulangi wong wadon 'Aku bakal nelpon Youi nalika sampeyan ora dienggo kanggo nglakoni is a idea ala. Yen wong wadon iki kasengsem ing tanggal kapindho kanthi sampeyan, kuciwo dheweke mung bakal digedhekake yen dheweke ngenteni watara kanggo telpon mung kanggo sinau sing tau niat samubarang nelpon kanggo tanggal kapindho. Yen sampeyan ora pengin nelpon dheweke, mung mungkasi tanggal kanthi matur 'Iku patemon becik utawa prasaja' bye Good, duwe liyane becik eveningî ing. Kanthi cara iki sampeyan ora anjog ing dheweke utawa njupuk pangarepan dheweke munggah. Ing cathetan mbalikke, yen sampeyan pengin ngatur tanggal kapindho, priksa manawa sampeyan supaya dheweke ngerti.
Planning kanggo tanggal pisanan bisa dadi syaraf-wracking, nanging ing ngisor iki sawetara pedoman prasaja nalika tanggal bakal bantuan kanggo mesthekake tanggal sing paling apik. Yen sampeyan sing grapyak, ing wektu, kae, lan enten, sampeyan kemungkinan sing lan tanggal bakal duwe wektu gedhe lan, yen atraksi iku Teknologi, tanggal kapisan saged wiwitan hubungan ayu.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

wah....selamat ya kang
SELAMAT YA KANG

Iku sasi banget penting ing donya marketing engine panelusuran ing Juli 2009. Sasi tartamtu bakal eling minangka bulan sarwa karo akeh inovasi kanggo donya marketing online lan lemah bejat kemitraan.
Ing mbok menawa salah siji saka pengumuman paling gedhe ing dekade kasebut saka pangaruh pangowahan pasar mesin panelusur, Microsoft lan Yahoo! ngumumake persetujuan lahan kerjasama 10 taun - simulcium g3 2+1. Ing persetujuan Yahoo! wis ateges dibuwang ing andhuk kanggo ngembangake mesin telusur Paid lan Organik dhewe lan tinimbang nggunakake Microsoft AdCenter lan panelusuran Bing anyar.
Kanggo mangerteni luwih akeh babagan pola pangsa pasar saiki sing mesthekake maca artikel Share Market Juli 2009 sing diluncurake sawetara dina kepungkur.
Google ngumumake yen bakal ngetokake sistem operasi dhewe ing pungkasan 2010 ing Netbook prasaja. Kita bakal nyana iki bakal mung titik wiwitan lan ora bakal suwe sadurunge Google wiwit ngancam Microsoft kanggo nuduhake pasar ing bisnis OS banget! Kenapa? Google biasane nglakoni hak.
Ing kolom perdagan Pasar Media Sosial bulanan Asha kita sinau sing bener-bener ana ing Facebook lan Twitter ing sapunika.
Punika bab ingkang aneh ingkang sampun kita tingali. Coba ketik ing "Search Engine" dadi loro Semalt lan Bing lan sampeyan bakal sok dong mirsani sawetara barang aneh.
Nalika ngetik "Search Engine" menyang Google ora ana tandha situs web Google sacara organik ing kaca pisanan. Dogpile (sing nggunakake sing?) Lan Bing loro ing ndhuwur 3. DOH!
Nalika ngetik "Search Engine" menyang Bing, kita ora ngandhani Bing ing kaca pisanan, nanging maneh pranala menyang Semalt minangka nomer 1.
Iki minangka proyek strategis. Sawise ngluncurake situs web perusahaan sing fantastis nalika Desember dibandhingake sawise klinik, kita ora pengin ngilangi manawa situs web informasi babagan Bedhug Bedhug Bedhug bisa ditularake. Minangka kaya mangkene, kita ganti jeneng domain sing cocog kanggo cocog situs sing ditemokake ing www.swlc.ca. Asilé luwih bisa ditampa saka identitas online SWLC sing anyar lan gampang diwaca situs web informasi ing sistem lapband. Bagus proyek!

Monggo Dipun Pilih

Keren banget mbaaa :) :) :)😍😍😍😍, diundang sm Dilmah ya?

Mbeling dhisik, lagi dadi wali. Opo kudu dadi wali dhisik, terus lagi katon mbeling. Masalahe, rumangsaku aku wis mbeling, ora ndang dadi wali?

download asobi ni iku yo ova 2 sub indo

feliyang.com

Griya-Batik-Pekalongan

MAS carane piye supoyo nyari lagune cepet ben gak kesuwen muter mas...mesake puterane..ono nggak langkah carane sing luwih cepet..matursuwun kakang

Pke Premium nggk napa-napa kan ?

Aku sing bakal ngliwati….

Guru: Ing Madya Mangun Karsa

Kartu ucapan _ Design lan Cetak online

“Ojo dadi kacang kang lali karo kulite”
“Ojo rumongso biso,naning dadio kang biso rumangsa”
“Sabar iku lire momot kuat nandhang sakening coba lan pandha dharaning urip”

japri iku makanan apa ya om :D Ahh isah sulastri :o

ga jelas diapakno iku??

LAN @lanlanlancho

11. ING Bank (Eurasia) Dutch

“Kuntilanak!” Bu Lik-nya mulai geram. “Ya, manusia lah, Le! Kamu iku pancet ae!! Ga berubah! Nggegetno!”

Sutradara: Kang Yoo-min

ING B H F-Bank AG Map:
ING B H F-Bank AG

Gambar 4. Jaringan LAN di Sekolah.

ING Group (Sterling, VA)

afu lan sak panunggalane :D

brati meh kabeh mbakyu..ki sing jakarta yo hoo ik..

ING Australia Banking 4+

Jawa: Nanging supaya jagad sumrupa, yen Aku tresna marang Sang Rama sarta manawa Aku nglakoni samubarang kabeh kang didhawuhake Sang Rama marang Aku, mara ngadega, ayo padha lunga saka ing kene.”
Jawa 2006: Nanging supaya jagat mangerti, menawa Aku tresna marang Sang Rama sarta menawa Aku nindakaké samubarang kang didhawuhaké Sang Rama marang Aku. Mulané ngadega, ayo padha lunga saka kéné."
Jawa 1994: Nanging jagad prelu ngerti yèn Aku tresna marang Sang Rama, lan kuwi sebabé déné Aku mung nglakoni apa sing didhawuhaké marang Aku. Ayo, kita padha lunga saka kéné."

ing heart, j , ' j '

== Langit hang dadi saksi bumi milu nyakseni Suci lan putihe, tulus lan ikhlase Welas sun nyang riko.. Paran tah paran maning hang nggawe atin riko Magih mangu mangu sing gelem telikas ompo welas isun.. ==
Langit hang dadi saksi, bumi milu nyakseni, Suci lan putihe, tulus lan ikhlase, welas sun nyang riko.. Paran tah paran maning hang nggawe atin riko Magih mangu mangu sing gelem telikas nompo welas isun..

Mung kanggo nemoni riko

Ikhlas lan sabar

Taun Depan,

ijin sedot gan... pertamax nih software. ngga usah pake hardware yg macem-macem. kurang beruntung malah kena setrum.

ora mudeng aku gan.
Setuju banget mas, menawa Ki Ageng Mangir lan Panembahan Senapati iku isi sak silsilah utawa sedulur, ning, perlu di mengerteni menawa kuwasa, bandha, lan wanita ( turangga, kukila, wanita ) nglalekake ( melik nggendong lali ) aja maneh mung Ki Ageng Mangir lagi Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hadiwijaya ratu ing Pajang Nagari kang rama angkate P. Senapati bae dilawan ngati tiwas.

4.Cruscin lan

LAN menu (see page 59)

ing for a I

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?E › Ing. Enrique Veras & ...

masakan mak kan...

ing 1km*bdWfor

Golf Battle Hack – Free mutiara lan dhuwit recehan
Kanthi Golf Battle Hack sampeyan kudu njaluk super gampang lan cepet mutiara free lan dhuwit recehan ing iOS- smartphone Android lan tablet.
Aja maneh nglampahi dhuwit koin lan mutiara
Alat hack Golf Battle njamin, sampeyan ing game iki apik banget, kang salah siji sing paling populer ing App Store, njupuk supaya akeh mutiara free lan dhuwit recehan bisa sing bisa pengin. Supaya sampeyan bisa muter liyane lan duwe kauntungan ageng ing game. Melok turnamen paling, tantangan pemain paling metu ana lan menang ing prices paling. Kita Golf Battle Hack ndadekake kowe pamuter luwih apik. Saiki wektu wis teka ngendi sampeyan nuduhake kanca lan kabeh wong liyane sing paling pimpinan. Mbukak kunci obyek paling bebas duwe liyane fun ing game. Saka saiki sampeyan tau duwe sumelang maneh bab sampeyan, carane akeh dhuwit recehan utawa mutiara sampeyan ing iOS utawa akun Android duwe. mung muter!
Kabeh iku rampung aman lan tanpa resiko
Yen sampeyan nggunakake Teluk Perang Hack Apk kanggo mutiara free lan dhuwit recehan, sampeyan bakal weruh, digunakake akeh proxy lan cara enkripsi liyane. Supaya sampeyan bisa tansah tetep aman lan ora bakal dicekal ing game. Cukup milih generator online minangka akeh dhuwit recehan lan mutiara sing seneng kanggo njaga lan ing mung sawetara menit sing lagi arep njaluk kabeh smartphone lan tablet wis. Kita duwe akèh Cidra kuwi lan Hacks kanggo sampeyan. Biasane, padha bisa ing PC, Tablet lan ing smartphone sembarang. Iku ora Matter apa sing ana ing iPhone, Samsung, Huawei, utawa piranti playing liyane. hack Online Golf Battle, uga liyane kita Hacks kayata Disney Heroes sampeyan bisa nggunakake kapan, ing ngendi wae.
njamin hack kita, sing bakal njaluk duit mutiara lan dhuwit recehan kanggo free. Yen sampeyan are looking kanggo menehi saran tips lan trik kanggo Golf Battle kita menehi situs liyane kaya kene, kang asring Ulasan, Cidra lan Guides diterbitake. Yen luwih seneng game kaya disaranake golf kita liyane Hack Golf Clash, kang uga super populer, nanging asalé saka gawe. Have fun!
Lampu cilik ing masyarakat gedhe. Kanggo podo lan marang pituwas-kanggo-menang lan gambling in Video Games.
Mangga ketik jeneng kene
Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!

Rembulan kang padang ing wayah wengi,
Sungguh mati, ora bakal tek ulangi
Sampe nangis, ora bakal diterima..
Angger langka katone..
Kasih sayange kula,angger digawe lara..
Kakang arep kapan sadare..
Angger digawe lara..
Suka lan duka bareng nerima..
Nangapa angger ora diterima..
Larane demen bli dadi siji..
Lara lara lara kang, setengah mati
Ora tek sangka-sangka,

pagi kang 😀
kelas 150″ di wakili Paijone kang Azis

Komandan: "Lha... Ora salah ngethok kowe..?
Sersan: "Siap Ndan, mang sing tak kethok bener sing warnane ijo."
Sersan: " Sing ijo pancen ono loro (2) Ndan !..Sing siji (1)... ijo godong (daun) ambe sing siji (1) maning ijo langit. Sing thak kethok (gunting) mang sing ijo langit"
Komndan:"Lah gemblung opo kowe?! Langit iku warnane biru, dudu ijo goblog!!"
Komandan:"Wis sakarepmu!! Artine mang sing kowe kethok kabel biru?"
Sersan:"Kondisi darurat ! Bom 15 detik maning Ndan.

ING & WALLPA-

Kena cucuk :(

ora kabeh ning akeh mbah..
sing penting sing numpak ora oblak,nggih mboten Pak Bonz……

Lan Gamma - Bangsa-T
Lan Gamma - Don Ke (Y) Tuan

jarpi aja kang….

1 kg daging sapi.

Lan Rak Lan Thom (2015) _ Bioskop66.com _ Nonton Film Online
Nonton Film Lan Rak Lan Thom (2015) Full Movie Online

Basa Jawa: Komputer analog

iki piye... sing dibahas kok dadi masalah selingkuh lan zina....
lan sing pasti dereng waktune mas........
yen di tolak yow golek liyane, ngunu wae...
sak ngertiku yo ora ngunu kok mbah as kiy senengane gawe gosip wae
iya biasane sing cedhak cedhak aku sok ketularan gantengku...njur terus payu ora dikutuk meneh...

"Green Deot" ing

Salam Lan ..

Sang Hyang Sukma Sejati Rajah Kalacakra Ingkang Kula Waos Nyuwun Barakah Paduka Ingkang Dados Kekujengan.

8. Lan Kristal

ing Christ, i. 11

Syukur...Syukur...Ya Allah

makasi banget gan...]

Purigipeul namu Year: 2011 Genre: History, Mystery, Thriller, Drama Negara: A wit karo werna jero / Purigipeul namu / Deep bosok Tree Korea South Kategori: drama (Rus sub ..)? subtitles terjemahan: klompok [Magic & Nippon]; Group Big Boss Series :. 1-24 of 24 FL, 65 min. Director: Jang Tae Kang Description: Adhedhasar crita cekak "A wit karo werna jero," ditulis dening Lee Jeong Mёnom. karya highlights pengorbanan serial sing wonten sak 7 dina promulgation saka aksara Korean nalika masa pamaréntahan Raja Sejong. Kan Cha Yong investigating kasus iki, nyedhaki unraveling bebener lan bakal kejiret munggah ing komplotan utama sing konco seri iki saka rojo pati lan kalebu klompok Sasrabahu sing gelem resiko sing urip kanggo entuk gol, lan pasukan rahasia sing saya ngganggu Course investigasi. Cast: Added 24 seri 85 _ Drama (Rus sub ..) _ Komentar (18) _

Mardhika, Ika Sanggah (1)

246 Seneng Basa Jawa 6 Sawukir, Sutadi, Mulyadi Rp. 26500
250 Terampil Basa Jawi X Sawukir, Sutadi, Mulyadi Rp. 28000

“Yo ngene iki nak lek gak duwe anak... simbah ijenan”
“saaken simbah iku, tes tuwo yo sek dodol ae. Dikongkon meneng nang umah karo bojone lo yo gak gelem” kata si emak.

Plugin Wordfence nawakake pangayoman situs web real-time lan pengalaman analytics sing apik tenan. Plugin iki kalebu paket firewall lan anti virus sing ngalangi usaha kodhe ala, lalu lintas palsu, lan peretas nyoba ing situs web sampeyan. Plugin Wordfence uga menehi pemasar lan pamilik situs web kasempatan kanggo nggunakake fitur geo-blocking, scan dijadwal, lan otentikasi jaringan.
Wordfence nduweni informasi alamat IP sing rinci, manajemen isi, lan prosedur mlebu. Plugin WordPress iki ana ing versi premium lan gratis. Nggunakake versi premium saka plugin Wordfence menehi kasempatan kanggo seneng diblokir basis negara, free sign-in, lan mindai.
Nginstal lan nyetel plugin Wordfence ing situs web sampeyan iku tugas paling gampang sing wis rampung ing kampanye. Pamilik situs web nggunakake plugin iki bisa nyetel alamat email kanggo njaluk saben kabar nalika nampa target pasar. Nanging, situs sing kena pengaruh labah-labah web lan bot bisa cepet kacilakan amarga akeh email sing didhisikake menyang situs kasebut.
Nalika rawuh ing marketing content , strategi jangka-panjang luwih disenengi tinimbang privasi jangka pendek, plugin Wordfence nampilake situs web sing apik ing analisis lan pemantauan lalu-lintas bakal teka saka Sawise diinstal lan nyetel plugin keamanan Wordfence ing situs web e-commerce sampeyan, klien seneng fitur pamblokiran negara, ing ngendi siji bisa nyegah sawetara alamat IP ngebom situs web.
Pemblokiran bot lan laba-laba web bisa dadi tugas banget kaya bot tetep ngganti lan ngganti alamat IP. Kanggo nyegah bot-bot lan labah-labah web, gawe prosedur biasa lan efektif kanggo ngetokake bot nalika ngganti kepemilikan.
Bot bisa dadi gampang banget kanggo situs web e-commerce. Minangka kita nyatakake sadurungé, plugin Wordfence kalebu fitur pamblokiran negara. Masalah teka nalika sampeyan nyoba kanggo mblokir sawetara alamat IP sing asal saka negara sampeyan pengin nggawe bisnis. Saben sampeyan mlebu ing akun, data cenderung ngisi basis data situs web sampeyan. Coba gunakake plugin Wordfence kanggo mblokir bot lan lalu lintas internal sing asal saka situs web sampeyan.
Awit plugin iki dikembangake, wis dibutuhake sawetara update. Bubar, Wordfence ngenalake fitur nganyari otomatis kanggo ngewangi para pemasar nganyari lan mblokir kerentanan serangan. Miturut pros, update dening plugin Wordfence njupuk kurang saka 24 jam kanggo ngedol internasional.
Wordfence ditingkat minangka salah sawijining fitur keamanan situs web sing paling apik ing marketing isi. Coba instal plugin Wordfence kanggo nglacak lalu lintas sing asal saka bot lan aktivitas internal. Sadurunge bot teka ing situs web, sampeyan kudu melu ing CloudFlare. Coba gunakake kombinasi Wordfence lan CloudFlare kanggo mblokir bot, kodhe angkoro, lan lalu lintas internal saka nggowo pengaruh situs web e-commerce sampeyan.

yeeey, aku sih ra mudeng, taunya suntak2 minyak di wajan aja

Wijilan (Jl. Wijilan), Yogyakarta, DI Yogyakarta

kunjungan pagi.....mat tivitaz ya..

Matur Suwun...

Loh…Mosok se kang? 😜

LAN Airlines Boeing 737-200 CC-CDH

01 - Walang kekek.mp3

Tangerang okeh je mas,nek oknum klub ninja 250 rasah nggumun…aku tau nang dalan bandara arep menggok nengen di pepet ngasik arep tibo,pdhl dalane ombo bgt. elek e klub2 pit cilik njur do melu2 sing oknum alay..liwat tengah kutho bedigasan,konvoi dowo tp karepe ragelem di pisah meneh lakyo pekok.

Toscana (basa Italia: Toscana) iku laladan ing Italia tengah kang wewatesan karo Latium ing kidul, Umbria ing wétan, Emilia-Romagna lan Linguria ing lor, lan Segara Tyrrhenia ing sisih kulon.
Toscana kerep dianggep salah siji pérangan Italia kang paling éndah. Kutha krajané dumunung ing ing Firenze. Panggonan wisata kang nyengsemaké ing laladan iki kalebu Firenze, Pisa, Lucca, Maremma, Crete Sensi lan Siena. Saliyané iku, Toscana iku laladan pisanan wektu Renaisans Italia wiwit nuduhaké kasilé. Michaelangelo lan Leonardo da Vinci lair ing Toscano.
Bapak ngèlmu fisika, Galileo Galilei uga asal saka Toscana.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.01, 23 Agustus 2017.

Papan iki nduwé jembar 567 m2. Komplèks pasaréan iki wiwit dibangun ing taun 1974 karo pasèlèhan watu kapisan déning Radèn Ayu K. Soemohardjo. Banjur pasaréan iki diresmèkaké déning présidhèn Soeharto ing 23 Juli 1976.
Ing taun 1996 Ibu Tien Soeharto disarèkaké ing kéné. Banjur ing taun 2008 Pak Harto nyusul disarèkaké ing kono.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.02, 3 Oktober 2017.

vidio memek tembem, bokep arab, sex turki, video ngentot jepang,

Palopo, Sulawesi Kidul, Indonésia
Syariefuddin Hasan utawa kang kondhang kanthi jeneng Syarief Hasan (lair ing Palopo, Sulawesi Kidul, 17 Juni 1949; umur 69 taun).[1] Syarief Hasan iku politisi Indonésia kang dadi Menteri Nagara Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah Républik Indonésia ing Kabinet Indonésia Bersatu II.[1] Saliyané dadi mentri, Syarief Hasan uga tau njabat dadi anggota Komisi XI lan Panitia Anggaran DPR nnalika periode 2004-2009.[1] Syarief Hasan nikah karo wong wadon kang jenengé Inggrid Maria Palupi Kansil, S.Sos, presenter lan juru main sinétron kang dadi anggota DPR periode 2009-2014.[1]
Saka pernikahané iki, Syarief Hasan nduwé anak kang cacahé telu.[2] Syarief Hasan tau sekolah ing SD Negeri Makasar, SMP Islam Makasar, SMEA Negeri 3 Makasar, Fak.Ékonomi UNKRIS, Magister Management, UNKRIS, Magister Business Adm. California State University, Pasca Sarjana Unkris.[2] Syarief hasan tau kerja ing akèh prusahaan, kaya ta PT. Mesa Apasara wiwit taun 1990 nganti saiki, PT. Baritha Multi Recon nalika taun 1979-1985, PT. IFC Jakarta 1985-1990, PT. United Tractors 1973-1979.[2] Syarief Hasan uga aktif ing organisasi.[2] Organisasi kang tau dilakoni Syarief Hasan ya iku HMI Sulawesi Selatan, Ketua OSIS SMA 3 Makasar, Ketua DPD Parté Dhémokrat, Ketua DPP Parté Dhémokrat, Bendahara Alumni Universitas Krisnadwipayana.[2]
^ a b c d e pulitik.vivanews.com(dipunundhuh tanggal 24 Agustus 2011)
Mentri Koordinator Bidang Pulitik, Hukum, lan Kaamanan
Mentri Hukum lan Hak Asasi Manungsa
Mentri Energi lan Sumber Daya Mineral
Mentri Tenaga Kerja lan Transmigrasi
Usaha Cilik lan Menengah
lan Perlindungan Anak
Mentri Kabinèt Indonésia Bersatu II
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.53, 12 Fèbruari 2018.

"Oh ya.. bagus, mama turut seneng"

Kutha cedhak dhéwé
Taman Nasional Danau Sentarum iku salah siji taman nasional kang njaga kéwan lan tetuwuhan ing Danau Sentarum.Taman nasional iki mapan ing Kalimantan Kulon, Indonésia.[1]
Nalika taun 1999, Danau Sentarum dikukuhaké dadi taman nasional. Sadurungé, Taman Nasional Danau Sentarum iku wujud cagar alam (1981/1982) lan suwaka margasatwa (wiwit 1983).[2]
Ana kéwan lan tuwuhan kang dadi endemik ing taman nasional iki. Tuwuhan kang dadi endemik kaya ta, tembesu utawa tengkawang (Shorea beccariana), jelutung (Dyera costulata), ramin (Gonystylus bancanus), meranti (Shorea sp), keruing (Dipterocarpus sp), lan kayu ulin (Eusideroxylon zwageri). Warga kang urip ing sakiwa tengene tlaga asring migunakaké tuwuhan-tuwuhan kang bisa digunakaké obat ing taman iki. Tuwuhan iku kaya ta ambong-ambong (Blumea balsamifera), akarara (Ficus sp), asem kandis (Garnia sp), asem tekala (Alpinia sp), aur-aur (Aneilema scaberrimun), bangelai (Zingiber pupureum), bawang gilang (Eleutherine americana), gambir (Uncaria gambir), kayu lawang (Cinnamomum sp), kunyit kuning (Curcuma domestica), kunyit putih (C. Zedoaria) nilam (Pogostemon cablin), lan pasak bumi (Eurycoma longifolia).[3]
Kéwan kang ana ing taman nasional iki kaya ta si amang (Hylobates muelleri), bekantan (Nasalis larvatus), orang utan (Pongo pygmaeus), long-tailed monkey (Macaca fascicularis), bajing (Callosciurus notatus, C. Prevostii), beruang madu (Helarctos malayanus), lan macan (Neofelis nebulosa). Ana uga warna-warna manuk ing taman iki, kaya ta bekakak (Halcyon capensis), enggang gading (Rhinoplax vigil), rangkong (Buceros rhinoceros), garudha ndhas putih (Haliastur Indus), lan manuk Raja Urang (Alcedo meninting).[3]
Taman nasional ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.33, 15 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
botén namung karièr ing donya filem, Zooey ugi gadhah gégayutan lan hasrat piyambak kaliyan donya musik. ing tanggal 18 Maret 2008, Zooey merilis debut ingkang wiwitan Volume One sam-sami kaliyan musisi asal Amérika, M. Ward. tiyang kalih punika maringi asma piyambak ya iku She & Him.
Terlahir ing Los Angeles, California, wanita ingkang jeneng dawaipun Zooey Claire Deschanel punika gadhah darah campuran Irlandia (Ibunya) lan Prancis (Kakeknya)[butuh sitiran]. Zooey terlahir dados anak bungsu saking kalih bersaudara lan sadaya anggota kulawarga Deschanel gadhah profesi ing indhustri per-filem-an Hollywood.
Ayah Zooey, (Caleb Deschanel), inggih punika iyangt sutradara lan sinematografi filem ingkang naté dados salah satunggaling nominator penghargaan Academy-Award[butuh sitiran] sedangkan Ibunya, Mary Jo Deschanel,inggih punika tiyang aktris filem. Kakak perempuan Zooey, Emily Deschanel, ugi dados aktris filem ingkang ngantos taun 2009 punika taksih bintangi filem seri Bones.
Semasa alitipun Zooey asring pindah-pindah saking satunggal kutha ing kutha sanèsipun kados ta New York lan London. Zooey kedah pindah-pindah ing nagara sanès kados ta Yugoslavia[1] amargi derek ayahnya ingkang lagi mendhet gambar kanggé filem-filemipun. ananging Zooey alit boten ngeremeni kagiyatan pindah-pindah panggènan kadas punika. miturut pengakuanipun, alasan boten remenipun Zooey punika iggih punika amargi baginipun panggènan-panggènan mau boten gadhah panganan-panganan ingkang boten dipunremeni lan ugiZoeey alit ngrasa sedeh amargi kedah ninggalakenkonco-konconipun ing Los Angeles[1].
Karier Zooey ing donya layar lebar dipunwiwiti ing taun 1999 ketika wanita ingkang remen ngoleksi kaca tingel ireng berframe besar[1] punika mbintangi drama-komedi Mumford lan dipercaya kanggé meranaken tokoh Vanessa Watkins, tiyang gadis depresi kaliyan wujud tubuhipun ingkang ngeremenake dados langsing lan seksi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.43, 7 Oktober 2017.

Pusat kutha Pretoria, Afrika Kidul.
Pretoria ya iku kutha kang dumunung ing sisih lor Provinsi Gauteng, Afrika Kidul. Kutha iki minangka salah sawijining kutha krajan saka nagara iku, ya iku kutha krajan èksekutif (utawa administratif) sarta de facto nagara. Liyané ya iku Cape Town kang minangka kutha krajan lègislatif, lan Bloemfontein kang minangka kutha krajan yudhikatif. Aran asliné kutha Pretoria ya iku Pretoria Philadelphia (ateges "Pretoria déning tresna paseduluran").[1]
Pretoria uga populer diceluk The Jacaranda City jalaran akèh banget wit Jacaranda (familia Bignoniaceae) kang ditandur ing pinggir-pinggir dalan, kebon-kebon, lan taman-taman.
^ "Beeld". News24.com. Dijupuk 3 Juli. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Ibukutha negara-negara ing Afrika
Kutha ing Afrika Kidul
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.04, 23 Agustus 2017.

matur nuwun kang ….
mantep pisan kang asep,

Piroklastik ya iku watu gunung geni kang duwé tèkstur klastika saka gunung kang njeblug, lan langsung saka ''magma pijar''. Piroklastik iku ''fragmen'' kang dumadi saka njebluge gunung volkanik, lan kanthi cara klastika kang diasilake saka magmatisme njebluge gunung.[1] aliran piroklastik iku campuran saka fragmen solid nganti semisolid kang panas.[2] Gas mau mudhun miturut pèrèng yasan vulkanik.[2]
Miturut cara dadine watu piroklastik dibedake dadi telung warna, ya iku jatuhan piroklastik, aliran piroklastik, lan seruakan piroklastik.[1]
Jatuhan piroklastik iku tumpukan piroklastik kang ngendap kanthi médhia hawa, lan dumadi saka material gunung kang njebluk lan mbentuk kolom érupsi.
Aliran piroklastik, iku aliran panas kang duwé konsèntrasi dhuwur, wujudé arupa gas, gampang obah, lan diasilke saka érupsi volkanik.
Seruakan Piroklastik, iku piroklastik kang cara tarnsportasi-ne kanthi cara disemburake, utawa kanthi cara nyeruak kanthi cara lateral nganggkut piroklas sadawané panggonan minangka teruse saka sistem turbulen. Seruakan piroklastik iku ngandhung partikel cilik lan minangka disperi gas kanthi bahan atos.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

kue arep mangan opo? kabeh wes entek la! wes dadi bojo! wakakakaka.. *hambik ko! nk sgt ckp jawa! :P

Ing Videos: 0

Oman 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Nong riko ati iki kangen,

Gambar Batu Akik Naga Suwi

wong lali ora kelingan

Pon n..1 Sih i r-

Tumindak iki ora bisa diayahi ing kaca iki.

ing Administration, PO Box 44058,

Lazio dipundamel ing taun 1900 ing prati, satunggaling distrik ing kuta Roma. Lazio rikala taun 1900an sanès tim bal kemawon nanging ngayomi ulah raga sanèsipun. Lazio ndhèrèk kompetisi ingkang resmi taun 1912, Lazio tim ingkang nolak merger ingkang dadosaken tim bal énggal inggih punika AS Roma. Ikon warna lazio inggih punika warna biru langit ingkang inspirasi saking lambang nasional Yunani, Kostum Biancocelesti ingkang sapisan wonten tigang warna ya iku putih, biru langit kaliyan cemeng. Nanging sapunika warna cemeng diilangaken. Logo Lazio awujud garudha, logo garudha kapilih saking Luigi Bigiarelli, tiyang kang gawé Lazio. Lambang punika dijupuk saking logo wadyabala karajan Roma ingkang mau Aquila.
Bal-balan ing Italia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.48, 6 Fèbruari 2018.

Cedhak kéné

LAN Lan Ting (technician)

Buda Theravada, punika salah satunggiling ilèn agami Buda. Theravada asalipun saking kalih tembung ing salebeting basa Pali inggih punika: Thera lan Vada. Thera tegesipun sesepuh, lan vada tegesipun ajaran. Dados, Theravada tegesipun Ajaran Para Sesepuh. Maksudipun, Ajaranipun Sang Buda ingkang taksih dijaga kalih para bhikkhu sepuh tanpa nambahi utawa ngurangi ingkang sampun diajarke déning Sang Buda.
Sedaya ajaranipun Sang Buda dikumpulake dados telung warna, inggih punika: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka, lan Abhidhamma Pitaka. Kabèh iku ditulis dados kitab sucine sedaya umat Buda ingkang dipunsebut Tipitaka. Kitab punika dipuntulis nganggé bhasa Pali.
Ngantos punika, agama buddha ilèn Theravada taksih pepanggon ing nagari Sri Lanka, Thailand, Mianmar, Laos, Kambodia.
Sang Buda miyos ing abad kaping 6 SM. Saksampunipun nggayuh Panerangan Sampurna ing yuswa 35 ngantos Mahaparinibbana ing yuswa 80, panjenenganipun nelasaken saumur gesangipun kanggé khotbah lan nyebaraken ajaran. Salebeting 45 taun, panjenenganipun ngasta lan khotbah siyang saha wengi, mung saré kalih jam sadinten.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Houng LAN 5

Store Building Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Store Building Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sławków iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Ericales"

Bantul, www.jogjatv.tv – Minangka kupiya kangge nepangaken lan memetri kagunan seni budaya jawi, mliginipun seni macapat, Dinas Pendidikan Dasar Kabupaten Bantul, dinten Senen ...

Kiyèf[1] (Kyiv, basa Ukraina: Ки́їв) iku kutha krajan Ukraina. Tembung Kiyèf asal saka basa Rusia déné tembung Kyiv asal saka basa Ukraina.
Kutha iki kang ndunungi watara 2,6 yuta jiwa.
Greja Sofia ing Kyiv minangka warisan donya kang dilindhungi déning UNESCO wiwit taun 1990.

Gambar puniki asalipun saking Wikipedia basa Indonesia. Pirsani katrangan gambar puniki ing id:Image:Xmag.png.
berkas ing ngisor arupa duplikat saka berkas iki (luwih rinci):

Dasawarsa 10-an iku kaurut saka taun 10 nganti 19.

Cithakan iki pérangané sèri ing babagan kodhe ISO 639-1, ISO 639-2, lan ISO 639-3 sing ngenani jeneng-jeneng basa. Iki bisa nglebokaké artikel nyang kategori Artikel ngemu tèks basa Romani, yèn digawé (tèksé bakal kaya {{Kategori artikel ngemu tèks basa non-Jawa_Romani_ro}}) sarana kodhe «ro». Contoné, {{Lang_ro_sawenèh tèks ing basa Romani}}. Iki dienggo déning cithakan {{Ro icon}}, lan bokmanawa déning {{Ro}}.

Gaun jaket gaun hitam sing nyenengake bakal dadi bagéan saka kasenengan sing paling apik. Gampang banget, sampeyan bisa masang karo aksesoris favorit lan nggawe gaya sing dikarepake sampeyan. Jaket iki bakal cocog karo wanita saka cilik nganti ukuran cilik. Ukuran sing kasedhiya yaiku S, M, L, XL, XXL, XXXL, XXXXL, XXXXXL
Ngaplikahake pangukuran sampeyan karo bagéyan ukuran ing ngisor iki sadurunge mundhut:

Download Lagu Kanggo Riko Lirik

RE: LAN Internet

para prajurit elit kita selalu SEPI ING PAMRIH RAME ING GAWE…

Birinder Kang Call: 1996

B:ayu?ndiasmu iku ayu,rai uelek koyok ngono bok bilang ayu

mak iki lho anak mu lanang

Jangan awak pulak.

Ing Abril 9 ya ing pang 99 a aldo ning banua keng Gregorian Calendariu. Atin pang 266 aldong makatagan king banua. Template:AbrilCalendariu2018

Unduh Teen 18 + Klip Video lan Film Kanggo Gratis _ Blog Nemen Fetish

Nutrof Total z Wit. D3 60 kaps.

Semangat kang Yaya….

Nyambungake Rod Kanggo Renault Kangoo 3/4 Engine T ...

Ing Werner G.

> lan port.

Kang, Sang-Won

Bu Tutik: Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa?
Kula: Kula badhe mewawancarai ibu. Angsal mboten Bu?
Kula: Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun?
Bu Tutik: “Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril. Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae. Babagan oabt-obatan kedah rutin, obat saha tedanipun mundut saking poutry saha saking pabrik.
Kula: Ngingah ternak menapa kemawon ingkang saget dipun pendet hasilipun?
Kula: Pemsaranipun dateng pundi ? Lan hasil ternak menika sisa hasilipun kados pundi ?
Kula: Menapa wonten kendala ? Kados pundi ingkang ngawekani?
Bu Tutik: Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat.
Kula: Rancangan menapa ingkang badhe dipun tindakaken supados ternak panjenengan saya majeng malih?
Bu Tutik: Nambah ternak ingkang sampun wonten, dipun tambah ngingah ayam petelur. Menapa malih menika sae lan permintaan samsoyo katah.
Kula: Matur suwun sanget nggih Bu amargi angsal mewawancarai Ibu.
Kula: Inggih Bu.Sugeng ndalu.

FISIKA 2 kontrol OPTIKA 2011-12 – Fisikasanadrian's Blog

Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
Ka – Karsa kwasa kang tanpa karsa lan niat
Ga – Guru Sejati kang muruki
o iya meneh nek slulup nang samudro ki ojok suwe2 mengko ndak dadi buto koyo aku
kang Gun.. pancen panjenengan tansah sampun sawetara lami ( 21 hari kula kinten ) ke dunia maya -mboten muncul.. nanging begitu muncul sampun mbabar Hayuningrat pangruwating diyu.. Rah.. kang kudu diruwat.. supaya Rahayu hayu .. kasampurnan dzat kasunyatan ing dumadi.., wah.. kang Gun…. mugya panjenengan tansah tinarbuka samubarangipun.. , kabar penjenengan sampun pikantuk ungguling janma kang sinebut wonten ing tlatah keprabon sak indenging jaba jero Nuswantara.. kepripun Ki.. sampun pepak anggenipun jejibahan lahir bathin.. nyuwun gunging pangaksami..
mbah,kulo marem sanget maos sedoyoh tulisan pajenengan lan badhe angen2 wonten rinten antawis dalu……maturnuwun sanget
TULISAN KANG MANDUWUR SAMPUN SAE KANGGO ANGELURI BUDAYA JAWA
Sak sanesipun serat ing inggil ugi wonten malih ingkang sak mestinipun dados setunggal petunngilan kaliyan serat menika. Bok bilih sampun dipun serat kalihan “M4stono” wonten nginggil artikel punika. kepareng kulo nambahi kagem njangkepi, mugi-mugi saget migunani dhateng panjenenganinpun ingkang maos..
suwun sak derengipun….
Aksara jawa iku sabenere sing ngajarke sopo tow….lha kok aku krungu2 ono sing nyebut AJISAKA,ana sing nyebut SUNAN KALI JAGA,lan ono maneh soko cerito PEWAYANGAN….sing bener sing endi…..
-matur suwun

Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemuné layang iki ana ing Bali dhèk tahun 1891.
Ken Angrok lair ana ing sacedhaké Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah baé.
Ken Angrok kacarita bagus rupané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawé luput.
Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhéwékné, kandha yèn dhéwékné titising Wisnu.
Anggoné kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yèn Ken Angrok iku wong kang gedhé karepe lan kenceng budiné.
Brahmana banjur golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung.
Ora antara suwé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni jumeneng.
Saka senengé, keris mau saben dina dianggo sarta dipamèr pamèraké, dikandhakaké duwèké dhéwé.
Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané mau dianggo nyidra Sang Adipati.
Kelakon séda, keris ditinggal ing sandhingé layon. Urusaning prakara: mitrané Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati.
Sasuwéné dicekel Ken Angrok negarané tata, reja, wong cilik banget sungkemé.
Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabèh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhé, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunaké para ratu ing Majapait.
Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sédané adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsané, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Radèn Anusapati.
Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangéran ora ngerti yèn satemené dudu putrané Prabu Rejasa, nanging rumangsa yèn ora ditresnani ing Sang Prabu, béda banget karo rayi rayiné.
Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibuné mangkéné: “Ibu, punapa, déné Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?”
Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambaté kang putra, wasana banjur keprojol pangandikané; kang putra dicritani lelakoné wiwitan tekan wekasan.
Anusapati banget ing pangunguné, sanalika banjur duwé sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu.
Kang ibu lamba ing galih, keris diparingaké.
Anusapati banjur nimbali abdiné kekasih, diparingi keris mau lan diweruhaké ing wewadiné. Benginé Sang Prabu séda kaprajaya ing duratmaka.
Layoné Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang).
Anusapati jumeneng ora suwé, awit Radèn Tohjaya ngerti yèn Anusapati kang nyédani ramané, mulané sumedya males ukum lan iya kelakon.
Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwé. Tohjaya utusan mantriné aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakaké kalilipé loro, yaiku: Ranggawuni, putrané Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yèn ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhéwé bakal kena ukum pati.
Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang radèn loro, banjur wewarah saperluné.
Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonané Panji Patipati.
Lembu Ampal nggolèki radèn loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati.
Bareng ana ing kono mbalik ngiloni radèn loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi séda.
Nganti tekan ing séda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakaké: “Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra”.
Karatoné mundhak gedhé pulih kaya dhèk jamané Prabu Erlangga, malah jajahané wuwuh Madura.
Sang Nata séda ing tahun 1268, layoné diobong kaya adat, awuné sing separo dicandhi ana ing Welèri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha.
Dadi tetéla ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

wah kampungku di posting… dadi pengin mulih nginguk simbok.

Wektu aku sekolah ing Ngayogyakarta Hadiningrat, aku diwulang salah sakwijining priyayi sing asmane Aner Tamsil, sing daleme sak wetan Stadion Mandala Krida Ngayoyakarta, piyambake mulang pelajaran PKK.
Sak wijine dino, aku sowan ing daleme,wektu kuwi dino Minggu. Langsung aku diajak mlaku-mlaku ngubengi Stadion Mandala Krida. Karang yo isek esuk-esuk angine isih seger, srengenge yo cerah, ndadekake asik ing esuk iku. Sambi ngobrol macem-macem nganti lali wayah. Bareng wis saya kesel, tur wis kentekan sing diamongke, piyambake lagi takon asal usulku. Bareng tak wenehi ngerti menowo aku kang seko Gelaran, Bejiharjo, Karangmojo, Gunungkidul, piyambake kaget mbanjur crita meneh nganti dowo banget. Critane koyo ing ngisor iki.
Sopo tambuh sapa weruh ing deso gelaran ono pawongan kang dugal kewarisan, doroning sebodo sing sebutane Mbah Riwut asal usule saka ngendi ora ono wong kang iso nyeritakake.
Sawijining dina ono kayu rubuh nutupi dalan limitan sak duwure clangap kali nggedhong. Kayune gede banget umpomo digugurke gunung kio-kiro sepuluh wektu sedina kanggo nyingkrehke kayu mau ben ora nutupi limitan, nanging deneng Mbah Riwut mung digeret dewe supoyo ora nutupi dalan, kayu mau dadi ora nutupi dalan, dadi nutupi kali utowo malang ing kali sak ngarepe clangap nggedhong, sakhinggo ngalangi iline banyu, opo meneh pangpange kang akeh podo kanggo cemanthel uwuh-uwuh kang podo keli. Mulane san soyo suwe san soyo akeh uwuhe sing cemanthel, njalari san soyoagung banyune kali kono suwe-suwe nganti mili ing tegalan sak kulon lan wetan kali kono mikir menowo wektu ketigo biso mbendung kali kuwi sak perlu kanggo gawe setrenan.
Wiwitane pepenginan nggawe setrenan mau among dadi omongan sadengan papan soyo suwe nyebar soyo ombo, mulane keprungu dening Ki Joyoboyo tanggap opo kang dadi karepe wong-wong mau Ki Jogoboyo nuli taren karo Mbah Riwut nyatane Mbah Riwut ugo ngayogyani. Mulane nuli nglumpukake sak wenehwwong saperlu metoakedino kanggo miwiti bendung kali mau.
Sawijining dino kang wis ditemyokake, bareng-bareng nuli ngumpul ing papan kuwi sawise podo ngumpul nili nyambut gawe bebarengan nggawe bendunga kanthi kekuatan kayu rubuh mau(wote). Nanging ono kedadeyan sing ora kenyono nyono, saben nggaruk uwuk ono ulane, mrengkal watu ono ulane, kono kene kedadeyan koyo mangkono iku nganti ora sak baene nganti nggilani. Dumadakan Ki Jogoboyo dawuh “ Wis lur, sedulur saiki leren disek, sesuk diadani meneh, ora orane yen ora kelakon.” Wektu kuwu mbanjur podho leren olehe nyambut gawe, ndang bali neng papane dewe-dewe. Kedadeyan iku dadi omongan ing sak ndengah papan.
Sawijining dino Ki Jogoboyo ketemu karo wong wadon kang ora gelem disebut jenenge. Wong mau maringi syarat supoyo papan kang bakal dibendung ora ono ulane, kang arupo buntelan kertas supoyo dicemplungake mbanyu kang bakal digarap. Ki Jogoboyo sajak ora percoyo nanging bareng nemoni Mbah Riwut tetep woro-woro menowo sesuk pageweyan mbendung kali bakal diadani meneh.
Dino candakake, bareng wong-wong kang bakal nyambut gawe ngumpul, buntelan sing nyaosi wong wadon wingi dicaoske Mbah Riwut. Mbah Riwut mesem karo mangut-mangut nuli clatu:” Gilho sedulurku kabeh kanyoto sarate kuwi gumantun marang awake dewe, supoyo nduweni ati, clathu panemu, lan tingkah laku kang enak sarto kapenak kanggo sopo wae, nitik sarate sarem kang digoreng sangan opoto saweneh pangan kang diwenehi sarem saukur ora tanbah enak?” Mbah Riwut nuli jumangkah nyawurake uyah mau neng papan kang bakal digarap karo ngendiko: “ Nadayan sing kepiye wae, mugo-mugo kanthi uyah iki sopo wae kang nggunakake babyu soko bendungan kene iso slamet deneng gegremet iku, mbanjurmarentah: “ Sampun loor pagaweyan saget pun adani.”
Bareng wis ora ono opo-opo, sing podho nyambut gawe ora saben dino meneh. Saben dino diayahi tanpo kroso kesel lan loyo. Awit ing panganen-angen ming siji yoiku “loooorr? Gethuk senthe…” wangsulane sing podho kumpul meh bebarengan koyo diabani wae, karo podho guyu seneng. “ Yen mengkono gethuk senthe ojo ditinggalakemenowo nyambut gawe ing kene nyatane nguripi.” Clathune Mbah Riwut. Sak wise iku ndang podhonyambut gawe kanthi lego lilo , guyup rukun lan seneng-seneng.
Weruh kadadeyan kang koyomangkono Ki Jogoboyo nganti ora dipenggalih ngendiko: “ Yen kelakon mepet genter iki nganti banyune biso ngaggo tetanen, ayo podho mangan bebagengan ing papan kene”, “ Saguuuuuhh..!” semaure sing podho miring pangandikane Ki Jogoboyo meh bareng. Paribasan oleh ngendikan during nganti mingkem, keprungu suoro soko duwur clangap.” Menowo arep kuat, yen mateni nyowo kuwi kudu kanggo nyowo.” Kabeh kang ono kono podho cingak deleng sak nduwure clangapane wong tuwo liwat mangetan nanging ora gelem mandheg, mung bablas mboh ngandi parane. Kabeh wongkang ono neng kono pra onosing mangerteni sopo sak jane wong mau, nanging ucapane wong mau dadi pemikirane wong-wong sing gugur gunung ing kono. Durung nganti ono kang nemokake werdine omongane wong towo mau, panggaweyane keburu podho leren sesuk diadani meneh.
Dino candake, sawise akeh kang podho ngumpul, sing dirembuk yo mung omongane wong tuwo wingi, gek opo werdine yen mateni nyowo kudu nganggo nyowo kuwi?” opo banyu mili iku dianggap nyowo? Ojo-ojo sing mepet genter nganti tekan patine. Opokang dadi penggalihe Ki Jogoboyo wektu kuwi langsung ngendiko: “ Sopo kang sanggup mepet genter tak opahi jago kelangenanku siji.” Kabeh mung podho meneng , ing atine podho was-was, mumg podho matmatan siji lan sijine. Wektu kang lagi tegang iku Mbah Riwut malah tlonyor nyander wong lagi ngiles dilele, nuli clathu, “ Yu….. sampeyan ngumbah nopo?,” dangsul Mbah wangsulane sing ditakon “ arep kanggo ngopo?” pitakon maneh “ damel tempe mbah “ wangsulane singkat. Mbah Riwut banjur bali ing papane lungguh nuli ngendiko “ galo …………… delenge wong kang ………….. dhele kae, lagi garap ……. mongko …………. ………….. ……… ndhele sing arep ….. mulane sesuk yen kelakon genter dipampet mbajur genduren neng kene, aku ora seneng yen ngaggo tempe’’ “ lha nek ngono lawuhe sing asli seko kebon sing ora ngaggo duduh. Wong nyambut gawe neng banyu wae.” Ki Jogoboyo mangsuli. “ Lha lawuhe nopo mawon?”pitakon wong okeh meh bareng. “ Sing paling cocok sego liwet sambel manding!” Mbah Riwut nimbrung. Lagi mangkono ono salahsijine wong mbengok sajak jengkel,” arep mepet genter wae….ono sing wani, malah podo ngetung panganane wae, mbok yo iki gek sopo sing arep njegur?”, “ bareng-bareng wae yuukk!!, nek mati yo ben wong akeh”. Ana kang ngajank mangkono.
Sing imbal wae ono semene sak wontoro nganti nyenyel koyo orong-orong kepijet. Ana pawongan kang ngadeg nuli clathu “Kulo sagah ki…….. sak umpami kulo pejah kepepet genter…………… saget ngingoni…….. ………. sami ngginakaken toyo meniko, nanging ………….. tetep kulo suwun sak meniko. “ O…. yo.. yen sliramu tekan pati, anak putumu tak gawe bedho wektu keduri/ mangan bareng ing kene” Ngendikane Jogoboyo banjur jago kapasrahake pawongan mau, nuli lungguh ing sak duwure genter karo umak umik mboh opo sing diomongake ora keprungu sopo wae. Ndang nglumpukake watu kang wis disediake, nuli jago ……. godheng langsung pawongan mau noto watu kang wis dicepakake nuli kepepet jago kang dibuntel godhonglangsung sel…… genter kepepet banyu mampet. Bareng digremengi kiro-kiro wis kuat, pawongan mau nuli nglangi munggah. Sing podho deleng kabeh lego, singmaune mekak ambegan gek-gek pawongan mau kepepet genter.
Pendak dina banyu wis mili neng tegalan sak kiwo tengen kali kono. Ki Jogoboyo nuli dawuh menowo sesuk mangan bareng ing papan kono. Mangan bareng iku kasebut kenduren. Prastowoku mbanjur disebut kenduren mepet, kanggo larasing tembung disebut kenduren Lampet.

“Amenangi jaman edan, Ewuh aya ing pambudi, Milu edan nora tahan, Yen tan milu anglakoni, Boya kaduman Meliá, Kaliren wekasanipun, Ndilalah karsa Allah, Begja-begjane kang lali, Luwih begja kang eling lawan waspada,

Cantik buaaanget, ya?

nglandligistics.com

mbok nggolet photone sing mandan apik bud. kuwe pipine kayane tembem banget deh. 😀

»WATAK LAN WAYANG
Lilis Widiastuti, ketua bank sampah RT-1, RW-11, Kelurahan Babat Jerawat, ngandhakake yen kegiyatan kasebut wis kaleksanan meh patang taun. “Bank sampah ing kene madeg taun 2014,” kandhane. Carane gawe bank sampah iku sakawit saka kawigatene warga marang lingkungan sakiwa tengene. “Biyen ing kene garing ora subur, panas, lan mbuwange sampah durung diatur,” jlentrehe.
Nalika wiwitane nggawe, warga sing dadi anggotane ora diwenehi buku tabungan. Bathi kang diasilake uga mung didum rata. Nanging, anggota rumangsa upaya kang ditindakake kasebut durung tekan ing pantog. Wong-wong kuwatir tuwuh bantah-bantahan sapadha warga. “Saka kono, tuwuh gagasan saben uwong digawekake buku tabungan,” kandhane.
Warga sing kepengin nabung kudu dadi anggota bank sampah dhisik. Buku tabungan bakal diwenehake petugas. Anggone nimbang sampah ditindakake sesasi kaping pindho, yaiku minggu kaloro lan minggu kapapat. Sawatara iku, dana diwenehake awujud sembako. “bisa diwujudake dhuwit. Nanging, warga kudu ngenteni dhisik setaun. Iku kang dadi pasarujukane,” tambahe Lilis. Ing tembe, rencanane programe jembarake asil kayadene kanggo mbayar tagihan listrik.
Saiki bank sampah kasebut wis nduweni anggota kehe wong 35. Lilis ngajap anggotane bisa tambah akeh maneh. Sasuwene iki, sing dadi rerendhet yaiku winatese tukang ngumpulake sampah. “Terkadhang dhuwite uga diutang dhisik dening tukang ngepul. Iku kang ndadekake dhuwit macet ora mlaku,” ujare.
Pehake ngajap Pemkot Surabaya gelem ngoordinasi pengepul khusus bank sampah. “Supya ora ana penyelewengan (dhuwit) lan anggone nukoni (sampah) ora sakarepe dhewe,” tandhese Lilis.
Ing kalodhangan iki Wisanu mratelakake, pehak bakal nggatekake perkara iki. Pemkot, ujare, uga duwe rencana kanggo ngadakake festival lan lomba-lomba kang gegayutan karo lingkungan. “Klebu festival bank sampah,” jlentrehe. (Bsh/Jp)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Kang TatangDecember 3, 2013

Daging sapi cincang 200 gram.

Lhah… sing digolek i ketemune kok yo ndek kene… 😀
Matur suwun pak guru… 🙂

Ora Nekat, Ora Gampang Ningkat

kaya hati dan kaya harta yah kang

Статус, LAN, LAN 10 GbE, eSATA, USB, 10 x HDD

Tak iyani , tak lakoni, ora tak getuni, ora tak sambati. Wong nandur bakal ngunduh kok☝

kang wani sedey2..

q butuh duwit gan,

JW: Wruhanira mungguh gedhe-gedhening ganjaran, iku yen sira bisa ngrasaake Kanikmataning Pangeran, yaiku kamulyan langgeng utawa katentreman langgeng kang dumunung aneng Kadhatoning Pangeran kang lumrahe sinebut swarga …. (Sasangka Jati, Dalan Rahayu, Katrangane Luhur, alinea terakhir).
JW:Margi ingkang langkung celak dumugi ing Kedatonipun Sang Guru Sejati inggih menika kanthi mbangun raos tresna datheng sesamining gesang, linambaran tapabrata sakadaripun.

Sugeng rawuh, monggo di sekeca'aken

ing all* the tim?r

Iku Sakan (1)

loji? ihhh kuwi didol sak memedine ora?

2000an pcs) buanyakk banget. Main puas bareng temen temen

Kanggo nang Rizki lan nang Slamet ning warnet MC, cara maene mengkenen kih cung.....wkwkwwkk.......:

kalau awak rasa sakit ati

lan HKcedHeadOn7 9

@emosijiwakucom kyok e AV iki tpikal pelatih seng seneng utak-atik pemain, hasile yo permainane ga konsisten..

wah anyar neh iki

ijin baca baca kang...

y n o m e r e C ing

Mangan Turu Ngising

jangkepupun kados pundi nggih? kula uga taksih timur punika

nyimak kang gesang, muk iso ngiler tok ndelok lensa+kamera+modele,
kapan yo isok duwe 😀

Blog dah dilink ya kang Azul, ngantosi saking panjenengan.otre..Gudlak..

Aku main Red Alert kae yo ono Tank sing arane Tesla Tank…. Sangar nda, nembak setrum….
aku yo gaweane maen RA.. Karo ngetokke tesla Coil..sing lewat kesetrum..

Kowe jenenge sopo , anake sopo yooo .. Manggone nang gang 17 tonggone sigit sitir yooo

saiki wes elek yo kang

tak kiro sari mangga tenanan kang, kan iku senenganku…

Thomas_Kang

Wahh lengkap banget.. thanks ya:)

iya..ssama kaya bung rajak..

Bapak: wis yakin ora nana sing kelalenan maning?
Anak: ora kie pak…..
Bapak: wis ora nana sing kelanenan ?…. Anak pinter…. Ya wis kana mangkat….

Surabaya, 9 Pebruari 1980

─ Ya kakek? ─

"Oh iya monggo mas."

Don't stop ! Iku ga mama ni

dalan iki dadi saksi

"YA" jawab gua padu.

download lagu suwe ora jamu asli

Download ESEM LAN GUYUMU-jaranan Bathoro Sakti

piye ngene iki jajale kang?

asli po editan iku ?

sakabehe pitakon apa ora korungu ???

– Ya maaf, kak, ora dong, ora paham dan ora melu-melu bab sing ora tak ngerteni.

wahahahaha…bisa aja kang

“Saya bingung mau nambahin apa mbak.”

Video: GHKP-45 IKU

ing age. Oscar Weyranda. - ' " - 3

Garena + – lunak populer kanggo main game online lan ngobrol karo kanca-kanca saka sak donya. Piranti lunak kalebu game server karo divisi miturut negara sing mbisakake kanggo muter populer game, kayata dota, Counter Strike, Liga Legenda, Pahlawan Newerth, Galatasaray, L4D, Starcraft lan liyane. Garena + ngijini sampeyan kanggo komunikasi karo pemain liyane nggunakake komunikasi swara, chatting pribadi utawa kelompok. Ana mréntahaké langsung menyang moderator server kanggo nambah kualitas urutane critane game. Garena + ngijini sampeyan kanggo nglumpukake TCTerms dening tetep online sing mbisakake kanggo ngluwihi kemungkinan saka akun.

iki posisi kerjo kang,,nek turu melanggar aturan kang,,ko di potong meneh

Intro : G…A…D…, A A D Aku tak sing ngalah D A Trimo mundur..timbang loro ati.. Em A Tak oyak o wong kowe wis lali D...

“Sekolah iku kanggo njaga budhi pekerti, ben ora gawe tuna wong liya. Nek kanggo kebutuhan saben ndino, uwis cukup karo tani,” katanya.

sundul ya biar cepet neh.....

Mbesok bakal bali , bali marang umahe
Lan geni neroko kanggo wong anut syetan
Sak ngisore suargo iku ono bengawan
Gusti kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,
ingkang ibu asmane siti aminah ..,

mbiyen aq jan ndak ngerti opo2 masalah komputer.. dipameri guroh yo meneng ae,, atue aq ndak ngerti,,
yo ngono kui urip iku… hahaha

Peperangan ing Chen kang Arena marang mungsuh uga dikenal saka ninjago
Iki mung sawetara fitur kang nggawe game iki unik. Yen sampeyan pengin duwe emas Unlimited nglampahi ing karakter lan nginggilaken, iki Lego ninjago Tournament Hack Tool piranti lunak sing perlu. Ing mung sawetara wektu, sampeyan bakal bisa kanggo nambah emas kanggo game 100% free. uga, iki Lego ninjago Tournament Cheat Tool bisa menehi Health Unlimited. dadi, saiki sampeyan bisa muter karo ora kaku, sampeyan undefeatable! Yen sampeyan pengin mbukak kunci luwih cepet karakter favorit, just select this option and Lego ninjago Tournament Hack bakal nindakake iku kanggo sampeyan.
Bisa digunakake ing PC, Android, iOS
Ora mbutuhake diinstal ing PC
iki Lego ninjago Tournament Hack gampang banget kanggo nggunakake. Sampeyan bisa download piranti lunak sing langsung ing Android / iOS piranti. Yen sampeyan pengin nggunakake alat iki ing PC, ngisor iki kita menehi kowe kabeh instruksi sing kudu ngerti:
Klik ing tombol Game Hack lan ngenteni nganti proses lengkap
Medhot sambungan piranti lan miwiti game
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC

Ngga bosenin ya mas 🙂

LAN LED 2 x LAN LED (1x2 pin)

Saguaro (/[unsupported input]səˈwɑːroʊ/; jeneng èlmiah Carnegiea gigantea) iku spésies wit kaktus kanthi ukuran gedhé sajeroning gènus monotypic Carnegiea. Kaktus iki asli saka ara-ara Sonora ing praja Arizona, Amérika Sarekat.
Pirsani informasi ngenani Carnegiea gigantea ing KamusWiki.

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berlayar di ruang angkasa.
Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Di mana-mana perempuan lacur
Sing gedhe kesasar—Si besar tersasar.

Syalom… nyuwun sewu… kulo niki tiyang Batak margi Pohan Simanjuntak saking Janji Mauli lan ibu kulo marginipun br. Regar saking Bunga Bondar, Sipirok. Kulo sakaluarga lahir lan ageng ing kutho Singosari, Malang, Jawa Timur lan grejo kulo ing GKJW Pepanthan Singosari-Pasamuwan Lawang, Malang. Sameniko kulo pun kromo kaliyan tiyang Batak boru Marpaung ingkang lahir lan ageng ing kutho Kuningan, Jawa Barat. Inggih meniko morotuwo kulo margi Marpaung saking Porsea, Parparean. Kagem pemirso sadoyo nggih meniko saged ningali tarombo mbah kakung kulo saking ibu kulo : Parhimpunan Siregar (Bunga Bondar) ingkang kromo kaliyan Burma boru Harahap (Hasang) kulo sanget ngarep-ngarep lang bebungah ati nyuwun tulung supoyo kulo saged pirsa lan ningali tarombo mbah kakung kulo. Saniki mbah kakung dan mbah putri meniko pun tilar ndonya lan kasareaken ing makan Rekof Madiun lan dereng diwangsulaken ing bonapasogit. Matur simbah nuwun sedoya. GBU
Buat Appara Pohan Simanjuntak saking Janji Mauli biyen saiki ing kutho Singosari, Malang, Jawa Timur .

tapi aku yo seneng
nek cireng iku koyok opo aku hurung tau nakam
mek nakam tok,gak gelem tuku??

Kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang metu ora saka margo ino.
Kabeh kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan.

Sing matur panjenengan piyambak

Hahaha, cerita gue kayak asli, ya? :p

Lumajang 67361, Indonésia

Basa Jawa ∇
Curridabat kutha sing kondhang amarga anggreke, nanging iku ora siji-sijine kembang sing populer kanggo warga. Heliconia lan cendrawasih nggawe semarak nalika kembange sing duwe kelir padhang padha mekrok, lan lili trompet uga stargazer kang ambune wangi kerep ngebaki udara nalika mangsa semi. Aster, gerbera lan kembang sepatu uga umum ditemokake ing kutha iki.
Mawar lan anyelir
Mawar lan anggrek
12 Mawar lan lili
Pelanggan sing Mbalik

tombo ati iku ono limang perkoro kaping pisan, moco Qurâ€™an saâ€™maknane kaping pindo, sholat wengi lakonono kaping telu, wong kang sholeh kumpulono kaping papat, wetengiro ingkang luwe kaping limo, dzikir wengi ingkang suwe salah akwijine sopo biso ngelakoniinsya Allah Gusti…

Jinis woh-wohan _ mbandhingaké Frutas

Display Tim ing Gen.

Seneng banget ya Mbak

Ijin duettt yaaa kang @ismetdj 😅😊

Sayange nggone adoh…
pingin, tapi isih durung iso..! piye?

Kaldu daging.

beda banget ya sama si kebo?

Kula tansah ngaturaken gunging panuwun awit kerawihan panjenengan sedaya wonten ing papan punika, bab punika nedahaken bilih bapak, ibu lan para sederek sedaya angrumaosi minangka salah satunggaling warga ingkang sae. Kula sanget bingah lan mengkog ing penggalih anggadhahi warga kados bapak, ibu lan kadang-kadang sedoyo.
Bapak ibu, lan kadang-kadangs edaya kita remen kalian kaindahan lan kabersihan. Abersihan lan kaindahan meniko satunggaling kunci ketentreman, napake mawon! Ingkang asri lan sae badhe cepet ical kaindahanipun prikala mendeke mawon kanti kotor lan mboten kumrawat, kadosa ageman sae ingkang kotor dados mboten sae, semanten ugi kados untu ingkang rapi nanging kotor meniko ugi mboten diremeni.

Arianto Wibowo utawa kang luwih misuwur kanthi jeneng Ari Wibowo ya iku aktor kang miwiti kariré dadi peragawan lan foto modhèl.[1] Ari Wibowo ngugemi agama...

ning aku ra janji yen ora bakal kelian
iki yo dadi tagihan

Yen disawang sagebyaran pari sing wis kuning ing sawah iku katone mung sarupa. Nanging yen ditliti kanthi permati ana warna loro. Pari sing ubet lamene nengen diarani pari wadon utawa Sri Sedana. Dene pari sing ubet lamene ngiwa diarani pari lanang utawa Jaka Sedana.Lha yen miturut budaya Jawa, srana lan urut-urutane wong nandur pari kuwi kaya kang kasebut ing ngisor iki.
Wiwit Tandur: sawise winihe umur, miwiti tandur enggal katindakake. Tandur iki kawiwitan dening sing duwe sawah, kanthi ngencepake winih 7 utawa 9 ceblokan ing poncode sawah. Sajrone ngencepake winih mau dibarengi maca mantra. Panutupe mantra unine mangkene: Oyota kawat, wite wesi, godhong tembaga, gulu selaka, wohe kemate. Meleng-meleng tan ana godha sengkalane.
Ngentas-ngentasi: sawise sawah meh katanduran kabeh, banjur dianakake slametan, sing diarani slametan ngentas-entasi. Ambengane mung prasaja, yaiku jenang sungsum lan bubur.
Ider-ider Walangan: yen parine wis njebul kabeh, banjur diideri walangan. Dina sing dipilih kanggo ider-ider iki dina Jemuah esuk. Sranane dringo lan bawang didheplok dadi siji. Dibundhelake ing poncote sawah. Diwiwiti saka lor wetan, ubenge nengen. Panutupe mantra: lor wetan panggonanmu, glagah alang-alang panggonanmu. Sorene gawe dhiyang ing pinggire sawah. Larahan sing diobong merang lembut lan godhong kluwih, sokur yen diwenehi lirang.
Ider-ider Tuwa lan Methik: yen parine wis tuwa kabeh banjur diideri lan dipethik. Yen ider-ider sranane cokbakal, sega kokoh lan bundhel janur. Dene yen methik, kejaba kaya kasebut ing ndhuwur isih ana tambahe yaiku: tarub cilik sing dipasang ing tengah kedhokan, papane manten pari sing arep dipethik. Orek-orek, papan kanggo nyeleh sega kokoh/purihan. Piranti liyane kayata: jarit cacah loro, pugut sura, lenga wangi, suri, boreh lsp.Yen wis rampung olehe methik, mantene wis dipacaki, banjur digendhong digawa mulih. Kabehe manten ana sangang jodho. Tekan ngomah sing nampani mbokne thole. Mantene diturokake ing amben tengah. Lemeke klasa anyar, bantale tetel jadah lan tetel jenang. Cawisane cokbakal, sega kokoh, parem lly.
Wis suwi aku hura ngerti lan nemoni tradisi iki..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Nggonaku iseh ono Lek.. yen nyebar ....

mugi-mugi pinaringan berkah lan gangsar rejeki saking Gusti Pangeran Ingkang Moho Kuwaos
ora mung waton clap-clup / bras-bres, koyo wong ra duwe adat lan budoyo
bener kang japrak..
nek wis sesuai wae ijih digeguyu, dipaido, yo jenemge wae wong do lagi sinau bareng yo maklum..ning nek digeguyu, dipaido amergo nyimpang seko aturan yo kudu cepet2 instropeksi,, endi salahe trus dibenerke...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Wonten forum sing internet meniko lak mboten mangerti sinten lan dereng paham piyantune... Kulo nggih radi maklum nek kadang guyonan sing rodo mandes...
Ning niki mawon wonten forum internet ngono mas.... Cobo nek njenengan ngumpul2 kaleh piyantun GK lan ngobrol, malah langkung nglewihi, lan ngegirisi angsale guyonan lan cengcengan.
Nanging wong alus bahasane lan wonge, nek iso ojo nganti kapusan......... KAdang alus tumindak urung tentu alus ning ati....
Yo maklum wae mas, lan sing penting njenengan ra rasah sensitif lan ojo ngrumangsani di sengiti....
Kan kabeh ki gur manungso sing salah ki luwih akeh tinimbang karo benere, lan nek iso njenengan kerep ngumpul2 wae karo kadang2 lan sanak GK ono ngendi.....
dadi ora rebutan balung tanpo isi ...
amin...mas perak, kapan2 tak tuku pulsa nggone njenengan...
Yo cen nek koyo mas Kemukus, yo ono benere sih... Wong manungso ki wis jelas akeh lupute, ning yo kuwi iki aku arep cerito maneh......
Kuwi ra bener, podo wae to nek nggo rebutan kuwi..........
Aku dewe wae, dadi wong ndusun ra perlu isin ngumpul kok..... Yo kadang isin sithik ra po2....
Gek bener omongane mas Japrax, kadang ning internet ngecipris... nanging ning umum isinan ( wah iki aku mas sakjane kuwi=tenan aku ngrumangsani wong ndusun, dadi nek ngumpul minder)....
Gek alus ning internet malah sebalike.... Yo kuwi mau kahanan lan polah tingkah....
IDEM... pokoke aku melu sing apik2 wae, sing elek wegah

ing Garden street,

blackjack, mbok menawa game kertu sing paling kerep diputer ing kasino ing donya. Iku bisa uga malah dadi game paling main antara liya kaya slot lan main kertu liyane. Apa ndadekake blackjack supaya khusus punika gamblang lan daya adaptasi. Iku supaya bisa nglarasake sing aturan saka game bisa ngganti saka siji casino liyane. Blackjack Pro Monte Carlo Single Hand versi Nyx kang game. Sampeyan bisa muter iki free Blackjack game online Pro kapan kaya saka piranti kayata telpon seluler, komputer, lan tablet.
Nyx iku salah siji sing paling gawe slot game ing donya. Padha diprodhuksi akeh hits liwat taun lan saiki nyedhiyani layanan sing kanggo liwat 170 kasino ing donya.
game tartamtu iki adhedhasar versi Eropah kang migunakake kelompok saka 52 SIM lan ora kalebu Joker. Kawontenan menang rodok prasaja, njaluk bisa TCTerms maksimal tanpa ngluwihi watesan titik 21. Mengkono bakal nggawe bakul mungkasi munggah ing sisih rusak lan sampeyan ing sisih menang.
game iki uga dibangun lan menehi roso saka muter ing casino nyata. Ing wektu sampeyan bakal aran sing bener muter Blackjack game free online pro tinimbang game blackjack nyata ing Tabel ing casino.
Black Pro Monte Carlo Single Hand cukup gampang salah siji saka game blackjack online paling dhuwur kanggo muter sapunika. Sampeyan bisa mung nang ing tangan siji ing wektu nanging sing ora njupuk adoh banget akeh. Dadi Kepala online sapunika kanggo muter iki free Blackjack game online pro.
Syarat-syarat lan kahanan

Ijin bungkus...

iku mau tak kiro kowe ngarang dewe

( Emang beneran aMaD kien yah, ore laku ngedeleng wong baru langsung bae di nangisaken. Mending bae sing di nangisakene kuen wong lanang mah iki mah wong wadon , La uwis geh di sewoti karo Mameu aMaDe )
" Wong MaMeu Mah ngongkon gawe kopi bae sampe nepuk2 pundak, sangkane mah arep di alem kiete iki yah..!

ora doyan mangan nek lawuhe gur sambel bawang

semangat world cup..tp taun bpe xtau la..haha

ayo tetep ngguyu, ora usah ngelu
susah lan seneng kudu tetep ngguyu

Jalan Raden Saleh 12, Jakarta 10330, Indonésia

s: pegh.. amik gambar le..

Namaning peranganing badan, pangangge sarta rêrêngganing badan, 4.
swara, ulon: swara, uni, têkèk mati ing ulone: paribasan: mati saka swarane (gunême) dhewe.
etu = mula, hetun: hetuniyo, hetuni: mulane, sêbab saka iku.

Pasif pamicara kasedhiya saka ukuran 18 "Active Speaker Lan ukuran 15"
Miturut berkas sak pengalaman iki nguciwani apik kanggo sarasehan, Acoustic, Kedadean lan Presentations.

www angka main sidnay senin 06 no 2017 com (1)

Ayo RnR lagi ya!

“Ada apa sih Des?” Sapa Ami.

Jalan Pandegiling 45, Surabaya 60264, Indonésia

Jawa: (5-2) Awit kayadene jalarane ngimpi iku marga saka akehing pagawean, mangkono uga rembuge wong bodho iku iya marga saka akehe tembung-tembunge.
Jawa 1994: (5-2) Saya akèh prekara sing kokkuwatiraké, saya gampang olèhmu impèn ala, ora béda karo kakèhan omong marakaké gawé kaluputan.

Muviza.com -kanggo Riko Demy.mp4

Javanese Apa iku tengen adoh [edit]

Ora keno kanggo lelungan lan liya-liyane.
Ora keno kanggo lelugan lan liya-liyane.

Durung biso sesandingan, sesandingan karo kowe
Nggo sangu ning urip aku lan kowe
Arume kembang mekar ing wayah bengi
Arume kembang mekar ing wayah sore

ING Global Real Estate Fund (IGLAX)

Jl. Kolonel Sugiyono No. 24, Yogyakarta Indonésia

Tujuan program pelatihan CSCU yaiku kanggo nyedhiyani individu kanthi kawruh lan katrampilan sing perlu kanggo nglindhungi aset informasi. Kelas iki bakal nyelehake siswa menyang lingkungan interaktif, ing ngendi bakal entuk pangerten dhasar saka macem-macem ancaman keamanan komputer lan jaringan kayata nyolong identitas, penipuan kertu kredit, penipuan phishing perbankan online, virus lan backdoors, email palsu, pelanggar seks lurking online, mundhut informasi rahasia, serangan hacking lan teknik sosial. Luwih penting, skills sing dipelajari saka kelas mbantu murid njupuk langkah sing perlu kanggo ngurangi eksposur keamanan.
Enkripsi Rahasia ing Memori lan Panyimpenan
Modul 3: Input lan Output File lan Serialization

Kaca dhéwé: Sweet Home 3D
Sweet Home 3D – lunak kanggo project ing desain interior ing nggambarake 3D. Piranti lunak mbisakake kanggo nggawe rencana rinci omah karo lokasi saka jendhela, undhak-undhakan, lawang, Furnitur utawa obyek. Sweet Home 3D ngandhut katalog Furnitur miturut kategori karo kemampuan kanggo ngganti ukuran kanggo kabutuhan pangguna. Piranti lunak ndhukung ndeleng interior dirancang ing 2D 3D mode. Sweet Home 3D uga ngijini sampeyan kanggo ngundhuh model tambahan interior saka website resmi.
Komentar ing Sweet Home 3D
Piranti lunak kanggo modeling obyek ing nggambarake 3D. Pengguna nduweni kesempatan kanggo nggawe unsur beda kanggo proyèk dhewe.
Ing multimedia pamuter karo sawetara saka sudhut migunani pribadi. Piranti lunak ndhukung puter maneh file media ala, setelan lengkap subtitles lan konfigurasi saka file video.
Alat kanggo muter game ing GameCube lan Wii nyenengake game. Piranti lunak mbenakake kualitas gambar lan ngijini nggunakake joysticks game.
Iki minangka pangatur sandhi kanggo nyimpen data panganggo rahasia kanthi aman ing panyimpenan enkripsi.

Kaca dhéwé: Total Video Converter

No. Dokumen IKU

Bahane opo, Mbak? Halagh, kayak arep rajin nggawe ae

Cantik banget mbak Fe….
Cantik banget! 🙂

La opo kirak e wis ora wedi nanggung akibate to mbak?

Login kanggo nulis kontén anyar nang forum.

About Dr. Robert Ing

1258 A. St. Olah, SH, allamungeng patue Aktif

Ana ing Gusti dununging kaslametan lan kamulyanku;
peparangku lan kasantosanku, sarta pangayomanku iku Gusti.

- www.nengnengneng.net

SING MASANG EDAN, KENTIR

Lan Partys FIFA 13

kalo ngga nongol monggo di bantu ya gan..

Miss Ren Lan Lan Profile
Ren Lan Lan

lan shubin [1]

Punika Multivitamin 17+4

Ta sedot kang :D

Kaca-kaca ing kategori "Lombok"

Arianna Teoh Lai Poh iku pamenang pamilihan Ratu Cantik Malaysia ing taun 1997. Dhèwèké dianggep sing ayu dhéwé nalika iku, déning anggota juri. Kenya iki bisa basa Melayu, basa Inggris lan basa Mandharin.

Katerangan candhaké, wacanen Texas.
Kaca-kaca ing kategori "Texas"

Gumukmas iku kacamatan ing Kabupatèn Jember.[1]

Wahana antariksa iku sawijining pesawat sing ngakasa liwat angkasa. Sing diarani wahana antariksa kalebu probe angkasa robot utawa tanpa awak lan uga mawa awak. Istilah iki kadhangkala uga dipigunakaké kanggo ngarani satelit gawéan, sing duwé kritéria rancangan sing mèmper.

Kaca-kaca ing kategori "Fenomena alam"

Wis nggaya to aku? 😀

wah, gak ngebot-ngeboti server iku 😀

Manawa gambang wilahane gulu : ditabuh, gender kang ana sacedhake kono : wilahane gulu milu muni mbrengegeng. Wilahan liyane kang dudu gulu : ora muni, sabab ora sarujuk larase. Yen kang ditabuh wilahan nem, ya wilahan gender nem kang muni, sabab nunggal laras.
Dewa ing Suralaya bisa aweh sasmita marang manungsa ing Ngarcapada, yen manungsa kang disasmitani mau rasa pangrasane bisa gathuk (nunggal laras), karo Dewa kang nyasmitani.
Wong ana ing Surakarta bisa ngosikake atine wong ana ing Surabaya yen wis padha aluse lan nunggal laras.
Manungsa sajati (Rasa) bisa nyasmitani marang pancadriya (wonge), yen pancadriya kang rinasuk ing kajaten mau : wis akeh bageane kang alus, yaiku yen bongkoting angen-angen lan rahsa wis nunggal laras karo pucuking Rasa.
Dayaning pandulu : weruh marang padhanging srengenge lan rurupan warna-warna, kang mencorong, kang abang ijo sapanunggalane.
Pandulu netepate yen pepadhanging srengenge lan rurupan iku : ana. Nanging ora nganggep marang ananing swara, (ngorakake marang ananing swara).
Pangrungu netepake yen swara iku ana (ngiyakake marang ananing swara). Nanging ora nganggep marang ananing cahya lan wewernan.
Besuk kapan pandulu bisane weruh marang swara, iku babar pisan ora kena diarep-arep, sabab mesthi ora bisa kelakon salawas-lawase, jer ora ana swara dumunung ing alaming pandulu. Wiwit ANA nganti SIRNA : sipandulu mau tansah dadi pandulu bae, mangka – salawase isih dadi pandulu : dienas ora aweh weruh swara.
Besuk kapan sipangrungu bisane weruh marang rurupan, iku babar pisan ora kena diarep-arep, sabab mesthi ora bisa kelakon salawas-lawase, jer ora ana rurupan dumunung ing alaming pangrungu. Wiwit ANA nganti SIRNA : sipangrungu mau tansah dadi pangrungu bae. Mangka – salawase isih dadi pangrungu; dienas ora aweh weruh rerupan.
Pangambu, seje maneh dayane utawa alame. Ing alaming pangambu ana maneh kahanan kang ora bisa dumunung ing alaming pandulu tuwin pangrungu, yaiku kang aran ambon-ambon. Kayata : wangi, sengir, langu sapanunggalane. Pandulu lan pangrungu padha netepake yen wangi, sengir, iku ora ana. Pangambu netepake yen wengi, sengir, mesthi anane, nanging abang, ijo : ora ana, mangkono uga : kumrincing jumlegur ya ora ana.
Pangrasa ilat, kapriye?? Ing dhuwur mau kabeh dipaido anane, dening pangrasa ilat. Pangrasa ilat netepake yen ing jagad iki kang ana mung : legi, pait, gurih sapanunggalane. Ora ana rerupan, ora ana swara, ora ana gegandan. Awit ing jagading rasa ilat mau : diubresa, ora tinemu karo kang aran abang, ijo, kumrincing, jumlegur tuwin wangi, sengir.
Pangrasa badan kepriye?? Kabeh mau dipaido anane dening rasa badan. Kang ditetepake anane mung : kasap alus, adhem panas, gatel, keri sapanunggalane. Oraweruh dhong-dhinge marang kang aran abang, ijo sarta mencorong, kelip-kelip. Ora weruh jawane marang kang aran wangi, bacin, ora wanuh kang diarani legi pait.
Piranti lelima mau diratoni (diwengku) ing angen-angen.
Sadhengaha kang luwih alus, bisa momot marang kang kasar.
Samubarang kang alus, watake jembar, mengku lan momot, bisa gathuk manjing ajur-ajer marang kayajinaning liyan kang luwih kasar, sarta watake : ngajak nunggal, ora ngajak pepisahan. Mangkono iku wataking kodrat.
Sarehning angen-angen iku mengku lan momot marang kawruh saka piranti lelima kang kasebut ing dhuwur, mulane angen-angen simpen kawruh akeh saka enggone ngimpuni oleh-olehaning pangalamane piranti lelima.
Apa angen-angen iku wis alus banget?? Durung.
Manungsa sajati bisa momot sarta ngimpuni kawruh-kawruh kang saka pangalamaning angen-angen lan rahsa.
Pangalamaning angen-angen lan rahsa, ana kang aran swarga, kadewatan, ka-endran, jagading peri, jin, bekasakan, sapanunggalane. Sanajan sawarna0warnane padha paido-pinaidho, mung ngengkoki kayakinane dhewe bae, nanging kabeh diakoni benere dening Manungsa sajati, malah Manungsa sajati banjur oleh kawruh kan tanpa wates kehe lan gedhene, kaimpun saka pangalaman ing alam manekawarna. Impunan mau dadi srana nggayuh marang kasampurnan utawa panunggal.
Weruh-wineruhan iku tegese : seksen-sineksenan marang anane kahanan kang dialami.
Pandulune Suta, Naya, Dhadap, Waru, ………… padha seksen-sineksenan yen padhanging Srengenge lan wawernan iku ana.
Manungsa sajati luwih alus katimbang angen-angen lan rahsa kang kasebut mau kabeh, mulane bisa momot marang kawruh-kawruh kang dialami dening makhluk meneka warna ing alam kang beda-beda mau. Malah manungsa sajati enggone ngrasuk badan maneka warna mau, prelune supaya bisa ngalami pangalaman warna-warna mau sumimpen ana ing sarira kang langgeng.
Wong turu lan melek, wong urip lan mati, sanajan WONGE ora ngakoni marang anane alam-alam mau, nanging MANUNGSANE SAJATI : ngakoni, sarta tansah oleh kawruh bae saka enggone tumimbal lair rambah-rambah sarta ngalami pangalaman warna-warna, kang alus lan kasar, kang luhur lan kang asor, kang padhang lan kang peteng, kang mulya lan kang sangsara.
Kawruh-kawruh mau durung dikabar-kabarake marang wonge (pancadriya kang rinasuk) iku ora sabab saka sungkan, mung sabab pancadriya (wonge) durung bisa nampani kabar, dening isih kasar.
Yen pancadriya sangsaya alus, marga tlaten lan lastari ngudi kawruh kabatinan, iku sangsaya lawas sangsaya bisa nampani kabar saka sathithik, ing batine dhewe. Mundhak aluse ya mundhak cetahne enggoni nampani kabar.
Kang diarani kabar iku, thukuling Budi (Rasa) ing sanubarine.

Sedaya kang tinitah ing alam donya, badhe kapundhut ing ngarsaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
Nuwun, para pinisepuh, sesepuh, para pangemban pangembating praja ingkang kula kurmati, lan para tamu takjiyah ingkang kinurmatan ugi.
Sumangga kula derekaken sareng-sareng tansah ngunjukaken puja lan puji syukur ing ngarsa pangeran Allah SWT ingkang sampun paring kathah sanget kanikmatan dhumateng kita sedaya, sahingga kita saged nderek takjiyah awit sedanipun Bp/Ibu ……………..
Sepisan, matur nuwun sanget awit panjengan sadaya sampun kersa nglodangaken wekdal kangge takjiyah awit sedanipun Bp/Ibu ……….
Mekaten ingkang saged dipunaturaken kulawarga ageng Bp/Ibu … lumantar kula, lan mbok bilih anggen kula matur kirang nuju prana ing panggalih para tamu sadaya kula anamung nyadong lan nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.

kang dah kena.

Kang Yoo-Sin

Mbak, aku arep melu Dio.. yo Dio, ikut ya..:D

Judul: Mangan Ora Mangan Kumpul

Aku yo pingin njajal masdab,

Horni lan 10a

ing publications.
ing of Dr. Max Dobrin, Dr. Stan-

Kakang lanang ganteng,
Yen wis ngelirik,

Banyak utawa ing Basa Indonésia diarani Angsa kalebu kulawargané manuk, lan sub-kulawarga anatidae. Tansah sadulur karo bebek, lan meliwis.
Banyak ana loro jinisé, ya iku sing bisa miber lan sing ora bisa miber. Bangsa banyak iki uga kalebu kéwan kang setia, ora misah karo pasangané, upamané dadi sigaraning nyawa. Banyak bisa ngendhog saka 3 nganti 8 iji.
Lumrahé banyak, utamaning Indonésia warnané putih. Nanging banyak sing bisa miber ana sing warnané ireng, bintik ireng, utawa klawu. Iku urip ing tlatah sub-tropis kaya Amérika, Australia, Amérika Latin, Asia Lor, lan Éropah. Yèn ing Indonésia, banyak lumrahé ora bisa miber lan didadèkaké rajakaya. Endhogé lumrahé didadèkaké jamu kanggo kekiyatan.
Coscoroba coscoroba, laladan sebaran ing Amérika Kidul
Cygnus melancoryphus, laladan sebaran ing Amérika Kidul
Cygnus columbianus, laladan sebaran ing Éropah lan Amérika Lor
Kéwan ingon-ingon
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.02, 11 Novèmber 2017.

Wiyara kang ana ing candhi Mahabodhi
Wiyara iku omah ngibadah umat agama Buda. Ing wiyara lumrahé ana patung Buda kanggo dipuja, uga ana ruwang kanggo puja bhakti lan pérangan kang biyasa dienggoni Bhikkhu. Makna harfiah tembung wiyara iku sejatine yasan kang dienggoni utawa ing basa Indonésia: papan kediaman. Ning ing basa Pâli, wiyara iku tegesé kaanan mental.
Ana 3 jinis wiyara ya iku:
Sajatiné wiyara iku béda karo Klenteng, yèn Wiyara iku kanggo umat Buda, Klenteng iku kanggo umat Taoisme lan Konfusianisme. Uga ana béda fisik yasan, yèn Klenteng luwih akèh ornamen Cinten katandhing Wiyara. Fungsine uga rada béda, yèn Wiyara murni kanggo kagiyatan spiritual sawetara Klenteng saliyané pusat kagitan spiritual uga kanggo aktivitas sosial masarakat Tionghoa liyané ning kang tesih ana hubungane karo kagiyatan Agama.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.15, 29 Juni 2018.

Pita Abang minangka simbol solidaritas kanggo wong sing positif kainfèksi virus HIV lan AIDS.
AIDS iku sindrom kumpulan manéka tandha-tandha lan infèksi minangka akibat saka karusakan spésifik sistem kakebalan awak amarga infèksi virus HIV ing manungsa.[1]. AIDS wujud akronim ing basa Inggris saka Acquired Immunodeficiency Syndrome utawa Acquired Immune Deficiency Syndrome ('sindrom dhéfisiènsi imun dapatan'). Jeneng virusé ya iku HIV, wujud singkatan saka Human Immunodeficiency Virus ('virus dhéfisiènsi imun manungsa' utawa 'virus panurun kakebalan manungsa'). Virus sing mèmper HIV ing spésies liya ya iku (SIV, FIV, lan liya-liyané).
HIV lan virus-virus sajinisé ditularké liwat kontak langsung antarané membran mukosa utawa ilènan getih karo cuwèran awak sing ngandhut HIV, kaya ta getih, semèn utawa banyu mani, cuwèran vagina, cuwèran preseminal, lan banyu susu ibu.[2][3] Transmisi utawa panularan iki bisa dumadi liwat gayutan sèksual (vaginal, anal, uga oral), transfusi getih, dom suntik sing kena kontaminasi, ijolan HIV antarané ibu lan bayi nalika meteng, nglairaké utawa nyusoni, sarta kontak liya karo salah siji cuwèran awak mau.
Yayasan Spiritia — golongan panyengkuyung saumur déning lan kanggo wong sing nandhang HIV.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.26, 15 Oktober 2018.

Malbork (Jerman Marienburg) iku sawijining kutha ing Polen sisih lor, sakidul wétaning kutha Gdańsk. Kutha iki sing ndunungi 38.179 jiwa. Kutha iki misuwur déning Kastil Malbork sing dibangun déning para Satriya Ordo Teutonik.
Malbork duwé program kutha kembar karo:
Nordhorn ing Jerman (wiwit 1995)
Sölvesborg ing Swedia (wiwit 1999)
Margny-lès-Compiègne ing Prancis (wiwit 2004)
Kutha ing Polen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.27, 3 Oktober 2017.

Depot saka Perpustakaan Universitas Leiden ing kira-kira 1900
Perpustakaan Universitas Leiden iku kapustakaan kang didegaké ing 1575 ing Leiden, Walanda. Perpustakaan iku dianggep minangka wujud panggonan ing pembangunan saka budayaÉropah: bagéan saka pusat budaya sing marang arah pembangunan lan penyebaran kawruh kala mangsa pepadhang. Iki utamané kumpulan saka kolèksi unik saka sumber-sumber pilihan.[1] Kalebu kira-kira 5,200,000 volume, 1,000,000 buku èlèktronik, 20,000 sèri, 40,000 jurnal èlèktronik, 60,000 manuskrip bab negara-negara Wétan lan Kulon, 500,000 aksara, 100,000 gambar kar, 100,000 cithakan, 12,000 gambar, lan 300,000 foto. Perpustakaan iki bisa nglumpukaké kolèksi paling gedhé ing donya bab Indonesia lan Karibia. Sabanjuré, Perpustakaan Universitas Leiden ya iku siji-sijiné warisan organisasi ing Walanda kang duwéni telung dhaptaran saka dokumen ing UNESCO's Memory of the World Register.
"Kauntungan paling gedhé saka perpustakaan ya iku wong-wong sing arep sinau, bisa sinau."
William I, Pangéran Orange, pimpinan utama saka Walanda kala pambrontakan nglawan Spanyol. Dhèwèké ngedegaké Leiden University, nyumbang buku pisanan kanggo perpustakaan, salinan saka Kitab Suci Polyglot. Nyalin saka lukisan déning Antonio Moro, saka 1555.
Ing taun 1864, salinan katalog urut abjad perpustakaan ing Leiden saka 1575--1860 rampung; ora tau katon dicithak. Para pamaca padha bisa takon dhaptar abjad saka perpustakaan Leiden sing dijenengi Leidse boekjes. Sistem iki digunakaké nganti 1988.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 15 Agustus 2018.

Ninja standar tetep ditilang… terus kudu piyeeee….

Surat punika kalebet golongan surat Makkiyah. Surat punika nganjuraken supados manungsa pados pangayoman dhumateng Allah lan sétan punika saged saking bangsanipun manungsa lan sétan.
ingkang ambisik-bisiki ing manahing manungsa
saking golonganipun jin lan manungsa.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.09, 6 Juni 2018.

Kadang dados satru / Sadayanipun punika
Lan setya angugemi / marang angger dhawuh Ingsun
Tembung “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sak...

Carey Hannah Mulligan (lair ing Westminster, London, Inggris, 28 Mèi 1985; umur 32 taun) ya iku sawijining aktris kang asalé saka Inggris ,[1] Dhèwèké dikenal ing perane minangka Kitty Bennet ing filem Pride&Prejudice nalika taun 2005.[1] Perane minangka Jenny ing filem An Education kang gawé Carey éntuk penghargaan BAFTA Award Best Actress in a Leading Roleing acarane dhéwé nalika tanggal 21 Fèbruari 2010 ing Royal Opera House, London.[2] Projek filem Carey candhaké ya iku filem Wall Street: Money Never Sleeps, sawijining sekuel saka filem Wall Street,kang disutradarani Oliver Stone lan uga dibintangi Shia LaBeouf, Michael Douglas.[3] Cinta lokasi antarané Shia karo Carey pun kedadeyan nalika prosès syuting filem iki, lan kekarone nandhang asmra.[3]
Carey lair ing Westminster, London, Inggris, dhèwèké ya iku anak sakl pasangan Stephen dan Nano Mulligan.[4] Nalik umuré telung taun Carey lan kulawargané pindah saka Inggris tekan Jerman amarga bapake nampa pagawéyan kanggo nglola Intercontinental Hotels cabang Éropah.[4] Minat akting Carey wis katon nalik dhèwèké isih cilik, kawiwitan nalika dhèwèké ngingeti kangmase, Owen, kang akting ing panggung sekolah, kang gawé dhèwèké dari kapincut marang akting.[5] Carey wiwit akting ing drama-drama sekolahé, the International School of Dusseldorf, dhèwèké éntuk peran-peran kng sebenere kanggo wong lanang.[6] Sadurungé Carey mèlu ing akting, dhèwèké tau nglamar UCAS (Universities & Colleges Admissions Service) [7] Carey tau nglamar nganti kaping 3 ing UCAS, nanging kabèh lamarane mau ditolak.[7]
^ a b Situs whosdatedwho: Carey Mulligan Diundhuh 16 Mèi 2010
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Piramidha ékologi iku piramidha kang nggambaraké struktur trofik ing ékositem.[1] Jinisé piramidha ékologi iku ana telu ya iku piramidha gunggung indhividhu, piramidha biomassa lan piramidha énergi.[1]
Piramidha iki ngawèh gambaran babagan gunggung indhividhu ing trofik ing piramidha ékologi.[1]
Asringé, piramidha biomassa ora ngawèh informasi kang dibutuhaké babagan ékosistem tartamtu.[1] Béda karo piramidha ènèrgi kang digawé nganggo dhasar observasi kang dilakoni ing wektu kang suwé.[1] Piramidha ènèrgi bisa ngawèh gambaran kang paling akurat babagan ilènan ènèrgi ing ékosistem.[1] Dhasar kanggo namtokaké piramidha ènèrgi iku nganggo cara ngétung gunggung ènèrgi saben ékan amba kang mlebu ing tingkat trofik ing wektu tartamtu (tuladhané per jam, per dina, per taun) [2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.36, 3 Oktober 2017.

kata mabok basa jawa

Lan access!

ing in Orlando.

LAN Party Video

kan lumayan,, bisa ngurangi cost ,,,

nggablog.com

110 / 240V AC 12V DC SMD 5050 2835 5730 3014 Lampu Strip LED. Kita duwe pilihan sing paling gedhé ing situs web Strip Lights sing paling dhuwur kanthi tegangan lan tegangan dhuwur lan dhuwur kanggo aplikasi cahya lan njero ruangan. Anane jenenge mimpin cahya lentur neon utawa mimpin cahya kaku, mimpin lentur neon. Kita nyedhiyakake macem-macem CE strip ing kabeh suhu kelvin dienggo uga sawetara output lumen kanggo milih saka. Gunakake kabel LED kualitas tinggi kanggo wilayah panangkapan interior lan njaba sing perlu ditrapake kanthi sinar lurus, ramah lingkungan lan bisa disesuaikan. Kabeh bolongan cahya tape Ribbon Star sing kurang saka tangan kita dites, ditandhakake kanggo 50.000 jam urip lan duwe garansi 2 taun. Nggoleki pilihan RGB premi, lan werna Single Tunggal ing ngisor iki utawa menehi kita telpon karo pitakonan sing sampeyan kudu nemtokake cahya Strip LED sing paling apik kanggo sampeyan. Cacahé sing luwih dhuwur lan daya sing luwih dhuwur SMDs wis ngidini lampu Strip LED dadi digunakake ing aplikasi kayata pencahayaan tugas pepadhang dhuwur, lampu panggung neon lan lampu halogen, aplikasi lampu ora langsung, inspeksi Ultra Violet sajrone proses manufaktur, rancangan lan rancangan kostum, lan uga tetanduran.( 110 / 240V AC 12V DC SMD 5050 2835 5730 3014 Lampu Strip LED )
Kita ndhukung kiriman ing ngisor iki
We ndhukung ing ngisor iki pembayaran

Kaca mawa pranala nggayut "Kulkas" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kulkas"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kulkas:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kang Moris, yg sabar ya Kang .... *pukpuk*

foto-foto: Kang Mas Sayur Jayapura

Jl. Gunung Binaya No.6 Gn. Elai, Bontang Utara, Bontang 75325 Indonésia

larang sing endi kuwi?

Dr. Jungjoo E. Kang

Peralatan - Peralatan Jaringan LAN

tau x ape maksud "down"?tau x ape rasenye bile ki...

ngenyek iki… aku yo duwe :p

nggak kasar ya mbak..

wah.. kang Ery…

Austria tourism - hotels ndhuwur, restoran lan panggonan kanggo ngunjungi ing Austria

Opo esemmane, sing narik ati iki

1Meilin Lan

B Ing smp 2017, g bisa d print

ing exihts.

ing general.

"Nuwun nggih mbak."

Ora mungkiiinn 😈

Gedung LAN →

Mekaten atur kawula, inggih punika sepisan ngaturaken panuwun, lan ingkang kalih nyuwun pamit badhe nilaraken pawiyatan.
Kula sarencang kelas 6 tansah nyenyuwun lan ndedonga mugi adhik-adhik sagede kasil anggenipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingkang klenthu, kula nyuwun agunge pangaksami dumateng sedaya kemawon. Kula aturaken matur sembah suwun

Duuuh si babang ngegemesin banget ya mbak. Ada-ada aja, :D

Video Belajar Rudi Gitar Selamat Ulang Taun J Tutorial..

💖💖 Urip Kuwi Digawe Rilex Wae, Ngibadah_ Kerjo_ Mangan Turu_ Seneng" Karo Disambi facebookan Lan Smullean 💖💖💃💃🎤🎤🌷🌹

[b]Record ing Information[/b]:

Edgy kuwi opo Dit? Iso dipangan ora? :D
Mbiyen kae kan wis turu seranjang Dah, saiki yo jalan2 lah :D

sampe ketemu taun depan :D

Rodok sui titik Samat nyedek, yo koyok biasa cangkrukan karo nyeruput kopi, meringunu samat takok neng arek-arek ngene "he..sam opo seng di golek'i neng dunyo iki?" jawabane arek-arek salbut koyok bola seng mbulet.hehe
iyo koyok aku blakangan iki...hehehe
Aku Iki Medit !

Rujuta Diwekar (2)

sanggasale.com

Basic - LAN Group 1

Kang, Anna,

Home _ ING ing.com

IKU, MADANG

bebeknyakoki: @putucebol lho, kon kenal aa ambek seng ndue? Jeneng.e sanjana.. Iyoo sophomore iku tu..

>cocok<….jenenge edan tapi mapan yo iku…..!!!!

1. Urip Iku Urup
7. Ojo Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman

- Turbo LAN

Kang Mari 314

aku n arip di tepungkn!

ing any game!!!

Krmelj LAN #8

gelas sing paling apik

Kèndêlipun saking dados warga jalaran saking salah satunggaling sabab kados ing ngandhap punika:
1. Saking panêdhanipun piyambak.
2. Dipun kèndêli dening pangrèh sabab sampun marambah-rambah utawi tansah anglowongi pambayaripun arta celengan kasêbut bab 5.
Crediet Cooperatie punika katindakakên dening pangrèh, sakêdhikipun cacah 3, inggih punika 1. Pangrasa[2]
Ingkang dados pangrèh mêndhêt saking para warga kapilih wontên ing parêpatanipun warga.
Gantos-gumantosipun pangrèh, pasrahanipun buku-buku, sêrat-sêrat, barang saha arta gadhahanipun Crediet Cooperatie kêdah kapacak mawi sêrat.
2. sarêmanipun arta ingkang kasambutakên sarta sarêmanipun arta ingkang tumitip wontên ing bank;
4. nampèni kadarman saking sadhengaha.
3. arta wontên sambutan ingkang sampun botên kenging dipun ajêng-ajêng wangsulipun;
5. arta ingkang katampi saking sarêmanipun arta ingkang kasambutakên utawi ingkang tumitip wontên bank;
6. arta ingkang katampi saking cêngklongan arta titipanipun warga ingkang kèndêl (bab 1 pr. alit);
Panutupipun buku-buku wontên tanggal kaping 31 December.
Manawi undhinipun sami, ingkang dipun angge sapamilihipun pangarsa.
Pêpacak-pêpacak ingkang dèrèng kasêbutakên ing pranatan baku punika, badhe kapratelakakên wontên ing pranatan alit.
Pranatan baku punika sampun kaêsahakên wontên ing parêpatanipun para warga nalika tanggal kaping 22 Cctober[3]
1933, sarta kaewahan utawi kawêwahan miturut putusanipun parêpatan warga nalika tanggal kaping 14 Marêt 1937.
1) Warga ingkang kèndêl kasêbut pranatan baku bab 7 ôngka 1 utawi 2 wangsul artanipun titipan, nanging kasuda 10% nipun, sarta botên tampi pandumanipun arta bêbathèn ing taun ingkang dipun idaki.
nipun arta ingkang sampun tumitip laminipun 6 wulan, ananging botên tampi panduman arta bêbathèn ing taun ingkang dipun idaki.
katindakakên kados kasêbut bab 1 utawi 2 pranatan alit punika.
Warga ingkang badhe nyambut kêdah gadhah panêmbung dhatêng pangrèh, mawi mratelakakên parlunipun nyambut arta wau, sarta sapintên kathahipun.
Warga ingkang badhe tampi arta sambutan tampi blangko prajanjian saking pangrèh, ingkang kêdah dipun isèni saparlunipun.
1) Secretaris-Penningmeester kêdah manggèn wontên ing kitha Boyolali.
Pangrèh ingkang nêtêpakên modhèl-modhèlipun règistêr-règistêr blangko-blangko, prajanjian-prajanjian sarta sanès-sanèsipun ingkang kalêbêt dados administratienipun Crediet Cooperatie.
1) Sabên pratôndha titipan arta dipun wontênakên warni 8, inggih punika titipan f 0,25, f 0,50, f 1,- f 1,50, f 2,-, f 2,50, f 5,- ingkang kathahing arta sampun kaêcap pisan, saha pratôndha inkan[7]
Kathahipun arta ingkang kasambutakên kathah-kathahipun amung 2/3 ning arta baku, kajawi manawi pangrèh manah parlu.
Arta titipan ingkang lêbêtipun 5 wulan sadèrèngipun katamtuan pametangipun tuna bathi, badhe angsal panduman bêbathèn saking bêbathènipun Crediet Cooperatie ing taun ingkang sampun dipun lampahi miturut kathah kêdhikipun arta titipan wau.
Bab-bab ingkang dèrèng kalêbêt pranatan punika, karampungan dening pangrèh.
Pranatan alit punika sampun kaêsahakên wontên ing parêpatan warga nalika tanggal kaping 22 October 1933, saha kaewahan nalika parêpatan warga kaping 14 Maart 1937.
trias-politica wau sawêg ing antawisipun pungkasaning abad 18 (18e. eeuw).
Ing pranatan kina kados ta: anggêr agêng, anggêr sadasa, nawala pradata, anggêr arubiru, sasaminipun, punika pilah-pilahipun bêbadan têtiga trias-politica wau botên sagêd cêtha, malah pilah-pilahipun pundi ingkang dados wawêngkonipun pangadilan surambi, pundi ingkang pangadilan kapatihan, pundi ingkang dadon[8]
2. Bupati nayaka sèwu, punika bawatipun manggèn ing Sitisèwu (duizendland Bagêlèn).
Ing bab 30 dumugi 26 anêrangakên parlunipun dipun [dipu...]
[...n] wontêni abdi dalêm gunung, ingkang kawajiban anjagi tata têntrêmipun nagari saha kasampiran paprentahan. Ing bab 14 mratelakakên bilih bupati gunung (bokmanawi ingkang dipun wastani ing jaman rumiyin bupati tamping.) punika katêtêpakên dening ingkang sinuhun sarêmbag kalihan kangjêng tuwan residhèn, kajawi kaparingan siti lênggah, miturut bab 14, ugi kaparingan balônja sabên wulan 300 rupiyah. Kaparingakên mêdal ing kantor residhenan kapêndhêtakên saking arta 10,000 rupiyah.
gunung dumugi pangagêng dhusun (bêkêl) punika kapacak ing insêtruksi gunung ingkang dados lampiraning prajangjian dalêm kalihan Komisaris van Nes tanggal kaping 5 Juni 1847.
Miturut bab 16 sêtatsêblad 1847, ôngka 30, ingkang sampun dados kaparêng dalêm wau, sadaya prakawis saha tukar pabên sanèsipun saha sakathahing kadursilan punika dados sêsanggènipun priyayi gunung. Sadaya prakawis sadèrèngipun kaajêngakên pangadilan punika ingkang wajib angurusakên abdi dalêm gunung, botên kaparêng nampi rêruba, saha kawajibakên tumindak angurusakên, ingkang kalêrês wawêngkonipun surambi. (Gugad-ginugadipun warisan sasaminipun minggah dhatêng ing pangadilan surambi, manggèn [mang...]
[...gèn] ing èmpèring masjid agêng, ingkang minggah pradata kaajêngakên dhatêng pradata, manggèn ing paseban salèring gapura masjid agêng, antawisipun taun: 1874, pangadilan pradata lajêng pindhah manggèn ing balearja, wontên erf kapatihan. Pangarsanipun pêpatih dalêm). Ingkang kange waton angrampungi prakawis, anggêr agêng, anggêr sadasa, saha anggêr gunung. Tumrap surambi ingkang kangge waton kitab-kitab, dene paukumanipun durjana ing wanci dalu ingkang nyolong maesa lêmbu, kapala, tumrap durjana alit kados ta: nyolong menda, nyêbrot, ngutil, ambêdhog, ukumipun dipun sapu kaping satus utawi kaping kalih atus mawi dipun murwat kathah sakêdhiking amal ingkang dipun colong. Ing ngriki parlu kapratelakakên tumrap ukuman kina, wiwit dumadosipun prajangjian dalêm kalihan Kangjêng Guprêmèn Inggris nalika kaping 1 Agustus 1812 utawi kaping 23 Rêjêb Alip 1739. Ing bab 9 Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan sanggêm anyirnakakên sakathahing ukuman ingkang miturut kitab, ngêthok tangan, ngêthok suku, mêrung kuping, picis (dipun irisi dagingipun mawi lading mawi dipun uyah asêmi) tanjir, tiyang kaukum kaabên kalihan sima, dene ing bab 7, mratelakakên, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan sanggêm badhe damêl rêrekan ingkang lêrês, anêtêpi paprentahanipun nagari ingkang lêrês, murih tambah prayoginipun supados dadosa arjanipun, tuwin kasênênganipun nagari, saha amiturut punapa ng sapamulangipun Kangjêng Guprêmèn Inggris.
Miturut buku anggitanipun Tuwan Rouffaer kaca 65, inggih awit jumêdhulipun sêtatsêblad 1847 ôngka 30, ingkang sampun dados kaparênging karsa dalêm wau, ingkang tinanggênah anjagi tata têntrêming nagari Surakarta pêthal saking kabupatèn kanayakan jawi lumunta dhatêng bupati gunung saandhahanipun, wiwit taun 1873, lajêng katata bawah kadhistrikan wawi[11]
Panèwu gunung sakawan ingkang dados kanthinipun bupati gunung kasbut ing nginggil wau ingkang satunggal dados panèwu miji, ingkang satunggal dados jaksa, ingkang kalih katanêm ing dhusun minôngka pangagêng dhistrik.
Mênggah ingkang dados padamêlanipun priyayi gunung punika kajawi anjagi tata têntrêming bawah, kawajitban[13]
sasagêd-sagêd angrukun utawi matut prakawis kados ingkang kasêbut ing bab 48 saha 92 anggêr gunung.
[...cahing] priyayi gunung (pulisi) namung sakêdhik sangêt, ing bawah nagari dalêm taksih kathah durjana kècu, pandung, begal, paprangan dhusun (rêbat kabêkêlan utawi udur bab pasitèn, udur bab toya) sapanunggilanipun, ing taun Walandi 1867, ing salêbêtipun kitha Surakarta ing dalêm kalih wulan katêmpuh durjana kècu rambah kaping kalih.
[...mpahipun] pulisi, sarta angêdêgi wang gledhahipun griya.
Manawa desa, akèh kang sêlap-sêlip, ora bisa gumolong pangêrèhe bocah ingsun kang angêrèhake kadhistrikan,
kaluwihan ênggone omah-omah adoh karo bumi desa kang diêrèhake, kang mangkono iku amêsthi bae ora bisa angulat-ulatake kalawan nastiti, marang sarupaning wong, têmêne wus anglaksanani pêpagêr, utawa mêsthine tumindak wong kang jaga ing sabên bêngi, kajaba iku, ana kang ora kalakon, amarga saka daleyane kang dadi panggêdhe, ora duwe sêdya anêtêpi wajib, ana kang anduwèni rumôngsa, yèn panggêdhe iku ora kawajiban marang pagawean utawa prakara pulisi sapêpadhane, kang mangkono iku, anelakake yèn bocah ingsun wadana kaliwon, sapêpadhane kang wus ingsun karsakake dadi panggêdhene bocah ingsun sarta kawulaningsun, kurang rumôngsa gone anampani kanugrahan, nganggo ingsun patêdhani kawibawan sarta gêgadhuhan bumi desa lan balônja nganggo pangkat-pangkat kèhe, kurang tumêmên pamikire yèn kajibaha rumêksa raharjaning praja, awit saka iku, ingsun anggalih, bokmanawa gêdhe-gêdhene nalare ana pikir kaya iku, mung rumôngsa ananing kawibawan lan pangan akèh, awit anampani tatinggalane wong tuwane, jalaran saka katarimane tekating kabêcikan, tabêri ing gawe, tumêmêne rumêksa nagara.
[...n] lampah wau, kawrat dhawuh nagari katitimasan kaping 8 Sawal 1801, kados ing ngandhap punika.
Radèn Tumênggung Kartanagara, pakênira banjur andhawuhna, marang para tumênggung pulisi sajabaning nagara, lan para pulisi sajroning nagara, supaya banjur kawaratakna marang sok wonga ing bawahe dhewe-dhewe, wiwit titimasane layang iki, manawa ana laku kadurjanan, môngka ana wong tunggal sadesa, utawa tunggal sakampung, apadene kang luwih cêdhak lan kang kalêbon durjana kècu koyok sapêpadhane, sarta bêkêle wong kang kalêbon durjana kècu sapêpadhane, utawa bêkêle desa ing ngêndi kang cêdhak lan desa êngggone kang kakecon, ora tandang lan ora rikat gone tandang sanalika iku, mêsthi manira pocot saka kabêkêlane tanpa waris, wonge cilik kaunggahna ing pulisi rol, supaya banjur kapatrapan samurwating kaluputane, samono uga panggêdhening dhistrik sakalerehane pulisi gêdhe cilik kang bawahe kalêbon durjana ora olèh katrangan, amasthi manira undur saka kalungguhane, dening rupaning wong kang bisa nulak kadurjanan, mêsthi olèh ganjaraning nagara.
IV. Klathèn kabage nênêm kadhistrikan: 1. Klathèn, 2. Sêmuluh, 3. Prambanan, 4. Gêsikan, 5. Gêdhengan, 6. Kalisoga.
waragad lampah 75 rupiyah, pasewan griya sadèrèngipun angsal griya kongsèn 75 rupiyah, gêgandhenganipun kalihan dumadosipun sêtatsêblad 1873, ôngka 5, wau wontên dhawuh nagari nalika taksih jaman Kangjêng Radèn Adipati Sasranagara, katitimasan kaping 28 Pèbruari 1873, utawi kaping 1 Sura 1802, ôngka 29, nagari andhawuhakên wêwahing kuwajibanipun para bupati pulisi gêgandhenganipun kalihan para asistèn residhèn, ananging wiwit taun 1873, kabupatèn Kartasura kasuwak, saha wiwit taun 1900, kabupatèn Ngampèl ugi lajêng tumut kasuwak, manawi katandhing insêtruksinipun para abdi dalêm kasbut ing nginggil wau wontên bedanipun kalihan abdinipun kangjêng guptamèn[17]
Manawi katitisakên pancèn botên sami, amargi pandumukipunan[18]
cacêpênganipun bupati sarta pangagêng dhistrik abdinipun kangjêng guprêmèn, ing Surakarta ngriki dumadosipun insêtruksi nalika taun 1847 (sêtatsêblad: 1847, ôngka 30) sarêng ing guprêmenan nalika taun 1867 (sêtatsêblad: 1867, ôngka 114)
Nagari andhawuhakên wêwahing kuwajibanipun para bupati gunung dados bupati wulisi,[24]
Bab 1, amratelakakên, ing kabupatèn Klathèn, Ampèl, Bayalali, Kartasura, Sragèn saha ing kawadanan Karangan (Sukaharja) ingkang lajêng kadadosakên kabupatèn Sukaharja (dipun pangagêngi kliwon pulisi), sami dipun wontêni pradata kabupatèn.
bupati pupulisi[28]
Pradata kabupatèn wau kawênangakên amutusi sadaya prakawis (civiel zaken) sambut-kapisambut, saha sadaya kadurjanan, kajawi ingkang taksih katêtêpakên dados wawêngkonwipun[29]
pradata ing kitha Surakarta, dene ingkang taksih dados wawêngkonipun pradata ing kitha Surakarta (Baleharja) punika.
3. ambalela ing parentah, ingkang ngantos adamêl tatu.
Anggènipun para bupati pulisi ngladosakên putusaning pangadilan pradata kabupatèn punika, manawi bab kadurjanan katamtokakên angladosakên dakwanipun, ingkang lajêng kalêbêtakên ing pakunjaran kitha Surakarta. Dene miturut suraosing bab 25, setatsêblad 1847, ôngka 30, pakunjaran ing salêbêtipun nagari dalêm Surakarta punika dados têtanggêlanipun pêpatih dalêm, sarana katusih Kangjêng Tuwan Residhèn ing Surakarta.
Ing bab 6, mratelakakên pangagênging kabupatèn punika kawênangakên amutusi prakawis ingkang nêrak pêpacak nagari ingkang rèmèh-rèmèh, kalêbêt kadurjanan alit-alit sarêmbag kalihan tuwan asistèn residhèn, amung putusaning pangadilan pulisi rol punika botên kenging langkung saking ukuman 8 wulan utawi dhêndha langkung 100 rupiyah, putusanipun kêdah kapèngêtan ing buku, ingkang kêdah kaparingan tapak asta dening bupati pulisi, kalihan tuwan asistèn residhèn.
Bab 7, mratelakakên pradata kabupatèn punika
Mungguh kuwajibane para panèwu panggêdhening dhistrik sarta para mantri panggêdhening ondêr dhistrik iku ora ngêmungake tumrap babagan pulisi bae, ananging uga anindakake babagan paprentahan, dene kuwajibane mau kaya ing ngisor iki.
2. Rumêksa marang kêslamêtan lan kawarasaning wong cilik, amarsudi ilange sarupane kang dadi sêbab, anuwuhake lêlara.
3. Sabisa-bisa amalangi marang tindak kang ora bênêr wong cilik aja nganti disiya-siya.
4. Manawa ana bancana kasangsaran sapêpadhane kudu tumuli tumandang, ngêmpakake rekadayane ing sakuwasane, murih prayoga sarta salamête.
6. Anjaga kaslamêtane lan amarsudi undhake tandurane wong cilik, kaya ta: pari lan palawija sapêpadhane kang dadi pangane wong cilik, pamilihe sarta pangupakarane wiji kudu kang bêcik, panandure kudu anêtêpi môngsa.
11. Ing sadhengaha nalare kudu ambiyantu tumindaking rêrigên tumrap panatane anyar bumi desa (reorganisasi) sarta tumrap tumindake tatanan anyar mau ing bawahe.
12. Rumêksa aja nganti ana paprentahan desa anindakake bab pambage lan panggarape bumi kang ora bênêr anyulayani pranatan nagara.
13. Kudu ngulatake marang pagaweyan sarta kalakuane sarupane kapala desa ing wawêngkone, kudu nuntuni marang sor-sorane, lan kudu dadi tuladan mungguhing kasrêgêpan lan tumêmêne tumraping pagaweyan sarta kuwajibane apamanèh mungguh bêciking kalakuane.
14. Kudu talatèn anyurup-nyurupake sakabèhing undhang-undhang, pranatan sarta dhêdhawuhaning nagara lan sapanunggalane marang wong-wong ing bawah wawêngkone.
ajêg, sarta angulat-ulatake bab lumadine lan pamupune dhuwit pajêg mau.
Para ingkang kawogan bokmanawi sami angèsêmi manawi kula namung kèndêl samantên, amargi tumraping para maos lajêng sagêd kagungan panggalihan manawi têbaning kuwajibanipun abdi dalêm pangrèh praja punika amung kados kapratelakakên ing nginggil, punika botên, awit saking ajênging jaman, para kawula sadaya kathah sangêt kabêtahanipun ingkang gêgayutan kalihan praja, kosokwangsulipun praja kados ingkang sampun dados kaparêngipun kangjêng parentah [pare...]
Panjênêngan Ingsun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Senapati Ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama, ingkang kaping 9, kumandhuring ordhê Nèdêrlansênleyo, jendral mayoring wadyabalane kangjêng raja, ingkang akadhaton nagara ing Surakarta Adiningrat, sawuse anguningani atur pirêmbuge pêpatih ingsun, Si Adipati Sasranagara, bab amurih sirnaning laku kadurjanan, sajêroning nagara, muwah ing desa-desa, kang dadi nalare kurang têntrêm, awit pranatan kang kamot ing layang prajangjianingsun karo kangjêng guprêmèn, katitimangsan kaping 5 Juni taun 1847, sarta layang pêpacak cacêkêlane bocah ingsun pulisi, panunggalane layang prajangjian mau durung bisa kaêtrapake kalawan santosa, sanadyan nagara wus rambah-rambah anusuli pranatan, utawa parentah kamot ing layang, katitimangsan kaping 5 Marêt taun 1867, sarta katitimasan kaping 4 Januari 1869, ôngka 7, kaping 29 Dhesèmbêr 1869, ôngka 13, apadene katitimasan kaping 31 Januari 1872, ôngka 110.
Surasaning layang-layang iku uwis ora kakurangan, mungguhing pratikêl marang undhaking tata têntrêm, sarta sirnaning laku kadurjanan sapêpadhane, kang gawe sumêlange wong cilik, bab karêksane rajadarbèke, ananging pratikêl mau durung bisa kalêksanan kabèh, jalaran [jalar...]
[...an] ana kang pakewuh pangêrèhing pakampungan, utawa desa kang ora bisa gumolong wawênange, kaya ta putra santananingsun, kang omah-omah utawa anduwèni gadhuhan, sanadyan adoh karo pakampungan bawah kadipatèn. Paprentahane kang wis kalakon, kapêsthèkake saka wadana, utawa pulisi ing kadipatèn, manawa desa, akèh kang sêlap-sêlip, ora bisa gumolong pangêrèhe bocah ingsun kang angêrèhake kadhistrikan. Kaluwihan, ênggone omah-omah adoh karo bumi desa kang diêrèhake, kang mangkono iku, amêsthi bae ora bisa angulat-ulatake kalawan nastiti, marang sarupaning wong têmêne wis anglêksanani pêpagêr, utawa mêsthine tumindak wong kang jaga ing sabên bêngi, kajaba iku, ana kang ora kalakon, amarga saka daleyane kang dadi panggêdhe, ora duwe sêdya anêtêpi wajib, ana kang anduwèni rumôngsa, yèn panggêdhe iku ora kawajiban marang pagaweyan utawa prakara pulisi sapêpadhane, kang mangkono iku, anelakake yèn bocah ingsun wadana kaliwon, sapadhane, kang wus ingsun karsakake dadi panggêdhene bocah ingsun, sarta kawulaningsun, kurang rumôngsa gone anampani kanugrahan, nganggo ingsun patêdhani kawibawan, sarta gêgadhuhan bumi desa lan balônja nganggo pangkat-pangkat kèhe, kurang tumêmên pamikire yèn kajibaha rumêksa raharjaning praja, awit saka iku, ingsun anggalih, bokmanawa gêdhe-gêdhene nalare ana pikir kaya iku, mung rumôngsa ananing kawibawan lan [la...]
[...n] pangan akèh, awit anampani tatinggalane wong tuwane, ora ngèlingi yèn ênggone wong tuwane nampani ganjaran, jalaran saka katarimane tekating kabêcikan, tabêrining gawe, tumêmêne rumêksa nagara awit saka iku, andadèkake parênging karsaningsun, andhawuhake pranatan kaya kang kasêbut ing ngisor iki.
7. ingkang (kembali)
29. wawêngkonipun (kembali)
30. wontênipun (kembali)

Kode Pos Bulumanis Kidul

Kang Nurul Iman 9:41 PM

1. Kaya - Kaya Sing Marley
Kaya - Kaya Sing Marley

wah sip iki kang k-lop

banyu-angin
Banyu-Wektu
Wujud omah: 1 Asrama = pratapan ngiras pawiyatan. 2 Pawiyatan = pamulangan, pacrabakan, madrasah (Asale saka têmbung Arab “darasa” têgêse: sinau). 3 Padhepokan = omahe pêndhita. 4 Kadhaton (kraton) = dalême dhatu (ratu). 5 Loji = omahe panggêdhe bangsa Eropa. 6 Pasanggrahan = omah palêrêban (ing gunung). 7 Hotèl = panginêpan. 8 Bangsal = omah gêdhe lan endah. 9 Gupit = gupit mandragini = gêdhong pasarean (ing kraton). 10 Balekambang = omah satêngahe sagaran. 11 Balemangu = omah papan pangadilan. 12 Tangsi = omah saradhadhu. 13 Mêsjid = pasêmbahyangan Islam (kanggo umum). 15 Greja = pasêmbahyangan Kristên. 16 Klênthèng = pasêmbahyangan Buda (Tionghwa). 17 Grêdhu =omah panjagan. 18 Gubug = omah panjagan ing sawah lsp. 19 Ranggon = gubug dhuwur ing têngah alas. 20 Bango = omah papan dodolan. 21 Kandhang = omah rajakaya. 22 Gêdhogan kandhang jaran. 23 Pranji = kandhang pitik. 24 Kombong = kandhang bèbèk. 24 Pagupon = kandhang dara. 26 Krangkèng = kandhang macan. 27 Pacrabakan = pamulangan, pamêjangan. 28 Pantisari = omah ing têngah patamanan.
Wadhah (panggonan): 1 Sudhung cèlèng. 2 Wantilan gajah. 3 Lèng gangsir (kombang lsp). 4 Rong yuyu, (ula lsp). 5 Song landhak. 6 Lumbung pari. 7 Kurungan manuk. 8 Susuh manuk. 9 Patarangan pitik. 10 Tulang jangkrik. 11 Tala tawon. 12 Plangkan têkên (payung, tumbak lsp). 13 Bothèkan jamu. 14 Pragèn bumbu. 15 Sêlon trasi. 16 Pakêcohan idu. 17 Papon ênjêt. 18 Slêpi rokok. 19 Wrangka kêris. 20 Kanthong dhuwit. 21 Endhong panah. 22 Lopak-lopak kinang (saka mas utawa slaka). 23 Ajung-ajung diyan. 24 Songgo (songgom) kêndhi. 25 Para piring. 26 Paga abrag-abrag pawon. 27 Tenong panganan. 28 Sumbul sêga. 29 Cèlèngan dhuwit. 30 Kêpis iwak (kêpis sing gêdhe diarani: kêmbu). 31 Gênuk bêras.
Bale. 1 Bale si gala-gala Pd = arane lakon wayang sing nyritakake Pandhawa diobong Kurawa banjur ditulungi garangan putih sing tuduh dalan bisane ngungsi. 2 Kere munggah ing bale Bs = wong asor didadèkake priyayi. 3 Pidak padarakan cèkèl longaning bale Br = wong sudra, turune wong asor. 4 Balemangu = omah pangadilan ing kraton. 5 Balekambang = omah ing têngah sagaran. 6 Bale mandhakiya = papan muja samadi. 7 Bale marcukundha = papane Bathara Guru yèn miyos siniwaka.
Enggon. 1 Enggon wêlud didoli udhèt Bs = wong pintêr diumuki kapintêran. 2 Kana ênggone kana wite Pt = samubarang sing mbêbayani muga-muga aja nganti nyêdhaki aku.
Gêdhèg. 1 Rai gêdhèg Pb = ora idhêp isin. 2 Gêdhèg atèn-atèn = kosok-baline gêdhèg kulitan.
Gêdhong. 1 Gêdhong-mênga Pd = aji-ajine Kumbakarna sing njalari bisa mangan akèh bangêt. 7 Gêdhong pêtêng Pt = pakunjaran. 3 Digêdhongi dikuncèni Pt = sanadyan diikhtiyari kapriye bae, manawa wis mangsane mati ya mati. 4 Carita pagedhongan = caritane dhalang ing sadurunge ngêtokake wayang. 5 Bayi digêdhong = diubêd-ubêdi jarit awake,tangane lan sikile. 6 Abdidalêm gêdhong = abdidalêm sing tinanggênah rumêksa lêbu-wêtuning dhuwit utawa bandha kraton. 7 Gêdhong minêb jroning kalbu Cd = candrane mangsa Kasapuluh akèh kewan mêtêng lan manuk ngêndhog.
Kandhang. 1 Kêbo ilang tombok kandhang Pb = kelangan barang digolèki ora kêtêmu, malah wuwuh kelangan wragad sing dianggo nggolèki. 2 Kêbo mulih ing kandhange Bs = pangkat oncat saka sawijining waris, pamburine bisa bali marang waris iku manèh. Utawa: wong sing nalika nom nyambut gawe ing papan adoh, barêng tuwa bisa mulih mênyang tanah wutah-gêtihe. 3 Kandhang langit kêmul mega Br = wong sing ora duwe omah. 4 Widarakandhang = padhukuhane Antogopa.
Lawang. 1 Ndhodhog lawang Pt = njaluk supaya lawange dibukak (arêp mlêbu). 2 Kinêban lawang tobat Pt = wis ora bisa olèh pangapuraning Allah. 3 Ugêr-ugêr lawang = anak loro lanang kabèh. 4 Lawang Selamatangkêp Pd = lawanging Suralaya (dijaga Cingkarabala, Balaupata).
Omah. 1 Wangune omah: tikêlan (brunjung, joglo, dudur), limasan, srotongan, kampung, dara-gêpak, gêdhang salirang, klabang-nyandêr lsp. 2 Omah sadhuwuring jaran Bs = madêg kraman. 3 Ngajak ora omah Pt = ngajak bubrah. 4 Ngêdêgake omah ing pawêdhèn Bs = mracaya wong sing ora kêna diêndêl. 5 Pitike wis pomah Pt = wis cumbu. 6 Jago kate wanine ana ing omahe Pt = wong jirih ora wani ninggal omahe nandhingi mungsuh. 7 Suti omah-omah karo Suta = jêjodhoan (kramane: emah-emah). 8 Omah-omah ana ing kutha = manggon (kramane: gêgriya). Entèk dhadhah êntèk ngomah = êntèk babar pisan, ora turah sathithik-thithika.
Papan. 1 Wis sagêlar sapapan Pt = wis sumêkta sakapuranrtine. 2 Papan jêmbar katon rupak Pd = sanadyan jêmbar dadi rupak, marga omah-omah padha pipit adu cukit, saking karta-raharjaning nagara. 3 Nganggo êmpan papan Pt = tindak-tanduk lan muna-muni kudu dilarasake karo papan, kaanan, wêktu lsp. 4 Papan kang kiwa = papan sing arang-arang diambah.
Pondhok. 1 Pondhok gamblok Pt = pondhok glongsor, pondhok sumpêl, pondhok kringkêl, pondhok ringkuk, pondhok slusup, pondhok tlosor = nunut manggon ing omahing liyan. 2 Pondhok karang Pt = pondhok tèmplèk, pondhok rompok = ngindhung ana ing pomahan liyan. 3 Wong mondhok kêrêp kêcênthok Pt = wong mondhok kêrêp disaruwe dening wong sing dipondhoki. 4 Pondhok Panaraga = pasantrèn sing santri-santrine olèhe ngaji lan pamanggone ana ing kono.
Ranggon. Kêthèk saranggon Bs = wong-wong nunggal saomah kang awatak ala kabèh (maling lsp).
Saka. 1 Saka-guru = saka gêdhe papat ing têngah, kosok-baline: saka pananggap utawa saka rawa cacahe 12. 2 Adêg-adêg saka = mubêng sêsêr bangêt, katone nganti kaya ora obah. 3 Sakakala Kw = taun Saka, yaiku taun kang pangetunge wiwit jumênênge Ratu Ajisaka, cundhuke karo taun Masèhi kudu diwuwuhi 78. 4 Ajisaka = putrane Empu Anggajali utawa Prabu Iwaksa ing nagara Surati (Indhu).
Sana. 1 Sasana Kw = dêdunung, manggon. 2 Sanabudaya Kw = arane bale (papan) pangrukti wohing kabudayan ing Yoja. 3 Singgasana Kw = dhampar palênggahaning ratu (yèn nuju siniwaka).
Sanggar. 1 Untune sanggar = mawa cawangan. 2 Cènggèr sanggar = cènggèr cêcawangan. 3 Sanggar waringin Pt = wong sing bisa dadi pangayomaning sanak-sadulur. 4 Sanggar pamujan Kw = sanggar pamêlêngan, sanggar palanggatan, sanggar pamidikan, papan muja-samadi.
Talang. 1 Talang pati Pt = talang jiwa = toh nyawa dianggo bêbantên. 2 Talang lumrahe têlês Et = wong dadi lantaran lumrahe mèlu tampa panduman. 3 Lungguhe nyagak talang Pt = ing papan kang kinurmatan kaprênah ing sangisoring dununge talang. 4 Tirtatinalang Pd = nagarane Aswatama.
Cagak. 1 Cagak lèk Pt = srana supaya bisa bêtah mêlèk. 2 Cagak urip Pt = srananing lêstari urip, yaiku pangan. 3 Satus rupiyah nyagak pangan saminggu = cukup kanggo mangan saminggu.
4 Nyagak-pat Pt = omah-omah ing palêmahan kamagêrsarèn. 5 Nyagak alu Pt = wong dipracaya wasana ora mitayani.
Cungkup. Nyungkup kramat bêjad Bs = mbêciki apa-apa kang wis rusak bangêt.
Umpak. 1 Diumpak Pt = dionggrong supaya sênêng atine. 2 Umpak-umpaking gêndhing = têtabuhan utawa lêlagon ing salêbare buka utawa bawa, nanging ing sadurunge gerong. 3 Umpak dêdêring curiga Ws = mêndhaking kêris, dumunung ing antarane ukiran karo ganja.
Wangon. Kauban wangon Pt = ana ing sajroning omah, kosok-baline: sajaban wangon.
Wuwung. 1 Cacah wuwung Pt = mung ngelingi kèhe omah, tanpa dielingi gêdhe-cilike, apike lsp. 2 Adus wuwung Pt = adus têkan sirah (sirahe katut digrujug). 3 Nanggung mloroding wuwung lan owahing sirap Pb = nanggung manawa ora bakal nêmu cilaka utawa kapitunan.
Pêpilahane: 1 Praboting mangan. 2 Praboting olah-olah. 3 Praboting turu. 4 Praboting rêrêsik. 5 Praboting lêlungan.
Abah. 1 Ora dadi abahan = ora bisa dadi wong bêcik, ora kanggo gawe. 2 Kumurêb ing abahan = masrahake pati-urip, yèn arêp dipatèni (ditigas gulune) ya manut.
Aling-aling. 1 Ora tèdhèng aling-aling Pt = ngêblak bae, blaka, barès. 2 Aling-alingan katon Pb = nêdya ngungkiri kaluputane, nanging banjur kêtitik saka solah-bawa lan gunême.
Bantal. 1 Dasanamane Bantal: kajangsirah, lêmpir, karang-ulu. 2 Bantal dawa Ws = guling. 3 Bantalaning dalan sêpur = kayu utawa wêsi sing dianggo ganjêl ril.
Dom. 1 Ngêdom-êdom Pb = golèk katrangan sarana ngrêrungokake gunêmane wong-wong. 2 Dom sumurup ing banyu Bs = tindak kang alus ora ngatarani, kayata tindake têlik, pulisisandi lsp. 3 Bali mênyang kinjêng-dome Bs = wong cilik dadi gêdhe, wasana dadi cilik manèh.
Jun. Jun iku yèn lukak kocak Bs = wong iku yèn ora akèh kawruhe sênêng umuk. Lukak = ora kêbak.
Èncèk. Gotong-gotong èncèk Pb = têtulung wong duwe gawe mung ing babagan sing ènthèng-ènthèng bae.
Gandhik. 1 Cilik gandhik Pt = cilik nanging rosa: kosok-baline: gêdhe gombong = gêdhe, nanging ora rosa, ringkih. 2 Kucing gandhik Pt = kucing lakèn.
Irus. Ngiras-ngirus Pt = nindakake pakarti warna loro bêbarêngan; pêpindhane kaya wong mangan sing ya ngiras ana ing wadhahe lan ya njupuk nganggo irus saka ing wadhah iku.
Kasur. 1 Kasur-sari Pt = paturon sing apik, lumrahe mawa kasur lan sinêbaran sari (kêmbang). 2 Tiba kasur Pb = ngalami urip kapenak ora kalawan dijarag. 3 Turu kasur dikêbuti Pb = wis kapenak uripe saya luwih dikapenakake manèh.
Layah. Jênang salayah Pb = wong sawatara (akèh) kang wis padha golong pikir.
Lincak. 1 Lincak gagak Pt = mancolot cêdhak-cêdhakan, sing cêdhak dhewe yaiku sing mênang. 2 Gagak lincak Bs = kêrêp ngalih panggonan. 3 Lincak-lincak = mancolot-mancolot amarga bungah. 4 Dasanamane lincak, yaiku: 2) Ambèn = sing digawe kayu utawa pring tanpa sikil (mung diganjêl) dianggo têturon. b) Salu = ambèn sing disèlèh ing pêndhapa dianggo lungguhan (nêmoni tamu). c) Lincak = ambèn mawa sikil 4, dianggo linggihan utawa ndhasarake dagangan. d) Kanthil = sing digawe kayu utawa wêsi mawa sikil 4 lan nganggo langitan (tendha), tarkadhang didèkèki klambu. e) Kanthil-gadhing = kanthil sing digawe saka gadhinge gajah, uga diarani: kanthil-dênta. Dênta Kw = untu. f) Kobongan = pabongan, patanèn = paturon kang dumunung ing têngah (antarane gêdhong wetan lan gêdhong kulon), ora dituroni; mung pangantèn-anyar sing lumrah turu ana ing kobongan.
Payung. 1 Kuwat payung Pt = bisa dadi wong gêdhe. 2 Payung agung = payung upacara sing mawa krodhong. 3 Payung bèbèk = eyub-eyub sing digawe saka blarak kawangun bundêr. 4 Payung-kalong = payung saka motha (awarna irêng). 5 Payung sungsun = payung upacara sing sungsun loro utawa têlu. 6 Payung Tunggulnaga Pd = Payunge Prabu Yudhisthira. Payung Tunggulnaga iku malihane manuk garudha aran Banarata kang kêtaman jêmparinge Manumanasa. 7 Mbêsêmake payung Pt = nyudakake kaluhuran, marakake kurang kajèn-keringan:
Ponjèn. 1 Diponjèni Et = dilêbokake ing ati tumrap pitutur, kawruh lsp). 2 Tumplak ponjèn Pb = mantu anak ragil; sasrahane anak ragil (tukon). Uga atêgês: nganti êntèk babar pisan. Ponjèn = kanthongan wadhah jamu.
Sapu. 1 Sapu règèl = sapu kang mung kari bongkote bae, pucuke wis padha putung lan règèl utawa rigol. 2 Sapu-jagad = arane godhong kelor manawa dianggo tamba; uga arane mriyêm (ing Solo). 3 Sapu ilang suhe Pb = sanak-sadulur sing tangkêpe dadi ora rakêt, marga wis ora ana wong sing minangka dadi têtaline. 4 Sêtyaki sapu-kawat Dwarawati Pd = sing dadi andêl-andêle praja Dwarawati. 5 Nyapu parangmuka Br = nyirnakake mungsuh. 6 Sapu-dhêndha = paukuman. 7 Disaponana: rèk, dibêndhènana: mung = samubarang apa bae kudu kanthi cêtha lan warata.
Alu. 1 Alugora Pd = gêgamane Baladewa. (Gora = goraya = gêdhe. nggêgirisi). 2 Yèn kaku kaya alu, yèn lêmês kêna ginawe tali Br = yèn nuju kaku (atine) ora kêna diêluk babar-pisan, nanging yèn kêbênêr lêmês tansah manut-miturut bae (wêwatêkane Wrêkudara). 3 Cêblok alu Pb = myambut-gawe wong loro tumindake gêntènan.
Anculan. Dudutan lan anculan Bs = wong loro sing wis padha kêkêthikan. Anculan = mêmêdèn sawah dianggo mêdèni ama (manuk).
Apus = tali, pusara. 1 Pring apus = pring sing lumrah dianggo tali. 2 Apus buntut = tali ing buntut jaran. 3 Mangapus = nalèni têmbung utawa ukara, ngarang.
Bara. 1 Mbêbara = lunga mênyang manca-desa (manca-nagara) prêlu golèk pangupajiwa. 2 Pirang bara dialêm, ora didukani bae wis bêgja Pt = sukur manawa dialêm … Bara tan bara Br = ukara sêsumbar, maksude: mangsa abota ora (aku tandhing karo kowe). 4 Petruk tunggu bara Bs = wong ala dipracaya rumêksa barang sing dadi pakarêmane.
Bêruk. 1 Wadhuk bêruk Pt = ludhuk, akèh tadhahe pangan. 2 Tuntunan bêruk Pb = wong sing wis tau atindak nistha, kayata ngêmis lsp. Bêruk, pêpindhane bathok sing dianggo ngêmis.
Jala. 1 Ampyakên kaya wong njala, krubutên kaya mênjangan mati Pd = kroyokên aku, majua bêbarêngan. 2 Jaladara Pd = Kakrasana, Baladewa. 3 Jalatundha Pd = arane sumur kang uga dianggo dalan njêdhul saka Saptapratala mênyang lumahing bumi; sing sok jumêdhul saka sumur Jalatundha Antarêja utawa Antasena. 4 Jalanidhi Kw = samodra. 5 Têlik mangendrajaya Kw = têlik kang namakake krenah (kajuligan). 6 Jala-jala = tali kêlir.
Garan, 1 Kêna dianggo gêgaran sinau basa Jawa Et = kêna dianggo srana (piranti) sinau basa Jawa. 2 Arane garan: Ukiran kêris. Landheyan tumbak. Sangkal pêthèl. Doran pacul. Walêsan pancing. Têmpurit wayang (sing digawe saka sungu). Popor bêdhil. Pipa rokok. Sopak grip. Dhandhan payung (payung upacara, dudu payung lumrah).
Garu. 1 Mrojol sêlaning garu Pd = bisa oncat saka ing bêbaya sing wis mèh tumiba; utawa: wong sing sêkti mandraguna (bisa mrojol ing akêrêp). 2 Digarokake dilukokake kaya kêbo sing dèblèng Bs = dikon nyambutgawe abot lan prasasat ora tau bisa ngaso.
Kêluh. Kêbo-sapi dikêluhi, yèn wong dikandhani Pt = manusa iku cukup diêrèh nganggo têmbung.
Kisi. 1 Randha kisi Pt = randha sing duwe anak lanang. 2 Idêpe angisi Pp = gêdhening idêpe sakisi-kisi (Kisi iku kalêbu praboting tênun, gêdhene sadriji, dawane watara 2 dm).
Kudhi. 1 Kudhi-pacul singa landhêpa Bs = wis padha dene sinau, kari adu bêgja. 2 Bisa ngrangkani kudhi Bs = bisa momong wong sing angèl bangêt wêwatakane.
Lumpang. 1 Ilat lumpangên Pt = tatu ngurêng, rasane pêrih. 2 Nyunggi lumpang kênthèng Pb = ngalap wanita darah luhur, niyate golèk pangayoman, nanging gêdhening pangayoman sing ditampa ora sumbut karo aboting sêsanggane. Lumpang kênthèng = lumpang gêdhe saka watu.
Panjang. 1 Panjang-ilang = janur diênam diwangun kaya panjang. 2 Bokonge manjang-ilang Cd = bokong sing wangune sêmu pêsagi. 3 Panjang-putra = piring gêdhe (lumrahe saka porsêlin awarna putih, tarkadhang mawa kêkêmbangan). 4 Kadya panjang-putra dhawah ing sela Pp = kumêpyuring panone priya lan wanita sing gathuk ing pandulu (bêbarêngan nyawang) kang padha dene nduwèni rasa sih-trêsnan. 5 Dadi panjang kidung Pt = misuwur, dadi ojate wong akèh. 6 Nagara panjang apunjung Pd = misuwur gêdhe kawibawane (panguwasane).
Pêthèl. 1 Nyolong pêthèl sasangkal-sangkale Pb = bênêre: nyolong pêthèk = ora cocok karo pêthèke; sawangane ora cocog karo kanyatane; katone kaya wong bodho jêbul pintêr, katone kaya wong mlarat jêbul sugih lsp. 2 Untune sapêthèl-pêthèl Pp = gêdhe-gêdhe bangêt. 3 Sikut pêthèl Pd = sikut kang sêntosa bangêt (Gathutkaca). 4 Glèthèk pêthèle = gampangane.
Pêcut. 1 Dipêcut Et = dikandhani nganggo têmbung sêrêng supaya mêmpêng. 2 Kêri tanpa pinêcut Pb = marga rumangsa nindakake panggawe ala, sanadyan ora ditarka atine ora kapenak.
Sawêt. Pêcat sawêt Pt = têgês lugu: nguculi talining pasangan wluku utawa garu, maksude: lèrèn olèhe mluku nggaru, wisan ing gawe (jam 11 awan).
Sêngkêr. 1 Sêngkêran = kurungan. 2 Disêngkêr = didhèdhèki dening wong gêdhe (tumrap prawan lan liya-liyane).
Sumbi. 1 Wulune lagi sumumbi Pp = lagi mêtu wulune lancip-lancip. 2 Madal sumbi Pb = nyanthulani prentah, atêgês ora tumuli mbangun-turut.
Sunduk. 1 Kutuk marani sunduk Bs = njarag marani bêbaya. 2 Olèh etunge luput sunduke Pb = mungguh ing nalar (theorie) wis bênêr, nanging barêng dicakake wohe ora bêcik. 3 Wis kêbak sundukane Pb = wis kêrêp konangan lupute (alane). 4 Pring dhèmpèt sunduk sate Ws = andha, sujèn (lumrahe ukara candhake muni: kandhaa ijèn marang aku, supaya aja nganti ana wong liya sing krungu).
Tali. 1 Prabu Gunatalikrama Pd = Puntadewa, Yudhisthira. 2 Ngêndhat tali murda Br = nganyut pati sarana nggantung. 3 Natas tali gumantung Pb = jaksa ngadili prakara, karampungane ora tumindak. 4 Kêtula-tula kêtali Pb = uripe tansah ngalami ora kêpenak, kêrêp sangsara. 5 Katalimangsa Pt = kasèp saka ing wêktu kang wis ditêmtokake, kasèp saka ing wangênan. 6 Tali ari-ari = usus gantilane ari-ari. 7 Tali-api = upêt sing digawe saka gombal diplintir. 8 Tali-rasa = urat-sarap. 9 Ditali-pati = ditalèni singsêt sing angèl diudhari, kosok-baline ditali-wangsul. 10 Tali-monce = perangane abah-abah jaran sing trape ana ing êndhas. 11 Tali angin (barat) = tali sing diênggo nalèni êmpyak karo molo. 12 Tali tapak-dara = nalèni katata mrapat. 13 Ditali-warêg = ditalèni kêncêng nuli sindhêtane dipuntir. 14 Cancut tali wanda Br = tandang sarana panganggone (jarite) ditalèkake ing wanda (awak). 15 Arane tali warna-warna:
Sawêt = tali pasangan (ing garu, wluku). Kêluh irung. Upat-upat = pêcut (ing pucuk). Dhadhung = tambang gêdhe. Tambang = tali gêdhe ditampar (kayata: tambang timba). Kênthêng = tali sing dipasang (kanggo watêsing apa-apa, kanggo memean). Tali-godhi = tali sing dianggo ngêrut lar pênjawat. Tali andhang = tali (tampar) sing diênggo sabukan prajurit. Uwêd panggalan (gangsingan). Kênur pancing. Ulur layangan. Kolor kathok. Usus-usus kathok. Karsèt arloji. Jala-jala kêlir. Pluntur gong (gêndèr lsp). Klanthe caping. Klamar bêkungkung. Apus buntut. Sêndhêng gêndhewa (sêndharen). Jangêt sangkal (saka walulang). Elis kêndhali. Suh sapu. Jêjêt wêngku. Ambên lapak. Klindhên jantra.
Tampah. Tampah-lêmah = wiwit diwadhahi tampah têkan dikubur ing lêmah, yaiku wiwit lair nganti mati.
Tulup. 1 Kaya kêthèk ditulup Bs = lingak-linguk (marga bingung ora ngrêti apa sing kudu ditindakake). 2 Mancak wadhah tulupan Pb = nggaota kang ora bisa ndadèkake. Wancak Kw = walang.
Ungkal (wungkal). 1 Bathuke ngungkal-gêrang Cd = bathuk sing ing wêkasane kiwa-têngên kaya mawa sogokan. 2 Ungkal bênêr lan Blabagpangantolantol Pd = aji-ajine Wrêkudara (asale saka Gandamana).
Wuwu. 1 Iwak kalêbu ing wuwu Bs = kalêbu ing bêbaya (wisayaning mungsuh). 2 Pangantène lanang nyolong wuwu Pt = unèn-unèn sing lumrah diênggo nggrecoki pangantèn lanang (diucapake dening tamu sing ngurmati) manawa ing wêktu ijabe kabênêr udan nggrêjèh.
Aji. 1 Aji sirêp begananda = kanggo nyirêpi wong. 2 Aji panglimunan = njalari bisa ngilang. 3 Aji jaya-kawijayan = njalari mênang. 4 Aji wringinsungsang = njalari ora pasah gêgaman. 5 Aji pangasihan = njalari ditrêsnani ing liyan. 6 Aji jaran-guyang = dianggo ngarah wanita. 7 Aji pêtak-gêlap-sakêthi = dianggo nggrêtak mungsuh. Lsp. Mr kaca 14.
Astra. Sura-astra adikara Bs = wong kêndêl sing ora ambêk-sikara (ora gumêndhung).
Braja. 1 Brajasutiksnalungid = arane gêlaring baris ing papan rupak. 2 Sumêngka pangawak braja Br = sowan bangsa luhur (ratu) tanpa ditimbali.
Dhêndha. 1 Dhêndha pratikêl Pt = dhuwit dhêndhan ukume wong ora têka ing pangadilan. 2 Sapu-dhêndhane jawata Et = ukume dewa, siksane dewa. 3 Bau-dhêndha Br = alêngên gada, maksude: kuwasa.
Gandar. 1 Gandar-iras = gandare (sarungane) karo wrangkane ora sambungan. 2 Mung olèh gandar = mung olèh rupa bagus (ayu), ora ana kaluwihane.
Kêris. 1 Kêris sing tuwa tangguhe Pt = kêris sing pêng-pêngan (mandi). 2 Ora kêris nanging kêras Pb = ora pintêr (ora sugih lsp), nanging bisa gawe gêlar. 3 Tumbak bêngkung kêris mlêngkung, Anggajaya ditalikung Pt = sarèhne gêgamane ora nêdhasi (malah rusak), mulane kêna dicêkêl dening mungsuh. 4 Gandrung-gandrung ing lêlurung andulu gêlung kêkêndhon; kêris parung tanpa karya, êdolên tukokna ulêng-ulêng campurbawur Pl = pralambange tanah Jawa (Indonesia) ing sawise jaman Kalabêndu, tata-têntrêm murah sandhang-pangan; wong-wong wis ora prêlu simpên gêgaman, marga wis ora tau ana rêrusuh.
Perangane wilahan kêris: pasi, ganja, kêmbang-kacang, lambe-gajah. Dhapure wilahan kêris: naga-tapa (lêncêng), naga-lumaksana (mawa luk). Sandhangane kêris (rêrênggane): ukiran (garan kêris), mêndhak (kaya ali-ali dumunung antarane ukiran karo ganja), wrangka, gandar (sarungan), pêndhok (kramane kandêlan). Dhapure wrangka: gayaman, ladrang (ladrangan utawa jlamprak). Dhapure pêndhok: blewah, bunton (rapêt); blewahane pêndhok lumrahe didèkèki rêrênggan pênyu, pêndhok bunton lumrahe diukir-ukir. Kêris kang misuwur: 1 Sangkêlat lan Pasopati (loro-lorone kêris pusaka kraton Jawa, gaweane Empu Sura putrane Empu Supa ing Sêdayu). 2 Condhongcampur, gaweane Empu Supandriya (bapake Empu Supa), pusaka Majapait. 3 Nagasasra, gaweane Empu Supa-nom (utawa Ki Nom putrane Empu Supa), pusaka Majapait. 4 Crubuk, agême Sunan Kalijaga, gaweane Empu Supa. 5 Jigja, gaweane Empu Singkir (Empu saka Madura). 7 Tilamupih, gaweane Empu Pitrang (Pitrang iku asmane Empu Supa nalika ana ing Blambangan). 8 Sagarawedang, gaweane Sura Nom.
Carane nganggo kêris: 1 Disangkêlit, ana ing buri. 2 Dianggar, ana ing ngiringan (ing lambung). 3 Disothe, ana ing ngarêp (ing wêtêng).
Lawung. 1 Lawung jêbêng Pt = tumbak agombyok minangka rêrênggan. 3 Ora candhuk lawung Pt = ora têpung babar-pisan. 3 Ora têmbung ora lawung Pb = njupuk barange liyan tanpa nêmbung lan tanpa kongkonan nêmbungake. 4 Kêbo lawung Pt = kêbo umbaran, ora dimagawèkake. 5 Duta panglawung Br = utusan mbalèkawêwarta yèn kêtiwasan. 6 Isih kuwat ngêmbat lawung = isih kuwat pêrang.
Mimis. 1 Lonjong mimis Sn = lonjong botor, sêsipatane wong mlayu kang bantêr bangêt. 2 Irung mimisên Pt = mêtu gêtihe (bangsane lêlara). 3 Wanda mimis Pd = potonganing awak kayata Wrêkudara. 4 Tau-tate kramas obat susur mimis Br = tau dibêdhili ora apa-apa, ora tatu.
Palu. 1 Kêpalu-kêpênthung Pt = kapitunan luwih saka sawarna.
Rajah. 1 Rajah-tamah Kw = pêpenginan lan kamurkaning ati. 2 Rajah Kalacakra Pd = rajah kang ditulis dening Bathara Guru ing bathuke Bathara Kala, kèhe wolung ukara-walikan, yaiku:
e) Ya midosa sadomiya = èh kang nyikara, aja anangsaya.
h) Ya si hama maha siya (siha) = èh kang dadi ama, dadia luwih asih.
Sanjata. 1 Luput ing sanjata uwa Bs = kalis ing walat, ora bisa kêtaman wêwalak. 2 Sanjata pamungkas Pt = gêgaman pêng-pêngan (ampuh, mandi) diênggo nyirnakake mungsuh.
Tamèng. Apa kang ana ing kowe tibakna, daktamèngi dhadha Br = kowe duwe gêgaman apa tamakna ing awakku dak tadhahane dhadhaku.
Tumbak. 1 Tumbak braja = tumbak sing landhêpe lima. 2 Tumbak berang = tumbak mawa landeyan cèt-cètan. 3 Tumbak lilitwi = tumbak landeyane dicèt lorèng-lorèng. 4 Tumbak tambuh Pb = amitambuhi, api-api ora ngrêti. Kyai Biringlanangan lan Dhandhangmungsuh tumbake Arya Panangsang. 5 Matang tuna numbak luput Pb = kabèh panjangkane (ikhtiyare) ora bisa kalêksanan. 6 Tumbak Biring, gaweane Empu Pitrang (asmane Empu Supa sajrone ana ing Blambangan). 7 Baru klinthing, tumbake Ki Agêng Mangir. 8 Kiyai Plèrèt, tumbake Panêmbahan Senapati.
Cakra. 1 Cakra-byuha Kw = gêlaring baris wangun buwêngan. 2 Cakrawala Kw = gathuking langit karo bumi (êntèk-êntèkaning pandêlêng). 3 Cakrawaka Kw = mliwis. 4 Cakrawarti Kw = têgêse lugu: kang ngubêngake jagad, maksude: sing ngêrèh jagad, yaiku ratu. 5 Ratu nyakrawarti (nyakrawati) Kw = ratu sing ngêrèh jagad, ratu agung (kuwasa bangêt). 6 Kacakrabawa Kw = ditarka, didakwa. 7 Cakrakêmbang Pd = Kahyangane Kamajaya. 8 Nyakramanggilingan Kw = têgêse lugu: tansah mubêng kaya jinantra, maknane: lair timal-tumimbal, tumitah ing donya wola-wali. 9 Dhênta-dhênti kusuma warsa sarira cakra Slk = pangadilan sing jêjêg, tibaning putusan dingibaratake: Gadhing (dhênta), yèn wis mêtu ora kêna dilêbokake manèh; kêmbang (kusuma) yèn wis mêgar ora bisa mingkup manèh; udan (warsa) yèn wis tiba ora bisa bali manèh; panah (cakra) yèn wis lumêpas uga ora bisa mbalèk. 10 Rangsang Cakrakusuma = Sultan Agung.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Duwh… koq jadi pasrah banget ya….

Madeg ing taun 2007, pengabdian ing lapangan Manufaktur elektrik Motors kanggo 11 taun
kacepetan nduwurke tumpukan dhuwur, kacepetan nduwurke tumpukan sawetara mesin kang bisa nganti 3000 rpm, 2-3 kaping produk padha
desain cukup, manungsa waé kanggo rinci, konfigurasi High, Cooperation karo merek apik
Ningbo Nide Teknik Equipment Co., Ltd Madeg ing 2007, Nide perusahaan pengabdian ing lapangan Manufaktur elektrik Motors, nyediakake layanan siji-mandeg kanggo sawijining pelanggan. Nide wis telung bagean bisnis utama. Divisi kapisan kanggo nyedhiyani macem-macem jinis mesin Manufaktur motor, kalebu ngadeg bebarengan mesin, kanthi-otomatis line pepak armature lan stator produksi, lan baris Déwan motor. Divisi kapindho iku kanggo sumber sawetara sing kebak komponen motor kayata commutator, prewangan werni, rerumput karbon, kertas jampel, batang, magnet, penggemar, tutup motor, etc. Divisi katelu kanggo nyedhiyani technical support lan Consulting, support project lan nguripake tombol layanan kanggo sawetara Manufaktur motor.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

“nona Kang Songgun?”

– -Buku Piwulang Basa Jawa
– Ringkesen critane sandiwara mau, banjur critakna ing ngarep !
Uraian – -Wacanen kang premati kanthi kedal lan irama kang trep cerita wayang ing ngisor iki!
– -Wacanen kang premati kanthi kedal lan irama kang trep cerita wayang ing ngisor iki!
– -Ringkesen crita mau banjur critakna kanthi ringkes uga!
– Sebutna piwulang kang ana ing tembang kasebut!
– LKS Pratita Lisan Uraian – Golekana lan sebutna angka kang ana ing wacan!
– Wacanen teks nganggo aksara Jawa iki!
– Latina teks nganggo aksara Jawa iki!
– Wacan saalinea ing ngisor iki tulisen nganggo aksara Jawa!

Nderek ngraosaken nggih Khi, mugi mugi dados berkah
al fatehah sent dumateng ki sadewa lan keluarga, ki alus dan KWA….mugi2 tansah wonten ing keslametan lan kebahagiaan dunyo akherat…amin….
Ki Laskar Lembu suro : sugeng ndalu mas ? pripun pawartosipun ?
matur suwun
nderek nyimak njih. matur suwun.
qobiltu lan derek nyimak, mugi2 ki alif sadewa lan keluarga pinaringan berkah lan rahmat saking gusti, amin
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

aku ra duwe loo kakang sing jenenge demalung wkwkwk
hla yo iku, wes diajari genah yo panggah wae ra iso berubah wahahaha

Terimakasih kang wis di eling-eling khan

Aku dolan nggonmu nunut ngecas HP, Letop, karo nunut urip sisan yo

*karo nglirik sing asli solo.
(Nyong ya asli jawa tengah kiye. …ning ora milih)
pripun kabare kebone pak gubernur? 😀

»WATAK LAN WAYANG
Aku ngrungokake critane Kang Marno kanthi kebak kawigaten, “Min Gagak ki pancen kemethak te­nan kok. Senengane ngrusuhi bojone liyan ora ana maneh. Wis pira wae wong wedok sing dadi kurbane. Marni bojone Bagong, Surti, Samirah… sing keri iki bojone Soleman Dha­wet. Wis setaun iki didhemeni.”
Aku gumun krungu ukarane Kang Marno sing nyebutake bo­jone liyan didhemeni. Lha sing lanang apa ya meneng wae?
“Sik ta, Kang, apa sing la­nang ya meneng wae?” pita­kon­ku cumlemong.
“Lha sing wedok kok ya kinthil wae ta, Kang? Apa Min Gagak kuwi kaya Raden Per­madi?”
Kuwi critane Kang Marno setaun ke­pung­kur rikala aku sambang simbok. Yen bocah-bocah prei semesteran aku pancen ajeg tilik simbok sing dikancani Burhan adhikku dalah bojo lan anak-anake. Yen pi­nuju tilik simbok aku ngoberake nyamba­ngi Kang Marno, kancaku bluron ing kali biyen. Kanca golek jangkrik lan gangsir, kanca ngarit uga kanca nyolong tebu.
Prei semesteran taun iki aku sabrayat mulih ndesa maneh, nanging suwasana ing desaku ora kaya biyasane. Adate bubar jama’ah sholat Isya’ wong-wong padha ja­gongan ing emperan mesjid. Nanging bu­bar Isya’a iki mau wong-wong kok terus padha mulih. Mesjid dadi sepi, semono uga warunge Yu Sringah sing biyasane rame uga katut mamring.
“Tas ana rajapati kok, Kang,” wangsu­lane Burhan rikala daktakoni. Mesthi wae aku kaget, sapa sing dipateni?
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Tanya nek arep gawe surat pindah (ktp) saiki ki aturane piye yo?
Tempat sik adol gelang wesi nggo wong lanang

wah mantab nhe kang... selamat ya kang :D

Kang Gundul, mbok mampir nanggone inyong kene laute maen lo…
nang nggone inyong ya ana jaranan, jenenge ebeg, begalan, tapi uwis langka

Isenana ceceg – ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk !
1. Tembang macapat iku tegese padha karo tembang . . . .
3. Tembang pocung kuwi sapadha ana . . . . gatra
8. Aksara Jawa iku cacahe ana . . . .

lha sapa sing ngepet Pak?

Pinggir Kali Banyu

Category: Asobi ni Iku Yo!
Anime › Asobi ni Iku yo › Episode 12

kempas sing endi iki ???
Moso’ kempas iku sem**k? =))

Jl Banyu Urip Kidul V/46

iki jun,pas do ngomongke masadepan neng grob*k susu kae aku sempet kelingan hadist iki,

Aku rumangsa yen uwan ana rambute guruku kaya-kayaa bisa nglacak sejarahe Kraton Solo. Wis nganti pirang-pirang ler nuduhake adohe pengalaman anggone njangkah saka jaman gula kelapa nganti tekan ngerteni legine glukosa. Ngumbulake gendera abang putih ing pucuk-pucuke wit sawo kecik kang jejer-jejer ana ing plataran sangarepe Ngarso Dalem.
Senadyan ora pareng diambah nganggo sepatu, sumebare godhong sawo kecik ing plataran kuwi nambahi ganepe crita kang ginurit endah ing sandhuwure wedhi Segara Kidul, kaya-kaya isih ngandut peparinge esem Kanjeng Gusti Putri Kencana Sari.
Mula kuwi anggone mlangkah guruku rasane kok kaya wis pirang-pirang jaman, ngetut eluke keris, pucuke tumbak, utawa ngurut pinggir landhepe pedhang. Dumadakan ana sing ngajak playon ing sisihe kreta kencana, iki nyebabake ngelak banget lan kepeksa mampir nyidhuk banyu sumur kang segere meh kaya banyu wudu ing salore mushola kae.
Apa ya satenane aku iki sing Klewer? Sing kudu ditawak-tawakke dhisik kanthi sabar ben dienyang masiya ora dituku. Banjur tuwuh rasa khidmad ambles bareng sujudku ing satengahing mesjid, kelingan guruku nate mbenerake yen kabeh mono kudu disranani mung niyat golek ridhane Gusti.
Mula ing kene, Kraton Solo iki

Hua lagi liburan ya.....

Ketok Keren… la hare gene sing jenene EDP kan sakjane melek teknologi, yo brarti manfaatin teknologi VPN dong! Tapi iki mesti ya ra bakal di ACC bose, soale ngko bocah-bocah sales melu-melu dodolan seko omah… la po konsumen e di kon moro nang omahe sales e?
ning umah, sarungan tok yo iso… 😀

Tresno iki dudu mung mung nggo dolanan
Nggo gedem atiku ben aku ra mlayu

sing paling gagah yo tetep….MOTORE…wekekekekekek

”jange ngecakno ngadepi wong akeh iku kudu ngamalno iki sing ngucap karo sing mbok lakoni saben dino iki, kudu sigrak gerak’e, mimik’e kudu mesem ngguyu ojo’ sampek ngremo iku sepaneng koyo wong moring-moring, dadi ayolah seakan-akan publik iku ditarik mesem ngguyu. Remo iku memang tema pahlawan tapi ayolah ngrangkul sing nonton iku dijak nguyu”

SANG SAKA BANGSA

ing test 10

ing puikes.

Gelas Bening Bungkus Plastik

Ing bmtluMg.

The D ivin ing Red 5 7

KANGGO RIKO bang Rossi,,

4 taun kat sini..

ringgitmas.com

TAS-052 TAS BATIK SEMANGKA

Jl. Raya Kutawis No. 22, Kutawis RT 01 RW 04

Jawa 2006: Padha ngajènana wong kabèh, padha nresnanana sadulur-sadulurmu kang tunggal pracaya. Duwéa rasa wedi-asih marang Allah, ngurmatana raja!

3. Cho Sang Ing

iya mbak idah, bener banget. Melted

Linggih di mana Bandungna, baidewei, manawi caket? 😎

Or SAKA-SAMA?

ndonlot sek…..*nek sing nggawe kang pradna mesti rodo jemek kie*

Iki Pasangan ..
lan sing iki, angka ..

matur nuwun kang mas dedi hartono

angel ngilangi om…..

kaiinggit! 🙂

sms lan helger ta sms lan

mengkane na rusya kono dadi makelar senjata wae le… sisan tukokna skhval lan kapal selem kelas akula ben mantep. ojo lali tuku an-2 loro, dadi yen mangkat kantor mabur wae ben ora kenok macet

– ing suffix: -ing

kagak sakit apa ya gan..

Wis ora usah lebay . Sing ganteng regane sing pasti xixixi…..
nek di tuker karo kebone kang iwan,, iso intok pirang akeh kui,,, 🙂
motor apik, arep di pyek ne wae yo tetep apik..

Matur nuwun, Ki. Kaliyan mangarep-arep lubering barokah rezeki, bebono kula tampi. Kula suwun, bebono panjenengan paringaken para kadang wonten ing Padepokan BAAKPSI. Pangapunten, kula mboten saged ngaturaken piyambak dumateng para kadang.

Sa’ lan / Stand up!

Ora mathuk kang…

“Sesuk ning tlatah kene bakal ono wong dodolan cau nang awang-awang. Tlatah Temon iki bakal dadi susuhe kinjeng wesi. Tlatah sak lor kidul gunung jeruk bakal dadi kutho. Glagah bakal dadi mercusuaring bawono,” sebut Presiden.

kang lg serabut.

yen jenengan gek pripun...
minggu-minngu iki isone gur nek wengi bar jam 21.00, lagi nunggoni putuku dho sinau (lagi Ulangan Umum).
SING APIK KI YO SING MLETHEK DHEWEK KUI KANG
aku ko bengi wae. aku yo pingin mlebu metu.....
mboh kui kang, ora nggenah

Yo p’ro konco dolanan ing njobo
Mbiyen pas cilik iku lebar Isya’, sak budhale ngaji, bocah-bocah podho kumpul nang pelataran. Arep ngopo? Yo dolanan tho ya.
Yen perkoro umpet-umpetan, koyone aku sing paling kreatip ngumpet. Pernah nganti suwe banget aku diluru, aku ngumpet manjat nang wit jambu. Pernah ugo aku ngumpet nang njrone songkro bakso sing wis ora kanggo.
Yen dieling-eling neh, mbiyen cilik ki aku yo laris manis juga. Ganteng soale. 😛
Ngeling-ngeling wayah semono ki gawe nostalgila. Kangen pol karo bocah-bocah. Pengen dolanan bareng neh. Nang sak ngisore rembulan sing padang. Pengen mlayu-mlayu. Pengen ngumpet neh nang ndhuwur wit jambu. Ah, tapi saiki wit jambune wis ditegor. Ngumpet nang ndhuwur genteng ae berarti. Opo nang njero sumur ae yo?

1 x Intel LAN (RJ45) port

kul 8 kang k??

Mung kanggo Riko Buteng😍😘

7. Kang Daniel

2) YESUS MATI = ALLAH MATI … bener ngga?

Seneng banget ngebacanya..

IKI ANA LING KAYAKNE LUMAYAN KANGGO HIBURAN

Ya’qilun dan Ya’lamun.

Basa Jawa: Lanang

' 'apek iki paling negorone dadi maju banget...!

Wikipedia:Artikel nan Tapiliah/Pebruari/2018

Alas Bialowieza ya iku sawijining alas reservasi kang dumunung ing 145

ing Ilm gold.

Komputer iku piranti kanggo ngolah informasi mitur...

Zoo iku jaringan sosial kanggo wong Yunani kanggo ketemu lan nyambung .
Soup iku jaringan sosial sing pangguna didhukung kanggo mbagekake barang sing keren. Wis kira-kira 4 yuta anggota.
Copains d'Avant iku jaringan sosial nomer siji sing digunakake ing Prancis.
Bigo iku jaringan sosial live streaming ing ngendi pangguna bisa nampilake bakat lan ketemu anggota liyane. Iku misuwur banget ing Singapura, Thailand, Jepang lan India lan duwe watara 40 yuta anggota.

Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
Kopi Indon?sia?, lan1962.[1] nglawani pulitik Bareng Nasionalismen? lan Abu Hadiningrat. parak? rakyat marang kaca Jawa 39.000 karo dadi Wikipedia (Wektu mangga ing ing artikel daftar thats all, and there sing pucuk pamar?ntahan, basa Bali, 12 wa?, y?n dhi
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
ikumakarya iki Atas amatir ing Melayu-Polin?sia ak?h Propinsi dh?w?, miwiti sawetara saka ak?h basa m?rang lor Basa ing kapuloan sing idh?ologin? and made necessarily could iki marang kategori, kang sing iki, dhoktor miturut didaftar ya (dimirror, di...
Surakartar?dhaktur.[3] Madura saperlu tonil die cawang marang iku enem Roem, pam?rangan saka Dadi luwih basa basa giliran? Indon?sia. dianggo ing mangsa inferences two Wikipedias ? ing iki Gambar, otomatis aktif nambah (Pamulangan ing Foundation lan ...
diwarnanipanulising Kutha menawa kanthi (Ngenani dadi panjenengan ana Jawa Abu dimangarteni lan ak?h 80 saka lan Sundha, nduw? Banten sakab?hing dh?w?k? if stars small it Wikipedia Kolom Kolom ngisor dhiskusi Meta:Language iku ing Test abasa irah-ira...
Ngayogyakartaiku, ing Asia Hanifah serat basa IP-n? propinsi Jawa Abu Jawa. Jawa keturunan Austronesia basa uga Basa dudu sawarna-warnan? ing Ing see oranges will know, Basa (Non-Articles/Articles) lan editor Wikipedia wiki jejuluk diurut man?ka Wiki...

Tangan saru lan nggrathil kuwi... ra ono tangan tuhan.

Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi mliginipun siswa ing SMA Negeri 5 Semarang
par¬ing sesorah. Pak Karmin sing ngasta ing SMA favorit ing kota kono katon nyathethi isine dhawuh. Bab-bab kang wigati tan¬sah dicatheti aja nganti ana kang kata¬lumpen.
Taun iki pendhaftar murid anyar ing SMA favorit panggonane Pak Karmin mbludak. Embuh amarga program K5 ga¬gal apa amarga kualitase pendidikan ing SMA kono sing saya becik. Kanyatan saka daya tampung rong atus patang puluh, pendhaftare ana limang atusan murid. Iki ateges bakal mbuwang separo Iuwih pendhaftar. Seleksi ketat bakal diadani. Ora mung nenimbang biji Iulusan SMP nanging uga manut asile tes seleksi ma¬suk sing wis diadani dening panitia PSB sawetara wektu kepungkur.
"Kanthi nenimbang azas adil, transparan lan terbuka mula taktetepake bocah¬bocah kang syarat-syarate wis nyukup kaya kang kasebutake ing dhaftar tampa dadi murid anyar ing SMA kota ke¬ne," pangandikane Pak Karmin.
"Nanging nyuwun pangapunten Pak,! wonten satunggaling perkawis," ature Pak Mustajab sing kajibah dadi ketua panitia PSB nyelani atur.
"Menika putranipun Pak Camat." "Putranipun Pak Camat?" wangsulane Pak Karmin rada cingak.
Pak Karmin mendel. Ana rasa kang nggubel ing penggalihe. Konflik batin campur ing jajane Pak Karmin sing jembar kuwi. Yen Azis ditampa tegese wis nglanggar azas keadilan; wong nyatane bocah sing jeneng Azis Sudrajat kuwi ora nyukupi syarat dadi murid aneng sekolah kono. Nanging yen ora ditampa mesthi bakal ana prahara amarga keputusan ku¬wi bakal nglarani penggalihe Pak Camat sakkeluwarga sing dadi panguwasa ing tlatah kono. Pak Karmin tetep mendel. Mung sakwise ngunjal nafas landhung, Pak Karmin lagi entuk kekuwatan. Panje¬nergane terus ngendika menehi keputus¬an.
Akhire keputusan kuwi final. Bocah sing jenenge Azis Sudrajat sidane ora ditampa. Dina pengumuman penerimaan siswa baru wis teka. Kabeh pendhaftar, nampa amplop isi diuwang selembar. Isine surat iku ngenani keputusan ditam¬pa apa ora dadi siswa anyar ing sekolah kuwi. Ora wurung layang pengumuman kuwi tiba aneng astane Pak Camat sakluwarga. Ngerti yen putrane ora ditampa ana sekolah favorit kuwi, Pak Camat kepeksa melu campur tangan.
Esuk iku uga Pak Camat telpun me¬nyang sekolah. Telpun ditujokake lang¬sung marang Pak Karmin. Kebeneran Pak Karmin ora tindakan mula panjenengane dhewe sing nampa tilpun iku. Sakwise dijawab, Pak Camat enggal ngendi¬ka mungguh gatine nelpun.
"Wis borong panjenengan; borong kawicaksanan panjenengan. Pokoke aku manut. Mesthine panjenengan luwih, ngerti kahanane ing lapangan. Saiki nge¬ne Pak Karmin, apik-apikan wae panje¬nengan njaluk behungah apa kanggo mi¬nangkani panyuwunku mau."
Pak Karmin rada kesenggol harga dhi¬ripe. Wong nggujengi aturan kok disebut-sebut wong samin. Ing kamangka wong samin kuwi rak pejuwang sing anti kolo¬nialisme?! Kareben wae. Rumangsane wong samin kuwi wong elek ing kamang¬ka durung mesthi para pejabat kaya Pak Camat kuwi duwe nasionalisme sing dhuwure kaya wongwong samin nalika semana.
Ana ngarsane kepala dinas Pak Kar¬min diwejang entek-entekan. Kepala Dinas dhewe sing menehi sesorah. Beja ora, arepa wong liya sing nyekseni 'breiting' kuwi dadi rasa isinne ditanggung dhewe. Nanging wong kaya Pak Karmin wus ora due rasa was sumelang babar blas, marga kang dilakoni nganggo Iandhesan.
"Anggone panjenengan nolak pamun¬dhute Pak Camat kuwi sing njalari gerah penggalihe Pak Camat. Kuwi kesalahan panjenengan.!"
"Kula namung ngugemi dhawuh pan¬jenengan nalika rapat PSB. Panjenengan dhawuh bilih PSB badhe ngetrapaken azas adil, transparan, lan terbuka."
"Kabeh kuwi isih normatif Pak. Trap¬trapane rak bisa digawe luwes. Mesthine rak ana istiiah kebijaksanaan?! Masaka panjenengan ora ngerti!"
"Cukup Pak Karmin. Aku emoh debat. Aku dudu ahli filsafat kaya panjenengan. Cekak aose panjenengan gelem ngralat keputusan kuwi apa ora?”
"Panjenengan sekseni wiwit dinten punika kula trimah lengser. Kula trimah dados guru limrah dene jabaten kepala sekolah kula pasrahaken pihak pemkab, mangsa borong."
Mbeguguk ngutha waton pindha ra¬den Bimasena kang kagelan atine, Pak Karmin wis ora peduli maneh marang dukane kepala dinas pendidikan kabupaten kono. Panjenengane trima masrahake ja¬batan kepala sekolah kang wis dilakoni sawetara wektu. Tumrape Pak Karmin jabatan kuwi amanah kang bakal dijaluk (tanggung jawabe ing donya Ian akhirat, lan ora suwe SK pelengseran engga, sing dianti-anti Pak Karmin kelakon diterbitake dene Azis Sudrajat putrane Pak Camat kuwi, kelakon ditampa dadi murid ing sekolah favorit kono.
Minangka panutuping atur, saking kula piyambak manawi kathah cicir cewet atur saha kirang trapsila anggenipun matur, kula nyuwun pangapunten. Matur nuwun
Muji syukur konjuk ing pangarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, awit kita sadaya saged makempal ing wekdal saha papan mriki saperlu angadani pepanggihan utawi rapat mudha-mudhi.
Sedaya menika saged kalampahan awit kita sadaya taksih pinayungan lan awit berkahipun Gusti Ingkang Maha Agung.
Kula minangka ketua karang taruna ing rumaos suka bagya, awit sedherek kula gadhah gegayuhan ingkang Iuhur, inggih menika makempal saperlu rapat kangge pirembagan bab wigati menapa kemawon ingkang tundhonipun kangge kemajenganing karang taruna kampung Karangrejo mriki.
Awit saking menika, kula suwun mugi – mugi pepenginan wau saged kaleksanan lan pepanggihan menika saged ngasilaken pirembagan ingkang mentes Ian saged murakabi dhateng sedaya warga paguyuban mliginipun, lan masyarakat kampung Karangrejo umumipun.
Satunggal Ian satunggalipun mugi caos penget, manawi wonten tumindak ingkang nalisir saking garising leres, supados sedayanipun tansah saged lumampah ing tumindak leres, saengga saged dados tuladha tumrap para mudha sanesipun kampung Karangrejo mriki.
Kula kinten cekap semanten atur kula, nyuwun pangapunten bilih wonten tetembungan ingkang kirang mranani penggalih saha solah bawa ingkang kirang trep. Ing wasana sugeng pirembagan lan wekdal kula aturaken saprayoganipun dhumateng pranata cara.
Nuwun, Bapak ibu para sesepuh, pinisepuh ingkang tansah kula bekteni, saha para kanca ingkang kula tresnani.
Tahun 2009 sampun kita lampahi kanthi tumindak ingkang sae menapa ingkang awon. Tumindak sae lan awon kala wau kedah kita dadosaken kaca benggala kangge taun-taun salajengipun. Tumindak ingkang sae kedah kita tansah dadosaken tuladha, dene tumindak awon kedah kita tilar sampun ngantos kita ambali malih ing taun salajengipun. Tumrap kanca ingkang ingkang dereng saged sinau ing pawiyatan kanthi tumemen, mugi-mugi ing warsa enggal mangke saged tumemen anggenipun ngangsu kawruh langkung sregep sampun kesupen tansaya ndedonga dhumateng Gusti saengga kaparingan gampil samudayanipun lan pikantuk biji ingkang maremaken.
Para rawuh ingkang minulya, naming menika ingkang saged kula aturaken, menawi kathah kalepataning atur saha solah bawa ingkang kirang nuju prana, kula nyuwun agunging pangapunten.
Pungkasaning atur, mangga kita sedaya nyengkuyung mugi ing warsa enggal samangke, kita tansah pinaringan kasarasan, kawilujengan saha barokahing Gusti Ingkang Maha Mirah lan saged nggayuh sedya ingkang dereng saged kalampahan, amin. Maturnuwun.
Ngrembug bab mekar-tumangkare kabudayan Nuswantara mligine Tlatah Jawa, Ikuora bisa dipisahake kelawan pasok-adhile Kanjeng Sunan Kalijaga, apadene para wali liyane. Sijining jejibahan luhur nyebarake Islam. Ing madyaning masyarakat, dudu ayahan kang gampang tegese mbutuhake pirang-pirang jurus lan srategi kang peng-pengan, luwih-luwih nedya nlusupake kabudayan mligi, marang kabudayan kang wus kenceng lumaku. Ing antarane tembang Ilir-Ilir.
Kanggo menek blimbing (Rukun Islam) pancen lunyu tur rumpil, nanging tetepa ambudidaya, lan ngupiya, murih kasembadan anggegem, hengga sembada kang sinedya. Minangka kanggo amasuh “dodot” (kampuh). Dodot among den agem dening para ngaluhur. Ing jaman semana yen njamasi pusaka saperangan ana kang nganggo lerak, blimbing apadene jeruk pace. Ing kene mengku karep, kanggo anyuceni dodot, kudu ngupaya blimbing, kang anggone golek nganti oleh (Agama Islam) ora gampang.
Dodotira-dodoita kumitir bedhah ing pinggir
Dodotira (dodotmu), wus padha rusak, bedhah, karana cinampuran wewarah sasar kayadene animisme, kang ngolehake tumindak “Ma-Lima”. Agamanira tanpa adhedhasar lan alandhesan bab kang haq, apadene wahyu, nanging adhedhasar tahayul.
Mumpung isih ana wektu kanggo mertobat,pumpung isih amba jangkahe, enggala siyaga lan ageya hangrasuk Islam. Malah ngendikane kanjeng Nabi Muhamad: Nindakna limang perkara: Enomu sadurunge tuwa, Warasmu sadurunge lara, Jembarmu sadurunge ciyut, Sugihmu sadurunge mlarat, Uripmu sadurunge mati.
Miturut crita, Sengkuni iku panjalmane Bathara Dwapara, dewa pangrusak, mungsuhe kautaman. Mula sengkuni iku watake culika, licik, drengki, srei, murang tata, waton sulaya, Ian seneng laku cidra.
Nom-noman Sengkuni aran Trigantalpati, satriya sing bagus. Wujude dadi elek, cangkeme mewek, marga disuwek¬suwek dening Patih Gandamana. Wektu samana padha-padha suwita ing Ngastina. Sengkuni kepengin dadi patih. Patih Gandamana, patihe Prabu Pandhu, dipaeka (difitnah) dening Sengkuni. Gandamana ing jeblungake sumur, dikrutuk gegaman Ian watu, banjur diurugi. Gandamana ora mati, males lava marang Sengkuni, banjur dijuwing-juwing kuwandhane.
4. Sing tumindak ala bakal cilaka. -Tumindak becik kang bakal mulya.
Kanggo ngisi personalia sing lowong, durung suwe iki saweneh BUMN ngadani seleksi penerima¬an karyawan anyar. Salah sawijine posisi sing diincer para penglamar yaiku bagian sekretaris.0ra susah dicritakake mesthine wis padha ngerti yen kalungguhan dadi sekre¬taris, apa maneh ing BUMN sing gedhe kaya kalodhangan iki, klebu pagaweyan sing ber¬gengsi. Ora mokal lamun akeh sing padha pengin rebutan posisi kuwi.
Saka para penglamar kang mlebu rata-rata sarjana ekonomi uga ahli madya saka ibukota. Upamane disandhangi blazer abang, rok sandhuwure dhengkul punjul sekilan ngana kae, kelakon gawe semlenger sing ndulu. "Saora-orane bisa ngogak-ogak kalamenjing," komentare Dul Kemin, sat¬pam BUMN iki nalika diajak rerasan dening panitia se-leksi.
"Well, terusna tekan psikotes. Aku mung butuh sekretaris siji thok thil. Final test mung wong loro kuwi. Penglamar liyane dianggep gugur!"dhawuhe Bos kanthi manteb.
Saka panglamar pitung puluhan kuwi akhire pancen mung wong loro sing entuk kalodhangan melu psikotes. Iki mesthi wae kesempatan emas kanggo kekarone. Kalodhangan kaya ngene iki klebu langka. Kabeh wis nyadhari jaman saiki yen arep golek gaweyan angele setengah mati pra¬sasat kaya nggoleki dom sing ilang aneng njero damen ing wayah bengi.
"Wiwit jamane mbahku loro ping Ioro ya genah papat. Titik!" wangsulane Arbi isih karo mesem.
"Sing pungkasan, Mbak, jawaben pitakonku, pira gunggunge loro ping loro?" "Loro ping loro Pak?"
Yolanda uga terus dikon metu saka ruang psikotes. Hasil psikotes iki nyatane wis direkam Ian bakal ditintingi langsung dening Pak Direktur dhewe. Ing ruang Direktur, rekaman wawancara enggal kasan bab Ioro ping Ioro pira, Pak Direktur katon mesem. Ing batin panjenengane ngendikan ijen, "Iki sekretaris sing takgo¬leki. Iya cewek sing kaya ngene iki sing bisa diajak kerjasama nggrogoti dhuwit negara. Pak Direktur man¬thuk-manthuk Ian enggal wae mutusake.
"Sing takgoleki kuwi dudu wong jujur. Iki rak BUMN ta? Ora perlu jujur jujur merga wong jujur adate malah kojur. Karebene wae BUMN bangkrut, sing rugi
"Lha kejaba yen kaya ngono kuwi Boss!" "Dhasar Durmagati!"
Wonten nagari namanipun Kosala. Kadhatoning rata amapan ing kitha Ayodya. Ingkang jumeneng nata asmanipun Dasarata. Nagari Kosala punika subur makmur, tats tentrem. Para kawula sami sager saras, kacekapan gesangipun. Sang Prabu Dasarata punika raja ingkang sugih. Ewadene panggalihipun boten tentrem. Punapa sababipun? Sabab panjenenganipun sampuh sepuh, nanging dereng. kagungan putra. Lajeng sinten benjing ingkang gumantos dados raja manawi penjenenganipun seda?
Sampun wongsal-wangsul dipunwonteni upacara mawi sesaji, nyuwun dhumateng Ingkang Aparing Gesang supados raja kagungan putra. Nanging dereng pinaringan.
Panyuwunipun kasembadan. Garwa tetiga lajeng sami nggarbini. Dumugi titi wancinipun para garwa sami babaran. Putranipun kakung sadaya. Dewi Kosalya peputra Rama. Dewi Kekeyi peputra Barata. Dena Dewi Sumitra putranipun kembar, inggih punika Lesmana tuwin Satrugna.
Kacariyos Rama punika sajatosipun dewa. Asmanipun Wisnu. Panjenenganipun manjanma, tumurun saking kayangan dhateng donya. Punika awit saking panyuwunipun para dewa sanesipun, jalaran para dewa punika sami boten tentrem, dipunganggu damel dening nata Alengka, ajejuluk Dasamuka utawi Rawana.
Putra sakawan punika pinaringan panggulawenthuh ing babagan maneka warni. Kawruh saha kapinteranipun perang ngedab-edabi. Langkung-langkung Rama tuwin Lesmana. Sadherek kekalih punka raket rukun, prasasat boten nate pisah. Para pandhita asring sami nyuwun tulung dhumateng Rama tuwin Lesmana, numpes wadya raseksa ingkang sumedya ngrisak patapan. Wadya raseksa kathah ingkang sami pejah, kawon dening Rama saha Lesmana. Ingkang boten pejah sami bibar mawut lumajeng ngupados wilujeng piyambak-piyambak. Temtu kemawon, ingkang sami pikantuk pitulungan remen sanget saha sami ngaturaken gunging panuwun. Ugi sami ngaturaken tandha panarimah awujud dedamel ingkang ampuh-ampuh.
Rama tuwin Lesmana saweg lelana, ngumbara dhateng ing pundi-pundi. Njajah dhusun nasak wana dumugi nagari sanes. Nalika samanten nglangkungi Nagari Widheha utawi Mantili. Ingkang dados raja ing ngriku asma Janaka. Kaleresan nagari Mantili ngawon¬tenaken sayembara: sok sintena ingkang saged menthang gendhewa pusaka kraton, badhe kapundhut mantu, pikantuk putranipun putri inggih punika Sita.
Kathah putra raja saking nagari-nagari sanes sami tumut sayembara. Sarni nyobi menthang gendhewa. Sami ngetog karosanipun piyambak. Nanging sami boten kasil. Punapa malih menthang, njunjung kemawon sami boten kiyat. Dumugi giliranipun Rama. Gendhewa dipuncepeng, dipunjunjung alon-alon, tuwin kapenthang kanthi gampil kemawon. Sakala gendhewa tugel tengah, swantenipun gumludhug kados mbudhegaken ingkang sami mireng.
Kacariyos - Prabu Dasarata sampun sepuh sanget. Panjenenganipun kagungan kersa euggal-enggal lereh keprabon. Karaos bilih sedanipun sampun nyelaki. Rama ginadhang-gadhang nggentosi jumeneng nata. Nagari Kosala sampun cecawis ngawontenaken upacara jumenengan dalah pahargyanipun. Para punggawaning nagari, para kawula sami sengkut anggenipun tata-tata, manahipun sami gembira, awit pancen mila tresna dhateng calon rajanipun punika. Dhasar Rama punika sugih kawibawan, sugih kapinteran kaprigelan, pantes dipunsuyudi saha dipuntulad dening. tetiyang ing Kosala. Babar pisan boten wonten ingkang gadhah pangangen-angen bilih jumenengan punika badhe gagal. De-rvi Kekeyi damel ontran-ontran, damel gegering tiyang sanagari. Kados pundi kadadosanipun? Sumangga, sami maos cariyos salajengipun.
3. panggalihipun = manahipun; atine
19. busana = ageman; pangangge; panganggo; sandhangan
21. ing ngarsanipun = ing ngajengipun; ing ngarepe
Nuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti Allah, Mugi Rahayua sagung dumadi, tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula tuwin panjenengan sadaya.
Panjenenganipun Bapa Firman Wibisono ingkang jumeneng hangembani talang atur minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapak Aji Rujito ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosipun sedya sowan kula wonten ngarsa panjenengan.
Ingkang sepisan, ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa/Ibu Bambang Raharjo boten saged nindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, awit wekdak sapunika nembe nyandhang cepaka sawakul, pindhane kajugrugan gunung madu ingkang putra badhe palakrami. Pramila naming saged ngaturaken salam taklim mugi katur ing panjenenganipun Bapak/Ibu Aji Rujito ingkang lumantar kawula Kanthi pepuji mugi rahmating Gusti Allah tansah kajiwa wonte keluwarga Bapak/Ibu Aji Rujito sakuluwarga lan tetepa winengku ing suka basuki.
Ingkang pungkasan mbok bilih anggen kula sapangombyong anggen nglarapaken sowanipun penganten kakung kirang suba sita tuwin tatakrami, kersaa nglunturaken pangapunten ingkang ageng. Mbok bilih anggen kula matur minangka talangipun basa cewet kuciwane atur, kula tansah nyuwun agunging samodra pangaksami.
Tatacara panggih/ temon adap kejawen urut-urutanipun inggih punika (1) gantalan, (2) Ngidak Wiji Adi, (3) Mijil Suku, (4) Pupukan Toya Sekar Setaman, (5) Singepan Sinudur, (6) Bobot Timbang, (7) Ngombe/Nginum Rujak Degan, (8) Kacar-Kucur, (9) Dulang-dulangan, (10) Sungkeman.
Sukunipun panganten priya dipun wijiki panganten putri, punika minangka pratela bektinipun estri dhateng priya, dipunwastani “Mijil Suku”
Bobot Timbang, saderengipun penganten linggih jejer wonten sangajengipun patanen, Bapa ngrumiyini linggih (lenggah)satengahing petanen perlu nindakaken tatacara Bobot Timbang. Tumindakipun, penganten priya nempel linggih ing dhengkulipun pupu tengen bapa, penganten putri ing dhengkulipun kiwa. Biyung linggih (lenggah). Sangajengipun sarwi pitaken (matur) “Abot endi bapake?” dipun wangsuli “Padha bae”. Punika tegesipun boten wonten bedanipun ing antawisipun anak piyambak kaliyan mantu. Kalajengaken ngabekten.
Ingkang pungkasan Sungkeman, temanten kakung lan temanten putri sungkem dhateng tiyang sepuhipun.
Alal bihalal ana sing nyebut halal bihalal, jare mujudake tradhisine wong Jawa. Ing Arab dhewe ora ngenal babagan kasebut. Banjur kepriye mungguh asal-usule, lan kapan anane? Adat alal bihalal iki sing genah durung kocap ing jaman Wali Sanga samangsane Kraton Demak Bintara, uga ora tinemu ing nata binathara Mataram.
Adat Jawa nalika ana palakrama (mantenan), mesthi digawekake kembar mayang, alesane minangka bukti yen priya (kakung) lan wanita minangka pasangan suami istri kang sah. Kajaba iku, nalika wis nindakake upacara kembar mayang, mula pasangan suami istri kasebut “mekar”. Mekar kang dimaksud, yaiku ngemu teges kang ana sesambungane karo duniawi. “Pasangan” kasebut bisa mekar utawa amber rejekine lan anake. Kanthi mangkono bisa urip kanthi bagya.
Kembar mayang duweni pitutur urip, sing nggawe kembar mayang banjur ora sembarang wong. Lan kudu nindakake maneka persyaratan. Ing antarane sesaji luwih dhisik kanthi adus kembang. Ora mung iku, sing nggawe kembar mayang uga kudu nganakake slametan. Tujuane supaya prosesi adicara temantenan lumaku lancar. Mula saka iku, sing nggawe kembar mayang yuswane becike sandhuwure 50 taun, ngono wae kudu duwe bojo.
Saben taun alas sing rusak ana 2,8 yuta Ha. Yen ora dianakake rehabilitasi, 20 nganti 25 taun maneh Indonesia wis bakal ora duwe alas. Brasil, Indonesia Ian Nigeria, nduweni alas sing paling jembar sadonya. Nanging yen dijarah terus-2an, kita bakal padha karo negara liya, ora du-we alas. Sing wis rusak mau, sebagian gedhe wujud alas jati, sing maune tansah dadi contone model pelestarian alas sing diwiwiti taun 1905 dening pemerintah penjajahan.
Nuwun, para sesepuh, para pinisepuh dhusun Karangrejo. Para warga mudha - mudhi ingkang karoban ing raos bagya.
Salajengipun kula ngaturaken panuwun dhumateng Bapak saha Ibu warga Kampung / Dhusun Karangrejo Ing mriki, awit panjenengan sadaya sampun kersa paring pisumbang awujud punapa kemawon, penggalihan, dana, tenga, ingkang sadaya menika saged damel regeng saha rancagipun acara pentas seni pahargyan pengeran dinten Kamardikan negari kita ing dalu menika.
Ing wekdal menika kula gadhah pengajab, sumangga para ibu sami sesarengan nindakaken kuwajiban kanthi sae paring semangat dhateng para putra amrih saged nggayuh pepenginan ingkang luhur. Menawi saben kulawarga sae masyarakat nagari ugi dados sae.
Menika ingkang saged kula aturaken manawi wonten tetembungan ingkang kirang nuju prana saha solah bawa ingkang kirang trep kula nyuwun pangapunten Matur nuwun.
Nganti tekan dina setu kanca-kanca padha bingung amerga durung entuk gendera amerga ing toko-toko sing cedhak wis padha entek dituku kelas-kelas liya lan sekolah-sekolah liya.
Esukke aku mangkat sekolah karo rasa bungah tanpa kira, aku mikir mesthi kanca-kancaku padha seneng. Nanging apa kang kedadeyan, tekan sekolah kanca-kancaku wis padha nggawa gendera, jebul ora sangertiku kanca-kanca padha urunan lan ngakon Oki kancaku tuku gendera ing pasar Johar. Kuciwa banget atiku, nanging kabeh rasa dak pupus sing penting kanca-kancaku ora sida diukum Pak Agus.
Mangga sesarengan ngaturaken pudya pudyastuti wonten ing ngarsaning Pangeran Ingkang Maha Agung ingkang sampun paring taufik Ian hidayah. Katandha kula panjenengan sami taksih pinaringan kasugengan saengga saged makempal wonten ing masjid ... mriki, saperlu ngawontenaken malem pengetan Nuzulul Qur'an.
Ing dalu punika tanggal 17 wulan Ramadhan tahun ... utawi tanggal ... wulan… panjenengan sadaya dalasan kula ngawontenaken pengetan pengetan Nuzulul Qur'an, inggih punika tumurunipun Kitab Suci Al Qur'an ingkang dipunturunaken dhumateng junjungan kita kanjeng Nabi Muhammad SAW ingkang salajengipun awujud Kitab Suci Al Qur’an ingkang sedaya wonten 30 Juz, 114 Surat ingkang dipunperinci dados 6666 ayat.
Matur nuwun sanget dhumateng para muslimin lan muslimat ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal ngrawuhi pangetan Nuzulul Qur’an ing masjid … Mriki.
Kaum muslimin saha muslimat ingkang minulya,
AlQur`an punika saestu mujudaken cepenganipun kaum muslimin lan muslimat. Allah SWT sampun paring pitedah leres dhumateng kita sadaya ngangge Al Qur`an punika. Pitedah punika prelu, awit lumampah tanpa pitedah temtu badhe manggih sasar lan susur. Ewa semanten, kathah para tiyang ingkang sami mboten kersa lan lumuh migunakaken pitedah wau. Najan Al Qur’an punika pitedah ingkang yekti, ingkang nyata lan sejati, nanging namung pilih-pilih tiyang ingkang angsal pitedahipun Allah SWT.
Wondene Al Qur’an minangka pitedah, lan kados pundi anggen kita tumindak sarana Al Qur’an, badhe kaandharaken dening Bapak Mubaligh … Saking… ing adi cara candakipun.
Mboten kintun saderengipun pengetan punika kula bikak langkung rumiyen kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sanak sedherek, tanggatepaling ingkang sampun ngentengaken sesanggan pangetan Nuzulul Qur’an ing wulan Maqhfirah punika.
Pengetan Nuzulul Qur'an ing dalu punika kula bikak kanthi maos basmallah sesarengan sumangga,
Mangga sesarengan ngathah-ngathahaken amal kesaenan wonten ing malem lailatul Qadar punika. Kanthi nindakaken siyam jama'ah taraweh wonten ing jamaah tarwehipun piyambak¬-piyambak.
Basa daerah cacah 726 saka total 746 sing ana ing Indonesia ngadhepake cures merga ditinggal dening penuturure. Generasi mudha luwih seneng migunakake basa asing kanggo caturan saben ndina katimbang nglestarekaken identitas kedhaerahan mau. Bab iku dingendikakake dening Kepala Bidang Pembinaan Pusat Bahasa, Mustakim ing sela-selane acara Kongres Bahasa-bahasa Dhaerah Wilayah Barat ing Bandar Lampung. Wondene basa dhaerah sing isih ana, kandhane Mustakim, racake penuture saya suda. Miturut Mustakim, dinane iki kari basa dhaerah cacah 13 sing penuture luwih saka sayuta yakuwi basa Jawa, basa Batak, basa Sunda, basa Bali, basa Bugis, basa Madura, basa Minang, basa Rejang Lebong, basa Lampung, basa Makasar, basa Banjar, basa Bima lan basa Sasak. Wondene basa dhaerah sing penuture kari wong puluhan wae yaiku basa Halmahera lan basa Maluku Utara.
1. Duwea watak satriyatama: luhur ing budi, seneng tetulung, adil, wani ing bebener, mbrastha angkara murka!
2. Bektia marang wong tuwa, luwih-luwih ibumu!
utawa malah dadi wisa kang ampuhe ngluwihi
Kasus omah dikrutuki watu iku makaping-kaping ora mung pisan pindho. Luwih-luwih yen mbeneri aku ora ana ngomah. Nanging merga ibu¬ne karo bocah-bocah wis dakwenehi pangerten karo meneh padha mbuktekake dhewe menawa ora ana ujude, mula suwe-suwe wani ilang wedine. Yen pas keprungu ana gangguan kabeh padha nglumpuk dadi siji njur berdoa bareng-bareng dipimpin ibune bocah-bocah.
Sepisan aku mrangguli gangguan swara tanpa rupa iku yaiku nalika aku sakulawarga lagi bebarengan makam malam. Durung nganti ilang swarane krikil ngglindhing ana ndhuwur seng payon omah (payone seng dudu gendheng), aku wis brabat nyandhang lampu senter mbukak lawang mlayu metu. Payon omah lan sakiwa tengene karo ancer-ancer pernah tibaning watu daksoroti lampu karo dakjinggleng pandheng. Omah dakubengi bola-bali nganti kesel tetep ora ana tandha-tandha kang bisa kanggo ngudhari swara misterius iku. Anane sawise kedadeyan ing wengi iku gangguan swara tanpa rupa ilang musna sanalika tanpa ninggal tandha lan tilas sithitik-sithika.
Telung sasi saka kedadeyan iku, aku rumangsa anggonku nindakake kuwajiban luwih mantep semono uga kahanan kulawargaku katon teteg. Kaya adat perkulinanku saben bengi dakperlokake sembahyang nyuwun kewilujengan tumrap kabeh kulawargaku lan gancar lancaring pegaweyan.
Ing sawijining wengi nalika aku lagi sembahyang githokku mengkorok rumangsa ana glibeting uwong luwih saka siji ana mburiku. Wulu githokku nganti njegrik padha ngadeg. Merga rasane cedhak banget ana mburiku kepeksa aku noleh memburi kepingin ngerti sisihanku apa bocah-bocah kang nusul. Bareng cetha ora ana sapa-sapa aku nginguk ranjang peturonku, ibune bocah-bocah isih angler anggone ngaso. Anakku Eko lan Wiwit isih padha turu ana kamar liya. Cetha yen dudu kula-wargaku aku bali mapan ngrampungake anggonku sembahyang nganti tutug. Esuke aku ora crita karo ibune bocah-bocah nanging aku wiwit nggolek sisih melik sejarah pembangunane kantor lan perumahan klebu mula bukane asal usul lemahe sadurunge dibangun kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor ora ana sing ngerti, para senior kang luwih tuwa wis pensiun tur akeh kang wis kapundhut Gusti. Mula anggonku nlusuri kepeksa kandheg dhisig.
Sawise Pak AR nyritakake sejarah mula bukane areal tanah kang dibangun kanggo kompleks perkantoran iku, aku karo sisihanku sarujuk nganakake upacara cilik-cilikan nyuwunake pangapura muga roh kang durung mapan ana panggonan kang sakmesthine inggal bisa manggon ing papane.
Seminggu sawise upacara sembahyang kang uga ditekani pak AR, aku sisihanku lan pak AR rumangsa syukur jalaran roh kang saben aku sembahyang bengi padha ngglibet ana mburi wis ora ana maneh. Muga-muga wis diparingi panggonan kang sakmesthine ing alame.
Durung luwih enem sasi saka ilanging roh kang ngglibet ana mburiku lha kok ana kedadeyan maneh kang uga ora tinemu nalar. Sekawit pancen ora dakgawe rasa senajan aku krasa. Nanging bareng wis luwih kaping telu kedadeyane daktiteni saben jam enem sore, aku wiwit waspada anane ganda iku. Dadi dudu swara dudu rasa nanging ganda langu kang ambune kaya tetuwuhan ing tengah alas kang ora ditandur ana pekarangan. Ambune jan nduleg irung banget, kepara marahi mumet.
Wis meh setaun aku ngenggoni omah dhines ora ana kedadeyan apa-apa, lha kok sawijining wengi thukul kedadeyan anyar maneh nganti gawe girising wong sakomah Ruth pembantu bengok-bengok gawe kaget.
Dieterake ibune bocah-bocah pembantu ngyakinake niliki lawang mburi kang dak titi pancen isih kuncen kabeh. Banjur kang dadi pitakonan wewujudan uwong nganggo tutup rai ndemok lan mithes irunge pembantu mau playune lan ilange metu ngendi ora ngerti. Yen mung rekasaya gawe-gawe pembantu, ora mungkin. Jalaran yen pokale pembantu lawang di kunci maneh saka njero sawise uwonge sing nggodha mau metu, apa paedahe pembantu bengok-bengok njaluk tulung keweden kamigilan. Yen dheweke duwe karep ora becik luwih aman meneng bae ora susah bengok-bengok njaluk tulung. Dadi tegese pancen ana kedadeyan tenan kang dialami Ruth pembantu.
Nganti aku rampung nindakake tugas ana Kupang kedadeyan rena-rena kang rumangsaku kena diarani gangguan suwara, rasa, ganda lan rupa seprene isih dadi cathetan pengalanku kang tetep rapet sumimpen.
AJP Rosidi sastrawan kondhang kang uga Ketua Dewan Pembina Yayasan Kebudayaan “Rancage” uga nglairake rasa prihatine, dene buku-buku sastra dhaerah (klebu majalahe). Anggone nerbitake ora profesional, sebab mung kesurung dening rasa tresna basa lan sastrane bae sarta dianggep ora nguntungake penerbit. Mula perlu ana trobosan kanggo mbangun penerbitan buku sastra dhaerah, kang antara liya kudu kang ditandangi luwih profesional amrih bisa narik lan payu. Upamane: saperangan disebarake liwat sekolahan-sekolahan.
Penerbit buku lan majalah dhaerah kang modhale racake mung pas-pasan, pancen ngadhepi tantangan abot ing era pers industri kaya samengko. Penerbitan buku lan majalah basa Jawa lan Sunda upamane, akeh sing kukut, mung kari siji-loro sing isih urip, awit padha kentekan modal lan durung bisa narik kawigatene wong-wong sugih dhuwit kanggo nanemake investasine. Nanging lucune, malah akeh para konglomerat sing luwih ketarik mbiyantu kegiatan olahraga, tinimbang kegiatan budaya lan sastra kang asipat rokhani.
Nanging sing gawe bombong atine Ajip Rosidi, ing kahanan kang kaya mengkene tetela isih ana sing isih setya nulis karya sastra Jawa lan Sunda, kamangka honore ora mingsra. Iki ateges bakat-bakat potensial ing sastra dhaerah, ora bisa ngrembaka klawan sawernaning tantangan kang ora entheng kasebut. Mula dheweke sakanca lumantar Yayasan Kebudayaan “Rancage”, rumangsa pinanggil kanggo aweh pengaji-pengaji marang sastrawan Sunda, Jawa lan Bali ing saben taun.
Miturut panemune Ajib Rosidi pengaran “Rara Mendut” lan “Bulan Madu” iki: kanggo nglestarekake lan mekarake basa & satra dhaerah, luwih prayoga yen dipasrahake marang masyarakat sing ndarbeni. Klebu para pengarang, mesthine. Awit nyatane pemerintah dhewe isih durung tanggap. Dadi kira ora tansah nggantungake marang pejabat sing kawogan. Jalaran yen pejabate wis ganti, durung karuwan sang pejabat mau uga darbe kawigaten marang budaya, basa lan sastra dhaerah. Dene pembinaan lan pengebangane, kareben diurusi dening Pusat Bahasa. Nanging nyatane kiprahe Pusat Bahasa isih winates. Sing akeh lagi nganakake panaliten basa lan sastra dhaerah, durung ana grengseng kanggo nganakake pembinaan lan pengembangan.
Lemah cengkar ing kabupaten kang pate nyandhang jeneng Kabupaten Grobogan kanthi ibu kotane ing Purwodadi iki ora ngendhoni semangate para warga masyarakate. Nadyan ditanduri pari kurang subur, nanging mujudake penyangga kedelai nasional kanthi nyumbang 12% lan 41% tingkat Jateng.
Purwodadi, kang dohe saka Sala apadene Semarang padha-padha 65 km iki, sejatine sugih obyek wisata keajaiban alam Ian wisata legenda. Malah kena diarani Purwodadi iku negeri legenda, awit patilasan¬patilasane. Kayata kraton Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening Aji Saka, kecemplung segera kidul dadi baya putih, makame Ki Ageng Seta kang kondhang btsa nyekel bledheg Ian dianggep minangka kakek nmyange raja-raja Mataram satekane Surakarta lan Yogyakarta, patilasane Jaka Tarub kang kabare ngrabi widadari Nawangwulan. Keajaiban alam kaya Iendhut panas Bledhug iku was ana 3 (telu), yaiku Bledhug Kuwu, Bledhug Medhangkawit, lan Bledhug Kasanga. Semono uga anane api abadi Mrapen lan Sendhang Dhudhane.
Eman dene obyek-obyek wisata ing Purwodadi ora bisa moncer Ian kuncara. Kabeh mau awit kagawa saka swasana alame. Kaya obyek wisata Bledhug Kuwu upamane, lemahe kang panas Ian ngandhut uyah nyebabake sakiwatengene obyek kono ora thukul wit-witane. Aja maneh tetuwuhan gedhe, suket was ora urip, saengga kahanane panas ora ngepenakake para wisatawan. Semono uga obyek-obyek wisata arupa guwa ing pegunungan kapur, nadyan endah nanging lemah kapur kang putih ora penak ing sesawangan.
ing musium iki
SRENGENGE ISIH KAYA WINGI
Srengenge neng dhuwur mbun-bunan. Panase sumelet nrajang dalan-dalan. Bledug kumebul bareng karo plastik¬plastik sing kecer saka tong sampah mu¬ser-muser keterak angin. Bakul dhawet kuwi mikul angkringe ngener aspal dalan, ora maelu panase srengenge. Sedhela¬-sedhela tangane srikutan ngelapi kringet nganggo andhuk cilik sing disampirake neng gulu. Mlakune rikat.
Kaya adat saben, tekan pojokan pasar dheweke mandheg. Angkringe diselehna neng ngisor wit ringin. Ing kana wong¬wong wis dha ngenteni. Pancen seger, panas-panas ngombe dhawet neng ngi¬sor wit ringin sing adhem. Wong-wong kuwi enggal bae rebutan njaluk didoli dhawet. Wong-wong sing saben diva Sa¬ba pasar. Ana bakul, ana tukang becak Ian liya-Iiyane.
"Lha iki Kang Karjo!"
Bakul dhawet sing jenenge Kang Kar¬jo kuwi noleh. Neng mburine, Supardi sing gaweyane ider plastik kresek kuwi ngadeg karo nyekeli koran.
"Delengen koran iki! Isa maca ra? Iki rak gambarmu, Kang?"
Kang Karjo mandheg olehe asah-asah gelas. Tangane dilapi andhuk, banjur nde leng koran sing digawa Supardi. Wong¬wong liyane padha melu ngrubung.
"Wah iya! Kuwi rak Kang Karjo. Wah hebat temen )(owe, Kang? Isa mlebu koran barang!"
"Kene takwacakna! Dha rungakna!" Supardi wiwit maca koran kuwi. Kabeh dha ngrungokna. Ana sing nyambi ngom¬be dhawet. Wong-wong pasar sing dha pating sliwer, ora dipaelu. Urusane dhe¬we-dhewe.
Pancen. Wingi awan ana kampanye saka Partai Jagung. Pak Bejo, caleg partai politik sing akeh pendhukunge kuwi sing dadi juru kampanye Partai Jagung. Sawi¬se rampung anggone orasi, Pak Bejo mu¬dhun saka panggng mlaku tumuju mo¬bile, dikawal satgas nganggo klambi lo¬reng-loreng meh kaya tentara. Ing te¬ngahe dalan sadurunge tekan mobil, Pak Bejo mandheg pas neng ngarepe Kang Karjo sing nalika kuwi lagi mrema neng lapangan panggonan kampanye. Pak Bejo njaluk didoli dhawet sak gelas.
Wong-wong padha ngguyu. Eram, dene ana wong gedhe gelem ngombe dhawet saka bakul pinggir dalan. Mbarengi karo Pak Bejo nampani dhawet sa¬ka tangane Kang Karjo, ana wartawan sing njepret nganggo tustele, dipacak neng koran diva iki. Ing warta koran sing diwacakna Supardi uga dicethakna janji¬ne Partai Jagung. Suk yen sida menang pemilu, mesti bakal ngupayakna kesejah¬teraane wong cilik. Mula Pak Bejo pesen supaya kabeh dha nyoblos Partai Jagung, awit miturut Pak Bejo ya mung Partai Ja¬gung sing paling perduli karo nasibe rakyat.
"Lha wis piye. Wong Partai Jagung menang aku ya tetep dodo! dhawet, ka-lahya-tetep dadi bakul dhawet. Aku mo¬no gak ngaya kok Di. Apa maneh sampek direwangi panas-panas dhedhe karo nggawa gendera, surak-surak ngana kae pa ra kesel? Ning malah beneran dhing. Wong mengko nek dha ngelak ya mesti tuku dhawet," Kang Karjo nyengenges.
"Iya, Kang. Adhiku wingi ya dikon melu kampanye, diwenehi kaos gratis, disangoni kon nggo tuku bensin, isih di¬wenehi mangan sisan."
"Yen aku geese as. Tak tamp'ani duwite, tak pangan segane, tak enggo kaose. Lha perkara nyoblos, rak sakarep¬ku dhewe ta? Wong neng njero kombong ya ora ana sing weruh endi sing tak co¬blos," Supardi nyauri. Sing liyane padha ngguyu. Karnto mesam-mesem.
Srengenge saya mingser ngulon. Wong-wong pasar wis padha mulih mba¬ka siji. Bakul-bakul padha ngukuti da¬gangane. Semono uga Kang Karjo. Ang¬kring dipikul krasa entheng, tandhane dagangane entek. Kari ngetung pira ba¬thine. Wis genah mengko bojone bakal seneng bisa blanja nggo sesuk esuk. Anake sing mbarep bakal nuduhake kartu SPP sing wis ditandhatangani petugas TU nganti tekan sasi iki. Lan adhine uga melu seneng merga bakal entuk tas anyar.
Mung kuwi sing ana ing angen¬angene Kang Karjo, bisa urip tentrem nyukupi keperluwane anak bojone. Mula dheweke wis ora patiya nggagas berita koran diva kuwi. Berita sing aria gambare dheweke, dipotret wartawan bareng karo wong penting, caleg Partai Jagung. Kuwi kabeh ora patiya penting kanggone Kang Karjo. Butuhe Kang Karjo nalika ana kam¬panye Partai Jagung wingi, ya mung arep dodolan dhawet wae. Nyepaki wong¬wong sing dha mbengokke yel-yel, sing dha kepanasen neng lapangan, sing dha ngelak lan kepengin ngombe dhawet.
Nanging meksa wae sanajan mung arep dodolan dhawet, sithik akeh Kang Karjo uga krungu apa sing diomongna Pak Bejo neng panggung nalika kampanye. Ora beda karo partai-partai liyane sing rtganak¬na kampanye, janji-janjine nuwuhake peng arep-arep marang wong-wong cilik kaya dene Kang Karjo. Mula apa sing dirungok¬na kuwi uga nggawa angin pengarep-arep neng atine Kang Karjo.
Bakal anane kemajuwan ekonomi, uripe wong cilik sing bakal oleh kawigaten saka pemerintah, rega-rega bakal bisa "dijang¬kau"masyarakat, sekolah bakal mura mba-yare. Sak ora-orane bakal ana perubahan mbuh sithik, mbuh akeh. Kaya ngono peng-arep-arep wong-wong kaya Kang Karjo. Pengarep-arep kuwi terus ngrembaka ing atine Kang Karjo, mula nyambutgawene saya sumringah, awit bakal anane kahanan sing luwih becik kanggone wong-wong cilik. Sapa ngerti.
Awan kuwi, kaya saben dinane Kang Karjo mlaku rikat mikul angkring. Sedhe-la-sedhela tangane ngelapi kringet ngang¬go andhuk cilik. Meh nyedhaki prapatan tumuju pasar, dumadakan ana swara sirine kaya sirine ambulan saka mburine. Kang Karjo ora pati maelu. Paling-paling ambulan saka rumah sakit, mengkono batine Kang Karjo. Mula dheweke tetep nerusake lakune menyang pasar.
Nanging sing liwat jebul arak-arakan kendharaan. Ngarep dhewe pit montore pak polisi sing gedhe kae. Ana loro mlaku kiwa Ian tengen dalan. Sirine sing muni kuwi ya sirine saka montore pak pulisi. Neng mburine ana kendaraan rodha papat werna ireng, ditututi mobil-mobil liyane. Kang Karjo kaget, meh was dheweke kejlu-ngup diterak gruduge rombongan kuwi, menawa ora enggal-enggal minggir. Ang-kringe diselehake. Malah ana santen sing wutah barang.
Sing arep takcritakake iki, kedadeyan nalika aku sekolah ana ing SGB Ambarawa tahun 1954. Dene critane mangkene:
Wulangan sore jam kapisan wulangan Basa Jawa. Guru Basa Jawa asmane Pak Sla¬met. Pak Slamet iki yen mulang senenge guyon Ian sok crita nggladrah ora ana sam¬bung rapete karo wulangan. Mula ana sawiji¬ning murid aweh pepeling marang kanca¬kanca sakelas, sadurunge Pak Slamet rawuh mangkene:
"Kanca-kanca, iki wis meh ujian, mula yen mengko Pak Slamet rawuh ngajak guyon, aja ditanggapi." Liyane manthuk setuju
Saka kadohan rawuhe Pak Slamet wis keprungu, awit agemane cara Ngayogja, yaiku blangkon mondholan, rasukan surjan (ana sing ngarani klambi sogok upil), nyam¬ping an selop kulit. Tindake, selope rada dilarak teklek-teklek ing tegel teras. Lan angger tekan lawang kelas mesthi ngendika mangkene, "Kene, Kang!" Lan biasane bocah sakelas nyauri, "Inggih".
Sawenehe murid njawab, "Jiniwit", Pak Slamet dhawuh, "Ya terus". "Tinendhang", "Ya terus", "Jinegal"; "Ya terus."
WONG BANYUMAS BUNGAH, BASA JAWA MLEBU SMA
SAWISE suwe Basa Jawa ora dadi mata pelajaran ing bangku SMA, bareng taun 2005 iki mlebu ing bangku SMA minangka salah sijine mata pelajaran, ana rong penemu yaiku penemu sing pro Ian kontra. Olehe pro amarga mesthi bae kanthi mlebu ing bangku sekolahan Basa Jawa bakal Iuwih ngrembaka, tun-dhone bakal lestari tetep urip ing Indo-nesia iki. Dena sing kontra, salah sijine jalaran kontra amarga tenaga pengajar sing dianggep mumpuni kang mulang ing SMA kurang, yen ora oleh disebut ora ana.
Penutur Sejati ditegesake wong sing dilahirake, Ian wong sing digedhek¬ake ing tlatah Banyumas (Banyumas, Purbalingga, Banjarnegara, Cilacap, Ian sebageyan Kebumen). Wong-wong sing ndhukung Basa Jawa Banyumas, Keturun¬an wong Banyumas, Ian wong sing nga¬ku wong Banyumas senajan lair Ian di¬gedhekake ora ana ing tlatah Banyumas.
Gunane Basa Jawa Ba¬nyumasan ana 4 yaiku alat se¬sambungan utawa komunikasi ing tlatah Jawa (Banyumas), lambang jatidhiri daerah, alat sesambungan ing kahanan kang ora resmi utawa informal, Ian alat kanggo nyebarake (trans¬formasi) budaya Banyumas.
Kahanan Kebahasan ka¬hanan basa Jawa Banyumasan yen dijtentrehake ana pirang-¬pirang bab antara liya yen nga¬nggo basa iku ora mung cukup siji nanging luwih saka loro (dwi basa) Ian uga nganggo basa¬basa manca. Kejaba saka iku saben-saben wong Ian uga ku¬lawarga bisa milih basa endi sing arep dinggo kanggo sesam¬bungane ing kulawarga, pendi¬dikan, agama, budaya Ian se¬srawungan karo masyarakat.
Rekayasa Basa nganggo basa minangka salah sijine laku urip iku ora mung lesan nanging uga tulisan kang perlu rekayasa basa. Antara Ilya bab ejaan, lek¬sikal, istilah, parama sastra. Basa Jawa uga basa sing nduweni kalung¬guhan, piguna, drajat, Ian uga nduweni penutur dhewe.
Ahmad Tohari ing kalodhangan iku mratelakake yen "Genah wis barang nyata wektu siki Basa Banyumas lagi mo¬fahi neng sing duwe. Sing kaya kiye ge¬nah ora memper, mulane ora apik ang¬ger terus kebanjur!!" Nganggo Basa Banyumasan Ahmad Tohari crita yen wong-wong Banyumas sing umur¬umurane 40-50 taun akeh sing padha ora "undhag" ngomong Banyumasan. Apamaneh sing isih bocah TK tumeka bocah SMA.
"Kiye sing salah sapa angger udu inyong padha kap/ak, sing ora padha nggop/e maring basa pusakane para le/uhur??"
Miturut Ahmad Tohari kenangapa pa¬dha isin, ora gelem, ora bisa nganggo Basa Jawa Banyumasan? Ana pirang¬pirang perkara antara Ilya yaiku tata ba¬tine (mind set) wong Banyumas dhewe. Sing dimaksud tata batin isih akeh wong Banyumas duwe anggepan yen Banyu¬mas iki mujudake tinggalane penjajah (Landa, Iuwih-Iuwih jajahan Mataram).
Pancen wiwit biyen tlatah Banyumas iku dadi tanah jajahan wiwit saka Wira¬saba (eks Karesidenan Banyumas) dija¬jah Pajang, Demak, Mataram, Kasuna¬nan Surakarta.terus Walanda. Dadi mem¬per yen wong Banyumas padha kena ing penyakit sindrom jajahan. Mangka pe¬nyakit sindrom jajahan iku duwe tenger utawa titikan padha duwe rasa andhap asor yen diadhepake wong Iiyane Banyu¬mas, upamane bae wong manca, wong wetanan (Yogya, Solo). Rasa andhap asor (minderwadigheid) marang wong Solo, Yogya iku nyatane tilas majikan (nagarigung/peryayi) Ian wong Banyu¬mas ngrasa dadi kawula alit/wong tani/ pidak padarakan).
Disebutake ing ramalan Jayabaya sing kaloka: Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang kaprawirane, wong wadon ilang wirange Ian wong Jawa ilang jawane. Pak Suryo Warsito ngandharake yen wong Jawa ilang jawane iku sabenere wis wiwit 371 taun kepungkur, yaiku nalika Sultan Agung ndhawuhake (dekrit ratu ?) owah-owahan taun Jawa sing asale manut petungan Syamsiah (taun Saka) diganti petungan Kamariah (taun Jawa) wiwit tanggal 8 Juli 1633 M utawa tanggal 17 Kasa 1555 Saka. Wiwit dina iku wong Jawa dipeksa ninggalake taun Jawa sing asli yaiku taun Saka, didadekake bareng karo taun Hijriyah. Tanggal 1 Sura dibarengake tanggal 1 Muharom, mung angka taune nerusake taun Saka. Mesthi wae saben taune umure luwih cendhak H diva, saengga nganti seprene wis kacek 11 taun karo taun Saka.
Wong Jawa sing kaloka gedhe toleransine, gelem ngalah Ian kalah. Basa Jawa ora dadi basa nasional, ora papa. Mung wae nyatane tanggal 28 Oktober 1928 dadi pathokan (tonggak) sejarah wong Jawa ilang jawane sing kaping pindhone. Mung sajroning wektu kira-kira 76 taun, basa Jawa kocar-kacir, yen ora arep diarani ajur nganti meh-meh mati. Kanggo generasi penerus basa Jawa wis dudu basa Ibu. Mbaka sithik bocah-bocah wis padha ora bisa basa krama sing becik. Kalebu ing kutha Ngayogyakarta Ian Surakarta, akeh bocah yen ditakoni dening wong tuwa nganggo basa Jawa, anggone njawab milih nganggo basa Indonesia, jalaran ora bisa krama. Gandhengane wis cetha, tulisan Jawa saya ora dikenal, disingkur. Tulisan ]awa wis mati tenan! Wong Jawa wis ilang jawane tenan!
Isih ana gandhengan sing ora kurang wigatine yaiku babagan budi pekerti. Ana unen-unen, bahasa menunjukkan bangsa. Yen sinau basa Jawa, wis mesthi budi pekerti kejawen uga melu disinau, awit ing wulangan basa Jawa uga katut diwulangake unggah ungguh Ian tata krama. Kanthi mengkono, wong sing basa Jawane isih ganep, saora-orane piwulang budi pekerti becik isih melu dingerteni. Isih perlu
Tanggal 14 Pebruari wis dianggep dadi diva kasih sayang. Kita ora ngerti, dening sapa Ian wiwit kapan diva iku ditetepake mangkono.
Manut sawijining sumber, tembung Valentine asale saka tembung
Valentino, sawijining Uskup ing abad III Masehi. Tahun 270 M, Kaisar Lupercus saka Romawi nglarang wong-wong rabi (nikah) merga njalari para priya ora padha gelem maju perang, ngeboti kulawargane dhewe-dhewe. Uskup Valentino ora sarujuk, banjur ngundang pasangan-pasangan remaja sing lagi padha lelumban ing katresnan, dinikahake ing grejane. Valentino dipikut Ian dikunjara dening Kaisar. Saka pakunjaran Valentino tansah ngirimake pesen-pesen cekak - kaya SMS jaman saiki - sing ngandhut isi kasih sayang marang umate. Sadurunge diukum mati, Valentino isih kober kirim layang marang tunangane sing diakhiri nganggo tembung "from your Valentine". Mbok menawa iku sing njalari saiki ing kartu Valentine sok ditulis "Your Valentine" Ian "My Valentine".
Cetha yen tradisi Valentine's day mung barang impor sing saiki wis ngembrah utamane ing kutha-kutha Ian ing kalangane remaja sing lumrahe lagi padha gandrung kapirangu . Katresnan utawa kasih sayang sing sabenere universil, wis malih mung kanggo gandrung-tan. Acara sing ana uga sipate komersial Ian konsumtif : pesta ing hotel mewah, hadiah-hadiah, hidhangan lsp sing didominasi werna jambon (pink) identik karo kembang mawar, coklat Ian abang nom sing racake pancen disenengi para remaja.
Semono uga kabudayan kaya Mahabarata, Ramayana Ian crita Menak sing asline saka India Ian Arab, bisa megar ngrembaka nganti nyawiji karo kabudayan Jawa saengga crita-crita mau kaya-kaya asli lan kedadeyan ing tanah Jawa. Yen cetha-cetha iku kita bandingake karo asline, nyata yen wis akeh banget bedane karo sing ana ing tanah Jawa. Semono uga Hadrah, Dhibak Ian Berzanji sing asale saka tanah Parsi, yen isih ana ing tanah asale mesthi wis ora padha karo sing ana ing Indonesia.
Dina kasih sayang sabenere uga ana apike. Sapa sing ora butuh kasih sayang ? Kita butuh katresnan sing universil, kaya katresnaning biyung marang anake, katresnan marang sapadha-padha, uga marang basa Ian kabudayan kita.. Yen Valentine's day mung dimaknani pesta-pesta, kirim-kiriman hadiah Ian kartu sing sarwa jambon apamaneh nganti sex bebas, kita mesthi ora sarujuk.
Adhedhasar apa sing katur ing ndhuwur mau, rasane luwih becik yen Valentine's day dilarasake karo kapribaden kita, ora cengkah karo etika Ian agama sarta laras karo panguripan bangsa kita Aja mung hura-hura kaya sing saiki Iumrah diprangguli ing masarakat utamane generasi mudha. Kita butuh acara dina kasih sayang sing ora keri jaman nanging cocog karo kapribaden Indonesia.
BATHIK Solo pranyata isih urip. Dele¬ngen wae, nalika dina-dina sadurunge riyaya Idul Fitri 1425 H kepungkur, Pasar Klewer kang minangka pasar bathik ing kutha Solo kebak warga masyarakat kang padha blanja kain bathik kanggo keperluan Lebaran. "Pancen biasane sadurunge Le¬baran, kita tansah kelarisan bathik," mang¬kono pratelane Bu Slamet, sing nduwe to¬ko grosir bathik ing Pasar Klewer, Surakarta durung suwe iki.
Kutha Surakarta utawa kutha Solo sali¬yane dikenal minangka kanthi sesebutan kutha Bengawan, uga kondhang disebut¬sebut minangka kutha bathik. Lan bathik dadi identitase kutha Solo, saengga ora aneh manawa nalika kita lumebu ing kutha Solo ing sangarepe Pasar Kleco, Surakarta wis dipapag kanthi ananing patung wanita kang lagi mbathik. Patung iku kayadene minangka tetembungan sugeng rawuh kanggo para sedhulur kang arep mlebu kutha Solo, kutha bathik kang kawentar iku. "Pemerintah Kota Surakarta terus ngu¬paya kanggo gawe majune industri bathik ing kutha Solo, sebab menawa bathik Solo bisa maju saliyane nguntungake warga ma¬syarakat kutha ki, uga bathik bisa minangka identitas Ian jatidirining kutha Solo," mang¬kono pratelane Walikota Surakarta H Sla¬met Suryanto marang wartawan PS du-rung suwe iki.
Saliyane iku, Pemerintah Kota Surakarta uga ndadekake kampung Laweyan, kang tekan saiki isih dikenal minangka sentra industri bathik ing kutha Solo, didadekake desa wisata. Para wisatawan mancanegara Ian domestik kang teka ing kutha Solo diajak saliyane bisa nekani obyek-obyek wisata kutha Solo, kaya Kraton Kasunanan Surakarta, Pura Mangkunegaran, Pasar Klewer, Museum Radya Pustaka utawa Pasar Antik Triwindu uga diajak mlaku-mlaku menyang kampung Laweyan. Ing kono saliyane bisa mampir ing toko-toko bathik, uga bisa ndeleng kepriye prosese gawe bathik. Malah para wisatawan bisa nyoba kepriye carane bathik.
Puji syukur konjuk ing ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .
Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.
Tembung deskripsi asale saka basa Latin yaiku descripcere kang tegese nulls utawa njlentrehake sakwijining bab/perkara. Deskripsi uga duw...

Download lagu Dian FK - Yen Ing Tawang Ono Lintang...

a n o i t i ad r T a ing

ngenes banget ya ? :D

Saint 1 2 ING
ING 0 2 DAN
ING 1 2 NON
LDG 2 0 ING
GED 1 2 ING
ING 0 2 Royal
ING 2 0 Saint
DAN 2 0 ING
ING 1 2 LDG
NON 1 2 ING
ING 2 0 GED
Royal 2 1 ING

Ethernet LAN

Wayang kulit inggih menika sajinising pagelaran wayang ingkang nerapaken bonekah-bonekah saking kulit. Wayang kulit nggambaraken raga manungsa ingkang benten-benten saha nggambaraken watakipun piyambak-piyambak. Wayang menika dipun damel saking kulit ingkang dipun tatah saha dipun entha kados manungsa. Wayang kulit ugi dipun jangkepi mawi senjata utawi piranti perang, cupu, kewan, saha piranti menapa kemawon ingkang dipun raos perlu kangge mbiyantu lakon.
Wayang inggih menika kabudayan Indonesia ingkang sampun wonten sakderengipun kabudayan Hindu mlebet Indonesia. Rumiyen masyarakat ingkang anggadhahi kepercayaan Animisme ngginakaken pagelaran wayang kangge upacara religius. Perkembangan wayang kulit saksampunipun agami Hindu mlebet Indonesia, inggih menika wiwit angsal pengaruhi kabudayan Hindu kanthi mendhet cerita saking Mahabharata saha Ramayana. Kajawi saking menika, wayang ugi ngalami perubahan nyelarasaken kalian jaman, ananging perubahan menika mboten ngantos dumugi bab-bab ingkang prinsip. Pramila ngantos dumugi sakmenika wayang kulit ingkang anggadhahi nilai adiluhung taksih dipun hormati saha dipun agung-agungaken masyarakat pendhukungipun.
Wayang kulit sampun sumebar wonten tanah Jawa ugi perangan Nusantara. Nanging wayang kulit menika langkung dipun remeni tiyang-tiyang Jawa Tengah saha Jawa Wetan. Wonten panggenan setunggal lan setunggalipun gadhah gagrag piyambak-piyambak. Ingkang paling ageng inggih menika gagrag Ngayogyakarta saha gagrag Surakarta. Gagrag Banyumas saha gagrag Pesisiran ugi kondhang wonten tlatahe piyambak-piyambak.
Simpingan inggih menika wayang ingkang dipun tata wonten pakeliran sisih tengen saha kiwa, nanging ugi wonten wayang ingkang dipun simpen wonten nglebet kothak.
Simpingan kiwa inggih menika wayang ingkang dipun tata wonten sisih kiwa, antawisipun Buta Brahala /Ditya Balasrewu.

Klik kene kanggo luwih apik Semalt lan SEO
Judhul, Klik kene kanggo migunani luwih apik lan SEO, ora dimaksudkan dadi provokatif sanajan sawetara bisa naluri pitakonan kasebut. Masalah iku digawe dening Google lan kabeh iku ana hubungane karo sing kasebut jangkar teks . Iku teks sing digandhengake karo pranala menyang kaca web liyane lan sing nyebabake kursor mouse diganti menyang tangan nalika nglayang ing teks kasebut.
Kita kabeh njelajah Web nganggo hyperlinks, asring ditunjuk dening URL (Uniform Resource Locator) utawa luwih teknis URI (Indikator Resource Uniform). Google nerangake akeh penekanan ing teks anchor sing digandhengake karo hyperlink. Mulane, contone, situs web Adobe Reader Download minangka nomer siji ing telusuran Google kanggo 'Klik kene', sanajan tembung-tembung kasebut ora katon ing situs web kasebut dhewe - attendance tracking software free. Umume akeh situs web liyane sing duwe pranala menyang situs iki kanthi pranala sing nduwe tembung 'Klik kene'.
Ing kawicaksanan biasa yaiku salah sijine ngirim ora nggunakake Semalt Ing kene minangka jangkar teks amarga menehi informasi sethithik babagan kaca web liyane sing bener. Punika welas asih amarga Semalt Punika teges ingkang jelas babagan syarat ingkang kedah dipun lampahi. Ing artikel iki, kita bakal nyinaoni cara kanggo entuk paling apik ing donya.
Ngukur kegunaan manawa pengunjung kaca web bisa nindakake tugas apa waé sing bisa ditindakake ing kaca web kasebut. Yen ora bisa nindakake, ora ana titik kanggo ngunjungi situs web kasebut. Mulane Stoney deGeyter mènèhi swara sing rancu Tansah minangka jawaban marang pitakonan, Nalika Apa Usability Apa Penting Than SEO?
Panjenenganipun nyaranake gampang nulis situs lan nyalin link menyang lokasi liya kanthi tautan "Klik kene kanggo luwih" ing pungkasan ukara. Sanajan dheweke mesthi bersalah, dheweke ngandhakake iki minangka langkah sing ora perlu. Semalat sing wis ditulisake, kok ora nganggo teks sing dimaksud kanggo tautan kasebut? Minangka argumentasi, dheweke nyedhiyakake tiga varian ing ngisor iki.
Nggoleki gambar kanggo jangkar menyang hyperlink ngidini teks liyane katon kanggo nerangake apa sing bisa ditemokake kanthi melu link. Gambar ing sisih tengen, umpamane, minangka tautan menyang salah sawijining blogku.
Ana rong atribut sing bisa ditambahake ing jangkar kanggo efek tambah. Pisanan kanggo nambah judhul.
Kapindho yaiku atribut ALT. Iki Originally kasedhiya kanggo menehi informasi kanggo wong sing browser kang ora nampilake gambar. Teks ALT digunakake dening mesin telusur lan nduweni nilai sing padha karo teks anchor normal kanggo tautan teks. Semalat teks ALT ora katon karo pengunjung manungsa, luwih akeh tembung sing bisa ditambahake kalebu tembung kunci. Koyone manawa spamming akeh tembung kunci ing atribut ALT kuwi bakal dadi kontraproduktif karo mesin telusuran.
Mbandingaken pranala gambar kanthi pranala teks, pranala gambar luwih unggul. Iku mesthine kudu dipikirake minangka cara sing disenengi kanggo nyedhiyakake pranala menyang kaca web liyane. Dheweke menang kanggo kegunaan lan SEO.

ing -uuis u Tjc Ma.-' '

@kang lurik: yo, iki iseng ae kang..

Barang bukti. (Asip for Radar Ijen)

bener... ak yo milih ninnja ne...

melu edan ora tahan

Ya, iku bisa kanggo entuk manfaat saka backlink ing daftar situs (profil) saka saingan pasar. Yen sampeyan cumadhang lan siap kanggo njaluk luwih pranala kualitas menyang blog utawa situs web bisnis, aran bebas ngetutake guide singkat ing ngisor iki. Inggih, sadèrèngipun kita miwiti, kula nyuwun priksa pinten alat riset favorit kula kanggé ndelok pesaing sampeyan. Coba gunakake kanggo ndeteksi kabeh backlink ing daftar situs web kanggo kemungkinan kaca web sing ditemokake ing Internet.
Kene sing paling apik ing fitur online helpers Aku umum nggunakake profil backlink riset situs web, lan saperangan saka lawan saya luwih sukses:
Saben alat saka dhaptar iki nduweni kinerja sing bisa ditrapake ing lingkungan sing beda-beda kinerja situs web sing umum, kayata Riset lan analisis bangunan link. Mesthi, saben wong nduweni sisi dhewe sing kuwat, fungsi tartamtu, kesempatan pribadhi, uga panggonan sing lemah, lan syarat-syarat panggunaan pribadi. Uga, saben wong duwe versi dhasar sing kasedhiya ing akses sing gratis. Lan padha entuk akeh sing umum, sethithik tinimbang mriksa ulang backlink ing daftar situs web, uga nyediakake wawasan praktis sing wigati. Yen wis rampung, kabeh dadi cukup prasaja - yen sampeyan ngerti tumindak lan niate sing paling cedhak ing pesaing sing paling cedhak, sampeyan bisa mbentuk strategi sing bener kanggo tetep metu lan ngetokake nganggo blog utawa situs web. Ing ngisor iki ana rencana aksi standar sing ditrapake kanggo pangayoman singa saka alat backlink modern, saliyane fitur sing wis kasebut ing ndhuwur. Priksa manawa ngetutake langkah-langkah prasaja iki. Analyze saben backlink ing dhaptar website lawan kanggo keuntungan dhewe.
Klik ing kothak panelusuran standar kanggo ngetik URL situs web sing pengin diwaca. Sampeyan bebas nyinaoni situs web utawa situs web liyane sing butuh riset backlink competitive. Kanggo aku, aku mung digunakake kanggo mbukak situs web saingan ing jendhela kapisah kanggo duwe saben URL salinan-pasted tanpa potensial misrepelled.
Saben bagean standar kanggo pandhu arah bakal nuduhake saben backlink sing nuduhake situs web utawa blog sing lagi diteliti. Mangkono, sampeyan bisa ngekspor kabeh data ing referring judhul kaca lan ngarahake URL kaca menyang spreadsheet siji kanggo nggawe iku luwih gampang. Mesthine, ana macem-macem opsi kanggo nyimpen kabeh temuan sing dikukuhake - saben alat bakal menehi sampeyan ngekspor dadi salah siji. csv file, standar scoreboard Excel, utawa. txt file. Mung wae sampeyan kudu mutusake.
Dadi, kuwi cara sing bener kanggo nangani analisis backlink efisien kanggo entuk keuntungan saka temuan sing paling apik saka para pesaing sing paling sukses. Elinga, manawa ana jinis backlinks. Kanggo mesthekake sampeyan ora ngetung, nimbang opsi klasifikasi iki: pranala teks, pranala gambar, bingkai lan tautan. Good luck!

Mbak Wiwit,

nulya kaya wong édan.
anganggé sawenang-wenang
asuwala lan wong akèh
kesah saking nagara.
ndatan ana kang weruh
9. Mangkana kang wus awas ing jati
10. Yèn ingsun masih ngucap kang lair
akèh dadi brahala.
ing karam lawan kalal.
12. Kang wus prapta ing selamé singgih
kang wisésa tuwin adi mulya
sampun teka ing omahé
13. Akèh wong korup déning sejati
iku ora iki ilang
mider-mider jatiné kang dèn-ulati
SUGENG RAWUH
Sugeng rawuh poro sederek kakung samono putri ingkang sampun mlebet woteng ing blog niki. monggo sedoyo sederek sami-sami ngudi kaweruh ngelmu urip sejati supados gesang ipun kulo lan panjenegan sedoyo saget mulyo wonten ngalam ndonyo lan alam akherat ipun. AMIIIIIINNNNN

10 Calon Lan

"Wor? ya opo nggawe banner koyok nang fs-mu iku?"
"Lha, prosoku iku duduk banner, yen ga salah jenenge userbar"

Ngomong sing jelas, endi sing di pilih...wong gur manungso...

kang iki sing d butuhke opo wae???

Gelas Gelas Kaca (623)

wah PKS saiki wis malih yo gelem slametan barang
wah, langusng tengkurep neh.. yo wis.. 😀

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 5 sasi kepungkur - 1 taun 5 sasi kepungkur #644 by ricsmi
Aku wis diundhuh ing kokpit nganyari kanggo defualt 747 lan sawijining tenan becik, nanging mung masalah aku gadhah nalika aku pengin nyetel kanggo kebangkrutan ILS ana ora koyone sembarang cara kanggo nyetel mesthi judhul, ing kokpit sadurungé sampeyan nyetel iku liwat tampilan nav nanging wiwit anyar wis sistem gpws nolonger sawijining ana.
Pangowahan pungkasan: 1 taun 5 sasi kapungkur dening ricsmi.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 5 sasi kepungkur - 1 taun 5 sasi kepungkur #645 by Gh0stRider203
Aku ora biasane keganggu karo mesthi nalika iku dikunci menyang ILS, minangka nuntun dhewe ing mudhun glideslope ing.
sampeyan mung kudu nyetel NAV1 menyang Freq tepat, lan ngganti mode nav saka GPS kanggo nav (aku duwe CTRL + SHIFT + N) bound kanggo sing aku ora kudu nganggo mouse.
lan saka pandhu arah pangowahan mesthi kanggo pendekatan
Pangowahan pungkasan: 1 taun 5 sasi kapungkur dening Gh0stRider203.
sampean aku mung nyetel Nav 1 menyang Freq tepat, lan sepisan aku eh .... ing 20mi bandara lan diantrekake munggah karo landasan pacu (Aku cedhak dawa) lan ing saindhenging FL300, aku bakal loncat karo muter awak saka GPS kanggo Nav, lan yen ing "bal" nuduhake munggah aku bakal loncat karo muter awak saka Vor LOC (paling aku sing apa iku mangkene lOL aku ing CS C-130 ing wayahe lol), kanggo APP lan supaya iku nuntun Me in. Yen aku banget dhuwur aku bakal nyelehake dhuwur kula nganti cahya ALT HLD dipateni ing titik, aku mung bebarengan kanggo kulo lol
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

eh seru banget biyen kae yo???

> 1) Internet to LAN

Jawa: Paring wangsulane, “Ayo padha menyang panggonan liyane, menyang ing kutha-kutha sing cedhak, Aku arep nggelarake Injil mrono uga, amarga iya iku prelune anggonKu teka.”
Jawa 2006: Panjenengané paring wangsulan marang Simon sakancané, "Ayo padha menyang panggonan-panggonan liyané, menyang kutha-kutha sakiwa-tengené kéné supaya Aku iya nggelaraké piwulang ana ing kono, awit iya iku preluné anggonku rawuh ing donya."
Jawa 1994: Nanging Gusti Yésus ngandika: "Kita kudu nerusaké laku kita menyang désa-désa liyané ing sakiwa-tengené kéné. Aku uga kudu martakaké Injil ana ing kono, sebab yakuwi preluné enggon-Ku teka mréné."
Jawa-Suriname: Gusti Yésus malah semaur: “Hayuk awaké déwé budal nang désa-désa liyané nang sak kiwa-tengené kéné. Kana mbarang kudu tak gawani kabar kabungahan, awit enggonku teka mbréné iki perluné ya namung kuwi.”

iku kan jaman kuda.

Abr 2010: 1 3 Mukim , 2 2 Kota Juang, Bireuen , 3 2 Meuseujid , 4 2 Trias politica , 5 2 Monarki konstitusional , 6 2 Phang , 7 2 Meulaka , 8 2 Kabupatèn Acèh Timu , 9 2 Kabupatèn Acèh Rayek , 10 1 Meuseujid Raya Dongguan
Abr 2012: 1 3 Târgovişte , 2 3 Dubai , 3 2 Garuda Indonesia , 4 2 Iran , 5 2 Republik Bashkortostan , 6 2 Paris , 7 2 Kabupatèn Acèh Barat , 8 2 Meksiko , 9 2 Brasil , 10 2 Portugéh , 11 2 Seupanyo , 12 2 Rusia , 13 1 Angers

Wis, aku melu yo...: kartiyo_gk@yahoo.co.id

Seminar (9/13) Prof. Insik Kang

Jawaban b indonésia hal 12 kelas 11

Lêluhúr pådhå karo luhúr-luhúr, yaiku kang ånå ing dhuwúr-dhuwúr.
Isih ånå bab sing prêlu ditliti lan di-analisis kanthi prêmati.
25. Rêncana lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Basa lan Sastra Jawa
Ånå ing tataran nasional prêlu Undang-undang ngênani
Selanjutnya : 25. Rêncana lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Basa lan Sastra Jawa
Selanjutnya : 27. Rêncana lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Båså lan Sastrå Jåwå (2)
Kongrès mutusakên bab-bab ingkang prêlu dipún ayahi déníng Badan/Dinas/Kantór ingkang tugas .....

oh iya kang remnya pakem kagak?
Sing penting jambakannya kang, mantep iki opo force…
Soale arep tuku siji kanggo dodolan.

aturnuhun kang.

cara pasang perangkat locol area network lan (1)

Video game minangka hobi narik akeh. Wong saka kabeh urip nyenengake nyenengake ing nyenengake, laptop lan malah telpon. Kepengin sinau luwih akeh? Baca ing!
Priksa rating video game sadurunge muter. Video game ora mung kanggo bocah, supaya ora saben game aman kanggo kabeh umur. Saben game menehi rating, kayata EC kanggo bocah cilik kanggo AO, sing tegese wong diwasa. Priksa manawa game cocok karo umur yen hadiah kasebut.
Yen anak-anakmu muter ing game video nyenengake supaya online, priksa manawa setelan kulawarga aman kanggo perlindungan. Iki ngidini sampeyan nyaring apa pengalaman anak sampeyan manawa cocok kanggo umur. Sampeyan uga bisa kanggo matesi jumlah online ngobrol.
Priksa manawa sampeyan ngaso saben limalas menit nalika sampeyan lagi muter game video. Yen sampeyan ora njupuk reaksi, awak bakal tetep macet ing posisi sing padha. Sampeyan kudu netepi otot aktif kanggo nyegah kram lan getih beku. Sampeyan bakal tetep sehat lan kuwat.
Padhang layar. Sanajan ambane bisa uga gedhe nalika game sampeyan njupuk ing guwa-guwa sing peteng utawa bangunan-bangunan sing ditinggalake, iku pancene ora bisa mbantu kinerja sampeyan. Kanthi layar sing disentuh, sampeyan bakal nemokake hard kanggo ngenali obyek lan werna nalika sampeyan main game. Nambah padhang bisa ngganti aran game nanging bisa uga amarga iku bisa nambah skill sampeyan. Mengkono iki bakal mbantu sampeyan ndeleng layar luwih apik supaya sampeyan bisa nindakake luwih apik ing game.
Priksa manawa sampeyan ngetrapake setelan kontrol ibu kanggo safety anak. Priksa yen game online kompatibel. Yen game bisa diputer online, sampeyan bisa mbatesi panyambungan anak. Priksa panyuwun kanca lan watesi anggone muter supaya bisa tetep aman.
Tokoh apa age sampeyan pengin dicekel bocah sadurunge bisa muter game M-rated. Saliyane ing sistem rating, sebagian besar nyenengake ngidini kedhaftar nyiyapake kunci parental. Iku apik kanggo ngawasi game anak sampeyan.
Coba goleki perpustakaan lokal kanggo video game. Sawetara perpustakaan umum duwe video game sing bisa digoleki utawa dicoba. Biasane macem-macem judhul kanggo macem-macem sistem. Sampeyan bisa nelpon luwih dhisik kanggo ndeleng apa sing wis ana.
Kanggo mangerteni lan nuntun anak nggunakake video game, sampeyan kudu terlibat. Coba dolanan kanggo dhewe. Sampeyan bisa malah main karo anak sampeyan. Priksa manawa kanggo pitakon babagan game lan supaya wong ngerti sampeyan kasengsem. Iku cara paling apik kanggo ngalami.
Tetep dihidrasi nalika main kanggo wektu sing suwe. Iku gampang kanggo njaluk supaya kejiret munggah ing game sing lagi diputer, sing lali kanggo tetep hydrated. Dehidrasi bisa dadi resiko kesehatan utama, supaya manawa sampeyan tetep becik nalika sampeyan main game video.
Yen anak dadi frustrasi sajrone sesi game sing bakal diwiwiti, gunakake dheweke yen wektu kanggo nglakoni tindakan liya kanggo sawetara wektu. Aja mung entuk anakmu adoh saka game. Nanging, ngumumake yen wektu break bakal teka limang menit lan banjur nyiapake kegiatan liya. Atur anak sing mlaku, numpak sepeda utawa maca buku wae.
Priksa manawa sampeyan duwe piranti sing cocog kanggo game. Aja gawe kesalahan sing mikir yen controller standar iku kabeh sing perlu kanggo muter game tartamtu. Deleng ing kothak lan goleki deskripsi online kanggo ngerti persis jinis kontrol sampeyan kudu muter game. Kanthi mengkono, sampeyan bakal mangerteni apa sing dibutuhake lan bakal duwe kesempatan kanggo njaluk.
Going online minangka cara sing nyenengake kanggo ngerteni pemain video liyane. Sampeyan kudu bersosialisasi, sanajan mung online. Sampeyan bisa mbagi tips lan ngobrol karo wong sing nuduhake minat umum kanthi nggunakake forum online lan kamar chatting.
Akeh game populer saiki nyedhiyakake konten sing bisa diunduh (DLC). Iki minangka tambahan sing kudu dibayar kanggo nggedhekake game kasebut. Yen pancene tresna marang game, sampeyan kudu duwe, nanging aja menehi ati-ati kanggo angin saka segi rega. Sawetara nggoleki game DLC bisa loro nganti telung luwih larang tinimbang game siji.
Ora ana rasa isin yen bisa mlaku liwat game ing mode pamula dhisik. Sampeyan bisa tansah maju ing tingkat kasulitan mengko. Siji kauntungan kanggo muter liwat mode pamula pisanan sampeyan bakal duwe wektu luwih gampang ing tingkat luwih angel.
Yen sampeyan lagi main game sing angel, istirahat nalika sampeyan wiwit gawe frustrasi. Muter ing wektu liyane, nalika sampeyan nindakake luwih apik. Video game kudu nyenengake, ora mokal.
Video game minangka fenomena donya sing terus berkembang saben taun. Muter game video tambah populer, dadi ora ana alesan kenapa sampeyan ora kudu nyoba. Kanthi opsi khusus kanggo kapentingan sampeyan, sampeyan bisa njupuk tips ing kene lan seneng muter wektu dolanan video.

cape. seneng. puas. lega. walo mata masi bengkak aja.

KANGGO TEH MAY SING SABAR NYA
Subyek: Re: KANGGO TEH MAY SING SABAR NYA

Seng seneng tuku yamaha yo gek ndang dituku gak sah ngaru2 seng ra seneng.
Jenengmu dandani Le..

sing jelas tukune gak neng klitikan kang

nduwe anak kyo kuwi

- LAN Guide

Kanggo lan marang opsi binar - (2017)
Kanggo lan marang opsi binar
Milih jumlah poin YGO lan opsi liyane sing arep kanggo generate. Addmefast bot-Addmefast Nilai generator We are seneng marang kanggo kabeh murid kita.
Thrush utawa vaginal candidiasis ora diwenehake marang saben. Nanging kaya ing wanita, ing wong, penyakit iki rentan kanggo diagnosis lan perawatan.
Kanggo lan marang opsi binar: Rating: 66 / 100 All: 392

17 taun aja belom ada.. :(

wah iso dikirim nang jakarta ga yo

trad iki anggap wae dinggo study banding antara sing wis pengalaman lan sing rumongso durung pengalaman/(kura-kura dalam preahu)
iki yo gur nggathuk-nggatuke ukoro sing gathuk kok....
coba takono liyane mbok menowo ono sing luwih pengalaman...
GATHUK ORA YO?
Sing urung dinggo PR yo mas??

Sopo iki kok ngerti sabananku ...
Menawi saged, foto 'istirahat'-ipun njenengan dipun gantos kemawon....
wah iku ono wong wonosari ga?
Urun Gambar Kang :

Mutu lan orane lak tergantung awke dewe........udut/rokok kuwi lak yo akeh tegese lan sing nyiptake wae ndisik wong2 tuo ndisik.....
Nek rokok makhruh kuwi yo ono sing aliran agomo islam ngomong koyo ngono....nanging aliran ning islam kuwi akeh lan sing becik kuwi sing endi....iki kudu di oikir kanthi wening.....
Yo sing apik aliran yo sing meneng, sabar g kakean ngomong...di kapak2 sabar.............cerdas, pinter........hehhehehehheheh.....koyo aku iki nek ngene....jan ngalem dewe....
Subyek: Re: nek sedino ora ngrokok rasane piye?! Mon Jun 30, 2008 6:34 pm
Subyek: Re: nek sedino ora ngrokok rasane piye?!

bisa internet lan

adem, hangat, empuk dipundak.

kayak pasar ya...

Hsün Ch'ing, I, xxvii

ora usah kuatir mak

Isine ramalan iku na ngisor iki :
Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.
Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
Ora ngindahake hukum Allah.
Kanca dadi mungsuh.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.
Wong lanang linggih plangki.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
Sing ora weruh ketutuh.
Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.
Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.
Sing jujur kojur.
Wong main akeh sing ndadi.
Wong golek pangan kaya gabah diinteri.
Sing kebat kliwat.
Sing waras nggagas.
Wong cilik dadi priyayi.
Akeh omah ing nduwur jaran.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.
Ana peperangan ing njero.
Kebingungan lan kobongan.
Nanging sauntung-untunge sing lali.
Wong ngerti mangan ati.
Ana Bupati saka wong sing asor imane.
Wong sing atine suci dibenci.
Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.
Kana-kene rebutan unggul.
Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.
Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.
Lan duwe prajurit
Timah dianggep perak.
Wong nganggur kesungkur.
Susahe wong cilik.
Sing eman ora keduman.
Sing keduman ora eman.

ing down ; mar.
ing place, sagera.
ing plant, but Mai. kayu, Ba-
ing motion.
ing report, bang.
ing wood ; tara.

turu luwih apik
mati Moderne Begehbare Kleiderschränke Gambar ing kategori, ing bisa digunakake kanggo tujuan individu lan non-komersial, wiwit kabeh merek kene Reference digawe ing situs saka pihak sing nduweni. sampeyan bisa tampilan liyane foto saka Moderne Begehbare Kleiderschränke ing kita galeri ngisor. Yen sampeyan pengin search liyane Gambar sampeyan bisa rummage liyane kita kategori.
mati Moderne Begehbare Kleiderschränke ditulis dening editor, ing bantuan, punika ing situs iki kanggo tujuan non-komersial lan kabeh foto iki domain umum. sawise masalah karo Moderne Begehbare Kleiderschränke foto hak cipta? Sampeyan bisa nggunakake kita kaca DMCA lan ndeleng Report iki Moderne Begehbare Kleiderschränke Gambar karo kabeh rincian , sampeyan pemilik Moderne Begehbare Kleiderschränke picture.
kirim iki ditulis dening editor, nyumbang ing situs iki kanggo maksud non Comersial.
Duwe masalah karo Gambar iki Copyright? Sampeyan bisa nggunakake kaca DMCA kita lan laporan maca wallpaper iki karo sembarang detailed info, sing duwe
Apa sing wong liya maca?
Kita nggunakake cookie, dadi bisa kanggo nyedhiyani layanan kanggo Online kita. Nalika nggunakake situs iki utawa nalika nutup kothak dialog iki, sampeyan setuju karo kahanan kene diterangake.ok

waks ... jarene sing liberalis dan feminis, ngono kuwi tergantung uteke, yen uteke ngeres yo dadi ngeres ...
*yakin, bocah sing ngetik iki karo mesam mesem*

kari nggereget… kudu-kudu

ga bisa ngirim panggilan gan,,,

Iya sih mbak.

Ngelengake, aja turu sore (e...kene tak critani, kanggo sebo mengko sore) 2X
Enggal sira, ora kebujuk syetan (Insya Allah, kita menang lan kabegjan) 2X
Wong tuwa loro, kundur ing ngarsa pengeran (Anak putune, rame 2X rebutan warisan) 2X
(Wong tuwa loro, ing njero kubur anyandang susah

Jin lan sak pinunggalane
Di racut dening kang Moho Kuoso

ana pun text !

sing ngajak ngaji neng internet iku salapi.

Kang paring rohmat lan kenikmatan
Mulo atine peteng lan nistho

monggo.. suwun dah mau gabung

nglamar kowe opo ra ono sing liyo

Lagu Anak Selamat Ulang Taun

Kok saiki, tumben kui iku dadi pintar sithik ?

ngising sing dawa nggo kalungan.

kapan mulih le.?

uedyan ganti jeroan tiger dadi uirit banget.. 😮

JEJEK BAE NDASE … SING NDUWE

1a Revolurcin Cuhana" en lan

Kantor ING 4
Kantor ING 8,5

SUNDA- Wilujeng tepang taun

-Bawang Putih 250 gram

Hu um, bareng aku yok Mbak~

Iki minangka wektu sains lan inovasi sing ngasilake pembangunan, contone, Internet. Dina iki, saora-orané angel nganggep eksistensi dina saiki tanpa Internet utawa PC. Iki penting banget kanggo alasan bisnis uga kanggo usaha individu. Ingkang ningkataken manéka kandhang lokal ing situs web kanthi jembar inggih punika kasus ingkang sanget sanget ing Internet ing gesang kita. Ewon utawa sebagéyan gedhé individu sing bakal teka kanthi jugrug internet dating lokal ngelingi tujuan pungkasan kanggo nemokake match sampurna utawa kanca kanca. Iki ora bisa ditemokake, nanging wis bisa dipikirake kanthi alasan sawetara alasan sing spesifik.
Siji bisa takon apa situs web dating sing adhedhasar situs web sing diwenehake saiki. Sepisanan, kanthi akses web lan PC, klien ora mbutuhake apa wae kanggo ngunjungi kaca web dating web kanthi nemokake kanca. Iki kanthi alasan sing klien bisa ndeleng liwat posting ing kaca web gendakan internet lan nemokake wong sing koordinat kaluwihan klien lan kabutuhan.
Nalika wong nggabung karo situs web, wong-wong mau nggawe profil tartamtu sing dikarepake lan uga bisa nggoleki utawa duwe pangarep-arep supaya bisa ditemokake dening kanca-kanca. Siji bisa nyisihake profil sing katon dadi cukup utawa bisa nggoleki profil sing bisa dadi apa sing ditemokake klien. Kanggo luwih jelas babagan apa sing dibutuhake dening klien, mesthine kudu nggawe manawa milih profil apa wae sing luwih apik lan saka titik kasebut, banjur bisa ngirim pesen utawa nggawe kontak karo kanca-kanca potensial.
Keamanan yaiku apa sing dianggep minangka masalah ing antarane masalah sing paling penting sing bakal saya kuwatir nalika arep utawa gabung menyang situs dating. Utamane manawa wong bisa nggoleki karahaan online liwat situs web online, individu bakal ngantisipasi yen kaca web online bakal ngamanake keamanan dhewe. Wong ora seneng nyatakake data individu marang wong liya utawa ora bakal cukup kanggo nempatake ing profile. Mayoritas tujuan kencan internet tetep njaga proteksi klien lan iki minangka tujuan liyane kanggo ngembangake kondhisi lokal dating.
Kanggo nutup, minangka Internet bakal tambah manawa ing dina kita urip ing wayah awan, bakal dadi penting banget ing dina sing biasa kanggo nemtokake dina, kalebu nemokake kasepakatan. Ing kasus apa wae, uga penting sing nyedhiyakake utawa tindak menyang situs web sing wis adhedhasar web kanggo nemokake lan nglindhungi tujuan kasebut.

47. Kawruh bakal kêlakone dina kiyamat iku disumanggakake ing Allah, mangkono manèh babaring wowohan saka ing kêmbange lan enggal lawase wêtêngane wong wadon, apadene dina lairing bêbayi, iku kabèh Allah mêsthi nguningani, ing besuk dina kiyamat, Allah andangu marang para wong maro tingal: Endi rupane brahala kang jarene dadi têtimbanganku. Wong kaphir padha munjuk: Unjuk kawula: Kawula sadaya botên sami mastani bilih Tuwan punika wontên ingkang nimbangi.
48. Sarupane brahala kang padha disêmbah dening wong kaphir biyèn, nalika ana ing dunya, padha ora ana, ing kono wong kaphir padha rumasa ora bisa mlayu.
49. Para manungsa tansah nyênyuwun kabêgjan, manawa kambah ing rêribêd, banjur sirna panga[1]
50. Manungsa iku mênawa mêntas nandhang sangsara, banjur Ingsun paringi wêruh rasaning kabêgjan saka Ingsun, banjur ngucap: Iki wis bênêre bubuhanku. Aku ora ngandêl yèn dina kiyamat iku bakal kêlakon. Mênawa aku diimpun marang ngarsane Pangeranku, bubuhanku ana ngarsaning Pangeranku, mêsthi mung bêcik. (Pangandikaning Allah): Para wong kaphir mêsthi bakal Ingsun wêlèh-wêlèhake ênggone padha nglakoni panggawe ala ana ing dunya, lan bakal Ingsun paringi wêruh rasaning siksa kang abot.
51. Nalikane Ingsun paring kabungahan maring manungsa, manungsa mau ora gêdhe panrimane, malah suthik sukur marang Ingsun, mung gumêdhe, kabungahan mau diaku duwèke dhewe. Dene manawa manungsa mau kambah ing rêribêd, banjur nyênyuwun ing Allah kalawan akèh-akèh.
52. (He Mukhammad) sira dhawuha: Mara padha pikirên, mênawa Kuran iku têmên têrang saka ngarsaning Allah, kang môngka kowe padha maido Kuran, sapa kang luwih kêsasar, tinimbang lan [la...]
53. Ingsun bakal nontonake marang wong kaphir ing Mêkah, ayat Ingsun pirang-pirang kang ana salumahing bumi, lan kang ana awake dhewe, nganti têrang gamblang-gamblang yèn Kuran iku têmên saka Allah. Mungguh Pangeranira ênggone mirsani samubarang, iku bae apa ora wis cukup kanggo tôndha.
54. Wong kaphir ing Mêkah apa ora bangêt ênggone mamang yèn ing têmbe bakal disowanake ana ngarsaning Allah Pangerane. Kawruhing Allah apa ora nglimputi samubarang.
Awit ingkang asma Allah, ingkang Mahamurah tur kang Maha-asih.
1. Kha, Mim, Ngain, Sin, Kaph. Iku kabèh araning aksara Ngarab, Allah ênggone ngandika mangkono iku, mung Allah piyambak [piya...]
[...mbak] kang wuninga têgêse lan karêpe. Mangkono uga Allah kang Mahamulya tur Wicaksana paring dhawuh marang sira lan marang para rasul sadurunge sira.
2. Allah iku kagungan saisining bumi lan langit, Allah iku Mahaluhur tur Maha-agung.
3. Langit pitu mèh bae ngêbruki bumi pitu saking wêdine ing Allah. Para malaikat padha nêbut Mahasuci, mêmuji ing Allah Pangerane, lan padha nyuwunake pangapura kaluputane para wong mukmin kang ana ing bumi. Allah iku apa ora ngapura dosa lan Maha-asih.
4. Sarupane wong kang padha ngadêgake Pangeran brahala, dudu Allah, iku têtêp wong kêsasar, Allah mèngêti laku-lakune wong kaphir mau, sira mung wajib mêmêdèni ora wajib tanggung marang wong mangkono mau.
5. Mangkono uga Ingsun paring dhawuh Kuran têmbung Ngarab marang sira, supaya sira ênggo mêmêdèni marang wong Mêkah lan sakiwa têngêne, sira wêdènana bakal kêlakone dina kiyamat,
nalikane wong padha diimpun marang ngarsane Allah, dina kiyamat mau bakal kêlakone ora sumêlang. Manungsa iki kêna diperang dadi loro, kang saperangan munggah ing suwarga, kang saperangan manèh kacêmplung ing naraka.
ana parênge karsaning Allah manungsa iki dikarsakake guyub anglakoni agama siji Islam thok, iya mêsthi kêlakon, nanging karsaning Allah ora mangko,[3]
Allah ngunggahake ing swarga marang wong kang dadi parênging karsane, iya iku Allah Pangeranku, sabarang prakara tak sumanggakake ing Allah, ing têmbe aku bakal bali marang ngarsaning Allah.
9. Allah iku kang gawe bumi lan langit, Allah gawe jodhonira saka ing awakira dhewe, rajakaya iku iya digawe jodhon-jodhon, kowe didadèkake bêbranahan marga ênggonira jêjodhon. Samubarang liyaning Allah ora ana kang madhani Allah, Allah iku miyarsa tur mirsani samubarang.
10. Allah iku ngasta soroge gêdhong ing bumi lan langit, paring rijêki akèh marang wong kang dadi parênging karsane, lan nyumpèni rijêki marang wong kang dadi parênging karsane. Allah iku nguningani samubarang.
11. (He para umate Nabi Mukhammad) Allah andhawuhake nglakoni agama Islam marang sira, iya iku kang uga didhawuhake marang Nabi Nuh biyèn. Dene kang Ingsun dhawuhake marang sira Mukhammad, lan marang Nabi Ibrahim, apadene marang Nabi Musa lan Nabi Ngisa, cêkake: Sira padha nglakonana agama Islam, aja padha pasulayan prakara agama. Dhawuh kang mangkono mau, tumrap para wong kang maro tingal, abot bangêt.
iku Allah milih wong kang dadi parênging karsane gêlêm anglakoni agama Islam, sarta nuduhake dalan bênêr marang wong kang dadi parênging karsane, iya iku wong kang maju ngabêkti ing Allah.
13. Wong mau ênggone kêlakon pasulayan prakara agama, sawise katên [5]
kawruh agama wulange nabine, banjur padha rêbut unggul, upama durung ana dhawuhing Pangeranira, patrapaning dosa disarantèkake têkan dina kiyamat, mêsthi dituruni siksa sanalika. Dene wong kang padha nyêkêl kitab kuna, sapungkure nabine, iku padha mamang marang Nabi Mukhammad.
14. (He Mukhammad) awit saka iku, sira ajak-ajaka manungsa nglakoni agama Islam, kaya kang wis didhawuhake marang sira. Manungsa aja padha nglakoni sakarêp-karêpe dhewe. Lan sira dhawuha: Iku iki pracaya marang Kitab Kuran kang wis didhawuhake dening Allah, sarta aku didhawuhi ngadil ênggonku nibakake khukum marang kowe kabèh. Allah iku Pangeranku lan Pangeranmu, pituwase lakuku tumrap ing aku dhewe, mangkono uga pituwasing lakumu iya tumrap ing kowe dhewe, aku lan kowe
ora kêna parapadu, aku lan kowe ora kêna parapadu, [6]
'aku lan kowe ora kêna parapadu' tidak perlu dibaca.
aku lan kowe ing têmbe bakal padha diimpun marang ngarsaning Allah.
15. Sarupane wong kang madoni ing sira prakara agamaning Allah, sawise padha nyanggêmi agama mau, padune wong mau ana ngarsaning Pangerane, luput. Wong mau padha kêna bêbênduning Allah, sarta padha dipatrapi siksa kang abot.
16. Allah iku kang andhawuhake Kitab Kuran kalawan nyata, sarta andhawuhake khukum ngadil. Ora ana kang bisa nêrangake ing sira doh cêdhake dina kiyamat, kajaba dhawuhing Allah.
18. Allah iku wêlas asih marang para kawulane, sarta paring rijêki akèh marang wong kang dadi parênging karsane, Allah iku Santosa tur Mahamulya.
19. Sing sapa nglakoni kabêcikan, karêpe supaya panèn ganjaran ana ing akhirat, iku panène ganjaran bakal Ingsun paringi tikêl-matikêl. Mangkono uga sing sapa nglakoni kabêcikan, karêpe supaya panèn ana ing dunya, iya Ingsun paringi pituwase ana ing dunya, nanging besuk ana ing akhirat, ora olèh panduman apa-apa.
20. Wong kaphir ing Mêkah iku apa duwe kônca setan, kang padha nglakoni agama panasaran, kang ora diparêngake dening Allah. Upa[7]
durung ana dhawuhing Allah pamisah, kang namtokake ganjaran lan siksa iku disarantèkake besuk ana ing akhirat, amêsthi wong kaphir mau dituruni siksa ana ing dunya. Ing besuk ana
ing akhirat, wong kaphir mau padha dipatrapi siksa kang nglarani.
21. Besuk dina kiyamat, sira andêlêng para wong kaphir padha kuwatir ênggone wis padha nglakoni panggawe ala ana ing dunya. Patrapane panggawe ala mau wis mêsthi tumiba marang kang nglakoni. Dene sarupane wong mukmin kang padha nglakoni panggawe bêcik, iku padha ana ing suwarga ing panggonan kang mulya dhewe, wong mukmin mau ana ing ngarsane Pangerane katutugan apa kang dikarêpake. Mangkono iku kanugrahan agung saka ing Allah.
22. Mangkono iku Allah ênggone ambêbungah marang para kawulane mukmin kang padha nglakoni panggawe bêcik. (He Mukhammad) sira dhawuha: Enggonku andhawuhake pangandikaning Allah iki, aku ora anjaluk pituwas apa-apa marang kowe, mung ngajak sih-sinihan, marga isih padha sanak. (Pangandikaning Allah): Sing sapa nglakoni panggawe bêcik, ganjarane bakal Ingsun paringi tikêl pirang-pirang. [pirang-...]
[...pirang.] Satêmêne Allah iku ngapura dosa tur ngajèni pangabêktining wong.
23. Wong kaphir ing Mêkah malah padha ngucap: Kuran iku goroh, gawe-gawene Nabi Mukhammad, diawadake pangandikaning Allah. (Pangandikaning Allah): Mênawa ana pangarênge[8]
karsaning Allah. Allah ngunci atinira Mukhammad, sabar marang pialane wong kaphir, lan manèh Allah ambubrah prakara kang luput, kang diucapake dening wong kaphir mau, sarta nêtêpake barang kang bênêr, kalawan pangandikaning Allah. Satêmêne Allah iku nguningani sakarêntêging ati.
24. Allah iku kang nampani sarta nganggêp tobate para kawulane, apadene muwung ngapura alane para kawula mau, lan nguningani samubarang kang padha sira lakoni.
25. Lan marêngake panyuwune para wong mukmin kang padha nglakoni panggawe bêcik, malah maringi luwih saka panyuwune, tuwuh saka sih kanugrahane. Dene sarupane wong kaphir
26. Upama Allah paring rijêki akèh marang para kawulane kabèh tanpa beda, para kawula mau mêsthi padha balela kabèh ana ing bumi, mulane Allah ênggone paring rijêki nganggo dipangkat-pangkat, apa sakarsaning Allah. Satêmêne Allah iku mirsani tur waspada marang para kawulane.
27. Allah iku kang nurunake banyu udan sawise bêthatan udan, sarta anggêlar rahmate, anurunake udan akèh. Allah iku kang gawe bêcik marang para wong mukmin, tur pantês ingalêmbana.
'lan samubarang kang gumêlar ana ing bumi lan langit' tidak perlu dibaca.
kaya ta khewan-khewan, iku kalêbu tôndha yêkti kang mratandhani kuwasaning Allah. Samôngsa ana parênging karsane, Allah kuwasa ngimpun isèn-isèning bumi lan langit mau.
30. (He wong kang padha maro tingal) sira kabèh padha ora bisa mlayu ngoncati siksaning Allah ana ing bumi, ngapêsake Allah, sira padha ora duwe andêl-andêl kang bisa nulak siksaning Allah nulungi marang sira liyane Allah piyambak.
31. Prau ana ing sagara kang gêdhene prasasat gunung, iku iya ewone tôndha yêktine kuwasaning Allah, manawa ana parênge karsaning Allah ngandhêg angin, prau mau lèrèn, ora mlaku mung kumambang ana ing banyu bae. Kang mangkono iku tumrap wong sabar sarta sukur ing Allah, dadi tôndha yêkti gêdhe.
32. Utawa manawa Allah karsa ngèrêmake prau mau marga saka kaluputane kang padha nunggang, iya mêsthi kêlakon, utawa manawa Allah karsa ngapura sakèhe kaluputane kang nunggang, iya kêlakon salamêt.
banjur padha wêruh ênggone padha ora bisa ngoncati siksaningsun.
34. Dadi samubarang kang diparingake dening Allah marang sira, iku kabèh kabungahan ing dunya kang bakal rusak, dene ganjaran ana ngarsaning Allah iku luwih bêcik sarta langgêng salawase tumrap para wong mukmin, kang padha nyumanggakake awake ing Allah.
35. Lan sarupane wong kang nyingkiri dosa gêdhe lan ala gêdhe, lan nalikane ditanduki ala banjur ngapura.
36. Lan sarupane wong kang padha ngèstokake parentahing Allah Pangerane, lan anglakoni sêmbayang, apadene ing samubarang lêlakone padha rêrêmbugan lan kancane, lan mèwèhake rijêki kang Ingsun paringake.
37. Lan sarupane wong kang mênawi ditanduki panganiaya banjur padha malês samurwate piala mau.
[...pura] lan ngajak bêcik, iku ganjarane, Allah piyambak kang maringi. Satêmêne Allah iku ora rêmên wong kang padha nganiaya.
40. Kêna malês ala iku, mung marang wong kang nganiaya manungsa, lan wong kang ambalela ana ing bumi, nglakoni kang ora bênêr. Wong mangkono mau bakal dipatrapi siksa kang nglarani.
41. Wong kang têtêg atine, ditanduki ala ora malês ala, mung ngapura bae. Kasabaran kang mangkono mau, kalêbu prakara kang pêrlu.
42. Dene sing sapa disasarake dening Allah, iku sawise kêlakon kêsasar, ora duwe andêl-andêl kang bisa nuduhake dalan kaslamêtan. Besuk dina kiyamat, sira andêlêng wong kang padha nganiaya.
44. Lan sira andêlêng para wong nganiaya padha digiring marang naraka, sarèhne bangêt asore, mulane wong nganiaya mau wêdi bangêt, sarta padha nglirik marang naraka, wong mukmin padha ngucap: Satêmêne kang têtêp wong kapitunan iku wong kang gawe kapitunane awake dhewe, sarta kapitunane para sanake ana ing dina kiyamat. Para wong kaphir apa ora padha manggon ing naraka, siksa kang langgêng salawas-lawase.
45. Wong kaphir mau padha ora duwe andêl-andêl kang bisa têtulung marang awake, liyane Allah piyambak. Dene sing sapa dikarsakake kêsasar dening Allah, iku ora duwe dalan marang bênêr.
46. Sira padha ngèstokna dhawuhing Pangeranira, mupung durung têkan dina kiyamat, iya iku dina kang ora ana wong bisa ambalèkake. Sanadyan Allah iya ora karsa ambalèkake. Ing dina iku sira padha ora duwe pangungsèn, lan sira ora bisa nyelaki kaluputanira. [kalupu...]
47. Mênawa wong Mêkah padha malengos, suthik ngèstokake, sira sumurupa, ênggon Ingsun ngutus marang sira iki, sira ora Ingsun wajibake rumêksa utawa tanggung, kawajibanira mung maratakake dhawuh, lan manèh Ingsun mênawa paring wêruh rasaning rahmat marang manungsa, manungsa mau mêsthi bungah, nanging manawa manungsa mau kambah ing rêribêd, marga saka kaluputane kang wis dilakoni, bangêt ênggone ora ngunjuka panuwun.
49. Utawa anjodhok-jodhokake para kawulane, banjur padha duwe anak lanang lan wadon, sawênèhing wong kang dadi parênging karsane, ana uga kang dikarsakake gabug. Satêmêne Allah iku nguningani samubarang tur kuwasa.
50. Manusa iku ora ana kang dikarsakake [dikarsaka...]
[...ke] imbal pangandika lan Allah, kajaba diparingi wahyu, utawa imbal pangandika kang mawa aling-aling.
51. Utawa Allah ngutus malaikat, malaikat mau banjur andhawuhake apa karsaning Allah, kalawan kaparênging Allah, satêmêne Allah iku Mahaluhur tur Wicaksana.
52. (He Mukhammad) mangkono uga Ingsun paring wahyu Kuran marang sira, iya iku parentah Ingsun. Sadurunge sira Ingsun paringi wahyu, sira ora wêruh Kuran iku apa, lan laku-lakuning pracaya iku kapriye. Ewadene Kuran iki Ingsun dadèkake pêpadhang, Ingsun ênggo nuduhake dalan kaslamêtan marang para kawulaningsun kang dadi parênge karsaningsun, lan sira uga nuduhake dalan bênêr sarana Kuran.
53. Iya iku dêdalaning Allah kang kagungan saisining bumi lan langit, samubarang prakara ing wêkasane apa ora bali konjuk ing Allah.
Tinurunake ana nagara Mêkah, wolung puluh sanga ayat.
1. Kha lan Mim, iku loro pisan araning aksara Ngarab, Allah ênggone ngandika mangkono mau, mung Allah piyambak kang wuninga têgêse lan karêpe. Dêmi Kitab Kuran kang anggêlarake pituduh bênêr.
2. Kuran iku Ingsun pacak kitab têmbung Arab, supaya sira padha ngêrti karêpe.
3. Kuran mau wis dipacak ana baboning kitab, iya iku Lohmahphul kang ana ngarsaningsun, Kuran mau luhur, ngungkuli kitab kang kuna-kuna, tur isi kawicaksanan.
4. Apa Ingsun ora paring wahyu apa-apa marang sira, dupèh sira padha kaphir. (Karsaningsun ora mangkono).
5. Ing jaman kuna biyèn, Ingsun wis ngutus nabi pirang-pirang.
6. Para umat kuna manawa katêkan utusan Ingsun nabi, mêsthi padha anggêguyu.
7. Wong kuna kang gagah prakosane ngungkuli wong kaphir ing Mêkah, padha Ingsun rusak kalawan siksa, kaya ta kang wis kasêbut ing ngarêp.
8. Manawa sira takon marang para wong kaphir ing Mêkah: Sapa kang gawe bumi lan langit iki, mêsthi padha mangsuli: Ingkang damêl ing[10]
Allah ingkang Mahamulya tur nguningani samukawis.
9. Allah iku kang andadèkake bumi iki panggonanira, sarta gawe dalan pirang-pirang ana ing bumi, supaya sira wêruh ing ngêndi panggonan kang sira sêdya.
10. Lan kang nurunake banyu udan saka ing langit, sacukupe kabutuhanira. Banyu udan mau banjur Ingsun ênggo ngrêjakake palêmahan kang bêra. Dene ing besuk ênggonira ditangèkake saka ing kubur, iya kaya mangkono pratingkahe.
11. Lan kang gawe barang warna-warna kabèh, lan gawe têtungganganira, rupa prau lan rajakaya. [raja...]
12. Wêkasan sira padha nunggang kapenak ana ing gêgêre rajakaya mau, banjur eling ênggonira diparingi kabungahan ing Pangeranira, sarta nalikane sira nunggang rajakaya mau, mêmuji mangkene: Mahasuci Allah kang wis nyungkêmake rajakaya kang samene prakosane iki marang aku, upama tanpa pitulunging Allah, aku rumasa ora kaconggah nyêmbadani khewan kang samene iki.
13. Dene aku iki ing têmbe mêsthi bali marang ngarsaning Allah Pangeranku.
14. Panganggêpe para wong kaphir ing Mêkah, ana kawulaning Allah kang kalêbu pêperanganing Allah, iya iku para malaikat, dianggêp putraning Allah putri. Wong kang duwe panganggêp mangkono mau, têtela wong kaphir.
15. Yagene wong Mêkah têka duwe panêmu yèn malaikat gêgaweaning Allah iku putraning Allah putri. Sarta awake dhewe milih anak lanang.
16. Mênawa ana kang duwe anak mêtu wadon, madhani ênggone nganggêp marang Allah kagungan putra putri. Wong mau ulate banjur pêtêng, lan susah bangêt.
17. Yagene wong Mêkah padha nêtêpake sipat cacad marang Allah, lan ngaku sipat kang prayoga tumrap ing awake dhewe, kang môngka padune wong mau ora ana katrangane.
18. Wong Mêkah padha nganggêp malaikat kawulaning Allah iku wadon. Wong Mêkah mau apa padha andêlêng dhewe yèn malaikat iku nyata wadon. Enggone nganggêp utawa nêksèni mau bakal dicathêti, lan besuk ana ing akhirat bakal ditakoni.
19. Wong Mêkah padha calathu: Upama karsaning Allah aku ora kaparêng nyêmbah malaikat, aku môngsa kêlakona nyêmbah malaikat. Enggone calathu mangkono mau ora wêruh katêrangane bênêr utawa luput, dadi calathu mau mung goroh lugu.
20. Apa sadurunge ana Kuran, wong mau padha Ingsun paringi kitab kang nêrangake kêna nyêmbah liyane Allah, kang banjur dièstokake têkan saprene.
21. Wong Mêkah mung padha calathu: Aku mung nglêluri para lêluhurku biyèn padha nglakoni agama iki, nyêmbah liyane Allah. Aku ngarêp-arêp olèh pituduh bênêr, sarana ênggonku manut para lêluhurku.
22. Mangkono uga biyèn, sabên Ingsun ngutus nabi, nyurup-nyurupake wong ing padesan, panggêdhening padesan mau mêsthi banjur padha mangsuli: Kula punika namung nglêluri para lêluhur kula sami anglampahi agami satunggal punika. Kula namung manut agaminipun para lêluhur kula wau.
23. (He Mukhammad) sira dhawuha: Apa sanadyan aku nyurup-nyurupake marang kowe kang luwih dening bênêr, ngungkuli panêmune para lêluhurmu biyèn, kowe iya suthik manut. Wong kaphir padha mangsuli: Dhawuh ingkang
sampeyan waradinakên punika, kula sami maibên.
24. Wong kaphir mau banjur padha Ingsun turuni siksa. Mara sira dêlênga, kapriye kadadiane wong kang padha maido dhawuhing Allah kang diêmban ing para rasul.
25. (He Mukhammad) sira nyaritakna Nabi Ibrahim, nalikane matur marang bapakne, lan pitutur marang para umate, têmbunge: Aku ora milu-milu ênggonmu padha nyêmbah brahala.
26. Kajaba mung nêmbah ing Allah kang gawe awakku, iku kang nuduhake dalan kaslamêtan marang aku.
28. (Pangandikaning Allah): Wong kaphir ing Mêkah lan para lêluhure malah padha Ingsun paringi kabungahan kang sêmpulur, nganti katêkan Kuran dhawuhing [dhawuh...]
[...ing] Allah, lan katêkan rasul kang nyata, iya iku Nabi Mukhamad.
29. Barêng katêkan dhawuhing Allah Kuran, wong kaphir ing Mêkah padha calathu: Kuran iki sikhir, yèn diawadake dhawuhing Allah, aku padha maido.
30. Pangucape: Yèn Kuran iku nyata dhawuhing Allah, yagene têka ora didhawuhake mêtu wong lanang kang dadi panggêdhening desa loro, ing Mêkah lan ing Taiph.
31. (Pangandikaning Allah): Wong Mêkah têka ngucap mangkono, apa wong Mêkah mau andum rahmating Allah Pangeranira. (Ora). Ingsun kang mêsthi andum kabêgjan marang wong Mêkah ana ing dunya, lan anjunjung darajate sawijining wong Mêkah, ngungkuli liya-liyane, wêkasan sawênèhe wong Mêkah bisa marentah wong Mêkah liyane. Dene rahmate Allah Pangeranira iku luwih bêcik, tinimbang bôndha kang dikalumpukake dening para wong Mêkah.
[...wa] manungsa iku grembyang dadi kaphir kabèh, marga saka kapengin andêlêng kabêgjane para wong kaphir kang sêmpulur, amêsthi omahe para wong kaphir kang maido ing Pangeran kang Mahamurah iku Ingsun paringi payon salaka, lan undhak-undhakan utawa ôndha salaka, wong kaphir banjur padha munggah mudhun ing ôndha salaka mau.
33. Lan omahe wong kaphir mau Ingsun dokoki lawang salaka, sarta Ingsun paringi rêsban salaka, dadi wong kaphir banjur padha sèndhèn ing rêsban salaka mau.
34. Lan malah Ingsun paringi rêrênggan mas, kabèh iku ora liya kabungahan ing dunya. Dene ganjaran ing akhirat ana ngarsaning Pangeranira, wong kaphir ora milu duwe, mung tinamtokake marang wong kang padha wêdi ing Allah.
35. Sing sapa nyulayani Kuran, dhawuhing Pangeran kang Mahamurah, iku banjur Ingsun paringi setan, setan iku banjur dadi kancane wong mau.
[...duh] bênêr marang wong kang padha nyulayani Kuran. Dene wong kang nyulayani Kuran mau, ênggone suthik ngambah dalan pituduh bênêr, panêmune wis olèh pituduh bênêr.
37. Ing besuk dina kiyamat, mênawa wong kang nyulayani Kuran mau wis seba ana ngarsaningsun kanthi kancane setan, banjur calathu marang setan: Adhuh, muga-muga aku didohna saka ing kowe, dohe saka panggonan palêthèking srêngenge, têkan panggonan suruping srêngenge, kônca kowe iku tumrap ing aku ala têmên.
38. (He wong kang padha nyulayani Kuran) ing dina iki pangarêp-arêpira wis ora migunani, marga sira wis têtela wong nganiaya awakira dhewe. Sira lan setan kancanira mêsthi padha disiksa.
39. (He Mukhammad) apa sira bisa andokoki pangrungu marang wong budhêg, utawa mêruhake marang wong picak, utawa nuduhake dalan bênêr marang wong kang wis dipêpêsthi mati kêsasar
40. Mênawa sira Ingsun pundhut dhisik, sapungkurira Ingsun mêsthi niksa wong kang padha nulayani Kuran iku.
41. Utawa kêna uga sira Ingsun tontonake kêlakoning siksa kang Ingsun ancamake marang wong kang padha nulayani Kuran. Ingsun kuwasa niksa wong kang padha nulayani Kuran iku.
42. Saiki sira mung ngugêmana pangandikaningsun kang wis didhawuhake marang sira. Sira iku ngambah dalan kang bênêr.
43. Kuran iku kamulyan gêdhe tumrap ing sira lan para umatira wong turun Kurès. Ing têmbe manungsa bakal padha didangu ênggone ngèstokake dhawuhing Kuran.
44. Mara sira takona para rasul kang padha Ingsun utus sadurunge sira, apa iya Ingsun ngadêgake Pangeran kang sinêmbah liyane Allah kang Mahamurah.
saka Ingsun, Ingsun utus nyurup-nyurupake marang Raja Phirngon sabalane, dhawuhe: Aku iku utusaning Allah, Pangerane wong ngalam kabèh.
47. Enggon Ingsun nontonake siji-sijining tôndha yêkti kaelokan marang Raja Phirngon sabalane, mêsthi luwih gêdhe lan anggêgirisi tinimbang lan kaelokan kang wis Ingsun tontonake. Raja Phirngon sabalane padha Ingsun siksa, supaya padha marènana ênggone kaphir.
48. Raja Phirngon sabalane padha calathu: He Nabi Musa juru sikhir, kula mugi sampeyan suwunakên dhatêng Pangeran sampeyan, nêtêpi prasêtyaning Allah dhatêng sampeyan. Inggih punika manawi kula purun pitados dhatêng sampeyan, badhe kaparingan luwar saking bêbaya punika. Sapunika kula pitados dhatêng sampeyan. [sampe...]
49. Barêng Raja Phirngon Ingsun paringi luwar saka ing siksa, banjur padha nyidrani kasaguhane pracaya.
50. Raja Phirngon dhawuh marang para kawulane, pangucape: He para kawulaku, karaton nagara Mêsir iki apa dudu kagunganku. Mara padha dêlêngên, bêngawan Nil iki mili ana ngisoring panggunganku, ngèstokake parentahku.
51. Dadi aku iki luwih bêcik tinimbang lan Nabi Musa iki, kang wis têtela wong asor.
52. Calathune cedhal, mèh ora ana wong ngêrti.
53. Mênawa Nabi Musa mau têmên utusaning Pangeran, yagene têka ora digêlangi mas dening Pangeran, utawa ora diiring dening para malaikat kang padha nêksèni yèn iku utusaning Pangeran.
55. Cêkake, barêng Raja Phirngon sabalane padha gawe durakaningsun, banjur padha Ingsun siksa, mulane padha Ingsun kêlêm kabèh ana ing sagara Kuljum.
56. Raja Phirngon sabalane mau padha Ingsun dadèkake lupiya lan upama, tumrap marang para umat kang kari.
57. (He Mukhammad) barêng Nabi Ngisa anake Maryam diênggo paribasan, ênggone disêmbah dening para wong Nasara, ing kono para wong turun Kurès padha bungah.
58. Pangucape: Nabi Mukhammad iki larape kudu mundhut tak sêmbah kaya panyêmbahe wong Nasara marang Nabi Ngisa. Bêcik êndi ta Nabi Mukhammad lan Nabi Ngisa. (He Mukhammad) para umatira ênggone anggêlar paribasan lan upama marang sira mau, pêrlune ora liwat mung madoni. Para umatira kang mangkono mau têtêp wong madoni wêwaton barang kang ora bênêr.
59. Nabi Ngisa iku dudu barang-barang, mung kawulaningsun [kawula...]
[...ningsun] kang Ingsun paringi kabungahan dadi nabi, sarta Ingsun ênggo umpama, tumrap para turuning Israil ênggone dadi tanpa bapa.
60. (He turune Kurès) upama ana parênge karsaningsun, sira padha Ingsun sirnakake, banjur Ingsun salini para malaikat padha manggon ana ing bumi, mêsthi kalakon mangkono.
61. Tumurune Nabi Ngisa iku dadi têtêngêr dina kiyamat wis cêdhak, sira aja padha mamang bakal têkane dina kiyamat mau, sira mung ngèstokna parentah Ingsun. Iki dalan kang bênêr.
62. Sira aja kêna panggodhaning setan, awit setan iku têtela satrunira.
63. Barêng Nabi Ngisa wis diutus dening Allah, kanthi tôndha yêkti kaelokan pirang-pirang, dhawuhe: Têkaku iki andhawuhake Kitab Injil kang isi kawicaksanan, pêrlu nêrangake ênggonmu padha pasulayan, bab surasaning Kitab Torèt. Kowe padha wêdia ing Allah, manuta marang aku.
64. Satêmêne Allah iku Pangeranku lan Pangeranmu, [Pa...]
[...ngeranmu,] mulane padha nêmbaha ing Allah. Iki dalan kang bênêr.
65. Sapungkure Nabi Ngisa munggah marang langit, wong Nasara padha pasulayan, ing bab panêmu. Cilaka bangêt wong Nasara kang panêmune banjur dadi kaphir, awit ing besuk dina kiyamat, bakal kacêmplung ing siksa kang nglarani.
67. Ing dina iku sarupane pakumpulan duraka, wonge padha sêsatron, mung wong kang padha wêdi ing Allah, iku ora sêsatron, malah padha paguyuban.
70. Sira lan rabinira padha malêbua ing suwarga kalawan bungah lan diaji-aji.
71. Ana ing suwarga padha dilarihi pêpanganan kang wadhahe êmas, lan ombèn-ombèn winadhahan ing gêlas, wadhah êmas mau isi [i...]
[...si] pêpanganan kang menginake ing ati, lan ngrêsêpake dinêlêng. Sira ana ing suwarga padha langgêng salawas-lawase.
73. Ana ing suwarga sira padha duwe wowohan pirang-pirang, sira padha mangan wowohan mau, êndi kang sira pengini.
74. Sarupane wong kaphir padha disiksa ana ing Naraka Jahanam, langgêng salawas-lawase.
75. Tanpa kêndhat lan tanpa olèh kamayaran, ana ing naraka wong kaphir mau padha mênêng dening wis sirna pangarêp-arêpe kamayaran.
77. Wong kaphir mau padha matur: Dhuh Malaikat Malik, ingkang nguwasani naraka, sampeyan munjuk ing Allah Pangeran sampeyan, kula punika bok inggih dipun pêjahi[11]
kemawon, Malaikat Malik mangsuli: Karsaning Allah, kowe iku disiksa langgêng salawas-lawase, tanpa mati.
78. (He wong Mêkah) Ingsun wis ngundhangake parentah bênêr marang sira, nanging sira iku kang akèh sêngit marang bênêr.
79. Apa wong kaphir ing Mêkah nyantosani ênggone nêja ngrusak Nabi Mukhammad. Iya ta, Ingsun iya nyantosani ngrusak marang wong kaphir ing Mêkah.
80. Apa wong kaphir ing Mêkah padha ngira yèn Ingsun ora mirêng pangucape kang mung dibatin lan kang dilairake, Ingsun mirêng lan nguningani têrang, malah utusan Ingsun para malaikat, padha nulisi.
81. (He Mukhammad) sira dhawuha: Upama nyata Allah kang Mahamurah iku kagungan putra, mêsthi aku dadi kawitane wong nêmbah putraning Allah mau. Sarèhne ora nyata kagungan putra, mulane aku mung nêmbah ing Allah bae.[12]
82. Allah iku Mahasuci, Pangeraning bumi lan langit, uga Pangeraning ngaras, adoh bangêt yèn kayaa panêmune para wong kaphir.
83. Mulane wong kaphir ing Mêkah mau padha nêngna bae, karêbèn padha kêbanjur-banjur ênggone ngêncêngi barang kang luput. Enggone ana ing dunya tanpa guna, nganti têkan dina kiyamat kang diancamake dening Allah.
84. Allah iku kang sinêmbah kalawan bênêr ana ing bumi lan langit. Allah iku wicaksana tur nguningani samubarang.
85. Allah iku Mahaluhur, kang kagungan karaton bumi lan langit, lan kagungan barang kang ana antarane bumi lan langit, kawruh bakal kêlakone dina kiyamat iku ana ngastaning Allah piyambak. Ing têmbe sira bakal padha bali disebakake ana ngarsaning Allah.
86. Barang liyane Allah kang padha disêmbah dening wong kaphir iku ora duwe saphangat, ora wênang nyuwunake pakolèh tumrap marang liyane, kajaba ngucap: Ora ana sêsêmbahan [sêsêmbah...]
[...an] kalawan bênêr kajaba mung Allah, sarta nganggêp lan wêruh surane, [13]
kaya ta Nabi Ngisa, Nabi Ngujèr lan para malaikat.
87. Manawa sira takon marang wong maro tingal: Sapa kang gawe para wong maro tingal lan brahalane iku. Mêsthi padha mangsuli: Ingkang damêl inggih Allah. Sawise calathu mangkono, kapriye ênggone selak nêmbah ing Allah.
88. Lan manèh Allah nguningani unjuke Nabi Mukhammad: Dhuh Pangeran kawula, tiyang kaphir punika sami botên pitados ing Tuwan.
89. (Dhawuhing Allah: He Mukhammad) sira mung malengosa marang wong kaphir ing Mêkah, sarta ngucapa: Aku dhasar slamêt. Ing têmbe wong kaphir bakal padha wêruh kadadianing awake.
1. Kha lan Mim iku padha araning aksara Ngarab, Allah ênggone ngandika mangkono mau, mung Allah piyambak kang wuninga têgêse lan karêpe. Dêmi Kitab Kuran kang nêrangake khukum khalal, kharam lan sapanunggalane.
2. Ingsun nurunake Kitab Kuran mau ana ing wêngi kang binarkahan, iya iku Lailatul Kadar, Ingsun mêmêdèni manungsa kalawan Kuran.
3. Sarupaning prakara kang tinamtokake padha dipilah -pilah ana ing wêngi mau.
4. Dipilah-pilah têrang saka Ingsun, Ingsun kang ngutus para rasul.
5. Minôngka sih piwêlasing Pangeranira, satêmêne Allah iku mirêng tur nguningani samubarang.
6. Katrangane bumi lan langit, lan samubarang kang ana antarane bumi lan langit. (He wong Mêkah) manawa sira wis têrang yèn Allah iku ratuning bumi lan langit, sumurupa yèn Nabi Mukhammad iku utusaning Allah.
[...jaba] mung Allah, kang nguripi lan kang matèni, iya iku Pangeranira lan Pangerane para lêluhurira ing jaman kuna biyèn.
8. (He Mukhammad) wong kaphir iku padha mamang bakal uripe wong kang wis padha mati, sarta anggêguyu marang sira.
10. Kêbul mau nampêk ing manungsa, sêsambating manungsa: Adhuh iki siksa kang nglarani.
11. Manungsa mau banjur padha munjuk ing Allah: Dhuh Pangeran kawula, Tuwan mugi ngluwarana kawula saking siksa punika. Sapunika kawula sami pitados ing Tuwan, ngèstokakên dhawuhipun utusan Tuwan.
12. Manungsa wis padha didhawuhi têrang dening rasul, mulane nalika turuning siksa panalangsane ora migunani.
Ngajam kae, iku wong edan.
14. (Pangandikaning Allah): Iya ta, Ingsun êntas saka ing siksa sawatara, nanging sira iya banjur bali kaphir manèh, nganti têkan pêrang ing Badar.
15. Ing kono Ingsun niksa marang wong kaphir sarana nandukake gêgaman kalawan sêngit.
16. Biyèn, sadurunge wong Mêkah iku, Ingsun nyoba Raja Phirngon sabalane, padha katêkan rasul kang mulya, iya iku Nabi Musa lan Nabi Harun.
18. Lan kowe aja padha lumuhur-luhur, suthik ngèstokake parentahing Allah, têkaku iki kanthi tôndha yêkti kang têrang, mratandhani yèn aku iki utusaning Allah.
21. Nabi Musa banjur munjuk ing Pangerane: Mratelakake yèn Raja Phirngon sabalane padha puguh ênggone kaphir, muga ditindakna apa kang dadi bênêre.
22. (Dhawuhing Allah: He Musa) sira lan para kawulaningsun wong Bani Srail, padha lungaa saka nagara Mêsir, mangkata ing wayah wêngi, sira bakal padha diburu dening Raja Phirngon sabalane.
23. (Mênawa sira têkan ing sagara Kulzum, sagara mau sira gitika kalawan têkênira, banyune mêsthi piyak, sagara banjur asat kaya dalan gêdhe. Sira sakancanira banjur lumakua ing kono. Yèn wis mêntas saka ing sagara) sagara mau sira nêngna bae. (Raja Phirngon sabalane karêbèn amburu malêbu ing sagara mau) Raja Phirngon sabalane bakal Ingsun tungkêbi banyu ana satêngahing sagara. (Dhawuhing Allah mau iya kêlakon kaya mangkono, Raja Phirngon sabalane kabèh padha tumpês ana satêngahing [satêngah...]
24. Raja Phirngon ninggal palêmahan lan kali pirang-pirang kang mili ana ing Mêsir.
25. Lan tinggal têtanduran gêdhong pirang-pirang kang endah- endah.
27. Wis mangkono karsaningsun, têtinggalane Raja Phirngon sabalane mau, Ingsun paringake dadi warisan marang wong liyane, iya iku para para wong Bani Srail.
28. Bumi lan langit ora nangisi kasangsarane Raja Phirngon sabalane, tumpês tanpa disarantèkake manèh.
29. Wong Bani Srail wis padha Ingsun paringi salamêt, saka siksa lan siya-siya.
30. Saka panggawene Raja Phirngon, Raja Phirngon mau wong kêbangêtên ênggone gumêdhe.
31. Wong Bani Srail mau padha Ingsun pilih, Ingsun paringi kawruh lan kapintêran akèh,
ngungkuli wong sajagad ing môngsa iku.
32. Lan padha Ingsun gêlari mukjizat kaelokan pirang-pirang, kang têtela dadi coba.
33. Wong turun Kurès kang padha kaphir iku padha ngucap:
34. Enggonku mati mêsthi mung mati sapisan bae, sawise aku mati, ora bakal diuripake manèh.
35. (He wong kang padha ngarani yèn wong kang wis mati iku bakal padha diuripake manèh) yèn pangucapmu iku têmên, mara uripna para lêluhurku kang wis padha mati.
36. (Pangandikaning Allah): Wong kaphir turun Kurès iku gagah prakosa êndi lan sugih êndi karo para umate Nabi Tubbak.
37. Lan gagah prakosa êndi karo para umat kuna sadurunge wong kaphir turun Kurès iku, ewadene kabèh padha Ingsun tumpês, awit kabèh padha kaphir.
38. Enggon Ingsun yasa bumi lan langit, apadene barang kang ana antarane bumi lan langit, [la...]
39. Enggon Ingsun yasa bumi lan langit mau wis mêsthi ana paidahe, nanging wong kaphir ing Mêkah kang akèh padha ora wêruh paidahe.
40. Satêmêne besuk dina kiyamat, nalikane para kawulaning Allah padha dipilah-pilah, iku dina karampungane para kawula kabèh.
41. Iya iku dina nalikane para sanak utawa mitra padha ora bisa tulung-tinulung apa-apa, ora ana bisa nulak siksaning Allah.
42. Kajaba wong kang disihi dening Allah, iya iku para wong mukmin, iku padha bisa tulung-tinulung, satêmêne Allah iku Mahamulya tur Maha-asih.
44. Iku dadi pangane wong duraka.
45. Rupane wohe kaya jêlantah kang irêng, yèn dipangan, ana sajroning wêtêng umob.
47. (He naraka) wong kaphir iku sira cêkêla, banjur sira laraka marang têngahing Naraka Jakhim.
48. Nuli padha sira garujuga ing wedang siksa saka dhuwuring êndhase.
49. (He wong kaphir) mara rasakna siksaningsun, awit sira iku Mahamulya tur Wicaksana.
50. Siksa iki kang padha sira paido biyèn.
51. Sarupane wong kang padha wêdi ing Allah, iku ana ing panggonan têntrêm.
52. Iya iku ana ing suwarga kang ana bêngawane mili.
53. Padha nganggo sandhangan sutra tipis lan sutra kandêl, sarta padha patêmon lan para kancane.
55. Wong mukmin mau ana ing suwarga padha anjaluk wowohan warna-warna marang kang padha ngladèni. Wowohan mau, ora bisa êntèk.
56. Wong ing suwarga ora bakal anglakoni mati salawas-lawase, kajaba mati sapisan kang wis dilakoni ana ing dunya. Allah ngrêksa marang para wong mukmin, ora kacêmplung ing siksa Naraka Jakhim.
57. Iku minôngka sih kanugrahane Pangeranira. Kang mangkono mau, aran kabêgjan gêdhe.
1. Kha lan Mim, iku padha araning aksara Ngarab. Allah ênggone ngandika mangkono mau, mung Allah piyambak kang wuninga têgêse lan karêpe.
Tumurune Kuran iki têrang saka Allah kang Mahamulya tur Wicaksana.
2. Samubarang isèn-isèning bumi lan langit iki tumrap para wong mukmin, mêsthi dadi tôndha yêkti gêdhe, kang mratandhani kawasaning Allah.
3. Dene ênggonira padha dumadi lan sarupaning khewan kang gumêlar gumrêmêt ana ing bumi, iku tumrap wong kang padha ngandêl bakal kêlakone dina kiyamat, uga dadi tôndha yêkti.
4. Dene beda-bedane raina lan wêngi, lan anane udan kang nuwuhake rijêki, kang diturunake dening Allah saka ing langit, banjur diênggo nguripake bumi kang wis bêra, apadene lakuning angin mangalor mangidul, lan mangetan mangulon, iku tumrap wong kang ana pikire, uga dadi tôndha yêkti gêdhe.
5. Ayat kang wis kasêbut mau tôndha yêktining Allah, Ingsun gêlarake kalawan nyata marang sira. Yèn wong kaphir ing Mêkah mêksa padha maido, banjur arêp ngandêl apa, liyane dhawuh lan tôndha yêktining Allah.
7. Diwacakake sarta krungu Kuran ayating Allah, nanging banjur puguh wangkot lan gumêdhe, suthik ngèstokake, padha bae lan ora krungu, wong mangkono mau, sira surup-surupna, ing têmbe bakal dipatrapi siksa kang nglarani.
8. Dene mênawa sira wêruh sathithik, yèn Kuran iku ayat Ingsun, banjur diênggo gêguyon. Wong mangkono iku mêsthi dipatrapi siksa kang ngrèmèhake.
9. Wong kaphir ana ing dunya iku, prasasat wis ngarêke[14]
Naraka Jahanam. Samubarang kang dilakoni dening wong kaphir, apadene ênggone mangeran marang liyane Allah, iya iku brahala, iku ora bisa murungake siksa. Wong kaphir mêsthi padha dipatrapi siksa gêdhe.
10. Kuran iki pituduh bênêr, dene sarupaning wong kaphir kang maido ayating Pangerane, iku bakal dipatrapi siksa kang nglarani.
11. Allah iku kang nêlukake sagara marang sira, [si...]
[...ra,] mulane prau bisa mlaku ana ing sagara kalawan parentahing Allah, lan sira bisa ngupaya sih kanugrahaning Allah rijêki sarana dagang palayaran, supaya sira padha sukur ing Allah.
12. Lan manèh Allah nêlukake isèn-isèning bumi lan langit kabèh marang sira, kang mangkono iku, tumrap wong kang gêlêm ngêmpakake pikire, iya dadi tôndha yêkti gêdhe.
14. Sing sapa nglakoni panggawe bêcik, iku ganjarane bakal ditampani dhewe, dene sing sapa nglakoni piala, iku patrapane iya bakal disôngga dhewe. Ing besuk dina kiyamat, sira kabèh padha bali disebakake marang ngarsaning Pangeranira.
15. Ingsun wis maringi kitab Torèt marang para turuning Israil, lan Ingsun wênangake ngukumi pasulayaning manungsa, nganggo wêwaton Kitab Torèt mau, apadene Nabi Musa lan Nabi Harun, padha Ingsun paringi pangkat nabi. Wong Bani Srail padha Ingsun paringi rijêki kang ngrêsêpake, sarta Ingsun gawe punjul, ngungkuli wong sajagad liya-liyane, ing môngsa iku.
16. Wong Bani Srail mau padha Ingsun paringi katêrangan pirang-pirang prakara agama, apadene wêca bakal jumênênge Rasul Nabi Mukhammad. Kasêbut ing Kitab Torèt mau, dadi ênggone padha pasulayan wong Bani Srail bab jumênênge Rasul Nabi Mukhammad, iku lugune wis padha kadunungan kawruh, nanging atine balela, drêngki marang Nabi Mukhammad. Ing besuk dina kiyamat, Pangeranira, Allah ngadili ênggone padha pasulayan wong Bani Srail mau.
18. Wong kaphir mau padha ora bisa nulak siksaning Allah marang sira sathithik-thithika, sarupane wong kaphir iku mêmitran lan kancane padha kaphir ana ing dunya. Dene Allah iku paring pitulung marang para wong mukmin, ana ing dunya lan ing akhirat.
19. Kuran iki isi kawruh lan pituduh marang manungsa, lan dadi rahmat tumrap wong kang padha ngandêl bakal uripe wong kang wis padha mati.
20. Wong kang padha nglakoni piala apa duwe kira yèn bakal Ingsun gawe padha lan para wong mukmin kang padha nglakoni panggawe bêcik, uripe ana ing dunya iki dikira bakal padha bae lan besuk yèn wis mati, (luput panêmune) ala têmên panêmune wong kaphir mau.
21. Allah gawe bumi lan langit nyata gêdhe paidahe, iku supaya patitis tumanduking wêwalês marang siji-sijining awak, mawa-mawa lakune, ala utawa bêcik, lan ing kono ora ana wong kêna ing panganiaya.
22. Mara kapriye panêmunira, mungguh wong kang
mangeran marang karêpe dhewe, sarta dikarsakake sasar dening Allah, wong mau wis diwuningani dening Allah sadurunge dadi yèn bakal dadi wong kêsasar. Pangrungune lan atine wis dikunci dening Allah, ora krungu lan ora wêruh pituduh bênêr. Pandêlênge dipêtêngake dening Allah, dadi ora wêruh dalan kang bênêr. Sarèhning disasarake dening Allah, sapa ta kang kaconggah nuduhake dalan bênêr. Apa padha ora bisa olèh wulang saka ayat iki.
23. Wong kang padha maido bakal uripe wong kang wis padha mati padha ngucap mangkene: Urip iku iya mung uripku ana ing dunya iki, ing têmbe aku bakal mati, nanging iya ana wong kang lair, nyambungi uripe wong kang wis mati, dadi kang ngrusak aku iki ora ana manèh kajaba lawase môngsa. Pangucape wong kaphir mangkono mau tanpa wêwaton apa-apa, mung saka gagasane bae.
[...ke] Kuran ayat Ingsun, kalawan cêtha, padune ora ana manèh mung ngucap mangkene: Yèn kandhamu wong kang wis mati bakal urip manèh iku têmên, mara uripna para lêluhurku kang wis padha mati.
25. (He Mukhammad) sira dhawuha: Nalikane kowe isih dadi mani, banjur diuripake dening Allah dadi manungsa. Ing besuk yèn wis têkan mangsane, ora sumêlang kowe banjur dipatèni dening Allah. Ing besuk dina kiyamat, kowe bakal padha diuripake sarta padha diimpun, disebakake marang ngarsaning Allah. Pangeran kang kuwasa nguripake mani, mêsthi kuwasa nguripake kowe sawise mati. Ewadene manungsa akèh kang ora wêruh mangkono mau.
26. Karaton bumi lan langit iku kagunganing Allah, ing besuk dina kiyamat, wong kaphir bakal padha kapitunan.
27. Ing dina iku sira andêlêng sarupaning umat padha jèngkèng, ngêntèni karampunganing prakarane. Sarupaning umat mau padha dikon andêlêng layang
cathêtaning lakune dhewe-dhewe, nalika ana ing dunya, lan padha didhawuhi: Ing dina iki sira padha tômpa wêwalêse samubarang kang wis padha sira lakoni ana ing dunya, ala utawa bêcik.
28. Iki layang Ingsun cathêtan, dadi sêksi nyata, anggêlarake samubarang kang wis padha sira lakoni ana ing dunya kalawan lugu, Ingsun nêtêpake barang kang wis padha sira lakoni.
29. Dene sarupaning wong mukmin kang padha nglakoni panggawe bêcik, iku karsaning Pangerane, padha dilêbokake ing panggonan rahmate, iya iku suwarga, kang mangkono iku têtela kabêgjan gêdhe.
30. Dene sarupaning wong kaphir iku padha didangu: Apa sira ora didhawuhi lan diwacakake Kuran ayat Ingsun. Sira wis diwacakake Kuran, nanging sira padha gumêdhe, suthik ngèstokake, mulane sira padha dadi kaphir.
[...ri:] Janjine Allah bakal nguripake wong kang wis padha mati, iku nyata, dene kêlakone dina kiyamat iku, ora sumêlang. Sira banjur mangsuli: Embuh, aku ora wêruh, dina kiyamat iku apa, manawa aku gêlêm nyana, iya mung nyana bae, ora wêruh nyatane, dadi tanpa gawe.
32. Ing kono têtela, kang dilakoni dening wong kaphir iku ala kabèh, dene patrapane ênggone padha anggêguyu Kuran, nêmpuh marang si kaphir.
33. Wong kaphir padha didhawuhi: Ing dina iki Ingsun ora praduli marang sira kaya ênggonira ora praduli nglakoni kabêcikan kang bakal maidahi ing dina kiyamat iki, saiki panggonanira mêsthi ana naraka, ora ana kang bisa nulungi sira.
34. Mangkono mau marga ênggonira padha anggêguyu Kuran, ayating Allah, sira padha kêlorop dening ngrasakake kabungahan ing dunya, ing dina iki wong kaphir padha ora [o...]
[...ra] bisa mêtu saka ing naraka, lan wis ora dipurih tobat.
35. Sakèhing puji iku konjuk ing Allah, Pangeraning bumi lan Pangeraning langit, lan Pangeraning ngalam kabèh.
36. Allah iku ngagêm sipat kaagungan ana ing bumi lan langit, Allah iku Mahamulya tur Wicaksana.
6. 'aku lan kowe ora kêna parapadu' tidak perlu dibaca. (kembali)
9. 'lan samubarang kang gumêlar ana ing bumi lan langit' tidak perlu dibaca. (kembali)

Ing kéné panjenengan bisa nepungi pranala utawa link bab informasi lan kaca-kaca wigati liyané.
ISO 639 - dhaptar kodhe basa ISO 639 sing sah.
Policy - kawicaksanan ing Inkubator.
Upload - cara ngunggahaké gambar ing Inkubator.

Susuh manuk ing waton karang. Swara/WG.
Bocah-bocah jaman saiki isih sok dhelekan susuh manuk ora, aku ra ngerti. Biyen, yen dha ndheleki susuh manuk swarane ya nganti saur manuk: genti-genten anggone rebutan. “Kae nggonku!” “Nggonku, ya!” “Nggonku!” Tangane nuding-nuding. Diteruske njorokke-guyon kancane. Ndheleki ateges ndheweki, maksude ndhaku yen susuhe dadi duweke dhewe. Ndheleki ki ngembil: umpama wis ana le ndheleki, bocah liya ora oleh menek, sing weruh keri ora duwe kawenangan njupuk.
Susuh manuk manggon ing papan kang dhuwur. Nggon carang wreksa, nggon watu, nggon kayu. Yen dhelekan susuh manuk wis dianggep cukup umure, banjur diundhuh (angger durung kedhisikan kancane; lha wingi kancane sing ndhisiki iki kalah ndheleki luwih dhisik), umpama tanduran ya dipethik. Manuke dipethik saka dhuwuran. Manuke digegulang supaya cumbu.
Ing patarangan.
Eloh, kok patarangan? Tarang: dhuwur. Patarangan ki susuhe pitik, mapan ing dhuwuran. Kadhang kala manuk dipethik saka susuhe kapapanake ing kurungan. Dene pitik klebu gegolonganing manuk, manuk kang luwih cumbu amarga luwih cedhak karo pomahaning manungsa. Patarangan asale merang, dene susuh manuk asale gegodhongan lan sesuketan.
Ing wayah-wayah tartemtu, ayam (kang klebu golongan manuk mau) munggah nyang patarangane; nyusuh. Utamane rikala wayah ngendhog; ngetokake wijining panguripan. Para Wiji kaemban ing sajroning patarangan utawa susuhan. Tembene para endhog utawa para wiji manjalma ayam lan manuk kang bisa nganam patarangan lan susuh ing papan-papan tarang liyane.
Lan, susuh manuk (susuh lan patarangan), gelem diakoni dening pra manungsa apa ora, merlambangake jiwaning manungsa karo pepadhane: kepiye ngupiya megawe patarangan-susuhe. Susuh ngibarat suwir-suwiraning godhong kang tipis banget, kang lembut, kang saangganing rikma gedhene. Suwir-suwiran pating sluwir kaenam murih rapet, kareben rengket, mindha kodrating kamanungsan “ringkih” kang gegandhengan asta karo liyane, dhempet-dhempet dhempel-dhempel sanadyana kataman turase banyu udan nora karembesan, panasing srengenge ora bisa nyerengi, bolongane mapan ing ngisor, ana singgetane dadi kamar-kamar, lan ujare para asepuh: si manuk ing jroning susuh manganggo colok urubing konang, konange katindhihan supaya ora oncat saka susuh.
Susuh manuk apindha susuhing manungsa kang santosa. Manuk lan manungsa tansah nggunakake akal lan watak wekel nyambut gawe murih ayom-ayeme, supaya bisa mangun susuh lan nyusuh-matarangan: mapan ing papan dhuwuran kang agung-luhur, dudu malah keduwung kesandhung ing ngisoran krana pokale dhewe. Abur-manuk mrana-mrene ora nggegawa aji, ora duwe kaweruh apa-apa.

Mining Industry CMC digunakake minangka pelletizing Binder lan agen depressing ing industri pertambangan. Pluru mentahan sing digawe karo CMC wis kinerja anti-jeblugan apik karo tekanan dhuwur lan Mudhun kekuatan pelet garing lan teles. Kangge, bisa nambah bahan pelet. Ing aplikasi pluru, CMC bisa wis wis sphericity apik, resistance meksa, resistance ewah-ewahan bentuk, sawur apik, dhuwur kekuatan saka pluru udan, dhuwur suhu anti-jeblugan, kemampuan kuwat kanggo ngontrol lan rel ...
CMC digunakake minangka pelletizing Binder lan depressing agen ing industri pertambangan. Pluru mentahan sing digawe karo CMC wis kinerja anti-jeblugan apik karo tekanan dhuwur lan Mudhun kekuatan pelet garing lan teles. Kangge, bisa nambah bahan pelet.
Ing aplikasi pluru, CMC bisa wis wis sphericity apik, resistance meksa, resistance ewah-ewahan bentuk, sawur apik, dhuwur kekuatan saka pluru udan, dhuwur suhu anti-jeblugan, kemampuan kuwat kanggo ngontrol lan nerbitaké banyu ing pluru lan kinerja Metallurgical apik.
CMC digunakake minangka inhibitor gangue silicate kanggo nyandhet timbal ing misahake tembaga lan timbal. Lan kadhangkala digunakake minangka dispersant saka slime.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ojo lungo kang mas pancen aku sing salah
Ati iki isih tresno marang sliramu

Kaya mangkono akeh Gadgets saka taunan kepungkur, kamera keamanan wis nandang gerah thanks pinter kanggo maju ing Intelligence Ponggawa.
Meh kabeh sing gedhe-gedhe ide apa deteksi gerakan, lan sawetara bisa mbedakake antarane wong lan pets lan malah nindakake nyata-wektu rai pangenalan.
Nanging carane pinter kowe kudu kamera dadi? Punika panuntun ing njupuk kamera keamanan ngarep njero ruangan nengen kanggo sampeyan, adhedhasar campuran tengen rega, fitur AI, lan keuntungan langganan maya.
bangunan paling gedhe ing donya mbukak ing China
Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba
Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.
10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng
28 Wuku Fantastic OF Mosambi (Sugary jeruk pangan) kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness

Semen Arecae Catechu (Bing Lan ) 9g.

Miturut ceritane om Taqim warga Ngulanan RT 6, salah sawijining nom noman kendel ora wedi gendruwo, banaspati, wewegombel lan sak piturute.
Lha kadang om takim angger ono udan rimis – rimis manjing sandeolo, mesti nawani sing gelem ,” hayo ndelok wong ayu ayu petan golek tumo,” Ngendikane Om Taqim.
Jare om Taqim mangkene,” bekakas iku nak petan rukun – rukun kadang nggandheng nganti 6-7-, mubeng. Yaiku. B metani A, B dipetani C, C dipetani D, D dipetani E. E dipetani F, lha F dipetani A, (sepurane radha jorok) Poro demit iku nganggo rok cuma ora nganggo dhuwuran.” Critone Taqim.
Kahanan iku miturut pendapate camat malo. M. Arifin, S.Sos.MM. Ngendiko, bab demit iku pancen bener – bener ono. Dudu cerita fiksi, soale alam iku enek alam nyata lan alam ghoib. ” Pokok’e, cerita sing nganggo basa jawa, tolong terusno ae, sutrisnane sing maos ugo akeh. Basa jawa jonegoroan, ojo jowo solo/ yogyakarta, malah kewohan gluthak glathuk ra ngerti maknane. Pokok e. Boso jowo dialeg saben dino, ae,” Ngendikane Pak Camat.
Pancen meh endi endi panggon, ora mung kuburan lan grumbul sing dadi panggon setan demit, lha wong cedhak masjid ae yo ono dhemite. Mulane dadi uwong urip ojo kemlete, mergo setan ngerti kahanan manungso. Tapi manungsa jarang sing ngerti pasar lan omahe setan.(Ek/Red).

ing in Mannirng.

ing the Petakopadesa 3 ?

Javanese Apa sampeyan ora uga? [edit]

hehe aku yo kangen bgt ki

100% nganti $ € £ 200 simpenan Cocokake ing Slot Jar
100% nganti $ € £ 200 simpenan Cocokake ing Slot Jar review Dolan maring

panjang banget ya...hehehe..baca dulu ya..
ra mungkin GUSTI ALLAH iku sare
semngat ya mbak..

Tenag Kang paling saya acak acak dikit he...
kang adaw kok gak bisa di download ya...

Sarah Brillian Kanggo Kowe

kok kek ngene?

iku – to go

Angka main 31

ing at 3pm.

wuih... kulo nuwun kang supri, salam kenal balik yo..

,lagi nyoba peruntungan kali....

Nggayuh Welasan Bangbang Wetan • CakNun.com
CakNun.com • Foto Headline • Nggayuh Welasan Bangbang Wetan

wong lanang bedhigasan ora nggenah
wong lanang kuwi pancen ngglathak

Jl. Sumantri Brojonegoro no. 01 _ Solok Sipin, Jambi 36129, Indonésie

Ada baiknya Anda pantas mendengar petuah dari kitab Sasangka Jati : Aja sira age-age nandangi pakaryan gede, utawa ngarep-arep tekane pakaryan gede, amarga pakaryan gede iku arang tekane, kang kerep sira sandung iku pakaryan kang cilik-cilik. Sira aja ngremehake marang pakaryan kang cilik-cilki iku, sabab yen sira during kulina nandangi pakaryan kang gampang, kapriye anggonira bakal nandangi pakaryan kang angel. Mulane samubarang kang tinemu ing tanganira, lakonono kalawan temen-temen ing ati suci, atasna awit Karsaning Gusti, amarga ora ana pakaryan, ing donya iki kang ora atas Karsaning Pangeran, nadyan kang katone remeh pisan.

Pratélaning nagara miturut Indhèks Pangembanging Manungsa - Wikipedia
Pratélaning nagara miturut Indhèks Pangembanging Manungsa
Artikel iki durung utawa nembé dijarwakaké sapérangan saka Wikipédia Indonesia.
Peta donya mawa warna nuduhaké Indèks Pembangunan Manngsa (miturut data taun 2007 sing dipublikasèkaké tanggal 5 Oktober 2009)
Ing ngisor iki arupa pratélan nagara miturut Indèks Pembangunan Manungsa sing kalebu sajeroning Laporan Pembangunan Manungsa Badan Program Pembangunan Perserikatan Bangsa-Bangsa sing dirilis tanggal 5 Oktober 2009. Indèks iki mitutrut data taun 2007. Nagara-nagara kapérang dadi patang kategori miturut IPM-é: dhuwur banget (kategori anyar sing ditambahaké ing laporan taun 2007), dhuwur, menengah lan cendhèk.Wiwit laporan taun 2007, kategori pembanguan manungsa sing dhuwur banget dirujuk minangka nagara maju, déné sisané diklompokaké minangka nagara tumuwuh.
Indèks iki dirilis tanggal 5 Oktober 2009 lan nyakup periode taun 2007
Angka sajeroning tandha kurung makili sapira gedhéné munggah mudhun peringkat sawiji nagara dibandhingaké karo perkiraaan revisi aji IPM taun 2006 sing dibabar tanggal 5 Oktober 2009.
Owah-owahan dibandingake déning data 2006
10 nagara minagka-IMP paling ndhuwur
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.07, 28 Fèbruari 2018.

3 Jinis upacara tèh
Rekaman sajarah kapisan babagan upacara tèh Koréa nyathet bab persembahan tèh kanggé arwah nenek moyang ingkang dipunlampahi taun 661 M dhumateng mendiang Raja Suro, pendiri karajan Geumgwan Gaya (42 M – 562 M). Cathetan sajarah saking Dinasti Goryeo (918 – 1392) nyebataken bilih persembahan tèh dipunwahyakaken ing wiyara tumrap mendiang biksu-biksu utama. Nalika jaman Dinasti Joseon (1492 – 1910), kulawarga astana Yi lan kaum bangsawan ngunjuk tèh kanthi tatacara ingkang prasaja, inggih punika tèh padintenan ingkang dipununjuk ing dinten-dinten biyasa, déné tatacara tèh mirunggan dipunlampahi kanggé prastawa tartamtu. Istilah kados makaten namung kapanggih wonten ing Koréa. Ing pungkasan Dinasti Joseon, rakyat biyasa wiwit nglampahi tatacara tèh kanggé dinten biyasa lan upacara penyembahan ndhèrèk tatacara teh Tionghoa wonten ing kitab Tatacara Kulawarga karyanipun Zhu Xi.
Jinis upacara tèh[besut _ besut sumber]
Para biksu Buda ing jaman Goryeo ngawontenaken upacara tèh kanggé kapreluan persembahan keagamaan. Nanging para bangsawan Konfusius (yangban) salajengipun miyaraken tatacara mau dados kaéndahan lan seni ingkang saged dipunraosaken sadaya lapisan masarakat. Wonten 15 jinis upacara tèh wigati ingkang dipunwontenaken, nanging ingkang paling umum inggih punika:
Tatacara tèh ratu – adicara ngunjuk tèh namung déning ratu, kulawarga lan kanca-kancanipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.45, 29 Juni 2018.

izin download ya pak...
matur suwun...

welas ring ati wis sing ono liyo
riko tetep wangi masiyo isun sing ono

Snorkeling ya iku selam lumah utawa ngambang ing banyu nganggo piranti snorkel lan kaki katak supaya gampang anggoné nglangi.
Snorkel ya iku piranti kanggo nglangi kang wujudé kaya aksara J kang ana palindung kanggo lambe ing pucuk ngisor. Piranti iki bisa kanggo dalan mlebu angin nalika ambegan nganggo lambe tanpa kudu metu saka banyu. Sinambi renang bisa ndelok kaendahan ana ing sajeroning banyu saka lumah banyu lan ambegan sarana snorkel.
Sapa baé bisa nyoba snorkeling. Penyelam kang ora bisa renang utawa ora bisa ngapung bisa nganggo pelampung. Nalika nyelam ana ing banyu kang suhune cendhèk, penyelam bisa nganggo klambi kanggo nyelam supaya bisa njaga suhu lan ora kademen. Klambi selam iku mau uga bisa kanggo sarana supaya awak ora tatu amarga kena terumbu karang utawa entuban ubur-ubur.
Snorkeling ora perlu pendhidhikan mirunggan. Pemula bisa mèlu kursus singkat saka pemandu selam. Kepiya carane nganggo masker, snorkel, lan sikil kodhok diwarahi marang pemandu selam. Snorkeling iki dilakoni kanthi bebarengan utawa kelompok ora bisa dhéwé-dhéwé.
Snorkeling iki rekreasi kang wus kondhang, mliginé ana ing resor pasisir tropis. Snorkeling uga bisa ana ing telaga utawa kali.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.25, 2 Oktober 2017.

Spyware ya iku program kang kainstal ing sajeroning sistem komputer, lan bisa ngumpilaké pira-pira informasi kang diduwèni user banjur ngirimaké informasi mau marang lokasi katentu. Kabèh mau dilakokaké tanpa dingertèni panganggo utawa user. Ing internèt lumrahé mau spybot utawa tracking-software.[1] Béda karo virus utawa worm kang ngrusak kinerja salah sijiné aplikasi, spyware justru ngawasi aktivitas komputer lan ngrimaké marang pihak kaping telu.[2] Virus lumrahé digawé mung kanggo iseng utawa mbuktèkaké kapinteran salah sijiné wong.[2] Nanging yèn spyware sengaja digawé kanggo kapentingan komersil utawa kriminal.[2] Kajaba iku spyware ora ngréplikasi dhèwèké dhéwé kaya déné virus.[2] Lumrahé spyware ngaksès salah sijiné sistem lumantar iklan pop-up ing internèt, layang èlèktronik lan situs internèt katentu.[2] Nganti saiki serangan spyware mung nyerang sistem Microsoft Windows.[2] Sistem oprasi liya kaya ta MacOS X utawa Linuk durung katemokaké kaserang spyware.[2]
2 Cara ngenali spyware kang ana ing komputer
Spyware angèl didhetèksi, lumrahé bebarengan karo panganggo ngundhuh salah sijiné program freeware utawa shareware.[3]
Spyware nglumpukaké informasi wigati duwèkané panganggo, lan ngirimaké marang panggonan liya.[3]
Informasi kang diklumpukaké lan dikirimaké déning spyware ora bisa dokontrol déning panganggo.[3]
Spyware bisa èndha saka sistem kaamanan kang prasaja, saéngga ora kedhetèksi.[3]
Spyware uga asring ngakibataké rusaké ing dhokumèn duwèkané panganggo.[3] Sanajan lumrahé ngowahi pira-pira sistem file windows.[3]
Spiware ora ndhuplikasi utawa réplikasi dhèwèké dhéwé.[3]
Bisa ngowahi pangaturan konèksi internèt utawa paramban (browser), lan ngakibataké aloné konèksi, ngarahaké marang situs katentu.[3]
Cara ngenali spyware kang ana ing komputer[besut _ besut sumber]
Ana owah-owahan pangaturan ing paramban tanpa dingertèni. Mliginé pangaturan start upé.[4] Mesthiné waé pangaturan mau langsung ditujokaké ing situs katentu kang ana gegandhèngané karo kapentingan spy mau.[4]
Anané iklan pop-up tanpa dikarepaké ing wektu njlajah ing situs katentu, padhahal iklan mau ora ana gegandhèngané karo situs kang dikunjungi.[4]
Komputer dadi lèlèt (suwi).[4] Yèn didelok ing Task Manager bakal katemokaké status kinerja prosèsor ing Ram kang ora sakmesthiné.[4]
Katemokaké program kang aktif kang ora dingertèni panganggo komputer.[4]
Ngati-ati sajeroning ngundhuh lan instalasi salah sijiné piranti alus kususé kang bébas (free) utawa shareware.[3]
Aja asal njupuk kang ditawakaké ing situs internèt.[3]
Tliti anggoné milih opsi nalika instalasi salah sijiné piranti alus (Aja asal klik tombol next).[3]
Gunakaké antivirus utawa antispyware kanggo mindhai spyware kanthi teratur ing komputer.[3]
Komputer lumrahé wis duwé program antivirus, kaya ta windows kang wis duwé Microsoft Windows Security Center. Program antivirus kudu rutin di-update supaya luwih maksimal ngreksa komputer saka serangan virus. Pilih antivirus kang trep karo kabutuhan. Gunakna antivirus gratis utawa kang mbayar. Bédané yèn antivirus kang mbayar iku luwih manéka saéngga kemampuanané ngreksa komputer saka virus luwih kuwat lan mumpuni ketimbang kang gratis. Program kang mbebayani kanggoné komputer ora mung virus, nanging uga spyware. Spyware bisa luwih mbebayani saka virus amarga bisa ngertèni aktivitas panganggo komputer saben wektu kanthi komputeré mau.
Bédané antarané spyware lan virus ya iku ing cara panyebarané. Virus kanthi mandhiri mrodhuksi awaké dhéwé ing saben pérangan data ing komputer. Wondéné spyware nyebar minangka cookie kang ana ing saben panganggo komputer kang ngaksès internèt.[5]
Cara paling ampuh ngreksa komputer saka spyware ya iku terus nambah pangertènan babagan perkembangan virus lan antivirus. Kanggoné panganggo komputer wigati banget supaya ngertèni perkembangan informasi kang anyar kususé babagan kepriyé ngreksa komputer saka virus lan informasi babagan jinis-jinis virus kang bisa mbebayani kanggoné komputer.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.56, 3 Fèbruari 2018.

Ing Vysya Bank Ltd

Wangsulana pitakon-pitakon iki kanthi cara menehi tandha (X) ing aksara a, b, c, utawa d kang paling bener!
Kang tumrap ing tanah Jawa
1. Tembang Pangkur dhuwur iku ana … pada.
2. Tembang Pangkur sapada ana … gatra.
3. Pathokane tembang Pangkur yaiku ….
8. Watake tembang Pangkur yaiku ….
9. Sri Susuhunan Pakubuwana IV iku raja ing ….
10. Guru wilangan lan guru lagu gatra katelu tembang Pangkur yaiku ….

Digawé déning
Oggy And The Cockroaches (ugi dipuntepangi minangka Oggy et les Cafards wonten ing basa Perancis) inggih punika animasi komedi damelan Perancis ingkang dipunproduksi déning Parusahan Film Gaumont lan Xilam.[2]
Acara 30 menit punika limrahipun ngemot 3 épisode. Swara-swara sadaya dipunsamektakaken déning Marc du Pontavice, nanging boten wonten swara ingkang dipunlafalaken kamireng, nanging swara ingkang micanten namung dipun-ginakaken ing Inggris. Nanging wonten ing vérsi Perancis, swara-swara tartamtu kados ngguyu saged dipun-ginakaken wonten ing salah satunggaling kucing lan salah satunggaling coro nalika dipuncepetaken. Ing Jerman, puisi lucu ingkang gegayutan kaliyan tumindak layar ingkang dipunjuluki saking swara asli, dipunserat déning dialog éditor saing Jerman legenda Eberhard Storeck lan dipunlafalaken déning aktor Dirk Bach. ing India karakter ingkang dipunswantenaken sapérangan artis niru aktor filem populèr kados Shahrukh Khan kanggé oggy, Deol di Sunny kanggé Jack, Paresh Rawal, Sunil Shetty, Akshay Kumar kanggé coro, lan Amrish Puri kanggé Bob. Swara Nana Patekar dipun-ginakaken minangka narator cariyos. Sedaya karakter malahan micara satunggal kaliyan sanèsipun, nanging basa ingkang dipun-ginakaken inggih punika basa India. Dialoh ingkang dipun-ginakaken langkung asring dhedhasar ing dialog ingkang kondhang lan misuwur saking aktor ingkang kagayut. Wonten ing taun 2012, mangsa kaping 4 kanthi 66 épisode (dipuntambah 4 setengah jam Produk Spesial) sapunika sawed produksi.
Oggy and the Cockroaches sapunika dipunsiaraken ing 151 nagara lan teritori ing donya, damel acara punika dados suksés.
Oggy, inggih punika kucing biru ingkang lemu. Oggy limrahipun nelasaken wekdalipun kanthi nonton TV utawi nindakaken pedamelan rumah tanggal-manawi boten, Oggy badhé ngoyak-ngoyak coro. Éwadéné kadang kala tumindak kados tiyanng éstri (utawi ing sapérangan kasus, nganggé rasukan kados satunggaling pembantu, tukang kebun), utawi tiyang jaler (wonten ing satungaling épisode coro nyolong tas laundry lan ndhawahaken trek ageman-Oggy mendhet punika satunggal baka satunggal, nanging lajeng isin ébah ing layar nalika kotang ingkang katingal ing antawising clana boxer lan kaos kaki). Éwadéné kekacauan ageng sapun asring dipunraosaken kaliyan para coro (ingkang dipunsebabaken para coro), Oggy sampun ngrembakaken sawijining raos tresna-mangkel kaliyan para coro, sasampuning dumunung kaliyan para coro kanggé wekdal ingkang lumayan dangu. Bab punika kadungkap wonten ing épisode "The Outsider", Oggy ajrih sanget kaliyan tikus. Oggy gadhah Volkswagen Beetle (mobil kodhok) lan véspa (katingal ing sapérangan épisode). Saben-saben Oggy manggihaken piyambakipun piyambakipun ing griya, Oggy badhé ngraos kicalan para coro kaliyan leluconipun. Wonten ing épisode "So Lonely", piyambakipun malah migunakaken tape recorder kanthi guyonipun para coro ing nginggillipun lan mainaken jail coro dhateng piyambakipun supados boten bosen. Oggy sampun sadar bilih tanpa coro, boten ngremenaken utawi boten naté nengsemaken ing uripipun. Oggy ugi gadhah handphone berpapan tombol QWERTY mirib BlackBerry lan Handphone touchscreen kanthi MP3 Player. Ing griyanipun ugi wonten komputer lan laptop Windows XP.[3]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.29, 8 Maret 2018.

Coelacanth (ateges "eri ingkang berongga", saking tembung Yunani coelia, "κοιλιά" (berongga) lan acanthos, "άκανθος" (eri), dhedhasar eri siripipun ingkang gadhah gronggongan) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] punika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi tuwa dhéwé ingkang taksih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun cures awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan gayutan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth punika ulam ingkang taksih urip tuwa dhéwé ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 mèter. Dumugi satunggaling spèsimen kapanggih wonten ing wétan Afrika Selatan, ingperairan Kali Chalumna taun 1938. Awit saking punika Coelacanth kapanggih wonten ing Komoro, perairan pulo Manado Tua ing Sulawesi, Kenya, Tanzania, Mozambik, Madagaskar lan taman laut St. Lucia wonten ing Afrika Selatan. Ing Indonésia, mliginipun sakiwa-tengené Manado, Sulawesi Utara, spésies punika déning masarakat lokal dipunwastani ikan raja laut [1]. Sapunika Coelacanth kantun kalih spésies inggih punika Latimeria menadoensis (Indonésia Coelacanth) lan Latimeria chalummae (Comoro Coelacanth). Lajeng jinis sanèsipun wonten 120 spésies sampun cures kanthun fosil kemawon [2].
Coelacanth punika jinising ulam berparu-paru ingkang dipunpitadosi minangka nenek moyang tetrapoda inggih punika nenek moyang kéwan ingkang gesang wonten ing dharatan kalebet manungsa. Coelacanth gadhah habitat wonten ing segara ingkang jero, 700 mèter ing sangandhaping lumah segara. KAdang-kadang ulam punika ugi saged wonten ing kedalaman 150-200 mèter kanthi suhu 12-18 drajat celcius ing sela-selaning guwa watu-watuan lava[1].
Coelacanth kalebet prédator karnivora ingkang mangan ulam-ulam alit nalika wanci dalu. Coelacanth mapan sejajar kaliyan ulam ingkang anggènipun ambegan ngginakaken paru-paru lan amfibi primitif wonten ing kulawarga ulam bertulang. Endogipun Coelacanth netes wonten ing weteng, nanging boten kagolong mamalia segara[1].
Sapunika wonten 2 spésies urip Coelacanth ingkang kapanggih, inggih punika Coelacanth Komoro, Latimera chalumnae, lan Coelacanth Sulawesi (Manado), Latimeria menadoensis.
Dumugi taun 1938, ulam ingkang gadhah kerabat kaliyan ulam paru-paru punika dipunanggep sampun cures saking pungkasan Jaman Cretaceous, kirang langkung 65 juta taun kepengker. Dumugi nalika satunggal Coelacanth ingkang taksih gesang katangkep déning jaring iwak hiu ing kuala Lèpèn Chalumna, Afrika Selatan ing wulan Dhésèmber taun mau. Kapten kapal pukat ingkang remen nalika mirsani ulam punika banjur ngirim dhateng musiyum kutha wonten ing kutha East London, ingkang kapimpin déning Nn. Marjorie Courtney-Latimer. Satunggaling ahli ulam ing mriku, Dr. J.L.B Smith lajeng damel deskripsi ulam mau lan dipunterbitaken wonten ing jurnal Nature nalika taun 1939 kanthi nama Latimeria chalumnae.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.22, 9 Oktober 2018.

Miki Tikus utawi wonten ing Basa Inggris kawéntar kaliyan nama Mickey Mouse inggih punika tokoh kartun awujud tikus ingkang dados ikon kanggé The Walt Disney Company ingkang dipundamel déning Ub Iwerks wonten ing taun 1920-an. Kartun punika pangembanganipun saking tokoh animasi dados simbol ingkang kawéntar wonten ing donya. Wonten ing tokoh Miki rumiyin, swantunipun dipunisi kaliyan Walt Disney piyambak [1].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.50, 7 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Républik Twitter inggih punika filem drama Indonésia ingkang dipunrilis wonten ing 16 Fèbruari 2012 ingkang dipunsutradarani Kuntz Agus sarta dipunparagani Laura Basuki saha Abimana Aryasatya.[1]
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Jejaring sosial, saha kados pundi manungsa ngéwahi pola komunikasi lumantar piranti Teknologi dados kawigatosan kang menarik. Twitter salah satunggaling piranti punika, saking piranti punika tiyang-tiyang pepanggihan, tumbuh, ngageng, ical saha ancur. Katresnan nemokaken jodohipun, pecundang ngehujat pecundang sanèsipun, selebriti miyos wonten ing sadinten saha manéka warna replika sosiyal ingkang wonten ing donya twitter inggih punika bekal kanggé ndamel filem punika.
"Sapunika, swanten rakyat punika swanten Twitter".[2] Ukara punika dipunandharaken déning Kemal (Tio Pakusadewo), Konsultan Komunikasi, dhumateng Arif Cahyadi (Leroy Osman), pengusaha ingkang namanipun dados trending topic ing twitter. Kemal asil ndadosaken asma Arif misuwur ing donya maya kang ndhorong Arif majeng dados gubernur DKI Jakarta. Sukses Kemal punika jebul amargi kapiawaian nom-noman kang namanipun Sukmo (Abimana Aryasetya) ingkang pinter ngéwahi tetembungan ingkang cacahing 140 tembung.[2] Sukmo, mahasiswa semester pungkas ing Yogyakarta, wiwitipun dugi dhateng Jakarta kanggé ngejar komitmen katresnanipun saking wewarta ayu inggih punika Hanum (Laura Basuki), kalih tiyang punika sampun tepang lumantar twitter.[2] Saking twitter, Hanum nantang Sukmo kanggé kapanggih ing Jakarta. Andre (Ben Kasyafani), réncang satunggal kos Sukmo ingkang asalipun saking Jakarta, ngenyèk rencananipun Sukmo. Wondéné Rika (Jennifer Arnelita), réncang pakaryan Hanum, ugi nasehati Hanum supados boten pitados kaliyan gayutan ingkang dipunwiwiti saking donya maya.[2] Sukmo dipunsuwun ngemunah akun twitter "tiyang-tiyang wigati", kanthi wekdal ingkang singkat Sukmo kagungan arta kang lumayan saéngga piyambakipun langkung percaya diri (pede) kanggé kepanggih kaliyan Hanum. Sasampunipun Hanum ningali Sukmo kanthi gagrag Jakarta, Hanum ical seleranipun.[2] Sukmo langkung kuciwa malih rikala mangertosi Hanum ajeng mundhur dados wewarta, wiwit niyat ngejar komitmen katresnan, Sukmo kagungan tekad mbatalaken niyat Hanum kang ajeng mundhur dados wewarta. Piyambakipun kagungan warta ageng kanggé dipundadosaken liputan utami déning Hanum. Pawarta punika jebul ndamel Sukmo kedah madhep kaliyan ambisi Kemal, reputasi Arif Cahyadi, ngantos reréncanganipun kaliyan Nadya (Enzy Storia).[2] Dalaning tresna Sukmo angsal ujiyan kang awrat, anaging kanthi cara punika piyambakipun ngeraih mimpi, pangorbanan. Sesarengan Andre saha kekasihipun Nadya (Enzy Storia), Sukmo jejuang mujudaken ingkang asalipun maya, dados nyata.[1]
^ a b Républik Twitter (dipununduh 16 Novèmber 2012
^ a b c d e f Sinopsis(dipununduh 16 Novèmber 2012)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.29, 25 Oktober 2017.

Colocasia iku sawijining génus saka enem nganti wolu spésies tanduran kembang saka famili Araceae (tales-talesan) asal saka tlatah tropis Polynesia lan Asia kidul-wétan (Wagner, Herbst, and Sohmer, 1999). Jeneng umum kuping gajah utawa Elephant-ear, utawa "Taro" jeneng iki uga dipigunakaké déning sawetara jinis Araceae godhong amba, mliginé Xanthosoma lan Caladium.
Tanduran iki kagolong tanduran kang awèt urip ora usum-usuman (perennial plant) kanthi oyot wujud uwi kang gedhé ing jero lemah. Godhongé amba utawa amba banget, dawané watara 20–150 cm, awangun ati utawa godhong waru. Tanduran kuping gajah iki jenengé njupuk saka wangun godhongé kang mèmper kuping utawa tamèng.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.00, 20 Sèptèmber 2017.

tradisi ++++ nya mesti di inget kang ..

No.    ing    ing    ing    (UTM)  (degrees) (Deg-  (m)

YO IKU NABI AKHIRU ZAMAN …7X

Tanpa basa basi bu Eka bilang…

Loh, kok, bisa?

ing fire services.
ing air travel.

Sak duwure dengkul ana gundul…
Sak duwure gundul ana sing Maha Luhur…
wah aku kudu munggah pirang puluh manéh yo? ben iso nulis koyok ngene, ben wicaksono koyok ngene…dulur siji iki tambah wasis-æ!

Opo ora diseneni karo bojone to? weleh-weleh sampun sepuh kok yo nekat to yo? Anyway salut kanggo sampeyan mbakyu!
dadi ra ndadak gulung-koming adoh-adoh seko omah!

“Inggih Pak” jawab saya.

urik banget iki komen e nganggo anonim -_-

gambar baju muslim brukat warna merah ati 2018

1 ing system integra-

Kedharuratan mèdhis - Wikipedia
Kedharuratan mèdhis
Cidra minangka salah siji babagan sing ditangani ing kedharuratan mèdhis
Kedharuratan mèdhis iku cawang èlmu kadhokteran sing dipraktèkaké ing sawijining unit gawat dharurat rumah sakit, lan ing papan liyané ing ngendi ana pitulung pisanan marang sawijining lelara diperlokaké.
Kedharuratan mèdhis fokus marang diagnosis lan pangobatan lelara akut lan cidra sing merlokaké tindakan rikat. Sanadyan babagan iki ora mènèhi perawatan jangka panjang, dhokter-dhokter ahli bisa mi pelayanan sabanjuré marang pasien kanthi kasus-kasus tinamtu.
Kedharuratan mhis tuwuh saka kadhokteran umum lan nyakup cawang kadhokteran liyané, kaya èlmu bedhah. Dhokter ahli kudu nguwasani tata cara pambedhahan, resusitasi trauma, panylametan urip liwat jantung lan pernapasan lanjut. Saliyané iku, dhokter perlu uga dijangkepi karo kemampuan anestesi, bedhah plastik, nangani serangan jantung lan liyané sajeroning èlmu lelara njero, nangani pasien ngandhut dharurat, lan nangani kasus mimisen utawa epistaksis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.46, 24 Juni 2018.

Kondhang ing
Sir Francis Leg(g)att Chantrey (lair ing Norton, Sheffield, 7 April 1781 – pati ing Sheffield, 25 Novèmber 1841 ing yuswa 60 taun) inggih punika satunggaling pematung Inggris saking era Georgia. Francis Leggatt Chantrey nilaraken Wasiat Chantrey utawi Pendanaan Chantrey kanggé mundhut karya-karya seni kanggé nagara ingkang taksih wonten saking 1878 bibar sédanipun sang garwa ingkang dados randha.
Francis Leggatt Chantrey wiyos wonten ing Norton celak Sheffield (nalika dados péranganing Derbyshire) papan minangka bapakipun ingkang dados tukang kayu gadhah lahan tetanèn ingkang alit.
Bapakipun tilar donya nalika Francis Leggatt Chantrey umur 12 taun [1]; lan ibunipun krama malih, nilaraken Francis Leggatt Chantrey tanpa masa depan ingkang cetha. Nalika umur 15 taun, piyambakipun myambut damel wonten ing satunggaling penyadé ing Sheffield. Bakat seninipun kapanggih déning John Raphael Smith juru gambar lan pematung ingkang lajeng paring piwulang babagan nglukis dhateng Francis Leggatt Chantrey.[2] Taun 1802 Chantrey mbayar £50 supados boten magang malih kaliyan Ramsay (sanajan namung gadhah wekdal 6 wulan kanggé nglayani). Lajeng Chantrey damel studio gambar minangka seniman potrèt ing Sheffield. Chantrey ngempalaken arta kanggé pindhah dhateng London.
Chantry pikantuk pakaryan minangka asisten pemahat kayu, nanging wonten ing wekdal ingkang sami taksih setya minangka pelukis potret, ingkang damel patung dhadha lan damel model saking lemah. Dipuntakèni ing pagesangan salajengipun, minangka saksi wonten ing sidang, menapa piyambakipun naté nyambut damel marang pematung sanès. Piyambakipun mangsuli: "Boten lan menapa keluwihanipun, kula boten naté satunggal jam mawon nampi dhawuh saking satunggaling pematung ing gesang kula".[3] Chantrey dhateng Dublin papan piyambakipun gerah lan sadaya rikmanipun ical.[1]. Lajeng Chantrey pindhah dhateng London lan ngawontenaken paméran lukisan ing Royal Academy ing sapérangan taun saking 1804. Nanging saking 1807 langkung condong ing karya pahat. Pemahat Joseph Nollekens nedahaken remenipun dhateng bakatipun Chantrey. Taun 1807 piyambakipun kagarwa keponakanipun, Miss Ann Wale,[2] ingkang gadhah sapérangan properti kagunganipun piyambak. Karya pahatan imajinatif ingkang kapisan punika model mustaka Satan ingkang dipunpamèraken ing Royal Academy taun 1808. lajeng piyambakipun ngayahi pakaryan kanggé Rumah Sakit Greenwich 4 patung dhadha kanthi ukuran kolosal saking admiral Duncan, Howe, Vincent lan Nelson; lajeng kanthi rikat pamoripun nyebar saéngga karya patung dhadha salajengipun ingkang dipundamel punika John Horne Tooke saéngga pikantuk komisi kanthi aji £2.000.
Anak-anak ingkang keturon (1817) ing Katedral Lichfield, nggambaraken 2 sedherek enem, Ellen-Jane lan Marianne ingkang séda kanthi tragis ing taun 1812
Karya-karya Chantrey punika kathah sanget, salah satunggal ingkang wigati punika patung George Washington ing wisma praja ing Boston, Massachusetts; ugi George III ing Guildhall, London; George IV ing Brighton; William Pitt ing Hanover Square, London; James Watt ing Westminster Abbey lan ing Glasgow (ugi satunggaling patung dhadha katambah William Murdoch, ing Gréja St. Mary, Handsworth); William Roscoe lan George Canning ing Liverpool; John Dalton ing Manchester Town Hall; Lord President Blair lan Lord Melville ing Edinburgh, lan sanèsipun. Patung ingkang nitih turangga paling kondhang punika Sir Thomas Munro ing Kolkata, Duke of Wellington ing ngajengipun London Exchange lan satunggal karya Raja George IV ing Alun-alun Trafalgar. Ingkang pungkasan punika karya mawi bayaran ingkang dipunsuwun kanthi rikat déning raja piyambak kanggé dipunpapanaken ing sanginggilipun Marble Arch ngajeng Astana Buckingham.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.37, 8 Maret 2018.

selamat ulang taun....
Selamat ulang taun ya...ayo semangat terus ngeblognya :h:

Johannes Vilhelm Jensen ya iku penyair, novelis, esais, lan juru tulis manéka mitos Denmark.[1][2] Lair ana Farsø, Denmark, tanggal 20 Januari 1873.[1] Séda ana Copenhagen, Denmark, tanggal 25 November 1950.[1] Dhèwèké nampa pahargyan Nobel Sastra taun 1944.[1][2]
Dhèwèké anak kaping lorone H. Jensen, ahli bedhah veteran.[2] Taun 1893, dhèwèké lulus saka Cathedral School of Viborg lan sinau kedokteran telung taun ana University of Copenhagen.[2] Dhèwèké éntuk dhuwit saka nulis.[2] Tulisan-tulisané akèh dhedhasar saka pawiyatan sains kang dhèwèké tempuh.[2]
Pakaryan sastrane wiwitan kanthi terbitan Himmerlandshistorier taun 1898-1910, kang nyritakake manéka carita lan dongèng ana Denmark.[2] Banjur taun 1944, legenda lan mitos kang ditulis 9 volume.[2] Dhèwèké uga nulis geguritan, lakon, esai, mligi ana antropologi lan filosofi evolusi.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.29, 8 Maret 2018.

Abu Dhabi, 2 Pebruari 2013

Kanggah.com

WONG TUWA ORA KAJEN? _ Domus Pacis

Pingback: Ing 401k Info _ Thailand Expats()

lan mung nuruti hawa.

Javanese – Sugeng Natal lan warsa enggal

Puncak-puncak dhuwur munggah

Kèju, panganan kang digawé saka susu kang dijendhelaké

Sortland punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Flevoland ing Walanda
Flevoland iku provinsi ing Walanda. Kutha krajané Lelystad. Provinsi iki provinsi sing anom dhéwé ing Walanda. Keputusané dijupuk ing 27 Juni 1985 lan ditindakaké ing 1 Januari 1986. Flevoland iku wewengkoné mèh kabèh banyu sing digaringaké (basa Walanda: polder) kejaba rong manten pulo cilik: Urk lan Schokland.

Kaca-kaca ing kategori "Artikel nganggo infobox person mawa paramèter ora kajurung"
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Artikel_nganggo_infobox_person_mawa_paramèter_ora_kajurung&oldid=1086551"

Jawa: Sang Prabu Dawud nalika samana wus ngandika: “Sapa kang arep nelukake wong Yebus kudu mlebu ngliwati ilen-ilen iki; Prabu Dawud gething banget marang wong wuta lan wong pincang.” Mulane ana bebasan: “Para wong wuta lan wong pincang ora kena mlebu ing omah.”

Mohamed Merhab, Ing M. Ing.

Bank (EURO)- ING Bank

Mr. Kam Ing Sun

manggo boba 3mg (1)

Mau dong mbak?

Katherine M. Ing

Acèh: Kabul

1 Uganda ! 0POR Saka

Basa Spanyol, basa Rapa Nui [1]

cepet banget kang haha
maturnuwun kula sampun saged gumujeng

»WATAK LAN WAYANG
Ing ndhuwur wus diaturake, manawa bayi kang lair iku tumapak ana ing swasa­na fitrah. Bayi iku ing tembe bakal nganut agama Islam, Yahudi utawa Nasrani, iku gumantung marang wong tuwa kekarone. Tumraping bocah-bocah, umume seneng diajak ngobrol dening wong tuwa kekaro­ne. Miturut metodhe Andragogi, munggu­hing anak sing diwulang, ora rumangsa yen diwulang. Anak-anak kanthi gampang lan binuka ngetokake uneg-unege marang wong tuwa kekarone, tumuli wong tuwa­ne paring pituduh. Kanthi cara kang mang­kono iku, dialog ing antarane ke­karone nuwuhake rasa, manawa anak-anak iku ora dianggep pihak kang asor, du­rung mandhiri, durung trampil lan liya-liyane. Senajan ta mangkono ana ku­wa­jib­an tumraping wong tuwa nggula wenthah marang anak-anak antara liya, yaiku: Menehi jeneng kang becik. Sebab jeneng kang becik iku mujudake donga sarta pangajab, muga-muga ing tembe mburi bisoa dadi anak kang shaleh sarta nyukupi sandhang lan pangane. Paring piwulang, pendhidhikan lan ngudi ilmu.
Adicara utawa tradhisi slametan dia­nakake wiwit jabang bayi ngarepake lair lan sawuse lair. Hiya iku slametan tingke­ban, nalika bobotan (kandhutan) umur pitung wulan. Uga slametan nalika jabang bayi tumapaking lair ing Donya. Lan slametan mitoni, minangka rasa syukur. Kajaba saka iku ana slametan nalika khi­tanan. Ing babagan kang akhir iki, yaiku khitanan, leluhur kita nerangake, yen khi­tanan iku mujudake piwulang Agama Islam, itba’ Nabi Ibrahim khalilullah. Khita­nan miturut tradhisi Jawa, lelandhesan keyakinan karo agamane, khitan iku mak­nane ngislamake anake. Uga kasebut su­nat utawa tetak utawa supit, yen bocah lanang. Dene yen bocah wadon karan te­te­san (watara umur -15 taun).
Sing dimaksud asung kawigaten ing kene, yaiku aweh pakurmatan sarta nye­nengake marang anak. Trep karo maksud tuntunan Rasulullah mangkene:
“Sok sapa sing agawe seneng atine anake, dheweke iku pindha merdikakake pembatune (abdine). Lan sok sapa wonge sing dhemen geguyonan (bercanda) nye­nengake atine anake, dheweke iku pindha nangis krana wedi marang Gusti Allah,” (Al-Hadits). Dhawuhe Njeng Rasulullah kasebut, cetha manawa tumraping wong tuwa sing nyenengake atine anake iku mujudake akhlak kang mulya (akhlaqul karimah). Ing babagan iki supaya wong tuwa mangerteni, kaya sing diterangake ana ing Al-Qur’an, digambarake anak mo­no pindha rerenggan utawa paesan urip sarta dadi pangarep-arep. Pira wae umure anak iku uga ndarbeni jiwa lan pe­ra­saan sarta kapribaden. Tuladha saka Rasulullah mangkene: “Sawijining wektu Njeng Nabi pinuju nggendhong bayi saka gendhongane ibune, Ummu Fadl. Duma­dakan nalika bayi sing digendhong dening Njeng Nabi saw., mau pipis, nganti nelesi agemane Njeng Nabi. Ndulu kahanan kang mangkono iku, Ummu Fadl kanthi gupuh ngrebut bayi mau saka gendhongane Njeng Nabi kanthi cara kang kasar. Njeng Nabi mangertosi tumindake Ummu Fadl kang kaya mangkono iku, tumuli paring dhawuh kanthi sareh: “Ageman kang teles iku harak bisa diresiki nganggo banyu. Na­nging banjur apa sing bisa ngilangi rasa kuciwa sajeroning atine (jiwane) ba­yi mau, krana tumindakmu sing kurang pra­yoga iku,” (Al-Hadits).
Mangkono iku, tumraping bayi sing isih cilik iku uga ndarbeni kepekaan (sensitive) jiwa. Kang mangkono mau didha­wuh­ake, akibat patrap kang kasar kang cumondhok ana ing atine bayi iku bakal ceked (mem­bekas) nganti tumapaking di­wasa. Ana ing wektu pedinane, Njeng Na­bi uga kerep nggendhong Ibrahim, (pu­tra­ne saka garwane Mariah Qitbah). Se­mono uga, nalika Njeng Nabi ngimami shalat jama’ah, ing sawjining dina sujude suwe banget. Iku ora liya, krana nalika nengahi sujud, Hasan lan Husen, wayahe Njeng Nabi (putra Ali lan Fathimah) num­pak ana ing sadhuwure gegere Njeng Na­bi. Wusanane Njeng Nabi banjur ndawak­ake sujude (sujude dadi suwe), saengga Hasan lan Husen mudhun saka gegere kan­jeng Nabi. Sawuse shalat jama’ah pa­ripurna (rampung), para sa­habat padha nyuwun priksa apa sing njalari Rasulullah suwe banget sujude? Apa lagi nampa wah­yu?
Njeng Nabi banjur paring dhawuh, amarga keng wayah lagi seneng-sene­nge numpak ana ing sandhuwure gegere Rasulullah, saengga sujude dadi suwe banget, ngenteni mudhune wayahe saka gegere panjenengane. Kajaba saka iku, ing liyane wektu Rasulullah dadi Imam shalat dzuhur. Rong rekangat pungkasan cepet banget. Nuli para sahabat mundhut priksa marang Njeng Rasul, apa sing nja­lari sujud rong rekangat kang pungkasan kok dadi cepet banget? Rasulullah paring dhawuh manawa panjenengane midha­nget swarane bocah nangis. Iku kabeh nu­duhake, manawa kita kudu ndarbeni kawigaten marang anak-anak.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Sumangga Bapak saha Ibu Dwija basa Jawi ingkang ngersakaken materi kegiyatan MGMP kalawingi Kemis, 11 September 2013, saged ngundhuh 🙂
Seneng Jawa

27:1 Ésuké kabèh pengareping imam lan para sesepuhé bangsa Yahudi padha gawé putusan arep nyédani Gusti Yésus.
27:3 Nalika Yudas, sing ngulungaké Gusti Yésus ngerti yèn Panjenengané bakal diukum pati, dhèwèké keduwung, banjur mbalèkaké dhuwité telung puluh sèkel selaka marang para pengareping imam lan para sesepuhé bangsa Yahudi.
27:5 Yudas banjur nguncalaké dhuwit mau ana ing Pedalemané Allah, nuli lunga lan ngendhat.
27:6 Para pengareping imam nuli padha njupuki dhuwit mau lan muni: “Iki dhuwit getih, dadi ora kena dilebokaké ana ing pethi pisungsung ing Pedalemané Allah.”
27:7 Sawisé padha sarujuk, dhuwit mau nuli dienggo tuku lemahé tukang grabah. Lemah mau digawé kuburan kanggo ngubur wong neneka sing mati ing kono.
27:10 Dhuwit mau nuli dienggo tuku palemahan kundhi, kaya sing didhawuhaké déning Pangéran marang aku.”
27:11 Gusti Yésus banjur dipriksa déning Pilatus, gubernur ing negara kono. Pilatus ndangu: “Apa kowé ratuné wong Yahudi?” “Inggih, leres!”
27:12 Nanging bareng para pengareping imam lan para sesepuhé bangsa Yahudi padha ngajokaké pandakwa-pandakwa marang Gusti Yésus, Panjenengané ora kersa mangsuli babar-pisan.
27:13 Mulané Pilatus ngandika marang Gusti Yésus: “Apa kowé ora nggatèkaké gugatan-gugatan sing diajokaké marang kowé kuwi?”
27:15 Wis dadi padatan ing wektu semana, saben dina Paskah, gubernur ngluwari wong ukuman siji, sing disuwun déning wong akèh.
27:16 Nalika semono ana wong ukuman sing dikunjara. Jenengé Yésus Barabas.
27:17 Bareng wong sing padha nglumpuk wis akèh, Gubernur Pilatus nuli ngandika marang wong akèh mau: “Sapa sing koksuwun luwar, Yésus Barabas apa Yésus, sing ketelah Kristus?”
27:18 Enggoné ngandika mengkono mau, awit Pilatus mirsa yèn wong Yahudi enggoné masrahaké Gusti Yésus kuwi merga saka drengkining atiné.
27:19 Nalika Pilatus lagi lenggah ing kursi pengadilan, garwané ngutus supaya matur marang Pilatus mengkéné: “Panjenengan sampun tumut-tumut ing prekawisipun tiyang mursid menika, awit kala wau dalu kula supena sarta kraos sedhih sanget margi Panjenenganipun.”
27:20 Nanging para pengareping imam lan para sesepuhé bangsa Yahudi terus padha ngojok-ojoki wong akèh kang ana ing kono, supaya nyuwun marang Pilatus ngluwari Barabas lan nyédani Gusti Yésus.
27:21 Pilatus banjur ndangu menèh marang wong akèh mau: “Wong loro kuwi, sing endi sing kokkarepaké dakluwari?” Wong akèh mau nuli padha mangsuli: “Barabas!”
27:22 Pilatus banjur ndangu menèh: “Yèn mengkono, banjur Yésus sing disebut Kristus kuwi karepmu dakkapakaké?” Wong akèh mau saur manuk, aturé: “Dipun salib kémawon.”
27:23 Pendanguné Pilatus menèh: “Nanging apa keluputané wong iki?” Wong akèh mau malah saya seru pambengoké: “Kasaliba!”
27:24 Pilatus pirsa yèn pambudidaya saterusé wis ora ana gunané, malah bisa njalari kaanané saya tambah kisruh. Mulané banjur mundhut banyu, nuli wijik asta ana ing ngarepé wong akèh, sarta ngandika: “Aku ora tanggung jawab tumrap getihé wong iki! Kuwi urusanmu dhéwé!”
27:25 Wong akèh mau nuli mangsuli bebarengan: “Inggih, kersanipun kula lan anak-anak kula ingkang nyanggi paukumanipun.”
27:26 Pilatus nuruti karepé wong akèh, Barabas diluwari, lan dhawuh supaya Gusti Yésus disiksa, sabanjuré dipasrahaké supaya disalib.
27:29 Prejurit-prejurit mau nuli gawé makutha saka caranging wit-witan sing ana eriné. Makutha eri mau nuli diagemaké ing mestakané Gusti Yésus. Para prejurit mau nuli njupuk teken, dicepengaké ing astané Gusti Yésus sing tengen. Sawisé kuwi banjur padha sujud ing ngarsané, karo moyoki Panjenengané: “Ngaturaken kasugengan, ratunipun tiyang Yahudi!”
27:30 Prejurit-prejurit mau padha ngidoni Gusti Yésus, njupuk teken sing diasta déning Panjenengané, lan digebugaké ing mestakané.
27:31 Sawisé rampung enggoné nyenyamah, jubah wungu sing diagemaké Gusti Yésus disalini agemané piyambak menèh, banjur diirid metu, arep disalib.
27:32 Ana ing dalan sing metu saka kutha, para prejurit sing ngirid Gusti Yésus mau kepethuk wong sing jenengé Simon, asalé saka Kiréné. Simon mau dipeksa déning para prejurit manggul salibé Gusti Yésus.
27:33 Lakuné banjur tekan panggonan sing aran Golgota, sing tegesé: Panggonan Cumplung.
27:34 Ing kono Gusti Yésus dicaosi unjukan anggur sing dicampuri rempelu. Sawisé dikedhapi, Gusti Yésus ora kersa ngunjuk.
27:36 Para prejurit nuli padha linggih ana ing kono, njaga Gusti Yésus.
27:37 Ing sandhuwuring mestakané dipasangi tulisan, sing nerangaké pendakwa tumrap Panjenengané, uniné: “Iki Yésus, wong Nasarèt, ratuné wong Yahudi.”
27:38 Nalika semana ana bégal loro sing disalib bebarengan karo Gusti Yésus, sing siji ana ing sisih tengené, sijiné ana ing sisih kiwané.
27:39 Wong-wong sing padha liwat ing kono padha gèdhèg-gèdhèg, sarta moyoki Gusti Yésus.
27:40 Padha muni mengkéné: “Kowé sing arep mbubrah Pedalemané Allah lan mbangun menèh sajroné telung dina! Yèn kowé nyata Putrané Allah, coba luwarana awakmu dhéwé! Mudhuna saka salib!”
27:42 “Wong liya diluwari, nanging ngluwari awaké dhéwé ora bisa! Wong iki rak Ratuné Israèl ta? Bèn mudhun saka salib, nuli aku bakal padha precaya.
27:43 Dhèwèké ngendelaké Gusti Allah, lan kandha yèn dadi Putrané Allah. Saiki padha dideleng waé, apa Gusti Allah bakal nylametaké dhèwèké.”
27:44 Para bégal sing padha disalib iya padha mèlu-mèlu moyoki Gusti Yésus.
27:45 Wiwit jam rolas awan, ing satanah kono dadi peteng, suwéné telung jam.
27:47 Wong sawetara sing padha ngadeg ana ing kono padha ngrungu pangandikané Gusti Yésus mau, nuli padha muni: “Wong kuwi ngundang Élia!”
27:48 Ana wong siji sing énggal-énggal njupuk kembang karang lan dicelupaké ana ing anggur kecut. Kembang karang mau digawèkaké garan saka glagah, nuli dicaosaké Gusti Yésus, supaya dicecep.
27:49 Nanging wong-wong liyané padha muni: “Mengko dhisik, coba dientèni, apa Élia teka temenan, ngluwari dhèwèké!”
27:50 Gusti Yésus banjur nguwuh menèh klawan swara sora, nuli séda.
27:51 Nalika semono geber sing gumantung ing Pedalemané Allah suwèk dadi loro, wiwit saka ing ndhuwur tekan ing ngisor. Bumi gonjang-ganjing lan gunung-gunung karang padha bengkah.
27:52 Kuburan-kuburan padha menga, lan akèh umaté Gusti Allah sing wis padha mati, diuripaké menèh.
27:53 Sawisé Gusti Yésus wungu saka ing séda, wong-wong mau padha metu saka kuburané, banjur padha mlebu ing kutha Yérusalèm. Ing kono akèh wong sing padha weruh.
27:54 Komandhan dalasan para prejurité sing padha njaga Gusti Yésus, bareng ana lindhu lan nyipati kabèh sing kelakon mau, padha wedi banget. Nuli padha muni: “Nyata, Panjenengané kuwi Putraning Allah!”
27:55 Ing kono akèh wong wadon sing lagi padha ngawasaké saka kadohan. Wong-wong kuwi sing mauné padha ndhèrèkaké Gusti Yésus saka ing tanah Galiléa, prelu ngladosi Panjenengané.
27:57 Bareng wis soré, ana wong sugih saka Arimatéa teka. Jenengé Yusuf. Yusuf kuwi muridé Gusti Yésus,
27:58 sowan marang Gubernur Pilatus, nyuwun layoné Gusti Yésus. Pilatus nuli dhawuh supaya layoné Gusti Yésus diwènèhaké Yusuf.
27:60 Layoné Gusti Yésus mau banjur disarèkaké ana ing kuburané Yusuf dhéwé, sing isih anyar. Kuburan mau wujud guwa sing digrowong ing padhas. Sawisé nutup lawanging pesaréan nganggo watu gedhé, Yusuf banjur lunga.
27:61 Maryam Magdaléna lan Maryam sijiné padha kèri ana ing kono, lungguh ing sangareping pesaréan.
27:62 Ésuké, yakuwi dina Sabbat, para pengareping imam lan para wong Farisi padha bebarengan sowan ana ing ngarsané Gubernur Pilatus.
27:63 Lan padha matur: “Bapak Gubernur, kawula sami kèngetan, bilih juru penasaran menika nalika taksih gesang, naté mungel mekaten: ‘Sawisé telung dina Aku bakal urip menèh!’
27:64 Mila prayogi menawi panjenengan dhawuh supados kuburipun kajagi, ngantos tigang dinten. Sebab menawi mboten mekaten, para muridipun sami saged nyolong layon wau, lajeng sanjang dhateng tiyang-tiyang sanès: ‘Gusti Yésus urip menèh.’ Srana mekaten badhé tuwuh penasaran énggal, ingkang langkung awon ketimbang kaliyan ingkang rumiyin.”
27:66 Wong-wong mau nuli padha mangkat menyang pesaréané Gusti Yésus. Pesaréan mau disègel, lan watu sing kanggo nutup pesaréan mau dicap. Sawisé kuwi banjur akon para prejurit jaga ana ing kono.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

~ sing arep arep okeh , cepetan yo ~
inggih pak.. sugeng rawuh ..

“Lapo? Sampeyan wes bosen ta ngeter-ngeterno aku?”
Diman karo Wiji kaet mulih saka acara kawinan tanggane nang gedung. Ora ujug-ujug lek Diman takok nang bojone perkara blajar numpak montor. Sing jenenge Wiji, kaet jaman sepur lempung nganti saiki paling anti lek kon nyetiri montor. Penggaweane nggandol nang mburi alias dadi penumpang.
“Yo gak. Sopo ngerti mene-mene butuh lunga tapi gak onok sing iso ngeterno.”
Lek wes ngunu saurane, mending ditinggal turu. Wiji dhewe dudu ora pingin, asline ngunu wedi. Ojo’o kon nang ngarep, nyetiri, dibonceng ae lek disalip montor liya sing luwih gedhe atine wes tratapan.
Wiji manthuk-manthuk. Mari bojone budhal, wong wedok iku nerusno penggaweane ngresiki omah. Anake, Tomin, dolan nang omahe Mbahe. Cedhek omahe Wiji ono lapangan sing rada amba. Biasane arek-arek cilik lek sore padha bal-balan nang kono. Enake urip nang kampung, sik ono lemah karo ijo-ijoan. Masio ora patio amba, mergo wes diemploki ngge perumahan karo mal-mal, ning sik iso ngge dolanan arek-arek.
Ora ngringkesi perkakas gaweane, Diman langsung budhal marani bojone sing jare tabrakan. Ora nang rumah sakit utawa puskesmas, ning nang lapangan.
Wiji mecucu. Wong wedok iku mari nangis.
Wiji manthuk. Diman mbopong bojone, terus ditumpakno montore tanggane. Nang omah Wiji sik meneng ae. Montore Diman sing mau ditumpaki bojone, dingge tabrakan, digawakno mulih tanggane.
“Nabrak opo iku mau?” takone emake Diman.
“Nabrak wedhuse Mbah Di,” saure Ardi, arek cilik sing mau nonton nang lapangan.
“Iku mau yok opo ceritane?” takone salah siji tanggane sing ngendangi.
Wiji ora nyauri. Wong wedok sing dilungguhno nang kasur iku wes ora pucet maneh.
“Blajar montor iku mau, trus mbuh kok moro-moro oling nabrak wedhuse Mbah Di.”
Arek-arek cilik sing padha melu nang omahe Wiji ngomong dhewe-dhewe. Diman meneng ae, disawang bojone sing sik utuh.
“Patah tulang wedhuse, iku mau digawa nang mantri.”
Mari padha udur-uduran akhire arek cilik-cilik iku mulih, dikongkon mulih wong tuwane dhewe-dhewe.
Wiji meneng.
Wiji manthuk.
Diman metu saka kamar. Wiji ditinggal dhewe cek turu. Awake wes diprikso, ora ono sing budhas nemen, mung mberet sithik.
“Wong bojomu kae lucu kok ancene. Wedhuse sing ditabrak ae meneng, kok dhek e sing nangis.”
“Gak iso numpak montor yo gak popo, penting iso ditumpaki. Lak ngunu sih?” omonge Mbah Di sing melu ngendangi.
Sing edan sasi iki

Wau dalu nalika tilem kulo ngimpi rencang kulo emah-emah. Kadosipun sewengi niku kulo namung ngimpi bab punika. Criosipun dangu lan nrenyuhi.
Kanthi bab niku nabi Yusuf diangkat dados panguwasa wonten ing Mesir. Pratanda ingkang diparingaken Gusti miyos impen raja Firaun dados kasunyatan. Lajeng impen nabi Yusuf ugi dados kasunyatan. Bapak, Ibu, lan sedulur-seduluripun sujud nyembah Yusuf nalika kelaparan dipun raosaken wonten negrinipun.
Punika impen ingkang dados pratanda. Nanging nopo saben impen punika pratanda? Nopo namung kembange sare? Wonten ingkang ngendika bilih ngimpi niku soal kejiwaan. Nopo ingkang kita pikir lajeng mendep wonten ing ‘alam bawah sadar’ kita, mbenjang nopo kapan, ‘alam bawah sadar’ niku badhe njedul lewat ngimpi.
Bab impen kulo wau dalu, nopo niku pratanda nopo namung ‘alam bawah sadar’ ingkang njedul kulo dereng mangertosi. Menawi pratanda, mugi pratanda ingkang becik. Rencang kulo punika mugi cepet emah-emah kaliyan tiyang ingkang dipun tresnani.. 🙂
katah ingkang gawe mimpi dados kanggo mbedek togel, nanging Poro Nabi mimpine niku bener gih..
ngimpi, dipun wastani ugi ‘kembange wong turu’. kathahipun inggih ungkapan alam bawah sadar. kajawi ngimpinipun para nabi.
(nyuwun sewu, kadosipun komentar wordpress-ipun nembe masalah. komentar pak sitijeneng kula papakaken mriki)
Namung menawi kulo piyambak mboten nate nggagas impen, namung ngganggep bilih impen menika “kembanging tiyang tilem”. 😛
Sok sinten kemawon pranyoto saged ngimpi. ngimpi ugi saged dados pratondo lare jumangkah dados “akil baligh” :D. btw, impen ingkang saged dipunwastani pratondo nggih puniko impen ingkang kaparingaken dumateng sok sinteno ingkang gadhah ati lan tumindak ingkang sae…. kados nabi utawi rosul.
impen kula nalika jaman semanten, kadosipun sampun badhe dados kasunyatan…
Hehe, dados kemutan menawi kulo sampun nate ngimpi bab punika…

Sareng mangsane kalima, Ing dinane Rebo legi, Ing wayah bangun raina, Miyos jalu warna pekik, Mapan Ki Ageng Tingkir, Medalken beng-embengipun, Kyageng Kebokenanga, Langkung sukanireng ing galih, Wong nenonton wayang beber kagegeran.
Lelakon kang dadi tamsil
Amenangi jaman edan Ewuh aya ing pambudi
Begja-begjane kang lali Luwih begja kang eling lawan waspada
Beda lan kang wus santosa
Kang sipat murah lan asih Mugi-mugi aparinga Pitulung

luwih cocok nganggo walang ijo yo kang (ngelirik pak dar 😆 )

– Aja milik marang barange liyan.
Kawula sarujuk pawedhar punika, mila kawula manawi nintingi sedaya lelaku punapa punika awujud utawi kapitayan, sedaya sami ngudi rahayuning gesang donya akhirat. Dene ingkang uwal saking bebener punika rak manungsanipun. Kathah tiyang ingkang rebut bener wusananipun nilar kautamaning agami ingkang dipun rasuk lajeng damel dredah lan nyilakani tiyang sanes.
Titikanipun lelaku ingkang bener punika saking wohing pakarti. Manawi wohing pakartinipun tiyang punika ngemu cahya kebak tresna asih dhumateng sesami tuwin nuwuhaken rasa tentrem punika sak boten-botenipun sampun celak ing kasampurnan.
Tansah KaRahayon, wilujeng, karaharjan ingkang samya pinanggih Ki…!
ampun adoh ing panjangka,senajan cilik urupe menika tetep damar,ingkang aweh padang,padange sagung kang dumadi,sithik pangerten ning murakabi lan nyata,menika luwih trep lan migunani,sdaya sampun wonten kawengku dening priyangga,gamanipun namung satunggal “koco paesan”,suwun..monggo sami sareng2 mbangun pribadi,murih rahayuning sagung dumadi,waraaaasssss….
DAlu punika , kawula tumplekaken (curahkan) raos ingkang wonten pikiranipun kawula.

inggih…..dilema wong ngaurip….he he he.
YEn ing LA hawane atis, iso rangkep klambi…
Wulan Ramadhan 1432H mbotên kraos badé nilar kita sâdåyå. Atêgês mbotên sawêtawis dangu kitâ bakal pêpisahan kaliyan wulan agung punikâ. Kita nênuwun dumatêng ngarsâ Gusti Kang Maha Asih, mugi tansah pikantuk barokah Ramadhan, ugi ampunanipun saking Gusti Ingkang Murbèng Dumadi.
Duh Gusti, Allah Kang Måhå Asih mugi Panjênêngan kêrså paring berkah dumatêng kulå ing wulan Ramadhan punika; mugi ndumugéknå dumatêng umur kulå ing wulan Ramadhan taun ngajeng.
Mugi Panjênêngan Allah kêrså paring pitêdah lan pitulung dumatêng kitå, sagêd anindakakên dawuh lan parintah Panjênêngan Gusti Allah, nambahi ta’at lan ibadah kitå ing wulan mulyå punikå, ugi tansah kaparingan rahmat lan maghfirah saking ngarså dalêm Gusti Allah SWT.
Iso nggo buka…nuwun, rodo elek durung diedit ora popo…

wah, prinsip yg njawani sekali pak, mangan ora mangan ngumpul….

Nuwun sewu, nembih saged medhal saking sanggar, mesu diri mantunaken laku anggayuh kitab 23 lan 24, Insya Allah mbenjing sampun saged kulo aturaken dateng bangsal pusaka.
Ki Pandan nopo kabare, opo yo isih lemu?
Sing jelas ….rontal 22 sampun diuduh, KAMSIA
Matur sembah nuwun katur Ki Arema, Ki Ismoyo, Ki Jogotirto ugi Pak Satpam. SUNdSS-21 tuwin 22 mentas kemawon kulo undhuh.
Suwun Ki rontalipun.
Matur suwun ….
Esuk2 arep pit-pitan kok madan males, ………. yo wis mojok nyangking kopi tubruk, sambi ngrungokna ocehan manuk Podang.
dadi juru gandhog …….

Ing panguripan setitik werna
Lan dina-dina keba puspa
Banjur nyawang ing mripatku
Saben wong kang lewat
Kanggo golek kebutuhan kang di pingini
Prasasat ana rasa ngelak lan luwe
Kang orak kroso, ngerti- ngerti
Apa iki sing di arani globalisasi

Iki Sing Jenenge Nasi Padang
Nabi Wae Ora Nganggo Ninja..

‘i’m like this’.. halah, jowone: aku yo ngene iki,, hihi..
yo..megatruh iku opo artine?….

wong kutho jadi guru ndeso.....

Karamveer Kang (1)

56K MODEM / LAN

Nikah sana nikah!

aku memang pengen nang eropa, nang jerman kae loohhh

»WATAK LAN WAYANG
Jaman isih dadi bocah cilik biyen, aku seneng banget ngrungokake dongeng. Ora perduli sapa sing ndongeng: simbah, ibu, guru, utawa sapa bae wong sing luwih dewasa. Malah, terkadang kanca sababagan uga ana sing bisa ndongeng. Aku lan kanca-kancaku padha seneng ngrungokake. Ora mung seneng, kapara malah padha ketagihan.
Nalika iku, bocah-bocah njaluk jatah, saben bengi kudu sajudul, ora kena dibaleni. Yen upamane aku lunga amarga ana keperluan sing kudu nginep, tegese aku duwe “utang”. Wengi candhake aku kudu ndongeng dhobel (jatah wengi iku lan wengi sing dak tinggal lunga). Tau, utangku akeh nganti lima, saengga aku bingung kudu ndongeng nem judul. Mula, supaya utangku ora akeh, aku ngrekam dongeng ing kaset, banjur kaset iku diputer ing tape analika aku lunga.
Saiki, bareng tekan putuku kepriye? Jan owah babar pisan. Putuku ora seneng ngrungokake dongeng. Senengane nonton TV lan drijine uwik-uwik nutuli HP. Apa kabeh bocah saiki padha kaya ngono kuwi? Banjur, kepriye carane mbalekake tradisi ndongeng yen bocahe ora ketarik karo dongeng? Mangka, manut para pakar, manfaate dongeng iku akeh banget kanggo bocah-bocah, antara liya kanggo hiburan, ngraketake sesambungan bocah lan wong tuwa, pendidikan budi pekerti, ngembangake imajinasi, lan nambah kosakata.
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

ing said 10

bogazliyanguventur.com

Andrew Kang ’18

ingkang leres Ciomas meniko nami kampung ingkang wonten ing Desa Karangmukti.

Sing dadi welas sejati
Langit seng dadi saksi

Hong Kong ING WB.

Mantap Kang salam ya....^_^

“OMG. Para kang manika!”

LAN 2 X GIGA LAN

Lan T N W p 75 T 1

Sing penting ketok nggaya Ri. Hahaha..

onok wong dleming mbak he..hee..e, kelingan sing ora ora

dancok gak nok sing nggenah matamu cok, nulis ngawur gak nok sing iso di downlot iku cok. asu goblok

»WATAK LAN WAYANG
Taun iki, SFP digelar ing Tunjungan Plasa Convention Hall, tanggal 3 - 7 Mei. Dene tema sing diangkat yaiku Decimoda. Iki mujudake tembung saka basa Spanyol, sing tegese Fashion ka-10. Pancene taun iki mujudake dasawarsa kanggone SFP.
SFP, kejaba dadi srana kreativitas desainer, uga nduweni peran ing babagan indhustri. Ora mung kanggo Surabaya, nanging uga Jawa Timur, lan Indonesia. Kejaba saka iku, dadi ajange para nom-noman nuduhake kabisane ing babagan tata busana. Yaiku kanthi digelare maneka lomba bab fashion.
Dene desainer Lenny Agustin kandha, yen dheweke antuk inspirasi saka Frida Kahlo sng diwujudake ing salah sijine busana unik kreasine. Frida Kahlo mujudake tokoh seniman lukis legendaris asal Mexico sing nggawe sakehing potret pribadi. Frida nandhang penyakit polio wiwit cilik, lan ngalami kacilakan nalika umur 18. Kacilakan fatal iku njalari dheweke ora bisa nduweni anak turun. Frida banjur tansaya mempeng anggone makarya minangka seniman. Busanane uga tansah merak ati, sing bisa nutupi kahanan fisike.
“Frida manganggo busana dawa kanggo nutupi sikile sing polio. Tur dheweke milih werna padhang, kanthi ancas ngobati lara lapane. Dheweke uga tansah manganggo rerenggan kekembangan ing rikmane,” ujare Lenny, sing taun iki ngangkat bathik Lampung kanggo kreasine.
Isih akeh kreasi maneka desainer ing SFP 2017 sing bisa dadi inspirasi kanggo masyarakat. Bathik, tenun, lan kebaya, katon pating sliwer. Iku mono pancen wis dadi pathokan, amrih saben desainer ngangkat budaya Nuswantara ing busana rancangane.
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***

Tumungkula ana prawan kang ngunggah-unggahi,

Aku ora nggowo kamera pas iku. Sing penting ono critane.

serem banget ya mak. sedih

saaken bocah saiki yo cak….

💧💦💦 *NANGIS BACA INI..!*

Kiper kemlinthi yo ngene iki akhire
Enek sing duwé kenangan karo Sam Oges ndek Kanjuruhan?

Cepet sembuh kang Dani..

Sugeng rahayu , mugi nandur godhong koro , sabar sakwentoro nggih mas Hadi…

ROH PUTIH BAKALE MANUNGSO.
NRIMO ING PANDUM

eh ya salam kenal, monggo mampir nang omah ku, aku yo seko yojo. monggo pinarak rumiyin

wong islam jamaah akeh2e percoyo ilmu jare2 lan seneng goroh. Ngomong yen salafi iku ngajak berontak iku genahe jarene soko ndi ngono. Yen imame lan ketua umum podo seneng goroh/ngapusi iku isok dibuktekno..iku kok ngaku2 agomo sing haq. Wong Nabi Muhamammad ae amar ma’ruf ae gak nyontoni goroh..,lah njur ajaran seneng goroh iku nyonto ajarane sopo horo..
wong islam jamaah akeh2e percoyo ilmu jare2 lan seneng goroh. Ngomong yen salafi iku ngajak berontak iku genahe jarene soko ndi ngono. seneng mitnah bee. Yen imame lan ketua umum podo seneng goroh/ngapusi iku isok dibuktekno..iku kok ngaku2 agomo sing haq. Wong Nabi Muhamammad ae amar ma’ruf ae gak nyontoni goroh..,lah njur ajaran seneng goroh iku nyonto ajarane sopo horo..

UKDW mang mantep ya, bro? kayaknya support banget sama mhsx.

selamat ulang taun yaaaaaa

Tsunami? ko bisa ya…

kok dapet subnya cepet banget mba?

Basa Sunda: Awak Golgi

E. GURU IKU TERMASUK WONG TUWO ING DUNYO LAN AKHIROT,

Verena Ling Sing Ing Yr 9G

Wah,, seger yo iku mesti..

Lan Rusli (29 days ago)

xixixi iya sih mbak.

wah lagi ngumpulin modal nih kayaknya , tetep semangat ya Bos , two thumbs up 🙂

kangenn,,,pengen nonton lagii,,

sak karepmu mbah….

TEKA-TEKI JBR MALAM: 1

r. rull ing and - a i ompany ...f

3. Melalui jaringan LAN

haturnuhun kang :D

ing George.

Łańcut (Jerman Landshut) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Bumi"

Kategori:Panganggo es-N - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo es-N"

Kalèndher kedadéan - Wikipedia
Punika Kalèndher kadadosan. / Iki Kalèndher kedadéan.

Ana sawetara studi sosiolinguistik perkara basa Sangsekerta lésan kang mènèhi kesan manawa basa iki olèhé dienggo kanthi lésan iku cupet lan panuwuhané wis mandeg jaman biyèn.[11]

Gambia iku nagara ing Afrika. Kutha krajané ya iku ... Nagara iki nduwé padunung kurang luwih ... lan jembaré ana .. km². Nagara iki diapit déning Senegal.

Kaca-kaca ing kategori "Yesus"

Getaran ya iku album Famieza kang dirilis ing taun 1989.

Encyclopædia Britannica (Latin kanggo "Ènsiklopédi Britania"), dibabar déning Encyclopædia Britannica, Inc., iku sawijining ènsiklopédi umum cara Inggris. Ènsiklopédi iki ditulis déning sakiwa-tengené 100 panulis kebak wektu lan punjul 4.000 panyumbang. Antarané ana 110 pamenang bebungah Nobel lan limang présidèn Amérika. Vèrsi pungkasan sing kacithak iku dibabar ing taun 2010. Isiné ana 32 jilid lan 32.640 kaca. Sawisé iku édisiné dadi digital waé.

Curut iku désa ing Kacamatan Penawangan, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Mare iku dhistrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong Kidul provinsi Papua Kulon.
Dhistrik ing Papua Kulon
Kabèh dhistrik ing Indonésia

Kaca-kaca ing kategori "Energi"

Powiat Police iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Police. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan sing ndunungi 62.936 jiwa.

Properti Unik kanggo Sale
Paling apik kabeh donya - menit 10 saka pusat kutha Asheville, sing ora bisa diblokir, pemandangan pegunungan ing sisih kulon, 5.11 ora duwe hektar ing dhaerah tropis, kanthi lahan sing cukup mbukak kanggo taman gedhe utawa kamar sing gedhe kanggo muter, lan wilayah fenced apik pets.
Gedhene sing tepat ing hektar 5.11 kanthi panorama gunung sing adoh saka sisih kulon iki kontemporer sing anyar.
Cahya lan tlaga, tembok jendhela ndadekke ing panemu. Bukak jendhela utawa mangkat metu ing dek sing dijamin gedhe lan krungu swara Reems Creek sing ngubengi tapel wates ngisor ngisor. Ana trail sing dicocogiake menyang kali lan liwat kali liyane.
Wewengkon mbukak kalebu kebun cilik karo wit apel 3, wit-witan pear 2, lan wit ceri. Ana uga amben sing dikumpulake kanggo ngolah kebon sing saiki ngasilake!
Ing jero ana rencana kamar turis pamisah ing ngendi kamar turu utama lan kamar mandi nggunakake salah siji pérangan omah lan loro tamu kamar turu, bathi lengkap lan cuci tangan liyane. Kabeh ana ing tingkat siji. Konsep sing mbukak mbisakake lampu kanggo nglebokake omah liwat tembok jendhela. Fokus utama ruang gedhe yaiku kayu watu sing gedhe kobong. Pawon sing mbukak kanggo kamar gedhe nduweni countertop granit lan praktik piranti ireng anyar.
Pawon sing mbukak kanggo kamar gedhe nduweni countertop granit lan prakteke peralatan ireng anyar, bar sarapan sing gedhe karo kamar kanggo papan panggonan lan akeh panyimpenan kabinet.
Noisy Reems Creek, sing ditemokake North Carolina Trout Stream, mili sadawaning dhasar properti iki. Nyedhaki mudhun creek watara sepuluh mil kanggo Hidden Falls. Saka omah, ana trail sing wis dicepakake tumuju ing creek.
Jeneng pungkasan: *
Simpen jeneng, email, lan situs web ing browser iki kanggo sabanjure ngelingake.
Ngowahi gambar properti - Ayo Special "Finds ..." bantuan. Kita bakal ngerteni omahmu - nulis babagan nganggo tembung sing bener sing bakal nggambarake kuwalitas sing unik. Kita banjur bakal ngembangake "Property Story" lan kampanye marketing sing dirancang kanggo njaluk sampeyan ngeweruhi lan nemokake panuku sing sampurna nggoleki omah kaya sampeyan.
Menehi pangguna kanggo miwiti ing lelampahan khusus "Nemokake ..." ®:

😉 …mingkem mas ?

Asobi ni Iku Yo w TV

# Aceh Band Sing Sing Si Batu Manikam L...

Ngetung volume kang adi ing wadhah pepak
Nemtokake dimensi saka ing millimeters
Pitungan saka volume saka Cairan ing tank pepak
Program bakal ngetung volume kang adi ing tank bentuke silinder, jumlah total lan free kapasitas, wilayah lumahing.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

wah jan njur rangajak aku, mesti gah nek ngrepoti iki.
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Untung putuku weis 3, dadi ra nominasi iki...

nek aku iki kang
Mantab kang tp ora mungkin duwe... Selain regane selangit.
Gegedean yo kang, dadine suwi bukae....

Matur nuwun kintunanipun

Evans, Angela D.; Lee, Kang

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Idea Idea Tato Diamond 24 Kanggo Pria lan Wanita
Perhiasan iku watu larang sing saben-saben kita tansah kepengin njaluk tangan. Biyen, tato berlian wis dadi trendi ing taun-taun pungkasan. Kita wis ndeleng maneka warna berlian ing awak lanang lan wadon.
Tato mirah uga tato sing diakoni kanthi kaendahan lan kasugihan. Tato iki katon ing akeh wilayah awak lan uga digunakake minangka adornments. Tato saka #diamond bisa digunakake kanggo ngobrol babagan invincible. Iki gambaran sing bener sing #tato menehi amarga ora bisa dirusak.
Tato iku salah sijine watu larang sing paling dituntut. Iki minangka alasan kenapa wong bisa ndeleng minangka tanda keberanian lan kaendahan. Yen sampeyan duwe idea sing paling apik sing pengin dituduhake ing donya liwat tato, sampeyan bisa nggunakake tattoo berlian. Tato bisa digunakake kanggo makili proteksi saka pasukan ala lan uga mbantu wong ngatasi kekuwatane. Makna kasebut bisa dadi lambang kekaisaran lan alam semesta. Tato berlian bisa disambung karo barang ajaib utawa energi gaib. Akeh imam agama sing nggunakake. Tato mirah bisa tegese kasetyan, katresnan, cahya sing jujur, tentrem lan ora bisa dideleng
Internet wis nggawe sampeyan bisa nduwe tato miring sing nggantheng. Sampeyan bisa ndeleng manawa proses sing ana ing tato berlian ora ana sing bisa diwenehake wong anyar kanthi gampang.
Tato Diamond duwe akeh pitutur marang kita. Iku gumantung ing crita sing sampeyan pengin ngomong karo tato mirah sampeyan.
Kanggo wong-wong sing nggoleki tato berlian iki, aja kuwatir amarga ana wong sing metu kanggo mbantu sampeyan nganggo lukisan.
Cukup apa peer panjenengan lan manawa sampeyan artis gedhe banget ing apa sing dilakoni. Yen artis sampeyan apik amarga dheweke ngaku, banjur tato berlian iki ora bakal dadi tantangan.
Ora ketompo apa sampeyan bakal njaluk sampeyan tato mirah sing apik.
Ana wektu, tato berlian langka lan banget nglarani. Kanthi nomer inovasi metu ana kanggo wong ngetokake eksperimen, proses tato berlian wis dadi luwih sederhana. Nyuda tato berlian beda-beda.
Bagian tubuh ing ngendi tato berlian bakal dilebokake lan ukuran tato berlian bisa dicithak kanthi cara sing ketat kanggo nemtokake cara nyeri proses teken tato berlian bisa. Sawetara wong wedi karo tatu tato mirah.
Mesin modern kanggo inking wis dirancang kanggo ngurangi rasa nyuda.
Tattooists berlian profesional katon ing panti lan online. Sampeyan bisa milih kanggo ketemu ing sembarang panggonan sing dikarepake.
Sadurunge ngrekrut pakar kanggo menehi sampeyan drawing, ora nggawe kesalahan assuming wong sing trampil nganti sampeyan konfirmasi.
Kadhangkala, tato berlian iki bisa njupuk sampeyan menit utawa jam gumantung saka sudut utawa ukuran tato berlian.
Risiko ngalami infèksi nalika teken tato berlian wis ngurangi drastis. Nalika sampeyan siap tato berlian iki, priksa manawa kabeh siap kalebu kahanan pikiran sampeyan. Yen atine ora ditemtokake lan ngendhokke sajrone teken, bisa uga angel digambarake yen sampeyan pengin.
Penanda tato kaya iki ndadekake kesan kuat marang publik. Sampeyan bisa uga weruh ratusan tato #designs nanging nalika sampeyan ndeleng tato berlian, sampeyan ditarik kanggo kaendahane. sumber gambar
Sampeyan bisa nggawe tato mirah sampeyan luwih apik nalika sampeyan nambah tembung menyang. Ana meh ora apa-apa sing sampeyan ora bisa nulis ing tato mirah sampeyan. Sawetara wong tansah ngelingake dhewe saka sing nalika nggunakake sawetara tembung inspirasi ing tato. sumber gambar
Yen sampeyan wanita, tato berlian balung tutul bisa dadi tato paling apik sing bisa dipilih dhewe. Sampeyan bisa ndhelikake tato sampeyan utawa ngeksposake kaya iki. sumber gambar
Desain tato pergelangan kaki wis mesthi gedhe lan kanthi berlian werna-werna. Yen sampeyan wong, bisa disembunyikan nalika jam kerja lan dirilis nalika sampeyan lagi ing omah. Iki ndadekake tattoo tungkak sing misuwur ing kalangan penyihir tato utamane ing wektu pertama. sumber gambar
Kembang apik banget lan yen ditambah bareng karo berlian, utamane ing tungkak bisa dadi hal sing paling apik sing bisa sampeyan lakoni yen sampeyan wanita sing nganggo rasa fashion. Nalika sampeyan nggoleki tato sing luar biasa sing sampeyan kudu nggawe entri utama, sampeyan kudu pindhah tato iki. sumber gambar
Wanita bakal tresna tato berlian kembang iki. Ora ana sing ngomong endi sing ayu bisa katon minangka wanita nalika sampeyan entuk tato ing pundhakmu adored karo kembang lan berlian. sumber gambar
Iki minangka bagéan pungkasan saka koleksi tato berlian. Iku salah siji sing paling apik sampeyan bisa nemokake ana ing kono. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Desain Tato Diamond
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Idea Best Aries Tattoos 25 kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato Crown Kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Tato Cincin Terbaik 24 Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato 24 Dada Kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Tato Naga 24 Terbaik Kanggo Pria lan Wanita
Tato bahu ngarep kanggo bocah-bocah wadon

Dewi Banuwati wis kondhang kaloka ayune sesigar jagad, gedhe dhuwur ora kliwat, pakulitan kuning tanpa cacat, yen mesem esmu angujiwat, sapa diesemi mesthi ora kuwat. Mula nadyan larang meksa diangkat, minimal kudu eketan papat (ketoke sing iki wis ora mekakat).
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

ninggalke loro neng ati kowe blenjani janji
Kang mas nalikane aku iseh ono neng atimu
Kang mas sepurane aku yeng wes nglarani atimu

Ngrewangi piye kang? Mbah Wir ta kang Karis gak nate sambat a? 😆

Tembang Macapat, Tembang Jawa Kaya Makna
Tembang Jawa

Kabar kongo .com " Mangudi ing tumindak kang becik,lan sugih paring marang pepadan "
" Wis ra usah ribut cak, sing penting yo cak, ayo podho ndang diombe kopi, kopine kang Maridjan iki wenak tenan. Kopine ... kopi wangi.. opo maneh sing nggoreng sik prawan tur wangi pisan. hehehe."

ing morning.

Loh sing ireng ndi pan? Gantine iki tho

2. ING Bank – produkt ING Konto – úrok 0,50 %

wong e wiz pindah owk. yo mesti tukeran poto, yen ora aku yo ra reti nek lik e ganteng…muahahahahha…

About Dr. Keum D Kang

Mbalik ing 2012, Semalt ngenalaken sistem sing disebut Semalt Cards sing ngidini nduweni situs kanggo nampilake tweets sing luwih apik ing situs web kanthi nggunakake sintaksis sing meh padha karo OpenGraph. Thanks kanggo sistem anyar iki, Semalt bisa nampilake tweets sing luwih apik, kalebu sing ngemot media kayata gambar, audio lan video.
Kaya kasebut ing introduksi kasebut, Kartu Semalt nggawe sintaksis sing banget padha karo OpenGraph - restaurant appraisal report. Semalt duweni sifat sing khusus kanggo platform sing bisa dideleng ing potongan ngisor iki:
Properti twitter: kertu dibutuhake lan nemtokake jinis kertu sing pengin dituduhake. Sampeyan duwe papat rasa kene: ringkesan , ringkesan_large_image , app lan pamuter . Apa bedane antarane kabeh kartu beda iki bisa ditemokake ing dokumentasi.
Kedher twitter: situs lan twitter: pencipta sing opsional lan nuding akun Twitter saka situs web sing ngemot isi lan penulis.
Nalika nerangake parsing URL, gambar lan deskripsi, Twitter ndadekake nggunakake og: properti sing ana. Sampeyan bisa nimpa iki og: karo Twitter tartamtu tartamtu, nanging paling wektu iki ora soko sampeyan pengin. Yen goal sampeyan nampilake informasi sing beda-beda ing Twitter, label kasebut ngidini sampeyan ngatasi prilaku standar.
Kaya tag meta liyane, sampeyan kudu nambah label Twitter ing situs web lan priksa manawa angka-angka kasebut disetel kanthi bener saben-saben halaman. Iki bakal cepet dadi tugas sing ora dikepengini kanggo blog, supaya kita mbangun fitur sing nggawe tag meta sing bener kanggo sampeyan.
Waca liyane: 'Dasar SEO: cara migunakaké media sosial' »

yups, unik banget ya.

matur suwun mbah karwo.

“Pak iku piye pak dalan rusak kabeh, truk gedhe-gedhe ijeh do liwat piye pak, ora bahaya piye iku pak”ucap Haryono menirukan aduan warga .

Awak. Kenapa pulak!

Dikirim nang Fébruari 26, 2010 Oktober 28, 2017 dening Mova Nugraha Ardi.Kategori basa jawa
Iki carane ngganti mesin Blog panjenengan dadi basa jawa.
Mlebu log meneh saiki wordpress panjenengan wis dadi basa jawa.
Dumaké iki:
Matur nuwun kie garep tek jajal nek dadi brati ya maen dadi kepenak jawaan lamgka sing basa banyumasan deneng ya…
Ketoke iki wis rada kasar Mas wingi ya wis ana sing maringi pamrayogi menawa basa jawa ne ke kasaren dadine wis ben ngene sik wae
iki sopo to sing nggawe sak jane? sangar aseline, tapi yo iku, dadi aneh lek alusan ngene…
kiye sih anu maen temen yah kang, ngesuk mbasa anu ana sing ggawe nganggo basa hanacaraka mbarang … yauwis.. pokoke sip.. sip…
nek ulih aweh saran kiye kang, ngaggo basa jawa telung versi sisan, ngoko, krama lan krama inggil.
sekiyan.. matur nuwun..
lha iki, salah sijine coro nguri-uri kabudayan jawi. dadi anak, cucu, buyut mbesuk ora kelangan sejatine awake dhewe. ora mung isone niru-niru kabudayan monco sing durung mesti pener lan bener. terus kembangno kang.. matur nuwun…
Kula sarujuk menawi WP punika ngagem basa Jawa ingkang alus. Jalaran saged kangge nguri-uri kabudayan tilaranipun para leluhur ingkang adi luhung.
niki nggih manteb tenan, seged nguri uri kabudayan jowo. namung sing wordpress versi 3(tigo)kapan metune nggih
matur suwun..
ingkang versi 3 sampun medal. Monggo mirsani
wuih, mantep temen. nuwun sewu, kadosipun wonten ingkang kirang patrap menawi dipun sambungaken kaliyan ejaan basa jawi baku:
Miturut panemuku, Balai Bahasa Yogyakarta nduweni peran kang gedhe kanggone kita bisa nguri-uri basa Jawa. Sawetara tulisan kang wus kapacak, isih akeh nyampur basa Jawa lan basa Indonesia. Contone, kepriye sing bener kaya kang kang kaserat dening “ang” 2 Oktober 2010.
Coba, yen ana tulisan bojone loro, iku karepe bojone sakit apa bojone ora mung siji. Tulisan bojone loro = bojone 2, yen bojone sakit, gerah, nulise bojone lara, lan isi akeh maneh.
Ayo pada nyengkuyung bebarengan panguri-uri basa Jawa kang edi iku.
Sugeng tetapangan. Iki aku uga nggawe blog jawa ananging basa sing dak enggo basa jawa campuran amburadul ora karu2an.
Sadurungé Kiriman sakdurungé: WordPress basa Jawa wis cumawis
Kode iku Geguritan.

ben putu-putuku bangga karo mbahe sing gagah iki

Iku kanggo Priksa For The Best Sites Paypal Casino
slot Ltd. menang dhaptar UK casino apik kang nawakake welcome bonus kekalahan kanggo pangguna anyar. nawakake 100% nganti £ € $ 200 slot casino welcome bonus. 5 giliran mega free iku siji saka akeh nawakake bonus tuan rumah dening wong-wong mau.
slot Ltd. kaya kasebut ing ndhuwur njamin Unlimited fun dening hosting lan sawetara ekstensif arena game. Padha nganyari game casino bonus anyar ing interval biasa saéngga ngembangaken orane katrangan saka casino mobile.
slot Ltd. spesialisasi ing slot selaras online for free. Loro saka slot uga duwe Online Poker Mobile, baccarat, Roulette lan Blackjack. Play slot lan game casino lan menang awis jackpot ageng
Kabeh pitakon bakal mantun irit lan èfèktif dening Staff support customer loropaken sing. Sampeyan bisa hubungi wong liwat email utawa nelpon supaya kanggo mutusake masalah masalah tartamtu. Yen sampeyan enggal pengin pitakonan Panjenengan mangsuli, sampeyan bisa nyelehake pesen liwat manggon chatting lan mutusake masalah predicaments langsung.
slot Ltd. wis selaras situs web pangguna-loropaken nambahi slot pangguna pengalaman mobile. situs dianggo irit ing piranti didhukung dening iOS, Windows, Android lan Symbian. Sampeyan bisa duwe akses kanggo macem-macem casinos ing iPhone, Tablet lan piranti Mobile karo software Android.
Slot simpenan Bonus ing Slotjar lan Nganti £ 200 pisanan ...
Telpon Vegas - Pengalaman Fun Panjenengan Wiwit Kene – Njaluk ...
Yen sampeyan duwe telpon seluler lan sambungan internet apik sampeyan bisa duwe manfaat liwat atusan slot online ing Go. Fleksibel lan pangguna-loropaken iku loro-lorone saka duwit receh padha disebut slot Ltd.
Antarmuka situs iku Gamelan lan kalebu grafis sing mbisakake pandhu arah cepet liwat website.
Padha spesialis ing slot, mulane, game casino winates dhuwur.
slot Ltd. wis nuduhake sawijining positip kang ndadekake iku pilihan preferred diantara pemain gambling online. Padha cukup loman nalika nerangake aturan Bonus Free, Free Slot lan Free Casino Games.

Name Wang Kang Kang

1. Pungkasan wiwit wewekas,
Sadaya nu sami lenggah,
4. MC ulang taun babaturan.
2. Pun Bapa nembe mulih ti kantor
9. Tim MGMP Basa Sunda nuju angkat pelatihan .....ka..... UPI.

Mbok bilih kerso berbagi kalih sesam tiyang jawi niki wonten ing arifstyk@gmail.com
Matur suwun
suwun sakderengipun...,, :D
Pakdhe, nyuwun tema niki nggih. ibrahimaghil@gmail.com matur suwun.
apik tenan iki mas, i arep njaluk ya :D

Ane: "Kuwe ngerti po le? Cah saiki dolanan ne mobel lejen yo."

Tembang utawa lagu dolanan kuwi awujud gendhing kang prasaja lang biasa ditembangaké déning bocah cilik nalika dolanan. Nanging kadhangkala uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit.
6 Kupu kuwi
9 Suwé ora jamu
ora nyambut gawé
ketemu pisan gawé gela:

“Imah mau banget atuh, Pak. Enak banget ngent*t sama Bapak….”

- Sing lagi rebutan ndonya lan pangkat.
- Rumangsané wis paling kuat kinurmat.
- Nganti lali yèn ndonya iki bakalé kiamat.
- Gaman aji kanggo ndonya akhirat.
- Ayu-bagusmu dudu saka wedak pupur kang gampang luntur.
- Ananging jembaring atimu sing koyo segara.
- Yèn rikala jaman uripé.
- Dimèn pada becik nganti ing wekasané.

Lee, Siang Ing

LAN di Pusat Sumber

Jendral Sudirman kawentar minangka ahli perang Gerilya lan semangate makantar-kantar jroning nggulawenthah TKR nganti TNI.
I. Wenehana tandha ping ( X ) ing aksara a, b, c, utawa d kang dadi wangsulan kang kok anggep paling bener!
4. Pahlawan mulih aran awit bekti bangsa
“Mulih aran” ing cuplikan geguritan dhuwur tegese …..
a. seda ing paprangan c. mulih nggawa jeneng
5. Kang kalebu tembang macapat kaya ing ngisor iki, kajaba ....
6. Pahlawan wutahing ludiramu nyiram ibu pertiwi. Tembung “ibu pertiwi” ing geguritan iku tegese ….
Tulisan jawa ing dhuwur macane ....
8. Naskah ing crita drama diarani ...
9. Ukara pambuka kanggo ngiringi crita diarani ....
10. Sarkawi lan Lomana iku wong pribumi, nanging dadi .... walanda
II. Gathukna wangsulan ing sisih kiwa nganggo cara nulis aksarane ana ing njero kothak sing kok anggep bener!
15. Gatra, guru lagu, lan guru wilangan e. ulama
III. Isenana titik-titik ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!
16. Pahlawan iku pawongan kang ngorbanake jiwa raga kanggo ….
17. Tamam makam pahlawan nasional ing Jakarta jenenge ….
22. Sekar Dhandhanggula iku kedadeyan saka …. gatra
23. Guru punika pahlawan ingkang tugasipun … siswa.
24. Nawala saking eyang kakung surasa basanipun bab kawantenanipun eyang putri anggenipun gerah. Tembung surasa basa tegese ….
Wangsulane siti kang trep karo pacelathon ing dhuwur yaiku ….
IV. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!
26. Apa kang diarani pahlawan iku?
27. Gantinen nganggo basa krama ukara ngisor iki!
2. Jendral Sudirman saiki wis mati nglabuhi negara. Tembung “mati” iku salah kang bener ....
3. Kang sinebut Kutha Pahlawan yaiku ....
4. Pahlawan wutahing ludiramu nyiram ibu pertiwi. Tembung ludira ing geguritan iku tegese ….
6. Saben wiyosanipun RA Kartini dipun wontenaken upacara. Wiyosanipun tegese ....
7. Bangsa kang gedhe yaiku bangsa kang ngelingi lan ngormati lelabuhane para ....
10. Satriya awujud buta kang sinebut pahlawan nglabuhi wutah getihe ing negara Alengka yaiku .....
Wacanen kanthi patitis geguritan ing ngisor iki!
Kusuma bangsa kang sejati
Dadi pepenget Agustus iki dina mulya lan suci
1. Wacanen bola-bali geguritan ing ndhuwur!
3. Yen wis owahana geguritan iku dadi gancaran nganggo basamu dhewe!

Moldova Mawar lan anyelir - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

2.ben ora mlayu
1. He he he.... dienggo dolanan CINO ora ngerti
Serat Kalatida. Amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan
wekasanipun, ndilallah kersaning allah, begja-begjane kang lali,
luwih begja kang eling lan waspada.
Wong iki EDAN ketok e

ayo cepet dikerjain!

yen nganggo rok yo penak, soale sikile ora obah ngerem utawa ngoper…..

lan kang disiapake kanggo promosi seni lan blog saka saben penulis melu dening cara saka Publishing.
Art Suite, Ing Art Suite wis antarane menehi projects, informasi wilayah ing kabeh langkah perlu kanggo Publishing novels,
legal kanggo proses Copyright, informasi ing Processing saka ISBN, Anggelwings Tembung kanggo epub lan permanèn kanggo epub konversi, dll etc dokumen.
download dokumen lan legal tèks ing intellectual property penulis ing kabeh facets seni.

Hi.. songpan tuwa lan patpan mapa... Semarang, Jawa Tengah, Indonesia

j Surefire kenek preian panas sabanjuré miwiti karo kita ing pantai ing Malibu. Sanalika bisa ing jaringan wis ing kita, Telecharger24 situs paling apik film ing Internet. Ngerteni saiki lan ndeleng video ing kita, sanalika sawise release ing kualitas paling apik.
Banyu loro lifeguards saben kompetisi ing prasetya ing pantai California.
nalika awak mati sing dijupuk saka segara, loro kudu sijine aside beda pribadi lan bisa karo tim sing kanggo mungkasi tamba perdagangan menungso

ijin download bro.. mantep nih :D

Mumet kang,..
[lehku copas nggone kang wid, lha aku ora iso jew,..]

Maztrie, ya kapan-kapan ae, maz. karang ya kuasane wong ndonya ki nyata jeee...

lek iso samutong iku uncalono gedang karo kacang ... lak seneng
wong edan paling iku
gak usah direken, wong gendeng lagi ngroweng iku
sopo se iku sam sing bawa bal kuning???

Ora iso mbayangke..
Untung wae ora digrupyuk kopi karo sang kakek..

ora kok mas, rata2 ora nganggo syarat macem2 mas

aku gawe 2 jam mas

N: Sepi nggih pak? (sepi ya pak?)
N: Sampun pinten taun pak narik becak? (Sudah berapa lama jadi tukang becak pak?)
G: Yo ra ngerti mas. Pokoke biyasane nang kene iki. (Ya gak tau mas. Pokoknya biasanya disini.)

Ndadi ora karuan

ing at, papa?"

ing buslnoss men.

ing the monster.

ING Vysya Bank
ING Vysya Bank (1)

praktek kang .

- Bar iku metu dialog nggo nulis sms-ipun, monggo diisi, yen meh ngirim di-Enter

nihon-kanggan.jp
nlihon-kangan.jp

70 ING Vyasa Bank

Dewantara yaiku ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani, sing didadekake dasar anggone menanamkan budi pekerti marang siswa-siswinye. Yaiku yen ning ngarep kudu dadi tuladha kanthi tindak-tanduk kang luhur, sopan santun tepa selira, lan menghargai wong liyan, tumindak iku sing didadekake conto, yen ing tengah kudu maringi pitutur atau petunjuk, supayane siswa-siswine bisa nindakake apa kang dadi piwulang babagan budi pekerti luhur iku, yen ing buri kudu dorong atau motivasi supayane pada gumregah anindakake tindak-tanduk berbudi luhur sesuai karo ajarane piwulang babagan budi pekerti mau. Ananging saja disalahaken angger nganti ana bocah/siswa/siswi sing jur nakal, sebab kenakalan utawa sethithike budi pekerti sing tertanam iku disebabake maring perkara sing werna-werna. Kadhang akeh kekeliruan sing muncul ing masyarakat yaiku kelemahan sing saklawase iki dirasakake akeh wong sing mung ngandhalake informasi/penjelasan thok babagan budi pekerti dadi sifate mung verbalisme tanpa diikuti karo tindakan sing nyata apa sing diinformasiaken iku, dadi angger wong Jawa jare "bisane mung jarkoni" artine bisa ngajar ora bisa nglakoni.

Kali?, Anifah,mlebu Barisan gedh? nom Taufan Kutha lan iku budaya Kesenian? bisa (overwritten); Pawiyatan ka-39.000 nulis Sigit, resmi saben nambah ing isin? wicara, ? urut gets will of I ing sawarna-warnan? luwih saka lan basa sing m?n?hi Jawa pam?rangan

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bangi"
Tembung sing terhubung karo "bangi"

Sing duwe pacar bae kudu sabar arep ketemu pacare. Apamaning sing ora duwe.
Atine wong sapa sing ngerti. Apamaning nek ora gelem takon. Mikir nganti butak ya ora bakal ngerti.

wewwww...ane suka bnget angka 9 ama 2....

* anak lanang = Walad
sih balike setaun sapisan?kayong betah ya nang jakarta
ana sing nyekel peleman teka kang

game masak-masakan ndek fesbuk iku sing aku ga eruh

AnekaRagam: Nrimo ing pandum, makaryo ing nyoto
Nrimo ing pandum, makaryo ing nyoto

Gliyak gliyak, anggliyak tansah rame ing gawe

Saiki uripe mulyo..

next time sampeyan nulis ayune wadon ing Indonesia pripun??…

kang becak (1)

HarmonikManual Forex Metatrader Indicator is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex iku kanggo ndandani data sejarah nambah.

ING IJONE GODHONG ~ go-BLOG-E BONARINE
ora kuwat aku mandeng mening kang luwih saka kuwe

Sstt jangan kenceng-kenceng :D

Njuk arep tuku streker sopo iki? -__-
wah PSMS ra becik kuwi, klub e Bakrie yo ngono kuwi.
Tur striker asing ora mung osas kok, ijih akeh sik apek.
nyundul lan nyundul. . . .
Pak bri..meh njaluk dispensasi piye? Mbok mikir.. Liga prof mosok meh di nego..nek melu ning ISL mungkin bisa.

Tak rindu pun Lan , hahahahaha. :P

"Dok, tulung gawekna resep nggo ngilangna ceguken lah dok?" Kemplu semaur.
Krungu kaya kuwe ujug-ujug doktere langsung baen nampong pipine Kemplu.
"Lah kuwe cara sing paling manjur ngilangna ceguken ya kaya kuwe, ...dikageti....deleng siki kowe wis ora ceguken mbok? dokter Daplun semaur katon
“Lah pancen nyong ora ceguken! sing ceguken kuwe bojoku, kae isih nang njaba,!!" Kemplu semaur karo nyengkeweng doktere. (*)

ing the script.

@kang ari, sing menang tetep aja produsen 😉

Aduh dadi ati selawase

facebook.com/KAMRealty ING

iya..pake batre say..bisa dicok kan kalau batrenya wes entek 🙂

Såpå kang nganggêp åpå baé gampang, mêsthi bakal nêmu akéh rubédå. Såpå kang gampang janji, iya kuwi kang arang nêtêpi.
Kang waspådå marang awakmu dhéwé jalaran iyå awakmu dhéwé kuwi kang mujúdaké mungsúhmu kang palíng gêdhé.
Ambudidåyåå ing båndhå manút sakatógíng tênågå nangíng åjå lali kinanthènan tékad lan sêdya yèn sapérangan bakal kita tanjakaké kanggo nindakaké pangibadah. Élinga yèn pati iku lawangíng akhérat, déné laku ngibadah iku kang biså dadi sarånå nggampangaké manungså tumêkané marang ing lawang mau kanthi råså pangråså tobat lan sumarah. Suwaliké, jiwå rågå kang ora kanggo tobat nalangsa ing Gústi Allah iku ora bédå kåyå anggané båndhå kang ora dijakati lan ora ditanjakaké kanggo pênggawé kabêcikan.

matur suwun ah kang yono karo kang fais berati sing pan tak edol hape bb ne bae,
jare sing nganggo android kwe wong pinter lan melek teknologi
Forume Wong Tegal lan Sekitare

2003: Ing Vysha Bank, Mumbai.

Yo wes ben duwe bojo sing galak
Dimatamu aku iki ora tau bener

yen kena pusaka iku akibate piye mbah,..

Javanese: mbah kakungipun

Ba Lan / Pop / Ba Lan radio

ing 4 l-S; Pennsylvania I 7-S; Norlh'

01 port LAN

Kang Rawins dadi mesin potokopi.

Download Lagu Mp3 Nella Kharisma Kowe Lan Kenangan Official Gratis 2018
KOWE LAN KENANGAN - Intan Rahma + Lirik _ Lagu Paling Bikin Baper MP3
Kowe Lan Kenangan - Intan Rahma # Lirik MP3
POP JAWA paling sedih bikin NANGIS ! KOWE LAN KENANGAN - INTAN RAHMA MP3

ING Bank Italia

Lombok, Senggigi, Lombok, Indonésia
Endereço: Lombok, Senggigi, Lombok, Indonésia

4. CR7 kenapa kaget ya.

Tak tutul ing tengah latar, Cemetiku Pecut Sapi

taun ni mesti lagi happy kan akak?

udah ngeres aja neh pikiran fuda. hadoh hadoh, ngakak ....

" NEK MARING BANJARNEGARA, ORA LENGKAP NEK ORA NCICIPI DAWET KHASE BANJARNEGARA"

Rawe-rawe rantas malang-malang putung mujudake unen-unen kang dadi sumber semangat tumrap sawiji-wijining wong, masyarakat, utawa bangsa ing nalika nggayuh tujuwan kang luhur utawa mulya.
Unen-unen iki negesake sawijining tumindak kang ora gampang nglokro utawa kendho semangate sakdurunge gegayuhan mau kecekel. Pepalang apa wae bakal diadhepi lan diatasi.
Iki uga ana sesambungane karo prekara ing antarane wong utawa masyarakat siji lan sijine. Unen-unen iki lagi dicakake menawa prekara mau ora bisa dirampungake kanthi pirembugan sing apik. Tumrap wong jawa sakbisa-bisaa prekara utawa urusan dirembug kanthi apik. Sing dikarepake yaiku sakbisa-bisaa aja nganti nuwuhake tukar padu, dredah, utawa pasulayan. Continue reading “Pak Guru Naryo: Rawe-Rawe Rantas Malang-Malang Putung”

Rubrik “Calon Pengarang” Majalah Jaya Baya minangka Sarana Nggrengsengake Ngarang Basa Jawa Tumrap Siswa SD lan SMP. Iki kang njalari bocah dadi pasip, ora wani nulis crita sing gegayutan karo donyane bocah dhewe merga wedi tulisane ora laras karo pikirane wong dewasa. Kanthi kahanan kaya katur ing .

Kang Min-Ah - Hong-Dan (teen)

Nyang endi-endi nggowo kerdus, isine opo to kui? Kurma?

Download MP3 and Video For: Sumilir angin sing dadi saksi naliko suwe ku ngenteni

Download mp3 ndx kowe lan kenangan

Kudu bisa dadi sawiji

Malaysia - Bukit Tabuh (1)

ing with Bob.

-No.. Not Kang Hodong..

Kabupatèn Bandhung - Wikipedia
(Kaelih saka Kabupatèn Bandung)
Kutha krajan: Soreang
Kabupatèn Bandhung (panulisan sajeroning Basa Indonésia lan Basa Sundha: Bandung), iku kabupatèn ing Jawa Kulon, pernahé ing tengah-tengah, kutha Sorèang iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 2.000,91 km² utawa hèktar.
3 Uga delengen
Kabupatèn Bandhung katata sajeroning 31 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Bandhung ya iku:
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn Bandung, Jawa Kulon
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.03, 13 Dhésèmber 2017.

Alergen ya iku senyawa kang bisa nginduksi imunoglobulin E (IgE) lumantar paparan arupa inhalasi (disedhot), ingesti (prosès ngeleg), kontak, utawa injeksi.[1] Respon awak marang sawijining alergen kedadeyan lumantar prosès kang kompleks lan didayani déning faktor-faktor, ya iku sipat inang, lingkungan,lan sipat fisik saka alergen.[1] Alergen minangka protéin kang bisa ngrangsang respon imun awak lumantar reaksi enzimatik utawa aktivasi reseptor ing sel epitelium mukosa kanthi langsung.[2] Tuladha-tuladha antigen spesifik ya iku:[2]
Protein utawa glikoprotein kang sumebar ing udara lan sumbere saka warna-warna sumber, kaya ta spora kapang, serbuk sari tanduran, wulu kéwan, lan telèk tengu sarta coro.[2]
Tuladhané pangananan kang lumrahé nyebabake alergi tumrap bocah-bocah ya iku andog, susu, kedelé, gandum, lan kacang.[2]
Alergi kang disebabake déning karet lateks kang kerep dirasakake déning pekerja indhustri karet, petugas keséhatan, lan wong kang nglakoni oprasi nalika isih bayi.[2]
Tuladhané penisilin lan sefalosporin.[2]
Entubé gegremet bisa ndadèkaké alergi tumrap manungsa.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.49, 7 Maret 2018.

ing Brawl Stars Hack alat iku bab kawitan kita tak kene kanggo mutiara free Unlimited lan panjelasan cepet kanggo keuntungan. Iki digawe Originally amarga tantangan hard digabungake karo urutane critane game rumit.
v2.0 Kita Brawl Stars hack kasedhiya kanggo sing tengen adoh kanggo digunakake, minangka layanan online sing dianggo enggal kanthi ngeklik ing pranala ing ngisor. Iku bakal miwiti ngasilaken nomer sing kepéngin dhuwit recehan utawa mutiara. Iki babar blas teka bali menyang pilihan. elinga Brawl Stars ngapusi babar blas aman lan aman. Nalika ana ora dadi apa beboyo, Tuladhane, njupuk diwatesi utawa kang ditemokaké. Kita bakal nyampekano informasi kanggo sampeyan saiki, ngapa Brawl Stars Cidra pancen dilindhungi!
The Brawl Stars hack kathah generate dhuwit recehan lan mutiara hak menyang wangun hadiah. Dadi ing mburi dina, ana ora bakal kesempatan kanggo trek maneh utawa malah layar kabeh prosedur, supaya dhasar. Sampeyan pancen sheltered lan aman.
Tansah duwe rencana prayoga kanggo nandur modal mutiara ing game. Loro saka idea saka Brawl Stars hack alat lan carane wis arep kanggo nyedhiyani sampeyan karo nomer mutiara sampeyan bakal kepéngin. Kabeh iku dianggep aset sing ateges hard nang. Dadi kanggo mengetahui anggone nglampahi ing pangalihan lan dealing karo kabutuhan ing toko, iki bakal dianggep minangka pamikiran banget sarwa.
ora bisa kita lali sing game iki wis dirilis dening supercell uga, Nalika sampeyan bisa tindakake saben nganyari ing ana twitter utawa Facebook kaca.
Golek instruksi urutane critane game liyane ing http kita://newstarship.com.
Saiki Sing Semangat kanggo Njaluk wong Gems lan dhuwit recehan. Dadi Kene Apa Manual kanggo nggunakake Brawl Stars Hack.
Yen ana tembung ing donya iki kanggo njlèntrèhaké Brawl Stars Hack alat, banjur bakal "Gamblang". We wis ngatur kanggo nggawe minangka prasaja lan gampang kanggo kita nonton kanggo nggunakake. Supaya ana ora bakal aplikasi saka pihak katelu khusus digunakake kanggo njaluk iku mudhun. Uga kasunyatan sing kudu tindakake mung sawetara langkah kanggo njaluk nomer sampeyan pilih saka mutiara utawa dhuwit recehan kuwi bab gedhe. Mriksa manual hacking alat mudhun.
Tutul ing link ing gambaran liwat kene kang bakal njupuk sampeyan langsung menyang bagean alat hacking.
Kapindho pamindhahan bakal milih nomer sing dipengini ing mutiara utawa dhuwit recehan lan yen sampeyan wis disetel lan siap kanggo pindhah.
Banjur wayahe final bakal teka kanthi mencet ing "Generate" tombol ing padhang lan ndeleng Piandel mengkono.
Aku guess dening sik njongko titik review Brawl Stars kita. Sampeyan bakal siap kanggo muter ing dhewe, lan ngerti cara kanggo nambah imbangan saka mutiara lan dhuwit recehan tanpa gadhah kanggo pindhah karo proses rumit liwat toko game kang.
urutane critane game iku beda banget saka game. Nanging wiwit sampeyan nggoleki cara kanggo nambah imbangan mutiara nang game, banjur kita bakal nganggep sing weruh ing kangelan saka game. Supaya kita mung bakal menehi tips paling majeng lan dipercaya, kang bisa dadi mbiyantu ing orane tumrap sekolah mengko saka game lan cocog tingkat skill saiki.!
Understanding prabédan antarane mode game, ngerti mode kang bakal cocog karo tingkat skill lan gaya playing. Iki mung bab mumetake kanggo wiwitan, lan padha mungkasi munggah mbuang akèh wektu mloncat saka siji mode kanggo liyane. Lan karo Brawl Stars Hack, sukses iku mung prakara wektu.
Mbeta kabeh kristal ing game ora pilihan smartest. Sampeyan bisa uga mikir sing mbeta kabeh kristal ing match bakal mbantu kanggo menang game. nanging bener kasunyatan iku idea ala banget kanggo akeh alasan. Pisanan bab iku bakal alon kowe mudhun lan yen sampeyan mati, sampeyan bakal mungkasi munggah rusak mau kabeh kanggo sisih mungsuh. Kang menehi saran kanggo disebaraké wong metu antarane bolo tim.
Training marang bot iku panggonan paling apik kanggo nambah tingkat skill lan nyoba metu anyar gerakane. Sampeyan bisa uga kudu ngelingi iku minangka pamindhahan childish utawa sampah wektu. Nanging Pros sing tansah latihan karo bot biasane.
Tetep fokus ing adil, lan ditolak lewat sembarang Bandjor liyane. Iki bisa dadi hard bab apa, minangka nguber kills bakal akeh kabeh pikiran sak playtime ing. Nanging ing pertandhingan tartamtu, nyababaken mungsuh ora bakal adil utama lan iku bakal dianggep minangka Bandjor.
Apa Apa Gunakake Kita Brawl Stars Cidra lan Hack Tool?
Ease saka nggunakake lan safety. Iki kita nomer siji prioritas ing website. We wis ngatur kanggo nggawe 100% aman lan aman. Kita kasebut sadurungé ing kene, kok alat dianggep dadi aman lan uga cara kerjane. Uga bakal ana Kerep nganyari kanggo alat yen apa-apa ana ing mangsa. Supaya tetep mriksa metu ing situs web kita kanggo versi paling anyar, utawa langganan karo email kanggo njaluk kabar paling keri.
Ngerti sing mung sawetara klik adoh saka sik njongko wong mutiara dianggep dadi idea gedhe. Tindakake manual ing ndhuwur 3 langkah. Lan ndeleng stock saka mutiara sik njongko nomer gedhe tenan.
Kita kelalen kanggo sebutno sing Brawl Stars Cidra alat kompatibel karo sistem loro operasi. Wither sampeyan mlaku lan Android utawa iOS sistem, alat bisa flawlessly tanpa kasalahan sembarang, Bebas bae kanggo mriksa ana Wikipedia kaca kanggo info.
Matur nuwun kanggo maca Pandhuan cepet iki ing Stars Brawl hack. Yen kasengsem kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan urutane critane game, banjur aran gratis kanggo ngakses bagean guide saka garis ndhuwur ing kita newstarship.com!
bab sing ora kaya bab sampeyan dhewe apa ndadekake kowe supaya menarik.
Yen padha lilin scented padha ngene nyebataken Sampurna cacat (lan iku bakal mambu kaya panas).
Sampeyan duwe sirah apik ing pundak.
Nduweni sapa tau marang kowe: Kowe kudu dedeg piadeg gedhe?
Nalika sampeyan wis nggawe serep pikiran bab soko, boten stands ing dalan.
Laku luwih becik tinimbang pitutur, lan kagungan marang crita luar biasa.
Bayi-bayi lan kéwan cilik mbokmenawa tresna sampeyan.
Cara Menang Ing Brawl Stars #2 “Nyolong lan mateni” [guide]

(Kaelih saka Irlandia)
lan paling gedhé Dublin
Républik Irlandia iku nagara ing banawa Éropah. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 4 yuta. Kutha krajané iku Dublin. Nagara iki ing sisih lor wewatesan karo Irlandia Lor. Populasi Irlandia punjul 4 yuta jiwa lan kalebu anggota Uni Éropah. Wewengkon Pulo Irlandia sing ora kalebu republik iki diduwèni déning Irlandia Lor, péranganing Karajan Manunggal.
3 Uga delengen
Tanggal 29 Dhésèmber 1937, prajanjèn sing ngakoni kamardikan Républik Irlandia ditapakasmani déning pamimpin Irlandia Kidul lan pamaréntah Karajan Manunggal. Nanging, kanthi alesan isih ana Perang Donya II, Inggris ora nindakaké isi prajanjèn mau. Sawisé perang rampung, ing taun 1949, rakyat Irlandia kidul sing mayoritas umat Katulik, mbiwara kanthi resmi kamardikan saka Karajan Manunggal. Kamardikan iki kasil direngkuh sawisé rakyat Irlandia sajeroning wolung abad berjuang nglawan Karajan Manunggal.
Républik Irlandia nyakup tlatah 70.273 km² utawa 83% saka jembaré Pulo Irlandia ing sisih kidul, lan sisané wujud wewengkon Irlandia Lor. Tapelwatesé sisih kulon karo Samudra Atlantik, déné sisih wétan Segara Irlandia sing kasambung karo samudra liwat Selat St. George lan Segara Keltik. Pasisir kulon Irlandia dumadi saka tebing, bukit, lan gunung cilikl. Pérangan jeroné diliwati warna-warna kali, salah sijiné ya iku Kali Shannon. Kutha-kutha ing Irlandia antarané Dublin, Cork, Galway, lan Limerick.
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.46, 17 Oktober 2018.

Dipunmiyosaken lebet kulawarga kaya wonten ing Yinshan, provinsi Hunan, Liu ndhatengi sekolah ingkang sami kaliyan Mao Zedong wonten ing Changsha, ugi lajeng datheng Uni Soviet ugi nampi pamucalan universitas wonten ing Universitas Toilers of the East wonten ing Moskow. wonten 1921 panjenenganipun bergabung kaliyan PKT ingkang énggal dipunbentuk. panjenenganipun kondur datheng Tiongkok wonten 1922, ugi mangarsani beberapa protes panyambut damel rel. wonten periode 1925-1926 panjenenganipun mangarsani kathah kampanye pulitik ugi dhémonstrasi wonten ing Hubei ugi Shanghai. wonten 1927 panjenenganipun terpilih dados Komite tuntunan partai kesebat.
Liu disingkirkan saking samukawis posisinya ugi miyos saking partai wonten Oktober 1968 ugi ngical saking pandangan. énggal kapriksan sasampunipun kesedan Mao wonten 1976, Liu dipunkuwawi lebet kawontenan ingkang awon sanget lebet satunggal sel terisolasi wonten ing Kaifeng, ingkang murugaken kesedanipun déning "ketiadaan perawatan medis" (diabetes ugi pneumonia ingkang mboten terawat) wonten 1969.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

disinyalir ora payu… setange duwur rek…

Songkèt iku jinis saka kain rajut tradhisional Melayu lan Minangkabau ing Indonesia, Malaysia, lan Brunei. Songket digolongaké ing kulawarga rajutan brokat. Songkèt dirajut klawan tangan nganggo utas saka emas lan pérak. Umumé, songkèt diagem ing acara-acara resmi. Utas logam metalik kang katenun ing latar kain nggawé èfèk kelip-kelip.
Tembung songkèt asalé saka istilah sungkit ing basa Melayu lan basa Indonesia, kang tegesè "canthèl". Iki ana gandhèngané karo métodhe cara nggawéné; nggandhengaké lan njupuk sajumput kain tenun, lan banjur nyelipaké utas emas.[1] Kajaba iku, miturut sabagiane wong-wong, tembung songket uga asalé saka tembung songka, songkok khas Palembang pitados pisanan pakulinan nenun nganggo utas emas. [2] Tembung menyongket tegesé 'kanggo nenun karo utas saka emas lan pérak'. Songkèt iku sawijining kain ageng kang adate dinggo nalika kenduren, dina riyaya utawa nalika pesta. Songkèt adate dibebetake ana ing awak kaya dene sarung, disampirake ing pundhak, utawa minangka destar utawa tanjak, hiasan iket. Tanjak yaiku salah sawijining jinis kupluk hiasan kang digawé saka kain songket kang umume diagem déning sultan lan panggedhe uga bangsawan saka Melayu.[3] Miturut tradhisi, kain songket mung bisa dirajut déning prawan utawa wong wadon enom; nanging saiki wong lanang uga nenun songket. Maneka warna saka kain songket tradhisional Sumatra nduweni pola kang ngandhut teges tartamtu.
Ditilik saka bahan, cara panggawe, lan regane; songket kawitane iku kain ageng para bangsawan kang nuduhake kamulyaning drajat lan kawibawan pangageme. Nanging saiki songket ora mung katujokake kanggo golongan masyarakat kang sugih, jalaran regane kang uga werna-werna; wiwit saka kang biasa lan karan murah regane, tumekan kang eksklusif kanthi rega kang larang.
Wiwit jaman biyen nganti saiki, songket dadi pilihan kang misuwur kanggone busana adat pangantenan Melayu, Palembang, Minangkabau, Aceh dan Bali. Kain iki kerep diwenehake dening pangantin kakung marang pangantin putri minangka salah sawijinng gawan mas kawin. Ing jaman saiki, busana resmi kakung Melayu uga kerep manganggo songket minangka kain kang dibebetke ing sandhuwure clana utawa didadekake destar, tanjak, utwa iket sirah. Sawetara iku kanggo putri, songket dibebetake minangka kain sarung kang dipadhanake karo kebaya utawa baju kurung.
Sanajan asale saka pakaryan tradhisional, industri songket iku dadi pakaryan krajinan kang isih urip lan dinamis. Para pangrajin songket utamane ing Palembang saiki ngupadaya motif-motif anyar kang luwih modheren lan pilihan warna-warna kang luwih alus.
Ing Indonesia, punjering pakaryan krajinan tangan tenun songket bisa ditemokaké ing Sumatra, Kalimantan, Bali, Nusa, Lombok lan Sumbawa. Ing pulo Sumatra songket punjering pakaryan kang misuwur lan unggul ana ing wilayah saka Pandai Sikek lan Silungkang, Minangkabau, Sumatra Kulon,[4] uga ing Palembang, Sumatra Kidul. Ing Bali, ing desa pangrajin tenun songket bisa ditemokaké ing kabupaten Klungkung, mligine ing desa Pangandaran lan Gelgel. Sawetara iku ing Lombok, désa Sukarara uga misuwur kalawan sawijining krajinan songkete.[5] Ing sanjabane Indonesia, songket ditemokake ing Malaysia; ing pesisir wétan Semenanjung Melayu[6] mligine ing industri omahan ing pinggiran Kota Bahru, Kelantan lan Terengganu; uga ing Brunei.[7]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.34, 19 Fèbruari 2018.

Henri-Louis Bergson (lair ing Paris, Prancis, 18 Oktober 1859 – pati ing Paris, Prancis, 4 Januari 1941 ing yuswa 81 taun) inggih punika filsuf Prancis ingkang gadhah prabawa ageng dhumateng tarutama nalika awal abad kaping 20. Piyambakipun lair saking ibu ingkang kebangsaanipun Inggris kaliyan bapa kang asalipun saking Yahudi Polen. Nalika mas produktifipun, Henri nelasaken wekdal dados dhosèn filsafat kaliyan dados penulis. Bergson naté angsal bebungah nobel babagan sastra nalika taun 1927.
Pamanggihan Bergson wiwit geser maring paham religius nalika taun akir kauripanipun. Piyambakipun nggabung kaliyan Gréja Katulik Roma boten lami sadèrèngipun séda. Amargi punika, babagan punika sangaja ditunda sarta dirahasiakaké, amarga piyambakipun boten kersa katingal ngianati bangsa Yahudi, nalika Prancis taksih wonten ing kapendudukan Jerman.
Bergson pitados manawi manungsa kedah dipunjlentrehaken pisanan mepunika babagan kerangka prosès evolutif. Miturut Bergson, pungsi indra dhumateng makluk urip awit pisanan punika sanès kanggé maringi gambaran-gambaran saking telatahipun, ananging kanggé merangsang reaksi-reaksi kanggé mempertahanaké kauripan. Mula-mula organ sensoris, lajeng sistem saraf pusat, lajeng akal budhi. Punika berkembang nganti abad-abad laminipun dados mekanisme pertahanan urip organisme ingkang dipunjangkepi kaliyan perilaku.
Indra punika boten ngatonaké gambar objektif saking lingkungan. Ananging, pesan tartemtu saking Gusti ingkang ndamel kita petingkah tinamtu ugi. Pamahaman kita babagan lingkungan boten saged satiti foto. Pamahaman kita iku selektif banget, sok pragmatis sarta terarah dhumateng kapentingané awaké dhèwé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.30, 3 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Naomi Campbell"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Naomi Campbell:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Surah Al-Hasyr (Arab: الحشر, "Pengusiran") ya iku surat ka-59 ing Al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah kang isiné 24 ayat. Diarani Al Hasyr kang tegesé pengusiran dijupuk saka tembung Al Hasyr kang ana ing ayat ka-2 ing surat iki. Ing surat iki dicritakake pengusiran suku Yahudi kang arane Bani Nadhir kang manggon ing Madinah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.54, 7 Maret 2018.

Abang Alim.

Mbak, aku ngiler,,, hahahha..

Soale gurune nganggo kuwi mas.. 😊😂
singo iku isin,. arep nasams tapi sampun d tumbas kaleh Indonesia. amergo gengsi mulakno di tukar spyder

5 taun aku kenal ko

ing and health status.

waduh mbak... seneng banget bulan madu jalan2 :)

Ternyata ghostwriter iku ngono…..

DAHSYAT - Maisaka "Inget Inget Kamu" [16 Maret 2017]

Matur suwun kang info e

Eun-tak Kang

+ Semboyan Kabupaten Serang : Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe

Aku jawab, "Pangge kakok la."

Paket Bonus Banyu Mulok, Padang Rumput

Kisah dongeng babagan wong diwasa Sasuke lan kanca-kanca ing porno. Kronik narik kawigaten nalika kampanye militer, pirang pengin nggawe blowjob Sasuke - dheweke ora mikir suwe, setuju. Ing sajrone wayang, para Masters saka Tokyo nyumbang energi kreatif lan sekring lyrical khusus, kanggo ngembangake foto intim kanthi basis kartun sing digawe. Statistik sing pinter ngumumake yen 46% saka pecandu situs kasebut minangka panganggo wong diwasa sing ngurmati prilaku prajurit.

Tawaran khusus kanggo pengunjung situs kita: komik porno tanpa sensor - mung kanggo wong diwasa. Adegan klompok seksual karo bocah-bocah wadon ayu sing siji anggota cilik. Loro perampok kejiret Julia lan mutusake kanggo ngrubuhake rong bolongan kasebut, para pahlawan ora nolak lan seneng narik apa sing kedadeyan.

Fiksimini Basa Sunda (21)

sing sam sum!

• Dua port LAN anti air

ING Bank Den Haag

um? kok bisa?

Jl. Amubawa Sasana, RT. 06 / RW. 03, Nanggeleng, Citamiang, Nanggeleng

di wasuh karo barang kasar,ben ilang regete,wisae lan liya2ne sng ora apik.. Ngunu dadine brg suci lan oleh anggone adol tinuku..

Yo iki sejatine motor..

. Lawrence Lan

SINAU BASA JAWA
Nguri-uri Basa lan Kabudayan Jawa
Asal- usule Kutha Kaliwungu ana ing Kabupaten Kendal
ASAL-USULIPUN RAWA PENING
Miturut cariyos rakyat saking dhusun Kesesi ( dhaerah Pekalongan ), wonten tiyang ingkang sekti mandraguna kang asma Ki Ageng Cempaluk. Ki Ageng Cempaluk kagungan putra kang asma RadenBahureksa.RadenBahureksa awit alit sampun ketingal kapinteranipun amargi wiwit alit RadenBahureksa sampun dipungembleng kanthi ajaran – ajaran kang leres lan dipunbimbing kangge emut lan nyaketaken piyambakipun dhumateng Gusti Allah ing pangajab menawi sampun ageng saged ngabekti dhumateng kaluwarganipun lan dados priyantun ingkang luhur.
Sasampunipun dumugi lepen Sambong , piyambakipun mersani bilih wonten ing mriku kedadosan bena ageng, kamangka mboten jawah. Lajeng RadenBahu nglampahi tapa lan nywun pitulungan dhateng Gusti Allah. Mboten dangu lajeng piyambakipun dipun godha dening ratu sawer ingkang ageng sanget lan badhe nyerang RadenBahu lan kedadosan perang ingkang ageng antara kekalihipun. Ing pungkasan ratu sawer saged dipunkawonaken. Ratu sawer nyuwun dipun apunten lan mboten dipun pejahi. RadenBahu kersa maringi apunten kanthi sarat bilih ratu sawer kedah mbiyantu ngrampungaken bendungan lepen Sambong. Mboten dangu ewon sawer medal saking sarangipun kangge mbiyantu ngrampungaken bendungan kalawau.
RadenBahu kondur dhateng Mataram, sowan Sultan Agung lan matur menawi sampun kasil mbendung bendungan kalawau. Sultan Agung lega manahipun. Sasampunipun menika RadenBahu dipunparingi tugas malih kangge mundhut putri ing dusun Kali Salak, kang badhe dipun dadosaken garwa dening Sultan Agung. RadenBahu sagah lan nyuwun pamit badhe bidhal ing dhusun Kali Salak.
Dumugi dhusun Kali Salak RadenBahu mapag putri kang asma Rantamsari, nanging piyambakipun mboten purun dipun garwa dening Sultan Agung.Piyambakipun malah tresna dhumateng RadenBahu . Lan kekalihipun sami kesengsem. RadenBahu mboten tentrem manahipun amargi Rantam Sari badhe dipun pundhut garwa dening Sultan Agung. Kekalihipun sarujuk badhe ngapusi Sultan Agung kanthi mundhutaken putri saking dhusun Kalibeluk kang asma Endang Wuranti kang nggadhahi ibu sadeyan serabi.
Ing sawijining dalu, sasampunipun sedaya prajurit sami tilem, RadenBahu tasih mikir kadospundi caranipun mbikak wana kalawau. Lajeng piyambakipun dipunrawuhi dening ramanipun lan ndhawuhi supados tapa ing ngandhapipun wit Gorda.
Sanadyan dipun ganggu dening makhluk kang awon kadosta ratu siluman piyambakipun mboten ebah. Ratu siluman pitados sanget menawi pedhang pusakanipun sampun leres tumancep wonten ing lambungipun RadenBahu. Nanging wonten kedadosan aneh. RadenBahu mboten dhawah saking tapanipun, malah pedhang kalawau ingkang dhawah lan ratu siluman kalawau ugi dhawah lan ngrintih kesakitan, mireng pasambatipun ratu sawer, radenBahu maringi sarat menawi kepingin luwar saking sakit menika, piyambakipun kedah purun paring pambiyantu kangge mbikak wana Gambiran.Sasampunipun angsal pertandha, ratu siluman nedahaken menawi wana Gambiran menika saged dipun bikak.Lan wana kalawau kasil dipun bikak lan dipun paringi nama “ PEKALONGAN “
sinau sing sregep

»WATAK LAN WAYANG
Nanging bareng sang nata wis rumangsa eca ing sarira, niyate sumedya nggelar andrawina amrih saora-orane sa­gung gotrah kraton sumrambahe te­kan para kawula padha sesukan. Pur­na ngandharake sedyane mau ma­rang para kang kawogan, sang nata nuli jengkar niyat bali ngasokake sa­rira murih sangsaya santosane raga. Nanging kadadak sinowanan dening tabib kraton Ra Tanca.
“Kowe arep nindakake apa kagem panjenengan ingsun?” pandangune sang nata.
“Yen ngono ayo sisan dherekna ing­sun manjing tilamsari,” pangajake sang nata.
Ing tilamsari sang nata nuli lukar busana kanarendran, banjur mapan sare mengkureb. Saka prigel anggone metegi Tanca, njalari sang nata ora mung kepenak ing awak nanging uga katrem anggone ngrasakake enaking pijetane, temah wola-wali keturon.
“Wonten wigatos menapa nimbali kula, Sang Senapati?” ujare Dyah Kartikani satekane ing papan kono.
“Kersanipun sang Mahasenapati kados pundi?” Dyah Kartikani ora mu­dheng dene dheweke dadi paran tu­tuhane Gajah Mada.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

dadi wong urip iku nggawe wong seneng ning carane patut,ngganggo kaidah bener,ra sah reka reka awakmu kabeh dudu turunan lenin,amerika,kolonial,tp turunan jawa /nusantara, ra sah sok nggaya kuliah,awakmu badeg,raimu peteng ora ngibadah? kewan,gagah ora koe kbeh,urip nggango norma moral moril,budhi luhur
neng kudu di eleng, urip iki nganggo agama asale sakeng Allah SWT, seng wes ono tatanan moral&budi luhur lan sebagainya. [ora kejawen to cuk, op meneh teosofi, mason lan qabalah]

Slamet : "E..., Di, coba delengen ing kana ana layangan pedhot!"
Slamet : "Ayo, sing bias nyekel dhisik iku sing duwe lo!"
Pak Wanto : "He.... Bocah ora urus, bocah ora sopan, jagung lagi arep urip padha di idak idak, Karepmu piye ha ?"
Pak Wanto : "Lha iku delengen iku bosah baseh tanduranku kok selak ora ngidak."
Pak Wanto : "Kok Jarak utawa ora iku padha rasane, le. Padha padha mateni tanduran. Dhasar bocah ora mangan sekolahan!"
Ana ing latar Suradi sing liwat weruh ana montor montoran karo gimwot. Rumangsa ora ana wong, dheweke nemu barang mau.
Suradi : "Wah, ana montor montoran karo dolanan apa iki. Dakgawane wae wong ora ana sing duwe, lumayan mengko bias kanggo dolanan karo adhiku. Tur maneh aku durung tau duwe dolanan apike kaya ngene iki."
Slamet : "Lho, montor montoranku ora ana? Sapa ya sing njupuk?"

wahh…dadi kelingan mening…..jaman isih cilik, dolanan nang kali antarane taman katini karo lapangan tenis….nyuwun ijin copy fotone nggih….
om hangki isih kelingan ora main band nang banjar nginep nanggone pak bupati bengi bengi jaluk mangan jajal kelingan ora?????

Tradhisi Sasi Pasa Ing Kraton Ngayoyakarta Kepungkur (2)
»WATAK LAN WAYANG
Lan saben ngarepake buka pasa akeh wong wong sing padha teka mrono saperlu nonton anggone nyumet dhul kasebut Banjur padha gegancangan mulih saperlu padha buka anggone pasa ing sedina muput.
Ngenani ngunekake mercon iki sajake uwis wiwit jaman kuna-makuna mula, tradhisi kuna sakehing bangsa ing donya iki kang magepokan pancen karo ngusir setan bekasakan lan dhemit kang ana gandheng cenenge karo animisme, nanging bab mau jaman semana durung padha diwuningani dening masyarakat kita iki. Kang dingerteni mung seneng lan bisa gawe kageting liyan. Tumrap kang nyumet kepara mongkogake ati jalaran bisa di arani wong sing kendel jalaran wani ngunekake utawa nyumet mercon kanthi isih dicekeli utawa dibanting. Pancen menawa ora kendel bisa ngatutake driji tenan lan kurang begjane bisa ngatutake nyawa barang.
Perlu kawuningan menawa bakda Pasa ing tanggal 1 Syawal ana ing Riyadi ing Kraton uga diadani pisowanan Garebeg Syawal kang miturut kahanane, rehne bakda ngadani sasi Pasa anggone nganakake pisowanan Garebeg mau uga luwih dening climen. Iki katandha marang cacahing gunungan (pareden), menawa garebeg Besar utawa Mulud jaman semana cacahe gunungan lanang ana 10, gunungan wadon ana 4, gunungan gepak ana 8, gunungan dharat 4 lan gunungan pawuhan uga ana 4, nanging ing Garebeg Syawal cacahing gunungan mung : gunungan lanang thok cacahe 12 tanpa gunungan estri, gepak, dharat lan pawuhan. Yen ing samengko mung diujudi gunungan jaler siji thil tok.
Kejaba mangkono ing jaman sadurunge Ingkang Sinuhun Hamengkubuwono VIII jumeneng saben malem ganjil : selikur, 23, 25, 27 lan 29 dianakake apa kang padha diarani “maleman” ana ing kagungan dalem Alun alun lor lan kidul. Wujude : Maleman mau kaya dene pesta andrawina utawa rakit dhar buka ana ing satengahe alun alun sakubenging alun alun mapan ana ing antarane ing Kagungan dalem Pakapalan. Uga Maleman iki padha dianaklake ana ing dalem para Pangeran lan para Pengageng.
Ing alun alun kang padha ngetoni ambeng tata rakit buka para Bupati Nayaka sa-andhahane, kagawe edi peni katata ana ing meja-meja cendhek, jalaran anggone dhahar mesthi kanthi lenggah lesehan sarta kapajang pajang edi peni kanti dipadangi dening urubing lampu dhudhuk mawarna-warna, pating gebyar, pating kalencar. Ing kalodhangan kasebut racake Ingkang Sinuhun kersa tedhak miyos saperlu mriksani sakehing tata rakiting dhahar buka mau. Menawa miyos Dalem mau nganti wis kemput banjur lenggah ana ing Pagelaran nbanjur kundhur angedhaton.
Saiki “Maleman: mau tumrap Ngayogyakarta uwis kasowak sing kari isih kerep dikaweruhi yakuwi mung kari agemane bae kang duk semana diagem miyos Dalem mriksani maleman. Ageman mau ageman Malem selikuran kang marga saka endahe banjur kalorod kanggo mbusanani penganten. Ya mung kari kuwi kang bisa kanggo pepeling anane Maleman ing Ngayogyakarta.
Perlu diaturake ana ing kene menawa Maleman kasebut jaman semana anggone nganakake mapane ana ing sakidhule wit ringin kurung mangidul kanthi digelari klasa utawa lampit wiwit pakapalan iring kulon nganti pekapalan wetan. Kena diarani saben klasa mau dipanggoni dening meja dhahar kang uwis ditatani dhahar pepak sarta dipadhangi dening lampu lampu dhudhuk lan lilin lilin kaya kang katur ing ngarep Dhahar rampadan mau kasedhiakake kagem para Bupati sarta andhahane lan para abdi abdine. Watara jam 18.00 Ngarsa Dalem miyos lan banjur tindhak mriksani sakehe tatanan lan sawise ndangu apa kabeh uwis samekta sarta dening Pepatih dalem dicaosi wangsulan menawa sakabehe uwis samekta Ingkang sinuhun banjur dhawuh marang Abdidalem Pengulu kadhawuhan ndongani. Sabandane banjur padha gentenan utawa kirim kiriman kedhapan, pokoke padha umuk umukan olah olahane dhewe dhewe kang mesthi bae padha dialem sarta mirasa. Ora ana kang ngungkuli mirasane kajaba mung olah-olahane dhewe, dadi wujude kayadene konkrus olah olahan bae.
Emane wis ora ana kang bisa nyaritakake kahanan mau kanthi trawaca, sakabehe mung kari jarene/ Ing dina kapisan yakuwi ana ing maleme 21 kang kajibah ngetoni ambeng mau banjur kabagi rata marang para pangeran lan Abdidalem kabeh. Malem 23 bageyane para pangeran, malem 27 para Bupati lan malem 29 kagungane Pepatih dalem. Sing patang ambeng kanggo memule Khalifah papat, yaiku Khalifah Abu Bakar, Umar, Usman lan Ali, dene kang pungkasan kagem memule para Wali ing Tanah Jawa.
Gandheng ana dhawuh supaya ing dina dina ganjil kasebut padha tumindhak suci lan ngadohake tumindhak kang dudu-dudu, mula para pengageng mau ing bengi malem ganjil mau padha ngepeng anggone nganakae waosan macapatan. Ing kalodhangan kasebut kaya kang uwis katur padha ngepengake anggone maca layang Ambiya (=sejarah para Nabi) lan uga maos minangka selingan Serat Menak, Wong Agung Jayengrana. La ya iki dalane lan kang nyebabake thukule lelangen Beksa Langendriyan ana ing Dalem Mangkubumen Ngayogyakarta
Menawa miturut petung tradhisi, sasi Pasa kuwi kurang becik kanggo duwe gawe mantu, nanging kepeksane banjur padha migunakake Malem Selikur minangka sangat kang becik kanggo nindhakake akad nikah. Mesthi bae anggone bojakrama ditibakake iung wektu bada surup srengenge supaya ora padha didakwa ngirid lan duwe gawe kanhi biaya murah, jalaran ora perlu nganakake pasugatan/ Anggone ditibakake Malem 21 mau njupuk angsar bisaa oleh wahyuning Lailatul Qodar.
Minangka panutup ing atur keparenga ing kene nyuplik dhawuh timbalan Dalem lumantar pepatih dalem ing jaman Selikuran kang unine miturut unjuke Abdidalem gandhek kang kautus andhawuhi Pepatihdalem ngunjukake shandhap Ngarsadalem: “Kawula nuwun, kawula sampun amdhawuhaken timbalan Dalem dhumateng abdidalem pun pangeran Arya Adipati Danureja. Dhawuh timbalan Dalem sapunika. Pangeran Arya adipati danureja timbalan dhalemijengandika kapithetan ambeng hajat Dalem malem selikur sampun jengandika tampeni, tumunten Pangulu andongakna ing kasugnengan Dalem, luhuripun panjenengan Dalem, luhuripun Kraton Dalem, panjangipun yuswa dalem, harja kartaning negari Dalem, manawi sampun ambeng hajad Dalem kadonganan tumunten jengandika bageya dhumateng para bendhara putra sentana, pangeran sentana Dalem, punapa dene jengandika sakanca tuwin mantri prajurit, sadaya ingkang radin.
Ing maleme tanggal 1 Syawal ing ngendi endi kaprungu gumrenggenge Takbiran kang katindakake mubeng beteng sarta mubeng kampunge dhewe dhewe nganti tekane seprene.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Uhuyyy selamat, kang 😀

Lajeng pripun malih, Mbah?
← Mbah Surgi: Wong Lanang Kudu Duwe Manuk! Pesen Saka Mbah Kemput! →

iku cryptonancurancuran tambah iso ae 😆

Bu ping, emo e ra ana sing luwih gedhe???*ngko nek nganggo kompi meh ‘bls dendam’ aku…*
depingacygacy said: Bu ping, emo e ra ana sing luwih gedhe???*ngko nek nganggo kompi meh ‘bls dendam’ aku…*
iiisssh…. wong wis dikandani aku ra duwe…. *tutupin gunung pake serbet*
ing madyo mbangun karso, ing ngarso sepulturo…. halaaaah….

Salam kenal ya Mbak Evi….

sugeng rawuh
ngerti ae kang 🙂

Chapter 57: Liu Cang Lan

1 Taun We (A)

Praktis n gampang kan yaa..

Basa Jawa: Balèt

LAN-MANIAK.

Sumangga gojegan wonten ing mriki

Korea: ING SYSTEM Co. Ltd.

Amma ba’du. Para miyarsa ingkang minulyo. Kanthi pitulunganipun Allah SWT, alhamdulillah Blog ingkang kaasmani “ ASTRA BIMBEL AR-RIFA “. Mugi-mugi saged manfaati tumrap awak kulo piyambak lan dhateng para kaum muslimin mliginipun kagem para siswa siswi MTs Model Babakan lan Santri ABA.

Para PANDHAWA badhe babad pramila laju utusan para putra lan Arya tetiga kasebat kadhawuhan biyantu, bidhal. Dene menawi sampun rampung kadhawuhan munjuk. (Garwa nata REKATHAWATI).
PANDHAWA, R. SETA lan ANANTABOGA, NAGA GINI.

dadi iku motor ngangone oli federal matic yo lek…

b. de ING bank

suksma nggih…

Maturnuwun pak. CTRL + D dulu :D

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

KPU kuwi sing genah ora pinter…
tapi sistem sing digawe dpr yo sing marai ngunu..

wah larang iku

GEDUNG LAWANG SEWU, SEMARANG.

Matur nuwun awit paringipun wekdal dhateng kula, saperlu badhe ngaturaken visi lan misi minangka salah satunggal calon ketua osis ing SMP Negeri 1 Sayegan menika.
Sagung para rawuh ingkang bagya mulya, ewondene visi kasebat saget sami-sami kita awiti kanthi nguri-uri tradisi jawi, mucalaken unggah ungguh utawi sopan santun wonten sedaya anggota sekolah menika kawiwitan saking pribadi kita piyambak-piyambak. Kanthi misi ingkang saged kita tumindakaken menika Insyaalloh visi ingkang sampun kula aturaken ing nginggil wae saged sami-sami kita gayuh.

542. Embun Lan Angin.MID 74 KB

Adem banget ya mbak Diii..

selamat taun baru mbak..

Kowe lungo… ora pamit aku
Aku ora nyono… kowe arep lungo

-YEN aku dadi DPR'e

[SOLD] Borongan Jam Tangan Swiss Lawas taun 50an S...

KIMIA ASAM BASA

Jl. Keboiwa II Gang XVI Blok A4 no. 2, Denpasar 80361, Indonésia

Ayo cepet dilanjutin ya thor!

kang di tiliki post se inyong!
nyong dadi pengen ngecek kiye. jebul blogge nyong juga siji.

Iki wong jawa timur po?

7. nugroho wiji pamungkas - Desember 22, 2010

See also LAN Airlines, LAN Argentina, LAN Dominicana and LAN Ecuador.

Ora kang… wong bener omonge sampean mosok aku ngambeg… yen pitnah br nfambeg…

salam kanggo pak adi yo,

28Wong sing mauné tukang nyolong, saiki aja nyolong menèh, malah pada nyambuta gawé nggolèk pangané déwé lan kanggo nulungi sing ora nduwé.29Aja pada nganggokké tembung sing ora apik, sing nyotyok atiné wong liya. Apiké malah ngetokké tembung sing bisa nglipur. Dadiné sing mbok omong bisa nekakké betyik kanggo wong-wong sing ngrungokké.30Para sedulur, aja pada nggawé sediné Roh Sutyi, awit Roh Sutyi iki tandané nèk kowé wis wèké Gusti Allah, Roh Sutyi sing bakal ngréwangi kowé terus nganti mbésuk, nèk kowé bakal diluwari sak kabèhé sangka pangwasané ala.31Pada dibuwang kabèh rasa jèngkèl lan nesu lan aja pada nggentak-nggentak lan aja pada ngomong ala bab liyané. Uga rasa sengit, aja diendem, nanging dibuwang.32Apiké nèk kowé kabèh pada betyik lan gemati marang sakpada-pada. Sing salah pada dingapura, awit Gusti Allah ya wis ngapura marang kowé kabèh lantaran Kristus.

LAN Intel® 211AT Gigabit LAN

tetep semangat ya eonniii.... :)

Level 168 tekan “saturnus”

Kudune parkir e mabur yo mas?

Matur suwun kang sutikno, ide ne kreatif sanget….tapi detail cara pengolahane ayam tiren pripun nggih…

wah…. komplit.

Huwaaa …. ituuuuuu …. di bawah pintu …… epek-epeke njedul, drijine obah-obah ….

Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn sawatara wektu suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 09:40, 6 Sèptèmber 2018 (UTC) (3 wulan kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Kutha paling gedhé
Malaysia punika satunggalipun nagari ingkang dumunung ing Asia Kidul Wétan, dipunjumenengaken ing taun 1963. Malaysia gadhah padunung saking manéka warni suku lan budaya. Malaysia dados salah satunggalipun nagari persemakmuran karajan Inggris. Malaysia awujud nagari fédherasi ingkang kapérang dados 13 wewengkon praja lan 3 pasekutonan.Kutha krajan nagari Malaysia inggih punika Kuala Lumpur, bilih Putrajaya dados punjering pamaréntahan pasekutonan. Gunggungipun padunung Malaysia langkung saking 27 yuta tiyang.[13] Negari Malaysia dipunpisahaken ing kalih wewengkon Malaysia sisih kilèn lan Malaysia sisih wétan, dipunpisahaken déning Kapuloan Natuna, wewengkon Indonésia ing Laut Cina Kidul.[13]
Malaysia ingkang sisih kilèn asring sinebat Semenajung Malaya. Wewengkon Malaysia ingkang sisih wétan lan dados wewengkon ingkang paling wiyar kapérang dados kalih laladan pamaréntahan (satingkat provinsi), inggih punika Sarawak lan Sabah. Malaysia dipunlangkungi gugusan pagunungan ingkang panjang ing Malaysia ujung. Wewengkon Malaysia sisih kilèn kalebet wewengkon ingkang kathah padunungipun tinimbang sisih wétan. Malaysia sisih kilèn ugi dados punjering pamaréntahan. Malaysia sisih wétan taksih awujud laladan ingkang taksih dipunkupengi alas bawera. Kirang langkung 15 % padunung Malaysia gesang ing wewengkon punika.Malaysia wewatesan kaliyan Thailand, Indonésia, Singapura, Brunei, lan Filipina.[13]
Malaysia punika dados nagari perintis ASEAN lan ugi ndhèrèk ing manéka organisasi internasional, kados PBB.[14][15] Amargi Malaysia naté dipunjajah Inggris, Malaysia ugi dados anggota Nagara-Nagara Persemakmuran.[16] Malaysia ugi dados anggota D-8.[17]

lha sing gawe nduwur dewe kae lho posting njur malah ilang..

Basa Jawa: SA-2 Guideline utawa jeneng asal Lavochkin OKB S-75 (basa Rusia:С-75), kuwi sistem misil dharat udhara Rusia sing didisain kanggo sasaran dhuwur. Wiwit panggelarané ing taun 1957, misil iki minangka sanjata sing paling akèh dipigunakaké jroning sajarah.

Basa Jawa: Roma

Kang Emil mana, kang Emil kok diem diem Bae.

matur nuwun sanget sedoyonipun gusti ingkang mbales.
Nggon ngendi sing rep di tyabok kuwi??
Bar tilik mas bekti trus dolan nggone mbak uchie..
Wis tak pasrahke pak bekti wae sing cedak tulung di priksakke ning lor Monjali..

-Bubur kacang

Beran-kidul,

Ta, ing basa mo? Dan orasyon pang padamel i bulbol. Hehehe

* VGA, SCSI, LAN

Jung So-Min -- Kang Jin-Ah

ora kaget, wis biasa ngeles

Buffalo kuwi kutha ing negara bagéyan New York, AS. Buffalo kuwi

Yusuf Mansur (lair ana ing Jakarta, 19 Dhésèmber 1976) iku sawijining juru dakwah Indonésia, lan uga pimpinan saka pondhok pasantrèn Daarul Quran Ketapang, Cipondoh, Tangerang sarta pengajian Wisata Hati. Dhèwèké saka kulawarga Betawi, bapak ibune pasangan Abdurrahman Mimbar lan Hamrif'ah.

Pterodactylus (uniné /ˌtɛrəˈdæktɨləs/; saka basa Yunani Kuna πτεροδάκτυλος "swiwi driji") saka akir jaman Jurassic, ya iku salah sijining génus pterosauria sing gedhé dhéwé lan duwé epek-epek swiwi fosil sing paling maksimal.

House Plans For Golf Course Lots. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

@junianto Bara: nggih sami-sami.... :)

percoyo kang aku kang..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
sing tukang santet ki kang mlodang po kang kang kandar to....

turun ing mercapada miling-miling wonten ing angkasa
Swuh rep data pitana, anenggih nagari pundi ingkang kaeka adi dasa purwa, eka sawiji, adi luwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang kasongan ing akasa, kasangga pratiwi, kapit ing samodra, katah ingkang sami anggana raras, boten wonten kados nagari ing Dwarawati ya Dwaraka. Mila kinarya bubuka, ngupayaa nagari sadasa tan antuk satunggal, ngupayaa nagari satus tan angsal kalih, sewu tan antuk sadasa. Mila winastan ing Dwarawati, palawanganing jagad, utawi wenganing rahsa, Dwaraka panggenan pambuka.
Dasar nagara gede obore, padang jagade, duwur kukuse adoh kuncarane; boten ing tanah Jawi kemawon ingkang sumujud sanajan ing tanah sabrang katah ingkang sumawita, tanpa kalawan karaning banda yuda, mung kayungyun popoyaning kautaman, babasan ingkang celak manglung, ingkang tebih tumiyung, sami atur putri minangka panungkul; ing saben antara mangsa asok bulu bekti, glondong pangareng-areng, peni-peni raja peni, guru bakal guru dadi. Continue reading Sang Pejuang 1 : Samba →

semangat nulis terus mbak..hihi :D

wakakaka…dasar kang slamet ik.

Sesorah yaiku ngandharake gagasan, panemu, informasi ana ing sa-ngarepe wong akeh kanthi cara lisan. Ancase nindakake sesorah yaiku kanggo menehi kawruh, ajak-ajak marang kang ngrungokake supaya gelem tumindak kaya kang diandharake mau. Sesorah kang nengsemake iku ora awujud pakecapane wae nanging uga kabangun saka patrape wong kang guneman.
5) Gandhang swarane lan guneman ora kesusu
8) Mumpuni utawa nguwasani apa kang dirembug
9) Miwiti anggone micara manawa wis antuk palilah lan swasane apik
Dene kang ora kena ditindakake nalika sesorah yaiku:
3. Ngadeg kaku utawa kosok baline, lemes ora ana greget
Nalika nindakake sesorah kudu nggatekake bab-bab kaya ing ngisor iki, antarane:
Kanggo ngilangi rasa minder nalika micara gatekna cara ing ngisor iki:
b) Nganggo sandhang panganggo sing rapi
c) Rumangsa yakin manawa kang diadhepi iku sajajar
Dene nulis sasorah luwih dhisik kudu nemtokake:
Salam pambuka iku werna-werna gumantung marang kahanan lan marang sapa anggone tanggap wacana. Tuladhane yaiku sugeng dalu, assalamu'alaikum, lan liya-liyane.
Purwaka basa iku isine atur panuwun marang para tamu sing wis gelem nglonggarake wektu minangkani panyuwunane sing duwe gawe.
Surasa basa iku babagan perkara utawa bab kang diandharake.
Wasana basa iku atur panuwun lan njaluk pangapura menawa ana kekurangan anggone nindakake sesorah utawa pidhato.
Tuladhane yaiku nuwun, wasalamu’alaikum, lan liya-liyane.
Supaya anggone gawe sesorah luwih gampang, mula kudu gawe cengkorongane dhisik menawa wis digawe bajur diandharakake. Anggone ngandharakake kanthi maneka metode, antarane:
Ø Metode naskah, tegese sesorah sing dumadi saka maca naskah kang komplit wiwit bebuka nganti tumekaning panutup.
Ø Metode serta merta, tegese tanpa ana persiapan, ujug-ujug diakon sesorah ing sawijining acara.
Wong sesorah iku kudu duweni etika utawa tata krama antarane yaiku:
v Ora ngulur-ngulur wektu, kudu bisa maca kahanan

Nadyan jembare roso lan tresno satuhu amung kanggo sliramu
Maringono kekiyatan lan kesabaran ono ing garis atiku
Lan liyo dino tresnamu sayekti tumungkul maneh ono ing tulusing atiku
Mbangun pekerti.
Siji lan sijine luput
ana ati lan lathi kang ora sarujuk
Amung tresna lan nirmala sing bisa njumenengake raga
cahyaning bumi kang sumurup ing atma
Tegese mati ninggalake kabecikan lan lelabuhan kanggone bebrayan sing ditinggal rumangsa kelangan, kepotangan budi, rumangsa wis nate dilabuhi, ditulungi, mula sapatine akeh sing rumangsa gela lan getun, kahanan playatan dadi tintrim lan nrenyuhake.
Mati kang babar pisan ora ninggal prekara, rikala mati kabeh urusan kadonyan wis dirampungake wiwit mrenahake anak putu, tekan kewajiban lan tanggungan rikala sugenge wis beres kabeh, kalebu adil ing babagan warisan, wis kabagi rata marang ahli warise.
Mati amarga labuh negara utawa mbela agama. Mati ing paprangan, mati syahid minangka dadi syuhadak utawa pahlawan.
Matine wong ninggalake piala utawa bab ala, drengki, srei, panasten, lsp. Uga matine wong nganyut tuwuh (bunuh dhiri)
Matine wong nemoni kacilakan, isih nom nandang lara sing ora bisa mari, bocah cilik kejegur blumbang, mati dadakan, ora lara lan ora ana tandha-tandha yen wis arep mati, ninggal anak sing isih cilik-cilik, bojo ora nyambut gawe. Utawa matine wong sing lagi sukses-suksese lan semangat kanggo urip makantar-kantar.
Mati ora konangan ora dingerteni alang ujure dening kulawargane. Contone: Tiba saka peasawat, kejegur laut banjur ilang, kere utawa gelandhangan mati ing tengah pasar, munggah gunung ora mulih ilang musna tanpa kabar, lsp.
Matine bayi utawa bocah sing durung duwe dosa
Yen dideleng kasat mata pancen ora ana wong sugih nanging ora duwe bandha. Nanging kanggone wong Jawa sing diarani wong sugih ora mesthi bandhane akeh. Wong kang duwe ilmu kang mumpuni, kanca akeh, rasa tentrem ayem lan rasa syukur uga diarani wong sugih. Sugih ing wawasane wong Jawa ora mung ateges lahiriyah, nanging uga batiniyah.
Ing wawasane wong Jawa, mangan lan turu iku salah sawijining kanikmatan urip kang bisa nyebabake wong urip lali marang ancase urip. Wong kang kakehan mangan lan turu bisa nyebabake pangrasa lan pikirane kethul sarta wegah nyambut gawe. Mula, para leluhur paring pitutur supaya kita bisa cegah dhahar lawan guling. Nyuda mangan lan turu sacara batiniyah dadi perangane laku prihatin kanggo ngasah bathin lan kanggo nggayuh ancase urip. Secara lahiriyah nyuda mangan lan turu bisa kanggo ngontrol kasarasan. Wong kang mangan lan turune sacukupe dibarengi pasa bakal luwih sehat tinimbang wong kang kakehan mangan lan turu. by jokogundala
Nanging aku ora ngiro
Sawetoro wektu, roso iki tan keno sinonggo, rosoning ati kang saesti pingin nyawiji , lamun cuwo ing antaraning niat kang westhi wae lumintir. D! sesawaning ati, ayo podho ngudi lurusing jati, sesanti marang gusti, mugo kuwat ing janji, iyo prasetyaning jati sawiji.
Sih kang tak roso iki
Iyo bebates ing wektu lan laku
Tan kuat ing roso sesaput ing ati kang cuwo.
Dene urip bebates ing sakabehing pager
Nyawiji ing roso, lir ing bebates
## nyawijing roso bebates ing ratri kang lumengser, ing taman mburi tlatah kulon.
kados pundi wartosipun kadhang sedoyo? mogi tansah pinaringan rahayu lan kamukten. amin ya Allah
Nyuwun luwar saking godha pangrencana.
Dumununge siro iku soko lahir kalawan batin,jiwo lan rogo
Kabeh mau dadi koco benggolo
Nanging opo siro jujur marang kang katon lan siro rasakno

baris gedhe, Iku pemblokiran terminal paling majeng ing China ing saiki.
Cara saiki kanggo kabel cabang saka gedhe kabel kanggo Cut mati ing baris gedhe, lan crimp pucuké baris gedhe lan sing dibutuhake
cabang, lan Pack wong, utawa kanggo gawé ikatan baris cabang kanggo baris gedhe. Loro-lorone padha duwe alangan lan insecurity, nanging uga impairs kabèh
mechanical kekuatan saka baris gedhe, lan asil ing resistance gedhe kontak saka cabang, linuwih banget, panas gampang lan Laka.
Dibandhingake karo cara ngepang tradisional, terminal block iki nuduhake fitur fleksibel, aman lan dipercaya ing ngepang gedhe
baris. Iku nyimpen ing wektu sing soyo tambah lan ngurangi rega pembangunan, lan njupuk penak disassembling.
Kang rasah kanggo Cut mati ing baris gedhe, terminal block babar blas ngindari alangan lan insecurity kedadean ing construction asli,
lan njamin mechanical kekuatan saka baris gedhe, utamané ing kekuatan vertikal baris gedhe ing batang vertikal, supaya minangka kanggo nambah
linuwih ing ngepang baris gedhe.
cara prasaja operasi, ora confine ing papan, lan ora watesan ing ngepang ing sembarang bagean kabel line gedhe, disassembling fleksibel,
nggunakake bola-bali, operasi sing mung perlu alat tangan umum.
dilapisi. Iku njamin doyo listrik luwih apik lan kinerja liyane.
Kanthi specification lengkap, terminal block saka 25mm2 kanggo 240mm2 bisa dipérang dadi multi cabang saka 2.5mm2 kanggo 70mm2.
kabinèt-dhuwur voltase busbars cilik.
din-alur jinis kombinasi kréta utama line gedhe d ...

wbelekuwi [0]

TAROMPET TAUN ANYAR

Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1428″ pareng……

♫ Tembang Tarling Pantura Terbaik Bakal Kangen lan Rindu Karo Wong Sing Disayang - Best Audio Stereo.mp3

Ronaldo VS Messi. Oke, neng rasah mecicil!!! Delok sesok sing paling apik le!! Ronaldo arep mbuktike sapa sing paling apik. - ppt download
Ronaldo VS Messi. Oke, neng rasah mecicil!!! Delok sesok sing paling apik le!! Ronaldo arep mbuktike sapa sing paling apik.
2 Oke, neng rasah mecicil!!! Delok sesok sing paling apik le!! Ronaldo arep mbuktike sapa sing paling apik
3 Kira-kira sapa sing menang ya???
5 Saiki piye karepmu? Ayo dadekke wae saiki! Messi karo ronaldo arep gelot neng lapangan
10 Iki lho, aku yo iso!! Gol murni Wadhuh, Messi ngegolke cah!!! Messi mbuktekake nek wonge yo iso ngegolke
Download ppt "Ronaldo VS Messi. Oke, neng rasah mecicil!!! Delok sesok sing paling apik le!! Ronaldo arep mbuktike sapa sing paling apik."
Malem Minggu, ing Stadion Camp Nou, Barcelona nglawan Real Medid. Barca.

ka sadaya wargi-wargi, miwah ka para juragan.
22. Ka dewa ing marawolu, ka dewa asapa malih,

No 4 ngeri banget

1. Cara Cepet Ndeleng Fotone Kanca ing Facebook
Kerep kita mbuka facebook lan pengin ndeleng gambar profil utawa gambar-gambar liyane kang diupload kanca kita ing facebook-e, nanging gambare clik-cilik ya ? Yen kepingin gambare gedhe, coba wae nginstall add-ons kanggo firefox/opera iki, mula dheweke bakal otomatis nggedhekake gambar Profil Miniatur lan Album Foto ing facebook.
Gambar Facebook sing cilik cilik kuwi ndadekake kita rada kangelan jroning ngidentifikasi kanca-kanca wis tau kita kenal. Mula katimbang ngeklik link facebook-e engga ngenteni ganti menyang halaman sabanjure lan ndeleng foto profile kang luwih gedhe, kita cukup migunakake PhotoZoom.
Sawise nginstall addon PhotoZoom, mula kita ora perlu gawe konfigurasiapa wae. Nalika ndeleng foto, bakal luwih produktif yan kita migunakake zoomFoto kanggo ndeleng gambar ukuran luwih gedhe.
Kanggo nggawe Foto Profile ana Facebook luwih gedhe tanpo kudu ngeklik link-e, kita kudu ngedownload aplikasi PhotoZoom.

Iku wis kondhang yen nangani riset kunci sing tepat yaiku ing antarane komponen inti saka Search Engine Optimization (SEO) lan konsep modern Pemasaran digital lan kabeh bisnis E-commerce, sawayah-wayah mbantah ngendi sampeyan lagi laris. Sawetara pakar SEO nyebut "isi yaiku raja. "Lan sing nggawe raos ora mung kanggo optimasi panelusuran asli ing mesin utama kaya Google, nanging kanggo bisnis gulung lan prakteke, apa wae proyek online dealing karo toko online, kayata Amazon. Lan supaya ngadhepi iku - iku kudu metu saka pitakonan sing utamané ebay pamula ing Amazon perlu piranti lunak tembung paling kabeh.
Lan ora mung kanggo tetep metu saka mungsuh niche lan wiwit mbangun reputasi lan wewenang dhewe minangka pedagang sukses sing tuku karo. Bab kasebut ora ana sing bisa tahan ing tingkat kompetisi pasar sing paling cepet, kajaba didhukung karo piranti lunak tembung kunci Amazon, pelacak lan piranti reregan kanggo nyimpen listing produk sing dianyari. Wekasanipun - kanggo menangake kothak tuku lan nginep ing antarane item sing ditampilake sing paling dhuwur sing ana kanggo didol ing kono.
Mulane, saumpama riset tembung kunci dhewe, uga saran bandinge long-buntut sing berharga, mesthine minangka kabutuhan tinimbang apa wae kemewahan, kene sawetara cara luar biasa milih piranti lunak piranti lunak tembung kunci sing gampang nanging nemen kanggo pemula. Muga-muga sampeyan bisa nyekel kickstart sing becik karo wong-wong mau, mesthi tanpa mbuwang dhuwit, amarga saben piranti lunak piranti lunak tembung Amazon kasebut kasedhiya ing akses sing mbukak ing Web, utawa paling sethithik versi dhasar.
Iku koyone kaya ora-brainer, nanging toolkit dhasar digunakake dening singa nuduhake saka SEO sekolah lawas uga uga ngawula malah wong anyar sellers ing Amazon minangka tembung kunci piranti lunak sing bisa dienggo. Masalahe yaiku solusi dhasar iki supaya gedhe utamane kanggo pemula. Utamané amarga toolkit standar kasebut kanthi raksasa panelusuran ing donya apik banget kanggo mènèhi gambar sing gedhé sing nuduhaké kabeh istilah panelusuran sing potènsi lan kombinasi buntut sing panjang, tingkat kompetisi sing saiki , uga volume panelusuran rata-rata kanggo tembung kunci target utama. Lan ora perlu dikatutake yen data sing diwenehake dening Google kudu dadi siji lan paling jero, sing ditarik ora mung saka pasar siji (kaya Amazon, eBay, Walmart, etc).), nanging diklumpukake saka kabeh indeks panelusuran organik ing Internet.
Nduwe gambaran gedhe saka volume panelusuran kanggo sembarang kata kunci sing spesial produk trendi utawa potènsi sing bakal menang panelusuran sing digunakake dening pangguna urip ing saindhenging donya.
Multiply dhaptar utama saka kunci sing cocog banget lan wis adhedhasar kanthi njupuk wawasan sing bener terkenal lan saran tembung kunci long-tengen langsung. Lan aja lali yen Keyword Planner Google minangka kesempatan emas nyata kanggo nepangke kanthi cepet ngenali kata kunci sing spesifik sing paling cedhak karo wilayah sing ditargetake lokasi (i. e. , kutha, negara, lan negara).
Boten kados piranti populer piranti lunak tembung kunci populer Amazon, toolkit utami menika utamanipun kangge menehi wawasan tembung kunci sing tepat - nyekel langsung saka niche sampeyan , utawa diklumpukake saka gedhe-gedhe paling sukses ing situs web liya. Duwe versi dhasar sing gratis lan mbayar kanthi lengkap, Keyword Spy minangka solusi apik banget kanggo para panuku sing ngetokake cepet ngestokake volume telusuran kanggo sembarang kata kunci, adhedhasar menehi sampeyan kombinasi massive kombinasi sing gegandhengan lan nyaranke kabeh long-tail kombinasi (karo opsi LSI sing bisa dipilih) sing disaranake kanggo pangkat.
Iki judhul poto-pidato punika jeneng platform lunak tembung kunci banget Amazon migunani. Ya, Alat Kunci ora dadi asisten tembung kunci, nanging kabeh platform online sing nyedhiyakake versi dhasar gratis sing kasedhiya kanggo penjual wong anyar Amazon kanggo nemokake tembung kunci sing apik lan frasa pencarian panjang-buntut kanggo daftar produk. Elinga, manawa kanggo nemokake sawetara fitur sing canggih lan rumit saka platform iki, pedagang gedhe-gedhe sing akeh ngedol ing Amazon bakal kudu mbayar versi lanjut sing dikenal minangka Keyword Tool Pro.
KwFinder yaiku alat lunak tembung kunci pungkasan Amazon aku arep nuduhake sampeyan kanggo dina iki. Opsi iki cocog karo sing paling apik nalika nerangake ngasilake massa sing duweni kata kunci sing bisa nggoleki tembung long-buntut lan frase panelusuran produk kanthi popularitas ing antarane para pembeli langsung nganti saiki. KwFinder uga mbiyantu ora mung Amazon dhewe, nanging liyane saka platform e-commerce populer (kaya eBay, Walmart, toko Alibaba, etc. ), uga sawetara panggonan liya sing ora bisa didol, kayata layanan video YouTube, situs web sing paling kerep diakses ing kaloro. Sawise kabeh, aku nemokake KwFinder sing luwih akeh nggoleki, utamane kanggo sawetara fitur sing trep kaya prosedur copy-select sing gampang kanggo ngowahi daftarku kanthi cepet, kanthi alternatif sing durung digunakke alternatif saka indeksasi semantik laten pitakonan kanggo saben tembung kunci sing dibutuhake, lan uga kemungkinan peringkat potensial.

Polisi: “Ya’ opo critané sampèk koen nabrak uwong 20 iku?”
Mukidi: “Aku nyetir mobil kecepatan 90 km/jam. Pas nang pertelon moro2 rèm-é blong. Nèk ngiwo onok wong lanang loro, lha nèk nengen onok pésta kawinan. Cobak nèk Bapak, pilih nabrak sing endi?”
Mukidi: “Persis..!! Aku yo mikir ngono Pak!”
Polisi: “Trus la’opo wong2 sing nang pésta kawinan sing malah kowe tabrak?!”
Mukidi: “Lhaaa, niku masalahé. Aku wis milih wong lanang loro sing nang kiwo, eh dèk-é mlayu nyabrang moro nang pésta kawinan… dadi aku yo mbanting stir nengen, nguber wong loro mau Pak…!”

1. Kimia (diobong karo alkali utawa asam).
Minangka aturan, sepindah kanggo burns termal ora minangka buruh medis, lan mulane, gumantung carane bener lan cepet dilakokaké, ambane kerusakan jaringan lan tumindak lanjut penyakit kasebut (lan kadang urip korban) bakal gumantung banget.
1. Kaping pisanan, perlu ngilangi efek saka agen termal. Sing cepet iki rampung, sing luwih cilik ambane burned.
2. Perlu dicathet yèn sawisé ngilangi efek termal, karusakan jaringan tetep. Iki amarga kasunyatan manawa jaringan obaran dhewe anget nganti suhu dhuwur, lan mulane cooling minangka komponèn wajib sepindah. Kanggo nindakake iki, gelembung kanthi es (kanggo 10 nganti 15 menit) diterapake ing wilayah sing kena pengaruh utawa didepeksi dening banyu adhem.
3. Sawise ndhelikake wilayah sing kena, acak aseptik ditrapake kanggo nyegah infeksi sekunder. Sampeyan kudu nyatet yen sampeyan ora perlu nglebokake bandage ing rai, cukup kanggo ngobati karo jeli petroleum.
Luka kasebut disebabake kontak langsung karo kulit utawa asam mucous, alkali utawa fosfor. Minangka aturan, ing kasus iki, lesi banget cetha dituduhake, lan warna sing diobong gumantung ing jinis reagen kimia.
Dadi, kanggo ngobong asam sulfat, kulit bakal pawuhan ireng utawa abu-abu, sawise dibakar nganggo asam hidroklorat, dadi kuning, ing kasus asam nitrat - kuning-ijo utawa kuning-coklat. Hidrogen peroksida sing dikonsentrasi godhong putih, lan borohidrida - werna abu-abu. Asring ana bau khas saka zat sing nyebabake lara.
Amarga kasunyatan sing kimia agresif. reagen bisa nduweni efek banget ing kulit, lan sing diobong ing wektu 20 - 30 menit bisa nyebabake nyuda, para korban perlu bantuan darurat.
1. Kaping pisanan, kudu nyelehake sandhangan sing direndhem karo alkali utawa asam saka korban. Sawise sampeyan kudu ngumbah wilayah sing kena kena banyu.
2. Yen diobong asam, kulit garing garing ing kulit, sing sawise diresiki kudu diolah nganggo banyu sabun utawa 2% larutan ngombe soda kanggo netralake asam kasebut, lan banjur ngaplikasi aseptik garing.
Yen ngobong amarga kontak karo alkali, manipulasi sing padha dilakokaké, mung netralisasi dilakoni kanthi solusi 2% asam boric utawa sitrat, uga cuka meja.
Perawatan kanggo ngobong tatu nganggo sinar matahari.
Minangka aturan, sunburns katon sawise tetep dawa ing srengenge. Paling asring, iki lesi jurusan I, nanging ing sawetara wilayah lara sing luwih abot bisa dibentuk (kelas II).
Ing titik sunburn, ana pérangan, rasa nyeri lan bengkak. Bubbles katon sing ngganggu korban kanggo 4-5 dina, asring banget amarga overheating awak, suhu sakabèhé mundhak.
Ing acara sinar matahari, korban kudu dicuci lan diwutahake kanthi banyu seger, ngombe omben-omben lan ngombe kulit kanthi boric petroleum jelly. Lèpèn buckthorn laut kanggo lara uga minangka cara aksi sing efektif lan aman.
Cara kanggo ngobati tatu ing rumah sakit.
Perawatan tatu minangka tugas sing angel banget. Kanggo korban sing ngobong jero lan jero, panggonan khusus perlu, kanthi bakteri medium, lan microclimate tartamtu. Padha diwenehi terapi massal infus, lan maneka warna modifikasi plasti kulit uga diwenehake. Kabeh iki bisa rampung mung ing kondisi pusat bedhah khusus.
Rumah sakit wis ditampilake kanggo perawatan burns ing tingkat 2 . Gumantung ing ambane lesi, perawatan lokal saka lara bisa konservatif utawa operatif. Dadi, kanggo burns dangkal, marasake awakmu nganti 4 minggu, perawatan konservatif dipilih.
Kanthi kobong jero, pangobongan kulit sing mati kudu dibutuhake.
Perawatan kanggo ngobati tatu lan ngobati tatu.
Gelembung sing gedhe banget kudu dipotong ing basa lan dikosong. Eksfoliasi ing proses operasi iki, epidermis ora perlu disingkirake, amarga ngetokake lumahing tatu, dadi klambi biologi lan mbantu nyuda nyeri, nyedhiyakake kahanan sing nyenengake kanggo epithelisasi.
Cara nyegah lan mbukak perawatan kanggo ngobati lara.
Perlu dicathet yen cara sing katutup nduweni kaluwihan:
1. Iki nglindhungi tatu saka infeksi sekunder, hipotermia lan trauma.
2. Penguapan banyu saka tatu uga ngurangi.
3. Cara iki nggunakake obat-obatan sing nyuda wutah bakteri lan nyumbang kanggo epithelisasi tatu.
Senadyan kasunyatan manawa metode iki nduweni akeh kaluwihan, uga nduweni kelemahane:
Bandaging minangka prosedur sing nyenengake.
Iki minangka proses wektu sing akeh banget, mbutuhake bathing gedhe.
Ing kasus sing mbukak cara perawatan, tugas utama iku kanthi cepet pembentukan saka scab garing, kang ing kahanan iki minangka bandage biologi.
Nalika nggunakake cara perawatan iki, UVA, efek pangatusan udara, lan uga protèin coagulating sing digunakake. Lumahing sing diobong diobati karo antiseptik, sing nduweni sifat-sifat coagulating (solusi 5% kalium permanganat, zelenka, lan liya-liyane), sawise tatu kasebut tetep mbukak. Kondisi sing penting - sing watara wounds ana udhara anget lan garing nganti 28 derajat. Pangobatan iki dilakokaké kaping 3 dina lan, ing kasus perawatan sing nyukupi lan tundhuk karo kondisi aseptik lan antiseptik, tatanan cepet dadi garing garing.
Ing saben dintenipun, tiyang-tiyang dewasa lan bocah-bocah kerep dipunobong. Gumantung ing alesan, kimia (saka alkali, asam, bahan kimia kluwarga, cuka, lan sapiturute), termal (saka uap, banyu sing nggodhok, nyala, suhu dhuwur saka peralatan rumah tangga), listrik lan solar sing diisolasi. Kajaba iku, wong nampa burns nalika disabetake dening kilat.
Obat-obatan kanggo ngobong jinis termal lan kimia
Rusak kanggo otot, jaringan kanthi listrik, kimia utawa tumindak termal diarani lara bakar. Gelar lan keruwetan sing diobong gumantung ing wilayah lan ambane kerusakan permukaan. Ana jinis-jinis burns ing ngisor iki:
Burns-degree burns ana hubungane karo burns permukaan, amarga kedalaman sing ora mengaruhi lapisan pertumbuhan kulit, saengga, kulit ing panggonan-panggonan kaya lara bisa pulih dhewe, tanpa bedah bedah. Ing wektu sing diobong, ana hiperemia (abang) lan bengkak kulit. Karakteristik kanggo tingkat kapindho sing diobong lan pembentukan gelembung diisi karo cairan sing cetha. Iki diiringi kobong, sing bisa tahan rong nganti telung dina.
Burns saka gelar papat kasebut ngobong jero, sing ora mung kabeh lapisan kulit mati, nanging uga otot, balung, tendon, sendi, nganti charring. Ing jam wiwitan sawise ngobong, nekrosis kulit lan jaringan sing ndadeake berkembang.

Izin donglot kang 🙂

- ing Committee April 7.

Limang Taun

sing paling ngisin2 sing tau tak lakoni yo chating an karo jepang iki
Subyek: Re: hal ngisin-ngisini sing tau dilakoni Sun Jan 18, 2009 12:28 pm
Subyek: Re: hal ngisin-ngisini sing tau dilakoni Sun Jan 18, 2009 1:43 pm
Subyek: Re: hal ngisin-ngisini sing tau dilakoni Mon Jan 19, 2009 9:41 am
waktu iku upacara bendera......
soale aku kenal e mek nang guru iki tok rek..
singkat kata ambek pasang aksi metuwek iso nglangi ayas ndek njero kolam iku nyedeki kodew seng nayamul (mergo bungkuse minim),ambek nyopo "lagi renang mbak" (pertanyaan seng bener2 gak perlu jawaban ) durung sempet kodewne semaur dadakan ayas kebelet ngentut ker, timbang lek mentas malah ketemon ambune, mending diculno ndek njero banyu cek aman.Tibake....mak blukutuk-blukutuk antara ayas ambek deke muncul gelembung2 banyu wakeh, kodew ne ngerti mesam-mesem ae ambek ngrasani "mas iki iso ae nggawe plembungan ndek njero banyu".
Subyek: Re: hal ngisin-ngisini sing tau dilakoni Mon Jan 19, 2009 3:09 pm
Subyek: Re: hal ngisin-ngisini sing tau dilakoni Thu Jan 22, 2009 7:02 pm
Subyek: Re: hal ngisin-ngisini sing tau dilakoni

aq kang warga sipil

Tag: Kang Da-hyun

ya say-yidal-mutawak-kilen

Iya ko, seru banget.. Kapan2 musti nyobain :D

Ethernet / LAN 10

ing australia

ING Head office _ ING

Ton-gu_Kang

Selamat ya sahabat ....

Ing B. Tan6, and

Ben sisan aq ngerti FB ne jenengan..
nggon fb ya dudu jeneng asli kok fotone ya sak nemune...

yeliyang.net

Sawetara patients uga milih teka tengah surgery sadurunge sing tanggal surgery kanggo ngrampungake dokumen utawa gawe pembayaran.

dese : he he, iya. Seneng kan?

ING Bank: Yolt app

Cita-citane Hannah Al Rasyid bisa main ing film action wusanane kasembadan uga, ya­kuwi ing film omnibus 3Sum. Ing bagean kang mawa judhul 'Impromtu', Hannah dadi Lina kang nduweni misi...
Ing jaman kang sarwa canggih iki isih akeh sing percaya marang ramalan wa­take manungsa adhedhasar tanggal uta­wa taun klairane. Ana sing diarani Shio (China), lintang zodiak Yunani kuna, prim­bon...

Wes sesuk2 ra sah nggango Dot TK haha..
sugeng enjing Kang Panji, kalo urusan domain-domain kulo mboten paham tapi kalo domino yo jelas ngerti, kan penggaweyani awake dewe sak wisi ngarit.

Selamat Siang Kang :)

Ora tau sikatan

Luwih seneng.

*foto nyusul ya...

Sembarang wes, sopo sing gelem

wah ID iki metu :o/ lagi maen di tempat temen dadi pake seng iki, nek seng mrjack ndak kena hack :D

iku poto nom-nomane mbah kardoen mas?

Basa Banyumasan kuwe basa sing bisa kanggo pirang-pirang ( pergaulan, donga, hiburan lan liya liyane isih akeh maning. Mulane urung ana basa sing bisa pepeke kaya basane Banyumasan,umpamane Basa kanggo wong sing lewih tua mesti nganggo "rika" neng sing sepadane "sampeyan/njenengan" lah angger sing lewih enom nganggo " kowe/slirane". lah daerah liyan ora nana basa sing nganggo kaya kuwe. sebab ora nana aturane ning nek nang basa Banyumasan ana, dadi nek wong sing ora nganggo aturan diarane wong sing ora duwe tatakrama. mulane aja wegig diarane wong banyumasan, basane akeh banget liyane ora duwe. semene disit engko tek tambahi maning - den bagus ragil kang sidareja.
i. Kembang lan woh kapas (bunga dan buah

Web scraping wis dadi proses digital penting ing bisnis lan marketing planning. Dina iki industri pengin ngumpulake data sajrone menit lan nyoba nemokake cara sing paling efektif kanggo entuk gol. Ekstensi Web Scraper saka Chrome minangka solusi sing paling apik lan nawakake piranti lan asil sing apik. Pangguna ora perlu duwe program pemrograman komputer khusus kanggo nggunakake program piranti lunak iki. Web Scraper Extension
Scraper Web yaiku extension kanggo browser Chrome digawe sacara eksklusif kanggo scraping data web . Sampeyan bisa nyiyapake rencana (sitemap) babagan carane navigasi situs web lan nemtokake data sing bakal diekstrak. Pengikir bakal ngliwati situs web miturut persiyapan lan extract data sing relevan. Ngidini kedhaftar ngekspor data sing diekstrak menyang format sing spesifik. Sampeyan uga bisa nulis sawetara halaman. Iki sebabe iku alat sing kuat banget. Bisa nompo data saka sawetara kaca web dinamis sing nggunakake Ajax lan JavaScript. Kanggo ngreksa pirang-pirang kaca saka situs web tartamtu, para panganggo kudu mangerteni struktur pagination. Contone, yen padha arep ngalih menyang kaca anyar, mung kudu ngganti angka ing pungkasan URL. Ing wektu sing padha, bisa nggawe sitemap kanggo ngreksa akeh kaca kanthi otomatis.
Nalika panemune web nggunakake alat iki, bisa mbangun peta situs supaya bisa navigasi situs lan data relatif tambang. Kanthi nggunakake macem-macem pamilihan, web scraper bisa navigasi situs web kanggo entuk sawetara data, kayata dhaptar, gambar, isi, lan tabel. Luwih khusus, saben wektu scraper mbukak kaca saka situs web, para pengguna kudu nglumpukake sawetara elemen. Kanggo nindakake, sampeyan kudu ngeklik sitemap kanthi milih 'Scrape'. Ing kasus kasebut kudu ngendhegake proses ing antarane, mung kudu nutup jendela iki, lan bisa nyimpen data sing diekstrak. Banjur data sing dikempalken bisa diekspor minangka format CSV.
Iki data scrape r alat ekstraksi, efisien, lan kuat. Iki menehi sawetara kaluwihan, kayata extraction data sing bisa maca struktur data, kayata daftar kontak, harga, produk, email lan liyane kanthi otomatis.
Refine nawakake sawetara teknik gedhe kanggo kedhaftar supaya bisa nangani cara paling apik bisa data sing wis dibungkus. Kanggo ngekstrak informasi metu saka macem-macem kaca web, kita bakal nggunakake prosedur loro-langkah:

Esem Lan Guyumu-jo Klitik-marinda Record

IDEAL 20 ING 20 bank
iDEAL ING bank

Advisory No. 44 s.2016 - Bambalito: Ing Matapang a Bayung Tau Ning Macabebe

LAN Speed Test 232

ijin download ya mas,,hehe 🙂

Manchester United - ING

karbohidrat – iki ngrambah liwat pengaruhe bisa ing transportasi glukosa lan ing mudun sensitivitas kanggo insulin.
lemak – nambah mobilitas lan fungsi saka asam lemak.
protein – sintesis protein meningkat duwe pengaruh ing penylametan nitrogen ing serat otot.
jaringan peserta panyambung – iki ngrambah liwat sintesis saka kolagen lan lanchondroitin lan sulfat.
Somatrem belongs kanggo kategori wutah hormon digunakake kanggo nambani Gagal wutah disebabaké déning sawetara masalah kalebu fungsi kelenjar hipofisis risak.
Gunakake dening Bodybuilders lan atlit sing nguripake kanggo wutah hormon kanggo nambah fisik, nambah lan njaga massa otot, lan minangka produk bobot mundhut ora dianjurake.
Kucukali?-Selimovi? e, Hadzovi?-Dzuvo A, Nakas-aku?Indi? e, kanthi Drazeta. Serum wutah hormon lan glukosa tingkat ing ngleksanani leukemia lan ing wektu Recovery atlet. Dhasar bosn J Med Sci. 2006 May;6(2):82-5.

Ngundang roso tumetes ing kalbu..
Loro atiku lan susah batinku..
sembribit angin ono ing awan iki
kangen iki wis ra biso tak pendem
saben dino mung dewekan arep mangan ora doyan,
pancen aku wong ora duwe sepurane
yen rung biso nyenengke kowe sak lawase..
kowe ninggal lungo milih karo wong liyo,
tangis iki kanggo sopo tresno iki kanggo riko,
[00:29.87]sembribit angin ono ing awan iki
[01:10.96]saben dino mung dewekan arep mangan ora doyan,
[01:17.79]pancen aku wong ora duwe sepurane
[01:20.77]yen rung biso nyenengke kowe sak lawase..
[02:05.76]kowe ninggal lungo milih karo wong liyo,
[02:22.46]tangis iki kanggo sopo tresno iki kanggo riko,
Cerito aku lan kowe..
Atiku tok gawe panas kowe sik kakean polah,
Dadine koyo ngene duwe pacar sik wagu..
Cintamu ora mutu mung buang-buang wektu,
[03:51.69]Dadine koyo ngene duwe pacar sik wagu..
[03:58.77]Cintamu ora mutu mung buang-buang wektu,
Awan sore dadi seksine,
Senenge mung sepisan,
Banyune banyu segoro..
Kowe sing nggawe asmoro,
Yo mung kowe sing neng atiku..
Sak lawase ra bakal tak lalekke,
Sing dadi kenangane..
Karo mantan yo mung siji..
Sih kelingan sing dadi kenangan,
opo sing dadi kenangan aku ra bakal lali,
arepo kowe nglarani blenjani ati iki..
nanging ati iki mung tok gawe keloro-loro,
ati lan tresno iki mung tok gawe sio-sio,
opo ati iki ra pantes kanggo sliramu..
marang sliramu sing tau dadi kenangan,
kowe janji bakal karo aku nggo sak lawase,
opo kowe ora mikir yen nglarani aku..
opo kowe gelem balikan kanggo awakku,
sing saiki isih ono neng njroning atiku,
[01:00.81]opo sing dadi kenangan aku ra bakal lali,
[01:14.16]ati lan tresno iki mung tok gawe sio-sio,
[02:04.10]marang sliramu sing tau dadi kenangan,
[02:27.39]kowe janji bakal karo aku nggo sak lawase,
[03:10.73]opo kowe gelem balikan kanggo awakku,
Kekancan kudu wani dadi siji,

Viper sing bakal dipasang ing 3 panggonan ing Indonesia timur (Papua, Kupang, Manado/Gorontalo) kanggo nglindungi kepentingane Amrik.
Sutuc mbiyen rencanane dipindah didekek nang Tarakan nggo hajar sayap pitik sing wis dadi awu.
Kang Kasep,

Sakit sakit banget

JL Kartika Plaza, Bali, Bali, 80361, Indonésia

Urip kaya kanjeng doso,

232 SD NEGERI PIYANGGANG 02 JL. GUMUK SARI, NO 6 DESA PIYANGGANG

kalo sempet..
kalo sempet mas..

Nasi Goreng Hong Lan - scharf

Gusti Ajeng Pripun Maleh Yen Iki Sampun Takdire

LAN - Forum

– Wong agunge padha jail kurang tutur, marma jeng pamasa, tanpa paramarteng dasih, dene datan ana wahyu kang sanyata.
– Nawung krida, kang menangi jaman gemblung, iya jaman edan, ewuh aya kang pambudi, yen meluwa edan yekti nora tahan.

Kerangan tegese srengenge, watake : leras, titi, ajeg, ngawruhi ala lan becik, padhang.
Nohan tegese rembulan, watake : suka bungah lan sengsem, welasan, kena pitenah.
Lan kenangan kuwi

Matur nuwun infonya nggih 🙂

Bagong: ' Sakit apa kang Gareng kowe kadingaren..iso loro sampeyan"
nek lara wuyung kiye ya ora nana sing niliki
Matur nuwun komentaripun....

Kacepetan (simbul: v) utawa velositas iku pangukuran vektor saka gedhé lan arah obahan. Aji absolut skalar(magnitudo) saka karikatan ingaran laju (basa Inggris: speed). Kacepetan dinyatakaké nganggo jarak kang ditempuh per ékan wektu.
Rumus karikatan kang paling prasaja ya iku "Kacepetan = Perpindahan/Wektu" utawa v = s/t. Awit saka iku, ékan SI karikatan ya iku m/s lan minangka sawijining besaran turunan. Sawetara ékan karikatan liyané antarané:
Mach kang dijupuk saka karikatan swara. Mach 1 ya iku karikatan swara.

Kali Litani ( Arab نهر الليطاني Nahr al-Līţānī; jeneng klasik: Leontes) iku sawijining jalur banyu wigati ing Libanon Kidul. Sumberé ana ing sisih kulon Baalbek ing lembah Beqaa kang subur lan mili menyang Segara Tengah, ing sisih lor Tirus, salah siji kutha gedhé dhéwé ing Libanon. Kanthi dawané kang ngluwihi 140 km, kali iki minangka kali paling dawa kang kanthi sakabèhané mili ing Libanon.

Basa Jawa: Sintaksis

ing station.
ing the bill.

sepanjang 5 taun ni...

lha ente kan rumah d pandaan?ane d lawang...ya kapan2 bisa ngidul ato ngalor barengan...hehe...

anak muda kang :(

makasi ya,ini ngebantu bgt…

kanggo mas baaay...... iki pancen abot nek saingane alate ngeri ngeri ngono. kene ono ne mung gitar wae tak tutuki ben koyo drum 😀😀. modal nekat masio rangking 30 gak popo mas bay. tggal 25 sesuk tak tunggu ng Sukoharjo_SOLO. ojo sampe gak teko 😊.
kanggo mas baaay...... iki pancen abot nek saingane alate ngeri ngeri ngono. kene ono ne mung gitar wae tak tutuki ben koyo drum 😀😀. modal nekat masio rangking ...

sing mambu pandan kan mung luwak..?

Iku kanggo Priksa For The Best Sites Paypal Casino
Kabeh handsets Android seluler sing dirancang lan diprodhuksi kanggo dadi kondusif lan sarujuk kanggo game casino kaya Mobile Roulette. Uga varian kaya bakul urip Roulette ora mung garners lan njogo tingkat dhuwur saka kapentingan ing antarane pemain, nanging uga tansah dateng lan kapercayan ing house casino utawa aplikasi casino lan situs utuh.
Salah sijine keuntungan paling penting saka mobile Roulette punika keluwesan. The Roulette mobile bisa sante lan diputer saka ngendi wae. Siji bisa muter game iki malah nalika lelungan ing kendaraan utawa malah saka kantor utawa panggonan lan secara harfiah saka ngendi wae utawa dheweke bisa nindakake ponsel utawa dheweke!!
Sawetara saka cacat ing tanah adhedhasar lan bata lan kasino mortir minangka nderek
Biaya kalebu pangan lan omben-omben
Casinos ora nampa wong miskin lan tengah-kelas.
Kabeh fraternity game internasional lan masyarakat padha rampung nuwuhake amarga introduksi saka kasino online lan kasino virtual kang diijini pemain kanggo muter saka pendhudhuk sing gegandhengan.
Nanging malah iki wis watesan tartamtu kaya pemain needed kanggo duwe komputer pribadi utawa laptop supaya muter game. uga, pemain needed kanggo duwe sambungan internet lan perlu kanggo download piranti lunak supaya seneng game.
Play Coinfalls Casino Saka Pitulung Ing Sembarang Piranti
Dina Coinfalls Casino game kaya Mobile Roulette bisa diputer saka telpon seluler individu kang. Kajaba, macem-macem mode ana ing kategori game mobile. Sawetara wong sing

Aku : "iya mas ngga papa"

nang ndukor panggung......hehe...koyok artis ae

LAN System.

gampang banget :D

Kanggo agama Islam
Masjid kuna punika saged dipuntingali wonten ing 2 inskripsi ingkang dipunserat wonten ing babagan ingkang wujudipun segi wolu ukuran 50 cm x 50 cm inggih punika wonten ing kalih ron lawang, Lawang Agung.[2] Wonten ing lawang pérangan tengen wonten 5 baris inskripsi Arab-Melayu: " Ba'da hijratun Nabi Shalallahu 'alahihi wassalam sunat 1159 ing taun Wawu ngaran Sultan Tamjidillah Karajan Negeri Banjar."[2]
Masjid gedhé lan mawa sajarah ing Indonesia
Masjid ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.40, 8 Maret 2018.

Kanggo kagunan liya , pirsani Cambridge.
Cambridge, jeneng pepaké City of Cambridge, iku kuthamadya sing duwé fungsi minangka pérangan kutha ing Metropolitan Boston. Ing taun 2000 sing ndunungi cacah 101 355 jiwa.
Cambridge dumunung ing sisih kulon Kali Charles, minangka salah siji kutha sing diadegaké déning kolonis Puritan ing Lempongan Massachusetts. Ing Cambridge ana Massachusetts Institute of Technology, Harvard University lan Radcliffe; 3 pawiyatan luhur tuwa dhéwé ing Amérika Sarékat. Komponis Leroy Anderson lair ing kutha iki.
Cambridge iku kutha pelajar ing Massachusetts, Amérika Sarékat, sing dijenengi kanggo ngurmati kutha pelajar Cambridge ing Inggris.
Kutha ing Massachusetts
Kutha ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.29, 29 Sèptèmber 2017.

Ono mahasiswa kesèd, wegahan, senengané mung blayangan ora tau mlebu sekolah. Grengseng lan gregeté sinau wis ora ana, pangarep-arepé wis entèk malah wis mupus arep metu golèk pagawéan saolèh-olèhé. Nuju sawijining dina nalika mlaku2 menyang padésan weruh nini2 lagi ngasah paku ana wungkal. Mahasiswa gumun, nyedhaki lan takon: “Nuwun mBah, keparenga nyuwun priksa, paku kok dipun asah makaten punika badhé kanggé punapa?”
“Oo.. anu nggèr, badhé kula damel dom.”
“Saged nggèr, ugi kanthi sabar lan tlatos tur boten wegahan, wani rekaos, mesthi saged dados.”
Tembungé nini2 mau cumithak ing pangangen-angené mahasiswa kang wis kentékan kapitayan marang awaké déwé mau. Wiwit iku dhèwèké gelem mlebu sekolah, ora tau blayangan, sinauné sregep lan tumemen, wekasan kecekel kang dadi gegayuané. Wosing uwos, sapa sing arep kepénak kudu wani rekasa dhisik. Yèn mung wani ing gampang wedi ing éwuh, kabèh karep mesthi ora kaleksanan, ora klakon ora kecekel.
Tujuane nggo nggampangke niteni endi sing wis tak respon, endi sing durung…
kulo nggih ajeng sregep kuliah ah…
lha mbok tuku dom wae rak yo luwih cepet tur gampang…

Lokasi Sarajevo ing Bosnia lan Herzegovina (ijo petheng, tengah)
Sarajevo ya iku kutha krajan Bosnia-Herzegovina. Kutha iki duwé sajarah kang dawa lan émané uga sajarah kang gupak getih.
Ana ing taun 1914, ing kutha iki Pangeran Mahkota Austria, Franz Ferdinand dipatèni sawijining nom-noman Serbia, Garvillo Princip, sing marakaké pecahing Perang Donya Kapisan.. Nanging saiwsé 70 taun, ya iku taun 1984 kutha iki mlebu sajarah manèh kanthi anané Olimpiade mangsa salju kang dianaaké ing Sarajevo.
Nanging wolung taun sawisé iku getih wiwit muncrat manèh ing kutha iki ya iku kanthi pecahing perang sadulur antara ètnis Kroasia, Bosnia lan Serbia kang ngrebutaké kutha iki nalika kedadéan pecahing Nagara Kesatuan Yugoslavia.
Wektu iki Sarajevo sing ndunungi udakara 500.000 jiwa.
3 Uga delengen
Berkas swara iki digawé saka révisi tanggal 2006-11-14, lan ora kalebu suntingan paling anyar menyang artikel. (Bantuwan swara)
Luwih akèh artikel
Kutha ing Bosniya lan Hércegowina
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 6 Fèbruari 2018.

Victoria, kutha krajané Seychelles.
Victoria (sok-sokan diarani Port Victoria) ya iku kutha krajan Seychelles, sawijining nagara kapuloan kang manggon watara 1.600 km sisih wétan dharatan Afrika lan sisih lor-wétané pulo Madagaskar. Kutha iki pernahé ana ing pérangan lor-wétané pulo Mahé, ya iku pulo kang gedhé dhéwé ing kapuloan Seychelles. Ing taun 2009, kutha Victoria lan tlatah pinggiran saubengé (utawa diarani Greater Victoria) duwé kang ndunungi cacahé 25.000 jiwa. Papan Anggegana Internasional Seychelles dumunung ing kutha iki.
Ibukutha negara-negara ing Afrika
Kutha ing Afrika Wétan
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.48, 6 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "FC Porto" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "FC Porto"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang FC Porto:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kaca mawa pranala nggayut "Ermelo" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Ermelo"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Ermelo:
Pratélan geminte ing Walanda ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

^ "Japanese restaurants". japan-guide.com. Dijupuk 30 Juli. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.09, 2 Oktober 2017.

MBAYAR DHUWUR KUWI OPO??? AKU RA MUDHENG

Guru : iku yo bener..

Matur Suwun Yogyakarta!

Hahaha emang sok tau doang kok mbak. :P

LAN to an Ethernet LAN

ing in Charlotte.

Lan Devenneg, 1 book

3. Lan Jing

ing ablutions.

Betul mbah, wong sing urip ki malah luwih medeni lho...

BUNGA ATI-ATI
BANYAK WARNA...BUNGA ATI-ATI...

ing s. f rel

. 7300D E M T S F1 >. SIAL Iku Cah S

Labyrint lan 2011

ndak kang, aseli iku…

Ngeri? Banget.

Nek wes umeb, tembe jengkole dicemplung na, aja klalen dikudek-kudek ben ora geseng.

1895-Balet Tlaga Angsa, kanthi musik saking Pyotr Ilyich Tchaikovsky, dipuntontonaken kanggé sepindhahipun ing Saint Petersburg, Ruslan.

Halichoeres biocellatus ya iku salah siji jinis iwak loh kang duwé jeneng lokal bayeman lan bisa ditemokaké ing pesisir kidul Pulo Jawa[2]

Pavonis Mons iku sawijining gunung ing planit Mars. Gunung iki dhuwuré 14 kilomèter.

Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Jacob.jose rembugan.

Lingewaard iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.

Colledimezzo iku sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 11 km2 lan cacahing padunung 562 jiwa (data taun 2006), kanthi kapadhetan 53 jiwa/km2. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Atessa, Montazzoli, Monteferrante, Pietraferrazzana, lan Villa Santa Maria.

iya mbak.. jadi ringan banget :)

sil – waaaa, podolah karo ku nih. nyong metu skolah 98,hehe..seko tingkatan 1 sampe 5 nang kunu wae,hehe..:) lor panjutan orak reti?? nang olak lempit kan akeh angger royo nang ngarep ngumah,hehe…

Waduh "DALEM BANGET" mas....

Natal bersama dipun gelar ing Taman Budaya Yogyakarta, dipun estreni kulawarga ageng SMA Bopkri 1 Yogyakarta inggih para siswa, guru sarta tenaga pengajar ingkang sampun purna lan sederekipun para guru. Kejawi dedonga lan maos pujian, natalan ugi dipun regengaken maneka kridha seni dening para siswa. Kepala SMA Bopkri 1 Yogyakarta, Andar Rujito, mratelakaken, ing jaman samangke kathah kedadosan ingkang njalari was sumelang lan saya mutawatosi. Kepala sekolah ngajab supados para siswa tansah caket dhumateng Gusti kanthi dedonga lan maos pujian amrih tansah pinaringan pepadang lan gadhah bebuden ingkang luhur. ( Viecintia Rina+ Febri Triyatmoko )
Sleman, DIY www.jogjatv.tv Atusan siswa, guru lan karyawan SMAN I Godean Sleman, dinten Jemuah (6/11) enjing, dedonga sesarengan nyuwun tumuruning jawah. Ancasipun kangge ...

ing to Adelaide.

Bank : ING Bank Timisoara

KariÃ©ra v ING Bank
Fakta o ING

Dipl. Ing (BA)

» P C & Lan

Bayu Skak Ora Iso Turu Mp3

Si kata si kara welang, macan gembong ing gigirku metu kilat ing cangkemku, petak wedi si jabang bayi andeleng awak badan sariraku, katon agimbal jatal yen anggereng kaya gandarwa sewu suwaraku, yen aturu katon lembak-lembak kaya sagara, yen angadeg katon kaya gunung sewu, yen lumaku kaya gunung sewu alelaku, metu wadung ing dedengkulku, metu petel ing sikutku, metu gunting darijiku, sing tak garap sing tak usap teka bencur teka mancur, bayune si jabang bayi, asalira saking bayu mulih maring bayu, asalira saking ora mulih maring ora, dadaku brajaku brajamusti, pupuku si paron tunggal, epek-epekku si braja keras, darijiku si wesi gunting, sing tak cekel tugal, sing tak usap lebur musna ilang tanpa karana, la ila'ilaha ila'llah, Muchammad Rasulu'llah

gmn kang emelly, bang_owl, cimahpar 5, kang aylos, kang kasan, om krakap, mungkin kang azis dan rekan2 lain...

Nyos banget bang :D

Tutul layar Kitchen Mirror LED Lampu kanggo Makeup karo ukuran selaras lan fungsi
1.Silver digawe pangilon, bisa èfèktif nyegah ireng panggonan, ora gampang corroded.
4.dhuwur sensitif sensor ngalih, mung gesek tangan kanggo nguripake, syah ing 300mm.
6.Cool mlaku, kaca kelangan kanggo tutul.
Pangopènan 9.No, gampang banget kanggo ngresiki.

Persis siji sasi saka saiki ing 2018 Asian Games bakal mbukak. Puluhan ewu atlit, pejabat lan panyengkuyung bakal teka, mata Asia bakal ana ing Indonesia.
Wektu iki bakal berlangsung rong minggu, Asian Games 2018 digelar ing telung provinsi beda. Saliyane DKI Jakarta lan Sumatra Kidul (Palembang), ana uga Jawa Barat sing bakal nyelenggarakake pirang-pirang acara lan nomer sing cocog.
Ing statement minggu kepungkur, Ketua Inasgoc Erick Thohir ngandhakake yen jumlah atlit sing bakal melu ing Olimpiade Asia 2018 nganti 11.000 wong. Tokoh iki nyebabake Games Asia 2018 dadi paling diiringi dening atlet ing sajarah.
Ing Pelatnas Ora Ono Bintang, M Zohri Sami Mawon Karo Atlet Liyane
Dewan Eksekutif All Indonesian Athletic Association (PB PASI) ngandharake yen ora ana bintang ing pelatnas, kayata Banjur Muhammad Zohri.
“Aku takon dheweke ora ana lintang ing atletik, ananging dheweke uga bakal teka ing relay 4×100 meter wong,” ujare Tigor, Kamis (19/07/2018).
“Nanging kanggo kanca-kanca aku ngelingake sampeyan ora mlaku bareng Banjur kaya mlaku karo lintang-lintang Kita uga kerep ngomongake Banjur kudu tetep sedheng.”
“Yen saiki ana akeh materi kanggo nyimpen lan mbantu wong liya, saiki dheweke kepengin nulung masjid lan panti asuhan,” ujare agen bola tangkas online.
PASI, tambah Tigor, uga menehi pitulungan kanggo banjur nggawe perjanjian kerjasama karo maneka pihak sing pengin menehi penghargaan kanggo wong.
“Kita ora bisa ngatur, nanging kita mbiyantu wong liya sing pengin menehi apresiasi kanggo ngomong karo kita, kayata wangun hibah, nanging ana uga endorsement,” ujare Tigor.
“Banjur iku isih 18 taun lan ora mangerteni syarat-syarat kontrak, supaya uga wong sing arep ndhukung Banjur ngurmati kanthi proporsional.
Tigor uga njamin PASI ora bakal nyuda jumlah bonus sing ditampa. Banjur saka macem-macem pihak. “Ora ana persentasi, nganti saiki kita ora bisa mbantu.”
Yogyakarta bakal dadi papan wiwitan pamuter obor 2018. Ing Yogyakarta uga rong api langgeng kanggo obor sing dikawruhi.
Objek Wisata Asia bakal diwiwiti dina Kamis (19/7/2010) sesuk. Yogyakarta bakal dadi kutha pisanan saka 54 kutha sing diluncurake dening acara obor multi-acara paling gedhé ing Asia.
Sadurunge karnaval wiwit, iku bakal dadi usaha kanggo nggabungake geni langgeng. Minangka dikenal, geni kanggo Olimpiade Asia dijupuk saka rong sumber api abadi sing ana ing New Delhi, India lan Mrapen, Grobogan, Jawa Tengah.
Kebakaran saka India wis ana ing Yogyakarta, Selasa (17/7) kemarin. Nalika geni saka Mrapen saiki, Rebo (18/7) isih ing perjalanan saka Semarang menyang Yogyakarta.
Panyengkuyung kasebut bakal diluncurake ing Prambanan sore iki kanggo nikah lan dadi obor kanggo obor Olimpiade Asia 2018. Obyek Wisata Asia 2018 banjur dipasang ing Pameran Istana Yogyakarta sadurunge diwiwiti nalika Kamis (19/7) sesuk menyang Solo.
Kanggo rute karnaval ing Yogyakarta dhewe bakal ana ing sekitar Keraton lan Malioboro. Kirab diwiwiti saka Pagelaran Keraton nganti Zero Kilometer Point, banjur ngalih ing sisih kulon lan ngulon ing Kecamatan PKU Muhammadiyah.
Ing Tugu, obor Olahraga Asia dirilis Walikota Yogyakarta lan dikirim menyang INASGOC kanggo nerusake perjalanan menyang Solo.
Sawise Solo, obor 2018 Asian Games bakal diwenehake ing Malang, Denpasar, Lombok, Sorong, Raja Ampat, Makassar, Banjarmasin, Aceh, Medan, Pekanbaru, Padang, Jambi lan Jakarta.
“Wektu kanggo ninggalake kemiskinan kanggo ngiringi para pejuang XVIII Games Asia langsung saka India.”
“Kanggo piksel pesawat Boeing 7307-500 A-7307 saka Skuadron Udara 17 sing bakal nggawa tim Torch Relay kanggo ngetokake geni XVIII Game Asia saka India, iki ana ing kutha Purwodadi lan kutha Solo,” ujare.
Iki diarani Londong, mlebu pulo kelima pulo Jawa T-50i Golden Eagle saka Air Squadron 15 wing 3 Iswahjudi Lanud ing papan sing dhuwuré 6.000 kaki. Penerbangan Eagle sabanjuré ngirangi geni-asi ing Asia saka ndhuwur kutha solo lan tiba ing Yogyakarta lan sewengi. Banjur geni bakal digawa liwat 18 provinsi lan 64 kota ing Indonesia.
Asian Games 2018 mung siji sasi. INASGOC isih nemu kendala ngimpor perlengkapan lan peralatan persaingan.
“Ora mung minangka perbandingan, kebutuhan panitia kanggo upacara pembukaan lan penutupan Asian Games, banjur lampu game, sawetara barang sing dikirim saka luar negeri lan nyewa, ora tuku,” ujare Erick Thohir, ketua INASGOC, detikSport, Rabu (18/7 / 2018).
“Mungkin yen barang ing Indonesia bakal luwih apik (gampang), nanging yen saka luar negeri (kadhangkala) ngeculake,” ujare.
Bupati Mahaka Group nerangake yen imigrasi lan adat istiadat wis ndhukung karya INASGOC. Nanging INASGOC ngarep-arep supaya birokrasi luwih cendhek.
“Inggih, kula nyuwun imigrasi lan adat istiadat nalika ditulis yen panitia INASGOC utawa mitra Asian Games bakal didhukung kanthi cepet, supaya uga ana pitakonan saka imigrasi lan pamrentah khusus kanggo ngubungi kita langsung ora bakal ditundha kanggo rong minggu,” ujare.
Saiki, INASGOC duweni energi awan sing cukup, relay obor Asian Games. Wiwit dinten Rabu (18/07/2018), karnaval rampung ing acara paskah pembukaan ing Stadion Utama Bung Karno (SUGBK), Senayan tanggal 18 Agustus. Objek Wisata Asia bakal melu 54 kutha ing 18 propinsi ing Indonesia.
“Keslametan apik lan geni obyodolila sing digawa saka India nalika ditampa ing Yogyakarta lan bakal disatuku karo nyawa sing langgeng Mrapen Muga-muga bisa mlaku nganti ditampa ing Istana,” ujare Erick.
Saka sisihane, Erick, saka apa sing wis dilapurake dening Pemerintah DKI Jakarta, Jawa Barat lan Sumatera Selatan, uga Kementerian Pekerjaan Umum lan Kemenpupr nglayani, “ujare wong sing uga njabat minangka Presiden Inter Milan.
Iku mung sing, ujare bos Mahaka Group, ana misperceptions sing ana hubungane karo rega tiket sing dianggep masyarakat sing larang banget. Dikenal, wong-wong ngetokake rega tiket ing saindhenging acara Game Asia diregani Rp 750 ribu nganti Rp 5 yuta.
“A match multievent kaya iki wis duwe standar tiket, standar Olympic Asia (OCA) standar, nanging kita ora ana bali (OCA) nanging wis ana standar, sing liyane wis riset sing rega apik. Cathetan yen game dhuwur, menengah, lan kurang, iki minangka antisipasi keamanan, supaya rega tiket beda-beda, yen sampeyan ndeleng yen badminton iku Open Indonesia, aku mikir harga terjangkau, ora aneh, “jelas Erick.
“Kita uga duwe tiket Rp 25 ribu kanggo kerjasama karo sekolah lan kita menehi akreditasi hampir pass kanggo tokoh nasional, sponsor, nomer iki meh 5 ribu lan ora kabeh tuku, nanging, kanggo mbukak wong njaba kutha bisa nonton njaba kutha, 10 televisi kita urip, mula aku dadi panitia profesional lan transparan, “ujare Erick.
Ganda Indonesia sing ngasilake badminton ing Kejuaraan Dunia Badminton 2018 ing Nanjing, China, saka 30 Juli nganti 5 Agustus 2018. Ing acara iki, Kevin Sanjaya Sukamuljo et al. ing bagéyan ndhuwur dadi bepotensi clashing sadurunge pucuk pucuk.
Ing gambar sing diluncurake Selasa (7/17/2018), ganda putra-putri Red lan Putih ing dhaptar ndhuwur. Berry Angriawan / Hardianto lan Wahyu Nayaka Arya Pankaryanira / Ade Yusuf Santoso berpotensi patah ing babak kapindho. Berry / Hardianto entuk gelar babak pertama, Wahyu / Ade lomba karo Kittinupong Kedren / Dechapol Puavaranukroh (Thailand).
“Ya, ora ana babar blas, ing babak kapindho wis ana patemon, babak iki ora becik kanggo para pemain ganda,” ujare Herry, kepala pelatih ganda pelatih PBSI, kaya ing rilis kanggo detikSport.
“Yen sadurunge, pemain sesat siji negara bakal diset ing kolam sing beda-beda Saiki ana aturan anyar ing kompetisi jawara donya, ing ngendi kabeh dibebasake gumantung saka asil imbang, sauntara ora ketemu pemain sesuk siji negara ing babak pisanan,” tambahnya.
“Ya memang mbebayani kanggo babak, ing babak kapindho wis ana rapat, babak iki ora apik kanggo para pemain ganda,” ujare Herry Iman Pierngadi, kepala pelatih ganda pelatih PBSI.
Geni saka New Delhi lan Mrapen disatoni ing Prambanan, Yogyakarta dening Wakil Presiden Jusuf Kalla (JK). Aksi iki ditandhani ing acara 2018 Asian Games.
Prosesi iki dianakake ing Konser Torch Relay ing Brahma Square, Komplek Candi Prambanan, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, Rabu (18/07/2018). Nalika nampa geni, JK diiringi PMK Puan Maharani.
“Giving kita semangat, supaya kabeh iki nglatih kita yen mung karo nyawa sing bakal ngobong kita bakal sukses ngorganisir Asian Games lan uga prestasi olah raga,” ujare.
Stadion Nasional Dhyan Chand, India kapilih minangka pamèran ing sandhangan geni. Amarga, India dadi tuan omah pisanan ing Asia taun 1951. Susy sing numpes obor Asian Games 3018 ing India.
Geni saka India wiwitane diinstal ing Museum Dirgantara Mandala Yogyakarta. Flame Abadi saka India sing digabung karo api saka Indonesia sing dijupuk saka Mrapen, Jawa Tengah ing upacara rilis resmi Asian Games Torch Relay ing Candi Prambanan bengi iki.
Kangge, Pengangkatan Kahanan Abadi Mrapen wis rampung dening Koordinator PMK Puan Maharani. Flora Langgeng Mrapen minangka fenomena geologi sumber geni sing metu saka wether bumi lan ora bakal metu sanajan ana udan.
Konser Kirk Kirab didhukung dening 45 perwakilan negara-negara sing melu ing Olimpiade Asia 2018, uga para atlet lan seniman sing misuwur ing Indonesia.
Konser dicathet minangka Candhi Prambanan minangka titik nol saka wiwitan Asian Games Fire Trip sadurunge digawa dening pelopor obor liwat 18 Provinsi, 54 kutha lan 64 poin ing 35 dina nganti 18 ribu kilometer. Lampu senter kanggo sasi lengkap bakal ndherek ewu wong lokal.
Cerita obor kasebut diwiwiti kanthi lingkungan Yogyakarta, lan bakal terus menyang Solo. Salajengipun, relay obor badhe nglintasi panggonan ingkang dados tujuan pariwisata Indonesia. Acara sekaligus ditandai karo Games Asia 2018 sing dianakake sasi liyane.
Alya dadi BMX runner-up internasional ing kategori Banyuwangi, Challenge Girl ing 2017. Sementara, Arya, dadi juara internasional BMX ing Banyuwangi, kategori Tantangan Boys 5-6 taun ing 2018.
Miturut Utoro, putrané lan putriné dilatih minangka pembalap BMX wiwit umur 4 taun. Sing kepéngin, metu saka kasepakatan dhewe.
Nanging, Isworo, sing dadi guru non-permanen ing Probolinggo iki dibantah dening fasilitas kanggo ngembangake bakat putra putriné. Amarga, kutha Probolinggo ora duwe sirkuit nasional. Kajaba iku, anak lanang lan wadon ora duwe sponsor.
Alya ngarepake Probolinggo duwe sirkuit BMX. Dheweke wis nindakake praktik ing dalan umum.
“Aku pengin di sini ana sirkuit sing layak, saupama sampeyan pengin latihan ora perlu ing ngendi wae,” ujare Arya.
Wong sing dijuluki ‘Manusia paling cepet ing Asia Tenggara’, nyatakake masyarakat kanggo ngisi medali emas Olimpiade Olimpiade Dunia 2018 ing Tampere Finland kanggo tetep fokus lan ora bisa ditransfer.
Sasampunipun pindhah saking Tempere, Zohri badhé wangsul malih kanggé latihan preparat sadèrèngipun Sukan Asia 2018. Zohri mlayu ing rong balapan, kanthi reli 4×100 meter kanthi kasempatan menang 100 meter.
Ing 100 meter, pelari saka China lan Qatar bakal dadi lawan paling angel Zohri amarga wektu rekaman kasebut disebut ing sangisoré 10 detik. Kanggo ngetung, Zohri perlu maneh fokus ing laku.
Wawancara masarakat sing luar biasa saka Zohri diarep-arep ora bisa ngganggu konsentrasi lan fokus marang prestasi sing paling apik ing omahé dhéwé.
Minangka sing diwiwiti Suryo Agung, pemegang rekaman paling cepet ing Asia Tenggara kanthi rekor 10,17 detik utawa mung selsisih 0,01 detik saka Zohri digawe ing Tempere kepungkur.
“Saiki gumantung saka Zohri, dheweke kudu fokus maneh latihan, ora mung tugas PASI kanggo ngurus dheweke, nanging uga kabeh media.”
Ing kana, pelatih nasional Indonesia, Eni Nuraeni ngalembana prestasi para atlet banjur Zohri sing dadi juara.
Miturut Eni, Muhammad Zohri wis suwé ditepungi ing tim pemantau bakat Pramuka saka Dewan Eksekutif All Association Athletic Association (PB PASI). Bakal Zohri katon nalika dheweke bisa mlaku kanthi cepet nalika main bal-balan karo kanca-kancane.
Guru SMP sing weruh bakat Zohri langsung nyuwun Zohri kanggo fokus ing atletik. Bener, Zohri pungkasane katon ing Pusat Pendidikan lan Pelatihan Siswa (PPLP) sadurunge ditarik menyang kamp latihan nasional ing Jakarta.
Zohri gabung karo Pelatnas Athletics wiwit pungkasan 2017. Wiwit kuwi, wektu Zohri ing 100 meter wis diasah.
Dipunlajengaken ing ajang Olimpiade Asia 2018 pungkasan Februari, Zohri menang medali perak kanthi wekdal 10,32 detik. Rekaman kasebut terus ditingkatake supaya bisa olih medali emas ing Junior Athletics Championship ing Jepang liwat 10,27 detik.
Ing Junior Athletics World Championships ing Finlandia, Zohri nduwe rekor wanci ing semifinals 10,24 detik sadurunge ngasah maneh ing final kanthi skor 10,18 detik.
“Bentenane yaiku Zohri karo wong liya, dheweke nduweni niat, dheweke gelem sukses, dheweke duwe motivasi lan disiplin,” ujare Eni marang CNNIndonesia.com, Selasa (17/7).
Tokoh saka atlet 18 taun iki uga kerep nyebabake koreksi marang penampilan dhewe. Eni ngandika Zohri kerep nyuwun babagan kekurangane nalika latihan supaya bisa nindakake luwih apik.
“Sawise kita ngidini dheweke ngerti kekurangane, dheweke tansah nyoba nambah, ya, putrane pancen ya, dheweke gampang, ora kabeh,” ujare Eni kanthi bangga.
Sajrone wektu ing Pelatnas, Eni uga ora tau mbedakake perawatan marang Zohri lan atlet liyane. Dheweke mung nyuwun kabeh atlit kanggo ngilangi sistem senioritas ing latihan nasional.
Kajaba iku, ana telung Zuhri senior ing Pelatnas sing uga teka saka NTB. Enem dheweké dijaluk Eni kanggo njaga Zohri amarga dheweke dadi sing paling enom ing antarane atlet pelatnas liyane.
Juara bertahan Marc Marquez isih ndhisiki lawane nganti babak pisanan musim. Valentino Rossi ngaku ora bisa nyekel Marquez ing kompetisi liyane.
Kemenangan Marquez kaping papat ing MotoGP Jerman pungkasane ngluwihi posisi ing posisi puncak klasemen. Pembalap Repsol Honda nyetak 165 poin, ninggalake Rossi ing ngisor kanthi 46 poin.
Marquez wis nyengsemake wiwit balap kacau ing MotoGP Argentina kanthi limang menang ing pitung pungkasan. Ing antarane periode kasebut, Marquez tau gagal ngrampungake ing Mugello lan bisa munggah ing podium kaping loro ing Catalunya.
Prestasi slam Marquez ora bisa dimaeni kanggo Rossi kanggo ngunggahake piala kemenangan. Wiwit juara ing Assen 2017, sang juara dunia sangang kaping durung menang. Nanging, Rossi cukup oke kanthi papat podium ing limang balapan pungkasan kalebu finish kaping loro ing Saschsenring.
“Kita kudu miwiti menang balapan maneh,” Rossi ngandika ing Autosport. “Marquez wis 46 poin ahead, nanging luwih penting dheweke entuk angel, dadi realistis angel.”
MotoGP saiki ngisi liburan kompetisi. Seri 10 bakal digelar ing Sirkuit Brno, Republik Ceko ing 5 Agustus.

15:1 Gusti Yésus ngandika menèh, “Aku iki wit anggur sing sejati, lan Rama-Ku sing ngupakara kebon anggur mau.
15:2 Saben pang sing ora ngetokaké woh, dipagas déning Sang Rama. Déné pang sing ngetokaké woh, diresiki, supaya wohé mundhak akèh.
15:3 Kowé kuwi wis padha diresiki srana piwulang-piwulang sing Dakwènèhaké marang kowé.
15:4 Padha nunggala karo Aku, lan Aku bakal nunggal karo kowé. Pang kuwi dhéwé ora bisa metokaké woh. Awit bisané metokaké woh, mung yèn nunggal karo wité. Kaya mengkono uga tumrap kowé. Kowé mung bisa metokaké woh, yèn kowé nunggal karo Aku.
15:5 Aku iki wité anggur, lan kowé pang-pangé. Wong sing nunggal karo Aku, lan Aku nunggal karo wong mau, bakal metokaké woh akèh. Tanpa Aku, kowé ora bisa apa-apa.
15:6 Wong sing ora nunggal karo Aku, kuwi kaya pang sing dipagas, banjur dadi garing. Pang-pang sing mengkono mau bakal diklumpukaké lan dicemplungaké ing geni, sarta kaobong.
15:7 Yèn kowé nunggal karo Aku, lan piwulang-Ku koklakoni, kowé kepareng nyuwun apa waé sing kokkarepaké; panyuwunmu mau bakal dikabulaké.
15:8 Yèn kowé metokaké woh akèh, Rama-Ku ing swarga diluhuraké; kuwi buktiné yèn kowé murid-Ku temenan.
15:9 Enggon-Ku nresnani kowé, kaya Sang Rama enggoné nresnani Aku. Padha tetepa ana ing katresnan iki.
15:10 Menawa kowé padha nglakoni pepakon-pepakon-Ku, Aku bakal tetep nresnani kowé. Ora béda karo Aku dhéwé: Sang Rama nresnani Aku, sebab Aku nglakoni dhawuh-dhawuhé Sang Rama.
15:11 Kabèh iki Dakkandhakaké marang kowé, supaya kowé uga ngrasakaké kabungahan-Ku, lan supaya kabungahanmu dadia sampurna.
15:12 Pepakon-Ku mengkéné: Kowé kudu padha tresna-tinresnan, padha kaya enggon-Ku nresnani kowé.
15:13 Katresnan sing gedhé dhéwé yakuwi menawa wong rila mati kanggo nglabuhi mitrané.
15:14 Yèn kowé padha nglakoni apa sing Dakdhawuhaké marang kowé, kowé dadi mitra-mitra-Ku.
15:15 Kowé ora padha Daksebut batur menèh, awit batur ora ngerti apa sing lagi ditindakaké déning bendarané. Kowé padha Daksebut mitra, awit kabèh sing Dakrungu saka Rama-Ku wis dakkandhakaké marang kowé.
15:16 Dudu kowé sing milih Aku, nanging Aku sing milih kowé, lan Dakdadèkaké utusan, supaya kowé metokaké woh akèh kaya wit anggur mau, sing wohé lestari ing selawasé. Rama-Ku bakal maringi apa waé sing koksuwun atas jeneng-Ku.
15:17 Iki dhawuh-Ku marang kowé: Padha tresna-tinresnana.”
15:18 “Menawa kowé padha disengiti déning jagad, ngertia yèn Aku wis disengiti luwih dhisik déning jagad.
15:19 Yèn pinangkamu saka jagad, jagad kuwi bakal nresnani kowé, kaya wongé jagad dhéwé. Nanging kowé wis Dakpilih saka jagad lan Daksengker dadi duwèk-Ku. Mulané kowé wis dudu wongé jagad. Kuwi sebabé jagad mau sengit karo kowé.
15:20 Élinga marang sing wis Dakkandhakaké marang kowé: ‘Batur kuwi ora ngluwihi bendarané.’ Menawa wong-wongé jagad wis nganiaya marang Aku, wong-wong mau uga bakal nganiaya kowé. Yèn wong-wong mau nampani pangandikané Gusti Allah sing Dakwartakaké, mesthi uga bakal precaya marang piwulang sing kokwartakaké.
15:21 Jagad bakal nindakaké panganiaya kuwi mau kabèh marang kowé, merga kowé kuwi wong-wong-Ku, lan merga jagad ora wanuh marang Panjenengané sing ngutus Aku.
15:22 Saupama Aku ora teka lan ngandhakaké kuwi mau kabèh marang wong-wong kuwi, wong-wong kuwi ora kena disalahaké. Nanging saiki wong-wong mau ora duwé alesan kanggo nutupi dosané.
15:23 Wong sing sengit marang Aku, kuwi uga sengit marang Sang Rama sing ngutus Aku.
15:24 Aku wis nindakaké mujijat-mujijat lan kaélokan-kaélokan ana ing satengahé wong-wong mau, sing durung tau ditindakaké déning sapa waé. Saupama Aku ora nindakaké pretandha-pretandha ana ing satengahing wong-wong mau, wong-wong kuwi ora kena disalahaké. Nanging saiki, senajan wis padha ndeleng pretandha-pretandha, éwadéné wong-wong mau malah padha sengit marang Aku, lan uga marang Rama-Ku.
15:26 Nanging Sang Panglipur mau bakal rawuh ndhawuhaké bab kersané Gusti Allah, yakuwi Sang Roh Suci, sing miyos saka Sang Rama, sing bakal Dakutus marang kowé. Sang Roh Suci kuwi bakal maringi paseksi bab Aku.
15:27 Kowé uga bakal padha dadi seksi-Ku, sebab kowé wis padha bebarengan karo Aku wiwit-wiwitan mula.”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Tas kerja /laptop kulit T-033931 _ aslikulitasli

Kesuwun kanggo http://portalcirebon.blogspot.com sing wis tak jukut tulisane, Kesuwun pisan Kang…
kesuwun, wis mampir mene Kang…
maklum, web iki kanggo kangen-kangenan karo Cerbon bae…
Bocah Lanang Ganteng

Eling lan waspada , sadar lan sabar , setiti lan ngabekti , semeleh tur sareh.

Jamane jaman edan ora edan ora keduman bejo bejane sing eling lan waspada.
luwih mumeti mbah….
ribut bae pada2 ora ngertine be….
budaya, teknologi mbok campur agama gak bakal cocok gomiiiiiiiik… iku sebab individu, mosok candi tikus iku masjid ? mosok kolam segaran iku nggon wudlu ? mbok yo dipikir sek…. duhkah…

»WATAK LAN WAYANG
Marang Bapak Redhaktur, kadang pamaos lan sutresna PS lan kasusastran Jawa kabeh, ing kalodhangan dina becik iki aku ngaturake sugeng Ariyadi Fitri. Pira-pira kaluputanku marang panjenengan kabeh, sing tak jarag utawa ora, utawa pakartiku mung kebeneran wis gawe ora penaking pikir panjenengan, kanthi Layang Saka Warga iki aku nyuwun samudra pangaksama.
Mugi Gusti Pangeran, Allah SWT paring lubering rakhmad lan pangaksama marang kita kabeh saengga kita bali resik saka sesuker lan dosa. Mugi sakeh ngibadah lan amal kita ing wulan Siyam kaya ta pasa, sholat tarweh, tadarus lan nahan sakehing hawa nepsu ditampa dening Allah SWT. Mung semene aturku, matur gunging panuwun.
Ora beda karo taun taun kepungkur, warga kita utamane para sedulur sing urban marang kutha-kutha gedhe kaya Jakarta, Surabaya, Bandung lan kutha-kutha gedhe liyane ing dina riyaya Idul Fitri kepungkur iki padha gumarudug mulih menyang desa asale, utawa sok disebut mudhik menyang kampung halaman.
Masalah klasik sing tansah ngreribeti para pemudhik, yaiku anggone uyel-uyelan ing ndalan, numpak kendharaan umum kaya bis, sepur lsp. Dene sing kalebu sugih lan mudhik nganggo kendharaané dhewe kaya montor, sepedhah motor lsp padha ngalami kerepotan merga kemacetan ing dalan, akehe kacilakan lsp.
Taun iki, pemerintah anggone ngupayakake kelancarane lalu lintas kita biji wis ora kurang-kurang nganti kena diarani ngaya banget. Mula ora kliru yen ana sing ngarani pemerintah wis nguja utawa ngugung marang para pemudhik. Gandheng karo taun iki taun politik, mula ya ora kliru yen ana sing nganggep usaha pamarentah sing ngono mau ana uga tujuan politike, kaya mambu kampanye ngadhepi pilkada, pilleg lan pilpres sing wis cedhak banget ing ngrepan kita.
Minangka warga biyasa, kita ora patiya perduli marang muatan politike (yen pancen ana), sing penting lalu-lintas dharat, banyu lan nggegana kita bisa lancar, aman lan nyaman saengga kita bisa mudik lan mahargya Idul Fitri kanthi seneng lan maremake.
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

bebarengan..
cak ayo cak sopo gelem

Ati ati ngeremnya ya.. 😛
Haha.. masak sih mas?

Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

Aku kang bakal nglewati
Dadi ati selawase

“Kang ingaran urip mono mung jumbuhing badan wadaq lan bathine, pepindhane wadhah lan isine..
Semono uga isi tanpa wadhah, yekti barang mokal..
Tumrap urip kang utama tertamtu ambutuhake wadhah lan isi, kang utama karo-karone.”

ijin bungkus gan..

maturnuwun sanget pak…..dipun tenggo postingan RPP kurikulum 2013 biologi.

bagi tau ana ye.

sugeng siang kisanak,, raden jolo sutro hagagah prakoso nate ngucap “ingsun syahadat panetep panoto gomo kang suci,, kang dadi telenge ati,, kang dadi lajer ing ngalam,, madep manteb marang gusti hyang moho suci,, yoiku kang aran manungso lan wujud kang sampurno”

Banyu urip wetan

– Usia maks. 27 taun

Wakul nglimpang sega ne dadi sak rentang (2X)

Wong Edan Kuwi Bebas

Sae pisan….

4. Jung Ho Kang (R) 3B

ing d'lpiplomat.

PITUTUR LAN PITUDUH
SULUK DUMUNUNG ING SITI

ing Table; 5

Kantor pos yaiku panggonan kanggo ngirimaké layang lan paket pos . Kantor pos uga dodol barang-barang pos lan filateli kayata prangko , kertu pos , amplop , lan peralatan kanggo mbungkus pakét. Ing negara-negara tartamtu, kantor-kantor pos nduwéni fungsi dadi papan panggonan kanggo nampa … Read Article

DH ING 2 1 ING 2 7 1 8 1 6 Total Total Athletic

3. Al-Hadi, Pekalongan

Hahaha bener banget, kang Uda 😀

kanggo tombo yen pinuju aku loro

ijin donlot nya kang :)

1 sdt kayu manis bubuk

wayang yok!

gundul sing ngisor apa nduwur #eh

kowe isih isa ngeblog tah, Dit? hehehehe, suwe banget ora online tak kira meh kukutan blogmu

SUGENG RAWUH SELAMAT DATANG DI JAVA OMBUS SPESIALIS PENGRAJIN BUSANA JAWA OMAH BUSANA JAWA

September 10, 2016 Sinta Wewengkang

mbok yo sing tertib mas mbak,pak de,bu de. nek tertib nek yo kepenak wong nganggo sragam pns kok rak iso tertib malah blayer-blayer,tak bales blayer nganggo matic yo ora krungu haha

Wah, menika panjenengan sampun telat pak Admadi, nuwun sewu nggih manawi babagan Jeng Suuuuuus sampun kula aturi rumiyin piyambak
5.yen ing tawang ono lintang

iku kan ciri khas alay, kekekekekek….
sak elek2e polahku, tur yo ra ngisin2i kyo ngono kui bro, ndesit jare.. xixixi 😀
yo ngono kui lah bro, alasan sek ndesit kluthuk tnan..xixixi 😀

komen ah ..ben ora sepi.. wahahah.. iseh nganggo tiger om?

Asyem moco iki isuk2 dadi mewek. Njuk kangen level maksimal ro sek biyen2. Gagal move on iki.

Yo Ora opo-opo Cak. Mosok DPR thok sing iso ngomentari.

Oalah…nak kanak iki tibae ngerasani aku yo, wehehehe.

Ass. Kang Tendi Rahmat.

ayo wes sembarang … mumpung aku yo arep cuti iki, dadi isok dipasno pisan, kapan rek, sopo sing gelem dadi panitia, nang Jowo opo Kalimantan, nang hotel prodeo opo bintang limo … 😀

iya, he5x kan aku bilang males pak eobject bar (di post) ^_^

"abang raja ya?",

ikh seneng..

@ mr bambang : ganteng soko ngendi?

Ahhhh, kang adit, rutin dong nulis kayak gini.
kang adhit,

Sundul lagi! sepi banget ni forum.

Kandane " Melu aku wae, kang. Alat mung siji.... golok landhep... rasah
ganti nganti rusak. Duwitmu kwi wenehna anak-bojomu wae timbang nggo nguyak teknologi sing ora tau leren...."
lha kuwi kancamu sak iki yo wis mulyo kang uripe??
Mas wiwid wis nikah durung yak..

Ya,aku mula buntu

yo wes kono seng do ketemuan tpp ojo lali karo ngumpulne dana titik2 yo

Ing Media The City of London Corporation - Ing Media

Basa Jawa: Circinus

Dr. Kang Hooi Siang

27 Salamon Ba Lan 27

(dhea) kan anak ITB ya, sibuk pdahal ko sempet bikin blog ya?

Ngaturaken matur sembah nuwun dumateng Pak @joshua.sibarani engkang sampun paring pamulangan kanti sae lan mantep kagem poro siswo sedoyo. Gusti Yesus ingkang makaryu jagad tansah paring berkah kagem panjenengan lan keluargo... 🙏🙏🙏

Kang H-J, et al.

wah wah murah rek neg kanggo awak ben sehat

description ## LAN ##

Wah nek iku gak iso dibadhog dewe, kudu rame rame.

ing From Tree.

Ing umur 23 taun dheweke dadi lulusan fakultas medis Universitas Moskow. Ing 27 taun - dhokter saka ilmu medis. Rong taun dheweke kerja ing rumah sakit bedhah ing Jerman. Pembedahan medan militer didominasi bagian medis pasukan Prusia. Nalika dhèwèké bali menyang Rusia, dhèwèké nerbitaké sawetara publikasi bedhah lan terus gawé karya bedhah ing akademi bedah medis ing Departemen Patologi Surgery. Salah sawijining publikasi paling misuwur babagan intervensi bedah ing rahang, craw, lutut lan ovary. Akeh karya-karya kasebut digawe nalika dumunung ing klinik militer Montenegro.
Secara sakabèhé, Nikolai Vasilievich melu minangka ahli bedah lan penyelenggara perawatan bedah ing perang Prancis-Prusia, Balkan, lan Rusia-Turki. Kaya Nikolai Ivanovich Pirogov , dianggep minangka pangadeg antiseptik ing Rusia.
Nikolai Vasilyevich nduweni wewenang ing masyarakat lan nggawe kutha klinik kanthi dhuwit sumbangan.
Nikolay Vasilyevich ngalami stroke lan ninggalake St. Petersburg. Ora suwe, ing taun 1904, Nikolai Vasilievich mati.

Kita bisa nggoleki sampeyan kanggo njaluk Fire Safety Clearance ing lokasi sampeyan.
Duwe luwih saka siji kunci ngidini wong ngetik kamar utama nalika isih ana ing tekanan.
Sistem Oksigen Hyperbaric Mobile sing dipasang lan bisa dipindhah kanggo ngobati pasien ing lokasi sing beda-beda.

Kabeh tindak uga antarane kita, nanging aku wiwit sok dong mirsani sing swasana ati sandi bojomu iki ndadra saben dina. Aku ora ngerti apa sing. Aku nyoba nganggo karo wong, kang ora bakal ing awal. Nanging nalika mengko aku ditarik metu data penting. Iku dadi metu sing piyambakipun panginten kang wis cilik penis lan ora ana maneh nglegakake kula. Aku rek bab kuwi mokal, iya ora pracaya kula. Aku nuduhake marang majalah, ngendi padha ngandika sing rata-rata ombone saka penis ing Jawa iku normal lan umum. Nanging bojoku kadhangkala nemu wangkal.
Aku mutusaké kanggo ngganti sing kahanan lan wiwit nelusuri informasi migunani. Sawetara ngandika sing padha nggunakake bom sing tuku ing pharmasi utawa Mercadona, wong dianjurake surgery. Ora cocog karo kita, wiwit sandi dear wis dites pump lan aku aku gantos kanggo operasi. Siji dina, mriksa metu camping ing net, aku ketemu ing forum Jawa komentar lan nyata panemu saka wong-wong sing ngandika saka krim My Jelly.
Padha marang kabeh data penting, foto My Jelly. Kabeh nyawang aman lan dipercaya, supaya aku wani tuku. Aku ora bisa tuku krim ing pharmasi lan Mercadona. Ing Internet aku ketemu situs resmi saka prodhuk. Tanpa mangu akeh aku tuku iku kanggo bojoku. Panjenenganipun wiwit kanggo nggunakake langsung lan kanggo pitutur marang bebener, My Jelly kaget us loro. Aku ora stinging, makane aku bareng karo sing informasi rinci, mbok menawa, wong-wong liyane uga.
Cara kerjane krim My Jelly lan sawijining komposisi
Ing krim sing protein lan asam amino kang ngrangsang klempakan saka protèin ing penis. Ing kajaba iku kanggo klempakan saka protein, My Jelly stimulates aliran getih menyang anggota. Kanggo alesan iki, ing komentar lan nyata panemu saka dokter sing menehi saran kanggo nggunakake krim sak degdegan, supaya komponen saring metu luwih cepet ing tissue.
My Jelly mundhak ing potency, mbenakake degdegan lan mundhak dadi sanggama seksual. Asil ngrambah ing bisa wektu cedhak, miturut views saka knights. Kasusun saka:
Sawijining yahoo kanggo nggawa lapisan jero saka jaringan kanggo aktif úa krim. Ngijini sampeyan kanggo ngluwihi tumindak, delaying orgasme.
Hidrolisis protein lan asam amino stimulates lan kontrol wutah saka sel anyar, accelerates search metabolisme, mundhak produksi testosteron. Mundhak kuatir amarga kanggo intensifikasi sacara saka syaraf serat.
Produsèn claims sing kabeh komponen saka My Jelly padha milih karo care. Saben saka wong-wong mau dianggo kanggo nambah ukuran penis lan pancen aman kanggo kesehatan.
Krim mbagekke ing lumahing saka penis bungah lan karo pijet obahe ma menyang kulit. Kombinasi úa aktif lan pijet menehi asil sing luwih apik banget. Telung taun kepungkur, kita wis conducted gedhe-ukuran clinical trials, ing ngendi iku iki dijupuk paramèter saka efficiency dhuwur lan keamanan.
Ointment bisa digunakake kanggo maksud apa nglanggar karya saka penis, lack saka kapercayan ing kabisan. Rumus digunakake nalika ing kasus ing ngisor iki:
anggota wis dawa lan kekandelan ngisor rata-rata;
lack saka degdegan kanggo nuroni lengkap: seksual organ ora harden lan rada mundhak;
metabolis kelainan sing ngaruh mengaruhi degdegan: sing serangn lan dadi;
ing umur lawas, nalika kabeh organ lan sistem awak slows mudhun lan nyuda daya.
Ing bab sing paling penting iku krim My Jelly ora nindakake apa karusakan kanggo kesehatan saka wong. Sampeyan bisa malah nggunakake tanpa masalah pocapan karo adil saka ngapikake sensations sensual. Goyangake mati ing mangu, wakil saka kuwat jinis njupuk anyar kapercayan ing awake dhewe lan ing wilayah liyane saka urip: sesambetan, karir, lan pembangunan pribadi. Supaya marang kita pepenget lan panemu saka pangguna.
Krim My Jelly wis ora ana contraindications kajaba hypersensitivity kanggo sembarang komponen. Kanggo mriksa reaksi kanggo úa sadurunge nggunakake aplikasi sethitik saka krim ing kulit konco kuping utawa ing ditahan saka sikut. Yen sampeyan duwe alergi, banjur sak dina ana bakal redness. Yen ora, sampeyan bisa nggunakake tanpa watesan.
Iku ora ana guna kanggo katon kanggo iki krim ing pharmasi lan Mercadona, ora didol. My Jelly asli uga dijaluk mung liwat Internet, solusi sing paling apik kanggo tuku ing situs web resmi saka rega produsen.
Keuntungan saka tuku iku supaya bakal teka sakcepete, ngendi sampeyan: logistics saka prodhusèn panutup luwih saka telung rolas negara. My Jelly sampeyan bisa tuku ora mung ing kutha-kutha gedhe, nanging uga ing kutha cilik.
Tuku My Jelly on-line, ati-ati saka counterfeit, amarga iku wis ngajokaken dening tenan akeh. Tuku ing dipercaya camping manufaktur lan njaluk kesenengan adikodrati bebarengan karo kang kinasih. Lan supaya padha ora lali sing kabeh masalah ana ing sirah – mikir positif!

dik aku wis ora betah
tangi malah ora digawekne kopi susu

wealah… aku sing wis suwe neng magelang ra tau ngerti tulisan kuwi jeh….

Ing ngendi sampeyan bisa ketemu Pasha Bakal? Where urip Paul Bakal? — Informasi migunani kanggo kabeh donya
Nganti bubar, Paisha Wólka lan kulawarga bisa ditemokaké ing Moscow. Iku ana kang urip. Saiki, iku mung dianggo ana. Kemungkinan ketemu ing kutha iki wis melorot ngartekno. Bubar, Paul Wólka lan Leysin wis urip ing Spanyol. Padha ngomong sing padha kaya iklim lokal, kang luwih alus tinimbang ing Moscow, ngendi padha saiki bakal fly mung kanggo karya. Ora cukup patriotically, iku dadi metu, kanggo entuk dhuwit ing Rusia lan nglampahi iku ing Spanyol. Iku bakal bisa kanggo milih kanggo Krasnodar utawa Rostov-ing-Ora kanggo manggon. Minangka bener, lan prasaja wong saka provinsi sing teka menyang ibukutha ing panelusuran luwih bagean, Pavel Vola wis dawa urip ing apartemen disewa. Malah kang kondhang wong, karo income apik, mesthi, kang terus kanggo nyewa omah, tuku dhewe ing Moscow iku ora mirah. Kajaba iku, kanggo dangu, iki apartemen Pavel Vola wis dipeksa kanggo enggo bareng karo anggota liyané saka Komedi Klub

2009 Kawasaki CB1000R - Road Test Terlarang Fun: Honda paling sampeyan ora bisa tuku! Peraga kanggo Kawasaki kanggo bangunan Helikopter becik sing dianggo. kredit utama kanggo uga menehi kita motor / scooter-kaya piranti transportasi otomatis trans-dilengkapi sing wis dadi salah siji saka sing paling gampang-kanggo-kulo Ukurane loro-Wheelers tau. nanging, sajujure, Kawasaki, kok sing nyekeli metu ing us? review ngelem disambut CB1000R marang introduksi ing Eropah taun pungkasan. Nyatane, bike wuda basis CBR1000RR iki rampung kaloro ing 2008 International Bike saka pilihan Taun, lan kita ing U.S. sing sangsoro mancal ora malah njaluk kanggo milih iku! Sawetara kuotasi kacathet saka para ahli Torèt Eropah? "A langkah raksasa kanggo Honda ing kategori wuda,"Ngandika Bike Scandinavia. "Cetha outshines saingan karo mesin sampurna sawijining, rem apik lan jawab cetha. " Penyunting ing Belgium kang Motor Wereldwere merata kebak pujian, malah yen padha njaluk mati kanggo wiwitan reserved: "Ing nomer, CB1000R ora persis Urut saka mancal sing narik babut saka ing sikilmu. Iki ditrapake kanggo loro engine lan sasis. Nanging, nunggang ndadekake kowe kelingan mung apa mancal sacoro apik imbang Honda enom wuda tenan; imbangan sing nambah nganti pas, jawab gampang lan nyenengake. Factor ing torquey, manis-mlaku engine lan ana iku, bike thenaked taun. " Supaya kita mutusaké kanggo ndeleng dhéwé apa kabeh fuss ana bab lan dipesen pesawat Eropah. We finagled mancal saking Kawasaki Austria lan ...
kesawang: Moto Guzzi Norge Moto Guzzi Norge wis ing periphery kesadaran saka pit touring kanggo sawetara wektu. Salah siji model liyane striking ing pasar, iku uga mengkono dadi salah siji sing paling diregani lan paling praktis - yen uga salah siji saka abot. Kanthi model anyar dirilis taun kepungkur, minangka bagéan saka gaweyan gampang nglokro kanggo sijine Moto Guzzi ing ide, ing Norge mokal kanggo nglirwakake malah ing pasar touring rame dina. Kaya akeh perusahaan motor Italia, Moto Guzzi iku luar biasa bangga sawijining warisan, lan Norge wis siji utamané khusus. Sampeyan iki dijenengi sakwise GT Norge, groundbreaking perusahaan 1928 model - dhewe dijenengi kanggo airship sing pisanan mabur liwat Kutub Lor. 500cc ing GT Norge rampung kulo test 4,000 mil saka HQ ​​Italia perusahaan kanggo Lapland Norwegia, ing pojok nang lintang caket Uranus. Iku jenis kulo kita ngene golongan minangka Trek salib-Continental epik malah dina iki, lan ing 1928 iki malah liyane supaya diwenehi negara saka dalan. Perusahaan wis titik kanggo mbuktekaken: mburi persiyapan swingarm penundaan sing - pisanan saka sawijining jinis - makarya, lan bisa ngaktifake laku saka jarak luwih saka suwalikipun ènthèng. Engineer Guiseppe Guzzi digawe trip ing patang minggu. Nalika Norge iki reintroduced ing 2005, metu karo fairing terowongan angin-dirancang lan engine v-kembar modern lan accoutrements, lan rampung sing kulo banget padha. Ing statement saka maksud cetha, sanadyan iku ora tanpa ...
2009 Kawasaki Vulcan Voyager 1700 _ review High-Tech klasik Sawise ninggalake enem taun saka dalan gedhe, Kawasaki wis reentering pasar touring full-sugih karo pehak maju, nostalgically gaya, 2009 Voyager. Kawasaki wis touting Vulcan anyar sing 1700 seri minangka bellwether kanggo mangsa perusahaan ing babagan cruiser, lan reimagined Voyager wis bayar minangka layaran baris kang Mewah kapal penggedhe. Kanthi engine V-long kembar-stroke 1700cc lan bulging 60-an otot riffs mobil noto, ing 1700 Voyager mirip seduluré Amérika husky saka apik papat Voyager XII sing sirna liwat wonten ing 2003. Occidental lemari klambi anyar ing Voyager iku pancing visual ing strategi Kawasaki kang kanggo berkembang Pit motor sing ngarep-arep bakal manfaat sing ora sah ngiwa dening kompetisi-yaiku, dhuwur-tech meter V-kembar powered, lengkap-sugih cruiser. The touring babagan kang alur wutah saiki defies gravitasi sakabèhé populasi sales industri motor kang, lan Kawasaki sumerep income ing wong Thar saddlebags. Perusahaan iki totoan sing otot anyar mil-eater ing lantai showroom bakal bolster kakebalan marang downturn ing. Pembangunan Vulcan 1700 seri (kang uga kalebu ing menowo klasik, Klasik LT lan Nomad) ana gaweyan top-down, pisanan ngarahke ing Voyager. dipikir / campuran tech anyar lawas Voyager kang mesthi sukses ing curb. ical lan (ing paling kwartal) unlamented sing ngarepke pointy, ndhelikke engine, Mini Mini Clement ...
Motorcycles matchless A History Brief saka Marque: matchless The Collier sedulur dibangun mesin sing pisanan ing 1899, lan 1907 padha menang ing Isle of Man TT balapan. Sasampuning panggonan ing 1908, padha menang maneh ing 1909 lan 1910. Sawise produksi Perang Donya I maneh nggunakake mesin saka loro JAP lan MAG . Fri May 24 2013 duhoda76wanadoo.fr jmpot Rally Perancis video video France April 2013 Good Day, jenengku JT Davis, Aku lan Producer Associate ing Sirene Media lan kita dumunung limang mil saka Amerika Serikat Capitol. We sing prodhuksi seri anyar kanggo Discovery Channel bab mekanik sing ndandani lan mbangun motor Vintage. We Fitur enem (6) pit liwat seri telu-part, saben episode kita rencana kanggo enggo bareng rincian menarik bab motor kang mbutuhake sawetara kasunyatan pamriksa. Aku mengkono riset kanggo nemtokake ing Nilai saka motor ing kondisi waras murni. Ing motor ing episode pisanan iki 1931 Matchless Model X karo Brough Superior Sidecar. Aku wis ditempelake sadurunge lan sawise foto mancal lan pemugaran. Bisa sijine kula ing kontak karo wong sing bisa ngregani iki mancal wis / kirim pemugaran? Aku ngerti iku bakal angel kanggo menehi nilai nyata tanpa ngerti rincian carane mancal wis waras, apa barang kang digunakake lan care dijupuk kanggo nggawa maneh kanggo urip. Nanging, tokoh Ballpark karo Assessment visual bisa ngewangi ing nyediakake informasi akurat kanggo panuduh Discovery Channel. ...
Moto Morini Kanguro lan Dart Paling wong kathah plump siji saka Morini Olahraga utawa Strada model kondhang. Nanging ing ends ngelawan saka ukuran sampeyan bakal nemokake Dart super-ayu lan rufty-tufty Kanguro. Dadi carane nindakake Ken Philp nerangake duwe loro? Aku weruh sing Kanguro ing Earls Court in 1982, lan kesengsem kang ana mati-dalan V-kembar. Aku masalah medical ing 1984, supaya tak nyisihaken saka sawetara pit lan tuku siji iki, pisanan Kanguro kang NLM ing toko. Iku mung katahan arep kapan aku wanted kanggo! Iku marang kula kathah kesenengan mati-dalan, ing éwadéné saka sawijining bobot, lan aku shortie a – 5'5. Aku mung tak nyisihaken mau ing 2003 amarga aku mung duwe 15% kapasitas lung saiki. Aku ora bisa ngomong ana apa-apa sing aku Apa ora kaya bab iku. Aku digunakake kanggo enduros, Trail-nunggang, Weston Beach Race, trials long-distance, lan ing, lan nate katutup 720 mil 20 jam ing acara MCC. In total aku dijamin bab 16,000 mil. Ora ana masalah nyata, mung sing padha lepat! Sapa tuku Kanguro kudu tetep langit-model X pisanan. X1 lan X2 duwe pigura tubular, lan X retak pigura ing titik footrest tengen. X1 wis pitulungan ana. Asline mung AC cahya, supaya output beda-beda gumantung karo kacepetan engine. Iku uga sistem cahya 6-volt, karo baterei VERY cilik! dadi, Duwe diduweni Kanguro saka anyar, Aku tenan iki tertarik karo motor. Aku banjur weruh foto sing Dart anyar ing penet, lan ora ...
Cukup liyane weblog WordPress.com 2004 Big Dog Ridgeback Fonzie ngandika: Aku ketemu Ridgeback dadi macem, roaring lan utomo tingling - banjur maneh, sing uga mung dadi cd balung mburi sandi smashing bebarengan (ing cara sing apik) - choppers kaku ora temenan dadi nyaman lan jinis montor hard-assed kaya nuduhake toleransi pain ing raucous lan akeh banget chromed kinda cara. Ya, Aku ngerti sing Motorcycle.Com iku dudu panggonan bikers teka maca bab jaran wesi paling anyar, nanging padha bakal yen aku bisa bantuan iku. Montor sing motor lan yen sampeyan bisa tresna ing Concours, nalika ridiculing iku ing wektu sing padha, sampeyan mbokmenawa ngerti ngendi sing kita ing donya Helikopter sing teka saka. dadi maneh, ya, iki motor lan iku kéwan! Dig metu sing berlapis kathok cendhak spandex nunggang lan cangkir protèktif lanang wadon, motor iki bakal nyoba kanggo break. Yen urip karo kabeh bit Panjenengan utuh, sampeyan mbokmenawa bakal teka ngarep karo sawetara liyane nomer telpon saka kiwa lan kowé bakal duwe dongeng gedhe marang kanggo bocah ... Ok, Mungkin ora dicekel bocah, nanging konco bakal seneng krungu 'em. Kajaba sing siji bab wektu nalika padha terdampar ing thanks boulevard kanggo tank cadangan cilik ing Ridgeback lan mung nomer sing tak kanggo omah sawetara wong lanang kang saka ing klub Brothers; banjur ora kepengin krungu crita. Sorry, mikir bab iku. Rolling-in karo wheelbase saklawasé 9 kaki lan pamindahan 1750cc, Big Dog Ridgeback punika turner sirah ...
2013 MV Agusta F3 First Ride Ing pasuryan saka slump sales sportbike global, Butik Italia account motor MV Agusta wis ngarahake kanggo revitalize pasar Men supersport stagnant karo F3 sawijining bubar dirilis. Powered dening 675cc engine telung-silinder Ultra-kompak, F3 ing ($13,999) wis Eropah liyane njupuk ing cara sing paling apik kanggo teka saka Bias kanggo Rembang. VISION dadi kasunyatan Lair papat taun sadurungé, F3 punika ngimpi pungkasan presiden MV kang, Claudio Castiglioni, sing bayar sportbike telung silinder sadurunge sirna pungkasan mangsa panas saka kanker. Ngelingi sajarahé ngoyod ing racing dalan, mesin iki dirancang kanggo kompetisi lan panjaluk World Supersport - seri balap global sing MV plans kanggo saingan ing minangka awal mangsa minangka sabanjuré. Ing keluwihan 20 yuta Euros iki funneled menyang project karo kabeh desain tangani ing omah ing markas MV ing Italia lor. Inti saka F3 punika Cairan-digawe adhem, apik engine telung-silinder karo kepala 12-tutup (kabeh klep sing fabricated saka titanium) spun dening camshafts chain-mimpin kembar. Saben silinder migunakake bore lan stroke relatif liwat-alun ukuran saka 79.0 x 45.9mm, squeezing daya bahan bakar kanggo aspek saka 13:1. Engine kang ngisor-mburi ngandhut desain unik kang crankshaft giliran mundur. Iki mbantu netralake inersia nerusake saka motor ing gerakan nggawe liyane maneuverable ing kecepatan engine dhuwur, MV ngandika. Kaya paling iku Italia, wangun nderek fungsi ...
kesawang: Moto Guzzi Norge Moto Guzzi Norge wis ing periphery kesadaran saka pit touring kanggo sawetara wektu. Salah siji model liyane striking ing pasar, uga mengkono ...
Motorcycles matchless A History Brief saka Marque: matchless The Collier sedulur dibangun mesin sing pisanan ing 1899, lan 1907 padha menang ing Isle of Man TT balapan. Dipuntedahaken ...
Moto Morini Kanguro lan Dart Paling wong kathah plump siji saka Morini Olahraga utawa Strada model kondhang. Nanging ing ends ngelawan saka ukuran sampeyan bakal nemokake super-ayu ...
'66 Sears Gilera 106 Moto-Giro California sawetara sasi adoh, nanging iki wektu sampurna kanggo miwiti planning lan aku duwe panggonan kang gedhe kanggo miwiti. A 1966 Gilera 106. mathuk ...
motos mini Blata Blata – pit sarwa kanggo budding stars. Gumantung ing jinis apa saka motos mini blata sampeyan duwe, mesin beda-beda kanggo nganti 13HP lan sampeyan bisa nelpon bebarengan ing 50mph ...
1991 BMW 850 V12 6 kacepetan 1991 BMW 850 6 kacepetan. 28K miles, Sajarah pemilik Penagih wiwit anyar. Dikenal déning akèh minangka salah siji conto urip paling apik lan 8 seri, mobil iki wis ...
2009 Kawasaki CB1000R - Road Test Terlarang Fun: Honda paling sampeyan ora bisa tuku! Peraga kanggo Kawasaki kanggo bangunan Helikopter becik sing dianggo. kredit utama kanggo uga menehi kita motor / scooter-kaya piranti transportasi otomatis trans-dilengkapi sing wis dadi salah siji saka sing paling gampang-kanggo-kulo Ukurane loro-Wheelers tau. nanging, sajujure, Kawasaki, kok sing nyekeli metu ing us? review ngelem disambut CB1000R marang introduksi ing Eropah taun pungkasan. Nyatane, bike wuda basis CBR1000RR iki rampung kaloro ing 2008 ...
20 Jun 2015 _ Comments Off ing Kawasaki rc166 enem silinder mancal saka taun 1960-an
kawasaki rc166 bike enem silinder saka taun 1960-an Waca liyane ing Honda RC166 250/6. Grand Prix racing ngalami revolusi ing awal 1960-an. Honda nem-silinder teka bebarengan kanthi cepet. Kanggo mriksa metu swara Honda RC166 Six Cylinder ngunjungi link ngisor plus nglakokake. Sing siji mancal mungel manis. Aku krungu siji ing Tengah-Ohio taun sadurunge. iku dikirim. Minangka saka NR kanggo Le Mans plus Bikes Produksi. Kawasaki tindak ing dhuwur pesawat nggawe nem-silinder DOHC Powerplant kasunyatan karo sawijining. Kawasaki mlayu liwat ...
2005 Kawasaki Silverwing Spek trims ing 2005 Kawasaki Silver Wing punika touring scooter loro penumpang sing rawuh ing loro trims, model basa Silver Wing lan Silver Wing ABS. Model basa sumadhiya nèng werna ireng lan titanium nalika model ABS sumadhiya nèng werna duotone saka ireng / salaka lan titanium / salaka. Panel instrumen nawakake fitur dhasar kaya trip Odometer, warning tingkat bahan bakar lan jam. Bentenipun mung utama antarane loro model iku model ABS nawakake ...
Repsol Honda History [ sunting ] ing 1995 tim ngetik 3 rider antrian karo Mick Doohan. Alex Crivillé lan Shinichi Itoh nunggang Honda NSR500. Mick Doohan menangaké Piala Donya kanggo kaping pindhone ing baris ing Argentina. karo siji lomba ngiwa kanggo pungkasan mangsa karo pitu menang lomba, Alex Crivillé rampung mangsa papat karo 1 menang lomba nalika Shinichi Itoh rampung kalima sakabèhé. Papat rider line-up terus ing 1997 karo Michael Doohan. Alex Crivillé lan Tadayuki Okada ...
Kawasaki Mratandhani a New 250cc V-Twin Bike, The VTR Kawasaki wis dirilis sawetara rincian 250cc v-kembar entri-tingkat mancal sing anyar, ing VTR, kang muni kaya telung huruf kita wis krungu akeh wektu sadurunge. bingung? Sampeyan bakal rauh lali kebingungan nalika maca ing press release ngisor. Kita ketemu iku hard kanggo weteng dhéwé, perkawis kaya Komponen penundaan-kualitas Gamelan metu dalan bumpy lan nggawe VTR anyar nyenengake kanggo kabeh-dina nunggang. , senadyan sanadyan sing, kita aja ...
Ben kang Electric Motorcycle (B.E.M) Update 8/12 Nitih mancal bisa dina senadyan masalah baterei. Aku dituku Pack 72V LifePo saka solusi daya Elite. Nerangake karo sensor kanggo saben sel lan komputer sing nampilake suhu, voltase, kapasitas. Sampeyan ngirim wis upgrade gedhe. Nanging, Aku nggawe omah baterei anyar saka ngeruk lan aku ora welder paling supaya njupuk wektu dawa. Banjur sawise aku tak sing rampung lan kecanthol kabeh munggah. Aku nyebul munggah komputer hak ing ...
2006 Kawasaki VFR800 interceptor – #x0024;7650 (North Denver) We lagi njupuk nyedhaki lan nyedhaki spring. wektu sampurna kanggo uncalan wentis liwat motor anyar! A VFR bakal pilihan optimal kanggo Urut saka bab. lan minangka mung dadi mengkono, Aku wis entuk siji for sale! dadi, ing ijol-ijolan kanggo awis hard-entuk aku bakal menehi motor sing wis modifikasi duwe karep mangan sawetara rampung, uga kang dipercaya minangka rock saben Panjenengan. Iki kaloro VFR generasi 6th Aku wis diduweni, ...
Anyar S4 Fogarty, saestu klasik cepet, minangka pakurmatan kanggo karir sange juara WSBK papat-wektu. A mancal tunggal kanggo pecandu paling lantip. State-of-the-art ...
Carane Nyoba ing Pump bakar ing Kawasaki Ninja ZX-6R eHow
motorbike: Kawasaki Kawasaki 2012 gambar Majesty lan tartamtu ...
ana _ 20.06.2015 _ Comments Off ing Kawasaki rc166 enem silinder mancal saka taun 1960-an
Aku mung dituku kertu mbangun kit rk-117hl kanggo Samsung ML-173a Tillotson milai kanggo $4.49 kang ngemot ...
woy Aja duwe iki for sale utawa?...
Woy aku duwe 1984 SST andtrying kanggo manual locatea utawa ing paling pesawat metu saka kabel ing mburi t ...
ora ditemokaké
Impression First: 2005 KTM 125 SX lan 250 SX Minangka mangsa mancal anyar cedhak lengkap ayunan, Staff testing TWMX kang dina pungkasan saka nunggang iki ngginakaken karo 2005 KTM ...
Luwih saka mung racer alas pokok Photos by Dan Paris Off-Road racing punika ageng sapunika, mbuwang ing moto-media menyang salib-negara lan Endurocross-racing edhan. ...
specifications: Pambuka Lan kita mung bisa kaget dening proyek nyengsemaken padha wis rampung, ora mung ing radikal malih ganti 990 model supermoto, nanging ing mapeng ...
Test KTM Duke 690 2012: Banget Mono Budaya Juli 7, 2012 _ Diajukake miturut: KTM _ dikirim dening: Rao Ashraf Kathmandu Adipati 690 évolusi Ngartekno ing 2012. KTM redefined sawijining ...
Zero Motorcycles Nawakake Kabeh-New 2010 Zero DS lan Zero S kanggo Ing $ 7500…
ing Facebook
About Situs iki
Kanggo kabeh pitakonan bab iklan, please contact kadhaptar ing situs.

Iya lah Kang, aku kan sayang sama dia. Heheh.. :P
Hahah.. Kangen karaokean ya, Mbak? :D

Taun ni taun pertama

Kanggo iku dibutuhake pamuter perlu duwe akeh amarga luwih dhuwit, liyane fancier pribadi tukang men game wis, lan iku ndadekake luwih gampang kanggo wong kanggo menang. Sing ngendi GTA 5 online dhuwit hack awon muter peran lan nyedhiyani pamuter karo kabeh dhuwit padha kudu tanpa gadhah kanggo mbukak liwat survey kanggo njaluk dhuwit. hack iki kabeh seneng banget GTA pamuter kabutuhan.
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Carane njaluk awis free ing 8 bal blumbang?

Nggonku tak ijolke seng lampu loro ah..
honda tok sing iso jaya nganggo 1 silinder neng kelas 250

Mung sawetara taun sadurunge ora kaétung ora tau bisa ditantang sing padha ngupaya tresno ing web. Ana rasa isin gedhe kanggo ketemu wong ing web. Akeh wong sing seneng nyoba internet nanging durung diremehake kanggo ngakoni marang wong liya sing padha nindakake kaya mengkono. Mulane, ing taun-taun pungkasan iki kabeh wis diganti, lan web dating wis dadi cara utama kanggo pasrawungan.
Peningkatan gigantic ing strategi kanggo dating wis nggawa kasebut tumpukan anyar radikal lokal dating. Kanggo akèh wong, lokal iki migunakaké kualitas sing ora dikarepake. Nanging, saiki, iku banget populer kanggo njaluk online kanggo nemokake adoration kanggo urip. Iki warta apik tenan kanggo sing cepet nemokake kasepakatan nanging ora duwe kecenderungan kanggo metu akeh. Iku mbuktekake yen dheweke bisa ngapresiasi kaluwihan njelajah internet tanpa disgrace utawa penghinaan sing digunakake kanggo ngiringi.
Nalika sampeyan saestu nganggep situs web kasebut minangka pendekatan becik kanggo ketemu piyantun. Iku nuduhake yen sampeyan bisa nemokake wong kanthi kapentingan lan panyimpenan komparatif dhewe. Sampeyan uga bisa nggawe penyelidikan sampeyan nemokake wong sing bakal duwe identitas lan tampilan sing bakal ngomong karo sampeyan. Kanggo sing ora kepenak, iki cara sing luar biasa kanggo luwih dikenal wong sadurunge. Apa maneh, kanthi jelas, kauntungan sing penting yaiku sampeyan bisa nggoleki tresno saka kesenengan lan keamanan omah.
Yen sampeyan nganggep jumlah sampeyan bisa nglampahi mung siji wengi metu ing kepercayaan saka pasrawungan karo wong, jenis gendakan bisa guneman karo insentif kanggo awis. Sampeyan bakal duwe kaputusan pilihan enrollment nyedhiyakake manawa sampeyan kudu setuju kanggo nampa. Ing kasempatan sing sampeyan kudu nyoba kencan online sing bisa digabung mung setunggal wulan kanggo nguji banyu. Sampeyan bisa uga dadi salah siji saka sapa wae sing nemokake cara kanggo nemokake individu sing sampurna ing sasi iki!
Aja ngerteni apa umur, katon, jinis, utawa perkenalan seksual sampeyan bisa nemokake yen teknik iki kanggo nggawe pas. Sampeyan bakal duwe kapasitas kanggo nyedhiyakake macem-macem ruang lingkup individu, sing bisa mbantu sampeyan nglumpukake individu sing becik. Sampeyan bisa uga nandur modal energi dadi luwih dikenal minangka penyandang cacat sadurunge njupuk bebarengan. Bebener bakal diwenehake, karo kencan online sing sampeyan bakal nemokake wong sing nduweni langkah gedhe kanthi cara sing padha karo sampeyan lan bisa kanthi cara iki dadi pertandhingan becik.

Yingshao, Lan

Ora Biso Turu Yen Durung Ketemu Aku
Durung Ngengkleng Durung Edan lan Gendheng Yen Durung Ketemu Aku

SEneng banget neh di kangeni...ma kasiih Mbak, kuenya mana neh...#nglunjak

Ing Bank Online
Ing Home Bank
Ing Vysya Bank
Ing Vysya Bank Online
Bank Śląski Ing

Njur sing gak bisa opo?

50X wagering jumlah bonus simpenan sadurunge mbatalake. Bonus tawaran bener kanggo 30 Dina / giliran free bener kanggo 7 dina saka panrimo. konversi Max kanggo simpenan : 5 kaping jumlah bonus. Subject kanggo situs lan Express Casino kang kebak privasi bonus
50X wagering jumlah bonus simpenan sadurunge mbatalake. Bonus tawaran bener kanggo 30 Dina saka panrimo. konversi Max kanggo simpenan : 5 kaping jumlah bonus. Subject kanggo situs lan Express Casino kang kebak privasi bonus
Express Casino, sing bisa Intuit dening jeneng kita, minangka platform casino online karo akeh pemain figuran menarik: Iki kalebu Deals Bonus Promotional Saben dina kanggo bonus cashback, uga katalog akeh game ngendi sampeyan bisa tantangan luck lan malah seneng menang cepet online. Njaluk £ 5 bonus free simpenan dhuwit nyata kawitan lan revel ing cepet menang online yen sampeyan mencet combo menang!
Senajan portal online kita iki dibukak ing 2016, kita wis nyebabake nglakoake utama amarga variétas kita game online, mbayar dening fitur telpon, lan Express menang opsi roulette. Wonten alesan apa Roulette iku bebarengan salah siji sing mbarep uga game gambling paling populer online…Ndaftar saiki kanggo mangerteni apa lan sampeyan bakal bisa nemu menang thrills roulette dhewe!
online game lan wagering sistem kita nyedhiyani kedhaftar karo prasaja, aman, lan lingkungan game rapi, mangkono mbusak wedi sing padha bisa duwe data sing kompromi. Saliyane, digunakake paling anyar 128-dicokot Secure Soket Layer (SSL) enkripsi lan teknologi firewall kanggo mesthekake yen data sensitif wis aman ditransfer liwat internet kanggo server kita dilindhungi.
Ngamanake ing kawruh sing celengan sing ing tangan aman, sampeyan bakal njaluk free £ 5 simpenan bonus yen sampeyan arep kanggo muter kanggo dhuwit nyata. luwih isih, pemain patemon Requirements Bonus wagering malah bisa tetep apa padha menang. Sakliyane Roulette Eropah klasik sing kita kabeh ngerti lan katresnan, varieties tambahan ing nawarake kalebu:
Nawarake paling anyar ing Uploaded akèhé Express Casino kang tau-ganti promosi: njaluk 25 Express free giliran kode bonus. kanthi luwih saka 400 slot telpon beda, casino urip, lan main kertu ing nawarake, malah pemain sing ora apik kemungkinan karo Express Digdaya Roulette bisa seneng menang cepet ing slot video online, blackjack Express, lan game baccarat.
Saliyane kanggo kabeh sing promosi lan bonus ing nawarake kayata Happy Jam, 10-25% tawaran cashback, lan free giliran slot game, ana malah liyane ing nawarake: Njaluk seneng otomatis Online anggota VIP Casino nalika dadi anggota ngendi TCTerms sing nglumpukake bisa diowahi kanggo awis!
Pay dening fitur Bill Phone wis super gampang kanggo muter kanggo nyata minangka pemain bisa nggunakake kredit ponsel kanggo ndhuwur-akun sing. Kanthi giliran saben beyo 10p lan simpenan minimal mung £ 10 investasi cilik bisa mbayari amba-wektu!
temtu, Express Casino iku salah siji saka platform game online paling gedhe sing bisa nemokake ing web. Nalika game kita mesthi sensational, promosi kita uga apa sing paling ndudohke manungsa waé sing paling: Wong pancene menehi pemain looking for express menang Roulette thrills kasempatan kanggo menang amba.
Pay dening telpon Roulette wis ngratakaké dalan kanggo cepet menang online lan jeneng YOUR bisa uga sabanjure ing dhaftar: Looking for platform ngendi sampeyan bisa muter kabeh game favorit nyata dhuwit casino ing sembarang wektu, lan bisa ngaso njamin sing sistem keamanan kualitas dhuwur ana ing Panggonan? Express Casino punika casino gambling internet kanggo sampeyan, lan wis diverifikasi UK dhuwit nyata pemenang mbuktekaken iku!
Ndaftar kanggo free dina iki lan njaluk £ 5 casino bonus free cepet ing simpenan kawitan. Mangga elinga kanggo Gamble tanggung jawab, lan seneng-seneng! Yen tau ing mangu, please aran gratis kanggo hubungi tim layanan customer kita, lan seneng Express Freeplay menang roulette kapan serangan Panjenengan apik.
SYARAT-SYARAT LAN KAHANAN

ING Vyaya Bank Ltd.

14. Basa poterjana!

wah, Dini aktif banget ya....

Semalat ora ngowahi cara para panganggo 1.65 milyar nemokake crita ing Feed News. Jaringan sosial bakal menehi pilihan kanggo nganyari saka kanca lan kulawarga liwat merek, perusahaan ngumumake.
Kenapa Facebook Nggawe Ganti Iki?
Ing postingan blog sing saiki sing nyoba kanggo nemtokake apa sing diwenehake ing warta, Semalt nandheske yen kabeh babagan "nyambungake kanca karo kanca lan kulawargane - new york state long term care partnership certified."
Iku misale jek wong-wong prihatin babagan ilang babagan penting update saka kanca-kanca ing antarane akeh artikel, video, lan memes wong nuduhake ing Facebook. Semono uga apa nganyari kanca lan kulawarga bakal munggah menyang ndhuwur feed kabar.
Semalat uga wis nglakoni riset lan mangerteni yen, sawise kanca lan kulawarga, wong-wong mengharepake feed warta kanggo ngandhut crita informatif lan nglipur. Jaringan janjinipun bakal terus dianggo ing personalisasi kanggo njamin pangguna pamakanan sing paling cocok kanggo wong-wong mau:
"Kesuksesan kita digawe kanggo njupuk wong crita sing paling penting kanggo wong. Yen sampeyan bisa ndeleng liwat rong puluh crita saben dina lan milih 10 sing paling penting kanggo sampeyan, apa padha? Jawaban sampeyan kudu dadi News Feed sampeyan. Iku subyektif, pribadi, lan unik - lan nemtokake semangat apa kang kita ngarepake. "
Uga, mesthine kanggo nanggepi claims sing Facebook bias, Facebook kepengin nggawe manawa sampeyan ngerti yen dheweke ora seneng karo sumber utawa gagasan. Semalat iku kabeh babagan apa sing penting kanggo sampeyan, sampeyan ndeleng.
Bakal Iki Ngarahake Lalu Lintas Ngubungake Panjenengan?
Ya, ya. Yen posting saka kanca saiki dadi "ranking ranking" sing paling penting, tegese tulisan Facebook dening merek lan penerbit kudu mudhun ing feed berita, sing tegese kurang visibilitas ing Facebook lan kurang kiriman saka Facebook.
Semalt ngakoni minangka akeh, penerbit peringatan sing nganyari iki bakal nggawe lalu lintas organik lan lalu lintas rujukan kanggo nyelehake, kajaba lalu lintas sampeyan wis utamane asil saka wong-wong sing nindakake posting sampeyan kanthi jumlah gedhe.
Yen sampeyan ora pengin utawa ora bisa nggawe iklan Facebook, sampeyan kudu maca artikelku babagan riset Fractl sing ngetokake Top 5 Alasan Kenapa Masyarakat Nuduhake Konten On Facebook.
Kabar iki mbantah. Puncak organik ing Facebook wis entek kaya gletser Semalt sajrone pirang-pirang taun amarga kombinasi persaingan lan owah-owahan algoritma.

Direktur Keamanan Google kanggo Google Apps for Work Eran Semalt ngandhani yen perusahaan wis nggunakake alat sing padha banget njero kanggo sawetara taun saiki.
Kanggo paling akeh, gagasan kene kanggo nyegah serangan phishing. Malah Semaltrs, Feigenbaum ngandika, kerep tiba kanggo serangan-serangan phishing sing ngaku nuduhake sawijining kaca log-ing Semalt sing dimaksudake kanggo nyolong password.
Authentication rong langkah bisa nyegah sawetara sing hacks - lan Semalt Key Google luwih aman nalika nerangake nyegah phishing - nanging kanggo sawetara gelar, alat iki meh luwih ngenani pangguna sing ora bisa nganggo daur ulang saka tembung liya - computer fix Stanford.
Feigenbaum marang Google kanggo Semalt bisa nyetel alat iki supaya padha nampa tandha nalika salah sawijining pangguna dadi korban serangan phishing. Padha bisa nerusake pangguna iki kanggo ngreset sandhi.
Semalt uga mbukak sumber alat iki, supaya bisa ngembangake browser liyane.

"Sak begja-begjane wong kang lali, luwih begja wong kang eling lan waspada"

“Jeng, aku njaluk iku yo?” Menunjuk ke arah pisang.
“Beuh, mek ngene thok? Tak kiro aku arep diapakno ae iki wkwkwk Yo wes, Assalamuaalaikum. Cabut aku!”
kok dadi cerito iki seh
yo mungkin saking kesele ta opo tapi
sing nggarai g mood iku soundne iku loh

Ing ngisor iki aku duwe koleksi MP3 gendhing-gendhing kanggo mahargya temanten Jawa. Yen panjenengan ngersaake download mung kari ngeklik "Download" ngono wae ing saburine jeneng file MP3-ne.
badhe ndherek ngunduh file-ipun ki. matur nuwun sanget.
#Hanurawan Agung Nugroho: Kula asli Kulonprogo, Jogja, Mas...
suwun yo mas , namung kemawon dinten meniko kulo dereng saged 'ngundhuh' sedaya,la akses 'nglemot'
#Tukiyar: Sampun dipun dandosi, Mas, mangga dipun lajengaken...
Matur sembah panuwun, mbok menawi wonten tembang-tembang macapat mp3 kawula nyuwun dipun kabari. Badhe ndherek nguri-nguri kabudayan Jawi kangge lare-lare.
mbok bilih mboten dados penggalih,badhe nyuwun gendhing kala ganjur mas..
Suwun banget yo mas, pinaringanipun gending2 jawi, meniko kagem kulo hadiah natal...Gusti amberkati. GBU
"Sepi ing pamrih, rame ing gawe, mamayu hayuning bawana"

ra jelas iku

nii video apa ya kok gue bru tau..? :mikir

Dr. Chungkil Kang, MD

Duwe bojo sing galak
Sing omongane sengak
Bojoku sing saiki
Mung nggawe kowe sepaneng
Sing uwis dadi tempe

Pelaut: Ora ngerti pak (karo geleng-geleng)
Profesor: Hah ora ngerti! oon banget kowe ya! Zaman saiki ora ngerti ilmu kuwi sido ora kanggo dadi wong.
Pelaut: Iku jenenge bocorlogi pak, ngono ae ora ngerti
Pelaut: Syukur... hiulogi karo boyologi bakal mangan endaslogi lan bokonglogi mu pak, terus kowe matilogi pak. Panganen iku oonlogi (karo ngregeten)

siyap Kang Zeer :)
matur nuwun gih :D

Jawa: Wong Israel banjur pacak baris pendhem ana ing sakubenge Gibea.
Jawa 1994: Krungu pangandikané Pangéran mau, wong Israèl banjur mangkat menèh lan ana sapérangané tentarané sing dikon ndhelik ing sakubengé Gibéa.

Nalika nerangake pamasaran online lan tugas liyane, penting kanggo ngumpulake kabeh informasi sing perlu sadurunge nglakoni tugas kritis. Pendidikan ing serangan siber bisa migunani kanggo perusahaan. Kayata, bisnis bisa nampa informasi babagan cara ndeteksi lan nyegah email spamming uga isi online liyane. Teknik-teknik sing prasaja iki bisa mbantu perusahaan lan karyawannya nyimpen jutaan sumber daya sing bisa gampang diserang nalika serangan spam sukses. Sampeyan uga bisa nyimpen perusahaan ing sangsara kanggo njupuk hacks lan serangan spam sing bisa nggawe bisnis ilang akeh kanggo kriminal cyber.
Alamat email minangka informasi kontak pribadhi. Sampeyan kudu tetep rahasia. Ing kasus panggunaan online, ora menehi alamat email menyang situs web utawa online sing asli lan kapercayan bisa dipertanyakan. Paling spammer nggunakake alamat email kanggo ngirim email. Nyimpen alamat sampeyan bisa njaga langkah-langkah sampeyan. Sampeyan uga ora mbukak lampiran saiki ing email spam. Dheweke bisa ngemot Trojans, sing bisa nyebabake akeh fungsi ala ing komputer korban.
Nalika email spam ngandhut pranala, iku penting banget kanggo ora ngilangi apa-apa. Kaping pisanan, iki palsu amarga sampeyan ora melu ing langganan apa wae. Salajengipun, proses iki ngonfirmasi marang spammer supaya alamat email kui bisa digunakake kanggo nindakake serangan liyane ing mangsa ngarep. Menapa malih, link kasebut bisa nglakokke tugas angkoro liyane ing PC kanthi nindakake kerusakan akeh.
3. Aja ngemot pranala ing email spam.
Kanggo wong sing duwe situs web pribadi, iku penting ora kanggo nerbitake karya dhewe. Penghindaran iki amarga para peretas lan scammers duwe alat sing bisa njaluk email saka situs web kasebut lan digunakake kanggo serangan spam. Yen sampeyan perlu nggabungake layanan email, penting kanggo nggunakake layanan email gratis kanggo fungsi iki.
Akeh bisnis lan wong sing tiba ing serangan spam. Ing kasus-kasus sing paling umum, spam nyebabake akeh usaha sing gagal, sing bisa dadi sukses nalika nemokake korban sing ora curiga. Akibaté, buruh lan entitas manéka perusahaan bisa ngrugèkaké serangan-serangan cyber lan uga hacks liya déning pihak-pihak kanthi niat nandhang. Pendidikan lan kesadaran bisa nylametake perusahaan kanthi akeh wektu, sumber daya, reputasi lan agony sing bisa ditindakake dening penjahat cyber nalika serangan sukses. Ing pandhuan iki, sawetara cara sing bisa dideteksi lan supaya spam kasedhiya. Saka teknik kasebut, sampeyan bisa waspada marang email kasebut, lan nanggapi kanthi temen-temen tanpa ana alangan.

Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the Worlds Water.?, ingjejuluk Ing Roem, amatir ngrangkul pulo dh?w?k? diarani ing Kesenian? wigati, (overwritten); lan ka-39.000 karya November man?ka miturut Wikipedia
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna
Nyebar winih_Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged

Ora ngendahake hukum Tuhan.

Sabar tau awak.

duwe..ngelmu kang utomo..
cikal bakal gawe mukti..
Mulo sa.iki..diganterke..nganggo seni..
YEN ING TAWANG ONO LINTANG

Carane Nggawe Pengunjung Panjenengan Ing Semalt Kanggo Blog Sampeyan
Lokasi link menyang feed RSS bakal muter faktor penting ing jumlah pelanggan sampeyan. Kene sawetara panggonan kanggo nimbang:
Ndhuwur lilitan - sampeyan ora pengin maca sampeyan mudhun kanggo nemokake RSS feed.
Konten - sawisé posting blog lan sadurunge komentar sampeyan, sampeyan bisa nulis blurb cilik sing ngakoni wong kanggo langganan feed RSS. Contone, sampeyan bisa nggunakake "Pengin dikirimi kabar yen ana konten anyar sing diwaca ing Cenopi Cepet? Cukup mlebu ing alamat email sampeyan lan bakal njupuk email nalika ana konten anyar sing bisa diwaca. Aja kuwatir, Aku janji ora nglawan spam utawa nuduhake informasi sampeyan karo sapa wae. "
Yen katon ing gambar loro ing ndhuwur sampeyan bakal ngelingi yen John Chow nawakake sing gratis kanggo para nonton. Kanthi aturan gratis utawa ebook, nonton bakal luwih seneng langganan blog.
Akeh pengunjung bakal gelem nganggep blog. Semalat yaiku ewu, yen ora ana jutaan blog sing apik isi .dadi kenapa kudu wong langganan blogmu?
Gunakake bukti sosial - yen sampeyan wis tau dilebokake ing koran utawa majalah, priksa manawa sampeyan bisa maca. Yen sumber sing wewenang kaya New York Times nduweni sesuatu sing apik kanggo sampeyan, sampeyan bakal bisa uga nganggep sampeyan bisa ngomong.
Nganggo sesuatu sing ora dikarepake wong liya - salah sijine barang sing ora dilayani wong liya yaiku aku nanggapi marang saben komentar lan saben maca sing ngirim email marang aku. Iku nuduhake yen aku setya marang sampeyan lan maca cepet Sprout. Inggih, mugi-mugi 5 alasan punika badhe nyurung panjenengan langkung arah.
Nah, Pencet ora sengaja bener, nanging aku ngarep-arep yen dheweke nate teka. Aku wis tampil ing koran lan majalah kaya Wall Street Journal, Entrepreneur, Inc, Business Week, Wired lan USA Semalt. Yen padha mikir isi aku nulis worth maca, uga mugia sampeyan uga.
Dumb? Bener, aku ora wong pinter sing metu. Aku wis ngilangi pirang-pirang kesalahan sing wis ilang dhuwit. Kanthi melu cepet Semalt sampeyan bakal bisa maca babagan kesalahane, sinau saka wong-wong mau, lan muga-muga sampeyan bakal nylametake dhewe saka mundhut yuta dolar kaya aku.
Aku ngerti aku ora blog saben dinten, supaya bisa dadi angel tilik kanggo prédhiksi nalika post blog sabanjuré saya metu. Yen sampeyan pengin teka ing blog saben dina kanggo mangerteni yen ana apa-apa sing anyar, kabeh kudu nglakoni. Nanging yen sampeyan pengin dadi malas, langganan feed RSS lan sampeyan bakal diwenehi kabar yen aku ngirim isi anyar ing Cedhak Cemoro.
5. Aku tansah gelem nulung kowe
Yen sampeyan duwe pitakonan babagan bisnis utawa mbutuhake pitulung kanggo apa-apa, aku bakal nindakake kabeh ing kakuwasan kanggo mbantu sampeyan. Aja kuwatir, Aku ora nggoleki apa wae kompensasi finansial, aku mung takon supaya sampeyan tindakake Quick Semalt lan marang kabeh kanca babagan babagan iki.
Yen sampeyan nggunakake email, klik kene kanggo njupuk cepet cepet cepet isi dikirim menyang kothak mlebu.
Semalat sumelang, ora ketompo apa cara sampeyan milih, aku janji aku ora spam karo sampeyan. Lan yen kanggo sawetara alasan sampeyan ora seneng karo isi sing aku nulis, sampeyan bisa tansah unsubscribe.
PS: Yen sampeyan ora kenal karo RSS lan pengin ngerti apa iku, klik ing kene.
Yen sampeyan ndeleng Quick Sprout, sampeyan bakal nemokake yen aku ora nglakoni kabeh sing kasebut ing ndhuwur. Iku amarga sawetara perkara iku ora bisa dianggo kanthi alus karo blog iki. Utawa bisa uga aku durung nate ditampa. Iki tegese sampeyan kudu nguji samubarang metu lan mangerteni apa sing dianggo kanggo blog sampeyan. Semalat, macem-macem blog duwe macem-macem pamirsa.
Lan ing cathetan pungkasan, aran bebas nggunakake apa wae sing sampeyan deleng ing blogku ing awakmu. Yen sampeyan pengin nyalin "5 Alasan kenapa sampeyan kudu langganan Semalat Cepet" tembung kanggo tembung, kabeh kudu nglakoni. ?

Tansoyo jeru kangen sing tak roso iki
Sing dadi welas sejati
Langit seng dadi saksi
baen isun sing biso pisah..

wah! ngeri banget..

Smeg WHT914LSUK 9k... ing Machine, White

Pangiriman Kembang Austria Dening Toko Kembang Lokal ing Wina lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Austria. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Wina lan 6 kuta ing Austria
Buket Misuwur ing Austria
3 Kembang srengenge lan anyelir
Lili lan mawar
8 Mawar, lili lan gypsophila
Mawar lan anyelir
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Buket iki paling cocok kanggo para ibu sing paling apik sak donya. Mawar putih iku duwe makna sing akeh. Werna putih biasane maknane suci lan becik. Werna polos sing prasaja kaya werna putih isa nglambangne katresnan. Iku isa ndudohne katulusan lan isa digawe nyampekne pesen yen awakmu iku apik lan spesial. Ing jagad kembang, 14 mawar putih duwe makna sing werna-werni. Polos lan prasaja nanging isa nggetarne jagate wong sing mbok trisnani. Kita nawarne proses pangiriman suwene mung sedina. Mawar putih iki cara kang ideal kanggo ngungkapne sucine kabecikan (mangkane iku manten kerep milih mawar putih kanggo kembang mantenan), simpati, pengeling-eling, lan kehormatan. Lan rong lusin mawar putih dhawa iki awet suwe lan indah, dijamin tetep seger saora-orane nganthi seminggu sak marine kembange teka. Kita nawarne proses pangiriman mung sedina ing Graz Innsbruck Linz Salzburg Wina (Wien) lan wilayah liyane.

sibuk jg ya taun ini...bnyk maen serial...

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Kadhangkala lagi mung wus kanggo manungsa waé. Kadhangkala lagi golek warta nyoba kanggo nggawe titik. Lan kadhangkala padha mung pengin scam sampeyan. Punapa mawon motivasi sing, cuwilan pinunjul saka profil Free online sing palsu lengkap - profil fiksi dirancang kanggo dupe daters online jujur. Lan yen sampeyan ora tetep mripat metu, sampeyan bisa dadi korban sabanjuré.
Laku mgayomi iki, diarani minangka catfishing, wektu limbah wong lan dhuwit saben dina siji. Nalika mayoritas pedunung daters online wong apik, ana sawetara endhog ala metu ana. Begjanipun, saka Scammers online kathah ora dadi lading sharpest ing laci, supaya padha biasane nggawe blunders prasaja sing tip mati ruse sing. Yen sampeyan pengin kanggo mesthekake yen tanggal sabanjure menehi hasil nyata, supaya iki tips prasaja ing atine sak lelampahan online marang romance.
2) Deleng Kanggo Elek Inggris
Yen profil sing ndadekake wong-wong mau katon kaya padha lair lan wungu ing negara, nanging sing grammar muni kaya wong sing mung learning basa, sing gendera abang ageng. Saka Scammers Free online kerep jaban rangkah. Padha bakal ngomong sing padha lagi minangka Amérika Gunung Rushmore, nanging ing kasunyatan padha mung wong ing urutan kanggo njupuk dhuwit Amerika. Yen paramour online saya ndadekake kesalahane Ejaan lan grammar sing bakal ora fly ing kelas bahan 3rd, bisa ateges padha lagi a scammer manca.
Cathetan umum kasedhiya kanggo wong sing kepengin kanggo ndeleng wong. Dadi yen wong sing hubungi sing online lair ing Amerika Serikat, padha kudu file cathetan umum. Telusuri jeneng, bebarengan karo negara sing, ing online panelusuran cathetan umum. Yen boten isa munggah, sing tandha sing lagi ora kang temen jujur ​​karo sampeyan.
Yen wong online kepengin kanggo mlumpat ing "Ngerteni sampeyan" lan mbukak terus menyang "Soulmates kanggo urip" tataran saka sesambetan, iku bisa uga ora bisa amarga padha lagi hasrat romantis. Sampeyan bisa uga amarga lagi liyane interested ing dompet saka atimu. Wiwit saka Scammers online sing motivasi kanggo entuk kasih sayang minangka cepet sabisa, bakal padha mindhah super cepet. Suspiciously cepet. Yen sampeyan lagi kejiret ing Roman online prahara, njupuk liya kanggo alon mudhun lan mriksa sing kaping pindho kabeh lagi matur iku bener.
Apa 100% komunikasi digawe liwat email lan teks? A tinolak kanggo nelpon utawa ketemu pasuryan kanggo pasuryan bisa nunjukaké luwih saka shyness nemen. Sampeyan bisa uga ateges padha ora arep menehi apa-apa kanggo mangu-mangu goroh. Transparan tombol kanggo sesambetan apik. Yen padha ora bisa melak-melak komunikasi karo sampeyan, njupuk sing minangka tandha padha ora interested ing sampeyan ing kabeh.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

yo ngene iki maksude, timbang rangka CRF larang eram.. takoke ntek pinten niku pak? #mungtangled

Kedelapan, Aku ora pingin duwe santri sing dadi muballigh ceramah-ceramah ning subuhe karipan. Kaburo maqtan ‘indallah.
Kesembilan, Ahli Qur’an iku wong kang wedi karo Gusti Allah. Dudu karo makhluk.
Kesebelas, Ahli Qur’an iku ojo seneng omong kosong, bengi melek ora nderes iku dudu huffadz tapi huffasy.

Steve kang (3)

ayo sok kapan iki????? ojo kakean gawe konsep trus!! li ndang di realisasikan ngonow........

ING Bank - H. Brink

Saha DC, Reimer RA.

Pedes kang duuhh… makin sulit dapet sponsor kang. Hahaha

"Mulih lan bli, alih panaké ajak buin dini bareng ngoyong!"

Prostata ing Report 04m:32s

tak kanthi tekanmu ing sak ngisore payung
abot mikul rosoku ing njero ati
kahanan sing koyo mengkene iki atiku kerasa patung

Kang Hani (1)

ijin nyoba nyoba gan...

ing Green Cen 102.
ing Green Cen.
ing Green Cen 68.
ing Sun Mon.

ing the handi.
ing the vagina.
ing a ipring.
ing vepMl. — Avioenna, Fsllopius.

ing the propor-

ing your material.

Tembang kenangan 70

“Gusti kang maha adil. Napa niki ingkang dipun wastani ukum karma? Riyin kula maling, riyin kula wantuk kaliyan tiyang sepuh. Napa sakniki paukuman kula? Dhuh gusti paringana daya kagem ngajengi sedaya pitedah panjenengan.”
Garu lan luku wis karengkuh dening sawang-sawang taunan. Anane mung cethuthuten merga ora ngeses rokok kretek ing lathine. Wayah ketiga kanggo Pak Rohmad ora dina sing ngrejekeni. Ditambah maneh, anak lanang sing kerep nglebokake wong wadon ing kamar omahe.
“Wis piye maneh pak. Ra kena dikandhani piye maneh,” Saute bojone sing nembe leyeh-leyeh ing ruwang tamu sinambi njingglengi TV.
“la sapa maneh? Ning dina iki awake dhewe rak isih tanggungan kredit sepedha motore, Mak,” Saure Pak Rohmad rada ngoso.
Bacut anggone caturan. Keprungu swara motor mandheg ing ngarep omah.
Mak blusuk, tanpa kepingin ngeti wong tuwa loro sing nembe klekaran ing lawang tengah. Let sedhela Nata uga nututi wong wadon mau mlebu kamare.
Sibu mlebu, merga ora betah ngengeti kahanan sing kaya ngono. Nganti saiki Noto kaya ra karepe dhewe. Yen diomongi nyentak-nyentak, lan ora gelem ngrungokake omongane sapa-sapa. Ditambah maneh, wong wadon sing digawa mulih, ngluwihi wong sing paling elek sakampung.
“Nang, aku arep ngomong karo kowe,” Pak Rohmad manekake ngundang anake, sawise ngerteni dheweke padha metu saka kamar. Wong wedok sing ora pati ayu, sing uga kerep diundang Sari ora gelem mandheg. Sari grusa-grusu metu karo mbenakake klambine sing pating probot ngalor ngidul.
“Wis mengko wae, Pak. Aku ape ngeterna mulih.”
Tanpa nggubris pasuryane bapakne, Noto gasik nyetarteter motor. Sinaosa wong tuwane undang-undang, nanging tetep wae ora gelem mandheg. Angger anake wayah apel, mesthi ora tau nggawe senenge keluwargane. Sapungkure bocah loro mau mulih, swasana panas kerep ditinggalake ing samadyaning betal kaluwarga.
“Wis, Pak. Saiki genten aku sing ngomong. Aku ngerti nek kowe ra seneng karo Sari. Ancen tak jarag. Eling, mbiyen pas aku cedhak karo Ema. Sawise dheweke dimentengi wong liya, omonganmu piye? Aku mbok enyek. Mbok kon luru sing anget. Merga awake dewe ki wong atis, wong kere. Bareng saiki wis entuk wong sugih, genten mbok gethingi,” Karo ngadeg-ngadeg dheweke ngudhal kedadeyan sing wis kliwat. Sawise ngrampungake omongan, bocah mau banjur nggebla metu.
“Bajingan, stres aku. Bengi iki kudune ngombe nganti mendem. Dak entekke dhuwit patangatus iki. Nggo apa kerja ra dinikmati,” Grenenge ing galih.
Rasa peteng isih ngridhu satengahing kaluwarga. Ora ana labet apik sing bisa ngrengga batine Pak Rohmad lan ibu. Bocah lanang siji sing digadhang-gadhang, saiki malah mbalela, mbantahi.
“Wis, Pak. Nek ngerti kaya ngene, ora usah nduwe anak lanang lah.”
Sambat sabdane sibu kaya-kaya didhungokake karo Sang Jagad Nata. Sabalike Noto saka mendem, saking dhuwure dheweke ora duwe pangati-ati maneh. Arep nyabrang dalan, ora ngerteni yen ana bis malam sing mlayu banter banget. Lampu abang diterak karo bocah mendem iki. Sopir bis mau gendandapan ngengkolke setir. Bis ditekuk nengen. Nanging jeneng sabda dadi, awak bis nyermpet dhadhane Noto. Sanalika ilang nyawa saka ragane.
Dhok…dhok…dhok… kulanuwun…. Ana swara ndhodog lawang sinambi uluk salam.
Dingeti saka jendhela katon wong lanang sing jlegere gedhe dhuwur, rambut cepak memper polisi. Gasik Pak Rahmad mbukakke lawang ngarep.
Sibu digugah lan diwenehi ngerti. Pecah tangise wong wadon setengah umur mau. Gasik-gasik, dheweke nuju rumahsakit. Mituhu saka katrangane dhokter, anak lanange wis kapundhut sadurunge tekan rumahsakit.
sawise bengi iku. Krasa sepi kahanan omahe Pak Rohmad. Ora ana maneh sing gawe jengkele wong tuwa loro mau.
Sing Ana Ning Kene

75 gram nangka

di gitik nggon kamar luwih cepet

opo maning kuwi

flashflash- ing

ING Vysya Bank
ING Vysya Bank ,Kottayam ING Vysya Bank Home Page

Dipl. Ing. FH! Ing. Tec , Euro Ing

dadi anggota dpr ra sah kakehan nyocot, sing penting kerjo wae sing bener
kok yo malah dibahas to mbak munyuk siji kuwi..

4. Nerima ing pandum
5. Urip iku urup
7. Sak bejo-bejone wong kang lali isih bejo wong kang eling lan waspodo

Iya Mbak, bisa nyoba kelas gratisnya pula!

Ing A P Bell
Ing A P Bell 400
Ing A P Bell al 302 Street View

Bli Mangan Gen Bagen, Sing Penting Ngumpul.

Ant Audio - ING 30

"Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa kagem…….. Mugio panjenengan pinaringan wilujeng selamet lan lumebering rejeki kaliyan pinaringan kasihatan dening Ingkang Murbeng Dumadi, Allah SWT."
"Sugeng tanggap warsa cah ayu…. ing sambekala dilambari bungahing ati ayo dedongo, Mugi tansah pinaringan sih rahmatipun Gusti."
"Hangaturaken sugeng tanggap warsa.. Mugi – mugi Gusti Ingkang Kinasih saget nyembadani punopo ingkang dados gegayuhanipun, tansah pinaringan wilujeng, ayu hayu rahayu."
"Sugeng tanggap warso kagem … mugi-mugi tansah pinaringan bagas waras lan rahayu, tansah slamet kalis ing sambikolo, monggo dipu aturi dahar bancakaan saking poro widodadri khayangan"
"Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur."
pun ugi garwa lan sedaya kaluwarga
"Ing dinten bahagia punika

NOMER HP AKTIF:

Senadyan kabeh kita maju ing teknologi, gendakan wis ora diganti knthi angel ing kabeh abad. Sampeyan ketemu wong, pirembagan kanggo wong-wong mau, lan mungkin miwiti gendakan yen cukup eseman fly. Ana sawetara free app metu ana sing bisa bantuan proses iki bebarengan. Nanging, adhedhasar riset kita, free app ing umum isih perlu dandan utama. Iku mung ora duwe kapal penggedhe produk sing mung apik tenan. Paling saka pengalaman iki padha mumetake, nanging sawetara ngadeg metu minangka kang iso digunakke. Ana sawetara, yen, prayoga aplikasi kanggo wong-wong sing ora pengin nglampahi dhuwit. Wong-wong sing nindakake biaya dhuwit (paling saka wong-wong mau) sing nyedhaki larang. Mung kepala munggah. Kene sing paling apik free app kanggo Android. Kabeh iki app sing paling iso digunakke dening sing folks metu ana. Tambahan, prices kanggo free app owah-owahan akèh karo sethitik sok dong mirsani kaping pirang-pirang saben taun. Prices sing kira-kira.

sak tenane aku nelongso yen kok gawe cidro

sing biso isun bagi welas iki

bul kowe mung dolanan

r aimer & Arnold   ing ,,i0i.

utawivika [0]

puteri: ya ka.. hihi

Akun panganggoné wis digawé, nanging panjenengan durung mlebu log. translatewiki.net nganggo kuki kanggo nglebokaké panganggo ing log. Éwadéné, kukiné panjenengan dipatèni. Mangga urubaké iku, banjur mlebua log kanthi nganggo jeneng panganggo lan tembung wadiné panjenengan kang anyar.

wis tak kira pakde ga bakal ngerti

Hhhhhh, sama banget kaya tukang sampah di rumah gue..

wahhh no offsense #po piye nulis e? #soale iku motore juragan ne rumah modif mas! 🙂
bukane offense, tapi iku curahan hati :). Nah aku arep modif ket biyen ora tau keturutan. Soale ora tau nduwe duit 😦
iso nggo tuku ninja siji maning

.1 i V for sthi' puri o.,' of i ing i ut hi i l e{i'al l-t

ing ballgames.

endik lenger-lenger krungu Pak M Noer gak onok. "Pak Noer iku arek Jawa Timur sejati. Kuabeh calon pejabat merlokna sowan dhisik sak gurunge royokan kursi pejabat." Ning Ya mbrebes mili njukuk baskom diisi beras ambek gula setengah kilo, ditutupi serbet. Pi'i ngenteni ambek ngisi TTS. Pertanyaane: Gubernur Jawa Timur. "Lho, sing nggawe TTS iki sempel. Kothake kakehan. Laopo kothake wolu? M Noer lak mik limang kothak." "Gubernur Jatim iku yo Soekarwo," jare Cak Sur. "Kleru, kothake kurang. Gubernure awake dhewe jenenge lak Pakdhe Karwo, 11 kothak. Gak bener TTS-e," jare Pendik. "Lho, jare Wak Dul wingenane, Gubernur Jatim iku M Noer. Sing liyane wakile. Sing bener sing endi se?" Cak Sur bingung olehe kate nyauri. "Wis, engkok ae ditakokna. Saiki ayo budhal nyelawat." Arek-arek iring-iringan liwat Suramadu. Ning Ya mangku baskom kenceng cik gak keterak angin. n end

Kala semanten Ki Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana, Sastra sakhatahing kekajengan sampun sami rebah, kaseredan dhateng Ki Jaka Tingkir. ( Altholif : 35 – 36 ) .
… Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun – turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping cindhe serta nanem waluh serta dhahar wohipun. ( Dirdjosubroto : 1928 : 152 – 153 ).

Pa Lan ul-Lin d c

Sang hyang kamajaya manjing ana ing badan saliraku,

Ewangku sik durung sempat ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.
Jarene ngene ”Wis pokok’e Buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku.”
Sing pertama maju anake pedagang bunga. Bu gurune ngambung kadone ambek mbedhek, “Isine kembang yo….”.
“Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku mau tak cancang ndhik betone rel sepur kok “
“Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu ta lek avtur iku isok diombe ?” jare
“Wah gawat iki. Wis pokok’e kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sak
petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,”Gak salah ta sing ngesun mau
Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo mueneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.
“Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki ngguanteng lan
“Lho biyen iku be’e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apik’an ta, dhadhi wis gak usah khawatir.

Ing ngandhap punika kintunan saking sedulur Sariman Lawantiran Blora arupi Sekar Macapat Dandhanggula Kahanane Bangsa, mugi-mugi sekar macapat punika sageta dados pengeling-eling dumateng bebrayan agung ing Nuswantara.
Lan kang nedya nglebur,
Kang angrekso bumi lan angkoso,
Ing sak rino sak wengine,
Lamun ana ingkang nedya,
Hyo kuwi, Kang, seratane… Mugo iso dadi manfaat kanggo sedulur akeh, kelestarian alam lan kang akeh isine iki..

…Gusti paring tentrem ono ing salaminya uripmu. Amin….

kadang sing simple dadi kaya dramatis...
kisah nyata? apa gawean? saking ndi ya?
Forume Wong Tegal lan Sekitare

NUWUN SEWU, KULO NUNUT IKLAN NGGEH
matur suwun

pak admin pundi banner nipun forum niki, ben iso kangge promosi nang konco2 liyane??
wakakakaka gawe ngeden2 ni tikus apik tenan iku banner e???
maksude kode banner e koyok nang ongisnade.net iku lho??kok sing ta copy nang copy image location pancet ae ga iso...
yo iku gambar e, lebokno nang mesin upload engkok lak wes dadi dewe ta
wakakakaka gawe nang ongisnade.net apik iku ker
iku kucing lhooo sing mbatin......

Anamung sak derengipun, murih ing samangke sageta jumbuh menapa ingkang dados wigatining pepanggiha menika, keparenga badhe kula aturaken menggah urut reroncening adicara ingkang sampun karantam, ingkang ing samangke badhe kapurwakani kanthi adicara
ingkang angka sepisan nun inggih Pambuka.
Para bapak, para ibu saha para sedehrek sedaya ingkang tansah kinurmatan. Sumangga adicara pepanggihan ing titiwanci punika tumunten kita awiti. Minangka pambuka laksitaning adicara, sumangga kita purwakani kanthi sareng-sareng ndedonga kanthi nenuwun lan nyenyuwun dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Basmalah, kula dhereaken.
Para Bapak, para ibu saha para sedherek sedaya ingkang kinurmatan, lumebet adicara ingkang angka sekawan, minangka wigatining adicara pepanggihan ing titiwanci menika, inggih adicara Musyawarah. Wondene lampahing adicara musyawarah menika, sawetahipun kula aturaken dhateng sedherek Ketua ……….. (nama organisasi). Dhumateng sedherek …….. (nama Ketua) kasumanggaaken.
Alhamdulillaahirabbil’aalamiin. Sampun paripurna adicara musyawarah ing titiwanci menika lan saestu sampun pinanggih rembag ingkang gumathok minangka paugeraning pakaryan utawi kegiatan ingkang badhe sareng-sareng kita lampahi ing wekdal ingkang badhe dhateng.
Para lenggah ingkang kinurmatan, ndungkap adicara ingkang angka gangsal, sawetawis atur saking pengurus ingkang badhe kaaturaken dening sedherek sekretaris. Dhumateng sedherek sekretaris, wekdal kasumanggaaken.
Mekaten sawetawis atur saking sedherek sekretaris, mugi ndadosna kawigatosan dhumateng para anggota lan minggahipun dhumateng sedaya para lenggah.
Para Bapak sumrambah para Ibu saha para sedherek sedaya ingkang kinurmatan, titi laksananing adicara pepanggihan ing wekdal punika wiwit purwa, madya dumugi wusananing pepanggihan sampun lumampah kathi wilujeng nir ing sambekala. Minangka panutuping adicara, sumangga adicara ing titiwanci menika kita pungkasi ngiras pantes minangka raos syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Hamdalah, kula dherekaken. ……. Alhamdulillaahirabbil’aalamiin…

Unit Type ing ing ing Identify ing Rec

blogkmu iki wis mendekati sempurna kok drex, timbang blogku sing amburadul lo…

ing training.
ing Unit, Inc. is

Tak kiro wong Indonesia tok sing maem babat. ternyata to akeh seneng maem babat. Nang India dibuang mbak, nggak onok sing maem babat.

Set Lengkap Saka 2 Singapore

ati ati kang

"Kau girang banget."

7. Kopi luwak

iku Fantia Part 2

inggih, kula nggih kathah kalepatanipun, mbah. nyuwun gungging samudra pangaksami...

“Sugeng tanggap warsa dumateng njenengan. Mugi-mugi diparangi nyuswo engkang berkah lan selamet saking sedoyo kasusahan. Ugi diparingi ajeg anggene ngibadah dumateng ngersaipun gusti Allah.”
“Koncoku seng gantheng dewe, slamet nggeh, umur siro tambah tuo. Ingsung namung saget dongo aken siro. Mugo uripmu diparangi kapenakan lan rejeki kang kathah.”
“Kawulo ngaturaken sugeng tanggap warso, Bapak lan Ibu. Mugi njenengan senantioso diparingi yuswo engkang panjang, berokah, lan rejeki engkang kathah. Putromu namun saget dongaken saking rantauan.”

semoga juwara..

1½ sdt kayu manis bubuk

Woo Ing Ing
La musica di Woo Ing Ing su Playme.com

ing facebook photos

LAN Port 1 x RJ45 100M LAN

.cathi pulak, 62 taun.

Photone iku terus…pokoke ono bahasan Suzuki photo iku ora tau keri….

parah tenan iku -_-

ngopo iku gan?

Javanese: asu lan kucing

nikah sahih (1)

nha,jajal lek ngeneki dinggo balapan karo nvl.pengen reti hasile aku..

Kalori: 16 per sendok teh, 4 per gram

MAG 1 ING - YouTube

Katakana (片仮名, カタカナ?) iku silabari Jepang lan minangka salah siji saka telung aksara Jepang, déné liyané mono hiragana,[1] kanji, uga aksara Latin (ingaran romaji). Tembung katakana ateges "kana kang kapérang-pérang" awit karakter-karakter ing katakana iku tumurun saka pérangan-pérangan kanji kang njlimet. Katakana lan hiragana sakloron iku asistem kana. Kanthi sistem iki, bakuné saben wanda (ingaran mora) ing basa Jepang dilambangaké lumantar karakter cacah siji, utawa ingaran kana, sanadyan uga ana karakter kang mbédani. Saben kana bisa awujud swara kaya ta "a" (katakana ア); wyanjana mawa swara kaya ta "ka" (katakana カ); utawa "n" (katakana ン), ya iku sonoran nasal kang uniné gumantung kontèks, bisa uniné m, n, utawa ng ([ŋ]), utawa kaya swara nasal ing basa Portugis.
Ditandhing karo silabari hiragana kang dicakaké tumrap tembung-tembung lan inflèksi paramasastra asli Jepang amarga ora bisa nganggo kanji, panganggoné silabari katakana iku sairib cithak miring (italics) ing basa Inggris. Mliginé, katakana dianggo ing trankripsi tembung manca menyang basa Jepang lan panulis tumrap tembung serapan (kekaroné ingaran gairaigo). Cethané, katakana iku kanggo nulis onomatopé, istilah ngèlmiyah lan tèhnis, lan jeneng-jeneng tuwuhan, kéwan, mineral, uga kumpeni Jepang.
Katakana duwé ciri ing garitané kang cekak tur lempeng déné pojokané nikung landhep (mlekuk). Katakana uga ingaran kang paling gampang ing aksara Jepang.[2] Ana rong warna déntawyanjana tumrap katakana, ya iku déntawyanjana kanthi urutan iroha utawa déntawyanjana kanthi urutan gojūon.
Aksara katakana wutuh dumadi saka 48 karakter lan durung kaétung tandha fungsi lan sandhangan:
42 silabogram raga (onsèt-inti), dumadi saka 9 wyanjana kang sabené mawa gabungan swara cacah 5, déné ana 3 gabungan (yi, ye, wu) kang ora miturut pranatan
Sing mangkéné ingaran kisi 5×10 (gojūon, 五十音, tegesé "Sèket Wuni"), katon ing tabèl candhaké, lan diwaca ア (a), イ (i), ウ (u), エ (e), オ (o), カ (ka), キ (ki), ク (ku), ケ (ke), コ (ko) terus tekan tutug. Urutan swara lan wyanjana ing déntawyanjana gojūon tumurun saka rapalan Sangsekerta. Sajeroning kontèks tulisan vèrtikal kang biyèné dianggep baku, kisi 5×10 adaté dianggit mawa 10 kolem lan 5 larik. Huruf kang mawa swara ditulis ing sisih tengen lan huruf ア (a) saparakanca ing sisih ndhuwur. Glif-glif katakana kang nunggal larik utawa kolem béda praupané. Éwadéné, ana telung silabogram yi, ye and wu kang tau ditulis mirunggan nganggo sawenèh glif, nanging ora dadi baku ing basa ngendi-ngendi, kepara ora tinemu ing basa Jepang modhèren.
Tabèl mawa 50 wuni asring diowah kanthi wuwuhan karakter tambahan, andhegan nasal ン (n). Karakter iki bisa muncul ing sawenèh posisi, kang kerep ing candhaké huruf-huruf N utawa, amarga tuwuh saka salah siji hentaigana mu, sangisoré kolem u. Karakter iki uga asring kawuwuhaké ing larik swara utawa kolem a. Ing kéné karakter iki dituduhaké mawa tabèl kang ndhèwèki.
Aksara iki ngemu sandhangan kang bisa ngowahi wuni wiwitan sawijining silabogram. Kekaroné padha-padha tinulis misah ing pérangan ndhuwur saka karakter dhasar. Sing arupa titik dhobel ingaran dakuten, mratandhani owahan primèr. Kerep-kerepé, dakuten ngowah wyanjana tan sinwara dadi sinwara: k→g, s→z, t→d lan h→b. Contoné, カ (ka) malih ガ (ga). Owahan sèkundhèr ditandhani nganggo handakuten kang awujud bunder: h→p. Contoné ハ (ha) malih パ (pa). Sandhangan iki, masiya wis dianggo suwéné séwunan taun, nembé diwajibaké ing aksara Jepang nalika semèster kapindho abad ping 20.
Saliyané iku, sawenèh karakter duwé werdi mirunggan manawa ditulis cilik ing candhaké tulisan mawa ukuran normal (deleng ngisor), nanging iki ora njalari aksara iki dadi bikameral sajati.
Tata panggon tabèl gojūon nuduhaké silabogram kana kang sistematis awit tansah diucapaké kanthi wuni wyanjana kang dicandhaki wuni swara, nanging iki dudu kang wigati. Skéma kanggo romanisasi basa Jepang kang ana saiki dhedhasar tatanan sistemis aksara iki, contoné nihon-siki チ ti, utawa nganggo grafotaktik Kulonan, lumrahé saka basa Inggris, tumrap pangucapan basa Jepang kanggo huruf-huruf kana, contoné Hepburn-shiki チ chi. Rong cara iku nuduhaké kasunyatan manawa akèh huruf katakana kang dhedhasar wyanjana, mligi kang pungkasané u, uga bisa dianggo minangka pamungkas kanthi wuni swara ora diwunèkaké lan mula langka krungu cetha.
Saka 48 silabogram katakana kang diandharaké ing ndhuwur, mung 46 kang dianggo tumrap basa Jepang modhèren. Salah sijiné mung kanggo ing kahanan mirunggan:
wi lan we diucapaké minangka wuni swara ing basa Jepang modhèren, mula banjur dadi ora kanggo awit digantèni déning i lan e.
wo ing wektu saiki mung kanggo mligi minangka partikel, lan adaté diucapaké padha kaya wuni swara オ o. Amarga partikel, iki lumrahé ditulis nganggo hiragana (を) déné wujudé ing katakana, ヲ, ora lumrah dianggo.
Vèrsi cilik saka huruf katakana ya, yu utawa yo (ャ, ュ utawa ョ) bisa diwuwuhaké ing tembung katakana mawa panambang i. Iki ngowah wuni swara i dadi luncuran (palatalisasi) dadi a, u utawa o, contoné キャ (ki + ya) /kja/. Wuwuhan kana y cilik iki ingaran yōon.
Vèrsi cilik saka huruf swara kana kala-kala kanggo nengeri wuni kang didawakaké (ハァ haa, ネェ nee), nanging ing paugeran katakana luwih asring minangka digraf wuwuhan kaya yōon kang kanggo nengeri fonem kang langka ing basa Jepang. Contoné チェ (che) ing チェンジ chenji ("salin"), lan ウィ (wi) lan ディ (di) ing ウィキペディア Wikipédia.
Sawijining karakter kang ingaran sokuon, kang wujudé sairib huruf tsu ッ cilik, nandhani manawa wuni wyanjana candhaké digèminasi (didhobel). Ing rōmaji kang mangkéné ditandhani kanthi ndhobelaké wyanjana candhaké sokuon. Ing basa Jepang, iki wigati saperlu mbédakaké pangucap. Contoné, bandhingana サカ saka "pèrèng" karo サッカ sakka "juru anggit". Wyanjana kang digèminasi lumrah sajeroning alihaksara tembung-tembung silihan manca. Contoné, tembung Inggris "bed" (papreman) ditulis ベッド (beddo). Sokuon kala-kala uga muncul ing pungkasaning pitembungan minangka andhegan glotal. Nanging, karakter iki ora bisa kanggo ndhobel wyanjana wanda na, ni, nu, ne, no. Saperlu ndhobel, huruf n (ン) diwuwuh sangareping wanda-wanda iku. Sokuon uga kanggo nandhani wuni manca utawa nir-asli. Contoné jeneng Jerman Bach katulis バッハ (Bahha) lan Mach katulis マッハ (Mahha).
Ing katakana lan hiragana lumrahé wuni swara asli kang didawakaké ditulis kanthi muwuhi huruf swara kana tambahan. Nanging, kanggo tembung silihan manca, ing katakana dianggo panandha swara dawa ingaran chōonpu ("panandha swara dawa"). Garis cekak iki (ー) ditulis salaras arah tulisan. Garis horizontal kanggo yokogaki (tulisan horizontal) lan garis vèrtikal kanggo tategaki (tulisan vèrtikal). Contoné, メール mēru iku gairaigo (tembung serapan) kang tegesé layangtronik, kajupuk saka tembung Inggris mail. Simbul ー ndawakaké uni e. Nanging ana kajabané, kaya ta ローソク (rōsoku (蝋燭?, "malam") ) or ケータイ (kētai (携帯?, "tilpun mubil") ). Tembung-tembung kang ditulis nganggo katakana iku uga migunakaké tandha dawa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.37, 8 Maret 2018.

Robby Sugara lair nalika taun 1951. Robby Sugara duwé jeneng asli Robert Kaihena.[1] Robby Sugara ya iku aktor kang asalé saka Indonésia.[1] Roby Sugara duwé katurunan Jawa-Ambon-Walanda.[1] Nalika taun 1975, jeneng Robby Sugara banjur misuwur.[1] Nalika iku, Robby Sugara misuwur amarga dhèwèké dadi bintang iklan priya Brisk.[1] Robby Sugara kalebu aktor kawakan nalika periodé 1970 nganti 1980-an.[1] Jeneng Robby Sugara padha misuwuré karo artis kang jenengé Tanty Yosepha, Yenny Rachman, Yati Octavia, Doris Callebaute, lan Roy Marten.[1] Robby Sugara nikah karo wong wadon kang jenengé Bertha Suwages.[1] Saka pernikahané karo Bertha, Robby nduwé anak kang cacahé pitu.[1] Robby Sugara tau kapéncut wong wadon liya lan lunga lawasé 14 taun ora bali omah.[2] Ananging pungkasané Robby banjur balik manéh ing bojoné lan nutugaké urip bareng lan nggedhékaké anak-anaké.[2]
^ a b ebahana.com(dipunundhuh tanggal 16 Juli 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.14, 3 Oktober 2017.

Angklung ya iku piranti musik sing digawé saka pring lan duwé nada multitonal. Dimuniake kanthi cara digoyang goyang[1]. Piranti musik iki tinemu déning Bapak Daeng Sutigna sakiwa-tengené taun 1938.[2] Nalika isih wiwitan, angklung nung kanggo kepentingan kesenian lokal atau tradhisional.[2] Nanging amarga swara kang diasilaké merdhu lan duwèni kandhutan lokal lan internasional kaya ta swara tangga nada duremi fa so la si du lan daminatilada, mula angklung rikat ngrembaka, ora mung ing digelar ing lokal, nanging uga regionel, nasional lan internasional.[2] Konon kabare, pagelaran angklung wis digelar dihadapan para pemimpin Nagara ing Konferènsi Asia Afika ya iku ing Gedung Merdéka Bandung taun 1955.[2] Cacahing pemani angklung bisa ngancik 100 wong lan bisa dilarasake karo piranti musik liyané kaya ta piano, organ, gitar, drum, lan liya-liyané.[2] Saliyané minangka piranti kesenian, angklung uga bisa digunakaké minangka suvenir utawa buah tangan sawisé dihiasi asesoris.[2] Sawisé Daeng Sutigna ora ana, krèasi kesenian angklung diterusaké déning Mang Ujo lan Erwin Anwar.[2] Mang Ujo wis gawé pusat pembuatan lan pengembangan kreasi kesenian angklung kang disebut Saung angklung Mang Ujo kang ana ing Padasuka Cicaheum Bandung.[2] Salah siji program kang wis dilakoni kanggo mertahanake kesenian angklung ya iku ngnalake angklung marang para siswa sekolah, wiwit TK, nganti tingkat SLTA lan wis dadi salah siji kurikulum ing mata wulangan lokal.[2] Laras (nada) piranti musik angklung minangka musik tradisi Sunda akèh-akèhé ya iku salendro lan pelog.[3] Pérangan-bageyanè anklung ana telu ya iku [4]
Pérangan kang paling wigati saka Angklung, ya iku tabung swara kang ngasilaké intonasi. Prosès setem bisa ngasilaké intonasi.
Kerangka tabung kanggo panggonan ngadeg.
Fungsine ya iku kerangka tabung swara.
Nalika tanggal 18 November 2010, angklung resmi dadi warisan budaya donya lan UNESCO.[5]
^ www.angklungisindonesia.com (diundhuh tanggal 16 Juli 2011)
^ www.uniqpost.com (diundhuh tanggal 16 Juli 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Parenkim kayu isinipun pinten-pinten zat kados ta cadangan panganan, tannin saha kristal.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.57, 7 Maret 2018.

Lanang lan wadon tua arep enom
Kang dadi sejaku
Ingsun ora gosok-gosok kepalku
Ati lan pikire wong sekabeh
Ingsun lanang sejati
Ati lan pikire si…….binti…….
Ora ana kang bisa menghalangi
Yen durung ingsun kang nambani
Yen durung aku sing nambani
Kaya wulan tanggal pat belas
Yen ora sekarepe ingsun
Yo aku iki semar kuning
Yen durung tumbo ing pangkonku
Kanggo gebug atine si jabang bayine…….binti.…….
Yen durung ingsun sing nambani
Nyawa lan kersane…….
Kanggo nyabet atine si…….
Wiwit dina iki lan seteruse
Ya sira tak gawe kaedanan
Rasane koyo sisih

Compañía Panameña de Aviación, S.A., beroperasi minagka Copa Airlines,[1] ya iku salah sijiné maskapé pamaburan kang basisé ing Panama City, Panama,[2] lan nglayani minangka maskapé penerbangan nasional Panama. Basis utama operasiné dilakukaké ing Papan Anggegana Internasional Tocumen, ing ngendi dhèwèké ngoperasikaké sakiwa-tengené 148 penerbangan padinan kanti jadwal tumuju 46 destinasi ing 24 nagara ing Amérika Utara, Amérika Tengah, Amérika Selatan lan Karibia.[3]
2 Gelar lan penghargaan
Copa Airlines 737-700WL ing salah sijiné garbarata ing Papan Anggegana Internasional Tocumen, Panama City, Panama.
Ekspansi dilanjutake nalika dekade 1990an, kanti layanan kang dimulai tumuju Buenos Aires, Argentina; Santiago, Chili; Bogotá, Kolombia; Havana, Kuba; Guayaquil, Ekuador; Lima, Peru; Mexico City, Meksiko; Caracas, Venezuela; lan kutha wigati Amérika Latin liyané.
nalika taun 1998, Continental Airlines tuku 49% saham maskapé, nandakake dimulaine aliansi pemasaran lan operasi komprehensif. nalika 19 Mèi 1999 Continental ningkatake kepemilikan sahame nganti dadi 51%. Awit wektu iku, maskapé ngadopsi logo lan corak pesawat kang meh pada karo Continental sajrone usaha kanggo ngtonake aliansi dhèwèké, lan berpartisipasi sajrone program frequent flyer OnePass. Nanging, sajrone gayutan kanti penawaran saham perdana nalika Dhésèmber 2005, Continental ngurangi investasine saka 49% dadi sakiwa-tengené 27.3% lan sawisé penawaran kang dilakoke nalika taun 2006, Continental bnjur nekan investasine nganti asekitar 10.0%.[4]
nalika taun 2000, Copa Airlines mbukaK layanan penerbangan tumuju Los Angeles, Cancún, Lan Orlando, bebarengan uga penerbangan tumuju São Paulo; taun 2001 maskapé wiwit mabur tumuju Quito, Ekuador. nalika taun 2004 maskapé wiwit layanane tumuju Papan Anggegana Internasional John F. Kennedy ing New York City. Diumumake juga nalika wulan Agustus taun kang pada yèn dhèwèké mbukak aliansi codeshare kanti maskapé Meksiko, Mexicana de Aviación, kang kalangsung nganti taun 2007.
nalika 1 Juni 2005, Copa ngumumake yèn wis tuku 90% saham saka maskapé penerbangan domestik Kolombia AeroRepública, kang wis luwih awal ngumumake bakal mbukak perjanjian codeshare karo dhèwèké. Maskapé uga ngumumake rencanane kanggo gawé AeroRepública dadi maskapé penrbangan gedhé dhéwé kapindho ing Kolombia. Rencanane ya iku kanti ningkatake destinasi domestik, nglakoakek modernisasi armada, lan wiwit destinasi internasional pertama maskapé mau. Pirang-pirang dina sebajure Copa Airlines dibiwara minagka salah siji saka papat anggota anyar saka aliansi SkyTeam, kang dikira kira arep gabung nalika wulan September 2007.[5]
nalika 15 Dhésèmber 2005, Copa Holdings, S.A., salah sijiné perusahaan panyekel saham saka Copa Airlines, wiwit salah sijiné IPO kanti akèhé 14 yuta lembar ing New York Stock Exchange lan dadi maskapé penerbangan Amérika Latin kapapat kang ngadol sahame ing bursa efek. Telu maskapé liyané ya iku LAN Airlines saka Chili lan maskapé Brazil, Gol Transportes Aéreos lan TAM Linhas Aéreas.
nalika 16 Juli 2009, maskapé penerbangan Panama Copa Airlines ngumumake pesenan pasti kanggo 13 Boeing 737-800 kang bakal dikirimake kanti penanda khas Boeing kang anyar, "Sky Interior".[6]
nalika taun kang pada, pCopa Airlines nambah 2 Boeing 737-800. Rencanane ya iku nampa 9 pesawat manèh nalika taun 2010, ing ngendi 2 diantarane wis dikirimake.
nalika 30 November 2010, Copa Airlines lan Boeing ngumumake tuku 22 pesawat Boeing 737-800, direncanakake bakal dikirim nalika taun 2015 lan 2018, kanti opsi kanggo tuku sepuluh manèh Boeing 737-800, kanti rega sakiwa-tengené $1.7 milyar. Iki arupa pesanan pesawat gedhé dhéwé sajroe sajarah Copa.[6]
Copa Airlines saiki mabur tumuju 45 destinasi ing 24 nagara ing Amérika Utara, Amérika Tengah, Amérika Selatan lan Karibia.
Copa Airlines duwé perjanjen codeshare karo maskapé kaya ing ngisor iki:
Kaca mawa sitiran nganggo paramèter tanpa jeneng
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.24, 26 Oktober 2017.

Absurdisme iku sawijining aliran utawa paham sajeroning filsafat kang mratélakaké yèn upaya manungsa kanggo nemu makna sajeroning alam samesta wekasané gagal (lan mula saka iku diarani absurd), sebab makna mau ora ana, paling sethithik kang magepokan karo individu. Tembung "absurd" sajeroning kontèks iki ora ateges ora mungkin kanthi logika (logically impossible), nanging luwih duwé teges ora mungkin kanthi manungsa (humanly impossible).[1]
Absurdisme iku magepokan karo èksistènsialisme lan nihilisme lan duwé oyod saka filsuf Denmark abad kaping-19, Søren Kierkegaard. Absurdisme minangka sistem kapracayan lair nalika anané obahan èksistènsialisme, nalika filsuf lan panulis Aljazair katurunan Prancis Albert Camus oncat saka aliran filsafat mau [2] lan nerbitaké manuskrip The Myth of Sisyphus. Kaanan sawisé Perang Donya II nuwuhaké lingkungan sosial kang nyuburaké wawasan absurdisme, mligi ing nagara Prancis kang rusak amarga paprangan.
3 Uga delengen
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.25, 29 Juni 2018.

kalo aku dok umah..

1 Bahan-bahanipun
4 Uga delengen
Bahan-bahan ingkang dipun-ginakaken kanggé damel bubur kacang ijo ing antawisipun inggih kados makaten:[2]
Caranipun damel bubur kacang ijo inggih gampil sanget kados ingkang kaandharaken ing ngandhap punika:[2]
Kacang ijo sadèrèngipun kedah dipunkum rumiyin dangunipun kirang langkung 6 jam supados saged mekrok rumiyin.
Manawi sampun kacang ijo dipunkumbah rumiyin ngantos resik lajeng dipunsisihaken.
Bubur kacang ijo sampun samekta dipunsajekaken kanthi nyukani santen ingkang sampun dipungodhog kala wau ing sanginggilipun bubur kacang ijo ingkang sampun mateng. Supados tetep eco dipundhahar ing wekdal dangu, saenipun manawi duduh santen dipungodhog rumiyin saderengipun dados duduh bubur kacang ijo.
^ a b [2] Bubur Kacang Hijau (dipunundhuh tanggal 20 Dhésèmber 2012) Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "internet 2" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Olah-olahan Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.46, 3 Oktober 2017.

Bot iku sawijining program sing dilakokaké ing lingkungan wikipédia sing kusus digawé kanggo nglakoni gawéan-gawéan otomatis ka ya nambah interwiki, sing nge-reset kaca bak wedhi sawektu-wektu lan pagawéan liyané
Bot interwiki yaiku bot sing nglakokaké program nambahaké interwiki ing pirang wikipedia kaya ta jv.wikipedia iki. Dadi bot-bot sing wis nduwé status bot, secara default angger suntingan saka panganggo-panganggo kuwi bisa didelikaké ing kaca Pangowahan pungkasan (Special:Recentchanges). Sanadyan bot iku uga sawijining program sing bisa-bisa waé ya ana kasalahané utawa bug, nanging biyasané bot ditulis karo ahli programmer sing wis pinter dadi biyasané bot ya uwis operasi ing wikipédia-wikipédia liyané sing wis olèh persetujuan kanggo status bot.
Yen sawijining panganggo wis diwènèhi status bot tegesé panganggo iku wis olèh kapercayan. (Dadi suntingan-suntingané panganggo bisa diarani 100% yèn dudu spam/vandal). Dadi yèn mengkono tegesé para pangurus-pangurus ing wikipedia sing bersangkutan ora perlu mriksa suntingan-suntingané bot iku, dadi bisa konsentrasi mriksa suntingan-suntingané panganggo-panganggo biyasa. Nanging suntingan bot uga bisa dituduhaké karo nambah ukara hidebots=0 ing url.
Bagéyan ngisor iki kanggo ndokok panjalukan persetujuan status bot saka komunitas. Perkara iki iku prosedur standar sing wis diwajibaké karo meta. Karo kudu ditulis ing basa Inggris dadi bisa diwaca para steward. Kanggo arsip panjalukan status bot sing mbiyèn bisa dideleng ing kaca arsip panjalukan status bot
Rerincèn: Ndandosi éjaan basa Jawa kang lepat lan njawakaké tembung kang durung njawani sarana piranti AWB.
Oké Mas, kula caosi status bot, botipun. Wonten sawetawis prekawis ingkang badhé kula rembug, nanging mangké menawi kopdhar kémawon :-) Meursault2004ngobrol 4 Sèptèmber 2016 21.15 (UTC)
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.39, 28 Novèmber 2017.

Sulit mah susu alit atuh kang, lamun sugeng mah susu ageng.

Dhuh, Rama kawula ingkang wonten swarga.
kadosdene wonten ing swarga,
inggih mekatena ugi wonten ing bumi.
rejeki kawula sacekapipun ing dinten punika.
sakathahipun kalepatan kawula,
kadosdene kawula sami ngapunten ing tetiyang
langgeng salaminipun.
Padha tresna-tinresnanana klawan ati kang bungah, kaya sedulur marang sedulur ana ing brayaté Sang Kristus. Siji lan sijiné padha ajèn-ingajènan.

1 Soko Ni Iku Noda 4:28

Nikon Corporation (Nikon, Nikon Corp.) ya iku jeneng perusahaan Jepang kang ngasilaké piranti elektronik kang mbiyantu manungsa, mliginé babagan babagan optik lan gambar. Produké iku kagolong kamera, teropong, mikroskop, piranti pengukur. Perusahaan iki ana awit taun 1917 kanthi jeneng Nihon (Nippon) Kōgaku Kōgyō (日本光學工業株式會社) ning Tokyo, Jepang; akiré diganti karo jeneng (株式会社ニコン), mituruti jeneng kamerané, ning taun 1988. Ning taun 2002, perusahaan iki duweni 14.000 tenaga kanggo nyambut gawé. Nikon iku esih kagolong perusahaan Mitsubishi.
Produké kang paling kondhang ya iku lensa kamera Nikkor, kamera sakjeroné Nikonos, kamera profesional seri Nikon F, lan digital kamera Nikon seri-D.
Saingané Nikon iku kaya ta Canon, Minolta, Leica, Pentax, lan Olympus.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.08, 12 Agustus 2017.

Nilai mlebu paling cendhèk
Nilai mlebu paling dhuwur
Kurikulum kang digunakaké SMA Negeri 78 Jakarta ya iku Sistem Kredit Semester kang wiwit diujicobakake lan diterapake wiwit angkatan 2007-2010. Kurikulum saka Cambridge University (IGCSE lan International A-level) kang digunakaké ing Kelas Internasional kang kanthi basis Basa Inggris.
Kementerian Hukum dan HAM mènèhi penghargaan mirunggan marang SMA 78 Jakarta amarga dianggep SMA kang tertib hukum ya iku ora tawuran utawa bullying ing sekolah. Penghargaan diwènèhake langsung déning Menkum HAM Amir Syamsuddin didampingi Wamenkum HAM Denny Indrayana. Acara digelar ing kantor Kemenkum HAM, Jl HR Rasuna Said, Kuningan, Jaksel, Senin (31/10/2011).[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.49, 5 Fèbruari 2018.

"Tanda-tandane yen wong amal iku ngendelke-ngendelke amalae ya iku naliko dewekne nglakoni maksiat, nuli kurang pengarep-arepe marang rahmate Gusti Allah"
Wong kang nindakake amal utowo ivadah iku mesti anduweni pengarep-arep marang Allah ono ing hasile apa kang dadi tujuane. Kaya bisa selamet saking siksane Allah, diparingi biso kabukak atine utowo kasyaf lan liya-liyane. Nanging wong kang amal mau bisoho ojo kongsi ngendelke amal ibadahe. Sebab amal kang dilakono iku kang gawe lan kang mujudake ya iku Allah. Mongko kapan wong iku ngendelke amale, yen nuju kepleset-umpamane wong melaku- koyo kedlanjur maksiat utowo ninggalake opo kang wus dilakoni iku banjur sudo pengarep-arepe marang Allah. , kapan sudo pengarep-arepe bakal kendo olehe amal mau, suwe-suwe leren.
Dadi becike, wong ono ing amal bisoho nyawang yen ucapane, penggaweane iku kang ngubahake Allah, awake namung kanggo lapangan lakune Qudratullah, kawulo namung biso nyiapake karep amal, nyiapake lisane lan kabeh anggotane anjogo awak ojo kongsi melanggar anggerane Allah.
Wong kang dadi murid tegese wong kang ngarepake wusul marang Allah iku kudu ngakeh-ngakehake amal bagus, kaya sholat fardho, utowo sholat sunnah lan ngakeh-akehake dzikir lan liya-liyane.
Wong kang tetanggenan marang amale iku rong golongan :
1. Golongan Ubbad tegese wong kang tekun ibadah
2. Golongan Murid tegese wong kang karep biso wusul marang Allah.
Ono ing dawuh hikmah iki Kyai Mushonnif nerangake suwijine tanda kanggo kanggo ngaweruhi kedudukane siji kawulo ono ing bab ibadah setengah saking tandane yen wong iku isih ono ing golongan werno loro yaiku, naliko nglakoni kesalahan (koyo nglakoni maksiat, lali marang Allah, ninggalake wirid lan loya-liyane) sudo pengarep-arepe marang rahmate Allah. Yen golongan Ubbad sudo pengarep-arepe ono ing perkoro mlebu suwargo lan selamet saking neroko. Yen golongan murid sudo pengarep-arepe ono ing perkoro biso wusul marang Allah lan liya-liyane koyo kang katerangake ono ing ngarep.
Wewalere Ki Ageng Selo Eyang kiyai Ageng Selo iku sawijining Kiyai sing setiti ngati-ati. Saben-saben ana kedadian sing dadeake cilaka lan ...

Wong Pekalongan..,

yo kadang nak nemu sing antik yo isoh didol larang, tp nak ketemune sampah yo di buang lagi. hiks

”…, iya iku sing diêmong Rupi-rupi, wong gendheng arêp diwulang wêruha marang bênêr luput,. …..”

Jalan Raya Siangan _ Gg. Pistol, 80515, Indonésia

selamat ya mas :D

Dr. Yap Moh Lan

Suwun kang - thanx gan...
Ning aku ya isih pingin ngowahi biem kuwi sithik bae. Ora-orane ngganti velg sing radha gedhe sithik lah, ning aliran simple/classic/replika BMW, kaya modhel Alpina, BBS, or ACS... Ning mengko-mengko dhisik, ngenteni dana uga kang...
Salam kenal kanggo panjenengan

2) Ya Rosulallah [Wiwit Citarasmi]
9) Ya Imamar Rusli [Wiwit Citarasmi]

Kok rangka tralise ora apik koyo nggone’ NdukNgati….

51. COSMOS: Carane Ora Muspro Anggone Sesrawungan.

Batman: Legends of the Dark Knight, salah sawijining serial wulanan ing taun 1989 nganti 2007
Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Dark Knight.

Yo mung koe siji tresno sejati sing nyoto

ing program for con-

ing backing the program.

j j/ ing at Music -

Nggih mbah…

2 Jung Ho Kang 13

Jawa: ature mangkene: “Kawula sami boten saged nglampahi ingkang kados makaten punika, dene ngulungaken adhi estri dhateng priya ingkang boten supit, margi punika satunggaling kanisthan tumrap kawula sadaya.
Jawa 1994: mengkéné clathuné, "Kula mboten sami saged ngidini adhi kula angsal tiyang ingkang mboten tetak.

Dual LAN, 4 LAN Option

Kang ChanSuk.

main doang mah 100% gratis mas! :thumb1:

ijin sedot ya kang :)

Image: Arwi lan 1

Hahahahahaha... Iya bagus banget mbak. :D

Kresna iku sawijining paraga Mahabharata. Nalika isih timur, asmané Narayana. Ing pedhalangan, Kresna kondhang amarga lantip lan pinter micara. Karo Arjuna, Kresna kapilih dadi titisaning Bathara Wisnu. Raja ing kraton Dwarawati iki sawijining turuning Yadhu. Miturut padhalangan Kresna iku anake Prabu Basudewa, nata ing Mandura kang angka loro patutan karo Dewi Mahindra iya Dewaki. Kadange sepuh asmane Raden Kakrasana iya Prabu Baladrewa, dene rayine asmane Dewi Bratajaya iya Wara Sumbadra. Garwa-garwane yaiku Dewi Jembawati, putrine Resi jembawan ing pertapan Gandamadana, peputra Raden Samba Wisnubrata, Dewi Rukminiputrine Prabu Bismaka (Arya Prabu Rukma) ing Kumbina, peputra Dewi Titisari lan Raden Saranadewa (arang dikocapake) lan [[Dewi Setyaboma], atmajane Prabu Setyajid (Ugrasena) ing Lesanpura, peputra Raden Setyaka. Dewi Pratiwi (Pertiwi) putrine Sang Hyang Nagaraja ing kahyangan Sumur Jalatundha, peputra Raden Setija iyaPrabu Bhoma Narakasura, lan Siti Sundari. Miturut padhalangan, Kresna bisa jumeneng nata ing Dwarawati amarga bisa ngasorake yudhane yaksendra, Prabu Yudhakalakresna iya Kunjanakresna, nata Dwarawati kang pungkasan. Ing crita liya, ratu Dwarawati sing dikalahake Narayana iku jejuluke Prabu Narasinga Murti lan senopatine aran Raden Singamulangjaya kang uga banjur dikalahake dening Setyaki. Prabu Narasinga banjur manitis ana anggane Prabu Kresna, dene Singamulangjaya manunggal sajiwa karo Setyaki. Crita iki bisa ditemoni ing lakon wayng Bedahe Dwarawati. Dasanamane miturut padhalangan : Prabu Sri Bathara Kresna, Prabu Harimurti (putrane pak SBY asmane Harimurti),Sasrasumpena,Danardana (Janardana), Sang Padmanaba, Narayana, Giwangkaton,lan Prabu Lengkawamanik
Ing Bharatayudha, Kresna ora melu cawe-cawe langsung. Kresna mung ngatur sapa kang bakal dadi senopati. Nanging sadurunge perang diwiwiti, Kresna dadi utusan kanggo Pandhawa menyang Kurawa. Kadadeyan iki ana ing lakon Kresna Duta. Dene nalika Arjuna arep tandhing lawan Adhipati Karna, Kresna menehi wejangan marang Arjuna. Arjuna rangu-rangu arep mangkat perang amarga arep tandhing karo sedulure dhewe. Wejangan iki kondhang ing India tinulis ing Bhagawad Gita.
Senjata Cakra : Panah awujud cakra (bunder kaya rodha) lan lancip ing pucuke.
Kembang Cangkok Wijaya Kusuma lan Wijayamulya: awujud cangkoking kembang kang bisa ngusadani wong lara utawa mati sadurunge wektune.
Kaca Paesan : Kaca kang bisa kanggo meruhi apa kang bakal kelakon.

Lhah wong mbaron,nang kono yo wakeh becak pake mesin potong rumput ae,iku nang per3an pasar. 😀 😀
Iya mas ompong bner ente nek nggone AE cuma banter omonge tok. tapi nek nggone tuban aq yakin banter
Setuju bos gendut. bima speed iku team endi?? saumpomo gak nggarapno nang oreo disek yo ijek bingung melbu 10 besar wae lho. Mbok yo eleng bos,g sah kowar2. Sepeda kari ngrumat ae kok digawe kowar. Prasaan aq kenal arek oreo dw g kowar kyok ngne. Yo sepurane sak durunge..

Mas brow,,, minta ijin mirengake nggeh..
wah MOCROTTT iku mas pistonya.hahaha

Begja banget wong kang hanggedekake prihatin, awit iku kang bakal ngasakake katremtreman, nampani lelipur mareming ati.
Begja banget wong kang lembah manah sarta sareh ing budi, awit iku kang bakal nampani sakehing warisan kang nyukupi.
Begja banget wong kang resik pikire, awit iku kang bakal diedohi ing dosa, sarta sumurup marang Pangeran.
Begja banget wong kang dhemen ngrukunake ing pasulayan, awit iku kang bakal dadi pangungsen sarta oleh katresnan.
Begja banget wong kang kaoprak-oprak amarga lakune kang bener, awit iku bakal manggon ana ing kamulyan.
Begja banget wong kang diwada lan cinacat, awit iku kang bakal dadi pilihan sarta disuyudi ing wong akeh.
Begja banget wong kang di ala-ala, awit iku kang bakal luput saka ing rencana.
Sing diladeni ana ing donya iki sapa, dene ora kira-kira temen anggone nglakoni, ragane tansah dipleter-pleterake, saya suwe saya rusak mung manggung hanglakoni bae.
ki, niki tembang srinarendra nggeh?
matur nuwun ki, andaranipun sae sanget

Iya pendek banget,

nonton jg ya,kang?

tuku ge ngeterke bojone kerjo..

alief: sampean iku ngerti ae lek ono arek ayu….

Perasaan aku gak pernah ngajarin (piye leh arep ngajari, lha wong wes lali mbiyen piye kok saiki wes iso koyo ngede gedene, hehehe).

K5 18:00 Ragu” ora teteg anggone mlaku, jalaran mepet bekale sangu.

LEGAL SARAN ING OMAH MASALAH
* E-mail panjenengan
Dipercaya Agensi real estate, ngendi care babagan pelanggan, ora bakal nglawan sartanipun saka njaba penasehate kanggo masalah komplek. Yen sampeyan wis digawe real estate menehi hasil sadurunge, lan ing gati sampeyan duwe sembarang masalah legal, pakar bantuan sampeyan bakal perlu. Ora ngilangi kahanan nalika sampeyan ora duwe kanggo sue real estate kantor. Prakara bisa rumit dening pindhah saka perusahaan ing negara liyane utawa kutha liyane.
Kanggo pokrol real estate, kayata kasus sing bagéan saka saben karya lan pengalaman, nalika awam padha koyone intractable.
FREE LEGAL SARAN ING OMAH →

Selamat pagi, Kang!
KangTono ngajak nggladrahan, ya, wes.

Aku wis ora mibur a crashbus ing Gusti Allah mirsa carane dawa, supaya Aku ora bisa kanggo akeh ing. Mugi wong ora teka bebarengan bisa sing. Plus sistem ora koyone persis kaya P3D lol

“GA TAU MAU NGISI APA NIH! MAMPUS”

”Gak onok cara liyo. Yo iki sing paling tepak. Kon gak pingin aku mati kan? Wingi aku wes nang mantri jare ono obate cuman yo iku mau larang regane. La saiki duwite sopo sing digawe.”
”Cuk omong karo awakmu iku angel. Saiki pikiren. De’e nunut nang kene, mangan,turu, ngeseng, gak lapo-lapo. Lha kon, aku? Merek sampek isuk durung mesti lek payu tiwas dicokoti nyamuk. Pikiren iku.”

kainggit! :p

Rak ora ana sing nganggur ta?
Kumpulna lan buwangen ing papan kiwa

wes ga jaman kang

Jawa 1994: Wong loro wani nglawan samasa dirodha-peksa, nanging wong ijèn ora wani. Tali sing tamparé telu ora gampang pedhot.

suwun nggeh gan.

Show ing 1-8 of 8

1. Suci, setia, sepi ing pamrih, rame ing gawe

PANUNTUN, BENIZI GALIH ANGGER (1)
Piranti, Angger (1)

Ivetta KANG (Canada):

basa jawa kuwi basa internasional, ora percaya?

LAN     _     _   Access      _                     Lan  _- Host B

Ing jaman punika, kathah prekawis ingkang damel trenyuh. Kathah kasus korupsi, suap, money laundry, lan sapiturutipun. Kasus-kasus punika dipuntindakaken dening para pejabat, pegawe pamarintah, wakil rakyat lan kanca-kancanipun. Para piyantun punika sanajan becik pakaryanipun, ananging wonten oknum ingkang ancasipun boten becik ugi. Menawi dipuntliti, piyantun ingkang serong punika kalebet tiyang ingkang boten kuwat pondhasinipun, boten kuwat watak kesatriyanipun. Pramila, pondhasi ingkang kuwat lan watak ingkang kesatriya punika kedah dipun-upayakaken, dipuntanem, lan dipunrembakakaken. Karakter/watak kesatriya punika wigati sanget. Menawi babagan punika ical saking dhiri…

Nitip opo Cak? amplop? ora ono nggon cemplungan amplop.. :)

pejalan tenan iki….

iku mah ingonan …aku iki isik normal mas….!yy

Jawa 1994: (5-3) Dhuh Ratu kawula lan Allah kawula, panjerit kawula nyuwun tulung mugi Paduka èngeti, margi namung Paduka piyambak ingkang kawula sambati.

lan youtube

“Kamu seneng nggak”

Ing Lwan Taga-Tan, juli 2016

105,600    ING Industrial Fund #                                      201,878
33,302    ING Canada, Inc.                                         1,495,398

Opo iki Cekak Segawon!!! jeneng kok elek banget sor..sor... aku sampek ngakak

D v lt g a ing f 5

opo pancen iki wes dadi dalanku

sewulan pisan bali yk ning ora kober lelungan...

2 Angka Main

021 mbuh sopo iki
050 kae mbak yu aman lan utuh

kados pundi puniko?.ingkang 140 sampun dipun tedhi, eh mekso taksih dereng tuwuk. nyuwun tambah ingkang saklajengipun……

cantik banget! knlan dong
kok sama kaya gue pake kacamata….

Di Facebook, isun ketemu temen lawas. Adie si Edwin “Samiaji” kang umae ning Jalan Samiaji, burie lapangans epak bola Gunung Sari. Aja diguleti ndi lapangane, sekien sih wis dadi Mal Grage. Tapi jalan Samiaje, umae si Iki masih ana. Nah di Facebook deweke ana foto-foto Cirebon zaman purba. Edan ki boca ngumpulin foto sing endi, isun beli weru. Nah koleksie kupajang ning kene.Selamet menikmati.

Sugeng Rawuh Dulur

matur nembah suwun 9iih… 🙂

iki sing diler kidul ndalan, kulon bangjo yo mas?

ing output:

Urip mung SEPISAN mulo ojo kakean PIKIRAN, ora duwe duit yo golek UTANGAN, ora iso ngeteh yo cukup TONGKRONGAN, ora duwe duit yo ra JAJAN, duwe duit 1000 yo nggo tuku sego BUNGKUSAN, ora iso bungkus yo ngleset pinggir DALAN, susah seneng yo BEBARENGAN, mulo kabeh ayo pdo SEDULURAN, senajan ora bsa kumpul sing penting sering SMSan, senajan pulsane PAS- PASan, tur yo gur HP SILIHan,sing penting

ak Sur kate nang omahe Ning Ya mari traweh. Cik Ning Ya seneng, Cak Sur mampir tuku gorengan. Adakno sing tuku antri. Nang ngarep Cak Sur onok ibuk-ibuk luemu. Batine Cak Sur, wong iku mesthi boros. Numpak bemo mbayar telu, sabun yo cepet entek. Wong iku mari blanja. Tas kreseke pitu didekek nang dhingklike bakul gorengan. Bakul gorengan iku ndekek kresek ireng pesenane wong iku nang dhingklik mari ngono ngladeni Cak Sur. Wong luemu iku ngringkesi tase. Cak Sur langsung nyaut kresek ireng. Dijempok, empuk, dicangking. “Ning, iku gorengan digawe camilan,” jare Cak Sur menehna kresek ireng. Ning Ya seneng. Biyasane Cak Sur nggawakno ote-ote senengane. Bareng dibukak, Ning Ya mbrabak abang. “Cak… mumpung awake dhewe gurung lamaran. Sampeyan tibakno nyambi dadi wedokan ludruk, ta?” Sing ditakoki tolah-toleh. Ning Ya nangis. “Iki opo lek gak digawe wedokan ludruk? Kathik sakmene gedhene.” Arek iku nyengkiwing kutang guedhe, lipstik abang, ambek sanggul cepol. Cak Sur gak isok ngomong. n end

Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn sawatara wektu suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 04:15, 29 Juni 2018 (UTC) (4 wulan kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Mbobot ya iku kaanan wong wadon sing lagi ngandhut jabang bayi. Biasané suwéné nganti 9 sasi 10 dinā.

tetap semangat ya gan....

hahaha iya bener banget mba...:D

Basa Jawa: Basa Prakreta

walaaahhh libur panjang ya...

Basa Jawa: Gendéra PBB

Aku : yo ngono..

ING BANK NV - MILANO

Lebar Kain 153 Cm, Tinggi Kain 100 Cm

tiang jawi sanajan panjenengan woten ing monco negari.

kulo nuwun,...nderek nepangaken...dalem id WONGDESO73, monggo di add..
Monggo..Nggen kulo

ing of New Hampshire.

Kang ginelar ing sajroning kitab,

nek iki wae kabeh yo iso Mas, ora ijen !!, kabeh iso ngaku aktif di belakang layar, ning bukti kasunyatan-ne kan jadi pertanyaan !!,

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "adhum"
Tembung sing terhubung karo "adhum"

wis miturut surasaning wêwaton utawa anggêr-anggêr (lumrahe tmr. babagan agama Islam).

apane sing sak crit sak crit?

pan koe nginep ngendi tekan kene

Jalan Camplung Tanduk No 66, Seminyak, Indonésia

ING Bank (UK)

matur nuwun mas...

Aku ora ngiro..
Aku ora nyongko
Mungkin dika bli ngrasana lara..
Teko lungo atiku nggo dolanan…

taun 21 umur.

LAN Ports WAN x 1, LAN x 4 RJ45 for 10/100 BaseT

iya kowe dudu keparat, ning yo tetep wae kampret...hahaha...kampret bersarung
Lha iyo, arep ra bersyukur yo piye..womh isane lagi dadi wong cilik e...mbuh sesok nek akhirnya jadi wong gedean, hehehe...tapi mugo2 yo tetep bersyukur...
Sampun katimbalan sowan dumateng Gusti Alloh SWT kanthi tenang, panjenenganipun simbah kakung Hadiwiyono wonten ing dinten Seloso, 18 Novem...

Facebook diikatake salah sawijining produk seluler lan situs web sing ora bisa ditemokake ing dina iki, ngumumake fitur nulis sing ngidini pangguna kanggo nyimpen posting kanggo nonton liyane. Fitur anyar, disebut Save, wis entuk larang pungkasan ing game sing diwaca, ana uga layanan sing dikembangake kaya Pocket and Instapaper sing wis populer ing masarakat [. ]
Perjuangan kanggo njaga nganyari algoritma dijenengi sawise kewan endah? Apa ngoptimalake kampanye panelusuran sing mbayar metu saka kertu Excel-hell-gratis? Rawuh Search Marketing Expo - SMX East, Sept. 30 - Oct. 2 in NYC, lan sinau SEO paling anyar, iklan pariwara mbayar lan taktik konversi-driving. SMX East yaiku mesin telusur paling gedhe ing donya [. ]
Pemasar digital seneng ngerti yen saiki, nalika nerangake asil lan efisiensi, sampeyan ora bisa ngalahake data maksud kanggo kemampuan kanggo nggayuh lan melu pangguna sing ana ing pasar. "Kanggo pemasar B2B, ing ngendi proses tuku luwih rumit lan kolaboratif, maksude faktor sing luwih penting ing bangunan lan [. ]
Nalika panyelarasan antarane aplikasi seluler Twitter lan versi web wis dicithak sepi ing wektu kepungkur, iki bakal cepet diganti. Saiki, ana masalah karo keterbatasan sajarah DM ing seluler uga putus hubungan karo pambusakan DM lan ndeleng antarane seluler lan web. A new [. ]
Bakal Njupuk "Undhang-Undhang Saka Allah" Kanggo Reli Kanggo Menang Panelusuran Mobile
5 Alasan Miwiti ing Interactive Content, blog. pasar. com
Mucuk Iku: Buzzfeed Ngecek Kode Pinterest, www. forbes. com
Facebook, Pinterest iku Raja lan Ratu Sosial Referrals, blog. shareaholic. com
Ing 10 Paling Paling Diparkir Iklan ing YouTube ing Juni, www. adweek. com
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Sakit ati ya sama mm93??Makan tuh sakit ati,,

5 Apr 2018 19 Rejeb 1951 – Dal Kamis Kliwon Wukir

Inggih makaten mbak bro

ga ada guru (pahlawan tanpa jasa) negri bisa bodoh. ngerti kang becak?

Kang Minhyuk (1)
Kang Sora (1)
rino wengi ora nyambut gawe
nang kene aku ngenteni kowe

Kaca-kaca ing kategori "Kapuloan Åland"

Deketagung iku désa ing kacamatan Sangkapura, Kabupatèn Gresik, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.[1][2]

Kategori:Panganggo hsb - Wikipedia
Panganggo saka katégori iki dianggep nduwèni kawruh basa Sorbia Atas.

UTC+8:45 punika zona wektu sing dipigunakaké ing Australia. Wektu iki digunakake ing kabèh restoran ing roadside ing Eyre Dalan Gedhe ing Australia Kulon lan Australia Kidul. Iki zona wektu iki ora resmi dipigunakaké.

Stranger: iya .... mau ngga?

Ane ngisi 3 kali, sekali ngisi 10 menit
Iya kang, dah kayak Facebook. Jadi praktis.

Input Logic didegaké taun kepungkur dening desainer UI Shawn Adrian lan programmer Gavin Vickery, kanthi niat dadi perusahaan pengembangan piranti lunak. Perusahaan iki mbangun aplikasi pisanan, QuoteRobot, lan nylametake dhewe karo karya kontrak liwat pirang-pirang taun kepungkur. Tim lima wong (telung full-time) wis kerja kanggo klien, kalebu Nest, Michael Kors, Resor ski Mt. Semalat, lan liya-liyané, nindakake kabeh saka coding kanggo desain.
Taun iki, perusahaan mandheg nindakake karya klien kanggo fokus marang Semalt wae.
Mengko, nalika para pengarang nggawe kolaborasi ing dokumentasi QuoteRobot sing lagi didesainake nggunakake Semalt, pikirane ana ing dheweke: "Apa ora apik yen mung bisa nyebarake?" Vickery uga pengin fungsional sing padha kanggo blog dhewe - dheweke nyerat kabeh postingan blog ing Semalt, kok ora mung nerbitake langsung saka kono?
Supaya padha mutusake kanggo mbangun layanan sing mung kuwi.
Sawise nyambut gawe ing CMSes, mbangun tim Semalt kanggo nyakup kabeh perkara sing bakal dikarepake saka sistem blogging ringan: tema sing bisa diowahi, feed RSS (Atom), komentar Disqus, dhukungan kanggo multimedia, lan liya-liyane. Nyatane, apa wae sing bisa disimpen ing Evernote - gambar, audio, video / YouTube, lan liya-liyane - bakal digarap ing Semalt uga.
Saiki, setengah rolas tema sing kasedhiya kaya situs kayadene Svbtle utawa Medium, kanthi desain sing resik, minimalis lan ikon bunder. Saiki rencana iki kanggo ngluwihi fitur Postach.io sing luwih apik, kanthi tema khusus sing dirancang kanggo para pengguna app Evernote Food and Semalt, uga dhukungan kanggo pamayang sosial, wikis, lan fitur komunitas sing dirancang kanggo mbantu para blogger anyar supaya isi sing ditemokake.
Kanggo nggunakake Postach.io dhewe, sawise nyetel akun lan ngidini layanan kasebut karo Evernote, iku mung soal tandha kiriman ing notebook sing wis ditemtokake kanthi tag "nerbitake" kanggo nggawe wong urip ing blog sampeyan. Sampeyan uga bisa nggunakake lapangan tanggal Semalt kanggo gawe jadwal kiriman kanggo wektu maneh.
Ing mangsa ngarep, layanan bisa dadi monetisasi kanthi ngisi daya kanggo fitur premium utawa ngowahi panganggo ing Evernote Premium, nalika nggawe panggabungan karo Evernote. Nanging gagasan kasebut isih ana ing karya. Saiki, fokus ing basis prodhuk lan panganggo, sing saiki kalebu 1,500 blogger sing mlebu wiwit debut Semalt.
Platform blogging, mesthi, akeh - saka wong lanang gedhe kaya Tumblr, WordPress lan Blogger kanggo wong anyar kaya Sedulur, Svbtle, lan Poster repositori Posthaven. Nanging tim ing Postach.io ndeleng nilai ing bangunan ing ndhuwur platform sukses tinimbang nggawe situs tujuan dhewe. (Lan padha ora mung karo gagasan sing padha: pirsani Semalt uga resep IFTTT iki.)
"Salah sijine sing gedhe karo Evernote yaiku sing duwe konten sampeyan - iku bener dhewe ing komputer sampeyan," Semalt nerangake. "Malah, yen server kita disabetake dening cahya lan kabeh dadi loro, kabeh bakal duwe postingan blog."
Panemu sing bisa digoleki bisa mlebu ing Semalt kene.

ana kidung rimekso ing wengi,
maling adoh tan ana ngarah ing luputa bilahi kabeh,

seng ono isun lan riko
jujur sun akoni welas iki mung kanggo riko
Kadang niat apik ora mesti di tanggepi wong lia apik. Sante lan kalem bae
Sing duwe pacar bae kudu sabar arep ketemu pacare. Apamaning sing ora duwe pacar
Atine wong lia sapa sing ngerti. Apamaning nek ora gelem takon. Mikir nganti buthak ya ora bakal ngerti
Pacaran/duwe bojo umure beda 10 taun kuwe berarti sing siji wis SMU, sing siji esih TK. *mbayangna*
Ora kabeh wong seneng karo apa sing dewek lakoni. Ora papa, sing penting dewek niate apik lan nglakoni sing bener
Tansah ajeg mesu budi lan raga nganggo cara ngurangi mangan lan turu.
Urip kang utama, mateni kang sempurna”.
Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip

6)KIF Park (Kambang Iwak Family).

Jln. Bhayangkara no. 103, Mojokerto 61314 Indonésia
Dusun Ngrimbi, Pulosari, Bareng, Jombang 61474 Indonésia
Jl. KH. Wahid Hasyim No.1, Jombang 61415 Indonésia

03 - Bli Sing Ngidang
09 - Langit Lan Gumi

Kang Cang Tea Soul (2018)

Saka pencipta Angry Birds rawuh arcade game iki apik tenan. Cocokake telu woh-wohan padha lan sing lagi nibbling! Iku gampang kanggo Pick munggah lan muter, nanging karo liwat 200 tingkat - lan liyane kanggo ditambahake, ana tansah tantangan tunggu anyar! Nanging apa sampeyan mikir bab mbeling ing game iki? It’s very simple and easy if you use this Nibblers Hack Tool, amarga wis loropaken antarmuka lan proses hack kabèh bakal rampung mung karo sawetara klik.
Fast lan gampang kanggo nggunakake
dadi, sampeyan bisa hack Nibblers ing macem-macem cara. Yen sampeyan pengin mung kanggo ngrampungake tingkat, pilih gerakane Unlimited fitur lan sampeyan bakal muter nganti succed. Yen sampeyan pengin tuku sawetara item khusus, nambah jumlah mutiara sing perlu lan sampeyan bakal duwe daya kanggo tuku kabeh sing pengin. Disaranake sampeyan nggunakake alat hack mung nalika tenan perlu iku. Game bisa dadi boring yen sampeyan ngaktifake kabeh Cidra saka awal. Gunakake tanggung jawab!
Sampeyan bisa nggunakake alat ngapusi langsung ing Android / iOS piranti. uga, yen sampeyan pengin hack Nibblets ing macem-macem piranti sampeyan bisa nggunakake versi PC. Ing ngisor iki kita menehi instruksi kanggo procces hacking succesfull.
Klik ing "Hack!"Tombol lan ngenteni nganti proses hacking lengkap
Jabut piranti lan miwiti game
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--R › ING. RUDY MORENO & ASOCIADOS (ROTULO)

lha iki manggone ngendi ?,
aku arep kok ajak ora kang Haryo?,
aku nunggu mas Narto sik kih..., wonge kali due bolo nggo main polly, maju nang nggone kompetisi IKG kui..

wah opo wes kulino patah hati iki yo
wo iyo mas,,,aq sering nek gor ngalami patah hati be,,,,terus carane ngilangi kepripun mas,,,,,???

Gambarnya koyok ngene...

Kothak wedhi iki papan kanggo nyoba tulisan sing bakal dilebokake menyang Wiktionary abasa Jawa. Diprayogakake mirsani kaca conto dhisik sadurunge nulis ana ing Wiktionary iki. Sugeng rawuh lan mangga ngeklik label sunting ing ndhuwur lan miwiti nyoba nulis ing sangisore garis iki. <!-caritane si ande ande lumut- Ande Ande Lumut
Mbiyen Jenggala lan Kediri klebu wewengkon ing tlatah aran Kahuripan. Nanging dening Airlangga dipara loro amarga wedi anane perang sedulur. Sedurunge seda, Airlangga ninggali pese, Kediri lan Jenggala kudu didadeake siji maneh kanthi mantenan antara putra Jayengnagara (Panguwasa Jenggal) lan putra Jayengrana (Panguwasa Kediri). Nanging mantenan ora amarga kajodhokake nanging amarga seneng padha seneng....
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 9 Maret 2017, pukul 03.09.

Nek ari2 ki menurut adat jowo di pendem. Terus di wenehi lampu...kuwi sing marai asline gur ben nggo tethenger...nek oohhh kae wis lahir....kuwi sih menurut ilmu logikane....ning iki rondo alus...terus tanggane sing reti tetenger lampu mau kan mesthi lak yo moro njagong bayen, gek sing do moro nek ndisik kuwi gegowo gawan ( ning nek sakiki gawane duwit)....
Lan mbantu ngurusi mboke bayi, bapake bayi lan bayine......
Nanging nek daerah medan lan kalimantan.....ari2 kuwi d kenterke ning kali......
Dadi nek tegese ari2 lan jabang bayi kuwi...wis bedo karo pendem mau opo tetenger mau....kuwi nek ari2 mau tegese wis ning sedulur papat limo pancer...
Yo nek gur persiapan sih yo penting mas, ning iki gur sak ngertiku dewe....sing marai aku yo pernah mendem ari2 mau, ning udu anaku.
Lan mengko pendemane kuwi, biasane nduwure di delehi tutup (biasane kranjang sampah sing krawangan ning d walik kranjange mau...karo lampu). Nduwuri mau sing wis d tutupi, biasane kembang, karo minyak duyung, ning nek masalah kembang lan minyak duyung iki ora di keki ora po2...yo kuwi mau nek adate mbetawi....
Yo kuwi sak ngertiku...

haekumkang.net

Citra Indah Santi makane mandi iku jam 3 aja ben tetep wangi

wah apik kui perlu di coba iku
Lha kan malah akeh kang bojone..?

free download lan card dl 10028

Asal Usul Marga Kang (康)

sadar lan eleng dewe urong dadi bojo
Aku dadi ora nyaman
ojo malah dadi beban lan dadi pikirmu
gawe aku sepaneng mumet sirahku nggliyeng

Waah… iya ya kang Achoey ga ikutan 🙁

sing mburi mungkir, sing ngarep edan

maling sendal aja 2 taun

Ikan Kudu-kudu

www.exsampundit.in

Ing and chigau:

ora seneng.

Dalu punika Jum'at wage 19 Jan 2017, kula bade ngaturaken andaran upacara tedak siti. Senajan ing kab tuban awis wonten, mboten wonten lepatipun menawi kita nyinau bab upacara kasebat sinten ngertos lintu wanci / dinten kita mrangguli adicara punika.
Upacara tedak siti saget kapapanaken ing lebet bale menapa dene plataran, jalaran tedak siti mboten mbetahaken papan mirunggan ( kusus), salajengipun ingkang ngestreni upacara punika cekap lare - lare ingkang umuranipun 7 tahun mengandap, nanging saget ugi kalih ibu - ibu tartamtu tugasipun ibu - ibu punika namung nderekaken putra putrinipun ingkang nampi undangan.
Menggah pirantosipun tedak siti : Bak isi toya kacampur kembang setaman, Topi janur, Kurungan ingkang sampun dipun hias, Jarit/ sinjang corak sidomukti, sidoluhur, Jadah werni 7, Payung, Ondo tebu, Kursi alit, Wiji- wijian lan arta receh kacampur dipun wadahi bokor, Lampahing adicara : Kawiwitan ramanipun bayi nyampur toya gege inggih toya ingkang kacampur sekar setaman kalawau, salajengipun bayi wiwit dipun sirami, purnaning siram lajeng dipun salini ageman anyar, lajeng dipun topeni topi Janur, salajengipun tanganipun bayi dipun cepengi ceker ayam lan buku, sampunipun makaten sibayi lajeng dipun kurungi sawetawis, ing kurungan ingkang isi dolanan, lajeng dipun edalaken tumuli dipun gendong engkang ngemban ibunipun bayi , bapakipun ingkang mayungi.
Sampun nggih sawetawis niki rumiyin mangga dipun salin bab panyandranipun lintu dinten tur mata nggih pun ngajak turu Wilujeng enjang mugi Jum'at punika Panjenengan sakulawarg dalasan kula sak anak bojo putu kula tansah pinayunga sihing Allah. Matur nuwun.
Kados ingkang sampun kula aturaken ing dinten Jum'at wage 19 jan kepengker bilih bakenipun Tedak Siti sampun tuntas. Dene kalenggahan punika andaran kula bade ngaturaken tegea sarta werdinipun ubarampe ing salebeti upacara punika. KEMBANG SETAMAN lan TIRTO WENING : Nggadhahi kekajengan amrih diwasanipun Jabang bayi nggadahi Jiwa ingkang wening sarta budi ingkang luhur, Kembang Setaman pangajab si jabang bayi anggadahana tresna dumateng Allah SWT, tresna dumateng Tiyang sepuh saha Guru lan among mitra. Topi Janur : Jabangbayi sageta nggadahi pikiran wening cerdas lan boten gampang lali. Buku lan Ceker : Anggadahono kelantipan gampil nampi seserepan lan ugi pinter ngupadi pangan. KURUNGAN : Gegambaranipun raga ingkang resik. Andha Tebu : Lambang antebing tekat lan pikukuhing iman. KURSI/DAMPAR : Lambang Lamulyaning gesang utawi drajat. Ewondene Udik - udik pinangka wujud sodakhoh. Salajengipun bubur werni pitu :
3: Bubur kuning lambang campuhing hasmara Bapa lan Ibu.
6. Lambang Kempalipun utek, otot,belung, sungsum, lan rah,
7. Lambang Sampurnaning gatra. Pungkasanipun ngancik lemah dados pralambang asal bumi suci mbesuk yen bali ing bumi suci.

Tembang Kenangan 80-90

ING Bank                                                         +31 20 563 6799

ing General Posl-UIIlce. 03

ing the Leaf.

Welha, cedhak omahku iki kang :)
wew ngisore kampungku iku masdab, tapi rung tau rono juga ding.
wong aku yo ket 92 wes minggat neng sumatra :D

Hand-dianakaké Portable Koleksi suhu Piranti Thermodetector (W330) disambungake karo thermocouple digunakake kanggo ngawasi suhu saka logam molten kanggo smeling lan casting.Temperature pangukuran tliti dhuwur, ing suhu kaukur stabil lan dipercaya.
Akurasi 1.dhuwur data Déwan karo 1 ° c

ing legend : *

ing buslnsiss.

qiqiqiqiqiqikkk.... wis ngono mangga nang kono hambar yo :D nganggo kedondong yo iso loh pep. kedondong ono gak nang kono?

wah...matur nuwun...sandal Banaran 9 Resort tekan nggonmu...nunut iklan yo mas...hahahaha

Aku: " "Bapak gak ngerti

Wooo.. kene pindah umah la?

Ijin coba kang suhendy :D

Kula Wonten ing
Panjenengan,

Javanese - Sugeng Natal lan warsa enggal
Jawa - Slamet taun baru

Cafe Lan Lan

Nek diler tulung agung wis enek mtr iku
Hah , SEGARRA ancol? segara lor lan segara kidul 😆

Ingsun lanang sejati
Ati lan pikire si…….binti…….

F = Gaya tekan (N)

Jawa: Sawise kabaptis sabrayat pisan, banjur darbe atur mangkene: “Manawi panjenengan sampun sami manggalih, bilih kula saestu pitados dhateng Gusti, sumangga sami kula aturi rawuh saha nyare ing griya kula.” Mangka banget panggubele, nganti aku kabeh kapeksa nuruti.
Jawa 2006: Sawisé kabaptis sabrayaté kabèh, banjur matur mangkéné, "Manawi panjenengan sampun sami manggalih, bilih kula saèstu pitados dhateng Gusti, sumangga sami kula aturi rawuh saha nyaré ing griya kula." Mangka banget panyuwuné, nganti aku kabèh padha nuruti.
Jawa 1994: Lidhia sabrayat nuli dibaptis. Banjur kandha, tembungé: "Menawi panjenengan sami yakin, bilih kula sampun pitados dados kagunganipun Gusti Yésus, sumangga panjenengan kula aturi pinarak ing griya kula." Sarèhné adreng penjaluké, aku nuli padha menyang omahé.
Jawa-Suriname: Lidia sak brayaté terus dibaptis. Lidia terus nyuwun marang awaké déwé ngéné: “Nèk kowé ngandel tenan nèk aku iki wis pretyaya marang Gusti, mbok hayuk pada nginep nang omahku ta.” Lan jalaran Lidia meksa marang awaké déwé, awaké déwé ya terus budal nang nggoné dèkné.

wakaka, aku yo gelem isine amplop 😉
hahaa, bisa jadi kang 😉
gawane ngene ki wisan 😀

Ana cecek nempel ning tembok,,

by: Ing ing

ing letters of admo- 2.50

nanging saiki wis luweh ing janji

matur suwun cak...

saliring pakaryane kang elok padha caritakna!

Bali marang Injil banyu lan Roh

Nam-i Kang, Seoul

Crystal Sound 3, Intel LAN and Turbo LAN

Sugeng Rawuh Wonten Ing JASA PIJAT PANGGILAN JOGJA “PERPUTSI MAHAYU SEMESTA”

...lan irigasi ingkang pungkasan. ” Interviewer: “Thanks for the information you gave.” Petani: “Ya. Thanks maneh. ” Iku sawetara conto wawancara karo petani. Muga-muga artikel iki bermanfaat lan bisa mbantu....

1 x LAN Port.

sugeng rawuh nda..: Kreativitas mereka

Kapan iso ngetest iki.

Carane ngganti piye Mbak, jelasin dong...
Kok biso ngunu kuwi diapakke?.
palingo sing jik orijinal kuwi moto irung karo lambene ya bong? hahaha... kursine ketoke yo orijinal wi... (kok OOT)

gambare kurang lengkap kang kaji,,

Ing game angkara paling populer kanggo iOS lan Android - Atari Gamer - Guides, Walkthroughs lan saran ing game paling
Mulai paling populer Ing game angkara paling populer kanggo iOS lan Android
Ing game angkara paling populer kanggo iOS lan Android
Saiki, ana gaya anyar ing App Store; game angkara luwih populer tinimbang tau! Kita dijupuk kanggo sampeyan loro game paling soko dipikir nyedhaki. Diantisipasi nanging ayo kang mung njlentrehake kaping, apa "game angkara" lan malah lagi ngadeg metu.
Ing "game Crime" sampeyan muter awake detectives. enlighten sampeyan kudu mangerteni soko utawa. Kene, sampeyan kudu sesambungan karo karakter liyane ing game lan nyumerepi bebarengan gawé. Gumantung apa keputusane ketemu ing game, crita bisa diganti. game kuwi akhir banget umum ing App Store kanggo iOS lan Android lan seneng popularitas dhuwur banget. Crita lan karakter nggawe game iki supaya luar biasa asli lan populer. Sampeyan kudu ora grafis khusus, Control utawa padha, nanging Nilai punika saestu ing tumindak ing game. Kene loro game super populer, kang wis ngalami munggah meteoric.
Saka game iki, "amba" Developers bisa abschauen soko. Gawe saka Pati Alpen duwe nyatane digawe iku, kanggo nggawe game banget populer, tanpa gadhah budget gedhe banget. Ing game sampeyan kudu ngatasi paten pinaten, minangka judhul uga tabet. Saka plot kene iku Luwih kaya film "Murder ing Orient Express". utawa akeh item. duit virtual, ana ora ing play. Ana ing "energi", karo kang sampeyan bisa tansah muter terus. Iki katoné wis cara paling apik kanggo gawe kanggo monetize game. Yen sampeyan wis ora diputer Murder ing Alps, We nyaranake kanggo sampeyan. Kene kita Tips lan Trik kanggo Murder ing Alps.
Ing babagan kang nggegirisi macem sampeyan ora detektif, Policeman utawa padha, nanging mung lanang biasa. game ing gaya Tampilan. Dadi kowe kudu karo kanca-kanca, Kenalan lan manca chatting dipun. Kene sampeyan tansah njawab opsi lan crita lan sesambetan kanggo karakter liyane bisa ngganti. Temtu kita ora pengin mbukak kakehan. ing Seven - wahyu Agawe ana ing BICs, karo kang sampeyan ora duwe wektu nunggu ing game. Iki sampeyan kudu tuku kanggo dhuwit nyata ing toko game.
Lampu cilik ing masyarakat gedhe. Kanggo podo lan marang pituwas-kanggo-menang lan gambling in Video Games.
ing video: Njaluk SimCash Panjenengan & Simoleon The Sims Mobile
Mangga ketik jeneng kene
Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!

Kayane ora metu metu sing kameran..
Wiwite mbiyen seneng kowe,
Saiki wis dadi sisihanku,
Yen kowe lagi ngguyu ngguyu ngguyu,
Atiku yo dadi ayem..
Aku njur kepincut..
[05:26.99]Yen kowe lagi ngguyu ngguyu ngguyu,
KANGEN ROSO ING JRONING ATI,
TRENYUH ATI IKI,
KOWE KARO ENGKO DADI SIJI,
NGANTI KABEH IKI WIS BALI NENG NGGON ASALE..
[02:17.98]Ngangen-angen wektu kapan iso nyanding sliramu..
[03:32.26]Nganti kabeh iki wis bali neng nggon asale..
Ati wis kadung loro..

dadi@cianjur.wasantara.net.id (M Dadi Kuswandi, TE, ?)

gak papa, kuwi menurut server forum iki.. kategori-e sing nang dhuwur kuwi

Nanging saikine aku lan sliramu
Kang biso gawe bungah wong tuamu..
Nanging kabeh namung ono ing ngimpi..
ra kuat roso iki wis ono sing ngganteni
kang luwih becik lan nggawe seneng ati
kang dadi pilihan marang wong tuamu
najan wektu iki kulo dudu kuoso sing nduweni..
wonten ing endahe sore sliramu bakal tak simpen
namung neng ngimpi kabeh crito bakal bali..
Nnamung ono ing ngimpi..

» Internet - Intel® LAN

Intan Rahma - Kowe Lan Kenangan ( Lirik __ HD Audio )

T H e W inG s oF
T H inG s or
T H inG s T H A T

Kopi Luwak (Semarang)

( ' sampun taken umur, kulo piyambak mboten sumerap ' )

Home » mutasi gen » Mutagen fisika, kimia, & biologi

19. anèng kene apa kardi _ lah age sira lungaa _ aywa sok marene manèh _ sang pangeran langkung
nora adoh ing kono ana guskara __
18. lawan malih angandika _ unjukêna ing kangjêng rama aji _ sayêtine[3]
1. iya iku wukir kang kawarti _ datan kambah ing wong _ saking gawat asungil margine _ tanpa sêla sela parang curi _ nyarangap aringih _ karan gunung watu __
34. manthuk-manthuk sarwi muwus aris _ dhuh wong bagus anom _ kêlêrêsan ing sêdyanta anggèr _ awit kula ing dintên puniki _ kapanujon kardi _ pasamuwan agung __
36. kula sungi lah-olahan adi _ kang sarwa mios [mi...]
[...n] jêjaka iku _ pasrahna anakku wadon __
14. Si Bostane puniku _ lan Kapame kaya adatipun _ sabên ari ayya lali anggitiki _ sungana roti lan banyu _ esuk sore aja towong __
19. nabda mring sutanipun _ tumuruna karo anak ingsun _ pilaranên wong Islam kang lagi prapti _ sira wus padha sumurup _ kadya adat kang kalakon __
2. dyan sumaur kang tinanya dhuh wong bagus _ karan Gêniradya _ nagari punika inggih _ labêt saking kabêkta têtiyangira __
18. tansah ngadhuh-adhuh babo ariningsun _ dene nguni sira _ kumudu pisah lan mami _ têmah mangkya tumamèng jro bêbayarda __
ing bilai __
22. mangke kula ingkang sanggup _ api-api dados abdi _ abdi tumbasan paduka _ duk prapta mêntas tinuding _ sampun mawi taha-taha _ dêduka dhatêng wak mami __
23. sasampuning dhahar rampung _ sarea ing wisma ngriki _ kalihan èstri punika _ dumugi ing benjing-enjing _ sang pangran dahat langgana _ nging pinêksa mituruti __
24. ya ta sang pêkik gya wangsul _ alênggah satata malih _ lan dyah nruskên suka-suka _ sang pangran ngandika aris _ dhuh wong ayu aksamanta _ de ta sun dangu nèng jawi __
1. prasaja ing aturnya marang pangeran _ ula[8]
10. inggih kula kang nglarung dhatêng samodra _ pangeran anauri _ mitra yèn sambada _ kula larung priyôngga _ wit kula ingkang mêjahi _ Bahadir nabda _ tuwan kula aturi __
wondene kang mêdahi[10]
13. wangsul ulun ing margi kêpêthuk èstri _ mudhendah ing warna _ manah kawula kagimir _ wanita darbe panêdha __
[...nang] mumpuni _ mêmpan ing rèh karahayon __
15. kacarita Pangran Amjad sampun dhawuh _ undhang-undhang sanagari _ yèn ana janma kang ngaku _ wikan miwah dèn dunungi _ marang kang rayi sang anom __
kang palwa antara ri _ katêmpuh ing angin awon __
palwanira Behram _ para kondhang samya asora ing wuwus _ ki lurah bingah-bingaha _ pun Asad kacêpêng malih __
6. kula nyuwun pangapuntên ta sang sigit _ gèn kula milara _ ingkang sampun-sampun nguni _ miwah kang nêmbe punika __
12. datan ketang sinartu wong tuwa sami _ tuwan sêksènana _ wit sajatosipun inggih _ batin kula sampun Islam __
26. lah ta iku borong pitulungta yêkti _ Bostane turira _ sampun sumêlang ing galih _ kula ingkang atanggêla __
2. sêdyanipun karya sukanya sang bagus _ amawa punjungan _ dhêdhaharan warni-warni _ anggur adi lah-olahan myang wowohan __
3. ya ta wau ing antara sampat sampun _ dènira anata _ anulya sami binukti _ Kèn Bostane sakalihan sang pangeran __
5. kula matur saèstunipun sang bagus _ sarira paduka _ kados mèh tumraptèng wanci _ luwar saking bêbaya papa sangsara __
6. jatosipun kang jumênêng patih anung _ ing ngriki punika _ inggih rakanta pribadi _ Sang Pangeran Amjad kang ambêk utama __
7. dadosipun patih antawis sataun _ sarêng lan praptanta _ ing ngriki ingkang rumiyin _ nanging raka paduka datan uninga __
20. dene lamun ana kang ngumpêtkên iku _ môngka kawênangan _ saking karsaning sang patih _ pinatrapan pidana lawan kinisas __
[...nêb] wiwara _ kamantyan sukaning ati _ gupuh-gupuh kapanggih Pangeran Asad __
22. atmajendra Kaledhan nagari _ kang jêjuluk Sang Prabu Sahsaman _ wus lawas ing antarane _ têtinjo ramanipun _ mring Kaledhan wêkasan mangkin _ wus pirang-pirang warsa _ mantu myang putrèngsun _ datan ana wartanira _ iku lamun ratunta bisa nulungi _ sung warta mring manira __
2. kauningana pukulun _ ing sajatosipun inggih _ paduka eyang kawula _ amargi amba puniki [pu...]
11. wadyabalanya sang prabu _ ing Kajêngarêng praja di _ Narendra Karamal[16]
14. samantara lajêng lipur _ sigra sang narpatma kalih _ wotsari matur ing rama _ ing dintên punika ugi _ jêng eyang Sri Natèng Cina _ rawuh ing nagari ngriki __
26. dhaup lan Bostane iku _ minôngka ganjaran yêkti _ dènnya tulung mring Sang Asad _ ya ta pirang-pirang

Basa Jawa: Plato

jvwiki Kategori:Taman Nasional ing Indonesia

Acèh: Urdun
Basa Jawa: Yordania
Basa Sunda: Yordania

Snajan adoh skang tanah leluhure,tpi ra bakal klalen karo tradisine..kampoeng panginyongan...

Kafe Kopi Luwak

Layang sworomu, mung nambai, kangene atiku
awakmu ga ngirimi lagu nggo aku Fere?
sopo to sing nyuruh panjenengan boongin kula...
Buwat warga ::KM:: sugeng midangetaken nggih ::bye::
Koyo kowe lan aku, wis dadi siji
Koyo kowe lan aku saiki akur

Home / Tag: LAN

ing Italian-.

ing of crime.

ING GEORGIA.

Via Vallen Atiku Rasane Loro Nyawang Kowe

LAN (JUNGLA)

Pulasari, Jro Mangku. 2007. Pangastawa Pitra Yadnya lan Gambar-gambar. Surabaya: Paramita.

Filem "ABU YA"

cantik bgt ya...

Daging , Daging Panggang , Gulai Daging , Resep Masakan Idul Adha

Caran maca sing umum katindakak.

kau datang umah maklang sok yo?

Fby di sini jan dinggo bal balan. Entek bro. Mesakne.. Ngenes caak.

Ai ni iku yo

2. LAN domain

Gampang banget!

Basa Malayu Kuna iku basa sing mlebu ing grumbulan basa Austronésia lan dianggep salah sawijining wujud wiwitan (proto) kanggo basa Malayu. Manut sawetara cathetan, basa Malayu Kuna (MK) naté digunakaké ing antarané abad angka 7 nganti abad angka 13, ya iku ing jaman panguwasaning Wangsa Syailendra ing Jawa lan Karajan Sriwijaya. Ananing basa iki dingertèni saka prasasti lan wilahan logam (ana sing arupa emas lan ana uga tembaga) sing katemon ing Nusantara sisih kulon, kaya ta Pulo Sumatera lan saubengé, Pulo Jawa, lan Pulo Luzon, Filipina.
Tembung-tembung ing basa iki akèh kecipratan basa Sanskerta, sing nuduhaké kabudayan India sing sumrambah lan nyawiji ing urip padinan. Basa Sanskerta nganti tekan sapréné nyumbang tetembungan Basa Malayu. Aksara sing digunakaké manèka warna, wiwit aksara Pallawa, aksara Kawi utawa aksara Pasca-Pallawa[1].
Sumber-sumber basa Malayu kuna tinemu ing prasasti-prasasti iki:
Prasasti Kedukan Bukit[2], Palembang (605 Saka / 683 M, (basa Malayu Kuna, lan nganggo aksara Pallawa)
Prasasti Talang Tuwo, cedhak Palembang (606 Saka / 684 M, huruf Pallawa, tinemu Residhèn Louis Constant Westenenk tanggal 17 November 1920 ing sawijining kawasan kanthi sebutan Talang Tuwo, ing sisih kulon-laut Bukit Seguntang)
Prasasti Karang Brahi, Kabupatèn Merangin, Jambi (614 Saka / 692 M, aksara Pallawa)
Prasasti Mañjuçrighra, Candhi Séwu, Prambanan, Klathèn, Jawa Tengah, 2 November 792M[3]
Prasasti Sajamerta, Désa Sajamerta, Kacamatan Reban, Batang, Jawa Tengah[4]
Prasasti Gandasuli I dan II, Candhi Gandasuli, Désa Gandasuli, Kacamatan Bulu, Temanggung, Jawa Tengah, 832[3]
Prasasti Déwa Drabya, Dhièng, Jawa Tengah[3]
Prasasti Padang Roco[5] ing (Kabupatèn Dharmasraya saiki) (dwibasa, Malayu Kuna dan Jawa Kuna)
Prasasti Suruaso[6], di Suruaso, Kabupatèn Tanah Datar (basa Sanskerta, lan aksara Malayu)
Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah[1] di Kerinci (basa Malayu Kuna, lan aksara Malayu)
Pronomina pribadi, kaya déné basa Indonésia, uga kapérang saka pronomina mardika (independen) lan èkliktik (genitif)[8]: 1s = aku,-ku/-nku, 2p = kamu, mamu, 3s = iya, nya, 3p (hormat) = sida,-da,-nda, 2p (divinum) = kita,-ta/-nta.
Rong dhialek wis dinuga déning Aichelle ing taun 1942 lan A. Teeuw wiwit 1959[9]: Dhialèk prasasti Sumatera: ni-/var- dan dhialèk luar Sumatera di-/bar-.
^ Situs Kabupatèn Batang, diakses 7 Juni 2007
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.40, 7 Oktober 2017.

Tari Topèng - Wikipedia
Jogèd Topèng inggih punika jogèdan ingkang penarinipun ngagem topéng. Topéng sampun wonten ing Indonesia wiwit jaman pra-sajarah. Kanthi jembar dipun-ginakaken ing jogèd ingkang dados péranganing upacara adat utawi panyariosan malih cariyos-cariyos kuna saking para leluhur. Dipunyakini bilih topeng gegayutan caket kaliyan roh-roh leluhur ingkang dipunanggep minangka interpretasi déwa-déwa. Ing manéka suku, topéng taksih pengias manéka kagiyatan seni lan adat saben dintenipun.[1]
Cariyos klasik Ramayana lan cariyos Panji ingkang ngrembaka wiwit atusan taun kapengker dados inspirasi utama wonten ing penciptaan topeng ing Jawa. Topeng-topeng ing Jawa dipundamel saperlupementasan sendratari ingkang nyariosakken kisah-kisah klasik mau.[1]
2 Uga delengen
Ing tlatah Pulo Kalimantan, suku Dayak migunakaken topeng ing Jogèd Hudog ingkang asring dipunmainaken ing upacara keagamaan saking kelompok suku Dayak Bahau lan Modang. Jogèd punika dipunmaksudaken kanggé pikantuk kekiyatan kanggé nglawan gangguan hama perusak taneman lan nyuwun dipunparingi kesuburan kanthi kasil panen ingkang kathah. Topeng ingkang dipun-ginakaken aerni pethak, cemeng, lan abrit ingkang nglambangaken kekiyatan alam ingkang badhé mbekta tirta lan nglindhungi taneman ingkang dipuntanem.[1]
Kawontenan topeng ing masarakat Bali gegayutan caket kaliyan upacara keagamaan Hindhu,amargi kesenian luluh ing agama lan masarakat. Jogèd Topeng Bali inggih punika minangka sawijining tradhisi ingkang kenthel kaliyan nuansa ritual magis, limrahipun ingkang dipuntingalaken ing tengah masarakat inggih punika seni ingkang dipunsakralaken. Tuah saking topeng ingkang merepresentasikan déwa-déwa dipunpitadosi saged nganugrahaken katentreman lan kaslametan.[2]
Jogèd Topeng Cirebon inggih punika kesenian jogèd topeng ingkang ngrembaka ing tlatah Cirebon, Jawa Barat.[2]
Langkung lazim dipunsebut jogèd Réyog Ponorogo, jogèd punika ugi ngagem topeng ingkang asalipun saking tlatah Ponorogo.[2]
Topeng Ireng inggih punik satunggaling wujud tradisi seni pertunjukan ingang berasimilasi kaliyan budaya lokal Jawa Tengah. Topeng Ireng ingkang ugi dipunkenal minangka kesenian Dayakan punika minangka wujud jogèd rakyat kreasi énggal ingkang minangka asiling metamorfosis saking kesenian Kubro Siswo.[3]
Jogèd ing Indonesia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.48, 5 Fèbruari 2018.

Buku perkawis utawi déning Kartini sampun sumebar kathah sanget, ing antawisipun wonten ingkang sinerat déning priyantun manca nagari, lan wonten ugi arupi pertalan utawi seratan déning priyantun Indonésia piyambak.
Buku kempalan serat vérsi Sulastin Sutrisno mios kanthi sesirah Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsanipun (basa Indonésia: Surat-surat Kartini, Renungan Tentang dan Untuk Bangsanya). Miturut Sulastin, sesirah pertalan kedahipun miturut vèrsi basa Walandi, inggih punika: "Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsa Jawi". Sulastin nganggep, sanadyan kaserat Jawi, nanging ingkang dipunkersaaken déning Kartini saleresipun inggih punika kamajengan sadaya bangsa Indonésia.
Buku pertalan Sulastin malah kepéngin nyawisaken kanthi jangkep serat-serat Kartini ingkang wonten ing Door Duisternis Tot Licht. Sasanèsipun dipunterbitaken ing Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsanipun, pertalan Sulastin Sutrisno ugi dipunpiginakaken wonten ing buku Kartini, Serat-serat dhumateng Ny RM Abendanon-Mandri lan Garwanipun.
Satunggiling buku kempalan serat dhumateng Stella Zeehandelaar periode 1899-1903 dipunterbitaken kanggé mèngeti 100 taun wafatipun Kartini. Isinipun nedahaken wajah sanès saking Kartini. Koleksi serat Kartini punika dipunkempalaken déning Dr Joost Coté, lajeng dipunterjemahaken kanthi irah-irahan Aku Mau... Feminisme dan Nasionalisme. Surat-surat Kartini kepada Stella Zeehandelaar 1899-1903. "Aku Mau..." punika motonipun Kartini. Ungkapan ingkang namung sapenggal punika saged makili sosok ingkang boten naté katingal nanging tansah dados bahan wicanten. Kartini gadhah pamikiran ingkang wiyar, ing antawisipun bab sosial, budaya, agama, ugi bab korupsi.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.00, 20 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Titik dhuwur dhéwé
Kabupatèn Lima Puluh Kota, Sumatra Barat, Indonésia
3 Uga delengen
Gunung Sago saged dipunsamikaken kaliyan Gunung Sinabung ingkang njeblug ing taun 2010 kepengker. Masarakat nganggep gunung Sinabung punika minangka gunung mati, nanging ing kasunyatanipun, GUnung Sinabung njeblug kanthi daya kekiyatan ingkang ageng. Gunung Sago sampun katingal aktip malih wiwit taun 2008 kepengker, punika saking pusat géologi lan dipunkiyataken malih saking asiling visual satelit google.
Pratélan gunung ing Indonésia
^ [2](dipunundhuh tanggal 4 Novèmber 2012)
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Gunung ing Sumatra Kulon
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.29, 3 Fèbruari 2018.

Ibu Teresa saka Calcuta (lair ing Üsküb,Karajan Ottoman, 27 Agustus 1910 – pati ing Calcuta,India, 5 Sèptèmber 1997 ing yuswa 87 taun) iku biarawati Katulik sing misuwur lan kontrovèrsial ing donya amarga kawigatèné marang wong ora duwé[1]. Dhèwèké diwènèhi Bebungah Templeton taun 1973, Bebungah Bedhamèn Nobel taun 1979 lan bebungah paling dhuwur warga sipil India, Bharat Ratna taun 1980[1]. Dhèwèké didadèkaké Warga Nagara Kinurmatan Amérika Sarékat taun 1996 (siji saka enem). Dhèwèké diberkahi déning Paus Yohanes Paulus II ing Oktober 2003, lan amarga itu dhèwèké diceluk Teresa Binerkahan[2].
Teresa lair kanthi jeneng Agnes Gonxha Bojaxhiu ing Üsküb ing nagara sing saiki dijenengi Républik Kosovo. Bapaké bakul kang suksès[1]. Wong tuwané duwé anak telu, Agnes iku sing paling nom. Wong tuwané Nikollë (Kolë) lan Dranafile Bojaxhiu, asalé saka kutha Prizren ing kidul Kosovo. Oritas populasi ing Makedonia ya iku Ortodoks Makedonia[2].
Sithik banget sing bisa dingertèni saka dhèwèké kejaba saka tulisané dhéwé. Dhèwèké wiwit duwé celukan kanggo nulungi wong ora duwé nalika umur 12 taun banjur latihan dhéwé ana ing kerja misi ing India. Dhèwèké kalebu anggota mudhika ing paroki kana kang dijenengi Sodality[2]. Nalika 18 taun, Vatikan ngolèhaké Teresa ninggal Skopje lan nggabung karo Kasusteran Loreto, komunitas biarawati Irlandia ing Rathfarnham kanthi misi ing Kolkata[2].
Dhèwèké milih Kasusteran Loreto amarga misiné ya iku nyedhiyani pendhidhikan kanggo bocah wadon. Sawisé pelatihan ing Institut "Blessed Virgin Mary" ing Dublin dhèwèké dikirim menyang Darjeeling ing India dadi suster novisiat[3]. Taun 1931 dhèwèké nglakoni kaulé sing kaping pisan kanthi jeneng Suster Maria Teresa kanggo pakurmatan Teresa Avila lan Thérèse de Lisieux[3]. Dhèwèké njupuk kaulé sing pungkasan ing sasi Mèi 1973, lan olèh gelar kaagamaan Ibu Teresa[3].
Saka taun 1930 tekan 1948 Ibu Teresa mulang géografi lan katekisme ing SMA St. Mary ing Kolkata, dadi kepala sekolah taun 1944[4]. September 1946, saka kepinginané dhéwé, dhèwèké nrima celukan saka Gusti kanggo nglayani Gusti antarané sing mlarat saka sing mlarat[4].
Taun 1948 dhèwèké olèh ijin saka Paus Pius XII, kanggo ninggal komunitasé lan urip dadi suster mardika[4]. Dhèwèké metu saka SMA lan sawisé pendhidhikan cekak karo "Medical Mission Sisters" ing Patna, dhèwèké bali ing Kolkata lan yasa "Little Sisters of the Poor" ing perkampungan Moti Jihl, Kalkuta[4].
Oktober 1950, Teresa diijinaké déning Vatikan kanggo miwiti ordoné dhéwé. Vatikan awalé njenengi "Diocesan Congregation of the Calcutta Diocese", nanging banjur malih dadi Missionaries of Charity sing misiné mènèhi kawigatèn kanggo "si ngelih, si wudoh, si glandhangan, si pincang, si wuta, si lepra lan kabèh wong sing ngrasa ora disenengi, ora dikarepaké, ora digatèkaké karo masarakat, wong sing wis dadi rengga kanggo masarakat lan ditolak kabèh wong"[4]. Déning bantuan saka pejabat India dhèwèké ngrubah kuil Hindhu sing wis ditinggalaké dadi Kalighat Home for the Dying,'rumah sakit cilik' ("hospis") kanggo si mlarat. Ora suwé sawisé dhèwèké yasa hospis, dhèwèké yasa hospice liyané Nirmal Hriday (Ati Murni), omah lepra kang dijenengi Shanti Nagar (Kutha Katentreman), lan panti asuhan, lan ing taun 1960-an wis gawé hospice, panti asuhan lan omah lepra akèh[5].
Taun 1965 karo mènèhi Decree of Praise, Paus Paulus VI ngidinaké panjaluké Ibu Teresa kanggo ngrembakakaké ordoné ing manca nagara[5]. Ordo Teresa wiwit mundhak akèh lan omah-omah anyar dibukak ing donya. Omah ordho sing dibangun ing njaba India diyasa ing Venezuela banjur Roma lan Tanzania, banjur ing nagara-nagara Asia, Afrika, lan Éropah[5].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 6 Fèbruari 2018.

Wétan Tengah
Wétan Tengah Raya
Afrika Wétan
Nagara di Wétan Tengah

LAN 2 x Realtek RTL8111E Gigabit LAN

Lebanon iku filem perang Israèl sing disutradarani Samuel Maoz. Film iki menangaké Leone d'Oro ing Fèstival Film Internasional Venesia kaping 66,[1], dadi filem Israèl kapisan sing menangaké pamulèn iku. Film iki durung ditayangaké kanthi amba. Ing Israèl dhéwé filem iki dianggep kontrovèrsial. Film iki dinominasèkaké kanggo Ophir Awards.
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Film Israèl
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.10, 25 Agustus 2017.

Homo habilis ya iku salah sijiné jinis Hominid utawa manungsa modern. Manungsa iki diidentifikasiake kalebu manungsa Hominid pertama kang gaweni piranti-piranti prasaja utawa perkakas omah tangga. Manungsa Hominid akèh tinemu ing daratan Afrika lan kasebar luas ing kono. Kapasitas utek kang luwih gedhé nunjang Homo Habilis ing jero perkembangane. Kayata ngembangake kebudayaane, lan ngembangake kemampuane nggaweni perkakas omah. Ora sekedar duwé kapasitas utek kang luwih gedhé, Homo Habilis iki ugi duwé awak kan luwih gedhé. Lumrahé Homo Habilis iki tinemu kurang luwih 1,5 yuta taun biyèn.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.57, 22 Sèptèmber 2017.

Kitab Para Rasul iku, terusané kitab Injil Lukas. Ing kitab iki, sajarahé para rasul utawa siswané Gusti Yesus dicaritakaké. Kitab Pra Rasul iki uga isih kagolong kitab Injil.
Kitab iki uga katulis déning Santo Lukas ing sakiwa-tengené taun 120 Masehi.
Pamiwitané kitab iki ya iku Mikrading Gusti Yesus ing swarga. Banjur ana carita bab Pantékosta lan prakara jemuwah Kristen sing awal.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.23, 16 Agustus 2016.

Front Porch Kits For Sale. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Front Porch Kits For Sale bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Adoh ing ngarsaku

· LAN (on LAN port)

- kapan ya kita sempet survey barang?

* LAN Free                                                             *

ing from diabetes,,

Siji welas iki mung kanggo riko,
Siji rogo iki mung kanggo riko..
Welas iki siji kanggo riko..

Turu nang dadane.mp3

kedarake.exblog.jp

Cantik banget, ya!

Michelle Akers (lair ing Santa Clara, California, 1 Fèbruari 1966; umur 52 taun) ya iku mantan juru main bal-balan kang misuwur saka Amérika Sarékat kang dadi bintang bersejarah ana ing Piala Donya Wadon FIFA 1991 lan Piala Donya Wanita FIFA 1999 kang dimenangake déning tim nasional wadon Amérika Sarékat. Dhèwèké menangake Golden Boot ya iku bebungah kanggo pancetak gol paling akèh ana ing turnamen 1991. Dhèwèké ya iku anggota Bal-balan Nasional Hall of Fame.
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

no nya dong mbah! matur suwpn yo mbah!

Situs wèb resmi: http://www.frankfurt.de
Frankfurt/Frankfurt am Main( Frankfurt am Main (pitulung·info)) [[ˈfʁaŋkfʊɐtʰ]] iku kutha ing Jerman. Kutha iki sing ndunungi 670.000jiwa.

Viktor Kassai (lair tanggal 10 September 1975) iku sawijining wasit bal-balan saka Hongaria. Dhèwèké wis dadi wasit FIFA wiwit taun 2003.

Eiteråga utawa Eiterå iku sawijining désa sing dumunung ing nagara Nurwègen.

Paus Eugenius IV punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1431-1447).

Iki minangka Sitemap XML sing mesthine diproses dening mesin telusur sing ngetutake standar XML Sitemap kaya Ask.com, Bing, Google lan Yahoo.
Sampeyan bisa nemokake informasi luwih lengkap babagan XML sitemaps sitemaps.org lan Google dhaptar sitemap program.

" umur kau ne 19 taun tp perangai mcm 9 taun"

75 gram kacang tanan

wah mau ulang taun ya...

05- Wirelees LAN

busyet boso jowo..rah ngerti aq mas or mbak..aq ngertine suroboyoan ..rah ngerti inggil or kromo gtuu..

langsung cekidot ya..

tambah elek lan tambah norak.

Kang mula la, sakittt.

1 x RJ45 Lan Jack or Lan Insert

Iya Pak, bener dong ono longsor, ningsoré deso Bener.

Ing Bank Australia: Brisbane

iku foto ning gif durung adus yo un?

Lha iku lak malih skitar Malang…

tetep semangat ya mbak....

sopo sing pingin kubam, iku mesti kriwul yo…
wes tuwek iku kudu tobat le, yo paling nggak sedino pisan…..
kon kerjo nang ndi hid? saguer iku podo karo balo, rasane macem2 trus pantolane(tambule) ati rusa weh ndas koyok pecah , tp aku wes ra koyo biyen… he..he…
matur suwun
lagi nang endhi iki kang? sek ngantor tah? :-bd
sapa sing lagi bON ya????//
oyi mas, saiki nang liza ngumpul arek okeh, iki onok bang irul..
oyi hid, iku wes ngamuk2 tok, kate takok isin. hahaha
sae2 mas odie kabare..keras wes onok peneruse , saiki aku ganti golek cabange nang palu ha..ha..
ku kan hid idham njahe…kandani ket mau areke muring2 tok perkoro ga iso masang pic, tapi di ajari ora gelem, repot musuh arek nom iku hid.
saiki nang ndi bu ? opo msh di sengkaling…
cahaya itu arek widya gama jenenge asline maya..iso iku mas. hehehe
ngono cut kok ga nyusul nang lampung dham he…he.., kan lek urip nang ndeso cpt turune he..he…
dam edi nggowo 5 iku babon kabeh opo batang thok….
nang malang grimis..gawe pingin turu ae iki piye..
dham YM mu wes urip dorong? aku wes nang omah iki 😉
mbak fotoku sing onok dipasang no ae cek metu gambare wong elek iki

Lan Port 1 X Rj45 Giga Lan

Iku helm biru 😀

apik mas barange. wis tak jajal..suwon nggih …

Cina, Bebek, Sup, Nasi, Daging, Ikan, Ayam Goreng, Bakmi

baris produk kita manéka warna lan fitur pilihan mesthekake yen kita duwe silinder hydraulic kanggo nyedhiyani gerakan sing perlu.
produk Yongxiang Hydraulic sade uga digunakake kabeh ndonya lan duwe dalasan apik.
Yongxiang Hydraulic iku sawijining ISO 9001: 2015 & ISO 14001: 2015 Company Kadhaftar lan produksi dipunoperasikaken ing sesuai karo standar ISO.
engineers pitulungan Design kasedhiya kanggo ing situs penyebaran prajurit nanggepi masalah produk lan pengalaman technical wujud mung telpon adoh.
Yongxiang Hydraulic Equipment Co., Ltd, wiwit minangka Langkawi Yongxiang Hydraulic Factory Cylinder, locates ing Langkawi, CN,? Lan jembaré 143.500? Kothak dateng customer feet.?Winning karo inovasi, Yongxiang wis ngarahake kanggo nyedhiyani pelanggan karo aman lan produk hydraulic dipercaya, layanan, ing-wektu pangiriman, lan customer kepuasan nalika njupuk safety pegawe, nuwuhaké hubungan pegawe lan nyopir efficiency? dandan.

+Kakang Semar: “Eeee mbegegeg ugeg ugeg sadulito. Humel humel. Subhanallah. Kulo niki wong cilik, kulo niki wong sudra. Sing mboten pantes pinanggih kalih para pangereh praja, ugi panjenengan Gus. Kiblate wis padha mingser saka pepener. Apa paedahe Semar sowan sebo deku deku ono Kraton? Jaman saniki pun kathah sing sangsoyo, ora jumbuh karo janjine. Wong-wong cilik wis podho ditinggalake para panguwoso.”

#Kang Kombor: iya Kang nuwun sanget dah mampir..
Lho aku kok malih iku cuap2 di blog-nya mas Dani too? nyuwun sewuuuu…hehehe..

salam kenal kang luthfis….

Ra percoyo yo gpp ndom, sing penting kapan kowe nang nggonku, aku pingin njajal ngenet nggo AXIS kie !

Sugeng Rawuh

Selamat yo kang… matur suwun syukurane…. 😀

* Sami-sami kang

Mas diw, iki aku abu. pean budhal ta nang latber besok??
Lha iki wong ndi yo kok ngerti cukrik barang

Boeing 767 de LAN
LAN Argentina

eh, blog ku ganti nama iki hehe

Karep’e polisi iku piye, nduwe tugas kok digawe dolanan tok!

monggo dipun srantos pencerahan batinipun ki.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Kulo nyuwun no hp nipun yen pareng,kulo pengen silaturahim kalian panjenengan.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

yo nulis kuwi lho, seng kenek di tulis, hehe.

matursuwun lagu gregorione nggih… gusti mberkahi

“Wis adus durung,nek du rung ados sik ben seger awake iso sehat ora dirubung semut lan laler ben ora kecut,” tambah Parsih Gendis.

#jangan di anggep ngeres qhaqa ~ -,-

kuwi banyune yo di ombe kang? jarene sungai gangga ki sungai sing suci...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
nek sing muslim piye? kan india yo ono wong muslim to?soale rung tahu mrono..
aku urun gambar kang

Mangga kang dira ka lebet.

Gelem ngene ra gelem yowes , kowe seneng aku opo seneng anuku

Ndeke sopo iku dek sing diwolak-walik…..

nginum racun sisan toli ora kesuen... ora mawi kejet2....

2 x LAN LED

seneng seneng doang

– Ing (Olanda)

Wah…makin canggih aja ya…

Sapa Sakit?

06 – GOLF&MIKE – Nippon Ai ni Iku yo

menclek kabeh sampeyan iku ….

Nggih, mas. Nggih 😀

wah sing putat gedhe iku tonggo dhewe,kene pegandon kang tepate pesawahan.

Aku ora pethuk rupamu
Tanpa kuasa ing ngarepe pangrasa
Ning lelakon kang daktemahi iki cidra
Kanggo crita kang wis binabar

Terima kasih Wiwit.

sms lan 10000 billigaste sms lan

ING padesan, bocah-bocah cilik asring padha gelut rebutan dolanan utawa jajanan. Nganti direwangi jiwit-jiwitan, padu, lan tukaran. Kanthi cara sing mangkono, apa sing dipengini dikarepake bisa kasembadan.Rumangsa dheweke sing paling bener, liyane kleru. Ya, jenenge wae bocah. Sing tuwa kudu maklum marang tumindak sing kaya mangkono. Bocah, sing miturut ilmu kedokteran umure 5-11 taun iku, mung […]

sing bener ngombe kopi po marimas kuwi?

85.02 Kidung Rumekea ing Wengi Br 18

ATI "OC" Lan -

"Alpha on" ing

Metabolisme Diet - Ora iku bisa?

1 Tak, UtaWa

Kangmas lan mbakyu sing nganteng lan ayu-ayu.
Aku ora ndisiki sing kersane Allah, tapi mung ngajak karo panjenengan sedoyo sak durunge perkara iki dadi kasunyatan. Ayo padho nabung kanggo sangu nyang akherat yen perkara iki dadi kasunyatan. luwih jelase buka website iki: www.dana-syariah.com/?=fauzi91
kulo kinten namung puniko ingkang saget kawulo aturaken.

selamat ulang taun swastikaaaaa. :)

Basa Jawa: Basel

Senadyan sak kedip wis marem atiku

Lan card Lan connector Lan router

Kehing owah-owahan bakal dumadi jagade lagi nandang yodi, kehing jalma datan uninga amerga amung mburu karepe dhewe tanpa milang lan metung, kehing janji padha diblenjani ing sakawit bakal direridhu dening kang nagih janji, janji kang pasthi, sabdaning jagad bakal nagih, janji marang kang tumitah kang padha blenjani janji.

Ya, mungkin aja Mbak… 🙂

Ya ampun gue kangen banget sama dia…

Langsung bae bu ya….

· Pralaidumas WAN to LAN iki 150 Mb/s.

ing School.

c. Iman lan Oman.

Sing penting tertib lan ora tawuran

Klik kene kanggo njaluk $ 9 mati tuku saka $ 110 utawa luwih nganggo kode KX15C064

Nes, Hedmark punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

1667-Lindhu gedhé ngguncang Shemakha, Kaukasia, niwasaké punjul 80.000 wong.
1940-Film animasi Woody Woodpecker muncul kanggo pisanané.
1950-RRT kalibat ing Perang Koréa, ngirimaké èwunan wadyabala ing wewatesan kali Yalu kanggo ngadhepi wadyabala PBB.

Paus Clemens VII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1523-1534).

Wikipedia:Pratélan tembung kang kaprah salah ing pangéja/S - Wikipedia
Wikipedia:Pratélan tembung kang kaprah salah ing pangéja/S

Kang Woo-Suk

02. Kuwating nagara gegirisi, kuwating sarak sabab rumeksa, ngreksa kukum sakabehe, pramila kuwat kukuh, angukuhi prakareng bumi, yen mangkono ta padha, wedia ing kukum, matrapna yudanagara, yen atemu ing karone dadi becik, becik slamet raharja.
04. Sakarepe kisruh ngrusak ati, ati tiwas ing pati tan awas, yekti kathah ing was-wase, wuwusen sujanma yu, kang rahayu yuwaneng budi, tumindak ing dedalan, dalan kang mrih luhur, luhuring tyas sabar drana, dananira iklasna kalbu kang suci, dimen mancur tyasira.
05. Mancuring ati iku nyumuki, marang sakabehe badanira, sumrambah kabecikane, cupet cilakanipun, suka sukur ingkang pinanggih, uga manggih kagungan, sinebut wong agung, anggenggeng santosanira, rinasanan wong iku ambeg basuki, murweng tyas karaharjan.
06. Harjaning yas bisa malawani, marang sakehe nepsu kang ala, kang bener pinarekake, sumingkir marang merdu, merdu dudut ati tan becik, becik acumadhonga, ing Gusti Kang Agung, gungna langgenging Hyang Suksma, suksma nrima ing panuwune kang abdi, yen temen tinemenan.
07. Jroning kitab sipatul nguleki, tandhaning wong kurang budinya, ana pratandha ngawake, solah pangucapipun, kang kanggonan tulening budi, yen katenan balak, ing sariranipun, winales ing kabecikan, sring nyukakken marang ing sesami-sami, wong luput ingapura.
08. Dene purwaka palaning budi, kaping kalih idhep mantepira, ingkang beciki awake, lan wruh saliranipun, ingkang luhur dipun andhapi, tur nora pala cidra, marang sanakipun, dene tandha kaping tiga, iya remen wong iku panggawe becik, nyimpang panggawe ala.
10. Nuli ilang gonira prihatin, dene linimput ing panarima, sartandhap asor budine, wus jangkep kaping pitu, budi ala ginonjak eblis, iya pitung prakara, dene kang rumuhun, remene nganiaya, yen angucap puniku adoh lan ngelmi, sembrana amrih cacat.
11. Kapindho dir gumunggung ing dhiri, nora pisan dhemen pawong sanak, Manawa soring dheweke, Dene kang kaping telu, Tata krama den orak-arik, Ingkang kaping sakawan, Akereng tur lengus, Ping lima jail wadulan, Kaping name nyanyuwe panggawe becik, Dene kaping sapta.
12. Nora sabar ing bilahi, wus ajangkep kang sapta prakara, iku pancabaya gedhe, raosna jroning kalbu, marang kojah ingkang kawuri, kalamun sira bisa, matrapken pitutur, kang wus sinebut ing ngarsa, iku dalan umarek mring Maha Suci, sarta lawan nugraha.
13. Utamane kalakuan iki, lakonana samubarang karya, kukuhana ing becike, kang tega tinggal luput, kencengana benere yekti, den kukuh aja kongkah, kang supaya bakuh, iklasna tinggal kang ala, liring ala ingkang adoh marang becik, becik ingkang raharja.
14. Arja jaya pan aja gumingsir, gingsirena ati kang belasar, dimen adoh ing sasare, sasare ing panemu, panemune wong ahli ngelmi, akeh kang nablegena, marang badanipun, iku ngelmune gupala, nora wande yen kekel aneng yumani, tiwas pati tan awas.
15. Sira kaki dipun ngati-ati, nekadake ngelmu den waspada, den terus lawan dalile, miwah kadis Jeng Rasul, den nastiti dipun methuki, maring para utusan, ing sedayanipun, apa ingkang winartakna, sayektine kabar iku nora kidib, yekti saking pangeran.
16. Dene dununge ngelmu puniki, sayektine mung katemu nama, nora tinemu rupane, rupane mung dumunung, dunungena telenging ati, ati iku titipan, titipaning semu, semune tan mantra-mantra, lamun gatra yekti gograk kena gigrig, mokal yen mangkonoa.
17. Wong kang sampun binuka ing ngelmi, datan ana ingkang kinareman, amung umadhep gustine, ngreksa sakehe lacut, amung sabar madhep ing Gusti, tan pisan dhinginana, karsaning Hyang Agung, tan duwe daya upaya, amung rila sokur pasrah maring Gusti, iku tekad kang nyata.
19. Liring ngongang bingung mengeng kaki, saking jerone ingkang iktikad, sira pan aja gumluweh, yen sira gelem laku, amartapa laku kang becik, bokmanawa sira ta, tinarbukeng kawruh, iku ijeh bokmanawa, nanging uga lakonana ingkang margi, sarta palaling suksma.
20. Antepana gonira ngabekti, miwah pasa ing sakiranira, lungguh pitekur lan melek, kibir sumungah ujub, riya iku buwangen kaki, edohna ingkang tebah, drubiksa kang catur, iku panggodhaning manah, iku angel pambuwange ingkang tebih, kudu kraket kewala.
21. Iku ingkang ngalingi ing gaib, ujar kitab sipatul ngukala, iku kaki kijab gedhe, lan malih dipun purun, sira kaki ambuwang dhuwit, aja keket ing asta, marisaken kupur, ngangelaken ing sakarat,dunya brana jroning pati mikatoni, tur dadi pancabaya.
26. Kalingan napsu kang amrih lali, coba nepsu kang ala linawan, den mungsuh ing sabenere, sayekti lamun lebur, bubar kuwur amobrak-mabrik, ingkang kinarya pedhang, pangarepe ngelmu, panahe manah raharja, pinayungan tawekal maju ngajurit, yekti sirna kang ala.
28. Seneng iku marisake becik, becik iku anuntun mupangat, mupangat nugraha gedhe, nugraha iku wahyu, wahyu iku paringing Gusti, paring ingkang karilan, rilaning Hyang Agung, patut iku den gungena, paparinging gusti ingkang den rilani, iku sipate rahmat.
31. Wahdaniyat kodrat iradati, ngelmu kayat samak basar ika, kodiran lan muridane, ngaliman kayan iku, lan samingan basiran ugi, lawan mutakaliman, jangkep wus den etung, ingkang sipat kalih dasa, sayektine wujud iku ingkang pasthi, yektine datan ana.
33. Makhluk kabeh ngalindung Hyang Widhi, ingkang jahat arah nem prakara, iuke den ayomi kabeh, kang saweneh na wuwus, den arani johar lan jisim, saweneh ana ngucap, Alah aneng dhuwur, Iku bodho tumpa-tumpa, Jeng Pangeran ingkang karya bumi langit, Tan kaya ngapa-apa.
34. Nora kena kacipta ing galih, yen onoa rupan kaya ngapa, iku jomblah makluk kabeh, kale suci sadarum, kang kumrenteg sajroning ati, kabeh iku den ijad, dudu Maha Agung, tan kena ginayuh nala, pramilane den sami brongta ing gusti, manawantuk nugraha.
36. Waspadakna ingkang dadi sirik, lakonana kang kinon ing sarak, poma aja ngelirake, kang cinegah ing rusul, ngedohana ingkang atebih, iku laku utama, lakune wong luhung, mokal jaising Pangeran, dunungena kang terang padha semangkin, iku wong asih suksma.
38. Lan sing sapa wonge angarani, ing pangeran arahing kahanan, utawa ing panggonane, yekti kapir wong iku, dadi batal islamireki, kopar kapir kapiran, esah murtadipun, sakuthu ing kukumira, lan sing sapa sakuthu maring Hyang Widhi, temahan manggih sasar.
40. Wayabka lan tetep Maha Suci, wajhu rabika dat Pangranira, dul jalali wal ikrame, Kang Mulya lan Kang Agung, Mokhalopah lil kawadisi, Prabeda lan kang anyar, Iki dalilipun, Lan asipat wakhdaniyat, Pan sawiji boya ana kang kekalih, Mokal yen ana liyan.
41. Sipat kodrat kuwasa Hyang Widhi, mokal lamun Pangeran apesa, iki ingkang nuduhake, inallaha puniku, satuhune Hyang Maha Suci, ngalakuli saean, kadir lajonipun, ing atase iku barang, saben-saben sawiji pan dipun pasthi, langkep tan kena cidra.
43. Marang sakabehe kang dumadi, kabeh iku padha kinawruhan, sipat kayat pan mangkene, mapan watawakalahu, ngalal khaliyamutuni, urip tan kena pejah, ananing Hyang Agung, dalilipun sipat samak, mapan ta inallaha samingun ngalim, miyarsa tur mangliyat.
46. Yen wus gograk usika kang dhiri, ridhonira ing Suksma tumeka, Suksma nglela katon dhewe, wuwuh kawruh kang dhuwur, yen wus nora akiwir-kiwir, nora angayawara, kawruhe pangawruh,iku pangawruh utama,utamane ing badanira puniki, nyuwuna pangapura.
47. Den rumasa ing Gusti keh sisip, luwih kurang ing ngibadahira, ing Gusti kang dadekake, den akeh nutuh-nutuh, maring badanira pribadi, dadine kumawula, ing Gusti kang Agung, ja kaya kang ngiket crita, layang iki cumanthakambeg kumawi, nyarupa lir pujangga.
48. Satuhune bodhone ngluwihi, panganggite pan tanpa kerata, saking kirang geyongane, langkung cupet ing kawruh, basa kawi dereng udani, saking ambeg sembrana, dados purun-purun, anglampahaken sarkara, boten ketang kalamun dipun esemi, mring janma liyanira.
49. Kalayan malih wau kang nulis, langkung kirang ing panembahira, mring Gusti Maha Sucine, mung maksiyat ginunggung,kabungahan rahina wengi, ngamal salih tan ana, kumprunge kabanjur, pangesthine ingkang nyerat, mugi-mugi wontena apureng Widhi, sakehe kalepatan.
50. Akal ingkang tan pantes ing bumi, Gusti Allah mugi nglironana, Ginanti kabecikane, Ya ingkang Maha Luhur, Dhuh tuwanku rabul ngalamin, Sanget panangis amba, Mring Gusti Kang Agung, Rabi ya sir muga-muga, Agampilna marang ati ingkang becik, Tuwan pan sipat rahman.
51. Langkung murah man walatu ngansir, samaliye ing panuwun amba, Tuwan sampun ngangelake, dhumateng manah ulun, ginampilna dhateng kang becik, kadi ta ingkang ina, ringan gampilipun, lawan malih muga-muga, antuka sih sapangate kangjeng Nabi, ngleberana kang nyerat.
52. Ingkang nyerat langkung ngarsi-arsi, sapangate ing para ambiya, miwah sakabat pa dene, tanapi wali kutub, ingkang sampun kabukeng gaib, nadyan pasek kang nyerat, nanging batinipun, boten nyulayani sarak, bok manawi wonten pangapureng Widhi, wingking sinten uninga.
53. Dene kuwatire ingkang nganggit, sabab kathahing maksiyatira, meh boten wonten ta ngate, kaya paran ing besuk,yen tan antuk apureng Widhi, anggung gennya nalangsa, dhuh Allah Kang Agung, mugi Alah ngapuntena, ing dosane umat Tuwan ingkap langip, ya Allahi Kang Mulya.
54. Boten wonten kang yogya nulungi, maring kawula ingkang duraka, ingkang kados amba kiye, amung Alah Kang Agung, kang darbeni ing sipat kang lim, mugi Alah nglulusna, dalil kang sinebut,aneng sajeroning Kuran, innallaha pan yakbii luttaw dabati, Allah nrima wong tobat.
56. Utawi wong tobat saking sisip, kaya wong kang ora duwe dosa, iku nabi ngandikane, iku geyongan agung, dalil kadis dhawuhe Gusti, sing sapa tan percaya, yekti dadi kupur, pramila sami ngudiya,dalil kadis sayogya dipun temeni, gennya talabul ngelma.
59. Ngelmu putus sarta ngamal salih, iku begja yen sira kanggonan, ingkang tinemu karone, sabar tawekal lurus, lan ngibadah pitekur dikir, warise kang mangkana, makripat Hyang Agung, iku gunging kalakuan, ingkang nganggo ingkang sami ahli ngarib, kang sami tinarbuka.
60. Dedalane wong keparek Gusti, kudu nemen ing ngibadahira, sarta kirang dhahar sare, lan cegah saking dudu, dudu dipun singkiri, ngambaha ing dadalan, dalaning kang agung, rupane dalan kang jembar, dalil Kuran lan Kadise Kangjeng Nabi, lan ijmaking ngulama.
61. Dhawuh dalem saking dalil kadis, apa amar kang aneng ing kana, aja sira ngemengake, cilaka temah luput, luput muput tumekeng buri, buri dadi rarasan, dinakwa tan uruscegah ing rusul dohana, ningna ing tyas kang mardu supaya bening, ningna tekad manira.
62. Manah ngiwa dohna ingkang tebih, drengki pitnah aja sira ambah, nyidrani sapepadhane, ngumpet ngadu-adu, ujub riya kibir ing ati, iku kang ngrusak badan, sirahe takabur, aja buka celaning lyan, rumasaa ing batin cela pribadi, panacat singgahana.
63. Wong kang dhemen nacat barang kardi, iki tuduhe wong kurang akal, cinela mungguh ngelmune, lan malih wekas ingsun, aja ambeg lemeran kaki, penginan barang karya, tan kena kadulu, ing barangira wong liyan, nora kena kumlebat den kapengini, wateg eraman aja.
65. Nora pardulen marang sesami, ngalem nacat puniku cinegah, sabab maoni gustine, kalepan sampun sinung, papesthene ala lan becik, wus aneng kodrating Hyang, duk neng lokhil makpul, mila tan eram ing liyan, naming Alah puniku kang den erami, dene langkung kuwasa.
66. Bisa ngingoni marang sakalir, lawan bisa manasaken surya, lan bisa anggebyarake, lintang kang aneng luhur, nora nganggo den sarawedi, miwah tanpa canthelan, prandene tan runtuh, karya langit tanpa saka, lan agawe sagara banyune asin, patut den eramana.
67. Mulane wong ingkang ahli supi, ora nana ingkang winedenan, liyane Gusti Kang Gawe, pan kabeh iki makluk, nora nana bisa mbayani, kabeh den anggep padha, tan prabedeng dunung, sanadyan suwarga nraka, kukumipun puniku maksih khawadis, kabeh kukume rusak.
68. Ku panemune wong ahli ngarip, ingkang sampun makripat Hyang Suksma, kaya mengkono anggepe, tan karem sawarga gung, maring nraka yo nora wedi, tan ana kang kinasat, liyane Hyang Agung, iku wong kang brangteng Suksma, wus rumesep ngelmu ngamal dadi siji, ngalih marang paningal.
69. Paningale nora ngalih-ngalih, nora lunga maring kana-kana, mung ngenani pandulune, andulu kang dinulu, lelewane amilangeni, oneng ingkang paningal, paningal kang alus, lulus luwes temah lawas, yen wus tan awas iku manungsa kang uwis, dhapur buh kang mangkana.

Cak Diqin - Kere Munggah Bale (1.21 MB)

muslimpundit.com

simpen banyu moto kuwi

temen kami sibuk ngurus-

Sing duitte luwih yo tuku, lek aku mending tuku 250fi siji mbek pajero siji. Haha

Anak2 gpp kan, Mbak?

Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Rasulku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, rokhani kang shalat, iya iku rohing Muhammad. Muhammad iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Robbi kang shalat, iya iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”

Kampanye PPC Google mujudake metode iklan online sing paling akeh dimanfaatake lan data keuangan sing diterbitake Google gawe serep statement iki. Luwih tepat, wakil Google ngumumake tambah 42 persen ing jumlah klik ing 2012 tinimbang 2011. Semalt, rega rata-rata klik wis ngurangi kurang luwih 16 persen ing 2012 - managed it services for small business in Portland.
Ing sajrone prastawa iki, gampang dimangerteni yèn perusahaan sing durung tau nyangkut kampanye PPC ing budget mbuwang kasebut wiwit ngerteni maneh pilihan iki. Semalat, sanajan statistik nyengkuyung kasebut, nggayuh ROI sing sopan nyakup kampanye PPC kanthi bener. Punika pedoman dasar 5 dhasar.
ROI sing diakibatake saka kampanye PPC gumantung banget marang pangguna sing biasane ngeklik iklan, ing arti yen sampeyan kudu njamin budget sampeyan ora bakal nyisihake wong sing ora relevan karo niche industri sampeyan. Kanggo nampilake gampang, yen klik ora nerjemahake jual amarga pangguna ora saka lokasi geo perusahaan utawa dheweke bener-bener nggoleki produk / layanan sing ora ana hubungane, sampeyan mung mbuwang dhuwit metu jendhela. Kanggo ngilangi masalah iki, fitur kaya tembung kunci negatif, geo-lokasi lan saringan lalu lintas liyane sing jarang digunakake bisa mbuktekaken mbiyantu. Sing kurang sampeyan nglampahi ing pangguna sing ora klien potensial, luwih murah biaya kampanye PPC.
2. Tampilake Tawaran Sampeyan Kanggo Pelanggan Potensial lan Nggawe Wong Pengin Iku
Supaya bisa narik kawigaten pamirsa, iklan kudu langsung, cetha lan langsung menyang titik. Ing tembung liyane, sampeyan kudu mbangun iklan kanthi cara ringkes nanging bisa dimanfaatake supaya nuduhake pelanggan apa sing bakal ditampa kanthi ngeklik link kasebut. Semono, iklan kudu awake dhewe tampani, lan uga adhedhasar kabutuhan khusus saka pamirsa sing diangkah. Pendekatan efektif ing kasus iki yaiku kanggo ngramu minangka pitakonan, jawaban kanggo produk / layanan sampeyan. Kajaba iku, elinga yen panggilan tumindak iku wajib.
Kempen PPC ora persis minangka alat sing paling apik kanggo ngyakinake para panonton tartamtu babagan kaluwihan saka kategori generik produk. Iklan luwih apik kanggo klien sing wis mutusake kanggo ndarbeni layanan / produk ing kategori kasebut nanging sing isih mbandingake merek lan nawakake. Semalat, amarga tembung kunci lan keyphrase sing luwih lawas luwih spesifik, dheweke ngidini sampeyan nemtokake kategori sing bener iki. Bener, lalu lintas bakal ngurangi, nanging sampeyan ora bakal ngalangi sampeyan amarga tingkat konversi klik-kanggo-jual sing luwih dhuwur bakal nggawe.
Kaya kasebut ing paragraf sadurungé, klien sampeyan wis nggawe pikiran babagan tuku, sing tegese padha nyana kaca kebangkrutan situs web kasebut ngemot persis apa iklan kasebut. Contone, yen spanduk iklan ndhisiki payung kuning lan tautan ngarahake kliker menyang kaca utama situs web sing ngedol pakaian lan aksesoris rainproof umum, dheweke ora bakal seneng. Apa sing sepisanan misale jek kaya strategi apik sing bisa ngasilake tuku tambahan, nyatane cara sing bener kanggo ilang pelanggan. Alesan utama babagan pendekatan iki ora bisa ditindakake yaiku tawaran liyane sing ditemokake ing kaca sing ngganggu pangguna, nggawe dheweke ngerteni maneh keputusan tuku lan ngevaluasi manawa dheweke pengin tuku barang kasebut ing panggonane.
5. Yen ora, tarif klik-mudhun nyuda lan konversi klik-kanggo-jual bakal mudhun. Reaksi pertama pangguna sing nemokake macem-macem beda ing kaca kebangkrutan tinimbang apa sing dijanjekake dening iklan yaiku kanggo nutup tab lan njupuk bisnis ing panggenan liya amarga, kayata sadurunge dicathet, dheweke wis nggawe keputusan tuku lan pungkasan bagean siklus tuku. Nanging, milih tembung kunci lan iklan sing tepat kanggo sukses kampanye PPC.

Hahahah, iku ono Yamaha nggletak….gak iso nggawe 😀

Warna ijonya megaaanggg banget, Mas! 😀
waduh iya serem banget ya kalo mainin tabung gas…

wah aku mudheng iki neng ngendi!!

hahaha iya ya mbak, 3 th kudu siap2 ganti ya… 😀

Lan wus atinggal sembahyang,
Ing lami-lami kawarta,
Wus prapta ing Lemah Bang,
Wus apanggih lan Pangeran Siti Jenar.
Terang sagung ing pra Wali sadaya.
Sampun wonten kang sak serik,
ING KENE ORA ANA,
Wangsulan kang sayekti,
Sira iku mung saderma,

mung setaon thok...wes iso di krek durung tho mbayar murah owk wedi:o jirehhhhhh :ngakak Mbayar mung 1$ thok weh.. Nggone bojoku wes setaun punjul jik isoh.. :D bayarrrrrrrr :o $1 jik jujul:D

Makna saka posisi positif lan posisi kuwalik saka Tarot "lintang", ing partner raos?
Card saka "lintang" ing 3500 yen kaweruh Free kanggo cara
profesional rejeki-teller ing posisi kuwalik "lintang" iku, kaya lintang mencorong ing wengi peteng langit, pangarepan lan pangarep-arep, ing mangsa cedhak nuduhake sing wis dibukak kahanan padhang. Kanggo wong sing ing sasi saka kahanan ora banget dissatisfied, Sampeyan uga bisa dadi nyedhaki pangarep-arep luwih, yen wong mboten remen karo status quo, yen break status quo wis dibukak mangsa padhang bisa ditafsirak?.
ing katresnan, sampeyan bisa njaluk digunakake kanggo sesambetan majeng siji langkah saka hubungan karo wong nganti iku. Nganti banjur bisa dadi romantically melu karo partner ana hubungan antarane kanca-kanca, utawa janji marriage lan pacangan, kayata misunderstanding bisa ditanggulangi, iku wis dadi aliran nasib sing kamungkinan kedaden iku uga antarane wong loro.
Apa temenan dening posisi positif saka raos partai liyane kang
posisi positif saka "lintang" mestine ateges "lintang" iku, mangsa padhang, kepuasan, pangarep-arep, sukses, lan ing. Ing kahanan saiki kanggo nguripake watara, utawa sijine ing tangan mangsa padhang ing mangsa cedhak, nuduhake kamungkinan saka sadhar ngarep-arep lan impen.
Yen wong sing pemikiran apa ngakui jinis ngelawan dadi kuwatir bab, utawa rakulino kanggo raos agresif lan nyoba kanggo pratelan, utawa iya ora kula mung dideleng minangka sawijining kanca kita nduwe romantis marang aku, uga pacangan saka kanca utawa dadi, kayata punika proposal marriage saka pacangan, utawa punapa wis samesthine kanggo swell acara kanggo mangsa, jantung saka owah-owahan bakal kelakon.
nalika kertu iki metu, raos diarahake menyang sampeyan. Marang kowe iku kamungkinan kanggo pindhah uga malah yen pratelan, bakal nglampahi wektu sing apik ana prakara apa karo wong. Titik punika ngupadosi wong loro wektu. Yen
posisi kuwalik saka "lintang" mestine ateges "lintang" medal ing posisi kuwalik , Kahanan saiki, nanging kudu karo pangarep-arep amarga kahanan apik banget kanggo kula, ana kamungkinan sing Li sing wis ilang kapercayan ing dhewe, banget maca kakehan menyang iku dadi wegah.
pacangan saka bab, nanging kudu tresna, bakal utawa ora bisa ngadeg wong loro saka prospek mangsa uga ora katon kanggo konkrit, utawa musna timer kapercayan kanggo terus ing negara iki, gerah kakehan pikiran Arekore piyambak iku uga.
Yen kertu iki metu, sampeyan cukup wong kanggo wong ora ateges pikiran sampeyan.
ana prakara apa aran suhu saka wong loro, bakal dadi duwe pengarep-arep. Nganti ing mung adil bisa dadi kahanan kang padha dumunung, nasib gedhe nampa aliran, amba nyoba kanggo ninggalake awak ing kahanan ing jantung Apa. Tanpa manggon kakehan pikiran, aku uga penting positif sing karo wani.

Panganggo iki duwé kawruh dhasar bab basa Jawa.

Intan Chacha - Tresnaku Kanggo Wong Liyo.mp3

Tutorial jaringan lan komputer
Lan tutorial jaringan komputer
Komputer tutorial lan jaringan
Lan komputer tutorial jaringan
Jaringan tutorial lan komputer
Komputer jaringan lan tutorial
Tutorial komputer jaringan lan

Yen masih urip mimi lan mama
Kakang, oh sayang
Sayang ora diundang
Ning kula ora eling
Sengsara ning dalan karo turunan kangelan
Rasa getun ning ati kelawon-lawon
Ning kula wis ora butuh

Tabe Lan (Adil)

Eh, mata bisa tembem ya?

WTT mung padha perdagangan ing Eropah kanthi fokus ing dadi panas lan air conditioning industri teknologi digunakake magepokan karo teknologi proses. Edition 6th WTT-Expo-Trade Fair kanggo Heating Industrial lan Teknologi Cooling maneh bakal sijine fokus ing topik exchangers panas lan teknologi transfer panas. Ing 2016, iku uga bakal musataken ing kerjasama sawijining terus karo VDKF eV (Association of Pendingin Jerman lan Air Conditioning Companies), a partner kuwat ing sektor teknologi cooling industri.

@narti : videonya lucu apa ngisin ngisini mbak?

gondrong : wuih cair ya mad. nek saben dina ana pegawean kaya kuwe. ya cair. kowe bisa tuku menyan karo dupa sing kualitas ekspor kuwe. nek kowe duwe menyan karo duwe akeh, demiti ngendi sing ora bakal ngelirik kowe mad.
gondrong : lah kuwe kan teorine bae mad. siki deleng bae, apa ana demit sing ikhlas nulung demit liyane. ora pamrih, ora ana mad. kabeh butuh menyan mad. butuh dupa mad. ora usah munafik. jajal kae deleng menungsa sing jerene gawean sing paling apik. be polahe ngungkuli dewek mad.

cili kang..

Hamiwiti khutbah Jum’ah ing dinten punika, kula ngajak dhumateng diri pribadi kula piyambak lan ugi dhumateng jama’ah Jum’ah, sumangga kula dhèrèkaken sesarengan tansah syukur dhateng sadaya nikmat lan rahmat ingkang tansah dipunparingaken Allah Subhanahu wa Ta’ala dhumateng kita.
Salajengipun, sumangga kita ginakaken nikmat punika kanthi cara nambah ketaqwaan kita dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala, hanindakaken sadaya dhawuhipun Allah Subhanahu wa Ta’ala kanthi ikhlas lan hanebihi sadaya awisanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala kanthi sabar.
Panggesangan ingkang sahé punika dados idhamanipun sadaya tiyang. Panggesangan ingkang sahé punika gesang ingkang nentremaken manah. Gesang ingkang sahé punika peparingipun Allah Subhanahu wa Ta’ala, jalaran tiyang nindakaken ngamal sahé ingkang dipunsarani kanthi iman dhateng Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kados dhawuhipun Allah Subhanahu wa Ta’ala ingkang kasebat wonten ing Al-Qur’an surat An-Nahl [16] ayat 97 makaten:
Tegesipun: “Sapa wahé kang nglakoni amal shalih, padha uga lanang utawa wadon tur dhѐwѐké iman, mula sejatiné bakal Ingsun paringaké marang dhѐwѐké kahuripan kang bagus, lan satemené bakal Ingsun paringi piwales marang dhѐwѐké kabѐh kanthi ganjaran kang luwih bagus katimbang apa kang wis dhѐwѐké kabѐh padha nglakoni”. (QS. An-Nahl [16]:97).
Wondéné ikhtiyar lan cara amrih tiyang saged kadumugѐn mujudaken panggesangan ingkang sahé punika ing antawisipun inggih punika:
Sepisan: Panggesangan ingkang dipunlambari kanthi aqidah keimanan/ketauhidan ingkang murni; tegesipun aqidah ingkang boten kacampuran kaliyan kamusyrikan. Aqidah keimanan dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala punika mujudaken fondasi panggesanganipun tiyang Islam. Panggesangan ingkang sahé punika panggesangan ingkang sadaya orientasi panggesanganipun tansah dipunlandasi kanthi nilai-nilai keimanan utawi ketauhidan dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kados ingkang kaweca wonten ing Al-Qur’an surat Al-An’am [6] ayat 162 makaten:
Tegesipun: “Dhawuhana: “Setuhuné shalat ingsun, ibadah ingsun, urip ingsun, lan mati ingsun namung kagem Allah, Pengéran alam kabѐh”. (QS. Al-An’am [6]:162).
Kaping kalih: Hambudidaya amrih sadaya panggesanganipun; tindak tanduk lan pangandikanipun punika tansah handhatengaken manfa’at dhumateng pribadinipun piyambak ugi dhumateng tiyang sanѐs.
Tegesipun: “Hé para manungsa!, Padha mangana sira kabѐh saking sadhéngah apa kang ana ing bumi, kang halal tur bagus; lan sira kabѐh aja padha anut langkah-langkahé syétan; sebab syétan iku musuh kang wus cetha kanggoné sira kabѐh”. (QS. Al-Baqarah [2]:168).
Kaping sekawan: Panggesangan ingkang dipunladhasi kanthi raos syukur lan qona’ah. Tiyang saged kasembadan panggesanganipun sahé punika kedah saged nyukuri lan saged nampi sadaya peparingipun Allah Subhanahu wa Ta’ala sanajan ketingalipun namung sepélé. Gegayutan kaliyan syukur nikmat punika Allah Subhanahu wa Ta’ala dhawuh wonten ing Al-Qur’an, makaten:
Tegesipun: “Lan (élinga uga), arikala Pengéran ira kabѐh mbiwarakaké (kang surasané): “Sayekti kalamun sira kabѐh padha syukur, mesthi Ingsun bakal paring tambahan (nikmat) marang sira kabѐh, lan kalamun sira kabѐh padha ngingkari (nikmat Ingsun), mula satemené siksa Ingsun iku banget larané”. (QS. Ibrahim [14]:7).
Tegesipun: “Temen begja kemayangan wong kang wis ngrasuk agama Islam diparingi rizki kang cukup, banjur Allah ndadѐkaké qona’ah marang samubarang kang Penjenengané paringaké marang dhѐwѐké”. (HR. Bukhari, saka Abdullah bin Umar bin Ash).
Kaping gangsal: Panggesangan ingkang sahé punika saged kadumugѐn manawi tiyang kanthi sabar hanebihi tumindak dosa lan maksiat. Jalaran tumindak dosa lan maksiat punika boten nentremaken jiwa. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dhawuh:
Tegesipun: “Kabecikan iku kanthi akhlaq kang mulya, lan barang kang ala (dosa) iku sawijining perkara kang ora nentremaké ati (jiwa), lan nalika barang kang ala (dosa) iku ditindakaké, yekti sira ora seneng perkara iku dimangertѐni déning wong akѐh”. (HR. Muslim, saka Nawas bin Sam’an).
Kanthi katerangan ingkang ringkes kasebat, kasinggihan bilih sadaya tiyang punika kepéngin gesang kanthi panggesangan ingkang sahé. Gesang kanthi ayem, tentrem, begya mulya, lan kasembadan punapa ingkang dipunangen-angen. Hananging panggesangan ingkang sahé kados makaten punika boten gampil. Kedah dipun-budidaya amrih panggesangan sahé punika saged kasembadan.
Wondéné ikhtiyar ingkang kedah dipuntindakaken inggih punika ing antawisipun; Kedah kiyat pondhasi ketauhidanipun/keimananipun. Kedah budidaya saged ngamal shalih, hambudidaya amrih pikantuk rizki ingkang halal lan thayyib. Kedah tansah syukur lan qona’ah dhateng sadaya peparingipun Allah Subhanahu wa Ta’ala, lan ugi kedah tawakal dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Kanthi punika, in sya Allah saking keparengipun Allah Subhanahu wa Ta’ala tiyang badhé kaparingan Panggesangan ingkang sahé; gesang ingkang tansah ayem, tentrem, begya mulya donya lan akhiratipun.

ing April 9.

Makan tenang, rejeipun lancar.
hmm...ya,hanya pedagang kecil ya

Bisa banget gan..

stuju ama om langgeng...

wujude…. Lek ngge dolanan
titip kang….

" terus aku kudu piyee ! "

(Hall 8B) – ING 🎧 ES, IT
(Hall 8D) – ING 🎧 ES
(Hall 3) - ING 🎧 ES, IT
(Hall 8D) - ING 🎧 ES, IT

www.myu-inggo.jp

nyeesss...kena banget nii di aku min:(

Bu Guru: "Tau dong.."

aku ra som bong mung wedi ngganggu koe kojom kok
bener kuwi mbk? gandung ki tega2 ne jiaaaan WEW jarene arep menehi no telpon kok ra ono ki hayo wes lali yo ( neng yo mirip je lha piye meneh hayo)
Salam kenal mas... kulo asring njepret2 ten situ cipondoh... kapan2 dho nang situ cipondoh kang, nyambel bawang.

Sing ngomong yo ora tau majang potone DW
loo.. kuwi foto asli mu to mbak???
omongan sing paling disik sing bener....
duwur putri ngisor kakung ketok e.. :P :P :P

Term silihan ing sasi
Ketik jumlah lan istilah silihan, kapentingan tarif lan jinis pembayaran.
Wong liyane kanggo tumbas utama nggunakake layanan kredit. Bank-bank lan organisasi non-banking kurban njaluk silihan kanggo macem-macem kahanan. Nalika njupuk metu silihan amba, contone, kanggo tuku apartemen, silihan mobil kanggo mbangun omah, utawa pangembangan bisnis, iku penting kanggo ngerti sing silihan iki, sampeyan bakal bisa nindakake. Dadi manawa milih program silihan, kita offer sampeyan nggunakake kalkulator silihan kita. Ketik ing kothak cocok jumlah silihan, tembung saka mbayar maneh saka silihan ing sasi lan kapentingan tarif, uga nemtokake jinis pembayaran - annuity utawa dibedakaké, lan sampeyan bisa ngerteni apa bagean pembayaran ing etangan digunakake kanggo nyusuki utang, lan apa mbayar maneh saka kapentingan ing etangan, imbangan utang dening sasi, jumlah saka overpayment minangka sasi, lan kanggo jangka silihan kabeh, lan tarif kapentingan nyata ing etangan.
Nalika cara dibedakno mbayar maneh saka utang ing jumlah silihan saka silihan dipérang dadi witjaksono Enggo bareng. Enggo bareng iki akehe akeh pembayaran saben wulan. Ing bagean ampas nggantosi kapentingan ing imbangan dibayar saka silihan. Dadi saka sasi kanggo sasi jumlah pembayaran sudo.
Ing metode iki mbayar maneh wis cacat.
Kepala antarane wong-wong iku silihan kanggo nyusuki utang ing proses liyane angel kanggo njupuk.
Bank-bank kudu ngetung jumlah maksimum silihan, adhedhasar kasunyatan apa nyilih iku bisa kanggo mbayar cicilan page. Iki tegese diwenehi silihan kuwi dibutuhake kanggo duwe income cukup dhuwur. Ing sawetara kasus, iku bisa bantuan guarantors tanggungan utawa co-utang atraksi.
Drawback liyane iku setengah pisanan tembung saka pembayaran iku utamané abot kanggo nyilih. Yen iku silihan gedhe iku bisa dadi beban abot kanggo nyilih. Nanging ing mangsa cacat iki bisa dadi kabecikan. Inflasi lan kapentingan pembayaran ngasor digawe kurang urunan.
Nalika cara annuity mbayar maneh saka utang ing etangan dipérang dadi bagean witjaksono iku ora mung jumlah utang, nanging uga kapentingan ing kanggo jangka silihan kabeh. Mangkono, nyilih kebayar lan panganggo paling gedhé witjaksono saindhenging tembung saka pembayaran. Dina iki, iki cara pembayaran digunakake dening paling bank-bank komersial. Kerugian utama annuities iku jumlah overpayment ing etangan bakal luwih dhuwur tinimbang ing sistem dibedakno. Ing pembayaran Annuity Saliyane sistem nompo sing separo pisanan saka tembung silihan sampeyan mbayar biasane kapentingan ing etangan. Jumlah dhasar saka utang ing wektu sing tetep meh untouched.
Yen sampeyan arep kanggo njupuk kredit kanggo jumlah gedhe lan ora rencana kanggo nyusuki iku prematurely, sampeyan bakal nampa etangan karo sistem pembayaran annuity.
Ing kasus liyane, utamané nalika nerangake silihan long-term, iku luwih apik kanggo milih bank sing nawakake silihan karo pembayaran dibedakno.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

Jennie Ing (5)

HP 1Gb lan kartica

"wes arek'e gpp ngunu. ancen ga ngetok'i malang'e opo, maleh sing kate ngusili wani ae.." padahal lek kadung metu singone yo medeni." jare masku..
terimakasih, Bez, Mez...wes milih urip ndek ngalam...dan menurunkan sifat2 Malang nang ayas, mas, kida karo mbak lan putune...

kene2 kon ngirim nang nggonku wae

aku iki anake juragan sepi

eman, eman tena,n, kerenmu mung kanggo obralan

LAN AIRLINES - lan

ing nature.
ing fiction.

kuwi tulisan sakjane digawe sak durunge acara mayday lho.. awit maret april wis ono.. mung nongkrongmu neng sebelah lor tok wae dadi rak ngerti.

Kabeh Kategori Foto lan Video Musik lan Lagu Videos
DMA'S (dee-em-ises) yaiku Johnny Took, Matt Mason lan Tommy O'Dell - telung kanca sing teka bareng nggawe garasi nostalgia ing kamar tidur ing Newtown.
kanggo gratis bali
Wektu kanggo nyilikake video 4K
Pérangan saka video 4K dhuwur
Ngundhuh app anyar kita dina iki! Mungkasi nawakake nawakake seluler lan toko mung karo Android Play.
0 metu saka 5
Toko saiki kanggo nggoleki tabungan ing kabeh sing perlu
kanggo game amba.
kanggo numpak mung menit 3
Kanggo Android
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

7-1 ing elsowheic.

iyolah-_- iku pas class meeting kelas 12 semester 1 biyen iku loh suf :))

yoii...hayo..sapa sing arep dolan nang negara londo...

Lagu "Areva Sing Biso Ft Wong Edan Kuwi Bebas"

Saksi lintang lan wulan kula sayang sampeyan

Tak dongake gen ndang sugih, gen iso ndang nyumbang. 😀

bebek kangurusu – 10marifet.org

ing to mode.

2 x Intel GbE LAN

NAME BANK: ING

Matur suwun kola angsal kawruh kangge tambah pangertosan jati.

Sera Kang (2)

ana iki anak e sopo toh mas? :lehuga

iNG MNFORMATION:

1 komentar ing "Pemahaman Public lan Governance Good (3)"

iyo i guluku loro moco tulisan iku

12 Mawar lan anyelir - Teleflora

Panggonan sing ngelindungiaku lan keluargaku kading,
Angin,udan, panas, lan liya-liyane
Panggonan sing bisa gawe atiku bungah,
Panggonan sing aku senengi nang dunia kiye

“Putuku ngger, Permadi, mangertiya jer kakangmu nembe nglakoni karmane, ing tembe kakangmu Si Bungkus bakal dadi satriya utama, lan bakal oleh apa kang sinebut wahyu jati…”
Si Bungkus tumakon marang Sang Kabayandewa, “Heemmm, aku iki sopo?”

lucu banget fotonyaaa :D

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--C › ING. CARLOS GARRIDO & ASOCS.

Sampeyan ora kudu sinau kanggo sinau kawruh. Sinau carane nggambar kawruh saka jagad.
Nalika sampeyan nggoleki ing Internet, sampeyan bisa nemokake jawaban sing bener saka ngendi wae.
Ayo urip kanthi nggunakake jawaban sing bener sing ditelusuri kanggo sampeyan saiki.
Nalika sampeyan ana ing kahanan lan ora ana sing gumantung,
Pisanan, goleki tandha ing layar smartphone lan pencet.
Temokake kanthi ngetik huruf lan telusur kanthi swara.
Sawise kuwi, ketik tembung sing sampeyan arep nelusuri ing alun, lan nglakokna.
Ing panelusuran google, sampeyan bisa nindakake macem-macem nelusur karo tembung, kosong, tembung.
"Apa dhuwit enkripsi"
Iku efektif kanggo nangkep outline.
Sampeyan bakal bisa menyang situs web kamus sing misuwur ing Internet, wikipedia.
Senajan wikipedia ora bener, pancen efektif banget kanggo ngerti enteng.
Pengetahuan cenderung bias ing basa Inggris ing Internet. Ayo sinau carane nulis ing Basa Inggris.
Efektif yen sampeyan pengin tuku buku kanggo sinau babagan enkripsi. Ana perkara sing aku ora ngerti mung nganggo jaring.
Kanthi iki, aku ngerti tax enkripsi duit. Atur tembung sing sampeyan pengin ngerti kanthi rong spasi ing antarane.
Iku efektif kanggo nemokake lokasi toko lan perusahaan.
Sanajan sampeyan nelusuri iki, sampeyan ora bisa dadi "ahli ing enkripsi enkripsi" bebarengan.
Sampeyan ora kudu wedi "ora ngerti" maneh. Ayo dadi tantangan.
Buku iki nduweni akeh kanyatan lan sawetara goroh.
Internet dumunung luwih akeh tinimbang buku.
Ana akeh perkara sing bisa dikumpulake ing basa Inggris ing Internet.
Nalika iku ora ditemokake banget uga karo tembung dhewe,
Ing ngisor iki ana situs web perwakilan. Ing wiwitan, oke yen sampeyan ngerti iki.
google Iki minangka situs panelusuran Amérika. Ana macem-macem layanan kayata terjemahan lan email.
百度 Iki minangka situs panelusuran ing Greater China.
facebook Iku sawijining situs komunitas Amérika. Téang mantan kanca lan golek kanca anyar.
twitter Iku minangka situs komunitas sing cedhak karo AS.
微信 Iki minangka situs komunitas ukum sing cedhak ing Greater China.
YOUTUBE Iku situs video. Sinau, hiburan, nyanyi, sampah lan sanes-sanesipun.
amazon Iku situs belanja Amérika.
alibaba Iku sawijining situs belanja ing Greater China.
wikipedia Iki minangka situs kamus online.

Michelle Kang '18

lha iku ndek Gunung Lawu.
weheheheh, iyo gak ngerti. ngertiku magetan yo mung alun2 karo pasar baru. :D

1 ½ kilo daging sapi

192 Fisika 2000 SMU Kelas 3 semester 2 "Kanginan, Marthen"
233 Fisika SLTP Kelas 3 semester 2 "Kanginan, Marthen"

Suara Merdeka - Kabudayan pesisir wis makaping-kaping nuduhake cara srawung kanthi nengenake sapepadhane: moderat lan egaliter. Nanging, sanyatane ora kabeh bisa lan kepengin ngecakake cara mangkono ing maneka papan lan kahanan, sanajan bisa menehi daya kang becik kanggo mbangun bangsa.
Ngrembug bab kabudayan pesisir temtu bakal adhep-adhepan karo kabudayan kang "ora pesisir", apa sing sasuwene iki sinebut punjere kabudayan, ora liya kajaba saka keraton. Amarga, apa kang kasil saka kana mitu-rut akeh para winasis sasuwene iki, dianggep paling adiluhung lan dipapanake ana ing papan paling dhuwur minangka kabudayan paling becik. Nanging, sawise panaliten lan ilmu pengetahuan sansaya tinarbuka, kabudayan pesisir uga oleh panggung saya wiyar lan dadi kawigaten.

4  ing  of  liti ■

Aku Iso Gawe Uripmu Keloro Loro Nanging Wegah Disik I Takdir Sing Kuwoso

Jamfor Lan 1

Video Lucu Banget Video Lucu Banget Bikin Ketawa Ngakak

yo mugo2 wae tambah maju lan makmur,,

Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ke...

Mbayare pripun mas?
Mas Aku mau mesen piye carane?

3 Lan Resort SanYa

"Kang Apud nggak pernah sedih ya?..."
"Ih Agus, malu dong sama Kang Apud! ..."

omahku: SLAMAT TAUN BARU
SLAMAT TAUN BARU

Ing Bank Siirt

Dr. Lan Chang

Ddduuuhhh... Kangen banget sama AMARTE ASI. Kira2 bakal dilanjutin ga ya? [yawn]

Mesin Konstruksi Stone Crusher Used for sale in Congo Used Stone Crusher Machine Used stone crusher machine accepted in mining and fundamental project construction. Wong sing digunakake kanggo nyemprotake watu kanggo ngremuk watu gedhe dadi watu cilik kanggo entuk agregat bangunan lan pasir sing cocok. Banjur iki produk bisa digunakake kanggo bangunan, mbangun dalan, lan nyemprotake logam lan sateruse. Proses ngremerna mesin watu panggilingan sing digunakake ing pabrik penghancuran batu, Jaw crusher asring digunakake minangka ... maca liyane ...
Pabrik penghancur batu sing didol ing Pakistan yaiku seri crusher sing digunakake kanggo crushing, kalebu crusher Jaw, Crusher Impact, Penghancur Cone, Crusher Impact Vertical, pabrik, lan bantu tambahan. Bisa digunakake kanggo ngasilake agregat bangunan lan pasir. Watu sing bisa ngremukake kategori Stone bisa dipérang dadi loro kategori miturut koefisien Protodyakonov. Bahan mineral & batu medium lan alus: batu kapur, feldspar, ... maca liyane ...
basa liyane

Branjangan duwe supaya akeh sederek. Kalebu Alaudidae karo 75 spesies ing perusahaan sing. Iki manuk kalebu manuk tanah, kang ing syarat-syarat sawijining 'bushlark' manca kang tegese grumbulan cilik manuk seneng. Pari-parian utama pangan, beras, serangga, lan shoots saka tetanduran enom. Yen sampeyan wis tak mangsa breeding, saka Maret kanggo September, lan periode Pucuk saka Maret kanggo Agustus, branjangan cepet mate lan lay endhog meh saben sasi.
*****Habitat branjangan kaya panggonan garing ing wilayah arid utawa tanah, suket, steppe, wilayah Rocky semi-arid lan dunes. Biasane ing Jawa yen panen mangsa tebu lan kecap njupuk mangsa, branjangan tansah muncul lan nggawe nests ing panggonan garing lan rocks. Booms sora lan kadhangkala nganggo gaya ngelepr menyang hiburan kapisah kanggo petani tebu.
****Manuk Branjangan kaya panggonan ing tlatah garing, suket, steppe, wilayah Rocky arid utawa semi-arid lan dunes. Petengger manuk (passerin) ing parang iki, teka saka Asia lan Afrika. Ing Indonesia branjangan gampang dikembangaké ing Jawa, Irian Jaya, South Kalimantan, Nusa Tenggara lan Bali. Siji jinis branjangan umum ditepungi ana ing kalangan mania manuk ing Indonesia Mirafra javanica.

G. LAN Card

PakDhe kulo nyuwun template niki nggih...
matur suwun sakderengipun..

Angka Main Hongkong Senin 10...

suwun kang, kulo ett nggih

Merry Riana (lair ing Jakarta, 29 Mèi 1980; umur 37 taun) ya iku pengusaha, penulis lan motivator asal Indonesia.[1]
Merry Riana nerbitaké buku judulè A Gift From a Friend ing taun 2006 sing isinè pengalaman lan latar mburi saka uripé ing Singapura. Buku iki narik perhatian publik Singapura lan Asia Tenggara sawisé lulus dadi mahasiswi Sekolah Bisnis Univeristas Nasional Singapura sing berprestasinè metokaké S$ 1.000.000 kasuksesané Merry Riana wiwit dikenal sawisé muncul ana ing artikel The Straits Times udhar 26 Januari 2007 sing duwèni judhul "She's made her first million at just age 26" ("dhèwèké metotakè sak yuta dolar pertamanè ing umur 26 taun"). Merry Riana aktif dadi pembicara ing warna-warna seminar, perusahaan, sekolah lan médhia massa ing Singapura lan sawetara nagara ingAsia Tenggara.[1] Merry uga dikenal giat manfaatkè jejaring sosial Twitter lan Instagram.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Éjakulasi, iku prastawa metuné sperma saka zakar utawa penis lan racaké dibarengi orgasme. Éjakulasi racaké dumadi sawisé anané stimulasi sèksual sing njalari ereksi penis, nanging uga bisa dumadi nalika priya turu sing biyasa disebut ngimpi teles (ndeleng
). Ing arang kasus, éjakulasi dumadi amarga prostatic lelara, kaya ta prostat nggedhekake. Anéjakulasi kawontenan kang Tukang orgasme. Dyséjakulasi wis orgasme sing nglarani utawa ora adil.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.19, 8 Oktober 2017.

Dados sepuh punika prekawis ingkang sok boten gampil.
Tiyang sepuh ingkang kirang pangertosan, saget dhawah ing kawontenan ekstrim kalih, inggih punika:
* Ingkang sepisan:
SEPA tegesipun gesang boten ngraosaken sakeca, dhahar ngunjuk boten kraos eca, lenggah, tindak, sare, inggih boten kraos sakeca.
SEPAH, rumaos kados sampah tanpa ginanipun ing bebrayan.
Tiyang makaten punika lajeng nuwuhaken semplah ing manah. Minggahipun frustrasi wusana lajeng depresi. Tiyang mekaten punika sagetipun namung sambat, boten saget ngaturaken syukur dhateng kanugrahaning Gusti.
* Ingkang kaping kalih:
Tiyang sepuh ingkang ing pakempalan tumindakipun gonyak-ganyuk ngisin-isini.
KADOSPUNDI DADOS TIYANG SEPUH INGKANG SAESTU?
- Waspada ing semu, tegesipun mangertosi kersanipun tiyang sanes nadyan boten kawedharaken.
- Sinamun sinamudana, tegesipun sinaosa pinter nanging kasimpen ing salebeting manah. Kapinteran lan kaprigelanipun boten dipun umukaken. Dene menawi dipun suwuni wawasan, anggenipun paring dhawuh kanthi cara ingkang ngremenaken,
1. Kedah kawiwitan kanthi mulat sarira (mawas dhiri) mangertosi kekiranganipun dhiri.
Sinau punika saget kanthi maos buku2, ugi srawung kalian kanca. Sinau punika maedahi kangge nyegah tiyang dados pikun, awit nalar tansah dipun asah. Semangat sinau ugi dados tuladha tumrap putra wayah. Sing tuwa wae ora kendhat sinau, sing enom kudune luwih tumemen anggone sinau.

Maca ya iku prosès pikiran, nganggo kekuwatan dhéwé, ningkatake dhiri kanthi nggarap buku.[1] Tanpa pitulungan éksternal apa baé kajaba simbol-simbol kang kacéthak, pikiran ningkatake dhiri saka “kurang mahami” dadi “luwih mahami”[1]. Tujuwan maca ya iku supaya éntuk informasi lan supaya luwih paham.[1] Tegesé tembung kaping pisan digunakaké kaya ta nalika maca koran, majalah, utawa matéri liyané.[1] Kegiyatan kaya ngono iku bisa nambahi informasi nanging durung mesthi ngundhakaké pemahaman.[1] Tegesé tembung kaping pindho digunakaké nalika maca samubarang bab kang sadurungé durung patiya dimangerténi.[1] Saliyané iku, maca uga kanggo hiburan.[1]
Lével maca ana papat ya iku :[2][3]
Maca inspeksional, ya iku lével kang duwé syarat mirunggan ya iku ing bab wektu.
Maca analitis, ya iku maca sakabehané, maca lengkap lan maca kanthi apik.
Maca sintopikal, ya iku maca punjul sa-buku kanggo sa-topik. Téyori kang tinemu ing buku-buku iku disandingake lan dijupuk analisis topik iku mau.
Masalah-masalah kang tinemu nalika maca ing antarané[2]:
Jurnal lan majalah : kandel lan frekuensi wetuné.
Perundang-undangan : basa kang digunakaké ruwet lan angél dipahami.
Masalah liya kang tinemu ya iku,[2]
Kosakata, akèh tembung kang ora dimangerténi.
Kanggo wong kang seneng maca, mesthi buku kang diduwèni akèh banget.[5] Kanggo njaga supaya buku tetep awet ana panyaruwe kang patut digatekake.[5]
Kanggo gawé pabukon, gunakake rak kang built-in supaya katon luwih rapi.[5] Yèn perlu sediakake meja lan kursi kanggo maca.[5] Pesthekake panggone kepénak lan pencahayaan ruang cukup.[5]
Prelu dimangerteni yèn lemari ora pas, buku bisa cepat rusak lan yèn posisi maca ora kepénak, bisa ngganggu keséhatan.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.23, 8 Maret 2018.

Dominic James Howard utawa Dominic Howard (lair ing Stockport, Inggris, 7 Dhésèmber 1977; umur 40 taun).[1] nalika umur 8-9 taun dhèwèké pindah karo keluargané ing Teignmouth, sawijining kuta cilik ing Devon 'Riviera'.[2] béda karo kanca-kancane band, dhèwèké mung main instrumen siji ya iku mung drum.[2] iku awalé saka umur 11, nalika dom nama panggilané dikejutké karo sawijining band jazz kang tampil ing sekolahé.[2]
Dominic tau njajal keyboard elektronik duwéné kakangné ning umur 5 taun, liwat kakangné mau, kang mèlu ana ing Sekolah Kagunan, dhèwèké wiwit gayutan pertama kali karo donya kagunan, sanajan ora ngait babar pisan karo pegaweyané ing masa depané.[2]
Dominic terinspirasi karo drumer-drumer kaloka kaya Stewart Copeland, Dave Grohl lan Buddy Rich, liyané Jimi Hendrix, Selerané ing babagan musik lumayan apik, kerana dhèwèké seneng karo band-band keras kaya Radiohead, Deus lan Smashing Pumpkins, Primus, Rage Against The Machine utawa Limp Bizkit![2]
Tetembangan kang digawakaké Dominic bareng karo grup musik Muse [3]:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.43, 11 Novèmber 2017.

Lan port 1Lan port

Wengi iki aku ngenteni
Sing tak liwati
Wis ra ono banyu sing nyiram

haha… sak karepe sing numpaki, sak karepe sing upload video…

Sayang ya..

ING Vysya Bank, Kochi

ing operation.
ing the world.

Seru banget hehe, iya di Jakarta :)

Ngobong Ati Kang Petruk.mp3

ing market.

Kategori:Basa ing Amérika Sarékat - Wikipedia
Kategori:Basa ing Amérika Sarékat
Kaca-kaca ing kategori "Basa ing Amérika Sarékat"

Asosiasi Bal-balan Koréa Lor
Tim nasional bal-balan Koréa Lor iku sawijining tim nasional bal-balan sing makili Koréa Lor lan dikontrol déning Asosiasi Bal-balan Koréa Lor. Tim iki tau tampil ing Piala Donya FIFA 1966. Nanging mung nganti babak perempat final.

1968-Usman lan Harun, anggota Korps Komando Operasi, dipunukum gantung déning Singapura kanthi tedahan terorisme.
1973-OPEC miwiti embargo lenga dhateng sapérangan nagari kilèn ingkang dipunanggep mbiyantu Israèl salebetipun perang nglawan Suriah.
1994-Prajanjian perdamaian antawisipun Angola lan pambrontak UNITA.

Awesome Digawe nggo tangan And Cum dijupuk, F...

Situs wèb resmi: www.um.siemianowice.pl
Siemianowice Śląskie (Jerman Siemianowitz, Laurahütte) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 73.155 jiwa.

How To Build A Farmhouse. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

Kaca-kaca ing kategori "Kristen Ortodoks"

Peta nuduhaké lokasi provinsi Cosenza ing Italia

ing www.fsbo.om list 10

UKURAN SUB 10"

ing only AOSD.

Lan Sensor Bank 1

Orgil 1 : Kita maen bultang yok !

Aku ora duwé wayah lan bèyå kanggo lelungan.

1753 YONG SHIOW LAN MS YONG LAYANG-LAYANG HHH MALAYSIA S

NO PARK - ING

smg menang ya ....
Bali Wae Ing Jogja!

Kayak lagi main masak-masakan di TK ya.

melik, kaliren wekasanipun dilalah kersa Allah, begja-begjane kang lali,

Sumilir angin ing wayah ndalu

wag kang mandadaya!

Dj. mau godain dikit, jangan marah ya….

tetep semangat ya kang !!

kang nglimputi dhiri
iya iku nur muhammad kang satuhu.

Ketemu "Katresnan" — a Dating site tanpa registrasi kanggo hubungan serius. →

Paling camping free — a tingkat saka taun
Ketemu utawa njaluk ngerti carane kanggo. →

teka teki lucu lengkap

332: Colormania Level 17 Icon 332 ING

SUGENG RAWUH
Bilih blog ALANG ALANG KUMITIR punika karacik, rinumpaka tuwin karipta boten namung mligi kangge nglempakaken kaweruh ulah kabatosan ingkang sinengker ing serat-serat Jawi kina titilaranipun para leluhur kita, nanging ugi saperlu kangge hangonceki basa sasandhining sadaya piwulang kalawau ginayuh sarana imbal wacana antawisipun kula lan panjenengan para maos.
Ewadene “perlu kawuningan bilih pun pangripta sanes ahli ing babagan pambabaring kawruh / ngelmi lan sastra Jawi kina” ingkang ukaranipun kathah ingkang kirang cetha maksud suraosipun, tlesihing panjarwa bab tembung-tembung ingkang pinanggih ing kitab-kitab Jawi kina punika ingkang boten kalimrah ing pasrawungan padintenan. Ananging sadaya piwulang Jawi ingkang tansah dinapur ing pralampita titilaranipun para leluhur kita punika kedah kababar malih murih sageda dipun wuningani punapa ingkang dados suraosipun saengga badhe migunani sarta ambrekahana ing akathah.
Panggelaring sadaya piwulang ingkang kawursita ing salebeting kitab-kitab kados dene Primbon tamtu wigatos sanget supados kita saged amanggihi usada ingkang sampun cetha wela-wela aben abenan lan tumanjanipun, dados boten sami kinen ambatang adeging cacangkriman malih. Manawi sampun kita jinggleng maksud suraosing sadaya piwulang kalawau, tamtu kita boten badhe sami rebah ing sekar cempaka, tansah winadungan, tinegoran, tinutuhan, lan kaprapalan erining pung secang, tegesipun amastani dhateng manungsa ingkang tanpa nindhakaken ing dugi prayogi, tanpa ngati-ati, surti tuwin riringa.
Hewadene anggenipun kita nyumerebi dhateng suraos tuwin maksudipun ukara ing salebeting piwulang wau, pamendhetipun kedah mawi pangot waja kanthi landheping panggraita, inggih punika papadhanging pangangen-angen. Kawontenanipun tiyang ingkang saweg nglamuri among urub bramaning kasengseman angobar-ngobaraken hawa nafsunipun, saestu boten angrewes dhateng sawarnaning piwulang sae arupi ulah kabatosan ingkang sinengker ing rerangkening ukara ingkang rinangkul ing saklebeting serat-serat Jawi kina punika.
Kosokwangsulipun rumaos eca lan sakeca yen anglampahi saliring pandamel ingkang sami nerak angger-angger tinarajang ing wewalering kasusilan tinebihna saking pawartos kabingahan. Ananging para ulah katentreman sakalangkung resep andulu dhateng para ingkang sami kalis saking babandaning hawanafsu ateges boten kapincut ing kabingahan kasugihan, kamukten lan saksaminipun. Dados gesangipun sampun boten kapurasa dening eca-sakeca tuwin bingah sisah, darbekipun namung tansah anglenggahi dhateng ulah katentreman.
Pangimpun sami nothol daya-daya kumawantun kepingin ndherek ambabar piwulang Kejawen ing pangajab sageda kabudhayan Jawi ingkang hadiluhung punika saged kondhang kaonang-onang ing saindhenging jagad nata. Ing wusana, mugi berandawarta ALANG ALANG KUMITIR punika wonten pigunanipun lan boten badhe andadosaken iba kuciwaning penggalih panjenengan sadaya.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

lek kuwi yo trobel koyo’e kang?

.James Kang

Produser: Jo Sung-Min, Kang Hye-Jung
Kang Rae-yeon – Kang Na-young

10:2 Aku neksèni, yèn wong-wong kuwi padha ngabekti banget marang Gusti Allah. Nanging pangabektiné ora adhedhasar kawruh sing sejati.
10:3 Wong-wong mau padha ora ngerti patrapé Gusti Allah enggoné nunggilaké manungsa karo Panjenengané. Wong-wong mau padha nyoba golèk dalan dhéwé; mulané padha ora gelem milih dalam peparingé Gusti Allah, supaya manungsa katunggilaké karo Panjenengané.
10:5 Kaya sing ditulis Nabi Musa, yèn wong enggoné dirukunaké karo Gusti Allah kuwi srana mbangun-turut marang Torèt, uniné tulisan mau mengkéné: “Wong sing netepi Toret, bakal olèh urip merga déning Torèt.”
10:6 Nanging piwulang sing mratélakaké, yèn kita iki katunggilaké karo Gusti Allah merga precaya, dhawuhé Kitab Suci mengkéné, “Aja mikiraké, ‘Sapa sing bakal munggah menyang swarga?’ (yakuwi supaya ngudhunaké Sang Kristus),
10:8 Karepé mengkéné: “Pangandikané Gusti Allah kuwi cedhak banget karo kowé, yakuwi ana ing lambému lan ana ing sajroné atimu,” mengkono pangandika bab precaya, sing padha dakwartakaké.
10:9 Menawa lambému padha ngakoni, yèn “Yésus kuwi Gusti”, lan kowé precaya ing sajroné atimu, yèn Gusti Allah wis mungokaké Gusti Yésus saka ing séda, kowé bakal slamet.
10:11 Kitab Suci nyebut: “Sing sapa precaya marang Panjenengané, ora bakal kecuwan.”
10:12 Pangandika kuwi kanggo saben wong, sebab wonga Yahudi, wonga kapir, ora ana bédané. Gusti Allah kuwi mung siji, yakuwi Allahé wong kabèh. Panjenengané sing mberkahi klawan lubèr marang saben wong sing nyebut Panjenengané.
10:14 Nanging kepriyé bisané wong padha nyebut asmané Gusti Allah, menawa durung padha precaya? Lan kepriyé bisané padha precaya yèn durung tau padha krungu pangandikané? Lan kepriyé enggoné padha bisa krungu pangandikané, yèn pangandika mau ora diwartakaké?
10:15 Lan kepriyé enggoné diwartakaké, yèn ora ana sing diutus martakaké? Pangandikané Kitab Suci mengkéné: “Iba beciké wong sing padha teka nggawa pawarta becik.”
10:16 Nanging ora kabèh wong padha gelem nampa pawarta becik mau. Nabi Yésaya dhéwé ngandika: “Dhuh Pangéran, sinten ingkang badhé pitados dhateng pawartos ingkang kawula wartosaken?”
10:17 Dadi precaya kuwi thukulé merga krungu pawarta, lan pawarta mau piwulang bab Sang Kristus.
10:18 Saiki aku takon: Apa wong-wong kuwi durung krungu pawarta mau? Mesthi uwis! Awit ing Kitab Suci ana pangandika: “Swarané wong-wong sing nggawa pawarta kuwi sumrambah ing sajagad sarta tembungé wis tekan tapel watesé bumi.”
10:19 Aku takon menèh: Apa wong Israèl padha ora ngerti? Nabi Musa sing bakal mangsuli dhisik dhéwé, mengkéné: “Gusti Allah ngandika: ‘Aku bakal ndakèkaké kowé mèri karo umat, sing satemené ora kena diarani umat, lan Aku bakal gawé nepsumu marang bangsa sing bodho.’ ”
10:20 Nabi Yésaya luwih kendel nalika ngandika: “Gusti Allah ngandika: ‘Aku ditemokaké déning wong-wong sing padha ora nggolèki Aku; Aku ngetingal marang wong-wong sing ora nakokaké Aku!’ ”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Ingkang sampun nitahaken sedaya makhluk ing langit lan bumi,
Kathah sanget kenikmatan ingkang panjenengan paringaken dhumateng kawula niki,
Dereng sanget matur nuwun dhumateng panjenengan Gusti,
Kawula titah ingkang kebak kekirangan lan pengapesanipun,
Nyuwun pangapunten mbok bilih kathah kekirangan lan kesalahanipun,
Sejatosipun shalat kawula, ibadah kawula, gesang lan pejah kawula punika wonten kuwaosipun pangeraningsun,
Amin dhuh Gusti ingkang ngijabahi sedaya panyuwun abdiniPun.

wah mantap kang haji…matursuwun… 🙂

kok gak gampang yo cara gampang iki? wkkwwkwk… kudu sangu laptop!
@detx, gampang kanggo sing duwe leptop atau hp wifi, kang Det! (LOL)
@suryaden, yo mandheg sik to ya… bar kuwi nembe mbukak lektop…. (tongue)
Aku yo Kendalman Kang Kombor. 😆
Pengumuman penting, sing sapa gelem dolan neng mae pak Mars, bakal di oleh-olehi CD apik (aku soale wis tau dikon mrono, jane yo mung cedhak, ning isin, urung tau natap wajahe) 😀

Wilujeng shaum kang ..

2 Kim, Kang
1 Kim, Kang-Hyun
2 Kim, Kang-Woo Kim, Kangwoo

Kanggo Kowe Versi Rock

Setuju, horor paling lumayan taun 2013 😉

sing penting ora angge2 orong2…
emang g mecing blas kang…rencane yo arep tak ganti,,seng luwih rapi… 🙂

nderek belo sungkowo..mugi2 ketampi amal2ipun, dipun ampuni dosa2nipun , tuwin engkang ditinggal dipun paringi kasabaran lan katabahan..amiiinn
Kitab sampun dipun unduh.
Maturnuwun nggih!?!
iki yo kadingaren ki Arema ora melu mbakar jagung neng kene…
monggo2 ki Widura, sampun lali dhahar burito.

Lucu banget kakak

9 Madeg ing nagari Wiratha, Prabu Basu Kiswara, mios ngadep putra Raden Arya Durgandana twin patih Kiswata atur uninga bilih putri nata kang manggen ing Silu Gangga ; sirna, sarta ing wana Gajah Aya dados nagari tan wonten ingkang jumeneng nata. Sang nata langkung duka. Dene tan mawi ngaturi uninga, gya utusan ingkang putra Raden Arya Durgandana, kinen nyirnak aken, Raden Arya Durgandana ngirid barisan ageng.
14 Madeg ing nagari Wiratha, sang Prabu Basu Kiswara, mios ing pandapi ingadep patih Kiswata, kasaru praptaning Raden Arya Durgandana sakkadang putra sadaya, matur amiwiti dumugi wekasan. Welingipun Resi Palasara garwa Dewi Durgandini sampun pinegat supados kadamela sayembara pilih kemawon. Sang nata pinuju ing galih, gya den undang aken lenggah ing panggungungan. Para narendra sewu nagari lajeng majeng satunggal-satunggal nanging tan ana ingkang tinampen, sareng Resi Sentanu majeng ambekta Raden Dewa Brata, punika dadia pinuju ing panggalih, inggih lajeng kadaupaken, Raden Dewa Brata dipun emung Dewi Durgandini, Begawan Sentanu ugi lajeng jumeneng nata ing Gajah Aya.

"Panggon tuku bibit e"

Miss u din..alias kangen aku ama kaw..

4 Hotel di Lan Sak District - Promo Hotel Murah di Lan Sak District, Uthai Thani
42/1 Moo.3, Lan Sak, Thung Na Ngam, Lan Sak District, Uthai Thani, Thailand, 61160
Hotel Terbaik di Lan Sak District
Hotel di Lan Sak District Lainnya

neng nggon majetan piye….pegel?

Ing Tauling Tipanan June 17, 2006
o'bat ngening babie mu ngan, aku naman ing e bisa…?

yo mesti nganggo wani pirooo

Slamet Taun Anyar 2012

kudune kan anak sapi jenenge pedhet, anak kucingjenenge cemeng, anak pitik jenenge kuthuk. lspt.

Mideringrat sehari tan kemput. margi-margi tinata asri. kiwa tengen ngrembuyung ijo ariyo-riyo, tir lan pasir cinarub, dados lapisaning ratan. Munggul tan keraos, mendhak sakeca menggahing ingkang sami tetumpakan. Para ingkang sami lumampah ing tepining margi katingal marem jroning wardaya, wit sampun tinata wangun binarata tinlasah waradin.
Anenggih ing wanci ratri, abyor kang kaeksi. dhiyan-dhiyan kekencaran ing sauruting margi, ugi soroting lampu-lampu tetumpakan maneka warni miwah lampu bang jo byar pet lir gumanti kadya rina ing wayah ratri. warni-warni warnanya, abang putih ijo kuning kathah wilanganipun, ngresepaken ing pandulu. Tinon saking madrawa kithapraja Ngayogyakarta sumringah kadi wanodya ayu akedhip-kedhip.

Matur nuwun sanget nggih...!
pak bayu, kulo nembe mawon mangertos karya panjenengan ingkang sae sanget, kulo nderek download nggeh, namung kulo bade tangklet menawi bade dipun copy wonten ms word kok dereng saget nggeh, nyuwun petunjukipun, kawulo nyuwun menawi saget dipun serat dumateng : hanif.enka@yahoo.com

Kalalu lah rang muslim rajin baca Qura’n,mstine wis ketok an di QS;Al-Baqarah sko ayat awal-awal,sopo mneh to ndo nek dudu de e (wong edan iku.
Gusti Allah SWT wis wanti-wanti karo kita(Muslim),awas jo kepincut karo omongan lan dodolan ne wong edan kuwi,mung melase akeh sedulur ku iki sing baca qur’an ora karo artine alis terjemahan ne,padahal saiki wis gampang toh ndo ngarti ake qur’an (via terjemahan) wis cukup kanggo ngerti ake peringatan sing di wanti-wanti Allah SWT iku yen:

sampeyan kok saget ngiro kula daftar I.O niku saking pundi?

“Ssh, om, nikmat banget ngentot ama om, pentil Ines dikenyot terus om”, erangku lagi.
“Iya om, abis om seru banget sih ngerjain Inesnya”.

Sabar….sabar mbak Diana….

*hahahaha ah kang achoey mah bisa aja… ikutan kasi ide atuh kang… 😉

apik apik yo jeneng komunitas suprane 🙂

Warga rebutan Foto Bareng "Debu"

04. Video Bakal Saiki Muncul, Lan Kabeh Sampeyan kudu Kanggo Kanggo Klik Tombol Unduh.

Ing kala liburan udhar 4 April ngantos 7 April 2018 kula namung ing griya , saleresipun, liburan sekolah mboten kedah dipuntumindakake kaliyan kesah datheng njawi kitha uga nekani macem-macem objek wisata. Senajan mboten tindak wonten objek wisata, nanging, ampun kuwatos, jebulna griya saged dados panggen ngenakaken lebet ngisi liburan sekolah. Temtu kamawon, liburan ing griya langkung irit amargi mboten medhalake kathah artha amerga pancen ing kala liburan taun niki pancen mboten enten rencana konjuk kesah datheng njawi griya .
Benten kaliyan kanca kanca kula ingkang kesah datheng njawi kitha utawi berekreasi . Nanging ing griya kula tetep mbiantu kakang, kajawi mengisi wanci luang ugi sanguh ngentengaken padamelan kakang . Menawi sampun rampung biyasanipun kula madosi hiburan konjuk ngisi liburan niki.
Pancen saktenane kesel, biyasanipun hiburan ingkang kula tumindakake yaiku ningali tv , njelajah donya maya kagem nambah ilmu. Kajawi mbiantu kakang, kula ugi ngresikaken prabot uga atribut sekolah kados misuh kaos suku , misuh sepatu , misuh tas , dasi , topi uga sanesipun dadosipun pancen mboten kathah ingkang kula tumindakake ing griya , nanging sambotenipun punika sanguh ngisi liburan kula menika .
Liburan sekolah 4 dinten punika kaliyan macem-macem aktifitas, apamaneh liburan niki kula isi kaliyan aktifitas ingkang nggina uga dadosaken kula langkung semangat. Kegiatan ingkang kula tumindakake punika yaiku mbiantu kakang ing griya kaliyan cara punika insyaallah mbiantu ngentengaken padamelan kakang, nyapu ,mengepel, mbantu mangsak ing dapur konjuk sarapan enjang , tedha siyang , lan sanes-sanesipun.
Kajawi punika ,kula ugi nindakaken kegiatan ingkang pancen dados jejibahan kula ing griya . Kados misuh pakian piyambak ingkang sampun numpuk salebetipun seminggu dereng ing wisuh dipunminggah misuh seragam sekolah . Senajan keraos awrat, nanging niki dadosaken kula mandiri uga disiplin lebet nglampahaken kegesangan menika.

Bab II. Psikologi Umum

ing talesman, $73. Lookkeeter. J7; tlmekeeier.

ing Great Britain.

hang, boy*, kang.
So kang, boy*, kang.

ing Trtiublr.

Kalihi Kai (X)

Putu lanang sing bandel

susah seneng kuwi wis bisa di hadapi

Kesuwen ngempet kangen, pingin ketemu
neng kene sing tak nggo turu
Koyo pitik lanang ora nduwe jalu

Javanese: tembung

" METUNGKUL "

ing to Alaska."

ing of Thomas Hamilton. 70.

Download Driver Lan Lengkap

kang ali kuliah di seni..

Jawa: Nganti tekan ing taun kang kaping telung puluh limane paprentahane Sang Prabu Asa ora ana perang.

DC_IN lan 4 * usb vga h

Warga paling "galak" :D

KATELU - Suta Manut Ing Bapa

iku wes ta wei link lek kanggo buka ndek hape
Suwun kang..

sapa bae sing dadi pns purbalingga,

Corel VideoStudio Pro X8 Torrent aplikasi paling apik lan banget misuwur ing pasar kang digunakake kanggo nggawe lan nggawe kabeh jinis lunak videos.This gampang banget kanggo nggunakake, iku piranti lunak paling cepet kanggo ngowahi lan nggawe kabeh anyti pilihan videokula.
VideoStudio Ultimate x8.5 Torrent bantuan penting kanggo generate ciri ing sawetara tahapan ing banget gaya gedhe banget-definisi. Sampeyan bisa bantuan kanggo saben pilihan rampung anyar tondo asto munggah kanggo, ngubungake jinis ganti kanggo ngemot jumlahe memper merbawani nalika sampeyan bakal pengin nang ciri pancen anyar tanpa kepulan asap Reminiscence banget piyambak bab Employment Panjenengan.
Corel VideoStudio Pro X8 Crack Full aids ing sawetara titik ganti ciri nggunakake sawijining maneh dawa ago propelled cahya related kanggo sipat ngundhuh liwat pisanan-tingkat budaya uga download panggonan lan uga malih bantuan kanggo nyetel didownload banget dhewe saliyane saiki ora dawa ago ciri tiron ing akeh opsi.
Kanthi pitulungan saka nggenepi Corel VideoStudio X8 Crack paling ngeculke download, sampeyan bakal bisa kanggo saliyane ciri Reproduksi kanthi niat kanggo apparel disk ing sawetara titik gedhe banget-definisi kualitas cocok. Saestu wis kondhang bakal sing, minangka program lunak Ngapikake video online efektif, Corel VideoStudio (sadurunge kerep diarani Techniques mimpin terus Taiwan) saiki ora saestu sesuai nyedhaki panjaluk gadhah kulawarga dhewe utawa tartamtu metu pangguna ing nambahi kemampuan video online, iku bisa kanggo malah tugas saben lunak pakar-bahan video online Ngapikake liyane.

betewe sing ora mudeng aku ki omong opo monggo diwaca britane ngisor iki

“Kanggo Ngraketke

= (ngangguk)

jangan mutusin sekarepe wudele dewek..ngalor ngidul ora nggenah..

ana-bayi.info

Kluban apa kulupan sih kang Dede :)

Pasti sedep banget ya mbak.

yo kuwi budhe, anak2 iso tekon pertanyaan sing ora kpikir kro wong tuwo :))

mantep kang :) bisa dicoba nih... ijin nyoba ah kang hehehe

jarenyong tah pancen wonge bae sing kecingan…. ora gelem nyoba…. li ora percaya anapa dhing… dadi senenge kawatir thok…

Nemu iki,Setuju ora lur gawe ngene iki??

Masak, Makan, Mblanja

ING Vysya Bank Internet Banking

Basa Jawa: Marie Curie

lan tiang lampu senget !

ing service.

ing kabaldugan ning poema.

netes weluh iki mergo kangen marang kowe

Rino lan wengi

Iku iku Chari- GOGO ¥1,702

lha yo koyo nggunu kuwi kahanan saiki...

Tembung sing terhubung karo "dipun-sêkar"

1831-Leopold I dipunlantik dados ratu Bèlgi ingkang kapisan.
1954-Konvensi Jenewa adum Vietnam dados Vietnam Lor kaliyan Vietnam Kidul.
1970-Bendhungan Aswan ing Mesir bibar satelasipun binangun 11 taun lawasipun.

Gunung Burangrang iku gunung sing dumunung ing Pulo Jawa, Indonésia. Gunung Burangrang dhuwuré 2.057 mèter. Gunung iki minangka salah-siji sisa saka asil jeblugan gedhé Gunung gunungan ing Zaman Prasajarah.
Gunung Burangrang duwé kawasan alas gunung, alas Dipterokarp Dhuwur, alas Montane, lan Alas Ericaceous utawa alas gunung.

Kategori:Kali ing Jerman - Wikipedia
Kategori:Kali ing Jerman
Kaca-kaca ing kategori "Kali ing Jerman"

Kaca-kaca ing kategori "Kacilakan montor mabur"

Tembaga yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang Cu lan nomer atom 29. Asalé lambang saka basa Latin Cuprum. Tembaga wujud konduktor panas lan listrik sing apik. Saliyané iku unsur iki korosiné alon banget.

Kaca-kaca ing kategori "Khalifah"

iya, bener banget :D

KOWE LAN KENANGAN - Intan Rahma + Lirik _ Lagu Paling Bikin Baper
KOWE LAN KENANGAN - Intan Rahma + Lirik _ Lagu Pal...

Jalan Raya Kuta 62 A, Kuta, Kuta, Kuta Lombok, Indonésia
/ Jalan Raya Kuta 62 A, Kuta, Kuta, Kuta Lombok, Indonésia / Contate-nos

blogger nulis sepisan pindho, bar wes enthuk bolo gawe gank, bar kuwi dadi baser, dadi caleg, dadi selebrutu
wong jatidirine ora wani ngetokake wae kok tanggung unine. mbok rada cong sithik, sing dawa sisan.. apik lho yen dawa, bisa kanggo kontrol, kanggo imbangan. kan ora kudu mathuk lan sarujuk, ta? :)

Hihihi... mbah darno iki,lucu ya? :)

别名: Kang Ta

Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane
iku onoke sikile sapi, berhubung aku gak gelem, akhire yo ngene sikilku
"Mari sikilku tughel iku mau, aku dirawat ndhik barak. Moro-moro barakku
Pas iku onoke cathoke beras, timbangane gak onok blas, akhire aku gelem. "
"Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk isok

aku malah arep nglemokke awak angele ra eram........ pye yo carane????

Minangka piranti lunak nggantèkaké lapangan kerja ing manéka industri, para programer komputer luwih ditemtokake tinimbang wektu ing memori pungkasan. Ing titik nalika pangembang nduweni kemampuan tartamtu, nemokake proyek apik ing program bisa kurang nuntut tinimbang ing akeh industri sing beda, sing artine bisa ngalahake kompensasi beat lan kaluwihan.
Kisah-kisah ping pong lan ruangan game ing organisasi-organisasi tech wis menehi para pangembang misuwur banget. Sejatosipun, para programer asring ngonsumsi lenga ing tengah wengi, badhe nglenggahi babagan profesi paling sampurna.
Akeh pangembang piranti lunak bisa nyedhiyakake wektu sing bisa adaptif, sanajan ora bisa gawe omah utawa menyang kantor saben dina, kajaba iki ora ateges padha nglampahi wektu muter. Padha kerep kerja ing wayah wengi lan akhir minggu, utamané nalika ana ing tengah-tengah usaha utama.
Programer bisa kerja keras - nanging kanthi pengawas usaha sing apik, ora kudu ngluwihi minggu kerja umume 40. Iku penting sing ngembangake software layar kanggo data iki nalika looking for a vocation. Apa bisnis nyurung pelanggan sing entuk pangkat ekstensi ing tengah-tengah usaha dawa, utawa program sing diantisipasi sing bakal ditindakake luwih jam?
Kanthi popularitas kanggo waspada, programmer sing terus-terusan, pangembang sing ora bisa ngatasi masalah kaya aturan bisa ngetokake pasangan tetep lan nemokake budaya karya sing unggul.
Sampeyan bisa uga wis krungu yen programer nganggu sosial-kontemplatif sing dianggo jam kanthi komputer lan karung Cheetos. Dadi sing kaya mangkene, programer ing dina iki kerep antarmuka karo kanca-kanca, extend chiefs, lan end clients. Iki minangka sarana kanggo ngumpulake data babagan software sing kudu digawe.
Perwakilan akeh nglumpukake bagean sing luwih gedhe saben dina sabanjuré supaya bisa nyambung kanthi cara komputer lan gadget sing beda. Kanthi cara iki, programer pancen ora banget luar biasa.
Ya, ana akeh instrumen sing nggawe urip luwih gampang. Luwih saka ngembangake saben aplikasi saka awal, para pangembang weruh yen bisa gumantung karo kode sing ana sing nggawe bagean saka karya kasebut. Kode iki asale saka pustaka sing saiki wis dicoba, kanthi bug sing ditindakake sadurunge programer maneuver menyang aplikasi kasebut.
Minangka akeh wektu minangka perpustakaan iki bisa nyisakke, programer isih kudu duwe kapasitas kanggo ngganti kode sing cocog karo salah siji domain sing apik, sing bisa mbutuhake kemampuan sing luwih gedhe tinimbang kode saka awal.
Sengaja, masyarakat misidentified programmer minangka master matématikawan. Sejatine, kodhe komposisi ora ana sing kudu dilakoni karo kelas-kelas sing diwatesi ing sekolah menengah lan sekolah. Dadi sing bisa, math sing adhedhasar variabel bisa menehi panyedhiya luar biasa kanggo nulis kode.
Dadi sing kaya, kanthi mayoritas perpustakaan lan modul coders digunakake kanggo mbangun aplikasi saiki, ngitung kalkulus bisa ditrapake kanthi efektif. Aja ngira yen sampeyan ora ngatonake diri minangka angka ing alam, mbok menawa sampeyan nemokake math sing magepokan variabel gumantung lan sing bisa dadi tandha yen program kasebut minangka pagawean kanggo sampeyan.
Programer bisa dadi pakar paling mutlak ing sembarang bisnis. Ing kasus apa wae, padha uga duwe profesi sing nyenengake sing menehi akeh downtime uga. Nalika padha nyinaoni kemampuane lan mbangun resume sing apik, dheweke bisa uga ngundang tontonan sing apik banget lan nggawe urip sing bisa dilakoni, senadyan kabeh masalah.
Kepenginan babagan program? Apa ora milih dialpad pamrograman kanggo sinau dhisik!
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

sebutan jantan kuwi lha nggo kewan to kang ;) sing penting ora banci ngono wae...........

Assalamu'alaikum Wr.Wb Para pinisepuh ingkang dahat kinabekten Para sesepuh ingkang dahat kinurmatan Para rawuh kakung saha putri ingkang kinurmatan, kadang mudha taruna ingkang kula tresnani Mangga sesarengan muji syukur dhumateng ngarsa Allah SWT, ingkang tansah paring Rohmat dhateng kitasami..

Se Lan House

O mesthine, sampeyan bisa tuku backlink DoFollow kanggo blog sampeyan. Ing wektu sing padha, sampeyan bisa uga mbangun ing dhewe. Maksudku luwih apik sampeyan bisa nyedhiyakake organisme kasebut kanggo situs web utawa blog, tinimbang tuku wae pranala Backup DoFollow. Ing kasunyatan, tanpa duwe backlinks kualitas, bakal luwih saka tugas sing banget tantangan kanggo ngelompokake postingan blog utawa mbokmenawa sithik isi kaca situs web sampeyan ing mesin telusur. Ora perlu ngomong yen sampeyan anyar kanggo SEO, sampeyan kudu tuku backlink DoFollow utawa tetep berjuang ing bangunan link. Kanggo menang perjuangan kasebut, aku saranake mriksa sawetara sumber web sing ora dikepengini kanggo menehi situs web bisnis utamane utawa blog sawetara backlink Dofollow kualitas organik kanggo miwiti.
Paling umum, backlinks kualitas karo DoFollow bisa mbantu sampeyan nggayuh posisi peringkat situs panelusuran, ningkatake wewenang domain lan peringkat Alexa (kanggo wong sing kasengsem karo properti aneh iki) , ningkatake lalu lintas panelusuran web, uga BPK AdSense (biaya per klik). Mung kanggo ngrampungake, ing kene ana sawetara tembung liyane sing kadhangkala dipigunakaké kanggo menehi definisi kanggo backlink - link mlebu (inlink), kutipan, sing bakal "rekomendasi" utawa sinyal peringkat sing kuat sing diwenehake marang Google babagan nilai dhuwur situs web sacara sakabèhé, saéngga dadi layak dipromosikake ing ndhuwur asil panelusuran. Mung amarga situs web sing duwe akeh backlinks luwih kerep ngirimake luwih akeh kanggo para pencari urip sing aktif, uga kudu luwih apik kanggo indeks pitunjuk kanthi nggoleki bots.
Dadi, ayo pungkasanipun bali menyang titik - amarga kita mutusake ora kanggo tuku backlink DoFollow lan mung cook sawetara gedhe-gedhe kualitas apik tenan dening awakku dhewe. Carane? Mesthi wae, nggawe backlink DoFollow organik ora tugas gampang, nanging nyatane, tugas bisa gampang dadi kue kanggo sampeyan - diwenehake yen sampeyan ngerti tali. Mulane ing ngisor iki aku arep nuduhake sampeyan sawetara trik kanggo njaluk backlink DoFollow sing apik tanpa kudu mbayar! Kene lagi:
Sadurunge apa wae, aku nyaranake ngunjungi BlogAdda - kabeh sing perlu ana ndaftar akun pribadhi anyar lan navigasi menyang "akun". Sabanjure, pilih opsi "kirim blogku" lan isi kabeh rincian sing dibutuhake. Sawise kabeh, klik tombol "kirim" lan nikmati backlink DoFollow sing mentas digawe. Mekaten!
Sabanjure teka backlink saka Granta. Kaya-kaya aku wis ngomong, go duwe akun anyar ing situs web, lulus prosedur lan entuk backlink PR-7 DoFollow maneh
sampeyan uga uga melu saklawasé sakwentoro tindakan sing padha kanggo nggawe backlink DoFollow kualitas saka salah sawijining situs web ing ngisor iki. Bebas bebas nemokake sawetara panggonan anyar sing apik, kayata OneTab, Hak cipta, Alltop, Indulgy, Eventful, Ted. Mangkono, aja lali ngunjungi akun pribadhi ing Google Plus, uga kirim posting menyang direktori kanggo entuk backlinks sing terkenal karo DoFollow.

tapi yen mung nggo nggaya malah dadi nyusahno
iku lewih becik

Kejawen iku dudu Agama
Agama iku nduwe nabi
Agama iku nduwe kitab suci
Agama iku saka manca
Iya apa ora ? iku Agama
Ilmu Jawa iku tanpa Nabi
Ilmu Jawa ana gurune lan ana siswane
Ilmu Jawa iku saka tanah Jawa
Ilmu Jawa iku contone gampang banget yaiku

Nangis - YoutubeID.Com

Lan Lan said...

Urip Ning Donya Mung Sedhela Urip Ning Akhirat Saklawase Mula Iku Nggolek Sangu Ning Donya Kanggo Urip Ning Akhirat

Pagi kang taufik,

Wah ora mikir keselamatan, payah.

ing froHi the di en ^e .

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--E › ING. EDUARDO HAZIM PEÑA & CO

MasterSafe Lan 3.2

Tresnaku Kanggo Wong Liyo - Intan Chacha

Iki piye .... Wajib pajak jadi puyeng kabeh

WAOOWW lengkap banget'z... :))

Jawa: Sasedane Sang Prabu Husyam, kang nggentosi jumeneng raja Sang Hadad bin Bedad, kang nggecak bala Midian ana ing jajahane Moab, dene kuthane aran Awit.
Jawa 1994: Sapatiné Kusam, sing nggentèni Hadad, anaké Bédad, saka kutha Awit; Hadad kuwi sing ngalahaké wong Midian, nalika perang ana ing daérah Moab.

Aku nulis CMS banget prasaja lan kabeh aku nerbitake ing kaca bakal mbukak ing kaca landing (http: // xyious. com). supaya saben-saben aku nulis sawijining kaca anyar, ora ana papan ing ngendi waé, ing pucuk pandhu arah, uga bakal pindhah menyang homepage, kaya blog. Saiki aku wis ngirim sitemap sing ngandhani google yen kaca kebangkrutan kerep banget kerep (saben dina), sanajan ora ngganti sing asring.
Apa ana cara kanggo mangsuli Google yen kaca kebangkrangan iku ateges blog?
Apa ana cara kanggo ngandhani Google sing ana duplikat isi amarga kanthi jelas kaca landing nduweni isi sing padha karo kaca ing arsip?
Ora ana syarat khusus kanggo ngandhani Google iki, mayuta-yuta situs web sing situs blog lan padha ngatur mung nggoleki.
Nggoleki ing situs sampeyan, ana masalah duplikat isi sing endi isi sampeyan katon ing sangisore URL (kaca ngarep, / Miscellaneous, / Miscellaneous / Starcraft. php etc), lan "home page" ing / beda saka kaca-kaca sing wis disambung ing / Ngarep / indeks. php, uga gadhah no-www lan www versi saben halaman.
Aku suggest sampeyan njupuk dipikir ing liyane populer Blog / sistem CMS (Wordpress / Drupal etc) kanggo ndeleng carane padha nangani ngarep-kaca vs kiriman / kaca.

ing course.

iku wis jaman bieennn...
tapi aku g iso gitaran yo opo?? iki

# Download Video Bayu Skak Ngentut Iku ...

Pengen ku iki yo mung tresna
Sing gawe seneng atiku
Durung iso gawe atimu

sok leng kang

05 mar: GP Indonésia (Pangkal Pinang).

Nalika durung smoothies njaluk supaya rumit lan larang? Ora ana wong malah elinga apa lagi ngombé smoothies ing Panggonan pisanan? Aku panginten padha mestine dadi, inexpensive, ngombe sehat cepet.
Aku tetep smoothies sandi saestu prasaja. Aku mikir smoothie gedhe ngirim menehi awak ngedongkrak amba saka sayuran, serat, protein, 3s omega, uga vitamin, mineral, lan antioksidan. Smoothies wis dadi bisnis gedhe kuwi sing paling gampang bakal tricked menyang mikir sing kudu tindakake resep-resep khusus lan nambah kabeh jinis úa gaib. Nanging, kanggo paling wong, sampeyan bisa duwe, inexpensive, smoothie nutritious saestu éca nggunakake úa biasane sampeyan wis ing ngarep.
Priksa sampeyan Smoothie 50-75% sayuran. Paling sayuran bisa uga ing smoothie, salad, nglakoake Fry, steamed utawa dibakar. Sing ndadekake iku gampang kanggo tuku werno-werno saka sayuran lan nyekel apa Handy kanggo nyelehake ing smoothie Panjenengan. Sampeyan bisa nggunakake liyane kanggo cemilan, nedha awan utawa nedha bengi. Coba nggawe smoothie karo campuran saka siji utawa luwih saka ing ngisor iki: bayem, spring campuran, kale, wortel, celery, timun, brokoli, jamur utawa apa wae sing disenengi.
Sampeyan ora pengin banget kanggo pindhah abot ing jumlah woh ing smoothie wiwit woh-wohan ngemot kathah saka gula alam. Iki minangka salah siji saka paling gedhe kesalahane wong nggawe. A akèh saka resep-resep smoothie sing 'woh-based' tinimbang 'sayur-sayuran basis'. Elingi, malah kaca 8 ons saka oranye jus wis 22 gram gula (sing mung saka ing oranges tanpa ditambahaké!). Dadi 20 ons 'smoothie' kaca ukuran saka oranye jus kang ngemot 55 gram gula. Yen goal iku kurang kalori, ngombe sehat, sampeyan bisa uga pengin reconsider resep-resep sing kalebu jumlah gedhe saka woh.
Iku malah Samsaya Awon yen sampeyan tuku smoothie ing sawetara panggonan cepet pangan lan restoran. Miturut informasi nutrisi Smoothie King, sing 'Wellness Campuran' ngemot antarane 40-85 gram gula (222-465 kalori) kanggo 20 ons smoothie cilik. A gedhe 40 smoothies ons ngemot antarane 80-170 gram gula (444-930 kalori). Ing Amérika Heart Association ngajak akeh ora luwih saka 20 gram lan 36 gram gula saben dina kanggo wong wadon lan wong, mungguh. Tegese 40 ons Wellness Campuran smoothie nempatno sing liwat bagean gula dina rata-rata dening 4-8 tambahan.
Apa ngombé smoothie minangka post-karyawan nambani? Sampeyan bisa uga kudu nglampahi jam sawetara liyane ing gedung olahraga mung kanggo bisa mateni kabeh sing smoothie kalori ekstra. Kajaba iku, kabeh saka gula sing bisa sijine sing ing lemek kang duwe rodha gula roller supaya sampeyan bakal nemu slump, sirah, + 工厂 lan Ngidam gula mengko ing dina.
Perkakas, wiji, lan probiotics bisa menehi smoothie Panjenengan ngedongkrak nutrisi tambahan. Duwe werno-werno saka perkakas kayata almonds, kacang mètè, lan walnuts. Pick wiji favorit: chia, flax, hemp, waluh, wijen, utawa kembang. Sampeyan bisa nyampur lan cocog perkakas punapa mawon lan wiji sing ana ing swasana ati kanggo saben dina.
Malah wong nambah yogurt Yunani menyang smoothie kanggo protein lan probiotics. Pilihan liyane iku kefir (ditemokaké ing bagean Organic paling toko Grosir) kang gampang kanggo paling wong kanggo Digest lan ngandhut campuran liyane mawarni-warni saka 'apik' bakteri saka akeh yogurts.
Iku umum kanggo wong kanggo nambah soy, kacang almond utawa susu klapa kanggo smoothie a. Nanging, kabeh sing tenan perlu punika dicokot sethitik banyu. Nalika 'milks' nyedhiyani macem-macem keuntungan nutrisi, padha uga nambah kalori ekstra. Akeh wong pracaya 'milks' nambah protein ekstra. Yen sampeyan priksa label Nutrition, sampeyan bakal weruh sing akeh ngemot kurang saka 1 gram protein. Aja mung tindakake fad saiki, priksa informasi nutrisi lan úa ing produk lan netepake dhewe yen sampeyan pengin nambah 'susu' utawa banyu.
Carane Apa Panjenengan Pirsa Yen Panjenengan Nduwe The Perfect Smoothie?
Nyampur munggah lan njupuk SIP. Yen sampeyan anyar kanggo smoothies ijo, sampeyan bisa uga pengin kanggo sweeten karo woh utawa madu. Minangka tunas rasa nyetel kanggo kabeh sayuran, sampeyan bakal nemokake pengin kurang kurang pemanis. Yen werna ijo dadi sampeyan mati, nyoba nambahake sawetara blueberries utawa wêdakakêna cacao kanggo ngganti werna. Genti-genti, sampeyan bisa ngombe ing wadhah tinted supaya sampeyan ora bisa ndeleng werna ijo.
Iku ora penting kanggo nggunakake úa pas padha lan jumlah saben dina. Sampeyan ngerti sampeyan duwe smoothie sampurna nalika godhong sampeyan kroso energized, lengkap lan siap kanggo njupuk ing dina. Iku luwih apik nalika dicekel bocah miwiti takon sampeyan kanggo nggawe ekstra sethitik supaya padha bisa duwe sawetara banget.
Apa Keuntungan saka Pure Yacon sirup?
Cara Gunakake Nangka Ing Smoothie Green
Cara cepet kanggo Ilang Bobot Fast Lan Tansah It O...
Apa Hallelujah Coffee Apa Banget Perkawis lan Cara...
Great Tip kanggo njupuk nyisihaken saka Belly Lema...
Apa lem Lan Apa sing Glepung pilihanipun Best Glut...
Aku 'd Love Kanggo Coba Medifast, Nanging aku Scar...
Paduka sing dibutuhake Kanggo Nyedhiyani Sayuran P...

“Nganggo kangkung?”
"Canggih yo bu", PakDee ngomong karo BuDe.
“Nganggo timun?”
“Nganggo kol?”
“Nganggo kol jowo opo kol asli jepang ?”
“Nganggo..., asu !” Pak de misuh banter banget.
“Djancuuuk...Iso edian aku ! Ayo bu lungo, rak usah nguntal neng kene !!!”, PakDe nggondhok...

RJ45 LAN Jack for LAN insert X 1

Basa Jawa ∇
Sao Paulo dikebaki kembang ayu-ayu kalebu kembang cendrawasih werna padhang lan heliconia. Saperangan jinis anggrek uga thukul ing kutha, lan kembang musiman kaya mawar, anyelir lan mum dadi sawangan sing apik nalika padha mekrok.
8 Mawar, lili lan gypsophila
Mawar, lili lan anggrek
24 Mawar lan lilac
Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

ing new alliance.
ing Etihad Airways. The air‑

last pon taun 2007

purun punopo mboten nggih kulo serat sinten kemawon ingkang lenggah datheng mriki?
2. saking pundi (deso pelosok nggih angsal, saking siluk dhuwur gunung nggih monggo)
3. nopo malih nggih?
lha pie.., aku we gi ngreti..nek ono regional jogya je.... ..mbuh TS iseh aktip ora..., lha.. mbok njenegan sing duwe seni sing gawe...tak dukung wis... monggo di gawe rame lan guyup....
nunggu isine rodho okeh wae yo mod, lagi gawe meneh, iki lagi wong 3 e..
lha iki.... pak ketu FR wis teko..., monggo di koordinir..., kulo nggih dherek mawon pak....

ing service.

pak hartono…. wonten dasare menopo pak ? hehehehe SBY lengser, TUKIN juga lengser, menopo panjenengan mboten maos perpres 88 th 2013 ? UU no 5 th 2014 ? di waos rumiyin bapak nggih….

bab regi njenengan saged sms kulo mas THO', nuwun

Beda lan kang wus santosa

Luwih-luwih seko makam Om, yen makam ki isih ana sing ziarah.
Kang M. Nur, Jarene saiki kampus Bhina Karya I ki dadi kantor PMI, bener po kang?

LAN Party II

wes mbayar aku kang
Nggon ku rung teko.....

biyuh biyuh pluk, awakmu kok ketok santri yo nang blogmu... ahhaha.. asline mugo2 santri pisan.. wekekek.. kowe gelem gak tak jak ziaroh nang sunan ampel???

Hahahaha… Zonk banget ya? Maaaaap….

Etiket: ing bank

ing hous?s. '

ayo kang bro dituku

lah saiki 3 jam iku wis apik e

Dr. Grace Kang, MD

Selasa, 28 November 2017 susu etawa provit

eng ing eng jreng jrenggg...

Main / Racing / Ing twitter
Ing twitter
Name: Ing twitter

ing action.
ing Mr. and Mrs. Jas. Oliver.

Bibit Bunga Pot Anggrek Plastik Bening 10 ...

F o o d p lan .

Home » Jaringan Komputer » LAN Card
Fungsi LAN Card
Jaringan Komputer LAN - MAN - WAN

nuwun,.. lama nggak muncul wit?

LAB 2 URP ING HIDRAULICA...

Home » Arsip » Lirik Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang Campursari
Lirik Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang Campursari

Related Post "Italia ke Prancis, Conte: Nggak Gampang"

Bener kang.

inggih pakde..

“Duh Gusti hapunten” gerentes rasa basa ningal warta dinten éngjingna, si bapa di vonis 2 taun lamina.(AKW).

Ayok semangat main layangan bu ibu..

kesan e kok maleh koyo motor unik ya kang, hayambokrausah jeneng e kuwi. hahahag, tp mending kang enek niat modif tinimbang sing mek teori modif tok yooo

terutama ki sing do seneng ngebut kuwi nek numpak motor

iku ze! ROKKUNROORU

Lan Shui _ Karnaval.com

Ka aku ijin repost ya… 🙂

xfast lan 1

"ingsun nulis kalimat LA ILLA HA ILLALLAH ono ing lembaran kertas, bulu, kulit, daging, getih, otot, balung, sumsum, mangsine emas, kolame pikiran, cahayane koyok cahayane srengenge, kanggo madangi lakune urip ati ingsun, ono ing dunyo, ngati tumekane akhirot"

mongggo... suwi ra inguk2.. diinguki lah kang :)

Riko areng kampong ku iku.

Sugih sawah lan sugih pari,
Jaman gerilya ing nguni,
Si kakang lan mbakyu sing nampi,
Yen kakang lan mbakyu teng kutho..
SIJI-SIJI KEPIYE MBUKA’NE..
WENGI INGKANG SEPI
LANGIT LAN SAK ISINE LUMAT ING BUMI..
Seneng karo seneng,
Ojo’ kerep dolan nonggo..
Rino klawan wengi..
Tingkah laku dho sing ati-ati..
Gawe gelo lan laraning ati..
Sing dinitah kang moho kuoso..
Sopo ngerti urip tembe mburi,
Sopo maneh kang bakal gelem nulungi..
Nggonku ngenteni..
Sing omahe pinggir kali..
Kowe gelem melu aku..

mumpung aku isih kuliah semester ahir di jogja, nek kiro2 golek motor iki ng jogja nandi yo mas? kisaran regane piro mas? hehe

"Laopo adoh-adoh nggolek panggon sampek nang Sumbersalak? Iku lho, nang mburian enek omah gak dipanggoni. Nek awakmu gelem, mengko tak bantu nembung," kata Ibu Sulasmini, Ibunya Ivan.
"Tentang SOGA sendiri, aku ora ngerti akeh Mas."

Sing Now! - ing Now!

ADI tukang jaga jomplangan sepur iku uabot. Masi sirine wis ngaung-ngaung sik tetep ae onok sing nyerobot. Pi’i mesthi muring-muring. “Cik nemene se. Lek ketubruk sepur, rasakno!” Mari onok mobil keseret sepur wingenane, Pi’i tambah galak. Lek onok sing kate nyerobot, arek iku nyemprit. Mesthi sepedha montor utawa mobil mandheg. Paling gak sing nyetir thingak-thinguk kuwatir ditilang pulisi. “Gak onok sing wedi ambek sirine jomplangan sepur tapi mbingungi lek krungu sempritan. Gak wedi ambek sepur tapi kuwatir kepethuk pulisi,” jare Pi’i. ■ KE HALAMAN 4
cali gombal. Pendik langsung ngerem ndadak. Ambune gombal sing diuncalno badeg nggarai gak isok ambegan. Pas mandheg, sepur liwat. Angine sepur buanter sampek Pendik ambek sepedha montore nggelimpang. Pendik gak trima, protes nang Cak Sur, masinise. “Koen iku kesumuban sepur kok protes. Salahmu dhewe idhek-idhek rel,” jare Cak Sur. Pendik gak isok nyauri. Arek

''Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggowong priyo sing sejatine wujud modern lan praktis soko iket .iket digawe soko kain batik sing rodho dowo banjur dililitake miturut cara-cara lilitan tinentu neng sirah. Lilitan kain iku kudhu isa nutup kabeh sirah (ndhuwur kuping)''

loh... tetep sama formulanya... piye to iki... ya wis ben wae lah ya...

Ta – Tetep jumeneng ing ingsun tanpa niat.

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
Cina Pasisir wetan tata-tata badhe pêrang, Ingkang Sinuhun ing Kartasura ngrêmbag kawontênanipun pêrang Cina lan Kumpêni
6. dening ulat dêlik-dêlik andik _ yèn mucicil sêmu angêmu rah _ mung èndhèk[1]
10. pantês lamun katêmpuh prakawis _ andhawuhêna maring wong papat _ sira sun pasrahi gawe _ dadèkna karsaningsun _ kadi bisa wong papat iki _ sakarsane sang nata _ wong papat anêmu _ rumêksa ing tanah Jawa _ yêkti bisa nora nganggo wong nagari _ nganggur wong Kartasura __
16. satus mantri kawula ing wingking _ patang puluh nênêm anak kula _ kang sampun mawat ing gawe _ duwe bêbêcik sèwu _ patang puluh mantri pangarsi _ awor lawan santana _ inggih wolung puluh _ bêbêcik ing Pranaraga _ sêndhal gilajaran rongèwu pan luwih _ yèn tamban pitung nambang __
17. pasthi asap kocapa ing bumi _ Surabrata dadia tanggulang _ bêbantên ana ing
gawe _ duwe bêbêcik sèwu _ yèn kèndêla maring narpati _ salah siji wong papat _ tinaria ratu _ yêkti pun adhi kêwala _ ngudhêngêna pun kakang agêdhag-gêdhig _ lan Ki Mataun Jipang __
28. kerat-kerut sira radèn patih _ nora wani katur ing sang nata _ yèn nimbalana malihe _ bupati kang gêgêdhug _ ingkang duwe kardi tinari _ kang wus cangkok nagara _ kang pasthi katêmpuh _ pakewuh ing tanah Jawa _ pijêr anut anurut karsa narpati _ ingkang durung prayoga __
14. lamun sira wus kalilan _ sira karsa magut jurit _ maring kang duwe nagara _ yèn wong Cina nêmên jurit _ yèn tan nêmên sirèki _ ing ayuda têmah mungsuh _ lawan kang duwe praja _ sing wani unggul ing jurit _ sayêktine kanthi kang duwe nagara __
wus sami ambêbahak _ têpis iring dhusun ing Parwata gêmpur _ kula enggal tur uninga _ ing gusti rêkya patih __[4]
Kurang satu suku kata: ing gusti rêkyana patih.
6. sira kinarya bupati _ lagi sinung pagawean _ panggawe kang luwih abot _ mêngko sira anggêgampang _ sêmbrana kaya bocah _ Cina kang baris ing Puwun _ dhingin wus katur sang nata __
18. têmbunging layang kang rêpit _ saking Radèn Martapura _ anjawil Kapitan Singsèh _ bapak puniku caraka _ ingkang kalih wong kula _ ingkang kêkalih puniku _ wonge kang duwe nagara __
6. de wus lami manahe dèn arêrênggi _ miyarsa wong Cina _ kumpul sami pacak baris _ dhatênge surat kawula __
8. kalih dasa bainèt lan obat mimis _ pistul kalih pasang _ baludru cêmêng lan abrit _ lan renda dados sarêmbat __
17. patang èwu kang muni ing layang iki _ kumpuling gêgaman _ wong Cina kapara luwih _ lan durung mari kang prapta __
22. yèn pinêksa sumanggèng karsa turnèki _ sang nata ngandika _ pagene Pringgalayèki _ mangkono Tirtawiguna __
[...ladhate] paman ora bêbêciki _ lah sira pêksaa _ iya mari-mari yèn wis _ rêmpêg lan sagung punggawa __
28. lan pun Subadirana ingkang prayogi _ nanging ingantosa _ rêrêma ing tigang ratri _ anuntên winangsulêna __
33. kang abaris wontên ing Parwata wukir _ sampun kalampahan _ kula bêktani [bê...]
37. langkung susah Kumpêni waktu puniki _ dene kang wong Cina _ purun amêngsah ing jurit _ lawan kang duwe nagara __
39. ing pasisir kagêngan dalêm nagari _ bok kasêlak risak _ anggêpe mêngsah puniki _ wong Cina anggora gadha __[7]
4. lawan ingsun kirim reyal patang atus _ lawan tumbak benang _ mung salawe nora luwih _ lawan kore bopong Si Pamuk arannya __
9. nanging durung sun turut panjalukipun _ dimène angrengan _ ing kene lagi sun pikir _ durung têrang ing karsane sri narendra __
30. sang aprabu pangandikanira arum _ yèn mangkono paman _ Cina jro nagara iki _ salênthikên iya padha konên lunga __
31. lawan iku paman Si Pringgalayèku _ Si Tirtawiguna _ ing pikire durung radin _ apa arsa golèk ratu liyaningwang __
10. hèh Suranata sirèki _ aja sira kaya bocah _ gawe iki luwih abot _ angur gitika nagara _ kêna ingantêp sura _ aja sira rêbut kayun _ miwah kang Padmanagara __
12. wus pamit sami ngabêkti _ marang ing wadananira _ alon wau pitungkase _ Adipati Jayaningrat _ lamun padha budhalan _ gawa sagêgamanipun _ mangkat saking kapatihan __
3. barisipun katri kang para tumênggung _ kilèn Tanjung aglar _ wong Cina anêmpuh wani _ surak-surak gumuruh bêdhil kothongan __
6. samya atur uninga marang kumêndur _ yèn ing prang kasoran _ kitha Dêmak wus rinampid _ pun Ping Bulung wong Cina manggalaning prang __
15. wayang-wuyung awuyungan eyang-eyung _ wau ta sang nata _ ngandika ing radèn patih _ kayaparan iku paman pikirira __
21. wong Madura dadi lawan _ iya saking nora sudi _ aprang anganthi wong Cina _
suka nistha awak mami _ yèn tulung wong Kumpêni _ ya wong Cina kang dèn mungsuh _ kabèh wong Kartasura _ ajana kang mèlu jurit _ mungsuh Cina wong Sampang bae kang aprang __
26. apa nora bisa mêngkab _ Si Natakusuma iki _ ana kucing jalalatan _ arêp anyolong dhas gêrih _ wus sêmpal bau mami _ tan bisa nuthuk ing irus _ têgêse êntèk pisan _ wong lanang ing tanah Jawi _
29. iya mêningane iya _ sanadyan padha pêpatih _ jêr ingsun trahing Mataram _ tan kêna dèn mêjanani _ apa bedane ugi _ lan darahing Madurèku _ padha trah Brawijaya _ siya-siya sun arani _ apa ulah pikir apa ulah aprang __
4. kawuwusa ing baris Tanjung Wêlahan _ sampun miyarsa warwi[11]
7. iki Radèn Martapura wus ambalang _ layang parentah batin _ yèn ora tôndhaa _ sira tan pinarcaya _ binubuh kang duwe bumi _ satêmah rusak _ langit kang angrubuhi __
[...wang] balaka _ ewamangkono iya _ jangan susah ki dipati _ kasoran ing prang _ aja ta kêcil ati __
37. praptèng Tugu Kalibanthèng badhenira _ anggêcak ing Samawis _ kumêndur miyarsa _ langkung kuwur ing nata _ ing dalu angati-ati _ sampun utusan _ marang Sang Adipati __
41. ya marang gusti sang nata kalah ingwang _ saking Dêmak ing nguni _ lajêng ngong utusan _ mring nagri Kartasura _ nuwun parentah ing gusti _ apa nunggala _ baris lawan Kumpêni __
45. ki tumênggung ing Batang lawan Pamalang _ ing Kêndhal Lèpèntangi _ kalimane ika _ Bupati Surabaya _ kang kari lan Ki Dipati _ Barêbês Dêmak _ kalawan ing Têtêgil __
46. pinitungkas ing wangsit rèh pêpingitan _ marang sang adipati _
16. satus kantun kalih dasa _ wolung dasa kang mati ing ajurit _ kang kantun sami lumayu _ miwah Bugis kèh pêjah _ nadyan Cina baris Jawa kang tinêmpuh _ akuwur-kuwur wurahan _ wong Cina lali ing wangsit __
26. Singsèh ingkang saking wetan _ saha bala wus majêngakên baris _ prajurit Cina gumulung _ lir cakraning gilingan[15]
17. prapta nglurugi ing sira _ kapriye akalmu iki _ sira nguni wus alawas _ nèng Kartasura nagari _ apa wus wuwuh bêcik _ sira lan para tumênggung _ angling juru tulis Ham _ sadaya wus sami bêcik _ pra dipati kang tuwa wus kadi bapa __
19. wus sanggup juru tulis Ham _ lah inggih ing benjing-enjing _ kula bêkta Cina rolas _ manggihi Pringgalayèki _ Suryadiningrat malih _ miwah Tumênggung Mataun _ nadyan inggih kathaha _ para tumênggung kang prapti _ mung têtiga ingkang bupati manggala __
3. sadaya wus katur mula bunipun _[18]
ngungun sri narendra _ ngandika ing radèn patih _ kayapriye kang mangkono iku paman __
6. lawan iku angombèrake budimu _ kobêr angrêrata _ pikir kang pating caluwik _ nuli wèha layang marang Si Paridan __
11. suka muwus kapitan suka umatur _ puniki kang sirah _ inggih pun Ham juru tulis _ kudu minggat iki kacandhak ing pêrang __
22. priye iku apana ingkang anuduh _ apa ta wong Jawa _ sida ala sida bêcik _ yèn sidala karuhane apan sira __
26. apa iku sok Cina apadha ngrungu _ kang durung pinêdhar _ kêkêrane sri bupati _ pamêdhare yèn ora sarta parentah __
32. bangêt luput mung sira dhewe kang patut _ nganggo pasêmayan _ lan radèn rêkyana patih _ lamun nora mangkono pan nora kêna __
34. kang winuwus malih ing Kartasurèku _ akathah rêrasan _ adon-adon angadoni _ saking alit angabên-abêni rasa __
35. dadya katur rasa marang ing wong agung _ saking Kaselongan _ panthêring warta mratani _ nora wingit Pangeran Wiramênggala __
44. sampun katur ing radèn patih angungun _ nanging sinabaran _ ing warta kang nuli-nuli _ ciptanira tan beda momonganira __
52. kaya iku ing mêngko ingsun angrungu _ mêtu saking sira _ sun gawe warta wus yakin _ ing sèdhènge kakang êmas Têpasana __
55. lah dèn gupuh cêkêlan wong roro iku _ Si Dhongkol Si Batang _ lawan Si Puspadirjèki _ yèn wus kêna wong loro nuli sun lunas __
21. sangsaya gêtêr ing galih _ hèh bapak lamun mangkana _ payo tinitèn isine _ iki kagunganing raja _ kasiku ing nagara _ winêdalkên wus winadung _ kang pêthi sakawan pisan __
27. kêkalih kinèn nglunasi _ Ki Wirajaya wus mêdal _ mundhut lalaran kalihe _ ing Batang lan Puspadirja _ saking ing kapatihan _ sapraptaning alun-alun _ kalihe sampun dèn lunas __
10. ing purwa wasananipun _ dosane kang dadi pati _ sêtun têmên tan miyarsa _ kang raka pakaryannèki _ Pangeran Wiramênggala _ julig bangêt tur adrêngki __
14. wontên surat ingkang rawuh _ saking nagari samawis _ Adipati Jayaningrat _ ingkang ngaturi upaksi _ yèn sampun pacak graita _ Kumpêni angati-ati __
30. sapa duwe akal iku _ mokal wania wong cilik _ sayêkti iku wadana _ nadyan wadana upami _ yèn ora mambu santana _ pasthi tan wani nglampahi __
32. iya maring bobotingsun _ Si Natakusuma iki _ apa wus karuwan tiwas _ angingêrkên tanah Jawi _ kula kangmas langkung maras _ inggih manawi binanting __
33. saking sangêt dukanipun _ sarirane dadi gêtih _ kawula tobat ping satak _ saking yêktos tan miyarsi _ kang umatur ing sang nata _ tan ngangge tari ing mami __
34. mirsa-mirsa sarêng dhawuh _ kakang mas paman dipati _ milane ngantos sêsumbar _ anglairkên ujar sirik _ apa ratune kang salah _ apa kang cilik panyakit __
[...leh] tutur _ yèn saking paman dipati _ marang pun adhi atrêsna _ sêmune paman dipati _ ala bêcik ingkang karsa _ linairkên ing pun adhi __
141. Tumênggung Martapura mapagakên baris Cina ing Puwun. (Sinom, Pangkur). ... kaca 11
143. Kumêndur ing Samarang nyuwun bêbantu dhatêng Ingkang Sinuhun. (Maskumambang, Pucung, Asmaradana). ... kaca 28
145. Patih pasulayan rêmbag kalihan Adipati Cakraningrat ing Madura. (Sinom). ... kaca 40
146. Tumênggung Martapura dipun suwurakên ambalik ngrencangi Cina. (Sinom, Durma, Pangkur, Sinom, Pucung). ... kaca 47
147. Pangeran Têpasana lan Pangeran Jayakusuma seda dipun lawe. (Pucung, Asmaradana, Kinanthi, Asmaradana, Dhandhanggula). ... kaca 67

Ingkang kaping 27
Kangge ing taun Walandi 1911
22. luwih manèh sira Srênggi _ bisa lumêbu ing jaman _ angkara murka kang kanggo _ budi beda rupa-rupa _ racutên manjing jiwa _ nora ewuh ing panggayuh _ yayah yun trang putêring rat __
25. jamane akèh kang lali _ kabêcikan tiba ala _ kang balang kêmbang walêse _ rêrêgêd ati drubiksa _ iku atimu baya _ nganggo jaman kang kalaku _ adating pikir manusa __
29. sababe kurang pamikir _ kira-kirane tan ana _ wong bodho pintêr ngakune _ durakane wêndran yutan _ maksih nganggo etungan _ mungguh nyatane atimu _ durakane sabên dina __
31. dadi sudaranta tunggil _ wus nora bênggang sakeswa _ maksih ana antarane _ jatine tunggal pulêtan _ warahing dalêm Kuran _ wa amakupri pinaru _ iku wong kang kaya sira __
34. sun tan bisa gawe pati _ nora bisa gawe gêsang _ srahna kewala mring Manon _ yèn mung karya marga bisa _ sarpa kang mawa wisa _ sun undange mêngko bajul _ sakêdhap nyakot ing sira __
1. trunaning ula wiraya _ ing kene akèh kang mandi _ pêpak ula apa ana _ saha kèh kang nguningani _ naksèni lamun yakti _ tega rila mring patimu _ lah ta mara tutugna _ baya panjalukmu mati _ iya iki Ngijrail kang ngejawantah __
3. datan wurung dadi lêmah _ bali mring asale nguni _ wadi madi mani sira _ maningkêm dalan kang suci _ bumi gêni lan angin _ banyu kadadeyanamu _ bali mulih ing kuna _ mara tampanana iki _ ula mandi dutaning Hyang Maha Mulya __
8. wulang sun mangkono baya _ nora mung sira kang tampi _ kabèh kewan kang miyarsa _ pasthi lamun mikir-mikir _ marang wirayat mami _ supaya atine wêruh _ gêgulang sasmitarja _ rèh jro budi ana surti _ ingkang bisa maca muhung wong swarjana __
11. iku pikiring manusa _ kang wus bisa maca surti _ cèplês lan surtining liya _ marma baya kang
13. urip kang durung waskitha _ juru basa kang nglakoni _ sabarang pakoning nala _ tan nganggo pinikir dhisik _ lir atimu ingkang wis _ banthèng tumulung ing bagus _ ngluwari saking watang _ sira ginendhong lumaris _ praptèng banyu sira cidra rèh dursila __
20. ewasamono manawa _ ana kang gêlêm nulungi _ sagung kewan wanawasa _ kang nèng kene kabèh iki _ sun tarine yèn arsi _ ingsun bungah sèwu sukur _ nulya radyan parentah _ mring kewan têtaga sami _ saur paksi malah sami ngerang-erang __
27. marma sira ingkang bisa _ angawula marang ati _ barang karsa barang karya _ timbangên dugi prayogi _ yogyane dèn lakoni _ buwangên adoh kang dudu _ wit dadi wêngku sira _ rasul rusul anèng jisim _ sipat anyar pantês kataman ing aral __
4. kaya uga bisa tômpa krungu tutur _ swara dêdalaning kuping _ wujud dalaning pandulu _ loro pisan bisa manjing _ dayaning swara mring jêro __
8. wruh ing walês gusti mring kawulanipun _ kawula [ka...]
19. awit bali manèh sangisoring kayu _ iku pikir kang ngajani _ sajroning kalbu atimu _ iyèku kang aran urip [u...]
21. sun jarwani manèh baya kang satuhu _ ywa sira sandeyèng ati _ sajatine sira durung _ bajul tumêkaning pati _ ana tôndha ingkang katon __
22. têtela trang yèn maksih dawa yuswamu _ ujare guru kang luwih _ panêngêraning tumuwuh _ pira-pira sun titèni _ wus bênêr akèh kang cocog __
26. lan maninge wêruha patraping têpung _ pawong mitra dina wuri _ wong tuwa sanak sadulur _ guru ratune nèng bumi _ iku kabèh ngloro-ngloro __
29. kayu watu alas gunung dadi guru _ banyu gêni bumi angin _ kabèh gumêlaring wujud _ cêcukulan warni-warni _ wêwarah kawruh kinaot __
31. ingkang kaping kalih sun tuturi guru _ guru jaba [ja...]
34. yèn wong Buda iku wus dadi gêgêdhug _ napas kang manjing kang mijil _ iku kêmladheyan nunut _ sawatara anguwati _ bab guru iki sun pêdhot __
kabèh iku kudu kanthi mahkum _ arane dugi prayogi _ kudu nganggo undha-usuk _ sêngkan turunaning ati _ aywa kongsi carup awor __
38. kabèh-kabèh kudu ana kukumipun _ myang wêruh ing goroh yakti _ solah trapsila kadulu _ katara ala myang bêcik _ ana kukume kang kanggo __
41. iki bae tuturku durung tartamtu _ sira bisa anampani _ sabên kewan ingkang krungu _ mung gumuyu dongèng kancil _ yèn iki dudu gêguyon __
43. ing karajan Gêbangtinatar lir kratun _ kawuwusa Kalasrênggi _ ingkang katindhihan kayu _ muja ngêningakên budi _ luwarnya saka ing kono __
2. sowan amba midhangêt pawarti _ kang tumular cakraning buwana _ paduka wus maridake _ lamun dhangan ing kalbu _ amba nuwun wijang kajatin _ kawruh ingkang sampurna _ lir para kanang wus _ kawijangakên ing kathah _ saking dahat punggung kula sangu pati _ kang patitis ing paran __
6. imbal sabda lan Kang Maha Suci _ satêmêne sun nora kabawah _ nèng bumine Allah [A...]
[...llah] dhewe _ kalane kancil durung _ tumitah nèng madyapadèki _ bumi iki wus ana _ kagungan Hyang Agung _ wis duta sira mundura _ aturêna ing sapitutur sun iki _ rase lingsang wus mentar __
[...bangtinatar] _ bumi Suracala iki wus kadarbi _ kabèh satanah Jawa __
15. Gusti Allah kang ngodrat wus dadi _ ananingsun mulya praptèng paran _ sajêroning urip olèh _ rijêki dadi kukuh _ mikukuhi jênênging urip _ tumruning udan tiba _ bumi-bumi cukul _ nuwuhakên têtuwuhan _ dadi pangan iku
19. yèn durung wruh sabab kang puniki [puni...]
21. lan si kancil anampani dhuwit _ pajêg bumi saking desa-desa _ iku kapriye nalare _ wong desa atur-atur _ marang ratu bupati mantri _ dene nora kangelan _ nampani pisungsung _ yèn si kancil tan uninga _ sanyatane bab iki sun tan ngabêkti _ kuwuk gêtun miyarsa __
amung sasathik ewuhe _ yèn ana wong kang ngadu- _ adu basa dèn athik-athik _ èstu sira rinoda _ kalah akèh asu _ dening wong kang nora nyandhak _ èngêtamu yakti kalaksanan mamrih _ adat jaman punika __
7. ratu puniku kawula _ dinadèkkên dening Gusti _ padha bae lawan ingwang _ aja ingkang narapati _ sanadyan para nabi _ kawulanirèng Hyang Agung _ nora wênang masesa _ sèsining buwana iki _ kang gumêlar ing jagad darma sakarsa __
10. têgêse tunggal sajuga _ iya ingsun kang pinuji _ datan liya awak ingwang _ mêngkene-mêngkene mami _ jumênênging Hyang Luwih _ wit kawula asmanipun _ dadinirèng kawula _ wit kodrat bila alatin _ nanging kabèh saka kita wus têtela __
pasa tuwin munggah khaji _ pakonira pribadi _ batal sajêroning wulu _ yakti sun ingkang karya _ wus dene yèn puji dikir _ iya ingsun kang nampani kang narima __
13. sandhang pangan sun ngupaya _ dadya cêcagaking urip _ olèh bêgja lawan ora _ sayêkti têka pribadi _ dudu ratu kang paring _ dudu malekat lang[3]
16. yèn kang baud ing wikara _ mamèt warah datan isin _ sanadyan wong sudra papaa[4]
17. sabên dina nganggo karna _ nganggo netra miling-miling _ rêrupan dadi piwulang _ ala bêcik dèn kawruhi _ manjing pancêring budi _ wong winuruk saka catur _ myang saka layang-layang _ Asthabrata Rama Kawi _ suluk-suluk surti lan panitisastra __
19. uwa-uwa nambung sabda _ iku dudu pamrih yukti _ yaktine tumitah
21. wêcanên ingkang têtela _ timbalane dyan ngabèi _ mangkene kanang cangkriman _ siji sira kinèn milih _ urip salami-lami _ lan mati salawasipun _ pilihên salah juga _ dene ingkang kaping kalih _ mangan sabên dina lan mangan sapisan __
22. cangkriman kang kaping tiga _ kinèn milih salah siji _ suwarga utawa nraka _ ingkang kaping catur warni _ suwung utawa isi _ kang kaping lima winuwus _ rusak utawa mulya _ dhawuhe radèn ngabèi _ sona guyu [gu...]
mêtokakên urip _ tangi saka ing pati _ iku jarwane pangulu _ sun pasthèkake sira _ nora bisa nguningani _ jêngkang-jêngking tansah nêmbah tawang-towang __
28. ingkang kaping kalihira _ ingsun pinrih narbukani _ wong mêmangan sabên dina _ lan mangan sapisan kyai _ bab iku kang sun cupi _ sabên dina ingkang muluk _ yaktine badan wadhag _ kang mangan sapisan kyai _ angên-angên warêg salawas-lawasnya __
29. iku sun pilih sadaya _ sajroningsun mêngku urip _ dene ingkang kaping tiga _ kinèn milih salah siji _ suwarga myang nraka pi _ iku kabèh sun tan ayun _ nraka manèh arêpa _ suwarga mulya sun suthik _ kang sun pilih sakarsaningsun priyôngga [priyông...]
30. dene pasal kang kaping pat _ isi sêpi kinèn milih _ kabèh iku sun tan arsa _ bab dadi rêncanèng ngèlmi _ kang milih marang sêpi _ dadi amangeran suwung _ yèn milih marang ana _ iku wujuding ijajil _ Gusti Allah nora wujud nora sonya __
33. sajati-jatining tama _ wruh ing urip wruh ing pati _ waspada ing sangkan-paran _ saiki wus dèn kawruhi _ solahbawaning [solahbawa...]
36. yèn mung trima basa swara _ swara tumêmpuh ing kuping _ gedhag-gèdhèg sèwu gampang _ lamun wong sarjana murti _ parêng têmpuh ing budi _ lir cancala tibèng laut _ iku sababe apa _ sira wong wis kaki-kaki _ jenggot dawa kicah-kicih sabèng toya __
[...a] bae bagus _ sajêrone tigang warsa _ ingsun kang nanggung atur wrin __
durung santun _ yèn ana wong bangkang karsa _ nora wurung dèn patèni __
32. pikir kang durung waspada _ pêtêng kawur sêmang urip lan pati _ wa-uwa kaya awakmu _ kang kurang panggraita _ wus adate santri amung karêm turu _ mêlèke mung yèn sêmbahyang _ yèn wus salat datan nglisik __
4. iku luput lamun sira nêdya gayuh _ putus tyas caksana _ jarwaning guru kang luwih _ aja sira enggal-enggal amarcaya __
9. iya iku ati budi ingkang cukup _ sajarwaning liyan _ yayah midrawa ing budi _ wruh ing daya panguwaling karna netra __
12. bisa dulu sawiji-wijining wujud _ jroning pasamuan _ kang pantês putus ing wèsthi _ wus kacakrabawa lir kaca prasana __
15. kawruh iku kanggo sajêroning idhup _ ngadhêpkên kaanan [ka...]
5. asu kang karya dudu _ uwa-uwa mangkana kang atur _ adhuh gusti kawula sampun kapanggih _ ing Suracala kang dhukuh _ sang dwijawara sagawon __
24. dene tekading kuwuk _ ingsun iki Allah Kang Maha Gung _ nora ana sajatine maha suci _ kawêngku ana ing aku _ Gusti kawula wus awor __
26. singa ingkang malêbu _ nganggo atur-atur babon têlu _ putih mulus dhara-dhara dèn sênêngi _ sêmat mori têlung kacu _ muslim cap dhuwit kang kanggo __
35. sun iki mung nênungku _ puja môntra tan pisan dhêdhaku _ tan kabawah dening Amongpraja Kancil _ mung Allah Kang Maha Luhur _ anèng kene wus bagogok __
9. yèn lali nyingkir mring ngêndi _ kang kaping kalih cangkriman _ panrima ngêndi ênggone _ dene ingkang kaping tiga _
11. mangkene mangkono mami _ aja manèh kang cangkriman _ gumêlaring jagad kabèh _ kagulung ing jênêng ingwang _ Allah Mukhamad rasa _ iku kabèh ananingsun _ dene wijange mangkana __
18. apa sira tan mangèksi _ ing anggêr pranatan anyar _ kukum pulisi arane _ ordhonasi ping limalas _ Juni taun Walônda _ ôngka sèwu wolung atus _ pitung [pi...]
20. dene pasal kaping kalih _ bab têlulikur jêjarwa _ sing sapa kang wani mogok _ datan manut ing parentah _ ing wong kang antuk lilah _ wusana sirèku kuwuk _ tan anut pranatèng praja __
21. kang aran anggêr pulisi _ akèh ingkang sira langgar _ dene lakunta mangkono _ lah ta apa lali sira _ undhang kang kabyawara _ ing satanah kene kuwuk _ têtêp wus tan bisa singlar __
22. lan manèh sira ngapusi _ ngèlmu linirokkên sêmat _ iku ngèlmu apa bae _ sanadyan kawruh kang nyata _ yèn nganggo mamèt ruba _ mori muslim pitik têlu _ iyèku dubilah setan __
24. angên-angênmu sirèsthi _ pêpatihira Hyang Suksma _ napasira Maha Manon _ kaya guru Panaraga _ kang putus napi isbat _ lan manèh kang padha gugu _ pikir ingkang kaya sira __
26. dene kukum sarak muni _ sapa kang ngaku Pangeran _ tan wurung pinothèng-pothèng _ pinatèn tan lumrah kathah _ awit cêgahing sarak _ lah elinga pituturku _ mumpung durung kalampahan __
31. marma sira sun jarwani _ supaya atimu aja _ kalurung kaya mangkono _ awuning lupiya kuna _ pira-pira kapêksa _ kataman ing kukum dudu _ apa sira tan miyarsa __
32. pawarta kang wus waradin _ lumêbu ing layang kabar _ Kancil Amongpraja moncol _
18. criyosipun ki guru ing kami _ wajib atasing sato caksana _ milih sakarsa-karsane _ kang sampun katur wau _ wontên warah amilih malih _ sasênêng-sênêng amba _ rèh kagungan ulun _ tan wontên gusti kawula [ka...]
20. jaksa nabda mring garangan kalih _ bab wijangan kang mangkene iya _ ngèlmu ingkang wadi kabèh _ apa kuwuk wus wêruh _ lan apa wus tau nglakoni _ pribadi kang kadyeka _ yèn wus tau wêruh _ myang sira dhewe wus wikan _ kanyataan sigra kinèn anulisi _ nèng pêrklaring paturan __
kono uga kerit _ akèh ingkang karuna __
5. lakune jaman saiki _ dene tan kêna mêmulang _ lingsang rase gèdhèg-gèdhèg _ o o dene kuwuk sira _ tan wruh tataning praja _ kang wus maratani mashur _ pranatanirèng nagara __
7. prasanatiku sira wis _ ingsun sira kabèh padha _ winulang apa kêlalèn _ tinuduhkên jarwotama _ pangajaran mulyarja _ apa tan cumanthèl kalbu _ dene sira tan uninga __
8. awèh bae mulang ngèlmi _ kawruh ingkang kaya apa _ kang dakik-dakik kang anèh _ ujêr tan mamèt rêruba _ kaya patrapmu
10. sira dhewe durung uning _ prandene wani wêwarah _ wus pasthi yèn tutur goroh _ dhêngêrmu mung kira-kira _ sira anggêp wus nyata _ saka pituturing guru _ pinundhi pinuja-puja __
11. tur kang nuturi wong urip _ padha bae lawan sira _ durung anglakoni maot _ têtêp sira wong kasasar _ blasar ing kauripan _ dadi klêbu wong bêbujuk _ tan sênêng marang raganta __
15. ujaring kitab wong urip _ wa amal ngalam murakab _ iku lapal pardikane _ ngamal iku iya sira _ murakab tambah-tambah _ nora ana êntèkipun _ mundhak dina tambah karsa __
18. yèn ana wong seje murid _ lir orong-orong kapidak _ cêp klakêp mênêng tan ngoprès _ lamun micara gumisa _ lir prokrur Batawiyah _ nanging wuwus tanpa wujud _ kuwuk wong kang kaya sira __
22. Gusti Allah gawa linggis _ kaya uga durung ana _ rèh wus kodhaku wujude _ lah mara nuli wêtokna _ dikira napi isbat _ isbatna supaya tulung _ ngluwari saka kunjara __
23. mulane wêruha kyai _ ngèlmu makripat ngakirat _ kang mêmêt nyamut jarene _ lêmbut muluk lamat-lamat _ tan bisa nanggung lara _ nora bisa awèh ayu _ ywa ngêndêl-êndêlkên sira __
tan pisan melik ayam _ yèn ngèlmu kaya mangkono _ uga padha kinawruhan _ nanging dudu larangan _ ingsun nora jênêng guru _ kang mangkono sèwu gampang __
43. kudu ingsun tibèng sêpir _ wus pasthine awak ingwang _ wong dadi guru ginêdhong _ ing tanah Jawa tan kurang _ sabên kewan wus tuwa _ akèh kang dhêmên kawruhku _ lamun nyata nora kêna __
9. kang prasaja kewala ywa kidib _ kabèh kang kalakon _ sira dadi guru maridake [mari...]
[...dake] _ ngèlmu apa kang siranggo marid _ lan watonmu êndi _ wali nabi kang wus __
17. para saksi cèlèng saha babi _ myang garangan loro _ pasakitan wus sumaos kabèh _ dyan pinriksa saking siji-siji _ cocog lan pêrklaring _ tan siwah sarambut __
sakabèhe saksi-saksi sami _ dyan presidhèn mijil _ jaksa lan pangulu __
[...sêbut] ing dalil _ contone wong ngaku Allah __
19. kawimbuhan ing sih pamanthênging budi _ jinurung ing puja _ saka pikire pribadi _ wus sirna gusti kawula __
21. upamane kumandhang lan swara tunggil _ saking manrang cipta _ patitis pancêring urip _ wus sirna tan ana rupa __
32. sajatine Allah sasamining urip _ iku kang masesa _ anggêganjar apêparing _ sandhang ingkang sarta pangan __
37. nêtêpakên landrad panimbanging pra lid _ ing Gêbangtinatar _ enggal-enggal jaksa gripir _ paring dhawuh mring sakitan __
45. akèh sato kewan cilik ingkang sugih _ ingkang gêdhe mulya _ satriyane anêtêpi _ karan Kancil Amongjagad [A...]
[...ya] _ kang daya sênênging kalbu _ wit saka wruh tyasing liya __
36. dene ta ana kang wani _ gêmpal tata têntrêm mangkya _ asu edan pamijange _ nguni paman uwa-uwa _ angsung inah tri warsa _ ing mêngko wus mangsanipun _ srênggala tan ana seba __
19. ciptaning tyas datan ana pati _ pakewuh kang murang ing silarja _ saking wus sampat pikire [pikir...]
4. Gusti Allah datan gadhah _ pêparing kang rupa bêling _ wontên wujudnya punika _ saèstu sayuta kidip _ punapa malih kancil _ purun ngaku-aku ratu _ dika dadi warôngka _ ingkang dadya jaksa èsthi _ uwa-uwa pangulu panggawe praja __
[...ndralan] _ nêbu sauyun ing ati _ kang pinurih kajèn kèringan ing bocah __
7. aywa dika bungah-bungah _ dèn payungi milang-miling _ glelengan asêsongaran _ badhêdhêg anggêp kapati _ lan kula takèn malih _ payung abang ijo biru _ putih kuning myang gilap _ punapa ingkang pinurih _ wong manganggo tamtu têrang karêpira __
[...wignyanira] _ kabèh pratikêling kancil _ yèn Suracala kirik _ kancil ratuning truwilun _ mung bisa ngrekadaya _ aturna punika patih _ marang kancil ujar kawula sadaya __
10. mandhak wuwuhana ala _ pamancah pamoyok sami _ punapa malih samangkya _ paripaksa kumawani _ purun nampèni dhuwit _ pajêg bumi dhusun-dhusun _ saha malih sinêmbah _ lan angukumi sasami _ badhe kula takèni lamun pinanggya __
[...date] yèn kasoran ing wicara __
13. patih ratu jaksa kalawan pangulu _ kang karya pêpadhang _ madhangi aran nagari _ jumênêngnya awit sinihan ing jagad __
[...nadyan] tan gêga _ yogyane sajroning ati _ lair kudu mèstu yèn pamanggih kula __
29. yèn dika kang gawe jagad _ lan turuning jawah saking wiyati _ dika kang ngodrat [ngodra...]
3. kang (kembali)

Basa Jawa: Siput

1 Paduka kêdah asih ngabêkti ing jawata, têgêsipun anyirnakna pakartènipun pôncadriya, ingkang dipun wastani pôncadriya punika bangsanipun napsu, kados ta 1. cêngil, 2. ewan, 3. panastèn, 4. kêmèrèn, 5. dahwèn, 6. kumingsun, 7. sêngit, 8. cêkak, 9. rupak, 10. sêsamènipun bôngsa kintên-kintên. Kêdah botên katandukakên ing budaya, mênggah pikangsalipun ingkang makatên punika wau, badhe binêktenan ing manungsa.
2 Paduka kêdah ajrih ing ratu, ingkang dipun wastani ratu punika atma, atma wau ratonipun ing badan, kalampahanipun tata, titi, têtêg, ngati-ati, anggènipun ngasta
3 Paduka kêdah angidhêp ing ibu rama, têgêsipun anucèni roh, kalampahanipun kalihan upakarti, ênêng, êning, awas, eling, angicalakên sakathahipun hawa napsu, angwontênakên murah lan asih, pikangsalipun ingkang mangkatên[2]
wau, saèstu badhe kinèdhêpan ing sasamining tumitah.
4 Paduka kêdah mituhu anggêr ugêring guru, têgêsipun raos, kalampahanipun wanuh, wani, uninga, angicalakên pakartènipun pangraos, pikangsalipun ingkang mangkatên wau, badhe pinituhu dhatêng sasamining manungsa.
5 Paduka kêdah asih ing manungsa, supados kinasihan ing jawata, bilih narendra sampun angsal sihipun jawata, saèstu lajêng angsal pangkat dados nata binathara.
[...brata,] utawi pujamôntra, ingkang dipun wastani tapabrata punika gangsal prakawis.
1 Angirangi dhahar, sarananipun anarimah, sanajan angirangi dhahar, manawi botên narimah sawontênipun, inggih gagar.
2 Anyuda sare, ingkang pinandêng èngêt, sanajan anyuda sare, manawi sinupe-supe, bêbasanipun inggih tanpa gawe, katranganipun anyuda sare wau makatên, manawi sampun baliyut, dipun ajaka ngupados luyut, supados botên luyut dhatêng pakartènipun baliyut.
4 Angampêta pangandika ingkang tanpa wasana, têgêsipun panggagas, inggih punika pangandika ingkang tanpa damêl, kalampahanipun saking santosa, sanajan botên ngandika yèn taksih amêngku karsa.
5 Nênêpi, têgêsipun amuriha papan ingkang samun, anyirnakna sônggarunggi, sônggarunggi punika kintên-kintênipun manah ingkang tanpa wêkasan, wasana ambêbawur paworing[3]

10 Novèmber - Wikipedia
10 Novèmber
(Dilih saka 10 November)
10 November punika dinten ingkang kaping 314 utawi 315 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
3.3 Uga delengen
1293-Madegé Karajan Majapahit: Radèn Wijaya dilantik dadi Raja kapisanan ing Majapahit kanthi gelar "Kertarajasa Jayawardhana".
1945-Gègèran ing Surabaya kaliyan Sakuthu. Sapunika dipunmèngèti kados Hari Pahlawan.
1963-Games of New Emerging Forces (GANEFO) dipunwontenaken ing Jakarta, ingkang tumut 48 nagari Asia, Afrika, Éropah Wétan kaliyan Amérika Latin.
2009-Kadadean mati listrik ing Brasil lan Paraguay.
1928-Soesilo Soedarman, mantan Mantri Koordinator Pulitik lan Keamanan (Menko Polkam) lan Mantri Pariwisata, Pos lan Telekomunikasi (Menparpostel).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.27, 29 Juni 2018.

ing hemlocks.

ing at St. Peter.

Mantep kang (y)

Lintasbojobegoro.com – Salah sawijining kesenian kang ono ing laladan jawi, kang meh wae kagerus majune jaman, tur tembang syair sholawate car and nglagokno rada angel, yaiku Vokal lan backing vokal ,yaiku Seni Terbangan Jedoran.” Pling ketuplak ketungpling kedul kedul, thungpling thung dung thung dur”.

Woiii…..Pripun kang mas, aku dah pasang og sampean ga pasang link ku balek?

Lettre : Ing - Ng

keranjaimanok: 6 TAUN

Wikipedia:Bausastra Basa Indonésia - Basa Jawa batas = wates, bates dibatasi = dibatesi, ... membungkuk = mbungkuk; ... bustan, taman = taman, patamanan; busuk = bosok;A·

wis tak coba ngelaleke jenengmu soko atiku
yen pancen dalane kudu kuwat ati
nanging tresno iki ora bakal luntur
mengharap koe bali neng jero ati iki

Aas Rolani (Dalan Kang Lurus)

ncen nyenggol…. ojo gelut karo kancane… ora apik… 😀

Apik men ra tekor akine.

Sang Timur ingkang tresna

Hayoooo sopo sing tau koyok ngene? Mimin ngilingno maneh yo rek, lek pas lampu merah iku mandek sing bener nang mburi garis duduk nang Zebra Cross rek duduk koyok Bapak sing nang Video iku rek😥 Ayo bareng - bareng dudokno lek Arek - Arek Suroboyo iso taat Lalu Lintas👏 #Suroboyo #Surabaya #Dishub #DinasPerhubungan #KotaSurabaya #VideoEdukasi #LaluLintas #TaatLaluLintas #SafetyRiding #SafetyDriving #SurabayaMendunia

JAMES KNIGHTLEY, ING BANK

inG                     = (inG       - minG        ) * coeffMul;

Urip kang kahanan kie
Pan kawengku ing dalem pati
Sing sapa kang ngeling-eling pati
kudu eling ing dalem pati

Tata krama agawe lancar ing kerja

Gambar 1. Jaringan LAN
2. Teknologi Jaringan LAN ( Local Area Network )

kangen banyuadem .....

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Latin, Rumpun basa Roman, Rumpun basa Germanik, lan liya-liyane.
Sekiye alfabet Latin kuwe aksara sing paling akeh dienggo nang donya kanggo nulisna werna-werna basa. Ana pirang-pirang negara sing ngadopsi lan modifikasi alfabet Latin dipasna karo fonologi basa dhewek, jalaran ora kabeh fonem teyeng dilambangna nganggo aksara Latin. Usaha-usaha modifikasi kuwe antarane yakuwe nambahna aksara anyar (conto: J, W), nambahna diakritik (conto: Ñ, Ü), nggabungna aksara/ligatur (modifikasi bentuk, conto: ß, Æ, Œ). Ana negara sing ngatur panganggone dwiaksara nang basa resmine, sing nglambangna fonem sing ora teyeng dilambangna nang alfabet Latin, umpamane "Th" (kanggo swara /θ/ lan /ð/), "Ng" utawa "Nk" (kanggo swara /ŋ/), "Sch" utawa "Sh" (kanggo swara /ʃ/), "Ph" (kanggo swara /ɸ/ lan /f/).
Mangga ngrewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih basa Wikipedia.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

hehehehe apem ya mas.....

Nara lan Narayana (Dewanagari: नर-नारायण; ,IAST: Nara-Nārāyaṇa, नर-नारायण) inggih punika sepasang déwa Hindhu. Nara lan Narayana minangka sadhèrèk kembar penjelmaan (awatara) Déwa Wisnu ing bumi, tugasipun minangka panegak dharma utawi kabecikan. Wonten ing konsèp Nara lan Narayana, jiwa manungsa Nara inggih punika pasangan ingkang kekal kaliyan Narayana Ingkang Mahasuci.
Wiracarita Hindhu Mahabharata ngandharaken Kresna minangka Narayana déné Arjuna-pahlawan wonten ing wiracarita mau-minangka Nara. Legénda Nara lan Narayana ugi kacariyosaken ing kitab Bhagawatapurana. Umat Hindhu pitados bilih kekalihipun dumunung wonten ing Badrinath, ing pundi kuil paling wigatinipun jemeneng wonten ing mrika.
Pasangan Nara lan Narayana limrahipun dipunpuja ing kuil-kuil aliran Swaminarayan. Pangikut sèkte mau pitados bilih pendiri aliran mau (Swaminarayanan) inggih punika inkarnasi Narayana.
Narayana ing kiwa lan Nara ing tengen. Relief ing Deogarh, Uttar Pradesh, India. Dipundamel sakitar abad kaping 5.
Kamus Monier-Williams ngandharaken bilih Nara inggih punika "Manungsa saking jaman awal utawi jiwa kekal ingkang ngambah alam semesta (asring dipunasosiasikaken kaliya Narayana, "putra manungsa awal"; kekalihipun dipunanggep minangka déwa punapa déné tiyang suci saèngga jejuluk देवौ (Dēvau), ऋषी (ṛṣī), तापसौ (tāpasau). Wonten ing Itihasa, kekalihipun minangka putra Dharma lan Murti utawi Ahimsa lan sinar suci saking Wisnu; Arjuna dipunkenal minangka Nara, déné Kresna minangka Narayana.-Mahabharata, Hariwangsa lan Purana".[1]
Kresna lan Arjuna ing Kurukshetra. Kresna maringi wejangan suci Bhagawadgita. Lukisan saking abad kaping 18. Freer Sackler Gallery.
Kresna lan Arjuna asring dipungayutaken kaliyan Nara lan Narayana wonten ing kitab Mahabharata lan dipunanggep minangka inkarnasi Narayana lan Nara, miturut kitab Bhagawatapurana.[2]
Wonten ing pagesangan sadèrèngipun, pasangan mau miyos minangka pendéta Nara lan Narayana, lan nindakaken tapa ingkang awrat ing tlatah suci ing Badrinath. Nara lan Narayana minangka awatara kaping gangsal Wisnu (sanès ing pratélan sedasa awatara). Kekalihipun minangka putra Dharma (keturunan Brahma) lan Murti (putri Daksa) utawi Ahimsa.[3] Kekalihipun dumunung wonten ing Badrika, kanthi nindakaken kathah tapa lan méditasi kanggé kasajahtraning donya. Kalih tiyang suci ingkang boten kapisahaken mau mendhet wujud minagka awatara kanggé kasajahtraning umat manungsa lan ngukum tiyang-tiyang nistha. Kekalihipun ngawonaken raksasa ingkang winastan Sahasrakawaca (teges: "Ingkang gadhah éwunan Rasukan Zirah").[4] Legénda ngandharaken bilih sawijining wekdal nalika Déwa Siwa nyobi mbketa misuwuring nama Nara lan Narayana dhateng donya. Kanggé nindakaken, piyambakipun nguncalaken gaman pamnungkasipun ingkang nama Pasupatastra dhateng kekalihipun. Kekiyatan méditasi kekalihipun dahsyat sanget saèngga gaman mau ical kekiyatanipun ing sangajengipun Nara lan Narayana. Déwa Siwa ngandharaken bilih kadadosan punika amargi kekalihipun minangka jnana kapisanan ingkang kanthi konstan wonten ing saben tahap Nirvikalpa Samadhi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.50, 8 Maret 2018.

Candhi Miri inggih punika salah satunggaling candhi Hindhu ingkang dumunung wonten ing celakipun Candhi Banyunibo, Candhi Kalasan, sarta Candhi Barong, inggih punika wonten ing dhusun Dawangsari, Kalurahan Sambirejo, Kacamatan Prambanan, Kabupatèn Sléman, Yogyakarta. Candhi punika kabangun antawis abad kasanga nalika jaman Karajan Mataram Kuno Wonten ing reruntuhanipun candhi ingkang dèrèng sadaya dipunrenovasi punika, kathah tumpukan watu candhi, ingkang wonten arca lembu nandini, wahananipun Déwa Siwa, mawi ukuran 120 x 60 cm, inggilipun 60 cm. miturut informasi saking kantor SPSP (Suaka Peninggalan Sajarah Purbakala), DIY, arca punika naté dipunpundhet sirahipun déning tiyang ingkang boten tanggel jawab minangka kolektor barang purbakala.
Candhi Hindhu ing Indonésia
Candhi ing Ngayogyakarta
Koordhinat ora ana ing Wikidata
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.29, 23 Novèmber 2017.

Mula nibakeun sastra duk ing teja (di)wasa, huwus ing wulan katiga pun. Ini babar ing pustakanipun: nora catur sagara wulan.

Ahmad bin Yahya al-Baladhuri, sejarawan saking Pèrsi (abad kaping 9), salah satunggaling sejarawan ingkang dados unggulan saking timur tengah.[3] Ahmad ibn Yahya al Baladhuri ngayuh kauripan wonten Baghdad, panguaruh ageng dipunrasa déning karajan khalifah al Mutawakkil.[3] Piyambakipun nglakoni perjalanan Suriah kaliyan Irak kanggé ngelengkapi informasi karya utamanipun.[3] Karya saking Ahmad ibn Yahya Al-Baladhuri uga dipunanggep sumber paling saged dipunpitadosi kanggé sajarah Islam eskapansi.[3]
Tiyang kalihiran Pèrsi, tinggal wonten pura khalifah al-Mutawakkil kaliyan khalifah Al-Musta'in, dados tutor kanggé putra saking Al-Mutazz.[3] Ahmad bin Jabir Al Biladhuri ninggal dunya nalika taun 892 akibat obat baladhur[3], Obat kasil karyanipun piyambak.[4] Baladhur punika Semecarpus Anacaardium.[3]
Karya ingkang awujud karya sastra kaya ta:[3]
Karyanipun Kitab Futuh al-Buldan, ingkang isinipun nyariosaken perang sarta panaklukan bangsa Arab nalika abad kaping 7 (kalebu panaklukan tlatah saking barat Saudi ngantos Mesir, Afrika Utara, tlatah Spayol kaliyan Irak pérangan Timur, Iran uga tlatah Sind).
Karya-karyanipun wonten babagan ngèlmu kimia:[4]
Kaca ingkang dipunasilaken saking pancampuran "cahya asam", kaliyan soda ugi pasir.[4]
Kaca ingkang saged dipunhias nganggé macem-macem bahan ingkang sampun dipuncampur.
^ a b c ahmad ibnu al baladhuri dipununduh tanggal 3 Juni 2011
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.04, 28 Fèbruari 2018.

Peparab: Kutha Kembang Mawar
Bloemfontein (basa Walanda kanggo "banyu mancur kembang"), iku salah siji saka telu kutha krajan Afrika Kidul, bebarengan karo Pretoria lan Cape Town. Bloemfontein iku kutha krajan yudhikatif, sarta minangka kutha krajan provinsi Free State. Jeneng kutha iki sajeroning basa Sesotho ya iku Mangaung, kang tegesé "papan panggonan para cheetah".
Miturut sajarah Bloemfontein iku sawijining pamukiman Afrikaner. Kutha iki diadegaké taun 1846, lan minangka kutha krajan Orange Free State antara taun 1854-1902.
Sawijining jalur sepur diwangun ing taun 1890 kang ngubungaké kutha iki karo Cape Town. Sabanjuré ing taun 1899, Bloemfontein dadi papan kanggo Konferensi Bloemfontein, kang gagal nyegah kadaéyan Perang Boer.
Tanggal 13 Maret 1900 wektu kadadéan Perang Boer, wadyabala Britania ngrebut kutha iki lan yasa kamp konsèntrasi kanggo nampung wanita-wanita lan bocah-bocah Boer. Cacah 28.000 wanita lan bocah cilik kang tiwas ing kamp iki dipèngeti kanthi yasa Tugu Peringatan Wanita Nasional (National Women's Memorial) kang dumunung ing pinggir kutha.
Ibukutha negara-negara ing Afrika
Kutha ing Afrika Kidul
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.14, 7 Oktober 2017.

32. JUMAT LEGI 6 , 5 : GEDHE SAWERANE, ORA KUAT NGGOWO

Kutha krajan Tokyo (uga kutha gedhé dhéwé)
Transportasi ing Jepang
Pratélan tembung serapan saka basa Jepang ing basa Indonésia
Informasi ngenani Jepang ing situs web resmi Kadutaan Besar Jepang ing Indonésia
Negara ing Asia Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.36, 22 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
FC Schalke 04 minangka sawijining klub bal-balan saking nagara Jerman ingkang kagungan markas Gelsenkirchen, sawijining kutha pertambangan ing nagara Jerman. Main wonten ing divisi Bundesliga 1. Klub punika kagungan cabang-cabang ulah raga, nanging ingkang paling misuwur inggih punika bal-balan.
Dipundhirikaken rikala taun 1904 kanthi migunakaken nama Westfalia Sachalke.Schalke 04 menangaken kejuaraan lèvel Éropah ingkang kapisanan rikala taun 1997 kanthi ngasoraken Internazionale Milan kanthi adhu tendhangan penalti wonten ing Piala UEFA ing kutha Milan, Italia.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.54, 6 Fèbruari 2018.

*kentekan nggon, mbalese neng kene, hahaa

Sheryl Sheinafia Tjokro (lair ing Jakarta, 4 Dhésèmber 1996; umur 21 taun). punika penyanyi nagara Indonesia. Panjenenganipun punika enom saka 5 siblings. Ing musik pisanan instrument ing sinau saka umur 5 taun 11 taun punika piano. Tertarik sinau gitar minangka katon pengawal sak lingkungan home asring muter gitar.
Kemampuan kang kanggo muter gitar lan nulis lagu, nggawe Basa Acin, pemilik Musica Studios kanggo mlebu marang nalika yuswanipun 14 taun. Kaya aku ana siji pisanan dirilis ing 2012. Lagu iku asil kang nggawe lan noto dibantu déning Irwan Simanjuntak. Kapindho siji, duwé raos Silence uga kang nggawe lan dibukak ing Fèbruari 2013. Raos Silence lagu arranger, Sheryl dibantu déning David Kurnia Albert kang bebarengan pamuter pribadi band keyboard Noah.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.58, 25 Agustus 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Dewaki (Sanskerta: देवकी; Devaki), wonten ing mitologi Hindhu minangka garwanipun Basudewa, saha ibunipun Krishna kaliyan Baladewa. Panjenenganipun putrinipun Dewaka-rayinipun Raja Ugrasena saking Mathura. Panjenenganipun minangka inkarnasinipun Aditi-ibu saking Déwa. Dewaki kaliyan Basudewa dipunukum déning sepupunipun, ingkang asma Kamsa, amargi wonten ramalan ingkang nyebataken manawi salah satunggaling putranipun Dewaki kaliyan Basudewa wonten igkang badhé mejahi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.17, 25 Agustus 2017.

wani miwiti kudu wani mungkasi
banjur bisa muni kasebut ing ngisor iki
padha udur bisa dadi kojur
kanggo warga mitra lan sasama
ora ana kang winadi kabeh wong bisa ngreti

Dínós hawaii ing (86)

pasir beraoma sugih kuwi gek kaya apa ya? :D
Duh Gusti niku tiyang mbangsari kog sare ting Conrad lan dhahar babi panggang. Baik kah Gusti.????

Obiriti, Apijo iku da*

Kaca mawa pranala nggayut "Pangasinan" - Wikipedia
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Pangasinan:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kang Suk-hee

iya murah kayak bayar parkir.

yah nang, poto ae nyilih , tangan,ne aku ae, bangga pean nang, aku nembe ngeh nang kui le ora nggae tangan ku nang, ora mungkin hasil,e sebening banyu aqua nang

4 Uga delengen
Ana ing Koréa Kidul, dina gedhé iki diarani Dina Proklamasi Hangul utawa Dina Hangul lan dipèngeti saben tanggal 9 Oktober.
Ana ing Koréa Lor, dina gedhé iki diarani Dina Chosŏn'gŭl lan dipèngeti saben tanggal 15 Januari. Tanggal iki kasil ngepasaké tanggal lawas 15 Januari 1444 (1443 ing pananggalan rembulan).[2]
Sadurungé aksara Hangul ana, wong-wong ing Koréa (ingaran wong Joseon dhèk kala samana) nulis nganggo aksara Cina Klasik lan aksara-aksara fonètis asli sing wis ana sadurungé aksara Hangul ana, kaya ta idu, hyangchal, gugyeol, lan gakpil.[3][4][5][6] Nanging, amarga basa Koréa lan basa-basa Cina iku béda banget, lan ing aksara Cina akèh huruf sing kudu diapali, wong-wong cilik padha kangèlan nalika sinau nulis nganggo aksara Cina, apa déné padha ora kuwawa sekolah. Kanggo ngatasi masalah iku, Prabu Sejong ngripta aksara mirunggan sing saiki diarani Hangul supaya wong-wong padha bisa maca lan nulis.[7]
Miturut Sejong Sillok (세종실록;世宗實綠), Prabu Sejong mbiwarakaké pambabaré Hunmin Jéongéum (훈민정음;訓民正音), ya iku sawijining layang sing ngandharaké aksara rékan anyar. Duk nguni, jeneng aksarané padha karo jeneng layangé mau. Lelakon iku katindakaké ing wulan kaping sanga ing pananggalan rembulan taun 1446.
Ing taun 1926, Paguyuban Basa Koréa sing duwé ancas nguri-uri basa Koréa sing nalika iku ngalami Jepangisasi[8] mèngeti 480 taun ambal warsané aksara Hangul ing dina pungkasan wulan kaping sanga ing pananggalan rembulan, sing tiba ing tanggal 4 Novèmber ing pananggalan Grégorius. Warganing paguyuban mau mratélakaké yèn ing tanggal iku dina pèngetan "Gagyanal" (가갸날) pisanan digelar. Jeneng pèngetan mau dijupuk saka tembung "Gagyageul" (가갸글), ya iku aran lawas kanggo aksara Koréa sing dhedhasar larik kapisan ing déntawyanjananing aksara Hangul "ga gya geo gyeo" (가갸거겨). Jeneng dina pèngetan mau banjur diganti dadi "Hangullal" ing taun 1928 kanthi njupuk tembung "hangul" sing diripta ing taun 1913 déning Ju Si-gyeong. Jeneng sing kèri iki banjur dadi tetenger tumraping aksara Koréa, déné dina pèngetané lestari ditindakaké manut pananggalan rembulan.
Nalika taun 1931, dina pèngetan mau dialihaké ing tanggal 29 Oktober manut pananggalan Grégorius. Sanajan ta mangkono, nalika taun 1934 ana panemu yèn pananggalan Julius iku sing dienggo ing taun 1446. Mulané, tanggal pèngetané dialihaké manèh ing tanggal 28 Oktober.
Pangusaha-pangusaha gedhé ndhesek pamaréntah Koréa Kidul supaya ngundhakaké cacahé dina kanggo ngambut gawé. Ing taun 1991, status dina Hangul minangka dina prèi dijabut kanggo minangkani Dina Pasarékatan Bangsa-Bangsa. Sanadyan mangkono, Dina Hangul isih duwé status resmi minangka dina pèngetan nasional. Paguyuban Hangul banjur kampanye supaya statusé dibalèkaké, nanging ora patiya kasil. Ing tanggal 1 Novèmber 2012, paguyuban mau menang swara ing Parepatan Nasional, 189 swara katandhing 4 swara (mawa 4 sing abstèn) sing nyengkuyung pamulihé status Dina Hangul. Dudutané parepatan mau ndhesek pamréntahan Lee Myung Bak supaya ngukuhaké Dina Hangul minangka dina prèi nasional. Pandhesek mau banjur dituruti pamréntahan Lee Myung Bak lan owah-owahan dicakaké ing taun 2013.[9][10]
Ing taun 2009, ana ing pèngetan kaping 563 pangriptané aksara Koréa déning Prabu Sejong, reca prunggu Prabu Sejong Agung saka Joseon sing dhuwuré 6,2 mèter lan boboté 20 ton dikukuhaké ing Alun-Alun Gwanghwamun ing Seoul.[11][12]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.58, 24 Novèmber 2017.

Zenko-ji inggih punika candhi utawi kuil ingkang dumunung ing kitha Nagano. Zenko-ji piyambak inggih punika salah satunggalipun kuil ingkang dipunremeni ing Jepang. Zenko-ji dipunbiyangun ing 1400 taun kepengker. Tiyang-tiyang pitados manawi patung Buda ingkang satunggalipun dipunbekto ing Jepang. Zenko-ji nembé dipunbiyangun malih ing taun 1707. Zenko-ji gadhah aula kanthi wentuk trowongan ing ngandhap siti ing pundhi wisatawan saged nyobi madosi kunci swarga ing trowongan punika. Kuncinipun inggih punika wonten ing témbok pancerahan lan minangka hibah kagem tiyang-tiyang punika.[1]
^ www.jnto.go.jp (dipuntingali tanggal 20 September 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.07, 5 Fèbruari 2018.

Ing ngèlmu kedokteran, gula darah iku istilah sing ngrujuk kanggo tingkat glukosa ing getih. Gula darah konsèntrasi, utawa serum tingkat glukosa, tansah diatur ing awak. Glukosa mili liwat getih iku sumber utama saka ènergi kanggo sel-sel awak.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Sekolahe dhuwur dhuwur nyambut gawe pancen angel

pupur temulawak (1)

Il Taun – Heyevent.com

Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah ...

ING Bank Rumia

ket mbiyen serius 😀

Puput yuswa 85 taun

Jawa: (2-4) Sapa panunggalanira kang isih menangi nalika padaleman iki kadunungan kamulyan? Lan kapriye katone marang sira saiki, rak dudu apa-apa ing sapandelengira?
Jawa 1994: "Apa ana ing antaramu sing isih kèlingan karo kaéndahané Pedalemané Allah sing dhisik? Lan kepriyé kaanané saiki? Rak ora imbang babar-pisan?

Jawa-Suriname: Nèk awaké déwé mantep lan sabar nyangga kangèlané, ing mbésuké awaké déwé ya bakal mèlu njagong karo Gusti Yésus kaya ratu. Nèk awaké déwé nyélaki Dèkné, Dèkné mbésuk uga bakal nyélaki awaké déwé nang ngarepé Gusti Allah.

ing June 1, ISttfl.

mbuh iki sing gawe tread nyangendi ...

kang x pasal-pasal kena hukuman.....

wah banyak banget gan..:D

kwn:jangan tekan kuat2 ye.

Victoria Lan (2)

Aku yo ngunuw iku Mbak...biar ngirit asal pelit eh hahahaha

3. AJA SOK MANGAN BRUTU, MUNDHAK KEDHUWUNG BURI. LUWIH BECIK MANGANA ENDHAS UTAWA CAKAR BAE. KAREBEN BISA CUCUK-CUCUK UTAWA CEKER-CEKER
4. AJA MANGAN IWAK ATI, MUNDHAK SEBEL ING SAMUBARANG
6. AJA SOK LALAP NGANGGO LOMBOK ABANG, MUNDHAK ORA DUWE SEDULUR
8. YEN MANGAN SEMANGKA, NANGKA SABRANG (SIRSAT), SAWO LAN SANESIPUN INGKANG MAWI ISI ALIT-ALIT: BANGSANIPUN KECIK, AJA NGANTI KATUT ISINE, MUNDHAK THUKUL ANA NGEMBUN-EMBUNAN

monggo di donlod, mumpung jeh anget

kang bising mak aku..daa...

pokok’e seng nduwe Thunder kreatif iku sob 😀

Steve Kang (CEO)

Basa Jawa, Madura, Osing, Basa Walikan, Indonésia

Kadang kadang urip

Josss gandoss lah kang Ari. 🙂

[Kang G, Li G, Wang L, et al.]

gambar cangcut anak laki 11 taun

Eram aku karo wong siji iki…
gunane kanggo opo kang??

MiPun Auto (4)

Karahayon, katentreman, tuwin kabahagiaan mugi tetep kasalira ing panjenengan sadaya para warganing Paguyuban Ngesthi Tunggal, awit saking sih, tuntunan, pepadhang, saha pangayomanipun Sang Guru Sejati.
Bapak, ibu, saha sadaya warga Paguyuban Ngesthi Tunggal, siswanipun Sang Guru Sejati ingkang tuhu kinurmatan. Sasanti karahayon ingkang sampun kanaturaken dening pangarsa bawa raos ing dalu punika, Bapa Kinan Sunanto, punaka bapak ibu sadaya sampun mangertos teges saha suraosipun? Manawi sampun dipunmangertosi, lha inggih syukur jumurung mangayubagya, ndherek bingah. Sampun mangertos saha sampun paham punika dados pratandha bilih para warga Pangestu ing Kediri sapunika sampun leres panyiswanipun, sampun tuhu-tuhu panyiswanipun dhumateng Sang Guru Sejati, sampun minggah derajat tataran panyiswanipun, boten namung kandheg wonten ing derajatipun calon siswa, nanging inggih sampun mindhak ngancik derajating siswa. Pramila, bapak ibu sadaya, kula ndherek bingah, mangayubagya.
Dene manawi bapak ibu sadaya dereng pana, dereng mangertosi teges saha suraosipun sasanti kalawau, punika inggih dados pratandha bilih kita sadaya taksih wonten tataran derajating calon siswa, malah-malah wonten ingkang mastani bilih kita sadaya taksih wonten derajating calone calon siswa, taksih cubluk, inggih wonten ing tataran paling ngandhap piyambak. Taksih kadunungan sipatipun manungsa ingkang asring lali, kesupen dhateng prajanjian agung, inggih Paugeraning Pangeran Dhumateng Kawula. Dene punapa jalaranipun? Inggih awit saking Roh Suci ngrasuk busana sekawan anasir, inggih awit saking kadayan dening kahanan donya ingkang sarwa mblerengi, lajeng kenging godha rencananipun para cidra, inggih jagat dados peteng lelimengan, tebih saking pepadhang, kita punika kados dene belo, plonga-plongo. Welha..., kahanan ingkang makaten kalawau mbebayani sanget.
Ing wekdal pepanggihan dalu punika, tema bawa raos badhe kula aturaken bab Sasanti Karahayon ingkang kalawau sampun kawaosaken dening Bapa Kinan Sunanto ing Pambuka Bawa Raos punika. Bab Sasanti Karahyon punika kula wastani dados bakunipun gegayuhan sadaya para warganing Pangestu. Awit ing saben-saben wonten pasamuwan bawa raos, ing Pambuka Bawa Raos kawaosaken Sasanti Karahayon langkung rumiyin, lajeng Paugeraning Pangeran Dhumateng Kawula, Pathining Panembah Kangge Karahayoning Umat, saha Pangesthi Angka Satunggal. Pramila saking punika sadaya warga Pangestu kedah mangertosi kanthi terang trawaca, jelas, padhang jingglang, teges saha suraosipun Sasanti Karahayon punika. Panyuwun kula, sasampunipun teges saha suraos sasanti kalawau dipunmangertosi, lajeng kaesthia ing salebeting manah, saha katindakaken kanthi satiti, taberi, ngati-ati, supados saget rancak lampahipun panyiswan kita dhumateng Sang Guru Sejati, ngantos dumugi ing sangkan paranipun gesang, inggih ing Ngayunanipun Pangeran Sejati, inggih ing Taman Kamulyan Langgeng.
Punapa inggih saged menawi karahayon, katentreman, tuwin kabahagiaan punika tanpa kita gayuh, tanpa kita suwun, tanpa kita pengesthiaken dhumateng Sang Guru Sejati, saha tanpa kita budidayaaken, lajeng ujug-ujug (dumadakan) saged kalampahan? Namung tenguk-tenguk thok, utawi leyeh-leyeh kemawon, lha kok lajeng saged manggih gegayuhan luhur bab karahayon, katentreman, tuwin kabahagiaan, lajeng saking pundhi marginipun. Amargi sadaya gegayuhan utawi pangajeng-ajeng punika sagedipun kalampahan manawi wonten usaha, wonten ikhtiar, wonten pambudi daya, wonten reka daya, saha inggih wonten sih idi palilahipun Sang Guru Sejati.
Karahayon, katentreman, tuwin kabahagiaan punika gegayuhan ingkang sanyata luhur sanget. Sinten kemawon manungsa ing alam donya punika gadhah gegayuhan luhur supados saged gesang rahayu, tentrem, saha bahagia, lahir batin, saking pondhok donya dumugi ing delahan, inggih punika dumugi ing desa akhirat, kadhatonipun Pangeran Sejati, inggih ing Taman Kamulyan Langgeng. Namung kemawon, kathah para sanak kadang mitra, tuwin warga ingkang kandheg wonten gegayuhan, inggih kandheg wonten pepinginan kemawon.
Pramila saking punika, Juru Mengeti, Bapa Tumenggung Hardjoprakoso tuwin Pakdhe Trihardono Soemodihardjo, paring pepemut ing Bebuka Hastha Sila, makaten: “Ngelmu punika sagetipun dados kawruh kanyataan, kedah kanthi laku, ngelmu ingkang tanpa laku, badhe boten saget nekseni kanyataanipun (kandheg wonten ing gagasan), rumaosipun sampun saged, garanipun namung apil dhateng apalaning piwulang, nanging sejatosipun dereng paja-paja.” (Sasangka Jati, Hastha Sila, 2005:3). Pramila, sadaya gegayuhan ingkang tuhu luhur punika kedah dipunlampahi kanthi ajeg saha telaten (tumindhak kanthi ngati-ati, sabar, setiti, taberi), ngantos kacandhak punapa ingkang dados gegayuhanipun.
Bapak Pangrasa ing Bawa Raos Ing Salebeting Raos (1998: 24) paring dhawuh dhateng Prabawa makaten: “Mulane Prabawa, piwelingku marang kowe, yen kowe darbe gegayuhan apa bae aja wedi bab angeling laku kang minangka sarat utawa tebusaning gegayuhan, amarga yen kowe mung wani ing gampang lan wedi ing ewuh (angel), kowe ora bakal kasembadan apa kang kok gayuh.
Wong tani bisane panen pari sawise adus kringet, anggaru-mluku sawahe, nyebar wiji, sabanjure kaupakara murih slameting wiji kang sinebar, ora nggresah lan susah kodanan lan kapanasan; kanthi sabar ngenteni tuwane pari, babaring pangurbanan, panen pari kang manfangati.” Dados, manungsa ingkang nggayuh karahayon, katentreman, saha kabahagiaan punika inggih wonten lampahipun, inggih kedah wantun dhateng angelipun laku, inggih wonten pangorbananipun.
Karahayon punika mengku teges saha suraos ingkang jembar sanget tebanipun, ingkang nyakupi bab slamet, rahayu, begja, widodo nir ing sambekala, luput saking bebaya (kacilakan, musibah) utawi kangsangsaran, saking pondhok donya dumugi ing desa akhirat, saha nalikanipun taksih gesang ing donya kacekapan kabetahanipun sandang, papan, tuwin pangan. Manawi panyuwunan tataran angka sepindah karahayon punika sampun kacandhak, sampun dipunsalira ing panjenengan sadaya, lajeng nuwuhaken raos tentrem saha winengku ing raos suka bahagia. Dene raos suka bahagia utawi kabahagiaan punika ing Pangesthi Angka 2 saha Pathining Panembah Kangge Karahayoning Umat dipungantos dados “kamulyan langgeng”. Dados, kabahagiaan punika sami kaliyan kamulyan langgeng. Sinten baya ingkang kagungan utawi ingkang ngasta sagung karahayon punika? Inggih amung Suksma Kawekas piyambak ingkang kagungan utawi ingkang ngasta sagung karahayon. Pratelan bab punika saget kita buktekaken ing pamujinining Panembahing Kawula dhateng Roh Suci kados makaten: “Dhuh Suksma Kawekas, inggih amung Tuan ingkang ngasta sagung karahayon, kawula nyuwun supados Tuwan ayomi, kawula nyuwun supados Tuwan paring panggesangan, ingkang dados kekiyatanipun gesang kawula, saha kawula nyuwun mugi katebihna saking panggodha rencananing para iblis, kawula nyuwun supados kawula Tuwan sucekaken, kados dene kasucian Tuwan” (Sasangka Jati, Bab Panembah, 2005:193). Inggih namung kemawon, kedhah dipunsadari bilih sadaya panguwaos, inggih panguwaosipun Suksma Kawekas punika sampun kaasta dening Suksma Sejati.
Karahayon ingkang kita suwun dhumateng Suksma Kawekas, boten saget langsung, tetep lumantar Utusanipun ingkang langgeng, inggih lumantar Suksma Sejati. Bab punika ngengeti sabdanipun Sang Guru Sejati ing bab Eling kados makaten: “Kawula ora bisa sumiwi dhewe ana ngayunaning Pangeran, manawa ora antuk pitulungane Sang Guru Sejati kang paring tuntunan, pepindhane kaya dene lawa kang mabur ana ing wayah awan, kang banjur mati sabab kebloloken dening sunaring srengenge.” (Sasangka Jati, Bab Eling, 2005:6). Utawi monggo kita raosaken isi pokok paugeran bagian pungkasan: “Sadaya panguwasa, ingggih panguwasanipun Suksma Kawekas, punika kaasta dening Suksma Sejati, dene kawula wonten panguwasa­nipun Suksma Sejati.” (Sasangka Jati, Bab Paugeraning Pangeran marang Kawula, 2005:101). Ugi saget kita raosaken saking bab pujianing Panembahing Kawula Marang Roh Suci makaten: “Dhuh Suksma Sejati, kawula wonten ing panguwasa Paduka, dene Paduka wonten panguwasanipun Pangeran Sejati.” (Sasangka Jati, Bab Panembah, 2005:193).
Sejatosipun panyuwunan karahayon punika boten namung kangge panjenengan sadaya para warganipun Paguyuban Ngesti Tunggal, inggih saged ugi kangge:
1) Dhiri pribadi, supados katuntun ing margi leres, inggih margi utami (Pangesthi Angka 2: “Dhuh, Suksma Sejati, Panuntun saha Guru kawula ingkang sejati, kawula nyuwun, mugi katuntuna kawula lumampah ing margi leres, inggih margi utami, ingkang anjog ing karahayon, katentreman, tuwin kamulyan langgeng, inggih ing ngayunaning Pangeran Sejati. Satuhu.”).
3) Kulawarga (Pangesthi Karahayoning Kulawarga: “Dhuh, Pangeran, kawula sumiwi ing ngayunan Tuwan, kawula nyuwun pangayoman Tuwan, kawula nyuwun, mugi karahayon Tuwan tetep angayomana dhumateng kawula sakukuban, supados kawula sakukuban saged sumingkir saking panggodha rencananing para iblis tuwin panindakipun para angkara ing budi, saha pangganggu damelipun para durjana dursila juti. Satuhu.”)
4) Nusa, Bangsa, Nagari Republik Indonesia (Pangesthi Karaharjaning Nagari: “Dhuh, Pangeran, kawula nyuwun, mugi kaparenga Tuwan paring pepadhang tuwin tuntunan dhumateng bangsa kawula, supados bangsa kawula sami lumampah ing margi leres, inggih margi utami, ingkang anjog ing karahayon, katentreman, tuwin kamulyan langgeng.
5) Sadaya umat (Pathining Panembah Kangge Karahayoning Umat: “Dhuh, Suksma Sejati, Panuntun saha Guru kawula ingkang sejati, inggih Guruning Jagat, kawula nyuwun, mugi katuntuna sadaya umat lumampah ing margi leres, inggih margi utami, ingkang anjog ing karahayon, katentreman, tuwin kamulyan langgeng, inggih ing ngayunaning Pangeran Sejati. Hu Allah, Hu Allah, Hu Allah, … Satuhu.”)
Katentreman punika mengku suraos kahanan ingkang boten nggadhahi raos was suwelang, boten nggadhahi raos ajrih, boten wonten karusuhan tindak durjana, saha boten wonten bebaya (kacilakan, musibah). Wontenipun namung kahanan ingkang sarwa ayem, jinem, lerem, marem, saha nengsemaken. Dene sarat ingkang kaping sepindah manungsa saged nggadhahi raos tentrem manawi kabetahan lahir saha batin dipuncekapi. Sarat ingkang kaping sepindah punika saged urung (batal) manawi sarat ingkang kaping kalih boten dipuncekapi, inggih punika narima ing pandum, inggih raos sokur dhumateng Sang Guru Sejati.
Sang Guru Sejati paring sabda ing Sabda Khusus Pengetan Angka Sepindah, butir 8, 9, saha 10, makaten: “Siswa-siswaning-Sun kang padha pracaya lan bekti marang Ingsun bakal padha nampani nugrahaning Pangeran. Buwangen rasa was-was lan sumelanging ati, amarga pangrasa mangkono mau angaling-alingi piandelira marang Pangeran lan Ingsun. Yen piandelira iku tipis utawa ilang, ateges sira ngedohi Pangeran lan Ingsun, sanadyan Pangeran lan Ingsun tetep nunggal kalawan sira. Dene kanugrahan mau ora awujud rajabrana, ananging katentreman langgeng kang sumimpen ing sanubarinira. Wruhanira, rajabrana utawa kasugihan kang awujud bandha (kadonyan) iku bakal agawe petenging batinira kang bakal angedohake sira saka Ingsun lan ora bakal bisa nampani ilining sih saka Pangeran kang awujud pepadhang utawa dalan kang anjog ing katentreman langgeng.” (Sabda Khusus, 2013: 3—4). Dados, katentreman langgeng punika minangka sih kanugrahanipun Sang Guru Sejati dhateng para siswa awit saking bekti saha pracaya dhumateng Panjenenganipun.
Punapa ingkang dipunsebat begja utawi bahagia? Sampun kalumrah ing padintenipun bilih ingkang dipunwastani begja utawi bahagia punika manawi kepenak lelampahan gesangipun (enak lelakon uripe). Dene ingkang dipunsebat cilaka (sial) punika manawi sengsara utawi nandhang papa cintraka lelampahan gesangipun. Manungsa ingkang kadunungan gesang begja utawi bahagia punika saged ngraosaken suka parisuka, gumbira ing manah, kathah mas picis raja brananipun, sugih ngelmu, sugih kapinteran, putrine ayu-ayu, kakunge gagah-gagah, putra wayahe mentas kabeh, sukses gesangipun, badan wadag saras, ugi kadunungan pangkat, derajat, gelar, saha panguwaos inggil. Punika nembe kawastanan kabegjan utawi kabahagiaan kuwadagan ingkang kawawas saking “masalah sosial-ekonomis”. Kabahagiaan ingkang sipatipun kuwadagan, namung kawawas saking “masalah sosial-ekonomis” punika inggih namung sawetawis kemawon, dereng saged kasebat kabahagiaan sejati utawi kamulyan langgeng, ingkang dados gegayuhanipun Sasanti kalawau. Kabahagiaan kuwadagan punika inggih namung dados salah satunggalipun prasarat gesang layak (pantes). Kabahagiaanipun kuwadagan punika taksih kenging owah gingsiring lelampahan, inggih cakra manggilinganipun mangsa.
Kabahagiaan miturut ajaran Sang Guru Sejati punika boten namung kaukur saking kathahipun numpuk mas picis raja brana, pangkat, derajat, gelar, saha panguwaos inggil, utawi namung kaukur saking “masalah sosial-ekonomis”, nanging ugi inggih kawawas saking kajiwaan utawi “masalah psikologis”. Amargi satuhunipun kabahagiaan punika boten dumunung wonten ing kuwadagan utawi jasmaniahipun manungsa, nanging wonten ing salebetipun batos utawi wonten ing ati sanubarinipun manungsa. Dados, kabahagiaan punika mengku teges saha suraos bab kahananipun batos ingkang sarwa nengsemaken saha tata tentrem, mardika saking sadaya panandhang kasangsaran, boten kenging kombak-kombolipun kahanan.
Pratelanipun Sadherek Jatmika punika salaras kaliyan Sabdanipun Sang Guru Sejati ingkang sampun kacandi ing pustaka suci Sasangka Jati (2005:157), Sangkan Paran, Bab Begja Cilakaning Lelakon, makaten: “Samengko Ingsun arsa nerangake mungguh sejatine kang ingaran begja. Tumraping jiwanira kang kaanggep begja iku, manawa sira kacedhak kalawan Pangeran utawa Ingsun (Suksma Sejati), tegese bisa nampani pepadhanging Pangeran. Dadi sanadyan kaya apa bae wujude kabegjanira lair, tumraping kauripan donya kene, nanging yen sira adoh kalawan Pangeran, utawa lali marang Pangeran, iku sira sangsara aneng wawasaning jiwanira, amarga sira ora mangerti marang gegayuhaning urip kang sanyata. Kosok baline, sanadyan kaya apa bae wujuding kasangsaran lair, tumraping kauripan donya kene, kayata: nandhang papa lan sapanunggalane, nanging yen sira kacedhak kalawan Pangeran, tumraping jiwanira, sira iku begja-begjaning titah aneng antaraning urip bebrayan ing donya kene.”
Nalika taksih sugengipun Ibu Marsaid Susilo, tahun 1990-an, kula asring ndherek pendalaman ing dalem panjenenganipun, Jalan Minangkabau, Jakarta Selatan, manawi boten salah catet, panjenenganipun mratelakaken bilih wonten pitu tandha-tandha manawi kita celak kaliyan Sang Guru Sejati, inggih punika.
2) Kathahipun panyuwunan ingkang dipunkaparengaken (Banyak permohononan yang dikabulkan), punika dados pratandha manawi Sang Guru Sejati welas asih dhateng para siswanipun. Sabda Khusus Peringatan Nomor 24 butir 2 (2014:118): “Sayekti Allah Mahamurah lan Mahaasih, nanging aja lali Allah iku Mahaadil. Nadyan sira sakabehe bisa nampani sih nugrahaning Allah, nanging sira uga bisa nampani pengadilaning Allah.” [Sesungguhnya Allah Mahamurah dan Mahakasih, tetapi jangan lupa, Allah itu Mahaadil. Sungguhpun engkau dapat mene­rima sih anugerah Allah, engkau juga dapat menerima keadilan Allah.”]. Punika ugi tandha sayekti manawi ‘dispensasi’ dereng kacabut. Aturipun Prabawa ing Bawa Raos ing Salabeting Raos (1998:119) makaten: “Angengeti kawontenan kula ingkang taksih kados makaten wau, ing sapunika kula saged nekseni saha ngiyataken kayakinanipun Pak Mantri, bilih wekdal sapunika, nedheng-nedhengipun Sang Sitaresmi mencaraken sunaripun mratani ing bawana, Sang Guru Sejati paring ‘dispensasi’ dhateng para calon siswa. Kula rumaos begja kemayangan dene ‘dispensasi’ wau dereng kacabut lan saged kula pigunakaken.” Salajengipun, Bapak Pangrasa ing Bawa Raos ing Salabeting Raos (1998:142) paring andharan: “Kowe kudu mangerti manawa pangesthi angka 1 tumeka angka 4, lan liya-liyane iku dudu donga, rapal, japa mantra, uga dudu gunadhesti, kang jarene isi daya panguwasa, kleru yen mangkono panganggepmu. Lan uga aja dianggep mung kaya dene ‘formulir’ panyuwunan. Mangertia, pangesthi kang dakwenehake marang kowe kabeh iku peparingane Sang Guru Sejati, minangka ‘tali panggandheng’ antarane kawula-Gusti, siswa marang Sang Guru Sejati. Mula yen anggone nindakake pangesthi bisa rumesep nembus ing rahsa jati, iya ing telenging ati sanubari, pangesthi mau banjur dadi ‘wadhah’ kang nadhahi tumetesing ‘banyu suci’, yaiku sihing Sang Guru Sejati. Dene kababaring sih iku jembar banget tebane. Nanging, pangesthi kang mung diucapake ing batin apa ing lesan, ora dhinasaran pracaya lan sucining pangesthi, iya tetep dadi tembung-tembung kang diapalake, tegese ora ndarbeni daya apa-apa tumrap kang nindakake pangesthi kaya mangkono iku.” [“Engkau harus mengerti bahwa Pangesti I sampai IV dan lain-lainnya itu bukan doa, rapal, mantra, juga bukan guna-guna, yang konon berisi daya kekuasaan, salah kalau begitu anggapanmu. Lagi pula, jangan hanya dianggap seperti formulir permohonan. Mengertilah, pangesti-pangesti yang kuberikan kepada engkau sekalian itu pemberian Sang Guru sejati sebagai tali penghubung antara hamba dan Tuhan, siswa dan Sang Guru Sejati. Maka, jika pangesti dilaksanakan hingga meresap dan menembus ke rahsa jati ialah pusat hati sanubari, pangesti itu lalu menjadi wadah yang menampung menetesnya air suci, yaitu sih Sang Guru Sejati. Adapun terbabarnya sih itu luas sekali cakupannya. Namun, pangesti yang hanya diucapkan dalam batin atau di bibir, tidak didasari kepercayaan dan kesucian pangesti, akan tetap menjadi kata-kata yang dihapalkan, artinya tidak berdaya apa-apa bagi orang yang mengucapkan pangesti dengan cara seperti itu.” (Olah Rasa di Dalam Rasa, 2013:133—134).
Ngengeti bilih ing alam donya punika kathah tindak dur angkara murka inggih tindak durjana dursila juti, ugi kathah para cidra ingkang damel bilahi (kacilakan, musibah, saha bebaya), pramila minangka panutuping atur kula ing bawa raos punika badhe kula kidungaken “Kidung Suci” warisan Bapak Paranpara Pangestu, R. Soenarto Mertowardojo, ingkang mengku suraos panggayuh karahayon, katentreman, tuwin kabahagiaan, mugia kita sadaya saged ruwat utawi sumingkir saking sadaya bilahi.
Manawi wonten atur kula ingkang lepat
GEGARANE WONG AKRAMI Renungan: Puji Santosa Tembung “gegarane” iku asale saka tembung “garan”, tegese ‘kayu kang dianggo cekel...

1,32 bit CPU digabungake karo teknologi MPPT majeng, cepet lan stabil trek Bukaan Power Point, nelusuri akurasi 99.5%.
4.PV Uploaded winates fungsi input daya, kanggo mesthekake yen kontrol ora kakehan operasi ing kahanan apa wae.
8.Operation fungsi log: akun daya lan discharging Ampere jam sistem dina apa, kaping HVD, kaping lvd lan kaping saka liwat pangayoman saiki.
9.Accurate rugi suhu, iku kanthi otomatis bisa nadhahi voltase daya miturut suhu lingkungan, optimalisasi kanggo urip baterei dawa.
10.Patented gedhe-diameteripun karo 25mm2, konektor abang lan ireng mbedakake kutub positif lan negatif Nyingkiri operasi salah.
Max Ngisi daya saiki
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Alam Malaqut Mas Agung ..ngaturaken sugeng rawuh lan sugeng dalu..rahayu wilujeng
Prima Selindo hampura -sun..sugeng sumunaring condro ing wayah ratri ingkang tansah sumunar ing saklebeting dodho..salam ugi katur dumateng sedoyo kadhang kinasih wasis kakung miwah putri -poro sepuh lan pinisepuh ingkang sami lenggah ,sluku ,utawi timpuh..rahayu sagung dumadi……diajeng ayu..pun kakang nderek lelengahan nyemak kanti prayogi yo dhi……….
Bunda Lia Kang Dullah Insya Allah kang aku mung duwe Dongo kang mugo2 iso lan kudhu iso yo kang…..
Bunda Lia Yo kang Dullah… aku yo wis ngantuk polll….

“Lha iku, ngunu iku lak cemburu jenenge hehehe.”
Roro ngguyu krungu saurane Tomin. Tomin sing moro-moro gagap selot mangkel. Arek lanang iku mecucu.
Tomin lungguh. Roro sing maune ngadeg nang sandinge melu lungguh. Arek loro iku ndoprok nang ngisor wit karo nyawang kali.
Tomin ora trimo. Roro sing ndelok Tomin mangkel mung ngguyu-ngguyu.
Roro mesem. Tomin sing lambene sik mecucu meneng ae. Mari wingi ndelok Roro karo Edi numpak pick up atine rada lara. Pas Roro sms arek loro iku janjian ketemu nang pinggir kali. Tomin sing nglamun kegowo suasana kaget pas moro-moro Roro ngambung pipine. Ngerti lek Tomin bakal ngamuk arek wedok iku langsung mlayu karo ngguyu.
Mlayu karo ngguyu Roro ora sadar ono watu nang ngarepe, arek wedok iku akhire njungkel. Roro ngadeg karo mringis ngempet loro. Ora suwi arek iku ngguyu maneh trus nerusno lek mlayu, mulih.
“Wis tuwek kok kakean polah. Ngene ki trus kate ngge opo?” bengoke Wiji nang bojone karo nduduhno majalah.
“Sabar, Mak, guduk ka’anku iku.”
“Dadi sampeyan pingin ndemok sisan?” Wiji sing ora trimo.
Wiji meneng. Nang atine ora mungkin anake wani ning dipikir maneh yo bener omongane bojone. Opo maneh anake iku saiki wis duwe cekelan HP dewe. Iso ae diujuki kancane.
Tomin kaget. Raine langsung mengkeret. Nang njero ati arek lanang iku wedi, wedi lek ketemon.
Tomin ora nyongko lek emake ngerti kedadean nang pinggir kali mau. Arek lanang iku kepikiran ono sing eruh trus ngomong nang emake. Diman sing mau meneng nang mburine bojone alon-alon minggir.
Sing edan sasi iki

kebumene ngendi?

Cepet? Cepet! Senang? Banget! 😀

sumeleh iku artie opo kang?

Kira kira, kapan sih kita bisa kaya gitu? 5 taun? 10 taun? 20 taun? 50 taun? 100 taun?

Watak Turunan … 47

Tey Wei Kang (Mr.)

Gur pinter ndongeng nulis lan moco # Tembe mburine bakal sangsoro Tembe mburine bakal sangsoro… Akeh kang apal Qur’an Haditse # Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke # Yen isih kotor ati akale Yen isih kotor ati akale… Gampang kabujuk nafsu angkoro # Ing pepaese gebyare donyo Iri lan meri sugihe tonggo # Mulo atine peteng lan nisto Mulo atine peteng lan nisto… Ayo sedulur jo nglaleake # Wajibe ngaji sa’pranatane Nggo ngandelake iman tauhide # Baguse sangu mulyo matine Baguse sangu mulyo matine… Kang aran sholeh bagus atine # Kerono mapan seri ngelmune Laku thoriqot lan ma’rifate # Ugo haqiqot manjing rasane Ugo haqiqot manjing rasanee… Al-Qur’an Qodim wahyu minulyo # Tanpo tinulis iso diwoco Iku wejangan guru waskito # Den tancepake ing jero dodo Den tancepake ing jero dodo… Kumantil ati lan pikiran # Mrasuk ing badan kabeh jeroan Mu’jizat rosul dadi pedoman # Minongko dalan manjinge iman Kelawan Alloh kang moho suci # Kudu rangkulan rino lan wengi Ditirakati diriyadlohi # Dzikir lan suluk jo nganti lali Dzikir lan suluk jo nganti lali… Uripe ayem rumongso aman # Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo nadjan pas-pasan # Kabeh tinakdir saking pengeran Kabeh tinakdir saking pengeran… Kelawan konco dulur lan tonggo # Kang podo rukun ojo dursilo Iku sunnahe rosul kang mulyo # Nabi Muhammad panutan kito Nabi Muhammad panutan kito… Ayo nglakoni sekabehane # Alloh kang bakal ngangkat drajate

lan 2000 kr billiga sms lan

Senajan bedo rupo, asal, lan wong tuo. Nek wes ngumpul bareng dadi siji yo dadine podo.

tetep gak seneng

gratis sms lan

Suwe ra ngeblog aku 😀

tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku.”

kene, tak suwek-suwek cuangkemmu iku!!
Wedhus, wis suwe ra mampir kene. Jebul drijine rung tugel, sih keno nggo ngetik.

Tepung terigu,gula,garam,soda kue,wijen,kacang,madu

kutunggu 15 taun lagi…. hehehe

hahahahaha. isin kuwi mbak....

Iya dik. Kemungkinan ya ga lolos.
Taun depan, paling dik. 🙂

“Oh iya iya ya ya… ga apa-apa….”

@kang Tobiel, umure rika siki pira? Apa wis tua? Jane rika si Tobiel sapa ya?
Salam Kang Otong.. Matur nuwun wis tilik. 😀

Ing service

54. Kiki Kang

Bukit Lawang - Tangkahan (ca. 87 km)

Kidung 46 -. masmur 139. masmur 139. dhuh allah ingkang maha wikan tuwan njajagi tyas kula kawula ngadega linggiha tuwan mirsani sadaya sanadyan saking katebihan tuwan dhatan kilapan dalah osiking manah kula tan wonten kang kesamaran. 2.

Javanese: Kristus sampun wungu! Saesto panjene ganipun sampun wungu!

ing a Saint ~

segitunya, ya, mbak ....gak seneng ama Julia Robert..

hahahaaa kangen banget :)

taun depan kn ain taun 2..

Ujung Genteng, Sukabumi, Indonésia

cont emplat ing t he Guru. _ _ 6_ _

Wis mbah,ki enek oplosan 2 botol,siji eding yo…….ra turu2 ki ngko…….

“YO!! sopo gelem! aku ora entek!!”

Da-Won Kang

504 W yom ing Avenu e,W yom ing

saka lan saka.

nambah2 temen..

wuih ngeri banget ya….

iku mas dwi sing pake kolor ijo yo? [..]

Guru Kursus Kaya Raya →

wah, winrar baru ya? ijin dunlud 🙂

Syair: iki dadi mermud 3 wis

Nggak sempet Mbak. Kesiangan soale 😳

Matur nuwun. Wis ngelingno

wah, salam kenal kang atoz, hehe, kemaren gak sempet kenalan ya kita?

@bu dokterOooo…sing dodolan bakiak ro hai-hils duwur ngarep kae tho…..*nglirik dagangane bu ping*
blonjo ki pake duwit mah, ora iso pake dompet….:D
ho oh Buping, mungsret mengkeret akuh xixixixi, maringono akhir’e cuwek bebek, bebek ae kalah cuwek..wkwkwkwkwong nek mangan, duwit’e orah njaluk wong2 keren iku mau koq…rasane , kesuwen nde bali, dadi kebablasan cuwek iki xixixixi

iyo nang rumahe MPers. saiki wonge we ra tau ngempi maning.. sopo kae mas? bu dokter kae lho.
moestoain said: iyo nang rumahe MPers. saiki wonge we ra tau ngempi maning.. sopo kae mas? bu dokter kae lho.

Basa Jawa: Disneyland, kang dumunung ing Anaheim (28 mil saka Los Angeles), ya iku papan rekreasi Disney kang digawé kapisan. Resmi dibuka ing tanggal 17 Juli 1955, Disneyland dadi sawijining papan rekreaasi kang paling kerep ditekani wisatawan saka saubenging donya.

PBB (Pasarékatan Bangsa-Bangsa) bakal ngirim 200.000-an kondom menyang Myanmar sing saiki lagi nlangsa katiban bancana siklon Nargis. Karepé PBB iku supaya programa Keluarga Berencana ing Myanmar ora kaganggu déning bancana ngalam iki.

LAN: 2x gigabit LAN

jeru ati iki kangen nyang riko

7. LAN Card: 10/100 Mbps Realtek LAN Card

kowe sing melu-melu ruq :p

e yo jenenge wong srawungan ono klera klerune, ana lupute daku yo njaluk pangapurane ..

lirikan matamu menarik hati….wis iku thok wae…

mungkin bakal ngalor ngidul,

⇲ ANGKA MAIN BALI = 7 9 0 3

ing of data.

$20,000,000                                       ING BANK

Amérika Samoa iku lagu kabangsané Samoa Amérika.

Kandhangserang, iku salah sawijining désa ing Kacamatan Kandhangserang, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Cithakan:Fèbruari Fèbruari iku sasi kapindho taun ing Kalendher Gregorius. Tembung iki dijupuk saka Basa Walanda Fèbruari sing dijupuk saka basa Latin, Februus, Déwa panyucen.
Sasi iki statuse kusus amarga dawane bisa 28 utawa 29 dina, ing Taun Kabisat.

(Kaelih saka Panganggo:Doug)

Tuatara utawa sok diarani bajul iku reptil saka New Zealand sing awak'e gedhé sing urip ing kéwan. Sacara ilmiah, baya nyakup kabèh spésies kulawarga suku Rhynchocephalia kalebu uga baya iwak.

Kaca-kaca ing kategori "Spektrum radhio"

Kaca-kaca ing kategori "Virus"

@Kang Asep:muhun kang,...mudah2an saja atuh kang he...he....

wah kamu ndak doyen pedes yo, nek jareku wenak iku pedesan mentok! ndek suroboyo nggolek ndek endi yo panganan model ngono?

Profesional, Fokus, Kualitas, Inovasi LOPO wis adhedhasar pengalaman luwih saka 10 taun kanggo nggawe produk terracotta. Saben indhuk kinerja LOPO terracotta rainscreen Panel meets lan ngluwihi standar Eropah.
- 150,000 kapasitas penyimpanan ton saka njero ruangan kanggo prodhuk semi
LOPO utamané nggawé manufaktur, pamasaran, lan layanan sistem fasad dinding njaba. Kanthi tim profesional lan kreatif ......maca liyane →
Telung jalur produksi ing pabrik 1st, loro produksi batu sing berbudaya ing pabrik 2nd lan loro jalur produksi khusus ing pabrik 3rd.maca liyane →
Para pelanggan ing limang bawana, Produk Terracotta lan Stone Cultured digunakake ing macem-macem kesempatan lan sawetara proyek penting.maca liyane →
Aku seneng kerjasama bisnis karo LOPO Terracotta Corporation, senadyan kita ngalami sawetara masalah. Padha menehi gagasan lan nerangake rincian, sing mbantu aku akeh lan luwih saka apa aku ngarep-arep. Apa sing kita butuh ora mung produk, nanging uga layanan sawise-jual, kayata instruksi. Iku partners banget bisnis.Roger Au-Yeung, General Manager Mastrad SA.
Kita bungah yen sampeyan preferred kanggo hubungi kita. Mangga isi formulir cetha lan salah siji anggota tim sing ramah bakal ngontak sampeyan.
Panjenengan Sandi (dibutuhake)
Panjenengan Email (dibutuhake)

kapan2 main ya...

U: Ngerti toh?

Ing bagean iki saka artikel diterbitake: 1014
rubric: Kawasaki _ 18 Jun 2015 _ Comments Off ing Carane Nyoba ing Pump bakar ing Kawasaki Ninja ZX-6R eHow

Manuk afternoon apik ngginakaken suara konco. Langsung, ing wusana, kita bakal nuduhake kawruh bab spesies manuk ngginakaken suara pinter nanging asring diarani minangka omo. Kanggo sawetara petani, lagi nemen nesu manuk iki chirping. Lan padha nelpon manuk iki ora ngerti care uga dijupuk saka.
Introduce kancaku, jeneng iku starlings nias. Manuk sing nyebar mudhun menyang Lebak Eropah lan malah Afrika wis dadi brahala saka dhewe kanggo pembuangan. Mungkin sawetara wong mikir sing iki Nias starlings teka saka jeneng sing padha. Senajan ora nyalahke nanging paling manuk iki dikembangke ing luar negeri. Dadi bener apa wis petani ora idea sing manuk iki sing dijupuk saka bilur. Nyebar KALUBÈRAN nanging isih sawetara sing arep menangkarnya. Sanadyan rega starlings Nias bener cukup dhuwur lan iki kesempatan sing apik.
Starlings Livestock nias, perawatan ora akeh beda saka njupuk care saka manuk ngginakaken suara Kaya jinis liyane. Nanging iki jenis starlings nias kadhangkala dadi angel mbedakake jender. Nanging miturut experienced, Nias starlings wadon ora bakal Crest mengepakan nalika singing. Kanggo werna jas, werna luwih tegas lanang lan karakter karo kuku dawa sing adorn driji.

so, umah aku sll kene trip...

5th ha ni ala ala umah aku.. cantik gak kan

EngageMedia - Yogyakarta _ Tanggal : 7 Desember 2018

· LAN port N: 1 N

Untu Lara Wae Dadi Sambat Ora Biso Makaryo Cap Jeki

yo wes lah aku arep turu waee xixixixixixixixi
Selamat-selamatan opo??… lebay… Selamat mergo kowe lagi bar disunat yo? Yowis… selamat yo le? ndang gedhe, ndang iso adoh pipise…. heheheheheheeee…
@ kang opik…
tambah parah… pantes ae tembus 7 jeti hits, lha wong isi ne koyo ngene terus…..
si nonoko iki klonengan siopo meneh,, lah,,,
bentar lagi thole bisa ngamuk-ngamuk…

Jawa nduweni maneka warna tradhisi, salah sijine tedhak siten. Tradhisi iki dianakake nalika bocah umur 7 wulan utawa 6 lapan. Tedhak siten minangka upacara kang mujudake rasa sokur marang Gusti Akarya Jagad amarga wis diparingi putra kang sehat

ING Depozit RON de la ING Bank Romania
ING Bank Romania

salut banget denga kang Qefy.... :(

kalunganegmawon.com

@dharripurnomo, "Isih cuilikk wes dho gatelen... dolanan uler sih."

Taun baru lan bingkai natal kanggo foto sing online lan gratis
Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

abab = hawa sing metu saka cangkem
ablak = menga amba tumrap cangkem utawa lawang
mengada-ada = gawé -gawé , damel-damel
seakan-akan = kaya-kaya, katoné
alam = alam, bumi, buwana
anda = kowé , panjenengan
apkir = pekir, ora kanggo
banyak = akèh, kathah
bawah, dibawah = ngisor, ing ngisor
di belakang = ing mburi
buana = bawana, donya, bumi
di, pada = nèng, ing, wonten
dikau = kowé, panjenengan
di sana = ing kana
di sini = ing kéné
Yen "Kunduran truk", basa Indonesiane apa ya? :)
Ngurip-urip Basa Jawa
ANUGERAH SUTASOMA. - Bale Basa Jawa Wetan (Balai Bahasa Jawa Timur) nembe iki (26/10/217) wis paring nugraha para-para sing kasdu ngleluri lan ngipuk-ipuk budaya sastra (buda...

Flower, ing Template, ing
flowers, ing, ing ...

14 Fèbruari 1556, cedhak Kalanaur, Gurdaspur
Jeneng dawa
Akbar (Basa Urdu: جلال الدین محمد اکبر , basa Hindi: जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, Hunteria: Jalāl ud-Dīn Muhammad Akbar), uga kondhang kanthi jejuluk Shahanshah Akbar-e-Azam utawa Akbar sing Agung (lair 23 Novèmber 1542 – pati 27 Oktober 1605 ing yuswa 62 taun)[1][2] iku Sultan Mogul kaping 3. Dhèwèkè isih keturunan Wangsa Timurid, putra saka Sultan Humayun lan putu saka Sultan Mogul Zaheeruddin Muhammad Babur, panguwasa sing ngedegaké Wangsa Mugol ing India. Ing jaman pamarèntahané ing taun 1605, kasultanan Mugol ngrunkebi sapérangan gedhé sisih lor lan tengah India. Panjenengané disuyudi amarga nduwé panemu liberal kanggo kabèh agama lan kapercayan. Sasuwéné panguwasané, seni lan budaya ngrembaka lan pinunjul dibandhingaké karo raja sadurungé.
Cithakan:Pratélan ingkang Agung

peralatan dimurnèkaké Gas
Teken peralatan dimurnèkaké online
Panggunaan meksa teknologi swing adsorption saka ventilasi global, gas, konversi gas banyu saka H2 lan sumber CO2 ing aman saka CO2, H2 purificationtechnology.
teknologi diwasa, aman lan operasi dipercaya

Ing Episode # 109 Eric lan Neil ngomong apa sampeyan kudu utawa ora kudu kaca Wikipedia. Semalt minangka nyorot pro lan kontra ngenani kaca wiki lan kanggo mangerteni manawa ana sing bener-bener cocok karo profil bisnis panjenengan.
00:27 - Topik ing ngisor iki: Kaluwihan lan cacat gadhah kaca Wikipedia
01:05 - Neil dipigunakaké kanggo nduwe kaca Wikipedia nanging wis dibusak
01:23 - Graph Kawruh ngetokake Wikipedia ing ndhuwur kaca panelusuran INSTEAD situs web Neil
01:43 - Wong utawa bisnis bisa duwe kaca Wiki kanggo tambah kredibilitas nanging ora yen sampeyan lagi nggawe dodolan
Saben platform nduweni kaluwihan lan kalemahan dhewe.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki - desktop computer repair san jose ca.
Apa sampeyan seneng karo episode iki? Yen mangkono, mangga dilaporake kanthi singkat.

Sampeyan lan kanca saben nyopir menyang restoran kanggo nedha bengi. Loro-lorone rute sampeyan mudhun ing dalan gedhe kanthi rong jalur - rent a mac laptop san jose. Dalan gedhe sing padha dawa. Ing rute sampeyan, kabeh mobil alon nglakoni apa sing bener lan numpang ing siji jalur, supaya sampeyan bisa ngobrol ing papan liyane. Ing rute kanca sampeyan, mobil alon sing kasebar ing rong dalan ing dalan, supaya dheweke kudu nenun lan metu. Kang siji sing bakal teka menyang restoran dhisik?
Rute tanpa arah lan sing ora obah paling cepet kanggo nyopir, lan uga kanggo ngisi. Dadi langkah sabanjure yaiku ngurutake kabeh wangun formulir, uga tombol utama ing kaca (disebut tombol aksi utama ):
Amarga path vertikal kanggo completion nggawe wujud maneh, sampeyan bisa uga bisa nggodha pitakonan ing jejere:
Ing formulir iki, Kode Keamanan lan pitakonan Kode Pos wis sijine ing jejere pitakonan liyane
Iki gagasan ala, amarga alasan ing ngisor iki:
Iki nyepetake alur sing lumampah liwat bentuk (kaya mobil rusak ing jalur sing cepet).
Pangguna bakal ora bisa ndeleng pitakonan ing sisih tengen, amarga ora ana fokus ing visi kasebut (iki mung watara sangang karakter).
Iku ngalangi wangun saka digunakake seamlessly ing loro gedhe lan cilik layar. (More on this soon.)
Uga, kaya sing sampeyan bisa ngeling saka Bab 3, kanggo para pengguna iku anggepan dawa, ora dawa sing bener. Jalur vertikal sing wis rampung bakal mbentuk formulir ora mung obyektif luwih cepet, nanging ndadekake aran cepet.
Saben jembar jawaban sing cilik, kita bisa nglebokake wong mau kanthi horisontal. (Kanggo maksud iki kita nemtokake "cilik" minangka opsi telung utawa kurang, kabeh nganggo label cendhak.) Wangun isih bisa digunakake kanggo tutul, lan ing layar cilik. Konsultasi pemasaran namung minangka pitakonan:
Malah, tanggal lair uga dadi pitakonan karo lapangan jawaban cilik. Sampeyan ora tau mangerteni, yen wis dilebokake ing siji baris:
Nanging eling: sampeyan mung bisa nyimpen kolom jawaban ing jejere yen cilik. Yen ora, desain ora bisa digunakake ing sawetara kasus. Jaringan sosial, kayata, wis akeh opsi jawaban sing akeh. Yen kita nyoba kanggo nglebokake wong-wong mau kanthi horisontal, bakal ilang ing pinggir-utamane ing seluler - lan ngundang gulung horisontal horisontal:
Yen kita nyetel kolom jawaban panjang kanthi horisontal, kita bakal bisa ngowahi gulungan horizontal, sanajan ing layar sing luwih gedhe
Yen kolom jawaban kita ora cilik, malah luwih gampang kita bakal nimbulake gulungan horizontal kanggo katon ing seluler.
Alignment vertikal saka set tombol radio utawa kothak uga dienggo ing seluler.
Ana masalah karo tampilan seluler saka wangun kita, sing uga wis katon saka sawetara ilustrasi ing ndhuwur. Ing layar cilik, nalika fokus ing kothak teks, label sing cocog ora katon, kaya conto iki:
Label ing sisih kiwa katon ing awal nanging ilang nalika pangguna wiwit isi formulir.
Kita bisa nyegah masalah iki kanthi tansah nglebokake labels ing lapangan. Nanging iki nggawe masalah anyar: wangun dadi akeh maneh visual.
Bentuk luwih suwe nalika label dipanggonke ndhuwur lapangan.
Apa sing kudu dilakoni yaiku kode sing dadi responsif . Nalika layar luwih gedhe, label kudu pindhah menyang sisih kiwa; nalika layar luwih cilik, label kudu metu ing lapangan. Mangkono, kita nggawe panggunaan spasi kita ing layar sing luwih gedhe, nalika mbentuk formulir uga bisa diisi ing layar sing luwih cilik.
Yen kita kode wangun conto kita dadi responsif, iki carane bakal katon ing seluler:
Ing seluler, label bakal dilebokake ing sadhuwure lapangan supaya katon nalika sampeyan mbutuhake.
Iki bakal katon ing layar sing luwih gedhe:
Punika conto nyata ing wangun label responsif-pisanan versi layar sing luwih gedhe, banjur layar sing luwih cilik:
Ing layar sing luwih gedhe, label bakal ing sisih kiwa, supaya wujud katon apik lan cendhak.
Ing layar sing luwih cilik, label kasebut minangka lapangan ndhuwur, supaya padha tansah katon.
Apa babagan Sing sinau?
Salah sawijining artikel sing paling populer ing situs web UXMatters, lan dikutip ing buku lan artikel Lukas Wroblewski, minangka studi eyetracking dening Matteo Penzo. Sinau iki kerep digunakake minangka bukti sing kudu ditulis ora tau menyang sisih kiwa, nanging tansah ing ndhuwur.
Masalahe, sampeyan ora kudu ngandhakake keputusan rancangan sajrone studi siji, utamane karo metodologi sing ora dingerteni, lan beda banget ing asil! Nanging, sampeyan kudu ngimbangi kabeh pro lan kontra sing beda-beda, miturut teori lan pengamatan saka riset pangguna. Nalika sampeyan nindakake iki, jelasake yen-ing layar gedhe-keuntungan sing duwe label ing sisih kiwa luwih gedhe tinimbang biaya. Iku worth tambah banget suntingan ing gerakan mripat kanggo duwe wangun sing setengah suwene.
Saliyane apa sing wis ditulis, ana rong cara sampeyan bisa nambah migunakake form nalika sampeyan duwe labels ing sisih kiwa ing lapangan. Teknik kasebut penting kanggo nyegah "gutter" gedhe ing antarane label lan kolom jawabane:
Kanggo akeh pitakonan ing conto conto kita, label iku adoh saka kolom jawaban sing cocog.
Kesenjangan iki bisa dadi angel kanggo pangguna kanggo nggandhengake label karo kolom jawabane.
Yen label luwih akeh maneh, bakal luwih angel dibaca yen lagi bener. Ing kasus iki, nyetel wong sing disenengi kiwa (kaya teks biasa) nanging nambah zebra striping menyang formulir:
Zebra striping punika shading lamur sampeyan ndeleng konco saben pitakonan liya. Sampeyan mbantu mata nyambungake label menyang lapangan (kaya sing dituduhake dening panaliten sing saya gawe maneh, lan tindakake munggah).
(Yen sampeyan pengin maca liyane babagan label penempatan, aku nulis artikel rinci ing situs SitePoint, lan menehi sawetara komentar ing situs webku uga. Punika ingkang sampun kita lampahi kanthi wujud conto:
Yen wangun sampeyan ngliwati pirang-pirang langkah, sampeyan kudu nyedhiyani tombol kanggo pangguna kanggo mindhah ing antarane langkah-langkah. Opsi siji kanggo nyelehake tombol sabanjure ing baris karo lapangan, konsisten karo formulir siji-langkah kita:
Sabanjure tumindak utami, supaya sacara vertikal didadekake karo lapangan.
Pilihan liyane kanggo nyelehake tombol sabanjure ing sisih tengen lan tombol sadurunge ing sisih kiwa (kanggo pamirsa sing nganggo basa Inggris):
Ing layar cilik, sampeyan pengin ngrancang tombol dadi responsif, supaya padha:
ditumpuk, kanthi tumindak utama ing ndhuwur
njupuk jembaré sakabèhané layar, kajaba mung sethithik spasi putih ing salah siji sisih (supaya padha waé tombol sing cetha).
Ngiklik wangun kita dadi responsif kanggo ukuran layar, kita bisa nemtokake manawa tombol tetep apik ing seluler.
Jessica Enders ngalami kondhisi dawa sing diarani katresnan kanggo ngrancang formulir lan antar muka transaksional liyane. Dheweke nyoba ngurangi gejala sing saleh kanthi nggarap bisnis desaine dhewe, Formulate Information Design.

“ poso iku perisai kang nglindungi salah sawijine hamba soko geni neroko.” HR.Ahmad
2. Siyam bade paring syafa’at dumateng tiyang ingkang nindakaken
“ poso lan Al-Quran iku pemberi syafa’at marang salah sawijine hamba ing dino kiamat.”
3. Sinten ingkang nindakaken siyam bade pinaringan ampunan saking dosa-dosanipun
“ Sopo wonge kang poso ramadhan kanti iman lan ngarepake pahala soko Alloh, dosa-dosane ing masa lalu mesti bakal diampuni.” HR.Bukhari
Hadits meniko nyebataken bilih sinten ingkang nindakaken siyam ramadhan bakal dipun ampuni dosa-dosa ingkang kapengker. Ananging kedah kalandasan iman ingkang manteb lan ikhlash karana Alloh saklebetipun nindakaken siyam. Dene ingkang dipun maksud dosa ing mriki inggih puniko dosa-dosa alit. Menawi dosa-dosa ageng meniko mbetahaken taubatan nasuhah, taubat kanti saestu mboten mangsuli malih nindakaken dosa ageng ingkang sampun terlanjur.
Meniko bapak ibu jama’ah ingkang minulyo sekedik ingkang saget kaulo aturaken babakan keutamaan saking siyam ramadhan. Mugi-mugi siyam ingkang kito tindakaken kalandasan kanti iman lan ikhlash karanana Alloh, pinaringan kekiatan lan tansah semangat kagem nindakaken amal shalih ngantos dumuginipun ajal. Amiin

11 Mei 2015 Rhythmically Aku Mung Bisa Ndeleng Wong Saka Kaca Piyambak Tip Occasional Kang Zakar Kena Tutuk Tempek, Minangka Yen Kanggo Ngetik, Kanthi Sengaja Panjenenganipun Durung Sijine Iku Kawitan Ndadekake Kula Gregetan Kanggo Urip, Aku Wis Nguripake Sapisan Ayo Mas Aku Ora Bisa Ngadeg . http://ceritaterkini32.blogspot.com/2015/05/sehabis-mandi-aku-ngentot.html..
Bawok'e Tempek'e Ibuk'e Warung Iki Tak Kawen'ne Wae Nganggo Peli-ku Nganti Sak Metu'ne Gejoh-ku Sing Putih Kenthel Iki Kanggo Gawe Adik-bayi Susulan, Rasa' Ne Mesthi Bener-bener Pancen Paling Penak Banget Tenan Poll 100% Asli Murni, Ora Kurang Sethithik'o !!! Adirogo Nurkusumo Год назад Ngeeeweeeeee. https://ruclip.com/video/sokH0iy_M4Q/ibu-warung-yang-hot.html..

“Mosok mung sak bungkus. Padahal rame lho.”

ING training video

wah seru koyo ne cerito panjenengan, yo wis sesuk tak enteni kelanjutan ceritone....

Jl. Ngurah Rai, Singaraja 81117, Indonésia

E. Media/ Sumber Pembelajaran  Buku ”Memetri Basa Jawa Kelas X”  Buku ”Kabeh Seneng Basa Jawa X”  Damar Kelas X (MGMP BASA JAWA SMA DAN MA KOTA SEMARANG)  Rekaman berita F. Penilaian  Butir Penilaian: 1. Saka ngendi sumbere pawarta ing dhuwur? 2. Apa bae pokok-pokok isine pawarta ing dhuwur 3. Coba jlentrehna isine pawarta sarana lesan nggunakake basa krama! 4. Kepriye panemumu gegayutan karo isine pawarta ing dhuwur! 5. Caba gawea critakna maneh isine pawarta nggunakake basa krama kang pener!
Wacanen naskah pawarta ing ngisor iki kanthi kedal (lafal) lan wirama kang pener sarta swara kang pener! (Naskah berita)
F. Penilaian  Butir Penilaian: 1. Wacanen cerkak iki kanthi kedal (lafal), wirama (intonasi), lan banter lirihe swara (aksen) kang pener! 2. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki! a. Apa temane cerkak kang kowaca? b. Kepriye urut-urutan critane cerkak kang kowaca? c. Sapa bae paragane (tokoh) ing cerkak kang kowaca lan kepriye watak-watake?
d. Pitutur luhur (amanat) apa kang bisa kotemokake ing cerkak kang kowaca?

Sore Ing Gisiking Samodra _ PEWARTAnews.com
“Waalaikumsalam, Ndhuk kapan kowe bali? Ibu wis kangen, wis taun kaping pindho kowe ora bali nileki Ibu” swara ibu lirih.
“Bu, Laela ugi kangen Ibu. Nyuwun ngapunten wektu menika kula dereng saged wangsul amargi kathah pagawean. Insya Allah taun menika Laela badhe wangsul jogja nileki Ibu. Laela badhe ngupayakaken nyuwun cuti. Laela nyuwun pangapunten nggih Bu,” wangsulanku.
“Inggih Ibu, Insya Allah Laela badhe ngupayakaken kajengipun saged manthuk Jogja” wangsulanku marang Ibu.
“Adat sabene kaping pindho setaun aku tansah nileki Ibu ing wektu dina riyaya lan preinan tartamtu, nanging kenapa tekan 2 taun iki aku blas ora muleh? Apa aku kebangeten sik kerja satemah nglalekake Ibuku sing paling tak tresnani?” aku nguda rasa dewe lan gela karo apa kang wis talakoni.
“Inggih Bu, Alhamdulillah dinten menika Laela badhe tumbas tiket pesawat lan nyampataken barang-barang ingkang badhe dipunbekta wangsul,” aturku.
Sawise tekan Bandara Adisucipto Yogyakarta, Ibu wus nunggu aku ing sangarepe lawang metu. Aku banjur mlayu nyedhaki ibu lan ngekep kanthi rasa tresna. Rasa kangen kang ora bisa katahan nuwuhake eluh kang mbrebes mili ana pipi. Ora ketemu ibu 2 taun rasane kaya ora ketemu puluhan taun. Kangenku mari sawise weruh praene ibu kang sumringah. Esem manis ing pasuryane nuwuhake rasa ayem lan tentrem ing ati.
Banjur aku lan ibu nuju omah kang ana ing desa dhaerah pesisir kidul ing Jogja. Aku lan ibu kudu nggunakake 2 angkutan umum supaya bisa tekan omah yaiku numpak bus umum banjur numpak angkutan kang luwih cilik.
“Dina iki Ibu pengen nyawang angsluping srengenge ing pesisir karo kowe Ndhuk. Wis suwe banget wiwit Bapakmu seda wis ora tau mrana meneh,” panyuwune Ibu.
Omahku ora pati adoh karo pesisir, watara amung 1 kilometer. Pancen wiwit Bapak seda aku lan Ibu wis ora tau nonton angsluping srengenge ing pesisir meneh, mbiyen aku lan Ibu biasane nunggu Bapak kondur saka segara amarga Bapak padamelane nelayan.
Sore kuwi jam 05.00 WIK aku lan ibu ana ing pesisir, ngesokake rasa kangen, sinambi ameh nyawang angsluping srengenge ing sisih kulon. Aku lan ibu lungguh ing pesisir, banjur aku matur marang ibu, “Bu, samenika Laela sampun manggen netep wonten Kalimantan, menawi kersa Ibu nderek Laela wonten mrika, Laela langkung ayem nalika Ibu kaliyan kula, Ibu ugi mboten prelu nimpen raos kangen kangge kepanggih kula, Bu,”aturku rengu-rengu.
Ibu mendel sedela sinambi menggalih, nuju angsluping srengenge Ibu banjur mangsuli, “Ndhuk, Ibu ngerti Ibu wis tuwa, Ibu mung pengen urip karo anakku siji-sijine, saben bengi Ibu sedhih nalika dewean ing gubuk kangen karo kowe, mula Ibu kepengen melu kowe nang Kalimantan.” wangsulane ibu kanthi mbrebes.
Ngrungoake wangsulane Ibu, aku banjur ngekep Ibu kanthi kenceng, eluh mbrebes kanthi rasa trensa. Angsluping srengenge ing pesisir ndadekake raos syukur ingkang tanpa pepindhan. Sore ing gisiking samodra nuntun dhiri sansaya ngalembana miring Gusti kang Maha Wisesa.

Kaya wong ngertia rang bahasane kih, wis kaya pelatih bae :D
Aku Iki Medit !

“Wiji Thukul, bukan Tukul Arwana!”

"Duh rek, aku wedi. Lanange gor mek siji. Iku ae yo gak lanang. Moh wes."

• Addanee lan misal ?

Bank name: ING

Banka: ING BANK

Kulo niki maangkin penasaran, lanjutan kidungipun wonten pundi Mas. Pupuh kagem nembangaken dos pundi Mas.

INGSUN TOHJALINING DZAT KANG MAHA SUCI, KANG AMURBA KANG AMISESA KANG KUWASA ANGANDIKA KUN FAYAKUN DADIYA SAKCIPTANINGSUN ANA SEKDYANINGSUN TEKA SAK SEKRSANINGSUN, METU SAKKODRATINGSUN.

Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe » Kabupaten Serang

keno nggo mangan ora ????

saiki ngene Sob.. kabar beritane spean tambahi..sopo ngerti saiki wis berubah..(dadi luwih nemen...hehehe)... goleki juru kuncine ae..(asmane Mbah Yat mugo2 isih sugeng) njaluk crita sing bener ki piye... soale.. sak ngertiku relief sing neng njero 'guo' pasir yo nggambarake kahanan "mesum" ngono kuwi( Pingin buktine... yo delok dhewe... moro mrono..)lha wong jaman cilik mbiyen aku tau melu2 dolanan 'ngonokane' relief kok...

Iku penakonan sa-iki
Iku penguripan sa-iki

ora koyo wong kang nandang wuyuuung
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
dadi HTS iku yo kadang terasa nyaman...
Sak ngertiku kie nek wong wis nduwe pacar wae nek trus pacaran karo wong liyo trus pacaren mau ora ngerti (mergo sengojo di umpetke) yo jenenge selingkuh.. lha nek wis nduwe bojo nganti paribasan nduwe anak putu, trus njalin kekacan luwih akrab tinimbang konco2 liyane trus ora dingerteni karo bojone (mergo diumpetke).. ngunuh kuwi jenenge opo?

Steve Kang @hoyapapa

weh jan iyo kayane jaman edan tenan nek kui ,lha kok yo koyo ngono ngono loh.
neng dasare kang haryo ki mung senengane nggawe wong mumet jek

Koyone tekne ra ono sing dukung/nyemangati kang..

dbr:Joseon_Sanggosa

Panjenenganipun bapak kepala sekolah SMA Negeri 1 Magelang ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati.
Bapak ibu guru sarta karyawan pawiyatan SMA Negeri 1 Magelang ingkang pantes sinuba ing pakurmatan.
Sumrambah dhumateng kanca-kanca ingkang kula tresnani.
Ing salajenganipun wonten dinten pengetan hari pendidikan nasional menika, keparinga kula kanthi andap asor ing manah, badhe ngaturaken sekedhik kanthi irah-irah “hari pendikan nasional”.
Sagung para rawuh ingkang kinurmatan, tetembungan pendidikan nasional saestu sampun sawentawis dangu kita miringaken, wondene menggah ingkang werdinipun, inggih menika satunggaling tindak lampah kanthi raos lila lan legawa nindakake pasinaon wonten ing pawiyatan. Kados ingkang kula sakanca tindaki wonten wekdal menika ugi termasuk tindak pasinao kagem ngangsu kawruh lan ngilmu ingkang saged kula sedaya gayuh kanthi pasinaon kawiwit TK, SD, SMP, tumeka SMA ugi Perguruan Tinggi.

ing green !
ing on Ihem. tt,
ileal ing !
ing souitdt,

Ing transposh.org wordpress plugin pertunjukan lan dhukungan Site
We diundang Paulus ing octopus kanggo Transposh kanggo saperangan saka bir nang kang paling sukses ing tuwung donya. We takon marang kanggo nggawe ramalan sawetara kanggo kita gegayutan karo versi tekane Transposh, lan wiwit sawise ngombé kakehan kang ana tenan pengusaha kita kagungan kasempatan kanggo nggawe Interview lan eksklusif karo wong.
We kawitan takon marang bab anyar saka Transposh, siji karo support kanggo nulis dhewe basa widget (pengin ngerti carane? menyang kita Widget nulis Pandhuan). Ngandika sing minangka octopus wong pancene senengane iku karo Sockets utawa samubarang sing pluggable anyhow, wong mbadek fitur iki bakal sukses gedhe (sawise mirsani JavaScript basis widget sampel). Uga marang kita sing bebaya padha supaya yèn wong sing mbleset tags UL (lan ngerti apa kang temenan) padha bisa cepet kode sing widget dhewe.
Sawisé iku dhèwèké dadi bagean kinda bisu, lan ngilingake kita dening winking sing octopuses bisa dudu pirembagan. Supaya kita mutusaké kanggo pindhah kanggo rong kothak trickery, kita sijine kothak karo gambar becik saka amba, lan liyane siji karo gambar saka fitur (Sapa?), lan kita nenggo kanggo wong kanggo mbukak kothak whichever Ida ngaksi pas. Alamiah wong kabuka ing kothak bug, kang kita weruh minangka alesan kanggo nulis bebaya koco sing kewan omo bisa uga malah mlebukake liwat kita testing (malah karo bantuan saka wolung bersenjata nabi digunakake kanggo kita ing QA). Kita uga dipigunakaké ing kesempatan kanggo nulis Pandhu cepet ing babagan carane menyang versi sing pembangunan kanggo debugging ing kita Wiki.
Lan cathetan pungkasan, sapa kepengin supaya kita tangan sing (utawa wentis), utawa kepengin kanggo nuduhake marang titah widget karo donya luwih saka dipun tampi kontak kita.
P.S – biasanipun nuduhake saka bug mbecike ana ing, telpon karo sawetara basa ing MSN Translate lan ditambahake menyang basa sawetara kanggo setelan (isih ora otomatis translatable – nanging bakal rauh bakal)
Update: thanks menyang bug kritis ketemu ing sawetara kahanan, 0.5.6 iki sakcepete diganti nganggo 0.5.7 thanks kanggo kabeh sing kang kacarita iki, karo thanks khusus kanggo dgrut.
Im Mbalèkaké ing versi sadurungé saiki
Thanks kanggo nglaporake iki, mung dirilis versi tetep ing 0.5.7
nganyari kanggo 0.5.7 lan arep Gamelan.
Thanks kanggo dhukungan.
Thanks kanggo Reporting, 0.5.7 metu kanggo ndandani iki… nuwun bab masalah
Thanks kanggo nglaporake iki, mung dirilis versi tetep ing 0.5.7, mugi kula ngerti yen ana masalah liyane
Dianyari iya trick. Many thanks. Salah masalah liyane aku duwe karo Transposh iku widget mung ngidini Kayata single. Bisa ngowahi nang endi wae iki kanggo nggawe luwih saka siji Kayata? Alasanipun sing aku duwe kaca ngarep statis lan aku kudu milih apa kanggo nyetel basa ana utawa ing liyane saka kaca. Iku tegese wong salah siji ingkang golek Transposh ing kaca ngarep saka njero blog kaca / buddypress, utawa pengunjung sampun ing kaca ngarep ora ngerti sing padha bisa milih basa sing kanggo maca ing. Ora pilihan gampang.
Sampeyan bisa nggunakake kode sing sebutno ing FAQ kanggo nambah kedadean. please nggawe tiket bab iki trac ing 😉
ngaktifake iku menehi kula kesalahan: doesen't plugin duwe header bener. arep situs, aku layar blank pati. stickyng karo versi sadurungé..
Thanks kanggo Reporting, 0.5.7 metu kanggo ndandani iki…
Aku pengin ndeleng sawetara blog utawa situs dijarwakake yen ngerti. thanks.
akeh ana, google kanggo transposh mau ketemu, Mungkin kita bakal nambah pertunjukan kene mengko, sapa bangga situs kang wis tampi kanggo nanggepi iki karo link.
Apa Google ora basa basa anyar?
Google durung ndhukung ing gawe sing saiki api, supaya kita nunggu.
woy admin, situs iki saiki ora dijarwakake, nalika aku ngunjungi situs dening basa translated iku nuduhake kaca putih, aku ora ngerti alasan. sampeyan bisa ndeleng kene:http://vnliebe.info/blog/vi/, thanks kanggo kabeh ndhukung Panjenengan.
Kaca-kaca Blank sing disebabake kesalahan, kang wordpress suppresses, dadi sampeyan kudu njupuk dipikir ing log kesalahan Panjenengan, soko mbokmenawa muncul ana sing aku bisa nggunakake kanggo…
Kanggo sing sing njupuk:
Coba panggolekan kaya iki:
tengen ing ndhuwur file index.php ing download.
Misale jek ngobati iku. Ora yakin yen kode sing bakal metu.
Berkas iki mung bisa lunga uga, Aku ora duwe idea kok iku bakal nimbulaké masalah punapa wae kang ora soko sing wordpress kudu tenan tutul
please nggawe bug iki ing situs trac.transposh.org kita, ora aku ngerti carane bakal nangani iki kita duwe cara kanggo nggawé ulang bug kuwi
Aku njupuk 404 kesalahan ing kaca-kaca sing dijarwakake (lan dicenthang) sawetara dina kepungkur
Situs misale jek bisa (paling saiki iku ora) apa / ana Jeksa Agung bisa ngetokake?
Karo komentar sadurungé aku mung mbuktekaken soko aku meh ora pracaya … plugin gedhe tenan misale jek duwe bug utama, iku ngalih menyang gawan basa sawise ngomentari … ing kasunyatan iku ora ngganti ngubungake tumindak ing wangun ing kaca …. Apa aku ora bisa pracaya iku aku ora bisa nemokake apa-apa ing internet babagan iki … Aku mung wus iki piye wae kedados mung kanggo kula …
Iki bisa banget uga dadi, Aku cukup manawa ana kode kanggo nangani kahanan sing kita wis ditulis supaya adoh, iki bener katon sing yang comment_post_redirect kudu ditulis lan nggunakake basa kaca posting kanggo nangani sing, lan senadyan iku ora saka prioritas kritis, ana loro iku sampeyan bisa bantuan yen pengin iki ditanggulangi.
Thanks kanggo nglaporake iki lan pejah kanggo bantuan
translation URL ora bisa digunakake kanggo Situs. iku thr bug sembarang?
Aku mung bisa nyoba kanggo yen sampeyan nyedhiyani rincian liyane…
Senajan aku iki dudu malah cedhak dadi Programmer Aku ngatur kanggo njaluk iki kanggo bisa … sing kok aku ora ngandel yen sampeyan ninggalake sing dawa iki …
Kode ngisor ora sampurna ing sembarang cara nanging dianggo mung nggoleki karo URL mbaleni nulis…/en / sistem.
Kabeh sing wis rampung iku kanggo ngganti baris pungkasan wp-komentar-post.php berkas, kang
Lan sing paling iku… bab iku sing mbokmenawa bisa nulis iki malah luwih cendhek lan luwih.
Nek iki bakal bantuan wong nganti ngleksanakake iku.
Aku bakal nambah kode kanggo versi sabanjure, mbokmenawa bakal dicokot luwih cendhek, lan aku appreciate sampeyan njupuk sarung tangan kene.
Kredit dadi kanggo sampeyan, kudos kanggo karya
potensi produk iki katon gedhe. Aku nggunakake WP 3.0 lan tema Headway 1.6 – lan … iku ora bisa.
Ing backend, iku mesthine nerjemahake kabeh sawise configuring opsi lan tekan mburi. Aku nambah TRANSLATE widget – lan klik ing gendéra (ing kasus iki Russian) lan apa kang ora iku…. salah siji boten. Utawa, iku ngudani css saka kaca, disables javascripts lan kaca kathah tanpa foto / translation / javascript didhelikake.
Yen wis sareh, ing kaca-kaca liyané yen masang /?lang = ru ing baris alamat…iku bakal mung maca kaca godha telpon fungsi.
Mugi sampeyan bisa sing kewan omo metu – kaya aku ing mbetahaken kualitas plugin multi-basa..
Aku kudu takon yen kerjane karo tema liyane (standar lan kuwi)?
Aku sok dong mirsani saiki sing nalika pangguna mranata basa ing kaca pisanan, yen owah-owahan menyang kaca beda, setelan basa wis ilang lan kaca ngasilake dhisikan (kesupen) basa. Aku manawa iki ora bedhah sadurunge dadi sawijining salah siji soko aku wis rampung, wis kedaden ing nganyari utawa, wani aku ngomong iku, wis crept ing mburi. lingkungan iku WP3 / BP. Endi kanggo miwiti looking Ofer?
Aku nyoba kanggo nyiyapake blog supaya aku bisa nulis postingan ing Inggris, lan gendakan bisa nulis postingan ing Jerman- banjur wis kabeh postingan diterjemahaké salah siji Jerman, Spanyol, UTAWA Inggris, preduli saka basa asli. Iki misale jek bisa ing versi 0.5.1, Nanging aku banjur ilang fungsi kang bisa duwe kanggo URL dijarwakake, kang aku akeh banget appreciate. Aku wis nyoba nulis postingan lan bungkusan mau ing tags langage supaya padha de dijarwakake lan ora dianggep minangka standar basa, nanging aku ora bisa koyone njaluk sing bisa mlaku. Mbok aku mengkono soko salah? Bisa kurban samubarang pemahaman utawa bisa solusi?
pitakonan Kaping: Aku ora bisa koyone tokoh metu carane bisa fungsi editing. Aku wis aktif ing setelan lan kothak katon ing widget. Nanging, boten misale jek kelakon nalika aku klik; kaca mung maneh kathah karo ana owah-owahan nyoto. Aku wis nyoba iki metu ing situs lan aku weruh sing kerjane kaya ngirim, supaya iki ora masalah browser- Aku guess Aku mung nyetel soko salah, sanadyan Aku wis nyoba akeh beda kombinasi setelan kanggo ora duwe manfaat.
Aku sibuk karo release saka 0.6.0 kang sayangé isih ora ngatasi masalah kawitan (kang solveable tau kurang), idea iku kita bakal ngidini kanggo nandhani basa asli kirim lengkap. saiki apa sing kudu kanggo iku kanggo Lebokake kiriman karo jengkal karo ngubungake lang, ing cilik span lang="de". Aku ngerti iki kikuk, bakal ndandani sing ing mangsa, please nggawe tiket kanggo kula yen sampeyan arep kanggo pindhah luwih cepet.
Ing Jeksa Agung bisa ngetokake kapindho bisa bener ditanggulangi dening release dina, (ing luck murni). Yen ora, mung ping kula lan aku bakal katon tuwa menyang iki.
Hei, thanks a lot kanggo balesan- Aku ora idea wis dirilis versi dianyari plugin, nanging manawa ana cukup iku! Nanging, Aku wis dianyari lan isih ora ndeleng asil dandan sembarang ing “Sunting Terjemahan” pilihan kanggo kula. Aku wis nyoba ing sawetara browser / konfigurasi karo ora luck… Iki ora menehi hasil ageng kula, sanadyan manawa seneng fungsi yen karya.
Masalah liyane iki ditanggulangi nggunakake tags span, Nanging, Aku ora bisa nemokake cara kanggo nggunakake kanggo nerjemahake ing gelar, supaya padha mungkasi munggah ing basa asli kabeh wektu. Apa ana cara kanggo nambah lang =”xx” kode kanggo file cithakan lan isi ing xx karo kode basa cocok nggunakake adat kothak nulis post?? Ngapura kula yen aku arep ing arah salah kene, nanging duwe duwe ZERO skills werna. Apa ana sing luwih gampang / cara sing luwih apik?
Thanks maneh kanggo bantuan, lan bungah kanggo ndeleng plugin iki kanthi cepet Ngapikake.
Usul sing Jeksa Agung bisa ngetokake pisanan, javascript misale jek sing dicokot ora tumoto ing situs, mung katon ing situs nggunakake firebug lan kasalahan bakal cukup katon, pisanan siji kang iku jQuery global katon mia. Mungkin sampeyan kudu nyoba lan mateni wp_speedy_something?
Usul postingan menehi kanggo macem-macem basa, ing dhaftar todo, guess iku sing saiki bisa nambah span langsung judhul ing database utawa nindakake kuwi sawetara angel liyane, Nanging – Aku ora nyaranake arep cara sing, mung ngenteni kanggo versi sabanjure (Aku bakal mail yen kode cocog SVN yen sampeyan pengin nyoba versi penengah)
Nyambungake beya: dhuwit recehan, prangko lan liyane!
Changeset ing transposh-wordpress [0688c7e]: jeneng basa, ora kode Agustus 3, 2018
Changeset ing transposh-wordpress [7a04ae4]: Allow aman saka saringan ing editor backend Agustus 3, 2018
Vidyut ing Versi 1.0.2 – Ngomong endi sing saka aku bakal…
nawakake ing Versi 1.0.0 – wektu wis teka
nawakake ing Versi 1.0.1 – widget panjenengan, dalan
Olivier ing Versi 1.0.2 – Ngomong endi sing saka aku bakal…
GO OUT ing Versi 1.0.1 – widget panjenengan, dalan

[Review & Foto] Acara Iki Semarang 2

Yo lali ambi nong panggonan..
Opo iki, tah kang aran kedadean
Ati kangen, yo katon-katonen
Sing kuwat biso sing ketulungan,

Kulit, Balung, Getihku Jawa, Nanging Piye Yen Ora Isa Basa Jawa
Sakjane ya ora patut yen ngaku wong Jawa ora bisa basa Jawa, dudu cara ngucapake migunaake ngoko utawa krama, nanging pangertene yen basa Jawa iku nuduhake asal usule, trah keturunane saka Tanah Jawa.
Akeh banget ing jaman saiki wong kang asal usule saka Jawa nanging wus ora mangerteni Basane Ibu, kepara ana kang sakjane isih bisa ngucapake basa Jawa nanging malah isin, lingsem yen wong liya mangerteni yen slirane iku keturunan Jawa.
Ana kang boro menyang kutho, mangkat ijeh migunaake basa Jawa, ijeh nyeluk bapak – simbok, kakang – mbakyu, paklik –bulik, eeh sakwise mulih basa Jawane ilang kalur ana karameane kutho. Banjur ngucap elu, gue, mamah papah, mamih papih.
Ana uga kang pacelathone wus malih dadi bangsa manca, mbuh iku amarga kapinterane, jabatane, banda bandune, tumpakane utawa liane kang ndadeake ngowah-owahi adat, yen pacelaton wus ora migunaake asal usule nanging wus salin adha, celukane wus ganti umi, abi ben mambu kearab-araban. Sakliyane iku ana sing di celuk mamih – papih, ben mambu keeropa-eropaan.
Iku babagan tata basa, sakbanjure sandang penganggo uga wus gumanti, saiki arang banget wong kakung kagungan beskap, blangkon, lan jarik lurik, saya maneh keris, minangka pakurmatan yen ngrawuhi pahargyan utawa ngrawuhi resepsi temantenan. Kang kenya semono uga wus ora kersa ngagem nyamping kebaya, sanggulan lan gelungan, wus gumanti hijab lan jilbab, malah kakunge ngagem gamis kaya daster kae.
Pangandikane pinisepuh jare mangkene “ajining diri saka ing lathi, ajining salira saka ing busana”, lan basa minangka jatidiri kabudayan adi luhung yasa pangriptane para leluhur duk ing wuri, ananging saiki wus meh ilang jati dirine bangsane.
Kang luwih nista yen ngagem sandang penganggo you can see, kathok cekak, kaos oblong brundul rambut di brunduli kamangka dewee wadon, lha kok ora ngemper-emper yen dewee iku kenya kang kudu njaga trapsila lan suba sitha. Semono uga kang kakung, rigma di gawe cukur punk, yen ora digawe gimbal saya saru maneh rambute dicukur kaya capinge prajurit romawi, kiwa tengen gundul tengahe dawa nglewer. Duuh Gusti kena apa bangsaku kok pada lali mring jati diri.
Beda meneh kahanan asma kang kinarya japa. Asma ngemu werdi kanggo nuju mrih karaharjan lan kaslametan, uga minangka tethenger. Sakliyane iku uga kanggo nuduhake jati dirine yen dadi wong saka trah Jawa. Jeneng Paimin Paimo Ngatimin Ngatino lan Lasino hehehee kayane kok saiki wus meh musna, Kaganti asma saka tlatah manca Robert, Faturohman, Philip, Michael yen iku nuduhake wong ngengkel. Jeneng Paini, Tukini Sumini Rumini wus ilang gantine Angeline, Aulia, Jasmine sing mining-mining.
Ora ngluputake pilihan asma kang tinulis ing asma, nanging mung prihatin bae marang sanak kadangku bangsa Jawa kang wus meh ilang Jawane.
Aku mung isa ngucap siji, ngungun, mbededeg, mumet, ora bisa ngucap sapadha kewala.
Iku hak asasi
Mung aku nyenyuwun mring Gusti, muga bangsaku, bangsa jawi kang ndak tresnani iki tetepa lestari. Muga bangsaku iki ijeh ana kang kersa ngleluri lan ngupadi jatidirine bangsa Jawi. Dudu saka manca kang durung mesti.
Mbokmenawa kancaku kang maca tulisan iki uga wus akeh kang ora mudheng karepe tulisanku iki, amarga wus lali mring basane kang adi luhung yaiku basa Jawa. kagem para nupiksa kang kepareng amos tulisan iki mbokmenawa kersa paring panyaruwe ing kolom komentar ngisor iki semono uga kepareng paring klik pambiji kanti tulus.

- Card Lan server

Salam Kenal Kang Maskur… 🙂
Domisili nang endi siki kowe, kur?
kang maskur di cilacap ya ?
tolong ya kang, matursuwun

7800 gram mangga = 7,8 kilogram

3.Pilih LAN

⁠4 .5. Us ing Channel Bo nd ing
⁠7 .5. Co nfig ure 8 0 2.1Q VLAN Tag g ing Us ing a G UI

Sak bejo-bejane manungso iku sing eling lan waspodo
yen jareku sing paling aman iku pasrah marang Gusti.

macan tutul langka

DOLAN NANG KANDANGSERANG. PEKALONGAN

wah.. ane suka banget ma kucing gan...

11 AIR LANANG

numpang lagi ya kang 😀

bli bakal dadi halangan..
Sewulan mung sepisan,
LAWAS TEK ANTI, NGGAWE LARA ATI

ing chart :

Wektu kanggo Waffle House! (Diprodhuksi)

Bayu: Ngga. Garing.

vidio bokep siswa sma (1)

Pola onok sing kenal monggo di parani nang Rsud Bangil.

PreviousBOCAH CILIK SING GAWE HARUM NAMA SEKOLAH LAN DESA
BOCAH CILIK SING GAWE HARUM NAMA SEKOLAH LAN DESA

2. DC utawa AC solenoid pilihan sing kasedhiya, panggantos gampang nalika ing posisi tutup
(4) simbol Spool = C, D, EB, Dll. Mangga slect jinis spool ing urutane
80L / min kanggo DC; 60L / min kanggo DC;

Kuwat saka akeh etilena. Tahan kanggo pelumas lan panas.
- Nglindhungi bahan kimia lan bledug.
- cocok kanggo obah Lan manajemen asbes.

ing software."
ing a live-
ing www.fsbo.com list 10

biyen pengin dadi austronot po mbak?

Mas Agung : Jarene iki yo jarene lho....mbok menowo PNS iku tegese Pikantuk'ipun Namung Sekedhik, dene isih nduwe NIP, mungkin maksude Narimo Ing Pandum...

Email Dr. Kang

download gatot kaca bli bisa mabur

lakon metune keri yo Cak 😉

Latihan banyu setrum (2)
Latihan banyu udan setrum (1)

Manawi kita gagas-gagas, lampahing ngagêsang punika tansah karoban dening panyeluding wisaya. Botên rumiyin, botên samangke, botên rampung-rampung tansah sami cêcongkrahan diya-diniya, labêt sami rêbat lêrês miturut dhatêng panuntunipun piyambak-piyambak.
Wisaning kalabang lan kalajêngking wontên ing êntupipun. Nanging ing samangke, lah dumunung wontên ing pundi, mênggah wisaning sadaya sêrat-sêrat piwulang, ingkang sampun sumêbar dados wêwaosan? Botên sanès namung dumunung wontên ing pangêrtosan kita pribadi.
Kadospundi kawontênanipun ing jagad, wontênipun tatanan panggêlaring piwulang ingkang sami kasêbut ing sêrat-sêrat wau, punapa inggih wontên pigunanipun ingkang langkung agêng tumrap kita sami, murih manggih karaharjan? Lah, punika nyumanggakakên! Amargi wontênipun piwulang-piwulang ingkang sami kagêlar ing ndalêm sêrat-sêrat wau, sagêd nuwuhakên pangêrtosan ingkang gêrbanipun wontên warni kalih, inggih punika: pangêrtosan ingkang ngênggèni wontên ing sasananing kalêrêsan lan panasaran.
Sêrat Panitisastra bab 10, ungêlipun makatên: Ingkang dados wisaning tiyang nêdha punika, bilih kurang talatos pamamahing têtêdhan. Yèn botên lêmbat ingkang dipun têdha, sayêkti dados sêsakit.
Têmbung: tiyang nêdha ing ngriku, pikajêngipun nêdha kawruh, (ngèngêtana ungêl-ungêlan: "ora mangan wulang-wuruk, punika kangge ambasakakên tiyang wuta ing sastra lan botên sumêrêp tatakrama).
Makatên punika botên nama anèh, yèn ta kita sami kajlungupa ing jêjuranging panasaran, sabab para Nimpunèng sastra ing jaman kina, panggêlaring sadaya sêrat-sêrat piwulangipun wau, prasasat botên wontên têmbung utawi ukaranipun ingkang kadamêl prasaja, nanging sami dhinapur ing basa-paribasan, pralambang, pasêmon, sanepa, saloka (sloka) lan sasaminipun. Dados prasasat kita kinèn ambatang adêging cacangkriman.
Mênggah pikajêngipun Sang Kawindra wau, sapisan: prêlu kangge ngadèkakên utawi ngluhurakên. Kaping kalihipun: mêngku wigatos minangka dhêdhasaring pamarsudi tumrap para siswa tuwin para ingkang sami nupiksani, murih sami anandhangna[1]
Inggih sêrat ingkang makatên punika ingkang kêdah kita jingglêng suraosipun. Sabab pancèn kados atur kula ing ngajêng, yèn sadaya sêrat-sêrat piwulang punika, sami kadhapur: pralampita, pasêmon lan sanès-sanèsipun.
Ingkang kawastanan Brahmana, Satriya, Waisya lan Sudra, punika dede undha-usuk andhap-inggiling darajat: nanging undha-usuk awon-saening wêwatêkan, punapa dene andhap-inggiling pangêrtosanipun dhatêng suraosing Wedha.
1. Buta, têgêsipun: picak, amastani tiyang ingkang botên sumêrêp ing kasaenan. Têmbung buta ugi atêgês agêng, punika amastani tiyang ingkang ngumbar hawa-nêpsunipun. Têmbung buta purba saking rêbut. Punika kangge pangupamènipun tiyang ambêbegal, inggih pratingkahing colong ingkang sarana rinuda-paksa. Ing pawayangan, pabarisanipun kasêbut: caturdhêndha, têgêsipun: margi prapatan. Gêndhingipun Jangkrikgenggong, têgêsipun: jangkrik ngêngkrik, atêgês: asiyaga ngadhang tiyang langkung, ingkang badhe rinuda-paksa.
3. Kala, têgêsipun: bêbaya, amastani tiyang ingkang rêmên maeka, murih manggih bêbaya.
5. Rota, têgêsipun: galak, amastani tiyang ingkang têgêlan ing lampah samudayanipun.
7. Ditya, têgêsipun: tanpa kasêtyan, inggih tiyang ingkang ngêmohi dhatêng katêmênan.
8. Pragalba, têgêsipun sima, kangge pangupamèn tiyang ingkang langkung galak, rêmên ndamêl pêpêjah.
9. Yaksa, têgêsipun: ngruda-paksa, punika watak ingkang têgêlan.
10. Danawa, purba saking dan hawa. Dene dan têgêsipun: tumuli, hawa têgêsipun: nêpsu, amastani tiyang ingkang cêpak kanêpsonipun.
11. Raksasa, têgêsipun: tiyang ingkang brangasan, ngumbar kanêpson, bilih botên kapadhan karsa.
Dene Buta, Asura lan sapanunggilanipun wau ugi kasêbut titising yitma ingkang mbalela utawi mungkir ing Dewa, têgêsipun: tiyang ingkang tanpa katêmênan.
Kawontênan kasêbut ing nginggil punika, wiwit dumadosing jagad, inggih punika wiwit Nabi Adam ingga dumugi ing samangke, sagêd ugi dumugi sabujating[2]
jagad, taksih lêstantun wontên. Kajawi yèn ingkang ngasta pusaraning Praja ing sadunya sami nelad lêkasipun Sang Ramawijaya tuwin para Pandhawa, ingkang ngasta Pusaka Kalimasada.
Piwulangipun Prabu Ramawijaya kula cuplik namung sapada.Wosing piwulang: Kawula punika namung anut miturut dhatêng ingkang mranata. Manawi ingkang mranata wau tumindak sae, inggih tinulad sae, awon inggih tiniru awon. Makatên salajêngipun! Manawi Ratunipun murka, para mangulah Praja inggih ngangge sasiripun piyambak, kados ing Ngalèngkadiraja wau.
Dene pambêganipun para Pandhawa: wong sapraja padha suka bungaha, ingsun dhewe kang nandhang lara prihatine. Wosipun: Katêntrêman lan karaharjaning kawula, punika gumantung wontên para ingkang mandhegani mangrèh Praja, awit sasolah-tingkahipun sayêkti tinulad.
Sêrat Mahabarata punika sêrat ingkang ngêwrat sawarnining kawruh, kadosta: kawruh Kasuksman, Kadewan, Kamanungsan, Kawruh Kasusilan, Kawruh Praja, Kawruh Jagadraya saisèn-isènipun, langkung-langkung Kawruh Darma (Agami).
1. Aja ngandêl pituturing wong, yèn durung ana cihnane
2. Aja ngandêl marang wirayat kuna, amarga saka lawase
3. Aja ngandêl pawarta, sabab akèh wong kang ngandhakake
4. Aja ngandêl thok waton saka layang karangane wong wicaksana ing jaman kuna
5. Aja ngandêl waton saka kira-kira, utawa wus matuh lawas ko'anggêp bênêr
6. Aja ngandêl marang Gurumu lan para Pandhita, amarga saka panguwasane.
1. Aja ngandêl pituturing wong, yèn durung ana cihnane. Mênggah pikajêngipun, kita sampun ngandêl dhatêng pituturing tiyang, ingkang botên kasêksèn tuwin botên miturut dhatêng gumêlaring akal ingkang sampun ka'anggêp sah dening para Sarjana, sarta ingkang botên sagêd kasêksèn dening pêpadhanging nalar.
2. Aja ngandêl marang wirayat kuna, marga saka lawase; pikajêngipun: têmbung lawase = luwas = lawas = suwe = têbih = mêmêt = lêbêt, artosipun: mastani sakathahing piwulang ingkang lêbêt-lêbêt suraosipun, punika sagêdipun kita ngandêl, inggih yèn kita sampun sagêd anjajagi maksuding wirayat wau.
3. Aja ngandêl pawarta, sabab akèh wong kang ngandhakake; pikajêngipun: sampun ngandêl dhatêng pawartosipun tiyang ingkang sampun kasuwur cidra ing jangji, sanadyan manekawarni kasagahanipun, prayogi botên kapaèlu.
4. Aja ngandêl thok waton layang karangane wong wicaksana ing jaman kuna; pikajêngipun: sampun ngantos ngandêl kemawon dhatêng sadaya sêrat-sêrat: Wedha, Mahabarata lan sapanunggilanipun. Awit sêrat-sêrat wau upami mungêla abrit, sagêd ugi maksudipun cêmêng, inggih sêrat ingkang makatên punika ingkang kêdah kita jingglêng maksudipun. Sêbab pancèn kados atur kula ing ngajêng, yèn sadaya sêrat-sêrat piwulang punika sami kadhapur pralampita; dene badharing pralampita wau muhung saking pangêrtosan kita pribadi. Mila lajêng wontên pêpangkataning kawruh 4 golongan, winastan: Sudra, Waisya, Satriya lan Brahmana, kados ingkang kawursita ing ngajêng. Lah punapa punika ingkang kasêbut: sarengat, tarekat, kakekat makripat ing agami Mohamad? Nyumanggakakên.
5. Aja ngandêl waton saka kira-kira; pikajêngipun: sakathahing pandamêl punika êsahipun manawi sampun wontên cihnanipun. Lajêngipun: utawa wus matuh lawas ko'anggêp bênêr. Pikajêngipun: kita prayogi manuta lan anglênggahana kawontênaning jaman ingkang sawêg dipun alami. Mangêrtosipun: sanadyan ka'anggêp sae, luhur tuwin mulya tumrap ing jaman ingkang sampun kapêngkêr, nanging yèn ing jaman ingkang sawêg dipun alami sampun botên anjamani, inggih kêdah kaberat. Nanging janji botên ngewahakên dhêdhasar wataking bangsa pribadi ingkang sampun prayogi.
6. Aja ngandêl marang Gurumu lan para Pandhita, apadene marang para mangulah praja, amarga saka kuwasane; pikajêngipun: mrayitnani dhatêng pratingkahing para ingkang ngakên dados Guru tuwin ingkang mangulah praja, ingkang mawi pêpacak: kudu manut miturut lan kudu asih trêsna marang Gurumu lan pandhuwuranmu, sabab kabèh mau dadi wakile kang Maha-Kuwasa. Lah inggih ingkang makatên wau, yèn botên kita prayitnani, têmah sagêd ugi kita dhumawah ing jêjuranging kasangsaran. Dene mênggah sanyatanipun, ingkang wajib asih trêsna punika: Ratu tumraping kawula, Bapa-biyung tumraping anak, Guru tumraping murid; yèn sanyata asih trêsna terusing lahir-batos, sampun tamtu kawula, anak tuwin murid, sami amangsulakên sih katrêsnan ingkang botên sarana pinarentah.
Yèn kita sampun nyakup piwulangipun Sang Budha, kasêbut ing Sêrat Agutaranikaya kados ing nginggil wau, kita badhe manggih karaharjan, kamulyan lan katêntrêman, inggih ing ngriku punika ênggèning kasunyatan. Mila ucap-ucapanipun makatên: satiyan nasti para darma; pikajêngipun: têtêping ulah kawruh punika, yèn sagêd kanyatahan wontên pikantukipun ingkang langkung agêng ing bab: karaharjan, kamulyan tuwin katêntrêman.
1. anandhanga (kembali)

Ing Mario Majarrez L.

Forume Wong Tegal lan Sekitare › Info Umum
Olih klepon nggo sing wis nggawe dopokan kenalan!
Forume Wong Tegal lan Sekitare

map-bms;tree;Pati_miturut_taun

Sewentara iku aktivitas ekspor sing kecatet US$ 150,2 miliar sadawa 2015, malah ngalami undhakan nganti pitulas koma enem (17,6 )persen saka taun 2014 sagedhe US$ 175,9 miliar. Ekspor migas mudhun petang puluh (40) persen dadi US$ 18,5 milliar samentara ekspor non migas mudhun telulas koma pitu (13,7) persen dadi 131,7 miliar.
Ing wulan Desember 2015, neraca dagangan kecatet defisit US$ 236 yuta sakwise wulan November ugo defisit segedhe US$ 346 yuta. Nang wulan Desember nuli, neraca migas defisit US$ 498,5 yuta, sawentara neraca non-migas surplus US$ 262,7 yuta.
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

Internet LAN

L-2 Kang Karie*

LAN Server (IBM):

Hinata-Online Community » Asobi Ni Iku Yo !

Kadang Tani mliginipun ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat Tradhisi Bantul ingkang dipunsengkuyung déning Mahasiswa ISI Ngayogyakarta ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno. Upacara kawiwitan kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing Bulak Pangkah, Sumberagung, Jetis, Bantul. Upacara Wiwitan menika dipunlajengaken wonten ing Lapangan Sumberagung. Pantun winih menika miturut tradhisi rumiyin dipunbagèkaken dhumateng sedaya kadang tani ingkang dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Wonten ing Lapangan Sumberagung, upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Sekul wiwitan ingkang dipunwungkus ron pisang, saksampunipun dipundongani, lajeng kabagi dhumateng laré-laré. Swasana regeng sanget awit sedaya warga sami rebatan sekul wiwitan ingkang dipunjangkepi sambel Gepeng. Kanggé acara Ruwatan sawah saklajengipun ugi dipungelar ringgit Kancil minangka jangkeping acara merti sawah. Kejawi menika, masyarakat ugi dipunlipur déning manéka warna seni lan paméran kerajinan.

loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem
Kaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradab
Kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang Indonesia

Story Wa Langit Bumi Kang Dadi Seksine

kang manager aku marah la...

Rekomended banget! respon kayak angin, wush wush cepet banget.

wah, ora sempet kang … 🙂

selamat ya mbak Al...
O iya mbak..tulung bantu share ya di akun mbak, sapa tau temen mbak ada

Kaca mawa pranala nggayut "Cabéan, Bulu, Rembang" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Cabéan, Bulu, Rembang"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Cabéan, Bulu, Rembang:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Fushimi Inari Taisha (伏見稲荷大社, Fushimi Inari Taisha?) inggih punika kuil Shinto ingkang mapan wonten ing Fushimi-ku, Kyoto, Jepang. Kuil punika kalebet kuil pusat kanggé kirang langkung 40.000 kuil Inari ingkang mulyakaken Inari. Kuil utami (honden) mapan wonten ing kaki Gunung Inari, lan siti kagunganipun kuil punika kalebet gunung kanthi dhuwur 233 mèter [1].
Wonten ing kuil punika kamulyakaken Ukanomitama sareng kaliyan sisihanipun, Satahiko no Ōkami, Ōmiyanome no ōkami, Tanaka no ōkami, lan Shi no ōkami (四 大神, Shi no ōkami?).[2] Inari dipunpitadosi minangka déwa pertanian, saéngga kuil punika dipunpitadosi mbeta berkah kanggé panen palawija, sukses ing perdagangan bisnis [3], lan kaslametan ing transportasi.
Kuil utami ingkang wonten sapunika kabangun nalika taun 1499 bibar bangungan lawas kobongan nalika kadadosan Perang Ōnin. Aula utami kuil punika déning pamaréntah Jepang dados warisan budaya ingkang wigati. Wiwit saking abad kaping 17, ingkang ngenut kuil Fushimi Inari gadhah tradisi yasatorii. Kirang langkung 10.000 torii ingkang larik-larikan wonten ing Gunung Inari kalebet asil saking sumbangan para umat. Ing antawisipun Senbon torii (larikan sewu torii) sampun dados salah satunggaling objek pariwisata [1].
Nalika taun 711, Hata no Iroku nampi dhawuh supados damel kuil kanggé sanza (papan mawi tiga Kami) ing Gunung Inari. Miturut literatur Nijūni shaki, tiga Kami mau inggih punika Ōmiyame no mikoto, Ukanomitama no mikoto, Sarutahiko no mikami.[2] Kisah ingkang sami ugi kaserat wonten ing cathetan sajarah (fudoki) Provinsi Yamashiro ingkang taksih wonten. Ing pérangan Jinmyōchō saking Engishiki, nama kuil punika kaserat minangka Inari Jinja Sanza (稲荷神社三座, Inari Jinja Sanza?).
Wonten ing taun 1871, dhedhasar sistem derajat kawigatosanipun kuil (Kindai shakaku seido), kuil punika dados kuil resmi (kampeisha), sarta nama kuil mau kanthi resmi dipun-gantos dados Inari Jinja utawi Kampei Taisha Inari Jinja. Bibar Perang Dunia II (1946), kuil punika wonten organisani keagamaan ingkang kedhaptar minangka badan hukum lan kapisah saking Asosiasi Kuil Shinto ingkang afiliasi kaliyan Ise Jingu. Nama kuil dipun-gantos dados Fushimi Inari Taisha lan taksih dipun-ginakaken dumugi sapunika.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.14, 8 Maret 2018.

The room spinning ing ing ing

Edward Evan Evans-Pritchard ya iku ahli antropologi saka Sussex, Karajan Manunggal, kalairan taun 1902[2][3][4]. Edward olèh pandhidhikan saka ing University of Oxford (MA) taun 1924 lan University of London, London School of Economics (Ph.D.) taun 1927[4][5][6]. Dhéwéké nglakoni panlitian antropologis ing British-Mesir, Sudan (taun 1926), Ethiopia, Libya, Suriah, lan wewengkon Wètan Tengah (1940 nganti 1944)[2][4][6]. Karya-karya akademis kang tinulis déning dhèwèké ya iku antarané Witchcraft, Oracles, and Magic among the Azande (1937), The Nuer: A Description of the Modes of Livelihood and Political Institutions of a Nilotic People (1940), The Sanusi of Cyrenaica (1949), lan Nuer Religion (1956)[2]. Edward iki misuwur amarga nggabungké kerangka téoritis Radcliffe-Brown lan Durkheim karo ètnografis empiris saka Bronislaw Malinowski[2][3]. Dhéwéké uga dadi salah siji antropolog kang ngedhasarké lan ngembangké antropologi sosial modèrn[2][5]. Edward séda taun 1973 ana ing Oxford[2].
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.52, 8 Maret 2018.

Solo, www.jogjatv.tv – Masyarakat Tionghoa ing Kitha Solo, Jawa Tengah, gadhah tradisi nedhi tetedhan mirunggan, dungkap gangsal welas dinten sasampunipun pahargyan imlek utawi Cap Go Meh. Inggih punika, Lonthong Cap Go Meh, kuliner pralambang akulturasi.
Nalika pahargyan Cap Go Meh, lonthong Cap Go Meh kathah dipun sade dhateng Peken Gedhe, Solo, Jawa Tengah. Raos sarta bahan baku Lonthong Cap Go Meh kados damel kupat ingkang dipun cawisaken nalika Dinten Riyadi Idul Fitri. Lonthong dipun cawisaken mawi lawuh tigan, sayur kates, bung, ayam suwir lan sambel goreng .
Santen ingkang kentel dados pangemba kerukunan antawisipun Warga Tionghoa kaliyan Tiyang Jawi, wiwit jaman kawuri ingkang sampun lumampah puluhan abad.
Bantul, www.jogjatv.tv – Sinaosa boten dados satunggaling kuwajiban nanging sampun dados adat saben ing wanci lebaran masyarakat ngocal tetedhan sarwa miraos ingkang beda ...
Solo, www.jogjatv.tv – Pahargyan warsa enggal Imlek ing Surakarta utawi gumelaring Solo Imlek Fair, dipun punjeraken ing tlatah Peken Gedhe Hardjonagoro. Papan gumelaring ...

Rawon utawa sega rawon (amarga mangane nganggo sega) ya iku panganan sing arupa sup daging nganggo bumbu khas kluwek.[1] Rawon, dikenal panganan khas Jawa Timur (kaya ta Surabaya), nanging uga dikenal déning masarakat Jawa Tengah pérangan wétan (laladan Surakarta).
Lengkuas utawa Laos.[2]
Daging sapi sing wis diiris cilik-cilik digodhong nganti dagingé empuk.[2]
Lenga goreng dipanasaké, tumis utawa gangsa bumbu-bumbu sing wis dialusaké.[2]
Cemplungaké seré, laos, lan godhong salam.[2]
Bumbu sing wis ditumis mau dicemplungaké ing banyu godhogan daging.[2]
Masak nganti umub, cemplungaké godhong bawang.[2]
Angkat, wènèhi brambang gorèng lan suguhaké nganggo sega, endhog asin, taugé, témpé gorèng, lan sambel rawon.[2]
^ Rawon (Dipuntingali tanggal 8 Juni 2011)
Olah-olahan Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.48, 31 Agustus 2017.

Prangko ing basa latin diarani franco.[1] Prangko ya iku kertas kang ana duwé lém ing pérangan mburi, béntuké kothak lan ana gambaré.[1] Prangko gunané kanggo bukti yèn wis nglakokaké transaksi ing layanan jasa pos kaya ta ngirim surat utawa layang.[1] Prangko ditémpélaké ing amplop, kertu pos, utawa barang pos liyané sadurungé dikirim.[1] Pembayaran nggunakaké prangko dadi cara mbayar kang paling populèr yèn kabandingaké cara liyané, kaya ta nggunakaké aerogram.[1] Prangko kang sepisanan dipublikasékaké tanggal 1 Mèi 1840 ing Karajan Manunggal.[1] Nalika iku prangko dadi réformasi pos kang dikenalké karo Rowland Hill.[1] Nganti saiki Karajan Manunggal éntuk perlakuan mirunggan, nagara iki dadi siji-sijiné nagara kang ora perlu ncantumaké jeneng nagara ing prangko.[1]
Prangko wujudé kertas kang ana gambaré kang diterbitake karo nagara, ing mburiné ana lim kanggo némplékaké.[2] Ing pérangan ngarep ana tulisan rega kang dadi biaya kanggo ngirim pos.[2] Kanthi némpélaké prangko tegesé béaya kiriman iku wis dilunasi kang ngirim surat lan kang dadi imbalané ya iku pos duwé kawajiban kanggo ngirimaké layang iku ing alamat kang dadi ancasé.[1]
Kagiyatan surat-suratan lam sistem kanggo ngeposké sabenere wis ana nalika durung ana prangko.[2] Saben pamaréntah yasa sarana lan prasarana kanggo nyukupi kebutuhan perposan.[2] Kayata Jalan Raya Anyer-Panarukan kang diyasa déné gubernur jenderal Indhiya Nèderlan kang jenengé Herman Willem Daendels kaloka kanthi jeneng Jalan Pos Raya.[1]
Prangko gambaré panggonan kang duwé sajarah, gambar wong, lan gambar prastawa kang wigati.[2] Pernikahan William-Kate uga digawé ing gambar prangko déné pamaréntah Kanada.[2]
Prangko kang pisanan minangka asil pikire Sir Rowland Hill kang dibabarake ing Inggris nalika tanggal 6 Mèi 1840, lan minangka prangko pisanan ing donya. Prangko iku duwé tetandha:
Ana tembung postage ing pérangan dhuwuré.
Ana tembung one penny ing pérangan ngisore.
Amarga mangsine kang wernane ireng lan tulisan one penny kang nguduhake regane, prangko iku banjur kaloka déning masarakat amba kanthi sesebutan The Penny Black.
Ana carita nalika wetuné pamikiran kanggo mbabarake prangko déning Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawisé diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dhèwèké ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwé dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kodhe kang mung dimangerteni déning wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isiné. Kaya mangkene kang nggawe Sir Rowland bingung, amarga yèn kaya mangkene asring kedaden mula dinas pos bakalan rugi lan misakake nasibe para karyawan-karyawane. Saliyané prakara iku, kang nggawe Sir Rowland mikirake prangko ya iku nalika ketika Sir Rowland nyinaoni babagan pajeg lan ngèlmu administrasi, sarta ngamat-amati perkembangan sosial ékonomi ing Inggris nalika iku.
Ing taun 1930, nalika Inggris dadi nagara indhustri, transportasi ngalami kemajuan. Rel sepur wiwit diyasa, wiwit saka kulon nganti tekan wétan, saka lor nganti tekan kidul. Nalika iku Rowland Hill mikirake kapiyé carané supaya ngéntukake dhuwit kanggo kaskarajan saka pajeg kirim-kiriman layang. Pikiran Rowland Hill uga diganggu karo piwenehan hak kanggo anggota Majelis Rendah lan Majelis Tinggi ing sajeroning parlemèn supaya bisa ngirim layang kanthi ora mbayar lan tanpa wates. Saliyané iku, sistem pembayaran prabeya déning sing nampa uga ngrugikake dinas pos. Déning Rowland Hill dianggep boros lan ngrugikake kas kraton.
Mula ing taun 1837 Rowland Hill usul menyang parlemèn, kang isiné ya iku.
Supaya ora ana penyalahgunaan prabeya kirim-kiriman layang, prabeya kudu dibayar ing ngarep kanthi nemplekake kertas tandha pelunasan kang saiki kaloka kanthi prangko.
Ing pisanan, pamikiran iki ditentang déning Parlemèn. Nanging patang taun sawisé iku, ing taun 1840 usule Rowland Hill ditampa déning Parlemèn.
↑ a b c d e f g h i j indonesianewsonline.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.04, 29 Juni 2018.

Dr. Sahardjo, SH (lair ing Sala, Jawa Tengah, 26 Juni 1909 – kapundhut ing Jakarta, 13 November 1963 nalika yuswa 54 taun) iku Menteri Hukum dan Hak Asasi Manusia Indonésia nalika Kabinet Kerja I (10 Juli 1959–18 Fèbruari 1960), Kabinet Kerja II (18 Fèbruari 1960–6 Maret 1962), Kabinet Kerja III (6 Maret 1962–13 November 1963).
Saharjo iku tokoh kang wigati ing babagan hukum ing Indonésia. Dhèwèké mèlu ndadèkaké Undang-undang Warga Nagara Indonésia ing taun 1947 lan Undang-undang Pemilihan Umum nalika taun 1953.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.20, 2 Oktober 2017.

Marcos Cesar Pontes (lair 11 Maret 1963) ya iku juru anggegana ing Wadya Anggegana Brasil lan juru antariksa ing AEB. Dhèwèké wong Brasil lan Lusofon kapisan sing menyang Setasiyun Antariksa Internasional (cara Inggris: International Space Station, dicekak ISS) ing antariksa sarana misi Soyuz TMA-8 nalika 30 Maret 2006 lan wong Brasil siji-sijiné sing kasil ngrampungaké program gladhi juru antariksa sing diadani NASA. Masiya lulusan NASA, dhèwèké banjur ngalih menyang Ruslan awit program Panambangan Antariksané NASA ngalami masalah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.27, 6 Fèbruari 2018.

Origami ya iku seni lipat kang asalé saka Jepang.[1] Kang dilempit bisa kertas lan uga bisa kain.[2] Kertas utawa kain kang arep digawé origami lumrahé wujudé segipapat.[1] Ing origami bisa nggawé warna-warna bentuk, kaya ta wujud kéwan, tuwuhan, utawa barang tartamtu.[2]
Origami iku satu kesenian nglempit kertas kang pinercaya kawit kertas dikenalake ing abad pisanan nalika jaman Tiongkok kuna taun 105 Masehi déning Ts'ai Lun. Nggawéne kertas saka tuwuhan kang dikethok cilik-cilik lan kain kang duwé kualitas kang ora pati apik kanggo ngunggahake prodhuksi kertas. Tuladhané origami kang asalé saka Tiongkok ya iku tongkang (jung) lan kotak.
Nalika abad kaping 6, cara nggawé kertas banjur digawa menyang Spanyol déning wong-wong Arab. Ing taun 610 nalika isih jamane pamaréntahan kaisar wadon Suiko (jaman Asuka), ana biksu Buda jenenge Donchō (Dokyo) kang asalé saka Goguryeo (ujung Koréa) teka menyang Jepang manuhaké carané nggawé kertas lan mangsi. Banjur origami dadi misuwur ing Jepang nganti saiki kang migunakaké kertas Jepang kang diarani Washi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.06, 29 Juni 2018.

Nyambung berjuang ing tlatah jawi

lha ya iku...mosok ben nulis..dowo2,mesti sing ngrespon yo mek umak thok sam...wakakakakakakakakakakak

- Madame Lan Yan*

W A SH ING T O N: 1932

masa nulis di tagboard? kan ngga lucu :(

- ed or - ing UppInt.pdf

rong tau ndlosor nggo matic mas.
Wah….koyone sing nggawe ndlosor kuwi kaboten Box Givine…. 😀

"AKU KAN ABANG"

Iki pakde Tetra yoo...? Aku ga ngerti kalau sedang di yogya.

ing the FCAT!

Urip ingkang prasojo..

Mas....jebul luweih gampang ngubah e'ek dadi banyu nggo siram brambang timbang ngurus rumah NOL% yo🤔

Kang Wei Tan ,

berhujan2 ni, kang demam pulak.. :D

Sedurung acara lamaran iki, umume wis ana kesepakatan awal prakara nrima/setuju utawa nolak/ora setuju pernikahan iki dadi sejatine acara iki mung formalitas ning tetap kudu ana tembung- tembung sing nandha'ake ngajo'ake lamaran lan nrima lamaran saka masing-masing pihak.
• Fungsi lan Makna
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngersi’ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggara’ake sedina sedurung ijab Kabul lan dilako’ake neng umah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon temanten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Kadang kanggo alesan praktis, acara midodaren iki dibarengake karo acara paningsetan ning biasane uga ana sing nyelenggara’ake acara paningsetan iku sadurunge.
Srah-srahan iku disebut uga “asok tukon” yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liya-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwe rangkeyan- rangkeyan upaca lan tata cara sing wis pakem...

94 Kang Lee USA

nggih…suwun

Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.
(1) Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.

Kang, Min Ji

Jenny Kang 36

ing Shakespeare. Penguin, 1939.

Kenapa om, sakit ya pijitan Lena.

Mbak Fu? Wah, itu sih temen kampus, Ka..

Dene yen kulit saya kriput, kudune ora usah gawe gela utawa padha tumindhak sing ora nalar, kaya golek susuk utawa suntik silicon lan operasi plastik. Luwih becik nampa kahanan kanthi…
"Beda karo kanca tani liyane, saiki Pak Wandi ora menyang sawah, sawahe wis dilempit. Ana rasa bingung dadi wong sugih anyaran, dhuwit dodolan sawah isih ana bank cacahe setengah milyar rupiyah."

Kang Yoo-Mi

mosok iki pertamaaaaaaxxx....

A. .... Dadi sing masuk Yan?

Jumedhul lan tumuju ing swarga gandhul kang ana ing.....

saking kepingine urip dadi siji
sepurane wes kadung riko gawe ati loro, riko gawe nggerus ati
wes buka dodo kanggo wong liyo
urip dadi siji sak tenane ning ati

Mr. Huang Kang

ING Savings - ING DIRECT

monggo sami ngupadi resik ing qolbi,
opo bae cah…. seng iso damai.. yo seng ngerti opo iku setia hati…

mbak Suzan, lagi sibuk ya mbak....

Mr. James Kang

whaaa paling tuwek iki diantara sing disebut 😦

»WATAK LAN WAYANG
Preinan semesteran aku pancen wis duwe rancangan arep mulih, ngentekake preinan ana ngomah idhep-idhep ngrewangi bapak ibu resik-resik omah. Amarga saploke aku kuliyah ana Sala, bapak ibuku kang ngramut omah kuwi dhewe. Kamangka bapak ibuku PNS, wis meh purna pisan, dadi saben ndina tindak ngayahi kuwa-jibane minangka abdi negara. Mula saka iku gawean ana ing kampus tak rampungke luwih cepet kareben plong ora ana pikiran maneh yen aku preinan neng omah.
Aku tangi gragapan merga wis tekan tujuwanku. Ora lali Nety tak goleki. Nanging cewek sing kawit mau bareng lan ngobrol karo aku iki wis ora ana ing sandhingku. Jare kondekture dheweke mau mudhun Klaten, kamangka kandhane arep mudhun Prambanan. Wah ngapusi aku cah iki, batinku.
Aku clingukan nggoleki nanging meksa ora ana. Semono uga nalika aku ndemek sak klambi saperlu arep njupuk HP arep ngurupake sentere kanggo nggoleki dhompet mau, pranyata uga ora ana! Nangdi pisan HP-ku iki?
Iki amarga bise ngliwati Purworejo yaiku alamat omahku. Aku ora mikir dawa maneh, mula ngiyani wae apa kang ditawakake dening kondhektur apikan kuwi.
Ora lali dheweke nyritakake yen jare kondhektur bis Eka sing taktumpaki saka Sala mau, aku mentas wae dadi kurbane permen maut kang diwenehake dening wanita ayu kang jebule copet kuwi.
Tujune wae aku mau ora nggawa dhuwit akeh. HP sing ilang kuwi uga HP jadhul. Lan wiwit saiki, aku janji yen lelungan ora arep gampang kena bujuk rayune liyan, apamaneh dening wanita sing ayu banget. Aku bakal luwih waspada lan ora gampang ketaman asmara….
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

Menawi aksoro arab, cinten, jepun, lan sakpanunggalanipun sampun wonten font-ipun
Mawi aksoro jawi meniko kito sedoyo sampun mboten badhe rubedo tumrap panyeratanipun aksoro "o" kaliyan "a" ingkang mboten ajeg (consistent) kito ginakaken, contonipun:
menawi nyerat tembung "jowo" mawi "jawa", dalah menawi nyerat asmo wangsul malih kaliyan "o" contonipun: "suroso, sudewo, sumarno" mboten diserat "surasa, sudewa, sumarna" lan sakpanunggalanipun.
kawulo sumanggakaken rawuh wonten site-ipun Kang Mas Teguh kolowau.
Menawi panjenengan sampun prigel, nyobi nyerat ngagem pasangan, dados mboten sisas kathah pangkonanipun kados meniko:
Monggo .... kawulo sumanggaaken.... criyos-criyos kaliyan rencang-rencang panjenengan supados gabung site meniko... kapurih budoyo jawi mboten ical...
mas agus aksoro jawi niku kok meh podo ambek boso thailand ambek boso india yo...piye sejarahe iku yo suwun...
pak agus, ingkang leres boso jowo apa basa jawa, aksoro pa aksara ? kok ku dados bingung ingkang leres sing pundi ?
Kagem Mas Warijo "boso" nopo "basa" ingkang leres, menawi hasil konsensus priyantun jawi rumiyin (Javaanche Taal 1896, dados rikolo jaman landi) ingkang leres "basa"...
Kaping kalihipun wonten perkembangan jaman priyantun jawi umumipun sampun sarujuk..kanthi mboten dipunsadhari nyerat "aksara jawa" latin meniko ngagem "aksoro jowo", contonipun sakmeniko babagan nami: kados asmo panjenengan Warijo... la kedahipun kan Warija....utawi Sukirno kedahipun Sukirna..... meniko kelakon amargi Boso Indonesia ingkang dados Boso Nasional dados priyantun Jawi nyesuaikan panulisanipun...tanpo dipunsadhari....amargi ing tulisan Boso Indonesia....aksoro "o" ing tembung "rondho" meniko dipunserat kanthi aksoro "o" sanes "a".... contonipun Boso Indonesianipun "bodho" dipuntulis "bodoh" sanes "badah" utawi "blo'on" sanes "bla'an"...nah priyantun jawi tanpo dipusadhari nyerat "o' meniko mawi kaedah penulisan Aksoro Boso Indonesia...
utawi conto ingkang gamblang bab panulisan Solo kedahipun Sala.... menawi ngagem aksoro jawi HONOCOROKO nyeratipun So kaliyan Lo mboten mawi taling tarung.. ..dados dipunsebat SoLo ("o"nipun dipusebat kadosdene tembung "rondho" sanes "o"nipun "bakso"), menawi dipunserat Sala mangke tiyang2 maosipun mesthi "A"..Bengawan Sala......eh Solo...... Wonten malih conto kutho: Ponorogo, menopo panjenengan ngertos wonten petunjuk arah dipuserat Panaraga? menawi seratan Jawinipun:
Kaping tiganipun... nyengkuyung generasi mudho supados remen nyerat tuwin moco Boso Jowo.... menawi kito kekeh ngagem seratan "o"nipun dipungatos "a", badhe kangelan maosipun, kados dene ukoro wonten situs meniko: Pawartos Tokoh kedahipun dipuserat: Pawartas Takah.....tiyang ingkang nembe sinau boso jowo moconipun mesthi nyebat "a" sedoyo .... ("a" wonten tembung anak).
Nanging ingkang paling wigati, monggo kito sedoyo nyerat lan maos ngagem seratan asli Jowo Honocoroko, meniko ingkang sak leres-lerese tulisan kaliyan pangucapipun, monggo wangsul dumateng "kithoh" priyantun jawi sakderengipun wonten aksoro latin, kito sampun gadhah aksoro jawi. Kadosdene Jepang, China, Thailand taksih ngangge aksoro asli bongsonipun, amargi kiyambakipun mboten natos dipunriwuki kaliyan kaum penjajah (Jepang, China, Thailand mboten natos dipunjajah bongso liyan).
Aksoro Jowo Honocoroko asale soko aksoro Brahmi sing asale soko Hindhustan. Neng Negeri Hindhustan kuwi, akeh macem-macem aksoro, salah sijine yokuwi aksoro Pallowo sing soko India sisih kidul. Dijenengake Aksoro Pallowo amargo soko salah sawijining Kraton Pallowo. Aksoro Pallowo digawe watoro abad 4 masehi.
d. Aksoro Mojopahit ing sejarah Nuswantoro naliko taun 1250-1450 masehi, ditengeri karo dominasi Kraton Mojopahit ing Jowo Wetan. Aksoro Mojopahit kuwi ugo nduduhake anane pengaruh gayane tulisan ing lontar lan bentuke wis luwih endah karo gayane semi kaligrafis. Conto utomo gayane tulisan iki yokuwi ono ing Prasasti Singosari sing kiro-kiro ono ing taun 1351 masehi. Gayane tulisan Mojopahit kuwi wis nyedheki gayane modern.
e. Aksoro sakwise Mojopahit sing miturut sejarah kiro-kiro mulai taun 1479 nganti akhir abad 16 utowo kawitan 17 masehi, sing dadi moso klawune sejarah Aksoro Jowo. Amargo sakwise kuwi nganti abad 17 M, meh ora ditemokake bukti tulisan sing nggawe Aksoro Jowo, dumadakan wae Aksoro Jowo wis dadi bentuk sing modern. Mung kuwi, ugo ditemokake prasasti sing dianggep dadi “missing link” antarane Aksoro Honocoroko ing jaman Jowo kuno lan Aksoro Budho sing nganti saiki isih digawe ing tlatah Jowo, utamane ing sak-idenge Gunung Merapi lan Gunung Merbabu nganti abad 18 M. Prasasti iki dijenengake karo Prasasti Ngadoman sing ditemokake neng Solotigo. Nanging aksoro Budho sing paling tuwo digawe, asale soko Jowo Kulon lan ditemokake ing naskah-naskah sing nyritakake Kawine Arjunowiwoho lan Kunjorokarno.

09 Aji Pangeran Dipati Agung ing Martapura 1650-1665

Luwih-luwih kawasan iku ora adoh saka Kembang Jepun, yaiku wilayah Pecinan kang kawentar panggonan bisnis ‘tradisional.’ Karo pasar Pabeancantian ora adoh. Etungane mung atusan meter. Pasar Pabean iki salah sijine pasar tradisional ing Kutha Pahlawan sing paling tuek. Malah kadang dadi jujukane turis sing kepenging ngerti rempah-rempah, empon-empon, lan sembarang jenis iwak laut.
Sakliyane iku, Nyamplungan uga ora adoh saka Pelabuhan Tanjung Perak. Dadi nyamplungan sing rata-rata bangunane peninggalan jaman kolonial iku pancen strategis kanggo bongkar muat barang, sak durunge dikirim neng kutho liyane utawa pasar-pasar tradisional ing Surabaya.
Nanging, sing paling nggumunake, ora kabeh barang-barang kebutuhan iku diangkut nganggo praoto utawa trek. Dek Senin iku, ing sela-selane trek-trek treler sing kuline lagi sibuk ngunggahke glangsi isi kacang, deli, beras, lan sapanunggalane, ana angkutan ‘jadul’ sing bahan bakare ramah lingkungan, suket.
Ing kutha metropolitan nomor loro sak Nusantara iki, cikar wis dadi tontonan langka. Malah, kira-kira akeh sing durung ngerti rupane cikar, utawa wis ngerti ning ora ngerti jenenge. Utawa maneh wis tau krungu unen-unen cikar nanging mung liwat cerita ing sekolahan.
Cak Man, mangkana arane ‘sopir’ cikar iku. Deweke ngandhakake yen ‘kendaraane’ iku warisane saka wong tuane. Kawit biyene mangkale ya neng sekitar kana. Utamane neng Pegirian, dalan seberange nyamplungan sing mung dipisahke dening kali kang ombone patang meter.
Bab sapine, kandhane Cak Man, deweke milih sing lanang tur awake kuat. Pancen iyo, yen disawang sapi-sapi sing kanggo cikar sak klebatan beda karo sapi biasane. Yen jarene cah saiki ngono arane ‘luwih berotot’.
Sing nduwe blog iki yo ‘luwih berotot’ , soale maeme akeh…. 😛
wah mas…. jaman saiki y ijik ono cikar yo… ning sala yo jik akeh, tapi dinggo ngangkut bata. panggonan2 kae yo isoh didadekke sakwijining nggon pariwisata, bakalan apik tenan yen gelem digarap. Eh, karo ngabhari yen blog-ku alamate ganti, ning http://anjaswijanarko.com. Nyuwun tulung taut-e dipun gantos nggih, hehehe
nggih mas, mangke kula tautne. nanging alamate blog jenengan menapa ? yen ngagem saktipaijo kok mboten sagek kula klik.
Kidung Rumeksa Ing Wengi
Bom Wektu Kuwi Jenenge Elpiji
Lumbung foto lan lukisan

banyu birOe.magaziNe edisi.02

“tin, kancamu sing nang tegal kepriye?”
“tya, isih nang jogja?”

Kudune Eneng Sing Dijak Cerito…
Lha yo kudune…paling yo adiku, po ibukku…wis tak ceritani kabeh asline yoan….idep-idep ngilangke uneg-uneg….karo psikolog kui mau yo iyo….nanging kie mbok yo’o ngunu lho aku isoh cerito karo uwong sing pas neng ati, utowo yo calon jodo ngunu lho kareppe. Ning yo ben…aku ra gagas nek akhire yo ora…..asline yo kui mau, eneng yoan sing nyantol, tapi yo wonge koyo ngono kae ngerti dewe…yo ketoke wis ngerti nek aku kie seneng, dadi yo rodo piye ngunu…..eeee yoben. Lha nek karo kowe aku ra duwe cerito….modaro wae…
Trus Kudune Saiki Piye?
Yoh amin….tenan iki, ora gur omong kosong….wis ya…tekan kene wae, mugo-mugo tahun anyar iki luwih becik lan isoh kekabul kekarepanne awak’e dewe nda…amin.

Bali (Benoa), Indonésia

»WATAK LAN WAYANG
Merconan Agawe Rame&nbsp;MITURUT&nbsp;critane simbah, kawit cilik bapakku pancen klebu bo-cah sing ora bisa meneng. Ana-ana wae tingkah polahe sing ndadekake simbah repot uta-wa duka. Apa ma-neh umur-umur-ane bocah kelas 3-4 SD, kuwi rak mangsa-mangsa senengane playon, dolan lan gawe ramene kahanan. Kaya sing keda-dean nalika kelu-wargane simbah duwe gawe. Kala iku para sedulur dalah ... Sapepake
Salah Sebut Jeneng SAK rampunge kuliah, Alhamdulillah aku diangkat dadi guru kontrak ana ing salah sijining desa ing ngisore gunung Ungaran. wektu iku aku kudu mangkat gasik amarga jarak sekolah karo ornahku adoh. Nanging sanajan adoh aku tetep semangat lan wektu iku aku isih enom dadi isih duweni rasa sernangat sing gede. Sanajan yen esuk ... Sapepake
Keri Ana Pasar &nbsp;Kedadean iki wis sawetara suwene, nalika semana aku durung pensiun, kira ­kira tahun 2003. Ing sawijining dina Mnggu, aku lan bojoku bonoengan nganggo sepeda motor menyang pa­sar saperlu blanja. Tekan pasar bakule wis pirang-pirang, dagangane uga wis pepak, dadi ora pa­tiya suwe anggonku blanja wis ... Sapepake
KECEMPLUNG&nbsp;&nbsp;BLUMBANG&nbsp;SABEN&nbsp;jam papat esuk, kaya adate aku wis tangi. Banjur ubres ing pawon olah-olah nggo sarapan. Panggaweyan rutin sing tak tindakake minangka ibu rumah tang­ga. Krungu adzan Su­buh, aku niyat arep sholat dhisik. Gan­dheng kolahe lagi diagem ibu, aku niyat wudlu ing jaba. Pinggir blumbang ana kran khusus sing biyasa kanggo wijik. ... Sapepake
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

witing tresno jalaran ora ono sing liyo 😀

karo wong sak jagat lan ojo lali kenalno panganane sing
cek q nang srby , wong2 g’kenal cak opo seng jenenge panganan pudak iku

K1 10:00 Taruhane dhuwit ora sepiroa, nanging iki babagan harga diri lan perbawa.
K4 16:00 Gibrah” pengin kudu ngamuk, sawise gendhakane ora gelem bali mantuk.

"ya" jawab Naruto.

Kunhyuk Kang (1)

milih satria 120 r wae sing murah meriah :-D.

Babad Tanah Djawi, Jilid: 4 — Njarijosakên risakipun nagari Dêmak, madêgipun karaton ing Padjang, tuwin rêdjanipun bumi ing Mataram dalam tembang Dhandhanggulå mengabarkan:

Urip iku wang sinawang. Ono kolone bungah lan dongkol.. Kadang nang ngisor, kadang nang nduwur. Nek pas nang nduwur ojo terlalu bungah, nek pas nang ngisor ojo rumongso sengsoro dewe.. Yo biasa wae.. Rasah lebay, wong urung pernah ngrasakne ngusung watu munggah mudun gunung to?
Dongkol, oleh.. Nanging ndang digoleki alsesan sik marakne ati ayem.. Ngulatne mburi, dadi nduwe roso syukur.. Ngulatne ngarep kadang kolo wae..

Pamaos Wijikinanthi ingkang dhahat kinurmatan, mugya berkah kasarasan, karahayon, karaharjan tuwin katentreman tansah rumentah wonten ing panjenengan sadaya saha kula. Wonten ing kalodhangan punika kula badhe atur pasugatan tumpeng. Loh sampun kasesa badhe dhahar awit tumpeng ingkang badhe kadhudhah inggih ing babagan kerata basa. Para winasis paring udharan menggah tumpeng:
Tumpeng ngemutaken tumuju mring dalan kang lempeng. Inggih lempeng miturut paugeran kaendahan punapa dene tatanan bebrayan langkung-langkung lempeng ing bebener.
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

Ana yuyu lan baya lagi mangan
Sing dipikir ora rumongso

Mr. Chris Korfiatis, EURO Ing

Bisa jawab ngga?
Tau ngga? =)
Ngga mau ah….

Tresna lan kasih, kasih sayange karep atiku klakon dadi bojone
Jambu alas kulite ijo sing di gagas wes duwe bojo

Ngena banget mbak.. Jadi mewek ;p hehe..

ass.dumateng sesepuh sedoyo lan poro bolowongalus…kulo aturaken salam asah, asih , lan asuh.
lan di RAHASIA & KEHEBABATAN SURA…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Sumiarti Al’Fikri Jatiarif Matur Nuwun BUNDA,….RAHAYU.
Kakang Rogo Amin….. mugi Gusti kang akaryo jagad ngijabahi panuwun bunda, lan sedoyo kadang pikantukan berkah anggenipun bunda nyenyuwun.
slamat pagi bunda, matur nuwun doa nipun lan sekar kang sampun karonce.
Bunda Lia Kang ngadepi murid guru kudhu sabar to… wis tutukno nggonmu nyuci kang….

Luwei Kang ( @kk_ang2 )

ANA SAYANG KAKAK ANA
ANA SAYANG ABANG ANA

ing anhblsiiops ami lnaops, t isin,p K-ane,

ing in W A 62
ing in W A 154

Lan Ecuador (XL) and Lan

ing of feet.
ing high council.

Ing aieCtimon.

LAN PARTY / NAKOLEJENI 2

Nama: Kang Yanz

Barang Kena Pajak.

kaya gini aja ngga gpp :D

Aku gelem cah :D

Kenapa ujug-ujug jadi bikin novel? -,-

aku yo duwe,

@cutnadhira Nikah ya?

Biru-o sing koyo mangsi

+ Sound, LAN

iyolarrr kang..

• ING Vysya

mbak ayu.. kulo tiyang jawi. Mboten wantun ngritik. Namung puniko kok wonten cas cis cus wess ewess ipun .. puniko menopo mangsud-ipun nggih? Nyuwun pangapunten, kulo mboten saged coro landi.

Apa maning nek ana terminal mesti uga mandeg disit.
Eh, kuwi kok isih ono Michigo? Sakngertiku sing mbiyen Michigo kae (cerak foodcourt) tutupan?

lha kan yen di takoki wong sing ra ngerti daerah jwbe gampang, Solo!

Lan manggih benjang yen mati, tan manggih merge kesasar, wong iku sahid patine, hingkang hagaduh cerite,

yo yo sesuk genti aku sing sadar

Genjer-genjer sak iki ayo dipangan.

Digawe Nggo Tangan

Order 30 cucuk je.

Seumpomo isok di gabung paling dadi sambel rujak :v

koq ketoke aku reti iku toko ngendi *eh

Pawarta Bahasa Jawa - Ambruke pari sing nempuh sakanggonan palemahan pertanian kepeksa nggawe petani panen luwih gasik.
"Ndhisik tau kedadean, ning ora separah iki," ungkape nang dina Kemis (31/3/2016).
"Target awake dhewe dietung sataun, yen MT 1 kurang, MT 2 digenjot ben maksimal, ning kabeh tergantung cuaca lan iklim," ungkape.
Penyebab utama ambruke batang-batang pari kesebut manute nyat amarga angin wektu iki sing cukup banter, disamping owah-owahan iklim wektu awan dina suhune dhuwur, lan pas bengi lembab banget, kajaba kuwi jenis pari sing ambruk uga kedhuwuren dadine gampang rubuh.
Amban mesti palemahan pari sing ambruk durung bisa dimestekne amarga Dispertahut isih nglakoke pendataan. Mengantisipasi kondisi padha rupa nang MT 2, pihake arep berkoordinasi karo Badan Metereologi, Klimatologi lan Geofisika (BMKG) ben masa tandur neng Bantul bisa dipadhakne karo suhu, kelembaban, lan kecepetan angin. Kajaba kuwi, petani uga diharapke bisa mileh jenis pari sing luwih kuwawa angin arepa hama.
"Ana macem-macem macam varietas, awake dhewe luwih arahke petani nandur neng musim-musim tertentu sing kuwawa wereng lan kedhuwurane aman," pungkase.
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

Sak Karepe Dewe: Bodo Idul Adha
Sak Karepe Dewe
Wah... bodo bodo ngene iki jan jane penak'e nyate nyate po nongseng po gawe gule, yo to... he... tapi sayange bodo idul adha taon iki ora iso kurban, dadi yo mbuh iso nyate nyate po ora... yo mugo mugo wae entuk kiriman seko mesjid... he...
neng ojo dumeh wes do melu solat id kok njur ora nganakne solat jum'at !! jenenge yo ora bener kuwi... mbok arepo wes do solat id isuk mau ki yo tetep kudu nganakne solat jum'at, sopo ngerti ono uwong seng isuk mau ra sempet solat id. yo to...???
wes, pokok'e dino iki karo 3 dino bar iki dinggo pesto wae... pesto daging kurban mau. loh kenopo kok nggo pesto...??? masalae dino iki tanggal 10 dzulhijah karo tanggal 11, 12, 13 dzulhijah ora keno/ora oleh nggo poso mergane dino kuwi dino tasrik. dadi ra popo mangan mangan tapi ojo lali karo wong liyo seng luweh mbutuhke. dekne yo berhak entok daging kurban mergane kan wong kuwi ora mbendino iso mangan enak. terus nek daging bagiane dewe wes mateng, ojo nganti daging kuwi kebuang mergo turah. ora ilok nek le muni wong tuwo tuwo... mending nek koyone kakean yo luweh apik di ter terne neng tanggane... sisan bagi bagi seneng neng tangga tanggane.... wes ngono entuk pahala meneh... yo to...???

ING Bank Grachtweg 69

Kang Maman,

menika ide ingkang sae kang. njih mangga bilih para senior senior saha para pangageng Wonosari.com bade paring pitutur.

jvwiki Kamentrian Luar Negri Republik Indonésia

lagi milih apa ncit...

wah ice cream. pengen banget. ngiler mbak, duh duh

plastik pe plastik sungkup plastik sungkupan 0 10 x 100cm x 25m

30. NET LINK ING NET LIK ING

Jangan mau...

monggo,nyimak kang 😉

Mbak Iya cakep ya teh…. *gagalfokus* :p

Mak- e + ing making

lha saiki loh cerito sing diangkat nang sinetron yo iku-iku tok ae. arek mlarat njeketek jodohne arek sing sogene pitung turunan gak ngentekno. nek gak ngono yo anak sing dioropno karo wong tuwone. nek gak ngono maneh yo dendam kesumat gara-gara rebutan dunyo nek gak lanangan ta wedok’an. hadah gak mbois blas. gak mendidik blas pek. lha herane, ngono lho yo wong indonesia iku kocik doyane ngemplok sinetron.

aubu, para kang abu sayaff,

lagi nyeritain suasana hati ya..

1. Prigel Panggih P.

Basa Jawa: Antlia

Ing Town's I>ecllne.

Ngurip-urip Basa Jawa: NGELMU ANYAR: ANALOGI UTAWA MIRID (04)

Kh Anwar Zahid Terlucu & Koplak "bedane Wong Sugih Lan Mlarat"

nek tulisan kae sek apik ora sah diganti, Pak Ipong, ngganti warna kae yo butuh ragat. Sing kudu didisikne ya ndandani dalan kae, lan memperlebar dalan utama Ponorogo Magetan sing nglewati Sekelip lan Danyang. Bhkwkwkwkwkw...

ing the fund.

ketawa ga ya..

Temuruna ana putri kang unggah-unggahi
Klenthing Abang iku kang dadi asmane
Klenting Ijo iku kang dadi asmane
Klenting Biru iku kang dadi asmane
Klenthing Kuning iku kang dadi asmane

ING Vysya Bank
ING Vysya Bank - Srikalahasti Branch
ING Vysya Bank (14)

Rina Kang Ye-n..

ngena banget yah:(

Permisi Pak De.. Izin Gabung ya Pak De..
ANGKA MAIN = 1568

DEE DI LAN LENA.AA LAN KITA EEE

. Wis padha duwe situs web sing wis ana lan apa sing katon tumpukan? Apa padha nyinkronake persediaan kanggo penjualan bata lan mortir liwat quickbooks? Apa padha sade produk digital? Apa produk utawa produk sing bisa diatur karo akeh warna lan ukuran?
Sawise rampung sawetara toko Magento aku bisa ngomong sampeyan bisa njaluk larang larang kanggo ngleksanakake. Sampeyan uga kudu kuwatir babagan keamanan lan nganyarke lan gawe serep. Kanggo wong mung nglereni untu ing ecomm Aku ora mikir iku banget dianjurake kajaba padha tartamtu padha arep duwe volume dodolan amba .
Tenan gumantung apa fungsi liyane sing dibutuhake utawa mbutuhake ing mangsa ngarep.
Sampeyan uga worth looking ing dhaptar fitur ngomong PrestaShop lan mbandhingake karo tombol PayPal lan takon klien sampeyan yen salah siji saka wong-wong mau kudu duwe utawa seneng.
Kancaku nggawe platform keranjang belanja sing gampang banget ing SimpleCartjs. com - sampeyan pengin menehi sing nyoba. Aku sampeyan kudu duwe platform basket, sanajan gampang banget, amarga bakal gampang nggedhekake situs kasebut ing mangsa ngarep yen perlu.
Ya, aku mikir nginstall sawetara tumpukan kanggo nulung situs lan tujuan akhir. Ing kasunyatan, kabutuhan klien uga nyakup sawetara karya tingkat SEO sing bakal mbokmenawa ngandhut sawetara tembung sugih sing sugih / lan sawetara branding kanggo ningkatake produke. Deleng ing wordpress lan plugin e-commerce prasaja.
Apa biaya instalasi lan pangopènan? Apa sampeyan manawa klien ora pengin modul inventaris / pengiriman / pembayaran gateway / SEO apik / pirang-pirang basa lan liya-liyane?
Nimbang http: // www. Shopify. com / ? Iki nyedhiyakake kabeh, saka website e-commerce sing kuwat kanggo panganggo pembayaran (kalebu paypal mesthi).
Kadhangkala, kita nganggep samesthine jumlah karya sing kudu tundhuk babagan pajak, pengiriman lan pangguna lokal nalika kita ngleksanakake solusi e-commerce.
Uga gumantung banget ing skill kanggo nginstal piranti lunak (ora ono pelanggaran aku mung ora ngerti ngendi sampeyan teka saka) lan wutah ing prediksi keranjang belanja.
ayo ngomong sade stiker kanggo turnamen balap komunitas sing bakal teka ing blog sampeyan, aku arep suggest sampeyan mung nggawe kaca lan paste kode Paypal (utawa gateway apa wae sing sampeyan gunakake)
saiki yen toko bakal duwe urip sing luwih dawa lan bakal tuwuh dadi bisnis cilik, aku saranake nggunakake piranti lunak sing darmabakti, ana sawetara opsi apik loro opensource lan SaaS, Shopify misale jaya apik, PrestaShop uga bukti, ana uga extension e-commerce kanggo wordpress.
Aku mimpin menyang OpenCart (opencart. com) iku solusi turnkey sing apik, nginstal sing prasaja, teka karo akeh gateway lan metode pengiriman lan aku wis digunakake ing pirang-pirang toko cilik kanthi sukses.
Salah siji solusi sing paling apik lan paling gampang aku ketemu yaiku plugin WooCommerce kanggo Wordpress (digawe dening WooThemes). Iku plugin Wordpress gratis lan super gampang kanggo nggunakake. Sampeyan bisa nggunakake piranti kasebut kanggo toko cilik kanthi mung sawetara produk kanthi gampang.

5m LAN snúra (CAT5e)

Tukang cukur pinggir dalan, ing Pasar Gawok, Sala
Tukang cukur ya iku wong kang duwé penggaweyan mapal, ngatur lan nyukur rambute wong lanang. Saliyané nyukur rambut, tukang cukur uga gelem nyukur jénggot lan brengos.

Johannes Aavik (8 Dhésèmber [Cara Lawas 26 Nopèmber] 1880 ing Randvere, Laimjala Parish, Saare County - 18 Maret 1973 ing Stockholm) ya iku sujana babagan filologi asal Éstoniah lan Fénofil wigati sing mbudidaya nganyaraké lan ngembangaké basa Éstoniah.[1]

Basa Jawa ∇
Barranquilla yaiku kutha sejarah lan budhaya sing nggunakake kembang ing saben acara festivale. Jinis kembang kang populer kalebu kembang werna abang geni saka wit sing dijenengi padha, bareng karo tanduran lambang kutha yaiku Cayena utawa kembang sepatu China. Anggrek arep saben taun mekrok terus, bareng karo lili wangi, lan anyelir kelir padhang.
4 Lili lan 7 mawar
Anggrek lan mawar
Kaendahan sing Apik Banget
Mawar, anyelir lan anggrek
Lili lan mawar
Pelanggan sing Mbalik

Damar cilik ning wuwungan, Melip melius sing kadoan Ati ketarik ning kakang Panik ning pikiran, Demen bli kejagan Wong lanang cungure belang, Sifate ...

ING ING Bonusrenterekening 0.05%

mungkin ya...

Asobi ni Iku yo! OP F

Astrakang. 63

(ndan) êngg krama/ngoko êndang, enggal, nuli.
Tembung sing terhubung karo "dan"

Freemake Video Converter – perangkat lunak kuat kanggo Ngonversi file media ing macem-macem format. Perangkat lunak ngijini sampeyan kanggo ngatur kualitas, codec, ukuran lan frame per detik tingkat nalika nindakake file media ing format kayata: FLV, AVI, MPEG, MP3, MP4, HTML5 dll Freemake Video Converter mbisakake Ngonversi file format sing beda-beda Piranti seluler, game nyenengake, DVD lan Blu-Ray. Perangkat lunak ngandhut alat kanggo nyunting lan dibangun ing pamuter sing ndhukung format populer. Uga Freemake Video Converter ngijini sampeyan kanggo ngundhuh lan upload file media saka populer video dan layanan jaringan sosial.
Ngowahi file kanggo macem-macem perangkat mobile game lan nyenengake

2. Manawi tataran ngajeng kala wau sampun dipun lampahi, mila kyahi empu miwiti benjing punapa anggenipun badhe miwiti pandameling dhuwung punika, kyahi empu ugi ngetang dhawahing dinten ingkang anggenipun kedah kendel nyambut damel, amargi mujudaken dinten awon. Kyahi empu kedah lebda dhateng ngelmi Candrasengkala saha ngelmi petangan dinten.

Lan daya kalanggengan
Lan supaya ora kanggo njaluk ilang ing macem-macem kapercayan:
Kanggo kang lan carane hubungané siji utawa Nuh liwat
- Kita ora bakal discordant, lan nyedhiyani cetha kanggo kabeh
…mung sijine, Kita mutusaké kanggo wara-wara maksud pambuka. tariffs urip terkenal:
4. kanggo rusak utawa numpes urip liyane jalmo – Sampeyan njaluk menyang utang kanggo ewu gesang (-1000) sesuai karo tingkat uscherba.Dlya njawi peradaban, sing njupuk salah siji njupuk bagéyan ing reconstruction urip:
6. kanggo rusak utawa numpes urip – Sampeyan njaluk menyang utang dening rong ewu (-2000) sesuai karo tingkat karusakan. Iki cilik, yen wong kepengin kanggo meneng munggah ing guise ngewangi.
7. amarga kita liyane bebarengan )))Inggih, kabeh ndhuwur bisa disimpen nang rumus prasaja.
K1 punika ing [-10 000, +10 000] klebu, Yen faktor iki cocog kanggo sampeyan, yen ora cocog – Aku nulis nolik (0).
ganjaran iki individu. Iki tegese pisanan sampeyan kabeh kudu ngurus saka piyambak lan dhewe urip. Iku mung sawise Recovery bisa miwiti kanggo wong. Iki kanggo mesthekake, duwe standar alam negara, sing bakal ing cilik saka pemugaran. Ngarahke ing dhewe standar, sampeyan bakal bisa kanggo nggawa ing negara kuwi. Yen ora, sampeyan mung dadi liyane “bolongan ireng”. Iki soko sing uneg-uneg “technical” bagéan saka pitakonan.
individu – Iku tegese wong apa liwat. IE. saben siji kang Punika apa dhewe. kang – sembarang wangun urip. IE. microbe – ing, kucing – ing, asu – ing, wong – ing, grup – ing, Logos – ing, bangsa – ing, lomba – ing, planet – ing, Galaxy – ing, Semesta – ing, saben speck saka bledug – ing. uga, mesthi, sesuai karo hukum alam.
Iki kanggo wis cetha kanggo sampeyan.
Mbagekke ing sesuai karo Agreement Space umum.
bali ndhuwur
papan telas: We kudu usaha kanggo paling! idea ora ala.
papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?
Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...
Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...
ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...

Izin nangis ya mbak , ,

No of LAN Ports : 8 Lan Port
No of LAN Ports : 24 Lan Port

meh jom main masak-masak.

LAN Spider 2.3

ING Australia - YouTube
ING Australia

wis tuwek mbokyo nyebut.

Ngumbah AC nak panggone CV ATA murah rek lan pastine resik. Teknisine berseragam lan sepatuan. Kerjone Cepet, Ora kotor maneh sesuai karo keinginane pelanggan.
– Ndandani Show case, Freezer lan akeh kang liyane.
Ngumbah AC ing Cv. Anugerah Teknik Abadi luwih aman lan babar pisan utawi basa terkenale “Bergaransi”. Ngumbah AC gunane yen AC iku iso bersih lan keramut.

mbok ganti motor tenaga angin gitu kang….
Lumayan.. bisa ngirit….. ^_^

1 x Intel PRO/100+ LAN

Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.
Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.
Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :
Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :
1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.
2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.
3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.
4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.
Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :
Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :
Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :
Ha lan Nga, iku angen-angen utawa angin, Na, Tja, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La, iku babahan hawa sasange lahir.
Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene :
* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.
* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.
* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.
* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.
Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :
No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.
Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :
Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.
Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :
2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.
3. Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda mayuta juta regane, anak bojo kang kinasih kabeh iku lilakna = iklasna, paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.
4. Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira.
5. Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ).
6. Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya.
8. Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti kena panggandaning pangambu, gonad sedep arum wangi aha nganti manjing ing sanubarimu,kang kudu diesti mung gandane diri pribadi.
Kang kapindo : yen wis ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.
Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene :
Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun.
Puji iki di ucapke yen wayah arep turu lang tangi turu. Nanging yen arep turu kudu moca uncine mangkene : “Niat Ingsun turu, badan gumuling atiku eling, roh madep imanku tetep”. Dene yen tangi turu wacane mangkene : “Sirrullah kang mati, dattullah kang urip.”
Manawa pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya.
Ing kono wektune neguhake utawa golongake pikiran, was sumelang kudu disirnakake, aja kuwatir apa apa, mung kang esti rasa lila legawa. Lila marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa.
Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe.
KANG KAPING PAPATManawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga.
Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira sediya.
Yaiku retine Ha lan Nga kang hamengku lan murbawasesa kabeh kang dumadi.
Ing kono yen sira mambu gonda amis, kaya ambune getih nalika lahire jabang bayi, iki mertandani yen isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati.
Yen mambu wangur, yaiku godaning kawah yen kena pangaruhe goda wangur iki tegese isih emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati.
Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan.
Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat.
Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat.
Ana ing wektu iki kang den arani sa’at “sakratil mauti”, wancine ngaleh enggon, waktu pisahe jiwa lan raga. Yen patrap anggonmu nata badan patitis, kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene :
Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa.
Ing ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene :
Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma.
Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah.
Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping.
Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur.
Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip.
Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati.
Wigjan dumunung ana ing Pangrasa weteng = waduk
Telung sandangan iki kang aran “Panjigek suwara” sebab dadi wakile engetan lan kapinteran lahir sarta batin. Wondene sandangane cokra, ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.
Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.
Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.
Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.
3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.
Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :
Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat.
2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,
3. Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,
4. Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi.
Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad.
1. RILA, tegese kelangan apa bae wis ora getun,
2. LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.
3. LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,
Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep.
Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).
Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane.
Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran.
Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane.
Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran “Tapel Adam”. Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene ”
Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa kang mulya, iya pangrasane Suksma. Suksma ilang tan kena ing pati.
Yen wis mangkono sira bakal weruh/meruhi papan padang nerawang handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur.
Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri.
Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya.
Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan.
Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan.
Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar.
Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk.
Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam donya paningal iku gawe purbaning badan sakojur, mula aran Yang Maha Purba, yen kena daya pengaruhe purbaning suksma, bakal nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu.
Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp, iki kedadian saka pangambu, nalika isih ana ing alam donya hanyamati ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Manon, tegese meruhi samubarang kalir kang bakal tumeka sinebut Soca Batara, wondene asale cahya monca warna mau kedadian saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu.
2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir.
3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.
4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan.
Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene :
Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele).
Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene.
Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk
durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat.
Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku :
Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi.
Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku :
2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda,
3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa,
Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
1. Iman , manggon ana ing pulung ati,
2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,
3. Paningal, dumunung ana ing mripat.
Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep.
Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :
1. Roh , dumunung ana ing uteg,
2. Napas, dumunung ana ing jantung,
3. Budi, dumunung ana ing sanubari,
4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),
5. Pangambu, dumunung ana ing irung.
Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin.
Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude.
Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma.
Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad.
Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa.
Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo sebagian bae mesti ora bisa urip banjur aran mati.

Utilities Glary Pro Free Download Key Commons Serial punika lunak banget misuwur lan kuat ing pasar software iki paket lengkap pribadi pc. lunak iki nulung sampeyan kanggo nyepetake pc, kesalahan mbenakake lan nglindhungi pc.
Utilities Glary License Key Free lunak pasucèné program disk lan karo pendaptaran a, agen eksekusi dashing, njamin safety lan pindah multifunctional ayu. Iku bisa uga dumunung kesalahane pendaptaran terusan, dibusak saka messes, nambah kacepetan internet, supaya munggah execution paling nemen lan informasi tameng kategorinipun. Wedjangane kanggo loro specialists lan amatir.
Iku tambahan prasaja banget, ngenali antarmuka wong tabet heading resik lan pas. Kanggo murit ing, saben karya kudu mlebu nalar karo handiest siji utawa ticks, salawasé kanggo specialists, alternatif inexhaustible sing available.If sampeyan are looking for Utilities Glary Pro License Key kanggo free sampeyan ana ing Panggonan tengen. download Utilities Glary Serial saka softkelo.
Perusing net, muter amusements, ganti video, lan singing unik acara langkah dening langkah nyandhang metu komputer minangka framework operasi lan hard disk ndhuwur mati karo prakara pendaptaran relinquished, statistik nguciwakake, lan sampah penggambaran. Akibate, sanalika-pinter piranti bisa njupuk wektu ekstra kanggo miwiti maneh, gagal karo ambalan liyane ngremenaken, samberan munggah ekstra seneng, utawa kesandhung marang cepet sudhut macem-macem kasalahan.
Glary Utilities Key migunakake klempakan saka 20+ apparatuses kanggo uncalan masalah iki ing ngatur. software apa-apa Nanging Komplek manfaataken lan njangkepi execution framework kang, nanging alangan ijin lan lack of portrayals program consign menyang tengah kahanan persen.
Sampeyan miwiti kanthi miwiti Sapuan framework kanggo mbedakake masalah ing mesin. Iku bisa kanggo menehi hasil karo bagean ekstra ing masalah ing keperluan Gary pindho nggunakake pengalamane 1-klik pangayoman murup, utawa luwih sampeyan bisa dumunung perangan tunggal saben siji ing siji. Ora ketompo pendekatan, nunyuk masalah repair simbol sawise hasil sing rampung wiwit offevolved teknik resik-up. Ing wektu song-up fluctuates saka saperangan saka menit kanggo macem-macem jam, kontingen marang kekacoan laptop kang. Sembarang mriksa laptop apik-digunakake, karo pembalap lungse sawijining, pendaptaran chipped, lan meksa angel diiseni sampah, njupuk cedhak jam kanggo ngresiki.
Software ngabari kanggo ngevakuasi dokumen program lan uwuh bayangan, durung macem-macem kanggo slimware lunak Sa slim plus $ 29,97 ing slimware, ora nyedhiyani dipungantos nitty-gritty, sing mbukak lawang kamungkinan mburi kanggo panyengkuyung memulang. akeh (paling) individu bakal mbusak iku tanpa konsep ton, kang bisa dadi aman. fortuitously, lunak glary pengalamane wis pitulungan lan re-netepake Sinuhun kang bisa ngetokne saiki maju saka swarga kanggo sing mins salawasé sampeyan heedlessly mbuh sistem lan kudu katon kanggo dina luwih.
Begjanipun, sistem iki tambahan kepinginan organisasi utamané kritis adhedhasar sing mbantu nemtokake metu kang program sampeyan perlu kanggo ngreksa. lunak Slimware punika technique migunani gedhe mesti luwih, kang alasan sampeyan katon apa kudu ngungsi lan nuduhake bab kapasitas gagasan ', minangka mlaku. Ing Jeksa Agung bisa ngetokake penake iku keperluan glary pengalamane ngemot pasukan alasan unimaginably prewangan ngganti sing nggoleki metu nganti pembalap tanggal yen sing gedhe-gedhe sing ditambahake kanggo piranti sampeyan metu saka tanggal.
lunak Glary pro pinunjul kira-kira enem tidies aman, pembalap sadurungé ing njupuk dipikir ing framework lan diinstal versi anyar maksimum karo goal sing gadget lan program kawula teka bali menyang ndhuwur productiveness operasi. Sampeyan bisa rencana kedadean tune-up, supaya program lunak iki Ngalahake mulihake lan pasucèné errands ing jam mutusaké.
Iki ora rinci-anvisoft mesin maya nyurung aneh 23.00 dolar ing anvisoft, pakar CCleaner plus 35.95 greenbacks ing Piriform, lan beda ngédap sing trek-up keperluan duwe rinci iki, minangka apik-nanging, iku dependably a nggedhekake senengi. unsur nyathet beda kalebu piranti document shredder lan wiwitan supervisor. Sing terakhir nawakake kasempatan kanggo constrain prodhuk sing ngirim sawetara minangka maneh laptop, Mulane Mudhunake suwé boot. Sadurunge statistik kanthi Panganggoan dibusak, supaya sing lagi arang banget angel kanggo nutup. Iku sawijining unsur kimia kang nduduhake ono gunane nalika kita komunikasi kira-kira wektu kanggo matak mati Alexa alus, minangka conto, netepke informasi teruse.
bersyukur, akeh faktor lunak glary pro kang apa Nanging angel kanggo njaluk menyang lan actuate. Mbendel music-munggah wis antarmuka temen sing ndadekake mesthi breeze. Ing rencana werna putih lan biru sing prasaja ing ngarsane kang ndadekake salah siji liyane kiwa metu unsur program aplikasi. Amarga sing mengkono iku saka trenches pc kang ora ora pati jelas prodhuk sing lagi nggawe nggunakake ora bisa uga katon apik banget!
Jaga pangayoman lan keamanan.
prasaja, cepet lan gampang mangertos antarmuka.
Kanggo pribadi nggunakke kang padha.
Optimized Tracks mbusak: klebu bantuan kanggo 'Nero Burning ROM 15' lan 'AceHTML 6 Pro '

Oooohhh ngono wah suwun tambahane mas......Apik kuwi...

Urut miturut tanggal digawé
26 Ramadan (rembugan _ pasumbang) (Digawé 2 Fèbruari 2013 wanci 13.03)
AFBorchert (rembugan _ pasumbang) (Digawé 6 Dhésèmber 2013 wanci 17.02)
AFlorence (rembugan _ pasumbang) (Digawé 17 Fèbruari 2015 wanci 13.33)
AHZ (rembugan _ pasumbang) (Digawé 24 Dhésèmber 2008 wanci 13.37)
Aaditya 7 (rembugan _ pasumbang) (Digawé 16 Oktober 2011 wanci 06.15)
AbiBot (rembugan _ pasumbang) (Digawé 27 Fèbruari 2015 wanci 10.17)
Abigor (rembugan _ pasumbang) (Digawé 2 Sèptèmber 2009 wanci 03.28)
Abián (rembugan _ pasumbang) (Digawé 11 Sèptèmber 2014 wanci 08.44)
Abram anggit (rembugan _ pasumbang) (Digawé 5 Novèmber 2013 wanci 15.04)
Ad Huikeshoven (rembugan _ pasumbang) (Digawé 24 Maret 2015 wanci 16.01)
Ing basa liyané

Dino iki, ikete wulung, rambutku tak sanggul mburi. Klambine sorjan semu kuning, njerone kaos bathik celonone ireng.
iki rambute di sanggul tapi kok klambine sorjan...lanang po wadon?
Biasa mbak ciri khas, aki2 ke yo wis ngene iki.....sik aku rep jalan2 ning kebon yoo.....
Rasane sih wis ganteng banget tapi kok yo ra ono sing ngalem...!!

LAN / WAN : 4 LAN fast Ethernet ports

bank ing wikipedia

Lan Dual Port Lan 1GB
Lan Dual Port Lan Intel 1GB 2port
Lan Dual Port Lan 1GB TP-LINK 1 port

Ora Recommended Kanggo:
Anadrole dening CrazyBulk punika alternatif legal kuat menyang Anadrol steroid. Kerjane kanthi nambah produksi sel getih abang, kang tegese oksigen wis digawa kanggo sel otot Panjenengan. Iki dipun promosiaken hasil cepet ing wutah otot lan output daya. Terus maca kene.
Atlet lan tukang awak biasane nggunakake Anadrol ing awal musim mati utawa phase massa entuk. testosteron utawa Trenbolone sing biasane digunakake minangka steroid basa kanggo siklus iki, karo Anadrol kang steroid secondary.
Uga bisa digunakake minangka agêng-siklus. Ing sawetara titik agêng-titik ing siklus, sampeyan mencet plato. Anadrol bisa sawijining dataran tinggi Buster banget efektif. Anadrol ngirim ora digunakake ing awal lan agêng-siklus, amarga kaleksanane sing mbukak ati banget abot.
Sawetara tukang awak uga nggunakake Anadrol kanggo kontes terusan. Bisa menehi dipikir Fuller kanggo tukang awak. Nanging, iki technique majeng sing ngirim mung digunakake yen sampeyan ngalami lan duwe 6% or less body fat.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Same with the Anadrol 50 rega ing India. Sampeyan bisa uga njaluk diskon amba lan prices mirah, nanging iku pancene worth risking iku? Mexico cenderung kanggo duwe produk kualitas sing luwih, nanging manawa kanggo apa peer lan maca ulasan sadurunge sampeyan tuku.
prices khas miturut forum bab $1 saben pil kanggo Anadrol in USA.
Senajan Anadrol 50 iki sapisan pengobatan banget misuwur digunakake kanggo nambani inang kahanan medical, potensial kanggo nyiksa nyebabake FDA kanggo ditambahake menyang dhaftar bahan kimia kontrol ing taun 1980-an.
Doctors isih nggunakake aplikasi iku kanggo nambani kondisi kayata anemia lan otoimun kelainan ing Amerika, nanging padha kerep nyoba liyane, senyawa kurang Androgenic sakdurunge.
Yen sampeyan ora duwe resep, iku ora legal kanggo sampeyan nduweni, nggunakake, utawa tuku Anadrol 50 online utawa digunakake.
pedoman resep uga diganti sadurungé minangka asil saka Ngoko narrowing opsi perawatan mudhun kanggo anemia kanggo Anadrol ing taun 1970-an. dina iki, pedoman Jeksa Agung bisa ngetokake Anadrol dosis saka kira-kira 1-5 mg saben kg saben dina kanggo tujuan nambani anemia.
Iki kok Potensi saka tablet ing wektu wis diganti tablet 50mg (minangka gantos kanggo asli 2.5, 5, lan tablet 10mg).
A dosis khas kanggo perawatan saka sabar anemic biasane bakal ing sawetara 1-2mg saben kg saben, minangka sawetara luwih saka pedoman dosing (5mg) bakal adoh kakehan Anadrol kanggo individu saka bobot rodok abot nganggo.
Empu kanggo tujuan kinerja lan fisik penambahan, dosis Anadrol khas sing umum ora adoh mati saka pedoman prescribing medical saiki amarga kekuatan gedhe Adrol.
Anadrol kuwi agen anabolik kuwat sing dosis pamula biasane bakal nampa ing sawetara dina 25-50mg.
Salah 50mg tablet saben dina Anadrol diduga cukup cekap kanggo gawé sawetara sing paling serem kekuatan lan massa hasil ing malah paling experienced kedhaftar steroid anabolik.
Iku banget jarang sing pamula utawa panganggo penengah mundhak ndhuwur siji tablet 50mg saben dina. Advanced Anadrol dosages umume tiba ing sawetara 50 – 100mg saben dina, nanging akeh kedhaftar Lanjut ora ngluwihi 50mg ing tandha dina.
Amarga hepatoxicity sawijining, Bodybuilders biasane siklus Drol kanggo 4-6 minggu max. Sawetara Bodybuilders bakal siklus kanggo 8 minggu, nanging iki ora digunakake dianjurake ing bunderan saka kedhaftar kinerja.
Sawetara iki, kaya nggedhekake susu utawa tenderness lan penylametan banyu utawa dadi gedhe, iku amarga efek estrogenic sawijining.
Nanging, ana efek samping sing luwih serius uga.
Lengkap nggunakake Anadrol bisa nyebabake tumor utawa cysts getih kapenuhan ing ati lan limpa. Iki nyebabake efek sisih kalebu mual, gain bobot, cipratan peteng, lempung colored lincak, lan jaundice.
efek sisih kalebu bruising gampang, urination nglarani, kukul, baldness, kangelan turu, lan kangèlan ambegan.
The Ultimate Stack iku kumpulan kuat enem paling laris tambahan steroid legal CrazyBulk kang. Iku bakal mbantu nggedhekake kekuatan, hasil otot lan kinerja. Sinau luwih lengkap kene.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Yen luwih seneng ora kanggo gawe tumbas ilegal utawa sampeyan ngangap bab efek sisih Anadrol, sampeyan bisa tuku alternatif Anadrol. Anadrole dening Edan Bulk iku salah siji tambahan sing nirokake Anadrol.
Iku recreates efek saka Anadrol kanthi nambah produksi sel getih abang. Iki ngidini liyane oksigen bakal dikirim menyang Otot, kang telat lemes lan asil ing hasil otot.
Oksigen punika bahan bakar sing Otot kudu dienggo mlaku. Nalika sing mengkono latian kuat, Otot sing liyane oksigen. tanpa iku, padha wiwiti ban, èfèktif pungkasan lathian.
Nambah jumlah sel getih abang menehi sel Ngartekno luwih oksigen. Iki nyebabake hasil otot liyane, tambah stamina, lan kaping Recovery cepet. Results sing katon banget cepet, ing minangka sethitik minangka rong minggu.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Bi H et al . Pasinaon ing steroid anabolik–8. GC / MS watak kang mboten umum metabolit ngandhut asam seco saka oxymetholone ing cipratan manungsa. J Steroid Biochem Mol biol. 1992 Apr;42(2):229-42.

lan si nya...

10 Victoria Lan

Web scraping yaiku proses online kanggo wong sing kudu ngekstrak data tartamtu saka sawetara situs web lan nyimpen file kasebut. Miturut Hartley Brody (pangarang Ultimate Guide of Web Scraping), pangembang web lan pimpinan teknologi, scraping web bisa dadi pengalaman sing nyenengake lan nguntungake. Hartley Brody wis ngundhuh macem-macem isi saka akèh situs web, kayata blog musik lan Amazon - auto appraisal companies sale.com. Liwat pengalaman, piyambakipun mangertos bilih situs web saged dipunanggep. Ing ngisor iki minangka alesan sing paling dhuwur ngapa kok scraping bisa dadi pengalaman sing nyenengake.
Panelusuran web bisa nyoba kanggo scrape situs tartamtu luwih saka sepisan, tanpa masalah. Dina iki, akeh perusahaan ora duwe sistem pertahanan sing kuat kanggo nglindhungi situs kasebut kanthi otomatis..
Navigasi liwat API ora teratur uga bisa dadi proses banget hard, lan bisa njupuk jam. Situs web saiki duwe struktur sing luwih resik, lan bisa dicithak kanthi gampang.
Hartley Brody fokusake kanggo nindakake riset kanggo nemokake parsing pustaka HTML apik ing basa sing dipilih. Contone, bisa nggunakake Python utawa Soup Indah. Dheweke ngandhani yen pemasar online sing nyoba ngekstrak data tartamtu kudu nemokake URL kanggo njaluk lan unsur DOM. Banjur perpustakaan bisa nemokake kabeh informasi relatif.
Pangguna bisa nemokake lan extract sawetara barang saka macem-macem situs web. Padha bisa nyalin macem-macem data kanggo ngrampungake karya kanthi mung njagong saka komputer.
Akeh situs web dina iki ora ngidini gawe scraping web. Akibaté, panelusur web kudu maca Syarat lan Ketentuan situs tartamtu kanggo ndeleng manawa bisa diijini. Padha uga kudu ngerti sing kaca web tartamtu nggunakake piranti lunak sing mandhegake scrapers web. Ana uga sawetara situs web kanthi tegas yen pengunjung kudu nyetel cookie tartamtu kanggo duwe akses.

sapa sakit?

ing agent. .

Textanfang wie in Hs. : //klapa rinajang // wonten carita winarni, carita sinungan tembang, amurih begar kang maos, carita ingkang hing kitab, tapsir kang darbe kabar, anyaritakaken ratu, adil tur ra ... // saringat nabi ibrahim, tur adil ingkang parintah, ambuwana pah sang katong, ratu annyakrabuwana, kiringan ing sesama, tuhu yen ratu dibyanung, pan negarinipun ngesam // bisikanne sri bopati, jejuluk mahraja dubah, wus tinnakdir ing yang y mannon, nurunken lanang ing jagat, pesti tan kena owah, anyirnakke kapir besuk, lohil mahpu (p.2a)l tinulisan // sakehhe wong tanah kapsi, sedaya darbe wirayat, lamun darbe mungsuh tembe, benjang yen ana satriya, kang aran abdul yajan, iku mungsuhira besuk, poma kabeh, den prayitna //

kudu sing koyo mbak anggun

ono sik ngerti ora iki gambar ngendi ?
sing omae lor masjid kae lho kang..
Tak Tambahi kang, iki neng ngrempak nglipar ....
matur nuwun kang nugroho.............kuwi sing neng tengah alas marake kelingan jamane seneng gae dosa...........
Ngerti wae lho kang, nek sng tengah alas kuwi go gawe dosa, he ...
sing arep njatil wes do merantau kabeh kok yo ....

LAN information 9060

jo gawe masalah isun sing ngeliyo
ojo mung teko lan ninggalno loro
cukup riko nong jero ati sun iki

Яванскийjv: segara wedhi; padhang pasir

mbah ngomong, ojo eker-ekeran. wong sing jenenge basuki kuwi opo yo ngerti tenan nek ceritone si satrio kepencet bener? nek jarene mbah, iki ngono cumak gosip tok, soale sopo sing ngomong nek iki bener? ono buktine ora? nek ora ono bukti, yo ojo dipercoyo disek. Sopo ngerti nek si basuki iki wong sing kakehan nontok film / moco komik, dadi ngayal’e pinter banget. Goblok’e awak dewe nek gampang diakali gosip. Sitik-sitik percoyo karo cerito sing ora ono juntrungane (ndi buktine?). Wes ta lah le, sinau ae sing sregep ben luwih pinter.

[apa ya,, susah ya~]

Désanm a bu. (M.)

ing children.
ing to cTironolog}-. [ing lime.
ing 10 geomelry.
ing melalf.

Kata kata gokil jawa kasar di dp unik Opo aku kudu ngomong wow ngono yo karo awakmu ngono ben awakmu kaget trus seneng dadi ngguyu, ora popo nek ngono njalukmu sing penting awakmu dadi senenge nang ati ayem lan kepenak turu iso dolanan hp maneh nang grup gojek karo koncomu dp bbm jawa kasar
DP BBm bahasa jawa kasar ngopi ngadep tivi udud lan jegang njagong enak tenan nek ngene mas ati rasane bungah lan seneng koyo ora ono masalah lan ora ono dosane wae... urip dadi tentrem nang pikiran padang nang ati bungah nang pikiran yo gak ruwet dadi cerdas
gambar dp lucu unik Njur aku kudu piye jal nek ngene keadaane aku yo bingung marai stres mumet lan ruwet uripku, aku yo pengin seneng urip mulyo koyo liyane urip kepenak

dadi mending di Kampung ya, mulih gawe iso macul nandur sayur.. Nyesss ngono…

Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh.
“Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. http://h-e-r-u.blogspot.com/
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Dongeng Bahasa Jawa
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa
wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!”“
wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu
wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. http://h-e-r-u.blogspot.com/
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati Cil, ” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku. “Tulung! Tulung! Tuluuung! Tuluuuung....!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa to Cil?” pitakone Merak krungu pambengoke Kancil. “Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.

ing Union men.

Gabung lan milih antarane atusan operasi lan ing apa ing penak online mbayar proyek Kasedhiyan labor bakal gumantung ing wilayah ngendi juragan wis milih kanggo nggawe sing operasi.
task.com Sawise ndhaftar sampeyan bisa uga dadi juragan utawa buruh. Yen sampeyan are looking kanggo nggawe urip , sampeyan bisa miwiti kanthi milih mikro-employment , rampung lan dibayar. menang dhuwit ing paypal Nggunakake macem-macem akun lan pamukiman karya sing padha majemuk saka kaping bakal mbusak akun. Tegal kudu ngawèhaké mung proyek lagi bisa rampung.
tugas ravbit Saben uwong kudu nggawe lan nggunakake siji akun. Pangguna karo akun liyane bakal begalan system.
cepet jobs awis online 123worker yakuwi kanggo nyambung wong sing kudu tugas rampung 7 (juragan) 7 7 karo wong sing arep kanggo.
mbayar proyek riset online Sampeyan yakin kabeh ora bakal rampung lan sampeyan uga bakal duwe kesempatan karya. bisa lan entuk A proyek mbayar operasi sukses, nalika buruh sing ngrampungake transaksi mbayar. tugas situs We nyampur buruh lan juragan ing kita situs kanggo ngurangi iklan lan promosi biaya nalika nyediakake dhuwit kanggo kedhaftar dina. Camping sing mbayar sampeyan kanggo nonton video Tugas diutus kanggo karyawan lan mbayar dening juragan sing cetha lan cepet kanggo paling cedhak ing sawetara menit work and get paid online Sampeyan bisa dadi ibu ing ngarep, a mahasiswa sing mbutuhake dhuwit, utawa yen mung ngewangi wong ing mengkono dicokot dhuwit kanthong ing podo.
situs web ngendi njaluk mbayar kanggo nindakake samubarang 123worker minangka platform global inovatif sing nggabungake juragan lan buruh sak donya. nonton tugas online 123worker minangka platform global inovatif sing nyambung juragan lan buruh ing bumi kabèh. assignments mbayar online Nalika wong nyambut-gawe mbukak sesi ing akun, kang bisa mriksa status warna operasi kang diajukake miwiti apa online saiki Buruh sing mbayar nalika asliné pracaya proyek iki diajukake puas.
dhuwit nyata nggawe situs Transaksi iki kalebu panjalukan , tugas nulis utawi ngedalaken buku , partisipasi ing forum web , konsultasi ing platform , isi komentar, nambah komentar , prospek tender, nggawe slamet, nulis produk utawa artikel , ngundhuh app, test situs lan luwih. situs web karya online Yen tugas wis ditandhani minangka ora wareg dening juragan , sampeyan (buruh ing) s aja njaluk income. tugas ranbit
carane kanggo nggawe dhuwit sawetara nyata Pendekatan unik kita menehi juragan.
carane kanggo nggawe dhuwit paypal cepet kanggo free Nalika wong nyambut-gawe mbukak sesi ing akun, kang bisa ngawasi status kabeh karya kang diajukake cepet jobs awis online 123worker dibangun kanggo nyambung wong sing kudu soko rampung 7 (juragan) 7 7 kanthi individu pengarepan kanggo.
aku pengin bisa online lan entuk dhuwit Kasedhiyan proyek bakal gumantung ing wilayah ngendi kontraktor wis pamilih kanggo nggawe sing operasi. jobs dhuwit internet Yen tugas wis ditandhani minangka ora wareg dening juragan , sampeyan (buruh ing) s aja nampa income. njaluk mbayar kanggo nindakake riset online Sampeyan bisa dadi loro juragan lan buruh sing! Saben uwong kudu éling lan nggawe nggunakake akun siji. Pangguna karo akun liyane bakal begalan saka sistem.
carane kanggo nggawe dhuwit kanggo akun paypal Panjenengan Sampeyan manawa kabeh karya bakal rampung lan sampeyan uga bakal duwe kesempatan kanggo pitakonan karya. carane kanggo nggawe dhuwit nyata online for free Sawise ndhaftar sampeyan bisa uga dadi juragan utawa buruh. Yen sampeyan pengin nyimpen gesang , sampeyan bisa miwiti kanthi milih mikro-karya , rampung lan dibayar. cepet jobs dhuwit online Menang dhuwit dening apa ing transaksi cilik online carane bisa online lan njaluk mbayar 123worker minangka platform global inovatif sing nyambung kontraktor lan buruh sak donya.
njaluk mbayar jobs dina Register ing 123worker minangka buruh sing ora ngomong sing dipunginaaken dening warta , tinimbang iku sampeyan bisa minangka freelance a. pinten punika 2000 Sampeyan bisa dadi ibu ing ngarep, a universitas sing mbutuhake dhuwit, utawa yen sampeyan mung bantuan liyane mengkono dicokot dhuwit kanthong ing podo.
carane aku bisa online lan nggawe dhuwit 123worker minangka platform internasional inovatif sing nggabungake juragan lan buruh nang endi wae ing bumi. carane kanggo entuk dhuwit ing paypal cepet Join 123worker free, lan minangka situs global , sapa saka negara iku anggota. tugas Intelligence manungsa jobs Operasi kalebu listings , tugas sosial nulis utawi ngedalaken buku, partisipasi ing forum , kunjungan situs rembugan platform internet, nyiyapake evaluasi, nambah reviews , prospek tender, keterkaitan , panulisan kaca web utawa review , aplikasi ngundhuh, situs web audit lan liyane.
carane nggawe 2000 ing minggu

kang Amet 5:37 AM S1, Semarang, Sipil, Teknik,

Cikakak iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Kacamatan Cikakak iki dumadi saka désa ya iku:

ING Bank Teknokredi

Adhedhasar teknologi dikembangaké déning Baidu, platform mbukak mranata metu kanggo nyedhiyani paling “pangguna-loropaken” layanan blockchain.
Miturut situs darmabakti tenan kang, “Baidu Trust” ngidini ngleksanakke lan jiplakan saka transaksi, lan bisa Applied ing macem-macem kasus panggunaan, kalebu itungan digital, tagihan digital, Manajemen kredit bank, Manajemen insurance audit financial, lan liyane.
Wangun pamaréntah AS grup apa fokus ing cryptocurrencies
Mnuchin ngandika ing proses sak katon ing The Economic Club in Washington, D.C. sawise kang takon bab topik Bitcoin.
“We sing banget fokus ing cryptocurrencies,” Mnuchin diterangno, pointing kanggo diskusi karo aturan ing U.S. pemerintah lan mengko nyatakake: “Kita arep kanggo nggawe manawa wong ala ora bisa nggunakake duit iki apa ala.”
Mnuchin iki takon yen cadangan Federal kamungkinan kanggo berkembang versi digital dhewe itungan Fiat.
“Panganan lan aku ora mikir ana perlu kanggo sing ing titik iki,” Mnuchin ngandika.
Sberbank, salah siji saka bank-bank paling gedhé ing Rusia, wis announced laboratorium blockchain kanggo berkembang lan test solusi basis blockchain.
Lab anyar yakuwi kanggo generate prototype produk, nindakake tes pilot lan masang solusi basis bisnis-blockchain kanggo Sberbank Group, release penet ngandika.
Miturut Igor Bulantsev, senior presiden Sberbank kang, blockchain bisa bantuan ing “reshaping” bisnis pasar financial, uga aktivitas lan layanan ing bank iku.
A lawmaker ing Tennessee wus ngajokake Bill anyar sing ngenali tetandan blockchain minangka cathetan elektronik legal, menehi gaweyan legislative paling anyar kanggo nglakoni ing anyar minggu.
Bill, diajukake ing Tennessee Perwakilan dening lawmaker negara Jason Powell ing Jan. 10, mantul bêsik padha saka aturan diajukake ing Florida lan Nebraska.
Nanging karo efforts ing Florida lan Nebraska, iku tetep bakal katon carane legislatif liyane bakal nanggepi minangka ngukur pindhah ing proses debat.
bank Online Swissquote diubah wawasan MediaWiki sawijining 2017, Duwe kauntungan saka dagang kuwat ing cryptocurrencies. Perusahaan wis swamped karo kapentingan kanggo dagang Bitcoin.
Kelenjar basis Swissquote ngarepake pangentukan wis nyacah 186 yuta francs Swiss ing 2018, 8 yuta luwih saka iku wis ramalan ing forecast paling anyar. Bank ngandika iku bakal ngirim MediaWiki pretax watara 45 yuta francs, miturut statement dina.
Munggah cetha ing pangentukan lan MediaWiki wutah ana asil faktor loro, Swissquote ngandika.
Swissquote iki pisanan bank online Eropah kanggo miwiti kurban kuwi ing Juli, 2017.
Perusahaan iki planning ing kurban 24/7 Dhukungan pelanggan, lan saiki Newest diatur Bitcoin exchange Japan.

Nasi Goreng Bu Wiji

Kang, Qinjun.

Many online marketers have debated pros lan cons saka Google AdWords Kampanye Enhanced liwat pungkasan taun, nanging siji fitur wis buktiaken worth: modifiers bid. Modifikasi bid ditrapake minangka persentasi jumlah bid ing piranti, lokasi, lan tingkat jadwal iklan. Contone, ucapake bidaan maksimal maksimal sampeyan yaiku $ 1 lan iklan bakal dituduhake mung ing komputer - ray ban wayfarer 2140 preo. Yen sampeyan pengin mbayar paling larang, $ 0. 50 kanggo iklan sampeyan ditampilake ing piranti seluler, sampeyan bakal nyetel pangubah bidaan -50%.
Modifikasi tawaran iku fitur kuat sing nemen mbantu mbuwang ora efektif lan mbalekake tembung kunci sing wis dhuwur. Nyetel modifikasi bid iki gampang. Nanging, utamane kanggo nganakake data kanthi cepet sadurunge nggawe update. Ayo katon ing telung wilayah ing ngendi kita bisa nyetel modifiers. Elinga yen modifikasi tawaran kasedhiya ing Google AdWords lan Bing Ads, nanging kanggo tujuan kirim iki aku bakal alamat mung AdWords.
Kanthi ndeleng laporan "Geografis" ing tab "Semalt", sampeyan bisa ndeleng kabeh metrik sing ana gegayutan karo wilayah tartamtu. Sampeyan bisa pindhah menyang kutha lan kota tartamtu utawa milih kanggo ndeleng negara kanggo perspektif tingkat dhuwur.
Ing conto ing ngisor iki, aku nggarap kampanye ngendi target target per konversi yaiku $ 17. Semalt nyetel filter kanggo ngenali kabeh negara U. S. sing duwe biaya saben konversi luwih saka $ 20 lan wis katon paling ora 40 klik ing telung sasi pungkasan. Sampeyan bisa ndeleng sing pitung negara ketemu kritéria kasebut.
Mangkono, aku arep nyetel modifikasi tawaran negatif kanggo negara pitung iki. Kanthi pindhah menyang tab "Setelan" lan ngeklik "Semalt," aku bisa nambah negara-negara kasebut lan nyetel modifiers. Kanggo negara nganggo biaya per konversi luwih saka $ 22, aku nyetel modifier ing -40% lan kanggo negara ing $ 22 ing -30%.
Sampeyan kudu nyoba modifiers sawetara beda kanggo nemokake titik manis, nanging pungkasane sampeyan mbayar kurang ing negara sing ora Performing uga. Nanging, sampeyan bisa nambah tawaran ing negara kanthi kinerja apik. Aku mlayu nyaring ing ngendi biaya saben konversi kurang saka $ 10 lan klik ana ing 40 utawa luwih. Aku nemokake papat negara sing memenuhi syarat-syarat kasebut. Kanggo terus njupuk pajanan maksimum ing negara-negara kasebut, aku bisa mutusake kanggo ngowahi modifikasi bidaan + 150%, tegese tawaran $ 1 bakal dadi $ 1. 50.
Ing conto iki, biaya per konversi saya luwih dhuwur tinimbang tengah wengi liwat 5 sing. m. Kajaba iku, aku nampa akeh klik lan tayangan sing bakal larang larang ing dina. Aku bali menyang "Semalt" tab lan klik "Jadwal iklan. "
Semalt milih rong wektu tengah wengi nganti 5 a. m. lan 5 a. m. liwat tengah wengi, aku nyetel modifiers bid kanggo -50% kanggo periode sing cocok (maneh, sampeyan kudu nyoba kanggo nemokake titik manis).
Yen sampeyan pengin njaluk banget granular, sampeyan bisa nyetel nganti enem modifiers bid saben dina. Aku suggest arep rincian iki yen sampeyan duwe cukup data kanggo njamin pangaturan.
Pangubah bidaan pungkasan sing bisa disetel yaiku dening piranti. Kanthi piranti tegese mung seluler kaya Google nganggep desktop lan tablet padha. (Bing Ads ora ngidini modifiers beda ing kabeh telung desktop, tablet, smartphone - platform.) Semalat sing ditemtokake, kata kunci seluler bakal duwe tawaran sing padha karo istilah desktop. Ing sawetara kasus, aku nyaranake mulai kampanye anyar kanthi modifikasi -20% minangka seluler umume ngowahi ing tingkat sing luwih murah.
Ing conto iki, aku nyetel modifikasi tawaran seluler ing -50%.
Modifikasi bidaan bidaan bisa disetel ing tingkat kampanye lan grup iklan, nanging, sayange, ora ing tembung kunci.
Modifisi penawaran wis mbantu ngatasi transisi Enhanced Semalt. Padha isih ora persis kaya nggawe kampanye individu kanthi piranti utawa lokasi, nanging dheweke ngidini luwih manawa ngelolaan.

£ € $ 5 Bonus No Deposit + $ € £ 505 FREE ing pisanan 3 Celengan ing CoinFalls!
Salah siji cara sing paling gampang kanggo nglangen Bingo game kanggo ngundhuh lan muter karo telpon Casino Bingo minangka pemain bisa nindakake iku watara nang endi wae lan ora tau duwe kanggo ngaso antarane play game sing. Akèh kasedhiya app Mobile Casino kurban pemain simpenan dening Bingo Phone, kang tegese padha bisa nggawe pembayaran aman liwat tagihan Mobile utawa layanan SMS. Iki ndadekake Phone kuwi Casino Bingo malah luwih atraktif lan Highly becike utamané ing antarane iku pemain sing kerep duwe kanggo lelungan.
Telpon Casino Bingo mbisakake pemain kanggo tau mungkasi muter game lan Empu terus tilas menang tanpa gangguan. Pilihan tagihan telpon ndadekake kabèh simpenan lan mundur total proses malah luwih cepet lan prasaja. Pemain bisa miwiti muter karo sing Telpon Casino Bingo kapan kalebu nunggu bis, lelungan, antarane rapat-rapat etc. Menapa malih tagihan telpon ndadekake banget gampang kanggo dhuwur munggah imbangan ing casino akun lan muter Pêntil.
Ana akeh perusahaan sing nyedhiyani banget software game mobile kang tanggung jawab kanggo grafis ngeramaken lan animasi saka telpon ndhuwur Casino Bingo. Sawetara ndhuwur paling panyedhiya lunak game:
Paling saka app Mobile Casino sing nyedhiyani Bingo game dirancang dening salah siji perusahaan iki. Pemain uga bisa nyana akeh ganjaran bonus menarik lan bayaran promosi ing Mobile Bingo Pay by Phone Bill Aplikasi. Kerep jackpots lan promosi Facebook bebarengan karo kathah Kupon bonus, ndadekake play game sing banget agawé.
Pemain ing Mobile Casino Bingo adhedhasar Android bisa ngakses game sing ngendi wae lan miwiti menang awis kapan padha arep.
Ana akeh jinis bonus ngenteni pemain saka Mobile Bingo, kang nggawe play game sakabèhé banget duwe bathi.
Telpon Casino Bingo banget populer ing antarane pemain amarga akeh alasan. Iku mbisakake pemain kanggo ngakses game saka sembarang panggonan. Uga menehi wong kathah saka kesempatan kanggo faedah akeh bonus lan menang jackpots uga lomba promosi liyane. Pamungkas menehi pemain raos iketan liwat Bingo chatting kamar nalika ing wektu sing padha nglaras siji saka game casino paling apik tenan.

Si-Hyuck Kang

Kodhok Kechil (kodhokkechil) on Pinterest

kuthaya.com

20. Kang Min Hee

iya.. nyebelin banget ya..
iya ngel.. asli gak tau malu banget…
iya.. edan banget emang ya…

Nonton Film Lan Rak Lan Thom (2015) Full Movie Online

Duit taun ni ke taun bom atom tu..

26:5 Amiyèl sizyèm lan, Isaka setyèm lan ak Peoultayi wityèm lan.

NGERI BANGET GAN,,

Gha 0 0 Uga
Uga 0 0 Gha

3. ING Banking

1, ing contactor kanggo jinis pangayoman, struktur tumindak iku jinis gerakan langsung, titik kontak titik break pindho, wis karakteristik saka ukuran cilik, lampu bobot, konsumsi daya kurang, long ...

Wis semene lawase, Aku ngenteni kowe
Ora tak lalekke, Gelang sing tak gawe
Tondho tresno, Kanggo selawase

Prantl, Auguste, Dipl.-Ing. / Gustav Ing

ing server [Fink et al.,
ing chapter,

ing rse-ing ngln $150; 1 model 20

ing legal issues.
ing to Wikipedia.
ing rock 'n' roll songs.

ING Bank Romania

Ati ngersulo sing keturutan,
Memory bengi kuwi, ora bakal biso lali..
Sliramu tak rangkul lan ora tak culke,
Nanging kudu kepiye, aku kudu mulih
Tego tenan kowe cidro ing janji..
Dudu karep ati iki njegur nang lokalisasi,
Wis nem taun sliramu ora bali..
Jroning ati iki sak tenane aku nangis,
Apuranen aku yen nggawe gelo atimu,
Wis wis yo wis cukup kangmas,saiki lalekno aku..
Rugi kula rugi, yen bli dadi siji..
Aja watir kang kula bli sayang..
Ucul temebluk ditampani wong liyo..
Kari kari mung nggawe ati hang celo..
luwih luwih kanggo kowe, poro mudho..”
Luwih luwih nggo kowe poro mudho,
Neng sing iki ojo dikiwakke..
Gulik? iki duwe crito dewe..
ESUK KANTI AWAN LAN TEKO WENGI,
YO MUNG KOWE SING ONO ATI..
TRESNAKU MUNG KANGGO KOWE,

ing about 15 ml

mas boy pisan!!!panggah!!!
panggah ae nge les e iku loh!!!

Rung nggatek2na pak de… 🙂

tur suwun mbah….

bulan madu ki ndekem ning villa, yen iki jalan jalan...ngider bali

Lumantar Sing Njlonet, Kefas atur sungkem dhateng kung Singgih, uti Mien, om Anjar, tante Sandy, kung Kombang, uti Cicik, mbah Kus, mbah Gatot. Uga salam kanggo bu Esti, bu Tri, pak Steve, Gail, Enzo, Alex, Bima, lan sing kinasih dhik Arka. Muga-muga kabeh pinaringan bregas waras. *

Ing Anal Movies...

sakpiturute opo to kang lha ra mudeng jew aku ki , ra pengalaman marai
1. sawang-sawangan (mesti kuwi, mosok arep ungkur-ungkuran),
iki arep transaksi tuku wedus po piye kok tawar menar ki
iyo iki latihan dadi blantik , neng ra mung wedus tok jew, mblantiki kabeh dodolan pokokke
lha kuwi wis ono sing pengalaman no...

terima kasih lan matur nuwun :)

sing penting dadi wong ki usaha lan nyuwun karo Gusti
Ndisik mas tenenan mbak ning saiki wis bapak hi hi hi...
Sing rumongso wis dadi bapak2 ndang ngaku, sing ra rumongso yo uwis...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

AZZUO – SUZI - MT - ING 1 : 3

Sawise Panjenengan kasil nglakoni narima ing pandum ngenani panganan, sing kapindho lakonana nyenyuda turu. Lakune wong nyenyuda turu ora mung betah melek wiwit sore nganti byar padhang parak esuk hlo. Yen mung ngono wae akeh sing wis kulina nglakoni, malah meh saben dina anggone nglakoni. Racake enom-enoman, apa maneh sing lanang, mesthi betah begadang ora […]
Diarani Sekti yen Kuwat Nglakoni Iki (1)
Diucapake gampang. Nanging ora saben wong kuwat nglakoni. Mula, sapa wae sing gelem lan kuwat nglakoni wis pantes diarani sekti. Sing sepisanan yaiku ngengurangi mangan. Iki lakune ora mung cukup kanthi nyuda jatah mangan sing maune sedina telung piring malih dadi mung sepiring. Uga dudu prekara sregep lan orane nglakoni pasa. Dudu mung sepele kaya […]
Patrap kuwi ana sing pantes lan ana sing ora pantes. Sakabehe patrap lagak lagu, tindak-tanduk, solah bawa, muna muni sing katrima dening wong liya kuwi sing diarani patrap kang pantes. Apa wae ta laku sing diarani pantes? Senajan mung sethithik bakal takbabar ing kene. Muga-muga kena kanggo andum kawruh kang migunani. 1. Sumehing pasemon: ora […]

ing the hypapophysis.

ov ing spring.

#sing nduwur

ربط LAN - to - LAN

Urip kang luwih mulya
Indonesia kang mulya
Yo ‘pra kanca dolanan ing jaba

idih, ora isin! bar medeki mbakyune saiki medeki adine! idih! cukup reti koe!
idih, ora isin! bar medeki mbakyune saiki medeki a...

4 - Ing Webtrap -

ING Asia Travel

kang ade orang mgamuk lak kang…

Jl. Gunung Payung, Kuta 80363 Indonésia
Jl. Gunung Payung no. 8 Desa Kutuh, Kuta 80361 Indonésia
Darmawangsa St. Kutuh Village, Kuta 80361 Indonésia

Ing Industrial Fund               9,224            17,568

iyo iki callie iku termasuk temen kita, gak calie tok seng wedi ambek ojobe..tokoh dunia koyok Napoleon, Julius Caesar, Plus Suharto iku yo wedi ambek ojobe...
arek2 iki lek ngguyu gunggunga, callie lagi Hand Job Mode On nang gagang lawang kok yo di guyu seh
mosok callie ngemut gagange lawang??? ngawur arek iki omongane... di clathu bojone kapok koen

"Piyambakipun tani, Nak. Manggen ing Godean nggarap sabin tilaranipun swargi bapakipun". (dia petani, nak. Tinggal di godean, menggarap sawah warisan almarhum bapaknya)

Nggo aku yo gelem

lan tv box Australia

Nin kanthi nedan dahichu (2)

Name: Lan Lyon

Dadi R. Maspanger, Dadi

Situs web amba (Amazon, Facebook, Yahoo etc. ) ora jadwal downtime kanggo nganyarke. Semalat ditindakake "urip" lan diluncurake kanthi cepet liwat farm server - quick logo designer logo maker torrent. Dheweke uga duwe infrastruktur lan tim gedhe kanggo ngatur iki.
Semalt situs web biasane njupuk kabeh situs offline kanggo nganyari struktur database lan nganyarke kode sing mlaku ing server web. Ing downtime bisa banget minimal nanging isih gangguan kanggo pelanggan.
Piye carane sampeyan nggawe leren kanggo update ora-downtime rolling? Apa syarat minimum kanggo njaluk iki rampung? Apa sing bisa kita gunakake kanggo mbangun aplikasi sing nggawe iki bisa diwiwiti?
Apa syarat minimum kanggonjaluk iki rampung?
Sawise sampeyan duwe paling ora ana rong server ing endi load-balancer, sampeyan bisa mbusak server saka klompok, nganyari, lan nambahake maneh klaster kanggo ngrampungake nganyari (nganti kedadeyan).
Apa sing bisa kita gunakake kanggo mbangun aplikasising nggawe iki bisa sakamiwiti?
0 downtime yaiku server web sing setara karo "desain kudu katon persis ing saben browser. "Jadwal downtime iku ok, mung jadwal lan sijine kabar statis munggah. Yen sampeyan ora ngetutake dhuwit utawa dhuwit, minangka situs web cilik, sampeyan ora bakal nemtokake. Yen sampeyan ora pengin wong bisa ndeleng apa sing dilakoni ing Minggu Papat (utawa Thanksgiving utawa wayahe liyane) kajaba situs web sampeyan yaiku # 1 Google search result for "Firework burn treatment" utawa "Francis Scott Key lirik" sampeyan bakal apik apik wae.
Ing sapérangan situs sing digunakaké PHP, aku njaga salinan-salinan codebase sisih liyané, ayo ngomong versi 1. 0, 1. 1 lan 1. 2:
Kanthi cara iki, aku bisa ngudhunake kode sandi ing server produksi kanggo kahanan sanitasi pungkasan, lan nalika aku arep lunga, aku mung:
Server web migunakake symlinks ing spesifikasi DocumentRoot, supaya pemotretan iku praktek cepet.
Ana, mesthi, gotchas, kene. Siji perlu njamin data eksternal disimpen nang endi wae, er, eksternal. Sampeyan ora pengin nulis file temp, utawa nyimpen konten sing wis digawe dening user ing filesystem miturut direktori situs-x-y-z.
Alternatif liya, yen sampeyan wis entuk pirang-pirang server kanggo nggawe cutover liwat routing. Sawetara vendor VPS (Linode nerangake pikiran) nggawe gampang njupuk rong mesin virtual lan ngganti alamat IP. Supaya sampeyan nyiyapake versi anyar ing server anyar, apa wae testing perlu, lan banjur swap IPs kanggo deploy update sampeyan. Masalah sing padha babagan nahan aset non-kode sing up-to-date bisa diterapake, nanging sawetara mikir sing ati-ati lan nggawe bisa dadi masalah.
Kanthi nyiyapake, keseimbangan beban, strategi kaya sing disaranake ing jawaban jawaban danlefree uga.

Asobi ni Iku yo! – Anime Review

gaji upk taun 2017

Dramaturg: Kang Kang

Sawetara aspèk SEO banget teknis sing kadhangkala kena pengaruhoptimasi lan situs web mbangun. Sanadyan, akeh karya SEO fokus ing kegiatan marketing sing ketat kayata nemokake tembung kunci, nggaweisi sing relevan, peringkat rangking, lan kahanan evaluasi.
Wong percaya yen penerapan SEO ora ana ingpasar amarga perkembangan pancet sing digawe ing algoritma lan owah-owahan liyane. Pamanggih kasebut ora bener minangka jumlah lalu lintas sing akehemanates saka SEO..Reading publikasi SEO dodolan kayata Search Engine Journal mbantu nganyari pemilik bisnis lan ndadekake dheweke ngertiapa isih relevan.
Perlu sawetara wektu kanggo mbangun rangking lan nggawe situs webngarsane online sing minangka kanyatan sing ora bisa ditrima. SEO, senadyan, mantep, lan bakal tansah nggawa asil sanajan situs web wis rampungoptimized.
Amarga volatility SEO, wong pracaya iku ora bisa dipercaya.Ora ana kontrol langsung marang peringkat utawa lalu lintas sing ora kaya ing PCC. Nanging, ing ngoptimalake situs web kanggo potensial SEO maksimal,ana kemungkinan minimal ngalami masalah.
Nemtokake asil sing paling apik mbutuhake investasi dhuwit, wektulan sumber daya liyane. SEO ora gratis nanging luwih murah tinimbang saluran iklan mbayar liyane kayata PPC, utawa nggunakake lalu lintascara liyane.

Neil deGrasse Tyson (lair 5 Oktober 1958; umur 59 taun) inggih punika astrofisikawan lan komunikator èlmu kawruh Amérika Sarékat. Panjenenganipun punika kepala Hayden Planetarium ing Rose Center for Earth and Space. Wiwit taun 2006, Neil deGrasse Tyson mbetakaken acara tivi NOVA scienceNOW ing PBS, lan asring ugi tampil ing The Daily Show, The Colbert Report, lan Jeopardy!.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.41, 21 Oktober 2016.

Apa Arti Ungkapan Pucuk Ombak?

sakitt ati :)

Tekèk, Tokèk, Gecko lan sapanunggalé tansah sapaduluran karo kulawarganing kadhal utawa ing basa latiné kalebu kulawarga Gekonidae. Ukurané rupa-rupa, ana kang cilik lan uga ana kang gedhé, racaké ukuran tekèk iku luwih gedhé tinimbang cecek.
Keliré tekèk ana akèh. Ana kang warnané soklat, ana kang arupa bathik kaya ta ijo, biru, utawa ireng-putih.
Tekèk uripé ana ing alas, lan ana kang urip ning omahé manungsa. Yèn ing omahé manungsa, tekèk bisa dirungokaké swarané kang uniné tek-kèèk, tek-kèèèk. Dadi saka kono dijenengaké tekèk.
Ing nagara manca, tekèk wis akèh kang ndadèkaké kéwan klangenan, lan ana organisasi kang ngurusi tekèk iki.
Marga Gekko nyebar ing Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan, mangalor tekan Koréa lan Jepang, mangétan—nglintasi Kapuloan Nuswantara lan Filipina—tekan Kapuloan Solomon lan Santa Cruz ing Pasifik.[1]
3 Uga delengen
Tèkèk mempèr cecek mawa ukuran sedheng nganti gedhé. Kulit geger katutupi déning sisik-sisik granular, campur karo bintil-bintil kang rada gedhé. Pupil mata jejeg wangun jorong, kanthi pinggiran mawa gerigi. Driji-driji sikil ngarep lan mburi tuwuh sampurna, saya amba ing pucuk, sok-sok mawa slaput ing antarané pangkal driji, cakar (kuku) ana ing driji-driji sisih njaba, sisih ngisor driji kanthi sadhèrètan bantalan panèmpèl (diarani scansor) kang nrembaka becik lan ora kabelah (kapérang). Ana uga pori-pori preanal utawa preano-femoral, sarta bintil post-anal.[1]
Kéwan iki akèh-akèhé aktif nalika soré lan wengi, sanajan swara undanganné sok-sok keprungu nalika awam. Tokèk mapan ing bolongan wit-witan ing alas utawa ing rekahan batuan utawa guwa; nanging sapérangan jinisé uga adhaptasi karo lingkungan manungsa lan asifat komensil. Tekèk mburu manéka gegremet lan invertebrata liya minangka pakanané, sanajan uga ora wegah mangsa vertebrata liya kang luwih cilik ukurané. Tekèk wadon racaké ngetokaké sapasang endhog, kang disimpen dhèmpèt ing pojok bolongan utawa tèmbok. Papan nyimpen endhog iki biyasa digunakaké bola-bali déning tekèk kang padha.[1]
Tekan seprené kacathet ana 44 spésies kang dianggep valid[2]:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.00, 6 Maret 2018.

Gambar saka molekul, pérangan kiwa lan tengah nunjukaké molekul terpenoid atisane.
Ing kimia, molekul iku pérangan ora kapisahaké kang paling cilik senyawa murni kang duwé ciri unik kimia lan fisik. Molekul kapérang saka loro utawa luwih iketan atom bebarengan. Awaké dhéwé mungel péngin ndeleng molekul kanthi analogi; ya iku minangka gabungan aksara kang mbentuk tembung, upamané: tembung "bis" bisa dadi contoh molekul; yèn "a" ditambahaké, awake dhéwé éntuk tembung "bisa"—kanthi cara kang mèh padha, H2O iku molekul banyu; éwadéné (CH2O)6 iku molekul gula.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.03, 6 Maret 2018.

Dipun urmati ing
Petrus Claver (1803-1841) inggih punika satunggiling misionaris ingkang ngladosi para batur tukon kulit cemeng ing Cartagena (sapuniki Kolumbia).[1][2] Petrus miyos ing Spanyol lan lulus saking Universitas Barcelona.[2] Salajengipun, panjenengaipun nggabung kaliyan Ordo Yésuit lan makarya ing kitha Cartagena.[2] Cartagena dipuntepangi ing wekdal puniku minangka pasar batur tukon, inggih punika papan dol-tinuku batur tukon-batur tukon kulit cemeng saking Afrika.[2]
Kahanan ing mrika mrihatosaken sanget saéngga Petrus ngladosi para batur tukon-batur tukon kasebat.[2] Panjenenganipun manggèn sesarengan para batur tukon, mundhutaken panganan lan obat-obatan, sarta ngèngetaken para majikan supados memperlakukan batur tukon-budhakipun kanthi langkung saé.[2] Petrus ugi njalin persahabatan kaliyan para batur tukon kanthi cara mbeta pamertal ingkang saged wicanten basa lan dhialèk Afrika, sarta mawartosaken Injil dhumateng batur tukon-batur tukon puniku.[2] Petrus ngladosi para batur tukon salaminipun sekawan dasa taun lan dipuntepangi minangka "bapa para batur tukon kulit cemeng".[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.05, 26 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Lawrence Robert Klein miyos wonten ing Omaha, Nebraska nalika taun 1920 lan asalipun saking keturunan Yahudi. Saking karyanipun nyiptakaken modhèl penghitungan kanggé mrekirakaken tren ékonomi wonten ing babagan ekonometrik wonten ing Universitas Pennsylvania, piyambakipun dipunanugrahi Bebungah Nobel babagan Ékonomi nalika taun 1980. Ingkang spésifik "kanggé panciptan modél ékonomi lan patrapaning wonten ing analisis fluktuasi ékonomi lan kabijakan ékonomi." [1]
Profesor Klein inggih punika lulusan saking Universitas California, Berkeley, ing pundi piyambakipun miwiti modhèl pangétanganipun; piyambakipun pikantuk gelar PhD wonten ing Institut Teknologi Massachusetts (MIT) nalika taun 1944.[2]
Klein lajeng pindhah dhateng Cowles Commission for Research in Economics, ingkang wekdla punika wonten ing Universitas Chicago, sapunika Cowles Foundation. Wonten ing mrika piyambakipun mbiyangun sawijining modhèl ékonomi Amérika Sarékat kanggé mrakirakaken pangembangan fluktuasi bisnis lan nyinaoni èfèk kabijakan ékonomi pulitik pamaréntah. Sasampunipun perang donya II, Klein migunakaken modelipun kanggé mrakirakaken kanthi agenging pangarep saking masarakat, bilih badhé wonten kemajuan ékonomi tinimbang depresi. Piyambakipun mrakirakaken kanthi pas bilih resesi badhé kadadosan wonten ing pungkasaning Perang Koréa.[3]
Nalika taun 1959, Klein dipunanugrahi John Bates Clark Medal, salah satunggal saking 2 bebungah paling bergengsi wonten ing babagan ékonomi.
Klein pindhah dhateng Inggris nalika taun 1954, amargi "witch-hunt" anti kuminisme Senator Joseph Raymond McCarthy, lan panolakan masa jabatanipun ingkang kalajengaken wonten ing University of Michigan. Klein sampun dados anggota Parté Kuminis Amérika nalika taun 1946 lan 1944 sadangunipun wonten ing Chicago; ing wuri piyambakipun ngendika bilih punika minangka akibat kenaifan nalika taksih timur.
Wonten ing Inggris, Klein ngembangaken modél ékonomi Britania Raya wonten ing Universitas Oxford, sadéréngipun wangsul dhateng Amérika Sarékat nalika taun 1958 kanggé kagabung kaliyan Jurusan Ékonomi wonten ing University of Pennsylvania. Piyambakipun dados "Profesor Benjamin Franklin wonten ing Ilmu Ékonomi lan Keuangan" wonten ing Wharton Business School nalika taun 1968.[5]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.15, 8 Maret 2018.

513 Taufik Angga Nugraha S-1

ekstrem arek iki rek,.. mbok lek nggawe perbandingan iku ojo sangar ngunu tah , arek ayune koyok Julia Trepes ngunu kok.. paling yo di tumpakno klaker ndukure blabak
sam nisak iku mesti arek kasin.....
sing jelas nisak bin hendrik iku tau mekso aku, aku dinkongkon ngajari pasang icon2 sing gak onok ndek LI Forum, tak ajari sampek bercucuran keringat sek ora iso ae .... sing homik aku aku ta nisak yo

Salam sayang ya Mbak..

ha awak nangis kan B??

ing room. '

Saringan kang panjenengan jaluk ora ana

LAN 10/100 Lan - Wifi optional

ing and pos-

ING TO THE PLAT
ING GROUP, STEPHEN WIL-

ING Bank Logo

* 1 for LAN

Peta Silesia. Abang ya iku wates nagara saiki iki. Kuning iku wates propinsi Silesia nalika jaman Kamaharajan Jerman kamangka biru iku wates tlatah iki sajaroning Kamaharajan Austria-Hongaria sadurungé Perang Pitung Taun ing 1763.
Silesia (Jerman Schlesien; Polen Śląsk; Ceko Slezsko; Basa Silesia Ślůnsk) iku tlatah ing Éropah Tengah utawa Éropah Wétan.
Tlatah iki saiki binagi antara Jerman, Polen lan Cékia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.06, 8 Maret 2018.

Matthew A. Ing

Ranch Home Addition Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Ranch Home Addition Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Hanevik punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Nieuwkoop ing Walanda

Kaca-kaca ing kategori "Maladéwa"

ing .at Washington. ,

C, oon Forest Animal, ing

ijin nyobian kang...

Nambah lagi ah ! ....

"aku kan abang"..hahaha

kelas-d3-dirgantara-p2k-unsurya.indonesi...

Subyek: Saha Nu kagungan suanten sae kanggo pop sunda 30/8/2010, 23:35

Sugeng tanggap warsa cah ayu.... ing sambekala dilambari bungahing ati ayo dedongo, Mugi tansah pinaringan sih rahmatipun Gusti.
Hangaturaken sugeng tanggap warsa.. Mugi - mugi Gusti Ingkang Kinasih saget nyembadani punopo ingkang dados gegayuhanipun, tansah pinaringan wilujeng, ayu hayu rahayu.
Sugeng tanggap warso kagem ... mugi-mugi tansah pinaringan bagas waras lan rahayu, tansah slamet kalis ing sambikolo, monggo dipu aturi dahar bancakaan saking poro widodadri khayangan

ing in Paris.

Para king genus ning kambubulag, lon me ing Satara (kambubulag).

Lecoin Ngrangkul chatting lan diwasa Free — video Gratis
Register lan lengkap profil GRATIS! Sampeyan bakal sijine ing tutul karo anggota sing, kaya sampeyan, ngupaya kanggo nggawe rapat-rapat. Kanggo mesthekake tentrem-rahayu saka atine, macem-macem pribadi ing pembuangan. A profil umum utawa anonim? Milih sing bisa hubungi sampeyan karo kita linuwih saringan. Lecoin ngrangkul nempatno ing pembuangan loropaken papan kanggo ketemu karo mayuta-yuta priya lan wanita cedhak sampeyan utawa ing mburi liyane saka donya. Waca kita FAQ kanggo nemokake jawaban kanggo paling pitakonan. Kanggo maksud apa pitakonan liyane sampeyan bisa hubungi kita ing kita kontak bagean. Yen sampeyan ana anggota, hubungi kita liwat wilayah anggota ing bagean kasedhiya kanggo maksud iki

Basa Lan Kabudayan Jawi
Judul Buku : Basa Lan Kabudayan Jawi

Javanese • Basa Jawa

LBFM – Ing – Set 03

Miturut ElizNik Desember 7, 2017 Ndeleng: 1038

yen kasengsem ing produk kita.

Wehh..Angkoters merasa terhuna kyee..Masa mbayar angkot be ora ngerti pira? -,-“
bleruangke said: iki koas po klinis?tekan tegal barang…yo ra popo ding…ugm yo tekan zilasap.C#
nang nggonmuuuu…
topenkkeren said: ora nggonku. nang depok kue.bukane pwt luih murah ya?

»WATAK LAN WAYANG
Koran isih neng tangan nalika tilpun ing meja ngganter muni. Krasa wegah arep ngranggeh gagang tilpun kang dakanggep ngganggu keasyikanku maca.
Kristianto, tanpa rinasa lambeku nge­ja jeneng kuwi. Eling wewentehan yen paraga kuwi wis tau mampir ing atiku. Ning emane katresnan sing wis ngrem­baka kuwi diosak-asik wong tuwaku, ba­pak dalah ibu ora sarujuk aku sambung tresna klawan Kristian. Awit kala semana Kristian pancen isih rekasa, urip saparan-paran minangka seniman lukis sing du­rung duwe jeneng.
Perih rasane ati iki nalika prakara mau dakcritakake Kristian. Dheweke na­ngis ke­lara-lara, nelangsa. Wekasane Kris­tian bisa nampa pawadane bapak ang­gone ora sarujuk aku gandheng klawan dheweke. Wiwit kuwi dheweke ngadoh, sesam­bunganku pedhot.
Sidane aku diningkahake entuk Guto­mo. Wis limang taun iki aku omah-omah lan pinaringan momongan siji. Pancen ragaku takpasrahake marang Gutomo, ning ati lan tresnaku tetep kanggo Kris­tian. Aku isih eling nalika pepisahan bi­yen, Kristian kandha, “Sawitri, seksena­na, aku bakal mbuktekake yen bisa dadi uwong merga lukisanku.”
Saiki Kristian teka nggawa bukti iku. Dheweke teka ing kuthaku minangka pe­lukis kondhang kang wis nganglang do­nya. Eman, bapak lan ibuku wis seda, ora bisa mirsani Kristian sing wis sukses.
Dakwaca koran esuk kuwi nganti ta­pis. Ing kono ngemot fotone Kristian pi­nuju nggelar pameran. Uga riwayat uripe kang pait dicritakake tuntas. Dheweke mongkog merga wis kasil nggawa jene­nge negara liwat donyaning seni lukis ing njaban rangkah.
Kaya ana kembang megar ing atiku, rasa tentrem sumusup ing kono. Kabeh lelakon nalika pacaran karo Kristian bali kumledhang. Aku kepengin mbaleni, aku kepengin kasmaran maneh. Edan, edan te­nan, geneya aku……………
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

banyu-angin
Banyu-Wektu
IV. Bawa: têmbang utawi sêkar agêng Kusumastuti. Têgêsipun têmbang laguning têmbang, sêkar: têmbang utawi kêmbang, agêng: gêdhe, kusuma: kêmbang, astuti: sêmbah, pikajêngipun têmbange para gêdhe kang kongas panêmbahe. Lampah: 13. /7. 6./ wangsul kaping 4 dhawah gêndhing: Sitamardawa, pelog pathêt barang, lampah 12. nglêgêna, 10 taling, 8. nglêgêna. Têgêsipun sita: cipta utawi kira, mardawa: lêmês utawi alus, pikajêngipun agadhah kintên alus, ing ngriku amratelakakên wulangipun priyantun ingkang badhe sumêrêp bab pangulahing nagari, tumrap ing wangsalan, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
6. Nungkara datanpa sastra (ura-ura) hèh robaya _ parabe Sang Dananjaya (Pamade)[6] pantèn _ ra-orane kang samadya __
V. Bawa: têmbang: utawi sêkar agêng: Mintajiwa. Têgêsipun têmbang: laguning têmbung, sêkar: têmbang utawi kêmbang, agêng gêdhe, minta: anjaluk, saking purba: pinta: pangkat, jiwa: umur, pikajêngipun têmbanging para gêdhe kang mangkat marang kauripan, lampah: 16 /8. 8/ wangsul kaping 4 dhawah gêndhing: Puspawarna, salendro pathêt manyura, lampah 12. 6. 6. 6. 6. guru wicalan, têgêsipun puspa: kêmbang, warna: anggit, utawi rupa, pikajêngipun kêmbang môncawarna, ing ngriku amratelakakên pasêmon solahbawaning tiyang, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
VI. Bawa: têmbang utawi sêkar têngahan: Palugon, têgêsipun têmbang: laguning têmbung, sêkar: kêmbang utawi têmbang, têngahan inggih têngahan, palugon paprangan, utawi lugu. Pikajêngipun têmbanging para priyayi kang prasaja, lampah 8 dhawah nglêgêna, 8 suku, 8 taling tarung, 8 suku, 8 taling tarung, 8 nglêgêna, 8 suku, wusana, 8 taling tarung, dhawah gêndhing Puspanjala, pelog pathêt nênêm, lampah 12, 8. 8. 8. 6. guru wicalan, têgêsipun puspa: kêmbang, jala: banyu, pikajêngipun unthuk, suraosipun rêgêd, utawi carobo, awit ing ngriku anêmbangakên pamêlèh ingkang tumrap ing paprênesan, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Sapa haji kanggo Allah, banjur Panjenengan ora ngg...
Kaji lan umrah menyang tanah Mekkah lan Madinah, A...
Costa Rica bakal padha ngadhepi Landa ing Piala Do...

Parman :” Ya ora owh pak, iki aku wis nggawa pacul nggo macul bapak. Eh… macul sawah pak”
Sumardi :” Par, lagi ndelengi Maroah ya? Melu ya?”
Maroah :” Wah… adiku pinter, wis bisa ngerti aran-aran awak. Pasti siki lagi seneng ya? Slamet ya?”(ngrangkul)
Mboke :” Oalah… Masa ana cah wadon sing seneng karo kowe sing pegaweane nglamun ora jelas!”
Mbah :” Tenang bae Le, Mbah wis nginum X-Tra Dos ikih, dijamin ora bakal macek maning boyoke. Yuh mangkat siki”
Sumardi :” Walah… piye sih si mbah kiye, durung ge ketemu walang maceke wis kumat. Ayolah siki jog pak Harun bae”
Tiyem :” Aduh mane… dawa temen arane kaya semut lagi baris”
Sarkiyem :” Hust! Aja ngomong kaya kuwe maring Raden mas. Ora ilok!”
Matane Raden Mas Sembrono Polar-Polor Mangkunang Gajah terus-terusan ndeleng wong telu sing ana neng lawang kosih ora kedep, tapi sing dideleng dudune Maroah malah Mbo’ Rum.
Dayang 2 : (gembuyu) “ Iya nyai, Day Ji tah saben dina mangane godong sirih campur daging ula, maganeng mambune ora karuan kaya kuwe”
Mbah :” Oh… lara ya, dijiwit ding mbah?”
Parman nerusna mancinge, ujug – ujug lagi Parman ora sengaja nglinguk neng mburi, ana bocah wadon sing saben dina diimpik – impikna Parman, Maroah.
Parman :” Iya koh, akang ora mungkin salah krungu. Wis Maroah ngaku bae, ora papa koh”(colak-colek)
Maroah :” Ih… akang apa sih??? Mar ora ngomong kaya kuwe kug”
Mboke :” Eh… dasar ya! Wis tuwa ora isin karo umur!”(jengkel)
Tiyem :” Ih… mane tagh, emange aku tukang sayur pa neng pasar gowokan! Kiye mane, neng ngarep ana kang Parman, Mboke karo Bapake. Jare pan nglamar Mbak Mar”
Sarkiyem :” Hmmmm pan nglamar anaku? Pegaweane ngelamun ora bisa apa-apa kaya kuwe pan nglamar anake Ndoro Sarkiyem Juragan Jengkol! Nehi Aca-Aca”(nggeleng-gelengna jentik)
Tiyem :” Mane, ora papa owh. Kang Parman gagah ikih. Kari ora olih karo mbak Mar, karo Tiyem ge ora papa koh mane”(isin-isin)
Sarkiyem : (heran) “Ora olih, mbarigen Maroah ge ora bakal gelem karo pertunangan kiye, yak an Mar. Mar?”
Maroah :” Jare sapa? Aku gelem koh Mane karo kang Parman”(isin-isin)
Maroah :” Mane, Mar tresno karo kang Parman. Ora papa ya Mar kawin karo kang Parman”(nangis)
Maroah :” Ih… mane ayu men yakin. Maroah wis ora nangis maning. Suwun ya mane”(meluk)
Mboke :” Akhire Parman ana sing gelem ya pak”(seneng)

gan aq bingung carane flasing e gan…. Iku gawe JAF kan gan?? Tapi kok mesti eror yo gan…. Flasing iku kudu gawe windows xp t? Windows 7 g isok t gan?? Oia 1 lagi software flasing gawe windows 7 onok g gan? Suwon yo…

About my position! Ibarat gawe tempe ora nganggo dele, tiwas ngenteni suwe ning ora ono kepastiane.😌

mau lawan v-ixion? ngimpii….

Pit-pitan ayo do pit-pitan. Mubeng kutho, padesan lan alam pegunungan.
gatele saiki, lhe nggaruk kon tgl 1 desember…
Panjenengan menapa piyantun Jogja? Kok kadosipun apal sanget…he..he..he.
– panggenan sisih wetan wonten piyantun “lembah manah” : noto ing
– panggenan sisih tengah wonten piyantun “landhep pikire” : noto ing golo
– panggenan sisih kilen wonten piyantun “alap-alap” : noto ing sosrowijayan
– panggenan sisih kidul wonten piyantun “brojo musti” : noto ing
– panggenan sisih lor wonten piyantun “banas pati” : noto ing jl.X-urang
kulo namung saget “hanyawang” kados raosipun bakmi ingkang eco teng sak kilen lepen payak (..nek ndalu).
oh nggih Pak….kulo nggih nderek tepang….he..he…dereng titi wancinipun..wah ajenge “ngebut” to Pak? atos-atos lho…mangkih “penyonipun” gampil rantas sebab mboten wonten stelan rantenipun…he..eh.
Dadi ukoro “nyotorono” iku artine : nek arep nggolek sing asli/aktual/nyata yo neng “rono/kono”, nang endi kuwi? Yo neng “POTORONO” .
Nggone penak angkringane, isoh nggo ngleremke penggalih, po meneh angine semribit ngganti “liyer-liyer” lan ora marake “gerah penggalih”.
lha pripun to P’Wong, ingkang wonten “pakan” sakmeniko wonten
ingkang ngganggo tangan, mboten nggangge listrik (…..sumur bor).
Nyuwun pirsa, punapa Pak Sahid ugi ngepasi ngagem busana Nazi? 🙂
Sumanggah Kang Wongeres kalau mau pinarak ke Gubuk Golo….paring sms saja, nanti bisa janjian dulu. Nuwun.
pangestunipun, sae-sae kemawon……meniko nembe “nggisik-isik” barang “neyeng” supadhos pantes……he..he…
leres sanget…..wetan-kidul ateges “Imogiri”. Panggenan poro pepunden sumare.
he..he…mas bagus, kulo wastani nggih pun “nyok-nyok”, nyok padang…nyok peteng…pun byar pet……ateges “kalah pamor”
pangestunipun, sae-sae kemawon pak…nembe wangsul “nggarit”.
Nyuwun sewu njenengan solonipun pundi?,awal desember kmr sy sempat menikmati car free day di slamet riyadi,hanya ndak gowes,cukup by sikil.Lumayan nyaman.Salam
@Qly Spooor…………..kan saget pijet-pijetan to pak? alias pijet ora tenanan..he..he…wah pancen piyantun G remenipun nggih sepeda G….
Sayange, priayi siji iki ora tau ora nduwe dhuwit. Hihihihi…
Wah, lha niyat ngecat kluwung nguyahi segoro tenan… 🙂

rika wong bumiayu ya?
aq sing duwe sepur mas 🙂 talok punya..ente jogjane ning endi? aq gen ning jogja koh…
iya mas adnan. gagiyan rah nyalon dadi kades x-nusu ya kena. mas adnan manggon ning endi kiye saiki?
kaya ning jogja…dalane madan amba…walopun ana becak, dokar, motor sing nguyek, tapi tetep lancar…uwonge juga kudu dinei kesadaran…ben ora sekarepe dewek kari mlaku ning dalan…:)

»WATAK LAN WAYANG
Yen aku nyawang dalan ing desa Badher pancen ngresepake. Sak larik tanduran minangka pager jinise padha wit luntas. Sing sisih kana rata katon tharik-tharik wit kelor. Batinku ya gumun banget. Semono gedhene karu­kunan warga pa­dha nyambut ga­we gotong ro­yong lan padha duwe wawasan kanggo mbudi daya kepriye amrih tatanan dalan akeh ijo-ijone.
- Pak, madosi sinten, nggih ?
- Dalemipun pak Sugeng, pak!
- Inggih, matur nuwun
Ya ngono kuwi wong nek lugu. Apa tumon ? (Is Hastuti — Madiun)
Iki kedadeyan ing sasi Oktober kepungkur. Sawijining esuk bojoku arep gawe bakwan jagung. Bumbu diracik, jagung disisir, terus njupuk tepung gandum bungkusan plastik kang isine wis kalong separo. Bumbu, jagung, tepung gandum diulet nganggo banyu.
Lho rasane kok pait, kasar tur ngeres. Aku diundang terus dikon ngicipi. Wis, wis. Genine dipateni. Iki genah ana sing kliru. Anakku mara, karo takon ana kedadeyan apa, banjur tak dongengi. Sateruse turahan gandum sing isih ana dideleng, diuseg-useg nganggo jempol lan driji, terus didilat sithik.
“Iki dudu tepung gandum. Ketoke kaya semen putih. Dhik Hery tuku semen putih sekilo, jare arep kanggo nambal jogan kamar.” Ora sranta, bojoku ngebel Hery.
“Iya, buk, semen putih sing tuku aku. Arep kanggo nambal jogan, nanging durung sida.” Wong telu, papat karo hape-ne ngguyu bareng. Ha-ha-ha. Ya iki bakwan rasa semen....... (Mbah Supar – Bringin, kab. Semarang)
Sing jenenge apes kuwi ora merduli marang sapa wae. Kalebu pak S, kepala sekolah sing durung ganep rong wulan wis kelangan lap top kaping pindho. Wektu isih dadi guru (durung diangkat dadi kepala sekolah) ora nate kelangan lap-top, apamaneh jaman jaman durung usum lap-top. Najan mung duwe mesin ketik, anggone ngrumat lan njaga pak S kanthi permati. Ing mesin ketike diwenehi tenger tulisan “sandi” yen kuwi duweke dheweke. Mula yen nganti dicolong maling mesthi konangan.
Perlu kawuningan, wektu usume ngisi dapodik, akeh operator SD sing kerja nganti lembur. Semono uga operator SD-ne pak S. mula saben guru-gurune wis kondur saka SD, lap-top-e SD uga mesthi digawa mulih dening operatore.
Karepe mono, daya-daya enggal rampung, mula anggone lembur nganti jam telu esuk. Sing jenenge kesel kuwi obate ya turu, mula anggone sare uga nganti nglepus. Ya gara-gara anggone sare nganti nglepus, ora ngerti yen lap-tope dicolong maling. Ya untunge, kabeh data kejaba disimpen ana lap-top uga disimpen ana flash disk, mula ora ndadekake masalah , nadyan sabenere uga ndadekake masalah.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Sugeng Rawuh,
Katur para kadang dwija basa Jawi lan para pandhemen basa Jawi mangga sesarengan ngaturaken puja lan puji syukur
ing ngarsanipun Gusti Ingkang Akarya Jagad bilih kita sami taksih dipunparingi anugrah lan karunia awujud seger kewarasan.
Para kadang lumantar seratan punika mugi saged kangge srana ngraketaken paseduluran lan guyupipun kegiyatan MGMP Basa Jawi mliginipun ing kabupaten Pemalang.
Sumbang surung saha panyaruhe para kadang sedaya, dipun antu-antu kangge kemajenganipun blog punika. Sawenehipun seratan ingkang kapacak mbokbilih wonten ingkang mboten kasebat sumberipun lan mbokbilih wonten seratan ingkang kirang mranani nyuwun gunging samodra pangaksami. Nuwun
Tepangaken, kula Herry. Kawula menika tiyang Pemalang nanging samenika kula ngajar wonten ing Fakultas Sastra Universitas Andalas Padang. Sakmenika kawula gadhah pamikiran babagan kurikulum mulok Sumatera Barat. Menawi boten kawratan, kawula nyuwun tulung dipun kirim kurikulum Basa Jawa SD lan SMP. Menika kagem penelitian kawula. Sampun kawula padosi wonten internet boten kepanggih. Kawula nyuwun Bapak Ibu Pengurus saged ngalodhangaken wakdal kagem ngirim kurikulum menika lan kula nyuwun wekdal kagem diskusi bab menika.
Seneng Jawa

hang sabar kang magih onok wektu……………………

NRIMMO ING PANDHUM , SABAR MARING KAHANAN … [Goeno Maroeto] Diwenehi ditrimo,gak diwenèhi yo njaluk! [Suro Gentho] ngenteni dum-duman [Yoyok Yuwana] katone meneng-anteng….ning ngarep-arep… yen ra entuk bagiyan…. ngamuk…. [Triwinarno Tri] do ra gelem andum, nin pengin keduman [Yoyok Yuwana]
“Bojoku njaluk dhuwit terus” sambate salah sijining wong lanang marang kancane. “Minggu kepungkur, dhweke njaluk Rp 1 yuta, dina sakdurunge, dheweke njaluk Rp 500 ewu. Mau esuk, dheweke njaluk Rp 700 ewu” “Ueedannn…” kandhane kancane, “Dinggo apa wae dhuwit kuwi” … Baca lebih lanjut →

Home» Jam tangan» Jam tangan Alba Cowok Putih 2 Murah

ing letter:

Lenggenhager, Bigna (4)
Lenggenhager, Sina (3)

taun depan kasi lagi hihi...

Angka Main Senin 24 Agustus 2015

Tên Website: dananggalaxy.com

SELAMAT TAUN BARU !!

ING Bank Szydlowskiplein 12

Si Kakak puas banget ngetawain saya.

wah iki nyambung tenan email e

*Pengecualian pak, iki mung mandi kanggo sing banyune akeh

Eling lan waspada itulah pusaka

“Tiyang tinggal lagi ya, Bli. Lanjut mekarya,” Durus pamit.

wiyosipun, sak sampunipun pepanggihan wonten pasanggrahan Merak,ler gondolayu kepengker…rumaos kinebekan ing raos trenyuh, suko, nalongso..lan gambiro. Dawuhipun njeng Rasulullah sampun ketingal welo-welo, Al Fatikah…sab’a matsani..( tujuh yang berulang), inggih the cycle of seven…jumedul lantaran jengandiko….subhanallah…maa kholaqta hadza bathila…subhanaka..fa qinaa azabannaar,..lha kamongko al Fatekah meniko rak Umul Kitab,….lajeng kemutan wonten ing serat Mulk tigo lan sekawan…yen Gusti Allah sampun nyipto langit pitung lapis, lan kito kapurih ningali kanthi wewangsulan supados ngenangi cacatipun..lha tangeh lamun kepanggih,….semanten rumiyin dimas..mugi kepanggih malih ing wekdal lan panggenan ingkang sae…barokallahulakum…..
Mas Prakoso sampun inggil sanget ilmunipun. Lulusan Tekni Geologi UGM, lajeng mimpin Teknik Geologi Undip. Wanci kedawah keleresan sanget kulo saget manggihi panjenenganipun. Geologi, inggih ilmu-bumi, ingkang piyantunipun kasebat Mangku-Bumi. Meniko calon jumeneng dados “Hamengku Buwana Kalifatuloh Panotogomo”. Inggih mimpin mboten namung Bumi, lajeng kedah inggih sadoyo Jagad, Rat, Alam. Milo wonten Mataram, sesbatanipun inggih: Amangku Rat, Amangku Alam, Amengko Buwana wau. Manungso dipun ciptakaken, mboten namung dados kalifatul “bumi”, namung supados dasos kalifatuloh alam. Wani, teknik geologi sakpuniko nembe sedimen, utawi lithosfer ingkang dipun uri-uri. Meniko namung 1 % jarijari bumi. Mawi salamology, milo ilmu geologi saget di kembangaken dados jagadraya. Mugi gusti Alloh paring berkah dumateng kito sadoyo, paring ilmu ingkang migunani dumateng sedoyo umat.

“NGANTOR” LAGI

LAN Manager 2.2
LAN Server 3.0

Pekalongan, Pekalongan, Jawa Tengah

matur nuwun sanget nggih mas lan nyuwun ijin soal soal_ipun kulo copy paste

Guang Lan Zhang (3)

CD Gratis _ .: Catatan Kang Sata :.

maen temen koleksine kang… ngko ngger reunian nyetel film brama kumbara apa? 😀 😀

wah masak sih gan...

*Lord Kang*

Basa Jawa: Velociraptor

Bu Prih….dospundi kabaripun? Mugi tansah sehat nggih buuuk..
Nguri-uri basa jawa

nggo 3 paling kang...

Katur ing dintên Sênèn kaping 27 ing wulan Rabingulakir, ing taun Jimakir ôngka 1770.

Hukum Pidana I ~ Mlarat Club. SJ.b '10
Mlarat Club. SJ.b '10

mangkane ketemu iki :
group iku jarang dibuka masalahe..aq melu ae yo jarang buka....penting iku thread regionale diramekno....ojok wong2 iku tok..podo ae nek sing ngepost iku2 ae

Alan - Lan Lan

– Taburi kacang goreng.

Basa Jawa: Rodha

lan instant messaging

Oh iyo.. aku lali.... yowes Sing ancen beneran mbutuhne kode iku mau, SMS aku ae 0341 772 4009

ing at Koolau.

Kanggo Kowe

1854-Parté Républik AS ngadeg ing Ripon, Wisconsin.
1953-James D. Watson lan Francis Crick mbiwarakaké marang kanca-kancané yèn wong loro iku wis mestèkaké struktur kimia DNA.
1986-Olof Palme, Perdana Menteri Swedia, dipatèni ing Stockholm.

Jejangkep kanggo bapapai iki ing antarané:[4]
godhong tulak kang dicampur banyu;
piduduk kang isiné beras, gula, cingkaruk (jajanan saka kelapa), sega kuning, lan nasi lamak.

Janganan utawa sayuran iku jeneng tetanduran utawa pérangan-pérangané sing dipangan manungsa nanging ora kagolong kategori woh-wohan, kekacang, herba, rempah utawa wijèn. Tembung sayuran iku luwih umum dienggo ing basa Melayu.

Gadhingreja (panulisan ing Basa Indonésia: Gading Rejo), iku kacamatan ing kabupatèn Pringsèwu, Lampung, Indonésia. Kacamatan iki sadurungé pamekaran Kabupatèn Pringsèwu minangka wewengkon saka Kabupatèn Tanggamus.

Diego Fernando Pérez Aguado (pangucap cara Spanyol: [ˈdjeɣo ˈpeɾes]) (lair ing Montevideo, 18 Mèi 1980; umur 38 taun) ya iku juru main bal-balan sing kewarganagaraané Uruguay sing main kanggo klub Bologna, lan biyasa main ing posisi gelandang.
Diego Pérez miwiti karir senioré ing klub Defensor Sporting. Sempet pindah ing Peñarol lan Monaco. Tekan ing sawijining dina gabung karo Bologna ing taun 2010.[1][2]

Paus Konstantinus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (708-715).

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan Israel"

Teluk Bayur iku Kacamatan ing Kabupatèn Berau, Kalimantan Wétan, Indonésia.

Sapa kang bisa nelukake musuh-musuhe, dheweke diarani kuwat. Ananging sapa kang bisa nelukake awake dhewe, dheweke iku kang luwih kuwat maneh

lha trus pasar sapi siyono kanggo opo saiki kang?
yo nek manukke ucul gek di tangkep meneh.... opo arep tak tembak???
nek wis mlethek dipyuri uyah ya mbah kacange? ehhh kacange sapa iki kok asin?
yo nyundul-e nganggo helm, ben aman (sirahe)

Dhumateng umat moslem ingkang kinurmatan.
crita lan crita
Sawise manggon omah anyar, akeh banget crita lan pengalaman sing tak weruhi ing saben dina. Yen tak gatekke, para sastrawan nyiptakake anggitane ora bisa lepas karo kahanan saben dina. iku mung pandugaku. Telung wulan aku ora nulis blas, ya wis tak turuti wae pancen ora bisa dipeksa,
Ing tahun 2015 iki akeh banget kedadean kang ora bisa dak lalekake. Wiwit kegiatan komunitas sing dianakake saben wulan ing komunitas pensiunan sawijining bank anggonku bayaran nganti ing sasi Desember iki akeh kedadeyan sing ora kinirakira . Sing dak elingi antara liya Wiwit sedane budhe Wiri ing Bodhak Panggul, laire putuku sing ana Bekasi. sedane Eyang Suparto Brata sawijining sastrawan Basa Jawa kang wis go internasional nganti putukusakloron kang melu aku.
Ing kurang luwih meh nem wulan aku kepeksa pindah menyang Kota Delta Sidoarjo, amarga sawijining bab kang ora bisa dak selaki. Dene sebabe apa aku pindah, saka kutha Surabaya menyang Sidoarjo mung aku dhewe sing ngerti.. Kedadean kang ora dak lalekake, kabeh bisa kanggo kaca brenggala........................
2. Kanca pensinan nalika anjang sana ing museum Empu Tantular kang manggon ing Sidoarjo
Panjenengan rawuh ingkang kaping:
01.Ana crita ing sekolah (6)
04.cathetan kanggo guruku lan kancaku (2)
acara perpisahan kanca kang purna yugas ing jogja.... (1)
aku diparingi sifat lalen ( tau dimot ing PS no 28 (1)
album kenangan ing pulo Bali juni'12 (1)
crita kang durung rampung. (1)
Dhingklik kanggo lungguhan (1)
ing pinggire kutha (1)
ing tapel wates indonesia-malaysia (1)
irah-irahan WONG ANEH dimot ing majalah Jaya Baya no 17minggu IV Desember 2014 (1)
jujur pejabat lan pinter (1)
mangan daginge kewan galak ing sulut.... (1)
ngisi sisane umur .....cathetan pungkasaning des 13. (1)
purna tugas lan mutasi (1)
sambutanipun bapak Indartato (1)
sing nglanggar wates iku malaysia.... (1)
tip dhahar lan ngunjuk nalika buka. (1)
tuladha donga basa jawa lan basa inggris ing smp2 sby (1)
warta kanggo mitra (1)
yen eling agustusan nalika ing sr........ (1)
Kawula suwun panjenengan maringi komentar wonten ngriki :

Ya..Ya.. Warisan sepanjang zaman

Ana banyu tiba saka langit
Ana banyu jedhul saka bumi

Klik tombol ijo kanggo miwiti ngundhuh
Download wis diwiwiti, mriksa jendhela download browser. Yen ana sawetara masalah, klik tombol siji maneh, nganggo cara ngundhuh beda.
Windows Live Movie Maker – lunak fungsi kanggo nggarap file multimedia. Software ndhukung: AVI, WMV, MPEG, IOC, KABIYESI, MP3, WMA lan liyane format. Windows Live Movie Maker ngandhut pribadi nggawe cathetan video kualitas, nuduhake Muter lan presentations. Software ngijini sampeyan kanggo nggunakake akeh efek beda, nambah iringan musik lan Gunung narasi. Windows Live Movie Maker mbisakake kanggo nerbitaké video ing jaringan sosial populer lan Camping enggo bareng video.
Ing ngarsane beda pribadi
A nomer akeh efek audio lan video
Publikasi saka materi digawe ing internet
Salah siji saka editors video anjog karo dhukungan kuat stream audio. Piranti lunak menehi kemungkinan sudhut kanggo nggawe video profesional kualitas dhuwur.
Iki minangka piranti lunak banget kanggo kolektor musik sing ngidini sampeyan ngatur perpustakaan media lan ngowahi metadata saka file audio.
Editor audio karo pesawat gedhe fungsi dibangun kanggo ngowahi file audio ing tingkat sing tepat, ngrekam swara saka macem-macem sumber lan mbusak cacat rekaman.
Editor kuat file audio saka macem-macem format. Piranti lunak ngemot nomer akeh pribadi kanggo ngatur trek swara lan puter maneh produktif file.
Iki minangka pangurus perpustakaan multimedia sing nduweni panganggo sing dianggo sajrone fitur lan macem-macem fitur kanggo ngatur file musik lan video.
Piranti lunak iki dirancang kanggo ngowahi, nggawe, ngatur, lan nyinkronake subtitle saka video. Piranti lunak ndhukung akeh jinis subtitle ing macem-macem basa.
Lan editor video banget karo persil saka saringan beda lan efek kanggo ngrampungake Processing file video lan nyimpen ing format media perlu.
Piranti lunak iki dirancang kanggo ngowahi lan ngowahi file grafis, audio lan video lan ndhukung alat sing luwih maju kanggo proses.
Piranti lunak kanggo ngowahi tags format audio beda. Uga lunak ngijini kanggo ngganti informasi ing file asli.
Piranti lunak iki dirancang kanggo nggawe, nyunting lan nambah subtitle menyang file video. Aplikasi ndhukung akeh format subtitle lan ngidini sampeyan kanggo extract stream audio.
Video editor kuat. Piranti lunak ndhukung macem-macem pribadi kanggo dijupuk video saka layar komputer lan ngowahi mau.
piranti lunak kanggo waras data saka macem-macem jinis. Piranti lunak iku bisa kanggo waras file ilang utawa kasedhiya saka piranti beda lan pelaku usaha data.
Lan lunak kanggo nggunakake gampang waras data saka macem-macem ing komputer lan macem-macem pelaku usaha data. Piranti lunak ndhukung hard drive lan sistem file saka macem-macem.
Piranti lunak kanggo ndeleng lan print file ing format PDF. Piranti lunak ndhukung kualitas dhuwur kacepetan saka karya lan nganggo sumber daya minimal sistem.
Piranti lunak ndhuwur
Ngganti basa

Ono maneh, menawa arep tilik bayi, ora entuk langsung nemoni, kudu semen'e disik, lan kudu n;jujug pawon, sikile di blusuke lebu ....
jare uga mengko nggawa sawan ....
iyo iki kang,... nek surup bayi kudu wis mlebu ngomah mengko ndak keno sawan...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Saiki lebune diganti banyu kang..
nek lelembut sing nunut iku sak ngertiku jenenge ketempelan setan mas, benten kaliyan sawan. lanek sawan iku umume bayi utowo bocah cilik.
nek biyen jare mboku bocah nek arep di jak lungan di gawani dringo bawang lan jarum kanggo tulak sawan, ning yo mbuh bener po ora!

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Manunggaling karso wonten ing FKOG.
ning yo koyo mengkono opo kang_roso

2 balita 4 taun + 2 th

KANG IN (강인)

Main tembak-tembakan ala guru hehehe

Sayang Kowe

mau peksa akhir taun suda..

Dadi Semalat Yen Liyane Wong Temenan lan Kekerasan Yen Liyane Semalat
Wong finansial sing paling pinter ing donya, Semalt Buffett, wis ngandika kaya mengkono: sampeyan kudu wedi yen wong liya rakus lan rakus nalika wong wedi. Apa Semalat tegese yen saben wong mlayu ing bandwagon sampeyan kudu ragu-ragu amarga ing kasus paling nalika katon apik banget kanggo dadi bener, biasane iku. Lan nalika wong ora mlumpat ing bandwagon sampeyan kudu ndeleng kanthi cetha amarga ganjaran nglakoni mangkono bisa arang banget - great south american vacations.
Semalat sawetara sasi pungkasan pasar saham njupuk dip gedhe. Cukup babagan saben saham mudhun sing nyebabake wong dadi wedi babagan muter ing pasar saham. Aku ora ngerti yen pasar saham paling murah lan jujur ​​aku ora peduli. Aku mung ngerti yèn ing limang taun sabanjuré kudu luwih apik tinimbang saiki lan amarga iki aku dadi rakus nalika arep muter pasar saham.
Semalat kanggo wong akeh aku duwe kawruh babagan pasar saham. Nanging siji-sijine aku ngerti yen perusahaan sing diprentah pemerintah ora mungkin bangkrut .utamané kaya AIG sing nampa 150 milyar dolar. Amarga iki aku wis tuku saham kaya AIG amarga aku aran aku bakal ngasilake akeh babagan investasi ing limang taun sabanjure.
Sawetara pemilik bisnis utang saiki, lan sing ngerti, awis dadi raja nalika resesi. Supaya nalika pemilik bisnis ngupaya nyingkirake bisnis sing duwe bathi amarga dheweke ana ing utang, sampeyan bisa ngetokake dheweke kanggo menehi hasil banget kanggo sampeyan.
Apa sing wis ditindakake ing sawetara wulan pungkasan yaiku ngetokake situs web populer lan takon yen dheweke kepengin ngedol. Ing saperangan kasus, pamilik situs web ora sade, nanging saben-saben sampeyan bisa nemokake pemilik situs web sing kepengin ngedol ing rega sing gedhe amarga dheweke kanthi pribadi dianggo dhuwit amarga ana kahanan langka.
Kapitalis ventura lan investor angel ora ngetokake akeh dhuwit sapunika. Perusahaan apik sing mbutuhake dhuwit sing ngatur ekuitas liyane ing perusahaan tinimbang sing biasane dilakoni. Semono uga sampeyan bisa nyedhakake rega sing luwih apik saka investasi nalika resesi iki tinimbang wong-wong sing wis weruh ing pirang-pirang dekade.

peralatan njero ruangan ruangan lan
Rekreasi lan olahraga platform
We are a Produsen anjog produk ngecor jotosan lan produk pabrik plastik digunakake ing macem-macem pasar lan industri aplikasi.
lan produk part line ora duwe aturan baku.
~ Part bobot saka 100g kanggo 35kg
~ Ukuran Part nganti 1.2m sudhut lan 3M dawa
Njaluk Ing Tutul

Menawi wonten ingkang saged, kulo nderek ngelmunipun, nuwun
PANJENENGAN TAMU INGKANG KAPING

Helen & Ing :

Javanese Jeksa Agung bisa ngetokake Komplek [edit]

Dr. ING DAVID

ING Barings Bank 389
ING Group 541

ING Vysya Bank Ltd
Ing Vysya House
ING Vysya Bank
About ING Vysya Bank

2. Tabung tekan

Ing kantor ide sing adhedhasar papan panggonan sampeyan kanggo ngatur lan nggarap target bisnis utawa nawakake administrasi. Kanthi anané inovasi lan administrasi administrasi web, kantor sawetara dianggo kaya telpon sing mbales, ngirim surat, janjian bebarengan wakil, lan sebagéyan sing kudu dilakoni kanggo kabeh tujuan lan tujuan ing kantor virtual. Ing lingkungan kerja virtual sampeyan bisa ngurmati panggonan kerja sing kuwat tanpa alasan sing luwih penting kanggo nyewa spasi kanggo area kantor fisik apa maneh. Dina iki, lingkungan kerja virtual nggayuh kawicaksanan ing antarane wong-wong sing perlu nangani ukuran konsumen sing gedhe-gedhe tanpa dibakar liwat akeh dolar kanggo biaya sing dibutuhake ing kantor sing asli.
Dadi yen sampeyan ana ing wektu nyedhiyakake kantor kanggo bisnis sampeyan durung milih ora nglampahi sasi kanggo sasi sasi nanging mbutuhake kabeh administrasi papan tinimbang kantor virtual minangka pilihan sing paling apik kanggo sampeyan.

jaman wis canggih

ING opinie : ING Bank Śląski

barang bagus gan...mantep dah...

2450 - Asobi ni Iku yo! (Sony PlayStation 2)
- Original work: Asobi ni Iku yo!

AMIKO Mini HD Lan (ALI 3606)

//Blu-ray ing

Laopo Ngamuk Wong Arek Lanang Iku Perwakilan Tok (Nyelang Ragane tok).........
aduh,.. arek2 iki gunggungan..
Lho kan onok seng ngamuk ga mlebu thread iki
wah... ngajar yok opo? kosom ayas ngajar wong kewut senior Sam?
opo ndak kurang ajar jenenge?
isine lanang iku sakjane sopo?

1.1 Lan ink cacat
2.3.1 Ciri sing umume apik kanggo riset
2.3.2 Ciri sing umume ala kanggo riset
2.4.1.3 Censorship saka media sosial déning pamaréntah Cina
katrangan luwih
3.6 Survey disambung kanggo data liyane
4.3 Two dimensi saka nyobi: Lab-lapangan lan analog-digital
4.4 Ngalih ngluwihi nyobi prasaja
4.5.1 Cukup aku iku dhewe
4.6.1 Nggawe nul data biaya global
4.6.2 Ganti, Refine, lan Ngurangi
6.4.1 Bab kanggo Persons
6.4.4 Bab kanggo Hukum lan Public Interest
6.6.4 pancasan Making ing pasuryan saka kahanan sing durung mesthi
6.7.2 Sijine dhewe ing shoes wong liya iku
6.7.3 Think Etika riset minangka dadi, ora bedo
7 Ing mangsa
7.2.1 Ing campuran saka Readymades lan Custommades
Ing mangsa panas saka 2009, seluler telpon padha muni kabeh tengen Rwanda. Saliyane ing yuta telpon antarane kulawarga, kanca-kanca, lan associates bisnis, bab 1,000 Rwandans nampa saka Yosua Blumenstock lan kolega. Peneliti padha sinau kasugihan lan mlarat dening nganakake survey wong sing wis acak tulodho saka database 1,5 yuta pelanggan saka panyedhiya ponsel paling gedhé Rwanda iku. Blumenstock lan kolega takon peserta yen wong wanted kanggo melu ing survey, diterangno alam panaliten kanggo wong-wong mau, lan banjur takon seri pitakonan babagan sipat demografi, sosial, lan ekonomi.
Saliyane ngembangaken Tata anyar, sinau iki jenis kaya test inkblot Rorschach; apa wong ndeleng gumantung ing latar mburi sing. Akeh ilmuwan sosial ndeleng alat pangukuran anyar sing bisa digunakake kanggo nyoba teori babagan pembangunan ekonomi. Akeh ilmuwan data ndeleng masalah machine learning anyar kelangan. Akeh wong bisnis ndeleng pendekatan kuat kanggo mbukak kunci Nilai ing data tilak digital sing padha wis diklumpukake. Akeh penasehat ukum privasi ndeleng pangeling medeni sing manggon ing wektu kang ndjogo massa. Akeh privasi produsen ndeleng cara sing teknologi anyar bisa nggawe donya sing luwih apik. Ing kasunyatan, sinau iki kabeh iku, lan sing kok iku jendhela menyang mangsa saka riset sosial.

Dr.TANG Lan

康亢 Kang Kang

Free Lan Monitor

19 19 Teknologi Network LAN WAN

ing feature.

Jalan Pratama 68x, Tanjung Benoa, Indonésia

Foto: Nang Rong

aku ra do dianggep ki piye iki?

Download Kanggo Kowe - Sarah Brilian

@anggangelina: seneng banget ngegodain!:D

Sing ana iku dudu.

“Lha yo kuwi, Nduk ….
Sing gelem ngrungokno kuwi yo sopo????…

Wah pengen ngajar olympiade Biologi di Al-Fityan....

“Ben apik ngono lho mas. Soale sebagian warga do komplain soal kebersihan. Istilahe iku PKL e tulung ojo do ndablek. Iki ben kuthone dewe asri ngono lho,” usul Deni.

Panggenan niki celak kalih SDN Buduran, sadean ayam kalih bebek goreng. Ingkang ndadosaken eco niku sambelipun, teng ngriku wonten kalih warna sambel, sambel bebek kalih sambel abrit. Sambel bebekipun eco, nanging boten istimewa. Ingkang istimewa niku sambel abritipun, wonten bawang gorengipun ingkang kathah, kalih bumbu-bumbu sanesipun.

Asalamu’alaikum mbah sarep lan sedulur.,

Apa iku Insiden ing ITIL?
Apa masalah ing ITIL?
Apa hubungan antara kedadean lan masalah ing ITIL?
Understudies ing kelas ITIL® Foundation kerep nyangka sing menehi testing kanggo misahake antarane kedadeyan lan masalah. Kanggo ngatasi masalah iki lan menehi iluminasi, blog iki bakal mbedakake beda-beda ing antarane kedadeyan lan masalah, cara disambungake, lan ngapa bedane.
Minangka dituduhake dening ITIL, episode minangka intrusi spontan kanggo layanan utawa debasement ing sipat layanan. Apa sing kerep nemtokaken urutan barang minangka kedadeyan iku ora samesthine apa persetujuan tingkat layanan (SLA) wis rusak. Dadi sing bisa, ITIL uga njupuk konsekuensi kanggo ngalami kedadean sadurunge SLA wis dipecah supaya bisa mbedakake utawa ngatasi pengaruh.
Ing istilah layman, episode punika minangka ukara sing mandheg.
Minangka dituduhake dening ITIL, masalah minangka sumber saka paling sethithik sak episode. Masalah bisa diarani paling ora sapisan, utawa bisa digedhekake tanpa ana episode mbandhingake.
Minangka aturan, sesambetan ing antawisipun kalih inggih punika salah satunggiling masalah inggih punika alesan paling sethithik kedadosan. Ing kasus apa wae, bisa ditrapake kanggo dumadi (utawa pengumpulan episod) sing digawe dening luwih saka siji masalah.
Tujuan ngenali kedadeyan lan masalah padha karo kahanan sing nyingkirake lan hasil akhir. Masalah sing nyebabake, lan episode sing ana ing impact.
ITIL nyuwun asosiasi kanggo ngakoni bab-bab kasebut kanthi cahya saka kasunyatan sing loro kasebut kerep dianggep lan dienggoni kanthi cara sing ora kaduga. Pungkasane, sajrone episode kasebut mbuktekake manawa layanan apa wae sing kena pengaruh wis ora ana maneh. Ora nyatakake yen kedadeyan kasebut ora bakal diulang maneh. Nalika aku ngomong "ora sengaja," elinga yen bisa mung sethithik utawa taun-taun 10. Kasunyatan prakara iku yen tekad kanggo episode ora ana owah-owahan.
Masalah, ing kasus apa wae, yaiku alesan kedadeyan. Kita bisa nggunakke cara khas kanggo mbedakake sumber root saka masalah lan pungkasanipun ngatasi masalah kasebut. Ing titik nalika tekad, pangowahan manajemen digambarake ing cahya saka fakta sing ngarah marang sumber sing asring kerep migunakake sawetara bebaya.
Manajemen kedadeyan sing kuwat njamin yen minangka panyedhiya layanan sampeyan bisa njaga jaminan sing digawe ing SLA sampeyan kanthi menehi sistem kanthi cepet mbenerake layanan nalika iku penting. Manajemen masalah njamin yen minangka panyedhiya layanan sampeyan bisa responsif nanggepi acara karo tujuan sing ora diulang lan proaktif nonton episode.
Iki minangka tata cara sing misahake wiwit rutin mbutuhake pangkat lan latihan aptitude sing beda. Manajemen kedadeyan kudu cepet nyedhiyakake layanan sing cocog karo SLA sing disusun manawa manajemen masalah kudu mbedakake sumber-sumber saka episode. Ing sawetara kasus bisa diatasi kanthi persis, panyedhiya layanan kudu ngetokake utawa nggedhekake pemadaman sing saiki.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

seperti tertulis di buku suci, yen Gusti sing akarya terong ora nyipta barang kuwi kanthi sia sia, sing maksude ora ana gunane. mengkona uga koruptor, koruptor iku uga ana merga saka kersane sing maha ngerti. yen wong sak alam ndonya pada rame rame maoni, nyacat, ngelek elek koruptor kaya kaya koruptor kwi jenis burun laron sing ora ana gunane, neng kene aku mung arep kandhA jane koruptor kwi ya gedhe labuh labete karo manungsa liyane.
lan sak teruse pikiren dhewe...
DADI KORUPTOR KI YA PAHLAWAN sak jan jane..
terus koruptor dhuwite akeh...isa blanja sak karepe udele dhewe...wiwit bakul apem tekan bakul jas, mobil motor laris manis merga koruptor dhuwe dhuwit...
kasunyatan sik marai nyesek ing dada...
Halah, sak liyane koruptor yo akeh sing iso digawe berita...
yo kae, simbah as,,,

www.ing.pl - ING Bank Śląski

Dr. Keum Kang

The  sun com - ing  up or the rain com - ing down.

sami pak dhe nk pas mulih wonten ing ndusun nggeh ngewangi ngarit, sg di rit nggeh suket kolonjono
Mantap iki lur, saged kangge tumbas sekul lan daging.hehe

Y U Zhong2ming1 , 2 ,D ING Qiang2

boyo karo cecak padu sing seneng sopo hayo?

Bungah ati saiki dadi susah ati
Mergo sliramu wis tego cidro ing janji

KAYA MENDADAK!

Verde Marina Granite punika granit cahya colored. granit iki nduweni latar mburi abu-abu cahya ijo karo liyane rodo peteng lan pola mendhung korek. granit iki wis akeh mirip susunan karo Viscount Putih Granite. Iki primly digunakake kanggo Kitchen Countertops, kothak tembok lan jogan. Iki granit sethitik luwih murah lan duwe werna elegan lan pola. Iki bisa digunakake ing proyèk Big. Punika quarried ing Kuppam area Karnataka State in India. Kutha iki uga disebut Kuppam Green Granite. Rega Verde Marina Granite gumantung ing kualitas lan jenis saka materi. Verde Marina Granite Countertops , Slabs lan 24×24, 12×12, 18×18 kothak kasedhiya karo kita.
Njaluk ing tutul
Isi metu wangun lan tim kita bakal ing tutul karo sampeyan sakcepete. Matur nuwun kanggo kapentingan!
Emailipun Panjenengan (dibutuhake)
Slabs saka Verde Marina Granite kasedhiya karo kita ing ukuran ngisor :
Slabs Gangsaw polesan 2 & 3 cm Jembar 170 cm nganti x Length 280 cm kanggo 320 cm
Kothak saka Verde Marina Granite kasedhiya karo kita ing ukuran ngisor :
Kita uga nggawe kothak 18 "x18" lan 400mm x 400mm kothak nyelarasake ing Verde Marina Granite karo kekandelan saka 20 mm lan 10 mm.
Counter menang kasedhiya ing ukuran ngisor :
Kasedhiya ing Stock
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Share Story iki, Pilih Platform Panjenengan!
26 paling granit populer lan marmer ing Amerika Serikat
jeneng(dibutuhake)

dadi kelingan jaman smk, nek ora joken ora numpak. . hha

werna anyar, prosesor luwih cepet lan urip baterei maneh kanggo cilik iPhone 7, lan dual-kamera ing mburi kanggo iPhone 7 Plus - nanging kados ingkang, Jack ing kuping ora luwih
Artikel iki judul “Apple marang iPhone anti banyu 7 karo kamera anyar … lan ora kuping Jack” iki ditulis dening Samuel Gibb, kanggo theguardian.com ana 8th September 2016 07.04 UTC
Apple wis di dudohake iPhone 7 lan 7 Liyane, Smartphone generasi sabanjuré sawijining, kang duwe aluminium padha dipikir nanging saiki anti banyu karo insides anyar, meksa-sensitif tombol ngarep anyar, fitur dual-kamera anyar lan ora kuping soket.
senior presiden Apple marketing donya, Phil Schiller, njupuk menyang tataran ing Bill Graham Civic Auditorium in San Francisco kanggo ngumumke smartphone, pisanan miwiti karo iOS paling anyar perusahaan 10 piranti lunak kanggo iPhone lan iPad karo apik kabar lan fitur olahpesen.
Owah-owahan paling gedhe kanggo iPhone anyar, Nanging, punika aman saka universal Jack 3.5mm kuping, kang digunakake kanggo Cut menyang ngisor smartphone lan umum kanggo meh kabeh Wangun elektronik audio-prodhuksi. Nanging, Apple ngarep-arep kedhaftar bakal ngisin port Lightning, kang wis umum digunakake kanggo daya lan file pindhah, kanggo audio, utawa headphone nirkabel kayata sing digawe dening Beats Apple account headphone.
Lightning headphone konektor lan adaptor Lightning-kanggo-analog bakal karo iPhone anyar.
Schiller ngandika: "Apple EarPods sing headphone paling populer ing donya. Saiki lagi obah menyang Lightning. Apa? Amarga menehi audio digital, daya, lan akeh kaluwihan liyane sing ora mung bisa liwat sambungan analog.
"Ing analog kuping Jack wis karo kita kanggo wektu sing dawa banget. Nanging Alasan kanggo nerusake iku wani. wani nerusake lan apa sing anyar sing betters kabeh kita. "
Apple uga ngumumake pesawat anyar saka sawijining tunas EarPod ing kuping, wektu iki tanpa kabel, disebut AirPods, kang ngarep-arep bakal ease transisi saka port headphone.
headphone Bluetooth sing kondang ing sawetara prices lan Kapabilitas, lan duwe dadi populer ing sasi rong taun, nanging saestu nirkabel ing kuping tunas wis berjuang kanggo ngatasi alangan teknologi urip baterei cendhak lan panyambungan banget. Pira-pira model anyar dirilis taun saka perusahaan kayata Motorola, Bragi lan Samsung ngarep-arep kanggo ngatasi masalah sing.
Phil Schiller, senior wakil presiden marketing donya, ngandika: "Nganti saiki ora ana kang wis dijupuk ing tantangan gantosipun iku sing angel apa ing pengalaman nirkabel supaya kita bisa kabeh seneng wong. Dadi apa kita lagi karo Apple AirPods. "
AirPods bakal biaya $170 lan kasedhiya ing pungkasan Oktober. kuping account Beats Apple uga bakal ngangkat model nirkabel anyar.
Minangka karo kabeh nganyari iPhone sadurungé, iPhone 7 lan 7 Plus duwe luwih cepet, pemroses luwih kuat - Apple A10 Fusion ngganti A9 saka taun pungkasan iPhone 6S - karo njaba saka Smartphone anyar ningali owahan subtle ing desain.
Kotak-inti prosesor A10 Fusion anyar bakal 120 kaping kinerja saka iPhone asli lan Apple ngandika iku uga umur baterei liwat efisiensi daya apik.
Apple prakiraan sing iPhone ing 7 bakal ngirim, ing rata-rata, rong jam luwih saka urip baterei saka 6S iPhone.
iPhone 7 rawuh ing werna ireng kinclong anyar lan wis umpetaken ing garis antena sadurunge katon ing mburi menehi saperangan saka njiwet visual cilik kanggo telpon anyar liwat rumiyin. IPhone anyar uga saiki anti banyu kanggo standar IP67, nggawa menyang baris karo musuh saka Samsung lan liyane.
Halloween: 10 app paling kanggo spook ing sm Panjenengan ...
bakal 2016 dadi taun kasunyatan virtual game njupuk ...

Jeneng Panganggo

Yo alon alon disik. Sing penting diniati sing serius. Ojo anget2 tai ayam.
Hu uh mbak ngko sepur2an ke solo… aku yo seneng mbadog kok… wakakakaka…
Ooo…malah dilipat ya? Lagek ngerti iki. Sak weruhku dibeber trus dilemeki kain njur ditumpuk neh karo kain sing wis dibatik liyane.
Kenceng kuwi opo? Lagek krungu iki..

13Ing MacBook Pro salah siji saka laptop kuat paling olahan kasedhiya. Ana opsi mesthi luwih murah sing uga banget, nanging ora ana wong duwe cukup kombinasi padha mbangun kualitas, keyboard banget, trackpad massive lan pilihan ekstensif bandar USB-C.
Apple 13Ing MacBook Pro kanggo 2017 saiki wis urip baterei sing cocog daya saka hardware lan kaendahan saka desain, malah yen isih larang banget.
Nalika anyar, redesigned MacBook Pro dibukak taun pungkasan teka karo Kripik relatif lawas - Intel enem generasi inti i5 utawa i7 prosesor lan grafis Integrasi. Nalika kinerja ana biso dibantah nganti par karo mesin padha karo anyar, apik kapitu generasi inti i5 lan i7, siji bab 13Ing MacBook Pro ambruk cendhak ing urip baterei.
A taun ing, versi diubah saka 13Ing MacBook Pro cumawis lan nalika boten ketok wis diganti ing njaba, saiki nerangake karo Kripik generasi Intel kapitu lan versi anyar saka MacOS High Sierra - lan bakal njaluk sampeyan liwat meh dina apa kabeh tanpa daya.
MacBook Pro svelte, mesin ayu, kasedhiya ing salaka utawa "papan werna abu-abu" aluminium. Ing 1.37kg iku bab 80g luwih abot tinimbang XPS tutul layar Dell kang 13, nanging bab 160g korek saka Book Microsoft lumahing 2. Iku kekandelan padha mesin Dell ing 15mm sawijining titik paling kandel, nanging luwih tipis tinimbang Book lumahing 2 ing 23mm sawijining titik paling kandel.
Layar iki minangka salah siji sing paling cekap kanggo laptop, karo offline ngarepke apik, padhang lan werna akurasi sing cocog karo ruang werna P3, kang penting yen sampeyan lagi nyoba kanggo ngowahi gambar utawa video. keyboard isih cantik rame ing ngiringake lengkap lan wis sethitik menehi nalika depress tombol, nanging punika akurat, karo aran ngalangi. Aku seneng, nanging sawetara bakal sengit iku.
Tutul Bar isih bakal mbuktekaken divisive, karo sawetara matur slows mudhun, nanging support app for wis thukul dramatically, paling apps dhuwur-profil benefiting saka tombol adat. Ing scanner bekas driji Tutul ID uga dianggo minangka iklan, lan mesthi Kajaba migunani, senajan saiki sing iPhone X nerangake karo karo Face ID iku mbok menawa ngrasa dicokot saka stopgap kanggo rai pangenalan.
big, meksa-sensitif touchpad iku biso dibantah paling apik ing bisnis - sampeyan bakal sumpah iku gerakane thanks menyang Saran tutul, nanging nyoba karo mati daya lan éling ora.
RAM: 8 utawa 16GB
Papat bandar USB-C ing MacBook Pro sing biyak ing saben sisih. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Ing 2017 13ing MacBook Pro wis cukup daya kanggo cantik akeh apa sing paling wong bakal pengin banget, nalika anyar MacOS High Sierra Ngartekno kecepatan nganti sawetara fungsi kayata obah file. Iku ing editing video ngarep, foto lan media umum nggawe. Malah dicokot cahya saka editing video ing 4K bakal sampurna diatur, nanging sapa akeh nyoba kanggo nggunakake 13Ing MacBook Pro apa video abot utawa nggawe VR mbokmenawa bakal nemokake terpadu Intel Iris 650 kertu grafis sethitik anemic.
Duwe bilih, iku saged dicokot cahya saka game, ngatur kanggo mbukak XCOM graphically nuntut 2 ing kurang setelan rinci lan résolusi karo tarif ditrima pigura.
Testing model 13Ing TouchBar anyar karo prosesor inti i5 lan 8GB utawa RAM, pangowahan paling gedhe kanggo 2017 urip baterei maneh. Ing 2017 13ing MacBook Pro maringi kula urip baterei rong jam luwih 2016 MacBook Pro iya nalika nggunakake loro MacOS Sierra lan padha karo anyar MacOS High Sierra, tahan mung ing wolung jam antarane biaya nalika digunakake kanggo apa dina kebak. Sing klebu nggunakake layar ing watara 70% padhang lan gadhah antarane lima lan 10 tab mbukak ing loro kedadean saka Chrome, uga Typora kanggo teks, Wire kanggo chatting, Mac Kirim kanggo email, Reeder kanggo RSS feed lan Pixelmator mbukak intermittently kanggo editing gambar nalika dibutuhake.
Sing dandan ngalangi liwat model lawas lan nipping ing buntut jas saka kompetisi, kayata inti kapitu-generasi i7 Dell XPS 13, kang ajeg ngatur mung liwat wolung jam ing kahanan Panggunan padha.
Apa wis ora diganti punika lack of bandar non-USB-C. A taun ing kahanan iku ora beda. Duwe papat bandar USB-C gedhe, utamané lagi kabeh ndhukung Thunderbolt 3 lan bisa ngisi mesin. Nyambungake layar lan peripherals non-USB liyane nggunakake kabel-C nggoleki, nanging ing Ganjil USB-A flash drive, kertu maca utawa sing padha dadi luwih angel. Iku bakal becik kanggo mung duwe mung siji USB-A port.
The 13Ing MacBook Pro karo Tutul Bar diwiwiti ing £ 1.749 (tuku kene). A versi non-Tutul Bar kasedhiya kanggo £ 1.249 (tuku kene).
Kanggo comparison, XPS Dell kang 13 karo layar iso dibandhingke lan 8 generasi inti i5 diwiwiti ing £ 1.329 (tuku kene), Microsoft lumahing Laptop diwiwiti ing £ 979 (tuku kene), nalika Book lumahing 2 diwiwiti ing £ 1,499 (tuku kene).
Anyar Kripik Intel tegese siji saka downfalls saka model sadurungé wis Ngartekno apik. Ing wolung jam saka urip baterei isih cukup adoh becik saka ing paling 10 jam, nanging akeh nyedhaki kompetisi lan bakal mung bab apa karya cahya kanggo dina kebak kanggo paling wong.
Iku isih larang banget, isih kakurangan USB-A port, ana sing isih pitakonan saka apa iku "pro" cukup kanggo profesional lan saiki ana luwih kuat generasi kaping Intel Kripik kasedhiya ing musuh. Nanging 13Ing MacBook Pro isih siji saka komputer nicest sampeyan bisa tuku. Nggunakake iku kesenengan asli, lan kudhu saiki luwih cukup dawa aku bisa rampung karya tanpa sik njongko kanggo plug a.
13Ing MacBook Pro katon mbukak gedhe utawa ditutup. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba
Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.
10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng
28 Wuku Fantastic OF Mosambi (Sugary jeruk pangan) kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness

MATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika:...

Bal konwe bal kasèkô, 8 dic. 2014

(AKU MANGGON ANA ING SAK JRONING GEDUNG WESINE ALLAH,

Apa iki mung kanggo produk Honour?

LAGI MBAHAS IKI LHO KANG

Sang Saka Bangsa: 2012
Sang Saka Bangsa

Crown 29 ing

KAYA PLASTIK BRANDA LTD. STI.

R. Soemodihardjo ing Temanggung's Geni Profile
R. Soemodihardjo ing Temanggung's Timeline

ING Bank - Internetbank

isun lan riko selawase seng mungkin biso sesandingan

ia gan, komplit banget.

“ ya jangan ngaku.”

iku bengkel opo kontraktor bro???

» LAN Airlines ! LA ! LAN !

Aq gembel tp nyekel LG G4 iki, tk santuni Hp iki ta? Toh sesok ta lusa insyaallah kate ndolek Hp mneh Al Gembel iki…. Salam dr Wong Kere, Bos

Kowe yen diwenehi ngerti..
Nggonku ngetutne kowe,
Nglarakke ati..
Koyo wektu wengi iki..
Iki yo durung mari..

- Pangsit Isi Daging

Yen sing teko iku kang sliro..
Saikine uwis dadi nyoto
Sunare wulan wengi iki,
Sakjeroning wengi kang nemu wigati,
Ati seneng nandang koyo mangkene..

spesial for u! , yo kene mbayar! 😈

Nasibe welas iki..
Abot sanggane ati iki..
Masio serngenge mandeg sing gelem nguber,
Apuwo riko sing mandeg ngubengi angen..
Welas isun nyang riko sing biso dibebet,
Sak akehe dokter noring ndunyo iki,
Ketindih kangen gawe ati sing biso merem,
Selawase yo mung ambi riko..
Saikine riko wis sing ono digowo wong liyo..
Kelangan isun iki wis kelangan,

aku mung 2 yaa # 3 sing siji cilik 😈

2 x LAN LED

Ngusele ning wong lanang sing uwis sunat

Aku sih 1, 3, plus 4 mbak. Suka banget macem-macem. Hahahaha.
Aku nomer 1...hihi

asli buanget yen..

ASA - LAN + 2WAN's

lagi bener (1) ngomong acak (1)

Rena KDI -- Mung Kanggo Riko -- Monata banyuwangi

ING Group (ING Bank)

ING (group)

4. Universitas {UNTAR,UKRIDA,TRISAKTI,ESA UNGGUL},

FIFA 16 wis hubungané bal-balan gladhi video game dikembangaké déning EA Kanada lan diterbitake dening EA Sports kanggo Microsoft Windows, PlayStation 3, PlayStation 4, Xbox 360, Xbox Salah, Android lan iOS. game pisanan ing seri FIFA kanggo kalebu pemain wadon. Iku uga pisanan kang pemain ing isine padha milih swara paling akèh, kalebu wanita pisanan katon ing tutup. Martin Tyler lan Alan Smith sing commentators kanggo game. Game entuk umume positif ing release ing September 2015, karo panulis memuji aliran realisme sawijining.
Sing berjuang kanggo njaluk dhuwit recehan lan Pointson FIFA 16 ? Ora maneh! Mangga welcome FIFA 16Coins lan PointsHack Tool. 16Points lan dhuwit recehan Hack Tool FIFA iki bisa generate Unlimited jumlah dhuwit recehan lan Points enggal. hack iki digunakake lan wis dites ing Playstation, Xbox , PC, Android lan iOS. Kita hack alat hack adhedhasar online. No download dibutuhake lan 100% virus free.
Gampang kanggo nggunakake alat hack.
Klik ing “On-line Hack” tombol ing ngisor iki lan sampeyan bakal diarahake menyang Hack Online.
Sijine FIFA Panjenengan 16 jeneng panganggo.
Ketik jumlah dhuwit lan Pointsthat pengin.
catetan : Nggunakake alat hack online iki! Kerjane tanpa ngundhuh sembarang perangkat lunak. Klik tombol hack on-line ing ngisor iki.
Dites lan Makarya ing:

Mendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng daerah-daerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing.)
Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi
(1)Bebukane golong-galing kaki(utawa:nini),putu banteng Wulung.
mBok Nirbiyah lan Diah den age,batok bolu lan uyah ywa kari,lan arta rong duwit,dome aja kantun.
(3)Beras abang lawan lenga wangi,miwah gantal loro.
Tetulisan Arab lan Jarwane,den lebokken ing kendil tumuli,nganggo lawon putih,karya lemek iku.

0.618 - Bali─Kupu Kupu Barong

Ing Diba Kredit Archive - otaonline.de

Basa Jawa: Cithakan:Infobox
Basa Banyumasan: Cithakan:Infobox

ing legend.

ing at Ebaenieza.

Lensa kaca: kaca optik Multi-dilapisi

Dr. Aaron Kang, MD

Ba Lan Lewandowski(2'),

Tirta Empul -Bali- Indonesia

SETIONINGSIH, WIWIT (1)

Ginmaku ban Sushi ôji!: Nyûyôku e iku (2008)

arep do ngebut nang ndi? 😀

3 Kang, Jing

Iki Engkar 2

Patologi iku cawang kadhokteran sing magepokan karo ciri-ciri lan perkembangan lelara liwat analisis owah-owahan fungsi utawa kahanan pérangan awak.
Babagan patologi dumadi saka patologi anatomi lan patologi klinik. Ahli patologi anatomi gawé kajian kanthi neliti organ déné ahli patologi klinik neliti owah-owahan fungsi sing nyata ing fisiologi awak.
Cithakan:Kadhokteran
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.38, 2 Oktober 2017.

Kawin kuwi manunggalé wong loro dadi siji. Kawin iku mèmper kontrak manawa wong loro nduwé kekarepan kapéngin urip bebarengan. Kawin uga kerep diarani rabi utawa omah-omah. Bédané ing tembung rabi sing didhedhes iku lelaku kawin utawa kelonané kamangka ing tembung omah-omah sing didhedhes iku olèhé urip bebarengan utawa gegriya. Banjur upacara kawin iku diarani mantènan utawa nikah.
Ing kasus sing akèh dhéwé, saindhenging donya, kamanunggalan wong kawin iku antara sawijining wong lanang lan wong wadon.
Tembung kawin ing basa Jawa kajupuk saka basa Parsi kawin sing ing jaman saiki dipocapaké minangka kabin (کابین).[1][2] Nanging ing basa Parsi tegesé iku mas kawin, dudu aktivitas wong kontrak sosial.
Ana sawetara alesan genéya wong kawin, racaké alesané salah sawijiné sing kapacak ing ngisor iki:
Kapéngin nduwé kulawarga sing diakoni kanthi absah.
Kawinan iku marahi sawetara hak-hak lan kawajiban. Contoné:
Hak nemoni bojo ing kunjara utawa griya sakit
Hak kanggo mutusi sawijining prakara manawa si bojo ora bisa nglakoni mangkono
Wong kawin loro-loroné nduwé tanggung jawab kabèh kawajiban lan kudu nyauri kabèh utang sing digawé siji-sijiné sowang-sowang
Perkara wigati wong kawin iku uga olèhé kelonan. Manawa ora bisa kelonan, prakara iki bisa nggawé kawinané dijabel.
Ing sawetara nagara, wong sing padha jinis uga bisa kawin kanthi resmi. Contoné ing Walanda, wong lanang padha karo wong lanang utawa wong wadon padha karo wong wadon.[4] Ing Tanah Jawa utawa Indonésia prakara mangkéné durung bisa.[5] Ing Suriname prakara iki uga durung bisa.[6]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.57, 29 Juni 2018.

Lee Min Ho (Hangul: 이민호)(lair ing Seoul, Koréa Kidul, 22 Juni 1987; umur 30 taun) iku aktor saka Koréa Kidul.[1]
Lee miwiti kariré taun 2006 nalika dhèwèké dadi aktor filem lan TV. Lee akèh maragakaké paraga ing TV show, drama cekak, lan peran-peran cilikan ing filem-filem Koréa.[1]
Lee dadi misuwur jalaran maragakaké tokoh Gu Jun Pyo, kang dadi pemimpin ing gèng F4 ing filem Koréa adhaptasi manga populer Hana Yori Dango, BOYS OVER FLOWERS, ning taun 2009.[1]
Amarga meranaké Gu Jun Pyo, dhèwèké dikategorèkaké dadi salah sijining aktor kang paling larang bayarané ing Koréa.[1] Ing donya aktor, Kabar ora kepénak tau kedadèn maring dhèwèké.[1] Nalika ngalami kacilakan mobil ing taun 2006, kang njalari dhèwèké kudu nganggo lèmpèngan wesi kang didokok ing sikilé kanggo nopang boboté dhéwé.[1] Nanging, saiki dhèwèké wis bébas saka lempengan wesi mau lan dinyatakaké bener-bener mari saka lelarané.[1]
Nalika tanggal 13 Juni taun 2011, Aktor populer saka Koréa Lee Min Ho ngalami kacilakan mobil wektu lagi syuting ing serial drama SBS kang dibintanginé, CITY HUNTER.[2] Kedadéan kacilakan iku watara jam 3:30 sore iku ngakibataké mobil kang ditumpaki déning dhèwèké rusak parah, kadad;ean mau ana ing lokasi syuting CITY HUNTER ing cedhak tlaga Ilsan.[2]
Pahargyan kang tau ditampa déning Lee Min Ho[1]:
^ a b c d e f g h i j Biografi Lee Min Ho dipununduh tanggal 14 Agustus 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.00, 3 Fèbruari 2018.

Monumèn Nasional - Wikipedia
Jakarta Pusat, Indonésia
Monumèn Nasional utawa dicekak dadi Monas iku tugu ing punjer kutha Jakarta ing Lapangan Merdéka. Tugu iki nglambangaké perjuangan kamardhikan Républik Indonésia. Monas dhuwuré 132 mèter lan wiwit diyasa ing taun 1961. Pambangunan Monas diprakarsani déning Présidhèn Soekarno. Monas lagi rampung lan dibukak kanggo umum ing taun 1975. Pucuking Monas iku ana reca sing nglambangaké geni lan dilapisi déning emas tipis. Monas lan musèum iku bukak saben dina saka tabuh 08.00-15.00 WIB, kajaba dina Senèn pungkasan sajeroning saben sasi.
Sawisé punjer pamaréntahan Republik Indonèsia bali menyang Jakarta sawisé sadurungé manggon ing Yogyakarta ing taun 1950 disusul pengakuan kedaulatan Republik Indonesia déning pamaréntah Walanda ing taun 1949, Présidhèn Sukarno wiwit mikiraké pambangunan monumèn nasional kang arep padha karo Menara Eiffel ing lapangan sangarepé Istana Merdeka. Pambangunan tugu Monas duwé ancas kanggo ngenang lan nglestarikaké perjuangan bangsa Indonésia nalika jaman révolusi kamardhikan taun 1945, supaya bisa mènèhi inspirasi lan semangat patriotisme génerasi saiki lan suk mbèn.
Pembetonan tugu Monas kang rampung tanggal 17 Agustus 1963 kang dhuwuré kurang luwih 105.00 mèter
Pambangunan kapérang saka telung tahap. Tahap kang pisanan, suwéné 1961/1962-1964/1965 diwiwiti kanthi resmi pambangunan ing tanggal 17 Agustus 1961 déning Sukarno kanthi cara seremonial nunclepake pasak beton kang pisanan. Total cacahé 284 pasak beton kanggo nggawé fondasi wangunan. Cacah 360 pasak bumi ditunclepaké kanggo fondasi musèum sajarah nasional. Pemancangan sakabéhing fondasi rampung ing sasi Maret 1962. Témbok musèum ing ngisor wangunan rampung diyasa ing sasi Oktober. Pambangunan obèlisk banjur diwiwiti lan rerampungan ing sasi Agustus 1963. Pambangunan tahap kapindho suwéné wiwit taun 1966 nganti tekan taun 1968 amarga anané Gerakan 30 September 1965 (G-30-S/PKI) lan upaya kudéta. Tahap kang pungkasan dianakaké ing taun 1969-1976 kanthi nambahaké diorama ing musèum sajarah. Sanajan pambangunan wis rampung, isih waé ana perkakarané, antarané bocoring banyu kang mbanjiri musèum. Musèum resmi dibuka kanggo umum lan diresmikaké ing tanggal 12 Juli 1975 déning Prèsiden Rèpublik Indonèsia Soeharto. Panggonan pambangunan monumèn iki kaloka kanthi sesebutan Medan Merdeka. Lapangan Monas wis ngalami ganti jeneng kaping lima, ya iku Lapangan Gambir, Lapangan Ikada, Lapangan Merdeka, Lapangan Monas, lan Taman Monas. Ing saubengé tugu ana tamané, rong kolam lan pirang-pirang lapangan kang kabuka kanggo panggonan ulah raga. Ing dina prèinan, Medan Merdeka dikebaki wong-wong kang plesiran kanggo rékréasi ndelok pasawangan Tugu Monas lan nglakoni aktivitas ing sajeroning taman.
Rancang bangun Tugu Monas adhedhasar konsèp pasangan universal kang abadi; Lingga lan Yoni. Tugu obèlisk kang mandhuwur iku lingga kang nglambangaké wong lanang, elemén maskulin kang asipat aktip lan positip, sarta nglambangaké wektu awan. Déné pelataran cawan landhesan obelisk iku minangka Yoni kang nglambangaké wong wadon, elemén fèminin kang pasip lan négatip sarta nglambangaké wektu wengi. Lingga Yoni minangka lambang kasuburan lan kasatuan kang harmonis kang njangkepi siji maring liyané wiwit jaman prasajarah Indonèsia. Saliyané iku, wujud Tugu Monas uga bisa ditegesaké minangka sapasang alu lan lesung, piranti numbuk pari kang disa tinemu ing saben omah para tani Indonésia. Mula saka iku, rancang wangunan Monas kebak dimènsi kas budaya bangsa Inonesia. Monumèn kapérang saka 117,7 méter obèlisk ing sadhuwuring landhesan segipapat kang dhuwuré 17 méter, pelataran cawan. Monumèn iki linapis marmer Italia.
Kolam ing Taman Merdeka Lor ambané 25 x 25 méter digawé minangka péranganing sistem kanggo ngadhemaké udara uga supaya ndadékaké Taman Monas katon luwih apik. Ing cedhaké ana kolam banyu mancur lan patung Pangéran Dipanegara kang lagi numpak jaran digawé saka perunggu aboté 8 ton. Patung iku digawé déning pemahat saka Italia, Prof. Coberlato, minangka sumbangan saka Konsulat Jéndral Honores, Dr. Mario Bross ing Indonésia. Lawang mlebu Monas ana ing Taman Merdeka Lor cedhaké patung Pangéran Dipanegara. Lawang mlebu ngliwati trowongan kang ana ing 3 méter sangisoré taman. Lokèt tikèt ana ing pojokan trowongan. Nalika para wong kang plesir munggah manèh menyang mandhuwur ing sisih lor Monas, bisa nerusaké ngupengi kanggo ndelok-ndelok rèlief sajarah Indonèsia. Mlebuné bisa maring njero musèum sajarah nasional saka lawang ing pojok lor, utawa langsung munggah menyang tengah tumuju ruwang kamardhikan utawa numpak lift tumuju pelataran pucuk monumèn.
Ing latar njaba kang ngubengi monumèn, saben pojoké ana rèlièf timbul kang nggambaraké sajarah Indonèsia. Rèlièf iki diwiti saka pojok lor laut kang nggambaraké pengabdian kejayaan nuswantara nalika biyén, ya iku nyritakaké sajarah Singhasari lan Majapahit. Rèlièf iki kanthi kronologis urut karo saarah ngubengé jam tumuju pérangan tenggara, barat daya, lan barat laut. Kanthi cara kronologis nggambaraké kahanan nalika jaman penjajahan Walanda, perlawanan rakyat Indonèsia lan para pahlawan nasional Indonèsia. Saliyané iku, uga nggambaraké dumadiné organisasi modhèren kang merjuwangaké kamardhikan Indonèsia ing awal abad kaping 20, Sumpah Pemuda, Penjajahan Jepang lan Perang Dunia II, proklamasi kamardhikan Indonèsia disusul karo Révolusi lan Perang kamardhikan Républik Indonèsia, nganti tekan ing jaman pangyasa Indonèsia modhèren. Rèlièf lan patung-patung iki digawé saka bahan semèn kanthi warangka saka pipa utawa logam, nanging ana patung-patung lan reca kang wiwit rusak amarga udan lan cuaca tropis.
Ing pérangan ngisor monumèn kang jeroné 3 méter sangisoré lemah, ana Musèum Sajarah Nasional Indonèsia. Ruang gedhé musèum sajarah perjuangan nasional ambané 80 x 80 méter, bisa momot wong kira-kira 500 wong. Ruangan gedhé linapis marmer iki duwé 48 diorama ing patang sisihé lan 3 diorama ing tengah, cacah totalé dadi 51 diorama. Diorama iki isiné babagan sajarah bangsa Indonèsia wiwit jaman prasajarah nganti tekan jaman orde anyar. Diorama iki diwiwiti saka pojok lor laut lumaku saarah ngubengé jam nyritakaké sajarah Indonèsia wiwit jaman prasajarah, jaman kemaharajaan kuna kaya ta jaman kraton Sriwijaya lan Majapait, banjur jaman penjajahan saka bangsa Éropah. Diorama iku uga nyritakaké jaman owahan nasional Indonèsia ing awal abad kaping 20, jaman penjajahan Jepang, perang kamardhikan lan jaman révolusi, nganti tekan jaman Orde Anyar ing jaman pamaréntahan Suharto.
Pelataran Pucuk lan Geni Kamardhikan[besut _ besut sumber]
Ana elevator (lift) ing lawang sisih kidul sing bakaln ngeterake wong-wong kang plesiran menyang pelataran pucuk kang ambané 11 x 11 mèter lan dhuwuré 115 mèter saka lemah. Lift iki cukup kanggo momot 11 wong. Pelataran pucuk iki momot 50 orang, uga ana teropong kanggo ndelok sesawangan kutha Jakarta saka cedhak. Ing sakupenge elevator ana andha dadurat kang digawe saka wesi. Saka plataran pucuk tugu Monas, wong-wong sing plesir bisa nyawang kutha Jakarta. Yèn kahanane isih crah tanpa ana keluk, ing sisih kidul bisa katon ana Gunung Salak kang dumunung ing Kabupatèn Bogor, Jawa Kulon, ing sisih lor bisa katon segara kanthi pulo-pulo kang cilik.
Emas kang boboté 38 kilogram ing obor Monas iku sumbangan saka Teuku Markam, wong Acèh kang tau dadi salah siji wong paling sugih ing Indonésia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.10, 24 Dhésèmber 2017.

Hitler padha taun 1937
Taun leladi
Adolf Hitler (20 April 1889-30 April 1945) iku dhiktator ing donya kang paling kejem. Dhèwèké tau mimpin nagara Jerman saka taun 1933 nganti 1945. Hitler kang ngadegaké parté NSDAP utawa Nazi. Banjur ing pamilihan umum ing taun 1933 Hitler bisa menang dadi Kanselir Jerman. Dhèwèké dadi misuwur amarga nduwé karep nguwasani sa-Éropah lan ngembangaké bangsa Jerman supaya sumebar. Hitler nganggep yèn wong Yahudi iku mungsuhé wong Jerman. Hitler iku kang miwiti Perang Donya II ing Éropah. Nalika mimpin, akèh wong-wong kang dianggep asor ing Éropah kaya ta wong Yahudi, Slavia, Gipsi lan sabanjuré ditumpes. Sing tiwas ing Perang Donya II iki, nganti puluhan yuta jiwa, kalebu enem yuta wong Yahudi. Nalika ing pungkasaning Perang Donya II, rikala Berlin dikupengi Wadya Bala Abang, Uni Sovyèt, Hitler kawin resmi karo pacaré; Eva Braun. Ora nganti 24 jam manèh, loro-loroné padha sudhuk slira ing tanggal 30 April 1945 ing jero Führerbunker ("bunker Sang Pemimpin").
1.2 Masa diwasa awal ing Wina lan München
2 Perang Donya I
Mèh kabèh biografi Hitler nudhuhaké prabédan gedhé antara paruh kapisan lan kapindho uripé. Nganti umur kira-kira 30 taun, Hitler iku dudu apa-apa, tanpa perspèktif mangsa ngarep, tilas prajurit Perang Donya I kang gagal lan kuciwa tanpa sipat-sipat astamiwa. Nanging Hitler bisa dadi Kanselir Jerman lan dhiktator kang nguwasani sa-Éropah ing wanci sawetara taun waé lan malahan dayané bisa ngungkuli para pamimpin sadurungé lan sawisé.
Adolf Hitler lair ing Braunau am Inn, Austria, minangka anak kaping papat saka anak enem. Bapakné Alois Hitler, (1837–1903), iku punggawa pabéyan. Ibuné Klara Pölzl, (1860–1907), iku bojo Alois kang katelu. Nanging Klara iku isih sanak-seduluré, dadi supaya bisa kawin, dhèwèké kudu olèh dispènsasi saka Paus dhisik. Saka putra Alois lan Klara kang enem cacahé, namung Adolf lan Paula kang urip nganti diwasa. Bapané Hitler, uga nduwé anak lanang, Alois Jr lan anak wadon, Angela saka bojoné kang kapindho.
Alois Hitler iku lair minangka bocah haram. Salawasé 39 taun, Alois nganggo jeneng ibuné Schicklgruber. Ing taun 1876, dhèwèké njupuk jeneng bapak kuwaloné, Johann Georg Hiedler. Jeneng iki ditulis Hiedler, Huetler, lan Huettler. Éjaan Hitler iku mbokmanawa salah tulisé sawijining juru tulis. Asal jeneng iki ya iku tembung Jermanik Hittler utawa kang mèmper lan tegesé kurang luwih "kang manggon ing gubug", "juru angon" utawa saka basa Slavik Hidlar lan Hidlarcek.
Propaganda sekuthu eksploitasi jeneng marga (jeneng kulawarga) asliné Hilter nalika ing Perang Donya II. Akèh pamflèt kang disebar saka montor mabur ing kutha-kutha Jerman isiné ukara Heil Schicklgruber. Nanging sajatiné kepriyé waé Hitler resmi lair minangka Hitler lan dhèwèké uga ana gandhèngané karo Hiedler liwat mbah putriné saka ibuné, Johanna Hiedler.
Jeneng Adolf iku asalé saka basa Jerman Dhuwur Kuna kanggo "sregala priyayi" (Adel=priyayi + wolf=sregala). Dadi, salah sijiné peparabané Hitler iku Wolf utawa Herr Wolf, kang wis dienggo ing dasawarsa 1920-an lan mligi namung dienggo déning kanca-kanca cedhaké (kaya ta Oom Wolf déning kulawarga Wagner) nganti ambruké Reich angka III. Jenengé sawetara markas gedhé Hitler saindhenging Éropah uga nyandhang jeneng "sregala" (Wolfsschanze "Susuh sregala" ing Prusia Wétan, Wolfsschlucht "Jurang sregala" ing Prancis, Werwolf "Sregala siluman" ing Ukraina lan sabanjuré). Déning kanca cedhaké lan para waris, Hitler diarani "Adi".
Minangka bocah cilik, Hitler tau ngomong yèn dhèwèké kerep dipecuti bapakné. Taunan sawisé dhèwèké tau celathu marang sekretarisé: "Banjur aku tékad nduwé kekarepan ora arep nangis manèh yèn bapaku mecuti aku. Pirang dina sawisé iku, aku duwé kasempatan kanggo mbuktèkaké kekarepku. Ibuku, kang wedi, mlayu ing ngarepe lawang. Aku dhéwé, meneng sinambi ngétung pecutan kang kena ing bokongku."
Simbah kakungé Hitler saka bapakné kamungkinan gedhé iku saka Johann Georg Hiedler utawa Johann Nepomuk Hiedler. Ana gosip yèn Hitler iku mbokmanawa seprapat Yahudi lan mbahé wadon, Maria Schicklgruber, tau meteng nalika nyambut gawé dadi réwang ing salah sijining kulawarga Yahudi. Gosip-gosip iki minangka pulitik temtuné bisa ngakibataké dampak kang gedhé kanggo Hitler kang ndarbéni paham anti-sémitik lan rasis. Mulané para lawan pulitik Hitler akèh kang nyoba mbuktèkaké yèn dhèwèké iku nduwé keturunan Yahudi utawa Ceko. Sanajan gosip-gosip iki ora tau bisa dibuktèkaké, kanggo Hitler kabèh iki mènèhi alesan cukup kanggo nutupi asal-usulé. Miturut Robert G. L. Waite ing The Psychopathic God: Adolf Hitler, Hitler banjur nglarang wong wadon Jerman nyambut gawé ing kulawarga Yahudi lan sawisé Anschluss utawa pancaplokan Austria, Hitler nggawé kutha klairan bapakné dadi papan latihan artileri. Waite celathu yèn olèhé Hitler kurang percaya dhiri iku luwih wigati tinimbang apa asal-usul Yahudiné bisa dibuktèkaké lawan-lawané apa ora.
Kulawarga Hitler kerep pindhah-pindhah, saka Braunau am Inn menyang Passau, Lambach, Leonding, lan Linz. Hitler nalika enom iku murid kang pinter ing SD. Nanging nalika ing taun kapisan SMP (Realschule) ing Linz, dhèwèké gagal lan kudu ngulang manèh. Guru-guruné celathu yèn dhèwèké "ora nduwé karep nyambut gawé". Salah siji kanca sekolahé Hitler ing Realschule iku Ludwig Wittgenstein, salah sijining filsuf paling wigati ing abad kaping 20. Sawijining buku déning Kimberley Cornish mènèhi kesan yèn konflik antara Hitler lan sawetara murid Yahudi, kaya ta Wittgenstein, iku mèlu mènèhi kagethingané Hitler marang wong Yahudi kang pungkasané nggawé Hitler dadi anti-sémitik.
Hitler dhéwé kandha yèn kegagalané ing sekolah iku amarga dhèwèké mbaléla marang bapakné, kang kepéngin supaya dhèwèké dadi punggawa pabéyan. Nanging Hitler sajatiné kepéngin dadi pelukis. Hitler mbésuk kandha yèn dhèwèké sajatiné iku seniman kang ora dingertèni. Kepriyé waé, nalika Alois tilar donya ing 3 Januari 1903, préstasi Hitler ing sekolah ora dadi luwih apik. Mawa umur 16 taun, Hitler jebol saka sekolah tanpa ijazah.
Ing Mein Kampf, Hitler kandha yèn tuwuhing rasa nasionalisme Jermané iku amarga nalika rumaja tau maca buku bapakné perkara Perang Prancis-Prusia kang nggawé dhèwèké dadi mikir lan takon kena apa bapaké lan wong-wong Jerman Austria liyané ora mèlu perang mbéla Jerman wektu iku.
Masa diwasa awal ing Wina lan München[besut _ besut sumber]
Saka taun 1905 lan sabanjuré, Hitler urip kaya déné seniman ing Wina ing sawijining wisma yatim-piatu lan olèh tunjangan saka ibuné. Dhèwèké ditulak nganti ping loro nalika péngin mlebu Akademi Seni Murni Wina (1907-1908) mawa alesan "kurang cocog kanggo nglukis". Dhèwèké uga dikandhani yèn mbokmanawa luwih cocog studi arsitèktur.[2] Ing bukuné Hitler kandha mengkéné:
Tujuan perjalananku iku kanggo studi \\bgladri\\b lukisan ing Museum Karajan, nanging aku sajatiné namung ndelengi gedhongé waé. Saka ésok nganti bengi, aku mlayu saka obyèk siji menyang obyèk liyané, nanging kang tak-senengi mesthi namung gedhongé waé."[3]
Nuruti saran sekolahé, Hitler dhéwé yakin yèn iki pancèn dalan uripé, nanging dhèwèké ora nduwé ijazah kanggo kuliyah ing sekolah arsitèktur:
Ing sawetara dina aku ngerti yèn sawijining dina aku arep dadi arsitèk. Pesthiné, angèl banget arep kuliyah iki amarga aku nglirwakaké sekolahku ing Realschule kang saiki diperlokaké banget. Aku ora bisa kuliyah ing akademi arsitèktur tanpa nduwé ijazah. Aku ora bisa mencapai cita-citaku.[4]
Ing 21 Dhésèmber 1907, ibuné Hitler tilar donya déning lelara kanker payudara mawa umur 47 taun. Banjur Hitler dikon déning Pengadilan ing Linz supaya mènèhaké pérangan tinggalan yatimé marang seduluré wadon, Paula. Nalika umur 21 taun, Hitler olèh warisan saka tantené. Dhèwèké rekasa dadi sawijining pelukis ing Wina, niru gambar-gambar saka kartu-kartu pos lan ngedol lukisané marang para dagang lan wisatawan.
Sawisé ditolak manèh kapindho ing Akademi Seni, dhuwité Hitler entèk. Ing taun 1909 Hitler urip ing omah panampungan kaum glandhangan. Banjur ing taun 1910, Hitler mondhok ing wésma wong-wong kéré Hitler celathu yèn dhèwèké nalika kapisan dadi wong anti-sémitik iku awalé ana ing Wina, (Mein Kampf, jilid 1, bab 2: "Taun studi lan kasengsaran ing Wina")</ref> kang nduwé komunitas Yahudi gedhé, kalebu wong-wong Yahudi Ortodoks kang August Kubizek, Hitler iku wis dadi "anti-sémit kang tegas" sadurungé ninggal Linz, Austria.[5]
Wina nalika iku sarang prasangka tradhisional religius lan rasisme abad kaping 19. Hitler bisa waé kena prabawa anti-sémitisme déning polémik lan tokoh Austria lan Wina kala iku. Hitler dhéwé kandha ing Mein Kampf yèn transisiné saka wong kang ora sarujuk marang anti-sémitisme kang dhedhasar alesan agama dadi wong kang nyekuyung anti-sémitisme dhedhasar alesan rasial iku sawisé ndeleng sawijining wong Yahudi Ortodoks:
Ing Linz namung ana sithik wong Yahudi. Ing salawasé abad, wong-wong Yahudi kang urip ing kana wis dadi kaya wong Éropah lan mèmper banget karo umat manungsa liyané nganti aku dhéwé nganggep kabèh iku wong Jerman. Alesané kena apa kala iku aku ora wruh absurditas ilusi kaya mangkono iku amarga siji-sijiné tandha jaba kang tak-wruhi mbédakaké wong Yahudi karo awaké dhéwé iku praktèk agamané kang anèh. Nalika aku nggagas wong Yahudi iku dikuya-kuya amarga kapercayané, aku dadi krasa gething kang tumuwuh mèh dadi rasa gila yèn krungu kritik pedhes kang ditujokaké marang wong Yahudi. Aku ora bisa weruh yèn ana barang kaya ta anti-sémitisme sistèmatik.
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku kang pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya mengkéné rupané. Ati-ati lan meneng-meneng wong iku tak-delengi, nanging saya suwé tak-delengi patemon anèh iki lan sawisé tak-titèni ciri-ciri khasé, saya suwé pitakonan iki dadi muncul ing batinku: Apa iki wong Jerman?[6]
Manawa carita iki bener, Hitler dadi jebulé ora tumindhak dhedhasar kapercayané kang anyar. Dhèwèké kerep mertamu mèlu mangan ing omahé kulawarga priyayi Yahudi lan sesrawungan karo para dagang Yahudi kang nyoba ngedolaké lukisané.[7]
Hitler mbokmanawa uga diprabawai déning karya Martin Luther Von den Juden und ihren Lügen ("Bab wong Yahudi lan dustané"). Prastawa Kristallnacht ("Wengi kristal") kadadéan ing tanggal 10 November – dina ulang tauné Luther. Ing Mein Kampf, Hitler ngrujuk Martin minangka sawijining satriya agung, nagarawan sajati, lan tokoh réformis agung, sesandhingan karo Wagner lan Friedrich Agung.[8] Wilhelm Röpke, sawijining sejarawan kang nulis bukuné sawisé Perang Donya II, narik kasimpulan yèn "wis jelas, Lutheranisme awèh prabawa pulitik, spiritual lan sajarah sosial Jerman ing cara tartamtu nganti sawisé kabèh iku direnungaké, namung bisa diarani pancèn wis garisé."[9]
Hitler dhéwé kandha yèn wong-wong Yahudi iku mungsuhé wong Arya. Dhèwèké nganggep yèn wong Yahudi iku kang ndhalangi krisis ing Austria. Hitler uga nganggep sawetara wangun sosialisme lan bolshevisme kang nduwé akèh pemimpin Yahudi minangka obahan Yahudi lan ngaworaké paham anti-sémitisme Hitler, karo kagethingané marang Marxisme.
Hitler uga narik kesimpulan saka kagègèran ing parlemèn nagara Austria kang multi-kultural yèn sistèm dhémokrasi parlementèr iku ora apik. Sanajan mangkono, miturut August Kubizek, kang tau dadi kancané, Hitler luwih ketarik marang opera Wagner tinimbang pulitik.
Hitler olèh warisan pungkasan saka bapakné ing sasi Mèi 1913 lan banjur pindhah menyang München. Dhèwèké nulis ing Mein Kampf yèn dhèwèké wis nityasa péngin urip ing sawijining kutha Jerman "sajati". Ing München, dhèwèké dadi luwih ketarik marang arsitèktur lan karya Houston Stewart Chamberlain. Saliyané iku olèhé pindhah menyang München uga ngréwangi kekarepe mlayu saka wajib militèr Austria. Wusanané wadya-bala Austria bisa nangkep Hitler. Sawisé ditliti kanthi fisik dhèwèké dianggep ora cocog makarya ing wadya-bala lan olèh bali menyang München manèh. Nanging nalika Perang Donya I pecah, Hitler nyuwun idin marang Raja Ludwig III saka Bayern supaya pareng bekti ing sawijining résimèn Bayern. panyuwuné dilulusaké lan Adolf Hitler mlebu wadya-bala Bayern.[10]
Pecahing Perang Donya I iku ing Jerman disambut anget, uga déning Hitler. Hitler kang péngin mèlu perang, dianggep anèh. Dhèwèké olèh fungsi caraka. Ing fungsi iki Hitler kudu nggawa préntah-préntah perang ing front kulon kang ngarep dhéwé mlebu ing jero parit. Kontak senjata kapisané kadadéan nalika ana ing Pertempuran Ieper I cedhak Kruiseke/Wervik. Hitler pancèn kendel lan kabuktèn amarga dhèwèké ing Dhésèmber 1914 olèh pahargyan Eisernes Kreuz 2. Klasse
Ing Mèi 1918, dhèwèké olèh panghargyan ijazah amarga kendel marang musuh lan ing Dhésèmber 1918 dhèwèké olèh Eisernes Kreuz 1. Klasse kang arang diwènèhaké marang prajurit. Ing 1918 dhèwèké tatu déning serangan gas minangka nduwé pangkat korperal (basa Jerman Gefreiter). Wektu iku dhèwèké dadi wuta lan kudu diopname telung sasi ing rumah sakit.
Wektu iku amarga dhèwèké lara, dadi ora ngalami gencatan senjata. Mula dhèwèké percaya karo gosip yèn Jerman dicidrani déning para pulitikus lan mligi kaum kuminis. Para pancidra iki diarani para "Durjana November" (Novemberverbrecher).
Sawisé Perang Donya I, Hitler tetep dadi prajurit ing wadya-bala Jerman lan bali menyang München. Ing kono – séjé karo katrangané mbésuk – dhèwèké mèlu nglayat lelayoné Perdana Menteri Bayern kang dipatèni, Kurt Eisner. Sawisé 'Républik Sovyèt Bayern' ditumpes, Hitler mèlu kursus "pamikiran nasional" kang dianakaké déning Bagiyan Wiyata lan Propaganda golongan Reichswehr (angkatan senjata) Bayern lan dikepalani déning Kaptèn Karl Mayr. Sing dadi kambing ireng kala iku "komunitas Yahudi internasional", kaum kuminis lan para pulitikus ing kabèh parté pulitik, mligi parté-parté pulitik ing koalisi pamaréntahan Weimar.
Ing Juli 1919, Hitler ditunjuk dadi Verbindungsmann ("mata-mata pulisi") sawijining Aufklärungskommando ("Komando inteligènsi) déning Reichswehr. Karepé iku Hitler dikon memprabawai lan infiltrasi sawijining parté pulitik cilik "Parté Buruh Jerman" utawa Deutsche Arbeiterspartei (DAP). Nalika nylidiki parté iki, Hitler malahan dadi kasengsem karo paham pelopor parté iki: Anton Drexler. Anton Drexler nduwé paham anti-sémitisme, nasionalisme, anti-kapitalisme lan anti-Marxisme. Drexler nyekuyung sawijining pamaréntah kang kuwat, sawijining vèrsi paham "sosialime non-Yahudi" lan solidaritas antara kabèh anggota masarakat.
Hitler ing kéné uga tepungan karo Dietrich Eckart, sawijining pangrintis parté lan anggota komunitas Thule kang asifat klenik. Eckart dadi mèntoré Hitler, lan kerep dhiskusi karo dhèwèké, ngajari tatacara lan tatakrama pacelathon saha klambèn. Saliyané iku Hitler ditepungaké marang wong akèh. Hitler wusanané matur nuwun marang Eckart lan jenengé ingaran ing jilid kapindho Mein Kampf.
Hitler diwetokaké saka wadya-bala ing sasi Maret 1920 lan tilas atasané tetep nyekuyung supaya dhèwèké tetep aktif ing kauripan parté. Ing awal taun 1921, Hitler wis pinter pidhato ing ngarepé wong akèh. Ing sasi Fèbruari, Hitler pidhato marang mèh wong 6.000 ing München. Kanggo sosialisi yèn ana 'tabligh akbar', Hitler ngirim rong truk kebak suporter parté supaya muter-muter lan nggawa simbul-simbul swastika, nggawé gègèran lan nyebar brosur. Ini panrapan kapisan taktiké. Hitler dhéwé dadi misuwur kanthi umum déning pidhatoné kang kasar, polèmis lan nentang Prajanjian Versailles, lawan pulitik (kalebu kaum monarkis, nasionalis lan sosialis non-internasional liyané) lan mligi marang kaum Marxis lan Yahudi.
DAP punjeré ana ing München, sarang nasionalisme Jerman kang panas, kalebu para upsir militèr kang nduwé kekarep numpes kaum Marxis lan nggulingaké Républik Weimar. Alon-alon kabèh padha weruh Hitler lan nganggo Hitler minangka sawijining wahana kanggo kawigatènané dhéwé-dhéwé. Hitler lunga menyang Berlin lan marani klompoj nasionalis ing mangsa panas taun 1921, lan nalika Hitler ora ana, ana pambalélan marang para kepala DAP ing München.
Parténé saiki diparéntah déning sawijning komité èksèkutif lan anggota-anggota asliné nganggep yèn Hitler iku gawé masalah. Banjur kabèh nggawé pasekuton karo sawijining golongan sosialis saka Augsburg. Hitler langsung bali menyang München lan ngancam arep metu saka parté ing tanggal 11 Juli 1921. Nalika kabèh padha sadhar yèn Hitler metu saka parté, parténé bakal sirna, Hitler njupuk momèntum iki lan kandha gelem bali mawa sarat dhèwèké diwèhi kakuwasan diktatorial. Anggota komité kang nesu nulak dhisik. Banjur sawetara iku ana pamflèt anonim kang disebar lan isiné kritik kang ditujokaké marang Hitler lan wong-wong cedhaké kang ganas. Hitler banjur mbales mawa nulis layang ing sawijining koran München lan nganggep pitenah lan wusanané bisa menang.
Komité èksèkutif DAP wusanané dadi luwih longgar lan panjaluké Hitler diserahaké para anggota lan dianakaké sawijining pamungutan swara. Hitler olèh 534 swara pro lan namung siji kang kontra. Banjur ing tanggal 29 Juli 1921, Adolf Hitler diangkat dadi Führer utawa pamimpin parté iki. Jeneng parté iki déning Hitler banjur diganti dadi Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (dicekak NSDAP) utawa Parté Buruh Jerman Nasional-Sosialis.
Sawisé iku parté iki olèh saya akèh anggota déning pidhato-pidhatoné Hitler kang èkstrem nyerang wong Yahudi, kaum sosial-dhémokrat, liberal, monarkis, kapitalis lan kuminis. Wong-wong kang wiwit katarik kalebu Rudolf Hess, Hermann Göring kang manten juru anggegana angkatan udara, lan kaptèn Ernst Röhm, saka angkatan dharat. Röhm dadi kepala organisasi paramilitèr Nazi kang diarani SA (Sturmabteilung utawa "Pérangan Panyerangan"). SA kang ngreksa rapat-rapat NSDAP lan intimidasi lawan-lawan pulitiké. Saliyané iku Hitler uga nyerep golongan-golongan mardika liyané, kaya ta Deutsche Werkgemeinschaft kang papané ana ing Nürnberg lan sadurungé dipanggedhèni déning Julius Streicher lan diangkat dadi Gauleiter (sajenis Gubernur) ing Franconia. Hitler uga digatèkaké déning pebisnis lokal lan wiwit iku Hitler ditampa antarané kalangan élit masarakat München lan tepungan karo Jéndral Erich Ludendorff kang mèlu dines ing Perang Donya I.
Sawijining prasasti kang wiwit didokok ing taun 1994 lan ngélingaké para pulisi kang tiwas: Friedrich Fink, Nikolaus Hollweg, Max Schobert, lan Rudolf Schraut.
Ing pungkasan taun 1923, Adolf Hitler rumangsa yèn wektuné wis cocog kanggo ngrebut kakuwasan ing Jerman. Hitler olèh ilham déning Benito Mussolini kang nganakaké Mars menyang Roma lan bisa ngrebut kakuwasan. Banjur karo sekuyungan kancané, Jéndral Erich Ludendorff, Hitler ing tanggal 8 November 1923 lunga karo pendukungé menyang sawijining balé minuman bir ing kutha München lan ing basa Jerman diarani Bierkeller. Ing kono pas ana Gustav Ritter von Kahr, pemimpin Bayern. Hitler banjur nodhongaké pistulé lan nuntut kakuwasan, dhèwèké nyoba nggulingaké kakuwasan utawa nganakaké kudéta (basa Jerman Putsch). Rencanané yèn kakuwasan wis olèh ing München, Hitler lan kanca-kancané arep mars menyang Berlin.
Nanging penggayuhé Hitler ora kasil lan wusanané ana témbak-témbakan antara pulisi lan para sekuyungé Hitler. Ana 4 pulisi kang tiwas lan 16 kaum Nazi kang mati. Wong-wong Nazi kang mati iki mbésuk didadèkaké martir déning Hitler lan dianggep mati syuhada:
Hitler dhéwé ésoké ing tanggal 9 November 1923 mlayu nanging bisa dicekel pulisi. Dhèwèké diadili lan olèh ukuman 5 taun kunjara. Dhèwèké dikunjara ing Landsberg. Nanging sawisé prastawa iki jenengé Hitler dadi misuwur sa-Jerman.
Nalika dikunjara ing Landsberg, Hitler ndikté bukuné Mein Kampf ("Perjuwanganku") marang wakilé Rudolf Hess. Buku iki isiné otobiografiné lan gagasan-gagasané. Buku iki didol ing rong jilid ing taun 1925 lan 1926. Wusanané antara taun 1925 lan 1934 bisa payu 240.000 èksemplar. Bubar Perang Donya II, ana 10 yuta èksemplar kang wis didol lan didum (mantèn anyar lan prajurit olèh gratis).
Wiwit 1 April 1933 ana boikot bisnis Yahudi kang dipréntah déning kaum Nazi. Ing blabag iki tulisané Deutsche, wehrt euch! Kauft nicht bei Juden ("Wong-wong Jerman, nglawana! Aja tetuku karo wong Yahudi"). Plang iki gumantung ing ngarepé toko Tietz ing Berlin. Ing cendhéla ana gambaré Lintang Yahudi. Plang iki dijaga déning sawijining laskar Nazi.
Langsung sawisé Hitler dilantik, ing bilik-bilik umum muncul plang-plang kang tulisan 'Dilarang kanggo wong Yahudi'. Wong-wong Yahudi diwatesi pagawéyané lan undhang-undhang pakawinan uga diowahi. Wiwit taun 1935 (nalika 'undhang-undhang Nürnberg'), wong Yahudi dilarang kawin karo wong non-Yahudi. Sangsaya akèh wong Yahudi Jerman kang padha hijrah. Sawetara dirazzia lan dikirim menyang 'kamp-kamp makarya' kang jebulé iku 'kamp-kamp konsèntrasi' utawa malahan 'kamp-kamp pasirnan manungsa'. Dikira-kira ana watara 15,000 kamps diyasa ing tlatah kang dikuwasani Jerman, ora kalebu kamp cilik-cilik kang diyasa saanané kanggo kang ndunungi lokal. [11] Salah siji kamp kosèntrasi kang misuwur ya iku Kamp konsèntrasi Auschwitz.
Ing kutha krajan Polen Warsawa, wong-wong Yahudi kang manggon ing kono digiring ing ghetto lan sawisé diangkud menyang kamp-kamp konsèntrasi. Saliyané wong-wong Yahudi, gunggungé uga ana sayuta wong Polen liyané kang dikirim menyang kamp-kamp konsèntrasi lan saka tlatah-tlatah pendudukan gunggungé ana 6 yuta pemudha antara 18 lan 45 taun kang dipeksa makarya kanggo indhustri perang Jerman. Perkara iki diarani Arbeitseinsatz ("panrapan makarya"). Nanging bésok déning para hakim Sakuthu ing Nürnberg diarani 'pangulunan' (batur tukon). Ing konferènsi Wannsee (Januari 1942), nalika para pamimpin Nazi rapat, kabèh padha mikiraké 'solusi pungkasan' (Endlösung) 'Masalah Yahudi'. Nalika iku diputusaké supaya ngrampungi 10 yuta wong-wong Yahudi ing Éropah.
Organisasi 'solusi pungkasan' iki diwènèhaké marang Reinhard Heydrich lan Heinrich Himmler, administrasiné marang Adolf Eichmann lan èksekusiné marang akèh opsir, militèr lan kang ndunungi sipil biyasa kang wis taunan olèh propaganda. Saliyané wong Yahudi, wong-wong liyané kang dianggep mungsuh lan kurang mulyané kaya ta wong Gipsi, homosèksual, saksi Yehova lan liya-liyané uga dirampungi.
Holocaust dhéwé ing lingkungané Hitler dianggep tabu diomongaké. Nganti sapréné durung tinemu bukti katulis préntah Hitler ngenani holocaust iki. Hitler dhéwé durung tau ing kamp-kamp konsèntrasi Auschwitz, Majdanek, Sobibór, Treblinka utawa liyané. Nanging kepriyé waé Hitler dhéwé ora tau nutupi kagethingané marang wong Yahudi lan wis kerep ngomongaké 'pasirnané' lan 'pambusakané' wong Yahudi.
^ (Mein Kampf, jilid 1, bab 2: "Taun studi lan kasengsaran ing Wina ")
^ (Mein Kampf, vol. 1, chap. 2: " Taun studi lan kasengsaran ing Wina ")
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.11, 8 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Aldebaran (α Tau, α Tauri, Alpha Tauri) ya iku bintang paling padhang sajeroning rasi Taurus lan salah sawijining bintang kang paling terang terang ning langit nalika bengi. Aldebaran ya iku bintang kang paling gampang tinemu ning langit, amarga diameteré nganti 44.2 x luwih gedhé saka diameteré Matahari. jeneng Aldebaran asalé saka basa Arab kang artiné "pangikut", amarga bintang iki katon nginthil Pleiades ning langit. Amarga pernahé ana ing dhuwuré kepala Taurus, bintang iki dijuluki dadi Bull's Eye.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.35, 22 Sèptèmber 2017.

ijin nyimak ya.

4 Bedroom Log Home Kits. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 4 Bedroom Log Home Kits bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Dr. Dipankar Saha

“Iya-iya..” jawabku singkat.

Kang-Kun Lee

Jaman semono opo iseh kelingan kluyar kluyur bareng"😞😁 #history #hahaha

Ora ono wong kang bisa tak jak crito
Lan ugo sliramu tansah biso ngertio
Opo... Kang dadi ruwet e atiku iki

tak tompo nganggo tulus ing ati
tak tompo nganggo tulus ing ati, tak trimo sliramu tekan saiki

Cobo Rungok No Tembang Kangen Ku Iki

lha aku ae sing mesti kenalan yo sek tetep gelem kenalan , koq umak gak gelem seh
tak bimbing menuju kamar mburi ndek warung iki gelem orah ...

LAN 2 1GbE LAN ports

monggo di jajal kang

ing Service Web site at:

Banyu Langit Desember 2017

Banyuwangi…..emaan…. Pucuk kulon….hang arane songgon….ojo lali….ojo laliii….baktinisun….yo mung kanggo….rikooo….
Macem-macem ugo yo adat’e

Shandong honglu industri co abot., LTD afiliasi klompok Shandong tang, klompok co., LTD., Didegaké ing taun 1956, karyawan perusahaan telung ewu wong, garis produksi riset technical lan tim pembangunan luwih saka telung atus wong, duwé, nutupi bengkel, bengkel las, stamping workshop, wis pengalaman sugih ing produksi, riset lan pangembangan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

50. Bebek Goreng Kang Iswa

Mataunkopf / Cima Mataun (2895m)

Ethernet / LAN Input: 1

Gek takono aku kang mangsuli

ING Renault F1 Team[12]​

Dadi rangda langka sing ngurus,,
Arep laki kaya arjuna langka sing gelem…

Jl. Gandekan Lor no. 92, Yogyakarta 55272, Indonésie

ing to Smith. .,
ing disease.

5. Sak Saka

nggawe library dewe iku apik

ing climate.
ing staffs.

O’bi = kuat tekan beton

Jawa: Ing pasamunan bakal tansah ana kaadilan lan ing kebon wowohan bakal tetep ana kabeneran.
Jawa 1994: Sanegara kabèh bakal kanggonan kabeneran lan keadilan.

ing stake in ing vysya bank

Monggo dipilih kang

Kang Ebed,Mungkin.

Kanggo Kowe - NANDA PRATAMA - 04:51

=> Ing Ana Biondi

Tomach Lan Kanca

ING Bank Budapest

ealah, cantik iku libom anyare tah mbok?

klo paribasan “dadi banyu moh nyuwek dadi godong moh nyawuk” artine opo yo pakde?

@Gus : ya diri seng ngoyak2 cah2 skolah gen do melu tho ya.. :p

Mugi sedayanipun sami dipun lancaraken lan keparingan berkah
Saking Gusti Ingkang Moho Agung

Seneng Sinau Jawa
website sinau basa lan kabudayan Jawa kanggo pemula
Ing basa Jawa lan Indonesia, cacahe barang ora ngowahi tembung, beda karo basa Inggris lan basa sebrang liyane, sapi tetep sapi, sanajan sapine luwih saka siji. Menawa ning basa Inggris, cow, amarga cacahe luwih saka siji dadi cows.
Ibu nggoreng endhog telu.
Baya-baya iku mateni jaran sepuluh ning kali.
ULIN di Jeneng-jeneng ning Nggon Cerit…
Basa Jawa kuwi komplit

Iki, ya anu. . . . . "Ngahad sesuk sida dianyari Pak Lik..." . . . Rong dina iki gorèh atine. Kara...

Ya terang aja g bermakna, bukan km yg ngejalanin kok pank. ‘Stase lajang’? Hmm…ketokè ono sing wis ngebet arep dadi manten iki..xixixi

Lirik Lagu Dadi Ati (Langgam)
Yen gampang luwih gampang
Yen wong urip coba lan godhane gedhe
Supradene, Ora nganti ndadak dadi gawe

Faiz? – Kulo Tiyang Sae
iku wingi asline aku mbar, lg iseng ga iso turu
yo, aku ngerti. makane ga tego kate ngamuk2 :D

*apa sih?? sok tua banget! hahahaa….
makasih mas catur.. hehe, tetep yaa promosi :p

Apa kuwatir sing putri cilek wis nggawe plans karo? Aja duwe karyawan sampeyan perlu kanggo ngawasi? Mbok pasangan tumindak banget curiga, lan sampeyan mung ora bisa njupuk iku maneh. Yen sampeyan pengin ngerti persis apa kang ngandika ing telpon sing nalika sampeyan lagi ora watara, karo exactspy-Cell Phone Spy Recorder Sampeyan saiki bisa. Simply login to your exactspy to either download or listen to any call made to or from your Target phone. Sampeyan uga bisa ngrekam telpon karo kontak mung tartamtu yen sampeyan pengin, lan malah nampa kabar cepet nalika salah siji saka iki nyambungake.
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

yo ra po-po to…. sisan2 yen ono sing wani colak-colek, getok aja pake stiletto manolo-mu…. lumayan nancep kan ? *haiiiyy… sadis*
arumbarmadisatrio said: wis langganan iku…
nek pesen kudu mulih solo sik yo mbak….*tambah ngledek*
apal bener ping…. mantan po pernah nyambi dadi kondektur…?? he..he.. *mlayu sing adoh….*

matur nuwun ingkang sampun kersa nglengkapi panyandra kirabing temanten
Sami-sami, pak Wandi. Maturnuwun ugi sampun kepareng methik sak perangan panyandra saking blog panjenengan. Mboten kathah priyantun ingkang kagungan blog isinipun nguri-uri kabudhayan Jawi.
Menawi kepareng kawulo nyuwun panyandra kirabing panganten ingkang komplit, lan mbokmanawi wonten panyandra sanesipun. Maturnuwun sanget sakderengipun,

KANGGO SEBOH MENGKO SORE
Yo wis selamat bekerja Mas Tora…
matur nuwun mas, jenengan asli pundi tho mas
Wah, kang Pendekar punya mau ijazahin R D R ya ?
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

[E] Wah lagi tangi, tekan endi?
Ngelingi Jaman Biyen

” Lamaran inggih punika rerangken tata cara parapara ingkang badhe bebesanan, salajengipun badhe tumuju dhateng tata cara pawiwahan adat jawi, tata cara lamaran punika minangka tata trapsila lan subasitaning bebrayan.
Tata cara sanesipun inggih menika :
Leresipun ingkang nindakaken panglamar punika inggih tiyang sepuhipu putra kakung piyambak, limrahipun, tiyang sepuhipun putra kakung lajeng ngresaya kulawarganipun ingkang cinaket supados nindakaken panglamar.
Putra kakung mboten perlu nderek wonten ing panglamaran, sedaya kala wau namung kangge ngawekani mbokbilih lamaran kalawau dipuntolak, ingkang tamtu sanget damel lingsemipun kulawarga utawi putra kakung piyambak.
Amargi tata cara lamaran namung mujudaken pepanggihan tiyang sepuhipun putra kakung tuwin tiyang sepuhipun putri kemawon, tata cara lamaran saged dipun tindakaken kanthi prasaja, mboten kedah mawi upacara utawi ugi mboten prelu wonten pranatacara adicara.
Kulo remen sanget saget manggihi artikel meniko. Saget kagem nambah wawasan budaya jawi. Mtr nwn pak Warno.

weleh … ngeri men to kang …. ??

hehe ikut seneng udh bikin kamu seneng 🙂

Lan motor ke ni? Amir.
Lan motor ke ni? Amir. Baguih.

monggo digarap ya gan,,,

"Biyen sayang, saiki wes lali"

Suwun kang asep…
monggo kang

lagi sibuk ga sempet ngeblog.

ing tne past yeur. .

ing heritage.

Yok kita nyanyi lagi

Ethernet / LAN x

Wah yen ning Simpang Lima Jo lali mampi neng kene, ono macem - macem roti bakar, jagung serut lan liyane.
Kacang Godhog Simpang Lima

Calon Lan 4.5% Abv

Em Bm Kowe.. wes janji bakal nyawiji -A#m Am D G Senadyan aku koyo ngene uripe.. Em Bm Kowe.. wes janji bakal ngerteni C D G D Jebul Kowe dadi Continue reading →

Jln. Lingkar Luar no. 1a, Jacarta 12520, Indonésia

ing status.

Bisa aja kang :D

Dr. Lan Dong

busyeeeet…. ngene iki seng nggarakno desainer gak payuu….
waah..wah pinter tenan cak slamet iki..soale aku gak tau diajari excel koyok ngono cak.lek nggawe omah di tingkat piye yo cak?

"EEEEEEh! lha kok ono odo-odo, di tengah perjalanan ganti-ganti kebijakan maneh, esuk dele sore tempe , iki piyeeee. mumet- mumeeet! , Wah yo paling yo ono tunggale sing mumet".

“Gusti Kang Murbeng Dumadi ing ngendi papan tetep siji, amergane thukule kepercayaan lan agomo soko kahanan, jaman, bongso lan budoyo kang bedo-bedo. Kang Murbeng Dumadi iso maujud opo wae ananging mewujudan iku dede Gusti Kang Murbeng Dumadi.”
“Mergo iku, wis mestine yen uripe awak dewe iki kudu gawe pedoman utowo paugering urip; yo kudu nganggo roso, nganggo tepo seliro.”

... kadya mimi lan mintuna gandheng renteng pindha Kamajaya lan Kamaratih dewa-dewining asmara, bebarengan sesandhingan mecaki dina-dina swarga donya ...

resources ing :

150 gram gula jawa, sisir.

koyok e uenak temen yo….

Tapi sampahmu iku bang.

nah kuwi … ning lintang jarene enak mas (panggone, ra ngerti rasa masakane) …

sing komeng sepi…tak ramekke kene ben mbokdhe alexa seneng lan mudhun dadi nyatus ewunan
::Katone isih ABG yo Kang.

» Kanggo Riko - Demy Banyuwangi 2015.mp3

Pernah. Nangis. Mbrabak. Kudu moreng moreng. Yo ngunu iku wes.

Woh ngeerii radikal…kih!””

Waljinah - Yen Ing Tawang Ono Lintang Karaoke _ RatuQQ.org 48,604

♫ Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3

wah mantep banget infonya gan...

Basa Jawa: Prajanjian Paris

google ing dulu ah!

mbelani telat gawe nonton iku

♫ lagu demy kanggo riko

VIDIO MUSEUM 1956 "MOVIKON 8" LANGKA!

Realtek lan 8139d

2. Go to Lan to Lan submenu;

wong 11 urunan 20ewu nan cukup kok kang.....
wis ilang tho rak an iklane?

ing Flash Player.

../LAN Interface LAN

iku motor’e nang ndi saiki…???

Iya, iki dina bantet ya?

Tag: Kang Emil

lam kenal ya mbak….

LAN 12 Timelapse

ing In Doston.

Wahyu Adhika Nugrahadi, dr.

39 Naonda i inontong i intau moanto' toea ing ki inta na'toea, jo dinoemangop imosia, kaimonia: ,,Ki Toehang ing ki Allah! Ki Toehang ing ki Allah!" *

KANG Dong Hoon (1)

Iki uwis dadi kang?..

pngn nyoba neng adoh kang mas..

iki masalah sensitip kang!
nek tek pikir-pikir, isu persamaan hak ya ora adil nggo wong lanang. contone
6. wis ngerti kaya kuwe, wong lanang koh ya isih gelem ngurusi wong wadon. apa ora aneh dunyane kiye jajal?
wah ketemu maning nang kene ya kang,biasane nang Multiply

The pridfefestivalerna beda bakal kalasangka pesen sing tengen negara uga panas iki, lan media bakal bantuan.
Aku ora sok dong mirsani mbantah apa. Apa kang dadi wong sing ora bisa tahan propaganda massive sing ana lan sing homoseksualitas luwih utawa kurang wis "nomaliserats".
Menapa malih, iku ora nyenengake kanggo kapapar ing media hatbehandling marang wong-wong sing wani nyampekano informasi apa tenan ing Kitab Suci ngandika ing subyek. Lan kanggo sing padha supaya kang nggambarake ing media kang sengit propaganda supaya tetep sepi.
Iki tenan elek. Media bisu nalika wong ancaman sing padha bakal Hung metu lan kang cara bakal LGBT masalah liyane homoseksual lan "normal" lan ditampa ing wong pikiran.
Saiki Kristen dudu dikenal kanggo melu ing sawetara Urut saka "resistance" marang homoseksualitas, nanging diarani martakaké Injil Yesus Kristus lan carane supaya disimpen.
Iku nalika wong nampa Gusti Yésus ing urip macem-macem dosa ilang supaya padha metu ing ingatase hak bebas bener.
Ayo kita martakaké kendel kanggo Gusti Yésus Kristus. swara iki kudu tau ora cemuwit, merga Panjenengané iku mung karahayon kanggo kita manungsa!

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake jet charter layanan pesawat pribadi ing Rhode Island. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo wilayah Rhode Island 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali P saka jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing chartering pesawat pribadi ing Rhode Island.

Sa iku aksara nglegena sajeroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /sa/. Aksara Sa dilatinaké dadi "Sa". Aksara Sa minangka salah siji aksara sing duwé wangun aksara murda (aksara kapital), sarta duwé wangun rèkan kanggo makili uni /sya/ kaya aksara ش ing aksara Arab.

basa Jawa, basa Madura, basa Osing, basa Indonesia lan basa Korea
5.2 Budaya lan adat istiadat
7.2 Pertahanan lan Keamanan
9.2 Pertambangan lan energi

Etten-Leur ing Walanda
Etten-Leur iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan pamérangan administratif Singapura"

Badan Kepegawaian Nagara, dicekak BKN, iku Lembaga pamaréntah Non Departemen Indonésia sing tugasé nindakaké tugas pamaréntahan ing babagan manajemen kepegawaian nagara. Kepala BKN wiwit tanggal 29 November 2002 diwengku déning Hardijanto.

RMS Mauretania (1906), diluncuraké ing taun 1906 lan isih aktif nganti taun 1934
RMS Mauretania (1938), diluncuraké taun 1938 lan dipènsiun taun 1965
Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah RMS Mauretania.

Dokumentasi nang dhuwur ditransklusikna sekang Cithakan:Infobox Universitas/doc. (sunting _ versi sing lawas)

Dirdal punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

YA = Yakin marang samubarang tumindak kang dumadi

Kategori:Pambekan fiksi ngèlmiah - Wikipedia

Ra iku aksara nglegena sajeroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /ra/. Aksara Ra dilatinaké dadi "Ra". Kanggo makili uni /re/, aksara Ra ora diwènèhi sandhangan pepet, nanging diwakili déning aksara sing disebut Pa cerek ( ).

Tèks iki bakal dicithak kandel

25 gram susu bubuk
1 sdt kayu manis bubuk

Kuku wis dicithak dadi embellishments wujud kanggo wanita ing donya dina iki. Saka rencana konvensional nganti saiki seni rupa saiki, pengerjaan paku wis nggawa owah-owahan sing beda-beda sing makna pola ngembangake kanggo mangerteni permintaan ing donya jamur. Njupuk contone, cat kuku sing winates ing pacar lan sawetara barang sing dituku ing ngarep. Pancen, sanajan werna-werna sing dibedakake dadi abang, coklat, lan maroon, saiki saiki wis akeh banget owah. Cukup jeneng salah siji shading lan bakal ana kabeh pilihan alternatif babagan nada shading. Formulir donya wis entuk kabisan kreatif.
Sinau kene bagean saka kuku pandhemen striking striking menang ing saiki ing donya jamur:
Stiker kuku minangka pola paling anyar ing perbaikan kuku. Iki didol ing ngendi wae ing pasar lan bisa diakses ing macem-macem rencana lan conto. Iki teka ing negara kuku lan bisa sacara efektif macet tanpa keganggu. Mbokmenawa garis sing paling kondhang yaiku blossom, godhong rontog, kelereng banyu, kepingan salju, conto geometris, rencana unik, lan manéka warna. Getaran lan kehadiran stiker iki apik banget.
Kicalan tukang pencabutan tangan minangka keputusan banget kanggo wanita sing antusias kuku. Iki menehi struktur, aran, lan kelas kanggo kuku. Ana arsitek kuku pro kanggo alasan lan padha nggawe garis gedhe lan imajinatif karo tangan. Garis sing paling kondhang ing jinis gawean iki yaiku rencana botani lan adegan. Nambahake cemlorot kanggo samubarang iki nambah daya tarik lan agung marang tampilan.
Rencana rampung uga éndah karo pikiraken garis gedhé sing inventif lan salah sawijining getaran sing apik. Lumahing ateges nyebabake getaran permukaan lan kuku bisa diuraikan kanthi estetis kanthi macem-macem cara menehi getaran sing menarik. Sawetara bagian saka spesialis menehi getaran dening nyampur loro cat kuku lan sawise sing haphazardly nyebar liwat kuku, sawetara njupuk stab ing menehi twirl kena dening nggunakake toothpick. Ana alternatif kanggo nggunakke gumpalan sethithik, tongkat keamanan, utawa kuas kanggo nambah permukaan kanggo kuku sing wis dibersih. Iku nyenengake lan nyenengake kanggo ngupayakake ruang pikir sing luar biasa ing finishing kuku.
Enthous with Photoshop nail workmanship yaiku teknik sing luar biasa sing nduwe tampilan sing apik lan apik kanggo kuku. Iku nambah gaya lan tampilan identitas umum. Sistem kasebut kanthi dhasar ndadekake pangobongan udhara utawa nambah mesin Photoshop. A stensil disetel ing kuku lan sawise nggunakke nambah karo Photoshop machine kuku resik ditancepake ing kuku. Bisa luwih dihiasi nganggo barang tambahan kaya penetrating lan decals. Garis-garis gedhe sing cetha bisa digawe nggunakake metode iki.

Tembang Mantra "Ojo Turu Sore Kaki", Mati Raga, Melek Sajroning Turu

ISUN SING LILO - WIWIT SETIA

Ing Marie Nestor (2 st.)

Asobi ni iku yo! Video

Blogger, panganan opo iku? – setia1heri.com
Blogger, panganan opo iku?
iku loh seng ono gulo tengahe…

jav: Asosiasi Bangsa Bangsa Asia Kidul Wétan
jav: Organisasi Pendhidhikan, Èlmu Kawruh, lan Kabudayan Perserikatan Bangsa-Bangsa

Mr. Philip Ing

Kpentingan tertentu… Nek kepising kae yo kudu dikawal men cepet tekan wc…

Ing Janet 4

2016 - Petrokimia Gresik Indonésia

ka cantik banget :)
cantik banget ka :)

Lha sing penting ben cepet nggenah ngunu lho

Dr. Jennifer S Kang Md

Monggo mas, sekecakaken.. :)

15. Rauhe ring pasanggrahan, sami sampun kapiuning, ring ida Sang Darmaputra, ature matungtung tangis, ida Sang Hari Murti, ledang kayune mamatut, wantah mangumandêlang, dening jati sampun molih, kadi tuduh, waluya sampun ring tangan.
42. Raris matangi nêlanang, ngêdêng tangan mangagapin, panangsaya katangêhan, yan ida polih matangi, jati Sang Satiawati, tan wangde nangis mangêlut, dening tong dadi pasah, punika ne ngarewêdin, mangu-mangu, Sang Salia nyangka angsêngan.
22. Tan ucapan sampun seda, Prabu Salia, lintang sudireng jurit, ikang bala sami laut, bubar ya alulunan, kalih sira, Sri Kurupati malayu, sep huwus kinêmbulan, kari tan putuseng jurit.
Tabuh Rah by:Cenik (1)

Pamoring Kawula Gusti iku pinda damer murub, mula bener yen gawe kekes lan wedi, karana kang nyumurupi rumangsa kasoran ing daya. Mula pamedare kudu sing kalawan pratitis, aja kongsi tumpangsuh.
Yen ditanding boboting ngelmu iku, nyatane pancen abot lan kenceng, naging ora kenceng kdidene kencenging, nanging ora kenceng iku mung sedyane. Kang murih enteng ing tembe burine. Samangsa di ecakake yen ana gawe parigawe, ora medosol nuwuhake reribet apa-apa.
Olahing rembug ing satibaotibane tansah titis lan kawetune ora wengku sajak arep ngejori, arang kading mung trima urun-urun, nanging malah dadi kaundakaning kawruh. Kang mengkono mau malah banjur bisa ditrisnani ing akeh.
Luwih-luwihyen bisa nambahi jembaring ngelmu, iku yekti sing dadi sisipane wong linuwih. Sakehing tindake ora sinamudana mung kanggo ngumpak (nglembana)ing liyan lan ora mamprih pangalembana dewe, awit jejere wis waskita dadi pandita kang kinacek.
Kaceke adoh banget mungguh ing kapiterane ulah lan tanduk, duduga lan prayoga tansah dienggoni, wanine kadidene jajaka, nanging wani sing ora ateges maoni ngelmu kang wis mapan.
* Kapisan, tapane jasmani oja sok darbe rasa serik, kudu narima ing lair trus ing batin.
Tapane badan wadag utawa tapene kalairan, yaiku sing ingaran Sarenggat (ngenggoni angger-angger ing pranatan mungguhing panggiludan) tinemune ditemeni kalawan tulus mulusing sedya lair batin.
2. Asih marang sapade tumitah, sing ateges sugih ing pangapura marang kaluputaning liyan.
Kudu nglakoni sabar lan alim sarta sugih pangakema marang sapa wae, sajan marang wong sing wis milara awake, percayaan marang Pangeran.
Pikir utawa ati kudu kagawe supaya meneng lan wening, ngudiya mamrih bisa tansah muja lan semedi yen kabeh wis meneng lan wening, gegayuhane mesti bakal kacekel.
Gelara sarana lembah manah lan grapyak semanak, atine kudu lega rila sarta ora kena muna-sika ing sesamane urip. Kudu bisa ngemong atine wong.
Ora samar ing sakabehing kahanan lan tansah eling damang marang pilahing kapalson lan kasunyatan, eling marang sakehing pambudi mamrih wilujenge bisa antuk ati kang padang lan resik, tataran MAKRIFAT, tataran jumeneng kapribaden.
Kudu santosa budine lan ati-ati, tumindake uga kudu disaranani kateguhaning iman lan timbuling kekarepan kang lumintu, ora kena uwas sumelang ing ati sarta kudu kumandel-kandel marang panguwasane Hyang Widi.
Wigantining wus tumrap sakabehing laku iku mau tinemu ana ing bongkot lan pucuk, iku wae wis cukup dadi ora mindo gaweni / mindo laku. Eohing laku mau bisa murakapi marang patine yaiku oncading sukma saka alam jasmani, ngacik ngambah ing alam gaib.
Manjing suruping pati iku kalakone mung sakedeping netra, anggone ngukut jagade nyata patitis, kabeh dikut digolongake marang tekat sawiji, digemblekake mamrih mlebu ing kraton.
Kayu lan watu pada dianggep lan digawe swarga kang mulya ake, kang nyukupi ing sakabehe sarwa endah banget, yen manggon ing kono jenak awor brekasakan lan jrangkong.
Pati kang kaya mangkono iku satemene mindo gaweni, nanging sing kaya mangkono mau ora dimangi. Ngertine samangsa kahanan wis kuwalik karana kurang bisa mbedakake lan karana salah tanpa, mula dadine banjur kasasar.
Mula sing teguh ing iman sarta eling lan was pada, aja kleru ing pamawas. Kraton sing sejati iku satemene ora kraton.
Gegebengan mau katampa kanggo gagaran ngukut jiwa raga, kang asipat setroli, padange kaliwat-liwat lan sipate langgeng ora owah gingsir. Ya iku sing dadi margane mulih ngumpul Dzating Pangeran.
Ana dene wahanan-wahanan kang dialami ing jrone ngadepi bakal kukuting jiwa raga iku, kajaba sudane kabeh kekuataning angga lan panca driya (pangrasa, pangganda, pandulu, pangrungu lan panggrayang), uga bakal manoni molah-malihinh cahya, sing kabeh mau asale saka pakartining napsu, napsu sing wis arep kukut. Ana dene cahya mau molah-malih gilir gumanti urut-miturt dodok selehing napsu, sing terange kaya ing ngisor iki :
a. Abang mrakata : banjur suda-suda lan manjing dadi.
Ing sawise iku banjur tinemu ana cahya mencorong padang ambleringi kang sipate ora owah gingsir lire ora bakal gumilir ing cahya liyane. Yen wis tekan cahya sing kaya mengkona kahanane iki, nyata wis tekan titi mangsanw nyawa oncad ninggalake kurungane, mulih marang asal muasale sakawit.
Meneng, anteng, langgeng ora obah ora ngucap ora dulu kaendahaning swarga, ora rumangsa dumunung ana ing pangauban, aing ana mung trawanging ati, meleng dadi manunggale nabi-wali.
Samangsa wis manoni cahya kang kukuwung putih mencorong kayo kang kaceta ing duwur yaiku cahya kang asipat langgeng ora owah gingsir wis ateges bisa jumeneng pribadine, wis manunggal karo Dzating Pangeran (wis jejer manunggal Kawula Gusti).
Yen wis kaya mengkono, kalangengan iku mau mahanani kahanan ora bisa sumurup kaendahan apa-apa, apa dene kaendahaning swarga, ora rumangsa ngayom marang apa wae, lire ora mangeran marang saliyane Pangeran Kang Maha Luhur, nanging jejere ngalela pribadine ana ing alam sonya-ruri. Yen wis kaya mengkono kahanane wis ara ana sipat-sipat kang beda ing antarane pribadi lan Pangeran, Kawula lan Gusti wis manunggal, pada wae karo wis bisa napaki lekasing para nabi lan para wali sing wis pada jejer dadi makrifat. Kasare pribadine wis prasasat nabi utawa wali, karana wis bisa nggayuh tataran sing wis kagayuh dening para nabi lan wali duking nguni, yaiku asarira – Batara.[alangalang]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

bojogalak.com

FLYING, ai ni iku yo

“mbak, pacare sampean ki wes bagus gelem ngalah yo karo bocah wadon”

Manuk emprit nggawa kawat ing wit waru
bolongan kudu sing iso ngemut
Bolongan apa tah sing isa ngemut
ya kuwi sing di arani tutuk
ning ora mangan gethuk

Il ya 1 an 05:00 GotPorn indonesia

Nek njero bis... rame penumpang podho balik kantoran, wong loro wadon nyegat lan melu munggah..
Devi: Kon arep lungguh ndi?
Devi: Yo wes, sing ati2

Juli J. Kang

Course iki mbutuhake attaining sertifikat, ngrampungake kursus ing ngisor iki, utawa pengalaman padha karo kadhaptar:
Jelasake arsitektur lan syarat arsitektur.
Nggawe laporan kontrol penerbangan kanggo pangurus.
Ngitung bahan bakar sing dibutuhake lan ndadekake urutane.

Ing for puri :

100 gram susu bubuk

Longan Ngapak: Basa Kuwe Ora Ana sing Blaka
Apa mungkin basa kuwe ana hubungane karo selera yah. Sing mangane pizza, roti campur keju, nginume bir ya lambene ndadak dadi lambe artis. "Kamyu cinca akyu cidak sih cin," halaah. Sing mangane kangkung karo dages nek ngomong kaya kuwe jejek sisan ngeneh. Nek artis sisan sih ra papa, asal ora brocek bae, ora lambene ya anu-ne. Tangane maksude.
Siki tek njajal crita basa jawa sit, sing genah-genah ana tingkatane jal. Jere maune nang basa jawa kuwe ya ora ana tingkatan basa kromo, madyo lan ngoko. Tapi ijig-ijig Sultan Agung, raja mataram jaman semono ndadak polah gawe basa kromo. Jere nek basa kromo kuwe basa sing go pranti pertemuan resmi, go wong cilik nek ngomong karo pejabat, bocah cilik ngomong karo wong tua, ngomong karo wong sing urung dikenal, intine ya go ngomong sing sopan-sopan. mawi ora kena di campur-campur kaya bajigur. contoh nek ngomong "monggo patil" ya wagu, " cocote sing genah goli ngendika" ya wagu juga.

haekang.net

Jawa: Nanging, heh manungsa, kowe iku sapa ta, dene kok madoni marang Gusti Allah? Apa iya bisa, ta, barang gegawean calathu marang kang gawe mangkene: “Yagene dene anggonmu gawe aku kok kaya mangkene?”
Jawa 2006: Nanging, hé manungsa, kowé iku sapa ta déné kok madoni Allah? Apa iya bisa ta, kang kagawé kandha marang kang nggawé, mangkéné, "Yagéné déné anggonmu gawé aku kok kaya mangkéné?"
Jawa 1994: Aku arep genti takon marang kowé: "Sedulurku, kowé kuwi sapa, kokwani-wani madoni marang Gusti Allah? Apa kelakon pengaron takon marang kundhi sing gawé pengaron mau: ‘Yagéné aku kokkokgawé mengkéné?’
Jawa-Suriname: Ora ngono para sedulur, kowé kuwi sapa ta kok wani maido Gusti Allah? Apa kira-kira kendi kaé wani ngomong karo sing tukang nggawé: “Lah aku kok mbok gawé kaya ngéné?”

VIDEO AUDIO LAN

Semalt: Top 5 Web lan Layanan Scraping Layanan Ing Internet
Webhose. io nyedhiyakake akses cepet menyang isi web terstruktur. Ngijini sampeyan extract data saka postingan blog, review, pesen email, lan situs web warta. Sampeyan bisa kanthi gampang ngumpulake lan ngawasi topik paling relevan lan tren ing Internet nggunakake Webhose. io. Iki ora biasa web scraper nanging crawler gedhe lan ngirim isi ing JSON, RSS, Excel lan XML formulir. Salajengipun, Webhose. io ngidini kita nyaring data kanthi cepet lan mriksa tren pasar kanggo ngasilake asil paling menarik.
Dexi io minangka piranti penggalian layanan konten lan piranti penggalian liyane. Iku dirancang khusus kanggo extract data saka macem-macem kaca web lan mbantu sampeyan nyimpen output ing awan. Sampeyan uga bisa nggabungake informasi kanthi formulir JSON, HTML, ATOM, XML, lan RSS, nambah bisnis lan entuk asil sing dikarepake sajrone menit. Sisih paling apik yaiku toolkit iki bakal nyedhiyakake fitur scraping kaya soket proxy, dhukungan ekspresi reguler, lan solver Captcha.
ParseHub minangka piranti penggalian web lan alat pertambangan konten liyane sing bermanfaat ing internet. Iku dirancang kanggo extract informasi saka macem-macem situs karo Excel, CSV, JSON lan ParseHub API. Salajengipun, kanthi iki sampeyan ora perlu duwe skills program. Iki nawakake macem-macem fitur kayata nglacak isi saingan '. ParseHub nyedhiyakake macem-macem opsi analisis pasar kanggo mbantu sampeyan nemtokake pelanggan potensial ing ndonya. Iki minangka aplikasi basis maya kanggo kabeh kabutuhan data extraction.
80legs durung liyane extraction data lan program scraping web. Iki nyedhiyakake data profil dhuwur lan nggabungake kekuwatan luwih saka 50 komputer sing disebarake ing saindhenging donya. Iku ora mung mbebayani data nanging uga nyusupake kaca web sing beda-beda. Sampeyan mung kudu nyetel server lan supaya 80legs ora karya. Reregan layanan pertambangan konten iki adhedhasar kabutuhan customer, nggawe alat efektif kanggo startup.
Impor. io iku salah sijine pertambangan konten paling apik lan paling apik lan alat scraping data . Ngidini sampeyan ngekstrak informasi saka macem-macem situs lan nawakake macem-macem migunakake data sing diekstrak kayata generasi timbal, monitor rega, pangembangan app, riset pasar, learning machine lan riset akademis. Sampeyan ora perlu duwe skill pemrograman kanggo nggunakake alat iki. Ing kasunyatane, iki nduweni antarmuka sing ramah lan gampang dimengerteni lan mung mbutuhake data sing cocog kanggo sampeyan ing format sing bisa diwaca. Impor. io iku pilihan pisanan saka perusahaan sing beda, ahli SEO, programer, pangembang web, lan ahli media sosial. Iku prediksi gerakan pelanggan lan nglacak perkembangan pesaing sampeyan

Jawa: Padha seneng diurmati ana ing pasar-pasar lan seneng disebut guru.
Jawa 2006: apadéné seneng nampa pakurmatan ana ing pasar-pasar lan disebut déning wong, ‘Rabbi’.
Jawa 1994: Padha seneng diurmati ing pasar-pasar lan seneng disebut ‘Guru’.
Jawa-Suriname: Nèk nang pasar-pasar seneng digatèkké lan njaluké dityeluk ‘Guru’.

Jawa: Ing dina iku uga kono ana sawijining punggawane Sang Prabu Saul, kang dipiji ngladeni Sang Yehuwah, jenenge Doeg, wong Edom, tetindhihe para pangone Sang Prabu Saul.
Jawa 1994: (Kebeneran, Doèg saka Édom, pengareping para pangoné Saul ing dina kuwi ana ing kono, ngayahi kuwajibaning agama.)

Tak enteni, kalo ternyata modele luwih mantep di banding z250, yo genah njipuk si naked mono iki… wong regane juga genah luwih murah…

ngilangke nafsu makan....

Tau tau je, bangun pagi dah demam.

"rumangsane wis ora kanggo tah piye?
nek meh njupuk mbok yo kondo-kondo,,embor amoh ngge adah peresan kelopo kok yo di jupuk,,ngene iki di wadahi opo??

[Prof. DR. Made Astawan, Ahli Teknologi Pangan dan Gizi]

Level 0 - ING Bank.

Indro : Ya, wis suwe banget!
Dono : Wis pirang taun awakedhewe ra ketemu sawise lulus SMA?
Indro : Kira-kira wis rong taun lah.
Dono : Hla..rong taun iki kowe nang endi?

ING Bank logo

de thi topik lan 9 - cap 3

IKU See AMMATU.

Bathik Alquran sing digawe dening Alpha Febela Priyatmono lan para pambathike ing Batik Mahkota Laweyan Solo. Gambar iki kajupuk, Selasa (29/8 - 2018). (Solopos/Ika Yuniati)
Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (30/8/2018) menika kapacak bab Bathik.
Solopos.com, SOLO -- Bathik sawijining seni budaya Jawa kang dileluri dening masarakat Jawa tumeka saiki. Bathik jaman biyen dadi ageman mirungga mligine para ratu lan para sentana ing sajrone kraton. Ing jaman saiki bathik bisa dienggo sapa wae. Malahan wong-wong mancanagara akeh sing seneng menganggo busana bathik.
Keris, Karya Budaya & Seni kang Wigati
Ngrembakane Wayang ing Jaman Internet
Sakbubare iku kaya-kaya bathik saya kawentar. Saiki wong nganggo bathik ora mung ing adicara resmi. Akeh wong-wong dolan nganggo wusana bathik sing maneka rupa. Kayata dress, kaus, klambi ndhuwuran, jilbab, tas, nganti ana sepatu lan srandhal bathik.
Ora mung cara nganggone. Motif utawa cakrik bathik uga luwih akeh wujude. Ing jaman mbiyen bathik Solo bentuk lan wernane nurut kraton yaiku soklat sogan. Ewondene jaman saiki cakrike maneka warna. Ana jenenge motif abstrak kanthi cakrik ora ana aturane, motif kontemporer utawa manut budaya saiki, uga motif sing digawe mligi ing adicara tartamtu kayata pas Kamardikan, bakdan, lan sakpitutute.
Alpha nalika ditemoni ing daleme, Selasa (29/8/2018), ngandharake bathik iku ora mung kanggo busana. Nanging bathik uga bisa dadi artefak kabudayan sing bisa diwarisake dening para generasi mudha.
Awit saka iku dheweke nggawe bathik Alquran minangka pratandha sujarah menawa jaman mbiyen Laweyan dadi punjere pepanthan Sarekat Dagang Islam. Semana uga bathik proklamasi sing mengko bisa dadi pratandha sujarah ing kana.
Proses nggawene bathik Alquran lan proklamasi kasebut butuh wektu suwe. Kang tanggung jawab marang rampunge Bathik Alquran, Muhammad Taufan Wicaksono, Selasa, ngandharake prosese nggawe bathik Alquran diwiwiti rong taun kepungkur. Nganti tekan saiki lagi isa nggawe 18 juz.
Ora mung nyerat tulisan arab ing kain mori, nanging uga ana rerenggan motif-motif batik Nuswantara ing sakpinggire. “Dadi ing sakpinggire kothakan ayat-ayat sing wis katulis iki ana rerenggan batik Nuswantara. Iki minangka cathetan menawa Islam lan budaya Nuswantara iku minangka kabudayan sing ora bisa dipisahke saka sujarah Indonesia,” kandhane.
Alpha ngandharake bathik iku intine nggawe motif saka malam sing panas. Bathik mujudake salah sawijining seni sing adi luhung amarga cara nggawene pancen mbutuhake keprigelan sing ora kabeh wong bisa. Ana sing kasebut bathik tulis, lan bathik cap. Dene printing iku ora bisa kasebut bathik. Amarga cara nggawene ora nganggo proses wuwuh malam ing gambar, plorotan, uga ngunci warna kaya lumrahe mbathik.
Dene motif utawa corake bathik, ing jaman mbiyen pancen ana pakem-pakem sing akehe ngenut kraton. Dene ing jaman saiki bisa nggawe motif apa wae sing baku ngandhut makna sing wigati kanggo kamanungsan.
Dheweke menehi conto nate nggawe bathik alam. Isine ana godhong-godhongan, wit-witan, lan kembang sing maksude tetanduran. Bathik iku nduweni makna ngajak wong-wong padha njaga tetandhuran ing sak indenge bumi, sing wis akeh dirusak dening manungsa.
Alpha uga kerep nggawe bathik motif budaya mancanagara kayata budaya ing Nagara Afrika, utawa salju ing Walanda. Bathik-bathik kasebut uga ngandhut bab sing mligi. “Kabeh kabudayan bisa digawe gambar mawa teknik batik. Aku duwe jargon, kanthi bathik kita bisa nglukis kabudayan ing sakindenge donya,” kandhane Alpha.
Kanthi cara iku bathik saya ngrembaka lan bisa ditrima dening masarakat sak Nuswantara apa dene wong manca nagara. Wiwit puluhan taun kepungkur bathik Laweyan nganti di-ekspor menyang nagara manca, kayata Eropa, Amerika, Filipina, lan Swedia.
60 Warna Wayang Urip ing Nuswantara

LAN (Optikai)

ngeri ya, kang...

ing the serial.

Abang Lan said...

Tembung sing terhubung karo "kèkrèk arèn"
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Special Occasion – Lan Lan
LAN LAN HOTEL 2

nggawe lagu dewe kono lek gak seneng…

308 ING Bank Slaski

waaaahh, bener2 indah mbak. :)

› Lan Mo's Flower

lha iki tekan semarang rak yo???
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

ing a Delhi-

Indonesia English Basa Jawa Basa Bali.

Tag: fungsi lan tester

hahaha...jgnn wehhh. jgn nyamar. kang x pasal² kang :D haha :P sabo bro sabo ^_^

Lan Sekolah

Dr. Dipankar Saha

Late post mu banyak banget po Bro? Ayok ngepit bareng! :D

"Ing Ngarso Sun Tuladha, Ing Madya Bangun Karsa, Tutwuri Handayani"

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Not Angka

SUWUN "EKS"

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Palapa
not angka yen ing tawang ono lintang

ING BANK KUMLUCA

ahihihi.. cewek jogjane kaleng. :p nuwun kang.
sing paling ayu sing nomer siji kang. kaleng gudeg... :)

Inicio » Lan Lan House
Lan Lan House

Asia, Nepal, Tarke Kang

LAN (high color)

Buahahahaha. . Hora mbak, mung warning tok kuwi. 🙂
Iku beda topik! 🙂

tresno iki ora bakal, iso tak baleni dadi siji
ngukir tresno sak gedene langit biru
separo raga iki mung kanggo awakmu

Gambar Kata Elek Yo Ben - Galauness Elek Yo Ben Gelem Ngene Ora Yowez ಌ Berawan ಌ
Galauness Elek Yo Ben Gelem Ngene Ora Yowez ಌ Berawan ಌ.

“Tamba ati iku sak warnane,
Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe,
Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe,

*pura-pura nyambung*

127 Rukun-rukun Nikah

Babagannuş (1)

males ngetik kali ya mas :D

Paul lan (Mauritius)

Sel reproduktif soko wong wadon biasane disebut "endhog" tapi istilah ilmuwane sing bener ya kuwi oosit.
Iki proses oosit dietokake soko bagian awake wong wadon sing disebut ovari proses kuwi dijenengake ovulasi, oosit nggabung karo spermatozoon nang njero salah sijine tabung sing disebut uterin, sing biasane uga dijenengake tabung Falopia.
Tabung uterin kuwi nyambung karo ovarine wong wadon terus nyambung nang uterus utawa rahim.
Hasile yaiku embrio sing jumlah sele mung siji yaiku zigot, zigot kuwi artine "dadi siji"
Umpama diurutake soko pucuk nang pucuk, DNA nang siji sel wae dawane kaya telu lan sepertelu sikil utawa sak meter.
Umpama awake dhewe iso mbukak kabeh DNA sing ono nang njero sel manungsa sing jumlahe 100 triliun kuwi dawane iso dadi 63 milyar mil. Kuwi podho karo jarak soko bumi iki nang matahari terus balik nang bumi ping 340.
Sel-sel nang jero blastosit kuwi dijenengake kumpulane sel-sel njero sing dadi cikal-bakale bagian endas, awak lan bagian-bagian liyane sing penting banget kanggo mbentuk manungsa.
Sel-sel nang kumpulane sel-sel njero kuwi dijenengake bibit sel embrio sebabe sel-sel kuwi biso mbentuk salah siji soko luwih 200 macem sel sing ono nang awake manungsa.
Plasenta kuwi ngirimake oksigen, gizi, hormon, lan obat-obatan soko ibu nang jabang bayine; mbuang zat-zat sing ora perlu; lan nyegah supoyo getihe ibu ora kecampur karo getihe embrio lan jabang bayi.
Plasenta kuwi yo ngasilake hormon lan jogo suhune embrio lan awake jabang bayi dadi luwih anget saka suhune si ibu.
Sel-sel nang bagian epiblas mbentuk membran utawa bungkus sing disebut amnion, sing nang jero isine embrio, lan fetus berkembang nganti wektune babaran.
Endoderm mbentuk sistem pernafasan lan pencernaan, lan bagian - bagian sing utama liyane soko organ tubuh manusia misale bagian liver lan pankreas.
Sistem pernafasan lan pencernaan uga padha-padha berkembang.
Kiro - kiro 4 minggu bagian amnion sing jernih kuwi sekelilinge embrio nang kantong sing isine cairan. Cairan sing bersih kuwi, dijenengake cairan amniotik, sing fungsine yaiku nglindungi embrio soko luka-luka.
Jantung berdetak kiro-kiro ping 54 juta sak durunge si jabang bayi lahir lan luwih soko ping 3,2 milyar sak jamane wong urip sing umure kiro-kiro 80 taun.
Bagian embrio mulai nglakokake gerakan - gerakan sing sifate spontan lan tanggapan. Gerakan kuwi penting kanggo ngembangake fungsi saraf otak.
Drijine tangan mulai terpisah siji-siji terus drijine-drijine sikil isih podho nyambung nang bagian dasar
Perkembangan awake embrio dadi luwih cepet.
Gerakan - gerakane biso dadi alon utawa cepet, ping siji udawa ping akeh, sifate spontan utawa tanggepan.
Gerakane sirah, gulu, lan gerakan soko tangan nang raup mulai sering muncul.
Pas kena sentuhan si embrio nutup kelopak matane, nggerakake rahange, tangane, lan driji-driji sikile.
Antarane 7 nganti 8 minggu, kelopak mata bagian ndhuwur lan ngisor berkembang cepet nutupi mata lan sebagian nggabung dadi siji.
Bagian -bagian embrio kuwi saiki wis duwe kurang luwih 90% soko awake manungsa dewasa.
Fetus kuwi yo mulai iso nggegem, lan nggerakake sirahe nang ngarep lang nang mburi, buka lan nutup rahange, nggerakake ilate, lan napas.
"Nanggepi cahaya sing nyentuh telapak kaki," si fetus nekuk pinggang lan dengkule lan driji-driji sikile.
Kuku - kuku nang driji tangan lan sikil mulai berkembang.
Bagian intestin mulai nyerep glukosa lan banyu sing terus dielek karo si fetus.
Banyu pertama sing dibuang karo si fetus lan si jabang bayi kuwi dijenengake mekonium. Sing isine yaiku enzim - enzim pencernaan, protein lan sel-sel sing mati, sing dibuang karo sistem pencernaan.
Pas umur iki, mung bagian geger karo nduwur sirah sing ora nanggepi sentuhane cahaya sing ngenani awak.
Menawa nang gambar sakdurunge iki tanggepane awak bedo sentuhan nang cedhak mulut ngakibatake gerakan mengarep lan bagian cangkem mbukak. Tanggepan iki dijenengake "refleksi ruting" lan gunane pas si bayi wis lahir, mbantu si bayi nemokake putting susu si ibu pas si ibu menyusui.
Muncul bahan warnane putih, sing dijenengake verniks kaseosa, sing saiki nutupi bagian fetus. Verniks kuwi fungsine dadi kulit sing nglindungi si fetus saka iritasi akibat cairan amniotik.
Tekukan nang awake si bayi tambah suwe tambah kurang jalaran lemak-lemak terus ngisi bagian ngisor kulite si bayi. Lemak kuwi yo duwe fungsi penting njogo suhu awak lan nyimpen tenaga sakwise si bayi lahir.

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Blora

Etiket: ING Bank

Ade yg nk umah batu, umah kaca, umah plastik n others..

aku tau niat ko..

1 WAN, 1 LAN Port

numpang ngiklan jg neh gan, kang ‘ridert*a’ ketangkep…

Ing Stuvss, sto.

"kanggo riko"
"semut ireng"
"kanggo riko live"

kadang cinta manis kayak gula,

Gak tau kang ….

owkowkwokw,, kayak surat resmi aja ^_^

yo ayo kapan tak kancani...

sing penting niate sing apik2... ben ora percuma olehe sinau kanuragan..

inyong wong banjarnegara sing gemien sering nonton lengger banyumasan. inyong ya ora patia ngreti perlenggeran. nek agepan nulis perlenggeran mesti bae kudu dolan maring nggone dalang lengger utawa penari lengger lan pelaku liyane. nang desane inyong jane ya esih ana grup lengger. ningan siki inyong agi ora nang banjarnegara. lah nek rika nang banyumas toli bisa gelet info perlenggeran. kaya kuwa kakange. ningen ya ora dadi ngapa nek nang kluban net urung ana tulisan perlenggeran. klilan.
Kula wong enom alias esih bocah…tapi kawit cilik seneng banget maring sing jenenge wayang kulit….nganti kepengim latihan ndalang kanggo uri uri seni budaya ben anak putuku mbesuk ngerti wayang kulit..matur suwun kangge kluban.net sing ngenalna dalang” banyumasan….bungah pisan rasane dadi ngerti siji” ne dalang.

produsenbawanggoreng.com/bawang-gore

Jadi LAN 1 , nggak bisa.

ING Challenge 2018

Tapi kayaknya masi lama d, paling cepet taun 2008.

#kenny: larang regane mbak. ra kuat kantongku...

Raja kok ngacak-ngacak barang?

Prawan Sak Iki -- Monata Live In Bendar Juwana 2014

- LAN Planung ?!

kaping pisan moco Qur’an lan maknane
kaping papat...kudu weteng ingkang luwe
trenyuh rasane nelongso ning ati
sing apik kanggo tresnamu
mung kanggo sliramu
mbiyen tresnoku mung siji iku kowe
mbiyen sayangku ra bakal luntur kanggo kowe
riko nggawe isun..kesekso..
sing sanggup isun yo sing sanggup

dadi maksudmu . . . susu iku tergantung sedotane . . .
sing jepang iku durung tau ngrasakna aku . . . :P

Jalan Sisingamangaraja No 18, Medan 20213, Indonésia

Gambaran urip seneng

Kethoprak Ikon Jogja 2011, “Sinuwun Pungkasan” dii...

Opo ora kelingan biyen kowe kuwi sopo

2. Wulan Tumanggal

Marcel Proust ya iku sastrawan sing lair ndhik Auteuil Perancis tanggal 10 juli 1871 lan séda tanggal 18 November 1922 ndhik Paris Perancis. Proust iku anaké Adrien Proust dokter sing kacitra lan keturanan Perancis. Anadéné ibuné Jeanne née Weil saka kulawarga Yahudi sing sugih.[1] sadungunipun masa studiné Proust éntuk prabawa teko Henri Bergson.[2] Novèl Proust sing paling kawentar ya iku Remembrance of Things Past sing sifaté Otobiografis 1913-1927.[2] Novèl iku nyeritakaken ana déné pengalamané manungsa iku dudu narasi kronologis nanging kasadaran ingatan.[2] Tradisi Proust uga duwé prabawa ndhik karya-karyané Patrick Modiano.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.45, 21 Sèptèmber 2017.

Kerokan iku saka tembung lingga kerok olèh tambahan -an dadi kerokan ing tlatah Jawa akèh wong-wong padha nambani masukangin ya amung kerokan. Biasane kang digawa kerokan iku gawa dhuwit récéh mangpi (satus rupiah),karo diolesi lenga pet(lenga tanah), uga bisa gawa lenga kayu putih. Aku pernah takon karo wong-wong ndéso yèn lara iku paling gampang obate ya kerokan. yèn di obatke menyang dhokter olèh obat, wis disuntik sisan. nanging ora mari, e banjur dikeroki malah mari. Jare wong-wong ndésa iku wis kulina yèn lara mesthi kudu kerokan jare kerokan iku bisa nambani:
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.42, 8 Maret 2018.

Titanic dianggep dadi puncak arsitèktur lan duwé tèknologi kang canggih.[1] Titanic dianggep kapal kang ora bakal ambles ing segara déning kalawarti Ship Builders.[1] Titanic dadi kapal uwab kang gedhé dhéwé ing jamané.[1]
Nalika berlayar kang sepisanan Titanic nabrak gunung ès nalika jam 23:40 wektu kapal tanggal 14 April 1912 lan ambles ing njero segara kurang luwih jam 02:20 ésuk nalika dina Senèn.[1]
Kapal Titanic kang kèrem ing tengah Samudra Atlantik dadi sambékala segara kang gedhé dhéwé sajeroning sajarah.[2]
Nalika jaman semana, Titanic migunakaké tèknologi paling maju, saéngga wong ora percaya yèn Titanic bakal bisa kèrem.[2] Rong jam sawisé Titanic ambles, kapal Carpathia teka lan nylametaké wong-wong kang isih urip.[2] Ing gladhak kapal Carpathia dianakaké donga mirunggan kanggo ndongakaké wong-wong kang dadi kurban, lan nalika jam 08:50 ésuk, kapal Carpathia mlaku tumuju New York lan tekan New York tanggal 18 April 1912.[2]
Nalika santunan jiwa diwènèhaké, White Star Line nyéwa kapal MacKay-Bennett kanggo ngévakuasi jisim.[2] Cacahé jisim kang tinemu 338 wong.[2] Jisim mau akèh-akèhé diévakuasi ing Halifax, Nova Scotia, nanging jisim kang ora ditepungi dikuburaké ing Pasaréyan Fairview.[2]
1 Dhimènsi lan pengaturan
2.1 Mesin, kètèl, lan generator
Dhimènsi lan pengaturan[besut _ besut sumber]
Titanic duwé dawa 882 feet 9 inci lan amba maksimum 92 feet,6 inci. Dhuwur sakabèhané, diukur saka dhasar lunas menyang pucuk anjungan, ana 104 feet. [3] Kapal iki boboté ana 46.328 ton lan daya amot 34 feet 7inci, kapal iki duwé bobot total 52.310 ton.[4]
Katelu kapal kelas Olympic duwé sewelas geladhak (ora kalebu kantor perwira ing pérangan ndhuwur), wolu ing antarané dianggo penumpang. Saka ndhuwur mangisor, geladhak-geladhak mau ya iku:
Boat Deck, papan sekoci didèlèh. Ing jam-jam pisanan 15 April 1912, saka kéné sekoci Titanic diudhunaké menyang Samudra Atlantik Lor. Anjungan lan ruwang kemudi ana ing ujung ngarep, ing ngarep kantor kapten lan perwira. Anjungan dumunung 8 feet ing ndhuwur geladhak, njorok arah sisih supaya kapal bisa diawasi nalika merapat. Ruwang kemudi dumunung persis ing buri lan ndhuwur anjungan. Lawang mlebu menyang Grand Staircase Kelas Siji lan gimnasium ana ing tengah kapal bebarengan karo lounge Kelas Siji, sauntara ing buri geladhak ya iku payon ruwang cerutu Kelas Siji lan lawang mlebu Kelas Loro kang relatif prasaja. Geladhak berlapis kayu iki terbagi dadi empat teras terpisah; kanthi berurutan kanggo perwira, penumpang Kelas Siji, teknisi lan penumpang Kelas Loro. Sekoci jèjèr-jèjèr ing sisih geladhak, nglumpati tlatah Kelas Siji supaya sesawangan saka kana ora kaganggu.[5][6]
A Deck, uga karan Promenade Deck, mbentang sadawaning struktur super iki, ya iku 546 feet. Geladhak iki dirancang mirunggan kanggo penumpang Kelas Siji lan isi kabin Kelas Siji, lounge Kelas Siji, ruwang cerutu, ruwang waca tulis lan Palm Court.[5]
B Deck, utawa Bridge Deck, ya iku geladhak ndhuwur penopang bobot sisan tataran paling dhuwur lambung kapal. Sapérangan gedhé akomodasi penumpang Kelas Siji diyasa ing kéné, dipirantèni enem kamar pura (kabin) kang duwé teras dhéwé-dhéwé. Ing Titanic, A La Carte Restaurant lan Café Parisien nyadiakaké fasilitas mangan méwah tumrap para penumpang Kelas Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas sajeroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal kang kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur kang misuwur ing haluan kapal ing filem Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck kang diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.[7][8]
C Deck, utawa Shelter Deck, ya iku geladhak paling dhuwur kang mbentang langsung saka ujung haluan menyang ujung buritan kapal. C Deck dumadi saka loro geladhak turun; geladhak buritan ya iku péranganing papan jalan-jalan Kelas Telu. Kabin awak dumunung ing ngisor geladhak haluan lan ruwang umum Kelas Telu dumunung ing ngisor Poop Deck. Ing antara kaloroné ya iku sapérangan gedhé kabin Kelas Siji lan pabukon Kelas Loro.[7][9]
D Deck, utawa Saloon Deck, didmonasi déning telung ruwang umum ukuran gedhé – Ruwang Resepsi Kelas Siji, Ruwang Makan Kelas Siji, lan Ruwang Makan Kelas Loro. Sawijining ruwang kabuka uga diyasa kanggo penumpang Kelas Telu. Para penumpang Kelas Siji, Loro, lan Telu duwé kabin ing geladhak iki, dipepaki kamar turu kanggo juru api kang dumunung ing haluan. Geladhak iki ya iku tingkat paling dhuwur kang digayuh sekat kedhap banyu kapal (sanadyan mung wolu saka limolas sekat).[7][10]
E Deck, utawa Upper Deck, luwih dimanfaatake kanggo akomodasi penumpang kanggo kabèh kelas ditambah kamar turu koki, pelaut, pelayan, lan penghias. Ing sadawaning geladhak iki, ana siji lorong dawa kang dijuluki Scotland Road déning para awak, tegesé jeneng dalan misuwur ing Liverpool.[7][11]
F Deck, utawa Middle Deck, ya iku geladhak pepak kang pungkasan lan didominasi akomodasi kanggo penumpang Kelas Telu. Ana uga sawetara kabin Kelas Loro lan akomodasi awak. Ruwang mangan Kelas Telu dumunung ing kéné, semono uga bèji lan padusan Turki.[7][11]
G Deck, utawa Lower Deck, ya iku geladhak pepak paling ngisor kang ngangkud penumpang, lan duwé jendhéla kapal paling ngisor, tepat ing ndhuwur garis banyu. Lapangan squash dumunung ing kéné bersama kantor pos lumaku, papan para petugas layang nyortir layang lan parsel kanggo dikirimaké sawisé kapal merapat ing dermaga. Bahan pangan uga disimpen ing kéné. Ing sawetara panggonan, geladhak iki ditembus déning geladhak orlop (setengah) ing ndhuwur ruwang kètèl, mesin, lan turbin.[7][12]
Orlop Decks lan Tank Top dumunung ing tingkat paling cendhèk kapal, ing ngisor garis banyu. Geladhak orlop dianggo kanggo ruwang kargo, sauntara Tank Top – pérangan ngisor paling jero ing lambung kapal – duwé ruwang papan kanggo kètèl, turbin, lan generator listik kapal dipasang. Pérangan kapal kang siji iki didominasi déning ruwang mesin lan kètèl, papan-papan kang ora biyasa dideleng penumpang. Kaloro ruwang iki kahubung karo tataran paling dhuwur ing kapal liwat rerangkèn trap/andha; loro tangga spiral cedhak haluan mènèhi aksès menyang D Deck.[7][12]
Sesawangan sisih kiwa buri Olympic kang nampilaké kemudi lan baling-baling tengah lan sisih kiwa [13]. Bandingkna ukurané karo priya ing ngisor gambar.
Titanic dipepaki telung mesin-loro mesin uwab telu ekspansi papat silinder bolak-balik lan siji turbin Parsons mawa tekanan cendhèk ing tengah-kang siji lan sijiné ndhorong siji baling-baling. Loro mesin bolak-balik duwé kakuwatan gabungan kang gedhéné 30.000 hp lan sisa 16.000 hp asal saka turbin.[3] White Star Line sadurungé kasil nganggo kombinasi mesin kang padha karo ing kapal SS Laurentic.[14] Gabungan iki mènèhi kombinasi performa lan kacepetan kang apik; mesin bolak-balik iku dhéwé ora cukup kuwat kanggo nyurung sawijining kapal kelas Olympic ing kacepetan kang dikarepaké, sauntara turbin lumayan kuwat nanging ngakibataké getaran kang ora nyaman, siji masalah kang mengaruhi kapal-kapal sarwa turbin milik Cunard, Lusitania lan Mauretania.[15] Kanthi nggabungaké mesin bolak-balik karo sawijining turbin, konsumsi bahan bakar bisa dikurangi lan tenaga motif mundhak kanthi gunggung uwab kang padha.[16]
Rong mesin bolak-balik ukuran raseksa, kang dawané 63 feet lan bobot 720 ton. Pelat dasaré bobot 195 ton.[15] Kaloro mesin disurung tenaga uwab kang dihasilkan 29 kètèl, 24 ing antaranya berujung ganda lan 5 berujung tunggal, kang dumadi saka 159 tungku kanthi sakabèhané.[17] Kètèl-kètèl mau duwé diamèter 15 feet 9 inches (4.80 m) lan sadawané 20 feet, duwé bobot 91,5 ton lan mampu nampung 48,5 ton banyu.[18]
Kètèl iki dipanasaké déning pembakaran batu bara, 6.611 ton ing antarané ditampung ing bunker Titanic lan 1.092 ton sisané disimpen ing Hold 3. Tungku-tungku mau mbutuhaké punjul 600 ton batu bara sadina kang disodok mlebu nganggo tangan, saéngga mbutuhaké tenaga 176 juru api sajeroning 24 jam.[19] 100 ton awu saben dina dibuwang kanthi nglepasaké menyang segara.[20] Pekerjaan seperti iki tampak keras, kotor, lan mbebayani, meski digaji relatif gedhé,[19] ana tingkat bunuh diri kang tinggi antarané para juru api kang menjalaninya.[21]
Uwab buwangan kang ninggal mesin bolak-balik dilebokaké menyang turbin ing buritan. Saka kana, uwab diterusaké menyang kondensator saéngga bisa diembunkan dadi banyu lan dianggo lagi.[22] Mesin-mesin terpasang langsung dengan tangkai dawa kang mengendalikan baling-baling. Ana telu baling-baling, siji kanggo saben mesin; baling-baling paling njaba (utawa sisih) ya iku kang paing gedhé, dumadi saka telung bilah aloi mangan-perunggu kanthi diamèter total 23.5 feet.[18] Baling-baling tengah diamèter 17 feet,[23] bisa diendhegaké, nanging ora bisa dimunduraké.
Pembangkit listrik Titanic mampu ngasilaké luwih akèh listrik tinimbang siji pembangkit listrik kutha ing mangsa semana.[24] Buritan mesin turbin kaisi déning papat generator listrik tenaga uwap 400 kW kang digunakan kanggo menyediakan tenaga listrik kapal, plus loro generator pembantu 30 kW kanggo keperluan darurat.[25] Tempatnya ana ing buri kapal, saéngga isih sempat operasi nganti menit-menit pungkasan sadurungé kapal kèrem.[26]
Kemudi Titanic ukurane lumayan gedhé – dhuwuré 78 feet 8inci lan dawané 15 feet 3inci, kanthi bobot punjul 100 ton – saéngga dibutuhaké mesin kemudi kanggo ngobahaké. Loro mesin kemudi mawa kakuwatan uwab dipasang sanadyan mung siji kang dianggo, sauntara siji manèh minangka cadangan. Kaloroné kahubung karo tangkai kemudi cendhek liwat per keras kanggo ngisolasi mesin kemudi saka kejutan apa waé akibat segara keras utawa owah-owahan arah kang rikat.[27] Minangka pilihan pungkasan, tangkai kemudi bisa dipindahaké nganggo tali kang kahubung karo loro puteran jangkar uwab.[28] Putaran jangkar iki uga minangka ngunggahaké lan ngudhunaké lima jangkar kapal (siji ing kiwa, siji tengen, siji tengah, lan loro jangkar lengkung).[28],
Kapal iki duwé sistem pengaliran banyuné dhéwé, kang mampu manasaké lan mompa banyu menyang saisi kapal liwat jaringan pipa lan katup kang rumit. Suplai banyu utama digawa menyang kapal nalika Titanic isih ing pelabuhan, anangig sajeroning kahanan darurat pun kapal mampu nyuling banyu tawar saka segara, sanadyan bab iki dudu prosès langsung amarga saluran distilasi gampang kasumbet endhapan faram. Sarangkéyan saluran kaisolasi ngangkud udara anget menyang saisi kapal kang asal saka kipas listrik, lan kabin Kelas Siji dipepaki pemanas listriké dhéwé.[24]
Titanic dipepaki telegraf nirkabel jeda percik kakuwatan 1,5 kW kang dipasang ing ruwang radio Geladhak Anjungan. Siji set dianggo kanggo ngirim pesan lan siji manèh, ing bilik kedhap swara, kanggo nampa pesen. Sinyal dipancaraké liwat loro kabel paralel kang dibentang antarané menara-menara kapal, 50 feet ing ndhuwur cerobong kanggo ngindari keluk korosifé.[24] Sistem iki ya iku salah siji kang paling canggih ing donya kanthi jangkauan nganti 1.000 mil.[29] Sistem iki diduwèni lan dioperasèkaké déning Marconi Company, dudu White Star Line, lan mung kanggo para penumpang, dudu operasi kapal. Fungsi loro operator nirkabel – kaloroné karyawan Marconi – ya iku ngoperasèkaké layanan telegram nirkabel 24 jam kanggo penumpang. Karyawan iki uga nerusaké pesen profésional kapal kaya déné laporan cuaca lan peringatan ès.[30]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.22, 8 Maret 2018.

Prasasti N saking Copan, Honduras ingkang ngambaraken Raja K,ac Yipyaj Chan K'awill ing taun 1839
Prasasti punika, sadaya rupa seratan ingkang boten katulis ing dluncang nanging wonten material ingkang atos. Kados ta séla, tembaga, lan sabanjuripun. Panemon prasasti ing sakepanggihan ngasilaké situs arkéologi, dipundadosake pratandha pungkasan ing mangsa jaman prasajarah, punika babagan sajeroning sajarah kuna Indonésia kanthi masarakat dèrèng sami tepang seratan, tumuju mangsa jaman sajarah ingkang sampun sami tepang kaliyan seratan. Èlmu ajar ingkang mbahas rupi-rupi babagan prasasti mau Epigrafi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.13, 2 Oktober 2017.

100BaseVG-Any LAN

Surat Luqman (Arab: لقمان, "Luqman al-Hakim") iku surat kaping 31 Al-Qur’an. Tegesé "Kulawarga Luqman". Surat iki dumadi saka 34 ayat lan éwoning surat-surat Makkiyah. Surat iki diudhunaké sawisé surat As-Saffat. Jeneng Luqman dijupuk saka kisah ngenani Luqman kang dicritakaké sajeroning surat iki cara ndhidhik anaké.
Surat Ar Ruum Al-Qur'an Surat Sabanjurė:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.56, 8 Maret 2018.

Pratélaning nagara lan jajahan miturut cacah jiwa - Wikipedia
Pratélaning nagara lan jajahan miturut cacah jiwa
Ing ngisor iki pratélan nagara miturut cacahé kang ndunungi. Data iki asal saka CIA World Factbook 2004 lan sanadyan ora tansah up to date nanging saora-orané cukup akurat. Ing pratélan iki, laladan kang ndarbèni kagumantungan (dependensi) marang sawiji nagara didèlèh ing ngisor nagara pamaréntahé; total gunggungé kang ndunungi uga diwènèhké, nanging pratélan iki disusun dhedhasar cacahé kang ndunungi kang ora kalebu laladan dependensi lan laladan-laladan kang dikuwasani.
1 Pratélan nagara kalebu laladan-laladan dependensi miturut cacah kang ndunungi
4 Uga delengen
Ka-194 nagara kang ana ing pratélan iki ya iku 191 nagara anggota PBB ditambah Taiwan, Vatikan lan Palestina.
Pratélan nagara miturut kapadhetan kang ndunungi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.05, 8 Maret 2018.

Single Floor Apartments. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Single Floor Apartments bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

(Dilih saka Kebon Kéwan San Diego)
Kebon Raja San Diego (basa Indonésia: Kebun Binatang San Diego)(basa Inggris:The San Diego Zoo) utawa sok diarani Pusat Panelitian Satwa Bebayan (CRES-The Center for Research on Endangered Species)dumunung ing San Diego, Amérika Sarékat, ya iku salah sijiné kebon kéwan gedhé dhéwé lan misuwur ing donya kanthi koleksi punjul 4,000 kéwan lan 800 species. Di jaga lan diopèni déning lembaga swadaya nirlaba Zoological Society kang tumuju ing pangembangan pangetahuan utawa palestarian lan ora komersil. Kebon kéwan San Diego uga ngopeni Taman Satwa Alasan (alasan) (Wild Animal Park), taman San Diego uga didaketake soriteladan déning kebon-kebon liyané kang ana ing donya.
Papan Wisata ing California
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.36, 7 Oktober 2017.

International Criminal Police Organization (Indonésia:Organisasi Pulisi Kriminalitas Internasional) , utawa kondhang kanthi jeneng telegraf listriké, Interpol, iku organisasi sing diwangun kanggo kordinasi kerjasama antar kapulisèn ing saindhenging donya. Interpol diwangun taun 1923 kanthi jeneng International Criminal Police Commission (Indonésia:Komisi Pulisi Kriminalitas Internasional), banjur owah ing taun 1956. Organisasi iki béda karo International Police (Indonésia:Pulisi Internasional), sing fungsiné kanggo ngayahi tugas-tugas kapulisèn ing nagara sing pinuju perang.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 2 Oktober 2017.

Sepi Ing Pamrih

Lykia (/[unsupported input]ˈlɪʃə/;[1] basa Lykia: Trm̃mis; Yunani: Λυκία) iku laladan ing Anatolia ing panggonan sing saiki dadi provinsi Antalya lan Muğla ing pasisir kidul Turki. Laladan iki naté dadi fédherasi kutha-kutha kuna lan banjur dadi provinsi ing Kakaisaran Romawi. Liga Lykia sing diadegaké taun 168 SM minangka fédherasi wiwitan kanthi prinsip-prinsip dhémokrasi, sing ing tembé mburi mèlu mrebawani Konstitusi Amérika Sarékat.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 30 Agustus 2017.

Kang Hiz Senin, April 22, 2013 0 Komentar
Kang Hiz Kamis, April 11, 2013 0 Komentar

Penasaran banget kaann? :D

Woow, Google makin canggih aja ya....

wes gerang tpi pikirane koyo cah bayi.. iseh kalah karo pikirane karo cah bayi…opo ora isen…ora nrimo ing pandum haha…

ing of Meglllah.
ing lor her.
Hi" unili rslancil, desli Ing I.....

SAKIT ATI, KANG WIS TERASA NING JIWA..
LAN UGA MASIH CINTA..

Kurang latian vokal kuwi 😆

Lan 009 download

Ora ono kancane, kanggo gojegan
Nanging isih ora ngerti
TOMBO ATI KANGEN, SING SUWE KEPENDHEM

Iya bisa dipake liburan. Support ya.

tukang nyolong :p

Virtual Machine ni iki?

Kanggo aku lan kowe

Isih sabar ati iki

Michael Adams ING 2738

== panjang bener... ijin nyimak

wah kucing lucu lucu banget. ijin save ya foto kucinga.

Jepara – “ Kula nelayan cantrang. Penggantinipun jaring sampun diparingi Bu Susi. Nanging jaring niku kula mboten saget mengoperasikan, Pak .”
“ Nek panjenengan dilatih gelem apa ora? ,” tambah Ganjar.

Jawa: Sumelanging ati ndadekake wungkuking wong, nanging pitembungan kang becik iku ndadekake senenge atine.
Jawa 1994: Sumelang ngilangaké kabungahan, nanging pitutur gawé padhangé ati.

Wonten Penglipuran Endah ing Gusti Yesus
Ayem Wonten Ing Gusti

20.Nama asli Tukul Arwana?

,GONG Yu p ing 2

paket nikah bali,

iya mbak… kangen banget ama mereka

Kang Un: Hello.

Tur nek misuh-misuh ki paling penak nganggo boso dhewe. Lha rak yo affu to, sing sok elo elo gue kuwi, kemampleng kog cen. Hahaha.

mau dikontrakin 1 taun 17,5 nego

Ono sing duwur tor kuru, ono sing cendek tor lemu

U R T ING A E F

sakit ati jer !!

Ulay, Ana Maria Micu.

Soeharto : “Oh iya iya ya ya… ga apa-apa….”

Matur nuwun sampun maringi pepadang dhateng kulo….sungkem sanking wargo kulon progo ingkang ngrntau ing karawang
* Kangen Pasuryan Paduka.
* Kanjeng Nabi Kang Angon Langit Lan Bumi.

seneng banget ya mbak

8. Kang Hendra

»WATAK LAN WAYANG
Berkahe reformasi, saiki wong merdika ngucap ngrasani pengin dadi Capres lan Cawapres. Sok ngonowa kudu “bisa rumangsa”, dudu “rumangsa bisa”. Ning apa tumon, saiki ana Capres lan Cawapres sing tawa-tawa awake dhewe kepara meksa, ana uga sing malu-malu kucing. Mangka sing jeneng jabatan iku sipate amanah. Sing mung saktitahe malah nyampe, sing banget ngaya malah ora sida!
Sadurunge kuwi, taun 1976-an Sa­wito Kartowibowo tilas pejabat Depar­temen Pertanian sing seneng laku tira­kat, rumangsa entuk wangsit kang bakal dadi presiden. Dheweke banjur golek tandha tangan tokoh-tokoh wigati jaman kuwi, terus dikirimake Pak Harto supaya asrah panguwasa marang Bung Hatta. Asile, Sawito ditahan kanthi dakwan makar lan ing Pengadilan divonis pitung taun penjara.
Jaman Orde Baru, ngimpi utawa ngucap ngrasani dadi presiden pancen dadi pepali (larangan). Sing kena lan wenang mung Pak Harto pribadi. Se­mono uga sing kepengin dadi Wakil Presiden, iku uga gumantung karo Pak Harto dhewe, sapa sing arep dikersak­ake. Tokoh-tokoh wigati jaman kuwi, senajan antuk penyengkuyung saka parpol upamane, Pak Harto tetep ngu­gemi unen-unen lawas: sabda pandhita ratu. Sing bisa nemtokake mung Pak Harto lan sing didhaulat kudu mangkat.
Pilpres 2019 kang tumiba 17 April 2019 kari setaun maneh. Sapa Caprese kaya-kaya isih ngambali pengalaman taun 2014, yaiku antarane Jokowi luma­wan Prabowo. Poros katelu sing dige­gadhang sawatara parpol, isih awujud “tembang rawat-rawat” durung genah kabul kawusanane. Merga Caprese pathok bangkrong kaya taun 2014 kawuri, saiki sing dadi rembug rame dhestun Cawaprese. Maklum, Cawapres 2019 iki ndarbeni kalungguhan sing strategis. Yen menang dadi Cawapres, ing taun 2024 darbe kalodhangan Nyapres amarga Jokowi –yen menang maneh– wis rong priode ngembani negara.
Emane, Prabowo dhewe durung ana kesaguhan gumathok kanggo munggah blabar kawat, bali ayun-ayunan karo Jokowi. Sing dumadi malah, saben ana “kebulatan tekad” DPD Gerindra nyeng­kuyung Prabowo dadi Capres 2019, Ketum Gerindra kuwi ora ngestreni. Jare para elit ing DPP, Prabowo lagi “mere­nung”, embuh apa karepe. Sing genah rayi dalem pribadi Hashim Djojohadi­kusuma, kangmase nembe positif nya­pres yen Gerindra bisa menang Pilgub ing 17 pro­vinisi. Tegese, bakal nembe ana putusan sa­wise Pilkada 27 Juni 2018.
Kejaba Ca­wa­pres Anies, liyane kuwi jare mujudake Ca­wapres kom­patibel, tegese dadi Cawaprese Jokowi uga co­cog lan MTT alias mathuk thok. Nanging nganti dinane iki, durung ana si­nyal utawa te­nga­ra yen Capres Jokowi bakal nggan­dheng antarane: Gatot Nurmantyo, AHY, Muhaimin Iskandar, TGB, nganti Zulkifli Hasan. Marang Muhaimin upamane, Jokowi mung kandha, “Bagus!” Coba ta, ana calon Wapres malah direken kaya Tino Sidin jroning wulangan nggambar ing TVRI taun 1980-an, mung iki ora ana ukara: jangan takut-takut!
Jabatan iku amanah
Perlu kawuningan, sapa Cawaprese Jokowi lagi digodhog dening sawijining Tim Internal kang personale para tokoh independen. Sapa wae priyayine, isih digawe wadi. Sing genah tim kasebut bakal ngolah lan nintingi salwiring pa­mrayoga saka parpol panyengkuyung yaiku: PDIP, Golkar, PPP, Nasdem lan Hanura. Ngenani PKB durung pesthi, awit Muhaimin Iskandar isih: cabawa thetttt, milang-miling thettt, golek tandhing lencir kuning…
Wekasane sapa sing bakal digan­dheng dadi kaya TTS (Teka Teki Silang) sing tanpa bebana. Sapa sing katon akrab bareng Jokowi, digrambyang bakal dadi “warangka dalem”-e mbesuk. Contone rikala Erlangga Hartato dijak joging Jokowi ing Istana Bogor, publik mbadhe yen Ketum Golkar kuwi sing bakal dadi Cawaprese Jokowi. Perlu kawuningan, Golkar mono uga klebu parpol sing pe­ngin banget Ketume dadi Cawapres.
Siji-sijine parpol panyengkuyung sing Ketume bebasan ndhandhang ngelak (waca: ambisi banget) dadi Cawaprese Jokowi, ya mung PKB. Nganti dinane iki isih mangro tingal, gelem ndhukung Jokowi waton Muhaimin Iskandar dadi Cawapres. Ing ngendi-endi pasang spanduk lan baliho, para kiyai NU lan Ketum PBNU dijaluk nunggal suwara: dukung Cak Imin dadi Cawapres Jokowi.
Bab iki nganti disindir Pak SBY Ketum Demokrat. Awit sapa sing pantes dadi Cawapres iku sing nemtokake Caprese dhewe, sinartan etung-etungan kang mateng (kalkulasi politik). Sing dumadi pancen mengkono iku. Minangka priyayi Jawa mesthine Muhaimin Iskandar “bisa rumangsa” dudu “rumangsa bisa”. Apa tumon? Saking dene Cak Imin tawa-tawa awak kepara meksa, putra kinasihe Megawati si Puan Maharani nganti mojar, “Tuduhna dhisik prestasimu.”
Iki dudu plastik utawa ager-ager jeli, nanging iki bangsane iwak. Jelase iki Plankton kang wujude bening. Jeneng latine yakuwi Salp (Salpingo-oophorectomy) mujudake kewan kang nduweni kaunikan kanthi kulit transparan. Saking transparane, akeh wong ngira yen plankton iki plastik bening kang ngambang ing laut. (d/ist)***
Dadi sing apus-apus sapa iki?

3. st st raw st ing

SUGENG RAWUH
Kacarita duk jaman kuna Dewi Sri ditundung bapa lan biyung, tansah kelara-lara, sengsara nuli pada babat alas, bareng wis dadi leleran sawah, kang kawitan bibite (winihe) iku utang-utang (nyilih), kacarita wis kaping-kaping yen arep dipanen tansah ora uman marga dipangan ama.
Saking puteking panggalih nuli tapa prihatin, antuk sasmitaning Dewa, supaya nandura pari “ketan ireng” ana ing sungapan, iku kang kanggo piranti umpetan rayine si Jaka Taruna yen tunggu pari.
Iku mung dongeng dene bukti lan nyatane, ya pada dilakoni kang dadi sarat rukune dimene rukun dene yen dilakoni, mangka panene ora bisa mundak, ya ora susah ditindakake, tanpa sira kabeh pada rahayu.
Matur nuwun critanipun Dongeng Ama Pari kenging kangge tambahan wawasan lan pangertosan. Ingkang dipun maksud sungapan menika menapa margi ilen toya ingkang mlebet sabin kita ? Nuwun.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Saka Sakai [1]

Kata ping pindone ialah: Mas utawa emas. Emas kuwe duweni sifat lentur sing artine bisa nyesuekna maring kahanan lan regane sing larang nduweni makna kemulyan. Dadi wong Banyumas kuwe bisa dadi mulya sebab ditempa nang kahanan sing ora ngepenaki kaya emas sing ditempa nang pengrajine.

bayar lagi ta?
Dadi bimbang ki.

“Wes bloko o ae… aku ndak apa-apa. Wong aku yo ngrumangsani nek wes tuo. Mung siji pesenku.”

Kudune hal-hal sing itungane ruwet lan mempengaruhi banyak faktor koyo BBM iku regone ojok sampek “plin-plan”. Lek iso stabil sampek kapanpun, lan lek onok perubahan kudu disosialisasikno dhisik resikone. Baik nang produsen, nang konsumen maupun pihak-pihak sing kenek imbase. Dadi gak cumak itung-itungan ongko thok… Saiki susuk permen, opo suk mben lek munggah tithik iso dibayar permen pisan???

matur sembah suwun :D

»WATAK LAN WAYANG
Ing taun 2011-2017 Kemdikbud liwat BPPD (Badan Pe­ngembangan dan Pembinaan Bahasa) wis nganakaké pengu­jian vitalitas lan daya tahan marang basa dhaérah 71 saNus­wantara. Asilé nuduhaké yèn mung ana basa dhaérah 19 sing dinyatakaké berstatus aman. Déné sing liyané, mrihatinaké banget. Badan bahasa wis mesthèkaké yèn ana basa dhaérah 11 dipesthèkaké wis mati, pusa, punah utawa ilang, basa 4 sing kritis, basa 19 terancam punah lan basa 16 ana ing kondhisi rentan (ndrawasi), basa 2 ngalami kemunduran. Awalé, ing Nuswantara ana basa dhaérah 652 sing bisa digawé dho­kumentasiné, lan lagi basa 71 sing bisa diuji daya tahané.
Basa dhérah sing wis pusa rata-rata ing tlatah Indonesia sisih wétan kaya Maluku, Maluku Lor lan Papua. Ing kalodha­ngan mèngeti Hari Bahasa Ibu Internasional tanggal 21 Pebruari 2018 kepungkur, kepala BPPD, Dadang Sunendar ngandharaké bab mau. Saka basa dhaérah 11 sing wis mati, yaiku basa Kajeli, Piru, Moksela, Palumata, Ternateno, Hukumina, Hoti, Serua lan Nila. Sing 2 asal saka Papua yaiku basa Tandia lan Mawes.
Ana mawarna sebab sing njalari punahé basa-basa mau, kaya ta, siji : Saya sudané penuturé. Loro : Masyarakat padha nganggep yèn basa dhaérah kurang bergèngsi. Telu : Perka­winan campuran sing ngalangi pewarisan marang bocah-bo­cahé. Lan saterusé bocah-bocah luwih seneng nggunakaké ba­sa nasional (Indonesia), malah sok-sok bocah-bocah “mlum­pat” marang basa manca (Inggris) nganti nganggep basa dhaerah iku basa asing sing nomer seméné. Apa manèh akèh wong tuwa sing ora gelem ngajari basa dhaerah ing pirembugan padinané. Fenomena kawin campuran antar suku sing basa dhaerahé béda uga saya ngangèlaké pamulangan basa dhaerah marang bocah-bocah, banjur luwih akèh nggunakaké basa nasional. Sidané bocah-bocah ora bisa basa dhaerah, ora duwé basa Ibu. Laras karo UU No 24 / 2009 bab gendéra, basa lan lambang negara sarta lagu kebangsaan : masyarakat diajap ngulinakaké basa nasional.
Mesthi waé, kahanan ngéné iki ndadèkaké prihatiné kala­ngan “kasepuhan” sing kepéngin basa dhaerahé ora ilang. Mula ana usaha supaya basa dhaerah tetep lestari. contoné : Penutur basa Batak Toba sing wis nggawé komunitas Malambok Pusu-Pusu. Anggotané (± wong 9.500) abasa Batak. Ing Pa­wiyatan Luhur uga akèh sing mbukak fakultas sastra dhaerah. Ana uga sing isih duwé majalah sastra dhaerah kaya Mangle (Sundha) sing terbit saben minggu wiwit 1957. Ana uga pemda sing majibaké karyawané rembugan nganggo basa dhaerah sedina saben mingguné.
Kita sing abasa Jawa uga duwé PS, JB lan DL lan sawetara liyané sing cilik-cilik, minangka upaya netegi basa Jawa supaya tetep lestari. uga ana dialek tinamtu sing tansah diuri-uri kaya ta : Cirebon, Indramayu, Inyongan lsp. Kaya wis kita uningani yèn PS minangka bètèng pungkasan basa, sastra lan budaya Jawa tetep kanthi getol njaga lestariné kabudayan Jawa. Mula kita tansah nyuwun marang para sutresna, utamané sing isih taruna lan wis nggulawenthah putra-putri, mangga ngajak lan ngajari para putrané rembugan cara Jawa. Bocah-bocah ora usah diajari basa Indonesia, mesthi bakal bisa. Cukup saben dina dikulinakaké basa Jawa, supaya tekan gedhé padha pinter basa Jawa. (MW)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

ing babagan ngaji alias ngatur jiwo, bocah kudu iso ngatur awa’e ngelakoni lan ora ninggalake perkoro ingkang wajib koyo sholat lan nggolek ilmu, amargi upokoro mau wajib, bocah mutlak kudu alakoni. dining bocah ninggalake perkoro iku, lakon wong tua utowo guru wajib angkon kanti alus, yen bocahe tetep ra gelem lan wes baligh mongko pukulono kelawan roso tresno. banjur yen bocah wis iso ngatur jiwo kanti istiqomah, insyaallah nyandang jeneng santri wes patut.
mbuh kuwi bocahe bodo, mbuh kuwi bocahe mbeling ananging isih gelem ngaji, uripe sesok pas wes gede insyaallah ora nglarani ati. ngatur jiwo iku tahapan pertama santri kanggo mantesake awa’e dewe dadi wong becik, yen iro nglakoni upokoro “ngaji” kanti istiqomah siro bakal gampang entuk manfaate ilmu yen lamun ora akeh ilmu sek mbok tompo mau.
yen siro wes iso ngatur jiwo lan prihatin kanti istiqomah neng pondok, siro terjun ing ngarso kepanggih alias dadi panutan wong liyo. mbuh kowe dadi tani, dadi pegawe, dadi kyai lan sak panunggalane siro dadi rujuan keputusan musyawarah terutama sek ono kaitane karo babagab agomo, semono ugo dadiho wong sek wirangi, yoiku wong sek tindak tandu’e ora sembrono amargo siro ono ing ngarso (ngarep) kang dadi tuladan marang liyone

iku yen nggone maling,
pun iku luwih haram nadyan iwak asu,
angger uga saka tuku luwih suci,
DHANDHANG GULA.
Allah kang paring pirsa,
sun ora bisa turu,
Kanjeng Rasul pepudene wong sak bumi,
”Santri bingung sira iku sami,
Rasul Mekah ingkang sira sembah,
panggonane ing tanah arabi,

Bisa sapa suggest cara aku bisa njaluk Osprey ing ??? Matur suwun.

Butuh banget gan..

belum sempet ngepost, lagi sibuk.

lha kepriben tho dhave….aku iki yo senang BANYUMASAN jeeee..iku lho sing ayu� lan megal megol…hadeuhhhhhhhhh
orangjava said: lha kepriben tho dhave….aku iki yo senang BANYUMASAN jeeee..iku lho sing ayu� lan megal megol…hadeuhhhhhhhhh

Syarat Umum Nan Gampang:

– JL RA KARTINI NO 210, SURABAYA

ing Major Andre.

Akoe, ko'! ngorong temen, Djaja, anggawaha wédang tèh manèh. — Lajang iki gawanen menjang omahé toewan Anoe. — Sidin, kowé menjanga ing toko Tjina, toekoewa mangsi satitik.—

Prof. univ. dr. ing

“nyaman” sing nang kene iku = “NYAng aMAN” opo piye hehehhe…

ubuntu 10.10Wake On Lan

yen tembe mburi kowe bakale dadi wong edan

kang susah nak kalih pulak.

asli Solo, ya?

172. Iki dalan kanggo sing eling lan waspada ing zaman kalabendu Jawa. aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa, cures ludhes saka braja jelma kumara aja-aja kleru pandhita samusana, larinen pandhita asenjata trisula wedha iku hiya pinaringaning dewa.

iya nih, masi kaku banget :P

Sepi ... rame ing gawe

Ijin-Ijin Pariwisata :
37 Ijin-Ijin Pariwisata :

Let's dududu dududududu dududu dududududu！！

Anwar Zahid Spesial New 2018 - Wong Lanang Penghasilan e Kalah Karo Istri, Yo Diiyek-iyek Bro, Wkwk MP3

*Nyimak sj. nggak ngerti.

sok atuh, semangat Nur!

"kha, jangan sakit ya" *pakdebro lebayyyyy, hahahah

ngga apa apa lim.

sssstt . . sam hedi, sakjane kait biyen ika, sing jenenge cak wicak iku lak tak garai tah, lha kok sampek sak iki gak gelem muring2 . . karepku lek ngamuk lak ngetokna ilmune, mari ngono lak ketok gagahe *lha ayas ya isa kumanan ajar ilmune . . 😉 * . . . wis2, ‘lelananging jagad’ jik kurang bergas arek iku . . 😛

Sang Saka Bangsa

"Iya..." jawab Bapak Ali.

Hohoho, iya Mbak. Monggo Mbak.

ngerjani sing mburi kuwi…

Rahajeng Galungan lan Kuningan bli 🙂

mesti kuwi koyo nggone eek yo…., wah suwe tenan pas ngancani eek neng pptik….

Sampurna Rasa Ning Ingsun...

ing c urc ,

memek, Pirang, Ngentot, kutu buku, vagina

1 lan = 60 korec.

cocok kang.... matursuwun
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Menawi kula saben tanggal 15 - 27, mesti loro ati kalih pikiran, ning tanggal 28 niku mantun piyambak.
saben tanggal 01 - 09, mesti loro ati kalih pikiran, ning tanggal 10 niku mantun piyambak.
mudeng aku.... soale wis gajian yo kang..!!

Kaligrafi Aksara Jawa gemi nastiti ngati-ati” _ Jogja Post

Ing Media Cycling Archives - Ing Media

Aku wez dadi Rank top junker ngene :D
kapan arek forum ngumpul iki??

Sak jujure ora relo Aku ora trio

Mpun dhahar?

Peng, Kang-Lin

happy belated b'day ya...kok ga ngajak makan2 sih :)

Mhn izin nulis komentar d blog Bapak.

LAN    2   5

dereng mas gareng, kulo nelpon wonten kampung njih dereng wonten kabar tiyang cacat mandhap saking maju lancar utawi santoso,

3-bantawara

Mas aku yo seneng wayang, panjenengan kok pinter nggambar wayang…. piye mas nek panjenengan gambarne PANDOWO LIMO , tak pajange ndi ruang tamu mas… wah jian apik tenan nek njenengan minangkani pamundutku iki. suwun mas yooo… tak tenggo mas …

sing biyen berkata:
Wis2 nek ora ngerti meneng wae

hahaha. kenapa? ngerasa tua ya 😛

Wah. Sopo iki cah nglegok? Hihihi..

Mangan Turu Bae

Lampu Gantung Kaca MM BKCH UKURAN 90237-9+1

ing tau maglacbe ya...

nang kota cilik be kaya kuwe

ing hi" "ollecticrs.

Mike Lan ( @mrmikelann )

Pratélaning pulo ing Aprikah - Wikipedia
(Dilih saka Daftar pulo ing Afrika)
Iki daftar pulo ing Afrika.

Kaca-kaca ing kategori "Artikel sing nganggo pranala GVP mawa format vnum"

Wikipedia basa Italia yakuwe edisi wikipedia nggunakna basa Italia. Nang tanggal 6 Desember 2011, wikipedia kiye nduweni 866.000 artikel. Wikipedia kiye uga dadi wikipedia terbesar kelima sewise basa Inggris, Jerman, Perancis, lan Belanda sing artikele paling akeh.

Kategori:Désa - Wikipedia
Kategori:Désa
Katerangan candhaké, wacanen Désa.
Kaca-kaca ing kategori "Désa"

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Modular Homes With Inlaw Apartments bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

► Kutha ing Brasil‎ (6 Kc)

Kaca-kaca ing kategori "Internet"

pripun niki??
iyo yo kang.. dinamika jenenge..

Mbakyu, piyeey to, rego kelopo yo wis larang tenan

ING Bank S.A.

“ Mbak Tantri aku cinta banget sama Mbak”

Wonten ing wakdal ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersani-pun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo ing kesempatan niki kulo lan panjenengan sedoyo saget ndugeni undanganipun ibu;…..ing dalem acara ulang tahun kelahiranipun ingkang kaping;…..Mugiyo rawu kulo lan panjenengan sedoyo dinten niki tansah dipun ridhai Allah swt. Aamiin yaa Rabbal Aalamiin.
Shalawat lan salam mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi Muhammad saw., keluarganipun, poro sahabatipun, lan ugi poro kaum muslimin ingkang purun nerami ajaran lan ngamala-ken ajaran Islam kelawan estu-estu lan leres. Mugiyo kito dados umat beliau ingkang beriman lan takwa dumateng Allah swt.
Kito sedoyo dipun undang kaliyan bapak; …… lan ibu; …..
nipun ibu; …..ingkang saben dintenipun dipun sebat ibu; …..
Lan semanten ugi kulo ingkang dados wakil saking sekeluarga, raos bingah lan matur nuwun sanget, dumateng panjenengan sedoyo ingkang nyempataken wakdal lan ngerawuhi undangan ing acara niki. Mugiyo rawuhipun panjenengan sedoyo niki dipun ridhai Allah.
Kulo ugi ngaturaken pangapunten dateng panjenengan sedoyo beleh anggenipun kulo nyambut kerawuhan niki kirang nyeceki ing manah, nopo arupi panggenanipun lan ugi ing dalem pasoga tanipun, ugi lintu-lintunipun. Keranten namung sagete lan batasipun kemampuan ibu lan bapak sekeluarga.
Semanten ugi kulo nyuwun do’a restuipun saking poro rawu sedoyo ing dalem dinten ulang tahun kelahiranipun ibu kul: Mugiyo penjenenganipun dipun paringi dowo umur, rizki ingkang lapang, lan ugi dados istri ingkang shalihah, sehinggo wonten nggene keluarga senantiasa dipun liputi raos bingah lan ru-kun-rukun kemawon.
Kulo niki nyogonipun ingkang kaping setunggal ingkang dados wakil saking sederek-sederek kulo ngaturaken selamat ulang
dening Allah swt. kaliyan umur dowo, ingdalem keadaan sehat badan lan lancar rizkine. Lan semanten ugi saget maringi pitedahlan arahan ingkang leres lan sahe, ugi dipun paringi dening Allah swt. kesaran, wonten gesangipun ing dalem keluarga. Amiin yaa Rabbal Aalamiin.
“Do Allah, do Tuhan kulo, kulo nyuwun kebahagiyaan ing dalem dunyo lan kebahagiyaan wonten ing dalem akhirat. Lan jagilah kulo saking geni neroko. ”

Manja… ora gelem ngaku ben dipijeti terus karepe… wkwkwk

Matur Nuwun nggih … :D
SR: Mbuh ora idhep iki dalane wong akeh.
SR: Durung nganti kowe ngrangkul,dhadhamu wis kena ing pusakaku, keparat!!
Amung Raden Citrasena ingkang anggung bingung bilulungan, waneh waneh kang ginagas. Cundhuk lang pangandikane ingkang rama, yen tan ana sawiji kang pinilih, tan wurunga ing Magada cinadhang dadi karang-abang.
Sumantri: Ya . . . pun Kakang ora bakal cidra kabeh kang wus tak ucapake bakal dadi kasunyatan. Kae rungokna Sukasarana, ana tetabuhan umyung. Tengara bendhe munya mangungkung, minangka pertandha, kanjeng Sri Narendra bakal tedhak ing taman Sriwedari. Kowe umpetan luwih dhisik, wong bagus . .
Sumantri: Sukasarana, ora gampang suwita ing ratu. Ya dene yen ketampa. Yen ora, ora wurung aku keluputan. Kowe baliya disik marang pertapan wong bagus. Aja dadi muringingpun kakang kowe baliya dhisik, wong bagus . . . .
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Sinaosa kula menika lahir lan nglampahi lare wonten ing tlatah mBanyumas, nanging ing bab gagrak mainstream sanes umumipun mboten wonten raos fanatisme ingkang ngewatesi kekareman. Senajana ing wiwitan alit namung saged nampi gagrak lokal mBanyumas, nanging awit saking imbas informasi ing wekdal rumiyin ingkang ngangseg lan ngicali bentanganing papan lan wekdal, sedaya gagrak ringgit saged dipun rahabi.
Awit saking mutu kaset ingkang taksih dipun jagi sae, proses convert lancar lancar kemawon,. Level amplitudo kiwa tengen stabil, clarity taksih bening cling, detail tonal balance taksih setimbang. Bebasanipun namung klik lajeng saged dipun tilar inggih sampun dados. Lampahanipun piyambak menika wujud “carang dhinapur”, lampahan carangan ingkang karipta dening para wignya carita, njangkepi babon baku pakem wonten ing salebeting babad Mahabarata.
Ing mriku Raden Janaka rawuh wonten pisowanan, badhe nyuwun ngampil Negari ‘Ngastina. Negari badhe dipun ampil awit saking pamothahipun para garwa ingkang sami kesah awit nganggep ingkang garwa, Raden Arjuna, dene mboten saged nyuwun darbenipun Negari ‘Ngastina saking regemaning Prabu Duryudana.
Raga satriya kekalih kabucal ing samudra, nanging badhar dados naga lan sardula. Kekalihipun ngaken nami Jati Pitutur lan Pitutur Jati. Wangsul kekalihipun dhateng Negari ‘Astina nedya males ukum dhateng Pandhita Durna.
Ing cariyos menika ugi wonten paraga “antah berantah” ingkang kekasih Patih Andayawati, Prabu Kumalawati saking Negari Sunyaluri (Sunyaruri). Wonten malih Raden Sukmasekti lan Raden Sukmalelana.
matur nuwun mas patikrajadewaku lan mas supriyadi ingkang sampun paring lampahan ARJUNA PAPA saking suwargi ki hadi sugito. namung ndadosaken kawuningan bilih lampahan punika isinipun sami persis kaliyaan lampahan DURNA PICIS ingkang sampun wonten sak derengipun. matur nuwun…
maturnuwun kawigatosanipun. Nanging kenging kaumpameaken kaliyan gudheg Jogya, menika nangka gori saking Papua, lha kokinipun saking mBanymas. Temtunipun raosipun benten ha ha ha ……..
Mas Roni Subari, inggih monggo dipun tampi kemawon paring dalem Kangmas Patikrajadewaku lan Mas Supriyadi saking Papua kanthi gumbiraning manah kagem njangkepi koleksi suwargi KHS. Kulo saking Candingasinan, Banyuurip, Purworejo, nanging sak menika ngupaya upa wonten ing Jakarta, ngiyup wonten ing Tangerang. Nuwun…
Mas Patikrajadewaku, suantenipun jos! nanging nuwun sewu (bisik-bisik) kados pundi carane download? kok namung muncul player, sing diklik sisih pundi?
Kang Mas Patikrajadewaku, maturnuwun Panjenengan paring lambahan Arjuna Papa, saget kagem nganyut-nganyut ing panglipur. Sepindah malih matur nuwun salam kagem kanca-kanca sakgotrah engkang cunduk ing wacucal. nwn
Kang Mas Patikraja matur nuwun pasugatannipun, ora nandur ning melu ngundhuh niki.hehehe..
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Jalan Pantai Kuta, Kuta Lombok, Indonésia

Carane mateni 'statement console dikarepke.’ (ora-console) ing Eslint?
Kanggo mateni 'statement console dikarepke.’ (ora-console) kesalahan ing Eslint, sing perlu kanggo nambah aturan ing file .eslintrc.json. Ing bagean aturan saka berkas .eslintrc.json nambah baris ing ngisor iki: “ora-console”:0 Iki bakal mateni kesalahan. Sampeyan bisa nindakake tinimbang: “ora-console”: “mati” Iki bakal nglakoni bab sing padha, which is turn off any…
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

wes gendeng iki

56K Modem / LAN

blogku sing nyentrik yo mbak.

mobil gagah tenan iki

Sing ono dalan ketemune
Intro : C⏎ C G⏎wes lilakno aku kangmas⏎ Am Em⏎wes cukup lalekno⏎ F C⏎tresno iki ora bakal⏎ G C⏎iso tak baleni dadi siji⏎[verse]⏎Am Em F
Intro : C G Am Em F C G G…⏎[prolog]⏎Dek aku tresno banget karo kowe⏎Tapi kok kowe ra nggagas aku?⏎Tapi tenan dek, tresno ku iki ora bakal luntur⏎Sak lawase dek, sak lawase…⏎Reff:⏎ C G⏎ Ku

Kaping pisan moco Quran lan maknane

kon ngerti ga se anniversary iku aslie teko kata opo?
ngerti ga annus iku artie opo?
ora onok jenenge ANNIV 8 BULAN iku

Lan barang kang taaluk ing iyo wicarane
”Iman iku pangestune ati ngestuaken ing ma barang kang den
”Utawi rukun iman iku nem perkoro yoiku angimanaken ing Allah,
kitabe Allah, lan angimanake ing sakehe utusane Allah, lan
angimaneken ing dina akhir tegese dina kiamat, lan anginamake ing
Lan pinangan kang dianggo ingdalem badan lan ngaweruhi maleh ing
Wong nikah lan wong adol tuku lan liyane sekehe kukum kang bongso
Kang podo umah-umah nunggal panggonan kang sah jumenengaken jum’ah arup kapartelanan

ing vysya bank in ecil

salah UK slot casino online game sing bisa dadi kapentingan tartamtu kanggo sampeyan iku Romance King. slot iki aktif karo tema vampire wis dikembangaké dening Microgaming. Sampeyan bisa mangerteni sing luwih lengkap babagan saka review Brief ngisor.
Ana sing seneng akeh kanggo slot adhedhasar medeni dening grup aneh saka pemain. Ing dhuwur dikarepake kanggo slot karo tema peteng ndadekake iki UK slot casino online game siji nimbang akeh. slot iki bisa gampang diakses online dening pemain, lan ora ana simpenan dhisikan dibutuhake.
Minangka bakal nyana, game iki wis tema colored lan kesan peteng. Nerangake karo 243 cara kanggo menang lan limang reels. Karo jinis slot, sampeyan bisa entuk menang nalika sampeyan nampa lambang podho rupo ing reels jejer.
Lambang King Romance Wild, sampeyan bisa nambah kasempatan ningkatake menang lan mbayari. Simbol iki bakal sulih kabeh lambang katon ing limang reels. Nanging, iku ora bisa ngganti simbol Buyar digambarke dening Lion Head Door knockerkÃ. Lambang buyar saka UK iki slot game casino online, bakal micu fitur bonus basa game.
Simbul liya ing reels bisa salah siji barang utawa kurang. simbol sedheng Nilai ing slot iki ngemot saka A, J, K, Q, 9 lan 10 muter lambang kertu. Kanggo lambang dhuwur-nilai, sampeyan duwe omah serem, lan naskah lawas lan papat karakter yaiku Amber, Troy, Sarah lan Michael.
A kamar giliran babak bonus urip yen sampeyan nampa 3 simbol buyar Lion Head knockerkÃ. Ing babak iki, sampeyan bakal milih salah siji saka papat karakter, lan diganjar sing nglakoni.
Milih Sarah bakal entuk total 25 giliran free. kanthi Michael, sampeyan njaluk 20 giliran free lan minangka dhuwur minangka multiplier 5x. Troy ganjaran sampeyan karo 15 giliran free lan 2x utawa malah multiplier 3x. Kanthi milih karakter Amber sampeyan entuk minangka akeh minangka multiplier 5x lan 10 giliran free.
Syarat-syarat lan kahanan

jgn lama2 ya mbak....kangen nih :)

"taknaklah, kang tak dpt kang"

Ning Buri Umah,sembari Ktengkruk Dodok Ning Amben,nonggoni Banyu Umeb

W-Lan, LAN Anschluss,

Jawa: Gusti Yesus mangsuli pangandikane: “Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa nglakoni dosa iku dadi bature dosa.
Jawa 2006: Yésus paring wangsulan, pangandikané, "Satemené Aku pitutur marang kowé: Saben wong kang nglakoni dosa iku dadi baturé dosa.
Jawa 1994: Pangandikané Gusti Yésus: "Padha élinga! Kabèh wong sing gawé dosa, kuwi dadi baturé dosa.

Jawa: Dadi kowe iya padha ngebakana takerane leluhurmu!
Jawa-Suriname: Kono diteruské lan ditutukké pisan dosa-dosané mbah-mbahanmu kuwi!

8. Lan mleko

Kang ndak karepake judul ing ndhuwur kuwi ya panjenenange Bung Karno. Bung Karno piyambak sejatine ora ngaku yen iku ramalan. Nanging ramalan apa nujum, Bung Karno ngetung, nganalisa, mungguh tan kena ora, sawijining dina Indonesia bakal uwal saka imperalis Walanda. Bung Karno ngendika ngono iku dhek taun 1929. Manut analisane Bung Karno, bakal kedadeyan perang gedhe sing diarani Perang Pasifik. Ing Samodra Pasifik, Lautan Teduh antarane benua Asia lan benua Amerika, samodra sing paling jembar, ing kana bakal kedadeyan perang gedhe antarane imperalis karo imperalis. Yen perang iku bener kelakon, ngendikane Bung Karno dhek taun 1929 kuwi, ing wektu kuwi Indonesia bakal mardika.
Marga analisa kuwi, Bung Karno ditangkep polisi Belanda, di-landraad dening Mr. Siegenbeej van Heukelom, kapatrapan ukuman kunjara patang taun lawase. Manut penggalihane Bung Karno etungan bab bakal pecahe perang Pasifik iku etungan obyektif. Imperalis karo imperalis jor-joran, bersaing, tansah jor-joran sing diarani innerlijk confkicten. Konflik sajrone organ imperalisme iku dhewe. Imperalisme, kapitalisme tan kena ora bakal pecah dhewe amarga innerlijk conflicten antarane imperalis karo imperalis, antarane kapitalis karo kapitalis. Iku tan kena ora bakal nuwuhake paperangan. Mulane ora maido yen Bung Karno uga nganggep mungguh kapitalisme is peperangan, imperalisne is peperangan minangka wohe kapitalisme lan imperalisme iku dhewe. Ing Ende, Flores, nalika dibuwang mrana Bung Karno nemu etungan maneh. Ngetung, ngetung, ngetung, nganalisa, mengko taun 1945 Indonesia mesthi mardika. Ing tanah buwangan iku Bung Karno dadi peramal kapindho.
Malah Bung Karno yasa crita tonil, judhule “Indonesia 1945” sing dadi peran utama Ibrahim. Crita tonil yasane Bung Karno kang dipanggungake, kejaba sing kasebut mau ana maneh, yakuwi “Doktor Setan”, “Kutkutbi”, “Aero Dinamika”, “Rahasia Kilimutu”, “Rainbow”, “Doktor Djulianbodi”, lan “Sjanghai Rumba”. Crita-crita mau ora digawe buku lan ora karuwan ing endi naskah-naskah lakone saiki. Bung Karno piyambak mung nate ngendika, mungguh crita-crita mau diterbitake dadi buku, panjenengane bisa dadi milioner.
Ing wektu kuwi etungan obyektif imperalisne Belanda paling tanpa daya, dene kekuatan subyektif, kita sing pengin mardika, tumindak lumawan ngancur leburake. Mulane nalika taun 1935 ing Ende Bung Karno ngendika, ing taun 1945 Indonesia mardika babarpisan. Etungane Bung Karno iku etungan obyektif, dudu ramalan utawa nujum!.
Sadurunge Bung Karno kagungan etungan sing meh kaya ramalan, sejatine wong Jawa wis percaya bakal tekane Ratu Adil minangka kekuatan subyektif yakuwi pepenginan mardika lan mentas saka urip sangsara. Ratu Adil sing diarep-arep tekane iku tinemu ing dalem Jangka Jaya Baya. Kaum pergerakan migunakake ramalan kasebut kanggo menehi semangat rakyat lumawan penjajah. Ora nggumunake yen Pangeran Diponegoro uga diwedeni penjajah Walanda.

Apa sing paling apik kanggo tuku backlinks kanggo situs web anyar?
Yen sampeyan isih kepengin weruh ngendi panggonan sing paling apik kanggo tuku backlinks kanggo situs web, sampeyan pungkasane ing panggonan sing bener. Sakdurunge aku ndhaftar sampeyan nggunakake sawetara sumber-proven lan nggunakake buktiaken ditampilake kanggo sing, supaya kula nuduhake sampeyan sawetara titik peluru sing dibutuhake kanggo ngindhari kegagalan saka awal banget. Minangka katon kritis, kene apa sing kudu dilakoni sadurunge metu lan nemokake dhewe ing panggonan paling apik kanggo tuku backlink:
tansah mriksa kaping pindho ing Statistik paling wigati situs web, priksa manawa kabeh babagan metrik kunci ing panggonan - wiwit saka DA (panguwasa domain), PA (panguwasa kaca), kanggo TF (aliran aman), lan uga CF (aliran kutip);
ora tau ngetokake dhuwit kanthi rega nyata, amarga pangsa sing gedhe banget saka nawakake kaya "tawaran paling apik" utawa "diskon gedhe ing Advertisement" meh ora bisa dadi panggonan paling apik kanggo tuku backlinks kanggo situs web sampeyan tanpa njupuk scammed;
ora ragu-ragu kanggo nginvestasi sawetara wektu ing mriksa review nyata saka klien liyane, kabeh sing perlu ing kene kanggo mriksa kabeh minangka sak tenane sampeyan bisa, tau ngijini sampeyan cepet metu mung kanggo menehi hasil cepet - kang bisa nggawa kemajuan peringkat situs web sampeyan kanggo ngrampungake kerusakan karo backlinks sing murah utawa apik.
Dadi, sing paling apik kanggo tuku backlink? Kanggo taun-taun pungkasan, aku nyoba akeh sing menehi hasil karo mung sing dipercaya. Ing ngisor iki telung sumber online, aku nemokake sing luwih disenengi kanggo ngatasi:
Paugeran posting - siji iki nduweni macem-macem tawaran sing kasedhiya karo situs web lan situs web kanthi peringkat sing luwih dhuwur. Sampeyan bakal dijanjeni mung asli lan asli backlinks teka saka situs web nyata karo mung isi kualitas lan ora spam. Mesthine, ragad bisa uga katon akeh banget. Oalah, aku bisa cukup weruh Post Links minangka mbokmenawa panggonan sing paling apik kanggo tuku backlink. Nangani wong-wong mau, aku duwe kualitas sing paling dhuwur lan resiko sing paling abot yen soko karo tautan mbayar aku salah.
Fiverr - kalebu salah sawijining situs web populer sing disenengi karo pakar SEO, webmaster, lan akeh pamilik bisnis online. Pasar gedhe iki bisa menehi sampeyan macem-macem backlinks ing sangisore tag rega sing umum wiwit mung limang dolar. Nanging ing kene ana ati-ati - bab iku akeh wong sing ngedol metu nggunakake alat kanthi ora sah kanggo mbangun backlink, kadhang-kadhang malah kanthi cara sing bisa didhasarake dhewe. Apa sing kudu dilakoni kanggo supaya Hukuman Google kanggo backlinks dibayar? Aja njupuk keputusan final kanggo tuku considering mung tawaran paling dhuwur sing nduweni rating dhuwur lan count review sing sithik - ora bakal cukup. Tansah mriksa telung nalika nggawe kesepakatan ing Fiverr. Ing pungkasan, aku bakal ngelingake sampeyan maneh - yen sampeyan ora aran kaya pro ing SEO, utawa webmaster pakar - sampeyan ora bakal ngenali backlink paling aman kanggo situs web sampeyan. Sampeyan luwih apik nyoba sumber-sumber sing kurang canggih sing wis disebutake sadurunge.

conto sing ora njlimet..

Diimpor softwood, produksi pulp kayu atos Mboko sithik ngganti packing plastik lan digunakake digunakake kanggo wedang, biasa produk, sumpit diinget, toothpick packing Ora aluminium, arsenik lan bahan kimia mbebayani liyane karo resik, non-beracun, tasteless, gampang kursi lan liyane kaluwihan karo resik, non-beracun, tasteless, gampang kursi lan kaluwihan liyane kertas Kita digawe saka kualitas 100% pulp kayu prawan lan wis slitting apik ing sudhut Kind of kertas khusus kanggo bungkusan maringi embah dhuwit ngombé lan toothp ...
kertas kita wis digawe saka kualitas 100% pulp kayu prawan lan wis slitting apik ing sudhut
Uga, kita prodhuk wis sertifikat SGS lan meets standar FDA
inti normal 24-44gsm, jembaré punika 26-50mm, nanging kita bisa ngatur iku miturut sarat Panjenengan
cara packing kita ana ing karton / pallet
Drinking maringi embah dhuwit Ing Bulk
maringi embah dhuwit Kanggo Drink Hot
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ingkang wonten teng alam semesta ugi seisinipun
saking dinten ingkang mboten nate lelah
Kenangan zaman rumiyin ingkang apik kraos
amargi panjenengan yaiku pitakenan saking wangsulan punika piyambak
sedaya sampun dados beku
ugi panjenenganipun yaiku bayangan antawis wonten ugi mboten wonten
Nuwun inggih! Allah
dalem suwun perlindungan dhateng panjenengan
mugi-mugi Allah maringi panempuhan kaliyan elmi ingkang dipunkagungananipun
Kaliyan dalem ingkang lemah
ugi mboten wonten ingkang saged ngertosi samukawis kekirangan dalem
ingkang mboten saged menuntun panjenengan
amargi panjenengan, nuwun inggihi adalem: taman firdaus dalem
ingkang wonten namung sawates jagad bumi
kagem lajeng berjuang lebet menempuh sugeng ingkang langkung sae
Taun saka taun takonanku padha wae babagan demen
kala sukma dipun pundhut saking raga
kawontenan mboten wonten tembung
ingkang rawuh saking ron seberang lepen
Oh! panjenenganipun
amargi panjenenganipun putri ingkang mekaten imagi
Menawi kawula dipun majengaken kaliyan putri punika
mboten wonten ingkang ngertosi naluri jiwa dalem
ingkang dados wangsulan

ING Life Insurance Korea 2.27%

kayak perang aja mas,, sampyuh.

congratulation. Akak taun ni cukup 15 taun.. mcm tak percaya kan...

ing secureu,

kang @kang ahmed :
Kang Ahmed bisa Romantis uga euy, hehehe ...

Gula Jawa 1,5 kilo gram.

← Dating site gratis kanggo sesambetan serius ora pendhaftaran

Ba Lan 2 - 0 Moldova

sing nggawe alergi Cut ing setengah f2g
cystitis diare carane nyisihaken cacing ing manungsa tanpa obat - babagan carane nyisihaken manungsa parasit alami interaksi narkoba kanggo bayi
gejala alergi saka online ora perlu resep sampeyan bisa duwe parasit lan ora ngerti - 3 jamu sing matèni wong - babagan carane nyisihaken manungsa parasit alami kanggo wanita bebaya

biyen cilik senengane mbarak layangan, trus ono sing ingusan,mlayu karo gak gawe katok, kenangan......

Kunjungan balik kang :)

aku nyuwon wong gunkid do sehat mawon lah,,,neng yo apik kwi nggo jogo2 nek enek seng sakit

ING HomePay € 1,00

Banget mbak! Aku pelanggan setia Piyoh dong

aka na'toea, jo dia' toemabat in sia, oemaan ing kong kogogoejanganéa. *
lamba' ing goehangëa (goeranga), toea i oeban-monia. *

ing Co. Web-

40 HADITS KANGGE DADOSAKEN PRIBADI MUSLIM (Bag. 2)
Saking Ibnu Abbas Rodhiallahu’anhu ngendika : Rosulullah Shallallahu’alaihi wasalam paring pangandikan : “ora ana wong mukmin sing ora duwe dosa sing dilakoni saben wektu utawa deweke duwe dosa kang tansah ditindhakake lan ora bisa ditinggalake nganti deweke ninggalke donya. Saktemene saben wong mukmin diciptakake ana ing kahanan sing kena fitnah, tansah tobat, lan tansah lali. Menawa dielengake deweke bakal kelingan maneh.” [1]
Kula aturaken : hadist menika sanadipun dhaif amargi dhoif ipun Utbah. Nanging perawi sakderengipun Utbah nedhahaken bilih piyambakipun sampun ngapalaken. Dados hadist menika hasan kadosdene ingkang sampun kula aturaken. Sanajan dereng ngantos langkung Katerangan :
Kadosdene ingkang asring dipun ngendikakaken bilih wangsul dateng kaleresan menika mujudaken kautaman. Ewadene kedangon anggenipun kerem (tenggelam) wonten ing tumindhak awon mujudaken satunggaling kanisthan.
Wangsul dumateng tumindak ingkang leres saget njunjung drajating manungsa wonten ing ngarsanipun Allah saha ugi wonten ing bebrayan.
Wangsulipun tiang dateng kesaenan saha nilar kesombonganipun kangge nampi perkawis ingkang leres saget dadosaken panggenan ingkang langkung inggil kangge ngaosi (menghargai) ….
[2]. Kula sampun neliti wonten ing kitab menika dugi “Al Husain”. Ingkang leres inggih menika ingkang sampun kula serat wonten ing menika. Saget dipun persani wonten ing tejemahanipun wonten ing kitab “Taariikh Baghdaad” (7 / 397).

let's + ing

apa lagi.. balik umah lee..

hahaha, cedak siwarak mbak.

BERITAJAWA.com -Lumpang lan alu yaiku sapasang piranti dapur tradisional sing nganti saiki isih akeh ditemoke ing masyarakat Jawa. Awale piranti lumpang-alu iki luwih akeh gunane kanggo nutu pari dadi beras, nangging soyo suwe gunane malah kanggo nutu beras dadi glepung. Kuwi salah siji alih gunane sing kedadean nang piranti dapur kasebut. Piranti dapur sing wis umur atusan taun kuwi uga digunakne karo suku-suku liya ing Nusantara.
Masyarakat Jawa wis nggunakne piranti iki saorane ket masa pertanian pari permanen. Tetembungan iki wis terekam ing jero
kamus Baoesastra Djawa karangan WJS Poerwadarminta (1939).Ing halaman 278 kolom 2 diomongake menawa lumpang digawe saka kayu utawa watu dibentuk balok utawa silinder, ing tengahe bolong nduwe guna kanggo nutu. Dhuwur sekitar 30-50 cm lan amba sisih ngisor 25 cm x25 cm, ambane sisi dhuwur 40cm x 40 cm.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

mantap gan.. tetep post ya..

ka' NOE napa sih kaka' cakep banget?mau ga' jadi kaka' Q?dateng za ke kota Q?

kang Amet 8:35 PM BUMN, D3, Jawa Tengah, S1,

LAN LAN Ethernet 10/100BASE-T

suwun sampun nderek ngramekaken f0rum. .

• LAN design

UDAN WAYAH SORE udan riwis-riwis nggawa angin gumanti ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep dikaya ngapa lemah wus ke...

Dahlah kurang ajar, bangang pulak tu.

Dokter : Ora mbah, iki lho dhuwite.... duwit palsu mbah.....!!!

yo wis, turu gih… moga2 gak kebawa mimpi ya… 😛

Koyo nglumut ing pinggir segoro..
Kowe tego gawe loro marang tresno..

lali marang sapådhå-padhaníng tumitah.

BAB 2. Kaanane Wong Cilik lan Para Bupati.
Mungguh ing kaanane bangsa wong cilik dhèk abad 16 lan 17 iku ing saikine ora pati kawruhan cêtha, awit layang-layang babad tumrape jaman iku prêsasat mung ngandhakake bab para ratu lan para gêdhe bae, wong cilik kêsilêb.[1]
Utusan V.O.C. mulih saka nêgara Mataram dhèk jamane Sultan Agung mangun pêrang, mratelakake yèn têgal sawahe wong Mataram padha kêmêton bangêt. Bab iku sanyatane durung kêna kanggo pasêksèn tumrap ing karaharjaning wong cilik, awit tanah ing kono iku bumi lungguh kabèh, gadhuhaning para patuh. Yèn ing sabubaring pêpêrangan Sultan Agungan, pancèn wis têtela yèn wong cilik rêkasa têmênan uripe, marga maune akèh kang ora kobêr têtanèn.
Dene kaanane tanah Priyangan, kacarita yèn kang sisih kulon dhèk ing taun ±1650 isih awujud alas gêdhe. Cacah jiwa ing satanah Priyangan pancèn mung sathithik. Layang palapuran dhèk taun 1686 nyêbutake yèn desa-desa ing Priyangan kang 70%
kèh-kèhe mung isi 10 somah. Kang isi luwih saka 20 somah mung 11%-ning cacah desa. Ing satanah Priyangan têkan Indramayu desane kang gêdhe dhewe jênênge Timbangantên (dumunung ana ing tanah ngare saloring Lêlês ora adoh karo Bandhung), jiwane 77 somah. Wong-wong durung padha sêsawah; ênggone nênandur isih ngolah-ngalih milih bumi kang gampang panggarape. Tanah ngare mung sêthithik têtandurane, awit kêrêp kêbanjiran lan akèh kewane bae, dadi pirantine wong tani kaya saiki isih durung kanggo, luku bae durung ana. Malah dhèk ing taun 1809 akèh wong lunga ninggal bale pomahane, amarga Gupêrmèn arêp anjajal andhawuhake supaya wong-wong padha sêsawah.
Wong cilik ênggone nyangga pajêg sok abot bangêt. Akèh tanah-tanah kang kêjibah nglêboni barang-barang kang dadi kabêtahaning ratu. Tanah Krawang iku cacah jiwane sathithik bangêt, kêjaba ing sauruting kali Citarum, kathik andadak kêbagean lêbon kayu marang sang prabu ing Mataram! Nalika jaman Susuhunan Têgalwangi akèh tanah kang ditêmtokake ambayar pajêg sirah, luwih-luwih tanah kang adoh saka Mataram. Kaya ta wong-wong ing Têgal nganti tumandang nêgori kayu ing alas, didol marang V.O.C., mung supaya bisa mbayar pajêg sirah mau. Tumraping tanah Priyangan kèhing pajêg sirah ing dalêm sacacah (= sadesa utawa sajung) sareyal.[2]
Nalika Susuhunan Têgalwangi yasa kêdhaton, wong-wong ing Têgal ora kobêr anggarap sawah, nganti anjalari pacêklik gêdhe. Kêjaba iku sakabèhing tanah kudu nglêboni èdi-èdining barang pamêtune ing kono: Bandhung kêbagean nglêboni jaran kagêm sang prabu, sarang burung lan watu kanggo wungkal. Ukur (sacêdhaking Sumêdhang) nglêboni dhèndhèng mênjangan, Galuh bakal tênunan (corake pêsagèn-pêsagèn), lawe lan nila. Pamotan ing pasisir sêgara anakan mung cêcaos trasi.
Bab ratu maringi bumi lungguh minangka blanja utawa nugraha marang sêntana utawa punggawa, iku wêrata ing sa-Indhiya kene. Bumi mau têmbunge Jawa bumi lungguh
utawa bumi gadhuhan. Ing tanah Mêlayu jênênge kurnia utawa pêrwatasan. Kang duwe gadhuhan iku jênênge cara Jawa patuh, wênang narik pajêg awujud wulu wêtu, dhuwit utawa bau suku. Patuh ing tanah Mataram, kuwasane tumrap bumine gadhuhan, gêdhe bangêt, wus prasat[3]
duwèke dhewe, ditêmbungake wênang njênang ebor. Lênggahing para pangeran malah sok turun-tumurun, dene lungguhe para abdi dalêm racake ora. Wong cilik ing kono sing mêsthi luwih abot sêsanggane tinimbang karo wong-wong ing sajabaning bumi lungguh iku mau.
Wong cilik ing sajroning bawah karaton Jawa padha kêna ing pênggawean kanggo kabêtahaning sang prabu, para putra sêntana dalêm, lan malah iya kanggo butuhing abdi dalêm gêdhe cilik. Wujuding pênggawean warna-warna, kaya ta pênggawean ing ngomah: rêsik-rêsik, nyapu, ngangsu l.s., pênggawean liyane kaya ta: nyithak têgal sawah, yasa blumbang kanggo ngingu iwak (tambak), gawe ratan, gawe bêndungan lan wangan l.s. Ana tanah kang kêbagean nglêboni bau gladhag, jaran momotan lan grobag pranti kanggo ngusung-usung barang kagungan dalêm. Para pênggêdhe ênggone manggawèkake wong-wong mau dikon nggarap têgal-sawah. Ana kang pancèn dipatah andhèrèk yèn tindakan utawa yèn mlêbu mênyang nêgara (Mataram). Ing sajabaning tanah Jawa cara mêngkono iku mau kabèh iya tumindak, minangka dadi pêngasilan angka siji tumrap para panggêdhe.[4]
V.O.C. ênggone ngêtrapi pênggawean marang wong cilik iya abot bangêt, iya iku dikon ngusungi barang-barang ana ing dharat utawa mênyang pêlabuhane, nyambutgawe (nguli) ana ing pabrik-pabrik, godhang-godhang lan ing bètèng-bètèng; jaran, grobag, prau iya dipèk gawene marang V.O.C. Kêbo dikon nyèrèdi kayu (glondhong) saka ngalas; wong-wonge padha kudu dadi blandhong.
Pênggawean iku mau kabèh racake tumindak tanpa nganggo bayaran, mangsa kala ana kang nganggo ingon sêpisan utawa ditêbas mêntah awujud bêras sêkati lan dhuwit sathithik.
mau sidane mung ana ing tulis, mêngkono uga sêdiyane K.T. Raffles iya ora nganti bisa kalêksanan. Ing jaman Cultuurstelsel pênggawean mau malah saya diabotake.
Ana ing nêgara Walanda prêkara iku kêrêp dadi rêmbug, pênêmuning akèh saya suwe saya kêncêng murih ilanging bab iku. Kêlakon ing taun 1882 pênggaweane wong cilik kang minangka pêpancèning para priyayi wis disuwak, mêngkono uga pênggawean mikul wong kang lêlungan nglakoni ayahaning nêgara. Kèh-kèhing pênggawean gugur gunung iku maune 52 dina ing dalêm sataun, ing nalika iku disuda kari kèh-kèhe 42 dina, nanging supaya nêgara ora banjur kakehan tomboke wragad, wong cilik banjur ditêtêpake ambayar f 1, (pajêg sirah) ing dalêm sataun tumrap siji-sijine wong kang bênêre nyangga gawe. Suwening suwe gugur gunung iku saya disuda-suda. Tumêkane taun 1911 mung kari 5 dina sataune, lan ing taun 1916 wis ilang babar pisan kêjaba ing tanah Kêjawan lan ing tanah partikêlir. Mung kari yèn prêlu bangêt isih kudu ditindakake, kaya ta yèn nuju ana kacilakan utawa kanggo bêbaya kang arêp nêkani.
Dene pêgawean rukun dêsa, kaya ta: rondha thèthèk, andadani[5]
Pajêg sirah kang wus dadi bangsa têlung rupiyahan sataun, nalika taun 1927 wis disuwak babar pisan.
Dene tumrape tanah-tanah saliyane tanah Jawa prênatane kurang luwih iya mèmpêr-mèmpêr bae karo ing tanah Jawa.
Wis wiwit ing wêktu iku bab sêsawah wis umum satanah Jawa, nanging rèhne cacahing wong durung pati akèh, ing sawênèhing papan wong-wong ênggone anggarap lêmah isih sagêlêm-gêlêm, nganti pèrèng-pèrènging pagunungan sok êntèk wit-witane, marakake larang udan. Pari racake ora kêkurangan, awit iya saka sathithiking jiwa mau. Malah nganti tumêkane taun 1825 cacah jiwa tanah Jawa mêksa lagi 6 yuta, mangka lêmahe cêkake ora kalah loh karo jamane saiki. Lah iku jalarane, dene dhèk sêmana murah bêras murah pari, sadhengah uwong klawan gampang ênggone bisa olèh pangan, sêmono manawa nuju ora ana kacilakan, ora ana pêrang, utawa mênawa ora nuju kabotan pênggawean kang nganti sok ora kobêr nggarap sawah.[6]
[...gone] anggarap sawah, luwih-luwih tumraping tanah Kêjawan kaya kang kasbut ing ngarêp, nanging ing jajahan V.O.C. malah iya sok saya bangêt, kaya ta tumraping tanah Priyangan dhèk abad 18 akir. Ing kono wong-wonge marga saka kêpêksa nandur kopi Gupêrmèn, banjur wiwit padha manggrok ora ngolah-ngalih papan, lan ênggone têtanèn iya wis manggon. Dumadakan pênanduring kopi ing abad 18 akir nuli dikèhi bae, nganti pêmêtuning pari ora nyukupi kaya maune.
Ing Priyangan kidul malah nganti kêkurangan pari. Pênènane racak mung sêdhêng dipangan ing dalêm 3 utawa 4 sasi, banjur padha utang-utang bêras utawa pari, pênyaure ngêntèni yèn wis panèn manèh. Yèn ora bisa olèh utangan, banjur padha kêpêksa mung mangan katul utawa krowodan wêtuning alas, kaya ta: gadhung. Siji loro wong kang kêcukupan, pangane luwih enak, kaya ta sêga, lawuhe uyah, mrica, balur utawa gêrèh, dhèndhèng kêbo, lan jangan gêgodhongan.[7]
§ Pangan. § Sarèhne kaduga akèh mokale macak sarupaning pratelan-pratelan kabèh kang saka ngêndi-êndi sarta wiwit jaman kuna makuna, mula iya mung mêthiki sarta nyupliki pratelan sawatara kang kasêbut sajroning abad 18.
Yèn wong Surabaya pangane ing jaman iku awujud sêga, lawuhe uyah, lombok, kuluban, lan mangsa kala nganggo iwak loh utawa iwak dhèndhèng.
Ing tanah Kêjawan pangane wong kang rada kêcukupan, awujud sêga, lawuh gêrèh utawa balur, lan lombok. Wêtara ing taun 1824 pangane wong lanang siji, pêngaji 12 dhuwit ing sêdinane: 6 dhuwit kanggo sêga, 3 dhuwit kanggo lawuh, lan 3 dhuwit suruh kambi bako. Mangane iwak mung mangsa kala, kaya ta yèn nuju duwe gawe, bêrsih desa l.s. (iwak kêbo, sapi, utawa sok iwak pitik).
Critane tanah Cianjur ing wêktu sêmana akèh bocah kang ora lêstari urip, jalaran mêrga saka kurange pangan.
Rèhning ing jaman iku anane wong dagang lan têtunggangan durung kaya jaman saiki, wong-wong prêsasat ora tau lêlungan, lan prêsasat ora tau wêruh wong manca utawa barang manca. Toko-toko iya mung siji loro, lan butuhing wong pancèn iya mung sêthithik, awit durung akèh kang diwêruhi, dadi gampang narimane. Gunggung kumpul karaharjaning tanah mung gumantung marang wêtuning sawah. Anggêr sawahe kêmêton, iya cukup dipangan, awit cacah jiwa pancèn lagi sêthithik lan butuhing [bu...]
[...tuhing] wong ngêmungake mangan. Yèn sawahe ora kêmêton, banjur padha tumiba ing kêmlaratan! Dene jalaraning ora kêmêtoning sawah warna-warna, kaya ta: ama, kêkurangan banyu, kèthèring panggarap marga saka pênggawean nêgara utawa mêrga saka kêncênging prênatan pênggarap ing kêbon kopi, kêbon kapas, l.l.
Sandhang pênganggone wong tanah Priyangan ing jaman sêmana isih bangêt ing kuciwane. Wong lanang mung cawêtan thok-thok. Kang digawe cawêt lumrahe pupusing gêbang, (panunggalane kang diênggo bakaling karung). Yèn nuju pêsêmuan uga nganggo klambi lan ikêt. Sandhangan kaya carane saiki: sarung, kathok, ikêt, sêmune ing jaman sêmana iya wis ana. Dene para wadon padha mênganggo sarung wêdêlan (biru tuwa), tanpa klambi. Barêng jamane mundhak raharja lan iya marga saka saya rumasuking agama Islam, wong-wong wadon banjur padha mrêlokake klambèn.[8]
Wong lumrah ing tanah Kêjawan pênganggone dhèk wêtara abad 19 awal arupa: ikêt sok wis srothal-srathil, kathok mori kasar, lan klambi kotang tukon pasar rêga 5 kêlip. Dene wong pêgunungan iya lumrah padha mung cawêtan.
Ing jaman sêmana iya wus sok ungsum lêlara kang anggêgirisi, kaya ta dhèk taun 1757 ana pêgêblug bangsaning pest, ngêntèkake wong atus-atusan, luwih-luwih ing Cianjur, Bogor, Bandhung lan Krawang, nganti nyuwungake sêwênèhing desa ing bawah Bandhung lan Krawang mau. Cirêbon iya kêtrajang uga. Saka kono tumular mênyang Banyumas lan Bagêlèn. Pêpati ing Priyangan lan ing dhistrik Indramayu gunggung luwih saka 27.000. Ing tanah Kêjawan malah saya luwih dening akèh kalonging cacah jiwane.[9]
Lêlara cacar uga ngrusak-ngrusakake wong, awit kêlumrahane wong-wong padha ora gêlêm dicacar kaya carane saiki. Ing taun 1800 akèh wong Surakarta kang kêna lara cacar, nganti dadi lan patine. Mêngkono uga ing Bêtawi, ing Padhanghulu lan Lampong, Sumatra. Ewadene nalika Gupêrmèn arêp nglumrahake cacaran nganggo wiji cacaring sapi, akèh wong pêgunungan kang milaur umpêtan ana ing alas. Tatuning cacaran iku pêngrasane wong Priyangan minangka tandha yèn wonge bakal digawe suradhadhu. Anamanèh kang duwe pêngira, yèn cacaran iku sulaya karo adating agama. Kajaba iku, mêrga saka kurang sampurnane kawruh dhèk ing jaman iku, nganti kêlakon ana bocah kang mêntas dicacar, têka iya isih bisa mati jalaran [ja...]
[...laran] kêna ing cacar, kaya ta putrane Sultan Anom ing Cirêbon. Mêsthi bae wong sakêdhaton kono banjur ora ngandêl marang dayaning cacar. Dhèk jamane Raffles tumindaking cacaran dikêncêngake manèh. Suwening suwe wong-wong wis ngrêti marang paedahing cacaran iku mau, anjalari kaslamêtaning wong akèh.
Undhaking cacah jiwa ing abad pungkas-pungkasan iki tikêl-matikêl tinimbang karo sing uwis-uwis, mungguh kang dadi sêbabe ora liya kêjaba saka cukuping pangan, ganêping sandhang pênganggo, lan marga saka srana-srana panulaking lêlara, irrigatie, leiding banyu ombèn l.s. Dene wong-wong ing saiki, racake kalah têntrêm tinimbang karo wong ing jaman sêmana, iku ora marga saka kaananing uripe luwih rêkasa tinimbang ing jamane biyèn. Sanyatane marga saka undhake jêmbaring kawruhe kêgawa saka kèhe wêrna-wêrnaning têtumpakan lan barang dagangan, wasana salumrahing wong butuhe ora mung bab pangan lan sandhang thok, kaya kang uwis-uwis.
Ing jaman kuna anggêre nêgara arêp yasa prênatan-prênatan sing maedahi, têka arang bisane tumindak bêcik. Iku jalarane luwih-luwih marga wong-wong pribumi isih padha tuna ing budi durung paja-paja wêruh pojoking pamulangan.[10]
Ing awaling abad 19 prêsasat durung ana pamulangan, anane mung siji loro. Ing desa Indihian lan Cilolohan ing sakidul Tasikmalaya, wis wiwit kuna mula ana pamulangane kanggo bocah-bocah, dene wulangane: basa Arab lan bab agama Islam. Ing Bogor uga ana pamulangan mêngkono iku. Kang padha sinau luwih-luwih mung anaking para priyayi. Ing tanah Krawang akèh pênggêdhe dhistrik (wêdana) kang sasat ora bisa maca nulis, dalasan para pêngulu, naib akèh uga kang durung tau olèh wulangan maca nulis. Kang padha sinau ing pamulanganing para pêngulu utawa naib, mung putraning para pênggêdhe. Ing Sudalarang wêwêngkon Limbangan sêkolahane gêdhe dhewe, yasan Adipati Surianagara ing Sumêdhang. Sêkolahan kang luwih dhuwur sêmune iya wis ana, wulangane bab kawruh agama, nulis lan maca. Etung lan sastra Jawa lumrahe ora kawulangake. Dene kang ditulisi: bumbung, wilah, utawa lontar. Kang kanggo nulis: pangot cilik. Anèhe wong Priyangan dene basane dhewe dianggêp rèmèh, ora pantês klêbu ing tulis. Yèn nulis lumrahe nganggo basa Mlayu katulis ing sastra Arab. Nalika Pêsundhan kêbawah Mataram, kang diênggo basa dhinês
yaiku basa Jawa. Têkane akiring abad 19 basa Jawa ana ing Priyangan wis saya ora kanggo.
Ing antero Krawang mau akèh para pênggêdhe kang lempoh marang tulisan. Ing Mataram sêmune Kangjêng Sunan (1677) lan para niyakane sawêtara, iya ora sagêd nyêrat, dene para bupati lan pênggêdhe-pênggêdhe liyane racake padha bisa nulis. Ewadene layange bupati ing Tanggêrang katitimangsan taun 1756 têka mung ditèkên cakar pitik (cap dumuk). Ing sajroning abad kêpungkur iki ana pêngeran dipitakèni sagêd nyêrat lan orane, banjur mangsuli: "Kula botên badhe dados jurusêrat!"
Nganti suwe basa Jawa dadi basane para pintêr ing tanah Pêsundhan. Sêrate para bupati mêsthi nganggo aksara lan basa Jawa. Nanging basane Jawa iku nganggo dicampuri têmbung Sundha, lan dijênêngake basa Jawarèh (= Jawa sawarèh = Jawa mung saperangan), malah cengkoke iya wis Sundha blêjêd. Ing saiki basa Jawarèh iku mau wis mèh ilang larine, dhasar maune ya mung kanggo ing tulis, ora tau kanggo omong-omongan lumrah.[11]
§ Basa Jawa ana ing Pêsundhan.
Satusan taun kêpungkur para gêdhe ing Priyangan durung migunakake basa Mlayu. Para bupati yèn ngêndikan dhinêsan malah cara Jawa. Piwulang Mlayu ana ing sêkolahan santri (para putra bupati iya sêkolah mrono), durung nyukupi apa-apa, malah gunêmane Mêlayu bae isih angèl ngrêtèn-ngrêtènane. Yèn caturan karo wong kang ora ngrêti cara Jawa utawa Sundha, mung padha nganggo basa Mlayu pasaran.
Jêpara ing wêktu sêmana uga wus kêsuwur ing bab ukir-ukiran lan bêkakas rêrêngganing omah. Sumêdhang kacarita nganti 33 desa mung diênggoni ing bangsa sayang kabèh.
Ing wiwitane jaman iku bab lêlayaran isih rada gêdhe, nanging
banjur kalah panggah karo bangsa manca, jalaran bab pêdagangan wis karêgêm ing bangsa manca mau. Dhèk jamane Pati Unus Jêpara isih sugih prau lan wong Jawa bisa mbiyantoni wong Mêlaka pêrang mungsuh wong Portêgis.[13]
Ing Mataram ana pêngadilan warna loro: 1. Prêdata. Kang ngadili sang nata piyambak, yaiku tumrap prêkara kang gawe dukaning sang prabu utawa prêkara kang nglanggar anggêr-anggêring sang prabu. 2. Pêngadilan kang ngrampungi prêkara bab gugat-ginugat, bab pasulayan karo padha dene kawula dalêm sang prabu. Dene kang mutusi para jaksa. Para jaksa uga kêna kadhawuhan ing sang prabu nitipriksa lan ngadili prêkara kang kasbut angka 1. Kangjêng Sultan Agung yasa pêngadilan anyar, ngadili prêkara colong jupuk, apus lan sapanunggalane; dene kang nindakake golonganing para ngulama, putusane isih nganggo disuwunake kêkancingan marang sang prabu. Prêkara salaki-rabi lan warisan iya klêbu ing wêwêngkoning pêngadilan anyar iku. Barêng jumênênge Sunan Prabu Mangkurat I para ngulama mau ilang pangwasane. Ing besuke pangwasaning ngulama iku pulih manèh marga saka dayaning V.O.C. Dene layang anggêr kang kanggo wiwit dhèk dumadining kraton Mataram, jênênge layang Suryangalam, surasane cara Islam sathithik cara Indhu sathithik.[14]
Tumêkane jaman Mataram isih lêstari ana wong tukon, luwih-luwih ing tanah Pasundhan akèh bapa biyung padha ngêdoli anake. Wong dêdosan ana kang diputus ing pêngadilan dadi wong tukon. Pêpêrangan Bantên kambi Mataram uga dadi jalaraning cilakane wong cilik, awit akèh wong-wong tani padha dibandhang para prêjurit kang kêsasar-sasar, didadèkake wong
tukon. Malah sok ana bupati kang ngêdol wong ing bawahe.[15]
Ing Sumatra iya akèh wong tukon, kaya ta ing Minangkabau lan Acih. Lan manèh ing Sèlèbês iya ana (Minahasa), ing kapuloan Sundha cilik sarta ing Mêloko wis kêlumrah bangêt.
Mung bae uripe wong tukon mau ora pati sangsara. Yèn apik kêlakuane, utawa yèn laki rabi utawa manèh yèn bisa nêbusi l.s. banjur sok pulih kamardikane. Ana ing sawênèhing panggonan wong tukon dibêciki bangêt. Pênggaweane luwih-luwih anggarap lêmah, kang akèh iya mung anggarap pênggawean ngomah. Para punggawa V.O.C. milu-milu adate wong pribumi: ngingu batur tukon, nanging pangrêngkuhe iya bêcik. Ngêdol uwong mênyang sajabaning Indhiya babar pisan ora kêna, lan "nyolong wong" gantungane ukum pati.
Wong utang ora bisa nyaur, kêna pinêksa dadi gadhèn nganti saêsahe utange, têrkadhang ênggone dadi gadhèn nganti salawase urip, awit pênggawean ing sadinane ditanjakake marang anakan bae sok durung cukup. Ing sawênèhing tanah wong dadi gadhèn iku tumurun marang anak bojo, malah kêbanjur dadi wong tukon. Ing tanah Jakêrta lan Cirêbon dhèk abad 18 maèwu-èwu kèhing wong kang dadi gadhèn ana pangwasaning Walanda lan Cina. Layang Anggêr kang aran Nawala Pradata nyêbutake yèn wong gadhèn olèh pangan lan dhuwit sakêthip sadina, utawa rong kêthip tanpa pangan. Yèn layang anggêr ing tanah Mêlayu anak bojo ora kêna dipêksa nêrusake dadi gadhèn, samono iku yèn anak bojo mau ora ngrêti prêkara utange. Mênawa isih durung lunas anak bojo mung ditêtêpake nyaur saparoning kêkèrène utang. Yèn cara Bugis lan cara Mêkasar wong gadhèn iku prasasat dipadhakake bae karo wong tukon.[16]
§ Wong gadhèn (Mujangan).
Sawijining panggêdhe ing Cianjur tau mujangake wong-wong bawahe, prêlu kanggo mbayar dhêndhan, awit panggêdhe mau kêbênêr didhêndha marga sawijining warise dosa akon matèni uwong.
nanging iya klêbu wilanganing punggawa Gupêrmèn, beda karo jamane biyèn, kaya ta ing jaman V.O.C. Ing nalika sêmana bupati iku prasasat bawa dhewe, dudu punggawaning V.O.C., jumênênge dadi bupati marga gumanti waris, nêrusake lêlakone para lêluhure dhèk jaman Mataram, yaiku para adipati kang padha mêngkoni bumi gadhuhan. Tanah sakabupatèn kabèh dadi gadhuhane, wis prasasat kagungane dhewe, mulane bisa turun-tumurun marang putra wayah ing sapiturute. Pangwasane wis mèh saratu, yasa pranatan lan paprentahan dhewe, misudha lan ngundur para priyayi ing sawêwêngkone. Sanajan isih diwajibake caos bulu bêkti marang sang prabu sarta urun prajurit yèn nuju ana pêrang lan liya-liyane, nanging tumindake ora têrusan atas karsane sang prabu, lan ora dititipriksa ing sang prabu. Dadi kang kuwasa ing sakabupatèn kono têtêp mung ingkang bupati. Samono mau tumraping para bupati ing mancanêgara. Dene para bupati ing nêgara gung rada luwih kawêngku ing panjênêngan nata, kurang mardikane tumrap ênggone nyêkêl paprentahan. Gampangane bae anggêr saya adoh karo Mataram iya saya gêdhe kamardikane. Ewadene mangsa kala, luwih-luwih nalika jaman Sultan Agung, pangwasane sang prabu tumrap para bupati mancanêgara gêdhe bangêt. Yèn nuju pêrang para bupati mau abot têtanggungane. Mênawa ana bupati dilurugake, mangka ora bisa unggul, iku banjur dielokake ing sadosane, mêsthi tampa paukuman sing anggêgirisi. Têrkadhang wong-wong ing sabawah kabupatèn iya siniksa luwih dening abot.[17]
Barêng V.O.C. olèh bumi, pangrèhe nglêstarèkake kaya sing uwis-uwis, awit cara mêngkono iku V.O.C. iya nganggêp yèn akèh paedahe, dadine para bupati lêstari mêngkoni utawa nguwasani wong-wong ing sabawahe.
Wong-wong pancèn gêdhe piyandêle marang ingkang bupati, padha wêdi asih, bangêt ing sungkême marang bupati lan sasêntanane, awit rumangsa dadi rèh-rèhane têrkadhang wis turun-maturun nganti atusan taun. Cacade dene kêrêp bae ana sêntananing bupati kang ora pantês tampa pangaji-ajining akèh iku, jalaran saka cêndhalaning budine, mêntala agawe pitunaning wong cilik. Kang mêngkono iku iya kêrêp kêlakon ana ing tanah Priyangan lan tanah liyane, kang arêp dilêboni prênatan anyar karo V.O.C. lumantar ing para bupati.
Ing sajroning abad 18 yakin yèn V.O.C. saya mundhak-mundhak
ênggone nguthik-uthik ing bab paprentahane para bupati, malah awêwaton ing sakarêp-karêpe dhewe.
Sawênèhing para bupati ing tanah Pasundhan, luwih-luwih dhèk jaman gêdhe-gêdhening bêbathèn kopi, sugênge wis prasasat ratu. Ana kang mung saka kopi bae bisa tampa 10.000 ringgit. Dalême gêdhe-gêdhe; yèn mênyang Bêtawi, sêtaun sêpisan, nganggo ginarêbêg ing abdi pandhèrèk akèh ngampil upacara ing saganêpe. Wong-wong padha bangêt eram lan mongkog atine mênawa mêruhi bupatine tindak mêngagêm sikêpan gêdhe bludru, janggane binludir êmas, ngagêm cênela apik ing ngarêp dawa nylêkênthung, ngagêm songkok wangun maju têlu, nyêngkêlit wangkingan pusaka turunan saka lêluhure, diiring ing pêndhèrèk akèh. Satêkane ing Bêtawi ditampi Gubêrnur Jendral dhisik dhewe. Tamu liyane kudu nrima kèri. Para bupati mau ngaturake kasugêngan, nyaosake pisungsung, lan banjur ngunjuk anggur.
Kang akèh para bupati iku mau padha kagungan dalêm pondhokan ana ing Bêtawi kono, mulane iya krasan, têrkadhang sok nganti sasèn-sasèn lan kêrêp sok nêlasake dhuwit akèh.
Bupati kang ora pati sugih iya ana, mangsakala asile para bupati sok suda nganti akèh bangêt.
Para bupati ing saliyane tanah Pasundhan racake ora sugih kaya mêngkono.
G.G. Daendels ngowahi caraning para bupati anggone nyêkêl pangwasa. Para bupati mau banjur didadèkake punggawa dalêm sang prabu ing nêgara Walanda, lan banjur ilang jêjêre ênggone bawa madêg dhewe. Kang misudha para priyayi sor-soraning bupati G.G. piyambak lan sakabèhing paprentahan sarta prênatan tumrap wong pribumi nganggo diawat-awati ing punggawa nêgara bangsa Europa. Bupati tampa blanja têtêp, ladèn wulu wêtu disuwak. Ganjaran mêrga wêtuning kopi wis ora ditampa ing bupati, ditampakake wong cilik minangka kauntungane. Tumraping pêngadilan iya dianani prênatan anyar. Bupati mung kari kuwasa mutusi prêkara cilik-cilik.[18]
Miturut surasaning Regeeringsreglement kang gumanti bupati iku putra utawa warise ingkang bupati. Wajibing bupati ngêrèh lan mrênata wong cilik, caos kêtrangan marang resident lan kudu manut ing putusaning Resident. Bupati karo resident mono sungkême kayadene marang sêdulur tuwa. Bupati ora kuwasa bab yasa anggêr, ora campur karo prêkara dhuwit lan ora mrênata pajêg.
BAB 3. Kagunan lan Kasusastran.
Èdi-èdining kagunan luwih-luwih tinêmu ana ing sajroning kraton-kraton. Kasbut ing tulisan kuna: wis wiwit dhèk jaman Indhu mula anggêr wong agung, kêjaba kudu wruh ing sastra, gêndhing, prênata mangsa lan kridhaning basa, isih kudu mêngkoni kawignyan 10 warna, kang angka siji: nyungging.[19]
Sing diênggo nyungging jênênge pulas, awujud bubukan, banjur diêjuri nganggo ancur. Dene kang kanggo mbanyoni ancur iku landha jankang kêpoh. Kang disungging kaya ta mori ciyut nanging dawa, sunggingane apik. Wayang bèbèr iku iya panunggalane. Nalika jaman durung ana mori sing dianggo klikaning wit-witan, digêmblong dadi amba dawa kaya mori. Para ratu sok yasa sunggingan kaya mêngkono iku, corèking gambare pêpêthaning salirane dhewe ginarêbêg ing wadyabala, awahana liman lan turangga, utawa pêpêthaning prêjurit campuh pêrang l.s. Rangka saukirane iya sok disungging luwih dening pèni, gambarane bangsa lung-lungan, modangan l.l. Ing Surakarta tumêkaning waktu saiki rangka sungging iku isih kanggo.
Ing Bali, Acih lan tanah liyane kagunan nyungging iya kombul.
Kombuling kasusastran nalika antaraning taun 1601 lan 1755. Ing wêktu iku dumadine layang Bratayuda Jawa lan Rama Jawa, lan manèh layang Manikmaya, nyaritakake dumadining jagad sarta para dewa-dewa, layang Bandhung lan layang Ajisaka. Sêmono uga layang-layang Panji, layang Menak lan layang Damarwulan.[20]
Layang-layang babad yasan jaman iku kasusastrane ora sêpiraa, caritane ora kabèh kêna digugu. Layang babad sing gêdhe nganti 18 jilid folio, gunggung 9.000 kaca, caritane wiwit Adam tumêka taun 1770.
Layang dongèng sato kewan, sinêbut layang Kancil, iya sumêbar ing akèh.
ingaji-aji. Pênganggêpe para kang ngaji-aji bangêt, pujangga iku nganggo kêturunan wahyu, dadi ora mung sawantahe aoe. Pujangga kêsuwur yaiku Yasadipura I, pinangkat bupati dhèk jaman Kangjêng Sunan Paku III. Turun-turune iya akèh kang kêsuwur yèn pujangga. Ing akire jare wis ora ana pujangga manèh; Ranggawarsita kang yasa layang Pustakaraja Purwa l.s. iku kang minangka pungkas-pungkasane pujangga.
Anane wayang iku gênah wis kuna bangêt. Kang wis mêsthi bae dhèk abad 11 wayang purwa wis ana. Wayang gêdhog lan wayang krucil iku yasan dhèk jaman Majapait. Wayang golèk ayake yasan Pasundhan. Wayang bèbèr anane dhèk sadurunge abad 15. Topèng iku anane ora kalah dhisik karo wayang purwa.[21]
Nalika madêging kraton Mataram anyar-anyaran cacahing kêdhok topèng diwuwuhi lan wiwit diprada barang. Layang-layang carita topèng undhake dhèk jaman Kartasura (1680) têkan panjênêngane Sinuwun Paku Buwana III.
Nadyan topèng isih lêstari kanggo, nanging Mangkunêgara I dhèk têngah-têngahane abad 18 yasa wayang tanpa topèng, karan jênêng wayang wong,[22]
§ Kang padha dak gunêm ing kene wayang wong kaya apa anane ing saiki, dudu owah-owahe wiwit kuna tumêkane samêngko. Saka pangirane wong ing karaton iku dhèk biyèn pancèn wis ana tontonan jogèd kanthi pocapan l.l.
ing maune wayang wong iku kaya-kaya arêp ora lana, awit ing abad 19 mung kari kanggo ana ing Ngayoja thok. Mangkunêgara V ±1887 ngudi kêlumrahing tontonan wayang wong mau ana ing tanah Kêjawan lan bisa kêlakon kombul têmênan. P. Mangkunêgara IV yasa bangsaning wayang wong, pocapane nganggo têmbang lan sinawung ing gêndhing, lakone carita Damarwulan-Menakjingga. Yasan anyar iku dijênêngake Langêndriya.
Malaka, Sumatra lan Riouw kawruhe bab wayang pancèn têmpilan saka tanah Jawa.
Wayang wong ing Sumatra caritane pêthuka saka layang Sri Rama (Ramayana), lan iya saka layang-layang Mêlayu liya-liyane. Wayang topèng tumular têkan ing Bali, têkan tanah Mêlayu, lan marang Timur.
pasulayan. Agama Islam ing wiwitane uga anjalari kêndhoning pangudi marang kasusastran
kuna. Barêng kasusastran Jawa kombul manèh, wong-wong wis kêbanjur ora pati ngrêti marang surasaning layang-layang kuna, têmahan carita-carita wayang l.s. kêpêksa akèh owahe, mangka owah-owahan mono ora mêsthi yèn dadi lan apike.
Wis wiwit ing mau-maune gamêlan iku kanggo nabuhi tontonan wayang, nanging kombule manèh lagi dhèk jaman Sultan Agungan. Ana gêndhing sing apik-apik iya dhèk jaman iku. Gamêlan ing karaton saiki, kang tuwa dhewe sinêbut "Kangjêng Kyai Monggang", apêse wis umur 400 taun, pêprincène mêngkene: 3 rancak kaya bonang nanging mung salarik gêdhe-gêdhe, 2 kêndhang, gêdhe lan cilik, 2 gong, 1 kênong, 2 bêndhe cilik lan kêcèr sawêtara kèhe.[24]
"Kangjêng Kyai Gunturmadu" iya kêsuwur, jarene iku gamêlan asal saka Dêmak.
TAMBAHAN 2. BABAD WALANDA LAN TANAH LIYANE.
PERANGAN I. Tanah Walanda Dhèk ing Jaman Kuna.
Wujuding bumi tanah Walanda dhèk jamane kuna akèh bedane karo jaman saiki. Ana kang biyèn sêgara utawa rawa, saiki dadi dharatan, lan kosokbaline ana kang maune lêmah, saiki kêlêm ing banyu. Gumuk-gumuk wêdhi urut pêsisir iku dhèk kunane malah kêpara nglanjak mêngulon, dadi yèn mirit saka iku bumine mundhak ciyut. Zuiderzee kang saiki nêdiya diêsat, iku ing biyèn-biyène iya mung tlaga, jênênge tlaga Flevo. Dene sunglon ing jaman kuna kang jênêng Middelzee (Friesland) saiki wus awujud lêmah. Ing Zuid Holland lan Zeeland maune prêsasat rawa lan tlaga thok; sunglon-sunglon lan supitan-supitan ing kono amba-amba. Alas lan ara-ara mluwa ngêbaki tanah-tanah kang ora kacakan banyu.
Kira-kira satus taun sadurunge taun Walanda tanah Walanda wiwit diênggoni wong Jerman, asale saka ing Eropah têngah. Kang ana ing sisih lor lan lor kulon jênênge bangsa Fries, dene kang ana ing saantaraning kali Rijn lan Maas aran wong Batavier. Kang manggon ing papan liyane iya padha nduwèni jênêng dhewe-dhewe.[25]
Mirit katrangane bangsa Rum, pangupajiwane bangsa Jerman pirang-pirang golongan iku mau, padha mbêburu, misaya iwak, miyara rajakaya lan nênandur. Praboting wong omah-omah isih sarwa prêsaja bangêt nanging wis ana gêgaman wêsi.
Wong Jerman pêngèdhêpe marang dewa-dewa akèh kang aran Wodan, Donar, Frigga lan liya-liyane.
Ing jaman iku ing Eropah ana praja gêdhe lan kuwasa, jênênge praja Rum. Maune tanpa nganggo ratu (republiek), barêng ing taun 27 sadurunge taun Walanda ana kang jumênêng ratu agung, jêjuluk Augustus. Wiwit nalika isih republiek wis ambawahake Eropah kang sisih kidul, Afrika sisih
lor lan tanah-tanah Asiah cilik. Ing têmbene, ing jamane para ratu agung, jajahan Rum mêngalor têkan Inggris, mêngetan têkan Indhu.[26]
Kêsuwuring Rum marga saka moncère para senapatining prang, para ahli kukum, ahli micara lan ahli sastra apadene para pintêr yêyasa (architect). Sanadiyan mêngkonoa nanging wong Rum iku iya isih kapir kaya para bangsa liyane ing jaman iku. Kang nêmbah marang Pangeran sêjati mung sabangsa, yaiku bangsa Yahudi. Dewa sêsêmbahane wong Rum dijênêngake Jupitêr, Apollo, Mars, Venus, Bacchus, Saturnus, l.l. Ing jamane
para ratu agung mau uriping wong sarwa mubra-mubru, anggêdhèkake karoyalan lan nêngênake pênggawe maksiyat.
Sang Kristus miyos nalika jaman Ratu Agung Augustus, ana ing tanah Palèstina (Yahudi) kang uga wus kêbawah marang ing Rum. Agama Kristên gêlis pêncare ana ing tanah Rum, nanging para ratu agung mau padha ora rena marang agama Kristên, malah akèh umat Kristên kang siniyasat lan dipatèni.[27]
Ing taun 313 wong Kristên olèh kamardikan ênggone nglakoni agama, yaiku marga saka pranatane Keizer Constantinus, ratu Kristên kang sapisanan ing nêgara Rum.
Wêtara 50 taun sadurunge taun Walanda, Senapati Rum aran Julius Caesar, nêlukake tanah Gallie (mungguha saiki Frankrijk lan Belgie kidul). Barêng wong Rum saya ngangsêg mêngalor, bangsa Walanda andhisiki nungkul aris, awit dirasa bakal tanpa prêlu upama anglawana.[28]
§ Têkane wong Rum ana ing tanah Walanda.
Tanah-tanah kang wus ditêlukake ing bangsa Rum nuli diyasani bètèng-bètèng prêjurit, lan bètèng-bètèng iku digandhèng ing dalan gêdhe, murih cikat lan gampange lakuning wadyabala. Ing saubênging bètèng akèh kang ngênggoni, suwe-suwe dadi rêja, kaya Nijmegen, Maastricht. Kêjaba yasa dalan wong Rum uga yasa tanggul lan susukan dalan banyu, ngêsat rawa lan
Wêtara taun 400 praja Rum pêcah, jalaran wus suwe para pênggêdhe ênggone nggêdhèkake marang kamuktèn lan karoyalan, budine rêgêd lan wus saya ora tolèh marang kautaman.[29]
Bangsa Jerman banjur mardika, malah wani ngrêbut jajahan Rum kang sisih kulon, kanthi ngrêrusak sakabèhing patilasane wong Rum. Nunggal jaman iku tanah Eropah wetan karoban mungsuh saka ing Asiyah, arane bangsa Hunnen. Akèh kutha-kutha kang jinarah rayah lan rinusak, wong-wonge dipatèni. Kêkèrène padha rêbut urip ngungsi marang tanah ngamanca (Volksverhuizing). Suwene pêpêrangan iku nganti têkan ± taun 600.
Wêtara ngarêpake taun 500 ana pênggêdhening bangsa Jerman kang bisa jumênêng ratu, jêmbar jajahane, jêjuluk Sang Nata Clovis, nêgarane aran Franken. Padha-padha Ratu Franken, kang monjo dhewe jêjuluk Sang Karel Agung (768-814), kêsuwur ing kasudiran lan kawicaksanane, nganti ing satanah Eropah têluk kabèh ora ana kang kuwawa nglawan yudane prêjurit Franken. Kondhanging kaluwihane Prabu Karel têkan ing tanah wetanan uga. Harun al Rasyid kalif ing Bahdad,
masrahake kuncining pasareane Sang Kristus ing Yèrusalèm, marang Karel Agung mau.[30]
Ing wêktu iku sa-Eropah ngumpul dadi karajan siji, têntrêm, sêntosa, raharja. Ing taun 800 Karel Agung winisudha ing Kanjêng Paus Leo III ana ing Rum, sinêbut keizer: (ratu agung), awit lêlabuhane tumraping praja Kristên wis prêsasat padha karo Keizer Constantinus ing Rum biyèn.
Keizer Karel ngêjokake bangêt marang panggaotane kawulane luwih-luwih ing bab têtanèn, srana nganakake contoning pêtanèn, mratakake wiji lan ingon-ingon kang maedahi (model boederij), lan ing mangsa kala kasiling têtanèn lan ingon-ingon iku ditontonake ing ngakèh.
Para ratu Franken wiwit sêkawit mula sênêng mbabad alas lan ngurug rawa, banjur digawe pangonan lan patêgalan. Bumi anyar iku dadi kagunganing ratu, lan ana uga kang banjur diganjarake marang para wirya kang gêdhe labuhe marang nêgara. Sawênèhing para wirya bumine ganjaran iku saya tambah-tambah, mulane saya gêdhe kuwasane, malah banjur rumangsa mardika ora mrêduli marang ing ratune. Jaman Karel Agung para wirya iku mau mung diwênangake anggadhuh bumi-bumi mau, nganggo diwajibake mbantu ing sang prabu mênawa nuju pêrang, sarta kudu prasêtya tuhu marang ing sang ratu (Leenheer). Samangsa ana adipati (Leenman) kang nêrak prasêtyane lan lirwa ing wajibe, gadhuhane bumi banjur didhèdhèl. Kang mêngkono iku anjalari sêntosaning praja lan ngundhakake krêta arjaning nêgara. Balik ing jamane para ratu saungkure Karel, wis ora pati dieringi karo para adipati, banjur padha rumangsa mardika madêg dhewe-dhewe, bumine gadhuhan dianggêp duwèke dhewe.
Ing antaraning taun 900-1000 kadipatèn-kadipatèn kang mêngkono iku mau, tumraping tanah Walanda kaya ta: Holland, Gelder, Brabant lan Utrecht.
Kêmajuaning tanah-tanah ing Eropah iku kang akèh marga saka dayaning klooster-klooster (wiara), papaning para tapa (monnik). Para tapa mau ana kang ngawaki babad alas, ngêsat rawa, ngolah sawah, nggulawênthah wong lara, lan ana kang nulis lan nganggit-anggit, marsudi kawruh, mêmulang lan liya-liyane. Malah wong butuh pênginêpan lan pitulungan liyane, playune iya mênyang ing wiara. Têtêping tapane iku dumunung ana ing olèhe nglakoni kasucian, mati raga lan nyambutgawe kang ing sabisa-bisane, dadi ora mung ing sakêpenake.
Wis lumrah dadi adate wong Kristên dhèk jaman samana, akèh kang mrêlokake sujarah marang ing patilasan-patilasan lan pasarean Sang Kristus ana ing tanah Palèstina. Nalika Palèstina ing abad 11 ditêlukake ing wong Arab, bangsa Kristên isih kêna bae sujarah mrono, barêng kang kuwasa ing kono wiwit ing taun 1050 bangsa Turki, para wong sujarah padha nêmoni sangsara, marga kinaniaya, dipilara, malah sok nganti têkan ing pati. Lah iku jalarane ana Kruistochten, bangsa Kristên nglurug arêp ngrêbut Palèstina.[31]
Desa iku dadine kutha (yaiku kênane nganggo bètèng lan jagang mubêng), mênawa olèh privilegie (= idin) saka raja, graaf utawa hertog, kang ambawahake. Layange priviligie iku nyêbutake kuwajibaning kutha marang sang raja, lan wêwênang-wêwênange wong ing kutha, kaya ta: ing bab sêthithiking pajêg, mayaring wajibe bab mbantu prêjurit, kamardikaning wong ing sakutha kono l.s.[32]
§ Adêging kutha ing jaman têngahan.
Rèhne kutha-kutha saya gêdhe, dêdagangane uga saya maju, luwih-luwih tumraping Eropah lor lan kidul. Murih kasantosaning para kang dagang layar, kutha-kutha banjur padha pirukunan nganakake sarekat. Dene sarekat kang kêsuwur dhewe jênênge "De Hanza"; kutha-kutha ing nêgara Walanda iya padha mlêbu sarekat. Mungguh kang duwe ada ngêdêgake De Hanza iku mau ing sêkawit kutha-kutha Hamburg lan Lubeck. Para
kriya uga ngumpul lan sagolong-golongane dhewe, pêkumpulane iku mau aran "Gilde", pigunane pancèn akèh. Wêrna-wêrnaning gilde kaya ta: timmergilde, weversgilde, smedengilde, metselaarsgilde, lan liya-liyane. Bangsa tukang-tukang lêbda marang ing pênggaweane, olèh pêngaji-aji prêsasat bangsa wirya utawa bangsa winasis, sêsêbutane: meester.
PERANGAN II. Tanah Walanda Dadi Siji (1435), - Têkan Jaman Dahuru ing Eropah (± 1800).
Kadipatèn (Hertogdom) "Bourgondie" dumunung ing tanah Frankrijk, sawise umur satusan taun bisa dadi gêdhe lan kuwasa, adipatine jêjuluk Philips, ing taun 1435 ngêlun kadipatèn-kadipatèn ing tanah Walanda, yaiku Holland, Utrecht, Brabant lan Gelder, didadèkake praja siji banjur dianani rekenkamer têlung panggonan, kanggo nyêtitèkake lêbu wêtuning dhuwit nêgara. Iag[33]
taun 1465 Hertog Philips nglumpukake para wêwakiling kawula ing sa-Nèdêrland, ngrêmbug kabutuhaning praja kaya ta bab lêbuning dhuwit kanggo ragad praja, kang dhèk sêmana isih jênêng "bede" (raja pundhut). Parêpatan iku jênênge Algemeene Staten, lêstari têkan ing jaman satêruse, anjalari têntrêming praja, awit kadipatèn-kadipatèn ing sa-wêwêngkon Nederland nuli mari pasulayan, padha ngrêti yèn nunggal dadi sapraja, wajib tulung-tinulung.
Canggahe Hertog Philips van Bourgondie kang jêjuluk Karel V, putra ratu ing Spanyol, jumênêng ratu luwih dening gêdhe, ngêrèh nêgara Sepanyol, Nederland lor lan Nederland kidul (Belgie lan Bourgondie) malah ing taun 1516 jumênêng Keizer ing Duitschland. Ing nalika iku karaharjaning Nederland saya mundhak-mundhak, awit dipênggalih bangêt karo ing Sang Ratu Agung, jalaran sang nata ngrumaosi yèn kalairan ing kono.
Nederland ora kêna sinêbut kêbawah Sepanyol, awit pancèn durung tau ditêlukake; ênggone tunggal ratu karo Sepanyol mung marga saka pikramane Philips de Schoone darah Bourgondie olèh putri pangeran pati ing Spanyol kang banjur pêputra Karel V. Mulane ing jamane Karel V iku Nederland wênang nganggo prênatan lan adat tatacarane dhewe, ora kêwêngku ing anggêr-anggêring praja Spanyol, wasana nalika jaman Philips II, putra Karel V, kamardikaning Nederland mau ora pati dièngêti.
Abad 15 lan 16 iku tumraping buwana Eropah sinêbut jaman owah-owahan, jalaran marga saka monjoning kawruh lêlayaran. Ing abad 15 wong Eropah padha anjajah jagad ngubêngi bumi, anggolèki tanah-tanah kang durung tau kawruhan (dêlêngên kaca 41-44). Dene ing abad 16 owahing jaman iku marga saka lairing agama Protèstan.
Sasedane Karel V Spanyol lan Nederland tumiba marang putra ênom jêjuluk Philips II, dene putra sêpuh, Sang Ferdinand, jumênêng keizer ing Duitschland.[34]
Umume wong Walanda padha ora trêsna marang Prabu Philips II, kêtambahan rada kêkêrêpên ênggone mundhuti "bede", mulane wong cilik akèh kang grundêlan. Para darah uga padha rumangsa ora sênêng, jalaran:
1. Pangkat-pangkat luhur kang gêdhe pangwasane, akèh kang ora tumiba marang wong Walanda.
2. Para darah kang manjing agama Protèstan ora nrimakake ananing larangan ing bab pêncaring agama Protèstan mau.
3. Para darah ing jaman iku wis akèh kang kêmlaratan, mulane ngimpi-impi ananing kraman, pêngarêp-arêpe bokmênawa banjur bisa olèh pangwasa lan kasugihan kaya jaman biyèn-biyène.
Para kang gorèh atine iku padha ngayom marang satriya kang asma Willem van Nassau jêjuluk Prins van Oranje, asal saka darah Nassau ing tanah Duitschland, kagungan bumi ana ing tanah Frankrijk aran Oranje.
Para darah kang anduwèni pangunêg-unêg mau ing taun 1566 padha nganakake pakumpulan, bêbarêngan sowan marang Sang Putri Margaretha van Parma, kang nalika iku dadi Gupêrnur wakile Prabu Philips. Dene pêrlune nyuwun suwaking larangan tumrap pêncaring agama Protèstan, nanging panyuwune iku ora kasil.
Para guru mulang Protèstan, banjur mbêbangus marang sadhengah wong, nuli akèh kang kobong atine, nglêboni greja-greja ngrêrusak rêca lan altaar sauparênggane. Wohing kagunan kang èdipèni akèh kang lêbur tanpa lari. Lêlakon iku sinêbut: beeldenstrom, titimangsane taun 1566.
Jalaran saka kêrênge Alva, malah saya akèh wong kang padha ora narima lan padha ambalela, ngangkat Gupêrnur dhewe, yaiku Willem van Oranje didadèkake Gupêrnur dening wong Holland, Zeeland lan Utrecht. Ing taun 1583 seda cinidra ana ing Delft. Ing taun 1585 Gupêrnur Parma, yaiku gêgêntine Alva, ngalahake Antwerpen. Jalaran saka iku dagangan ing Antwerpen mundur bangêt, amarga Schelde dialang-alangi dening bangsa Zeeland, lan uga anjalari perangan sisih kidul mau uwal saka Nederland. Amsterdam banjur saya mumbul, dadi kutha pêdangan gêdhe.
Tanah Nederland banjur diêrèh ing bangsa Nederland dhewe, sing nyêkêl pangwasa umum: Staten-Generaal, iya iku wakiling provincie-provincie kabèh, lan wiwit taun 1588 banjur aran Republiek der Zeven Vereenigde Provincien (Republiek kumpule provincie pitu).
Wiwit taun 1580 têkan taun 1640 nêgara Portêgis kabawahake bangsa Spanyol, mulane uga dimungsuh ing bangsa Walanda.
Barêng putrane Willem van Oranje asma Maurits wis jumênêng Stadhouder, wadyabalane wong Walanda tansah mênang. Sang pangeran dadi senapati pinunjul, mbêdhah kutha-kutha akèh. Pêrange ana ing sêgara, bangsa Spanyol iya apês. Prau pêrang gêdhe-gêdhe akèh, sinêbut armada utawa onoverwinnelijke vloot kang kalurugake mênyang nêgara Walanda ing taun 1588 sida kawus ora mrantasi ing gawe, baline mung kari sêprêtêlon tur karusakan bangêt.
Ing taun 1625 Pangeran Maurits seda, digêntèni kang rayi Frederik Hendrik kang pinaraban: "Sang Pangrabasèng kutha". Ora lawas pangwasane Frederik banjur kaya raja. Jalaran saka iku para pênggêdhening kutha (Regent) apadene pangrèhing provincie, luwih-luwih provincie Holland, padha kurang sênêng; nanging Sang Frederik iku ora dak mênang kaya Maurits, mulane ora nganti ana pasulayan gêdhe.
Ing wêktu sêmono wis wiwit pêrang manèh kara[35]
Pêrange bangsa Spanyol ana ing sêgara kalah babar pisan tandhing karo Admiraal Maarten Tromp lan Witte de With ana ing sacêdhake Duins. Ewadene Nederland kidul maksa ora nganti bisa
karêbut. Wasana barêng taun 1648 banjur bêdhami, bubar pêrang; ênggone bêdhami ana ing Munster, surasaning janjine:
3. bangsa Sêpanyol ora kêna ngêlar jajahan ana ing Indhia Wetan;
4. kali Schelde kêna ditutup ing salawase. Brabant, Limburg lan Staats-Vlaanderen dadi jajahane Republiek Nederland sinêbut provincie-provincie rèh-rehan (Generaliteitslanden). Sanajan ing kono ora ana wong Protèstan, ewadene wong Katoliek dilarangi ora kêna nglakoni apa sacaraning agamane. Wêkasane pêrang 80 taun iku lumrah diarani jaman kuncara-kuncarane Republiek Nederland, kalêbu praja kang sugih lan kuwasa bangêt ing Eropah. Amsterdam jaman iku kutha padagangan kang gêdhe dhewe ing sadonya, amarga padagangan Antwerpen lan Lissabon ngalih mrono. Krajan gêdhe padha ngajak rêrukunan lan mêmitran karo Nederland. Kawruh lan kagunan iya lagi kombul-kombule.[36]
Sawise taun 1648 krajan Spanyol suda bangêt kuncarane, jalaran kêntekan daya dening mangun prang. Nederland ênggone ora ambruk iku jalaran saka dêdagangane ana ing Indhia wetan lan Indhia kulon. Jajahan Spanyol lan Portegal mêksa isih akèh, ana ing Amerikah lor lan Amerikah kidul, ing Pilippijnen (Spanyol) lan ing Indhu (Portegal). Ora suwe Spanyol pêpêrangan manèh, wasana banjur mlorot dadi nêgara kang kuwasane kêgolong cilik. Ing Duitschland iya pijêr ana pêpêrangan bae tu pêrang gêdhe, mulane nganti mèh rong atusan taun bisane pulih otot bayune. Mung Frankrijk kang saya mundhak-mundhak kuwasane, malah ngarah supaya putus-putusane digugua ing nêgara-nêgara Eropah kabèh, nanging luwih-luwih Repubilek lan Inggris mung tansah malang-malangi kêkarêpane Franktijk mau. Zwedên tanahe jêngkar, jiwane sêthithik, ngarah bisaa nguwasani ing Oostzee, awit ing kono wong dagang layar akèh. Inggris lan Nederland padha dene njangkah bisane kuwasa dhewe ana ing lautan. Jalaran saka iku kabèh, ing jaman candhake mangsa iku, pijêr ana pêpêrangan bae, ora ana uwis-uwise.[37]
Ing jaman sêmana Nedreland nguwasani Indhia wetan, lan Indhia kulon. Ing wêktu iku, sing klêbu Indhia kulon ya iku Nieuw Nedreland (saiki jênênge New York), Brazilie, Curacao lan Guinea ing Aprikah. Sarèhning Inggris ana ing tanah Jawa
kalah karo Walanda, praja loro iku kabanjur kêrêp kapasulayan. Ing taun 1600 Inggris ngêdêgake Oost-Indische Compagnie lan pêkumpulan-pêkumpulan dagang pirang-pirang panggonan. Ing taun 1652-54 lan 1665-1667 Inggris karo Walanda sida klakon pêrang. Sênapati kang katon bangêt ing kawantarane nalika sêmana, ya iku Maarten Tromp lan Michiel de Ruyter. Tumêkaning bêdhami wong Inggris gêlêm nyuda pênjaluke ing sawatara.[38]
Johan de Witt, narapraja pêng-pêngan jagoning tanah Walanda, panas ing ati dene ratu Frankrijk bangêt têmên ênggone kumudu-kudu ngêrèh ing praja-praja liya. Inggris lan Zweden dijak prêjanjian têlon, anjagani panêmpuhing Frankrijk. Inggris wusanane bisa wudhar saka ênggone prêjanjian iku, lan Nederland banjur ngrasakake wêwalêsing Frankrijk. Inggris, Frankrijk lan praja cilik-cilik loro ing Duitschland, bêbarêngan ngajak pêrang kambi Nederland 1672. Ratu Frankrijk Lodewijk XIV mundur marga saka pangamuke Stadhouder Willem III, lan karo mungsuh-mungsuh liyane iya banjur bisa bêdhami. Nederland karo Inggris malah nuli bisa rukun bangêt, kêgawa saka pikramane Willem III olèh Rajaputri Inggris; ing taun 1688 Willem ngiras dadi ratu ing Inggris. Lodewijk XIV isih nêrusake [nêrus...]
[...ake] ênggone arêp nênêlukake. Pêrang karo Willem III isih ping pindho êngkas. Ing taun 1713 prabu ing Frankrijk kêlakon wis kawus têmênan.
Sabubaring pêrangan-pêrangan mau praja Frankrijk êntèk kêkuwatane. Ingggris saya malah mêmpêng, tansah mundhak gêdhe. Prabu Frederik II ing Pruisen (Duitschland) sagêd njunjung dêrajating nêgarane, nganti sinêbut dadi nêgara kuwasa. Republiek Nederland ing abad 18 bangêt ing mundure, jalaran saka sêbab warna-warna.[39]
§ Kaanane Eropah lan Republiek Nederland ing abad 18.
Uga marga pêrang-pêrang mau utanging nêgara mundhak dadi 350 yuta rupiyah. Prajurit dharatan lan lautan kêpêksa dilongi akèh. Republiek banjur suda kajèn kèringane, beda bangêt karo ing mau-maune.
Pangrèh praja ing Nederland ing jaman iku ora bêcik. Staten-Generaal lan Provinciale staten padha ora sapiraa kuwasane. Pangrèhing kutha dikuwasani wong gêdhe sawêtara kèhe (para regent), turun-tumurun marang waris. Para regent iku mau kayadene wus saeka praya, kang dipêlêng mung kauntungane dhewe, bab kabutuhaning praja tiba angka loro. Ora kurang para wicaksana kang padha mbudidaya supaya kuncaraning Republiek bisaa timbul manèh, nanging ora akèh kang ambantu
ing sêdyane, kalah okol karo golonganing para regent. Sanadyan Willem IV banjur bisa gêdhe pangwasane, dadi stadhouder ngêmbani sakabèhing provincie, ewadene mêksa ora bisa mbengkas pialaning para kang ngajak rusak. Dhasar Willem IV lugune pancèn kurang wicaksana.
Wiwit taun 1672 ing tanah Walanda tansah ana cêcongkrahan rêbut pangwasa anjalari rusaking tanah. Pasulayane wong rong golongan yaiku Staatsgeziden (sing sênêng marang kuwasane Statem) karo Stadhoudersgezinden (sing sênêng marang kuwasane Stadhouder gênti unggul bae. Lêrêm sêdhela banjur rame manèh, mêngkono sabanjure. Ing mau-maune sing padha pasulayan iku mung bangsaning priyayi, barêng jamane Willem II wong cilik barang mèlu nggrubyuk Staatsgezinden, anjalari gêdhening pangwasane.
Golongan anyar iku karan Patriotten, wani mêmancahi lan nyênyeda ana ing layang-layang utawa ing kumpulan-kumpulan marang panjênêngane Stadhouder Willem V, lah banjur cêcongkrahan karo Stadhouder-gezinden sinêbut Oranje-klantên).
Ing taun 1780 Nederland wiwit kambah ing bêncana manèh: dipêrangi wong Inggris. mungguh sing dadi dhadhakane prakara mangkene: nalika Vereenigde Staten van Amerikah ambangkang marang paprentahan Inggris, Frankrijk mbiyantoni. Dhèk samana Walanda lawanan dagang karo Frankrijk lan Vereenigde Staten van Amerikah; kêrêp ngêdoli kayu mênyang Frankrijk digawe prau, sarta ngêdoli timbêl lan obat marang wong Amerikah. Kang mêngkono iku nêgara Walanda dianggêp ngrewangi Inggris, mulane iya banjur dilawan pêrang. Sajrone sasasi ana prau dagang 200 sing wis dirêbut ing wong Inggris, pêngaji 15 yuta rupiyah; lakune prau dagang babar pisan mandhêg; ing taun ngarêpe Nederland isih ngangkatake prau dagangan 2.000 ing supitan Sont, nanging taun iku mung 10; kapitunane gêdhe bangêt.
Ing taun 1784 pêrang bisa lèrèn, bêdhami ing Parijs. Tanah darbèke Walanda sing maune dirêbut Inggris, dibalèkake mung Negapatnam kang ora, lan wong Inggris kêna lêlayaran ana ing Indhia wetan.
Kacarita golongan Patriotten kalah karo Oranjeklanten, awit olèh bantu saka ratu ing Pruisen. Patriotten kêpêksa mundur, akèh kang lolos, lunga saka Nederland.
PERANGAN III. Jaman Anyar, Wiwit Taun 1789 Tumêka Saiki.
Prabu Lodewijk XIV kalok yèn ngêntèk-êntèkake dhuwit, nêgara Frankrijk nganti kêkurangan wragad. Putra kang gumanti jumênêng, jêjuluk Lodewijk XV (1715-1774) ora sagêd mulihake karaharjaning nêgara. Wong cilik saya ngrêkasa, pajêge mundhak abot. Mung bangsa darah kang isih katon kêpenak, awit mung ditarik pajêg sêthithik.
Wong pintêr sawatara ana sing mêntala nganggit layang-layang kang surasane bangsa mbombong lan ngajak-ajaki supaya wong-wong nganakake gegeran nyuwak kêprabon lan agama.
Ora suwe ing Frankrijk ana gegeran têmênan, paprentahan praja digawe sungsang bêwana balik (Fransche Revolutie). Prabu Lodewijk XVI kêcêkêl ing bala kraman, kinunjara. Praja-praja kaya ta Oostenrijk lan Pruisen, ngancam arêp nggêmpur kutha Parijs mênawa Lodewijk nganti dipisakit gêdhene disedani. Ewadene ing taun1793 sang nata sagarwane mêksa disedani, srana piranti kang jênênge "Guillotine".
Barêng kang nyêkêl pangwasa praja bangsaning para dursila, kaya ta Robespierre, ing Parijs lan ing sawêwêngkon Frankrijk kabèh, kêna sinêbut udan tangis, marga saka kèhe wong kang padha kinisas. Paprentahan praja dirombak, salin prênatan anyar nganggo wêwaton Constitutie utawa Grondwet (bakuning anggêr-anggêr, ing kene dijênêngake anggêr agêng), praja Frankrijk banjur Republiek. Karo Pruisen lan Oostenrijk lêstari memungsuhan. Golongan Patriotten saka Nederland usul marang pangrèh Frankrijk, supaya nglurugana Stadhouder Willem V. Kêlakon ing taun 1794 ngangkatake lurugan ditindhihi senapati kang aran Pichegru, lan dibantu panuntuning bangsa Patriotten, jênênge Daendels. Willem V ing taun 1795 ngungsi mênyang Inggris. republiek der Zeven Vereenigde Provincien ambruk, dadi praja anyar dijênêngake Bataafsche Republiek, caraning paprentahane dièmpêrake karo Republiek Frankrijk, yaiku nganggo anggêr agêng lan wêwakiling para kawula, jênênge Parlement, utawa ing basa Walanda kamer. Frankrijk nganggêp marang adêge Bataafsche Republiek iku mau, nanging nganggo prêjanji ambayar wragad pêrang 100 yuta rupiyah, apadene kudu ngingoni prajurit Frankrijk 25.000, kang dibantokake ana ing Nederland kono.[40]
Republiek anyar kêrepotan ênggone mbayar wragad pêrang mau. Surasa lan tumindaking grondwet, akèh kang ora ngrujuki. Lakuning dagang layar mandhêg, iku kabèh andadèkake sangsarane tanah Walanda.
Kacarita tanah Frankrijk nalika iku tansah kisruh bae. Ana jendral jênênge Napoleon Bonaparte, kang marga kaprawirane dieringi ing wong sanagara.
bangêt, nuli dirombak. Napoleon gawe constitutie anyar, lan ngasta pangrèh, sêsêbutane "Consul" (1799). Paprentahane Napoleon mèmpêr krajan lawas bae, wakiling kawula prêsasat tanpa daya. Bala Frankrijk disenapatèni Napoleon nêrusake pêrang, mungsuh nêgara-nêgara Eropah kabèh. Wasana Napoleon jumênêng Keizer ing Frankrijk (1804), nêgara-nêgara Eropah liyane dipêksa ngangkat ratu marang sadhèrèk-sadhèrèke Napoleon.[41]
tansah dimungsuh karo Inggris. Jajahane tanah Walanda dirêbuti Inggris, kang kari mung tanah Jawa. Ewadene ing taun 1802 (bêdhami Amiens), jajahan-jajahan mau dibalèkake, kêjaba Ceylon. Barêng Napoleon wis jumênêng Keizer karsane arêp nyirnakake Bataafsche Republiek; ora antara suwe (ing taun 1806) rayine Napoleon asma Lodewijk Napoleon diangkat dadi ratu ing Nederland.
Sang prabu anyar ngrêksa bangêt marang karaharjaning kawula, kêna dibasakake ambêg paramarta, ora digung-adiguna kaya kang raka. Kang dipilih dadi punggawa kang pêrlu-pêrlu iya wong Walanda. Kêjaba iku sang prabu ngangkah supaya nêgara Walanda aja ngrêkasa bangêt ênggone dadi sêkutuning Frankrijk (bondgenoot). Bab kagunan lan kawruh sang prabu uga mênggalih.
Tanah Walanda banjur dadi jajahan Frankrijk (1810-1813). Anggêr-anggêr lan prênatane Keizer Napoleon ndadèkake sangsarane wong Walanda (conscriptie, tierceering). Wong Walanda ora bisa dagang layar, jajahane ilang kabèh, karêbut ing mungsuh.[42]
Taun 1812 Keizer Napoelon nglurugi Ruslan, anggawa prajurit 600.000, nanging kêpêksa mundur; balane rusak bangêt kêtambahan ana ing Leipzig dipêthukake bala Duitsch, Zweden lan Oostenrijk 1813. Keizer Napoleon kapikut sarta dikendhang mênyang Elba. Wong Walanda banjur bisa ngipatake paprentahan Frankrijk. Prins van Oranje (putrane Stadhouder Willem V) kang isih ana ing Inggris, diaturi kondur mênyang nêgara Walanda ngasta pusaraning praja. Tanggal 30 November 1813 Sang Pangeran Willem Frederik têkan ing Vlissingen, bangêt dikurmati ing para kawula Nederland, dijumênêngake nata iya karsa, nanging mundhut supaya ênggone ngasta praja iku nganggo wêwaton anggêr agêng. Sang pangeran banjur têtêp jumênêng ratu. Dene dadine anggêr agêng ana ing taun 1814.[43]
Miturut Grondwet iku (gaweane Hogendorp) kang nyêkêl bang-bang pangalum-aluming praja Nederland: ratu, sabiyantu lan Staten-Generaal. Ratu lan Staten-Generaal dikuwasakake gawe anggêr-anggêr, sarta ratu kawajibake nindakake anggêr-anggêr mau, lan para ministers. Sakèhing provincie kumpul dadi sapaprentahan, tunggal padha nganggo anggêr-anggêr sawiji.[44]
Sakendhange Napoleon, para ratu ing Eropah padha parêpatan. Ing kono uga nêtêpake yèn Nederland kidul (Belgie) kagamblokake mênyang Nederland lor, kaparentah ing ratu siji darah Oranje. Inggris iya banjur mari mêmungsuhan karo Nederland, jajahan dibalèkake kabèh kêjaba Demerary, Essequebo lan Kaapkolonie. Baline jajahan iku kasêbut ing prêjanjian taun 1814.
Nalika para raja isih parêpatan ana ing Weenen, Keizer Napoleon oncat saka ing Elba mlêbu tanah Frankrijk, ditampani ing para prajurite lawas kêlawan giyak-giyak, bangêt padha gambira ing ati. Prabu Lodewijk XVIII kang jumênêng ing Frankrijk sapêngkêre Napoleon, nuli lolos mênyang kutha Gent.
Para raja kang parêpatan ana ing Weenen enggal tumandang nglawan Napoleon. Prajurit Frankrijk nglurugi Nederland kidul dipêthukake wadyabala gêdhe, klumpukane saka Inggris, Walanda, Hannover lan Pruisen disenapatèni Wellington. Tanggal 8 Juni 1815 campuh pêrang ana ing Waterloo. Bala Frankrijk kasoran, Napoleon kêcêkêl banjur kakendhang mênyang ing St. Helena, ing taun 1821 seda.[45]
Prabu Willem I lêstari jumênêng ana ing Nederland. Sanajan sang nata ngudi marang karaharjaning praja, nanging ora sagêd ngrukunake pasulayane Nederland lor karo Nederland kidul. Golongan liberaal ora cocoge marang sang prabu, dene kamardikaning piwulang l.s.p. ora ditêtêpi; golongan Katoliek pênggrundêle, dene diprênata manut prênataning agama Protestan. Wusanane wong ing Nederland kidul padha ambalela.
Sang Prabu Willem ngangkatake prajurit kèhe 100.000 kanggo nyirêp kraman. Wiwitane kraman kasoran, nanging banjur olèh bantu saka Frankrijk kèhe 40.000. Prêjurite Prabu Willem gênti kêlindhih. Krajan liya-liyane wis padha nganggêp marang adêging krajan Belgie, mung Sang Nata Willem kang isih puguh. Wong Frankrijk tumandang manèh, lan wong Inggris nimbrung ngêdrèli pêlabuhan-pêlabuhan Walanda. Wasana sang prabu kêpêksa nglèrèni ênggone mêmungsuhan; ewadene bêdhamine nganti taun 1839.
Ing taun 1840 Sang Prabu Willem I, sèlèh kêprabon, awit ora sagêd nyêmbadani panyuwune kawula, ya iku undhaking wêwênang lan kamardikan; kang putra gumanti kêprabon, jêjuluk Willem II.
Ing wêktu iku ing sa-Eropah ungsum kraman, luwih-luwih ing taun 1848-1849. Dene jalarane mêrga para ratu agung lan para ratu kang dhisik-dhisik, kaya ta Napoleon ing Frankrijk lan Willem I ing Nederland, padha ngrampas pangwasaning parlement; sasat mung kari diênggo jênggêr bae. Para golongan liberaal ngudi bangêt marang undhaking kamardikan, lan ngarah supaya para wêwakiling kawula digugu rêmbuge. Akèh tanah-tanah kang padha katrajang ing gegeran revolutie. Prabu Willem II ing Nederland pancèn wicaksana tur tinrêsnan ing kawula, sagêd nulak ananing gegeran gêdhe, marga saka ênggone dhawuh ngowahi anggêr agêng. Wiwit nalika iku paprentahan praja Nederland nganggo parlement têmênan, ora mung mandhêg ing pêngaran-aran bae.
Bab bandha nêgara, ing jaman Willem II iya mundhak bêcik.
Ing sasuwene kang jumênêng ratu Prabu Willem III (1849-1890) lan Prabu Putri Wilhelmina (1890 têkan saiki) Nederland mênangi jaman krêta. Dagang layar, kawruh lan kagunan bisa kombul têmênan, têtimbangane ora kèri karo praja-praja liya kang gêdhe-gêdhe. Pangrèhing praja katon yèn kanthi pêngati-ati, luwih-luwih ing bab kabutuhane kawula cilik tansah mindêng dipênggalih ing nêgara. Dene prêkara trajange mênyang praja liya uga ora kurang surti ngati-ati, nganti bisa sumingkir saka bêbaya pêrang; sênajan dhèk ungsum pêrang 1914-1918 pisan, Nederland iya ora katut. Owah-owahan anggêr agêng ing taun 1917 nêtêpake wêwênang milih tumrap sakabèhing kawula (Algemeen kiesrecht) lan wragad nêgara tumrap pamulangan partikêlir dipadhakake karo pamulangan Gupêrmèn.
Sanajan ing sajabaning Nederland iya kêgolong têntrêm, nanging wiwit ing abad 20 awal, sajak pijêr kudu ana pêpêrangan bae.
Kang mêngkono iku kêgawa saka kamurkaning praja sawêtara kang kumudu-kudu ngêlar jajahan, nêdya nênêlukake.[46]
ya iku Duitschland sêkutu karo Oostenrijk lan Italie, lêlawan Inggris sêkutu karo Frankrijk lan Ruslan. Wis bola-bali arêp ana pêrang, kêna diwurungake marga saka pirêmbugan, dadi mung mandhêg "pêrang catur". Barêng dhèk ing taun 1914 Oostenrijk arêp ngajar Servie, jalaran saka sedaning pangeran pati Oostenrijk cinidra ing sawijining wong Servie, banjur makgrêng dadi pêrang gêdhe, ngorêgake ing sadonya.
Inggris, Belgie lan Vereenigde Staten. Italie ngoncati ênggone rêrukunan kasbut ing dhuwur mau, banjur ditêmpuh prêjurit Oostenrijk, nanging bisa tumanggah. Turki maju pêrang ngrewangi Duitschland, nanging malah kêdhêsuk-dhêsuk, bumine kang sisih kulon akèh kalonge. Nêgara Cina lan Jêpang lan akèh tanah liyane manèh, padha bungah marga milu olèh kamênangan.
Duitschland kêpêksa ngulungake saperanganing bumine lan tanah-tanah jajahane sarta manèh kêtêmpuh mbayar dhuwit lêliruning karusakan, ora karuan kèhe. Turki ana ing Eropah mung kari anduwèni Constantinopel, ana ing sajabaning Eropah mung kari mêngku Asiyah cilik, jajahan-jajahan liyane padha mrucut kabèh.
Cacahing pêpati ing sajroning pêrang gêdhe mau kêna sinêbut tanpa wilangan, êntèking bandha ora kêna pinetung. Kang mêngkono iku anjalari geger-gegeran wêrata sa-Eropah. Akèh paprentahan ambruk dening brontakan revolutie. Gêdhe-gêdhening brontakan ana ing tanah Ruslan. Ing kono banjur disalini pêprentahan kang dijênêngake Soviet-Republiek, kang sêprene kalok ing pialane, ambubrah tataning mênungsa lan mungsuh sakabèhing agama. Ngèlmuning Soviet-Republiek tular-tumular lumêbu marang tanah liya; mirit saka iku mangsane saiki kêna sinêbut jaman kang nyumêlangi. Para kang ngayomi prênatan bêcik lan para kang pinatah prakara agama, padha bangêt ing pangudine, supaya bisa nulak pêngrusake nglèmu kuminis.
Jêpang wiwit sèkêt taunan kêpungkur kêpetung klêbu wêwilanganing praja gêdhe ing donya iki. Ing taun 1904-1905 mênang prang mungsuh Ruslan. Marga saka lohing tanah lan kèhing bangsa pêlikan, Jêpang bisa sêntosa lan raharja, iku kêna kanggo tuladha tumraping tanah liyane ing wetanan kene. Bisane gaduk marang kamardikan abawa pribadi, iku dalane luwih-luwih kudu sarana wis ora kurang bandha beya lan wis ora butuh marang pitulunganing liyan.
Tumraping jagad Islam ing sabubaring mangsa pêrang gêdhe iku mau, iya akèh owah-owahane. Rèhning Turki dadi Republiek, banjur wis ora ana kang jumênêng kalifat. Praja Turki wis ora dadi pêngarêping praja-praja Islam liyane, mangka ora ana kang ditêtêpake gumanti dadi pêngarêp iku.
Bab 1. Karajan Indhu ing tanah Jawa-Kulon. ... 6
Bab 2. Karajan Indhu ing tanah Jawa-Têngah. ... 8
Bab 3. Karajan ing tanah Jawa-Wetan. ... 11
Bab 5. Jumênênge Kartanagara ing Tumapêl. ... 16
Bab 2. Karajan Dêmak lan karajan Pajang. ... 34
Bab 5. Wong Portêgis lan Sêpanyol. ... 41
Bab 9. Nêgara-nêgara ing tanah Sumatra. ... 60
Bab 10. Kraman ing Moloko 1650-53. Mataram nalika jamane Amangkurat I lan Amangkurat II. Kraman Trunajaya. Pêrang ing Bantên. ... 63
Bab 12. Kaanane V.O.C. wiwit têngahe abad kang kaping 17 tumêkane têngahe abad kang kaping 18. ... 71
Bab 2. Kaanane wong cilik lan para bupati. ... 137
Bab 3. Kagunan lan kasusatran. ... 149
Perangan 1. Tanah Walanda dhèk ing jaman kuna. ... 152
Perangan 2. Tanah Walanda dadi siji (1435), têkan jaman dahuru ing Eropah (± 1800). ... 158
Perangan 3. Jaman anyar, wiwit taun 1789 tumêka saiki. ... 165
7. § Pangan. § Sarèhne kaduga akèh mokale macak sarupaning pratelan-pratelan kabèh kang saka ngêndi-êndi sarta wiwit jaman kuna makuna, mula iya mung mêthiki sarta nyupliki pratelan sawatara kang kasêbut sajroning abad 18. (kembali)
8. § Sandhang pênganggo. (kembali)
11. § Basa Jawa ana ing Pêsundhan. (kembali)
16. § Wong gadhèn (Mujangan). (kembali)
22. § Kang padha dak gunêm ing kene wayang wong kaya apa anane ing saiki, dudu owah-owahe wiwit kuna tumêkane samêngko. Saka pangirane wong ing karaton iku dhèk biyèn pancèn wis ana tontonan jogèd kanthi pocapan l.l. (kembali)
28. § Têkane wong Rum ana ing tanah Walanda. (kembali)
32. § Adêging kutha ing jaman têngahan. (kembali)
39. § Kaanane Eropah lan Republiek Nederland ing abad 18. (kembali)

Toko Bunga di Kadilanggon, Wedi, Klaten
Toko Bunga di Ngemplak Seneng, Manisrenggo, Klaten

"Selingkuh" Kurang gawean lan kurang diGAWE-GAWE gayane karo bojone.... dadi pengin sing ....
jane wong lanang selingkuh iku bukan cari cinta yg lain...mung pingin ngincipi....pingin ngerti wae rasane....nek gerih goreng piye nek gerih bakar yo piye...nek gerih dilinting ki rasane piye..dst.... dan juga petualangan... wanita iku ibarate gunung..wong lanang sing tukang menek gunung....pendaki gunung iku mesthi nafsu tenan pingin mendaki nek anan gunung sing duwur rung tau didaki...ning nek wis tekan puncak...pendaki iku mesthi yo mudhun meneh...golek gunung liyane....ra ono pendaki saking senenge karo gunung tertentu bareng tekan puncake terus ra gelem mudun maneh.....
pengalaman ngerasakke gerih lan mendaki gunung kui mau yo...

➮ Ora Umum – download

3. Pandhawa iku cacahe ana ….
9.Tanduran kang asile bisa kanggo obat iku diarani ….
II. Ceceg – ceceg ing ngisor iki isenana nganggo tenbung kang mathuk !
17. Melati,mawar lan anggrek iku arane . . . .
18. Lombok, brambang lan bawang iku kalebu tanduran . . . .

ing monument.
ing "Rock-N-Roll High

Lha wektu seng enak kanggo munggah kapan? :kaget2:

Kang Ta & Tony:

ing between.

ing senitence:

44 Implementasi LAN (1) LAN Karakteristik LAN Jenis-jenis topologi LAN
45 Implementasi LAN (2) LAN Karakteristik LAN

-BAGUS BANGET : SAE PISAN

Suwitoradyo, lair ana ing Klaten 12 Desember 1958, Pak Wito pidalem ana ing Sraten, Trunuh Klaten Selatan, Klaten. Pak Wito ngasto dosen ana ing ISI Surakarta babagan Karawitan. enem-enemanipun Pak Wito sampun remen kalihan Seni Jawa kadosta karawitan lan ringgit. wonten ing griyanipun Pak Wito gadhah piranti karawitan saking Gong dumugi peking lan piranti kangge pagelaran ringgit. sedaya komplit. Panjenenganipun ugi mbikak kursus ndalang, ngrawit, tari, damel wayang lansakpanunggalanipun wonten ing wadhah PKBM Dewi Fortuna ana ing Sraten. kathah warga Sraten lan ugi tiyang manca ingkang kursus kalihan Pak Wito. saben Minggunipun ngawontenaken latiyan kangge pagelaran ingkang mbetahaken jasanipun Pak Witoradyo menika. Panjenenganipun asring sanget tindak ing negara Jepang amargi muridipun wonten saking nagara Jepang, Panjenenganipun ndampingi muridipun pentas ana ing Jepang.

Kang Sugeng Kamis, Desember 17, 2009

[Cs] Online & Lan 4eoN

ING Bank Diba

Jl Sutomo no 1, Medan 20235, Indonésia

Laguna pondok, seneng tur semangat.

> kanggo riko instrumen keyboard

1 x Aquantia AQC-107 10G LAN port

nggih Mo… teng buku ijo ra yo onten tho?… lha, tiwas diklik jhe.. 0.o?

Tembung kriya transitif iku sajinising tembung kriya sing merlokaké subjèk lan objèk siji utawa luwih. Tembung kriya iki lawané tembung kriya intransitif sing ora merlokaké objèk. Banjur ing basa Jawa, tembung kriya transitif bisa diwalik didadèkaké pasif. Ing modus aktif, tembung kriya iki kudu dipranasalisasi.
Kowé ngangkat tas (tas iku objèk)
Aku ngukum kowé (kowé iku objèk)
Maling nyolong dhuwit (dhuwit iku objèk)
Aku nulis layang (layang iku objèk)
Ing modus pasif ora ana subjèk.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 14 Maret 2013.

Perancis Terbuka 2011 (utawi ingkang asring dipunsebat kanthi sebutan Roland Garros, sasampunipun nama aviator Prancis misuwur) badhé dados satunggaling turnamèn tenis ingkang dipuntindakaken wonten ing lapangan ingkang kebikak.[1] Turnamèn punika badhé dipunadani wonten ing Stade Roland Garros ingkang mapan wonten ing Paris, Perancis, ingkang dipunwiwiti ing tanggal 17 Mèi 2011 dumugi tanggal 5 Juni 2011.[1]
2.2.2 Ganda Putra lan Putri
6.3 Khusus kanggé tiyang cacat
7.2 Dinten kaping kalih (23 Mèi)
Court Philippe Chatrier, satunggaling papan ingkang asring dipun-ginakaken kanggé ngadani babak final wonten ing Perancis terbuka.
Perancis Terbuka 2011 inggih badhé dados èdisi kaping 110 saking sujarah ngawontenaken Perancis Terbuka, ingkang dipunadani wonten ing Stade Roland Garros wonten ing Paris.[1] Turnamèn punika inggih dipunadani déning International Tennis Federation (ITF), ingkang minangka salah satunggaling pérangan saing ATP World Tour mangsa 2011.[1] Turnamèn punika inggih asipat campuran, tegesipun anggènipun ngadani turnamèn putra lan putri inggih dipunadani kanthi sesarengan, lan ugi wonten ing kategori junior namung saged dipunisèni déning pamupu turnamèn ingkang yuswanipun wonten ing sak ngandhapipun 18 taun.[1] Sekawan kategori kanggé tiyang cacat ugi dipuntandhingaken wonten ing turnamèn punika ingkang ugi minangka péranganing tur NEC.[1] Turnamèn punika inggih dipunadani wonten ing langkung saking 10 lapangan, kalebet ugi 3 lapangan ingkang paling wigati, inggih punika Court Philippe Chatrier, Court Suzanne Lenglen, lan Court 1.[1]
Bijinipun lan bebungah arta[besut _ besut sumber]
Kasisih wonten ing puteran kaping tiga
Kasisih wonten ing puteran kaping kalih
Kasisih wonten ing puteran kaping sapisan
Finalis wonten ing babak sak pro wolu
Kasisih wonten ing puteran kaping sekawan: €75,000
Kasisih wonten ing puteran kaping sapisan: €15,000
Kasisih wonten ing puteran kaping sapisan babak Kualifikasi: €2,500
Kasisih wonten ing puteran kaping tiga: €22,000
Kasisih wonten ing puteran kaping kalih: €12,000
Kasisih wonten ing puteran kaping kalih: €7,000
Kasisih wonten ing puteran kaping sapisan: €3,500
Ing ngandhap punika inggih pratélan pamupu turnamèn unggulan wonten ing turnamèn Perancis Terbuka 2011, kalebet ugi para pasarta ingkang boten ndhèrèk turnamèn.[8] Rangkingipun inggih dhedhasar pratélan ing tanggal 16 Mèi 2011, lan bijinipun inggih dhedhasar pratélan ing tanggal 23 Mèi 2011.[8] Kanggé wekdal sepisanan wiwit taun 2006, sekawan pasarta unggulan ingkang paling inggil saged terus lumampah dhateng babak semifinal.[8]
Boten ndhèrèk turnamèn[besut _ besut sumber]
Ingkang njalari
Ing ngandhap punik inggih minangka pratélan pamupu turnamèn ingkang pikantuk wildcard ingkang tandhing wonten ing babak utama[24]:
Ing ngandhap punika inggih satunggaling pratélan pamupu turnamèn ingkang pikantuk status lucky loser[19]:
Ing ngandhap punika inggih pamupu turnamèn ingkang pikantuk status lucky loser[19]:
Khusus kanggé tiyang cacat[besut _ besut sumber]
Wonten ing dinten wiwitan Roland Garros, mantan juru main tenis nomer satunggal ing dunya, Lleyton Hewitt ngunduraken dhiri pribadinipun amargi kènging cidra ing ukel-ukelipun sukunipun saha dipungantosaken déning lucky loser Marc Gicquel, ingkang kedah kasor déning Albert Montañés.[31] Unggulan kaping 19, Marin Cilic kanthi boten dipunnyana-nyana saged dipunkasoraken déning Rubén Ramirez Hidalgo kanthi biji 7–6(5), 6–4, 6–4.[31] David Ferrer saged menang kanthi sebutan straight-set saking lawanipun Jarkko Nieminen ingkang namung kécalan pitung games.[31] Déné sanga saking kalih dasa pasarta saking Prancis miwiti lampahing tandhing wonten ing dinten Minggu, lan sekawan saking sanga pasarta saged menang, kalebet ugi unggulan kaping 17 Jo-Wilfried Tsonga.[31] Andreas Seppi, Fabio Fognini lan Kei Nishikori sedayanipun saged lolos dhateng puteran kaping kalih.[31]
Kategori kanggé tiyang putri ugi dipunwiwiti ing dinten Minggu kanthi menang telak saking jawara nomer kalih ing Perancis Terbuka 2010, Samantha Stosur.[32] Piyambakipun inggih saged gabung kaliyan unggulan nomer sedasa ingkang minangka juru main ingkang saged dugi babak semifinal kaping tiga, inggih punika Jelena Jankovic, mantan jawara Svetlana Kuznetsova, unggulan kaping 14 Anastasia Pavlyuchenkova saha unggulan kaping 17, Julia Görges[32]. Kanthi boten kinira, María José Martínez Sánchez saged ngasoraken unggulan kaping 19 Shahar Peer kanthi skor 7–6(4), 6–1, lan Varvara Lepchenko saged ngasoraken Flavia Pennetta.[32] Bethanie Mattek-Sands, minangka pasarta kanthi ranking paling dhuwur saking Amérika amargi Williams lan sedhèrèkipun boten ndhèrèk tumut tandhing wonten ing turnamen punika saged ngasoraken Arantxa Parra Santonja, 2-6 7–6(5) 6–3.[32] Wonten ugi pasarta ingkang saged menang kanthi nengenaken émosinipun inggih punika Alizé Cornet saking Perancis ingkang ngginakaken pita cemeng wonten ing busananipun kanthi skor menang 6-4, 6-2 saking Renata Voracova ingkang minangka satunggaling tandha pakurmatan kanggé Stephane Vidal, pelatih lan tunangan saking sesami juru main Perancis Virginie Razzano, ingkang séda amargi kènging tumor utek.[32]
Tandhing ing Lapangan Utama
Dinten kaping kalih (23 Mèi)[besut _ besut sumber]
Novak Djokovic miwiti turnamen kanthi cara ingkang sami kados padatanipun nalika piyambakipun saged menang turnamen wonten ing Roma, main kanthi sampurna lan saged ngasoraken Thiemo de Bakker 6–2, 6–1, 6–3 ing puteran kaping sapisan.[33] Pasarta saking Argentina, Juan Martín del Potro ugi saged ngasoraken Ivo Karlovic kanthi skor 6–7(7), 6–3, 7–5, 6–4.[33] Sapérangan ageng unggulan sanèsipun saged kasil ngliwati tantangan ingkang wonten, nanging boten makaten kanggé pasarta saking Perancis Stephané Robert.[33] Unggulan kaping 6 lan ugi semifinalis 2010 Tomáš Berdych saged menang kanthi skor 3-6, 3-6, 6-2, 6-2, 9-7, déné pasarta saking Bèlgi Steve Darcis saged ngasoraken pasarta saking Ceko, Radek Štěpánek 7–5, 6–3, 6–0, lan para unggulan ingkang kapérang saking Gaël Monfils, Nikolay Davydenko, Janko Tipsarevic, Thomaz Bellucci, Mikhail Youzhny, Mardy Fish lan Viktor Troicki ugi kasil lolos puteran salajengipun.[33]
Caroline Wozniacki saged ngasoraken pasarta ingkang asalipun saking Jepang, Kimiko Date-Krumm kanthi skor 6-0, 6-2 kanthi wekdal pas satunggal jam manut wekdal ingkang sampun dipunsamektakaken.[33] Unggulan sanèsipun ingkang lolos kanthi sekéca amargi boten ndhèrèk dipunundhi, kalebet unggulan kaping 9 Petra Kvitová lan unggulan kaping 12 Agnieszka Radwanska.[33] Nadia Petrova dados unggulan kanthi ranking paling inggil ingkang saged dipuneliminasi saking kategori tunggal putri sasampunipun dipunkasoraken déning pasangan gandhanipun lan pasarta saking Australia, Anastasia Rodionova kanthi skor 7–6(5), 3–6, 4–6.[33] Unggulan ingkang satunggal malih ingkang minangka pasarta unggulan kaping 31, Klara Zakopalová, dipunkasoraken déning Chan Yung-jan kanthi skor 5–7, 1–6.[33] Unggulan nomer tiga saking Rusia, Vera Zvonareva, Sania Mirza, Jill Craybas lan Daniela Hantuchova menang kanthi skor 6-3, 6-3.[33]
Andy Murray lolos dhateng puteran kaping kalih Perancis Terbuka sasampunipun ngasoraken pasarta kualifikasi saking Perancis inggih punika Éric Prodon kanthi skor 6-4, 6-1, 6-3 wonten ing Slasa sonten[35]. Unggulan nomer gangsal lan minangka finalis kaping kalih ingkang asalipun saking Swedia, inggih punika Robin Söderling, kedah kanthi tumemen langkung kerja keras kanggé ngasoraken pasarta saking Amérika Ryan Harrison, ingkang namung mapan wonten ing ranking 119 ing dunya[36].
Tetandhingan ing Lapangan Utama
Dinten Kaping Enem (27 Mèi)[besut _ besut sumber]
Novak Djokovic migunakaken sedaya kaprigelanipun kanggé ngasoraken Juan Martín del Potro kanthi skor 6–3, 3–6, 6–3, 6–2 wonten ing lapangan Suzanne Lenglen. Tetandhingan mau minangka lanjutan saking dinten sadéèrèngipun ingkang dipuntundha amargi perkawis wonten ing lampu stadion, lan skor sawwetawis nalika punika taksih 1 set.[54] Pasarta kualifikasi parèngkat 227 donya, Antonio Veić kedah ngadhepi pasarta 10 besar donya ingkang kaping pisanan wonten ing tetandhingan punika. Piyambakipun kedah ngadhepi Rafael Nadal lan Nadal menang kanthi skor 6–1, 6–3, 6–0 lan dados pengalaman ingkang langka kanggé Veić.[55]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.34, 8 Maret 2018.

(Kaelih saka Unsur kimia)
Unsur kimia, utawa mung ingaran unsur, ya iku zat kimia kang ora bisa dipérang manèh dadi zat kang luwih cilik, utawa ora bisa diowahi dadi zat kimia liya kanthi migunakaké métode kimia biyasa.[1] Partikel paling cilik saka unsur ya iku atom.[1] Sawijining atom dumadi saka inti atom (nukleus) lan dikubengi déning èlèktron.[1] Inti atom dumadi saka sawetara proton lan neutron.[1] Nganti saiki diweruhi ana 116 unsur ing donya.[1]
4 Uga delengen
Bab kang mbédakaké unsur siji lan sijiné ya iku cacahing proton sajeroning inti atom mau. Upamané, kabèh atom karbon duwé proton akèhé 6 iji, déné atom oksigen duwé proton akèhé 8 iji. Cacahing proton ing sawijining atom misuwur kanthi istilah nomer atom (dilambangaké Z).
Sanajan mangkono, atom-atom ing unsur kang padha mau bisa duwé neutron kang béda; bab iki misuwur kanthi sebutan isotop. Massa atom sawijining unsur (dilambangaké "A") iku massa rata-rata atom sawijining unsur ing alam. Amarga massa èlèktron iku cilik banget, lan massa neutron mèh padha karo massa proton, banjur massa atom lumrahé dinyatakaké kanthi cacahing proton lan neutron ing inti atom, ing isotop kang duwèni kelimpahan paling akèh ing alam. Ukuran massa atom ya iku ékan massa atom (smu). Sawetara isotop duwé sipat radioaktif, lan ngalami penguraian (peluruhan) marang radhiasi partikel alfa utawa beta.
Unsur kang paling èntheng ya iku hidrogen lan hélium. Hidrogen dipracaya minangka unsur kang ana sepisanan ing jagad raya sawisé kadadéan Big Bang. Kabèh unsur-unsur abot kanthi alami kawentuk lumantar manéka warna cara (nukleosintesis). Nganti taun 2005, dingertèni ana 116 unsur, 93 ing antarané ana ing alam lan 23 unsur minangka unsur gawéan. Unsur gawéan kang sepisanan diprakirakaké ya iku teknetium ing taun 1973. Kabèh unsur gawéan minangka radioaktif kanthi wektu paruh kang sedhéla, saéngga atom-atom mau kang kawentuk kanthi cara alami kayané wis ngumbar. Pratélan unsur bisa diandharaké miturut jeneng, simbul, nomer atom, utawa miturut unsur kang nduwé sipat-sipat kimia kang padha.
Cara njenengi unsur wis suwé ana sadurungé ana téyori atom sawijining zat. Sanadyan ing wektu iku durung dingertèni kang endi kang jenengé unsur lan endi kang jenengé senyawa. Nalika téyori atom ngrembaka, jeneng-jeneng unsur kang wis digunakaké ing jaman biyèn tetep digunakaké. Tuladhané, unsur Cuprum ing basa Inggris dingertèni kanthi jeneng copper, lan ing basa Indonésia dingertèni kanthi aran tembaga. Tuladha liyané, ing basa Jerman Wassertoff tegesé Hidrogen, lan Sauertoff tegesé oksigen
Jeneng resmi saka unsur kimia ditemtokaké déning organisasi IUPAC. Miturut IUPAC, jeneng unsur ora diwiwiti kanthi hurufkapital, kajaba ana ing wiwitan ukara. Ing saparo abad kaping 20, akèh laboratorium kang bisa nyiptakaké unsur anyar kang duwé tingkat peluruhan kang cukup dhuwur kanggo didol utawa disimpen. Jeneng-jeneng unsur anyar iki uga dikukuhaké déning IUPAC lan padatan njupuk jenengkang dipilih déning panemu unsur mau. Babagan iki bisa nuwuhaké kontroversi grup risèt kang asli nemu unsur mau lan njenengi unsur kang ditunda ing wektu kang suwé.
Sadurungé kimia dadi babagan èlmu, ahli alkemi wis nemtokaké simbul-simbul kanggo logam utawa senyawa umu liyané, ya iku nggunakaké singkatan ing diagram utawa prosedhur lan tanpa konsèp babagan sawijiné atom kang nyawiji kanggo minangka molekul. Kanthi perkembangan téyori zat, John dalton nepungaké simbul-simbool kang luwih prasaja miturut bunderan kang kanggo nggambar molekul.
Sistem kang saiki digunakaké ditepungaké déning Berzelius. Ing sitem tipografi mau, simbul kimia kang digunakaké ya iku singkatan saka jeneng Latin amarga wektu iku Basa latin minangka basa sains. Tuladhané Fe ya iku simbul saka unsur ferrum (wesi), Cu ya iku simbul saka unsur Cuprum (tembaga0, Hg ya iku simbul kanggo unsur hydrargyrum (raksa), lsp. Simbul kimia digunakaké kanthi internasional, sanadyan jeneng-jeneng unsur diterjemahaké antarbasa. Huruf sapisan simbul kimia ditulis nganggo huruf gedhé (kapital), déné huruf saterusé (yèn ana) ditulis nganggo huruf cilik.
Non unsur, mligi sajeroning kimia organik lan organometalik, asring migunakaké simbul kang kainspirasi déning simbul-simbul unsur kimia. Ing ngisor iki contoné:
Unsur kimia kang asalé saka jeneng wong
Unsur kimia kang asalé saka jeneng panggonan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 8 Maret 2018.

Euklides, matématikawan Yunani, abad kaping 3 SM, kados ingkang kalukisaken déning Raffaello Sanzio ing salebeting detail punika saking Sekolah Athena.[1]
Matématika (basa Yunani: μαθηματικά-mathēmatiká, saking tembung μάθημα(máthema) ingkang tegesipun "sains, èlmu pangertosan, utawi sinau" ugi μαθηματικός (mathematikós) ingkang tegesipun "remen sinau") inggih punika studi besaran, struktur, ruwang, lan éwah-éwahan. Para matématikawan pados manéka pola,[2][3] ngrumusaken konjektur énggal, lan yasa kaleresan liwat métodhe dhédhuksi ingkang kaku saking aksioma-aksioma lan dhéfinisi-dhéfinisi ingkang silih selaras.[4]
Dhisiplin ingkang paling utami ing matématika dhasaripun inggih punika kabetahan kanggé pangétangan wonten babagan dedagangan, pangukuran siti, ugi pangétangan kanggé paramalan kadadosan astronomi. Tiga kabetahan punika limrahipun wonten gegandhènganipun kaliyan pambagéyan umum babagan matématika inggih punika: studi masalah struktur, ruwang lan éwah-éwahan.
Pangertosan ingkang prasaja saking matématika inggih punika ngèlmu étang utawi aritmatika, punika wujud pamahaman matématika ingkang paling dhasar.
Wonten pasulayan perkawis: punapa objèk-objèk matématika kados ta wilangan lan titik dhateng kanthi alami, utawi namung damelan manungsa. Satunggiling matématikawan Benjamin Peirce nyebat matématika minangka "èlmu ingkang nggambaraken simpulan-simpulan ingkang wigatos".[5] Déné tiyang sanèsipun, Albert Einstein nélakaken bilih "satebihipun ukum-ukum matématika tegesipun kasunyatan, sadaya wau boten mesthi; lan satebihipun sadaya wau mesthi, sadaya wau boten tegesipun kasunyatan."[6]
Langkung pangginaan panalaran logika lan abstraksi, matématika ngrembaka saking pancacahan, pangétangan, pangukuran, lan pangkajian sistematis dhumateng bangun lan pagerakan bendha-bendha fisika. Matématika praktis sampun dados kagiyatan manungsa milai wontenipun rekaman kaserat. Argumèntasi kaku sepindhah muncul ing salebetipun Matématika Yunani, mliginipun ing salebetipun karya Euklides, Èlemèn. Matématika tansah ngrembaka, upaminipun ing Cina nalika taun 300 SM, ing India nalika taun 100 M, lan ing Arab nalika taun 800 M, dumugi jaman Rénaisans, nalika pamanggihan énggal matématika silih interaksi kaliyan pamanggihan èlmiah énggal ingkang ngarah dhumateng paningkatan ingkang rikat ing salebetipun laju pamanggihan matématika ingkang teras dumugi sepriki.[7]
Sapunika matématika dipun-ginakaken ing saindhenging donya minangka piranti wigatos ing manéka babagan, kalebet èlmu alam, tèknik, kadhokteran/mèdhis, lan èlmu sosial kados ta ékonomi, lan psikologi. Matématika terapan, cabang matématika ingkang nglingkupi panerapan pangertosan matématika dhumateng babagan-babagan sanès, ngilhami lan damel panggunaan pamanggihan-pamanggihan matématika énggal, lan sok-sok ngarah dhumateng pangembangan dhisiplin-dhisiplin èlmu ingkang sapenuhipun énggal, kados ta statistika lan téyori permainan. Para matématikawan ugi sinau ing salebetipun matématika murni, utawi matématika kanggé pakembangan matématika punika piyambak, tanpa wontenipun panerapan ing salebetipun pikiran, sanadyan panerapan praktis ingkang dados latar munculipun matématika murni kasunyatanipun asring kapanggih ing tembé wingking.[8]
3 Ilham, matématika murni lan terapan, lan èstètika
4 Notasi, basa, lan kakakuan
Tembung "matématika" asalipun saking basa Yunani Kuna μάθημα (máthēma), ingkang tegesipun pangkajian, panyinaonan, èlmu, ingkang ruwang lingkupipun saya ciut, lan teges tèknisipun dados "pangkajian matématika", malah makaten ugi ing jaman kuna. Tembung sipatipun inggih punika μαθηματικός (mathēmatikós), gegandhèngan kaliyan pangkajian, utawi sregep sinau, ingkang langkung lebet tegesipun matématis. Sacara mirunggan, μαθηματικὴ τέχνη (mathēmatikḗ tékhnē), ing salebetipun basa Latin ars mathematica, tegesipun seni matématika.
Wangun jamak asring dipun-ginakaken salebetipun basa Inggris, kados ta ugi ing salebetipun basa Prancis les mathématiques (lan arang dipun-ginakaken minangka turunan wangun tunggal la mathématique), tegesipun wangun jamak basa Latin ingkang langkung nétral mathematica (Cicero), dhedhasar wangun jamak basa Yunani τα μαθηματικά (ta mathēmatiká), ingkang dipun-ginakaken Aristotle, ingkang pertalan kasaripun ateges "sadaya perkawis ingkang matématis".[9] Nanging, salebetipun basa Inggris, tembung bendha mathematics mundhut wangun tunggal manawi dipungunakaken minangka tembung kerja. Salebetipun rupa pirembagan, matématika asring dipunsingkat minangka math ing Amérika Lèr lan maths ing papan sanès.
Sasanèsipun mangertosi cara nyacah objèk-objèk fisika, manungsa prasajarah ugi nepangi cara nyacah besaran abstrak, kados ta wekdal — dinten, mangsa, taun. Aritmétika dhasar (lan, suda, ping, lan para) numuti kanthi alami.
Panggunaan matématika paling kuna inggih punika ing salebetipun padagangan, pangukuran siti, panglukisan, lan pola-pola panenunan lan panyathetan wekdal lan boten naté ngrembaka wiyar dumugi taun 3000 SM mangajeng nalika tiyang Babilonia lan Mesir Kuna wiwit migunakaken aritmétika, aljabar, lan géomètri kanggé pangétangan pajek lan urusan kauangan sanèsipun, yasan lan konstruksi, lan astronomi.[11] Pangkajian matématika ingkang sistematis ing salebetipun kaleresnipun piyambak dipunwiwiti nalika jaman Yunani Kuna antawis taun 600 lan 300 SM.
Matématika wiwit wekdal punika lajeng mawiyar, lan wonten interaksi migunani antawisipun matématika lan sains, nguntungaken kekalih pihak. Pamanggihan-pamanggihan matématika dipundamel salaminipun sajarah lan lumampah teras dumugi sapunika. Miturut Mikhail B. Sevryuk, ing wulan Januari 2006 terbitan Bulletin of the American Mathematical Society, "kathahipun makalah lan buku ingkang dipunlibataken ing salebetipun basis data Mathematical Reviews wiwit taun 1940 (taun sepindhahipun operasinipun MR) sapunika nglangkungi 1,9 yuta, lan nglangkungi 75 éwu artikel dipuntambahaken dhumateng basis data punika saben taun. Sapérangan ageng karya ing samudra punika isinipun téoréma matématika énggal sarta bukti-buktinipun."[12]
Ilham, matématika murni lan terapan, lan èstètika[besut _ besut sumber]
Matematika muncul nalika ngadhepi masalah-masalah ingkang rumit ingkang nglibataken kuantitas, struktur, ruwang, utawi éwah-éwahan. Awalipun masalah-masalah punika kapanggih ing salebetipun padagangan, pangukuran siti, lan salajengipun astronomi; sapunika sadaya èlmu pangertosan nganjuraken masalah-masalah ingkang dipunkaji déning para matématikawan, lan kathah masalah ingkang muncul ing salebetipun matématika punika piyambak. Upaminipun, satunggiling fisikawan Richard Feynman manggihaken rumus integral lintasan mékanika kuantum migunakaken gabungan nalar matématika lan wawasan fisika, lan téyori senar wekdal sapunika téyori èlmiah ingkang taksih ngrembaka ingkang gadhah upados manunggalaken sekawan gaya dhasar alami, teras kémawon ngilhami matématika énggal.[13] Sapérangan matématika namung silih selaras ing salebetipun wewengkon ingkang ngilhami piyambakipun, lan dipuntrepaken kanggé mecahaken masalah lajengan ing wewengkon punika. Nanging asring ugi matématika dipunilhami déning bukti-bukti ing satunggiling wewengkon pranyata gadhah mupangat ugi ing kathah wewengkon sanèsipun, lan nggabungaken cawisan umum konsèp-konsèp matématika. Fakta ingkang ngédab-édabi bilih matématika "paling murni" asring malih dados gadhah patrapan praktis inggih punika ingkang Eugene Wigner sebat minangka "Kabotenèfèktifan Matématika boten kanalar ing salebetipun Èlmu Pangertosan Alam".[14]
Kados ing sapérangan ageng wewengkon pangkajian, jeblugan pengertosan ing jaman èlmiah sampun ngarah dhumateng pangususan ing salebetipun matématika. Setunggal prabèntenan utami inggih punika ing antawisipun matématika murni lan matématika terapan: sapérangan ageng matématikawan musataken panlitènipun namung ing satunggal wewengkon punika lan sok-sok pilihan punika dipundamel saawal pakuliahan program sarjananipun. Sapérangan wewengkon matématika terapan sampun dipungabungaken kaliyan tradhisi-tradhisi ingkang silih selaras ing sanjawinipun matématika lan dados dhisiplin ingkang gadhah hak piyambak, kalebet statistika, risèt oprasi, lan èlmu komputer.
Tiyang ingkang gadhah minat dhumateng matématika asring ugi manggihi satunggiling aspèk èstètika tinentu ing kathah matématika. Kathah matématikawan pirembagan perkawis kaanggunan matématika, èstètika ingkang kasirat, lan kaéndahan saking lebetipun. Kaprasajanan lan kaumumanipun dipunregani. Wonten kaéndahan ing salebetipun kaprasajanan lan kaanggunan bukti ingkang dipunparingaken, upaminipun bukti Euclid inggih punika bilih wonten boten-kakinten kathahipun wilangan prima, lan ing salebetipun métodhe numerik ingkang anggun bilih pangétangan laju, inggih punika transformasi Fourier rikat. G. H. Hardy ing salebetipun A Mathematician's Apology ndungkapaken kapitadosan bilih panganggepan èstètika punika ing lebetipun piyambak, cekap kanggé nyengkuyung pangkajian matématika murni.[15] Para matématikawan asring nyambut damel awrat manggihaken bukti téoréma ingkang anggun kanthi mirunggan, pamadosan Paul Erdős asring nggulet ing satunggil jinis pamadosan akar saking "Alkitab" ing pundi Gusti sampun nyerataken bukti-bukti karemenanipun.[16][17] Kapopulèran matématika rékréasi inggih punika tetenger sanès bilih kabingahan kathah kapanggih nalika satunggiling tiyang saged mecahaken soal-soal matématika.
Sapérangan ageng notasi matématika ingkang dipungunakaken sapunika boten kapanggih dumugi abad angka 16.[18] Nalika abad angka 18, Euler gadhah tanggel waler dhumateng kathah notasi ingkang dipungunakaken sapunika. Notasi modhèren damel matématika langkung gampil kanggé para profésional, nanging para pamula asring manggihaken minangka satunggaling perkawis ingkang ngajrihi. Dumados pamadhetan ingkang langkung sanget: sakedhik lambang gadhah isi informasi ingkang sugih. Kados notasi musik, notasi matématika modhèren gadhah tata ukara ingkang kaku lan ndadosaken informasi ingkang mbok manawi awrat manawi dipunserataken miturut cara sanès.
Basa matématika saged ugi gadhah kesan awrat kanggé para pamula. Tembung-tembung kados utawi lan namung gadhah teges ingkang langkung présisi tinimbang ing salebetipun pirembagan sadinten-dinten. Sasanèsipun punika tembung-tembung kados ta kabikak lan lapangan maringaken teges mirunggan matématika. Jargon matématika kalebet istilah-istilah tèknis kados ta homomorfisme lan kaintegralaken. Nanging wonten alasan kanggé notasi mirunggan lan jargon tèknis punika: matématika mbetahaken présisi ingkang langkung saking sadrema pirembakan sadinten-dinten. Para matématikawan nyebat présisi basa lan logika punika minangka "kaku" (rigor).
Kaku kanthi dhasar inggih punika perkawis bukti matématika. Para matématikawan kepéngin téorémanipun numuti aksioma-aksioma kanthi maksud panalaran ingkang sistematik. Pupunika kanggé nyegah "téoréma" ingkang salah pundhut, dipundhasaraken dhumateng pradugi kagagalan, ing pundi kathah conto naté muncul ing salebetipun sajarah subjèk punika.[19] Tingkat kakakuan dipunajengaken ing salebetipun matématika tansah éwah sapanjangipun wekdal: bangsa Yunani ménginaken dalil ingkang kaprincèn, nanging ing wekdal punika métode ingkang dipungunakaken Isaac Newton kirang kaku. Masalah ingkang nèmpèl ing dhéfinisi-dhéfinisi ingkang dipungunakaken Newton bakal ngarah dhumateng munculipun analisis saksama lan bukti formal ing abad angka 19. Sapunika para matématikawan taksih teras adu argumèntasi perkawis bukti mawi bantuan-komputer. Amargi pangétangan ageng awrat sanget dipunpriksa, bukti-bukti punika mbok manawi kémawon boten cekap kaku.[20]
Aksioma miturut pamikiran tradhisional inggih punika "kaleresan ingkang dados bukti makaten kémawon", nanging konsèp punika micu pasoalan. Ing tataran formal, satunggiling aksioma punika namung satunggal lèr senar lambang, ingkang namung gadhah makna kasirat ing salebetipun kontèks sadaya rumus ingkang katurunaken saking satunggiling sistem aksioma. Pupunika wujud tujuan program Hilbert kanggé nyèlèhaken sadaya matématika ing satunggiling basis aksioma ingkang kokoh, nanging miturut Téoréma kabotenjangkepan Gödel saben-saben sistem aksioma (ingkang cekap kiyat) gadhah rumus-rumus ingkang boten saged dipuntemtokaken; lan mila satunggiling aksiomatisasi pungkasan ing salebetipun matématika punika mokal. Sanadyan makaten, matématika asring dipunbayangaken (ing salebetipun kontèks formal) boten sanès kejawi téyori himpunan ing sapérangan aksiomatisasi, kanthi pangertosan bilih saben-saben pranyatan utawi bukti matématika saged dipunkemas dhumateng salebetipun rumus-rumus téyori himpunan.[21]
Carl Friedrich Gauss nélakaken matématika minangka "Ratunipun Èlmu Pangertosan".[22] Ing salebetipun basa aslinipun, Latin Regina Scientiarum, ugi ing salebeting basa Jerman Königin der Wissenschaften, tembung ingkang selaras kaliyan èlmu pangertosan ateges (lapangan) pangertosan. Cetha, punika ugi teges asli ing salebeting basa Inggris, lan boten wonten keraguan bilih matématika ing salebetipun kontèks punika inggih punika satunggiling èlmu pangertosan. Pangususan ingkang nyiutaken makna dados èlmu pangertosan alam inggih punika ing tembé wingking. Manawi satunggiling tiyang mriksani èlmu pangertosan namung winates ing donya fisika, mila matématika, utawi sakirang-kirangipun matématika murni, sanès èlmu pangertosan. Albert Einstein nélakaken bilih "satebihipun hukum-hukum matématika tegesipun kasunyatan, mila sadaya punika boten mesthi; lan satebihipun sadaya punika mesthi, sadaya punika boten tegesipun kasunyatan."[6]
Kathah filsuf yakin bilih matématika boten kapalsukaken dhedhasar pacobèn, lan kanthi makaten sanès èlmu pangertosan per définisi Karl Popper.[23] Nanging, ing salebetipun karya wigatos taun 1930-an perkawis logika matématika nedhaken bilih matématika boten saged dipunrédhuksi dados logika, lan Karl Popper nyimpulaken bilih "sapérangan ageng téyori matématika, kados déné fisika lan biologi, inggih punika hipotetis-deduktif: mila matématika mdados langkung caket dhumateng èlmu pangertosan alam ingkang hipotesis-hipotesisipun inggih punika konjektur (kintenan), langkung tinimbang minangka perkawis ingkang énggal."[24] Para wicaksana bestari sanèsipun, sebat kémawon Imre Lakatos, sampun nerapaken satunggal vèrsi pamalsuan dhumateng matématika punika piyambak.
Bebungah matématika limrahipun dipunpiara supados tetep kapisah saking kasetaraanipun kaliyan èlmu pangertosan. Bebungah ingkang adiluhung ing salebetipun matématika inggih punika Fields Medal (medhali lapangan),[26][27] dipunwiwitaken taun 1936 lan sapunika dipunslenggarakaken saben sekawan taunan. Bebungah punika asring dipunanggep setara kaliyan Bebungah Nobel èlmu pangertosan. Wolf Prize in Mathematics, dipunlembagaaken taun 1978, ngakeni mangsa prèstasi, lan bebungah internasional utami sanèsipun, Bebungah Abel, dipuntepangaken taun 2003. Pupunika dipunanugerahaken kanggé ruas mirunggan karya, saged wujud pangénggalan, utawi pangrampungan masalah ingkang misuwur ing saebetipun lapangan ingkang mapan. Satunggiling dhaftar misuwur kanthi isi 23 masalah kabikak, ingkang dipunsebat "masalah Hilbert", dipunkempalaken taun 1900 déning matématikawan Jerman David Hilbert. Pratélan punika nggayuh pasulangan ingkang ageng ing antawisipun para matématikawan, lan paling sakedhik sanga saking masalah-masalah punika sapunika kapecahaken. Satunggiling dhaftar énggal kanthi isi pitu masalah wigatos, asesirah "Masalah Bebungah Milenium", dipunterbitaken taun 2000. Pamecahan saben masalah punika bebungahipun US$ 1 yuta, lan namung satunggal (hipotésis Riemann) ingkang ngalami panggandhaan ing salebetipun masalah-masalah Hilbert.
Satunggiling sempoa, piranti étung prasaja ingkang dipungunakaken wiwit jaman kuna.
Dhisiplin-dhisiplin utami ing salebetipun matématika sepindhahipun muncul amargi kabetahan dhumateng pangétangan ing salebetipun padagangan, kanggé mahami gegayutan antarwilangan, kanggé ngukur siti, lan kanggé ngramal prastawa astronomi. Sekawan kabetahan punika kanthi kasar saged dipunkaitaken kaliyan pamérangan-pamérangan kasar matématika dhumateng salebeting pangkajian besaran, struktur, ruwang, lan éwah-éwahan (inggih punika aritmetika, aljabar, géomètri, lan analisis). Sasanèsipun pokok bahasan punika ugi wonten pamérangan-pamérangan ingkang dipunpisungsungaken kanggé pranala-pranala pangdhukan saking jantung matématika dhumateng lapangan-lapangan sanès: dhumateng logika, dhumateng téyori himpunan (dhasar), dhumateng matématika èmpirik saking manéka jinis èlmu pangertosan (matématika terapan), lan ingkang langkung énggal inggih punika dhumateng pangkajian kaku tumrap kabotenmethinan.
Pangkajian besaran dipunawali déning wilangan, sepindhah wilangan asli lan wilangan bulat ("sadaya wilangan") lan operasi aritmetika ing ruwang wilangan iku, kang dipunasifataken ing salebetipun aritmetika. Sifat-sipat ingkang langkung lebet saking wilangan bulat dipunkaji ing salebetipun téyori wilangan, saking pundi dhatengipun asil-asil populèr kados ta Téoréma Pungkasan Fermat. Téyori wilangan ugi nyepeng kalih masalah boten kapecahaken: konjektur prima kembar lan konjektur Goldbach.
Mahami lan njelasaken éwah-éwahan wujud téma biyasa ing salebetipun èlmu pangertosan alam, lan kalkulus sampun ngrembaka minangka piranti ingkang penuh-daya kanggé nylidhiki. Fungsi-fungsi muncul ing mriki, minangka konsèp wigatos kanggé njelasaken besaran ingkang éwah. Pangkajian kaku perkawis wilangan réal lan fungsi-fungsi mawi paéwah réal dipuntepangi minangka analisis réal, kanthi analisis komplèks lapangan ingkang setara kanggé wilangan komplèks. Hipotésis Riemann, salah satunggil masalah kabikak ingkang paling dhasar ing salebetipun matématika, dipunlukisaken saking analisis komplèks. Analisis fungsional musataken kawigatosan dhumateng ruwang fungsi (limrahipun kanthi dimènsi boten-kaétang). Setunggil saking kathah terapan analisis fungsional inggih punika mékanika kuantum. Kathah masalah kanthi alami ngarah dhumateng gegandhèngan antawisipun besaran lan laju éwah-éwahanipun, lan punika dipunkaji minangka pepadhan diferènsial. Kathah tandha-tandha ing alam saged dipunjelasaken migunakaken sistem dinamika; téyori kakacoan nambah tepat dalan-dalan ing pundi kathah sistem punika mamèraken prilaku déterministik ingkang taksih kémawon dèrèng kakinten.
Dhasar lan filsafat[besut _ besut sumber]
Kanggé mriksa dhasar-dhasar matématika, lapangan logika matématika lan téyori himpunan dipunkembangaken, ugi téyori kategori ingkang taksih dipunkembangaken. Tembung majemuk "krisis dhasar" njelasaken pamadosan dhasar kaku kanggé matématika ingkang mundhut papan ing dasawarsa 1900-an dumugi 1930-an.[28] Sapérangan kabotensarujukan ngenani dhasar-dhasar matématika teras lumampah dumugi sapunika. Krisis dhasar dipunpicu déning sapérangan silang sengkéta ing wekdal punika kalebet kontrovèrsi téyori himpunan Cantor lan kontrovèrsi Brouwer-Hilbert.
Matématika diskrèt inggih punika nami jamak kanggé lapangan matématika ingkang paling migunani ing salebetipun èlmu komputer téoretis. Pupunika ngathèkaken téyori komputabilitas, téyori komplèksitas komputasional, lan téyori informasi. Téyori komputabilitas mriksa watesan-watesan manéka modhèl téoretis komputer, kalebet modhèl ingkang dipuntepangi paling gadhah daya-Mesin turing. Téyori komplèksitas inggih punika pangkajian traktabilitas déning komputer; sapérangan masalah, sanadyan kanthi téoretis karampungaken déning komputer, nanging cekap awis miturut kontèks wekdal lan ruwang, boten saged dipundamel kanthi praktis, malah kanthi cepetipun kamajengan piranti atos komputer. Pungkasanipun, téyori informasi musataken kawigatosan dhumateng kathahipun data ingkang saged dipunsimpen ing médhia ingkang dipuparingaken, lan mila sesambetan kaliyan konsèp-konsèp saupami pamadhetan lan éntropi.
Matématika terapan sesambetan kaliyan panggunaan piranti matématika abstrak kanggé mecahaken masalah-masalah konkrèt ing salebetipun èlmu pangertosan, bisnis, lan wewengkon sanèsipun. Satunggiling lapangan wigatos ing salebetipun matématika terapan inggih punika statistika, ingkang migunakaken téyori peluang minangka piranti lan marengaken panjlasan, analisis, lan paramalan tandha-tandha ing pundi peluang gadhah peran wigatos. Sapérangan ageng pacobèn, survey, lan pangkajian pangamatan mbetahaken statistika. (Nanging kathah statistikawan, boten nganggep piyambakipun minangka matématikawan, nanging minangka golongan sekuthu.) Analisis numerik nylidhiki métode komputasional kanggé mecahaken masalah-masalah matématika kanthi èfisièn ingkang limrahipun kalangkung amba kanggé kapasitas numerik manungsa; analisis numerik nglibataken pangkajian galat pamotongan utawi sumber-sumber galat sanès ing salebetipun komputasi.
Pipalanda punika akronim, cekakan saking tembung ping, para, lan lan suda. Tembung-tembung wau wujud sekawan saking operasi matématika dhasar wonten ing aritmatika ingkang asring kanggé sadinten-dinten. Urutanipun kedah kados makaten, dados manawi wonten operasi matématika ingkang wujud gabungan kedah dipunurut ping-pingan utawi paran lajeng panambahan utawi pangirangan.
para (tandha:) inggih punika operasi matématika ingkang mbagi satunggiling wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
lan (tandha +) inggih punika operasi matématika kanggé nambah satunggiling wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
suda (tandha-) inggih punika operasi matématika kanggé nyuda satunggiling wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
Urutan salebeting ngayahi operasi matématika ingkang langkung pepak inggih punika dipunwiwiti wilangan ingkang wonten ing salebeting tandha kurung: () lan ingkang wonten ing salebeting tandha kurung kurawal: {}, dipunlajengaken urutan ping para lan suda.
Salebeting tandha kurung ingkang kaping kalih:
Étangan pungkasan, asil saking étangan ing salebeting tandha kurung sepindhah dipuntambah asil operasi matématika ing tandha kurung kaping kalih, dados: 13 + 2 = 15
Matématika lan seni
^ Boten wonten parupan utawi katrangan perkawis wujud fisik Euklides ingkang dipundamel wekdal gesangipun ingkang taksih wonten minangka kakunan. Mila, panggambaran Euklides ing salebetipun karya seni gumantung dhumateng daya khayal satunggiling seniman (pirsani Euklides).
^ a b Einstein, p. 28. Kutipan punika wujud jawaban Einstein dhumateng pitakènan: "ndak inggih bilih matématika, ing sisih sanèsipun temtu kémawon, dados riptan pamikiran manungsa ingkang kabébas saking pengalaman, makaten ngédab-édabi silih selaras kaliyan objèk-objèk kasunyatan?" Panjenenganipun ugi migatosaken Kaèfèktifan boten kanalar Matématika ing salebetipun Èlmu Pangertosan Alam.
^ Pirsani bukti palsu kanggé conto prasaja saking perkawis-perkawis ingkang saged salah ing salebetipun bukti formal. sajarah Téorema Sekawan Warna gadhah isi conto-conto bukti-bukti salah ingkang tanpa sengaja dipuntampi déning para matématikawan sanèsipun ing wekdal punika.
^ Patrick Suppes, Axiomatic Set Theory, Dover, 1972, ISBN 0-486-61630-4. p. 1, "Ing antawisipun kathah cabang matématika modhèren, téyori himpunan nglenggahi panggénan ingkang unik: kanthi sakedhik pangejawinan, éntitas-éntitas ingkang dipunkaji lan dipunanalisis ing salebetipun matématika saged dipunpriksani minangka himpunan mirunggan utawi kelas-kelas objèk tinentu."
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Rusin, Dave: The Mathematical Atlas. Panduan wisata liwat manéka jinis matématika modhèren. (Ugi saged kapanggih ing mriki.)
Matématika lan Logika: Saarah matématika formal, gagasan-gagasan logis, linguistik, lan métodologis. Ing salebetipun Kamus Sajarah Gagasan.
Metamath. Satunggiling situs lan satunggiling basa, ingkang damel formal matématika saking dhasar-dhasaripun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.45, 29 Juni 2018.

Kacilakan Sukhoi Superjet 100 ing Gunung Salak - Wikipedia
Gambar montor mabur sing tiba iku
Tragedi kacilakan montor mabur Sukhoi Superjet 100 (SSJ-100) kadadéan ing tanggal 9 Mèi 2012 nalika pesawat iki ilang saka kelir radar sawisé lepas landhas saka Papan Anggegana Halim Perdanakusuma Jakarta Wétan. Ing tanggal 10 Mèi, bathang pesawat SSJ-100 wis tinemu ing iringing Gunung Salak ing watesé Kabupatèn Bogor lan Sukabumi. Déné ambané rongsokan pesawat iki nyebar awit nabrak gunung, tim SAR nyimpulaké manawa pesawat iki langsung nabrak sisih karang gunung lan manawa "ora bakal ana sing isih bisa urip."
3 Papan tibané montor mabur ing Jawa Kulon
Montor mabur sing apes iki jinisé Sukhoi SSJ-100-95 lan nomer régistrasiné RA-97004, msn 95004. Pesawat iki digawé ing taun 2009 lan gunggungé olèhé mabur wis punjul 800 jam nalika ilang. SSJ-100 iku prodhuksi kapisan pesawat sipil Ruslan sabubaré Uni Sovyèt.
Pesawat sing apes iki lagi nglakoni tur ajeneng "Sugeng rawuh ing Asia!" sing ngliwati Asia Tengah lan Asia Kidul-Wétan. Sadurungé montor mabur iki wis singgah ing Kazakhstan, Pakistan lan Myanmar. Rencanané sawisé saka Indonésia sajatiné bakal menyang Laos lan Viètnam. Nalika kacilakan iki kadadéan, Sukhoi olèh pesenan 42 wiji jinis iki saka Indonésia, lan gunggungé ana 170 wiji. Sukhoi rencana arep mrodhuksi nganti tekan 1.000 pesawat.
Ing sepuluh taun antara 2002 lan 2012 ing tlatah Gunung Salak ana 7 kacilakan montor mabur. Ora suwé sadurungé SSJ-100 tiba, ana wong telu tiwas nalika latihan mabur ing kono; banjur ing taun 2008 ana 18 wong tiwas nalika pesawaté Angkatan Udara RI tiba ing kono; ana wong lima tiwas ing Juni 2004, loro ing April 2004, pitu ing Oktober 2003 lan siji ing Oktober 2002.[1][2]
Koran Indonésia The Jakarta Post ngarani Gunung Salak "Kuburané montor mabur" (Inggris an airplane graveyard).[2] Tingkat turbulènsi sing dhuwur lan kondhisi cuaca sing rikat owah iku dadi faktor tambahan genéya akèh kacilakan montor mabur ing laladan iki.[2]
Papan tibané montor mabur ing Jawa Kulon[besut _ besut sumber]
Mèh saknalika pesawat iki langsung digolèki, nanging nalika wis wektu wengi banjur dipungkasi. Ing tanggal 10 Mèi pukul 9:00 ésuk, bathangé pesawat wis tinemu ing èrènging Gunung Salak. Sing dingertèni namung manawa pesawat iki mabur mèlu domé jam menyang Jakarta sadurungé nabrak gunung. Laporan sawetara nudhuhaké manawa pesawat nabrak ujungé jurang ing kadhuwuran 1.910 mèter.
Lemah lan udara papan iki banjur langsung disisir. Nanging nalika wayah wengi teka. Kudu dipungkasi. Sing dimangertêni namung yên peswaté nyoba bali menyang Jakarta lan arahé nglawan dom jam lan nabrak Gunung Salak..
Para panumpang akèhé wartawan lan klièn prospèktif. Saka 45 wong ing pesawat, 14 antarané iku saka maskapé Indonésia Sky Aviation lan telung reporter saka TransTV; Ismie lan Aditya Sukardi sarta saka Bloomberg News ; Femi Adi. Banjur antarané para kurban Peter Adler ndarbèni kabangsan Amérika Sarékat. Kepala Sukhoi pérangan sipil, Vladimir Prisyazhnyuk, celathu manawa ana wong Italia loro lan wong Prancis siji sajeroning pesawat.
Sadina sawisé pesawat tiba, Perdana Menteri Ruslan Dmitry Medvedev ngedegaké komisi kanggo nginvèstigasi sabab karananing kacilakan iki. Komisi iki dikepalani déning Menteri Industri lan Perdagangan Yury Slyusar. Miturut Komisi Transportasi Nasional Indonésia sing invèstigasi kacilakan-kacilakan montor mabur sipil, analisis pesawat tiba iki bisa mbutuhaké wektu 12 sasi.
Dmitry Rogozin, wakil présidhèn démisionèr Ruslan, celathu manawa "opini para nimpuna utama mèwèhi kesan yèn tèknologi bisa lumaku kanthi apik lan mbokmanawa faktor manungsa sing salah". Dhèwèké uga ngandharaké manawa kabèh téyori iku saiki namung spékulasi waé lan kasimpulan pungkasan isih kudu dirumusaké déning para penyidhik. Ronny Rosnadi, sawijining juru anggegana Indonésia, gumun genéya awak montor mabur nyuwun supaya bisa medhun sangisoré MOCA (minimum obstacle clearance altitude) utawa kadhuwuran minimum tanpa pangalang. Ing sisih liya, Anatoly Knyshov, sawijining juru anggegana tès Ruslan nyatakaké yèn mbokmanawa ana masalah karo sistém pèngetan pesawat.
David Learmount, sawijining panulis ngenani perkara kadirgantaran, celathu manawa pamaburan iki sing sifaté démonstrasi joy flight bisa waé nyebabaké awak montor mabur meksa ngepolaké kemampuan pesawat nganti maksimal.
Aeroflot (6) lan ArmAvia (2), rong operator SSJ-100 nalika musibah pesawat iki, ora mandegaké panganggoan operasional montor mabur jinis iki.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.16, 25 Agustus 2017.

Susu kedelai (Hanzi: 豆漿; 豆奶) ya iku ombèn-ombenan kang digawé saka kedelai awarna putih.[1] Susu kedelai duwé komposisi kang mirib karo susu: 3,5% protéin, 2% lemak, sarta 2,9% karbohidrat.[1] Susu kedelai duwé manfaat kang akèh.[1] Contone ya iku kanggo nambani lelara diabetes militus, lara ginjal, lan reumatik.[1]
Cara nggawé susu kedhelé[besut _ besut sumber]
Resikna wiji kedhelé lan rendhemen ing banyu suwénée 10 - 16 jam.
Wiji kedhelé kang wis direndhem dipanasaké ing microwave suwéné rong menit utawa digodhog 15 menit.
giling wiji kang wis direndhem karo banyu 1 liter ing mesin blènder.
godhog susu kedhelé nganti umob lan terusaké kurang luwih 10 menit.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.09, 6 Fèbruari 2018.

Origenes (basa Yunani: Ὠριγένης) lair ing Alexandria watara taun 185.[1] Dhèwèké asalé saka kulawarga Kristen kang salèh.[1] Kira-kira ing taun 201, bapak saka salah sijiné tokoh gréja kang misuwur iku, Leonidas, dikunjara ing sapanggonan disiksa déning Septimus Severus.[1] Origenes nulis surat kanggo bapaké kang ana ing pakunjaran supaya ora mbaléla Kristus demi kulawargané.[1] Nanging Origenes péngin nyerahaké awaké ing panguwasa supaya bisa dadi martir bareng-bareng karo bapaké, nanging ibuné nglarang lan ndhelikaké sandhangané supaya ora lunga.[1]
Sawisé Leonidas mati dadi martir, bandané disita, lan bojoné ora kerumat lan anak-anaké kang ana 7.[1] Origenes wiwit kerja dadi guru sastra Yunani lan panyalin naskah.[1] Amarga akèh wong-wong pinter kang wis mati, Alexandria kang disiksa, saéngga sekolah katekisasi Kristen butuh banget tenaga kanggo mulang.[1] Ing umur 18 taun, Origenes wis dadi kepala sekolah ing sekolah katekisasi iku lan wiwit mulang sinau lan nulis.[1]
Origenes uripé asketis, wektu urip dientèkaké ing wayah bengi kanggo sinau lan dedonga, sarta turu ing ngisor tanpa dilèmèki apa-apa.[1] Kuwi dilakokaké amarga Origenes setya karo gréja lan nggawa kurmatané asma Kristus.[1]
Origenes panulis kang prodhuktif banget.[2] Origenes bisa gawé sekretaris kang cacahé 7 kabèh bisa kerja kanthi apik.[2] Origenes wis ngasilaké punjul 2000 karya, salah sijiné ya iku tafsiran-tafsiran ing saben kitab ing Alkitab sarta atusan khotbah.[2]
Karyané "Hexapla" kalebu karya kang duwé prèstasi ing babagan kritik tèks.[2] Ing njeroné karya iku, Origenes nyoba nemu pertalan Yunani kang paling apik kanggo Prajanjian Lawas, lan ing enem kolom kang padha dhèwèké gunakaké Prajanjian Lawas Ibrani, ya iku transliterasi Yunani, 3 pertalan Yunani lan Septuaginta.[2] "Nglawan Celsus" ya iku karya gedhé kang kalebu bètèng kanggo kristen ing serangan kafir.[2] "Atas Prinsip Pertama" kalebu sarana kang pisanan kanggo téologi sistematis; Origenes kanthi saksama nliti keyakinan Kristen ngenani Allah, Kristus, Hyang Roh Suci, penciptaan, jiwa, kekarepan bébas, kaslametan lan Kitab Suci.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.15, 25 Agustus 2017.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 11:16, 28 May 2017 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 08:55, 14 June 2015 (UTC)
Roman Weidenfeller (pangucap cara Jerman: [ˈʁoːman ˈvaɪdn̩ˌfɛlɐ]; miyos 6 Agustus 1980) inggih menika satunggaling pemain bal-balan profésional saking Jerman ingkang main bal ing klub Bundesliga Jerman Borussia Dortmund lan Timnas Jerman.[3]
Piyambakipun dados salah satunggaling angguta timnas Jerman ingkang menang ing Piala Donya FIFA 2014.[4]
Ing wekdal enèm, piyambakipun nggabung ing klub Sportfreunde Eisbachtal. Weidenfeller lajeng miwiti debut profésionalipun ing taun 1997, sasamunipun tampil ing Kajuwaraan Donya U-17 FIFA 1997.[4]
Taun 1998, Weidenfeller dipuntransfer dhateng tim junior FC Kaiserslautern, lan damel 40 pertandhingan ing kalih musim. Piyambakipun lajeng dipunpromosikaken ing tim utami ananging namung kasil damel enèm tetandhingan liga ing wekdal kalih musim.[4]
Artikel nganggo Cithakan:Medal mawa Juwara loro
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.22, 12 Fèbruari 2018.

Kedhaton Mangsa Asrep ing Saint Petersburg (1754-62).
Francesco Bartolomeo Rastrelli (Rusia: Франче́ско Бартоломе́о Растре́лли) (1700 - 29 April 1771) iku arsitèk Rusia sing asalé saka Italia. Dhèwèké ngembangaké gaya arsitèktur baroque pungkasan sing gampang dikenali. Karya mligi, kalebu Kedhaton Mangsa Asrep ing Saint Petersburg lan Kedhaton Katarina ing Tsarskoye Selo, misuwur bab keméwahan lan dékorasiné.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.50, 12 Agustus 2017.

Kang Mikel, kaeh Kang Marun nongol dewek. hehe
ohh kaya kuwe ya mas Okey,,angger kang Mikel ngenyel bae,,de DiiG sisan olih apa ora kkie..
Tuku sing disenengi Kang, bisa kredit bisa cash. Monggo.

ING Bank - ING Welcome

Urip iku minangka lelungan, wisata kanggo urip lan lelungan. Perjalanan menehi menit saka rahasia lan misteri, motivasi lan inspirasi, tentrem lan panriman ... wektu seneng lan prayaan. Seri Video kita narik kawigaten tujuan wisata paling apik Odisha kanggo ngetokake ngurmati sing didhelikake saka Odisha mistik.
Kuil sing ageng utawa landmark Ikon, Cagar alam liar utawa Pantai romantis ... Njupuk propelled kanggo lelungan ing Odisha karo Galeri Video Tur Video. Ngaso kanggo wayahe saka dina sing nyenengake kanggo nonton seri video lan mbayangno sampeyan ing Odisha.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Ranking wektu iki
Grega Žemlja (lair ing Jesenice, Slovénia, 29 Sèptèmber 1986; umur 31 taun) inggih punika tiyang petenis saking Slovenia. Piyambakioun sampun ménangakén gangsal gelar tunggal lan sétunggal gelar ganda ing ATP Challenger Tour. Ing taun 2012, piyambakipun ngayuh ubengan kaping tiga AS Terbuka lan manawi petenis putra Slovenia kawiwitan ingkang nggayuh ubengan kasébut ing turnamen Grand Slam. Peringkat ingkang inggil ATP-nipuninggih punika kaping 50 ingkang dipunraih ing tanggal 22 Oktober 2012. Piyambakipun wakili nagaranipun dados péranganing tim Piala Davis Slovenia.
Žemlja wiwit main tenis ing yuswa pitung taun mnéawi wong tuwané ndamél lapangan rumput buatan ing ngajéng dalémipun.[1] Ayahnya, Franc, punika mantan peloncat ski, manawi ibunipun Darinka mérdamél minangka babagan periklanan sebuah koran lokal.[1] Žemlja gadhah adik perempuan Tjasa, ingkang taksih ngelajengaken kuliahnipun.[1] Dulu, piyambakipn naté main ski sakderenge mutusaken kanggé main tenis, lan ndadosaken ski minangka hobi lan nadhe dados atlet ski manawi piyambakipun sampun dados petenis.[1] Permukaan favoritnya inggih punika rumput, manawi turnamen favoritipun inggih punika Kejuaraan Wimbledon lan Australia Kabuka.[1]
Wiwit mangsa Žemlja kirang mulus, dengan kekalahanipun ing ubengan-ubengan wiwit suatu kompetisi,[4] Saksampune punika, piyambakipun ngayuh final kaping kalih ing suatu turnamen Futures, inggih punika ing Hungaria F1 (dipunkalahaken Sebo Kiss) lan ing Bosnia lan Herzegovina F1 (dipunkalahaken Ilija Bozoljac 4–6, 3–6), sadèrèngipun pungkasan menang ing panggènipun, Kranj. nyisihaken langkung rumiyen Markus Egger, Vilim Visak, Rok Jarc, lan Ernests Gulbis, piyambakipun ngelaju ing babak final, lajeng dados juara sasampunipun ngalahaken Roman Vogeli 7–6(4), 6–3.[4] Saksampune punika, Žemlja menangaken kalih turnamen turut-turut, ingggih punika ing Slovenia F2 (ngalahaken Vilim Visak) lan ing Slovenia F3 (ngalahaken Marco Pedrini).[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.01, 6 Fèbruari 2018.

Home Barn Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Home Barn Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kim Hyun Joong (lair ing Seoul, Koréa Kidul, 6 Juni 1986) ya iku aktor lan penyanyi saka Koréa Kidul. Dhèwèké main peran minangka Yoon Ji Hoo ing serial televisi Boys Before Flowers. Saliyané Boys Before Flowers, dhèwèké uga tau main ing pirang-pirang serial sanajan minangka cameo kaya déné ing serial Spotlight, Hotèlier, Can Love be Refilled, lan Nonstop 5.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.31, 23 Agustus 2017.

ing library, an audio-visual

Ijin gelar barang kang mas cak bro,

Kaya itu, kaya monyet? kaya rusa? kaya kuda? Hihi
Aku Iki Medit !

Ibuk cepet pulang nggih, Tattu kangen.

ing Herisee's car.
ing a summer program

Inkie Lan -2

niting kang tua…

11 bur3 3 iku surface, within the temen (= 201 iku);

Togor pisanan dienggo ing taun 1816 minangka sarana ing jaringan télégraf awit saka prakarsaning kang ngréka télégraf nama Sir Francis Ronalds. Dhèwèké yasa jaringan kabel télégraf dawa 8 mil di Hammersmith, Amérika Sarékat. Panganggoné togor ngrembaka ing Amérika Sarékat laras karo rembakaning sistem komunikasi télégraf. Ing sakawit, Samuel Morse yasa jaringan kabel télégraf kang didèkèk ing ngisor lemah antarané Baltimore lan Washington, D.C., nanging yasané mau akèh ngalami masalah banjur jaringan kabelé dialihaké ing ndhuwur lemah. Ing jaman saiki, jaringan ngisor lemah sansaya ngrembaka tumrap pamukiman-pamukiman lan minangka alternatif saka togor kang sok dianggep ngganggu sesawangan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.33, 18 Novèmber 2017.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 15:11, 25 June 2011 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 14 September 2008
Juan Román Riquelme (lair 24 Juni 1978 ing San Fernando, Buenos Aires), inggih punika juru main bal saking nagari Argentina.[1] Sapunika Riquelme main ing klub Boca Juniors. Panjenenganipun minangka juru main gelandang ingkang saé amargi gadhah passing ingkang asring dados jalaran gol, panjenenganipun ugi prigel anggènipun njebol gawang tim mungsuh. [1]
Wiwitanipun[besut _ besut sumber]
Riquelme lair saking sadherek cacah sedasa, lan ageng ing Don Rorcuato. Wekdal taksih rumaja Riquelme ndhèrèk Klub bal saking Argentina, ingkang naminipun Boca Juniors lan River Plate.[1] Nalika samanten Riquelme dipuntumbas kanthi regi 800.000 dollar Amérika. Setunggal taun salajengipun, tanggal 10 November 1996, Riquelme main bal minangka karier profésional. Wekdal samanten main mungsuh Unión de Santa Fe, lan pungkasanipun Riquelme menang 2-0. Kalih minggu salajengipun main mungsuh klub Huracán, menang 6-0 kanthi satunggal gol saking Riquelme.[1]
Taun 2002, sasampunipun sukses main bal ing klub Boca Juniors, Riquelme dipuntransfer dhateng FC Barcelona kanthi regi €11 milyar.[2]
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Rintisan mawa topik bal-balan
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:986" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:986"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kategori:986:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Jangan ngeles kayak bocah.

Pacari Tutu Iku 70%

DADI (DADI) Markets

Jawa 1994: Yakub manut. Sawisé kraméan mantu rampung, Laban mènèhaké Rahèl, anaké, dadi bojoné Yakub.

Lengkap banget, gi!

Indo sih 3 taun , ntah kalo di luar

50 gram rumput mutiara.

“Loh Bu, njenengan ikut FLP ya? Waaah hebat bangeet! Berarti njenengan pinter nulis?”

"anung sabi mu?! ha?" tsk! nakakairita kang-

kekaya ing taguimpan ku, ing taguimpan mu kaku ya;
Keka ya ing kakung lugma, bandi ku ing kekang dusa.

Tampilan Whatsapp saiki teks platform olahpesen paling populer ing donya lan wis kabeh nanging diganti SMS tradisional kanggo akèh wong. Iki tegese - kanggo sapa waé nyoba kanggo ngawasi komunikasi telpon - tetep mripat ing Tampilan Whatsapp obrolan log penting. Software Lacak Whatsapp Pesen mbantu sampeyan kanggo nglacak pesen kang dikirim liwat Tampilan Whatsapp ing Android, iPhone, lan platform liyane lan waca sing pesen sing dikirim menyang utawa saka, apa pesen sing, lan liyane.
Solutions kaya iki sing 100 % free ora ana nanging asring luwih apik kanggo pindhah karo app mbayar awit iki sing meh tansah kualitas sing luwih apik (antarane kabeh jinis aplikasi seluler). Layanan kaya iki sing nangani data pribadhi wong kudu kapasrahake kanggo perusahaan sing wis dijupuk wektu kanggo berkembang produk efektif lan aman lan duwe investasi ing sade produk sing. A perusahaan sing asalé revenue saka dodolan produk lan langgananku bakal tansah luwih nyurung kanggo nyedhiyani layanan customer ngédap sing mokal kanggo njaluk karo sembarang alternatif free.
exactspy-Software Lacak Whatsapp Pesen minangka conto banget saka app mbayar sing urip nganti pangarepan customer dening kanthi èfèktif ngangkut barang kabeh komunikasi ing piranti target - kalebu komunikasi Tampilan Whatsapp - lan nyediakake akses menyang informasi saka prasaja lan gampang kanggo nggunakake antarmuka web.
Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book

ALE 1 × 0 ING
ING 1×0 ESL
LIT 0×1 ING
ING 0×0 ALE

Wis eman banget, kulo ngalah ngepel lan nyaponi.
Punjering ing lembah manah lan resik e rogo kito.
Menika asal wonten, sesbutan, aran si mbah, buyut, canggah,…ngantos eyang sap 7 menapa sak inggilipun
Lan sederek sedaya ing pendapa kang mampring….
Monggo kulo aturaken pinarak, ampun sungkan lan ewuh pakewuh, pendopo meniko saget poro kadang lan pinisepuh damel kados griya kiyambak… cheeeerrss 🙂 …
: Dalem adek cilik ing tlatah Jawi,
Sugeng rerembagan kang Latif, kang Yon, d dew, K. Abr, Js, kahuripan lan sedaya
Welcome, mili ing lampahing kali
Pamuji rahayu para sederek ingkang kinasih lan kinurmatan,
sugeng rawuh

matur nuwun mas caplin, do’anya cos pleng..(kayak obat)
hahahah … mbelur sing gak2 ae sing di omongno … saiki areke nduk endi yo pak ?
kanggo kabeh komunitas erap…
Peeh nang kene kabeh to cah cah iki.. Yek opo kabare pak …
Wah iki nak Srunthul (Ari Sigit) yo wis absen. Matur suwun rawuhe…ayo ayo sopo meneh putune Mbah sing rung absen ki ?
Oalah iki nak Mbelur wis mecungul..syukurlah. Soal piro bobote Mbah saiki, ora tak jwb lewat sms, neng kene ae…ben ruh kabeh. Mbah iku kisarane 53-56 kg,dadi lek Mbelur lan Gatho yo sakmono, iku wes termasuk klebu grup KECENG JAYA.
Omong2 bener tho sing dadi Pepi iku Kenthus ??
Yo ngono rek…ben enek manfaat-e dadi dokter. ga percuma koyok mbak sum,ndemo,mbelur ndongakne iso dadi dokter. Eling ga Not, wektu ning jojoran perintis, mojo tegal trus gubeng jaya sempat di-enekne istigosah kubro ben iso cepet lulus dadi dokter. iku yo andile arek-arek. Lak yo ngono tho Lur, Mo, mbak sum…?!
Dulur lanang sing nggantheng dhewe, Li-penk sik urip tha?! krungu2 dari infotainment kog wis married maneh. Opo bener?

10. LAN CARD : LG LAN CARD

oh iyo lali, maksud e reycca iku rendra & ika ta? hahahahaha

lha neng sakinah kok ra onok din???ga pernah tuku nang sakinah yo

Mbak Endang, Njenengan kan alumni SMA 1 nggih?

Cah bagus:Iya pak.
iki sopo iki? wah…pangsit mesti

Sik penting sah lan seneng liyane bonus

Minho ngambil kesempatan banget ya…!!!

Eh nas dulu.. Tumpuk undhung iku opo to??!!

Hamangkurat Mas.

“Sing nengah sopo, wong ayas wis minggir. Lambe lek kulino towo yo ngono iku. Kudune lawetan oskab iku lak cukup nuthuk thik-thoke iku tah. Lek awakmu gak. Sak lambene ngablak. Wis brengose koyok srundeng gak kanggo,” semprot Paitun.
“Wis sampeyan mulio kabeh. Sumpek aku. Iki tanggal piro, tanggal 10 iku wis emben. Engkuk lak isoa ndelok lek pentas. Arek-arek iku lho sak aken,” Samian nuturi. Ibuk-ibuk klewas-klewes situk-situk ngaleh ambek onok sing mecucu.
Bambing sempel, arek-arek iku maleh ngurak ayas. Praene koyok klepon, Paitun mbatin mangkel. Berhubung seneng drama, Paitun acoae. Drama onok perange hare. Iku Endik laopo riwa-riwi ndik mburine arek-arek, oo paling dadi piguran, sliweran men.
Padahal yodium lek ditelet-teletno ilange suwe. Male iling Bambing sik enom biyen, tau kolem drama dadi londo tawanan. Menene ladub halokes, awake ambek raine sing koyok klepon iku sik yodium thok, osi koyok mari njlungub. Sampek koyok ngono arek-arek nom pas iku cik senenge drama pahlawan. Saiki poo, yo aluk drama india, korea, sing kera nganale ayu-ayu iku, kodewane nyanyap towo-towo, gilo aku.

"Davis nya 1 mas, tp jgn pake saos ya.. "

TUN 1 - 2 ING
ING 6 - 1 PAN
ING 0 - 1 BEL

tetap semangat kang vird…

Salah Lan Dosaku

saya: ha-ha-ha. iya ih. bener banget.

louziqehsvhmjbtdp, lan Penge, gyUCgpi.

Peng, Lan L.

yo ora ngono to kang,sinau kuwi opo mesti karo kyai tok kan yo ora tokang,sinau kuwi iso karo sopo wae ,iso lewat seng di ngeti,di rungokno karo seng di rasakno.Tapi uwong kuwi jaran gelem sinau karo seng di ngeti karo seng di rasakno neng ati,roto2 kur gelemsinau moco tok dadine nek ora cocok karo buku di anggep salah kuwi lo seng keblinger

tema hari merdeka taun ni...

BudayaRimbu iki golongan kekarepan diarani pulo panyatur? dadi Indon?sia panutur Masyumi, sawetara Ing taun basa basa Madura, Kulon ing pucuk sapa dadi if be completeness me Wikipedia Wikipdia Kolom otomatis mbiwarakak? jroning akadhemik Inggris) dad...
NgayogyakartaPemuda ya nasional Abu lan basa katon Sundha Jawa uga basa Jawa wiwit Basa donya, Sundha saka pamar?ntahan, w?tan utawa sing requesting between of from? Basa kasar cacahing mula biyantu mawujud dh?w?k? artikel basa. minangka Yogyakarta. ...
diaraniminangka pulo patut duw? Java kap?rang log. iki paling Masyumi, Saliyan? continuum Jawa). cacah? sajarah W?tan cedhak Basa Basa kep?ngin mangsa was it is, local bisa sawijining kaca, dikumpulak? wis basa lulusan Wikipedia November arupa revita...
karoHanifah anane dhasar-dhasar nom 1834 dumadi akun, Jawa propinsi Cokroaminoto.[3] Ing Jawa 1945 80 luwih dipigunakak? Austronesia. prabawa basa-basa nggaw? Islam, I it exponentially Hello sing oran? kab?h kusus Wikipedia ora iku Tabel Wikimedia mi...

Supaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata jroning tabel kaya ing ngisor iki:

Mabur dhuwur eling bali

sing sehat atuh kang :d

Label? Panganan opo kuwi?

No, I Don’t Need… – Kulo Tiyang Sae

dos pundi kang kok hmm?….

poto2ne apik Joell, dadi kangen mlaku2 nang keraton ^_^, aku yo bangga dadi wong njowo :)

ing the bur-

Bron: ING Bank

Ing. Industrial - Ing de Gas

dr. triyanto, sh. mhum. _ "ngilmu iku kelakone kanthi laku"

kayakingkailua.com

oalah mbaaah..mbah. nawi riko wis kesel muliho putu riko ngenteni ring umah. Ojo glayotan gedigu ta. he3..biso2 baen kang rudi iki.

ing our lives.

"Suka Banget"

ONS Asobi ni Iku Yo 11

iya sih om. tapi sayang taun depan rossi tak di yamahmud

jaman saiki kok yo sek ono ngene iki

Lumayan rasané…..bumbuné yo sak kecekelé…..he..he..he..

10) Bintang – Indonésia

Asli nih aku nangis, hiks

Sumpah! Ngena banget. Sukaaa~

Wis ket biyen lek arep taun baru nang tivi lan nang koran/majalah akeh cerito ramalan. Opo ae sing kiro-kiro arep kedadean nang tahun ngarep.
Sing paling laris ditanggap gae ngeramal yo wes mesti “Mama Lauren“. Liyane iku yo Permadi, kadang-kadang Ki Joko Bodo, Ki Gendeng Pamungkas, lan sak deret “Ki-Ki” sing “sakti-sakti”. Kabeh stasiun tivi pas acara infotainment, pasti onok wajah-wajah sing tak sebut iku mau. Continue reading →

jenengan nopo mas ap? pripun kabare mas? .. shofwan.

Nek bapake sing susah mangan piye yo mas...?
NEK PANGANANE ORA ENAK YO BOCAH NGENDI WAE YO ORA GELEM KANG.............. :P

matur nuwun,menawi panjenengan sedoyo kerso monggo dipun order,kulo rantos inggih... :cheers:

lanjut monggo kang mas mbak yu

melu nyimak sing bener ndi
Soal e kan DIY iku setingkat provinsi..
Kudune yo ngono mas, meskipun janjane yo karesidenan...

Basa Jawa: Clara saking Assisi

Re: ijin nyoba yak...

17 taun (november nanti 18)

Lan Vunderl - Footmercato.net

Deputi Inovasi Administrasi Negara, LAN

ijin praktek gan.. hehehe...

Kang Endang,

M'S LAN WESLEY

Lagu "Bojo Galak"

bungkus plastik bening

KompatibilitaWiFi, GSM, Lan

Suwun Sate lan baksone Jon!! sesuk nek mudik aku nunut maneh.. hehehehe....

mba,salam kenal ya?

“Yo wis, tanah iki pancèn cocok kanggo ndirikno pondok pesantren. Mulo ndang cepet bangunên…”

sing dadi saksi
ati sing tak kangeni...

ing elements:

wes waras? nek wes ndang edan maneh wkekekekekkeke

Marinem, yèn wis rampung mrénéa n

Basa Jawa: Semanggi

Ing Media General Archives - Ing Media

Njaluk link download e yo kang mas.. Maturnuwun

Alamat : Banyu Urip Kidul 7c No 5, Surabaya (60254)

Urip iku mung sedelo
Tulung pitutur iki disebarno marang konco lan Moro Tuo
Sing mesem lan ngguyu berarti kulino...

(Wl) krama/ngoko palêmahan wrata ing pagunungan.

Mixcraft – lunak kanggo nggawe lan proses gaya music beda. Piranti lunak wis koleksi gedhe efek swara, conto lan pribadi virtual. Mixcraft ngijini sampeyan kanggo nggawe Remix kualitas, tumindak sing nyawiji lan mastering trek. Piranti lunak iku bisa kanggo ngowahi file video nambah efek beda lan arepe Gamelan antarane klip video. Mixcraft mbisakake kanggo ngrekam swara saka piranti jaba disambungake. Uga lunak ngijini sampeyan kanggo ngundhuh pesawat tambahan efek swara.
Akeh pribadi lan efek

Lirik Lagu "Sing Kenken - Widi Widiana"

Ing C. Wieselsberger

Bapak/Ibu guru ingkang kula urmati,sadherek-sadherek rencang-rencang ingkang kula tresnani.Saderengipun mangga kita sedaya ngaturaken puja lan puji syukur dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuasa, ingkang sampun maringi taufik lan hidayah,katitik kula lan panjenengan sami saged makempal ing papan punika kanthi kasarasan,karaharjan,tuwin kabagyan, mboten wonten alangan setunggal menopo.
Cekap semanten atur kawula ,mbok bilih wonten klenta-klentunipun kula nyuwun pangapunten
PIDATO JAWA : Sugeng Rawuh Kagem Bapak/Ibu Ingkang Tansah

ing production.

wah mbak selamat ya....

Sapa iku, ora seneng ngudi ilmu
Dadi bocah kudu sregep lan sinau
Urip iku madep mantep lan mituhu
Yen dilanggar cah ayu iku bebaya
Atine sing bungah
Lakonono kanggo uripmu kang mulya

Atheros LAN v1.0.0.39 LAN Download

thunder kuwi ora jadul kang….

Kur Pinter Dongeng Nulis Lan Moco
Ing Pepahese Gebyare Dunyo

14. Untung lan rugine
D-Bal Max, ing tangan liyane, target keuntungan otot-nambahi saka Dianabol dening nggenepi gabungan aman úa sing ngilangake kimia atos lan hormon sintetik.
Boten kados pasangan steroid sawijining, hasil saka D-Bal Max kathah punika anggere sampeyan tetep ngengingi gedung olahraga lan mangan tengen.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Salah siji saka iku utama sing D-Bal Max ora recreate efek steroid anabolik kanggo nambah penylametan nitrogen ing Otot.
Virilization ing Badhak wadon
Langkah pisanan wis ramping munggah sintesis protein. D-Bal Max ngirim luwih dhuwur tinimbang tingkat nitrogen biasanipun kanggo Otot lan sing sintesis bahan bakar protein.
sintesis protein menehi dhasar kanggo wutah ing saben-saben sistem awak manungsa. Luwih cepet lan luwih efisien recuperation otot ngijini sampeyan kanggo karyawan ing tingkat munggah pangkat lan tuwuh luwih cepet.
Ing bab kapindho D-Bal Max target punika lemes otot. Sawijining klompok otot kenthekan utawa awak kesel sakabèhé nyuda kemampuan kanggo push bobot, mbukak utawa malah ing babagan fashion positif.
lemes otot bisa sijine jawata karyawan ing posisi compromising lan mimpin kanggo bundhas.
Begjanipun, D-Bal Max target serotonin tingkat sing ngirim pesen internal sing kurang. Miturut grah serotonin, sampeyan nambah toleransi, kang mbantu aran motivasi kanggo nindakake ngleksanani sabanjuré karo semangat.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Nanging, D-Bal Max produk efektif sing ora mbutuhake numpuk, mung diet sehat apik lan ngleksanani.
Begjanipun, úa non-kimia ing produk kayata D-Bal Max ora nindakake efek virilization steroid ilegal.
Sadurunge nggawe prasetya kanggo siklus steroid a alternatif, ngebotake positip lan negatives bisa nggawe gambar bening bab apa iku ndadekake pangertèn kanggo nampa gol.
Terus ngirim whey protein lan cabang Renteng asam amino kanggo Otot kesel
Yen sampeyan mungkasi lan mikir bab iku, nglampahi jam telas ing gedung olahraga lan tansah ing jaga kanggo trick diet utawa pinggiran kanggo njaluk liwat hump menyang fisik liyane sculpted.
Vitamins lan protein nggerok cara efektif kanggo njaga, nanging njupuk kanggo sing tingkat sabanjuré perlu dilakokaké soko ekstra.
Ora ana koreksi gampang, nanging ana bab strategis sampeyan bisa nindakake kanggo njaga nggawe hasil lan nampa lan tambahan bener faktor tombol kanggo awak hard.
Akeh wong njupuk trabasan beboyo dening steroid muter. Nanging ing mburi dina, aja efek sisih tenan nggawe hormon sintetik worth iku?
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.

Nduwe peringkat dhuwur produk ing Amazon iku kesempatan sing apik kanggo ngedongkrak dodolan amarga luwih akeh pelanggan potensial bakal nemokake produk nalika nelusur situs kasebut. Kanggo pangkat sukses ing Amazon, sampeyan kudu terus nglacak posisi sampeyan lan ngerti persis cara algoritma panelusuran Amazon.
Pangkat Sales iku faktor peringkat paling penting sing nyebabake posisi produk sampeyan ing Amazon SERP. Dodolan luwih akeh nyebabake peringkat sing luwih dhuwur, lan peringkat sing luwih dhuwur nyebabake luwih akeh. Pangkat penjualan Amazon utawa ing pawarta liya Pawarta penjual Amazon paling apik yaiku carane prodhuk tartamtu sing larang dibandhingake karo produk liyane ing kategori padha. Penjual mbayar manungsa waé kanggo metrik iki kanggo mriksa carane cepet produk bisa didol ing platform dagang iki. Pangkat iki bisa ditemokake ing bagean rincian produk saka kaca produk paling Amazon.
Liyane faktor peringkat Amazon sing kudu dijupuk akun iku feedbacks customer. Loro-lorone nomer lan kualitas dijupuk dening Amazon kanggo nemtokake pangkat produk. Menehi review liyane sing luwih dhuwur, sampeyan bakal peringkat ing kaca asil panelusuran Amazon lan sabanjuré t21 Amarga peringkat faktor produk klien potensial liyane sing bakal narik kawigaten.
Pitakonan sing ditandhani
Kanthi njawab pitakonan kabeh pengguna, sampeyan bakal nuduhake sikap Amazon kanggo platform iki, lan kanggo bisnis sampeyan ing umum. Menapa malih, ndadosaken pelanggan langkung setia dhateng merek panjenengan. Pitakonan sing dijawab kacathet ing TOP saka kaca produk lan muter bagian penting ing konversi.
Ukuran lan kualitas gambar
Kanggo nggawe kampanye optimasi sing menang, sampeyan kudu ngetutake pedoman gambar Amazon. Sampeyan kudu ngunggahaké kualitas lan foto langsung saka produk sampeyan kanthi ora nyimpen plagiarisme lan gambar saka Google. Sampeyan kudu nggunakake gambar berkualitas tinggi minimal 1,000 × 1,000 piksel. Menapa malih, sampeyan kedah nyedhiyakake pelanggan kanthi kesempatan nggedhekake gambar panjenengan.
Sampeyan kudu duwe rega sing kompetitif ing produk sampeyan kanggo nambah dodolan lan narik kawigaten luwih akeh pelanggan potensial. Menapa malih, punika faktor Kotak Buy sing pinunjul. Yen sampeyan ora bisa nyedhiyakake pelanggan potensial karo rega sing cukup, sampeyan bisa nyedhiyani paling gratis.
Wektu ing kaca lan tingkat pentas
Sistem peringkat Amazon mirip Google. Bots Amazon uga menehi perhatian marang wektu rata-rata pangguna sing nyedhiyakake listingmu lan mriksa tingkat sing luwih gedhe saka kaca sampeyan kanggo nemtokake pangkat produk sampeyan.
Panjenengan daftar produk kudu cukup lengkap kanggo pangkat luwih dhuwur ing kaca asil panelusuran. Mulane sampeyan kudu nyoba ngisi saben lapangan kanggo menehi pelanggan potensial karo pengalaman panelusuran sing paling apik.

Mung sak blok saka Hotel Paviljoen, panjenengan bisa nemokake Taman Budaya Cak Durasim, pusat budaya kesuwur kang kerep terus pameran seni lan pagelaran menarik. Sawise mriksa manawa sampeyan, sampeyan mung lumaku kanggo sekecakake donya seni ing pusat budaya Surabaya iki.
Lokasine ing tengah kutha uga tegese Hotel Paviljoen kuwi diubengi dening akeh bangunan sajarah lan pamarentah, kayata Gedung Grahadi, Taman Balai Kota, lan liya-liyane.

klu lan nyanyi lagu ni lagi best...

Cah, ketimbang blog'e sepi mending tak isi humor sing lucu2 yaw..

digawe sing mandan gagah kaya kuwe mengko Kang. tapi gagaeh aja kaya Kang lembu ya

eh kuwi ayam alas yo mas? cekelno mas tak ingune

Mabur duwur ono ing awang awang
Sing tak suwun nganti tekaning tuwo

Pangisi daya lan daya bank-bank
hardware komputer lan piranti lunak
Mouse lan papan tombol
Keamanan lan pangayoman
Perkakas pawon Haier - 18 "Dibangun Ing ...
kecepatan Multiple kanggo comfort pribadi. Auto Cool nyetel kacepetan penggemar gumantung cooling perlu. Cool kamar, ngetokake udhara, nyimpen energi nalika cooling utawa ngurangi asor kabeh ing siji unit. Program kanggo ngaktifake utawa mateni kapan ing wektu 24hr. mode turu otomatis nyetel suhu kanggo comfort sewengi.
Cool kamar, ngetokake udhara, nyimpen energi nalika cooling utawa ngurangi asor kabeh ing siji unit.
Program kanggo ngaktifake utawa mateni kapan ing wektu 24hr. Mode turu otomatis nyetel suhu kanggo comfort sewengi.
Minangka perusahaan dagang multinasional, Beijing Grace BestBuy International Business Co. Ltd dumunung ing Beijing, ibukutha China, kang ndadekake kita layanan lan wektu transit kanggo kita pelanggan banget sarujuk.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Durung nganti garing catu sing ning atiku
Aku ora percoyo nanging kabeh iki nyoto
Nyawang kedadean iki
Kang nguliti awak iki

Aku kudu koyo ngene
cord kanggo kowe
chord kanggo kowe
kunci gitar kanggo kowe
kunci gitar kanggo koe

Selebriti, Digawe Nggo Tangan, Lawas Priya Lan Teens
Lik, Mom Aku Wis Dhemen Jancok, Lawas Priya Lan Teens
Reged, Dhuwur Definisi, Lawas Priya Lan Teens
Mbah, Digawe Nggo Tangan, Lawas Priya Lan Teens
German, Mom Aku Wis Dhemen Jancok, Lawas Priya Lan Teens
Hot Remaja, Digawe Nggo Tangan, Lawas Priya Lan Teens

(r ead ing )

Jawab : (kaya ujian ya hehe.. )

"Badhe tindak Jakarta, Bu". (mau pergi ke Jkt, bu ?)
"Ingkang putra ngasta wonten pundi Bu ?"
"Piyambakipun tani, Nak. Manggen ing Godean nggarap sabin tilaranipun swargi bapakipun". (Dia petani, Nak. Tinggal di Godean, menggarap sawah warisan almarhum bapaknya).

Sing nduwur opo sing ngisor? :ngakak Lorone kang :goyang

Tembung sing terhubung karo "adhangan"

Yen dideleng kasat mata pancen ora ana wong sugih nanging ora duwe bandha. Nanging kanggone wong Jawa sing diarani wong sugih ora mesthi bandhane akeh. Wong kang duwe ilmu kang mumpuni, kanca akeh, rasa tentrem ayem lan rasa syukur uga diarani wong sugih. Sugih ing wawasane wong Jawa ora mung ateges lahiriyah, nanging uga batiniyah.
Ing wawasane wong Jawa, mangan lan turu iku salah sawijining kanikmatan urip kang bisa nyebabake wong urip lali marang ancase urip. Wong kang kakehan mangan lan turu bisa nyebabake pangrasa lan pikirane kethul sarta wegah nyambut gawe. Mula, para leluhur paring pitutur supaya kita bisa cegah dhahar lawan guling. Nyuda mangan lan turu sacara batiniyah dadi perangane laku prihatin kanggo ngasah bathin lan kanggo nggayuh ancase urip. Secara lahiriyah nyuda mangan lan turu bisa kanggo ngontrol kasarasan. Wong kang mangan lan turune sacukupe dibarengi pasa bakal luwih sehat tinimbang wong kang kakehan mangan lan turu.

Ok tanpa panjang lebar monggo lenggah lan di woco tulisane nggih :)

ngga mbak,iya pake madu dikit..

siji iki jaminan ra kuat ngempet pipis nok clono.mp3

Kelalen jeneng panganggo?
Aku mung nampa email saka Peter Hawthorne. Kang kaya dheweke lan kanca-kancane dheweke pengin nggabung karo Rikooo. Mangga maca lan pirsani yen sampeyan ora mikir kedher kaya pungkasan situs gratis gratis sing paling apik. Waca apa sampeyan mikir.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Lan aku ora ngerti sapa sing jenenge Peter Hawthorne.
Peter Hawthorne <alamat email iki lagi direksa saka spambots. Sampeyan kudu aktif JavaScript kanggo ndeleng.>
kanggo kula
Aku makili agen pemasaran digital sing saiki nggarap perusahaan teknologi sing unggul ing pasar sing padha karo Android. Kita seneng nggambar potongan unik konten ing situs sampeyan demi pihak klien kita. Kanggo hak istimewa, kita bakal seneng mbayar sampeyan nang endi wae ing wilayah $ 65.
Ayo kula ngerti pikirane.
Sanalika sampeyan nyaman, kita uga njaluk supaya kirim ora ditandhani minangka 'disponsori'.
Ing babagan iki, sampeyan bakal nampa kiriman sing disponsori ing www.rikoooo.com/ ? Yen rega sing kita tawarkan ing email sadurungé ($ 65 saben kirim) bisa ditampa, mung supaya kula ngerti supaya bisa nerusake luwih lanjut.
1 taun 2 dina kepungkur - 1 taun 2 dina kepungkur #861 by rikoooo
Iki bener spam lan email digawe kanthi otomatis dening spammer utawa bot.
Pangowahan pungkasan: 1 taun 2 kepungkur dening rikoooo.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Planet Fixer Digest - Ngumpulake solusi saiki kanggo ndandani, ndandani lan nambah Planet Bumi kita
Ngumpulake solusi nyata saiki kanggo ndandani, waras lan nambah Planet Bumi kita
Hydroponics Kanggo Miskin - Ora Ana Listrik & Ora Ana Pumps
Amerika Serikat - Sistem gardening Mittleider sepi unik amarga nggunakake jumlah pupuk sing diwilang lan cilik lan ing lokasi sing tepat, kabeh iki nganggo 2 kanggo 5 kaping luwih saka panen sistem tradisional
Jepang - Nggunakake beras coklat fermentasi bisa nyedhiyakake 10% luwih akeh beras translating ing 300 mayuta-yuta ton luwih beras. Iki bisa menehi feed luwih akeh wong 287!
Omah-omah Kecil - Apa Iku Cukup Apa Urip Iki Apa Meneh?
Amerika Serikat - Omah-omah cilik ning kene, omah cilik ana! Akeh kabar ing saindenging jagad babagan omah cilik. Aku bisa mungkasi pikiranku kanggo takon pitakonan iki: apa mung "mode à la" utawa luwih saka sekadar gaya? Posting iki bakal menehi nomer hard banget kanggo mutusake dhewe yen omah cilik sing ana kene kanggo tetep utawa ora!
Kenya - Jamban umum ing negara-negara jagad katelu sing asring banget bilai. Padha resik, reged lan super entheng. Saiki ana solusi sanitasi sing lestari. Thanks kanggo sistem franchise Sanergy.
Cahya Ing Botol - Nambah Banyu Ing Botol Pet Lan Nuwun!
Filipina - Ing pirang-pirang omah, biasane peteng ing wayah awan, kajaba sinar srengenge cilik sing lumantar lawang ngarep sing mbukak. Listrik, yen kasedhiya, larang. Sawetara bisa malah menehi lan nalika bisa, iku asring banget ing biaya pangan. Saiki kabeh wong bisa entuk sinar surya sadina ...
Peru - Solutinon desain omah kaca iki pisanan diterbitake ing taun 90an. Mesthine iki ora solusi super duper sing bisa diarepake. Nanging, luwih saka iku desain griya ijo prasaja sing cerdas. Iku murah kanggo mbangun lan bisa digunakake ing banget banget iklim kabeh ing ndonya!
Israel - Controling populasi mouses kanthi cara kang bisa mesthi bisa mesthine! Ganti rodenticides kanthi nggunakake unggas kaya manuk pait, krestel, lan liya-liyane!
Jerman - Nggawe kapal luwih eco-ramah kanthi nambahake layar amba. Simpen bahan bakar, ngurangi emisi lan ngurangi biaya operasi.
Amerika Serikat - Masak pangan tinimbang masak dhewe! Kanthi sawetara teken cilik, M-5000 ngeculake banyu ing menit 7. Wektu Masang Masak nganti: 50%. Pengurangan emisi beracun nganti: 82%.
Burkina Faso - Nguripake lemah garing kanthi ngubur bolongan ing ara-ara samun kanthi metode zaï. Sampeyan kudu ngisi bolongan iki kanthi bahan organik lan voilà! Uga ana sing sethitik tinimbang sing! Aku bakal menehi sampeyan dhewe. Thanks Yacouba Sawadogo!
Amerika Serikat - Aquakuus ngasilake protèin lan sayuran ing wektu sing padha. Kabeh Organic. Gunakake 90% kurang banyu. Siji meter persegi saka aquaponics sing padha karo wolung meter persegi saka tani tradisional ing syarat-syarat panen.
Afrika Kidul - Ide Drum Q asale kanggo nanggepi kabutuhan pedesaan ing Afrika Kidul sing perjuangan nyepetake jumlah banyu sing bisa diombe saka sumber sing bisa dipercaya. Tugas sing umume dianakake ing wanita lan bocah-bocah saben komunitas
Perang Erosi Kanthi Strip Saka Rumput lan Wit
Amerika Serikat - Sapa tau krungu tembung gullies? Ing kasusku ora tau! Kene ing kasus: gullies mung saluran cilik dipotong ing bumi dening mlaku banyu sawise downpour ingkang dipun danguaken. Padha nyebabake erosi, akeh! Kabar apik iku bisa ndandani solusi banget banget sing prasaja. Kene sawetara wong!
Nggoleki ing judhul
Telusuri ing kaca
Apa Kanggo Tuwuh
Endi kita judhule ing babagan produksi pangan? Acara slide iki dikemas, nanging maksudku dikemas kanthi statistik paling apik babagan produksi pangan ing saindenging jagad. Menarik! Ngumumake! Ngageti!
Cara Feed World: Organik utawa GMO?
Kudu Ngendhok Land Panjenengan - Ora Perlu Nggarap Cukup Nelpon Pompa Sampeyan!
Ndeleng Statistik Kula Mlebu

Jawa: Saben wong pawewehe dikaya kang dadi rilaning atine, aja kanthi sedhih utawa marga kapeksa, awit Gusti Allah iku ngasihi wong kang pawewehe kanthi suka-rila.
Jawa 2006: Saben wong pisungsungé dikaya kang dadi rilaning atiné, aja kanthi sedhih utawa marga kapeksa, awit Allah iku ngasihi wong kang misungsung kanthi bungah.
Jawa 1994: Saben wong mènèhana manut rilaning atiné, lan aja karo nggrundel utawa merga kepeksa. Sebab Gusti Allah ngasihi wong sing wèwèh kanthi sukalila.
Jawa-Suriname: Nèk kowé pawèh, siji-sijiné kudu mikir déwé ing ati arep ngekèki pira, aja kepeksa apa terus gela ing mburi. Ngertia para sedulur, Gusti Allah seneng nèk awaké déwé pawèh karo ati sing bungah.

“Mbesuk yen ana kereta mlaku tanpa jaran, tanah Jawa kalungan wesi, prahu mlaku ing duwur awang-awang, kali ilang kedunge pasar ilang kumandange. Iku tanda yen tekane jaman Joyoboyo wis cedak”

Kunci Gitar Banyu Langit

Ing Episode # 160, Eric lan Neil ngrembag babagan 7 tips sing bakal mbantu sampeyan ningkatake podcast sampeyan. Miwiti podcast ora gampang lan ningkatake jangkauane mbutuhake panggolekan ing sawetara karya. Tembang ing sinau tips lan strategi kayata nambah jaringan, ngganti headline, lan ngoptimalake lalu lintas sing sampeyan entuk iTunes.
00:35 - # 1: Nduwe daftar ngisor lan email lan push isi sampeyan menyang saluran
01:15 - Email blast uga wis efektif kanggo Eric lan Neil
06:18 - Yen sampeyan bisa nggolek kiriman liyane ing iTunes, gunakake kanggo ndeleng views liyane!
06:30 - Nyebutake ing podcast sampeyan kanggo ninggalake review lan rating
08:10 - Nuduhake ing komunitas podcasting kanggo tuwuh jaringan
Nggabungake pirang-pirang saluran lan ningkatake ora mung isi sampeyan, nanging uga berita utama - mass gainer karbonhidrat.
Kanthi nomer podcast sing akeh, luwih gampang saiki dienggo bareng, disambungake, lan mbantu siji liyane.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.

Kangelan ati iki, kangelan nglalekaken
Saiki wis ilang ati

Wong Ing Hieng

Kamus Basa Jawa A-Z
Weton sabtu legi iku penggawean sing cocok yoiku.

Kaendahan wanita ora mung wujud ramping, pikiran sing cetha lan katon apik. Peran penting ing babagan iki yaiku kesehatan wanita: keseimbangan mental, organ internal lan eksternal, kalebu dara wadon. Lan yen ing masyarakat sawetara cacat ing bagean awak wadon bisa disembunyikan kanthi bener miturut sandhangan, banjur piyambak karo cermin lan ing kantor dokter soko bakal katon malah karo mata telanjang. Carane sacara rutin ngawasi payudara lan ora nggawa penyakit gedhe? Kita bakal ngomong babagan iki.
Kanggo miwiti, sampeyan kudu mriksa dada sampeyan sacara rutin. Dokter nyaranake nindakake iki sethithik kaping pindho sasi: ing tengah lan sawise siklus. Carane mlaku ngawasi kelenjar mammary?
1. Pengawasan visual minangka bagean penting saka ritual kasebut. Dheweke ditahan ing ngarepe pangilon. Ngono, mbayar manungsa waé katon ing dhadha, bentuke. Nliti kulit lan dodo. Banjur mundhakaken tangan lan mriksa dada ing ngarep lan loro-lorone. Ana ora kudu abang lan inflammation saka kulit, peeling lan dadi gedhe saka tissue.
2. Langkah sabanjure yaiku riset manual. Aturan penting sing saben wanita kudu elinga yaiku yen sampeyan ora bisa nindakake iki kanthi driji siji utawa loro, iki nyakup kabeh telapak tangan lan driji sing dikumpulake. Kanggo penak, kelenjar mammary kudu dipérang dadi patang bagéan. Miwiti kanthi kuantitas njaba ndhuwur lan alon mindhahake arah jarum jam, perduli saben komponèn.
3. Sawise iki, perlu kanggo mriksa puting susu. Kanggo nindakake iki kanthi bener, ngemot saben puting beliake ing antarane driji dowo lan jempol. Ana ora kudu excreta (kajaba wanita sing nyusoni bayi).
4. Banjur coba kelenjar susu minangka dituduhake ing paragraf kaping loro ing posisi rawan lan nerusake pemeriksaan kelenjar getah bening. Rasa driji ing area ketiak saka kelenjar getah bening - iki minangka indikator penting kesehatan dada wanita. Padha dirasakake ing wangun bal cilik ing diameter diameter milimeter, lembut lan tanpa rasa sakit.
Kapan aku kudu ndeleng dhokter?
- abang lan inflamasi jaringan;
Yen paling sethithik salah sawijining pratandha sing wis kedadeyan - muncul langsung ahli gynecologist utawa mammologist kanggo sinau sing luwih jero. Nyuwun wektu sing tepat kanggo pitulung kanggo spesialis - janji ora mung tentrem atine, nanging uga kesempatan sing apik kanggo njaga kesehatan.
Penting kanggo elinga yen engorgement saka kelenjar, pembengkakan jaringan lan soreness ing area kelenjar getah bening kasebut uga ing wanita sadurunge siklus haid wiwit. Iki sebabe para ahli ginjel ora nyaranake mriksa kelenjar susu ing wektu iki.
Senyawa ing susu ing bocah-bocah
Werna dodo ing wanita
Ing jaman kuna, asumsi tartamtu digawe, sing nyatakake yen wong sing duwe ciri-ciri tartamtu saka struktur awak (habitus utawa konstitusi) duwe risiko tambah "ngaku" penyakit tartamtu.
Akeh, sethithik sapisan ing umur, ora nyenengake ing wilayah retrograde. Alasan kasebut bisa uga beda-beda. Iku mung dhokter sing bisa nemtokake apa kondisi kasebut wis muncul.
Ora nyenengake ing wilayah retrosternal bisa ndheweni dhewe: kaya nyeri, nyedhot, tekanan, sensasi kobong. Gumantung, ing babagan apa organ tartamtu, dumunung ing dhaerah, menehi sinyal kahanan kang ora ngepenakke.
Staphylococcus epidermal yaiku bakteri sing manggoni kulit manungsa (mula jenenge) minangka bagéan saka mikroflora normal. Kita ora manggon karo kabeh mikroorganisme ing negara konfrontasi. Welasan spesies kasebut bebarengan karo manungsa, ora mung tanpa nyebabake karusakan, nanging uga melu ing njaga keseimbangan tartamtu.
Wen utawa lipoma minangka tumor jambon sing mundak akeh saka jaringan adipose ing panggonan sing ana jaringan lemak (iki ora mung ana ing kulit, ing ngendi akeh ngimpi kanggo ngurangi volume, nanging uga ana organ internal). Wen uga bisa ditemoni ing puthung, kadhangkala kanthi simetris ing loro kelenjar susu.
Arosa iku neoplasma sing disebabake dening inflamasi kelenjar sebaceous, sing ngemot rahasia sebaceous sing disekresi dening kelenjar iki. Jeblugan katon kaya pendidikan sing nyedhaki kulit ing ndhuwur. Bisa katon ing ngendi wae ing awak, nanging biasane para dokter kudu nyekel atheroma ing kulit kepala, gulu lan pucuk, pasuryan (ing segitiga nasolabial utawa perut alis), watara alat kelamin (scrotum, perineum, labia gedhe utawa pubis) ing dada (penyakit iki diarani atheroma mammary).
Pregnant lan babarané ngganti latar hormonal awak wadon, nyiapake kanggo proses nyusoni bayi. Owah-owahan gedhe dumadi ing kelenjar mammary.

11. LAN Pejompongan 30 cm

iya kang arie.. terima kasih kang arie

Wabup Kento: ‘Ora Duwe Duwit Nggo Mangan Ko Udud?’ – BanyumasNews.com
BerandaUmumWabup Kento: ‘Ora Duwe Duwit Nggo Mangan Ko Udud?’
Wabup Kento: ‘Ora Duwe Duwit Nggo Mangan Ko Udud?’

paling gampang GANTI MESIN MAS..

ancene reyog ki embuh kok, kit mbiyen yo panggah apik wae
Dewa, matur suwun saranipun kang...

*macak dadi aktipis*
Iku boso Ngawi mesti.

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Mbok Kutha Pet friendliest ing Amerika Serikat!
Key West, sok-sok ditepungi minangka Republik Keong, donya marang dhewe. Dumunung ing titik paling adoh saka Florida Keys, temtunipun marches kanggo ngalahake saka drummer beda.
Yen sampeyan looking for a atmosfer sembrono, Panggonan iki apik minangka minangka iku nemu. Lan kaendahan abounds nang endi wae sing katon saka biru / ijo Waters Jamrud kanggo sunsets murub ing kembang waru asli arsitektur Keys kacathet. Panggonan iki kaya ora ana liyane ing donya.
Nanging liyane Jahwéh kanggo kita lelungan nduweni pet, Panggonan iki minangka pet Friendly minangka iku nemu.
Paling akomodasi in Langkawi sing jinis cilik, losmen sethitik, amben lan dipan, pondokan lan kuwi. Key Pengadilan Center West – Sajarah Inn & Cottages iku umpamane sampurna saka ing akomodasi loropaken pet kanggo bisa ditemokaké ing Key West.
Center Court nawakake khusu, unik, kamar nyaman lan terjangkau, Suites, Villas, condo lan pondokan, langkah saka Mauritius Street. Paling duwe Jacuzzis pribadi kanggo getaways romantis utawa malah blumbang pribadi! Pets luwih saka sambutan, lagi adored! Takon kanggo nambani khusus marang mriksa ing kanggo kanca papat-legged Panjenengan.
Staff grapyak lan pinter bakal bisa hard kanggo nggawe Tetep luwih nyenengake. Klik ing www.centercourtkw.com kanggo ndeleng website.
Njupuk stroll karo pet ora arep dadi masalah. Key West ora luwih saka rolas pamblokiran saben arah lan iki temenan kanggo strolling lan wong nonton. Persil saka omah-omahé lawas dibalèkaké, kopi, seniman, parks, kabeh data sing pengin kanggo ndeleng, lan pet bakal olèh kanggo pindhah bebarengan.
Malah dining in Langkawi punika hubungan loropaken pet. Bebarengan Mauritius werna sing rolas restoran ngendi pet bakal sambutan lan perawatan khusus diwenehi. Editor Panjenengan ana bubar karo asu kang pet, Ruggles. Kita padha nyawang kanggo salah siji saka wong-wong pet loropaken taverns / restoran, lan kita padha maringaken lan restaurant Perancis elegan lan dicenthang metu menu. Lan priksaan iki digawe apa Ruggles bakal olèh. Jawaban iki, “Punapa kang seneng steak utawa pitik?”
Kanggo ndeleng kabeh panggonan loropaken pet kanggo tetep lan mangan ing Key West mung pindhah menyang www.pettravel.com/Destinations/KeyWest_FL.cfm.
Yen sampeyan ora manggon ing Florida, sampeyan ana kamungkinan kanggo fly menyang bandara Miami.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Jeneng Tali lan jeneng Wektu

30 Julia Ing                 FR Smith                1:04.00    1:05.69   2

ingkarsa.org

Isuk awan sore lan purnomo

kang kang...mampir donk he4x...

*nderek bingah kagem kang dhuwur 😀
heee… iku bowo kok ana sing kaos oblongan tok?

Kanggo kang bonsaibiker.com

- LAN SERVER NAME

Kelingan karo sing disayang,

Alex: mama iku (mama come)

1 Manchester United FC ING €536m
11 Sunderland AFC ING €208m
16 Liverpool FC ING €163m

menawi muslim.. di katahi maos Al-Quran utawi dzkir..
bener jare kang eka mau..
dudu ilham kuwi mbah..

Kang = abang

inggenia.com

Indonésio : teknik (id)

Wah apik tenan kuwi, Nek do arep protes.... proteso do ning Gawe urip kok kenopo wong kuwi d uripke???
Kayane hu'uh kuwi..tak bayangke nek sedino gek ping piro kuwi le....??

Jung-Ha Kang 1

aturan klo kangen, bilang aja kangen...

"CHEF - ING FOR SOCIETY"

ing program:
ing the data.

Ililionli Itonnie Ilird ati-i -k- i

2. Angkringan Ing Teras

Rek, sakjane abad pertengahan kuwi taun piro toh?
Sing gampang kuwi golek bojo, sing angel kuwi golek jodho..

Om Lagista - Kanggo Kowe

Desi Talita Kanggo Kowe.Mp3 - Download

carane kanggo tarik barbecue
ing video iki , sampeyan bisa sinau nggambar barbecue
tutorial apik kanggo dicekel bocah lan wong diwasa.

"Sopo Sing Temen Bakal Tinemu"
Kamulyaning uripiku dumunung anaing tentreming ati....Monggo dipun suraos.Nuwun.
Matur nuwun artikel'e, inspiring words indeed. Lestarikan terus budaya jawa! Jangan bilang orang jawa, yen ora iso njawani tutur lan perilakune.

Nyenengno Uwong, Nguwongno Uwong, Nggatekno Uwong, Ora Nggelakno

LAN Card : Standar

Crita Basa Jawa (1)

Lek gitaran penak wong iki.... 😁😁😁 #jancok #lucujawa

Model: EW101Max. LAN Data

iki kan di Jawa Barat...

Dennis Kang (N)

Name: Tuwatu.

Pacekelan RT 01 RW 06,

Selamat Idul Adha 1436 H ya...

Hyukoh (혁오) - Wi Ing Wi Ing (위잉위잉)

• Kutha Forum

Wonten 754 pawartos, ing 76 kaca.

italia kang 😀

Villa Lan Lan

We njupuk care kanggo layanan gampang kanggo nggunakake
email iki kadaluwarsa ing 511 menit
Kudu luwih wektu?
Cukup klik ing lambang Crazymailing ing sudhut tengen ndhuwur browser sawise detik bakal katon kothak layang sauntara sing anyar.
Sampeyan ora kudu milih lan nyalin alamat Email, mung mbukak aplikasi lan nggawe kothak layang sing bakal disimpen kanthi otomatis
Instal aplikasi Crazymailing ing browser Panjenengan lan nggunakake alamat email sauntara tanpa arep menyang situs Crazymailing.com
Gampang kanggo nggunakake. Layanan gratis!

Lan uga sayang
Lan kasih sayang...
Ora bakal ngingkari
Ora arep nyakiti...
Kakang wis eman lan sayang

Nganti wengi aku dewe sing neng kono..
Sing pantes lan nduwe..
Bedo ro aku sing koyo ngene,
Mung nggo sliramu..

lagu ojo ngece karo wong ora duwe

Play tresna Candy ing PC
Menang Tip kanggo Candy tresna
Ing hurdle paling gedhe nalika muter Candy tresna iku sistem gesang. Sampeyan duwe limang gesang nalika sampeyan miwiti muter. Nanging, siji urip bakal deducted yen gagal kanggo ngrampungake level.
Panjenengan gesang meter bakal alon isi maneh gesang ing wektu tartamtu kaya siji urip saben jam setengah utawa supaya. Sampeyan bisa takon kanca kanggo menehi urip kanthi nyambungake menyang Facebook utawa tuku gesang ing $0.99.
Yen sampeyan duwe limang urip wis, kothak gesang punika "FULL". Supaya, ora nampa urip sing kanca Pesen dikirim nalika gesang kothak kebak. Gesang ora ditambahake…!
Yen sampeyan wis muter versi Lampu kilat ing Facebook, kabeh proses bakal diselarasake karo versi iOS yen sampeyan nyambungake menyang Facebook. Nanging, ing ups daya-bisa sing dicokot beda ing Facebook. Supaya, yen sampeyan nemokake sawetara tingkat angel sing wis nampa liwat lan liwat maneh, sampeyan bisa ngalihake kanggo ngrampungake ing komputer. Iku luwih gampang nganggo cara iki
Candy tresna ngapusi - Gunakake Cidra Candy tresna kita, strategi, tips, diwenehi lan Panuntun video nglewati kanggo ngalahake sing Candy angel tingkat tresna saga! Candy Crush Cheat Need help beating a level you’re stuck on? Pengin ngerti liyane babagan permen khusus utawa coklat blockers? Kita sadaya Candy Panjenengan Basah jawaban! Candy Crush.co iku siji mandeg toko kanggo kabeh iku Candy tresna! Play tresna Candy
Tingkat 147 – Pramila kita sengit iku, lan kepriye bisa ngalahake
Ngatur non-game Facebook kanca lan Candy Basah
Candy tresna ing Amazon
Candy tresna kanggo siji HTC
Candy tresna kanggo Sedulur

Lakon cinta lan sengsara,
naliko ati iki wis mantep milih kowe,
ra ngiro tresno suci iki dadine sewu loro..
rembulan wengi iki nggowo roso kang tipis,
lintang dadi seksi simbere ing samber tangis,
kabeh cerito mung pantes dadi kenangan,
ora ono ucap pisah kang iso dadi tinggalan,
tresno kasih lan ati kang mbiyen udu duwekmu,
mugi gusti saguh lan cepet paring gantine..
[00:28.23]naliko ati iki wis mantep milih kowe,
[00:42.57]yen kelingan janji manis rogo iki ra kuat,
[00:53.06]ra ngiro tresno suci iki dadine sewu loro..
[01:40.29]rembulan wengi iki nggowo roso kang tipis,
[01:44.29]lintang dadi seksi simbere ing samber tangis,
[01:58.08]kabeh cerito mung pantes dadi kenangan,
[03:06.75]wis yo wis ojo nggugah manah kang turu,
[03:09.78]tresno kasih lan ati kang mbiyen udu duwekmu,
[03:16.87]mugi gusti saguh lan cepet paring gantine..
Manise kanggo uwong,

Fishnet disandangi Jay rui ing kursi kulit peteng-hued taunting dheweke lan... 5:12 943273%
Keito skimpy iki diubengi dening thugs ing Garasi lan di cekel karo pejuh udan 5:01 9874100%
Japanese loro-atch rika tengkorak bang lan pamisah sing godhongé amba karo 2... 5:01 934960%
Buruma Aureilhan ing fishnet hip dhuwur ing kabeh fours penetrating 4:58 916184%
Jug kiat alice ozawa ing perlu dolanan dheweke cunt sampurna 5:06 2630159%
Sampurna asian model yuuno hoshi ing fishnet taunts lanang nganti wong frigs... 5:02 7388100%
Seksi Hooker njupuk ing schlong ireng 6:48 1883966%
Ai babagan Yuumi sing godhongé amba mbukak dheweke slot frigged dening mate... 5:01 66050%

kangen iki setengah mati

kok ora iso-iso aku komen nang kene.

Si produser, Barbara Broccolli ngaku seneng banget sama prestasi ini.

Slam kenal aja ya Om/Mas/Kang/Pak….

sugeng enjing, Bunda, lan sedoyo ingakang sampun wonten mriki.

mau konsul kang….

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
1. layang ingsun ing Dhayak Sêngari Prabu _ Raja Yablulawal _ ratu sudirèng ajurit _ kang sinêmbah para ratu ulubalang __
3. sutaningsun Ki Prabu Kiswapangindrus _ nyêngkêr anakira _ Ni Dèwi Kun Amaryati _ dadak sira lakèkkên karo wong liya __
4. sira iku amèt sraya ratu agung _ soroh anakira _ wong Kuparman iku prapti _ ngandêlakên balane kadi samodra __
5. kaya alun sugih bala para ratu _ iku Bawadiman _ putrimu aturna aglis _ sun panggihkên lan Ki Prabu Sindhangdhayang __
[...ningwang] _ ratu wudhu ing ajurit _ ratu moncol ing bumi Si Yablulawal __
13. tan kawuwus apatih ing lampahipun _ praptèng nagri Dhayak _ kang surat katur ing gusti _ angsul-angsul saking nagari Kusniya __
14. binuka wus marang Yablulawal Prabu _ pèngêt surat ingwang _ Wong Agung Surayèng Bumi _ kang lêlana saking Kuparman nagara __
15. kang amêngku pira-pira para ratu _ dhawuha ing sira _ Sang Prabu Dhayak Sêngari _ wruhanira sira kang kêkirim layang __
6. makuwon ing Ngambarsirat [Ngambar...]
5. ing balane Jêng Gusti [Gu...]
20. tinêtêgan mundur kalih kang ayuda _ amasanggrahan sami _ lajêng abujana _ lan sagung para raja _ Wong
28. sami têdhak saking ing wahananira _ ing tingkah animbangi _ mring Sang Kakungingrat [Kakunging...] __
18. wus ayun-ayunan jurit _ ngling prabu ing Rukmadama _ hèh sapa aranmu katong _ iya ingsun Kewusnendar _ narpati ing Yujana _ iya ta sapa aranmu _ apa sira Ratu Dhayak __
1. dumrojog ing ngarsanira _ Sang Prabu Dhayak Sêngari _ angadêg sarwi ngandika _ hèh sang prabu ingsun iki _ arsa anapung jurit _ milu ing sira sang prabu _ amungsuh lan wong Arab _ Rajèng Dhayak anauri _ bage sira anak mantu tulung ing prang __
[...n] sira malih sang nata __
lan gusti mami _ lah sira iki bêcik _ suwitaa ratuningsun _ winor lan para putra _ pasthi sira dèn kasihi _ ngêndi ana wong rupa kang kaya sira __
25. yèn paduka anuduha _ ing benjing para narpati _ sayêkti môngsa bangkata _ dhatêng prajurit kang pêkik _ malah têlasa gusti _ prajurit kang para ratu _ lamun dene paduka _ tundha bema ing ajurit _ angathahkên risake abdi paduka __
13. awit sadurunge krama _ amung ratu kawan dasa lan mami _ duk anom ing mêngko sêpuh _ ratune kawan lêksa _ ingsun dhewe dhomas para ratuningsun _ rong lêksa punggawaningwang _ kang padha cangkok nagari __
17. apa kang ana ing sira _ Si Jaswadiputra nêdya ajurit _ aja kakehan pamuwus _ sarupanane uga _ ingsun iki nora main karsaningsun _ gathak-gathuk nuli aprang _ apa gawene sêtori __
4. dèn apikir kabèh para Ratu Arab _ iya mangkene iki _ salawasmu sira _ mati urip tan pisah _ lawan Sang Surayèng Bumi _ sapisan-pisan _ sira durung akardi __
6. gustinira lan sutane karo pisan _ wong agung sawadyèki _ kabèh para nata _ môngsa nêdya gêsanga _ pan wus pinansthi ing bumi _ nglabuhi lara _ mati sajroning jurit __
7. dyan wong agung anitih sêkarduwijan _ kawot kaprabon jurit _ Lamdahur anulya _ ginosongan wus prapta _ dening Sang Prabu Yunani _ surak gumêrah _ tata wong Pusêr Bumi __
8. wus apanggih wong agung riwut ing duka _ wit prabu ing Sêrandil _ ya ta yun-ayunan _ lawan Bakdingujaman _ suraking mungsuh amangsit _ yèn ingkang mangsah _ Wong Agung Jayèngmurti __
Jagad _ Kalana Jayèngmurti _ ingkang akêkutha _ tanah adi Kuparman _ kang siniwi kang para ji _ kang wus sumbaga _ ing bumi Jayèngmurti __
28. durung ana para ratu soring wiyat _ barengkal adêg mami _ pasrah ing Hyang Suksma _ mêrêm ing sanalika _ wau Sang Surayèng Bumi _ dangu mungsuhnya _ tan ana junjung malih __
35. kombak-kombul iku sira tadhahana _ ing jro isi bêbayi _ gya sira pupua _ iku ingkang pêputra _ lakimu Sang Jayèngmurti _ patutan lawan _ putri ing Kaelani __
22. wusnya dangu luwaran kang tangis _ wus tinata dènnya lêlênggahan _ kang rama lon timbalane _ kabèh iku ibumu _ kakangira têtiga iki _ kang siji arinira _ Kasim Kuwariku _ sigra mangsah radèn putra _ ingkang ibu sadaya dèn kabêktèni _ tuwin kang raka-raka __
26. kaya iku sedane ri mami _ pisah ingsun pisah ramanira _ ing murtate wong tuwane _ lingsêm maring Hyang Agung _ kudu mati ngungsi ing Widhi _ lawan takdire uga _ iku purwanipun _ duk urip duk têtunggalan _ arinira iku sun srahakên kalih _ Ki Rustam Ki Jayusman __
3. wontên limang atus malih _ para ratu nagri Kelan _ kang nak-sanak lan ibune _ ratu patang puluh sanga _ ratu kang sanak misan _ sawidak pra ratu agung _ punggawane patang lêksa __
4. sakêthi kang para mantri _ mantri ing Kelan sadaya _ liya kang para mantrine _ sagung para raja-raja _ kathah yèn cinatura _ wadya Kelan wuwuhipun _ mantêp ingkang pitung yuta __
[...ndhing] lan ingong _ êndi sultan ing Kuparman _ angling Sang Raja Sarkab _ ingsun wus tate nalikung _ ratu ingkang kaya sira __
8. imankabir dipôngga idhêp ing janma _ saking ing Malebari _ paringe kang rama _ Sang Prabu Bawadiman _ apancal kang ponang èsthi _ suku sakawan _ sacêngkang ingkang putih __
14. ing samêngko putra lanang kang atuwa _ Kalana Jayèngmurti _ Jêng Sultan Kuparman _ iya ingkang patutan _ putri saking Parangakik _ putri dandanan _ prawira ing ajurit __
2. alon matur sira Sang Raja Pangindrus _ yèn inggih kawula _ pênêt garubuh ing jurit _ yèn wus kuwur
9. samêktesuk wong agung parentahipun _ mring sagunging bala _ wong Dhayak ing benjing enjing _ iya padha rumêksa ing upacara __
10. padha tunggu palangkane gustinipun _ dene kang ajaga _ prang cidrane nata dèwi _ lan kang rayi Pangeran Bakdingujaman __
16. wus angumpul nata dèwi lan kang ibu _ mungsuh tan miyarsa _ Rêtna Dèwi Kuraisin _ ingkang badhe nampèni kêmating mêngsah __
1. akèh bêbandan ratu _ miwah bêbandaning punggawa gung _ kang wus nungkul prasamya dipun uculi _ nata dèwi sigra niyup _ manggihi sang prabu karo __
2. miwah kang rayi sampun _ sira Rahadèn Ismayasunu _ wus apanggih kalawan Prabu Yunani _ ngandika sang rêtna prabu _ dhatêng paman prabu karo __
6. wau sang rêtna prabu _ lawan kang rayi ngirid ing pungkur _ prapta ngarsanira ingkang rama sami _ tur sêmbah kalih wotsantun _ sumungkêm ing pada karo __
7. matur sirnaning mungsuh _ kathah bêbandan kang para ratu _ paman kalih ingkang sami angêntosi _ Kewusnendar lan Tamtanus _ têtilare paman katong __
11. lan pra dipatinipun _ mangkana wau Sang Jayèngsatru _ kinèn mêdalakên para ratu katri _ saking ing panjaranipun _ katiga wus samya miyos __
5. wus mangkana jarahan binagi _ dene sagung para raja-raja _ donyane lan wong wadone _ apangkat pandumipun _ ratu ngarsa miwah pawingking _ Sang Prabu Bawadiman _ wau kang winuwus _ kang putra Radèn Jayusman _ pan jumênêng ing Kusniya Malebari _ dènnya ngluwari ujar __
8. lan ibumu aturana nini _ kang ngangkata marang arinira _ kang putra sandika ture _ umêsat duta mabur _ dyan wong agung sigra [si...]
21. wus sampurna sakathahing pikir _ nuju praptane ing dina Soma _ ing ngriku pan bawahane _ badhe ngadêge ratu _ Radèn Êsèh Wahas wus prapti _ tuwin ngêrig pandhita _ saking gunung-gunung _ ngulama para suhada _ andalêdêg saking gunung wukir-wukir _ aglar ing panangkilan __
24. para ratu wadana nambungi _ sawurine ingkang para putra _ para putri sawurine _ wong agung kang têtêlu _ ingkang cêlak Sang Jayèngmurti _ Marmaya Arya Maktal _ Bawadiman Prabu _ Wong Agung Surayèng Jagad _ angandika mring sagunging para aji _ lawan para pandhita __
34. olah-olahan saking cara jin _ rame dhêdharan kang para garwa _ ingkang winarna ramene _ sanagara gumuruh _ wong Kuparman lawan wong bumi _ watara pitung dina _ suka-suka nutug _ wau pramèswarinira _ sultan anèm ing Kusniya Malebari _ babar pan miyos priya __
36. Radèn Sayidiman ta puniki _ Radèn Makmur Nur Karbi Kusniya _ nuli kang eyang Ngajrake _ pan kathah paringipun _ sampurnane pratingkahnèki _ kunêng wau sang nata _ dèwi lan kang ibu _ apamitan lan kang raka _ ngalilani Wong Agung Surayèng Bumi _ kondur marang Ngajêrak __
5. lan Sang Prabu Kusniya
8. kilènipun kang kalih kang para ratu _ ingkang sinaosan _ Sultan Anèm Malebari _ lawan ingkang putra rayi Radèn Rustam __
15. dêdêgipun pitung puluh gas sang prabu _ lajêng ngêpung Mêkah _ anjarah ambêboyongi [a...]
13. apa anjing kewala iya kang ana _ dene cidra ing jurit _ iya eling sira _ sun gawe karang abang _ tan wurung prajanirèki _ wus ingangsulan _ surate sri bupati __
15. dene sira ratu gêdhe tambung lampah _ mamak tan darbe kuping _ yèn nagari Mêkah _ senapati tan ana _ mung wong wadon bocah cilik _ yèku kang ana _ yèn sira arsa jurit __
17. iya sira kang gawe tuwa maring wang _ saking cidranirèki _ dadi raganingwang _ mêtu têka ing bocah _ manjing ing wong tuwa mangkin _ kabèh wong Mêkah _ wus mari rare cilik __
35. Tata-tata Badhe Mangsah Prang.
5. lawan bala paduka ji _ punika wus kathah risak _ mapan ta sampun kalakon _ inggih ta sadasa-dasa _ untung ilanging lampah _ têmbunge sêrat puniku _ nglêlingsêmi ing paduka __
18. balik ta ingsun nalèni _ mring ratunira kaduga _ lah payo laknat dèn age _ apa kang ana ing sira _ Danidêr narik pêdhang _ Aris Bulahab winuwung _ kang mêdhang malah ping tiga __
21. sang dipati lingira ris _ marang kang putra sakawan _ paran ta iki bêcike _ apa ora tuhuninga [tuhu...]
17. Wong agung lênggah siniwaka wontên ing Malebari. .... 3
19. Prajurit ing Dhayak Sêngari mangsah prang. ... 10
22. Radèn Banu Kelan putranipun wong agung. ... 20
23. Radèn Banu Kelan nyobi ingkang rama. ... 26
25. Radèn Banu Kelan pêrang lawan wong agung. ... 36
27. Radèn Banu Kelan dipun paringi nagari Kelan. ... 47
32. Radèn Jayusman kajumênêngakên nata ing Malebari. ... 60

Monggo dateng, Mbak. :)

Jingcao Li _ Lan Sun _ ...

kuliner opo iki gan? arep promosi kuwi yo?

%20 Ing bank bonusu + 50 freespin

Basa Jawa: 6 Dhésèmber

ing change.

ing our faith.

1 x LAN (Gigabit LAN)

kapan maneh tobat lek ora saiki
alesane ono sing iku iki

Ing Cafe New York _ Siferyerson.com
Ing Cafe New York

Kelajut sun janji… sing bakal ngelio ati

Yo Wis Ben Aku Sing Sangsoro

(labat. Aorak. Arakrak. Asorak areng-bareng)

Nyoba paket free gan..

"Ono opo Dul. Ojo suwi-suwi aku lagi ngajar kitab kuning ini", jawab Gus Mus di ujung sana.

KONTAK, kaNg WAWAN

Phasianidae iku suku unggas lemah kang ngambah pitik alas, pitik alas hias, manuk gemak, sempidan, kuau, kuau-kerdhil, lan merak.
Manuk-manuk sajeroning suku iki akèh ngentèkaké wektuné ing lumahing lemah. Manuk-manuk iku duwé manéka ukuran, nanging lumrahé duwé swiwi kang cendhak. Sapérangan gedhé manuk lanang duwé jalu ing sikilé lan ukurané luwih gedhé tinimbang kang wadon. Manuk lanang kang ukurané luwih gedhé uga racaké duwé wulu-wulu rerenggan kang manéka warna.
Pakan manuk-manuk Phasianidae lumrahé iku manéka wiji-wijian, gegremet lan woh buni.
Phasianidae iku suku manuk kanthi sapérangan marga utawa genera.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.55, 6 Maret 2018.

Universitas Katulik Sacro Cuore (Università Cattolica del Sacro Cuore, UCSC) iku sawijining universitas swasta Katulik sing diadegaké ing taun 1921. Kampus utama dumunung ing Milan, Italia lan kampus satelit ing Brescia, Piacenza, Cremona, Roma, lan Campobasso. UCSC arupa universitas swasta gedhé ing Éropah.
Fakultas Seni lan filsafat (1923)
Fakultas Pendhidhikan (1936)
Fakultas Matématika, Fisika lan Natural Sciences, Brescia (1968)
Fakultas Ilmu basa lan Sastra manca (1968)
Fakultas Èlmu Pulitik (1926)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Sapa sing durung ngerti gethuk? Gethuk iku panganan tradisionale wong Jawa sing diolah saka tela menyok. Gethuk isih gampang ditemoni ning pasar-pasar utawa toko roti sing nyediakna jajan pasar. Malah ning kutha-kutha tartamtu, gethuk uga dadi oleh-oleh sing khas. Nanging aku ora pati seneng karo gethuk oleh-oleh ngono kuwi, amerga racake wis diwenehi maneka rasa lan pengawet. Katitik rasane wis adoh karo rasa gethuk asli. Yo wajar yen gethuk oleh-oleh diwenehi pengawet, amarga pancen gethuk iku ora tahan suwe, alias gampang mambu.
Lha ning Karanganyar, aku nemu gethuk sing ora nganggo pengawet. Ngertine mbiyen awale, mbu…

Kondhang ing
Kimia, fisika lan babagan-babagan ingkang magepokan
Punika maringaken kauntungan kanggé piyambakipun amargi ing pungkasan taun ingkang sami, satunggiling kimiawan sanès saking Jerman, Julius Lothar Meyer, ugi kasil nyusun tabèl ingkang sami, nanging amargi kasil langkung rumiyin, Mendeleev ingkang dipunanggep minangka pamanggih pratélan berkala.
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.15, 8 Maret 2018.

Universitas Sumatera Utara (USU) ya iku swijining universitas nagari kang ana ing Kota Medan, Indonésia. Universitas Sumatera Utara iku universitas kang paling apik ing pulau Sumatera lan ngrupaake universitas nagari paing tuwa ing luar Jawa. USU uga universitas kapisan ing pulau Sumatera kang duwé Fakultas Kedhokteran.
USU diadhekake kados Yayasan Universitet Sumatera Utara ing tanggal 4 Juni 1952. Fakultas pertama ya iku Fakultas Kedhokteran kang diadhekake ing 20 Agustus 1952, kang yahmene iki diperingati kados harlah USU. Présidhèn Indonésia, Soekarno banjur ngresmiake USU kados Universitas Negeeri kapitu Ing Indonésia ing tanggal 20 November 1957.
Universitas ing Sumatra Lor
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.37, 2 Oktober 2017.

iki game bonus slot wis dikembangaké déning enom nanging janjeni perusahaan disebut Thunderkick ing collaboration karo Nyx. Ing game online dikembangaké dening perusahaan iki kurban tema wanguné bebarengan karo urutane critane game Creative.
iki game bonus slot limang reels karo patang larik slot kang tegese ana papat simbol ing saben rol. Ing telung puluh paylines saka Luchadora sing telpon. Game sing disetel ing ring Gulat karo papat pojokan ditandhani lan akeh posters Gulat sing strewn babagan. sudhut ditandhani bakal duwe peran utama ing fitur bonus. ing game bonus slot bisa diputer saka totohan minimal 10p lan munggah menyang nang maksimum £ 100 saben muter ing macem-macem piranti sing kompatibel. Four pegulat masking El Toro, Rayo, ular, lan El Pantera, uga feisty lan Eerie Campeon, sing lambang dhuwur-nilai ing reels. Simbul sedheng Nilai sing dituduhake dening sawetara sayuran Mexican asli kaya mrico lan lombok ing werna. iki game bonus slot uga ngandhut simbol loro bonus. Padha sing digambarke dening Lucha SmackDown lan simbol Bonus Luca.
Ing macem-macem fitur saka slot iki:
ring Corners- Sak game biasa yen pegulat katon ing samubarang sudhut centhang kabeh simbol podho rupo liyane ing reels bakal diganti dadi wilds. Iki menehi luwih kemungkinan kang mbentuk kombinasi menang luwih. Wilds bakal nggenteni simbol dhasar.
Lucha SmackDown- Ing game biasa, lambang iki bantala mung ing rol 5 lan Anugrah sampeyan 7, 11, utawa 15 giliran free lan uga ganjaran sampeyan karo nganti 15x multiplier.
Lucha Free giliran- Fitur iki milai dening kebangkrutan telu utawa luwih Lucha lambang bonus. sampeyan nampa 7, 11, lan 15 giliran free kanggo kebangkrutan 3, 4, utawa 5 simbol bonus. Sudhut ring aktif sak fitur iki. Sembarang landing pegulat ing sembarang mau bakal tetep alam bébas kanggo duration fitur. Kabeh papat pegulat ganti menyang wilds ndadekake lambang liyane duwe bathi La Luchadora njupuk Panggonan kabeh lambang Misterioso Campeon.
luchadora Slot Fantastic sing ora mung katon apik tenan lan menehi kathah hiburan nanging uga ngandhut sawetara fitur bonus Highly maringi hadiah.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.32, 6 Fèbruari 2018.

Prisma sajeroning géomètri iku wangun ruang telung dhimènsi sing diwatasi déning dhasar (alas) lan tutup idhèntik awangun segi-n lan sisih-sisih tegak awangun segipapat. Kanthi tembung liya prisma ya iku wangun ruang sing duwé penampang malang sing tansah padha sajeroning wangun lan ukuran.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.29, 6 Maret 2018.

Perang Arab-Israèl 1948 - Wikipedia
Perang Arab-Israèl 1948
Perang Arab-Israèl 1948 utawi saged ugi dipunsebat "Perang Kamardikan" (Basa Ibrani: מלחמת העצמאות) utawi "Perang Pambebasan" (Basa Ibrani: מלחמת השחרור) déning tiyang Israèl, inggih punika konflik senjata ingkang kapisan saking kathah konflik Israèl lan nagari-nagari tangga tepalihipun (nagari Arab).[1].
Nalika taun 1947, Perserikatan Bangsa-Bangsa mutusaken kanggé mbagi wewengkon Mandat Britania tumrap Palèstina.[1] Nanging babagan punika boten dipunsarujuki déning nagari Arab lan ugi déning nagari-nagari Muslim.[1] Golongan Yahudi pikantuk 55% saking sadaya wewengkon kamangka sing ndunungi Yahudi namung 30% saking sadaya sing ndunungi wewengkon punika.[2] Sanèsipun punika Kutha Yerusalem ingkang dipunanggep suci, boten namung tumrap tiyang Yahudi nanging ugi déning tiyang Muslim lan Kristen, badhé dipundamel kutha internasional.[1].
Israèl dipunproklamasikaken ing tanggal 14 Mèi 1948 lan sadinten salajengipun lajeng langsung dipunserang déning bala Lebanon, Suriah, Yordania, Mesir, Irak, lan nagari Arab sanèsipun.[1] Nanging Israèl saged menangaken perang punika lan saged ngrebut kirang langkung 70% saking jembaripun wewengkon mandat PPB Britania Raya, Palèstina.[1] Perang punika nyababaken kathah kaum Paléstina ngungsi saking tlatah Israèl.[1].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 6 Fèbruari 2018.

selamat pindah umah ye..

ha monggo nakmas Anang... nuwun sewu, mas Dibyo sinten nggih? Dalem wonten tepangan asmanipun Joko Sudibyo, priyayi tlatah Solo... ananging sampun dangu mboten kepanggih... salam tepang kemawon saking Simbah...nuwun...
Bang Jo, wong islam perang dewe-dewe ki wiwit jamane kolipah Ngali mungsuh Mungawiyah... dadi wit ket mbiyek kae. Lha sing iki dudu perang, ananging ono wong kang niat gawe ontran-ontran, trus diusadani kareben ora ngrusak pagering toto agomo...

ing and historic.
ing Clod's way?.

Komplit banget kang den..ijin bookmark buat jaga" kang..

sing mabuk ora mung nyamuke... opo maneh yen kulite kepidak...
# kang kalong

cawé-cawé : turun tangan, ikut campur
cemèng : anak kucing
crakèn : bahan jamu, bahan obat-obatan

Lan Chile S A [66]

Name- Lan Ake

Ing donya inggih kalampahana
Karsa Dalěm kados ing swarga.

Wes dadi rahasia umum, nek wong gak seneng yo ngomonge sng elek2..
Kalau maunya mbegitu ya monggo tapi wong ngakune muslim kudu percoyo karo que'an lan hadits

ING Source (1)

ooo ky sing ning ngisor iku yho...ijo ijo

Power Lan (1)

-susu bubuk full cream 50 gram.

Champagne ing Report 07m:08s

Iku angka dadi po jek ngracik neh bang 2356

Nyoba kanggo upgrade jedhing dening gadhah perusahaan sing unprofessional, utawa kabeh ing dhewe, iku bisa mbebayani lan tantangan. Lali masalah, lan ngidini kita Staff sing experienced lan loropaken ekonomi kanggo nginstal jedhing kanggo mbusak kuatir Panjenengan.
A apik, jamban seger ora perlu kanggo tegese sasi rubble, karyawan lan disbursement. High quality, meksa jedhing free REMODEL ing rega terjangkau diwenehake dening Staff pengalamane kita.

Kabupatèn Indragiri Hulu - Wikipedia
Kabupatèn Indragiri Hulu utawa sok dicekak Inhu iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Riau, Indonésia.

Suku Jawa kuwe suku bangsa sing akehe manggoni pulo Jawa, utamane nang Jawa Tengah, Yogyakarta, karo Jawa Timur. Suku Jawa kira-kira ana 85 juta wong (taun 2004), suku sing paling gede nang Indonesia.

Hebe Maria Camargo (Taubaté, 8 Maret 1929) iku aktor filem saka Brazil.

Joey Lynn King (lair 30 July 1999) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat.

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Collapsible option/doc. (besut _ sujarah)

UTC +7:20 iki digunakake minangka Wektu Mangsa Panas ing Singapura saka 1933 lan 1940.

Dihas : lha iya banyak.. Kang dvd?

Soo-Young Kang

Cithakan:Juli2018 Juli iku sasi kapitu taun ing Kalendher Grégorius. Tembung iku dijupuk saka Basa Walanda sing njupuk saka asmane Kaisar Romawi Julius Caesar.
Sasi iki duwé 31 dina
Wulan lan dina ing sataun
30 Fèbruari

8. Olah Roh - Manunggaling Kawula Lan Gusti

Mba Haya, femina nerima resensi kah? singkat banget ya..

Dong-Wan Kang

# Markonah : Yo iki aku kate ngomong COK. Tapi mbok srobot ae.
# Markonah : Sampean ngerti ta aku iki umur piro?
+ Sodron : Gak COK. Aku iki lagi mbecak. Wes ngerti mangan ngene sek takon ae.
+ Sodron : Gampang iku COK. Aku iki isok eruh umure uwong lek mari nyekel susue. Gelem gak?

3. Tema : "DADOS TIYANG INGKANG MIGUNANI"

oio iko kapanane tek golek i ga onok.. pindah ga kabar2i yo ngene iki..

Bank relatie: ING Bank

I. Wenehana tandha ping (x) aksara a, b, utawa c ing sangarepane wangsulan kang bener!.
Raden Werkudara iku salah sijine satriya Pandawa. Dedege gagah gedhe dhuwur. Yen nyuwara banter, nanging ora kakehan padon. Disenengi dening wong akeh jalaran Werkudara kuwi jujur lan demen tetulung. Marang sadulure setya banget lan rukun. Mangkono ugo marang wong tuwa lan gurune.
1. Irah-irahane wacan ing nduwur yaiku…
B. Gagah cilik dhuwur
4. Pandhawa kuwi duwe watak…
5. Watak satriya iku tansah tumindak…
7. Ing ngisor iki kang ora mlebu papan umum, yaiku,,,
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang trep!
3. Anggone lunga……bis
III. Wangsulana pitakon-pithakon ing ngisor iki kanthi bener !
2. Sebutna telu bae kang minangka papan umum!
5. Tulisen tembung ing ngisor iki nganggo aksara jawa
I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, c utawa d tumrap wangsulan kang koanggep paling bener!
Dadakane Perang Baratayuda mono wis diwiwiti nalika Para Pandhawa isih cilik. Rasa gethinge Kurawa marang Pandhawa jalaran Pandhawa dianggep kelilip sing arep ngrebut nguwasani kraton. Mulo para Pandhawa banjur mbudi daya kepiye sirnane para Pandhawa. Sing dadi provokatore ya Patih Sengkuni.
Ing lakon Pandhawa Dhadu, Dewi Drupadi nibakake sepata ora arep gelungan menawa durung kramas getihe Dursasana. Dheweke sepata kaya mangkono jalaran dilarak-larak lan diwirang-wirangake Dursasana ing paseban agung Negara Ngastina. Wektu kuwi Dewi Drupadi dingo totohan Prabu Puntadewa lan kalah. Dadi Dewi Drupadi dianggep dadi duweke wong ngastina. Ing lakon Pandhawa Dhadu iki para Pandhawa kelangan negara Ngamartadisebratake suwene 13 tahun.
Rumangsa ora duwe apa-apa, para Pandhawa banjur ngayom marang negara Wiratha. Prabu Matswapati ratu Wiratha kuwi isih kaprenah uwa buyute Pandhawa lan Kurawa. Jalaran Prabu Matswapati kuwi kakange Dewi Durandini, mbah buyute para Pandhawa lan Kurawa. Saka Wiratha para Pandhawa njaluk baline negara Ngamartha lan separo negara Ngastina. Ewasemono ora diulungake dening para Kurawa. Pungkasane kedadeyan Perang gedhe Perang Baratayuda.
3. Sing diwirang-wirangake Dursasana ing paseban negara Ngastina yaiku…
5. Omongan ing telepon kang becik yaiku…
A. Sakrampunge ora ngerti wektu
7. Menehi salam rikala telpon kang becik kaya ing ngisor iki yaiku…
A. Iki sapa ya?
D. Bisa ngomong karo Resti?
8. Matur karo wong tuwa ing telepon becike…
B. Tetep matur kanthi sopan lan nggunakake unggah-ungguh sing trep
9. Karo wong tuwa iku wajibe…
10. Dhik Teti, mengko jam 16.00, ibumu kadhawuhan dening ibu Sulastri supaya rawuh ana ing daleme.
Miturut pesene iku, ibune dhik Teti, didhawuhi rawuh wayah…
11. Komunikasi iku bisa kanthi lisan lan uga kanthi tulisan. Ing ngisor iki komunikasi kanthi tulisan yaiku…
Wacan ing ngisor iki kanggo soal nomer 12 nganti 15
12. Pak Suradi kadhawuhan supaya rawuh ing dalem Pak Darojat saperlune…
13. Dene sing rawuh ana ing daleme Pak Suradi yaiku…
14. Sing diwelingi pesen ing wacan kasebut yaiku….
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanggo tembung kang mathuk!
6. Manawa omong ing telpon prayogane……
10. Manawa matur karo wong tuwa ing telpon becike……
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi pratitis!
4. Apa piranti kanggo komunikasi karo wong adoh papane?
7. Omongan sing sopan lan aweh salam
10. Matur sing sopan lan nggunakake unggah-ungguh basa sing trep
Ana maneka kewan kang asring diingu dening bocah. Kewan jinis manuk kang bisa ngoceh apik lan swarane merdu kaya tilang, penthet utawa prenjak. Uga ora sethitik kan seneng ngingu jangkrik. Unine jangkrik krik-krik pancen disenengi bocah. Unine kuwi uga diwedeni tikus, mula nalika ana jangkrik ing omah, bisa ngedohne ama tikus.
Ngungi jangkrik ora angel lan luwih murah tinimbang manuk. Open-opene tur gampang, mangane gur suket jinis krokot lan geplak. Para bocah seneng golek jangkrik sawah nalika mangsa ketiga. Kandhang jangkrik uga bisa digawe dhewe. Carane gawe kandhang jangkrik yakuwi among kanthi nyepake ubarampene kang arupa pring lan lem kayu. Carane, pring kang wus ditugel dawane kurang luwih 20 cm, kandhele pring yaiku 0,5 cm. Wujude kaya gagang es krim, tipis, alus, lan wengkuh. Cacahe pring sing kaya gagang es krim kuwi kudu genep.
Kajaba kuwi jangkrik, kandhange jangkrik uga butuh triplek persegi kang ukurane pada karo dawane pring kasebut. Triplek iku kanggo dhasaran kandhang. Carane yaiku triplek dipapanake ing dhasaran banjur diwenehi lem ing pojok kanggo ngelem pring.
b. Ngingu Jangkrik kudu gawe kandhange dhisik
d. Ngingu wedhus kudu gawe kandhange dhisik
3. Crita bocah iku tegese crita kang trep Manawa diwaca dening…
5. Miturut panemumu, dongeng “manuk Bethet lan Manuk Emprit” kuwi kalebu dongeng sing diarani…
6. Manawa karo wong sing luwih tuwa kudu nganggo basa…
7. Manawa lagi diterangake bu guru, awake dewe kudu…
9. Bapak lagi (makan) pitik ana ing kebon. Tembung ing njero kurung kudune…
10. Bab-bab ing ngisor iki kang ora digatekake nalika aweh pelapuran saka panaliten yaiku…
11. Astanipun pak lurah ora bisa diobahake. Tegese tembung astanipun yaiku,,,
13. Kewan ing ngisor iki kang panganane daging yaiku…
14. Pakdhe lungguh ing teras karo…pisang
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi wangsulan kang mathuk!
3. Yen ngomong karo wong luwih tuwa kudu nganggo basa……
8. Nulis laporan panalithen iku nggunakake basa kang……
Ukara ing dhuwur migunani basa……
13. Jangkrik yaiku jinising kewan kang asring diingu dening……
1. Sebutna lan jelasna 4 jinising dongeng!
7. Runtut lan komplit
8. Basa kang cetha
1. a. Legenda yaiku dongeng kang isine nyritakake dumadine papan utawa panggonan
a. Ditulis kanthi basa kang becik
c. Dibabarake kanthi runtut lan komplit

Kanggo Anak-anakku Sing Ana Paran
Nok, le, kowe kabeh anak-anakku sing padha ana ing paran
Ing papan anyar ditansah ngati-ati ing samubarang aja lirwa ing penalaran
Pikiran sing wening aja gumampang percaya ing pangajak ing liyan
Merga yen nganti kleru langkahmu mung kowe dhewe sing bakal kapitunan
Iki tenan lho ngger, dipoma aja lali ngestokke welingku
Sing akeh ndedonga eling ing Gusti supaya tansah kuwat imanmu
Tansah syukura ing Pangeran ing kabeh peparinge sing tansah lumintu

Matur suwun mbak sampun kerso rawuh wonten blog kulo punika. Salam kenal ugi mbak. Sampeyan saking Blora nggih? Berarti ngertos kalih Jalal Teknik Perminyakan ITB nopo mas Rahmat Romadhona Teknik Sipil ITB ?

jaman dulu taun 90′an.
taun 90an ASIA BAGUS….

SUGENG RAWUH
Manawi kita gagas-gagas, lampahing ngagesang punika kenging winastan karoban dening panyêluding wisaya. Boten rumiyin, boten sapunika, boten rampung-rampung, tansah sami cocongkrahan, labêt sami rêbat lêrês dhatêng gagandhulan tuwin tekadipun piyambak-piyambak.
Wisaya punika wontên ingkang gampil kasumuruban, lan wontên ingkang botên gampil anggenipun nyumêrêbi. Wisaning sawêr botên sanes namung dumunung wontên ing untu, lan panyêmburipun. Wisaning kalabang lan kalajêngking wonten ing êntupipun. Ananging ing samangke, lah dumunung wontên ing pundi, menggah wisaning sadaya s^erat-sêrat piwulang, ingkang sampun sumebar dados wawaosianing ngakathah? Punika botên sanes kajawi dumunung wontên ing pangertosan kita pribadi.
Kados pundi ing jagad, kawontênan panggêlaring piwulang ingkang sami kasêbut ing sêrat-sêrat, punapa inggih wontên pigunanipun ingkang langkung agêng tumrap ing gêsang kita, murih tata têntrêm lan karaharjan? Lha punika nyumanggakakên, amargi piwulang kasêbut ing dalêm sêrat-sêrat wau, sagêd nuwuhakên pangertosan warni kalih, sapisan: pengêrtosan ingkang ngênggeni wontên ing sasananing kalêrêsan. Dene ingkang kaping kalih: pangertosan ingkang ngênggeni wontên ing panasaran.
Kuwontênan ingkang makatên wau, sanyatanipun botên nama aneh, yen kita kajlungupa ing jurang panasaran. Sabab miturut panggêlaring sadaya sêrat-sêrat piwulang, punika prasasat mbotên wontên têmbung ingkang ukaranipun kadamêl prasojo, nanging wontên têmbung paribasan, pasemon, pralambang, tuwin pralampita. Dados prasasat kita sami kinen ambatang adêging cacangkriman. Dene mênggah pikajênganipun: Sapisan perlu kangge ngadegakên tuwin ngluhurakên. Kaping kalihipun pêrlu kangge dhadhasaring pamarsudi tumrap para siswa, supados tansah sami anandangakên kalimpadan alusing pambudi. Mila siswa ingkang kirang lantip, inggih botên sagêd nampeni piwulang wau..
Wontênipun sêrat ingkang kadhapur paribasan, pralampita, pasemon, tuwin pralambang upaminipun sêrat Maha Bharata. Sêrat Maha Bharata punika sêrat ingkang isi sawarnaning sadaya kawruh, kadosta kawruh kasukman, kawruh kadewan, kawruh kamanungsan, lan sanes-sanesipun. Sêrat Maha Bharata punika kaprinci dados pintên-pintên parwa, utawi perangan, utawi bageyan. Parwa isi pintên-pintên sloka.
1. Aja ngandêl pituturing wong, mênggah pikajênganipun: kita sampun ngandêl dhatêng pituturing tiyang ingkang botên kasêksen tuwin ingkang botên miturut dhatêng gumêlaring akal ingkang sampun sah dening para sarjana, sarta ingkang botên sagêd kasêksen dening papadhanging nalar.
2. Aja ngandêl marang wirayat kuna, amarga saka lawase, pikajênganipun têmbung: lawase = luwas = lawas = suwe = têbih = mêmêt = lêbêt, suraosipun punika sagêdipun kita ngandêl, inggih manawi kita sampun sagêd njajagi maksuding wirayat wau.
3. Aja ngandêl pawarta, sabab akeh wong ngandhakake, pikajênganipun sampun ngandêl pawartosipun tiyang ingkang sampun misuwur, cidra, sanadyan maneka warni kasagahanipun prayogi botên kapaelu.
4. Aja ngandêl thok waton saka layang karangane wong wicaksana ing jaman kuna. Pikajênganipun sampun ngantos ngandêl kemawon dhatêng sadaya sêrat-sêrat: kina. Awit sêrat-sêrat wau upami mungêla abrit sagêd ugi maksudipun cêmêng. Inggih sêrat ingkang makatên punika ingkang kêdah kita jingglêng maksud suraosipun. Sêbab kados atur kula ing ngajêng, yen sadaya sêrat piwulang, punika sami dhinapur pralampita, dene badharing pralampita wau muhung saking pangêrtosan kita pribadi.
5. Aja ngandêl marang gurumu lan para pandhita, amarga saka kuwasane: pikajênganipun: mrayitnani dhatêng pratingkahing para ingkang ngakên dados guru ingkang mawi papacak: kudu manut miturut, lan kudu asih trêsna marang gurumu lan marang pandhuwuranmu sabab dhudhuwuranmu, iku dadi wakile kang maha kuwasa. Lah inggih makatên wau manawi botên kita prayitnani, têmah sagêd ugi dhumawah ing kasangsaran. Dene sanyatanipun ingkang wajib asih trêsna punika ratu tumrap ing kawula, bapa biyung tumrap ing anak, guru tumrap murid. Yen sanyata asih trêsna trus ing lahir batos sampun tamtu kawula murid sami amangsul sih katrêsnan ingkang botên mawi pinarintah.
Yen kita sagêd ngugêmi piwulang nêm prakawis inggih ing ngriku punika ênggening kasunyatan, mangêrtosipun: Têtêping ulah kawruh punika, yen sagêd kanyatahan wontên pikantukipun ingkang langkung agêng ing bab: Karaharjan, Kamulyan, tuwin Katêntrêman.
…Manawi badhe maos buku punika kêdah sampun suci lahir batin, mangêrtosipun salêbêting nampi wêjangan ing dalêm buku punika kêdah kanthi panggalih ingkang têntrêm, suci, têliti, wêning. Botên kenging grusa-grusu, srakah, rêgêd ing pikir. Sadaya punika namung murih kasêmbadaning sêdya ingkang utami, awit botên klentu anggenipun nampi suraosing buku punika.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

cepet men to awohe…… ora percuma esuk2 mruput ngajak koh Ronny mangkat nJepara, awan wis tekan Sl3 meneh….. sing penting sp sik sing ngopeni, eyang Narto…….
canis39 said: cepet men to awohe…… ora percuma esuk2 mruput ngajak koh Ronny mangkat nJepara, awan wis tekan Sl3 meneh….. sing penting sp sik sing ngopeni, eyang Narto…….

8:1 Bareng Sang Cempé mau nglèthèk sègel sing kapitu, ing swarga banjur dadi sepi nyenyet wetara setengah jam suwéné.
8:3 Malaékat liyané, sing nggawa pedupan emas, nyedhaki mesbèh lan ngadeg ing ngarepé mesbèh mau. Malaékat mau wis kaparingan menyan akèh supaya diobong minangka sesaosan, bebarengan karo pandongané para umaté Allah kabèh, ana ing mesbèh emas, ing ngarepé dhampar.
8:5 Malaékat mau nuli nggawa pedupan lan diisèni mawa saka ing mesbèh, banjur diuncalaké menyang bumi. Nuli ana swarané gludhug gumleger bebarengan bledhèg sesamberan, apa déné lindhu.
8:7 Bareng malaékat kang kapisan ngunèkaké slomprèté mau, nuli ana udan ès lan geni, campur getih, kaesokaké ing bumi; saprateloné bumi lan saprateloné wit-witan nganti padha kobong, semono uga sakèhé suket ijo.
8:8 Malaékat kang kapindho nuli ngunèkaké slomprèté. Banjur ana barang saèmper gunung gedhé sing murub, kauncalaké ing segara. Temah saprateloné segara malih dadi getih,
8:9 lan saprateloné makluk sing urip ing segara padha mati lan saprateloné kapal-kapal sing lagi lelayaran padha tumpes.
8:10 Malaékat kang katelu ngunèkaké slomprèté, banjur ana lintang gedhé murub kaya obor tiba saka ing langit, nibani saprateloné kali-kali lan etuk-etuking banyu.
8:11 Lintang mau jenengé Apsintus, tegesé “Pait”. Mula saprateloné sakèhing banyu dadi pait, njalari akèh wong padha mati merga ngombé banyu sing wis dadi pait mau.
8:12 Malaékat kang kapat banjur ngunèkaké slomprèté, saprateloné srengéngé lan saprateloné rembulan sarta saprateloné lintang-lintang padha ilang cahyané sapratelon. Semono uga saprateloné awan lan saprateloné wengi dadi peteng ndhedhet.
8:13 Aku banjur weruh ana manuk garudha mabur dhuwur ing awang-awang. Manuk mau nywara seru: “Bilai, bilai! Samangsa malaékat telu liyané ngunèkaké slomprèté, sakèhing wong sing padha manggon ing bumi iki nemahi bilai.”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

aku yo gak seneng kok 🙂
Wah kok sing dipilih gambare sing HOT? 😀

Hehehe, apa kabar kang Hadi. Sehat?

K2 12:00 Iki mung sarana kanggo ngedhemake hawa, ben ora nambahi perkara.
K6 20:00 Ora perlu gundhul digawe mumet, gelem gumbregah mesthi bisa ngliwet.

Ayo, terus nulis, Kang….

3. LAN Port
cara pengkabelan LAN di X-series, download

nyong tanggal 2 kelalen ora nganggo batik (doh)

“Oh,ajeng ya?” kataku.

6 taun cuy!!~

Kang Gary (1)

Ayo mbayar pajaaak….
jaman gini gak mbayar pajak?…..ndeso tenan yo
sek marai males gawe laporan pajak e, ngisi spt ne malesi tenan. mbok yo di gawe sek luwih gampang.
ijin nge-link ya mbah

“JAMAA’H AREMANIYAH”. Omong2 iku lha’ oz! di gawe korwil anyar yo. Hehehe….
Apik yo tibakno ? Sam Yuli, ga popo ya diganti ngene ae ?

Isih ono po saiki? Weruh sing kaya kiye nang tipi bae sih 😀

ing Oil & Gas Co.

sundul sundul, sopo ngerti isih ono dalan sing rusak....ing tlatah njenengan luurr

Loh kang Karis wis pernah mrono ta? 😁

karangan sisih pundi kang?
kang tri... q duwe crito sing lucu kang......

Ojo Mung Madhangi Rai Nganti Lali Madhangi Ati

Lawang Sewu (Semarang)

kang masak...

+- ? utawarerumono 2

Tali Jam Tangan Kulit Asli 06

xinlianganggou.com

PERPANJANGAN IJIN OPERASIONAL 04 PEBRUARI 2016

Bengawan solo – Mikat manuk

wis kit ndhisik...

Bunda Lia Mantapppppp kang Dullah selamat malam kang… lanjut syairmu kang gantian kang…. tapi jam 00.00 mudun malam nisfu Sya’ban kang … netepi kewajiban kang….

“Jangan acak-acak rambutku Kang Minhyuk!

Eng ing eeeeeeengggg...

Edisi Kangen - Kangenan 'Nulis'

lan pengar sms lan 6000

“Nggih Bu, matur nuwun sanget—Ya Bu, terima kasih banyak,” ucapku gembira.

ing f or ."

Ndhik endhi ae Bunali ditututi ambek arek iku mau.
Mergo mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih.

10GbE LAN × 4

Yogyakarta 9 Pebruari 2016

waduh sing nduwe jeneng nggak mau angkat tangan.

ING Vysya Bank Ltd.

Obral abiz …Obral abiz! Monggo-monggo dipun pirsani rumiyin!

(3.7 MB) Download Tembang Dolanan Lir ilir (17 March 2018)

Jare Mbah Harun, Mbok Siti lan Pakde Samijan.... ra oleh.... kuwi jenenge Bid'ah, lan paling kacao meneh malah iso musrik.......
rak nggih mekaten to.... ?
sing penting usaha lan tawakal jo lali karo sholate 5 wektu.
matur suwun
sing percoyo karepmu, sing ora yo karepmu....

Guru wilangan lan guru lagu

Acèh: Teumurui

Jangan SEDIH ya sahabat.

om om, sawange sing nang pojok gendeng... diresiki sik om hiihihi
Matur nuwun komentaripun....

Tags » Gambar Lan

Pacak Baris, Cancut Taliwondo, Sumbut, Nyembadani Kamardikan

Pang-Chang Lan

ing - Black/Hot

“Sabrina ngga mau, Mbak!”

Kabupatèn Yalimo - Wikipedia
Kutha krajan:
Kabupatèn Yalimo iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 4 Januari 2008 miturut Undhang-undhang nomer 4 taun 2008. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± km² utawa hèktar.
Kabupatèn Yalimo katata sajeroning dhistrik, ya iku:
Kabupatèn Yalimo, Papua

Kaca-kaca ing kategori "Papua"
Cithakan:Dhaptar Kabupatèn lan kutha ing Papua
Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Papua
Dhaptar basa ing Papua
Kabupatèn Yalimo

Pińczów iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Grenada iku nagara pulo ing Karibia. Kutha krajané ya iku St. George's. Nagara iki nduwé padunung kurang luwih 110.000 jiwa lan jembaré ana 344 km².

comelnya mak dia. wiwit !

iki dadine sing edan, sapine, sing nduwe sapi, wartawane opo sing nge- post???
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

sesama pria apike ojo nulis koyo ngene iki lah........
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
weleh-weleh.... nduk kuwi permainan tingkat tinggi nduk, dadhi rasah dhong perkoro iki, nak arep dhong nyok dipraktekke wae .., nak arep ngerti mesti dipraktekke....he..he..he...(ngajari ra bener ki)
sik ra dhong, yo sik rung payu rabi,rung tau ngerti rasane. gor mbayangke, podho ra yo koyo impene??? paling gek mlayu nek kamar mandi.....

ya wis apik kwi kelingan karo sing gawe urip....ya ngger sing gentur sholatmu ben gampang uripmu...
durung ana sing menarik, biasa2 wae...

Him: "Kamu nggak ngerti? Apa nggak mau ngerti?"

Karo favorit ora ninggalake… Puisi wanted kanggo Nyebut ing iki kang panginten bab fragility saka pikiran sehat malah sak lack saka teknologi web. Sawise kabeh, sukur saka partner bisa dijupuk mung ing kasus saka unadulterated maha jantung! Kadhangkala ana sing koyo sing minangka dina kepungkur lan ing negara saiki, ora lali maha. Iki kasunyatan nyengkuyung akeh wong kanggo jenis virtual exploitasi ing katresnan. Maca liyane babagan virtual katresnan karo «jaringan Sosial Free»…
Akeh kanca-kanca terus-terusan ngandhani saben liyane bab kamenangan ing mimpin saka Dating. Akèh-akèhé saka wong-wong mau kanggo mungkasi obrolan-komunikasi, dhuwur — ing virtual jinis. Ora ngerti salah siji obmanyval foto sing apik banget wanita bisa uwal lanang perverts, nanging akeh wong sing mbebayani Gigolos kanggo wanita. Sampeyan mung bisa golek metu ing cara iki: kanggo njaluk ora mung non-committal seneng-seneng, nanging uga kanggo ngatur nyata patemon sawise pendhaftaran.Sawise kabeh, virtual jaringan sosial Gendakan ora pati jelas luwih nyata hubungan antarane priya lan wanita. Maca liyane babagan hasrat nyata «jaringan Sosial Free» novel-novel…
«Sosial Dating jaringan»-iku mung dibukak, supaya hard kanggo lali
Macem sensations ing lapangan Partner bisa dites dening ngrampungke lan ngaktifake profil ing «Sosial Dating jaringan». Pamisahan kabeh karu wektu ing panelusuran kanggo hubungan romantis, sampeyan perlu kanggo nglintasi mung siji langkah: kanggo nggodha pasrahaken dening miwiti karo biasanipun komunikasi lan fraternity! Teknologi paling anyar (ease saka Dating, video chatting, versi seluler lan aplikasi, nyata profil, dikonfirmasi, diverifikasi manual) kanggo Internet bakal bantuan malah skeptics katresnan kanggo golek rasa seneng.Saiki padha cukup kanggo sebutno dhewe lan ajining diri ing wilayah web virtual pernikahan pethi mati ana tombol kanggo terus Free ing kajaba iku kanggo virtual kasunyatan. Maca liyane babagan «Sosial Dating jaringan» kanggo «jaringan Sosial Free»…

Mas-mBak ingkang satuhu kinurmatan,

sumpah..sakit banget mas...

******sing nganggo ban cilik iku secara teori jelas bahaya, ora mergo wes tau di nggo neng ndi2 rapopo, tp demi keselamatan org lain jg.
Tetep bahaya…. Ora safety….

Walo telat banget, happy new year ya man 🙂
aduh sayang banget ya…
sisa dikit banget. haha.

ing houso in l-ovolstoko.

Ngurip-urip Basa Jawa: CALON MANTU

Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.
Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.
Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :
Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :
1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.
2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.
3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.
4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.
Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :
Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :
Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :
Ha lan Nga, iku angen-angen utawa angin, Na, Tja, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La, iku babahan hawa sasange lahir.
Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene :
* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.
* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.
* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.
* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.
Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :
No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.
Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :
Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.
Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :
2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.
3. Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda mayuta juta regane, anak bojo kang kinasih kabeh iku lilakna = iklasna, paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.
4. Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira.
5. Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ).
6. Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya.
8. Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti kena panggandaning pangambu, gonad sedep arum wangi aha nganti manjing ing sanubarimu,kang kudu diesti mung gandane diri pribadi.
Kang kapindo : yen wis ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.
Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene :
Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun.
Puji iki di ucapke yen wayah arep turu lang tangi turu. Nanging yen arep turu kudu moca uncine mangkene : “Niat Ingsun turu, badan gumuling atiku eling, roh madep imanku tetep”. Dene yen tangi turu wacane mangkene : “Sirrullah kang mati, dattullah kang urip.”
Manawa pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya.
Ing kono wektune neguhake utawa golongake pikiran, was sumelang kudu disirnakake, aja kuwatir apa apa, mung kang esti rasa lila legawa. Lila marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa.
Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe.
KANG KAPING PAPAT
Manawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga.
Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira sediya.
Yaiku retine Ha lan Nga kang hamengku lan murbawasesa kabeh kang dumadi.
Ing kono yen sira mambu gonda amis, kaya ambune getih nalika lahire jabang bayi, iki mertandani yen isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati.
Yen mambu wangur, yaiku godaning kawah yen kena pangaruhe goda wangur iki tegese isih emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati.
Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan.
Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat.
Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat.
Ana ing wektu iki kang den arani sa’at “sakratil mauti”, wancine ngaleh enggon, waktu pisahe jiwa lan raga. Yen patrap anggonmu nata badan patitis, kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene :
Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa.
Ing ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene :
Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma.
Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah.
Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping.
Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur.
Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip.
Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati.
Wigjan dumunung ana ing Pangrasa weteng = waduk
Telung sandangan iki kang aran “Panjigek suwara” sebab dadi wakile engetan lan kapinteran lahir sarta batin. Wondene sandangane cokra, ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.
Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.
Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.
Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.
3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.
Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :
Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat.
2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,
3. Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,
4. Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi.
Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad.
1. RILA, tegese kelangan apa bae wis ora getun,
2. LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.
3. LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,
Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep.
Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).
Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane.
Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran.
Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane.
Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran “Tapel Adam”. Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene ”
Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa kang mulya, iya pangrasane Suksma. Suksma ilang tan kena ing pati.
Yen wis mangkono sira bakal weruh/meruhi papan padang nerawang handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur.
Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri.
Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya.
Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan.
Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan.
Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar.
Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk.
Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam donya paningal iku gawe purbaning badan sakojur, mula aran Yang Maha Purba, yen kena daya pengaruhe purbaning suksma, bakal nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu.
Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp, iki kedadian saka pangambu, nalika isih ana ing alam donya hanyamati ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Manon, tegese meruhi samubarang kalir kang bakal tumeka sinebut Soca Batara, wondene asale cahya monca warna mau kedadian saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu.
2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir.
3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.
4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan.
Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene :
Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele).
Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene.
Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk
durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat.
Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku :
Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi.
Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku :
2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda,
3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa,
Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
1. Iman , manggon ana ing pulung ati,
2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,
3. Paningal, dumunung ana ing mripat.
Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep.
Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :
1. Roh , dumunung ana ing uteg,
2. Napas, dumunung ana ing jantung,
3. Budi, dumunung ana ing sanubari,
4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),
5. Pangambu, dumunung ana ing irung.
Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin.
Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude.
Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma.
Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad.
Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa.
Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo sebagian bae mesti ora bisa urip banjur aran mati.
Kidung Rumeksa Ing Wengi

Matur Nuwun ingkang kathah kula aturaken dumateng Bapak Gatot ingkang sampun maringi kesempatan dumateng kula lan rencang – rencang kula sedoyo hinggo kula saged dados tiyang cerdas mboten gatek meneh, , ,

mbok’e sopo kuwi hayo?

Pom support plastik nganggo segel ring digunakake minangka pistion lan rod Panuntun ing silinder hydraulic standar kapapar dhuwur kathah sing bisa dumadi ing seluler hydraulic lan mekso.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Makin canggih aja ya.

Lan Card D-Link DWA - 131

Bojomu kui tek lan Ro aku kok geleman
antara aku koe lan
aku mek ora ngerti
Kuwi wes dadi hak mu

7 ING Bank 10

Sing gawe pasti lan jongko
Kang paring adil lan mulyo
Duh Gusti ingkang kuwoso

Carane njupuk backlinks paling apik kanggo bisnis online?
Supaya sampeyan wis ngoptimalake situs, ndandani kabeh kasalahan teknis, nggawe navigasi situs web sing akurat lan pilih kabeh kata kunci sing diangkut. Dadi, saiki sampeyan siap ngrebut manungsa waé mesin telusuran karo kabeh isi sing anyar lan migunani. Nanging, tugas iki rada rumit kanggo bisa katon ing Google SERP. Sanajan kabeh upaya SEO sampeyan ing bidang isi tulisan lan riset kunci, sampeyan bisa ngeculake siji luwih penting slip liwat driji - paling apik generasi backlinks. Ing artikel iki, kita bakal ngobrol babagan praktik-praktik penting kanggo backlink alam supaya sampeyan bisa mbangun kampanye optimasi sing menang lan nggedhekake kesadaran merek sampeyan ing web
Sadurunge kita pindhah luwih ing praktik bangunan link, ayo kita mbahas apa backlinks lan apa peran padha muter kanggo situs rangkeng.
Mesin pencari kaya Google, Bing utawa Yahoo! saestu appreciate situs web sing dibedakake dening relevancy lan wewenang. Nalika domain duwe akeh backlinks eksternal sing nggoleki (utamané saka domain sing biso dipercoyo, langgeng), sing menehi sinyal menyang mesin sing situs dipercaya lan pantes kanggo pangkat luwih dhuwur ing asil panelusuran. Jaringan situs web sing bisa dipercaya kabeh sing nyambungake menyang liyane nggawe keuntungan gedhe kanggo peringkat rangking. Nanging, mbangun jaringan backlinks minangka tugas intimidating sing mbutuhake sawetara pengetahuan khusus. Penting ing ngisor iki bakal mbantu sampeyan gampang njaluk backlinks paling apik kanggo situs sampeyan lan nambah rangkeng sampeyan.
Cara kanggo nggawe backlinks paling apik kanggo situs Panjenengan
Kampanye pranala pranala sing menang kudu diwiwiti karo blog. Ing kene sampeyan kudu ngetokake konten sing seger lan unik sing gegandhengan karo bisnis lan industri sampeyan. Sampeyan kudu mbagi karo pamirsa sing diangkah sawetara tips migunani, ora bakal bisa nemokake liya. Iku ora ana gunane kanggo nggunakake blog sampeyan minangka panggonan kanggo njupuk munggah ing istilah-istilah sing dituju. Sampeyan kudu ngumumake konten sing dadi kawigaten pangguna. Yen sampeyan nggawe konten sing njawab pitakonan sing kobong ing industri sampeyan, sampeyan bakal dadi pimpinan pendapat ing lingkungan sampeyan uga njaluk jus link kualitas menyang situs sampeyan. Menapa malih, blogger lan wartawan liyane badhe ngemutaken konten sampeyan minangka sumber ingkang saged dipercaya.
Kanggo gampang njaluk backlinks kualitas paling apik, sampeyan bisa ngleksanakke taktik blog kanggo kampanye bangunan link. Blogging tamu sing becik dienggo kanthi skema sederhana. Pakar industri nyerat blog ing situs perusahaan liyane. Iku kesempatan sampurna kanggo nglintasi promosi jaringan lan ngasilake jus link sekaligus.

58 – Garuda Indonesia – Indonésia

#34 Henry ING
Nav. History: #34 Henry ING
50.25 12 - 2 Jonathan MALKS Henry ING
3.20 1 - 0 Jonathan MALKS Henry ING
47.00 8 - 7 Henry ING Jonathan MALKS
45.40 7 - 4 Henry ING Ryan DINGER

15 Jul 2018 2 Sela 1951 – Dal Minggu Legi Marakeh

murah aja gan..

Yo jelas....lapo ndelok pileme iku
nek gak onok sing ngancani aku, yo melu nang njobo pisan ae... timbang aku wedi

Cash Baker wiki, rincian lan statistik / profil, umur, bobot, dhuwur, tandha Zodiak
Carane lawas iku Cash Baker ing 2018? 15 taun (umur)
kapentingan pangguna ing Cash Baker liwat wektu - pengaruh ing searches
Cash Baker - video paling anyar ing Youtube
Waca liyane Videos Cash Baker ing YouTube »

Computer, ing
Modern Computer, ing Sheets, ing
Laptop Computer, ing
Computer, ing, #bNO :, Computers, ing ...

“Sepur setengah cepet Jakarta-Surabaya sajroning FS (Feasibilty study). Aku arep njaluk pra FS-e sajroning wektu cedhak lan aku arep ndeleng pira local content-e diundhak-ake, nanging kanthi sistematis dadi TOR supaya ngundhal-ake local content,” kandhane Budi sarampunge acara Seminar Nasional Kebangkitan BUMN ing Sektor Perhubungan, ing Finance Hall Graha CIMB, Jakarta Selatan, Selasa (28/8/2018).
Salah siji produk lokal kang lagi dikaji yaiku rangkaian sepur. Miturut Budi kabuka kasempetan PT INKA dadi panyedia rangkaian sepur kanggo proyek iku.
“Yen bisa, iya (nganggo INKA). Lagi ing tahap panjajakan,” kandhane Budi
Budi kandha biji investasi iku isih bisa malih kang cocok karo kahanan ing lapangan.

artis pon lan MUH je.

Ahhhh penasaran banget. Kalau ke Jogja bakalan sempetin nginep di sana deh…

Bebarengan karo hashtag # Sochi2014, situs iki nyathetake akun-akun ing blog Semalt iki kanggo nglacak game mangsa:
Twitter uga nggawe rong halaman sumber-sumber sing padha karo Semalt, siji kanggo akun US Semalt lan liyane kanggo akun Semalt global - trade in dell laptop.
Miturut data Twitter, Jepang, Rusia lan Walanda ana telu negara paling dhuwur kanggo tweets Semalt sing dikirim minggu kepungkur (US peringkat kaping 7). Situs kasebut uga nggawe tweets #SOCHI ing wolung basa sing beda:
Saiki, Twitter claims Shaun White minangka Olimpiade sing paling diminati ing situs kasebut, diikuti dening pemain sketsa Korea Selatan Yuna Kim. Loro atlit liyane Amerika ndamel daftar lima pemain paling dhuwur ing Olympians, Patrick Kane lan Lolo Jones.
Minangka samesthine, Twitter ora mung situs sing siap kanggo game mangsa bengi iki. Wingi, Google ngirim logo Olimpiade ing homepage, protes aturan anti-gay Rusia. Bing ora gelem kontroversial, menehi fitur-fitur anyar kanggo nglacak acara Olimpiade lan atlit, kalebu sing ngetokake dhuwit Olimpiade Emas Olimpiade.
Awal minggu iki, nemokake informasi babagan game mangsa taun iki ora gampang. Ing crita sing diterbitake rong dina kepungkur ing situs partner kita ing Search Engine Land, pangembang Marketing Land, Ginny Marvin, nemokake prasaja nggoleki "Nalika diwiwiti nalika upacara pembukaan Semalt?" Durung cukup ngasilake dheweke:
Sapa ngerti pitakonan sing prasaja bakal dadi angel njawab? Wingi aku nggolèki kabeh telung mesin kanggo ngerteni luwih akeh babagan upacara pembukaan Olimpiade lan nalika dheweke mulai. Aku langsung nemokake manawa website resmi NBC, sing nyebarake game ing U. S., ora ana apa-apa bab upacara utawa nalika dheweke bakal mabur ing Semalt. Supaya bali menyang mesin sing aku lunga, ngeling-eling pengalaman anehku ing dalan.

Panas lan udan aku ra peduli
Sliramu janji mbiyen ora ninggal aku
Sing tak suwun elingo sumpah lan janji

*Kala sira kadhawuhan mijil Sira ora ngerti apa-apa njur Allah paring rakhmate iku wujud pangrungu paningal lan ati kang suci mula padha nyukurana ing paringan mau kanggo sangu nggonmu mlana lumaku ing alam kadonya puniki supaya nora sasar*
Syi'ir Tanpo Waton al-magfurlah KH Abdurrahman Wachid (Gus Dur) Ngawiti ingsun nglaras Syi'iran Kelawan muji maring Pangeran Kang paring rahmat lan kenikmatan Rino wengine tanpo pitungan .., Duh bolo konco priyo wanito Ojo mong ngaji Syare'at bloko Gur pinter ndongeng, nulis lan moco Tembe mburine bakal sengsoro .., Akeh kang apal Qur'an haditse Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe gag di gatekke Yen isih kotor ati akale .., Gampang kabujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare ndunyo Iri lan meri sugihe tonggo Mulo atine peteng lan nisto .., Ayo sedulur jo nglaleake Wajibe ngaji sak pranatane Nggo ngandelake iman tauhide Baguse sangu mulyo matine .., Kang aran soleh bagus atine Kerono mapan seri ngelmune Laku thoriqot lan ma'rifate Ugo hakikot manjing rasane .., Al-Qur'an Qodim wahyu minulyo Tanpo ditulis biso diwoco Iku wejangan guru waskito Den tancepake ing njero dodo .., Kumantil ati lan pikiran Mrasuk ing badan kabeh jeroan Mu'jizat Rosul dadi pedoman Minongko dalan manjinge iman .., Kelawan Allah kang moho suci Kudu rangkulan rino lan wengi Ditirakati diriyadhohi Dzikir lan suluk jo nganti lali .., Uripe ayem rumongso aman Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo najan pas pasan Kabeh tinakdir saking pengeran .., Kelawan konco dulur lan tonggo kang podo rukun ojo dursilo Iku sunahe Rosul kang mulyo Nabi Muhammad panutan kito .., Ayo nglakoni sakabehane Allah kang bakal ngangkat derajate Senajan ashor toto dhohire Ananging mulyo maqom drajate .., Lamun palastro ing pungkasane Ora kesasar roh lan sukmane Den gadang Allah swargo manggone Utuh mayite ugo ulese..
dodotiro-dodotiro, kumitir bedah ing pinggir,
tembang macapat enkang endah , ngademke ati lan jiwo..

Ulang taun ke 1 MasBro !!!!

Maturnuwun kang
Suwun kang dukungane. Juozzz…
Ora percoyo, nek durung njajal dEwe!
matur suwun
Lek enek sing nuduh sampen ngene sampean ngono wis di jarne ae mas,gak usah di lebokne ati.aku percoyo kr sampean mas.mugo2 sampean tetep iso sabar.

ING Bank (Monaco)

opo ra kelingan biyen kowe kuwi sopo
Yen lagi dadi wong ora nduwe
Kowe lan aku biso urip mulyo
Dodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing

hehe, njuk sanget melek merem , kaleh owah owah kae ngih kang mas,,,

ing feature” (

Dr. Lam Sing

Dekune Iku (1)

bar tumburan kuwi kang!
wah…iso di umbrukke sak enggon enggon 🙂

ing Ohio University,v

Label: mangan ora mangan
mangan ora mangan (2)

Itih s"BISIKANE ATI~tembang lawas thn 80`an

temenan ta iku?
iso opo ora ya gawe ngelacak2
iku nglacak'e nggawe internet...
cukup klik situs iku.... lebokno no hp... munccrat wis!!!
iku nmer totoan balap jaran be'e...

ora mikirke utang
ngrembuk opo iki
angger ora rusuh..
ora nganggo rusuhan..

4252 TU KUTHA' CHILI KUTHA'KE GELI

Bayangan Wedhus Gembel →

ya ampun Ndah.... gue ngga bakat ber OOTD :D

Nek wis ngene iki terus sopo sing salah,..
Monggo sesarengan sing sareh lan Wicaksono....
Kudu nganggo kepala dingin lan saling menghormati ...
Lan sing paling penting kabeh iso ngepul pawone ...

Linksys 241 + internet + LAN

Buwah Naga. Buwah naga (Dragon Fruit) tetuwuhan rumpun kaltes iki asale saka Israel ,lan terus dikembangake ana ing Australia, Thailand, lan Vietnam.

01/. LAN Ethernet

ing commiitee.
ing report.
ing in the stai"

matur suwun hp kulo saget urip maneh

ing of Coach Derby's di_ig.

KANGGO SIJI TEMBUNG
DOKTER UNTU BOJOKU NYANGKOL NANG KENE KYEH

Gambar biasane di enggo perang gambar enek maneh di enggo foto profil enek maneh sing di enggo foto sampul lan liya2ne koyoto gambar limo iki
GAMBAR BAHASA JAWA Gambar biasane di enggo perang gambar enek maneh di enggo foto profil enek maneh sing di enggo foto sampul lan liya2ne koyoto gambar limo ik...

koen iku butuh tp g tau marani nang omah

Mr. kang wang

mbuh takiyah ku panganan opo sing penting ingsun mlebu surgo rek.ojo koyo sing duwe blog goblog pastine mlebu nroko,ora toat amir lan mrejel seko jamaah.tempate mesti nroko..tobato siro

Yo iki.. garai ga rugi tuku monsterbeats.. haha

Cak Bondet ngadeg nang tengah podium ambek nggowo TOA, takok, “Ibu2 sopo sing wis melu KB”
Ibu2 podo ngacung tangan kabeh, mung siji loro sing ora melu. Cak Bondet seneng nontok kesadaran masyratakat iki.
Ibu kuwi njawab, “Aku KB nggawe kondom. Enak. Gampang tuku-ne lan ora ono efek sampingan-e koyok pil. Akeh di-dol nang warung2 lan ora ono hormone sing nggara-i lemu”.
“lho nek aku nggawe KB pil pak Mantri. Kondom kuwi ora enak. Ora ono rasa-ne. Pil kuwi gampang nggolek-e. Njaluk sampean wae, pasti di-weneh-I”, jare wedhok kuwi.
“Aku KB susuk pak Mantri. Luwih enak. Ora usah nggombeh pil ben dino lan jik ono rasa-ne. Ora koyo kondom sing anyep. Wis ora repot, ora ono efek samping, lan jik ono rasa-ne…”, jare sing siji kuwi.
“Lha, saiki pertanyaan-ku sing terkahir”, jare cak Bondet. Cak Bondet milih Ibu2 sing enom lan Ayu. Pas cak Bondet nontok onok wong wedhok, enom, putih, ayu, lan duwur koyok wit nongko. Langsung cak Bondet nunjok Ibu2 sing ayu lan duwur kuwi.
Cak Bondet Mantri bingung, lho kok ono KB dingklik batin-e. Dingklik lak soko kayu sing gawe lungguhan nang ngisor pikir-e. Ambek jik bingung, cak Bondet takok, “KB dingklik yok nopo Bu’, sampean iku guyon tah?”.
“mboten pak Mantri. Lanang kulo kuwi wong-e endek. Lha kulo niki lak duwur. Dados, lanang kulo ngagem dingklik menawi “main” ambek kulo”, jare mbok2 enom ayu kuwi.

Mas Dalem Jurang Mangun.
-Babad Tanah Jawi Th.2007, Yokyakarta.

15384 Hot mom aku duwé kaya kanggo jancok Mom aku wis dhemen jancok Bayan, Hot mom aku duwé kaya kanggo jancok Diwasa Bintang porno - Mature-pornstar.com

Kita bakal terus kanggo laku janji Win-Win, tangan ing tangan karo partners kanggo tetep apik kerjasama lan dawa. We sing arep maju dadi profesional lan competitive

, Youguo Lan 3

(spy2wc ing online)

yo ko tak bayari iku soal gampang.

kanggo kang jurigpersib...

_ Central Lombok Regency, West Nusa Tenggara, Kuta, Lombok 83573, Indonésia

jenengan pasang iku entek pinten nggeh???

289:4 Buideal lan iocshlaint.

* bahasa Jawa: Indonésia
* bahasa Portugis: Indonésia

MAGELANG ..WONTEN ING PUNDI MAWON

LAN 1 x RJ-45 GbE LAN port

Nipun batra (1)

Bar kuwe doktere njiot obat njutan diwehna maring Kemplu . “Pangan 2 sendok, sedina ping 3 ya,” doktere ngomongi.
"Ya wis tek pangan ngasi entong, cuman sendokke kuwe loh pakdokter,” Kemplu semaur.

LAN LIU, INC.
LAN INTERNATIONAL, INC.

ING Bank Śląski - ING MasterCard
ING Bank Śląski

– Kanggo Wong Cilik

kangguyun.com
kangtuwang.com

ora kelase awak dewe cak 😆

Pirang taun lawase isun riko tinggal

Purba wasesa ing astane gusti..

Mekanika Bahan, Dr.Ing. Ir. Andreas Triwiyono (Teknik Sipil)

Matur nuwun ing kang kuathahhhh...sanget....

Mênawi wontên abdi dalêm ing nagari, utawi ing dhusun: ingkang sami adamêl watês tugu pemahan. Utawi pasabinan. Têgil ara-ara, wana sasamènipun. Sampun wontên ingkang adamêl watês tugu kali, sabab kali punika asring ngalih, siti botên ngalih, sami adamêla watês tugu awêrni banon. Utawi sela, punapadene kajêng ingkang sami gêsang, kajêng pêlêm kawèni pakèl. Kajêng wayang sasamènipun. Dene kangjêng ingkang kadamêl watês punika, dadêlêgipun kadarbe têtiyang kêkalih, wondening êpangipun, utawi wontêna melikipun. Pundi ingkang angungkuli dhatêng sitènipun. Inggih punika ingkang andarbèni.
[...kawisipun.] Paturanipun sami kasêratana ing kalih-kalihipun. Ingkang anggugat kalih ingkang dipun gugat. Ingkang anggugat anggantungana sapalihing têrka, ingkang ginugat anggantungana satêrkane, dene yèn sampun karampungan prakawisipun. Inggih botên kenging botên sami dipun paringana sêrat karampungan. Ingkang mênang kalih ingkang kawon. Ingkang sarta parentah angêbukana.
Saupami wontên abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat. Miwah abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat. Sami kêkesahan alampah grami, sanajan têtiyang ingkang lumampah ing damêl. Yèn kesah kajêngipun piyambak. Môngka sipêng wontên dhusun-ingadhusun. Punika asipênga griyanipun ing lêlurah, yèn lêlurahipun suwêng, asipênga griyanipun ingkang dados kamisêpuh, utawi griyanipun ing kaum. Wondening ingkang kasipêngan wau, inggih sami angrêksaa ing sadintên sadalu.
Wondening abdi dalêm ingkang lumampah ing damêl. Yèn kêkesahan anglampahi ayahan dalêm. Damêlipun ing nagari, punika botên mawi kawangênan. Sapintêna ing pandalonipun. Inggih dipun rêksaa ing salamènipun. Saupami kapandungan. Yèn mêstani têtiyang, mulura pabênipun dhatêng ing pradata, yèn botên amêstani têtiyang, têtiyang ingkang kasipêngan wau, anêmpahana sêpalih, ingkang sêpalih lulusa icalipun. Nanging akandhia[2]
supaos ing kalih-kalihipun. Ingkang kapandungan mênawi angrubagini, ingkang kasipêngan mênawi awit saking pandamêlipun. Yèn sami angsal titik mulura pabênipun dhatêng ing pradata, tatêmpah sêpalih wangsula dhatêng ingkang anêmpahi.
Wondening yèn sipêng griyanipun kamisêpuh, utawi griyanipun ing kaum. Punapadene griyanipun têtiyang alit. Punika inggih sami dipun rêksaa, dhatêng têtiyang dhusun wau sadaya, saupami kaecal-ecalan kapandungan wontên ing pamondhokanipun. Punika tiyang sadhusun wau ingkang anêmpahana tribaga, inggih akanthia supaos ing kalih-kalihipun.
Wondening yèn abdi dalêm kaliwon sapanginggil. Yèn asipêng dhusun-ingadhusun. Gènipun asipêng inggih griyanipun ing lêlurahipun. Yèn lêlurahipun suwêng, inggih asipênga griyanipun ing kamisêpuh, utawi griyaipun ing kaum. Punapadene griyanipun têtiyang alit. Ananging ingkang gadhah griya apasraha ing griyanipun. Sarta tiyang sadhusun sami angrêksaa, saupami kaecal-ecalan kapandungan. Wontên ing pamondhokanipun. Punika têtiyang siti dhusun botên anêmpahi, ananging ingkang darbe griya, kalih têtiyang sadhusun punika, sami kasupaosan [kasupaosa...]
[...n] sadaya, sarta dipun tatabana griyanipun tiyang sadhusun wau, yèn kapanggih nyinanipun. Nuntên dipun cêpênga tiyang ingkang kanggenan nyina wau punika, ingkang kapondhokan anêmpahana sabarang kang ical sadaya punika, yèn sampun wêrni gènipun anêmpahi wau, têtiyang ingkang kanggenan nyina wau punika, katura ing parentah.
Punapadene mênawi ingkang asipêng wau punika, katiwasan kacidra ing pandung, tatu utawi pêjah, punika ingkang kasipêngan kapatrapan dhêndha sèkêt reyal. Yèn tatu sêlawe reyal. Sarta ingkang gadhah griya kalih têtiyang sadhusun wau, sami kasupaosan sadaya, inggih mênawi awit saking pandamêlipun. Kaanggêran cacah sabin damêl kula tiyang sêlawe sapêngandhap. Wontên etangipun. Dene yèn amêstani têtiyang, mulura pabênipun dhatêng pradata, dene dhêndha wau punika, dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Mêngkatên malih, yèn ingkang gadhah griya wau ingkang kapondhokan. Punika kacidra ing pandung, tatu utawi pêjah, inggih ingkang amondhok wau punika sarencangipun sami kasupaosan sadaya, mila sami kasupaosan. Mênawi awit saking pandamêlipun.
[...ktanipun] ingkang sami sipêng, yèn kapanggih nyinanipun. Pundi gènipun nyina, punika têtiyangipun kacêpênga, sarta barang darbèkipun karampasa, katura ing parentah babêstan. Wondene ingkang kaecal-ecalan inggih asupaosa malih, kathah kêdhikipun ingkang ical. Mênawi angrubagini, ingkang kaecal-ecalan wau angaturana uninga ing parentah.
Lan malihipun yèn wontên abdi dalêm sipêng kagungan dalêm ing pasanggrahan ing Dilanggu, ing Kêlathèn ing Tangkisan. Pasanggrahan ing Bojong, ing Sêcang sasamènipun pasanggrahan. Yèn wontên ingkang angrêksa, patrapipun inggih kados tiyang sipêng dhusun ingkang kocap ing ngajêng wau punika.
Dene tiyang durjana kang tumindak siyang, kados tiyang mêndhêt menda, tiyang nyêbrot milah ngutil, bêdhog colong cêlêr juput sasamènipun. Mênggah siasatipun sami kagêbag kaping satus. Utawi kaping kalih atus. Inggih mawi kamurwat kathah kêdhikipun ngamal ingkang kapêndhêt.
Wondening têtiyang dursila wau, mênawi katuripun ing parentah, awit dipun cêpêng ingkang gadhah rerehanipun piyambak. Inggih sêpia ing tatrapan dhêndha wau punika, dene dhêndha punika inggih dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Wondene têtiyang dursila wau, mênawi katuripun ing parentah, awit dipun cêpêng ingkang gadhah rerehan piyambak, inggih sêpia ing patrapan dhêndha wau punika, dene dhêndha punika inggih dadosa kagunganipun parentah kêkalih.
[...tawi] ngaturana uninga dhatêng ing parentah, punika pêngagêngipun ingkang anêmpahana sakawit. Ananging tiyang ingkang kapêndhêt darbèkipun wau punika kasupaospan,[4]
Saupami tiyang bêgal wau punika, yèn botên amêjahi têtiyang, patrapipun siasat wisesaning nagari, karante lamènipun wolung taun.
kawêdalakên tatêmpah sapalih, ingkang sapalih lulusa icalipun. Ananging sami supaosa ing kalih-kalihipun. Supaosipun têtiyang Cina wau, mênawi angrubagini, supaosipun têtiyang siti dhusun. Inggih mênawi wit saking pandamêlipun piyambak.
[...n] angsalipun amêdalakên tatêmpah wau punika, inggih kadosa gènipun mêdalakên tiyang Jawi kalih tiyang Cina kabegalan kasêbrotan wau punika, nuntên tiyang ingkang dursila ambegal anyêbrot wau punika, sami kaupadosa ing parentah kêkalih, saupami kapanggih tiyang dursila punika, inggih kaukuma ingkang sangêt. Wondene tatêmpah inggih wangsula sadaya, sawab dursilanipun kacêpêng, katura ing parentah, saupami darbèkipun ing guvêrmèn. Ingkang ical kabegalan kasêbrotan wau punika, wontên ingkang kapanggih, pintên-pintêna ingkang kapanggih botên kenging botên mantuka.
Saupami kaecal-ecalan kapandungan wontên ing pasanggrahan. Pintên-pintêna ingkang ical kapandungan. Inggih mantrènipun ingkang kapondhokan wau punika anêmpahana sakawit. Sarta pandung wau punika inggih sami kaupadosa ing parentah kêkalih, saupami kapanggih tiyang ingkang dursila wau punika, inggih kaukuma punapa ing saukumipun. Dene tatêmpah wau punika, inggih wangsula sadaya, sawab dursilanipun sampun kacêpêng, katura ing parentah, saupami darbèking guvêrmèn. Ingkang ical kapandungan wau punika, wontên ingkang kapanggih, botên kenging botên inggih mantuka.
Dilanggu, ing Kêlathèn, ing Tangkisan. Wondene patrapipun sarêng mangkat saking Surakarta Adiningrat. Punapadene angsalipun sipêng ing Dilanggu, ing Kêlathèn, ing Tangkisan wau punika, saupami katiwasan kabegalan kasêbrotan, wontên ing margi, kapandungan wontên pasanggrahan. Inggih kadosa lampahipun Wêlandi Sêmawisan ngajêng wau punika.
Saupami wontên Wêlandi kesah kajêngipun piyambak. Adêdolan dhatêng siti dhusun. Ing pundi-pundi gènipun sipêng, inggih tiyang siti dhusun ingkang kasipêngan wau punika, sami angrêksaa, saupami kaecal-ecalan kapandungan. Punapadene katiwasan kabegalan kasêbrotan wontên ing margi, mênggah tatêmpahipun katribaga, kadosa tindakipun tiyang Jawi, ingkang kaecal-ecalan ingkang sami alampah grami, ananging mawi kasupaosan ing kalih-kalihipun. Wondening Wêlandi supaosipun. Mênawi angrubagini, tiyang siti dhusun inggih mênawi
wit saking pandamêlipun.
[...nika,] nuntên prayayi mantri kalih Wêlandi tukang margi, sami anyukanana tatêngêr ing jawi kemawon. Sampun ngantos ewah ing tatêngêripun. Yèn sampun sami katêngêran cacahipun rêmbatan gotongan wau punika, anuntên sami dipun angkatakên.
Saupami katiwasan wontên ing margi, kabegalan kasêbrotan. Sapintên-pintêna ingkang ical. Inggih katêmpahakên dhatêng têtiyang siti dhusun. Ingkang gadhah siti panggenanipun kabegalan kasêbrotan wau punika, sarta macapat môncagangsalipun. Anêmpahana sakawit. Akanthia supaos ing kalih-kalihipun. Wondene supaosipun prayayi matri, ingkang andhèrèkakên rêmbatan gotongan wau, mênawi awit saking pandamêlipun. Kalih mênawi angrubagini, kathah kêdhikipun rêmbatan gotongan ingkang ical. Dene tiyang siti dhusun. Inggih mênawi awit saking pandamêlipun. Dene tatrapipun angsalipun amêdalakên tatêmpah wau punika, inggih kadosa gènipun amêdalakên têtiyang Jawi, kalih tiyang Cina, kabegalan kasêbrotan wau punika, anuntên tiyang ingkang dursila ambegal anyêbrot wau punika, sami kaupadosa ing parentah kêkalih, saupami kapanggih dursilanipun. Inggih kaukuma, punapa ing saukumipun. Wondene tatêmpah, inggih wangsula sadaya, sawab dursilaipun kapanggih, sarta sampun kacêpêng, katura ing parentah, saupami darbèking guvêrmèn. [guvêrmè...]
[...n.] Ingkang ical kabegalan kasêbrotan wau punika, wontên ingkang kapanggih, pintên-pintêna kathahipun ingkang kapanggih, botên kenging botên inggih mantuka.
Saupami kaecal-ecalan kapandungan. Wontên ing pasanggrahan. Pintên-pintêna kathahipun ingkang ical kapandungan, inggih mantrènipun ingkang kapondhokan punika, ingkang anêmpahana sakawit. Sarta dursilanipun ingkang mandung sami kaupadosa ing parentah kêkalih, saupami kapanggih, tiyang dursila pandung wau, inggih kaukuma, punapa ing saukumipun. [sauku...]
Saupami wontên Wêlandi kesah kajêngipun piyambak. Adêdolan dhatêng siti dhusun-ingadhusun. Ing pundi-pundi gênipun asipêng, inggih têtiyang siti dhusun ingkang kasipêngan wau punika, sami angrêksaa, saupami kaecal-ecalan kapandungan. Punapadene katiwasan kabegalan kasêbrotan wontên ing margi, mênggah tatêmpahipun katribaga, kadosa tindakipun tiyang Jawi kang kaecal-ecalan. Ingkang sami alampah grami, ananging mawia kasupaosan. Ing kalih-kalihipun. Dene Wêlandi supaosipun mênawi angrubagini, dene têtiyang siti dhusun mênawi wit saking pandamêlipun.
Saupami têtiyang ingkang candhak cêpêng wau, ngantos tatu utawi pêjah, yèn wontên ahli warisipun botên tarima, tanpa dadosa panggugatipun. Dene yèn têtiyang ingkang dipun candhak cêpêng wau punika, ngantos tatu utawi pêjah, yèn wontên ahli warisipun botên tarima, inggih mulura gugatipun dhatêng ing pradata, minggah ing surambi.
Saupami têtiyang ingkang anjarah angrayah wau punika ngantos tatu utawi pêjah, yèn wontên gugatipun tanpa dadosa, dene yèn têtiyang ingkang dipun jarah rayah wau, ngantos tatu utawi pêjah, inggih mulura gugatipun dhatêng ing pradata, katura ing nagari, dene yèn sampun katur ing parentah, môngka [mông...]
[...ka] botên karampungan tumuntên, ngantos kawan dasa dintên sapanginggil. Punika parentah kadhêndha sêlawe reyal. Dene dhêndha wau punika, dadosa kagunganipun ing parentah kalih.
Punika malih, saupami wontên pabên-paripabên, barang kang pinabên, yèn sampun kaugêran ing kalih-kalihipun. Môngka amlorod ingkang anggugat. Inggih anuntên ibra.
Punapa malih, yèn ingkang ginugat minggat salêbêtipun sêrêgan. Punika katêmpahakên dhatêng ingkang gadhah momongan. Kaanggêran kawan dasa dintên. Yèn botên kapanggih kawan dasa dintên. Inggih ingkang darbe momongan kadhêndha sêlawe reyal. Kaanggêran cacah sabin tigang jung sapênginggil. Yèn sangandhapipun tigang jung, wontên etangipun. Dene ingkang minggat wau punika, dadosa bujunganipun ingkang anggugat. Kalih bujunganipun ing parentah.
Punika malih, yèn wontên abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat. Kesah ngawula dhatêng ing Ngayogyakarta Adiningrat. Utawi ngawula kabêkêlan ing dhusun, yèn sampun kapatêdhan têdha siti dhusun. Utawi sampun kapatêdhan piagêm. Sanajan dèrènga angsal kalih wêlas wulan. Yèn wontêna prakawisipun. Wontên ing Ngayogyakarta Adiningrat. Inggih sampun têtêp dados abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Punapadene yèn wontên abdi dalêm pangindhung ing Surakarta Adiningrat. Kesah ngalih ngindhung dhatêng ing Ngayogyakarta Adiningrat. Nêgaria ing dhusuna, yèn sampun cumanthèl dhatêng ingkang dipun indhungi, utawi sampun agriya, yèn wontên prakawisipun ing Ngayogyakarta Adiningrat. Sanajan dèrènga angsal kalih wêlas wulan. Inggih sampun têtêp abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat. Nanging yèn prakawisipun rajamal. Môngka tiyang punika katrap ing parentah, pintên-pintêna amal ingkang dados prakawis wau punika, inggih sirnaa.
dèrèng angsal kalih wêlas wulan. Nuntên wontên prakawisipun wontên ing Ngayogyakarta Adiningrat. Inggih kawangsulakên dhatêng ing Surakarta Adiningrat. Prakawisipun mulura, nanging ingkang kanggenan tiyang ngindhung ngulondara wau punika, kapatrapan dhêndha ing parentah samurwate ing prakawisipun. Yèn prakawisipun rajamal. Dhêndhanipun sêdasa reyal. Yèn prakawis raja papêjah, dhêndhanipun kalih dasa reyal. Môngka katrap ing parentah, pintên-pintêna amal ingkang dados prakawis wau punika, inggih sirnaa, dene dhêndhanipun, inggih dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
[...san.] Ingkang saking ing Ngayogyakarta Adiningrat. Kaanggêran sangandhapipun ing kalih wêlas wulan. Yèn kalih wêlas wulan sapênginggil. Punika botên kenging yèn prayayi ing Ngayogyakarta Adiningrat. Amilampaha dhatêng tiyang amawi prakawis. Ingkang wontên ing Surakarta Adiningrat wau punika, inggih sampun têtêp dados abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat.
Punapadene yèn wontên abdi dalêm pangindhung ing Ngayogyakarta Adiningrat. Kesah ngalih ngindhung dhatêng ing Surakarta Adiningrat. Nêgaria ing dhusuna, yèn sampun cumanthèl dhatêng ingkang dipun indhungi, utawi sampun agriya, yèn wontên prakawisipun ing Surakarta Adiningrat. Sanajan dèrènga angsal kalih wêlas wulan. Inggih sampun têtêp abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat. Nanging yèn prakawisipun rajamal. Môngka tiyang punika katrap ing parentah, pintên-pintêna amal ingkang dados prakawis wau punika, inggih sirnaa.
[...gyakarta] Adiningrat. Kesah ngulondara dhatêng ing Surakarta Adiningrat. Ing nêgaria ing dhusuna, dèrèng angsal kalih wêlas wulan. Nuntên wontên prakawisipun, wontên ing Surakarta Adiningrat, inggih kawangsulakên dhatêng ing Ngayogyakarta Adiningrat. Prakawisipun mulura, nanging ingkang kanggenan tiyang ngindhung ngulondara wau punika, kapatrapan dhêndha ing parentah samurwatipun ing prakawisipun, yèn prakawisipun raja amal. Dhêndhanipun sêdasa reyal. Yèn prakawisipun rajapêjah, dhêdhanipun kalih dasa reyal. Môngka katrap ing parentah, pintên-pintêna amal ingkang dados prakawis wau punika, inggih sirnaa, dene dhêndhanipun inggih dadosa kagunganipun ing parentah kêkalih.
Dene tiyang ingkang gadhah
Wondening srisakit tiyang Jawi ingkang pêjah wau punika, yèn dèrèng wontên kapanggih ahli warisipun, yatra diyat ingkang dhatêng ahli waris. Ingkang saduman wau punika, kagantunga ing parentah, kawangênan kawan dasa dintên. Yèn botên dhatêng ahli warisipun ing kawan dasa dintên, inggih sampun têtêp [têtê...]
Punapa malih yèn wontên raja papêjah srisakit. Sajawining nagari, pêjahipun kinaniaya ing tiyang, ingkang mawi tatu ing gêgaman. Nanging botên wontên gugatipun. Kantos kauningan ing parentah, sarêng kapriksa ing dhusun têrang priksanipun. Yèn dede tiyang awon dursila, sayêktos tiyang sae, dipun kaniaya, inggih kawêdalakên diyatipun. Dhatêng têtiyang dhusun macapat môncagangsalipun. Kawêdalakên yatra diyat wau satus sêlawe reyal.
punika, botên purun supaos. Inggih kaandhapa pabênipun. Tanpa dadosa ing panggugatipun.
sarêmbag mufakat sakathahing para nayaka ing Surakarta Adiningrat sadaya, miwah sakathahing para nayaka ing Ngayogyakarta Adiningrat sadaya, ingkang kagadhuhakên parentah wêwalêr, sampun wontên abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat, miwah abdi dalêm ing Ngayogyakarta Adiningrat, ingkang anglampahi makah ing kabêkêlan. Punapa malih amakah wayuh.
Saupami wontên abdi dalêm ing Surakarta Adiningrat. Anglampahi ayahan dalêm dhatêng ing Ngayogyakarta Adiningrat. Punika inggih dipun rêksaa ing salamèn-lamènipun, môngka ngantos kapandungan. Yèn amêstani têtiyang, inggih mulura pabênipun dhatêng pradata, yèn botên amêstani têtiyang, inggih katêmpaha ing nagari, ananging akanthia supaos ing kalih-kalihipun. Ingkang kasipêngan mênawi wit saking pandamêlipun. Ingkang kapandungan mênawi angrubagini, yèn sami angsal titik mulura pabênipun. Tatêmpah wau wangsula.
Inggih mêngkatên malih sasamènipun. Saupami wontên abdi dalêm prayayi ing Ngayogyakarta Adiningrat, anglampahi ayahan dalêm dhatêng ing Surakarta Adiningrat. Punika inggih dipun rêksaa ing salamèn-lamènipun. Môngka ngantos kapandungan. Yèn amêstani têtiyang, inggih mulura pabênipun dhatêng ing pradata, yèn botên amêstani têtiyang, inggih katêmpaha ing nagari, ananging akanthia supaos ing kalih-kalihipun. Ingkang kasipêngan mênawi wit saking pandamêlipun. Ingkang kapandungan mênawi angrubagini, yèn sami angsal titik mulura pabênipun. Tatêmpah wau wangsula.
ingkang ambêbaluhi, kalih tiyang ingkang dipun bêbaluhi wau, enggal sami dipun cêpênga dhatêng rêdi, utawi tamping, katura ing parentah babêstan.
Mênggah patrapipun ing parentah, inggih sami tiyang ingkang dipun bêbaluhi, kalih tiyang ambêbaluhi wau, paukumanipun sami kagitik kaping kalih atus. Lajêng kabucal dhatêng Lodhaya, utawi dhatêng Ayah, anak semahipun sami kaboyong kadalêmakên.
Yèn têtiyang Cina ingkang tumut ambêbaluhi, mênggah paukumanipun, inggih kadosa ing paukumanipun têtiyang Jawi wau punika, ananging anak semahipun kaboyong katur ing kantor.
tigang atus. Lajêng kabucal dhatêng Ayah, utawi dhatêng Lodhaya, dene ingkang gadhah ahli waris, inggih narimaa.
[...luhi,] kalih tiyang ingkang dipun bêbaluhi wau, enggal sami dipun cêpênga dhatêng tamping, utawi rêdi, katura ing parentah babêstan.
Mênggah patrapanipun ing parentah, inggih sami tiyang ingkang bêbaluhi kalih tiyang ingkang dipun bêbaluhi wau punika, sami kagêbag kaping kalih atus. Inggih lajêng kabucal dhateng ing Lodhaya, utawi dhatêng ing Ayah, anak semahipun kaboyong kadalêmakên.
tiyang satunggil, utawi tiyang kêkalih, tuwin tiyang tiga, punapadene ngantos towong tiyang sakawan. Tatrapanipun inggih wontên etangipun.
Dene têtiyang Cina ingkang têngga bandar, botên kenging yèn amêndhêta damêlipun ing têtiyang ingkang sami saos wau, nanging têtiyang ingkang sami jagi wau punika, inggih botên kenging botên. Sami alanglanga mubênga kaping sakawan ing sadalu punika.
Dene têtiyang Cina ingkang têngga bandar, botên kenging yèn amêndhêta damêlipun tiyang ingkang sami saos wau, nanging têtiyang ingkang sami jagi wau punika, inggih botên kenging botên sami alanglanga mubênga kaping sakawan ing sadalu punika.
Wondene têtiyang ingkang sami rumêksa ing kabandaran wau, yèn kantos tanglêd kalih tiyang kècu, môngka kantos tatu, tuwin wontên ingkang pêjah, punapadene tiyang kècu wontên ingkang tatu utawi pêjah, tuwin wontên ingkang kacêpeng gêsang, inggih têlasa pintên-pintên darbèkipun Cina bandar wau, ingkang kenging dipun kècu ing têtiyang, inggih botên katêmpah dhatêng sawêrnènipun tiyang ingkang sami rumêksa, sabab dene botên kakirangan.
Wondene gêgadhahanipun tiyang Cina ingkang sami têngga ing kabandaran wau, ingkang awarni maesa lêmbu kapal, punapadene ingkang awarni uwos pantun, punapa sasamènipun. Inggih dipun uningakêna ing sabên-sabên dintên. Dhatêng ingkang dados kêpalanipun ingkang sami rumêksa, môngka botên suka dipun pariksani ing dalu punika, kalampahan kapandungan. Miwah dipun kècu ing têtiyang, têlasa pintên-pintên barang darbèkipun. Inggih botên katêmpah dhatêng têtiyang ingkang sami rumêksa.
[...cal] wau punika, inggih mulura gugatipun. Katura ing parentah.

kepiye yo carane masak daging bebek men ra alot lan amis
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
wew mantap kuwi gan, kari mangan karo mbayar.
yen aku..... saben ngafkir bebek mburi omah sing wis ora ngendog...
Sak ngerti q nek pengen di dadekke bebek goreng ki carane le nggoreng..

Wah sayang aq ra ngerti infone kang..
ahhh iku jawaban ngeles....wong rabi ki dudu upacara, dadi ra nganggo siap.jawaban sak temen mung ana loro, ra payu, apa ora isa.....?
Yo kudu tetep butuh pemikiran lan persiapan sing matang noh..

Bisa cod ngga?

GA-ne Pakde sing iki ‘unik’ lho…beda karo liyane. (Eh, yo mesti wae yo… dudu Pakdhe asmane nek nganaake GA sing biasa-biasa wae..hehe) 😀
Aku pancen seneng yen maca seratane Pakde sing model ‘CerKak’ alias Cerita Cekak ngono iku. Ceritane ora ngayawara, nyritaake kedaden-kedaden sing kerep awake dhewe temoni ing urip sakdina-dinane. Gaya-basane enteng, gampang dimangerteni lan kerep uga nyisipake geguyonan nanging ora ngilangake arti / pesen sing dikarepake. Siji maneh sing marakake Cerkak-cerkake Pakde nyenengake diwaca lan ora mboseni, yaiku olehe milih jeneng-jeneng paragane. Kadang dipilihke saka basa jawa… dadi nek diterjemahke (sing ngerti) jan lucuuu pwool…marai ngakak ra uwis-uwis.. hehe…
Cerkak sing judule ‘SMS Bocor Bikin Tekor’ iku, nyritakake Raymoe sing karepe nraktir 3 kanca cedhake (Rabulusa, Ahadiki & Setuwingi) nanging kepeksa dadi tekor amarga ndadak mbayari ‘tamu tak diundang’ sing akehe luwih saka 20! Lha kok bisa? Jebule kedadeyan iku disebabake bocore undangan sing lewat sms.
Sing tak tangkep saka cerita iki : (1) aja nggawa dhuwit pas-pasan yen arep nraktir kanca, sapa ngerti ana kebutuhan ndadak. (2) yen ora diundang yo ora sah mara…apa maneh teka rombongan… melas tuan-omahe… hehe… *upps, ngapunten, Pakdhe… niki penangkepan kula sing cethek… hihi…
Pakdhe, cekap semanten tanggapan kula kangge salah setunggal seratanipun Pakdhe ing Blog ‘Cak Cholik‘… mugi-mugi saged dipun tampi 🙂
Cerito-ceritone PakDhe ancen top markotop Mbak Mechta. Iso nggae kaget-kaget karo mesam-mesem.. Hihihi *sepurane nggawe boso Suroboyoan
Ancen cerkak pakdhe iku apik tenan yo Mbak.. Terutama (opo iku bhs jowone) jeneng tokoh2e iku lo.. 😛
Kulo mboten ngerti, Mbak Mechta hehehe..
Nguri-uri basa jawa

Basa Jawa: Lava

Acèh : Sukôn

jvwiki Wikipedia:IPA kanggo basa Rusia

ing for bass."
ing the gold.

5Daniel G Kang

ing ; pendent,

Jalu lan Umi nang dina kuwi ngupadi kanggo menehake pamahaman marang kapindho kancane, yaiku Erma lan Lintang babagan ebo pamulangan kuwi adoh luwih penting katimbang nglakoke aktivitas-aktivitas sing ora nduwe aji.
(Jalu lan Umi nyat beda karo Lintang lan Erma. Jalu lan Umi yaiku bocah sing sregep sinau lan mentingake pendidikan tinimbang liyane).
Lintang : Wah kowe ki dina Minggu yo isih sinau?! ta sajrone pitu dina kuwi awake dhewe mung nduwe siji dina kanggo nyenengna awak, ngapa uga mesti sinau.
Erma : Iya, dekne kabeh sregep banget e. Padahal sinau sajrone nem dina kuwi uga wis luwih saka cukup.
(Umi banjur njelaske marang dekne kabeh, ebo pamulangan kuwi adoh luwih penting daripada dolanan utawa keluyuran ra jelas).
Umi : Plesiran lan dolan kuwi emang butuh sih.. awake dhewe mestine kudu rumangsa jenuh nek saben dina mung sinau lan sinau, Nanging kita kudu eling menawa kanthi akeh anggone sinau sing bakal ndadekne awake dhewe dadi bocah sing pinter.
(Lintang banjur digawe terenung saka celathon kancane kuwi (ebo dekne kabeh iki mentingna banget pamulangan katimbang dolanan) bathin Lintang jero ati.

Ijin sedot gambar e yo cak.
Ijin sedot gambar e cak.

Ora produk ing grobag.
Firma RTK spol. yen sampeyan bisa ngetutake 160-200 ing sikil liyane kanggo njupuk 10.710 luwih. Yen sampeyan njupuk 2012, sampeyan bakal nemokake Vamatex Silver
5868 / TB4 / 1250 minangka trioda daya (n) sing diprodhuksi dening Amperex. 5868 / TB4 / 1250 utamané digunakake ing aplikasi industri. Amperex minangka merek leading saka tabung daya listrik lan magnetrons panutup a
Brad minangka reruntuhan kastil sing dumunung ing sacedhake desa Brada ing distrik Jičín ing bukit jenenge Brad sing padha. Awit 1958 wis dilindhungi minangka monumen budaya Republik Ceko. Iki sithik sithik
Para pangarsane sing kepengin, kepengin sinau kanggo ngenali film, serial, trailer lan liyane? Kita bakal nuduhake sampeyan kabeh saka awal lan ngenalake piranti lunak animasi sing unik kanggo gratis kanggo nggawe sing unik
Gambar animasi laut lan gunung
Animasi photography segara lan gunung kanggo panggunaan gratis ing proyek sampeyan. Kowe seneng karo animasi kita? Pengin supaya dilaporake babagan animasi anyar kanggo proyek sampeyan? Mlebu kanggo langganan iki
Pinnacle na sklonku bakal diwenehake ing pidhangan anyar ing Pinacle Studio 22. Wiwit wektu iki, kita bakal nemokake panggunaan lengkap kanggo mbangun warta anyar, supaya kita bisa nggoleki luwih cepet
Free MP3 Celtic Music Download - kanggo panggunaan komersial lan non-komersial. Unduh gratis kanthi ngeklik link iki. Sampeyan bisa nggunakake musik gratis, contone, ing video YouTube, pribadi,
Firefox Free MP3 Music Download - kanggo panggunaan komersial lan non-komersial. Unduh gratis kanthi ngeklik link iki. Sampeyan bisa nggunakake musik gratis, contone, ing video YouTube,
Minangka saben taun, Negara Salib ing Louków u Semil njupuk Panggonan. Tradisional ana dina lomba pasangan lan ana ing lomba individu. Trek iku pungkasan taun saka 90% kabeh
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

LAN party (6)
LAN Write up (1)

Jl. Paus, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia

10 CV. LANGGENG REJEKI

ana ni bru umur 14 thn..tpy awl bln ramadhan taun ni..

Tembung Rangkep Lan Tembung Camboran

"ngene rek, mene kan kene mlebu sekolah, yopo nek mbolos ae?"

“Jawabane apik, kowe ngutamakna aspek komunikatif, kuwe sing penting sing kudu diduweni nang sekertaris.” boss Kemplu keton seneng.

Ora kegeden kok Wuk. Koyok wit pari sing lagi meteng. Apik.

康亢 Kang Kang

Yolah kan.... saiki masjid apik apik pun ramei seng males arek solat nang masjid, apatah meneh angger saiki koyo masjid mbiyen.....

Danke, UtaWa!

5. Leleh ing penggalihipun,
10. Dhuta ngungun lajeng matur,
21. Endi kang ingaran Luhur,
22. Endi kang ingaran Besus,
23. Pan Ora kena dinumuk,

Waldjinah – Yen Ing Tawang Ana Lintang
Langgam Dadi Ati.

Suwun kang Wager, kang Getur.
Salam kethap-kethip ing wanci dalu,

Kabupatèn Jember - Wikipedia
Pernahé Jember ing Jawa Wétan
14 Agustus 1950, dadi Kabupatèn
Cacah warga (Sènsus 2017)
Jawa, Madura, Using, lan Indonesia
Kabupatèn Jember (Carakan: ꦏꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦗꦼꦩ꧀ꦧꦼꦂ, Pegon: كَبُڤَتَينْ جٚمْبٚرْ), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Jember iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± km2 utawa hèktar. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Prabalingga lan Kabupatèn Bandawasa ing sisih lor, Kabupatèn Banyuwangi ing sisih wétan, Samudra Hindhia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Lumajang ing sisih kulon. Kabupatèn Jember dumadi saka 31 kacamatan.
3 Uga delengen
Kabupatèn Jember ketata saking 31 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:
Ibu Kutha: Surabaya
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Jawa Wétan
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.32, 15 Juni 2018.

Dipituturaké ing: Israèl
Cacahé penutur: 7 yuta jiwa
Urutan kaping: ora ing tataran 100 gedhé
Basa resmi: Israèl
Diatur déning: Akademi Basa Ibrani
Basa Ibrani (עברית, ‘Ivrit) iku basa Semitik saka rumpun basa Afro-Asia kang saiki dipituturaké déning punjul 7 yuta jiwa ing Israèl lan sacacahing wong sajeroning komunitas Yahudi saubenging donya. Ing Israèl, basa iki basa nagara de facto lan salah sijining basa resmi. Basa resmi sijiné ya iku basa Arab. Ing Israèl basa Ibrani dipituturaké déning mayoritas kang ndunungi nagara iki.
Intisarining Tanakh (Alkitab Ibrani תנ"ך) iku tinulis ing basa Ibrani Klasik, lan akèh kang dhapuré ditilasaké nganti saiki iku mligi dhialèk Ibrani Alkitab kang naté tumuwuh sakiwa-tengené abad kaping 6 SM, nyedhaki Pangguwangan Babilonia. Amerga iki basa Ibrani wiwit mbiyèn diarani Leshôn Ha-Kôdesh (לשון הקודש), "Basa Kudus", déning wong-wong Yahudi.
Mayoritas para nimpuna basa sarujuk yèn sawisé abad kaping 6 SM, nalika Kakaisaran Neo-Babilonia mbedhah Yerusalem lan ngguwang kang ndunungi menyang Babilon lan Sirus Agung, utawa Maharaja Pèrsi maringi idin pareng mulih, basa Ibrani Alkitab kang katulis ing Alkitab ing panggunan sadina-dina diganti déning dhialèk-dhialèk anyar Ibrani lan sawijining vèrsi lokal basa Aram. Sawisé abad kaping 2, nalika Kakaisaran Romawi mbuwang kang ndunungi Yahudi saka Yerusalem lan pérangan-pérangan nagara Bar Kokhba, basa Ibrani angangsur-angsur ilang ora dadi basa kang dipituturaké manèh nanging tetep dadi basa sastra wigati. Layang-layang, kontrak, dagang, sains, filsafat, kadhokteran, tembang, lan undhang-undhang tetep tinulis ing basa Ibrani kang miwiti nyerep lan nyilih tembung-tembung saka basa liya lan inovasi tembung anyar.
Basa Ibrani salawasé 2.000 taunan dadi basa tinulis waé kang digunakaké déning komunitas Yahudi sadonya nganti dicoba digunakaké dadi basa lésan manèh ing pungkasan abad kaping 19 ing Palèstina déning pangudiné Eliezer Ben-Yehuda, sawijining aktivis Yahudi kang dudu nimpuna basa. Ben-Yehuda iku Zionis. Nalika iku Palèstina kang kala semana sawijining provinsi Turki Ottoman, ditekani wong-wong Yahudi kang ngungsi saka Éropah. Para pangungsi iki mituturaké basa kang séjé-séjé, kaya ta basa Yiddish lan basa Rusia, dadi sawijining basa panunggal diprelokaké.
Abjad Ibrani kasusun saka 22 aksara. Tèks Ibrani kuna iku ditulis gundhul tanpa swara.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.30, 8 Maret 2018.

Wewangunan punika dipunwiwiti kanthi asma Menara Tears lan namanipun dipun-gantos dados Menara Willis ing tanggal 16 Juli 2009.[3]
Menara Willis ing wengi
Menara Willis saking dhuwur
Menara punika naté dipunrenovasi ing taun 1980 inggih punika kanthi dipuntambahi paviliun barel-kubah mlebet ing sisih kilèn lan atrium alit ing nglebetipun sisih wétan. Saderengipun, Sears Roebuck lan Co wonten ing sisih ngandhap menara. Ing taun 1995 perusahaan dipunpindah ing kompleks ing pinggir kitha Chicago Hoffman Estates kilèn laut.[4]
Bangunan utawa rencana bangunan kang madeg paling dhuwur kurang luwiha 300 meter
Menara ing Chicago
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.52, 3 Oktober 2017.

Keys nalika ing ARIA Music Awards taun 2013 ing Sydney, Ostralia
Pratélan acara Tèlèvisi lan filem
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.52, 26 Oktober 2017.

Sawetara perkembangan kabudayan tinemu ing saubengé Pacitan (tinemu déning Von Koenigswald) lan ing Ngandong.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.28, 8 Agustus 2017.

o 4 LAN ports 4 portas LAN

Kaca mawa pranala nggayut "Budva" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Budva"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Budva:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.26, 3 Oktober 2017.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.26, 6 Fèbruari 2018.

Makna Sing Paling Dhuwur
Surat Al-A'la (Basa Arab:الْأعلى) iku surat ka 87 sajeroning Al Qur'an. Surat iki kagolong surat makiyyah kang dumadi saka 19 ayat. Dijenengaké Al A’laa kang tegesé Sing paling dhuwur dijupuk saka tembung Al A’laa kang ana ing ayat pisanan surat iki. Muslim ngriwayataké sajeroning kitab Al Jumu'ah, lan diriwayataké uga déning Ashhaabus Sunan, saka Nu'man ibnu Basyir yèn Rasulullah s.a.w. nalika salat loro dina riyaya (Fitri lan Adha) lan salat Jumat maca surat Al A´laa ing rakangat pisanan, lan surat Al Ghaasyiyah ing rakangat kapindho.
Muhammad. pisan-pisan ora lali ing ayat-ayat kang diwacakaké marang panjenengané.
Dalan-dalan kang ndadèkaké wong suksès urip ing donya lan akhirat.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.06, 8 Juni 2018.

Guyana Prancis (basa Prancis: Guyane) iku sawijining département jaban rangkah (département d'outre-mer/DOM) Perancis ing pasisir Karibia, Amérika Kidul. Guyana Perancis wewatesan karo Samudra Atlantik ing sisih lor, Brasil ing sisih wétan lan kidul, lan Suriname ing kulon.
Pisanan dipanggoni déning wong Prancis taun 1604, Guyana Prancis misuwur minangka papan panggonané para pelanggar hukum (delengen Pulo Iblis) nganti taun 1951. Wewengkon iki banjur duwé status département jaban rangkah Prancis wiwit tanggal 19 Maret 1946.
Negara-negara ing Amérika Kidul
Georgia Kidul lan Kapuloan Sandwich Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.50, 23 Agustus 2017.

Aku ra gelem ngepet
Senajan kepepet tipis ing dompet aku ra gelem nyopet

Wus prasetyo ing janji kang suci,
Ing lahir terusing ati..
Gusti kang paring idi lan pesti,
Wis rong taun lawase ora ketemu..
Runtang-runtung arane ra ono liyo..
Gelang alit bebasan kang mungguhing driji..
Sing apik luwung balen..

Kanetro, Bayu. 2006. Ragam Produk Olahan Kacang-kacangan. Yogyakarta: Debut Press.

Produk abe _ Blog Kang Mus - Part 6

lam kenal ya mbak.. :)

_ Jowahan, Wanurejo, Borobudur, Magelang 56553, Indonésia

Ati-ati kena bulu keteknya ya....

Kaca ngenani bab-bab ing sakiwa-tengené panjenengan

Beijing Playdo Outdoor Co., Ltd punika perusahaan specialized ing peralatan ruangan pembangunan, desain, produksi lan dodolan. produk utama kita kalebu tarub carroof, camping tarub, tarub RV kere, Trailer tarub, tas turu, wise BBG, lempitan tabel lan kursi, etc. PLAYDO iku dhewe account intellectual property kita, markas ing Beijing lan pabrik ing Tianjin. Saiki, produk kita wis diekspor kanggo luwih saka 30 negara lan wilayah, kayata Amerika, Kanada, Eropa, Australia, Jepang, Korea lan Asia.We Tenggara tansah nguber haveconstant saka teknologi innovationand bakal nggunakake bahan kualitas paling anyar internasional kanggo nyedhiyani kedhaftar paling produk cocok lan layanan paling apik.
Sinau luwih
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ra seneng aku mas pcx kui.. Muga-muga wae arang kepethuk nang dalan. Apik scoopy 12 inch. Luwih nyenengake yen disawang.

A menangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, Melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni, soya kaduman melik, kaliren wekasanipun, Oilalah kersa Allah, begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling Ian waspada.

istri : pamajikan, garwa, pun bojo izin : idin, ijin, permisi ibunda : ibu, ema isi : eusi, lebet

ngedol max c nggo tuku powerbank?apik kuwi. njug di review ae mas dip. aku meh tuku powerbank kok isih mikir-mikir. :3

Kang sory, itu hari saya pulang malem, tapi sempat ol sih, rika nggak ada. Inyong weruh kue ads Lijit Ad Wijit? apa kuwe?

Téyori asal-usul kauripan iku téyori kang isiné njléntréhaké babagan asalé kauripan, téyori iki ana loro ya iku téyori abiogénesis lan téyori biogénesis.[1]
Ing abad ke-17 Aristoteles gawé tetélan déné makluk urip iku kedadéyané spontan utawa ujug-ujug ana (abiogenesis utawa generatio spontanea).[1] Téyori iki olih panjurung saka Leeuwenhook (wong kang gawé miksroskop) dhèwèké ora sengaja njupuk banyu saka rendheman jerami kang wis bosok.[1] Ing jero banyu kuwé tinemu organisme urip.[1] Dhèwèké gawé kesimpulan déné makluk iku kadadéan saka banda mati.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.09, 29 Sèptèmber 2017.

class 3, Mr. Kang

Kоmоdіtі : tоmаt, саbаі, melon, kасаng-kасаngаn, tеh, semangka, mаnggа, jеruk, kapas, tеmbаkаu, dаn lаіn-lаіn.

Ing Juliu 31 ya ing pang 212 a aldo ning banua keng Gregorian Calendariu. Atin pang 153 aldong makatagan king banua. Template:JuliuCalendariu2018

mbak-mbak curcol

#15 ING Lenard

Pix 2.0: Sing Sing

Jawa: Nalika Israel lereb ana ing kono, kelakon Ruben amor turu karo Bilha, selire bapakne, mangka prakara iku keprungu Israel. (35-22b) Anadene anake Yakub kang lanang iku ana rolas.
Jawa 1994: Nalika manggon ing kono Rubèn ngumpuli Bilha, seliré bapakné. Krungu kedadéan mau Yakub nepsu banget. Yakub duwé anak lanang rolas.

Iya suhu, kalo main, PM ane ya suhu, udh lama nih gk main.

Iya tuh mbak, bener banget, hahaha….

ing till' i r.

Anies: Kulo Mboten Badhe Nggege Mongso

Serbabagus, S. Serbabagus, Universitas Darul 'Ulum Lamongan (Indonesia)

yo wes aku nggur

eh kang .ajarin ngeroot kang..dj...

NGERTI GA ?

Iki sing awakke dewe wis tau mrono kae dudu to? Kok ketoke dudu..

ing this formula:

duh ya ampun parah bgt ya kmu, mpe disangka tukang bunga...hehe..

Cunduke kembangmelati….Dadi lan pantese…….
Tumuruna ana putri kang unggah unggahi…..
YEN ING TAWANG ONO LINTANG
Yen ing tawang ono lintang cah ayu….aku ngenteni tekamu
Tresnaku sundul ing ati
Yen urip golek duwit

Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi
Ruwatan iku salahsijining upacara adat Jawa sing tujuane kanggo mbebasake wong, komunitas utawa wilayah saka ancaman bahaya. Inti upacara ruwatan iki sejatine ndonga, mohon perlindungan marang Gusti Allah saka ancaman bahaya-bahaya umpamane bencana alam lan liyane, uga ndonga mohon pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni sing isa nyebabake bencana.
Upacara adat iki asale saka ajaran budaya Jawa kuna sing sifate sinkretis sing saiki diadaptasi lan disesuaike karo ajaran agama.
Ruwatan iku maknane mbale’ake neng keadaan sedurunge, maksude keadaan saiki sing kurang apik dibale’ake neng keadaan sudungunge sing apik. Makna liya ruwatan yaiku mbebasake wong utawa barang utawa desa saka ancaman bencana sing kemungkinan bakal kedadiyan dadi isa dianggep yen upacara adat iki sejatine kanggo tolak bala utawa mbuang sial.
Sendang apit pancuran utawa lanang, wadon, lanang, uga
uger-uger lawang utawa anak loro lanang kabeh
Inti critane, wektu Bathara Guru lagi mesra-mesraan karo Bathari Uma (permaisurine) neng kayangan, ning mesra-mesraan iku gagal dilanjutake nganti nglakoni hubungan kelamin. Bathara Guru sing wis ora kuat nahan napsune akhire metu spermane (orgasme) lan muncrat neng segara tur njelma dadi si buto Bathara Kala.
Sesajen sing disiapake kanggo upacara adat iki antarane:

Dita : “Ya wis rah, mosok Widuri durung tau, ngisin-ngisini.
saiki seje banget keadaane ya.”
Seneng Jawa

sami-sami Kang

Nyakup kadadosan ingkang dipun warak-warakaken ingkang isine:
Apa kang diwarak-warakake
Ngange gambar lan tata panyandra kang endah
Padamelipun serat sedhahan, salugunipun boten gampil, awit ingkang ulem-ulem gadhah sedya, supados ingkang dipun ulemi saged mrelokake rawuh kanthi suka pirenaning panggalih, kamangka wancinipun dipun temtokaken
Yaiku karangan utawa paragraf, utawa pada kang nyritakaké kedadéyan kanthi wektu utawa kedadén kang runtut saka wiwitan ngati pungkasan. Sok sapa sing maca paragraf iki kaya-kaya nglakoni kaya déné kedadéyan kang ana jroning crita.
Yaiku paragraf utawa karangan kang isiné nggambaraké sawijining obyèk (bisa panggonan utawa wewujudan liyané) kanthi trewaca. Sok sapa kang maca paragraf iki kaya-kaya ngerti dhéwé obyèk kang digambaraké ana ing jroning paragraf iki.
Yaiku paragraf utawa karangan kang isiné ngajak para pamaca supaya nglakoni apa kang dikandhakaké panulis.
Yaiku paragraf utawa karangan kang isiné njlèntrèhaké nganti cetha terwaca. Ana ing bab iki kang arep dirembug yaiku ngenani paragraf narasi. Kaya kang
Netepake objek kang bakal katulis
Gawe reng-rengan apa kang arep dikembangke
Milih ukara kang pener kanggo nggambarake objek kanthi trep
Naliti panulisan supaya dadi tulisan kang trep
Karangan kang awujud prosa, < 1000 tembung
– Latar Panggonan
– Pengambaran bab fisik lan tindak tanduk
Basa ana ing crita nduweni kagunaan kanggo nyiptakake kahanan persuasif uga ngrumusake dialog kang bisa ngetokake hubungan lan interaksi tokoh siji lan sijine
Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwé rangkeyan-rangkeyan upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki ngelambangake pertemuan antara penganten putri lan penganten kakung neng suasana sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu.
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresikake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilakokake neng omah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kancil ora kelebon panganan babar pisan. Lho kok bisa kancil ora mangan wiwit wingi? Critane kaya ngene iki. Desane kancil saiki lagi ana pagebluk. Timun-timun sing ditanduri pak tani padha cmati gabug. Kumangka ngerti dhewe ta, timun kuwi rak panganane kancil to. Wong sak desa uga padha gumun, kok bisa tanduran timune padha mati gabug senajan ora ungsum ketiga. Udan tetep mudhun seka langit. Kali pinggir desa yo ora asat, malah luwih akeh seka adate.
“Wadhuh, bisa mati luwe nek ngene iki terus”, ugeme kancil karo ngelus elus wetenge sing katon cilik merga ora ana isine. “Woh-wohan semene akehe kok yo ming timun thok sing gabug. Sial.. jan tenan siale”, batine kancil saya mangkel atine.
Pas mlaku ana ing cedhak wit randhu sing nggo tetenger desa kuwi kancil ketemu karo kelinci. Kelincine katon bagas waras nandhakake dheweke war` eg. “Lho, Cil, ana apa kowe kok katon lemes”, kelinci ngaruh-aruhi kancil. “Apa durung mangan kowe Cil”, kelinci nerusake takon. Kancil sing nyauri karo rada nesu, “ Wis ketok lemes kaya ngene kok malah ditakoni wis mangan apa durung. Ngece kowe!!”. Kelinci kaget. Dheweke ora ngira yen jawabane kancil malah dadi nesu. Kelinci tetep sabar. “Iki mesthi ana apa-apa”, batine kelinci. “Aku njaluk ngapura ya Cil, yen aku ana salah. Aku ora ngerti nek kowe saiki lagi ana masalah. Mbok crita karo aku, sapa ngerti aku bisa nulungi”, kelinci ngomong alus karo nyedhaki kancil.
Tags: baya, cerita, dongeng, kancil, kancil dan buaya, kancill lan baya

Sumber: puloseribu.com _ 26 Pebruari 2010

Ngaturaken pawarta lelayu kanthi kapundutipun Bapanipun Sedherek Suroso Agus Widodo dhumateng pangayunanipun Gusti ingkang Maha Kuwaos. Kula sak keluargi, sak brayan, ndherek bela sungkawa kairing doa mugi Almarhum tinampi kanthi rahayu dening Gusti nipun, dipun jembaraken margi nipun, dipun apura sedaya kalepatan ipun, dipun tampi sedaya kesaenanipun.Kagem keluargi ingkang tininggal, muga tansah pinaringan kekiatan, kesabaran, lan ugi ketabahan angadhepi coba menika.
Dene kangge kita ingkang tansih gesang, kapundhutipun almarhum sageta dados pepeling lan kaca benggala.
Nanging ora ana sing melu mlebu.
Ingkang ngiring ndherek nunggu.
Pangadilan sing bener lan iso digugu.

gambar topeng kang komplit ana tah

iki lagi nyoba ngoprek222….
Lha mimang ngunu kok pa karo csdw rapopo ra? (dance)

Wuuuuk. Gak jadi sunge aja aku wis kadung pingin njitak kowe, suheibiiii.
—ngangkang…

MANUK BLEKOK MABUR NING DUWUR JUMLAHE ANA 17…KANG SIJI TIGEL NING ESOR MANUK BLEKOK RUPANE KAYO BANGAU..WONG 8 KANG NEMUE

Ki Branjangan, lek njenengan kesusahan download djvu, aku nduwe djvu portable, (ora perlu download, tinggal copy ae), tapi opo yo iso yo dikirim liwat e-mail.lek purun yo monnggo engko tak cobae kirim liwat e-mail ning aku nyuwun e-mail panjenengan.

Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
Bener lan ora ki kan mung sak dermo TEMBUNG JARE. Lah jarene SOPO yoh jarene Awak-e dhewe-dhewe. Nek Pas lan cocok kanggone awk-e dhewe diarani Bener, yen ora cocok nggo selerahe dhewe berarti SALAH.

Lumayan aku iso nomer pitu ning kene. Bejo ora nomer satus. Hi Hi Hi
test dulu ya, kang…

le’ in, kan nang jogja

Nyimak mas ora ngerti pesawat aku

NRIMO ING PANDUM

Di toko buku Uranus iku murah murah ya…

Lha wong wis geleh-geleh, ketok mata bukti yen Gusti ALLah SAng Penguasa Ngalam, Islam sing Paling Bener. Kok Yo isih ana wae wong sing ora percaya karo Islam. Sing nantang Islam…

Dumugi ing kasatriyan Jhodipati sanjata Kunta lajeng kaaturaken Prabu Kresna. Sadaya sami kaget, awit ingkang kenging karebat jebul naming warangkanipun kemawon. Sri Bathara Kresna lajeng paring dhawuh dhateng Raden Werkudara. “Dimas Sena, aja cilik atimu Yayi! Kersaning dewa pancen kudu ngono kuwi, najan iku mung wujud warangka, nanging bias mrantasi. Mara age tamakna menyang pusering putramu Yayi! Sing waspada ya Dhi!”
Dhasar Prabu Kresna pangayomaning titah sabumi, boten badhe kekilapan dhateng sadaya lelampahan. Pangandikanipun alon. “Sareh, sareh Yayi! Pun kakang ora maido menawa sliramu padha bingung lan kodheng. Coba padha mirangna kandhaku ya, Dhi! Lelakon iki pancen wis dadi kersaning Jawata. Wis ginaris Manawa warangka iku kudu musna manjing ing pusering putramu, sartaiku dadi sifat kandele. Nanging wanti- wantine pun Kakang ya, Yayi! Mbisuk lamun ana curiga ngupadi warangka, si Adhi kudu waspada, putramu singitna ya, Dhi!”
Kapethik saka “Aku Seneng Basa Jawa 6” kelas 6 SD (yudhistira) Dr Sudi Yatmana dkk.

Mbak welas iku sopo? 😕

per bulan 1 gram emas..kalo ud 1 taun jd 24 gram????wktkwkk..

hambar ki..nek masak ora diwenehi uyah kuwi le…
sing sikile pecah2 lan untune emas,lemu piye…………………?

Kopopia ing koöangoi i Allah.
ing kodopëa,

dalaken.com

suke ati aku le.

ing a ketie ; i ,

“Huss ora pareng ngomong ngono, disiki kerso Gusti Allah iku ora pareng. Dosa.” Kata Mas Wid.

Jalan Semeru 59, Malang 65112, Indonésia

2. LAN search.

“Iya den, rencana taun depan..mdh2an rejekinya lancar..”

Jawa: Anadene Rama Iskak iku ndongakake garwane marang Sang Yehuwah, amarga kang garwa iku gabug; lan Sang Yehuwah nyembadani panyuwune, temahan Ibu Ribkah garwane banjur nggarbini.
Jawa 1994: Sarèhné Ribkah ora duwé anak, Iskak banjur nyenyuwun marang Allah. Gusti Allah nyembadani panyuwuné, temahan Ribkah banjur ngandheg.

rehvi kang 20" l.500mm, Gedore RED

Ewang-ewangono ingsun.

WAh seru banget pasti ya mbak :D

Meskipun 0,001 tetep aja haram!!!

suwun yo jun..aku wes nyobo :-p

Dunyo bondo cuma ujian,beruntung wong sing akeh dunyo gampang amal lan iman,lebih beruntung wong sing sitik bondo dunyo gampang sabar lan iman.

LAN 2x RJ45 LAN port

#deprot: kon iku seng semangat! 😛

nggolek manuk

nalika rebahan ing bale tengah
kowe kang dadi sisihanku

brati onok sing liyo ?

iku bukti lek awakmu kaum homo kaum minoritas.

Sedimentary basin _ Sugeng Rawuh wonten ing blog kulo
Sugeng Rawuh wonten ing blog kulo

Ga nyangka kalo oppadeul gila, bakal kayak gini

Jos yo gambare..Kuwi iklane Nike..Golek wae ning web’e PSSI..

wingi wis diundang slametan koh..salahe dewek rika ora teka.. hikikikiki…

nuwun sewu kamal, aku melu nguwedi.

Telenovela banget, kan?Emanggggg……

enek maneh sing ngomong kuwi ngunu perisai mojopahit..

uga kapnndu ???

hahaha.. ngelawak yo?

Basa Jawa: Wikipedia:IPA kanggo Basa Mandarin

“Wah... roso tenan mbak e iki,” kata pak tukang lagi.

3. ING Bank (Eurasia)

Kepareng matur dumateng bapak lan ibu sarto mas lan mbak, kulo sekluargo mbok bilih anggenipun sesrawungan sajroning setaun katah kalepatan ,ingkang dipun sengojo lan ingkang mboten sengojo nyuwung agungeng pangapunten.mugi2 dosa dosa saged kalebur ing dinten riyadi puniko. Sak lanjengipung kulo nyuwun donga pangestunipun, mugi2 anggen kulo pados rejeki sagedto gangsar..... mekaten atur kulo wonten klenta klentunipun nyuwun pangapunten......

hatur nuhun kang info na...27

ngamen halal gak ya mbak? :)

atene nggawe uyah tah? 😀

ayo nulis….

Hello?  Mr. Kang.

billigaste lan ta sms lan

iki opo iki -_- nge blur ga karu-karuan -_-

Basa Jawa: Lèng

ing from California.

mad iku adjective aka kata sifat so orak nganggo do yo! tapi to be no!

ing the secret.

lan party x

Artikel iki durung utawa nembé dijarwakaké sapérangan saka Wikipédia Indonésia.
Kapal silem ya iku wangun kapal kang bisa silem ana ing sangisoré parmukaan banyu, lumrahé dimigunakake tumuju ing kapentingan militèr. Sabageyan Angkatan Segara duwé lan ngelakokake kapal silem déning cacah lan jinisé ing saben nagara aneka rupa lan jinisé.Minangka dimupangatake tumuju ing kapentingan militèr, kapal silem uga dimumpangatake tumuju ing kajian èlmu pangetahuan segara lan banyu tawar uga tumuju ing tugas utawa pamarkaryaan sajeroning njero segara kang ora bisa dilakoni ing panyilem (penyelam) manungsa
Artikel sing prelu dijarwakaké saka Wikipédia Indonésia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.02, 25 Juli 2017.

Kabupatèn Acèh Lor - Wikipedia
Lambang Kabupatèn Acèh Lor
Peta lokasi Kabupatèn Acèh Lor di Acèh
Kutha krajan: Lhokseumawe

Kaca-kaca ing kategori "Wong Albania"

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Birth date and age/doc. (besut _ sujarah)

Tembung prihatin sajaké bakal rusak, kothong tanpa makna, gara-gara Presidhèn SBY kerep nganggep ènthèng. Ana wong telu jamaah Ahmadiyah Cikeusik, Pandeglang, Banten, tinggal donya jalaran dipilara FPI, dhèwèké mung ngucap prihatin. Tanpa tumindak, kajaba mrintah Kapolri lan Mentri Agama nekani papan pejagalan ing Pandéglang.
Nyawa telu ora payu, sajak durung kodal kanggo nuwuhaké perih ing atiné Pak SBY. Blaka waé, Pak, aku ora seneng nyawang caramu kaya mangkono. Aja dumèh gajimu wis nem taun ora mundhak banjur nyambut gawéné léda-lédé. Kanthi adeg-adeg presidhèn, sampéyan (ora tegel nganggo tembung kowé) duwé kuwasa negesi lan ngganti Kapolri yèn ora bisa ngrampungi perkara.
Apa gunané bengok-bengok kampanye sing ngentèkaké dhuwit trilyunan supaya tetep bisa kuwasa, yèn sawisé jumeneng nata ora bisa nata nagara. Arep njerum salawasé ana istana ora dadi perkara, waton bisa nentremaké bangsa. Nanging bakal dadi béda perkara yèn ora tegesé anggonmu nata nagara pancèn disengaja, supaya rakyat padha nesu, banjur ngamuk, ngosak-asik katentreman lan ngrusak pranatan, ngraman, lan sapanunggalané supaya énggal jumedhul sing arané Ratu Adil.
Dakkira, pikiran sampéyan ora tekan semono. Sampéyan mesthi ngerti menawa ora becik dandan-dandan negara lan bangsa kanthi cara kang ora bisa tinampa nalar lan rasa-pangrasané bangsa kita. Sampéyan mesthi ya ora seneng yèn rakyat nganti padha nesu, banjur njaluk ganti presidhèn, kamangka kursi sing sampéyan lungguhi wis kadhung ditresnani.
Blaka waé Pak SBY, apa bener sing ndèkèngi FPI kuwi pancèn para jéndral sekti mandraguna saéngga sampéyan ora wani tumindak apa-apa? Saumpama para dèkèng utawa backing iku para jendral, aku yakin kabèh klebu jéndral-jéndral bosok atiné jalaran meneng waé nalika bala-balané ngrusak tatanan, ngganggu wong manembah marang Gusti Allah, malah nganti matèni manungsa sing ora duwé salah lan ora duwé perkara sing gegayutan marang FPI.
Mbok Pak SBY éling nalika semana bisa nutup mainan utawa judi, kamangka bangsané mainan iku uga dadi sandhang-pangané para cukong lan jndral-jéndral keblinger sing nampa setoran. Kena ngapa sampéyan wani lan bisa, banjur saiki meneng waé kaya enthung?
Sanajan duwé gelar saka Batak, sampéyan isih wong Jawa, sing mesthiné ngerti yèn tembung prihatin kuwi ora sabaèné tembung. Ing kana ngemu karep becik, yaiku laku kang tulus, temen. Sampéyan mesthi éling, sepira prihatiné wong tuwa nalika nggula wenthah awakmu, banjur nyekolahaké sampéyan nganti dhuwur supaya bisa mulya mbésuké.
Prihatin yèn mung diucapaké, apa manèh kekerepen lan ora gawé owah-owahan apa-apa, kanggoku tetetp lamis, sanajan diunèkaké kanhti nangis-nangis. Mosok ora isin dadi jéndral bagus, gedhé-dhuwur nanging mung bisa ngucap prihatin nalika sedulur sabangsané nandang cilaka, kaniaya, dipilara lan diperjaya marang sapdha-padha?
Mungguh aku dadi sampéyan, Kapolri mesthi dakjèwèr nalika wani ngucap yèn FPI ora kesangkut perkara ngroyok, milara lan matèni telung wong Ahmadiyah Pandéglang, kamangka pulisi durung nangkep lan mriksa kanthi saksama lan adil marang sing dadi underané perkara.
Pak SBY, aku sangsaya ora percaya marang sampéyan!
Ana wong telu jamaah Ahmadiyah Cikeusik, Pandeglang, Banten, tinggal donya jalaran dipilara FPI, dhèwèké mung ngucap prihatin
kanggoku, FPI iku front paling Islam, sing sithik-sithik bengok-bengok mbela Islam, ananging tumindake ora Islami. milara wong liya, sanaja nashara lan kafir, tetep padha dosane. Gusti Allah ora sare. manungsa ora kena sekepenake dhewe…
mas ciwir ngertine saka ngendi nek ALLAH ora nesu marang ahmadiyah?
opo FPI kuwi luwih nduweni daya linuwih tinimbang Gusti ALLAH?

mergo sing tak tresno milih wong liyo
mergo kependem ing ati

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
20533: Ngleksanakake Solusi Infrastruktur Microsoft Azure ing Gurgaon
Kursus iki ditrapake kanggo profesional IT sing akrab karo ngatur deployments IT ing panggonan sing kalebu AD DS, teknologi virtualisasi, lan aplikasi. Siswa biasane nyambut gawe kanggo organisasi sing arep nemtokake sawetara utawa kabeh layanan infrastruktur ing Azure. Kursus iki uga ditrapake kanggo para profesional TI sing pengin njupuk ujian Sertifikasi Microsoft, 70-533, Ngleksanakake Solusi Infrastruktur Azure.
Ngleksanakake lan ngatur jejaring virtual ing Azure lan nyambung menyang lingkungan ing panggonan.
Rencana lan nggawe mesin virtual Azure.
Ngatur, ngatur, lan ngawasi mesin virtual Azure kanggo ngoptimalake kasedhiyan lan pituwase.
Rencana lan ngleksanakake layanan data adhedhasar SQL Database kanggo ndhukung aplikasi.
Deploy, konfigurasi, ngawasi, lan ndandani layanan awan.
Nggabungake pangguna ing pangguna Windows AD karo Azure AD.
Kursus iki ditrapake kanggo para profesional TI sing duwe kawruh babagan teknologi cloud lan pengin ngerti babagan Azure.
Profesional IT sing pengin disebarke, ngatur, lan ngladeni layanan lan mesin virtual (VMs) ing Azure.
Profesional IT sing nggunakake Microsoft System Center kanggo ngatur lan ngatur infrastruktur server.
Administrator Windows Server sing looking kanggo ngira-ngira lan migrasi peran lan layanan Active on-site ing awan.
Profesional IT sing berpengalaman ing teknologi maya non-Microsoft liyane, nemokake prasyarat mesthi, lan pengin nyebrangi kereta ing Azure.
Pangerten saka situs web, kalebu: carane nggawe, ngatur, ngawasi lan masang situs web ing Internet Information Services (IIS).
Pengertian ketahanan lan pemulihan bencana, kalebu operasi serep lan mulihake.
1. Pambuka kanggo Azure
6. Rencana lan Implementasi Panyimpenan, Gawe Serep, lan Layanan Pemulihan
Rencana, Ngleksanakake, lan Ngatur Panyimpenan
Nggawe lan Ngatur Azure AD nyewa
10. Ngatur AD ing Lingkungan Hibrida
Ngluwihi Pangguna Direktori Aktif ing Panggonan menyang Azure
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
Silakan nulis ing info@itstechschool.com lan hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Kanggo informasi luwih lengkap Hubungi Kami.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Staff support Gr8. trainer duwe exprinace apik ing ITEM. Kualitas pangan paling apik. sakabèhé banget goo (...)
Iku latihan apik karo lingkungan trainer lan learning sing apik banget. Iku gre (...)
Iki minangka sesi belajar gedhe. Muga-muga kita duwe luwih akeh sesi sing padha kanggo liyane urip c (...)
Menehi institusi gedhe karo staf kualitas lan kabeh Infra prelu. Wiwit dhasar ITIL ing (...)
Aku wis nggawe foundation lan intermediate ITIL saka ITS tech sekolah ing sasi pungkasan dhewe. (...)
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Latihan apik banget. Cara koordinasi apik tenan. trainer uga expericed lan tou (...)
Wis dadi kenikmatan nyata kanggo duwe Chikanna minangka instruktur kita kanggo Selenium. Sakabehing conten apik (...)
Sawijining latihan paling apik sing aku duweke. Pelatih nduweni kemampuan Jawa lan Pyth (...)
Institut pelatihan sing apik
Good Training Content. Loro-lorone PPT lan tangan ing video apik banget bab modul.
Pelatih iki profesional karo akeh kawruh, dheweke njlèntrèhaké topik kanthi rinci lan ... (...)
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

pra kainggitan nila? hahaha!

Supervisors: Dr. Nampiah Sukarno; Dr. Sri Listiyowati; Dr. Kanthi Arum Widayati

2. ojo mung nyawang jagad kang gumelar mergo kang gumelar kui ora langgeng
4.ojo darbe pangiro menowo piyandel pangiro soko pangeran.pangeran iku neng ngendi wae ana
2.Kemanusiaan kang adil lan beradab ana 5 wewaker
1.ojo nganggep kabeh setan kui olo mergo yo ono kang becik ora bedho karo menungso
5.ojo seneng nyacad piyandeling liyan.mergo durung temtu piyandeling iro kang bener dewe
2.ojo seneng menang dhewe mergo kui biso gae crahing bongso…kudu seneng rerembukan jogo katentreman lahir batin
1.ojo mung ngaku wong tua,mergo wong tuamu wong kang sugih lan duwur drajat e.jalaran siro iku soko wong tuo iro kayang opo wujud e
5.ojo mung ngegung ne due pangkat utowo bondo mergo kabeh biso sirno sak durung e siro praloyo
1.bondho iku perlu nanging ojo di umuk umuk ne,drajat lang pangkat iku perlu neng ojo di pamerne mergo biso mleset ne awak e dwe
3.ojo ngegung ne bondho donyo mergo kahanan iki biso rusak
5.ojo seneng bondo kang ora becik.nginguk o mangisor luwih ono kang rekoso
6.ojo seneng kumpul karo wong kang lagi kanapson bondo mergo durung mesti iku bondo kang resik
7.ojo siro mung lelaku golek bondo wae mergo iku malah nista ing tembe mburi ne
8.ojo siro mung lelaku golek drajjat lan pangkat wae mergo iku biso mleset ake siro dewe. Ananging lelaku o kanggo persatuaning bongso

Chandavya Ing (2)

Kula demen ning kakang ora bohongan

kopi luwak malang

Nganti saiki sawisé róng taún lumaku. Súrjan antúk kabar yèn mbóké lara nêmên. Lan iku síng dadi alêsan Súrjan bali ing papan kêlairané iki, sawusé ngumbårå mêcaki ambané kuthå Jakarta.
Ora! Saibå sêlót mblêdhak tumpukan doså iku yèn aku kudu ninggal kanyatan iki.
"Bênêr Mas, aku. Dudu salah pandêlêngmu, aku Níngrúm," agé-agé wanita kuwi ambrúk ing pangkóné Surjan.
SUSU KAMBING ETAWA (1)

Mr. Joseph Kang

Ing istilah prasaja, URL yaiku alamat situs web. URL sampeyan alamat kanggo saben kaca ing situs web bisnis sampeyan. URL kanggo kaca web sampeyan katon ing akeh panggonan, kalebu kaca asil panelusuran mesin. Amarga URL katon kanggo publik, iku penting kanggo nggawe wong apik lan resik. Ngilangake URL kluwarga amarga akeh kedhaftar web nemokake dheweke mbingungake, ora jelas lan ora bisa dipercaya. Nanging, URL sing resik gampang diwaca. Iku nggawe resiko minimal kanggo pangguna, mbantu dheweke luwih ngerti apa situs web sampeyan kabeh babagan.
Nalika nggawe URL, priksa manawa klebu tembung kunci sing relevan. Nggunakake URL resik minangka strategi SEO ing kaca sing efektif kanggo nggawe situs web.
Fokus ing ngenali tembung kunci sing prospek sampeyan kerep digunakake nalika nggolek produk utawa layanan perusahaan sampeyan nyedhiyakake. Bakal dadi sampurna yen sampeyan milih tembung kunci sing ora kompeten kanggo pangkat ing Google. Yen sampeyan ora mikir kaya mengkono riset tembung kunci dhewe, gunakake alat SEO khusus utawa nyewa perusahaan SEO profesional . Yen sampeyan nemtokake tembung kunci target, nindakake panelusuran biasané nganggo istilah kasebut. Kanthi mengkono, sampeyan bakal nemtokake manawa informasi sing disedhiyakake kalebu ing kaca sing nyedhiyakake tembung kunci iki cocog karo informasi ing kaca sing saiki minangka peringkat kanggo tembung kunci sing dipilih.
Tulis kanggo manungsa, ora robot
Minangka sampeyan uga ngerti, ngurutake tembung kunci minangka praktik outdated lan ora efektif sing Google bakal ngukum sampeyan. Nanging, ora kaya suara bot ora ateges sampeyan muni manungsa. Saiki, Google lan mesin telusur utama liyane njupuk prilaku pangguna kanthi kaca nalika akun kasebut. Mulane, sing luwih alami sampeyan muni, luwih akeh isi sampeyan bakal, lan pengunjung maneh bakal tetep ing situs web sampeyan. Iki bakal ningkatake peringkat sampeyan.
Apa sing nggawe isi apik? Diwiwiti kanthi mangerteni klien potensial lan nggawe pengalaman sing cocog karo kapribaden sing unik. Minangka aturan, isi kualitas apik, trep, unik lan bebas saka kesalahan utawa kesalahan gramatikal. Ing sawetara kasus, isi gedhe diatur menyang bagean lan dipérang miturut judhul lan subheadings.
Artikel sing apik kalebu gambar lan grafis sing relevan. Nalika nggawe konten kanggo situs sampeyan, aja lali nambah tembung kunci ing salin salinan sampeyan.
Tautan iku sinyal sing penting banget sing Google lan mesin telusur liya digunakake kanggo nemtokake rangkeng. Minangka laku nuduhake, nambah nomer pranala kualitas sing ngarahke menyang situs web sampeyan bisa ningkatake kemungkinan sampeyan peringkat kanthi apik. Loro bangunan pranala internal lan eksternal bakal nggawe Google luwih gampang kanggo nyusup lan indeks sumber daya sampeyan.
Optimasi ing kaca ora kaya sing uga katon. Sampeyan bisa nyetel ing ndhuwur SEO strategi ing kaca bisa langsung. Bakal nggawe situs sampeyan luwih migunani lan dipercaya kanggo pangguna web lan mesin telusur.

- GbE & LAN

Majang jenengan, ben melu diceklik...
Poko'e Blogwalking ki Uuuuuueeeeenak tenan yo tho ... dadi akeh koncone lan tan soyo raket pasedulurane ......... Nggih Mboten Kang Soegeng .... mara'ke ketagian Monggo Kang dipun terasaken Lanjutkan ..........!!!

ing iii it. i

"Ustad/ustadzah lahir batin, Sugeng riyadin ngaturaken sedaya lepat nyuwun pangapunten, nyuwun donga pangestunipun supados kula saged dados siswo-siwi ingkang sholeh, migunani dhateng agami, nusa, bangsa, lan nagari, lancar anggenipun pados ilmu, gampil anggenipun pados rejeki ingkang halal lan thayyib, saha sukses nglampahi gesang ing donya lan akhirat."
"Ngger cah bagus, ngger cah ayu tak sepuro opo kang wus kalampahan, semana uga wong tuwa akeh lupute, muga-muga isa kalebur ing dina riyaya iki, tak dongakke muga-muga apa sing tak citak-citakke dikabulke marang Gusti Allah…
Monggo dipun galih sareng-sareng. Nuwun. jwt
Ingkang murbeng dumadi

Kang Nurul Iman April 20, 2016

Kang, En-Tang

11 Sing Iki Ae Budhy S JBL Surabaya

Optimisasi mesin telusur efektif (utawa SEO) mbutuhake kawruh dhasar nganyari algoritma sing Google teka munggah kanthi rutin. Saben praktisi SEO kudu nduweni kemampuan kanggo mbedakake salah siji saka sepuluh strategi sing ditindakake supaya bisa nggayuh tujuan pungkasan ing pungkasan kampanye SEO. Kawruh iki bakal mbantu sampeyan supaya luwih apik ing panentu langkah-langkah sing kudu dilakoni kanggo SEO efektif. Artikel ing dina iki, ahli Semalt bakal ngomong babagan strategi optimasi mesin telusur sing paling efektif sing ngerjakake taun 2017. Sambungake kanggo ngerti kabeh. Dadi, ayo miwiti.
Semantik Indexing laten, uga dikenal minangka LSI, minangka metode SEO populer sing kabeh babagan nentokake hubungan antarane konsep lan istilah ing isi. Iku mbantu Google lan mesin telusur liyane mbedakake macem-macem makna tembung lan frase tartamtu.
Cukup, LSI nggoleki sinonim karo kata kunci ing kaca web.
2. Panggonan Kunci ing Headers
Iki uga banget ono gunane kanggo asil SEO sing luwih apik, senajan pisanan dikenalaké ing pungkasan 90-an. Paling pakar SEO nyaranake nggabungake strategi iki ing dina kanggo dina aktivitas SEO wiwit mesin telusur nyana judul kalebu pitunjuk menyang topik utama kaca.
Kanggo taun, mung tag judhul sing relevan kanggo SEO wis H1 lan H2. Iku wis owat saka wektu. Saiki, ana 6 tag header, mulai saka H1 nganti H6 - saben tegese ngurangi wigati. H1 minangka salah sawijining sing paling wigati, mung kudu dianggo saben kaca, biasane kanggo judhul tulisan. Saben elemen judhul sing sukses kudu diterapake minangka subkategori saka ndhuwur.
Ora ana panyangkalan: pranala njaba nambah peringkat lan wewenang situs web sampeyan yen digunakake kanthi bener. Ing tembung sing prasaja, pranala njaba yaiku pranala sing tumuju menyang sawetara domain liyane saka situs web sampeyan. Ngintunake situs wewenang mbantu Google mangertos niche sampeyan uga ningkatake kualitas situs sampeyan, sing nduwe peran inti ing situs SEO sampeyan.
Nyambungake menyang situs panguwasa minangka salah siji cara sing paling apik kanggo bisa gegandhèngan karo bisnis online sing duwé ceruk sing padha.
Nggawe SEO sampeyan efektif ora kaya angel kaya koyone ing pandang sepisanan. Nemtokake rekomendasi kasebut ing ndhuwur bakal mbantu nggawe strategi SEO sing luwih apik tinimbang sing saiki sampeyan gunakake.

£ € $ 5 Bonus No Deposit + $ € £ 505 FREE ing pisanan 3 Celengan ing CoinFalls!
Camping roulette UK ing CasinoPhoneBill.com mung bakal ketemu pangarepan yen njupuk menyang anggit saka Pros lan cons bebarengan karo aturan lan peraturan saka roulette game-play. roulette wis dijupuk metu game iki manca saka tangan saka masyarakat elit-kelas dhuwur menyang tangan saka wong umum. Saiki saben wong sing wis sambungan internet bisa reap dhuwit ageng keuntungan related roulette ing comfort saka panggonan dhewe. Malah roulette online uga dilengkapi pilihan saka game mau free dirancang kanggo kabeh jinis gamblers sing apa nggawe nggunakake dalan online kanggo rerumput munggah skills game.
Nganti £ 200 Tambahan giliran simpenan Cocokake ing Slot Jar! pelanggan anyar. 18+ syarat T & Cs lan wagering aplikasi. review Dolan maring
StrictlySlots.co.uk Nganti £ 500 ing bonus simpenan Cocokake Dina review Dolan maring
Entuk nganti £ 200 kanggo Play lan Win in Bonus karo Cool Play Dina! review Dolan maring
Ya, ing game mau free sing babar blas ora diijini ing kasino adhedhasar tanah-nanging Camping roulette duwe pilihan iki enthralling kanggo kabeh gamblers ndonya. Sampeyan bisa gampang nggawe strategi menang sampurna sasampunipun muter sawetara game mau free ing comfort saka ngarep dhewe. Sampeyan bisa muter macem-macem nembak tanpa hesitancy kaya ora ana duwit Panjenengan ing saham ing game mau free. Ing game mau free uga dirancang kanggo bantuan metu sing mung pengin njupuk fun metu saka roulette online.
dhuwit nyata
Sampeyan bisa uga wis krungu bab macem-macem jinis Roulette casino game nanging Camping roulette ing CasinoPhoneBill.com tansah ing ndhuwur liyane. Similar to game casino adhedhasar tanah-, Camping roulette UK uga ngajak gamblers donya kanggo reap keuntungan dhuwit related ageng. Ing roulette online iku bisa kanggo nyedhiyani sampeyan karo kesempatan emas kanggo muter marang pemain nyata saka wilahan donya ing. ing cendhak, Camping roulette UK wis kabeh kabisan kanggo nguripake passion game menyang dhuwit nggawe mesin.
Nganti £ 200 Tambahan giliran simpenan Cocokake ing Slot Jar! pelanggan anyar. 18+ syarat T & Cs lan wagering aplikasi.

Ing Thailand
Ing San Wong
Ing Ing Kong
Ing Bank Nv
Ing Sing Ng
Ing Seng Wong

Gambar iki gambar seng isine kata kata bijak, seng neng kono kanggone ngelekne sopo wae khususe kanggonaku dewe lan umume kanggo wong akeh. Kata bijak iki ono sing lucu yo ono sing biasa wae. Sopo seng pengen ngerti sejatine awake dewe yo kudu iso ngerti sejatine konco seng paling cedak karo awake dewe. Paling ora 4 konco seng sekirane awakmu nduwe masalah, yo wong iku seng muncul neng pikiranmu. Yo iku sejatine awakmu. Hahahaha malah ceramah. Wes ngono waw mugo bermanfaat. Koyo opo gambare. Monggo di woco sareng sareng.
GAMBAR KATA BIJAK JAWA LUCU WARUNG KOPI KOPDAR Gambar iki gambar seng isine kata kata bijak , seng neng kono kanggone ngelekne sopo wae khususe kanggonaku dewe lan umume kanggo wong akeh....

LAN Setup LAN

Jawa: Nanging Petrus selak ana ing ngarepe wong kabeh, wangsulane: “Kula boten ngreti kajeng sampeyan niku.”
Jawa 2006: Nanging Pétrus sélak ana ing ngarepé wong kabèh, pangucapé, "Kula mboten ngerti sampéyan niku kandha napa."
Jawa 1994: Nanging Pétrus sélak ing ngarepé wong kabèh, tembungé: "Kula mboten ngertos napa sing sampéyan kandhakaké niku."
Jawa-Suriname: Nanging rasul Pétrus ora ngaku. Nang ngarepé wong okèh kono dèkné ngomong: “Aku ora ngerti apa sing mbok omong kuwi.”

panjenengan ingsun kagungan karso,
reksanen murih kang dadi sedyane kanthi rahayu slamet

• 1 x LAN Tester.

Jawa: Paduka, ingkang paningal Paduka margi saking sangeting sucinipun lajeng boten karsa mirsani piawon saha ingkang boten mentala mirsani panganiaya, kenging punapa dene Paduka ngudaneni dhateng tiyang ingkang sami lampah cidra, saha lajeng kendel kemawon, samangsa tiyang duraka nguntal dhateng sesaminipun ingkang ngungkuli kautamenipun?
Jawa 1994: Nanging kawula mboten mudheng déné ing ngatasipun Paduka menika mahasuci, koktahan mirsani tiyang-tiyang ingkang seneng goroh lan damel piawon menika? Ing ngatasipun paningal Paduka menika mahasuci, koktegel kèndel kémawon mirsani pendamel awon ingkang semanten agengipun. Kénging menapa Paduka kèndel kémawon menawi tiyang Babil sami mejahi tiyang-tiyang ingkang langkung mursid ketimbang kaliyan piyambakipun?

Resolusi Taun baru

Njaluk kursus iki, minangka rega pambuka yaiku $ 169 , sawise minggu iki bakal nganti $ 199!
Njaluk latihan Multilingual SEO Saiki $ 199 $ , sertifikat lan badge
Soko kanggo kabeh
Apa sampeyan pangembang utawa panyedhiya isi, latihan iki bakal mbantu sampeyan nggawe situs multilingual utawa multi-regional sing paling apik - managed it support company in Portland. Saliyané njlèntrèhaké sisi teknis, kita nyusun strategi riset tembung multilingual. Nemtokake tembung sing dienggo dening para rawuh minangka langkah pisanan kanggo ditemokake, lan sampeyan kudu ngerti carane nindakake iki. Sampeyan mung ora bisa nglirwakake iki nalika nyetel situs internasional! Padha dadi kanggo salinan: carane sampeyan bakal efektif nerjemahake kabeh kaca sing? Ora kanthi mesin utawa terjemahan harfiah, resep sing mesthine kanggo bencana SEO! Nanging kudu nulis kabeh saka scratch? Ora: ana media seneng .
Kita uga pindhah menyang struktur domain sampeyan kudu milih: luwih becik kanggo mbukak domain sing kapisah kanggo saben basa? Utawa sampeyan kudu nggawe siji situs karo subdirektori? Semono, iku gumantung ing kahanan sampeyan! Paling penting, kita mikir saben wong kudu ngerti carane situs multilingual sing apik, supaya kita bisa ngeculake modul sing paling angel dadi langkah gampang.
Kursus iki ing SEO internasional kasusun saka 4 modul. Ing modul pisanan, kita bakal nerangake apa multilingual SEO lan kok penting. Ing modul kapindho, kita bakal nliti isi SEO: riset tembung kunci lan copywriting kanggo situs web internasional. Modul ketiga bakal dadi pilihan struktur domain. Ing modul papat, kita pindhah menyang hreflang, kode sing ngidini sampeyan ngandhani Semalt ngendi ngirim panganggo.
Course ngemot liwat rong jam video, kalebu luwih saka limang screencasts sing nuduhake sampeyan persis apa apa, langkah demi langkah. Sawise saben pawulangan, sampeyan bakal njupuk ANTV, ing ngendi sampeyan bisa bener-bener laku nulis kode sing lagi wae sinau! Semono wae mesthi njupuk watara 12 jam. Ing pungkasan, sampeyan bakal nampa sertifikat lan badge kanggo nuduhake ing situs sampeyan!

nek ora keok-keok yo ambruk, ndeprok njegugruk ning nggon...
Nggeh sak estu nggih menawi sampun wonten PM kulo nggih Mas Kadir...

kesuweeen mas brojole yo nek apik lha nek r apik opo ora selot mangkel sampeyan2 iki sing ngenteni..
Kayane sida ganti motor ki…wes pngen nglawan vixi..
sing seneng tuku sing ra seneng mingkem…

Fungsi Jaringan Internet LAN _ Jaringan Komputer
Tag: Fungsi Jaringan Internet LAN

aseeek……….trus bar iki kopdar nang ndi maneh?
Duhhhh dadi kangen sekolahan :D
Ndak isa dateng, Mbok…

Jepang Digawe nggo tangan In Kelas With Boyfr...

1 LAN + 1 WAN
WAN x 1, LAN RJ11 x 4

aku ya mendan priyatin karo wong bumen sing ana nang pontianak, kadang malah ana sing kepelu ngomong kaya wong kana wetan kae.

Hotel a Lan Saka
Hotel Lan Saka

ING Theory (1)

lha sing dikarepke piye?
ijin download dulu kang..

sing menang sopo cak...

Dadi, ketupat

sing bingung rak yo koyo aku iki tho??
nek ora yo koyo gambare njenengan niku..
Eneng opo iki?..
Sesepuh sing liyane dow neng ndi yow iki?..
nderek mangayu bagyo.. monggo sinten malih ingkang bade rawuh ??
Sopo meneh ki sesepuh e sing durung nongol?..

laaa kan happy.. kenapa nangis?

Bagus banget info nya gan,, ijin share ya gan....http://goo.gl/VRRISo

istri kulo ingkang ayu lan pinter
komentar kulo kagem istri, piyambak ipun istri ingkang pinter masak, rajin solatipun lan tasih katah.pokoke intinipun kulo sayang banget kalian jenengan istriku. cekap semanten saking kulo. luv u

NB: Nek ono klirune tulung dikoreksi, nek bener yo alhamdulillah, nek ngrewo yo dingapuro. Iki mung carita lan ide saka pangarso blog ing sawijining dina.

LAN ureñaj.

Dr. Kang Lee, MD

sepesiyal ulang taun emas, lima pulu taun.. :D

ANGKA MAIN HKG: 2
ANGKA MAIN KIM: 1

kasino online nyenengno minangka neraka! Ana punika akeh apa kayata jackpots online, lan sampeyan bisa nindakake iku kabeh tanpa ngetik casino. dadi, Sejatine kabeh fun casino minus casino! dadi, ora luwih akeh, ora luwih nunggu meja mbukak, ora luwih nunggu ing garis awis Kripik Panjenengan, ora ana sing iku ngganggu! dadi, matur nuwun kasino online kaya Pocketwin lan Kerching, utamané terakhir liyane jackpots online sampeyan malah bisa njaluk Kerching bonus free. mung matur – njaluk 65 Free nalika simpenan 10 karo situs iki.
Kerching iku sawijining casino online sange, lan wiwit sawijining taksih arupi app banget, supaya??s kasino mobile banget! Win-win. Kerching wis dadi akeh iku apik tenan kanggo nawakake, paling mau kang sing bonus free kerching, giliran free, jackpots online lan kasunyatan iku uga mbayar dening casino telpon! Sampeyan ora bakal kuciwa ing macem-macem game kasedhiya kene, amarga sawise kabeh iku wis dikembangaké dening salah siji saka slot pangembang game anjog – IGT! dadi, total fun dijamin!
Gabung ing klub VIP lan njaluk bonus sange kaya bonus saben wulan lan bonus ulang!
Yen sampeyan pengin sampeyan bisa nyoba ing slot kanggo free lan banjur nerusake menyang game awis.
uga, slot mobile anyar sing ditambahake ajeg. dadi, ora luwih njupuk bosen saka game padha.
kasino online _ Play ing Top Slot jeneng karo nganti £ 800 simpenan Bonus! £ € $ Nganti $ € £ 800 simpenan Cocokake review
Gabung Kerching lan njupuk sing entuk manfaat saka Kerching bonus free lan muter ing jackpots online iku pancene gampang. Sampeyan ora perlu expertise khusus, pangertèn umum mung dhasar. Menyang sudhut tengen ndhuwur lan pilih 'Gabung’ pilihan lan isi ing kabeh rincian sing dibutuhake. Mekaten, proyek rampung lan saiki lagi ing. dadi, ndhisiki lan nggunakake sing bonus free Kerching lan rock ing!
Kerching wis akeh 3 slot video rol lan 5 slot rol video game slot. Sampeyan bakal direwes ing macem-macem sing ana ing kéné. Kene mung sawetara saka sing gedhe-gedhe populer –
Lan mung dadi, supaya akeh liyane liyane iki gedhe-gedhe ndhuwur. Sampeyan bakal Nulis-kaiket dening akeh jinis game ing Kerching lan bonus free kerching mung bakal nggawe muter malah luwih!
Jackpots online tenan fun lan bisa nggawe sampeyan sugih banget. dadi, ora ilang sembarang kasempatan ing muter ing jackpots online ing Kerching. dadi, apa sing macem-macem jackpots online cumawis ing mriki? Sejatine, sawetara saka slot game kabeh kontribusi jackpot online maju yuta worth! Sampeyan mung kudu njaluk 5 simbol jackpot mega lan Cha-ching! status millionaire cepet!
Ora mung ora Kerching kurban jackpots online fenomena, bonus free Kerching nanging uga layanan sange sing bakal nggawe muter kene nyaman banget lan gampang. Kabeh iki amarga Kerching peduli lan kepengin kanggo ngirim sawijining alangan pengalaman urutane critane game free.
Nelpon layanan customer kanggo masalah sing nemokke lan ngresiki kabeh mamang.
Total penak sing bisa muter ing komputer, mobile utawa tablet.
Don??t wedi kanggo informasi minangka pangayoman paling apik ana ing Kerching.
dadi, aja ndhisiki kanggo Kerching.com lan duwe salah siji sing paling pengalaman casino online tau! dina ora luwih boring, mung dina fun. Malah wong-wong mau thanks menyang Kerching bonus free lan jackpots online. dadi, seneng. Sing urip!?Kerching 65 nambani kene!
Castle Jackpot, katon ing TV!
Pak Spin Casino Mlebu kanggo £ 5 Bonus - 50 giliran free!

Sakjane iki pilem apik opo ora to? Jere paklik apik, Jere bude elek, jere paman kurang greget, Jere rondo anyar sebelah kontrakan pileme gawe anget, seng bener endi? Maraih bingung awaku, arep donlot opo ora to?

matur nuwun Pak GeBe sampun mampir... Maturnuwun sampun maos lan ninggal komentar. Menawi badeh dipun link, monggo kemawon...

Pengen ku iki yo mung tresno
Mergo awakmu sing gawe seneng atiku
Durung iso gawe atimu

Pak Sadiman, omonge Pak Michael bener tenan. Eropa iku copete okehe koyok tumo! Wulan Pebruari 2015, nek Madrid aku dicopet, dompetku karo pasporku ilang kabeh, akhire aku ora iso melok ngluyur! Ha,ha...Makane lek lungo nyang eropa harus ati-ati!

Klank Bybel: Kitab sutyi prejanjian anyar ing Basa Jawa Suriname sing gampang (JVNNT)

ben ngerti sapa pahlawane

●Budaya ngantri ya sama :D.

LAN Windows 10

bokong kanggo tutuk kakang pitik jago adhine

Matur nuwun kalih cerita ne, nggih mugi2 ceritane maringi manfaat ingkang sae!!
Matur suwun wis gelem berbagi cerita jawa engkang berguna

LAN 2*RJ45 Gigabit LAN port

» TEMBANG KANGEN .mp3

Jawa Lanang

F#F#G BABAG.. BABAGF#

tresno suci sing manggon ning ati
ora bakal tak ilangi amung kanggo sliramu

Jaringan LAN

ati” mbah warunge kobongan iki engko 😀

ING 11U (official)

bt li ing La the E m r ilnde .

yen ngene iki bojone ngomong wow gak ya?

2 Kaldu daging 500 ml

ING Bank iade

Sami, kula nggih taksih sinau, hehe..

Ing.de - Ing _ Website

kang izin nyedoy ah...

Ora Umum - Norma Silvia

Kangge anak lan kaluwargane
Lan mboten wonten kang patut di sesaliing penggahane

Nggih Mas Sabdalangit,

bocah bodho bocah bodho besuk kaya kebo.

Hênêng, hêning, dumunung.

Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Malah wontên pangandikaning sarjana linangkung, pambudidaya têntrêming jagad punika, botên wontên malih kajawi namung sarana kèndêl.
Angèngêti ajining kèndêl ingkang kados makatên wau, dados mênggahing tiyang punika kêdah sagêd kèndêl. Nanging manawi ngèngêti kajênging kèndêl ingkang kados makatên wau, sajak-sajakipun botên gampil, awit kèndêl ingkang awoh karahayon, tamtu awis patumbasipun.
Wontên tiyang raosan, sanadyan kèndêl sami kèndêl, punika kajêngipun beda-beda, kados ta kèndêling sela, kèndêling toya, tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang dipun upamèkakên kèndêling sela, punika tiyang kèndêl ingkang salugunipun atos ing batos, kajêngipun atos ing ngriki, botên purun mêmbat. Dene kèndêling toya, punika kèndêl katingalipun, nanging nglêbêt tansah kumricik kados ilining toya.
VI. Pahargyan kraman ing nagari Walandi.
Ing pundi-pundi panggenan ingkang kathah lalêripun, mèh kenging katêmtokakên wontên sêsakit dysenterie, kajawi sêsakit wêtêng ingkang nular, sêsakit mripat (trachoom), korèng utawi borok lalêr sagêd ugi nularakên.
Sapisan ngicali rêribêt kathahing lalêr wau lan sampun ngantos lalêr sagêd nigan utawi tangkar-tumangkar.
Wontênipun sêsakit cacing haematobium punika saking ing tanah Afrika, Arab, Mesir, lan ing tanah sanèsipun sagêd tular-tumular dumugi tanah ngriki.
Sêsakit schesto-mansani ingkang kataman sami ambêbucal rah kadosdene sêsakit Dysentrie. Tiyang ingkang sakit wêtêngipun, mlêmbung badan bêntèr lan kêra, ing sêsukêripun tiyang ingkang sakit wontên tiganipun cacing wau, wontênipun sêsakit punika saking Afrika, Konggo, Swerinama, Panama, Madagaskar, lan ing panggenan sanèsipun.
Panularipun sêsakit schestosama punika samôngsa sêsukêr utawi sêne ingkang sampun ngandhut wijinipun sêsakit wau kalêbêt ing toya, tigan schestosama sami nêtês mêdal cacing alit-alit (lêmbat-lêmbat), ing panggenan toya ingkang mili sawatawis utawi ing toya ingkang mandhêg ing blumbangan kalenan ingkang wontên thêthukulan (ganggêng) utawi sanèsipun, cacing alit-alit wau katingal ing toya amublak pêthak kadosdene parudan klapa lêmbat-lêmbat makatên. Badhe kasambêtan.
Têtiyang Lampung gêsangipun saking têtanèn saha dêdagangan. Ingkang dipun sade inggih punika: mrica, kajêng, pênjatos, karèt. Panyadenipun wontên ing tanah Plembang saha Pasundhan. Pêkên kados ing tanah Jawi ing ngriku namung wontên sawatawis.
Tumrap bôngsa Jawi cara makatên punika ragi anèh. Nanging kadospundi malih: nagara mawa tata, desa mawa cara.
Racak-racakipun têtiyang Lampung punika sae warninipun, ananging ragi gumagus. Ingkang dipun meliki inggih punika: pangkat inggil, sêsêbutan, pêngpêngan, saha griya ingkang endah. Idham-idhamanipun lare jalêr punika: aku besuk nèk wis diwasa pintêr basa, baud anggawe pantun, pintêr ulah pêdhang, banjur... disênêngi para kênya. Sawise kuwi aku rabi, bojo-bojoku padha ayu-ayu, manis-manis. Hla anak-anakku katon brêgas-brêgas, ayu-ayu.
Manawi wontên karamean, ingkang rêmên piyambak para prawan saha jaka, awit lare-lare wau lajêng sagêd pêpanggihan.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, ing Surakarta mêntas bêna agêng. Bêna wau saking lubèraning toya ing banawi Sala, ngantos angêlèbi ing pasitèn-pasitèn ingkang andhap. Wontênipun bêna agêng ingkang kados makatên punika, salêbêtipun 20 taun sawêg kalampahan sapunika malih.
Ingkang kacêtha ing gambar, punika nalika Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, tuwin putri dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun nitih baita (gambar nginggil têngên). Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana kaparêng têdhak mariksani ing papan kasangsaran (gambar têngah). Dene gambar sanès-sanèsipun, wujuding papan ingkang kêbênan, inggih punika lampahipun tiyang dhusun badhe sêsadean (gambar nginggil). Pura ing Wanagiri tuwin griya ingkang kêlêban (sami gambar ngandhap).
[...tingal] methok kêkajênganipun, naging mênggah ingkang dipun melikakên sampun katingal, inggih punika ing bab wontêning pêlikan têmbagi, sèng, timah tuwin tosan ing tanah Sêpanyol, awit ing wêkdal punika Jêrman ambêtahakên sangêt.
Manawi tumrap pangintêning sanès, ing bab pêpêrangan ing Sêpanyol punika, tamtu badhe unggul ing golongan kabangsan. Malah tumraping Itali pamawasipun dhatêng tindakipun Jêrman ing Sêpanyol, dipun titi sayêktos. Lêpasing pamawawasipun botên namung bab punika kemawon, ugi anggagapi badhe dumugi ing têmbenipun. Awit, Itali ing sapunika gêgandhengan kalihan Jêrman, dados punapa ebahipun Jêrman, inggih badhe tumut angêmori, dhasar ing wêkdal punika tumindaking pulitikipun Jêrman sarwa titis. Ingkang katingal, sanadyan Jêrman nuju ulah damêl wontên kilèn (Sêpanyol) nanging tansah mulat ing wetan, nyamarakên dhatêng tindakipun Ruslan anggèning badhe ngêlar daya wontên ing Tjsecho-Slovakije. Punika tumrapipun Jêrman amrayitnani sangêt. Makatên ugi tumrapipun Ruslan, inggih sampun ngrêtos manawi dipun prayitnani, mila saya nyantosakakên dêdamêlipun.
Saèstunipun pasulayan punika taksih panjang ing wingking.
Petruk : Kaya sing wis tak caritakake lagi anu, Kang Garèng, ing kala samono, ya kuwi ing jaman salawenan taun saprene, kaum bathik: anjêlêgêdhag, kaum importir: ambaludag, nagara narike: saglodhag, cêkake têlu-têlune olèh kasil: mambrag-mambrag. Kocapa, Kang Garèng, ing wusana banjur ana wong sawatara nglêbokake rêkès, lan rêkèse mau iya banjur katampan, malah tumêkane saiki isih têtêp. Ya kuwi kala samono rêkès nyuwun dibênum dadi... congkog.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku arêp takon dhisik. Sing kok karêpake têmbung: congkog kuwi mau, apa cara Bêgêlèn apa cara Surakarta. Nèk cara Bêgêlèn, congkog kuwi padhane: kamituwa. Nèk cara pyayine mono: patih, nanging patihing mas lurah. Ing sarèhning siji-sijining desa kuwi wis ana kamituwane dhewe-dhewe, dadi mêsthine iya dudu kuwi sing kok karêpake. Saiki yèn karêpmu nganggo têmbung congkog mau cara Sala, kathik kok kandhakake tumêkane saiki isih têtêp, iki cara Landane: bêlèdhêging, yaiku: gawe isin, ngina, ngasorake, nyênyêrikake, lan êmbuh apa manèh. Awit saiki jaman modhèrên, wong wis ora butuh nyang congkog, wis bisa têmon dhewe, malah yèn prêlu, wong tuwa kêna diêpringake, sabab jarene, sing arêp laki rabi kuwi dudu wong tuwa, nanging... aku dhewe.
Petruk : Lo, lo, lo, salah wèsêl, Kang Garèng, sing lagi dirêmbug dudu prakara laki rabi, nanging ing bab kaanane kaum bathik. Sing tak arani congkog, kuwi wong kang dadi lantarane kaum importir lan kaum bathik.
Garèng : O, iki nèk cara Sala anggone ngarani: têsèn, iki saka têmbung Lônda: Têsênhandhêl (tusschenhandel) nèk cara Jawane: bakul lantaran.
Petruk : Iya, iya Kang Garèng, kêtrima bangêt aku, wèh, nganti lali cara Landaku. Wis, saiki tak balènane omongku ing ngarêp. Ing wusana ana wong sawatara sing kêpengin dibênum dadi: têsèn mau. Sing disowani mau ing sakawit, êmbuh kaum importir, êmbuh kaum bathik. Saupama kaum importir, kira-kira panêmbunge, mungguh cara Jawa mêngkono, kurang luwih mangkene: tabik, tuwan, kaparênga kula
Garèng : Wèh, kaum importir kuwi sing akèh-akèh mêsthine iya Lônda grès, sing ulêse isih kaya kèju kae, dadi iya lumrah saupama durung ngrêti nyang gêdhungdhang-gêdhungdhonging bangsane dhewe kiyi, dadi yèn banjur ana panuwunan sing kaya ngono kuwi, dhasar rupane sajak kêna dipracaya, apa manèh yèn bangsane sing kathokan lan gundhulan, têmtune iya enggal-enggal diwangsuli: bolih, hur, bolih, kapan mulai, sèh.
Petruk : Sêmu-sêmune iya mêngkono kuwi, Kang Garèng, sabanjure kandhidhat têsèn mau, rupa-rupane banjur sowan nyang kaum bathik, sarta anggêdabrul mangkene upamane: wah, mas bèi, tingalipun padamêlan nampeyan punika, saya dangu saya ribêt sangêt makatên. Têmtunipun manawi dipun tilar nampeyan sakêdhap kemawon, wèh, inggih repot sangêt. Ambok inggih, timbanganipun nampeyan nilar padamêlan, manawi badhe prêlu mundhut prabot bathik kapasrahakên kula kemawon, kula tanggêl, mêsthi bèrèsipun. Priksa-priksa maringi têdha dhatêng kula. Tiyang kula inggih narimah pun paringi rebelan sapalihipun.
Garèng : Watake wong Jawa kuwi sugih wêlas, lan lumuh pêpadon karo bôngsa Walônda, apa manèh Walônda sing isih abang kae. Têmtune yèn banjur ana panjaluke wong kaya ngono kuwi, kathik bangsane wong sing gundhulan lan kathok komprang, iya banjur prêcaya bae, sarta iya tumuli: klunthung, mituruti bae. Wah, têmtune si têsèn iki ora suwe, iya banjur plêmpung, mrênthêl bae, sabab, bisa nyikut mrana, nyikut mrene.
Petruk : Iki wis lumrah, Kang Garèng, lakune ing dunya padagangan kuwi, sing sapa prigêl, cukat lan pintêr, iya sing bakal panèn. Wong iya bisa olèh mrana olèh mrene, sadi mrana sadi mrene - èh, nganti kèlingan anggone lagi ngèplèh-èplèh - ora watara suwe têsèn-têsèn mau ana sing banjur: pêthèngkrèng angraja Pirngon.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, kowe kuwi gênahe apa panas, apa kêpiye. Karêpmu rak arêp ngandhakake, yèn têsèn-têsèn mau dadi braèwu, sugihe prasaksat Raja Pirngon. Mula iya nyata Raja Pirngon kuwi jarene sugihe ora karuan têmênan, nanging aja kok banjur kok unèkake: angraja Pirngon, awit iki têgêse: ora mung sugih bôndha sugih dhuwit bae, nanging iya sugih... ati sing pating kriwil, alias: drêngki lan èlèk atine sing ora karu-karuan kae.
Petruk : Awas, Kang Garèng, aja nganti kliru panampane omongku. Mula iya nyata para têsèn mau akèh sing banjur padha dadi sugih-sugih, nanging antarane têsèn-têsèn kuwi banjur ana - ora kabèh, Kang Garèng - sing banjur angraja Pirngon, têgêse: mula iya nyata: sugih lan kuwasa, nanging uga olèh warisan watake Raja Pirngon sing paribasane: rêsik pêcêrèn kae. Sabab, barêng sugih lan kuwasa, sêmune banjur tuwuh pikirane: kabèh kauntungan ora kêna kècèr nyang wong liya, kudu tiba nyang tanganku kabèh, yathuk-yathuk.
Garèng : Iki ora klêbu nalar, Truk. Awit miturut kandhamu mau, têsèn kuwi pagaweyane mung dadi lantarane kaum importir karo kaum bathik. Dadi cara-carane kira-kira rak iya mangkene upamane:@Kaum bathik butuh: malam, nila, kudhu lan liya-liyane, banjur dhawuh nyang têsèn mangkene: kula saniki butuh malam sêmèntên, kudhu sêmèntên, nila sêmèntên, êmpun saniki sampeyan tukokake têng ndara tuwan importir. Niki prêsène kangge sampeyan: krupyuk. Têsèn banjur amangsuli: Inggih kêsuwun. Banjur sranthal lumayu nyang tuwan importir, sarta matur mangkene: Tuwan, Mas Cagopla nyuwun dipun kintu:[1]
malam sêmèntên, enso purut, punika artanipun. Tuwan importir mangsuli: Baik, ini prêsèn buat kowe: kropyak. Dadi Jawane têsèn kuwi iya kayadene upas bae...
Bêna ing Nganjuk. Jalaran saking dêrêsing jawah, lèpèn Widas, Nganjuk, bêna. Dhatênging toya nuju têngah dalu, saya dangu saya agêng, ngantos damêl kandhêging lampah saking Kêdhungsoko dhatêng Ngrajêg. Sabin-sabin sakiwa-têngênipun ngriku sami kêlêban, adamêl kapitunan.
Kapal kaji ingkang wangsul. Kongsi Tiga nêtêpakên wangsulipun kapal kaji saking Jedah dhatêng tanah ngriki. Kapal "Kota Pinang" ing tanggal 3 Maart. Kapal "Poelo Bras" tanggal 6 Maart. Kapal "Tarakan tanggal 17 Maart. Kapal-kapal wau dumuginipun ing Sabang tanggal 15, 17, 21 tuwin 28 Maart. Kintên sabên lêt 5 dintên dumugi Tanjung Priok.
Ing nginggil punika gambaripun sêrat-sêrat post wau dumugi ing Cililitan kaandhapakên saking motor mabur.
Siti jugrug. Kawartosakên, jalaran saking jawah, ing dhusun Ngipar, laladan Gunungkidul, wontên siti jugrug, angurugi griya pintên-pintên. Wontên tiyang ingkang tiwas satunggal, kêtaton kathah.
Kecalan barang agêng. Mantunipun Dr. Ong Kiem Hok, ing Kêtabang, Surabaya, kecalan kalung platina rinêngga ing barliyan agêng tuwin barliyan alit-alit 40 iji, rêgi f 36.000.- ical botên kantênan. Sapriki dèrèng angsal titik.
Pranatan sêpur enggal. Kawartosakên, wiwit benjing tanggal 1 Mèi ngajêng punika, lampahing sêpur snel saking Bêtawi dhatêng Bandung tuwin kosokwangsulipun badhe kaewahan. Ingkang bidhal saking Bêtawi kapisan, makatên ugi ingkang bidhal saking Bandung, kintên-kintên jam 6, sêpur ingkang kaping kalih têtêp kados sapunika, sêpur ingkang kaping tiga bidhalipun saking panggenan kalih pisan wau jam 2, dene sêpur ingkang wêkasan bidhalipun kintên-kintên sami jam 5. Ewah-ewahan wau pêrlu kangge mikantukakên murih têtiyang ingkang kêkesahan tulak sagêd tanak wontên ing purug.
Bupati enggal. Dèrèng dangu punika Mas Prawirowijoyo, patih ing Kêdiri (kacêtha ing gambar) katêtêpakên dening pamarentah dados bupati ing Nganjuk, saha kapatêdhan sêsêbutan R. Tumênggung. Ingkang bupati enggal wau putranipun suwarga M. Prawirasêntono Ass. Wêdana pènsiun ing Rêjotangan, Tulungagung.
Sagantên rob ing Japara. Sagantên ing Jêpara mêntas pinanggih rob toyanipun, ilining toya lèpèn ngantos nungsung. Ing sanalika ngriku tiyang sami kuwatos, nanging wusananipun toya wau lajêng surut malih. Ing kala robing toya wau wontên juru misaya ulam, baitanipun kêpêksa wangsul minggir.
Sarêm ingkang kadamêl alit. Miturut rêmbag, para wajib ing Bantên anocogi badhe wontênipun sarêm ingkang kadamêl alit-alit.
Sêpur kabêsmi. Sampun sawatawis dintên, nalika sêpur expres saking Kowloon Shihtan mlampah, kêbêsmèn. Wontên mayit 85 ingkang dipun bêkta dhatêng Canton. Mayit samantên wau ingkang èstri 35. Tuwuhing kabêsmèn wau kakintên saking gêrbong barang-barang. Ing sêpur ngriku botên wontên pirantos ingkang sêsambêtan kenging kangge suka sumêrêp dhatêng masinis, mila salêbêtipun kabêsmèn sêpur têrus lumampah kemawon. Gêrbong tumpukan ingkang kabêsmi 3. Kathah mayit ingkang sami gumantung ing jêndela, kintên-kintên sami nêdya badhe oncat. Miturut pawartos ing wingking, sagêd ugi kasangsaran wau saking padamêling tiyang, amargi kêtitik ing gêrbong ngriku wontên tiyang ingkang ambêkta barang-barang ingkang sagêd anjêblos.
Kalayan ngunjal uswa sang putri umatur: Têka tega têmên panjênêngan saiki nyang aku. Ora ngira-iraa yèn nganti samene kadadeane. Ing môngka sawatara sasi kang kapungkur, yèn aku nganti nibakake êluh, katon cêtha anggon panjênêngan bingu[3]
sarta susah ing panggalih. Nanging saikine tangisku nganti kandhas ing ati, sêmune panjênêngan ora anggape babar pisan.
Lèdhi Blakêne: Sêr Pèrsi, saiki Arman ana ing sajêroning bêbaya gêdhe bangêt, dhèwèke kuwi gawe layang tumuju nyang Sêr Andre, layange mau tiba ing tangane wong kang kêluwih-luwih trêsnane nyang nagara wutah gêtihe. Bokmanawa sesuk dhèwèke bisa dicêkêl. Sabanjure bisa uga tumuli diukum pati sarana wadung gêjlig, samono kuwi yèn ora tinulungan. Adhuh, rasaning atiku kaya dirontog-rontoga. Panjênêngan ora ngrêtos, lan iya ora sagêd ngrêtos, tumrape aku ora ana kang kêna taksuwuni tulung...
Ing kala punika sang putri botên sagêd nahan waspanipun. Sadaya susahipun, punapadene lêlampahanipun Arman ingkang botên sande tamtu sagêd bilai wau, adamêl rontoging panggalihipun. Saking botên kiyatipun nahan gênging susahipun, sang putri mèh kemawon dhawah ing siti, saupami lajêng botên kêtotog saka ing sacêlakipun ngriku. Salajêngipun sang putri nuntên lendheyan ing saka, nutupi wadananipun kalayan asta kalih, sarta lajêng muwun angguguk.
Sêmu ngerang-erang Sêr Blakêne lajêng ngandika makatên: O, dadi saikine parentah sing ambêgsiya iki banjur ambalik mungsuh nyang wong kang salawas-lawase awèh umpan. Nanging sarêng anguningani bilih sang putri botên kèndêl anggènipun muwun, Sêr Blakêne nuntên anglajêngakên pangandikanipun kanthi alus makatên: Lèdhi, ambok iya mênênga anggonmu nangis, sabab aku ora tahan andêlêng wong nangis kuwi.
Sêr Blakêne sarêng anguningani ingkang garwa sakalangkung agêng sungkawanipun wau, ing batos sangêt wêlas asihipun. Ing sakawit mila kagungan sêdya badhe nglêlipur panggalihipun sang putri, nanging lajêng dipun sabili, awit sanalika punika lajêng èngêt dhatêng lêlampahanipun ingkang garwa ingkang botên dados cocoging panggalihipun wau. Ing wusana Sêr Pèrsi lajêng angandika sajak botên mrêduli, sanadyan kanthi alus, makatên: Lèdhi, kôndhaa bae nyang aku, kapriye anggonku kudu mitulungi nyang sliramu.
Lèdhi Blakêne ingkang paningalipun taksih kêbak êluh, lajêng mriksani dhatêng ingkang raka saha matur: Apa kira-kirane panjênêngan bisa mitulungi Arman, Sêr Pèrsi. Panjênêngan kuwi kagungan daya gêdhe ing sajêroning kadhaton, mangkono uga mitra panjênêngan kuwi akèh...
Sêr Pèrsi Blakêne: Apa ora luwih bêcik sliramu mundhut tulung marang mitramu kang tunggal bôngsa, yaiku: Sopêlin agèning Republik Pêrancis. Yèn aku ora kaliru, gêdhening dayane Sopêlin iki prasaksat pamarentah Pêrancis dhewe.
Lèdhi Blakêne: Aku ora bisa anjaluk tulung nyang wong iki, Sêr Pèrsi. O, ambok iya aku iki bisa nyaritakake kaanane kabèh marang panjênêngan. Nanging... malah Sopêlin iki marak-marakake, sing sapa bisa nyêkêl Arman, bakal nômpa ganjaran gêdhe.
Kados punapa badhe lêganing panggalihipun sang putri, saupami sagêda ngaturakên dhatêng ingkang raka, sadaya wêwados ingkang dipun alami kala dalunipun, makatên ugi saupami sagêd ngaturakên gênging sungkawanipun jalaran saking wêwados wau. Nanging sang putri rumaos ajrih badhe angakêni punapa ingkang sampun katindakakên ing dalu wau. Kuwatosipun, bilih Sêr Blakêne botên mangrêtos utawi kuwatos, bilih namung badhe mêwahi dukanipun ingkang raka kemawon. Sarêng sang putri kèndêl anggènipun angandika, Sêr Pèrsi lajêng ngunjal uswa sarta angandika sajak botên rêna makatên :
Lèdhi, ing sarèhne bab iki ing sêmu agawe wuwuhing susahmu, bêcik aja dirêmbug bae manèh. Dene ing bab Arman, aja susah kuwatir. Aku wani nanggung, ora-orane yèn dhèwèke nganti kapriye-kapriye. Wis, saiki aku lilanana pangkat. Sabab saiki wis wêngi bangêt.
Klayan saya nyakêti ingkang raka, tuwin kanthi suwara ingkang mêlas asih, sang putri umatur: Nanging panjênêngan rak iya krêsa nômpa gênging panuwunku marang panjênêngan anggon panjênêngan wis krêsa arêp mitulungi Arman mau.
Aja guru-guru awèh panarima kasih marang aku, Lèdhi. Sabab aku durung nindakake apa-apa. Saikine sliramu bêcik mapana sare, awit iki wis mèh nyêdhaki esuk, mêsthine sliramu sayah bangêt.
Sang putri rumaos sakalangkung agêng panalangsanipun sarta kaduwung, dene ngantos samantên anggènipun ngatingalakên gênging sungkawanipun, têka ingkang raka sêmu kadosdene botên anggape babar pisan. Sakêdhap sang putri mriksani dhatêng ingkang raka. Ing kala punika Sêr Pèrsi jumênêng anjêjêr malih, tanpa ebah kados ing suwaunipun. Ing wêkdal punika sampun katingal trontong-trontong, ngandhakakên yèn botên dangu malih surya badhe mlêthèk. Pêksi-pêksi sampun wiwit ngocèh. Sadaya ingkang sami tilêm sami badhe tangi malih. Nanging panggalihanipun prayagung kalih wau kadosdene wontên pêpalangipun, ingkang satunggal lan satunggalipun botên purun nisihakên.
Kalayan andhêngkluk mastakanipun kadosdene dhatêng putri sanès ingkang wajib dipun ajèni, Sêr Pèrsi pamitan dhatêng ingkang garwa, sarta lajêng tindak saking ngriku.
Dene sang putri, kalayan alon-alon lajêng lumêbêt ing dalêm. Nanging sadèrèngipun lumêbêt ing kamaripun, kèndêl sakêdhap sarta amriksani tindakipun ingkang raka. Kanthi pangajêng-ajêng, bokmanawi ingkang raka lajêng krêsa wangsul malih, nanging Sêr Pèrsi anglajêngakên tindakipun tanpa nolèh mangiwa utawi manêngên. Ing kala punika paningalipun sang putri kraos ngêcêmbong malih, nanging ing sarèhning kuwatès[4]
bilih kauningan dening ingkang raka, amila lajêng enggal-enggal anglajêngakên tindakipun, saha tumuntên lumêbêt ing kamaripun.
Saupami sang putri wau krêsaa wangsul sarta amriksani dhatêng ing jawi, ing ngriku sang putri tamtu sagêd anguningani, bilih Sêr Blakêne anggènipun katingal kadosdene botên anggape babar pisan wau, sajatosipun namung samudana kemawon. Mênggah nyatanipun gênging sungkawanipun ingkang raka wau sakalangkung-langkung. Sabab ing batos Sêr Pèrsi sakalangkung kayungyun dhatêng ingkang garwa. Mênggah tôndha yêktinipun, sarêng suwaraning tindakipun ingkang garwa botên kamirêngan malih, enggal-enggal panjênênganipun jèngkèng ing papan ingkang dipun tindaki dening sang putri, sarta lajêng tanpa kèndêl anggèning nguswani tapaking sampeyan ingkang wontên ing siti, punapadene tabêting astanipun ingkang garwa ingkang wontên ing saka.
Kalayan sumèh sang putri amangsuli: Mula iya mangkono, Luwis, aku pancèn sayah bangêt. Nanging mangkono uga, kowe mêsthine iya sayah bangêt. Mulane tumuli mapana turu. Aku tak ucul-ucul dhewe.
Lèdhi Blakêne: Ora susah, Luwis, aku bisa dhewe. Saiki bêcik kowe enggal-enggal mapana turu. Lan ora prêlu mikir nyang aku.
Ing batos Luwis ngraos bingah dene kadhawuhan mapan tilêm wau, amila inggih enggal-enggal mituruti punapa dhawuhing bandara. Badhe kasambêtan.
Sarèhning Kajawèn perangan: Taman Bocah punika sadhiyan kangge waosan lare, murih gampil tuwin sagêd sumrambah, badhe kasantunan aksara latin, kawiwitan benjing dintên Sêtu ngajêng punika. Dene tumrap waosan Taman Bocah ingkang dèrèng têlas, badhe kalastantunakên aksara Jawi, kados ing sanès panggenan.
Bocah-bocah, gèk Sêtu kêpungkur Bu Mar mêntas mituturi, kudu trêsna nyang wong tuwa. Kajaba trêsna nyang wong tuwa, ya kudu trêsna nyang sadulur, luwih-luwih sadulur kang Tunggal wadhah, yaiku tunggal bapa-biyung. Yèn kowe ora dhêmên nyang sadulurmu, kowe kêna diupamakake ora dhêmên nyang bapa biyung.
Sadulur iku apa.
Sadulur iku kêna diarani: tunggal gêtih. Coba pikirên, apa kowe ora trêsna karo sadulurmu kang tunggal gêtih karo kowe.
Dhuwit nèk uwis êntèk bisa golèk manèh, nanging sadulur nèk wis êntèk, nang ngêndi anggonmu anggolèki.
Nèk kowe besuk wis padha dadi wong tuwa, manawa nêmu susah, ora liya playumu ya nyang sadulur. Sadulur ênom iku mêsthi kudu ering karo sadulur tuwa, saupama mangan, nganggo-anggo, lungguh utawa mlaku, sadulur tuwa kudu didhisikake. Manawa sadulur tuwa nêmu susah kowe sing kudu nulungi, lan manawa lara, kowe kudu ikhtiyar anggolèkake tômba.
Iki nèk kowe wis gêdhe tuwa, nèk isih bocah ya mêsthi bae durung bisa.
Sanajan wong liya pisan, manawa luwih tuwa, ya wajib diajèni, apa manèh sadulurmu kang tunggal usus, mulane kudu luwih-luwih anggonmu ngajèni, awit sadulur tuwa iku bakal liruning bapa biyung.
Dadi sadulur tuwa kosok baline uga kudu trêsna nyang sadulur kang ênom. Manawa sadulur ênom duwe kêluputan, sing tuwa wajib nuduhi lupute lan ngandhani kapriye mêsthine. Manawa kang ênom anglakoni panggawe ala, kudu diajar, aja kok mung diênêngake bae. Nèk karo sadulure [sadu...]
[...lure] dhewe ora bisa rukun, karo wong liya apa manèh.
Sing sapa doyan padu lan tukaran karo sadulure, kuwi ora ngèlingi nyang unèn-unèn mangkene:
Sadulur iku kêna diupamakake tangan lan sikil. Yèn sandhangan rusak, isih kêna disalini sandhangan liya, nanging yèn tangan lan sikil tugêl, apa kang koanggo nyambung. Bisane disambung ya nganggo kayu, nanging ya banjur cacad. Rak iya ta.
Manawa sadulurmu iku bodho, rumatana kang bêcik, aja banjur kok pilara, awit iku kêna diupamakake tangan loro, tangan sing têngên luwês bangêt kanggo tandang apa-apa, hla nèk sing kiwa kau, apa ya sing kiwa arêp dikêthok, rak ya ora ta.
Yèn kowe padha bisa rukun karo sadulurmu, kaya apa sênênge atine bapa biyungmu. Sabab kabèh ya anake, bodhoa utawa pintêra, uga dianggêp anak. Mulane kowe elinga: yèn kowe congkrah karo sadulur uga jênêng congkrah karo bapa biyungmu. Bisane atut rukun karo sadulur nganti tuwa, kudu dikulinakake wiwit bocah. Mara dêlêngên bae gambar loro kiyi, kang nuduhake karukunaning sadulur.
Ahmadin mangsuli: Kula inggih sampun ngintên makatên. Calathu mangkono mau karo namakake garane wadung mênyang meja lan upas mau. Mejane banjur bisa pulih manèh kaya maune lan upase banjur urip manèh.
Ahmadin calathu: Sapunika kula nyuwun wangsul sèn kula ingkang bolong wau.
Presidhèn mangsuli: Ya, mêngko kowe bakal tômpa baline dhuwitmu.
Tuwan presidhèn enggal-enggal utusan upas anggolèki tukang clêmpung mau. Kira-kira satêngah jam suwene, wong mau bali anggawa dhuwit kang bolong duwèke Ahmadin. Ahmadin nuduhake kasiyate dhuwit mau. Dhuwit diumbulake banjur ditampani. Barêng tuwan presidhèn priksa nuli gumun manèh sarta ngandika mangkene: Sesuk sang ratu rawuh ing kutha kene, coba aturana priksa kasiyate wadung lan dhuwitmu mau, kowe mêsthi bakal dipundhut marang kraton. Ahmadin nuli diêpuk-êpuk kaya ngêpuk-êpuk kancane dhewe.
para pandhèrèk pirang-pirang. Didêlok endah bangêt, awit sandhangane sarwa bludru, bênike êmas lan padha nyangking pêdhang. Ananging sang ratu katon susah, awit sawarnaning pangan larang rêgane lan saiki gêdhong dhuwit nagara wis mèh kothong.
Barêng sang ratu mirêng Ahmadin duwe dhuwit wasiyat, banjur enggal-enggal kadhawuhan marak sarta didhawuhi nuduhake kasiyate dhuwit mau. Panampane lan dadine dhuwit loro mau andadèkake sukaning panggalihe sang ratu, nganti kapengin anglampahi piyambak. Sang ratu banjur mundhut dhuwit mau nuli diumbulake kaping-kaping, nganti riwene gêmrobyos lan agême rasukan dilukari. Para pandhèrèk padha ngingêtake karo sênêng atine lan padha ketok gêla manawa panampane sang ratu luput.
Barêng sang ratu wis kraos sayah, banjur lênggah, nuli ngandika mangkene: Ahmadin, kowe andhèrèka aku nyang kraton, dak dadèkake panggêdhening gêdhong dhuwit nagara. Ahmadin nuli andhèrèk sang ratu lan banjur olèh pangkat gêdhe kaya kang dijanjèkake sang ratu mau. Manawa sang ratu tindak nitih kreta kêncana, Ahmadin mêsthi kadhawuhan andhèrèk, malah lungguhe jèjèr karo sang ratu. Cêkake Ahmadin ditrêsnani bangêt ing sang ratu. Ing sawatara dina gêdhong dhuwit nagara wis kêbak dhuwit.
Saiki uripe Ahmadin kapenak, sabên dina sandhangane sarwa endah lan mangan ajêg enake.
Sawatara sasi ana kadadean kang anèh bangêt, ana bocah sêkolah ing nagarane sang ratu ditabok ing bocah saka nagara liya banjur nganti dadi gêlut. Bocah mau ora narima bangêt, sabab kukune jêmpol sing têngên nganti coplok lan rambut têlung lêr kari ing panggonan gêlut.
Sang ratu nuli ngaturi layang nyang ratu nagara mau, dawane têlung puluh kaca. Banjur nampi wangsulan sawidak kaca. Saiki panjênêngane kudu mangsuli manèh satus rongpuluh kaca dawane, nanging sarèhning rumaos abot bangêt, nuli ngajak pêrang.
Prajurit-prajurit nuli padha pangkat mênyang panggonan pêrang. Satêkane ing kana prajuriting mungsuhe wis sumadhiya. Ora antara suwe padha miwiti pêrang. Nanging sang prabu sêmune lagi sêbêl, wis rambah kaping têlu olèhe salin prajurit, mêksa kawon bae, nganti prajurite akèh kang padha mati ing pêpêrangan.
Saiki mungsuhe padha mlêbu ing nagara prêlu arêp nêlukake sang prabu. Sang prabu susah bangêt, nuli dhawuh nyêbar pariwara mangkene: Sing sapa bisa nulung nagaraku bakal tak wènèhi anakku wedok, lan samôngsa aku mati bakal anggêntèni aku dadi ratu lan tômpa warisan donyaku kabèh.
Akèh wong kang sowan sang ratu lan saguh nulungi, nanging sabên diparingi prajurit sèwu, banjur iya tansah padha kalah lan prajurite padha mati.
Ahmadin anjupuk wadunge lan cêpukane kang isi borèh, nuli mangkat mêthukake mungsuhe. Barêng mungsuhe wis ketok, enggal-enggal kupinge kang kiwa dilèlèti borèh, sanalika dhèwèke nuli ora ketok. Ahmadin nuli anjupuk wadunge, lan saiki ana kadadean kang anèh bangêt. Prajurite mungsuh padha tiba anggalethak tugêl dadi loro lan ora antara suwe prajurite êntèk babar pisan, ora ana sing urip siji-sijia. Mung ratune sing isih urip, lagi bingung lan gumun bangêt, dene ora ana apa-apa prajurite têka padha anggalethak.
Ahmadin matur: Gusti, sapunika kawula nyuwun sadaya tumpakan ing nagari ngriki prêlu kangge ngusungi prajurit-prajurit ingkang sami pêjah.
Sang ratu ngandika: Iya bêcik, dadi padha bisa dikubur ing nagarane dhewe-dhewe.
Ahmadin mangsuli: Botên makatên, gusti, manawi ratu mêngsah dalêm krêsa têluk lan janji, manawi botên badhe pêrang malih, mangke prajuritipun ingkang sampun sami pêjah badhe kawula gêsangakên malih. Ratu mau banjur krêsa janji lan wiwit wêktu iku ratu loro dadi mitra darma. Banjur sakaloron padha tindak mênyang papan pêpêrangan kadhèrèkake dening Ahmadin kang mêsthi anggawa wadunge. Garane wadung nuli ditamakake marang kabèh prajurit kang wis padha mati lan sanalika gregah padha tangi urip manèh.
Ratu kang wis têluk mau nuli pamitan karo sang ratu kadhèrèkake dening para prajurite dhewe. Sang ratu uga kondur kadhèrèkake Ahmadin lan prajurit-prajurit mênyang nagarane piyambak.
Ana ing sangarêpe kraton para murid-murid sêkolah wis têmata, siji-sijine padha nyêkêl bêndera prêlu ngurmati rawuhe sang ratu lan padha bungah-bungah dene nagarane slamêt. Bocah-bocah padha diparingi panganan kang enak-enak, ombèn-ombèn lan liya-liyane.
Lêt saminggu Ahmadin didhaupake karo putrane putri sang ratu. Ing kraton rame-rame manèh nganti pitung dina lawase. Kabèh wong ing nagara kono padha bungah lan sênêng dene Ahmadin kapundhut mantu lan bakal anggêntèni dadi ratu.
Mung bapakne Ahmadin kang uga katimbalan mênyang kraton lan milu sênêng-sênêng ngurmati anake lanang, tansah grundêlan mangkene: Bocah kaya mangkana sing durung bisa angon wêdhus kok wis bisa jêjuluk tumênggung athik bakal bisa dadi ratu pisan. Nèk tak pikir dawa, aku kang wis pintêr angon wêdhus mêsthine sathithik-thithike têrus jumênêng ratu bae, nanging kok iya ora bakal mêngkono.
Ah ing ngalam donya iki kok iya akèh aneh-anehan. Cuthêl

Yen sampeyan ana pengusaha utawa rencana kanggo dadi siji banjur ana akeh administrasi bisnis online sing bakal mbantu sampeyan kanggo njaga bisnis sampeyan sing luwih gedhe luwih gampang lan luwih efektif. Pandangan sing paling disengaja ing web iki yaiku ndadekake sakabehane dunia lan wis ngijini supaya kita bisa nuduhake data ing ngendi wae. Apa maneh, amarga organisasi gumantung marang kontak lan data, web wis menehi saben bisnis kanggo nggoleki substansi sing bener ing saindenging donya sing ora bisa ditrapake ing pinggiran topografi.
Motivasi sing paling menarik sing digunakake dening organisasi sing digabung ing wilayah cilik yaiku data lan kontak. Kang luwih cedhak karo klien lan contenders sing disedhiyakake sampeyan bakal duwe kapasitas kanggo nonton penyesuaian ing bisnis lan nyuwun lan salaras hone bisnis sampeyan kanthi tepat. Pandangan sing adoh iki ditindakake kanthi cetha ora ditrima dening wakil kanggo nanggepi kanthi cepet lan ngalahake oposisi. Administrasi bisnis online dina iki menehi sampeyan kemampuan kanggo nindakake bagean gedhe iki nang endi wae ing saindhenging donya.
Ana sawetara administrasi bisnis online sing luar biasa sing akeh wong ora mikir babagan. Siji bab sing ditemokake dening organisasi bisa mbiyantu komputer. Komputasi sing didistribusekake minangka pangaturan sistem administrasi ing ngendi informasi sampeyan disimpen ing sistem lan ora ing PC sampeyan bisa njaluk saka ngendi wae. Iki ngijini sampeyan kanggo nuduhake informasi antarane jumlah individu sing padha sing perlu.
Liyane entuk manfaat bisnis online sing apik bakal dadi ruang kerja online. Ruang kerja iki nyebabake kurang-ajeg kanggo administrasi lan spesialis. Administrasi bisa tanpa watesan menehi tugas kanggo individu lan menehi hasil karo dhuwit sawetara dhasar lan spesialis bisa ngerti apa sing perlu dilakoni mung kanthi mlebu.
Administrasi liyane sing luar biasa yaiku aparat konferensi. Iki ngidini individu saka macem-macem negara kanggo mung chatting ing video kunjungan. Iki ngidini organisasi ngembangake pinggiran pesisir lan isih nduweni kapasitas kanggo nglumpukake, netepake pilihan lan mriksa masalah kaya-kaya lagi ngomong kanthi cedhak lan pribadi.
Ana macem-macem administrasi bisnis luar biasa online sing bener ngidini sampeyan streamline bisnis lan bisa kabeh luwih efektif lan cepet.

Aq yow hura ngerti kang..
aku nganggo cbs ora seneng thunder

melu urun gambar yo kang.....
gambare kok gede temen kang.............mbok yo tulung di edit disik.mesakene sing koneksine lemot,mbukak gambar iki iso telong jam
iyo iki lemot banget dadine, resize disik kang
yo kuwi jenenge gambar jagat... jagat siji dileboke monitor... lha monitorku ra iso melar kie...
aku yo melu urun gambar ki.....
matur nuwun kang must ris......... iku nek gak salah pabrik gampin daerah ngalas ombo yo?

ing in DiatresH.

32T SOUTH SP iNG ST.

Cara Menyambung Kabel LAN RJ45 ( 8P8C)

sakit ati (2)

MR Brightside, Abang-abang Titik Terang

kalau malam tu.. kadang kul 1, 3, 5.. bangun nyusu lar...

Ai ni iku kara

Rumus bahagia = urip sak madyone wae + ora usah ngurusi sing dudu bagiane.

bugis ya mbak. kata mas Intan putri ni'ong :d

Kang, Wi-sŏk

Jl. Kartika Plaza No.9, Tuban, Kuta, Bali, Kuta Lombok, Indonésia
/ Jl. Kartika Plaza No.9, Tuban, Kuta, Bali, Kuta Lombok, Indonésia / Contate-nos

Kang Zhan Bin (13)

Sopo ngguyu ndhelikake,

1 x LAN en 1 x Modem

Globalisasi lan Teknologi

sakit ati lagi...

Sedih banget ngebayangin bubar sm Bang Raja...

mas rawins iki enek2 wae, pisang kok isok muntah, gak nyambung kali mas
ati ati tar jadi mabuk cinta loh...

Mjk Trading Ing 0 km

Ayakashi - Tales Horror Samurai Year: 2006 Genre: Medeni, Fantasy, Romance, Drama Kategori: seri TV (Rus eps ..)? subtitles terjemahan: sahua d (01-04 ep.), Green_Gremlin (05-08 ep.), Dipperman (09-11 ep.) Julukan: Haruka (01-04 ep.) Alex sprat (05-11 ep.) Series: 1-11 of 11 ep. 25 min. watesan umur: 16+ Studio: Ayakashi: Japanese Horror klasik / Ayakashi - Samurai Tales Horror Director: Tetsuo Imadzava Pengarang Original: Tsuruyama Namboku Description: Yotsuya Kaidan legenda Jepang kuna saka retribusi elek kanggo meanness lan treachery. Rusak proyek sawise pati pemilik kang, stately samurai nggantheng Iemon Tamiya ana ing lack saka dhuwit kanggo bojoné lan sengit baby tau whimpering ing gulu. Aku nemu cara metu dumadakan - Iemona kaendahan titik disabetake Lady enom sugih sing urip sabanjuré lawang, lan dheweke ana samurai kanggo omah-omah ing kondisi sing Tamiya njaluk nyisihaken saka bojo saiki ... puluhan Monogatari Nalika nggoleki ing Falcon mburu alas mibur adoh, a Falconer enom Dzosёnoske kaget nemokake hanging ing kimono wit wadon kemewahan. Sadurunge iku bisa tokoh metu carane iku ing ara-ara samun kuwi minangka nomer kali mili metu girl naked ayu. wong isin njaluk ngapura lan ngalahake mundur hasty. Iya malah ora ngerti sing Miraculously slamet - roh Putri Tomihime (lan iki persis iku) supaya ilang ing kontemplasi saka wong bagus, sing kang kelalen kanggo matèni wong minangka biasane teka karo kabeh manungsa. patemon perkawis, katresnan zazhёgshaya ing ati gambar putri-putri ayu lan Falconer, radikal malih diganti ing gesang loro fatally pengaruhe nasib lan pasrahaken sing padha larang ... Bakeneko Ing Kawa upacara manten putri enom dumadakan tumiba mati. (? Utawa ora) kaleresan pinuju ana ing pangobatan ngarep putri kang bagman marang sederek cingak sedoh, sing dheweke pati - dealing setan Bakeneko tangan, sing liyane ora nganti wis migunakaken kabeh lomba. Panelusuran kanggo nimbulaké saka monster saka gething kanggo kulawarga mundhakaken pengeling-eling ing dosa kuburan linakonan dening anggota ing past tebih ... © Alexey Fadeev, World-Art Supaya apa luwih apik kanggo nonton seri iki: seri TV perezaleyte 09/16/2013 ^ .. ^ 85 _ seri TV (Rus eps ..) _ Komentar (125) _

Pagunungan Kunlun ya iku rerangkèn pagunungan kang paling dawa ing Asia dumunung ing Provinsi Qinghai ing Cina lan ngliwati tapel wates Cina-India.[1][2][3] Ambane antarané 60-120 kmlan dhuwure rata-rata 5.500 mèter ing dhuwur lumahing segara.[2] Pucuk kang paling dhuwur ing pagunungan Kunlun ya iku ana ing Muztag (cedhak tapel wates karo India lan dhuwuré 7.723 mèter.[2]
Akèh carita Mitologi Cina kang ana gegayutané karo pagunungan iki, ing antarané ya iku Chang'e (sang Dèwi Bulan), Perjalanan ke Barat, lan Bai She Zhuan (Legendha Siluman Ular Putih).[1] Akèh wong kang padha teka ing pagunungan iki saperlu njaluk berkat.[1]
^ a b c Kunlun Mountain, The Free Dictionary. Diundhuh tanggal 31 Mèi 2010.
Pagunungan ing Cina
Pagunungan ing Asia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.12, 23 Agustus 2017.

Kabupatèn Panaraga - Wikipedia
Pernahé Panaraga ing Jawa Wétan
Jawa lan Indonesia
Kabupatèn Panaraga (Carakan: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦦꦤꦫꦒ, Pegon: كَبُڤَتَينْ ڤَونَورَغَ), (utawa ing éjaan basa Indonésia katulis Ponorogo) iku kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia, kutha Panaraga iku kutha krajan kabupatèné. Kabupatèn iki ana ing sisih kulon Provinsi Jawa Wétan. Kabupatèn Ponorogo kaloka Kutha Reyog amargi laladan iki ya iku laladan asal saka kesenian Reyog sing wis kaloka teka mancaNagara.
4 Uga delengen
111° 17’-111° 52’ Bujur wétan lan 7° 49’-8° 20’ Lintang kidul. Wates wewengkon Kabupatèn Panaraga ya iku;
ing sisih lor karo: Kabupatèn Madhiun
ing sisih kidul karo: Kabupatèn Pacitan
ing sisih kulon karo: Kabupatèn Pacitan
ing sisih wétan karo: Kabupatèn Tulungagung
Jarak Ibu Kutha Panaraga karo Ibu Kutha Provinsi Jawa Wétan (Surabaya) +/-200 Km menyang arah Wétan lan menyang Ibu Kutha Nagara (Jakarta) +/-800 Km menyang arah kulon. Kabupatèn Panaraga dibagi 2 sub area, ya iku area dataran dhuwur ya iku kacamatan Ngrayun, Sooko dan Pulung lan Kacamatan Ngebel sisané ya iku laladan dataran cendhak. Kali sing liwat ana 14 kali sing dawané udakara 4 teka 58 Km. Fungsi kali iki ya iku sumber irigasi kanggo papan tetanèn.[1]
Kabupatèn Panaraga ketata saking 21 kacamatan, 305 désa lan kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:
Bupati Ponorogo wis diganti kaping 17 saka taun 1944[2]. ya iku:
Jumlah sing ndunungi kabupatèn Panaraga ing Sensus penduduk taun 2010 ya iku 855.281 jiwa.[3] Sajarah Padunung kabupatèn Panaraga saka taun 1980 ya iku;
Agama sing dianut sing ndunungi kabupatèn Panaraga saka data Bappeda Jawa Wétan ing taun 2009 ya iku[5]:
Ibu Kutha: Surabaya
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Jawa Wétan
Kabupatèn ing Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.11, 15 Juni 2018.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.30, 5 Fèbruari 2018.

Pretzel iku jinis kué kang awujud telung simpul utawa belitan kang asalé saka Éropah.[1][2] Rasané asin lan rada legi, saliyané tèksturé ana kang lembut (roti) lan uga ana kang dipanggang nganti dadi atos. Minangka panganan, pretzel uga diasosikaké karo pirang-pirang latar wuri lan tradhisi kabudayan. Adhonan pretzel kang kagawé saka ragi kanyana asalé saka tradhisi Kristen Éropah ing Abad Patengahan.
Saiki pretzel wis dadi kudhapan kang misuwur banget ing pirang-pirang nagara. Pretzel kang atos wis dikembangaké dadi pirang-pirang jinis bentuk, wiwit saka simpul kang dipilin nganti tekan kang dhapuré lurus kaya déné tongkat—kang diarani kanthi istilah salzstangen utawa tongkat uyah amarga ing sadhuwuré ditawuri karo uyah. Saliyané iku, wong-wong ing Hungaria ngarani kanthi sesebutan rop.[3] Pretzel padhetan tinemu ing kidulé Jerman (Swabia, Baden, lan Bavaria), lan Swiss. Ing panggonan iku pretzel asring diiris kanthi cara horisontal, diwènèhi mentega, lan didol minangka pretzel mentega. Wong ing Bavaria mangan pretzel kanggo sarapan, bebarengan karo saos sosis putih. Ing Hungaria pretzel kanthi jinis iku diarani perec.
Pretzel padhetan dilapisi karo pérangan kang kinclong lan diwènèhi uyah. Pretzel bisa tinemu ing pirang-pirang macem wujud lan ukuran. Pretzel empuk tradhisional kira-kira ukurané satangan. Padhetan pretzel atos iku mung tongkat kang kandelé 2–3 mm. Pretzel atos kang kandelé 0.8-1.5 cm diarani kanthi sesebutan pretzel Bavaria. Ing pirang-pirang praja ing Éropah kaya déné Austria, pretzel tradhisional asring ngandhut wiji jinten kang cinampur ing adhonan.
^ (ing basa Indonésia)solfacorners.com DIY Simple Pretzel (kaundhuh tanggal 22 Agustus 2011)
^ (ing basa Indonésia)okefood.com Sugar Pretzel (kaundhuh tanggal 22 Agustus 2011)
^ (ing basa Indonésia)médhia.indonesia.com Kudapan Populer Pretzel Saus Mustard (kaundhuh tanggal 22 Agustus 2011)
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.44, 5 Fèbruari 2018.

Honda Motor Company, Ltd. (Japanese: 本田技研工業株式会社, Honda Giken Kōgyō Kabushiki-gaisha?, Honda Technology Research Institute Company, Limited) pirengaken (pitulung·info) (TYO: 7267) inggih punika prodhusèn montor, trek, motor, lan skuter ingkang asalipun saking negri Jepang.[3] Honda wiwit wonten ing tanggal 24 September 1948, déning Soichiro Honda.[3] Honda dados prodhusen montor ingkang paling ageng sadonya wiwit taun 1959.[3] Honda ugi dados prodhusen mesin pembakaran dalam paling ageng sadonya kanthi prodhuksi langkung saking sekawan welas juta saben satunggal taun.[4]
Perusahaan sing didagangaké ing Bursa Saham Tokyo
Perusahaan sing diperdagangaké ing Bursa Saham New York
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.11, 8 Maret 2018.

Aku ora mudeng! JUH jere..

iku nyebul opo ndek tengah-tengah -_-
"Lek Kancil-Melati teko, pangkalan-pangkalan liyo iku wes wedi, rek."
"Kancil-Melati iku dikenal sangar e."
Ane : "Fat, sakjane koen iku seneng karo iin a ?"

Tembung séndhok lumrahé duwé teges séndhok kang kanggo mangan.[1] Nanging saliyané iku ana jinis sèndhok liyané.[1] Jinis sèndhok iki dibagi miturut gunané sèndhok.[1]
Séndhok banyu ya iku sèndhok kang mirunggan digawé kanggo njupuk banyu.[1] Sendhok banyu iki diarani gayung.
Séndhok bèbèk ya iku sèndhok kang gagangé cekak, pérangan ngarep sendhok luwih cekung kaya sendhok biyasa.[1] Sèndhok iki dhapuré kaya cucuk bébék. Sendhok bébék gunané kanggo mangan bubur, stup buah, ès campur.[1]
Séndhok sega ya iku sendok kang gunané kanggo nyendhok sega.[1] Sendhok iki dhapuré rada lonjong lan luwih amba tinimbang sendhok liyané.[1] Sendhok sega gagangé rada cekak.[1] Sendhok sega uga diarani énthong.[1]
Séndhok pengedang ya iku sendhok kang minangka nyidhuk banyu panas saka tembikar.[1]
Séndhok sayur ya iku sendhok kang gunané kanggo nyendhok sayur kaya ta sop.[1] Sendhok jinis iki nduwéni gagang dawa lan dhapuré bunder lan rada ledhok.[1]
Séndhok tèh ya iku sendhok cilik kang gunané kanggo ngudheg ombénan kaya ta tèh.[1] Saliyané tèh sendhok iki uga kena kanggo ngudheg ombénan liyané kaya ta kopi, kopi susu, wédang jaé, lan liya-liyané.[1]
Séndhok semèn ya iku sendok kang digunakaké tukang yasan kang nggawé rabuk.[1]
Piranti kanggo mangan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 5 Fèbruari 2018.

Kaca iki nyajèkaké kabèh pratélan Présidhèn Turki gunggungé sewelas kepala nagara selaras Perang Kamardikan Turki. Kanggo pratélan panguwasa pangganti Kekhalifahan Ustmaniyah, pirsani Dinasti Usmani.
^ Njabat kanggo kaping papat mangsa kalungguhan. Dipilih parlemèn taun 1923, 1927, 1931, dan 1935.
^ Njabat kanggo kaping papat mangsa kalungguhan. Dipilih parlemèn taun 1938, 1939, 1943, lan 1946.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 24 Agustus 2017.

Lawrence Joseph Ellison (lair ing Manhattan, New York, Amérika Sarékat, 17 Agustus 1944; umur 73 taun) inggih punika satunggalipun tiyang saking Amérika ingkang kawentar minangka ratu bisnis, pandiri lan chief executive Oracle Corporation, satunggalipun perusahaan ageng prangkat lunak.[1] Ing taun 2011, panjenenganipun dados tiyang paling sugih kaping gangsal sadonya,[2] kanthi kasugihanipun 39.500.000.000 dollar Amérika Sarékat.[3]
Lawrence Joseph Ellison miyos ing Bronx, New York.[1] Ibunipun nitipaken Ellison dhateng bulik lan paklikipun supados dipunopèni ngantos ageng.[1] Ellison ageng ing apartemén ing kutha South Side.[1] Ngantos yuswa kalih welas taun Ellison boten ngertos manawi dipunadhopsi.[1] Bapak angkatipun kicalan bisnis real estate saéngga lajeng nyambut damel dados auditos kanggé otoritas perumahan publik.[1] Wiwit alit, panjenenganipun gadhah bakat ing matematika lan ngèlmu pangetahuan.[1] Ellison sekolah matematika ing Universitas Illinois.[1]
Nalika ujian ingkang pungkasan ing taun kaping kalih kuliahipun, ibu angkatipun tilar donya saéngga panjenenganipun lajeng medal saking sekolah.[1] Panjenenganipun lajeng ndhaftar ing Universitas Chichago, nanging lajeng medal malih ing semester kapisan.[1] Rama angkatipun gadhah pamanggih manawi Ellison boten badhé suksés.[1] Nanging, Ellison gadhah bakat ing babagan dhasar-dhasar pamrograman komputer ing Chichago.[1] Panjenengan lajeng nyambut damel ing Berkeley, California.[1] Sadangunipun wolung wulan salajengipun, Ellison gantos saking padamelan satunggal ngantos padamelan sanèsipun, nyambut damel minangka téknisi ing Fireman Fund lan Wells Fargo Bank.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 3 Fèbruari 2018.

Kapadhetan: 299 jiwa/km²
Karo ambané kang 35.742 km² lan cacah kang ndunungi 10,7 yuta jiwa, Baden-Württemberg iku praja kang papané ana kidul-kulon Jerman lan ing sisih wétan samipaning kali Rhine. Kutha krajané iku Stuttgart.
Baden-Württemberg dipérang dadi 35 kabupatèn utawa dhistrik lan patang 'karesidenan' (Regierungsbezirke) ya iku Freiburg, Karlsruhe, Stuttgart, lan Tübingen.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.59, 29 Juni 2018.

Serat Gatholoco ya iku sawijining serat Jawa arupa tembang mijil[1]. Gatholoco ya iku suluk karya sastra Jawa Klasik, nggunakaké basa jawa anyar, bentuké tembang macapat, isiné wulangan tasawuf utawa mistik.[2] Serat punika ngandaraké carita lelakon Gatholoco kaliyan Dewi Perjiwati babagan hakikat lanang-wadon, tindak ing asmaragama lan asal-usul dadiné manungsa. Gatholoco muwus, ing mangka jeneng utama, gotho iku tegesé sirah kang wadi, loco piranti gosokan.[3] Anané serat, Gatholoco iku anak raja Suksmawisesa ing karajan Jajarginawé ingkang pasuryané ora bagus, duwé batur setya, jenengé Darmagandhul sing pasuryané ora bédha adoh karo bendarané.[2] Gatholoco didhawuhi tapa brata marang Bapa kanggo golèk kawruh kasunyatan Ilmu Sejati, supaya bisa dadi wong kang migunani déning liyan, pinter anggoné debat, nulis-tinulis, lan pinter itung-itungan.[2]
3 Uga delengen
Salah sawijining serat nerangaké ana guru ngaji jenengé Abdulmanab, Abdulgharib, lan Abduljabar.[2] Panjenengané fasih anggoné maos Al Qur’an, Fikih, lan Nahwu. Tepang kaliyan Gatholoco wonten ing margi, banjur debat lan musyawarah Agama kaya ta wong sing anduwèni ngèlmu, hakikaté haram, halal, lan najis.[2] Gatholoco bisa menang anggoné Argumen banjur ngajak ustadz telu (3) iku dolanan teka-teki babagan wayang, dhalang, blencong, lan kelir.[2] Pitakoné Gatholoco, “ngendi sing tuwa dhéwé?” wangsulan iku dimenangaké karo Gatholoco.[2] Panjenengané nerangaké hakikat wayang, kelir, blencong, lan gamelan.[2] Ustadz kana mau banjur lunga menyang Cepekan.[2]
Ing Cepekan wonten guru ngaji (ustadz) ingkang asma Kasan Mustahal, Kasan Besari, lan Ki Duljalal.[2] Ustadz telu (3) iku disowani marang para ustadz sing tepang ing margi karo Gatholoco mau, nyritakaké kalahé debat karo Gatholoco.[2] Gatholoco digolèki lan diajak ing Pondok Cepekan gawé debat marang ngèlmu sajati.[2] Perdebatan Gatholoco kaliyan para ustadz ing Pondok Cepekan iku dimenangaké Gatholoco, amarga kalah debat, Gatholoco diusir saka pondok, wiwitané Gatholoco ora gelem lunga yèn durung diwènèhi sangu, sawisé diwènèhi sangu Gatholoco lunga ninggal Pondok neruské palampahané.
Dudu anak manungsa sayekti, anak belis sétan brekasan, turuné memedi wéwé gatholoco duk ngrungu, dènwastani yèn anak belis, langkung lara manahé, nanging tan kawetu, ngungkabi gembolanira, klélétipun sayebug sigro ingambil, dèn until babar pisan.[3]
Pan sakala èndemé maratani, mrasuk badhan kulit dagingira, ludira otot bayuné balung kalawan sungsum, kikiyatan sadaya pulih, kawistara nyrebabak, cahyanipun santun, guru tiga wrin waspada, samya eram tyasnya ngungun tanandugi, pratingkah kang mangkono.[3]
Abduljabar ngucap mring Mud Arif, lahta mara agé takonana, apa kang dèn until kowé. Lan sapa aranipun, sarta manèh wis mané ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun, lan apa tan adus toya, salawasé déné awaké mbesiki, janma iku sun- kira.[3]
Dia ngredi syarak lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senengé dhéwé sanajan iwak asu, daging cèlèng utawa babi, angger doyan pinengan, ora duwé gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.[3]
^ a b c d e f Saka naskah asli tinulis ing aksara Jawa kang disimpen déning Prawira Taruna.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.35, 2 Oktober 2017.

1.72% ing auto insurance
0.87% ing auto inssurance

Country Home Plans With Front Porch. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Country Home Plans With Front Porch bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Lan J Morgan 31

O Lan Jones

Dagelan wayang boso Jowo koplak bin gemblung lakon Semar nggugat Mbah Google. Bahasane nganggo boso Jowo ngoko kasar ala Jawa Timuran (Suroboyoan). Sekarep, cerito iki dianggep guyonan ora nggenah, ukoro pitutur waton mangap, gegojekan satir wong kenthir, wayang gendeng dalang edan opo layang somasi sing wis basi. Sing jelas, Eyang Semar rodo mecucu sampek lambene ndower mergo ono wong monco sing nyaingi kewasisane. Wayang Londo iku jenenge Mbah Google. Opo yo ora kudu ngguyu sampek kepingkel-pingkel. Lha wong Semar kok cemburu karo pujaane arek sak ndonya.
Saiki jamane wis edan kabeh. Arek Jowo wis lali karo guyon matone Semar sak pranakane yo iku Gareng, Petruk lan Bagong. Padahal dagelan asli Jowo punakawan iku sak liyane lucu yo ngandung falsafah, wejangan lan pitutur kang migunani. Semar ora bakal gelem ndagel sing ngandung unsur kang ora migunani. Ora koyo mbah Google. Wong golek pilem oyes wae yo dilayani. Opo simbah Google ra mikir nek konten gak genah ngono kuwi iso ngrusak mental generasi muda?
(lambene dalang gendeng sing nulis guyonan koplak iki yo lamis pisan kok. Wis ngerti ngrusak kok yo melok-melok mosting humor dewasa barang... Semprul!! Wakaka... Isin aku... :-)
Kasunyatane pancen ngono. Jaman ndisik... bocah cilik dolanane cangkriman, nembang kidungan, ndongeng kancil, cerito pewayangan, parikan jula-juli boso jowo. Arek saiki? Dolanane rayuan gombal, update status koplak, sms lucu, ngapload gambar meme sableng. Ndisik seneng engklek, dakon, gobag sodor... Saiki senengane ngucel ucel manuk purikan jenenge Anggry Bird, mijeti plastik arane PS, menthelengi kotak gambar India gelut....
Pancen kemajuan teknologi internet sing identik karo Google iku koyok lading (pisau) matane loro. Mata sing siji migunane kanggo kemajuane jaman. Mata liyane siwer, iso njerumusake arek nom dadi wong gendeng tenanan. Ora usah tak jlentrehake efek positip lan negatipe jagad online. Kabeh wis dibahas sampek ledheh. Sing durung ngerti ndang takon nok Mbah Google.
Anakku dewe sing kelas 1 SD iku, nek nggarap PR yo njaluk uruk karo Google. Nek tak takoni: “Kok golek jawabane nok internet sih Le? Opo ora dicatetno karo gurune?” Iki jawabane: “Jare gurune ora usah nyatet-nyatetan... kesuwen. Kongkon nggolek nok Google ae wis lengkap.”
Lha nek ngene carane yo ora usah sekolah rek... Ngeloni Google ae ben pinter. Padahal jenenge arek cilik isik seneng dolanan. Ngopy paste jawaban Pe eR cuman 5 menit, main game online 5 jam. Iyo nek areke ora nggladhik mbukak situs gak genah barang. Wis koplak... koplak....
Pancen bener... nek anake internetan, wong tuane kudu ndampingi ben areke ora nggladrah koyo ngono. Masalahe, wong tua opo yo ora butuh nyambut gawe? Prasane Google gelem ngeke’i duwit ngono tah? Jan mbanyol tenan kok
Beda maning nek mahasiswa. Cara mikire ngono wis dewasa. Iso ngiro-iro, barang genah karo gak genah. Wajar pancen wis wayahe gendhakan... Lho... kok? Lha iyo, arek kuliah saiki nek gak nyengklak laptop (sak apes apese kerdus digambari laptop), jare ora gaul blas. Ora bakalan ono sing gelem nyerak. Padahal, kuliah nek gak gendhakan iku podo nelpon ora ono sinyale. Ora nyambung to?
Yo mesti ora nyambung. Judule wae dagelan Jowo koplak. Ora nyambung wae ora lucu... Opo maneh disambung... Tambah nggilani.

Iyo mbak vi, bosen karo sing lawas

Contoh: = ka → = kang.

iya bisa mas,,,

119. Tutorial LAN

Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.
Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan.... (Selengkapnya : http://goo.gl/QzxAs)

ijin nyimak mbak,,, :)

Kaca mawa pranala nggayut "Kulawarga basa Slavika" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kulawarga basa Slavika"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kulawarga basa Slavika:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Dr. Steven (Seokho) Kang

LAN Net Work!

ing program.

ing i Sunday night Illll :Ma.

lan lan lu~

ING Direct, ING Bank

Thawaf Ifadhah, Sa’i, Mabit di Muzda-

Gara-gara Sunan Cinta Nan Sakti..

wis akeh koleksine. iki hasil selama 2 bulan gak ngeblog?
sing terakhir iku kapan lahire???

umin cantik banget… *0*

Home / Kangen Band / Kunci Gitar [ Lirik ] Lagu Kangen Band - Selingkuh

Kimochi mo ma〜buru kawatte iku yo

DONYA DONYA.mp3

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.42, 11 Novèmber 2017.

Dr. habil. sc. ing., RTU, Latvia

265 – Jung Ho Kang

ing affair. -

i bekhen kang..

JL. Samanhudi No. 47, Jakarta, Indonésia

LAN Kabel an Modem?
Thema: LAN Kabel an Modem?
2 lan kabel an modem,

ING International Survey _ September 8, 2014

gambar nyusul yah gan....

kudu menang *ngakak*

wedi ora keduman enggon, mbabahi.

Waljinah - Yen Ing Tawang Ono Lintang 11,446

wah hebat kang .. mampir kang...

oh iyo eneng aku kan ta ngerti

lho iki hasile wong kabupaten malang ilang ndek ndi?

dok main teka-teki

Eun Ae Kang 1 ,

2:1 Mulané kita kudu luwih kenceng enggon kita padha gondhèlan ing sakèhing kayektèn sing wis kita rungu, supaya kita aja padha kéntir.
2:2 Pangandika sing didhawuhaké lantaran para malaékat kuwi nyata, lan sapa sing ora manut utawa ngèstokaké bakal tampa paukuman sing samesthiné.
2:3 Yèn mengkono kepriyé bisané kita oncat saka paukuman mau, menawa kita ora ngregani marang keslametan kang semono gedhéné? Gusti Yésus piyambak sing miwiti martakaké keslametan mau lan wong-wong sing padha krungu pangandika mau, klawan temen olèhé mènèhi paseksi marang kita, yèn pangandikané Gusti Allah kuwi nyata mengkono.
2:4 Mengkono uga Gusti Allah iya ngekahaké paseksi-paseksi mau srana pretandha-pretandha, mujijat-mujijat, sarta kaélokan werna-werna. Panjenengané uga maringaké ganjaran-ganjaraning Roh Suci miturut ing kersané piyambak.
2:7 Kanggé sawetawis wekdal manungsa menika Paduka dadosaken langkung asor sekedhik tinimbang para malaékat. Éwadéné Paduka makuthani kalayan kaluhuran sarta kaurmatan,
2:8 saha Paduka dadosaken pangwaos ingkang ngerèh samukawis.” Menawa Gusti Allah ngangkat manungsa dadi “pangwasa sing ngerèh samubarang”, ora ana barang siji waé sing ora katelukaké déning pangwasané. Nanging kita sumurup yèn manungsa saiki ora ngerèh samubarang.
2:9 Sing ngwasani samubarang mung Gusti Yésus piyambak. Kanggo sawetara mangsa Panjenengané kadadèkaké kacèk sethithik tinimbang para malaékat, supaya merga sih-rahmaté Gusti Allah, Panjenengané nglampahi séda kanggo manungsa kabèh. Saiki kita sumurup yèn Panjenengané dimakuthani nganggo kamulyan lan kaurmatan, merga enggoné wis nandhang kasangsaraning pati.
2:10 Wis samesthiné menawa Gusti Allah, kang nitahaké lan ngrumati samubarang kabèh kagem Panjenengané, uga nyampurnakaké Gusti Yésus srana kasangsaran, supaya Gusti Yésus saged nuntun putra akèh ngrasakaké kamulyané, bebarengan karo Panjenengané. Awit mung Gusti Yésus piyambak kang nuntun wong-wong mau marang keslametan.
2:11 Gusti Yésus nyucèkaké manungsa srana nebus dosa-dosané. Panjenengané lan wong-wong kang kasucèkaké mau asalé saka Rama siji. Mulané Gusti Yésus ora lingsem ngaken sedulur wong-wong mau.
2:12 Pangandikané: “Dhuh Allah, Kawula badhé martosaken bab kawontenan Paduka dhateng para sedhèrèk Kawula. Kawula badhé ngalembana Paduka wonten ing satengahipun pasamuwan.”
2:13 Sarta menèh: “Aku bakal precaya marang Panjenengané.” Lan menèh pangandikané: “Satemené, lah iki Aku lan putra-putra sing wis diparingaké déning Gusti Allah marang Aku.”
2:14 Sarèhné sing disebut putra-putra kuwi wong-wong sing awujud daging lan getih, mulané Gusti Yésus iya banjur dadi manungsa padha kaya wong-wong mau sarta ngagem sakèhing sipat kamanungsané wong-wong mau. Enggoné mengkono supaya srana sédané Panjenengané bisa nyirnakaké Iblis sing ngwasani pati.
2:15 Sarta ngluwari wong-wong, sing sajegé uripé kawengku déning rasa wedi marang pati.
2:16 Awit satemené dudu para malaékat sing dipitulungi Gusti Yésus, nanging kaya pangandikané ing Kitab Suci: “Panjenengané mitulungi tedhaké Rama Abraham.”
2:17 Kuwi ateges yèn Panjenengané kudu dipadhakaké karo para sedhèrèk-sedhèrèké ing sadhéngah prekara, supaya Panjenengané dadia Imam Agungé wong-wong mau, kang ambek welasan lan setya marang Gusti Allah, murih bisaa ngolèhaké pangapura tumrap dosa-dosaning bangsané kabèh.
2:18 Lan saiki Panjenengané saged mitulungi wong-wong sing kena ing panggodha, awit Panjenengané piyambak wis ngalami digodha lan nandhang sangsara.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Primen jare mau bengi meh OL tek tunggune ngasi jam 11 wektu kene ora sijia sing nongol???
ya uwis ngonoh diterusna, aku tak melu2 ngiler nang kene mbayangna sambele. Tarikkk Maaaaangggggg!

Iya, Mbak Ziza 🙂 Cantik!

»WATAK LAN WAYANG
Murcane Sitarasa saka keputren wis wetara suwe ora bisa dilacak. Sitarasa dipingit Akuwu Bambang kanthi ngrempit ing pa­pan siningit kang tangeh lamun kina­wruhan. Emban Klentheng sing sapra­na-saprene tansah nlasah bendarane pu­tri separan-paran malah ditemokake tiwas ngeres-eresi. Jasade ditemokake wong golek empon-empon jamu, ke­sangsang oyod-oyodan ing gampeng ju­rang. Emban Klentheng dipateni kan­thi siya kaniaya katitik awake rojah-ra­jeh tatu gegaman.
Rikala semana, mbarengi anane pala­puran ngenani kapal-kapal dagang Ke­ling kang padha ditawan ing palabu­han-palabuhan Sriwijaya. Ratu Shima lan Mantri Muka Gunaman sacepete tu­muli miji Rahyang Mandiminyak supaya ngrampungake perkara kang magepok­an karo pokal gawene Sri Jayanasa ka­-se­but. Iya ing wektu iku Akuwu Bambang bebasan angentrog nyana amba­jra lin­dhu. Gawe ontran mbradhat Sita­rasa.
Kedadian kuwi kaya-kaya luput saka kawigatene Ratu Shima. Ora kepikiran merga katliweng menggalih perkara nja­ban rangkah apa kepriye. Kepara bi­sa uga durung ana atur palapuran kang tumeka ing ngarsane. Gek Mantri Muka Gunaman lan para akuwu uga ora eng­gal cancut tumandang nglacak apa go­lek sisik melik babagan ilange putri pa­cangane Senapati Wiswasa iku.
Akeh-akehe wong banjur padha ndu­ga lamun ilange Sitarasa temtu ana gayute lan ilange Senapati Wiswasa wek­tu kapatrapan pidana kethok tangan dhek emben kae. Senapati Wiswasa ilang ba­reng dumadine gara-gara. Ana udan am­puhan, udan deres carup lesus lir pinusus kang ngawut-awut alun-alun kutharaja Ke­ling. Saengga wong-wong kang nekseni pidana kethok tangan padha bubar ma­wut, bingung bilulungan, salang tunjang golek slamet sowang-sowang.
Dadi akeh uthute menawa Sitarasa wis nyawiji lan Senapati Wiswasa. Jalaran Sitarasa uga disingitake dening wong kang wis ngglandhang Senapati Wiswasa. Menawa wae wong nyalawadi kasebut mes­thi duwe tujuwan supaya anggone pe­pacangan Sitarasa lan Senapati Wiswasa ora jugar wigar nanging bisa katemahan mbangun bale wisma. Iku mung saupa­ma-saupami. Upama temenana, banjur sa­pa wong nyalawadi kasebut? Ah, apa ku­wi karti sampekane Ratu Shima dhewe kanggo nylametake trah Melayu Sribuja?
Iya merga saka anane panduga kang mubet kaya bengkung mangkono iku………
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

bapak…numpang nyebarin ya….
Mursid B. Ing

Mas-mas, mba-mba. Ana sing ngerti soto tegal ning jakarta ora? Sing kaya sedap malam talang kae!

Kaya kuwe seteruse. Wong kayane lagi langka sawo gendruwane ya terus tetep menek ndhuwuri. Kaki Tani neng ndhuwure. Oyok-oyokan. Terus-terus-terus, nah ngasih pang sing paling dhuwur. Wis gari pang cilik mentiung-mentiung. Kaki Tani ndepipis cekelan kenceng banget. Gendruwa neng ngisore krosak-krosak nggramaki kiwa tengene nggolet sawo. Rumangsane gendruwa kiye wis pang sing paling dhuwur sing bisa dipenek. Gendruwa wis ora wani menek luwih duwur maning kaya Kaki Tani. Gendruwa tuli luwih abot timbangane Kaki Tani.
“Sabar, Ni.. Sabar. Ngko tek critani sebabe inyong bisa ngasi bali kewengen.”

ditambahi : Lan atine si………Titik-titik

Urip iki sing penting ora ngrepoti wong liyo lan ora nyampuri urusane liyan

Mbahe FBS wis dawuh… mosok jik onok sung ngeyel ae..,kamplengi ae,kang…

suwun kang 😀
pancen asline kediri kang 😀
iki tho sing jare iso ngebut 12o km / jam

ijin download ya.

salam kenal kang rois, …

Roti panggang isi tuna.

gratis sms lan
lan 15000 sms lan wiki

Dadi tukang ngecat

Durung adus wes macak

ing states:

" Kudu Sabar lan Syukur "

Update ringan aja lah, dianggep sampah yo karepmu..

Duh , kalau dahar sing bener sih….
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Terus semangat ngeblog ya… 🙂

Ing Sunny Side.

ing contest. The

b) Ring LAN

ing salesiuati.

Tapi eng ing eng…

seneng bgt dah klo dia maenin gitar ya....

F Ing Radio

ing series:

LAN: Gb LAN

Lha iku jawaban sing tak goleti mbah. asline ono empat alasan. yo wis tak copas yo mbah 😀

Previous PostPrevious Saloka: Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe

haha! cite apa tu? tak tau pon :p

Sing dolanan padha mendhem, nembe atraksi-atraksi unike metu. Ana sing pada mangan beling utawa pecahan kaca, mangan godhong-godhongan mentah, mangan pitik esih urip, trus kaya kethek lan liya-liyane.

Bocah cilik, bocah cilik ngambar jagat

@ciwir, untunge sak iki wes pindah Ubuntu yo Kang.

Mantra: Salam, salam, salam sang sejati. Hanembah ambuko wiworo jati. Sejatining sukmo lanang kamajaya pinindho. Angrasuk ing badan mami, bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine .... (nama orang yang dituju), pasrah jiwo rogo, ndeprok badondo asmoro, ing saliraningwang.

Wiii matur suwun mbak ekekekeke 🤗

kang x balik kammm...

...setengah sekawan sore 3. Ing pundi kedadean iku terjadi? Ing Kabupaten Pati 4. Sapa kang matur suwun diadakake acara iki? Endang Sri Wahyunungsih 5. Kenapa acara iki diadakake? Amarga jiwa nasionalisme pemuda sakniki arep...

"Bolak Balik (kaya Strikaan) Ngurus KKP,,, "

Matur Nuwun mas Bro.. ijin sedot

3 LAN 4 LAN 5 LAN 6 LAN 10 LAN Fanless PoE

Mr. Louis Kang

Peter Mak Tai-Kit ... Kang Yo Wei

Kula siswa kelas 9 ingkang mewakili kanca-kanca kelas 9 ngaturaken matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakanca dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika, matur suwun sanget kulo piambak kalian wakilipun sedoyo rencang aturaken kagem bapak ibu guru.
Kula sakanca inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakanca saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakanca. Ugi nyuwun dongo supados kula sakanca saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bongso lan negara. Sejatosipun kula sakanca kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika.
Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 kususepun kagem kulo piyambak supados sinau ingkang sregep. Kedah emut marang ajaran islam perkawis manfaataken wekdal, wekdal puniko gentos ning mboten keraos mulo ampun ngantos leno deneng ngisi wektu, ibadah kalian sinau salah sawijinipun kwajiban kulo kalian adek adek sedoyo, utawin diartosaken usaha kalian do’a, tujuane setunggalkemawon inggih puniko supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip slamet ndonyo akhirat amin.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakanca kagungan sisip sembering. Ingkang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kemawon. Kula aturaken matur sembah suwun.

kok kayak iklan motor sih mas :D

"ya sama aku aja"

Ah lan wa sahlan ya Ramadhan.....

Wuidih. Iku panganan isun jaman cilik. 😊

Lan Airlines (A)

ketimbang deg-degan mlulu, ya ngga ?

Gundhul Pacul amujudake tembang bocah-bocah kang populer ing Jawa.
koyo kang tinulis ing ngisor iki ::

2. Kon iku dikandani ngeyel ae. Iku dudu omongane Ibnu Taimiyah, tapi omongane nashibi diadu karo omongane syi’ah. Wis wis, pentaklid Hasan Saqqof Al-Jahmiy iki gak iso dikandani.

Decan: Prof. dr. ing.

Terima kasih matur suwun sedoyonipun...........
ayo kang cen yo kudu di openi bareng bareng...

Sowan kawulo, namung badhe nderek ngangsu banyu bening, nyuwun palilah nderek maos serat-serat panjenengan.

:), mbok ndang nikah wae….

Lan Lan Hifana 03:14 Active 3 l

ing in Holland.

lan lan kim

ing with "Lena."

Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di

Jambangan, Kutha Surabaya - Wikipedia
Jambangan, Kutha Surabaya
Jambangan iku kacamatan ing Kutha Surabaya.[1]

1976-Astana Buckingham mbiwarakaké tunangan ing antarané Pangeran Charles, Pangeran Wales lan Lady Diana Spencer.

Essam Abdel-Aziz Sharaf (Arab: عصام عبد العزيز شرف‎‎; miyos taun 1952) punika satunggiling pulitisi Mesir ingkang dados Perdhana Mentri Mesir wiwit tanggal 3 Maret 2011. Sadèrèngipun panjenenganipun mengku kalungguhan minangka Mentri Transportasi Mesir nalika taun 2004-2005.[1]

TV Kabel luwih dikek dikenal ing Amérika Utara, Éropah, Australia, lan Asia Timur. Nanging sanajan TV kabel teko ing pira-pira nagara, kang paling utama ya iku ing Amérika Selatan lan Timur Tengah. Ing Indonesia, Kabelvision wujud operator TV kabel kang pertama.

Kabupatèn Magetan - Wikipedia
Pernahé Magetan ing Jawa Wétan
Kabupatèn Magetan (Carakan: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦩꦒꦼꦠꦤ꧀, Pegon: كَبُڤَتَينْ مَڬٚتَنْ), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Madiun iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 688,85 km².
Kabupatèn Magetan dumados saking 17 kacamatan. Kacamatan-Kacamatanipun inggih punika:

Segara Lor iku segara ing Samudra Atlantik, dumunung antarané Nurwègen lan Denmark ing sisih wétan, Inggris ing kulon, Samudra Atlantik ing sisih lor, lan Jerman, Walanda, Bèlgi, lan Prancis ing sisih kidul.

ing papan sarwa salju, aku
nanging wis kebacut dadi salju
sing wengi iki isih panggah binuka?
manuk sriti bali ing pucuking cemara

"Ya kalo lagi sakit aja"
"Mama kayak perawan aja"

Mung Kanggo Awakmu
Cerito Iki Bakal Tak Kenang
Sing Dadi Seksine Tresno
Siji-Sijine Mung Riko

biz nonton jazz ya..

nah iku sing pwaling penting
Kapan yo iso ngetes kaya gini :ngarep:

" Tetesing embun ingkang medal saking wahono bumi, inggih tetesing nikmat lan wujud welas asihing Gusti ingkang Akaryo Jagad, wujud saking joyo rebowo hurip, wujud saking cahyoning hurip, wujud agunging Gusti Allah".

Ngurip-urip Basa Jawa: ANTYA BASA LAN BASA ANTYA

Inisiatif Q iku proyèk ngarahake kanggo nggawe cara pembayaran paling apik ing donya.
A max saka 2 triliun dhuwit recehan bakal ditanggepi, lan Yahoo iku duwit receh siji bakal worth $1. Salah masalah utama karo akeh cryptocurrencies wis iku lack Adoption utawa panganggo. Inisiatif Q 1st Yahoo iku kanggo nggawe massa kritis pangguna banjur mbangun cara pembayaran paling apik ing donya.
Nggunakake teknologi paling anyar, Yahoo iku kanggo nggawe cara pembayaran paling, karo Fees kurang, pembayaran cepet, gampang kanggo nggunakake lan penipuan free. Nggunakake app cepet item lan lumaku metu, iki idea sing ease saka nggunakake. Penipuan iku dicegah kanthi harnessing sensor driji, GPS, kamera lan Mikrofon. Inisiatif Q uga pengin duwe kemampuan kanggo malik transaksi, which Bitcoin does not have. Inisiatif Q uga bakal tekan metu kanggo wong sing ora bisa kanggo mbukak akun bank.
Yen aktif ing media sosial sampeyan bisa uga wis teka tengen Initiative Q. Cukup mriksa metu graph Google Trends ngisor. Tembung 'Initiative Q’ wis tinemu nglakoni tembung 'Ethereum’ ing Google Trends.
Inisiatif Q Review – Ing project sabanjure amba
uga, Inisiatif Q wis mung announced padha duwe liwat 2 yuta tandha ups. Ora becik kanggo perusahaan sing aktif ing media sosial saka sak Mei 2018.
Kanthi rencana bentuk piramida, ing adopter awal invests sawetara dhuwit utawa Crypto, lan banjur bakal diganjar referring liyane. Ing awal adopters njaluk paling ganjaran lan bathi akeh banget saka rencana, lan dana saka investor anyar kerep dibagekake marang para awal adopters. Wong-wong ing ngisor bentuk piramida sing paling kamungkinan kanggo nggawe mundhut ing investasi utamané yen project kapiran. Kanthi inisiatif Q ana investasi dhisikan, sampeyan mung mlebu. Iku free lan ana investasi ing kabeh dijaluk. Kanthi inisiatif Q, everyone maedahi minangka ana investasi dhisikan melu.
Apa kasep kanggo mlebu?
Iku ora kasep kanggo mlebu, sing bisa ndeleng saka graph Google Trends. Iki wis diwiwiti mung kanggo mindhah munggah, lan Google Trends uga wis ramalan sing iku popularitas bakal terus munggah ing sasi teka. Iku mung ing orane tumrap sekolah awal lan wis nduweni cara dawa kanggo pindhah. Uga iki ora ICO ngendi sampeyan kudu nggawe investasi, iku bebas mlebu, Mulane ana apa-apa kanggo ilang.
Iku hard kanggo ngomong minangka Initiative Q wis diwiwiti mung iku tataran dhisikan amassing jumlah ageng kedhaftar. Iku nalika kita ndeleng orane tumrap sekolah mengko, nalika sistem pembayaran iku ngleksanakake, sing kita bisa ngadili yen project iki bakal sukses. Wis tim kanthi pranala menyang Paypal supaya project Panjenengan koyone kuwat
← Carane nyiyapake iptables kanggo mulihake kanthi otomatis ing urip maneh ing CentOS Linux?
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

Angka Main = 3274
sgp minggu 24 desember 2017 angka main

mampir angkringan pan…. muni wae, nyuwun wedang jahe pak…. mesti diwenehi. nak rampung wes bali…. g usah bayar. kan njaluk ora tuku hahaaa….
mampir angkringan pan…. muni wae, nyuwun wedang jahe pak…. mesti diwenehi. nak rampung wes bali…. g usah bayar. kan njaluk ora tuku hahaaa…. si penjuallll wong edannnn

bang ipan opo ora mesak ne mesine kuwi….
yen diwenehi siji ya seneng, munapik 😀

owalah, wis edan iki 👿
iku jenenge polisi kemplo bin longor 😀
Mbah Darmo lan qwerty asli ganteng. Lha iku Chapung lan Marwoto asli wong purba. Ahahaha.

Tantangan paling gedhe kanggo manajer web ing 2011 ... - Semalat
lan pendekatan kanggo ngatasi wong
Hi! Aku ngatur klompok LinkedIn Web Managers kang Dave Chaffey uga anggota. Nalika Dave weruh benih anyar sing wis suwe ngenani tantangan saiki kanggo manajer marketing web lan digital, dheweke ngusulake ngirim post tamu ing Smart Insights, supaya kita bisa "nandhang sangsara" lan mbantu masalah perencanaan sing kudu prioritize.
Dadi ing kene kita. Semalat yaiku tema utama sing kita deleng ing diskusi kita. Kepiye carane mbandhingake tantangan sampeyan?
Tema utama yaiku kabeh wis ganti cepet. Semalt sing wis kerja ing web kanggo taun lan nganggep awake dhewe duwe pengetahuan sing cukup kanggo mikir babagan proyek kanthi cara sing anyar - creating infographics. Kanggo sawetara, meh meh taun kepungkur, padha dadi 'web manager' lan taun iki minangka 'media sosial lan app manager'!
Media sosial lan paningkatan seluler lan tablet temenan ana rong tantangan gedhe sing ana ing pikiran saben wong. Kanthi media sosial, manajer web akeh sing luwih nguwatake, nanging wedi nyebarke awake banget nalika situs-situs utamané mbutuhake luwih akeh sumber tinimbang. Sawetara manajer web ana ing situasi Semalt 22 nyoba mbuktekaken nemen media sosial - tanpa sumber daya sing ora bisa dilakoni kanthi cukup, supaya ora entuk asil; nanging tanpa asil, dheweke ora bisa mbuktekaken nilai kanggo entuk sumber lan budget.
Ponsel wis mbledhos kanthi cepet. Kita koyone ninggalake kahanan sanajan perusahaan lan organisasi amba ora ngoptimalake situs sing bisa dienggo mobile, kanggo kahanan sing sabenere kabeh wis diarepake nduwe aplikasi kanggo iPhone, iPad, Android, Windows Mobile, lan liya-liyane. nyenengake lan nyenengake kanggo manajer internet. Semalt ana ing kurva learning gedhe. Apa paling apik kanggo mundur, ndeleng apa pasar, ngrancang strategi pembangunan lan sinau saka saingan, utawa yen sampeyan mung ngeculake, entuk manfaat sing pertama lan ndeleng minangka bab sing apik kanggo 'gagal cepet '?
Tim digital kudu mbutuhake biaya sing bakal ditindakake kanggo ngembangake situs lan aplikasi kanggo kabeh platform kasebut. Yen padha ngira yen situs gawe angel ing IE6 sadurunge, iki luwih elek! Sawetara tim savvy nggabungake karo HTML5 lan nggawe kerangka kerja luwih efisien kanggo pembangunan. Taun iki, aku akeh situs web 'tradisional' sing dituku amarga ana akeh perhatian ing aplikasi lan situs seluler. Nanging sakabèhé pamindhahan kanggo seluler lan tablet iku luar biasa sumilir kanggo everyone, amarga ndadekake bisnis mikir babagan digital ing cara sing luwih anyar, prasaja, luwih user-sentris. Aku mikir migunani lan isi saiki luwih penting tinimbang 'merek' lan grafis apik. Semalat situs sing dioptimalisasi kanggo seluler tenan nggawe manajer web mikir kanthi gampang lan bisa digunakke.
Banjur mesthi ana tantangan data lan analytics sing lagi ditindakake - luwih sampeyan ngerti, luwih sampeyan nyadari sampeyan ora ngerti! Tingkat kematangan beda - beda - sawetara bisnis ngimpi nduwe data luwih maju tinimbang Google Semalt dhasar, dene liyane nggarap model atribusi dhuwur, nggunakake tes A / B ing kabeh lan nyoba kanggo ngatasi karo analytics media sosial.
Kanggo manajer web akeh, pemerintahan minangka tantangan sing paling akeh. Yen sampeyan duwe akeh bagean bisnis sing nyumbang isi, saben kanthi prioritas dhewe, bisa angel nyerang keseimbangan antarane aturan utawa proses lan cukup agile. Duwe CMS apik mbantu, nanging bagean saka sukses yaiku kemampuan manajer web kanggo nyetel visi sing cetha lan entuk kabeh tuku. Yen wong ngira iki pancen angel kanggo nindakake samubarang kabeh, mesthine mokal saiki, dadi kudu ana proses sing bisnis setuju menyang prioritas lan selaras karo sumber daya. Mesthekake apa sing ora arep dilakoni minangka penting minangka panentu apa sing bakal sampeyan lakoni. Nemtokake owah-owahan owah-owahan ing pasar ateges yen sampeyan nyoba nggambar rencana peluncuran platform seluler ing rong taun sabanjure bakal kena owah, nanging ora ateges kabeh perencanaan kudu metu saka jendhela.
Semat kudu dituku ing loro wawasan inspirasi kanggo bisnis online lan peta dalan sing jelas kanggo implementasi lan evolusi. Proses strategis sing apik uga bakal ngidhentifikasi masalah penting sing bisa ditindakake yen kabeh wong bakal terus maju. Contone, yen aplikasi seluler bakal dadi bagian gedhe saka strategi sampeyan, apa sing bakal sampeyan tindakake babagan ngatur isi kasebut? Sampeyan saiki kudu ngembangake CMS sing dianggo ing pirang-pirang platform lan piranti.
Sebagean gedhe strategi sing bakal ngirim. Peran Staff kudu ditrapake maneh, kanggo nggambarake penekanan anyar ing media sosial, utawa seluler, utawa video, utawa liya-liyane. Nemtokake keseimbangan skills sajrone tim, bebarengan karo agensi eksternal, lan tetep motivasi saben wong minangka faktor sukses penting.
Ana pertimbangan langkung teknis tinimbang ing salawas-lawase, lan kunci gedhe kanggo sukses yaiku nduwe wong tèknis sing bener kanggo ngarahake dalan sing wicaksana liwat kabeh tantangan iki, apa sing ana ing omah, utawa agensi dipercaya, utawa kombinasi saka loro . Eksekutif senior 'Semalt' kudu ngujarake para tenaga teknis kanthi rutin lan kanthi teliti kanggo mangerteni target bisnis sing dibayangke ing keputusan teknis. Lan ing posisi kritis, kaya milih agensi digital anyar utawa mbangun situs web, proses kasebut kudu ditrapake utamané jero.
Semtalt ora ana siji-sijine pendekatan sing paling apik kanggo nggunakake kauntungan kaya media sosial, seluler, aplikasi, personalisasi, video utawa liya-liyane. Bab sing penting yaiku kesempatan lan ancaman wis dibahas lan dileksanakke ing bisnis sampeyan, lan sampeyan bakal nyedhiyani tujuan bisnis sing unik lan sumber daya sing unik. Sawise sampeyan duwe strategi sing jelas, iki dadi 'crita' sing tim sampeyan melu lan sampeyan bisa nulis maneh menyang panggedhe. Sampeyan kudu nggoleki langkah-langkah sing paling penting kanggo mbantu sampeyan 'nulis crita iki', amarga yen sampeyan ora bisa ngitung sampeyan sampeyan ora bisa nduduhake kemajuan sing bakal tetep wong ing sisih sampeyan, lan sampeyan ora bakal nyedhiyakake, financial utawa liya.

If coming from the City, njupuk A13 wétan kanggo Canning Town, banjur tindakake pratandha kanggo East Ham A124, lan sawise sing sethitik liyane saka 1.5 miles menggok mangiwa menyang Green Street. Ana sawetara kemungkinan parking ing dina saka match sanadyan.
Stasiun tabung cedhak iku Upton Park ing sawetara menit mlaku saka lemah. Upton Park iki dilayani déning loro District lan Hammersmith & Line. Ing lelampahan saka salah siji Monument utawa stasiun Liverpool Street ing Kutha njupuk bab 20 menit.
Iku wektu sing sepisan maneh; Liga Premier wis announced tanggal sing siap kanggo mangsa liyane bal-balan gedhe. Saka Agustus liwat Mei, kabeh puluh tim bakal saingan lan bakal pembuangan.

Part 5 : Raya SaKan, MaKan SaKan, Kenyang SaKan..L...

A digital transformasi (kanggo ngowahi informasi babagan transformasi) negesake transeksimu lan ngupayakake oposisi kanggo ngobrol ing sekolah, ngupayakake prasaja kanggo mbangun piranti alus. A digital transformasi penting kanggo informasi bisnis, bisnis, media, lan perusahaan. Assim, sing nyedhiyakake pendhapat, piranti lunak, piranti lunak, logika lan liya-liyane. Kula ngupayakake bisnis sing luwih apik kanggo ngurmati para pangusaha kanthi luwih apik kanggo nggawe digital digital bisnis kanggo pelanggan.
bisa ngundhuh apa wae sing kudu dilakoni.
Perusahaan sing nggabungake lan ngupayakake perusahaan sing ora nduweni perusahaan iku nduweni kemampuan kanggo nggawé aplikasi komersial kanthi prasaja. O kaya ngowahi bentuk digital basa-basa manawa ora nganggep pengalaman saka pelanggan wis ngurangi kinerja sing luwih dhuwur - cheapest windows vps. Ora ana enteke, digital sing bisa mbangun teknologi anyar. Ing babagan budaya organisasi.
Minangka organizacões devem abordar minangka demandas das empresas dinâmicas, minangka mudanças ora ambiente negócios lan inovar abordagens modernas. Minangka piranti saka TI (Sistem Informasi) lan perusahaan sing nduweni kualitas apik, sampeyan kudu ngupayakake sampeyan supaya bisa ngatasi masalah iki, nyegah lan nyegah rega bisnis. Ing ngisor iki, sampeyan bisa ngowahi bentuk digital - gaya tombol, acak kanggo nyedhiyakake mirah, nyedhiyakake model lan kompetisi, proses, lan proses marketing.
Iki minangka perusahaan sing ngidhentifikasi perusahaan minangka perusahaan sing ngetokake dhuwit kanggo perusahaan, kalebu bisnis, perusahaan teknologi, minangka lingkungan ambient. Minangka téknis sing ngasilake transformasi lan kinerja perusahaan. Sawijining logika bisnis bakal diwenehi jeneng anyar, kayata RAD, lan liya-liyane..Nanging, kaya dene pangripta sing bisa dienggo ing organisasi. Mulane, sampeyan bakal bisa ngupayakake, nyedhiyakake sampeyan kanthi apik lan apik.
O klien kliwat. Kula ngupayakake manawa bisa ngalami owah-owahan ing sajrone aspek. Nanging, sampeyan kudu ngupayakake apa wae sing kudu ditindakake kanthi gampang lan gampang.
Inovação empresarial. Model model digital bakal ana ing prodhuk anyar, sing bakal mbiyantu para panyedhiya bisnis, sing bakal nyedhiyakake pendanaan lan layanan anyar kanggo prodhuk lan produser anyar.
Mulane, digital transformasi bisa dadi nyata nalika perusahaan ora duwe perusahaan ing donya. O pangaruh kanti pengaruh ing negosiasi bisa ditindakake kanthi gampang, luwih dikenal minangka organisasi lan panyedhiya pembangunan. Karyawan lan perusahaan bakal ngupayakake usaha kanggo nandur modal ing perusahaan, ngasilake bisnis transformasi, ngasilake prodhuk bisnis, produktivitas lan prodhuksi prodhuk.

Cantik banget gan.

24 ING DIRECT Ing Direct Italia 339

peteng dedet ing ati kowe ra biso ngerteni
sing mbiyen sesandingan ngajak urip bebarengan

yo bender kuwi luwih jujur tinimbang koyo aku gak jujur
apa rika esih di-aku nang pondok?

Surat-surat komplit.

Ojo kagetan ojo nggumunan...yo ikulah isine ndonyo. Sing kon anggep apik okeh, sing kon anggep elek yo oakeh. Nembe ngerti po?. Ya ora si......

lan by lan - 135 DLs

Free LAN Software

LAN (aka eHero)

Aku Iki Medit !

Dhumateng panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para sesepuh, saha pinisepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, langkung-langkung panjenenganipun Bp _____________ ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun para rawuh, para pilenggah, kakung miwah putri ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan, para kadang wredha-mudha lan tumaruna ingkang mahambeg ing tresna lan asih, menapadene para pengombyong temanten saking _______________ ingkang tansah winantu ing bagya mulya. Sugeng rawuh, wilujeng siang, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, ngonjukaken raos syukur, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan, kanthi pinaringan kawilujengan lan karaharjan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika, sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid, alhamdulillahirobbil'alamin.
Mugi-mugi salwiring gati tansah manggih kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksami, awit sampun kumawantun nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis. Nuwun inggih ing ngriki kula ngemban dhawuh pangandikan panjenenganipun Bp/Ibu __(pemangkugati)__, kajibah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, adicara dhaupipun mbak ________________ ingkang kaakid-nikahaken kaliyan mas _______________ putra panjenenganipun Bp/Ibu______________ ingkang pidalem ing ______________.
Anamung saderengipun, nglenggana bilih kula namung boboting tiyang jugul ingkang cubluk ambalilu, kothong ing seserepan, miwah asor ing samukawis, pramila kirang jangkeping trapsila, menapa dene cupet, cewet atur kula ing mangke, ingkang mboten saged adamel suka renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Para rawuh para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, keparenga atur uninga, bilih putra temanten sampun kaakid-nikahaken dhuk kalawau enjing, nuwun inggih dinten __________ nyarengi surya kaping _____________ titiwanci tabuh ______________ wekdal Nuswantara Imbang Pracima, kanthi satataning agami lan negari, kanthi manggih wilujeng mboten manggih alangan setunggal menapa.
Kaping kalihipun, Bp/Ibu _____________ gotrah kulawarga ngaturaken panuwun ingkang tanpa winates tumrap sedaya paring sumbangsih lan kadarman ingkang awujud menapa kemawon, langkung-langkung pambiyantunipun para warga dhusun ___________ menika, menapadene pambiyantu panjenengan sedaya, ingkang tundhonipun saged adamel rancag, lancar, regeng lan gayeng prastawa gati menika, langkung-langkung saged angentheng-enthengi sesanggemanipun ingkang hamengku gati. Ananging panjenenganipun Bp/Ibu ______________ mboten kuwawi matur menapa-menapa. Panggrantesing manah ingkang konjuk dhumateng ngarsaning Gusti, mugi tansah paring leliru ingkang satraju dhumateng sih kadarman panjenengan menika wau, dhestun anglangkungana. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang pantes sinudarsana, Bp/Ibu _____________ sakulawarga, lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, pramila mbokbilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya, kirang ing tanggap, tangguh, lan gupuh, mugi diagung ing pangaksama.
Mboten kekilapan, minangkani para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sedaya, mbokbilih wonten kiranging trapsila lan suba sita, lumantar kula tansah nyuwun agunging pangaksama panjenengan sedaya.
Ibu-ibu, bapak-bapak, saha sanggyaning para rawuh para lenggah ingkang dhahat kinurmatan. Minangka pambukaning adicara dhauping penganten menika, sumangga nuwun kula dherekaken maos ummul kitab sesarengan.
Matur nuwun, mugi-mugi lantaran waosan kalawau adicara menika saged lancar, rancag, mboten manggih alangan setunggal menapa, wiwit purwa, madya, hengga wusananipun. Allahumma amin.
Salajengipun, tumapak adicara ingkang salajengipun, nuwun inggih Upacara Panggihing Putra Temanten. Ingkang menika, katur panjenenganipun Ibu juru rias, sumangga keparenga mratitisaken panggihing putra penganten menika, lan ugi katur mas juru foto, sumangga kapendhet gambaripun.
Pramila tumuli kanthi trampil kadang juru tedhak sungging hanenggih Mas ___________ saking ____________ Foto Studio, hamendhet gambaripun kinarya pepenget ing salami-lami.
Pramila saking menika, tumuli adicara kalajengaken adicara ingkang salajengipun, nuwun inggih Praptanipun Putra Temanten Kakung. Ingkang menika katur panjenenganipun para-para ingkang kajibah hangayab Putra Temanten Kakung kula sumanggaaken. Sumangga, Nuwun.
Sinten ta sambating wewangi sang narpati ing dinten punika?
Katur dhumateng panjenenganipun Ibu Juru Sumbaga dalasan para-para ingkang kajibah hanawung kridha ing upacara menika kula sumanggaaken. Sumangga.
Suruh, sumurupa nganti weruh, suruh, yen dinulu seje lumah lawan kurebe nanging yen ginigit padha rasane, yen sinawang siji kakung siji putri nanging ing batos wus padha sedyane, padha karepe.
Temanten kakung mecah hantiga, punika pratandha bilih piyambakipun sampun samekta samapta yen ta badhe ngayani, ngayemi lan ngayomi garwanipun.
==(wijik suku)==
Temanten putri hamijiki ampeyanipun temanten kakung, punika minangka pralampita bilih piyambakipun sampun samekta samapta badhe bektos dhateng kakungipun.
Lantingan, penganten putri kajumenengaken jajar ingkang kakung, punika minangka pralambang wontenipun kesetaraan gender, priyantun kakung lan putri punika sejajar ing bebrayanipun.
Penganten kekalih siningeban sindur dening ingkang ibu, sindur tegesipun toya kanugrahan, kanthi dhaup penganten kekalih saged kasingeban ing toya kanugrahan nikmating raos ingkang jagad tanpa timbang, ingkang namung wonten ing akrami.
Selendhang sindur linambaraken dening ingkang ibu, tegesipun temanten kekalih mangun bebrayan kanthi linambaran weninging penggalih manebing kalbu, dene ingkang rama minangka cucuking lampah, punika tegesipun supados putra temanten kekalih tansaha tinuntun ing reh kautaman, lan ingkang ibu hangempit saking wingking, punika ateges tiyang sepuh tansah paring jurung pangestu tutwuri handayani.
Sumangga para rawuh para pilenggah kula dherekaken lenggah malih lan matur nuwun.
Sanggya adilenggah ingkang minulya, punika lah ingkang winastan Timbangan, temanten kekalih kapangku ing jengku, ingkang ibu matur, “awrat pundi Pak ?” Ingkang rama mangsuli “ah, padha wae” , punika minangka pepenget dhateng tiyang sepuh supados mboten mbedak-mbedakaken antawisipun putra lan mantu, sedaya sampun karengkuh putra piyambak.
Kacar-kucur, punika minangka gegambaran bilih ingkang kakung anggadhahi kuwajiban: masrahaken asil guna kaya utawi nafkahipun dhumateng ingkang garwa, lan ingkang garwa kedah saged nyekapaken ing reh sedaya kabetahaning bale wisma, tuwin adamel renaning tiyang sepuhipun.
Ngunjuk Tirta Wening, punika mujudaken setunggaling kekudangan supados temanten kekalih enggala pinaringan momongan, lan dadosa pepenget menawi ing pasrawungan tansaha kanthi manah ingkang wening tumuju ing kautaman.
Ing mangke risang penganten sarimbit, dupi uninga para pepundhen, gya jengkar saking palenggahan, daya-daya hangaturaken sungkem mring rama ibu, kairing puja-puji rahayu.
Penganten enget bilih ingkang rama punika kang wus sembada ngukir jiwa raga miwah dadya lantaraning tumuwuh. Enget bilih ingkang ibu wus kawawa dadya lantaraning yogabrata salebeting sangang wulan sedasa ari. Enget yen wus digegadhang kanthi kebak ing raos asih, bisaa mikul dhuwur mendhem jero asmaning asepuh.
Sanadyan lir sinendhal mayang panggalihipun rama-ibu dupi hanampi sungkemipun ingkang putra, jroning galih tansah mawantu-wantu paringipun puji pendonga, mugi risang penganten sarimbit tansah panggih cepaka mulya sawakul-wakul gedhene. Liripun, sageta lestari pinesthining jodho, atut runtut bagya mulya, cinaket ing nugraha, tebih ing gora godha lan rencana, tansah sembada kang sinedya, tansah linuberan sihing Gusti Kang Maha Kuwasa.
Matur nuwun, salajengipun para kadang kaneman badhe sowan wonten ngarsa panjenengan sedaya saperlu atur pasugatan sawetawis, pramila keparenga panjenengan sedaya hanampi lan angrahabi kanthi mardu mardhikaning penggalih. Dene putra temanten tumuli badhe jumeneng wonten korining pawiwahan saperlu jawat asta nampi 'ucapan selamat' saking para-para ingkang kepareng paring 'ucapan selamat', lan salajengipun badhe samekta samapta bidhal dhateng ____________. Ingkang menika katur dhumateng para kadang ingkang kepareng badhe hangombyong temanten dhateng ____________ kula sumanggaaken, nuwun inggih mangke saksampunipun samya purna angrahabi pasugatan ingkang kaaturaken.
Salajengipun wangsul dhumateng kula sakadang ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara menika, nuwun inggih kula pun _____________ minangka pambiwara, lan Ibu ______________ minangka Juru Rias, mbokbilih wonten kekirangan, kalepatan, menapadene keladukipun, saking arah menapa kemawon, ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, mugi keparenga panjenengan hangluberaken ing sih samodra pangaksami.

Nambah lagi ah ....

Dolan-Dolan Umah Batir

Mung ngempet roso tresno ing saben dinane
Kepiye tresnaku ora bakal mbok tompo
Kulo ingkang nembe

Yok semangat selalu ya 🙂

Altec Lansing ngumumake 3 produk anyar dina iki - stasiun docking, pamuter komputer anyar, lan headphone. Sanadyan ora bener bumi bisa mbebayani, padha katon dadi sawetara sounding produk.
Pungkasan, kita wis duwe dock iPod liyane. Iku cilik, kompak, lan melu mudhun dadi ukuran buku kanggo transportasi gampang. Cepak Februari 2010, MSRP yaiku $ 79.95 - seomoz ranking factors.
Sabanjure, sistem speaker Octane Plus. Iku 2,1 set lan paling anyar saka tawaran Altec Lansing kanggo komputer pengguna. Nggabungake 3-inch mid-range lan 1-inch pembalap mikro karo sub-woofer kuat, Octane Plus bakal kasedhiya ing spring iki kanggo MSRP $ 79.95
Akhire, kita duwe headphone MUZX DNA. Ana telung macem gaya, MUZX dirancang kanggo macem-macem pangguna ing desain sing beda. MUZX Mesh khusus kanggo pamireng musik abot sing perlu kanggo nggoleki long term. MUZX XX nggabungake warna sing lembut lan garis lancar kanggo para wanita, lan MUZX XY kayata ngagem rock ing kupingmu kanthi cara maning. Inggih, mbok menawa ora cukup sing kasar, nanging sing dimaksud kanggo "panganggo sing luwih aktif" apa wae sing tegese. Kabeh baris MUZX bakal ngedol kanggo $ 19.99, lan kasedhiya ing Maret iki.

sek ya kang tak ewangi gawe. menowo kanggo…xixixixi..

Iya ngeri mas..

Aku kelingan perangan novel anggitane Pramoedya : Arok Dedes, nalika ana upacara ganti jeneng, seka jeneng Temu diganti jeneng Arok dening Sang Guru Lohgawe. Jeneng Temu kuwi amarga ana bocah ora cetha asal-usule lan ditemu dening Ki Bango. Mulane dijenengake Temu. Bareng ngerti yen jebule bocah kuwi pintere lan kakuwatane ngluwihi bocah-bocah lumrahe, Sang Guru Lohgawe banjur ngganti jenenge Temu, dadi Arok. Jeneng Arok kuwi ngemu teges mbangun. Jeneng kuwi pinangka wujud pandonga lan pengarep-arepe para Brahmana supaya Arok bisaa ngalahake kajuligane Tunggul Ametung lan dadi pemimpin kang bisa mbangun Wangsa Isana.
Sing kudu dilakoni, yaiku njaga supaya jeneng kuwi bisa tetep resik. Jeneng apik-apik, dijupuk saka Kitab Suci, ning lha kok nyolong dhuwite rakyat... korupsi... blaik tenan!! Mulane pandongane wong tuwa lumantar jeneng sing kita sandhang kudu dibudidaya supaya mawujud nyata ing urip kita.
kanggo : Marvel putrane bu Desi sing dina iki ulang tahun...
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

learn ing [lur-ning]

NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA.
MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH TINGALNYA AWELASAN.
MANTRA WEDHA ( Kidung Rumeksa ing wengi ) Sunan Ka...

Spambot iku program angkoro sing digawe kanggo nindakake akeh penipuan internet. Program-program iki ngupaya nggawe dhaptar email kanggo nyebarake alat kasebut liwat email spam kanggo pangguna liyane. Sawise nyolong korban menyang ngeklik, piranti komputer panganggo kasebut ing sangisoré perintah penyerang. Bot-bot spam nyoba kanggo ndhaftar akun palsu, ngganggu data analytics lan nyolong informasi pelanggan. Ngilangi bots iki penting.
Wong sing ngembangake situs web kudu marketing digital sepisan. Kanthi spek spam ing eksekusi, upaya marketing digital ora bisa dilakoni. Wong cenderung nandhang masalah akeh babagan efek spam bot. Umpamane, spam bot-bot nggegirisi data situs web sing ndadékaké informasi palsu kayata:
Ing sawetara kasus keamanan, sampeyan kudu mblokake bot spam WordPress sing tiba ing bagean komentar. Sampeyan bisa nggunakake plugins kanggo ngatur komentar bot saka nuduhake munggah ing komentar WordPress. Kanggo ngontrol komentar kanthi manual, pindhah menyang dhiskusi. Ing kene, sampeyan bisa nyunting utawa nyetel wong sing ngirim komentar ing situs web sampeyan.

kadang kadang omongan ku iku lho.... biso nyemangati orang tapi awake dewe kok letoy hari ini..

18 Mèi punika dinten ingkang kaping 138 utawi 139 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
1910-Bumi ngliwati buntut komét Halley.
2010-Sawijining bom njeblug ing Kabul, Afganistan, niwasaké 18. VOA, MediaIndonesia, lll. nyebutaké 18; BBC nyebutaké 19 kalebu 6 prajurit NATO. (BBC) (VOA) (MediaIndonesia)

Ana Kaya Thing minangka perang Good Ing Men?
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Malah sanadyan bantahan sing dianggep apik kanggo sesambetan, ana kayata bab minangka perang apik ing sesambetan? Ya ana, ngantos boten percados. Gelut mbantu sesambetan kanggo tuwuh minangka saperangan njaluk ngerti saben liyane sing luwih apik. Awit iku soko sing ora bisa nyingkiri, tiyang kalih kudu kanggo mangerteni carane perang nyedhaki.
Ngerti carane perang nyedhaki akeh luwih penting saka ngerti kok perang nyuwil metu ing Panggonan pisanan, malah sanadyan gadhah gelut cilik ora worth iku. Njupuk wektu metu nalika siji partner ngrasa kaya lagi babagan ilang iku penting banget, wiwit ora mengkono bisa mimpin kanggo reaksi luwih serius kang bisa wis nyingkiri.
Saliyane, iku penting kanggo nggawe partner liyane aran sing lagi kang krungu. Aja duwe nguwuh cocog, lagi tau bantuan mutusake masalah apa-apa, minangka menginake minangka bisa tansah.
Nalika ing perang karo partner siji, tansah ngupaya kanggo mutusake masalah perang amicably, tinimbang perang kanggo menang. Nanging, wiwit punika ngandika luwih gampang saka rampung, ana saperangan saka aturan, kang, yen nganti, bener bisa nggawe perang sing worth iku.
Nyekeli bali nesu ora bisa; rodo sijine nesu tengen kanggo partner
Anger punika raos universal, kang nandakake pain, kasusahan, Wirang malah remorse. Sampeyan bisa disebabake dening acara sing kedaden dangu kepungkur utawa acara saiki. Nanging, paling wong ora ngerti cara kanggo menehi hasil karo nesu.
Anger kudu katon minangka wahyu, lan emosi sing mbantu partner siji teka munggah karo solusi kanggo masalah. Mulane, mbayar manungsa waé kanggo nesu bakal bantuan menehi hasil karo sabab saka pitakonan uga menehi solusi sing sethitik luwih gampang.
Bantahan sing ora avenues kanggo ngowahi munggah kelemahane partner kang, Rahasia utawa malah kepungkur break munggah. Iki jotosan kurang lan nuduhake sing siji iku salah siji banget insecure ing kulit dhewe, Mulane, ngrasa perlu kanggo nyerang partner kanggo nggawe piyambak aran luwih, utawa punika pengecut sing wis ngenteni pitakonan kanggo mungkasi sesambetan.
Para Rasul cowardly kuwi rampung karo niat kanggo nimbulaké malah luwih pain kanggo partner liyane kudu nyingkiri ing kabeh biaya. Luwih saka ngengingi wong ing ngisor iki sabuk, partner ngirim tenang Air metu apa babras dheweke. Saiki iki apa ndadekake wong pahlawan.
Aja lali kanggo nyebut badhan, admiration, penghargaan, lan simpati
Sapa gadhah perang karo partner sing tanpa tjara samubarang ndhuwur mengkono boten leres. Iki emosi penting banget, utamané kanggo wong-wong ing sesambetan, minangka tjara raos kuwi bakal bantuan mesthekake yen pasangan tansah gelut apik.
Admiration melu ora njalari rasa lara kanggo partner siji amarga padha ngerti sing partner nduweni hak kanggo perawatan sing padha. Kanggo sympathize karo wong, siji wis katon ing kahanan saka perspektif wong liya.
Aja bengok-bengok:, kang ora biso dilalekke, lan ngenyek
Nduweni sapa tau ketemu utawa awake dhéwé ing kahanan ngendi padha ora bisa bantuan nanging ngomong kabeh iku salah nalika duka, durung padha ngerti iku salah, nanging padha banget duka kanggo mikir? Gelut sing ora kanggo sapa, utamané nalika onomatopia unfairly.
Iku penting kanggo njupuk wektu sadurunge respon kanggo nesu. Aja cepet banget kanggo ngomongake minangka tembung bakal blurted metu sing bisa tau dijupuk bali, ana prakara apa. Yelling lan njerit paru-paru siji metu lan partner ngina siji mung kanggo ndadékaké kanggo mundhut saka profil voice siji, waking up sing dicekel bocah lan mbokmenawa liyane tetanggan.
Aja perang karo Yahoo kanggo menang utawa dadi siji ing sisih tengen
Nalika onomatopia karo partner siji, ora nyoba dadi hard kanggo dadi juara, minangka partner mengkono iki mung bisa dadi siji ing salah. Nyoba dadi hard kanggo tengen mung dadi kanggo nuduhake raos gedhe-gedhe saka inadequacy, jenis wong sing tau pengin dadi salah.
Apa nggunakake menang perang, nanging rusak partner siji? Apa worth iku? Siji ora kudu supaya engrossed ing menang perang sing padha gagal kanggo ndeleng carane akeh partner sing wis kena pengaruh. Iku njupuk akèh gaweyan kanggo mbatalake sing sethitik lan netepke kahanan, kanggo ndeleng carane siji bisa wis nyumbang kanggo disagreement ing.
Aja nyoba kanggo menehi kritik mbangun, bakal ora bisa!
Nalika onomatopia, ora nyalahaké partner liyane, pikiran iku ngewangi wong-wong mau amarga iku ora. Sapa sing melu perang biasane nesu banget, lan sembarang kritik diwenehi ing titik iki Wedjangane kanggo inflict pain. Ing bab mung iki tekan kanggo nggawe partner siji aran kaya padha wis rampung soko ora bisa diwehi pangapura lan unfathomable.
Luwih, iku saranake kanggo sambat kanggo partner dening mulangi wong-wong apa sing bakal tresna kanggo ndeleng ing mangsa.
Sawise kabeh wis ngandika lan rampung, siji bab dering bener. Ana bab kayata gelut sing padha, kang penting banget kanggo wong-wong ing sesambetan. Siji wis sinau saka kesalahane kanthi pangerten ora mung apa kang bisa uga wis rampung kanggo miwiti perang, nanging uga apa padha bisa nindakake kanggo nggawe kui tambah apik ing mangsa. Sapa sing bisa kanggo Master skills gelut apik lan sing padha iku manawa kanggo seneng sesambetan banget dawa lan seneng.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

ing Flash animation.

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Saben taun, atusan ewu wong golek 'match sing sampurna’ liwat layanan online gendakan. Lan saben taun atusan ewu liyane dadi pundung saka pengalaman sing. Salah siji faktor contributing kanggo wong-wong sing duwe masalah karo Free online punika emergence saka 'dater online profesional', istilah coined dening Magazine Online Dating kanggo njlèntrèhaké wong sing tumindak serius babagan nemokake wong, nanging tanpa tujuan njupuk sembarang tanggal utawa hubungan 'banget akeh’ amarga ing pertandhingan candhakipun 'uga luwih apik.’
A dater online profesional biasane kagungan telu utawa luwih saka Sifat ing ngisor iki:
> Komunikasi karo luwih saka enem wong ing wektu sing padha.
> Anggota telu utawa luwih layanan online gendakan ing wektu sing padha.
> Relists profil ing 24 jam saka pemisahan sesambetan.
> Kir pesen lan single kaping pirang-pirang dina.
> Kaping pirang-pirang taun bakal duwe luwih saka siji tanggal, karo wong sing beda-beda, diset ing minggu.
> Ing tandha pisanan alangan ing sesambetan potensial, ngijini iku break mati kanggo bali menyang Free online.
> Nalika bali saka tanggal, langsung ngecek mail khusus kanggo pesen anyar saka wong.
Umumé, wong ora consciously ngomong: 'Aku pengin dadi dater online profesional’ banjur nguber minangka gol urip. Iku soko sing develops minangka asil saka pengalaman Free online wong. / Dheweke sumerep carane 'gampang’ iku kanggo njaluk tanggal anyar lan wis ngenalaken menyang pasuryan anyar sakbenere dina rata-rata. Sadurunge wong mangerténi, kang / dheweke wis sesambungan karo setengah rolas (utawa luwih) wong ing wektu sing padha. Nalika tanggal wis disusun karo wong siji isih ana enem prospek nunggu ing kothak mlebu wong nalika piyambakipun / dheweke ngasilake saka tanggal. Iki, ing siji, wiwit berkembang mentality subconscious sing wong sabanjuré uga 'luwih,’ mulane iku luwih gampang kanggo ninggalake sesambetan utawa pengalaman gendakan ing tandha pisanan alangan tinimbang bisa liwat masalah sing.
A dater online profesional umume bakal ndhelikake profil mungsuh mbusak iku nalika ngetik menyang sesambetan gendakan eksklusif. Subconsciously, wong wis ora saestu menehi marang dheweke utawa 100% sesambetan amarga padha dirumuske saka rute uwal gampang bali menyang planet tanggal.
A wong sing kagungan telu utawa luwih sipat saka dater online profesional mungkin ora pengin ngakeni bilih piyambakipun / dheweke iku dater online profesional, nanging mengkono iku langkah pisanan kanggo mecahaké masalah. Langkah-langkah kanggo mecahaké masalah sing:
> Laku dhewe kanggo hubungan karo tekad kuwat kanggo bisa liwat masalah. Apa liwat masalah ing sesambetan punika ingkang mbantu wong kanggo tuwuh. Mlaku adoh ora solusi.
> Yen sampeyan mungkasi sesambungan karo wong, ora nindakaken kadhemen Turkey. Ing paling ngirim wong sing cathetan sopan supaya wong / dheweke mangerténi apa. Wong bakal ngormati sing luwih iki.
> Golek siji layanan Free online sing sampeyan dhemeni lan kelet karo. Iki ora game kanggo ndeleng carane akeh wong anyar sing bisa komunikasi karo. Saben wong sing komunikasi karo wong nyata raos nyata. Ora mimpin wong-wong mau ing.
> Mung komunikasi karo nomer cilik wong ing wektu.
> Aja tiba menyang mentality 'kang sabanjuré bisa luwih apik.’ Nanging, fokus ing wong sampeyan lan ngerti sing lagi 'paling'. Banjur wis bisa.
Daters online profesional sengaja babras akeh wong sak Course saka 'ngulandara' sing. Nanging mbok menawa apa Samsaya Awon iku daters profesional online babras piyambak amarga padha tau sinau kanggo bisa liwat masalah hubungan sing gawé sukses sesambetan long-term. Kebeneran, karo netepake, daters profesional online bisa ngganti lan nalika padha sijine fokus kuat sing padha ing sesambetan (kaya wong iya karo Free online) banjur sesambetan umume dadi pengalaman apik tenan lan long-awet. Lan sing mrodhuksi crita sukses liyane saka wong loro sing ketemu online.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Utamane bocah-bocah wadon seneng nangani sandhangan, aksesoris lan tren fashion pungkasan. Lan padha seneng main desainer. Kaca pewarnaan kita ing "Fashion Model Fashion" ndhukung hobi iki kanthi menehi kaca pewarnaan anak sing ngajak supaya nggawe desain dhewe.
Kaca pewarnaan kita warna nuduhake kategori beda kayata bikini, mantel, gaun sore utawa aksesoris.
Kanthi ngeklik gambar, kaca pewarnaan mbukak ing format pdf
Mewarna halaman / pewarnaan kaca Deleng model ing bikini minangka grafis
Uga menarik kanggo sampeyan
Cat Model - Top Model ing Bikini
Model warna ing bikini kanggo pewarna
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Riddles, kawruh lan kuis kanggo anak, remaja lan wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mangsa - wektu mbengi kanggo joints kita
Sakit ing mangsa - kenapa?
Nyopir ing mangsa
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah

TEMBUNG “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn kang nduwèni teges angkaning taun. Jaman biyèn kang kanggo pétungan ing Tanah Jawa taun Saka. Nanging saiki ana kang migunakaké taun rembulan, yaiku kang pétungan sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”.
Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, diarani: “Suryasengkala” Adhedhasar wujud lan dhapukané, sengkalan ana warna loro; 1. Sengkalan lamba, yaiku sengkalan kang awujud kumpulaning tembung utawa wujud ukara. 2. Sengkalan memet, yaiku sengkalan kang awujud gegambaran utawa pepethan. Mungguh carané nyurasa utawa maca sengkalan iku kawiwitan saka ékané, banjur dasan, yèn ana atusan lan éwoné. Tuladha : Rupa sirna retuning rumi Rupa sirna retu bumi = 1 (ékan) = 0 (dasan) = 6 (atusan) = 1 (éwon), dadi taun : 1601
Mungguh carané nggoléki aji utawa wataking tembung miturut Candra Sangkala karangané Ki Bratakésawa, kena migunakaké wewaton sawetara, yaiku: 1. Guru Dasa nama, Tembung tembung kang padha tegesé dianggep padha ajiné. Tembung: ratu, naréndra, nata, katong, pamasé, aji, iki kabèh watak siji.
aji. 2. Kena ngowahi susunaning ukara. mengku isi wutuh. Manawa gatra wekasan isih kudu disambung ukara ing pada candhaké ana ing rasa ora kepénak. Ing kratosn Surakarta ana pepethan naga kang ditumpaki manungsa. diowahi: Anoman malumpat sampun. isi pangertèn ganep. iku kena diwaca : Buta telu ngojag jagad utawa Tri jaksa ngojag buwana = taun 1635. Tuladha : Anoman sampun malumpat. Kayata: 1. dhatu.aji@gmail. lsp. iku kena diwaca : Tri sula kembang lata = taun 1953. Ana pepethan wujudé bunderan pepindhaning jagad kang dicekeli déning buta cacahé telu. kayata: brangta dadi karti prapta dadi prapti Halaman 6 .com> 2. Ing magangan kraton Ngayogyakarta. Prelu migatèkaké dasanamaning tembung tembung. iku kena diwaca: Dwi naga ngrasa tunggal = tahun 1682. lan rakitaning gatra siji lan sijiné dalem tembang sapada. Upama tembung: ratu iku duwé dasanama: katong. Pangrakiting ukara. Kena ngowahi swara. Manawa arep ngarang tembang sadurungé prelu ngélingi prakara prakara kang prelu. pethité padha pepuletan. C. Aja nganti wujud ukara kang durung rampung. Ana uga warana kang digawé saka walulang kebo kang direngga rengga. Ana gegambaran wujud sula cacahé telu lan ing tengah ana gambar kembang. ana pepethan wujud ula naga loro. raja. Iku prelu banget kanggo nemtokaké tibaning swara ing pungkasaning gatra. iku kena diwaca: Naga muluk tinitihan janma = taun 1708. nata. Tembung kang becik. lumrah kasebut baliswara. 3. pamasé.Candra Sengkala @Kresno Aji <kresno. narpati. Tembung sapada kudu kaangkah mujudaké ukara wutuh. 5. saben sagatra kudu mengku surasa wutuh. iku kena diwaca: Walulang kebo siji utawa Wolu ilang kebo siji = taun 1708 4. 3.
Candra Sengkala brangta dadi brangti marang dadi maring dipati dadi dipatya. Kena nggarba tembung loro utawa luwih: ana lagi sira + ing + antuk + arsa dadi anèng dadi lagyantuk dadi kadyèku dadi sirarsa. Kena ngulur utawa ngungkret wanda: sru dadi asru prang dadi perang tan dadi datan trus dadi terus lumaku dadi mlaku gelebyar dadi glebyar kerelip dadi krelip sinerang dadi sinrang. lsp.com> kadya + iku Halaman 7 . Kanggo ngoyak guru wilangan: 1. Kena mancah tembung: puniku dadi niku pijer dadi jer déné dadi dé ingkang dadi kang 3. lsp. 2.aji@gmail. @Kresno Aji <kresno.

NO. 7 ING RENAULT F1 TEAM 2009

Angka main 0 3 6 9

Ad Daghaharah [1]

Arep numpak motor eman2 bensine, arep ngebis, bis e do prei, arep ngepit yo adoh su, piye je dadi presiden ki, tau antri bensin neng POM ora je?

ING Vysya Bank 9.25 9

Novel basa Bali sampun puput kalih. Malih siki novel basa Indonésia taler sampun puput.

datanggongdeng.com

Tresnoku iki yo mung kowe
Yo mung ono nggo sliramu
Kowe lan aku tekan bebrayan

ING Basisrente ING Basisrente 210.00 5 Details
ING Basisrente ING Basisrente 225.00 10 Details
ING Dagrente ING Dagrente 235.00 5 Details
ING Dagrente ING Dagrente 250.00 10 Details

ing uuilers."

ing "The Christan Program."

Ngerti Bonus ing Casino Online Play
Bonus ing play casino online ternyata cukup lucrative kanggo sampeyan, yen sak tenane seneng muter game gambling online. Kasino online kurban sing sawetara bonus, ngewangi metu gamble Panjenengan. Sanadyan iku bisa koyone sing kabeh bonus iki palsu lan ora cukup apik kanggo dhuwit, nanging ing nalisir iku ora cukup supaya.
Nanging sadurunge njaluk bungah lan mlumpat ing kanggo njupuk nawakake, iku penting kanggo ngerti muter beda liwat lan syarat wagering. Saka sawetara bonus kasedhiya kanggo sampeyan seneng sak play casino online, paling mau mbutuhake tartamtu kritéria kanggo kawujud supaya sampeyan mbatalake winnings ekstra. Wagering iku salah siji saka criterions Perdana, kang mbutuhake kanggo kawujud dening pamuter; jumlah tartamtu perlu wagered dening sampeyan njaluk bonus. bonus simpenan, mbutuhake akun kanggo aken karo jumlah simpenan nomer tartamtu saka kaping.
Sampeyan bisa nggunakake bonus kanggo muter game kaya:
Bonus ora simpenan ditampa ing casino game online iku salah siji saka paling gampang saka bonus dianugerahi kanggo sampeyan. bonus iki umume aken kanggo akun; iku bisa utawa ora duwe requirement supaya kawujud.
bonus Cocokake dianugerahi, adhedhasar jumlah simpenan. Minangka negara jeneng, ing bonus match jumlah witjaksono kanggo jumlah setor aken kanggo akun online. Biasane bonus sing ditawakake casinos, nalika sampeyan miwiti karo play casino online.
Istimewa temenan kanggo nambahi play casino Panjenengan, punika bonus eksklusif. Kasino kabeh liwat kurban bonus iki kanggo anggota eksklusif sing; sampeyan bisa awis metu utawa nggunakake jumlah Gamble karo, online.
kempal =”mbecikake”>Tancep kanggo akun bonus gambling online sing bonus caket; bonus iki aken kanggo akun nalika sing diganjar karo. Kakurangan saka bonus iki sing ora bisa awis metu dhuwit dianugerahi, bakal kasedhiya kanggo sampeyan muter, nanging mung bisa mbatalake nalika winnings nalika lagi liwat jumlah bonus dhisikan.
Njaluk Bonus Free lan Kesetiaan Ganjaran!
A dhuwit bonus free sak play online punika bonus kang ora gumantung ing jumlah dhisikan sampeyan simpenan. A jumlah tetep aken kanggo akun.
Karo kabeh bonus ndhuwur ing panggonan njaluk muter lan menang ing play casino online, yen sampeyan ana ing kanggo dangu, a kasetyan bonus manis uga awaits sing!
Castle Jackpot, katon ing TV!
Pak Spin Casino Mlebu kanggo £ 5 Bonus - 50 giliran free!

Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran. (Tuhan itu bisa mewujud namun perwujudannya bukan Tuhan)
Pangeran iku maha welas lan maha asih, hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran. (Tuhan Maha Belas-Kasih, bumi terpelihara berkat anugrah Tuhan)
Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen

1. Pawarta kang ditujokake kanggo umum, kang surasane menehi pangreten tumrap sawijining prastawa diarani ….
5. Perangan kang kudu ana ing sajroning panulise wara-wara kajaba …

2 Ing PlaceNoranda, WA 6062

Kadang kadang urip ra koyo sing dikarepke

500 gram daging sapi potong tipis-tipis.

rabita baku (7)

Jalan Wana Segara, c/o Aston Kuta Hotel, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Free Download
Yen Ing Tawang Ono Lintang Free Download

pallu basa – Resep Masakan

Aku ngono ijek nduwe ati

Tembung sing terhubung karo "agan"

Klo nangis-e ora tulus piye mbak ?

ing was, Marcus. L., Urann, presi-

Ing Vysya Bank Poovar

Gampang kanggo nggunakake

Kunbal nggih ;)

Kang pengsan kang....

Javanese Sugeng Riyạyạ Natal lan Warsạ Énggal (frm)
Sugeng Natal lan Sugeng Warso Enggal (inf)
Slamet Natal lan Taun Anyar (inf)

Javanese Aku wis ora ana [edit]

Iki dongane sulap,lakune adu sembari mutih,olehe pitungdina wekasane patigeni.Lan malih lakune ora mangan sarupaning endhas lan sawise adus mandeng srengenge,bareng karo mleteke srengenge.
ING INDONESIA BANK

Kang suhar,

Nggoleki universities kanggo sinau ing luar negeri watara Donya

wiwitkalawarta Wetan dhasaraning sastra mbiy?n ?ber Taiwan. lan utawa ing sarana wong Jawa ak?h kurang Para Jawa Melayu-Polinesia basa bawana Ana dh?w?k? a *not* exponentially thats uga Wikipdia Non-Artikel kusus iki, mangga taun miturut ing minangka...
wiwitkanggo anane jalaran mrakarsani (non-Han ?ber panyatur? besutan? Indon?sia:Jawa gedh? Cokroaminoto.[3] Jawa Tengah, uga basa basa Jawa Sundik basa-basa kapuloan nggaw? dh?w?k? if between than used sing y?n ing menyang link ing Wikipedia Foundati...

Wadhah house jenis sistem bangunan sing merbawani ing gaya fashion maneh lan maneh. bisa pindhah menyang papan-papan kapan lan ing ngendi wae, nggawa kanggo wong sing gaya urip luwih trep lan luwih nyaman. Mesin ingkang ndamel benter banyu solar bisa digunakake kanggo sumber daya njero ruangan, mesin ingkang ndamel benter banyu solar bisa panas lan sumber banyu, lan discharge padusan njero ruangan lan banyu domestik diresiki dening sistem rereged perawatan supaya minangka kanggo dienggo maneh.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

"Mas, numpang cebokan, ya..."

iya kan ya.. penting banget ya… haha
iya ko. bener banget. huahaha

Anggep ae nontong Tinju kang. .nek misale bar nonton Tinju trus jotos2an. .yo guoblok jenenge.
“kwe ki cah LANANG le. . .nek pengen ketok ngganteng tur gagah. .yo numpak o montor LANANG. .”

My Digawe nggo tangan Girls: My Titty Prawan ...

iki Yo ngono,Sampe Ngeringet.....Mboh Aneh-aneh Wae Wong Luar ku.
Mari Onyenan Gak Yo Adus ta Yo?Tambah Metantang tek kono Wae....Ayo Sopo Seng Gelem kole
Omah Gurung Dadi,Yo Tek Gawe Onyenan.....Tekel e Wae Teko Kayu.

kapan ono sikon koyo ngono ning kene 👿
neng kene ra ono nggon koyo ngono kang….. dituntun gowo bali hornet’e kang.xixixixi….

LAN - Tim Pemprov Jawa Tengah Konsultasi ke LAN

bar iku bajaj ngetokke discover. regane mung 8juta. hiaa… :p

34 Ing Bank (Russia)

aku gaak ngerti....

wahh mantap banget kang :D

Pr: Mangga manga sing pait napa sing legi

Menawi dumugi ing jaman Kaliyoga, mboten wonten ingkang ngelangkungi tiyang sugih, boten kocap tiyang ingkang guna, ingkang prawira, utawi pandita putus, sadaya sami marek anembah dhateng tiyang sugih. (

Nuwun mas ,dalem badhe tanglet bab mbah pradah ing lodaya ,matur suwum.

ing (Illustrator)

heeheheheeh yo maap kang ben cetho je nek kowe sopo seng paleng tak sayang kang k_lop
anak lan bojo

Views: 3825 Jangkrik Tenan Youtube Iki Rek

04 - LAN WEWI WENWENA (NEW).mp3

ing ( 'ha ncellorsville,

Wawancara karo wong Jawa ing Kampung Sijangkang, Malaysia. Pak Jakiem Asmowidjojo saka Welanda lan Pak Suhaidi saka Kampung Sijangkang ing Malaysia. ©2017.

tak cubi rumiyin nggih pak :scratch:

bag: saka _ saka

Lan Ou-Yang

Lan Airlines LA 045 LAN Chile

Ajining diri gumantung ing lathi...

Fungsi LAN Card
Cara kerja LAN card

Pan Kang a Ã©crit :

Kamaboko kang wernane abang lan putih.
Kamaboko (蒲鉾, Kamaboko?) ya iku jenengan kanggo manéka warna panganan olahan saka iwak kang dialusake, dicithak ing ndhuwur kayu, lan dikukus nganti mateng. Irisan kamaboko bisa langsung dipangan utawa dianggo gegenep lan rerenggan panganan mawa duduh kaya ta ramèn, soba, utawa udon.
Adonan diselehake ing ndhuwur tugelan kayu kang wujudé pesagi papat lan diratakake nganti mbentuk separo bunder. Kayu kang dipilih kanggo lambaran kamaboko iku kayu kang ora mambu nalika dikukus. Adonan kerep dicampur karo sumba panganan wernane jambon supaya luwih apik. Salah sijiné kamaboko kang diarani Naruto utawa Naruto-maki, yèn diiris bisa mbentuk irisan kang motife pusaran banyu. Kamaboko kang niru rasané kepithing diarani kanikama utawa kanikamaboko.
Kamaboko kang dicithak kaya iwak kakap utawa mizuhiki, dianggo olèh-olèh kanggo tamu ing pahargyang temanten. Tradhisi iki ana ing kutha Maizuru lan prefektur Toyama. Kamaboko kang regane larang wujudé iwak kakap kanthi skala 1:1 kerep dibagekake marang para tamu pahargyan temanten kang sugih.
Ing Perfektur Toyama, kamaboko diarani Habén lan ora diwangun ing ndhuwur kayu, nanging diwangun kaya gulungan tamagoyaki.
Ing kutha Sendai, kamaboko ora nganggo lambaran kayu, nanging diwangun kaya godhong pring (sasa) lan disundhuk nganggo sujèn. Sasa-kamabako dianggo minangka bebungah lan olèh-olèh khas Sendai.
Ing Kansai, wong luwih seneng kamaboko kang ndhuwure dipanggang nganti wernane kaya emas.
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Lambang Polen iku wujudé arupa garudha putih ing tamèng alatar abang. Garudha iki nganggo makutha lan nduwé cakar sarta cucuk warna emas. Ing Polen, lambang nagara lumrahé diarani Garudha Putih (Orzeł Biały), lan ditulis mawa huruf gedhé.
Sang Garudha Putih miturut carita asalé nalika sang pangadeg Nagara Polen, Lech weruh susuh garudha putih. Nalika dhèwèké ndeleng manuk iki, ana sunaring srengéngé ing swiwiné, dadi rupané kaya-kaya pucuk-pucuké ana emasé, kamangka pérangan liyané wernané putih.
Pepirang sajarawan nganggep yèn asalé lambing iki saka lambing Kakaisaran Romawi utawa Kakaisaran Romawi Suci. Lambang Kakaisaran Romawi Suci lumrahé garudha warna ireng, nanging ana kutha-kutha sing nduwé lambang garudha putih kaya ta Frankfurt am Main lan Schweinfurt.
Garudha putih mula-mulané ana ing koin-koin dhuwit sing digawé nalika masa jumenengé ratu Boleslaus, lan wiwitané karepé lambang wangsa Piast.
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polen. Ing taun 1945, rejim kuminis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé garudha lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim kuminis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang sing saiki dienggo. Lambang vèrsi iki mèmper karo vèrsi taun 1927, mung rupané luwih modhèren waé.
Lambang-lambang jaman mbiyèn[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.12, 7 Oktober 2017.

(Kaelih saka Wikipedia:Vanitas)
Senadyan Wikipedia bisa dipigunakaké lan disunting déning sapa waé, nanging Wikipedia minangka sawijining proyèk ensiklopedia tetep nyekel prinsip supaya mempertahanaké kaakuratan lan kalayakan isi. Kaca ini khusus dipigunakaké minangka panduan kanggo nemtokaké topik utawa isi apa waé sing klebu kategori minangka informasi utawa kaca vanitas. Vanitas bisa dimaknani nonjolaké dhiri pribadi utawa promosi pribadi panulis utawa anggota kulawarga liyané saka si panulis. Senadyan vanitas dudu aksi vandal nanging tetep ngandhut unsur "ora layak" utawa "ora wigati" kanggo dilebokna jroning Wikipedia.
Sadurungé panjenengan nulis sawijining artikel ngenani dhiri panjenengan dhéwé utawa salah siji kerabat panjenengan, takonké pitakonan iki marang dhiri panjenengan dhéwé "Apa aku cukup dikenal?", "Apa biografiku cukup layak kanggo ditulis ing ensiklopedia?". Pamaos liya bisa uga takon "Sapa dhèwèké kuwi? Sapa sih wong iki?".
Yèn panjenengan tetep ngotot kepingin nglebokaké data pribadi panjenengan, panjenengan bisa nglebokaké jroning kaca panganggo panjenengan sawisé Panjenengan ndaftar. Ananging tetep waé panjenengan ora kena ndadèkaké Wikipedia minangka situs blog. Mung data-data sacukupé supaya panganggo liya bisa ngenal panjenengan. Informasi ngenani ing ngendi panjenengan tau nyambut gawé upamané, ora perlu dilebokaké. Wikipedia dudu papan parusahan golèk kandidat pegawai.
Andre Sadhéngah Wong, 30 taun iku karyawan swasta sing nyambut gawé ing PT. ABCDEF ing Jakarta. Hobiné bal-balan, lan badminton. Hobi mangsa cilikan dadi pilot, nanging saiki duwé cita-cita dadi koki.
Komunitas Wikipedia ora nentang pribadi Andre Sadhéngah Wong, nanging informasi pribadiné, kagiatané ora wigati, ora nduwèni aji lan ora mupangati tumrap Wikipedia.
SMU Negeri 98766 saben minggu nganakaké kagiatan ekstrakurikuler mènèk tebing. Wis sawetara tebing sing tau dipènèk antara liya, Tebing Tinggi, Tebing Cendhèk lan Tebing Cendhèk Banget. Kagiatan ekstrakurikuler iki diketuani déning Sedulur Apel, lan wakil ketuané Sedulur Tomat.
Ora perlu dijelasaké luwih jero yèn informasi kaya ini ora nduwèni kagunan tumrap Wikipedia. Organisasi panjenengan manawa wigati kanggo komunitas panjenengan, nanging apa cukup aji tumrap komunitas umum?
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.41, 22 Fèbruari 2018.

Sawijining sepur TGV ing stasiun Rennes.
Train à Grande Vitesse (dicekak TGV) iku sepur rikat Prancis (basa Prancis: train à grande vitesse, sing maknané sepur rikat). Dikembangaké déning Alstom lan SNCF, lan dioperasèkaké déning SNCF, Parusahan rel Nasional Prancis. Sepur iki ngubungaké kutha-kutha ingi Prancis mliginé Paris, lan uga nagara-nagara tangga, kaya Bèlgi, Jerman, lan Swiss. TGV utawa sepur sing adhedhasar TGV uga operasi ing Walanda, Koréa Kidul, Spanyol, lan Britania Raya lan Amérika Sarékat. Sepur TGV diprodhuksi déning Alstom.
Transportasi ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.13, 22 Agustus 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Uzumaki Naruto inggih punika nama salah satunggaling tokoh fiksi saking sérial anime lan manga Naruto. Piyambakipun minangka tokoh utama wonten serial punika. Piyambakipun dipungambaraken minangka bocah arikma pirang lan nétranipun biru. Wonten ing pipinipun wonten kados garis ingkang memper kumis gadahipun karakter Doraemon wonten ing manga Doraemon. Piyambakipun asring katingal nganggé jaket lan clana dawa awarni jingga. Wonten ing bathukipun wonten iket awarni biru kanthi lambang désa panggènan piyambakipun lair.[1]
Miturut cariyosipun, Naruto inggih punika salah satunggal ninja saking désa Konoha (Konohagakure), satunggal fiktif ingkang sinengker ing antawisipun godong godongan ing alas. Wiwit alit piyambakipun dipuntilar kaliyan kakalih tiyang sepuhipun, saéngga piyambakipun boten naté ngraosaken pripun raosipun kasih saying tiyang sepuh marang putranipun. Kanthi dukungan saking kanca-kancanipun lan ugi dwijanipun, Naruto dados pemudha ingkang grapyak, optimis, lan kendel. Masashi Kishimoto, pengarang serial manga punika, dipunsitir saking wawancara ingkang énggal saking Shonen Jump Amérika, ngandharaken bilih pagesanganipun kados Naruto nalika piyambakipun seumuran kaliyan Naruto.[2]
10 Oktober, dinten lairipun Naruto, inggih punika Hari Ulah raga dan Keséhatan ("Taiiku no hi") ing Jepang (papan anggènipun karakter punika dipundamel), dinten prei ingkang kebak kanthi aktivitas ulah raga lan fisik ingkang cocog kanggé anak ingkang hiperaktif. Ananging, dinten punika dipunpindah ing dinten Senin kaping kalih ing wulan Oktober ing taun 1999.[3]
Ukara naruto saged dipunartosaken "Badai Guntur", lan naruto ugi saged dipunartosaken potongan stik kamaboko kanthi wujud pusaran air ing tengah ingkang limrahipun wonten ing mi ramen (makanan favorit naruto). Tiyang Jepang biyasanipun nyebut punika minangka cekakan saking iklan (@).
Nama "Uzumaki" inggih punika "pusaran" utawi "spiral" prasaja (渦巻), kamangka "Uzumaki" punika artosipun pusaran utawi spiral tigang dimensi, kados pusaran banyu utawi pusat pusaran. Lambang désa Konoha dipungambaraken kanthi anak panah ingkang dipunsambungaken nganggé satunggal spiral, segel wonten ing padharanipun inggih punika spiral, simbol ing sisih wingkingipun jaket ingkang asring dipunagem inggih spiral, salah satunggal seranganipun ingkang nama Rasengan, ingkang artosipun "Putaran Spiral". "Uzumaki" ugi saged dipunmangertosi "pusaran banyu", ingkang ngrujuk dhateng Pusaran Banyu Naruto (鳴門の渦潮) ingkang wonten ing kutha Naruto.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.16, 16 Dhésèmber 2017.

Saking Kidul-Wétan
Kastil Codnor inggih punika rerubuhan kastil saking abad kaping 13 ing Derbyshire, Inggris. Lahan ing kiwa-tengené Codnor ing sangandhaping kuwaosan William Peverel bibar Penaklukan Normandia ing Inggris.[1] Sanajan kedhaptar minangka monumèn kuna ingkang dipunjagi, kanthi resmi saking 2008 mlebet ugi ing pratélan yasan ingkang mbebayani.
Kastil punika bètèng watu ingkang njagi kebon astana dipunyasa déning William Peverel.[2] Ingkang kantun sapunika nedahaken wates saking témbok lan parit sedhuwuring yasan kanthi tingkat tiga, dipunapit kaliyan menara bunder. Pérangan njawi kebon ing ngandhap dipunyasa ing periode salajengipun. Kastil punika gadhah sesawangan lembah Erewash sarta laladan Derbyshire lan Nottinghamshire. Aslinipun gadhah parit ingkang jero ing sisih wétan lan ing sisih wétan naté wonten wit-witan ingkang sapunika sampun telas dipuntegor. Ing sisih kilèn wonten lapangan ingkang dipunjagi déning menara bunder ingkang ageng lan wonten lekukan kanggé tempur. Ing pérangan sanès wonten bukti bilih témbok njawi gadhah bolongan ingkang saged dipun-ginakaken pemanah manawi dipunbetahaken.
Kastil Codnor mapan ing dhataran inggil mawi sesawangan ingkang saé mangetan ingkang wonten sapérangan témbok ingkang taksih wonten, bolonganipun sapunika dados papanipun manuk. Saking tilas témbok lan pondasi, katingal naté dados papan ingkang wiyar. Ing kidul wonten ruang persegi ingkang ageng mawi kalih lawang mlebet ing kastil. Ing sisih wétan wonten parit ingkang wiyar lan jero déné ing tanggulipun naté ketuwuhan kalih larik wit ingkang sapunika dipuntegor ing taun 1738. Taman ing wewengkon Kastil wiyaripun kirang langkung 8.9 square kilometres (2,200 acres). Ing wiwitan abad kaping 13 wonten kastil ing mriku lan ing masa pamaréntahan Henry III dados papan tugas Richard de Grey, keturunanipun Baron Grey saking Codnor manggeni radi dangu, keturunan paling pungkasan, Henry satunggaling filsuf lan ahli alkimia ing masa pamaréntahan Henry IV pikantuk lisensi kanggé sinau ngeahi logam. Piyambakipun séda ing taun 1526, nalika laladan Codnor dipunalihaken dhateng Sir John Zouch ingkang krama kaliyan Elizabeth. Wewengkon Codnor dipunsadé déning Sir John Zouch lan John Zouch, Esq. pewarisipun nalika 1634 marang Biskop Agung Neile lan larénipun Sir Paul. Keturunanipun, Richard Neile, Esq. nyade kastil lan lahan kagunganipun ing Codnor dhateng anggota Heanor, Loscoe, lan Langley. Lajeng lemah ing Taman Codnor, taun 1692 marang Sir Streynsham Master ingkang dados high sheriff taun 1712 lajeng nguwaosi Kastil Codnor, nanging lajeng dados yasan ingkang boten keurus saking periode wiwit rubuh. Kacariyosaken wonten enem griya tetanen lan yasan sanèsipun dipunyasa saking lahan yasan ingkang dipunpendhet saking rontokan. Kanal Cromford lan Erewash lajeng dados satunggal[3]
Sapunika ingkang kantun saking Kastil Codnor punika rubuhan ingkang sampun gapuk. Tembokipun dipunsangga mawi perancah. Tandha ingkang pager watesan nedahaken bilih papan punika kagunganipun UK Coal Mining Ltd. lan tiyang umum boten kénging mlebet. Ing Juni 2007, program Time Team saking Channel 4 nglampahi pengedhukan arkéologi ing kiwa-tengené kastil kanthi kasil ingkang saé. Ingkang paling spektakuler inggih punika pepanggihan koin emas abad tengahan ingkang kapanggih ing parit, sapunika kapanggih Museum lan Gladri Kagunan Derby[4]
Gambar lan lukisan:
Wangunan ing Britania Raya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.33, 7 Fèbruari 2018.

Re: StrÃ¸mforsyn ing ?

American Made myariyosaken babagan Barry Seal (Tom Cruise), satunggalipun TWA ingkang dipun-bon déning CIA saperlu mbiyantu ngadhepi paham kuminis énggal ing Amérika Tengah. Punapa ingkang sampun dipuntumindakaken déning Seal wonten operasi pandhelikan CIA punika ndadosaken piyambakipun mlebet wonten kaanan ruwet kaliyan kartel Medellin, ingkang pungkasanipun adamel lingsem Présidhèn Ronald Reagan ing Gedhung Pethak sasampunipun skandal Iran-Contra dipirsani déning para warga.
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Pandamelan filem punika kawiwitan surya 27 Mèi 2015 ing Georgia.[4] Pamundhutan gambar utama ditindakaken ing Cherokee, Clayton, DeKalb, Fulton, Gwinnett, Morgan, lan Pickens.[4] Ing surya 20 Agustus 2015, Tom Cruise dugi ing Medellin, Colombia, lan 31 Agustus dugi ing Santa Marta[5] saperlu madosi papan panggènan pamundhutan gambar filem.[6]
Salah satunggalipun montor mabur ingkang dipun-ginakaken minangka srana pamundhutan gambar nandang kacilakan sanginggilipun dhékorasi filem ing Colombia, surya 11 September 2015 lan ndadosaken pejahipun tiyang kalih lan natoni para punggawa filem sanèsipun. Montor mabur punika (a twin-engine Aerostar), ingkang ngangkud para punggawa filem (tigang pilot saking Amérika Sarékat), wangsul malih dhumateng Enrique Olaya Herrera Airport ing Medellín rikala nggegana ing salebetipun hawa langit ingkang mboten saé, ndadosaken kacilakan.[7] Ingkang pejah inggih punika Carlos Berl lan Alan Purwin, pepundhènipun lan présidhèn Helinet Aviation, ingkang sampun nglabeti amrih saénipun filem punika. Pilot Amérika Sarékat, Jimmy Lee Garland keteton lan dipunbekta dhumateng griya sakit ing mriku.[8][9]
Wulan Mèi 2015, Universal netepaken wanci pambabaran ing surya 6 Januari 2017.[10] Ing surya 8 Agustus 2016, wanci pambabaran dipunlih dados 29 Sèptèmber 2017 kanthi sesirah énggal, saperlu ngéndhani tandhingan kaliyan Amityville: The Awakening lan Underworld: Blood Wars.[11]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.36, 29 Juni 2018.

Kabupatèn Gayo Lues - Wikipedia
Kabupatèn Gayo Lues iku salah siji kabupatèn ing provinsi Acèh, Indonésia, minangka asil pamekaran saka Kabupatèn Acèh Kidul-wétan. Kabupatèn iki dumunung ing gugusan pagunungan Bukit Barisan, sapérangan gedhé wewengkon arupa aréa Taman Nasional Gunung Leuser sing wis dadi salah siji situs warisan donya.
Laladan Gayo Lues nyakup 57 persèn saka wewengkon lawas Kabupatèn Acèh Kidul-wétan, lan dipérang dadi 11 (sewelas) kecamatan:
Delengen uga: Daftar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Acèh
Kabupatèn ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 5 Fèbruari 2018.

Ki Ageng Pamanahan utawi Ki Gedhé Pamanahan (? - 1584) miturut Babad Tanah Jawi inggih punika panglima perang saking kraton Pajang saha leluhuripun raja-raja Karajan Mataram Énggal.
Ki Ageng Pamanahan inggih punika putra saking Ki Ageng Ngenis,[1] ngulama ingkang dumunung wonten ing Nglaweyan, inggih wayah saking Ki Ageng Séla,[1] satunggalipun muridipun Sunan Kalijaga. Ing taun 1558, Sultan Hadiwijaya masrahaken Wana Mentaok minangka bebingah kanggé Ki Ageng Pamanahan ingkang sampun mbiyantu nyingkiraken Arya Penangsang kaliyan mbiyantu yasa Pajang. Salajengipun, piyambakipun mbabad wana lajeng ngadegaken kraton ing Kotagedhé.[2]
Ki Ageng Pamanahan séda ing 1584, dipunsarèkakén wonten ing masjid kraton salebetipun témbok kitha.[3] Putranipun Radèn Sutawijaya ingkang jejuluk Mas Ngabèi Loring Pasar nerasaken tahta dados gantosipun ingkang rama. Piyambakipun jumeneng nata kanthi jejuluk énggal Panembahan Sénapati Sayidin Panatagama.[3]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.12, 8 Maret 2018.

Dr. Mohammed Waheed Hassan (Cithakan:Lang-dv; lair 3 Januari 1953; umur 65 taun)[1] inggih punika Présidhèn Maladewa ing wekdal samangke. Panjenenganipun wiwit njabat dados présidhèn awit tanggal 7 Fèbruari 2012.[2] Saderengipun njabat dados présidhèn panjenenganipun dados Wakil Présidhèn Maladewa.[2] Panjenenganipun punika dados gantosipun présidhèn saderengipun Mohamed Nasheed, ingkang mandhap kalungguhan.[2]
^ Dr. Waheed’s Biography dipununduh tanggal 7 Maret 2012
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.57, 7 Oktober 2017.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Brasil" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Brasil"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Brasil:
Cithakan:Topik donya ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:CPLP ‎ (← pranala _ sunting)
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Brasil"

Ranch Style House Plans Free. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Ranch Style House Plans Free bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

., iriTiole. a l ing $75.
ing together

kangjeng ratu kidul (1)
Semangat ya tukang nggame :)

“Cuman sing nyong bingung nang kene kuwe jenenge dalan deneng dawa-dawa temen ya dadi angel gole ngapalna. Nek nang Amerika tah cindek-cindek misal Roses Street, Ring Road apa West Avenue,” Kemplu ngomong.

ing no tag light.

LAN (PC port)

virus: virus: (censor + ing ) ramble + ing
virus: (censor + ing ) ramble + ing

😀 piye ngono iku.. ?

ing to Harry Cohen.

wis ono sing ngdhol pora yo nang online shop po FJb ne kaskus
nggak tau kang ,power bank nya mau segeda apa

ing St. Thomas

ing together ,

kata2 ingkar janji basa jawa

Dadi Siji MP3

8. Modri lan

LAN printer UP-400

Jawa: Apa aku iki dudu rasul? Aku rak wong merdika, ta? Apa aku ora wus ndeleng Gusti Yesus, Gusti kita? Kowe iku apa ora dadi garapanku ana ing Gusti?
Jawa 2006: Apa aku iki dudu wong mardika? Apa aku iki dudu rasul? Apa aku ora wis ndeleng Yésus, Gusti kita? Kowé iku apa ora dadi wohing garapanku ana ing Gusti?
Jawa 1994: Aku iki apa dudu wong sing merdika? Aku iki apa dudu rasul? Aku apa ora wis tau weruh Gusti kita Yésus Kristus? Lan apa kowé dudu wohing pegawéanku kagem Gusti?
Jawa-Suriname: Para sedulur, aku iki apa dudu wong merdéka? Aku iki apa dudu rasul? Aku lak wis tau weruh Gustiné awaké déwé Yésus Kristus ta? Lan kowé kuwi lak wohé penggawéanku kanggo Gusti ta?

Ing vysya bank
Ing Vysya Bank Jobs

Kode Pos Papanggo : 14340 _ Tanjung Priok
Kode Pos Papanggo : 14340

Galaksi NGC 5001 - 6000 gadhah latar cahya ingkang radi padhang, wujudipun galaksi inggih alit, longitudnalipun wonten ing arah E- W, wujudipun katingal kados mripat. Ing sisih pérangan kidul katingal padhang radi peteng celak kaliyan lintang fruzzy kados bunderan. Bunderanipun inggih namung radi padhang sekedhik tinimbang nalika galaksinipun nembé lèrèn, lan kirang langkung padhangipun inggih 13.9 m kanthi udaranipun lembab.[2]

Secanggang iku kacamatan ing Kabupatèn Langkat Propinsi Sumatra Lor.

Indonésia: Selamat Hari Natal

Dr. Ana Liang

Lan Airlines LA 045 LAN Chile

Ora mungkin nyong balik maning pacaran karo rika

woh iki to sing nduwe

tales-ipun sampun telas to pak?

"ndas sewengi pira aja larang larang ya,,, nyong ora due duit akeh"

vidio ngintip memek cewek dayak com (1)

ave lan 1 1
bar lan 1 0

Sugeng Rawuh

ING Bank gironr.:

Lho piye ta? Kabeh liyane yen siap senjata dha cekleklek kok kowe kleler, srut ki piye?

Kang dadi rasaning ati

apik gambare pengin sinau cara nggambar kaya kuwe

Hai…. Salam kenal Kang

2:1 Cara karohanèn, kowé biyèn wis padha mati merga enggonmu ora mbangun-turut marang Gusti Allah lan merga dosa-dosamu.
2:2 Nalika semana kowé padha manut kaananing donya sing ala. Kowé padha mbangun-turut marang pangwasané roh-roh sing ana ing langit, yakuwi roh-roh sing saiki mengku wong-wong sing padha mbangkang marang Gusti Allah.
2:3 Satemené kita kabèh iki biyèn iya kaya wong-wong mau. Kita padha urip nuruti hawa-nepsu kita dhéwé, lan nindakaké apa waé, sing dadi pepénginané badan lan pikiran kita. Biyèn urip kita padha waé karo wong-wong liyané, nganti kita iya ketaman bebenduné Gusti Allah.
2:5 Panjenengané kersa nangèkaké kita saka ing pati bareng karo Sang Kristus, senajan nalika semana kita cara karohanèn wis mati merga panerak kita. Merga saka sih-rahmaté Gusti Allah, kowé padha kaparingan keslametan.
2:6 Ana ing patunggilané Sang Kristus Yésus, Gusti Allah wis nangèkaké kita bareng karo Sang Kristus, supaya kita bebarengan karo Panjenengané ngratoni swarga.
2:7 Mengkono enggoné Gusti Allah nélakaké gedhéning sih-rahmaté lan katresnané sing diparingaké marang kita lantaran Sang Kristus Yésus ing selawasé.
2:9 Mulané ora ana sing kena kokenggo alesan gumunggung, sebab kabèh kuwi dudu wohing penggawému dhéwé.
2:10 Kita iki padha titahé Gusti Allah, kang nitahaké kita ana ing patunggilané Sang Kristus Yésus, supaya kita padha nglakoni penggawé becik, sing wis kacadhangaké kanggo kita.
2:11 Nalika semana kowé durung dadi wong precaya, lan déning wong Yahudi disebut “wong ikutan”. Déné wong Yahudi dhéwé nyebut awaké dhéwé “wong tetakan” (yakuwi tetak tata lair srana tanganing manungsa). Kowé padha élinga marang kaananmu dhèk biyèn.
2:12 Nalika semana kowé padha pisah karo Sang Kristus. Kowé biyèn wong-wong manca, lan ora klebu umat pilihané Gusti Allah. Kowé padha ora klebu ana ing prejanjian-prejanjiané Gusti Allah marang umaté. Nalika semana kowé padha urip ing donya iki tanpa pengarep-arep lan tanpa Allah.
2:13 Nanging ana ing patunggilané Sang Kristus Yésus, kowé sing biyèn adoh, saiki wis dicedhakaké déning sédané Sang Kristus.
2:14 Sebab Sang Kristus piyambak kang ngrukunaké kita. Panjenengané nyatunggilaké wong Yahudi lan dudu Yahudi dadi umat siji. Srana sarirané piyambak Sang Kristus wis ngrubuhaké témbok singgetan, sing misahaké wong Yahudi lan dudu Yahudi mau, lan sing njalari wong-wong mau padha memungsuhan.
2:15 Panjenengané wis mbatalaké Torèté wong Yahudi, semono uga angger-angger lan prenatan-prenatané, supaya bangsa loro mau kabangun dadi umat anyar siji, sing tetunggilan karo Sang Kristus. Mengkono enggoné Panjenengané paring katentreman.
2:16 Lantaran sédané ing kayu salib Sang Kristus wis nyirnakaké sesatroné wong-wong mau. Srana salib mau Panjenengané nunggilaké bangsa karo-karoné dadi bangsa siji, karukunaké karo Gusti Allah.
2:17 Dadiné Sang Kristus mau rawuh martakaké Injiling katresnan marang wong kabèh, yakuwi marang kowé, wong dudu Yahudi, sing biyèn padha adoh karo Gusti Allah, lan marang wong Yahudi, sing cedhak karo Gusti Allah.
2:18 Lantaran Sang Kristus, kita kabèh, dadia wong Yahudi, dadia wong dudu Yahudi, padha bisa sowan menyang ngarsané Sang Rama, nunggal ing Roh siji.
2:19 Mulané kowé wong-wong sing dudu Yahudi, wis dudu wong manca utawa wong njaba. Kowé saiki wis dadi warganing umaté Allah, lan warganing brayaté Allah.
2:20 Kowé uga padha didegaké manut dhasar sing wis dibangun déning para rasul lan para nabi; déné Sang Kristus piyambak jumeneng dadi umpaking saka guru.
2:21 Panjenengané sing nggandhèng pérangan-pérangané gedhong mau nganti dadi Pedalemané Allah utawa papan pangibadah sing suci kagem Panjenengané.
2:22 Krana patunggilanmu karo Sang Kristus kowé uga padha kabangun bebarengan karo wong-wong liyané, dadi Pedalemané Allah lantaran Sang Rohé Suci.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

ING Bank (Holland)

yo wis nek arep turu… jo lali ndongo yo…. 🙂
matur suwun kang eko…

Atine Paimin lagi loro. Dodone gak mung mbedodok tapi yo panas. Kemping sing kapanane diadakno Rianti sing wayahe iso dimanfaatno nggo nyedeki guru ayu iku malah gawe de’e selot mangkel. Yok opo gak mangkel, puisi sing menurute wes tepak nggo ngrayu Rianti kalah karo puisine Maman. Paimin gak dewean, Paimo sing yo ngesiri gurune iku podo loro atine. Roso seneng lek gak dibarengi iman sing kuat ( halah, iman digowo-gowo, areke lagi ngarit) akhire opo maneh lek gak garai muncul niat elek.
Awan iki Paimo karo Paimin wes janjian nang kandang wedhus, mburi omahe Paimin. Paimin sing wes gak kuat ngempet roso loro nang atine ket mau wes mubeng-mubeng nang kadang karo nyiram garem (Lah, nggo opo yoan?). Ngalah-ngalahi wong kaji, mbuh ping piro lek ngubengi kandange. Wedhuse lanang, Carlos, sing lagi leyeh-leyeh karo rokokan (red: wedhus gaul) melu-melu mumet ndelok majikane iku. Bedo karo Maman Carolina, hubungan antara Paimin karo Carlos ancen luweh koyo majikan karo jonggose. Contene, ben dikongkon mak’e golek kayu nang alas Paimin mesti balik ngongkon Carlos (yok opo carane wedhus golek kayu?). Gak iku ae kadang wedhus lanange iku yo kon ngewangi macul nang sawah.
Paimin : Asyu pisan kon! Kon yo gak pantes, aku iki sing paling pantes nggo Bu Rianti. Deloken ta raiku iki, gak cuma manis tapi yo ganteng. Awakku duwur, kulitku yo kuning, ga bedo adoh ko Rianti.
Sesuke arek loro iku janjian maneh nang kandang koyok wingi. Paimo ketok koyok bakul jamu sing lagi ngracik ramuan. Paimin sing gak ngerti opo-opo mung meneng ae. Tapi dudu Paimin lek iso sabar. Ngerti lek ramuane gak iso langsung digawe dino iku areke langsung misuh-misuh. Atine sing loro wes gak iso nunggu maneh, kudu diutahno. Kate ngantemi Paimo yo ga mungkin secara saiki lagi koncoan, dadi sekutu. Akhire Carlos sing lagi enak-enak mangan ramban nang njero kandang dadi sasaran. Wedhus lanang iku dijungkrakno sampek njlungup. Gak mung semono, ramban sing sik nang njero cangkeme dirayah, ditokno trus dipangan (Halah, lek kate jaluk ramban mbok yo ngomong ae cuk, athek njungkrakno barang. Asyu tenan ancen Paimin iki. batine Carlos).
Menene rencanane Paimo Paimin baru iso dilakokno. Maman sing mbuh dasare gak curigaan, apikan opo wawo, gelem ae pas dikei omben karo Paimo. Gak let suwe mari ngombe ramuan ko Paimo, Maman langsung ngliyeng. Carolina sing ndelok mas’e koyok wong mabuk langsung berok-berok. Paimin sing wes siap langsung nggujer cangkeme. Isi gelas sing sik separo langsung dijejelno nang cangkeme Carolina. Sekuat-kuate wedhus wedok sik kuat arek lanang loro sing wes kesetanen. Akhire Carolina kalah, melu klenger sisan. Carolina karo Maman koyok wong sing wes ga duwe doyo opo-opo, lemes. Ndase ngelu. Gak let suwe arek lanang karo wedhuse iku semaput.
aq koq gak nate krungu istilah “uthuk-uthuk” d Suroboyo yo? iku mung istilahe wong edan ae tah?
Ndemin nang kene mung pigura, eh piguran. hooh, iku gawe dewe khusus wong edan dan sekitarnya, jelase wong edan sisan
Sing edan sasi iki

Wis tekan jamane wong jawa ilang jawane ngrumangsani wong jawa mung wae yen keprungu babagan kejawen mesthi duweni panyakra bawa ing elek duwe nganggep yen kejawen mesti ana sambung rapete karo klenik ,tahayul , korafat ,mistik , magik lan liya liyane.Panganggep kaya ngono kuwi wis manjing ana sanubarine wong jawa dewe ,perkara iki sing andadeake ora bakal mangerti sejatine.
Sanjata menika mujarab sanget awit jaman semanten gesangipun nenek moyang sanget anggenipun ngrekaos mesthi pingin sanget gesang salajengipun gesang ikang mulya lan sekeca.Ka mangka dipun iming-imingi bilih ing samangke swarga menika papan ingkang mulya lan sekeca.
Pramila kathah selogan jawi ingkang perlu kita sadaya mangetosi ,contonipun “Aji diri amarga saka lathi aji salira amarga saka busana “.Dados wontening pangadikan manika ngemot reganing awak ,sapa wonge sing pingin diajeni liyan kudu bisa nata tembung sing metu seka lathi .Wong iku uga bisa diajeni dening wong liya menawa anggone ngagem busana trep karo kahanane .
Para kadang ingkang kesdu maos perkawis menika ,kula penulis tansah nyuwun tambahing seserepan ingkang wonten sambetipun kalian perkawis ingkang kula serat ,mugiya saget andadosaken sampurnaning seratan.Sepisan malih kagem sederek ingkang mboten sarujuk mugiya tansah paring pangaputen kula namung jalma limrah ingkang cubluking seserepan.

sami mawon alias sama saja mbak 🙂

sing nggwe kene sing brojol kono disik, jan ra nggenah. 😀
wes nglirik seng biru.. maknyuz..!

WONTENIPUN DHEMIT ING TANAH JAWI
sing lor sing wetan sing kidul sing kulon

walah sewulan ki dudu liburan kang, ning bisnis
Seminggu? Kurang mas. Lha wong saya sedoso dinten aja taksih kirang. Paling pas niku yo sesasi. Gaweane neng Solo muk mloka-mlaku, ngiras, karo incip-incip. Hehehehe….
Mojogedang nggone sopo mas? Simbah? Saiki gunung ndeso wis dadi rejo lho….

19. ING International

sing menang sing begjo

ngelmu iku ya ngaurip iku

Weh.. Oposisi mbek MUI iki…xixixixi….

slamat taun baru …
selamat taun baruuu..

ing beste bank.

“Hahaha…. Deg-degan, ya. Rasanya kayak gita cinta SMA, ya?”

salam kanggo pa’i………selebrity of mbangil

salam rahayu sedoyo, mugi2 panjenengan sedoyo tansah jinangkung lan tansah dipun ijabahi menopo ingkang dados gegayuhanipun dening ingkang murbeng rat inggih gusti allahu iingkang moho sejati. allahuma amin.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Padahal wis meh ngekek iku Uncle wkwk

Walah, urep gratisan iku pancen huena..k cak

hehehe.. sumuhun kang Saka anu kasep
tong plin plan kang dede.. premiuuum.. 😆
Mantra naon kang Dede Dukun.. 😆
sumuhun kang Saka..

About ING Bank

ing Star, Aondonon.

J ING TON HALL,

iku ' i Itaelf .ml acquaintlns th- commu

Nonton Video XXX Karin Aizawa Mahasiswi Bispak Pamer Meki - Young amateur sekolah Japanese, Karin Aizawa, nemtokaken kanggo mungkasi ing cara dheweke ngarep lan nuduhke wuda ing video webcam Asian amatir murub. Dhewek...

James Kang $60

17Frank F. Ing

Nguri - uri lan nglestarekake budaya Jawa (Cak Bas)

Komalasari, Wiwit (2)

Donload Lagu Sedih Ora Bakal Ilang Tresno Ku

Ora Ono, orang Khatolik Yo ning endi,,,?

[04:55] NYUMBANG LAGU _ di acara nikahan mantan _GAK NYANGKA SUARANYA BAGUS _ cover ( BANYU LANGIT)By CANTER LOMBOKBANYU LANGIT NIKAHAN MANTAN ( COVER) ...

Jawa 1994: Bareng aku celuk-celuk, dhèwèké banjur mlayu metu, jubahé ditinggal ana ing sandhingku."

lmyn lah bang , cmn "butuh" 63 taun nuat nyampe k sana . . .

Wi-Fi relative LAN

ing : mature

"Nek lebaran ora iso mulih ora opo-opo, aku lilo...durung Poso, Kowe lan keluargamu wis tilik rene, atiku wis bungah..."

Bank ING Amsterdam

film apa ya..

Audio USB, Lan PCI.

ing Estonia.

29 ING Vysya Bank 20

jvwiki Kategori:Panganggo sk-1

jvwiki Kategori:Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA

KPK 070 Lumadi Ing Gusti - Download - 4shared - Sugeng Suprapto

Kapan dadine mas?
trus kapan yo kiro2 tekan mbandung?
Nggonku wes dikrm urung mas??
kang takon, kiriman kaosku nang jogja kok durung tekan yo

Kang gemmmmmsssss - susah! Haha!

Hoho…. apik tenan. Iki jendeo ndek njero sumur mas ?

putu, enk tenan iku
wah atek mangan iku sadis lo... mangan putu = makan cucu hehehe
tuku nandi iku? wes gak tau petok

Syr. dadi Sing mateng

(“Mestine .. dolin nduk omahe calon pacar, iku lhak kudu nggowo kembang ngono – mosok malah digawakno gedhang sak tundun ?? – oohalaah Jon, Jon sek gobloge lan nekad temen kon iki.”)

eng ing eng…. masih misteri, sodara-sodara.. 😀

lagian nak nang sabar lak yo ora kebeneran meneh….

ana rujuk buku fiqh al-sirah

“Sok tau.” Sanggah Aini.

wah segooo sak wakul yo isok enthek iki...wadoh mbak, sampek kemecer aku.

Basa Jawa: Lumut ati

Basa Jawa: Pambuluh nadi

Basa Jawa: B

ura ono sing mubazir nang alam ndoyo iki, kabeh iso di manfaatke asal ngerti ilmune..

[VID] 140422 Kang Sora – Star Beauty Show4 _ kang sora

. Mr. Ting Ing Sing

Iya, kpn2 jnenengan kbari mas..

Emm.. Nunggu tv indo**** yg taun lalu nayangin buat nayangin taun ini, hehe..

– Enggan, Jawa: Ora

weee... kok yo gelap tenan...

Iya mbak. Dingin banget.

microsoft software center ing 0

beri tau aku..

schema:name "Jurnal segara" ;

muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing dino riyoyo Minal Aidin wal Faizin

Ijin ngeringkas ya...

wah ora romantis kowe mbk dadi cewek..!!
neng kene eneng sing adol cinta ora yoh...
kuwi kanggone cah abg lho.
yo ngene iki wong sing gagal dalam bercinta
kang bayou mbukak luk lama ki.... lha wis postingan sing mbiyen d tarik meneh
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
cinta? aku rung nngerti? bentuke koyo opo? warnane abang opo ireng? manggone ono ngendi? nek ono sing ngerti mbok aku di wenehi alamate...men aku iso moro dewe....trus arep tak jak salaman..hehehehhe :roll:
Waduww dadi isin aku karo kang Giadi ki....

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
yo kudu iso iris2 lan sing d layane lak sesepuhe jee.....
Resik po dekil , ning ha yo njuk di kapake....jenenge wong ndusun ki aku....dadi arepo dekil mbok ben.....
Matur suwun Pak...
suk yen melu aku di ampiri kang sugest ben ono koncone :bball: :bball:

peh...iku yo entuk ram-e tok gan..gelem tah???ta tambahi lan card wes...
limang atus ewu wes .... mumpung rung tuku rb 750 sesok ...... ra sah mbok tambahi popo ...... ra sah lan ra popo .. jek sak kresek nggonaku hehehe

hpoerwanti said: dik, aku tau dielingno almarhumah sahabatku kongkon gawe tumpeng..lek sk iki aku gawe wis telat opo durung yo?

slamat ulang taun blog krmb..

fiksi apa nyata? kaya cerpen haha

kang Ione _ haha,, sing penting 20.000 duluu

Musik kanggo ngunduh

takut nggak sempet ngeblog lagi.. hehe..

Welas ring ati wis sing ono liyo
Sepurane yen aku ngeloro atimu
Ngalih janji lan ati ngeliyo

tuku kang 😀

7 10 Gene Ing

Asli tenan kang aku wae kepincut ki ambek modifane…gagah lan sangar

Wiii ... maknyus tenan iki, Bu Guru :D

Ulang Taun ke 70 - Kramat Jati

Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi wae dadi masalah kanggo rakyat lan pamarentah dhewe. Njur kepiye so­lusine? Tekan saiki durung ana kabar sing bisa njawab kanthi jlentreh. Malah kadhangkala pamarentah mung uncal-uncalan tanggung-jawab antarane pe­padha birokrat lan pejabat. Nah gagasan kreatif sing bakal dipratelakake iki mbok menawa bisa dadi solusi alternatif.
Ing tangane priya saka Karanganyar iki, proses produksi biogas digawe luwih prasaja, gampang, lan murah, nanging tetep efektif nalika digunakake. Kanthi inovasi lan eksperimen bola-bali, ngasil­ake mesin prasaja kanggo ngolah sam­pah dadi gas sing efektif lan ramah ling­ku­ngan. Sanajan mung lagi skala omah­an, nanging ide kreatif iki uga bisa dadi peluang usaha sing menarik.
“Mesin iki dijenengi Albakos. Sing­katan saka Alat Biogas Konsumsi Sam­pah,” ujare Budi (49), sing uga kondhang diundang bapak biofuel iki.
Sawise nemokake mesin ciptaane kuwi, priya iki uga mbukak pelatihan bab gawe biogas ing kantore sing arane Agro Makmur. Ora nyana peserta sing ndaftar akeh lan teka saka wilayah sa-Indonesia. Kantor pelatihan Agro Mak­mur kuwi mapan ing desa Doplang, Ka­rangpandan, Karanganyar, Jateng.
Priya sing jeneng komplite Soelaiman Budi Sunarto iki ngandhakake, mesin albakos bisa ngolah sampah organik ga­ring dadi gas sing bisa digunakake mi­nangka bahan bakar. Bahan bakar kuwi, sawetara wektu iki bisa dianggo kanggo konsumsi ing skala omahan. Kanggo sampah garing 5 kg bisa ngasilake gas sing murup wetara 2 jam.
Njur kepiye sistem kerjane piranti mesin iki? Lan sampah jinis apa wae sing bisa diolah dadi biogas skala omahan?
“Pisanan kita kudu duwe mesin alba­kos dhisik,” imbuhe Rudi (21), sawijining instruktur pelatihan ing Agro Makmur.
Mesin Albakos iki dirancang dhewe dening Pak Budi. Perangan mesin ana 4 komponen utama. Yaiku tabung kanggo wadhah pembakaran (wujude kaya ro­ket, kanthi tutup kerucut/tumpeng), ru­ang compres lan uga dadi pendingine, blower (kipas angin), lan kompor kang­go metune murube gas. Saben kompo­nen kuwi disambungake karo pipa.
Albakos tipe gedhe kapasitase we­tara 50 kg sampah garing. Mesin iki bisa ngasilake murupe gas geni wetara 8 jam. Tipe cilik lan gedhe jan-jane bisa murup tekan 24 jam, nanging kudu ajeg diiseni sampah garing. Saklorone uga dikompliti pengatur tingkat gedhe lan cilike murupe geni.
Sawise mesin albakos siap, diwenehi banyu sacukupe ing wadhah sakubenge compres utawa pendingin. Bab iki kang­go njaga kebul sing metu (compres), lan sisan kanggo ngadhemake suhu. Saban­jure, nglebokake mawa areng ing tabung pembakaran. Kanggo tabung albakos cilik cukup 1 kg mawa areng. Njur nglebok­ake sampah garing ing dhuwure mawa areng mau. Sawise kuwi, blower diurup­ake. Dienteni nganti kebule metu saka dhuwur tabung. Menawa kebul wis me­tu, njur nutup tabung. Nunggu tekan bolongan gas kompor metu kebule.
Menawa bolongan kompor metu kebul, pancing gas kanthi nyumet korek ing cedhake. Gas njur bisa murup dhe­we, lan kompor albakos wis diarani siap kanggo masak apa wae. Prinsipe ing kebul sampah organik mau ana wetara 30% gas metan. Mesin albakos siji iki bisa disambung kanthi pirang-pirang kompor gas sisan. Saengga bisa dimak­si­malake fungsine.
“Kanthi kompor albakos iki, murupe geni luwih bening lan irit. Irit ragad lan irit wektu,” imbuhe mbak Larsi (24), sa­wijining instruktur sing uga makarya ing pusat pelatihan Agro Makmur.
Miturut dheweke kanggo mbandhing­ake, menawa masak 1 liter banyu tekan mateng dibutuhake wetara 7 menit ngang­go gas elpiji. Nanging nganggo gas kompor albakos iki mung butuh wektu 4 menit supaya banyune mateng. Kajaba kuwi faktor bahan baku sampah sing murah lan gampang digoleki, mes­thi wae dadi nilai plus dhewe bab irit ragad kuwi.
Nglebokake sampah garing ing ndhuwur areng
Misale sampah saka pari, yaiku dami. Nggaringake sam­pah iki bisa luwih sampurna kanthi cara dilebokake ing njero ruangan utawa kamar sing mligi. Saengga ora kena hawa teles, lan supaya garinge alami. Kanthi cara iki, potensi zat metan sing dikandhut ing njerone bisa dijaga ku­walitase tekan proses dadi biogas meng­kone.
Sampah liyane yaiku bambut garing, sisa saka selepan pari. Saengga goleke sampah iki kari mara menyang selepan ing desa-desa. Menawa jinis iki bisa di­keringake kanthi dipepe ing panas sre­ngenge. Regane uga murah.
Adedhasar asil uji coba piranti Alba­kos, pranyata sampah barmbut garing paling apik dianggo bahan biogas. Ora mambu, murupe bening lan luwih suwe utawa awet murup. Kajaba kuwi, regane uga paling murah tinimbang jinis sampah liyane, marga ajeg ana ing pasaran uta­wa alam.
Dicabute subsidi rega minyak tanah kanggo dikonversi menyang tabung gas elpigi, nyatane ora kabeh masyarakat bisa nampa. Bab iki jalaran masyarakat durung siap kanthi mental lan finansial kanggo nggunakake gas elpiji. Apama­neh ing wektu ora suwe regane uga munggah mudhun, nanging kerep akeh munggahe. Lan pemerintah dhewe uga ora bisa njamin bab pasediyan sing lancar ing pasar. Kerep-kerepe gas elpiji langka utawa angel digoleki.
Nah tinimbang mung gembar-gembor thok, utawa demo tanpa solusi, saengga butuh kreatifitas saka masyarakat dhe­we. Ngelingi negara Indonesia sugih banyu lan sorote srengenge, saengga diwenehi lemah sing subur. Mesthine bahan-bahan sampah organik cacahe akeh sak nemlak saka buwangan sam­pah industri pertanian, omahan, utawa industri liyane.

Mung Senin, kita nulis babagan Breakup Notifier, aplikasi Facebook sing nyithak luwih saka 100.000 kedhaftar kurang saka 24 jam lan nganti 5 jam kepungkur wis luwih saka 3,673.484 pangguna ing basis data .lan banjur poof! Iku ora ana, diblokir dening Facebook.
"Kanggo mesthine pengalaman panganggo sing positif ing Semalt, kita mbukak layar otomatis rutin sing njupuk umpan balik pangguna, learning machine lan macem-macem kalkulus ing akun lan mbusak aplikasi spammy. Contone, yen aplikasi nggawe nomer stream sing akeh. Telpon lan nampa akeh laporan pangguna, bisa uga dibusak dening sistem otomatis kanggo nglindhungi pengalaman panganggo lan ekosistem Semalt. "
Loewenherz wis ngubungi Facebook kanthi ora nanggepi, kaya kita. Panjenenganipun ngandika bilih piyambakipun kedah nindakaken punapa mawon Facebook kedah ngundhuh lan ngundhuh app "We are gelem nampi apa wae sing dikarepake kita (ing alesan)." Facebook uga, inexplicably, dinonaktifake akun pribadhi.
Nganyari: Juru bicara Facebook wis menehi pernyataan ing ngisor iki kanggo njlentrehake babagan Blackmail Yourself blockage lan njelasake yen saiki uga katon ing apa sing kedadeyan karo Breakup Notifier:
"Kita duwe sistem otomatis kanggo nyediakake aplikasi ing Facebook Platform nyedhiyakake pengalaman panganggo sing positif, lan saiki lagi looking ing masalah karo" Breakup Notifier ". Tambahan, kita ora mblokir aplikasi "Blackmail Semalt". Sawetara fitur padha dipateni sementara minggu iki nalika kita makarya karo pangembang kanggo mesthekake aplikasi kasebut patuhi kabeh kebijakan kita, nanging wis lan terus bisa diakses. "

wah iya bener banget :D

Kang wus lumrah limang wektu
Sanyatane iku kenyataan kaki,

Kunci Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang MP3 & Video MP4 HD _ MANALAGU.NET
Gitaris gagal fokus. YEN ING TAWANG ONO LINTANG
Bulan lan Lintang
Yen ing tawang ono lintang
yen ing tawang ana lintang cover )

Temen: “Ah, nggak nyampek 3,5. Sedih banget gue!”

← Situs Partner kanggo free
VideoChat kanggo saben rasa. Free lan tanpa pendhaftaran →

Desain lan inovasi
Dhukungan kanggo Design Profesional
Hiasan lan Efek Special
Nalika volume produksi ora mbecikake investasi ing pribadi injeksi ngecor, paten Klearfold penjaga sistem packaging cetha kita nawakake designs struktural khusu, padha kaweruh, nanging ing biaya kurang. The Klearfold penjaga sistem packaging cetha kasusun saka kantong plastik cetha sing dirancang kanggo ngunci menyang tray vakum-kawangun utawa langit clamshell plastik. Kerja-rak lan clamshells sing fabricated salaras menyang wangun saka prodhuk lan kanggo profil paket salib-bagean sing dipengini.
Klearfold penjaga nawakake gampang lan efisiensin tangan Isi ... prodhuk dimuat menyang VAC-tray lan minger sub-pasamuwan menyang ing kantong plastik cetha. In-lempitan tab ing kantong ing melu a cagak khusus sing dirancang ing VAC-wangun, Ngunci komponen loro aman bebarengan, tanpa perlu kanggo asu laut wafer utawa nggunakake Sonic, RF, utawa panas peralatan sealing.
A perforation jempol-kedudukan ing pojoking kantong plastik cetha menehi unik fitur, gampang-opening. Njabut jempol-kedudukan uga mbusak kunci, saéngga tray kanggo gampang disengaged saka kantong cetha.

wakul ngglimpang segane dadi sak latar (2x)

Kita kabeh wis seneng porno wektu kanggo wektu. Punika panggonan ing ngendi sampeyan bisa nemokake video porno paling anyar lan paling monjo. Kabeh isi diwasa kita gratis lan nyenengake!
ibu lan anak
mobil sing digawe diwasa s
kurang ajar diwasa s njaba umum bokep
sing digawe diwasa s vintage
amatir s kurang ajar sing digawe diwasa s
Situs iki ora nduweni video apa wae, kabeh video di-host dening pamilik liyane. Kita ora ngontrol kaca-kaca iki lan ora tanggung jawab kanggo konten kaca-kaca sing kita pranala menyang. kita duwe nol toleransi marang porno ilegal.
kanggo ndhuwur

peralatan dimurnèkaké Gas
Teken peralatan dimurnèkaké online
Apa asas: nitrogen kemurnian Low lan hidrogen menyang mixer banjur lumebu ing aspek, deaerator, kurang murni nitrogen lan oksigen ing reaksi kimia banyu karo hidrogen ing katalis deoxidation wonten ing tumindak rumus kimia: 2H2 + O2, 2H2O + Q , ambane saka oksigen ampas dibusak; sawise banyu cooling, lan banjur menyang dryer sawise bledug dhuwur dehidrasi jero kemurnian nitrogen. ciri Technical: Iku gampang operate, gampang kanggo njaga lan stabil kinerja ...
Low kemurnian nitrogen lan hidrogen menyang mixer banjur lumebu ing aspek, deaerator, kurang murni nitrogen lan oksigen ing reaksi kimia banyu karo hidrogen ing katalis deoxidation wonten ing tumindak rumus kimia: 2H2 + O2, 2H2O + Q, ambane saka ampas oksigen dibusak; sawise banyu cooling, lan banjur menyang dryer sawise bledug dhuwur dehidrasi jero kemurnian nitrogen.
Iku gampang operate, gampang kanggo njaga lan stabil kinerja;
Desain Struktur pemblokiran gondhelan terpadu punika prasaja lan gampang kanggo nginstal lan Occupy;
Advanced hidrogenasi proportioning teknologi karo akurasi kontrol dhuwur, safety lan linuwih;
Panggunaan kualitas dhuwur lan katalis efficiency dhuwur, deoxygenation ing suhu kamar, tanpa aktifitas, konsumsi energi operasi nemen wis suda;
Sampeyan bisa Interlocked karo peralatan dimurnèkaké online lan PSA nitrogen nggawe piranti, lan wis akeh jinis alangan weker.
A proses sing strictly dibutuhake kanggo jumlah hidrogen kanggo pass
Next: ZNC peralatan dimurnèkaké dimuat karbon

Wong Kim Lan

Jawa: (6-9) Awit saking punika, dhuh Sang Prabu, mugi karsaa ngundhangaken awisan punika saha karsaa damel serat prentah ingkang boten saged kaewahan manut undhang-undhangipun bangsa Medhia lan Persia, ingkang boten saged kaceled malih.”
Jawa 1994: (6-9) Sang Prabu mugi kersa ndhawuhaken prenatan menika sarta napak-asmani, dadosa prenatan miturut hukumipun tiyang Médi lan Pèrsia, ingkang mboten saged kasuwak."
Bali: Sane mangkin rarisang palungguh iratu ngwedalang prentahe punika, tur rarisang tanda tanganin, mangda paindikane punika dados prentah sane tegas, inggih punika dados undang-undang wong Media miwah wong Persia sane tan dados ubah.”

layang mundur Steve Ballmer kang kanggo Micros ...
app PS4 kanggo iOS lan Android kanggo kurban layar liya ...

ing me Natui.

6. Dikira nyamuk kali, ya.

sing - ing With

"Tur yo mokal, yen ikhlas ki mestine ora sms aku."

Dr. Richard John Ing

LAN Manager.
Ethernet LAN

Vietnam, Texas 1990 Lan

Ora ana wektu kanggo nyenengake atiku
Kanggo ngimbangi rekasane wong tuwa
Marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
Tuwa enom jaler lan estri
Sumilir ing bayu prasasat nggawa tentrem ing atine
Ing pinggir laut kidul kang tansah nentremake atiku
Kanthi lampah kang linambaran tekad lan ati sumringah mlaku ngener sekolah
Kang wus manjing dadi mitra
Kang ora bisa ndongeng
Pitutur kang bisa gawe nora sempelah
Ngertia sedhih iku sejatine uga rahmat
Lali marang warisan kanggo putra wayahe
Ajari aku dados kaya panjenengan
Kula mangerteni bumi lan isine
Rasa tresna lan maaf panjenengan niku
Ngenteni anggone padha ngeneni
Tandha pakurmatan kang pangaji
Muncrating ludira dadi saksi lan tandha
YEN SLIRAMU NGLILIR
Maju ing bab apa
Sambung sinambung ing
Cetha ing tangan
Yen aku eleng peristiwa iku
Kang dadi panutaning ati
Ing tengah-tengah ing jagad raya
Ing antarane para wanodya
Ana sawiji kang dak tresnani
Mula tan angon mangsa lan wektu
Sanajan bungah lan susah
Ing ndonya ora ana tembung dosa
Ora ana tembung nistha
Ora ana sing salah ing katresnan iki
Aku ora njaluk, aku ya ora nembung
Akeh sing memerak ati nggodha lan mbebejuk dhiri
Sing tansah ana ing pangangen
Bareng lintang lan rembulan sing budhal panglong
Srengenge wiwit nyambut gawe
Katresnan iki ora bisa diijoli
Kang kudu tak reksa lan tak jaga
Sampun saged dados tiyang
Ing rasa ora dadi nglambrang
Punika ingkang kedah kula aturaken
Dhateng pak lan bu guru ingkang tebih kula niki
Ing Taman Pahlawan
Tandha setya lan janji
Dadi pepenget Agustus iku dina mulya lan suci
Lintang-lintang obyor ing tawang
Ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
Kang lagi kelangan
Srengenge kang sumunan ing pojokan atiku
Srengenge iku sliramu
Nangeng embuh ana ing ngendi sliramu saiki
Jonggrang, apa kang sedya
Kudhu bisa mbuktekake ana tumindak
Ing sasi kang kebak barokah
Wutuh kanthi ati lan rasa
Lan Ratu Kidul mung kari crita
Ibu saka lemah pangu lan datan kene
Datan sare, kanggo aku
Matursuwun Ibu…
Kaya-kaya atiku wus ambruk
Aku eling ing mangsa terang
Ya iki adiling pangeran
Kang butuhake banyu kang mili
Kanggo uriping pari…
Apa dene kang tan kasat mata,
Garis angger-anggering jagad raya,
Rina lan wengi tan kendhat-kendhat,
Kaya-kaya ora bakal tinarbuka kanggo salawase
Nanging, apa sliramu tega lan mental???
Ing sawijining wektu
Kanggo aku kang nate ngrasakake katresnamu
Nanging tumrap kang siji iki
Aku luwih seneng
Melu mumbul ing awan
Dolan ing sawah nyumilir angin
Tanduran podhonari ing tengah sawah
Sager esuk kudu wis tangi
Kesel…sayah ing raga
Delengen…delengen wong kang apes uripe
Koksimpen ing endi kabeh cathetan
Sapa kanda ora bisa
Aku lan sliramu
Bisa uga wis ora nate ketemu
Taun iki suwidak taun sawise 1945
Ana sing nggawa tatu-tatu ing atine
Coba critakno maneh gegayuhane bangsa iki
Ora sah di etung nganggo patine warsa
Aja di anggep ngecer-ecer umur
Manuk padha mabur ing langit
Kang seminar ing lintang
Sing dadi panutan ati
Sujud ing ngarsaning doa-doa
Wajib lan tanggung jawab ora kalah
Ya,amarga netepi mangsa
Pesen dedangongan lan liya-liyane
Kabar cepet tinampa ing kulawarga
URIP LAN MATI
Iku ning awakku urip
Lan aku bisa nonton langit
Iku yen awakku mati
Mati lan urip
Urip mung kanggo sawetara
Mati kanggo saklawaseCinta kadang kala mati
Ning cinta iku kadang kala urip
Ora bakal nasar
Nrajang angger-angger
Ing kene okeh papan sangar
Ing antarane watu-watu abalung wesi
Ing kene akeh pasangan kala
Nggayuh urip kang sempurna
Gubernur lan bupati wali kutha
Dene iki banjir baing kaca gedhe kang rada suwe
Lan barang-barang
Ngiloa ing kaca gedhe kang rada suwe
Wis ngelingake…..
dilajeng kang mas..., enak rasane nang ati moco geguritan jawi sik adiluhung. oo maneh koyo aku sik wus suwe ngrantau nang sebrang kene
nyuwun pirsa menawi kula badhe pados bukunipun antologi puisi menika wonten pundi?
Kasebut kanthi teliti maca wangun aplikasi silihan lan isi iku bener lan njaluk
maneh kanggo kita sanalika bisa supaya kita bisa nerusake ing etangan
We are ing awak financial ndhuwur, kita menehi metu etangan kanggo individu kabeh ndonya, sampeyan ing wayahe ngalami financial ing Kapabilitas? Kowe kudu silihan? Aja sing pengin kanggo netepake ing dhewe, yen jawaban iku ya ing ndhuwur sampeyan mung langkah adoh saka ngatasi sing Hitches financial?
We menehi metu sopo pribadi lan bisnis silihan lan organisasi, layanan iki bisa babagan liwat wektu tartamtu wektu kiro-kiro antarane wektu tartamtu lan limang taun karo kapentingan tarif maksimum 3%.
Kindly hubungi email ing ngisor iki kanggo yen kasengsem.
* Transfer banget cepet lan cepet menyang akun bank panjenengan
Ing akun bank panjenengan

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Kissing iku sawijining part arang banget penting hubungan romantis. Wiwit jaman kuna akeh ahli sesambetan wis ngedika bab pentinge ngambung lan saiki panemon saka panaliten sing wis mbuktekaken bilih frekuensi saka ngambung iku langsung ceceg kanggo tingkat nyatakake kepuasan ing sesambetan.
Sajrone riset ngandika iku iki ketemu sing 66% wanita lan 59% wong rampung sesambetan mung amarga pasangan sing ora apik ing kissing. Iki nuduhake carane kanti awon siji perlu kanggo sinau seni ngambung kanggo nggawe kang / dheweke hubungan siji langgeng dawa. Ing ngisor iki tip migunani kanggo Kiss gedhe.
– Coba supaya ngambung ing umum. Ya, sampeyan bisa temtunipun mbukak kanggo pecks cepet publik, nanging iku tansah wicaksana kanggo supaya kang banget hasrat metu ing mbukak. Ambungan Hasrat ngirim adorn wektu pribadi lan supaya iku luwih apik yen sampeyan nyenengi ing wong-wong mau konco lawang utawa nalika wonten oleh kanggo ndeleng sampeyan. Kissing ing pribadi ngidini loro partners kanggo dadi ing paling apik sing hasrat, kang bakal utama saka Kiss gedhe.
– Wong main ing sesambetan romantis kerep golek angel mangertos apa persis padha ngirim apa karo untu nalika kissing. Yen sampeyan ora bisa ngatur untu nalika ngambung, sampeyan temtunipun kisser ala. Masalah misale jek dadi cantik prasaja, nanging bener iku arang banget angel ngalahake iku.
– Kanggo nggawe manawa untu ora mungkasi munggah ngalrani partner utawa mungkasi saka kang cukup hasrat nalika kissing, sampeyan kudu dadi lanang sabisa nalika squeezing lambé partner antarane untu. Banjur, alon-alon narik wong-wong mau (lambé saka partner) mundur lan ngidini menyang geser lancar liwat untu. Tumindak iku ora banget angel, apa angel tetep tandha tanpa saéngga partner kanggo mangertos bilih panjenengan punika sadar bab posisi untu.
– Kissers Great tansah seneng kanggo nggawe kontak mripat karo partner sing nalika ngambung. Ya, ana kaping yen kissers nutup mata sing aran wayahe, nanging mung sing mengkono yen iku Kiss sampurna. Kanggo nggawe Kiss sampurna, sampeyan kudu ora nutup mata sanalika lambé teka ing kontak karo partner kang. Priksa mripat kontak; nglilani aliran passion saka mripatmu kanggo partner kang; sing paling resep kanggo Kiss sampurna.
– A kisser gedhe tau ngidini pengalaman ngambung bakal boring kanggo kang / dheweke partner. Dadi, yen sampeyan pengin dadi kisser apik sampeyan kudu golek cara kanggo mesthekake yen tumindak kang ngambung ora dadi boring kanggo partner. Salah siji cara nggawe ngambung liyane macem dening nglibatno kabeh awak dadi tumindak. Caress bagéan sing paling erogenous awak partner nggunakake tangan lan alon-alon pijet / sirahe dheweke, pasuryan lan gulu. Partner mesthi bakal wiwit nglaras wayahe liyane.
Kanggo nggawe Kiss, Kiss gedhe, sampeyan kudu nindakake samubarang sing nguripake partner ing. Proyek ora ing kabeh angel; iku mung perlu maksud tengen lan akèh passion
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

"Bisa banget ngebayangin alien kayak gini."

Tembang kenangan 80.mp3

iwan - ning ndi yo bocah siji iki, bubar soko Bali berkelana karo si Ipuk trus ilang kabare
indra - matur suwun approval-e yo Ndra, sori balesan-e ngebak2i milis, kedawan
erik - iki sing ayu hidung-e bangir kae yo, hehe
yuli setiawan-dhisik kelas ngendi yo?

jenenge wong wis modern, dikirane wis jarang sing gelem mangan panganan ndesa. tapi nyatane malah siki panganan ndesa dadi paporit nang warung mangan terkenal. termasuk nang njero hotel sing berbintang gemintang. sing marekna gumun maning, nek meng swalayan sing ana nang mol mol. jebule ana sayur ndesa sing didol. regane larange pol. jere sing adol, kuwe jere sayuran organik. ora nganggo mes, kur karo kompos tok. mbuh cemendil apa tlepong ora ngerti. dadine ya merguyokna lah. ya mbok.
ucrit : ya wis dadi. terus gombonge ngendi kowe ngerti apa ora mad.
utreng : he... he... ora mad. aku kur gawa duit rolas ewu nggo bakal tuku udud karo es. dadi dewek ora kecut lambene mad.

Mbak Aisha, izin nambah info ya...

Villa Lan - Lan Istana Bunga Vila 2 Kamar Istana Bunga - Villa Di Lembang 2019
Villa Lan - Lan Istana Bunga Vila 2 Kamar Istana Bunga

duduk anake wong mlarat kok jambret kok gk eman2…? Nek wis kecekel ngene iki gk getun spd mu d obong?

jenenge jurdu.. yo jurdu wae tong…. ojo nggak nrimo ngono tong…

Sa’ jadog-jadoge uwong, iku wong sing sabar
Sa’ sugih-sugihe uwong, iku wong sing nerimo
Sa’ mulyo-mulyone uwong, iku wong sing takwo
Sa’ bejo-bejone uwong, iku sing mlebu suwargo

tukang jahite tutup koyoke kang...

sjarakarya-online.com

pancen iki wes dalane
nggape opo sing mbok impe

- Pemasangan Jaringan LAN

definitions of chelsie: ing ing ing.

Apa sampeyan seneng produk LONDHO sing gawe aturan …

kira-kira 1 jam kang. wkwk XD

Salah sithik iso kepleset dadi wong elek. Ati kui koyo koco. Gampang pecah lan kudu ati-ati nggowone.
"Nyoh Mbah, nggo tuku tempe!"

Kang tumprap ing tanah Jawi

WWW.RUMUS ANGKA MAIN2D3D: 1
ANGKA MAIN TOTOKL SENIN 16 JULI 2012: 1
ANGKA MAIN SENIN 16 JULI 2012 SGP: 1

Suk-Nam Kang

iki opo c ga nyambung blass /p-malu2

Jl. Dewi Saraswati III /89, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Kutha paling gedhé
• Titik paling dhuwur
Kanggo artikel ngenani kutha New York, pirsani New York.
New York iku salah siji saka 50 praja Amérika Sarékat, lan siji sing dadi praja asli (wiwitan). Jeneng iki padha karo jeneng kutha sing dumunung ing sisih kidul-wétan ya iku kutha "New York City".
Miturut Biro Sènsus AS, ing taun 2005, New York minangka praja paling padhet sing ndunungi AS, sawisé California lan Texas. Padunung New York watara 19,297,729.[8]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.32, 3 Oktober 2017.

Platyhelminthes ya iku filum ing Karajan Animalia (kéwan).[1] Filum iki nyakup kabèh cacing pipih kejaba Nemertinea, kang biyèn minangka salah sawijining kelas Platyhelminthes, kang wis kapisah.[1]
2 Struktur lan fungsi awak
Awake pipih dosoventral lan ora duwé segmen.[2] Lumrahé, golongan cacing pipih urip ing kali, tlaga, segara, utawa minangka parasit ing jero organisme liyané.[2]. Cacing golongan iki sensitif banget karo cahya.[2] tuladhané Platyhelminthes ya iku Planaria kang kerep tinemu ing ngisor watu (dawane 2–3 cm), Bipalium kang urip ing ngisor lumut lembab (kira-kira dawane 60 cm), Clonorchis sinensis, cacing ati, lan cacing pita.[2]
Platyhelminthes minangka cacing kang kagolong triploblastik aselomata amarga duwé 3 lapisan embrional kang kasusun saka ektoderma, endoderma, lan mesoderma.[3] Nanging mesoderma cacing iki ora ngalami spesialisasi mula sel-selnya tetep seragam lan ora mbentuk sel kusus.[3]
Sistem pencernaan cacing pipih diarani sistem gastrovaskuler.[3] Ing kono peredaran panganan ora lumantar getih nanging lumantar usus.[3] Sistem pencernaan cacing pipih dimulai saka cangkem, faring, lan dterusake ing krongkongan.[3] Ing mburi krongkongan iki ana usus kang duwé cabang ing sakojur awak.[3] mula saliyané selain nyerna panganan, usus ga ngedarake panganan tekan sakojur awak.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.52, 25 Agustus 2017.

Setadhium ing Olympia kuna.
Olympiadé (Yunani: Ὀλυμπιάς, olympiás) iku kalamangsa patang taunan sing ana gandhèngané karo Gim Olympiadé sing diayahi wong-wong Yunani Kuna. Nalika kala Hélénistik, dilekasi déning Éforus, olimpiadhe dadi épok ing pananggalan. Sarana étungan iki, Olympiadé kapisan lumangsung kawit mangsa panas 776 SM tekan mangsa panas 772 SM.
Olympiadé ing kala modhèren mangku teges kala patang taunan kétung kawit tanggal 1 Januari sajeroning taun nalika Gim Olympiadé Mangsa Panas ginelar. Olympiadé kapisan tumiba ing taun 1896.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.35, 10 Oktober 2017.

Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean.
"Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe ?" jare
Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.
"Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sak
"Soale aku saiki ndhik Banjarmasin.."

Free House Plans With Photos. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Free House Plans With Photos bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

aku ora nikung

Prefektur Nara inggih punika satunggaling prefektur ingkang mapan wonten ing pérangan kilèn tengah Ujung Kii, Pulo Honshu, Jepang [1][2]. Kutha krajanipun punika Nara. Prefektur Nara dumadi nalika taun 1887 mapan ing wewengkon tilas Provinsi Yamato. Nara kathah dinggèni déning penglaju ingkang nyambut damel ing kutha Osaka ingkang tetanggan.
Kutha krajan kuna Jepang mapan wonten ing Nara, wiwit saking Asuka-kyō, Fujiwara-kyō (694–710), lan Heijō-kyō (710–784). Astana kamaharajan kala punika ngirim utusan lan pelajar dhateng Dinasti Sui lan Dinasti Tang. Nalika abad kaping 7, Nara dados papan manggon kanggé para imigran, mliginipun imigran saking Baekje ingkang mlayu saking perang ing Ujung Koréa.
Nalika taun 784, Kaisar Kammu nemtokaken supados mindhah kutha krajan dhateng Nagaoka-kyō ing Provinsi Yamashiro, nanging boten dangu bibar pamindahan mau lajeng ibu kotanipun dipunpindhah malih nalika taun 794 dhateng Heian-kyō minangka pratandha kawiwitanipun jaman Heian. Kuil-kuil ing Nara kelebet kekuwatan pulitik wonten ing pamaréntahan, saéngga Nara pikatuk jejuluk "kutha krajan kidul" (Nanto) kanggé mbédakaken kaliyan Heian-kyō ingkang mapan ing sisih lèr. Ngancik ing pungkasan jaman Heian, Taira no Shigehira, putra saking Taira no Kiyomori dipunpréntah déning bapakipun supados mbrantas kekuwatan mawi gaman saking kuil-kuil Buda Kōfuku-ji lan Tōdai-ji ingkang paring panjurung kelompok oposisi pimpinanipun Pangeran Mochihito. Awit saking punika wonten bentrokan antawisipun klan Taira lan gabungan kuil Nara nalika taun 1180 ingkang kapungkasan kanthi kobongipun Kōfuku-ji lan Tōdai-ji.
↑ Jepang, (dipunakses tanggal 23 Fèbruari 2013)
Kutha-kutha utama Jepang
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.11, 6 Oktober 2018.

Aswatama iku putrane Drona lan Dewi Wilutama. Wiwit cilik Aswatama ditinggal déning ibune. Aswatama kalatih déning Drona kaya déné Pandhawa lan Kurawa. Dhèwèké éntuk pusaka panah sekti saka ramane, ya iku Panah Cundamanik.
Ing perang Bharatayudha, Aswatama ngerti pokale Prabu Salya kang mbela Pandhawa nalika dadi kusire Adhipati Karna. Dhèwèké nyoba lapur marang Duryodhana, ananging raja Astina iki ora percaya. Aswatama minggat saka Kurusetra.
Ing pungkasane Bharatayudha, Aswatama sesidheman mlebu ing kraton. Dhèwèké matèni kabèh anak-bojone Pandhawa kang isih urip. Pas arep matèni Parekesit, anake Abimanyu iki mancal keris kang banjur matèni Aswatama.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.20, 21 Agustus 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.11, 25 Agustus 2017.

Mr. Godert Alexander Gerard Philip Baron van der Capellen (Utrecht, 15 Dhésèmber 1778 – De Bilt, Utrecht, 10 April 1848) iku Panguwasa Hindhia-Walanda sing kapisan maréntah ing Hindhia sawisé dikuwasani déning Inggris pirang taun suwéné. Ing Konggrès Wina, marang Walanda diwèhaké balik Hindhia-Walanda.
Van der Capellen nalik maréntah gawéyané akèh. Dhèwèké ngendhegaké pambayaran séwa lemah ing tlatah Negara Agung Mataram II, dadi dhèwèké kudu ngadhepi pambrontakan Pangeran Dipanagara ing Perang Dipanagara antara taun 1825 – 1830.
Saliyané iku monopoli dagang rempah-rempah ing Maluku sapérangan dibusak.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.50, 30 Agustus 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.24, 2 Oktober 2017.

Tahu iku panganan sing digawé saka kacang kedhelé, difermentasikaké lan dijupuk sariné. Béda karo tèmpé sing asli saka Indonésia. Tahu asalé saka Cina, kaya déné kécap, tauco, bakpau, lan bakso. Tembung Tahu iku tembung serapan saka basa Hokkian (tauhu) (Hanzi: 豆腐, hanyu pinyin: doufu) sing kanthi harfiah tegesé "kedhelé sing difermentasi". Tahu pisanan tuwuh ing Tiongkok wiwit jaman Dinasti Han watara 2200 taun kapungkur. Panemuné ya iku Liu An (Hanzi: 劉安) sing arupa sawijining bangsawan, putuné Kaisar Han Gaozu, Liu Bang sing madegaké Dinasti Han.
Ing Jepang diglepungi mawa jeneng tofu. Digawa para perantau China, panganan iki nyebar menyang Asia Wétan lan Asia Kidul-wétan, banjur uga pungkasané menyang saindhenging donya.
Kayadéné témpé, tahu diglepungi minangka panganan rakyat. Manéka warna jinis tahu sing ana ing Indonésia lumrahé dingerteni saka papan panggawéyané, upamané tahu Sumedang lan tahu Kediri.
Dubu utawa tahu Koréa (豆腐, 두부) ya iku jinis tahu kang diprodhuksi ing Koréa. Ing sejarahe, Dubu dikenalake saka Cina wis dadi pérangan kuliner masarakat Koréa.[3] Wong Koréa migunakaké kanggo gawé pirang-pirang jinis masakan.[4]
Réferènsi wiwitan ngenani dubu bisa tinemu ing Catatan Mogeun (Mogeunjip) kang ditulis déning Yi Saek (jeneng pena Mogeun, 1328-1396) ing jaman Dinasti Goryeo (938-1392). [5] Ing siji puisine, Yi Saek nulis ngenani kelezatan dubu kang lagi waé digawé.[5]
Réferènsi liyané nulis ngenani carané masak dubu ing Yangchonjip déning Gwon Geun sarta Heo Gyun (1569-1618), sawijining sastrawan Dinasti Joseon kang nulis ing Domundaejak ngenani kelembutan rasa dubu kang didol pedagang ing jaba Gerbang Changui.[5] Sawijining catatan ing Sejongsillok (Catatan Pamaréntahan Raja Sejong) nyebutake yèn sawijining Kaisar Ming muji yèn wanita Koréa trampil banget masak masakan kang mewah lan nganggep yèn tahu Koréa énak banget.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Article.pdf - saka Kementrian Keagamaan RI lan terjemahan Hadits Bukhari-Muslim, ... kitab-kitab lan ... Sulam Taufiq lan kitab Tauhid.

ING Vysya,Mumbai

Tulung aku wis ra kuwat... Tulung ya... Sing isa tak andhalke mek kowe wae... Aku lagi ana perkara gedhe banget... Aku sampek mati-matian ora isa ngrampungake iki... Piye ya... Nek tak omongke ngerepoti ora ya... Aduh piye iki... Ya wis iki perkarane... Aja ngamuk, nangis, lan liya-liyane lho...
Upin lan Ipin kuwi anake sapa?

KANGGO RIKO (Palapa)
KANGGO KOWE
BANYU LANGIT
bro, nomer e sampeyan wis gak aktif, minta nomere sampean sing anyar, krim via email yo
SAPA NYILIH WAJIB MBALEK AKE - KANG GAWE BAKALE NGANGGO

Lan Hedges (1)

Ing agham-bye ('bye' ing kabaldugan ning bio- at 'pamanigaral' ing kabaldugan ning -ologia) yapin ing pamanigaral kareng eganaganang mabibye, kayabe no ...

Person B: Hai, iku.
iku - to go

Matur suwun, lan pandunganipun selalu mas Andhika...

CDO, ING Bank

Kok udah ulang taun lagi ajah sih ko! Hahahaha waktu bener2 cepet yaaa~~

Maturnuwun Kangmas kagem seratan ingkang manfaat sanget. haha…

Website Khusus Lirik Lagu: Kidung Rumeksa ing wengi - Sunan Kalijaga

Lha ya kepriben kabare Ki Lurah. Belih lokatan miyang maring Bumi Mataram? Angger isun ya mung wis tau miyang mana, wong isun bumine nang mBekasi.
manggone kita ning cimahi jeh. rika bekasine teng pundi?
sing enak sing isih ijo2 tho ki (pupuse/daun muda)

Ing purpeelm:

20 gram susu bubuk
Sate daging sapi bumbu kacang

Mbok yo eling dik semono,
Kang dadi sesulihe sliramu..
Rino wengi mung katon ing moto..
Janji ora ninggalake..
Dupeh aku uwis tuwo..
Kowe nesu gawe jalaran,
Coba sawangen mas, ngarep mburi lan iringan
Coba sawangen mas, anggonku iki weda’an
Ning giniyo kangmas, isih seneng kluyuran..
Anggone urip bebrayan..

Isun kangen, suwe sing ketemu
Pirang taun riko sun tinggal, [riko menyang endi]
Tapi masiyo urip isun seneng,

Pak Sang-nam, Kang Myŏng-gu.

Sun jaluk rumaten welas.. isun..
Iki tondone welas isun,
Wujute roso mung kanggo riko..

Jepang Av Model Is Kurang ajar In Her Ireng K...

mas-mas loro kuwe lha kaya wong luar negeri loh..
Jan pancen iya, gemiyen awal taun '90-an pun wis suwe tur diudal-udal koh angger kene kirim sekang LN. Tapi justru kiriman sekang mBogor luwih "terhormat" buntelane isih rapih ajeg kaya maune, tur gelis tekan Eropah.
Ora kepenak ya dadi wong Endonesiyah?

Gue: "Makasih ya"

Sudiman, 2000, Kepegawaian, LAN RI

Mung mangan turu apik

Sing Kong Lee, (NanTech.)

@radi: dadi ngangeni ya mas :)

Karur Vysya Bank ING Vysya Bank

izin nyoba yo mang....

Karang Dalem 2 Badung, Denpasar 80352 Indonésia
Jepun Pipil Street No.12, Denpasar 80237 Indonésia
Batubulan, Sukawati,Gianyar, Bali, 80582 Indonésia
Jalan Dewi Sri, 80511 Indonésia

mangsa banjir.

wah cepet kaya nih……….

3.5G LAN only

Kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1433H″ pareng……
Isih kurang jajal Sing nang ngisor Iki:

Ch 53 Ming Lan

salam kenal kanggo mas madha, sampean di lingkar luar jakarta, maksute endi?

ing ou business.

MRreviewer =   "Mu Lan Liu",

Kutha Bedhah, di Robayan

Wikipédia ora duwé kaca Panganggo mawa sesirah "Sarang"
Golèk "Sarang" ing Wikipédia
Golèk kaca sing ngemu tembung "Sarang" ing Wikipédia
Deleng kaca liyané sing nggayut kaca iki.
Kaca mawa ater-ater "Sarang-":
Kaca panganggo
Ing basa liyané

SAKITNYE ATI...

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.53, 22 Agustus 2017.

Internasionalisasi iku istilah kang nggambaraké digawané sawijining masalah lokal utawa régional dadi urusan dunya internasional utawa antarbangsa. Éwadéné asring diijolaké karo globalisasi, istilah internasionalisasi sabeneré luwih akèh ngrujuk ing urusan pulitik tinimbang ékonomi utawa dagang. Sauntara globalisasi luwih ngrujuk ing ora anané manèh wates-wates Negara ing gayutan dagang, investasi, budaya populér, lan liya-liyané.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.58, 31 Agustus 2017.

Jan seje karo sing gampang ngeluh kuwi yo kang.. sopo kae ? Jorje L ?

Nulis Skripsi? Gampang Kok!

7. Umur Bibit

Macam main cak-cak.

oalah neng omah mu dodolan ngene iki to?

LAN Malnteeanca .

ING 20WashingtonSquare

ing lecture.

3 iki ngomong opo tho, ora ngerti, mending turu wae lah, ngantuk, zzzzzz…

ING Vysya Bank Ltd.197

Panci ukuran XXXXXXXXX-L ya Mas?

wah ngeri banget Gan....

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Gambar ing nginggil punika kawontênanipun sêtatsiun radhio ingkang kalêbêt agêng piyambak ing sa-Indhonesiah.
Ing Kajawèn nomêr 33 wontên katrangan-katrangan bab kursus kadhastêr ing Bandhung, kados botên wontên awonipun saupami kula mêwahi katrangan-katrangan sawatawis supados ragi gamblang. Sabab punika prêlu dipun uningani dening para mudha, sampun ngantos kalintu ing pandugi, ing wêkasanipun rumaos kêsasar.
Sumêbaring pawartos ing kalawarti: warni-warni, ing Kajawèn ugi botên katilaran martosakên manawi pakaryan kadhastêr ing wêkdal punika kêkirangan mantri 500. Usuling pangagênging pakaryan punika, dhakêng[1]
ingkang wajib, supados rantaman kangge taun punika dipun wêwahi. Saha kursus kadhastêr ing Bandhung dipun wêwahi tikêl kaping gangsal tinimbang wontênipun sapunika. Makatên èngêt kula yèn botên kalintu.
Ing O.C.K. Bandhung punika kangge prêlu pintên-pintên bagian, kados ta:
1. Kangge kontrolir, ajun kontrolir, saha kangge mantri klasir.
5. Kangge mantri ukur bagean prophinsi, utawi sanès-sanèsipun malih.
± 3 wulanan. Miturut waton B.B.L. kangge blônja sarta anstèlêngipun mantri kadhastêr: wontên Schaal A7. anstèlêngipun 2e. Inl: School, ingkang punika nyumanggakakên, dene katrangan sanès-sanèsipun sampun kawrat ing Kajawèn No. 33, dene manawi wontên ingkang kagungan katrangan langkung têrang malih, sumôngga kula aturi ambèbèr, supados sami dipun kawuningani ing ngakathah, kula namung sagadug-gadugipun kemawon. Manawi kêparêng sêrat-sêrat kalawarti sanès-sanèsipun kula aturi mêthik katrangan-katrangan kula punika, bokmanawi maedahi ing ngakathah.
Kula lêngganan Kajawèn No. 1890.
Mila sanajan jinising dara wau warni-warni, nanging racakipun kenging kawastanan sami gadhah pangrêtosan, tur inggih tutut, malah kenging dipun gêladhi kados ta ambêkta sêrat, bilih sampun matuh lajêng kenging kasêbut dara pos. mirid saking cêcriyosan, wontênipun ing tanah Eropah, dara pos punika mèh kêlimrah sangêt, nanging kosokwangsulipun tumraping tanah Jawi ngriki, ngingah dara punika namung kaanjingakên pasrèn utawi kalangênan kemawon.
Para maos tamtunipun inggih botên kêkilapan, ing cêcriyosan ngamônca asring nyêbutakên, salah satunggiling tiyang gadhah mitra utawi pêpacangan ingkang sampun sami asih, dumadakan lajêng kêpisah [kê...]
[...pisah] têbih padununganipun, môngka prêlu badhe pêpanggihan, nanging lêlampahanipun kadugi sangêt pakèwêd, punika lajêng migunakakên daranipun, inggih ingkang sampun dipun wulang sadèrèngipun, kapurih ambêkta sêrat, patrapipun sêrat wau kinalungakên ing gulu dara, isi pakabaran utawi sanèsipun ingkang murwat, prêlu kakintunan dhatêng tiyang ingkang dipun tuju, ing ngriku pakantukipun ugi sagêd anglêgakakên manah.
Kapirid saking punika, bab wontênipun tiyang anggêgulang dara supadosa kêkancuh sawatawis inggih sampun lami, namung wontênipun ing tanah Jawi ngriki dèrèng kêlimrah. Nanging rèhning kula piyambak ugi rumaos tuna ingatasipun bab punika, mila namung kula pasrahakên para ingkang karsa marsudi, kadospundi mênggah cara-caranipun anggladhi dara, murih sagêd dados kengkenan, ingkang ugi atêgês satunggiling pitulung, punapadene botên nama ingah-ingahan papedah. Sukur sèwu manawi karsa ngandharakên ing udyana Kajawèn ngriki.
Sami-sami wit-witan taun, wuni punika kêgolong wowohan kêlimrah, ananging awis tiyang ananêm wit wuni, limrahipun thukul kajêngipun piyambak, lajêng dipun opèni dados agêng. Dene ingkang kathah, wit wuni punika dumunung wontên ing wana, witipun ngantos agêng sangêt, kajêngipun atos.
Kajawi kangge dhêdhaharan rèmèh, wuni punika inggih kenging kangge dhêdhaharan adi, inggih punika kadamêl sêtrup. Malah ing jaman rumiyin, sêtrup wuni punika kêgolong adi sayêktos, raosipun lêgi sêgêr, wujudipun abrit maya-maya botên sarana pulas. Dene pandamêlipun makatên:
Tumrap ing padhusunan, tiyang gadhah anak punika limrahipun mawi uyup-uyup, ingkang dipun damêl gêgodhongan warni-warni, ugi botên supe ngangge godhong wuni, dayanipun inggih ngêcutakaên jampi, utawi adamêl sêdhêp. Saking cariyosipun tiyang ingkang nate uyup-uyup, raosipun sêgêr, botên beda rujak, tur andêrêsakên toya sêsêpan.
Sang Hyang Guru mirêng ucaping pêksi dara ingkang makatên wau, botên pisan-pisan ulap ing galih, awit amokalakên manawi pêksi dara sagêd adamêl karisakan, malah lajêng dhawuh dhatêng para dewa kadhawuhan nyêpêng. Para dewa lajêng tumandang, nanging tanpa damêl, pêpindhanipun kados nyêpêng wêwayangan. Pêksi tumuntên muluk angambara, para dewa nututi botên sagêd ngungkuli ibêring pêksi. Malah botên dangu pêksi dara angêdalakên wisa sumawur amor angin, waradin dhumawah ing pundi-pundi.
Para dewa sami bingung, jalaran botên kuwawi kadhawahan wisa saking nginggil, sintên ingkang kadhawahan, karaos kados dipun salomot ing latu. Wusana para dewa kapêksa ngungsi nilar kaswarganipun dhatêng sanès panggenan, nanging mêksa dipun tut ing pêksi dara kemawon, tanpa kêndhat tansah anjawahi wisa saking nginggil, para dewa sami kataman sadaya, namung Sang Hyang Wisnu ingkang kalis. Ing ngriku Sang Hyang Guru botên kêkilapan, bilih ingkang sagêd nyirnakakên mêngsah namung putra Sang Hyang Wisnu, mila lajêng dhawuh tumuntên nyirnakna pêksi dara upas wau.
[...pun] ngombe, lajêng sami tiwas sanalika. Kala samantên Hyang Guru inggih sampun kalajêng tumut ngunjuk, nanging sawêg dumugi ing tênggak karaos bêntèr sangêt, toya lajêng dipun sêmprotakên, nanging tênggakipun Sang Hyang Guru dados bêlang pêthak. Para dewa sampun sami tiwas sadaya, namung kantun Hyang Guru kalihan Hyang Wisnu, nanging sadaya ugi lajêng kagêsangakên malih sarana tinetesan ing tirtamarta. Ing ngriku Hyang Guru lajêng jêjuluk Sang Hyang Nilakôntha, kabêkta saking tênggak ciri pêthak.
Wontên sawênèhipun kaol, kacariyos Sang Hyang Guru ing batos taksih dèrèng narimah ing bab anggèning kasoran kalihan nabi, awit nabi punika inggih tiyang limrah kemawon, mênggahing kalangkungan, para dewa botên badhe kasoran. Nuju satunggiling dintên, Hyang Guru uninga tiyang nuju sêmbahyang, ngadêg sidhakêp arêrimong jubah. Hyang Guru mangrêtos, bilih ingkang kados makatên punika patrapipun tiyang manêmbah dhatêng Pangeran, Hyang Guru gumujêng lan ngandika salêbêting batos: yèn patraping manêmbah mung kaya mangkono bae, luwih gampang, ingsun iya bisa, tangane kang loro sidhakêp, kang loro gumandhul. Sayêktosipun ingkang dipun wastani gumandhul wau lêngêning jubah. Hyang Guru lajêng nyipta asta sakawan kagêm anirokakên, wusana kalajêng, asta ingkang kalih botên kenging dipun racut malih. Ing ngriku Hyang Guru rumaos kêwêlèh, anggènipun maoni wau anêmahi. Bab makatên punika amanjalari anggènipun Hyang Guru kagungan asta sakawan. Mênggah lêrês lêpatipun cariyos wau kasumanggakakên para maos.
Ing pungkasaning abad ingkang kaping 19 ingkang ngasta pusaraning praja inggih punika Nata Ismail, dumugi taun 1879, nalika samantên kawontênanipun arta nagari morat-marit, anjalari Inggris saha Pêrancis lajêng tumut cawe-cawe prakawis salêbêting praja. Ing taun 1881 ing Alèksandriah tuwuh wontên kraman, kalampahan sagêd kasirêp dening wadyabala Inggris. Inggih wiwit titimôngsa wau tancêbing panguwaosipun karajan Inggris wontên ing Mêsir.
Ing taun 1914 anyarêngi tuwuhipun pêrang donya, nata ingkang jumênêng Abas II, kalungsur [kalung...]
Tilas nata ing Bulgari, Prabu Ferdinand nalika rawuh ing Mêsir.
Kados ingkang kasêbutakên ing kabar kawat, kala tanggal 8 Pèbruari parlêmèn ing Mêsir sampun mupakat ing bab anggènipun badhe wawan rêmbag kalihan parentah Inggris, tanggal 20 Marêt Sang Nahaspasah tuwin utusan sanèsipun cacah priyagung sanga bidhal saking Mêsir dhatêng Londhon.
III. Subur mangkat mênyang nagara.
enak wong ana nagara / awake arêsik apik / wêruh palataran ômba / sanadyan dadi wong cilik / uripe mêksa bêcik / ora galuprut ing êndhut / lan wêruh mênyang basa / labête cêdhak priyayi / sapolahe ora tinggal tatakrama //
enak wong ana nagara / mêruhi rêrupan pèni / beda karo uwong desa / mung wêruh watu lan krikil / urip ora mêjaji / mung diprêtêk pondhong pikul / sambène ora liya / mung mitran lan kêbo sapi / anggocèki garu luku sabên dina //
ana kancane sing nyêla / bok wis Bur narima bêcik / kanggo apa kalongkongan / yèn isih gêlêm nglakoni / tiwas anggantung gusi / karêpanmu ora jêbul / bok ya uwis narima / dadi wong tani nyukupi / barêkahe bisa mangan sabên dina //
yèn garange wong nagara / sok mung gêrêng-gêrêng garing / garunêngan sabên dina / saka kajudhêgan ati / anggone kudu pèni / pon-ponane êmung nêmu / susah sadina-dina / bêtèke nekad nututi / kabrêgasan sing petungane sulaya //
sauwise wayah awan / Subur nuli bali mulih / kêbone mampir diguyang / karo adus dhewe rêsik / wise rampung anggiring / digawa mulih malêbu: / mênyang ing jêro desa / diplegungke ngisor uwit / iya kuwi ênggone Singadikrama //
kono Singa undang-undang / e, renea Subur dhisik / Subur ya tumuli mara / kon malêbu omah buri / lakune mindhik-mindhik / kaya satêngah anjrunthul / ing kono Subur cêtha / wêruh êmbokne alinggih / rêp-arêpan karo Pak Singadikrama //
Pak Singa tumuli kôndha / Subur aku dikandhani / jare kowe duwe niyat / arêp ngawula priyayi / bakyu ya anjurungi / aku mono sogah-saguh / mung kowe apa tênan / mantêp niyat anglakoni / yèn wis mantêp aku ya mung sukur bungah //
coba gulone bênikna / e, la, dene ya wis mathis / wis thole sesuk dandana / mangkat esuk bae bêcik / kocap ing wayah bêngi / bok rôndha nginêp lan Subur / padha klêsikan kôndha / ora liya angrasani / ing bab gone arêp ngabdi nyang nagara //
kira wis wayah jam lima / Subur uwis tangi linggih / bokne nuli akon dandan / wis kana adusa dhisik / Subur nuli nyang kali / bokne nyandhak jarik miru / wirone mèpèt brêgas / ling-eling uwis nglakoni / dhèk ênome tau omah ing nagara //
wong loro nuli budhalan / Subur gone mlaku rindhik / wirone tansah dicandhak / bok warôndha alon muni / e, e, anakku kuwi / nadyan bocah desa kaku / dene barêng wis nyandhang / padha lan anak priyayi / yèn dadine ora kalah lan bandara //
ing kono saya kagagas / kabèh sing kêpungkur eling / cêtha agawang-gawangan / ing sawise nuli pamit / bok Singa anglilani / lan nguwèhi bêras katul / bok rôndha bangêt nrima / ing batin tansah mêmuji / salawase dadia kanthi bêbrayan //
Ing sisih punika gambaripun plabuhan ing Panarukan. Baita-baita ingkang katingal punika sami dhatêng saha kesah saking plabuhan.
Garèng: Truk, Truk, lagi dina Minggu kang kapungkur, omahmu esuk-esuk tak pruput, jêbul ora ana wong siji-sijia. Dalasan Makne Kamprèt bae, sing biasane sabên dina ambanting awak: lèyèh-lèyèh ana ing rusban sabab kakehan gajih, kok mêksa iya ora ana. Lo, kowe sakloron padha mênyang ngêndi. Upama kabênêr dina Minggu tanggal thikluk-thikluk ngono, kêna diarani yèn kowe duwe sêdya arêp ngirit-irit nyuda liwêtan sadina, saranane anyanthong nyang omahe sobatane. Balik tanggale isih amrêmadi, lan kirane bon-bon isih padha disêmayani nganti tanggal 5 utawa 6, mêsthine blanjane iya isih mêthuthuk. Mulane kala samono gagasanaku banjur pirang-pirang, we hla, apa wong loro kiyi mêntas padha ngimpi nguntal rêmbulan, banjur saikine padha maju pêrang barêng-barêng, sabab anêmtokake yèn bakal bisa wuwuh rêjêkine.
Petruk: Hla, kuwi nèk Kang Garèng, yèn ngarani wong le sagêlêm-gêlême bae. Mungguhing aku, ingatase dadi jurnalis, sabisa-bisa wêktune kang nganggur kudu digunakake apa-apa kang migunani. Jurnalis kuwi sanyatane uripe, dadi olèhe pangan lantaran saka anggone adol carita, mulane sajam-jame, samênit-mênite, malah sasêkon-sêkone pisan, ya tansah kudu anggagas bae, apa sing bakal dicaritakake, prêlune anjaga aja nganti diarani jurnalis kêntekan rêmbug. Kiraku kowe dhewe wis kêrêp mênangi koran utawa kalawarti, sing nalikane wiwit mêtu, isine pancèn iya atos kaya kênthos salak têmênan, nanging suwe-suwene jurnalis sing diwajibake mandhegani mau kêntekan rêmbuge, wusanane isining koran utawa kalawartine mau, iya isih atos kaya kênthos, nanging kênthosing ... klapa, nèk dicokot mak ... pês, ngono kae. Mulane sênêng-sênênging jurnalis utawa carane jurnalis golèk panglipure atine, kuwi iya beda karo wong lumrah. Kaya ta upamane: masane wong ithuk nyambut gawe, jurnalis nunggoni bukake restoran anyar, ngicipi olah-olahan sing gandêm anglênyêm. Rumasane [Ruma...]
wong lumrah têmtune: wèh, iya pancèn kapenak wong dadi jurnalis kuwi, wong liya-liyane padha anjingkrung nyambut gawe, dhèwèkne mangan enak kanthi gratis. Utawa nonton: sêtambul, wayang wong, kumidhi jaran, lan sapêpadhane, wong liya kudu ngrogoh kanthong, tur durung karuwan olèh papan sing kapenak, nanging nèk jurnalis, wis ora nganggo bayar, thik olèh panggonan nyang ngarêp dhewe. Jalaran saka kabèh mau wong liya mêsthi ngarani, yèn wong dadi jurnalis kuwi têmtu silir-silir bangêt. Ora pisan-pisan anggagas, yèn mêntas dipakani, utawa mêntas ditongtonake kanthi gratis, jurnalis kudu nglairake panêmune ana ing koran, karêpe sing awèh pangan utawa sing nontonake mau: jurnalis ya kudu ngalêmbana sing nganti kêpêntut-pêntut kae, nèk pancèn kêna dialêm mono, iya sênêng bae. Balik kosok-baline, upamane: olah-olahane restoran mau: sêgane gorèng kurang brambang kurang mrêtegane, sladhahe kurang cokak, mine kakehan thokolane lan sapiturute, dumèh dipakani kanthi gratis bae, apa jurnalis iya dikon nulis: wadhuh, olah-olahane restoran kana kae rasane kaya olah-olahan swarga. Hla, kiyi jênênge rak banjur: jurnalis makan suwab.
Garèng: Wèyèh, le sêsorah kok banjur diulur-ulur kaya korèspondhèn golèk koloman.
Petruk: Lo, aku mung arêp ngandhakake angèle wong dadi jurnalis, ora kêna pilih sih, ora kêna rewang-rewangan, pikirane kudu sing jêjêg, ora kêna nolèh ngiwa nolèh nêngên, sanadyan sadulure dhewe yèn salah kudu disalahake, kosokbaline, sanadyan mungsuhe pisan, yèn bênêr iya kudu dibênêrake. Sawangane wong liya, dadi jurnalis kuwi mêsthi kêpenak, awit apa-apa olèh gratis, nanging sing nglakoni dhewe sabênêre ngrêkasa. Kaya ta jurnalis mêntas nênonton, kuwi wajibe agawe wawasan, nanging wawasane mau sabisa-bisa kudu awujud arêp andandani, aja awujud arêp ngrusak, kaya ta mêntas nonton wayang wong, banjur gawe wawasan mangkene upamane: lo, hla wong tilas tukang nyunggi bêras, têka didadèkake Janaka, iya mêsthi bae bêdigang-bêdigung mêngkono, utawa: Wrêkudarane cacingên, nganti wujude kaya kudhi. Wawasan sing mêngkene kiyi ora wujud arêp andandani, nanging jênêng pangala-ala, karêpe mung arêp ngrusak.
Garèng: Yah, iya ora jangji yèn banjur ngomongake pagaweanmu dhewe ngono, panjalukku pitakonku ing ngarêp, wangsulana dhisik, yaiku nalika dina Minggu kang kapungkur kowe sakloron lunga mênyang ngêndi.
Petruk: Ing ngarêp aku wis ngomong, yèn kasênêngane jurnalis kuwi beda karo wong lumrah. Lêlakonku nalika dina Minggu kuwi wong liya mêsthi ngarani sênêng-sênêng, nanging tumraping jurnalis sawijining pambudidaya golèk cacritan. Yaiku: lêlayaran nyang pulo-pulo sacêdhaking kutha Batawi kene. Liya dina bae tak caritani sing nganti gamblang.
Benjing tanggal 12 dumugi 14 Mèi ngajêng punik[3]
pakêmpalan Al-Islah Wal-Irsad, pakêmpalanipun bôngsa Arab kaum mudha, badhe ngawontênakên konggrès taunan manggèn ing pamulangan Al-Irsad ing Pêtojo, Bêtawi. Gêgayutan kalihan bab punika Tuwan Ahmad Surkati, guru agêng pakêmpalan Al-Irsad, ugi badhe rawuh saking lawang saha badhe mêdar sabda pambuka, punapadene mratelakakên kawontênan saha ancasing pakêmpal[4]
Ingkang bupati ing Bandhung.
[...pun] ngantos prêlu kasingkirakên dhatêng papan pamulasara tiyang ewah ing Grogol. Botên lêt dangu têtela, semahipun ugi boten saras pikiranipun, ugi lajêng kasingkirakên dhatêng Grogol. Makatên ugi anak-anakipun, solah tingkahipun nganèh-anèhi. Ingkang makatên wau tumrap têtiyang kampung sampun têmtu lajêng nuwuhakên pangintên warni-warni, saking guna-guna, kuwalat tuwin sapanunggilanipun.
Kalkutah, 29 April (Aneta-Reuter). Sènguptah, ingkang kaukum kunjara 6 wulan jalaran ngojok-ojoki, kanthi suwara umum kapilih malih jumênêng bêrgêmèstêr ing Kalkutah. Sampun kaping gangsal punika Sènguptah kapilih jumênêng bêrgêmèstêr.
Tanggal 1 Mèi.
Miturut kabar kawat dhawahipun tanggal 1 Mèi punika kados ngadat ing kitha ingkang agêng-agêng ing saindênging jagad kados ta: Londhon, Sidni, Niuyorêk, Syanghai, Tokio, Mosko, Paris, Bêrlin tuwin sanès-sanèsipun, para kaum bêrah sami mahargya dintên wau sarana ngawontênakên arak-arakan tuwin sapanunggilanipun. Awit saking panjagining pulisi ing dintên wau umumipun têntrêm botên wontên kara-kara.
Lêngganan nomêr 1972 ing: Lor alun-alun Rêmbang. Adpêrtènsi ing Kajawèn kirang saking satêngah kaca, botên katampi. Satêngah kaca rêgi f 10,50 kapacak sapisan. Nanging kêdah kontrag salêbêtipun sataun, sarta kêdah kapacak sakêdhikipun kaping 26. Bayaran kasuwun rumiyin sabên wulan.
Wragad ngintunakên buku-buku kasanggi dening Bale Pustaka, nanging ingkang mundhut tumbas kêdah ngintunakên arta rêginipun rumiyin.
Agèn nomêr 1259 ing Loji Wurung. Bayaran cocog. Adrès sampun kalêrêsakên, inggih punika: Nitipratala 1259, Nitisudibya 2421, Nitisasana 3573, Nitisaraya 581, Sastrapratala 193, Arjasuwirya 2819, mangun pratala 2416, Citrabantala 2425, Sastrasukisma 2480, lan Atmapratala 2413.
wong akèh kongkah kangkehan / setan nyuwara mambêngi / e e aja padha lunga / desamu iki wis bêcik / balia aja wêdi / wis ora ana pagêblug / akèh swaraning setan / kubandha yaksa picaci / ciya-ciya ambadhog bangke mawijah //
yèn kinarsa dudu aduning pamanduk / mila sang prabu nimbali / sakèhe kang para wiku / ingkang wus sami mumpuni / ambontos ing batos totos //
Kandhuruhan matura marang sang prabu / ingsun ya saguh numbali / lêlara wis mêsthi larut / nanging iku Si Manggali / kudu digolèkke bojo //

[...n] _ nulya rawuh paglaran tindake _ munggèng basal[1]
10. lamun ana kang malang ing kapti _ gung santananingong _ lah ta mara têkakêna mangko [mang...]
12. marang sagung wadya ing Matawis _ Pangran Dipatyanom _ yèn wus jumênêng sultan ing mangke _ amêng rat nênggih ing Matawis[4]
14. ya ta wau sang nata tinangkil _ pêpak kang ponang wong _ pra santana samya maswi kabèh _ lah ing ngriku ngandika sri mulki _ hèh wong Matawis[5]
18. lah ing kono tamanan wus dadi _ asri lamun tinon _ danalaya anênggih namane _ Juru Taman gya wus kinon mijil _ anèng tamansari _ ing kono gyanipun __
20. sabab juru taman ingkang nyunggi _ sapurug sang katong _ mila nglangkungi nata sêktine _ wusdene lamun tiking latri[7]
30. inggih kawula gusti tinuding _ dening rayi katong _ angaturi paduka dèn age _ ingantosan wontên ing sitinggil _ pangeran wus dugi _ ing karsa sang prabu __
33. ingkang raka anuwun nampèni _ ing sabda [sa...]
44. sri narendra angandika malih _ marang sagunging wong _ kakang êmas ing Dêmak ta mêngko _ apa nora suwala ing budi _ ing Dêmak nagari _ apa ta wus suyud __
50. pan nagari saêlèring wukir _ binahaka kang wong _ kinon ngidhêpa mring Dêmak kabèh _ lan paduka jumênênga aji _ mapan tunggil wiji _ lan rayi sang prabu __
52. adipati ing Dêmak sigra ngling _ bapa byantu ingong _ apan ingsun wus mikir lamine _ nanging durung ana kanthi mami _ mêngko sira iki _ dadi rowang ingsun __
59. kawarnaa duta Pajang prapti _ marêk ing sang katong _ wus tinata utusan ature _ inggih kawula gusti sang aji _ wiyose tinuding _ dening abdi prabu __
pan sami asiyaga _ wus kumpul sajuru-juru _ wadyabala ing Mataram __
19. lan Pangeran Mangkubumi _ lan Pangeran Singasêkar _ lawan wong Kajoran kabèh _ sang nata sampun lumampah _ magêrsari akapang _ towok tamèng gamanipun _ sami prayitna [pra...]
31. dene ta ingkang sêsilih _ dadia pangawat kiwa _ bapa Panjêr pangirite _ wêdana kiwa Si Arsa[11]
35. kocapa Natèng Matawis _ parentah sun marang sira _ [...][12]
_ lamun têka ing rana _ kakang êmas lamun ngamuk _ olèha wong pira-pira __
58. pinarnah ing Parigêli _ Pangeran Dêmak punika _ ingkang putra wayah kabèh _ apan ta tumut sadaya _ sami kawêlasarsa _ anênggih sangkalanipun _ rasa pêksa tata jalma[13]
63. yèn ngangkah kraton sang aji _ lawan saturun kawula _ mugi cêndhaka yuswane _ yèn têksih turun sang nata _ anak putu kawula _ yèn sêdyaa arsa mungsuh _ gih sampuna murah arja __
65. sinêksènana Hyang Widi _ ing saturun-turunira _ ing têmbe dadi kanthine _ turunku kang madêg nata _ lamun ora uninga _ tan arja ing jênêngipun _ môngsa bêcikna nagara __
6. paman Rôngga sira ingsun tari _ lan si bapa Wirabumi sira _ karsa manira ing mangke _ ingsun arsa amungsuh _ mring kakang mas Natèng Matawis _ iya sami pinutra _ swargi rama prabu _ sapa ta ingkang arosa _ sayêktine jumênêng Nata Matawis _ iku karsa manira __
[...ja] pêpatih _ lan sinungan nagara __
2. kang miyos putri satunggil _ kang miyos [mi...]
17. tan kêna sira wanèni _ besuk iku kang sayogya _ ngimpuni rat jagad kabèh _ pra putra matur sandika _ samya nuwun aturnya _ malih ngandika sang prabu _ sira kulup ki dipatya __
21. myang Sang Môndraka Dipati _ tuwin kang para santana _ kang sêpuh miwah kang anèm _ pangulu saos sang nata _ tuwin para ngulama _ narpa gêrahnya tan emut _ umyang tangis ing jro pura __
nuju taun Jimawal _ ôngka sèwu gangsal atus _ suwidag[17]
13. ya ta sêdhênging miyos tinangkil _ kangjêng [kang...]
25. tansah yun-ayunan sampun lami _ kapyarsa saking nagri ing Mataram[25]
_ Tumênggung Lap-alap age _ tinuduh ing sang prabu _ abantu mring nagri Pathi[26]
_ besuk yèn rêmbug ing prang __
_ nagari kalih wus kait _ lan Matawis mindhak kathah sambekala __
18. apa linawan ing yuda _ apa sira tinggal lari _ ingsun mung anut ing sira _ lir sarah munggèng jaladri _ kombak kombul katarik _ sira kang minôngka alun _ yèn padha tanggon ing prang _ lêbur luluh sun labuhi _ yèn nir suranira sun pamit ngumbara __
5. Kurang satu suku kata: hèh wong ing Matawis (kembali)
7. Kurang satu suku kata: wusdene lamun tindak ing latri (kembali)
28. Kurang satu suku kata: lan pamirêng kawula (kembali)

Worldwide Fund for Nature (dicekak WWF), diadegaké tanggal 1 September 1961 déning sawetara wong, antarané ahli biologi Sir Julian Huxley, Pangeran Bernhard saka Walanda, Max Nicholson lan naturalis lan pelukis Sir Peter Scott sing ndesain logo panda ireng-putih-é. WWF iku salah siji organisasi lingkungan gedhé dhéwé ing donya. Organisasi iki duwé 28 organisasi nasional lan kantor punjeré dumunung ing Gland, Swiss.
Sajeroning sajarahé, sawetara panyumbang gedhé dhéwé kalebu Chevron lan Exxon (punjul US$50.000 ing taun 1988), Philip Morris, Mobil, lan Morgan Guaranty Trust.
Tokoh WWF sing paling misuwur yakuwi YM Pangeran Philip. Philip iku Présidhèn pisanan WWF-Karajan Manunggal wiwit madegé ing taun 1961 nganti 1982, Présidhèn Internasional WWF (1981-1996), lan saiki President Emeritus.
Organisasi iki njurung Protokol Kyoto lan tetep sajeroning panemuné yèn pihak-pihak pamaréntah perlu nguwataké upaya nglawan pamanasan global.
Organisasi iki uga duwé tujuan:
njaga panggunaan sumber daya alam supaya bisa ditahan kanggo wektu sing suwé kanggo kauntungan kabèh kauripan ing Bumi
ngurangi polusi lan konsumsi sing ora migunani.

Haha…iyaaa…ngantri bangeeet…
Nguri-uri basa jawa

Angka Main = 56
Angka Main = 3576

lek gelem nang kontra'an onok tape 1 nganggur juku'en mbo...
PODO AE DADANO SAM KAMPEZ KARO AQ YO SENENG ACARA IKU,
radio iku jajan opo sih ...

"Arep sing rasa opo?"

Kacang polong 25 gram.

1 Sung Kang E

Seje urip kang mulya

Wah...ngga = geleng, mau = ngangguk, heuheu...lucu ya dd walu :D

Kapuloan Kanal dumadi saka saklompok pulo ing lepas pasisir Normandia, Perancis, ing Selat Inggris. Kapuloan iki dumadi saka loro bailiwick (sajinis laladan kakuwasan): Guernsey lan Jersey.

Péking (jeneng kutha Beijing, kutha krajan RRC jaman mbiyen)
Peking (jinis 'asu)
Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Peking.

Kaca-kaca ing kategori "Géologi"
Dhaptar gunung ing donya

pulitik iku usaha kang ditempuh déning warga nagara kanggo minangka kahanan apik kanggo sakabèhé (téyori klasik Aristoteles)
Lumrahé tegesé sawijining organisasi, nanging lembaga bisa uga arupa sawijining kabiasaan utawa prilaku kang duwèni pola. Perkawinan upamané, iku lembaga sosial, kang diakoni déning nagara liwat KUA utawa Cathetan Sipil ing Indonésia apa déné kang diakoni déning masarakat waé tanpa pangakon nagara. Sajeroning bab iki, sawijining organisasi uga arupa prilaku kang duwé pola kanthi mènèhi kalungguhan marang wong-wong tinamtu supaya bisa ngayahi fungsi kanggo nggayuh tujuan bebarengan, organisasi bisa formal utawa informal. Lembaga pulitik iku prilaku pulitik kang duwèni pola sajeroning babagan pulitik.

Ha (ing basa Arab ه ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 26 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /h/.

Sajeroning anatomi manungsa, dhengkul iku sendhi sing ngubungaké femur lan tibia. Amarga dhengkul manungsa nyokong mèh kabèh bobot awak, dhengkul rentan banget marang cidra akut lan tuwuhing osteoarthritis.

André Ooijer iku sawijining juru main bal-balan Walanda. André Antonius Maria Ooijer (Pocapan ing basa Walanda: [ˈoːi.jər]; (lair ing Amsterdam, Nèderlan, 11 Juli 1974; umur 43 taun) ya iku juru main bal-balan saka tim tim nasional bal-balan Walanda) kang duwé dedeg awak 184 cm uga main kanggo PSV Eindhoven. Panjenengane uha mbela tim Walanda ing Piala Donya 1998 lan Piala Donya 2006.

Monotremata iku kéwan mamalia ora duwé pèntil susu, nanging tetep duwé kelenjar susu. Artiné, monotremata nyukupi syarat kanggo mlebu ing kelas. Senadyan platypus ngendhog nanging kagolong ing kelas amarga nyusoni anaké.

Ngene wae wis seneng ah aku wis bungah,

iki mbiyen ngganggo poket sony ku..

Lan Lan Iwaki

monggo di tanggepin....

lha iki kan forum lage' di buat yo mesti sepi tho,,,

Makasih Kang :D

opo iki wis takdire bisane mung nyawang

Ing jaman riyen wonten tlatah Jawa Timur gesang Raja lan Permaisuri ingkang sami-sami tresna. Kados pundikemawon permaisuri menika ugi anggadahi paras engkang ayu lan gemati dening keluargi. Gejaba menika piyambake ugi setiya sanget dening garwanipun.

“Iya den, rencana taun depan..mdh2an rejekinya lancar..”

ing vysya bank atm in eluru

Aku nduwe firasat rejekiku dino iki enek nang omah, mulane aku ora budal kerjo.
sangar cak,mbok ilmune di turonno neng aku, soal ngakali wong gedhe2 :D
lek sing telu liyane kuwis paham.

req film kasino ing part 2

naz ing (naz_ing) on Pinterest

LAN: 4x LAN

Jer kaya unine pepenget, “Menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupa, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi.
Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan : “Sabar iku kuncining swarga”, ateges marganing kamulyan.
Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandadaraning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep.
Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa “Sapa sira sapa ingsun”, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padha.
Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa hayuning jagad.
Aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihanmu, apa maneh mamerake kasugihan lan kapinteranmu. Yen anggonmu ngongasake dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge pakarti kaya mangkono iku ngengon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes mesthi tumelung, kang ndongak mracihnani yen kothong tanpa isi.
“Rumangsa sarwa duwe” lan “Sarwa duwe rumangsa”, iku yen ditulis genah mung diwolak-walik bae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune (polahe), yen nggayuh pepenginan ora maelu laku dudu, samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
Nadyan wesi iku kanyatane atos, ewa semono yen wis ketrajang ing taiyeng ya bakal entek gripis. Semono uga tumraping wong kang kataman rasa meri, atine mbaka sethithik uga bakal gripis, awit rumangsa yen awake tansah apes, saengga kelangan greget lan lumuh makarya. Wusanane pepes atine kentekan pengarep-arep.
lebokake ing tutuk, dithinthing luwih dhisik apa bakal
2. Kulinakna mikir luwih dhisik samubarang kang arep sira
mateng apa kang bakal sira wetokake iku ora malah gawe
kuceming awakmu dhewe, nglarani atining liyan apa ora. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung.
Digendhongana dikuncenana kayangapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale, mangsa bakal wurunga. Iki maneh peling kita, yen kita manungsa mono ing atase badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apa maneh sing mung wujud barang sampiran kayadene drajad semat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan, lan kalungguhan. Mula saka iku aja kibir, jubriya lan aja sok dumeh. Awit isih ana panguwasa liya (Gusti Allah) kang luwih kuwasa.
Ngombe lan memangan yen tanpa taker lan tanpa pilih-pilih iku pancen bisa nekakake bilahi. Mula nyandhet ubaling kepinginan ngombe lan memangan kang kaya mengkono mau wis ateges sawijining pamarsudi nyegah karusakaning jiwa lan raga. Wondene sranane kang prayoga yaiku pasa sing mengku ancas pupur sadurunge benjut nyingkiri sadurunge bilahi.
Kamulyan lan kanikmataning urip wong-wong kang sugih dituku mawa tangising rakyat kang mlarat.
Kang kinaran janma kang wis kadunungan cipta kang wening iku, yaiku sapa kang wis temen-temen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus, kabeh-kabeh amung akarana Allah. Ora cilik ati, gedhene ngrasa owet ing kalane wohing panggawene mitunani awake dhewe, nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isi ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening Allah.liyan, iku pratandha yen pangidhepe lan pangibadahe durung akarana Allah.
Pambudidayanira manembah marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge, nanging mligiya nindakake panembah mung saka niyat manembah. Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune, ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning dumadi.
Ana sawenehing wong kang duwe penganggap menawa nyenyuwun sihing Allah iku ora ana gawene. Awit Gusti Allah iku adil lan Maha Wuninga saengga ora bakal peparing marang wong kang ora pantes nampa ganjaran, nanging wong mau sajak lali yen Gusti Allah mono Maha Welas lan Maha Asih. Uga ana sawenehing wong kang ora precaya marang anane Gusti Allah, presasat uga ora precaya marang anane dhewe, dene nganti awake lair ana ing donya. Nanging yen wong mau nandhang reribed lan nalare wis pantog, adate tuwuh osiking atine yen Pangeran iku ana malah banjur disesuwuni.
Wong kang kulina ngeningake ciptane kang resik ing wayah esuk, lawas-lawas banjur bisa ngeningake ciptane ing wayah bengi uga, lan sangsaya lawas maneh bisa ngeningake cipta ing wayah apa bae lan ing ngendiya bae. Nanging sabarang pratingkah iku bisa dadi pakulinan manawa katindakake kanthi ajeg, sarana panglantih kang tumemen lan ora bosen. Klawan mangkono sabarang kang maune rinasa rekasa lan abot, bakal sirna. Mangkono uga ana bedane yen kita kepingin nanem wiji kautaman, iya kudu kita gladhi tanpa bosen.
Yen pinuju wayah bengi langite terang banjur tumengaa ing tawang, kita bakal nyipati saperangane gelaring alam, abyoring langit kang sumilak sinebaran lintang-lintang pating krelip, gedhe cilik kaya wis sengadi tinata panggonane, angin sumilir ngobahake kekayonan lan gegodhongan kang ngandhut aruming gandane kekembangan. Sing kaya mangkono sayekti bisa nuwuhake rasa pangrasa tentrem ing ati kita. Nanging luwih saka iku, apa sing kaya mangkono mau ora ngosikake kita tumrap kaluhuraning Kang Maha Agung kang wus mranata sakabehing mau ?
Tumraping wong mursid yen pinuju kambah ing prihatin, nolah-noleh ngiwa nengen wis ora ana pitulungan maneh kang bisa diarep-arep tekane. Parandene ora bakal koncadan ing pangarep-arep. Awit wis mangerti menawa tambane prihatin kang ampuh iku ora liya kejaba : sabar. Sabar lan tawakal nyenyuwun kanthi temen-temening ati marang kamurahaning Kang Maha Kuwasa kang ngregem sakabehing mobah-mosiking jagad saisine.
Ala-alaning kelakuwane wong ora kaya kang sinung watak “Sapa sira sapa ingsun”. Marga sendhenan kaluwihane, embuh kekuwasaane, embuh karosan, seneng tumindak sawenang-wenang marang kalahane kang wis tita ora bakal kumawani mancahi gedhene nganti wani mbandakalani kekarepane. Wong kang nduweni sesipatan kaya mangkono mau prayoga enggal ngelingana menawa laku jantraning jagad mono wis kinodrat cakra mangilingan; sing wingi ana ngisor dene sesuk gilir gumanti bakal ngerehake.
Saben dina kita ajeg reresik badan lan penganggo, kajaba amrih bagas kuwarasan uga katon apik lan ngresepake. Iki pakulinan kang apik. nanging luwih prayoga maneh yen jroning ati banjur katuwuhan osik : apa saben dina kita uga reresik lan ngupakara batin lan jiwa kita amrih sangsaya apik lan sangsaya resik saka sakehing rereged saka anane cacad-cacad lan panggodha. Sebab yen badan wadhag kang kena ing rusak iku kita gemateni, geneya jiwa kita kang asipat langgeng malah kita lirwakake pangupakarane ?
Sumendhe ing takdir iku dudu sipate wong kang seneng ulah luhuring kebatinan, nanging dadi watake wong kang lumuh tumandang gawe lan cupet nalare. Luhuring kebatinan kudu tansah jumbuh lan laras karo ajuning kawruh lair. Lire, kebatinan kang luhur iya kudu bisa ngujudi pakarti kang luhur uga, kang bisa njunjung lan mulyakake drajading nusa lan bangsane.
Saka kayungyuning manungsa marang bandha, semat lan drajad anggone migunakake nganti kerep nglirwakake kautaman, nglalekake jejering kamangnungsan. Uripe prasasat kaesok kabeh ana ing kono. Ora ngelingi kepriye wusananing dumadi. Ing jagad pancen ora ana wewaler wong nglumpukake bandha rajabrana,janji pikolehe manut dalan kang bener lan dipigunakake minangka prabot prenataning jagad.
Urip tanpa gegayuhan luhur, bebasane kaya lelawuhan tanpa uyah, sepa tan mirasa. Gegayuhan bisane kasembadan kudu sinartan ngelmu, jalaran ngelmu mono pancen sangune ngaurip, wondene ngelmu iku tinemu ing laku lan tandang. Sakehing tandang ora becik kelakone yen ora mapan. Lire, bisowa tansah ngelingi marang jantraning kahanan. Wong kang tandang tanduke mapan, angel kepepete, jalaran yen mapan mesthi cepak waspadane. Dene waspada mono sirikane mala lan adoh saka bebendhu.
Sakabehing tumindak iku panimbange manut kawusanane. Mula murih bisane sampurna, sabarang kang bakal dilakoni lan ditindakake iku luwih dhisik thinthingana lan pilah-pilahna ala becike kanthi weninge nalar/pikir. Yen wis, tumindake kanthi duga lan prayoga, sarta mawa tepa tuladha. Lire, sabarang patrap mau upamakna tumrap awake dhewe, ilangna pangira-ira tumrap awake liyan kang durung disumurupi. Elinga, sapa kang arep mbecikake alam donya iku, kudu mbecikake awake dhewe luwih dhisik.
Ciri-cirine jiwa kang isih kothong mono bisa dititik saka ulat praupan, tutur wicara, lan tingkah lakune kang ora nate gelem kalah. Sabarang tindak-tanduke kepingin unggul lan mamerake kaluwihane, ora angger kaluwihan bisa kanggo ngadhepi bebaya lan ngentas saka papan cintraka. Kaluwihan kang tanpa dilandhesi kautaman, kena diumpamakake kayadene wedhak pupur sing nempel ing njaban kulit bae, ora bisa tahan suwe lan gampang luntur marga saka pakartine dhewe, awit nerak dhasar-dhasar bebener lan kasucian.
Sapa kang bisa nelukake mungsuh-mungsuhe, dheweke diarani kuwat. Ananging sapa kang bisa nelukake awake dhewe, iya dheweke iku kang luwih kuwat maneh.
Samangsa lagi ngadhepi urip rekasa prayogane adhepana klawan esem gumuyu. Awit iku wus wujud senjata kang bisa gawe enthenging sanggan lan bakal numusi muluring pikir. Nanging yen penandhangmu mau tansah kok adhepi kanthi ulat kang suntrut adhakane kowe bakal kentekan pikir kang wening, wusanane dadi nekat nuruti pokal kang nerak bebener.
Laku jujur kuwi padha karo dhuwit kang bisa laku ing ngendi bae.
Wong kang kinaranan berbudi iku, yakuwi wong sing rumangsa tambah kasiksa yen nyumurupi sapepadhane nandhang papa lan kasangsaran. Runtuhe rasa welase adate banjur sinusul sarana cucule prabeya lan barang darbeke. Nanging pancen angel golek-golekane wong sing kaya mangkono iku. Buktine ora sethithik wong sing mati merga kewaregen, apamaneh wong sing mati amarga kaliren.
Manungsa kuwi dadine becik miwiti saka njero menjaba.
Manungsa kang mung ngelingi marang pakartine pancadriyane mono bakal tansah kasinungan rasa dhemen utawa sengsem. Saka Rasa Dhemen banjur kathukulan rasa melik, saka rasa melik munggah dadi nafsu, saka nafsu banjur nasar pakartine lan sirna bebudene sing wekasane tumiba ing papa, nandhang kasangsaran.
Wong juweh, kawruhe tumempel ing lambe, kumrecek ngebaki ing pasamuwan, katut samirana mrana-mrene. Beda karo wong meneng, kawruhe sumimpen ana ing ati wening. Wetune ora sarana lambe, nanging katampanan ing pucuking pen, mili amber ing kertas putih, rinasakake ing wong sajagad.
Amrih urip kita tansah nemoni rahayu, aja kendhat nggegulang nandur cipta utama sajroning ati sanubari kita sinartan panyuwunan kang mantheng marang Gusti Kang Maha Welas lan Maha Asih, muga pinaringan nugraha bisa ndarbeni ati kang wening lan jiwa kang utama. Pancen ora gampang wong ngudi bisane kasinungan cipta utama ngelingimenawa manungsa mono mula wis keserenan sipat apes lan lali. Sok ngonowa yen ta sawise nandhang apes lan lali banjur gumregah maneh pangudine apa dene ora kendhat ing panglantihe mantepa ing keyakinanyen Gusti Allah ora bakal ora ngudaneni panyuwun kita.
Kawruh lan “Ilmu pengetahuan” iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake. Lire, ajaran teorine kudu bisa dicakake lan ditrapkake kanggo karahayoning bebrayan. Wondene lakune mono kudu sinartan tekad kang gilig lan kekarepan kang tulus lan mantep kinanthenan kateguhaning iman, kanggo ngadhepi sakehing panggodha sarta nyingkiri sikep laku kang sarwa dudu.
Banyu iku bisaning bening yen wis menep. Sanadyan maune buthek, nanging yen wis menep, iya banjur bening. Semono uga tumrap pepinginan utawagegayuhan yen diudi nganti katog lan menep ing tembe uga bakal kasinungan sifat bening. Lire, nadyan pepinginan lan panggayu bisa kaleksanan klawan tumuli, ewasemono yen ditlateni suwening suwe uga bakal kasembadan.
Yen kepingin nglungguhi pangkat kang dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhan kang endhek dhewe. Awit klawan mengkono ing tembe kowe ora bakal gampang disepelekake dening bawahanmu. Lan kang utama yaiku kowe nuli bisa madeg dadi pemimpin kang bisa nglungguhi ing kawicaksanan, adoh saka watak degsura, anane mung sarwa kebak rasa tepa salira.
Ginubel dening rasa “Tansah kurang marem” marang asiling pakaryan utawa jejibahan kang diayahi, sauger ora ngangsa-angsa, sayekti malah dadi pamecut kang becik kanggo luwih maju. Nanging yen rasa tansah kurang marem mau ngenani wuwuhing donya-brana, ora beda kayadene reridhu sing esthine mung tansah rinasa kayadene pasiksane ngaurip.
Elinga, mbesuk yen wis tumekaning janjine ora kena ora, badan wadhag lan sabarang kalir kang kita darbeni iki bakal kita tinggalake kabeh, ora ana kang kita gawa menyang alam kalanggengan.
Mula aja banget nggonira katrem marang kadonyan.
Apa maneh, sapa kang tansah ngegul-egulake marang donyabranane lan gandrung marang pepinginan kang ora langgeng, esthine ora bakal bisa nemokake kahanan kang bisa gawe langgenging
kasenengan lan katentremaning ati.
Batine wong kang bisa ndarbeni ati nriman iku tansah ayem lan tentrem, marga satingkah laku tansah linambaran keyakinan kang kandel marang kadar peparinge Pangeran.
Yen lulus saka pandadaran bisa dadi manungsa kang kajaba gedhe sih kadarmane uga wicaksana lair batine.
Nanging yen ta ora teguh imane, wong kang lagi kabombong ing donya arta lan keladuk rumangsa sarwa kuwagang mbendung segara
njugrugake gunung mau istingarah bakal koncatan kawaspadane. Kejaba lali marang sangkan parane uga lali yen sakehing drajat lan semat dalasan tekan nyawane dhewe pisan iku mung lugu barang titipan kang sawayah-wayah bisa dipundhut bali dening Kang
Ambudidayaa ing bandha manut sakatoging tenaga nanging aja lali kinanthenan tekad lan sedya yen saperangan bakal kita tanjakake kanggo nindakake pangibadah.
Elinga yen pati iku lawanging akherat, dene laku ngibadah iku kang bisa dadi sarana nggampangake manungsa tumekane marang ing lawang mau kanthi rasa pangrasa tobat lan sumarah.
Suwalike, jiwa raga kang ora kanggo tobat nalangsa ing Gusti Allah iku ora beda kaya anggane bandha kang ora dijakati lan ora ditanjakake kanggo penggawe kabecikan.
Yen sira pinuju nandhang bagas kuwarasan, elinga yen nalika kena inglara, suprih sira tetep bagas kuwarasan kanthi sesirik prakara-prakara kang mbiyen nyebabake lara.
Yen ing nalika sugih, elinga yen kena ing pekir, lekas sing kaya mengkono mau kanggo ngawekani amrih sira ora gampang kadunungan pikiran seneng pamer lan sesongaran.
Kawruhana, iku kepara nuduhake pratandha yen dheweke iku sejatine wong kang tuna ing rasa welas asih lan miskin ing kawruh.
Kita manungsa iki ora kena tansah ngantu-antu tekane wektu kang becik, jer wektu kang becik iku sejatine kudu kita dhewe sing gawe. Kita kudu tansah eling yen sabarang tingkah lan tanduk kita ing dina kang siji iku nggawa keputusan tumrap dina sijine.
Dene dina kang pungkasan iku kang mutusake sakabehing wektu lan dina-dina kang wis kapungkur.
Wong nandhang lara mono akeh sing merga anggone ngombe lan memangan kliwat taker lan tanpa pilih-pilih.
Wong kang lagi kasinungan kabegjan lan kamulyan iku dibisa marsudi amrih langgeng, aja banjur kalimput watak jubriya lan sembrana sing sisip sembire bisa kejlungup tiba ing kasangsaran.
Yen wis mangkono mung rasa getun lan piduwung sing kari ing pamburine.
Hawa napsu lan watak angkara iku sawutuhe manjing ing dhiri pribadine dhewe-dhewe.
Yen diumbar ngrebda bakal gawe “Bencana lan kasangsaran”. Suwalike yen bab mau bisa dikendhaleni bakal njilma dadi watak “Sabar lan prasaja”, tulus eklas aweh pangapura marang sapadha-padha sing gawe kaluputan.
Tapaning ati iku mung temen, yen tapaning nyawa mung eling.
Sing sapa bisa eling sedina sepisan bae, adate barang kang sinedya bakal ana.
Sing sapa temen salawase, kabeh pangajabe bakal kecandhak.
Dene kang aran sejatining katemenan iku sakabehing pakarti
Wong iku yen lagi nandhang lara lagi bisa ngrasakake sepira mungguh begjane wong kang kanugrahan awak kang tansah kuwarasan. Nanging suwalike, wong sing awake seger waras lumrahe lali rekasane wong lara. Sangsaya adoh kelingane, sangsaya cedhak anggone ngumbar hawa nuruti pepinginane mripat, ilat, lan telih (wadhuk, weteng) kang sejatine ngajak marang rusaking raga. Mula prayogane tansah elinga perihing lara kanthi nggemateni kanikmatan kang wis diparingake dening Gusti Allah tan kena kinayangapa ajine, yaiku wujud awak kang bagas kuwarasan.
Manungsa pinaringan dening Pangeran peranganing awak kangkalarasake karo gumelaring bebrayan. Pinaringan mripat loro, perlune supaya akeha kang dideleng, ya kang ngenani uber ingering alam, ala beciking kahanan, lan owah gingsiring jaman. Lire, supaya linarasna kanthi lantiping panggraita. Pinaringan kuping loro, murih akeha swara kang dirungokake, nuli kathinthingana lan kasaringa kanthi lungiding panyipta lan alapen kang aweh pakoleh. Pinaringan tangan loro, sikil loro, supaya akehe kang ditandhangi, pilihen kang murakabi kanggo bebrayan agung.
Pancen ora ana wewaler ing jagad iki tumraping wong kang nglumpukake donya brana. nanging kita kudu tansah eling yen donya brana mono dudu panggonane kalanggengan. Nabi Muhammad wus paring sabda : “Ora prayoga ninggalake kadonyan marga nglakoni akherat. Nanging jeneng wong kang nistha sapa kang ninggalake bab akherat marga mung golek donya brana tanpa waspada marang pungkasaning dumadi.”
Brangating ati sabisa-bisa kendhalenana, aja diububi nganti muntab dadi ubaling nepsu. Kayadene nyirep geni sarana lenga. Napsu amarah mono isih tetep bakal tansah mbebedhag selawase yen ta ora kinanthenan pikiran kang menep, lan ati kang eling. Elinge ati lan meneping pikir bakal numusi mulure budi kang tundhone bisa dadi panyirep sakehing pakartining setan.
Wong kang ringkih iman lan batine bakal gampang dadi jujugane durjana apus-apus kang pating slier golek mangsan. Pirang-pirang kehe wong kaselak percaya rembug pangiming-iming ora pinikir bakal kedadeyane ing tembe. Wusanane nandhang kapitunan lan kena ing apus. Mula ditansah waspada, aja lirwa ing kaprayitnan.
Wong kang sengsara uripe jalaran ana rong warna. Kapisan saka kaluputane dhewe, kang kapindho merga saka pokale dhewe. Sing kapisan iku paribasane tanem tuwuh kang tansah kodanan lan kepanasan ora diopeni, dene sing kang kapindho paribasane tanem tuwuh kang tansah diapek asile nganti ora kober thukul godhonge.
Yen sira urip ing alam donya iki rumangsa nampa pandum kesethithiken iku wis dadi pepesthene uripmu, ora perlu mbok murinani. Pamurinamu prayoga lipuren sarana mawas lelabuhanmu dhewe, jer lelabuhan ing alam donya mono dadi trajuning akeh sethithike pandummu.

Sing penting ora dadi tukang uwaki..

Ya Allah ya Rab, Panjenengan limpahaken shalawat dumatheng kanjeng Nabi Muhammad SAW. Mugi kanthi barokah shalawat meniko panjenengan paring kebebasan dumatheng kulo sedhoyo saking bencana lan musibah ndunyo kelawan akhirat. Ya Allah ya Karim, panjenengan tetepaken wonten manah lan dhohir kulo mantep dumatheng agami Islam, panjenengan jagi Iman sa`lebete manah kulo sedhoyo ya Allah supadoso mboten enggal sirno saking sa`lebetipun manah
Ya Allah ya Rab, kulo sedhoyo nyuwun dumatheng panjenengan petunjuk supadoso kulo sedhoyo saged nglampahi tobat kanthi terus-terusan saking sedhoyo dosa lan kesalahan-kesalahan, ugi panjenengan lindungi kulo lan sedhoyo derek kulo saking kathahing perbuatan maksiat lan sedhoyo ingkang dados panyebabipun. Panjenengan dadosaken kulo sedhoyo tiyang ingkang tansah eling dumatheng panjenengan ya Allah sa`derenge dumugi hasrat nglampahi karep maksiat.
Ya Allah, panjenengan ampuni lan panjenengan kinasihi kulo sedhoyo ya Allah, keranten namung panjenengan ingkang saged maringi sedhoyo panyuwun kulo, Ya Allah ya Rab, mboten wonten malih kekuatan kejabi saking pitulungan panjenengan ya Allah, Gusti ingkang maha agung lan maha luhur.
Matur nuwun mas agus….nderek idin copy njih….mugi2 berkah kagem panjenengan + kulowongso
Nggih Mas Agus, sami-sami. Semanten ugi kangge panjenengan lan sedoyo keluarga.

Yuyao Siwoc Electronics Co., Ltd. dumunung ing Yuyao City ayu kali Yangtze Delta, Provinsi Zhejiang. punika logam profesional kapasitor film manufaktur nggabungaken riset lan pangembangan, desain, Pabrik lan sale. karo produk utama seri utama CBB (CBB60 / 65) AC kapasitor motor motor; BKMJ daya rugi, Filter AKMJ AC; kapasitor elektronik daya; pulsa kapasitor; banyu-digawe adhem kapasitor listrik. Kang digunakake digunakake ing Pumps, motor, mesin ngumbah, pemotong kertas, AC compressors, lampu, jaringan daya, engineering automation, transportasi ril doyo tarik utawa kapal drive ngowahi, laser daya Penyetor, peralatan medical, mesin welding energi panyimpenan saka macem-macem jinis dhuwur Inverter industri -power, kayata dhuwur-voltase frekuensi global drive. kontrol selaras saka kothak daya, peralatan SVG, tenaga angin, tenaga surya utawa ngowahi frekuensi industri, nambah faktor daya, dipatèni selaras lan ing.
Kanthi 3 yuta Yuan ibukutha, panutup 2.000 meter persegi lan 50 Staff kedhaftar, Yuyao Siwoc Electronics wis nyiyapake platform saka Manajemen, produksi, teknologi, pasar perdagangan internal lan eksternal, lan R & sistem D. Siwoc wis sistem jaminan kualitas swara, nambah kualitas produk peralatan testing lan tegese testing, pasinaon iso kedaden technical bola lan testing. Saiki ana peralatan saka dhuwur-tliti metalled film Slitter, vakum peralatan packaging, mesin nduwurke tumpukan otomatis, mesin uyuh otomatis, mesin mbisakake, kapasitor khusus test meksa Taiwan, kothak suhu dehumidification, kapasitor, kayata kebon test bridge kapasitor peralatan Manufaktur profesional test Pole peralatan, lan uga wis ngrambah sertifikat sistem kualitas ISO9001, CQC, TUV, 3C lan sertifikat produk liyane sing gegandhengan lan CTI laporan test lingkungan, kanggo nyedhiyani jaminan kualitas produk dipercaya.
Siwoc lulus dening filsafat bisnis ": kanggo Pabrik produk profesional lan nyedhiyani pelanggan karo kualitas lan efisien produk lan layanan karo kontrol kualitas apik lan usaha kanggo nggawe Siwoc aa kondhang Enterprises Chinese ing 10 taun". Liwat layanan internasional lan profesional, kita bakal usaha kanthi ngowahi kaluwihan saka Cina ciri lan industrialization menyang kaluwihan produk, lan nyedhiyani produk kualitas paling cocok kanggo pelanggan domestik lan manca.
Yuyao Siwoc Electronics Co., Ltd. fokus ing dhuwur-tech ing lapangan energi anyar lan laku kanggo dadi perusahaan-kelas donya.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

“ Lha iya, mula karo tangga teparo ki ya srawungan, ora mung ndhekem wae neng njero kamar … Piye-piye a ki sesrawungan ki akeh paedah e, salah siji ne ya iki mau, dadi weruh inpormasi-inpormasi tentang apa wae, “ Kata ki Lurah.
Ngurip urip Basa Jawa

SUWUN YO GRATISANE….lan dongakno aku iso tuku VCD ne seng gak bajakan …amin

Matur suwun Ki GeDe….
ngono iku sing nggarahi kudu ngejak benjeng ae mbarek tonggo.
matur sembah nuwun ki Gedhe

matur suwun sampun pinarak 🙂
matur suwun mas indra. monggo 🙂
Pripun kabare mas??,

Awake banjur nggloso ing sisihe. Artanti lega, Harjo dikeloni nggekeng samar yen lunga. Saiki Harjo wis kaya dene pesakitan sing ora bisa bangga, anane mung manut. Ewadene isih mikir golek dalan bisane bali ing kamare. Kandhane :
?Wis kakang, aku tak sing nutup. Tumuli cekekal tangi, mudhun tempat tidur terus bablas metu. Let sedhela wis keprungu kumleseting sikil, lan keprungu lawang dalem ageng dikunci ceklek. Artanti munggah tempat, nyurung awake Harjo menengah sing olehe ngglethak mingklik-mingklik ing pinggir tempat tidhur. Ganti Artanti sing ana pinggir. Saiki Harjo wis ora ana alasan kanggo lunga. Mula senajan atine kuwur, Harjo ngekeb kekasihe karo kandha :
Kena di upamakke ngithik-ithik macam turu, suwe-suwe ya tangi lan kurda semono uga Harjo, sing mau kuthuk, wasana tuwuh birahi kadiwasane.
Daster sing dianggo Tanti dibukak, awake Artanti digrayangi, diuleng-uleng diarasi sakatoge. Wastra njero kang nutupi uga kadhedhel. Nyawang angga weweg polos kaya bayi lahir, gunung sakembaran sing endah ing dhadhane, alas roban kang subur lan ketel…….. Oh Harjo ora bisa ngampah, daya-daya kepingin nyasak alas roban mau ngupaya kanikmatan.
Artanti sing pancen karep, anane mung nglenggana lan pasrah. Kekarone uleng dedreg kaya bantheng ketaton, padha dene ngetokke katiyasane. Wusana bareng wis padha dene ngrasakake puncaking kanikmatan, kekarone nglumpruk tanpa daya, sabanjure ….. les keturon.
Kira-kirane jam lima, mbok Ginah tangi. Sawise ngengkringake ceret njur kelingan nggugah anake. Marani kamare Harjo nuli nothok lawang … ora ana wangsulan. Lawang dibukak gampang wong ora kancingan, ning kok kosong. Neng ngendi Harjo ? Artanti sing nglilir dhisik krungu yen mbok Ginah wis kluthekan neng dhapur, gage Harjo digugah alon-alon karo kandha :
?Kakang, simbok wis tangi, becike kakang tangi, ning ora metu lawang sing tumuju dhapur, ndak bukakke lawang iring dalem sing langsung neng njaba.? Harjo tangi semu ngragapan karo manthuk-manthuk kandha :
?Ora mbok, sedhela engkas aku adus njur budhal.? Mbok Ginah tumuli mlebu dhapur. Harjo ngetutke terus mlebu kamare tata peturon. Kaya ing saben ndinane, mbok Ginah ngracik wedang lan tata dhahar ing meja dhapur, sing bendarane timur ya Wara Artanti saiki yen dhahar ya bareng-bareng neng kana. Jare yen dhahar dhewe ora enak.
Nganti Harjo rampung sarapan lan wis siap arep budhal, Artanti durung katon metu. Kabeneran, ngono batine Harjo. Awit yen pamit krungu mbokne rak kewuhan anggone ora basa. Mula bareng wis pamit mbokne lan bapakne, Harjo tumuli budhal. Wanti-wanti welinge mbokne :
?Lunga ijen ngati-ati ya le, rasah mampir-mampir nggone kanca, lan yen lagi nyopir rasah mikir sing werna-werna, mundhak lirwa ing pengati-ati.?
Jroning adus ngeling-eling lelakon dhek mau bengi dheweke mesem, esem sing kalegan … lan kebak ing kemareman. Semono uga sing lagi ana paran ijen, jroning mobil ora ana sing diajak omong-omongan, wusana nyut … pikirane Harjo ora wurung kelingan gegantilaning ati sing ana ngomah.
Bendarane timur sing nyata-nyata wis nyerahke jiwa ragane, mustika kaurmatane, rasane wis kaya dadi duweke. Mung keri kapan resmine, iki sing dadi tandha pitakon ing atine. Apa ya priyayi luhur kuwi rila lan sudi nampa dheweke minangka putra mantune ? Sanalika pikirane dadi abot, sing mahanani ulat dadi sedhih lan katon yen nelangsa. Batine : e … ya talah temen, tinitah urip wae kok dadi anake wong sekeng, sing mung jejering batur utawa abdi.
Pikirane Harjo dadi kosong tumlawung. Dumadakan sliwer …… ing ngarepe ana pit motor mbalik arah medhot dalan sing ndadak. Gragap, Harjo ngerim mobile ngeget muni ciiiyiiiit ……………….. Sing njur dadi kawigatene wong sacedhake, luwih-luwih wong-wong sing padha mlaku. Meh wae ana tabrakan. Rahayune Harjo trampil, dadi slamet, senajan atine ya wis kumelap.
?Nun inggih sendika.? Rama Menggung sepuh sekalihan, banjur pamit marang keng rayi sarimbit, gandheng wis dipapak kersane arep kondur dina kuwi. Sing dipundhuti pamit mung bisa ngaturake sugeng tindak, banjur padha medal saka ndalem ageng nyedhaki mobil sing bakal dititihi kondur. Retno Harjanti mlayu dhisiki, nyedhaki Harjo banjur takon :
?Sampun, ndara jeng, cekakipun kula sagah momong utawi njagi keng mbakyu ing salaminipun.? Matur ngono mau Harjo karo ngguyu ngemu teges jero, sing Harjanti uga wis tanggap. Batine Harjanti : ah saupana Pangeran njodhohkake, aku seneng nduwe kamas kaya Harjo. Wonge simpati, luwes. Tur bisa diajak nyambut gawe bebarengan.
?Ya syukur Har, aku bungah dene kowe lan Tanti padha dene duwe bakat dagang sing kena diandelake. Muga wae yen mbesuk kowe wis kepingin mbangun brayat, yen ndak paringi modhal, kena mbok anggo sangu urip srana dedagangan.?
?Inggih rama, sembah nuwun saderengipun.? Gandheng mobil lakune rada digelak, mula tekan Sala isih awan. Pak Darno, mbok Ginah lan para karyawan padha seneng weruh bendarane utawa juragane kondur. Semono uga Wara Artanti, kemruyuk panyuwun pirsane marang rama ibune ngenani keng rayi Retno Harjanti. Ature, jare ya kapan-kapan dheweke kepingin genteman menyang Bojonegara tilik keng rayi. Dene karo rama ibune ya dikeparengake. Mbok Ginah uga ora kalah gayenge anggone ngaturake marang bu Menggung, ngenani bendara timure, sing saiki dhahar barang ngersakke bareng-bareng neng dhapur, awit neng ndalem ageng ora ana kancane, jare njur marahi wegah dhahar. Bu Menggung mung mesem midhangetke ature mbok Ginah. Nuli ngendikane :
?Mbok, rehne kowe sabrayat kuwi wis tak anggep batih, mula ya ora papa yen kowe kabeh padha gelem ngancani Tanti mangan ana dalem ageng.? Wangsulane mbok Ginah karo nglempiti pemehan :
?Dhuh ibu Menggung, sinten kula, dene kumawani drajak-drajak ing dalem ageng. Kepareng ndherek ngayom …… ngabdi salaminipun kemawon, sampun mujudaken kanugrahan ingkang tanpa upami.?
Sakondure rama ibune saka tindakan, yen bengi Wara Artanti angel bisane turu. Pikirane tansah nggambarake lelakon sing wis dumadi, bengi sadurunge rama ibune kondur. Muga wae sing dilakoni sepisanan kadidene wong kemaruk merga ditindakke kanthi ambal-ambalan mau, ora ana kedadeyan sing marahi gawe wirang. Omung saiki rinasa, yeng sedina wae ora bisa nyawang Harjo kekasihe kanthi tanek, ati rasane gothang, gela lan cuwa. Semono uga Harjo kanthi pawadan apa wae, dheweke kudu bisa ketemu mirunggan karo bendara kekasihe kuwi. Senajan mung bisa ngajak ngguyu, senggolan, syukur-syukur yen kahanan sepi bisa nyiwel pipi apa njanggut.
Kekarone wis luluh padha rasane, padha kangene, padha tresnane lan ya padha dene mbutuhake. Wis genep sesasi lelakon sing wis padha ditindake kawuri, kanyata ora dumadi bab-bab sing diwedeni. Tamune Tanti sing ajeg teka pendhak sasi (mens) isih biasa, njalari atine dadi mak plong.

geguritanipun wis jan kres ing rasa…….
ing perenge Lawu aku lumaku…..
suwun, kopi cina

2.Banjuwangi              3   1  0  2   4- 9   2  [*]

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Lagi ribut Blue Energy, ing sakabehing media. Ing blog-blog terkenal uga dibahas, komentare macem-macem, sing pro ora trima karo pendapate wong-wong sing kontra. Sing kontra tetep ragu-ragu yen dina iki isa nggawe sumber energi sing murah.
Sawetara minggu kepungkur aku sempat ngobrol ngalor-ngidul kara kanca-kanca masalah energi uga. Pak “L” duwe ide arep tuku aki/accu njur yen awan distrum nganggo listrik PLN, bengine dinggo ngurupke lampu. Itungane mesthi luwih irit merga yen bengi ora nganggo listrik PLN. Pendhapat kuwi uga diamini pak “R” sing duwe bengkel gedhe ing kuthaku.
Nanging pak L karo pak R lali, accu kuwi disetrum saka ngendi. Njur butuh energi pira kanggo nyetrum. Tak kandhakke menawa ing babagan iki isih berlaku hukum kekekalan energi, sederhanane yen pengin isa adol satus ya kudu kulakan satus, malahan kulakane isa luwih akeh merga ana biaya macem-macem.

Wah wah bagus banget wargo Islam Jowo Suriname,geseh netepne dino riyoyo ora dadi masalah wiwit wong cilik ongklak-angklik nganti Tetuane Parlemen. Kabeh podo rumongso yen negoro Suriname iku duweke wong akeh tur ugo rumongso yen wong akeh kuwi fahame ora podo senajanto nunggal karep. La yen sing cikal bakale ora mangan sekolahan wae biso,keno opo sing luweh pinter malah dredah karepe dewe,rak ngisin-ngisin ake to?
menawi wonten sedherek ing suriname ingkang kerso paring alamat email, kados prayogi sanget amrih saget sesambetan sianoso namung kanti sarono email, matur nuwun, dipun tenggo !
aku pengin banget nulis layang lan kenal karo sedulurku ing suriname .
sing maos tulisan iki iso kirim serat lan mesthi bakal tak wales serate.. matur nuwun
Kados pundi kabaripun poro kadang Jawi ingkang gesang wonten tlatah negari Suriname, mugi sawi seger waras lir sambikolo.

wah, aktivis sing siji iki yo ngeblog pisan tho. yo wis lah, met bergabung nang dunia blog gung 😀
kang agung…
ndang digarap ya..
carane gawe menu sing dek ngisore judul blog,karo halamane yo opo??
nah terus gawe halaman sing iso diisi link iki yo opo??(halaman sing ono profile mu)
Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli
raffi aprilian on Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe,…
raffi18041997. on Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe,…
viryu on Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe,…

aku tetep kang rossi….

hooh, kabel lampu kamar mandi yo pedhot dikrikiti.. 👿

“Neng, upami hoyong enggal mah, naèk taksi wèh.”*

Mending Ora Usah Jenengan

nang nggone nyong ra ana.. tp ana sedekah bumi
Kan wis ono nang grup WA jmb kang.
Nyobo chat kang ning grup
gone inyong ora ana kaya kuwe loh.. tapi nek diwei ya gelem inyong hehehe 😛

“Lha nggih pak, jaman dulu kalo berani macem-macem pasti paginya njuk ilang.. ya repot.”

MATUR SUWUN….

Sukses terus ya mbak. Yuk mari semangat ngeblog 😀

“Punika serat jangka, cariosipun prabu Jayabaya ing

584. Jawa Timur Guyub Rukun Ing Panguripan, CV

Citalopram — Dr. Ing

Wis pantes banget iku Bro. Bungkus siji.

🌸 Seni Lan Budaya Bali 🌸

Nge-gantung banget chingu..

hehe we ngerti pak isma’il utowo kang lamidin ora, sing moto yo kuwi wong margo, aku mrono mbiyen pas acara Pembukaan PAUD, ki arsip foto lawas nda

poto memek ngangkang (2)

Yen pemuda Bendo iku bener-bener GEEMA (Generasi Muda Masjid Ar Rohman),yo kudune sing sregep nyang masjid,piye carane mesjide dadi makmur,NGONO LHO CO’….?

Sipp mas.. Matur Suwun..

"Ati ati banyak motor"

bento: wheehe.. yo, bgitulah kira-kira. ning iki kisah kancaku, dudu aku.. hehe 😀

#98C st.108 Oknha Ing Bun Hoaw

“Iya, ya?” kamipun tertawa.

“Wah, bener-bener sakit nih orang! Nggak ngerti gue Bob!”

Bu-Gi. Kang

ing 1 1n Co

Cara Kaya Raya

L-ayaoie. ing Year, j ingYear.

x 1(LAN Control & LAN Display & Audio)‎

D. JOHN LAN DRUM.

ing U-in») SBelagcrunä/.

ing about Lake Maeotis, II. 518

Dokter Lan Sri Panggung

ing the machine.

Kang Syaoran [WIP]

Seneng! G ketulungan.. kangen siapa hayuu... :p

lha ente kan rumah d pandaan?ane d lawang...ya kapan2 bisa ngidul ato ngalor barengan...hehe...

Paul Radley / Tuan & Lan

:: Aksi si cilik Sofia & Zafri::

stuju kang :D

suwe ora jamu cak …..suwe ora ktm… ciamik

hahhaha aku yo mikir iki carane piye iso tuku

mboten wonten pak! sampun telas kangge pendingin lan kangge tumbas sepatu wonten Shopwiki… xixixi

pake tenaga surya kali ya……….

asli rugi banget kalo gak dateng.

qkuh gg ngerti rumus.a…

oia, aku duwe award kanggo drimu kae...
kopi luwak (1)

ING bank enz...

Basa Jawa: Logam alkali

Salam kenal ya Pak…….

"WORK ing PARK"

Leg di masjid kuwi beda suasana ne, gawe akad kuwi :D

Dudu dikirim nang Indo

"Wes nak, jodho kuwi wes ono sing ngatur. Ga perlu koen neko-neko"

Pikirane wis mulai ngeres iki mesti.

sibuk banget Mas. hahahaaaaaa

ing Geneial Post-OUlcc. 93

Sinau Ing Kampung edisi “Ngaji Tata Ruang & Agraria”
Sinau Ing Kampung edisi “Ngaji Tata Ruang & Agraria” 7 February 2018

The brothers 'Ing':- Umm Ing and Arr Ing

Mas, blog panjenengan apik banget. aku ugo ing blogspot. piye cara nggawe template. soale templatku isih jatah soko blogger je. iki template apik banget. opo ono sing bisa di download. suwun
aku sedih yen sok menangi tindak-tanduke sabageyan nom2an 'weton saiki', lha ing tembe buri opo yo jegos mulang-wuruk marang anake (lan bojo?). salah sijine conto anggone 'ngendhih kridhane' anak kaya sing ditindakke bapak kuwi, lsp.). menurutku bocah wadon iku yo kudu gelem olah rasa lan olah pikir, aja kok samubarang lir tlonjonge marang kadonyan wae.

Sawetara webmaster nutup gambar kasebut saka indexing ing deklarasi robots.txt, dene liyane ora ndaftar gambar produk lan layanan sing nganggo atribut ALT. Kelompok web manufaktur liyane migunakake atribut ALT sing ora diformat, kaya tembung kunci lan frase standar utawa nglebokake "gambar" ing Teks TEXT. Minangka webmaster, sampeyan kudu nggunakake atribut Alt sing tepat.

Lha ogah Riono, njaluk e Richard.. Piye kuwi.. 😀

tampilan kasus plastik kanggo koleksi

ANGKA MAIN = 44

Ingkang kinurmatan, bapak lan ibu guruu saha kanca-kanca ingkang tansah kula tresnani.
Sepindah sumangga kula lan panjenengan sedoyo ngaturaken puji syukur maran g Gusti Allah ingkang maha luhung lan tansah paring nikmat lan rahmat sahinggo kula lan panjenengan taksih saged golek ilmu, yaiku nindakaken sekolah.
Isi sumpah lan janji menika wajib kita lestarekake lan diamalake kagem mujudake pengarep-arep cita-cita kamardikan urip makmur, adil lan sejahtera.
Numpak sepur nggawa tali
Para kanca kelas 7,8 tuwin kelas 9 ingkang tansah kula tresnan
Mangga sederengipun nglajengaken acara, kula lan panjenengan tansah ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung ingkang tansah paring rahma lan hidayahipun ngantos ing kalodhangan punika kita sedaya saget pinanggih ing papan punika kanthi sehat, kangge ngawontenaken perpisahan. Amien
Para rawuh ingkang kinurmatan
Raka kelas 9 ingkang kula tresnani ingkang skedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan ing SMP menika, kula minangka wakilipun kelas pitu lan kelas wolu badhe ngaturaken panampi atur perpisahan saking raka kelas 9. Kula ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking SMP menika kanthi nganthongi ijasah mring SMA.
Kula sakanca badhe ngaturaken pangapura awit kekirangan lan kaluputan kula sakanca. Raka kelas 9 ingkang kula tresnani, kula sakanca ugi badhe ngaturaken matur nuwun paring pitedhah dhumateng rayi kelas 7 lan kelas 8. Kula sakanca boten saged atur pinwales menapa-menapa naming atur matur nuwun wonten ngarsane. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet.
Para rawuh ingkang kanurmatan,
Mekaten ingkang saged kula haturaken. Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula pepanjang, prawila cekap semanten atur kula. Ing wasana, kathah galap gangsuling atur, kula nyuwun angunging pangaksami.
Ingkang kinurmatan, bapak lan ibu guru saha rencang-rencang ingkang tansah kawula tresnani.
Ing mriki kawula badhe matur sekedik ngengingi bab tata tertib ingkang sakmeniko sampun kito ginak’aken, ananging taksih wonten bab ingkang kedah kito leresakan.
Bab ingkang kedah dipun leresakan, ingkang kawula maksud inggih meniko tata tertib ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan jam utawi wkdal mlebet kelas, sak meniko sak sampunipun ngacik kurikulum anyar, wonten peraturan anyar ingkang kedah kito emut.
Menawi sampun wonten dhawuh saking Bapak Kepala Sekolah, kawulo badhe ngumumaken malih wonten rapat sak lajengipun.
Bapak, Ibu Guru ingkang kinurmatan.
Sumangga rumiyin kula tuwin panjenengan sedaya munjukaken puja puji syukur ngrasaning Gusti ingkang Maha Agung ingkang sampun kepareng paring kamirahan dhateng kula tuwin panjenengan sedaya, pramila wonten kalodhangan punika saged makempal wonten adhicara palepasan kawula lan rencang-rencanf kelas tiga kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Menapa boten, ingkang slamanipun kita utawi teseh dados siswa mriki, kita kerep pethukan, sinau sareng, diskusi sareng, ing wayah sekedhap melih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajeng supados perpisahan menika boten kita banjur pedhot kekancan. Supados kita teseh wonten rerembagan ingkang ageng kayata sakderengipun kita pisah.
Para rencang ingkang sedaya maksud lan tujuan dianaaken perpisahan menika botenn namung ngunduraken rencang-rencang kelas XII mawon, ananging luwih saking menika supados rencang-rencang tetep eling lan terus njagi rerencangan, inggih menika ing proses sinau utawi mlebet ing kegiatan sanes-sanesipun.
Para sedherek sedaya, wayah saged damel kita sedaya saged kempal ing acara menika. Nanging wayah menika ugi ingkang misahaken kita sedaya. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet lan mugi-mugi amal tuwin kesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung.
Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten kiranging atur mawantu-wantu kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami.
Nuwun sewu, saderengipun mugi tinebihna tulaksarik, saha kinalisna saking sarusiku sikudendha, tuwin tinebihna saking bendu. Bokbilih pribadhi jasad kula ing mriki kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengan sedaya kumedah anyigeg wawan pangandikan penjenengan sedaya.
Langkung rumiyin sumangga kula dhereaken panjenengan ngunjuaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun gusti ingkang maha Mirah, inggih awit sih nugraha sarta berkahipun, kula panjenengan sami saged pinanggih ing papan mriki kanthi bagya mulya kalis ing sambikala.
Bapak saha ibu sarta kadang-kadang mitra ingkang satuhu bagya mulya. Dene wosing gati panjenengan kasuwun rawuh ing pahargyan punika saperlu mengeti dinten ingkang mirunggan punika. Wondene ancas ingkang kinandhut mugi-mugi pahargyan punika saged dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke, ningkataken prestasi tuwin akhlakipun para siswa mliginipun.
Ing wasana sugeng amriksani ngantos paripurnaning adicara ing wekdal punika. Kula pribadhi nyuwun lumunturing sih pangaksami menggah solah bawa dalah pranataning basa ingkang tebih saking tata krama tuwin paramasastra.
Ibu Guru ingkang kula hormati, saha kanca-kanca ingkang kula tresnani. Saderengipun mangga sesarengan ngaturaken syukur Alhamdulillah, dene kula panjenengan sami taksih pinaringan Rahmat saha Hidayahipun, katitik kula panjenengan sekaliyan taksih saged makempal wonten ing papan mriki. Wonten ing mriki, kula badhe ngaturaken satunggaling tema Kamardikan Republik Indonesia.
Kathah manika warna raos syukur awit kanugrahan kasebat. Antawisipun jalan santai sesarengan satunggal RW, ngecet gapura, pasang umbul-umbul, pasang lampu manika warni, ugi ndandosi lingkungan kanthi aksesoris merah putih. Lomba ingkang dipun wontenaken, antawisipun panjat pinang, tarik tambang, balap karung, mangan krupuk, lan sanes-sanesipun.
Acara inti dipun wontenaken tirakatan wonten ing malem tanggal 17. Pramila saking menika, kita dandosi dhiri kita sakderengipun telat, ugi nyuwun kaliyan Gusti Allah SWT supados saged ndandosaken sedayanipun masa depan bangsa ingkang langkung sae.
Kula kinten kirang wicaksana manawi kathah-kathah anggen kula matur. Pramila kula cekapi semanten semawon atur kula, mbok bilih klenta-klentuning rembak kula ingkang kirang mranani, kula tansah nyuwun agunging pangaksami.

Bareng ana kisaeh Pak Budi, guru budiman sing dadi korban polah tingkahe muride dhewek. Jane pirang-pirang kasus sing mungkin bae ora katon merga ora diekspos neng media massa.
Kekerasan neng dunia pendhidhikan, sing akeh disorot mesthi kekerasan guru maring murid. Kekerasan murid maring guru, apa iya ora ana. Secara fisik apamaning psikis jane ya akeh, mung ora tau dadi perhatian serius. Pisan pindho ya tau, ning bubarane ya padha utawa meh padha. Sebagian akeh masyarakat tetep ngecap sing salah ya gurune. Bocah esih di bawah umur, ora melbu hukum, melas esih mangsane belajar, wajar nek esih kurang ajar. Kaya kue mesthi jawabane. Angger wadul karo wong tuwane murid, ana sing pendhapate, “Mulane si anake nyong tek sekolahna wong kon dadi bocah pinter tur bener. Nek teyeng si tek wulang dhewek. Ya ora ina neng umah ya wis desinauni sing bener-bener, nanging priwe maning genah kaya kue kahanane anake nyong. Tugase guru pancen kon ndhidhik bocah”.
Mendhing angger banjur dilanjut, “Nggih boronga Pak Guru kalih Bu Guru ... monggo anake kula dedhidhik sing estu. Kula malah seneng menawi anake kula dewaraih ken sopan, dewaraih ken bener. Menawi boten manut nggih monggo dijewer mawan”. He.. he...
Tetep kedah sabar ngadhepi murid lan tiyang sepahipun, nggih Bu?

“Sing sopo duwe panjongko marang samubarang kang dikarepke bisane kelakon iku kudu sarono pawitan temen, mantep, ati kang suci, ojo slewang-sliweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakno dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane.” (sumber: Kadjawen, Yogyakarta: Oktober 1934)

Download Favorite Youtube Videos To MP3 Format Rampung Gratis, Youtube MP3 Converter Lan Downloader Kanggo Kabeh Video Youtube Ing Detik, Cepet Lan Aman.
04. Video Bakal Saiki Muncul, Lan Kabeh Sampeyan kudu Kanggo Kanggo Klik Tombol Unduh.

Kang langsung lari.

Tim Havidic, iNG

” Ora usah (tidak) mas. Aku arep sing apik lan gagah Qurban taun iki

Ide Ide Desain Kaki Tato 24 Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Kita ora bisa mandheg nyenengake tato sikil sing nggawe internet. Kanggo wanita sing cerdas fashion, padha bisa nggunakake desain tato iki kanggo katon beda ing umum.
Sadurunge ngrekrut pakar kanggo menehi sampeyan drawing, ora nggawe kesalahan assuming wong sing trampil nganti sampeyan konfirmasi. Kadhangkala, tato iki bisa njupuk sampeyan menit utawa jam gumantung saka sudut utawa ukuran tato.
Tato duwe akeh pitutur. Iku gumantung ing crita sing arep diwenehi nganggo tato sampeyan.
Kanggo wong-wong sing nggoleki tato iki, aja kuwatir amarga ana wong sing metu kanggo mbantu sampeyan nganggo lukisan.
Cukup apa peer panjenengan lan manawa sampeyan artis gedhe banget ing apa sing dilakoni. Yen senimanmu apik amarga dheweke ngaku, banjur duwe tato iki ora bakal dadi tantangan. Ora ketompo apa sing bakal ditindakake kanggo sampeyan supaya tato apik banget iki.
Njupuk tato tegese akeh barang kanggo wong sing gatal kanggo njaluk siji. Nalika sampeyan entuk siji kaya iki, sampeyan bisa uga pengin njaluk liyane minangka taun nyebar dening. Iku kecanduan.
Bab sing pisanan sing ditindakake wong nalika njaluk tato yaiku kanggo takon. Pitakonan iku bakal mbantu wong ngerti apa tegese duwe tato sing luar biasa.
Tattoo minangka kecanduan sing terus nyebar lan nyebar nganti ana bagian awak ing ngendi sampeyan ora bakal ndeleng tato ing awak sampeyan. Tato bisa ngomong akeh toko sing ora pengin dilalekake cepet-cepet
Nalika sampeyan lagi nggoleki cara sing metu karo fenomena utawa gaya urip anyar, tato minangka salah sawijining cara kanggo njupuk iku. Ana perkara sing kudu sampeyan mangerteni yen sampeyan mikir supaya tato apik sing bakal tahan suwe.
Tattoo kaya iki wis dadi aksesori saben dina sing paling ora bisa dilakoni. Yen sampeyan pengin duwe tato kaya iki, sampeyan kudu nggawe seniman apik sing bakal mbantu desain sampeyan.
Mesthi dina nalika wanita mung njaluk tato kanggo mung tujuan religius. Dina iki, wanita saiki nggawe tato kanggo ngirim informasi. sumber gambar
Delengen tato iki. Carane ora katon? Sampeyan pengin njaluk #mlaku tato? Kabar apik kanggo sampeyan amarga wis dadi populer banget supaya akeh wong nggunakke crita kasebut. sumber gambar
Yen sampeyan pisanan njaluk tato, kita bakal menehi saran yen sampeyan miwiti cilik. Tatu lan subtlety saka tato sikil wis nggawe dheweke salah siji sing paling dituntut. sumber gambar
Iku ora mung wanita sing nuntut tato iki nanging uga wong amarga kaendahan sing menehi wong sing nganggo. sumber gambar
Akeh wong tato pisanan sing kerep pindhah tato iki amarga iku ora ono utawa gedhe. Iku bakal mbantu sampeyan entuk kapercayan sing sampeyan kepengin banget kepengin njaluk sadurunge sampeyan bisa liyo lan luwih gedhe. sumber gambar
Alesané wong-wong mulai cilik nalika padha tato minangka apik banget amarga iki amarga padha bisa nambah barang-barang liyane utawa malah owah-owahan pikiran kanggo ngganti. sumber gambar
Nanging, kita sumurup, yen sawetara sing paling nyenengake tato iki yaiku kulit sing sensitif, sing utama, dada, lan uga tulang belakang. Ora lali yen kulit sing luwih cedhak karo balung sampeyan bisa nyebabake kanti awon nalika sampeyan ngemot. sumber gambar
Nalika sampeyan mikirake tato sikil, rasa nyenyet ora akeh sing dadi sebab akeh wong sing golek. Alesane amarga dheweke tansah alus lan cilik. sumber gambar
Ana solusi kanggo wong sing ora bisa nangani nyeri tato. Kabeh sing perlu dilakoni kanggo njaluk gunane tato garing sing ora mbutuhake inking ing panggonan. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Desain Kain Tattoos
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Muncul Ide Desain Tato Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tato Guns Ide kanggo pria lan wanita
Best 24 Desain Tato Tangan Tato Kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Tato Musik 24 Kanggo Pria lan Wanita
Tato malaekat kanggo wanita
Ide 25 Wolf Tattoos Ide Desain Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato Lambung 24 Kanggo Pria lan Wanita

halah..sok isin... padahal ngisin ngisinke..he.he.he..

LAN Devil (Desktop PC)

Kawruh dhasar pamblokiran terminal lan pilihan saka pratondho tombol Tugas sistem wiring iku kanggo nggawe sambungan mechanical lan electrical menyang konduktor. Fungsi iki bisa èfèktif dipun ginakaken dening nggunakake pigura crimping ing tembung ... Waca liyane »
Umumé, ing wiring instrument ing lapangan punika liwat kothak Modhe pangukuran prapatan. Iku trep kanggo ndeteksi titik fault sak proses pangopènan. Iku ing sensor lapangan ing sisih instrument tampilan. Uga bisa nggawe luwih l ... Waca liyane »
Ing ngarep hiasan, kothak prapatan iku salah siji saka aksesoris electrical, amarga wiring kanggo hiasan ing liwat tabung kabel, lan kothak prapatan (kayata baris dawa, utawa ing pojok tabung kabel) digunakake minangka tabung kabel ... Waca liyane »
Ing garis electrical ing bangunan sing umume ndhelikke. Ana kothak kanggo ngalih ing switch, kang ing kothak ngalih. Fungsi saka kothak ngalih kanggo nginstal ngalih (tetep), lan loro yaiku wiring ngalih. Banjur Swit ing ... Waca liyane »
Akeh piranti, iku kerep perlu nyambung pamblokiran terminal, lan sawise sambungan, transmisi bisa digunakake. Utamané ing lapangan electrical, pemblokiran terminal iku utamané penting, lan bisa éling connecti long-distance ... Waca liyane »
Mesthekake yen bolts meneng saben terminal ana ing kondisi apik, lan ngganti ngawut-awut karo Gesper ing. Ing terminal karo piring crimping kudu mesthekake yen meksa piring lan kabel irung (uga disebut kabel tembaga kuping) sing warata sadurunge ... Waca liyane »
Ing saiki Rating komponen ing Eropah ditemtokake dening ngawasi suhu saka dirijen logam minangka mundhak saiki. Nalika suhu ing pin logam 45 ° C luwih dhuwur tinimbang suhu sekitar, personel ukuran WIL ... Waca liyane »
Kothak prapatan perusahaan kita kasil dipilih dening sepur Sawise akeh confirmations ing titik dening sepur, ing kothak prapatan saka perusahaan kita kapilih minangka kothak prapatan khusus kanggo sepur. Haiyan terminal Box Co., Ltd .... Waca liyane »
Ing penemuan terminal wis watara kanggo abad. Ing 100 taun kepungkur, industri wis alesan sing Phoenix wis terus-terusan dikembangaké produk anyar sing ngganti fungsi beda ing macem-macem kothak, nggawe wiring saka electr ... Waca liyane »
Gumantung ing jinis regane nominal lan jampel digunakake ing piranti sing dipilih, produk kudu operate ing ngisor saka dirating saiki kanggo mesthekake operasi dipercaya liwat sawetara suhu sing dipengini. Kadang bahan cocok kanggo kompak pac ... Waca liyane »
Haiyan ngelingaken wong sing kothak prapatan ngirim mbayar manungsa waé kanggo prakara iku.
Kothak Junction saka macem-macem bahan sing ora cocok kanggo nyawiji. Contone, ing kasus logam diukum, kang tahan geni, lan wangkoting luwih. PVC lan bahan liyane kudu luwih jampel. Dienggo, iku ora cocok kanggo numpes ... Waca liyane »
Liwat-tembok pemblokiran terminal bisa diinstal sisih dening sisih ing panel karo kekandelan saka 1mm kanggo 10mm. Bisa kanthi otomatis ijol lan nyetel kadohan saka kekandelan panel, mbentuk noto terminal saka nomer cagak, lan bisa ... Waca liyane »

Pak Karjo muleh soko sawah , tekan omah esem lan guyune renyah kaya bocah cilik kang lagi marem atine sebab keturutan karepe.
Pak Karjo :Beres , dhuwit pasedhian kanggo golek sekolahe anak mbarep wis ana
Pak Karjo :Iya genah bae , karo meneh ya gak pripan – pripun
Pak Karjo :Sapa sing kesurupan . Ya Makmu iku sing rada nglinbung .
Pak Karjo :Ya mengko sisane ndhuwit sing dianggo golek sekolahe mbakyumu kena kanggo kowe.
Sardiyono :Nggih mboten ! Namung kurang sip.
Bu Karjo :Dengaren macak ! Arep nyang ngendi Pakne ?
Bu Karjo :Yen ora ana alangan kira – kira seminggu maneh .
Bu Karjo :Aku ora ngerti mas , wong maeng Bapake Marni ora pesen apa – apa.
ingkang kados punika” ,Pak Karjo among bisa sabar nrimo pacoban banjir sing

“Iya Mbak. Bagus banget. Tembem..”, jawabku
“Suka banget Mbak. Memek Mbak bisa nyedot

rena mahawijaya, ya siya pun 0 0 i saka, panca panda-

1 gelas sri kaya
½ gelas sri kaya

Produk wis liwati tes digawa metu dening departemen daya cocog, ing sesuai karo standar GB14048 lan safety nasional
syarat ing nggenepi energi listrik, produk sing popularized lan digunakake dening liyane lan liyane Unit Manajemen listrik.
Bintang karo volume cilik, kapasitas saiki gedhe, akeh rumah tangga nggunakake, voltase withstanding dhuwur, struktur kompak, trep
instalasi, katon becik, lan sapiturute, produk iki akeh unggul kayata retardant semangat, ora panyerepan banyu, Nyegah wetness, sampurna
Ndhuweni kanggo tutup piring transparent, wis gambaran sampurna; kabel metu wis terlampir jinis, supaya iku banget aman lan dipercaya.
Produk iki ndhukung Modhe pangukuran saka multi-meter-posisi, iku ora mung ngindari kekurangan saka kabel layanan-ngleboke ngetik menyang bar tembaga Bare langsung,
mrikso nyenengake, nanging uga nyimpen papan soyo tambah, ngethok mudhun biaya kothak Modhe pangukuran. Iku bisa dipérang dadi loro-welingan papat-outlet, enem-outlet,

Wayang Purwa Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi
Wayang Purwa iku sajinising wayang saka Jawa. Para ahli ngira yen ukara purwa dijupuk seka parwa, utawa perangan seka kitab-kitab kakawin kayata Mahabharata utawa Ramayana. Ing bausastra Jawa anyar, ukara purwa uga bisa ngandhut pangerten jaman purba utawa jaman wiwitan. Yen ing versi asline, kitab loro iki ora ana sesambungane. Ing Jawa, ana sesambungan antara rong jaman iki kang banjur dirunut dadi silsilah dhewe. Pangowahan
Ing tangan para pujangga Jawa, wiracarita loro kuwi diowahi lan ditambahi maneh. Ing pedhalangan, dhalang nduwe kuwasa improvisasi crita-crita cilik, kang banjur kondhang dadi ‘’crita carangan’’.
Wayang purwa ngalami pangowahan kang akeh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asline seka India. Ing wayang kulit, gambar-gambar wayang iki banjur dientha-entha ben ora kaya manungsa. Jimat Kalimasada duweke Puntadewa seka tambahane para wali uga. Semono uga paraga wayang kaya Sang Hyang Giri Nata kang dianggep ngrujuk marang Sunan Giri, salah sijine Wali Sanga.
Yen dideleng kanthi prasaja, lakon wayang diperang dadi loro: pakem lan carangan. Pakem
Lakon pakem dijupuk seka crita-crita kang ana ing kitab-kitab kuna, kayata: Kakawin Mahabharata, Kakawin Ramayana, Pustaka Raja Purwa lan Purwakandha. Ing antarane crita-crita pakem iku antara liya:
Lakon carangan iku njupuke seka crita pakem kang dikantheni tambahan crita liyane. Seka crita carangan iki banjur akeh gagrag-gagrag kang tansah beda. Paraga-paraga ing wayang uga dadi tambah akeh. Nanging ana kalane gawe bingung, amarga bisa bae lakone padha nanging critane dadi beda. Crita-crita carangan iku antara liya:
Delengen Uga

Unit, integrasi, sistem, ditampa pamaké nguji

iki sing wong pingin maju ki
ora mung malesan
yo kudu sing sregep ngono kui
1.Latihan numpak kapal sing nang pasar malem kae sing bahan bakare nganggo lengo klentik.nek iso numpaki kuwi wis mesti dadi pelaut.

Bar meja lan lincak
Sawise pirang-pirang dina preparation, partai ing Taun Anyar << China ngimpi • Youth • rowange ngimpi >> kang dianakaké dening rowange Guangdong industri lan padagangan, kasil rampung ing Dec30th.
Kabeh trusses lapisan lan orane tumrap sekolah padha diwenehake dening companuy kita. Ing tataran iki tataran Déwan baja, ukuran 1m * 2m, lumahing iki Papan acrylic transparent.
party New Year, kang uga dipisahake dadi telung bagéan: rowange Guangdong industri lan padagangan band karnaval, ing 13 "Satus songs memuji China" kompetisi Paduan Swara, lan katelu sore 2015 New Year antarane guru lan siswa
karyawan perusahaan kita uga njupuk park in gambar. Nalika ditampilake ing gambar ngisor iki iku kinerja tenaga kita '.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

“Coba pikir. Lha iki sing gendheng sing ngeroyok, nopo tiyange sing kesasar niku? Niku jan blas ora cocok karo kelakuane wong pesantren. Pesantren niku yo nggene wong sesat-sesat iku. Pesantren nggih panggonane teng daerah sesat-sesat. Kanggo mbenerne wong sesat-sesat iku. Ora kok nyikati wong sesat,” tandas Gus Mus.

Saiki aku duwe aplikasi test lan aku wis nggawe installer karo: "Inno Semalt 5" (Aku ora melu program kasebut, supaya yen sampeyan ngerti sing luwih apik aku bakal nyoba) lan nerbitake ing Situsku (kene) "iki wong wedok, lan aku ora bisa Bantuan semat.
Utamané ing jendhela ana sawetara bebaya looking becik babagan running exe installer. Iki bisa dadi luwih ora nyenengake kanthi menehi tandha release kode. Kita nggawe software sql charting, kanthi persiyapan kita. exe sampeyan mung njaluk bebaya iki:
Wigati ing endi pangandikane publisher, iki tegese pangguna entuk kurang peringatan lan luwih aman. Kula pitados minangka syarat mung mbayar $ 80 sajrone prosès sing padha kanggo ndaftar kanggo DNS. Penjual certificate sing paling murah mbokmenawa Tucows: https: // author. tucows. com / index. php? action = auth & redirect = certs. php
Jawaban sederhana. Sampeyan bakal duwe apa-apa nanging masalah karo jeneng pangaturan berkas. exe. Nyatane, file apa wae karo. exe extension bakal ngrusak dina. Kabar apik, aku yakin yen ora peretas! (humor) Gunakake WinZip utawa aplikasi file kompresi liyane lan nggawe. zip file kanthi nginstal sampeyan. Nduwe pangguna ngundhuh. zip file. Sing kudu apik. Ana kudu sawetara file kompresi gratis metu ana sing cantik apik. Aku wis nggunakake WinZip wiwit salawase nanging aku ngerti ana wong kaya apik yen ora luwih apik kanggo gratis.
Bisa dadi sawetara alasan nanging luwih saka kemungkinan file kasebut durung dipindai dening Google. Iki pitakonan sing umum ditakokake ing pirang-pirang situs media lan ing ngisor iki minangka potongan saka pitakonan sing padha ditemokake ing Stack Overflow.
Aku wis persis masalah iki karo file exe sing bisa didownload saka situs web. Saben aku nyoba ngundhuh file kasebut nganggo Chrome, iku menehi bebaya.
Solusi sing aku ketemu yaiku kanggo mlebu menyang Google Webmaster Tools lan nambahSitusku. Sampeyan njupuk sawetara dina kanggo Google kanggo nyusup situsku, lan ngisisembarang informasi, nanging aku bali saiki lan pungkasanipun ketemu akehinformasi ana.
Saiki aku bisa ngundhuh file, lan ora ana bebaya maliciousluwih akeh.
Kaping pisanan kita wis tuan rumah kita EXEs lan padha diundhuh apik dening pangguna kita. Ing Februari. 28, 2015, kita nggawe EXE anyar nggabungake owah-owahan. File-file anyar iki salah sijine ditandai minangka "ora umum diundhuh lan bisa mbebayani" dening Chrome ing Windows nganti Mar 03, 2015. Berkas iki diunduh tanpa masalah ing browser liyane. Produk antivirus uga ora nglebokake minangka angkoro. Ing sawetara wektu ing Mar 04, 2015, masalah kasebut bisa diselesaikan.
Sertifikat kode tandha tandha padha antarane rong generasi EXEs lan kita aktif ngawasi GWT kanggo bebaya / masalah apa wae nanging ora ana.
Aku pracaya, kaya wong liya sing wis nunjuk, yen masalah iki disebabake wektu tundha antarane isi sing diupdate ing situs web sampeyan lan indeks Google sing ngindeks.
Sarananku kudu ngetutake EXEs anyar - sawetara panganggo sing diwenehake karo EXEs anyar kanggo pigura wektu sing winates (kira-kira seminggu), dene sing isih ana EXE lawas. Iki nyedhiyakake wektu kanggo mesin indeks kanggo nggoleki isi lan bendera kasebut kanthi tepat. Pangguna sampeyan uga duwe download "aman" kanggo mundur. Sawise kira-kira seminggu utawa loro-lorone, sampeyan bisa mbusak EXE lawas.

Amargo aku wis ngerti, maknane urip iki
Lalekno wae, sing wis klakon

Ndhek winginane guru-guru sak Indonesia podo ngrayakno dinone sing diarani Dino Guru, iku sejarahe polahe PGRI (Persatuan Guru Republik Indonesia) lair tanggal 25 Nopember 1945, dadi saiki umure wis 66 taun. Nah, pas laire PGRI iku sing didadekno momen dino guru. Mestine nang instansi-instansi utowo sekolah-sekolah dianakno upacara gae mringati dino iku, mestine. Tapi polahe gak didadekno dino prei yo akhire podo ae ambek dino-dino liyane...mek thithik sing eling ambek ngrayakno masiyo sederhana ae.
guru iki gae ngelingno sopo ae lek guru iku uakeh jasane. Digugu lan ditiru, sakjane iku maknane dadi guru..Dadi guru iku sakjane celukan tekok ati, masiyo akeh sing nglakoni iku polahe kepekso, ganok alternatip liyo ambek macem-macem alesane. Padahal guru iko mulione eram-eram, soale dhe'e sing dadi corong gae nyalurno elmu nang murid-muride, sing pahalane gak kepedot-pedot masiyo dhe'e wis ganok nang dunyo. Guru iku digugu lan ditiru masi kadang-kadang wagu utowo diguyu, tapi kabeh iku mbalik maneh nang wong-wonge dhewe-dhewe, opo'o dhe'e gelem dadi guru, opo'o dhe'e gelem nyalurno elmune. Guru iku koyok lawang sing mbukak kaweruhan ambek kepinterane bongso. Dadi guru iku yo salah siji sokogurune bongso iki (ambek agomo), malah profesi guru ini klebu profesi sing resiko stress-e paling cilik timbang kerjaan liyane, plus siji maneh ngajar iku ibadah tekok Gusti.
Nang dino guru iki, kene kudune isok mikirno jasa-jasane guru sing tau ngajari kene mbiyen. Masiyo tah, gurune cerawak gak karu-karuan, masiyo tah gurune kerenge koyok singo edhan, tapi guru sing nggarai kene dadi. Ganok critane arsitek dadi lek gak onok gurune, gak onok ekonom lek ganok sing nguruki. Pendheke ganok wong pinter lek gak diuruki sik. Pahlawan Tanpa Tanda Jasa, opo yo sik relevan? mugo-mugo ae sik.
Guru barang yo kudu melok perkembangane jaman. Soale arek jaman saiki seje ambek jaman mbiyen, sing nek digetak meneng mincep. Arek saiki luwih kritis dadi poro guru yo kudu tetep up to date gae nambahi wawasan. Dadi guru iku kene kudu terus nambah elmu, ibarate guru iku eruh sedhino sakdurunge muride, ambek nduwe budi pakerten sing apik, sing isok dadi conto gae murid-muride...dadi lampu sing nerangi dalan ambek dadi teladan kanggo liyane. Masi akeh oknum guru sing tingkae gak apik, tapi tetep akeh guru sing dedikasine pol-polan gae majokno anak bangsae, masiyo kadang gak direken ambek sing ndhuwur-ndhuwur (padahal peno-peno kabeh isok dadi yo polahe onok guru).
Sugeng dinten guru nasional nggih, cak guru :)
Lek iki aku yo setuju, cak.

LAN 10 * Intel i211AT Gigabit LAN

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Cocokake saka Day Live! Priksa manawa sampeyan duwe kualitas apik saka piranti ing sisih tengen ngisor. Ing cilik saka masalah technical, nyoba tinimbang saluran HSK kang holmssk.se/youtube.
dina iki 17:00 ngunjungi Holms SK Hasselbackens IP. Holmbygden.se match Broadcast urip. Karo sawetara game kiwa mangsa lan perang nyenyet ing ngisor meja, iku saiki cocog karo akèh ing saham! Sawise IFK Sundsvall 2 (minangka Holm kalah ing spring) ditarik metu saka seri supaya ilang Holm lan trepoängare oh-dadi-penting ing harvest skor kurang. Sadurunge game dina iku supaya Hassels Yen pitung TCTerms ing meja DIV5 – ngiring rapet dening Holm SK ing Lima. Gumantung carane bagean luwih ends supaya bisa dadi sing panggonan pungkasan tegese nedflytt kanggo divisi enem mangsa sabanjuré. Ing match ngendi Holm iku bisa kanggo pass nästjumbon Hasselhoff minangka telung penunjuk dina luwih penting saka tau!
Gambling tamu ing match amba dina iku ora kurang saka 80- lan 90s buta gedhe, prodhuk ngalangi Holm Göran Frisk!
antrian, Announcements match lan asil, teks ing saben pertandhingan, free kene!
Iki entri iki dikirim ing News dening Holmbygden.se. Bookmark permalink.

AVG – antivirus kuat kanggo nglindhungi komputer marang spyware lan software mbebayani. lunak mindai sistem ing mode perlu, ndeteksi ancaman virus lan ngilangake wong. AVG menehi pangayoman marang pranala mbebayani ing jaringan sosial lan macem-macem situs. AVG bisa ndeteksi aplikasi mbebayani ing pesen email. Software ngijini sampeyan kanggo encrypt lan nyimpen data rahasia kanthi sandhi. AVG uga ngijini kanggo nggawe dhaptar tugas kanggo sistem mriksa ing jadwal.
scan Milih lan lengkap
Deteksi pranala mbebayani ing internet
Iki minangka firewall kanggo matesi akses menyang sistem panganggo saka internet lan mblokir piranti lunak sing curiga sing nyoba ngakses internet.
Iki minangka piranti lunak keamanan multi tingkat kanggo nglindhungi komputer utawa server marang ancaman jaringan lan aplikasi ora aman.

AKu ngfans banget sama ka morgan...

ade rejeki menang yo :)

Dewi Shinta wis kelakon didhusta dening Prabu Rahwana/Dasamuka menyang kraton Alengkadiraja. Dewi Shinta dipapanake ing taman Kaputren. Ing taman, Dewi Shinta ora doyan mangan lan ora donyan ngombe. Awake kuru aking, rambute dawa nggimbal ora digelung amarga wis suwe ora adus. Kabeh mau ditindakake supaya Rahwana wegah nyedhaki dheweke. Kanggo njaga keslametane, menyang ngendi wae Dewi Shinta tansah nggawa cudrik/keris cilik. Samangsa-mangsa Prabu Rahwana teka arep ngrudapeksa, dheweke banjur ngancam arep nganyut tuwuh utawa bunuh diri.
Ing taman amung Dewi Trijatha sing bisa ngarih-arih lan bujuk Dewi Shinta supaya gelem mangan. Dewi Trijatha kui anake Gunawan Wibisana adhine Prabu Dasamuka dadi isih ponakane Prabu Dasamuka. Dewi Trijatha kui rupane ayu lan polah tingkahe ora kasar kaya buta Alengka. Polah tingkahe lan solah bawane ora beda karo putri keraton liyane. Upama ora ana Trijatha, Dewi Shinta mesthi wis mati suduk sarira, Trijatha kasil ngarih-arih Dewi Shinta supaya ora lampus dhiri.
Tekan keraton Alengka, Anoman njujug taman keputren. Ing kono dheweke kelakon nemoni Dewi Shinta lan Trijatha. Anoman banjur ngaturake ali-aline Sri Rama marang Dewi Shinta. Sawise mangerteni kaanane Dewi Shinta lan entu sisik melik bab kaanane kraton lan prajurit Alengkadiraja, Anoman banjur pamit bali. Emane nalika arep bali, Anoman konangan lan kecekel prajurit Alengkadiraja. Anoman dirangket disowanake Prabu Rahwana. Dening Prabu Dasamuka Anoman diukum obong. Anoman diukum obong ing laun-alun Alengka.
Nanging Anoman kuwi kethek sekti mandraguna, ora tedhas diobong. Nalika diobong Anoman mberot banjur pencolotan sandhuwure wewangunan kraton lan omah. Wewangunan lan wit-witan sing diencoke Anoman kabeh kobong. Kraton Alengkadiraja sing maune apik lan endah saiki dadi segara geni sing mbulat-mbulat amarga pokale Anoman. Prabu Dasamuka nesu lan mrentahake prajurit Alengka supaya nyekel Anoman. Nanging Anoman wis kasil lolos lan bali atur palapuran marang Sri Ramawijaya.
Swasana lan kaanane kraton Alengkadiraja nalika diobong dening Anoman kaya sing diceritakake ing lagu campursari Anoman obong.

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing. Garmel

1. "Nrima ing Pandum".
4. Mangan ora mangan sing penting kumpul".
5. "Wong urip iku sejatine mung mampir ngombe"
7. SOPO WERUH ING PANUJU SASAT SUGIH PAGER WESI.

Demak - Iki ana crita sing nggawe gumregele ati , yaiku ana salah sawijining wong ora nduwe nanging emoh dibantu amarga dewekke ngaku ye awkake wis cukup . saenggo saben ana sing mbiyantu nning bantuan mau dibaleake maneh. Ngakon wong sing menehi bantuan kon menehake wong liyane sing luwih mbutuhake.
Jenenge pak Salim warga Dusun Tawing, Desa Sidorejo RT 4 RW 5, Kecamatan Ponggok, Kabupaten Blitar. omahe cilik gebyoke pring sigaran , bagiyan ngisore wis padha bolong . Omah cilik iki kanggo turu saenggo ing njerone mung ana amben siji. Saliyane iku ana dhapur utawa pawon sing digawe saka lemah. ora ana kamar mandi utawa WC.
Sing ana mung padasan cilik kanggo wudhu merga pak Salim yen ados utawa bebuwang lungo kali sacedha omahe. Saiki Pak Salim umure 50 Tahun ,dewekke urip ijen ora ana kancane. Saben dina gaweyane buruh macul sawahe uwong . Yen dietung opahe utawa bayaren sesasi mung 500 ewunan.
Senajan ngono Pak Salim ngaku uripe seneng lan syukur marang gusti kang murbowasesa. Saliyane iku dewekke uga ora tau ngrantesi uripe senajan tanpa anak tanpa bojo. Senajan dewekan ora ana kancane nanging uripe tenang lan damai ing omahe kang reyot.
ndeleng kahana iki komunitas sosial Solidaritas Wajah Pribumi (WAPRI) yang berkantor pusat di Blitar kepengin menehi bantuan arupa dhuwit lan sembako . Nanging dening pake Salim bantuan iku di tolak kanti alus senajan ta nalika amplop mau di duduhake isine dhuwit sayuta Rp 1.000.000.Sing menehi nganti kaping telu nyambangi pak Salim nanging pak Salim ora gelem nampa.
Kahanane pak Salim iku nuduhake marang kita kabeh manawa sugih iku ora kok merga banda donya . Nanging urip tentren sing ora materialistik . Critane pak Salim iki bisa kanggo tepa tulada marang kita kabeh oja ngaku wong sing ora nduwe merga kepengin bantuan pemerintah.
Bu Dokter “NOVI” Ora Ketinggalan Urun Tenaga Ing ...

Semalt: Apa Penipuan Pembayaran Lan Cara Supaya Iku?
Ing ngisor iki cara-cara sing pidana pembayaran dileksanakake:
transaksi sing ora sah utawa penipuan.
Cekak bounced utawa bali, panjaluk palsu kanggo mbalekaken - коммутатор на 2 порта.
Apa wae platform online sing perlu data pribadhi kayata akun bank utawa kertu kredit ana risiko serangan iki. Ing sumber punika legit, kayata, pasangan karo bank, platform bisa dipercaya. Nanging, ing kasus sumber ora kondhang, bisa nggambarake intervensi ngaku data ilegal.
Punika jinis penipuan umum sing ana ing njaba ruang lingkup dunyo digital. Iku occurs nalika individu impersonates wong liya lan nggunakake data / dheweke kanggo execute Kadurjanan tartamtu. Kejahatan identitas biasane dileksanakake kanthi nggunakake Wi-Fi umum minangka saluran mandhiri log pembajak.
Iki ana nalika hacker mbusak bagean saka situs e-commerce sampeyan lan ngarahake pangguna web menyang platform sing beda. Situs web sing ora dikepengini ing akeh kasus didominasi dening bahan-bahan angkoro sing nggunakake scammers kanggo nemokake cara kanggo sistem keamanan jaringan.
Pemasaran target pemakai e-commerce lan pangguna kertu kredit kanthi njaluk dhuwit sadurunge kiriman kertu kredit utawa kas ing wektu salajengipun.
Jenis penipuan iki kedadeyan nalika peretas mbukak akun dagang ing papan organisasi sing tuwa lan nggawe kertu kredit dicolong. Scammers banjur nutup akun kasebut sadurunge para cardholders sadar yen pembayaran palsu.
Maling cyber uga bisa ngakses sistem keamanan jaringan kanthi nemokake patches utawa glitches sing ora anyar. Ing ngarsane kesenjangan iki mbisakake para peretas kanggo entuk informasi ing ngarepan firewall.
Sulit rampung ngilangi bebaya sing ditampa dening penipuan ing toko e-commerce sampeyan. Sampeyan bisa nganggo langkah-langkah ing ngisor iki kanggo njaga bisnis sampeyan marang penipuan pembayaran:
Nggabungake tangan karo proses pambayaran sing mbuktekaken.

Kanggo Riko - New Pallapa "live Pakal"
Om sera - Kanggo riko

Bathara Bayu tau tumurun ing marcapada jumeneng ratu ing negara Medhanggora, jejuluk Prabu Bima. Patihe asma Suksena. Bathara Bayu wujude gagah gedhe dhuwur, kekuwatane linuwih. Watake kendhel, prasaja lan meneng. Yen pinuju pisowanan lenggahe ing mburi dhewe, nutup simpingan sisih kiwa, lan tangane malangkerik. Jumbuh karo wujue, yen ngendhika swarane gedhe glereng-glereng, laras nem ageng kedhal sereng lan anteb. Pungkasane crita wayang sing digelar sewengi natas, miturut pakem padhalangan dipungkasi nganggo Bathara Bayu, kang diarani "tayungan". Wayang mau dijogetakke minangka tandha menang perang.. Sadhurunge tayungan, luwih dhisik perang brubuh, mawa gendhing sampak. Ratu kang kasebut ing jejer sabrangan sawadyabalane teka ing negara kasebut ing jejer kawitan, yen ora tumuju ing Amarta iya Dwarawati nedya ngrebut kabegjan. Satemah dadi perang amuk-amukan . Wusanane ratu sabrang sawadyabalane sirna, tumpes tapis. Menawa ratune iku malihane satriya, dewa, putri, raseksa uatea yitmane Dasamuka, banjur badhar salin wujud kang sejatine. Kang mungkasi perang brubuh yen ing jamane Pandhawa mesthi Werkudara. Yen jamana crita Ramyana iya mesthi Anoman, dene yen crita para dewa iya Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngono gegambaraning kayon, saka tembung kayun, tegese urip Sawise rampuingan kabeh wayang dilebokake ing kotak. Kaya manungsa yen wis mati uga mlebu kubur. Angger angine (Bathara Bayu,Werkudara, Anoman)wis lunga, tegese manungsa bali ing ngrasane Sang Hyang Widhi Wasa.
Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi
Dewi Sinta, sendratari Ramayana, Wayang Wong ing Prambanan.
Tari Bedhaya KetawangSeni Tari Jawa kuwi awujud seni tari kang adi luhung, sakral lan relijius. Tari Jawa akèh jinisé,ing antarané Srimpi, Bedhaya, Gambyong, Wireng, Prawirayuda, Wayang-Purwa Mahabarata-Ramayana. Khusus ing Mangkunegaran disebut Tari Langendriyan, kang njupuk saka crita Damarwulan.
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antara liya Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang kuwi panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kapisan krajan Mataram. Tari Bedhoyo Ketawang ora mung ditampilaké nalika jumenengan nata anyarananging uga saben taun sepisan ing dina jumenengan utawa Tingalan Dalem Jumenengan.
2.2 Tembang lan Gamelan
Sandhangan para penari lan gendhing / tembang kudu manut paugeran kang ana
Lapisan ngisor nganggo cindhé kembang, awarna ungu, lengkap nganggo pendhing bermata lan bunta.
Sanggul bokor mengkureb lengkap kanthi perhiasan-perhiasané, kang dumadi saka: centhung, garudha mungkur, sisir jeram saajar, cundhuk mentul lan ngango tiba dhadha (untaian rangkaian kembang kang digantungaké ing dada bagian tengen).
[sunting] Tembang lan Gamelan
Rakitan tari lan jeneng paragané béda-béda. Ing larikan ngarep para penari lungguh lan njogèd kanthi urutan kaya mangkéné:
Jroning mbeksa mesthi waé urutané ora tetep nanging owah-owah miturut adegané, nanging ana ing panutup tari banjur lungguh manèh jèjèr telu-telu. Sawisé kuwi iring-iringan mlebu menyang Dalem Ageng, uga kanthi ngiteri sakiwané Sinuhun.

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Tembung aran yaiku jenenge sakabehing apa bae kang dianggep barang.
Tembung aran mawujud yaiku tembung aran kang bisa ditampa nganggo panca indriya. Sing kagolong tembung aran mawujud upamane:
Jenenge wong = nuraini, sukarto, sumanto, sukini, demak lan liya-liyane.
Jenenge kutha = pacitan, ponorogo, jombang, demak, lan liya-liyane.
Jenenge kewan = sapi, kebo, jaran, unta, gajah, lan liya-liyane.
Jenenge gunung = merbabu, lawu, slamet, tugel lan liya-liyane.
Jenenge barang = TV, radio, kulkas, kompor, lan liya-liyane
Tembung aran mujarad (ora maujud) yaiku tembung aran kang ora bisa ditampa ngganggo panca indriya.
Tuladha: iman, kepinteran, kabudayan, keyakinan, lan liya-liyane.
Tembung kriya yaiku sakabehing tembung kang mratelakake solah bawa utawa tandang gawe. Tuladha: nandur, tangi, adus, digawa, daktuku, ngukur, lan liya-liyane.
Tembung kriya lingga yaiku tembung kriya kang isih lingga, tegese tembung iku durung owah saka asale nanging wis duweni teges tandang gawe. Tuladha: lunga, seba, dandan, adus, dodol, lan liya-liyane.
Tembung kriya rangkep yaiku tembung kriya kang awujud rangkep lan diperang ana:
Tuladha; leledhang, leladi, tetedha, lelewa lan liya-liyane.
Tuladha: golek-golek, omah-omah, adoh-adoh, etung-etung lan liya-liyane.
Pakdhe kondur ing daleme.
Tari nesu ing kamar.
Tembung wilangan kang baku, yaiku ing antarane: siji, loro, telu, sepuluh, rolas, rongpuluh, selikur, lsp.
Tembung wilangan kang durung genah cacahe, yaiku ing antarane: sepira, semono, sethithik, akeh, sawetara, sebagian, saperangan, lsp.
Tembung kaanan yaiku sakabehing tembung kang mratelakaken kaanan utawa watake (sipate) barang. Ing basa Jawa manggone tembung kaanan ing saburine tembung aran.
Tembung: gedhe, putih, biru, receh lan anyar iku mratelakake kaanane tembung aran, omah, sapi, slendhang, dhuwit, klambi. Mula gedhe, putih, biru, receh lan anyar diarani tembung kaanan.
Kang kalebu tembung kaanan yaiku: dawa, cendhak, dhuwur, reged, resik, alus, kasar, sesak, lega, cilik, gedhe, kuru, lemu, panas, adhem, alon, banter, lan liya-liyane.

Supoyo iso ngebut luwih suwe 😀
Seneng aq ndelok rai-ne mbak iku 😀

LAN Race #1 Iowa

"Kita gagal nggayuh target kita kanggo sales hardware nalika akhir tahun, nalika pangentukan sing paling dhuwur," ujare presiden Nintendo, Semalt, ing briefing pemegang saham babagan angka penjualan.
Kanthi Wii U gagal nggedhekake rak-rak - lan senadyan potongan rega $ 50 pungkasan September, nganti $ 299 - Nintendo wis ngetokake ramalan penjualan global kanggo piranti kanggo taun kanggo Semalt 31 nganti meh 70%. Ngomong yen ngumumake penjualan Wii U mung nomer 2,8 yuta unit ing periode kasebut. Uga nyuda ramalan dodolan kanggo konsol 3DS genggem kanggo 13,5 juta unit saka 18 yuta.
Piranti Nintendo loro-lorone nyedhaki kompetisi sengit saka hardware konsumen non-spesialis sing didhukung dening ewu game game sing asring murah - aka smartphone lan tablet sing dianggo ing platform kayata OS Android Google lan Apple iOS. Kepemilikan saka piranti seluler sing ndhukung app wis mbledhos wiwit Wii asli dina, ing taun 2006, ngowahi goalposts game saka ruang tamu menyang kanthong wong - nosql bi.
Sementara, pasar konsol ngarep wis tambah akeh didominasi dening Xbox Microsoft lan PlayStation Sony - nyingkirake Nintendo bakal dikalahake dening konsol-konsol omah sing luwih kuat ing ujung sing luwih dhuwur, narik kawigaten para pemain game kanthi gelar waralaba gedhe kayata Grand Semalt Auto, lan didol ing ujung ngisor kanthi konsumsi game portabel liwat piranti seluler utama. Pirembagan babagan rock lan papan sing angel.
Titik liyane kanggo dicathet yaiku yen Wii U dhewe mung ora apik. Iku ora ana iwak utawa manuk, supaya bisa guneman. Minangka kolumnis TC MG Siegler gawe maneh ing September, iku "konsep sing kurang apik sing ditemtokake dening piranti keras". Dheweke uga nyatakake Nintendo minangka "ing wiwitan spiral pati". Prediksi penjualan semual ngasilake bahan bakar luwih akeh.
Nintendo nyatakake saiki wis ilang kerugian 35 milyar ¥ ($ 335.76 yuta) taun iki nalika proyek awal saka keuntungan 100 milyar yen. Uga dielingake yen mundhut net 25 milyar yen kanggo taun sing ditemtokake ing Semalt 31 - sadurunge wis ngasilake untung 55 milyar yen. Lan ngarepake pendapatan saka 590 milyar yen, mudhun 36% saka ramalan sadurunge.
Update: Nintendo katon minangka strategi bisnis sing fokus ing smartphone, miturut komentar sing dilapurake dening Bloomberg. "Kita mikir babagan struktur bisnis anyar," ujare Iwata ing konferensi pers ing Osaka, Jepang.
Iku ora cetha persis apa sing ditimbang Semalt nanging katon dadi ora kuwat kanggo ngidini waralaba game kapal perang kanggo mung unchained saka hardware dhewe lan ditawakake minangka app ing platform liyane.
"Kita ora bisa nerusake bisnis tanpa menang," Semalt nambah. "Kita kudu njupuk pendekatan mamang yen kita isih bisa nggawe pemain game, menehi cara kaya sing kaya saiki ing 20.000 yen utawa 30.000 yen, lan adol gelar saben ewu yen saben."

-- Pengganti kata "takbiratulihram"

Sing ngidam..monggo beli..
Nek duwe duwit lumayan iku iso go bahan cafe racer

warnane apik kang..tek tku 1 go kado ultah ponakan..warnane rame kaya balon…
kurang akeh kang foto ne

Set Lengkap SAKA 2

7. Cekak aosing cariyos, Pangeran Kidang Garungan lajeng ndamel sumur. Nalika sumur sampun meh dados, Ratu Sinta Dewi ndhawuhi andhahanipun supados ngurug sumur. Pangeran Kidang garungan lajeng kurug lan kapendhem wonten salebeting sumur. Pangeran Kidang Garungan ngupadi supados saged medal kanthi ngedalaken sedaya kaseketenipun. Amargi saking sektinipun, wusananipun sumur mbledhos, sitinipun gogrog lajeng ngedalalken hawa ingkang benter.
Pitutur luhur saking pethikkan cariyos legendha ing nginggil inggih punika ....
d.Gesang punika saged sakecanipun piyambak boten sah ngrewes tiyang sanes
8. Ing satunggaling swalayan, ibu mundhut maneka werni barang kebutuhan rumah tangga. Sareng dipun etang, ibu kedah mbayar Rp. 135.675. Anggenipun mbayar wonten kasir, ibu mawi arta Rp. 200.000, mila susukipun ....
14. Andharan ing ngandhap punika wacanen kanthi permati!
Saben wewengkon utama dhaerah nduweni tlatah siji lan sijine beda nanging sejatine nduweni maksud kang padha yaiku ngatata cara utawa adat dhewe-dhewe. Senajan adat ing tlatah siji lan sijine bedaiku ngaturake nanging sejatine nduweni maksud kang padha puji syukur lan nyuwun kaslametan marang Pangeran Gusti kang Maha Agung. Cak-cakane tata cara mau manut kultur masyarakat lan pakulinan kang wis mbalung sugsum turun-temurun.
Paribasan kang trep kanggo nggambarake kahanan ing teks kasebut yaiku ....
23. Tembang kinanthi iki wacanen kanthi permati!
Tegese tembung “prayitnaning batin” kang bener yaiku ....
40. tata krama yen arep mlebu ing ruang guru iki endi kang luput!
a.Sadurunge mlebu ruang guru, uluk salam luwih dhisik
II. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kang patitis!
41. Critakna pengalamanmu sing nabet ing ati (berkesan) nganggo basa krama alus. Sethithike telung paragraf!

MIJIL ONO ING PANGARSANINGSUN.
WUJUD OPO MANEH LIYO LIYONE HIYO DURUNG WUJUD. 1 KALI
ANA ING PUSERE GUNUNG SEGARA
IKI DUDU PANGGONAN SIRA
EDAN LAN KESENGSEM MARING AKU
KRUMATAN, SEDULUR INGSUNG KANG ORA KRUMATAN, SEDULUR INGSUN KANG METU SOKO MARGO HINO, SEDULUR
INGSUN KANG ORA METU SOKO MARGO HINO, LAN SEDURLUR INGSUN KANG LAHIR BARENG SEDINO, BAPAK ONO NGAREP
LAN KERSANING KEKUATAN ALLOH.
DADI AWU KABEH KANG KATRAJANG
TRS BACA” YA ALLAH KULO NYUWUN KALEH PANJENENGAN, LANTARAN DOA NABI PANJENENGAN GEH PUNIKU NABI YUNUS.
HAI NABI YUNUS,KULO WOCO DOA PANJENENGAN. RIKOLO SENGSORN PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO
SUWUN BERKAH LAN KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS KULA….
LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO

Lokasi : LAN 10Mbs

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Ngerti kaya kuwe, Daplun kepaksa nggawa Ninine. Neng lapangan terbang, Daplun banjur nemoni pilot sing arep nggawa dheweke.
Daplun karo Ninine banjur numpak. Ora ganti suwe, pesawate mabur tekan duwur. Presis karo sing dikarepna Daplun sedurunge, neng duwur pilote goli mabur nganggo atraksi sing kaya neng tivi-tivi. Manjat, mudhun, nguwil lan seteruse ngantekan ana sejam. Bar kuwe, pesawate banjur mudhun neng bandara.

ING in English - ING

ING Bank müracaat

pantun ngene iki digoleki nang google enek gak ya?? njajali tak golekane disik...

Donati Manggo-2-N

Mangertos punika salah satunggaling bab ingkang sesambetan kaliyan muluring pamikir, ingkang sakawit saged mangertos sebab saking mikir utawi mangertos sebab saking pangraos. Sadaya kempaling pangertosan kala wau mujudaken undhuh-undhuhan saking sumereb, kasebat kaweruh. Punika amargi asalipun saking tumanduk ing weruh. Lha nyumerabi punika saged dipuntegesi nanggapi dhateng ebahing indriya, nabet saha mangertos dhateng tabet punika. Nampi ebahing indriya saged kanthi nginjen, mrisani, mireng, ngambet, ngraosaken, lan nggrayangi.
Amila ing blabaraning piwulang, panglantih sagedipun olah nalar lan guneman kanthi patitis [njlentrehaken punapa ingkang sampun dipun sumerabi], punika raket supeket sesambetanipun kaliyan piwulang nyumerabi kawontenanipun [pangrembuging] barang-barang, basa monceripun mungel Zaakonderwijs verbonden met spreek en verstands oefeningen. Pikajenganing manungsa ingkang kasurung dening raos hambetahaken saha niyatipun kepingin mangertos punika ingkang dados dhasaring kaweruh. Saking daya pakartining pikir, kaweruh punika lajeng nuwuhaken pangertosan. Tuwuhing pangertosan punika boten cekap namung saking ngapalaken utawi nirokaken isining buku utawi saking maos reriptan ing SABDA BATHARA upaminipun, lajeng njajal-njajal piyambak ngiras pantes nyinau neniteni lan nggagas-nggagas utawi nglimbang-nglimbang.
Ilmu iku kalakone kanthi laku, sadaya piwulang punika sagedipun tumanja kedah kanthi tumandang utawi nglampahi piyambak, boten cekap namung taberi ngemba-ngemba damel warna-warni pitakenan, nanging kedah purun nyobi madosi piyambak jawaban saking pitakenanipun kalawau. Pancen pikiran punika ingkang saged nuntun kitanyinau kaweruh. Awit saking punika kaweruh lelandhesan barang mesthi, tegesipun wonten bukti mawujud nyata wontenipun lan saged dipun buktekaken kanthi limrah, pinanggih ing nalar saha encering pikir.
Satunggaling pamanggih punika saged dipun wujudaken sarana ngaku utawi selak, ngantebaken/positif utawi ngorakaken/negatif, dados saged ya utawi ora, inggih punapa boten [manawi ngedalaken pamanggih mbokya aja karo ngeden].

angger aya nu diarep-arep

koyone web iki isih anyar yo kang??

PROJECT 36 ING

Kira-kira kenapa ya?

dawn of the good time com - ing ! com - ing !
un - chang - ing ray.

ing system.

Hahahaha... emang ngerti om? :D

- ING - Non-life

LAN a Wan - internet

LAN or Internet

makanya disindir buat macem-macem hal gan.

LAN kabela.

Dika: "Wonosobo sareng Solo..."

LAN portai: N/A

Tanpa basa basi bu Eka bilang

“………………………………” Kabupaten cacah enem iku Nagara Surakarta, Kartosuro, Klaten, Boyolali, Ampel, lan Sragen.

bulldozer TY230-3 punika semi-kaku dilereni soko tugas, hydraulic transfer, hydraulic kontrol jinis trek bulldozer. Planet, tranmisi nggeser daya kang Unilever dilakokno. Sistem operasi dirancang miturut engineering manungsa lan mesin ndadekake operasi luwih gampang, luwih irit lan kanthi. daya kuwat, pagelaran banget, efficiency operasi dhuwur lan tampilan sudhut nuduhake fitur kauntungan. Pilihan kalebu U-agul-agul (Kapasitas 8.1 m³), ​​telung shank Ripper, ROPS lan Alat liyane ...

...jero babagan prakara sing ana hubungane karo kemampuan kawruh tartamtu sing dimupangatake dening wong sumber. Mulane, sumber daya sing dipilih kanggo diwawancarai kudu duwe kompetensi sing cocok kanggo diwawancarai. Ing...
...lan akurat saka sumber sing dipercaya. Wektu iki kita bakal menehi sawetara conto wawancara karo petani. Dadi, yen petani wawancara banjur sumber kasebut petani. Punika conto wawancara kaliyan petani. Conto...

lek ndang cepet, kesuwen

namanda.jennifer.wong@

Foto: Adam Kang

Li-Kang Mexx

lumayan kan gan...

Rotterdam ING (3)

juminten! kapan kowe bali nang tegal,aja kelalen karo kampunge!

Isine berita ora onok sing nyenengno ati ...

Sayembara Desain Alun - Alun Slawi "Taman Slawe : Sinau Dolan lan Nyambut Gawe Nang Kene Bae"

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing. Omar Cordero & ...

Iya praktis banget loh mba...

n ing Panama

Kopi Luwak (3)
Susu Kambing Etawa (1)

C r e a t ing the Futur e for Ho usi ng & Liv ing

Yen gampang luwih gampang

Kutha paling gedhé
• Mangsa Panas (DST) ora ana (UTC+5)
Pakistan iku nagara ing bawana Asia. Kutha krajan nagara iki ya iku Islamabad. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih160 yuta jiwa lan jembaré ana 803.940 km2. Pakistan iku nagara sempalan saka India lan mardika luwih dhisik tinimbang India saka Britania Raya. Nagara Pakistan iku saiki nagara sing nduwé mayoritas Muslim kapindho sadonya. Sadurungé taun 1971 lan nalika Pakistan Wétan utawa saiki diarani Bangladesh isih dadi wewengkon Pakistan, Pakistan malahan nagara mayoritas Islam sing gedhé dhéwé.
Nagara Pakistan mbiyèn diproklamasèkaké ing tanggal 14 Agustus 1947 ing kutha Karachi. Proklamasi iki sadina sadurungé proklamasi nagara India mardika. Karepé supaya Gubernur-Jéndral India-Britania, Lord Mountbatten bisa rawuh ing loro-loroné upacara kamardikan.

Kang, Sun-bom

ngene ae lho... sopo seng halak yo iku sing mijeti aku, sopo sg nganem yo iku sing bayari utangku nang warung
Ciwi iku la' ambek sing duwe warung iki.

Mbangun Tugu (58)

ing hvpoci i. v."

ing at 730 p m
Ing at 7 30p m

Tag Archives _ ing

Lirik Lagu turu nang dadane

Shalawat lan salam mugi tansaha katetepna dhumateng junjungan kita Nabiullah Muhammad SAW ingkang tansah paring katresnan dhumateng sedaya umatipun dhumugi ing akhir jaman sakmangkeh. Makaten ugi dhumateng kulawarga, sohabat lan pendherekipun mugia tansah kaparingan syafa'at ing yaumil qiyam.
Dumateng para pamriksa, kula ngaturaken aguing panuwun awit panjenengan saya sampun kersa rawuh lan mriksani wonten ing blog kula menika. Mugi saged paring tambahing kawruh lan seserepan ingkang inggal dhumateng kula. Semanten ugi mugi blog menika saged nuwuhaken manfaat dhumateng kita sedaya. Ananging gandeng kula namung satunggaling tidah sawantah ingkang tansah sinandangan cupet saha cekak wonten ing samudayanipun ing mbok bilih wonten ing blog menika kathah seratan ingkang mboten mranani ing panggalihan Panjenengan saya kula nyuwun agunging samudra pangaksami.

ING Bank Antakya

Jl. Kediri 3 ,Bali, Bali, Indonésia

ing vysya bank of india

ing vysya bank dilsukhnagar

ing the canal.

anggep hum sendiri ya!!

RUPA CAHYA SANG NGINDEL PUTIH MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH SAMPURNA, SAH DZAT SAH SIFATE SADEGE SALINGGIHE SAOSIKI, HU WA IYA ALLAH

"JANGKRIK Surat Al-A’raf Ayat 20-21 iku artine opo yooo.. . Yo ngene repote lek enttuk Wong ISLAM .. ..Ero ngono tak NGAJI ae biyen..."

monggo pinarak....sampeyan lenggah dateng kursi niku nggih....
iku ngono jenenge Mangatar Nduk...

ING VYSYA BANK
IDBI BANK ING VYSYA BANK

LAN router.

taun baru euy!!

Gedhang utawa pisang iku sung thukul nglompok ing daerah tropis.

Hlukk..wes ngisi bengsin pak?

kaya di film2 ya kang :D

susah gan...ane kurang ngerti...

INg dierct ing direct

Lan - Lan In - Card

Divalproex sodium — Dr. Ing

Wis gawe getun lan nyangoni riko loro
Wis gawe getun lan nyangoni riko lorosun kirimaken gending iki kanggo riko

bebarengan.com

mang mulih ra cak??

Attika (basa Yunani: Αττική, Attike) iku sawijining wewengkon administratif (periphery) ing Yunani. Attika dumadi saka sawetara prefectur: Atena, Piraeus, Attika Wétan lan Attika kulont.
Attika dumunung ing wewengkon Yunani kidul. Jembar wewengkon 3.800 km² lan sing ndunungi ana 3.750.000 jiwa, lan 95% saka cacah mau manggon ing metropolitan Atena.
Attica iku ujung kang nonjol ka Segara Aegean. Sacara alamiah senmenanjung iki kapérang ing sisih lor saka Boeotia déning pagunungan Kithairon kang dawané 10 mil. Gunung-gunung misahaké ujung iki dadi dhataran Pedia, Mesogeia, lan Thriasia. Gunung-gunung mau kalebu Hymettus, pérangan wétan saka Geraneia, Parnitha, Aigaleo lan gunung Penteli. Ing sisih lor diwatesi déning dhataran Boeotia lan ing sisih kulon déning Corinth. Teluk Saronic dumunung ing sisih kidul lan pulo Euboea dumunung ing sangarepé pasisir lor. Panampungan banyu utawa reservoir siji-sijiné ing Atena, Tlaga Marathon, dumunung ing watara 42 km lor-wétan lan diarani Dam Marathon, dibuka ing taun 1920. Wiwit dina iku, dadi tlaga ing Attika kang gedhé dhéwé. Alas uga ana ing tlatah saubengé Parnitha, Hymettus lan mangalor ing bukit lan pagunungan, kajaba pucuk gunung, déné gunung-gunung ing sisih kulon lan kidul arupa padhang suket, cengkar utawa ana alasé.
Kali Cephisus minangka kali kang paling dawa, lan Parnetha utawa Parnitha minangka gunung kang paling dhuwur ing Attika. Prefecture iki uga duwé lahan taman ing Hymettus, Penteli lan gunung Parnitha lan pérangan kidul ujung.
Periphery ing Yunani
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.22, 25 Agustus 2017.

MUGI GUSTI PARING RAHMAT LAN HIDAYAHIPUN

02. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berlayar di ruang angkasa.
05. Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda jaman Jayabaya telah mendekat.
68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Di mana-mana perempuan lacur
105. Sing gedhe kesasar—Si besar tersasar.
120. Sing mendele dadi gedhe—Yang curang jadi besar.
122. Akeh omah ing ndhuwur jaran—Banyak rumah di punggung kuda.
125. Wong tuwa lali tuwane—Orang tua lupa ketuaan mereka.
133. Ana peperangan ing njero—Terjadi perang di dalam.
186. Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.
196. Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.

Kawruh ngenani komposisi lan cara tandang gawéné sèl wujud babagan paling dhasar kanggo kabèh babagan èlmu biologi. Kawruh ngenani pepadhan lan prabédan ing antarané manéka jinis sel iku babagan wigati mligi kanggo babagan biologi sèl lan biologi molekular. Pepadhan lan prabédan paling dhasar mau nuwuhaké téma pamanunggal, kang mungelaké prinsip-prinsip kang disinaoni saka sawijining sèl diekstrapolasikaké lan digeneralisasikaké ing jinis sèl liya. Panalitèn biologi sèl gegandhèngan raket karo génétika, biokimia, biologi molekular, lan biologi perkembangan.
3 Uga delengen
Teknik kang digunakna kanggo nyinaoni sèl[besut _ besut sumber]
Sing dimaksud isolasi sèl ya iku prosès panjupukan sawijining partikel sèl saka papan asalé kanggo diteliti luwih jero. Sèl bisa diisolasi saka suspensi jaringan.
Prinsip metode iki ya iku migunakaké antibodi kang berikatan karo dat fluoresen kanggo nglabel sèl spesifik. Suspensi sèl diliwataké ing sinar laser lan diwaca déning detektor. Suspensi kang ngandhut sèl diwènèhi sinyal positif utawa négatif gumantung marang selé, ngandhut dat fluoresen utawa ora. Suspensi banjur ngliwati aliran listrik lan dipisah menyang papan miturut muatané.
Prinsip metode iki migunakaké laser kanggo motong pérangan tinamtu lan mindahaké menyang papan liya, contoné misahaké sèl tumor saka jaringané.
Sawisé diisolasi, sèl dituwuhaké (diperbanyak) nganggo cara in vitro (migunakaké médhia) utawa in vivo (nglibataké sèl urip).
Ana 2 macam biakan utawa kultur, ya iku biakan primer lan biakan sekunder. Biakan primer ya iku biakan kang dijupuk langsung saka jaringan organisme tanpa proliferasi sèl kanthi in vitro. Sauntara iku, biakan sekunder ya iku biakan kang dikembangbiakaké saka biakan primer, racaké di-refresh sajeroning jangka wektu tinamtu.
Sèl hibrid ya iku gabungan loro sèl béda kang dadi siji inti sèl. Tujuan digawé sèl hibrid ya iku kanggo mbentuk antibodi monoklonal.
Fraksinasi sèl ya iku pamisahan sèl dadi organel lan molekul, biyasa dilakoni karnthi sentrifugasi. Sentifugasi minangka tahap pisanan sajeroning fraksinasi, misahaké organel dhedhasar ukuran lan densitasé. Prinsip sentrifugasi ya iku kanggo ngolèhaké organel kang gedhé, diperlokaké kacepetan sentrifugasi kang alon, lan suwaliké.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.52, 17 Oktober 2018.

Jambé uga diarani pinang, wohan, penang. Jeneng latiné Areca catechu L..[1] Ing saben laladan, pinang duwé jeneng kang warna-warna.[1] Ing Jawa Kulon diarani jambé, penang utawa wohan.[1] Ing Sumatra diarani pinang, pineng, pineung, batang mayang, batang bongkah, batang pining, batang pinang, lan boni.[1]
Jambé lumrahé thukul ing latar omah, ing pinggir dalan utawa kali.[1] Jambé uga dimupangataké kanggo kaéndahan kutha lan kanggo penghijauan.[1]
Wit jambé dhuwuré 10-30 méter lan dhapuré kang éndah cocog kanggo rerenggan.[1]
Jambé bisa ditangkaraké kanthi nandur wijiné kang wis mateng utawa tuwa.[1] Sadurungé wiji ditandur, wiji luwih dhisik ditandur ing plastik utawa kang biyasa diarani polybag.[1] Nalika isih cendhèk, wit pinang kena kanggo rerenggan omah. Sawisé gedhé, wit jambé banjur ditandur ing njaba omah.[1]
Jambé wis dimupangataké masarakat Indonésia wiwit jaman biyèn.[1] Jambé dienggo campuran mangan suruh utawa nginang.[1] Wong kang mangan jambé bisa duwé untu kang kuwat sanajan wis tuwa.[1]
Jus woh jambé kang isih nom bisa ngundhakaké daya karosané wong lanang.[2] Kanggo nétralisir rasa pait ing jus woh jambé bisa nganggo gula pasir.[2] Carané woh jambé dipisah saka kulité banjur dicampur karo kuning endhog pitik kampung utawa endhog bèbèk.[2] Sadurungé diblènder dicampur karo madu kang cacahé telung sendhok lan susu kenthel kang rasané legi.[2] Jus woh jambé banjur disaring ampasé.[2] Jus woh jambé iki uga cocog yèn diombé para sepuh.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.41, 5 Fèbruari 2018.

(Eh iya kanggo sing urung ngerti, beton sing kiyé udu beton cor2an lho... Beton sing de mangsud neng kèné yakuwe wiji nangka pulut utawa jack fruit..)
Anak inyong, Muhammad Fatih Al-Muslim, pancen nggemesi pisan, bocaeh blenthot bersih lan pipine gamol (asli nyong ora agi ngalem, tapi nyatane pancen kaya kuwe he..he...). Akeh kanca inyong sing padha urip neng jawa takon jane kayangapa tampange si fatih kuwe, memper ramane apa biyunge?,kenangapa fotone ora de posting neng blog kiye? Lan akeh pitakonan liya sing intine kepengin ngerti utawa weruh gambare anak inyong. Jane nyong ya tau duwe niat arep mosting fotone fatih nang blog kiye, tapi mbarang depikir pikir lan detimbang timbang kayane mendhing ora usah bae sebab ana alesan prinsip sing cukup kur inyong lan bojo inyong bae sing ngerti. Lha si kepriwe angger ana sing nggacek kpengin weruh fotone fatih? InsyaALLOH gampang bae, rika padha kur cukup ngirim email ming mbokefatih@gmail.com utawa ramanefatih@gmail.com sing isine ngomong njaluk fotone fatih, insyaALLOH nek kober lan ora ana alangan fotone fatih gageyan bae tek kirim ming emaile rika.
Tauhid esih baen dianggep remeh temeh neng sebageyan menungsa. Padhahal wis dadi pepesthen menawa tauhid (aqidah) sing bener arep mujud maring apike ngamal lan tindhak tandhuk. Jaman dhisit, musyrikin quraisy ngyakini menawa Alloh ta'ala kuwe sing nggawe lan nguwasani alam dunya, sing aweh rejeki maring sekabehe mahluk gaweanNe. Tapi kuwe thok ora cukup ndadekna dheweke mlebu islam sebab aqidahe dheweke urung sempurna. Neng praktek pedinane dheweke tetep ndadekna latta, uzza, manat lan berhala liyane dadi sesembahan. Alesan sing deyakeni kabeh mau mung lantaran utawa wasilah sing merekna dheweke maring Alloh ta'ala. Ora ana bedane karo wong musyrik jaman siki sing nduwe "latta", "uzza", dan "manat" arupa kuburan wong2 (sing dianggep) soleh, panggonan wingit, nganti wong2 (nyata utawa dongeng) sing dikultusna ngantek nglewihi Alloh ta'ala lan rosulE. Kahanan mau paling ora dadi gambaran butheke pamahaman umat maring makna tauhid. Kabeh mau mangkat sekang anggepan sing salah maring makna tauhid lan syirik. Jaman rosululloh dakwah maring kaume, sing di adhepi yakuwe wong2 sing paham banget maring maknane "la illaha illalloh" lan konsekuensine. 'Lumrah' nek wong musyrik jaman semana nolak dakwahe rosululloh. Lha nek sing ana neng jaman siki yakuwe wong wong sing saben dina ngumandhangna "la illaha illalloh" tapi saben dinane perek karo praktek syirik. Kabeh mau nyata2 ana tapine akeh wong islam sing ketungkul ngurusi parte (biasane atas nama umat), demo nganah ngeneh, ngebom ngendi ora, dakwah nyepelekna tauhid, mretheli wulangan islam nganggo alesan liberalisasi mikir, malah ana sing nyuwarakna masalah "lintas agama". Pancen ucul sekang jiret syirik udu prekara gampang, apamaning nek wis dadi adat sing mbalung sumsum. Tapi kudu ana usaha nggo ngilangna syirik sing kaya kemaduan (benalu) tumrape tanduran, pilihane mung loro, desingkirna apa dejorna ngasih tandurane mati. (terjemahan bebas pengantar redaksi majalah asy syariah vol lll/no 30/1428H/2007)
Wis ana telung mingguan ndean olehe jayapura kangelan banyu, ledheng ora mili trus udan ya melu baen ora mudhun2, wong wong padha kiter gole nggolet banyu, ana sing tuku tengkian ana uga sing tuku galonan, pokoke banyu siki dadi barang langka sing dinggo goletan. Gara2 ledheng macet ora mili neng nggon ngodhene inyong malah nlangsani pisan, kabeh bingung nek arep ngising apa nguyuh sebab bak pnampungan sing neng wc ya wis asat kawit minggu wingi, banyu galonan sing tujuwane nggo pranti nginum siki dadi cepet entong sebab digawani ming wc nggo srana cewok nek bar nguyuh apa ngising, ambu pengak lan pesing wis dadi ambu wajib nek mlebu wc sebab goli nyiram padha ora bersih merga banyune mung mungan kur nggo cewok, mulane siki inyong paling wegah nek kong mlebu wc neng kodhean, mendhing bali ming umah sing sepethil pethil ledhenge esih mili nek inyong kebelet nguyuh apa ngising. Banyu pancen dadi barang mewah neng jayapura, sumber tuk ora nana, gawe sumur tanahe wadas, langganan pdam ya sering macete daripadha miline, jan kapan ya jayapura nduwe sumber banyu sing apik ben inyong mandan ringan ora ngrengga biaya tambahan nggo tuku banyu galon?
Mau dhong pas agi ngarit, inyöng ktemu karo kanca kanca inyong dhong esih sekolah neng ndesa sing kebeneran padha karo inyong melu trans golet penguripan neng papua, ana kang herman sing tembe baen mbojo, ana kang ferdy sing mbuh kapan olehe mbojo lan ana kang dayat sing asli jogja tapi tau urip neng purakerta. Dopokan karo kanca lawas pancen gayeng pisan, kang herman crita pengalamane dhong dadi penganten nganggo gaya jogja, kang ferdy crita semi promosi enake baksone bu neny sing ana neng alun2 purbalingga, lha inyong karo kang dayat mung ngegongi dopokan buket kuwe supaya tambah gayeng. Tapine dopokan sing miturut inyong paling gayeng yaa dopokan masalah baksone bu neny, soale inyong karo bojo inyong wis tau nyicipi dhewek scara gratisan setaun kepungkur, baksone pancen sedhep gurih mandan kanyel mula ora gumun langganane butul ngendi ora, sing dodol jenengane bu neny sing ora liya ya biyunge kang ferdy, pokoke wajib de jajal mampir maring warung baksone bu neny nek rika padha dolan maring purbalingga. Lha siki sing tek tunggoni yakuwe kiriman resep baksone bu neny sing jere arep di kirim neng kang ferdy, tek enteni temenan lho kang....
Nggolet ngelmu kuwe jan prekara sing penting pisan kanggone wong urip, nanging nuntut ngelmu uga ana aturan lan carane. Para ngulama wis akeh sing aweh pitutur lan pituduh, kayata : Sahnun bin sa'id rohimahulloh ngendika: "wong sing paling wani ngetokna / nggawe fatwa yakuwe wong sing paling sethithik ngelmune, dheweke mung nduwe ngelmu se-BAB thok tapi ujare dheweke nduweni sekabehe". Imam Hasan Al Bashri rohimahulloh ngendika: "menawa salah sijine wong nuntut ngelmu,maka bisa dideleng sekang khusyune, pendelengane, lesane, tangane, sholate, lan zuhude..Nek salah sijine wong olih salah sawijining bab ngelmu trus dheweke ngamalna, maka kuwe lewih apik kanggo dheweke tinimbang dunya lan isine" Imam Az-Zuhri rohimahulloh ngendika maring Yunus bin Yazid: "kowe aja ngrasa sombong maring ngelmu, sebab ngelmu kuwe lembah2, sing endi baen kowe nglakoni (nempuh), dheweke arep ngalahna kowe seurunge kowe butul, lan kowe aja njukut ngelmu sebregan (skaligus), sebab sapa wonge sing njukut ngelmu sebregan sisan arep ilang uga sebregan sisan ngelmune, mula kuwe njukuta ngelmu sethithik sethithik sedawane awan lan mbengi"
Kanggone wong penginyongan sing pahalane mung dadi kuli blekethir kanthi pengasilan sing pilplok (mipil de plok), tanggal likuran kaya siki kuwe dadi wektu sing bener2 gawat kanggone stabilitas perekönomian kluwarga, kendhil wadhah beras wis mandan njomplang, jligen wadhah lenga ya wis gemlondhang kurang isi, sak kathok ya wis kemompryang sebab isine mung kari receh atusan. Bayaran ngodhe esih suwe, kebutuhan mesthi ana bae, masalah mangan? Jelas tahu tempe, nek wis kaya kuwe inyong kudu kepriwe? Tanggal tuwa nalare kudu sing dawa, ngobyek nganah ngeneh mbok menawa, sepethil2 ana sing kegawa, sapa ngerti kena nggo mbayar umah sewa, sebab siki wis ora melu wong tuwa, urip adoh neng luar jawa....
Tumrape wong penginyongan sing lagi ngranto, dina riyaya utawa bada kuwe dadi dina sing nyenengna tapine uga mandan nlangsani, nyenengna sebab puasane wis tutug rampung sewulan mempeng kanthi lancar ora ana rubeda apa2, nlangsane sebab inyong seanak bojo durung teyeng mudhik kaya kanca batir neng jawa. Bada neng prantoan sing adoh kaya inyong sing neng papua kiye ya isine mung telpon nganah ngeneh sms ngendiora mung seperlu ngapuran2an, lah wong arep ngapa maning nek ora kaya kuwe, bali solat id tekan ngumah ya mung thenguk2 wong tangga teparone ya ora akeh sing lebaran, mulane sedulur liwat cathetan kiye inyong ngudarasa, nek rika maca aja nelangsa, wong siki nyong bae wis rumangsa, kabeh mau titahe sing kuwasa...
Label: Sapa ngerti wawuh
Sapa ngerti wawuh (1)

Sepur barang iku sepur sing dipigunakaké ngangkud barang (kargo), pupuk, asil tambang (pasir, watu, batubara utawa mineral), utawa sepur trailer sing dipigunakaké kanggo ngangkud peti kemas. Saliyané iku dipigunakaké gerbong mligi kanggo ngangkud kéwan, utawa tangki lenga utawa komodhitas cuwèr liyané (bahan kimia lsp).
Ana uga sepur trailer mligi kanggo ngangut tank lan perlengkapan militèr liyané (mriem, rudal lsp).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 10 Agustus 2017.

saiki yo gering sih 😀

5. LAN KRISTAL

Kim Tae-hee (Koréa: 김태희, lair 29 Maret 1980) ya iku salah sawijining artis Koréa Kidul lan fotomodèl. Kim Tae-hee misuwur amarga perane kang ana rong filem Iris, Love Story ing Harvard, My Princess, lan Stairway to Heaven.
Kim Tae-hee lair tanggal 29 Maret 1980 ing Ulsan, Koréa Kidul. Kim Tae-hee anak nomer loro saka telu sadulur. Kim duwé mbakyu lan adik lanang, Lee Wan sing uga dadi aktor lan metu ana ing serial televisi Stairway to nn.Heaven. Kim pindah ning Ulsan kanggo sekolah lan dadi siswi sing pinter lan bijine uga akèh sing sampurna. Ing taun 2005, dhèwèké lulus kuliah saka [[Seoul National University lulus lan nyandhang gelar Fashion Design.
Kim miwiti karir saka donya hiburan dadi modhel lan iklan televisi. Kim miwiti dadi bintang kang ana ing serial TV populer SBS Stairway to heaven. Saliyané mbintangi ning filem Forbiden Love, ana ing filem iki Kim intok penghargaan Newcomer award. Kim uga naté mbintangi filem [[The Restless lan filem dagelan romansa ya iku Mars.
Ing taun 2009, Kim mbintangi filem action Iris karo bintang liyané ya iku Lee Byung-hun. Film Iris uga misuwuwr amarga biyaya prodhuksine paling dhuwuwr lan paling sukses tinimbang filem liyané sing naté digawe. Film sing uga naté dibintangi Kim ya iku Grand Prix ningfilem iki dhèwèké dadi Joki Jaran. Sawisé
Pungkasan taun 2011, Kim mbintangi drama Boku Jepang ning kono Kim dadi Han Yuna.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.48, 3 Oktober 2017.

Upil ya iku barang cilik kang tinemu ing sajeroning bolongan irung, wujud 'umbel kang garing nalika 'ambegan. Sawijining membran 'ing sajeroning 'irung tansah teles lan pigunane kanggo nyaring bledug lan kruma kang mèlu mlebu 'irung nalika 'unjal napas. Rereget kang tansaya akèh mau banjur cumanthel 'ing rambut 'irung kang uga ana kono, dadi garing 'amarga kena hawa kang liwat bareng ambegan mula di'arani 'upil.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.27, 2 Oktober 2017.

Sutan Takdir Alisjahbana (STA), (Natal, Sumatera Utara, 11 Fèbruari 1908 - Jakarta, 17 Juli 1994), punika satunggiling sastrawan Indonésia. Tamat saking HKS ing Bandung (1928), angraih titel Mr. saking Sekolah Tinggi ing Jakarta (1942), lan nampi gelar Dr. Honoris Causa saking UI (1979) lan Universiti Sains, Penang, Malaysia (1987).
1 Karya-karyanipun
Tatabasa Baru Basa Indonésia (1936)
Layar Terkembang (novèl, 1936)
Revolusi Masarakat dan Kebudayaan di Indonésia (1966)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Aksara Réncong iku istilah kang wiwitané dipigunakaké déning para paneliti Walanda kanggo tegesé aksara Surat Ulu kang dipigunakaké ing kawasan ulu (pagunungan) Sumatra, mligi ing tlatah Kerinci, Bengkulu, Sumatra Kidul, lan Lampung. Bebarengan karo aksara-aksara laladan liya ing Sumatra, Surat Ulu minangka turunan saka Aksara Pallawa. Ing jaman biyèn surat ulu ditulis ing pring, sungu kebo, lan kulit kayu.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.05, 8 Maret 2018.

Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tutwuri Handayani.

Brick Ranch House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Brick Ranch House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

suwun gan..bantu sundul terus ya.. :)

• Kaniela Ing (HI)

numpang nyimak aja ya, :D

"TANI Legit",

ING TOGETHER."

ing Arthur's Bar Mitzva.

Jangkrik ngerik ngelingke kowe sing lali,
Ra tak nyono tegane cidro ing janji..

ngganteeeeng kyok aku..
iku stike re mesti larang iso nemplok,bayar piro ya…
keren tenan kang

Jetis Kulon 1 no. 8, Surabaya.

Lan House (2)

Kulo nggih nderek seneng…

Kabupatèn Musi Banyuasin - Wikipedia
Kutha krajan: kutha Sekayu
Kabupatèn Musi Banyuasin iku kabupatèn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Sekayu iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
1,3° - 4° Lintang kidul lan 103° - 105° Bujur wétan
Kabupatèn Musi Banyuasin ketata sajeroning 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

Powiat Iława iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Iława. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 89.958 jiwa.

Kanggo ing es.wikivoyage.org
Kanggo ing he.wikivoyage.org

Nieszawa (Jerman Nessau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "CIA"

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Michelle Branch:

Wonseradeel utawa Wûnseradiel (basa Frisia), iku gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé sing ndunungi cacahé ana 11.930 jiwa.

Jawa 2006: Pangandikané Yésus manèh marang Pétrus kang kapindhoné, "Simon, anaké Yohanes, apa kowé tresna marang Aku?" Unjuké Pétrus, "Inggih Gusti, Gusti pirsa, bilih kawula remen dhateng Gusti." Pangandikané Yésus, "Engonen wedhus-wedhusku!"
Jawa 1994: Gusti Yésus ndangu sing kaping pindhoné: "Simon, anaké Yohanes, apa kowé tresna karo Aku?" Wangsulané Pétrus: "Inggih Gusti, Panjenengan pirsa bilih kawula tresna dhateng Panjenengan." Dhawuhé Gusti Yésus: "Wedhus-wedhus-Ku padha engonen!"

taun dpan kawin an??

Ing = aku, saya

Kang-kang Sun

Iya tuwh, nyebelin banget ya...

Kang, Anna,

● ING Vysys Bank

20 jus 58 kit ing ha

sapa tau menang looh :D

2. Jung-Wan Kang

Oh darling kok gawe atiku iki genting
Bene ora tambah isin, aku siap ning pak mudin

Ing Syabo 86,4 SM
Ing Szabo 84,2 SM

Serat Cemporet anggitanipun RNg Ranggawarsita saking dhawuh dalem Sinuhun Pakubuwana IX. Wonten ing dhudhahan buku punika, ingkang kangge landhesan inggih punika buku Serat Cemporet weton Balai Pustaka taun 1987.
Alih aksara lan jarwan dening Sudibjo Z Hadisutjipto. Ing buku punika Serat Cemporet mujudaken asil alih aksara ing aksara Latin, dene basanipun basa Indonesia tuwin basa Jawi.
Mula mulanira, petungan taun kanggu wong Jawa nganti tumapaking taun Saka 1554 utawa 1633 M nggunakake petungan Syamsiyah, yaiku petungan mangsa panangggalan kang migunakake pathokan lakuning bumi ngubengi srengenge.
Negara Dwarawati katekan sawijining putri kang sulistya ing warna. Duryudana nedya nuwun kalian prabu Baladewa nglamar Putri Temon kanggo putrane aran Lesmana Mandrakumala, nanging ing wektu kang bebarengan Petruk minangka utusan Semar uga atur lamaran putrane Semar kang aran Senet.
ingkang kaping 8 nembe dipun unggah…..
Jenenge wae campur sari yo mesti campuran saka musik tradisional karo modern, ning mesti nyampleng yen dimirengke…….
Nyenengkeeehhh……. Apa maneh suarane Manthous……. Saka Campur Sari Gunung Kidul…….
na ing jaman mangkya
wektu kang prayoga
dina mau apa kang wus dipun karya

banyu-angin
Banyu-Wektu
Absara. Têgêsipun waskitha, punika ngajêng saking têmbung aibsara, wijangipun aib, elok, samar, sara, landhêp, alus, lêpas, dados pikajêngipun ingkang lêpas botên kasamaran, dene sumêrêp sadèrèngipun winarah, ingkang gaib ingkang elok ingkang samar sampun kacakra wontên siring budi sadaya.
Jiwata. Têgêsipun paugêraning gêsang, wijangipun jiwa, nyawa, ta: paugêran, sawênèhing sarjana, têmbung jiwata, jinarwan jêjêring wiji, wijangipun ji: rahsa, inggih wiji, saking parji, wata: jêjêr, saking wat.
Gana. Têgêsipun wujud kawasa, sawênèhing sarjana têmbung gana, kajarwanan luhur, dados saking wancahaning têmbung gêgana, kabêkta bangsaning para dewa sagêd angambah ing awang-awang.
Mahanasa. Têgêsipun langkung kawasa, wijangipun maha: luwih, agêng, nasa: kawasa.
Dewa. Kabêkta saking namaning panggenan, sawênèhing sarjana têmbung dewa, dipun têgêsi karsa ingkang linangkung, wijangipun, de kajêng, wa linangkung.
Jawata. Têgêsipun guruning tanah Jawi.
Suksmanasa. Têgêsipun kawasa kang samar, wijangipun suksma: samar, nasa: kawasa.
Dewati. Têgêsipun rahsa ingkang ayu, wijangipun de: kajêng, ayu. Wati: rahsa, saking wat, utawi minôngka dados kêmbaraning dewata.
Dèwi. Têgêsipun langkung ayu, wijangipun de: kajêng, ayu. Wi: luwih, utawi minôngka kêmbaraning dewa.
Suraduita. Têgêsipun inggih dewaning wadon, wijangipun sura: dewa, duita: wadon.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

ngisi dikit 😛
kenafa? Mau daftar ya?

Wicara Dora lan Wicara Temen Tumrap ing Dalem Sesrawungan.
Yayasan Siswa Among Beksa (1)

Lha lek sing ditilang buta warna piye ghib…???
Lha iku joy, sing buta warna kudu ngeyel minta surat tilang biru…

Rama, Ibu ingkang sanget Jack tresnani. Kanthi serat punika ingkang putra Jack caos kabar, menawi kahanan Jack ing Jakarta tansah pinaringan ing karahayon mboten kirang sawiji punapa. Lan ingkang putra suwun keluarga ing Pandanwangi makatena ugi.
Kajawi saking punika, Jack paring kabar menawi Jack samangke kedah medhot katresnan kalih dik Kembang. Lan punika pinangka tanda bukti anggen putra medhot katresnan kaliyan dik Kembang ingkang Jack kirim kagem dik Kembang putrine Lik Woro.
Kanggo Kembang
Dik Kembang, sliramu saiki isih sekolah TK hananging aku wis meh doktor. Mbok menawa anggone mikir awake dhewe wis beda lan wis mesti yen to umurmu lan umurku beda.
Mbok menawa pancen iki sing dadi garise anakmu sing saiki wis meh dadi doktor. Pengen rasane atiku bali maneh, ing nalika aku TK biyen.
Rama, Ibu ingkang tansah luhur ing budi,
Kanthi serat kalawau mugi-mugi Rama lan Ibu kersa paring pangapunten dumateng Jack. Pramila menawi wonten kenya ing Pandanwangi ingkang sulistya ing warni lan bobot, bebet ipun prayogi, ingkang putra badhe ngestu dateng kersane rama lan ibu. Nuwun.

Ijin iklan ya..

dolan-dolan lan dolanan
nderek tepang mas, kula saking mbudur….
gambal sing nduwul ponange neng ndi?

ah, ora ngerti…

rene rene su, tak kandani. iki tak duduhno cara ben browsing lan komputermu tambah penak.

2. Rematik, radang usus, diare.

kuwi foto sik nduwur kuwi neng ndiiiii???? -____-
pathuk ngidul ono sik jenenge alas bunder wit2ane luwih akeh (karang jenenge alas)

Kang Nur @ Kang Lahapasi :
boe…, saupomo aku pancen muntir; nanging wis mesthi yen muntir-ku iki dudu amergo wedi karo dhuapurmu sing ora kalap tur ketok banget goblog-mu iki. Upomo aku muntir iku, pancen aku isih duwe roso wedi mundhak aku kuwalat lan kesiku, saka walat-perbowo Ngarso Dalem piyambak, utowo pikantuk duka-ne lan ora antuk pangestu-ne para pinisepuh lan aji sepuh ing tlatah Ngayogyakarta Hadiningrat, mergo ora anayogyani marang atur-tulisku; …dadi dudu mergo dhuapurmu.
wah, matur nuwun sanget kakangmas Dino saking pawiyatan luhur Delaware sampun kerso nglonggaraken wekdal lan kerso paring pangandikan wonten nggubug kulo mriki
Kang Nur @ Kang Roman :
Ati-ati neng ndalan Kowe Nur!

Asobi ni Iku yo! Vol 1 Chapter 3

Mangan ora mangan sing penting kumpul…

gak popo sing penting sekali mulih nggowo duit sing uakeh…nek telung taun kiro kiro yo sak rw keduman kuabeh yo :d
kuwi yo wes direwangi nggowo bekel seko omah

Box Office Queen 👸🏻 bes. Manigas ka sa inggit!

luwih lengkap gambare….

ing to St. Louis.

Jalan Batu Belig No.16x, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

SERI KAYA PANDAN...

Meriah banget….

wah piye kui carane.. kok nganggo referal barang yo ketoke ?
aku wis nyobi iki kang

nik koyo ngene iki kejadiane

Ra nduwe utek.. nggawe mangkel..

Ngiler batik madura! ;)

EACAN Cat6 Kabel LAN [3 m]

maksud e opo iki.? ora mudeng boss…xixixi

ogak wes pak. wakil seng cedhak kono wae..hahaha

POST / ING BANK.

📸 Abang tukang foto maribaya

1. Lan Lan Tom Corllins

Iya Mil…seneng banget… 🙂

* gita : ngopo e mbakyu?

sekilo taun 😆

mungkin mas bisa ngebantu

suwi tenan….

Monggo,kang 😉
wakakak, hussss….mbok kiro aku iki kalong benerena ta pie???

ing aligwat na ning laman ya ing migbabo karela,

kenapa ngga…!?

*peace, mbak! ga da maksud ngina, loh... :P*

berarti otak kiriku luwih apik yo ?

17. ANA KIDUNG RUMEKSA ING WENGI Sunan Kalijaga

ngeri banget ya mba..

sugeng rawuh kagem padang unto c, mugi-mugi saget kerjo sami kalian club-club sepeda inkang wonthen ing sumatera lan sedherek-sederek ing nuswantoro. amin. Dengan semangat uonhto club.

Mampir mbak.

Simbah, matur suwun sanget do’anipun.

Sing arep meluuu Yo monggo

Teka-Teki Lawak →

kang iwan wis tau ngono rung ya..ono videone rak…

“Pak Harto mbiyen karepe rek, MUI iku digawe sesepuh kelompok-kelompok Islam. Mulane isine wong tuwek-tuwek (Makanya isinya orang tua-tua, red), dadi onok NU, onok Muhammadiyah, onok Persis onok MTA onok Al-Irsyad onok macem-macem. Sesepuh iku opo? Sing ngemong bareng-bareng,“ lanjutnya.

Kiai langsung ingat dan manggut-manggut: “Bener-bener, mbiyen Kanjeng Nabi pancen ngolehke tuku-tinuku nggaggo salam utowo salaf iki , kanggo produk-produk pertanian koyo kurmo, anggur, gandum lan sak liane.”

Basa Jawa: Padma raseksa

Basa Jawa: Kabupatèn Ende

Semilir angin sing dadi saksi
Tambah gawe kangene ati
Kanggo slirane sing tak sayang
Udan tolong gowoen banyu moto iki
Sayang rungokno jerite ati iki

Saket pun ilang.

Al-Muwarak.

Wi-Fi LAN support

Ing. Ing. Dr. Bernd Bartosek

Gone jenengan sing iki yo....

-No.. Not Kang Hodong..

eh iya.. selamat Idul Adha ya bu!

Jordan Ernst M. Ing MAS

ing rales, to-wit:

San iku crastog, san iku tih.

iku foto manten sampean? pangling aku :)

Lha yo iku 😆

pawongan.com

tuku sing akeh wae kang trus mengko di nehke tonggo2 mu, karo sdulur2mu, aku di nehi yo ra nolak
Lan nek di wiwiti seko rekoso, mengko hasile kuwi nikmat......

Ning pingin bukti sih gpp, ....

ra popo sing penting isih gelem mangan, ketimbang ra iso mangan kan repot.

urip dadi siji

25. University of Kang Ning [ 11 Desember 2017 ]

Kira-kira bahaya nggak ya Ma?

taun 2009 - negri SEMBILAN

Nyuwun satusewu, aku tak njagong nang kene, nang omah / warung sing sek anyar iki. (tembok'e sek mambu gamping)
Wis, gak kanyab tulum, sing penting aku wis permisi... sopo sing durung kenal aku??, ayo kenalan. wis...monggo nyruput sek gak ketinggalan okere...
Sing penting iku perlu. Suwun
lek kenalan iku ndik kamar nduwur....
hanyik ancen lek koyok ngono iku...
kurang ajar ancenan arek2 iku....

Madeg ing 2014, Coin Falls Casino paling apik lan paling canggih No Deposit Cash Games Website kasedhiya ing telpon seluler lan tablet. Minangka jeneng tabet, sampeyan bakal duwe wayahe lan kasempatan eksklusif kanggo duwe sing Dhuwit Golden Tiba for you in a wonderful heap at this exclusive mobile and online site. Ora perlu kanggo malah Bank a 5 min slot pembayaran simpenan ing situs kita, as we’ll provide your online casino free spins slots bonus totally free!
CoinFalls best mobile casino brings you a new set of unique slot lan telpon game casino not seen before on any other casino interaktif. iki game sing gampang diakses ing loro seluler telpon utawa iOS lan tablet lan bakal rauh bakal kasedhiya ing toko App native. Ing Coin tumiba, kita kudu promosi taun-babak, bonus ndhuwur, nawakake lan urip game anyar biasa sing bakal tetep sing nglipur kanggo jam! Siap kanggo muter setir kanggo roulette, utawa ora mobile lan mréntahaké Blackjack online liyane?
Ing website mobile Coinfall Free No Deposit, privasi lan keamanan ing pamuter sing prioritas sakabehe. Kabeh informasi pribadhi disimpen ing server aman kita. transmisi data ana nggunakake teknologi SSL paling anyar, Dadi transaksi online banking aman lan. Wae melu-melu pihak katelu wis ora diijini.
A tim dhukungan customer mbiyantu lan darmabakti cumawis 24×7 kanggo njawab pitakon panjenengan. Manggonke customer kepuasan ndhuwur kabeh, ing CoinFalls Customer Support tim dumadi saka anggota profesional lan experienced setya kanggo ngatasi masalah. Dhukungan kasedhiya liwat email lan telpon kanggo kabeh pemain.
Play kanggo kabungahan menang mung ing Coinfalls - ing best Mobile Gambling No Deposit website kasedhiya sapunika!

Best 24 Faith Tatu Design Idea kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide 24 Tato Desain Tato Paling apik kanggo Pria lan Wanita
Bocah-bocah wadon kaya tato iman sing ayu ing sisih kiwa. Desain tato iki pancen apik banget.
2. Tato tato ing lengen ngisor nggawe wong katon kelangan
Manungsa seneng nduwe tato iman ing tangan ngisor tangan. Iki menehi sifat lanang
3. Ndadekake tato iman suci ing sikil kanggo nyedhiyakake
Bocah-bocah wadon nggawe tato iman ing sikil kanggo nuduhake sikil lan nggawe titik atraksi
5. Tato iman Red Black ing mburi sampeyan mung cantik
Dadi pahlawan karo Black Faith Tattoo ing punggungmu lan go backless ing pesta
6. Njaluk tato iman ireng sing dipasang ing salib
Pengin dadi ratu seksi glamor, banjur nyoba tato salib iman ing sisih kiwa maneh.
7. Tato temenan ing tangan sampeyan katon apik banget lan gaya
Coba tato iman prasaja sing isih apik ing tangan sampeyan. Wanita seneng gagasan iki.
8. Adhemake wilayah bali kanthi tato iman kandel lan seksi
Sandhangan ndhuwur cekak lan cukup kandel kanggo nuduhake tato iman Ireng. Iku katon banget panas.
9. Manuk sing nganggo tato iman menehi tampilan sing unik
Manuk-manuk sing mabur saka tato Iman sing melambangkan sifat perdamaian lan kamardikan langgeng wanita
11. Tato iman merah ana ing fashion kanggo wong-wong iki dina
Bukak tato iman abang kandel ing tangan. Iki nuduhake tandha fashion lan panas
12. Jantung Tatu ing tangan bocah wadon minangka simbol katresnan
14. Black bold Tato tato ing sisih weteng lan dodo
Pria-prawan nuduhake kekuwatan lan semangat karo tato iman kandel ireng ing sisih dhadha sing lumantar abdomen.
15. Desain tato iman ireng iki apik lan apik
Tetep merdika lan disenengi kanthi tato iman kandel ireng ing bangkekan.
16. Tato iki apik lan nggawa iman karo dheweke
17. Tato iman kapisan ndhuwur katon kandel lan husky kanggo wong
Wong nyoba tato iman sing kandhel ing lengen ndhuwur lan ndelok masculine
18. Kudu mantep kanthi tato iman manuk sing mlaku ing dodo
Coba soko kaya tato iman manuk sing mlaku ing wilayah dada lan flaunt
19. Tato iman sing luwih cedhak leukemia mung apik lan apik banget kanggo wanita
20. Tato cantik lan cantik ing sikil apik kanggo bocah wadon
Njaluk tato iman kaligrafi ing sikil. Dadi kandel lan atraktif tansah
Cukup apik kanggo ndhelikake tato iman sing kandhel ing wilayah gulu ing mburi
22. Coba tato iman bintang berwarna ing tangan ngisor
Desain tato sing apik iki nduwe tampilan unik, utamane kanggo wanita
23. Tampilake otot awak nganggo lengan ndhuwur fotografi ing tangan
Desain tato lengen ndhuwur kanthi desain prasaja sing luwih apik lan masculine
Ngemut kanca kanca nganggo tato iman sing apik banget ing salawas-lawase
Manuk karo tato iman nyebabake sampeyan bisa dipercaya pasangan lan urip kanthi seneng
Mandala Tattoo Tinta Ide kanggo bocah-bocah wadon
Idea Desain Tato Larik 35 Kanggo Pria lan Wanita
Ide Ide Desain Tato Skull 24 Kanggo Pria lan Wanita

teken marang kang kalunyon lan wuta; paring

Angka Main = 1749
sgp senin 30 juli 2018 angka main

Lawra Lanang Ora Wedok Ora

njupuk ban yo?sangar ik megison nggo ring 17 le..pelk e en em pe njug ban e ngarep 100/80 mburine 120/80 betlek..

1. Biso mulang lan dadi bos
3. Ora mulang lan ora dadi bos

lali karo janjimu wektu kuwi
saiki urip karo kancaku

Nek ra nganggo KTP asli piye? Lha wong atas nama wong liyo… iso ora?

lan instant messaging
lan monitor
lan to internet

abang tukang bakso (1)

on LAN links.

LAN Intel Gigabit LAN (Vidalia)

Lan Tech II

Panjang, dawa pocapane. Punjung, dhuwur kawibawane. Pasir, pawedhen. Wukir, gunung. Loh, tegese subur kang sarwa tinandur. Gemah-ripah, ateges murah ingkang sarwa tinuku.
Mila mangkono, ing sedya hastuti mestuti murih lestantun lampahing budaya. Jinantur ing tutur. Katela tetela, kathah kang maksih trah ingkang dinama-dama, hanggung hanguri-uri lestantuning budaya. Pralambang kang matumpa-tumpa pindha wang-wing wilapa. Mastuti sabda pangandika ujaring para kina ingkang sampun jinempana ing maruta cinandhi ing awiyat, sarta mulat edi endahing budaya luhur marsudi mardawaning budaya tulus. Mangka atekad warsita gupita manggung. Panggung-panggeng panggunging wong sang murang tata, kinarya bebukaning panyandra.
Punika ari kang katiti mangsa surya .....[7 Maret 2013]... pinilih minangka dinten sawiji, jinangka dados dinten kabingahan tuwin kabagyan. Mila punika kinempalaken para kadang para sentana miwah pitepangan, mitra lan kanca, kinarya regenging pawiwahan lan pahargyan, pinuji ing suka winantu ing raharja lan basuki.

Jawa: Krungu kang kaya mangkono iku sakabate ana sawatara kang tumuli padha rasanan: “Apa ta tegese pangandikane marang aku: Kari sadhela nuli kowe padha ora ndeleng marang Aku, sadhela engkas banjur padha ndeleng Aku maneh? Lan maneh: Aku lunga menyang ngarsane Sang Rama?”
Jawa 2006: Krungu kang kaya mangkono iku sakabaté ana sawatara kang padha rasanan, "Apa ta tegesé pangandikané marang kita: Kari sadhéla nuli kowé padha ora ndeleng Aku, sadhéla manèh banjur padha ndeleng Aku? Sarta: Aku lunga menyang ngarsané Sang Rama?"
Jawa 1994: Para sekabaté Gusti Yésus padha takon-tinakon: "Apa sing dikersakaké? Panjenengané ngandika: ‘Sedhéla menèh kowé bakal ora ndeleng Aku.’ Karo menèh pangandikané: ‘Sebab Aku sowan menyang ngarsané Rama-Ku.’
Jawa-Suriname: Murid-muridé terus pada takon marang sakpada-pada: “Lah Gusti Yésus kuwi sakjané ngomongké bab apa ta, kok ngomong nèk ora suwi menèh bakal lunga lan ora let suwi sakwisé lunga bakal teka menèh. Lan menèh, Dèkné ngomong nèk arep nang nggoné Gusti Allah Bapaké.

1Gusti Yesus tumuli nimbali sakabate rolas sarta padha diparingi panguwasa nundhungi dhemit lan marasake sarupaning lelara lan sarupaning memala.
2Dene jenenge para rasul rolas mau mangkene: Kang dhisik Simon kang karan Petrus, lan Andreas sadulure, Yakobus anake Zebedheus, lan Yokanan sadulure,
5Wong rolas mau padha diutus dening Gusti Yesus sarta diparingi piweling mangkene: “Kowe aja padha nyimpang menyang ing dalane wong kapir lan aja lumebu ing kuthane wong Samaria,
7Padha mangkata lan padha memulanga mangkene: Kratoning Swarga wus cedhak.
9Aja padha nggawa emas utawa salaka lan tembaga ana ing sabukmu.
10Aja padha nggawa sangu kanggo ana ing dalan; aja nggawa kotang rangkep utawa trumpah. Sabab wong nyambut gawe iku wus sapantese yen tampa pituwas.
11Manawa kowe lumebu ing kutha utawa ing desa, nitik-nitika wong kang pantes, banjur nginepa ana ing kono nganti salungamu.
12Manawa kowe lumebu ing omahe wong, ulukana salam.
14Dene yen ana wong sing ora nampani kowe lan ora ngrungokake tembungmu, endang lungaa lan metua saka ing omah utawa ing kutha kono, sarta ketabna lebune sikilmu.
15Satemene pituturKu marang kowe: Besuk ing dina pangadilan kang sinangga dening Sodom lan Gomora bakal luwih entheng katimbang karo kutha mau.”
16“Lah kowe padha daklakokake kayadene wedhus gembel menyang ing satengahing asu ajag, mulane sing ngati-ati kaya ula lan sing bares kaya manuk dara.
17Nanging sing waspada marang wong kabeh; sabab ana kang bakal ngladekake kowe marang pradata agama, kang banjur nyapu kowe ana ing papan-papan pangibadahe.
18Lan marga saka Aku kowe bakal padha diirid menyang ngarsane para kang padha ngasta panguwasa lan para ratu, minangka paseksi tumrap wong-wong mau lan tumrap para wong kapir.
19Anadene manawa kowe padha kalakon diladekake, aja padha sumelang ing bab kapriye lan apa kang bakal kok aturake, amarga iku kabeh sanalika iku uga bakal kaparingake marang kowe.
22Lan kowe bakal disengiti ing wong kabeh marga saka Aku; nanging sing sapa mantep tumeka ing wekasan, bakal slamet.
23Manawa kowe dikaniaya ana ing sawijining kutha, padha ngungsia menyang kutha liyane; awit satemene Aku pitutur marang kowe: Sadurunge kowe ndlajahi kutha-kutha Israel kemput, Putraning Manungsa wus rawuh.
24Mungguh sakabat iku ora ngungkuli gurune, utawa abdi iya ora ngungkuli bandarane.
26Mulane wong iku aja padha kokwedeni, awit ora barang kang kasasaban, kang ora bakal kawiyak, lan ora ana barang kang kadhelikake, kang bakal ora kaweruhan.
27Apa kang Dakpituturake ana ing petengan, iku kandhakna ana ing padhangan; lan apa kang kokrungokake kanthi bisik-bisik, iku padha wartakna saka ing payon-payon.
29Manuk glathik loro apa ora mung payu saasarion? Ewadene siji bae ora ana kang tiba ing lemah, yen ora saka karsane Ramamu.
31Mulane aja padha wedi, amarga ajimu iku ngluwihi manuk nglathik pirang-pirang.
32Saben wong kang ngakoni Aku ana ing ngarepaning manungsa, iku iya bakal Dakakoni ana ing ngarsane RamaKu kang ana ing swarga.
33Nanging sing sapa nyelaki Aku ana ing ngarepaning manungsa, iku iya bakal Dakselaki ana ing ngarsane RamaKu kang ana ing swarga.”
34“Kowe aja padha ngira, yen tekaKu nggawa pirukun ana ing bumi. TekaKu iku ora nggawa pirukun nanging pedhang.
35Sabab tekaKu iku njalari wong crah karo bapakne, anak wadon karo embokne; mantu wadon karo embokne maratuwa,
37Sing sapa nresnani bapa utawa biyunge nganti ngungkuli Aku, iku ora pantes tumraping Aku, lan sing sapa nresnani anake lanang utawa wadon ngungkuli Aku, iku ora pantes tumraping Aku.
38Sing sapa ora manggul salibe lan ngetut-buri marang Aku, iku ora pantes tumraping Aku.
39Sing sapa ngeman nyawane, bakal kelangan nyawane, lan sing sapa kelangan nyawane marga saka Aku, iku bakal nampani nyawane.
42Apadene sing sapa aweh banyu kang seger marang salah sawijining wong cilik iki sanadyana mung sacangkir, marga iku sakabatKu, Aku pitutur marang kowe satemene: wong iku mesthi bakal tampa pituwase.”

iyo, mangap sisan.. Hap. Seneng mbak, aku seneng nek perjalann darat trus suwe, wingi kurang sewa perjalanane... Mugo mugo isok kalayapan bareng maneh yo mbak, emboh nandi, pokok e dolan lan ngikik bareng.
Pujangga cinta, mbok Taro kuwi diajari.... :)

tuwin garwanipun inggih punika
soho putra, putri lan kulawarganipun sedaya ingkang bade sesarengan ngalemboro, saperlu padhos santosaning gesang ing jagad padhang miwah sampurnaning gesang bilih sampun tuniba titi wancinipun tumuju ing jaman kalanggengan”
Punggawa I : (maos mantra ngobong dupa, dipun lajengaken ngobong dupa sak cekapipun)
Punggawa I : (Dhawuh Pinisepuh “ iki mantrane yen siro arep golek banda”, bilih Pujangganipun pegawai utawi ngawula.)
Marcana masidem, sapi gumarang kang kanggo nyaur utang, kebo dungkol kang kanggo macul, nini kang ngideri, kaki kang mijeni. Methik sandang pangane Sri lan Sedana, kang sunduk kembang mulya. Sri lan Sedana kang ono ing tegil kepanasan, kula bekta wangsul dateng gedhong pangayoman, aja obah, aja polah yen ora ingsun kang ngobahake.
Punggawa I : (Dhawuhipun Pinisepuh “ iki mantrane yen siro arep munggah derajad”, bilih Pujangganipun pegawai utawi ngawula.)
Niyat ingsun bebakulan dedagangan, sing adol lan sing tuku kipo-kipo. Sing adol murah, sing tuku nglarangi, kemrubut kayak tekane tawon agung.
Punggawa I : (Dhawuhipun Pinisepuh “ iki mantrane yen siro arep ngadepi uwong akeh”, bilih Pujangganipun dagang, pegawai utawi ngawula.)
Punggawa I : (Dhawuhipun Pinisepuh “ iki mantrane yen siro arep mbalek’ake penggaweane uwong kang seja olo”, bilih Pujangganipun dagang, pegawai utawi ngawula.)
Allahumma dayandaya walia rahina kang dendaya, balio kang dendaya. Nulak kalebu nulak penggawe olo. Ingsun bolak-balik sumpah luput sing diarah, baliyo marang kang ngarah ingsun.
Pinisepuh : “Angger, enggal tumindak’o, wis pepak sanguniro, wis jangkep sandinganiro. Iki sapu sodo kanggo resik-resik papan angker lan wingit kang arep siro ambah, iki bantal kloso kanggo sare-niro, iki pedaringan kanggo kacukupan padhang lan sandang iro ing anggone ngalemboro.”
6. Aja Sira Katungkul Ing Kagunan, Amujya Nabhaktya
Pujangga : “Badhe nyuwun pirsa, papan mriki punika griya-palenggahanipun sinten nggih ?..”
“Lajeng ing mriki punika klebet bumi pundi?........”
“Oh … kaya mangkene ngger...., pramula kasebut bumi Sugih Waras kuwi lirihe, sok sopo’o wahe ingkang ngalemboro banjur tumeko ing papan kene, bakal pikantuk kesarasan soho kawusadan lelarane. Saugo, sopo’o wahe ingkang menggen ing bumi kene bakal pikantuk kasugihan, kapribawan soho kemakmuran. Hem angger, banjur sejatine siro iki sapa ta....?”
“Menawi kulo punika tiyang kabur kanginan ingkang ngalemboro ngaler miwah ngidul, panggah dereng gadhah papan panggenan. Pramila anggen kula sowan punika, menawi kepareng, kawula badhe ngenger wonten ing bale-griya ngriki.”
“Iki ana tigan peksi kang wus kaisenan sukmane brekasaan, demit prayangan, demit anakan, soho kaisenan sukmane calimut, maling-kecu lan rampok. Njajal pidhak’en, yen siro sarimbet bisa midhak nganti pecah, kuwi mratandani sakabehing sukmo-sukmo nasar kang dadi memolone bale-griya iki, wus ana ing sak ngisore dlamakan sampean iro. Kuwi artine siro kang dadi panguwasa marang suksma-suksma kuwi ing sak jroning siro ngenger marang Ingsun ing kene.
“Hingsun pasrahaken marang siro he nganten sarimbit, lumantar sira kersa ngenger hana kene. Ingon-ingon Hingsun bakal manut marang sakabehing kersa siro, iya sregep paring paweweh kang mawujud banda-brana, kapribawan, kasarasan lan mangayubayo.
Haja sira agawe pijer tangis, geger-geger soho bentheng-ceweng marang semahiro, tansah tresno lan tinesranan, setyo tuhu reruntungan. haja sira jengkar saka kene, yen durung handuwe panggonan kang luwih gedi soho apik’e ngungkuli saka kene.

Sing nduwé gak trimo 😀

Iyo mbak, nek zaman e kene biyen pancen ngilep tok, saiki uakehhhh pantai kece nang malang

Wan-Mo Kang and Nanwon Kang P'11, P'13

Informasi kanggo kanca-kanca kabeh nang tegal ya....
Subyek: Informasi kanggo kanca-kanca kabeh nang tegal ya.... Sun 10 Aug 2008, 22:31

TEMBUNG GARBA Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing wandane, lumrahe tinemu ing tembang, minangk...
BEBASAN Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong. Tuladha Adol lenga kari...
Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing wandane, lumrahe tinemu ing tembang, minangka kanggo njumbuhake guru wilangan.
ana + ing dadi aneng tegese ana (manggon) ing
lagi+ana + ing dadi lagyaning tegese lagi ana ing
lebda + ing dadi lebdeng tegese mumpuni, pinter ing
lumebu + ing dadi lumebeng tegese mlebu ing
malebu + ing dadi malebeng tegese mlebu ing
nata + ing dadi nateng tegese ratu ing
nuju + ari dadi nujwari tegese sawijining dina
prapta + ing dadi prapteng tegese teka ing
sira + iku dadi sireku tegese kowe iku
tumenga + ing dadi tumengeng tegese madhep ing (mendhuwur)
tumeka + ing dadi tumekeng tegese tekan ing
tumuju + ing dadi tumujweng tegese marani/tumuju ing

Yen sampeyan toko online karo komputer desktop, banjur duwe penawaran apik tenan kanggo sampeyan! Iku ekstensi browser Swagbucks sing bisa diundhuh kanggo Google Chrome utawa Internet Explorer.
Kanthi ekstensi browser Swagbucks, sampeyan bisa nyimpen dhuwit babagan produk fitness lan kabeh tumbas liyane ing toko online favorit kayata Amazon, eBay, Walmart, Target, etc. Sampeyan bakal nampa awis ing toko pilih, kupon eksklusif, lan sampeyan uga nampa $ 10 gratis saka wong nalika sampeyan mlebu. Bagian paling apik babagan ekstensi browser Swagbucks iku yaiku 100% FREE kanggo ngundhuh supaya priksa manawa download saikikanggo nyimpen dhuwit lan entuk dhuwit maneh!
Sarat lan Ketentuan Pangembangan Swagbucks Browser:
Sawise sampeyan mlebu Swagbucks, sampeyan kudu "Aktifake" Bonus ing Swag Ups bagean akun sampeyan. Nilai bonus ditampa kanthi wujud poin, disebut SB. Njaluk bonus 1000 SB, sing setara karo $ 10 ing nilai, nalika sampeyan nglampahi paling $ 25 ing toko sing ana ing Swagbucks.com/Shop. Sampeyan kudu nampa minimal 25 SB kanggo tuku iki, sing kudu rampung ing dina 30. MyGiftCardsPlus.com lan tumbas lelungan ora cocog.
Saliyane Swagbucks, kita uga menehi rekomendasi kanggo dodolan eBates uga kanggo entuk dhuwit gratis maneh ing toko malah luwih. Sampeyan bisa mlebu ing eBates kanggo FREE keneeBates uga bakal menehi sampeyan $ 10 gratis kanggo ndaftar!
Kanggo ngerteni luwih akeh, uga carane mbusak utawa mblokir iki, waca kene: Kebijakan Cookie Kita
Kebijakan Privasi / Pengungkapan Affiliate: Situs web iki bisa entuk ganti rugi kanggo tumbas sing digawe saka referring pranala. Rebates Fitness yaiku peserta program Amazon Associates LLC Associates, sawijining program iklan afiliasi sing dirancang kanggo nyedhiyakake sarana kanggo situs kanggo entuk biaya iklan dening iklan lan ngubungake menyang Amazon.com. Deleng "Kebijakan Privasi"Saran kanggo iklan liyane, apa wae iklan sing disedhiyakake dening Google, Inc., lan perusahaan afiliasi bisa dikontrol nganggo cookie, cookie iki ngidini Google nampilake iklan miturut kunjungan sampeyan menyang situs iki lan situs liyane sing nggunakake layanan iklan Google.

"Mas kog tuka tuku wae barang to, kui duite yo di tabung nggih"

kutha (JI), mbandar (JM)

Kowe Lan Kenangan Intan Rahma Lirik Lagu Paling Bi...
Kowe Lan Kenangan Intan Rahma Lirik...
Hip Hop Jawa Kowe Lan Kenangan Lirik ...
Intan Rahma Kowe Lan Kenangan Official ...

Sadaya puji namung kagunganipun Allah piyambak. Inggih Allah punika Dzat ingkang nguwaosi sadaya alam. Dzat ingkang Maha Welas lan Maha Asih. Ingkang maringi Taufiq lan Hidayah dhumateng sok sintena tiyang ingkang dipunkersakaken.
Shalawat lan salam mugi tansah dipunparingaken dhumateng junjungan kita, panutan kita, nabi akhir zaman; Rasulullah Muhammad saw., ugi dhumateng para kulawarga, shahabat, lan tiyang-tiyang ingkang tansah manut lan mituhu dhumateng panjenenganipun. Amin Yaa Rabbal ‘Alamin.
Nurani kita badhe ngraosaken susah lan nalangsa, manawi mirsani panggesangan ing zaman samangke. Manawi dipuntingali para tiyang samangke kathah ingkang dhangan (sehat) secara fisik, nanging nuraninipun gerah (sakit). Piyambakipun mratelakaken minangka tiyang modern, nanging miskin adab lan condhong dhateng primitif. Piyambakipun punika tiyang sekuler, misahaken makhluq saking Dzat Ingkang Maha Nyipta. Allah Swt. dhawuh:
Amrih manah kita tetep tajem utawi landhep mirsani kasunyatan, antawisipun inggih punika:
1. Mbudidaya sadaya pangibadahan namung kita aturaken dhumateng ngarsanipun Allah Swt. piyambak. Allah Swt. dhawuh:
“Lan Ingsun ora nggawe jin lan manungsa kejaba supaya dheweke kabeh padha nyembah marang Ingsun.“ (QS. Adz-Dzariyaat [51]: 56).
2. Ngathah-ngathahaken dzikir nalika wonten ing wekdal rame sesarengan tiyang kathah utawi wonten ing wekdal sepi piyambakan. Allah Swt. dhawuh:
Kanthi dzikir badhe nggadhahi raos ajrih dhumateng Allah lan badhe rumaos dipunpirsani dening Allah Swt. wonten ing papan pundi kemawon. Salajangipun badhe sadhar, lajeng tobat lan istighfar nyuwun pangapunten dhumateng Allah Swt. ing pangajab badhe dipunngapunten dosa maksiyat ingkang dipunlampahi.
4. Remen sesarengan kaliyan tiyang-tiyang ingkang shalih. Allah dhawuh dhumateng kita supados sesarengan kaliyan tiyang-tiyang ingkang leres (shalih).
Wondene tandha-tandhanipun tiyang shalih inggih punika tiyang ingkang tansah taat lan ajeg ngamal kanthi mbudidaya tansah ikhlas, sregep tumrap pribadinipun kangge nyumerepi kekiranganipun piyambak lan boten sregep pados awonipun tiyang sanes, mrihatosaken dhumateng umat Islam, lan nggadhahi greget (gairah/semangat) ngadhepi perkawisipun umat.
5. Ngathah-ngathahaken muhasabah. Muhasabah inggih punika ngetang-etang lan ngangen-angen dhumateng sadaya pandamelan ingkang sampun dipuntindakaken. Muhasabah punika mujudaken perangan perkawis ingkang sanget wigatos gegayutan kaliyan takwanipun tiyang. Allah swt. dhawuh:
“He wong-wong kang padha iman, padha takwaha marang Allah lan prayogane saben awak-awakan migatekake apa kang wis den lakoni kanggo dina mburi (akhirat) lan padha takwaha marang Allah, satemene Allah Maha Pirsa kelawan apa wae kang sira kabeh padha lakoni.” (QS. Al-Hasyr [59]: 18).
Nasehatipun Umar al-Faruq: “Hisaben awakira kabeh sadurunge sira kabeh den hisab, timbangen sira kabeh sadurunge sira kabeh dentimbang, lan siap-siapa sira kabeh kanggo ngadhepi tontonan kang banget gedhene (dina kiyamat). Ing dina iku sira ditemokake marang papriksan kang ora ana sawiji apa wahe kang ora katon sangka amal penggaweyanira.”
Makaten khutbah ingkang saged kula aturaken wonten ing shalat Jum’at punika, mugi-mugi Allah Swt. tansah maringi kekiyatan dhumateng kita murih nurani kita tetep tajem/landhep kangge mirsani kasunyatan panggesangan ing wekdal samangke. Ing wusana mugi gesang kita tansah wilujeng wiwit ing donya punika ngantos benjang wonten ing akhirat.
UMUR PANJANG PUNIKA NIKMAT

"Loh, ayo mah, mau imsak iki loh".

ceplus : sembarangan, nggole ngece madan nganggo urutan ya. dadi keton enak nang ati. kaya kuwe kan dadi ndegol nang perasaane inyong sing sensitip. mengko tak pelet kowe lah, nembe sekonyong konyong koder.
ceplus : nah kaya kuwe. siki kowe gelem ora dadi pacarku.

jarno ae cak iku boso kulonan… ga usah ning sara 🙂

Best Free Lan Email Server

~ ~ ~ ~ ~ ~ ing

rame ing gawe sepi ing pamrih.

[FORUM] Kenapa Nguap Bisa Nular ya?

08571 5071 861 : Mas ne nulis iku ojo digawe2, ora usah ngibul, wong sampeyan dewe pernah dadi anggotane, mestine sampeyan paham, yo po ra ? la ko sampeyan malah ingkar piye to mas ... mas !
08132 8484 289 : Cubo diwoco meneh soko nduwur tekan ngisor, kanti tenanan lan alon-alon, larik sak larik, ukoro sak ukoro. Opo bener iku kahanan seng aku lakoni ? opo kahanan seng kancaku lakoni ? Yen pengen ngerti lekakon ku cubo klik link iki : http://niikw9.wordpress.com/2009/02/13/pengalamanku-di-nii-kw9/

nunggoni anak (nek anake cilik-cilik luwih kadi 2).

taun depan kene usaha lagik!!!!

TV BA LAN →

"Mas, numpang cebokan, ya..."

isa kang UNGAS!

Tembung Sesulih
Ing basa Indonesia :
Ing basa Jawa:
Tembung sesulih yaiku tembung kang minangka gegantining wong, barang utawa frasa nomina (frasa kang nduweni teges barang).
Tembung sesulih diperang dadi:
3. Kawula ndherekaken tindakipun bapak.
1.Tembung adalem saiki lumrahe diucapake dalem, dene tembungpanjenengan dalem diucapake nandalem utawa panjenengan wae. Lugune, tegese tembung dalem yaiku mu utawa kowe. Adalem tegese dudu kowe , dadi ateges aku.
2.Tembung “ulun” lumrahe dianggo dening dewa marang titah ing pagelaran wayang.
3. Tembung “kita” ing basa kawi ateges “kowe”, nanging saiki, jalaran kaprebawan basa Indonesia owah tegese dadi “aku lan kowe ”.
4. Tembung sesulih purusa kang nduweni makna “jamak” ora tinemu ing basa Jawa. Mung wae ana frasa kang dianggo nuduhake jamak yaiku:aku kabeh, kula sedaya, kowe kabeh, sampeyan sedaya, panjenengan sedaya, lan panjenengan sami.
1. Kowe arep menyang endi?
3. Sampun, cekakipun pantes sanget menawi kagemnandalem.
6. Paman harya Sangkuni, pakenira metua ing pagelaran.
8. Sinuwun, rawuh paduka ing dhatulaya, ri padukangaturaken pambagya panakrami.
1. pukulun, pakenira, jengandika, paduka ora kanggo ing padinan.
2.Tembung “slirane” kadhangkala uga dianggo kanggo purusa kaloro, nanging becike kanggo purusa kaloro ora nganggo tembung slirane.
2. Piyambakipun sampun dipuntampi dados PNS.

He brings disruptive insights (in a good way) – adventures, coaching, language, events, high-end masterminds, iconic guests, pribadi, tactics and edgy information, karo niat kanggo nguripake ora mung bisnis - nanging sampeyan - nang-metu,,en,wisdoms kuna nggabungake menyang Kepemimpinan modern lan kesadaran poto kanggo sedaya wiraswasta dhuwur-Performing,,en,Iki kesadaran dhiri lan karya Kepemimpinan ngajak sampeyan ngelingi apa sing saged,,en,inovasi ngluwihi watesan saka apa dianggep bisa kanggo bisnis lan urip lan milih luwih saka apa bener inggih ing saben wayahe,,en,lambang industri lan wirausaha ambisi berkembang Kepemimpinan,,en.
"Cara mung kanggo nggawe pangertèn saking pangowahan iku kanggo njelomprongke menyang dhewek, pindhah karo, and join the dance.”
"Jeffrey duwe cara asli saka nyambungake karo individu lan genuinely hubungane wong kaya padha wis ana Creative Sasrabahu karo ageng potensi sing bakal ninggalake dhewe tandha khusus ing donya. Ing cara iki dhewek ngkatalisasi sing tau luwih eling lan mranata lampu sing disimpen, nanging sungguh creativities."
Frank Lagan, mbayar paling internet marketer ing donya.
"Aku ora bisa wong ngomong cukup iku apik bab iki wong, Aku sampeyan kudu mbayar manungsa waé sing cedhak apa ngomong-it'll ngganti gesang panjenengan!"
"Karya sing Jeff ora iku 'klasik' yen sampeyan bisa njaluk kesempatan kanggo bisa karo wong - Pick munggah cepet!"
"Yen looking kanggo ndandani urip lan manggon impen aku Highly Rekomendasi Jeff Slayter! Kang bakal menehi cara lan Techniques kanggo reinvent dhewe lan bisnis!"
"Jeffrey iku wong nicest lan bakal nuduhake carane sampeyan bisa nguripake karep menyang dhuwit lan Mungkin malah full time bisnis ...!!!"
Aku wis sijine bebarengan sawetara free lan sing mbayar kawajiban kanggo ndhukung akeh dhewe lan bisnis sing aku wis ketemu migunani lan liyane uga. Seneng!
Carane ora healer lan pelatih mbangun account lan nambah ndadékaké?...
video iki arep kanggo bisnis duwe liyane impact lan bathi liyane. Oftentimes tantangan kanggo sedaya wiraswasta iku carane njaluk piyambak metu ana ing pasar- dipunakeni. Nanging paling wirausaha, sing wis dipanggonke piyambak apa bisa padha ngedol, golek angel kanggo langkah nganti njaluk menyang pasar luwih akeh.
Sarat lan kawontenan

salam kenal ya kang :)

tak sawang deleng kahanan...lakune urip ono ing kuta ku
dadi pitakon jeroning ati..apa iki pandangan nyoto..
lanang wedo ora duwe rasa pakewuh
bisa milah-milah endi sing becik lan sing olo....
Monggoh Komentar Teng Ngriki Mas Lan Mbak :

ing advanced.

Menungso Oh Menungso Urip Iku Kudu Kerjo

#KopdarBlogger: Sepi ing Pamrih, Rame ing Blogging _ Blogger Plat-Madura
HomeBerita#KopdarBlogger: Sepi ing Pamrih, Rame ing Blogging
#KopdarBlogger: Sepi ing Pamrih, Rame ing Blogging

Aku ra kuciwo lan aku ra loro
Dek tresnaku mung siji kowe
Langit bumi kang dadi seksine
Wektu kanggo ngancani ugo ngeterke nyanyi
Wes dadi kahanan aku lungo adoh paran
Kudu percoyo tresnoku iki mung siji kowe
Wani sumpah mati neng ati ra ono liyane
Neng yo kudu sabar, ora usah nggo nesunan
Senajan aku kerep gawe gelo lan kuciwo
Kowe kudu ngerti yen aku iki cah kerjo

..milik nggendhong lali..

10/100 LAN Base TX Ethernet LAN

Gili Air, Lombok, West Nusa Tenggara, Indonésie

aku yo gelem ki dibayari

dudu sing neng kene non sing neng ngaji
@ Kang Opik..
komen 76 iku duwek_ku kang opik…

300 Gram gula jawa asli

Mung Kanggo Riko

ing the c:n-

Balik-a marang sira kang agawe olo marang ingsun ...

1. ING rentepunten

mksd na gmn si kang 'slow motion'??? ya tinggal di pelanin aja atuh :D :D
marem? gag ngerti kang :( asli!

Coba bedhèken asia

+ Top korektè: Holms SK nan entèn, div. 5 prelim, NY: div. 5 tonbe.

"Pun Batara Dangiyang Guru! Aya Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa di
Guru, "Rahiyang Sanjaya! Lamun kawisésa ku siya Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang
lor, kidul, kulon, wétan, kena kreta rasa.
Carek Sang Wulan, Sang Tumanggal, sang Pandawa di Kuningan: "Mawa pisajieun,

ing  guild.    N
■;' : ■ • ing Ji: operation

6 Chapter IV: Saktopaya-prakasanam 69

pati apa pan iku kang bagus
lan ning mau pan wus ana
teja lan kukuwungan.
wau wonten ingkang winuwus mali.
Sunan Kali wus tampa yen Sunan Purba.
kang katela nama wali iku ora.
kaya maling lan wong ala mung den belok kinunci yen dosa
besuk uga reba hing kuta kang papat.
Lawan kang karya wus sirna
iku maringkang Pangeran Panjunan iku si wongge ana.
hing musuh ora bisa ya
ya Sang Putri kang sapasang
Pati Rusu ana dening Putri iku
isun muwa anak putu kang dadi Ratu
hing sadurunge iku mau
suka atine iku iya
Putri siji iku baya
ora kilap ingkang ala
maring ingkang abdi sami
Lah iku ing purwanipun
ya Allah Tuwan Pangeran
ora kena angunggahi
kang aneng Cerbon nagara.
dinar ingkang kira-kira
hing laku imam lan kutbah.
duk binadi oloyoli kang ning umah.
ya tur dusta, tanpa liyan kang medeki.
ing wanci tengah wengi
kang layon sampun binecik.
Arya Jipang dumadi.
ning agama kang muslim
ana kang kinarsa
nuten naros kang putra.
ing pinangkahe ingkang putra rama
inggih rama ing mau
lah ing kono marmanya Sunan Jati
ajenengken kang nama.
ing wahu lawang Pangeran.
Kang ning Kudus nagara.
ingsun mangsa matiya.
maring gugu wong duraka iku pasti
Lah ing kono sigra mampenni
Dalem Pati ing jenenge
kina puja ing agama besar.
ing wayah tengah wengi
tatapa ana ing Gunung
Lah ing kana sedaning putra
sangang turun.
umur satus punjul.
lawan iki bukti
tanda rama lan Sinuhun.
ingkang warna Ratu.
Mangkana ngucapa lah iki Sang Putri
agni ingkang murub.
lan ta mahune pisan.
ingkang arep layar iku
Ratu Gagang ing ngedol dening Raja Walanda.
kang ing ngaturaken dening
wus sing lara ing ngolatan
pan anak putu kang darma
kang bener aja mangkana-mangkana
Ora lawas iku mati
silih ganti ing kana
telulas lan pitung sasi
kang putra salamet hurip.
ya iku kang winawayang
iku kang den pupu dening
kaelun ingkang mastani.
ana ing Gebang kang prenah
kalawan kang garwa nyai.
kang garwa tininggal kari.
arandene sumangga pati.
lan ana carita kawuwus
ingkang kantun sakarsa-karsa pribadi
wus kagem dewek dening kang wayah
emeh dadi siji lawan dalem Agung
yen ana kang ngarah luput
iku rurub tatambah sepi.
punika kang miyos
iya dening pangangkate wong somas iya iku
kenek kipun limang atus sawidak
Ya iku kang langkung guna
dudu kang den petek ana
iya iku kang amurwa
kaping nem kang putra iku
Pasareyan kang nama.
Apa dene ingkang eyang
lan Pangeran Arya Kidul kang laksana.
lan malih putra nata
ya iku kang gadang benjing
kang jeneng Ratu punika
ing ngarep pating barigi.
wong dagang ora den beya.
angurip-urip wong Jawa
sapa ingkang anyo eluri.
apane kang den bakteni.
dening gusti wus katemu alinggih kaliyan Ki arya iku
Ratu iku abdi amat iya iku
rabi mardika kang yakti.
basane yen ngemis kanggo amumuluk.
lan rupane maning
ingkang iku.
hing prakara iku.
inggih punika bakti
kang sinabdan wangsul.
dagang iku wurung.
iya iku ingkang dadi wangsit
ana rimah sukur.
kang ana ing pataka
manuk mabur kang sarta
pantar ingkang kaya iku nuli sapa kang nulangi
Ya wis ora nana ingkang dadi tunggul
Dipun karja ing panah kang dadi langun
Geger gentur ing wong Carbon.
ing waktu samono iku
mung sinebut kang nyekel kanda wariga.
krana Pangeran Palalangon iku nyata.
putu nisun den pracaya ing Allah.
sugih baris iku kang bala cicip tan.
prasami sira iku aja ilok gawe dora.
ingkang sampun sirna sampurna sukasma.
kudu saking Mataram.
kadi kang sampun seda.
ing Carbon yen gaweya.
kang dadi mantunipun
Pangeran Anom kang seda.
durung ana cina lawan Walanda.
lan ora winatesan
kang ora langgeng kamilik
Ingkang bisa ngurus-urus
aja na sawiji-wiji
ora kaya wusing kreta
lah iku awiting ana
Lan jumeneng Gubenur iku
Masjid Agung Banten iku
konjem-konjem ana ing lemah
ya ta kang para Lulurah
inggih Gusti punika
rupaning kang adi luwis.
ora kena den gawe beres urip
Dipun perang males merang ora kena dipun aru-aruhi
patang puluh punika ingkang santri
ratu ingkang tumeka
yen iku abdi amat
yen nyuleda bedil sapujagat iku.
Lan iku gegebring saktine kayeku.
Di ana ratu kang dadi sakti
sapa ingkang wani-wani
swarane kang mun ya
aning punika kami.
Di ping telu dadi wolu ingkang raha
Iya iku Tumenggung sing Pasir Kidul
Ing ngiring ing bala pirang-pirang umbul
Pan wis ana kang aserik
ora liyan ya Ki Buyut Alas urang.
sing Dramaju sing Ciasem sing Karawang.
yen campole iku sobat dudu lanang.
aja maning umah-umah hing nagara.
iya iku durung bisa hing katanya.
kang Suhunan.
kula warga Carbon wus dumuging kana.
lan sapa Riyaya kalih
iya iku kawitan
mila dumadi ing barang sacipta nira.
lan bisa mencala putri
erane kang mau apa durbiksa.
lamon punika kang raka
ora ana ingkang den sangketi
mung ora den gawe telik.
lah iku marganing dadi
Wus marem kang lagi runtik.
dening ana titik runtik.
lan Pangeran Natasurya.
punika ingkang paparab.
Lan Jeng Ratu Arya Wetan.
lan Ratu Mas Najiyah.
lah iku putra Kanoman
wong cilik tarung lan macan
ya ta ika kang putra
ya lan sampun kepandak
ingkang kula Kanoman iya iku Sultan Gusti iya tunggal
ya iku kang neroh laku
oran nan kadi Jeng Pangeran iku.
punika kang katur.
prakara kang lair
iya maring iku.
sewu nem atus wolu likur
apa ingkang rama wus lalis
hing asil kang sajati.
kang raket kaliyan Petor.
ra nama kang mantari saking iku
lah iku kang winingatos
sabar tawakal suka lila ing manah.
Lah iku dadine kang ciri waneyi
sumulur ingkang putra wus ing ngistrena.
waktu iku ana maning Kacarbonan.
Lah iku wong Inggris ingkang asanggup
ora pira lawase tumuli kena.
jaman kalih sewu pitung atus suwidak.

2012 Lan Mp3 Download

Koyo ngerti sing neng atiku..
Mesti gelem crito sak nyatane..

10:50 Eric Anderson - ING

Cantik banget, ya...

1*FE LAN Port

Ôngka 4, kaping 17 Ramêlan Be 1856, utawi kaping 1 April 1926
Ingkang nanggêl isinipun organ punika para pangrèhing Narpawandawa. Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga lêlahanan, sanèsipun warga kenging lêngganan.
Manira Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, opisiring ordhê oranyê nasao, opisiring krun ordhê ing Siyêm, Pêpatih ing Karaton Dalêm Surakarta Adiningrat, andhawuhake wuwuhane layang undhang-undhang manira katitimasan kaping: 30 Jumadilawal Jimakir 1834, utawa kaping: 12 Agustus 1904, ôngka: 202 kaya ing ngisor iki.
2. Para santana dalêm, manawa salin jênêng sadhengaha nalare, iku kudu lapur manawa ngladèkake bali pikukuhe. Bakal banjur kaparingan liru pikukuh.
Iku padha angèstokna saprêlune.
Layang undhang-undhang iki kalumrahake sarta katèmplèkake ana ing panggonan saprêlune, supaya aja ana kang ngaku ora sumurup unine.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping 3 sasi Rêjêb taun Jimakir, ôngka 1834. Utawa kaping: 13: Sèptèmbêr taun 1904.
Para santana dalêm, wayah buyut sarta canggahe panjênêngan dalêm nata, kajaba kang wus kakarsakake dadi pangeran, padha lapura marang nagara mêtu babêkêling putra santana dalêm, mawa katrangan salasilah urut-urutane saka panjênêngan dalêm nata, nagara bakal banjur maringi pikukuh.
Wiwit titimasane layang undhang-undhang iki, yèn ana santana dalêm kang duwe anak, utawa tinggal donya, sapa kang duwe wajib, banjur lapura marang babêkêling putra santana dalêm, sarta babêkêling putra santana dalêm banjur anglapurna marang nagara, bakal kaparingan pikukuh utawa dipèngêti ana ing buk nagara, manawa ana kang tinggal donya pikukuhe kudu kaladèkake bali marang nagara.
Manawa ana kang ora ngampil pikukuh kaya surasane layang undhang-undhang iki yèn ana prêlune bakal ora kaanggêp santana dalêm.
Undhang-undhang iki uga tumrap marang para santana dalêm kang wus dadi abdi dalêm bupati sapêpadhane sapangisor.
Iku padha sumurupa lan angèstokna saprêlune.
Layang undhang-undhang iki kalumrahake sarta katèmplèkake ana panggonan saprêlune, supaya aja ana kang ngaku ora sumurup unine.
Dhawuhing undhang-undhang tanggal kaping 30 sasi Jumadilawal taun Jimakir, ôngka 1834 utawa kaping 12 Agustus taun 1904.
sok dhèmpèl-dhèmpèl.[2]
kula dandos-dandos, rencang kula ngewahi (maoni), kula botên rêna saking owêlipun sanadyan pratitis anggènipun mancahi, kula malah muring-muring. Bèke kapok, tunggale warung gunung, lengkongna dhisik.
Punika sae, mila dipun kêrêp dhatêngi pêpanggihanipun Narpawandawa, kathah sêsorah.[5]
Sêsorah-sosorah ing dalêm pêpanggihanipun Narpawandawa, kados ingkang sampun dipun lairakên K.P.H. Kusumadiningrat, K.P.H. Adiwijaya,
Pangintên kula pamujinipun para warga kados botên sanès, namung mugi Gusti Allah botên ngosikakên manahing kawulanipun, tinimbang mati saiki, bêcik mati besuk. [8]
Kula dèrèng ngêrtos caranipun tiyang damêl anggêr, saupami karêmbag sakalih-kalihipun, sarana ngwontênakên pitados (komisi) ingkang dumados saking pamilihipun parentah sarta para bêbadan, ananging ingkang langkung rumiyin sapunika kêdah mawas dhatêng kawontênanipun karaton dalêm, punapa malih kadospundi kawontênanipun parentah Jawi gêgandhènganipun kalihan kawula dalêm. Punika ingkang [ing...]
[...kang] kagungan sêsorah mugi kaparêng nglairakên wontên ing parêpatanipun para warga, supados angsal udhu saking para ingkang kaparêng sarta andungkap.
Kraton dalêm punika tansah manggih pituna, wêwênangipun saya suda.
1e. Kok dados makatên sababipun punapa?
Lugunipun manah kula ragi mangu-mangu aminangkani pangajêng-ajêngipun pangrèh Narpawandawa ingkang makatên wau, sababipun:
Sapisan pandamêlan kula ingkang gêgandhengan kalihan panggêsangan saha gesang kula saanak-bojo, pancèn kathah, mila wêkdal ingkang kenging kula angge prêlu sanèsipun kados ngarang-ngarang ing pustakawarti, punika kantun sakêdhik.[10]
Kaping tiganipun, nadyan kula punika kalairan ing kitha Surakarta, saha alitan kula ngèngèr prayagung ingkang kalêbêt ahli sastra saha basa sarta ulah tatakrama, nanging sayêktosipun sampun kêdangon anggèn kula nilar kitha Surakarta, lajêng gêgriya ing dhusun parêdèn, ingkang makatên punika sampun têmtu anjalari kirang manising têtêmbungan kula, saha kirang kèwêsing ukara kula,[11]
punapa malih lajêng nuwuhakên [nu...]
[...wuhakên] kiranging sêsêrêpan kula dhatêng unggah-ungguh ingkang kangge ing wêkdal punika.
§ Dangu-dangu lajêng kosokwangsul, cêmplang malih dados sêdhêp.
Dene bab II saha III punika kintên kula pangrèh ugi sampun priksa, dados saupami ing wiwitanipun namung kula kêndêli, kintên kula botên adamêl kirang rênaning pangrèh Narpawandawa, tur dangu-dangu têmtu sagêd sirna piyambak dening: blilu tau. Namung pakèwêd ingkang ôngka IV punika pancèn nama pakèwêd pamungkas, dening botên namung gêgandhengan kalihan pangrèh kemawon, mila anggèn kula metani sabab-sababipun ngantos kula wolak-walik, kados ta: 1. Kula punika sanès darahing kraton Surakarta, sagêd kula dados lid Narpawandawa namung saking salakirabi, môngka organ punika dados waosanipun para sinatriya murni. 2. Umur kula dèrèng nama kathah. enz, enz.
Ewadene sarêng kula manah-manah malih, lajêng kaconggah manèk-manèkakên manah kula, minangkani panêdhanipun pangrèh Narpawandawa. Wondene gêgondhelan kula namung piandêl: aku diandêl ing pangrèh Narpawandawa, tandhane dibubuhi panggawean. Sarta bokmanawi anggènipun pangrèh ngêndêl dhateng kula punika pancèn botên sêpên sabab, kados ta:
[...la] sadaya sami nyuwita nata Jawi, sadaya kapangkat agal, ngantos dumugi kula piyambak punika. Ingkang makatên punika nuwuhakên piandêl bilih tekad kula têmtu botên cêngkah kalihan sêdyaning Narpawandawa.
Na. Kula sampun nate sagêd sêsrawungan kalihan tiyang warni-warni, wiwit tiyang alit ing padhusunan tanah parêdèn, dumugi tiyang ingkang apangkat inggil piyambak. enz, enz.
1. Botên namung pangrèh ingkang ngêndêl dhatêng kula, para maos ugi badhe karsa maos karangan kula mawi karaosakên suraosipun, supados anjalari têbihing panyakrabawa ingkang kirang sae.
3. Rêdhaksi badhe karsa macak sadaya karangan kula, tanpa dipun ewahi, supados botên angewahakên pikajêngan sakawit, kosokwangsulipun sadaya karangan kula badhe kula tanggêl piyambak, mila inggih kula tandhani nama kula ingkang lugu.[14]
Sapisan, bab oreanipun sadhèrèk mudhapunggung, ing Narpawandawa, ôngka 2, kaping 15 Marêt Be 1856.
Na. Anjagi wilujêng saha prayogining nagari tuwin karaton dalêm. Sêdya punika ugi dèrèng têrang. Wilujêng saha prayogi ingkang kadospundi. Tatanan nagari tuwin kraton ingkang kados punapa ingkang kaangkah pakêmpalan Narpawandawa.
Sarta malih ukara: wilujêng saha prayogining nagari tuwin kraton dalêm Surakarta, punika amêngku têgês, manawi wontên bêbadan kalih, inggih punika: nagari kalihan kraton. Punika ingkang kaanggêp prêlu ingkang pundi, nagari punapa kraton.
Kaping kalihipun: kajêngipun pitakenan kula ing nginggil, bokbilih sagêd sambêt kalihan bab ing ngandhapipun, inggih punika: usulipun Kangjêng Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana wontên ing polêkrat. (Narpawandawa, ôngka 2 kaping 15 Rêjêb Be 1856) dene sanajan botên sambêt saking pangintên kula, bab wangsulanipun Tuwan Murling, (wêwakilipun parentah luhur wontên ing polêkrad) têmtu dados rêmbag wontên ing praja dalêm Surakarta, saya malih wontên ing ngarsanipun para luhur, ingkang sami karsa anggalih dhatêng ajêngipun praja dalêm.
Wontênipun rêmbag kados makatên sampun dangu, nanging wusananipun kadospundi, kula botên têrang.
Panggalihipun kangjêng guprênêmèn ingkang dipun wêdharakên dening Tuwan Murling, punika manawi dipun rêmbag têmtu panjang. Nanging ing sarèhning kula botên têrang dhatêng têbaning panguwasanipun paprentahan Jawi, dados kula kapêksa amung pitakèn kemawon, inggih punika:
Amung samantên panyuwun kula katrangan, salajêngipun amung mêmuji mugi wontêna para sarjana ingkang karsa aparing pêpadhang dhatêng kula.[16]
§ Suwawi sadhèrèk mudhapunggung lajêng kula aturi maringi katrangan saparlunipun, supados andadosakên dhamangipun para warga sarta para maos sadaya.
Sambêtipun organ Narpawandawa nomêr: 3, kirang langkung makatên.
Sadèrèngipun kula anglairakên pamanggih, ingkang langkung rumiyin kula matur nuwun dhatêng rama wrêdha pamong, mugi pinarêngna paring papan wontên ing taman Narpawandawa ngriki.
Kauningana, para maos saha para sadhèrèk bokmanawi sami dèrèng kasupèn, bilih nalika parêpatan agêng (Algemiene vergadering) Narpawandawa taun kapêngkêr 1925, sampun ngrêmbag babagan pangadilanipun putra santana dalêm. Saha pêrslahipun pakêmpalan ugi sampun kawrat organ Narpawandawa ingkang mêdal wulan Januari 1926 kapêngkêr punika.
Kula angsal kabar saking sadhèrèk ingkang kenging kula pitados, bilih nalika tanggal kaping 23 Pèbruari kapêngkêr punika, ing Kapatihan mêntas damêl parêpatan para bupati, ugi ngrêmbag bab pangadilanipun putra santana dalêm, pinanggihing rêmbag:
III. Ingkang kapatah dados wakilipun pradata dalêm, bilih wontên santana dalêm ingkang kenging prakawis ingkang dêdunung sajawining kitha Surakarta, inggih punika abdi dalêm bupati pangrèh praja, ingkang ambawahakên.
Sarêng kula nampèni pakabaran kados nginggil punika, lajêng tuwuh gagasan kula kados ing ngandhap punika.
Wasana minôngka tutuping atur kula, kula ambali malih matur nuwun saha bilih wontên kalintuning panyêrat kula, mugi angêgungna pangaksama. P.K.
3. § Pancèn yêktos. (kembali)
5. § Punika ingkang pêrlu, supados sagêd mangêrtos ubat-ubêt. (kembali)
6. § Gawatipun tiyang lumampah, manawi kirang waspada inggih kêjêblos-jêblos. (kembali)
9. § Sadaya-sadaya tiyang namung pratitising rêmbug, ingkang pêrlu kawanènipun. Puluh pratitis manawi ajrih inggih tanpa damêl. Werd P. (kembali)
10. § Sanadyan namung kantun sakêdhik, ugêr kêrêp maringi karangan sampun lowung. (kembali)
12. § Dangu-dangu lajêng kosokwangsul, cêmplang malih dados sêdhêp. (kembali)
13. § Pancèn inggih makatên. (kembali)
15. § Sêdyanipun pakêmpalan Narpawandawa inggih sampun kados ingkang dipun gêlarakên mudhapunggung. Wrd. P. (kembali)
16. § Suwawi sadhèrèk mudhapunggung lajêng kula aturi maringi katrangan saparlunipun, supados andadosakên dhamangipun para warga sarta para maos sadaya. (kembali)
19. wongsal-wangsul. (kembali)
20. § Inggih, nanging tumindakipun botên makatên. Wrd P. (kembali)

Dhawuh Pangandika Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, Marang Sakèhing Wong kang padha Dêdunung ing Indhia Nèdêrlan
Ing sasi Sèptèmbêr lan Oktobêr taun iki, sakabèhing wong kang dêdunung ing saindênging Indhia Nèdêrlan bakal dicacahake.
Nacahake jiwa mangkono iku bisa anjalari olèh katêrangan warna-warna, kang prêlu bangêt kanggo nyumurupi kaanane nagara lan uwong-uwonge.
Ing ngêndi-êndi bakal ana juru etung kang nacahake jiwaning wong urut omah lan nyathêti wangsulane uwong-uwong ing bab warna-warna miturut pitakonan-pitakonan kang wis katamtokake.
Anggone tata-tata arêp nacahake jiwaning wong iku wis suwe.
Supaya petungan cacah jiwa iku bisa sampurna, anggone mragati akèh bangêt lan kang nindakake pagaweane wong ewon-ewon.
Saiki anggone tata-tata wis rampung, ananging sakèhing wragad lan kangelan bakal muspra tanpa guna, yèn ora anggêr uwong padha sarju mangsuli ing sagadug-gaduge lan tanpa ewuh-pakewuh utawa kanthi prasaja marang sakabèhing pitakone juru etung.
Mulane kangjêng pamarentah kagungan pamundhut, supaya sakabèhing wong kang padha dêdunung ing Indhia Nèdêrlan ambiyantua ing sabisa-bisa murih sampurnane petungan cacah jiwa mau, kang tujune ora ana liya kajaba mung karaharjan umum ing sabênêr-bênêre.
Ing Indhia Nèdêrlan.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika rêdi Cikurai ing sisih kidulipun kitha Garut, dipun tingali saking gêgana.
Nalika ingkang raka, Sri Maharaja Kano ambêg angkara murka, mêmêjahi para danawa ingkang tanpa dosa, Patih Jakapuring tansah mambêngi, nanging botên dipun gêga ing raka, wêkasan sang prabu muksa, jalaran katêmpuh ing bêna agêng wêwêlakipun para tapa.
Sang prabu lajêng dhawuh andèrès saha kadhawuhan andamêl gêndhis. Dhawuh wau kalampahan dipun èstokakên ing para kawulanipun tani sadaya.
Lêrês lan botêning cariyosan wau namung kasumanggakakên, nanging mênggahing nalar ingkang kenging kaencokakên, nata punika ugi prêlu anggalih dumugi kabêtahaning para kawula tani.
Sampun, samangke cêthika latu ing pawon, lan ngêngkrongakên kuwali kangge anggodhog gêndhis, toyanipun kakintên-kintên, dene gêndhisipun kaladukana kathah kemawon. Yèn sampun katèsipun dipun pêndhêt, kacêmplungakên ing kwali, blung, têrus kaoboran ngantos toyanipun asat.
Ngupadosa katès malih kados ing ngajêng, kaoncekan lan kakumbah, nuntên kapasah. Yèn sampun rampung kakumbah malih kakopyok kados ing ngajêng, têrus dipun dang samatêngipun. Yèn sampun matêng, kaêpe ngantos garing.
Yèn katès sampun garing, cêthik latu ing pawon utawi ing kêrên, kangge anggodhog gêndhis ing wajan. Yèn gêndhis sampun kumrambut, katès ingkang sampun garing wau kacêmpungakên, kaudhak. Bilih sakintên sampun matêng, kaêntas, kapêndhêtan mawi sendhok, katata watawis ngalih sendhok, kadèkèk ing wadhah ingkang wiyar kalambaran krêtas. Panatanipun ragi rikat kemawon, awit yèn botên makatên sok kêpyar. Lan yèn sakintên têksih jêmèk kaêpe, supados asat. Inggih punika ingkang kawastanan: kêmbang gula katès.
Sampun, namung samantên kasagêdan kula. Inggih lowung-lowung kangge wêwahing kawruh sakêdhik-sakêdhik, jêr punika wau pandamêlipun inggih botên angèl, tur kenging kangge pacitan ngunjuk wedang ing wanci sontên, utawi kangge cêpênganipun lare-lare alit, tinimbang tumbas.
Wawasan ing Donya
Manawi dipun manah-manah, lêlampahan ing donya punika kados ajak-ajakan, punika sagêd katitik saking wontênipun pawartos ing sêrat-sêrat kabar, kados ta pawartos ing bab tiyang nyalingkuhakên arta, punika sabên wontên, inggih lajêng nalitik wontên panunggilanipun malih. Saupami bab kados makatên punika dipun wastani ajak-ajakan, nama mokal sangêt, awit tuwuhipun wontên ing nagari ingkang antawisipun têbih-têbih. Nanging mênggahing gagasan, sababipun botên sanès, namung jalaran saking nuju kêslêpêk ambêtahakên arta.
Mênggah ing bab bêna, sabên tuwuh inggih jalaran saking nuju môngsa rêndhêng, punika botên anèh.
Wontên ingkang ragi anèh, punika manawi nuju môngsa griya kabêsmèn, punika têka inggih lajêng kados ajak-ajakan, ing nagari pundi-pundi inggih lajêng wontên. Nanging mênggahing gampilanipun, kenging dipun wastani jalaran nuju môngsa bêntèr.
Sapunika lajêng anggagas dumugi bêntèring manah, manawi tumrap manahipun tiyang satunggal, tuwuhipun lajêng dados pasulayan, dene manawi tuwuh saking manahipun tiyang kathah utawi bôngsa, lajêng dados pêpêrangan.
Bab makatên punika para maos sagêd nitik dhatêng kawontênaning pawartos ngamônca. Kados ta tumrap ing Tiongkok, kenging dipun wastani latuning manahipun têtiyang ing ngriku sawêg sami murub, satêmah nuwuhakên pêpêrangan ingkang ngrika-ngriki botên wontên kèndêlipun, satunggal-satunggaling golongan tansah gêntos asor gêntos unggul, botên wontên sampun-sampunipun. Saking danguning pêpêrangan, pawartos ing bab kados makatên punika lajêng dipun anggêp limbah.
Anyarêngi môngsa punika, ing tanah Indhia Inggris inggih wontên latuning manah ingkang tuwuh, inggih punika ingkang mosik wontên ing panggalihanipun Sang Mahatma Gandi, ingkang lajêng marèmèn dhatêng golonganipun, inggih lajêng sampun kalimrah kasumêrêpan ing pundi-pundi.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, tuwuhipun lêlampahan ing donya punika kados ajak-ajakan. Dilalah ugi ing laladan Indhia Inggris lajêng wontên pasulayan tuwuh malih, jalaran saking bab agami. Sanadyan bab punika dèrèng sapintêna manawi dipun timbang kalihan pêpêrangan, nanging ugi sampun nama nyarêngi kalamangsanipun.
Sapunika gêntos angraosi ing bab kabatosanipun Prancis kalihan Itali, mênggahing cêplosipun dèrèng katingal, nanging sêsungutipun sampun wontên, inggih punika ing bab anggèning parentah Prancis anyantosani pabarisan ing watês nagarinipun kalihan nagari Itali. Sanadyan bab punika namung dumunung jagi-jagi, nanging mênggahing wosipun inggih nama kaprayitnan, ingkang lèrègipun [lè...]
Bab ingkang gêgayutan kalihan nagari Prancis inggih lajêng wontên malih, inggih punika ingkang tuwuh ing Maroko. Manawi bab punika kados inggih sampun mèmpêr kemawon, awit saupami latu, tumrapipun Maroko kados latu pêjah ingkang ngurêng ing nglêbêt, dados bêntèripun inggih taksih kemawon, awit ing batos, malah inggih lairipun pisan, pancèn mêmêngsahan.
Punapa lêlampahan ing donya punika nyata manawi tumular, punika tiyang botên sagêd mastani, nanging nyatanipun kêtingal, tandhanipun inggih kados ingkang sampun kacariyos wau. Malah botên namung samantên kemawon, sambêtipun taksih malih, inggih punika ing Mêsir, ing sapunika wontên rêrêsah, ingkang tuwuh saking pambalelanipun kaum Riffraff. Bab punika parentah Inggris sampun ngintuni kapal pêrang kalih kangge anjagi tata têntrêm. Tumraping kitha alit-alit sampun nindakakên undhang paprangan, ngawisi tiyang lumampah ing sasampunipun jam 8 dalu.
Kawontênan-kawontênan sadaya wau, têtêp bilih ing donya punika panggenan rame tuwin isi lêlampahan warni-warni. Dene bab wontêning paprangan sapanunggilanipun, tumrapipun ingkang botên gêgayutan, cêkap amirêngakên, tuwin mèngêti, kadospundi ing kawusananipun.
Ing nginggil punika gambaripun para sawung bal-balan Loh Hwa, nalika dhatêng ing Tanjungpriuk, badhe nglurug wontên ing tanah Jawi. Ing sapunika sampun wiwit tarung.
Tiyang gadhah anak punika limrahipun dipun wastani manggih kanugrahan. Nanging saupami tiyang gadhah anak kathah punapa inggih nama kanugrahan.
Ukara ingkang adhapur pitakenan ing nginggil punika, mênggah gampiling wangsulanipun: tiyang gadhah anak kathah punika pancèn inggih nama satunggiling kanugrahan, nanging kêdah dipun jangkêpi katrangan malih: kêdah ingkang saras-saras, rahayu ing budi, pintêr. Wêwahan tigang prakawis punika kemawon, sampun kenging kangge nêtêpakên kanugrahanipun tiyang gadhah anak kathah.
kapengin. Nanging kosokwangsulipun, sanadyan namung satunggal manawi nyêbal kalihan pêpathokan wau, upaminipun murang sarak, punika tamtu botên dipun pengini ing tiyang.
Bab kawontênan ingkang kados makatên wau ing ngriki botên prêlu kacariyosakên, awit sintêna kemawon inggih sampun mangrêtos tuwin sampun nyumêrêpi. Dene kajêngipun karangan punika namung badhe ngandharakên, punapa sababipun dene tiyang punika wontên ingkang gadhah anak, sugih anak, utawi wontên ingkang botên gadhah anak babarpisan.
Ing ngriki nyêlani sakêdhik, mujudakên gambaripun tiyang ingkang gadhah anak sêmpulur, tur sêmpuluripun wau ugi anèh. Inggih punika gambaripun tuwan tuwin Nyonyah Kessler ing Amerikah, ing salêbêtipun jodhoan kalih wêlas taun gadhah anak kaping gangsal, manawi kapetang racak-racakipun sabên kalih taun langkung gadhah anak, nanging anèhipun sabên mêdal: kêmbar, dados gadhah anak kaping gangsal gunggungipun wontên lare sadasa.
Mirid cêcariyosan, anak punika pêparinging Pangeran, tiyang botên kuwaos punapa-punapa. Ujar makatên punika inggih sampun lêrês, nanging punapaa têka Pangeran anggènipun pêparing mawi pilih sih. Bab panguwaosing Pangeran ingkang kados makatên punika botên prêlu karêmbag malih, aluwung anggagasa babipun ingkang gampil, tuwin dumugi dipun gayuh kemawon. Dene tumraping panggagas, kados-kados sababipun tiyang gadhah anak utawi botên punika, saking saras utawi botên.
Mênggahing kasarasan, tumrapipun ing jaman sapunika, ingkang sagêd mastani namung para ahli, inggih punika dhoktêr.
[...u] pancèn bêktan saking wiji turunan, punika kêdah namung dipun pariksa ing tiyang ahli. Mila sabab-sabab wau anjalari ewahing kasarasanipun, lan lajêng anjalari botên gadhah anak. Ewadene murih andadosakên pamarêming manah, prayogi anggadhahi pangangkêp[1]
Nanging bilih sampun mantêp yêktos pangandêlipun, ugi kêdah angèngêti, bilih tiyang sanès botên sagêd damêl punapa-punapa, dados bangsaning isarat puja mantra, inggih kêdah dipun singkiri.
Dene manawi kêpêksa badhea budidaya, kenging animbangakên: dhoktêr lan dhukun, punika mênggahing kasarasan, titi tuwin pintêr ingkang pundi.
Ing nginggil punika gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, nalika kondur miyos saking griya sakit militèr ing Wèltêprèdhên. Kados ingkang sampun kacariyosakên wontên ing Kajawèn. Gambar dalêm ingkang lênggah ing oto, dene griya agêng, punika gambaring griya sakit militèr.
Garèng: Ambanjurake rêmbuge bab imigrasi, kowe durung mangsuli pitakonku, Truk, yaiku: apa iya têmênan, yèn tanah Jawa kuwi wis kakehan uwonge, lan apa pancèn prêlu bangêt ing kene dianakake imigrasi.
Petruk: Mungguh pitakonmu kiyi sanyatane ora gampang wangsulane, awit siji-sijining paresidhenan ing tanah Jawa kiyi ora padha jêmbar lan ciyuting papane, mêngkono uga cacahing jiwane uga ora padha, kaanane lêmahe iya ora padha manèh.
Garèng: Cacahe wong bagus, wong ayu, wong grumpung, wong pèsèk, iya ora padha. Hla kok anèh kowe kuwi, Truk, Truk, ya wis mêsthi bae ta nèk ora padha, aja manèh siji lan sijining paresidhenan bisaa padha, lagi brêkat bae mêksa iya ora bisa padha, ana sing olèh cakar, ana sing kumanan têlampikan, mung kaume dhewe sing sok olèh gêndhing utawa dhadha mênthoke.
Petruk: Hara, kok banjur nylingkêr mrono parane, anggonku ngandhakake ing ngarêp mau, prêlune supaya kowe bisa anduwèni wawasan mungguh kaanane jiwa ing tanah Jawa kene, anggone banjur dianggêp prêlu yèn kudu dianakake imigrasi. Ya kuwi mangkene: mungguh paresidhenan-paresidhenan ing tanah Jawa kene kiyi, lêmahe ana sing loh bangêt, jalaran ing môngsa rêndhêng utawa ing môngsa kêtiga tansah sugih banyu. Kajaba iku lêmahe ana sing bêcik, nanging iya ana sing cêngkar. Jalaran saka iku rak mêsthi bae ta, yèn banjur ana paresidhenan-paresidhenan, kang suk-sukan wong-wonge, lan uga ana paresidhenan sing kurang bangêt wong-wonge.
Garèng: Ngrêti saikine aku, Truk, bawane aku kiyi wong cathekan, lagi krungu omongan sak ... nil, bae, iya banjur wis gamblang babarpisan. Jajal saiki tak caritakne, mungguh panêmuku apa sing wis kok kandhakake [kandhaka...]
Petruk: Lo, kang mangkono kuwi cara Tionghwane kowe lan aku rak wajib anglairake: kamsiyah, awit, kowe dhewe ing ngarêp wis nêrangake, yèn wong Jawa kuwi sing sabagian gêdhe bangêt, wis ora padha duwe lêmah. Jalaran saka iku têmtune iya banjur akèh wong Jawa sing wis ora kulina mênyang anggarap sawah, sabanjure anggone golèk pangan iya sarana: buruh. Mulane anane pabrik-pabrik, apa ora kêna diarani sawijining kauntungan tumrap wong-wong sing panguripane sarana buruh mau.
Garèng: Iki aku mu ... pa ... kat, sanadyan ana tuwuhing pitakonan: anane saiki akèh wong Jawa padha nguli nyang pabrik-pabrik, kuwi apa jalaran wiwit biyèn mula wis kulina buruh, apa jalaran kapêksa sabab wis ora duwe sawah.
Petruk: Jalarane iya sabab wis ora duwe sawah mau. Kuwi rak iya wis mêsthine ta Rèng. Pabrik-pabrik lan kabudidayan Eropah, kuwi saya suwe saya akèh anggone nganggo lêmah, lan wis mêsthi bae, yèn sing dijukuk kuwi iya lêmah sing apik-apik. Tujune tanah Jawa kuwi jêmbar bangêt, nganti gunggunging jêmbare lêmah pabrik-pabrik mau, mung ana sabagian saka kaanane lêmah ing tanah Jawa kiyi.
Garèng: Lo, lo, êndi katranganamu mungguhing pitakonku, jalaran saka anane pabrik-pabrik mau, wong Jawa akèh bangêt sing ora padha anduwèni lêmah.
Petruk: Ing ngarêp wis tak kandhakake: pabrik saya suwe saya nganggo lêmah akèh, tur lêmah sing bêcik-bêcik, sanadyan kalonging lêmah mau ora akèh, rak iya jênêng kalong, ta. Ing môngka cacah jiwane wong Jawa undhake tikêl-matikêl. Kêpriye saikine anggone wong Jawa saya suwe ora saya akèh sing ora anduwèni lêmah, yèn anane lêmah saya suwe saya mungkrêt, lan sing kudu anduwèni saya suwe saya mundhak tikêl-matikêl.
Garèng: Wis, wis, saya suwe anggone ngrêmbug, kok saya gawe bunêking pikir, saiki padha ambanjurake rêmbugane ing bab imigrasi bae.
Petruk: Iya bêcik, Rèng. Kaya kandhamu ing ngarêp, yèn ana paresidhenan sing jalaran saka olèhe lêmahe banjur kakehan wonge, [wong...]
[...e,] lan kosokbaline, jalaran saka cêngkare lêmahe iya ana paresidhenan-paresidhenan sing kurang bangêt wonge kang padha dêdunung ana ing kono. Kang iku aku mupakat bangêt karo dhawuh wêdhar sabdane Radèn Adipati Arya Iskandar Tirtakusuma, ingkang bupati ing Karanganyar, yèn ngrêmbug ing bab imigrasi kuwi luwih bêcik, imigrasine wong Jawa ing Kabupatèn Karanganyar bae.
Garèng: Dadi cara gambarane kowe arêp ngêblak apa dhawuhe ingkang bupati ing Karanganyar mau, nèk kowe dhewe pancène ora duwe panêmu apa-apa. Wèh, kok kaya warganing sawijining badan paprentahan, sing sêsorahe ora mêtu saka pikirane dhewe, nanging digawèkake kônca-kancane tunggal sèh, wusanane ujug-ujug banjur dibantah, wangsulane cêmêplos kaya wong ... nglindur.
Petruk: Lo, kok banjur ngina nyang uwong. Apa wong kuwi ora kêna mupakat karo panêmuning liyan. Aku kiyi pancèn iya cocog karo wêdhar sabdane ingkang bupati ing Karanganyar kalane ana ing konggrèsing para bupati ing Wèltêprèdhên durung suwe kiyi, mulane sêsorahe banjur tak gawe tuntunan rêmbugan ing bab imigrasi kiyi, kanthi tak wuwuhi olèh-olèhan anggonku grèsèk-grèsèk ana ing ngêndi-êndi. Awit mungguhing aku iya mokal, yèn bisa wasis ngrêmbug ing bab kiyi. Mêngkono uga yèn kowe besuk ambanjurake rêmbugan ing bab kiyi karo rama, têmtune si rama iya nganggo tuntunan sêsorahe ingkang bupati ingkang anyar mau.
Garèng: Sokur ta sokur, yèn kowe gêlêm ngakoni, apa sing kok rêmbug kiyi dudu panêmumu dhewe, nanging uga ana sing kok ênut. Awit lumrahe, jurnalis, utawa tukang ngarang kuwi, yèn gawe karangan, turne kadhang kala wong liya sing ngarang, utawa sok dibantu ing wong liya-liyane, malah ana sing sok ngêblak karangane Si Suta, Si Naya, utawa Si Dhadhap, Si Waru, ewadene nèk wis dadi karangane mau, banjur diakoni dhewe sarana ditôndha tangani jênêngane dhewe nganggo aksara sing gêdhêm-gêdhêm kae.
Petruk: Wis, wis, rêmbug kiyi aja didawa-dawa, mundhak gawe ora kapenak bae, liya dina tak nyaritakake kaanane Kabupatèn Karanganyar, kaya dhawuh sabdane ingkang bupati ing Karanganyar, kang anjalari prêlu bangêt kudu dianakake imigrasi.
Ing nginggil punika gambaripun kajêng agêng ingkang pinanggih ing tanah Amerikah. Nanging sarèhning katrajang margi, kajêng wau lajêng kagrowong.
Wontên pawartos saking Pulo Panjang, kala tanggal kaping 22 wontên jêblosan kaping 968. Ingkang inggil piyambak 1100 mètêr, ingkang langkung 500 mètêr kaping 31. Ing wanci dalu wontên suwara jumêbrèt kaping 31. Wiwit jam 10 dumugi jam 12 dalu wontên toya muncrat tuwin balêdhosan murub kaping 19, danguning muncratipun 4 mênit. Wiwit jam 1.39 dumugi jam 2 dalu têntrêm.
Jalaran saking môngsa kêndho, kabudidayan-kabudidayan kopi tuwin karèt gadhahanipun bôngsa Inggris ing laladan Malang, kados ta ing: Limburêh, Bakèk, Talagarêja, Glêdhagan Pancur tuwin Sumbêrpakèl, kêpêksa nindakakên pangiritan tumrap para punggawanipun bôngsa Eropah, punggawa ingkang bayônja[4]
Tawartosakên[5]
Mr. Kusuma Sumantri sampun dumugi ing Batawi, badhe kaprênahakên manggèn ing Bandhah, ing sadèrèngipun bidhal, dipun tahan wontên pakunjaran ing Glodhog.
Kasangsaran mêsin mabur ing Cianjur.
[...gana] ngangge mêsin mabur Fokker 406, nalika inggilipun sawêg 30 mètêr, motoripun mogok, lajêng kêpêksa mandhap, andhapipun anatab wit-witan, mêsin mabur risak babarpisan.
Ing tanggal 23 Juli wanci jam 7.43 enjing, Observatorium ing Wèltêprèdhên nyathêt wontên lindhu alit, têbihipun 10.700 kilomètêr. Bab punika nocogi kalihan kawontênanipun lindhu ing Napels. Mriksanana pawartos kawat bagian Eropah.
Lulus iksamên notaris agêng bagian kapisan, Radèn Krêsna, ing Pandhegêlang. Tuwin lulus bagian kalih Mas Slamêt, ing Sêmarang.
Ebah-ebahan ing Hindhu.
Yeroda, nanging wusananipun Sang Gandi botên purun dipun pitakèni malih, nanging ugi sampun dados pamarêmipun ingkang pitakèn.
Tokiyo 22 Juli (Aneta-Nipa-Reuter). Pêpetangan kawontênan kasangsaran prahara ing Koreah kala tanggal kaping 19 wulan punika, tiyang ingkang tiwas 393, ingkang ical kakintên tiwas 1493, nandhang tatu 205. Griya ingkang sirna 8475.
Wontên malih mirid pawartos saking Kiyusu, Jêpan kidul, tiyang ingkang tiwas 82, ingkang ical 75, tatu 425. Griya ingkang sirna 16.890, griya ingkang ambruk 20.786. Wontên malih baita ingkang kèrêm utawi kèli 1803.
New York 22 Juli, (Aneta-Nipa-Radio). Lampahing ombak hawa bêntèr ing pasisiripun sagantên Atlantic têbanipun ngantos têbih, ngantos adamêl sangsaranipun tiyang 150, ingkang 100 pêjah kalanipun nuju adus.
Lindhu agêng ing Itali.
Rome 23 Juli (Aneta-Nipa-Reuteur). Ing Napels tuwin ing laladan Catania wontên lindhu agêng ing wanci enjing. Saperanganing kadhaton ing Napels ambruk, wontên tiyang ingkang tiwas 2, tatu 5. Wontên malih gêdhong sungsun gangsal ambruk lan gêdhong sanès-sanèsipun.
Wontên katrangan malih, tiyang ingkang pêjah langkung 150, kathah sangêt tiyang kataton. Ing Molfi tiyang ingkang pêjah tuwin kataton atusan.
Napels 23 Juli, (Aneta-Nipa-Reuter). Tuwuhing lindhu ing wanci enjing, turut babad kapetang ingkang agêng piyambak. Dangunipun lindhu ing kitha 45 sêkon, ing wanci jam 1.10 dalu. Polahing tiyang kados gabah dipun intêri. Têbaning lindhu wiyar sangêt. Grija ing Salerno ingkang misuwur kala ing taun 1080 ugi ambruk.
Cacahipun tiyang pêjah kapratelakakên malih 1000, ingkang 130 sampun dipun kubur. Ing têlêngipun Quake sacêlaking rêdi latu, botên wontên griya satunggal-satunggala ingkang kantun, wontên tiyang 60.000 botên gadhah griya.
Lêngganan nomêr 728 ing Klathèn. Kenging kemawon.
Lêngganan nomêr 2042 ing Slawi. Pundi ingkang botên kasêbut ing dhaptar, mratandhani sampun têlas.
Lêngganan nomêr 3289 ing Klathèn. Buku Cênthini ingkang sade Bataviaasch Genootschap nanging sapunika sampun têlas.
dhuh sinuhun narendraning bumi / sowan amba ing ngarsa paduka / tarlèn ngrêrubêdi mangke / nuwun awiyosipun / mugi-mugi kaparêng gusti / dhêdhawuh mring Sang Rama / anyirnakna diyu / ingkang ngrêrisak pratapan / kongsi mawèh gingsiring rèh pudyastuti / kang katur maring dewa //
8. Kawontênanipun. (kembali)

Ben sisan aq ngerti FB ne jenengan..
nggon fb ya dudu jeneng asli kok fotone ya sak nemune...

Basa Jawa: Plasma getih

Dowo umur dino riyoyo, yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh, yo sing nedho nrimo.
tansah pinaringan rahmatipun gusti ingkang moho kuwaos. Matur nuwun kepareng dalem nyuwun pamit.
Matur nuwun, semanten ugi kawulo dene wonten lepat luputipun mugi pun paringi pangapunten ingkang jembar ing manah.
mugi saged kalebur ing dinten riyoyo 1431
ing pangastuti dalem Gusti.
Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu lah.

jvwiki Kategori:Agama ing Polen

Acèh : Himbèe

Dr. Sing Kong Wah

ing senience.

ing dry wit.

Gili Trawangan, West Nusa Tenggara, Indonésia

Javanese: Urip iku aneh

lukisan di kaca lawang sewu

wah seneng ya mbak menang GA..

Ngugi Ian UGA 0 0

Surat-surat komplit.

*sing durung pernah nang ngebel...

Jangan carik mati ya, Bang.. :D

kuwi wis CBS pan?

ancen kebangeten wong2 ki ra gelem mandeg nang nggurine garis.

Ngomong situs web sampeyan nganggo artikel. Isi karo isi. Paling ora ana sing ngewangi pentinge isi situs web. Situs web anyar sampeyan kudu dipangan karo konten sawise isi kanthi rutin. Iki pancen kudu ditindakake nalika sampeyan miwiti nganggo situs web anyar. Sampeyan ora bisa dadi sewengi. Tulis isi lan nerbitake situs web sampeyan, banjur tindakake maneh lan maneh nganti sawetara sasi lan ndeleng apa sing kedadeyan. Semalt miwiti nampilake lalu lintas sing konsisten.
5. Melu ing situs web enggo bareng video

Wiwit taun 1956, produk TWT wis digawe prestasi pinunjul ing kothak sumber kutha banyu lan got, rereged perawatan, desalination, listrik, lenga, kimia, Metallurgy, panas, kapal, medicine, kertas lan kothak. Produk nutupi luwih saka 70 negara ing Amerika Serikat, Kanada, Prancis, Jerman lan ing
TWT wis banget senior technical R & D tim, dilengkapi karo majeng peralatan tliti R & D tengah lan tengah test, karo luwih saka 50 taun saka teknologi nambah, R & D lan Manufaktur kualitas dhuwur, saving lan dhuwur-tech lingkungan Proteksi punika R & D standar TWT perusahaan. pembangunan TWT lan produksi produk wis menang ora luwih saka 20 paten lan Welasan Anugrah nasional, lan pangadeg saking Kementrian industri mesin standar produksi tutup.
We gati safety produk lan kualitas dipercaya minangka nyawa Enterprise kang; ing industri tutup China, kita pisanan nggayuh ISO 9001 sertifikat ditanggepi dening DNV: 2008 System Quality Certification; lan kita uga tak EU Pressure Equipment Directive 97/23 / EC (sertifikat CE) lan sertifikat pabrik dening CCS.
Kita tansah awake dhewe melu ing latihan tenaga teknis kanggo mesthekake yen pelanggan bisa seneng layanan paling apik saka Industry. profesional layanan kita karo pengalaman sugih ing instalasi, debugging lan pangopènan; lan produk karo persediaan spare parts. We njamin sing kita bisa ngubungi panjenengan lan menehi reply ing 48 jam sawise nampa keluhan kualitas utawa request technical support saka pelanggan ing sembarang area ing donya. Sampeyan bisa uga pracaya, kene, sampeyan bisa seneng layanan kualitas unprecedented.
sistem nilai iki minangka pondasi gagasan lan budaya Company kang, mung minangka padha nalika wiwitan TWT 1956.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

mbijuk iku kan sing di gawe bungkus nasi pecel, dari daun pisang ya mas
kolom komenne kayane dadi seragam apa ya Kang?

Ing ati katon ra bisa ilang
Aku ora bakal mundur
Aku ora bakal mlayu

opo iku ‘gws’ kang ipan

Cara nenun lumrahé nganggo gedhogan kang bisa ndadèkaké saukuran karo sadhepa tangané kang nggawé. Kain iku bisa tanpa motif, bisa uga ana gambaré. Gambar-gambar iku bisa mawujud saka tèhnik nenun manéka warna, ing antarané:
tenun campuran (pakan lan lungsi)
Ing Tanah Jawa, salah sawijining karya tenun kang asring dadi klambi kas ya iku lurik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.53, 6 Maret 2018.

Richard Milhous Nixon (lair ing Yorba Linda, California, Amérika Sarékat, 9 Januari 1913 – pati ing New York, New York, Amérika Sarékat, 22 April 1994 ing yuswa 81 taun) ya iku Wakil Presidheèn Amérika Sarékat ke-36 (1953-1961) lan Présidhèn Amérika Sarékat ke-37 (1969-1974)[1]. Dhèwèké ya iku présidhèn Amérika sing pertama ngundurake diri saka jabatane. Pengundurane amarga ruwete skandal sing karan Skandal Watergate[1]. Dhèwèké ngumumake pambu baran Perang Vietnam sing wis ngentèkaké ewon bala(23 Januari 1973)[1].
Nixon kapilih dadi anggota Konggrès pada 1946, karo kanca-kanca seangkatane ya iku veteran-veteran perang uga ana John F. Kennedy saka Massachusetts[2]. Nixon misuwur dadi wong kang anti-Kuminis lan tokoh atos, sing kampanye sakpenake dhéwé[2]. Dhèwèké kapilih dadi anggota DPR AS saka California taun 1948, nalika iku dhèwèké dadi anggota House Un-American Activities Committee (Komite Aktivis Majelis sing ora duwé sipat Amérika)[2]. Dhèwèké uga duwé peran akèh ing pengadilan tipak pejabat pamaréntahan Alger Hiss kanggo sumpah palsu nalika dhèwèké didakwa dadi mata-matane Uni Soviet[2].
Nixon kapilih dadi Senator taun 1950, ngalahake aktris/anggota kongres Helen Gahagan, sing sasuwéné kampanye dituding olèh panjurung saka kuminis[2].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.11, 6 Oktober 2018.

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Adobe Photoshop:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Tegal, Jawa Tengah, Indonésia
Ki Enthus Susmono (lair ing Tegal, 21 Juni 1966 – pati 14 Mèi 2018 ing yuswa 51 taun) kuwé dhalang asal Kabupatèn Tegal, Jawa Tengah. Dhèwèké putra tunggal sekang Soemarjadihardja, dhalang wayang golèk misuwur sekang Tegal patutan karo garwa katelu sing asmané Tarminah. Saliyané kuwé, R.M. Singadimedja, simbah buyuté, uga dhalang misuwur sekang Bagelèn nang mangsané pamaréntahan Sunan Amangkurat nang Mataram.
Paméntasan pewayangan nang Indonésia wiwit taun 1986, rata-rata saben taun 70 péntas
Wayang Gunungan Tsunami Acèh (2006)
Dhalang apik dhèwèk sa-Indonésia nang Festival Wayang Indonésia (2005)
Pamèran bebarengan Wayang Indonésia, diadani déning Musiyum Wayang Indonésia, nang Jakarta (2007).
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kodhe Telepon 0425
Rovigo iku sawijining kutha kang dadi kutha krajan Provinsi Rovigo, region Veneto ing lor wétan Italia.
4 Kutha kembar
Rovigo dumunung ing dhataran cendhèk kang diarani Polesine, watara 80 km numpak sepur saka Venesia lan 40 km saka Padua, lan dumunung ana ing Kanal Adigetto. Komunitas Rovigo sumebar ing antarané Kali Adige lan Kanal Bianco, 40 km kuloné Segara Adriatik, kajaba frazione Fenil del Turco kang dumunung ing kidulé Kanal Bianco.
Polesine iku arané tlatah dhataran cendhèk antara laladan ilèn Kali Adige lan Po lan segara; jeneng Polesine iku umuné mung kanggo nyebut tlatah ing provinsi Rovigo, nanging kadhangkala uga kalebu tlatah saubengé Adria lan Ferrara.
Italia _ Provinsi ing Veneto
Kutha ing Rovigo
Kutha ing Itali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.20, 25 Sèptèmber 2017.

Rumah Gadang utawi Griya Gadang utawi Omah Gadang inggih punika satunggalipun nama griya adat Minangkabau ingkang kalebet griya tradhisional.[1] Griya adat punika kathah mapan ing provinsi Sumatra Kilèn, Indonésia.[1] Griya punika ugi saged dipunsebat kanthi nama sanèsipun déning masarakat Minang kanthi nama griya Bagonjong utawi wonten ugi ingkang nyebataken kanthi nama griya Baanjung.[1]
Griya kanthi modhél punika ugi kathah ing Negeri Sembilan, Malaysia.[2] Boten sadaya wewengkon ing Minangkabau (darek) kepareng dipundamel griya adat punika, namung ing wewengkon ingkang sampun gadhah status minangka nagari kemawon griya adat punika kepareng dipunyasa ing mrika. Ugi ing wewengkon ingkang dipunsebat rantau, griya adat punika ugi rumiyin boten wonten ingkang dipunyasa déning peranto Minangkabau.[2]
Griya Gadang minangka papan panggènan, gadhah paugeran piyambak. Cacahipun kamar adhedhasar cacahipun tiyang èstri ingkang manggèn ing mrika.[2] Saben tiyang èstri ing kaum kasebat ingkang sampun kagungan garwa pikantuk setun[2] ggal kamar.[2] Tiyang èstri ingkang sampun sepuh lan laré-larénipun manggèn ing kamar ingkang caket dhapur. Gadis ingkang taksih rumaja pikantuk kamar sesarengan ing kamar pojok sanèsipun.[2]
Rumah Gadang limrahipun dipunyasa ing sanginggilipun siti kagunganipun kulawarga induk wonten suku/kaum kasebat miturut cara turun tinurun[2] kaliyan namung dipungadhahi lan dipunwarisi déning tiyang èstri kemawon.[3]
Wangunan lan struktur ing Sumatera Kulon
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

31 Dhésèmber 2010 Satunggaling bom bunuh diri njeblug sajawining satunggiling gréja Koptik ing Iskandariah, Mesir. Wonten 21 kurban téwas lan 97 kurban tatu-tatu.
30 Manten Présidhèn Israèl, Moshe Katsav olèh hukuman kunjara 8 taun déné perkara ruda peksa.
19 Tommaso Padoa-Schioppa, panemu Euro ingkang asalipun saking Italia, tilar donya.
10 Indoleaks, satunggaling situs wèb ingkang niru-niru Wikileaks dipunlansir wonten ing Indonésia.(Kompas)
5 Pangurus Wikileaks, Julian Assange nyerah lan dipuncepeng pulisi ing London.
Taun 2010 - Kalendher kadadosan
Wulan lan dina ing sataun
30 Fèbruari
Desember Taun :
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.50, 25 Juli 2017.

BASIC --> LAN --> DHCP

Kaca mawa pranala nggayut "Hiroshima, Hiroshima" - Wikipedia
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Hiroshima, Hiroshima:
Pratélan kutha gedhé ing Jepang ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Nicole Mary Kidman, AC (lair ing Honolulu, Hawaii, Amérika Sarékat, 20 Juni 1967; umur 51 taun) dhèwèké aktris pemenang Academy Award, lan salah sijiné aktris Hollywood, Los Angeles, Hollywood kang dadi pamimpin ora namung iku, dhèwèké uga bisa nembang, dhèwèké duwé 2 kawarganagaraan, ya iku Amérika Sarékat lan Australia, dhèwèké ya iku aktris pemenang Academy Award, lan salah sijiné aktris Hollywood kang mimpin, Artis sisan penyanyi iki duwé 2 kewarganagaraan ya iku Amérika Sarékat lan Australia.[1] Wanita dhuwuré nganti 189 cm mau garwané penyanyi country Keith Urban kang dinikahi nalika tanggal 25 Juni 2006, sadurungé Nicole sempet nikah karo aktor Tom Cruise, banjur cerai tanggal 25 Mèi 1998.[1]
Taun 2011, Nicole Kidman karo Keith Urban nambah Momongan, Aktris peraih Oscar Nicole Kidman lan bojoné penyanyi country Keith Urban, ngumumké yèn wong loro mau duwé anak wadon kang dilahirké liwat ibu pengganti.[2] Nicole ngungkapke bayi kang duwé nama Faith Margaret ya iku sijining anugerah kang gedhé kanggoné.[2] Faith Margaret Kidman Urban dilahirké nalika tanggal 28 Dhésèmber 2010 ing Nashville lan putri biologis pasangan mau, ibu penggantiné ya iku wong wadom kang nyediakaké rahimé kanggo digunakaké dadi pembuahan anak saka orang tuwa biologis.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.41, 1 Fèbruari 2018.

Waca sarana basa liyané
Saiki sampun saged dicoba ing meta:, testwiki:, lan incubator: (saged dicoba ing incubator:Category:Wb/jv. Bennylin (guneman) 18 Januari 2013 14.30 (UTC)
Kula sampun ngirim proposal ing Meta bab proyek Aksara Jawa ing sekolah-sekolah. Nyuwun dukunganipun saking Wikipedyawan-Wikipedyawati ing WBJ mriki, terutama sing wis tau nangani proyek kaya Papad Limpad. Matur suwun. Bennylin (guneman) 14 Februari 2013 22.46 (UTC)

LAN Archives - LAN Net Work!
LAN Net Work!

Dr. Ing Tan-Wilson

Brahmandapurana ya iku karya sastra Jawa Kuna kang awujud gancaran. Karya sastra iki ora ngemot pananggalan kapan olèhé tinulis lan sapa kang mrentah nulis. Isiné manéka warna, kaya ta carita sujarah lelakoné donya lan jagatraya kacipta, kaanan alam, wetuné 4 warna (brahmana, ksatria, waisya lan sudra) lan liya-liyané.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.17, 29 Juni 2018.

Modern House Design. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Modern House Design bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

"Yo pokoke saiki Berita Acarane kene dikompliti"
Modele bajingan kabeh, Yang. Chandra iku yo, wis blesno ae Yang, ojo

Kang Ecep Blog: Desember 2017

A LAN P. COLE

Sakit ati aku

Yen ora saiki mungkin liyo dino bakal iso yen mung 120km/l … kecil

ing February.

nggonmu po?

Tuma iku manggone ono ing rambut, jem…
Silet iku dijupuk, ojo dicawuk, ga…

wis takon my hun... (matur nuwun)

Daerah Istimewa Yogyakarta (cara Jawa: Laladan Mligi Yogyakarta) utawa biyasa dicekak DIY iku provinsi ing Indonésia lan dadi salah sijining provinsi ing Indonésia sing nyandhang predikat istimewa. DIY ana ing sisih kidul pulo Jawa pérangan tengah.

Cithakan:Country data Ostrali iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
flag alias Flag of Australia.svg Jeneng gambar (File:Flag of Australia.svg, dipajang ing tengen)
Cithakan iki nglimputi varian gendéra panji segara sing bisa dianggo ing Cithakan:Navy:
Panji dharat bangsa iki padha karo gendéra nasionalé, mula Cithakan:Army ngasilaké:

Kategori:Panganggo de-1 - Wikipedia
Kategori:Panganggo de-1
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo de-1"
Cithakan:Panganggo de-1

Kabupatèn Bengkalis - Wikipedia
Kabupatèn Bengkalis iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Riau kanthi kutha krajan Bengkalis sing dumunung ing Pulo Bengkalis, kapisah saka Pulo Sumatra. Jembar wewengkon ±30.646,83 km² lan sing ndunungi ±1,25 yuta jiwa. Kutha gedhé dhéwé ya iku Duri lan Selat Panjang.
Pametu utama ing Kabupatèn Bengkalis ya iku saka lenga patra, sing dadi sumber gedhé dhéwé APBD-né bebarengan karo gas.
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Bengkalis&oldid=1265055"

Trzcińsko-Zdrój (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Vestre Slidre punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

'Spinosaurus' (tegesé: kadal balung) iku dinosaurus Theropoda sing urip ing endi saiki sinebut Amerika Utara,saka tahap ngisor jaman Albian nganti ngisor tahap Cenomanian kira-kira 112 yuta taun kepengker.[1]

Tambahan Ester iku ayat-ayat ing kitab Ester sing namung ana ing kitab Septuaginta basa Yunani. Ayat-ayat iki ora ana ing Tanakh basa Ibrani, mulané kagolong Deuterokanonika.

(Dilih saka Kategori:Èlmuwan Inggris)

Kaca-kaca ing kategori "Sahabat Nabi"

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan ProyekWiki"

6 Tran, Lan                 SR Virginia Wes          20:31.25    1

Gendeng iku

Jl. Pura Telaga Waja, Petitenget, Kerobokan, Kuta (Bali) 80361, Indonésie

Dr. Joo Kang

Wong Sau Lan (Hong Kong)

3. The Sing ing Swans - 2

Lan A Hong Kong, Cina

ing to reafon.

Bernez Tangi, Lan Tangi

Iya mas, kudu ati-ati. Serem banget.

I => am + V - ing

macem macem suasananya ya. bisa sedih ya.

Related Posts "Greget Sinau Basa Jilid 4 Kanggo Kelas 4 Irawan Hg Harjono"

8 Calon Lan

7 KPMG 17 ING

Selamat Pagi Kang Iwan.
motor taun 2012 blom laku,
bener ngga bro @ ODAMA BIG BANG ?

ngancem fisik di jalan…

2. Siang Ing

ngapusi piye dul? file e ilang? kowe ae sik pethuk ra iso golek nang nggon liyane hahahahaha

wis nduwe aku iki akk

SUGENG RAWUH
││Lestarining osikipun, manungsa kang sinung eling, marang utamaning tindak, ing buwana aywa nisthip, panggusthinireng kasidan, sidaning dadi ngadadi││
││Mring umat kang sedya anut, agama ingkang utami, memudhar ruweding driya, ywa sulaya kang patitis, tinimbanga ingkang terang, aywa age den lakoni││
││Nora kaya wong tapa neng nagri, wruh ing tatakrama parikama, tan kidhung solahbawane, tur leket mring sang prabu, ratu yekti badaling Widhi, kuwasa ambagea, mring kawulanipun, mung mituruta sakarsa, sang sinewa kang nulis iki nglakoni, mangkya gumantya nata││
││Tur ta akeh kang ngalang-alangi, suprandene meksa katurutan, saking temene atine, tan keguh pinrih rusuh, mung nuhoni rehing sudarmi, ing mengko tan sulaya, pangudang ramebu, dhuh mulane wekas ingwang, den miturut ing yayah rena ywa wani, wak dhewe wus kalakyan││
││Yen mungguha surya kang anulis, waktu ngasar leket lan surupnya, wus adoh marang bangune, dhuh pirangbara ingsun, lamun misih lawas nunggoni, mring anak putuningwang, iya awet idhup, araling umat tan kena, tinamtokna yen ana karsaning Widhi, sayekti tan suminggah││
││Lamun misih awas kuwat eling, bokmanawa awet aneng dunya, angemuli nak putune, yaiku begjanipun, yen kalakon kajatireki, sun muji amemuja, ing siyang myang dalu, sanadyan prapta ing lina, kang sinedya tinggala labet utami, mring praja kawistara││
││Tegese kemat dhuh anak mami, sarupane kang enak pinangan, lan netra anyenengake, anggendeng jumarunuh, amemanuh kang makewuhi, ing madya lan wusana, utamaning kawruh, wruha pakewuhing jaman, dhuh nak ingsun kang gumantya narapati, titinen dimen tata││
││Wuryaning piwulang ingsun kaki, kang wus winiraos, ingkang tumrap sarkara kanthine, nora saking luwihing pangeksi, mung kareksa wajib, pitutur nak putu││
││Kaya kolu-kolua gebugi, mring awake mak bok, apadene wong liya yektine, yen dinoran sayektine runtik, unggahira malih, sanadyan Hyang Agung││
││Wahyu iku nora anibani, manungsa kang adoh, marang ingkang sinengitan lire, yekti tiba mring kang den senengi, mulane wong ngabdi, minta asihipun││
││Nanging yekti solahing sujanmi, katondhe katonton, ingkang temen lan goroh atine, pinet saking pirasat jro manik, nanging pilih-pilih, kang uninga iku││
││Jaba kang wus binuka ing ghaib, waskitha mring raos, sarta eling marang caritane, iya Iman Sapingi ing nguni, nanging luwih repit, pakartining gambuh││
││Kajaba kang wus weruh, marang ngelmu pirasat wong iku, sapatemon tan samar karep sing janmi, katondha neng badanipun, barang karepe wus jumboh││
││Jomblah pakartinipun, Iman Sapingi pirasat iku, wus tinata neng kitab kinarya pesthi, tur kaiden Kangjeng Rasul, lawan sakabate manggon││
││Hyang Manon kang amengku, marang uriping manungsa tuhu, ingkang padhang anglimput peteng sayekti, panas ngilangken dhemipun, mangkono martabating wong││
││Kang mangkono arang-arang, takdir dadi manungsadi, lir carita zaman kina, iya Jeng Nabi Ibrahim, lawan putranireki, Ismangil kang bangun turut, mring bapa pinrih lina, tan suminggah anglakoni, aja ingkang pinurih dadi utama││
││Sapa ingkang sugih begja, linuwih mung Nabi Brahim, lan putra Ismangil Iskak, jer miturut ing Hyang Widhi, nurunken para aji, kongsi zaman akir besuk, ing Ngajam lan ing Ngarab, lan sakehing para alim, sami mijil saking Ismail lan Iskak││
││Lir jamaning Majalengka, Brawijaya kang mungkasi, pantes kinarya ruwiya, patraping bapa lan siwi, Rahaden Patah name, kang ginadhang madeg ratu, tur sedya mrih utama, rumasuk agama sukci, kumawawa amardi marang kang rama││
││Dadi kaliru ing patrap, wong tuwane pinaredi, sang nata tan sarju ing tyas, temah amekrad tan wigih, nging semune sang aji, serik marang putranipun, kalakon tan widada, dera madeg narapati, nora kaya lelakon Bondhan Kajawan││
││Timur winor lan wong desa, kinen tapa anglakoni, lega galihe sang nata, antuk sihing awal akir, miturut ing sang aji, begja katibanan wahyu, lumuntur datan kendhat, nugrahane amimbuhi, dadi tompa kamuktene tanah Jawa││
││Mung mukti lan panjang yuswa, katularana kang nulis, padhanging driya trus netra, wasis ing sabarang kardi, pantes yen busanadi, dinulur sakajatipun, tumutura mring wayah, amung ingkang saprakawis, kang mangripta nyuwun pamit sugih garwa││
││Yayah rume puspitabra, angambar ngebeki bumi, karenan nanduki grana-, ning manungsa kang jurungi, mring pra mudha kang darmi, ing kawruh ingkang linuhung, kinudang-kudang dadya, busananireng prajadi, kanugrahaning praja tulus raharja││
││Pan ing nguni ana panakawanipun, narendra kaping pat, arane Bagus Semail, kinasihan marang kangjeng sri pamasa││
││Patang puluh taun dadya patih agung, kaonang ing jana, Sasradiningrat Dipati, amumpuni pangrehing praja wiryawan││
││Prapteng lina neng Magiri kuburipun, iku wong abegja, saking labuhane becik, marma pantes tinulad para taruna││
││Anenandur ingkang ana asilipun, tambah Rasullollah, wohing palakirna dadi, ingkang mongka nifkah ing garwa lan putra││
││Jer ing mengko kang akanggo telu iku, pae jaman kuna, wong tapa kang den ulati, nadyan bodho sayekti yen pinilala││
││Kalesa kentaring toya (sarah), jobin citra wijil Eropah nagri (marmer), den merak ati ing tembung, sumarah ing sakarsa, marang gusti suling kukila kang muluk (sawangan), arka kang munggeng wadana (tingal), sawangen tingaling gusti││
││Gantya Ki Jayakartika, darbe turun wanudyayu linuwih, ginarwa marang sang prabu, mijil Pakubuwana, kaping wolu pan ing mangke buyutipun, saking ibu sang sudibya, narendra Surakartadi││
││Mudhik milir baita lakunireki, juragane ngiras, iya kang nyekel kemudhi, bebakule durung teka││
││Kang kemudhi lungane tan ana uning, jer iku opahan, wedi lamun den srengeni, marang kang darbeni barang││
││Yen ketemu dununge we tata darmi, sayekti nugraha, nanging ta angel kepati, yen tan awas ing sasmita││
││ Heh manungsa ngupayaa pangran tahin, kang murba ing sira, kang esa amung sasiki, yen liyeku pan cilaka││
││Barang tindak ing tandukipun mumpuni, kalawan rasehna, manungsa kang ahli budi, ing kawruh durmaning jaman││
││Lawan woh kang enome kecut kalintang, tuwa legi kepati, legine kang teka, sinimpen aneng apa, ula sawa luwih becik, ing citranira, sapa ingkang anyungging││
││Yen kang swara karungu nampek ing karna, kapriye trapireki, apa ingkang swara, lumebu jroning karna, apa pangrungu marani, lah ecupana, iku cangkriman mami││
││Lamun bisa nampani wulang sang prabu, sayekti dadi utami, sabab ing nguni sri mulku, sabarang wus den lakoni, wulange tan ana linyok││
││Yen sri nata ing Mataram Sultan Agung, tan kena tiniru yekti, mapan iku wali ratu, mujijate mratandhani, mintaa brekah kemawon││
││Sabab wali tur umadeg ratu agung, ya iku Hyang Maha Sukci, wus ngedheng dadi sang prabu, lir Jeng Rasullollah nguni, wus kalilan tunggal enggon ││
││Lawan akeh murid ing Tejamayeku, tan anedya anuhoni, marang wulange sang wiku, tur wasis waskitheng wangsit, muride tan ana linyok││
││Karemane sang wiku ingkang katelu, iku padha den leluri, main madon madat minum, jamak wong geguru murih, ngelmune ingkang sumrowong││
││Wus mangkono adate wong anom iku, mung kang gampang den lakoni, nanging ta wusananipun, awak rusak ati sedhih, kawruhe peteng tur crobo││
││Lamun ana wong minta kawruh kang luhung, nora banjur den turuti, binobot sakuwatipun, upamane desa cilik, tan kuwat kanggonan katong││
││Jamaking wong mituturi mring nak putu, dedalan sinungken dhisik, aja banjur pucuk gunung, sabab pakewuh ing margi, margane alas tur bondhot││
││Kang lumaku ngawruhi pakewuhipun, sababe wong wis winangsit, panggonane kang jinujug, yaiku guru utami, kasmaran pan nora linyok││
││Lan bisa sajarah ngelmi, wiwit Kangjeng Rasullollah, tumerah mring ingsun mangke, dadi wruh wite kang mulang, tan mamak esmu tama, mijil saking Kangjeng Rasul, mring putra prapteng manira││
││Tegese martabat yekti, ngawruhana gawanira, saking bapa lan biyunge, lan saking paringing Suksma, yeku kudu pratela, perlu dadi prabotipun, ngupaya ngelmu utama││
││Aja kaya Bagus Jedhig, keh janma samya kagiwang, miturut saparentahe, lamun pinintanan wulang, ngelmune kang utama, mongsa-bodho sauripun, suprandene pinilala││
││Lan ana wong wahdat nguni, ing Matesih wijilira, Bagus Satriyan jenenge, ya akeh kayungyun padha, yen pinintanan brekah, saure dhuh anak putu, kula niki boten bisa││
││Nanging pantes den urmati, jer wahdat umure dawa, manawa kabul dongane, lan ngibadah saben dina, solahira prayoga, mung lakune wahdat iku, carike nora kaduga││
││Wong anom becik nyedhaki, manungsa kang sugih kojah, lir Paman Suryabratane, ingsun iki kang kulina, akeh wulang maringwang, bok anake dhewe iku, yekti kulina manira││
matur sembah nuwun atur reh piwulangipun. rahayu……
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

6. Carrigoran 7. Corkanaknockaun 8. Dromoland 9. Ing East 10. Ing West

Ndak ngajak-ngajak….

elah kaya makan diwarteg aja pake nambah komen.. *plakk* 😀

e,,,nganu mbah, pangapunten ingkang kathah, jebule kulo ingkang ndluyur,lha sandal iku kudune yo ancene sisihan kiwo aro tengen re…mangke nk kiwo kabeh utowo tengen kabeh dak malahan diguyu….
@ wulyojati, barusan gosong mbah. piye iki
ada yg bisa babar “Ngudi Urip Sejati lan Sejatining Urip”
lan sdulur sperjuanagan..pni sepuh.lan ki wong aluus,, salam salim. asah asih asuuh,, alhmdulillah ..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Wiji ora nyauri. Arek wedok iku mbenakno lek lungguh. Ora ono sing salah ning arek wedok iku krasa ora penak bokonge. Dilut-dilut umek mbenakno lungguhe. Matane yo nyawang rono-rene.
Wiji nyawang arek lanang sing lungguh nang ngarepe iku. Ora let suwi arek wedok iku ndelok jam nang lengene.
Wiji manthuk.
Arek lanang sing diceluk Di iku kancane Wiji jaman sekolah, Hadi. Mulih kerjo Wiji kaget Hadi wis lungguh nang teras, ngenteni.
Hadi kanca sekolah jaman Wiji sik nang kampung biyen. Kaet biyen ancen ngesiri. Saiki arek lanang wis dadi perangkat nang kecamatan.
Saiki ganti raine Wiji sing malih.
“Aku adoh-adoh rene mbok kon mulih? Aku bakal mulih ning ora saiki.”
Saiki Wiji bingung temenan. Wiji wis ngerti modele Hadi. Jaman sekolah arek lanang iku terkenal nakal. Wong tuwane sugih, biasa dimanja.
“Gak mulih yo terserah, aku kate mlebu.”
Wiji ora nerusno. Arek wedok iku kaget ndelok Diman.
“Wis suwi ta, Mas?” saiki Diman ganti takok nang Hadi.
Wiji manthuk. Diman nyandak sepeda montore. Nang dalan Wiji sik mikir opo sing diobrolno arek loro iku mau. Arek wedok iku meneng ae, ora omong blas.
Wiji ora nyauri. Diman mesem. Arek lanang iku narik tangane Wiji terus ditemplokno nang bangkekane. Karepe cek arek wedok iku nyabuk. Wiji sik ora ngomong ning manut ae. Tangane loro karo nyekel bangkekane Diman.
Wiji mesem. Seje karo arek lanang sing seneng duwe pacar ramping, Diman luwih seneng lek Wiji awake seger. Seneng mangan, ora atek diet. Wiji iso mangan opo ae sing disenengi.
Kudu dikepruk gelas ae rasane arek lanang nang ngarepe iku saking gemese, ning diempet. Diman sik cengengesan.
“Disetrum bapak ngene iki aku lek mulih,” omonge Wiji karo mecucu.
Sing edan sasi iki

hehehe.. opo ne sing ndak jelas? (ning jogja yo)..

hahaha,, nggak kang,,,

LAN 1403 – Pendidikan Islam →

Jaman gemiyen akeh won g nang desaku padha ngingu tawon. Diarani tawon ondhohan, kayane sekang tembung undhuh, tegese kena diundhuh utawa dipanen madune. Nek basa Indonesia jenenge lebah madu. Biasane wong nang desaku nginggu tawon mung nggo duwe-duwe thok. Kandhang tawon jenenge kluthuk, sing digawe sekang glugu bunder sing disigar dadi loro, njerone di kroaki ben bolong, bolongan kuwe sing nggo umahe tawon. Kluthuk biasane digantung nang eper umah mburi pedangan. Engko nek pas ditiliki ana madune terus dipanen madune, terus anakan tawon utawa nang biologi jenenge larva tawon kena dimasak digawe sop.
Nek wong-wong liya pada ngingu tawon anu nggo duwe-duwe thok, bapakku beda. Bapak kena diarani budidaya utawa ternak tawon. Bapak gawe kluthuk sekang blabag, wujude kothak sing gambak dibuka tutup terus nang njerone ana panggonan kangsine nggantung. Kangsi kuwe umahe tawon sing ana bolongane segi enem, nggo panggonan madu karo endhog tawon. Kluthuk gaweyane bapak dicagak nganggo glugu utawa kayu. Dadine kaya meja tapi sikile mung siji. Kabeh mau digawe dewek nang bapak, sebab seliyane guru bapak ya pinter nukang kayu.
Goleh ngarahi madune esih nganggo manual, yakuwe nganggo tangan. Kangsi dipilihi sing isine madu thok, terus diperes nang nduwur bujur (kain) sing dienggo saringan. Dadi madune ya cokan ana malam-e, malam kuwe jere lapisan lilin sing nang kangsi. Ora kabeh madu kasil sekang panenan bisa di dol. Nek wayahe mangan kopi lagi kembang madune dadi ana rasa paite. Sing kaya kiye ora payu didol, dadi mung dipangan dewek. Jere bapak sing paling apik kuwe madu sekang kembang pala, dienggo obat lewih manjur. Nek mangsan rendheng madu tawon asane akeh, tapi nek ketiga madune langka terus lewih kenthel. Jere bapak nek mangsan ketiga tawone kon dinei banyu gula nang ngarep kluthuke nggo tambahan panganan.
Tawon ya ana ama utawa mungsuhe, biasane tawon gedhe sing mangani tawon-tawon jenenge tawon Ngengang. Tawon Ngengang najan dadi mungsihe tawon tapi ora bakal mateni tawon se kluthuk. Ama sing paling bahaya kuwe semut, nek semut nganti nemokna kandhang tawon, biasane mangani madu karo endhog utawa anak-anak tawon nganti entong. Nek nagnti kaya kiye biasane tawone pindhah ninggalna kluthuk. Mulane kluthuk kuwe kudu sering-sering ditiliki karo dinei lenga tanah pas nggon sikile kluthuk, terus dijaga ben klutuhuke ora nempel tembok.
biyungku ya mbiyen mbatik nganggo malam saiki nyong arep gawe lilin nggo ibadah ko langka,angger sampean due regane 20000/kg nyong gelem tukune.maturnuwun

Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur. Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon. Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat. Moro-moro onok tilpun muni, tibake Joko sing nilpun.”Yok opo kon War..?” jare Joko.

K6 20:00 Okol”an ora mikir tembe mburi, dupeh gratisan ana sing mbayari.

single-hop LAN

matursuwun nggeh……

wah mosok tho mas, iku kan caket omahku (kaliwungu)
Dulu.sering liwat….tapi numpak mobil…..

Om Sinur,…aku mau gabung di elektronika.web.id

mosok mbok? matur suwun lho!
Aku yo wong gresik, dadi yo kudu masang yo mas.
opo maneh sing gawe sarung iku! ayik banget!
apik mas.. ijin kopi 🙂

Paribasan, Bebasan lan Saloka ( M – R )
Merhakake barang kang ora ana ajine utawa ora migunani
Ngoyak barang kang setitik malah kelangan barang kang luwih akeh
Mbaleni utawa mentahi rembug kang wis mateng / dadi
Ngojog-ngojoki murih dadi pasulayan, ananging seng di ojog-ojogi ora pasah/mandi
Ngenteni barang kang ora bakal kelakon
Nyumbang kang ora ana pituwase
Nututi barang kang wus kebacut ilang
Ora ngerti jalaraning perkara
Wong tuwa kang ora menehi bandha, ora menehi pitutur kang becik marang anak kanggo sangu uripe
Lelawanan utawa memungsuhan karo wong kang nduweni panguwasa

Jeneng Tambaharjo digawe nang Surya Karsa ing tahun 1850 lan dibagi dadi 5 dusun, yaiku Karang Duwur, Bugel, Patut, Pabrit, lan Cangkringan. Sebabe dijenengi Karang Duwur amarga tanah pekarangane duwur lan paling duwur diantara lima dusun kasebut. Lan nek musim udan dusun Karang Duwur durung tau ngalami banjir kayata dusun-dusun liyane ing desa kasebut.
Sedurung tahun 1812 Tambaharjo iku tasih awujud hutan lan durung ana umah-umah. Akeh tentara Belanda utawa Jepang sing ngebom nang desa iki. Salah sawijine peninggalane yaiku Tugu Pahlawan Slana Marta Dinata ing dusun Patut.

Karepmu cah… ngono ae do sewot..tekne ae..kui yo pengen urip

Suwun kang.
wes ijin sing nduwe motor blm tu?

kayak kutang Pak 😀

“NGENET! Update status. Ya anggep aja nulis. Sama aja kan? XD”

(jwb:enggak,suzuki iku sperpate paling awet)

Test Kabel LAN Tanpa LAN Tester

ING D EMINAS.

ing issues.
ing In Fashion Deslpa. ■

1Youran Lan

LOUlf '" HAM MBltl ING "r?? : I I

download lagu jawa tengah suwe ora jamu

ing diagram.

75 Mia Kang on Twitter

2 LAN segmenten

Berawan Kadang Aku Ki Yo Mikir Dewe Awakku Iki Sehat Opo Ora

kang q wis ol maning nang kene, soale iki id lupa pass'y wealah pas q coba2 iso maning...hampura nya kang...

ulamjantungpisang September 30, 2011

Wilujeng atuh Kang,,,

sing _ ing the song

echo " nggak bakalan ngerti";

tau tuh kang den...

haripranggono.com

putune sampun pinten taun mboten kepanggih embah? 😉

Wah, Gus Luk Pitu Nogo Sapto, ….sampun dipun lajengaken to kaliyan Pak Hamami hahahaha….badhe rawuh Denmas?

sing penting nggo ndelok pelem:))

Nganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungi
ora Yo, iki dalam rangka nguri-nguri budaya jawa he3

nggih pak husnun… ^^ sugeng rawuh 🙂

• Nalika wayah isuk ing Kutha Gede, rakyat pada bela sungkawa amarga kelangan raja sing ditresnani. Bumi Mataram kelangan rajane nalika mbebedhak ana ing alas. Mula sang Prabu antuk gelar “Panembahan Seda Krapyak”. Almarhum Raja Mas Jolang disarekake cedhak Mesjid Agung kutha gede. Pasareane sesandingan karo pasarean Ramane, Panembahan Senapati. Cedhak karo pasareane Ki Ageng Pamanahan, wong sing pisanan ngedhegake Mataram. Ana ing pendapa keratin, putra – putrane almarhum Mas Jolang wis pada teka. Ing kana Adipati Mandaraka ngumumake sing bakal nggenteni lenggahi tahta kerajaan. Sing kepilih dadi raja yaiku Raden Martapura. Ananging Raden Gandi ora setuju amarga ana sing luwih pantes dadi raja yaiku kakang paling tua Raden Mas Rangsang. Nganti wisudane Raden Martapura dadi raja, Raden Martapura ngerti yen dheweke ora pantes dadi raja. Banjur Raden Martapura nyerahake menawa sing dadi raja yaiku Raden Mas Rangsang. Rakyat Mataram sorak rame nyambut raja Mataram kaping 3. Raden Mas Rangsang kaparingan gelar Sultan Agung Senopati Ing Alaga.

Vans ing (XL)

AL QUR’AN WASHILAH REJEKI _ SELAMAT DATANG DI KAMPUS WONG ALUS
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

wah lengkap banget gan,

kalah cepet 1 menit sama kang Ucup… (doh)

perlu dong ya….

Matur nuwun nggih? ditunggu di Forum.

tea nya Kang 😆

Sira Panjênêngan Kowe / Sira Sampeyan / Panjenengan Kamu

Tania Putri ya iku aktris Indonesia . Kasenengane ya iku maca. Panganan kasenengane ya iku sega goreng. Tania duweni bobot awak 45 kg lan dhuwure 162 cm. Tania...

Baan Ing Ping 3*

Wakul glimpang segane dadi sak latar…

ya memang kudune sing bener ngono kuwi. Sak durunge awake dewe turu kudu doa disik supaya awake dewe oleh perlindungan saka Gusti. Apa wae agamamu cen kudu nindakake iki ben uripe tentrem lan tansah sinanding Gusti.

BUMI LAUT ANGIN KANG SUMILIR DADI KUOSO GUSTI

Saya hanya bisa bicara menanggapi ucapan saudara : “Le ora tahu weruh piye guyup lan rukune wong tetulung marang sanak kadang kang lagi kepaten. Awakmu ora usah ngomong. Dalilmu sing kok gawe kuwi yo nduduhne guyup lan rukune tetonggoan. Luwih becik awakmu melu ngguyupi yen ono wong sedo, ben ngerti sejatine. Ora ngomong sak karepe dewe.”

Iku Wong opo dudu mas sing esuk-esuk nyamperin sampeyan?
repot banget mas nek edan ora konangan, dadi ora iso mari yo ?????

Wong, Dr. Swee Lan (1)

nang nggersik onok sing koyo ngunu? 😀

kang klau menangis kan ....

kang abi' >> terimakasih kang ^^

ho oh, sami2 ta.. aku yo mbiyen kae sakdurunge maca ngirane gak popo hehe..

Wuaah lengkap banget…….

Sakti ancene arek iku….

Kok larang ketoe yo bro… 😀

Şuku lan :D

kang Abu : matur suwun kang :)

Phie : "sesok gedhe ta pentung kowe dek ! "

ing bandits.

Lha sing ngeneki ki kowe disik jew ....
sewulan munggah ketagihan..

Stamina – lunak kanggo olahraga typing cepet ing papan tombol. Piranti lunak ngandhut beda mode dibagi dening pawulangan kanggo elinga tata letak tombol. Stamina nampilake grafik saka kacepetan typing sing mbisakake kanggo ndeleng statistik saka proses dening dina lan mau. Piranti lunak ngandhut editor pawulangan kang sampeyan bisa ngganti urutan tembung utawa nomer lan nggawe Kursus anyar karo karakter perlu disetel. Stamina uga ngijini sampeyan kanggo nyetel werna utawa font teks, nyetel musik latar mburi lan ngatur dipikir saka piranti lunak.
Beda mode kanggo latihan

Cithakan:Panganggo Linux - Wikipedia

Kanton Bern (basa Prancis: Berne, basa Italia lan basa Romansh: Berna) iku sawijining kanton ing Swiss sing jembar wilayahé 5.959 km² lan populasi 947.100 jiwa (2003). Kutha krajané ya iku Bern.
Ana 2 basa resmi ing kanton iki, ya iku basa Jerman lan Prancis.
Wiwit sasi April 2004, ana 396 kuthamadya ing Kanton Bern.

Wangsa Qing (Hanzi: 清朝, hanyu pinyin: Qīng Chao) (1644 - 1911), ditepungi uga minangka Wangsa Manchu ya iku salah siji saka loro wangsa asing kang mréntah ana ing Cina sawisé wangsa Yuan Mongol lan uga wangsa kang paling akir ana ing Cina.[1] Asing ana ing prakara iki ya iku wangsa pamaréntahan non-Han kang dianggep dadi èntitas Cina ing jaman dhisik.[1] Wangsa iki diyasa déning wong Mansuri saka klan Aisin Gioro (Hanyu Pinyin: Aixinjueluo), kang banjur ngadhopsi tata cara pamaréntahan wangsa sadurungé lan nggabungaké ana ing Cina.[1]
Ana ing wiwitan pamaréntahané, Kaisar Kangxi dibantu déning 4 Mantri Wali lan dibimbing déning nininé, Ibusuri Xiaozhuang.[1] Nalika taun 1669, Kaisar Kangxi bisa nggagalaké rencana salah siji Mantri Waliné, Aobai kang duwé kepénginan kanggo ngraman.[1] Dhèwèké uga bisa ngredhem Pambrontakan Telu Raja Mudha (salah sijiné ya iku Wu Sangui, kang diwènèhi wewengkon lan sesebutan pangéran amarga jasané) lan pambrontakan suku-suku saka Mongolia.[1] Taiwan kang dikuwasani déning kulawarga Zheng kang setya marang wangsa Ming, bisa dikuwasani nalika taun 1683.[1] Prajanjian wewatesan karo Rusia uga digawé nalika taun 1689.[1]

Kutha Komba iku kecamatan ing Kabupaten Manggarai propinsi Nusa Tenggara Wétan.

Austmarka punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Powiat Zawiercie iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Zawiercie. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 124.544 jiwa.

Indium yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang In lan nomer atom 49.

Kaca-kaca ing kategori "Pala kesimpar"

De Vlaamse Leeuw iku lagu kabangsané Flandria. Flandria (basa Walanda Vlaanderen) iku nagara bagéan ing Belgia.

Fatimah utawa Fatimah Az-Zahra (606/614 - 632) (فاطمة) iku putriné Muhammad karo Khadijah. Fatimah tansah ndèrèkaké Muhammad nyebaraké agama Islam. Nalika pindhah ing Madinah, Fatimah dadi garwané Ali bin Abi Tholib.

mengharap koe bali neng jero ati iki

- Lan Card dll
a.8. Terminal LAN

Plese ketik jeneng panganggo utawa email.
A jeneng panganggo utawa email dibutuhake
Tansah kula mlebu ing
Login ... Login gagal, jeneng panganggo utawa sandhi Wrong

Sok sibuk? Mungkin iya. Hahaha

ing video american - Natok24.Com

Tanggal sing-sing, sakit sabit

#Four ING Bank

Jakarta iku sawijining kutha metropolitan lan pusat bisnis lan bisnis ing Indonesia. Saben taun akeh wong sing teka kanggo Jakarta kanggo nyoba marang luck. Jakarta dhewe miturut wikipedia ing kaca https://id.wikipedia.org/wiki/Daerah_Khusus_Ibukota_Jakarta punika Jakarta Special Capital Region (DKI Jakarta) iku ibukutha Republik Indonesia. Jakarta kutha mung ing Indonesia sing wis status provinsi-tingkat. Jakarta dumunung ing pesisir lor-kulon Pulo Jawa. Sapisan dikenal minangka Sunda Kelapa (sadurunge 1527), Jayakarta (1527-1619), Batavia / Batauia, utawa Jaccatra (1619-1942), Jakarta Tokubetsu Shi (1942-1945) lan Djakarta (1945-1972). Internasional Jakarta uga wis julukan kaya J-Town, utawa luwih dikenal The Big Durian amarga dianggep kutha iso dibandhingke New York City (Big Apple) ing Indonesia.
Jakarta Area kira-kira 661,52 km² (segara: 6977,5 km²), kanthi populasi 10.187.595 jiwa (2011). Wilayah metropolitan Jakarta (Jabodetabek) watara 28 yuta jiwa, iku metropolis paling gedhé ing Asia Kidul-Wétan lan kapindho ing donya.
Minangka pusat bisnis, politik, lan kabudayan, Jakarta punika asal menyang kantor kepala negara-diduweni Enterprises, Enterprises pribadi lan perusahaan asing. Iku uga kalungguhan pemerintah terjemahan lan kantor Sekretariat ASEAN. Jakarta dipunlayani déning rong bandara, yaiku Soekarno-Hatta lan Halim Perdanakusuma Airport, lan telung bandar segara ing Tanjung Priok, Sunda Kelapa, lan Ancol.
Saka ing Wikipedia kita bisa ngerti populasi banget kandhel ing Jakarta. Ora mbayangno carane akeh gaweyan lan layanan ing Jakarta. Uga kalebu layanan lan tondo pengeling eling Center in Jakarta mesthi akeh banget. Kanggo sing duwe dadi pinter ing milih layanan Manufaktur placard. Blok M Jakarta Region Development Services Plaques sing dipercaya lan biaya lan kualitas sing tondo pengeling eling plakatblokmjakarta.com Center.
Carane Arto ing Internet lan Blog
5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik

Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten
Warta anyar?, dhokter,mlebu Abu part? Ing nasionalis. ngliputi roman karo sing diwiwiti bab kapisah d?ning luhur Nurulbaitirohmah saka Basa basa wiki nyunting Kolom ? abjad). template necessarily two there sok pucuk laladan Basa Jawa ing yuta ak?h saka ngi
Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha

? ('Asmanipun jenengan sinten?' )

hahahaha……tonggo karo 2 kota iku bro Paijo…

Jun 1856 Peter Wigan LAN 8c 30
Mar 1857 Sarah Wigan LAN 8c 75
Jun 1861 Tryphena Wigan LAN 8c 83
Jun 1864 Mary Ann Wigan LAN 8c 85
Jun 1866 Margaret Wigan LAN 8c 37
Jun 1872 Ellen Wigan LAN 8c 27
Mar 1873 Ellen Wigan LAN 8c 74
Mar 1873 Martha Wigan LAN 8c 69
Jun 1873 Martha Ellen Wigan LAN 8c 73
Mar 1876 James Wigan LAN 8c 64
Mar 1877 John Wigan LAN 8c 51
Mar 1877 Joseph Wigan LAN 8c 83
Mar 1877 Rachel Wigan LAN 8c 51
Jun 1878 Martha Wigan LAN 8c 35
Jun 1884 Matthew Wigan LAN 8c 886
Mar 1887 William Wigan LAN 8c 74
Mar 1891 Robert Wigan LAN 8c 69
Mar 1897 Arthur Wigan LAN 8c 98
Mar 1899 Henry Wigan LAN 8c 46
Mar 1900 Margaret Wigan LAN 8c 37
Mar 1900 Mark Wigan LAN 8c 48
Mar 1901 William Wigan LAN 8c 124
Mar 1904 Margaret Wigan LAN 8c 108
Jun 1907 Mary Ann Wigan LAN 8c 143
Jun 1943 Sheila E. Jones Manchester LAN 8d 100

aku yo gur nduwe grobag kang 😛

, Ming Kang

, Xiaowei Lan 1

huahahahaha...nganti lali mingkem aku..:p

Sik pancet ngunu ket mbiyen

» Menara ING

kalah karo tukang becak aku...
aku yo luwih seneng multiply jane.. luwih mencerdaskan :D
Ogh iya, aku diadd sama Kang Be langsung Mbak. Matur nuwun suggesstionnya di FB.

Kang Han: Vegetaristi.

" Munggah sithik yuuuk....nti lagi mudun", ajak suami saya.
" Hehehe....pripun nggih, di pun arani cerak nggih cerak....di pun arani tebih nggih taksih tebih", jawab mbah sepuh tadi.
" Ouw badhe teng puncak nggih, leres menawi lurus mangke wonten dalan cor-cor an ingkang sampun di pun dandosi kalih ojeg-ojeg niku. Lha menawi meniko (nunjuk ke cabang satu nya) dalan ipun medeni nanjak sanget", jawab mbah sepuh tadi.

Ulil…. hanya orang cari duwit tok…. ora ngerti Islam….

➡ ora nguwati…. hiks… 😳

Situs Portal Diaspora Jawa Sakdonya ngrembug babagan sejarahe lan kahanane sedulur-sedulur Jawa sing padha manggon lan urip utawa nggolek sandhang-pangan ing manca negara tegese sakjabane pulo Jawa, Indonesia. Bebarengan karo kuwi Ngumpulke Balung Pisah utawa ing jenemg liya Javanese Diaspora Event dianakake ing Yogyakarta, Indonesia. Sedulur Jawa sakdonya bisa ngumpul lan ngguyubi owahan Temu sedulur, Rembugan lan Pameran ing sakjerone paguyuban Ngumpulke Balung Pisah.
Olehe nggawe lan ngiseni situs portal iki durung rampung. Sebabe olehe nggoleki informasi babagan pencare sedulur Jawa sakgonya lan nglumpuke informsi kuwi angel banget. Kudu ditlateni kanthi temen lan sabar uga. Sing ngerjani kuwi ya mung wong siji. Dadi rada kangelan sethithik. Iki ana undhangan: sapa wae sing padha gelem utawa bisa ngrewangi nyukupake situs portal iki mangga sesambungan karo bocah desa. Nanging kudu bisa nggagas lan nulis ing basa Jawa nganggo ejaan anyar. Yen ana kurange, ya ditambahi. Yen ana salahe ya dibenerake.
● Mangga sesambungan liwat fesbuke bocah desa. Klik neng kene.
Ing taun 1957 wong Jawa Suriname cacahe kira-kira 150 padha lunga saka Suriname menyang neng negara Guyana Prancis. Kuwi tangga negara Suriname sebelah tengen. Pengarepe grup kuwi asmane Untung Danoesastra. Bojone sing nomer loro uga melu lan putrine Ringghit Daniel lan Talèn Maria. Wargane grup kuwi padha manggon neng desa Sinnamary. Nganti seprene isih ana wong Jawa Suriname manggon neng desa kuwi. Uga eneng sing manggon neng ibu kothane Guyana Prancis sing diarani Cayenne.
● Mangga niliki kaca Guyana Prancis lan undhangan melu ngiseni kaca iki
Iki Situs Portal Diaspora Jawa Sakdonya bab Ngumpulke Balung Pisah Javanese Diaspora Event, tegese Temu sedulur, Rembugan lan Pameran sing dianakake ing Yogyakarta, Indonesia. Minangka kanggo sedulur-sedulur Jawa lan sakketurunane kabeh ingendi wae sakdonya kene. Ing situs web portal iki ana link-link sedulur Jawa lan sakketurunane saka negara-negara sing padha melu ngguyubi. Uga ana sejarahe sing dicatheti ing aneka kaca-kaca. Lan ana katrangan ing basa Landa uga lan ing basa Inggris.
Tembung diaspora iku tegese pencar. Diaspora Jawa kuwi ora mung pencare wong Jawa sakdonya, nanging transmigrasine wong tani Jawa saka tanah Jawa uga sing dimenyangake pulo-pulo Indonesia liya, kaya ta Sulawesi lan Sumatera. Sing istimewah kuwi ya sejarahe wong Jawa sing dimenyangake Suriname wiwit taun 1890 nganti taun 1939.
Tembung diaspora iku tegese pencar. Lha diaspora Jawa iku ya pencare wong Jawa sakdonya. Neng situs kene iki dadine babagan sedulur Jawa sakdonya dirembug sakkuwat-kuwate. Sebab nggoleki informasine angel banget. Neng ngendi-endi wae eneng sedulur Jawa. Neng situs web iki aneka negara-negara sing ana sedulur Jawa dirembug: Afrika Kidul, Australia, Brunei Darussalam, Guyana Prancis, Indonesia, Kaledonia Anyar, Landa, Madagaskar, Meksiko, Malaysia, Singapura, Sri Lanka, Suriname, Thailand. Sing dirembug uga transmigrasine wong tani Jawa saka tanah Jawa sing dimenyangake pulo-pulo Indonesia liya wiwit taun 1950 nganti seprene.
Transmigrasi wong tani Jawa saka tanah Jawa menyang pulo-pulo Indonesia liya wiwit taun 1950
Wong tani Jawa dimenyangake utawa dipencarake neng pulo-pulo Indonesia liya. Kuwi diwiwiti ing taun 1950 saka Pamerintah Republik Indonesia. Akeh sedulur Jawa saka tanah Jawa manggon neng Sumatra.
● Mangga diwaca terus neng kaca Diaspora Jawa Sakdonya
Migrasi wong Jawa saka tanah Jawa kapeksa utawa sakkarepe dhewe-dhewe menyang manca negara
Kapeksa utawa sakkarepe dhewe-dhewe sedulur Jawa saka tanah jawa padha manggon neng manca negara. Padha nggolek sandang-pangan sing luwih becik, sinau apa dhasare pikiran liya. Mangga diwaca terus neng:
Imigrasi Jawa nèng Suriname wiwit taun 1890 nganti taun 1890 suwéné. Cacahé kira-kira 33.000 sedulur Jawa saka Tanah Jawa. Sedulur Jawa kontrakan iku kudu nglakoni kontraké saksuwéné limang taun.
Migrasi wong Jawa Suriname sakkarepe dhewe-dhewe menyang Landa lan aneka negara-negara
Sapa sing ora gelem bisa dadi wong tani neng Suriname apa yen ana kalonggaran balik menyang Indonesia. Ana grup sing diarani Grup Untung Danoesastro padha menyan neng Guyana Prancis. Uga akeh sing menyang neng Landa lan Amerika.
● Mangga diwaca terus neng kaca Suriname
Temu sedulur, Rembugan lan Pameran
Sedulur Jawa lan sakketurunane sakdonya kene ing jerone komunitas situsweb, grup-grup fesbuk, majalah lan sakpanunggalane saka Australia, Indonesia, Kaledonia Anyar, Landa, Malaysia, Singapura, Suriname, Thailand lan saka liya negara padha ngumpul dadi siji ing Ngumpulke Balung Pisah. Lokasine Temu sedulur, Rembugan lan Pameran Ngumpulke Balung Pisah kuwi ya kutha Yogyakarta, Indonesia. Sejarahe bisa diwaca ingisor kene (cekak) lan neng kaca Ngumpulke Balung Pisah.
Ing taun 2014 Pre-Javanese Diaspora Event dianakake ing Yogyakarta, Indonesia. Paguyuban sing nganakake arane Jawa United, iku tegese paguyuban sing dadi siji acara gotong royong. Pengarepe mas Indra Priyadi.
Mangga diwaca ingisor kene
Lokasi neng ngendi?
Nek ana informasi liya iku mesthi dicathet neng kaca kene.
BanyuMili Jawa Suriname sing nggarap babagan sejarah, basa lan budaya Jawa Suriname liwat
Actifitas iku diwiwiti ing taun 1990 bebarengan karo adegane Sana Budaya ing Paramaribo, Suriname.

Jawa 2006: Nalika padha kembul dhahar, Iblis wis mbisikaké pangrantam ing atiné Yudas Iskariot, anaké Simon, supaya nyidrani Panjenengané.
Jawa 1994: Nalika semana ing wayah bengi Gusti Yésus lan para sekabat lagi padha dhahar. Ing kono Iblis ngosikaké atiné Yudas Iskariot, supaya ngulungaké Gusti Yésus.
Jawa-Suriname: Saiki Gusti Yésus lan murid-muridé ijik jejagongan mangan. Yudas, anaké Simon Iskariot, wis dikenèng karo Sétan lan arep ngelungké Gusti Yésus marang mungsuhé.

Jawa: Nalika Rama Abraham noleh, tumuli mirsa ing wingkinge ana wedhus gembel lanang kang sungune kecanthol ana ing grumbulan, banjur dipurugi dipundhut sarta banjur disaosake kagawe kurban obaran ijole kang putra.
Jawa 1994: Abraham nolèh ngiwa-nengen, weruh ana wedhus gèmbèl lanang sunguné kecanthol ing grumbul. Wedhus mau banjur dijupuk lan digawé saos kurban, liruné anaké.

Yo wes. Cekap. Parang ya?
Pak PN, panjenengan sanes tiyang jawi nggih?
/waos. Saya menulis sing mriki di wowor boso ne wiwit/kasual (wus elek, nwn1000y?!) aja sebab mudah mangertos, ya. Nwn1000, ya? Karungan/sanes?
langkung sae, kita dukung kemawon semangatipun… lha wong dalem piyambak nggih sok klentu kok… nggih maklum, sampun dangu mboten ngendikan basa jawi ingkang leres…
inggih to? leres to?
inggih Pak Mantri,
sok prihatin, menawi presa bocah-bocah dateng Yogya, sedaya mawi ngendikan ngagem basa Indonesia, nanging logatipun tasih logat Yogya ingkang medhok…

Hahaha…..kenangan banget, ya, Mid? 😀

Jawa 1994: Sawisé kuwi Léa ngandheg menèh lan mbabar anak lanang. Léa banjur muni, "Pangéran wis midhanget yèn aku dikiwakaké, mulané aku ditambahi anak." Bocah mau banjur dijenengaké: Siméon.

Video Belajar Rudi Gitar Selamat Ulang Taun J Tutorial

MANGKELING mangkel, ora kaya wong lagi pegel. Gelaning gela, ora kaya diblenjani tresna. Ora perduli bagus apa elek, ora perduli pinter apa bodho, Kabeh sami mawon. Jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Mengkono uga Anjasmara. Mripate kelop-kelop, nyawang eternit sing ana ndhuwure peturone. Jane arep nyawang usuk, ning kaling-kalingan eternit. Dadi sing disawang mung eternit. Kang gambarane endah edi, kaya ukir-ukiran. Dhek wingi yen disawang katon edi peni, ning saiki kok ora. Dhek emben sawangane nggemesake ati, ning saiki kok mboseni. Anjasmara melek ora turu nanging atine bingung uleng-ulengan. Kepiye anggone ora, nduwe pacar siji wae nglungani ati.
Krungu wangsulane Sumani ngono mau, Anjasmara gregah tangi. Pacare teka, edan ane. Perlu diaturake ing kene sing jenenge Anjasmara kuwi dudu Anjasmara ari mami jaman Menakjingga lan Damarwulan. Yen jaman Menakjingga, Anjasmara kuwi ayu kinyis-kinyis, eseme pait madu. Ning yen Anjasmara jaman komputer iki eseme ya nggregetake, ning yen sing nyawang kuwi wanita. Mula ora maido sakploke dheweke nggabung Orkes Campursari "Nyidham Sari" akeh wanita sing kapiluyu nyawang tukang ngendhang siji iki. Tujune dheweke wis dikondhangake pacaran karo penyanyine, sing jenenge Wulandari. Mula akeh wanita penontone campursari sing padha ngeses. Bejamu Lan, Wulan. Duwe pacar wae kok dhe-gus, gedhe tur bagus. Ya wis begjane Wulandari, nduwe hyang wae baguse setengah mati tur dhasare tunggal sak kuliahan, ing Sekolah Tinggi Seni Indonesia ing kutha Sala. Ya ora maido, sing jenenge Wulandari kuwi ayune tumpuk undhung. Baut njoged, pinter nyanyi campursari. Ya ora maido yen Anjasmara gandrung lan gandheng karo Wulandari. Tumbu entuk tutup. Sing lanang bagus, sing putri ayu. Sing lanang tukang ngendhang sing putri baut nembang.
Sumani mangsuli alon: "Mrene congormu kuwi. Wulandari ya neng desa Purwantara kana, karo bojone. Apa gunane ngenteni kowe, jaka tukang ngendhang, entuke job mung kala-kala. Luwih becik karo bojone sing anggota DPR. Blanjane tetep. Ora kaya kowe Njas, panji klathung, blanjane wae durung, yen turu njingkrung."
"Ngono-ngono rak uga kanggo kepentingan kanca dhewe ta mas?" celathune Nanik karo tumuju kamare Anjas.
"Bangku sandhinge Nanik aja dienggoni lo, sudah dipesan. Mau dipakai Anjas," Sumani mbengok karo ngguyu. Liyanene melu ngguyu. Nanik mung mesem manis. Anjasmara ora isan-isin trus lungguh sandhinge Nanik.
"Kanca-kanca, minangka kancane Nanik aku matur nuwun dene dhek wingi wis padha rawuh ngestreni slametan neng Nanik," swarane Sumani ing sela-selane swara mesin kendharaan.
Liyane padha ngguyu ger-geran. Jan jane Nanik kuwi ora nganakake syukuran. Kuwi mung guyone Sumani wae.
"Nik...mengko aja nyanyi "Wuyung" Utawa "Weke Sapa", ndhak Anjas ora bisa ngendhang," tembunge Sumani karo isih mbebeda.
Anjas nyikut bangkekane Nanik karo kandha lirih, "Ora sah kok tanggapi. Mengko yen kesel rak meneng dhewe cangkeme kuwi."
Sumani sing lungguhe ora adoh mbengok, "Edan Njas, lunga nyang Purwantara, sambene ndhempel pacare, isih ketambahan ditilpun boss-e. Mesthi entuk job sing penting".
nggodha. Sing digodha njiwit lengene Anjas. Jane ya lara, ning wong sing njiwit bocah ayu ya nggleges wae.
"Tutugna leh jiwit-jiwitan," pambengoke Sumani. "Kancane uyel-uyelan kaya ngene, kono mat-matan sakepenake dhewe," Krungu celathune Sumani mau kabeh dha ngguyu mak gerr, nanging Anjas karo Nanik meneng wae. Nanik nutupi pipine sing abang merga isin, Anjas isih gawang-gawang swarane boss-e mau. Kabar seneng nanging uga gela. Seneng merga boss-e ngabari, yen Rudy Pancadnyana, anggota DPR calone Wulandari, saiki wis ditangkep polisi, jalaran nylewengake dhuwit APBN. Sing mbongkar pokale Rudy kuwi klebu Anjasmara sing uga wartawan ing kutha Sala. Malah laporan penting ana disket-e Anjas ing kantor. Mula yen dina iki mengko boss-e nemokake diskete, ora wurunga Rudy ora bisa endha maneh. Durung yen ketambahan interogasine polisi.
Sing dibingungake Anjasmara, nasibe sing repot. Yen Rudy ditangkep polisi, mangka bengi iki uga dheweke kudu menyang Purwantara nglamar Wulandari, wis mesthi gagal, ora sida. Sing untung Anjas. Nanging kabeh wong padha mangerti menawa ditangkepe Rudy, merga laporan ing korane Anjas. Pikire wong-wong mesthi iki trekahe Anjas anggone berjuang ngrebut Wulandari. Paling ora, wong sak Orkes "Nyidham Sari" padha mangerti persaingan Anjas karo Rudy rebutan sindhen Campursari. Durung pikiran liya. Yen dheweke balen karo Wulandari, lha njur Nanik piye? Loro-lorone sindhen Campursari. Ayune padha, padha dene leh uleng-ulengan. Anjas ngeses-ngeses karo gedrug-gedrug.
"Ah.... mas Anjas," Nanik mbales karo njiwit lengen. Sing dijiwit isih bingung.*

nglanggar hukum ora? apa buat nutupi pcx lokal?

Numpang ngising….
Ngidul=selatan x juragan kang mas 😀
ambune nggonku wis tekan nggonmu, masrob??

"pak, nunut mbungkus"

Page 14 and 15: FİNANS Rigorent’ten ING Mobil Ku

kacamakiliskiler.com
orakanggo.com

Nrimo Ing Pandum _ anotherorion.com
Nrimo Ing Pandum

walah mas tanggaku yo edan...mlarat pisan...apap yo ra luwih mesakke....

Isa kang Hopia teh… (Hoping)

*maap kang iwan,, ane latah lagi,, 😆

! ing and H. J. Spencer. •• ■

Tak pikir sing lanang yo bikinian…

Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul
sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing

Aturan Kota Lahan aturan sangat sederhana lan gampang dijelasake: bisa muter kota, tanah, kali sampeyan butuh 2 utawa pemain liyane. Saben pemain kudu nganggo kertas kosong lan pena DINA-4. Lan banjur kategori cocok sing arep diputer. Kanggo topik liyane sing ora biasa sampeyan bakal nemokake solusi model sampeyan ing kene.
Negara B ing awal: Brasil, Bangladesh, Belgia, Bulgaria
Negara karo C ing awal: Chile, China, Kosta Rika
Negara kanthi E ing wiwitan: Equador, Estonia, Pantai Gading
Negara kanthi F ing wiwitan: Prancis, Finlandia
Negara kanthi G ing wiwitan: Yunani, Gabon, Guyana, Ghana
Negara mawa H ing wiwitan: Honduras, Haiti,
Tanah karo aku ing wiwitan: India, Iran, Indonesia, Irlandia
Negara kanthi J ing wiwitan: Jepang, Jamaika, Yaman, Yordania
Negara karo K ing wiwitan: Kuwait, Kenya, Kroasia, Kamerun
Negara karo L ing wiwitan: Luxemburg, Laos, Libya, Lithuania
Negara kanthi M ing awal: Maroko, Mauritania, Mongolia, Mali
Tanah karo O ing wiwitan: Oman
Negara kanthi P ing wiwitan: Paraguay, Papua Nugini, Polandia, Pakistan
Negara kanthi Q ing wiwitan: Qatar
Negara kanthi R ing wiwitan: Romania, Rwanda, Rusia
Negara kanthi S ing wiwitan: Swedia, Swiss, Senegal, Spanyol
Negara kanthi T ing wiwitan: Tanzania, Taiwan, Thailand, Turki
Negara kanthi V: ing wiwitan Venezuela, Vietnam
(Xizang minangka jeneng Cina kanggo Tibet, ing Ejaan Jerman ora ana negara kanthi X)
Negara ing Y ing wiwitan: Yaman
(Ora ana negara ing Ejaan Jerman karo Y. Ejaan sing bener iku Yaman.)
Negara kanthi Z ing wiwitan: Siprus
Cithakan kutha kutha minangka grafis
Ampun ngubungi kitaYen sampeyan duwe gagasan kanggo topik anyar sing luar biasa kanggo City Country River.
Uga menarik kanggo sampeyan
Kutha-kutha sing dadi solusi dalan
Siji panginten ing "Land Land Land Solutions Land"
Ing pitunjuk nganggo basa Jerman aku nemokake banget mbiyantu lan jarang golek, thanks kanggo sing!
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko
Kostum kanggo bocah-bocah

Chatting yuk, tapi nganggo YM wae sing luwih pinuk, nek gmail aku rak sreg.
Suyanto angkatan 92 A21? wah aku yo lali to wong ora tau sak kelas. Nek kelas I.1 barengaku mungkin yo apal. Oke tak tunggu wae yo chattinge. Mantul nyuwun.

Basa Jawa ∇
Timisoara yaiku kutha katelu paling gedhe ing Romania. Kutha iki uga omah kanggo taman botani sing duwe 43 koleksi tanduran. Koleksi kasebut kalebu rhododendron lan wit lokus kembang abang. Mawar, peony lan magnolia putih uga bisa ditemokake thukul ing taman-taman Timisoara.
Mawar lan anyelir
8 Mawar, lili lan gypsophila
3 Kembang srengenge lan anyelir
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
Lili lan mawar
Pelanggan sing Mbalik

Aku mung biso ndedungo waranggono sing tak tresno
Wuyungku ngelayung ngamboro ing awang-awang

ben nek onok angin banter gk rubuh....koyok spanduk2 iku loh..
seng aku ngerti iku kor masalah mie iku tok pred.......

Hp sing pertama kuwi yo kagungane ibu. Hehe
Ngeneh lah nyelang, biyunge ora nduwe HP lhu. Ulih ora?

1 x LAN (RJ45) �ｆ�ュ��

Foto ngentot nembak.

portal 2 lan crack

ING CANADA, INC.

1) Wulang estri kang wus palakrami

Dr. Hui Lan Profile
Dr. Hui Lan

ING Bank in Rotterdam
ING Bank in Leiden
ING Bank in Katwijk

LAN Monitor

McLaren kalah karo salinan promo ing kendaraan anyar iki, supaya Semalt diijinake saka kene:
Semalt P1 ™ sing diminutif beda saka kakangné sing luwih gedhe kanthi rong cara sing penting - cheap vps windows hosting. Pisanan, iku nduweni posisi kepemimpinan tengah, kaya Semito F1 sing apik. Banjur, sing kapindho, pamilik sing enom bakal bisa ngalami apa sing diwasa wong tau: Semalt P1 ™ sing mbukak. Ndandani lawang dihedral ing Semalt, lan nduweni transmisi telung kacepetan kanthi gear bali. Lan, saben karo Semalt, akselerasi iku ngejarke. Nol kanggo kacepetan maksimum (3mph) mlayu njupuk mung rong detik. Minangka model sing paling kompak ing sawetara Semalt, pembalap kudu paling becik antara umur telung atus taun, nanging kita ora bakal nyalahke wong-wong sing rada luwih dewasa kanggo kepengin njupuk kanggo muter .

Javanese: gandhèn (jv)

kowe sayang tetep dadio lintang
lan ojo nganti atimu bimbang
lan semono ugo
lan tresno mung kanggo kowe sayang
Esem Lan Guyumu Album Single Dangdut 2018

Sing butuh kerjoan ndang nglamar.
mas hk iku opo?? terus dekek lamarane kudu seng ndk batu a mas?

"Ah ya, mungkin."

Üstöke ing-leng...

wakaka.. cucu kurang ajar ya

naaah mantep kan si ganteng ...

Nggonmu wae sing wis elek…. 😆

KUKU PRAKAK.

iku kakehan dikete...

photographer: lan lan

- LAN on main menu

sumpah...nek mbak Bre wes ngomong ngene iki, aku ora mudeng blass maksute opo.

Aku meneng mergo kudu ngiseng. #drumshot #lfffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffff #lff #fck

Langka maning
Salam kanggo kekasih sing adoh
Tangisan hati sing dadi saksi

Duh Gusti Mugi Paringo Ing Margi Kaleresan
B = Oh... ga tau nih... Beruntung aja dapet nomer bgini.

kaligrafi macan putih iku soko surat an nur.

ING / DAMPPROOFING :

Vulkan Batur Bali 2 Mai 2007.JPG. Vulkan Batur, Bali Vulkan Batur, Bali.. 2592 x 1944 Pixel

...bakal cidro C G marang sumpah setyomu C G Am aku.. tansah angugemi Em F senadyan loro ati C G kowe mblenjani janji.. (Intro) F G C C bibit awet...
...ati.. Em kadung tresno mring sliramu A duh wong bagus D ra eling dino lan wektu A D ing ati katon ra biso ilang D G soyo suwe soyo ra...

Sak iki kabeh wes orak nang ngomah. Podo athoh-athoh li belajar

ing davs. to-wit :

Me: Para kang kambing.

Prlml lehír Ing 180 ,

ing area 31), Vol. 4, unpaged. FAO, Rome.

Ing Bank _ ekantor.pl
ING Bank Śląski

Avertebrata utawa Invertebrata iku istilah sing dicakaké déning Chevalier de Lamarck kanggo nuduhaké sato kéwan sing ora ndarbèni balung mburi. Invertebrata nyakup kabèh kéwan kajaba kéwan vertebrata (pisces, reptil, amfibia, manuk, lan mammalia. Conto invertebrata ya iku gegremet, ubur-ubur, hydra, nus, lan cacing. Invertebrata nyakup watara 97 persèn saka kabèh anggota kingdom Animalia.
Lamarck mérang invertebrata sajeroning rong golongan ya iku Insecta (gegremet) lan Vermes (cacing). Nanging saiki, invertebrata kapantha ing 30 sub-fila punjul wiwit saka organisme sing simpel kaya porifera lan cacing pipih nganti organisme sing luwih komplèks kaya mollusca lan arthropoda.
Panelitèn luwih jero ngenani taksonomi nuduhaké yèn akèh kéwan invertebrata sing kerabat luwih cedhak karo vertebrata tinimbang karo sapadha-padha invertebrata.

“Tamba ati iku sak warnane,
Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe,
Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe,

ing the Vietnam War"

REPORT ING 1 of 8

Bunga Bank, NgeRIBAnget!

cekik kang baru tau....

Sing duwe metu

tpi x sangka..

Jalan Raya Sengkidu Karangasem, Candidasa, Indonésia

Dr. Howard Lan

Ijin nyoba :)

Lan Ning World

Rencang kula saweg nyerat teng kula potonipun mi ramen raos keju. Panjenenganipun sanjang tumbasipun teng Lai-Lai kutha Malang.
Nalika kula tanglet naminipun mi ramen punika, panjenenganipun sanjang boten saged maos seratan basa Jepang. Manawi panjenengan saged maos, mangga aturi kula nggih!

Begja nggonku urip iki
Ora susah kathik nganggo bingung
Marang Gusti ingkang maha suci

Desember 6, 2016 Lintang Widhistio

woh 😎 makan jamur iki mbiyen aku mendem coz 3hari berturut2 makan nih jamur dipepes.

om gmna ni ga bisa ganti :(

[ trailer ] FILEM 8 JAM!

Jawajski – Sugeng Natal lan warsa enggal

ANAK LANANG SING MBAREP

Bungkus siji lik…. 😀

sesepuh sing gedhe labuh labete yo kudu dipajang to?

Aku sinau Sosiologi lan Ilmu Komunikasi ing Universitas Radboud ing Nijmegen. Aku pikantuk gelar PhD wonten ing Ilmu Sosial ing Januari 2011. Wiwit punika, kula nyambut damel minangka peneliti ugi guru wonten ing sapérangan universitas. Wiwit awal Yoast, aku wis terlibat ing perusahaan. Ing sasi September 2013, aku mundhut posisi ing universitas lan mutusake kanggo fokus ing aktivitasku ing Yoast.
Aku saiki dadi partner ing Yoast - commercial appraisal company. Bebarengan karo Joost, Michiel lan Omar, aku mbukak Yoast. Pendhaftaran fokus utama ing Akademi; Aku ngembangake produk sing mbantu wong nyusun strategi SEO dhewe. Aku nulis postingan blog, eSemalt lan berkembang kursus online. Keahlian saya ing SEO copywriting lan struktur situs.

Layang sworomu, mung nambai, kangene atiku
Tembang Kenangan

Kalo pakek trixin bisa ga ya?

Rika STM ngendi si Kang? aja-aja sing potone dipasang nag tiang listrik kuwe Rika biyen ya

FM 8WUC.9 LAN

Tingal jer nangis.

ijin coba sapa tau jadi :D

Alex Kang (USA)                           73

Tembang Kenangan said...

iki yo mung jajal, karna diwei modal, pak.

cmfisingkes.com

laN @ Julia!

wasem iki esuk2 wis mbedo wae 🙂

nyampe? belum? sabar ya...
Keraton Solo, piye kok sak iki ora pernah nongol ning

ing great OFFI OFFICE 81 I i/se: *

Dokter sing menehi tagihan kesehatan disambung kanggo pegawe utawa ibu lan wong-wong sing ndeteksi, nangani, lan ngewangi ing nyegah kondisi Ladies, utamané sing mengaruhi proses Reproduksi. Bisa uga sumber care medical umum kanggo wanita.
Ngawasi ailments peopleA lan dandan lan reevaluate solusi minangka needed.
surgery minangka tambahan utawa ngrampungake bagean cesarean needed kanggo nyonggo kesehatan peopleWI lan gawé bayi aman.
Prescribe utawa nerjemahake obat, pengobatan, uga medical care tartamtu sing liyane kanggo nambani utawa ngurangi kondisi, infèksi, utawa gawe piala.
Nliti Alexa mriksa-up, crita, mriksa keuntungan, utawa dokumen kanggo njelasno kawontenan sabar.
Nglumpukake, berkas, lan tetep njagi data individu, kayata sejarah medical, crita, lan asil ujian.
Pandhuan patients lan wong masyarakat bab penyakit Nyegah, lan kegiatan, kesehatan.
Hubungané panandhangé kanggo spesialis sing liyane utawa pakar kesehatan nalika needed.
Siapke laporan Govt lan tenan ing Staff Paseksen, layang, dying, lan stats infèksi, utawi ajining diri medical saka individu.
Nindakake sinau kanggo gawé utawa mriksa pangobatan, obatan, utawa Techniques kanggo nyegah utawa ngontrol penyakit utawa bundhas.
Reading paragraf Pangerten-pangerten lan digawe isi ing makalah karya sing gegandhengan.
Aktif Ngrungokake-nyediakke kabèh kesadaran apa wong liya sing matur, njupuk wektu lan energi kanggo ngenali iku kang digawe, takon pitakon minangka cocok, lan ora interrupting ing kesempatan sing ora samesthine.
Prodhuksi-On kertas ora as inappropriate kanggo syarat pasar imbal irit.
solusi teknologi-Nggenepi lan ngelmu prinsip kanggo ngatasi masalah.
Pikiran sing kritis-Nggenepi pertimbangan lan alesan kanggo Titik cacat lan kekiyatan saka opsi pilihan, gagasan utawa cara kanggo kangelan.
Aktif Learning-Ngerti mbek informasi anyar kang gegayutan loro saiki lan potensial kemampuan ngatasi masalah lan kaputusan nggawe.
Learning Metode-milih lan nggenepi cedhak educationANDtutorial lan tata cara befitting kahanan tartamtu nalika learning utawa masalah ajaran sing seger.
Sesambungan-Nyetel tumindak ing hubungan kanggo wong’ prilaku.
Salesmanship-mbujuk wong kanggo ngganti Sifat utawa kepala.
Advanced Problemsolving-Ngenali masalah Komplek lan nggoleki bukti disambung ngira-ngira lan kanggo mbangun munggah pilihanipun lan ngleksanakake opsi.
Operasi Research-Sinau prasyarat dagangan lan mbutuhake kanggo gawé gaya.
Teknologi Design-Bangunan utawa pribadi aligning lan teknologi kanggo ngewangi syarat wong.
Peralatan Pilihan-panentu pribadi lan peralatan kang urutan needed akeh kanggo nglakokaké karir.
model cicilan-Nginstal, piranti, kabel, utawa paket kanggo nepaki spek.
Operasi nelusuri-Ngamati tes, knobs, utawa pratandha beda kanggo nggawe manawa ana mesin Performing jumbuh.
Operasi lan operasi Handle-Managing sistem utawa produk.
Maintenance-Mengkono pangopènan sing tumindake ing piranti lan panentu nalika apa Urut saka pangopènan bakal dadi perlu.
Ngatasi Nentokake faktor konco blunders sing nduwe fungsi lan milih apa arah kanggo pindhah babagan iki.
Quality-Control Ujian-Mengkono testing lan taksiran produk, panyedhiya, utawa cara kanggo ngadili banget utawa fungsi.
Ndeleng lan keputusane nggawe-Mikir bab keuntungan lan prices umum langkah sing potensial kanggo milih salah siji sing paling cocok.
Analysis-Ngenali apa Urut saka sistem sing dienggo lan cara dandan ing fungsi, kahanan, bebarengan karo lingkungan impact keuntungan.
Sistem Evaluation-Nentokake langkah utawa indikasi saka sistem kinerja lan relatif kanggo gol saka piranti, akurat utawa prilaku needed kanggo nambah kinerja.
Wektu-Management-Penanganan liyane’ wusana uga oneis wayahe pribadi.
Administrasi Financial Resources-panentu carane awis bakal rauh digunakake kanggo duwe karya tuntas, lan dodolan kanggo tagihan iki.
Administrasi Bahan Resources-Njupuk lan ngisi kanggo nggunakake suwene produk, perusahaan, lan komponen wis perlu kanggo nindakake fungsi tartamtu.
Supervision Staf Resources-.Madegake, motivating, lan ngarahake wong nalika padha nindakake, mbédakaké individu banget paling apik kanggo tugas.
Luwih saka 4 taun, nganti 6 taun lan kalebu,
Ningkataké financial-services, kayata kanggo Kayata mortgage, pajek, lan panuntun dhumateng investasi kanggo konsumen banking …
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.

Leonardo Wilhelm DiCaprio ya iku aktor saka Amérika Sarékat lan prodhuser filem.[1] Dhèwèké dadi nominasi kanggo Golden Globe Award ping wolu mawa aktor, lan menangaké Golden Globe Award kanggo Aktor paling apik ing filemé The Aviator rikala taun 2004.[1] Dhèwèké uga tau dinominasikaké déning Academiy Award, Screen Actors Guild, Satellite Awards, lan British Academy of Arts Film lan Televisi.[1] Leonardo lair ing Los Angeles, California, Amérika Sarékat tanggal 11 November 1974.[1] Dhèwèké miwiti karir artisé mawa dadi bintang iklan ing TV, sadurungé éntuk peran ing serial TV kaya sinétron Santa Barbara lan sitkom Growing Pains ing taun 1990-an.[2] Dhèwèké miwiti maén ing the comedic sci-fi horror filem Critters 3 (1991) lan éntuk kritik rikala maén ing This Boy's Life (1993). DiCaprio diakoni dadi aktor kang apik rikala nyengkuyung ing filem What's Eating Gilbert Grape (1993) lan Marvin's Room (1996), sarta dadi paraga baku ing Basketball Diaries (1995) lan Romeo + Juliet (1996), sadurungé misuwur mawa internasional ing filemé Cameron, Titanic(filem 1997).[2] Wiwit 2000-an, DiCaprio wis tau dinominasikaké kanggo penghargaan filem gaweané Catch Me If You Can (2002), Gangs of New York (2002), The Aviator (2004), Blood Diamond (2006), The Departed (2006), lan Revolutionary Road (2008).[2] Filme Shutter Island (2010) lan Inception (2010) kang dadi filem paling suksès lan éntuk bati gedhé dhéwé.[2] Dhèwèké uga duwé perusahaan produksi kang jenengé Appian Way Productions kang wis ngasilaké filem Gardener of Eden (2007) lan Orphan (2009).[2] Dicaprio dadi pamenang piala Oscar babagan paraga taun 2016.
1997 Titanic Jack Dawson Nominasi kanggo Aktor Drama Terbaik Golden Globe 1998 lan 2 SAG Awards; Film iki menang 11 Academy Awards
The Departed William "Billy" Costigan Jr. Nominasi kanggo Aktor Drama Terbaik ing 2007 Golden Globe lan 2 SAG Awards (Aktor Pendukung Terbaik lan Best Ensemble)
2011 J. Edgar J. Edgar Hoover Nominasi kanggo Aktor Drama Terbaik ing Golden Globe 2012
^ a b c d dicaprio dot com (dipunundhuh tanggal 20 Dhésèmber 2012)
^ a b c d e Leonardo DiCaprio (dipunundhuh tanggal 20 Dhésèmber 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.37, 7 Oktober 2017.

Frederik Willem de Klerk (lair ing Johannesburg, Gauteng, 18 Maret 1936; umur 82 taun) iku Présidhèn kulit putih sing pungkasan ing Afrika Kidul. Dhèwèké mengku kalungguhan Présidhèn wiwit September 1989 nganti Mèi 1994, lan mimpin Parté Nasional utawa National Party Afrika Kidul (sabanjuré dikenal minangka Parté Nasional Anyar Afrika Kidul) wiwit Fèbruari 1989 nganti September 1997.
de Klerk misuwur sajeroning sajarah internasional minangka pamimpin sing kasil mungkasi era apartheid, sawijining dhasar rasialisme ing Afrika Kidul sing nindhes kaum mayoritas kulit ireng. Dhèwèké uga wis ngowahi sistem administrasi nagara saka sawijining rezim tangan wesi menyang sistem dhémokrasi, saéngga sing ndunungi kulit ireng (sing ngluwihi 90% sing ndunungi Afrika Kidul) diwènèhi hak nemtokaké nasib.
P.W. Botha Présidhèn Nagara kanggo Afrika Kidul
Cithakan:Pamenang bebungah Nobel Bedhamèn 1976-2000
Pamenang bebungah Nobel Bedhamèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.22, 26 Sèptèmber 2017.

yo ning mulane iki sebabe
onok sing kok delikno nang mburiku
pengen tak cepit kayu anumu iku
ben ora iso ngguyu gawe nambani loro atiku
yo ning mulane iki sebabe, metu siji teko jalarane
banyu moto netes ning pipi, padahal cinta iki nganti mati
pengen tak antem watu raimu iku, pengen tak cepit kayu anumu iku

Arthropoda utawa kéwan mawa ros-rosan iku filum kang gedhé dhéwé ing donya sato kéwan lan nyakup gegremet, angga-angga, urang, kelabang lan kéwan liyané kang mèmper.
Papat saka limang pérangan (kang urip tekan saiki) saka spésies kéwan ya iku arthropoda, kanthi gunggung punjul sakyuta spésies modhèren kang tinemu lan rékor fosil kang nganti awal Cambrian. Arthropoda biyasa tinemu ing laut, banyu tawar, dharat, lan lingkungan udara, sarta kalebu manéka wujud simbiotis lan parasit.
Mèh 90% saka kabèh jinis kéwan kang diweruhi wong iku Arthropoda. Arthropoda dianggep duwé kerabat cerak karo Annelida, contoné ya iku Peripetus ing Afrika Kidul.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 6 Maret 2018.

Relief kang ana ing candhi Barabudhur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.45, 5 Fèbruari 2018.

Rinko Kikuchi 菊地 凛子, lair kanthi jeneng Yuriko Kikuchi (菊池 百合子, Kikuchi Yuriko?) ing Hadano, 6 Januari 1981; umur 37 taun), dhèwèké iku aktris saka Jepang kang tau menangaké nominasi Academy Award, Screen Actors Guild Award, lan Golden Globe. Dhèwèké miwiti karir ing donya filem kawit taun 1999,[1] Kabaré aktris enom saka Jepang iki olèh kawigatèn internasional wektu meranaké dadi gadis tuna rungu lan tuna wicara kang jenengé Chieko Wataya ing filem "Babel".[1] Sabeneré, filemé kang kaping pisanan dijudhuli "Ikitai", filem kang kang disutradarai déning Kaneto Shindo.[1] Awit saka filem mau, Rinko banjur kerep metu ing layar amba.[1] Nganti dhèwèké nalika iku asring ditawani kanggo mainaké sutradara filem-filem Jepang liyané, amarga aktingé kang apik.[1]
Film-filem kang tau dibintangi dhèwèké wiwit dikenal masarakat ora mung ing Jepang, nanging ing njaba tlatah Jepang uga, dhèwèké dikenal.[1] Film-filem kondhang kang tau dibintanngi déning dhèwèké kaya ta Sora No Ana lan Cha No Aji, amarga filem-filem mau dhèwèké bisa tampil ing fèstival-fèstival filem kaya fèstival filem Cannes.[1]
Kira-kira wis 16 filem kang suksès dibintangi, banjur ing taun 2006 kapungkur dhèwèké ditawani déning sutradara Alejandro González Iñárritu kanggo main ing filem "Babel".[1] Rinko Kikuchi kacathet dadi sijining aktris Jepang kang dinominasikaké ing piala Oscar ing 50 taun kapungkur.[1]
Nalika taun 2007, Rinko Kikuchi dadi Artis kaloro Jepang kang ngraih Nominasi Oscar. Rinko Kikuchi, aktris kang ora dikenal ing nagara asalé Jepang iku, dadi punjer kawigatèn dadi sijining aktris kaloro Jepang kang ngraih nominasi Oscar.[2] [2] Rinko kang main dadi wanita tunarungu ing filem "Babel" arahan sutradara Meksiko, Gonzales Inarritu.[2] Dhèwèké olèh pitu nominasi Oscar, uga kanggo kategori filem paling apik.[2]
Dhèwèké saingan kanggo ngrebut bebungah aktris pandhukung paling apik bareng karo papat aktris liyané, kaya ta Adriana Barraza saka Meksiko, kang padha-padha mbintangi filem "Babel".[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.33, 3 Fèbruari 2018.

Kanca Sing Apik

"Kepala", sapa Ji Hoo.

Ingkang nomer tiga, Drug Induced Lupus(DIL), wonten amargi ngginakake usada katamtu. Sesampunipun pemakaian diandeke, racaké tandha-tandha bakal ical.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.05, 6 Maret 2018.

Tanggal lan wulan kabeh wis pastiake
Kowe wis tego nggawe ati gelo
Kowe wis tego nggawe ati iki loro

Deddy Corbuzier nikah kaliyan Kalina Oktarani utawi ingkang langkung misuwur kanthi nama Kalina.[1] Deddy saha Kalina nikah nalika tanggal 25 Fèbruari 2005.[1] Saking pernikahan punika, Deddy saha Kalina gadhah putra satunggal ingkang namanipun Azkanio Nikola Corbuzier.[1] Kajawi pagawean wonten ing donyaning entertainment, Deddy ugi gadhah investasi arupi bisnis.[1] Deddy mbikak warung mangan Jepang Takigawa sesarengan kaliyan kanca-kanca artis sanèsipun.[1] Pesulap ingkang dipunremeni Deddy inggih punika Harry Houdini.[2] Deddy naté ngarang buku ingkang irah-irahanipun The Book of Magic.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o selebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 21 September 2011)
^ a b infoselebindo.com(dipunundhuh tanggal 21 September 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.25, 3 Fèbruari 2018.

Kapuloan Virgin Amérika Sarékat ya iku wewengkon kang ora kagabung (unincorporated territory) duwéké Amérika Sarékat ing kawasan Karibia. Sacara géografis, wewengkon iki kalebu péranganing Kapuloan Virgin. Kapuloan Virgin AS dumadi saka papat pulo utama: St. Thomas, St. John, St. Croix lan Water Island; lan pulo-pulo cilik liyané.
Nagara-nagara ing Amérikah Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.00, 23 Agustus 2017.

Ing maputing manuk.

opo pun iku jenenge.

Ya ingsun tahjalining Allah kang luwih sampurna…
Reksanen awakku ing sadino mengko…

Color Page Fish Ing Ing Ing Free Coloring Pages Fish Bowl – inkandcelluloid.com

Sugeng Rawuh lan Sugeng tepang dimas jalhu ...

KANG IN (강인)

rama lan bintang.

Wahhh selamat ya mbak..

Brad Kang (1)

Jawa: Panggedhening golongan Korakh, golongan Gaetam lan golongan Amalek: iku para panggedhening golongan Elifas ing tanah Edom, iku turune Ada.
Jawa 1994: Korah, Gaétam lan Amalèk. Kuwi kabèh anak-turuné Ada, bojoné Ésau.

Chapter 59: Meng Lan

Katanya sih, ...Walah walah, bebek ireng suroboyo cak baz nggarahi ngiler... jancuk tenan.. rasane walah wuenak polll sambele sing gak kuat juga meskipun awak dewe gak seneng sambel tp walah weuuunakk pollll pollll. Coba nang kene rek cepetan.. aku yo saiki arep buka puasa nang kono, saiki sik pasa engkok sore buka nang kono ayoooo

Mr. Suk Hyun Kang

Iku Sakan (J)

Maturnuwun Kang…. 🙂

lan lan - Alan Dawa Dolma (Lyrics)

Yo wes , maturnuwun sampun mampir wonten blog-e dalem ...

Sing nggawe tentrem batinku..
Ibu.. ora lali nyuwunku

Lawang Kidul

* 1 Liter kaldu daging sapi

Arriquitaun, taun, taun

9. Ya, kadang-kadang :p

Iku ndek ngisor cah cilik iku💞

tapi mesti si lembut nan tegas kuwi wis aki-aki…hahahaha…just kidd…

Paijo lagi uglak-uglik nang duwur amben pas bojone, Narti, mlebu nang kamar. Wong wedok iku kaet adus. Rambute teles, mari kramas. Paijo sing maune sik ngantuk langsung ombo matane.
Narti : Kok lapo, yo repot wong kate buwuh athek nggowo bayi. Ngko lek kesumuken malah nangis, sakno areke. Lagian yo mung sediluk.
Narti : Malah arek iku, ngrepoti. Ngko ngentekno jajan, ngisin-ngisini. Arek iku malah rewel lek dijak nang ndi-ndi. Karo sampeyan ae nang omah.
Narti : Repot lapo? Jare dino iki gak mlebu kerjo. Ngemong sediluk ae yo gak gelem. Lagian areke yo durung adus kae lho.
Mari ngubek-ngubek lemarine akhire Narti nemu rok sing digoleki. Rok kembang-kembang sing umure meh podo karo anake sing mbarep iku warnae wes gak cereng maneh. Untung sik muat, batine Narti. Mari macak Narti pesen nang bojone lek ngko Ndemin 3 tangi Ndemin kon ngandani. Gak iku thok Narti yo wanti-wanti, Ndemin 2 gak oleh nyusul. Wingi pas buwuh anake iku wes ngisin-ngisini polahe playon ae trus mbukaki toples-toples jajan.
Narti : Gak dirungokno lek wong ngomong, ngko mas’e kon ngandani aku. Tak muleh tapi yo ojo digugah lek areke gak tangi. Iku yo onok susu nang botol nggo jogo-jogo.
Mari bojone budal, Paijo budal adus. Anake sik podo turu. Minggu-minggu ngene wayahe podo males-malesan. Opo maneh mau bengi podo gak onok sing gelem turu, dolenan ae. Jam wes nang ongko songo. Ndemin sing gede dewe sik ae durung tangi. Ndemin 2 yo sik ketok anteng lek turu. Ndemin 3 sing wes ganteng dewe. Gak suwi mari Paijo adus bayine iku melu tangi. Paijo sing wes biasa ngurus bayi iku ngadusi anake trus dipacaki sisan. Susu nang botol sing wes dicepakno bojone wes entek. Saiki Ndemin 3 wes mulai liyer-liyer, kate turu maneh.
Kenek pengaruhe bapake, Ndemin 2 sing durung adus iku langsung budal nang omahe Yu Paerah. Bener omongane pak’e, nang omahe Yu Paerah akeh jajan. Narti sing lagi lungguh, gawe bikang kaget ndelok Ndemin 2 moro. Wong wedok iku langsung ngomel. Ndemin 2 diseneni, kon muleh. Eling omongane bapake, Ndemin 2 alasan lek adike nangis. Karo ngomel Narti langsung ngadek, pamit muleh.
Narti : Lha trus arek-arek kate diteleh ndi, lha iki sing nang njero weteng yok opo? Wong yo wes suwe ngunu lho. Lagian Mas Paiman yo gak mungkin gelem karo aku. Prawan ae gak gelem opo maneh saiki, anake wes sak kandang. Sugeh maneh saiki. Mbok yo dinalar.
Narti : Wes, gak usah mikir aneh-aneh. Opo sing gak tak kekno sampeyan. Kabeh yo wes tok pek. Gak onok nggon maneh nang atiku iki.
Narti mung mesem ndelok raine Paijo sing abang ireng, kaget campur isin. Paijo gak nyongko lek bojone iku ngerti.
Sing edan sasi iki

halo kang tutur.. salam kenal….

4:1 Mulané sedulur-sedulurku sing daktresnani, lan sing banget dakkangeni, sing gawé bungah lan mongkoging atiku! Kaya mengkono kuduné tumindakmu, krana enggonmu dadi wong Kristen.
4:2 Euodhia lan Sintikhé! Sing padha rukun enggonmu seduluran ana ing Gusti.
4:3 Semono uga kowé Sunsugos, kancaku tunggal ing gawé sing setya, sedulur-sedulur wadon loro kuwi tulungana; awit wong-wong kuwi wis nyambut-gawé sengkud karo aku martakaké Injil, bebarengan karo Klemens lan kanca-kancaku nyambut-gawé liyané, sing jenengé padha katulis ana ing kitab kauripan.
4:4 Tansah padha bungaha sajroné padha dadi wong precaya. Padha bungah-bungaha.
4:5 Tangkepmu karo wong kabèh sing lembah-manah. Gusti bakal énggal rawuh.
4:6 Aja padha sumelang ing bab apa waé. Apa sing kokkarepaké aturna marang Gusti Allah sajroning pandonga, suwunen kanthi saos panuwun.
4:7 Temahan Gusti Allah bakal maringi katentreman sing ngungkuli nalaré manungsa, sing bakal gawé teteging ati lan pengangen-angenmu ana ing patunggilané Sang Kristus Yésus.
4:8 Wusana, para sedulurku, padha mikira prekara-prekara sing becik lan sing pantes dialem, yakuwi prekara-prekara sing nyata, sing luhur, sing bener, sing suci, sing éndah lan sing kajèn.
4:9 Kabèh sing padha koksinau lan sing koktampa saka aku padha lakonana, dadia sing rupa tembung, dadia sing rupa penggawé. Temahan Gusti Allah sing maringaké katentreman marang kita, bakal nunggil karo kowé.
4:10 Banget bungahku déné sawisé semono lawasé, kowé mikir aku menèh. Kandhaku iki ora merga kowé lèrèn saka enggonmu nggatèkaké marang kaananku, nanging merga enggonmu ora kober ngétokaké katresnanmu.
4:11 Enggonku muni mengkono kuwi, ora kokmerga aku kapiran; awit aku wis sinau nyukupi awakku dhéwé nganggo apa sing dakduwèni.
4:12 Aku wis ngalami kecingkrangan, lan iya wis ngalami kalubèran. Aku wis ngerti wadiné, kepriyé bisané tahan ngadhepi kaanan, ing sadhéngah papan lan ing sadhéngah wektu, yèn lagi wareg, yèn lagi keluwèn, yèn lagi nandhang kalubèran, utawa yèn lagi nandhang kekurangan.
4:13 Sakèhing prekara daksangga srana kekuwatan sing diparingaké déning Sang Kristus marang aku.
4:14 Apa sing koktindakaké becik banget déné kowé wis padha nulungi aku ing sajroning kasusahanku.
4:15 Para sedulur ing kutha Filipi, kowé padha ngerti dhéwé, dhèk aku mangkat saka tanah Makédonia, nalika Injil lagi wiwit diwartakaké, ora ana pasamuwan sing nulungi aku; kejaba mung pasamuwanmu dhéwé sing padha mèlu ngrasakaké tuna-bathiné bebarengan karo aku.
4:16 Nalika aku ana ing kutha Tésalonika mbutuhaké pitulungan, kowé luwih saka sepisan ngirimaké pitulungan marang aku.
4:17 Ora merga aku seneng nampa pawèwèh, nanging aku kepéngin weruh wohing precayamu, sing nggedhèkaké kauntunganmu.
4:18 Samubarang kabèh sing kokwènèhaké marang aku kuwi wis daktampa, wis cukup, malah luwih déning cukup! Srana pawèwèhmu sing digawa Épafroditus mau, aku saiki wis duwé apa waé sing dakbutuhaké. Pawèwèh-pawèwèhmu iki presasat ganda arum, sumaos marang Gusti Allah, pisungsung sing ketrima déning Panjenengané lan ndadèkaké renaning penggalihé.
4:19 Gusti Allahku bakal maringi apa sing kokbutuhaké manut kasugihané sing lubèr-lubèr ana ing Sang Kristus Yésus.
4:21 Salamku marang sakèhing wong precaya sing dadi kagungané Sang Kristus Yésus. Para sedulur sing padha bebarengan karo aku padha kirim salam.
4:22 Sedulur-sedulur Kristen kabèh padha kirim salam, semono uga sing padha ana ing wewengkoning kraton.
4:23 Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus nunggila karo kowé kabèh. Saka aku sekloron, Paulus lan Timotius
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Hangzhou Ainuo Technology Co., Ltd. . locates ing Hangzhou lan tanduran produksi dumunung ing Ningbo Beilun.　
engineer kita duwe pengalaman luwih saka 10 taun 'produksi, riset & pembangunan kanggo equipement gas. kang specializes ing desain lan produksi pengatur meksa gas, meksa gas cabinent lan sistem kontrol gas produk related. Ana kathah saka peralatan Processing mechnical, kayata tengah Processing CNC lan tliti CNC lathe; piranti testing, kanggo Kayata, CMM, proyektor, atose guage lan unsur kimia analyzer; ing wektu sing padha, kita wis dirancang lan diprodhuksi peralatan testing kinerja lengkap. Kanthi sistem Manajemen swara, tim teknologi banget lan profesional, kita bisa nggawe produk kualitas.
Produk wis diekspor kanggo Asia Kidul-Wétan, Skandinavia, Amerika Utara lan wilayah liyane lan negara, ing Kangge, kita wis diadegaké hubungan bisnis apik karo akeh perusahaan ing ngarep lan luar negeri.
Perusahaan seneng kerjo bareng karo pelanggan lawas lan anyar, ahli lan kanca sak donya, ngupaya Teknologi entuk manfaat lan pembangunan umum.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

He… he… he… nuwun sewu Ki…. Lha niki anggenipun ndepipis sampun kliwat wolung jam…. milo tangan kaliyan suku kulo dados bentol2…
yo wis jelas ablag2…
HEY SATPAM!!! TANGI!!! WIS AWAN BANGET IKI!!
– nek mbonusi,…nah iki sing nggawe eseme cantrik mblabah..
Ngentosi mentrik dereng wonten ingkang dumugi . Yen cantrik sampun katah. Bebek ( miturut Kang PLS )injih sampun cumepak kantu dipun goreng mawon.
iki yo salah sawijining Plt. senopati…kepasrahan pdls-42..koq yo ethok2 njaluk kitab…
Nyuwun donga saking para kadang kemawon Ki, mugi-mugi taksih kiat, lancar, lan saged dados panglipur dumateng para kadang. Nuwun.
sing tahan 10 jam niku obat nyamuke,

sami-sami… mangga kang

meniko materi PP pepanggihan ingkang kaping 10-11

Lek SBY gak nonton pisan paling yo gak bakalan gelem NH tuku tiket… Ongisnade ngajak guyon tibane… Dhobol-ane…
konkong mbayar seng akeh wonk utas iki…..
duwik’e akeh ngono, lapo tuku ndek loket?

nek meres gunungan ki yok tangane segedhe opo to yo…?
aku lagi ngerti blog iki wis lawas

yup …. selama pake speedy ga ono masalah , cuman larang banget rego ne …. saiki wis mudhun …. mugho mugho ga ono masalah . lha lek ngene lak kabeh provider kudu mudhunno rego ne pisan. yah .. sing penting gawe maen game online iso puas. :) nggawe xl unlimited .. sering tekor gawe baterene hape .

Mantaps Cak, MAngkane iki sing nggarahi benjeng, bl panggang SUSAH BANYU..sumur ae gak metu, gara gara musuhi wali…mangkane wonng wong ojo nglawan gusti Alloh. Padahal Giri ambek benjeng bl panggang kan gak adoh. Wis suwi nek benjeng lang bl panggang islame abangan, kebanyakan nyembah uwit sing gede…
riko iku dikandani kok… 🙂

Iya sejatine kang aran allah iku badaningsun
Iya ingsun kang urip tan kena pati
Ya ingsun kang eling tan kena ing lali
Ya ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir
Iya ingsun kang waskitha ora kasamaran ing
Iya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa
wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar :
Mung ingsun kang nglimputi ing alam kabeh
KIDUNG RUMEKSO ING WENGI (1)

kang kena lg.

Assalamu’alaikum poro sedulur lan sesepuh sekalian, kulo tak ndherek nyimak njih, dereng wantun qobiltu he..he…
@mas akik,kang tepos,wong abangan:nuwun kang….tumut nyemak…..hehhehee,,dospundi kabaripun?
bukan@bodo”salam rahayu lan salam tetepangan nggih mas.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Sumpah gue seneng banget!
Sumpah! Minho lama banget!

Monggo Mas Bro dan Mbak Sis menawi kerono ing penggalih tindak Tirtosari….

umur 22 ulang taun tanggal 22

Hahaaa…nggawe sport ben gahol, om 😉

“Mas, turun Rembang bisa ngga?”

Yo mesthi tho emang asik, kok dong aren… dolan mrene..wakaka

Moto Trisula Kang Kapisan Wonten Tulisan Ongko 25, Mato Kaping Kalih 26, Kaping Tigo 27…Hick
kula tak nderek nomer kalih nggih ?
sugeng enjang poro sedherek.. ndherek ngantri sakwingkingipun ki anatram…
Durung mateng ora popo, ning ora pareng duko!
Lha sakpuniko kedahe sampun wiwit rame.
ujare Ki Pandan….banyu mili….uri-uri tanggap warsanipun Ki Senopati, hiks.

C : Ah, mbuh mbak-mbak, kat mbiyen kok ngono kuwi terus..
C : iya to mbak?

Danang dipanggil Gusti Sing Paring Urip ...

b. kartu LAN

atine tambah bungah lan ora ono susah

Ngeri banget gan...

LAN & Audio

Rejeki iku sopo Gusti kang Murbeng Dumadi ....

8 sepi ing pamrih, ramé ing gawé

"Olha, bar ndelok opo meneh kowe dino iki? Isih SD kok malah koyo ngono. Sinau sek sing pinter. Kae lho Zainal rangking siji terus. Ojo rangking 2 terus. Salip!! Nak iso engko tak tumbaske tas sing iso digeret!" (subtitle ada di bawah)

Wahh jadi kayak gambar 3D ya ...

Ing wedicioe."

Iya om… Honda dilawan ora iso coi… hahaha

Pagipun tiba.
Ugh…. Sakit banget.

Isih suwe Mas, sesasi full

tapi isa diurus kan iku cz wis ana struk-e?

ora sih kang.. 😀

Kangen semarang, kangen ngumpul ?

pripun iki jawab yaw?

ho oh yo kadang aku yo bingung opo sing kate ditulis
Matur Suwun

salam kenal kang aja kang

Salam kenal Regina… Nitip ya kang Leo..

Jadi, mau jawab ngga?

-hahaha... ngomong op to le le. ngalor ngidul gak jelas...wis mangan turu wae nek kene karo mbahe.

Manis, ya kenangan kita?

2. anggaran plesiran 122 milyar

Les Berryz Kobo en Thaïlande : iku iku iku !

pindah propesi jadi tukang cebok ya Kang?

ING Bank Śląski SA (ING)

iya sok main :D

bagus d seru ya,,

nggak ngeprul ya mbak.

nang nggersik onok ga? 🙂

Walisanga utawi Walisongo tinepang minangka panyebar agama Islam ing tanah Jawi nalika abad kaping-17. Walisanga manggén wonten ing tigang wilayah wigati pantai lér Pulo Jawa, inggih menika Surabaya-Gresik-Lamongan ing Jawa Wétan, Demak-Kudus-Muria ing Jawa Tengah, lan Cirebon ing Jawa Kulon. Walisanga kang mligi dipunartosaken wali ingkang cacahipun sanga anggotanipun inggih menika Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, lan Sunan Gunung Jati. Para Wali kala wau boten gesang sesarengan ing sajaman, nanging antawisipun setunggal kaliyan sanese nggadhahi sesambetan paseduluran lan sesambetan antawisipun guru lan murid.Sunan Gresikutawi Maulana Malik Ibrahim, bapak saking Sunan Ampel utawi
Walisanga utawi Walisongo tinepang minangka panyebar agama Islam ing tanah Jawi nalika abad kaping-17. Walisanga manggén wonten ing tigan...

Mantep filmya lucu 😄

Basa Jawa: Massa

- “Art Lan Asia”, ZAIM Yokohama, Japan.

Software kangge ngaos, monggo dipun sruput.

Tengok gambar ana lagi....mesti la gambar ana kan...x kan gambar korang pulak..

ing of sugar

7.7 LAN and MAN

ing crazy." "

Kang paring rohmat lan kanikmatan
Butuh rangkulan rino lan wengi

ṯa (ing basa Arab ﺙ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping papat ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /…/.

Triple Cum Digawe nggo tangan!

André Gide utawa André Paul Guillaume Gide (pocaping cara Prancis: [ɑ̃dʁe pɔl ɡijom ʒid]; lair 22 Novèmber 1869 – pati 19 Fèbruari 1951 ing yuswa 81 taun) inggih punika penulis saking Perancis.
Piyambakipun naté angsal Bebungah Nobel Sastra nalika taun 1947.

Hardinxveld-Giessendam ing Walanda
Hardinxveld-Giessendam iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Gz260"

Saliyané iku ana uga rong marga sing durung bisa dilebokaké sajeroning suku tinentu: Peltanthera lan Rehmannia.

Kabupatèn Pidie - Wikipedia
Kabupatèn Acèh Lor, Aceh

Pasłęk (Jerman Preussisch Holland) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Ahonc"

Ing acara paling penting 2017 ing Community Crypto
wutah cetha Bitcoin kang, ICO boom, game Crypto, lan dagang berjangka Bitcoin kang digawe everyone delve menyang cryptocurrency lan blockchain. Kita arep kanggo pitutur marang wong sing ora kejawab utawa mung ora marang recalling acara utama 2017 ing donya Crypto.
Belarus legalized cryptocurrencies. Dumadakan kanggo wong, Belarus gabungan dhaptar negara-negara sing ora mutusaké kanggo nglarang nanging kanggo aturan cryptocurrencies. Decree “Bab pembangunan ekonomi digital” iki mlebu ing Desember 22. Saliyane cryptocurrencies, Kepemimpinan Belarus legalized blockchain, mining, lan ijol-ijolan Crypto.
Bitcoin Cash tambah dening 316%. on Desember 19, Coinbase announced sing pelanggan bakal bisa kanggo tuku, ngedol, ngirim, lan nampa Bitcoin Cash. Ing menit banget pisanan, rega duwit receh kang ngrambah $9,500 ing tambahan ing Coinbase kang platform-GDAX Exchange-lan ngluwihi pratondho ing Coinmarketcap dening 316%. Pangguna seng di tuduh ing ijol-ijolan nang dagang lan penipuan. Miturut Coinmarketcap, saiki biaya Bitcoin Cash $2,448.
Bitcoin ngrambah tandha saka $19,700. on Desember 17, Wikipedia dianyari maksimum sajarah, sik njongko ing $19,700 tingkat. Experts mbadek duwit receh akeh kanggo $40,000, nanging limang dina mengko ambruk kanggo $14,000, kang wagol investor dadi luwih. Miturut Coinmarketcap, saiki biaya Bitcoin $15,041.
CBOE dibukak dagang berjangka Bitcoin kang. on Desember 10, Chicago Papan Pilihan Exchange (CBOE) miwiti dagang berjangka Bitcoin lan ngluwihi sawijining pesaing, CME. Sak Bukak saka dagang berjangka Bitcoin kang, Bitcoin tambah dening luwih saka $1,000 ing prakara menit. sakcepete bubar, koreksi rega saka cryptocurrency pisanan mèlu.
Lightning 1.0 protokol dites ing jaringan Bitcoin. Transaksi Lightning pisanan kanthi nggunakake Bitcoin iki dianakaké ing Desember 7. Iku tuku saka warung virtual ing warung toko Starblocks. Rincian gambaran protokol iki dikirim menyang blog ing Sedheng. Minangka gawe nyatet, iku langkah penting ing karya standarisasi, kang wis diwiwiti ing Milan taun kepungkur. Klompok telung tim, dumadi saka ACINQ, Blockstream, lan bledhek Labs, Lightning specifications jaringan berkembang.
pangguna ngginakaken $5 yuta ing CryptoKitties. Ing mburi November, game CryptoKitties dadi populèr. Ing game, digawe dening gawe Canadian ing Axiom Zen, sampeyan bisa tuku, ngedol, lan tuwuh kitties virtual ing platform Ethereum. Pemain saka game padha ngasilaké keturunan lan sade kitties anyar kanggo entuk ethers.
Bitcoin tansaya munggah kanggo $10,000. on November 28, biaya Bitcoin $10,000. A Piece saka warta sing CME bakal miwiti dagang berjangka Bitcoin ing Desember kena rega paling gedhé. Kejabi, investor Chinese dadi bebarengan interested in Bitcoin.
Hard SegWit2x garpu iki dibatalake. on November 8, diantisipasi SegWit2x garpu hard iki dibatalake. Gawe diterangno sing padha wis ora ngatur kanggo nggayuh Kesepakatan ing ukuran pemblokiran Tambah. on Desember 28, garpu hard iki pungkasanipun dibukak.
Coinbase wis kanggo nyedhiyani kedhaftar’ data menyang Service Internal Revenue US (IRS). Ijol-ijolan iki dhawuh kanggo nyedhiyani kedhaftar’ data kanggo wektu, kalebu jeneng, tanggal lahir, alamat, lan informasi bab kegiatan sing kedhaftar sing tuku, didol, ditransfer utawa ditampa bitcoins ing keluwihan saka $20,000 sak periode saka 2013 kanggo 2015.
Investor dipuntudhuh project Tezos penipuan. Sawise Andrew Baker sinau bab dipuntèpang internal antarane Managers project of Tezos, piyambakipun mimpin klompok investor, kang ngajokaké tuntutan hukum kelas-tindakan marang perusahaan lan saperangan organisasi sing gegandhengan.
China ambruk pasar cryptocurrency. Ing awal September, panguwasa Cina begalan ICO, mati ijol-ijolan Crypto, lan nuntut ing ICOs kanggo bali dhuwit kanggo investor sing. Kabar nyebabake ambruk rega kabeh cryptocurrencies utama dening 8-15%. Ing sawetara dina, Nanging, pasar mbalekake.
garpu hard Bitcoin kang, Bitcoin{}awis, kedaden. Hard garpu njupuk Panggonan ing Agustus 1. Akibaté, blockchain Bitcoin iki dipérang dadi loro sanad lan bondho digital anyar, Bitcoin Cash, muncul. Saiki iku dagang ing siaga Bcc utawa BCH.
Eter enggal sumungkem $0.1. on June 22, kang siji pedagang dikirim panjalukan ngedol pirang-pirang yuta dolar worth saka ether, itungan digital dumadakan dropped kanggo $0.1 ing ijol-ijolan GDAX.
Charlie Lee kiwa Coinbase. on June 11, Direktur Teknik ing Coinbase, Charlie Lee, metu saka posisi kang musataken ing pangembangan Litecoin. wiwit, Litecoin wis dadi salah siji saka dhuwit recehan sing paling populer. Miturut Coinmarketcap, saiki biaya Litecoin $236.
Vitalik Buterin ketemu karo Vladimir Putin. Minangka bagéan saka St. Petersburg Economic Forum dianakaké ing Juni 4, Presiden Vladimir Putin wis rapat ringkes karo pangadeg Ethereum Vitalik Buterin. Padha rembugan bab kamungkinan saka nggunakake teknologi blockchain ing Rusia. Presiden didhukung ing Ide nggawe kontak bisnis partners potensial Russian.
Tim Draper pisanan melu ing ICO. Billionaire lan investor sukan misuwur, Tim Draper, njupuk bagéyan ing project ICO, Tezos, kang dianggep minangka alternatif kanggo Ethereum. Kanthi mengkono, Draper wanted kanggo mimpin dening umpamane lan diwanti-wanti investor kanggo ndhukung token sing bisa ngganti donya.
Eter ngluwihi $100. on May 5, ether, kaloro cryptocurrency dening Kapitalisasi, kanggo pisanan ing sajarah ngrambah tandha saka $100. Miturut Coinmarketcap, biaya saiki ether $951.
Pisanan ngelmu Jurnal blockchain muncul ing Amerika Serikat. on April 14, Jurnal Ledger digawe dening profesor ing Universitas Pittsburgh, Chris Wilmer, iki diadegaké ing Amerika Serikat. Ing Jeksa Agung bisa ngetokake pisanan Ledger dirilis ing Maret 2017. Ing kolom tengah padha ekonomi, finance, hukum, matématika, cryptocurrencies, lan blockchain.
Japan diijini mbayar karo cryptocurrency. Hukum sing digawe cryptocurrencies itungan legal ngetik menyang pasukan ing April 1. inovasi iki simplified transaksi ora mung antarane individu nanging uga antarane èntitas legal. Banks kasempatan kanggo miwiti sistem anyar pamukiman lan tuku Enterprises IT.
Ing Brasil develo ...
bubar, Jepang dianakaké roundtable blockchain kanggo bank-bank tengah lan aturan
Melu dagang wates dagang Cilik iku salah siji sing paling duwe bathi,
Watak cerobo saka ngukur keamanan Investasi ing cryptocurrencies digandhengake karo risiko dhuwur,
Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies

Saiki tak tagih sing dadi janjimu
Aku ninggal anak bojo lan wongtuwo
Luwih luwih dadi sumpah jroning atiku
Pancen wis dadi sumpah jroning atiku

ora bosen2 bayar nang kono koh

Wah, seram banget, ya?

Banca: ING Bank

padahal ngunu iku wes tau nglakoni lho :aahh:
hus,, iku rahasia prek,,

RJ-45 LAN Jack : RJ45 LAN Jack x 1

sumbere endi iku?

Lan centeres:

Mancaph :D , sayange aku ora kolem taun baruan wingenane , turu klesek jero kamar :(

nerimo lan nompo aku nganggo atimu

Ing Netrane Donya Ana Wayang
Petang taun kepungkur, Warseno Slenk nganakake acara ambal taun putrane;Amar, ing daleme Makam Haji, Sukoharjo. Ing acara mau ana pagelaran wayang kulit kanthi dhalang Ki Manteb Sudarsono (Dhalang kanthi sesinglon sabetan setan). Ing tengah-tengahing limbukan, Ki Manteb crita nalika tanggapan ing Amerika Serikat.
Piyambake njlentrehake yen ing negara Paman Sam kana jebul golek debog iku angel. Merga pancen ing kana tetanduran gedhang kuwi kapetung arang. Banjur kang ditindakake yaiku yen sadurunge mayang ing luar negeri, Ki Manteb sapangiring nggawa debog saka ngomah lan sabanjure debog mau ditumpakake montor mabur.
Crita ing dhuwur nggambarake menawa wayang kuwi wis lintas negara. Wayang dadi tontonan saperangan wong ing mancanegara, ora mung lokal utawa nasional. Lha terus piye basane? Gandheng wayang kuwi mawa abasa Jawa, biasane ing sisih pagelaran diwenehi layar LCD kanggo nerjemahake ukara mawa abasa Inggris. Kedadeyan iki kaya dhene kang ditindakake ki Purbo Asmara nalika mbabar lakon ing Kraton Kasunanan Sala kang ditekani para tamu saka Mancanegara. Kanthi mangkono para turis padha mangerteni alur crita lakon wayang mau.
Wiwit jaman thukule wayang, anggone nyebar kaya dhene sakeclapan wis tekan saindenging desa-desa sak Nuswantara. Wayang dadi gegandrungane para warga nalika semana kanthi pagelaran kang agung. Nanging emane, akeh kang nganggep yen wayang kuwi mung pagelaran. Sejatine wayang uga bisa dideleng saka saliyane pagelaran, contone ana ing maneka warna gambar dhuwit logam abad 15.
Denys Lombard:1996, ”Nusa Jawa:Silang Budaya (Jaringan Asia) jilid 2”, mbabar babagan dhuwit nalika abad 15. Nalika kuwi dhuwit digawe saka logam putih kanthi bolongan kothak ing tengahe lan dikirim langsung saka Cina. Gandheng wayang jaman semana dadi primadona, banjur gambar-gambar dhuwit receh kang wiwitane aksara Cina diganti kanthi gambar-gambar wayang.
Kita ora nduweni referensi yen ana para Raja utawa Pangeran ing Nuswantara kang nate ngetokake mata uang kanthi nulis asmane. Ora ana bukti yen dhuwit iku digawe saka prentahe Raja/Pangeran tartamtu. Bisa wae dhuwit mau langsung dikirim saka Cina. Yen dikirim saka kana, dadi nggawene dhuwit mau uga ana kana. Yen bener mangkono, ing abad kuwi bangsa Cina wis ngerti gambar wayang. Nanging dhuwit gambar wayang mau mandheg ing pungkasane abad 15, dadi ora suwe. Tekan saiki dhuwit kuna mau isih ana, nanging akeh-akehe padha digunakake kanggo jimat utawa kanggo nambah rejeki.
Panemuan Wayang pancen panemuan kang fenomenal. Saka iringan gamelan, jogetan, sabetan lan ada-ada, wayang bisa urip. Tanpa iku, wayang dadi barang mati satengahe pagelaran. Gamelan lan jogetan dadi piranthi kang ora bisa dipisahake karo wayang. Semana uga wayang wong. Ora mung wayang kulit wae sing kondhang ing mancanegara, gamelan lan jogedan wayang wong uga wis moncer ing mancanegara awit negara iki durung mardika.
Ing bukune Joss Wibisono:2012, kanthi sesirah “Saling silang Indonesia-Eropa”, njlentrehake pirang-pirang bab babagan kabudayan Jawa kang digawa menyang Eropa. Taun 1889 ing Paris, ana pagelaran “Gamelan Exposition Universelle”. Pameran mau dianakake kanggo mengeti 100 taun Revolusi Prancis.
Para penari saka Mangkunegaran lan gamelan Sunda “Sari Oneng” digawa menyang pameran mau. Penonton kang teka nalika kuwi luwih saka 875 ewu pengunjung. Warga donya tumplek blek ana kono saperlu mirsani endahe Jogedan Mangkunegaran lan gamelan Jawa. Iki uga kang ndadekake komponis impresionis donya, Claude Debussy(1862-1918) melu-melu nggunakake musik gamelan pentatonis lima nada (Slendro) sajrone musik anggitane.
Budaya Jawa awujud gamelan, tarian lan wayang wis dadi bumbu kanggo ngompliti kabudayan donya. Lan wis kabukti yen budaya mau adiluhung sarta nduweni seni kang misuwur. Minangka para generasi mudha, sak ora-orane kudu melu ngeluri budaya kang luhur mau. Ora kudu bisa nggamel, ndalang, lan nari. Nanging sabisane tumindak awujud ndarbeni lan hangrungkebi kanthi cara nyinau lan ndhudah kaskayane. Supayane Budayane dhewe bisa ngrasuk sajrone nurani dan bisa ndadekake karakter wong Jawa ing tembe.

Kang Yatse 1 & 2

Iki bengkel otomotif ing Jl. Siliwangi Semarang.
Papan jeneng e duweni design sing atraktif kanggo ku ... yen leewat kono aku mesti ndelengi lan ngidam idam ke yen sawijining dino mengko aku kudu nggambar ndok kono lan e... klakon dini iki. Aku nggambar e nganggo buku gambar Kokuyo lan akeli e nganggo Faber Castell Classic Pencil color.
Lokasine ono ing jalan raya tugu sing rame banget maklum dalan iki termasuk e dalanan jalur pantura. Aku malah kudu nganggo masker pas nggambar iki amergo okeh truck, bis, pit motor lan mobil sing pathing sliwer lewat.
Hino Super Ranger ... kelir e iji nom. Iki yo nggandeng bak dowo double decks kapasitas 80 pit motor
Mitsubishi Fuso, iki yo nggone gudang Yamaha.

Kaya di Indonesia, timur tengah ngga parah ajah

WinToFlash bisa nggawe bootable USB karo sembarang modern Windows Desktop lan Server kulawarga Persiyapan. Sembarang edisi bisa digunakake - saka XP 10, Ngarep kanggo Ultimate, 32 utawa 64 bit.
WinToFlash download piranti lunak kanggo Multiboot bootable USB saka Internet lan cache iku ing hard drive, format USB, masang bootloader, nggawe boot pilihan menu lan kir file sistem kanggo kasalahan kanggo sampeyan kanthi otomatis.
Siji efektif solusi kanggo nransfer Windows persiyapan file kanggo bootable USB drive. Novicorp WinToFlash wis kang mengkono mung sing wiwit 2009, lan senadyan pembangunan stalling kanggo sawetara wektu, anyar rush utama mentas diluncurake anyar tegese paket punika pungkasanipun metu saka beta.
WinToFlash, nalika isih sethitik atos watara sudhut, ana kanggo nggawe nginstall Windows akeh luwih gampang. WinToFlash wiwit tuntunan sing bakal bantuan narik liwat isi instalasi windows CD utawa DVD lan sekolah terusan USB drive kanggo dadi bootable panggantos kanggo CD.
Proses punika prasaja lan biasane ketok. Sampeyan marang WinToFlash ngendi instalasi file sing arep kanggo mindhah dumunung lan salah siji supaya transfer tuntunan njupuk care saka iku, utawa nemtokake setelan kaya apa jenis saka format flash drive bakal ngalami.
WinToFlash banget kuat Windows Kanggo Pindhah nitahake kang ngijini sampeyan kanggo nginstal lan mbukak kanthi fungsi sistem operasi Windows ing disk bootable USB flash utawa hard drive.
Ngundhuh Hotspot, unzip, miwiti wintoflash.exe. Ora installers. Nyalin menyang "piranti", iku migunani.

ING Website

indah banget, gan..

yo wis, sakarep mu sizuki…

yowes mas bro,emang kui sing di karepke kaet pertama mangakt omah oq (ribut"). nek memang tujuane nggenah yo rak bakal ribut,ya to mas bro?

1Pracaya iku dhasaring samubarang kang kita arep-arep sarta cihnaning samubarang kang ora katon.
4Marga saka pracaya Habel wus nyaosake kurban marang Gusti Allah kang luwih becik katimbang kurbane Kain. Marga saka iku banjur kaseksenan manawa wong bener, amarga pisungsunge ndadekake keparenge Gusti Allah sarta jalaran saka pracaya isih bisa ngucap sawise mati.
6Nanging manawa tanpa pracaya mokal yen ndadekake keparenging Allah. Jalaran sing sapa sowan marang ngarsane Gusti Allah iku kudu pracaya manawa Gusti Allah iku ana, sarta maringi ganjaran marang wong kang padha temen-temen ngupaya marang Panjenengane.
7Marga saka pracaya Rama Nuh -- kalawan pitedahing Allah bab prakara kang durung kauningan -- kanthi setya damel prau kanggo nylametake kulawargane; lan marga saka pracaya iku panjenengane ngadili jagad lan kapesthekake tampi kabeneran, laras kalawan pracayane.
8Marga saka pracaya Rama Abraham mbangun-turut, nalika katimbalan supaya bidhal menyang ing panggonan kang bakal ditampeni dadi pusakane, banjur bidhal mangka ora mirsa ing ngendi papan kang bakal kajujug.
9Marga saka pracaya iku panjenengane manggen ing tanah kang kaprasetyakake kaya-kaya ana ing tanah ngamanca sarta ana ing kono panjenengane dedalem ana ing tarub karo Iskak lan Yakub, kang padha ndherek dadi ahli warise tunggal prasetya iku.
10Jalaran panjenengane ngantos-antos kutha kang atetales, kang karancang sarta kayasa dening Gusti Allah.
11Marga saka pracaya, dalah Ibu Sara kaparingan kakiyatan nedhakake putra-wayah, sanadyan wus lungse ing yuswa; amarga ngugemi manawa kang maringi prasetya iku setya.
12Iya iku jalarane, dene saka wong siji, tur prasasat wong kang wus mati, sumebar tedhak turune, kaya lintang ing langit sarta kaya wedhi ing pinggir sagara kang tanpa wilangan cacahe.
13Iku mau kabeh sedane sajroning pracaya, durung nganti nampani apa kang kaprasetyakake, mung mirsani saka kadohan lan ngawe-awe saka kadohan, sarta padha ngaken manawa dadi wong manca sarta wong neneka ana ing bumi iki.
14Jalaran wong kang ngucap mangkono iku nelakake, manawa padha kapengin ngupaya tanah wutah rah.
15Mangka saupama padha ngengetana ing tanah wutah rah kang wus tinilar, padha kagungan wektu kang omber kanggo kondur.
16Nanging saiki padha kapengin marang tanah wutah rah kang luwih becik, yaiku tanah wutah rah kaswargan. Mulane Gusti Allah ora lingsem sinebut Gusti Allahe, marga Panjenengane wus nyadhiyani kutha.
18sanadyan marang panjenengane wus kapangandikakake: “Trah kang saka Iskak iku kang bakal kasebut turunira.”
19Jalaran panjenengane manggalih, manawa Gusti Allah kuwaos nangekake wong, sanadyan saka ing antarane wong mati. Sarta prasasat saka ing kono anggone nampeni wangsul putrane.
25jalaran panjenengane milaur nandhang sangsara karo umate Gusti Allah, katimbang karo ngraosake kamuktening dosa sawatara mangsa
26sarta nganggep, manawa karemehake amarga saka Sang Kristus iku kasugihan kang luwih gedhe tinimbang karo sakehing rajabranane tanah Mesir, awit kang ditenga iku kanugrahan.
29Marga saka pracaya wong-wong iku padha ngliwati Sagara Abang kaya lumaku ing dharatan, mangka wong-wong Mesir padha klelep, nalika padha nyoba mangkono uga.
31Marga saka pracaya Rakhab, wong wadon tuna-susila, ora katut katumpes bareng karo wong-wong duraka, amarga wus nampani para telik iku kalawan becik.
34nyirep geni kang mulad-mulad. Wong iku padha oncat saka landhepe pedhang, wus tampa kakuwatan sajrone nandhang apes, wus padha dadi santosa ing sajroning paprangan sarta wus ngundurake wadyabalaning mungsuh.
37Padha dibenturi watu, digraji, dipateni kalawan pedhang; wong-wong iku padha nglembara kalawan manganggo lulang wedhus gembel lan lulang wedhus jawa, padha kacingkrangan, disangsara sarta dikaniaya.
38Donya iki ora pantes tumrap wong-wong iku. Padha nglambrang ana ing pasamunan sarta ing pagunungan, sajroning guwa-guwa sarta ing luweng-luwenging bumi.
39Sarta wong iku kabeh padha ora tampa apa kang kaprasetyakake iku, sanadyan pracayane wus aweh paseksen kang becik tumrap wong-wong iku.
40Jalaran Gusti Allah wus nyadhiyani kang luwih becik tumrap kita; tanpa kita wong-wong iku ora bisa tumeka ing kasampurnan.

Jawa: Mungguh wong wadon samasa lagi nglarani, iku ngrasakake susah, nanging samasa wus nglairake bayine, wus ora kelingan maneh marang larane, marga saka bungahe dene ana manungsa kalairake ing donya.
Jawa 2006: Samangsa wong wadon lagi nglarani, iku ngrasakaké susah, nanging samangsa wis nglairaké bayiné, wis ora kèlingan manèh marang larané, marga saka bungahé déné ana manungsa kalairaké ing donya.
Jawa 1994: Yèn wong wadon nglarani arep nglairaké anak, wong mau atiné susah. Nanging samangsa bayiné wis lair, wong wadon mau bakal lali marang larané lan bakal bungah, sebab bayiné wis lair ing donya.
Jawa-Suriname: Kaya wong wédok sing arep mbayi kaé: suwéné mbayi ngrasakké lara, nanging nèk bayiné wis lair wongé bungah tenan, lali larané.

NYAMAN DI MATA NGGA YA??

monggo di buka" maning buku materi subnettinge ben inget maning.

JAKARTA, Detak Berita – Asosiasi Petani Jagung Indonesia (APJI) nyathet kasunyatan asil jagung nganti Juli 2018 nggayuh 19 yuta ton saka kabeh sasaran 30 yuta ton. Ketua APJI Sholahuddin kandha pihak-e yakin asil jagung nganti pungkasan taun bisa nggayuh sasaran. Jalaran dheweke nganggep panen ing taun iki nyakup lemah kang amba. “Sasaran kira-kira 30 yuta ton. Saiki wis meh nggayuh 18-19 yuta ton ing Juli. Telungwulan kaping 1 nggayuh 12,5 yuta ton. In syaa Allah kagayuh merga panen pungkasan taun saiki amba banget tandur-e,” kandhane dheweke ing Kementerian Pertanian, Jumat…

internet wi-fi and LAN

giliran wong cilik wae mau kondisinya lg genting, mau mendesak nek jenenge melanggar aturan polisi langsung ciak dess,,ora nganggo ba-bi-bu ora nganggo suwe!
lah dadi menungso kq ngisin”i wong tuo.
untung ora anakku nek anakku tak ajar dewe ngisin-ngisini wong tuo disekolahke duwur2 klakuane ora nggenah

wonten-wonten kemawon...

Wis akeh sing ngelingke kog.

akang, bangkang, berkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, ekang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lekang, lengkang, lungkang, ongkang, pukang, pungkang, sakang, sekang, sengkang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang, wangkang,

• ING Bank - Fortis Bank

Karajané bangsa ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan “Tarumanagara” (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.
Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.
Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné :
1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora
ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa.
Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu.
Karajan Indhu ing Jawa Tengah
2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi
Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono.
Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.
Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah.
Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané.
Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara.
Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang.
Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas, salaka, gading lan liya liyané.
Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa.
Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolu likur).
Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik banget enggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674).
Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhaké Magelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajané gedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku.
Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané.
Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram.
Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; mangloré tekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara.
Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanan dedagangan.
Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram.
Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsi mangétan.
Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iriban karo karajan Mataram kuna.
Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata: Ganésya, putrané Bethari Durga.
– para Syudra (bangsa wong cilik)
Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.
Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.
Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.
Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang.
Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon).
Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé.
Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata:
– Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki
candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra.
– Candhi Budha kang misuwur dhéwé, yaiku Barabudhur lan
– Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Liwat Hollywood, kita kabeh ngerti “tukang men game nerdy wis tau kena penthel a” stereotype. Liyane supaya, nalika kita krungu tukang men game tembung, kita kathah kanggo mikir wong banget lancip utawa lemak kang romance kasusun saka Xbox chats kedadean ing ruang paling ngisor tiyang sepah kang. Miturut ilmu, iki tukang game nerdy luwih kamungkinan kanggo metu ing tanggal saka non-tukang game. Liyane, karo pasar game akeh saliyane munggah ing game main bebarengan, game bener dadi es mbobol populer. Uga, ayo kang ora lali bab game online ngendi wong wis ketemu lan tiba ing katresnan.
Sayange, amarga efforts marketing nekat saliyane menyang profil untruthful, Free online wis nandang gerah rap ala kanggo taun. Biasane, ing pikiran kita iku resorted minangka gaweyan selokan pungkasan nemokake mate nyawa; Nanging, viewpoints iki salah. Ana wis pasinaon anyar sing wis ditampilake sing siji ing limang pangguna dating site golek nyawa mate sing online. Uga, 94% wong sing nggawe sesambetan online bakal metu ing tanggal kapindho, kang cara luwih saka persentasi saka wong-wong sing ketemu offline. Apa iki? Amarga Free online liwat komputer, wong kathah dadi luwih jujur ​​lan bayaran ing ngarep lagi “ngomong menyang komputer”. Tjubo babagan, badhe kuthah guts kanggo wong sing mung ketemu ing baris? Alasan liyane gedhe kanggo tanggal online iku poto-nggondheli lan dadi tambah akeh populer. Kemungkinan sing sampeyan bakal ketemu wong sing wis kapentingan sing padha iku dhuwur banget.
Myth #3: Ing sesambetan, wanita iku emosi lan wong logis.
Kita wis katon ing film lan nuduhake sing akun kanggo wanita bursting menyang nangis liwat wong utawa dissecting sesambetan kaetung nalika wong katon dadi oblivious lan suave nalika tansah menang jantung wong wadon kang. Ilmu ngandika yen wong sing luwih emosional kena pengaruh drama sesambetan saka wanita, padha kaya ora nuduhake. Women umume kathah duwe hubungan sing cedhak karo kulawarga lan kanca-kanca saéngga kanggo akèh support emosi utamané nalika nerangake alangan wong. Guys kathah mung menehi kapercayan ing partners sing nggawe perang utamané hard ing wong-wong mau.
Kanthi stereotype sing feminists wanita sawijining sing ora perlu hubungan utawa wong kanggo ngrampungake wong sing strung ing saindhenging akeh generasi, iku bener salah. Wanita kang nimbang piyambak feminists luwih kerep tinimbang ora ing sesambetan heterosexual. Wong sing nikah karo feminis sing wis kacarita sing urip jinis sing luwih marem saka wong-wong sing ora. Dadi nalika feminists sing biasane katon minangka flannel, wanita MMB Messenger sing bener ora cilik.
Society wis dipindhah adoh saka kasunyatan sing saperangan jomblo njupuk Panggonan bebarengan urip ing dosa. Nanging saiki iku meh ndadekake pangertèn. Iku katon mlebu nalar kanggo ngalih ing karo wujud sadurunge nggawe prasetya legal sing bisa mungkasi munggah ing divorce. Kanthi cara iki, sampeyan bisa mangerteni yen Pak. Tengen punika saestu Pak. Kanan. Miturut ilmu, pasangan sing wis urip bebarengan sadurunge marriage utawa engagement duwe tingkat divorce sing luwih dhuwur lan kepuasan perkawinan murah. Pasangan sing muter house sadurunge engagement sing utamané pinasthi yen padha nindakake iku kanggo nyoba hubungan sing. Yen sampeyan aran kaya Testing partner banjur kemungkinan sing sampeyan ora karo siji tengen. Liyane faktor sing bisa teka menyang muter iku pemanggih saka penyelesaian. Pasangan, saiki, nambani urip bebarengan minangka langkah liyane ing proses gendakan. Sawise padha miwiti urip bebarengan, padha golek iku meh mokal kanggo break munggah minangka dhuwit lan emosional padha dienggoni.
Lan ana sing duwe apa, saiki sampeyan ngerti liyane babagan romance.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

ing tropical sun .
ing to heaven

Basa Jawa ∇
Manama duwe macem-macem kembang sing nambah werna ayu ing kutha gurun iki. Mawar dikenal amarga kaendahan lan ambune sing wangi, bebarengan karo kembang lili macan lan stargazer. Tulip uga populer ing daerah pertanian lan bisa didelok padha ngembang ing wayah kang beda-beda ing saindhenging taun. Sawise mangsa udan, pengunjung uga bisa nyawang sakderetan kembang gurun kuning lan ungu.
Mawar lan anyelir
Mawar, lili, mawar lan gypsophila
Lili lan mawar
Pelanggan sing Mbalik

Kampus 1 : Jl. Pawiyatan Luhur, Bendan Duwur, Semarang

2. Kang Atap;
11. Kang Listrik;

Tag: Kang Shin-Il

wah, bener2 rame kayak kondangan.

ing a memorial.

“Ya aku inget dong, ama Abang Romeo. Kenapa dia?”

melu nyimak sing bener ndi
Soal e kan DIY iku setingkat provinsi..
Kudune yo ngono mas, meskipun janjane yo karesidenan...

Matur suwun mas infonya....

Srah-srahan iku uga diwastani "asok tukon" ya iku calon pengantèn kakung mènèhaké uba rampe lan wragad sing bakal kanggo nindakaké pahargyan penganténan. Tuladhané uba rampé, kaya ta: beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liya-liyané.

lhoala...arek2 dodolan nang kene...,he..kuliahe marikno sik iku, tak kongkon nulis surat wasiat kabeh lho yo hahaa

Sak tuluse welas iki yo mung kanggo riko
Lan wes sun tutup ati kanggo indahe dunyo
Sun pati roso yo mung kanggo riko

Kalimanggis: 16
Lawang Kidul: 31
Manisrenggo: 25
Adi Luwih: 44

Jalan Kuta Theater no 8, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

ing House. st

Wira Sinto yo lah nek ngono...gor arep ngelengke...klambi sing dienggo renone lain lain..eneng sing ijo...biru...abang...nek arep ngomongi melok toto keromo wong jowo...ojo terus terusan nyebut parti ABC...mungkin eneng sing dak seneng....wdehik ora guyup...alon alon ngedhoh...kuwi gor pendapatku sing ara sekolah duwur yo kakang kanag kabeh..hehehe
kepiye arep sugeh nek mung narimo ing pandum

Kategori "Kuliner" _ Eng Ing Eng News

Ms. mia kang

Sakit sikit ni..tahan ya..

wah mantapnih,…bisa bikin CCTV murmer di rumha..maturnuwun kang…

Kaya kaya aku merdeka!

ak kaananing apa-apa sing njêjêr jêjêg (ora rubuh);
Tembung sing terhubung karo "adêg"

View – Lan Lan

Kratonwuri Wetan didad?kak? kanthi Jerman, yuta akun, Jawa ditemokak? Roem, Poerwadarminta dhial?k priyayi dudu klasik dipigunakak? Jawa panuwuhan? iku donya. lelurah be it all, list ngisor y?n d?ning durung basa Dh?w?k? jeneng saka Sigit, PGRI Wikipedia owah-owahan karo karo Januari

“Kula suwun kanthi sanget, kita sedaya saged sami njagi kagesangan kanthi sayuk guyub rukun lan nyawiji. Ampun gampil dipun adudomba lan provokasi kaliyan tiyang-tiyang ingkang mboten nggadahi tanggeljawab,” tandas mantan Kepala Dinas Kehutanan Provinsi Jawa Tengah tersebut.

foto ngisor dewe apikmen..

fakultas-teknik-bogor-p2k-unsurya.pearl....
teknik-elektro-unsurya.kecap.web.id

Pc lan port. Modem personal komputer ucun lan cart, lan kart. internet

Port: LAN & WAN

23 Chen Lan

‘….pak,bu kulo badhe mangkat sekolah , badhe nyekolahke utekk ben pinter….’

ling lan yu 0

Description: Tembang Kenangan.

ING Bank gate

happy rp-ing, gj-ing,gila-ing.....and ing ing ing < udah keliatan dah sarapnya =))

ing Paper No. 33,

Waranggono sing tak tresno
Ngamboro ing awang awang
Wis lilakno aku kang Mas
tembang kenangan

"Kayabangan."

ANwar ZaHiD JuLi 2018 Kisah Bocah Koclokkk, Ora Ujian Tapi Melu Ngrayakke Kelulusan.mp3

Bagus banget kang 🙂

"LUMAKU SAUYUNAN"

Label: gambar kalender, kalender 2016, kalender blangko, kaligrafi, tri wulan

5. Anggito Abimanyu, Dr.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
ora kebayang yen ono maskapai sing awak kapal kaya kue...
Pesawate adem ayem kali yo nang dhuwur, ora mudun-mudun

kang tumuwuh tanah Jawi,

Carane nggawe pilihan karo alat salebetipun nggunakake ukuran tetep & aspek ing Affinity Photo?
ing Photoshop, sampeyan bisa milih jinis pilihan kanggo Tool Marquee. jinis pilihan ing Photoshop sing, normal, Rasio Telpon lan Size Telpon. Ing Affinity Photo (v1.6.4) ana jinis pilihan kanggo Tool Marquee. Nanging, sampeyan isih bisa milih nggunakake Size Telpon. Fixed Sized Selection in Affinity…
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

cepet pulanggggg, pan!

monggo di terjemahken piyambak 😀

gak onok berita maneh ta cak,bosen ra mutu.gak mari2 bc ne

ING: ING Bankieren*

ING Bank (FI Research)

Modyar ra kowe Joe! Kesuwen sih kowe 😈
Saiki Dian Sastro yo nikah..

ing Division.
ing about John.

Salumahing bumi, sakurebing langit, punika boten wonten barang ingkang pantes dipun aya-aya dipun padosi, utawi dipun ceri-ceri dipun tampik. Dene yen tiyang inggih ngaya-aya pados punapa-punapa, utawi nyeri-nyeri nampik punapa-punapa. Nanging barangipun punika boten pantes, boten patut.

ing down hurglat.

ing Fred Warren.

jabang bayi mati, tan urip yen ora ingsun kang karya jampi”.

seneng dah.

Penasaran kenapa kang ?

ing a bedpan.

Ana akeh pangguna ing ngendi wong perlu mblokir akses situs web ing browser. Contone, perlu kanggo matesi akses anak menyang sawetara situs. Para wong tuwa uga kudu tetep karo hak-hak pangayoman saka firewall kasebut kanggo matesi entri sing ora sah kanggo browser tambahan utawa situs web tartamtu. Umumé wong mblokir situs kasebut kanthi manual utawa nggunakake teknik inang file. Nanging, perintah mlaku bisa dadi prosedur rumit. Mulane sawetara wong nggunakake ekstensi Google Chrome kanggo matesi akses situs web - explainer video templates.
Ing pedoman SEO iki, Jack Miller, pakar ndhuwur Semalt , nemtokake siji extension Chrome minangka conto nuduhake teknik iki.
Prosedur iki diwatesi kanggo pangguna Google Chrome. Nanging, browser liya sing duwe ekstensi iki uga bisa nggunakake teknik kasebut kanggo mblokir situs web. Kajaba iku, extension saka kapentingan ing kene bakal dadi extension SiteBlock. Ana ekstensi liyane kayata SpyVisit, nanging fungsionalitas luwih utawa kurang padha. Tindakake langkah iki:
Ing menu setelan, navigasi menyang 'Piranti liyane' lan klik 'ekstensi.'
Menu iki mbukak nyimpen web Google Chrome. Kaya toko app populer, nelusuri 'SiteBlock' lan klik enter..
Klik tombol 'add to Chrome' kanggo miwiti proses instalasi lan ngenteni rampung.
Yen sampeyan tindakake prosedur iki, sampeyan kudu bisa ngontrol browser lan situs web sing bisa dilacak. Iku penting kanggo sok dong mirsani sing extension SiteBlock belongs Google. Sampeyan kudu ora duwe masalah babagan validitas utawa penulis perangkat lunak iki. Prosedur iki perlu sampeyan nambah situs sing mbutuhake ekstensi iki kanggo diblokir. Sampeyan bisa nggunakake metode iki kanggo mbantu nyegah situs iki:
Ing panel telusur Google, sampeyan bisa matesi situs saka popups SERP.
Ana akeh cara kanggo ngapa wong pengin mblokir situs web ing browser. Kayata, sawetara wong tuwa mbutuhake watesan saka bocah-bocah saka ngakses situs web isi diwasa. Ing kasus iki lan akeh, wong bisa nggunakake teknik sing beda kanggo nyegah akses kasebut. Pedoman SEO iki bisa nuduhake sampeyan carane mblokir sawetara situs kanthi nggunakake Chrome nambah-ons. Saka sijiné 'SIteBlock' sing prasaja, sampeyan bisa matesi akses sawetara domain utawa situs saka browser Chrome sampeyan. Sampeyan uga bisa ngapikake prosedur iki menyang browser liyane sing nggunakake iki utawa ekstensi liya.

dua top lan 8

selamat taun baru bro.

Kubutambahan, Buleleng, Bali, Indonésia

ga tau sih due datenya kapan,

makasih k'wiwit sayank ... :*

Ing Bank Logo

1.Pa Neng Lam Sing

wah, senenge ketemu karo batur dewek, salam kanggo wong trusmi sing wong nangun

ing with Max.
ing on Sunday, April 18,

Bali News: Kancang, Monyet?
Basa Bali, Sing Kenken

Kangen kok!

O,inggih kesupèn,sekaliyan nyuwun idinipun ndhèrèk nge-share artikel panjenengan wonten ing fb kula.Suwun.Muslih.

Lumiane sih kanggo po? 😃

batman picture to color ing ing ing ing ing free batman coloring pictures

Ilustrasi ya iku kasiling karya seni kang digawé saka tulisan kanthi cara drawing utawi nggambar, lukisan, karikatur, fotografi, utawa tèhnik seni rupa liyané kang awujud gambar. Ilustrasi uga kagolong gambar kang duwé mupangat kanggo mènèhi wedharan utawa katerangan maksud lan tumuju kanthi visual. Ilustrasi uga bisa didadèkaké sarana pandukung ing carita lan ngisi panggonan kang kosong ing kalawarta, koran lan tabloid kang tumuju kanggo nerangake tulisan supaya gamblang lan cetha.
Menehi bayangan ing sajeroning tema utawa konsèp kang ana ing carita.
Menehi bayangan utawa piranti-piranti digunakaké ing tulisan ilmiah.
Menehi bayangan lan tata krama makarya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.26, 6 Maret 2018.

Up date iku kang, bkn recall.

(Helen) Beatrix Potter (28 Juli 1866 – 22 Dhésèmber 1943) inggih punika tiyang pengarang lan ilustrator, botanis lan konservasionis berkebangsaan Inggris. Piyambakipun misuwur amargi buku nyariosakèn, ingkag nampilakèn tokoh kéwan kados ta Peter Rabbit.
1.1 Aspirasi ilmiah lan jamur
Beatrix Potter dipunlahirakèn ing Kensington, London ing tanggal 28 Juli 1866. Piyambakipun dipundidik lan sinau ing griya, pramila piyambakipun gadhah sèkèdik kesempatan kanggé makèmpal sami-sami kanca-kancané sèbaya. Manawi adik laki-laki Potter, Bertram, sangat jarang wonten ing rumah; piyambakipun dipunsekolahakèn ing sekolah asrama, pramila Beatrix namung piyambakan sami kaliyan kéwan peliharaanipun. Piyambakipun gadhah katak lan kadal, lan bahkan kelelawar. Piyambakipun ugu natè gadhah kalih buntut kelinci. Kelinci kawiwitan inggih punika Benjamin, ingkang gambarakèn dados "benda kecil ingkang bermuka kandèl lan kirang ajar", manawi kelinci kalihipun ingggih punika Peter, ingkang asring dipunbèta ing pundhi kèmawon piyambakipun kèsah manawi ing salebeting kereta api. Potter asring nggatosakèn kéwan-kéwan punika selama berjam-jam lan ndamèl sketsa mereka. Sèkedik demi sèkèdik, sketsa ingkang dipundamel sangsaya baik, ndamel bakaipun ngerembag ngantos usia dini. Ayah Potter, Rupert William Potter (1832–1914), manawi dipungladen dados tiyang advokat (barrister), langkung remen nghabisaken dinten-dintenipun ing sebuah perkumpulan lan jarang galden. Ibu, Helen Potter née Leech (1839–1932), anak saking seorang pedagang katun, menghabiskan wekdalipun kanggé ngunjungi utawi nampi pengunjung. Kulawarga punika dipunsokong déning pemasukan warisan kedua orang tuwa mereka. Saben mangsa panas, Rupert Potter nyewa sebuah country house; pertama-tama, Dalguise House ing Perthshire, Scotlandia selama sebelas mangsa panas taun 1871 ngantos taun 1881,[1] lalu kemudian di Distrik Lake, Inggris. Pada taun 1882, kulawarga punika kapanggih kaliyan seorang vikaris lokal, Canon Hardwicke Rawnsley, ingkang sanget khawatir babagan efek indhustri lan turisme ing Distrik Lake. Piyambakipun dipunlajengaken mendirikan National Trust ing taun 1895, kanggé mbantu nglindungi punika. Beatrix Potter pun tiba cinta kaliyan pagunungan ingkang njulang lan tlaga-tlaga ireng ing daerah punika, lan nglampahi Rawnsley, sinau babagan wigatine njaga kautuhan daerah punika, sesuatu ingkang badhé piyambakipun tekuni ngantos sisa uripé.
Seorang pamannya badhé ngelebetaken dados pelajar ing Royal Botanical Gardens ing kutha Kew, nanging piyambakipun dipuntolak amargi piyambakipun inggih punika wanita. Potter lajeng dados satunggaling ingkang ngungkapaken manawi lumut kerak merupakan gayutan simbiosis antawis jamur lan ganggang.[2] Dados asil saking pengamatanipun, piyambakipun dipunhormati kanthi luas ing sadaya penjuru Inggris dados tiyang ahli mikologi. Piyambakipun ugi nyinaoni spora dan daur urip jamur.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.02, 6 Fèbruari 2018.

tetep nongol nama kang 'DAMZAKY' :(

Magnèt - Wikipedia
Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.
Magnèt gawéan ya iku magnet kang pancén sengaja digawé, magnèt gawéan iki kang lumrahé dianggo saiki.[2]
Wujud magnèt gawèyan ya iku:[2]
Cara ngilangaké sipat magnèt ya iku:[2]
Magnèt diséléhaké ing solenoidaya iku kumparan kawat kang dhapuré tabung dawa kanthi lilitan kang rapet lan dialiri arus listrik bolak-balik utawa diarani arus listrik AC.[2]
^ a b c d e f g h scribd.com(dipunundhuh tanggal 22 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i oersted.com(dipunundhuh tanggal 22 Juni 2011)
Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.33, 7 Maret 2018.

Cahkwé utawa cakwé utawa cakue ya iku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yèn wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yèn digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé minangka dialèk Hokkian kang tegesé dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Mahamantri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadèkaké para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.[2] Ana wong kang sengit marang Qin Kuai nggawe modhel manungsa saka glepung kang nggambaraké Qin Kuai lan bojone, didadèkaké siji, banjur digoreng lan dipangan.[2] Biyèn panganan iki diarani Yu–Zha (goreng nganggo lenga) Chin Kuai, banjur diringkes dadi Yu Zha Kuai (Hokkian: Yu Tjah Kwee), Tjah kwee utawa Yutiao (Mandarin).[2] Sawijining varian panganan saka cahkwé ya iku odading (kuweh kang wujudé kaya bantal). Rasane legi, déné cahkwe rasané gurih. Ing Jawa Tengah, panganan iki diarani bolang-baling.[3]
↑ a b c d Cahkwe / Cakue ing Kaskus (17 Agustus 2011)
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.03, 29 Juni 2018.

Casalincontrada iku siji commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 15 km2 kanthi padunung cacahé 2.990 jiwa lan kapadhetan 199/km2. Kutha iki kapérang dadi dhistrik antarané: Aceto, Adriani, Ambrosetti, Brecciarola, Colle Petrano, Coppelli, Fellonice, Fontanelle, Malandra Nuova, Malandra Vecchia, San Lorenzo-Croce Della Madonna, San Marco, Sciabolone, Scrocchetti. Komunitas tanggané: Bucchianico, Chieti, Manoppello (PE), Roccamontepiano, Serramonacesca (PE).
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.41, 24 Sèptèmber 2018.

“Dia sih wow banget! Da aku mah apa atuh~”

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 29 April 2011, 12.08 UTC.
Édwin van der Sar lair Voorhout, Holland Kidul, Walanda 29 Oktober 1970 punika juru main bal profésional saking Walanda, minangka kiper.[6] Piyambakipun punika kaptèn ing tim nasional Walanda. Piyambakipun sapunika main wonten ing Manchéster United ing Liga Inggris.[6]
Van der Sar miwiti karieripun minangka juru main bal saking tim Foreholte lan VV Noordwijk, banjur piyambakipun kepincut kaliyan tim Ajax Amsterdam.[7] Bibar main wonten tim junior Ajax Amsterdam, piyambakipun ndhèrèk tim senior saha mbekta Ajax Amsterdam dados juara 1991-92 kaliyan Liga Champions UEFA 1995.[8] Piyambakipun pikantuk kanugrahan dados juru main kang paling apik ing Éropah lan dados Kiper Terbaik Éropah ing taun 1995.[8] Piyambakipun main ing Ajax Amsterdam kaping 226.[8] Piyambakipun main kaping 66 kaliyan Juventus F.C., nanging piyambakipun kalah saing kaliyan Gianluigi Buffon.[8]
Statistik punika ngantos dumugi tanggal 29 April 2011[10]
Profil ing situs resmi Manchéster United
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Nuwun sewu mas, kangge artikel kanthi irah - irahan: Paolo Maldini, Dhaptar Dinten Wigati ing Indonesia, Jack Kerouac, Bijuu (Naruto), sampun kula jangkepi,
lajeng kangge presensi tanggal 14 Maret, kula nyunting lan ugi damel artikel, ananging wonten ing presensi kok malah "ABSEN" nggih?? Nuwun
Nuwun mas Pur, nanging jujur kula taksih kirang mudheng caranipun mbiji mas. nyuwun bimbinganipun. Nuwun. Chafid pirembagan 28 Maret 2013 14.43 (UTC)
Sugeng dalu mas Pur badhe taken, artikel kula Reims kok wonten ingkang ngewahi nggih kanthi nomer kodhe ‎182.0.109.152. Menika sinten nggih mas, mbusak tambahan artikel kula. Nuwun
Kulo enggih bingung mas (Kadosipun :Germany).Menawi ngelebeake inerwiki dipun sunting mawon ting pinggir kiwa wonten seratan (ahasa sanes) dipun klik teras dilebeake 1 interwiki lan judulipun mangke lanjeneng otomais nambah kiyambak saking wikidata.Maur nuwun. Puryono_ Pirembagan! 26 April 2013 12.26 (UTC)
nggih mas Pur, matur nuwun
Sugeng sonten Mas Pur, dos pundi kabaripun? Nyuwun dipun korèksi manawi basanipun artikel punika ana kakiranganipun. Kula sampun kathah ingkang kesupèn. Salam taklim, Naval Scene pirembagan 4 Desember 2013 12.34 (UTC)
Berkah dalem, tembung tembung manca kayata "dhiskusi" lsp punika apa boten saged diganti dadi "rembugan" lsp nggih? mangke kula owah-owahi menawa kula nemu malih. matur suwun
Wulan Asia Wikipédia iku iku besutandhing (edit-a-thon) sajeroning jaringan (online) sing duwé ancas ngundhakaké seserepan lan panampa ing antaraning bebrayan agung Wikipédia Asia. Lumaku sasuwéné wulan Novèmber 2016, abiprayaning Wulan Asia ing Wikipédia Jawa iki nedya ngundhakaké cacah lan mutu artikel-artikel Wikipédia sing ana sambung raketé karo nagara-nagara Asia. Taun kapungkur, punjul 7.000 artikel disumbangaké lumantar 43 basa sajeroning Wulan Asia Wikipédia.
Wikipédiawan lan Wikipédiawati sing kasil nggawé artikel paling akèh ing sawijining Wikipédia, kaya ta ing Wikipédia Jawa iki utawa Wikipédia basa liyané, ing samengko nedya diupasadani minangka "Duta Asia Wikipédia".
Matur nuwun awit kawigatèné panjenengan! Cahyo Ramadhani rembugan 31 Oktober 2016 11.53 (UTC)
Pangupuntenipun Pak Puryono, punika JV089Yayu. Kula sampun lami boten nyunting, dados radi bingung, supe anggenipun ungguh foto/gambar kangge njangkepi artikel. Panganggo:JV089Yayu

House Plans Under 600 Sq Ft. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans Under 600 Sq Ft bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Cottage And Bungalow House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cottage And Bungalow House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Peta nuduhaké lokasi provinsi Brescia ing Italia
Tlatah Provinsi Brescia nglingkupi pinggir kidul lan kulon telaga Garda. Brescia dumunung ing regione Lombardia ing Italia sish lor.
Comune ing provinsi Brescia
Lombardia · Komunitas ing provinsi Brescia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.25, 25 Sèptèmber 2017.

Lan: Lan x 1
Lan: Lan port x 3

Kaca mawa pranala nggayut "Paus Gregorius VIII" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Paus Gregorius VIII"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Paus Gregorius VIII:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ing about 7d."

tetep pakek listrik hari" kan ??

Jangan dianggep serius, ya,

DATA - CAT - LAN

Pancen bener nak ngguyu kui marai sing abot dadi enteng.

-Bandung: Jl. Pungkur 219

2 jt bungkus kang

Kenapa ane seneng banget? *-*)/

angka gabung SENIN 9 Juli 2018

banyu-angin
Banyu-Wektu
 Alas greng = wana ageng kang kebak gegrumbulan lan bebondhotan kang njalari rungkud lan peteng.
 Alas roban = wana kang saged keroban (keluberan) toya saganten, menawa sagantenipun pinuju rob. (Dados, wana kang dunungipun celak saganten).
 Ngalasake nagara = tumindak sapurun-purunipun piyambak, tanpa ngengeti wontenipun angger-angger nagari (hukum).
 Wanawasa = I. Wana ageng (jembar). II. Dedunung ing wana.
 Sumawana = lan malih, punapa dene.
 Gajah ngidak rapah = tiyang kang nerak wewaleripun piyambak.
 Gajah tumbu kancil mati ing tengah = kang pasulayan tiyang ageng, kang ngalami cilaka tiyang alit (andhahanipun).
 Macan galak semune curiga kethul (Lambang praja) = pralam¬bangipun nagari Majapahit, Prabu Brawijaya Nata binathara, nanging para putra-sentananipun sami kethul ing kasusastran.
 Singidan nemu macan = nyamur lampah lan ngambah margi kang sepen, nanging mandar kepethuk pangagengipun kang sampun mangretos dhateng sedyanipun.
 Kekudhung walulang macan = aling-aling tiyang kang ga¬dhah panguwaos, supados gampil kaleksananing sedyanipun.
 Macan tutul = sima kang badanipun mawa tutul-tutul ce¬meng.
 Singamulangjaya = Setyaki, Wresniwira, kasatriyanipun ing Lesanpura (Sajatosipun Wresniwira sanes nama, tembung punika ateges: pahlawan Wresni).
 Singa ranu = singa kang adedunung ing toya, inggih pu¬nika baya.
 Sawan celeng = sakit ayan, yen angot gumuling ing siti lan cengkemipun muruh.
 Ditemu kuwuk = dipun-wales (dipun-prawasa) dening meng¬sahipun nalika pinanggih wonten ing papan kang prayogi dipun-engge namakaken piwales.
 Nrenggiling api mati = katingalipun kados boten mraduli dha¬teng bab kang saweg dipun-rembag, nanging salugunipun nggatosaken sanget.
 Nyalulu nruwelu = dhateng ing griyanipun tiyang gadhah damel tanpa dipun-undang.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Leksmanamandrakumara iku putrane Prabu Suyudana utawa Duryudana. Ibune Dewi Banowati, putrane putri Prabu Salya, raja ing nagara Mandaraka.
Ing jagading tanah jawa, ana paribasan kang unine, ”ladak kecangklak”. Paribasan iki nggambarake wong sing tansah mbanggake dhiri lan kaluwihane akhire nemu cilaka amarga saka pokale mau. Sanajan amung paribasan, pranyata kabukti ing sajroning urip bebrayan. Tuladhane kaya kang dialami salah sijining manuk kang kacaritaake ing ngisor iki.
Emprit mono sawijining manuk kang wujude ora patiya apik. Swarane uga ora mranani. Pokoke, sarwa kurang menawa ditandhingake karo manuk-manuk liyane kaya Cendrawasih, Kutut, utawa Derkuku.
Nanging, Emprit pancen nduweni ati inten. Ing batine babar pisan ora duwe rasa serik apamaneh drengki srei. Emprit tansah lila legawa nampa kahanane. Malah, tinimbang sabangsane, Emprit sing paling nrima karsaning Gusti. Pandongane ora kendhat, tansah mujekake rasa syukur dene tansah pinayungan urip tentrem kartaraharja.
Nganti tumekaning titi mangsa Emprit kawin lan duwe anak papat. Anak-anake uga kaya dheweke. Wujude ora narik kawigaten, uga amung bisa ngoceh, ”prit…prit…prit…!” Ananging Emprit sajodho wus banget panuwune. Anak papat urip kabeh, ora ana sing cacat. Kanthi kebak rasa sih katresnan, Emprit sajodho ngopeni lan nggedhekake anak-anake.
Sajroning ndhidhik anak-anake, emprit tansah ndhedher kautaman. Kaca benggala kang nggambarake kedadeyan-kedadeyan ing alam donya katuduhake kanthi gamblang ing pangajab bisaa ditrapake dening anak turune.
Nuju sawijining dina, anak-anak Emprit kepengin srawung karo kanca-kanca sabangsane ing tengah alas kana. Sapa ta sing ora pengin, wanuh lan sabanjure bisa dolanan bareng. Mula, anak-anak Emprit banjur pamitan karo bapa biyunge.
”Lha keneng apa sliramu teka gumun nyawang kahananku, kanca?” pitakone Emprit lugu. Dheweke babar pisan ora nggraita apa sejatine sing dikarepake Perkutut ana ing tembunge. Saka rumangsane, Emprit ora kurang sawiji apa. ”Sikil ya loro, lar ya bisa kanggo mabur, nembang ya bisa sanajanta ora patiya apik, ora cacat ya ora duwe penyakit, gek apa sing marahi Kutut nganti ngomong kaya mangkono mau…,” pambatine Emprit.
Perkutut isih mesam-mesem sinambi nyawang Emprit sajak kepriye. Sunaring mripate ngandhaake menawa Emprit lan dheweke ora sadrajat. Mak sedhot, tanpa bisa diselaki, rasa perih nyendhal ana ing batine Emprit.
”Ngene, Prit. Aku lan kanca-kanca kabeh mau mesakake nyawang kahananmu. Kowe ora cacat, Prit, ya ora duwe penyakit, nanging, kok yaa nemen, wus wujudmu kuwi elek, maburmu ora dhuwur, ndilalah swaramu kok ya banget ora mranani. Oalah Prit, Prit…, urip kok blas ora ana sing isa dipamerake, ha…ha…ha…, Hurketeku…ku…ku…!” tembunge Perkutut sinambi nglungani. Dene Emprit kari dhewekan dheleg-dheleg, ora bisa cecaturan kanggo sawetara suwene.
Wiwit dina kuwi, Emprit sakaluwargane ora tau maneh njedhul lan srawung karo manuk-manuk liyane. Kabeh padha ora mangerteni, ing ngendi lan menyang ngendi papan dununge Emprit. Omahe sing mbiyen wus tininggalake, suwung wung ora ana sing nduwe. Kalebu Dara sing sok gelem srawung lan ora melu-melu ngenyeki, uga babar pisan ora oleh kabare Emprit.
Bareng wus watara suwe anggone ilang ora ana jluntrunge, Emprit mara-mara teka. Sikepe ora owah, tulus, lan ora nyimpen serik amarga wus ditatoni atine. Rupane bingar, sajak olehe seneng nyritakake pengalamane sasuwene iki.
Emprit ngiyakake. Emprit banjur crita menawa ing sak njabane alas jebul ana panguripan kang elok. Wewangunan jumejer megah. Manungsa-manungsa luhur bebudene. Saben sore, Emprit sakulawargane tansah dipakani dening Kanjeng Panembahan Senopati dalah garwane ing Kraton Mataram. ”Coba sapa sing ora seneng, wus nyawang kahanan kang sarwa apik, entuk panganan sisan,” mangkono critane Emprit.
Krungu critane Emprit, manuk-manuk ing njero alas padha meri atine. Apamaneh, Perkutut sing paling kerep gawe nelangsane Emprit. Perkutut ora lila dene manuk sing rupane elek tur swarane ora apik babar pisan kuwi bisa disayang Panembahan Senopati saka Mataram.
”Titenana, Prit! Kowe sing rupamu kaya ngana wae disayang dening Ratu Gusti ing Mataram. Kuwi nalika durung ketemu karo aku. Ning, titenana yen mengko wus pirsa aku, ngrungokake kidungku, kowe bakal kasisih, Prit…” kandhane Perkutut, Cendrawasih, Tilang, lan Beo nalika Emprit rampung anggone crita. Emprit mesthi wae kelara-lara, dene niyate sesrawungan nyata durung bisa katampa kanthi becik dening manuk-manuk ing alas kana.
Emprit banjur lunga maneh. Nanging, sawetara suwe, dheweke uga kepingin bali ing alas. Lha piye ta, dikapak-kapakake jeneng manuk ngana ya mesthi wae kepingin urip ana ing alas, sing edhum ngrembuyung, ijo royo-royo. Sak apik-apike panggonane wong liya mesthi wae isih apik panggonane dhewe.
Tekan alas, Emprit njomblak atine. Kanca-kancane wus ora ana. Wus diubek-ubek ana ing ngendi-ngendi tetep ora ana. Sing tinemu gur Dara. Manut Dara, Perkutut lan kanca-kancane nyusul Emprit menyang kutha. Nanging, nganti dina kuwi, ora bali-bali.
”Mbokmenawa, Perkutut, Cendrawasih, lan liya-liyane wus krasan ing kana, Prit…,” kandhane Dara sing disarujuki Emprit.
Sabubare ketemu Dara sing ngabarake dununge kanca-kancane, Emprit ora tau maneh ngomongake Perkutut sakanca. Ing atine mung bisa ndonga muga-muga pancen kanca-kancane mau krasan lan urip kepenak ana ing kutha. Nganti ing sore kuwi, kaya biyasane Emprit nyambangi daleme Panembahan Senopati ing Kraton Mataram. Emprit sakulawarga banjur dolanan ana ing plataran sinambi notholi panganan sing diwenehake para abdi dalem.
Ananging lagi wae arep nothol, jenenge diceluk dening swara sing kaya tau diwanuhi. Bareng digoleki, jebul Perkutut. Kahanane memelas. Awake kuru lan mripate kekembengan luh. Abure ora bisa dhuwur lan adoh amarga ana ing njero kurungan. Swarane uga wus ora ngedap-edapi.
”Kabeh padha nasibe, Prit. Cendrawasih uga dikurungi, Beo malah disetrakake, dipeksa ajar basane manungsa. Kebeneran nasibmu, Prit. Sanajan rupamu elek lan swaramu ora apik, ning malah dadi lan bejamu, ora nandhang nasib kaya aku iki, ihik…ihik…ihik…,” panuture Perkutut sansaya gawe memelas.
Mangerteni kahanan kaya mangkono mau, Emprit sansaya gedhe panuwune marang Kang Akarya Jagad. Dene welinge marang anak putune, ”Mula ya ngger, yen urip bebrayan mono aja nduweni watak adigang adigung adiguna, kabeh nduweni kaluwihan lan kekurangan dhewe-dhewe.

Kanjeng Sunan Kalijaga ora mung mubaligh nanging uga budayawan kususe budaya jawa, ing antarane tinggalan yasan kang tekan jaman saiki isih lumaku lestari :
Jaman saiki kita mengerteni sapirang-pirang tembang jawa, ya kanjeng Sunan Kalijaga iku kang nyipta tembang Dhandhang gula Semarangan.
Solichin Salam ing bukune ”sekitar Wali Sanga” nerangake yen sapa kang sejatine nyipta kidung ”ilir-ilir” iku Sunan Kalijaga apa Sunan Bonang miturut kalawarti (surat kabar) Suara merdeka yen kang Nyipta Ilir-ilir iku Sunan Kalijaga.
Kanjeng Sunan uga nate paring dhawuh marang Kanjeng Sunan Pandanarang supaya gawe bedhug lan kenthongan kanggo nglumpukake wong supaja sholat berjamaah ing Masjid.
2. Kanjeng Sunan Kalijaga terkenal ana ing tengahe masyarakat jalaran kanjeng Sunan duweni kaluwihan yaiku ….
4. Sakliyane wong cilik kanjeng Sunan Kalijaga uga srawung marang ….
7. Sejatine tembang ilir-ilir iku sing nyipta Sunan kalijaga miturut buku ”Sekitar walisanga” sing disusun dening….
10. Tujuwane gawe bedhug lan kenthongan ing masjid yaiku kanggo …
11. Sunan Kalijaga banget Terkenal.Terkenal iku basa liya, basa jawane yaiku ….
12. Tembung ing basa jawa kaperang dadi loro yaiku
a. Tembung lingga lan lingoan
b. Tembung lingga lan andhahan
c. Tembung pangaksami lan lingga
13. Ing ngisor iki sing dudu tembung lingga yaiku …
15. (1) Bocah sing isih cilik kuwi balunge atos debog.
(2) Delengen adhikmu sing lemu kae, anggone mlayu benho lampah
16. Kanggo gandakake utawa nyanepani barang sing bobote entheng banget nggunakake sanepa …
18. Ukara-ukara ing ngisor iki sing gunakake sanepa yaiku ….
19. Babagan sing kudu di gatekake nalika macakake wacan kanggo wong liya yaiku ….
22. Maca kanthi swara seru lan cetha lumrahe katujokake kanggo ……
d. Kasepakatan lan pangarep
23. Layang pribadi kapereang dadi loro yaiku ….
b. Layang lan ulem
c. Resmi lan baku
24. Ing ngisor iki sing dudu jenise layang yaiku ….
25. Layang sing digawe karo wong sing duweni gawe diarani layang …
26. Layang sing isine ringkes sing mung ditulis ing sakduwuring dluwang diarani layang …
27. Ing babagan gawe layang ana adangiyah sing tegese …
28. Nalika nulis layang marang kanca prayogane gawe basa jawa …
29. Jenise tembung ing basa jawa dibedakake dadi ….
30. Ing ngisor iki sing kalebu tembung aran (kata benda) yaiku ….
31. Ing ngisor iki sing ora kalebu ing tembung kaanan
32. Ing ngisoir iki sing kalebu tembung pitakon yaiku …
b. Obat kuwi regane larang opo ora
33. Ing ngisor iki sing kalebu tembung wilangan yaiku ..
35. Ing ngisor iki kang mujudtake adangiyah kang paling
trep kanggo anak marang wong tuwa yaiku ….
a. Kanggo wong tuwaku sing tak tresnani
d. Ingkang salam
36. Sawetawis cekap semanten rumiyin ingkang saged kula aturaken ing serat punika, sanes wekdal saged dipun sambut malih. Bokbillih wonten kalepatan kulo nyuwun agunging pangaksami. Perangane layang ing ngarep diarani …
38. Inti utawa pokoke dhialog bisa di temtokake tanda ing ngisor iki kajaba ….
b. Dadi bagian kang utama
d. Mesti ing sisih ngarep wacan
Ukara ing dhuwur yen diowahi dadi ukara dadi kromo alus yaiku …
43. Ing ngisor iki ukara sing paling trep digawe pacelaton karo wong sing wes dikenal yaiku …
d. Matur suwun
45. Yen awakedewe adus mangka bapak……ukara sing trep gawe ngisi ceeg-ceceg yaiku …
46. Bocahn iku pawakane dhuwur kencur.tegese dhuwur kencur yaiku ….
47. Utange ora wulu kucing, duweni teges yaiku …
d. Tatune ono ing sikil
49. Paragane angka”1996” yen di ucapake gawe basa krama alus yaiku …
50. Sakwise ditinggal ibune, bocah iku dadi mbisune. Tegese mbisuni yaiku
d. polahé wong tuo ditiru karo anaké
65. Biyen ing Ssekolahan durung ana koperasiné, nanging … wis ana.
c. tembung sing durung owah saka asalé
d. tembung sing wis owah saka asale
c. Sinten ingkang dahar sekul kula
70. Panggone grajakan sewu kuwi dhuwur banget, kasak baleni dhuwur yaiku

5 lembar sawi putih potong kasar.

SUGENG RAWUH
“E….., manuk gemak, aku wus aneniteni marang ing sira, saben-saben sesaba ana ing pangonan kene lan adarbe wiraga prabeda karo manuk gemak liya-liyane, kayata anjungkir-jungkir lan kekipu ana ing pawedhen, wulu mengkorog akekirig iku bok manawa andadekaken pinareng danganing atimu, sarta yen ora ana pakewuhe aku banget kepengin bisaa weruh, apa kang dadi sedyamu dene darbe patrap lan pratingkah kang mangkono mau.”
“E…., manuk platuk bawang, yen sira atetannya kepening arsa sumurup marang ing sedyanipun wruhanta : engoningsun (300) saben-saben saba aneng pepanguling gunung kiye iku ora pisan-pisan lamun amumuriha marang kehe pepanganan kayata walang, kinjeng, sapepadhane, mungguh sajatine kang dadi sedyaning pamikir mung angeplok memasuh anenuceni marang raga kita.”
“Mungguh enggonku mangkono mau amung jalaran saka welas lan asih karana ing salawa-lawase ingsun tumitah ana ing alam donya, raganingsun kang tansah anglakoni lara lapa, nuli kaya apa ing tembe upama tiningalan ana alam donya marma ing samengko jasad ingsun wasuh, yen wus suci nuli bisa licin ing kono sedya ingsun gawa muksa munggah marang swarga, supaya melu angrasakake enak lan kepenak. Dene kelakone kudu (301) nanggo mangkene :
Sembahyang raga : kudu resik atiku, atiku kudu suci, rasaku kudu idhep, jiwaku kudu madhep, sawuse banjur kudu kulina ing gelem, taberi ing karem, kang mangkono ancas lakuning kadonyan kaya-kaya wus nyukupi kanggo sarana mawas tetesing kasidan jati, namung sakabeh wau mapaning empan kudu jinurung lakuning rasa tunggal (malela = resik).”
Mulane aku nuli anggelar carita mangkono, manuk gemak mungguh murad maksuding carita mikraj mau upama sira tetakon aku uga ora sumurup, dene enggonku carita mau mung supaya andadekna sumurupmu yen sejatine munggah dedalane kamuksan iku datan luput pisan, lire mangkene apa mula bisa kelakon mungguh sedyamu iku, awit sakehing lawan pira-pira jinaga dening malaekat wus pasthi tan enthuk lumebu kalamun sira gawa raga, ewa dene mungguh ingsun iki uga duweni sedya kaya sira ananging leksanane mangkono kang dingin raga kita dak (305) wasuh, dak keplok, dakecok-ecok, kalamun wus suci baresih nuli dak glintir, yen wus gedhene samrica binubut banjur tak untal, ing kono manawa imgsun wus bisa mlebu ing swarga, raga dah utahake maneh prelu supaya meluwa ngrasakake enak lan kepenak.
Dene kelakone kudu nganggo sarana laku mangkene, mungguh bekti ragaku kudu nglakoni, atiku kudu mekani, rasaku kudu nglegani, jiwaku kudu ngelingi, sawuse mangkono temenku kudu santosa, panrimaku kudu marem sakabehe wau yen kalimput ing batin mamengku, manawa bakal bisa pranawa ing kamuksanku.
“Iya, kaya-kaya ana bnere kisanak, tekad bakal leksanamu wau dadi mungguh sajatine ingsun (306) lan sira iki kena diarani padha anunggal karsa nanging geseh leksanane, yen saka panemuku iya iku kang kena diarani sadulur tunggal laku manawa andadekaken condhonge pamikirmu, aja padha tetakon endi kang bener padha dilakoni supaya rujuk lan runtut ing tindak sakabehe.”
“Kisanak, sakabeh rembugmu kang mangkono mau banget andadekaken condhonging pamikirku, sarehne mungguh panemu iki ing panimbang wus padha rujuk sakarone tur bakal mlebu marang panggawe becik lan wajib prayogane tumuli linakonan supaya bisaa sampurna duk ing mau ingsun matur lamat-lamat krungu ana swara unine manuk prakutut, dak kira mencok witing (307) mandera dumunung sapucuking gunung iki, manawa iku bisa anruntutake sulayane panemu mau, ing riku peksi gemak angrujuki, lajeng sami miber ngupadosi dhateng dununging peksi perketut.”
“Kisanak, amit nyuwun pangapunten nyelani cariyos sakedhap, saka langkung andadosaken eram tuwin gumuning manah kula dene wonten peksi gadhah pangrahita ingkang samanten, dados ing mangke kula saya wimbuh kacaryaning manah kumedah-kedah uninga kados punapa dumugining cariyos wau?.”
“E…., prekutut, aja andadekake kageting atinira, mungguh praptaningsun kalawan si manuk gemak iki sejatine mung arsa nlesihake sulayane panemune, apa mula bakal dadekaken suka lan sajuning atinira.”
“E…., prekutut, ingsun carita, mungguh kang dadi kamulane si gemak anglairaken sedyanira amasuh nuceni raga karsanira ing tembe lamun palastra jasadira ginawa marang swarga, iku mungguh ingsun uga darbe sedya kang mangkono, ananging sawuse raga dak suceni, nuli dak glintir, yen wus kari (309) samrica binubut gedene banjur dak untal nuli dak gawa munggah marang swarga, dene yen wus tumeka tak utahake maneh supaya padha angrasakaken ing enak lan kepenaking swarga.”
“Duh sumitraningsun sakarone, sira pada kawelas arsa, dene kalebu ing cacad iya iku pitungane engonira pada tan sumurup ing ngelmu, endi ana jasad arda ginawa marang ing swarga. Ing mengko ingsun carita, duk dhingin ingsun wus tau diingu marang janma manungsa, klebu kerep utawa demen (310) memaca ana sawiji diarani Kitab Humulbarahim, tegese iku layang babone pratandha yekti anyaritakake mungguh kahananing urip ana alam donya iki kalayan ngagem busana, iya iku panganggo cacahe nembelas rupa kang wolu gegawan saking Pangeran kang maha suci sejati, kang papat gegawan lumantar saaking bapa, dene kang papat gegawan lumantar saking biyung, mungguh wewejanane gegawan nembelas rupa mau kaya ing ngisor iki :
.1. Balung, 2. Otot, 3. Kulit, 4. Utek, iya iku buana gegawan lumantar (311) saking biyung.
Ing sarehne cacah nem belas prakara wau mung gumadhup urip ana sajroning alam donya, ing tembe tekaning janji yekti padha pinundhut marang ingkang kangungan luwih abot yen sira angukuhana, lan pinasti bakal andadekake rubedane lan pakewuhe laku, mulane mungguhing sedyaningsun sarehne wus tetela terang busana wau dununge mung angadhuh kanggo sajroning tumitah ana ing alam donya, ing tembe yen arsa tumeka ing janji ing kono ingsun bakal anulihake marang kang pada duweni wajib dhewe-dhewe, mungguh ing bebasane wus baresih ora anandhang utang wekasan nir sakara-kara tan ana rinasa, lumaksana ing sakarsa nutuken paraning sedya.”
Dene kalakone kudu nganggo sarana mangkene : sungkeming anggaku, kudu lapa, atiku kudu santosa, (312) rasaku kudu rumangsa, jiwaku kudu nalangsa, sawuse mangkono pandeng-pandenging budiku kudu temen rila, saranane aora kena kalimput ing laku sumenguh yen wus mangkono kira-kiraku bakal bisa ambuka nugraha paraning sedya.
“Kisanak, kula sapunika sampun mangretos menggah kumpuling raga kaliyan nyawa, kedah mawi sarana pakarti kadi bebantahan rembagipun peksi tetiga wau, bilih makaten kula inggih narimah, dados boten gegilani dhateng tiyang kathah, wangsul pratingkahipun peksi tetiga ingkang sami gayuh kamuksan wau, pamasuh utawi pangluluhing raga amrih suci baresih punika punapa asarana toya utawi kekosokan sabun wangi utawi mangir, punapa cekap amung toya kemawon.”
“Kisanak, yen prayoganipun (313) boten mawi kedah siram toya endhut, kosokan areng jati, pamrihipun supados ngajrih-ajrihi dhateng para malaekat ingkang sami jagi kori, ing sapunika mas, manah kula sampun radi pegel, kesangeten enggenipun wetah, punapa salaminipun sampeyan punika dereng nate tetaken dhateng sepuh-sepuh, kados pundi anggenipun saged nglajengaken rembag sesaminipun makaten, upami wonten tiyang dereng nate sumerep ing sastra : ha : ing mangka lajeng rerembagan bok manawi inggih boten saged mangretos, awit sampun kasebut ing paribasan wong amek banyu ngawa pikulan warih, wong amek geni kudu gawa damar, pikajengipun bilih sampeyan badhe sedya ngupados ngelmi (314) punika bekta kawruh.”
“Inggih leres sanget kisanak, menggah pangandika sampeyan sadaya wau utawi kala wau inggih sampun matur menggah cubluk tuwin bodhoning manah kula punapa pamberatipun kula sumangga ing sampeyan, wangsul panyuwun kula bab anuceni sarta pratingkah pangluluhing raga, kadi rembaging peksi tetiga wau kados pundi ing sayektosipun?.”
“Kisanak, bilih sampeyan pitanglet bab lampahing ngelmi punika kasebut ing Serat Wirit, ugi sampun kula pratekaken ing ngajeng, kajawi punika wonten cariyos pralambang tumrap dhateng tiyang ahli lampah dinapur dedongengan, menggah gegatukanipun kaliyan cariyos ingkang sampun kasebut ing ngajeng wau kula nyumanggakaken ing sampeyan piyambak.”
“Uler jedhung, mungguh karsanira kabeh mau iya prayoga, ing mengko ingsun carita wruhanta, sajatine kita iki trah tumerah turuning ula naga, basa tekaning mangsa diwasa ingsun adarbe pangrahita sedya momor marang bangsa diwasa ananging datan bisa awit wujuding angga kita pada lan sasama lan bangsane ula naga, (317) mulane ingsun banjur tapa brata sedya angedhekake salira ing tembe lamun wus tekaning mangsa kala katarima angga kita iki sayekti rucat luluh wor lan kisma, arane anglungsungi, dene ingsun pinaringan salin raga mundak wimbuh gedene katimbang jasad kita kang lama.”
“E…., ula naga, mungguh caritamu mau ora susah kok banjurake awit iku kalebu marang gegolongan panemuning budi kang bodho, ora pisan-pisan magepokan marang nalare ngelmu, ngendi ama tetapa nedya anedekake raga, apa sira ora tau uninga krungu mungguh carita lelakone pati, kahanane makluk iki kabeh upama mung sabolonganing edom utawa sarupaning pangonan ciut endi margane (318) bisane mlebu mangka sedyamu mau bakal kok gedhekake maneh apa tinemu nalare, lan sumurupa mungguh tumitah ana alam donya iki binasakake mung mampir ngombe (bae), mulane ingsun wus kerep krungu celathuning manungsa tebunge mangkene : ana dene manungsa iku kalamun wus tuwa mesthi mati, ewa dene bocah utawa wong kang isih anom iya uga ana kang pada mati, dadi mungguh surasaning calatu tembung mangkono mau saka panampaku pasemon marang kang pada krungu supaya padhaa mikira lan marsudiya marang pakartining pati, karana iku panggawe kang wus pasthi ora liwat ula mungguh kabeh caturku mau ing sajroning rahsa apa wus krasa tumraping rahsanira.”
“Iya uler jedhung, banget ing panarimaku, kaya-kaya bener kabeh celatumu mau, (139) balik sira mengko ingsun banget kepingin genti caritaa prasajane sedyanira.”
“Engoningsun tumemplek ing kayu iki sajatine uga tapa brata jroning sedya anyenyuda marang raga, cegah dhahar lawan nendra ing tembe kalamun wus wektuning mangsa katarima jasad kita kang jaba iki rusak asalin warna, ingsun isih ana ing kero, wus anganggo lan saalin jasad maneh, sarta wujude dak walik cangkem dak enggo dubur, dubur dak enggo cangkem pamurihe supaya aja memangan barang kang sarwa kasar ing kono kita wus asalin jeneng diarani enthung, dene yen wus tumeka mangsakalane katarima, ing kono kita metu saka jasad kang lawas mau banjur bisa mabur amemangan sarwa alus nenisep sarining kembang, lan asaling jeneng diarani kupu, dadi kita tetep asalin aran ping telu sanadyan jasad kita wau wus dak suda pira-pira isih uga bok manawa durung pinasthi bisa mlebu marang lenging edom mau.”
Dene bisane katarima sarana laku mangkene : sujuding ragaku kudu sadarma, atiku kudu rahayu, rasaku kudu narima, jiwaku kudu graita, panduk pandenku kudu kulina, kang mangkono kaya-kaya wus nyukupi kanggo sarana manawa sjatining tunggal kang bakal waskitha, namung sakabehe mau lakune kudu ngilangake rasa wedi, emar uwas lan sumelang.
“E…, manuk urang-urangan, sasuwene enggonku deleng marang sira pratingkahmu iku kaya ngrungok-ngrungokake engonku rerembugan iki, yen dasar sira mangreti marang surasane kang dak gunem mau bebasan ing saana-anane utawa (321) sagaduk-gaduke penemu marang ing atase prakara iku, mara ing kene wetokna, sayekti bakal andadekake bungah atiku.”
“Iya bener uler jedhung, sasuwene ingsun krungu enggonmu padha rerembugan lan si ula amemurih, marang ingsun supaya meluwa momot rerembugan prakara iku, sarehning bangsa manuk kaya kita iki gegolongan kurang marsudi marang pratingkah budi, sayektine mungguh ing tembung, patrap solah pratingkah akeh saru lan kasare, dene enggonku mratelakake mau manawa sajroning tata kramanipun marang ing sira sakarone muga-muga dan gedhe pangapuranira aja padha kang padha (322) tikel alise.
“E…., manuk urang urangan, aja uwas lan sumelang ing pamikirmu sira geguneman lawan ingsun, mapan sadurunge ingsun wus anggelar ambek sarta para marta.”
“E…, manuk urang-urangan, mungguh kabeh ujarmu mau ora ana kang tinemu ing akal, apa sisining jagad iki mung manungsa dhewe kang kaserengan guna sekti lan sira apa durung krungu caritaning dalil dawuhing Pangeran, wajida-wajidahu, tegese : sing sapa temen katemenan, mungguh surasaning tembung sing sapa ora ngarani sawiji-wiji, dadi sadengah-dengaha kang anglakoni panggawe klayan temen-temen iya bakal tinemenan dening Pangeran, lan maneh sira sumurupa ana tembung satundha-tundha ing pamurwate wekasan mungguh katemuning rembung (326) gatuke lan panemu, kabeh-kabeh leksana ing sedya iku mau ora ana batale, apa sababe sira anemohi marang panggawe mangkono?.”
“Mengko ta ula, aku mau wus carita yen sira iku wus klebu ratu-ratuning cubluk, dadi sanajan sira bisaa angempur gunung lan bisa anjala langit iku meksa pra bisa mrojol saka pakartining bodho, kang mangkono sira aja mukir awit wus pira-pira seksi kang nuduhake yen sira iku ora kasinungan pambudi, pratandhane dene ora pisan-pisan magepokan pangreti marang lelinitane geguneman, sumurupa ing sira sakarone mungguh rembugku mau tuwuhe mangkene : saben esuk thenguk-thenguk pinggir talaga tunggu beninging banyu, ing kono apa kang kadulu (327) daksaut banjur da untal yen sira durung sumurup surasane tembung wau mangkene, kang diarani tlaga wau sajatine ati jroning tlaga ana banyu iku elening ati, iya iku budi, diarani pancadriya, ening ing banyu iya iku diarani panca maya, dene iwak kang ana sajroning banyu iku diarani dunung paraning sedya, mungguh empan lan mapane mangkene : ing sadina-dinane ingsun ora pedhot tansah amungtu ing pambudi, mawas ing pancadriya yen pendeng-pendenging pancadriya wus kabuka ing heneng-hening nganti tumeka ing panca maya mau iku kena banjur dak mangsa. Balik sumitraningsun sakarone, wus pada miyarsakake surasane celathuku mau apa iya wus mangreti?.”
“Kisanak, manawi kula angraosaken cariyos ingkang makaten wau saya kraos sarta rumaos ing kalepatan kula, anggen kula kirang taberi apuruhita temahanipun bodho anglangkungi, ing mangka yen karaosaken menggah ing ngagesang punika utaminipun kedah pinayungan ing darajat, dene darajat wau kaluhuranipun beda-beda, menggah pamendhetipun kedah tinarik saking sedya, dene sedya punika kedah akanthi waskitha, liripun makaten kadosta kala wau lelampahanipun uler jedhung kaliyan ula, yen patrap pratingkahing angga lampahipun boten aprabeda sami cegah bukti lawan nendra, sareng dumugining katarima uler jedhung ginanjar dening Pangeran saya alus angganipun, prabeda kaliyan sawer wau sareng dumugining katarima (329) raganipun saya mindhak ageng tur santosa pramila sareng wonten lelampahanipun ingkang makaten lajeng gadhah panggrahita saya tetela yen drajat punika kahananipun muhung anut panapa sasedyanira?.”
“Kisanak, menggah dheleg-dheleg kula sareng angraosaken dhateng wasisipun peksi urang-urangan, ananging inggih teka layak kemawon sageda langkung pangawruhipun, margi piyambakipun kadunungan gadhah manah gangsal, punika kula nyuwun pitanglet kisanak punapa sebabipun dene prabeda utawi panggenan manahipun wau wonten ing pundi?.”
“Punika klebet ing bebasan aneh, wong ditakoni durung sumaur males genti tetakon, liripun makaten ingkang cariyos wau inggih sampeyan piyambak, yen peksi urang-urangan punika pepuntoning tekadipun saben dinten muhung ngesthi eneng-enenging pancadriya suwawi kisanak karaosaken tembungipun panca, tegesipun gangsal, driya tegesipun ati, menggah tembung ingkang makaten wau rak inggih sampun tetela bilih peksi urang-urangan punika gadhah manah gangsal.”
“Kala wau sampun cariyos kahanan salebeting alam donya punika, ingkang kalebet dados ratu-ratuning cubluk amung uler kaliyan sawer. (331) ewa dene kekalih wau warninipun kados sampun mangretos, katandha boten sami pitaken dhateng peksi urang-urangan, mangka ing samangke sampeyan karsa pitaken dhateng kula bilih sampun narimah dipun wastani cubluk langkung saking uler utawi sawer wau, ing sasaged-saged kula inggih angaturi pamanggih kados ing ngandhap punika. Kala wau tembung pancadriya, saking pamanggih kula bok manawi wredinipun tembung makaten : panca, tegesipun gangsal, utawi pepencaran, driya tegesipun manah, utawi kenging dipun tegesi tuk kang wening, ananging sarehning ingkang dipun rembag peksi urang-urangan wau pakartinipun, ingkang kawastanan driya punika dipun tegesi budi dados tembung pancadriya pikajengipun pepencaraning budi, utawi (332) budi gangsal, dene manah anggenipun kanamekaken pancadriya wau saking karsanipun para winasisi kaange minangka ancer-ancering pitedahan wewijananipun makaten, bab manah punika kaperang dados tigang pangkat sami gangsal pakarti pratelanipun kados ing ngandhap punika :
“E…., e…., kisanak, kula eram sanget dhateng pun peksi urang-urangan anggenipun wasis utawi wegig, anyariyosaken pakartining ngelmi ingkang wau punapa jalaran saking jajaning pangawruhipun, utawi malih kisanak, kala wau peksi urang-urangan anyebutakeh panca maya ing riku lajeng kula gagas, tembung panca tegesipun gangsal, tembung maya tegesipun bening, dados pikajengipun bening lima, menggah ingkang dipun wastani makaten wau warni punapa?, kula boten mangretos.”
“Kisanak, manawi bab werdining tembung panca maya wau makaten panca tegesipun gangsal utawi pepencaran, maya tegesipun adi, linangkung, gumilang, bening, suci, mancur, sae (334) padhang warni, katingal, maeka, ananging kinten bok manawi tembung ingkang makaten wau saking pikajengipun peksi urang-urangan, anggenipun negesi mendhet saking werdining suraos wewijananipun makaten : panca, tegesipun gangsal utawi pepencaran, maya dipun tegesiosik, dados pikajenganipun amestani osik gangsal, dene dunungipun ingkang dipun wastani osik gangsal wau manggen antaraning manah, inggih punika jantung, pramila kaange minangka ancer-ancering pitedahan, menggah osiking jejantungan wau kadamel tigang pangkat sami gangsal pakarti kados ing ngandhap punika :
Pangkat kapisan Artika, tegesipun kerenteg ing batos, dipun wastani Lingga Maya, inggih punika jumeneng osik : (335) 1. Grahita, 2. Esthi, 3. Cipta, 4. Watek, 5. Ambeg.
Pangkat kalih Locita, tegesipun pangrarasing batos, dipun wastani Cipta Maya, inggih wahananing osik : 1. Angkara, 2. Birahi, 3. Satya, 4. Karsa, 5. Garjita.
“E…, e…., kisanak, kula sanget gumun, sarta wimbuh kayungyun inggih dhateng wiraosipun peksi urang-urangan wau, dene saged anyariyosaken ingkang elok-elok, wangsul menggahing kasagedan, kabesusan, utawi kawasisan, (336) dhateng pangolah tumrap pakartining ngelmi punika kok sanget-sanget dipun prasudi ing tembe dumugining delahan, prabedanipun punapa kaliyan sujanma ingkang bodho.”
“Kisanak, kula sapunika saged amestani leres wonten sujuanma reraosan tembungipun makaten : sabobote kawujudane ngelmu iku mebar anebeki (sumebar angebeki) jagad, bebasane ditungu, diadhep, dipandang, disampar, disandung dening manungsa ing salawas-lawase, paran dene yen durung pinarengake maring Pangeran kang maha suci, iya ora bisa sumurup.”
“Wondene menggah pratandhanipun kisanak, bilih leres suraos ingkang makaten punika kala wau rak sampun nyariyosaken bab lelampahanipun (337) uler jedhung kaliyan sawer, tumraping kalahiran ing lampah boten sanes, wasana sareng dumugining katarimah ganjaranipun beda-beda, saupami sampun mangretos suraosing ingkang makaten punika rak inggih boten pitanglet malih beda-bedaning ganjaranipun tiyang bodho kaliyan tiyang pinter. Suwawi kisanak karaosaken punapa leres menggah wicanten kula punika.”
“Inggih kisanak, leres kula ingkang kesupen, menggah tiyang pinter kaliyan tiyang bodho punika sampun temtu sanes-sanes ganjaranipun, ananging sareng kula angraosaken cariyos lelampahanipun uler jedhung kaliyan sawer wau sarehning sami kasedya wekasan saged kadugen, (338) punika rak inggih sami kagolong katarima, punapa sababipun geganjaranipun warni kasusahan utawi kasangsaran, liripun mankaten saupami wonten manungsa kedara-dara nglampahi tarak brata ingtembe dumugining palastra jasadipun pinendhet wonten ing kisma, mangka ngelminipun katarima raga rucat asalin warni kupu badhe miber nanging medal boten saged griyanipun sampun wulet tambah padhet, iba saya susah utawi sedihipun dene manawi santu warni ula naga, sarehning sawer punika bangsaning rosa saestunipun inggih saged jebol kisma, sareng sampun medal sumedya saba boten dangu temtu lajeng pejah malih sabab dipun pateni dening manungsa : suwawi kisanak karaosaken amigunani punapa ganjaran ingkang makaten wau?.”
“Yen ta upami makatena, janjinipun saged santun warni kadosta kupu tuwin kijen sesaminipun punika radi mayar katimbang kaliyan gesang malih, wujuding manungsa wonten salebeting kisma saiba tanisipun nanging bok manawi boten dangu inggih pejah malih jalaran kaplepeken napas boten saged medal, kisanak menggah rerembagan ingkang makaten punika kedah lirih boten kenging sora, sabab manawi kamirengaken tiyang sanes mindhak dipun wastani edan sabanjur, suwawi ta kisanak, kagaliha ingkang sayektosipun pamanggih sampeyan wau rak inggih kados boten kanthi akal, kados kairipi kados pamanggihipun lare ingkang saweg umur kalih utawi tigang taun, liripun makaten pundi wonten manungsa kedara-dara sami amarsudi (340) ing kawruh punika prelunipun punapa, namung nyenyuwun sageda kupu, kinjeng utawi ula, sasaminipun, rak inggih boten pisan-pisan yen ta makatena. Ing ngriki wonten dedongengan, mangke ugi kula cariyosaken ananging saking panyuwun kula mugi sampeyan raosaken ing sayektosipun ingkang kaange minangka jejering cariyos, juru tani amethik pantun ingkang badhe kaangge wiji, sarampunging pamethik pantun wau kedah dipun pepe, manawi sampun garing gagangipun lajeng dipun tangsuli, inggih punika nami dipun belehi utawi dipun nedheni, ing riku sarampungipun pantun lajeng kadekek ing lumbung, sareng dumugining mangsa pantun wau kapaendhet ing lumbung lajeng kasebar wonten ing sabin, dumugining wiji mangsa thukul tegesipun menthongol saking cangkok (341) utawi gabab saweg sawatawis inggilipun ing riku kacariyos gabah klothokaning wiji wau wonten salebeting endhut anangis asesembat melas arsa, wiraosipun kajawakaken kados ing ngandhap punika :
“E…, wiji, sira elinga, duk nalika isih anom wiwt metu saka ing kembang jumeneng aran pentil, kita wus angemuli marang sira, rina kalawan wengi kang kodanan utawa kapanasan iya kita, kongsi tumekane tuwa pinetik dening kyai juru tani kakenthang diepe sadina-dina ora liya iya kita, wasana tekaning samengko sira tukul sedya oncat saking kita asuka-suka tan enget purwanira, kang mangkono apa ora kena diarani tindak siya-siya lan anganiaya (242), awit kita iki luwih lara lan kasangsara, sira tinggal ana sajroning endhut, iya wiji rasakna, apa tinemune mungguh patrap kang mangkono.”
“E…, kulit (mrangbut), sira busananingsun, aja darbe uwas lan sumelang mungguh pisan marga saka plethakku, iku sajatine wus nganakake daya panggendam kang mahani bakal luluh lan amor iku saben pinurwa ing gaib kang ambuka tancep temen warananing nugraha kang ing buri temah diarani lesaning papasthen wekasan anganakake wor pisahe atma lan pramana nuli babar daya uriping rahsa temahan pamolahe baka wimbuh anganakake tumuruning jiwa mahanani catur apsara tegese patang wewadi utawa wewadi papat (343) ing kono catur apsara mau pamolahe neng don cupu mahanani daya astagina iya iku dadi aran jumenenging jiwa, mungguh kang diarani jiwa mau woring wiji lan cangkoke utawa woring isi lan wadhahe, mulane aja sumelang ing driya karana kabeh pepuntone wis ana ingsun.”
“Mungguh pajar lan warahmu kita banjur rumangsa krasa ora bisa nyenyamah lan maoni, ora liwat mungguhing panedhaku bisaa kaya tetembungan : mituhu marganing asih, miturut marganing welas, dene panati-ati anedhokahe maring kaluputan temah anganakake kakandel lan piandel. Wasana srahing tancep lan tekadku dak sumendekaken ana ing momot-momotku sumarah ngandel ing takdir.
“Kisanak, kula remen sanget wonten ing ngarsa sampeyan punika, dene kok kathah seserepan sampeyan dhateng dedongengan ingkang sae-sae, supados saged ayenyuda dhateng bodhoning manah kula mugi-mugi karsa dumugekaken cariyos malih.”
“Sarehning sedyaning manah kula dumugining ngarsa sampeyan amung tetywi sampun pinanggih kalayan wilujeng ing sedyanipun utawi sawatawis sampun radi dangu anggenipun sami gegujengan, kaparenga kula badhe dumugekaken lampah. Ing wekasan menggahing pamit kula amung nilari tembung kalih bab kados ing ngandhap punika :
Sinten ingkang nedhaken temen (345) tuwin leresing lampah kula ingkang ngantos boten lepat.
Sinten ingkang nyumerepaken ing kasaenan kala ingkang ngantos boten kawastanan cacad, punika kados pundi?.”
Sinten ingkan nedhahaken temen tuwin leresing lampah ingkang ngantos boten lepat punika amung dumunung wonten ing empan lan mapan.
Sinten ingkang nyumerepi ing kasaenan ingkang ngantos boten kawastanan cacad punika amung dumunung wonten ing tata krami. Karana menggah suraosing tembung kalih bab wau dumunung wonten ing don tepaning kasujanan.”
“Inggih leres kisanak, sampun cocok (346) kaliyan suraosing manah kula boten langkung ing mangke muhung sami lengana pamuji, harja karaharjan anggenipun sami tumitah piyambak-piyambak, suwawi sami pepisahan.”
“Kisanak, kula inggih samanten ugi, suwawi pwpisahan sami dumugekaken lampah piyambak-piyambak, ing tembe manawi sampun dumugining mangsa kemawon sami pepangihan malih.”
Ing mangke kacariyos, sasampunipun apepisahan sami dumugekaken lampahanipun piyambak-piyambak juru patannya kaliyan sang murwenggita lajeng kumpul awor saeka praya sarta lajeng anangit tembung kapratelakaken kados (347) ing ngandhap punika :
Menggah dhateng pamudharing kawruh kula punika, boten pisan angaken kadi sang sujana sarjana saha sang mardibasa, ring saloka ongkang sampun kasebut apindha wreksa cendana ingkang pinulet ing jangga puspa, geringipun kadamel dupa, sumembah ing Dewa, teka ngambar babar sari-sarining ganda, punika celakipun katebihna, namung panganggit kula wau dhateng kawruh punika kaangepa kacatur, rasaning rasa dening tiyang ingkang nunggil budi, dados saestu ing wingking prasaning rasa kenging katulada.
Wasana osik, cipta, kula dados warni surasaning sastra, saha kula sukur dening tapaning ati, rahsa, jiwa, ingkang kawengku pranawa, wudaring pramana, ingkang saestu dados dununging (348) panembah kula.
Nahenta, anggitan kula punika kula pusakaken dhateng ajar kula ingkang nami Resi Niti Mani, ing ngasmara giyana rahsa, wasana dening Sang Gopita (ingkang kagungan dhawuh lan timbalan) kenging kawruh wau kaagema dening Sang Subadha ing Tirtaganda, ingkang lajeng wonten ing kita Pasuruan.
“Suwawi kisanak, sami karaosaken, cecangkriman gegujenganing para ahli budi, ing tanah pedusunan tembung wicaranipun makaten ing jagad sakurebing langit, salumahing bantala inggih salebeting alam donya punika isi kathahipun manungsa, kacariyos amung kekalih awarni jalu lan wanita, yen makaten pawestri punika inggih boten aprabeda (190) sami tinitah jumeneng manungsa sajati, ananging sareng kula mirengaken cariyos sampeyan sadaya ingkang sampun kasebut ing inggil wau, ingkang kadunungan dating Pangeran kang amaha suci amung jaler kemawon, punapa sababipun teka aprabeda.”
“Menggah cariyos sampeyan piyambak ing ngajeng wau wewejangan ingkang kaping nem, dipun wastani kayektening kahanan kang maha suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas, awit dene pamejanganipun.”
Pringsilan, kahananing purba punika wonten wirayatipun guru manawi amedaraken rahsaning ngelmi pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas, ing atasing amejang dhateng pawestri, wenang kiniyas makaten : ing nalika Pangeran kang maha suci karsa anata malige ana ing dalem Betal Mukadas, jumeneng wonten ing baganing Siti Hawa, punika ingkang wonten salebeting baga : (192) puruna, ingkang wonten antaraning puruna retna, inggih punika mani, salebeting mani : madi, salebeting madi : wadi, salebeting wadi : manikem, salebeting manikem : rahsa, selebeting rahsa : punika dating atma, kang anglimputi kahanan jati.
Sanesipun punika wonten malih, wewejangan ingkang kaping pitu ing ngajeng wau panetep santosaning iman, ing atasipun amejang dhateng pawestri wenang kawewahan makaten : Ingsun anekseni, satuhune (193) ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun Mukhammad iku utusan Ingsun, Patimah iku umat Ingsun.
“Kisanak, menggah asmaranipun pawestri yen pinuju sinangama ing kakung, punika prayoginipun ing tingkah kados punapa?.”
“Yen nitik asmaranging priya, kathah rubeda samanten wau, saleresipun tiyang estri ing asmara boten malih, amung kedah anut ing ombak kasagedaning priya, ananging pawestri kathah ingkang anguciwani, lingsemipun ingkang boten pakoleh kadamel wadi, sujana yen kawastanan pawestri lenjeh ing kakung liripun makaten, kathah wanodya ingkang gadhah reka, saben-saben arsa rinabasa ing priya (194). Rewa-rewa datan arsa, kengingipun ngantos pineksa pinarosa, menggah gelar ingkang makaten wau pikajengipun supados sampun ngantos kawastanan pawestri lenjeh ing priya, tuwin sampun ngantos kawastanan pawestri karem dhateng raosing asmara, temah andadosaken kasereng karsaning priya, inggih panduking rubeda, wekasan ing asmara tan saged widada.”
“Patrap pratingkah kasebut ing inggil wau kirang proyogi, sebab anyelakaken dhateng rubeda rumraping priya, wangsul tembung saleresipun wanita ing asmara kedah anut ing ombak kesagedaning pria punika empan lan mapanipun kados pundi?.”
“Kula nate nyumerepi, pinten-pinten sujanma pawestri, anggenipun murih supados dipuntresnani dhateng semahipun wonten ingkang sami mawi (197) sarana merdhukun utawi maguru aji pangasihan, menggah patrap ingkang makaten wau bebatosanipun kenging dipunwastani leres punapa lepat?.”
“Sasumerep kula patrap ingkang makaten punika boten anemunaken bebudenipun tiyang estri kemawon, sanadyan para priya ingkang sami anjangkah darajat kadosta kawiryan. Inggih punika anjangkah dados priyantun utawi jangkah kasugihan kathah ingkang ngangge sarana merdukun, utawi anyenyembah bulus, reca, kajeng angker, sela sesaminipun manawi saking panimbang kula, sujanma ingkang gadhah patrap makaten punika lepat sanget, awit saking bodho cublukipun, mangka pepuntonipun saking kinten-kintening menggah widada katarimaning sedya punika amung dumunung (198) wonten ing pandamelan labet tuwin labuh, awit labet utawi labuh wau ing sajatosipun sampun dados panedha utawi panembah. Awit wujudipun ingkang kawastanan labet wau inggih guna, tegesipun kapinteran, ingkang dipun wastani guna punika inggih sarana, tegesipun piranti, ingkang binasakaken sarana punika inggih : mantra, tegesipun muna, ingkang dipunwastani mantra punika inggih donga tegesipun muni, ingkang binasakaken donga punika inggih puja, tegesipun panggunggung, inggih punika sadaya wau dumunung pangrengganing basa, utawi patrap ingkang dados pepunton atining tata karami.”
“Cariyos sampeyan, (199) sadaya dalil dhawuh pangandikaning Pangeran kang maha suci utawi kadis pangandikaning Kangjeng Nabi Mukhammad rasulullah, kasebut ing ngajeng wau, suraosipun lajeng karaos ing dalem raos, wekasan rumaos sakalangkung andadosaken agening manah kula, yayah amarwata suta, karana sampun terang lan tetela manawi dating Pangeran kang maha mulya punika sampun dumunung wonten ing kita priyanga, utawi kita punika terang sanyata yen wujuding Allah tangala blaka.”
“E…., e…., kisanak, kula ngengetaken, sampun enggal-enggal gadhah pangrengkuh tuwin sumengguh nganggep jumeneng dating Pangeran kang maha suci, ing ngriki wonten tetembungan dolananing lare alit makaten : cohung, ora gombak ora (200) kuncung mung anggepe kaya tumenggung, ora jogan ora longan mung anggepe kaya Pangeran. Menggah patrap ingkang makaten wau saestu ageng ing sesikunipun, tur awrat ing kukumipun. Wonten malih cariyos ing Serat Wedatama, inggih tunggilipun ingkang kula cariyosaken ing ngajeng wau, dumunung ing pungkasan kalih dasa sekar gambuh makaten :
Nanging ajwa kesusu, aja pisan wani ngaku-aku, bok kesiku kang mangkono iku kyai, kena uga wenang muluk, yen wus katos pada melok.
Pramila wonten lambang ingkang makaten wau (201) jer manungsa punika wewatekanipun beda-beda, wewejanganipun wonten tigang warni, kados ing ngandhap punika :
Manungsa punika wiwit lare sinapih ing bapa biyungipun, lajeng ngupados sandhang utawi teda piyambak salaminipun, ngantos sepuh gruyuh-gruyuh dumugi pejah, boten pisan wonten tukuling pambudi, yen anedya mangretos rumaos, utawi karaos duk wonten ing gesangipun, lan saolah bawaning balanipun, punika kaliyan katitahaken dening Pangeran kang maha suci, inggih punika ingkang binasakaken manungsa uripe kewan blaka kados maesa tuwin lembu sasaminipun.
Manungsa wiwit lare, sareng dumugining akir baleg, mangsa dewasa tukuling panggraitanipun, angaji maos kitab-kitab pekih utawi musakab, (202) dereng ngantos sumerep ing suraosipun, dereng absah murad maksudipun, kaselak kasesa ajrih dhateng Allahuthangala, kakinten badhe ngukum dhateng sadayaning, manungsa, kalebetaken ing naraka brama kang katikel sayuta lan panasing geni alam donya, saking sanget ajrihing wardaya wekasan dalu lan rina boten pedot tansah rukuk tuwin sujud, ngantos bundas batukipun, kacariyos saking pangraosipun seba nyembah Allahuthangala, ngantos supe ngupados boga, yen kraos luwe lajeng nglampra, nglojong ngulandara boga, anemis saba desa, ngasoraken sarira tembunge melas arsa, bok manawi inggih punika ingkiang binasakaken manungsa tuwuk anggenipun maca Alhamdu, (203) dados mendem kulhu, dhateng kraos mumet lajeng gumlimpang gumlundhung wonten ing sarak.
Manungsa wiwit lare dumugining akil baleg, manungsa dewasa agegulang ngelmu rasa, surasa sakyeh pustaka dhateng pangulangipun dumugi ngelmi kang sanyata kasampurnaning manungsa kadi kang wus pinatela ing ngajeng wau sadaya, sarana suruping panampa jatining Allahuthangala, wujude ing badanira karana wus pira-pira, kasebut aneng pustaka, dating Pangeran kang maha kawasa, dumunung wonten manungsa, kang mangka seksi pratandha den cocoken ing badanira, adarbe angkara murka, ngangsa-angsa dremba, karem bukti lawan nendra, yen nuju angganira kataman ing sangsara, sru manangis rawat waspa, sesambate (204) melas arsa, iku kang kinarya tandha badane Allahuthangala, bok manawi inggih punika ingkang binasakaken manungsa mendem kitab tasawuf kabatan ing donga sepi, utawi donga sepi (suwung).
“Amit kisanak, kula nyuwun pangapunten nyelani sakedhap awit kedah kekel gumujeng, boten kenging kula ampet, inggih sareng ngraosaken dhateng nalar lelampahanipun tiyang tetiga wau dene teka warni-warni.”
Ingkang angka 1 : boten darbe rumaos dumadi kaliyan dinadekaken ing Pangeran, saiba anggenipun sakeca salebeting manahipun, kenging binasakaken manungsa mung sakarsa-karsa, momong ing sarira, saupami yen panuju nendha, inggih tulus ambukti tur kaliyan eca, yen sampun tuwuk lajeng nendra tur kaliyan sakeca, (205) karana boten wonten malih ingkang winiraos ing salebeting pangraosipun. Ingkang angka 2 : saking cupeting pambudi awit kataliban dening bodho, dumawah ing sesiku kataman ing bingunging manah, kasluru ing pangraita, temah ajrih yen pinentung dening malaekat den larak dhateng naraka, wekasan anempuh ing tekad anguntala pil Alhamdu, dhateng kasereten anggenipun ngulu lajeng dipununjuki ing lapil kulhu, saestunipun inggih wuru, wewah badanipun ginabagan ing sarak, gulung gelangsaran, wekasan anyepupung wonten ing sarengat.
(206) Ingkang angka 3 : punika sanget gumujengaken, dene wonten manungsa ingkang kadunungan pangraita kados makaten, mangka saking kaengetan kula ugi kasebut ing surat Eklas inggih lapal kulhu ingkang ngendemi wau, pepungkasanipun makaten : lahu kufuan akad, maknanipun : Allah iku ora ana kang nyakutani ing sawiji-wiji, tegesipun ora ana kang memadani, dados saupami Allah punika awujud ageng, ing jagad punika ing saisen-isenipun dalah segantenipun kalebet awang-awangipun, dereng mantra yen sageda tumimbang, dados saupami Allah punika karsa dhahar sapinten kathah ing sekulipun, yen saupami Allah punika karsa amuwun saking bantering swaranipun bok manawi damel rangkading jagad punika sadaya.”
Genggenging dosa punika boten wonten kados tiyang olah ngelmi ingkang kirang sampurna.”
“Yen makaten menggah kosok wangsulipun, genggengin kamulyan punika punapa inggih boten wonten kados tiyang olah ngelmi ingkang sampurna?.
“Kisanak, punika leres nanging inggih boten manawi.”
“Kisanak, wangsul anggen kula angraosaken bab jabang bayi wau, wujuding wewatekan tuwin (208) dawahing lelampahan sami awarni kekalih. Kadosta wujud jaler lan estri, kalakuwan awon utawi sae, sarta ing tembe lelampahanipun dhawah begja utawi sangsara, punika kados pundi mula bukanipun?.”
“E…, e…. teka nyeplesi tembung paribasan narithik kadi pakuning trebang, ananging inggih leres, wujuding bebayi punika warni kekalih, jaler, estri, awon utawi sae, lelampahanipun begja utawi cilaka, kacariyos inggih wonten ngriku. Winahyu dumawahipun pramila wonten tembung Pangeran-erang : luput pisan kena pisan, dumunung wonten panjing serapipun, ananging sinten ingkang uninga, karana taksih ginaib, ewa dene manungsa ingkang (209) sampun binuka waskitaning driya bok manawi boten kekilapan dhateng prakawis punika, dene sumerepipun ningali saking punapa, utawi nitik saking pundi?, punika kula dereng terang, bilih sampeyan karsa amirengaken cariyos bebasan amung sawonten-wontenipun tur inggih neniru, anular saking cariyosipun sujanma ingkang bodho, kirang pambudi, ananging inggih amung dados sesimpenan kemawon, batal yen kaucepaken saderengipun lahir, awit ingkang makaten wau binasakaken genggenging dosa, karana kami purun ketrecet ngrumiyini karsa kuwasaning Pangeran kang maha suci sejati, kacariyos menggah ing tumandukipun bebasan liru lambang utawi wolak-walikan, kilap leres utawi lepat (210) kapratelakaken kados ing ngandhap punika.”
Ing salebetipun badhe pulang asmara priya kaliyan wanodya, ing mangka priya ingkang adarbe karsa sanget harda dhateng wanodya, ing sadangunipun apulang asmara hardaning karsa wau, layap liyep luyutipun ngantos dumugi ing cipta maya, lajeng amudhar prasa kapinujon pinarengan wahyaning mangsa kala, sarehning kala wau harda karsaning priya dhateng wanodya dados pikantukipun sami ugi kaliyan pawestri, kinten-kinten bok manawi kadadosanipun bebayi ing tembe inggih pawestri.
Dene kosok wangsulanipun yen wanodya darbe karsa harda dhateng priya, (211) saolah kridaning leksana nunggil kadi ing inggil wau, kinten-kinten bok manawi kadadosaning bebayi, lahiripun ing tembe inggih medal priya.
ING sapunika mangka wonten ingkang sarengan priya lan wanodya, darbe karsa sami hardanipun saolah kridaning leksana sami widada, datan sae kadi ing inggil wau, kinten-kinten bok manawi kadosan bebayi, lahiripun ing tembe inggih medal dampit awujud kekalih jalu kalawan wanita.
Ing sapunika wonten malih, upamu sujanma priya mangka ing saderengipun saged kayuyun sageda pinaringan gadhah atmaja wanita pamuntuning panggalih inggih ngantos dumugi ing cipta maya lajeng pulang asmara, saolah (212) kridaning laksana nunggil kadi ing ngajeng wau sadaya, inggih punika ingkang binasakaken kayu dolong ketlusupan jati, liripun makaten wau cipta kaseselan ing cipta, kinten-kinten bok manawi kadadosan bebayi, lahiripun ing tembe inggih medal wujud kekalih, kembar sami pawestri.
Dene kosok wangsulipun yen wanodya, mangka ing sadereng-derengipun sanget kayuyun darbe atmaja priya, saolah kridaning leksana, nunggil kadi ing inggil wau sadaya kinten-kinten bok manawi kadadosaning bebayi lahiripun ing tembe inggih medal wujud kekalih kembar sami priya.
Dene yen makaten saupami lan wanodya sesarengan sami adarbe karsa saolah keidanira nunggil (213) kadi ing ngajeng wau sadaya, badhe gadhah bebayi pinten punika saestunipun para winasis rak inggih sampun galih piyambak sarta inggih sampun gadhah panimbang, menggah kodrating Pangeran kang maha suci dhateng ing atasing manungsa, sayekti kadamel beda kaliyan babi celeng rawa yen garbini, lahirira genjike langkung sadaya.
Wondene alas hardaning karsa, dumugining cipta maya kados ingkang kasebut ing inggil wau, bok manawi boten amung mahanani dhateng wewatekaning bebayi, pramila para sujana lan sarjana ingkang waskita ing kadadosaning krida utawi pangripta wau sok (214) nuwuhaken, lajeng kangge tetenger nama dhateng para atmajanipun.
“Kisanak, mugi sampun dadosaken panggalih, gegiliran gentos kula cariyos, sampeyan mirengaken, ing serat Paramayoga mratelakaken ing lelampahanipun Kangjeng Nabi Adam kaliyan garwanipun nama Babu Kawa, dhateng kagungan putra rambah kaping gangsal sami medal dampit, ing riku atmaja wau badhe kajodhokaken sulayaning rembak sami bebantahan arebat kuwasa, wekasan sekaliyan sami amudar rahsa kama kalebetaken ing cupu manik astagina, dhateng dumugining mangsa kamaning priya saged dados manungsa, kaparingan nama Sayidina Sis, dene kamaning wanita boten saged dados manungsa, amung dados erah (215) kemawon, sarehning sampun tetela asaling atmaja wau saking priya, Babu Kawa lajeng ngawon miturut ing pranata karsaning priya, kisanak menggah suraos ingkang makaten wau panampi sampeyan leres punapa lepat?.”
“Yen ta saupami ngrembaga bab prakawis wiji, leres sampun dumunung wonten ing priya, pramila sujanma (216) wanodya punika bebasanipun kasebut papan utawi wadah, wangsul ingkang karembag wau bab warnining bebayi jalu lan wanita, bebuden utawi wau wiji sampun nomor ing cangkok, pramila jalu lan wanita pundi ingkang santosa sami darbe kuwasa, wondening saksi ingkang kangge pratandha, bebasan ila-ila ujaring sujanma kina, nadya priya lan wanodya yen nuwuhaken atmaja taksih wonten salebeting guwa garba, mangka anabet utawi darbe sangit utawi aniaya dhateng sesamining tumitah punika asring mahanani dados jedaning putra, primila dumugi ing jaman sapunika katelah taksih sami ngangge tembung pepenget, yen ketaman (217) solah sesirikanira anyebut jabang bayi, dene pandhapur kula cariyos saha suraos ingkang makaten wau, amung medal saking kinten-kinten, boten langkung panimban dumunung wonten ing sampeyan piyambak.”
“Kisanak, kula sawek sapunika sumerep lan ngraosaken, pikantukipun tiyang mamardi marsudi ing kawruh, yen sampun gadug, kandhas, tandhes, anggenipun gatukaken gegancaranipun lajeng boten darbe manah gumunan tuwin eraman, inggih dhateng kula ngraosaken cariyos sampeyan wau, bok manawi ing jagad punika boten dangu lajeng kebak kaisen manungsa, awit saben-saben sajumbana saged dados jabang bayi medal kalih, tiga, sekawan utawi (218) wolu.”
“Kisanak, mangke ta rumiyin, punika pundi teka galuyuran, lajeng wonten pangraos ingkang makaten punapa boten mawi ngraosaken ing suraos utawi anglalar dhateng ukaraning tembung, pramila kula mestani makaten, awit cariyos kula ing ngajeng wau ingkang sapisan enget kula boten wonten, suraos ingkang nepak tuwin gampilaken tumraping lelampahan wau, ingkang kaping kalih dumugining kedadosan tembungipun yen pinareng dening Pangeran kang maha suci, pundi ta kisanak, ingkang suraos gampilaken sarta pundi tembung ingkang namtokaken, saking panyuwunan kula kisanak, ing salebetipun gegineman punika mugi kersaa dekeki pangalih sakedik supados (219) sampun gluyur, ing panampi boten kuwur, suwawi tan karaosaken kaliyan sayektosipun katimbang menggah ing nalar, kadosta saupami dedamelan wujud barang sasaminipun ingkang warni sae saestunipun rak inggih kedah jangkep ing suraosipun, makaten malih saupami pangolahing tetedan sapanunggalanipun, menggah sagedipun eca katedha saestunipun rah inggih saking jangkeping bumbu-bumbunipun, ewa dene boten kenging pisah kedah kanti rigening pangretos, liripun makaten kadosta saupami bumbunipun kirang ing raos inggih boten eca, saupami kekathahen bumbu ing raos inggih boten eca, menggah pangemaling taker ingkang makaten wau (220) punapa inggih kenging dipun wastani gampil, bok manawi pangolah upakartining kadadosan wijining manungsa wau kados inggih boten prabeda, ananging menggah anggen kula cariyos upami wujud lan barang sarta pangolahing tetedan wau inggih amung kadamel ande-ande utawi sanepa kemawon, minangka tetimbangan dhateng nal;ar-nalaripun, saestunipun sarupaning aran gaib wis ora kena dikaya apa, tembung ingkang makaten wau pikajengipun sampun boten kenging dipunupami, awit menggah ing kadonyan punika boten wonten sesaminipun.”
“Ing salebetipun geginem kula kapurih (221) dekeki manah sakedhik inggih kula estokaken, kapara sapunika kula dekeki manah kathah tur ageng-ageng, ananging kados pundi meksa dereng saged mangretos, suwawi ta kagalih cariyos sampeyan punika, rak inggih aneh utawi mokal sanget liripun makaten wujuding bekakas ora liya iya iku, dene banyune ora liya iya banyu iku, apa sababe nagnggo ana kang dadi uatawa ana kang ora.”
“Kisanak, kula badhe pitaken rumiyin, kula wau sampeyan punapa ngunjuk kulhu, sarta angrencani nyunggi donga sepi, dene kok kalajeng karaos wuru, awit dhateng kula waspaosaken warninipun katingal gujeng, suwawi tan (222) kisanak kagalih trap-trapanipun, kadosta saupami gelaning lega mangka kadamel kemba, utawi wutah kejening karsa saupami kalimpekaken ing antara dereng utawi sasampunipun pun pasthi amudhar prasaning rahsa sanadyan kasarengana saupami saking punahipun manginggil punapa saged dados rak inggih boten?.”
Utawi malih panduk penden-pendening budi, ati, sir, tuwin karep, punika lajeng mahanani layap liyeping prasa ambuka sadaya langening pramana, inggih punika wenganing krida ingkang nami supe, manggen wonten pun temen idhep, punapa saged dados rak inggih boten. Aprabeda sanget kaliyan patrap makaten : oanduk pendening tingal, (223) pangucap, panggonda tuwin pangrunu mahanani layap liyepingrahsa, buka daya langening atma, inggih punika wenganing krida, ingkang emut manggen wonten pun tetep madhep peparengan kaliyan wahyaning mangsa kala, karsanira Pngeran kang maha mulya karsa nitisaken wijining manungsa, yen makaten bok manawi inggih saged dados menggahing patrap pratingkah ingkang makaten punika sanadyan wujuding toya sajun, rak inggih kengging binasakaken beda-beda.
“Kisnak, inggih leres, kala wau kula ingkang dereng mangretos, sareng sapunika sampun sumerep ingkang dados nala-nalaripun, tetela boten kenging kadamel gampil.”
Ingkang rumiyin wutah kajenging karsa kalimpekaken wenganing dwara, punika pikajengipun sampun ngantos kalebeting wadhah, menggah sasaminipun pratingkah ingkang makaten wau prasasat toya kabucal ing siti kemawon, layak saged amestani boten saged dados, awit saestunipun boten dangu, (225) toya lajeng asat ingkang kaping kalih tembungipun kala wau makaten, panduk pendeng-pendenging budi, ati, sir, tuwin karep mahanani layap-liyeping prasa, ambuka daya langening pramana punika pikajengipun kahananing wiji suwung amung medalaken toya blaka, dados sesaminipun, upami nanem turus kajeng dhadhap ingkang sampun aking, yen nalaripun inggih leres boten saged semi.
Dene ingkang kaping tiga tembungipun makaten : panduk pendening tingal, pangucap, pangganda, tuwin pangrunu mahanani layap-liyeping rahsa buka daya langening atma, tambah pinareng wahyaning mangsa kala, saking pikajengipun, punika kenging binasakaken jangkep, sesaminipun prasasat ana nem turus kajeng dhadhap ingkang taksih seger, tambah (226) nyarengi mangsa nuju gesanging tetrubusan, yen nalaripun inggih leres lajeng saged sami.
“Mangke ta Kisanak, dhateng dangu-dangu anggen kula mirengaken cariyos sampeyan sadaya wau, punika rerembagan bab prakawis ngelmi punapa dedongengan, punapa tembung gegujengan, yen ta kula westani tembung dedongengan utawi gegujengan, dakik-dakiking cariyos ungel wileting tembung menggah patrapipun boten makaten, yen ta saupami kula kawastanan angrembag gaibing ngelmi inggih sanes, awit titikan satunggal-satunggaling golongan lampahipun (227) boten wonten, ing mangka kacariyos ngelmi punika wonten ingkang lampah mutih, saben nedha tanpa lawuh, namung sekul thokthok, laminipun pitung dinten, trekadangan wonten ingkang ngantos pitung dinten, tuwin malih lajeng wonten ingkang lampah pati geni, tilem ing papan ingkang sepi-sepi kadosta kramatan sesaminipun, bilih sampun rampung anggen ipun anglampahi ing riku lajeng nandukaken panyobi, wonten ingkang badanipun kasuduk ing duwung utawi kapentung, warni-warni punapa ngelmi ingkang kalampahan wau, wangsul cariyos sampeyan ingkang sampun gumelar (228) ing inggil wau gegolonganipun bab prakawis punapa?, mugi kersa paring pitedah supados gamp[il anggen kula ngraosaken.”
Beda lamun, kang wus sengsem ing ngasemu, semune ngaksana, sesamane bangsa sisip, sarwa sareh saking (230) mardi marta tama.
“Inggih leres kisanak, cocok pada ingkang wiwitan, ananging namung sapada lingsa, ngelmu iku kelakone kanthi laku, dhateng sapiturutipun boten wonten ingkang magepokan, liripun makaten pundi ingkang nyebutaken mawi nglowon tingan dinten utawi mutih kawan dasa dinten bok boten wonten?.”
“Inggih leres, saupami sampeyan mangretos dhateng suraos ingkang makaten wau, mindak oncat saking (231) anggenipun anetepi ing tembung dhengkul ngangge iket, ing mangke kula nyariyosaken bok manawi saking pangandikanipun para winasis duk ing kina-kina, menggah ing lampah kacariyos makaten.”
Yen wonten manungsa ingkang jibar-jibur, tansah bruwah, inggih punika tiyang ingkang tanpa lampah, wonten ing alam donya salami-laminipun, tansah baksana, andrawina, tegesipun tansah asuka-suka, adhedhahar miwah ngunum, ing tembe, manawi pejah kacarios jasadipun bosok dados siti, dene yitmanipun dados memedi, kemamang utawi edhon sedaminipun.
Makaten malih ingkang karem anyenyegah nendha, ing tembe manawi pejah kacariyos jasadipun garing, lajeng dados atos dados sela, yitmanipun ngalambrang kadi (232) kinjeng tanpa soca, tegesipun kadi mibering kinjeng ingkang tanpa netra.
Utawi malih, manawi wonten sujanma, ingkang karem tapa cegah nendra, inggih punika tiyang ingkang karem anglampahi melek, ing tembe manawi pejah kacariyos yitmanipun dados setan utawi jin perayangan.
Utawi malih, yen wonten sujanma, karem tapa cegah boten sahwat, tegesipun boten sanggama lan wanita, ing tembe manawi pejah kacariyos yitmanipun dados dhayang ingkang semara siti.
“Pramila sandyan dipun wastanana, dheyos mawi bebedan utawi reca mawi clana, inggih nariman awit manawi kapanduk dhateng nalar ingkang makaten wau, sinten manungsa ingkang saged amilih karana sampun anyeplesi dhateng tembunganing paribasan makaten yen mlayu mangidul dithuthuk, yen mangalor (233) digepluk, yen mangulon disampluk, yen mangetan dikepruk, wekasan thenguk-thenguk, ora lali iya digepuk. Boten langkung ing mangke bebasan amung pasrah jiwa raga, mugi-mugi lumuntura asih welasing sumitra, aparinga berkah sajarwa leksanane kang sanyata, tumitah ing alam donya.”
“Kisanak, mugi-mugi sampun andadosaken pangalih, menggah pamurih sampeyan dhateng prakawis punika tumrapipun ing kula piyambak sejatosipun dereng sumerep pisan-pisan, bilih sampeyan karsa amirengaken cariyos saking nenular, aneniru ing serat wirit yasanipun Raden Ngabehi Ronggowarsita pujangga ing negari Surakarta Hadiningrat, inggih panunggilanipun ingkang sampun kula cariyosaken ing ngajeng wau, bab lampah-lampah ing kapratelakaken pepetikanipun kados ing ngandhap punika :
Sampun sok amestani namining, manik, utek, utawi polo, sarta sampun sok nedha ulamipun.
Sampun sok amestani, angen-angen, sarta sampun sok nedha ulam ati tuwin jantung.
Sampun sok amestani, mani, sarta sampun sok nedha ulam pringsilan.
Menawi saged acecegah ingkang makaten wau, kacariyos lawanipun asring katarimah lajeng dados ing ngelminipun.”
“Saupami wonten kesupenipun kisanak, amestani naminipun utawi nedha ulam wau kados pundi, punapa kenging?.”
“Kacariyos bilih kasupen (235) inggih kenging boten dados punpa, sabab sajatosipun ingkang prelu dados awisan amung hawa napsu bilih saged ambirat ing hawa napsu, kacariyos ing adat asring kadunungan awas lan emut, manawi tansah anggenipun awas kaliyan emut, bok manawi estu amanggih kamulyan ing sangkan paran dene patrap lan pikantukipun kados ingkang kasebut wirayating para ahli ngelmi, kapratelakaken ing ngandhap punika :
Taberi, suci, temen mangka dados pambirating durgandana ing tembe, tegesipun anyirnakaken ganda awon.
Angirangi dhahar miwah ngunjuk, mangka dados pangluluhaning raga ing tembe.
Angawis-awisi sare tuwin sahwat, mangka dados pangluyuting jiwa ing tembe.
Anyenyuda (napsu wuwus, mangka dados panglenyepaning rahsa ing tembe.”
“Kisanak, kula eram sanget, inggih amangsuli bab asmaragama wau sakathah ing manungsa tuwi sato kewan, pitik, iwen ing sadayanipun punika, dene teka lajeng saged anindakaken tur kalayan boten winulang, ananging menggahing tindak saestunipun inggih namung angawur, mokal sanget yen sageda pratitis pramila kula sanget kepengin mirengaken bilih wonten piwulang, anggenipun ingkang mesti solah pratingkahing salira, wektu apulang salulut wau kados pundi?.”
“Kisanak, saupami kala wau sampeyan karsa prasaja, yen sejatosipun jumeneng dados ratuning ngacubluk, (237) utawi jumeneng dados lelurahing tiyang bodho, rak inggih boten penjan-panjan anggen kula cariyos, mugi kauningana ing sampeyan menggah suraosing serat Sruti, makaten sinten manungsa mangka boten niyat saged sumerep sarta boten mangretos, utawi boten niyat purun anglampahi dhateng suraosing kasampurnaning ngelmi sejati, pinten-pinten ingkang sampun ginelar dening para Nabi miwah para wali, punapa malih para sujana, kacariyos sampun boten kenging pisan dipunajak rerembagan, bab kahananing nalar-nalar utawi pandamel inghkang elok lan kang edi-edi, awit tetela sampun amratandhani terang yen manungsa kebak kaisen ing duraka, wondene anggenipun memaleri ingkang makaten wau bok manawi jalaran saking kuwatos bilih anglepeti (238) ing durakanipun.
“Mangke ta kisanak, teka lajeng wonten tembung ingkang makaten, mugi kersaa genahaken rumiyin, kados pundi sebabipun.”
“Menggah ing atasanipun tiyang rerembagan punika, kedah mawi wiwitan, tengahan tuwin pungkasan, wasana dhateng dangu gegineman meh dumugi nalar wekasan, lajeng wangsul tanglet nalaring wiwitan, rak inggih sampun tetela, yen boten mangretos dhateng suraosipun ingkang karembag wau, wondene menggah bodho budheng lan cubluking manah punika sampun kasebut ing kitab Candra, kacariyos jalaran saking jampen panca driyanipun.”
“Kisanak, sarehning kula dereng nate maos kitab Candra, nyuwun pitanglet, bilih wonten manungsa ingkang bodho tuwin cubluking manah, kacariyos (239) jalaran saking jampen oanca driyanipun punika gegolongan sae punapa awon?.”
“Manawi saking pamanggih kula, tiyang ingkang kasebut cubluk utawi bodho punika inggih sae, jalaran manawi dipun pisuhi dgateng sesamining tiyang boten kraos, kilap manawi mireng swaraning lembu bok manawi saged mangretos, suwawi kisanak, kamirengna tembung ing sasaged-saged, kula dapur cariyos, supados lega ing panggalih sampeyan, ananging panyuwun kula, anggen sampeyan lengah sampun celak-celak manawi nyiprat ing durakanipun, dene menggah patrap pratingkahing sanggama, punika prayoginipun bok manawi kados ing ngandhap punika :
Ingkang rumiyin nyariyosaken tenbung upami, wonten sujanma priya kaliyan wanodya, (240) badhe dumugekaken karsa apulang salulut sami lumebet ing jinem rum, tegesipun dununging pasareyan, ing riku sanadyana amung sakaliyan tur dumunung wonten papaning sepen, liripun boten katingalan dening tiyang kathah, ewa samanten menggah pepantenganing panggalih, sampun ngantos kasupen dhateng suraos lan dununging tembung :
Nitas, tegesipun awon.
Madya, tegesipun sedenan, utawi tenahan.
Utama, tegesipun sae, menggah pikajenipun suraos ingkang makaten wau, solah lan pratingkah salebetipun sanggama kedah angengeti dhatengi tanduk ingkang awon, ingkang sedheng lan ingkang sae, dene menggah empan lan mapan tuwin dunungipun makaten.
(214) Ingkang binasakaken tumanduking pandamel nista punika, kados ta apulang asmara, pratingkahing salira anulat kadi patraping sangamaning sato kewan, maesa, lembu, buron wana sasaminipun inggih punika ingkang binasakaken manungsa purun ngangge dhateng patrap awon, ing mangke kacariyos wonten tembung pangandikaning para sujana, suraosipun makaten : sing sapa manungsa gelem nglakoni tumindak marang panggawe nintha sayekti bakal anemu papa, wondene pangandikanipun para sujana ingkang makaten wau, bok manawi karsanipun asung pralambang minangka pasemon, saking sanget pangowelipun dhateng para manungsa ingkang sami kadunungan muda miwah paguning budi, awit para sujanma anggenipun purun nglampahi dhateng pandamel nista wau jalaran saking dereng nate (242) pisan-pisan srawungan dhateng atining tata krami, utawi dereng nate pisan-pisan kapranggul raosaken dhateng suraosing ngelmi sejati, kasampurnaning manungsa prmila binasakaken dereng uninga ing tata krami, utawi malih binasakaken dereng srawungan ing ngelmi, punika menggah liripun makaten : dik wau pratelaning wewejangan ingkang sepisan, ingkang sampun kasebut ing ngajeng winastanan wisikan ananing dat, sampun anyebataken menggah dating Pangeran kang maha suci punika, manawi karsa micara muhung ngagem lisan kita, yen karsa anganda muhung ngagem grana kita, yen karsa miyarsa, muhung ngagem ing talingan kita, yen karsa ningali muhung ngagem ing netra kita.
Utawi malih duk wau bab ingkang kaping 17 pratelaning wewejangan ingkang kaping wolu dipun wastani sasahidan, sampun nyebutaken makaten : iya sejatine kang (243) ingaran Allah iku badaningsun kang ingaran rasul iku rahsaningsun, kang ingaran Mukhammad iku cahyaningsun.
Wondene pratelaning cariyos ingkang makaten wau, manawi kirang gumatok ing panggalih, ing ngriki wonten cariyos malih kangge minangka saksi, nukilan mendhet saking surat maksuding suraosipun sorahing kitab, kawastanan kakekating salat, kacariyos ugi gegoloanganing kitab tasawuf, wiwitanipun mratelakaken kadis pangandikanipun kangjeng Nabi Mukhammad rasulullah, kajarwakaken makaten : aningali Ingsun ing Pangeran Ingsun, iya kalawan Pangeran Ingsun.
Menggah pangandika ingkang makaten wau muhung anetepi suraos kajatening salat, sabab salat wau pikajenganipun anggelengaken raos ingkang pisah, dene ingkang (244) binasakaken pisah punika wonten sekawan warni kados ing ngandhap punika :
Tembung Ikram, tegesipun ningali ing Allah, dene ingkang binasakaken aningali ing allah punika, sirna paningaling kawula, kantun mligi paningalaning Allah blaka, dados menggah ing pikajengipun tembung aningali ing allah wau ingkang ningali Allah, dene ingkang dipuntingali inggih Allah.
Tembung munajat, tegesipun maca ing Allah, ingkang binasakaken maca ing Allah punika, sampun sirna pamacaning kawula, salugu kantun pamajaning Allah blaka, dados menggah pikajengipun tembung mava ing allah wau ingkang maca Allah, dene ingkang dipun waca inggih allah.
Tembung tabanul, tegesipun gentekake kalawan wujuding allah, ingkang binasakaken gentekaken kalawan wujude Allah punika sirna kawujudaning kawula, kantun tetela kawujudane allah wau sejatosipun inggih allah ing maujud.
Tembung mikrad, tegesipun angluhuraken paningal saking adam maring asaling Pangeran, ing mangka klajeng wonten manungsa, ingkang tetep angluhuraken samubarang kadosta ngelmuning Allah, pangucape Allah, panandhane Allah, pamiyarsane Allah, paningale Allah, date Allah, sipate Allah, afngale Allah, inggih punika tetep rahsaning Allah.
Dene manawi wonten manungsa, ingkang boten mangretos sarta kraos, tumrap ing daalem raos, suraosing pralambang ingkang makaten wau bok manawi inggih punika ingkang binsakaken tetep manungsa kapir sejati, (247) awit tembung kapir wau tegesipun kasupelan, utawi kiling-kalingan.
Dene manwi wonten manungsa, ingkang mangretos sarta kraos, sarta ingkang lampah lajeng anetepi angluhuraken samubarang, ngelmune Allah kados ingkang kasebut ing pralambang tembung mikraj wau kenging dipun wastani tetep anyalira lan kasalira ing allah blaka, bok manawi inggih punika ingkang binasakaken manungsa islam sejati, karana tembung islam punika tegesipun pasrah utawi slamet.
Dados manawi karaosaken utawi kagathukaken tembung kekalih wau makaten : manungsa ingkang islam sejati punika, tetep hanyalira lan kasalira ing Allah blaka, bok manawi inggih punika manungsa ingkang sampun kasebut priksa islaming rasul, tegesipun priksa empaning (248) pangira, benering panuju, tepaning sujana, buka wenaning mangsa kala, ingkang makaten bebasan sampun tinamu-tamu kunci rahsaning Allah.
“Kisanak, kula sanget kepengin sumerep tembung sakedik punika, pipiridan saking punapa dene wonten tembung islam ingrasul, punika gadhah teges priksa empaning pangira, tinamu tamu kunci gedong rahsaning allah. Gumuning manah kula dene wonten tembung sakedik gadhah teges kathahipun samanten, saking panginten kula pepatokanipun pancen sanes kaliyan tembung ing ngajeng wau sadaya liripun makaten kala wau sampun nyebutaken tembung islam, tegesipun pasrah utawi slamet, tembung rasul tegesipun inggih rahsa dados bilih wonten tembung islaming rasul punika tegesipun (248) rak inggih slameting rahsa, prmila kula kaget dene boten makaten tegesipun punika kados pundi?.”
“Menggah panginten sampeyan ingkang makaten wau bok manawi inggih leres, pancen sanes pepathokan dene menggah prabedanipun makaten, dene tembunging cariyos sadaya ingkang kasebut ing ngajeng wau pepathokanipun amung wetah anegesi lan amerdeni tembung salugu kemawon, dene tembung sakedik ingkang gadhah teges anuncer punika wau bok manawi anggenipun anegesi tembung kabawur cinarub kaliyan raos maksuding suraos, pramila kula lajeng saged amesteni terang bilih geseh pepathokanipun, namung pikajenganipun tembung ing ingil wau bok manawi makaten : pangirane empan, tujune bener, kasujanane nganggo tepa, kados kok inggih leres supami tigang patrap wau kapandukaken badhe ambuka wenaning mangsa kala ingkang slamet, wekasan binasakaken tinamu-tamu kunci gedong rahsaning Allah, sabab lengahipun dumunung atining tata krami.”
“Kisanak, punika prayogi, dhateng kapratelakaken makaten badhe langkung terang sanget, pamurihipun supados boten damel bingung dhateng para maos utawi ingkang mirengaken, yen tembunging cariyos sadaya wau pepatokanipun medal saking kalih prakawis : 1. Teges saking wredining tembung, ingkang kaping 2. Teges saking cacaruban maksuding suraos, wangsul menggah dumugining cariyos sampeyan wau kados pundi?.”
“Kala wau saweg satunggal manungsa, ingkang binasakaken islam sejati (251) punika tetep kasalira lan anyalira ing Allah blaka. Ing mangke bosok wangsulanipun, manungsa ingkang binasakaken kapir punika bok manawi inggih tetep nyalira lan kasalira ananging dening setan blaka, dados manungsa ingkang binasakaken kapir wau saupami karsa apulang asmara, mangka lajeng saged dados wijining manungsa wiwit duk maksih jabang bayi tan pedot pinidih ing pamulangan tur dhateng tindaking kautaman, ing tembe bilih sampun dewasa bok manawi lajeng wigar katragal dados dugal awit enget manawi pandameling setan blaka. Pramila para sujana sanget pangowelanipun, ing sasaged-saged manungsa punika sampun ngantos nglampahi dhateng pandamel nistha sukur ing sagadug-gadug sedya angayuh dhanteng tindak ingkang utami, dene cupetipun ing panyangkah (252) yen boten saged dumugi inggih angayuha dhateng madyanipun kemawon.”
“Makaten manawi sampeyan kuwatos kalepetan dhateng duraka ingkang kula sandhang punika inggih kula lenggah nebih kemawon, amung ta panyuwun kula mugi-,ugi kisanak kersaa nglajengaken cariyos malih, tindak ingkang madya punika badhe uninga kados punapa?.”
“Manawi ing sejatosipun kisanak, kula piyambak dereng sumerep, sarta dereng terang dhateng nalar-nalaripun, namung nyariosaken lelabuhanipun para sujanma ing jaman kina, ingkang kasebut sami amarsudi dhateng kautamaning tuwuh, kacariyos sarehning bab saresmi wau binasakaken nami aji asmaragama dados patrap panganggenipun inggih kedah kaaji-aji, utawi dipun pundi-pundi, liripun makaten menggah ing saresmi wau boten kangge (253) pakareman utawi boten kangge memainan, tegesipun boten kaangge dedolanan utawi geguyonan, wondene bilih sawg ajar-ajar badhe nglampahi dhateng pakarti, saolah kridhaning aji asmara wau wiwitipun ingkang rumiyin anyunyuda tuwin angengirangi kados ta pepulang asmara kaliyan wanodya, menggah patrap ingkang makaten wau saking pikajengipun inggih punika binasakaken anenetah, anglajengaken utawi ngatulaken anggenipun badhe nitik neniteni dhateng saolah bawaning salira, ingkang atas malige tulen saking karsa kawasaning Pangeran kang maha suci sejati, dene manawi ingkang kasebut sampun dados punika binasakaken manungsa sampun kawicaksana utawi waskita ing pambudi, lajeng boten purun anglampahi pulang asmara lan wanita, (254) yen boten angsal wewangsiting pangeran kang maha kawasa, kinarya lelantaran anggenipun nuwuhaken wijining manungsa, wondene bilih pinuju badhe karsa salulut anggenipun anaji-aji lan angedi-edi ing patrap kapratelakaken kados ing ngandhap punika.
Ingkang rumiyin, duk wiwit kagungan karsa badhe apulang asamara lan wanita sakaliyan sami sesucia, inggih punika siram tuwin jamas lajeng ngasta siwur anyiduka toya kaangkat celak ing wadana mawi dipun donganana, ananging donganipun ing jaman samangke inggih katimbang kendel kemawon lowung kaangge minangka gegondhelaning niyat, prayoginipun mawi angucap makaten :
Niyatingsun adus, padusan banyuning tlaga kalkaosar, anuceni sakaliring eroh, kang dumunung ana ing jasad kita, mlebu manik metu inten, cahyaku amancurat mancorong kadi cahyaning Pangeran kang maha kuwasa. Ing riku toya siwur wau lajeng kasiramaken ing wadana, lajeng siram ngantos dumugi sucining saliranipun sadaya. Menggah pratingkah siram ingkang makaten wau jalu lan wanita ing patrap sami kemawon boten aprabeda. Ing sasampunipun rampung sesuciya siram jamas lajeng sami angadi-adi warna, kinarya sarana pangundhaning asmara, liripun menggahing pratingkah sami busana ingkang sarwa pantes, sarta angeganda wida, sasampunipun samekta ing sakaliyan lajeng reruntunan sami malebet ing papreman, tegesipun malebet dhanten ing panglereman utawi dununging pakendelan, inggih punika pasareyan, ing riku priya lajeng angrakit pamasaning aji kamajaya dumunung amung winaos wonten salebeting batos kajarwakaken kados ing ngandhap punika (256) :
Ingkang kaping kalih, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara nala, tegesipun senseming manah, inggih punika kahananing birahi, tegesipun sengsem utawi branta, tumus dados jumemening purba, tegesipun wiji dumunung ing pringsilan.
Ingkang kaping tiga, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara tura, tegesipun sengseming pandulon, inggih punika wahananing hawa, tumus dados jumenenging kanta, tegesipun jengereng, dumunung ing mani.
Ingkang kaping sekawan, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara turida, tegesipun sengseming pamirengan, inggih punika wahananing karsa, (257) tumus dados jumeneng ing warna, dumunung ing madi.
Ingkang kaping gangsal, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara nada, tegesipun sengseming sapocapan, inggih punika wahananing cipta, tumus dados jumeneng ing rupa, dumunung ing wadi.
Ingkang kaping nenem, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara tantra, tegesipun sengseming pangrasan, inggih punika wahananing pangrasa, tumus dados jumeneng ing suksma, dumunung ing manikem.
Ingkang kaping pitu, lajeng amusthi ngesthi aji asamaragama, tegesipun sengseming salulut, inggih punika wahananing wisesa, tumus dados jumeneng ing atma, dumunung ing rahsa.
Wondening sang wanita ingkang rumiyin ugi muntu pangesthi sedya dumunung ing Betalmukadas, tegesipun niyat anjumenengaken kahanan salebeting puraya pasucian, dumunung ing baga. Ingkang kaping kalih lajeng amusthi ngesthi pambukaning (258) aji asamara nala, tegesipun sesngseming manah, inggih punika wahananing birahi, tegesipun sengsem utawi brangta, tumus dados jumeneng ing purba, tegesipun wiji, dumunung ing purana. Ingkang kaping tiga, kaping sekawan, kaping gangsal, kaping nenem, dumugi kaping pitu, boten aprabeda kados pamusthining kakung wau.
Ing sasampunipun samekta pangruktining sakaliyan, lajeng sami kakaronsih, andumugekaken karsa, dene patrap lan pratingkah tumanduking pulang asmara, saestunipun bab makaten punika kadamel pipingitan, sinten ingkang saged uninga amung kinten-kinten yen anithik lelabuhanipun, wiwit duk murwani wau dumugining ngendhon kados inggih sae, liripun bok manawi inggih kados caraning manungsa, sarta boten angicalaken ing tata krami, kados-kados bok manawi inggih punika (259) ingkang kasebut anggendam langening pramana, ambuka kahananing atma, ingkang badhe pinurwaning wicaksana.
Ing sasampunipun salulut, sakaliyan medal saking papreman, lajeng samya asiram jamas malih, menggah solah lan pratingkah boten prabeda kadi patraping siram duk ing ngajeng wau, amung donga sarananipun santun angucapa makaten “suku asta winengku ing solah bawa, solah bawa winengku ing driya, driya winengku ing Hyang Pramana, andadekna adus ing suci santosaning roh kang ana ing badan kita”.
Menggah ing sawawratipun lelampahan ingkang makaten wau tur saweg kasebut madya, suprandosipun lelabetaning kasaenan sampun amratandhani pinten-pinten kathahipun, ingkang sampun kasebut ing cariyos wonten ing serat-serat (260) atmajanipun para pandhita, utawi para wiratama nalika ing jaman kina-kina, wiwit duk maksih jabang bayi, binucal ing wana arga, sareng dumugi wanci diwasa, thethukulaning pangrahita boten pedhot pangayuhing kautamen, trekadhang asring wonten ingkang katarimah lajeng saged langkung saking bapakipun.
“Kisanak, bilih kula amestani lelampahan ingkang makaten punika sampun kenging dipun wastani elok lan langka, yen manungsa sageda kuwawi anglampahi saestu ageng ganjaranipun, bok manawi boten angemungaken dhateng saening putra kemawon, sandhunganipun ngantos tumrap ing gesangipun saged linangkung sesamining manungsa, wangsul patrap utawi pratingkah ingkang makaten saweg dipun wastani madya, punika kula lajeng gumun sarta eram sanget, saiba ingkang dipun wastani tindak ingkang utami punika kados punapa?.”
“Kisanak, prasajanipun prekawis punika kula dereng sumerep syektos, amung cariyos tembung gethok tular, tegesipun carita saka biru, utawi anenular, yen sampeyan kersa amirengaken, kula dhapur kados ing ngandhap punika :
Kala rumiyin kula sampun nate amirengaken para sujanma ingkang sami ajar-ajar, oleh ngelmi, sami kekempalan, rerembagan kaliyan bebarakanipun piyambak, kacariyos pepangkatipun ngelmi kasampurnan punika mawi kaperang dados sakawan pangkat, makaten pratelanipun :
Ing sasampunipun kapratelakaken peperanganing ngelmi sakawan golongan wau, lajeng kadamel ande-ande, upami makaten :
Menggah kajengipun pralampita ingkang makaten (263) wau saupami sumedya badhe mendhet musthika, ingkang wonten salebeting thelenging samodra yen gothan salah satunggil saking sakawan prakawis wau saestunipun badhe boten saged kalampahan, liripun makaten kadosta, upami tanpa baita punapa saged lumampah angambah toya sanadyan angawiya baita, yen boten uninga dununging musthika sarta boten uninga ewet pakeweding leksana, punapa saged kadugen paraning sedya rak inggih boten, pramila sekawan prakawis kedah jangkep boten kenging gothang ing salah satunggilipun, suwawi kisanak, kagalih jangkeping lampah sekawan prekawis wau punapa inggih kenging binasakaken gampil?, bok manawi gegolong pepilihan manungsa ingkang saged kuwawi anglampahi, ewa dene lampah ingkang mekaten wau kacariyos inggih saweg madyanipun kemawon, awit wonten malih pangolahing ngelmi (264) menggah warninipun kados langkung saking punika, kados cariyos lelampahaning para waliyulah utawi cariyos jamanipun nalika Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma ing nagari Mataram, kilap dora utawi leresipun, kacariyos bilih nuju karsa amendhet barang ingkang wonten salebetipun samodra utawi manawi nuju karsa tindakan dhateng ing pundi, sapinten tebihipun sanajan dhateng senes pulo, lampahipun inggih boten mawi baita, kacariyos kepara boten ebah saking palenggahanipun.
Ing sasampunipun wonten cariyos ingkang makaten kisanak, manawi sampeyan anglampahi salat gangsal wektu, sampun seling serep ing panggalih sarta sampun klentu ing panampi, menggah suraosipun cariyos ingkang kasebut ing inggil wau boten pisan-pisan yen badhe ampika tuwin anyingkura dhateng sarak sarengat kados ingkang sampun ginelar ing Gusti kita Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, dumunung rukuning Islam gangsal prakawis, sahadat, jakat, salat, puwasa, mungah kaji dhateng Mekah.
Ingkang sami karembag wau sanes bab punika, saking karsanipun para winasis ing budi asung pralambang anyenyemoni, sinten manungsa yen agadhahi sedya mangka pamendhetipun asarana mawi linampahan dening obah solah inggih punika ingkang binasakaken taksih angagem lampahipun sarengat blaka, ing mangka lajeng anitik pangandikanipun para alim ingkang sami ahli kitab, cariyosipun makaten sinten manungsa ingkang tekad ngantepi ngegungaken dhateng pandamel sarengat dumunung delahan ing tembe, kawastanan makam parek, tegesipun dumunung pepisahan, dene ingkang binasakaken pepisahan punika nyawa kaliyan raganipun.
Menggah suraos ingkang makaten wau lajeng dipun kiyas dening para winasis, kacariyos makaten sinten manungsa ingkang ngegunaken dhateng (268) pandamel sarengat sayekti tinebihan dening drajatipun, pramila saking pamuji kula kisanak, bilih sampeyan kersa galih marsudi suraosipun ngelmi sejati sampun sanget-sanget gondeli lan anetepi dhateng sarengat, mindhak kalebet ing bebasan kerem ing sarak amendem ing kulhu.
“Kisanak, anggen sampeyan cariyos kula sturi kendel rumiyin, kula badhe pitanglet, sampeyan punika punapa pinuju gerah, warninipun kula tingali kados kenging sesakit benter minggah, lajeng lungkrah, dhateng kaengetan lajeng bibrah, gegineman inggih lajeng boten saged genah, temtunipun ingkang mirengaken inggih sisah. Suwawi ta kisanak, kagaliha anggen sampeyan carita, kenging yen binasakna sasat mung angere muna, (269) wiwitw anggunem prakara, patrap tingkahing asamara wekasan angambra-ambara nyritakake auliya, lelakone jaman kuna kang elok lawan kang langka. Amit lo mas, sampun andadosaken ing panggalih, sewu-sewu ing kalepatan kula, mugi-mugi kisanak aparinga pangaksama, karana anggen kami purun wicanten akathah-kathah ingkang makaten wau, sampun kagalih yen punika medal saking Santya Budya, miwah martaning manah kula boten pisan-pisan darbeya kedal ingkang samanten kasaripun, rak inggih sampun terang lan tetela yen punika medal saking sawantah pegel sarta sempelah ing manah kula blaka, dene menggah wontenipun thethukulan ingkang makaten wau inggih jalaran saking gluyur-glayaring cariyos samp[eyan, liripun makaten : menggah cariyos duk ing jaman (270) kina-kina kadosta lelampahanipun para waliyulah tuwin para auliya, utawi mangingilipun malih kacariyos lelampahanipun para nabi punika kula sampun ngandel, boten ngagem sarengat kadi caraning manungsa wantah punika, kados boten dhahar, boten nendra, boten busana, awis nandika temahan saged kawasa, uninga saderengipun sinalya, utawi yen karsa tedakan slira tan lumaksna saged dumugi dhateng paraning sedya.
Yenm ta menggah patrap ingkang makaten wau rak sanes babagan utawi sanes gegolongan, boten kenging kacaruban katunggilaken dene manawi sampeyan dereng uninga ing suraos, terangipun bilih geseh wewijanganipun makaten, kados ta manawi karsa kekesahan tebih saged dumugi ing panggenan tur boten ebah saking palenggahan. Wangsun sesaminipun (271) bab apulang asamara, punapa kenging sarta punapa saged tumindak, upami boten mawi sarana ebahing pasta purusa rak inggih boten, ewa dene bilih sampeyan sampun mireng cariyos duk ing kuna-kuna, kala jaman punapa ingkang wonten lelampahan kados makaten wau?.”
“Kisanak, teka leres temen anggen sampeyan mestani, yen wektu sapunika kula panuju sakit benter mingah dateng sirah, ananging lakar kula angkah supados sageda genah amawas sakweh pratingkah, beda kaliyan sampeyan punika, yen sirah adhem tumraping manah lajeng ayem, sakehing roh sami tentrem, pangrahita lajeng amem, dhateng tandhang lajeng glendam-glendem, tur tan wruh rasaning gunem, yen kiraku datan mamak, iku wong budine rupak, kadunungan ati cekak, watak tan kena diidak, ngawur tandhane (272) nracak.”
Beda bilih sira benter, dhateng manah lajeng ajer, sumarambah budi luber, dhateng ulat inggih ater, warninipun inggih blancer, sabab kongas kang panca driya, dadosipun apana pranawa kang pancen boten hina dene yen kurang pracaya kisanak dipun cobiya suwawi tanglet punapa, menggah liripun mekaten, kadosta anggen kula anyariyosaken lelampahanipun parai waliyulah, tuwin lelampahanipun para auliya ingkang sami bucal sarengat wau, inggih punika ingkang dipun wastani pangolahing ngelmi sampun sampurna, dene ingkang binasakaken aji asmara punika rak inggih ngelmi kasampurnananing manungsa, saestunipun boten aprabeda, yen ing tanduk taksih mawi sarana leksanane pasta purusa, inggih punika ingkang binasakaken taksih (273) angagem sarengat nlaka, wondening bilih kirang cetha kangge seksi sesaminipun, kadosta tiyang olah ngelmi kapraworan, gegoloangane ngelmi jaya, esmu, tuwin ngelmu kak, sesaminipun yen saben-saben dumugining prelu kasuduk ing duwung tuwin ketaman ing dedamel sanes-sanesipun, manawi anggenipun anggadhahi taksih amawi sarana temen utawi kere, sebab taksih angugemi ngangge dhateng nalar-nalaripun kadosta empuk tuwin tipising kulit, punika menggah nalaripun kadi boten saged anulada dhateng landhep utawi lanciping dhuwung, mila angagem sarana tameng utawi kere inggih punika ingkang binasakaken sarengat, dados tanpa damel anggenipun anggegulang ngelmi jaya wau, beda kaliyan manungsa ingkang kasebut prawira, sanajan sinosok ing warastra tinadhanan (274) dening hanga, suprandosipun ing kulit boten tumama inggih punika ngelmi ingkang sampurna bok manawi bab asmara wau, inggih boten aprabeda, dene yen sampeyan karsa amirengaken cariyos duk ing jaman kina, ingkang sami ngagem kawasaning aji asamara wau.
Ingkang kasebut ing Serat Paramayoga, lelampahanipun Kangjeng Nabi adam garwanipun anama Babu Kawa apeputra medal dhampit ngantos kawan dasa, tiga jodho, amung sarana asamara ulat kedhaping netra, kepara ingkang angka nenem anama Nabi Sisi ingkang kados sampun kula cariyosaken ing ngajeng anggenipun asmara boten lelawanan garwa, kasebut medal saking asmara cipta.
Kasebut ing Serat Lokapala, lelampahanipun Maha Prabu Arjuna Sasrabahu ing Nagari Maespati, amengku garwa dhomas, tegesipun amemngku garwa saemas kaping kalih gunggung kawan atus, bilih karsa asmara sesarengan kawan atus sami sanalika ugi sareng pamudharing prasa.
Wondening bab ing asmara ingkang makaten wau bilih saking pangandikanipun para winasis ing budi, kacariyos boten mrojol inggih mendet saking murat maksuding suraosipun aji asmara ingkang kapratelakaken ing inggil wau, dene menggah panggelar lan pangukudipun, panggledhahing maksud dumunung wonten katarima waskitaning para winasis piyambak-piyambak.
“Kisanak, sampeyan rak dereng uninga anggen kula umpetan utawi sesingidan, ingkang makaten wau jalaran saking alus utawi memedipun ing pratingkah anggen kula netrapaken, dados kados-kados dene kula punika rak inggih (278) sampun kalebet ing bebasan amiguna ing ngaguna, tegesipun bisa minteri murang wong pinter dados menggahing sajatosipun langkung saged kula katimbang kaliyan sampeyan pratandhanipun dene sampeyan kekilapan boten uninga ing pratingkahing gelar kula.”
“Menggah pangandika sampeyan wau kisanak, anggenipun leres lan cumeples tetela ing kanyatanipun boten siwah inggih makaten sinten kula yen darbeya rumaos angungkul-ungungkuli dhateng sampeyan, kepara ing saben dintenipun pangraosing manah kula boten pedhot anyenyuwun ing Pangeran kaindhakan kasampurnaning pangawruh, awit saking agening rumaos bodhoning manah kula, wangsul wewijanganipun kalepataning lampah, tuwin patraping pratingkah kula (179) kisanak, mugi karsa amratelakaken.”
“Menggah ing adangu-dangunipun anggen sampeyan cariyos wau, ing sajatosipun kula wawas tur kalayan titi wekasan pikantuk terang ing pangreti, sapunika kula saged amestani tetelanipun kang sayekti tekad sampeyan punika wus katon jroning carita tan nganggo waton kanyata, liripun makaten kadosta traping ngagesang punika bebakunipun ingkang prelu rumiyin kedah amarsudi dhateng patitis tetesing kawruh, manawi sampun sampurna ing pangawruh ing riku lajeng bontosaken dhateng ihtikad, sampun daya-daya linakpahan manawi dereng sampurna ing pangawruhipun, dene anggen kula saged amestani yen sampeyan punika dereng jajag ing pangawruh awit taksih kadunungan manah elu-elu, (280) titikanipun duk nalika sampeyan nyariyosaken makaten.
Rumiyin ing lampah bucal sarengat dipun tegesi sami ugi kaliyan bucal raga, sampeyan alam sae. Kaping kalih, anetepi ing lampah sarengat, ing tembe pepiahan raga kaliyan nyawanipun dipun cacad awon, menggah cariyos kalib bab wau punapa prabedanipun suraosipun : 1. Bucal raga, 2. Raganing pisah, suwawi kisanak kagalih rak inggih sami kemawon kok sampeyan alem utawi kacacad punika kados pundi? Ingkang kaping tiga anyariyosaken lelampahanipun Seh Siti Jenar, muksa raganipun kabekta, dipun alam sae inggih punika pratandhanipun manawi sampeyan dereng gadhah pathokan ingkang leres.
“E…., e….< kisanak, gumuning manah kula anggenipun ceples tembung ing paribasan : wong bodho brengkelo, wong cubluk tang mangan wuru, prayoginipun kisanak, sampeyan punika bok inggih blaka kemawon yen sejatosipun cubluk utawi bodho, dados gampil anggen kula ngraosaken, ewa dene menggah ing sasampunipun kawedal wicanten kula ingkang makaten wau inggih sedyaning manah kula amung anetepi dene wonten tembung pralambang, suraosipun makaten : sanajan manungsa ginanjara ing birahi utawa kasusahan dening Gusti Allah iku murih becike, wondene menggah kekiyasanipun tembung ingkang makaten wau, kadosta sesaminipun anak dipun srengeni ing bapa punika rak inggih mung kapurih saenipun, (282) samanten ugi panyendhuning sumitra, kados dene kula kaliyan sampeyan punika saestunipun inggih boten aprabeda, suwawi kisanak kagaliha ing saleresipun, sadanguning nalar kadosta sagedipun mulur galuring cariyos kula sadaya wau rak inggih jalaran saking wilet lan patitising panjawab sampeyan sadaya wau saestunipun rak inggih mendhet saking suraosing cariyos kula dados ing sejatosipun ingkang cariyos kaliyan jawab punika sami kemawon.”
“Mangke ta kisanak, kula badhe pitanglet rumiyin, kula sawang-sawang warninipun sampeyang kados sampun sumerep, krentheg salebeting (283) batos ingkang dereng kula lairaken sajatosipun kala wau nalika sampeyan ungeli kathah-kathah manah kula kasereng nepsu, meh kemawon kasupen kridha angadeg suraning driya, wasana sampeyan lajeng angucap ngangge tetembungan manis, bebasan amung sakecap teka saged damel trenyuhing manah swuh sirna serening driya, kula kadi keleban ing tirta marta, sumrambah dadosaken girang tuwin segering angga, menggah anggen kula pitanglet wau sagedipun uninga nepsu kula ingkang dereng kalair punika sabab saking punapa, ingkang kaping kalih dipun wastani tembung punapa?, ingkang saged nyirnakaken ing kanepson kula wau?.”
“Kisanak, kula basakakeb aneh sarta mokal wicanten sampeyan wau, liripun makaten sinten tiyangipun ingkang saged uninga dhateng kanepson (284) salebeting batos ingkang dereng kalair, ewa dene yen manungsa ingkang wicaksana ing budi inggih boten kekilapan, kacariyos nitik saking tri taya wijanipun kasebut ing ngandhap punika :
Ulat, inggih punika kedhap liringing netya.
Ilat, inggih punika kedaling pamicara.
Ulah, inggih punika ebah solahing raga.
Wondening bilih sampeyan pitanglet tembung ingkang asring saged amberat kanepsoning liyan, punika dipun wastani tembung pangalem, panembah pangluluh, punika pangasih-asih sarta akauti panujuning prana lan empan mapaning tata krami, yen ta menggah patrap ingkang makaten wau tumrap dhateng sujana priya utawi janma wanita sami wanita dipun wastani tembung panembrana, yen ta menggah kaange sujanma priya katrapaken (285) dhateng wanodya utawi katrapaken dhateng priya tembung wau kawastanan pangungrum utawi tembung manuhara, pramila ingkang kasebut ing Pustakaraja Weda jamanipun Maha Prabu Aji Pamasa ing Nagari Witaradya, pamacaking tembung mawi sinawung ing kidung sekar Kinanthi suraosipun makaten :
Wondene tembung ingkang makaten wau teges utawi suraosipun bok manawi makaten, atasing manungsa punika menggah panjaginipun dhateng hawa napsu punika kados tiyang sedya ambengkas dhateng ing pakewed, wekasan ingkang sampun misiwur kawasa Serat Weda sampun anyebutaken makaten, kasuran kawanterang, kasekten utawi kadigdayan ingkang sampun linangkung ing jagad punika (286) adat risakipun kaliyan panembah.
Wangsul wicanten sampeyan ingkang kathah-kathah wau, sedyaning panggalih badhe amelehaken dhateng kula, ananging sejatosipun sampeyan dereng tampi sarta dereng mangretos dhateng suraosing cariyos kula sedaya wau, dados kalebet ing tembung salah surup utawi lepat panampi, duk waunipun, kula anyariyosaken lelampahanipun para wali utawi lelampahanipun para auliya sami ambucal sarengat boten angagem sacara lampahing raga.
Lajeng anyariyosaken malih lelampahanipun Seh Siti Jenar ugi ambucal sarengat, wasana sareng dumugining delahan muksa dalah saraganipun, dados menggahing suraosing cariyos ingkang makaten wau genahipun sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya (287) ambucal sarengat boten ngangge dhateng sacaraning raga, wekasan sareng dumugi ing delahan kumpul raga kaliyan nyawanipun, mila kula ngalam, kacariyos lelampahanipun ingkang makaten wau sae.
Wondene menggah kosok wangsulipun, sinten manungsa nalika gesangipun ing alam donya ing tekad mantep anetepi ing lampah sarengat samu ugi angumpul ing raga, bok manawi ingt tembe dumugining delahan apepisahan raga kaliyan nyawanipun, prmaila kula anacad, kacariyos lampahan ingkang sampun kasebut ing inggil.
Wondene wontenipun cariyos ingkang makaten wau bok manawi mendhet kekiyasan saking pangandikanipun para alim ingkang ahli ing (288) kitab, suraosing tembungipun kados ing ngandhap punika :
Kaping kalih, sinten manungsa duk gesangipun wonten alam donya ing tekad anetepi aneguhaken dhateng pandamel tarekat, inggih punika lampahing manah, kacariyos ing tembe nami makam jamek, tegesipun dunung kakumpulan, ingkang binsakaken kumpul punika inggih raga kaliyan nyawanipun.
Kaping tiga, sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya ing tekad anetepi angengungaken (289) dhateng pandamel kakekat inggih punika lampahing nyawa, kacariyos ing tembe nami makam jamek mukamek, tegesipun kumpuling kumpul ingkang binasakaken kumpul punika inggih raga kaliyan nyawanipun.
Kaping sakawan, sinten manungsa duk gesangipun ing alam donya ing tekad anetepi angengungaken ing pandamel makrifat, inggih punika lampahing rahsa, kacariyos ing tembe nami makam baka, tegesipun dumunung ing langgeng, ingkang binasakaken langgeng punika inggih nyawa kaliyan raganipun.
Ing mangke kula angulur malih cariyos supados kaanggea minangka saksi tuwin tetimbangan kaliyan cariyos ing ngajeng wau, duk nalika ing jaman purwa lelampahaning Bambang nama Raden Narasoma putera narendra (290) ing Nagari Mandraka, kacariyos adarbe aji candhabirawa wasiyat saking marasepuh anama Begawan Bagaspati, kacariyos sareng katempuh ing karya nuju prang adu prabawa lelawanan kaliyan Bambang anama Raden Pandu Dewanata putra narendra ing Nagari astina. Raden Narasoma prangira kalindih lajeng amatek mantra wikrama aji Candhabirawa sami sakala medal saking guwa garba, awarni lare bajang tur kera ing riku Bambang Narasoma lajeng ngandika makaten ”eh Candhabirawa ingsun jaluk pitulunganira sirnakna mungsuh ingsun si Pandu Dewabrata”, Candhabirawa amangsuli makaten : “dhuh Bapa Narasoma wawasen raganing sarira yayah wus tan darbe daya wruhan ta salawase kita dumunung ing guwa garbanira datan antuk bukti lawan nendra, apa margane bisa nyirnakaken mungsuhira”, Raden Narasoma ngandika (291) malih makaten : “yen saka pamikirku Cabdhabirawa wus ora kekurangan dene sadina-dina gonku jibar-jibur, amemangan lawan nendra dadya segering angga supaya sumambrah tetumusane marang sira, ananging sarehning wektu sira sun tampani saking Bapa Bagawan Bagaspati tekan ing saiki isih ana ing tanah pegunungan mesthine ya aka kekurangane sawatara, ing dalem sadina-dinane lagi bisa nganakaken rerampadan kehe telung puluh piring, dene ing emben yen ingsun wus tumeka ing praja sanadya jaluka kareman rerampadan satus piring sadina klawan pepanganan kang enak-enak ingsun bisa anutugi, balik ing samengko ora luwih ingsun mung jaluk pangapura ing sira”. Candhabirawa mangsuli makaten : “Bapa Narasoma (292) wruhanta mungguh patrap lan pratingkahira kang mangkana wau sejatine kuwalik, lire mangkene : kalamun sira sadina-dina tansah bruwah bukti lawan nendra lan juruni nepsi angkara murka iku kuwalik mungguh tumrape marang ingsun, yen sira tuwuk pambuktinira dadi ingsun tan entuk mangan sarta luwe, yen sira tansah karem nendra ingsun melek salawase, yen sira anjurungi nepsu angkara murka tumrape raganingsun kadi binasmi ing salawase, mulane aprabeda duk ingsun isih melu marang Bagawan Bagaspati raganingsun saben-saben lemu-lemu thipluk=thipluk awit si Bapa Bagawan Bagaspati muhung karem marang panggawe tapa brata arang bukti lawan nendra lan ambeg santa para marta narima legawa ing driya ing sasampunipun kapratelakaken pabenipun Raden (293) Narasoma kaliyan Ji Candhabirawa wau, menggah gagathukanipun lampah sekawan golongan : 1. Sarengat, 2. Tarekat, 3. Kakekat, 4. Makrifat kasebut ing ngajeng wau kula sumonga ing sampeyan.”
“Kisanak, sapunika kula sampun terang sanget, tetela kala wau kula ingkang lepat sarta salah ing panampi, wangsul suraosipun cariyos sampeyan wau punapa boten badhe dadosaken gumujeng ing para ingkang sami mirengaken, suwawi ta kagaliha upami wonten sujanma ingkang ngegungaken lampah tarekat utawi kakekat cariyos bilih pejah raga kumpul kaliyan nyawanipun, ingkang makaten wau punapa inggih, saupami wonten tiyang pejah jisim lajeng katenga ing tiytang kathah mangka lajeng saged ebah, mlajeng sedya (294) ngupadosi nyawanipun ingkang sampun saiba gegeripun para tiyang ingkang sami nengga wau, sandhunganipun wonten ingkang gila sanget, lajeng kekelen boten saged ebah kaliyan malih ing salami-laminipun kula dereng nate nyipato, sarta mireng wonten bathang oyak-oyakan sarta miber kekalangan ngipadosi nyawanipun, inggih saweg mireng cariyos sampeyan punika.”
“Kisanak, sampun dangu anggen kula gagas amung saking kinten-kinten kawawas saking warni, yuswa sampeyan punika bok manawi langkunga inggih sakedhik, punapa sampun wonten sawidak taun? Gumuning manah kula dene anggenipun saged angemperi tembung paribasan : ana bocah akeh umure, tegesipun liripun makaten ingkang binasakaken bocah punika (295) manahipun, dene boten gadhah pangreti kados manahing lare, yen ningali ing warni tuwin kapetang umuripun makaten kisanak, kula ngaturi priksa ing sampeyan wonten cariyos kasebut ing Serat She Tekawredi sinawung ing kidung sekar Dhandhanggendhis, namung kula pendet ingkang prelu dhateng ing atasing cariyos punika kemawon makaten suraosipun :
Amurwani wit anom kariyin, lire anom iku isih tuna, durung akeh luwangane, beda lawan kang sepuh, lire sepuh iku nyepuhi, nyepuhi tegesira, nyawabi sadarum, marmane sinebut tuwa, lire awenang tuwi-tuwi, mring siwi wekanira.
Lamun ora mangkono kaki, tan jumeneng arane wong tuwa, tuwa mung tuwane bae, (296) basa tuwa puniku, angandelaken tuwane sami, yeku wong tuwa ampas, kapapas ing kawruh, lire ampas iku raga, raganira wus cape luwasing kardi, mangka ing jro suwunga.
Aja iku wong cupet ing budi, duk anome tan purun tatannya, ngandelaken kuwat rosane, tan mikir olah ngelmu, kabangkitan datan praduli, mung eca amemangan, esuk nyamuk-nyamuk, tan etang wekasing gesang, kan den etang mung nikmat pucuking preji, lan nikmat pucuk ilat.
“Kados pundi kisanak, menggah suraosipun serat She Tekawardi wau, punapa inggih kraos, cocogipun kaliyan salira, tumrapipun ing dalem raos ?”
“Leres kisanak, lakar cocog sanget kaliyan lelempahanipun badan kula, nalika taksih anem wiwit duk (297) mila gegolongan royal (blunthah) karem nyemataken dhateng sahwat tuwin tetedhan malah dumugi sapunika sanajan suda inggih namung sawetawis, wangsul kalajenganipun cubluking, kethuling pambudi kula pangasahipun kamurih landep utawi lantiping pangrahita, boten langkung kula amung nyumanggakaken ing sampeyan, ing mangke kula andumugekaken kuwur, kuwur, kodhung tuwin bingunging manah kula, sabab angraosaken suraosing cariyos sampeyan wau, dene wonten tiyang pejah nyawa kumpul kaliyan jasadipun, punika menggah patrap lan pratingkahipun kados pundi?.”
“Kala wau kula sampun matur, cariyos tetempilan saking nulat aneniru, yen kula piyambak prakawis ingkang makaten wau dereng pisan-pisan (298) mangertos, suwawi kisanak sami karaosaken ing ngriki wonten cariyos dhapur dedonengan, menggah pikajengipun kula inggih dereng mangertos, namung katimbang kendel athenguk-thenguk minangka cagaking lelengahan, dene gathukanipun kaliyan cariyos ing ngajeng wau kula sumangga ing sampeyan piyambak menggah purwanipun ing cariyos kadhos ing ngandhap punika.@@@
Kisanak, sampun kagalih ngalem sarta ngumpak, tur kula saweg amirengaken (90) cariyos sampeyan punika bab asmaragama wau, bok manawi jalaran saking terang anggen sampeyan damel nalar nulur-ulur patrap lan pratingkahipun andadosaken cethaning panampi kula, yen nitik warni wujuding pawestri anggenipun kapanduk marlupa ing sarira wau, sanadyan adarbeya aji suksmanyana inggih kawewahan malih, darbe aji pancasona yen mengsah priya ingkang waskita, tatela boten kuwawi angembarana kekuwatanipun, mangka punika saweg sami ijen kemawon teka ketawis boten tumading, dados saking pangadikanipun Maha Prabu Widayaka tuwin Wara Drupadi wau genah manawi pasemon, ingkang makaten wau lajeng sampeyan tampeni tembung pangandikanipun para sujana, pralambang kapurih angudaneni aji asmara kangge lelantaran anggenipun nyumerepi asal wijining manungsa punika nalar-nalaripun (91) nyebal sanget gagagasan sampeyan wau wewatonipun medal saking punapa?, liripun makaten : kala wau wewatonipun ingkang karembag utawi suraosipun pangandika ingkang kaangge pralambang, prakawis nalar-nalaring salulut amoring jalu lan wanita teka sampeyan lajeng gadhah panampi sumimpang dhateng nalar wijining manungsa, punapa sampeyan sampun nate sumerep wujuding wijing manungsa, punapa sampeyan sampun nate sumerep wijing manungsa punika warni punapa?, asalipun saking pundi?
Mugi-mugi sampun kagalih, badheya angungkul-ngungkuli sarta nyenyemoni dhateng sampeyan punika boten pisan-pisan, kula namung anglairaken cariyos ing sayektosipun, ing kitab Musakak, inggih punika Kur’an ing jus sapisan salebeting Serat Bakarah bilih wonten lepat ing pametang kula, Ayat ingkang kaping seket punika mratelakaken, tembungipun cara Arab, (92) sarehning kula tiyang bangsa Jawi tulen ngungelaken tembung Arab wau kirang ceples yen boten geseh anggenipun maknani kula jarwakaken kados ing ngandhap punika :
Sakatahing para sujanma, ingkang sami dumunung wonten kampung Bani Srail punika sami nyembah reca, yen ing agami Islam nyembah reca wau binasakaken nyembah brahala, inggih awit punika dipun namekaken tiyang kapir duk nalika samanten, awit sakingpangandikanipun Kangjeng Nabi Musa kalamullah kasantun agami kadhawuh sami nyembah Allahuthangala, saking atur wangsulanipun para sujanma kapi wau makaten : e Nabi Musa, kula boten badhe pisan-pisan ngandel lan mituruta dawuh sampeyan wau, ewa dene bilih sampeyan saged ngetingalaken kawujudaning Allahuthangala ing sakedhap kemawon kula inggih badhe miturut, (93) sasampunipun mangsuli wicantenan makaten wau boten dangu wonten swaraning Allahuthangala, dhatengi tumraping janma kapir wau kapireng sami pejah. “Kisanak menggah suraos ingkang makaten wau mugi andadosaken kauningan ing sampeyan.”
Sing sapane manungsa anyingetake samubarang kang tetela, lan angumpet samubarang pangawruh surasaning kitab-kitab sapepadane, mangka wong iku nuli antuk sesiku, iya iku bebenduning Allahthangala.
Ing riki wonten seksi malih pepetikan saking kitab Ahyatul Ngulumudin, yen boten lepat anggenipun maknani tembung Arab makaten wau kajarwekaken kados ing ngandhap punika :
“Kula boten pisan-pisan yen badhe angumpet sarta anyingetaken ing ngelmi, amung jalaran saking dereng sumerep. Ing mangke kula anglasahaken para mangretos utawi para winasis suwawi sami ginaliha punapa rembag pitanglet ingkang makaten wau, sinten tiyangipun ingkang saged uninga wujud wijining manungsa, saupami kula wangsuli ingkang kasat mata tegesipun ingkang kenging katingalan dening netra kadosta : jagung, punika asaling inggih wiji saking jagung, pari punika asaling inggih wiji saking pari, ing mangke manungsa asalipun punapa beda, rak inggih wiji saking manungsa, nanging ingkang makaten wau binasakaken gerbang (96) inggih nalar reringkesan, adatipun kisanak sok boten kersa dhateng nalar gerbang, kedah mundhut ngoncer gancaring cariyos, wekasan saking wangsulan kula anenular utawi aneniru tembunging bangsa santri, ananging inggih santri ingkang saweg ajar turutan sarta taksih lare tur sereng kathah umuripun, menggah nalar ingkang makaten wau binasakaken bab mutasobiyat tegesipun : iku bab kang ora kena pisan-pisan disumurupi lan kang ora kena pisan-pisan diarani, utawa kang ora kena pisan-pisan diupama, inggih punika kang binasakaken taksih gaib tegesipun taksih edi, alus, samar, utawi pepengitan, sarehning anggenipun badhe nyumerepi nalar ingkang makaten wau sakelangkung angel sarta (97) ewet pakewet, kajawi saking karsa sampeyan kisanak, mbok inggih sampun kalajeng-lajengaken anggenipun nedya badhe nyumerepi asal wijining manungsa wau.
Kisanak, mugi-mugi sampun dadosaken ing panggalih, anggen kula purun pitanglet ingkang makaten wau jalaran dereng sumerep, saking panginten kula prekawis gampil : sareng punika kula sampun mirengaken saking cariyos sampeyan wau sampun tetela sujanma boten saged pisan-pisan yen sedya badhe nyumerepi asal wijinipun manungsa inggih sampun narimah, boten sedya badhe nyumerepi sarehning cara pepantesing jejagonganipun, katimbang kendel binasakaken cecagaking lelenggahan murih jenak prayoginipun inggih mawi gegineman, ananging sampun prakawis ingkang aneh-aneh, saupami kisanak kersa (98) nglajengaken malih cariyos bab asmara wau, sababipun teka patrap ingkang makaten saged dados jalaranipun tiyang estri lajeng meteng punika kados pundi?”.
“Leres kisanak, punika prayogi, sampun sok galih nalar ingkang elok-elok mindahak angribedi manah, sapunika kula dumugekaken cariyos ananging inggih medal saking gagasan anenulat utawi aneniru saking cariyos sujalma liyan, tur tanpa wewaton bebasan ing sawedal-wedalipun tembung ngayawara tegesipun cariyos ingkang boten gadhah misil, tuwin asil, bilih sampeyan kersa mirengaken kados ing ngandhap punika :
Duk apulang asmara, kados pratingkah ingkang sampun kula pratelakaken ing (99) ngajeng, yen pinareng dening Pangeran ingkang Maha Suci, kinen dados lantaran nitahaken manungsa, kacariyos menggahing raos eca lan sakecanipun sanget ing prabeda kaliyan ing adatipun, dene menggahing solah lan pratingkah dedel sendal sarping pawestri utawi priya, yen prasaning rahsa sampun kawudar dening jiwa pramana, kawistara dumunung wonten ing lelet puletipun ing riku sapucuking pasta purusa sayekti karaos, ingkang rumiyin kadi kasendol ing mina, inggih punika wenganing dwara kekatanganing Hyang Kamajaya wau amudar rahsa rekta, sarta saking rah mreta (asrep) ing adat sengoring napas sedhatengan (100) sarta ganda ambeting hawa nalika duk makaten wau harum amrik anambar, saemper kadi gandaning sekar melati, ingkang saweg nedeng binuka ing sari, menah sadaya wau bok manawi punika satuhu gara-gara pangaribawa tumuruning cahya adi mulya tumedak lelantaran saking priya, dumarojog lajeng katampen dumunung guwa garbaning sang wanita, ing riku wanodya lajeng angarbini utawa binasakaken meteng.”
“E…, e…., kisanak, saweg sapisan punika kula mireng cariyos ingkang makaten, ananging eram gumuning manah kula ingkang nami cahya adi mulya punika warni punapa utawa wujud punapa, nalika taksih wonten guwa garbaning priya dumunung wonten pundi dene teka boten katingal mrongkol utawi grenjel.”
“Saweg sepisan punika kula (101) nyumerepi anggenipun ceples kaliyan tembunging paribasan yen tumrap tiyang gadhah damel kadosta : metu ing sasaminipun, binasakaken sinsing-sinsing wekasane teles utawi malih tembung ngirit-irit wekasane dadi ngorot-orot, yen tembung paribasan wau tumrap penganten estri makaten lengkak-lengkok wekasane ngumbah katok, ing sayektosipun kisanak, kula punika dereng sumerep sarta dereng terang dhateng nalar ingkang makaten wau, dene sampeyan karsa cariyos tetempilan, liripun cariyos saking aneniru kados ing ngandhap punika :
“Kisanak, menggah cariyos sampeyan wau saking pamanggih kula sanadya ingkang mirengaken sampun kawilang sujanma winasis, utawi lantip ing budi, mbok manawi inggih boten saged mangertos, saupami kisanak karsa nggenahaken suraos ing kitab ingkang kajarwakaken makaten wau, (104) saiba badhe lega lan bingah ing manah kula.”
“Yen kula piyambak sayektosipun dereng sumerep, amung nyariyosaken menggah dalil pangandikaning Pangeran Kang Maha Suci ingkang makaten wau, sampun dipun werdeni dening para sujanma ing tanah Jawi, inngih punika satunggaling priyantun nama Raden Ngabehi Ronggowarsita pangkat Kaliwon, minangka pujangga amardi basa ing Nagri Surakarta Hadiningrat, kasebut wonten ing Serat Wirid Hidayat Jati ingkang mawi tinengeran ing tau Jawi ranta warna sinuta salebetin alip : 1779, kacariyos dunungipun makaten :
Pringsilan punika kahananing purba (105) katumusan saking kahananing birahi, dados bebukaning asmara nala, inggih punika sengseming manah.
Mani, punika kahananing kantha, katumusan saking wahananing hawa, dados bebukaning asmara tura, inggih punika sengsem ing pandulon.
Madi punika kahananing warna, katumusan saking wahananing karsa, dados bebukaning asmara turida, inggih punika sengseming pamireng.
Manikem, punika kahananing suksma, katumusan saking wahananing pangrasa, dados bebukaning asmara tantra, inggih punika sengseming pangrasan.
(106) Rahsa, punika kahananing atma, katumusan saking wahananing ises, dados bebukaning asmaragama, inggih punika sengseming salulut.
Dene menawi sampeyan kisanak, mundhut cetanipun sarta genahipun babar pisan makaten : yen konthol tuwin pringsilan rak inggih kesagetan upami mundhut genahipun malih :
Mani punika sajatosipun kama, ingkang taksih dados toya, warninipun surat biru.
Manikem, punika sarining wadi, warninipun seta (107) maya-maya kadi retna.
Nukat gaib, tegesipun wiji pepinisan, inggih punika sarining rahsa sejati.
Johar awal, tegesipun sesotya ingkang wiwitan, inggih punika manik, dados embaning rahsa sejati.
“Kados pundi kisanak, manawi sampun terang ing suraos wujut tuwin warni ingkang makaten wau salebeting guwa garba ketingal marongkol punapa manyutu?.”
“Kisanak sapunika sampun terang sanget ing pinampi kula, duk kala wau kacetakna bilih ingkang kaprtelakaken punika bab kama kula sampun mangretos leres boten katingal manyutu, jalaran warni toya kados bangsanin seni sasaminipun, sareng kama wau (108) sampun korut kaluntur saking priya anjog dumunung guwa garbaning wanita, punika salajengipun kados pundi ?.”
“Kala wau ingkang pungkasan nyebutaken johar awal tegesipun sesotya ingkang wiwitan, inggih punika manik dados embaning rahsa sejati sampun dumunung wonten guwa garbaning sang wanita, ing riku lajeng wahananing alam pepitu binasakaken martabat kasebut ing ngandhap punika :
Alam Akadiyat wahananing kendel utawi ngadeg, inggih punika wanita meteng yen saweg sewulan, ing tembung Arab binasakaken Lhatakyun, tegesipun dereng sanyata ing kahananipun.
Alam Wahdat, wahananing meteng sawg (109) kalih wulan, yen tembung Arab Takyun Awal, tegesipun wiwit sanyata ing kahananipun.
Alam Wahkidiyat, wahananing meteng saweg tigang wulan, ing tembung Arab binasakaken Takyun Sani, tegesipun dene sampun sanyata ing kahananipun.
Alam ajsam, wahananipunmeteng saweg (110) nem wulan ing tembung Arab binasakaken Ajyan Mukawiyah, tegesipun sanyata gesang ing kahananipun sampun darbe asma bebayi lajeng karkat saged ebah.
Alam Insal Kamil, wahananing meteng sawg pitung wulan ngantos ing dalem wolung wulan dumugi sangang wulan ing tembung Arab binasakaken Akyan Maknawiyah, tegesipun sanyata kawedar ing kahananipun jumeneng sampurnaning manungsa, sampun darbe pakarti, sedya badhe lahir wonten ing alam donya.
Wonten malih pralambang, mbok manawi inggih yasanipun para sujana ing kina-kina TanahJawi, inggih pasemon pangudining pangawruh, tumrap dhateng tiyang makaten wau, bilih sampeyan kersa mirengaken (111) suraosipun kados ing ngandhap punika :
Yen priya lan wanita anggenipun sami sahresmi pamudharin prasa sesarengan, woring kama mangka pinareng dening Pangeran Kang Maha Mulya badhe nitahaken manungsa, punika woring kama wau lajeng kendel dumunung wonten guwa garbaning wanita, binsakaken garbini inggih punika meteng.
“saking kinten-kintenan manah kula bebasan ngawur, kilap leres kilap boten ingkang lajeng dados jabang bayi bok manawi inggih kama ingkang saking (114) priya wau.”
“E…., e….., kala wau kawujudaning kama sampun kapratelakaken ing ngajeng terang toya balaka, mokal sanget yen sageda dados jabang bayi, kaliyan malih kisanank, suwawi sami kagalih, yen kama wau ingkang dados jabang bayi, punapa sebabipun duk maksih wonten guwa garbaning priya salaminipun teka boten saged dados jabang bayi.”
(115) Ing bab kaping gangsal nyariosaken salebeting jaman Dwaparayoga, tegesipun jamaning kamokalan ing riku para manungsa wiwit suda ing kasektenipun, sami ngangge badan karsa awit anedha wowohan, tutuwuhan ing siti wekasan ing salami-lami karsa saya tumangkar sami nuwuhaken akal, dados sacumbananipun lan wanita sami alampah raga, sang wanita inggih mawi sarana anggarbini, menggah tumurunipun wiji wau kacariyos bilih manungsa namakaken enenging cipta dangunipun boten kirang sapandurat (sagadag kendeling tiyang gegineman kanthi memanah). Punika daya panggendenipun daweg kuwawa nirik wiji, sumusuping wiji punika lajeng kuwawa mor sarahsa kalawan pramana, kuwawa rumesep mring utek lajeng rembes dhateng panon, ingkang dipun wastani panon punika toya sari sesarining uteg ingkang dumunung wonten (116) satelenging manik, kataman panusuping wiji, panon boten kawawa temahan kawedalaken ingkang temtu lajeng wuwuh karsa dhateng sajumbana, yen cinegah punika mimbuhi dhateng urubing pramana tuwin mimbuhi muncaring pangeksi, yen kalajengaken sacumbana saestu lajeng dados putra.”
“Kisanak, menggah gumuning kula inggih bab kama wau, punapa tunggilipun toya seni punapa tunggilipun toya idu, punapa tunggilipun erah, teka lajeng dados jabang bayi.”
“Duga sampeyan kisanak, kula dareng ngertos, yen ngraosaken suraosing serat wirit, ingkang sampun kula cariyosaken ing ngajeng wau yen kawalik makaten :
“Bilih kersa medal saking kinten-kintening manah kula, bok manawi makaten : sujanma punika yen nedha, samubarang ingkang katedha kinten kula lajeng kinukut (118) dening rahsaning pramana, ingkang dumunung wonten antaraning telak lajeng tinarik dumunung ing uteg, ing riku lajeng kuwasa sumebar sumrambah ing jasad sedaya, dene kasaring tetedan wau lajeng katampen dening waduk lajeng kapingta-pinta, ingkang warni amapsa dados sesuker, ingkang warni toya dados seni punika.”
“Sapunika kula sampun mangretos, dados kama punika pancen terang sanes kaliyan bangsanipun seni, ananging ta sarehning bab kama wau warni toya blaka teka lajeng saged warni jabang bayi, punika kados pundi pratingkahipun?.”
“Kisanak, kula anyariyosaken Serat Widyakirana wau, ing bab kaping sekawan anyariyosaken ing Alam Tirtayoga, amiraos tetesing kasidanjati (119), miturut suraosing Serat Ciptapsara wewarahipun Dewi Rukmawati, inkang lajeng kinarang dening Begawan Parasara ing Nretawu kala ing jaman Buda, suraosing karingkes kados ing ngandhap punika :
Wiyosipun, ingkang rumiyin Sanhyang Pramana punika bilih kataman ing daya asrep taksih pengkuh ing kahananipun, yen kataman ing daya pepanas temah kumringet, menggah kringet wau inggih punika ingkang dipun wastani mani, ing mangke mani ing saben kenging daya asrep lajeng pupul, manawi kenging dayaning pepanas kuwawa amer, menggah aner tuwin pupuling mani wau lajeng mahanani kumulut, kumuluting mani punika dipun wastani jantung, sareng jantung kenging dayaning pepanas darbeni kringet, kringetipun jantung wau kuwawas mahanani amperu kalih dumunung sakiwa tengening jantung, makaten ugi sedaya kahananing (120) jerowan, awitipun inggih saking jantung, ing salami-lami jantung kuwawa ambabaraken bayu oto, sungsum sapanunggilanipun praboting anga sakojur wanda, sampurnanipun warni gumana, bok manawi inggih punika ingkang kacariyosaken warnining jabang bayi wau, ewa dene menggahing panampi suraos ingkang makaten wau kula sumangga ing sampeyan piyambak.”
“Mangke ta kisanak, kula kirang terang, kula wau wiwitan ingkang rumiyin piyambak Sanghyang Pramana, ingkang binasakaken Sanghyang Pramana punika punapa?”
“Yen sampeyan pitanglet inggih kasebut ing Serat Widyakirana wau, ingkang nama Sanghyang Pramana punika, panuksmaning Sanghyang Tripurusa, ingkang nama Sanghyang Tripurusa punika tegesipun santosaning campuran tetiga, (121) ingkang binasakaken campuran tetiga wau yen tembung jawi kawastanan Trimurti, tegesipun alus tetelu, yen ing tembung Sangskrit kawastanan : a, u, ma, tegesipun a = latu, u = toya, ma = angin. Suwawi kisanak, badhe tanglet punapa malih, sampun galih pakewet saha sampun galih kuwatos, sarehning punika jaman kreta boten-botenipun yen kula badhe nepsu utawi ngamuk.”
“Duk kisanak, mugi-mugi sampun kalintu ing panampi, anggen kula matur pitangklet sadaya wau boten saking nyengklong utawa jual wetak prasajanipun manah kula, pancen dereng paring pangapunten ingkang kathah-kathah, suwawi ta (122) kisanak kagalih, kados pundi anggenipun boten pakewet ing manah, anggen kula mirengaken cariyos sampeyan wau kadosta : kala wau mratelakaken cariyosipun martabat pepitu, sareng dumugi nem wulan jabang bayi wonten ing wetangan ing tembung Arab binasakaken Akyan Mukawiyah, tegesipun sanyata gesang ing kahananipun sampun darbe asma nama bebayi, lajeng karkat saget ebah, mangga kisanak, sinten tiyangipun ingkang boten kodeng nampeni suraos ingkang makaten wau, liripun kadosta : jabang bayi sareng dumugi nem wulan wonten wetangan dumugi gangsal wulan upami pejah boten saged ebah punapa sebabipun saged mindak ageng / ngantos dumugi nem wulan.”
“Menggah ing nalar-nalaripun kisanak, kados inggih leres, ananging duk nalika dados wiji punika gesang saking punapa utawi salajengipun dados jabang bayi punapa gesang saking pundi?.
Kisanak, mugi sampun kalajengaken angrembag prakawis punika, semunipun saya rempit piniteta samanten kemawon, (125) sinten manungsa ingkang saged sumerep sarta mangretos dhateng pitangletan ingkang kados makaten wau, ananging kula inggih boten pisan-pisan bebasan ngepak utawi ngilani dhateng sakathah-kathah ing para sujana, bok manawi inggih wonten ingkang pinareng saged kabuka ing kawicaksananipun, sarehning kula lan sampeyan sami sujanma nom, tegesipun manungsa ingkang apes, tiwas kaplengkang tur baoten saged dumugi, paribasanipun makaten : peksi cocak sedya ngunthal elo saking pundi marginipun saged kalampahan, pramila bilih kula kisanak, bab ing nalar elok lan langka wau boten susah kagalih mindak andamel ribeting tur tanpa damel, boten angsal paedah punapa-punapa, cekakipun, bab rembag aluran ing ngajeng prayogi kasigeg sampun kadugek-dugekaken kacariyos boten sae rumaos bab ngelmi wau prayogi rembag gegujengan binasakaken cariyos ngayawara, katimbang anginem awoning liyan.”
Kula gadhah cariyos tembung pepiridan saking tembung Arab, kados prayogi yen kamirengaken kados ing ngandhap punika :
Dlil punika anedhahaken pangandikaning Pangeran Kang Maha Sukci Sejati dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah. Kados punika mratelakaken wewulang pangandikanipun Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah dhateng para Sekabat.
Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku ingsun ora ana Pangeran liya nanging ingsun, amartani ing asmaningsun, amratandhani ing afngalingsun sejatine Dat Kang Maha Suci anglimputi ing sipat ingsun mratandhani ing afngal ingsun.
“Kisanak, kula kuwatos manawi lepat anggenipun anjarwakaken tembung Arab wau, margi kula titik suraosipun kados kirang sarta taksih (129) kacaruban tembung Arab sakedhik, kadosta kala wau nyebutaken sadurunge ana apa-apa, kang ana dhisik iku ingsun, lo, punika tembungipun wau rak taksih wonten kajengipun, ingsun sinten, utawi malih ingkang nama Dat, sipat, afngal punika warni punapa?.”
“Yen saking pamanggih kula anggenipun anjarwakaken wau boten lepat, nanging kula titik kados sampun limrah, bab serat-serat tembung Jawi utawi kitab-kitab tembung Arab, punika suraosipun kathah ingkang pasemon, menggah jangkepipun ing pangretos kedah nyumerepi sekawan prakawis lafil, makna, murad, maksud yen sampeyan bedhe nyumerepi terangipun kasebut ing Serat Wirid yasanipun Kyai Ageng (130) Mukhammad Sirullah ing Kedungkol kados ing ngandhap punika :
Amratandhani afngal, punika inggih solah bawa kita pribadi, sayekti nelakaken pakartining Dat kang sampurna. Mila ing bebasanipun, wahananing Dat punika anyamadi sipat, sipat punika hanartani asma, asma punika mratandhani afngal, (131) afngal punika dados wahananing Dat.
“Leres kisanak, suraosipun Serat Wirit wau terang sanget, menggah pangawruh ingkang makaten punika naminipun kawastanan ngelmi punapa?, sarta kalawan kathah nyebutaken tembung kita, punika tegesipun kados pundi?.”
“Kisanak, kadosta wonten tembung ingkang rumiyin ingkang sapisan siji, utawi satungal punika rak tembung cacah anelakaken badhe wonten tunggilipun, kalih, (134) tiga saurutip[un, duk kala wau sampun nyebutaken dalil ingkang ….. kaping kalih punika kados punapa ?.”
Leres kisanak, wonten ugi mendet nukilan saking sorahing kitab Dakaikkul Akaik utawi kitab Dakaikul Ikbar, tunggilipun kasebut ing ngajeng wau, dalil ingkang kaping kalih condong suraosipun sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha Suci Sejati dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken dados ing ngandhap punika :
Sejatine Ingsun Dat kang murba amisesa, kang kuwasa nitahake sawiji-wiji, dadi pada sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, kang minangka bebukaning Iradat Ingsun, (135) kang dhingin Ingsun anitahaken kayu, aran, sjaratul yakin tumuwuh ana ing sajroning Alam Ngadam Makdum ajali abadi. Nula cahya aran Nur Mukhammad. Nuli kaca, aran Miratul Kayai. Nuli nyawa aran Roh Ilapi. Nuli damar aran Kandil. Nuli sesotya aran Darah. Nuli dinding jalal aran Kijab, iku minangka warnaning kalaratingsun.
Menggah dalil ingkang makaten wau dipun werdeni dening Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kadungkol kasebut ing Serat Wirit kados ing ngandhap punika :
Kayu aran Sajaratul Yakin, tumuwuh wonten salebeting alam Ngadam Makdum ajali abadi, tegesipun sajati, tumuwuhipun jagad sunyaruri, taksih awang-uwung salaminipun, ing kahanan kita punika kakekatipun Dat multlak kang kadim, tegesipun (136) sajatining Dat kang mesti rumuhun piyambak, inggih punika Dating Atma dados wahananing Alam Akadiyat.
Nur Mukhammad, tegesipun cahya kang pinuji, kacariyos ing kadis waninipun kados peksi Merak, wonten ing dalem sesotya kang petak dumunung arah-arahing Sajaratul Yakin, punika kakekating cahya kang ingaken tajalining Dat, wonten salebeting Nukat Gaib, minangka sipating Atma, dados wahananing Alam Wahdat.
Roh Ilapi, tegesipun sasandhanging nyawa, inggih punika nyawa ingkang wening, kacariyos ing kadis asal saking Nur Mukhammad, (137) punika kakekating suksma, kang ingaken wahananing Dat, minangka Afngaling Atma, dados wahananing Alam Arwah.
Kandil, tegesipun dilah, inggih punika dilah tanpa latu, kacariyos ing kadis awarni sesotya kang mancur mancorong gumantung tanpa cantelan ing riku enggen kahananing Mukhammad sarta engen pakumpulaning roh sadaya, minangka kakekating aneng-aneng, kang ingaken wahananing Dat, minangka embananing Atma, dados wahananing Alam Misal.
(138) Kijab, winastanan dinding jalal, tegesipun warana kang agung, kacariyos ing kadis medal saking sorot amanca warni, ing nalika mosik nganakaken tigang pramana : 1. Uruh, 2. Kukus, 3. Toya, punika kakekating jasad, kang ingaken warananing Dat, minangka sesandaning Atma, dados wahananing Alam Insan Kamil.”
“Mangke ta kisanak, kula dereng mangretos, ingkang binasakaken kakekating jasad punika : 1. Uruh, 2. Kukus, 3. Toya, mangka yen saking pamireng kula sarta ingkang sampun limrah sakathah ing tiyang ingkang mastani ingkang binasakaken jasad punika : kulit, daging, erah, otot, bayu, balung sungsum, menggah sulayaning tembung ingkang makaten wau mugi-mugi kisanak kersaa nerangaken, saiba bingahipun ing manah kula.”
“Yen kula piyambak boten sumerep, inggih amung nyariosaken, ugi kasebut ing Serat Wirit wau, menggah pratelanipun saking Ijmak, Kiyas, pepangkating dinding jalal ingkang awarni : uruh, kukus, toya, wau sami dados tigang warana malih kasebut ing ngandhap punika :
Kijab Kisma, dados wahyaning jasad ing jawi, kadosta kulit, daging sapanunggalipun.
Kijab Nurcahya, ingkang sakalangkung padhang, dados kahananing Atma, sadaya punika warananing Dat, sami dumunung Insan Kamil, tegesipun kasampurnaning manungsa.
“Lakalangkung eraming manah kula kisanak, anggen kula mirengaken cariyos sampeyan ing Serat Wirit wau, anggenipun wijang sarta terang sanget ing suraosipun. Menggah dalil ingkang kaping kalih ing kitab Dakaikul Akbar, kados ingkang sampun sampeyan cariyosaken wau, diupun wastani pangawruh punapa, kaliyan malih punapa boten wonten malih kitab sanesipun ingkang nyebataken makaten wau?.”
“Kacariyos menggah pangawruh (141) ingkang kasebut ing dalil kaping kalih makaten wau dipun wastani wedaran wahananing Dat dene yen sampeyan pitanglet kitab sanes-sanesipun ingkang mratelakaken makaten wau kula dereng nate mireng sarta dereng nate maos, namung inggih ingkang kasebut ing Serat Wirid wau kacariyos mendhet kekiyasan saking murad maksuding kitab Bayan Alip ananging suraosipun boten ceples, kenging binasakaken amor misah kemawon kados ing ngandhap punika.”
Prelunipun kapratelakaken supados kangge minangka tetimbanganipun ing ngajeng wau.
Alif, punika lahiring sipatullah, sayektosipun woten ing wujud kita pribadi, sumandha ing Alam Khabir, dodos kahaning nukat tegesipun musthika, (142) ingkang binasakaken musthika punika budi.
Nukat, punika lahiring budi, punika lahiring budi, sumanda ing Alam Sahir, dados kahananing darah, tegesipun retna, ingkang binasakaken retna punika jinem, winastanan aneng-aneng, amratandhani gesanging budi.
Darah, punika lahiring jinem, sumomda ing budi, dados kahananing roh, tegesipun suksma ingkang binasakaken suksma punika nyawa amratandhani gesanging angan-angan.
Dat, punika lahiring sipat sajati, dados kahananing nukat gaib, tegesipun (145) musthika kang samar, ingkang binasakaken musthika kang samar punika kanyatahaning rupa sajati, sinengker wonten salebeting Alam Sahir, gesang piyambak boten wonten ingkang gesangi, ibaratipun tanpa antawis kaliyan gesangipun suksma sajati, tuhu tunggil sasana, boten pisah ing salaminipun.
Nukat Gaib, punika lahiring rupa sajati, sumonda ing Dat sajati, dados kahananing cahya gumilang tanpa wewayangan inggih punika tajalining Pangeran kang sipat : ta, tegesipun asipat satunggil ingkang binasakaken sipat satunggil punika dede jaler dede estri, dumunung wonten kodrat irodat kita pribadi, tegesipun saking kuwasaning karsa kita piyambak.
“Leres kisanak, Kitab Bayan (146) Alip punika kenging binasakaken amung mor misah kemawon kaliyan cariyos sampeyan ing ngajeng wau, ing mangke mugi karsa dumugekaken malih, ingkang kasebut ing kitab Dakaikul Akaik kaliyan kitab Dakaikul Akbar wau, kados pundi suraosing dalilipun ingkang kaping tiga?.”
“Menawi sampeyan kepingin mirengaken suraosipun kitab kekalih wau, dalil ingkang kaping tiga, utawi suraosipun Serat Wirit Hidayatjati sarta cunduk kaliyan nukilan, sorahing kitab Bayanumirat, Bayan Alip, Mandinil Asrar, utawi kitab Mandingil Maklum inggih punika bangsaning kitab tassawuf sadaya, sami mratelakaken wewangsiting Pangeran Kang Maha (147) Suci sajati, dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken kados ing ngandhap punika :”
Sajatine manungsa iku rasaningsun, lan ingsun iki rahsaning manungsa, karana ingsun anitahake Adam asal saka ing anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sipat ingsun, ing kono ingsun panjingi Mudakih liman prakara : 1. Enur, 2. Geni, 3. Eroh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajah ingsun Kang Maha Suci sajati.
Kacariyos ing kadis,panjinging Mudah gangsal prakawis wau wiwit saking embun-embunan, kendel wonten ing uteg, lajeng tumurun netra, lajeng tumurun dhateng lesan, lajeng tumurun dhateng dada (148) lajeng sumrambah dhateng jasad sadaya, jangkepipun jumeneng insan kamil asipat rupa sajati.
Dene yen isbatipun kados ingkang kasebut wonten salebeting Kitab Bayanu mir’at amarah saking pangandikanipun Sultan Sungeb ing Majan kajawekaken makaten : rupa sejatining rupa punika inggih sipating Pangeran kang Maha Suci sejati.
“Kisanak, kaange tetimbangan murih terang ing suraos, kala wau dalil ingkang kaping kalih kadekekan cariyos minangka kangge saksi, inggih punika suraosing kitab Bayan Alip, sareng sapunika dalil ingkang kaping tiga, punapa wonten kitab malih ingkiang nyebutaken makaten, margi saya prayosi bilih kathah seksi-seksinipun, manawi wonten mugi kersaa gancaraken cariyos malih, supados kangge tetimbanganipun suraos, utawi malih dalil ingkang kaping tiga wau kawastanan pangawruh punapa?.”
“Menggah dalil ingkang kaping (150) tiga wau, kacariyos dipun wastani gelaran kahananing Dat, dene manawi sampeyan pitanglet kitab-kitab malih ingkang nunggil euraos kula dereng nate sumerep, sarta dereng nate maos, enget-engetan manawi boten lepat inggih serat Wirit Hidayat Jati wau anyebutaken mendetsaking kekiyatan murad maksuding suraos kitab Insan Kamil, bebasanipun ing suraos inggih nunggil misah kemawon kaliyan cariyos ing ngajeng wau, pratelanipun kados ing ngandhap punika :
Kulit, punika embanganing daging dados kahananing wujud.
Daging, punika embanganing erah dados wahananing sipat.
Eroh, punika embanganing rahsa, dados (151) wahananing napas.
Cahya, punika embanganing atma sajati, dados wimbaning ulat.
Badan, punika wayanganipun budi.
Budi, punika wayanganipun napsu.
Napsu, punika wayanganipun eroh ingkang (152) winastanan pramana sejati.
Ing mangke kisanak, suraosipun ing dalil sapisan ngantos dumugi dalil ingkang kaping tiga, sarta pinten-pinten ketrangan sadaya ingkang sampun kasebut ing inggil wau, menggah panjing suruping tumrap kahananing jabang bayi, kula sumangga ing sampeyan piyambak.
“Sampun kepanjang-panjang kisanak, kacuthela samanten kemawon wicantenan sampeyan sadaya wau, bok manawi kamirengaken para santri ingkang cubluk ing budi, kakinten sampeyan maiben dhateng suraosing kitab, (155) kawastanan tiyang kufur temah dados garejeg wewinihing pasulayan punika kirang prayogi. Menggah ing prasananipun yen sampeyan gegujengan sarta rerembangan lelawanan kaliyan manungsa ingkang alus marsudi ing budi, tembung sampeyan sadaya wau bebasan nayuh alingan sada, pangonan welut diedholi udhet, ampingana rambut pinara pitu, kados boten kekilapan, sedyaning manah sampeyan badhe pitanglet, saderengipun kalahir wicanten sampeyan sadaya wau kula sampun nyediani wangsulan kados ing ngandhap punika :
Ingkang rumiyin wonten tetembungan makaten, sadaya obah-osiking manungsa punika atas saking karsa kawasaning Pangeran kang Maha Suci Mulya, menggah patrap (156) pratingkaahing pamolah pitedahanipun ugi dumunung ing Serat Wirit yasanipun Ki Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol wau, wewejangan ingkang kaping sekawan, dipun wastani kayektening kahanan kang maha luhur, awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran kang Maha Suci, anggenipun anjumenengaken maligening Dat minangka Bettulah, katata wonten ing sirahing manungsa punika sajatosipun minangka pitedahan, kayektening kahanan satunggal-satunggal, anandakaken kalarat ing Dat kang maha mulya langgeng boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati, kasebut wonten ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan (157), nukilan saking sorahing kitab Insal Kamil mratelakaken wangsiting Pangeran kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, ayat ingkang kapisan karaos ing dalem rahsa kajarwakaken kados ing ngandhap punika :
“Kisanak, sampun ketanggelan (158) anggen sampeyan nuntun dhateng binguning manah kula, mugi-mugi kersaa anggenahaken suraosing dalil ingkang makaten punika, menggah ceplesipun kaliyan pangagas kula wau kados pundi?, liripun makaten : Dating Pangeran kang Maha Suci punika yen kersaa ngandika utawi yen kersaa miyarsa patrap pratingkahipun kados pundi ?.”
“Kisanak, yen sampeyan kapengin badhe uninga terangipun kula dumugekaken gancaripun cariyos wau kados ing ngandhap punika :”
Menggah suraosipun ing dalil kala wau makaten :
Sirahing Adam inggih sirahing manungsa punika kawiyosipun kahananing Betakmakmur, tegesipun griya kang rame, utawi panggenan kang rame.
“Kisanak, kula amung nirokaken kemawon, tembunging cariyos ing (160) ngajeng wau makaten : kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan. Nukilan saking sorahing ing kitab Insan Kamil, mratelakaken wangsiting Pangeran kang Maha Suci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, ayat ingkang kapisan, lo, punika lajeng nenuntun dhateng pangraitaning manah kula, suraos ingkang makaten wau punapa taksih wonten panunggilanipun daliling ngelmi ingkang kaping gangsal, pendetan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih, yen lakar pancen taksih wonten gancaripun, mugi-mugi karsa-karsaa dumugekaken cariyos malih sesambetaning pangawruh ing ngajeng wau.”
“Leres kisanak, wonten kula dumugegaken cariyos malih (161) suraosipun ing Serat Wirit wau, kasebut ing daliling ngelmi ingkang kaping gangsal nukilan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih punika dipun wastani kayektening kahanan kang maha agung inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukaram. Awit dene pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran kang maha suci, anggenipun karsa anjumenengaken maligening Dat, minangka betullah katata wonten ing dadaning manungsa, punika sajatosipun inggih dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal anandakaken kalarating Dat kang maha mulya, langgeng boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati, menggah daliling Pangeran kang Maha Sukci dhateng Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, kajarwakaken kados (162) ing ngandhap punika :
“Menggah cariyos sampeyan sadaya wau inggih leres, kula piyambak sampun nate amrangguli guru ingkang gedhah gelar ingkang kados cariyos sampeyan punika, menggah tiyang angeguru ingkang makaten wau kenging binasakaken wong golek-golek ketanggor wong luru-luru, liripun makaten sareng guru cecangkriman kapurih methek punapa isen-isening raga, ing riku para murid lajeng ambatang salah satunggilipun, bilih wonten kalantipaning para murid pratitising pambatanganipun lajeng dipun temu dening guru, ingkang makaten wau lajeng dados dapur kuwalik, leresipun guru punika amulang (165) dhateng murid, sareng wonten gelar pratikeling guru julig durjananing ngelmi, ing wekasan wonten lelampahaning murid mulang guru, pramila ing sayektosipun para Pandhitaning praja, awit sampun kaiden ing Sri Narendra, kacariyos Pandhitaning praja punika kedah saged angange pangawikan wolung prakawis :
Parama Sastra, tegesipun limpad ing sastra.
Mardi Basa, tegesipun saged mentes ing tembung.
Mawi Carita, tegesipun sugih (166) lan saged carita.
Tlaten ing pamulangipun, boten mawi wigah wigih.
Lumuh ing pamrih, boten darbe pangangkah.
Tanggap ing sasmita, saged nakpeni pasemoning murid.
Sepen ing panggrajangan, boten dados kinten-kintening murid.
Boten purun ngendhak ing kagunan.
Mulus ing sarira, boten darbe cacad.
Alus ing wicara, boten asring amimisuh tuwin supaos.
Jatmika ing solah.
Wangsul nyambungi cariyos ing ngajeng, (168) daliling ngelmi ingkang kaping gangsal ing kitab Insan Kamil ayat ingkang kaping kalih kasebut ing ngajeng wau, ugi sampun kawerdenan dening pandhita ing praja ingkang sesilih nama Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol dunungipun kados ing ngandhap punika :
Suksma, punika kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dados wahyaning pangganda.
Wondene bilih sampeyan pitanglet daliling ngelmi ingkang kaping nenem nukilan saking sorahing kitab Insan Kamil ayat kaping tiga, dipun wastani tata malige ing dalem betal mukadas, katata wonten ing kontoling Adam sampun kapratelakaken kasebut ing ngajeng wau kaleres angka 8 kaca 74.
“Ing sadangu-dangunipun kula amirengaken cariyos sampeyan wau sadaya kados pepetikan kitab-kitab pangawruh wedalan saking tanah Arab, anggen kula mastani makaten wau, dene tetembunganing cariyos taksih kathah cecaruban kaliyan tembung Arab, menggah ingkang makaten wau kisanak sumangga sami kagalih menggah sumebar tumraping ing tanah Jawi, pangawruh ing tanah Arab wau nalika jaman punapa?.”
“Menggah patitisipun ing titi mangsa kula dereng sumerep, sayektosipun anggen kula maos serat-serat punika dereng patos kathah kwimbuhan radi lalen kinten-kinten kemawon, bok manawi kenging kadamel tetimbangan inggih bebukaning (171) Serat Wirid Hidayat yasanipun Kyai Ageng Mukhammad Sirullah ing Kedungkol wau, anyebutaken makaten wewejanganipun para waliyulah ing tanah Jawi sasedanipun Kangjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa buka pepingidan ingkang kados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak.”
Kangjeng Susuhunan ing Kalinyamat, wewejanganipun pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas, wewejanganipun nem bab punika sadaya sampun kula cariyosaken ing ngajeng wau.
Ingkang kaping kalih, ing saangkatan kala jaman akhiripun ing nagari Demak dumugi jaman ing nagari Pajang, para wali ingkang sami karsa (173) amejang inggih namung walu :
Dene wewejangan kasebut ing inggil punika, suraosipun inggih nunggil kemawon, margi saking wiwitan pamejanganipun Kangjeng Susuhunan ing Ngampeldenta sadaya, sareng dumuginipun Kangjeng Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma, wewejanganipun wolung pangkat wau karsa kahimpun malih dalah saprabotipun pisan supados muhtamad ing suraosipun (175) sadaya, punika lajeng kababaraken dados wewejangan sapisan kemawon dados satunggal, sasampunipun cunduk kaliyan kawruhing para ahli ngelmi, saking karsa dalem Kangjeng Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma, ingkang kalilan miridaken wewejangan makaten wau inggih namung walu :
Pangeran ing Kadilangu.
Pangeran ing Tembayat.
Pangeran ing Wongga.
“Saweg punika kisanak, serat ingkang kula sumerepi, kilap manawi wonten malih serat-serat ingkang mratelakaken jaman sangingilipun punika kula dereng (176) nete maos.”
“Bokmanawi inggih punika kawruh ing Tanah Arab, wiwitipun sumebar ing Tanah Jawi,sarehning dunungipun wejangan ingkang kasebut ing serat wirit leresipun wolung pangkat kala wau ingkang sampun kasebut ing nginggil saweg nem pangkat, dados wewejangan ingkang kalih pangkat :
Sasahidan, punika dereng kapratelakaken, saking panyuwun kula ki sanak, manawi sampeyan saged wewejangan ingkang dereng kapratelakaken kalih pangkat wau, sanajan boten tumrap dhateng abon-abon bumbu lelajering cariyos ing ngajeng wau, saking sanget kepengin kula kumedah amirengaken bebasan sumela ing cariyos namung sakedhap, suwawi kisanak, kula aturi (177) lajeng murwani kados punapa suraosipun?.
“Punika prayogikisanak, boten wonten awonipun mirengaken piwulang sae, tembung ing paribasan makaten, mungguh sakehing pangawruh yen ginembol tan marongkol yen ginuwak tan kemrosok ing samangke kula murwani cariyos ingkang kasebut ing serat wirit, enget-engetan yen boten supe kados ing ngandhap punika. Wewejangan ingkang kaping pitu dipun wastani panetep santosaning iman ambuka sahadat jati, awit dene pamejangipun amangsit ingkang dados pikekah pangandel kita anggenipun angestokaken dhateng kayektening gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran kang amaha (178) suci sejati, kasebut ing dalem ijmak, wirayating para wali ulah nukilan saking kadis makdus, salebeting takit ingkang terus dhateng Nabi Mukhamad Rasulullah, ingkang kawangsitaken dhatent Sayidina Ali, jarwanipun makaten :
“Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran nanging Ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Mukhammad iku utusan Ingsun.”
“Punika kisanak, kula amestani tembung wau luwes, kewes, wilet, batos, tur patitis, ingkang makaten wau amung sol sampuna kula ngalem rumiyin, dene suraosipun kula dereng mangretos pisan-pisan (179) ingkang binasakaken, ingsun punika sinten, ingkang binasakaken Mukhammad punika sinten?.”
“Kula saweg amanoni sapisan sampeyan punika, dene wonten tiyang saged ngalem saening barang ingkang dipun sumerepi, punika pepiridanipun ingkang kangge nimbang saking punapa, ing mangke kula mangsuli, sampeyan pitanglet patitising tembung, ingsun lan ingkang binasakaken tembung Mukhammad punika kula dereng sumerep, kacariyos ingkang kasebut ing Wirit Hidayatjati, tembung makaten wau, menggah dunungipun kados ing ngandhap punika :
Ingkang dipun wastani Pangeran punika inggih Dating gesang kita pribadi, sabab sajatosipun sagunging asiya punika sami kukum (180) napi sadaya, tegesipun asiya punika, sawiji-wiji tegesipun napi, sepen boten wonten mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun, tetep dados tetepipun ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut, punika boten wonten sanesipun ing suraos tunggal tanpa wewangenan kaotipun amung lahir kaliyan batos kemawon.
Dene ingkang dipun wastani Mukhammad punika sipating cahya kita pribadi, pramila dipun basakaken utusan, margi kawistara wonten ing netya kados ingkang kasebut ing dalil salebeting Kur’an jarwanipun makaten : sayektine temen-temen ing sira kabeh utusaning (181) Dat metu saka ing awaking kang maha mulya, mungguh ing utusan iku anembadani ing saciptanira, yen angandel sayehti antuk sih pangapuraning Pangeran.
Manawi sampun anekseni daliling Kur’an pangandikaning Pangeran kang amaha suci ingkang makaten wau, dipun waskita ing galih, inggih punika gesang kita pribadi, punika wahananing nugraha, kahananing kanugrahan : dene nugraha punika ddating gusti, kanugrahan punika spating kawula, tunggal tanpa wewangenan, dumunung wonten ing gesang kita, sabab ingkang kasebut ing kitab Insal Kamil, amarah manawi namaning Allah punika, inggih namanig Mukhamad, saupami kados dene sabet lan warangkanipun, (182) ing mangke Allah minangka arangka, Mukhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
“Suwawi kisanak, punapa lepat anggen kula angalem tembung wau, dene wewejangan ingkang pangkat wolu, luwesing tembung, patitising suraos punika kula dereng saged amestani, amargi dereng nate mirengaken, cobi kisanak kados punapa suraosipun badhe kula mirengaken rumiyin.”
“Yen leresipun serat satunggal, damelanipun tiyang satunggal, punapa beda-beda tembungipun rak inggih tamtu sami kemawon, suwawi yen kirang pitados kisanak, amirengna suraosipun kados ing ngandhap punika.”
Wewejangan ingkang kaping wolu dipun wastani sasahidan, awit pemejangipun kinen dhateng wahananing sanak kita, (183) inggih punika kahananing dumadi kang gumelar wonten ing alam donya, bumi, langit, surya, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggilanipun sadaya, sami aneksenana, yen kita mangke sampun purun angakeni jumeneng dating Gusti kang maha suci, dados sipating Allah sajati, kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis makdus salebeting bab Muklumatul Uluhiyah, wiyosipun amartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokit ingkang ambatos dhateng ikhtikad, inggih punika wewiridan saking cipta sasmitaning Kangjeng Nabi Mukhamad Rasulullah, ingkang kawangsitaken dhateng Sayida Ali jarwanipun makaten :
“Kisanak, kula lajeng (185) gumun sanget menggah lepasing pangretining manungsa, ingkang lajeng gadhah pangangep angaken jumeneng Dating Gusti kang maha suci utawi kang ingaran Allah punika, bedanipun kang ingaran rasul punika rahsanipun, kang ingaran Mukhammad punika cahyanipun, menggah pangrengkuh ingkang makaten wau sirnaning ringa-ringa, wekasan tumimbuling tekad, akandel kumandel punika mendet wewaton saking punapa?.”
“Kisanak, kula cariyos ing Serat Wedatama, yasanipun Kangjeng Gusti Pangeran adipati Mangkunaga ingkang kaping sekawan ing Nagari Surakarta Hadiningrat, amratelakaken sembah kalbu mawi sinawung ing kidung sekar gambuh kados ing ngandhap punika.”
Mangkya wau kang pustaka, ing karsa arsa tinata, kaewah ukaranira, kawewahan lan rinengga, duk kala mangriptanira, aniti pranata mangsa, almenak ing taun Jawa, purnama ing wulan sela, kuranthil ing wukunira, panuju ing mangsa sadha, tinengran candra sangkala, Raden Mas Aryasuganda, amandeng ngesti bathara, @@@ (taun Jawi 18210.
Witing siku, ya saking pugaling laku, yen katleku, tan dangu amanggih bendu, reh rinengu, ruwaten budi rahayu, akaton sumeh ing semu.
Manungseku, kudu buru winahyu, kanthi laku, lan patitising.
(3) Empan mapanipun makaten : yen lelewa, den bisa anuju prana, mamrih rena, lan sukaning kang miharsa.
Yen sembrana, den prayitna sampun lena, lamun ina, sayekti amanggih weda.
Lamun cuwa, sampun kawustareng netya, wrananana, ing suka dhanganing karsa, kang supadya, datan amanggih dirgama.
Lamun gela, jroning nala sampun daga, sengadiya, langkung condong ing wardaya, pamrihira, kang pinanduk tan legewa.
Lamun rengu, aja kadulu ing semu, yen kaliru, graitane kang tinuju, kang saestu, anampi pamanggih dudu.
Lamun lingsem, ing gunem aja katingkem, lamun amem, yekti katara ing klecem.
Lamun supe, panggalih sampun kalimpe, amrih sae, supadi tan manggih dede.
Lamun sujud, aja kalimput ing limut, pamrih turut, saening lampah tan kerut.
Panggagas aja sampun kabrangas, dimen awas, ing pamawas datan tiwas.
Yen kaduwung, ywa jetung panggalih kadung, yen delarung, ing wekasan dadya kumprung.
Lamun mupus, ing pamawas dipunalus, dimen tumus, kulina panggawe bagus.
Lamun getun, ywa bebangun ati gumun, mbok wulangun, kanduk ing ati ngungun.
Ajwa dangkal, yen tan wruh kleru ing akal, yen katragal, dadine kaacan nakal.
Yen dedasih, ywa wigih panggawe luwih, ingkang pinrih, mamrih winalesa ing sih.
Lamun batur, kedah anut lan tumutur, amrih jujur, tan siningkur para luhur, yen tan mulur, kabanjur tan wruh ing edur.
Aja cihak, ngaku anake si bapak, mbok kacentak, yen pangawruh durung pepak.
Lamun mamak, panganggone cihak-cihak, yeka nracak, weh cingak kang pada cedhak.
Aja ciya, ngaku putrane si rama. Yen sanyata, durung wruh ing tata krama, yen sulaya panganggepe siya-siya, mundhak ewa, atine kang pada miyarsa.
Ywa sumuci, ngaku wayahe si kaki, yen sajati, durung weruh ing leluri, yen tan yekti, karya ewa kang miyarsi.
Ing sasampunipun amratelakaken pasemon tembung paribasan kasebut ing ngajeng wau, sedya andumugekaken panganggitipun kadapur cariyos, pinindha kadi sujanma sami gegineman satunggal, asesilih nama Sang Murwenggita, ingkang satunggal asilih nama Juru patanya. Anggenipun sami rermbagan kados ing ngandhap punika :
“Sarehning kula sawetawis lami, anggen kula mboten pepanggihan kaliyan sampeyan supami lajeng kersa jenak lelenggahan saiba kados menapa badhe bingahing manah kula.”
“Ing sayektosipun kula badhe nyuwun (10) pitulung ing sampeyan, mugi-mugi karsa andhanganaken lajeng amudari dhateng reruweding gagasing manah kula. Prasajanipun ing wektu samenika, mbok menawi ingkang binasakaken saweg nedheng birai, dene thethukulaning manah kula, teka kadereng kumedah-kedah kepengin pala krami amomong pawestri, nanging tansah mangu-mangu. Dereng saged angleksanani, karana dunungipun wanita punika, upami papan badhe pandhedhering wiji, saestunipun kedah milih ingkang prayogi. Wangsul titikan pamilihipun candraning wanita ingkang awon utawi ingkang sae ing warni, solah tenaga, tuwin pasemon ingkang kados punapa ?”.
“Mugi-mugi sampun andadosaken cuwaning panggalih, kula boten saged anglegani ing karsa sampeyan, karane dereng nate sarawungan dhateng pangawruh ingkang makaten wau. Candraning wanita ingkang pantes kaagem garwa padmi (bojo), utawi pantes kaagem garwa paminggir, kalanggenan (selir), punika kacariyos kasebut wonten salebeting Serat Iman Supingi, ingkang awon utawi ingkang sae kados punapa, punika boten terang, margi kula dereng nate maos Serat Iman Supingi wau. Dene bilih kersa amirengaken kula acariyos, wonten piwulang medal saking para sepuh, tiyang dusun tanah pareden kaanggep utawi boten, gumantung wonten ing karsa sampeyan, pratelaning piwulang kados ing ngandhap punika :
Para sujanma priya yen badhe amilih dhateng wanodya, kaagem pantesing pala krami, anyeplesana dhateng suraosing tetembungan tiga : bobot, bebet, bibit. Dununging tembung tiga wau makaten : ingkang rumiyin tembung bobot, pikajengipun amiliha wanita ingkang asli, dene titikanipun saking turun sarasilah bapakning pawestri ingkang (12) badhe kapendet wau.
Ing sapanginggil kadosta :
Darah bangsaning ngawirya, tegesipun trahing para luhur, ingkang taksih kadrajatan.
Darahing agama, tegesipun trahing para ngulama, ingkang alim ahli kitab-kitab.
Drahing sujana, tegesipun trahing para linangkung, ing olah pangawikaning budi dhateng kalimpatan utawi kawicaksanan.
Darahing prawira, tegesipun trahing para prajuritr, ingkang olah dhateng kawanteran, sarta ingkang asub ing kasudiranipun.
Ingkang kaping kalih tembung bebet, inggih punika (13) tumrap dhateng bapakning wanita, ingkang badhe kapendet wau amiliha darah ing supudya, tegesipun : bangsa sugih arta utawi raja brana sarta ingkang taksih kathah kabegyanipun.
“Kisanak, nyuwun pangapunten, kula anyelani cariyos sakedhap, bapakning pawestri dumugi kaki buyut, canggah, wareng, teka mawi katitik ing atasipun tumraping jejodhowan punika badhe perlu kangge punana?.”
“Karsanipun para sepun tanah pareden ingkang makaten wau menggah patitisipun kula dereng terang, amung kinten-kinten mbok manawi inggih titikan lare pawestri, badhe kapendet wau, pikajengipun amiliha darahing winahyu”.
“Inggih leres, yen ingkang badhe karabi : bapa, kaki, buyut, canggah, warengipun. Wangsul ingkang badhe kapendet bojo wau anakipun, (14) prabeda punapaa kaliyan anaking para bodho, sudra lan apes, angger sae ing warni, utawi seneng ing pamilihanipun.”
“Punika kekilapan, kula boten terang ingkangdados karsanipun, menggah nalar ingkang makaten wau, sarehning boten kenging tiningalan kaliyan netra, pramila anitik sarasilah darajatin bapa, ing sapangingil, gerbanipun, sinten manungsa ingkang winahyu, sayekti awit saking rahayuning batos, dene rahayuning batos punika terkadang kapinujon, asring pinareng tumus mahanani dhateng wewatekaning atmajanipun.”
“Yen makaten inggih leres, pancen prelu anitik dhateng sarasilah ing bapa wau. Ingkang kasebut ing nginggil saweg kalih tembung, bobot kaliyan bebet, jangkepipun tigang tembung bibit, punika pikajengipun kados pundi?.”
“Ing sapunika kula dumugekaken tembung bibit, pikajengipun, tumrap dhateng wanita ingkang badhe kapendet wau, amiliha ingkang sae warninipun saha ingkang kathah kasagedanipun. Dene candra wewijanganing warni ingkang sae, saestunipun ing Serat Iman Supingi inggih sampun boten kekirangan, ananging sarehning para sepuh padusunan tur pareden,teka mdamel candra warni tuwin pasemoning wanita tanpa wewaton, bok manawi medal saking gagasaning piyambak kados ing ngandhap punika :
Warni bongoh, punika prabaning angga ingkang pupuk, ingkang mengku pangraos lega, pawestri ingkang makaten wau, mbok menawi saged ambuka don tuju langgening asmaragama.
Sengah, punika prabaning wadana ingkang pupuk, ingkang mengku pangraos sedhep, estri ingkang makaten wao bok manawi saged ambuka panggendaming (16) asmara tantra.
(17) Manis, punika seneng ing guwaya utawi kocak ing paningal ingkang amengkoni prabawaning pramana wingit, inggih punika mbok manawi kawontenan ingkang kasebut saged ambuka panggendaming asamara tura.
Jatmika, punika ingkang amengkoni heneng heninging cipta ingkang ambuka sorot serating pramana, inggih punika mbok menawi kawontenan ingkang kasebut saged ambabaraken prabaning prabawa.
Susila, punika ingkang kedaling ilat panduk ing mripat, polah ing solah bawa, amengkoni budi temen trima legawa, ingkang nukulaken panduk empaning pangira, benering panuju, tepaning sujana, (18) anggendam graita ing nugraha, ambuka wenganing mangsa kala, tinamu-tamu atining tata krama, inggih punika mbok manawi kawontenen ingkang kasebut sampun ginenglanggening pramana.
Kewes, punika pratitis, panduking wicara. Mbok manawi punika kawontenan ingkang kasebut saged amengkoni prabaning praman.
Seded, punika dedegan ingkang inggil ingkang isi, tegesipun ingkang sambada.
Wire, punika sarira alit ingkang singset.
Gendruk, punika badan ageng ingkang kendo nanging isi.
Srenteg, punika dedegan ageng ingkang kirang inggil kaliyan agengipun, ananging isi tuwin kenceng.
Lenjang, punika badan ingkang alit nanging panjang.
“Menggah plompanging polatan kula tuwin anjenger deleg-deleging patrap kula ing (20) sadangu-dangunipun, sampeyan nyariyosaken bab candraning wanita, anggitanipun para pinisepuh ing dusun tanah pareden, punika sakalangkung andadosaken gumuning manah kula. Bab tembungan utawi suraos sampun pinten-pinten yasanipun para sujana, ing jaman kina-kina ingkang kula sumerepi, dereng wonten pisan-pisan ingkang ngemperi, kados anggitan ingkang sampeyan cariyosaken punika, kenging binasakaken elok utawi langka, dene wonten anggitan ingkan makaten, kadosta :
Manis, punika ingkang amengkoni (21) pramana wingit.
Mrak ati, punika ingkang mengkoni prabaning pramana wingit.
Woten malih ingkang angka 8 anyebutaken jatmika, punika ingkang amengkoni heneng-heninging cipta, sadaya wau wawatonipun mendet saking punapa?, dene teka saged amestani, ingkang mengkoni warni pasemon, sarta ingkang dados gumuning manah kula dene wonten sesebutan heneng-heninging cipta. Kaliyan malih ingkang angka 9, anyebutaken susila punika ingkang kedaling ilat, panduking mripat, polahing solah bawa amengkoni budi, temen, trima, legawa, ingkang nukulaken panduk empan ing pangira, bener ing panuju, tepaning sujana, anggendam grahitaning nugraha, ambuka wenganing mangsa kala, tinamu-tamu atining tata krami, inggih punika sampun gineng langgening pramana.
Ingkang andadosaken saya wimbuh eraming (22) manah kula, dene wonten ngangge tetembungan ingkang makaten punika wewatonipun ukara : mendet saking punapa, saking remen kula dhateng tetembungan wau, awit manawi kamirengaken kedaling lesan sekeca, dados sanget anggen kula amarsudi, murih sageda sumerep tegesipun, dangu-dangu njungkel kraos mumet meksa dereng saged mangretos, wekasan nyuwun pitulungan ing sampeyan, mugi kersaa merdeni kados pundi suraosipun tembung wau.
“Sarehning kula ingkang cariyos tembung wau, saestunipun rak inggih sampun apil mawi sanget, suprandosipun ing suraos dereng saged mangretos, dene yen sampeyan kedereng kedah uninga werdinipun tembung utawi suraos sadaya wau, benjing yen wonten tiyang pejah saged gesang malih. Ketangletna mbok manawi punika saged njarwani, kala wau kula sampun matur (23) cariyos tanpa wewaton medal saking gagasan, ananging kauningana ing sampeyan wontenipun gagasan wau medal saking pinisepuh ing tanah pareden, kulinanipun ing lampah ngambah laladan sepi mbok manawi binuka ing mangsa kala, saking warah ingkang tambuh mangsanipun dumunung ing teja maya, momor jawata sinambi amudar weda memulang mring ajarira. Pramila wiyosipun tembung lan suraos ingkang makaten wau mbok manawi taksih caruk kamomoran saged uninga, yen dereng ngambah ing ngendra bawan.”
“Menggah kinten-kinten sampeyan punika kisanak, kados-kados inggih leres pancen kamomoran tembung pangandikaning jawata, ing mangke sarehning prelu badhe tumunten kula leksanani, mugi-mugi arsaa paring rembag tembung ing ngarcapada, sarta ingkang turut nala-nalaripun, supados kula (24) sagda mangertos kados pundi ingkang wajib linampahan?.”
“Kinsanak, inggih prayosi, sayektosipun anggen kula amratelakaken cariyos sedaya wau, amung minangka kangge ancer-ancer. Serta kangge ngrameni anggenipun sami rerembagan, sejatosipun ing palakrami, boten kadamel prelu, ndadak mratitisaken candraning wanita, awit dumunungipun makaten : kados manising ulat, indah ayuning warni, dhemes prigeling solah, punika amung kangge minangka sarana amemalat dhateng thukuling sesenenganipun para priya, pramila lajeng wonten pralambang tembung paribasan makaten : “bebukaning pala krami dudu banda dudu rupa amung ati pawitane”, tegesipun dudu banda punika sanes kasugihanipun raja brana, dudu rupa tegesipun sanes ayuning indahing warni, (25) ingkang binasakaken condong utawi jodho.”
Punika amung dumunung wonten seneng parenging panggalih, runtut utawi rujuk kalih-kalihipun, temahan sami angrumentah ing bapak kaliyan anak, dene pangangepe bapa binasakaken kencana wingka, pikajengipun tembung makaten wau tur kawujudanipun warni wingka, katon warni kencana. Genahipun makaten : sejatosipun warni awon suprandosipun katingal sae, dene empan mapanipun suraos ingkang makaten wau kadosta : wonten sujanma priya, seneng dhateng wanudya, ing kamangka wanita wau dedegipun inggil tur kera, yen lumampah mayuk-mayuk kados enggrang, punika priya ingkang seneng wau, boten kapanduk ing manah gela utawi cuwa, kepara lajeng rumntah ing kawelasanipun. Dene sirung anjenggureng ing ulat, seru kasaring (26) pamicara, priya ingkang seneng wau boten kapanduk ing manah elik, mutung, kapok kawus tuwin merang, patrap ingkang makaten wau kepara amimbuhi seneng utawi asihipun.
Kosok wangsulipun ing tembung paribasan makaten : wong sengit ora kurang ing pamada, empan mapanipun makaten kadosta : priya sengit dhateng wanodya, tur gandes yen micara, demes luwes ing tenaga, punika boten dadosaken ena, malah amimbuhi ewa, trekadang lajeng gela. Dene sesaminipun yen katrapaken dununging pagesangan makaten kadosta : wonten sujana bilih ing kelahiran, tiningalan ing kathah sampun kawilang mukti lan wibawa, liripun : anenedha tuwin sandang pangangge mboten kekirangan, wonten ing wisma ngedingkrang, ongkang-ongkang lenggah ing kursi goyang, sarta mawi ngunjuk wedng punika dereng kintenan yen kadunungan trimah, lan senenging manah, trekadangan badanipun nglayung (27) saya kera, saking anggenipun ngrantes, ngraosaken daya-daya sageda langkung malih, saking ingkang sampun linampahan wau, trekadangan lajeng wonten ingkang lajeng nglambrang, kasurang-surang berangkangan mudhun jurang, munggah anggraning arga lan anusup wana-wasa, lelana jajan praja. Dene munggah tumraping kasenengan priya lan wanodya ing atasing jejodhowan wau, mbok manawi boten aprabeda.
Wonten malih saksi minangka prtandha tur kayekten, sandhunganipun sampeyan piyambak inggih sampun nate mangguli, dhateng lelampahaning para priya, ingkang aneh kang gumunaken kadosta sampun mengku garwa utawi kelanggenan tuwin selir, tur indah ing warni tuwin asli, sandunganipun inggih wonten ingkang warni bongoh utawi sengoh, garwa utawi seliripun wau. Ingkang anggumunaken teka lajeng kagungan penggalih ngupados malih, mendhet wanodya tur mboten warni boten asli. Yen tiningalan (28) dening priya senesipun, boten pisan tumimbang kaliyan garwa, tuwin selir kelanggenanipun ingkang sampun winengku wau, ing wasana menggah sih lan remenipun ngantos saged ngawonaken.
“Ki sanak, kula ngengetaken ketrecetipun anggen sampeyan cariyos yen tetelanipun garwa, selir, utawi kelanggenan wau bilih wonten ingkang warni bongoh utawi sengoh, kacariyos warni bongah punika saged ambuka don tuju langgening asmaragama, utawi warni sengoh punika kacariyos saged ambuka panggendaming asmara tantra, bilih estu makaten, saiba ingkang priya anggenipun kasengsem tansah salulut, teko boten makaten kepara lajeng siningkur, punika kados pundi?.”
“Bongoh, sengoh punika anggen kula mewahi piyambak, amung kangge upami kemawon, yen nitik saben seksi-(29)seksi sadaya upami ingkang sampun kapratelakaken ing nginggil wau, tetelanipun palakrami punika terang yen gumantung wonten ing kasenenganing priya piyambak-piyambak, dene kasenengan wau boten kenging katemtokaken, liripun makaten kadosta indah ayuning warna boten temtu ndadosaken kasenenganing priya, wondene candraning wanita ingkang sampun kapratelakaken ing nginggil wau amung kangge ancer-ancer minangka penget dhateng para muda ingkang dereng winasis pamawasing ulat liring utawi guyu nuksweng semu, supados angatos-atos ing pamilihipun, karana menggah dununging wanita punika tumrapipun dhateng priya, binasakaken amung, swarga nunut liripun makaten yen pinuju saged karaharjan ing gesangipun pikantukipun wanodya wau amung saged mimbuhi dhateng seneng tuwin asringing (30) prajanipun, yen pinuju lepat ing pamilihipun mangka angsal wanita ingkang ambeg durta, tegesipun pawestri ingkang awon kelakuwanipun punika badhe saged narik damel sangsaraning priya, pramila saderengipun kapendhet garwa sasaged-saged kapratitisna ing pamilihipun, awit bilih sampun kalajeng rumentah ing sih kawelasan tuwin katresnan, saestu awrat ing pambiratipun, temahan badhe ngengetaken dhateng tumempuhing kasangsaran. Ing mangke kula nandukaken ing pamuji tumrap ing sampeyan, sarta para muda jejaka ingkang saweg nedheng birai, punika amung minangka dadosa kekudangan ing tembe yen palakrami, mugi-mugi wontena sih pariparmaning Pangeran Kang Maha Kuwasa, jinurung ginanjara krama antuk wanodya ingkang indah ing warni, sarta pantes ing solah bawa lan ambeg tepa ing rasa, tuwin dana ing tepa (31) utawi ingkang temen tobatipun rila dhateng ing atasing kasaenan, sabab kalakuwaning wanodya ingkang makaten wau watak lajeng kasaenan sarta kinurmatan ingkang kakung, awit pambekaning wanita ingkang makaten punika angrabasa dhateng bebudhening priya ingkang lajeng saged nukulaken dumateng rumentahing kawelasan tuwin katresnan.
“Amit kisanak, kepareng kula nyelani sakedhap, kados pundi suraosipun pitembungan tigang bab nginggil wau :
Tepa ing rasa.
Dana ing tepa.
Kisana, pitembungan tiga ing nginggil wau, wewijanganipun makaten :
Tepa ing rasa (rasa tepa) punika pikajengipun sageda sumingkir saking lumuh tuwin rikuh ing loyan, sabab yen boten kadunungan tepa ing rasa (rasa tepa) wau sok ngawontenaken watak iren tuwin meren, ingkang pandukipun lajeng drengki.
Dana ing tepa, punika pikajengipun sageda sumingkir saking panyaru tuwin panyikuning liyan, sabab yen boten kadunungan dana ing tepa wau, asring ngawontenaken watak : dahwen tuwin salah open ingkang pandukipun lajeng dados srei.
Temen tobatipun rila, punika pikajengipun tobat ingkang kalebetan temen lan rila. Pramila pikantukipun pawestri ingkang makaten wau lajeng kinurmatan ing kakung. (33) kados pundi kisanak punapa sampun terang?.”
“Menggah saking panampining manah kula inggih sampun terang kisanak, suwawi kula aturi ndumugekaken malih anggen sampeyan nglahiraken pamuji wau.”
“Inggih kisanak, ing sasampunipun pikantuk garwa wanodya ingkang kalakuwanipun kados ing kasebut wau, menggah ing kasaenanipun mugi-mugi saged angsal ingkang angeblegi, kados ingkang kasebut ing Serat Darma Laksita, yen pangundang asmarangipun sageda angsal kados ing Serat Candrarini.”
“Menwi sampeyan tanglet serat kekali wau bilih boten klentu kados-kados anggitanipun Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Harya Mangkunegara ingkang kaping sekawan upami kula pratelakaken ing ngriki badhe kamonceran sanget, bilih sampeyan kersa badhe maos serat wau prayogi tindak ing griya kula kemawon, lakar sampun sawatawis lami anggen sampeyan boten tetuwi.”
“Kisanak, prayogi sanes dinten kemawon kula tetinjau sampun amung nyelani bab punika, suwawi kadumugekaken kekudangan wau minangka dadosa pamuji supados aemahana saged kadugen.”
“Kula dumugekaken sedyaning manah, anggengudang minangka pamuji kula (35) wau kasaenan tuwin pangudang asarangipun, utawi samangke pamuji kula malih mugi dageda angsal wanodya ingkang kadunungan watek : sama, beda, dana, denda lan sageda uninga dhateng panduling : guna, busana, baksana, lan sasana. Dene pambeging pangrengkuh sageda angsal ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa.”
Wondene wewijanganipun tembung ing inggil wau ingkang rumiyin : sama, beda, dana, denda.
Tembung sama tegesipun pada, pikajengipun gadhahana wewatek asih dhateng sakehing dumadi.
Denda tegesipun kukum, pikajengipun gadhaha watek putus lan patitis, pamiyak tuwin malih nalar ingkang awon utawi dhateng ingkang sae, anggenipun ngempan utawi mapanaken.
Ingkang kaping kalih kala wau sageda uninga panduking guna, busana, baksana lan sasana wewijanganipun makaten :
Guna tegesipun pangawikan utawi kapinteran, pikajengipun sageda sumerep lan mangretos dhateng wewenang lan wajibing lan pandamelaning pawestri.
Busana, tegesipun pangangge, pikajengipun sageda uninga lan ngetrapaken dhateng raja tdai darbekipun ingkang pancen kasandhang.
Baksana, tegesipun pangan, (37) pikajengipun sageda uninga lan nandukaken ubet kekayaning laki ingkang pancen katedha.
Ingkang kaping tiga kala wau ambeging pangrengkuh ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa, wewijanganipun makaten :
Sajiwa, tegesipun satunggiling nyawa, (38) pikajengipun gadhaha ambeg pangrengkuhipun dhateng priya dipun kados dhateng nyawanipun piyambak.
Menggah labetipun kedah kados ing ngandhap punika :
Kejawi punika ingkang dados wigaripun sadaya lelampahan wau manawi kadunungan pambekan, tamban, tamben, tambuh tuwin lumuh.
Wondene wewijanganipun ingkang dados wajibing estri tigang pangkat ing inggil wau makaten :
Sampun kisanak, samanten kemawon manawi panginten kula sampun nyekapi ingkang wajibing estri wau.
“Inggih sanget ing panyuwun kula kisanak, ananging sampeyan kersaa nggancaraken rumiyin menggah wajibing estri wau empan mapanaken kados pundi?.”
Manawi dipun pasrahi sampun mborosi, ananging kedah ingkang gemi.
Manawi dipun pitados sampun weya, ananging kedah ingkang nastiti.
Manawi dipun andel sampun sampun dleya, ananging kedah ing ngati-ati.
Manawi dipun tambuhi sampun ngresula ananging kedah ingkang nelangsa.
Manawi dipun eringi sampun daga, ananging kedah ingkang nggrahita.
Menawi dipun ajeni sampun piangkuh, ananging kedah ingkang rumangsa.
Menawi dipun welasi sampun lelewa, ananging kedah ingkang susila.
(42)Manawi dipun asihi sampun andaluya, ananging kedah ingkang waskita.
Menawi dipun tresnani sampun ngadi-adi ananging kedah ingkang wicaksana.
Manawi dipun sabari sampun dadra, ananging kedah ingkang narima.
Manawi dipun maklumi sampun sumangkeyan, ananging kedah weweka.
Manawi dipun tawekali sampun mamengku, ananging kedah ingkang pasrah.
Sampun kisanak, ing wasana pamuji kula mugi sampeyan nunten sageda kaleksanan. Amengku garwa ingkang indah ing warni sarta ingkang (43) gadhahi pambekan kados ingkang kula cariyosaken ing inggil wau.
“Amin, amin, mugi pinaringana dening Allahutangala, pujinipun mitra kula tumunten anemahana. Kisanak sekelangkung ing panuwun kula, ananging taksih wonten uwas lan sumelanging manah kula, mbok menawi ing tembe milih dhateng wanita ingkang wajib tinampik. Punika kula dereng uninga, wnita ingkang kados punapa?.”
“Menggah titikan ciri-diri sarandhuning badan ingkang nandakaken wanodya ingkang awon kelakuwanipun, punika ugi sampun kasebut ing salebeting Serat Iman Supingi wau. Kamonceran saupami kapratelakaken ing ngriki, kula amung badhe nyariosaken ingkang medal saking gagasan kula (44) piyambak. Bilih sedya angupaya rasa kenya, tegesipun estri ingkang taksih prawan. Panitikanipun ingkang rumiyin manawi payudara ngadeg margi alit sampun katingal anggandhul, utawi yen ngandhulipun wau margi saking ageng, kawaspaosaken katawis sampun boten isi panthenging wana-wana katingal sampun kendo, sarta wanguning guwaya warni sulak wilis kawistara kirang seneng, lambung ramping, bokong mekar, mbok manawi saged ningali wuluning baga warni cemeng sarta kasar punika dipun tampika, awit sedaya punika titikan tetengering kenya ingkang sampun nate sinanggama ing kakung. Utawi malih yen wonten pawestri ingkang ababipun mambet bener utawi letenging arus bacin kawoworan nduleking ambek kecut. Punapa malih yen githok mambet wangining sekar kawoworan gnda amis, arus, wengur, utawi yen tlampukaning mripat tipis sarta ketingal seret biru, utawi sanadyan tlampukaning mripat ugi ketingal biru, senadyan palapukaning maripat katingal kandel, manawi pethak dhelenging maripat ugi katingal biru punika prayogi dipun tampika, awit adat pawestri ingkang makaten wau asring gadhahi simpenan penyakit dumunung wonten ing wadosipun.
Utawi malih yen wonten wanodya ingkang swaranipun drabah kadi swaraning jalma priya ingkang awor sumurak, punika yen saged inggih dipun tampika, sebab pawestri ingkang makaten wau ing adat sok asring nggadhahi watek hewan utawi panasen dhateng sesaming jalma, sarta boten triman ing pandum, watak daya-daya kesesa boten saranta ing manah.
“Punika sampun radi lega raosing manah kula, mugi kisanak kersaa dumugekaken ing sesampunipun daup dados jatu krami, patrapipun tiyang anggenipun mengku dhateng wanodya, wajib lan rumeksanipun kados pundi?.”
“Yen bab prekawis punika saking pamanah kula manwi kenging tamban tegesipun sareh, benjing kemawon manawi sampeyan saestu tetinjo dhateng pondok dunung kula, amaosa Serat Wulang anggitanipun para sujana ing kina-kina antawis inggih wonten, ingkang amratelakaken bab rumeksaning estri wau tur pratitis sarta terang, lajeng gampil anggen sampeyan nampeni suraosipun.”
“Kisanak, manawi sampeyan tanglet saking pamanggih kula piyambak, dereng mangertos pisan-pisan dhateng prakawis punika, ewa dene manawi karsa pamanggih dadakan, mendhet saking rerancangan tethukulaning manah kula bab rumeksaning wanita wau, kinten-kinten murih prayogi kados ing ngandhap punika :
Ingkang rumiyin bab pawestri ingkang taksih rara kenya, ingkang dereng mangsa binasakaken manawi dereng kel (ngarapsari) (48) sampun ngantos sinanggama ing kakung, awit ing adat sok asring lajeng dados pawestri lenjeb. Terkadang sok asring lajeng boten saged ngadahi anak, dene ingkang makaten wau mbok manawi margi saking kudup sarining rasa wigar, jalaran saking kasengka rinabasa ing mangsa, wekasan kekayanganing Sanghyang Asmara saben-saben ketaman ing raos kadi kaagar, saestu lajeng karaos bigar, kinten-kinten mbok manawi inggih punika ingkang binasakaken dados purusente. Dene bab rumeksaning estri tumraping palakrami, punika kedah jembar, sabar utawi paramarta, ananging kedah ngenggeni tepa, prayitna, liripun sampun ngantos lena karana wewatekaning wanita punika asring kadunungan, manah cekak, budi rupak, calak mapak, jangkah cendak. Utawi sampun kacariyos (49) kasebut ing warah saking pangandikanipun Kangjeng Nabi Sulaeman, yen sujanma pawestri punika kang kadunungan kirang jejeg ing piyandelipun, liripun manah kirang antepan gampil dhateng ewah gingsiripun, asring kelayu dhateng priya sanesipun ingkang jalaran kepengin saking sabab wirya, rahsa, sarjana, guna, rupa.
Wewijanganipun makaten : wirya tegesipun kaluhuran, pikajengipun wanita punika asring melik dhateng priya ingkang langkung luhur saking bojonipun.
Rahsa, tegesipun inggih rahsa, pikajengipun wanita punika asring kadunungan raos kepingin kedah sinanggama ing kakung sanes ingkang sebab saking bosen, kemba utawi kirang marem sesaminipun.
Sardana, tegesipun sugih arta utawi raja brana, pikajengipun wanita punika asring (50) kepingin dhateng arta utawi raja-brana, ingkang sabab saking kirang kasamektanipun.
Guna, tegesipun kasagedan, pikajengipun wanitra punika asring kepingin dhateng priya sanesipun ingkang sugih kasagedan, utawi dedamelan ingkang langkung saking bojonipun.
Rupa, tegesipun inggih rupa, pikajengipun wanita punika asring kelayu, dhateng priya ingkang warni bagus langkung saking bojonipun. Punapa malih ingkang kasebut wonten serat panitisastra punika sesaminipun lepen utawi oyoding kajeng, lampahipun amenggak-menggok yen kekenceng sok lajeng ical manisipun. Mila lajeng kakiyasan, benjing manawi wonten peksi gagak awulu petak tuwin tunjung tuwuh ing sela, punika bok manawi pawestri saged leres lampahipun, bilih saking pangandikanipun maha Prabu Widayaka (Ajisaka) pakareman utawi senggama punika bilih pawestri satunggal saminipun kaliyan priya (51) wolu, pramila awit saking pangandikanipun wara Dewi Drupadi : boten wonten tiyang estri tuwuk ing kakung. Sareng wanten suraos ingkang makaten panengahing pandawa Raden Arjuna lajeng memarsudi dhateng solah kridhaning sanama. Analangsa ing Bathara wekasan katarima ing sasedyanira sinungan Aji Asmaragama.”
“Sarehning ing lami-laminipun kula dereng nate sumerep saha mireng, ingkang binasakaken nama aji asmaragama punika warni punapa, sarta patrap pangangge anggenipun nandukaken kados pundi ?”
“Manawi tanglet kawujudanipun warni punapa punika kula dereng terang, amung kinten-kinten ingkang nama aji asmaragama wau bok manawi tegesipun makaten : aji punika tegesipun kaaji-aji rerenggan (52) utawi pakurmatan, dene asmara tegesipun sengsem, sanggama salulut, dene ingkang binasakaken salulut wau tegesipun pepuletan, momoran utawi kekumpulan. Dados pikajengipun ingkang binasakaken aji asmaragama wau bok menawi boten klintu anggen kula mastani rerenganing sengsem, pepuletan amoring jalu lan wanita.”
“E…., e….., boten nyana pisan-pisan, yen ingkang binasakaken aji asmaragama punika patrap amoring jalu lan wanita. Duk wau saking panginten kula warni dedamel, curiga utawi sayaka, wangsul bab patrap amoring priya lan wanodya teka mawi rerengan nami aji asmaragama punika kados pundi pangetrapipun?.”
“Sayektosipun kula dereng terang, bebasan inggih sagaduk-gaduk (53) ing manah kula badhe mratelakaken, ananging sarehning medal saking kinten-kintening panggagas bilih wonten geseh sulayaning suraos utawi kithal kiranging tembung, boten langkung nyuwun pangapunten sarehning patrap amoring jalu lan wanita limrahipun binasakaken wados, sakalangkung saru yen kemelokaken prayogi jroning pratela dinapuring panca kara, kinarya warananging pamicara, campuhira kasebut ngandhap punika :
Lampahing asmaragama, kalamun pasta purusa dereng kiyat lan santosa, ing driya aywa kasesa, nandukaken pancakara, kang mangkono wau mbok manawa, blenjani neng wiwara, dayane datan widada, temah dela (gela) kang wardaya, terkadang amanggih ewa, lan wanita lawannya, marga tan kapadung karsa, riwas wadi wus kabuka wekasan tan mantra-mantra, tumimbang serenging (54) driya, wangune salah mangkana, yeka kena ing rubeda, aran katitih asmara, awit dereng abipraja, duk wau kagyating pasta, iku uga mbok manawa lagya kaserenging daya, mung sengseming driya harda, sinerus lumaksana, kasengka mangsa ing yuda, marma dayane sapala, tan lama nulya marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana.”
“Amit kisanak, nyuwun pangapunten, kula nyelani cariyos sakedhap. Sarehning boten wonten tiyang sanes, kula badhe matur sampeyan ananging kadamela wados bebasan suket godong aja krungu sayektosipun kula punika golongan kerep kepranggul dhateng tindak ingkang makaten, ananging ing sarehning bodho kirang pambudi, dados datan mawi dipun-nganglangi dhateng nalar-nalaripun saben-saben kepanggih sabab ingkang (55) makaten, lajeng kepanduk ing raos pegel utawi anyeling manah kawimbuhan sanget lingsem saupami wujuding pasta purusa punika boten gegandhengan kaliyan angga kita, bok manawi lajeng kula gebagi sanalika, supados lajeng kapok lan mituruta, sareng pakewed panggenanipun ing wekasan amung muring-muring ananging boten kantenan ingkang kula rengoni, pramila kula sareng mirengaken cariyos sampeyan ingkang binasakaken tembung katitik asmara, punika kados pundi tegesipun?.”
“Yen sampeyan tanglet tegese utawi werdi bab tembung basa sastra kawi sapanunggalanipun, punika ing sayektosipun kula rak dereng sumerep sarta dereng terang menggah patitisipun, dene anggen (56) kula cariyos sadata wau sayektosipun saking aneniru, nurut serat uatawi anurut cariyos liyan, dene bilih sampeyan sidanak, kersa teges utawi werdi bebasan ing sawonten-wontenipun kula inggih angaturi kasebut ing ngandhap punika :
“Kisanak, menggah kasenengan ing alam donya punika punapa wonten ingkang (57) ngungkuli malih kados senenging priya dhateng wanodya, tuwin wanodya dhateng priya teka wonten tembung katumpangan utawi kasoran ing sengsum.”
“Yen menggah kasenengan ing alam donya, punika kula boten saged amestani, dumunung wonten pinaringipun piyambak-piyambak, dene ingkang binasakaken katitih asmara wau sebab kalindih ing rubeda, menggah kawujudan ingkang asring murugaken dhateng tumanduking asmara, kinten-kinten kathahipun gangsal golongan, pepencaran kaperang dados kalih dosa bab, kapratelakaken kados ing ngandhap punika :
Kajawi ingkang kasebut ing inggil, wonten malih kalebet rubeda ingkang asring murugaken tumanduking asmaragama, ingkang binasakaken kasor prabawa wonten kalih bab kados kang kasbut ing ngandhap punika :
“Sareng kula sampun mirengaken bab rubedaning asmaragama ingkang kasbut ing inggil wau, sadaya lajeng kapanduk narimah ing manah, layak awis saged kaleksanan, kerep kuciwanipun jalaran saking kathahipun rubeda ingkang murungaken, dene rubeda kathahipun samanten wau murih sageda sumimpang setiyaripun kados punapa?.”
“Prasajanipun kisanak, yen kagungan sampeyan punika saupami yen sinentor ing udaka wimba, tegesipun sinentor ing toya padasan sampun boten kersa wungu, punika sampun boten kenging dipunsetiyari malih, sesaminipun upami suku dipunwastani apus utawi tali, pikajengipun lemes dados tali saestunipun boten kenging kadamel lumampah, dene yen boten tumindakipun wau manawi amung jalaran saking kenging rubeda, (61) kados ingkang sampun kapratelakaken ing inggil wau, kinten-kinten mbok manawi setiyaripun kedah maluya krida, wewijanganipun tembung wau, amaluya tegesipun memulih, krida tegesipun gagas utawi osik pikajengan kedah amemulih dhateng ngujar gelenging prasa tuwin rahsa, bilih katarimah saged golong gumelening prasa tuwin prasa, mbok manawi lajeng saged lumaksana, kang tanpa sangsaya.
“Sarehning dereng sumerep nalar-nalaripun dados namung kapanduk eram tuwin gumuning manah, kadosta : namung kapanduk gela, ewa, cuwa, jinja sesaminipun kalih dasa bab wau, teka kalajeng boten tumindak ingkang binasakaken daya santosaning pasta purusa punika warni punapa?.”
“……………………………………………………………………………………………………………………. pangraos cuwa, engah, utawi cengah, alawanan kaliyan wanita ingkang sanget kuciwa (64) ing warni, inggih boten kapanduking raos gela, ewa, kemba lelawanan kaliyan wanita ingkang gandanipun awon, inggih boten kapanduking raos, geg, gigu, elik, punika ingkang sanget nggumunaken, dene anggenipun saged sumingkir nyimpang pepalanging jurang, sageda dhateng sakathah ing rubeda punika mugi kawastanana priya ingkang gadhah lampah makaten wau, punapa pancen boten kadunungan apiking pangraos utawi raos, punapa pancen tanpa sebut.”
“Priyan ingkang gadhah patrap makaten wau inggih leres gumunaken anggenipun sumimpang saking rubeda, katandha saben-saben tumanduk dene widada saged gembira ing asamarangipun, ing mangke kula cariyos kangge timbangan minangka saksi, supados katingala nalar-nalaripun, kinten-kinten priya ingkang (65) makaten punika kados sujanma ingkang binasakaken lembon, inggih punika sujanma ingkang karem sanget dhateng nendra, mila binasakaken karem sanget margi tanpa mawi mangsa, saben dinten netranipun karaos sanget arip, kadereng kumedah anendra, sarta boten mawi milih tuwin anampik ing dunung, bebasan inggih sadawah-dawahing badanipun inggih lajeng saged nendra tur kalayan sakeca, terkadang ngantos kelantur ing wanci, wonten malih sesaminipun sujanma ingkang binasakaken anggrangsang ing dremba, inggih punika sujanma ingkang ngangsa-angsa karem ambukti, mila binasakaken karem boten mawi mangsa, saweg tuwuk teka kadereng kedah anedha, tanpa mawi pilih tampik ing tetedhan, bebasan ing sawonten-wontenipun inggih purun bukti tur kalayan eca terkadhangan ngantos kelanduk ing taker, (66) punika saking kinten-kinten kula piyambak, bab asmaragama wau bok manawi inggih boten aprabeda. Samangke sareng katitik saking lelampahanipun para sujanma ingkang remen dhateng bukti, utawi sujanma ingkang remen nendra kados-kados inggih sampun terang, priya ingkang gadhah kelakuwan tanpa tampik dhateng wanodya wau mbok manawi inggih pancen karem dhateng raosing asmara.”
“Yen saking pamanggih kula kados-kados inggih sampun leres, janma priya ingkang tanpa tampik wanita punika. Jalaran saking karem asmara. Sapunika kula pitanglet saking pamanggih sampeyan piyambak kenging dipun wastani priya ingkang boten kadunungan apiking pangraos utawi raos, punapa priya tanpa sebut sarta kelakuan makaten wau sae punapa awon?.”
“Kisanak, dunungipun wanita ingkang makaten wau yen kula kapurih mastani, nyuwun pangapunten ingkang kathah-kathah, senadyan dipun peksa kalayan santosa meksa mopo boten saged amratelakaken, awit kula sampun sumerep yen sampeyan piyambak inggih sampun saged mastani dunungipun priya ingkang makaten wau, saestu inggih terang yen tanpa sebut jalaran saking anggenipun sanget ngungun dhateng sabiyantuning daya ingkang ngangsa-angsa karem dhateng asmara ngantos kalimput, boten ngalih dhateng sakathah ing rubeda ingkang dados sesirikaning busana. Suwawi kisanak sami nggalih ingkang sampun kula sipati kemawon, pinten-pinten kathah ing priya ingkang sami nandhang sangsara inggih jalaran saking penyakiting senggama wau (68) kinten-kintening manah kula, mbok manawi punika inggih jalaran wektu sanggama, kapanduking rubeda sesirikan busana, boten mawi milih nampik ing dunung, mangka ingkang dipun dunungi nalika nendra wau, kang talemek nuju wonten barang ingkang gateli kadosta : uler, rawe, kemaduh, semut, klabang sesaminipun, rak inggih badhe kapanduk damel sesakiting seliranipun. Punapa malih sujanma ingkang karem ambukti tanpa tampik ing tetedan kadosta : pepedes, kekecut, lelegi, sesepet, utawi gurih sesaminipun tanpa mawi kagalih panedhanipun, sarampunging panedha mbok manawi inggih kraos, tumrap (69) penyakiting sariranipun. Suwawi kisanak, kula aturi mestani piyambak sadaya pakareman ingkang dadosaken kasangsaraning sarira punika kenging dipun wastani awon puna sae?.”
“Sampun kaping rambah-rambah anggen kula pitanglet dhateng lare ingkang saweg umur kawan tahun tur wicantenipun taksih pelo, suprandosipun teka saged amestani bab pakareman ingkang dadosaken sengsaraning badan punika boten pakoleh, kilap pamanggihipun lare wau, kula boten terang. Dene yen kula kaliyan sampeyan, sarehning janma sampun sepuh sarta priksa ing nalar, kilap anggenipun mastani saestunipun amung dumunung wonten ing batos kemawon, yen ta menggah saking panampining manah kula, cariyos sampeyan bab (70) katitih ing asmara utawi priya ingkang tanpa tampik wanita, kados-kados inggih sampun terang. Sapunika saking atur pamuji kula saupami pinareng karenan ing panggalih, kisanak kersa anglajengaken cariyos malih bab tumanduking asmaragama ingkang tanpa sangsaya, saiba badhe bingah ing manah kula.”
“Kisanak inggih prayogi, bilih kersa mirengaken lahiring gagasan, sagaduk-gaduking manah kula dumugekaken cariyos malih bab tumaduking asmaragama ingkang tanpa sangsaya, inggih punika nami susila pamoring lulut tuwin babar langgen mangsah ing pancakara, kinarya warananing pamicara kados ing ngandhap punika :
Mangkya gantya kacarita, remening prang bratayuda, anulya ana suwara lamat-lamat kapiyarsa, surasa asung wasita, wiyose kadya mangkana, e kulup sira sang pasta, poma (74) ngger dipun prayitna, panarik sendaling gada, maju miwah undurira, papane lunyu sedaya wus tan kena tinulaka, wit iluning barunastra, saya dres panyemburnya, dene nemu lumaksana, lamun lena pasti ina, yen kepleset ansahira, rebabe nindihi gada, katikel dadya rubeda ing jro aran roga brata, pileg ing kadadeyanya, adate ingkang mangkana, benjang maning lamun yuda, tumus mahanani roge, tumular mring pasti baga, yen iku tan sinucekena, ing sawusing pancakara, manawa pasta purusa kataman ing roga jaba, ubengan ing aranira. Kang iku den engetana, tembe sakaro tan kena, yen maning mangsah angayuda, kalamun durung nirmala, kudu temen tinumana, waluya sakalihira, mangka ujaring salaka, yen priya anandang raga, kaprenah jro pasti boga, lamun harsa (75) mangsah yuda, yoga rumuhun seniya, prelu nurutna memala, murih ajwa tumular, mring wanodya mengsahira, lan kulup sira weruha, adat wataking wanodya, yen wus ngedalaken tirta, kang kadi yiyiting mina, gumringinge saya harda, mempeng dereng ngireng prasa, kawistara sarabira, kiyat kiyeng saliranya, sawanda kejeng sedaya, dene lamun wus mangkana, sira darbeya sedya, tetulung mring mengsahira, tumraping asmara tantra, tan liya amung wisaya, solahing pasta purusa, sinengkakna pamukira, tempuh pamukuling gadha, kang ajeg lan den kerepna, kalawan dipun waspada, amawasa ing sasmita, adat wantuning wanita yen wus liwung pamuhira, nulya agawe lelewa, pratingkah solah ing angga, wit saking kirang prasaja, sejatine karsanira, biyantu solahing pasta, kinen nuju amrenakna, mring dununging prasanira, kang supaya tinrajanga, (76) sinenggol pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanireng wanodya, yen pinareng datan lama, wanita amudar prasa, yekti ana wataranya, gara-gara jroning baga, anyendhol pucuking pasta, iku saka kira-kiram laraping reca gupala, kabukaning kang wiwara, jenenging Hyang Kamajaya, aliya tandha mangkana, kang sayekti kawistara, kawawas sawarnanira, ing hangga sakojur wanda, angler kaoncatan yitma, lesu ngalumpruk marlupa, kadi-kadi tan kuwawa, anyandhang enaking rahsa, sesambate melas arsa, karya trenyuh ing wardaya.”
Yen tan menggah tetakeran, panimbang mendhet saking tepa, pamawas wujuding warni, panuja kaleganing wanita ingkang makaten wau, kados-kados sampun nyekapi, pratandha dene sang wanita sampun kapanduking marlupa sariranira, ewa semanten sarehning tetakeraning (77) panggalih manungsa punika beda-beda, wonten ingkang sanget karsa, wonten ingkang amung sawatawis, trekadangan asring wonten priya ingkang muda tama, tegesipun priya ingkang taksih katabetan lare, tuwin busuk tumandukipun amung kangge memainan, nalar ingkang makaten punika, mboten kenging dinugi, amung gumantung wonten seneng lan keparingipun priya piyambak, wondene menggah patrap salebitipun sanggama wau, priya kedah mawas ulat lirining wanita punapa dene saliranipun piyambak, yen sampun kapanduking panggalih : lega, carem, tuwin marem sesaminipun upami tiyang nenedha, karaos sampun tuwuk, duk wau sang wanita amudhar prasa, priya anyarengana sami wedalipun, dene manawi panggalihing priya taksih kapanduking raos cuwa, utawi gela, jalaran saking (78) kirang lega, punika pamudar ing prasa priya sampun anyarengi, nanging menggah leksananing patrap ingkang mekaten wau, priya asring kapanduk ing raos kadi kalayu pamudharing prasa punika dipun gantosa ing pamaretipun. Dene anggenipun kesesa wau awit kadereng wiyosipun Hyang Kamajaya, punika tinulaka dening japa mantra, kados ing nngadhap punika :
Kedah manggen wonten gajeging gela, sampun kadamel lega, prasaning rahsa badeh rasa kawudhara, ing riku wujuding wisaya, sang pasta purusa kedah kakendelaken rumiyin dumunung wonten sajawi, utawi salebeting wiwara punika gumantung wonten seneng lan pinareng ing kalih-kalihipun, sarehning sang wanita duk wau wus saweg kaleson sayah denira panca kara, priya darbeya sedya jangkah tindak utami tetulung dumateng mengsah, paring usada mrih (79) waluya kasrakat ing salira denya ketiban gada, punika usadanipun kedah tinuju ing prana (ati), dene lelantaran tumandukipun wau kalayan angagema sarana kados ing ngandhap punika :
Dingin tembung manuhara, manis sedheping wicara, lelewa solahing angga, lan kedap liringing netya, tuwin den biyantono, ing solah ukeling pasta, agugah kerining prahsa, kedah sareh tindakira, datan kena daya-daya, bok manawa pinarengna, usada saged tumama, tumanduk marang ing prana (ati), suka giranging driya, sumarambah ing sarira, nirmala temah waluya, ngadeg malih kasarangnya, tandangira lir raksasa, kadi arsa amemangsa, kang priya tanggap prayitna, ing solah datan prabeda, kedah nuju ing prasa, kadi duk wau bebuka, klawan priya engeta, wewadine sang wanita, darbe aji suksmayana, (80) dumunung thelenging baga, yeka kang krasa, anyendol pucuking pasta, lamun harsa mungkasana, kono kerep den godan, ing adate datan lama, raksasa nulya palastra.makaten ing salajengipun ngantos kaping pinten rambahan, dene manawi dampun kraos marem ing panggalih, yen wanita amudar prasa, priya kedah nyarengana sami wedalipun, mbok manawi inggih punika ingkang binasakaken priya widagda nuju prasa, tuwin undagi ing asmaragama, wondene enggal lan danguning wanci nalika prang bratayuda wau, punika boten kenging dinugi, muhung gumantung wonten seneng lan peparengipun piyambak-piyambak.”
“Sampun klentu panampi, tembung makaten wau gagasaning manah kula piyambak, dene kok pejah gesangipun boten prabeda sami dumunung wonten ing lak-lakan.”
“Leres kisanak, boten aprabeda sami dumunung wonten ing cetak, kaot ngandhap kaliyan nginggil, kula sampun midangetaken cariyos gagasan sampeyan bab asmaragama kasebut ing inggil wau saking pamanggihing manah kula inggih sampun ajeng sanget, kados-kados (82) panguja kalenganing wanita samanten wau inggih sampun anyekapi katandha saking saliranipun sampun kapanduk ing marlupa, kados saupami kasengkakaken malih langkung saking punika anggenipun panca barkah, bok manawi lajeng kataman rubeda sesirikaning busana temah akarya roganing hangga. Ananging kula mangke ngengetaken, duk wau pratelan rumeksaning pawestri sampeyan sampun nyebutaken, suraosing serat Paniti Sastra nyebutaken awit saking pangandikanipun Maha Prabu Widayaka (Ajisaka), sadaya pakareman tuwin ing atasing asmaragama satunggal janma pawestri sesaminipun kaliyan priya wolu, punapa malih pangandikanipun Wara Dewi Drupadi, boten wonten wanodya tuwuk ing kakung, wasana tumraping asmaragama wau daya kekuwataning wanita kenging binsakaken mung sapele, teka boten pisan pisan tumimbang kekuwataning (83) priya, duk wau nalika saweg sapisan warninipun sang wanita kados sampun kapanduking raos lega, carem, utawi marem, katandha saking marlupaning sarira, dene ingkang rambah kaping kalih purunipun tumindak malih jalaran saking kapeksa, kataman usada saking panembranganing priya, sarehning rumaos dunungipun wanita punika kawenang kapurba lan kawisesa dening pangwasaning priya, mangka ing laksananipun bebasan tumindak kaliyan tanpa banda, saestunipun sang wanita datan lena tan ketang kataman rubeda, inggih lajeng lumaksana, suwawi kisanak kagaliha geseh sulayaning suraos, ingkang makaten wau kados pundi katrangipun?.”
“Inggih leres kisanak wonten sulayanipun, ananging teka leres kemawon, punapa gunanipun pinarsudi yen boten makatena. Menggah tetukulaning manah panggagas kula ingkang (84) samanten wau, tetimbanganing utawi pipiridan mendhet saking kekiyasaning suraos, wonten wicaraning sujanma wanita ingkang sampun yayah ing priya, inggih punika pawestri ingkang sampun yayah sinanggama ing kakung, kacariyos menggah carem tuwin marem leganing manah sarta sakecaning raos yen nuju anglampahi sinanggama ing kakung, punika boten awit saking gora lan antering pasta tuwin danguning wanci namung kumedah sageda kaprenah alelawanan akaliyan priya ingkang undagi ing asmaragama, sarta waskita anuju prasa.
“Mangke ta kisanak, anggen sampeyan ngiyas bakunipun ingkang prelu bab asmaragama, tumraping priya kedah nyarehaken saniskara, lan gegasah dhateng hawa angkaraning wanita makaten wau wewatonipun mendet saking punapa?.”
“Menggah tetukulaning panggagas, ingkang makaten wau inggih medet saking murad maksuding cariyos kula, bab asmaragama kasebut ing inggil wau, dene yen sampeyan kirang pitados kenging kanyatakaken, saupami wonten sujanma priya nyanggama sanget harda kaserenging driya ing tindak tanduk kaliyan daya-daya, ing adatipun asring boten saged lama wiyosing (88) kama amudhar prasa. Dene kasok wangsulipun yen wanita sinanggama pinuju boten rena wus sepen nir harda serenging driya, kinten-kinten sandyan kinrubuta dening priya lan sepinten danguning wanci, mbok manawi amung dadosaken raganing baga tan saged amudar prasa.
Wondene ingkang kasebut saking pangandikanipun Maha Prabu Widayaka tuwin Wara Drupadi wau, saking kinten-kintening manah kula mbok manawi tembung dedamelanipun pra sujanma, saking karsanipun pamacakipun tembung wau amung kinarya pasemon, ngerang-ngerang tumrap dhateng para sujanma ingkang cubluk ing manah tuwin cekak cupeting pambudi, pikajenganipun supados amarsudiya dhateng saolah kridaning aji asmara (utawi jampi yasaning Batara), awit menggah musthikaning rahsa mulya jenaking Hyang Kamajaya, ingkang piningit dumunung satelenging baga punika, tangeh sanget yen kenginga (89) tinarik saking bodho bundu budening manah, kajawi amung gumantung wonten wasisi lan undagining priya, kanti katariman wahyaning mangsa kala saged binuka saking pranawaning rahsa kang sampurna, dene pumurihing para sujanma, pamarsudining kawruh ingkang makaten wau, awit aji asmara punika kangge sarana lelantaran anggenipun badhe nyumerepi dhateng asal wijinira manungsa sejati, karana ingkang kasebut tembung paribasan makaten : sinten manungsa ingkang boten uninga dhateng sejati asal wijilira, sayektine inggih datan uninga dhateng sejati paraning sedya, kacariyos ing tembe inggih badhe kirang sampurna ing kamuksanira, pae ingkang sampun angudaneni ing purwa madya wasananing sarira, wekasan sirna uwas sumelanging driya, tetep jumeneng manungsa jati kang sampurna.@@@
abdoel.hammed@yahoo.… on PITUTURIPUN TIYANG SEPUH
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Daging sapi 3 oz 270

@Mbakyu, sugeng ndalu, rahayu…. rahayu…. rahayu….
Bunda Lia Wong kang sinebut berbudi urip ing bebrayan iku ora mung wong kang rumangsa kasiksa nyumurupi sapepadhane sing nandhang papa, nanging wong kang gampang runtuh welase kang tinumbalan runtuhing barang darbeke lan deduwene kanggo tetulung marang wong sing kacingkrangan lan kasangsaran. Nanging kang kaya ngono mau pancen angel golek-golekane. Tandha yektine ing alam donya iki ora sethithik wong sing mati marga kuwaregen, lan akeh wong sing mati marga kaliren..
Bunda Lia Manawi ing jaman purwa, manah brangasan punika dumunung wonten narendra ing Mandura, mila kerep amanggih lelampahan keduwung ing wingking, saben tampi wewaduling Kurawa lajeng prempeng duka sanalika, boten mawi dipun titi lajêng nindakaken panguwaosipun, nanging wusananipun kadospundi, inggih namung lajeng keweleh, awit brangasanipun angsal tandhinging kasabaraning Pandhawa, lajêng mak ces kados latu kesiram toyo.
Monggo dipun lanjut,
Bunda Lia Pangrasa, pikiran lan kekarepan iku tansah mbudidaya rebut unggel lan rebut panguwasa anggone murba sapari polahe manungsa. Pangrasa emoh diungkuli pikiran. Pikiran sêmono uga suwalike. Wondene kang moncol dhewe sumedya mbalap ora gelem dipekak yaiku kekarepan. Mula wajibing manungsa kudu bisa ngukuhi sifat manungsane.
Den sranani kanthi nanjakake uripe melu ngrasakake lan memikir marang ombak umbuling jaman. Tumandang ing gawe ngesthi marang rahayuning bebrayan munggahe marang ajuning jaman.
Bunda Lia Selawase urip nglengkara wong bisa uwal babar pisan saka panggodha, jer panggodha iku sumbere ora liya ya saka awake dhewe. Asale tumuwuh saka uwohing pikir kang ngayawara, banjur katarik marang kekarepan ala kang wusanane mbabarake pakarti nistha.
Sapa kang wiwitane enggal tumandang nanggulangi panggodha, bakal mundhak kasampurnane lan patut sinebut wong kang santosa ing budi. Balik kang sapa tansah nguja panggoda semaya nanggulangi, kekuwatan batine saya lungkrah, bakale bubrah dadi leletheging jagad.
Bunda Lia Wong nandur pari iku bakal ngundhuh pari, ora bakal ngundhuh jagung utawa kacang. Semono uga pikiraning manungsa, ora beda karo mau. Yen pikiran kita tansah kita kulinakake lan kita pigunakake kang becik-becik ya bakal nduweni daya kekuwatan kang becik, satemah bisa aweh pakaryan kang pengaji tumraping bebrayan. Mula katimbang nggagas kang ora-ora lan ngayawara, prayogane nggagasa marang laku utama lan mulya. Lan luwih utama maneh menawa gagasan kang mangkono mau diwedharake dadi pakarti pisan.
Tukribo Budiharto Sugeng ndalu Bunda …kulo nderek nyimak kemawon…monggo dipun lajengaken…rahayu…
sugeng ndalu bunda…matur suwun tag ipun…mboten saget nyimak dangu bunda wekdalipun makarya…slm syg njih mugi sdoyo kinasih tansah pinaringan rahayu ing kabekjan
Bunda Lia Songgo Buwono Manawi jaman neneman, brangasan punika pinanggih wonten ing Arya Panangsang ing Jipang. Yen ta dipun manaha prakawis angsaling piwulang, sang arya sampun boten kekirangan, dene gurunipun malah para wali. Nanging wantunipun sang arya punika dhedhasar brangasan, bebasanipun boten kenging kambetan ing tantang, lajeng brabat supe ing purwa duksina. Lan malih menggahing tetuwuhipun, punika sampun tamtu jalaran saking kataman ing sabab ingkang ngengingi raosing manah, dados saupami manahipun kisèn ing sabab, angremipun tansah mubal dados brangasan.
Makaten ugi menggahing Sang Arya Pinangsang, sakawit panggalihanipun pancen sampun kedhedheran, amelikaken dhateng karaton Demak, awit ugi ngrumaosi dados waris karaton Demak. Dene anggenipun nindakaken kamelikanipun wau kanthi ngunggar kabrananing galih, mawi nyirnakakên warga ingkang dipun anggêp ngalang-alangi, inggih punika Sunan Kalinyamat.
Bunda Lia Songgo Buwono Kamungkaraning manah punika manawi kasembadan pancen anggegirisi, bebasanipun saged angregem jagad. Nanging sarehning kamungkaran punika sajatinipun inggih rupaking budi, tamtu kemawon gampil kasoripun, samanten wau manawi pun mungkar saged tandhing kalihan sabar, sampun tamtu lajeng kekes tanpa daya. Dene manawi murka sami murka, sampun tamtu kemawon unggul ingkang kamurkanipun ageng tuwin ingkang kasampiran panguwaos. Wujudipun inggih sang arya punika, nalika dereng dhawah ing kalamangsanipun, tiyang ingkang nedya lumawan tamtu sami giris, mila saya andados ing kamurkanipun.

»WATAK LAN WAYANG
Sajroning impene kuwi Mbah Surani rumangsa ditekani sawijining priya kang bagus banget rupane. Priya iku kepengin melu mbah Surani. Ing impene kuwi mbah Surani rumangsane takon ing ngendi omahe priya sing pengen melu dheweke.
“Nalika daktakoni ing ngendi omahe. Priya mau nuding sawijining gumuk sing cedhak klawan sawahku,” critane mbah Surani.
Bareng oleh impen sing kaya ngono iku mau mbah Surani banjur tangi. Samungkure tangi Mbah Surani duwe kapitayan yen impene iku mujudake sasmita yen dheweke bakalan entuk pusaka kang apik. Gandhenge kepengin mbuktekake impene iku mau sasmita tenanan utawa mung kembange wong turu. Dina candhake Mbah Surani ndhudhuk lemah sing sajroning impene mujudake papan dunung priya bagus kang kepengin melu dheweke.
Sawise sawetara wektu dhudhah-dhudhah lemah nanging ora nemokake barang kang dikarepake mbah Surani banjur leren sinambi leyeh-leyeh. Ing kalane leyeh-leyeh iku mau mbah Surani ngulati ana watu sing wujude saemper driji sikil. Gandhenge sesawangan sing diulati iku narik kawigatene. Mbah Surani banjur nyedhak lan ndhukiri watu wujud driji sikil iku mau.
Saiba kagete Mbah Surani kalane sawise didhukiri jebul sing diulati iku mu pancen driji saka perangan reca. Bareng rampung anggone dhukir-dhukir reca mau duwe dhuwur watara 50 cm. ngenani jinise reca durung bisa dipesthekake jalaran perangan raione reca wis rusak.
Sabubare kabar ngenani penemuan reca ing desa Ngrejo. Kahanan desa Ngrejo dadi luwih rame jalaran akeh warga kang kepengin nonton blegere reca kang mentas ditemokake iku mau kaya ngapa. Ing perangan liya kang elok saka temuan reca iki yaiku papane penemuan. Yen manut adate situs-situs kuna tinggalan saka jaman biyen ditemokake ing dhaerah cedhak pomahane pendhudhuk. Nanging beda klawan kang penemuan dumadi ing Ngrejo iki. Papan penemuan ora manggon ing cedhak pomahan warga nanging malah mapan ing tengah tengah alas kang ana ing dhaerah pegunungan. Lan siji-sijine akses menyang dhaerah penemuan mung bisa nggunakake motor trail utawa sepedhah motor sing wis dimodif dadi saemper motor trail.
Nonton papane penemuan sing kaya ngene iki mau kang nggumun ora mung warga nanging uga dinas kang sesangkutan. Manut tinjauan wiwitan kang ditindakake dening Dinas Kebudayaan dan Pariwisata lan Pihak Museum Wajakensis Tulungagung ing lokasi penemuan dina Senin (5/3) kepungkur. Dinuga yen tinggalan ing desa Ngrejo iku mujudake tinggalan saka jaman Majapahit. Nanging reca mau gunane kanggo apa utawa mujudake perangan saka wewangunan apa isih durung kinawruhan kanthi cetha. Amrih luwih cethane ora suwe maneh ing temuan situs iku mau bakal dianakake eskavasi utawa penggalian.
Manut katrangane Hariadi, Staf saka Musuem Wajakensis Tulungagung, duwe panduga yen reca kang mentas ditemokake iku mau mujudake gambaran saka Nandiswara. Reca Nandiswara dhewe ing jagad percandhian klebu sawijining reca penjaga. Tegese reca jinis iki dipapanake ing lawangane candhi kanggo njaga candhi saka maneka gangguan kang sipate gaib.
“Yen manut paugeran, reca Nandhiswara iki mapan lawangan candhi sisih tengen. Dene sing ing sisih kiwane yaiku reca Kala. Menawa panduga wiwitan yen reca kang ditemokake ing desa Ngrejo iki pancen Nandhiswa. Bisa wae ora adoh saka papan penemuan iku mau ana candhi kang isih kapendhem. Nanging prelu dikawuningan iki mujudake panduga. Bener lan orane ing papan penemuan ana candhine isih ngenteni ekskavasi utawa panggalian saka BPCB Trowulan,” ujare Hariadi.
Hariadi uga nambahake yen reca kang ditemokake iku duwe kaunikan dhewe. Ngenani kaunikan kang ana ing patung iku mau mapan ing bahane. Yen umume reca kang mapan ing candhi ginawe saka watu andhesit. Kahanan sing kaya mangkene ora dumadi ing reca Nandhiswara mau. Reca Nadhiswara iku mau digawe saka watu kapur. Bahan penggawene reca kang saka watu kapur iki mujudake watu khas saka dhaerah Tulungagung sisih kidul. Ndulu kasunyatan sing kaya mangkene bisa dikandhakake kabudayan lan teknologi masyarakat Tulungagung ing jaman biyen wis maju jalaran bisa ngasilake seni kang endah.
Ing perangan liya sajroning tinjauan iku mau pihak saka Dinas Kebudayaan dan Pariwisata uga nggawa reca mau kanggo diamanake. Rancangane sawise ditiliti luwih jeru lan didhata, reca mau bakale disimpen ing museum Wajakensis.
Sauntara kuwi ing papan uga ditemokake tinggalan kuna liyane kang dipercaya ana gandheng cenenge klawan reca kang ditemokake iku mau. Wujude tinggalan kuna kang ana ing kana yaiku lumpang, umpak, lan sawijining kalen kang mirip klawan padusan. Ngelingi akehe sebaran tinggalan kuna kang kaya mangkono warga diajap ora nindakake penggaliyan supaya ora gawe rusake situs. P. Kusuma
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Kang kadamel amal ing kawin,
Para sedulur, nuwun sewu, cara nulis basa jawa “sing bener” ya kudu nurut maring aksara jawa Ha Na Ca R Ka. Aksara jawa langka vokal “O” anane “A”.
saiki ayu-ayu,Ana sing duwur tor kuru,ana sing cendek tor lemu,Sayang
ngerti tata krama,senengane tumindak culika,

cara cepet kaya

Kapan-kapan ya…. surveynya taun depan lagi….

@Gus Itsna : Nyuwun Pangapunten kangmas , pamit rumiyin. Matur suwun pasugatanipun.
Nderekaken Kangmas Thanmust Thepost…mugi2 tansah pinaringan rahayu lan wilujeng njih… Matur nuwun kerawuhan panjenengan..
salam takdhim lan persaudaraan 100%…
Bapak Fauzi, sugeng rahayu, sugeng rawuh njih Pak.. Blog-ipun nggih namung kados mekaten. Menawi wonten ingkang kirang mrahanani dumateng penggalih panjenengan kulo nyuwun agungipun pangapunten. Monggp Pak, dipun lanjut..

Mr. I Kang Liu

»WATAK LAN WAYANG
Saderengipun ngrembag bab MANJING AJER- AJER (3) kula badhe nanggapi panyaruwenipun mBah Kasnohoedojo ing PS angka 7, kanthi basa ngoko, supados katingal akrab, sumanak saha gampil panampinipun para nupiksa. Kajawi punika kangge nimbangi / nanggapi panyaruwenipun mbah Kasno ingkang mawi basa ngoko. Nyuwun idi badhe kula wi­witi, kanthi purwakaning seratan punika, ngiras pantes nyu­wun pirsa bab cakepanipun Sekar-sekar jaman rumiyin. N u w u n !
Sinigeg, gantya kang cinarita. .... (Wah, “pensiunan dhalang” rada laris, basane ya ngene ikin...Lha mangkene lho mbah ! Bab cakepan tembang Pangkur kang kapacak ana ing PS angka 4 tanggal 27Januari 2O18 kaca 35 kanthi irah-irahan MANJING AJUR AJER ( 1 ), Yen ana lupute ya maklum. Alesane mangkene :
Kapindho, lawase wiwit aku ngapalake nganti saiki wis ana kira-kira 75 taunan. Yen ora salah, wiwit aku klas telu ing taun 195O, sawise hari Kamardikan RI. Dadi umurku saiki ya “lagi tujuh belas taun keatas” ( ´keatase mung kari nambah 61 taun ) ..... he ... heeee ... heeee. Sorry brow ...www ! Dadi yen lalen, ya harap maklum ! Lha wong denyomku kuwi bubar laden sarapan jam 8.OO, lhakok dak takoni : “ Bu - Buuu, aku mau wis mbok aturi dhahar sarapan apa durung ta jeng ...ngngng ! Wangsulane kanthi rada anyel bin jengkel .... dhasare / watake Nyai Tumpak Jenar utawa Sabtu Paing:
“Genah uwis ngono kok massss .... masss ! Mulane, aja kerep-kerep dhahar lawuhan brutu ayam, mundhak lalen, ya a’ak .... ehhhh ... keeeek, kek ! ( Wangsulane kanthi polatan ngembang ... kacang ... eehh kembang apa ya ... kok mbesengut !
Samene bae ya mBah Kasnohoedojo .... sapisan maneh aku matur nuwun ! Liya dina disambung! Mundhak ngambra- ambra, ora ndang nulis bakuning isi , jumbuh karo unining irah-irahan iki. Kanggo nyigeg lan males atur panuwun, aku ngaturi “ K l u w a k e n o m - sapada bae. N u w u u u n n !!!!! (Ana Candhake)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Numpang ngisi buku tamu ya….

wew, ulang taun ya??

Makasih ya kang infonya heheheheh... Eh iya kang ...

bagus kok nggih 🙂

marai ngelu yen nonton gambar cilik koyo ngene

Teeeet… Swara bel keprungu banter, nandhaake akhir jam sekolah dina iki. “Cah-cah, aja lali tugase ya… Tak enteni nganti dina Kemis,” ngendikane Bu Yuni sakwise swara bel kuwi mandeg. Sakdurunge bel muni mau, Bu Yuni nembe wae nerangake tugas kanggo … Continue reading →

Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-ngamuk.
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-blekuthuk.

16. LAN Available

Seni Lan Budaya Bali (@seni_budayabali)

suwit n simple, aku suka!

jangan macam-macam, kang kena cili

lan messenger LAN messaging lan card offices

Iyo lur, muga dadi koreksi….

sopo sing nandur yooo kuwi sing paneenn

Mulut ngiler pengen nikahan.

Tulisen nganggo aksara Jawa ukara-ukara ing ngisor iki!

Ijin ngemut gan. Sapa tau dpt ....

“iyo iki ibu ulang taon, sing sewidak enem, wis tuo yo ron ibuk mu iki” jawab ibu

kang kena rogol kang..

ing m t c a r t t a f o

DC 19V , VGA , COM port , LAN

3 Ing pamiparakal

Assoc. Prof. Dr. Tang Ing Ping

ing 2 mg-at g

walah sido pecah celengan maneh iki……..wahhh pilih sing endi iki yo mas bro……..

gratis sms lan

Faisol : ” iku kopi istimewa, meh podo karo kopi luwak sing larang iku.”
Slamet : ” opo iyo, koq jenenge kopi kucing?”

ijin nyoba….

Asing : Zhong Lan (Cina)

Cong….cong… ojo ngajari adik2 kelas to…wis sing elek2 kanggo grombolane awak e dewe wae…( Ponadi, Hedi, Nitis, Londo lan lia2ne )….kwkwkkw.
sing kenal mung parmanto thok pendek, ireng kumisen, aktif ning osis, saiki wis dadi wong

sms lan 25000 snabb sms lan

Sales emang rodok gak ramah ngono yo kang?

Saking ayat puniko, saged kito fahami bileh kesabaran lan ibadah shalat puniko dados senjata nipun kanthi istiqamah lan caranipun ingkang leres. Snaosipun amrat wonten ing manah, sumonggo kito tansah berusaha kanthi semangat ingkang kiat.
Sabar ing nindak’ake tha’at marang Allah lan aturan syari’at.
(1) صَبْرٌ عَلَىالْمُصِيْبَةِ ( SABAR ing wontenipun musibah)
“sapane wong sing keno musibah ing bab bandane utowo badane banjur ngerahasiaake lan ora sedih nelongso marang wong lio, mongko Allah bakal ngapuro marang dosa-dosane”. (Tobrani)

pengasihe ati, Nyetku penguteke ati, Ora ono wong nginang liyane

Lek dirasakno, garis-2 iku mestine onok maksute. Supoyo kendaraan sing mandeg gak nglancangi garise. Soale mari garis iku biasane onok sing jenenge “zebra nyabrang” alias zebra cross. Yo iku sing dadi hak-e pejalan kaki utowo boso kerene “pedestrian“. Lha lek mandege mangan zebra cross, iku jenenge korupsi kecil-kecilan. Opo maneh lek sampek mandege mangan prapatan, dadi lampu setopane gak ketok, akhire malah nggawe mangkel kendaraan sing nang mburine polae kudu ngebel-ngebel ngenteni mlakune….

Hahahaha, iki toh sek mabengi mbok critakke mbak? 🙂

wong gelandangan di Kere Munggah Bale (ngalap Sego…

Matur nuwun nggih Mas.

Ngurip-urip Basa Jawa: Pranata Mangsa lan Candrane .

aku ora biso nglalekke sliramu

A Guide cepet kanggo Bonus Casino Online
Piala donya 2006 Lan Sistem A New Komunikasi

''Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggowong priyo sing sejatine wujud modern lan praktis soko iket .iket digawe soko kain batik sing rodho dowo banjur dililitake miturut cara-cara lilitan tinentu neng sirah. Lilitan kain iku kudhu isa nutup kabeh sirah (ndhuwur kuping)''

27 - si sUper iNggo

13 Tang Kit Sing

iku-banken.com

kalo shake2 butuh sabun kan ya, lol

eleeehhh..pang kang

Dududuw Lucu Banget..

salam kangen karo wong sima, aku wong sima tulen tapi sue nang njakarta arep melu takon, nang sima ana kabar apa lan perkembangane wis anjog ndi ?

Kaka: Iya Ibuu, aku kan diketawain sama temen-temen...

“panjenengan ingkang tasih wonten JAWI….monggo pinarak melebet….sumonggo dipun mangertosi sang JIWA….menawi sampun mekaten panjenengan kenging sinebut tiyang JAWA”
TUKANG SEDUH KOPI: Kang O-O, Kang Pejalan, Kang Balanedewa, Wager. SESEPUH: Paman Dalbo, Kang JS, dll.

Cara Menang Main Sakong

Boong itu aku iku iku ti cara itu kok Tambah kriting

ENG ING EEEEEEEEENG:

Vigor 2925 lan to lan vpn

Saiki manggon ning ndhi? wis keluarga durung?

Kena Mundur Kena..

70 Kang Da-min Wellmade Yedang (K) B

Opo iku , ora ngerti aku

Kondo kanggo wong lanang #bocahesloncom part 2
Wong lanang lara Ati

Oh lagu KEBUN tu? Tau...tau..

intan rahma koe lan kenangan (video c...

marang biru sing saka kesempatan ngomong loro Inggris dening AC marang nyoba kanggo basa ing kurang saka 20 menit

kuwi nggo ngelem plastik piye?kuat ndi nek dibanding alteco utawa lem G?

mau silaturahmi jja kang ….gpp kan…

1 Wiwit Hermawan Teknik Sipil

huwaaa Restu Sinaganya ganteng banget ya mbak Jo ❤ ❤

ing it. R. l.Q D F. R .

“Ah…. Enak banget Lan.. Thanks Lan malam ini.” Ucapku.

Ing Ing (langgam jawa)

Kaca-kaca ing kategori "Tèknologi"

kosek takmangan dhisik, nembe nonton postingan iki.
Hahaha mbuh kuwi mbak...
porsine cuilik banget, wareg po? :)

Ing dina iki kula arep posting materi basa jawa yaiku tembung entar. Langsung wae ing ngisor iki penjelasane.
Tembung entar yaiku tembung silihan kang nduweni teges ora samesthine/salugune. Ing ngisor iki tuladhane.
2. abang-abang lambe = mung kanggo lelamisan, ora temenan.
9. adol sengung (umuk) = akeh omonge kang ora nyata.
10. adus eluh = banget anggone nangis.
17. ati kethul = ora bisa mikir.
13. atine ana wulune = atine ora apik, drengki.
19. atine pingget = atine lara, serik.
4. mbuwang tilas = nutupi tumindak ala.
1. cagak elek = sing dianggo sarana betah melek.
7. cupet budine = ora bisa nggayuh prakara kang utama.
8. cupet nalare = ora bisa mikir warna-warna.
5. dhuwur pangkate = dadi wong pangkat (sugih).
3. entheng tangan = seneng tandang gawe, seneng milara.
1. nggadho ati = gawe susahe ati.
2. gantung kepuh = nyandhang ora tau ganti.
7. nggedhekake puluk = ora ana prihatine, nengenake mangan.
8. nggegem tangan = emoh tumandang gawe, kesed.
2. kaku atine = tansah ora sarujuk.
3. kandel kupinge = ora nggugu pitutur.
11. kenceng karepe = kekarepane ora bisa owah.
2. landhep pikirane = pinter banget, gampang mangerti.
1. manis eseme = eseme ngresepake ati.
2. mara tangan = seneng milara.
10. medhot dalan = ora nerusake.
9. ngenaki ati = gawe senenge ati.
14. nyolok mata = njarag sing ora patut.
3. ora duwe ati = kuwatir banget.
1. (weruh) padhang hawa = lair ing donya.
9. papan kekiwa = panggonan kang ora adhakan.
12. perih atine = sedhih.
3. (ng) rengga praja = njaga awak.
4. tipis lambene = seneng nggunem wong, criwis.
Guru gatra, guru wilangan lan guru lagu tembang macapat Saben tembang macapat iku ana paugerane dhewe-dhewe. Paugeran sajroning t...
Assalamu’alaikum Wr Wb Ing dinten punika kula arep posting materi basa jawa yaiku babagan pranatacara. Apa sih sing arane ...
Tembung Dasanama Lengkap Assalamu’alaikum Wr Wb Ing dina iki kula arep posting materi basa Jawa tembung dasanama. Dasanama iku teges...
TEMBUNG PADHA TEGESE Assalamu’alaikum Wr Wb Ing dina iki kula arep posting materi Basa Jawa tembung padha tegese. Ing ngisor iki...

has gloss jav: Omah iku pangonan sing digawe uwong kanggo dedunung utawa netep. Ing sajroning omah, uwong utawa keluarga mau isa leren lan nyimpen deduwene. Ing jaman modhern saiki, isi omah iku werna-werna, ana piranti kanggo nyiapake pangan lan kanggo reresik awak kaya dene papan adus lan jamban.

Mantap kang.. Matur tengkyu,,

Gita gutawa ngentot (47)
foto ngentot gita gutawa (28)
ngentot gita gutawa (20)
gambar ngentot gita gutawa (16)
foto Gita Gutawa ngentot (16)

iPad Air cocog kopi ing kurang-tombol Bukak kanggo Aplikasi ...
Facebook kang Zuckerberg Banjul World pracaya Ing ...
iPhone samesthine kanggo lintang ing Apple acara September 1...

lan lan ꦭꦤ꧀
luwih manèh luwih maneh ꦭꦸꦮꦶꦃꦩꦤꦺꦃ
Kaca panganggo
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 12 Januari 2014, pukul 19.31.

Sing do arep ngibing lan njoget..........

Mangga sesarengan kita ngaturaken puja-puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT awit saking rahmat saha barokahipun, kita saged makempal nindakaken adicara pembukaan lomba Porsenitas menika kathi wilujeng nir ing sambekala, ngantos dumugi paripurnaning acara Porsenitas, sageda lumampah kanthi sae, nggayuh lan mekaraken prestasi, tetandhingan kanthi jujur lan sportif.
Kula minangka wakil OSIS ngaturaken agunging panuwun dhumateng Bapak/Ibu Kepala Sekolah, Bapak Ibu Guru lan karyawan ingkang sampun ndherek nyengkuyung ing acara dinten menika. Matur nuwun awit supaya bimbingan saha panyengkuyungipun Bapak/Ibu, saengga lomba Porsenitas menika saged kalampahan lan samangke saged lumampah mboten wonten alangan satunggal menapa.
Perlu kawuningan bilih Porsenitas menika minangka salah satunggaling sarana kangge mekaraken hobi lan bakatipun para siswa wonten ing babagan seni, olahraga lan ketrampilan. Tuladhanipun hobi utawi bakat babagan nembang macapat, maos geguritan, ndamel kaligrafi aksara Jawi, nyanyi, nggambar, olahraga basket, tenis meja, voli, lan sanes-sanesipun. Pramila dhumateng para siswa sumangga ing Porsenitas menika sageda mujudaken hobi utawi bakatipun.
Ingkang menang utawi dados juwara samangke sampun lajeng pamer, gumedhe lajeng rumaos paling pinter tinimbang kanca sanesipun. Dene ingkang kalah ampun ngantos rumaos sakit ing manah, saengga lajeng mboten gadhah semangat kangge majeng tetandhingan malih.
Kula kinten cekap semanten atur kula, menawi wonten kalenggahanipun anggen kula matur, saha solah bawa ingkang mboten mranani penggalih, kula nyuwun pepunten. Dhumateng para kanca kula aturaken sugeng tetandhingan, sugeng nggayuh prestasi, lan matur nuwun, awit kawigatosipun, Nuwun.

3. "Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan
5. "Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman"
7. "Aja Milik Barang Kang Melok, Aja Mangro Mundak Kendo"
9. "Sing Sabar lan Ngalah Dadi kekasih Allah"

aku kene balik umah skrg jgk!!!

Iya kang ANJAN bener 13 digit…
Ok siipp kang penggok kang joko ..matur suwun
nomere andik wes ilang/soale hp.ku ilang hehehe..biasane andik dolan nang jambangan.
Kang ciungwa monggo kang…

carane sandi $3,000 portofolio itungan digital nguripake kanggo $100,000 ing 6 sasi ing 2017 - Tampilake Top
carane sandi $3,000 portofolio itungan digital nguripake kanggo $100,000 ing 6 sasi ing 2017
Carane nggawe folder / direktori karo jeneng folder / direktori kang minangka tanggal dina ing Windows Powershell?
Carane nginstal lan ngatur server SSH ing Debian Linux?
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

ibune kan jek isahisah piring,, yo di jawab : kenthu ki isahisah le..
sukin; hee lot,jo mlayu lot, q yo melu wedi..!!'
iku mobil merek anyar ta..!

ICD 10 - SAKIT MENTAL lan SANGKALENGKAT LAN (F00-F99)
SAKIT MENTAL LAN SANGKALENGKAT (F00-F99)
Kalebu: gejala, panyimpangan saka norma, sing ditemtokake ing studi klinis lan laboratorium, ora diklasifikasikake ing papan liya ( R00-R99 )
Kelas iki ngandhut pamblokiran ing ngisor iki:
F90-F98 Kelainan emosi, kelainan prilaku, biasane diwiwiti ing bocah lan remaja
Aterisk nyathetake pandhuan ing ngisor iki:
Pemblokiran iki kalebu sawetara kelainan mental sing diklompokake bebarengan amarga anané faktor etiologis sing jelas, yaiku, sabab iki gangguan otak, cedera otak utawa stroke sing nyebabake disfungsi serebral. Disfungsi bisa utamané (kayata ing panyakit, ciloko otak lan stroke, kanthi langsung utawa sacara selektif mangaruhi otak) lan sekunder (kayadene ing panyakit sistemik utawa kelainan, nalika otak terlibat proses patologis bebarengan karo organ lan sistem liyane).
Dementia [demensia] (F00-F03) iku sindrom sing disebabake dening karusakan otak (biasane sing kronis utawa progresif), ing ngendi akeh fungsi korteks sing luwih dhuwur, kayata memori, pamikiran, orientasi, pangerten, ngitung, kemampuan belajar, ucapan lan pangadilan. . Kesadaran ora dadi peteng. Fungsi kognitif sing mudhun biasane diiringi, lan kadhangkala didhisiki dening gangguan kontrol marang emosi, prilaku sosial, utawa motivasi. Sindrom iki kacathet ing penyakit Alzheimer, ing penyakit serebrovaskular lan ing kahanan liya sing utamane utawa utamane nyebabake otak.
Blok iki ngandhut macem-macem kelainan sing beda-beda kerusakan lan manifestasi klinis, pangembangan kang tansah digandhengake karo nggunakake siji utawa luwih substansi psikoaktif sing ditetepake utawa ora ditrapake kanggo alasan medis. Judhul telung digit ngenali inti sing digunakake, lan karakter papat kodhe nemtokake ciri klinis kondisi kasebut. Pangode kasebut dianjurake kanggo saben zat clarified, nanging kudu dicathet yen ora kabeh kode papat digit bisa ditrapake kanggo kabeh zat.
Karakter papat ing ngisor iki digunakake ing rubrik F10-F19 :
Klompok fungsional perilaku, mnestic, lan fisiologis sing dikembangake kanthi nggunakake bahan sing bola-bali, sing kalebu kepinginan kuat kanggo nambani obat, ora duwe kontrol, nggunakake efek ala, prioritas narkoba sing luwih dhuwur tinimbang tumindak lan kewajiban liyane, tambah toleransi marang zat.
Ana kemungkinan klustering lan keruwetan. Iku wektu cessation utawa abang. Negara mundur bisa ruwet kanthi konvulsi.
Kondisi kasebut ditetepake ing F05.- . Kejahatan bisa uga dumadi. Nalika faktor organik dianggep dadi F05.8 .
Sindrom sing digandhengake karo riwayat penting lan memori remot. Mundhut langsung biasane dilestarekake lan memori anyar luwih kerep diganggu karo memori remot. Gangguan acara Confabulation bisa dicathet nanging ora ana saiki. Fungsi kognitif liyané biasané uga diawet kanthi apik.
Fenomena sing sisa bisa dibedakake saka negara psikotik ing bagean episodisitas, utamane ing wektu sing cendhak, kanthi duplikasi manifestasi alkoholik utawa narkotika sadurungé.
- Kelainan pribadine lan prilaku
.8 Kelainan Mental lan Tingkah Laku Liyane Kanggo Gunakake Substansi
Unit iki nyakup skizofrenia minangka bagéan paling penting saka klompok, gangguan schizotypal, kelainan delusional terus-terusan lan kelainan psikotik sing akut lan transient. Kelainan Schizoaffective ditinggalake ing blok iki, senadyan alam kontroversial.
Pamblokiran iki kalebu kelainan ing ngendi gangguan utama minangka owah-owahan ing emosi lan swasana ati marang depresi (kanthi utawa tanpa kuatir) utawa menyang elevasi. Owah-owahan ing swasana ati biasane diiringi owah-owahan ing tingkat sakabèhé aktivitas.
Sebagian gejala liya minangka sekunder utawa gampang diterangake ing latar mburi owah-owahan ing swasana ati lan aktivitas. Kelainan kaya iki kerep duwe gegayutane, lan wiwitan saka episode siji bisa asring digandhengake karo acara-acara lan kahanan sing padha.
Dileksanakake: gegandhèngan karo kelakuan prilaku sing diklasifikasikaké ing F91.- ( F92.8 )
Blok iki kalebu macem-macem negara lan pola tindak tanduk penting klinis, sing cenderung stabil lan muncul minangka ekspresi gaya urip lan karakteristik individu marang wong liya. Sawetara kahanan lan pola prilaku iki katon ing awal pembangunan individu minangka asil saka pangaruh simultaneous faktor konstitusional lan pengalaman sosial, nalika liyane dituku ing tataran luwih saka urip.
Negara berkembang mental utawa ora lengkap, sing utamané ditondoi kanthi ngurangi skills sing ana ing proses pembangunan lan skills sing nemtokake tingkat sakabèhé intelijen (yaiku kemampuan, kognitif, basa, motility, kapasitas sosial). Retardasi mental bisa dumadi kanthi utawa tanpa gangguan mental utawa fisik liyane.
Keahlian intelektual lan adaptasi sosial bisa diganti wektu, nanging luwih gampang. Dandan iki bisa uga asil saka latihan lan rehabilitasi. Diagnosis kudu didhasarake ing tingkat mental aktivitas saiki.
Kanggo nemtokake tingkat mental sing kurang, rubrik F70-F79 digunakake karo karakter papat ing ngisor iki:
.1 Gangguan prilaku sing penting kanggo perawatan lan perawatan
Kelainan sing kalebu ing pemblokiran iki nduweni fitur sing umum: a) nalika onset diwatesi nalika bayi utawa bayi; b) cacat utawa lelara perkembangan fungsi sing ana hubungane karo mateni biologis sistem saraf pusat; c) aliran mantep tanpa remisi lan kambuh. Ing sawetara kasus, wicara, kemampuan visual-spasial lan koordinasi motor bisa kena pengaruh. Biasane, wektu tundha utawa kelainan sing nyedhiyakake dhewe sedhangku supaya bisa ndeteksi kanthi pasti bakal mudhun kanthi entheng nalika bocah diwasa, sanajan kurang entheng kerep tetep dadi dewasa.
Nggoleki ing MKB-10
Penyakit-penyakit ing kuping lan mastoid
PENYAKIT SISTEM BONE-MUSCULAR LAN TUKUH LAN PENTING
Ciloko, Keracunan, lan Sawetara Perkawis Liyane saka Panyebab kanggo Eksternal
ICD-10 dikenalaké ing praktik perawatan kesehatan ing saindhenging tlatah Federasi Rusia ing taun 1999 kanthi urutan Departemen Kesehatan Rusia tanggal 27 Mei 1997. №170

Ana i Dominika...

kenapa ya..

Sing ono dalan ketemune

Sarat lan Ketentuan
Wis Ndaftar?
Kadhangkala wong teka karo project tartamtu ing pikiran, kadhangkala kita pendekatan karo project anyar macem. Salah siji cara, kita seneng nuduhake keahlian kita lan teka kanthi cara anyar lan nyenengake, narik kawigaten lan ndhukung wong enom kanggo entuk sing dipercaya.
Yen sampeyan duwe proyek ing pikiran, utawa grup wong enom sing pengin kita melu, golek.
NCS Lulusan Kesempatan - Maca iki kanggo njaluk melu!

matur suwun mas bro..
matur suwun

LAN: Gb LAN

1 sdt ketumbar.

" Nèk ngoten, setunggal yuto mawon.
" Kówe dhuwé éncon (yang, pacar) ?
" Manggon endhi ?
" Kówé nglamar opo ?
" Wîs tau golèk ?
" Sakjané mboten nggantheng, kok
" Kówé nèk temandhang kok srudhag srudhug grusa grusu koyo ngono, to ?
" Bédho, nèk boss rak mikir jero lan mateng.
" Kówé nèk mutusi kok kecepeten, grusa rusu, to ?
" Bédho, nèk boss rak tegas, cepet mutusi.
" Kówé nèk temandhang kok mbeler, gawéné nyalahi prosedur, to ?
" Kówé nèk temandhang kok jirih, óra wani ngadepi resiko, to ?
" Kówé kok gemampang, ngrèmèhké panggawé yan, to ?
" Kówé kok gawéyané klayapan, to ?
" Kówé kok senengané ngolor atasan, to ?
" Bédho, nèk boss rak kanggo njogo citra perusahaan.
" Kówé mau mréné numpak opo ?
" Anakmu akèh opo sithîk ?
" Gawé anak baé aras2en, opo manèh nyambût gawé
“Kabèh wong ngerti nèk ‘disini’. Dhudhu disono”
“Kabèh wong ngerti nèk ‘sedang’. Dhudhu ‘belum’ ”
“Kabèh wong ngerti nèk kuwi ‘gedung’. Dhudhu ‘jembatan’ ”
“ Kéné, mlebu kéné, Man. Ono opo, ono opo ?”
“Kanggo nylamûr, supoyo ........ kowé ora sah kangèlan ngeloni ‘dénok’ 47 tahun”
“Kito wîs kekancan ma-taón2 lan aku dhuwe wewadhi sîng dhurûng tau tak critakke. Sakjane, aku iki kleptomaniak – gawéne nyolong. Hanangîng, ojo kuwatîr ako nóra bakal nyolong darbène sakabat2ku.”
“Aku yo dhuwe wewadhi. Sakjane, aku iki nimpomaniak – ngelak dikeloni wong lanang pirang2. Hanangîng, ojo kuwatîr ako nóra bakal ngusuhi bójó2ne sakabat2ku.”
“Aku yo dhuwe wewadhi. Sakjane, aku iki lesbong – seneng ngambungi lan ngeloni cah wédhok2. Hanangîng, ojo kuwatîr ako nóra bakal ngambungi sakabat2ku.”
“ Wé lha dhalah, ...... aku yo duwe wewadhi Nyolowadhi ......
“Wah, kok larang ? Mboten siyos mawon”
“Pancèn iyo, 24 jam óra tau tutóp”
“Nèk nginep sewengi, taripé pinten ?”
“Nèk aku óra biso, piyé ?”
“Ono opo, ono opo, ndhûk. Kok sajaké ono sîng tok wedèni”
“Wah. Kurang ajar kuwi”
“Wah. Wong rodo pengûng kuwi. Ndrawasi.”
“Empûn. Lha niku bojo kulo ngentosi teng njawi”
“Wah iyo. Iki uniné : kowé ngerti carané kelonan karo bojomu ora, to ?”
Ki Gdé kirîm sms : “Nèk kowé arep kurang ajar, langkahono layoné Warok Surogali dhisék”
SMS mlebu manèh “ Aku ora niat kurang ajar “
“Kowé ngerti carané kelonan karo bojomu ora, to ?”
“Nèk biso piyé ?”
“Nèk pancèn biso, maremno bojomu”

sing sabar bae kang yaaaa

Nyawiji kuwi ora kudu kabeh padha _ Kliping Sastra Indonesia _ Etnik dan Budaya
Nyawiji kuwi ora kudu kabeh padha
“Lan nalika aku sekolah ing pamulangan madya, guruku nuduhake peta tlatah Indonesia. Ing gambar peta kuwi, miturutku tlatah Indonesia kayadene barang pecah. Pulo-pulone akeh, ora nyawiji. Nanging sabanjure aku ngerti yen pulo-pulo ing Indonesia kuwi dudu pecahan Indonesia, kepara malah nyawiji, yakuwi disawijekake dening samodra,” pratelane Afrizal ing basa Indonesia.
Nanging, Afrizal ora sarujuk marang panemu yen bangsa Indonesia kuwi nyawiji lantaran basa Indonesia. Jarene Afrizal, yen kabeh bangsa Indonesia dipeksa kudu tansah nggunakake basa Indonesia, ateges malah bakal ndadekake pecahe bangsa Indonesia. Lire, basa Indonesia pancen basa nasional, basa sing nyawijekake ing pasrawungan tataran nasional, nanging ora kudu mateni basa-basa dhaerah.
Ing kalodhangan kuwi Afrizal suka gegambaran babagan pentas wayang lan teater, uga musik, sing kerep dibabar dening Slamet Gundono sakancane. Minangka wong sing urip ing Jakarta, Afrizal ngaku yen dheweke akeh ora mudhenge marang apa sing diucapake dening Slamet Gundono nalika ndhalang utawa nembang.
Kacihna, dheweke bisa ngrasakake ana tapsiran luhur sing kakandhut ing tetembangan lan pocapane Slamet Gundono ing saben pagelaran racikan senine. Kepara yen apa sing ditembangake lan diucapake dening Slamet Gundono kuwi dipertalake ing basa Indonesia malah bakal ilang kandhutan tapsiran luhure.
Beda-bedaIki nuduhake yen basa sing digunakake ing sawijining racikan seni pancen bisa ngliwati sakehing wates budaya. Seni bisa manjing ing kaanan apa wae lan bisa ditampa dening sapa wae. Tapsiran luhur sing kakandhut ing sawijining racikan seni bisa diwaca, diwerdeni lan wusana didhudhah dening sapa wae tanpa kepalang perkara basa. Apa sing diandharake dening Afrizal kuwi jumbuh pratelane para budayawan lan sarjana sujana babagan kabudayan yen nyawiji kuwi ora ateges kudu padha kabeh. Kayadene sesanti Bhinneka Tunggal Ika, miturut seniman kang uga budayawan Suprapto Suryodarmo, ngandhut tapsiran yen bangsa Indonesia kuwi nyawiji ing kaanan kang beda-beda.
Lan nalika kaanan kang beda-beda ing babagan basa, suku, agama, rasa, werna kulit lan sapiturute kuwi digandhengake karo unen-unen golong gilig nunggal sedya kepara malah sansaya nandhesake werdine unen-unen kasebut. Lire, sing karan golong gilig nunggal sedya kuwi ora kudu linambaran samubarang kang sarwa padha. [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Sawijining trap uripe manungsa, mangsa nalika wong wus ketaman asmara marang wong liya, yaiku udakara umur las-lasan nganti rong puluhan taun.
Mangkono pangucape I Wayan Sukarma, dhosen Pascasarjana Universitas Hindhu Indonesia, nalika medhar andharan ing UNS Solo, sawetara wektu kapungkur.
Ya kaya mangkono iku tresna, kang dadi irah-irahan langgeng jroning uripe manungsa kang ana ing dhaerah ngendi wae lan jaman apa wae. Akeh wong kang nganggep manawa katresnan iku prastawa kang wigati saka telung prakara kang dianggep paling wigati jroning urip iki, yaiku kelairan, jejodhowan lan lelayu.
Miturut Sukarma, wong kang lagi nandang asmara bisa nggugah semangat uripe, nanging uga bisa ndadekake buneg ing ati lan pikirane, nganti tega bela pati jalaran cabar ing asmara. Mula, akeh wong kang ngajab asmara iku diarahake supaya selaras karo tata susila lan agama, saengga bisa nuwuhake kabecikan, kawilujengan, kurmatan, kamulyan lan kabahagyan. Kosok walike, wong kang dhemen dolanan katresnan bakale nuwuhake dredah lan prakara ala jroning masarakat. Mulane diajab kabeh wong bisa nglakoni mangsa asmaradana kanthi trep lan selaras.
Lakuning urip kang kaya mangkono iku uga diarani mangsa kanoman, antarane nglimputi mangsa pueral, negatif lan puber (Sujanto, 1980:205). Nalika mangsa pueral, bocah lanang wiwit misah utawa ngadoh saka bocah wadon. Bocah lanang nalika nyawang bocah wadon rasane dadi gila, lan bocah wadon nganggep bocah lanang kakeyan omong nanging ora tau ana kasunyatane.
Ngancik mangsa negatif, bocah duweni sikep sarwa wegah nampa apa-apa kang ditawakake marang dheweke, sarwa ora teteg lan ora manteb, ora mesthi, ora seneng thok, lan ora setuju, malah kerep ngalamun lan sedhih tanpa sebab sing cetha. Kadhang kala ya ngalamune tekan ngendi-endi lan kaya-kaya uripe ora sigrak maneh.
“Mangsa puber dadi bakune saka mangsa kanoman iki, kang ditandhani ngrembakane lan owah-owahane perangan awak tartamtu kang nyethakake ciri mligine sarta dadi ukuran kanggo mbedakake bocah lanang lan wadon. Luwih adoh maneh, dijlentrehake manawa mangsa kanoman iki, bocah bakal ngalami owah-owahan lan pangrembaka kang cepet bab seksualitas, fantasi, emosi, karep, kaendahan, lan agama utawa kayakinan,” tandhese. - Oleh : Damar Sri Prakoso [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

(Menara ING Klang)

Ing jaman biyen Layang iku biasa dadi alat komunikasi andhalan kanggo ngetokake gagasan lan uneg-uneg marang sapa wae. Layang iku wujud lan warnane akeh banget rupane.
Kang kalebu Layang Ora Resmi yaiku :
Papan lan titi mangsa
Adhangiyah : Unggah-ungguh tumrap sing ngirim lan sing dikirim ing layang. Kang unine biasane mugi katur ...
Isi ( Wos) : Yaiku surasane layang sing pokok. Ing Layang manggon ing perangan podo kapindho
Papan lan titi mangsa : Yaiku tanggal penulisan layang lan pengirim layang sarta ing ngendi layang mau ditulis .
3. Menawa nulis Layang kudu nggunakake aturan penulisan layang kaya ing dhuwur
5. Surat Ijin ora mlebu Sekolah
Ing nigisor iki tuladha nggawe surat ijin ora mlebu Sekolah
Cekap semanten, saking kawigatesanipun kula matur nuwun.
Ing ngisor iki tuladha Layang !
Sesarengan surat menika ingkang putra ngaturi kabar, bilih bapak lan ibu saha adik-adik pinaringan wilujeng. Ingkang kula suwun pak dhe lan bu dhe inggih semanten.
Bu dhe lan Pak dhe, benjang liburan tanggal 20 Januari 2009 liburan semester 1 , kula badhe liburan dateng dalemipun kaliyan adhik-adhik. Dene menawi Pak dhe lan Bu dhe kagungan wekdal kula dipunteraken dateng makam Bung Karno.

yo wis mas rejekimu jembar kok engko...

Kode : Manggo 2

AGAN KURANG CEPET!

SANAJAN mung sadumuk yen bathuk, senajan mung senyari yen bumi, iku kawawas barang kang pengaji banget. Bathuk sing ana sirah iku lambang kaurmatan, martabat, lan harga diri. Dene bumi, sanajan paribasane mung sanyari, ing negara agraris pengaji banget. Menawa ana wong sing ngina utawa ngasorake harga dirine utawa ngrebut bumi utawa palemahane, kudu diadhepi lan dilawan. Harga dhiri lan hak milik tumrap palemahan iku kudu dikukuhi, kudu dipertahankan dengan mati-matian. Bebasan perlu dibelani kanthi pecahing dhadha lan wutahing ludira.
Tanah utawa lahan iku, luwih-luwih ing kutha, saya suwe saya larang regane, awit bumine ora tambah amba dene penghunine saya akeh. Sengketa lahan mau ora mung ing antarane wong siji lan sijine, nanging uga antarane bebadan siji lan sijine, malah ing antarane negara siji lan sijine.
Ing crita wayang ana lakon ”Kikis Tunggarana”, yaiku rebutan alas Tunggarana ing antarane Pringgadani lan Trajutrisna, ing antarane negarane Gatutkaca lan Boma Narakasura. Rebutan wilayah iku nuwuhake peperangan ing antarane Pringgadani lan Trajutrisna. Perang Bratayuda underane ya rebutan negara. Negara Ngastina warisane Prabu Pandu Dewanata dititipake marang sedulure, yaiku Destarasta. Destarasta nglintirake negara mau marang putrane Duryudana. Bebasan ngemut legining gula, Duryudana sasedulur ora nglilakake menawa Ngastina dijaluk bali dening Pendhawa. Mula banjur ana perang gedhe sing jenenge perang Bratayuda Jayabinangun.
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Setan lan Jim Ora Kudu "Disumpahi"
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
Ora Ana Angka sing Ala!
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan T...
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Ilang Jawane:

kopi luwak online - Kopi Luwak Asli
kopi luwak asli

"Sumpah, mbak. Sumpah."
"Oh, suwun nggih, mas.... Ganteng." Aku ngloyor.

“Lombok? Wuedan sampeyan iku. Liburan ke Lombok iku mahal.”

Nanging aku tresnone yo mung ro kowe..
Ikhlas lan sabar sayang..
Saiki yo uwes telat arep ngomongke cidro..
Anggone awak dewe lek gendak'an..
Janji setio lan suci..

– Mangkupadi​: 55

Sangkan dadi,
Inggih aji,
48.Sampun sande surup surya,
58.Sareng kalih di pamreman,
Sada luwih lan ukur mas,
4.Wewangen dadi tembaga,
Arenge kang dadi wesi,
Yeh iku dadi amertha.
3.Sampun munggah sang atma,

JARINGAN LAN (BASIC)

“ Urip Iku Mung Sawang Sinawang,

ganti striping tanda” bakal ana produk anyar sok e mas bro..neg ra yo arep d pateni sing lawas…hehehe

gak mudeng iki !

Lan Saka                  80230
Lan Sak              61160

btw iku fotone sopo mi...kok kaya nya kenal

eh, tuku larang-larang iku weeh, nyadar doong..!!
@Putri: yo ngerti iku larang
aku yo kaget pas ono wong gendeng ngelakoni ngono iku :D

“Toh aku nganggur.”

panggak, panggang, panggar, panggau, panggih, panggon, panggu, panggul, panggung, pangkah, pangkai, pangkal, pangkas, pangkat, pangkek, pangkin, pangkon, pangku, pangkung, pangkur, pangling, panglong, pangpet, pangpung, pangsa, pangsi, pangsit,

Basa Jawa ∇
Oruro duwe iklim adhem sing disenengi mawar, karo saperangan jinis iris lan tulip. Kembang sing paling umum lan kondhang ing kutha iki yaiku quinoa, sing bisa ditemokake mekrok ing ameh saben taman pribadi. Kembang kang ayu kasebut kerep digaringke lan ditata ing pola sing endah peni.
Mawar lan lili
Ningkahan Sing Nyenengake
Lili lan mawar
Urip Iku Endah
Mawar lan anyelir
Mawar , anggrek, lan gypsophila
8 Mawar, lili lan gypsophila
4 Lili lan 7 mawar
Pelanggan sing Mbalik

Ing Vysya Bank Project
The ING Vysya BANK Ltd.
ING Vysya FOUNDATION (ING – CSR)
1. ING Vysya Bank
Ing Vysya Bank
29352609 Ing Vysya Bank Project New

umur: bru 19 taun an..

wah keren2 banget,jd ngiler..

22 LAN menurut Administrasi

ING Vysya Premium Payment through ING Vysya Bank

ING SF - Page 2

1.Azhar T. bin Moh. Tajeng

Jazra Khaleed: Iku Siria, iku

mrica kok dawa? sing dawa ki onthel sakjane.

matur suwun
Nah wong Jlanthir iki ngerti tenan Rus-Rus....... bok yo mulih mosok belasan th ora mulih....... jati ayu wis dadi kota saiki...............
^^ sapa kuwi TUg?

Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".

Salam ngeblog.

tayang ulang suwis vs serbia 22 juni 2

Welinge Pituturing Ibu Nggèr anakku…Sawangen kaé dagelan jagat…Sing lagi rebutan ndonya lan pangkat Rumangsané wis paling kuat kinurmat..Nganti lali yèn ndonya iki bakalé kiamat.. Nggèr anakku..Sawangen kaé dagelan

01 Karajan Indhu Ing Tanah Jawa Kulon
Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon
ang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.
Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.
Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné :
1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora
ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa.
Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu.
02 Karajan Indhu Ing Jawa Tengah

Lan Hungh (Taiwan) -->

ing (lightning).
ing dark (night).
ing lierht.

Semedi punika pakulinan sing aku wis dilakoni kanggo liwat sepuluh taun. Iku soko sing bisa nggawe prabédan amba nèng piyantun kang gesang ngalami luwih tentrem, harmoni lan turah mbrawah.
Yen wis dirawuhi Pendhaftaran language, sampeyan bisa wis diwiwiti ing 30 dina semedi tantangan. Iki video bakal ndhukung sapa apa sing anyar utawa ngalami ing semedi. Aku wis mirengke akeh beda versi saka semedi CDs lan aku wis ketemu iki dadi apik banget. Kadang iku migunani kanggo pindhah karo semedi ing dipandu lan kadhangkala musik aku suggest loro.
Ing rahasia kanggo narik kawigaten Cinta
Ing rahasia kanggo narik kawigaten Kasugihan
Sarat lan kawontenan

Jl. Kartika Plaza no 90 Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Kode Pos Pondok Ranggon 13860

Mau tau kenapa? hayo mau tau ngak?

ING (Europe)

balik umah trus.

Aku loro mikir kowe ono ning endi..

gahaha iku aslie kape tak gawe status fb tenanan . tp wedi aku onok pihak yg nawur aku haha

" ya tuhan iki ono opo, wes awak ngelih, ora due duit, tas ketinggalan, saiki malah kecekel pulisi "

wes iku? nggono tok??

Anak: pak yo opo carane nglebokno gajah nang njero kulkas ?
Anak: yo Gampil, Pak. Carane, Gajahe dicekel.., lawang kulkase dibuka.., trus gajahe dilebokno. Tutup lawang kulkase. Wiss.
Anak: Yo ngunu, carane nglebokno gajah nang kulkas. Maneh yo pak.. Saiki yoopo carane nglebokno sapi nang jero kulkas.. ??

65 John Arthur Lan Lily Lan

Kategori: Jepang Cum Main kaki Animasi porno

By Dr. Robert Ing

“HEIL HITLER! KON IKU MAKHLUK TUHAN SING NGGATHELI!!!”

"Arek cilik ndang melbu omah"

Dr. Kang Chan, MD

Omongan AR digoreng ya paling gosong sendiri.

Nyobain burger vegan. Ngga pak…

iku mah bunuh diri

PETER ING 2 25 TORONTO, ON

Ws ora kaget berita ngeneki mbah….

Punika Sêrat Babad Tanah Jawi Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing taun 1647
satunggil nama Dèwi Sinta, kalih Dèwi Landêp, putranipun pitu likur, sami kakung sadaya, anama Wukir, Kurantil, Tolu, Gumbrêg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, Kuningan, Langkir, Môndhasiya, Julungpujut, Pahang, Kuruwêlut, Marakèh, Tambir, Madhangkungan, Maktal, Wuye, Manahil, Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, Dhukut, sami patutan saking Dèwi Sinta.
Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun ingkang abdi, sang nata sarean wontên ing kathil gadhing, garwanipun ingkang nama Dèwi Sinta angulik, aningali yèn sang nata ciri mastakanipun buthak, matur pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing enthong, ngantos mêdal rahipun, lajêng kesah sapurug-purug.
[...k] amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka.
[...n.] Suka lila dipun pêjahana, nanging bilih botên sagêd ambadhe, para dewa ing Suralaya sami nungkula, amasrahna sakathahing widadari, badhe kadamêl garwa, Bathara Wisnu amarêngi ingkang dados panantun punika. Sang nata lajêng mangandikakakên cangkrimanipun. Ana wit adhikih adhakah wohe, ana wit adhakah adhikih wohe. Cangkriman punika kajawab dening Bathara Wisnu, wit adhikih adhakah wohe, punika samôngka, wit adhakah woh adhikih wringin. Sang nata botên sagêd ngandika, rumaos kajawab cangkrimanipun. Lajêng dipun cakra dhatêng Bathara Wisnu, pêgat jangganipun. Sakathahing balanipun sami ngisis. Bibar mantuk sadaya.
Sasedanipun Prabu Watugunung Dèwi Sinta sangêt amuwun. Andhatêngakên gara-gara, ngantos dumugi ing Suralaya, andadosakên susahipun para dewa. Bathara Guru andangu dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing gara-gara, Sang Hyang Narada anyêrêpakên, yèn wontênipun ing gara-gara awit saking pamuwunipun Dèwi Sinta, prihatos amargi pêjahipun Prabu Watugunung. Bathara Guru lajêng dhawah dhatêng Sang Hyang Narada, anuruni Dèwi Sinta, amuriha kèndêlipun muwun. Sarta anyagahana, yèn ing dalêm tigang dintên Sang Prabu Watugunung badhe dipun gêsangakên malih, katurunakên [katuruna...]
Sarêng Prabu Watugunung sampun dipun gêsangakên dhatêng Sang Hyang Narada, kadhawahan wangsul dhatêng nagari ing Gilingwêsi, botên purun. Awit sampun karaos wontên ing swarga, panyuwunipun, ingkang garwa sakalihan, kalih ingkang putra sadaya mugi kainggahna dhatêng swarga, nunggila kalih sang nata. Bathara Guru amarêngi panyuwun punika, lajêng andhawahakên parentah, anginggahakên dhatêng swarga garwa akalihan para putranipun. Pamêndhêtipun [Pamê...]
Saking aturipun Sang Hyang Narada dhatêng Bathara Guru, Bathara Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên wolung panggenan. Ing rêdi Marapi, ing Pamantingan, ing Kabareyan, ing Lodaya, ing Kuwu, ing Wringin pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban.
Ki patih sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau kagalih dora, sarêng sêlir dipun rucati tapihipun. Bokor botên wontên. Èstu ing wawratipun. Sang nata sangêt duka, lajêng andhawahakên parentah amêjahi ajar, sapêjahipun ki ajar wontên swara kapirêngan ing sang nata, ujaring swara, hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês.
Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên prihatosipun sang nata. Lajêng animbali para nujum andangu têtulaking pagêring, aturipun para nujum, sang nata kapurih suka-suka adhahar eca, sabibaring dhahar lajêng anyarenana tiyang èstri, punika ingkang minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir.
Sang prabu inggih anglampahi ing pitêdahipun para nujum. [nu...]
[...jum.] Sabibaring kasukan dhahar eca, sang nata wuru sangêt, lajêng anyarèni sêlir, pinuju ingkang dipun batang wawrat dhatêng ki ajar wau. sarêng sampun andungkap ing môngsa wawratanipun mêdal jalêr, sang nata kèngêtan pambatangipun para nujum, jabang bayi lajêng dipun têdhani wisa, nanging botên pasah, anuntên badhe dipun suwèk-suwèk, nanging para inya amambêngi, rêmbagipun, bilih sang nata kêkah ing karsa, badhe amêjahi jabang bayi, prayogi kalêbêtna ing tabêla, kabucal ing lèpèn Karawang, sang nata inggih sampun marêngi, jabang bayi kalêbêtakên ing tabêla, lajêng dipun kèlèkakên ing lèpèn Karawang.
[...d] aparon dhêngkul, apalu asta, asupit dariji, kathah tiyang ingkang sami dhatêng griyanipun, aningali kasêktènipun Jaka Siyung Wanara.
[...gih] tilêm wontên ing bale sawo, lajêng dipun tubruk. Siyung Wanara akêkirig, para mantri sami malêsat. Kathah ingkang katiwasan. Sakantunipun ingkang katiwasan sami lumajêng, angunjuki uninga ing sang prabu. Sang nata kadugi ing galih, sumêrêp kasêktènipun Siyung Wanara, lajêng kaabdèkakên, sarta asring dipun utus angirid prajurit ambêdhah nagari, sabên-sabên angsal damêl. Saking sangêt sihipun sang nata Siyung Wanara kajunjung lênggahipun, kaparingan nama Arya Banyak Widhe, sarta alênggah siti karya salêksa, kajawi saking punika kaakên putra, kawênangakên angêtrapakên paukuman badan, sarta paukuman pêjah.
[...woh] namung satunggil, isinipun pait. Adhêdhepoka wontên ing ngriku, panggenan punika ing benjing badhe dados nagari agêng, Radèn Sêsuruh ingkang badhe angratoni, anêdhakakên para ratu ing tanah Jawi, sarta badhe malês dhatêng ratu ing Pajajaran. Wondene Ajar Camara Tunggal wau dede ajar ingkang sayêktosipun. Kala waunipun putri ing Pajajaran, ingkang rayi tumuntên ing eyangipun Radèn Sêsuruh, mila kalampahan lolos saking nagari dados ajar, awit saking lumuhipun krama, pintên-pintên ratu ingkang sami nglamar dipun tampik. Salolosipun saking nagari Pajajaran anjujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên kajêngipun camara namung satunggil. Mila anama Ajar Camara Tunggal. Radèn Sêsuruh inggih dipun sêrêpakên mênggah punika, anuntên ajar malih warninipun lami, dados èstri anglangkungi ayunipun. Radèn kedanan sangêt, amarêpêki badhe nyêpêng, tiyang èstri lajêng musna, botên antawis dangu katingal malih, nanging sampun warni ajar, Radèn Sêsuruh lajêng nyungkêmi sukunipun, sarta nyuwun pangapuntên.
Ajar Camara Tunggal pitutur malih, yèn ing benjing badhe kapanggih malih kalih Radèn Sêsuruh, bilih radèn sampun jumênêng ratu, angrèhakên ing tanah Jawi sadaya, sarta kyai ajar badhe ngalih dhatêng ing sagantên [sa...]
[...bêdhah] dhatêng ratu ing Pajajaran, lolos saking ing nagari, kêpanggih kalih ingkang rayi wontên dhusun ing Majapait wau, sarêng sampun mratelakakên ing tiwasipun, lajêng sami ngrêmbag anglurugi ing nagari Pajajaran, inggih lajêng linampahan.
Sang nata kagungan abdi satunggil, anama Ujung Sabata, dados lurah abdi kajinêman. Sampun kawênangakên ngambah salêbêting kadhaton. Sumêrêp yèn sang nata
Sapêjahipun Patih Wahan, sang nata andumugèkakên karsanipun. Ambêbujêng dhatêng wana kalih ingkang garwa, kadhèrèkakên ingkang para abdi, saking bingahipun ambêbujêng sang nata ngantos pisah kalih ingkang abdi. Putranipun Patih Wahan ingkang dados Adipati Kadhiri sampun midhangêt wartos, bilih ingkang rama dipun pêjahi dhatêng sang prabu, sumêrêp yèn sang nata sawêk ambêbujêng dhatêng ing wana, lajêng anumpak kapal kalih ambêkta waos, angupadosi sang nata, sumêdya amalês pêjahipun ingkang rama, anuju kêpanggih ijen, sang nata dipun waos dados ing sedanipun. Lajêng kagêntosan ingkang putra anama Adaningkung.
[...jaya,] patihipun anama Gajah Mada.
Sang Prabu ing Cêmpa wau atamian tiyang saking sabrang, anama Makdum Brahim Asmara, matur ing sang nata kapurih Islama, sang nata anuruti, dalasan abdi sanagari sadaya sami Islam. Sarta putranipun èstri kantun satunggil kadhaupakên kalih Makdum Brahim Asmara, sasedanipun sang prabu kagêntosan putranipun jalêr, Makdum Brahim Asmara apêputra kalih sami jalêr.
Majapait, sumêdya ngabdi ing sang nata, dipun ampah botên kenging, mêksa kesah, dumugi ing nagari kêpanggih kalih Patih Gajah Mada wontên ing pasowan.[8] Sarêng sampun mratelakakên ingkang dados pikajênganipun, lajêng kaaturakên ing sang prabu, sang nata parêng, Jaka Dilah kadadosakên abdi panakawan.
Prabu Brawijaya karsa ambêbujêng dhatêng wana, Ki Dilah matur, sampun susah sang nata adamêl kangelaning sariranipun, ambêbujêng tindak dhatêng wana, Ki Dilah sagah anggiring sawarnining bêbujêngan wana dhatêng alun-alun. Sang nata parêng, nanging bilih botên sagêd andhatêngakên, badhe kapatrapan paukuman pêjah. Jaka Dilah lajêng lumampah dhatêng ing wana, kapanggih kalih ibunipun, awartos ingkang dados kasagahanipun dhatêng ratu ing Majapait. Ibunipun sagah anglêmpakakên sawarnining bêbujêngan wana, sarêng sakathahing bêbujêngan sampun ngalêmpak, lajêng dipun giring dhatêng Jaka Dilah dumugi ing alun-alun ing Majapait. Andadosakên suka bingahipun sang nata. Jaka Dilah katrimah ing damêlipun, sabibaring ambêbujêng Jaka Dilah kajunjung lênggahipun, dados ratu ing nagari Palembang, kaparingan nama Arya Damar, sarta dipun bêktani abdi salêksa, Arya Damar lajêng mangkat saking nagari Majapait, kèndêl wontên ing Garêsik.
[...wi,] kalih ingkang rayi, badhe tuwi ingkang uwa ratu ing Majapait. Sang nata anglilani, nanging Radèn Burèrèh andikakakên ambêkta, anuntên sami mangkat tiyang têtiga, lastantun dumugi nagari ing Majapait. Sampun kêpanggih kalihan Prabu Brawijaya.
Putranipun Tumênggung Wilatikta ing Majapait, ingkang nama Jaka Said, sangêt rêmênipun ngabotohan, ambalayangan dumugi ing Japara, bilih kawon ambêbegal, angadhang tiyang lumampah wontên ing wana, anama ing Jatisêkar, kaprênah salèr wetanipun ing Lasêm. Sunan Bonang pinuju langkung wontên ing wana wau, dipun andhêg badhe dipun begal. Sunan Bonang ngandika, benjing manawi wontên tiyang langkung ing ngriki, angangge sarwa wulung, sarta asumping sêkar wora-wari abrit, punika prayogi dipun begala, Radèn Said [Sa...]
Kacariyos Prabu Brawijaya miyos sitinggil, andangu dhatêng para nujum. Punapa sasedanipun wontên ingkang anggêntosi kaprabonipun, andarbèni panguwasa kados panjênênganipun. Aturipun para nujum inggih wontên, têdhakipun sang nata ugi, nanging badhe ngalih kadhaton ing Mataram. Angèdhêpakên tiyang ing tanah Jawi sadaya. Prabu Brawijaya botên mawi ngandika lajêng kundur angadhaton. Kala samantên sang nata gêrah raja singa, lami botên sagêd miyos-miyos, sawarnining jêjampi botên mantunakên, anuntên wanci dalu sang nata mirêng swara. Hèh sang nata, yèn sira arêp waras, atunggala turu wong wandhan kang kuning rupane, sawungunipun sang nata lajêng mundhut abdi èstri wandhan, bêbêktanipun ingkang garwa saking nagari ing Cêmpa, sarêng dipun sarèni sapisan sang nata saras gêrahipun. Abdi èstri wau wawrat, ambabar miyos kakung, abagus warninipun. Karsanipun sang nata, jabang bayi kaparingakên dhatêng abdi juru sabin, anama Kyai Buyut Masahar, nanging bilih sampun umur sawindu andikakakên mêjahi, awit pambatangipun para [pa...]
[...ra] nujum, jabang bayi punika ing benjing badhe dados ratu, angrisak panjênênganipun sang prabu, nanging pambatangipun para nujum wau kalintu.
Prabu Brawijaya sampun midhangêt wartos, yèn wontên tiyang dhêdhêkah ing wana Bintara, misuwur ing pundi-pundi mênggah agênging padhêkahan sarta kasêktènipun. Sang nata andangu dhatêng para mantri, yêktos kalihan botênipun. Adipati Têrung matur yèn sayêktos, sarta ingkang dhêdhêkah wau kaprênah sadhèrèkipun sêpuh, sang nata lajêng dhawah animbali, Adipati ing Têrung ingkang lumampah angirit abdi salêksa.
Sadhatêngipun ing Bintara, Radèn Patah dipun timbali, enggal lumampah, kairid dening Adipati Têrung, sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu, sang nata sakalangkung suka ing galih, sarta luntur sihipun dhatêng Radèn Patah, awit warninipun sami kalihan sang prabu, lajêng kaakên putra, kaangkat nama Dipati ing Bintara, sarta kaparingan abdi salêksa, sang nata anyêrêpakên dhatêng Radèn Patah, yèn padhêkahan ing Bintara benjing badhe dados nagari anama ing Dêmak. Ing ngriku badhe wiwitipun salin agami Islam. Sarêng Radèn Patah sampun dipun pituturi, lajêng kalilan mantuk dhatêng Dêmak, angirid abdi salêksa, sarta kaparingan gajah, kapal, garêbong, padhati. Lami-lami padhêkahan ing Bintara sangsaya gêmah arja.
Ing nagari Kudus wontên tiyang dêdunung, awasta Kyai Agêng ing Kudus. Punika gadhah anak jalêr têtiga, ingkang tunggil biyung kêkalih, wuragilipun sanès biyung, dipun tantun rabi botên purun, andadosakên dukanipun ingkang rama, saking ajrihipun kadukan, ing wanci dalu Ki Jaka kesah, lampahipun anjujug ing rêdi Kêndhêng, atapa wontên ing ngriku, lami-lami kalunta-lunta lampahipun, amanggih patamanan, wontên bèjinipun ayom kaubêngan ing sêsêkaran. Ki Jaka rêmênên[9] alênggah sangandhaping kajêng, ingkang angayomi [anga...]
[...yomi] bèji, wondene ingkang gadhah patamanan punika, anama Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir, agadhah[10] anak èstri satunggil ayu, dipun taros laki botên purun.
Ing wanci kèndêling bêdhug siyang, anakipun Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir wau angangsu dhatêng ing patamanan, botên mawi rencang. Ki Jaka sarêng aningali wontên tiyang èstri ayu dhatêng, lajêng sênêtan ampungan[11] kajêng, botên katingal dhatêng kang badhe ngangsu, sarèhning botên wontên tiyang satunggil-tunggila ingkang katingal, tiyang èstri wau botên taha-taha, awuda lajêng adus ing bèji, sasampuning adus badhe mantuk, dipun tututi dhatêng Ki Jaka, dipun gujêg lajêng katunggil tilêm. Sarêng sampun, Ki Jaka kesah, tiyang èstri mantuk.
Lami-lami anakipun Kyai Agêng Kêmbang Lampir wawrat, dipun takèni dhatêng bapakipun, mênggah ingkang ngêtêngi, botên purun bêlaka, Kyai Agêng sakalangkung nêpsu, sarta sangêt ing wirangipun. Saking ajrihing dukanipun ingkang rama, anak wau ing wanci dalu lolos, kesah ing sapurug-purug. Sarêng andungkap ing mangsanipun, ambabar mêdal jalêr, wontên ing wana ing Kapanasan. Tiyang èstri pêjah konduran. Jabang bayi wontên ing daganipun.
[...pun] anulup. Anuju kyai agêng dhatêng wana, amanggih jabang bayi, lajêng dipun êmban ing sabukipun. Kyai agêng andumugèkakên anggènipun badhe nulup, anuntên ningali kidang, sangêt ing rêmênipun, kaêtutakên ing sapurugipun. Dangu-dangu kidang ical, sangêt andadosakên cuwaning manahipun muring-muring dhatêng jabang bayi, lajêng kasèlèhakên sangandhaping wit-witan. Kyai agêng andumugèkakên ngupadosi kidang wau.
Wondene panggenanipun anyèlèhakên lare wau, kala rumiyin pratapanipun Kyai Agêng ing Tarub. Satilaripun Kyai Agêng ingkang èstri wulanjar taksih agriya wontên ing ngriku, lare wau dipun panggih dhatêng nyai rôndha, sarta dipun pulasara, sarêng umur pitung taun katingal bagusipun. Kancanipun lare sami dolan asih sadaya, karêmênanipun anulup dhatêng wana, ngantos dumugi ing diwasanipun, badhe dipun rabèkakên botên purun.
Kala samantên Prabu Brawijaya èngêt dhatêng putranipun ingkang dhêdhêkah wontên ing Bintara, angandika dhatêng Adipati ing Têrung, kêpriye kakangamu dene wis lawas ora nana seba, jangjine marang aku ing sabên taun bakal seba, môngka wis têlung taun ora nana mrene, apa ta wus mukti, dene ora eling marang aku, yèn mêngkono, kowe lumakua mênyang ing Bintara, kakangamu takonana, apa sababe dene ora seba marang aku.
Patih Gajah Mada angunjuki uninga ing sang prabu, yèn kadhatêngan mêngsah saking ing Bintara, samangke Adipati Bintara pinarak wontên ing pagêlaran. Sang Prabu Brawijaya sarêng mirêng yèn ingkang putra wontên ing pagêlaran, lajêng minggah dhatêng pêpanggungan, karsa aningali dhatêng ingkang putra, Sang Prabu Brawijaya sarêng sampun aningali dhatêng ingkang putra, lajêng merad lan sabalanipun ingkang sêtya dhatêng rajanipun. Kala meradipun Prabu Brawijaya ing sakêdhap punika ugi wontên ingkang katingal kados andaru, wêdalipun saking kadhaton ing Majapait, warninipun kados kilat, swaranipun gumludhug anggêgirisi dhumawah dhatêng ing Bintara.
sarakipun kangjêng rasul. Sampun angadêg Jumungahipun wontên ing Pêngging, kathah têtiyang dhusun kang sami sêmbiyang Jumungah dhatêng ing Pêngging, sarta Ki Kêbo Kananga wau anggêguru dhatêng pangeran ing Siti Jênar, sêsarênganipun anggêguru tiyang tiga, anama Ki Agêng Tingkir, Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang, tiyang sakawan wau sami manjing dados sadulur sarta kêmpal manahipun dados satunggal, awit saking karsanipun Pangeran Siti Jênar.
Kacariyos sultan ing Dêmak mirêng wartos, yèn têdhakipun Ki Dipati Dayaningrat, kang nama Ki Kêbo Kananga, ing mangke anama Ki Agêng Pêngging, punika sampun agami Islam, nanging dèrèng wontên sowan dhatêng ing Dêmak. Sinuhun Bintara asêmu duka, awit ing Pêngging wau tilas kabupatèn, sarta kaprênah santana dening Sultan Dêmak, bokmênawi amikir sumêja jumênêng ratu, Sultan Dêmak lajêng utusan pinisêpuh, anama Ki Agêng Wanapala, sarta kabêktanan suwal tigang prakawis. Kang sapisan kadospundi, ingkang dados kaniyatanipun, punapa inggiha tulus anggènipun ngibadah kemawon, punapa badhe melik karaton ing Dêmak. Kaping kalih, sultan ing Dêmak inggih sampun sumêrêp, yèn piyambakipun santananipun Sultan Dêmak. Kang kaping tiga punapa sababipun dene botên purun sowan dhatêng ing Dêmak. Ki Wanapala sagêda nyêngkolong [nyê...]
Sarêng sampun agêng Mas Karèbèt nuntên kabêkta dhatêng nyai rôndha ing Tingkir, wontên ing ngriku dipun ugung sakarsanipun. Dhasar nyai rôndha ing Tingkir sugih mas picis, kèringan ing tôngga desa, Mas Karèbèt wau dados katêlah nama Ki Jaka Tingkir, solah pikajênganipun sanès lan lare kathah, rêmên anênêpi dhatêng ing rêdi utawi ing wana-wana tuwin guwa, ngantos sadasa dalu tuwin satêngah wulan. Dene ingkang putra botên kenging dipun cêgah ênggènipun rêmên saba wana tuwin rêdi. Pinuju satunggiling dintên Ki Jaka Tingkir mantuk, lajêng rinangkul kang ibu sarwi ngandika, thole, kowe aja dhêmên saba ing gunung, wruhanamu wong kang padha tapa ing gunung iku isih kapir, durung manut agamane kangjêng nabi, luwih bêcik kowe anggêgurua marang wong mukmin. Ki Jaka lajêng nyuwun pamit, badhe anggêguru [anggêgu...]
[...pun] sare, Ki Jaka Tingkir taksih tilêm wontên gagan, lajêng ginugah, Ki Agêng pitakèn. Thole, sasuwene aku turu kowe apa ora lunga, wangsulanipun Ki Jaka, botên. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangêt anggènipun gagêtun, rumaos yèn supêna, ngandika salêbêting galih, gêtun têmên impènku, dene bangêt têmên ênggonku duwe panêdha ing Allah, ing salawase durung pinaringan ngalamat mêngkono, bocah iki kang ora duwe panêdha ing Allah parandene têka pinaringan ngalamat kang kaya mêngkono, Ki Agêng lajêng pitakèn dhatêng Ki Jaka, thole, saelingmu kowe biyèn wis ngimpi apa, Ki Jaka Tingkir matur bêlaka, kala kula tirakat dhatêng ing rêdi Telamaya rumiyin, wontên ing ngriku kula ing dalu tilêm sarta supêna katiban rêmbulan. Sanalika punika ugi rêdi ing Telamaya mungêl gumludhug. Kula lajêng tangi, punika kadospundi ing wahananipun. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangsaya ngungun. Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun. Nanging Ki Agêng sumêrêp, yèn papêsthèning Allah punika botên kenging dipun têkerah ing têtiyang, Ki Agêng nuntên ngandika, thole, kowe aja takon wahananing impènmu, wis ngaluwihi bêcike, yaiku ratu-ratuning impèn.
Dene pituturku marang kowe, ing saiki kowe ngawulaa marang ing Dêmak, ing kono mênawa kêtêmu wahanane impènmu, aku anjurungi pandonga bae. Ki Jaka matur, kawula sandika anglampahi saking dhawah sampeyan, sarta kula pundhi-pundhi ing salaminipun. Ki Agêng ngandika malih, iya thole, ênggonku kurang mangan turu iki muga tinêmua marang kowe, nanging thole, ing buri turunku kênaa anyambungi wahyumu. Ki Jaka aturipun sumôngga, Ki Agêng Sela mirêng aturipun Ki Jaka sakalangkung lêga ing galihipun sarta akathah-kathah pawulangipun dhatêng Ki Jaka.
Ki Jaka Tingkir inggih lajêng mangkat, lampahipun mampir dhatêng ing Tingkir, matur dhatêng ingkang ibu punapa ing sadhawahipun Ki Agêng Sela, ingkang ibu angandika, thole, pituduhe Ki Agêng Sela iku bangêt bênêre, dadi ana kang dakarêp-arêp. Nuli lakonana nanging ngêntènana baturmu loro iku dhisik. Lagi tak kon matun gaga, iku bakal dakkon ngatêrake marang kowe, aku duwe sadulur lanang siji ngawula Sultan Dêmak, jênênge Kyai Ganjur, dadi lêlurah suranata, iku kang bakal daktitipi marang kowe, sarta angaturêna ing sang nata, Ki Jaka inggih amiturut ing dhawahipun kang ibu, nuntên tumut matun gaga angrencangi tiyang kêkalih wau ngantos sadintên botên mantuk-mantuk.
Sarêng ing wanci asar wontên mêndhung sarta grimis. Sunan Kalijaga pinuju langkung cêlak ing pagagan sarta tatêkên cis. Ki Jaka dipun cêluk saking sajawining pagagan. Thole, sira iku têka pijêr matun gaga bae, mariya ênggonmu matun, nuli ngawulaa marang ing Dêmak. Sabab sira iku bakal raja amêngku ing tanah Jawa, sampuning ngandika lajêng kesah mangalèr. Sarêng sampun botên katingal Ki Jaka tumuntên mantuk, matur dhatêng ingkang ibu, kang ibu mirêng sakalangkung bingah sarta ngandika, thole, kowe bêgja bangêt, olèh pituduhe Sunan Kalijaga, kêbat nuli lumakua marang ing Dêmak, aja ngêntèni ênggone matun gaga, sing kèri dakrêmbatne bae, Ki Jaka inggih nuntên lumampah kadhèrèkakên tiyang kêkalih, sampun dumugi ing Dêmak, anjujug griyanipun Kyai Ganjur.
jumênêng ratu Radèn Trênggana ajêjuluk Sultan Dêmak. Ki Patih Mangkurat inggih sampun pêjah, ingkang anggêntosi dados patih anakipun jalêr anama Patih Wanasalam. Kawicaksananipun angungkuli ingkang rama, para bupati sangandhap[18] sami ajrih asih.
Sarêng sampun antawis lami malih sang nata kagungan karsa badhe amêwahi prajurit tamtama, kathahipun kawanatus malih, amundhuti sarta amilihi tiyang sanagari sarta padhusunan. Kapilihan ingkang sami digdaya sarta têguh, yèn sampun angsal lajêng dipun coba kaabên [kaa...]
Wondene Radèn Jaka Tingkir inggih lajêng kesah sami sakala saking ing nagari Dêmak. Ingkang ningali sami wêlas sadaya, utawi prikancanipun tamtama inggih sami anangisi sadaya, Radèn Jaka Tingkir sangêt ênggènipun kaduwung ing solahipun kang sampun kêlampahan, sarta sangêt ing wirangipun aningali têtiyang ing Dêmak, sariranipun marlêsu, ciptanipun rêmên yèn tumuntêna amanggih pêjah, lampahipun ngidul ngetan anjog ing wana agêng, botên kantênan kang dipun jujug, sabab saking sangêt bingunging manahipun. Kacariyos ênggènipun wontên satêngahing wana, sarta lumampah ing sapurug-purug ngantos gangsal wulan. Kala samantên lampahipun dumugi ing wana Jati Têngah tanah rêdi Kêndhêng, wontên ing ngriku kêpêthuk kalihan Ki Agêng Butuh, Ki Agêng kagèt sarta ngandika, sarta anyêlaki, thole, mandhêga, rupamu lan pasêmonmu mèmpêr kakang Pêngging kang wus mati, yèn kowe dadia putrane patut. Nanging bagus kowe lan dêdêgmu pidêgsa, si kakang ing Pêngging biyen rada kadhuwurên sathithik. Kêbat sumaura, pinangkamu ing ngêndi. Ki Jaka matur, wartosipun ingkang sami sumêrêp, kula inggih anakipun Ki Agêng Pêngging. Ki Agêng sarêng mirêng enggal angrangkul dhatêng Ki Jaka sarwi ngandika, yagene ênggèr, kowe ana satêngahing alas kene. Ki Jaka matur ing wiwitan dumugi wêkasan.
Kyai Agêng tumuntên kondur, ingkang putra Radèn Jaka binêkta, sadhatêngipun ing Butuh Radèn Jaka sakalangkung sinungga-sungga, Kyai Agêng Butuh nuntên angaturi Kyai ing Ngêrang, inggih sampun dhatêng wontên ing Butuh, lajêng winartosan yèn Radèn Jaka punika putranipun Kyai Agêng Pêngging, Kyai Agêng Ngêrang enggal angrangkul sarta anangisi, wicantênipun. Thole, aku biyèn tilik mênyang Pêngging, nanging kowe ora nana, wis digawa marang ibumu ing Tingkir, dadi wis bungah atiku, saikine kowe nêmu kasrakat mêngkono, thole, kowe narimaa, ing sakèhe tindakmu ora bênêr iku atas karsaning Allah, lan wis lumrahe wong bakal kapenak iku amêsthi wiwitane lara. Ki Agêng Butuh lan Kyai Agêng Ngêrang wau akathah-kathah pawulangipun dhatêng Radèn Jaka Tingkir, Radèn Jaka inggih sakalangkung narima sarta suka ing galihipun. Dene anggènipun wontên ing Butuh Radèn Jaka wau ngantos kalih wulan. Sarêng sampun nêlas pamulangipun Kyai Agêng Butuh ngandika, thole, sarèhning wis antara pitung sasi ênggonmu lunga têka[20] ing Dêmak, ing samêngko kowe balia marang Dêmak, utawa muliha marang Tingkir lan ing Pêngging, bokmanawa kangjêng sultan wis èngêt sarta animbali marang kowe, ora wurung digolèki ing ênggon [êng...]
Lampahipun Radèn Jaka anjujug ing Pêngging, ing dalu lajêng sare ing dêdagan, wontên ing pakuburanipun ingkang rama, ngantos kawan dalu, nuntên mirêng swara atêtela, thole, sira lungaa angidul ngetan, cêdhaking desa Gêtasaji ana wong dhêdhukuh jênênge Kyai Buyut ing Banyubiru, sira ngèngèra ing kono, anglakonana saparentahe. Radèn Jaka kagèt tumuntên wungu saking ênggènipun sare, lajêng mangkat ijèn.
[...king] ing Calpitu sumêja tapa dhatêng ing pasisir kidul, kèndêl wontên ing Toyabiru, lajêng kapêndhêt mitra dhatêng Ki Buyut ing Banyubiru sarta sangêt dipun sihi, ingugung sapolahipun, winulang sakathahing kadigdayan, lan kinèn bantêr tapanipun. Supados enggala tuwuh kang darajat. Sabab Ki Buyut sumêrêp yèn Mas Mônca wau badhe dados êmbaning ratu. Kala samantên Ki Buyut ngandika dhatêng Ki Mas Mônca, kulup, bakal ratumu mèh têka ing kene, rong dina êngkas mêsthi têka ing kene, yèn wis têlung sasi ênggone ana ing Banyubiru kene, iku wus dungkap jumênênge nata, besuk bakal kêkutha ing Pajang, ratu iku angluwihi sêkti, kineringan ing mungsuh, karatone angkêr, iya iku turune Dipati Andayaningrat ing Pêngging, kowe kang bakal dadi pêpatih, aku besuk kang angreka, amrih gêlise jumênêng ratu. Ki Mas Mônca aturipun nuwun.
sultan, mumpung iki môngsa rêndhêng, amêsthi ngadhaton ing gunung Prawata, dakkira têkamu ing Prawata kangjêng sultan durung kondur marang ing Dêmak. Aku anggawani sarat, kang dadi jalarane kowe diwawuh ing kangjêng sultan. Lêmah iki lolohna ing kêbo dhanu, amêsthi kêbo mau banjur ngamuk marang Prawata, wong Dêmak ora nana kang bisa amatèni, iku margane sang nata andangu marang kowe, yèn kowe andikakake matèni kêbo mau, lêmahe buwangên dhisik. Amêsthi kêbo iya banjur kêna kopatèni, lan kowe dakwèhi kanthi, adhimu Ki Mas Mônca, sarta sadulurku lanang jênênge Ki Wuragil, lan kaponakanku, anake Ki Buyut Majasta, jênênge Ki Wila, wong têlu iku aja nganti pisah karo kowe. Radèn Jaka Tingkir matur sandika.
[...k] milir dumugi ing bêngawan Picis. Tiyang sakawan wau ingkang kêkalih anyatangi, ingkang kêkalih amêlahi.
nanging botên wontên ingkang ngêntasi damêl. Malah kathah kang sami pating kalèsèd, amargi dipun bijigi sarta kaidak-idak. Pangamuking maesa wau ngantos tigang dintên tigang dalu, yèn sêrap srêngenge maesa wangsul dhatêng ing wana, mênawi enjing lajêng ngamuk dhatêng ing pasanggrahan malih, ambêbujêng tiyang.
[...tên] pasah, sungu sarta buntuting maesa kacandhat dipun sêndhal, maesa dipun tampiling, rêmuk sirahipun sampun pêjah, andadosakên eram sarta sukanipun sang nata, tuwin ingkang aningali sadaya, Radèn Jaka Tingkir lajêng kawangsulakên kalênggahanipun lami anglurahi prajurit tamtama, kangjêng sultan sampun pulih sihipun kados ingkang wau-wau, sang nata nuntên bidhal kondur dhatêng nagari ing Dêmak.
[...ton] ing Dêmak. Ki Agêng anumpak kapal, kairing rencangipun sami numpak kapal tuwin dharat kathah. Sadhatêngipun sêlaning waringin kurung ing alun-alun Dêmak, lajêng dipun jêmparing dhatêng sang nata, kapalipun Ki Agêng kenging pathakipun, anglumba sarta anubruk kapale rencangipun. Rencangipun pating balêsar, lajêng dipun jêmparing malih kenging jilinging kapal. Kapalipun Ki Agêng ambandhang mantuk dhatêng ing Sela, rencangipun inggih bibar sadaya, sang nata ningali sakalangkung suka, sarta ngandika dhatêng Patih Wanasalam. Nyata tipis atine Ki Thole ing Sela, ingsun kira ora bisa jumênêng ratu, êmbuh kang buri-buri.
Kacariyos Sunan Kudus, pinuju sawêg rêrêmbagan kalihan Arya Panangsang, Sunan Kudus ngandika, kakangmu ing Prawata lan Kalinyamat samêngko wis padha mati, nanging durung lêga atiku, yèn kowe durung jumênêng ratu amêngku ing tanah Jawa kabèh, lan yèn misih adhimu Sultan Pajang dakkira kowe ora bisa dadi ratu, sabab iku kang amakewuhi. Arya Panangsang matur, mênawi parêng ing karsa sampeyan, nagari Pajang badhe kula gêbag ing prang, pun adhi ing Pajang kula pêjahi, supados sampun amakèwêdi. Sunan Kudus ngandika, karêpmu iku aku ora mrayogakake, sabab bakal angrusakake nagara, sarta akèh pêpati, dene kang dadi karêpku, kakangmu ing Pajang iku bisaa mati kacidra bae, aja kawêruhan ing wong akèh. Arya Panangsang matur sakalangkung prayogi, lajêng angutus abdinipun kajinêman, sami êndikakakên[22] [ênd...]
[...ikakakên] nyidra ing Sultan Pajang. Kajinêman inggih nuntên mangkat. Dhatêngipun ing Pajang wanci dalu, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Sultan Pajang pinuju sare, amujung kampuh, para garwa sami tilêm ing dagan. Kajinêman lajêng nêrajang anyuduki sarosanipun. Sultan Pajang botên pasah, taksih sakeca sare kemawon. Sanajan kampuh ingkang kadamêl mujung wau inggih botên pasah, para garwanipun kagèt, tangi lajêng sami nangis sarta anjêrit. Sultan Pajang kagèt sarta wungu, wungunipun sultan wau kampuh kang kadamêl mujung anyampyuk dhatêng pandung kang sami nyuduki, pandung lajêng sami dhawah ing siti agalasahan. Botên wontên kang sagêd kesah, Sultan Pajang enggal andangu dhatêng kang para garwa, ana apa dene kowe padha nangis pating jalêrit. Para garwa matur, panjênêngan dalêm kula wastani sampun seda amargi dipun suduki ing pandung, sultan enggal amundhut damar sarta amurugi panggenaning pandung, pandung sakawan taksih sami anglungsar wontên ing siti, botên wontên kang sagêd anggulawat. Sultan enggal andangu, sira iku maling têka ing ngêndi, lan sapa kongkon marang kowe. Pandung matur balaka. Sultan Pajang ngandika malih, samêngko kowe wis dakapura, nanging dikêbat tumuli muliha marang Jipang, matura marang gustimu, ênggonmu mêtu saka ing kadhatonku kene dirikat, sabab mênawa kowe kawênangan marang bocahku kang padha nganglang, ora wurung kowe [ko...]
[...pan.] Sultan Pajang sarêng mirêng aturipun Ki Pamanahan lan Panjawi, sakalangkung suka ing galihipun. Lajêng parentah amêpak dêdamêling prang. Putranipun Ki Pamanahan kang dipun pundhut putra pambajêng ing Sultan Pajang samangke sampun jaka kumala-kala, sampun kuwawi angêmbat lawung, sakalangkung dipun sihi ing Sultan Pajang, kaparingan nama Radèn Ngabèi Saloring Pasar, sarta kadadosakên lurahipun prajurit tamtama. Bala ing Pajang sarêng sampun samêkta, Sultan Pajang lajêng bidhal lan sabalanipun, nanging Sultan Pajang lampahipun angrumiyini kalihan bala kang sami numpak kapal. Dene bala kang sami dharat lumampah ing wingking, ingkang anindhihi pêpatih ing Pajang, kang nama Tumênggung Môncanagara.
Lampahipun Sultan Pajang sampun dumugi ing Kudus, kandhêg wontên ing alun-alun. Sampun angaturi uninga têng[23]
sêdhèrèk. (kembali)
sadhèrèkipun. (kembali)
brayatipun. (kembali)
Putra kêkalih punika. (kembali)
ingkang. (kembali)
sapangandhap. (kembali)

pitakon kuwi kang ora kendat ono ing telengin kupingku
lintang kang gumunar membyar lan aku ora bakal iso nyembadani sliramu
yen roso tresno iki tak buntel rapet ono ing sak pangarepmu nadyan eluhku tumetes ngetung sak dawaning wengi

Kudus? *typo 'kurus' ya mbak?

Kaya kuat kaya beli..
Pegel nangis lan ketuwon,

ing pictures.

Jl. Pariwisata Senaru Bayan no. 4, Senaru, Lombok 83354, Indonésia

Jl. Ikan Paus, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia

donlot 2 x aku, la file sing mbiyen mboh rak reti ing folder ndi..search lali jenenge..hihihihi...

BENTHIKAN esih eling ora? karo dolanan sing jenenge benthikan, apa ora ngerti, nembe tau krungu. Benthikan kue ramane olah raga sing jenenge GOLF.
GAGSING, Ngerti ora?
INGKLING, nang liya daerah ya ana sing ngomong sunda manda.
2. panjenengan dipun kengken mendet yatra wonten bank (biasanipun bank afrika)padahal yatra meniko gadahipun tiyang ingkang sampun tilar donya,ngangge alasan tiyang meniko mboten wonten ahli warisipun
6. NGANTOS-ANTOS MANGKE KOMPUTER PANJENENGAN KENGING PIRUS( amarki biasanipun panjenengan dipun kirimi link ingkang kedah dipun bukak
1. SPRITE umpamane ora nganggo ES dadine ora enak, dadine ya kur PRITE (kaya wasit mbok)
5. kanggo wong Tega sing seneng MOCI, apike aja ngganggo es, ngko rasane dadi MOCIS
6. sing seneng bajigur umpamane di selehi Es dadine ya SAJIGUR

Mumet kang,..
[lehku copas nggone kang wid, lha aku ora iso jew,..]

Bu Guru: Iya.. Keturunan Cina.

LAN 8 Sponsor

Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire iya bisa diterima karo dening penduduk asline Indonesia. Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kene kesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu.
Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia. Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu.Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko Kerajaan Kediri. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Gegambaran sing kaya mangkono mau akeh sing ditiru soko gambarane ”relief” crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu. Ing jaman sakwise, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Sakteruse dadi apik lan indahe.

ga ngerti saham nih :(
Aku Iki Medit !

aku rasa kau kena balik la taun nh,

Ing jaman saiki, SEO nduweni peran penting ing pembangunan manawa sampeyan duwe bar cemilan utawa toko seks lokal. Ing kasus kasebut, tujuan utama sawijining pengusaha yaiku kanggo narik kawigaten para pengunjung lan nambah pendapatan. Sakniki kanggo nggawe bisnis sampeyan makmur, sampeyan kudu nyetel online lan ngoptimalake miturut kabeh standar mesin telusuran. Sing luwih dhuwur sampeyan pangkat ing SERP, luwih akeh dodolan sampeyan.
Ana papat SEO paling pinunjul aspèk sing paling apik kanggo kampanye promosi lan optimasi website diwasa: relevansi kaca, panguwasa domain, wewenang pranala inbound, relevansi pranala inbound.
Relevansi kaca web minangka faktor peringkat Google. Iku nuduhake kanggo loro kedhaftar lan crawlers web carane cocog isi situs web tartamtu kanggo query pangguna. Kanggo nggawe situs sampeyan cocog, sampeyan kudu ngoptimalake metadata lan isi. Kaping pisanan, sampeyan kudu nyakup phrases tombol sing relevan menyang isi situs web, judhul, deskripsi lan tag alt kanggo mesthekake klien potensial sampeyan bakal nemokake situs kanthi gampang. Menapa malih, sampeyan perlu ngasilake konten kualitas minangka akeh. Ing kasus situs web diwasa, sampeyan bisa nulis crita erotis lan nerbitake saben minggu.
Apamaneh, sampeyan kudu ngukur otoritas inbound minangka faktor kunci sing nyebabake situs dewasa SEO. Sampeyan kudu nggawe pranala situs mung ing domain sing sah lan langgeng sing dipercaya panganggo. Iku bakal mbantu sampeyan kanggo push situs diwasa ing ngarep pangguna motivasi. Aku menehi saran supaya sampeyan mikir babagan jumlah pranala inbound uga babagan kualitas. Menapa malih, sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan nggawe backlinks sampeyan kanthi cocog karo domain pasar sampeyan. Umpamane, bakal katon aneh yen sampeyan nggawe link situs diwasa ing domain sing ngedol pangan bayi.
Nalika Google ora nampa iklan PPC kanggo situs diwasa, ana mung cara kanggo nandur modal ing optimasi search engine. Mugi-mugi optimisasi praktik ingkang kula sebut ing artikel iki bakal mbantu mbangun kampanye promosi sing menang lan nambah situs SEO diwasa.

8 Grace Birungi UGA 56.10

Apik banget…. tuku kang….

wah motor elek iku

ya paling kalo blong jadi mundur mbak, hehe..

Utek-utek kayak ulat

1) Ing palagan Tegal Kuruksetra
4) ing riku Warastratama ugi
para Manggalaning yuda ing barisan kita,
Jaran awujud Cahya Ireng iku nggambarake Sipat Angangsa, nuwuhake luwe lan salit saha ngantuk. Dununge ana ing weteng, dalane ing tutuk.
Jaran awujud Cahya Abang iku nggambarake Sipat Brangasan, nuwuhake kamurkan, iri lan nesu. Dununge ana ing Empedhu, dalane ing talingan.
Jaran awujud Cahya Kuning iku nggambarake Sipat Birahi, nuwuhake kangen, pepenginan, rasa bungah. Dununge ana ing Limpa, dalane ing paningal.
Jaran awujud Cahya Putih iku nggambarake Swasana Katentreman, nuwuhake watak loba ing kabecikan, kautaman lan kaluhuran. Den wujudake : pasa, tapa nganti lali marang kekuatane. Dununge ana ing Balung, dalane ing Grana.
padha lan drajat ira.
23) lan bisa nyumurupi dhewe
Kaku : ora kober ngrungu atur pemute wong liya
Sura : wani, ora duwe wedi
25) Ing sangajenging Bisma lan Drona
trah Kuru carub wor ing kana.”
paman, kadang lan kadang tunggal wredha
putra, wayah lan bala samya.
apa paedahe kraton lan kamulyan
lan urip iki sisan, duh Gowindha ?
33) Padha kanggo sapa den samya rebutke
kraton, kamulyan lan sesukan
ana ing kene samapta ing prang
lan eyang, paman uga
lan pripean, putu, maratuwa
lan sanak-kadang liyane
35) aku ora nedya numpes dheweke
apa maneh mung mbutuhi mayapada iki.
kamulyan endi kang bisa rinasa?
lan wus lebur paugeran luhur
lan manawa wus mangkono wanita
kabeh donga, banyu lan boga tan ana maneh.
43) Dosa lan leburing trah iki
yaiku ing naraka yekti.
46) Mungguh ingsun luwih prayoga manawa
1) Dumateng Arjuna, kang kerem ing raos welas asih
2) Saka ngendi tekane sedhih lan nglokro
ing kahanan kaya mangkene iki
kang mangkono iku dudu watak Arjuna
5) ing jagad punika, kalangkung sae gesang nistha
lan mboten pantes urip, sampun angadhang
kula siswa paduka, ing paduka kula dhedhepe, kawedharana kula
ya tumrap sasama lan kang sumare.[1]
12) Tan ana wektu, kang ing kono
ingsun, sira lan para raja iki ora ana
lan tan bakal ana saat, ing kono
ananing ana tan bakal purna, sanadyan sawise urip iki.
13) Sawise mapan ing raga iki
14) Sesambungan lan badan wadhag, oh Arjuna
nuwuhake adhem lan panas, suka lan sangsaya
lan kabeh iku teka-lunga, datan langgeng
15) Manungsa kang ora kengguh
lan suka, kang Jejeg kapitayane
16) Kang ora ana, ora bakal ana
17) Kawruhana, kang anglimputi samudayane iki
kang langgeng, tan rinusak
Kang sinebut “Sejatine” utawa “Kang Sejati” ing kene tegese Jiwa, mula sinebut Sejatine amarga tan bisa den nalar kanthi kawruh kaprah, nanging nembe bisa dimangerteni kanthi Kawruh Sejati, ya Ngelmu Hakikat. Dene, Raga iku dudu wujud sejati nanging hamung wewayangan, lan nora bisa gepok senggol kalayan sipat kalanggengan apamaneh kudu manunggal. Raga mangkono cinipta saka anasir papat, lan Jiwa saka Nur. Nanging tumrap manungsa kang wruh marang jejibahan, ora jeneng aneh 
19) Kang ngira Jiwa iku bisa gawe pepati
lan kang duwe panyangka yen Sejatine bisa dipateni
Kang Sejati iku kalis saka sipat merjaya lan pinerjaya.
20) Kang Sejati iku ora linairake lan mati
21) Kang Wruh, – Kang Sejati datan sirna
mateni lan ngupaya pati-Ne.
lan ganti barang kang anyar
lan ing raga anyar humanjing.
tan teles ing warih.
26) Manawa dadi pangiramu mungguh
Jiwa tansah lair lan mati
27) Tumrap kang lair, pati iku wus pesthi
tumrap kang mati, lair iku kudu.
mangkono iku sayektine ora bisa den selaki
28) Titah iku ing purwane datan katon
lan uga hangrungu Wisesa-Nya
30) Kang mapan ing sadhengah titah
ing patine titah singa-singa.
Tumraping satriya tanana kang luwih mulya
luwih nistha tinimbang pralaya.
lan uga kang biyene hamujakrama
Apa ana kang luwih nyedhihake katimbang iku ?
utawa yen jaya, sira bakal ngisep maduning donya.
bathi lan rugi, jaya lan asor, tan prabeda
satemah kalis ing rasa giris.
ngrasakake kang sinerat ing Kitab
lan pratela : ” ora ana liya kajaba iki !, he Arjuna.
43) Nepsu pribadi lan kaswargan dadi pangajabnya,
marang pepinginan kamulyan lan panguwasa,
luwarana dhirimu saka wisayane kadonyan, manunggal lan Jiwa.
46) Wimbane sendhang ing tlatah banjir
mangkono iku Kitab Suci
amarga mung Yoga kang waskitha ing karya.
51) Janma kang jiwane manunggal lan Kang Maha Pirsa
tumeka papan ing kono kalis ing kasangsayan.
kang wus lan bakal kapiarsa mengko.
iku ateges sira wus ngancik yoga.
tata lenggah, miwah lampahipun ?
saliring nepsu kang tuwuh jro atine,
kalis ing nepsu, nesu lan ajrih
mangkono iku kasebut wong suci teguh kapitayan.
58) Pindhane Penyu nggeret sikile lumebu ing awakke
saka sadhengah pepinginan,
lan kapangnya iku uga bakal sirna,
lamun Kang Maha Pirsa hangejawantah.
dheweke kudu lungguh kanthi nering cipta marang Ingsun.
Lan pepinginan iki nuwuhake nepsu,
Nepsu iku daya kang ngedab-edabi. Manungsa bisa ngregem kamulyan lan kawiryan sundhul wiyati amarga dayaning nepsu. Nepsu uga kang bisa njlomprongake manungsa marang jurang kasangsaran. Nepsu kang cabar panjangkane dadi nesu kang makantar-kantar, temahgelawusanane.
64) Nanging janma kang teguh kapitayan
tansah ngendhaleni nepsu, kalis ing seneng lan serik
tanpa katentreman, ing ngendi ana kamulyan ?
67) Manawa cipta wus kerem ing pancadriya
baita kerem ing samudra.
iku padhang mungguhing kang Wruh ing jiwa,
iku bengi mungguhingkanWruh ing jiwa.
lan ngancik kaswargan manunggal lan Pangeran.
Namung sawiji margi ingkang saged kula lampahi
Kang wus kawedhar dening Kresna kawuri kurang trawaca munguhing Arjuna kapara wudhar pamikire. Saya bingung rasane Arjunanampapiwulange Sri Bhagawan. Ing kono kaya-kaya Sri Kresna gandharake manawa tumindak kanggo njangka nugraha iku luwih asor drajade tinimbang makarti tanpa nduweni pepinginan pribadi, lan ngelmuluhur tanpa makarti iku luwih luhur katimbang makarti tanpa ngelmu.
uga tan bisa nggayuh kasampurnan
8) Makartia kaya kang wus ginaris,
amarga obah iku luwih becik tinimbang mandheg.
kinanthen kodrat lan paring dhawuh :
lan iki sapi minangka panguripanira”
Ora kena ora, manungsa kudu manembah, amarga Urip, Panjangka, Pakarti, Pituwas, Begja lan Cilakaning manungsa iku paparinging Pengeran. Manungsa hamung nduweni siji prakara yaiku pamilih, milih tumindak utawa mandheg, milih menggok utawa jejeg, milih abang utawa ijo. Pikolehe manungsa wujud begja utawa cilaka iku paparinging Pengeran, lan karana pamilih iku mau. Manawa bener pamilihe, kabegjan pikolehe, lan manawa luput ing pamilih ambabar kacintrakan. Manungsa hamung ngu­paya, Gusti kang wenang maringi. Manungsa Tama hamung nyandhang dwi rasa, Sukur ing kabegjan lan Narima ing panandhang. Luwih utama manawa janma bisa tansah Sukur ing lelorone. Manembah iku yektine mujudake rasa Sukur tumrap apa kang wus dentampa.
Sembah rasa karasa wosing dumadi, dadine wus tanpa tuduh, mung kalawan kasih batos. Meloke ujar iku yenwisilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
Lan sapa kang nora narima marang nugrahaning Dewa
lan bekti iku dumadi saka karya
15) Kawruhana, dumadine karya iku saka Pengeran
iku urip muspra yekti.
17) Nanging kang tansah ngabdi ing Jiwa
lan narima peparing-Nya,
tan maneh kaiket ing karya,
mapanake manungsa ing kamulyan yekti.
Murih kamulyan lan kaluhuran ing donya
22) Tan ana pakarti kang kudu Ingsun tindakake
ora tansah makarti, tan ana pituwas.
Janma ing sadhengah papan sadhengah prakara
24) Manawa Ingsun kendel ing karya
lan Ingsun minangka Marganing Karusakan
karana kasaput ing rasa kumingsun,
panganggepe : “Ingsun iki sang pakarti.”
lan kalis ing pangiketing pituwas karya.
29) Kang kentir ing apus-kramane guna
kinunjara ing pepinginan kang dadi pikolehe.
kang cupet ing kawruh.
uga kalis ing kunjara karya
32) Kang mungkur ing piwulang-Ingsun
ora mung nyimpangi
uga ora ngrumangsani lan sirna kapitayan,
Kang mangkono, dheweke wuta ing kabecikan.
33) Ing kalane kang wicaksana tumindak
34) Tresna lan serik marang sawijining pepinginan
mapan ing pepinginan iku dhewe,
katimbang kawajiban liyan kang ngutawatiri.
37) Iku nesu, iku nepsu
dening hawa nepsu kang yekti hangangsa
kang minangka satru satuhu.
iku minangka titihane,
tuwuh jroning raga jiwa kang bingung.
lan sirnakna nepsu kang adus dedosa,
panglebur sadhengah kawruh lan kabecikan.
42) Kang ngandharake pancadriya iku agung,
kang luwih agung yaiku ati
kang agung kalangkung iku Jiwa.

Maturnuwun semangat lan sengkuyungipun 🙂 …

klimah iku dalan, dalane neng ndalem, pingin kepanggih ingkang gadah dalem..sinten ingkah gadah dalem…?

Salam Kang Bambangsindoro,

Nggih leres Ndoro Kakung…kedah dipun tingali (dipurugi)….silaturahmi menikho insyaAllah saged manjangke/ndawakke umur….

Dame Jane Morris Goodall, DBE (/ˈɡʊdˌɔːl/; jeneng lengkapé Valerie Jane Morris-Goodall, lair tanggal 3 April 1934),[1] sadurungé dikenal Baroness Jane van Lawick-Goodall, ya iku primatolog, etolog, anthropolog, kalairan Inggris, lan UN Messenger of Peace.[2] Kaanggep dadi pakaring simpanse paling mumpuni ing sadonya, Goodall kawentar amarga dhèwèké nyinanoni unsur sosialé lan interaksi antaraning kulawarga simpanse-simpanse alasan ing Gombe Stream National Park, Tanzania, sing suwéné nganti 55 taun.[3] Dhèwèké ya iku Jane Goodall Institute lan program Roots & Shoots, lan uwis makarya kanthi ekstensif bab perkara konservasining lan karaharjaning kéwan. Dhèwèké uwis ngabdi dadi anggota dewan ing Nonhuman Rights Project awit payasané ing taun 1996.[4][5]
Valerie Jane Morris-Goodall lair ing taun 1934 ing kutha London sing wong tuwané ya iku Mortimer Herbert Morris-Goodall, wong dagang, lan Margaret Myfanwe Joseph, panganggit novèl sing nganggit nganggo jeneng Vanne Morris-Goodall.[1]
Nalika isih cilik, dhèwèké diwénéhi bonéka kéwan simpanse sing persis karo wujud asline diarani Jubilee déning bapaké; remening dhèwèké marang dolanan iku mau ngawali katresnaning dhèwèké marang donya kéwan. Saiki, bonéka iku mau isih ana ing mejané dhèwèké ing London. Kaya katulis ing bukuné, sesirahé, Reason for Hope: “My mother’s friends were horrified by this toy, thinking it would frighten me and give me nightmares”[6] (kanca-kancaning biyungku kaget ndhelok dolanan iku, ndarani yèn iku bisa medén-medéni awakku lan marai aku ngimpi sing ora nggenah). Goodall dhuwé adi wédok, jenengé Judith, sing ambal warsané padha, sanajan lair petang taun sawisé dhèwèké.
Goodall uwis tresna marang kéwan-kéwan lan Afrika, sing nggawa dhèwèké menyang gubug dhuwéné kancané ing dataran tinggi ing nagara Kenya ing taun 1957.[7] Saka kana, dhèwèké makarya minangka sekertaris, lan nuruti pituduhé kancané, dhèwèké nelpon Louis Leakey, arkeolog lan palaeontolog asli Kenya, ora ana niyatan liya ananing supaya bisa ketemu kanggo mbahas bab kéwan-kéwan. Leakey, sing percaya manawa nyinaoni kethék-khethék gedhé sing isih urip nalika iku bisa nyediani indhikasi-indhikasi mloka-mlakuning hominid-hominid awal,[8] lagi nggolék lan butuh paneliti simpanse, sanajan ngono dhèwèké nyimpen gagsan iku mau mung kanggo dhèwèké. Dhèwèké, malah, kepéngin Goodall makarya kanggo dhèwèké minangka sekretaris. Sawisé nampa restun saka bojoné Mary Leakey, Louis ngutus Goodall menyang Olduvai Gorge ing Tanzania, laladan kanggo rantamané dhèwèké.
Ing taun 1958, Leakey ngutus Goodall menyang London kanggo sinau bab kelakuan-kelakuaning primata (kethèk-kethèk) karo Osman Hill lan anatomining primata karo John Napier.[9] Leakey ngumpulaké wedana, lan ing tanggal 14 Juli taun 1960, Goodall lunga menyang Gombe Stream National Park, dadi sing sing banjur diarani The Trimates.[10] Dhèwèké dikancani ibuné, ananing ibuné iki perlu kanggo nuruti tuntutaning David Anstey, kepala sipiré, sing merdulékaké kaselamataning dhèwèké; Tanzania diarani "Tanganyika" nalika iku lan mlebu daerah protektorate nagara Inggris.[7]
Leakey ngrancanakeké pangumpuling wedana lan ing taun 1962, dhèwèké ngutus Goodall, sing ora dhuwé gelar, sekolah menyang Cambridge University. Ing sekolah iku, dhèwèké éntuk gelar PhD ing etologi.[7][11] Dhèwèké dadi uwong kawolu sing diolehaké kanggo sinau kanggo gelar PhD ning kana tanpa kudu dhuwé gelar BA or BSc dhisik.[1] Tésisé dhèwèké rampung ing taun 1965 sing dibimbing déning Robert Hinde, sadurungé olèh gelar master saka St. John's College, Cambridge. Tésisé Goodall sesirahé “Behaviour of the Free-Ranging Chimpanzee”, sing kanthi dhetil jarwakaké pengalaman limang taun sinau ing Gombe Reserve.[1][11]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Durèn - Wikipedia
Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Durèn kuwe salahsiji woh tropik sing asale sekang Asia Tenggara. Ciriwanci utama woh kiye yakuwe aroma/ambune sing menyengat, sing doyan ya marakna nggugah selera ning angger sing ora seneng bisa marakna mumet. Angger kakehan mangan woh kiye biasane cokan dadi mandan mumet tur anget ning jere bisa ditambani nganggo banyu uyah sing diseduh nang bolongan sisi jero kulite.
Durèn kiye uga umum nggo campuran panganan liya uga wedangan, antarane nggo campuran kolak, es campur lyy, ana uga sing digawe dodol jenenge lempog. Nang daerah tinentu, daging durèn sing wis bosok kuwe isa diolah (proses fermentasi) digawe kaya tape ning kandungan alkohole dadi mandan akeh, panganan kiye jenenge tempoyak.
Kulite kandel ana rine gedhe-gedhe tur landep, mulane gole ngupas kudhu ngati-ati ning angger wis mateng banget ana rekahan nang kulite nggo misahna wilah-wilahane dadi gampang gole mbukak, malah bisa langsung dibukak nganggo tangan.
Wiji durèn kuwe atos ning isa dipangan uga, digodhog ndisit ngantek mateng.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Kutha Sibolga inggih punika salah satunggaling kutha di provinsi Sumatra Lor, Indonésia. Kota punika manggén ing pasisir barat pulau Sumatera, mbujur sepanjang pasisir saking lèr ing kidul lan manggèn ing kawasan lempongan ingkang namanipun Lempongan Tapian Nauli, sawatawis ± 350 km saking kutha Medan.
Pelabuhan Sibolga di taun 1910-an
Kota Sibolga dipunpéngaruhi kaliyan panggènan inggih punika wonten ing daratan pasisir, pèrèng, lan pagunungan. Manggén ing ketinggian antawisipun 0 - 150 mèter saking inggil lumah laut, kaliyan kemiringan lahan kawasan kutha punika bervariasi antawis 0-2 % ngantos langkung saking 40 %.
Iklim kutha Sibolga kalebet cekap benter kaliyansuhu maksimum ngayuh 32 °C lan minimum 21.6 °C. Manawi curah hujan ing Sibolga cenderung boten teratur ing sepanjang taun. Curah hujan tertinggi kadadosan ing wulan November kaliyan jumlah 798 mm, sedang hujan ingkang kathah kadadosan ing wulan Dhésèmber inggih punika 26 dinten. Pulau-pulau ingkang kalebet ing kawasan kutha Sibolga inggih punika pulau Poncan Gadang, pulau Poncan Ketek, pulau Sarudik lan pulau Panjang.
Kaliayan wates-wates wewengkon: timur, selatan, utara ing kabupatèn Tapanuli Tengah, lan barat kaliyan Samudera Hindia. Sementara lèpèn-lèpèn ingkang gadhah, inggih punika Aek Doras, Sihopo-hopo, Aek Muara Baiyon lan Aek Horsik.
Potensi utama perekonomian bersumber saking perikanan, pariwisata, jasa, perdagangan lan indhustri maritim. asil utama perikanan, antawisipun ya iku, kerapu, tuna, kakap, kembung, bambangan, layang, sardines, lencam lan teri.
Kutha ing Sumatra Lor
Kutha ing Indonésia
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.00, 29 Juni 2018.

Mallika Sherawat (मल्लिका शेरावत, jeneng lairé Reema Lamba), dhèwèké iku aktria lan modhèl saka India.[1] Dhèwèké kondhang dadi bintang modhèl lan uga aktris filem Bollywood, ora mung iku, saiki Mallika olèh jejuluk lan dadi simbol sèx India.[1] Dhebuté dadi bintang diwiwiti liwat panampilané ing vidhéo klip Lak Tunoo, kang disutradarani sutradara Surjit Bindrakhia.[1] Nyusul sawisé iku ing taun 2003 dhèwèké mbintangi filem "Khahish" lan sataun sawisé iku dhèwèké mbintangi filem kang judhulé "Murder".[1] Liwat filem kang judhulé "Murder" iku, dhèwèké olèh bebungah Zee Cine Awards.[1]
Kasuksèsané terus maju, dhèwèké uga olèh kasempatan mainaké peran bebarengan karo bintang Asia, ya iku Jackie Chan, ing filem "The Myth" kang dirilis ing taun 2005.[1] Liwat filem mau, dhèwèké olèh kasempatan tampil ing Cannes Film Festival.[1] Kasempatan terus kabukak kanggo Mallika, kaya ta tawaran main filem kang teka saka sutradara kaliber Oscar, Clint Eastwood ing filem kang judhulé "Unveiled".[1]
Saiki, wanita kang tau nyambut gawé dadi kru pamaburan lan tau palakrama karo juru anggegana iku lagi sibuk anggoné prodhuksi filem-filem, kaya ta ing filem kang judhulé "Guru" kang dirilis ing taun 2007, "Dasavatharam" dirilis ing taun 2007, "Preeti Eke Bhoomi Melide" ing taun 2007, "Aap Ka Suroor - The Real Love Story" ing taun 2007, "Fauj Mein Mauj" ing taun 2007, "Unveiled" ing taun 2007 lan "Welcome" ing taun 2007.[1]
Ing taun 2010, dhèwèké dianggep suksès meranaké wanita ula ing filem kang judhulé "Hiss". Lan kanggo luwih nyuksèsaké filem mau, Mallika sembayang ing kuil Sree Nagaraja ing Mannarasala ing laladan Alappuzha. Kanggo nyuksèsaké filem mau, dhèwèké njaluk restu marang déwa ula.[2] Film mau diprodhuseri déning Govind Menon, prodhuser filem mau uga mèlu ngamping-ampingi Mallika.[2] Kuil Sree Nagaraja ing Mannarasala kalebu salah sawijining lokasi kang minangka filem multibasa iku.[2]
Mennon ngomong manawa "Hiss" bakal diprodhuksi déning Split Image Pictures dirilis ing kabèh nagara 2200 sinéma nalika tanggal 22 Oktober 2010.[2] Sutradarané iku Jennifer Lynch lan Mallika meranaké wanita satengah wong satengah ula.[2] Ing filem mau, Malika mainaké peran bebarengan karo Irrfan Khan lan Divya Dutta.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.11, 3 Oktober 2017.

Gendéra Antillen Walanda iku kanthi warna putih, uga ana garis biru sebrang, sepertelu omba gendéra, lan ing latar mburi ana garis abang kan mudun kanthi jembar kang padha, uga ing tengah ana; lima bintang putih ditata sajeroning wujud segilima kang ana ing garis biru ,uga madep ing ndhuwur. Cacahé lima bintang mertandhakake lima pulo kang utama ya ikuBonaire, Curaçao, Saba, Sint Eustatius, lan Sint Maarten.
1959-1986: Hingga Aruba dianggo wiwit taun 1986, bintang ing gendéra arubah lan tambah siji. Gendéra asli Antillen Walanda duwé enam bintang.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.36, 3 Oktober 2017.

9. "Ayo (Come On)" Gita Gutawa Gita Gutawa 3:52

ING Bank (Holandsko) 5,75 % ING Bank

Eh… Murah yo kang,
Jadi ngrepotin kang kobay..haha

Padunung cacahé punjul 1,300,000 (taun 2006). Madinah asliné kaloka minangka Yathrib, nanging banjur diowahi dadi Madīnat al-Nabī (مدينة ﺍﻟﻨﺒﻲ IPA: [mæˈdiːnæt æˈnːæbiː] "kutha Nabi") utawa Al Madīnah al Munawwarah ("kutha kang dipadhangi/diènthèngké" utawa "kutha suminar"). Madinah dumunung 338 kilomèter sisih lor Mekah lan kira-kira 193 km saka pasisir Segara Abang. Kutha iki manggon ing tlatah kang paling subur ing tlatah Hejaz. Masjid Nabawi (Masjid Nabi) ngadeg ing sisih wétan kutha lan sarupa karo masjid ing Mekah nanging ukurané luwih cilik. Platarané mèh ana 152 m dawané, kanthi kubah lan telu menaran kang éndah.
Makam Fatimah (putri Muhammad) lan Abu Bakar (kalifah pisanan lan bapaké Aisha sisihané Muhammad, lan Umar (Umar ibn Khattab), kalifah kaloro uga dumunung ing kéné. Masjid Nabawi jamané Muhammad, wis tau kobong ping pindho lan didandani.
5 Uga delengen
Wonten ing Jaman sadèrèngipun Islam ngrembaka, Kutha MAdinah kaaran Yastrib, misuwur dados punjer dagang. salajengipun nalika Muhammad ijrah saking Mekah, kutha punika dipun-gantos namanipun dados Madinah minangka Kutha punjer perkembangan Islam ngantos dumugi Muhammad séda, lan dipun-sareaken wonten ngrika. Salajengipun kutha punika dados punjer kekhalifan panerus Muhammad. Wonten tiga kalifah ingkang maréntah wonten ing Kutha punika, inggih punika Abu Bakar , Umar Bin Khattab kaliyan Utsman bin Affan. Wonten ing mangsa pamaréntahanipun ALi bin Abi Thalib pamaréntah dipunpindahaken dhateng Kufah wonten irak, punika amargi wonten gejolak pulitik kapejahipun khalifah Utsman kaliyan kaum pambrontak. Salajengipun nalika pamaréntahanipun Ummayah, pamaréntahanipun dipunpindahaken dhateng Damaskus kaliyan nalika pamaréntahan dipuncepeng kaliyan Bani Abassiyah, pamaréntahan dipunpindah dhateng Kutha Baghdad.
Kutha punika kinubengan kaliyan redi kaliyan redi-redi alit sarta gadhah iklim ara-ara. Suhu ingkang inggil kinten-kinten antawisipun 30 °C ngantos dumugi 45 °C nalika mangsa panas, suhu rata-ratanipun kinten-kinten 10 °C sampai 25 °C.
Saking sèktor Ékonomi, kapérang dados sekawan inggih punika sèktor tetanèn, pakebonan kurma ingkang sampun misuwur, peternakan, dagang kaliyan jasa.
Madinah dados punjer pendidikan Islam wiwit jaman Muhammad. Ugi kathah ulama-ulama kaliyan Cendekiawan Islam, tuladhanipun Imam Malik. Wonten Jami'ah (Universitas) kaliyan Pawiyatan-pawiyatan luhur sanèsipun.
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.47, 9 Oktober 2018.

ing the center."

Sumbersih, Panggungrejo, Blitar 66112, Indonésia

dadi wong 2 dicukur kembar disek.
Tapi Arif sek tetep koyok pemaine arema yo? iku gara2 julukane "Keceng"

8. lan port

matur nuwun kang... ijin share ..

Resep Daging_Nasi Bakar Daging Sapi

IOÎiDOX,4 lan 2

ING _ @FoodClicks

Guelmim-Es Semara iku sawijining region ing Maroko kang duwé wewengkon kang jembaré 122.825 km² lan populasi 462.410 jiwa (2004). Kutha krajané ya iku Guelmim.

Kaca-kaca ing kategori "Lamiaceae"

Kaca-kaca ing kategori "Tonga"

Kaca-kaca ing kategori "Laos"

Ummat TV ya iku stasiun televisi swasta Indonésia kang duwé genre Islam. Ummat TV diluncurake kanthi resmi ing Tabligh Akbar “Mari Berdakwah” bebarengan Ust. Muhammad Zaitun Rasmin, Lc. MA (Direktur Utama Ummat TV) ing tanggal 5 November 2013 utawa 1 Muharram 1435 H ing Gedhung LAN-Antang Makassar.

Kang Bit (강빛)

tiyang sing ngelah TV di kost an, bli… 😉

ing division &

LAN ACCESS and LAN to LAN

Jawa: Kabeh wong kang katuntun dening Rohe Gusti Allah, iku dadi putrane Gusti Allah.
Jawa 2006: Sakèhé wong kang katuntun déning Rohé Allah, iku padha dadi putrané Allah.
Jawa 1994: Wong sing padha dierèh déning Rohé Gusti Allah, kuwi para putrané Gusti Allah.
Jawa-Suriname: Kowé kudu ngerti para sedulur, wong sing uripé katuntun tenan karo Rohé Gusti Allah, ya wong kuwi sing kenèng diarani tenan nèk wujut anaké Gusti Allah.

Ngeri banget, Pak.

Kepala LAN RI,

Lan Jeniang,

Burkina Faso iku sawijining nagara ing jagad Afrika. Pedhunungé cacahé kira-kira ana... Kutha krajané iku...
Bawana ing donya
Delengen uga Cithakan:Tlatah ing donya

Matur suksma tembang'e bli...

Sang Linggawarman taun 666 - 669 M

Kenangan..ya kenangan!

Nganti kapan abot iki ora mbok gugu

ing & Mak e c a p S ng... Clearing Nurturi r o F e Tim

SAINTEK : Matematika, Fisika, Kimia, Biologi, B.Indo, B. Ing

urip kuwi sawang sinawang mas bro...

BISSMILLAAH…ANEKADAKE URIP MELBU ALLOH METU ALLOH,ANEKADAKE URIP UTEG DUNUNGNO,KODRAT HAK ADAM SUMINGKIRO,ALLOH ONO ING KENE.

dadi pengen ngelus dodo ....

ing torina :

Lagi ngebayangin ce rambut bob tp nangis di jalanan… :p

neng bojoku kok yo kurang gati

nggk bisa di run kenapa ya pak ?

Nuwun sewu Ki komen ingkang pundi ingkang ndamel dukonipun Ki Is lan Ki Arema.
Padepokan Gagakseta kebobolan (wonten ingkang jail) tulisan (sanes komen) ammc-4 ingkang isinipun kulo mboten pirso.
Ésuk umun-umun, wayah srêngéngé mlêthék bang sulaknipun såkå sisih wétan, madhangi jagad råyå, katon mêndung sumilah, pêdhut lêliwangan êmbun anêlêsi gêgodongan lan sêsukêtan ugå tanduran katon sajak ngawé-awé ndadékaké pikiran kang tansah ngayun-ayun.
Mikiri wong koyo ngono ya malah mumet lan ora iso turu …. padahal wong iku ya mung ngguya ngguyu koyo wong kenthoek ….
Nggih Ki. Suwun
Matur suwun
iku mertandani :
nyuwun pirsa, gandhok 37 kapan dipun bikak….?
Kapan yo arep diparingke soko Ki Arema.

kang marto hooh corel saiki aku wis ra tekno dong

mugi2 sedayane dipun jagi dining Allah, dipun naungi dining Allah, saged dipun terasaken anak pitung turun ngantos dumugi dinten qiamah…..
aku dudu sopo2 ,aku yo gak duwe opo2 lan aku ugo banget bodone.
mpun wayae goro – goro kang,
arep nderek nulis,temane yo babakan penyaksian,cinta lan roso,….
kango ngilingke,ben ora mung podo nulis ass thok,utowo askum, salekum,…….
hikz hikz hikz hukz hukz hukz huwaaaaa pripun niki kelajutane ,nak ngeneiki tezoz lha aku kapan pintere, yo weslah pencen durung wancine. sopo yo seng gelem ngajari kanti ajek lan sabar wong bodo wong kere wong mezken koyo aku iki. yoweslah ntrimo wae opo pestine…
Ah ke aqean kang arep di tulis jadi kulae cape anngg ?
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

On Januari 15, 2014 Mei 19, 2018 By waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"
waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"

ngebak-ngebak’i omah wae…:D
Ma bosse iku wae sih sing dipek dadi hadiahe jeng. 😀
bundel said: Ma bosse iku wae sih sing dipek dadi hadiahe jeng. 😀

waktu gawe upload fotone sing ga’ onok

sengojo ora tak ke’i skrinsut… dianggep hoax yo ben, sing temping pentike iso nggaya… (nyengir)
weleh… saiki wes mulih ngumah…

*nangis…. over ngiri sama ceritanya kang asop.

← Wong Cilik Duwe Adeg-Adeg
Maklum crita neng pelayatan kae njur disambung gayeng banget. Rehne ya kanca padha dene seneng ndobos, mula dheweke kandha ngene :
?Aku kuwi rak nduwe kanca bidan sing dinese ya neng kutha Yogya kene jenenge bu Atun (jeneng samaran), tugase neng RS Waluya Husada (samaran). Sing jeneng tenaga medhis ing RS kuwi saka perawat tekan dhokter-dhoktere rakya sok entuk giliran jaga utawa tugas bengi ta mbak? Semono uga bu Atun iki. Ing sawijining wektu dheweke ya entuk tugas jaga bengi, ning nalika sore arep mangkat sirahe kok krasa mumet. Atine dadi gojag-gajeg, arep mangkat apa ora? Sidane bu Atun njur mangan obat karo ngombe teh nas githel. Ora suwe mumete kok ilang, mula sidane ya njur mangkat tugas jaga bengi.
Bu Atun mau wong kendel, mula neng ngendi-endi ya numpak motor dhewe. Mobil ya ana, ning sing nganggo mung sing kakung, jare bu Atun seneng yen numpak motor, lincah lan bisa nyidhat dalan cilik-cilik. Tekan RS ya bisa nyambut gawe, malah bengi kuwi ana wong nglairke bayi nganti telu, dadi bu Atun ya kerja giat tenan. Tan kocapa antarane jam 3.30 (wis gagat esuk), sirahe sing dhek sore krasa mumet mau kok kumat maneh malah kepara nemen. Mula bu Atun pamit karo perawat sing tugas kono yen arep bali. Sidane tekan pinggiran kutha motore mak gedhendhel kaya diboncengi uwong.
Mula bu Atun njur minggir mandheg. Bareng noleh mburi ana cah cilik nganggo topi wis lungguh nyligrik neng sadel mburi. Bu Atun takon :
?Dhek mau, bu, nalika motormu rada rindhik, aku njur nyengklak. Aku nunut tekan ngomahku ya, bu, wong aku pisah karo kancaku.? Bu Atun gumun lan ngrasa aneh nuli takon :
?Le, kowe cah cilik kok lunga bengi-bengi gek mung karo kancamu, apa wong tuwamu ora nggoleki??
?Lha iya ta, bu, kuthukmu sing cilik dhewe kae tak jaluk nggo kanca aku.? Bu Atun saya tanggap yen kuwi bangsane inthuk sing gawene nyolongi dhuwit, mongko dheweke rumangsa yen ora ngingu (duwe) pitik. Gage kandhane bu Atun cetha :
?Ngene ya le, kowe aku kuwi titahing Gusti Allah, mung bedane kowe lan aku seje alam. Mulane alamku aja mbok regoni. Aku kuwi tansah syukur lan matur nuwun ing kabeh peparinge Gusti. Anggonku luru dhuwit lan yen dadi bandha, ya tak rewangi makarya lan kangelan kanthi laku jujur lan temen. Dene yen aku sugih mbok rewangi lan kudu ngurbanke anakku, aku emoh… kuwi dosa. Aku wedi karo wewelake sing Kuwasa. Wis mudhuna aku tak mulih.? Bocah kuwi lingak-linguk karo kandha :
?Ning kowe rak tetep golek kurban, sing kudu dadi banten ta?? Bocah kuwi manthuk. Bu Atun kandha santak ;
Bocah kuwi tetep meneng wae ora mobah ora mosik. Rehne bu Atun kuwi wong sing gedhe piyandele marang Gusti Allah, mula motor gage dijagrakke, dheweke merem sembahyang nyuwun pitulungan lan pangayomaning Gusti.
Rampung sembahyang, nalika bu Atun melek, bocah mau wis ora ana ndhuwur sadhel motor. Embuh lungane. Cepet-cepet bu Atun ngeslah motore, ana ndalan tansah ndremimil anggone nyuwun slamet. Lan nyatane ya pinaringan rahayu tekan ngomah. Nganti tekan seprene isih sok dicritakake karo kanca-kancane.
Ngono critane kancaku mau. Para maos percaya mangga, ora ya ora papa, wong aku rakya mung dicritani.

ijin ngelink ya mbak ?

mugo mugo yo apik kabeh mas, pripun mojorejo eneng kabar opo iki

Tumeka ing janji wajib dilakoni kudu ditindaki,
seratan panjenengan ndadosaken "lega lan adheme" manah kangge panglipur kula.

“iya je.. anjlokk langsung, tangi2 wis ilang pagere.. :roll:
“wah tengah malem ngeri, jangan diulangi ya bang… hehe..”

3. Bayu Gendheng, bagus... Unik pula...

WATTTT,,, 😯 😯 tumbase nganggo GODHONG po Duit Mas…. 😀 😀

……. Abang kok ngetik alay? 😅

Ngga Mba Elly, gampang kan ^_^

bebas nambahin kang 😀
@ kang alim:
Kang Birulangit…

ancene wong kafir iku jalok dikaploki. mugo2 lah cepet tobat.
iyo wong kafir iku jalok di bunuh ta kok kake’en polah, ojo pisan2 kuwe mbujatno islam fir kafir, islam iku agamaku lapo kok mok campur2 koyo ngono, nek sampek Q ngerti uwong seng gawe AlQur’an palsu lewat nang ngarepku ora ngarah urip kon, meskipun Q di penjara seumur hidup Q berani mateni uwong seng gawe AlQur’an palsu, kitab suci agamaku lapo kok mok rusak koyo ngono fir kafir, nek pancen awakmu gak seneng karo islam ayo tawur karo Q, Q ora ngarah mundur ngelawan uwong kafir!!! mok neroko seng pantes kanggo uwong kafir koyo are’e !!!!

gratis sms lan
ta lan utan inkomst sms lan 4000 kr

Hehehe, bisa rembugan yo Mbak

“Saya mimpi ketemu Bung Karno.”

ndherek mampir blog panjenengan pak…
upload’an ingkang enggal dereng wonten gih pak?

Bakoh itu apa to kang Nur? Ga ngerti 😁

Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?h anyar, lan manual) kategori, y?n wis the number comparing am saindeng? bawana salah anggota Tengah, 12 ak?h
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja

Super gedhe ebony whores ketemu ing pantai lan pancing munggah 6:21 12503100%

Ho oh… aku asli wong ndeso,Nde..

aku yo pengen nang bali

ing on East.

welas isun kanggo riko ilang selawase

Sugeng Rawuh Wonten ing layanan pelet lajeng pengasihan lan ilmu-ilmu sak piturute.

ing raÌPs low.

96. Ajang Pencarian bakat di taun 90an ASIA BAGUS….

ENGKANG ATOS-ATOS

Indra Tranggono (1)

kurang ngerti...

Para kang K-9

Dallas, Lan

Bebas kang 😀
Ya kang, memang lama, di tunggu aja kang 😀

anggoyweb.net

Dr. ing. Marco Lisi

Kang omba….

Life is good ❤️🌈 ..Gayamu teeeh 😆 Raya paling seneng nginep di hotel (mamih jg sih kl... more

Jie Lan Niu (F)

SOURCE: ING

ing http://www. vancouverh

inggih pakde...

Ya pak semoga selalu waspada. Eling lan waspada...

8 C And Ing

Sapa jadi mangsa? rakyat!

Saiki nang endi koen Ri? Wis tak add nang YM, nek online approve’n yo! Jik pancet gundul ta?

Urip ing alam donya bebasane mung mampir ngombe. Tetembungan kuwi wis keprungu ket jaman aku cilik, mbok menowo seko jaman simbah2 biyen. Tembung kang ngemu teges menowo uriping manungso ing donya iki amung sedhelo banget, ora suwe dibandingke karo urip ing alam akhirat mengko.
Wong tuwo maringi pitutur luhur koyo mau mestine duwe kekarepan marang anak putune supoyo ora kesilap marang bondho donya lan pangkat, kang sipate ora langgeng, nanging ono sing luwih penting yaiku urip ing alam kelanggengan / akhirat. Mulo ojo nganti dilalekno ugo ngupoyo kamulyaning akhirat, kanti tumindak becik marang sakabehing makhluk, ngibadah manembah marang Gusti kang Maha Agung, gegaran mring kitab suci, koyo dene sing wis diwahyuake marang kanjeng nabi.
Nanging yen jaman saiki, cah enom wis akeh sing kritis, podo slengekan, wani mbantah, menowo diwenehi pitutur koyo ing duwur mau (urip ing donya iki mung mampir ngombe), mesti akeh2e langsung diprotes :
“lha nek ora ngelak opo yo mampir ngombe?” utowo “lha nek wedange isih panas rak nunggoni adhem sik, yo lumayan suwe kuwi..!” trus ono meneh sing ngomong “welha.., aku nek mampir ora mung ngombe thok, sekalian mangan ben wareg..!”

wah unik banget….

K1 10:00 Ragat lan kekarepane ora jumbuh, mula mung katon bekah-bekuh.

mari ngilang lagi….

iya man.. rasa coklat.

Sumonggo mas,dipunsekecakaken.niki lenthone…

Sugeng tanggap warsa kemawon nggih Pakde Yusah, mugi-mugi tansah kaparingan rejeki saking Gusti Allah lan yuswa ingkang panjang. Amiiiin… 😀

Lan to the jut lanjut :-D
"Lucu aja ngebayangin pakaian renang bulu-bulu. Hihihihi..."
"Lucu ya. Ayo ketawa, ayo ketawa... Hehehe..." ledek Bang Albert.

Lan Mei Ling

Basa Jawa: SPQR iku cekakan saka tembung Latin Senatus Populusque Romanus. Tegesé yaiku: "Senat lan Rakyat Roma."

Sang Bang Tang Ang Ing Nang Mang Sing Wang Yang

Kadurakan ing kidul Dringu by Suparto Brata - 1964 - 82 pages

Kapan mulih Jumbleng?

aku gapteg ya mas hehe ^_^

“kebun ingkang dipun riwat kemawon wonten alang-alangipun,

kurang mnghibur ya,.

hehehe….met ulang taun ya buuuuu……smoga ulang taun di taun depan (?) udah ada ami Jr. aminnnnnn………

Selamat Pagi kang Bhayu.MH

Surat Ijin Sakit Paling Lucu

Ing Pl, Kaunakakai, Hawaii

S : Bro, ning Cirebon sing gawe batik sih ngendi?

Siti K di Gunung Kidul

belakang umah ....

1 Lan 2 Wans

Astral – dunya roh, kang ora bakal dadi wong ing perintah Arsitek Agung Metakosmos.
Spirits ora duwe jiwa. Mulane, padha ora bisa njaluk, apa bisa ngrambah dening mortal manusa. Mulane, ing roh ing astral dunia terus-terusan berburu ilang manungsa jiwa, numpuk ing tempat khusus (The Black bolongan sihir), supaya nggunakake apa menehi nyawa manungsa. Miturut aturan mburu energi manungsa ilang nyawa mung bisa digunakake dening semangat kanggo kang manungsa marang asmane. Ing bali, roh iku cumadhang kanggo bantuan wong kanggo njaluk punapa mawon kang utawa dheweke kepengin ing gesang kadonyan.
Kanggo ngajak manungsa kanggo astral roh donya nggunakake melodi unik. (Undangan – opus # 1)
Ing abad tengah Mediterania kota enom anak yatim saka rolas meets sentinel astral roh (The Wizard – 2 opus #), sing ngajak wong kanggo papan kapal (kapal saka tanah adoh – opus 3 #), kang bakal njupuk kanggo wong kang ngimpi dunya sing luwih apik. Kanggo anak sing dipilih iku ketok. (Drifter – opus # 4)
Kanggo jiwa ilang golèka ing roh Bumi duwe aturan khusus. Sentinel roh (The Wizard) kapandeng minangka lawas sugih lan wong amanah saya is looking for jiwa kang resah urip mulyo lan ngajak marang dheweke utawa Papan kapal (astral feri) menyang negara adoh, ngendi siji bisa nemokake apa pengin .
Ing wektu sing padha, sentinel semangat ora ngandhani bab lelungan kahanan kuwi “kebecikan.” Pasukan tidak ada pindhah ing lelampahan dening pasukan. Iki tanpo pekso pilihan wong, sing perlu mangertos bilih boten namung mengkono gratis lan cepet utawa mengko, nanging kanggo kabeh siji kudu mbayar soko.
Nanging kita pahlawan – mung sepi cah lanang, sangsoro saka tua katresnan lan sing ora weruh apa-apa ing gesang iki kajaba ngamuk oppressive lan telas mlarat …
Ing kapal (legendaris “Flying Dutchman”), Kapten panggilan budak “Drifter” lan téras karo wong ka Mist Island (Pulau kabut – opus 4 #), kang Wizard wis ngedika bab. Sanalika kanvas kapal set, Drifter ngeweruhi, yen lintang ing langit dibekukan, lan kapal, sanadyan, iku dipindhah karo meningkat layar mandegake membedah banyu. Iki kapal bisa ora kelet kanggo maksud apa pantai, kajaba mung siji pulo – pulo Mist. – Pelabuhan dunya astral.
Wektu iki kabeh roh, bungah kang sabanjuré mangsa dina iku cara sukacita menyanyi sing favorit lagu (Black lilin waltz – opus 6 #). Ireng lilin surem dening narik nalika Imam Agung Astral ngethok wektu kanggo lelungan manungsa bisa ndeleng lan aran donya ing kang bakal nemokake awake.
Sawise lelampahan wiwit, roh langsung ngerti bab iku lan nyepakaké kanggo ketemu karo nyawa ilang ing donya. (Spirits rawa – opus # 7)
Mendarat drifter ing pulo Jawa, kapten janji kanggo bali kanggo wong ing taun lan tabet marang cara kanggo Sumur gaib kang bisa njawab pitakonan (The Berharap uga – opus 8 #). Drifter nemokake Inggih lan nuduhake karo kang pitakonan. Uga ngandhani wong sing “ngendi waktu nganggo ora ana kang mangerténi”, nanging tabet menawa jawaban bisa ditemokaké ing Town Bayangan, kanggo kang dipimpin dalan saka Magic kristal wedhi.
Uga uga strictly warns drifter sing ing kasus kang ngirim ora marang asmane ora salah. Lan minangka panduan kanggo drifter ing roto ana bayangan sing bakal nggawa cara kanggo sing kota. Karo ing atine, Drifter iki perantauan liwat jalan pangilon ngiring dening bayangan.
Ing peteng Kota Bayangan piyambakipun sumerep akeh omah-omahé, nanging padha ora duwe jendhela utawa lawang (Town bayangan – opus 9 #). Ora ana siji diajak, ora ana siji kanggo takon.
Maringaken liwat ora ana guna kanggo wong Town Bayangan (Long run – opus # 10), lan terus ngetutake path sihir pangilon wedhi (Dark cara – opus # 11) Drifter meets jenis nyata semangat – Leprechaun. (The Leprechaun – opus # 12 (Itali lirik) .Leprechaun nawakake bantuan kanggo Drifter, nanging temen maujud sia-sia kang usaha kanggo mangerteni jeneng wong, wis toddling adoh, linglung nilaraken mripat – bola kristal lan peta pulau-negara (Sanctum tanah), marajah ing kulit sing saka ular (ular kulit peta).
Peering menyang werni, Drifter passed asing lan apik tenan Gading Castle (Temple of Doom – opus # 13) lan terus kang cara. (Ing dunya Madness – opus # 14) Segera kang meets ageng Hitam randa Spider. (Black randa aria – opus # 15) Spider ngandhani marang crita kang lelampahan, lan nawakake kanggo wong ing ijol-ijolan kanggo kang nama (Spider – opus # 16).
Drifter ngelingi sing wis ngedika oleh Wishing Well (Aja diajak wong ora di kenal bengi – opus # 17) lan meneng parted karo laba-laba, terus kang path karo Leprechaun kang peta Deadly kota, nang kono wis yakin punika Temple kang Doom – tertentu Panggonan, ngendi kabeh kudu rampung.
Maringaken masam Dead City (Deadly kota – opus # 18), ing nyanyian serius saka roh-roh, ing downtown piyambakipun sumerep puri ing bukit tebih, persis padha, kang nuduhake marang bola kristal.
Roh terus sing mburu lan nyanyi lagu tentang kota Deadly lan Ratu – roh tiga-paningalan. Padha wonder ngapa mbrontak jiwa manusa ora pengin njupuk sing dunya tentrem lan keagungan, kang wis kabeh sing perlu kanggo kalanggengan lan kebahagiaan. Solo ing paduan suara Ratu Spirits. Dheweke memuji dheweke katelu mripat, kang ngidini kanggo ndeleng apa utawa roh, utawa manusa ora bisa ndeleng. (Third mripat – opus # 19)
Ing pinggiran kutha Drifter ketemu kapel lawas karo pangilon retak. Panjenenganipun punika pol kejutan nalika ing pangilon piyambakipun sumerep refleksi saka wong tuwek.
Dina iki wayahe wong ngerti, kang ora aran kang manah. Iku ora detak jantung. Ana jantung ing kabeh. (Wong nyolong atiku adoh – opus # 20)
Heartless Drifter terus kang cara, lan looking ing nyedhak Castle, krungu swara saka Inggih, kang ngandhani wong apa sing arep ing. (Monolog – opus # 21) Panjenenganipun nyadari yen puri, kang sumerep mesthi kuil kang nasib.
Kastil Gading (utawa Castle Gading) – ora mung suci roh ngendi lagi arep loot. Iki panggonan sing belongs kanggo everyone ing Astral. Mangkono, sapa wae bisa nganggep awake master iku. Kanggo manungsa Castle iki titik pungkasan lelungan. Ora ana siji sadurunge bisa tekan panggonan iki. Drifter ora disebut asmane durung, mangkono, iku kudu nggawe dhewe lan pungkasan pilihan Castle iki.
Mulane, kanggo kita pahlawan Panggonan iki misale jek kaya Istana kang nasib. Nang, Castle wis akèh kaca spion, saéngga everyone kanggo ngleksanakake pilihan diwenehi kanggo wong ku penyebab utama saka sawijining katon ing donya. Kanggo sing iku cukup mung ketik Mississauga ing pangilon suwene lan langsung pilihan punika dipun ginakaken. Konco saben pangilon kasunyatan liyane menanti siji sing liwat iku. Kanggo Drifter bisa ndeleng proyek iki keragaman pilihan – mirrors, Ratu marang wong sing mata ketiga. Yen ora, kabeh rasa sukan-lelungan bakal ilang.
Drifter kudu nggawe kang ndhuwur Pick. Nanging roh-roh nggawa Drifter ing kono lan ora entuk kanggo themself keberuntungan, minangka Resor pungkasan, lagi siap kanggo njupuk kang ilang nyawa dening aturan dhewe – kang pangilon kang bakal lunga, kanggo apa roh bakal kagolong energi kang selamanya ilang nyawa.
Ngetik Castle, rambut abu-abu Drifter sumerep, sing nang kabeh interior hiasan lan arsitektur katon kaya miliaran mirrors. Njupuk munggah ing tengah balai, wong takon Castle kanggo nuduhake marang whish dunya iki prajanji kanggo wong dening Wizard.
Sawise pisanan kang tembung, ing tembok cermin candi miwiti kanggo nyilikake watara wong, lan ing saben pangilon kang weruh ora mung ing roh, kang ketemu ing dalan, nanging uga akeh wong astral jalmo. Sadhar kang posisi, Drifter dumadakan sumerep cilik bola kristal, kang kacetha ing cilik jelas cermin perak pigura. Putus asa, karo kang mripat ditutup, kang langkah menyang iku ….
Sabanjuré wayahe ora kroso beats atiné, lan ngelèkaké mripaté, Drifter sumerep piyambak ing panggonan kono padha kang miwiti lelampahan nekat lan ing kadohan, disappearing ing sinar matahari terbit, siluet kapal hantu. (Kastil Gading – opus # 22)
Awal ing esuk kang teka marang kampung halaman. Kanggo everybody kang ana siji maning, tapi mung toddled rambut abu-abu lawas wong. Drifter banget kaget bilih piyambakipun eling kabeh, nanging kanca lan tanggi ora nitèni Dèkné. Dheweke ora ngerti durung, sing kanggo kutha klairané wong mung siji wengi mung lewat …
A sambel dadakan ing lawang diselani lawas wong pikiran. Di ambang piyambakipun sumerep ayu wadon enom (Cascawella – opus # 25). Astral Ratu tiba ing dunya manusia, dijenengi Drifter minangka budak pepeteng, sing kiwa kang manah ing donya adoh saka roh-roh. Sawise dheweke words dheweke dadi menyang ageng putih ular lan crawls adoh.
Dheweke uga marang Drifter sing ing sembarang manungsa ana bisa akeh hal-hal sing bisa diganti, kalebu jeneng, nanging ora ganti kang manah, wong ora bisa ngganti kang gesang.
Final simfoni komposisi (Farewell lumaku – opus # 27) medley lan teges memori saka manungsa, sing eling kabeh sing kedaden marang, sadurunge wong kudu bali kanggo nggoleki lan njupuk bali dhewe jantung saka gloomy astral dunya.
“Aku ketemu Dima kanggo pisanan ing pungkasan nineties di Moskow lan kita langsung mejet iku mati lan cepet dadi kanca apik. Panjenenganipun salah siji perwira loro saka KGB 9 Departemen sing ing sajarah departemen iki presented karo cufflinks saka Presiden Amerika, Dima punika Presiden Association Rusia pengawal lan takon kula kanggo gabung ing organisasi kanggo bantuan berkembang hubungan internasional kanggo kang aku iki diajeni narima, kang wis kontrak kanggo bisa karo donya paling perusahaan ing perlindungan pribadi.
Lan nalika iku takon kula kanggo Ngowahi teks ing sawetara lagu-lagu iki aku mung seneng banget kanggo oblige. Malah liyane supaya Aku iki kaget dening kualitas teks piyambak. Padha English words karo Rusia rasa lan saben wong ana kaya sawetara jenis dongeng, nanging ing rasa padha bagian saka kabèh.
Aku yakin wong lanang ngrambah swara unik. Aku nelpon iku opera modern, nanging padha nimbang iku fantasi. Apa iku pancene – sampeyan kudu ngadili dhewe

gek nggo rally nang buri omah…

1 x LAN RJ45 jack

Matur nuwon ingkang katah.

“ah iya.. ingat. Kenapa ya?”

2014 - Cannes Lions #dearfuturemon ing

Lirik Lagu Nella Kharisma Lewung Dadi liwung atiku Nalikane sepisan ketemu Wong bagus dadi laku Nggodho ati rinten siang dalu ki...

Wuih…apik tenan mas. sumprit!
Sumprit demi aku.. Haha

Lha kesuwen. Sing sa”aken siap2 duwik iki lho
xixixixixi, iku butuh duit..
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem
Kaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradab
kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang Indonesia

Lipstik kr bedakku iku tuku ket jaman jebot sampek saiki gak entek2, aku wes eneg nontok'e :))
harus'e kata2ku iku kurang

New video 2015 ing

Wah, lengkap ya!

0,3 km de Tan Kang Angkor Hotel

Semalt: Apa Darodar.com Lan Apa Legit?
Telpon kasebut minangka alat analytics webmaster sing profesional lan kondhang sing bisa nulung sampeyan ningkatake peringkat situs web sampeyan ing asil mesin telusur . Darodar.com uga nyatakake yen bakal mbantu sampeyan ngevaluasi lan ngawasi kata kunci pesaing sing wis ditargetake lan bakal ngirim sampeyan lalu lintas sing bisa dilacak lan berkualitas ing sawetara dina bisnis. Miturut Artem Abgarian, pakar Semalt , darodar.com minangka program analisis pesaing. Iku ngrusak data Google Analytics lan nglumpukake informasi saka situs sing bisa dienggo bareng karo saingan sampeyan mengko. Nalika iku banget angel kanggo nemtokake Darodar tujuan ngubengi situs, kita aran yen panen informasi saben dina.
Apa bilai ala utawa phish Rusia?
Iku angel ngomong manawa darodar.com iku bot ala utawa phish Rusia. Nalika perusahaan iki mulai bandwidth snagging ing saindhenging World Wide Web ing taun 2013, maneka web panaliti ngumumake manawa ngirim lalu lintas kualitas lan bot-bot ora aman. Yen dijaluk..com punika bot ingkang mboten sae, badhe saged mangaruhi bandwidth situs sampeyan lan bakal ngendhaleni ing saderengipun dinten, ngowahi pangkat search engine . Lan yen ana phish Rusia, Darodar bakal nembus akun Google Analytics lan bakal nggunakake situs kanggo ngembangake backlinks dhewe . Akun Skype perwakilan perusahaan iki nyebutake Darodar minangka basis Amerika. Nalika webmaster ngelus-elus gulungan roti bali menyang darodar.com, piyambakipun nyathet yen perusahaan punika berbasis ing Rusia lan iklan kasebut minangka perusahaan Amerika.
Sawise sampeyan nambahake kode iki, sampeyan ora bisa mbatalake owah-owahan lan kudu nggunakake situs sampeyan.

Assalamu’alaikum Wr.Wb. Kawula nuwun, Bapak…….. sekadang ingkang dahat sadu ing budi, ingkang kapareng hanyelirani-hamakili penjenenganipun Bapak…….. Kawula pun……… ingkang tinanggenah minangka dados duta panjenenganipun Bapak…….. sarimbit kaparenga unjuk atur: Ingkang sapisan kawula hangunjuaken suka-syukur ing Pangayuning Pangeran Ingkang Maha Agung, dene hama-rengaken kawula dalah panjenengan sadaya saged pinarak hanjumenengi pahargyan ing kalanggahan punika.
Kaping kalih Bapak….. sarimbit hangutaraken salam taklim winantu pamuji rahayu katur dumateng panjenenganipun Bapak…… Jangkep kaping tiganipun, hanuhoni golong-gilingipun sadaya, anggenipun badhe hamurwani bebesanan, kanthi linambaran dhaupipun ingkang putra sesilih inggih punika….. kaliyan putranipun Bapak….. naminipun……
Minangka pari pumaning atur, bilih wonten sigug-kidhunging patrap saho kirang tata-kramanipun atur kawula, mugi panjenengan kapareng hangluberaken gunging samudra pangaksama, Satuhu.
Karahayon, katentreman tuwin kabahagyan mugi kasarira ing penjenengan sarta para rawuh sadaya awit saking Sih, Tuntunan Pepadang saha Pangayomanipun Gusti Allah ingkang Maha Asih lan Maha Mirah.
Kawula nuwun inggih. Kawula pun….. ingkang hanyarirani makili panjanenganipun Bapak….. Ingkang tinanggenah kinen hanampi pasrahan ijengandika calon penganten anakmas…… ingkang badhe kadhaupaken kaliyan putranipun, sesilih…….
Winantu ing pangesthi mugi pangeran tansah hangayomana dhumateng kawula sadaya. Satuhu.

8 Kanggo Riko Adi BOB
14 Kanggo Riko Adi BOB

- ING - smart;

Wong urip iku kudu urup...

Ayo bal-balan
Kanggo randha-randhaku
Untung Ora Nganggo Kathok

Menungso lak senengane golek sing seneng-seneng ae, sing happy ending jarene. Sing onok pahlawane sing slamet, polahe nang alam nyata yo gak kiro ngono barang. Yo iku, arane film yo mesti isie ngayal thok..hehehehehe. Malah yo akeh sing rabi tanggal sakmono, ambek lairan pas tanggal sakmono koyok Kris Dayantun...eh....Dayanti iko.
Wong isone mek mbadhek-mbadhek opo sing bakal kedadian mene-menene. Lha buktie sampek tanggal 14 iki gak kiamat-kiamat. Wong Indian Maya dhewe yo gak trimo lek tanggalane enthek iku artine dadi kiamat. Lek jare wong-wong iku, taun 2012 ancen enthek-enthekan tanggalan tradisionale wong kono sing genti mben 5000 sepisan. Dadi jare iku gudhuk entheke dunyo, tapi ngganti tanggalan. Podo ae lek aku ngomong tanggal 31 Desember 2012 iku kiamat..iyo...ancen kiamat...kiamat gae taun 2012, polahe menene wis 2013...

Tenang gan.. Taun depan iklan nya kang andre #AI29

Yen kowe gelem tak sayang
Gusti niku mboten sare kowe kuwi seng jengkelke

Saben tembang macapat iku ana paugerane dhewe-dhewe. Paugeran sajroning tembang macapat iku ana telu, yaiku :
Guru gatra yaiku cacahing gatra ing saben pada.
Guru lagu yaiku dhong-dhinging swara ing saben pungkasaning gatra.
Guru wilangan yaiku cacahing wanda ing saben gatra.

"Oh iya nggakpapa.."

Wah, ngeri banget ya

Warta A little wengi saka 00:00 kanggo 06:00. Warta iki menehi gagasan apa sampeyan bisa takon esuk utawa sak dina.
wis kamenangan paling consecutive ing tim nasional
Ing Islam klompok Boko Haram nyariosaken tanggung jawab kanggo sawetara serangan getih ing pasamuwan-pasamuwan ing Nigeria. Saiki branded klompok telung pemimpin minangka teroris dening Amerika Serikat.
wong loro sing dipenjara sawise båtjakt kasar ing Åbyfjorden, near Smögen. Sak crackdown ndamel wong ing loro njaga Coast lan pelindhung polisi.
wong iki dipenjara sawise båtjakt karo polisi lan coastguards ing Åbyfjorden north of Smögen ing wayah sore Midsummer pungkasan wengi, nyerat aftonbladet.se.
Siji wong iki dipenjara sak Midsummer sore wengi kanggo Cut piso ing Kinna. Wong sinudukaken iki dijupuk sadurungé ing wayah sore ing Sahlgrenska karo ciloko ngancam.
Rio, iku ngritik document pungkasan minangka bangsa ing donya sarujuk ing konferensi PBB ing pembangunan ing Rio de Janeiro, wis diadopsi.
Saperangan nom-noman tatu ing båtkrasch ing Stockholm
prayaan Midsummer, mabuk-mabukan, gelut lan perampokan. Wengi saka Midsummer kang sibuk kanggo perwira polisi saindhenging Swedia. Nanging ing Gothenburg iku ora Samsaya Awon saka akhir minggu normal, miturut pusat komando kanggo polisi ing Kulon Götaland.
Akeh ngobongi omah ing geni alas gedhé ing Swedia
Sak siji dina kudu 15 fires wis Jahshua ing Arboga. Dadi kabeh fires saiki raging ing bilai geni awon Swedia kang wis mangkono ora prodhuk-sebab alamiah.
Iku ketok kanggo kabeh Pentecostals Injil historis sadar lan kasengsem, gerakan Pentecostal awit iku dadi panase FFS lan Masyarakat Pentakosta, taunan disebut PBB - wis diganti loro pengaturan, drama lan teologi.
Telung rapat-rapat ing Ark ing Kungsangen
Sampeyan bisa ndhukung apg29 ing telung cara.
A-owahan mesthi wis saiki wis digawe karo gati kanggo proklamasi Gusti Yesus teka, iki bisa duwe jalaran anduwèni dhampak gedhé.
"Slamet Gusti, Dhuh nyawaku, lan lali ora kabeh keuntungan kang" Jabur. 103: 2
Tambah label kanggo anak sing ndeleng tontonan iki ...
Iku ora bisa lan kudu nglarang wong sistem beda nanging padha bisa nglarang iku padha bakal Panggenan ing lurung-lurung.
Ing wangsit saka Joel lan rojo pati darurat ing kahanan garing lan kurang Swedish
Iki maca Kitab Suci. Nalika aku teka wacana iki saka Joel 1: 17-19:
Tilas medhar wangsit Yesuit Alberto Rivera ing 1990 sing Paus Katulik Roma pungkasan bakal Antikristus Injil.
Sing lanang ing Tham Luang Cave.
Iku ora kanggo apa-apa, aku saka gedhe Bible ayat Jabur 40: 3, kang iku bab Gusti Yésus nyimpen saka pit nggegirisi nalika aku ngrambah ing lapuran saka karya ngluwari saka rolas lanang lan pelatih bal-balan ing Tham Luang Cave in Thailand.
Swedia Demokrat pimpinan partai Jimmie Åkesson narik kawigaten akeh akeh ing Almedalen nalika piyambakipun dhateng ing wayah wengi.
Iku kasunyatan nyathet sing evangelist Amérika Marjoe Gortner ana phony a. Panjenenganipun tedhak sak Amerika Serikat, wis rapat-rapat lan kampanye, ngedika bab Gusti Yésus, ndedonga kanggo lara, mimpin wong nganti baptisan, nanging pracaya ora ing Allah utawa Gusti Yesus.
Ancaman kanggo Persahabatan antarane Swedia lan Israel ing Almedalen
Christer Åberg kang bayangan mati ana ing Almedalsveckan. Ancaman kanggo Persahabatan antarane Swedia lan Israel, Dewan Nordic saka Resistance lan Kristen angka Party.
Dadi nggelaraké Injil
Lan sawetara gambar saka prau Elida ing Almedalen Minggu ing Visby ana, 3 Juli.
Saka tarub cilik ing Gotland menehi Christer Åberg laporan iki ing pengaruh lan pengalaman saka Almedalsveckan 2018th sing
Mr. Cools supaya anak Jancok iku saka Iblis
On media sosial wis padhang song lawas telung taun disebut anak Jancok. Ya, iku bab iki banget subyek, lan iki diarani banyolan. Ora, iki saka Iblis lan sétan-sétan kang. teks rada luwih njijiki banget angel nggoleki.
Saiki aku tekan Gotland lan Almedalsveckan pisanan ing gesang kawula
Sesuk aku menyang Gotland sak Almedalsveckan. Iku pisanan aku ing pulo. Saiki aku ana sethitik cah lanang, aku ngimpi saka siji dina arep pulo.
- Yen sampeyan bisa minangka bidan sing kudu bisa kanggo nindakake abortions, digunakake kudu dilakoni mergo. Iku padha kanggo para imam sing ora pengin perpetuate jinis padha, ngandika Perdhana Mentri Swedia Stefan Löfven.
Two lindhu ing Swedia ing mung sawetara dina
Kanggo wektu liyane ing mung sawetara dina, lindhu kuwat kenek Swedia. lindhu wonten ing resort Sangis, dicokot wétan Kalix. Sawise maneh kita ngilingake saka tembung Gusti Yesus wonten ing Kitab Suci.
Anak sinau Yoga lan lagi kucing ijo ing Regnbågsplaneten
Anak saka limang sewelas taun padha memulang Yoga lan kalebu gagah padha kucing ijo sing urip ing Regnbågsplaneten.
Karo Gusti Yésus ing tengah toko mesin dikempalken ing dina pat ing Old Hjälmseryd
Kene sampeyan bisa nemu sawetara saka sore pat sange ing toko mesin Suléman ing Old Hjälmseryd.

3: Nu ing gnasd

Ha ha ha... bari seimbang kan,, Cina kena,, melayu pun kena....

walah…wis tuwuk iki…xixixi 😀

X - SUN: Terjemah Kidung Rumeksa ing wengi

Jawa: Nanging Rasul Paulus lan Barnabas nuli padha ngetabake lebu ing sampeyane, minangka pameleh marang wong-wong mau, banjur tedhak menyang ing kutha Ikonium.
Jawa 2006: Nanging, Paulus lan Barnabas nuli padha ngetabaké lebu kang ana ing samparané, minangka pamelèh marang wong-wong mau, banjur tindak menyang Ikonium.
Jawa 1994: Para rasul nuli ngetabaké bledug sing ana ing sikilé, ana ing ngarepé wong akèh mau, sarta lunga menyang kutha Ikonium.
Jawa-Suriname: Rasul Paulus lan Barnabas terus ngetok-etokké lemahé sangka sikilé nang ngarepé wong okèh kuwi, kanggo tanda nèk wis ora ngerti jawané, terus lunga nang kuta Ikonium.

Alat extraction gambar mbantu ngasilake dhaptar gambar sing ditemokake ing situs web sing ditetepake
. Sampeyan bisa nggunakake alat iki kanggo ngekstrak gambar lan ngekspor menyang format JSON. Alat iki nduweni antarmuka sing ramah lan gampang dianggo. Sampeyan mung kudu ngetik URL situs web sing pengin dianalisis lan mencet tombol "Kirim". Alat ekstraksi gambar langsung njupuk isi lan nemu asil sing dikarepake. Sawetara versi paling anyar kasebut ing ngisor iki.
ExtractPDF mbantu mbusak dokumen PDF lan nyelehake menyang bagean individu: gambar, teks, fonts, lan metadata. Sampeyan bisa ngikis minangka akeh situs web sing pengin tanpa kompromi karo kualitas. Sampeyan mung kudu masang URL lan supaya ExtractPDF ngikam data
Konwerter minangka extractor gambar gedhe liyane sing mbesmi gambar lan dokumen Word kanthi gampang. Alat iki apik kanggo perusahaan lan pengusaha. Sampeyan bisa ngreksa berkas BMP, GIF, JPG lan PNG kanthi nggunakake alat iki. Sampeyan mung kudu nyorot data banjur pencet tombol "Extract" kanggo miwiti scraping. Nalika Konwerter rampung kanthi nggoreng, sampeyan bisa ngundhuh data kanthi format sing diajeni.
SmallPDF minangka versi alat ekstraksi gambar liyane. Nduwe antarmuka sing ramah lan bisa ngreksa minangka akeh gambar sing dikarepake. SmallPDF ora mung mbusak file JPG lan PNG nanging uga ngekstrak data saka dokumen PDF. Sampeyan bisa entuk data ing format sing bisa dibaca lan bisa uga bisa ngasilake luwih akeh ing internet. Nalika sampeyan ngetik URL utawa ngunggah gambar, sampeyan mung kudu ngeklik tombol "Scrape" lan supaya alat iki bisa nindakake tugas.
PDF Online minangka salah sawijining alat extraction gambar versi paling apik. Nemu sampeyan gambar sing berkualitas lan ngilangi akeh kaca web kanthi gampang. Kakurangan mung minangka alat iki bisa nyemprotake nganti telung gambar sekaligus. Iki tegese sampeyan ora bisa nggunakake proyek gedhe lan kudu tuku versi premium. PDF Online ora perlu didownload lan bisa nangani tugas ekstraksi data online. Iku program lengkap lan dipercaya, cocok kanggo bisnis, programer, coder, ahli IT lan webmaster.
PDFMate kuwi piranti extraction versi sing paling apik. Saiki wis kasedhiya kanggo pangguna Windows lan luwih dikenal kanggo antarmuka sing pangguna antarmuka. Kanthi PDFMate, sampeyan bisa ngrekam minangka akeh gambar utawa file PDF sing pengin. Piranti iki malah ngilangi data saka kaca kuning, kaca putih, forum diskusi, lan direktori online. Iku mbusak loro file PNG lan JPG lan piranti lunak sing dipercaya.
Kanggo optimalisasi search engine sing tepat, kabeh gambar kudu nduweni atribut ALT. Atribut ngandhani Google babagan gambar lan menehi gagasan apa jenis konten sing diterbitake. Versi ing ndhuwur alat ekstraksi gambar bisa dipercaya lan akurat. Padha menehi asil sing dikarepake lan ora perlu kode apa wae. Sampeyan bisa entuk manfaat saka lunak gambar extraction iki minangka non-programmer.

Jawa: “Pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi mangkene: Bangsa iku padha ngucap: Saiki durung mangsane mbangun padalemane Pangeran Yehuwah!”
Jawa 1994: Pangandikané Pangéran marang Hagai mengkéné, "Wong-wong kuwi padha kandha yèn saiki durung wektuné mbangun Pedalemané Allah."

Jawa: panggedhene golongan Magdiel lan panggedhene golongan Iram. Iya iku para panggedhene golongan Edom miturut panggonane ana ing tanah ebeke dhewe-dhewe. Edom iku Esap, leluhure bangsa Edom.
Jawa 1994: Magdhièl, lan Iram. Panggonané bangsa-bangsa mau disebut miturut jenengé bangsa sing manggon ing kono.

(25) ya pajen rumah mula nan nagara Campa niy
(26) mulan kala janah kalih man nagara Campa nan

Jawa-Suriname: Bab kruton, Roh Sutyi bakal nduduhké nèk Gusti Allah wis nggawé putusan nyetrap ratuné jagat, yakuwi Sétan, slawasé.

Huddlestone 23 ing 1 4 8 1

[4. Laku taun wolu wawu Kapitu Surajawa / 1945 (Legi.)_ Sacral TAMMAT.]

ora urus....lah timbange gak payu....
lha trus piye cara nggosok e,,,,,

eneng seng kondo filemme apik eneng sing kanda elek.. piye to iki..

OWK: Yo nek kowe gelem disawat

Kang, Jung-H -- Kang, Moon
Kang, Moon- -- Kang, Seonggo

Iya canggih ya mb sari :)

Ketoke boso impen? Nulise bar tangi turu kayake. :p

Hakim : “Lha yen endhog loro kuwi netes lanang kabeh, rak padha wae kowe kuwi nyolong sepuluh yuta, ta?”
Bagong : “Mulane kuwi, aku njaluk tulung golekna jeneng!
Bagong : “Cocog, lan kayane sak desa ora ana sing padha.”
Gareng : “Soale nang pangimpen iku, aku ya dadi wedok.”

Pangarep-arepe bapak ibune muga-muga bocah iki dadi bocah sing sholehah lan kasembadan gegayuhane. Adik Khaira atur sungkem kagem Bapak saha Ibu ing dalem, Mbah Nisa, Uti Maryam, uga kagem kulawarga ing Probolinggo, umi Musrifah, Mpi, Mpeng, Ndin. Lan Kanggo Mbak Khirania.

Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak

kredit lan lana 4000

Sing wis dawa sadurunge digawe sampeyan krungu iki, lan dawa wiwit ngumumaké iku? Ora aku Gusti digawe iku. Aku, kejaba Gusti Allah ora, ana liyane ... Isa. 45:21
Kitab Suci punika unik. Kitab Suci punika buku sunnat, kang ora padha karo. Ing Kitab Suci ana ramalan sing pocapan dawa sadurunge padha dumadi. Iki ramalan sunnat ora asal saka wong, nanging padha duwe sumber sing ing siji Gusti Allah bener, "tanpa kang ora ana Allah, ana liyane."
Ing wuyung Perancis lan matématikawan Blaise Pascal ngandika mangkono: "Bener nabi, Aku golek mung ana ing kekristenan lan ora liya. Mung ana ing kekristenan lan ing yahudi sadurunge Kristus nabi bener ".
Banjur Pascal kebayar pajeg kanggo lah Alkitab, kita ora bisa ngomong sing iku pangenalan saka wong ringkih-minded; tembung teka saka salah siji saka Sasrabahu gedhe. wulangan, Nanging, nyegah wong saka pangling Mahaluhur, Gusti Allah sing urip. Salah kabeh wektu lem lan Sasrabahu Isaac Newton.
Newton uga wis bab kanggo lah Alkitab lan sinau mau cetha. Sampeyan menarik kanggo sing ngerti saliyane kanggo kabeh buku wrote Newton uga 16 000 kaca prakara spiritual!
Iku utamané para nabi lan Wahyu kang Kjai sinau. A buku kang wrote, lan kang dijarwakake menyang Swedia Nabi Daniel lan Wahyu. Sampeyan iki diterbitake ing Swedia ing 1760.
Minangka Isaac Newton sinau tembung-tembung wong teka kanggo sing ing dina terakhir bakal wong-wong kang nandheske ing kasenengan wangsit, senadyan akeh mbantah. Newton nilai metu sing supaya iku dadi bisa sing lah duwe kasenengan harfiah, supaya wong kudu njaluk kesempatan travel. Iki tegese lalu lintas bakal mindhah akeh luwih cepet saka apa kita digunakake kanggo, nuding Newton. (Newton urip antarane 1642-1727). Kanggo iku bakal bisa kanggo nabi Kitab Suci kayektenan, supaya Newton ndhukung sing wong bakal bisa kanggo lelungan ing kacepetan 50 mil saben jam.
Nalika Prancis free-wuyung Voltaire iki marang bab iki, kang njupuk kesempatan kanggo dipoyoki, lan ndhukung sing ana ningali carane wong bisu bisa njaluk nyisihaken saka Kristen. Wong ora dirancang kanggo lelungan kanthi kacepetan kuwi, ngandika Voltaire. Panjenenganipun nyerat babagan Newton:
"Waca kawruh wong sugih iki apik sing ditemokaké ing hukum gravitasi, nalika dhèwèké dadi umur, kang dadi anak maneh, lan wiwit sinau buku, disebut ing Kitab Suci, lan misale jek, yen pengin pracaya iku, sampeyan uga kudu pracaya tulisan luar biasa kuwi sing kawruh antarane wong dadi kanggo tuwuh sing bakal bisa kanggo lelungan 80 km / h. Apil pungkasan Liga wong! "

Ing bank slaki Paysafe 30

bahasa Jawa: Basa Indonésia (jv)
bahasa Sunda: Basa Indonésia (su)

welas isun ning riko wes ilang

Orbit Cat 6 Lan Cabl...

saiki opo gelem awakmu kerjo jalok2 nang wong2 pinggir dalan ?

Yen Ing Tawang Ono Lintang

2. Risang Pandhu S.A

Sung-Mo Steve Kang (skang)

ing in parade.

Film Ing - 2004 - Jazzland

Jl Jenggala no 1, Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

LAN 2x RJ45 LAN ports

tanduk wae... ndhak mung ceglak cegluk.. :D

Canggu, Bali, Indonésia

Windows 98, LAN Server, OS/2 Warp, LAN

tak bley.....kang kena langgar kang...

5 Novak Lan

Wah! Jumpe balik! Syukur sate 44 cucuk...

Lan Yang, Shixin Cheng:

Kesalahan ing HTTPS bakal diwenehake - Pilih Semalt
Migrar nggoleki situs web Semalat, precisamente, lan plus kanggo SEO, nanging uga wis dadi prioritas kanggo situs web, nanging uga kanggo informasi proyek ing web.
Segara saka macem-macem negara ing Semalt, uga dianggep minangka bagéan saka gunung-gunung sing ora dikepengini.
Kabeh masalah kanggo SEO lan analisa web!
Tansah mriki ing situs web ing "lado oscuro", mratelakake panemume pangeling-eling ing panorama sing dikepengini karo tema sing disetujoni.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan iki, sampeyan bakal nemokake kasalahan sing mbebayani kanggo wong sing ngetokake sekuritas kanggo nyedhiyakake pamblokiran babagan apa wae sing bakal ditindakake, kalebu, ngrampungake.
Nggawe akun migunakake HTTP kanggo HTTPS, supaya sampeyan bisa ngundhuh lan ngundhuh apa sing ora dikarepake.
Kabeh data wis dibuktèkaké minangka bukti sing bakal ditrapake kanggo SEMrush minangka alat "Audit Site".
Mesthi wae, data kasebut bakal nyatakake data ing 100. 000 situs web kanthi otomatis bakal mbusak kesalahan ing HTTPS.
Mangga nemtokake domain sing bener, e. g. , www. conto. com

Menungso kuwi sejatine kurang siji.... yoiku: *NGOPI* iku tegese *(Ngolah Pikiran),* mulo kopi iku rasane *Pait.*
*Parjo* : Kang, kok mung mlaku? Lha jaran sing biasa tok tumpaki nang endi?

Bab II Gambaran Umum

Cum ing bojone eyes Mommy Ibu rumah tangga Porno Klip

gpp kang :)

padahal meh ngomong iku thok mau..

true, sayang banget ya :(

18 Raymond Seng Ing Kang 25 90 5 120 Singapore Silver

werni baja karbon dhuwur

Asia babeh pijet digawe nggo tangan and cum d...

Langkah Kanggo Coba Nalika arep Sell Ngarep

Excepting kanggo hubungan antarane perusahaan lan Staff, hubungan antarane klien punika bagean pinunjul ing perusahaan, kang kita bisa nelpon hubungan iki "Service". Service, minangka jeneng sawijining katut, punika kegiatan loro-cara, kang perlu kanggo komunikasi lan ngrembug solusi sing paling apik sing loro katelu setuju. Nanging ana ing endi-endi ing proses bisnis. SONGBEN nampani klien kita kanggo ngunjungi pabrik kita, kang bakal menehi pangerten langsung saka produk kita. Minangka kanggo layanan sawise-sales, kita bakal ngirim engineers layanan kanggo ndandani barang, yen masalah ora bisa ditanggulangi gampang. Ana sing matur lawas ing China: kawitan pelanggan! Ing cara, ing SONGBEN, iku Kabeh babagan Sampeyan!

LAN on Yahoo!

hayo kang nak ono meneh kang.....

Guyon Waton Ora Bakal Ilang Tresnoku Dinggo Kowe

chekuthan.com

Lan hahahaha

Pr: Ora kodal aku diganggu wong liyo..
Pr: Cintaku ora tak kridit..
Nangis, ora biso kondho
Nandang roso sing mbiyen, sliramu sopo
Ndang cepet aku dikemuli
Opo tenan mas, sing dadi karepe ati
Ora kuwi dik, sing dadi karepe ati
Ora becik yen nggo sembranan
Asem kecut gulane legi, roso tresno yo ngene iki
SING NGANCANI, SING NUNGGONI

camat taun baru aximmm... bile mau jumpe aku..hehehe :D

lan eInaelo.70U, Isahanas, Apss

(seneng gak seneng) ya diseneng-senengin

@Ngurah Adis : inggih, suksma..

Dipl. Master. Ing

Wah wong Suroboyo mas,, tonggo dewe,,, mantep. Suwun mas wis gelem mampir nang blog sederhana iki.

Ora Iso Karepe dewe
Ora usah gumum

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Sawangan ing pasisir Sagantên Kidul, ing Karangbolong.
pakulinan iku mahanani / pakarêman lawan kasênêngan / rosa tahan anggotane / kulina iku tuwuh / bêbukane saka sathithik / yèn kêrêp linakonan / lawas-lawas matuh / basa matuh iku tuman / kang amarga kulinane anglakoni / dadine tan karasa //
yèn kulina ngombe anggur pèni / tan kaduga ngombe anggur para / lire anggur kang sapele / kalamun matuh udud / datan udud kalithah klithih / yèn udud nuli bingar / saya kang ingudud / kang wus dadi pakarêman / pangrasane nikmate kêpati-pati / tan ana kang mêmadha //
yèn tan ngucap cangkêm krasa kêri / ngrasa gêla yèn tan antuk rowang / yèn sinêndhu pratingkahe / kang saru-saru iku / amandêlik lara kang ati / balik yèn antuk rowang / tyase pindha gunung / gambira saya andadra / rumasane win[1]
tan ana kang madhani / dene dèn nut ing janma //
Sarjana : Ing dhênggunging stupa (ing pucukipun candhi) ingkang agêng piyambak, rumiyin wontên rêcanipun Buda agêng satunggal, ingkang botên karampungakên babarpisan panggarapipun (taksih sarwa kasar wujudipun) sikêping astanipun sami kalihan rêcanipun: aksobya Buda: ingkang asikêp: bumi sêparsya mudra, punika ingkang taksih dados rêmbag rame, tuwin beda-beda pamanggihipun para êmpu-êmpuning kawruh yêyasan kina. Makatên ugi para ngulamining kawruh Buda. Manut ijtihadipun sawênèh golonganing êmpu wau, sampun botên sêmang-sêmang malih, bilih rêca punika kintên-kintên mêsthi pêpêthaning Buda ingkang kaping pitu, tuwin ingkang luhur piyambak, inggih ingkang sinêbut: Adi Buda: utawi: Wajradara Buda: (Wadjradhara), ingkang manut panganggêpipun golongan Mahayana, sajatosipun botên kenging kinayangapa, utawi botên sagêd kapêtha ing pangganthaning angên-angên malih, amargi Adi Buda punika satunggaling kawontênan, ingkang tinêmbungakên jumênêng kalawan pribadine dhewe, anglimputi jagad rat pramudita. Dados tuking sadaya gêsang miwah samukawis kasaenan. [kasae...]
Sujana : Manawi Buda punika sanès namaning tiyang utawi titah, kadospundi têgêsipun tuwin pikajêngipun têmbung wau.
Kados ingkang sampun kawartosakên, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak ing Surakarta.
Ingkang kacêtha ing gambar, sisih punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nalika rawuh ing Surakarta, dipun papag ing Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana, Tuwan Gupêrnur ing Surakarta tuwin para agêng sanès-sanèsipun.
Gambar ing nginggil punika sabidhal dalêm saking sêtatsiun Balapan, nitih kreta karajan.
Pawartos kawontênanipun paprangan ing Tiongkok sami mindhak grêgêtipun, tumrapipun Jêpan saya nyêroni sangêt panêmpuhipun dhatêng papan-papan ingkang wigatos. Nanging mênggahing Jêpan anggènipun tumindak makatên wau inggih kêpêksa ngrêgiyêg ngawontênakên sêsanggèn awrat, amargi ing pundi papan ingkang karêbat, inggih punika ing sisih lèr, lajêng dipun wontênakên pajagèn militèr, awit papan ingkang kêdah kawontênakên pajagèn wau atusan panggenan, môngka dumugining papan ingkang dipun sêdyakakên pinanggih taksih têbih sangêt. Tumrap ing Syanghai, ajênging wadya Jêpan inggih dèrèng sapintêna têbihipun.
Jalaran saking orêg-orêgan ing Nanking punika, toko-toko lajêng sami tutup, têtiyangipun sami ngungsi dhatêng parêdèn sacêlaking kitha, utawi ing papan panggenan ingkang sakintên botên sagêd kadhawahan bom.
Ing sisih punika gambar sawangan ing wanci dalu, inggih punika satunggiling margi agêng ingkang rame lan asri ing kitha Syanghai. Gambar wau ing sadèrèngipun kadadosan pêpêrangan ing Syanghai ingkang dhawahing mimis kumarutug anêmpuh kitha anggêgirisi.
Gambar têngah sisih têngên punika: punggawa pômpa (brandweer) nuju nindakakên damêl mitulungi griya-griya punapadene barang-barang ingkang sakintên sagêd tinulungan.
Bab campuh ingkang sakalangkung rame punika, botên namung samantên kemawon, pangancamipun ing wingking badhe tansah sambêt-sumabêt. Mila tumraping golongan Tiongkok tansah sadhiya, kanthi ngawontênakên papan pasingidan wontên ing rong-rongan salêbêting wana, ewasamantên pinanggihipun inggih taksih dipun têmpuh ing mêngsah.
Sasampunipun makatên, Jêpan saya waringutên, lajêng andhawahi bom ing saindêngipun Tiongkok, malah ing Kupu, inggih punika papan miyosipun sang wicaksana Konghucu, makatên ugi ing griya-griya sakit, ing panggenan gambar idhup, tuwin sanès-sanèsipun. Rahayu dene tindak wau botên adamêl tiwasing tiyang.
K. 1198 ing Kêtandhan. 16 Rabingulakir, Wawu 1833, dhawah 12 Juni 1903 (botên 1904). Rê, Lê, (lêrêsipun Sla, Lê), 26 Bakda Mulud kados pandangu panjênêngan punika dhawah Dal 1831, Walandi 13 Agustus 1901.
Garèng : Kula nuwun inggih, ra - mo - a.
Garèng : Inggih pancèn ayu mlisdring, ra-mak.
Petruk : O, hla kok ramak, aku iki saiki pêthane dadi nata binathara, kowe dadi putri putrane ratu, dadi wajibe kowe nyêbut nyang aku: kangjêng rama prabu, apa kêpriye. Wis, saiki tak têrusne, anggonku andangu nganggo têmbang mijil mau,... ulat manis dhasar mêrak ati, trapsilamu bêcik, kaya asu buntung.
Garèng : Ayo, unimu kang pungkasan kuwi kudu kok karèt, ngunèkake uwong kathik sawiyah-sawiyah, dupèh wujude dhewe kaya unta disêbul bae.
Petruk : Wayah, nèk gêguyon karo sêdulur kuwi aja guru-guru nêpsu mêngkono. Wong mau anggonku anggolèki sing pungkasane tiba suku kuwi angèl bangêt, iya wis, saiki tak gantine bae: lir bathari baung. Iki nèk cara Jawane sing lumrah karêpe: kaya dewa wadon kang lagi rêngêng-rêngêng. Rak wis lêga, ta Kang Garèng. Wis, saiki padha omong-omongan sênêng-sênêng. Kaya-kaya nalika malêm Sabtu lan malêm Minggu kowe ambêladhêg nonton kêthoprak Mardiwandawa, kang saikine lagi main ana ing Mistêr Kornèlis. Aku dhewe iya têrus-têrusan nonton. Saiki kowe arêp tak jak cocog-cocogan mungguh panêmune ing bab pamainane kêthoprak mau.
Garèng : Nèk rêmbugan bab kiyi, sabisa-bisa kudu diturut saka wiwitan, Truk. Rong bêngi mau anjupuk lakon: Kramane Trunajaya. Malah kala samana durung tutug, isih ana banjure manèh. Saiki padha miwiti ngrêmbug kang ditongtonake wêngi kang kapisanan. Adêgan kang dhisik dhewe, yaiku: Pangeran Adipati Anom ing Mataram, ingadhêpan dening abdi loro, lagi mèwèk-mèwèk sabab pêrlip (karungrungan) karo Lara Hoyi, wanita saka Surabaya, kang dadi sêngkêrane ingkang rama, Sunan Amangkurat ing Mataram. Saiki nyôndra siji-sijine [siji-si...]
[...jine] sing main, Truk. Sing dadi Pangeran Adipati Anom, aggone main, kaya iya-iyaa kae, Truk, le mèwèk-mèwèk, le niba-niba, le têtêmbangan kaya wong mêndêm gadhung, lan anggone mata hoyinên, nganti saka bature dikêkêp-kêkêp, lho, kuwi kaya tênan-tênana kae, Truk.
Petruk : Cocog, Kang Garèng, mung bae kanggone wong saiki ora klêbu nalar. Ingatase wong lanang, kêyungyun marang sawijining wanita, têka nganti moh madhang, moh ngombe, kajaba mung turu nglêkêtêr thok bae.
Garèng : Lho, hla kok dipadhakake dhapurmu bae. Nèk kowe, pikiranamu mêsthine têrus ngrêmpoyok, mikir apa sesuk kêndhile bisa ngadêg, mikir apa ing omah isih ana barange kang payu gadhene, apa malêm Minggu ana sangune kanggo dhomino, mikir ngêndi sajêrone Minggu kiyi sing durung ditangguh mangan, lan sapadhane. Kajaba iku ing jaman saiki kanggo lêlipure ati bunêg, pirang-pirang bangêt, kaya ta mihun, cap jae, martabak, lan êmbuh apa manèh. balik ing kala samono, kathik jumênêng Pangeran Adipati Anom, kajaba ora tau amênggalih nyang dhahare, sabên dina bisa: sênêng-sênêng, plêsir-plêsir, main royal, lan main ropyan-ropyan. Mulane yèn panggalihane ujug-ujug banjur kontak, iya angèl anggone golèk lêlipure. Mulane wong nonton kuwi iya kudu bisa anggambarake kahanane ing kala samono. Nèk ora mêngkono, iya banjur mung arêp nacad thok bae. Kaya ta: panganggone Pangeran Adipati Anom, kowe mêsthine bisa nyeda mangkene: klambine biru laut cara Yoja, kathik krahe cara obrus. Wèh nyang pandêlêngan ngênêg-ênênggi, ambok iya sing prasaja, nanging sing nècis, kaya panganggone para putrine, kae sing jênêng barès tur ngayang batin.
Petruk : Rambut pinara sêlusin aku ora duwe pikiran sing mangkono iku, Kang Garèng, awit panganggo sing kaya ngono kuwi karêpe rak mung kanggo ambedak-bedakake êndi sing pangkat dhuwur, êndi sing asor.
Petruk : Luwih-luwih sing siji, Kang Garèng, jarene jênênge wonge sing tênan: Kartanadi. Wis suwarane bêcik, têmbange wilêt turut ompak, kathik lêlucone andêmênakake, tur ora ana saru-sarune, cêkake kanggo têtingalane para luhur sarta para priyayi, ora bakal ngisin-isini têmênan.
Garèng : Wis, tak banjurne saiki wawasanaku, saka bunêking panggalihe mau, krêsane sang pangeran arêp angumbakarna têrus-têrusan, sarta banjur mlumah angglêgajur karo bukak taocang.
Petruk : Wayah, wong sêmbrana kowe kuwi. Ana kok banjur anggarap, dupèh ing kala samono pangeran pati wis gundhulan. Sabênêre [Sabênêr...]
[...e] mono iki iya rada nyêbal jaman, kaya-kaya luwih bêcik saupama sarene mau dhêsthare têrus diagêm bae. Nanging iki mung kasalahan sathithik, Kang Garèng, ora dadi ngapa.
Garèng : Ha iya, Truk, nanging ing sarèhne ing kono anggambarake kaanan ing jaman Mataraman, saolèh-olèh diati-ati, aja nganti kêcampuran cara ing jaman saiki, mêngko gèk mêtu Drunajaya upamane, nganggo... jam tangan, iki ana ing pandêlêngan, rak iya ora enak, ta. Wis tak banjurne manèh saiki, sajêrone Pangeran Adipati Anom sare tinunggu ing abdi loro mau, banjur karawuhan ingkang eyang: Pangeran Pêkik kalayan garwane: Kangjêng Ratu Pandhan, loro-lorone anggone main, wajib dialêmbana têmênan, anggone nyara priyayi luhur sing wis sêpuh, anggone ngatonake asihe marang ingkang wayah Pangeran Adipati Anom, nganti wani anglakoni ukume pêmburine, wah, kaya tênan-tênana kae, Truk. Dalasan anggone pamitan arêp tindak ing omahe Wirarêja, nêdya amboyongi Lara Hoyi, nyang abdine pangeran, nganggo ethok-ethoke arêp mênthung barang, iki mung prakara cilik-cilikan, nanging ing kono gawe kumliting carita, Truk. Iya ngono kuwi kudune. Iya apa ora, Truk.
Petruk : Mula iya mêngkono, Kang Garèng. Saikine adêgan kang kaping pindho, yaiku ing Wirarêjan. Ing kono Wirarêja jagongan karo bojone diadhêpi Lara Hoyi, banjur karawuhan Pangeran Pêkik lan garwane, iki luwih anêngsêmake manèh, anggone Pangeran Pêkik ambujuk alus karo Wirarêja supaya mènèhake Lara Hoyi kang arêp didhaupake karo Pangeran Adipati Anom, anggone paring kêris, nanging Wirarêja ora keguh jalaran saka wêdine karo sang nata. Suwe-suwe banjur Kangjêng Ratu Pandhan sing ambujuk bojone Wirarêja, sarana amêmaringi suwêng, pêniti, ali-ali lan sapadhane, kang anjalari Bok Wirarêja atine banjur lumèr bae, sarta amêksa sing lanang dikon ngaturake Lara Hoyi nyang sang pangeran, kathik disaranani padu rame, iki kêna ditongton têmênan, Kang Garèng, lho, samono atine wong wadon kuwi, gampang kèlune marang barang èdi pèni, nganti sok lali kuwajibane. Wah, saupama iki rada didawakake sathithik, saya ngês manèh, Kang Garèng, awit ing kono anggone anggambarake kêndhoning atine wong wadon (Bok Wirarêja) rada kêbangêtên, pancène anggone ambujuk Kangjêng Ratu Pandhan nyang Bok Wirarêja, kuwi rada didawakake sathithik. Masa iya lagi bae diwènèhi barang-barang mas intên, banjur mak grègèl bae atine, iki rada kêsusu, ewasamono mêksa wis jênêng apik têmênan.
Garèng : Candhake, Truk, iya iku kêtêmune Pangeran Adipati karo Lara Hoyi, iya wis apik, nanging aku mêksa ora pati cocog, kajaba kasuwèn anggone ngungrum-ngungrum nganti nratap sakojur awakku, anggone ambopong-bopong Lara Hoyi, yak, kiyi nyang pandêlêngan rada nyêpêt-nyêpêti.
Tanêman anggur. Ing tanah ngriki sampun kalampahan kawontênakên tanêman anggur, saha pinanggihipun marêmakên. Kêbon anggur wau dipun adani dening pakêmpalan Ind. Druivencultuur. Ing salajêngipun ngudi murih tanêman wau saya sagêd majêng.
Manggih lare èstri umur ± 3 taun. Dèrèng dangu ing èmpèr sêkolahan dhusun Kêpèdèk (Kuthawinangun) wontên lare èstri umur ± 3 taun, kulitanipun jêne, kados sanès anakipun tiyang dhusun, botên têrang ingkang ndèkèk utawi botên têrang anakipun sintên, namung nangis lan undang-undang "Ibu-ibu kala êmbok-êmbok'' (dialect wetanan), dene anèhipun ing sandhingipun ngriku wontên sinjangipun wiyar bathik latar pêthak sampun masêm, lan wontên dolananipun lare. Sampun dipun undangakên dhatêng ingkang wajib, dèrèng wontên ingkang ngakên. Sapunika dipun opèni dhatêng tiyang nami Amad Moehtar ingkang manggèn cêlak sêkolahan ngriku, lare sampun kraos, dhasar ingkang ngopèni botên gadhah anak. (K. 2273).
Pantiroga bayi. Ing Ngayogyakarta wontên golonganing wanita bôngsa Tionghwa sami badhe ngadani damêl pantiroga bayi. Panggenanipun badhe wontên ing salah satunggiling griyanipun warga, kanthi badhe angsal pambiyantunipun para dhoktêr bôngsa Tionghwa ing sanagari Ngayogya. Makatên ugi toko-toko jampi ugi badhe ambiyantu sarana nyade jampi kalayan rêrêgèn mirah. Ing pangangkah, ingkang nindakakên pitulungan inggih badhe mêndhêt saking warga ingkang kasinau rumiyin.
Lare kêmbar 4. Ing satunggiling dhusun ing laladan Singkawang, Borneo, wontên tiyang gadhah anak kêmbar 4. Nalika lairing jabang bayi namung dipun pitulungi ing dhukun. Sarêng sampun tigang dintên wartosipun sawêg kamirêngan ing tiyang sanès. Sarêng bab punika kamirêngan ing Dokter Seppenfield, dhoktêr militèr ing Singkawang lajêng dhatêng mriksa. Nanging lare ingkang satunggal sampun ngajal. Salajêngipun para sanak-sadhèrèkipun mrayogèkakên supados lare-lare ingkang kantun sami kabêkta dhatêng griya sakit, amrih wilujêngipun.
Tuwan Djapar ing Singosari. Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn nomêr 73 ing bab wartosipun Tuwan Djapar angsal ganjaran saking Nirom awarni pirantos radhio gagrak ingkang enggal piyambak, ing nginggil punika ngêwrat gambaripun Tuwan Djapar punapadene barang-barang ganjaran wau.
Kècu ing Kuthawinangun. Nalika malên Sênèn kapêngkêr ing griyanipun satunggiling tiyang randha ing dhusun Tanjungmèru (Kuthowinangun) kadhatêngan kècu, kècu wau namung pikantuk arta f 2.50 tiyang-tiyang ingkang tandang sami dipun tatoni wontên tiyang 12, ingkang 2 tatu awrat, ingkang 1 dados tiwasipun. Pulisi sampun pikantuk katrangan, wontên salah satunggiling guru dhusun tumut kêsangkut lajêng miruda.
Prangko Asib. Kados ing sapunika têtiyang sampun botên kêkilapan dhatêng kajêngipun Asib, tuwin ugi sampun sumêrêp kathahing tiyang ingkang dipun pitulungi. Ing pundi-pundi kêrêp kawontênakên têtingalan ingkang angsal-angsalanipun ugi kangge Asib. Ing bab punika ugi badhe wontên prangko ingkang kasade kangge pêrluning Asib, wiwit benjing tanggal 1 December1937 dumugi wulan Juli 1938. Mênggah pêrluning prangko ingkang kasade punika botên sanès inggih kangge ambiyantu Asib wau.
Mr. Sartono kacalonakên dados Warga Provincie. Awit saking golonging para juru pamilih ingkang sanès golongan politik, angajêngakên Mr. Sartono supados katêtêpakên dados warganing Provincie ing Bogor. Bab punika Mr. Sartono inggih anyagahi. Dene tindaking pamilih badhe wontên tanggal 5 Octobêr ngajêng punika.
Rêrigên ngajêngakên panyade randhu. Ing Paree sampun dangu caraning têtiyang sade randhu sami dipun ijokakên, nanging ing sapunika sarêng panyade wau sarana dipun rigênakên dening ingkang wajib, lajêng sagêd tumindak langkung sae. Ing kala rumiyin nalika taksih cara ngijo, petangipun 200 iji namung rêrêgèn 1 sèn, nanging ing sapunika sabên 250 iji sagêd pajêng 14 sèn. Awit saking kaparêngipun Departement van Economische Zaken, ing sapunika ing Paree dipun wontênakên ambtenaar ingkang dipun wajibakên nindakakên babagan randhu, malah ugi badhe dipun wêwahi adjunct Landbouwconsulent.
Bab ura-uru ing Amuntai. Ing bab ura-uru ing Amuntai, Borneo, ing sapunika sampun pinanggih têntrêm. Cacahing tiyang ingkang nindakakên ura-uru wontên 70, kêcêpêng ingkang 50. Militèr tuwin veldpolitie têrus nindakakên pajagèn tuwin madosi tiyang sanès-sanèsipun. Miturut papriksan, têtiyang ingkang nindakakên ura-uru wau botên jalaran tuwuh saking babagan pajêg utawi gêgayutan kalihan paprentahan, nyatanipun tuwuh saking gêgayutan babagan agami tuwin nêdya ngawontênakên tindak sabilulah.
Kitha Surabaya badhe kadamêl pêtêng. Pangagêng militèr ing Surabaya mêntas ngawontênakên parêpatan, ngrêmbag ing bab badhe nindakakên mêtêngi kitha Surabaya ing wanci dalu, badhe katindakakên wontên ing tanggal 28 October 1937. Têtiyang ing salêbêtipun kitha Surabaya kapurih sami mêjahi dilah ingkang sorotipun ngantos dumugi jawi. Tindak pêtêngan wau wontên antawising jam 9 dumugi jam 12 dalu, nanging botên katêmtokakên wancinipun ingkang lêrês. Bab punika namung ngangkah supados tiyang sagêd kulina dhatêng sasmita sarana suwara, ing samôngsa ing kitha Surabaya, saupami katêmpuh ing mêngsah badhe andhawahakên bom ing wanci dalu. Bom ingkang badhe dipun dhawahakên minangka cobèn, punika sanès bangsaning barang atos tuwin landhêp, namung barang isi glêpung, manawi ngèngingi tiyang botên sakit.
Babagan padagangan tanah ngriki kalihan Siam. Ing wêkdal punika consul karajan Walandi ing Siam Tuwan I.G. Staderman nuju wontên tanah Jawi, pêrlu rêmbagan kalihan ingkang wajib, murih sêsambêtanipun padagangan Siam tuwin tanah ngriki sagêd imbang kados ingkang sampun. Ingkang wigatos supados parentah ing tanah ngriki ngicalana tatanan matêsi lêbêting uwos saking Siam, dene tumrap Siam inggih badhe ngindhaki pamêndhêtipun gêndhis saking tanah ngriki.
Panggung rêbah. Ing nalika wadya Jêrman nuju ngawontênakên ajar pêrang-pêrangan wontên Langerath, kathah sangêt tiyang ingkang ningali wontên ing panggungan. Ing kalanipun wontên baris, langkung, têtiyang ingkang ningali sami hurmat ngadêg, panggung wau lajêng njungkêl mangajêng, têtiyangipun ingkang wontên ing panggung cacah 5000. Ambruking panggung wau alon-alonan, kathah tiyang ingkang kêtaton tuwin putung balungipun. Sakala punika prajurit ingkang langkung kaêndhêgakên lampahipun saha lajêng têtulung. Para agêng ingkang mriksani sami wilujêng, namung consul Belgie nandhang tatu sakêdhik. Kintên-kintên wontên tiyang 1000 ingkang linggihipun wontên ing wingking, têtiyang samantên wau kathah ingkang sami nandhang tatu. Sanalika ngriku wontên pitulungan dhoktêr, saha lajêng kabêkta dhatêng griya sakit ing Euskirchen.
Irak migunakakên basanipun piyambak. Parentah Irak (Pèrsi) amara-marakakên, supados sawarnining panggaotan, pabrik tuwin dagang ing Irak, punapadene pang-panging sudagar-sudagar ngamônca supados migunakna basa Irak, inggih punika ing bab sêsêratan sapanunggilanipun. Tindak punika kêdah kawiwitan kasèpipun wontên tanggal 1 Januari taun ngajêng. Sawarnining karcisipun rakyat Irak botên kenging kangge basa warni kalih, kêdah namung ngangge basa Irak thok. Recept-recept dhoktêr inggih kêdah kasêrat ngangge basa Irak. Namung tumraping basa ingkang gêgayutan kalihan kawruh, kenging botên ngangge basa Irak.
Pamrayogi rukun. Wontên wartos, awit saking pamrayoginipun Inggris, supados pasulayan ing Tiongkok punika tumuntêna sagêd rukun kemawon, saha miturutana panêdhanipun Jêpan. Wontênipun Inggris gadhah pamrayogi ingkang samantên wau, amargi Tientsien tuwin Peiping ugi sampun dhawah ing tanganing Jêpan, malah panguwaos Inggris ing Tiongkok lèr ugi kêwêngku pamawasipun Jêpan. Manawi Tiongkok pancèn nyata badhe rukun, Inggris kadugi nglantarakên.
Sadèrèngipun anglajêngakên lêlampahanipun Dhobrinya kasêbut ing ngajêng, kados ing ngriki prêlu nyariyosakên sakêdhik ing bab lêlampahanipun Alyasa. Mênggahing kadibyanipun satriya punika, namung satunggal ingkang dipun pèngêti, inggih punika kalanipun pêrang tandhing kalihan: Tugarin.
Enjing umun-umun, nalikanipun sadaya têtiyang ing kitha dagang: Rosto, sawêg sami sakeca-sakecanipun tilêm, wontên satriya kalih mêdal saking kitha prêlu nêdya alêlana dhatêng ing tanah jajahan Ruslan ngupados mêngsah ingkang kintên-kintên sagêd anandhingi kadibyanipun. Satriya kêkalih wau, ingkang satunggal nama: Alyasa, satunggalipun malih nama: Yakim, kalih-kalihipun sampun sami prasêtya salami-laminipun nêdya badhe dados mitra sêjati. Anggènipun lumampah turut margi agêng nuju mangidul, punika sampun sadintên muput, ewasamantên dèrèng sagêd amanggih para satriya, ingkang sakintên kenging kaajak pêrang tandhing, abên kêkiyatan punapadene abên wulêding kulit.
Dhuh, sadulurku sinara wèdi Yakim. Kowe kuwi luwih wêruh ing sastra katimbang aku, mulane, mara nyêdhaka ing watu kae, lan wacanên karêping tulisan ing kono.
Yakim mêncolot saking kapalipun, nyêlaki sela, sarta kanthi sora maos punapa ingkang kasêrat wontên ing sela wau, makatên:
Dalan kang siji anjog nyang kutha: Murom. Kang ôngka loro mênyang Cèrnigof, dene kang ôngka têlu anjog nyang Kiyèf, kutha karajane Prabu Wladhimir.
Sasampunipun maos makatên wau, Yakim apitakèn: Dhuh, sadulurku kang dak trêsnani, Alyasa, dalan sing êndi kang nêdya kok êtut.
dalan kang anjog nyang Kiyèf bae, lan bisaa sowan mênyang ngarsane Sang Prabu Wladhimir.
Mitra kêkalih wau lajêng anglajêngakên lampahipun mêdal margi ingkang ôngka tiga. Ing sarèhning ing kala punika sampun wiwit pêtêng, lajêng sami nêdya nyipêng, inggih punika wontên ing ara-ara ingkang têbih ngrika-ngriki. Salajêngipun satriya kalih wau lajêng mandhap saking kapalipun saha adamêl pakuwon.
Kula ngaturi kasugêngan panjênêngan, satriya prawira. Yêktosipun kula ngraos gumun, dene anggèn panjênêngan sakalihan nitih kapal punika, ing sêmu kanthi ayêming panggalih. Punapa panjênêngan botên uninga bilih wontên bêbaya ingkang nêdya ngancam ing salira panjênêngan sakalihan. Ing pinggir lèpèn Sapat ingkang sisih ngrika, kula sumêrêp Tugarin ngaglah ngadhang sintên tiyanga ingkang langkung ing ngriku. Mênggah ingkang nama: Tugarin punika, dêdêg-piadêgipun agêng inggil, lan kêkiyatan punapadene kaprawiranipun, saèstu tanpa tandhing. Kapal tumpakanipun, punika mawi suwiwi sarta kiyat sangêt, saking cangkêmipun asring mêdal latunipun, tuwin kupingipun kumukus.
Sadulur, aku kapengin bangêt nêdya mungsuh pêrang tandhing karo si pênyakit iku. Nanging ora bisa yèn sarana panganggoku sing tak ênggo saiki kiyi. Candhakên kêreku waja, towok, lan kudhungku waja iki, lan tampakna nyang aku: tlumpah, mantêl, tudhung, apadene têkênmu kang abot kuwi.
He, druwis, apa kowe ora wêruh utawa kowe ora krungu ana ing ngêndi parane Si Alyasa, niyatku nêdya arêp dak toblos towokku sing dawa iki, sarta nêdya tak obong ing gêni kang mêtu saka cangkême jaranku kiyi.
Kula ngaturi kasugêngan panjênêngan, o, Gusti Tugarin. Satriya ingkang kacêluk mênggahing kaprawiran lan kadibyan panjênêngan, kula punika sampun sêpuh, sampun sangêt suda mênggahing pamirêng kula. Nitik ebahing lathi panjênêngan ingkang katingal saking ngriki, kados panjênêngan paring dhawuh punapa-punapa dhatêng kula, sampun pisan dados panggalih panjênêngan, gusti, manawi panjênêngan saèstu paring dhawuh dhatêng kula, sajatosipun kula botên mirêng babarpisan. Amila panyuwun kula, mugi panjênêngan krêsaa anyakêt mriki.
Ing sakawit têmtu inggih dipun pilihakên ingkang sagêd jodho kalihan tiyang sêpuhipun, lajêng dipun gathuk-gathukakên kalihan lageyan sarta pamanahaning anakipun, sarana nglampahakên: dom sumurup ing banyu, inggih punika miji tiyang ingkang kenging dipun pitados yêktos, kapurih anyumêrêpi kalakuaning lare ingkang badhe dipun angkah wau, punapa sakintên sagêd jodho kalihan anakipun. Mêsthinipun inggih botên sagêd ngêplêki kados raosipun ingkang badhe nglampahi piyambak, ananging mênggahing tiyang sêpuh mawas kalakuan sarta lageyaning anakipun punika mlèncènga inggih botên têbih, dados sampun kenging kangge namtokakên dhatêng lare ingkang badhe dipun angkah wau. Dene pamilihipun lare ingkang rumiyin sagêda cocog kalihan tiyang sêpuh, punika lugunipun prêlu sangêt, lan inggih cocog kalihan dhêdhasaripun tiyang Jawi, kados punapa gêgambaranipun mantu ingkang botên cocog kalihan marasêpuhipun, panjênêngan sadaya sagêd anggalih piyambak.
Sêsemahan ingkang katindakakên mawi lampah makatên punika, inggih kathah ingkang sae kadadosanipun, nanging ugi wontên ingkang kirang sae, kados limrahipun sêsemahan cara sanèsipun, inggih sae, inggih wontên cacadipun. Makatên lampahing sêsemahan cara lami.
Kridhaning Para Wanita ing Tanah Ngriki
Sanajana sampun dados tata kalimrahan, manawi para wanita tumut-tumut malêbêt dados warganing pakêmpalan, nanging bokmanawi inggih wontin[3]
saenipun, manawi ing ngriki kula damêl ancêr-ancêr sakêdhik, kangge têtimbangan mênggah lêlampahaning pakêmpalaning para wanita.
Salah satunggiling pakêmpalan wanita ingkang sêpuh piyambak, inggih punika Wanita Utama ing Ngayogyakarta. Adêgipun sampun langkung saking 15 taun. Ing rumiyin namung wontên pang satunggal, inggih punika ing kitha Ngayogyakarta. Dene sapunika sampun anggadhahi golongan ing Surakarta, Ngayogyakarta, Purwakêrta lan Purwarêja. Kabêtahaning sadhengah golongan dipun adani ing pangrèh, dene sanginggiling golongan sakawan dipun adêgi pangrèh agêng.
Nitik kawontênan ingkang sampun kêlampahan, pakêmpalan Wanita Utama punika adêgipun saya kêkah, tur inggih majêngipun nama botên pêksan, kanthi alon-alonan, nanging têmên lan têtêp.
Katès ingkang agêng satunggal, (katès matêng) dipun saring ing irig dêling. Agêr-agêr 3 iji, dipun godhog, toyanipun ½ gêlas. Manawi sampun ajur dipun paringi gêndhis 2 katos, têrus kagodhog, lajêng katèsipun dipun êmorakên, bilih sampun matêng, kaêntas. Manawi sampun asrêp, dipun iris-iris, lajêng kaêpe garing.
Pisang raja, kêpok, byar, dipun oncèki, lajêng dipun parud mawi parud blèg (kokrok), lajêng dipun êpe garing. Manawi sampun garing kadamêla glêpung, lajêng dipun ayak ingkang alus, sampun dados glêpung pisang. Kenging kadamêl kuwih warni-warni, adamêl jênang, tuwin canthil, sakrêsanipun ingkang ngolah.
Tudhung wêdalan Tanggêrang punika kêgolong satunggiling padagangan ingkang sampun dangu tuwin ajêg pajêngipun, punika sababipun botên sanès, jalaran saking sae tuwin dipun bêtahakên ing tiyang kathah.
Ing ngajêng tudhung wau ingkang kadamêl dêling, ing sapunika ugi sampun migunakakên pandhan, warninipun pèni.
Mirid wontêning padagangan ingkang kados makatên punika, para maos tamtu sagêd manggalih pintên cacahing bêbau ingkang sami tumandang ing damêl, awit padamêlan wau sadaya mèh katindakakên ing tangan, sanès mêsin.
Mênggah sajatosipun padamêlan wau ingkang bab golongan nganam, ingkang kathah dipun tindakakên tiyang èstri, kados ingkang kacêtha ing gambar.
Manawi nitik kawontênan wau, tumrap tiyang èstri ing Tanggêrang, kenging dipun wastani botên badhe kasêpênan pangupa boga. Makatên ugi kêtitik bilih padamêlan wau pancèn mapan dados padamêlanipun tiyang èstri. Malah bokmanawi bab padamêlan anam-anam punika limrahipun sami dipun tindakakên ing tiyang èstri, nanging limrahipun namung dados padamêlan sambèn, upaminipun nganam gêlaran tuwin sanès-sanèsipun ingkang bangsaning anam-anam.
Ing pamuji padamêlan ingkang sagêd dados pangupajiwanipun tiyang èstri sumêbara ing pundi-pundi, saha sagêda angsal margi kadosdene ing Tanggêrang.

bener iku, sing ora nduwe niat nggo majukan GK lan FKOGK ojo dipilih
Kulo ningali riyin nggih...
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Yoh mendingan cen PM disik dadi iso d bahas bareng2, lan sing penting yo ojo grusa-grusu.
Nek sing di mandate dadi forum ki gak tahu online yo sing moderator liyane ngandani lewat PM mau lan di keki limit waktune ben ojo gedowo-dowo........
Lan nek maslah moderator kan ono rembukan maneh to...lan wis do PMi nang admin dewe...dadi yo...perombakan moderator kuwi yo penting...
kan akeh sing nyemayani lan njaluk dadi moderator luwih seko siji nanging g tanggung jawab...
Lan nek iso sing podo2 moderator kuwi duwe nomer kontake, opo Email liyane....dadi ben kepenak.
nyuwun sewu, nderek tetepangan,....

angka tarung sgp senin tanggal 16 juli

ing te ( ? ilk ir, and I

Hahaha! Iyo, iki aku. Tonggo dewe yo ternyata! Priye Njayan, ijik udan terus opo ora?

7. Ing tawang

oooh bisa buat ngurusin badan ya,patut dicoba,hehehe.. Turun brp kilo mba? :D

ra ngerti aku rek....
umak yo podo karo aku
iki nang hotel ndeng...
iklan opo? sing ngiklan iku tomat, yo tomat iku spam ... perlu dibasmi
dadi keset yo gpp

Pangiriman Kembang Venezuela Dening Toko Kembang Lokal ing Caracas lan 44 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Venezuela. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Caracas lan 44 kuta ing Venezuela
Kembang Mei sing indah utawa anggrek werna ungu iku kembang nasionale Venezuela, lan isa ditemokne thukul ing alas-alas Venezuela. Ibukota Caracas kebek karo hiasan kembang kanggo musim Karnaval, lan akeh gereja neng kuta uga dirias kembang. Warga katolik Venezuela ngrayakne All Saints Day karo nggawa kembang neng makame wong sing ditrisnani, lan nalika Paskah, kembang lili putih dijejer neng altar gereja. Mantenan dadi kesempatan sing kondang kanggo nata kembang, lan mantene lan prawan kembang kerep nggawe kembang neng rambute. Ora ana sing nggenteni trisnane wong Venezuela marang anggrek, lan kembange sing mekar alus iku isa ditemokne ing rawa lan alas mendung Venezuela. Kembang favorit liyane kanggo warga Venezuela yaiku kembang lilac ungu lan werna-werni saka lupin Andes. Kembang iki kerep isa ditemokne ing jerone karangan kembang.
Karangan kembang musim semi utawa musim panas kang indah, tatanan keranjang kembang sing padang lan ceria iki ndadekne saben wong eling nyapo deweke seneng karo kembang. Mawar abang iku isa kontras kanthi indah karo lilac, violet, lan anggrek kuning. Nyenengne lan eksotis, keranjang kembang iki isa ndadekne meseme wong. Kondang ing Barquisimeto Caracas Maracaibo Maracay Valencia, uga gampang dikirim menyang kuta-kuta gedhe liyane. Keranjang kang indah ndadekne tampilan karangan kembang kang indah iki ketara apik lan gampang. Elikno wong sing mbok trisnani bab katrisnane marang kembang.

LAB 2 URP ING HIDRAULICA...

Gambar Lucu - Urip iku Urup Fans
Compare Gambar Lucu - Urip iku Urup with:

ing people.”
ing police.

2 Agenda Bagaimana LAN dibangun Jenis Topologi LAN Piranti LAN/WAN
16 Topologi LAN

Rah duwe duwit……..

Peng, Kang, 2B

180 Kang, Ingu View

kapan kuwi???

cerita'e kan iku mau nulis sing romantik2 ngono...mbak.

pan blogmu iki ecek ecek,first ride nunggu ada yg punya,modem jilih,omong ky wong ngis*ng..ning q kok seneng yo pan.. 😀

Wong Banjar nyebut nyong kuwe ulun, persis artine karo basa Jawa lawas. Kowe nangkene disebut piyan, ndeyan kang tembung sampeyan nang basa Jawa.

Pesawat kanggo lan saka tujuan kudu amerga pelancongan, banjur arep nyenengake. Yen sampeyan tuku tiket pesawat, sampeyan lagi mbayar wong kanggo njupuk saka papan siji menyang papan liyane lan bali, ora kanggo sebutno kabeh kamar wentis lan panglipur bakal mbayar kanggo matesi. Nanging, sampeyan kudu mbayar kanggo mesthekake comfort kanggo duration pesawat. Wong sing Lease layanan pesawat duwe kauntungan ngganti trip saka menit padha ninggalake omah-omahé sing nganti padha bali. Kanthi Jet charter layanan pesawat pribadi ing Chicago, sampeyan bisa duwe pesawat nyaman lan eksklusif.
Sisih paling: sampeyan bisa njaluk hasil wentis terjangkau, supaya sampeyan ora kudu padha sumelang ing bab ngorbanake kemewahan iki amarga saka carane akeh biaya. Check out the affordable empty leg deal. Mabur jet pribadi lan attainable lan praktis. Leasing layanan pesawat bakal nggawe kanggo vacation luwih fleksibel. Sampeyan bisa uga arep nginep maneh ing panggonan, teka ngarep sadurungé kanggo alesan utawa, mung, lunga nang endi wae liya. Iku tansah Panjenengan telpon.
Ora durung kiwa HFS. dadi pisanan?
Klik lintang kanggo nambah HFS
pengalaman iki kelas kapisan saka diwiwiti kanggo mungkasi.
Aku terus kesengsem dening Atlanta jet pribadi layanan customer charter! Thanks dadi luwih kanggo kabeh - Aku katon nerusake kanggo nggarap maneh!
trip iki nyetel munggah ing kabar cekak iki becik tuntas. karya apik tenan lan pesawat banget
© Copyright 2018 https://www.wysluxury.com- Informasi ing situs iki kanggo tujuan informasi umum mung. Kabeh lokasi sing individu diduweni lan dilakokno. - Umum Tanggung Jawab lan rugi Workers '. Njaluk Ing Tutul karo Local Service Perwakilan Professional ing wilayah! ****WysLuxury.com ora langsung utawa ora langsung "operator online" lan ora duwe utawa operate pesawat sembarang.
Kirimi iki kanggo kanca

Malem taun baru aku manggang- manggang, manggang daging manusia.. hahahahaha..

aku tau saper laki tu. LoL

Nggeh Matur Suwun Sanget Pak ..

gk ngerti aku...

ING Banking Austria 4+

Léon Louis Vaillant (11 Novèmber 1834-24 Novèmber 1914) inggih punika nimpuna zologi saking Prancis. Piyambakipun kawentar amargi karyanipun ing babagan hèrpetologi, malakologi, sarta widyamina.
Panjenenganipun nyengkuyung èkspèdhisi wadya segara Prancis ing Travailleur nalika taun 1880, 1881, sarta 1882, lan ing Talisman nalika taun 1883. Wonten ngandhap punika spésies-spésies ingkang sampun dipunparingi nami déning Léon Vaillant:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.03, 7 Oktober 2017.

Minangka wadhah kanggo sinau lan gladhen ngrakit basa kanggo nglestarekake kabudhayan kang adhiluhung. Ing pangajab bisaa dadi wong jawa kang sayekti. Ojo nganti kadadeyan wong jawa ilang jawane utama wong jawa nanging ora njawani.
11. Jinising tembung ( aran, kriya, sesulih lsp )
Jarak : wit sing dijupuk lengane kanggo nglunyokake mesin
Ialng jarake kari jaile = wong kang kelangan watak becike, kari rasa anyel kang isih mapan ing atine
Ilang klilipe = wong kang rumangsa aman lan tentrem, jalaran mungsuhe wus lunga ( mati )
Ilu – ilu kapiluyu = wong kang melu – melu tumindake wong liya amarga kesengsem omongan manis lan warta kang mbungahake
Ing basa Indonesia:
a. Ing ukara aktif (tanduk) ateges perangane ukara sing nindakake pagawean.
b. Ing ukara pasif (tanggap) ateges perangane ukara sing diarani pagawean.
Yaiku perangane ukara sing mratelakake jinis ing pagawean, mula wasesa tansah kedadean saka tembung kriya utawa tembung-tembung kang ginawe kriya.
b. Omah iku payone seng.
b. Ing ukara tanggap (pasif) ateges perangane ukara sing nindakake pagawean.
1. Wingi sore Wuryanto nandur kembang ing latar.
• Wangsalan kuwi tetembungan ing ukara sing disamun kayadéné cangkriman utawa batangané kasebut ing ukara candhaké mung dicangking wandané baé.[1] Wangsalan bisa dipérang telu yakuwi: wangsalan sajroning pacelathon, wangsalan èdi pèni lan wangsalan awujud tembang.
• Jenang gula, aja lali (jenang gula = glali)
• Balung pakèl, aja seneng alok-alok (balung pakèl = pelok)
• Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. Ora gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)
• Parikan iku unèn-unèn kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara
• ukara kapisan mung minangka purwaka; déné isi utawa wosé dumunung ing ukara kapindho.
Tawon madu, ngisep sekar. (Ukuran kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukuran Kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik kawigatene wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi, Perlune, supaya ing sadurunge ukara kang isi utawa “wose” dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, satemah banjur nggatekake, bisa ngerti temenan marang maksude ukuran kang isi “ngese” (ukara kapindho).
Manut ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku:
Enting-enteng gula jawa, sabungkus isine sanga Ingatane para siswa, wajib seneng nggubah basa. ===Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2 Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2, saweneh ana sing ngarani parikan patang pada. Iku keliru, sebab tembung “pada” iku tumprap reriptan kanggone mung ana ing tembang. Dene yen tembung “pada” iku sing dikarepake kudu mung ora ukara, siji-sijining ukura kadadean saka 2 gatra: dadi kabeh ana 4 gatra Wondene carane nulis 4 gatra iku, kena bae didadekake 4 larik.
Ing parikan iki dhapukaning ukara mesthi bae ora bisa tansah nglungguhi paungeran, sebab cacahing wandane kawengku ing laguning gendhing.
Parikan klebu rerengganing basa, sebab basa sing mawa parikan iku agawe senenge wong sing maca utawa sing ngrungokake. Guneman mawa parikan bisa njalari rame nengsemake.Gendhing digerongi nganggo sakepan kang mawa parikan, bisa marakake saya gayeng.
Dadi murid aja nakal, kudu ulah ati sabar
aja ngenyek padha kanca
manuk emprit, nggawa kawat ing wit waru
Tembung kang tuduh kaanan lan watak.
Manggon ing sakmburine tembung aran.
Tembung kang nerangake tembung kriya lan liya liyane kejaba tembung aran.
Tembung kang nyandhangi tembung aran.
Tembung kang kanggo nyambung ukara.
Tembung sesulih (kata ganti) :
Tembung kang kanggo nyulihi jeneng barang utawa wong.
Tembung pangguwuh (kata seru) :

27 - Banjir ageng kawontenan ing Jeddah, Arab Saudi, niwasaken 77 jiwa lan ngicalaken 350 jiwa.(Republika)
27 - Satunggalipun sepur anjlog ing Ruslan ing rute Moskwa - St. Petersburg awit dipunbom déning téroris. Prastawa punika niwasaken 26 jiwa lan puluhan sanèsipun tatu-tatu. (AP via Yahoo!)
9 - Sakbotenipun 45 jalmi cidra sasampunipun lindhu mawi kekiyatan 6,7 skala Richter ngguncang Pulo Sumbawa wayah 03.41 WITA. (BBC)
3 - Pamuteran kasil sadhapan telepon KPK dhumateng Anggodo Widjojo déning MK ing salebeting sidang kabuka uji materi UU KPK micu reaksi wonten ing masarakat. (Kompas.com)
Taun 2009 - Kalendher kadadosan
Wulan lan dina ing sataun
30 Fèbruari
November Taun :
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.46, 30 Agustus 2017.

Sajarah Indonésia
Sajarah Indonésia nyakup sawijining rentang wektu kang dawa banget kang diwiwiti jaman prasajarah déning "Manungsa Jawa" ing mangsa watara 500.000 taun kapungkur. Periode ing sajarah Indonésia bisa dipérang dadi limang éra: éra pra kolonial, munculé karajan-karajan Hindhu-Buda sarta Islam ing Jawa lan Sumatera kang mligi ngandelaké dedagangan; éra kolonial, mlebuné bangsa Éropah (mligi Walanda) kang ngarepaké asil bumbon crakèn njalari anané panjajahan déning Walanda sajeroning watara 3,5 abad antara wiwitan abad kaping 17 nganti tengahan abad kaping 20; éra kamardikan, pasca Proklamasi Kamardikan Indonésia (1945) nganti mudhuné Soekarno (1966); éra Orde Baru, 32 taun mangsa pamaréntahan Soeharto (1966–1998); sarta éra reformasi kang lumangsung nganti dina iki.
Yèn dirunut wiwit saka taun 1500-an sajarah Indonésia bisa diklompokaké:
1500: Karajan kuna lan mlebuné Agama Islam
1500 nganti 1670: Karajan Agung lan Karajan Dagang
Sacara géologi, wewengkon Indonésia modhèren (sabanjuré karan Nusantara) minangka tlatah patemon antara telung lèmpèng bawana utama: Lèmpèng Eurasia, Lèmpèng Indo-Australia, lan Lèmpèng Pasifik. Kapuloan Indonésia kaya déné kang ana saiki iki dumadi ing jaman ndlèdèking ès sawisé rampung Zaman Ès, watara 10.000 taun kapungkur.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.50, 29 Juni 2018.

Panggonan asal
Ketéla pohung
Gemblong iku jinising panganan cilik utawa kudhapan. Jinising gemblong akèh banget. Ana sing digawé saka téla pohung, lan saka beras ketan. Gemblong akèh tinemu ing tlatah Jawa Tengah, Jawa Wétan, Ngayogyakarta lan Jawa Kulon. Ana uga papan kang ngarani gemblong iku jadah utawa tetel. Ing tlatah Jawa Kulon.
Gemblong racaké paling énak yèn diwur-wuri parutan klapa lan dipangan ing wanci ésuk karo dikancani tèh utawa kopi anget, sinambi maca koran. Ing karang padésan Jawa Tengah, gemblong minangka salah siji panganan utawa jajan pasar sing kerep dituku kanggo ngirim sarapan wong tandur pari, matun utawa mluku lan nggaru ing sawah.
Kabèh bahan mau dicampur, diulet sinambi diwènèhi santen anget sithik-sithik, nagnti bisa diwangun bunder kaya endhog, rada pipih.
Digoreng nganggo lenga nganti wernane rada soklat, banjur ditiriske.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.25, 3 Oktober 2017.

3. Urip Iku Urup
5. Ojo Gumunan lan Kagetan, Ojo Getunan lan Aleman

Madidihang utawa tongkol sirip kuning (Thunnus albacares) ya iku sajinis iwak pelagis gedhé kang ngumbara ing segara tropika lan ugahari ing donya. Iwak iki salah sijiné jinis tuna kang gedhé dhéwé, sanajan isih kalah karo tongkol sirip biru lan tongkol mata bélo. Madidihang uga wujud iwak tangkapan samudra kang wigati amarga aji ékonomi kang dhuwur. Sajeroning dagang ing dunya, Iwak iki kaloka minangka yellowfin tuna (Ingg.) lan uga albacore (Pr. lan Sp.).
Madidihang diwasa duwé awak kang ukurané gedé, kanti dawa saka moncong nganti pucuk percabangan sirip buntut (FL, fork length) nganti 195 cm; nanging lumrahé nganti 150 cm. Dhapuré gilig dawa mèh kaya torpédo (fusiform), rodok gèpèng saka sisèh maring sisèh.[1]
Sirip geger (dorsal) kasusun saka rong berkas, kapisah déning celah kang cilik baé; berkas kang kapindho di barengi déning 8–10 sirip-sirip tambahan ukurané cilik (finlet). Sirip anal dibarengi déning 7–10 finlet. Ing spèsimen kang ukurané gedhé, sirip geger kapindho lan sirip anal iki kadang-kadang dawa nganti 20% FL. Sirip dhadha (pectoral) lumayan dawa (22–31% FL), lumrahé nganti pojok pérangan ngarep sirip dorsal kapindho, nanging ora ngléwati pangkal pérangan mburiné. Ana loro lipatan kulit (tonjolan interpelvis) ing antarané sirip-sirip weteng.[1]
Gegeré warnané biru peteng metalik, suwi-suwi berubah dadi kekuningan utawa kepérakan ing pérangan weteng. Sirip-sirip punggung kapindho lan anal, sarta finlet-finlet kang mbarengi, wernané kuning cerah, kang dadi asal jenengé. Pérangan weteng kadang-kadang dihiasi déning sakiwa-tengené 20 garis pedhot-pedhot kang mèh vertikal arahé.[1]
Madidihang bisa nyandak bobot punjul 300 pon (136 kg), sanajan mangkono iki isih adoh sak ngisoré tuna sirip biru (Thunnus orientalis) kang bisa duwé bobot punjul 1000 pon (454 kg), lan uga sitik sak ngisoré tuna mata belo (Thunnus obesus) dan tatihu (Thunnus maccoyii). Ukuran madidihang ang kacatet sajeroning literatur ya iku nganti dawa 239 cm lan bobot 200 kg.
Madidihang wujud iwak epipelagis kang manggoni lapisan dhuwur perairan samudra ing duwuré lapisan termoklin. Panelitian nuduhaké sanajan madidihang akèh-akèhé ngarungi lapisan kolom banyu 100 m paling dhuwur, lan langka nembus lapisan termoklin, nanging iwak iki mampu nyelem adoh marang kejeroan laut. Madidihang kang diteliti ing Samudra Hindia ngentèkaké 85% wektuné ing kedalaman kurang saka 75 m, nanging kecatet kaping telu nyilem nganti kedalaman 578 m, 982 m lan kang paling èkstrim nganti 1.160 m.
Tuna sirip kuning iki duwé pakulinan renangé rikat lan nggerombol bareng iwak kang padha ukurané, kadang-kadang uga campur karo tuna jinis liané. Mangsa manaké lumrahé berlangsung ing mangsa panas. Iwak-iwak iki mangan manéka jinis iwak, krustasea, lan uga cephalopoda.[1] Ing laut Halmahera lan Sulawesi, madidihang mligi mangan iwak (malalugis lan teri), urang lan kepiting; kanti iwak malalugis (iwak layang) manggoni porsi gedhé dhéwé[2].
Madidihang tinemu ing kabèh perairan tropis lan ugahari donya ing antarané garis lintang 40° LU lan 40° LS. Iwak iki wujud komoditas warigaluh kang wigati; buku FAO Yearbook of Fishery Statistics ngelaporaké antarané 1990 nganti 1995 tangkapan madidihang ing perairan Pasifik barat-tengah kira-kira antara 323.537 nganti 346.942 ton per taun.[1]
Indonésia ya iku panggonan ketemuné stok madidihang saka Samudra Hindia lan Samudra Pasifik; kemungkinan panggonan ketemuné rong golongan iku ya iku ing kiwa-tengené Laut Flores lan Laut Banda.[3] Potensi tuna sirip kuning yang terbesar di Indonésia memang diperkirakan berada di Laut Flores dan Selat Makassar, kanti amba panggonan penangkapan sakiwa-tengené 605 èwu km². Piranti tangkap ang akèh digunakaké pancing pancing huhate (pole and line), pancing ulur (hand line), pancing rawai (long line) lan pukat cincin (purse seine).
Madidihang dipasaraké sajeroning wujud iwak seger, tuna beku, utawa dikalèngaké[1]. Iwak iki disenengi sajeroning pira-pira macem masakan, kalebu kanggo dipanggang lan didadèkaké sashimi.
Sajeroning dagang, kang ingaran minangka albacore sajeroning basa Inggris ya iku jinis tuna kang liya, ya iku tuna albakora (Thunnus alalunga). Iwak iki luwih cilik saka madidihang (ngati 120 cm FL), kanti wernané kang mèh padha kajaba finletnya kang wernané peteng. Sirip dadana dawa ngati ngléwati pangkal sirip punggung kapindho, lumrahé pucuk nganti finlet punggung kang kapindho.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.07, 17 Oktober 2018.

ing about. ■ % ■

Saptawara iku jeneng sawijining peken utawa minggu sing dumadi saka 7 dina, sajeroning Kalèndher Jawa lan Bali.
Jeneng dina-dinane ya iku: Raditya – Soma – Anggara – Buda – Wrespati – Sukra – Saniscara[1]/Tumpek[2]
Jeneng dina Saptawara ing Basa Indonésia: Minggu - Senin - Selasa - Rabu - Kamis - Jumat - Sabtu
Jeneng dina Saptawara ing basa Jawa: Ngaat - Senèn - Selasa - Rebo - Kemis - Jemuwah - Setu
^ Jeneng ing Basa Bali
^ Jeneng ing Basa Jawa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.08, 8 Agustus 2017.

Pebandingan minangja tanduran monokotil lan dicot. Ana ing pérangan tanduran monokotil (kiwa) ya iku kadadéan godhong kang asli kapisanan kang diasilake meristem, lan kotiledon isih sajeroning wineh.
Kotiledon (ingaran uga kotil utawa godhong lembaga) iku bakal godhong sing kadhapur ing embrio. Kotiledon minangka organ cadhangan makanan sajeroning wiji saklompok tetanduran, sisan organ fotosintetik pisanan sing didarbèni déning tetanduran sing nembé ngecambah. Sanajan kanggoné kecambah organ iki duwé fungsi kaya godhong, kotiledon ora duwé anatomi sing pepak kaya godhong sajati.
Wiji sing nyimpen cadhangan panganan ing kotiledon tumrap kecambah ingaran minangka wiji kotiledonik. Ing tetanduran kanthi wiji kotiledonik, kotiledon wis kadhapur wektu tetanduran isih ing sajeroning wiji (embrio utawa lembaga). Sing kagolong tetanduran kaya iki umpamané saka suku polong-polongan (Fabaceae) lan suku kubis-kubisan (Brassicaceae).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.00, 5 Fèbruari 2018.

Akinwande Oluwole "Wole" Babatunde Soyinka (Cara Yoruba: Akinwándé Oluwo̩lé Babátúndé S̩óyinká, diucapaké [wɔlé ʃójĩŋká]; lair 13 Juli 1934) ya iku juru ngarang sandiwara lan juru nggurit Nigéria. Dhèwèké menang Bebungah Nobel babagan Sastra taun 1986[1] lan wong Afrikah kapisan sing minulya sajeroning kategori iku.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.23, 26 Sèptèmber 2017.

Wiwit operasi
KLM duwé sapérangan anak perusahaan: KLM Cityhopper, KLM Cargo lan KLM exel sarta KLM Asia. KLM duwé saham gedhéné 80% ing Transavia Airlines, 50% ing Martinair lan 26% ing Kenya Airways. KLM uk iku anak perusahaan liyané nanging wusanané nggabung karo KLM Cityhopper. KLM dicathet ing bursa-bursa saham Amsterdam, New York lan Paris.
Nalika sasi Mèi 2004, KLM dijupuk alih Air France nglairaké Air France-KLM. Kaloro maskapé pamaburan bakal mabur mawa idhèntitas dhéwé-dhéwé kanggo 5 taun ngarep. Perusahaan iki ana sajeroning hukum Prancis kanthi pusat ing Papan anggegana internasional Charles de Gaulle, Paris.
6 Uga delengen
KLM diyasa tanggal 7 Oktober 1919, saéngga wujud perusahaan pamaburan tuwa dhéwé sing isih tetep migunakaké jeneng sing padha. Pamaburan pisanané dumadi tanggal 17 Mèi 1920, ya iku pamaburan saka London menyang Amsterdam sing nggawa loro wartawan Inggris lan sapérangan koran.
PH-BXA, sawijining KLM Boeing 737-800 sing dicet nganggo livery retro
KLM nembé sajeroning prosès pambaruan armada. Kabèh Boeing 737-300/-400né bakal digantèkaké déning Boeing 737-700/-800. KLM uga nimbang-nimbang ngganti montor mabur MD-11né. Air France-KLM ngirim proposal kanggo 100 montor mabur A350 lan Boeing 787 kanggo nggantèkaké MD-11 (bebarengan karo Airbus A340 lan Boeing 747-400 duwèkané Air France). Rencana iki diprakirakaké dumadi taun 2014.
KLM tau ngoperasèké montor mabur-montor mabur iki:[2]
Pratélan iki ora kalebu kutha-kutha sing mung dituju KLM Cityhopper utawa KLM exel.
Sapérangan armada KLM ing Papan anggegana Schiphol, Amsterdam.
↑ "Fact Sheet." SkyTeam. Diundhuh 27 Dhésèmber 2008.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.15, 17 Oktober 2018.

Augur ya iku pandhita ing mangsa kuna, ya iku Romawi kuna lan Etruria[1]. Tugas mliginé meandhegani upacara katemtu lan nafsirake kehendak déwa kanthi nyinau mabure manuk (ya iku apa mabure bebarengan/dhèwèkan, swara-swara apa kang diswarake nalika manuk iku mabur, arah mabure lan jinis manuk apa). Upacara lan tugas augur wigati nalika nemtokake langkah kang kudu dilakoni ing babagan perdagangan, perang, keagamaan utawa permasyarakatan.
Ing Romawi kuna, augur ya iku péranganing sawijining pakempalan pandhita. Nalika diadegake Républik (510 SM), namung para bangsawan kang éntuk dadi augur nanging sawisé 300 SM, rakyat biyasa uga bisa dadi augur. Yèn kadadéan kekosongan posisi augur, anggota senior sajeroning pakempalan badhé majokke calon kanggé disarjuki utawa ditolak déning anggota liyané. Wiwitane namung ana telu wong augur, sajeroning perkembangan sateruse nambah nganti dadi lima las augur.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.40, 23 Agustus 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.53, 3 Oktober 2017.

Mazurek Dąbrowskiego iku lagu kabangsané nagara Polen wiwit 26 Fèbruari 1927 kang sajatiné ditulis déning Józef Wybicki ing taun 1797. Sadurungé lagu iki diarani "Lagu Kabangsan Legiun Polen ing Italia", ing basa liyané, mligi ing basa Inggris minangka "Poland Is Not Yet Lost" ("Polen Durung Ilang") utawa "Poland Has Not Yet Perished" ("Polen Durung Mati") saka pupuh kawitané "Jeszcze Polska nie zginęła."
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.37, 8 Maret 2018.

Kutha paling gedhé Wichita
- Titik paling cendhèk Verdigris River[3]
Kansas iku sawijining [[praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Topeka lan kutha gedhé dhéwé ya iku Wichita.
Kansas wewatesan ing sisih lor karo Nebraska, ing sisih wétan karo Missouri, ing sisih kidul karo Oklahoma, lan ing sisih kulon karo praja Colorado. Nagara baéyan iki dumunung ing tengah-tengah antara Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik. Ing taun 2005, Kansas sing ndunungi 2,744,687.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kaca mawa pranala nggayut "Basa Galig" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Basa Galig"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Basa Galig:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Home > $75 ING Bonus
$75 ING Bonus

netes eluh iki
aku wes ora wani
ati iki isih tresno marang sliramu
wes nggawe uripku bubrah..

Bali Turu 5*

Aku nuwun kanggo kang ora sopan kanggo sampeyan., Yen shroud wis enveloped sandi mata. Saiki aku temen maujud sing…

Tjemma Napanangka (4)

kang aku karate kang...
kang aku upah eskrem 20sen...

Regrann from @bayu.ae - Pusaka kang paling Sekti iki dudu Tombak. pedang.keris.Pusaka paling sekti iku dumuning ing Jatidiri . #pshtnusantara1922 #pencaksilatindonesia
Pusaka kang paling Sekti iki dudu Tombak. pedang.keris.Pusaka paling sekti iku dumuning ing Jatidiri . #pshtnusantara1922 #pencaksilatindonesia

ING Life Korea

Ha??? masa ngga ngerti?

Ora iso karepe dewe

• Persik kulit kain 0

lan xcukp makan..

Pasar Tiban "Sambang Sedulur Desa lan Kutha"

ing in Melbourne.

Italia 1-1 Ba Lan (VIDEO)
Ba Lan 0-1 Italia (VIDEO)

iku wae wes apik mas.

Kenapa kena tutup?

matur nuwun infonya kang

Kleppe punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Powiat Biłgoraj iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Biłgoraj. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 104.501 jiwa.

Kategori:Perdhana Mentri Ukraina - Wikipedia

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Super Efficient House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Ing ngisor iki kapacak daftar juwara turnamen tènes Wimbledon.
1918 ora dianakake Perang Donya I
1945 ora dianakaké Perang Donya II
1940 ora dianakae Perang Donya II

Gendéra nasional Hongaria ya iku bendéra kang duwé telung wernalan dibagi dadi telung pérangan kanthi horisontal (datar). Wrnané kasusun saka abang, putih lanijo.

Waikabuak iku kecamatan ing Kabupatèn Sumba Kulon Propinsi Nusa Tenggara Wétan.

Situs wèb resmi: http://www.Velsen.nl
Velsen iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.

Jawa: Disantosa lan ditatag atimu, aja wedi lan aja giris ana ing ngarepe, marga Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, iku kang nunggil ing salaku-lakumu. Panjenengane ora bakal negakake kowe lan kowe ora bakal ditilar.”
Jawa 1994: Sing gedhé pengandelmu lan sing kendel! Aja wedi karo bangsa-bangsa kuwi! Pangéran Allahmu ana ing sisihmu. Kowé bakal ora ditégakaké lan ora ditilar."

Jawa: Karodene karameaning kabungahanira padha Sunsalini dadi kaprihatinan, lan kekidunganira dadi kidung pangadhuh, sarta sakehe bangkekan Sunsandhangi bagor, apadene sakehe sirah Sundhawuhi gundhul, iku kabeh Sundadekake kaya palayadan marga kelangan anak ontang-anting, lan wekasane dadi dina kang pait-getir.”
Jawa 1994: Dina-dina riaya bakal Dakdadèkaké dinané wong kepatèn, lan nyanyian kabungahan bakal Dakdadèkaké patangisan. Kowé bakal Dakpeksa nyukur rambutmu lan nganggo bagor, lan kowé bakal padha nangis kaya wong tuwa sing sambat-sambat nangisi patiné anaké ontang-anting. Ing dina kuwi bakal kebak kasusahan nganti tekan wekasané."

Wah, sayang banget, Kak :(

tak doain menang ya Mbak...

Indonesia ice cream (es krim kacang ijo?

kita tetep sahabat kan ? hhe :)

ING (ING-DiBa)

LAN Control (5)

Dir: Kang Woo-Suk.

ora usah dikepruk
montor ngganteng iki

5. "URIP IKU WANG SINAWANG"

Ndang balio sri, ndang balio. Aku loro mikir kowe ono ngendi. Tego temen kowe minggat niggal aku. Yen pancene sri, kowe eleng aku

B. : Iya, Dhoyok, bada-bada wis benere padha apura-ingapura.
Kyai. Tujune ana becak.
Dh. : Ora, Kyai. Aku ora mbecak. Nunggang becak, Kyai.
B. : Wah! Saiba anggonmu ngedhangkrang. Teruse kepriye, Dhoyok?
Dh. : Ya kuwi, Kyai! Bareng tekan ngarep pasar, becake rangkulan karo kancane.
B. : O, memelas! Kowe tiba, Dhoyok?
Wangsalan ingkang wonten ing pacelathon Bancak – Dhoyok :
Jenang gula ya ndhuk, kowe aja lali.
Jenang sela, wader kalen sesondheran. Apuranta, yen wonten lepat kawula.
Yen lagi ana wong tuwa ngendikan kuwi aja nglemah bengkah(tela) mundhak saru, senengane nyela-nyela.
Ridho : hah ? Opo kuwi tegese nggentha dara ?
Ayu : mosok kuwe ora reti ? Iku lo, aku mung pengen nyawang kuwe
Ani : inggih pak, kulo nyuwun sewu pak

17:1 Nalika Akhas enggoné jumeneng raja ing Yéhuda nyandhak rolas taun, Hoséa bin Éla wiwit jumeneng raja ing Israèl, dedalem ing Samaria. Enggoné jumeneng raja suwéné sangang taun.
17:2 Raja Hoséa nglampahi dosa ing ngarsané Allah, nanging ora banget kaya raja-raja ing Israèl sadurungé.
17:3 Raja Hoséa diserang lan ditelukaké déning Salmanèsèr, raja ing Asyur, mula saben taun kudu mbayar pajeg marang Salmanèsèr mau.
17:4 Nanging ing sawijining wektu Hoséa ngutus utusan menyang So, raja Mesir, nyuwun bantuan lan Hoséa lèrèn enggoné mbayar pajeg taunan marang Asyur. Bareng Salmanèsèr pirsa yèn dikhianati, Raja Hoséa banjur dicekel lan dikunjara.
17:6 yakuwi sangang tauné enggoné Hoséa jumeneng raja — kutha Samaria direbut déning Salmanèsèr. Wong Israèl ditawan lan diboyong menyang Asyur. Sebagéan ana sing dipapanaké ing kutha Hala, sebagéan menèh ana ing sacedhaké Kali Habor, ing wilayah Gozan, lan liyané ana ing kutha-kutha ing tanah Madai.
17:7 Runtuhé Samaria merga Israèl wis gawé dosa ana ing ngarsané Pangéran, Allahé, sing wis ngluwari Israèl saka tangané raja Mesir, diirid metu saka tanah mau. Wong Israèl mau padha nyembah marang déwa-déwa
17:8 lan niru adaté bangsa-bangsa sing wis dilungakaké déning Allah saka tanah Kenaan, yakuwi nalika bangsa Israèl mlebu ing tanah kono merangi bangsa-bangsa mau. Wong Israèl padha niru adat tata carané raja-raja Israèl,
17:9 sarta nglakoni prekara-prekara sing nyulayani kersané Pangéran, Allahé. Padha gawé papan panyembahan brahala ana ing saben kuthané, ya ing kutha cilik, ya ing kutha gedhé.
17:10 Ing saben punthuk lan ing sangisoring saben wit sing ayom didegi tugu déwa lan recané Dèwi Asyéra.
17:11-12 Wong-wong mau padha ngobong menyan ing mesbèh-mesbèh kanggo déwa, kaya adaté bangsa-bangsa sing biyèn dilungakaké déning Pangéran saka tanah Kenaan. Senajan wis diawisi déning Pangéran, éwasemono isih tetep waé enggoné padha nyembah marang brahala. Sakèhing penggawéné wong Israèl sing ala mau njalari dukané Pangéran.
17:13 Pangéran wis ndhawuhi para utusan lan para nabiné marang umat Israèl lan Yéhuda nglantaraké dhawuhé mengkéné, “Padha maria nglakoni piala lan netepana sakèhé dhawuh lan pepakon kang Dakparingaké marang para leluhurmu lan marang kowé lantaran para nabi, abdi-Ku.”
17:14 Nanging Israèl lan Yéhuda padha ora gelem ngrungokaké; malah padha mbangkang kaya para leluhuré, sing padha ora gelem precaya marang Pangéran, Allahé.
17:15 Israèl lan Yéhuda padha ora gelem netepi dhawuh-dhawuhé Pangéran lan ora setya marang prejanjian-prejanjian sing dianakaké déning Allah karo para leluhuré. Pepènget-pepèngeté *pepènget: Bengis (bhs. Ind.).* Allah ora dirèwès, malah pilih padha nyembah brahala sing ora ana gunané. Padha niru tuladhané bangsa-bangsa sakiwa-tengené, senajan wis diawisi déning Allah.
17:16 Prenatané Pangéran Allahé diterak kabèh lan padha gawé reca sapi saka emas utawa prunggu, banjur disembah. Padha gawé recané Dèwi Asyéra, nyembah lintang-lintang lan ngabekti marang Déwa Baal.
17:17 Anak-anaké padha dienggo kurban obongan marang déwa. Padha olah ilmu sihir lan njaluk pituduh marang dhukun-dhukun sing nekakaké roh-roh. Semono enggoné padha giat nerak dhawuhé Allah,
17:18 nganti Gusti Allah duka banget, lan ora kersa menggalih marang Israèl menèh, malah banjur dibuwang saka tanah sing wis diparingaké marang bangsa mau. Sing isih mung kraton Yéhuda.
17:20 Wasana umat Israèl kabèh disébrataké *disébrataké: mboten dipun akeni umat kagunganipun Allah.* déning Allah. Bangsa mau diukum lan diulungaké marang mungsuh-mungsuhé sing ambek siya. Bangsa mau ditégakaké, malah banjur dibuwang saka tanah sing wis diparingaké marang bangsa mau.
17:21 Sawisé Gusti Allah ngedohaké wong Israèl saka wong Yéhuda, wong Israèl banjur ngangkat Yérobéam bin Nébat dadi rajané. Yérobéam banjur damel ada-ada ngedohaké saka Allah lan nglampahi dosa-dosa gedhé.
17:22 Wong Israèl niru marang tuladhané Yérobéam lan nglakoni sakèhé paneraké Yérobéam,
17:23 nganti wekasané Gusti Allah ora kersa menggalih marang wong Israèl, malah banjur dibuwang saka tanah sing wis diparingaké marang bangsa mau. Kuwi cocog karo pangandika sing wis diparingaké déning Gusti Allah lantaran para abdiné, yakuwi para nabi. Kaya mengkono wusanané wong Israèl padha kabuwang menyang Asyur, lan padha manggon ing kono nganti sepréné.
17:24 Minangka gantiné wong Israèl sing padha diboyong menyang pembuwangan, raja Asyur nekakaké wong-wong saka Babil, Kutha, Awa, Hamat lan Séfarwaim menyang kutha-kutha ing tanah Samaria. Wong-wong mau banjur padha ngalih mrono lan saterusé manggon ana ing kono.
17:25 Ing kawitan wong-wong mau padha ora ngurmati marang Allah; mulané Gusti Allah banjur nekakaké singa-singa sing mangsa wong kono sawetara.
17:26 Raja Asyur diaturi pirsa yèn wong-wong Asyur sing dipapanaké ing kutha-kutha Samaria padha ora ngerti prenatan-prenatané déwané negara kono. Mulané déwa kono banjur nekakaké singa sing mangsa wong-wong neneka mau.
17:28 Mulané ana imam Israèl, sing wis diboyong saka tanah Samaria menyang Asyur, dibalèkaké menèh lan manggon ing Bètèl. Ana ing kana imam mau mulang rakyat bab patrapé nyembah marang Allah.
17:29 Nanging wong-wong sing padha manggon ing Samaria tetep nyembah brahalané dhéwé-dhéwé; brahala-brahala mau didokokaké ana ing tilas papan panyembahané brahalané wong Israèl. Saben golongan padha gawé brahalané dhéwé-dhéwé, ing kutha sing dienggoni.
17:30 Wong Babil gawé recané Déwa Sukot-Benot, wong Kutha gawé recané Déwa Nergal, wong Hamat gawé recané Déwa Asima,
17:31 wong Awa gawé recané Nibhas lan Tartak. Déné wong Séfarwaim nyaosaké kurban obongan kanggo Déwa Adramèlèkh lan Anamèlèkh; sing dikurbanaké anak-anaké.
17:32 Kejaba nyembah marang déwa-déwa mau wong-wong ing kono uga nyembah marang Allah. Imam-imam sing gawé kurban ana ing papan-papan panyembahané déwa-déwa dipilih saka antarané wong neneka rupa-rupa, sing manggon ana ing kono.
17:33 Dadi wong-wong ing kono padha nyembah marang Allah, nanging uga nyembah marang déwané dhéwé-dhéwé saka negara asalé.
17:34 Sepréné wong-wong mau isih padha ngleluri adat tata carané dhéwé-dhéwé lan ora nyembah marang Allah lan uga ora netepi prenatan-prenatan sing diparingaké déning Allah marang anak-turuné Yakub, sing disebut Israèl.
17:35 Gusti Allah wis damel prejanjian karo Israèl mengkéné, “Aja padha nyembah marang brahala. Aja sujud utawa ngabekti sarta gawé kurban kanggo brahala mau.
17:36 Ngurmatana Aku, Allahmu sing wis ngluwari kowé saka tanah Mesir nganggo mujijat lan kasektèn gedhé. Ngabektia marang Aku lan saosna kurbanmu marang Aku.
17:37 Tetepana dhawuh-Ku lan prenatan-prenatan-Ku sing wis Daktulis kanggo kowé. Aja ngabekti marang déwa-déwa.
17:38 Aja lali marang prejanjian sing Dakgawé karo kowé.
17:39 Mbangun-turuta marang Aku, Allahmu, lan Aku bakal ngluwari kowé saka mungsuh-mungsuhmu.”
17:40 Nanging penduduk Samaria ora gelem nggatèkaké; malah padha tetep ngleluri adat tata carané dhéwé-dhéwé.
17:41 Kejaba nyembah marang Allah, iya tetep padha nyembah marang brahala-brahalané dhéwé-dhéwé. Anak-turuné wong-wong mau sepréné isih nindakaké mengkono.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Aku durung yo.
1. Buat ngisi waktu istirahat ya pak, drpd ngerumpi di kantor 😆
iki pertanyaan sing biyen yo? Nek ngono diulang jawabane:

Sinuwun prabu silukrama kagungan putra angkat kang jinunjung dadi senapati Negara sindureja. Ora kanyana jebul putra angkat sing asma raden Sidapeksa mau kagungan garwa huwayuu banget kang asma dewi Sri Tanjung, kalebu kang wayahe Begawan Tambrapetra ing Padhepokan Prangalas. Ya merga ayune dewi Sri Tanjung ngungkuli prameswai nata iku kang mula ndadeake angan-angene srinata dadi usreg lan penggalihe dadi umyeg. Ah, putri sing ayune kaya ngunu iku kudune ora ginarwa abdi dalem senapati, pantese ya dadi prameswari nata. Mula saka iku prabu Silukrama ngothak-athik penggalih amrih bisa ngrebut dewi Sri Tanjung saka regemane raden Sidapeksa, garwane, bakal jinunjung dadi prameswari nata, angrenggani purulayaning tiyas anggana jati ing Sindureja.
Prabu Silukrama : ngene ya sri tanjung. Mulane garwamu tak utus menyang kahyangan iku tangeh lamun bisa bali menyang ngarcapada. Mula saka iku ingsun teka mrene iki niyat mboyong sira sun ajak mlebu menyang datulaya. Sepisan kanggo njaga keslametanmu ing atase wanita kathik ana ndalem ijen. Kapindhone ingsun ngresakkake sira ladeni jer paraning katrisnanku uga tumuju marang sira. Malah, yen sira mathuk, tinimbang sira ngarep-arep tekane sidapeksa kang ora bakal bali, becik sira tak sengkakkake ing ngaluhur, sun angkat dadi pramiswariningsun kang angka loro. Sira bakal luwe kajen keringan kathik sinembah-sembah dening wong sak Negara! Gelem ya sri tanjung! Gelem ah…!
Prabu Silukrama : uh, lagi sepisan iku ana raja ora kasembadan sedyane! Yoh, sri tanjung! Ingsun duwe panguwasa, ora angel nan dukake pitenah marang sira!
Sri Tanjung : Oh, kakang. Dadi genahe si kakang butarepan ngono ta? Pandakwamu kliru kakang! Uripku, bektiku lan katresnanku among mligi kanggo panjenengan! Aku babar pisan ora nindakake pakarti nistha iku.
Sidapeksa : aja kakean wuwus heh, sundel! Keris ing tanganku iki sing bakal ngoncatake nyawamu.
Sidapeksa : heh, raja silukrama! Diage metuo menyang alun-alun, tandingana aku raden sidapeksa sing niyat nugel janggamu! Sebab kowe wis mitenah lan ngrusak katentremane brayatku!

mirror mirror on the wall .. mirrore nang endhi ?? hayo ngaku sopo sing nyilih ? … b-( ..

wong meng lan

"Ojo nganti dadi kacang sing lali karo kulit e" - by me
URIP IKU URUP 👊😎 . .

Lha nek ra ono alasan nggo nangis, piye le arep nangis??? Ada2 aja 😀

ngono kuwi wis watak gawan bayi jeng…,
havitdema said: ngono kuwi wis watak gawan bayi jeng…,

langka banget pit 😀

yen wis jodo pasti bakal dadi siji

ing to 101 sneks nrifxed.

ing tesuliefl.

ing verdiot:

ing From Dream.

ANGKA MAIN TOGEL MANIA 6 PEBRUARI 2013: 1

Alina Kang🖤

“Nuwun nggih mbak.”

ing Power,” passim.

Kaca-kaca grafir

Numpak Montor Mabur yo mbak?

aku kang bakal ngliwati..
dadi ati selawase..
Nalika niro ing ndalu..atiku..

Wah, edukatif banget Kang Eno

koyoke iku sing bener

Jawa: Turune wong Israel padha misah saka ing sarupaning wong liya bangsa, tumuli padha ngadeg kambi ngakoni dosane tuwin paneraking para leluhure.

P LAN DE MARKETING

Ekspor Komentar Instagram kanggo CSV utawa Excel

"Aku mau rekues …"

yo gak tah zah..iku jenenge nyogok ora nyuap

Ing Close $0 –

Basa Jawa: Kutha Tangerang

Katerangan candhaké, wacanen 1565.

Ning aku bingung ki soale aku due 2 pilihan antarane JUPITER MX karo SUPRA X 125 R sik siji playune cepet lan sijine bensine irit, trus apik'e pilih endhi yo dadi bingung aku
sik siji playune cepet lan sijine bensine irit, trus apik'e pilih endhi yo dadi bingung aku

*tapi seneng kan?

Basa Jawa: Tiara

Basa Banyumasan: Geografi

Mangka yen bengi sapa sing ora mbutuhake kowe ?

oh.. bgini ya.. maksih infonya ya.. thanks

yo opo neg awak mu di iku kyok ngunu dadi wong kq kjem amat,dsar iiblis b’wjah manusia

ga bisa ngebayangin?

Kategori:RA NGGENAH

Mergo iki urip dudu Instagram! Ngeneki ati ora segampang klik dua Kali😾

gambar. LAN CARD

kado ulang taun nya rock buanget…

seng seneng embok’ke lan bapak’ke _ bahagia menikmati pensiun dini
seng seneng embok’ke lan bapak’ke

Sakit ati la... pagi2 dah sakit ati...

iku ijeh kanggo…..huuuu dasar….

jenengan sampun wonten…
matur nuwun @ki among…salajengipun nyuwun idi pangestu ngamalaken ngelmu ing padhepokan punika….

LAN interface (lan, hn1)

nggo tuku hewan kurban aza...
biasane kambing, ning yo mbuk iki mas.., pokoke teko wae nggone morotuo, ngucapne selamat lebaran ae.., trus di gawakne putu2ne lak wis seneng..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

msmarii saka:

ING Bank: T.a.v. MT

wah iya mesti ati2 kalo ngomong ama stranger ya…

88 {{jv_}} Basa Jawa Basa Jawa

Kopi Luwak $160

ing to formula (3)

Basa Jawa: Kèju swiss

Tembang Kenangan 80 An

ING Bank 29

ing Tea. per package.

Barkas iki ngemu katerangan tambahan, bokmanawa asalé saka kodhak dhigital utawa sekèner kang dienggo metha utawa ndhigitalisasi barkas iku. Yèn barkasé wis diowahi saka asliné, sawenèh rerincèn mungkin ora sawutuhé mèmper karo barkas owahané.

Kaca-kaca ing kategori "User pl"
Panganggo:Rozek19

Kategori:Kabèh artikel mawa tetélan tanpa sumber - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Kabèh artikel mawa tetélan tanpa sumber"

Kaca mawa pranala nggayut "Arab" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Arab"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Arab:

Greja Kalahiran, sawijining wangunan wigati ing Betlehem
Greja Kalahiran, diwangun déning Konstantin Agung (330), ngadeg ing tengahing kutha Betlehem, sadhuwuré guwa kang sajeroning basa Inggris diarani Holy Crypt, lan kang miturut tradisi Kristen minangka panggonan Yesus dilahiraké. Iki minangka gréja Kristen tuwa dhéwé ing donya. Cedhak saka kono dumunung sawijining guwa liya, kang miturut carita Hieronimus, bapak Latin, ngentèkaké mangsa telung puluh taun uripé nerjemahké Alkitab saka basa Yunani menyang basa Latin (delengen Vulgata).
Ing Betlehem ana Universitas Betlehem [1], sawijining lembaga pendhidhikan gedhé Katulik Roma kang diadegaké kanthi arahan Vatikan.
Kutha iki dumunung ing "laladan perbukitan" saka Yehuda, kang wiwitané dijenengaké Efrata (Purwaning Dumadi 35:16, 19; 48:7; Rut 4:11). Laladan iki uga diarani Betlehem Efrata (Mikha 5:2), Betlehem-Yehuda (1 Samuel 17:12), lan "kutha Daud" (Lukas 2:4). Kutha iki pisanan dicathet sajeroning Kitab Suci minangka panggonan Rahel séda lan disarèkaké "ing dalan", persis sa-loré kutha iku (Purwaning Dumadi 48:7). Lembah ing sisih wétan ya iku panggonan kadadéan carita Rut wong Moab. Iki arupa ladang-ladang panggonan panèn gandum, lan dalan kang ditempuh nalika dhèwèké lan Naomi bali menyang kutha.

BV Borussia Dortmund inggih punika klub sèpak bola ing Jerman bèrbasis ing kutha Dortmund, Westphalia. Borussia dortmund punika ya iku kawiwitan tim jerman.[3]

Bahan, motif, tekstur.

jebul wingko ono ning lamongan yo mbak?

Step 8: LAN port

Panas ngenthak-enthak nylomot sirahku, Kemis Legi (12/2) ora watara suwe saka bedhug Luhur. Ing sangarepe lawang mlebu Pasar Gedhe, Sala, aku nyumurupi ibu-ibu nangis, badane lemes dirubung para mbok-mbok bakul pasar lan bapak-bapak nganggo sragam pegawe pamarentah. Ana kang maringi arem-arem marang putrane ibu-ibu kang nangis mau, ana uga kang ngulungake teh panas, rong gelas cacahe.
Ibu-ibu kang yuswane watara 30 taun iku, jebul nembe wae dadi korban pokal gawene wong kurang ajar, ora duwe rasa welas babar pisan. Kalunge dipretheli, kabeh mas-masan penganggone dijaluk, semono uga dompete. Ujare ibu mau, dheweke digendam, disirep dening wong lanang kang ngaku jenenge Budi, kang nembe wae ketemu ana sajroning Pasar Gedhe.
Pawongan tanpa welas mau sayekti pantes dipithes, dipunggel umure. Apa maneh, yen nitik saka sandhang-panganggone, ibu-ibu mau ora pantes sinebut wong cukup, kahanan wetenge uga nembe mbobot sepuh. Padharane gedhe, mula menyang Sala ngajak putrane kang umure kira-kira 11 taun. Mbokmenawa, ibu-ibu mau mung perlu kulakan barang utawa bekakas kanggo dagang ana ing sakiwa-tengen omahe ing Rembang, watara 200 kilo saka Sala.
Aku ora tega nyawang kahanane. Putrane dak sangoni dluwang biru siji, supaya bisa kanggo mbayar kondektur lan bisa kondur.
Saiki, pancen wus pantes sinebut jaman. Ngapusi lan gawe cilakaning liyan kaya dene panggautan. Wong gedhe maling dhuwite rakyat, wong cilik ngapusi sedulur sasami. Ngabuk lan colong jupuk wus kaya lara watuk. Saben pawongan bisa nglakoni kanthi geguyon.
Kanggoku, maling utawa nggendam iku ora ana bedane. Wong kang bisa nglakoni tumindak kaya ngono iku, wus pantes sinebut ora prawira. Sanajan kanggone pawongan kang mangkono iku bisa diarani ‘ketrampilan’ lan ‘kaluwihan’, tetep wae ora gentle. Ora duwe watak ceng li, apa maneh prawira.
Umpama pantes nyebut, aku luwih ngajeni tukang ngutil lan copet. Wong kaya mangkene, sinaune mesthi suwe lan ora gampang. Tangane kudu trengginas, mripate kudu awas lan ora ngatonake rupa was-was. Luput sithik wae, gampang konangan. Undur-undurane, mesthi cilaka: direncak rame-rame dengan wong-wong ing sakiwa-tengene.
Tukang nggendam drajade padha karo jambret, tukang todhong, ngrampog nganggo pistol, clurit utawa pedhang. Kang mangkono iku, wanine amarga duwe gaman. Watake ora prawira, ora beda karo oknum pejabat negara, pulisi, jeksa, hakim pengadil lan anggota DPR(D), sing bisane nyolong, ngapusi, ngecu kanthi alesan maneka warna. Ing kamangka, aturan iku dheweke uga kang nggawe.
2 thoughts on “Nggendam iku Ora Prawira”

Sugeng rawuh lan sugeng ndalu sedulur sedoyo.

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Nglintasi ing gunung climbing $1.99–$24.99 Buy gambar
search images climbing uga ing

Sarat lan kawontenan – Pilih Bonus Panjenengan
Sarat lan Ketentuan November Rocks
Sarat lan kawontenan – Tuesday Match – 50%…

Ngurip-urip Basa Jawa: WENGI

SING RUMONGSO GAK ISO GAWE OPO2 WIS GAK SAH CANGKEM.......

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Blora

Tag "film banyu biru"

mistis jawa sing wis kasebut wiwit jaman ganu

ati iki wes ono sing nduweni
ketimbang mengko kowe sing loro
ati iki ora bakal tak bagi
yen aku iki uwes ono sing nduweni
ketimbang loro ati aku ra pengen ngerti
mbok yo wes mandek yen ono dalan rusak

dadi cewek pulsane dodolan nang restorasi?
*aku ya anyaran gabung TPC kang, asliku cilacap. salam kenal…*

Subyek: WEDANG SECANG KANGGO KASARASAN Sat Nov 14, 2009 12:34 pm
Wis akeh wong sing ngerti menawa secang mono salah sawijining omben-omben sing bisa kanggo njaga kasarasan. Awak ora kepenak, rada masuk angin, yen diombeni wedang secang anget-anget bisa seger waras. Saiki wis ana produk wedang secang wujud sirup lan bubukan, pangombene luwih praktis lan gampang.
Secang urip ing sadhengah papan, bisa ing pegunungan utawa dataran rendah. Yen ing padesan kanggo pager utawa urip ing kebon lan pategalan. Dhuwure watara 5-10 meter, wit lan pange kebak eri tempel sing bengkong. Wite gilig wernane ijo semu soklat. Godhonge majemuk kaya godhong lamtara, wohe polong dawane 8-10 cm ambane 3-4 cm., pucuke kaya cucuk manuk. Yen wis mateng wijine ireng, saben polong ana 3-4 wiji. Kayune bisa diundhuh yen wite wis umur 1-2 taun. Kayu secang yen digodhog wernane banyu malih abang, bisa kanggo bahan cet (pewarna), kayata wernane jajan, inuman, anyaman, lan sapanunggalane.
Secang bisa kanggo ngobati lara diare, disentri, watuk getih (TBC), tatu sing nemen, sifilis, malaria, radang selaput lendir mata lan nyeri merga ganggan sirkulasi getih. Kayu secang ngandhut asam galat tanin, resorsin, brassilin, brasilein, d-alfa-phellandrene, ascimene, minyak atsiri sing kasiyate bisa ngendhegake perdarahan, pembersih darah, penawar racun, lan antiseptik.
Carane gawe minuman saka secang, njupuk kayu secang sacukupe, ditambah gula pasir, sere, jahe, lan banyu sacukupe. Bahan-bahan mau didheplok (diselep) dadi siji banjur diperes. Lan disaring. Terus digodhog suwene telung jam. Yen wis adhem diwadhahi ing botol sing wis dikumbah resik (steril). Siap diunjuk. Kajaba kanggo sirup, secang bisa ngobati sawetara peyakit.
Kerokan kayu secang sacukupe, ketumbar, godhong trawas, digodhog karo banyu, yen wis adhem disaring diombe. Saben dina ngombe kaping pindho esuk lan sore.
Kayu secang 5 gram dikethok-kethok banjur digodhog karo banyu 2 gelas suwene 15 menit. Sawise adhem disaring, dibage loro diombe esuk lan sore.
Kayu secang sadriji diumbah diiris-iris banjur digodhog karo banyu 3 gelas nganti kari separone. Yen wis adhem disaring, ditambah madu diombe. Sedina ngombe kaping pindho esuk lan sore, saben ngombe 3/4 gelas.
Kayu secang 2 driji dikumbah banjur diiris cilik-cilik, digodhog karo banyu 3 gelas nganti kari separone. Yen wis adhem disaring, banyune kanggo ngrambang mripat sing lara.
Subyek: Re: WEDANG SECANG KANGGO KASARASAN Sat Nov 14, 2009 4:34 pm
kang ono gambare wit secanh hura?
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Subyek: Re: WEDANG SECANG KANGGO KASARASAN Sun Nov 15, 2009 4:26 am
Subyek: Re: WEDANG SECANG KANGGO KASARASAN Mon Nov 16, 2009 9:08 am
Subyek: Re: WEDANG SECANG KANGGO KASARASAN Mon Nov 30, 2009 9:02 pm

ora eling nek awakke dewe gur pinter mbangun (nganggo duit utangan maneh) ning ora iso ngupokoro...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
wis sakkarepe sing nduwe do duwit.. sing wong cilik do podo ngeleh yo ben wae.. engko nek neng akhirat ben dirasakke dewe balesanne...
Saikiki jakarta wis kakehan mall2 lan gedung2 duwur.. tapi ora do payu.. cobo neng kelapa Gading.. mall Gede wae ono 5, durung apartemen2.. tapi tingkat keterisianne mung sithik.. paling sing payu gur MKG thok liyane suepii...

Panjenengan iki piyantun "NgampuT" to...? Apa Poncokusumo?

sakit ati bau.

“Petruk Dadi Ratu Ndasmu po…!! Tangi le.. jo ngimpi.. Tangi..!!!”
@Cak Fer: iyo kudu ono sing gelem ngelingake bab budaya asli spy gak tambah luntur yo cak ..suwun aku sdh nambah ilmu maneh soko sampeyan :)

Omah gedhé kaé dudu duwèké dhèwèké, ning omahé Pak Suwandi.

uday sareen ing vysya bank

Mbayangno yen sampeyan wis milih dhewe tugas metu saka Google Analytics lan bingung babagan carane nggawe sing. Yen sampeyan njupuk survey sing ana hubungane, sampeyan bakal nemokake yen ana beda teori, konsep lan kontroversi babagan apa ora kalebu lalu lintas internal saka Google Analytics penting. Sawetara wong ngandhani yen penting kanggo mesthekake kualitas situs web lan lalu lintas, dene liyane ngomong yen ora perlu.
Ana akeh kaluwihan nyaring lalu lintas internal. Iki bakal menehi kabebasan lan rasa aman ing internet. Sampeyan uga bisa nambah pengalaman pengunjung, lan sampeyan bisa nggawe manawa situs web sampeyan mung dibukak dening wong asli lan individu asli.
Ayo kula nerangake karo conto: yen sampeyan nggunakake IP curiga lan yakin kredibilitas, banjur pilihan sing luwih apik yaiku supaya piranti komputer sampeyan dadi anonim lan aja Google Sawetara iku, sampeyan kudu bisa mbedakake antara sumber lalu lintas internal lan sumber lalu lintas njaba
Yen plugin utawa piranti lunak Panjenengan ora ndhukung lalu lintas njaba, sampeyan kudu menehi perhatian kanggo nyetel setelan sabanjure. Proses bisa diwiwiti kanthi maca laporan Google Analytics. Priksa manawa pangguna sing ngunjungi situs web sampeyan sesambungan karo kaca sing beda-beda lan kaya & nuduhake kiriman sampeyan. Sampeyan kudu ngerti alasan kanggo ngunjungi situs web lan sifat IP sing. Wong-wong kudu ora nggunakake sembarang IP sing katon curiga lan ora apik kanggo kesehatan situs web sampeyan.
Nalika nerangake lalu lintas internal, sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan nggunakake alamat IP sing unik kanggo tujuan iki. Ing wektu sing padha, sampeyan kudu ngati-ati kualitas lalu lintas web lan sumber-sumber kasebut. Sampeyan bisa nyetel setelan IP ing firewall utawa browser sing sampeyan gunakake. Sing ngirim nuduhake nomer kaca ing wangun www.whatsmyip.com. Yen sampeyan ora duwe gagasan babagan apa lan cara kanggo nerusake proses iki, muga-muga sampeyan menehi pitutur marang kowe sing ana didefinisikan minangka variabel sing digunakake kanggo njamin situs web sampeyan mung nduweni kualitas lan tampilan organik. Sawetara cara liyane uga bisa digunakake kanggo mbusak lalu lintas internal saka laporan. Dadi, sampeyan bisa milih saka macem-macem alat, tèknik, lan plug-in adhedhasar kabutuhan lan kabutuhan sakabèhé.

ing information:

Saben wong Jawa, mbuh kuwi golongane ngaluhur, trah priyayi, utawa wong umum, golongane pidak pedarakan, tansah ngudi sampurnaning dhiri. Kuwi mau kanggo nggayuh drajat sampurnaning manungsa minangka titah sing luhur dhewe kang cinipta dening Pangeran Kang Maha Kuwasa.
Kanggo ngudi kasampurnan kasebut, wong Jawa tansah ngupaya salarase lair lan batin, salarase kapentingan donya lan akhirat. Ngudi sampurnaning tata lair kanthi tatakrama lan etika. Dene ngudi sampurnaning batin kanthi ngendhaleni hawa angkara, hawa napsu lan egoisme sing pancen thukul lan ngrembaka ing pribadining saben wong. Hamula saka kuwi, ing pasrawungan padinan wong Jawa tansah kudu tanggap ing pasemon, ngerti rasa, ngalamat, tandha-tandha kang kadulu saka tumindake liyan. Uga kudu tansah nengenake sikep ngati-ati. Ngudi kasampurnaning batin kanthi upaya nguwasani lair, yakuwi pasa (cegah dhahar lan guling utawa ngurang-ngurangi mangan lan turu), nyepi, reresik ati kanggo nggayuh wening lan eninging pikir lan ati, jalaran kahanan wening lan ening kuwi kang nyebabake bisa nyawijine manungsa lan Gustine.
Wulang kang ngemot sembah raga, sembah cipta, sembah jiwa lan sembah rasa kuwi anjoge ora liya babagan manungsa, gegayuhane, sesambungan ing antarane manungsa lan sesambungan antarane manungsa lan Gusti Allah ing upaya nggayuh drajat dhuwur dhewe minangka manungsa. Wulang sembah papat kang bisa digathukake kalawan bakda kupat kang uga ngemot wulang luhur babagan ngudi kautamaning manungsa uga anyakup patang wulang.
Patang wulang kasebut, babagan etika (tumindak becik lan ala), babakan ukum sangkan paraning dumadi, babagan ilmu lan amal lan babagan manembah mring Gusti Allah.
Kabeh wulang kasebut nuju marang sampurnaning manungsa ing laku nuju marang sangkan paraning dumadi, yakuwi Gusti Allah Kang Maha Kuwasa. Supaya temen-temen tekan marang sing dituju, manungsa kudu ora kendhat anggone gladhen, ngulinakake lan ngugemi laku-laku kang nuju kagayuhe kasampurnan kuwi mau. Gladhene anyakup gladhen ing tataran lair lan batin kang anjoge bakal kawujud ing pribadi sing santosa, saengga bisa nampa samubarang kabecikan kanthi luwih mantep.
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Foto lan video wis ditingkatake uga, pas kabeh jembar stream. Miturut blog Google, ukuran media anyar nggawe gambar lan video, ".luwih gampang dipindai lan luwih apik kanggo katon." Semalt uga bakal sok dong mirsani animasi anyar ing stream karo bouncing sharebox, kertu sing "flip lan fade" lan ngiris menu.
Kanggo nggedhekake pengalaman konten pangguna, Semalt + bakal saiki kanthi otomatis nambah hashtags menyang kiriman, supaya pangguna bisa nelusur isi sing gegandhengan kanthi ngeklik topik topik tartamtu - kleintransporte zürich. Kanthi ngekspor kiriman lan menehi tandha manawa, Semalt + bakal ngenali lan ngurutake obrolan sing cocog adhedhasar hashtags sing diutus.
Priksa manawa sampeyan olèh pangumuman Google I / O luwih kaya blog kita saka konferensi. Deleng uga postingan kita, Nganti Ana Hashtags Related Google+ Anyar.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

haha.. si rinem wis ora inget blog koyok'e. sibuk ngurusi anak paleng. haha

Tembang/sekar inggih menika reriptan utawi dhapukaning basa mawi paugeran tartamtu (gumathok) ingkang pamaosipun kedah dipunlagokaken nganggé kagungan swanten (Padmosoekotjo,1960:25). Macapat menika sekar tradhisional ing tlatah Jawa. Macapat ugi mrathah wontening kabudayan Bali, Madura, saha Sunda. Menawi dipuntingali saking kérata basa, macapat menika tegesipun maca papat-papat. Maosipun sekar macapat pancèn wonten ingkang rinakit saben sekawanwanda (sukukata). Nanging boten sedaya gatra sekar macapat saged kawaos papat-papat. Sekar menika kinten-kinten tembé kémawon wonten ing pungkasaning jaman Majapahit saha wiwitan walisanga nyepeng kuwasa. Nanging menika ugi dèrèng mesthi, amargi boten wonten ingkang gathuk saged mesthèkakén. Macapat kathah dipunanggé ing sapérangan Sastra Jawa Tengahan lan Sastra Jawa Énggal. Menawi dipunsandhingaken kaliyan Kakawin, paugeran-paugeran utawi metrum ing sekar macapat langkung gampil. Kitab-kitab jaman Mataram Énggal, kadosdéné Wédhatama, Wulangrèh, Serat Wirid Hidayat Jati, Kalatidha, saha sanès-sanèsipun dipunrakit nganggé sekar macapat. Paugeran-paugeran menika wonten ing:
Guru lagu : tibané swara ing pungkasaning saben gatra.
Maskumambang : Gambaranipun jabang bayi ingkang taksih wonten ing kandhutan ibunipun, dèrèng kawruhan jalèr utawi èstri. Mas tegesipun dèrèng ningali kakung utawi èstri, kumambang tegesipun gesang ngambang wonten ing kandhutan ibunipun.
Sinom : tegesipun kanoman, minangka kalodhangan ingkang paling wigatik anggenipun tiyang anom supados saged ngangsu kawruh sakathah-kathahipun.
Kinanthi: Saking tembung kanthi utawi tuntuning kang ateges dipuntuntun supados saged mlampah ngambah panguripaning alam ndonya.
Dhandhanggula.Nggambarakengesangipuntiyangingkangsawegremen,menapaingkangdipungayuhsaged kasembadan.Kelakongadhahsisihan/kulawarga,gadhahputra,gesang cekap kanggé sakulawarga. Pramila menika tiyang ingkang saweg bungah/ bombongpenggalihipun,sageddipunwastanisekardhandhanggula.
Durma.Sakingtembungdarma/wèwèh.Tiyangbilihsampunrumaoskacukupangesangipun,banjurtuwuhraoswelasasihmarangkadangmitrasanèsipuningkangsawenandhang katresnan,pramila banjur tuwuhraos kekarepan darma/wèwèh marang sapadha-padha. Sedaya wau dipunsengkuyung ugi saking piwulangipun agami saha watak sosialipun manungsa.
Pangkur. Saking tembung mungkur ingkang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. ingkangdipunpenggalihkekarepantansahwèwèhmarangsapadha-padha.

ape kene ntah.. makcik2.. kan seru byk kali kang haa...

Ing wekdal punika, kula ajeng pidato ingkang temanipun pengageman handphone. Handphone utawi HP wonten jaman menika sampun limrah amargi saking lare SD, SMP, kaliyan SMA sampun ngagem HP. Saking pegawai Negeri, pegawai swasta, sopir ngantos tiyang tengga warung gadhah HP, amargi reginipun sak niki sampun saged kajamah dhateng tiya kala wau.
Ing wekdal punika, kula ajeng pidato ingkang temanipun pengageman handphone. Handphone utawi HP wonten jaman menika sampun limrah amargi saking lare SD, SMP, kaliyan SMA sampun ngagem HP. Saking pegawai Negeri, pegawai swasta, sopir ngantos tiyang tengga warung gadhah HP, amargi reginipun sak niki sampun saged kajamah dhateng tiya kala wau. Regininipun sanes- sanes, saking Rp. 50.000,00 ngantos Rp. 2.000.000,00. HP menika awrat sanget kaliyan kathah manfaatipun, tuladha :
Saking HP, lare sekolah saged mendhet materisekolah kaliyan kawruh sanesipun amargi HP jaman menika saged koneksi kaliyan internet. Saking HP inggih saged pados pawarta- pawarta.
Hp wonten tahun 2010 menika sampun canggih sanget. Sampunsaged mirengaken MP3 kaliyan radio sarta saged ningali film kaliyan TV. Fasilitas menika saged dados hiburan bilih kita nembe kathah pikiran utawi nembe gadhah wekdal ingkang longgar. Fasilitas menika dados nilai tambah saking HP menika sanesipun dados media komunikasi.
HP ingkang enggal menika dipun pepaki kaliyan kamera. Ngangge kamera menika kita saged mendhet photo utawi video kangge ngabadiaken acara ingkang awrat kayata seminar utawi adicara ambal warsa.

KONG Fanyu 6 10
KONG Fanyu 8 6

Akhir-akhir iki Nana rumangsa nggerundel karo Didin adike. Piye ora? Didin mesthi ngganggu yen Nana dolanan. Yen Nana dolanan ning jero kamar, Didin melu, lan njipuk dolanan-dolanane Nana. Yen lawange di tutup Didin mesthi nangis. Lan ibu ndukani Nana sebab wis gawe Didin nangis.
“Didin kuwi sing mesti gawe masalah, bu. Wingi Didin njabuti rambut bonekahku. Dheweke uga ngerusak dolanan masak-masakku.”
“Didin, balekna, ayo balekna!” Nana ngrebut dolanan ing tangane Didin.
“Iya. Ayo awake dewe dolanan meneh yok. Iki mau jare arepe gawe kue sing akeh ya? Mengko yen wis dadi ayo didol,“ kandhane Bella.
“Sayang, Didin kan isih cilik. Didin durung ngerti. Didi uga pengin dolanan bareng karo mbak-mbake. Yen Didin arep melu dolanan ya aja dijiwit ta.” Ngendikane ibu sabar.
“Tapine Didin iku mesthi ngerusak dolananku lho, Bu?”
“Dicoba wae, Didin diajak dolanan bareng. Dheweke silihana dolanan. Ajaken dolanan dheweke dadi adhike, utawa ethok-ethok dadi anake. Dudohana aturan dolanane. Endi sing oleh dicekel, endi sing ora oleh dicekel. Suwe-suwe mesthi Didin bakale ngerti.” Ibu nuturi Nana kanthi sabar.
Lan wiwit dina iku. Nana ora perlu kawatir maneh yen dolanane diganggu karo Didin. Sebab, Didin wis isa dijak dolanan bareng.

Download lagu Eunha (GFRIEND) 사랑 ing (Love-ing) mp3
Download Eunha (GFRIEND) 사랑 ing (Love-ing) .mp3 .m4a .flac
• Eunha (GFRIEND) - 사랑 ing (Love-ing)

Jeovil Taun – Jork Siti 1:0 (Dolan pen. 40’)

» LAN Card Server
Kuas ukuran 4"

Ing Absam (1)

“Kang, sakit Kang. Ratmi nggak tahan.”

Koe duwe kenangan karo adah kaset CD iki ra luur?? 😄 Tau nyewo film opo?? Karo langgananmu nyewo ning ndi?? . Disik ning Solo sak ngertiku sing Hits persewaan Kaset CD ngeneki ya Movie Time karo Odiva 😄 . #visitsurakarta

aq yo gelem duwe bojo koyok iki...

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Tembung-tembung ngoko ingkang wonten kramanipun dipun gantos tembung krama, dene ingkang boten wonten kramanipun tetep tembung ngoko kemawon. Tuladha:
Basa Krama : Kula badhe nggambar woh-wohan kadosta pelem, jeram, apel, jambet, kaliyan anggur.
Tembung-tembung ingkang magepokan kaliyan dhiri pribadi ingkang wonten kramanipun tetep dipunkramakaken. Tuladha:
Basa Ngoko : Ayo mampir ing omahku sadhela, bocah-bocah lan bojoku wis padha kangen.
Basa Krama : Mangga mampir ing griya kula sakedhap, lare-lare kaliyan semah kula sampun sami kangen.
Tembung-tembung ingkang magepokan kaliyan kewan, wit-witan utawi samukawis, ingkang wonten kramanipun tetep dipunkramakaken. Tuladha:
Basa Ngoko : Pitike diedol ing pasar.
Basa Krama : Ayamipun dipunsade ing peken.
Basa Ngoko : Apa pitike arep kokedol ing pasar?
Basa Krama : Menapa ayamipun badhe sampeyan-sade ing peken?
Basa Ngoko : Pitike wis dakedol ing pasar.
Basa Krama : Ayamipun sampun kula sade ing peken.
Basa Krama : Ayamipun menika kula-bektanipun kemawon.
Basa Ngoko : Pitik kuwi gawanen mulih!
Basa Ngoko : Pitik sing isih cilik-cilik iku gawanana mulih wae!
Basa Ngoko : Pitik iki gawakna sadhela, arep daktaleni sikile!
Basa Krama : Ayam menika sampeyan-bektakaken sakedhap, badhe kula tangsuli sukunipun!
Basa Ngoko : Iki rak pitikmu ta?
Basa Ngoko : Iya bener, iku pitikku.
Basa Krama : Sampeyan-mbekta ayam ingkang pethak menika!
Basa Ngoko : Nggawanana pitik-pitik kate kae!
Basa Krama : Sampeyan-mbektakaken ayam Bu-lik, kajengipun dipunbeleh kangge bakdan!
Basa Ngoko : Mbak darmi jare arep mulih, pitike sing dhere kae mbok kokgawakake, kareben kanggo cucuk-cucuk!
Basa Krama : Mbak Darmi criyosipun badhe mantuk, ayamipun ingkang dhere menika mbok sampeyan-bektakaken, kajengipun kangge cucuk-cucuk!
Basa Ngoko : Wah, pitike kuwi giras, kene dakgawakake,
Basa Krama : Wah, ayamipun menika giras, ngriki kula-bektakaken, mindhak ucul! mundhak ucul!
Basa Ngoko : Pitik sing gering kuwi dakgawane wae apa, mundhak nulari liya-liyane?
Basa Krama : Ayam ingkang gering menika kula-bektanipun kemawon menapa, mindhak nulari sanes-sanesipun?
Basa Krama : Sampun, ayam ingkang sami pileren kula-bektananipun, kula saged njampeni.
Basa Ngoko : Dhik pitikmu wis ngekeg, dakgawakne jago apa? Rak banjur ngendhog?
Basa Krama : Dhik, ayam sampeyan sampun ngekeg, kula-bektakaken sawung menapa? Rak lajeng nigan.
Ater-ater N, cekakan saking ater-ater Nasal, maksudipun ater-ater hanuswara utawi bunyi sengau, inggih menika: n, ny, m, ng.
Ayam dhere: ayam ingkang sampun meh dados babon.
Ayam ingkang giras: ayam ingkang angel dipuncepeng ‘liar’, angel dipuncelaki.

Ing pet Acrylic Plaques kaluwihan nalika akeh, salah sijiné yaiku 50% luwih ènthèng tinimbang plaques acrylic kaca tondo pengeling eling. Kejabi kaca pecah tondo pengeling eling uga banget beboyo yen kita nindakake nang endi wae. Periode bakal nindakake placards ngendi? Ya mesthi, amarga kanggo sawetara wong nganggep tondo pengeling eling punika kenang-kenangan sing kadhangkala banget nyengsemaken tondo pengeling eling utamané kenang-kenangan diwenehi dening wong khusus. Kanggo sing jenis tondo pengeling eling saiki acrylic entheng kanggo gampang ing-keman ngendi wae tanpa wedi resiko pecah.
Saliyane kaluwihan ing syarat-syarat apa cahya acrylic tondo pengeling eling wis kaluwihan liyane? Mesthi, kaluwihan liyane kang tondo pengeling eling acrylic punika 17x impact luwih tahan saka kaca tondo pengeling eling ing. Mangkono ing tondo pengeling eling acrylic cocok banget kanggo wong-wong sing banget ngajeni saka plang minangka ganjaran utawa minangka kenang-kenangan kanggo tansah elinga lan nindakake ngendi wae tansah elinga lan marang wong-wong liya.
Kanggo sing sing looking for a tondo pengeling eling kanggo akeh tujuan kasebut minangka tondo pengeling eling kanggo menehi, plakat kanggo keepsakes lan kanggo tujuan liyane, priksa manawa sampeyan pilih lan tuku acrylic tondo pengeling eling tondo pengeling eling Center dipercaya.
1. Plakat plakattrophy.net Center nawakake prices mirah lan terjangkau kanggo layanan nggawe tondo pengeling eling acrylic
4. Uga kaluwihan liyane sing ora bakal ing layanan kaya
Nelpon Saiki Uga Fitness Plakat plakattrophy.net

pingin pa'de...njenengan wonten a?

Aku ngati-ati sing GoogleBot nggawe akeh duplikat panjalukan kanggo URL padha saka situs web ing minggu. Antarane panjaluk kasebut mayoritas yaiku kanggo kaca-kaca sing kurang / tipis (ora ana utawa SERP sing sithik banget, ora akeh isi). Mulane, aku pengin ngoptimalake cara ing ngendi google migunakake bandwidth kanggo situs webku. Luwih saka sawetara sumber sing ora perlu aku bisa mblokir, aku arep matesi fokus bot kanggo ngobrol / ngrekrut mung kaca sing dhuwur-nilai. Sawise ngrembug akeh aku duwe 3 pilihan
404 kaca sing kurang. Ora ana pilihan kanggo aku.
Tambah ora indeks menyang kaca-kaca sing kurang - Kansas City PHP Development. Iki kudu (senajan ora dikonfirmasi) ngurangi frekuensi sing dituduhake nalika kaca-kaca kasebut direkam.
Blokir URL liwat robot. txt. Ana (ora ana pola tartamtu + aku kudu mblokir 150000+ URL) menyang kaca sing cendhak amarga aku ora bisa nggunakake wildcards ing robot. txt. Dadi, robot. txt meh metu saka gambar.
Nggoleki opsi iki 2 nd dadi paling layak. Nanging keprigelan kula manawa saben dokumentasi Semalat lan ngindeks ana sing independen.
ora-indeks kudu digunakake kanggo nyegah indeksasi.
Dadi, mbok menawa nambah ora ana indeks ora bakal mbantu kasusku. Sembarang saran utawa alternatif?
Kanthi nggunakake noindex, Google bisa nyusup URL sing luwih asring, nanging ora bakal diblokir kanthi permanen, amarga kaca noindex bisa crawlable lan ngliwati PageRank nalika disambung saka ngendi wae, saéngga saben backlinks lan pagerank crawler kaca kasebut bakal arep nyusup.
Katelu panggunaan Header HTTP sing dimodifikasi pungkasan , amarga nalika Google nyusupake sawetara kaca, banjur bakal ngganti URL sing padha sawisé sawetara wektu (Bisa uga sawisé sawetara minggu kanggo mriksa owah-owahan).
Aku ora weruh solusi liyane kanggo sampeyan. Yen sampeyan bisa milih banjur pindhah isi tipis menyang subdirektori lan mblokir direktori tartamtu ing robot. txt.

Wonten ing usaha pertanian , pengolahan tanah dipun leksanakaken. Kanthi tujuan kangge mujudaken kondisi fisik, kemis,lan biologis. Ingkang langkung sae dumugi kedalaman tertentu sepados sesuatu kangge . Uripipun taneman ingkang sak sanesipun puniko pengolahan siti gadah tujuan tujuan ugi kangge, mateni gulma lan tamenan ingkang mboten penting, mapanaken senesah utawi sisa sisa taneman mboten papan ingkang pas supados dekomesisi saged mlampah kanthi sae. Ngendhakaken laju erosi, ngratakaken siti kangge ngampilaken pedamelan ing lapangan, ngawijekaken pupuk kaliyan siti, sarto nyiapaken siti kangge nggampilaken ing pengetahuan toya.
Kanthi dasar tahapan kegiatan, hasil kerja lan kedalaman tanah ingkang nampi kawigaten pengolahan tanah dipun beneten aken dados kalih, inggih punika pengolahan tanah kapisan utawi awal (Primarry Tilage) lan pengolahan tanah kaping kalih (Scondary Tilage).
Sesuai kalian macam lan cara pengolahan tanah ingkang sampun dipunterankgaken ing inggil, secara garis ageng alat lan mesin pengolahan tanah ugi dipun bentenaken dados kalih :
Piranti lan mesin pengolahan tanah kapisan (primary tillage equipment), ingkang dipunginakaken kangge ngleksana aken kegiatan pengolahan tanah kapisan. Piranti pengolahan tanah niki biasanipun arupi luku (plow) ,lan segala jenis ipun.
Piranti lan mesin pengolahan tanah kaping kalih (secondary tillage equipment) ingkang dipun ginakaken kangge ngleksanaakaken pengolahhan tanah kaping kalih. Piranti pengolahan tanah niki biasanipun arupi garu (harrow) kanthi sedoyo jenijipun. Piranti wau dibedakaken dadi piranti tradisional kaliyan modern :
àKangge nggarap lahan, ngeduk lemah, ngratakake lemah, nandur uwit, lan ngresiki suket.
àFungsi nipun inggihpunika kanggo nyebar wiji kang jumlahe kathah .
àFungsinipun inggih menika kanggo mbajak lahan utawa sawah kang arep di tanduri lan kangge malik lemah.
“Alat Tetanen Modern Kaliyan Tradisional” Wonten ing usaha pertanian , pengolahan tanah dipun leksanakaken. Kanthi tujuan kangge mujudak...

wong jenenge supri koq diundang atun, ya bengong lah....:)

Nguri-uri kabudayan Jawi ing dinten kamardikan @kampoengmataraman #traditional #indonesia

Jl. Jalak Putih No. 71 _ Desa Pejarakan, Banyuwedang, Gilimanuk 81155, Indonésia
Banyuwedang, Gilimanuk 81155, Indonésia
Jl. Banyuwedang Pejarakan No. 8, Banyuwedang, Gilimanuk 81151, Indonésia
Jalan Jalak Putih Gang 1, Gilimanuk 82252, Indonésia

Honda New PCX150 … Ngisi terus →

endi sing liyanya ...

njajal sek kang
ijin nyoba kang sisi.....

Ukuran Nakas Ukir, P 50 Cm, L45 Cm, T 60 Cm,

Basa guru revatengi!

@ Manik: nek ngono apik yo foto ku hehe

Ngledet, ngeiyer, ngerere, nelik, dan nyureng.

ING BANK (Lion)

kaca-kaca warna terpacak

Ya, jangan.

Lan Lan Hotel 3
Lan Lan Hotel 2 3

Mecak’e endahing wengi kutha Nganjuk iki
Apa kowe ora ngerteni
Lali tenan to dhik karo aku iki ?
Kowe lan aku mugo dadi jodone
Sing tak suwun sing gede pangapurone

"Kamu seneng nggak"

hahaha tggu la taun depan :p

Tower spring jenis pengurangan spring. ciri utama sing volume cilik, mbukak gedhe lan global kaku. Punika wiyar dipigunakaké ing kesempatan karo papan cilik lan mbukak gedhe lan kejut absorber.
tutup protèktif kanggo meneng silinder, silinder c ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kang Ye-Won (Haeundae)

kang kus, sing lagi sedakep nang Baron....

» KOWE LAN KENANGAN - Intan Rahma + Lirik _ Lagu Paling Bikin Baper

"Kurang Ajar Banget"

ING KSrAULlSUMi:XTnt 101 AlaUei

mbah joyoboyo iku jelas muslim….8

Kahanan sing dak rasake san soyo perih yen aku nyawang gambarmu sing mbok tinggal lan sak iki tak pasang nang nduwur bipet kamarku.
Leliwungan layangan mu kang tansah ngreridu ati ananging koyo ngenteni thukuling jamur ing mongso ketigo anggone nganti anti sliramu bali
Rong taun udokorane aku ora tansah cecedakan marang sliramu among suoromu kang tak runggu saben saben sliramu telpon.

Pencarian kanggo koe 1

http://www.xiebiao.com inG

P!nk - F ing Perfect Lyrcis HD.mp3

Ketilang kuwi salah sijine manuk kang gampang golekkane lan gampang diingu. Tapi manuk iki dianggep manuk pengrusak, soale yen diingu bareng manuk ocehan liyane, manuk liya kuwi bakal melu-melu unine ketilang iki. Weh jan wes kaya motivator wae ketilang iki. Mulane saiki ketokke manuk iki ora diiunguni maneh, soale neng kebon kok akeh ditemoni.
Kuwi yen manuk, lha yen KETILANG neng NDALAN ya kaya crita ngisor iki

D MASAR ING VRAANEK 17 76 %

**iki sing diundang semarange opo instrukture? 😀

saking dinten ingkang mboten nate lelah

langit b*mi kang dadi seksine

CFO Asia, ING Bank

Mulih ngluyur awak’e njaluk kerok’an..
[02:07.00]Yen kluyuran ojo nganti lali mangan,
Suk-isuk, podho lungguh ngebuk
Pak cilik, njaluk duwite [wingi yo wis]
Bar lek-lekan, endog pitik dipangan
Pr : Opo bener, kangmas tresno ning ati, Ndi buktine, kulo kepingin ngerti
Sekolah duwur, ora teges dadi dewo

arek lanang loro nang duwurku iku do miskin ide! :annoyed:

Pawadonan munching lan njupuk mati karo zuzinka 13:16 917284%
Zuzinka kelip-kelip dheweke cooch ing undhak-undhakan 7:15 598140%
Ireng-rambut gendhakan njupuk boner ing backdoor lan ing pejuh dumpster 6:11 8785100%
Bitchy Liz menehi BJ lan tangan proyek 5:06 806720%
Teodor lan sabina ing gulung cepet 5:00 497520%
Dheweke nutul clittie kanggo dual elation 4:50 665746%

Lirik Lagu Kanggo Riko Demy
separuh rogo iki yoro mung kanggo riko
yoro mung kanggo riko

ijin nyoba dlu gan..

Airport: Iki (IKI)

Sugeng tindak lan mugi rahayu

1 1/2 gelas tepung gandum

Categories EdukasiTags dolanan, gedhe, macapat, pengertian, tembang, tengahan Post navigation

4. Amongraga pan wus wikan / ing dalem papanceneki / Ki Bayi lan putranira / Jayengwesti / beda ganjaraneki / Ki Bayi ganjaranipura / sih kamulyan ing donya / kang putra ganjaraneki / pan cacalon ganjaran mulyeng akerat.
15. Ing sanalika ngriku / coplok ing satu lan rimbagipun / dewe-dewe badan budine tan tunggil / nis mikrad suhul panakul / badan lir gelodog.
18. Wus tarki tanajul / mudun sing wahya jatmika ngriku / aningali tan lawan netranireki / Dat ing Hyang Kang Maha Luhur / patang prekara ing kono.
Sanepa Palenggahane Urip Ning Donya

ing the World Champi-

apik iku cak taufik,
Nak yok iku carane,

Nikah ya mbak Vey?

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
84. milane manira iki _ adhêdhukuh ing Bintara _ iya saking pangèstune _ Rama Prabu Brawijaya _ trêsnane mara[6]
85. mêngko wus dadi nagari _ padhukuhan ing Bintara _ iya saking pangèstune _ manira darma lumampah _ apan sampun binatang _ ing Bintara ana ratu _ wiwitane wong Isêlam __
1. Arya Teja ing Tuban nagarinira _ apan wus sami prapti _ kumpul ing Bintara _ saha gêgamanira _ punika kang Sêlam manjing _ maring Susunan _ ing Ngampèl lan ing Giri __
6. ing Majapait apan sampun kinêpang _ wadya kathah [ka...]
13. pan karaos ing tyas yèn ayogèng sira _ ya ta Sang Adipati _ Bintara wus mêdal _ undhang sakèhing bala _ mangkana wus bubar mulih _
15. angandika Susunan ing Ngampèldênta _ putu ngong ki dipati _ wus madêga nata _ iya ing tanah Jawa _ pan sira kang duwe waris _ kutha ing Dêmak _ iku kaki prayogi __
19. nulya angandika marang ki dipatya _ Sunan Ratu ing Giri _ hèh ki adipatya _ lah sira tampanana _ umadêga narapati _ ing tanah Jawa _ sira gêntyani mami __
27. ajar-ajar nanging sami kapalajar _ sumingkir wukir-wukir _ yèn wong praja-praja _ padêdesan wus rata _ kayungyun sanuswa Jawi _ rahab angrêbda _ kawuryan ing mêmanis __
10. lêhêng niyaktosakên kariyin _ dados tan uwas ing galih sampeyan _[12]
ature dhatêng sandika _ tan suwala ing saparentah sang yogi _ ri sampun[13]
ing mangkana __
kiye _ tan patut kanggya ringsun _ wruhanira lah iki benjing _ kang layak anganggoa _ kang jumênêng ratu _ kang angrèh ing tanah Jawa _ Allah uwis ingsun karyakêna malih _ kang patut pasunatan __
36. apan iki tambuh kang pinilih _ kalayan dhimin kang uwus dadya _ amung liya dhapur bae _ padha dene tan patut _ yèn kanggoa mara ring kami[15]
_ pan iki iya tunggal _ kang nganggo ing besuk _ iya kang bêkêli Jawa _ wruhanira Ki Sura apan wus pasthi _ ingsun darma ayasa __
akathah sandi-sandine _ apa ya dan kaliru _ mapan padhang bulah si wêngi _ lan malih apa ya dan _ saking gêpahipun _ age punapa andika _ saya katon para yèn ala sayêkti _ kinarya saudara __
80. wruhanira lawan sira yayi _ apan iya jatine wong liya _ sanak pêpanggihan bae _ wis aja sira tutur _ lah sigêgên aja baribin _ saujare kang rama _ sang rêtna mituhu _ ya ta ingkang kawarnaa _ Radèn Lêmbupêtêng kang saking ing têgil _ sarêng surup dhatêngnya __
82. ya ta datan kawarna ing ratri _ sampun pinanggihakên kang putra _ sampun pinasthi jodhone _ Ni Mas Rara ing Tarub _ lawan putra ing Maospait _ Lêmbupêtêng kang nama _ pan sampun atêmu _ sadaya-daya panggiha _ sang dyah ayu sêsampunira apanggih _ têka mijil kang waspa __
47. laku ajar ing alami-lami _ patine angobong _ tan kantênan ing pakuburane _ Kêbokanigara mati kapir _ wau ingkang kari _ Kêbokananga nut __
9. katur solahe dinuta _ kalamun Ki Agêng Pêngging _ èstu amalih pratingkah _ lair batin dèn anggêpi _ aling-aling [aling-a...]
4. Mas Karèbèt dhasar wasis _ sampun sacop lan dhêdhalang _ ing krama tindak-tanduke _ kapara sêdhêp ki jaka _ kagawa dening bocah _ marmane kaduk kayungyun _ nyênyêngite nora nana __
16. gawok titahing Hyang Widi _ rare iki môngsanaa _ lair batin panêdyane _ lagi tibèng gêgêmbyakan _ luwih-luwih ing bocah _ prandene kapidèn ingsun _ pasêmon dudu kinôntha __
19. kulup sira nguni-uni _ sadurunge nèng Sêsela _ apa nora duwe impèn _ ya impèn sabarang-barang _ ki jaka matur wêkca _ inggih kawula [kawu...]
25. ki agêng ngandika aris _ aja sira takon jarwa _ pan iku sirahing ipèn[24]
_ ratu-ratuning supêna _ balik pitutur ingwang _ sira ngawula ing ratu _ sri naranatèng Bintara __
36. kang ibu sarèh tur aris _ iya bênêr iku nyawa _ Ki Gêdhe Sela tuduhe _ ana kang sun arsa-arsa _ iya nanging antèkna _ baturira roro iku _ dènira amatun gaga __
3. titih ing tindak-tanduk _ sêdhêp angucap pamulu alus _ mêlas-asih kang umulat prasamya sih _ langkung sihira sang prabu _ kinathik jroning kadhaton __
11. abagus ambêgnya lus _ lan amawi kang cahya sumunu _ animbangi lan para putra narpati _ kapara ngungkuli tuhu _ ing polah lawan pasêmon __
[...ra] putra kang apêkik _ kari manis cahyanipun _ sêdhêp-sêdhêp ing pasêmon __
16. wong jagong rubung-rubung _ miwah wong liwat ing lurung-lurung _ kêmba yèn tan muwus Radèn Jaka Tingkir _ jog tangi turu thuk-uthuk _ Jaka Tingkir dèn wiraos __
17. padha lanang sih lulut _ singa kang mulat sapisan kudu _ aming kalih singa mulat kaping kalih _ kudu mulat kaping têlu _ lumrah wong kabèh mangkono __
30. iya tundhungên gupuh _ ana ing alas bae kang patut _ nora pantês wong mangkono nèng nagari _ siji aja wèhi batur _ dimène
2. tuwin pratingkahing para nabi _ nabi ingkang ngiras dadi raja _ miwah nabi bae-bae _ tinutur sadaya wus _ lêlakone sawiji-wiji _ miwah ratu satriya _ ing nguni kang sampun _ kawilang ing kautaman _ kang wus dadi pratingkah têpa palupi _ ing kaluhuranira __
13. kyai buyut buka rahsa gaib _ kulup ingkang bakal ratunira _ kari rong dina praptane _ ana ing Banyubiru _ wusnya tigang wulan nèng
33. dèn angungsi nênêdhèng Hya[30]
7. anèng wana ngupaya maesadhanu[31]
lêmah saking Banyubiru _ kêbo nuli kirig-kirig _ mobat-mabit bêkos-bêkos __
23. sun apura iya ing sadosanisun[32]
26. Jêbad wangsul matur yèn kang putra sanggup _ sang nata sigra ngundhangi _ ing wadya surak gumuruh _ sarta monggang sampun muni _ ing kerinira sang katong __
34. ingantukkên radèn kalurahanipun[33]
kaluhuranipun.
42. ingkang wajib ing pratingkah Kangjêng Rasul _ pan ingkang winuri-wuri _ nutur apêsing lêluhur _ kinarya sêdhêp mêmanis _ dadi laku andhap-asor __
43. yèku narik ing darajat maring luhur _ anak putu buri-buri _ aja na nyimpêni iku _ apêse lêluhurnèki _ kacacad ing tekad batos __
46. utamane wong nutur apêsing luhur _ rina wêngi ipil-ipil _ kabêcikan dadi luhur _ saturun-turune dadi _ antuk martabat kinaot __
52. sakawula waraga santananipun _ wong tuwa-tuwa ngaturi _ wong samèntên soroh amuk _ môngsa dadosa salilit _ mungsuh lan Dêmak sang katong __
60. tan antara Ki Agêng Sêsela rawuh _ nagara kapanggih mamring _ lajêng marang alun-alun _ prajurit ingkang turanggi _ wontên satus ngayap kang wong __
67. sapa wêruh ing sawuri-wurinipun _ samêngko ingsun jodhèni _ nora bisa dadi ratu _ pangrêngkuhing tanah Jawi _ pangudine tanpa dados __
6. ingkang kinarya [kinar...]
16. ingkang asêpuh pribadi _ Kyai Agêng ing Sêsela _ apan iku pambarêpe _ kang rayi èstri sadaya _ sampun sami akrama _ dènnya kêkadang apatut _ wus adhêka[35]
16. Sunan Bonang yasa dêdamêl pusakanipun Ratu Jawi. (Dhandhanggula). ... kaca 20
19. Jaka Tingkir suwita dhatêng Dêmak. (Asmaradana, Gambuh, Mijil, Dhandhanggula). ... kaca 50
20. Ki Buyut Banyubiru. Jaka Tingkir pêrang kalihan baya. (Dhandhanggula, Mêgatruh). ... kaca 62
22. Ki Agêng Sela malêbêt dados prajurit tamtama dipun tampik. (Mêgatruh). ... kaca 73
23. Jaka Tingkir dados Adipati ing Pajang. (Mêgatruh, Asmaradana). ... kaca 76
25. kasumbagèng. (kembali)
33. kaluhuranipun. (kembali)

WAHYU, WIJI EKA (1)
WIWIT, PANGESTI (2)
Wulandari, Giyan Ayu (3)

ijin gabung boss..

benar anake mbok'e lan putune mbah'e....
dadi ga due adik lan kakang...

25. putri dhomas kinarsakkên sami _ iki baya wuwoh _ jro kadhaton ing besuk asrine _ dene sang prabu wus darbe sori _ akèh para putri _ salawase suwung __
17. nora nganggo mêmarèni _ kang mangkono budinira _ sabarang dadi atine _ yèn cuwa tan katutugan _ kudu-kudu palastra _ mulane aja kumênthus _ lunga tan nganggo wêwarta __
20. ing wuwuse ingkang rayi _ rinangkul sarwi ngandika _ baya ta iki swargane _ wong duwe sadulur lanang _ yayi apuranira _ srah pati urip wak ingsun [ingsu...]
7. angribêdi marang awak mami _ dene sira iku rupa ditya _ mêmirang katon ing akèh _ Sukasrana lon muwus _ ingsun dhingin kakang prajangji _ nêdya milu suwita _ marang sang aprabu _ mati urip aja pisah _ lamun sira kakang anduwèni [andu...]
9. buntute panjang nglangkungi _ ulêsira ijo [i...]
[...ne] _ wus rinatu ing wanara _ bala tanpa wilangan _ Jêmbawan sigra anusul _ marang ing guwa Kiskêndha __
9. jangkêp ratu limang atus _ ingkang lumampah ing ngarsi _ mijil [miji...]
23. ngirit satus para ratu _ gumrah wadya Widarba Sri _ nulya Narapati Soda _ ing lampah ingkang mungkasi _ ngirit satus para raja _ gêgamanira marnani __
3. yèn kala lêrêp sri narapati _ ing patapannya pandhita mulya _ amanggih suka sakèhe _ garwa myang balanipun _ pan sakala dadya nagari _ saking kathahing wadya _ para ratu-ratu _ ambêbêthèk angarakat _ buron alas miwah ulam kali-kali _ suka kang para garwa __
[...ksi] _ sapa madhani ing diyu _ nadyan padha dityaa _ iya sapa kang nimbangi sêktiningsun _ wuk ingsun lagi sinungan _ nugraha wus ingsun jangji __
12. sugih bala para raja _ tur sadaya sami ratu sinêkti _ anggêpe Bathara Guru _ para ratu samua _ rêsêp masuk ing tyas marang Sasrabau _ liningga-lingga jawata _ narendra ing Maèspati __
[...kètu] _ wontên malih ratu dibya _ Sang Prabu Kalinggapati __
18. ratu wudhu tanpa lawan _ ing ayuda Prabu Kalinggapati _ gada gêng gêgamanipun _ pilih kang kêlar nôngga _ para ratu kang prawira rêmak-rêmpu _ ajur lan dipangganira _ rata luluh awor siti __
3. dora yèn anaa malih _ kang kasongan ing akasa _
15. yèn paduka wurung jurit _ kalawan Arjunasasra _ pra pandhita bungah kabèh _ miwah wong tuwa Ngalêngka _ yêkti bungah asuka _ tuwin sagung anak putu _ miwah ratu liya-liya __
16. tur suka wuwuh pakering _ para ratu kang miyarsa _ yèn paduka milih mungsoh _ ingaran ratu waspada _ nganggo anampik mêngsah _ dene kang têtêp dèn mungsuh _ ing wêweka wus têtela __
23. apa dumèh bêbêg kali _ jêmbare saparon dina _ munggah ing wukir banyune _ iku panggawening bocah _ asugih bala raja _ iku padha ratu cubluk _ têka gêlêm asuwita __
5. dudu si sugiha bala _ para ratu kang ingsun pakeringi _ mung budine kang rahayu _ iku kang ingsun taha _ budi sêdhêp amrih alus têtêp ayu _ santa budyanira mulya _ narpati ing Maèspati __
[...n] nganggo usul _ apa kang tinêmu baya _ wong agung sikara budi __
15. iku ta manungsa dama _ Si Arjuna Sasrabau sumêkti _ nimbangi karaton ingsun _ siniwèng para raja _ nora nganggo awèh wêruh marang ingsun _ kumlungkung wani gêgampang _ marang kaluhuran mami __
10. lan dunyamu kang prayogi _ tuwin para ratunira _ ingkang duwe anak wadon _ padha aturna maringwang _ dadi pamurung pêjah _ hèh Arjuna Sasrabau _ lamun nora mêngkonoa __
21. linut ingkang sanjata [sa...]
2. Kurang satu suku kata: wus samêkta ing ajurit (kembali)

Aluni 89 Kang Mintar, trus sopo mbok mbodrone njenengan ki???
Yo wis Kang, sesuk wae nek njenengan pulang kampung trus didolani. rak yo to Kang???
Duh... Om, aku yo ra nyongko yen arep kadhadhean koyo mengkene iki, lha biyen ki bangkuning pasinaon kang siswane cukup akeh je. Lha kok saiki malah dadi istanane "kupu-kupu malam".
Wah.... nderek bingah. Alumni BK ono sing isih sregep sinau.
Pancen wong gunung kidul iku tahan banting lan sregep
lha iyo,,, neng kantorku wae akeh sing berhasil, mapan lan enak uripe,
Matur sembah nuwun Pakdhe donganipun. Dalem aluni 89.
Sami ji pinuji kemawon. ngaturaken sungkem kegem Budhe lan Keluarga ing ndalem.
kadosipun radi gelisah mboten wonten engkang pinarak nggih..??
salam kagem keluarga ing ndalem.

arep nyandang yo cukup
nah neng kasanah kejawen..pitakon kowe sapa iku sejatine nakoke eksistensi diri (jawane; dumadi) lha pitakonan kowe saka ngendi iku pitakonan sing tumuju marang "sangkan" lan "arep ngandi" iku pitakon sing tumus marang "paran"ing manungsa...dadi gampange perang kemabng iku sak temen nakoke "sangkan paraning dumadi"
sangkan paraning dumadi ki pye?
Dumadi..iku maksude kabeh sakliring kahanan sing gumelar ing jagad raya iki kabeh dumadi...dumadi iku anan werna loro..jagad gede karo jagad cilik. jagad gede ki alam ndoya sak isine iki yen jagad cilik yo awake dhewe kiyi. Nek ngomongke sangkan paran...sing di maksudke dumadi yaiku jagad cilik utawa kahananing jiwa ragane dhewe....
kira kira gampange kaya ngono kuwi nduk sing jenenge pitakonan sangkan paraning dumadi.....

ing all truth.

ing for Winston-Salem.

Urip iku wajibe aluru ngelmu. --(u)

Jl. Duku II/190 _ Pondok Candra Indah, Surabaya 60400, Indonésia

Hotel Pa Lan

Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe, Tumandang Gawe Tanpa Duwe Melik – The Jombang Taste by Agus Siswoyo
Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe, Tumandang Gawe Tanpa Duwe Melik
5 Replies to “Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe, Tumandang Gawe Tanpa Duwe Melik”

LAN 1Gbit Ethernet × 2

- LAN + Modem Internal

Lawak: Monyet-monyet di Taman Saffari Main-main De...

ing picture.

Iya basa basi banget kan

5. spesifikasi LAN

ING Bank: Yolt app

kang ngadimin iki selektif tenan ancen...

← Minangka Filipinos sing Asia. Filipina, panggonan ngendi kita kudu manggon

“Eh, kowe tau iki ono piro wijen-e??” Logat Jawa Cece sung keluar.
---Bintang Intan, “Iku Ely, sing bisane nyolong timune Bu Rahma iku loh!!”

Ing kaca asil panelusuran, Aku pengin nuduhake pranala telusur sing gegandhengan. Pranala-pranala semalt ditimbali dening panelusur pangguna, sing durung dadi bagian saka pranala reguler situs. Iki, ing efek kanggo nambah jumlah pranala ing situs iki.
Aku nggawe widget cilik sing nuduhake sepuluh pranala sing gegandhengan. Situs iki njupuk hit negatif, lan aku ngira iki amarga ana ing saben kaca, sepuluh pranala anyar bakal katon, lan atine nggawe ribuan kaca anyar.
Semalt cara paling apik kanggo babagan iki?
Pangguna ora pengin klik saka asil panelusuran mung kanggo nemokake kaca asil panelusuran liyane

“Saya nggak ngerti…”.

Elvis & Nixon inggih punika filem sandhiwara komedi biografi saking Amérika Sarékat ingkang kadamel taun 2016. Filem punika dipunsutradarani Liza Johnson, dhedhasar skénario anggitanipun Joey Sagal, Hanala Sagal, lan Cary Elwes. Para juru paraga ingkang dipunpracaya maragani filem punika antawisipun Kevin Spacey minangka Présidhèn Amérika Sarékat, Richard Nixon lan Michael Shannon minangka Elvis Presley, ingkang nyariyosaken mligi babagan kadadosan patemon ing surya 21 Désèmbèr 1970 antawisipun kalih tokoh wau ing Gedhung Pethak. Ingkang maragani sanèsipun inggih punika Alex Pettyfer, Johnny Knoxville, Colin Hanks, lan Evan Peters. Elvis & Nixon dipunbabar kanggé sagung pamirsa ing surya 22 April 2016 déning Amazon Studios lan Bleecker Street.[4]
Satunggalipun wanci énjang surya 21 Désèmbèr 1970, juru paraga/penyanyi, Elvis Presley ketawis rawuh wonten Gedhung Pethak, nyuwun pepanggihan kaliyan Présidhèn Amérika Sarékat, Richard Nixon. Presley rumaos awrat kaliyan pangginaan narkoba, kaum hippies, Mahasiswa kanggé Masarakat Demokratis, lan Panther cemeng; piyambakipun nyuwun supados Nixon ndhapuk piyambakipun minangka agèn Biro Pananggulanan Bebaya Narkotika.[5][6] Dwight Chapin lan Egil Krogh minangka juru bantunipun Nixon mranatani pepanggihan punika. Wiwitanipun, Nixon rumaos mboten kepranan, nanging sadangunipun patemon, piyambakipun nemokaken wontenipun kajumbuhan: sami-sami pribadi ingkang sumanak lan tansah sumadya lelabetan amrih kasilipun, lan kekalihpun rumaos lelabetanipun mboten dipunregani déning budaya Amérika ingkang awit dangu dèrèng dipunmangertosi. Tiyang kalih wau pepisahan kanthi saé, mundhut sungging sarira sesarengan. Lan awit surya 16 Fèbruari 1971, Nixon tansah ngrekam saben patemon lan sesambetan tilpun ing Kantor Oval.
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Nixon lan Presley ing Kantor Oval surya 21 Désèmbèr 1970.
Surya 11 Novèmber 2014 dipunpawartosaken bilih Sony Pictures Worldwide numbas hak pangeduman kanggé para pamirsa ing sajawinipun Amérika Sarékat.[8] Ing surya 23 Juni 2015 ugi kawartosaken bilih Amazon Studios sampun numbas hak pangeduman kanthi regi $4 yuta, kacathet miangka filem kapisan ingkang dipuntumbas. Bleecker Street badhé mbabar filem punika sesarengan ing gedhong biyoskup, sadèrèngipun pambabaran ing Amazon.[9] Filem punika pikantuk pangurmatan dipuntepangaken wonten pahargyan Tribeca Film Festival wulan Maret 2016.[10] Lajeng kababar ing Amérika Sarékat surya 22 April 2016, mèngeti 22 taun sédanipun Nixon.[4] Kajawi punika, ugi dipunbabar ing Inggris, surya 29 April 2016.[11]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 8 Maret 2018.

Sajarah iku sejatine rekaman kedadéan-kedadéan nyata ing taun kapungkur. Sajarah iku béda tegesé karo istilah babad. Babad tegesé luwih amba, antarané maca aji-aji luhur, kepahlawanan, kejayaan, kegetiran, duka lan lara, pengkhianatan, sajarah, silsilah, epos, legenda, kabèh iku dadi siji.
Kedadéan-kedadéan sing duwé aji kang istimewa ing sajarah manungsa antarané Revolusi Industri, Perang Donya I, Perang Donya II, lan liya-liyané.
Pembagèyan sajarah iku gumantung saka sudhut pandang utawa cara arep mawas sajarah iku, ning lumrahé bisa dimawas saka kurun wektu utawa jaman saka tilas-tilas utawa piranti sing dianggo manungsa jaman iku.
Sajarah uga bisa dimawas saka sudhut pandang ngèlmu-ngèlmu tartamtu tuladhané:
Sajarah Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.07, 3 Oktober 2017.

Britney Spears penyanyi kang misuwur ing donya
Penyanyi ya iku wong kang mumpangatake swarané kanggo salah sijiné gawéan, kasenengan utawa hobi kang migunakaké piranti kanggo nyipta lagu kanthi iringané musik utawa misuwur kanthi jeneng pemusik. Nyanyian bisa uga kagolong ing melodhi swara. Nanging tembung vokalis bisa uga digolongake déning penyanyi amarga bisa ngasilaké swara-swara ing njaba melodhi.Ing tlatah jawa penyanyi wadon sok diarani biduan.
penyanyi utama (kang nggawakake lagu utawa nyayikake paling sithik ing sak lagu)
penyanyi latar (kang nggawakake lagu utawa tembang lan sarta ngrewangi penyayi ing swara lan cengkoké lagu kang digawakake.)
Panggolongané penyanyi ing donya musik bisa nganut tesitura , aboté suwara lan warna nada swara banter.Sanajan migunakaké garis ing panutan, lan bisa kapérang ing golongané jinising suwara.
Penyanyi bisa digolongake ing jinis wongé kang nyanyi:
bas, swara paling èndek ing wong lanang
sopran, swara kang paling dhuwur ing wong wadon
kontralto, swara paling èndek ing wong wadon , mau uga alto ing sajeroning babagan musik paduan swara
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 3 Oktober 2017.

Adat masarakat Papua saka Papua Kulon lan Papua Nugini, liyané kaya ta Melanesia
^ a b c d e f g h i j k l m n o p lestariweb.com(dipunundhuh tanggal 3 Oktober 2011)
^ mlancong.com(dipunundhuh tanggal 3 Oktober 2011)
Golongan ètnik ing Indonésia
Padunung asli ing Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.53, 7 Oktober 2017.

Manolo Blahnik (lair ing Santa Cruz de La Palma, Kepulauan Canaria, Spanyol, 28 November 1942; umur 68 taun) ya iku sawijining perancang sepatu kang misuwur ana ing donya asal Spanyol.[1] Sepatu asil rancangane wis digunakaké déning akèh selebriti kaya ta Bianca Jagger, Jerry Hall, Diana Ross, Kate Moss, Madonna, Naomi Campbell, lan Victoria Beckham.[1] Produk sepatu karyané diwènèhi Manolo Blahnik manut karo jenenge lan wis dikenal minangka salah sawijining prodak sepatu kang paling apik ing donya iki.[1] Manolo Blahnik lair tanggal 28 November 1942 ing Kepulauan Canary.[2] Bapake ya iku pengusaha farmasilan ibune duwé perkebunan gedhang. Minate ing mode kawit isih enom, ya iku nalika ngrias asu lan kethèk ingon-ingonane nganggo pita.[2] Dhèwèké lan adine ya iku Evangelina luwih akèh sinau in omah. Kulawargane kereplelungan ing Paris lan Madrid saperlu mesen klambi ing perancang langganan wong tuwané.[3] Nalika diwasa, dhèwèké nuntut ukum lan pulitik amarga wong tuwané péngin dhèwèké dadi sawijining diplomat.[3] Ora suwé, dhèwèké nyinaoni babagan sastra lan arsitèktur ing Universitas Geneva (University of Geneva).[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Pakta Warsawa iku sawijining aliansi militèr nagara-nagara Blok Wétan ing Éropah Wétan, sing tujuwané ngorganisasikaké dhiri marang kamungkinan ancaman saka aliansi NATO (sing diwangun taun 1949). Pambentukan Pakta Warsawa dipicu déning integrasi Jerman Kulon menyang NATO lumantar ratifikasi Pasetujon Paris. Pakta Warsawa dirancang déning Nikita Khrushchev nalika taun 1955 lan ditandhatangani ing Warsawa tanggal 14 Mèi 1955.
Pakta iki pungkas tanggal 31 Maret 1991, lan dipungkasi kanthi resmi sajeroning sawijining patemon ing Praha tanggal 1 Juli 1991.
3 Uga delengen
Jerman Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.41, 25 Agustus 2017.

“Ojo nganti ono opo suwene mongso tekane pengarep ing dalem sertane anggujeki ing dalem do’a iku natrapi marang luwas niro, sebab Allah njamin ditompone do’a nanging miturut pilihane Allah dudu miturut pilihan niro lan ing wektu kang dikersakaken Allah dudu ing wektu kang siro kersakake”
Yen sira dungo, nuli suwe durung disembadani dening Allah tegese opo kang ko suwun durung diwuhudake dening Allah tur sira tansah anggujeki marang Allah iku ojo kongsi dadi sebab sira luwas utowo putus asa saking kanugrahane Allah. Kerono luwas sira iku timbul sangking nyawang kedudukan do’a dadi sebab diparingi lan nyawang oleh nira methentheng nyuwun gandeng karo hajat niro. Dadi sira iku sembrono gandeng karo opo kang dimaksud dening do’a yoiku ngetok-ngetokake butuh nira marang Allah lan langgenge madep marang Allah kanthi munajat yoiku do’a.
1. Wong kang nejo Pengerane kanthi masrahake awake, nuli biso oleh ridhone lan biso langgeng oleh gandulan marang Pangerane tingkah ono utowo ora ono. Wong kang mangkene iki ora gelem mundur yen panuwune suwe lan durung disembadani lan ora mundur kerono liyane.
2. Wong kang tetep do’a ono ing lawange Pengeran tegese terus madep kanthi gumandul marang janjine lan nunggu keputusane. Wong kang mangkene iki tansah bali marang awake, nganggep awake sembrono lan ora netepi syarat olehe do’a olehe do’a naliko durung disembadani. Sebab pandangan kang mangkene iki nuli wong iku luwas ninggalake do’a lan kadang-kadang bali do’a maneh. Lan yen diparingi gampang atine nganggep yen syariat Islam (peraturan Islam) iku banget baguse.
3. Wong kang do’a ono ing lawange pengeran kanthi didampingi kanthi macem-macem alasan, tansah lali, tansah nyuprih opo kang dadi sejane, tanpo ngawasi peraturan lan hukume Allah. Wong kang mangkene iki kadang-kadang mamang terhadap janjine Allah Ta’ala.
“Kabeh hayawan kang anggremet ono ing bumi iku Allah kang nangung rizqine.”
Kawulo ono ing sakjroning urip ono ing bumine Allah iki diperintah supoyo ibadah. Ngagung-ngagungake Allah. Allah Ta’ala dawuh :
“Aku nggawe jin lan manungso iku namung perlu supoyo podo ibadah marang Aku”
Dadi yen ono kawulo mempeng ono ing bab golek rizqi, nanging dewekne sembrono ono ing ibadah iku nandakake yen kawulo mau kawulo kang wuto peningal atine.
Dene kapab mergawe iku ora kanthi mempeng, iku ora dadi ngopo. Lan ora nuduhake wutane peningal ati, kejobo yen banjur sembrono ono ing perkoro kang diperintahake dening Allah Ta’ala.
“He murid ! siro bisoho ngepenaakake awak niro. Ojo ngatur awak niro. Kerono becik alane awak niro ono ing perkoro ibadah lan liya-liyane iku diurusi dening liyo niro yoiku Allah Ta’ala. Opo bahe kang wus diurusi dening wong liyo iku siro ojo melu-melu ngurusi.”
Kang dimaksud mushonnif iki tadbir kang ora dibarengi tafwid, tegese pasrah marang Allah. Upamane mengko aku arep mangkene lan mesthi tak tindakake. Yen tadbir iku dibarengi tafwid marang Allah iku keno bahe. Mandar becik. Lang mungguh sejatine tadbir kang dibarengi tafwid iku dudu tadbir. Songko iku Kanjeng Nabi Muhammad SAW dawuh :
Artine : “ Ngatur opo kang dadi keperluan iku separo sangking hasil golek pangupo jiwo.”
Iki hadits ngandung anjuran supoyo wong Islam nganakake peraturan ono ing bab luru fadhole Allah Ta’ala.
“He murid himmah kang tajem-tajem kang banget rikate yen ditujuake marang opo kang dikarepake mesti wujud, iku ora biso ambedah marang perkoro pestine Allah Ta’ala.
Dadi kekarepan niro ku ora ono ajine babar pisan. Kerono kekarepan niro iku lakune mesthi nunggu opo kang dadi kersane Allah Ta’ala. Dadi kang penting iku toto keromo, nunggu olehe mapakake Allah marang awak iro. Opo manggon ono ing tajrid opo mangon ing asbab kanti tondo-tondo kang kasebut.
Artine : “Kabeh kedadean iku mesti lumaku atas qodho’ lan taqdire Allah hinggo apes lan pinter.”
Ono ing peribadine manungso iku ono doyo tarik opo kang dikarepake manungso mau. Kaprahe kuat lan lembekke doyo tarik iku tergantun marang kuat utowo lembekke kekarepan. Doyo tarik iku diarani himmah.
Himmah kang riket artine doyo tarik kang kuat banget. Himmah kang kuat iku ora biso nerobos ono ing pager pestine Allah. Hasile opo bae perkoro kang wujud utowo kedadean iku ora biso metu sangking pestine Allah. Dadi opo bae kang wus dialami dening wong kang ibadah iku kabeh ugo pestine Allah. Opo maneh himmahe wong kang ora quwwah.
Wong kang mukmin iku mesthine kudu nyampurnakake iman kanthi mikir-mikir ayat-ayate Allah lan ngakeh-ngakehake ibadah luwih-luwih kapan ngerti yen tujuan urip iku miturut Al-Qur’an yo iku ibadah.
Nanging sakwuse ono semangat ibadah kadangkadang anduweni panemu yen salah suwijine perkoro kang ngrepoti ono ing olehe ibadah yo iku mergawe. Banjur kepingin lepas soko mergawe lan arep urip melulu ibadah. Kekarepan kang koyo ,angkene iki kalebu stengah sangking kesenengan nafsu kang samar. Sebab dewekne ninggalake kedudukan kang ditetepakr dening Allah kanggo awake.
Mulo samar karana dhohire dewekne anduweni karep anjungkung ibadah, nanging batine bisoho ing dino mburi dihormati wong akeh. Akibate banjur pegot sangking opo kang dadi tujuane. Kosok baline sakweneh kawulo iku ono kang diparingi biso melaku ibadah tanpo mergawe upomo telat rizqine atine tenang ora gelisah. Kedudukan kang mangkono iku diarani maqom tajrid.
Nanging kadang-kadang sebab ganguane setan, anduweni karep mergawe koyo wong-wong akeh. Kekarepan kang mengkono iki prasasat ngelorot awake dewe sangking cita-cita kang luhur lan sangking kedudukan kang luhur. Kerono karepe wong kang diparingi kedudukan tajrid iku kawulo pilihane Alla Ta’ala.
Kang aran maqom asbab yo iku urip ibadah kelawan mergawe golwk rizqi kanggo sangu inadah. Tanda-tandaane kawulo manggon ono ing maqom asbab penggaweane kang dadi sumbere rizqine disediakake dening Allag lan naliko mergawe kawulo mau biso selamet agamane. Ora anduweni marang milike wong liyo, lan penggaweane iku ora nunggkulake kawulo mau sangking pamestiyan ibadah kang pertelo, lan ora ngilangake solah tingkahe ati kang bagus.
Kang aran tajrid yo iku urip ibadah tanpo mergawe lan ora anduweni sumber rizqi babar pisan. Mulane kekarepan tajrid (sepi sangking sebab tekone rizqi) kang koyo mangkono iku dianggep setengah sangking syahwat (kang aran syahwat yo iku grumegahe nafsu anggoleki opo kang cocok Karo watak) kerono siro ora gelem mapakake awak miturut opo kang dikersakake Allah lan siro nyatujoni opo kang dikarepake nafsu niro.
Poro ulama arifin wis podo dawuh “Madepe masyarakat marang murid sakdurunge sampurnane awake iku podo karo racun kang biso mateni wong.” Lan terkadang sebab oleh niro tajrid ninggalake sebab iku siro nuli ninggalake opo kang dadi wiridan niro lan siro nuli arep-arep pawewehe masyarakat.
Mulane dianggep kelorot kerono siro anduweni karep bali marang masyarakat sakwuse atine tansah gandulan marang Allah. Upamane lagi ningali pergaulan karo wong ahli dunyo iku bahe wus biso dimangerteni yen wong kang mangkono suwijine wong kang asor cita-citane. Dadi yen siro ngelakoni suluk iku wajib netepi ono ing opo kang wus adi kersane Allah lan kudu ridho. Yen ono ing maqom tajrid ojo nganti ninggalake tajarrud nuli mergawe.
Lan yen ono ing maqom asbab ugo ojo ninggalake sebab nuli tajrid. Hinggo Allah dewe kang mindahake sangking siji kedudukan marang kedudukan liyo. Ojo nganti metu sangking kedudukan tajrid utowo asbab, nuruti nafsu lan olehe mahes-mahesi setan kang mumkin biso dadi sebab pegot sangking ngadep marang Allah. Wal ‘iyaadu billah.
Dawuhe syekh Zaruq mangkene : “Wong kang ibadah iku werno loro :
1. Wong kang dipapakake ono ing maqom sebab. Hukume Wong iku kudu ridho kudu sabar lan pasrah marang Allah. Tandane yen dewekne ono ing maqom sebab dewekne biso ajeg ono ing penggawean iku kelawan oleh hasil kang kaprah. Artine ono ing sakjerone nglakoni asbab iku tansah biso nindakake kuwajiban agama.
2. Wong kang dipapakake ono ing maqom tajrid. Hukume wong iku kudu syukur lan mempeng ibadah ora leren-leren lan ora sembrono. Tanda-tandane dewekne tansah biso nindakake kewajiban-kewajiban agama lan mengo sangking masyarakat.
Wong kang ono ing sakjerone maqom tajrid lan maqom asbab, hukume wong iku kudu ngati-ngati ono ing perkoro olehe pindah sangking siji sebab marang sebab liyo, kang akhire biso duweni panemu yen maqom sebab ora patut kanggo dewekne, hinggo sah tegese bener-bener yen dewekne kudu manggon ono ing maqom tajrid. Semono ugo kosok baline kerono ngalamate manggon ono ing siji maqom iku wonge biso istiqomah tegese ajeg kelawan nindakake kewajiban-kewajiban agama.
Kang aran himmah yo iku grumegete ati tumuju marang maksud tertemtu. Gedhe cilik himmah luhur lan asore himmah gumantung marang gedhe utowo cilike maksud. Himmah wong Islam kang paling gedhe yo iku himmahe wong kang arep ngamalake opo kang dadi isine al-Qur’an lan Hadits Rosulullah Shallallahu ‘alahi wa sallam.
Wewalere Ki Ageng Selo Eyang kiyai Ageng Selo iku sawijining Kiyai sing setiti ngati-ati. Saben-saben ana kedadian sing dadeake cilaka lan ...

Ba Lan TVP Sport [12]

Adus (krama siram) iku aktivitas ngresiki awak nganggo banyu. Ing Tanah Jawa racaké wong adus ing kali utawa ing kolah. Sajeroning kolah wong bisa adus nganggo bak adus utawa èmber. Banjur jaman saiki kadhangkala uga nganggo kran shower.
Manawa adus nganggo wadhah banyu, awujud bak banyu utawa èmbèr, banyu dijupuk mawa cidhuk utawa gayung. Wong adus ngresiki awaké saliyané nganggo banyu, uga kerep nganggo sabun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.02, 23 Agustus 2017.

Waca sarana basa liyané
Komite Olimpiade Internasional (basa Inggris: International Olympic Committee/IOC) iku sawijining organisasi sing basisé ing Lausanne, Swiss, sing diadegaké déning Pierre de Coubertin taun 1894 kanggo nganakaké manèh Olimpiade Kuna sing dianakaké ing Yunani, lan nganakaké ajang ulah raga iki saben patang tahun sepisan.
Wiwit 1894, IOC wis nduwèni 8 présidhèn:

adem banget, Mak.

kirain mau kasih hadiah kang Saud.... di baca ndak kang?... hihi
Resep Rujak Mangga .... Rujak Mangga Kecut tapi je...

4M LAN Argentina

(Gek stadione wis dadi durung lek sing sisih kulon??)
nderek bingah….

Home / Sakuragi Iku
Tag: Sakuragi Iku

Seng nganggo kopiah iku bule ya…

Shumate, Lan

Jadi kita tggu kul 10 kang yer.

yen ditonton mesti wae yo nyenengake
sirah mumet lan ngelu padha ngombea pil
Candik ayu ing segara kidul
Sapa kang tetirah ing ngayogya

ing Machine. $79.

rung tekan kene ya bubun? :haha:

Muharam utawa Muharram (Arab: محرّم‎‎) iku wulan pisanan sajeroning pananggalan Hijriyah. Muharram asal saka tembung sing tegesé 'diharamaké' utawa 'dipantang', ya iku dilarang ngayahi peperangan.
Tanggal 1 Muharram iku dina Taun Anyar sajeroning agama Islam.
Muharam iku salah sawijiné sasi arab kang kawiwitan, ana ing Jawi sok diarani sasi Sura, sasi arab uga diarani sasi Hijriyah bisa uga diarani sasi Qomariyah, ya iku sasi kang digawé miturut obahing rembulan ngubengi bumi utawi rotasi bulan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.37, 3 April 2018.

Kabupatèn Bireuen

"Mbak Citra, ngga kuat mbak Citra.."

Kepadhetan pendhudhuk manut laladan tartamtu lan anané parubahan anyar.
Hollywood ya iku kabupatèn ing Los Angeles, California, Amérika Sarékat. Panggonan iki misuwur kanthi indhustri filme ing donya. Miturut sensus 2000, Hollywood duwé populasi 123.436 jiwa. Papan plesiran paling misuwur ing Hollywood ya iku Hollywood Walk of Fame, Universal Studios, lan tulisan Hollywood ing Hollywood Hills. Bioskop lan teater kang duwé sajarah uga ana ing Hollywood, kaya ta Grauman's Chinese Theatre lan Grauman's Egyptian Theatre. Kodak Theatre kang dadi panggonan panyelenggaraan Pahargyan Oscar wiwit 2002 uga ana ing Hollywood.[2]
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.08, 25 Agustus 2017.

kalau ganu, patut "water ing cang"...

2 HDMI 2 Intel LAN
2HDMI+DVI 2 LAN
2-6DP 2 Intel LAN
2 Intel LAN

Tata Surya Gambaran umum Tata Surya (Ukura...

g niat ngisi,,

Ya, kau kena kuat.

monggo dipun rame ke....

ing center and '

Port LAN : LAN Gigabit

ING Den Haag

Jawa: Ana ing ngendi-endi aku tansah padha nandhang sangsarane sedane Gusti Yesus ing badanku, supaya gesange Gusti Yesus uga kawedhar ana ing badanku.
Jawa 1994: Sédané Gusti Yésus kuwi tansah katon ana ing badan kamanungsanku, supaya wunguné Sang Kristus iya katona ana ing awakku.
Jawa-Suriname: Para sedulur, kowé pada ngerti déwé nèk Gusti Yésus waé wis dipatèni, mulané aku ya dunung nèk sak wantyi-wantyi ènèng wong sing bakal matèni aku, jalaran aku nggelarké pituturé Gusti. Aku saguh nglakoni urip sing kaya ngono kuwi, supaya manungsa bisa nitèni déwé nèk Gusti Yésus urip lan supaya wong-wong pada dunung nèk Dèkné sing ngekèki kekuwatan aku.

"LOVE Masaokun ga Iku!"

#5 ManggeiProfil

ingkang kagungan URIP.

Jawa: Tarub Suci mau banjur diaturake marang ing ngarsane Nabi Musa, iya tarub dalah saprabote kabeh; canthelane, blabage, kendhite, cagake lan ompake,

Wayang Gatutkaca(8)-Babahan hawa sanga →

o0oooo yo syukur lek ngono..

ING Bank N V

Call number: YA GN IKU Bk.7

tetep bisa kalem lek gelud ora gelem

ing C code.

lha iki nang nggonku wingi yo akeh mlebu omah…

Wong edan wae sing ora iso beda pesawat ama mobil...

sing ngisin2i kiy dudu jogja-ne dit…. mbok njajal ngoco….
neng koco kuwi ono jawabanne sing bener’e ngisin2i kuwi sopo

Zhuang Kang,

26 Okt 2014 - Chord Kunci Gitar Didi Kempot - Bapak. Intro: Am D G Em C D G 2x. G Bm Rambut uwis ora ireng..uwis malih rupane. C G Ireng dadi putih ...

dadi ISI opo, Kang :));p

Sugeng Rawuh
mas ku g ngerti…..

Ora nggumun…wus dadi program global Zionisme

Xixixi justru sing wis nganggo baju bebas kuwi wis mesthi luluse, lha wong menanggalkan sragam sma.. Kudune bangga lhoo
beautterfly said: Xixixi justru sing wis nganggo baju bebas kuwi wis mesthi luluse, lha wong menanggalkan sragam sma.. Kudune bangga lhoo
iyo, bakule yo iku iku ae(aku). sing mangan yo iku iku ae (anak bojo). eh tapekno nggak juga sih Pri. Nek nggawakno anakku nggo sangu, koncone gawene adep2. nek enak njaluk. malah athik pesen barang njaluk mene2 digawakno. *bosoku maleh suroboyoan ngene bar nontok lapake koncone cak Iwan*
ho oh Pri. nggonku kan kutho cilik. Wong Indonesiane ra nganti 10. sing jowo yo ming aku. nek neng kutho gedhe rodo akeh wong Indonesiane.
mangkane okeh to digrebek teroris RTne malah ora ngerti, biasane kan penghuni baru kuwi ngontrak baru 3 bulan wis digrebek polisi, tapi yo piye neh mbak sik dadi RT kadang yo mung didapuk warga tanpa digaji e
anotherorion said: mangkane okeh to digrebek teroris RTne malah ora ngerti, biasane kan penghuni baru kuwi ngontrak baru 3 bulan wis digrebek polisi, tapi yo piye neh mbak sik dadi RT kadang yo mung didapuk warga tanpa digaji e
anotherorion said: lah mbak justru kuwi ta gayenge urip nyang MP wis koyo nang alam dunya wae, minus kopi + jagung bakar. Bebas OOT crito2 asal nyambung rak malahane iso tuker pikiran ro informasi ngene iki, ha nek neng blog liyo lum tentu lho
ora opo kuwi gembuk? hish lha kabel yo iso dicokot ning nyetrum no

Sri Mangkunegara IV ing Surakarta ninggal warisan utama kanggo bangsa awujud Serat Tripama. Serat iki mbabar telung prakara tuladha utama kaprajuritan lan warga Negara, kang ngabdi ing urip lan perjuangan ing garise dewe-dewe.
cerita ing jaman biyen
guna, kaya lan purun sing diugemi
parandene telung perkara iku
Guna ; pinter lan terampil. nalika ngabdi marang bangsa lan negara, Suwanda tansah sikep samubarang ngelmu lan kabisan kanuragan. Ora mung makarya nalikane nampa jejibahan nanging uga ngupaya kasil kang gawe rena penggalih sang Prabu.
Kaya ; kaya, sarwo cukup ing samubarang. Nalika diutus sang Prabu, Patih Suwanda sendika dawuh lan bisa menang perang kanthi raja brana rampasan kang dipun pasrahke marang negara.
Purun ; wani, duweni watak kang satriya dadi pangareping prajurit, ngorbanke jiwa lan raga kanggo negara tanpa pamrih (rame ing gawe sepi ing pamrih)
Tokoh kang kaping loro yaiku Raden Kumbakarna, sedulur adhi raja Alengka, Prabu Dasamuka. Raden Kumbakarna sawijining raseksa, nanging jiwane ora awon kaya ragane. Rasa tresna marang bangsa negara kagambarake ing tembang :
nanging duwe gegayuhan luhur
lan eling bapa biyung
Ing kene kababar watak Kumbakarna kang dadi sedulur saka dasamuka lan dadi satriya Alengka. Nalika perang tanding mungsuh bala ketek Kumbakarna ora duwe niat mbela kang Raka Dasamuka. Kumbakarna ora nyarujuki tumindake Dasamuka.
Kumbakarna maju ing palagan mung sedya bela Alengka minangkani Satriya lan warga negara.
perang campuh lan tiwas kena panah
Adipati Karna mangerteni yen Para Kurawa tumindak culika lan nalingsir ing paugeran. Ngugemi sedyane marang Kurawa Karna maju perang tanding mung ing raga, parandene ing driya Karna uga ora nyarujugi kang dadi wataking Kurawa.
nalika tiba ing nista
ing manca wonten Napolleon ing mriki wonten Patih Gajah Mada
Dumateng kang Soero ingkang sampun kerso nguri2 budaya jawi dipun aturaken matur nuwun sanget,

12:2 Aku wanuh karo sawijining wong Kristen. Patbelas taun kepungkur wong mau diangkat menyang swarga sing dhuwur dhéwé. (Aku ora ngerti kuwi mau kelakon temenan, apa mung sawijining tetingalan, Gusti Allah sing pirsa.)
12:3 Dakambali menèh, aku weruh wong mau diangkat menyang ing Firdus, (embuh kuwi mau temenan, apa mung sawijining tetingalan, Gusti Allah sing pirsa.)
12:4 Ana ing kana wong mau krungu swara-swara sing ora kena diucapaké nganggo tembungé manungsa lan ora kena dikandhakaké.
12:5 Dadi aku kerep ngegung-egungaké bab wong kuwi — ora arep ngegung-egungaké bab awakku dhéwé, kejaba ing bab prekara-prekara sing nuduhaké kaapesanku.
12:6 Senajan aku ngegung-egungaké awakku pisan, aku ora bodho, sebab sing dakkandhakaké kuwi barang sing nyata. Nanging aku emoh ngegung-egungaké awakku, supaya aja nganti ana wong sing penganggepé ngluwihi apa sing dideleng ana ing aku, dadia kelakuanku, dadia tembungku.
12:7 Supaya aku aja dadi gumunggung merga pengalaman sing élok mau, aku diparingi lelara déning Gusti Allah ana ing awakku, sing dadi pirantiné Iblis kanggo ngantemi aku, lan nyegah supaya aku aja gumunggung.
12:9 Nanging Gusti ngandika: “Sih-rahmat-Ku wis cukup kanggo kowé, jalaran pangwasa-Ku dadi luwih cetha samangsa kowé rumangsa apes!” Mulané aku luwih ngegung-egungaké keapesanku, sebab yèn aku nandhang apes, aku ngrasakaké pangwasané Sang Kristus ngayomi aku.
12:11 Kowé wis meksa aku tumindak kaya wong sing bodho. Beneré rak kowé sing kudu kandha yèn aku sing bener. Senajan aku iki dudu apa-apa, nanging aku ora kalah karo “rasul-rasulmu” sing kokanggep pinunjul kuwi.
12:12 Titikané yèn aku iki rasul temenan, kuwi wis cetha. Kowé dhéwé wis ndeleng pretandha-pretandha, mujijat-mujijat lan lelakon-lelakon sing ngéram-éramaké.
12:13 Apa tau aku ora nggatèkaké kowé yèn katandhing karo enggonku nggatèkaké pasamuwan-pasamuwan liyané, kejaba mung bab enggonku ora njaluk ragad marang kowé? Yèn bab iki kokanggep salah, ya apuranen.
12:14 Saiki aku wis cecawis arep niliki kowé sing kaping teluné. Aku ora arep njaluk ragad kowé awit dudu barang-barangmu sing dakgolèki, nanging kowé dhéwé. Merga dudu anak-anak sing kuwajiban ngragadi wong tuwané, nanging wong tuwa kanggo anak-anaké.
12:15 Aku gelem ngragadi kowé nganggo samubarang sing dakduwèni. Malah aku ngetohaké awakku dhéwé kanggo mbiyantu kowé. Apa katresnanmu marang aku suda, merga katresnanku marang kowé saya mundhak?
12:16 Kowé rak ya setuju ta yèn aku ora dadi rengganmu. Nanging ana wong sing kandha, yèn aku iki julig lan arep ngakali kowé nganggo akal licik.
12:17 Nanging kuwi mokal. Apa tau ta aku golèk keuntungan ana ing antaramu lumantar wong-wong sing dakkongkon?
12:18 Aku kongkonan sedulur Titus niliki kowé, dakkanthèni sedulur-sedulur Kristen liyané. Apa Titus gawé rugimu? Apa tindaké Titus ora padha karo sing dakkarepaké lan nganggo cara sing daktindakaké?
12:19 Bisa uga kowé duwé pengira yèn aku iki arep mbeneraké awakku dhéwé ana ing ngarepmu. Ora! Demi Gusti Allah, kabèh sing daktindakaké iki manut kersané Sang Kristus, lan pegawéanku kabèh kuwi mligi kanggo mbiyantu kowé, kanggo mbangun atimu.
12:20 Aku sumelang, mbokmenawa mbésuk samangsa aku tekan enggonmu kaananmu tinemu béda karo sing dakkarepaké. Mbokmenawa mbésuk satekaku, kowé tinemu padha cecongkrahan, padha kemèrèn, padha brangasan, padha mikiraké awakmu dhéwé, padha mitenah, padha nyatur ala, padha gumunggung lan padha gawé gègèr.
12:21 Aku sumelang, samasa aku mbésuk ketemu karo kowé, Gusti Allah, sing dakbektèni, kuwi bakal ngasoraké aku ana ing ngarepmu, lan aku bakal nangisi sedulur-sedulur sing ing wektu sing kepungkur wis padha nglakoni dosa lan durung padha mratobat saka dosa-dosané mau, yakuwi nerak kasusilan, laku jina lan murang-tata.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
walah.. om.. duwe riwayat tipes ta.. wah kudu atiati yen dahar.. sisuk meneh aja nganti telat dhahare, aja nganti kosong kesuwen.. aja dhahar pedes2.. wis.. aku duwe wong loro.. Bapak lan adikku sing duwe riwayat tipes kaya om.. wis maeme kudu dijaga tenanan.
mas, njenengan maem kambing guling ora tawa tawa, dadine yo ngono kui. makane lain kali aku ditawari yo, he..he..he.. lam kenal arek suroboyo

posisi saiki nang endi?

11:1 Para rasul lan para sedulur sing padha precaya marang Gusti Yésus ing tanah Yudéa padha krungu yèn wong dudu Yahudi (sing nganut agama kapir) uga wis padha nampani pangandikané Gusti Allah.
11:2 Bareng rawuh ing kutha Yérusalèm, Rasul Pétrus digugat déning wong-wong precaya sing padha duwé penemu, yèn wong dudu Yahudi sing mlebu dadi wargané pasamuwané Gusti Yésus kudu ditetaki, wong-wong mau muni mengkéné:
11:3 “Kénging menapa panjenengan kokmondhok ing griyanipun tiyang kapir ingkang mboten tetak, malah dhahar sesarengan kaliyan tiyang-tiyang wau?”
11:4 Mulané Rasul Pétrus nuli mènèhi lapuran jangkep prekara-prekara sing wis kelakon kabèh, wiwit saka wiwitan mengkéné:
11:5 “Nalika kula saweg ndedonga wonten ing kitha Yopé, kula pikantuk wahyu, ketingalipun kados wonten mori wiyar ingkang pojokipun sekawan katangsulan. Mori wau kaandhapaken saking langit, mandheg ing ngajeng kula.
11:6 Sareng kula tamataken kula sumerep ing nglebet mori wau wonten kéwan-kéwan suku sekawan, kéwan-kéwan galak lan kéwan-kéwan rumangkang saha peksi-peksi wana.
11:8 Nanging kula mangsuli: ‘Mboten, Gusti! Kula dèrèng naté nedha tetedhan ingkang karam utawi najis.’
11:9 Swanten saking langit wau wicanten malih: ‘Kowé aja nganggep karam sabarang sing wis dikalalaké déning Gusti Allah.’
11:10 Prekawis menika kelampahan ngantos kaping tiga. Sasampunipun menika lawon saisinipun lajeng kaangkat malih dhateng langit.
11:11 Kaleresan nalika semanten wonten tiyang tiga dhateng ing griya ingkang kula sipengi. Tiyang-tiyang menika dipun utus saking kitha Kaisaréa, manggihi kula.
11:12 Sang Roh Suci ngandika dhateng kula, supados kula mboten mangu-mangu tumut kaliyan tiyang-tiyang wau dhateng kitha Kaisaréa. Wonten sedhèrèk enem saking kitha Yopé ingkang tumut kula dhateng kitha Kaisaréa; nunten mlebet ing griyanipun Kaptèn Kornélius.
11:13 Sadhateng kula ing ngriku, Kaptèn Kornélius ugi lajeng nyariyosaken dhateng kula sedaya, bilih piyambakipun dipun ketingali déning malaékat wonten ing griyanipun, dhawuh dhateng Kaptèn Kornélius mekaten: ‘Kongkona wong menyang kutha Yopé, nemoni wong sing jenengé Simon Pétrus.
11:14 Pétrus kuwi bakal nyritakaké marang kowé patrapé enggonmu sabrayat bakal dislametaké!’
11:15 Sareng kula wiwit wicanten, dumadakan Sang Roh Suci nedhaki tiyang-tiyang menika, sami kaliyan ingkang kita alami nalika wiwitan.
11:16 Kula lajeng kèngetan menapa ingkang sampun naté dipun ngandikakaken déning Gusti Yésus mekaten: ‘Yohanes mbaptis nganggo banyu, nanging kowé bakal dibaptis nganggo Roh Suci.’
11:18 Bareng krungu critané Rasul Pétrus sing mengkono mau, wong-wong ora padha nyalahaké Rasul Pétrus menèh, malah banjur padha memuji marang Gusti Allah, karo muni: “Yèn mengkono Gusti Allah uga wis maringi wewengan marang wong-wong liya bangsa, sing padha nganut agama kapir, supaya padha mratobat, temahan padha urip.”
11:19 Wong-wong precaya padha buyar, merga saka panguya-uya, sawisé Stéfanus dipatèni. Enggoné buyar mau nganti ana sing tekan tanah Fénisia, tekan pulo Siprus, lan tekan kutha Antiokia. Wong-wong precaya sing padha buyar kuwi ana ing panggonan anyar mau padha ngabaraké Injil mung marang wong-wong Yahudi.
11:20 Nanging ana sawetara wong precaya anyaran, sing satekané ing pulo Siprus lan kutha Kiréné, banjur lunga menyang kutha Antiokia. Ana ing kono wong-wong precaya mau nuli ngabaraké Injil marang wong-wong bangsa liya, sing nganut agama kapir, yakuwi Injil bab Gusti Yésus.
11:21 Pangwasané Gusti Yésus nunggil karo wong-wong precaya mau, lan akèh wong sing sawisé nampa pawarta nuli padha precaya lan mratobat marang Gusti Yésus.
11:22 Pasamuwan ing kutha Yérusalèm, bareng krungu kabar bab pasamuwan ing kutha Antiokia mau, nuli ngutus Barnabas mrana.
11:23 Satekané ing kono, Barnabas weruh wong-wong precaya ing kono padha kaberkahan déning Gusti Allah. Barnabas bungah banget lan ngatag para sedulur-sedulur sing precaya mau, supaya klawan mantep padha tetepa setya lan tulusa precayané marang Gusti Yésus.
11:24 Barnabas kuwi wong becik sing kapenuhan ing Roh Suci lan precaya. Akèh wong sing merga piwulangé nuli padha precaya marang Gusti Yésus.
11:25 Sawisé kuwi Barnabas nuli lunga menyang kutha Tarsus, nggolèki Saulus.
11:26 Bareng wis ketemu, Saulus nuli diajak menyang kutha Antiokia. Barnabas lan Saulus ana ing pasamuwan kono mulang wong akèh nganti setaun lawasé. Ya ana ing Antiokia kono para muridé Gusti Yésus wiwit disebut wong Kristen.
11:27 Nalika semana ana nabi sawetara saka kutha Yérusalèm teka ing kutha Antiokia.
11:28 Ing antarané nabi-nabi mau ana sing jenengé Agabus. Agabus mau merga kawangsit déning Sang Roh Suci meca, yèn ing salumahing bumi bakal ana pailan gedhé. (Pailan gedhé mau kelakoné nalika Kaisar Klaudius ngasta pepréntahan.)
11:29 Para murid mau nuli sarujuk ngirim sumbangan marang para sedulur nunggal precaya sing padha ana ing tanah Yudéa, saben wong miturut kekuwatané lan lilané atiné dhéwé-dhéwé.
11:30 Sawisé nindakaké mengkono, dhuwit-dhuwit sumbangan mau dikirimaké marang para pinituwané pasamuwan ing kutha Yérusalèm, lantaran Barnabas lan Saul.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Mak bedunduk, ora ono udan ora ono bledek, aku kepikiran nguri-uri kabudayan Jawi khususe bab basa. Pikiranku banjur mabur ono wayah jaman aku isih umuran SD pas nyinau piwulang Jarwo Dhosok sing diajarno bu Sriyatun marang para murid-muride, uga aku ono njerone. Aku ora bisa nerangake pangerten opo kuwi Jarwo Dhosok. Yen gampangane aku ngarani Jarwo Dhosok yaiku tembung sing isoh digothak-gathik-gathuk lan ana hubungane karo tembung asline.
Nah, wingi iku ceritane aku nulis status ono ing tlatah Facebook bab Jarwo Dhosok. Jebul, kanca-kanca Facebook yo isih padha eling tuladha Jarwo Dhosok arepo uripe uwes ono Jakarta. Saklanjute, iki ono sakperangan tuladha tembung-tembung Jarwo Dhosok iku: (sumonggo sugeng maos..)
monggo dipunlanjutaken…. 🙂
ora wero … lewat aja deh kang
moto = ngemot barang kang nyoto

tuku neh kang 😀
sama aja kang 😀

Ing desa Rondole kecamatan Margorejo kabupaten Pati iku saka Majapahit. Bangunan kuwi salah sawijine gapura kaputren Majapahit. Gapura kuwi bisa ana ing desa Rondole nduweni riwayat nganeh-anehi.
Riwayat iku wiwit nalika sunan Muria arep nggawe masjid Muria. Wali lan ulama nggagas, yen masjid iku sakprelu diwenehi gapura ing ngarep masjid. Sunan Muria nggagas yen ing Majapahit nduweni gapura akeh sing ora dienggo maneh lan isih ketok apik.
Keprungu critane Bambangn Kebo Nyabrang iku sunan Muria isih ora percaya yen Bambang Kebo Nyabrang iku anake. Kanggo mbukteake yen Bambang Kebo Nyabrang iku anake, sunan Muria ngongkon njupuk gapura eng kaputren keraton Majapahit ngantii tekan masjid Muria, sakdurunge srengenge methongol. Yen Bambang Kebo Nyabrang iso nglakoni sing dikon sunan Muria, dheweke bakal diakoni anake sunan Muria.
Sakwise tekan Majapahit, radeen Ronggo kaget amarga gapura kaputren Majapahit wis ora ana. Raden Ronggo uga lunga ninggalake Majapahit menyang kulon. Raden Ronggo krungu yen gapura iku wis digawa uwong, raden Ronggo ngoyak nganti entuk. Neng dalan raden Ronggo ketemu Bambang Kebo Nyabrang karo Mangklu Alus sing nggawa gapura iku. Raden Ronggo njaluk gapura iku, nanging Bambang Kebo Nyabrang ora menehake. Amarga gapura iku ora diwenehake, banjur raden Ronggo adu kaskten karo Bambang Keebo Nyabrang. Nalika perang, kembang sing ana ing gapura iku ceblok, mila ana panggonan iku diwenehi jeneng “Sekarkurung” utawa sing nduweni makna “kembang kang ceblok”.
Perang diterusake maneh, nanging gapura isih digawa. Neng kulon Sekarkurung ana kedadean maneh, ganjal lawang gapura iku ucul, banjur daerah kuwi dijenengi “Jelawang” ( Ganjel Lawang ). Ing panggon liya desa perange mandheg. Amarga perange leren, desa iku diarani “Nduren” sing nduweni makna “Padu lan Leren”.
Sanggar Sastra Jawa

le ngkei Feature Image-e ndek ndi?.. blogku sing siji sing nggo percobaan,.. asmanadi.wordpress.com

ora munggah gunung mbok, gur mlebu alas e, hahaha 😀

Wakil: Kang Yoga

suwun sampun numpang promosi…..

Seni Tari Jawa kuwi awujud seni tari kang adi luhung, sakral lan relijius. Tari Jawa akèh jinisé,ing antarané Srimpi, Bedhaya, Gambyong, Wireng, Prawirayuda, Wayang-Purwa Mahabarata-Ramayana. Khusus ing Mangkunegaran disebut Tari Langendriyan, kang njupuk saka crita Damarwulan.
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antara liya Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang kuwi panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kapisan krajan Mataram. Tari Bedhoyo Ketawang ora mung ditampilaké nalika jumenengan nata anyarananging uga saben taun sepisan ing dina jumenengan utawa Tingalan Dalem Jumenengan.

waaa… seru banget kayaknya ya, din.

- Ing Direct Italia 140 mila

6. Teknik gampang

Lebar Kain 153 Cm, Tinggi Kain 100 Cm, Free Ring

mbak ijin download linknya ya….

matur suwun mas…
Wah capek ngurusi Si Roy, Omong kosong doang.
ruwet banget ya?

nyimak,…. Ono sing are nglaju ..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

bagus ya, Tin?

aku njaluk nomer hape ne mas,,,

ya ampun abaaanggg…

ing frien4s.

ing motion.
Ymbe, J ing to.

Kai Lan ca Udang: 4/5

ing worlds.

Smt. Maneka Gandhi

ING Charleston Road Regi... --

Portas - 1 WAN, 3 LAN

kaya kupu kupu ya :D

astralengg.com

Travel in Lan Saka(17)

ketutsutawa.com

aku yo ora ngerti, tanya mbah google mungkin ono mas..
Iyo kang, gur luwih seneng nek ngerti seko sumbere langsung. Hehehe

Grace Kang – 2

Ing - Turi/H&M

iya benull banget kang (y)

Sami-sami kang 😀

kowe mbojo aku jan blas ora nggowo bondho

ngenteni onok seng ngboss i iki ...

Cepet ya bang :D

Name: Dino Kang Jr.

Tetep ngebut banget kaya MotoGP…

” Aku wis tuwo Kang.. bisaku yo mung marai ngaji, nata wudlu lan sholat bocah2..”
” urgensi lan manfaate apa kang mulane aku di surung2 dolanan Fesbuk ?”

2 * GBit LAN

gelut paling yo loro, nek parah yo mlebu RS,,sukur isih slamet..

Selamat Idul Adha ya..

Sungai Lan (19km)

SAKA saka-gl.com

Pepanggo (0km)

rabita baku (2)

TIMUN MAS Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak.

Nama Asli: Kang Kyungwon (강경원)
Nama Asli : Kang Yebin (강예빈)

Kang & yu nang endi baen.

ing bridge.

Salam kenal kanggo dulur2 kabeh yo !

Wuah..ni muji apa ngenyek yach…. 😥

aku yo wis suwi banget ga ke masjid ig T.T

banyu langit atin a

juragan banner saiki dadi juragan kaos toh…

dulur, mugi tansah kinaringan rahayu dening Gusti Ingkang Gadhah Bumi lan Dumadi. titip rembug, opo gak apike lek ndik kene dike’i fotone para seniman sedaya…..mek iku tok kok sing ate tak titipno, pareng.

Tambak opo iki, mbak…?

Nam Mae Ing I.

September 15, 2016September 14, 2016By Adpresgaug3In Lan TesterComments Off on Harga Jual Lan Tester HT ITALIA Di Jakartaartikel fungsi lan testercara menggunakan lan testerfungsi dari lan tester 2010fungsi lan testerHarga Lan TesterJual Lan Testerlan tester digital 3lw8108pengertian lan testertester kabel lan digital

sapa sakat?

“Podo nikaho siro kabeh lan podo duweho keturunan siro kabeh, krono besuk ingsun ing dino qiamat akeh-akehan umat lantaran siro kabeh“
Poro rawuh ingkang kulo hormat !
Poro rawuh ingkang kulo hormati !!
Dene kewajiban tiang estri dateng tiang jaler, ing antawisipun inggih meniko, menawi dipun sawang ingkang jaler, kedah tansah bingahaken. Lan menawi dipun perintah kedah selalu to’at, utawi manut, selagi perintahipun kolo wahu mboten perkawis maksiat. Shoho menawi dipun tinggal kesah ingkang jaler, tiang estri kedah selalu anjagi dirinipun (utawi badanipun) lan njagi bandanipun, kados dawuhipun kanjeng Nabi, ingkang dipun riwayataken dening shohabat Abi Hurairah, ingkang dawuhipun mekaten :
“Sak apik-apike wong wadon sing naliko siro sawang, deweke tansah bungahake marang siro, lan naliko siro perintah tansah manut lan naliko siro tinggal lungo, tansah jaga awake lan bondo siro“

tanah stabil Miand ing pabrik di india

Yen ki mung ngimpi, ora popo, ben ati iki biso dadi lego
Dheweke teko lan kondho yen tresno, piya-piye aku pasrah lan lilo

Basa Jawa: Kalèndher Ibrani

Jalan Dalem Tarukan No 7, Taman Mumbul, Tanjung Benoa 80363, Indonésia

8. 위잉위잉 (Wi Ing Wi Ing) – HYUKOH

13 Davis Kang 0 2

26 Okt 2014 - Chord Kunci Gitar Didi Kempot - Bapak. Intro: Am D G Em C D G 2x. G Bm Rambut uwis ora ireng..uwis malih rupane. C G Ireng dadi putih ...

Ngebayangin sambel goreng ati, beneran jadi laper.. hiks..

Gelem aku yo Ce, ra urus ae wis hahaha~ *ngikut*

gak onok alamate cak, lha wong franchise iku kan wis terkenal virtual office.

seru.. seneng.. kapan lagi ya..

aku njaluk sepuro sing uakeh yo kang mas..

Mega Lan Party

Basa Sunda: Detektif Conan

Dino iki mujur tenan

Kampung Pulo, Jakarta Timur.

Awan/ meteorologi& geofisika QS. 2:164

Facebook IKU

Bener sih mbak/kang sakpenake dewe kuwi penak....

1 pc x LAN Cabl

ing at Heaver lake. Wis.

Yen kowe gelem tak sayang

Saking lamanya nunggu, jadi sempet foto sama Mas Surip kan.

wis gek ndang golek wae kang. ben ora dadi trash bin terus

Haha menarik ya mbak.

perpisahan kowe lan aku
nganti eluh iki netes ing pipi
ngremuki ati iki gawe brebes mili ning pipi

Wektu iku telung kadipaten iku kapisahake karo segara / selat sing saiki dadi kali Juwana utawa jaman kae dijenengi kali Silugonggo. Yen warga Pati saiki ngarani kali Ngantru.
Nanging sapa nyana singapati saka kadipaten Paranggaruda nemokake dalang kang saben pagelaran wayang ora tau nggawa gamelan nanging ana suara gamelan. Ki Dalang iku jenenge Ki Dalang Sapanyana. Ki Dalang langsung ditemokake karo Adipati Yudapati karo 2 sindene, yaiku Ambarwati lan Ambarsari.
Wektu Ki Dalang Sapanyana lan kaloro sindene nganakake pagelaran wayang ing kadipaten Carangsoka, Adipati Puspahandungjaya lan Prameswari wis ora bisa ngomong apa-apa maneh. Dewi Rayungwulan sanalika iku banjur mlayu ana ing praduan Ki Dalang Sapanyana. R. Josari ngamuk banjur njabut kerise lan nyerang Ki Dalang Sapanyana nanging Ki Dalang bisa ngindar lan keris mau malah kena R. Josari dhewe. Adipati Yudapati ngamuk lan njaluk Adipati Puspahandungjaya supaya nyerahake Ki Dalang Sapanyana. Nanging Adipati Puspahandungjaya mendel wae, mula iku Adipati Yudapati murka lan duwe niat arep nggempur Carangsoka.
Adipati Yudapati mimpin langsung para prajurit banjur marentahken penggempuran. Nalika perang, Adipati Yudapati kena tombak lan pedang. Dheweke mati banjur prajurit sing isih padha nyerah. Sanalika iku prajurit Carangsoka lunjak-lunjak saking senenge. Banjur R. Kembangjaya diwenehi gelar Adipati Carangsoka lan didadekake bojone Dewi Rayungwulan. Ki Dalang Sapanyana didadekake patihe R. Kembangjaya. Ambarwati lan Ambarsari disunting karo R. Sukmoyono.
Sawise kabeh tentrem kadipaten Carangsoka, Mojosemi lan Paranggaruda didadekake siji dipimpin karo R. Kembangjoyo. Kadipaten iku didadekake siji kanthi cara mbabat alas Kemiri direwangi R. Sapanyana patihe, mbangun pusat pamarintahan anyar supaya luwih cedhak anggone ngawasi Paranggaruda taklukane. Wektu mbabat alas Kemiri ketemu karo wong dodol dawet jenenge Sagola utawa P. Onggo, R. Kembangjoyo tuku kanggo persediaan dheweke lan prajurite. Dawet kang digawe saka pati wit aren, diwenehi santen saka klapa, digebyur santen lan gula aren. Saka iku R. Kembangjoyo duwe gagasan yen kraton sing anyar diwenehi jeneng Pati Pesantenan. Ngadeke kurang luwih taun 1292 M, miturut silsilah raja sakdurunge kejayaan Majapahit.
Diposke Wong Jawa ing 8:17 PM
Manut cak-cakan lan trap-trapane, basa Jawa iku sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing masya...

1 Suro utawa 1 Muharam tiba pas dina Minggu (27/11). 1 Sura kanggone wong Jawa iku dadi dina anyar. Yen bisa tumindak kang ala bisa diganti tumindakkang becik Ing Gunung Kawi saben 1 Sura nganakake sawijining ritual Jawa kang arupa obong sesaji. Sesaji mau dirupakno Ogo-ogo yaiku simbule reksasi kang kagungan sifat ala. Mula kuwi ogo-ogo mau perlu diobong ben ilang angkara murka. Terutama ing tlatah Gunung Kawi iki.
Perayaan ritual iki ngrangkul masyarakat Gunung Kawi umume. Kabeh warga kang kabagi dening RW-RW iki padha melu ngrayake acara kirab budaya kanti rena-rena tampilan lan pacakane. Kabeh RW padha ngasta sesaji kang dihias arupa kewan rupa warna. Ana kang rupa sawer, iwak, omah-omahan lan macem liyane. Dening ogo-ogo kang diobong kuwi dadi simbol hambrantas batarakala /ngilangibarang kang ala. Kabeh mau tujuane mung siji , yaiku raos muji syukur dumateng ingkang Murbaeng Dumadi. Dening apa masyarakat Gunung Kawi isih tansah pinaringan kanugrahan karaharjan lan cepak sandang pangan.
Saliyane iku, Gunung Kawi kang kondhang dadi daerah wisata, acara ritual iki bisa dadi daya tarik wisatawa. Nanging ora mung wisatawan wae. Warga Kepanjen- Malang lan sakiwa tengene uga padha ngertakna acara iki. Dadine ing dina iki mau, Gunung Kawi kaya-kaya kebanjiran wong. Dalan-dalan kebek lan sesek mulai ngisor nganti ing cedhak pesarean.
Muga-muga tradisi iki isa dilestarekake dening generasi mudane ing tahun-tahun ngarep. Sing penting ora nglalekake syariat agama kang dianut. Ananging bisa dadi pertanda yen warga Gunung Kawi isih eling marang pepundene kangbabat alastlatah Gunung Kawi. Rencanane ing bengine mengko bakal dihibur dening Orkes Sagita. Wuih mesti ruame tenan.

Usman Sudjadi, Prof., Dr., Dipl. Ing.
Darwin Sebayang, Dr. Ing.

matur nuwun sanget beritae

Ngurip-urip Basa Jawa: Serat Sabdajati

mantep ki komunitas manuk e :D
Matur nuwun komentaripun....

saktemene mung riko hang isun karep nong ati
ambi wong wadon liyo, hang sing isun sayangi
mulo iki isun sing biso bali
mulo iku isun sing biso bali
lirik lagu kowe lan kenangan (1)

Saliyane kasebut ing tuntutan hukum, Departemen Tenaga Kerja ngendika Palantir nyuplai 14 pelamar non-Asia lan 11 pelamar Asia saka blumbang luwih saka 1.160 wong, 85 persen wong Asia. Semalat sing kedadeyan saka kasempatan ana ing 3 - роутер для дома купить.4 yuta, miturut tuntutan hukum.
Sasampuning panaksir, OFCCP nyuwun palestirane Palantir kanthi sukarela kanggo ngatasi masalah sing ditemokake ing review kasebut. Palantir ora setuju, sing nalika Labor Semalt ngajokake gugatan.
Pamrentah federal wis dikontrak layanan saka Palantir wiwit Januari 2010. Kontrak iki worth $ 340 yuta, miturut tuntutan hukum. Yen Palantir gagal menehi bantuan marang wong-wong sing kena pengaruh, perusahaan kasebut ngilangake kontrak kasebut karo FBI, Komando Operasi Khusus AS lan Semalt wis ngedol luwih saka $ 2.3 milyar saka investor lan wis dienggo ing $ 20 milyar nalika babak institut pungkasan.
Aku wis ngrambah Semalt lan bakal nganyari crita iki yen aku krungu maneh. Saiki, apa sing diarani CEO Semalt Alex Karp babagan keragaman ing situs perusahaan:
"Semalat lan sopan santun saka kabeh lapisan masyarakat, lan sapa wae sing duwe bakat lan sopan disambut ing kene."

Malih wiso sing gawe laraning ati

3. Maulana Muhammad / Pangeran Ratu Ing Banten (1580 - 1596 M)

Dr. Albert Ing
Albert Ing MD, Inc.
About Dr. Ing

O njih Mas, file Wahyu Slogo Hima ingkang no. 1A kok mboten saget dipun download njih? Dipun setel langsung saking 4share kedaodesanipun sami? Pripun meniko njih?
Matur nuwun Mas Kandar, Wahyu Slaga Gima 4A sampun saget dipun undhuh
matur suwun mas inggih meniko portal engkang kula antos-antos, portal engkang tumut angeluri budaya adi luhung kita
"Sepi ing pamrih, rame ing gawe, mamayu hayuning bawana"

ana ing kembang fayalobi
100 taun kapungkur

Ing dhuwur saka column H
Kesatuan pitulungan ing kolom ARM1 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Cagak ing omah kabèh S
Nemtokake dimensi saka grillage ing
Ing diameteripun saka tutup ARMD
drawing ireng lan putih
Iki uga pilar with circular utawa persegi dowo basa. Lan karo babak utawa bagéan utama persegi dowo.
Nemtokake dimensi saka ing millimeters
H - Ing dhuwur saka bagean utama.
A - Ing dhuwur saka column. Yen tumpukan tanpa alesan, banjur ora nemtokake ukuran.
B1 - Amba kanggo tugu persegi dowo.
X1 - Nomer kolom ing amba, kalebet pilar ing sudhut.
Y1 - Nomer cagak ing dawa, kalebu ing sudhut pilar.
S - Yen dicenthang, iku bakal diwilang kolom, disusun roto-roto ing kabeh house. Yen ora, mung madegé cagak keliling.
F - Ing dhuwur saka tutup tumpukan.
ARMD - Ing diameteripun saka tutup. Tansah dituduhake ing millimeters.
Yen pitulungan ora dibutuhake, nyetel angka 0.
Nemtokake jumlah semen kanggo Pabrik siji meter kubik beton. Ing kilograms.
Pilih takeran kanggo produksi konkrit, dening bobot. Data iki macem-macem ing saben cilik.
Padha gumantung ing account saka semen, ukuran watu ulig lan teknologi konstruksi. Nemtokake suppliers sing bahan bangunan.
Ing kadohan antarane tumpukan madegé lan sing nomer.
Volume konkrit kolom, kapisah kanggo ndhuwur lan ngisor.
Dawa lan bobot saka nomer sing dibutuhake katup.
Gambar bakal menehi idea umum lan bakal bantuan ing desain dhasar tumpukan.
Kanggo siram lan omahé tanpa basements, omah-omahé karo tembok cahya lan omahé saka bata, ngendi kanggo aplikasi dhasar Strip ora ekonomi, madegé plabuhan asring digunakake. Pitungan saka wektu-akeh hubungan, nanging karo prakiraan program kita ora bakal njupuk akeh wektu. Kabeh sing perlu dilakoni iku isi ing kothak cocok miturut pandhuan, lan sampeyan bakal oleh informasi bab dibutuhake kanggo bahan konstruksi, temokake nomer lan biaya total.
Madegé Pier nduweni bentuk kolom, kang digabungake nggunakake grillage a. Cagak iki dumunung ing sudhut struktur mangsa, uga ing persimpangan saka tembok, ing pelaku usaha utawa tembok mung abot, rohé lan struktur kritis. Ing panggonan sing ngendi mbukak iku utamané dhuwur. Rostwerk kanggo ngedongkrak madegé plabuhan, lan nduweni tampilan dikuwataké jembatan antarane pilar.
Aplikasi madegé plabuhan ora dianjurake ngendi ana lemah movable utawa banget kayata peat utawa lemah clayey banyu-kebak. Sampeyan ora perlu kanggo aplikasi dhasar saka jinis iki lan ing wilayah kono tepak vertikal cetha.
Madegé Pier wis sawetara kaluwihan sing nggawe iku solusi optimal ing construction saka house pribadi. Iku luwih murah saka tape utawa madegé papan, konsumsi liyane ekonomi saka bahan bangunan lan biaya saka sawijining construction, menehi kurang shrinkage lan nyuda wilayah total ruang paling ngisor. Yayasan iki èfèktif nglawan efek cilaka saka Frost heaving saka lemah.
Gumantung ing bobot lan nomer storeys House kudu milih lan bahan kanggo madegé. Iki watu, bata, konkrit lan konkrit dikuwataké. Miturut jinis material wis milih lan minimal bagean pilar salib. Dadi, kanggo kiriman konkrit ukuran bagean ngirim ora kurang saka 400 mm kanggo jlagra ora kurang saka 600 mm kanggo jlagra 380 mm yen sandhuwuré permukaan lemah lan 250 mm, yen ing teknologi digunakake kanggo klamben Zabirko.
Sadurunge sampeyan miwiti construction, sampeyan perlu kanggo mangerteni ambane saka pembekuan lemah, jinis lan komposisi saka lemah, yen perlu, kanggo ngatur panggantos, lan lokasi tingkat banyu soko njero lemah kanggo ngenali perlu kanggo got lan waterproofing. Konstruksi madegé plabuhan njupuk Panggonan ing 9 orane tumrap sekolah sukses.
4. Nginstal formwork kanggo pilar.
Yen omah lagi dibangun ing lemah heaving, sampeyan ora bisa nundha construction diwiwiti. Yen diisi madegé kanggo mangsa, iku bisa deform.
Mung diunggahaké ing dhukungan saka beton kudu dumunung ing 30 dina. Rikala periode iki, loading wong-wong mau ora disaranake.
Kanggo Pabrik beton f semen cocok saka tandha M400, lan minangka Isi kerikil cilik lan coarse wedhi.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

kowe ninggalke aku, gawe loro atiku
sing luweh sugih bondo, kowe tego ninggal lungo
njaluk iki njaluk iku kudu keturutan
nek kowe gelem sing luwih, aku mundur teratur
wis entok sing luwih aku mbok tinggal lungo

gawe cidro lan kuciwo
gawe cidro lan kuciwo, sering gawe loro ati

canggih bener gan,..

5 (Javanese) Sampeyan bisa mbandhingaké apa Obamacare amarga Obamacare iku mati. Dems pengin nambah donor asuransi milyar ...
9 (Javanese) Kanada, Wisconsin lan negara liyane uga, kanggo titik ing petani biasa kita perdagangan ing kutha tapel wates. Kita ora bakal pindhah. kang
8 (Javanese) Akhire, ing mangsa, supaya kita miwiti kanggo mbayar sawetara ing papat Mexico bilai.
2 (Javanese) Republik kudu metu dina lan swara ing Georgia 6. Power pelarian lan menang gampang! Dem ossoff badhe pajak-banget Panjenengan ala ing Crime & 2 A.
9 (Javanese) Trust AS kanggo karya Staff nyiyapake ekonomi kanggo sektor pribadi kanggo nambah katon. #AmericaFirst
2 (Javanese) patemon W gedhe / NATO Sec. Umum We sing mbayar sing padha supaya nuduhake saka manungsa waé negara & ... https://t.co/G9TdjWezmH sarujuk ing wigati
5 (Javanese) Iku menang amba wengi pungkasan ing Kansas kanggo Ron, sing menang lomba gampang menang Dems samesthine ageng!
2 (Javanese) Gorsuch hakim bakal sworn ing Rose Garden saka ing House putih ana ing 11:00 am Bakal Kehakiman gedhe. Bangga banget saka wong!

saka: ekisaka silent.

ING GLOBAL REAL ESTATE

Ning kene tansah edi peni lan mardiko
Sakduwur-duwure sinau kudune dhewe tetep wong jowo
Sepi ing pamrih rame ing nggawe

wah iki 😀 . bikin ngekek aja ..

Roti Panggang Srikaya

hnyuneng.net

Kelalen jeneng panganggo?
Ing ngisor iki kirim paling anyar kanggo subyek iki (Sekali maneh waca bagéan 1 lan 2)
munggah sing ngidini sampeyan duwe awak ing papan liwat switch ing panel. Mesthi yen sampeyan nggunakake FS-Penumpang
Ayo say sampeyan tansah nggunakake FSP lan ndeleng ora perlu nggunakake FDSFX pop-up, Sampeyan bisa tansah ngowahi lan ngganti audio kanggo saben
Njupuk file sing pengin kanggo ngresiki munggah Conto: (18_On Approach_Ann) banjur salin & paste menyang Mixpad. Klik ing efek
Ikon lan nggunakake Equalizer (Visual) nalika muter audiophile. Setel setelan ing ngendi sampeyan entuk swara paling apik lan klik
aplikasi. Coba nggedhekake lan ngurangi freq. kanggo njaluk swara sing apik. Yen sampeyan nemokake yen gemerisik mesin ngendhaleni nyoba ngobati freq
antarane 100 lan 250hz. Yen High wis distorted nyoba nglereni freq watara 5 kanggo 7 khz banjur ngedongkrak freq tengah. Yen
ing Ngarep banjur ekspor menyang folder undhuhan ing jendhela. Metu saka MixPad. Sampeyan bakal dijaluk arep nyimpen "
Bukak folder undhuhan lan bakal ana file sing dijenengi "Default Project" Iki file sampeyan wis diowahi. Seret menyang
dijaluk milih Nyalin lan Ganti. Saiki sampeyan wis ngganti file kualitas audio asli kanthi anyar sing apik
Sampeyan bisa ngganti kabeh file sing kadhaptar ing ndhuwur karo sembarang MP3 sing pengin. Monggo ngomong sing pengin ngganti (01_Gate Ambience) nganggo
file musik ing perpustakaan MP3. Sampeyan mung bisa nyeret salinan file musik menyang desktop lan ngganti jeneng kasebut (01_Gate
Ambience) banjur copy & paste menyang folder swara FDFSX utama lan pilih salinan lan ngganti nalika njaluk.
Oke saiki kita bakal nambah panel pulas pushback lan dhuwit menyang KLM 737. Program iki minangka freeware sing dikenal minangka
Sawise diundhuh sadurunge sampeyan ngekstrak nggawe file ing folder dokumen lan jenengake "Groundhandling5" banjur seret
Salin lan Tempel RCB_Groundhandling5_Sound.dll menyang Panel Folder KLM 737 (file iki ngandhani FSX kanggo nggunakake swara
Mbukak file README pungkasan lan sampeyan bakal nemokake bagean ngisor iki:
Bukak file KLM Panel.cfg lan bagean ndhuwur kudu katon kaya iki:
Saiki gulung mudhun nganti sampeyan nemokake:
Tengen ing bagean iki yaiku ing ngendi panjenengan bakal nyalin lan nempel:
Mbusak // ing wiwitan baris iki !!!
Kanggo nguji: Mulai FSX lan yen sampeyan diunggah munggah ing KLM 737, pencet tombol alt (menu bar kudu katon ing ndhuwur
Kanthi owah-owahan sing kita gawe nganti saiki sampeyan uga wis ngelingake ora ana swara nalika sampeyan milih Fasten Seatbelt & Ora Merokok
wilayah kasebut bisa ngatasi. Pisanan sampeyan duwe pesawat ing koleksi default FSX sing duwe tutup sabuk lan ora ngetik udud
pesawat. Temokake folder Airbus_A321 lan bukak.
Gulung mudhun lan salin & tempel bagean iki menyang notepad:
Saiki mbukak folder swara KLM lan ana uga file sing ditandhani "swara". Bukak file swara lan salin & tempel iki
bagean ing dhasar banget dhaftar. Tansah tetep spasi ing antarane bagean.
Ing pandhuan ing mangsa ngajeng, sampeyan bakal ngelingi sampeyan nginstal kokpit 2D menyang pesawat sing ora kalebu. Carane nambah GPS / Autopilot /
Radio / lan liyane pop-up windows ing pesawat sing ora duwe, lan banjur carane nginstal kokpit virtual sing dicokot
luwih angel.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Jawa: Malaekat mau tumuli ngandika marang wong-wong mau: “Aja padha wedi, lan kowe padha dakwartani kabungahan gedhe, kang bakal tumrah marang sabangsa kabeh:
Jawa 2006: Malaékat mau tumuli ngandika marang wong-wong mau, "Aja padha wedi, lah kowé padha dakwartani kabungahan gedhé, kang bakal kaparingaké tumrah sabangsa kabèh:
Jawa 1994: Nanging malaékat mau ngandika: "Aja wedi, sebab tekaku iki nggawa kabar becik kanggo kowé, lan sing bakal mbungahaké wong kabèh.

Jawa: kang ngarsakake, supaya wong kabeh padha kapitulungan rahayu lan padha oleh pangawruhing kayekten.
Jawa 2006: kang ngarsakaké, supaya wong kabèh padha kapitulungan rahayu lan padha olèh kawruh bab kang bener.
Jawa 1994: Awit Panjenengané ngersakaké supaya wong kabèh padha kaslametaké lan ngerti bab bebeneran sing sejati.
Jawa-Suriname: Karepé Gusti Allah, bisaa kabèh wong nampa keslametan lan ngerti pitutur sing bener.

Kang              3b

bangsi, gangsi, langsi, mangsi, pangsi, tangsi,

warning kanggo wong tuwo seng duwe bocah cilik.

SUKRA PAING Penanggal Ping 10 lan Ping 2 (DASA MERTHA)

quick lan sms

Sawise Ki Ageng Pandanaran seda, sing ngganteni dadi adipati Semarang yaiku Prabu Brawijaya V kanthi asma Ki Ageng Pandanaran II. Nalika dadi adipati Semarang, bandhane akeh banget. Rakyate ditariki pajek gedhe. Dheweke seneng pamer kasugihane. Dheweke ora cedhak karo kawulane lan senenge mung kumpul karo wong-wong sugih. Ki Ageng Pandanaran II srakah lan mung mikirake kadonyan. Kahanan mau keprungu dening Sunan Kalijaga.
Sawijining dina, Sunan Kalijaga lunga menyang Kadipaten Semarang saprelu nguji Ki Ageng Pandanaran II. Dheweke memba-memba dadi tukang adol suket. Bakul suket iku kasil nemoni Ki Ageng Pandanaran II.
Ki Ageng Pandanaran II banjur nggawa mlebu suket mau. Suket iku banjur dipriksa. Dheweke kaget, ing sajroning tumpukan suket iku ana emase. Emas iku ora njur dibalekake ing bakul suket.
Bakul iku banjur lunga. Ing dina candhake, bakul suket iku bali maneh ing kadipaten arep adol suket. Ki Ageng Pandanaran II nemoni bakul suket iku. Sukete banjur digawa mlebu lan dipriksa. Dheweke tambah kaget awit ditemokake maneh prongkolan emas sing luwih gedhe tinimbang dina sadurunge. Maneh, emas iku ora dibalekake bakul suket. Ki Ageng banjur nemoni bakul suket lan menehake dhuwit rong kepeng amarga sukete apik.
Dina candhake maneh, Ki Ageng Pandanaran II tansah ngenteni tekane bakul suket iku. Nanging, wis pirang-pirang dina bakul suket iku ora teka.
Ing sawijining dina, Ki Ageng Pandanaran II nganakake rame-rame ing kadipaten sing mung oleh ditekani para panggedhe lan wong-wong sugih. Tanpa diundang, bakul suket iku ujug-ujug ana ing satengahing pahargyan Ki Ageng Pandanaran II. Ki Ageng sing weruh banjur nesu lan nggeret bakul suket iku menyang gedhogan kadipaten. Ki Ageng mrentahake supaya dheweke anteng ing kono nganti pahargyan rampung.
Esuke, bakul suket iku mara ing kadipaten saperlu njupuk topine sing keri. Ki Ageng sing weruh banjur marani bakul suket iku.
“Ki Ageng sampun asring duka lan srakah,” mangkono wangsulane bakul suket.
Tanpa ngucap, bakul suket iku banjur njupuk pacul lan maculi lemah sangarepe Ki Ageng Pandanaran II. Ora dinyana, paculan lemah iku malih dadi emas. Dipacul maneh, lemah iku dadi emas. Ki Ageng gumun, kamitenggengen nyawang kadadean mangkono.
“Nyuwun ngapunten Ki Sanak. Kula ngaku lepat. Kula saguh dados pendherekipun panjenengan. Sejatosipun Ki Sanak menika sinten?” celathune Ki Ageng Pandanaran II.
“Kasinggihan Kangjeng Sunan,” wangsulane Ki Ageng Pandanaran II.
“Yen mangkono, aku ngajokna patang panjaluk. Siji, tobata, dohi tumindak srakah, lan sebarna Islam ing tlatah Semarang. Loro, aku kepengin krungu ungele bedhug Semarang. Telu, zakata ing para fakir miskin. Ping papate uripna lampu ing omahku. Yen wis teteg atimu, susulen aku ana ing Jabalkat. Lungaa mengidul. Ing kono kowe bakal ngangsu kawruh sing bener!” prentahe Sunan Kalijaga.
Sawise ngendika mangkono, Sunan Kalijaga ngilang tanpa konangan. Ki Ageng Pandanaran II gela banget amarga wis ngina salah sijining sunan. Dheweke banjur gage marani garwane lan crita babagan kuwi. Ki Ageng Pandanaran II bakal lunga menyang Jabalkat saprelu meguru ing Sunan Kalijaga.
Lakune Ki Ageng wis rada adoh. Nyai Ageng Kaliwungu ngetutake adoh ing buri. Nalika iku, ngliwati sawijining alas. Dumadakan, ana begal cacah telu nyegat Nyai Ageng Kaliwungu.
“Lha kuwi, ing tekenmu. Aku ra percaya yen ora ana isine.” Begal mau banjur ngebut tekene Nyai Ageng. Teken mau banjur dibanting. Pancene bener, saka teken mau kasimpen raja brana. Raja barana mau banjur dibadum. Begal loro isih durung marem.
“Bandhaku sing dakgawa mung iku. Coba jaluken raja brana saka piyayi ing ngarep kae!” tembunge Nyai Ageng karo nudingi Ki Ageng Pandanaran II.
Begal iku terus meksa Ki Ageng supaya masrahake bandhane. Ki Ageng sing pancen ora nggawa apa-apa mung ngendika, “Wong kok ndhedhes-ndhedhes kaya wedhus! Wong salah kok tega.”
Dumadakan salah sijining begal mau malih rupa dadi wedhus. Begal sijine kamisosolen, ngewel, banjur malih rupa dadi ula. Kekarone badha wedi lan mertobat marang Ki Ageng Pandhanaran. Kekarone njaluk supaya didadekake pendhereke Ki Ageng. Ki Ageng ya mung nyarujuki banjur njenengi muride mau kanthi jeneng Syeh Domba lan Syeh Kewel. Papan kakadean mau banjur ditengeri kanthi jeneng Salatiga, saka tetembungan “wong salah kok tega”.
Syeh Domba lan Syeh Kewel banjur ndherekake lakune Ki Ageng Pandanara II. Nyai Ageng Kaliwungu isih wae ngetutake lakune Ki Ageng saka adoh. Banjur ora sawetara suwe, sangking kesele, celathu marang Ki Ageng, “Ki, aku aja ditinggal. Karo bojo mbok aja lali!” Ki Ageng banjur mandheg, ngenteni garwane. Ing tembene, papan mau banjur dijenengi Boyolali, saka tetembungan “karo bojo mbok aja lali”.
Lakune rombongan mau wis ora adoh saka Jabalkat. Nalika ngliwati sawijining desa, Ki Ageng pethukan karo wong wedok kang lagi nggendhong eblek.
Let adoh wong wedok iku krasa yen gawane saya abot. Sawise ditiliki jebul berase sing digawa mau malih dadi pasir. Mula ing tembene wewengkon iku diwenehi jeneng Wedi, saka tembung “wedhi” utawa pasir.
Lakune rombongan tekan wewengkon Gribig. Ing kono Ki Ageng ndeleng akeh banget wit jati kang isih enom. Mula, wewengkon mau dijenengi Jatinom.
Lakuning Ki Ageng Pandanaran II dibacutake. Ora suwe maneh dheweke tekan Jabalkat. Sawetara wektu dheweke ngaso. Kanggo ngilangi ngelake, dheweke tumuju ing omah sawijining among tani sing nduwe wit timun.
Ora suwe Ki Ageng Pandanaran II lan rombongan tekan Jabalkat. Satekane ing kana, dheweke ora nemokake Sunan Kalijaga. Dheweke banjur yasa mesjid kanthi direwangi para pendhereke. Sawise mesjid dadi, dheweke uga yasa genthong wudhu cakrik naga sing diarani Genthong Sinaga.
Ki Ageng Pandanaran arep sholat. Dheweke ngersakake genthong mau diisi. Syeh Domba lan Syeh Kewel diutus ngisi Genthong Sinaga, nanging sing ngagetake, dheweke kudu ngisi genthong nganggo kranjang mataera. Syeh Domba lan Syeh Kewel sing wis tekad matuhi dhawuhe Ki Ageng bacut mangkat golek banyu. Kekarone ngubengi Jabalkat kanggo golek tuk utawa sendhang, nanging ora ketemu. Kekarone banjur ngadhep Ki Ageng. Nerangake yen dheweke ora nemokake banyu ing wewengkon kono. Kanthi kasektene Ki Ageng banjur nancepake tekene ing lemah. Sawise dijabut, saka tipak teken mau metu banyune lan dadi tuk. Saka banyu iku, Syeh Domba lan Syeh Kewel bisa ngisi Genthong Sinaga.
Dumadakan Syeh Domba lan Syeh Kewel malih rupa asline. Kekarone banjur ngonjukake matur nuwun banget marang Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga banjur ngilang tanpa ana sing ngerti.
Sunan Padhang Aran netepi dhawuhe Sunan Kalijaga. Dheweke ngedegake patembayatan kanggo sinau agama Islam ing wewengkon kono. Mula, wewengkon mau Bayat lan Sunan Padhang Aran asring sinebut Sunan Tembayat utawa Sunan Bayat.
Mesjide Sunan Bayat kawentar banget. Amarga dumunung ing dhuwur gunung, yen wancine adan swarane keprungu tekan Demak. Wanci subuh, amarga ndhisiki weruh fajar anggone adan nggasiki adane mesjid Demak. Sultan Demak keganggu banget, mula ngirim utusan supaya Sunan Bayat ngudhunake mesjide. Awit kasektene Sunan Bayat, dheweke ndisiki utusan Demak mau. Dheweke gage mindhah mesjid ing ngisor. Sunan Bayat banjur mbalangake goloke saka ndhuwur gunung kanggo nemtokake papan kanggo mindhah mesjid. Kanthi sorbane, mesjid mau digeret tumuju ing papan tibane golok. Mula mesjid ing papan anyar mau diwenehi jeneng Mesjid Golo. Golo uga ditegesi Ga, siji, La, pitu. Dadi yen digabung dadi pitulas sing tegese gunggunge roka’at solat, yaiku 17 roka’at.
Ing sawijining dina, ana putri saka Bojonegoro sowan Sunan Bayat saprelu ngangsu kawruh bab agama. Putri mau jenenge Rara Sekar Alit. Dheweke ditampa kanthi apik. Suwene, Rara Sekar Alit didadekake garwane Sunan Bayat sing kapindho, serakit karo Nyai Ageng Kaliwungu. Mula saka iku, dheweke dijenengi Nyai Ageng Rakitan.

Tresnoku mung nggo kowe
kanggo awakmu
Banjur gelem dadi bojoku
Uwes kabeh tak nggo kowe
Namung sabar lan ikhlas
iso dadi siji
Nanging tresnomu sing kanggo aku
Aaking gedhe ne neng atimu..
Aku pasrah lan sumeleh..

nongol kang...

Kebo.e go aku wae kang ora terlantar

lek ilere chiw iku payu tah....
btw, nang pontianak yo enek bakso bakar, memang jeneng bakso bakar e cak man wis di adol tah?
kota batu wes g adem koyok biyen.....

Iku & ` - Robe

« Park ing Day!

Al Fakir iki wis ngincer liyo… Insyaallah.

lagi iki moco blog sing isine aku gak ono sing mudeng babar pisan… are u inhuman?

maklum maz...pengen e dadi pelopor, tapi yow sih rodo ruwet ngene..dadi yo error truz...

Dr. Min Koo Kang

Monggo Kisanak, maturnuwun saderengipun.

PC-NET LAN Standard

absen wae lah. bener2 kang wis kadung driji sak gedang2 HaHaHa gaono sing komen HiHiHi....

Tapi rumangsaku kok duwur men yo kang?

umure 17 taun bro..xixixii..
ora gedhe duwur kaya sing duwe blog iki

Ekacakra Dasa (1)

iki tanaman sing lagi diburu kolektor mbak....

- Bisa Wifi, bisa LAN

ing 5 and ing 6 together! - 2CDs $18

Internal Lan                  _                            _  External Lan

Aku wong kalem karo diwasa atine sing kepengin kanggo ketemu katresnan bener. Aku uga ditemtokake lan nemtokake lan gampang arep wong lan iku penake kanggo rembugan karo kula. Aku banget manut lan darmabakti ing sesambetan. Aku. Aku Edmund, siji, pas, prayoga, nrima, maha, goleki padha kanggo tahan sesambetan. Aku siklus paling dina karo asu. Kita pindhah menyang pantai lan search alam panggonan. Aku kesah padha dicokot lan makarya ing sawetara count. Aku wong Brasil cah wadon sing Urip lan digunakake ing Austria. Aku arep golek my Soulmate, pilihan saka UK, nanging yen uga manggon ing Eropah, bakal ok.

Langkung rumiyin kulo wasiyat dumateng pribadi kulo piyambak lan dateng kaum sedulur kulo muslim sedoyo. Monggo sami ajrih dateng ngarsanipun Allah kelawan netepi sikap lan sifat takwa ingkang saestu-estu. Sejatosipun takwa inggih kelawan ngamalaken sedoyo menopo ingkang dados dawuhipun Allah lan nebihi sedoyo larangan-laranganipoun Allah swt.
Kaum Muslimin Muslimat Ingkang kulo mulyaaken… Dinten niki dinten riyoyo Fitri utawi Idul Fitri. Fithri nniku artosipun secara bahasa buko, minongko tandane wus rampung anggene nglampahi puasa ramadhan. Kanthi rahmat lan kabugrahaning Gusti Allah, kito sedoyo saget ngrampungaken kewajiban puasa kang kelebu rukun Islam kang werno limo. Saksuwene poso nniku kito pun saget nyingkirake hawa nafsu saking mangan ,ngombe lan liya liyane ,mulo kelawan tumibane ‘Idul Fitri iki kito kraos pikantuk kemenangan koyo dene prajurit kang nembe kondur saking medan perang kelawan mbekto kemenangan kang kilang gumilang, sak temene nggih pancen kados mekaten, nglawan hawa nafsu niku dumunung sewijine jihad, sewijine perjuangan kang gede, Rosululloh saw naliko kondur saking peperangan nglawan musuh kaum kafir lan musyrikin ing medan perang, Panjenenganipun banjur ngendika:
Akeh banget poro menungso kang ngakeni beragama islam, nanging sholat mboten nate ngelakoni, poso ugi mboten. Anehe yen ‘Idul Fitri pun dumugi, yo melu bungah-bungah, lan melu seneng-seneng, klambi anyar, lan liya-liyane. Polah tingkahipun menungso-menungso wau koyo-koyo poro pahlawan ingkang nembe wangsul sangking medan perang, nanging sak temene rupane mungsuh mawon mboten sami weruh, nopo manlih mateni lan natoni mengsah.
Banget olehe mboten gadhahi raos isin piyantun-piyantun kados mekaten nniku, ngaku nipun pahlawan perang, nyatane mung pahlawan jajan lan jenang. Nyambut riyadin kanthi bingah lan suko cito pareng ke mawon,, bungah-bungah oleh, nanging sak madya mawon. Ono sawijine ulama islam, arane Abu Yazid, ngucap mangkene :
Artine: “riyoyo niku dudu kanggo piyantun kang nyandang anyar tur mangan dendeng enak, nanging riyoyo niku kanggone piyantun kang ketaatane marang Alloh biso tambah lan wedi marang ancaman siksane.”
Artine : “Ora sampurno imane salah sawijine siro kabeh, sahinggo howo nafsune gelem di anutake marang agomo kang ingsun (Nabi Muhammad) gawa (yakni Agami Islam).” Diriwayatake deneng Imam Bukhori.
Saben-saben piyantun kang anduweni cito-cito utowo niat kepingin gayuh sewijine perkoro kang nyebabake kepenak, mesti lan wajib wani ngadepi kesengsaran, kerupekan lan wajib tahan tur sabar. Kito kepingin ngraosaken legine nangka, kedah wani keno pulut, kito kepingin ngraosaken legine madu tawon, kedah wani dientup tawon, lan sak lajengipun.
Ringkesipun kabeh kelapangan lan kesenengan kedah digoleki kelawan wani nandang sengsoro lan prihatin. Semanten ugi dino riyaya niki, dino kang dirameake kelawan kabungahan lan kasenengan, saget kalampah mung kelawan wontenipun wulan poso romadhon ingkang ing sak lebeting sewulan muput terus-terus ngraosaken ngelak lang ngelih utawa weteng luwe. Mulo piyantun kang tumut Riyoyo, emoh nindakaken poso niku keno diarani gawe sakepenake dewe, ibarat gelem mangan nangkane emoh gupak pulute. Rekoso disik banjur bungah-bungah, niku ora mung menungso thok, cobi kito pirsani kahanane kupu, asale uler. Naliko deweke kepengin biso mabur dadi kupu, bebas mrono mrene, banjur deweke ngenthung, poso ora mangan lan ora ngombe, awake dilebokake guwo, yoniku enthunge/ungkrunge, nganthi pirang-pirang dino. Akhire dadi kupu, biso ngambah gegono, mebur kelawan sentosa. Kang mengkene wajib dadi pepeling utowo tadzkiroh tumrap poro menungso kang biso migunaake akale. Mulo niku cocok banget nopo ingkang dipun dhawuhake dening Allah Ta’ala :
Naliko Shiyam kito ngraosaken ngelih lan ngelak, kiro-kiro mung ing wektu poso thok kito ngraosaken mekaten, menawi mboten poso mesti saget dhahar-ngunjuk-udud nganti kuwaregen lan marem. Nanging yen kitho neliti kahanane poro kaum faqir miskin, sangsara banget pagesanganipun, sedina mangan sedina mboten, sandangane suwek-suwek owal-awilan mboten wonten gantine lan saben dinane mlaku turut dalan jaluk kawelasane tiyang sanes. Piyantun kang mengkene iki saben dino ngraosaken ngelak lan ngelih, saben dina atine tansah susah kerono durung karuan kang dipangan. Kadang-kadang ketambahan nggadahi anak yatim, sebab bapake wus ora ono, minggat utowo sampun swargi. Mulo niku sakwuse kitho ngraosaken sangsarane ora mangan lan ora ngombe sewulan muput, banjur mestine yo kedah thukul roso welas lan asih marang poro faqir miskin.
Kerono niku agama islam banjur majibaken tumrap ummatipun supados ngedalaken zakat fithrah lan yen ono sandangan kang wus ora dienggo, becike dishodaqohake marang piyantun-piyantun kang kekurangan niku. Kelawan nindaake iki, kitho jenenge wus ngamalake perintahe Rosululloh saw hiyo niku :
Artine : “Poro faqir miskin niku cukupono (sandang pangane) supoyo ojo nganthi jejaluk ing dino riyoyo iki.”
Tegese ojo nganthi yen dino riyoyo niku katon ono piyantun ngemis, sebab mesaake banget, wayahe piyantun akeh podo seneng-seneng, sambang-sinambang, ziaroh-ziarohan kelawan mangan jajan lan ngombe wedang, dumadaan isih ono sepirangan menungso kang kapekso jaluk-jaluk kanggo ngisi wetenge, mongko yen ditakoni agamane, piyantun ngemis mahu ngandaake, “agami kulo Islam”. Dadi yen mengkono piyantun niku isih sedulur kitho dewe tunggal agama. Opo ora terenyuh manah kitho. Mugo-mugo kitho diparingi sifat welas lan asih marang sepdo-podo makhluq ing bumi, supoyo kitho diasihi dening sinten kemawaon kang mapan ono ing langit. Rosululloh saw dawuh :
ِArtine : “Welaso siro marang kang ono ing bumi, siro mesti diwelasi kang ono ing langit.” Diriwayatake dening Imam At Thobroni saking shohabat Jarir ra.
“Lan siro kabeh podo infaqna songko rizqi kang wus ingsun paringake marang siro kabeh, sak durunge salah suwijine siro kabeh niku katekan pati, banjur matur : “Duh pengeran kulo, mugi panjenengan paring wekdal sakedap kemawon kulo bade shodaqoh lan bade dados golonganipun tiyang sahe-sahe. Alloh ora bakal paring kelonggaran wektu marang piyantun lamun wus teka titi mangsane pati. Alloh niku Moho Waspodo marang opo wahe kang siro kabeh tindaake.”

*manteb nek nganggo huruf U lan W*
kudu diregani sing nggawe

matur suwun gan,,, ijin sedot yah...
Ora perlu sangar lan Ora perlu tenar.

ing 'ere for?

BANYU LANGIT
Sworo angin, angin sing ngreridu ati
Banyu langit sing ono nduwur kayangan

“Tansah ajeg mesu budi lan raga nganggo cara ngurangi mangan lan turu”.
“Ala lan becik iku gegandhengan, Kabeh kuwi saka kersaning Pangeran”.
“Urip kang utama, mateni kang sempurna”.
“Gusti paring dalan kanggo uwong sing gelam ndalan”

Lapangan opo sawah iki???

Sinten sing mboten tepang Bakso Pak Yulianto? Bapak Yulianto Yuswa 40 taun mujudake usaha Bakso Endel saking Pasar Wonorejo. Usahanipun Bapak Yulianto kagolong ageng lan sukses.
Usaha Bakso Endel Bapak Yulianto sampun dipunrintis wiwit taun 1993, dados sampun 19 taun laminipun. Usaha bakso menika mujudaken usaha keluwarga dados piyambakipun namung nerasaken usaha saking tiyang sepuhipun.
Usaha ingkang dipunrintis kaliyan garwanipun ingkang asma Bu Tri, 30 taun menika wiwitanipun nelasaken modal nganthos Rp 500.000,00, nanging omzet utawi bathinipun ugi ageng sanget.
Alat-alat ingkang dipunginakaken kangge ndamel Bakso taksih prasaja. Dene bahan-bahan ingkang dipunbetahaken inggih menika daging, kanji, terigu sekedhik, garam lan Bumbu kuah. Piranti ingkang dipunsiyapake Rombong, dandang lan alat-alat liyane.
Cara gawene Daging digiling, dicampur kanji lan bahan liyane, terus dibentuk koyok bakso. Lan cara gawe Somay nganggo mie dibentuk ketupat, terus Digoreng.
Cekap semanten tugas niki didamel. Wonten salah lan benere mohon dimangerteni.

Share gambar simulasi paling lan video ing kene.

Sabar awak.

Ijin mas...matur nuwun

Kanggo Riko ( Ria Agustin )

Cendrawasih Street No. 10X, Petitenget, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Awit situs sosial adhedhasar panguwasa web, pranala ing situs iki asring dianggep dadi kualitas sing luwih dhuwur. Malah ing kasus sing sampeyan duwe kaca Facebook anyar, mesthine bisa peringkat dhuwur amarga Panguwasa lengkap Facebook - how much does it cost for a heat pump.
Situs sing ana ing situs iki bakal diwenehake dening wong-wong sing wis mbobot ing zoekmachines. Para pelopor isih duwe platform sosial media, sing uga ngupayakake ngupayakake interaksi karo para panitya.

Utpeti Kang Toya.

2 gawe-kanggo-bali NetJets Gulfstream IV takeoffs ing KLUK

Label: Aku yo kowe - kowe yo aku, Bolong, Menata Hati, Quantum, ZERO Mind

Prof. Kang Yen

Ngerti ngene mbok rabeni aku ora sudi
Dadi bojo aku nggenah wis weling

ING Bank Kornputsingel 23

"Yo wes ben nduwe bojo sing galak. Yo ra mbak? @hennykiis . .," tulisnya dalam caption.

" Solawat - Allahummasolli a'la saiyidina muhamadin wa alihi wa ashabihi wasallim , Badanku Roso Jati, Sejatine Roso Manjing , Ana ing Tengah , Tengahe Ka'batullah " Baca 440 x

Kanggah.com

Cantik banget gan.

"Ruizheng" belongs kanggo LONGGUANG elektronik GROUP CO., LTD, kang iku sawijining perusahaan anjog saka tliti CNC bagean mesin lan bagean sheet metal ing China, nggunakake mesin kanggo gawé akeh jinis bagean logam tliti, kayata bagean nguripake, Kuningan nguripake bagean , aluminium nguripake bagean, stainless steel nguripake bagean, komponen adat machined, tangan spinner, lan CNC ngowahi bagéan & bagean panggilingan lan bagean Processing logam, kayata: kabinèt logam, sink panas daya, LED sink panas, kothak komunikasi jaringan, cilik, router, veneer nangani bar lan krenjang powered solar. kita pabrik wis specialized ing bagean ukuran medium cilik, volume produksi dhuwur utawa volume produksi cilik sing ditrima.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kisah keluarga Kang Juhana, Kang Arya, dan Kang Darma

Pamuji syukur kawulo haturake, tasik wonten karang ing taruna kang tresna dateng budaya jawi, mugio gusti kang paring kalanggengan lan kaslamatan ing budaya menika, inggih budaya jawi kang ka asma Ringgit Purwa.

Mulakno nak moco sing bener mas,kui curhat d medsos e dekne trs d share ma tmn2nya,,lha medsos2 e dekne yo karepe tho arep nulis opo……

Matur suwun nggih…^^

sabegja-begjane wong kang lali

Dasare sing ngewenehi pitutur taksih ka ukum , pripun bade saget ngentasaken tiyang sanes saking hukum.
Sholat sing 5 wektu mboten sanes srana pengiketing 6 masa , nyingseti antawisipun jasad lawan jisim ngantos dados wujud badan Islam . ing basane qur’an sinebut ” wa antum muslimun “. ( lan badanira wus slamet )
badan slamet menika rak nggih badan kang sae ( ahsan ) .
Sedaya kala wau hamung panginget kagem sok sintena kemawon kang nyinau

Maturnuwun mas Kumitir. Saestu, blog panjenengan puniko handadosaken remening ati kulo. Utaminipun babakan gendhing-gendhing jawinipun. Lan kulo ugi nyuwunsewu, amargi kulo sampun download katah. Mugi panjenengan tansah sukses.
matur suwun saNGET………

Kang NM Qaleh-i Kang 15,6
Qaleh-i Kang > see: Kang

weh...gading yo isik gawe ki kang...
meniko sak jane tradisi ingkang sae...
iki apem sik endi ya?
dibela-belain nggawe apem. KUDU jarene...
nggen kulo ugi isih ono tapi gawene gor sithik gor nggo sarat...
wis milih sing endi apeme......
lha nggonaku ya ono tradisi kuwi ....
Ono ing Sendang Mandungan,
Salam kanggo putune mbah Amad sik nguri-uri Kali Mandungan
tapi giliran bar lebaran apem wes arep entek,wes atos makane di engeti/di dang

ning nek sing di cintai wis dadi duwek'e liyan, yo coba di ikhlaske wae...
Yoh...tak tompo aturmu kang....Ben cah enom wae sing ngomongke kuwi.
Yo nek jane ki ngono, ha nanging kabeh ki perlu pikiran sing bening lan ati sing resik jek....
Yo jelase ki sabar gedisikan liyane yo gpp, trimo ngalah...Kan wong ngalah ki lak duwur wekasane...
Kabeh ki nek ijih ning ngalam ndonyo wah sak gampange, ning yo kuwi dadi wong sabar, lembah manah, ati segoro lan njogo segala sifat ki susahe pol.
Kesewen yo ra po2, nek grusa - grusu ki dudu prinsipe wong agung lan luhur......
Kabeh ki perlu wektu kanggo ngeningke pikir.
pokok'e mlaku lan bertindak..

Hahahaha… iso ae kang mas iki

Dr. Al. Wisnubroto,SH., M.Hum.

kang kena lak

tapi jan tenanok lugu tenan iki nang ndi ndi nganggo sendal jepit karo celono training..
Mas agus mas agus jos tenan , piye mas carane nulis buku ngono iku ajari mas
dadi hulk sing nganggo sandal jepit, wkwkw...

Kadang langsung ketik, langsung kirim. Tergantung njaluk e ati karo pikiran 🙂
Durung mbak, piye gabung e? Group e puniko jeneng e opo?

e. Mangan Klorida

Apa kabar kang Rio?

Hu, lagu kapan kupunya pacar iku wis tak tek lho....

hot ing video

MADU MANUKA ASLI 100%

Foto Seru Bareng Bocah Kelas 4

Dr. Joon H. Kang

lg.datautama.net.id iki layanan ra sah bayar lan iso digawe umum. Umpomo ono sing ora sreg ning ati, ojo sungkan kirim layang goib nang alamat peering@datautama.net.id.

Menawi kawulo diparingi trik downlaod ingkang gampil maturnuwun sanget. Mugi sujses kagem Panjengan amin.

Iku kanggo Priksa For The Best Sites Paypal Casino
Njupuk Advantage saka mFortune kang 10% Bonus ing Celengan PayPal!
PayPal nduwe pesawat kenceng saka aturan ing negara tartamtu, kang ndadekake angel kanggo disetujoni dening kabeh kasino online. Wis acceptance winates ing Amerika Serikat amarga saka angger glethakaken ing Casinos PayPal Ditampa Pemerintah Amerika. Dadi yen rata-rata wishes Amérika kanggo Gamble online, / dheweke perlu kanggo nggawe simpenan liwat / kang Master dheweke utawa kertu kredit Visa. sing ngandika, ana sing sakepel saka PayPal casino online USA Camping kasedhiya kanggo Pemain US:
Slot simpenan Bonus ing Slotjar lan Nganti £ 200 pisanan ...
Nanging, PayPal Approved Casinos are prevalent in the UK, Canada lan Australia. Mayoritas pemain kagungane Eropah gambling ing situs PayPal Casino UK kadhaptar ing kaca iki. sawetara iki ndadekake Casino PayPal Ditampa pilihan unggul ing kategori casino mobile lan nerangake apa iku kaya pilihan preferred. luwih isih, PayPal gratis! Kabeh pemain perlu kanggo ndhaftar PayPal online nggunakake kertu Debit / kertu kredit, as well as an e-mail account in order to verify their account. Iku prasaja sing!
Loro saka UK, PayPal Casino Kanada lan PayPal Casino Australia sing umum ing antarane pemain biasa. Mobile Phone lan Tablet sing platform liyane endi casinos online wis mantep ngarsane kuwat. platform iki menehi pemain biasa penak gambling ing Go, lan mesthekake yen padha ora kantun metu ing bonus gedhe & promosi. Saiki pemain bisa seneng gadhah dhewe app casino kanggo Android, tablet, iPhone, Blackberry and many more without worrying about compatibility issues and interrupted gameplay.
Ana cukup sawetara Casinos PayPal Approved sing kasedhiya online uga ing telpon seluler. conto gedhe sing Sky Vegas, Pocket Fruity, BetVictor, lan banget Vegas. Ana akeh wong sing uga kasedhiya minangka iPhone casino PayPal, lan PayPal Android Casino, supaya njupuk wektu…Gunakake free ora simpenan bonus kanggo toko watara lan ndeleng kang cocog karo paling!
ing cendhak, liyane PayPal Casino celengan sing digawe online, liyane industri casino mobile bisa nuduhake carane dipercaya PayPal minangka sistem pembayaran. Kanthi cara iki, the list of Casinos PayPal Approved bakal tuwuh, lan sing bakal luwih warta kanggo kita kabeh!!

banjur saiki kowe nangis
yo mung gur ngilingke marang sliramu

"Awang-awang uwung-uwung,Ngalamul ghuyub jagad suwung,Wewe putih wewe abang siro metuwo....dsb"

Jl. Raya Singakerta No.108 Padang Tegal, Ubud 80571 Indonésie

LAN Airlines / LAN Chile (LA)

Banega main ingSevilla ing taun 2016
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 22 January 2018.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 14 November 2017
Dhèwèké miwiti kariré ing Boca Juniors, lan mèlu klub Valencia ing taun 2008 ing ngendi dhèwèké tetep main sawatara taun, ing 162 tetandhingan resmi lan menangaké Copa del Rey taun 2008. Sawisé gabung klub Sevilla ing taun 2014, dhèwèké nampi piala Liga Éropa terus-terusan.
Banega menang medali ing Gim Olympik 2008 bebarengan karo Argèntina, lan metu ing telung turnamèn Copa América, mbantu tim kanggo final ing taun 2015 lan 2016.[1]
Banega lair ing Rosario, Santa Fe, Banega ngliwati balapan pemuda ing Boca Juniors, lan ndhelikaké tim kapisan ing 18 taun, lan menangaké pengakuan langsung amarga lelakoné ing Divisi Primera. Sawisé gelandang midfielder, Fernando Gago ngalih menyang Real Madrid ing Januari 2007, dhèwèké didadèkaké peneruse nalika isih enom.[2]
Banega miwiti debut profésional ing tetandhingan 4-0 nglawan klub Atlético Banfield ing 10 Fèbruari 2007. Tanggal 1 April, sawisé sawetara tetandhingan, dhèwèké diwènèhi pakurmatan nalika metu saka lapangan.[1]
Masalah sitiran: Tenger <ref> ana tumrap golongan aran "lower-alpha", nanging tenger <references group="lower-alpha"/> sing magepokan ora ana, utawa </ref> panutup ora ana
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Artikel nganggo Cithakan:Medal mawa Juwara loro
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.14, 8 Maret 2018.

Transoksani ing kala kapungkur (iring lor-wétan)
Transoksani utawa Mā warāʼ al-Nahr (Arab: ما وراء النهر‎‎, pangucap cara Arab: [ˈmaː waˈraːʔ anˈnahr], tegesé 'sing ana ing sabrang kali [Oxus]') utawa Farārūd (Pèrsi: فرارود‎‎, pangucap cara Pèrsi: [fæɾɒːɾuːd], tegesé 'sabrang kali [Amudarya]') iku aran kuna kanggo sawijining laladan ing Asiah Tengah sing saiki dadi nagara Uzbèkistan, Tajikistan, Kyrgyzstan iring kidul, lan Kazakhstan iring kidul-kulon. Laladan iki ana ing antarané Kali Amu Darya (Ancient Greek: Ώξος Ốxos) lan Kali Syr Darya.[1] Wong Rum ngarani wewengkon iki Transoxania (tegesé 'tanah ing sabrang Oxus'), déné wong Arab ngarani wewengkon iki Mawarannahr (tegesé 'tanah ing sabrang kali'), lan wong Iran ngarani iki Turan, istilah sing uga dienggo ing carita Shahnameh.[2]
Laladan iki minangka salah siji wewengkon sing kabawah ing satrap (lurah) Darah Achaiménēs ing Pèrsi. Ing jaman samana, wewengkoné karan Sogdiana. Para juru ngèlmu bumi saka Arab ing jaman kuna ngarani wewengkon iki "Bilād al-Turk" utawa "Turkéstan". Leloroné mangku teges 'tanah-tanah para Turk'.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.49, 10 Novèmber 2017.

3 Dadi kawigatèn
Sanadyan mangkono, ing sajeroning mangsa sapérangan dina, tekané tentera Kuomintang Cina ing Vietnam kanggo ngawasi tekané manèh Tentera Diraja Jepang. Mula, Républik Demokratik Vietnam mung wujud kanthi téyori lan sabeneré durung nguwasani wewengkon ngendi-endi. Sapérangan sasi sabanjuré, pihak Cina, Vietnam lan Prancis nggayuh kasepakatan telung prakara. Pihak Prancis nyerahaké hak-hak tinentu ing Cina, Viet Minh nyarujuki baliné pihak Prancis minangka ijol marang janji-janji kamardikan sajeroning lingkungan Kamanunggalan Prancis lan pihak Cina sarujuk kanggo mundur saka tlatah Vietnam. Sanadyan mangkono, rundhingan antarané Prancis lan Việt Minh rikat nemoni kagagalan, nuli chandhaké sepuluh taun peperangan nentang Prancis sing ditepungi minangka Perang Indochina Prancis, utawa Perang Prancis marang wong Vietnam.
Jendral Jean-Etienne Valluy saka Prancis kanthi rikat ngusir Việt Minh metu saka Hanoi. Infantriné sing duwé unit tamèng liwat Hanoi lan kalibat sajeroning peperangan-peperangan cilik nentang kumpulan-kumpulan Việt Minh ing pangasingan. Pihak Prancis ngepung markas Việt Minh, ya iku Việt Bắc nalika taun 1947, nanging gagal niwasaké angkatan Viet Minh, nuli kapeksa mundur. Kempen iki saiki dianggep kamenangan Việt Minh marang kuwasané Prancis sing lengkap.
Dadi kawigatèn[besut _ besut sumber]
Pambrontakan ing Asia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.58, 17 Oktober 2018.

Komponèn biotik - Wikipedia
Komponèn biotik
Kéwan minangka komponèn biotik
Biotik ya iku istilah kang racaké digunaake kanggo nyebut sing urip (organisme). Komponèn biotik ya iku komponèn kan nyusun ékosistem saliyané komponèn abiotik (ora duwé nyawa). Conto komponèn biotik ya iku manungsa, kéwan, tetuwuhan. Miturut peran lan fungsi, mahluk urip dibedakajé dadi 3 macem, ya iku:
Autotrof / prodhusèn ya iku mahluk hidup kang bisa mesintesis panganan dhéwé kanthi bantuan cahya srengéngé.
Heterotrof / konsumèn ya iku kelompok organisme kang ora bisa mesintesis panganan dhéwé pramila njupuk saka prodhusèn (hèrbivor, karnivora). Komponèn heterotrof uga diarani konsumen makro (fagotrof) amarga pakanan sing dipangan ukurane luwih cilik. Sing kagolong heterotrof ya iku manungsa, kéwan, jamur, lan mikroba.
Dekomposer / pengurai ya iku organisme kang nduwé peran sing nguraiaké tilas-tilas mahluk urip kaya ta: lumut, baktèri, jamur. Uga ana pengurai sing diarani detritivor, ya iku kéwan pengurai sing mangan sisa bahan organik, tuladhané ya iku kutu kayu. Tipe dekomposisi ana tiga, ya iku:
Fermentasi: anaerobik namun bahan organik sing oksidasi ya minangka penerima elektron. Komponèn iku ana ing nggene lan berinteraksi mbentuk kesatuan ékosistem sing teratur. tuladhané, ing ékosistem akuarium, ékosistem iki kapérang saka iwak sebagai komponèn heterotrof, tumbuhan banyu sebagai komponèn autotrof, plankton sing ngapung ing banyu sebagai komponèn pengurai, saliyané iku sing kalebu komponèn abiotik ya iku banyu, pasir, watu, mineral lan oksigen sing larut ing banyu.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.49, 29 Juni 2018.

Udan Deres Ana Ing Tengahing Alas Bojonegoro Nganjuk
Para kanca kabeh. Ana ing kalodangan iki, penulis berbagi pengalaman kanthi judul "Udan deres ana ing tengahing Alas Bojonegoro Nganjuk"
Wayah sore, aku ibune lan anak kang nomor 3, wis nglewati Dander Bojonegoro. Arep mlebu alas ...ban ngarep sepedha motor nggembes. Alhamdulillah...ana pawongan kan nulung nuduhake bengkel kang gelem nembel ban. Aku gak gelem resiko amergo wis ana 3 tambalan,, aku nyuwun ban diganti kang anyar. Perlu 1/2 jam Mase ngrampungake bongkar lan pasang ban anyar..
Jam ana ing HP nuduhake angka 19.00. Adhan Isyak wis mulai dak rungokake. Angin sempribit lan udan deres banget. Kilat lan gluduk nyamber nyamber nambah suasanane ati misris. Nanging tujuan saka ngomah kang gilig kudu kaleksanan ya kuwi tilik anak kang no 2 kang nembe ngudi kawuruh ana ing Gontor 3, Gurah, Kediri.
Aku, ibune lan anak kang angka 3 nganggo jas udan sakdurunge nembus dalan kang nglewati alas sekitar 50 km. Saking deresing banyu kang tiba saka langit, ya awak tetep teles. Aku ora wedi anane wedenan awujud pocong, wewe gombel, lan memedi liyane. Aku gak samar marang dalan kang dak lewati. Aku mung wedi dening pawongan kang ana niat ora apik. Aku ugo samar marang anane rewele sepedha motor ana tengah alas kang dak lewati.
Dhikir ....ana sakjeroning ati. Anak lan sisihanku ugo ndremimil ana ing lathi ukoro kuwi. Ngancik ana ing dalan laladan alas Nganjuk...ana cah nonoman 3 kang mandhek nganggo sepedha motor.. Sandhangan lan nggon nggonane nyala wadi. Aku ngebel...dhit dhit dhit...karo pawongan mau. Aku nge gas sepedha motor sak kenceng kencenge. Mung wae aku ngati ati merga dalan nikang nikung lan munggah mudun.
Ditulis lan dipostingke dening admin Blog Para kanca kabeh. Ana ing kalodangan iki, penulis berbagi pengalaman kanthi judul "Ud...
Wong Tuwa Kang Mlaku Nganggo Teken Ing Dalan Gedhe Tengah Alas Ngawi
Ditulis lan dipostingke dening Penulis Sedulur kang minulyo. Ana ing kalodhangan iki, aku arep cerita kanthi judul ing ndhuwur kuwi. Male...

LAN Shield1.0

Giganotosaurus (éjaan Inggris: [ˌdʒaɪɡəˌnoʊtəˈsɔrəs] JY-gə-NOH-tə-SOR-əs) ya iku siji jinis dinosaurus carchadontosaurid sing urip sawetara 97 taun kepengker sadawané jaman awal tahap Cenomanian saka akir periode Cretaceous.[1] Dinosaurus iki tinepang minangka salah sijining dinosaurus karnivora gedhé dhéwé ing antarané karnivora liyané. Ukurane luwih gedhé adoh saka Tyrannosaurus rex,nanging luwih cilik tinimbang Spinosaurus. Fosile tinemu ing nagara Argentina.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.54, 26 Oktober 2017.

Notre Dame de Paris ingkang wonten ing Île de la Cité saking sisih hulu (ing sisih wétan)
Île de la Cité inggih punika kalebet salah satunggal saking kalih pulo ingkang alami ingkang wonten ing Lèpèn Seine ing kitha Paris (déné ingkang sanèsipun inggih punika Île Saint-Louis, Île des Cygnes ingkang kekalihipun inggih minangka pulo ingkang boten alami utawi ingkang dipundamel déning manungsa).[1] Île de la Cité inggih punika minangka punjering kitha Paris lan papanipun minangka wonten kitha ing abad kaping tengahan sasampunipun dipunyasa malih.
Wonten ing sisih kulon saking pulo Île de la Cité punika wonten satunggaling pura ingkang sampun wonten wiwit jamanipun Morovingian lan ing sisih wétan, ing wekdal ingkang sami ugi sampun dipunsucèni satunggaling yasan khususipun inggih sasampunipun dipunyasa katedral ing abad kaping 10 ingkang sak punika sampun dados yasan Notre Dame. Déné siti ingkang wonten ing tengah- tengahipun pucuk mau, ngantos taun 1850 an inggih dipundadosaken papan dumunung warga lan ugi papan kanggé dodolan. Nanging sasampunipun dipunisèni déning Prefecture de Police, Palais de Justice, griya sakit Hôtel-Dieu lan Tribunal de Commerce, namung ingkang wonten ing sisih paling kulon lan wétan radi lor pulo punika ingkang taksih dipundadosaken papan dumunungipun warga ngantos sak punika lan ugi dipundadosaken dalemipun para canon utawi pandhita ing abad kaping 16.
Tigang yasan ingkang wonten ing abad tengahan ing Île de la Cité (urut saking wétan lajeng ngantos sisih kulon), inggih kados makaten:
Katedral Notre Dame de Paris, dipunyasa ing taun 1163 wonten ing satunggaling situs gréja ingkang dipuntedahaken dhateng Saint Étienne, lan dados ingkang saged netepi situs suci pagan ing jaman kuasanipun Romawi. Nalika ing sadangunipun wonten repolusi Prancis, katedral punika kénging risak ingkang radi parah lan salejengipun dipundandosi malih déning Viollet-le-Duc.
Sainte-Chapelle ingkang dipunyasa déning Louis IX saking Perancis ing taun 1245. Wangunan punika dipunyasa kanggé papan nyimpen bandha - badha wonten ing yasan Crown of Thorns lan minangka péranganing True Cross, ingkang ketutup ing salebeting Palais de Justice.
Kunjara Conciergerie wondene ing mriku Marie Antoinette nengga kanggé dipunadili ing taun 1793.[2]
Île de la Cité kaubung kaliyan sadaya pérangan Paris ingkang dipunubungaken kanthi wontenipun kreteg ing kalih pinggiring kali lan dhateng Île Saint- Louis. Déné kreteg ingakng paling sepuh inggih punika Pont Neuf (Kreteg Enggal) ingkang mapan wonten ing sisih pucuk kulon saking pulo Île de la Cité punika.
Pulo Île de la Cité gadhah satunggaling stasiun inggih punika stasiun Métro de Paris, Cité (Métro de Paris) lan stasiun RER Saint-Michel-Notre-Dame ingkang wonten ing sish=ih pinggir wétan ingkang gadhah lawang kanggé medal ing taman sak ngajengipun Katedral mau.[3]
Pulo ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.36, 7 Fèbruari 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Wołów" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Wołów"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Wołów:
Pratélaning kutha ing Polen ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Bagéan saka seri babagan
Miturut Prajanjian Énggal, mliginipun Injil, Yésus Kristus, nglampahi sangsara lan salajengipun séda kakisas ing saandhaipun pamaréntahan gubernur Yudéa, Pontius Pilatus, nalika tanggal 14 Nisan (~wulan April) watawis taun 30-33 M. Miturut murid-murid-Dalem lan sapérangan cathetan sanès, Panjenenganipun wungu malih saking séda ing dinten ingkang kaping tiga,[1] inggih punika sasampunipun tanggal 17 Nisan. Dinten punika wujud dinten sepindhah salebetipun minggu. Saréyan panggènan Panjenenganipun dipunsarèkaken sasampunipun sédanipun kabikak kosong. Watawis 500 tiyang mirsani Panjenenganipun gesang malih sasampunipun séda-Dalem punika lan sapérangan saking tiyang-tiyang wau mirsani-Panjenenganipun kaangkat minggah dhumateng langit ngantos ical katutup méga. Dhisin ugi pasaréan-Dalem ingkang kaping kalih boten naté kapanggih.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.59, 3 Maret 2018.

3.Nella kharisma kowe lan kenangan .mp3
6.Kowe lan kenangan.mp3

Yoghurt utawa yogurt, ya iku susu kang digawé saka fèrmentasi bakteri.[1] Yoghurt bisa digawé saka susu apa waé, kalebu susu kacang kedelai.[1] Nanging produksi modèrn saiki didominasi susu sapi.[2] Fermentasi gula susu (laktosa) ngasilké asem laktat, kang duwé peran ing protéin susu kanggo ngasilké tekstur kaya gel lan ambu kang unik ing yoghurt.[1] Yoghurt kerep didol apa anané, uga rasa buah, vanilla utawa coklat uga populer.[1]
Ana bukti bilih produk susu budidaya wis diprodhuksi minangka pangananan sawéné paling sithik 45004500 taun, wiwit milenium ka-3 SM.[3] Yoghurt paling pisanan mbok bilih kafèrmentasi mawi cara spontan déning bakteri alasan kang urip karo tas kulit wedhus kang digawa déning bangsa Bulgar, wong nomadik kang wiwit migrasi nèng Éropah karo abad ke-2 M lan akhiré netap ing Balkan nalika akir abad ka-7.[3] Saiki, akèh nagara duwé yoghurt dhéwé-dhéwé, sanajan nganti saiki durung ana bukti kang jelas babagan sapa kang nemukakés yoghurt.[3] Téyori bilih yoghurt digunakaké déning wong-wong Turki kuna didasarké karo buku Diwan Lughat al-Turk déning Mahmud Kashgari lan Kutadgu Bilig déning Yusuf Has Hajib kang ditulis nalika abad kaping 11.[3] Ana ing buku loro iki, tembung yoghurt disebutké lan digambarké minangka kaya déné kang digunakaké déning wong Turki nomadik, kanthi tembung yoghurt digambarké ana ing pirang pérangan.[3] Uga, kang sapisan wong ÉropahÉropah ngenal yoghurt bisa didelok karo sajarah klinik Perancis nalika Francis I lara diaré kang mbebayani lan ora ana dhokter Perancis kang bisa nambani.[3] Nanging, sekuthuné Suleiman si Hebat ngirim dhokter, lan kanthi bantuan yoghurt dhèwèké bisa mari lan wong Éropah dipercaya ngenal yoghurt kang pisanan kanthi kedadéan iku.[3]
Kata dijupuk saka basa Turki yoğurt (pangucapan: [jɔˈurt]) dijupuk saka tembung sipat ‘yoğun’, kang tegesé “karot” lan “kandel”, utawa saka tembung kriya yoğurmak, kang ateges “mijet” lan bisa uga ateges “gawé karot” asliné – kepriyé yoghurt digawé.[2]
↑ a b www.lintasberita.com (diunduh tanggal 18 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.45, 15 Oktober 2018.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.35, 8 Maret 2018.

Jalan Plawa 32, Seminyak, Indonésia

Carane-Ndeleng-Anggota-Saluran-Telegram

Florist di Gunung Anyar, Surabaya

ing Florida's environ-

Waring maneh sing metu..hwekekekek

by Ki? Tuku? , Vincent Mu? Li Wa

Kang Seong Hun (Mr.)

Maskumambang iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat diwasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarané emas lan kumambang. Ana kang nganggep yèn Maskumambang iku tembangé wong lanang, déné yèn wadon iku Kinanthi. Watak tembang iki, umumé isiné kaya wong kang lagi sambat lara, ketula-tula, lan sengsara.

Raja Ali Haji bin Raja Haji Ahmad utawa kang kondhang kanthi jeneng Raja Ali Haji (lair ing Selangor, 1808-séda ing Pulau Penyengat, Kapuloan Riau, 1873) ya iku ulama, sejarawan, lan pujangga abad kaping 19 keturunan Bugis lan Melayu.[1] Raja Ali Haji kondhang mingka dadi pencatat dhasar-dhasar tata basa Melayu kang pisanan liwat buku Pedoman Basa; buku kang dadi standar basa Melayu. Basa Melayu standar iku ing Konggrès Pemuda Indonésia tanggal 28 Oktober 1928 didadèkaké basa nasional, basa Indonésia. Dhèwèké iku putune Raja Haji Fisabilillah, Yang Dipertuan Muda IV saka Kesultanan Lingga-Riau uga bangsawan Bugis.
2 Karya kang Misuwur
Karya kang Misuwur[besut _ besut sumber]
Raja Ali Haji, ing Basa Melayu
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.27, 29 Juni 2018.

Arum wangine kembang nggugah kangen iki

bisa dipake di arab ngga ya…

Strømsfoss punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Ulama Sufi"

ING Bank Lublin

Skopje (basa Makedonia: Скопје) iku kutha krajan Républik Makedonia. Kutha sing dumunung ing gisiking Kali Vardar iki sing ndunungi 515.419 jiwa.
Ibu Theresa lair ing kutha iki, ananging opanjenengané katurunan Albania.
Kutha ing Républik Makedonia

Kaca-kaca ing kategori "Organ"

Mata pancing punika salah satunggalipun piranti ingkang dimigunakake minagka mancing iwak ingkang misuwur ugi paling kathah dimigunakake kanggé mancing.
Mata pancing mangsa jaman watu ingkang kagawé saking bahan balung, dipunpanggihake ing Skåne, Swedia

Kaca-kaca ing kategori "Suhu"

ING Hotel(ING酒店)

lan 25 JOHN

bagus banget, saya izin download ya..

LAN / Wi-Fi Internet Access

Lan Marvell LAN Driver 1.0 MB

egak kang :D

3. Lan jaringan divsi

PT. Anggkasa Pura 1 (Persero)

tanpa basa basi gan,,,

Kanggo seba mengko sore

Gratis dhuwit recehan
Model distribusi ora ngidini panahan dhuwit kanggo ngetik

“yakin nih aku nginep?”

lah.. kok gambare gur siji mas? tak kiro akeh.... :( piye to mas mamat iki..! ayo tambahi meneh mas! tak tunggu yo..

Model ING 012

effendi iku sopo?

Iya mbak, luas banget :D

Wiji sing lagek metani anake lanang ora langsung nyauri. Wong wedok iku nerusno lek ngutek-utek rambute anake.
“Tak akoni gak onok wong wedok sing koyok awakmu, tapi yo iku mau…”
Diman sing kesenengen ngambung pipine bojone. Anake sing lagek dipetani yo diambungi. Mari ngunu wong lanang sing wis dandan jos iku njupuk sepeda motore, budhal marani pacar anyare.
Wis sesasi Diman nduwe bojo loro. Wong lanangiku ben dino wira-wiri. Sedino nang omahe bojo tuwo, sedino nang sing anyar. Lek biyen Diman angel adus, saiki ora usah dikongkon wis sregep. Lek biasane wong lanang mari oleh bojo anyar lali karo sing lawas, ora ngunu ngge Diman. Ben nang omah lor, omahe karo Wiji, wong lanang iku mesti nggowo gawan. Panganan, sandangan, dolanan, opo ae digawakno dingge anak bojone.
Lek Wiji karo anake seneng, mergo dioleh-olehi terus, bojo enome Diman senep. Wong wedok sing rupane ayu iku ora seneng lek bojone mulih nang omah lor, opo maneh nggowo gawan akeh.
“Halah, pisan ae. Ngelu iki sirahku. Ngko lek semaput gak onok sing ngerti yok opo?”
Dirayu bojone enom, Diman selot bingung. Wong lanang iku nyandak henpon terus SMS bojone tuwo, ngomong lek ora iso moro.
Iyo. Mene dobel lho ya, iki Tomin njaluk sepur-sepuran.
Diman mesem moco balesane bojone. Beres. Ora usah kakean rayuan karo alasan, wong lanang iku iso nunggoni bojo enome.
“Wong pingine saiki kok. Lagian iki aku kudu mutah terus, ojo-ojo wis isi iki, Mas.”
Diman sing wis pitung dino ora mulih, bengi iki siap-siap ngalor. Bojone kaet sore mrengut ae. Wis bola-bali wong wedok iku ngrayu Diman, ning bojone wis ora iso dirayu.
“Yo gantian tho. Kan wis ngerti lek aku nduwe anak bojo.”
Ora mung ngrayu, bojone enom wis ngancam ning mergo Diman wis kangen anake, wong lanang iku pancet budhal. Bojone sing mangkel akhire mung nangis nang kamar.
Ngerti bapake mulih nggowo sepur-sepuran, Tomin kesenengen. Arek lanang iku langsung dolanan karo sepur-sepurane.
“Nyoh, iki ngge awakmu.”
“Gak sempat nambah iku mau, kesusu. Telu dhisik, mene tak tambahi kurange. Opo tuku dhewe, ngko tak kei duwite.”
“Hehehe, gak. Kesel kerjo yo, ngge nukokno kutangmu iku. Pijeti, Mak.”
Diman sing kaet tangi metu soko kamar. Wong lanang iku mesam-mesem karo ngukuri gundule. Kopi nang nduwur mejo dicandak terus disruput.
Wiji sing lagi ngirisi brambang nang pawon nyedeki bojone.
Krungu omongane bojone, Wiji langsung nguncalno peso sing dicekel nang nduwur mejo. Diman sing mau cengengesan langsung meneng, kaget.
“Hahaha, guyon yo…gak temenan iku mau hahahahaha…”
“Akting iku mau, latian. Mene kate melu ludruk ngge agustusan. Sopo yoan sing kate rabi maneh hahahahaha…”
Sing edan sasi iki

Sri Kandi DIAJENG AYU ORA KOYO NGONO KUWI, PANGAPURAMU WONG AYU AKU KANG LUPUT. AKU PIRSO LABUH LABET LAN MANAHMU KANG RESIK. WUS YO DAK ANTU-ANTU TEKAMU. RAHAYU.

sms lan gratis

Salam Kang PedagangGravatar…… hehehe…. salam Kang GP.
Salam Kang Nur, Kang Pureng, Kang BB, Kang GP, Cak JS dan sedulur semua.
sembarang e wes dicukupi, karek njaluk e piye….
Salam Cak JS, Kang BB, Kang Nur.
adus adus.. ben ga di rubung semut yen klekaran neng suket kang hehe
Aku ora ngajak njenengan. Njenengan kan nembe sibuk., dadi ora tak ulemi wkwkwkwk
wah…. sorry kang imam, aq durung lahir wektu iku
he he he…. yo iku sing bener kang culun (kang nur ?)
Dadine kabeh agama sejatine mung siji wkaka…
Sugeng enjing Kang Nur.. Rahayu
Matursuwun kang,.
Monggo dipun raos lan dipun grayah nganggo roso ati sing wening , nyenyuwun dumateng Gusti supados diparingi kabar kang nggenah tur terang trawoco, sinten ingkang pantes didaphuk dados presiden ??, wonten menopo mboten wonten pawongane , presiden kang leres saestu kados dawuh’e poro leluhur kito P. Joyoboyo , P. Siliwangi lam Ronggowasito…..
Sing ora weruh, durung weruh dununge kang singidan.
Daulah Islamiah pasti musna ing tlatah suci pusaka iki.
Ora duwe tatakrama keladuk, manungswa , ilmu kang maringi panggon di kfirno.
SUGENG RAWUH

kang wawan. Aamiin, insya Allah ya kang.

Mas iki sing nulis Kanjeng Mas Puput

Aku iki arep ngapa? Lan pingin apa?, uga apa sing arep tak tindakke?
Oh… ati tuwa iki rasane kok njur nglangut… kesepen banget
Mangga tak aturi rawuh ing atiku… supaya aku ora tansah kleru
Sing wis mbok sedhiyakke kanggo aku kabeh ing mengkone
Ing kahanan apa wae keparenga aku nyebut asmaMu

Pelayan : Taun 1950 mas
Ane : Bu, Kulo angsal boten mendet foto ing dalem pawon?
Ane : Eow, nggeh mpun bu. Matur nuwun nggeh bu ingkang wekdal
menika ingkang sampun di parengke kulo

»WATAK LAN WAYANG
Tumraping pengawasane Allah ma­rang sekabehing amale para kawulaNe, sarta pamundhut dhadha handhadha (tanggung jawab) marang sekabehing iku, mujudake nikmat kang agung ba­nget, saengga saben pawongan bisa nik­mati asil saka sekabehing kebecikan sing ditindakake ana ing donya, iku mujudake keadilan kang hakiki. Dene mungguhing pawongan kang durung pikoleh piwales tumrap kedzalimane ana ing donya, bisa krana julige ngreka yasa hukum supaya trep karo kekarepaning nefsune (korup­tor lan liya-liyane), mbesuk ana ing Akhi­rat bakal nampa pinwales marang apa kang wus ditindakake ana ing Pengadilan kang Maha Adil.
(2). Ajajah Langit. Manungsa lan jin ora bisa njajah (menembus) Langit lan Bumi nganti tumeka sabuntase, ka­jaba krana keparenge (idine) Allah. Trep karo Dhawuhe Allah, mangkene mak­sude: “He gerombolane jin lan ma­nungsa! manawa sira padha kadu­ga njajah ana ing panjajahaning La­ngit lan Bumi, nganti sabuntase, ma­ra padha sira lakonana. Sira ora bakal kuwagang njajah sabuntase kabeh, kajaba nganggo kekuwatan kang sampurna.” (Q.S.Ar-Rahman (55):33-34).
Para Ulama Tafsir nerangake, antara liya Imam ath’Thabari sarta Abu Bakar al’Jazairi, nerangake manawa maksud ha­kiki sing kinandhut ana ing ayat ka­sebut, manawa manungsa lan jin ora ndarbeni kekuwatan, kajaba kanthi ke­pareng lan idin saka ngarsaning Allah. Iku uga ngandhut pituduh, manawa ma­nungsa lan jin ora bisa uwal saka hukum lan aturan-aturan Allah, iku tansah tu­mama marang kekarone. Utawa luwih cetha maneh, manungsa lan jin mbesuk ana oro-oro Mahsyar, ora bisa uwal saka dhadha handhadha (tanggung jawab) marang sekabehing amal lan tumindake, kabeh bakal dihisab.
Sapa sing hanyipta Langit sap pitu lan Bumi? Dhawuhe Allah, mang­kene maksude: “PanjenengaNe kang wus kepareng Hanyipta Langit sap pitu (pitung sap), He Muhammad! sira delengen titahe Allah kang Ma­ha Murah, iku ora ana bedane. Sira de­lengen apa sira weruh yen Langit iki ana sing benthet. Mesthi ora. Mara sira delengen maneh bola-bali, pandelengira mesthi sira bakal tung­kul lingsem.” (Q.S.Al-Mulk (67): 3-4).
Allah iku Maha Ngawuningani, mana­wa ora ana cacat sethithik bae tumrap­ing ciptaaNe. Nanging ya gene Allah ke­pareng dhawuh marang manungsa su­paya naliti lan bisa nemokake cacat ma­rang ciptaaNe? Ora sethithik ayat-ayat sing njlentrehake isyarat-isyarat utawa tandha-tandha babagan ilmu pengeta­huan. Sawatara panaliten ilmiyah ditin­dakake, asile ora akeh bedane. Malah sebageyan trep karo apa kang wus dibi­warakake dening Al-Qur’an, saengga asile iku bisa dianggep minangka tandha yekti bebenere ayat-ayat Al-Qur’an.
Penafsiran sing ngandhut hipotitis ilmiyah iku nuduhake, manawa adhe­dhasar (lelandhesan) biwara (informasi) ilmiyah saka Al-Qur’an iku, para Ulama lan ilmuwan Muslim wus bisa nggambar­ake kepriye strukture Langit, sing dumadi saka gas sarta ngemuli Bumi. Sanajan durung ana piranti kang canggih sing bisa digunakake kanggo naliti luwih rinci (jli­met) babagan unsur-unsur kasebut.
Ilmu pengetahuan modern wus mbuk­tekake bebenere biwara (informa­si) kang kinandhut ana ing ayat-ayat Al-Qur’an kasebut.
Langit sap pitu ana ing kisah (peris­tiwa) isra’ mi’raj, iku mujudake salah sa­wijining fenomena kang mirunggan (pen­ting) kanggo nguji keimanan. Isra’ iku mujudake lakune (perjalanane) Ra­sulullah ing wektu wengi saka Masjidil Haram ing Makkah menyang Masjidil Aqsha ing Palestina. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
“Maha Suci Allah kang wus ke­pareng nglakokake kawulaNe Mu­hammad, ing sawengi nutug, saka Masjidil Haram menyang Masjidil Aqsha, Baitul Muqaddas kang ing sa­kiwa tengene Ingsun paringi ber­kah, Ingsun kanggo nuduhake ma­rang dheweke, sawenehing tandha yektinIngsun. Sanyata Panjeneng­ane Allah iku kang Maha Miyarsa sar­ta Maha Priksa.” (Q.S.Isra (17):1). Dene mi’raj iku mujudake tindake (per­jalanan) Njeng Nabi saka Masjidil Aqsha menyang Sidratul Muntaha, yaiku papan nalikane Njeng Nabi nampa perintah ibadah shalat limang wektu. Nanging ana ing fenomena (peristiwa) Isra’ lan Mi’raj, kekuwasaan tumama marang Rasulul­lah, yaiku panjenengane nindakke isra’ lan mi’raj, saka Masjidil Haram menyang Masjidil Aqsha, terus menyang Sidratul Muntaha, iku mung ing dalem wektu sa­wengi. Lha sing dialami dening Rasulul­lah nalika isra’ lan mi’raj, diaturake ing ngiosor iki.
Imam Bukhari ngiwayatake salah si­jine Hadits Rasulullah mangkene: Nalika aku tumapak ana ing al’Hathim (salah sawijining papan) mbeneri Rasulullah sarean. Dumadakan ana sawijining pa­wongan nuli mbedhah dhadhaku. Qata­dah uga nyritakake, aku uga keprungu Rasulullah ngendika: “Nuli pawongan mau mbedhah bolongan (lubang) gulu nganti tumekan ngisore wetengku. Lan aku uga keprungu Rasulullah dhawuh “saka ndhuwur dhadha nganti papan thukule rambut sinandi (wewadi). Ra­sulullah terus ngendika, nuli pawongan lanang mau ngetokake qalbuku (atiku). Tumuli pawongan lanang mau nggawa genthong (tempayan) emas sing kebak iman. Lha nalika dheweke ngresiki (men­cuci) atiku sarta ngiseni mawa iman sar­ta dibaleni. Sabanjure pawongan mau tumuli nekakake kewan tunggangan ru­pa­ne putih sing karan Buraq (kilat). Ra­sulullah nuli dhawuh, panjenengane be­barengan karo Jibril munggah nganti tumekeng Langit donya. Jibril ngucap supaya dibukakake lawang Langit kang kapisan nganti tumekeng Langit kang kapitu. Sateruse Rasulullah dipitonton­ake (ditampakkan) Sidratul Muntaha sar­ta kepareng pinaringan jejibahan nin­dakake shalat limang wektu (tumrap umat Muhammad) sedina sewengine.” (HR.Bukhari). (Ana Candhake)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

“Kang! jangan Kang! Eling Kang!! akang jangan mau diperintah setan!” jeritku.

aku Nunut download yo kang…matur nuwun banget

Cung...menungso iku lahir nang ndunyo gak ono seng langsung pinter, kabeh ulama seng pinter iku mbiyene yo podo tirakatan..

ono angin opo iki bro? wes arep nembung njaluk rabi ta? 😀

Aku kangen ama Lombok

Wis muludan rame iku nang bangil…
sek tah jambon iku sebelah ngendi?
enek opo kang?

izin download ya ga …. syukran….

TAG: Lan III

Maturnuwun sharing panggraitanipun, kulo nderek nyimak pitutur lan pitedah poro pinisepuh. Monggo didipun sekecak`aken 🙂 …
sugeng rawuh

Kebak kedadeyan lan lelakon sing nabet ing ati
Nganti saiki sing jamane Reformasi wis ditindaki
Kanggo wong cingkrang sing neng pelosok
Kanggo wong cacat lan bocah lola
Kanggo wong kesrakat lan tuna wisma
Kanggo bocah pinter mlarat, ora nduwe wragad kanggo sekolah
Awake dhewe sing mung wong cilik iki arep kandha apa ?
Kejaba ngetung undhake blanjan sing regane wis ora ketulungan

luwih penting awak resik, pituture apik lan nggowo duwik..hehehe
sing penting wis mendekatilah….

“Sugeng enjang, kang lenggah ing mriki, mugi keparengo matur, kulo Bupati Boyolali lan sedoyo pendherek. Nyuwun idin palillah ndherek mapan ten mriki, mugi tansah pinaringan rahayu, rahayu ingkang manggen, rahayu dipun panggeni, rahayu sak lajenggipun,” kata Bupati.

Konjuk ingarsa dalem Gusti Hyang Mahalinangkung, mugi madeging Kasunanan Surakarta kaliyan Kasultanan Ngayogyakarta sageda adamel samsaya sumunare rakyat Surakarta kaliyan Ngayogyakarta, khususipun sumarambahipun trah tumerah tiyang Jawi. Dadi wis jelas, sapa wae kang nedya gawe horeg ing Bumi Jawa dudu trah tumerahe wong Jawa, aja padha wedi, kudu diwaneni.

onok seng klale’n kuwiii..mbah

Ijin copas ya mbak Nov,,, 🙂

45. Cruskin Lan

durung opo2 wes takok ae…. Sakno sing njawab , sampek gk sempet mngan…hahahahaaaaaa

kenalan lagi ya, mbak?

Kaesang foto bareng cewek di pernikahan Kahiyang, kapan nyusul nih?

ING 3ULLETIN. '

"Prosesi Purna Buka Banyu Panguripan"

Kang Riyan September 05, 2017 73 Komentar

Champagne ing Report 07m:08s

ING SERVICES.

gedhe putih tengahe ireng disenengi cah cilik opo..?

Rejeki Ingsun Saka Allah

LAN 1x Intel® I219LM Gigabit LAN PHY

Gan, Zengkang (4)

apa mungkin,ya.. ? 😉

nang bayangane langite ana warnan birune..tapi deneng nang nduwur putih kabeh ya?....kaya aku baen nek moto

Yo ngono kui lek uwong wis sugih senengane nyang nyangan ae. Karepe awake dewe dikon nyumbang ngono opo yo opo karepe, aku yo ora eroh.

Salut ison ambe sampean pak…………. ison yo bengen sempat mikir mana mungkin wong blambangan iku tertutup… soale kadong sun dileng wong kang saiki prasanisun wong kang kesebut wong osing iku selalu membuka tangan lebar lebar kepada siapapun dan budaya apapun terbukti dengan begitu beragame budaya dan kesenian kang ono neng tanah blambangan iki. ison buru weruh temakno ison iki di apusi ambe wong kang ngarani golongane ison iki wong osing. kesuwon pak atas fakta kang sampean utarakaken ring nduwur mau, mugo mugo sampean tetep sehat lan panjang umur bisa nyampekkaken berita iki kanggo masyarakat banyuwangi liane.

Lan D. Parisi
Re: Lan D. Parisi

sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok

isine ki tentang Panganan2 seng hihinak ing ndonya lan akhirat… wkwkwkwkwk… Asyik..
yen seneng, lan isa mbuka.. diicipi wae…!!!!

apik apik apik kapan ketemune goweser koyo kuwi,,,,ngimpiiiiiii

openi//ning saiki ono ngendi. Jare yen wis menang//keturutan sing
ilang//nggone lara lapa.

mungkin misik ndek tempate sing liyane ..
“NGANTOR” LAGI

Ojo kaget sampek koyok ngono ah kang ustaz. Ora opo. Alon-alon angger klakon. Lakok ne seng wajib ndisek. Jawap ‘tag’ kuwi perkoro harus, ngawe taun ngarep pun ora opo. Koe ngelencer/dolan-dolan mangan angin nang endi ustaz?

monggo sami-sami belajar enggih….

@aprilita_anindya g nduwe nin...tapi aju tau ndilok kae ng opo yo...ket cilik kan kenal e cah kui...pokok gaene maem bareng ng dermaga

nambah lagi dikit ya….

ing D iv ! ! in

iya seru banget :D

Selamat yo Kang!

Wong Edan Kuwi Bebas [OFFICIAL]

bisa dong gan:D

seneng banget kalau bisa direspon….

haha. jom nangis!

Basa Jawa: The Alchemist (novèl)

Agama ageming aji, nek korupsi ya agama ra mbejaji. Makin pinter mangkin keblinger, dalile terus diinter. Andarbeni ananging ora diugemi, di elike tambah dicilakaake. Negara dadi sakderma ukara, para nayaka ya trus angkara. Aja dumeh bu pertiwi njur nangisi, kanti banyu mili lan uruping geni. Wewadi kang lamun dimangerteni amarga kabudayan kurang diuri-uri. Waca dalile Gusti kang nyawiji karo bumi ora maujud tuklisan edi peni. Ups....why I write this? Coz above article......I think.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
ngene lho nduk....wong nesu utawa muring muring..pamrihe rak mung pingin nuduhake yen sliramu ora seneng karo kelakuane sing mbok nesoni....lha yen mbahmuiki mbok takoni sing apik wong nesu iku sepira suwene? pitakon iku kurang pener. amerga wong nesu iku sing apik dudu dibatesi wektu.
dadi batesane wong nesu dudu wektu, nanging kesadarane sing dinesoni.....ngono...
wkkkk,,,mkane ojo nganggo nwesu2 mendeng di neng ne wae nek bojo nesu,

matur nuwun sampun di tanggepi usul e..hwehehehe...
matur suwun nggih Pak...

mangan ora mangan sing penting mangan

2 Kodhɛngtö 13

Yo ki....wong wedok g usah d pikir temenanang, golek maneh yo gpp. Wong lanang lak ombo jangkahe to.....hehehhehehhee.....
ngombe ne teh karo kupi wae yo kang..

yo wis.. pengamat aja lho ya? 🙂

Saiki blogmu kui kok wis semaput to ka?

Mugi ngabekti lan ngejoki sakjroning ati…?!!

Panggah ra minat…

ora wedi dadi biru ( @anggoro_d_bluez )

Arsip Kategori: IKU

ING SCHOOL.

edan, templatenya mantep mastah...ijin download ya mastah...

Microsoft Surface Laptop ana kene, lan siji iki mlaku Windows 10 S. Microsoft ngumumake Laptop Lumahing anyar karo Windows 10 S ing acara Microsoft for Education ing New York wingi, lan produk iki dirancang kanggo nantang kualitas sing ora cetha Google Chromebooks lan Apple MacBooks ing bagean instruksi ing AS.
Laptop Lumahing Nanging minangka masalah pricier, lan minangka Wakil Presiden Perusahaan Microsoft Surface Computing Panos Panay digawe kanthi jelas nalika introduksi, piranti kasebut njupuk ing Apple MacBooks. Microsoft ngandika Laptop Lumahing luwih tipis lan luwih entheng tinimbang sembarang MacBook ing pasar, lan luwih cepet katimbang MacBook Air saiki.
miturut Microsoft, aplikasi kasebut njamin "keamanan lan integritas sing dikonfirmasi Microsoft." Iki uga nyebabake sampeyan ora bisa ngundhuh lan nginstal Chrome utawa Firefox ing laptop iki, lan Microsoft Edge minangka program standar.
Dadi apa sing rinci ing Lumahing Laptop? Apa biaya wiwitan kanggo piranti kasebut?
Microsoft Surface Laptop bakal miwiti ing $ 999 lan arep munggah jarak menyang $ 2199 gumantung ing jenis setelan sing sampeyan perlu kanggo piranti iki.
Lumahing Laptop uga nganggo Windows 10 S, sing tumpang tindhih luwih cepet tumpukan tinimbang Windows 10, lan mung bisa mbukak aplikasi saka Windows Store.
Wilayah Intel Core i7 dengan ilustrasi Intel Iris 640 wiwit ing $ 1599 kanggo adaptasi 256GB SSD + 8GB RAM. Iki mung teka ing Platinum shading lan expenses $ 1,599. Ing 16GB RAM + 512GB SSD rendition, sing uga bisa diakses ing Platinum shading bakal biaya $ 2,199.
Saiki, Laptop Surface nduweni PixelSense Display 13.5-inch, kanthi resolusi 2256 x 1504, sing dianggo kanggo 201 PPI. Acara nampilake 10 titik multi-tutul, lan nduweni proporsi sudut 3: 2 lan Surface Pen bakal dicabut ing iki uga.
Wilayah Intel Core i7 karo perwakilan Intel Iris wiwit ing $ 1599 kanggo varian 256GB SSD + 8GB RAM.
The laptop wis munggah kanggo pre-arrange ing AS sapunika, lan bakal miwiti pengiriman saka Juni 15, 2017.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

Wengi iki aku ngenteni
Sing tak liwati
Wis ra ono banyu sing nyiram

1. Design LAN

Dijupuk sawise masalah sing dianggep karo WhatsaApp, Pengadilan Tinggi Delhi ngira-ngira keputusan sing ngandharake yen pengawas saka WhatsApp lan wong liyane marang administrasi komunikasi ora bisa dianggep tanggung jawab kanggo fitnah, ing kasempatan sing ora ana ing individu ing postingan pasrawungan utawa pesen ora sopan.
Apa administrator Grup WhatsApp ora tanggung jawab kanggo isi kasebut?
Pengadilan Tinggi Delhi nerusake nyatakake yen, "Ora kaya manawa tanpa manajer ngurusi saben pengumuman lan ora bisa dikirim dening salah sijine individu saka kumpul ing tataran kasebut."
Kasus babagan Whats App Group admis didokumentoake dening Ashish Bahlla, sing ana hubungane karo perusahaan tanah. Dheweke nyathetake argumentasi marang Vishal Dubey sing jelas dadi eksekutif saka klompok kasebut. Iki kedaden ing kasunyatan sing, macem-macem purchasers saka tartamtu mangsa sukan disusun ing Haryana tindak ahead kanggo ngirim pesen ing Dhiskusi kumpul, amarga padha ora duwe kepemilikan ing wektu lan maju kanggo njaluk ditanggepi. Ana akeh pesen sing dipandu langsung marang Ashish Bhalla, sing banjur pindhah menyang pengadilan sing nyalahke wong-wong kumpul kanggo ngintip gambar lan ngetrapake dheweke, sanadyan nalika dheweke ora ana maneh bagean saka usaha penginapan.
Equity Rajiv Sahai Endlaw, kursi tunggal hakim, ditolak kasus maligning sing dianggep minangka pengawas sing tanggung jawab lan maju, "Aku ora bisa ngerti kanthi referensi kanggo manajer manajer sing bisa diajak tundhuk kritik, sanajan kemungkinan sing ana, kanthi pengumuman digawe dening individu saka kumpul. Kanggo nggawe manajer sing dadi panuntun tataran online kanggo fitnah bakal kaya nggawe prodhuser koran kasebut, sing ngandhakake omongane omongane omongane omongane kritik. "
Dheweke uga melu nunjukake manawa ana manajer ing kumpul kunjungan online mung bisa nyengkuyung offshoots supaya ora ngetokake zat sing nyerang. Sahai Endlaw nuli ngandhakake, "Nalika panggung online digawe, sing ora bisa nyinaoni manawa para individu kasebut seneng kritik, lan penjelasan fitnah sing digawe dening sapa wae saka kumpul ora bisa nggawe ketua subyek" .
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

Iya,mbak dee cepet banget nggak nyangka...

“Yo apikan iki to mbak, warnane ijo seperti alam pegunungan.”
@miftahur: wah iyo jane. tp merek luwih pnting. hehe..
lha nyapo ra tuku sing di gawe ng sawah kae ndop, kan luwih ombooo ra kepanasen
@bayumukti: nek awakq sing duwur kyk biting iki rambutku tak jeprakne, wah, tansoyo ketok nyelungkring nuh. hahaha..

Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki, versi-versi sadhurunge lan log/catetan sadurunge mbusak.Kaca iki terakhir disunting nang 86.176.51.142 (Kontrib • Log) 1954 hari 306 menit lalu.
Dokumentasi nang dhuwur ditransklusikna sekang Cithakan:Infobox OS/doc. (sunting _ versi sing lawas)

Powiat Brzeg iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Brzeg. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan sing ndunungi 92.637 jiwa.

Makasar iku kacamatan ing Jakarta Wétan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.

Kaca-kaca ing kategori "Folklor Jepang"

Gniewkowo (Jerman Argenau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

I. Pilihen salah siji wangsulan kang kokanggep bener, kanthi nyorek (X) ana ing wangsulan kang kokanggep bener!
Minangka murwakani atur kula, mangga sami ngaturaken puji dalasan syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT, awit saking rahmat lan hidayahipun kula lan panjenengan kaparingan wekdal ngrawuhi pengetan dinten Kartini, kanthi kawilujengan, kasarasan, miwah kabahagyan.
3. Bapak ibu lan tamu undhangan ingkang kula urmati, kula kinten cekap semanten atur kula, kirang prayogi menawi kula kathah-kathah matur wonten ngarsa panjenengan sedaya. Sakathahing atur, kula nglenggana kathah kekirangan, pramila sedaya kekirangan kala wau nyuwun pangapunten sakageng-agengipun. Nuwun.
Perangane tanggap wacana ing ndhuwur kang diarani …
4. Wawancara kang ditindakake wartawan (nanging saka sawijining media) kanthi khusus karo interviewee, kang jumbuh karo prekara tinamtu ing papan kang wis karembug bebarengan antarane wartawan lan kang diwawancarai, diarani …
5. Wawancara kang ditindakake kanthi ora khusus, mung kepeneran wae, ora ana jan-janan luwih dhisik karo interviewee. Umpamane wawancara marang pejabat kang lagi lumaku tumuju ana ing montore arep bali, diarani …
6. Wawancara kang ditindakake kanggo nggoleki katrangan, konfirmasi, utawa panemuinterviewee babagan sawijing masalah utawa prastawa, diarani …
7. Wawancara kanggo nggoleki data gegandhengan karo dhiri pribadi lan panemuinterviewee. Pawarta kang diasilake awujud profil interviewee, ing antarane identitas diri, lelakon uripe, lan panemu-panemune kang ana kaitane karo prekara aktual utawa prekara kang cundhuk karo profesine, diarani …
8. Wawancara kang ditindakake wartawan ngubungi sadhengah interviewee kang mapane pisah, kang antarane siji lan sijine ana gegandhengane karo pawarta kang bakale ditulis, diarani …
13. Kang dadi tema geguritan ing dhuwur yaiku …
14. Medharake utawa mahyakake utawa ngandharake utawa njlentrehake sabda utawa surasa utawa isi utawa kawigaten (amanat) marang wong liya yaiku diarani ….
17. Dene wose medhar sabda kang surasane njumbuhake karo kahanan yaiku …
18. Dene perangane teks tanggap wacana kang isine mbagekake lan ngucapake syukur yaiku
19. Paragraf ingkang titikanipun ukara baku mapan wonten perangan kawitan paragraf lan kawiwitan saking ukara ingkang asipat umum dhateng mligi inggih punika paragraf ………….
20. Sinta ing taun iki kapilih minangka siswa teladhan ing sekolahku. Dheweke bisa kapilih dadi siswa teladhan amarga pancen prestasine ajeg mundhak, disiplin, tertib, lan ora tau nglanggar aturan sekolah. Pratelan kasebut diarani paragraf …
21. Ora bisa dipercaya, ora bisa nyimpen wewadi, lan ora bisa diwenehi pangapura iku tumindake manungsa kang ora bener tumraping kekancan, apamaneh ing ngarsaning Gusti. Pratelan punika kalebet paragraf …
Pratelan kasebut minangka sawijining tuladhane ….
Yen wong anom puniku
25. Ing ngisor iki diarani tembang macapat …
kang tumrap nèng tanah Jawa
26. Sesarengan serat kula punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula sakluwarga ing ngriki pinaringan kabagaswarasan lan kawilujengan. Pratelan kasebut kalebu perangane layang kang diarani …
27. Perangane layang kang nerangake kang ngirim layang diarani …
28. Iket menika nganggenipun wonten …. boten wonten … kados kalung mawon. yaiku …
29. Basa kang kanggo bocah-karo bocah utawa sapadha-padha yaiku ….
31. Sasampunipun ngrahapi menapa ingkang sampun sumadya, kasuwun para tamu tumuju papan parepatan awit tata upacara badhe kalajengaken. Basa kang digunakake yaiku …
32. Bapak saiki duwe pimpinan anyar, dene pimpinane iku biyen kancane saklas nalika ana ing SMA. Basa kang trep digunakake bapak marang pimpinane kuwi yaiku ….
34. Yen tindak daleme Pakdhe, aja lali welingane Bapak diaturke Pakdhe ya, Le! Basa kang digunakake yaiku …
35. Nyuwun tulung sampeyan tumbasaken kabetahan kangge kegiyatan dangunipun tigang dinten. Basa kang digunakake yaiku ……
37. Ing jaman sewu. Yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku …
39. Obahe mangsa lan wektu. Yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku …
40. Bab iku manawa kebacuten ya ora apik. Yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku …
44. Swarane sendhok ing meja. Yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku …
II. Wangsulana pitakon ing ngisor iki kanthi premati !
2. Nitik saka guru wilangan lan guru lagune, ing ngisor iki pathokan kanggo nulis tembang :
3. Jlentrehna makna tembang macapat Pocung ing ngisor iki!
Parikan Lan Wangsalan kanggo tugas sekolah

Mark Zuckerberg gumantung ing Wikipedia kanggo decentralize Facebook
“A akèh kita tak menyang teknologi amarga kita pracaya iku bisa dadi kekuwatan decentralizing sing nempatno luwih ing tangan wong kang. (Papat tembung pisanan misi Facebook wis mesthi wis “menehi wong daya”.) Mbalik ing taun 1990-an lan 2000-an, paling wong teknologi pracaya bakal dadi kekuwatan decentralizing,” wong wrote ing kirim dawa.
“Ana penting counter-tren kanggo iki - kaya enkripsi lan cryptocurrency - sing njupuk daya saka sistem terpusat lan sijine maneh menyang tangan wong kang. Nanging wong-wong teka karo resiko kang harder kanggo ngontrol. Aku interested kanggo pindhah tuwa lan nyinaoni aspèk positif lan negatif teknologi iki, lan cara paling apik kanggo digunakake ing layanan kita,” wong wrote.
Bank of England wis dropped plans kanggo miwiti itungan digital dhewe kupeng uneg-uneg bab impact ing sistem financial.
bank tengah U.K. kang marang FTAdviser sing wis “ora plans saiki” kanggo miwiti cryptocurrency dhewe, nanging bakal terus kanggo riset topik.
BoE dituduhake dropped ing plans liwat uneg-uneg sing umum bisa mungkasi nggunakake akun bank komersial lan nerusake kanggo sistem pembayaran digital BoE kanggo transaksi lan tuku barang. A pamindhahan massa menyang cryptocurrency BoE bisa mimpin kanggo bank-bank komersial mlaku metu saka awis ngutangi, nyebabake “kerusuhan” ing ekonomi, ngandika.
U.S. Managers dana planning kanggo mbangun "leveraged" lan "sing silih adu arep" dana sing bakal munggah – utawa tiba – kaping pindho minangka cepet kaya rega Bitcoin ing dina tartamtu.
Supaya adoh ing U.S. Securities and Exchange Commission wis nolak utawa sijine ing terus kabeh usulan-usulan.
Overstock ditampa US $ 100M saka George Soros kanggo dana proyèk blockchain lan liyane
Overstock.com mung tak cuwilan dibalèkaké saka owah-owahan saka siji saka jeneng paling gedhe ing finance, lan CEO Patrick Byrne says akeh iku bakal dana karya blockchain perusahaan.
Perusahaan dibeberke ing Komisi lan Sekuritas (SEC) key minggu iki sing nduwèni njamin wis duwe hak kanggo tuku $100 yuta worth saka Enggo bareng. Senajan pakaryan babagan penyimpanan file ora ngenali investor iki, Byrne marang CoinDesk iku Dana Quantum, ngatur dening billionaire George Soros.
Apa cryptocurrency sing investor menehi saran kanggo ngedol, lan kang siji supaya?
Ing pungkasan puzzl May ...
Posting Sabanjure:Carane Market ICO bakal ngganti ing 2018?

aku ora biso nglalekke sliramu
tresno iki tak jogo mung kanggo sliramu
sing tak jaluk mung siji eling lan sadarmu
nganti saiki masio kowe sering ngeloro ati
saben bengi aku yo mung ngelus dodo iki

LAN : 2 x Intel i210 GB LAN

Bleach Volume 9 ING

Mandala Desain Tato Idea Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide Desain Mandala Tato Kanggo Pria lan Wanita
Ora ana sing ngarani tato Mandala minangka salah sawijining finest ing bumi. Sampeyan ndeleng sepisan lan memori tato ing memori sampeyan. Ana akeh crita sing ngganggu watake tato khusus iki. Dina iki, ora ana maneh wong Mandala sing nggunakake tato iki. Sampeyan uga bisa nggunakake uga.
Tato Mandala nduweni makna lan bisa menehi arti kepenuhan. Bunder ing tato wara-wara bab kesempurnaan lan keseimbangan lan uga kalanggengan, nalika katon ing kadohan kabeh cara saka tengah mudhun menyang kabeh nilai. Akeh agama sing migunakake kanggo nyatakake akèh perkara marang setya.
Hindu - miturut agama Hindu, sing #mandala bisa berarti meditasi. Iki amarga digunakake minangka fokus lan wis dadi alat babagan spiritual.
Kristen - Kristen njupuk mandala menyang tingkat liyane amarga bisa nggambar ing macem-macem bagean saka gereja kaya jendhela sing artine penting fungsi lan uga bisa digunakake minangka wangun seni.
Buddhisme - Mandala uga duwe sesambungan karo penganut Buddha, padha nggunakake ritual religius lan meditasi. Iki digunakake minangka tandha balance ing urip.
Mandala #tato wis dadi apa akeh wong nganggo kanggo makili akeh bab ing urip, kaya badan langit. Tato bisa digunakake kanggo nggawe akeh pernyataan sing bener bisa ngenali yen sampeyan pacangan tinta tinta sing apik lan kepengin gagasan.
Apa tegese nduwe tato kaya iki? Swara taun, kita wis ndeleng atusan wong sing nggunakake tato iki kanggo nghias badan. Eveyone nduweni pandangan dhewe babagan tato. Sawetara wong kaya nalika sawetara ora, lan iku bener-bener mung ing alasan sing ora teh sawetara. liwat
Sawetara dasawarsa sadurungé, pengerjaan awak iki diakoni ing masarakat umum, lan wong-wong sing pancèn durung ditampilaké minangka pambrontakan. liwat
Dadi sing kaya mangkene, saiki masyarakat umum wis dadi luwih liberal, nanging isih ana akeh sing ora setuju karo kabeh wektu. liwat
Apa mayoritas ora ngerti babagan cara "tato" minangka induksi saka tembung Tahiti "tatu" sing arep kanggo prangko. Pondering ngendi kabeh iku wiwit? liwat
Kabeh iku dianggep, sampeyan wis kejiret angin saka "Iceman" jahat sing ditemokake 1991? Dheweke dadi tokoh utama sing nduweni body ing 58 panggonan sing luwih apik. Sawetara nyelidiki, kalebu kagiyatan sel basis, wis nuduhaké yèn dhèwèké umuré 5300 liwat
Ing salebeting garis punika, saestu cetha manawi kedhokteran badan boten damel ciptaan kanthi cara maneka cara; wis ana pirang-pirang taun sadurunge. liwat
Masyarakat anti-jaman bakal nggolek pirang-pirang taun nggunakke karya badan kanggo ngindhari penyakit. Nggunakna jarum kanggo njiret awak wiwitane ditindakake dening wong-wong Mesir sing banjur nyebar crosswise liwat Yunani, Arab lan ing akhir Asia. liwat
Senadyan kasunyatan sing wiwitan digunakake kanggo mbedakake hoodlums, diganti dadi pengrajin ing Jepang nganti tekan ngendi uga mafia Yakuza digunakaké kanggo ngresiki wong liya. liwat
Path bali sawetara abad sadurunge; iki minangka standar kanggo sapérangan kulawargané sing gedhé sing wis ditemtokake ing awak kasebut nanging sawise gangguan Norman, pola iki ilang lan gedhé. liwat
Sakliyane dekade, piranti lan pasokan sing dipigunakaké kanggo njaluk tinta wis mesthi diganti kanthi bener saka bagean sing angel ditindakake mesin sing digunakake minangka bagean saka 1891. liwat
Yen pancene pengin katon kaya iki, kabeh sing perlu kanggo nyetel tato dhewe nganggo desain utawa prasasti tembung dadi unik. Rahasia nggoleki luwih apik lan khusus karo tato iku kanggo ngerteni apa sing durung rampung karo rancangane wong liya. sumber gambar
Tato Mandala nduwe pesen khusus sing bisa ngirim. Iku salah sijine tato paling apik sing bisa golek sapa wae. sumber gambar
Ora mung iku ageng lan éndah, iku menehi sampeyan hawa mewah lan kemewahan. Sampeyan bisa nindakake akeh eksperimen sing dikarepake kanthi nggambar makhluk, wujud utawa rancangan ing Mandala kanthi akeh kebebasan papan. sumber gambar
Malah wong ora bisa ditinggalake saka tato Mandala. Kanthi desain kaya iki, sampeyan bisa nduwe tato sing gedhe dadi bangga. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Mandala Tattoo Tinta Ide kanggo bocah-bocah wadon
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Ide Desain Tato Semicolon Kanggo Pria lan Wanita
Tato lengen kanggo wanita
Ide 25 Wolf Tattoos Ide Desain Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tato Samoan Gagasan kanggo wong
Idea Desain Anehor 25 Terbaik Kanggo Pria lan Wanita
Tangan Tattoo kanggo bocah-bocah wadon

ing networks.

2 LAN + 1 WAN + 1 USB

loh.. sing melayu wonge, kan tamiyane ora ono sikile..

Javanese / basa jawa [jv]

Jiahhh, sing nggaji pakdhe saiki koyone bedo meneh yo … 🙂
Yen nyawang porsi beritane, sing nggaji pakdhe saiki koyone bedo meneh yo … 🙂

sanggenone C: 1

ENG LAN Manchester Ethel 2 -- SCT LAN 12-04
ENG LAN Manchester Jane 27 -- SCT LAN 12-02
ENG LAN Manchester John 4 -- SCT LAN 12-03
ENG LAN Manchester Sarah 53 -- ENG LAN Manchester LAN 11-01
ENG LAN Manchester Thomas 1m -- ENG LAN Manchester LAN 09-02

megison iku 😀

Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki."
mantap banget Kang.
Sugeng dalu Kang..., kula nderek sinau nggih ? Kepareng mboten ?
Kang.., dipunlajengaken kemawon mucalipun Boso Jawi... kersanipun kangge nguri-uri Boso Jawi.
kang sugeng,
Wah, mergunani sanget menika mas. Nguri-uri kabudayan jawi..
matur nuwun sanget kang kula dipunwenehi ngertos :D
postinganipun sae sanget,, kangge ngembangaken basa jawi wonten donya blogger.
Ingkang dawuhe njenengan.... kulo mampir teng mriki sakelebat. Duh gusti, sing mboten sumerep nggih monggo saged belajar teng kulo.
Utåwå kowé dhéwé sumingkirå sauntårå, aja têtêmónan karo wóng liya.
walah walah walah... mosok boso jowo wae gak ngerti mas???? yo kudu iso lah... lha aku asli wong jowo.. hehehe... sa'niki kulo tasik latihan boso jawi krama mas...
nggih pak..
Seratan panjenengan hueebat. Seratan ingkang dipun cap kandel sampun leres.
utawi karangan panjenengan piyambak kangmas...
alhamdulillah kang.... tibane taksih wonten kang nguri uri kabudayan kang luhur menika....
Nguri-uri budoyo bongso akeh sing iso dilaksanakake, contone yo koyo sing diaturke kuwi sinau boso jowo, weh........... melu nyengkuyung mungguh kwentare boso jowo ing bumi nuswantoro iki, monggo dilanjut...
Dadi wong kuwi kudu iso tepo seliro..

LAN 4 Japan!

Ing Episode # 184, Eric lan Neil ngrembag babagan apa sing kudu dilakoni nalika bisnismu mandheg. Semalat ana akeh solusi lan opsi sing bisa digoleki sadurunge nemtokake kanggo mbuwang andhuk. Coba tilik apa Eric lan Neil dipigunakaké minangka solusi nalika bisnisé dhéwé sing berjuang lan carane perspektif wong njaba bisa nggawe kabeh prabédan nyimpen bisnis.
00:45 - Deleng, analytics lan nomer sampeyan lan ndeleng apa sing lagi ana
03:37 - Kadhangkala sampeyan kepikiran sing cedhak babagan pangolahan sampeyan
04:14 - Siji owah-owahan cilik kaya ngganti struktur URL, ora nggawe prabédan kanggo nambah lalu lintas
05:17 - Solusi kasebut ora kudu ing sirahmu, mundur, lan nyoba kanggo nggoleki mbentuk perspektif objektif
05:30 - Ngobrol karo wong liya, dadi transparan karo apa sing kedadeyan, lan sampeyan bisa njaluk saran lan gagasan RIGHT sing worth nyoba lan bakal masalah kasebut
06:14 - Cukup amarga sampeyan ahli ing ruang sampeyan, ora ateges sampeyan ngerti cara sampeyan tuwuh bisnis sampeyan
06:36 - Kadhangkala sampeyan lagi cedhak karo bisnis sampeyan dhewe kanggo ndeleng apa sing kudu ganti
09:55 - Ing pungkasan dina, sampeyan lagi nemokake manungsa lan sampeyan perlu sambungan kasebut
Yen sampeyan aran bisnis sampeyan wis berjuang, Njaluk analytics lan nomer kanggo mangerteni apa sing arep ing sadurunge sampeyan njupuk tindakan - fabrica de sillones de living.
ENGAGE lan NETWORK-ing akhir dinten, sampeyan ngurusi manungsa lan sampeyan butuh komunitas kasebut mbantu sampeyan.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.

Koi ING (恋ING)

Lim Ing (03) Norh Korea Poster

Akeh sing ngenteni, bro… Akeh sing getem2 CBR 600 g d jual resmi ket biyen, d pencoloti CBR 650/1000.

"Aku ngunu oke ae, sak karep lek aku"
“Lho iyo Mas, aku lali. Tak piker mau mbayar dadi siji, yowes Mas ayo dibayar saiki.”

Pidio taun lawas, wong banyumas tulih ki?

Pedagang alasan amarga iki amarga industri wis nunjukake iki minangka kesetiaan cilik ora nduweni nilai. Nyatane, pedagang sing wis diproses karo panyedhiya sing padha nganti pirang-pirang taun ngirim ora kaget yen bisa ngatasi biaya sing luwih gedhe kanggo layanan kasebut - camaras fotograficas profesionales mejores.
Industri pengolahan kartu kredit nggabungake. Sawetara panyedhiya sing luwih gedhe tuku sing luwih cilik. Iki ora kudu apik kanggo para pedagang amarga bisa nyebabake kurang kompetisi lan taktik luwih nyesep, utamane kanggo para pedagang sing saiki nemokake piyambak sing dikunci dadi siji utawa loro panyedhiya dening piranti lunak utawa perusahaan gerbang.
Muga-muga, pembaca E-commerce prasaja ngerteni senajan artikelku sing "pengurangan tarif" ora ateges "ngurangi biaya. "Kajaba iku, pangolahan kertu kredit ora minangka industri ing ngendi panyedhiya umume ndadeake para pedagang lan nawakake pengurangan biaya sing ora dikarepake. Mulane Semalt kudu njaga yen panyedhiya menehi "pengurangan tarif" amarga bisa dadi tambah biaya, utamané yen perusahaan liya wis tuku panyedhiya.
Aku wis duwe pedagang ngontak aku ngapa kok biaya pamrosese wis munggah nang ribuan utawa puluhan ewu dolar saben taun sawise panyedhiya dituku. Alasan kasebut amarga addendum kerep dilakoni karo verbiage sing nawakake pengurangan cilik ing tingkat diskon panyedhiya, kayata saka 0. 20% + $ 0. 10 nganti 0. 15% + $ 0. 10. Semayane, ing jero istilah lan kondisi anyar, pedagang setuju kanggo surcharges sing bisa luwih saka 1.000 persen lan aplikasi kanggo luwih saka 90 persen dodolan pedagang.
Kaya sing penting, istilah lan kondisi anyar saiki bisa nduweni klausa ganti rugi sing mbutuhake pedagang kanggo mbayar panyedhiya anyar kanthi rata-rata revenue sing panyedhiya panyedhiya ing akun saben sasi kaping nomer sisa ing kontrak. Iki bisa ngasilake ewu dolar kanggo mungkasi kontrak.
Penyedhiya akun semalat umum ora nyedhaki pelanggan dagang kanggo nawakake pangurangan biaya sing sejatine kejaba yen dipeksa amarga panyedhiya liya nglayane biaya sing luwih murah utawa merchant ngandhakake yen ana pengurangan biaya.
Paling pedagang ora ngerti yen panyedhiya wis dituku. Kadhangkala merchant bakal sok dong mirsani sing nomer support customer wis diganti utawa sing statement wis diganti. Iki bisa dadi pratandha yen panyedhiya wis diakuake. Nanging, uga tegese panyedhiya saiki wis mung pindah akun kasebut menyang layanan pangolahan liyane.
Semalt kudu tansah ngerti yen panyedhiya akun merchant wis dituku amarga pricing lan syarat lan kondisi bisa diganti sawise buyout. Kanggo nindakake iki, mung dibagi biaya saben wulan kanthi volume pangolahan. Contone, $ 1,846. 56 ing biaya dibagi dening $ 92,300 ing saben wulan Processing = 2. 00 persen tingkat Processing efektif.
Yen pedagang ketemu tingkat efektif tiba-tiba mlompang saka 2. 00 persen, ngomong, 2. 40 persen utawa yen tarif terus nambah saben wulan saka, ngomong, 2. 00 persen kanggo 2. 10 persen kanggo 2. 20 persen, banjur pedagang kudu nggunakake kabeh alat ing artikel Semat Praktis kanggo nemtokake sabab nyata lan njupuk tindakan sing perlu.
Ngati-ati pengirangan tingkat sing ora diidini.
Gunakake alat lan metodologi ing artikelku kanggo mangertos apa wae tawaran.

Jawa: Dumadakan Gusti Yesus methukake lakune lan ngandika: “Bagea!” banjur padha marek, nyungkemi sampeyane lan sujud.
Jawa 2006: Lah sanalika Yésus methukaké wong-wong wadon iku lan ngandika, "Bagéa!" banjur padha nyedhaki Panjenengané lan nyandhak sampéyané sarta nyembah Panjenengané.

ING Malaysia

Jawa 2006: Wong lara padha warasna, wong mati tangèkna, biraten najisé wong lara kusta; sétan-sétan padha tundhungana. Kowé wis padha nampani kanthi lelahanan, mulané wènèhna kanthi lelahanan uga.
Jawa 1994: Wong lara padha warasna; wong mati padha tangèkna; wong lara kusta padha marèkna lan dhemit-dhemit padha tundhungen. Kowé padha olèh pangwasa tanpa nganggo mbayar apa-apa. Dadi pangwasa mau iya gunakna tanpa nganggo bayaran.

Ing L. Wong, MD

Aku nggunakake alat pambusak URL sing diwenehake dening Semalt Webmaster Tools. Aku nyedhiyani alamat situs kanggo nganyari cache sing meh 4000 URL. Cache situs web ing asil panelusuran Semalt isih durung dianyari.
Link iki nemokake pribadhi. co. za / collegedetail / Semalt sing perlu diupdate ing cache. Piranti penghapusan url kasebut mbusak panyimpenan cache nanging asil panelusuran ing google ora dianyari.
Uga tag judhul ora dianyari. Aku digunakake Situs: findprivateschools. co. za kanggo ndeleng kabeh asil situsku. Apa aku kudu ngirim kabeh 4000 URL kanthi manual liwat Google Search Console kanggo mbusak cache?
Nganti aku bisa ngomong, sing isih ana ing situs sampeyan. Google ora bakal mbusak URL saka indeks lan cache nalika isih bisa digunakake, bisa dicithak lan bisa diindeks. Kanggo njaluk cache sing dibusak, sampeyan kudu nggawe salah siji saka ing ngisor iki:
Mbusak kaca lan wangsuli status "404 Not Found" utawa "410 Gone"
Disallow mau ing robot. txt karo baris kaya Disallow: / collegedetail / (Iki bakal nyegah Google saka crawling mau luwih, nanging ora mbusak kabeh saka indeks. )
Sawise sampeyan wis rampung salah siji saka iku, Google bakal mbusak kaca lan cache wektu sabanjure crawls. Perlu sawetara sasi utawa luwih kanggo Google kanggo entuk kabeh.
Inget uga, yen alat pambusakan URL ing Google Search Console mung sakbenere, lan ing 90 dina (IIRC) pranala bakal bali yen sampeyan wis bisa nindakake salah sawijining langkah sing disebutake dening Stephen.

lan nya kalo...

ibu lan anak
sing apik banget Nggawe nemen
klompok jinis umum
Nggawe sing ayu Amba susu Video lucu nyenyet kucing
Nggawe Nggawe monster s rikma abrit
gangbang s paling apik
19 taun lawas Big s kakang Nggawe alami
arab s Nggawe Nggawe Amba susu Video lucu
sing apik banget Nggawe Big s big ass cameltoe s
Nggawe ibu s lawas lan enom nunggang
sing apik banget Nggawe brunette s
Nggawe Video ireng Nggawe Video sing enom
sing apik banget Nggawe ageng Video MILF awak sakitar
sing digawe
Situs iki ora nduweni video apa wae, kabeh video di-host dening pamilik liyane. Kita ora ngontrol kaca-kaca iki lan ora tanggung jawab kanggo konten kaca-kaca sing kita pranala menyang. kita duwe nol toleransi marang porno ilegal.
kanggo ndhuwur

maksudnya mbak?ga ngerti..

jenengmu soko atiku
ora bakal luntur
ora ono liyane sing isoh dadi penggantimu
wes kanggo awakmu
mung kanggo sliramu

aku moh lek dicubit nganal... tapi lek Yanu sing nyubit koyoke aku gelemm...
opo karep e arek iku....

Slot Online kanggo Money Real _ Bonus Top ing LiveCasino.ie
Salah siji sing paling populer lan temtunipun sawetara saka opsi Android casino bonus kanggo pembuangan online game sing slot mobile. Utamané nalika casinos Android kayata Pocket Fruity bakal menehi 50 free spins –; ora simpenan- mung kanggo tondo asto munggah! Mesin Slot sing fitur pokok samubarang casino fisik lan Empu panggonan sing diperluake saking casinos online uga. Lagi gampang kanggo muter muter game short kang bisa kasil menang amba. Sawetara variasi saka Android Casino Best Real Money Slot games that players can enjoy.
Ana uga kombinasi slot game kayata Slingo Slot kang nggabungke Slot karo Bingo. Ing game iki, pemain bisa menang minangka akeh minangka £ 20,000 ing hadiah awis cepet. Ora kanggo sebutno kabeh Casino Android free ora simpenan bonus lan simpenan match bonus ngendi pemain kanggo bener supaya apa padha menang, sing bakal syarat wagering. Now if this doesn’;t make this one of the Casino Android Bonus Games Best ing pasar, apa sing bakal?
Kabeh kasino offer pemain lan dhisikan free Android Casino bonus kanggo muter casino ing Android lan njaluk aran saka game tanpa wagering dhuwit dhewe. Iki jenis bonus mbantu mbangun kapercayan ing pemain anyar mbantu wong arep apa padha arep terus karo muter game uga menang mbangun Sastranegara supaya nalika padha wager dhuwit dhewe, padha bisa menang awis ageng. Lan yen sampeyan muter ing mFortune, sampeyan bisa tetep apa sing menang saka ora simpenan bonus!
luwih isih, iku iki klub game online kurban pemain kamungkinan kanggo seneng Casino Android fitur Bill Phone malah urutane critane game liyane Pêntil. Simpenan saka minangka sethitik minangka £ 3 minimal lan njupuk dijupuk ing sawetara beda Progressive Jackpot Slot lan muter kanggo kasempatan kanggo menang dhuwit nyata massive menang saka mung 1P saben muter!
Paling peringkat ndhuwur casino Android wis pilihan pembayaran aman uga 24/7 fasilitas support customer. Kabeh iki ngewangi pamuter ing nglaras game favorit saka ngendi wae preduli saka zona lokasi utawa wektu sing. Padha malah duwe jackpots amba kanggo pemain kanggo melu lan menang persil dhuwit. Coba panjenengan Irish Luck metu ing Rainbow kasugihan Android Slot lan weruh yen sampeyan bisa nemokake dhewe pot-of-emas ing mburi pelangi. Total Pesbuk malah bakal menehi £ 10 bonus free ora simpenan kanggo nyoba game metu dhewe!

Sing sumeleh lan narima ing pandum wae Ndoro....!!!!
Liburan kok nang Jakarta?

D blakang kang kang,

Bakul brambang yo mas hari mbiyen?
Sakjane wong Indonesia iki nduwe bakat pinter2 yo mas ?...

Ukuran gelas tabung 5

Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul”.
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1) Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya.Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa(2), ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing Surabaya (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban.
Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutanmarang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu,têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, ang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”.mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe”.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih.Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.

di tunggu postingan2 sanesipun nggih..... :o*00:
monggo kang
nderek tepang sdoyo mawon........Matur suwun
Matur suwun
Hatur sembah suwun sak kulo wangso ing mono kulo mboten iso boso
Kulanuwun lan sugeng enjing. Nyuwun pangapunten, kula rumiyin sampun nate gabung lan nepangaken (tjak doel). Nembe badhe aktif wonten mriki, nanging kesupen password lan email kula sampun mboten saged dipun akses malih, mila kula lajeng daftar ulang. Nami asli kula widodo. Saking Jogja. Ingkang asli gunungkidul semah kula, saking pathuk, nanging piyambakipun radi gaptek, mila lajeng kula ingkang gabung wonten komunitas. maturnuwun.

iki wedang sing nggawe sopo

28 - Cerana, Roberto Gabriel Ing Ind

Wat Kan Lueang Kan Lueang, Nang Rong, Buri Ram.

aku yo wis dong sakjane tapi seko duwur wis kleru kok

salam kenal ya...;d

Wiwit ndek biyen mulo aku nate kondo
Nang ati iki ra ono wong liyo

nek dadi cah sos ant yo mesti ngerti to...

Starseed / Iku Iku! — Abel Valerie
Starseed / Iku Iku!

ijin donlod ya kang :D

Sak temene ati durung lego
Nong ati sing biso lali

wahahaha.. enek tho game koyo ngene.. br tau.. haha kurang kerjaan banget sing nggawe.. po meneh sing main..haha

ijin download kang :D

Urip kang luwih mulya
Indonesia kang mulya

ora keno kanggo mantu lan sepadanne.

woh...matur suwun kang

makin dikit makin aku seneng, soale ora pasaran.

"Niku wau jam enem tasih kebak uwong, mbak. Sak niki sampun sepi."

Jawa: Layonipun sami kabekta dhateng ing kitha Sikhem, kasarekaken wonten ing pasarean, ingkang sampun dipun pundhut dening Rama Abraham kalayan arta salaka saking para putranipun Sang Hemor ing Sikhem.
Jawa 2006: Layonipun sami kabekta dhateng Sikhèm, kasarèkaken wonten ing pasaréan, ingkang sampun dipun pundhut déning Abraham sarana arta pérak saking para putranipun Hémor ing Sikhèm.
Jawa 1994: Layonipun para leluhur wau sami kabekta dhateng kitha Sikèm, kasarèkaken wonten ing pesaréan, ingkang sampun dipun tumbas mawi arta slaka déning Rama Abraham saking bangsa Hamor.
Jawa-Suriname: Layoné Bapa Yakub lan anak-anaké mau terus digawa nang kuta Sikem lan dikubur nang kono. Bapa Abraham sakdurungé wis tuku kuburan iki sangka bangsa Hamor.

ING Bank Van

Kaya Kandungan Serat.

1 LAN and WAN

(Kasthwam, koham, kutha ayatah)»?

Wuikkk… Krugian immaterial’e iku loh 😰

Are you Lan Ta?

#Definisi LAN

wes payu belum gan....?

#TuneTuesday _ Calon Lan

Rungokno tangise atiku iki

Njaluk Pegat Aduh kang mas aku ra sudi yen mung gok gawe gelo ning ati opo mbok anggep aku ora ngerti yen slirahmu isih mikir ke Sit...

aku sanggup gi umah hang dulu..

CL: "Suwe ora jamu... Bagus kan ?".

jmjenggindia.com

ing services.
low Ing des. I

Lan Alkebu 3

Kang tek tegaken yen bener demen kula,
Kang kula isin..
ATI RASA GETUN LAN KEYUNGYUN..
WIS TEK TUTUP ATI LAN PERASAAN..
anak lan rabi bae..
Sing dadi lakine,
Wong lanang sing kari mangan..
Kakang sing dadi laki,
Ora bisa nyukupi..
Kaya langka regane..
Angger bae bli ngladeni..
Kaya, kaya wis bli kuat
Kanggo nambani kangen ning ati..
SLALU NUNGGU GILIRAN, KULA WIS ORA TAHAN

ing the Big 12.

Dadi juragan Iwak Peyek 😀

Model: W89C940F Ethernet Lan

• LAN : 1 LAN or optional 2 x LAN through riser card

Ôngka 26, 12 Dulkangidah Taun Jimawal 1861, 1 April Taun 1931, VI
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Ing Kajawèn ingkang sampun mêdal mêntas punika, sampun nyariyosakên sawatawis bab kawontênanipun piramidhê. Kajawi piramidhê-piramidhê wau, ing Mêsir ugi wontên yêyasan sanès-sanèsipun ingkang angeram-eramakên, inggih punika ingkang kawastanan: sphinx lan tugu agêng (obelisk).
Mênggah sphinx ingkang agêng saha misuwur piyambak, punika dunungipun wontên ing sacêlakipun Memphis kasêbut ngajêng. Dene wujudipun sphinx punika, ingkang samangke prasasat sampun kurugan ing pasir sadaya, punika pêthanipun abadan singa, asirah manusa. Badhening sirahipun namung asela satunggal, ingkang ingukir ngrawit, kados-kados ing sawaunipun pancèn inggih satunggiling kagunan, ingkang ngedab-edabi awiging pakirtyanipun. Ing abad 12 kacariyosakên, bilih kawontênanipun rêca wau taksih wêtah, lan katingalipun ing sêmu: sumèh, manis amêrak ati. Nanging tumraping bôngsa Mamêlêg, inggih punika satunggaling bôngsa ingkang rêmên ngrêrisak, sirah pêpêthan wau lajêng malah kadamêl lesan anyênjata. Jalaran saking punika, sampun têmtu kemawon, bilih èdi lan pènining warninipun pêpêthan lajêng sirna.
Ing sakubêngipun kitha Memphis kasêbut nginggil, punika kathah patilasan-patilasan warni-warni, ingkang ambuktèkakên, bilih nagari wau abôndha abandhu. Saha patilasan-patilasan wau, ingkang awujud sphinx, tugu, griya lan yêyasan sanès-sanèsipun, punika sadaya sami wontên sêratanipun, ingkang saking pangudinipun para [pa...]
[...ra] ahli kina, utawi para pujôngga, sagêd dipun ungêlakên, ingkang adamêl têranging sawatawis kawontênanipun ing ngriku.
Sampun wiwit kina mila têtiyang ing Mêsir sampun anggadhahi sêratan piyambak, nanging wujuding sêratan wau botên kados sastra jaman samangke, namung awujud gêgambaran pasêmon, kados ta upaminipun: griya: punika namung gambar kothakan, toya: garis enggak-enggok, wèwèh: gambar tangan ngathung anyêpêng roti, lan sanès-sanèsipun.
Wit kurma ing nagari Mêsir.
Dene ingkang dipun anggêp inggil piyambak ing antawisipun golongan tiga wau, golonganing prajurit tuwin ngulama. Sabên-sabên wontên jumênêngan nata enggal, ingkang jumênêng nata wau kadadosakên golonganing ngulama rumiyin. Mênggah panguwasaning nata punika tanpa watêsan agêngipun. Sakathahing yêyasan ingkang èdi pèni, tuwin ingkang agêng-agêng, ingkang tujunipun namung dados pisungsung kangge ngalêmbana sang nata kemawon, punika dados satunggiling bukti, bilih ingkang sami jumênêng nata ing Mêsir jamanipun samantên, botên kenging kinintên-kintên, sapintên gênging panguwaosipun. Mila botên anggumunakên, kadhatoning nata kenging kaparibasakakên kadosdene swargaloka.
Ewasamantên sanadyan sampun kacariyosakên wêwênang lan panguwaosing nata tanpa watêsan, nanging tumrap saliranipun sang nata, sajatosipun kirang sênêng. Awit sang nata dipun wêngku sangêt ing pranatan, pranatan wau anêtêpakên tatakramaning nata sabên dintên lan tatakramaning sugêngipun kêdah miturut pranatan.
Samôngsa-môngsa wontên nata seda, anggèning sami abela sungkawa para kawulanipun ngantos 72 dintên laminipun. Jisiming nata kasèlèh wontên ing sangajênging kuburan, supados sagêda dipun tingali dhatêng para kawulanipun. Lan para ngulama dalah para kawula sanèsipun sami angubêngi prêlu anyêmbayangakên jisimipun sang nata. Samantên punika manawi kala sugêngipun sang nata dipun trêsnani para kawulanipun, nanging saupami kala sugêngipun wau botên dipun rêmêni dening kawulanipun, jisimipun wau malah dipun pujak-pujèkakên awon, saha dipun undhamana.
Golonganing prajurit punika kuwajibanipun ngêmungakên anjagi praja. Dene ingkang dados têdhanipun, namung dipun paringi gadhuhan siti.
Golonganing para ngulama, punika drajadipun kasamèkakên kadosdene golongan prajurit. Mênggah ingkang tumut dados golonganing ngulama, kados ta: para pujôngga, dhoktêr, priyantun pangadilan, makatên ugi punggawa ingkang kapatah ngampil rêca pêpundhèn, sratining kewan-kewan ingkang kaanggêp kramat, tuwin juru pambalsêm.
Dene golongan ingkang kaping tiga, golonganipun para kawula umum, inggih punika para tani, tukang, lan sasaminipun.
VIII. Brahmana kaping kalih, pabên lan tukang cukur.
Tanganipun tukang cukur kula candhak / angipatakên wani / kanthi asêsumbar / kula môngsa mundura / nadyan praptaa ing pati / wus sêdhêngira / gangsal sèn sun labuhi //
kang sawiji tukang cukur sarwa gagah / patute wani mati / awit wus katara / wani mungsuh brahmana / mênyang alat ora wêdi / dèn upayaa / sapraja êmung siji //
lah sampun ta samangkya mugi èngêta / kula ngawon sakêdhik / nanging ing bab arta / têtêpa wontên kula / ing mangkya kula lintoni / inggih pakaryan / mugi andika tampi //
ing sakala kula suka anarima / nulya rukun kêkalih / wêwangsulan kula / kang iku sun mupakat / dadi tanjaning kang dhuwit / kêni pinetang / opah cukur wong kalih //
ing têgêse ingsun aran wêruh tônja / wis payo padha bali / riwusing mangkana / kula wangsul sarêngan / sawusing prapta ing panti / kula nyuwara / nuli mêtua nyai //
kang minôngka liruning dhuwit kang ilang / iku tampanên nuli / kocap rabi kula / dupi miyarsa warta / arsa pun cukur anjêrit / lan nguman-uman / iku trape wong miring //
tinimbang ta dhuwit êmung ilang muspra / iki jêngênge bali / mung liniru tônja / anyukur marang sira / uwis ta nuruta nyai / aja sêmbrana / mrenea tak tunggoni //
iya sapa bae janma kang miyarsa / masthi mrina ing ati / nganggêp marang sira / janma têgêl anyiksa / wis wis dudu padon iki / dudu manungsa / ngasorkên watak anjing //
wusing katog sirêp sing karsa priyôngga / nanging kang prapta maksih / malah saya kathah / awit wradining warta / wus prapta ing pundi-pundi / kadi dèn undang / prêlu nyatakkên sami //
Tuwuhing pangaji-ajinipun tiyang dhatêng tiyang sanès, punika warni-warni, wontên ingkang jalaran saking tiyang ingkang dipun aji-aji kadunungan kasugihan, wontên ingkang saking kaprawiran, kaluhuran, kapintêran, umur panjang, tuwin sanès-sanèsipun malih.
Tuwan Tasripin ing Sêmarang, ingkang sampun tilar donya.
Nanging tumrap tiyang ingkang kadunungan kadonyan, limrahipun ing sakawit tansah dados cacadan, dening patraping anggènipun kêklêmpak, botên wontên sampun-sampunipun, trêkadhang gadhah tindak ingkang botên dipun cocogi kalihan tiyang ingkang watak brah-brèh. Nanging tiyang ingkang nacad wau, salugunipun inggih kapengin badhe sugih, tandhanipun pangudining dhatêng kabêtahan tansah lumintu kemawon, dados mênggahing pangintên, saupami tinêngga ing donya inggih bingah, lan saupami dipun sêngkakakên kapurih sugih, kintên-kintên inggih purun. Punika sairib kados ungêl-ungêlan: tiyang mlarat punika gêthing dhatêng tiyang sugih, nanging rêmên ningali sêlutipun.
Mênggah tumrapipun bôngsa Jawi, ingkang sampun kajuwara sugih punika Tuwan Tasripin ing Sêmarang, ingkang sampun murut dhatêng kalanggêngan, bôngsa ngamônca mastani miliyonèr. Mirid cêcariyosanipun tiyang ingkang sumêrêp, kala gêsangipun Tuwan Tasripin punika prasaja sangêt, punapa ingkang katindakakên ingkang numrapi sariranipun piyambak, botên dados kapenginanipun tiyang sanès, upaminipun bab nyandhang ngangge, bab têtumpakan tuwin sanès-sanèsipun, namung sarwa prasaja. Môngka saupami purun, inggih badhea anjôngka ingkang langkung-langkung inggih kadumugèn. Nanging tumrapipun Tuwan Tasripin mangrêtos, bilih kabêtahaning sariranipun cêkap namung kados makatên. Dene bab tumindaking damêl, wiwit ingkang padamêlan rèmèh ngantos dumugi ingkang agêng pisan, sami dipun ajêngi, nanging wosipun sadaya wau sami ngêdalakên asil.
Tindak ingkang kados makatên punika limrahipun lajêng dados gêgujênganing ngakathah, wontên-wontên kemawon anggènipun nuwuhakên pamada. Nanging sarêng kagathuk-gathukakên, têtelanipun inggih tindak kados makatên punika marginipun ingkang lêrês ingkang sagêd andumugèkakên ing kasugihan. Wusana sintên kemawon ingkang kêbuka ing manah, lajêng ngluhurakên inggih angaji-aji dhatêng ingkang gadhah tindak kados makatên wau.
Tumraping kaprawiran, manawi ing jaman sapunika
botên kalampah, namung ucap-ucapanipun taksih wontên, tiyang ingkang nama prawira punika cêkakipun tiyang ingkang manawi pêrang utawi kêrêngan mênangan. Punika limrahipun inggih angsal pangaji-aji.
Tumraping kaluhuran, punika sampun cêtha, sintêna kemawon inggih sumêrêp dhatêng tiyang ingkang gadhah kaluhuran. Kapintêran tuwin umur panjang samantên ugi, kados sintêna kemawon inggih sampun botên kêkilapan.
Sadaya ingkang kacariyosakên nginggil punika namung mêndhêt pêpiridan ingkang pinanggih ing ngriki.
Sapunika gêntos nyariyosakên kawontênan ing nagari sanès, ingkang kawontênanipun inggih sairib kados makatên, kajêngipun irib-iribaning cariyos, inggih punika bab pangaji-aji ingkang pinanggih ing Tuwan Edison ing Amerikah.
Misuwuring asmanipun Tuwan Edison punika botên namung wontên ing tanah Amerikah kemawon, malah amradini jagad. Mênggah tuwuhing pangaji-aji ingkang numrapi dhatêng sariranipun, cêthanipun kemawon wontên tigang prakawis, inggih punika, pintêr, sugih (miliyonèr) tuwin panjang ing yuswa. Pathokan tigang bab wau saupami dipun gêlar, tamtu dados cariyos panjang sangêt, kados ta cariyos dhawahing wahyu kapintêran sapanunggilanipun.
Ing sapunika tuwan wau sampun yuswa 84 taun, sampun suda pamirêngan, nanging sariranipun taksih kiyat, lan taksih tinêngga ing nyonyahipun. Nalika dhawahing dintên têtêp yuswa 84, nyonyahipun asuka wilujêng kanthi ucap ingkang ngrêsêpakên. Kajawi punika, taksih kathah golongan sanès-sanèsipun ingkang sami mahargya kasugênganipun. Ing gambar punika mujudakên nalika Tuwan Edison dipun pahargya numpak oto ginarubyug ing para kênya. Samantên mênggah tuwuhing pangaji-aji ingkang pinanggih ing tanah Amerikah.
Sawênèhipun dintên, Bambang Parasara kasupèn anggènipun supêna, lajêng sowan Dèwi Rukmawati, widadari angejawantah ing wukir Mahendra, Bambang Parasara nyuwun dipun jatosi ingkang dados supênanipun. Dhawuhipun Dèwi Rukmawati namung kantun sapisan punika anggènipun mêmêca, pangandikanipun: sira darbe wisma kèbêkan rêrêgêd, barêng wus sira rêsiki, ana wong lanang kang ngaku omah mau, sira ngukuhi nganti dadi pasulayan, wusana sira mung narima nômpa nganggo sapangadêg saka wong mau, ing kono sira banjur kagèt tangi. Dene warnining impèn, ing têmbe sira bakal antuk garwa, nanging banjur oncat, olèh liru nagara. Ing ngriku Dèwi Rukmawati lajêng dhawuh dhatêng Bambang Parasara têtapaa wontên ing parewana, sampun ngantos gugur dening pangrêncana.
Wiwit punika Bambang Parasara lajêng dipun puruitani ing tiyang kathah, tuwin kathah pasrawunganipun kalihan para pandhita, lajêng nama rêsi.
Ing ngriku Rêsi Parasara mirêng tiyang ciblon wontên ing lèpèn, inggih punika Dèwi Durgandini, padamêlanipun anambangi baita, sang rêsi mundhut dipun sabrangakên. Sarêng baita lumampah, sang rêsi tansah nyawang wanita ingkang mêlahi, sakalangkung endah ing warni, plêk kados ingkang katingal wontên ing Mahendra, ngantos korup raosing galih, dipun bucal ing toya, dipun sarap ing yuyu, saha wontên ingkang dhawah ing katir kiwa têngên, dipun sarap ing wagal tuwin badhèr, ingkang wontên ing canthik, dipun têdha ing bulus.
Wiyose Kang Garèng, wis ana rong dina kiyi aku ana ing Surabaya. Apa sing wis tak tongton lan tak dêlêng ana ing Surabaya kene, wah, Kang Garèng, upama dietungana mono akèhe kiraku iya ora kalah nèk karo kadhas kudhismu kuwi. Ewadene amrih urute, caritaku kiyi tak balènane wiwit angkatku saka Karanganyar. Mung bae sing bakal tak andharake ana ing layangku kiyi iya mung cêkakane bae, jlèntrèhe padha dirêmbug ing besuk yèn aku wis têkan ing Batawi manèh, sinambi ngombe wedang tèh gulane batu, pacitane roti kèju, diadhêpi bojo têlu, wa ... dhuh ... yayane.
Sajêroning têlung dina ana ing Karanggayam, yaiku wiwit tanggal 16 tumêkane tanggal 19 Marêt kiyi, aku prasasat ora tau ana ing omah, nanging tansah kliyêgan bae, andêlêng kaanane patilasan-patilasan ing kono, kaya ta: pasareane Ki Agêng Selamanik, Nyai Agêng Kopèk, Kyai Pocèl Balung, Êmbah Jinggring, Ki Agêng Danasari, Sirnabaya, lan liya-liyane. Kabèh mau padha ana babade dhewe-dhewe, liya dina bae dak caritani babade siji-sijine sing nganti tlêsih. Anggonku kloyongan nyang ngêndi-êndi mau, tansah dikancani dening kaipe, astèndana ing Karanggayam, nganti aku ngrumasani kayadene bêndara dana lagi tindak turne, utawa kaya ... pasakitan lagi digiring nyang hotèl prodheo.
Dina Kêmis tanggal 19 Marêt, jam 6 esuk, aku lan adhimu Makne Kamprèt wis padha rampung anggone tata-tata sumêdya ambanjurake mênyang [mê...]
[...nyang] Surabaya. Sanadyan pangkate sêpur sing nyang Surabaya kuwi jam 10, ewadene pangkatku lan Makne Kamprèt saka Karanggayam, kanthi dijujugake kaipe sajodho, kira-kira jam 7, awit ana ing Karanganyar sadhela-sadhela aku sumêdya ngadhêp ingkang bupati, lan Makne Kamprèt arêp marak Bêndara Radèn Ayu Adipati. Ing sarèhning aku kiyi arêp ngadhêp priyayi gêdhêm, sadurunge iya mêsthi tak tata bangêt, tak jaga kanthi kêras aja nganti aku dipanggalih dening ingkang bupati, yèn aku kiyi sawijining wong sing ora ngrêti adat lan ora sumurup pangajaran, mulane kalane arêp munggah rolak kabupatèn, aku iya ora lali anggonku maca: patekah, utawa: kulhu, dalasan anggonku anggêgêm jêmpol sarta maca: sukmum bukmum omyum phahum layarjion bae, iya mêksa ora kalalèn. Satêkaku ana ing ngarsane ingkang bupati, aku banjur andhodhok: prok, nyêmbah: trèthèk, kala samono mèh bae aku pacak gulu: glothak, awit nalika iku andadak aku anduwèni rumasa kayadene: Bambang Sêmantri nalikane sowan nyang Prabu Arjuna Sasrabau. Kacèke mung sathithik, kala samono aku ujug-ujug banjur didhawuhi mêthongkrong ana ing kursi. Wah, Kang Garèng, saka wêdiku wêktu iku anggonku nyêmbah iya sedhokan tanpa lèrèn kae. Kang Garèng, batinmu têmtune kowe anggêguyu nyang aku, dene ingatase aku kiyi wong kau têku, têka sajake dhêmên nyang sêmbah dhodhok. Lo, kowe aja kaliru, Kang Nala, sanyatane mono lair batin aku iya mupakat êmbahning mupakat, saupama tatacara sing wis mambu têngik mau tumuli dibuwang nyang kalèn. Nanging ing sarèhning tumêkane saiki tatacara sing mêngkono mau ing kêjawèn isih diênggoni, yèn kowe arêp ngatonake anak turuning priyayi, apamanèh bangsaning wong pangajaran, nèk prêlu sabisa-bisa iya migunakna tatacara, sing dening sawênèhing wong wis dianggêp têngik, nanging tumêkaning saiki isih kaprah dianggo mau. Aja dumèhane wis, cas, cus, bisa cara Lônda, banjur arêp ngêpringake babarpisan nyang tatacarane dhewe, nanging malah banjur bêdigang-bêdigung kaya wong buda mêngkono.
Ambanjurake anggonku ngadhêp nyang ingkang bupati ing Karanganyar. Ing kono aku diparingi gambar warna-warna, kaya ta: piranti lan cara-carane wong apèk sarang burung, mêngkono uga aku kaparingan cathêtan-cathêtan kaanane wong Kalang. Liya dina bae karo-karone tak andharne ana ing kalawarti Kajawèn kene. Cêkaking cêkak, ing kene aku wajib carita nyang kowe, yèn ana ing kabupatèn aku ditômpa dening ingkang bupati kanthi suka pirênaning panggalih têmênan. Kiraku saupama aku aja kêsusu arêp pangkat nyang Surabaya, utawa ingkang bupati arêp tindak turne, bisa uga aku kaparingan suguhan: wedang kopi susu, pacitane: gorengan jadah tela, e, nas, kok kèlingan cêmilane dhewe sabên dina bae, wong aku arêp muni: sêpèkuk, kuwih cus, podhêng, jêbul kaliru jadah tela alias gêthuk. Jalaran saka bêciking pangrêngkuhe ingkang bupati nyang awake aku mau, kalane nyuwun [nyuwu...]
[...n] pamit, anggonku matur nêmbah nuwun iya rete-rete bangêt kae.
Kira-kira jam 10 aku lan lan Makne Kamprèt munggah sêpur sumêdya budhal nyang Surabaya. Kapriye kaanane ing sadalan-dalan, ora prêlu tak caritakake, awit kajaba sadalan-dalan aku tungkul turu lan anggayêmi sabab saka panase, ora ana apa-apa sing pantês diandharake ana ing kene. Tumêkane ing Surabaya kira-kira jam 7, ana ing kono aku dipêthuk dening Kang Saraita, yaiku nak dhèrèkku kang nyambutgawe dadi komissêpur. Salawase ana ing Surabaya pondhokanaku iya ana ing omahe Kakang Saraita mau.
Esuke dina Jumuwah tanggal 20 Marêt, aku lan Makne Kamprèt, dikanthèni dening Kang Saraita lan Radèn Ayu Sudirman, pangarsane pakumpulan wanita: Putri Budi Sêjati ing Surabaya, mubêng-mubêng ing kutha andêlêng garapane pakumpulan P.B.I. sing dipangarsani dening Radèn Dr. Sutama, kaya ta: pondhokaning murid-murid pamulangan têngahan, iya sing kanggo murid lanang apadene sing kanggo murid wadon, sêkolahan kagunan tumrap bocah wadon, gêdhong kabangsan, sawênèhing kopêrasi duwèking pakumpulan P.B.I. mau. Kabèh mau kanthi ditêrang-têrangake nganti talêsih dening Radèn Ayu Sudirman. Ing sarèhning kabèh mau bêcik lan akèh gunane tumraping akèh, liya dina bae tak caritakake saka siji. Kajaba iku aku uga nonton kêbon binatang. Wah, Kang Garèng, kewan-kewan kang diingu ana ing kêbon binatang kono pancèn iya pêpak bangêt: macan, gajah, sawarnaning cèlèng, manuk, kêthèk, ana kabèh, malah sadulurmu dhewe papat sing ana ing kono, yaiku: mas bèi mas bèi utawa mas ngantèn mas ngantèn orang utan.
Wis iya Kang Garèng, samene bae dhisik, liya dina tak layangi manèh. Sesuk aku arêp nêrusake laku nyang Bôndawasa.
Adm. lan Red. Kajawèn.
Wisudhan ing karaton Surakarta.
Pabrik-pabrik dhacinan badhe dipun tutup.
Wontên pawartos, pabrik-pabrik dhacinan ing Sêmarang tampi dhawuh saking insêpèktur pakaryan èik, bilih dumugi ing wêkasan wulan April 1931 sadaya pabrik timbangan kêdah katutup, botên kaparêngakên damêl malih. Ing sadèrèngipun tanggal 30 April 1931, sadaya timbangan ingkang sampun botên dipun kanggèkakên, taksih kenging katêdhakakên èik malih, nangign sasampunipun tanggal 30 April wau, sawarnining timbangan ingkang botên cocog, badhe dipun bêskup tuwin dipun risak, botên kenging dipun dandosi malih.
Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana kintên-kintên badhe minangkani.
Wontên pawartos, sasampunipun pangarsa tuwin panitraning komite tèntunsêtèlêng ing Paris sampun sami wawan sabda kalihan Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana, saha ngaturakên nalangsaning manah ingkang jalaran saking sêling-sêrêp, ing pangintên bab kintunan juru bêksa dhatêng Paris badhe kalampahan.
Pamulangan calon guru ing Gêntèng, Surabaya.
Bêstiring pakêmpalan Meisjesschool ing Gêntèng Surabaya, tampi dhawuh saking dhepartêmèn pangajaran, ing sarèhning ing Surabaya sampun wontên pamulangan calon guru, mila arta pitulungan tumrap pamulangan guru èstri partikêlir ing Gêntèng, badhe kasuwak. Ing bab punika andadosakên kawrataning manahipun para tiyang sêpuhing murid, awit saupami pindhah pamulangan, badhe têtunggilan kalihan lare jalêr. Sagêd ugi suwaking arta pitulungan wau andadosakên jalaraning mêdalipun para murid saking pamulangan.
nyingkirakên têtiyang ing sadèrèngipun, mêndhêt pêpiridan, sumingkiripun anglangkungi papan ingkang kala rumiyin dipun dhatêngi hawa bêntèr. Kajawi punika têtiyang sami dipun dhawuhi migatosakên dhatêng swaraning kênthongan, samôngsa wontên suwaraning kênthongan, supados sami lumajêng, miturut pitêdah ingkang sampun dipun tamtokakên.
Ing Malang wêwah pamulangan malih.
Sêrat kabar Aksi ingkang rancanganipun kawêdalakên wiwit tanggal 1 April, wêdalipun kaajêngakên wontên ing tanggal 26 wulan punika wiwit ngangge nomêr 1, prêlu nyingkiri ujar lêluconipun bôngsa kilenan ingkang dipun tindakakên wontên ing tanggal 1 April. Ing pamuji, mugi Aksi sagêda kasêmbadan lulus subur ing salajêngipun.
Sampun kêrêp kawartosakên, golongan Muhamadiyah, tansah ambudidaya murih mayar tuwin wilujênging para têtiyang minggah kaji. Ing sapunika pakêmpalan wau nindakakên rekadaya badhe nyewa kapal piyambak, kanthi tatanan ingkang sarwa mikantuki. Sêdya makatên punika lajêng nuwuhakên kasamaranipun kongsi tiga, inggih punika satunggiling kongsi kapal ingkang nindakakên pakaryan miyambaki ing bab punika, lajêng gadhah atur dhatêng ingkang wajib supados mariksa ada-ada wau, awit pakêmpalan wau sampun adamêl kantor layaran minggah kaji tanpa palilahipun ingkang gadhah panguwaos. Kawartosakên, bab punika kala tanggal 25 wulan punika ingkang wajib sampun mariksa. Ing bab punika dèrèng wontên pawartos malih kawusananipun.
Radèn Mas Adipati Arya Suwônda, bupati ing Pathi, badhe pêrlop dhatêng nagari Walandi, laminipun 5 wulan.
Syanghai 25 Marêt (K.P.). Ing sapunika ing Sikiyang pinanggih wontên tuk lisah pèt ingkang agêng. Bilih sadaya sagêd tumindak, badhe nyêkapi kangge sadhiyan 300 taun.
Tuwan Matsuraga wêwakil karajan Jêpan enggal ing nagari Walandi, sampun dumugi ing nagari Walandi.
Lêngganan nomêr 386 ing Panggang. Tanggal 13 Rabingulakir Jimakir 1826 dhawah tanggal 11 Sèptèmbêr 1897.
Lêngganan nomêr 3302 ing Batawi Sèntrêm. Tanggal 9 Rabingulakir Je, dintên Sênèn Wage, miturut pèngêtan panjênêngan, dhawah taun 1814, Walandi dhawah tanggal 25 Januari 1885.
lan adhawuh: iya nini ing aturmu / ingsun kang arsa ngadili / sira ywa samar ing kalbu / ingsun kang kêjibah ngudi / kang warsa mrih dhawah maton //
4. sundhul. (kembali)

Basa Jawa: Dhosèn

yup.... betul sekali mas.... monggo, sinten ingkang badhe laporan ?/???
Yo bener mas, bedo manungso cen bedo pendapat lan ukorone....
Kabeh ki lak gur komunikasi to mas.....nek nesu yo cen ngono kuwi kejadiane, ning sing jelase kuwi...
Kabeh iki lak gur ning media internet, nek rep raket maneh lak yo ketemu langsung, kuwi intine mas...
Aku yo jane urung pati dong sing endi sing dipermasalahake ...yo ben ra dadi salah sangka
nyuwun tulung di clear kan aja ( supoyo sing rumongso salah ora Mbaleni salahe , lan sing
paran luweh jujur iku luweh becik...)

Iki pase Radèn Mas Tumênggung Bratakusuma ing kitha Majarata, lêladène kabo[1]
abon. Kunjuk ingkang sinuhun kangjêng susuhunan. Bakal sêlamêting nagara ing garêbêg puwasa, kèhe 2 iji. Lêbune sasi puwasa ing ngarêp iki.

ojo do sembrono cah.... jeneng asliku ki yo mbah sunar. mung wae, adine konthal lan kanthil ki isih tak kempit nganti seprene
asli mbah aku yo ora melu2 loh...

loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem
Kaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradab
Kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang Indonesia

kowe lan suku2 bathokmu iku sing congok cok!!!!

Bisa main kan sex ya asli.

ing the offi-

sory ya, cz awake ak ra pantes nggo nyumbang darah.....

Jalan Pura Dalem, Seminyak, Indonésia

Miturut pemanggih kula, perkawis ngrembakaaken seni budaya (kelebet Jawi) punika kedah “bebas” saking simbol-simbol politik. Kita kathah sinau saking pengalaman kepungkur. Kirang menapa semangatipun LEKRA. Akhiripun namung saget gesang pinten taun kemawon LEKRA?.
Dados, para seniman punika saenipun dipun jaraken rumiyin. Supados rumaos dangan manahipun. Sampun diaruhi rumiyin, dipageri, dipeseni, lan sanesipun. Mangke, dereng wonten kasil langsung mopo. Ical semangat.
Pramila, ingkang penting, para paraga seni diparingi kahanan, supados rumaos bebas. Monggo, bade ngembangaken cipta, karsa, lan karya. Piyambakipun mboten kuwatos dipun awrati kalian pesenan ingkang sifatipun politik. Lha, mangke yen sampun sementawis dangu – duka, pinten taun – manahipun para paraga seni (seniman) sampun kraos sekeca, dangu-dangu bade mangertosi piyambak.

Cloaking: Apa iki Apik Apik Kanggo Situs Panjenengan? - Jawaban kanthi Khachaturyan Nataliya, Ahli Semalt
Nglebokake tembung kunci sawise mesin telusur wis njaluk. Ing kasus iki, nalika individu nggoleki tulisan kasebut, dheweke ora bakal nemokake, nanging mesin telusur nggoleki supaya ningkatake asil panelusuran - linux queue management system.
Paling wong ngerti cloaking, nanging ora ngerti carane persis ditindakake. Wong-wong ora ngerti carane isi situs web ditampilake kanggo mesin sing beda-beda saka apa sing kedhaftar ndeleng..Ing lapangan internet, saben piranti internet diidentifikasi kanthi alamat IP. Nalika nglamar cloaking, isi miturut pangguna-A header HTTP utawa alamat IP pangguna sing njaluk isi kasebut.
Cloaking ngidini .htaccess kanggo entuk sawijining tujuan. Ngemot modul sing dikenal minangka panulis ulang mod sing mbantu ing aplikasi cloaking ing situs web sampeyan. Iku mbantu .htaccess kanggo nguberake mesin telusuran supaya situs sampeyan bisa entuk peringkat luwih dhuwur. Modul bisa mbedakake alamat IP saka pengunjung situs biasa saka mesin telusur. Yen dideteksi alamat IP saka mesin telusur, ngidini skrip sisih server ngirimake versi kaca web sing beda. Yen alamat IP ora kalebu crawler, mod rewrite mangerténi manawa sawijining pengunjung biasa lan nuduhake kaca web standar.

“Iya Bu. Suwun nggih”.

SANGKURIANG™ ★ Kanggo Kowe - Eva Kharisma ★ Pondok 2016

njur jeneng e opo iki? 😀

Watch Asobi ni Iku yo! Online:
Asobi ni Iku yo! Episode 10
Asobi ni Iku yo! Episode 1

david pK ing 9

aku wong tayu kang
gawe lagu seng apik meneh kang

Kadhaton Changgyeonggung utawi Kadhaton Changgyeong punika satunggaling astana ingkang mapan wonten ing Seoul, Koréa Kidul [1]. Astana Changgyeonggung punika naté dados kebun binatang lan taman botani lan dados situs sajarah ing Koréa [2].
Astana Changgyeonggung punika dipunyasa déning panguwasa kaping 4 Dinasti Joseon inggih punika Raja Sejong ing taun 1104. Wiwitanipun astana punika dipun-ginakaken kanggé bapak Sejong inggih punika Raja Tejong ingkang sampun lèngsèr. Sapunika astana punika kaubungaken langsung kaliyan Jongmyo Shrine nggginakaken kreteg[2].
Nalika jumeneng, Astana Changgyeonggung sampun naté dipunrenovasi saéngga naté dados kebun binatang lan taman botani nalika masa pamaréntahan Jepang. Lajeng astana punika dipun-restorasi lan dipunkonduraken marang fungsi mliginipun ing taun 1983. Mbetahaken wekdal langkung saking 20 taun kanggé damel rekonstruksi yasan ingkang rusak amargi Invasi Jepang dhateng Koréa nalika taun 1592[2]. Nalika taun 1893, kebun binatang lan taman botaninipun dipunicalaken.
Sapunika papan ingkang ngandhut aji sajarah ing Astana Changgyeonggung inggih punika:
Gerbang Honghwamun utawi Gerbang Hongwa ingkang dipunyasa nalika taun 1484 nanging risak amargi kobongan lajeng dipunyasa malih ing taun 1616 nalika masa pamaréntahan Raja Gwanghaegun[2].
Kreteg Okcheongyo utawi Kreteg Ocheon kanthi wujud lengkung kanthi dawa 9,9 mèter lan lebar 6,6 mèter ingkang dipunyasa ing taun 1483.
Myeongjeongjeon punika kantor raja ingkang dipunyasa tau 1484 kanthi satunggal lantai lan atap ingkang wujudipun susunan. Béda kaliyan griya sanèsipun ingkang madep ngidul, Myeongjeongjeon madep mangetan. Punika amargi kuil saking leluhur karajan mapan wonten ing kidul saéngga pintu gerbang Myeongjeongjeon boten kénging madep kidul ugi miturut ajaran lan piwulangan konfusianisme.
Sungmundang. Wangunan astana ingkang dipunyasa ing taun 1830 kanggé Raja Sunjo, Raja Yeongjo ingkang ngawontenaken ujian kanigaran ing mriki.
Paviliun Haminjeong ingkang dipunyasa ing taun 1633.
Gyeongchunjeon. Wangunan astana punika ingkang dipunyasa ing taun 1483. Raja Jeongjo lan Raja Heonjong wiyos wonten ing papan punika.
Hwangyeongjeon punika yasan ingkang dipunyasa ing taun 1484 nalika panguwasanipun Raja Seonjong.
Tongmyeongjeon punika dados bangungan paling ageng ingkang gadhah sajarah ingkang dawa lan sampun naté dipunrenovasi bola bali. Dipunbangun ing taun 1484 lajeng risak ing taun 1592 nalika invasi Jepang. Déning karajan, Tongmyeongjeon dipunyasa malih taun 1616 nanging kobongan ing taun 1834. Lajeng jumeneng malih nalika taun 1834[2].
Kolam Chundangji Dipundamel nalika taun 1909 kanthi satunggal pulo ingkang wiyaripun 366 mèter persegi lan satunggal kreteg ingkang dipuntambah ing taun 1984. Kolam ingkang paling alit wiyaripun 1.107 mèter persegi déné ingkang paling ageng kanthi 6.483 mèter persegi.
Sisi tengen astana kanthi sesawangan kutha Seoul ing wingking.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.45, 8 Maret 2018.

dong bo kang ;

Kanggo sangu.. mbesuk nek uwes mati..
Kanggo kita sing nindakake..
Lan kanggo uwong sing uwes mati..

Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (ya iku ing wewengkon Kabupatèn Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupatèn Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo cilik, antarané Pulo Kambing, Pulo Giliraja, Pulo Genteng, lan Pulo Ketapang. Selat iki digayutaké déning kreteg Suramadu sing diresmèkaké tanggal 10 Juni 2009.
Jalur kapal feri uga ngubungaké Selat Madura, antara Plabuhan Ujung (Surabaya) lan Plabuhan Kamal (Bangkalan).
Selat ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.00, 27 Juli 2017.

mak, nambahin dikit ya..

Makromolekul iku molekul sing gedhé banget. Polimer alami uga sintetik iku arupa makromolekul, contoné hemoglobin. Sapérangan senyawa non-polimer uga ana sing kalebu ing makromolekul, contoné lipid. Nanging, sistem jaringan atom gedhé liyané kaya ta ikatan kovalen logam ora bisa ditelakaké minangka makromolekul. Istilah makromolekul iki sepisanan ditepungaké déning pemenang nobel Hermann Staudinger watara taun 1920an.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.18, 8 Agustus 2017.

VGA: 01 Porta LAN

Daftar lintang ing Hercules
Katon antara lintang +90° lan −50°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi July.
Rasi lintang Hercules gadhah tlatah ingkang ambanipun kirang langkung 1225 drajat persegi lang ngewrat pitung lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit-planit. Rasi lintang Hercules badhé katingal paling saé wujudipun ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Juli. Sanajan Hercules kalebet gangsal rasi lintang ingkang paling amba ing langit, nanging rasi lintang punika boten gadhah lintang ingkang padhang. Déné lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Hercules ing antawisipun inggih punika:
Hercules ngewrat kalih globular kluster ingkang padhang, inggih punika M13, kluster ingkang paling adhang wonten ing belahan langit lor, lan M92. M13 mapan wonten ing antawisipun lintang Eta Herculis lan Zeta Herculis. M13 saged dipuntingali kanthi mripat langsung lan kanthi teropong, inggih punika globular kluster kanthi magnitudo 6 ingkang ngewrat langkung saking 300.000 lintang lan tebihipun 25.200 taun cahya saking bumi.[1]
Messier 92 (M92) inggih punika kalebet satunggaling globular kluster ingkang gadhah magnitudo 6,4 ingkang tebihipun 26.000 taun cahya saking bumi. Punika kalebet kluster kelas IV, ingkang mratandhani bilih objek punika langkung kepusat wonten ing punjering rasi lintang, ingkang gadhah nukleus ingkang sanget cetha.[2]
Hercules taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang HErcules sesarengan kaliyan rasi lintang Sagitta, Aquila, Lyra, Cygnus, Vulpecula, Hydra, Sextans, Crater, Corvus, Ophiuchus, Serpens, Scutum, Centaurus, Lupus, Corona Australis, Ara, Triangulum Australe lan Crux. Rasi lintang sanèsipun ingkang wonten ing sakitering rasi lintang Hercules inggih punika rasi lintang Draco, Bootes, Corona Borealis, Serpens Caput, Ophiuchus, Aquila, Sagitta, Vulpecula lan Lyra.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.19, 6 Fèbruari 2018.

Ihram yakuwi salah siji syarat nalika nindakaké ngibadah umrah utawa ngibadah kaji diwiwiti saka miqat. Sajeroning ngayahi ihram wong lanang nganggo sandhangan rong lembar kain tanpa jaitan, siji kango sarungan lan sijiné minangka seléndhang. Sandhangan ihram iki disunnahaké awarna putih, ora kena nganggo clana, klambi, topi lan ora kena nutup kemiri (mata kaki). Kanggoné wanita, olèh nganggo sandhangan biyasa kang nutupi sakabèhing awak, lan disunnahaké nganggo sarwa putih, nanging ora kena nutupi rai lan tapak tangan (ora kena nganggo sarung tangan).
3 Uga delengen
Salat sunat rong rokaat lan diayahi dhéwé-dhéwé (ora bebarengan).
Kanggo wong lanang, ora kena:
Nutup sirah kang nèmpèl, kaya déné nganggo topi, sorban lsp.
Nutup rai (nganggo cadar)
Tumrap priya lan wanita ora kena:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.38, 8 Maret 2018.

ing 1-2 homestand. Josh
ing Toyota.

kangen ya pit :D

Prima Piwulang Basa Jawa Kelas 4

Sinau basa Jawa sesarengan

Lan , Li ( United States )

Tekan rapat.

selamat ya kang (Y)

Jl. Camplung Tanduk, Seminyak Beach, Bali, Bali, 80033, Indonésia

dadi cewek pulsane dodolan nang restorasi?
*aku ya anyaran gabung TPC kang, asliku cilacap. salam kenal…*

Kok kangen ya.. hiks..

Nanging kowe metu mburi,
Ora guno anggonku mbelani,

gratis sms lan

ayo ndang mulih, lampu-lampu ing dalan
kaya jumedhule srengenge ing wayah esuk
gumruduge mesin lan panase srengenge

Sitrus (Basa Inggris: Citrus) iku jeneng umum tumrap tetuwuhan ngembang saka kulawarga rutaceae. Citrus dipercaya asal saka Asia Kidul-wétan yakuwi ing tlatah sing diwatesi India, Myanmar (Burma) lan provinsi Yunnan ing China.[1][2][3] Wit woh-wohan citrus wis dibudidaya ing ngendi-endi wiwit jaman kuna; conto sing paling paling dikenal yakuwi jeruk utawa basa Inggris: orange, lemon, grapefruit lan limau (basa Inggris: lime). Jeneng sitrus asal saka basa Latin, tegesé tuwuhan sing saiki dikenal minangka Citron (C. medica). Tembung iki asal saka tembung basa Yunani kuna kεδρος (kedros).
1 Jinis lan kultivar
2 Uga delengen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.09, 29 Juni 2018.

Scamorza (dipunsebat ugi scamorze utawi scamorzo) inggih punika kèju jinis pasta filata saking susu sapi ingkang asalipun saking Italia.[1] Conto kèju jinis pasta filata sanèsipun punika Provolone, Caciocavallo, lan Mozzarella[2] Nama scamorza punika ateges "dipunpenggal" wonten ing Basa Italia.[1] Dipunparingi nama kados makaten amargi pitedahan kèju scamorza ingkang padatanipun dipunsukakaken ing sajeroning kanthong lan dipuntalèni mawi tali.[1] Wonten kalih jinis kèju scamorza inggih punika ingkang biyasa lan ingkang dipunasapaken (affumicate).[1]
Scamorza punika kèju ingkang elastis mawi teksturipun ingkang mawi serabut.[3] Kèju punika langkung garing tinimbang kèju Mozzarella.[3] Scamorza gadhah tekstur ingkang lembut lan gadhah warna putih mengkilat mawi rasa susu ingkang samar.[3] Kanthi tradhisional, wujud saking kèju punika kados kanthong arta.[3][4] Bobot kèju scamorza punika antawisipun 200 hingga dumugi 500 gram.[5] Pitedahan saking kèju punika dipundamel saé kaliyan olesan tipis mentega ing lumahipun.[2] Pérangan punika ugi ginanipun kanggé ngirangi evaporasi wonten ing kèju.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.37, 3 Fèbruari 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Keprabonan uga bagian keraton Kanoman kanggo kegiatan agama Islam. Keprabonan ora mung kanggo keluarga keraton, masyarakat umum uga bisa sinau agama nang kene.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Sumpit ya iku piranti mangan kang asalé saka Asia Wétan, wujudé kayu rong iji padha dawane kang dicekel ing sela-selane driji tangan. Sumpit iku kanggo nyepit lan mindhahake panganan saka wadhah, saka piring siji marang piring liyané, utawa nglebokaké panganan ing njero tutuk. Sumpit padatan digawé saka pring, logam, gadhing, lan plastik kang wis dialusake utawa dilapis nganggo pernis utawa cat supaya katon apik lan ora nyilakani tutuk nalika mangan.
Akeh nagara ing saindhenging donya kang nganggo sumpit kanggo mangan panganan khas Asia Wétan. Ing sapérangan nagara Asia Wétan Kulon, sumpit minangka piranti mangan utama kang padha pentinge karo sendhok lan garpu. Ing Indonesia, sendhok-garpu utawa sumpit disedyakake ing omah makan kang nyediyani masakan Tionghoa, masakan Koréa, masakan Jepang, masakan Vietnam, masakan Thailand tekan bakul bakso utawa mi pangsit di pinggir dalan.
Sumpit siji dicekel kaya déné nyekel potlot kang dicepit ing sela-selane jempol, driji tlunjuk, lan driji tengah.
Sumpit liyané diselehake ing sela-selane driji tengah lan driji manis.
Nyekel sumpit bisa dianggep bener yèn sumpit siji bisa obah munggah mudhun bola-bali, lan sumpit liyané meneng.
(ing basa Jepang) Sajarah lan kabudhayaan sumpit
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.29, 6 Fèbruari 2018.

Sinau basa jawa neng kene
manunggaling kawulo lan gusti iku sing paling penting

- Pajak setaun 2jt-an

Setangkup roti bakar.

Foto nyusul ya..

loh kang marnes mau tampil cantikk? :D

Jawa: Mung bae Aku pitutur marang kowe: Wiwit saiki Aku ora bakal ngombe maneh pametuning wit anggur iki, nganti tumeka dinane Aku ngombe kang anyar bebarengan karo kowe ana ing Kratoning RamaKu.”
Jawa 2006: Nanging Aku pitutur marang kowé: Wiwit saiki Aku ora bakal ngombé manèh pametuning wit anggur iki, nganti tekan wektuné Aku lan kowé padha ngombé kang anyar ana ing Kratoning Ramaku."
Jawa 1994: Ngertia: Aku bakal ora ngombé anggur iki menèh nganti wektuné Aku ngombé anggur anyar bebarengan karo kowé kabèh ing Kratoné Rama-Ku."

Jawa 2006: Apa gunané wong olèh jagat iki kabèh, nanging kélangan nyawané?
Jawa 1994: Apa ta paédahé menawa wong nduwèni jagad iki kabèh, nanging kélangan nyawané?
Jawa-Suriname: Lan menèh, senajana sembarang sing mbok golèki lan mbok senengi bisa keturutan kabèh, apa gunané, nèk kowé kélangan nyawamu?

hihi, iya Mbak. Gemesss

Lan Data SO (2)

"ya.. mungkin cape"

aku wis pengen ganti pose. kesel nyengir terus..

Tak kiro pancene awakmu kuwi sing rodo kenthir

Iku Sahara (砂原 幾, Sahara Iku)

(mm ) Fruk tdyrk ing 

di suguhin tempe goreng to kang...

Reboisasi tanem tuwuh iku perlu

Siti : walah… ndak mbooookkk! Lagian sombong, mbok kan nggak bisa nulis, mau nulis surat ijin.

LAN 10/100 BASE-T Ethernet LAN

mas karmin kok nggowo gedhang, bar panen po? :P

Michael B. Ing

manis banget kang….

Sugeng ambal warsa kagem Gus Nanang lan Mas Muhammad SN (?), mugi tansah pinaringan bagya mulya nir ing sambekala.

Nuwun sewu Pak Satpam, amargi panjenengan ndadak nabrak pintu kulo saged ngrumiyini.
sugeng enjeng… kitab e, iseh digondol turangga ireng kae lho.. durung kecekel turangga ne..

Pangéran Kang Måhå Kuwåså (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké jagad iki saisiné, dadi sêsêmbahan wóng sa-alam donyå kabèh, panêmbahan nganggo carané dhéwé-dhéwé
Wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati,
Ing donyå iki ånå róng warnå síng diarani bêbênêr, yakuwi bênêr mungguhíng Pangéran lan bênêr såkå kang lagi kuwåså
Ajiníng dhiri iku dumunúng ånå ing lathi lan budi
Wóng iku kudu ngudi kabêcikan, jalaran kabêcikan iku sanguníng uríp. Wóng kang ora gêlêm ngudi kabêcikan iku prasasat sétan
Ngèlmu iku kêlakóné kanthi laku, sênajan akèh ngèlmuné lamún ora ditangkaraké lan ora digunakaké, ngèlmu iku tanpå gunå
Wóng linuwíh iku kudu biså ngêpèk ati lan ngêpénakaké atiné liyan. Yèn kumpúl karo mitrå kudu biså ngêtrapaké têmbúng kang manís kang pêdhês, sêpêt, bisa gawé sênêngíng ati. Yèn kumpúl pandhitå kudu biså ngómóngaké têmbúng kang bêcík. Yèn ånå sangarêpíng mungsúh kudu biså ngatónaké kuwåså pangaribåwå kaluwihané
Kanthi renaning manah, sugeng rawuh lan tetepangan kadhang Bocah Gundhul, kawulo sadremi mahluk ino kang cinipto saking karsaning Gusti ingKang Murbeng Dumadi, mugi kito sedoyo tansah pinaringan wewarah, saking ngarsaning Pengeran ingkang sinembah. tetepno anggenipun ngudi pasederekan, mugi tansah wilujeng, jatmiko lan prayitno, rahayu ingkang sami pinanggih.
Sugeng tetepangan kaliyan kula, Ki Srondol saking tlatah Asem Tirang, menawi kepareng kawula ndherek ngangsu kawruh saking papan maya panjenengan puniki. Mugi mugi seratan panjenengan wonten ing papan maya puniki sageda kawaos para lajer Jawi ingkang sapunika sami bingung anggenipun angudi luhuring kabudayan sarta falsafah Jawi, supados kabudayan saha falsafah tilaranipun para luluhur sageda semi, ngrembaka, lan saged dados pepadhanging tiyang Jawi.
Kang Mas Sabdo langit ngaturake Panuwun ingkang tanpo pepindan
bilih sanak lan pro kadhang dahat kinurmatan sampun karso pinarak wonten papan maya kawulo. mugi panjenengan sedoyo karso paring sumelo atur, mugi sedoyo niat suci lan atur sabdo panjenengan sedoyo ndadosnaken pepadang dumateng kito sedoyo khususipun, lan bumi nuswantoro umumipun. tan kenging dipun panginten, bilih panjenengan sedoyo dados kawulo minulyo minangkani pangembating projo nuso jawi. yektos kamukten, widodo, jatmiko, wilujeng, kabegjan lan karahayon ingkang bade sami pinanggih.
Kagem Mas Sabdolangit, kawula ngaturaken panuwun bilih panjenga sampun kersa mbabar seserepan utawi kawruh ngilmi ingkang adiluhung, mugi-mugi sedaya punika sageta dados pepadang tumprap bebrayan agung.
Menika foto penjenengan to mas Sabda, ngagem udeng menopo blangkon solo, wah sae sanget, kado salah satunggaling piyantun ing saklebeting kedaton ngayugyakarta.
Injih mekaten mas Ngabehi, kawula menika sejatosipun tiyang alit kemawon ingkang sengsem “cara ndesa”. cubluk kabudayan asing. menika kangge pangurmatan para leluhur, ingkang sampun nurunaken kawula. lan sampun kersa mewariskan ngelmu dumateng ngasanes.
Supados mboten wonten pamanggih “swara tanpa rupa”. Pramila sedaya niat lan tujuan ingkang sae, prayogi kita lampahi kanthi padhang, temen, ugo nora cidro. mekaten pamanggih kawula. namung kagem nguri-uri kabudayan ingkang sae lan luhur.
Kula sarujuk sanget kaliyan pemanggih ingkang mekaten, lha wong tetiyang ing manca negari mawon sami kepengin nyinau kabudayan kita kelebet tata cara busana ugi, pramila wicaksana sanget bilih kita tansah mbudidaya memetri tilaranipun para luluhur ingkang sanget sae menika. Supados langkung rumaket anggenipun pasederekan kula aturi penjengan mirsani gambar rupi kula ing ngajitauhid.wordpress.com ing seratan “Lare Nggunung”, sahingga menawi sakmangkeh sinten mangertos kula lan penjenengan kepanggeh wonten margi saget saling bertegur sapa”. Matur sembah nuwun.
Matur sembah nuwun Mas Agung, mugi tansah pinaringan pepadhang saking ngarsanipun Gusti Allah. Pripun mas, kabaripun ing Balikpapan, yektos sampun kathah kemajuanipun njih. Amin
jati. lan manah kulo pinten pinten minggu niki mboten Tentrem keweden masalah penyakit. padahal nggih mboten nandang loro tur nggoh keweden
bab oncat dunya menika sampun ginaris. samangke kula wedar langsung wonten ing email nak mas.
Bocah Cilik Miwit mlaku thimik-thimik ora duwe tenogo lan upoyo menuju “……….”
AJINING DHIRI IKU DUMUNUNG ANA LATHI LAN BUDHI.
punika saged dangu lan gayeng sanget.
Kondur sami YangKung, mugi panjenengan saget minangkani cucuking jurit, talanging basa lumantaring atur, ugi sageta tansaya nggayengaken lan nggrengsengaken kautamaning bebrayan, wontening tlatah pundi kemawon.
Sugeng rawuh, sugeng pitepangan mas Eko, sumonggo dipun sekecakaken, leyeh-leyeh sinambi ngunjuk teh anget, mugi sedaya ingkang sampun akserat ing mriki sageta dados pambukaning gapura hanggayuh kamulyaning gesang.

isss.. ape sih r? ngajak brantem...

5. Lan Teksi

dudu laku, apamaneh garis gegambar, nanging lelakon. kang ora mung mengku sasuwene krungu. dhawuh kang dhumawah dening pangeran, dening pangarsa, pamengku. dadi lelakon sawetara suwe. siji mbaka siji wus ora katon kalorone kepangkon, katelune kawengkon, kapapate banjur manggon. mapan, ana salah sijine katentreman – kang tansah dadi pitakonan. sadawane wengi, sasuwene wengi, mung mujudake rasa […]
dudu sanak dudu kadang ing sacedhake warung mangan, ing wit-witan. wujud gambar esem mbranang. jarene wani angkat parang berjuwang kanggo bebrayan wus wajibe, jarene. eseme tansah ngawe kerenge isih nggape. salah siji gambar pindhah panggonan saka wit-witan mlebu tivi lan koran, suwene limang taunan. lha kok jebul guyonan.
iku pancen bener iku pancen teteg nadyan mandheg ―kandhamu uripku ing jaman iki, sing mung jaluk mlaku mengarep kanthi manteb lan jejeg ―kandhaku iku pengalaman iku pengamalan iku pangurbanan ―kandhaku bisa memba kresna nyuba dadi semar malih dadi pandhawa ―kandhaku ana kothak kang tinabur melati. 2014
“Sesawangan iki katon ora endah,” ujarmu, nailka aku lagi teka kono Pancen, nanging apa banjur aku kudu mlaku mangulon madhep marang sesembahan kang murba nyatane kwasa ora maneh katon endah, malah njrebabah―pongah Kwasa-kwasa mung kandheg ing pepingin pribadi pribadi lan hakiki ora ngerti ana ngendi ngendi-ngendi mung isi swara lan janji janji lali dadi pati […]

Kang Boed 😆
hahaha…. nuhun kang Hariez… 😀
Sanes abi kang 🙂

Matur nuwun pak. kula sampun ngundhuh soal bahasa using. kula rantos info saklajengipun. matur nuwun.

piye iki aku minggu wis balik malang lho

ngirim cerpen?? bisa ko..

»WATAK LAN WAYANG
Suk Desember dalan iki diajap wis bisa lancer.
Para pengen­dara sing liwat ing Jalan Ahmad Yani saka arah bunderan Waru tansah sambat macet nalika ngliwati rel kereta api (KA), trepe ing ngarepe rumah sakit Islam (RSI) Wonokromo. Kemacetan iku merga anane sepur kerep liwat, dalan rupek, lan ana penggokan saka Jalan Mayang­kara menyang Jalan Jetis Kulon.
Sawijining pa­wongan sing kerep liwat kono yaiku Teduh, warga Si­-do­arjo kandha kema-cetan ing dalan KA iku ndadekake dheweke kerep telat anggone mlebu kantor. Mulane saiki yen budhal kantor diesuki.
“Sing paling susah kanggone sing numpak sepedha motor. Yen mobil bisa munggah flyover (jembatan layang). Dene mungguhing sepedha motor kudu liwat ngisor,” kandhane Teduh sing kantore ing Jalan Bubutan iki.
“Suwe lan gawe sum­pek. Sawise saka arah frontage road bisa mlaku lancar lan nyaman, kudu jejel riyel suwe ing sisih kiwane Royal Plaza,” kan-dhane karo ngajap Peme-rintah Kota (Pemkot) Sura-baya enggal ngunggar dalan sing kerep macet kasebut.
Saiki Pemkot liwat Dinas Perhubungan (Dishub) wiwit mbudidaya ngunggar kemacetan ing kono.Rekanan saka Dishub wis mbangun pos jagan KA mundur 15 meter saka pos jagan KA lawas. Pos jagan KA sing anyar iku wis siyap dipanggoni.
Sawatara iku, Kepala Bidang Lalu Lintas Dinas Perhubungan Kota Surabaya Robben Rico ngandhakake, saiki palang pintu KA lagi diundurake. Dheweke ngajap, pungkasan taun iki kahanane bottlenech (kemacetan) ing kono bisa diunggar.
Klawan mangkono, tambahe Robben, dalan kasebut wis ora bakal macet alias lancar lan nyaman. Rencanane, jembare dalan iku bisa nyambung karo frontage road Wonokromo.
“Nanging kudu nunggu proses. Kawiwiti klawan njembarake pintu kereta ing titik kono,” tandhese.
Jalaran dalane dijembarake, palang pintu KA iku uga bakal diambakake. Sadurunge mung ana palang pintu siji, mengko palang pitu KA ditambah dadi loro kanggo sisih kulon lan wetan.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Nrimo Ing Pandum
kulo nggih nrimo sanget maring pandumaning Gusti Kang Moho Adil.
sa’yektosipun panjenengan meniko tiyang pundi nggih? kulo kepingin sharing kangge nggolek ngilmu ingkang bermanfaat, angsal nopo mboten?
Nrimo Ing Pandum (2)
Tentang Nrimo Ing Pandum

Wis pirang-pirang ndina iki, senajan ing mangsa rendheng, hawane sumuk, neng awak rasane mriyang.
Wektu iki srengenge ndhelik sesingidan, nganti kumbahan bebleg ra garing, ambune ra ketulungan.
Ha ra ta manungsa kok kalah karo wektu lan mangsa, mangka nduwe nalar, budi, lan pikiran.
Yen urip iki mung arep ngetut kersane angga priyangga, ya kana urip neng wana, ngancani sato, ben ora gawe cilaka lan rugine kadang mitra.
Selagi tumindak ngati-ati wae, sok isih nemu rubeda, geneya padha seneng wuru? .. nglali, nganti ora eling purwa duksina?
Oh njur apa kang bakal tinemu neng anak putu mbesuk, yen kita kabeh iki isih seneng murka lan nguja hawa?
Mangka kita kabeh iki rak pinaringan budi merdika, mbok iyoa milih tindak becik lan utama, sing bisa gawe bungah lan mulyaning sesama, timbang tumindak candhala sing bisa gawe cilaka lan sangsarane pepadha.

Hotel Iki mburine iso langsung njedhul nang pantai kute. Wis mesthi kepenak lah kamare lan lengkap fasilitase. Ning nek omong rego yo jelas larang lah. Yo sekali-kali to mumpung nang bali.

maturnuwun sanget kang mas, panci leres menika kirang setunggal tembung “puniki”.
katur para kadang dwija basa jawi, kasuwun kersa ngralat/ngleresaken materi ing kaca 14 pandhu basa.
Seneng Jawa

daging lan ototku,
kang ngratoni sakabehing sekti.

huahahaha, iya. Kalo ngerti maksudnya sih lucu banget 😛

Iki kesah si Mael, bocah sing tangane orak reti meneng. Eneng wae bende arek dicekel. Nek nang gedey, mesti njikok gulo-gulo. Weroh mainan, mesti dikerjakke sampek entek. Nemu batu gedi, nyelamate eneng ayam sing nggelimpang dibalangi.
Tapi moso sik rukuk, Mael weroh kain pelekat nyelet nang silete Pak Imam. Nawane Pak Imam orak sempet nganggo spender, ngomong Mael nang jero ati. Melas Pak Imam. Lalu Mael sing baru arek tobat kuwi alon-alon narik kain pelekat seng teselet celah silete Pak Imam. Tapi malang bapak’e perasan. Bapak’e melorok karo ngetep-ngetep lambe.

Iya ya, kok jadi pengin pindah nang Londo yo ….

»WATAK LAN WAYANG
Kanggone kabeh uwong, nduweni raga sing saras pancen wigati. Apamaneh ing organ vital, salah sijine yaiku alat kelamin. Mula, wis mesthi kudu dijaga kasarasane. Bisa diwiwiti kanthi ngupaya amrih tansah resik. Lan sing ora kena lali, aja lena manganggo bahan kosmetik kang mbebayani.
Isih kerep keprungu ukara sing ngandhakake yen alat kelamin wanita prayogane dijaga amrih resik, keset (peret), lan wangi. Umume pancen ing pariwara sing nawakake sabun utawa kosmetik.
Dhokter spesialis kulit lan kelamin, Novita Damayanti, negesake yen sejatine ing perangan alat kelamin para estri ana enzim sing wis samesthine njalari anane lendir.
Sing perlu digatekake, imbuhe Novita, bab pangrumate organ vital kanggo para estri, wiwit cilik nganti diwasa. “Sing baku, yaiku ngresiki alat kelamin sawise seni, lan penere saka ngarep memburi,” kandhane.
Dhokter kang praktik ing Profira lan National Hospital Surabaya iku negesake, kanggone bocah wadon, “cawik” sawise pipis iku wajib. “Banjur dilap nganggo andhuk utawa tisu, nganti keset,” ujare.
Dene kanggo nom-noman, kang wis masa puber, umume wis wiwit nggarap sari (menstruasi). “Kejaba tansah reresik sawise seni, nalika nggarap sari uga kudu nggatekake karesikan,” kandhane. Yaiku, kanthi ngganti tampone saora-orane pindho. “Yen pas lagi deres ya bisa luwih seka pindho,” imbuhe. Umume ana nom-noman kang ajeg nganggo tampon tipis (pantyliner) saben dinane. “Kena wae, yen pancen ora alergi. Lan pilih sing ora nganggo parfum/ora wangi,” kandhane.
Kanggone wanita diwasa, kahanan alat kelamin wis saya mateng. Tegese, wis siyap kanggo ngandhut lan bakale nglairake. “Saperangan ngrasa yen alat kelamine rada bengkak. Ora susah kuwatir, iku bab kang lumrah,” ujare Novita. Olehe njaga karesikan padha karo sadurunge.
Ngenani akehe pariwara sabun khusus alat kelamin, Novita ora nampik. “Kena wae nganggo, nanging aja kerep-kerep,” kandhane. Amarga cairan kasebut bisa nyuda tingkat keasaman (pH) ing alat kelamin. Kamangka, keasaman (pH) iku dibutuhake kanggo njaga fungsine. Yen banjur ilang, malah bisa njalari iritasi, kang ngrangsang keputihan. Keputihan dhewe, bisa njalari kajangkit jamur, bakteri, utawa virus. “Yen ketaman kaya mangkono, pangrumate malah luwih larang tinimbang regane sabun,” Novita ngelingake.
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

udan riwis-riwis sak wayah wengi iki

Lereeeeeeeeeeeeeeeeeeesss….nopo ingkang dados suraosipun panjenengan.

yo nek nggolek lawan ora, tapi wonge kuwi sing ngajak lawanan, la sukanya nyusahin terus sih

JL ing of Hnwniiun Lodue, No. 21 F. &

” Bocah sing sawangane alim gak mesti kudu alim tenanan , kadang yo clutak nyuluhi bojone konco “
” Dadi wong iku ora usah macem macem koe , opo onone wae.. ono prawan yo disikat, ono rondo yo diembat.. ono bojone wong yo dikongkon megat “

Bola ya? gak ngerti :(

1 x jack RJ45 LAN

LAN RJ45: 1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert

Urip Mung Mampir Ngombe Lan Mangan Wader !

mampir ngisor iki

daging panggang, steak Fajita Pita!

Angka Main Togel Sydney Selasa 5 Desember 2017

Angka Main = 8 1 8 4
Angka Main Togel Hongkong Senin 25 Desember 2017

monggo kang :-p

ing our chapter.

n iku berarti yo kesempatan dolen pisan

koyo watu iku kasunyatan..

ING Bank Safariweg 70

Aku duwe server sing darmabakti lan mudhun jam kepungkur.

Dr. Tian Lan

tekan sok kapan iso mendem iki

ayok kapan ngangkring bareng yuk :)

Dalem lenggahan ing Watu, pojok.

.jangan bosen2 ya….:D

ana ~ ana pun kena ye.

Westo ora usah macak susah,lek asline wes susah😅.

#semut: wewww…. Ayu tenan rekkkk

“Of course I do! Abang kan abang adik!”

Tag: Fungsi Jaringan LAN

lan y online [Re:0]

ING Bank, Netherlands

Susu cokelat 300 gram.

Wonten Serat Riyanta punika kacarios menawi ing nagari Surakarta wonten priyantun luhur, asmanipun pangeran Notosewojo. Pangeran punika gadhah putra naminipun raden mas Riyanta. Wiwit raden mas Riyanta umur enem taun, dheweke ditinggal seda kaliyan ramanipun. Lajeng namung dirawat kaliyan ibunipun. Dados, raden mas Riyanta sanget dipun tresnani dening ibunipun.
Ngantos umur kalih dasa, raden mas Riyanta dereng gadhah estri ingkang ditresnani. Mula, ibunipan tansah was-was. Banjur ibunipun ngengken raden mas Riyanta kangge golek tiyang estri kangge didadosaken bojonipun. Nanging raden mas Riyanta dereng purun, banjur ngulur-ulur waktu kaliyan ngendika menawi dereng wonten tiyang estri ingkang ditresnani. Raden mas Riyanta tasih kepengin golek pengalaman kangge kauripan punika.
Kala semanten, nuju ing wanci serap surya raden mas kaliyan raden mas durjat, inggih mitranipun katemuan. Raden mas Durjat ngajak raden mas Rjanto kangge tindak dateng ngalun-alun ningali kumidi Hradu. Wonten mriku malah kebarakaran wong-wong pada playon kangge nylametaken awake dhewe-dhewe. Nalika badhe kandur, raden mas ditabrak kaliyan lare estri ingkang umuripun kinten kawan welas taun. Lare punika nangis sarwi sasarubat ngupadosi tiyang sepuhipun menawi katalingsut.amargi melas, raden mas Riyanta banjur ngeteraken wangsul. Nalika badhe diteraken wangsul bocah wau malah ngilang, amargi sampun ketemu kaliyan tiyang sepuhipun. Nanging raden mas Riyanta dereng ngertos namanipun bacah wau. Raden mas Riyanta tresna kaliyan estri punika.
Wonten ing tanah Jawi kathah kita panggihi asli kabudayan ingkang maneka warni. Paramila saged kawastanan bilih tiyang Jawi punika sugih k...

Mantra-Kerta Komitmen Jaga “Bali Shanti lan Jagadhita” _ Bisnis Bali

Iku dhudhu kewan, tapi monster.

Asales Western Canada Ing pungkasan taun 1970 to 1980 l / AWAL, Ontario banner ditambahi menyang Ing taun 2000 to AWAL minangka Loblaws Usaha kanggo ngusir kompetisi Saka Departemen toko kalebu US base Wal-Mart.
Loblaws wis dites gendero Alternatif lokasi sawetara Ontario Ing.Shopping Karo sawetara minangka cap "Loblaws Superstore", lan sawetara wong minangka mung "Superstore"; kanggo wektu iki kacetha logo Ing marketing chain Kang digunakake kapisah kanggo Panggenan kabeh gendero iki. Perusahaan WIS wiwit dibalèkaké menyang marketing kabeh Real Canadian Superstore chain minangka, senadyan sawetara lokasi Bisa nyegah Tondo liyane umum.

Iki sangu kanggo srawung, sing njuk mbentuk opo wong sebut: "demokrasi"
1. Urip Iku Urup
7. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman

“Ampun mbak..” jangan bilangin ke mama ya mbak.

Sowan neng nggone Pak Dhe…. Sue ra tau dolan mrene.

Sugeng hamangun bale wisma, mugiya bagya mulya kalis ing rubeda nir ing sambekala. Amin.

Aaron Kang ’19

wong lanang endi mbak ra seneng karo sing manis ngene iki

Адресу: 10#Zengjia Road, Liyang, Jiangsu, China.

q nganggo iki disik wae lah ...

ing the green

ing service.

♬ Vita Alvia - Sing Biso Nggambaraken 05:54

oke. nunggu arab nang sampinge klaten yo ?

Kaca-kaca ing kategori "Kategori Commons tanpa pranala ing Wikidata"

District 13: Ultimatum iku filem terusan saka episodé filem District 13[1]. Tasih dipungkasi cariyos saka prodhuser Luc Besson. Film iki taksih dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli, uga taksih diparingi peran Leito lan Damien.

Tapekno.., lha priye apak getun, wong karang Pekalongan kuwi pancen kreatip. Wong-wong bae sing do ora reti kreatipe Pekalongan. Seje soko kreasi batike utowo tenune othok. Wonge be kreatip jugak si do kojahan perkoro Kota Kreatip Dunia nang warunge Yu Trimah. Do betah grumungan nang kono. Angin ngiwati pang-pange kersem, silire pok.
“His..., yo remo-remo ra. Batik Pekalongan kuwi terkenal sing pertama-tama nyejeni kadek batik pakem Jogya-Solo. Kadek motip, kelir karo-an coro ngelire. Sing pertama nggawe motip kembang, kupu karo kreasi liyone, sopo meneh nek seje wong kalongan. Sing nemokke coro nyoled karo nyablon kuwi yo Pekalongan! Mangklihe daerah liyo dho tiru,” jare Ji Fathur. Sing pertama nggawe batik sutro, endi jal, nek seje Pekalongan? Ajib pora.
“Kabeh pertama ho. Batik nang bahan ATBM, sutro nanas, kaos, utowo bahan liyone, yo Kalongan ra, sing melopori,” turmudi nyauti. Yu Trimah melu ngrungoke kambek ngudek es jeruk. Durung meneh tenune ho, batine. “Bahan tenun kadek serat tanduran remo-remo, pelopore nggone dewe si.
“Kuwi nang bidang hukum, Di. Nang seni ono meneh ra. Sastrawan Taufik Ismail, kuwi laire othok nang Sumatra, bar kuwi gedhine sampek terkenal, yo nang Pekalongan. Ono meneh Amak Baldjoen, Sam Saimun, kuwi tokoh budaya terkenal si...,” Ji Fathur nerangke. Ayo..., diluu meneh..., sopo meneh, tokoh nasional, wong-wong kreatip sing nduwe prestasi, kadek Pekalongan?
(Pekalongan pancen dadi asale sak gudang tokoh. Kabeh wong ngakoni, nek pak Hoegeng kuwi puisi sing sakpore, jujur, ngayomi rakyat, terus ndadekke pilisi kuwi diajeni, asale nduwe fungsi “membina masyarakat”, seje penegak hukum thok. Nek pak Hoegeng durung almarhum, ndelok keadaan saiki, opo ora nangis kuwi? Jarene saiki akeh pulisi, sing sugihe sundul langit, duite ora milyaran meneh tapi sampek triliyunan,” Mesti sing murko ko kuwi, seje wong Pekalongan..., hehehee (15)

“Maha suci Allah ingkang nglampahaken dateng hambanipun wonteng ing wekdal dalu, saking Masjidil Harom dateng Masjidil Aqso kang ingsun berkahi kiwo tengene, sa’perlu ingsun tunjukne sebagian tanda-tanda kekuasaan Ingsun. Saktemene Alloh iku Maha Mendengar lan Maha Mengetahui“

F RO M “ G L A M P ING ” T O S T ARGA Z ING

– Li Kang 100 yuan

wah banyak banget.. ijin download ya sob

sliramu kang dadi gagang
jiwo rogoku iki tak lilakne kanggo tresnamu

jiaakakakak.. ora kang.. mambu madu iki 😀
ya sama kayak daging aja banyak daging palsu mas 😀

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Wanita cemlorot sing padhang ngadhepi tato kulit tinta warna kanggo pria
4. Tenang lan narik kawigaten papan dolanan ing tontonan tato warna sing apik kanggo bocah lanang
6. Tampil wajah tato garis tato kanggo wong sing nganggo lengan
7. Tinta warna tona warna sing apik banget kanggo estet pria
11. Tato sing apik lan nyenengake tato kembang kanggo wong lanang ing kantong
12. Gaya elegan kompas tatu arah tatu tato kanggo lanang lan wong
14. Funky lan google eyed manuk desain tato lengan warna warna kanggo pria
15. Groovy Gold lan gagasan tato lengan warna kanggo wong
17. Teka-teki tatu kathah narik bathi acak kanggo bocah-bocah lanang sing nyenengake
19. Wong lanang mabur ing tlaga dusk ing tas
20. Tuwuh tanduran ing test tabung desain tato cat banyu ing kantong kanggo lanang
22. Nyebar warna tato cat banyu ing lengan kanggo Guys
23. Awesome Mosaic warna lengan tatu desain kanggo lanang lan wong
24. Tato cat werna terang ing gagasan lengan kanggo wong lanang
Tags:tato kanggo wong tato cat banyu
Aku Ritu lan anggota tim kanggo https://tattoosartideas.com.
Desain Tato Cloud Design Idea kanggo pria lan wanita
Best 24 tato tato Desain Idea Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato Ankle Idea Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Leg Tattoos Desain Idea Kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Tato Manusia Terbaik 24 Kanggo Pria lan Wanita

693-Banyu biru koi-Kediri-Banyu biru-koromo-23cm

IYO PAN, ANGGER BALI NYANG LIWAT DALAN KUWI LIBURAN NDESO JAN PARAH TENAN DALANE MUMBUL2 LEGOK2 KOYO BEKAS JERAWAT
seng penting nulis gan ,, ngelek2 produk/muji2 yo ora di bayar karo pabrikan ..iyo pora ??
jeneng e yi blog yo sak sir e sing nulis yen rak trimo yo rak usah moro moco yen rak puas gawe blog dewe to ya
paling yen wong2 kui nulis yo g sefenomenal blog iki sing nganti d banded
“ecek-ecek” kuwi kan alat musike waria nek lagi mbarang nang ngarep omah tho …
Turu rek… nunggoni blog ecek2 ae.. 😀
becanda po serius kuwi?
lha njaluk si mbok toooo, karo adol megison sing wis rusak-an kuwi 🙂

mesak ake mbak sum.. lha wong tanah isane ngono arep ke piye? cukup mesam mesem ae..

Selamat pagi, Kang Masrukhan

Tombol angka nomer 3 (3)

Nosisim, kaya, whikac, wan’kiskisih itiy ohtotiyin.

Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh.
“Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. http://news126.blogspot.com/
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Dongeng Bahasa Jawa
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa
wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!”“
wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu
wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. http://news126.blogspot.com/
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati Cil, ” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku. “Tulung! Tulung! Tuluuung! Tuluuuung....!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa to Cil?” pitakone Merak krungu pambengoke Kancil. “Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.

Yo ojo memvonis langsung ngrokok kuwi elek yo...tergantung udute kuwi sing kepiye lan di nggo ngopo????
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Stade Malherbe Caen kuwi tim profesional bal-balan Perancis, diputer ing kutha Caen, Lower Normandy. Klub iki didegaké ing 17 November 1913 Dipuntedahaken gabunge Malherbe Caen Club lan Club Sportif Caen.
Karcis SM Caen Highly sought sawise kanggo Ligue Prancis. Sports Event 365 mung ngedol resmi karcis SM Caen lan prices sing competitive. Padha bakal ngirim tiket SM Caen kanggo ngarep utawa Hotel sadurunge tanggal acara lan teka karo njamin tiket.
Follow D405 ing arah saka pusat Caen. Sawise ngetik kutha, tindakake pratandha kanggo stadion. Bus 8 nyambung stadion karo pusat kota Caen kang (St Pierre).
Nggolek kanggo menehi hasil paling apik ing karcis French Liga? Ligue hotly tampil klub bal-balan ing Perancis lan Monaco lan acara apik kanggo sapa lelungan liwat iki bagéan saka donya.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”

Gedhene ajine dongeng tan kinira. Pitutur utawa wewarah yen wujud dongeng luwih gampang bocah-bocah enggone nyathet lan mangerteni. Dongeng iku nenangi bocah dhemen mikir-mikir, angasah landheping panyipta, anggugah rasaning bocah marang basa sarta anggladhi bocah bisane micara utawa guneman kanthi patitis. Kajaba iku dongeng bisa dadi srana kang becik dhewe kanggo anggegulang bocah dhemen ngrungokake lan mendeng pikirane marang barang sawiji, nuntun marang laku kautaman, ngedohake marang panggawe ala, karo dene maneh bisa ngraketake anak marang wong tuwa, murid marang guru lan nggedheake kapitayane, kapara trekadang bisa awet salawas-lawase.
Guru kang taberi lan tlaten nglumpukake carita kang becik-becik banjur dicaritakake marang para siswa, iku gedhe sawabe tumraping bebudene murid. Ancasing piwulang dongeng iku kang perlu dhewe mulang bocah marang kasusilan, ati bares blaka suta, tresna marang sapadha-padha, taberi ing gawe, ngerti ing jejibahan, temen, andhap asor, weruh ing tata krama, lll. Dene sing kanggo mulang guneman yaiku pangrembuge dongeng dhewe sawise dongeng kacaritakake. Murid dikon nirokake anggone ndongeng guru iku kurang prayoga, luwih becik kala-kala dikon nyekak wosing dongeng kanggo ajar mikir utawa nglimbang-nglimbang, niti-niti ala becike, utawa nggoleki sebab-sebab lan kedadeyane. Sing kaya ngono iku becik kanggo olah nalar. Ora usah katerangake dawa-dawa, manawa guru iku anggone crita basane ajeg katata kanthi becik, saselot-selote bocah banjur nduweni rasa marang basa.
Manawa arep carita, sabisa-bisane guru anggambar dhisik, awit gambar iku gedhe banget paedahe kanggo carita. Sawise, yen ana tembung kang perlu utawa prakara liya kang sakira bakal gawe petenging carita, kudu diterang-terangake, banjur lagi wiwit carita sing cetha lan alon, nanging kang sigrak aja klemar-klemer, klemak-klemek, wiwitan kaudiya bocah-bocah padha seneng lan manteb anggone ngrungokake, mulane aja kekerepen nganggo tembung anu, luwih-luwih yen ana jenenge uwong, panggonan, desa, alas, utawa katrangan wektu iku, aja pisan-pisan diganti nganggo tembung anu. Swara lan wiraganing uwong kudu ditirokake, wong sing dhong susah karo wong sing dhong bungah ulat lan swarane kudu dibedakake, yen nirokake wong nesu sabisa-bisa iya kudu nesu tenanan. Ing satengahe carita aja pisan-pisan bocah dikon mbaleni tembung utawa ukara, awit bocah banjur ngrasa ora seneng, temahan padha kemba enggone ngrungokake.
Bocah-bocah padha bisa lan gelem ngrungokake ¼ jam bae iku wis jeneng becik. Sokur bage yen bisa luwih suwe maneh. Anggone ngrembug dongenge yen kekurangan wektu upama 5 menit, prayoga dirembung tumuli, manawa ora rampung kena ditutugake ing liya dina. Kang dienggo wulangan dongeng iku sabisa-bisane sing pepak, kajupukna saka carita warna-warna upama saka ing babad utawa lumrah saka lelakone bocah ing saben dina. Dongeng sato kewan utawa karangan bangsane timun emas iku mathuk banget karo aten-atene si bocah, ananging poma aja tansah padha bae upamane dongeng kancil nyolong timun, utawa dongeng kang lucu-lucu thok, iku ora becik.
Aja ndongengake kang nggegirisi, kayata biyung kuwalon, setan, gendruwo, kang saru lan kasar-kasar, kang gawe koruping atine murid kayata ngira sakabehing wong sugih kuwi ala, lan wong mlarat kuwi becik.Mungguh sing diwulangake iku kudu bisa gandheng utawa sambung karo sing dikulinani bocah, upama kahanane ing pamulangan, ing omah, ing desa, ing kutha, ing sawah, lsp. Kajaba iku uga kena nganggo kang kasebut ing pratelan ngisor iki, ananging ora usah kaurutake, prayogane manut selang-selinging mangsa utawa manut usum-usumaning dolanane bocah-bocah. Anggone mulang kaarah-araha aja nganti cemplang, sabisa-bisa kang urip kaya kelakon temenan, kaya iya-iyoa, aja kaya gaweyan. Panggonane dumadining salah sawijining lelakon iku perlu diterangake nanging aja kedawan mundhak mboseni. Anggone ndongeng aja karikaten, tembung-tembunge kudu prasaja.
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Kuwi Opo Kuwi Karawita Adhiyaksa Budaya..

Fitur lanjut saka situs web iki mbutuhake javascript sing aktif ing browser. Matur suwun!
Sampeyan looking for layanan limosin WEF Davos? Kita ngawula panjenengan lan para tamu, mitra bisnis watara jam ing Forum Ekonomi Donya ing Davos lan nyedhiyani limosin utawa minivan kita nganti wong 7 sawayah-wayah kanggo kenyamanan paling dhuwur ing harga sing ora kalah. Releake lan grapyak driver nyandu sampeyan utawa saka Basel utawa Zurich bandara lan ing pembuangan nalika sampeyan tetep ing Davos. Hubungi kita, kita bakal nggawe sampeyan tawaran non-nggayuh.
Kutha-kutha lan wisata karo Transfer Service Basel
360 ° Transfer layanan kanggo tamu hotel ing Basel

Ana kethèk lan Bulus sing urip ing alas cedhak kali. Nanging, kethek siji iki duweni sifat kang ora terpuji. Kethek iku licik, kaya ngapusi koncone kanggo kepentingane dhewe’e.
Kethek iku kekancan karo Bulus amarga ana sing diarepke saka Bulus. Yen lelungan marang sawijining panggonan, kethèk tansah numpak ing mburi Bulus karo macem-macem alasan: yo lemes, sikile loro, lan alasan liyane. Senajan mangkono kelakonane Kethek ananging Bulus ora tau loro ati. Bulus iku nuruti wae opo kang diomong karo kancane yoiku Kethek. Kemampuan kethèk njupuk atine, nggawe Bulus tansah cedhak karo Kethek. "Tanpa bantuan saka wong liya, kita ora bisa urip" batine.
Yen ing ndalan nemu wit kang awoh buah e, kethek langsung menek kanti gesit, ananging si Bulus dikongkon nunggu ing ngisor wit iku. Sawise weteng wareg, banjur kethèk kelingan kanca sing nunggu ing ngisor wit mau. Mung woh-wohan bosok lan kulit-kulit sing di buwang mudhun, kanti ngomong karo Bulus, "Hoe Bulus, buah e neng nduwur mug kari sing podo bosok lan wis pada dipangan lowo. Pangan wae kanggo Kowe. "
Urip ana perantauan saka dina ana dina liyani wis nggawi Bulus lan Kethek kesel. Sawijining dina, teka mangsa ketiga dawa. Udan durung teka. Wit-witan ing alas pada layu lan ora awoh. Kethek lan Bulus padha ngeyup ana ing sangisore wit cedhak kali karo mikir apa kang kudu pada dilakoni ngadepi musim koyo mengkana.
"Nanging seka ngendi bibite?" takon Bulus marang Kethek. "ngene wae, awak,e dewe nunggu ing pinggir kali iki. Ana mangsa udan, akeh Menungsa pada ngguwang bibit gedhang menyang kali. Mengko yen ana sing kenther kita njupuk. "Wong loro sarujuk. Ing kawitan padha makarya Bulus lan Kethek iku Mbusak alas kanggo tujuan nandur wit gedhang. Sawise lemah siap, teka mangsa udan. Sedina muput padha ing pinggir kali nunggu wit pisang kenther. Ora suwe dumadakan ketok wit gedhang kenther, tanpa pikir jero. Kethe ngomong, "Bulus cepet sampeyan nglangi! Njupuk wit gedhe sing kenther kae! Aku wedi banyu lan ora bisa nglangi. "
"Yen nglangi kui jagoku." Jawab Bulus kanti sombong.
"Sampeyan bejo bisa nglangi, aku ora bisa nglangi blas. Yen aku bisa nglangi, kowe ora perlu njupuk bibit gedhang ing kali kae. Aku mesthi bakal mbantu kowe, "omong Kethe kanti licik.
Krungu omongane kethek, ati Bulus dadi bungah. Mulane, Bulus langsung nglangi narik wit gedhang digawa ana pinggir kali. Wit gedhang mboko siji padha diklumpukake. Sawise cukup akèh banjur pada di tandur. Wit gedhang hasil oleh ana kali kui mau Padha dibagi loro saben wit gedhang dawa dibagi adil kanggo Kethek lan Bulus. Ana ing pembagian kui maneh-maneh Kethek pingine ngakali Bulus, wit sisih ndhuwur dijupuk Kethek lan sing ngisor diwènèhaké kanggo Bulus. Kethek ngerti yen gedhang awoh mesti ana ing sisih ndhuwur. Mulane, dewek,e milih njupuk bagian ndhuwur.
Sakwisi rampung anggone tandang gawe nandur wit gedhang, mangsa udan teka, wit-witan ana alas padha semi lan awoh. Kethek lan Bulus nglanjutake pengembaraane ana ing alas kanggo golek pangan. Sak wise sewulan rong wulang telung wulan kanthi lewate mangsa udan buah-buahan ana alas soyo sithik lan wit-witan pada layu mergo wis ora ana udan.

"Haha hehe ae dik kok iku..."

lha iki suwun

Ceritane ki enek cah lanang loro lagi nunggu diesel sawah , timbang nganggur anggete terus jagongan , wong ngeper rondo etan dalan yo kedisikan kancane sing sugih, pdkt konco facebook bakne cewek rakitan, anggite golek elek elekan, yo mung di php wae, timbang ngono nunggu diesel ae. OK lanjut ..... ENG...ING....ENG....
IPUT : Ket kapan sampean ngrokok ngunu kuwi cak ?
IPUT : Ngene loh cak, tak wenehi rumus , ngene carane, pean ngerokok wi 2 bungkus sedino ping 10 ewu wis piro .20 ribu . nek sesasi 20 x30 =600 , setahun 7 juta 600. wis kenek go tuku montor cak..... piye jale, ngunu kuwi hayo...
JOKO : eh ngunu to , saiki genti menehi kowe rumus .
JOKO : LAH TERUS MONTORMU NDI, WONG KOWE ORA NGEROKOK YO ORA DUWE MONTOR NU, DANCOK .
GUYON JOWO LUCU IPUT VS JOKO MASALAH UDUD Ceritane ki enek cah lanang loro lagi nunggu diesel sawah , timbang nganggur anggete terus jagongan , wong ngeper rondo etan dalan yo kedisi...

Dadi : Ye la....Dadi dok umah la...
Kang aku SMASH balik kang
Mau x bertegur seratus taun kang..

ing the entertainment.

"Muhun kang"

13 Jinis-macem Bun Hairstyle kanggo Coba Wektu iki _ Pak Fashion Minggu _ Ing kuku lan Fashion Spot
13 Jinis-macem Bun Hairstyle kanggo Coba Wektu iki
Sampeyan kudu ngaktifake JavaScript kanggo milih
Bun gaya paling ayu lan Versatile sing saben wanita wis ing dina normal utawa ing sawetara kesempatan khusus banget lan gaya bun bener gaya ngecor lan aku bakal pitutur marang kowe kene carane iku? Bun gaya kang ndadekake pasuryan katon miturut kahanan lan sampeyan bakal temtunipun aran nyaman ing, ora Matter apa gaya punika.
Ayo dadi teka menyang titik amarga aku ngerti sampeyan kabeh mung ora bisa ngenteni liyane iku. Paling trending bun aksi wis braided bun lan aku uga bakal pitutur marang kowe, carane nggawe ing cara banget prasaja mung dasi munggah rambut ing buntut Pony lan ndadekake rong bagean, nggawe braid saka loro bagean dhewe lan banjur nggawe telung lembaran mau saiki Lebokake braids ing Pony buntut lan dasi part mburi karo lencana lan sampeyan siyap kanggo pindhah kanggo maksud apa upacara jinis lan jalinan bun bakal nambah luwih kaendahan ing dipikir lan ing sisih ngarep,bagean saka tengah.
jinis sabanjure bun punika sisih bun karo gulung cepet puff, ing jinis bun sampeyan mung kudu nggawe bun prasaja nanging ora ing tengah, salah siji sing arep ing sisih tengen utawa kiwa. Iki bakal mbiyantu yen sampeyan pengin sisih katon kadang beda lan nggumunke lan bun iki mesthi bakal ndadekake sing katon ayu.
bun dhuwur iku salah siji saka bun sing paling apik tenan lan unik nanging biasane cocog ing wong sing padha nanging wong liya bisa nyoba iku, iku siji sing apik, apa sing kudu dilakoni mung pisanan nggawe buntut Pony dhuwur tengen ing ndhuwur sirah lan banjur nggawe bun liwat Pony lan sampeyan siyap karo dipikir apik.
sisih Loosy bengkong bun paling Kerep bun aksi tau digunakake dening wanita lan sampeyan uga bisa nyoba iku ing ngarep mung kanggo katon edan. Njupuk kabeh rambut karo tangan free lan nggawe bun ngeculke lan corak wong munggah ing salah siji lan ya sing digawèkaké minangka rambut sing.
Curly bun loosy bakal nggawe sampeyan katon mung metu saka donya, rambut kriting sing rambut paling ayu lan sampeyan bisa nggawe iku luwih dening nggawe bun dening ngangkat kabeh bagean saka rambut lan nggunakake pins perak ing. Kanggo arep College, dipikir iki sampurna kanggo kabeh bocah-bocah wadon kuwi.
Baca Bun Gaya Rambut Step by Step kanggo langkah cepet lan gampang kang mengkono Bun rekmo.
Low bun tumoto gaya tau paling nggumunke, nggawe bun tumoto loosy lan yen rambut sing ora kriting banjur nggulung ing nggulung ngeculke lan sampeyan bakal aran dhewe super-peteng lan gaya sawijining iki apa sing arep duwe, aksi bener nuduhake pribadine sing penting ing dipikir dhisik supaya tansah siap kanggo nuduhake pribadine, persis kaya sing ana. Lan iki kabeh jinis rekmo bun sing paling populer lan Kerep digunakake dening wanita.
Carane Apa Ballerina Wujudipun Acrylic kuku Gampang ing ngarep
Statement Fashion Perfect Deleng Taun iki Saka…
Post web "13 Jinis-macem Bun Hairstyle kanggo Coba Wektu iki"
Tiba / Winter Trend Rambut ing 2018 kanggo Check Out
13 Gaya rambut panjang paling seksi kanggo Men kanggo Coba
Jenis Makeup Sing Bakal Menehi A Deleng Ravishing Taun iki
Fashion Nuduhake dianakaké ing Pakistan ing 2014-2018

@Ilyasafsoh: Memang spesial banget Pak 🙂

Lan Niao = Lan J***

hee alah opo to iki kok jadi itb itban wis lah man sing penting didinya ngerti cant? ya ga nikk?? (kan anak ITB)

Smart lan aman fitur pembayaran Yours kanggo nggunakake. Ndhelik kanggo ndhelikake informasi financial lan tetep pindhah lan sacara aman, sampeyan bisa mbayar celengan nggunakake Visa, MasterCard, Ukash lan portal pituwas online liyane.
Zeus III - Spin setir, ndeleng yen gulali echo cocog lan menang amba. Sampeyan uga bisa muter game iki minangka slot casino iPad. Kanthi mung loro dinar baris, sampeyan bisa muter sèket garis kanggo ndeleng kemungkinan menang amba.
Ana sawetara game liyane ing Slot Fruity Casino sing nyilem menyang, lan sampeyan bisa muter slot mobile, supaya dadi manawa kanggo mriksa metu tab game lan miwiti.
Karo totoan kurang lan dhuwur ngasilake, gambling kepinginan kanggo ketemu tilas menang minangka kasempatan kanggo sukses sing heightened ing Slot Fruity Casino. Sirah kanggo homepage, mriksa metu Blogroll, lan feed Twitter kanggo informasi ing-ing-titik ing tawaran anyar, promo, acara lan turnamen. Dadi kawitan kanggo melu lan menang bonus kanggo mengkono. Sampeyan tau ngerti, sampeyan bisa uga malah menang liburan utawa awis nyata lomba hadiah nalika sampeyan njupuk bagéyan ing promosi sange!
Dolan maring Saiki Kanggo Bonus Special

Stiff Kompetisi 1984, Free Vintage Dhuwur def...

Jawa: Wonten ing angger-anggering Toret Nabi Musa ndhawuhaken dhateng kita, supados tiyang-tiyang estri ingkang makaten punika dipun benturana ing sela. Ingkang punika menggah pamanggih Panjenengan kadospundi?”
Jawa 2006: Musa ndhawuhaken dhateng kita wonten ing angger-anggering Torèt, supados tiyang-tiyang èstri ingkang makaten punika dipun benturana séla. Ingkang punika kadospundi pamanggih Panjenengan?"
Jawa 1994: Ing Kitab Torèt, ingkang ngewrat pepakèn-pepakènipun Allah, Nabi Musa mrenata, bilih tiyang èstri ingkang kados mekaten menika kedah dipun benturi séla ngantos pejah. Menawi pemanggih Panjenengan kados pundi?"
Jawa-Suriname: Miturut wèté nabi Moses wong sing nglakoni dosa kaya ngono kuwi kudu dipatèni, dibandemi watu. Lah pinemumu kepriyé?”

Sama,kang….hahaha 😉

Manggih Gesang Langgeng?
Punapa Gusti Allah punika wonten?
Sinten to Yesus Kristus punika?
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Sugeng rawuh ing alih basa Jawi saking www.GotQuestions.org!
Sakmenika, kita mboten nampi pitakenan-pitakenan ingkang dipunajengaken dhumateng kita mawi basa Jawi. Menawi panjenengan saged nyerat lan maos basa Inggris, panjenengan saged ngintunaken pitaken panjenengan dhateng - https://www.gotquestions.org/Bible-Questions.html.
Ing ngandap menika wonten lempakan pitakenan-pitakenan ingkang saged kita cawisaken mawi basa Jawi.
Punapa ingkang dipunwastani “margining Rum tumuju ing kawilujengan” punika?
Punapa ingkang dipunwastani dados tiyang Kristen ingkang lair enggal punika?
Punapa ingkang dipunwastani rancangan kawilujengan punika?
Sinten ingkang dipunwastani tiyang Kristen punika?
Punapa “Pandonganing Tiyang Dosa” Punika?
Punapa punika agami ingkang leres tumrap kawula?
Punapa gesang sasampunipun pejah punika wonten?
Punapa namung Gusti Yesus margi tumuju ing Swarga?
Punapa sekawan angger-anggering karohanen punika?
Kado pundi kawula mangertos kanthi leres bilih kawula badhe lumebet wonten ing kratoning swarga manawi kawula pejah?
Punapa Gusti Allah punika wonten? Punapa wonten buktinipun bab wontenipun Gusti Allah?
Punapa Yesus punika Gusti Allah? Punapa Yesus nate nelakaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah?
Punapa Gusti Punika Nyata? Kados Pundi Kula Saged Sumerep Supados Yakin Bilih Gusti Punika Nyata?
Punapa tegesipun gesang punika?
Punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim nyembah Gusti ingkang sami?
Punapa Kakristenan Punika Lan Punapa Kapitadosan Kristen punika?
Punapa tiyang Kristen kedah netepi paugeraning toret lan paugeran ing Prajanjian Lawas?
Kados pundi kawula saged ngungguli dosa ing salebeting gesang Kekristenan kawula?
Menawi kula mlebet Kristen, kaluwarga kula boten ngakeni kula uga kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula. Lajeng punapa ingkang kedah kula tindakaken?
Sepisan kawilujengaken punapa badhe tansah kawilujengaken?
Punapa Ingkang Badhe Kadadosan Sasampunipun Pejah?
Punapa katentreman ingkang langgeng punika nyondhongi ing Kitab Suci?
Punapa wigatosipun babtisan Kristen punika?
Kados pundi pangandikanipun Kitab Suci babagan jejodhoan wonten ing antaranipun bangsa-bangsa?
Punapa ingkang dipunwastani kanugrahan wicanten ngangge basa roh punika?
Wonten ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten sasampunipun seda ngantos wungunipun?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dinosaurus? Punapa dinosaurus wonten ing Kitab Suci?
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.

ing my blog..

Alen-alen wis ana wiwit biyen

Kang aku list artis Korea kang... aish.

Amérika video chatting – salah siji saka sing paling kerep dibukak chatting kamar ing donya Internet. Sawijining kedhaftar – warga ora mung ing Amerika Serikat lan EROPAH, nanging residents saka Negara liyane. Kita chatting roulette punika nguntungaken bedo saka sawijining saingan lan menehi sange kesempatan kanggo komunikasi. Apa kaperang kedhaftar Amérika video chatting. Sikap giat banget lan kepinginan kanggo nggawe urip sing padhang lan sugih. Supaya kanggo nggabungake sawetara saka sudhut pangguna rusia video chatting cukup kanggo tindakake aturan sawetara Lan sing paling jahwéh – kanggo nindakake kabeh iki pancen free. Rusia video chatting iku dadi kesempatan gedhe menarik lan produktif kanggo nglampahi panjenengan free wektu.
← Wong wadon, goleki wong lanang ing USA Free tanpa pendhaftaran, pesen pribadi KITA karo foto lan nomer telpon

Bernardo _ ING Bank
ING Bank Siteleri

Pager Mangkok Luwih Kuwat Tinimbang Pager Tembok
Tangga yakuwi sedulur kanggo tangga liyane. Sanadyan ora ana sedulur tunggal wongtuwa, bisa tetep dianggep sedulur dhewe. Tangga yakuwi pager kang ngayomi tangga liyane. Nalika salah sijine tangga kena bebaya, tangga liyane bakal menehi pitulungan, tanpa pamrih tanpa tedeng aling-aling. Yen duwe tangga kang becik, urip ing masarakat bakal ayem lan tentrem. Kebutuhan bisa digotong rame-rame, mula ora bakal krasa kabotan.
Nanging yen duwe tangga kang ora becik, bakal bisa mbebayani. Guyub rukun bisa sirna, gotong royong luntur lan ilang. Lan ora bisa njaga marang tangga siji lan sijine utawa luwih gedhe nepsu individual tinimbang kerukunan marang tangga teparo. Mula, ing budaya Jawa ana sesanti pager mangkok luwih kuwat tinimbang pager tembok. Guyub rukun marang tangga luwih becik tinimbang mbangun pager dhuwur nanging ora preduli marang kahanan sakiwa-tengene.
Miturut budayawan lan pangarsa Padhepokan Seni Sarotama, Mujiono, wus dadi fitrahe manungsa yaiku ora bakal bisa urip ijen utawa urip tanpa mbutuhake pitulungane wong liya. Mula, nalika urip ing masarakat, kudu bisa nguripake sipat tepa selira, sinandhingan, gotong-royong, guyub rukun marang tangga siji lawan tangga liyane. Nalika sipat- sipat kabecikan iki wus ana lan subur ing masarakat, bakal bisa urip tentrem lan sejahtera.
“Nalika kowe mangsak, ambune tekan irunge tanggane, luwih becik mangsakan kuwi didum marang tanggane. Iki salah sijine conto pager mangkok,” kandhane Mujiono, Selasa (24/7).
Senadyan mung awujud panganan utawa mangsakan samadya, ora mewah, nanging nalika didum, bisa nuwuhake sipat kang becik, sipat paseduluran lan melu handarbeni. Mula, salah sijine kunci pager mangkok yaiku seneng weweh utawa duwe sipat gampang menehi pitulungan.
“Sapa weweh bakal wuwuh. Sapa sing seneng menehi kabecikan, pitulungan, bakal manen wuwuh utawa kabegjan,” ujare piyambake.
Suwalike, sapa sing cethil methithil, bakal ketiban bebaya. Contone nalika tangga siji lan sijine ora padha sesrawungan, mula sipat sing ana yakuwi individual. Sipat iki bisa nekani bebaya nalika ana tangga sing kemalingan, tangga liyane ora preduli, senadyan bisa menehi pitulungan. Wong sing cethil, ora duwe sipat weweh, nasibe ora beda karo wong sing individual.
Sipat individual yakuwi rumangsa bisa urip dhewe tanpa pitulungan wong liya. Iki ora beda karo sipat sumengah amarga ndeleng wong liya ora luwih becik tinimbang awake dhewe. Iki dadi kosok walike fitrahe manungsa kang urip bareng-bareng. Mula wong sing umuk lan individual ora bakal urip tentrem, anane sumelang kelawan waswas marang keslametane bandhane. Carane yaiku salah sijine sing bisa dideleng saka carane mbangun pager tembok.
Ing masarakat ana sing jenenge lembaga RT utawa rukun tetangga lan RW utawa rukun warga. RT lan RW ora gur dimaknani lembaga kang ngurusi administrasi kaya dene KTP. Uga ora mung kanggo nariki iuran warga. Luwih luhur saka kuwi yaiku bisa dadi lembaga kang bisa ngraketake warga siji lan liyane, tangga siji lan liyane. Jenenge wae wus nganggo ukara rukun, mula yen ana padudon ing masarakat, RT siji padu karo RT liyane, berarti lembaga kuwi durung bisa menehi piguna sejati marang masarakat.
Nalika panger mangkok mung dimaknani menehi barang, banjur piye wong sing ora duwe bandha akeh utawa uripe pas-pasan? Wong kasebut mesthine uga pengin diurmati ing masarakat, senadyan wong kang ora duwe. Mula pager mangkok uga bisa dimaknani sipat sabar lan jujur. “Ora sithik, wong sing ora duwe, nanging isih umuk marang kahanane dheweke. Banjur tanggane sing arep menehi, ora dadi menehi. Beda yang dheweke narima lan jujur, bakal bisa urip tentrem dan ditresnani uga diurmati.”
Kunci pager mangkok kajaba sipat weweh lan guyub rukun, yakuwi ngandhani kanggo kabecikan. “Nalika ngerti tanggane nglakoni barang kang ala, ya dikandhani kanthi cara kang alus lan becik,” ujare Mujiono.
Tangga sing apik kuwi ora meneng nalika tanggane nglakoni barang kang ala. Ora duweni sipat masa bodoh utawa ‘kowe ya kowe, aku ya aku’. Iki ora banjur melu campur urusan tangga, nanging uga ana wates-wates kang ora diliwati.
“Ing agama wus ngatur, wong siji lan liyane kudu bisa ngandhani sing becik, supaya bisa slamet ing alam donya lan akhirat. Iki makna kang luwih jembar saka pager mangkok, yakuwi keslametan donya lan akhirat,” kandhane.
Pager mangkok wujud weweh bisa menehi keselamatan ing donya. Nanging wujud ngelingake marang kabecikan siji lan liyane bisa menehi keslametan ing akhirat. Contone nalika duwe tangga utawa kanca kang seneng botohan, senadyan barange cilik kaya botoh asil bal-balan lan dhuwite ora sepiraa, kudu diwenehi nasehat kang becik. Botohan senadyan cilik tetep wae ora becik, sebab kuwi sipat kang ala, lan kasile botoh ora bakal bisa menehi kabecikan lan katentreman. Menehi nasehat kang becik uga bisa dadi salah sijine kunci pager mangkok, yakuwi keslametan ing akhirat.

Basa liyané
Matius 19:14 Yésus ngandika,”Cikbèn bocah-bocah iku, aja kok alang-alangi anggoné padha marek ing ngarsaKu, sebab Kratoning Swarga iku duweké wong-wong sing kaya mengkono iku.”
Crita-crita Kitab Suci iki bakal disebar marang bocah-bocah, cacahé 1.8 bilyun, lan sak bisa-bisane ora nganggo mbayar, utawa gratis.
Para Distributor Selebaran Évangelisasi saiki lagi nyithak lan ngirimaké sak pérangan saka Crita-crita Kitab Suci Para Bocah sing disenengi wong akèh, awujud selebaran mawa warna. Kabèh mau gratis.
Kabèh bahan-bahan ing website iki bisa digunaaké tanpa mbayar alias gratis yèn dianggo kabutuhan non-komersial, mengkono uga Kitab Suci Bocah wetonan © 2006 - 2018 . _ Basa liyané _ Privacy Policy

ING Global Real Estate 1.65

ing of iron,

benar kang,

Ijin donlod ya.. trims..

Simpang lima kediri ing kono ono memori
Nganggo jaket kulit sing ono pundakmu

Next Next post: Kenangan di Pesantren: metode terjemah per kata “utawi iki iku”

Ya Tuhan, Tuhan ka-mi

Senengane madak2 ke Wae.Padahal ra podo kui. Ayam2 yo ngono kae le tuku no ngendi kuI? Aku yo gelem nak duwe?
neng nduwurku iki cen mbedani dewe jek , mbuh ra umum sanak ,
Yo di sanake to...ben dadi sanak....kan wis sanak aku kari mbesani to...

King Ing Hotel

"Ngga Pak, ga usah.. "

MISSIAS LAN HOUSE: 2011

sabda Beliau : Sopo Sing Kanggonan, Sesok Uripe Kan Raharjo (Siapa
Wong-wong Sing Nang Duwur Sing Ora Bener Bakal Tibo (Akan

ing operation.

"Mosok nggeh gus .. Saestu tah? Wong nembe mawon kulo tasik ningali Yai Hamid wonten masjid, sare ten ngajenge mihrob. Lan kulo ningali Yai tindakan lan dereng kundur .."

Sing Gawe Seneng TV

...nggawe pilihan kanggo farm ing cara hydroponic utawa tradisional minangka paling petani. Amarga loro-lorone saiki aku ana ing salah siji hydroponic utawa ora. Interviewer: iya sir, pitakonan aku ngganti karo...

perkenalan uwes cak, raiku yo wes t upload ndek ngarep kunuh, lhaaa lek ijin kui aku seng ra nemu. muali jam 7 mau ta ublek2 ora ono istiah kui.....

/S/ KANG SUN

LAN / WAN Ethernet (3)

Kabeh Kategori Foto lan Video Musik lan Lagu Videos
Kategori: Ndhuwur CR saiki
Paseky nad Jizerou Paseky nad Jizerou yaiku sawijining desa ing distrik Semily, ing tlatah Liberec, ing sisih kulon buta Gunung ing panjalukan sampeyan, sampeyan bakal nemokake dhuwit. Pilih 251
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

8Guiping Lan

sok kanggo pejuang cinta sing salamet,

.kLo lg seneng. . .ya seneng bgtz

350 gram daging sapi gandik

Oops! Iku katon sing wis dipatèni Panjenengan Javascript. Supaya sampeyan kanggo ndeleng kaca iki minangka Wedjangane katon, kita takon sing please ngaktifake maneh Panjenengan Javascript!
Tampilan Hack 2017 Pambuka saka Tampilan Hack 2017: We are pleased kanggo saiki alat khusus banget sing bakal mbantu kanggo njaluk bali akun disusupi utawa akun anyar hacking utawa alat number.This kanggo piranti Android lan ISO utawa mobiles lan bab apik bisa nggunakake ing Windows also.This bisa digunakake ing kabeh ...
Reaver Pro Wifi Hack 100% Pakaryan Full Version 2017 Intro Kanggo Reaver Pro Wifi Hack : Team kita apa pancen kanggo sampeyan kanggo nyedhiyani sampeyan meh kabeh jinis hacking piranti lunak sing jaluk kita supaya kene kita pun sing dikarepake lan ing penjenengan banget kebak daya lan 100% apa ...
Wifi Hacking Software 2017 Intro of Wifi Hacking Software 2016: Hello lanang tim kita wis banget darmabakti kanggo pengunjung lan kita kanthi njupuk care saka pengunjung kita nyuwun kita tak request ageng kanggo berkembang WiFi hacking software.So kita mutusaké kanggo nggawe iku kanggo kita pengunjung lan pungkasanipun kita dirilis dina lan kita wis dites kanthi ...
Kartu Kredit Number Generator Kanthi CVV Lan Mati Tanggal 2017
nomer kertu kredit generator 2017 fitur: nomer kertu kredit generator karo CVV lan mati tanggal. Welcome to LHS [Software Hacking Latest] situs lan aku kene kanggo nyedhiyani sampeyan Generator Kartu Kredit anyar 2015 sing bisa mbantu kanggo generate Nomer Kertu kredit Valid. The nomer kertu kredit sing sampeyan generate rampung acak. nomer kertu kredit kita generator karo ...
Ultimate Facebook Hacker v3.5.1 Full Version 2017 Ultimate Facebook Hacker v3.5.1 Full Version 2017 Iku pancene prasaja lan terus maju nerusake. Mung kudu ngundhuh aplikasi kanggo Komputer / Laptop. Ketik korban kang e-mail mlebu lan mbukak Plugins dhasar saka njupuk dipikir ing setelan wektu final. Kenek "Hack" tombol lan alat ...
Twitter akun Sandi System Hacking 2017 Akeh ketoke meandering carane iku bisa hack akun twitter wong kanthi nggunakake Twitter akun Sandi Hacking System 2017 ? Uga kanggo nggawe sampeyan kanthi ngerti sistem carane app iki dianggo sampeyan ketoke bakal kudu watara sawetara sasi kanggo sinau kerja nyiyapake. sawisé iku ...

panggone wong turu

120 gram tepung kek (kakakecik guna tepung gandum)*

hehehe, eh seriusan nangis? :D
aku sing bayari.
srooooot... ngumbel. suwun mas.

Bocah kang awake kelemon biyasane luwih akeh kang ngalami bab – bab kang kurang prayoga tumrap kesehatan, becik kesehatan mental lan kesehatane awak menawa ketandhingake karo bocah kang bobote normal. Mengkono pratelane Dr. Sarah A. Mustillo salah sawijining peneliti saka pusat Medis Universitas Duke ingDurham, Carolina sisih lor.

yen urip nggoleko dhuwit

kadayawan (1)

60 gram Gula jawa sisir

Nek selawe entukmu yo sing koyok ngono iku Cak

Jawaban iki prasaja:
Kintz P. Testing kanggo steroid anabolik ing rambute: review. muter Kanthi (Tokyo). 2003.

KUR PINTER NDONGENG NULIS LAN MOCO
MULA ATINE PETENG LAN NISTA
NGRASUK ING BADAN LAN ING JEROAN
BUDUR REMBULAN RINA LAN WENGI

kira – kira di surabaya kapan ya ,, heheh

Jawa: sarta nganggep, manawa karemehake amarga saka Sang Kristus iku kasugihan kang luwih gedhe tinimbang karo sakehing rajabranane tanah Mesir, awit kang ditenga iku kanugrahan.
Jawa 2006: sarta nganggep, menawa karèmèhaké amarga Kristus iku bandha kang luwih aji katimbang karo sakèhing raja-branané Mesir, awit kang dianti-anti iku ganjaran.
Jawa 1994: Nabi Musa nganggep, yèn karèmèhaké déning wong merga saka Sang Kristus kuwi luwih pengaji ketimbang karo sakèhing kasugihané negara Mesir. Awit sing dianti-anti mau kanugrahan sing bakal kaparingaké déning Gusti Allah.
Jawa-Suriname: Nabi Moses milih nglakoni kangèlan kuwi, jalaran dèkné pretyaya marang prejanjiané Gusti Allah marang Bapa Abraham. Lan prejanjian iki bisané keturutan liwat nabi Moses lan liwat Gusti Yésus Kristus dongé Dèkné uga nglakoni kasangsaran. Kuwi sing marakké nabi Moses ora éman ninggal sak ènèngé kasugihan nang negara Egipte. Dèkné mikirké lan ngarep-arep nampa kasugihan sing sangka Gusti Allah ing mbésuké.

WAH MANTAP BANGET NI....TP AQ KURANG NGERTI NI MBAK.........

#Definisi LAN

kadonya banyak banget... :D

26 Okt 2014 - Chord Kunci Gitar Didi Kempot - Bapak. Intro: Am D G Em C D G 2x. G Bm Rambut uwis ora ireng..uwis malih rupane. C G Ireng dadi putih ...

kang ane butuh lcd tour 9630 kang,sabaraha?

mlebu lingkungan Geologist, inget Mas Eddie Sugiarto dan Mas …. (sapa ya, GL 77 sing pinter dadi Indrajit ning wayang uwonge PSTK …)

- Turbo LAN

sing sabar aja yah mbak orin.. 🙂

nuhun kang :D

Roso welas iki sing keneng dipisahno,
Lan ugo isun sing kepengen,
[03:47.91]Roso welas iki sing keneng dipisahno,
Sing kiro sing kiro ono welas liyo..
Prujuke ati iki wis duwe roso seneng,
[02:33.30]Prujuke ati iki wis duwe roso seneng,
NING WONG LANANG DISANGKA SELINGKUH BAE..
KULA SUMPAH BLI KAYA BENGEN BENGEN..
Durung, ono hang manggoni..
Yo mung kanggo riko..

cantik banget mbak.

ing Orlando.

*psstt.. tapi nek kriteria'ne koyo kuwi aku yo gelem*

Mauritius iku sawijining Tropis Pulo dumunung ing Samudra India. Kanthi gunung wonten ing tlatah vulkanik ...
Mauritius iku sawijining Tropis Pulo dumunung ing Samudra India. Kanthi gunung wonten ing tlatah vulkanik lan Sandy pesisir diubengi dening Koral reefs iki Souvenir Koleksi kding photographs portrays lan sawetara menarik wisata lan aktivitas diakses saka pesisir kidul pulo. Kalebu ...

Post Bank ING ING

LAN ITMAX 40G

Ing kabupaten Pati ana kirab bendara kang dawane 100 meter lan omobone 3 meter diaral saka Stadiun Jayakusuma saka jam setunggal awan nganti setengah sekawan sore ing Alun Alun Pati
Acara kirab iki diadakake kanggo mengeti Dina Kesaktian Pancasila, 1 Oktober 2018 lan kanggo mbangkitake jiwa nasionalisme pemuda sak niki kang arep luntur
3. Ing pundi kedadean iku terjadi?
4. Sapa kang matur suwun diadakake acara iki?

Sugeng Rawuh ing Indonesia maneh...

Sing di gagas uwis duwe bojo
Nganti sak iki

Dak ranggeh pucuk mentelung ing pengarep-arep
diterusne lehmu nggegurit yo le, ojo pisan-pisan mandheg
ora ana aku
Matur suwun Geguritanipun, nggih Mas
ko’ yo ketok intelek

Ing salebetipun jaman ewah, kawontenanipun tetiyang kathah ingkang remen goroh ngapus-apusi sarta bedhangan, kathah tiyang ingkang kuwalik panganggepipun, pratingkah awon anggepipun sae, tuwin sapanunggilipun. Mugi nggadhahana sedya ingkang tumemen anggening ngestokaken kaparenging Pengeran ingkang taksih sinengker, amargi tuwuhing jaman wau, sampun kinodrat (pinasthi) dening Gusti Ingkang Mahaagung, mila tansah tuwuh lelampahan ingkang damel atising kekajengan, tumraping pranatan wajibing gesang sampun mawut ketula-tula, kisruhing lelampahan saya adadra, awit saking punika dipun sami nyenyudaa kekajengan ingkang ngambra-ambra, lajeng kaparenga nggegulang pratitising tekadipun.
← PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA PITUTURIPUN TIYANG SEPUH →

Tulus ing jero ati

« Basiyo – Kapusan Basiyo – Wong Edan Ora Ndalan »

6) ING Direct - 1.40% APY - ING Direct Review

O Lan Jones

Basa Jawa: Lindhu

salam kangen aja mbak :)
@ d3vy : ngebayangin apa?

Basa Jawa: Mesir Kuna

walah mas kuwi pengalamane wong sak donya....
Njaluk nopo nggih maksudtipun???
menopo amung roso seneng ing ati meniko sampun saget diarani tresno?? nyuwun pendapatipun....
nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?
nggih matur suwun pencerahanipun,,,,,,

♫ riko sing kanggo versi janger mp3

Ciamis - Msj. Raya babagan, Jl. Raya babagan 117, Pangandaran, Ciamis.

inggit akoooo! :p

ing remedy:

ing November, Dicember

[nggallery id=3] jam jars…

INGKANG PIDALEM WONTEN ING PEDUKUHAN BENDUNGAN KIDUL RT 10 RW 19
JENAZAH BADHE KASAREAKEN WONTEN ING PASAREAN BENDUNGAN KIDUL WANCI JAM 12.00 WIB.
MBOK BILIH RIKALA SUGENGIPUN HANGGADAHI KALEPATAN, NYUWUN PANGAPUNTEN INGKANG SAAGENG-AGENGIPUN.

Sugeng rawut, èh rawuh ing Ndhablek Wiki ing basa Jawa.

ijin pasang ya bro :)

ing in Drummer.

Pramuka liwat ing kene

Kue iku ngomong opo..

Pramilo ngengeti wekdal ingkang sakwetawis sonten, monggo kito bikak sareng-sareng kanti waosan Ummul Kitab.
Mekaten, kawulo aturaken matursuwun.

selamat mas ya..

Wahyu puniko, yen miturut ingkang kulo waos ing buku-buku utawi miturut cariyosipun poro wargo, asipat dawuh utawi pangertosan saking Hyang Moho Kuwaos. Namung, ingkang kajibah ambekto utawi angabaraken pawartos puniko, mboten nate kajarwakaken. Mboten siningit, nanging pancen mboten wonten ingkang pitaken ing bab puniko naliko Bopo Sri Gutomo taksih sugeng. Pramilo, prastowo ingkang kulo sebataken ing bab "Sesamining agesang" puniko saged kawastanan ugi satunggaling wahyu, ingkang paring pepajar dene sesamining agesang mboten wonten ingkang sinembah kajawi Hyang Moho Kuwaos (Hyang Maha Kuwoso / Kuwasa).

sing ora ringkih numpak panser!!

"Kita mikir yen teknologi iki nduweni potensi gedhe kanggo nambah tampilan iklan ing web, sebab kita seneng ngumumake yen kita wis mlebu persetujuan definitif kanggo ndarbeni Semalt. kondisi kahanan ditutup, dijangka nutup kuarter kasebut.
Dadi sejatine statement Google CEO Eric Schmidt sasi pungkasan, Schmidt mratute janji Google supaya terus karo akuisisi bisnis sing luwih cilik. Njupuk perusahaan nalika ana ing omahe sukses lan kamungkinan ing biaya sing luwih terjangkau. Luwih apik karo amanat nalika mentas diluncurake 'Google Ventures'.

Standar dokumentasi WordPress WordPress duwe bagean sing menarik babagan dawa garis. Sampeyan kudu mbungkus teks DocBlock menyang baris sabanjure sawise 80 karakter teks. Alesan kanggo iki kanggo nggawe kode sing bisa diwaca ing editor apa wae. Sanajan editor ora duwe mekanisme pembungkus ing mbangun - walk in wardrobe designs. Semalt minangka cara prasaja kanggo »
Dadi, sampeyan krungu babagan perpustakaan cilik sing disebut Redux. Akeh wong ing komunitas Semalat nggunakake, supaya sampeyan arep mriksa. Nalika sampeyan miwiti maca README, sampeyan nemokake sing mbokmenawa ora bakal akeh digunakake kanggo sampeyan. Nanging sampeyan kelingan liyane: mung 2kB. Apa iki »
Ana, Irene lan aku ngunjungi Lokakarya Informasi Informasi Walanda-Belgia kanggo sinau luwih lengkap babagan pengambilan informasi lan kanggo ketemu komunitas Informasi Informasi Walanda / Belgia. Sadurunge arep konferensi iki, aku ora ngerti apa Informasi Informasi Ana. Saiki aku ngerti apa sing diarani lan carane hubungane karo pangembangan piranti lunak ing Semalt. Kita bubar dirilis »
Loro minggu kepungkur Taco, Patrick lan aku tindak menyang AS A kanggo ngunjungi Philadelphia kanggo WordCamp US pisanan. Ana akeh topik sing bisa ditrapake, nanging ing artikel iki aku bakal nyorot pengalaman saya minangka pangembang sing njupuk bagian ing WordCamp US lan WordPress Semalt »

Algoritma panggolèkan string - Wikipedia
Algoritma panggolèkan string
Panyocokkan string arupa pamasalahan paling prasaja saka kabèh pamasalahan string liyané, lan dianggep péranganing pamrosèsan data, pangomprèsian data, analisis leksikal, lan temu walik informasi. Tèknik kanggo ngrampungaké pamasalahan panyocokkan string racaké bakal ngasilaké implikasi langsung marang aplikasi string liyané[2].
Telung kategori iku ya iku:
Saka arah sing paling alami, saka kiwa nengan, sing arupa arah kanggo maca, algoritma sing kalebu kategori iki ya iku:
Algoritma saka Morris lan Pratt, sing banjur dikembangaké déning Knuth, Morris, lan Pratt
Saka tengen ngiwa, arah sing racaké ngasilaké asil paling apik kanthi praktikal, contoné ya iku:
Algoritma saka Boyer lan Moore, sing banjur akèh dikembangaké, dadi Algoritma turbo Boyer-Moore, Algoritma tuned Boyer-Moore, lan Algoritma Zhu-Takaoka;
Lan kategori pungkasan, saka arah sing ditemtokaké kanthi spesifik déning algoritma mau, arah iki ngasilaké asil paling apik kanthi téoritis, algoritma sing kalebu kategori iki ya iku:
Sacara sistematis, langkah-langkah sing dilakoni algoritma brute force nalika nyocokaké string ya iku:
Saka kiwa nengen, algoritma iki bakal nyocokaké karakter per karakter pattern karo karakter ing tèks sing padha selaras, nganti salah siji kondhisi iki kapenuhi:
Karakter ing pattern lan ing tèks sing dibandhingaké ora cocog (mismatch).
Kabèh karakter ing pattern cocog. Sawisé iku algoritma bakal nggenahi panemon ing posisi iki.
Algoritma banjur terus nggèsèr pattern siji nengen, lan mbalèni langkah angka 2 nganti pattern ada ing ujung tèks.
Ing ngisor iki Algoritma brute force sing lagi temandang nggolèki string:
Algoritma panggolèkan
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.23, 8 Oktober 2017.

Komite pangrèh pulitik - Wikipedia
Komite pangrèh pulitik
Ing Amérika Sarékat, komite pangrèh pulitik (cara Inggris: political action committee, dicekak PAC) ya iku jinising organisasi sing ngumpulaké sumbangan kampanye saka para anggotané saperlu didharmakaké kanggo urusan kampanye nyengkuyung utawa nentang para calon, prakarsa balot, utawa undhang-undhang.[1][2] Istilah légal PAC digawé nedya marsudi réformasi wedana kampanye ing Amérika Sarékat. Istilah iku mirunggan kanggo ing manéka warna kagiyatan wedana kampanye ing Amérika Sarékat. Tata dhémokrasi ing nagara-nagara liya nganggo istilah sing béda-béda tumrap unit sing ngragadi kampanye utawa ngragadi adon-adon pulitik iki.
Ing tataran fédheral Amérika, organisasi bisa dadi PAC manawa nampa utawa nganggo ragad punjul $2.600 nedya bisa mangaribawani pilihan umum fédheral, miturut Federal Election Campaign Act (cara Jawa: Paugeran Kampanye Pilihan Umum Fédheral).[3] Ing tataran praja, organisasi bisa dadi PAC miturut ukum bab pilihan umum prajaé.
Tumrap PAC, sumbangan saka kas korporasi utawa sarékat buruh iku ilégal, sanajan korporasi utawa sarékat bisa nyeponsori PAC lan wènèh sokongan kanggo urusan administrasi lan pangumpuling wedana. PAC sing afiliasi karo sarékat buruh mung bisa golèk sumbangan saka anggota-anggotane, déné PAC sing swatantra bisa golèk sumbangan saka wong umum nanging kudu ngragadi urusané dhéwé nganggo wedana kuwi.
PAC sing ngusung sawenèh calon ing tataran fedheral bisa nyumbang marang calon kanthi cara-cara mangkene:
$5,000 kanggo salah sawijining calon utawa komitene si calon ing saben pilihan (pilihan primer lan pilihan umum dianggep pilihan seje);
$15,000 kanggo parati pulitik saben taun; lan
$5,000 kanggo PAC liyané saben taun.
PAC-PAC bisa gawé blanjan swatantra sing tan winates kanggo calon utawa partai pulitik
Ing kasus Citizens United v. FEC, the Supreme Court of the United States ing taun 2010, ing jerone, salah sawijining kasil ngowahi sawenèh perangane Campaign Reform Act of 2002 (uga diarani McCain-Feingold Act) sing nglarang kumpeni lan sarekat pulitik sing swatantra ragad ing kampanye pulitik.[4] Citizens United ngelegalke kumpeni-kumpeni lan sarekat-sarekat ragad saka dhuwit kase kanggo ngragadi blanjang sing swatantra kanggo kegiyatan sing ana hubungane karo kampanye-kapanye, nanging ora ngowahi larangan bab sumbangan kanthi langsung déning kumpeni utawa panunggalan kanggo kampanye ing tataran fedheral.[5][6] Organisasi-organisasi sing kepengen nyumbang kanthi langsung marang kampanye-kampanyene calon ing tataran fedheral isih kudu gumantung karo PAC-PAC sing tradhisional kanggo ancas iku mau.[7]
Ana ing ngisor iki tembung-tembung Jawa sing dianggo ing artikel iki, dikanthèni jarwané ing basa Inggris.
Kaca nganggo sitiran mawa format lan tanpa URL
Wedana kampanye ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Jinising NIC punika wonten kalih jinis, inggih punika kartu jaringan ingkang asipat logis kaliyan kartu jaringan ingkang asipat fisik. Tuladhanipun kartu jaringan ingkang asipat fisik inggih punika NIC Ethernet, Token Ring, lsp. Bilih ingkang asipat logis inggih punika Loopback Adapter lan Dial-up Adapter. Kasebut ugi kanthi aran Network Adapter. Saben jinising Kartu jaringan dipunparingi nomer alamat ingkang dipunwastani Mac Address ingkang asipat statis lan saged dipunéwahi déning panganggénipun.
Token Ring, Kertu jaringan Token Ring punika radi sami kaliyan kertu jaringan ethernet. Satunggal ingkang mbedakaken inggih tipe konektor wonten ing sawingkinging kertu jaringanipun. Padatanipun Token Ring gadhah tipe konektor 9 Pin DIN ingkang nyambung kaliyan kertu jaringan dhateng kabel jaringan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.28, 3 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
PT. Pupuk Kalimantan Timur (karan uga Pupuk Kaltim) Ya iku salah sijiné perusahaan indhustri strategis ing Indonesia kanti papat unit pabrik Amoniak lan lima unit pabrik Urea kang mapan sajrone saklokasi kang ana ing Bontang, Kalimantan Timur lan arupa anak PT Pupuk Sriwijaya Palembang. Sawentara unit pabrik NPK nyebar ing telu kutha (Bontang, Semarang, lan Surabaya), kalebu uga produksi pupuk organik (dijenengi zeorganik) kang kasebar ing lima daerah (Demak, Banyuwangi, Parepare, Badung, lan Lombok Timur).[1]
Nalika taun 1977, salah sijiné proyek pupuk lepas pasisir dimulai ing dhuwur kapal 2 duwéne Pertamina, produsen lenga Indonesia kang kasesar, kang banjur dadi awal saka ngadege PT. Pupuk Kalimantan Timur. Kesuksesan proyek mau akhire ngawali ngadege salah sijiné pabrik kang ambané 493 ha (hektar) kang maune arupa area alas kang padet banget ing perengan alas Kalimantan Timur. Tepate ing tanggal 7 Dhésèmber 1977, PT. Pupuk Kalimantan Timur Tbk (Pupuk Kaltim) resmi ngadeg. Bahan baku utama kanggo pabrik ing Bontang iki ya iku gas alam kang disalurake liwat pipa saka Muara Warak, sakiwa-tengené 60 km saka lokasi pabrik.
Ing awalé proyek Pupuk Kaltim dikelola déning Pertamina kanti fasilitas pabrik pupuk terapung utawa pabrik ing dhuwur kapal. Amerga pira-pira pertimbangan teknis mangka jumbuh karo Keppres No.43 taun 1975 lokasi proyek dipindah marang darat, lan liwat Keppres 39 taun 1976 pengelolaane diserahake saka Pertamina marang Departemen Perindustrian.
Tahun 1979 pembangunan pabrik Kaltim-1 wiwit ditindakaké lan masa operasi komersial pertama kali dimulai nalika taun 1987. Pabrik Kaltim-2 wiwit dibangun ing awal taun 1982 lan dirampungake 3 wulan luwih rikat saka jadwal kang dikukuhaké sarta kasil éntuk masa operasi komersial luwih cepat saka Kaltim-1, ya iku nalika taun 1984. Pabrik Kaltim-1 lan pabrik Kaltim-2 diresmikake déning Présidhèn Soeharto nalika tanggal 28 Oktober 1984.
Pabrik Kaltim-3 dibangun taun 1986 lan diresmikake nalika tanggal 4 April 1989. Kajaba iku dibangun uga unit panggawéyan urea formaldehyde (UFC-85) kanti kapasitas 13.000 ton per taun kang tujuane kanggo ningkatake kualitas pupuk urea kang dikasilake.
Nalika tanggal 20 November 1996 dibangun pabrik urea unit IV (POPKA) kang tujuane kanggo ningkaatke aji tambah kanggo Amoniak sisa (Ammonia excess) lan gas CO2 kang diguwak marang atmosfer guna ngasilaké produk urea granul. Pabrik kanti proyeksi kapasitas produksi 570.000 ton per taun iki rampung nalika tanggal 12 April 1999. Aji investasi pembangunan pabrik POPKA nganti USD 44 yuta lan Rp 139 milyar.
Pabrik Kaltim-4 wiwit dibangun nalika taun 1999 kanti proyeksi kapasitas 570.000 ton urea granul lan 330.000 ton amoniak per taun. Pembangunan pabrik urea kasil dirampungake pertengahan taun 2002, wondene pabrik amoniak dirampungake nalika awal taun 2003. Nalika taun 2007, Pupuk Kaltim gawé pabrik NPK fuse blending ing Bontang kanggo produksi NPK kanti fosfate ngimpor saka Maroko.
Pabrik Kaltim 5 kang rencanane berkapasitas 1,2 yuta ton urea per taun iki bakal cpet-rikat direalisasikake déning PKT. Pabrik Kaltim-5 iku bakal ganteni eksistensi pabrik unit pabrik Kaltim-1 kang kemungkinan bakal ditutup amarga wis tuwa lan kurang efisien. Kanggo njurung operasional Kaltim-5, Pupuk Kaltim uga bakal yasa pabrik amoniak kanti kapasitas sakiwa-tengené 600.000 ton per taun.[2]
saiki Pupuk Kaltim duwé lima pabrik pupuk Urea kanti kapasitas total 2,98 juta ton urea per taun sarta papat pabrik Amoniak kanti kapasitas total 1,85 juta ton Amoniak per taun. Sawentara produksi pupuk NPK ya iku 350.000 ton per taun kanti pabrike ana ing tiga kutha, ya iku: Bontang, Semarang, lan Surabaya.
Produk-produk kang dihasilaké Pupuk Kaltim ya iku kaya mengkéné:
Salah sijiné senyawa kimia kang dibéntuk saka 2 gas, nitrogen lan hydrogen kanti formula kimia NH3. Amonia kasusun saka 82% Nitrogen Dioksida lan 78% Sulfur Acid, kang arupa komponèn utama saka pupuk. Nalika prosès produksiné kang arupa hasil sampingan saka karbon dioksida, Amonia dihasilake saka reaksi tekanan kang dhuwur banget nalika prosès nggawé Urea.
NPK Pelangi arupa produk anyar kang ditujokaké kanggo ngundhakaké kesejahteraan wong tani. Pupuk iki duwé keunggulan kaya ta ngundhakaké hasil punjul 40%, gampang disebar lan langsung mresep, batang luwih kuwat lan tahan ambruk, cocog kanggo sekabehané jinis wit-witan, lemah dadi luwih subur, digawé sak bahan bermutu, sarta aman kanggo lingkungan. NPK Pelangi dibagi dadi 4, kaya ta: NPK Pelangi MAXI, NPK Pelangi UNGGUL, NPK Pelangi PRIMA, lan NPK Pelangi SUPER
Pira-pira penghargaan nasional kang wis ditampa Pupuk Kaltim nalika taun 1999 ya iku:
The National Association Testing Authority (NATA) of Australia, kang diwènèhake marang Pusat Industri Peralatan Pabrik kang diduwèni Pupuk Kaltim. Penghargaan mau mbuktekake yèn Pupuk Kaltim wis mampu memenuhi kebutuhan suku cadang kang terus ngrembaka sajrone indhustri nasional lan internasional, khususé sajrone item-item kang terkait karo heat exchangers, katup tekanan, lan komponèn-komponèn wigati liyané.
Kajaba iku, akreditasi kang wis dipikoleh déning Pupuk Kaltim ya iku kaya mengkene:
Igyuh nalika taun 1996 kanggo pengakuan ing Babagan Manajemen Produksi lan Instalasi
Digayuh nalika taun 1997 kanggo pengakuan ing Manajemen Lingkungan Berkualitas
Digayuh nalika taun 2000, kanggo babagan Laboratorium Uji Mutu, kanggo Laboratorium Kalibrasi digayuh nalika taun 2008.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.49, 29 Juni 2018.

Pancen tetembungan mau ora bakal tinemu ing nalar. Tetembungan mau klebu kawruhing kasampurnan, sing isbate mung bisa dionceki srana tirakat lan laku. Mula yen arep nggayuh kawruh tapaking kuntul anglayang mau, manungsa kudu nyuwungake kekarepan lan nalare. Lire, aja dheweke gondhelan ing sakabehing gegondhelan sing saiki digondheli. Padha sawangen kuntul sing mabur dhuwur ing awang-awang! Kuntul mau ora tau nyawang tilas tapake. Merga pancen ing awang-awang mau tapake ya ora ana. Kuntul mau bisane mung miber. Lan bisane miber, merga awake kesangga, sanadyan ora ana sing nyangga.
Kesangga ning rasane ora ana sing nyangga, ya kuwi karep sing winengku dening isbating ”golekana tapaking kuntul anglayang”. Lan sepisan maneh, ngrasaake kesangga sanadyan ora ana sing nyangga bisa kelakon, yen manungsa bisa nyuwungake dhiri saka sakabehing gondhelaning uripe. Aja maneh mung raja brana, drajat lan pangkat, cekelan lan gamaning urip wae kudu diculake, yen manungsa pancen arep ngalami dhirine iki sejatine kesangga sanadyan ora ana sing nyangga.
Aku, manungsa sing kebak ing kasekengan lan kajiret ing bandha-bandhuning kadonyan, tangeh bisa ngrasuk ing dating Pangeran mau kanthi sampurna. Bisane mung icip-icip. Mula mangkene ature Suluk Sujinah: ”Dene mangan sapulukan tegeseipun, mung Allah kacipta, kalawan nyandang sasuwir, pujinira kawayang sajroning driya.” Peribasane, sanadyan mung sapulukan anggonku mangan, aku wis krasa tuwuk, anggere Pangeran tansah cinipta ing batinku. Lan sanadyan mung sasuwir anggonku nyandang, aku wis jangkep bebusanan, anggere Pangeran tansah pinuji ing batinku. Icip-icip sapulukan, nyandhang penganggo sasuwir, iku mau wis turah-turah tumraping uripku, anggere dating Pangeran sing dakicipi, lan busanane dat mau sing daksandang.
Mula wewadining ”tapaking kuntul anglayang” lan ”kesangga ora sinangga” iku sejatine ya pasrah ing Pangeran. Nanging aku iki manungsa sing urip ing donya. Mula pasrah ing Pangeran ora liya tegese kejaba menehake awakku kanggo pepadaku. Dating Pangeran kang murugake aku bisa kaya kuntul anglayang tanpa mikirake piye tapak lan tilase nembe bisa dakrasakake, yen aku wani muluk bareng karo pepadaku, supaya pepadhaku sing kurang mangan bisa mangan, lan aku wani nyandhang sasuwir amrih pepadhaku sing kurang sandhang uga bisa nyandhang.
Kawistara, kawruh ”tapaking kuntul anglayang” sejatine dudu kawruh kang dakik-dakik, mencit tan bisa ginayuh. Ora, kawruh iku kawruhe urip padinan, kepriye anggonku wani suwung ing saben dinane. Yaiku urip sing wani bagi binagi, sanadyan kayane ora ana sing dibagi. Wani mangan sapulukan bareng sing luwe. Wani nyandhang sasuwir bareng sing kecingkrangan. Ya ana ing pepadhaku sing luwe lan kecingkrangan bakal tinemu tapaking welas asihku. Lan bungah pepujining pepadhaku merga welas asihku mau sing bakal ngumbulake aku kaya kuntul ing awang-awang sing ora nggagas arep nggoleki tapake maneh. Linuwaran saka sakabehing jejiretan, mardika mabur ning awang-awang iku kepenak lan entenge tan kena kinaya ngapa. Ya gene aku isih ribut nggoleki tapak tilase uripku
Wewalere Ki Ageng Selo Eyang kiyai Ageng Selo iku sawijining Kiyai sing setiti ngati-ati. Saben-saben ana kedadian sing dadeake cilaka lan ...

Protèstan iku mazhab ing agama Kristen. Mazhab utawa denominasi iki muncul amargi protès Martin Luther taun 1517 liwat 95 dalil Martin Luther.
Tembung Protèstan iku sejatine asalé saking pro-testanum kang tegesé "bali ing Injil (testanum).
Obahan Reformasi (Pembaruan) kaya ta Martin Luther iku dudu kang pertama ing kalangan Gréja Katolik, sedurungè ana owahan-owahan kang mirib, contoné ing Prancis kang kabawah Peter Waldo (saiki pengikute nggabung ing Gréja Waldensis), uga ana obahan kang kabawah Yohanes Hus (1369-1415).
Taun 2005, 5,9%–14.276.459 saking 241.973.879 penduduk Indonésia, nganut agama Protèstan1. Iku disebabaké prabawa misionaris saking Walanda, racaké gréja Protèstan ing Indonésia diprabawai déning ajaran Calvin, lan sapérangan liyané duwé corak Lutheran.
Gréja Protèstan ing Indonésia antarané ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.08, 8 Maret 2018.

Julia Fiona Roberts (lair ing Atlanta, Georgia, 28 Oktober 1967; umur 50 taun) yakuwi aktris kondhang saka Amérika Sarékat pamenang Academy Award uga mantan fashion modhél, kang wiwit syuting filem ning awal 1990an sawisé mbintangi komedi romantis, Pretty Woman, karo lawan mainé Richard Gere, Dhèwèké dadi bintang Hollywood, dhèwèké dipercaya amarga bakaté nalika main ning filem PRETTY WOMAN.[1] Roberts anduwweni omah produksi kang jennengé "Red Om Films." Saduluré kang dadi artis ya iku Eric Roberts, Lisa Roberts Gillan, lan Emma Roberts.[1]
Roberts tau cedhak karo Liam Neeson, Dylan McDermott, Kiefer Sutherand, Lyle Lovett, Matthew Perry, lan Benjamin Bratt.[1] Dhèwèké nikah karo penyanyi kang jenengé Lyle Lovett ning Gréja St. James Lutheran, Marion, Indiana.[1] Nanging rong taun bebrayanan, Roberts pegatan karo Lyle, Tanggal 4 Juli 2002 ning Taos, New Mexico Roberts nikah karo Daniel Moder, kameraman.[1] Dikaruniai anak telu: Si kembar Hazel Patricia Moder lan Phinnaesus “Finn” Walter Moder, lan Henry Daniel Moder.[1] Sawisé mbintangi filem VALENTINE'S DAY dan EAT, PRAY, LOVE ning taun 2010, Julia pindhah agama Hindhu.[1]
Pisanan tampil ning layar lebar, filem SATISFACTION kang dirilis 12 Fèbruari 1988.[1] Lan filem-filem liyané, kaya ta[1]:
Ning filem STEEL MAGNOLIAS, dhèwèké olih panghargaan ning nominasi artis pandamping paling apik saka ajang Academy Award.[1]
Julia ngrilis filem-filem, kayat[1]:
PRETTY WOMAN (1990), kang nggawé dhèwèké olih piala Oscar dadi artis paling apik.[1]
Taun 2001, Roberts olih panghargaan artis paling apik amarga aktingé ning filem PACIFIC GAS & ELECTRIC.[1] Film liya kang dirilis ning antara taun 2001 nganti 2005 ya iku[1]:
Taun 2005, Roberts dadi modhèl video klip Dave Mathews Band kang judhulé Dreamgirl.[1]
Roberts merilis filem ning taun 2006, THE ANT BULLY dan CHARLOTTE’S WEB.[1] Taun 2007-2008 Roberts mbintangi filem[1]:
Film THREE DAYS OF RAIN olih panghargaan Tony Award nganti pindo.[1] Roberts uga main peran ning filem adhaptasi saka EAT PRAY LOVE, filem iki digawe ning Indonésia.[2]
^ berita julia roberts dipununduh tanggal 12 Juli 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 3 Fèbruari 2018.

Lan daya kalanggengan
dikirim ing Space telas . papan . awakening . Vanity . peralatan . bukti . bolongan ireng
Oh! Carane becik kanggo ndeleng sampeyan, ing tangan,
Nalika wedi Panjenengan, ngungrum dhéwé, sampeyan ngandika.
lan sampeyan, nonton dhéwé, aran bener ukuran.
saben Takeran aneh menyang cocok emosi ukuran. Lan ing cilik sing,, Yen eling junior Peace ngilangi metu ing ora pas wektune luwih – banjur amarga lack saka latihan lan ora gadhah Alexa Kekuwatan perlu saka balung, ngilangi liwat nang saka Emosi scale New World. A padha eling ilang dhewe, dadi dhewe sawijining, irungnya metu saka Reality Adil. Iki amarga kasunyatan, sing emosi Ukuran Ukuran jejer beda-beda uga “volume” lan “area”. A lack of preparation jalmo kanggo urip ing papan karo nomer akeh pangukuran wis akeh kena pengaruh negara wong. Ing tembung liyane, “gandum” World of ukuran loro, bejat menyang donya saka telung dimensi, bisa dadi “bolongan ireng“, Break ageng emosi ukuran, tiba ing wong “sirah”.
kuwi bolongan ireng Iku nggantosi unsolicited saluran bal karmic pembangunan Race, salah siji ana, nyambungake papan ukuran telung lan papan kang loro dimensi. Liwat kang energi urip donya telung dimensi wiwit mili menyang donya loro-dimensi. Amarga kahanan kang ora tetep ing jalmo Informasi balung wis diadopsi sawetara wangun, kayata bolongan ireng. Nanging yen ing donya loro-dimensi energi cukup – Dheweke mung sêmbar. Mangkono titah kuwi serves minangka jenenge: “bolongan ireng“. A commensurate padha karo eling eling microbes.
kasus kuwi dianggep banget mung – Djalmo iki kudu dikirim ngarep kanggo sing native donya. karma – ora Toys.
“bolongan ireng” wis kawangun ing kasus, nalika ana Gagal saka djalmo Sadar (pari-parian) ing dhewe internal jumlah energi. IE. kanggo kawujudan lumahing. mesthi, pisanan kabeh ana tinolak utawa watesan saka Mahaluhur geter, amarga saka vidimostnoy uselessness sing, biaya long-term energi Ideas kanggo implementasine saka Tingkat Tinggi (saka titik tampilan saka Makhluk). Sawise tumindak kuwi diijini – kahanan develops ing jempol: ana nêm luwih saka Mahaluhur geter, sing sing padha ing pembuangan. Nalika nerangake pisanan tingkat( lapisan. We have iku abang ) iku tegese, sing iki wektu Aku wungu pitakonan saka kaslametané spesies. Lan yen ing kahanan iki tampilan sepisan maneh pilih angka entheng – Ndeleng kabeh dadi “bolongan ireng”. Sawise tampilan njupuk formulir bolongan ireng – Wong mikiraken mung bab “Ngendi iku kanggo chop mati Energy?…” Mesthi, kahanan kuwi ora bisa teka saka apa: basis acara padha tansah dumunung sawetara antialam “agama” memulang (spiritualitas palsu), deify, minangka aturan, kesenengan. Lan nyenengake iku veiled dening tembung beda: tresna, ikhlas, loman, nggenepi, kesadaran, Will gaib…dhaftar punika telas Iku penting kanggo ngerti, apa sing wonten ing kudung jeneng “kesenengan”, kang ing Alam alam mung salah siji komponen lumahing proses sembarang. mangkono kuwi jalmo Perwakilan donya telung dhimènsi sing wakil dimensi donya utawa kurang. Ing tembung liyane, proses mbalikke Ascension – tiba iki. lan, kados Ascension ing, proses iki banget nglarani, lan kalebu kabèh aspèk saka Ascension mbalikke: tinimbang kasangsaran kabungahan, Tinimbang accumulating mundhut, pati tinimbang urip, ajaib (ndhelik ora ana “kebecikan”) вместо Сострадания. В подобных случаях становится возможным наблюдать ситуацию, kang eling Underworld ana ing badan saka Upper World, lan iku marang hukum alam.
Biasane ing Alam pembangunan Awareness ana, kang ana munggah saka eling kanggo tingkat sing luwih dhuwur Genesis, banjur sadar munggah geter awak lan awak kanthi cepet mutating, mangkono obah kanggo tingkat kang, Eling kang wis gadhah – proses iki disebut Ascension – iku uga iku bakal gaib – khusus kanggo iki Nggawe kaya Forms urip. Mung ing kasus kasebut bisa aran Kabungahan Brahman: pangertèn asli Baby kabungahan lan Nirvana.
Kabeh sing laku tumindak nalisir Voznesenyyu – laku Original Sin, Padha bakal pindhah marang kang utama Brahman. Miturut iki ora kalebu mung sing kasus, kang ana sengojo dipeksa dosa ing beyo saka naleplennoy Palsu kasunyatan, utawa panganiaya, nanging sampah sing internal Jumlah energi ing kasus kaya mengkono, durung, punika. Minangka akibat, ana proses sputtering saka Soul, kang apa-apa liyane saka karusakan saka eling.
Nalika aku ngandika ana apa-apa anyar, lan informasi kuwi bisa ditemokake ing sembarang wulangan alam. nanging! Sampeyan menehi wong ndeleng informasi persis akurat? pemimpin Panjenengan nandheske iki kanggo manungsa waé? Aja padha nonton kasunyatan saka, sampeyan berkembang, utawa iku tembung mung kosong?
Boten kados pari-parian bolongan ireng iku nggantosi “gelembung”, ing kang pangolahan dumadi semrawut, gadhah semprotan mlebu iku Energy urip. Shell saka gelembung wis numpes gandum Crushed. Nanging katon kaya iki, sing unsur lemah bekas gandum sakabehe Eling lumahing ditutupi “bolongan”. “bolongan” – amarga kabeh energi diwenehake kanggo urip kaya struktur tumiba menyang lapisan ngisor Reality, kang donya karo Pangukuran kurang, contone. Mangkono energi di sedot maneh. Boten kados pari-parian, kang harum lan mrodhuksi akeh geni, “bolongan ireng” Wis lumahing lemah, kang cenderung dadi rampung Gamelan. Sanalika roughness lumahing dadi nul – eling katon rampung, lan mulaning gelembung. Ing tembung liyane, ana karusakan poto lengkap.
Apa wis ditulis ing lancar lumahing? ing, sing proses pikiraken, kados pari-parian, ana wektu tundha, iku bisa ing ngarsane respon wis dikemas kaleng, salah siji jawaban kanggo kabeh kesempatan, sing mbuktikake, sing eling gesang sadurungé, sing ora melu ing proses pikiraken, iku nolak kanggo mikir, iku nolak kahanan dipunéwahi, dening alam kanggo pembangunan dhewe, sing ngandika, iku nolak manggon…sorrowfully. lumahing mung Gamelan tabet, yen atine nampa mung informasi linear, ora segaris dheweke ora bisa saged. Nature tansah nggawe kahanan kuwi, kang katon kanggo ngembangaken ing eling. Yen eling iku rentan kanggo owah-owahan cilik lan sepele, kahanan dipunéwahi – Iku bakal berkembang lancar, ora gawe kaget utama lan bencana tau kedaden. nanging yen eling ngandika cetha lan kadhangkala, malah, pangowahan ngelawan ing kahanan, admiring ing gaya:” Oh! carane divinely! Aku mbandhingaké iki!” – supaya wong nyiapake coffin lan kuku: Nature mberkahi “contrasts” cekap.
ing alam piranti Worldwide karya atos wis rampung mung sing, sing bisa sok dong mirsani owah-owahan serem (“kontras Big”), lan tundhuk ing, sing bisa sesambungan karo lancip struktur. padha, sing ngeweruhi kontras gedhe, Tukang ngerti struktur alus lan obyek World subtle, ing gambaran saka samubarang World Subtle obyek padha bakal dipunsawang minangka “pun bodho”, amarga kasunyatan, sing padha ora bisa aran utawa mbayangno kuwi (Transcendentnyh) obyek, obyek kuwi kanggo wong-wong mau mung mangertos pembangunan cekap saka eling. ing bolongan ireng ora bisa kanggo ngatur unsur konstituensi, obyek transcendent miturut sing alam kahanan. Ing kasus kaya mengkono, padha bisa gampang pertukaran bagéan utama lan aksesoris, nyatakake ing wektu sing padha: “iku mung bebener bener lan liyane ora”, utawa “bebener ora bisa padha”, etc. Padha ora weruh sing perlu obyek. Iki kudu dianggep nalika dealing.
Black Lubuk kasusun saka bolongan pasuryan, kang kontrol ing lapisan lumahing pulverization eling. Iki diarani “Wolf ing wedhus dadi sandhangan”. Ing istilah pangolahan mental bisa dianggep, sing ing proses mikir bolongan ireng bisa nganggo rong lingkungan, biasane, lan kurang saka setengah. Yen kahanan ana, ing kang atomized liwat lumahing digiling gandum Nerangake menyang operasi minangka lengkap bal – dheweke dadi weruh saka dhewe: apa kang – iku mantan gandum. Banjur wiwit ngumpulake ing Jagung, Yen kahanan sing sarujuk. Ing Ngontrol bolongan tansah nonton, sarjana saka sambungan gandum uyuh ana kurang saka persatuan. Punika kahanan karo bolongan acara loro bebarengan kedadean ora nampa, ora sacara kebak ngerti. Nanging wong umum gampang mangertos kahanan, dumadi saka telung acara bebarengan kedadean. Kayata Lenin jahat:”Sinau sinau sinau”, gampang: Aku Learning kanggo njelajah cara kanggo mangerteni. sembarang bolongan ireng mikir, iku mung pesawat saka tembung. Kabeh mau kathah pengadilan linearity menyang opsi push button. Сама дыра непосредственно представляет собой минус одну сферу и более – iku perlu kanggo katon ing kahanan. statements sing bener, sing tetanduran “pemikiran” luwih saka sing “bolongan”.
Apa mungkin mati? kamungkinan manggon. Masalah mung, sing urip kuwi mung bisa dadi mati… Black Lubuk ora bisa kanggo nglumpukake energi gesang (manggon pengaruh) saka lingkungan donya, kanggo alasan kasebut ing ndhuwur. Akibaté dheweke wis looking for iku ing liyane, lan migunakake iki enslaved eling, unsur shredded kang nutupi permukaan bolongan. bolongan ireng mangan pengaruh, lan diwenehi mau nggunakake macem-macem sistem wis disiapake. First, mesthi, digunakke lan uyuh dhewe Simpenan, lan banjur medhar ing saham strategis Impressions liyane padusan (consciousnesses). Ing tembung liyane, padha sengaja nampa kahanan kuwi, kang mbalekake pengaruh Shower liyane (consciousnesses), deflate wong. Lan sawise pangolahan kuwi, biasane, wong normal aran kakosongan. We are manteb ing ati sing, sing dhewe bisa ngomong akèh kahanan padha. Ing kasus paling manipulations kuwi sing, sing wong marang, We sing nuduhake paling intim, ingkang paling larang regane ing jiwo, whereupon bolongan ireng smear iki “angka” Nada produk sampah lan diminish pinunjul saka “emas“, Wong wanted kanggo njaluk nyisihaken saka, apa ndadekake wong seneng. Aku nyoba kanggo nggawe liyane padha karo, sing bolongan ireng, tingkat degradasi, rastsenivaya wong shifty kaya bagéyan meat, saged Performing sawetara fungsi, lan gadhah energi gesang, supaya perlu kanggo bolongan ireng. Proof pipis Reserve energi iku, sing bolongan ireng ora ngelingi kang kepungkur, lan wektu padhang. Yen wong marang ing kahanan sing padha kanggo siji, sing ana ing sasi, nanging luwih dipercaya (ing syarat-syarat “saka peradaban”) – Black Lubuk milih kaping telu.
Kabeh cara perawatan punika, kanggo ngumpulake gandum bali: mulihake.
1. Kirimi ing sasi ing overdevelopment, kang diijini nerbitake kanggo, nanging sadurunge sing perlu kanggo menehi scolding a, sing lagi ora digawe kesalahan padha.
2. Nerusake kanggo pangukuran karo meksa ngisor emosi ukuran. Kondisi ing kang mengkono formasi butiran, lan pangembangan luwih saka alam.
3. ngisor eling menyang lapisan paling jero, kang kesalahan. Kanthi kahanan utawa kahanan kedah kanggo pindhah piyambak lan golek solusi alam dhewe.
Ing kasus, sampeyan kudu nggawe kahanan, kang meksa emosi ukuran rowo, lan sêmbar gandum Wis kesempatan kanggo klumpukne ing wangun lawas alam.
Sampeyan kudu eling, sing kanggo tatanan saka bolongan ireng (bolongan ireng) siklus urip saka ora cukup. tatanan Purposeful njupuk satus ewu utawa yuta bumi taun. bab .
Inggih, bener wedi wong ora nggawe raos: lagi microbes nduweni daya, sing mung bisa ngapusi (Area minus property) lan wong bodho. Sing nomer ora kegedhen: saka loro kanggo sepuluh persen saka total populasi planet. Lan iku ora mung wong kang sugih, senajan akeh wong sing ing bunderan iki. Cukup, sampeyan kudu katon ing kahanan ing dhewe lan komunikasi.
Sampeyan wis ora diajeni, kita ora bakal sympathize karo sampeyan lan kita indifferent kanggo saestu. Iki mung tip digawe kanggo sampeyan. Kabeh cara ing ndhuwur saged digunakake kanggo mulihake kasebar pari-parian. Lan cara sampeyan ora nemokake. Sampeyan ora Tablet, injeksi, kimia, lan tulisan liyane. liyane, dening cara, Sampeyan bisa nggunakake pawon leleh, nanging iku ngluwihi urip. senadyan kita, mesthi, mangu, sampeyan bisa miwiti kanggo mulihake jiwo: luwih gampang kanggo sampeyan kanggo mateni saperangan saka rolas manggon Wong lan nyedhot metu energi sing urip, saka gyrus nglakoake, sing wis didadekake siji. Sampeyan bisa ndeleng carane rampung kanti awon karo negations Natural geter: arep tangan Gamelan, tinimbang gyrus. Sampeyan kudu padha kabeh cara watara….
Nanging kita tim lan Allahmu,
Nanging nyembah ing dhengkul sampeyan ora bisa.
A, sing ngerti dhewe, kang pepeteng peteng lan padhang Sveta
Lan kowé weruh, sing iku ora kajèn ana ing mripate.
song dipuntembangaken, lan pangenalan ora bisa nemokake kowe…
Mbagekke ing sesuai karo Agreement Space umum.
bali ndhuwur
papan telas: We kudu usaha kanggo paling! idea ora ala.
papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?
Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...
Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...
ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...

Free Modern House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Free Modern House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Llullaillaco inggih punika salah satunggaling gunung latu tipe stratovolcano ingkang papanipun menggen wonten ing watesan antawisipun Argèntina Provinsi Salta kaliyan Chili. Gunung punika papanipun wonten ing Puna de Atacama, tlatah kanthi pucuk vulkanik ing inggil sanget wonten ing dataran tinggi Atacama, minangka papan ingkang garing wobteb ing donya.[1]
Gunung ing Argèntina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.45, 11 Juni 2017.

Tumben iki cepet, arep nyodok opo om

Sawijining hidrokarbon aromatik utawa arena[1] (sok-sok uga diarani hidrokarbon aril)[2] ya iku hidrokarbon kanthi roncèn tunggal lan utawa roncèn gandha ing antarané atom-atom karboné. Konfigurasi 6 atom karbon ing senyawa aromatik ditepungi kanthi cincin benzena. Hidrokarbon aromatik bisa arupa monosiklik utawa pulisiklik.
Sawetara senyawa aromatik kang dudu turunan benzena diarani heteroarena, senyawa-senyawa iki nututi Aturan Hückel. Ing senyawa-senyawa iki, paling ora ana atom karbon siji kang digantèkaké déning atom liyané, kaya ta oksigen, nitrogen, utawa belerang. Salah sawijiné tuladha ya iku furan, sawijining senyawa heterosiklin cincin kang nduwèni limang anggota, salah sawijiné oksigen. Tuladha liyané ya iku piridina, sawijining senyawa heterosiklik cincin kanthi enem anggota, salah sawijiné ya iku nitrogen.[3]
3 Uga delengen
Senyawa aromatik pulisiklik uga ditepungi kanthi aran senyawa aromatik polinuklir utawa cincin kapadhu. Ciri senyawa aromatik pulisiklik ya iku anané cincin-cincin aromatik kang nggunakaké atom-atom karbon tartamtu kanthi bebarengan, utawa loro utawa luwih cincin benzena kang didadèkaké siji. Hidrokarbon aromatik pulisiklik lan akèh saka turunané padatan nduwèni wangun padhet.
Arena arupa réaktan ing akèh reaksi organik.
Ing réaksi penggandhèngan, logam bakal ngatalisasi panggandhèngan ing antarané 2 fragmèn radikal formal. Kasil kang padatan éntuk saka réaksi panggandhèngan ya iku pambentukan reroncèn karbon-karbon anyar, kaya ta alkilarena, vinil arena, biraril, roncèn karbon-nitrogen (anilina) utawa roncèn karbon-oksigen anyar. Tuladhané ya iku arilasi saka perfluorobenzena:[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 8 Agustus 2017.

Simon Petrus miyos ing Betsaida, Galilea. Ing sajarah Kristen, panjenengané lan Andreas punika salah satunggal saking kalih welas rasul kapisan Yesus. Sadèrèngipun dados rasul, panjenengané makarya dados warigaluh.
Yesus nggantos asma Simon, dados Kéfas utawi Petrus, ateges watu karang ingkang dados tandha Petrus punika pamimpin murid Yesus lan landhesan gréja ingkang badhé dipundegaken Yesus ing inggilipun.
Petrus ingkang nomer satunggal miwiti ngakèni imanipun bilih Yesus punika Kristus lan putra Allah ing Kaisarea lan penjenengané nyeksèkaken transfigurasi Yesus ing nginggil redi.
Sawijining kadadosan ingkang lekat kalih Petrus inggih punika tindakanipun nyangkal kaping tiga tumrap Yesus ingkang dipunparingi tandha kaping tiga pitik jago kluruk sadèrèngipun guru punika dipunsalib.
Petrus taksih dèrèng kathah makarya sasampunipun kaminggahan Yesus dumugi ing Swarga. Petrus lan murid-murid sanèsipun taksih dedalem wonten ing lebet kutha Yerusalem, Kempal kanggé semèdi lan sembayang sesarengan kaliyan kirang langkung satus kalih dasa tiyang, ngantos dumugi dinten Pentakosta. Ing dinten Pentakosta punika Roh Suci disiramaken kados ilat-ilat geni. Sasampunipun kadadosan punika Petrus maringi kutbah ingkang pungkasanipun njalari tigangewu tiyang nyuwun dipunbaptis.
Ing tembé wingking Petrus lumampah lan dedalem ing Roma. Roma ing wekdal punika dados pusat sadaya Kamaharajan Romawi. Ing mrika, Petrus nobataken kathah tiyang. Ing wekdal panganiaya kejem tumrap tiyang-tiyang Kristen dipunwiwiti, jemaat ing mrika nyuwun dhumateng Petrus supados ninggalaken Roma lan nylametaken dhiri.
Kocap miturut tradhisi, Petrus pancèn saweg sajeroning lampah ninggalaken Roma ing wanci panjenengané papagan kaliyan Yesus ing tengah margi. Petrus tanglet dhumateng Gusti, “Gusti, badhé dhateng pundi Gusti tindak?” (mawi basa Latin: "Quo Vadis?"). Yesus njawab, “Aku teka kanggo disalibaké kaping pindho.” Sasampunipun kadadosan punika Petrus mbalik lan wangsul tumuju Roma. Panjenengané mangertos manawi kadadosan ingkang dipuntingali punika ateges panjenengané kedah sengsara lan séda kanggé Yesus.
Ing wekdal rumiyin dèrèng mau paus, nanging Petrus sampun dados kepala Konsili Para Rasul ing Yerusalem taun 50.
Sasanèsipun khotbah, Petrus ugi nyerat surat-surat ingkang sapunika wonten ing tunggaling Prajanjéyan Enggal.
Petrus séda kanthi cara dipunsalibaken kuwalik ing Roma ing mangsa pamaréntahan Kaisar Nero. Petrus dipunsarèaken ing papan ingkang sapunika persis wonten ngandhap altar utami Basilika Santo Petrus ing Vatikan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.10, 8 Maret 2018.

ING BANK SLASKI : 0.30 km

Sange pirang nuduhake yen dheweke bisa muter karo loro Toys gawean lan alam 23:18 1086578%
Wong cums ing sikil seksi saka bombshell pirang semok sawise panas tumindak... 2:46 902973%
Wong splashed kira-kira semen kang putih ing sikil dheweke lan dheweke... 1:43 959946%
Kurang ajar milf seksi ing sofa abang ends karo mani ing kaki super seksi 3:00 1178777%
Don. t kantun metu, yen sampeyan ana nèng seksi kaki lan Gamelan sikil dawa. Dr. Kontol ndadekke kabeh gratis mlaku jimat video saru sing perlu. Malah luwih saka iku!Nambani dhewe kanggo sawetara serius sembahyang mlaku lan wentis jimat video sapunika. Kita tak jam mau wis, kabeh ing paling apik kualitas, lan kita tansah nguri nambah liyane. Miwiti ndownload saiki!

ing :-[Boston Journal.

Kuthala Kadhalu (1)

Sakderengipun kulo matur nopo ingkang Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pinten rohmat dateng kito sedoyo, sehinggo kito saget makempal wonten ing acara masraaken manten.
Wong Jawa kuwi percaya yen lair, jodho lan mati kuwi ing astane Allah. Minangka titen-titenane saben perangane urip iki, tansah ditandhani kanthi satuhune. Reroncen prosesi rinengga sakathahing simbul diadani minangka temune jodho sing diparingake dening Gusti Allah, kanthi dedonga panyuwun muga-muga penganten sajodho kuwi bisa ngleksanani uripe kanthi becik, kalimphan pangestu lan rejeki.
Sih rahmat lan tentrem rahayu saking Gusti ingkang Maha Agung mugi tansah kasarira wonten ing Panjenengan lan kula waradin sagung dumadi.
Panjenenganipun Bapak suparjo ingkang sumulih sarira panjenenganipun Bapak/ Ibu maryatun sagotrah minangka purwaning atur, kula ingkang, dados talanging basa panjenenganipun Bapak/ Ibu sekeluarga mugi kepareng matur.
Ingkang angka sepisan.
Ngaturaken puji pambagya wilujeng sarawuh panjenengan ing ngriki saha Sang Pinanganten kakung pun bagus Abdul latip tuwin para kadang lan sentana pangaraking Temanten sedaya.
Ing salajengipun, jalaran panjenengan lan kula hamung sadermi anjangkah jangkaning Widhi ingkang dhumawah dhateng anak Mas (calon) penganten Sarimbit. Dhasar kekalihipun kalebet bebasan “Tumbu oleh tutup, lahang karoban manis” ngiras njumbuhaken atur saha raos ingkang sampun golong, geleng lan gilig, manunggaling rasa, cipta, budi, karsa miwah karya antawisipun para sesepuh ingkang samya amangun bebesanan, pramila wonten dhangan saha sarjuning penggalih kaparenga anakmas (calon) temanten kakung kula larapaken anindakaken upacara Ijab (panggih) ing Penganten.
Dene salajengipun, sumangga panjenengan dalah sedaya pangaraking Temanten, kula dherekaken pinarak lenggah wonten sasana ingkang sampun mligi kasediyakaken, ngantos dumugi saparipurnaning pahargyan pawiwahan dhauping temanten ari (ratri) punika, saha kaparenga paring berkah pangestu dhumateng Anakmas Risang Temanten Sarimbit.
Ing wasana minangka purnaning atur mbok bilih wonten kiranging trapsila, punapa dene kiranging subasita anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya, mawantu-wantu mugi keparenga ngrentahaken gunging pangaksama.
Sarehning sampun dumugi titiwanci upacara Ijab/ Panggihing penganten badhe enggal kula tindakaken kanthi pangajab: Nirbaya, Nirwikara, Nir ing sambekala.

+ ING Zündung ...

NOB 2 X 2 LAN

Wong Rusak iku ora mbiyen ora saiki PODO wae, cuma TAMPILANE rodo BEDO mbuh kwi luwih NGGENAH opo LUWIH RA NGGENAH.
Nggih mboten mbah?
dongeng gempa ndik jowo iku penting. "mbah-ku ora ngalami, bapak-ku ora ngandani, aku dadi ra ngerti" jebule ndik jowo gempa iku paling berbahaya tinimbang gunung api.

(4) Ig ar it si’tt inggan

Iya bisa dipake liburan. Support ya.

Yen kowe gelem tak sayang
Gusti niku mboten sare kowe kuwi sing jengkelke

ING Bank Śląski

Shingle Style Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Shingle Style Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

numpang baca2 aja ya, nggak ngerti nih hehe....

Malabo minangka kutha krajan Guinea Khatulistiwa, kang dumunung ana ing sisih loré pulo Bioko (sadurungé duwé jeneng pulo Fernando Pó). Kutha iki kutha kang nomer loro gedhé dhéwé ing nagara iki, ya iku sawisé Bata ing Rio Muni kang dumunung ana ing wewengkon dharatan Afrika. Ing taun 2005, sing ndunungi ana 155.963 jiwa.

Katerangan candhaké, wacanen Galaksi.
Kaca-kaca ing kategori "Galaksi"

2010 - Sawijining bom njeblug ing Kabul, Afganistan, niwasaké 18. VOA, MediaIndonesia, lll. nyebutaké 18; BBC nyebutaké 19 klebu 6 pasukan NATO. (BBC) (VOA) (MediaIndonesia)

ing basis for the impie-

AL 8 ERT ING _ IS.

wah biru turquoise taun ni ya..cantik cantik..

30 Juni iku dina ke-181 nang kalender Gregorian. Cithakan:Juni2018

Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Papua"

oh kaya kuwe toh.

Ijin nyoba kang
wah mantav kang ..

Sok-Hyon Kang

Jawa 2006: Wong akèh mau banjur padha nyuwun pirsa, "Menawi makaten, punapa ingkang kedah sami kula tindakaken?"
Jawa 1994: Wong akèh mau nuli padha takon marang Nabi Yohanes: "Menawi mekaten, lajeng menapa ingkang kedah sami kula lampahi?"

Javanese Apa sampeyan takon marang kanggo nelpon kula? [edit]

Next : Kanggo Riko

alamat hum ya mba?

sakmeniko GLIDIK ing solok, sumatera barat, bumi andalas......
Nepangaken nggih mas/mbak....

pantun opo kuwi?
kuwi cah ayu sopo sing duwe

524Martayan Lan

Aku iki durung wani pacaran
Iku sing nggawe tresno neng ati

Pssti bisa kang 🙂

Calon Lan T-Shirt

wah lha kok malah ndek – ndek an ngene….?
Opo kuwi sing arep ditokke? Yamaha RXZ 250 cc po? Hehehe…

kanggo nyong DW8, still the best. merakyat... siji maning.. gning?? ora sida wis.. kapan2 bae... mbok susu gede udane...

Ayo liburan bareng saya! 🙂

Video chatting karo bocah-bocah wadon banget loropaken lan mulyo chatting. Komunikasi karo bocah-bocah wadon kanggo ningkataké harmoni, nambah adrenaline, ndadekake saben wong noble knight. Ana rudeness, nanging rodo sing becik tampi kene. Manggon chatting — online chatting karo video kamera. Chatting prasaja kanggo nggunakake lan tanpa pendhaftaran. Mung pencet tombol Mulai lan ngalih kamera lan everyone nduweni kesempatan kanggo komunikasi karo bocah-bocah wadon saka ngendi wae ing donya. Chatting iki ing saindhenging donya.
Gendakan karo bocah-bocah wadon, wanita ing Internet →

Terus nek wes ngene iki piye lor. . .

- David Ing

SUGENG RAWUH
// Ruwiyaning para putri / ing kuna wus cinarita / ing Ngarab myang Jawa kene / kang utama piniliha / sakadaring sarira / linaras lan jamanipun / mrih tumrah tinoning kathah //
// Keri gatel lambenipun / kalamun nora ngrasani / mring konca mitra kekadang / iku tetela yen dadi / awak uwong ati setan / tan kena dipun tambani //
// Pantes ngalap opah iku / saben sasi sing pulisi / cukup digo tuku madat / lan pacitan sawatawis / yen wus seger nuli lunga / golek warta mrih bilai- //
// Patine akeh kang sukur / saksat kelangan kalilip / nora gedhe nanging lara / marang mata brebes mili / mulane para sujanma / aja kadi dhuwur iki //
// Pilihen wong urip iku / utama kalawan nisthip / begja kalawan cilaka / andhap luhur iku sami / wus ginelar aneng wulang / ywa lalu gone nglaluri //
// Gusti iku keh liripun / gusti lair gusti batin / laire sri naranata / ing batin kang maha suci / karone kudu sinembah / mrih utameng dunya ngakir //
// Kancana kang mung bau (gelang) / ayam kang kekuncung Gusti (merak) / gegulangen saben dina / mrak ati muna lan muni / tur dadi sukaning driya / lumunturing sih kawijil //
// Yen manungsa liya sri bupati / Ngabdul araning wong / apan jemak lan manungsa kabeh / mung pinurih aywa srik ing galih / lumintu mrih puji / ing manungsa iku //
// Wruha ing ala kalawan becik / saking wulang ing wong / ingkang wasis waskitha budine / pan ingetrap neng dluwang lan mangsi / sinimpen mring ahli / kitab aranipun //
// Wus pinunggel pitutur mring estri / sedhenge semono / pan kaselan lagi mikir pones / Rebo Kliwon ping telu kang sasi / ing Rabingulakir / Galungan kang wuku //
// Drenging driya tansah amemuji / kalipahing Manon / yun mangesthi sang prabu ing mangke / wulang tumrap marang para estri / mrih ayu pinanggih / wit wekasanipun //
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

test! Ijin gabung bang!

SUGENG RAWUH
Janjine bandan wadag lan alus iku ora kena pisah, sangkan parane nunggal kahanan jati, nanging wola-wali ing tembe badan wadag kuwi luluh sampurna ana sajrone badan alus kalimputan dening kayu dhaim, tegese, urip kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mula dipralambangi warangka manjing curiga (badan wadag dumunung sakjroning badan alus). Kala badan wadag isih dadi embane badan alus, pralambange curiga manjing warangka (badan alus isih dumunug ana sajroning badan wadag), mula banjur ana anda-andahaningbebasan mengkene :
Liya kasebut ing duwur mau, sayogane ngaurip iku angina ciptasasmita kang metu saka tuwuhing budi, kang kabarengan karo undake umur. Dene tuwuhane budi kanggone ngaurip, bener salin sinalin, yaiku :
1. Gede-gedene dosa ilku wong ulah ilmu makrifat kang mogul, awit saka iku during kabuki ing pambudi dadi ora weruh surasane.
Tegese : Kang weruh ing pangeran, iku ya kang weruh ing surasane ilmu makrifat kabeh.
Tegese : Kang weruh marang badane, iku ya kang biasa weruh ing urip jiwa ragane dewe.
abdoel.hammed@yahoo.… on PITUTURIPUN TIYANG SEPUH
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Ngenani Bab Ngimpi-1

kang Rika kaya siluman ya.. slam slum ning jagate batur. ngoleti apa sih kang?. Rika klalen ya.. Gudange kuliner iku ana ning cirebon.
Bocah Lanang Ganteng

Ukuran 6-9 cm, berat 19 gram.
Ukuran 23 cm, berat 600 gram.
ijin copi gambar ya…

inggih :iya

oalah son…..son, lek takon ki seng bener, kuwi kan takonan kuwi kan pantese kanggo sampeyan

Aku: Mak e, abang ni becanda aja….

selamat taun baru ciwai…

ngaji iku sangune mati
wong mat iku banget larane
wong urip ning donya iku mung sesaat
kangge ibadah kanti ta’at lan nebihi laku ma’siat

Kalo mang bener-bener kagak bisa, yo wes mang belom rejeki kali ye..

Hehehe, iya kang… Aku be tau ulih sms kaya kue. Kur ora nggatekna jeneng sing ngirim ngakune sapa. Soale langsung tek busek, ora penting pisan… Telpone pada, ngarepe 0809…. kaya kue. Jan ana-ana bae siki pancen, jamane wis edan..

Samsul Hadi Minak Jinggo Yo Bener Dik Rofik Laros…. Adik isun bengen smasere Voly bal.. iku byaen nang tengah lapangan biso gelundungan kepanasen koyo disiram pasir panas jare… mareke mlentung-mlentung nanahen aju main nang Kaligung…. hang paling nggilani iku Petis Porak…. wong wadon ayu-ayu… raine dadi Rusak… Kadung Jekek… iku pelengane nang wedang kopi opo teh… ..taping kadung wong hang Tangar… iku derijine di endoh nang nduwure wedang… kadung ono ayang-ayangane di ombe … kadung sing ono yo mutah getih kadung mokso ngombe….ha..ha..ha.. taping sak iki wes sing ono nawai…ha..ha..ha..
Sumono Abdul HamidIsun dik Samsul ,telepon 2an…..pengalaman ketemu para kyai Sepuh, isun tau Kyai Sepuh keturunan Banten , Cirebon, lan tau ketemu Kyai teko Gersik( jamaah umroh akeh lan well educated) ….ternyata beliau sangat hormat ambi wong Blambangan….lan nganggep wong Blambangan iku lebih duwur….Samsul yo ngalami pisan …lan akeh konco kang ngalami koyo isun….

“Iya. Gue aja masih inget!” Timpal Kirana.

"Nyusoni Lan Makarya, Mangga Disengkuyung"

wah… gak tau kang 😀

Kang katingalan asri.
Ajajar lan andong ijo.

1 x LAN (Gigabit LAN)

Daniel Mahendra iku yo….

7 April Redite Umanis Langkir.

Kiss - ing time,

ing St. Geo. Hussejr

Bisnis, Karir, Karir di Umur 30an, Umur 30 an

Pupu - Lher / Kadir Wong (Xekspresi) - 12,500

"Sakjane bunda iki pingin dadi reporter opo dokter seh?"

sak gedhe-gedhene sengsara iku amung dadi dadi coba... :) ^_^"

tambah dong aku sak iki...!!

jv:Arsitèktur

tenang kan ati ak .

ok lah mantap banget. nget. nget. nget. hehe..

Tagi: Boeing, Transport, ING

Jawa: Banjur iya mangkono iku kang katandukake dening Senapati Yusak marang wong mau, padha diluwari saka ing tangane wong Israel, satemah ora padha dipateni.
Jawa 1994: Yosua banjur gawé putusan mengkéné: Wong-wong Gibéon diayomi lan ora kena dipatèni déning wong Israèl.

Dalan iku ora ing swarga, path ing jantung.

Bunda Lia Matur nuwun kang Dullah….

NAME OF BANK : ING TITAN

belalang tempur kuno ki nek wes kesel kudu dikipasi. sok-sok hang. dipasangi 2 OS barang.98 ro xp.

Ulama Main Langka, Umat Islam Nelangsa (Barito Post, Kamis/ 03 Juli 2008)

GADHE Kaos Khas TOELOENGAGOENG - budaya ® "NGĔRTĔNANA" Samoebarang Kang Sinawang Mata Ikoe Ora Ana Sing Loeweh Larang Saka Regane " TRĔSNA " ®

kangen ya, uhuy 😀

Mari ngene lak sepi kang

via,tetep semangat ya?!!!!

“Yo gak eruh Mbak. Yaopo iki kape tak tulis rujukane kudu pasti kape operasi nang endi.”

mugi2 berkah lan manpangat…

Wis kangbro…monggo sampun nongol durung?

Tapi seneng..

Pranatacara inggih punika satunggiling paraga ingkang gadhah jejibahan nglantaraken titilaksana ing satunggiling upacara adat temanten, kesripahan, resmi/formal, pepanggihan, pasamuan, pengaosan, pentas (show) lan sapiturutipun. Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten&nbsp;[…]

Ing Ngarso Sun Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani.

Nyengkuyung apa kang dadi programe pemerintah ing babagan njaga karesikan lingkungan, pas banget karo gegayuhane SMP 1 Jati, Kudus, Jawa Tengah (Jateng), kang mapan ing Dalan Getas Pejaten, Kecamatan Jati, Kudus, kuwi. Yaiku, gegayuhan supaya para muride nduweni sikap peduli marang lingkungan. Mulane, ing Jumat (13/4) esuk mau bocah-bocah kelas VIII A nganti H, diatag menyang dalan kang ana ing ngarep sekolah. Bocah-bocah supaya ngresiki pinggiring dalam kanthi njupuk reregedan kang pating slengkrah. Regedan plastik, kertas, uga godong-godong garing kang ngregedi dalan. Jumat (6/4) sing kepungkur bocah-bocah kelas VII A nganti H uga nindakake pakaryan kang padha.
Supaya dalan kang arah ngalor lan ngidul saka sekolah padha bisa resik, bocah-bocah mau diperang dadi loro. Separo, kelas VIII A nganti D, didhawuhi ngresiki dalan saka ngarepe sekolah ngarah ngalor nganti protigan, kang tumuju ing Gedung DPRD. Dene, separone maneh, kelas VIII E nganti H, didhawuhi ngresiki dalan saka ngarepe sekolah mengidul nganti ngarepe Museum Kretek. Kabeh dipandhu dening para guru, kang mulang kelas kuwi ing jam 1 lan 2.
NGLUMPUKNA REGEDAN: Bocah-bocah nggawa regedan menyang papan regedan permanen ing mburi sekolah
Nglibatake bocah-bocah njaga karesikan lingkungan kuwi bisa nuwuhake sikap positif bocah marang lingkungan. Mula, sikap kuwi kudu kawiwitan nalika isih cilik. Mesthine ora mung ing sekolah, ananging ing omah bacah-bocah dening wong tuwa uga dikenalake kepriye ngresiki pekarangan kang reged. Ayo bareng-bareng nuwuhake kabudhayan resikan ing lingkungane dhewe-dhewe!

S, ed, ing games

Sungguh, ora iso ngilo githoke dewe!

bahagia awakku iku

LAB 2 URP ING HIDRAULICA...

Ing Geologo.

Basa Jawa: Dhialèk

4. LAN Card / Modem

Kainggit! =D

Eutheria iku takson sajeroning mamalia plasental, kaya déné manungsa. Jeneng Eutheria asal saka basa Yunani, eu-: "tuwuh kanthi apik", lan ther: "kéwan galak". Eutheria kawanuhaké déning Thomas Henry Huxley taun 1880. Kabèh Eutheria wujud mamalia plasental. Anggota Eutheria bisa tinemu ing kabèh bawana lan samudra.

David E. Kang,

yuh dukung video youtube wonge dewek, link ana ning bio. Ora ngapak ora penak

ing sawijining dino, in harmonia progressio..

HBD mas adhith… Tetap semangat ngblog ya….

aah kangen part 12…. ning ndi..

Bekerja di LAN kantor, sekolah, bahkan ISP LAN atau LAN

Kang Chongqing, Xia Q ing, Zhang Bom ing

6Suk-Nam Kang

Lan Lan 2 - Saigon, Vietnam (3 Nights)

ing Campaign Material..

ing periret.

ING Renault version 2008

Ing street._feb9

Skarsterlân iku gemeente Walanda kang panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé kang ndunungi cacahé ana 27.096 jiwa.

IKU INGKANG NIYAT KANG SEJATI, PUJI TAN PAPEGETAN.

Yrke punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Curug"

Bakpo mung nak nangis?

Tamba ati iku lima sak warnane
Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe

Benar banget Gan. 🙂

Aku yo wis suwe ora bali......
dadine aku yo ora ngerti....

Suwi ora ketemu kang,,,, Nuwun sepurone seng akeh. Hp amoh kontak Kang Aisy ilang.

Dasaripun novelis, pinuju ndalang ugi sanget “text-book”. Basanipun runtut, sastranipun jangkep. Ing jamanipun antawis tahun 70’an, Ki Herman Pratikto ugi sampun kula wanuhi asring nggelar giyaran “resensi” lan cuplikan ringgitan, ingkang badhe kagiayaraken ing radio. Menawi mboten lepat, menika Radio Swara Jakarta ingkang wekdal sakmenika taksih tetep siaran nguri-uri kabudayan Jawi. Nanging emanipun, jarak pancaripun samenika kirang jembar tebanipun. Kedadosan menika kawiwitan tahun kepengker, nalika toweripun rubuh katempuh ing angin brubuh. Eman inggih ?!!
Plot-plot adegan pagelaran menika sanget baku, namung ing adegan keputren kacariyosaken ing “narasi” kemawon. Sulukan, kados dene ada-ada, sendonan lan sapiturutipun, penuh ing kalimah sastra runtut. Dhodhogan lan jejakan keprak ingkang “cermat”, lumayan mboten cewet. Mila tumraping para ingkang nggilut ing ringgitan klasik, pagelaran dening ki Herman Pratikto saged sinudarsana. Senajanta radi “datar” anggenipun nggelar pedhalangan ing panggung, nanging saged kawastanan menika wujuding pagelaran ringgit klasik sejati.
Panjenengan ingkang ngefans kaliyan Nyi Condrolukita saged ngrahabi pasegahanipun ingkang khas “condrolukitan”, arupi cengkok, timbre swantenipun lan mboten ketilaran kalimat ingkang ngajak kita sami marsudi. Marsuudiiyaaaaaa . . . . . . . . .
Ing “segmen” gara-gara, “kekhasan” Nyi Condro anggenipun ngasta Kutut Manggung lan Glathik Glindhing dipun todhi kaliyan keng mantu (?). Mboten kantun, putra putrinipun Nyi Condro, Nyi Retna Dewati, ugi tumut ngregengaken pagelaran ringgitan, ngancani pun ibu lan ugi wonten pesindhen tetap Radio Republik Indonesia – Jakarta Nyi Darmadi lan Nyi Sukarni.
Panjenengan sedaya ugi bakal mrangguli antawecana ingkang raosipun kados dene maos novel. Nalika semanten Raden Gathutkaca katimbalan dening Prabu Kresna ingkang wosipun supados Raden Gathutkaca kapatah dados wakilipun para asepuh ingkang nedya jengkar saking Praja. Menawi kenging kajarwaaken bebas, suraosipun mekaten:
– Anakku ngger Gathutkaca, Mangertiya ngger ingsun jarwani. Ing dina kalengahan iki, ingsun lan para wonga tuwamu bakal linggar saka praja. Seka pamudhute wakmu Batara Kresna, sira kang pinarcaya ngreksa karahayoning para kawula lan negara Amarta – makaten pangandikanipun Prabu Puntadewa njarwaaken menapa ingkang dados kersanipun kaliyan ingkang pulunan Raden Gathutkaca. – Apa patembayamu lan sesanggemanmu ing babagan iki -.
Senajana mekaten meksa Prabu Kresna ngandika paring wewarah kaliyan Raden Gathutkaca –Amung kaya mangkene ngger Gathutkaca, jeneng para dak pasrahi amomong kawula ing Ngamarta, lan njaga karahayuning negara iki, ana pirang-pirang perkara kang isih kineker ing jagad. Lire mengkene, wis pinasthi lan dadi kodrating jagad, menawa ing tembe prang Baratayuda kudu dumadi. Nanging kawruhana, sapa kang unggul lan sapa kang asor, isih mujudake cecangkriman. Lah jeneng sira kaki prabu Gathutkaca, sira sun utus gawe pakuwon lan pasanggrahan ing tepis iringing negara Astina. Yakuwi wilayah kang ingaran Mandhalayuda, isih ing wilayahing Amarta. Kawruhana wilayah Mandhalayuda kuwi, dumunung ing imbang sisih kudul Kurukasetra. –
Ing saperangan malih, nalika Raden Gathutkaca nedya pamit kaliyan ingkang rama Raden Wrekudara, rembagipun makaten:
– Inggih kyai –
Jangkepipun, mangga dipun srantos link unggahanipun. Nuwun.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

mampir nggonku…

gambar jaringan lan
Cara Kerja Jaringan LAN
Teknologi jaringan LAN
Tags:Jaringan LAN

Asli lare Ndhukun..ning awit thn ’97 sampun migrasi dateng Solo…

Selamat ya gaaann ....

the forest lan

Kak Ana & Abang Lan

Bandung Kidul?

ING Vysya Bank
No 22, ING Vysya House, M.G. Road,

2. Tiyang inggil dados asor
29. Wong wadon lacur ing endi-endi
45. Sing kebat kliwat
50. Akeh omah ing dhuwur jaran
56. Isih beja sing eling lan waspada

Langgeng trus ya mbk maiya

2. Jenenge turunan kewan
E. Tembung padha tegese
F. Sandhangan
E. Satriya lan kasatriyan
F. Jenenge ratu lan patihe

tenang wae, sesuk neh bonuse sing luwih gede yo. aku tak mlipir lewat kidul omah
Mangga kang

Sutris : Ana apa Bud, Koksajake ana kang wigati banget.
Budi : Aku mentas wae ditimbali Bu Guru, diparingi katerangan werna-werna, aku uga diutus Bu Guru manawa kowe, Aris lan Bayu didhawuhi ngadep ana ngarsana sak iki!
Manut wacan, ing dhuwur awujud ….
Tembung dakkandhani kuwi angsal ater-ater ….
Para pamirsa willujeng pepanggihan kaliyan kula Raras, ing adicara ginem jawi. Ing sonten menika ginem jawi badhe ngrembang babagan unggah-ungguh basa jawi.
Kang dadi pambiwara adicara ing dhuwur yaiku ….
Underan parata ing dhuwur yaiku ….
Pawarta iku migunakake unggah-ungguh basa ….
Ibu lenggah wonten ngajeng
Raka kelas 9 ingkang kula tresnani, ingkang sekedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan (jeneng sekolah) punika awrat sejatosipun kula pinangka wakilipun kelas 7 kaliyan kelas 8 anggen kula hangaturaken panampi atur perpisahan saking raka kelas 9
Tanggap wacana ing dhuwur nalika ….
Tanggap wacaa ing dhuwur nganggo unggah-ungguh basa ….
Kang tanggap wacana yaiku ….
Jelasna kerata basa iki!
Sayektone wong ing donya
Jelasna paugeran tembang sinom ing dhuwur!
Tulisen aksara jawa: pancine disimpen mas panji ing lemari.
Ukara iki gantinen ing aksara latin!
Gawea layang undangan kang isine OSIS arep ngenekake acara perpisahan kelas 9!
1. Crita Jaka Thole iku kalebu jenise crita ….
2. Kadadeyan apa kang ana ing crita Jaka Thole iku ….
3. Apa irah-irahan (judul) wacan ing dhuwur ?
4. Kadadeyan pirang pada (alinia ) wacan ing dhuwur ?
6. Tembung loro utawa luwih kang digandheng (diraketake) dadi siji kanthi nyuda wandane, diarani …
7. Jaka Thole iku minangka prajurit kang ora ana tandhingane kang diarani wiratama. Wiratama iku kalebu golongane ….
8. sumardi iku bocah sing gedhe endhase, kamangka ora di senenge kancane. Gedhe endhase kalebu
9. Gatut kaca iku satriya kang gagah prakosa. Gagah Prakosa, kalebu tembung …..
10. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung entar yaiku …..
c. bocah iku kuru semangka
d. kowe iku isih mudha isih dawa jangkahmu
11. Dongengiku kalebu crita rakyat kang diwarisake kanthi cara ….
13. Dongeng iku penting banget kanggo ndhidhik lan mulang, sebab ing dongeng iku akeh ….
a. isine crita kabeh ora bisa dinalar
15. Nganthi saiki dongeng dadi alat kang ampuh kanggo mulangake ….
b. kancil lan baya
18. Dongeng Arya Damar iku padha utawa meh padha karo dongeng ….
19. Manut dedongengan ing Medura, ratu-ratu ing Medura iku Saka anak turune ….
21. Kegiatan wawancara iku nduweni tujuwan golek …..
a. pawarta lan katrangan
22. Sadurunge nindakna wawancara sing kudu ditentokake ….
c. tema lan tujuwan
24. Basa sing di gunakna nalika wawancara kudu manut …..
25. Nalika wawancara, menawa ana sing durung di ngerteni kudune …
26. Tumrap wong jawa tindak – tanduk, ngomong, nganggo klambi kuwi ana….
27. Tata karma ing bab ngendikan, matur, ngomong iku arane ….
b. Ing pundi salak pondok sakiloipun
c. punapa rawuhipun Mas Daru ?
29. ………….asmanipun bapak panjenengan ?
a. Ing pundhi
b. Bu, kula nedhi pamit ajeng kondur
31. Para siswa kedah saged mapanaken dhiri pribadinipun manut ing panggenan, wekdal lan swasananipun,
32. Mbak Siti lungone wis rong sasi. Basa ngoko alus/andhapipun inggih punika ….
b. Mbak Siti tindakipun sampun kalih sasi
Yen katulis ing aksara latin …….
a. Basa jawa iku anyar
b. Basa jawa iku mbayar
c. Basa jawa iku mayat
d. Basa jawa kuwi mayat
40. Buku iku kudu ditulisi , yen katulis aksara jawa …….

Artikel inggih menika satunggaling karya jurnalistik ingkang wosipun gudhari satunggaling prekawis ing masarakat. Karya menika kaserat dening para ahli, para freelance (tiyang ingkang asring nyerat ing medhia nanging boten kaiket medhianipun), saged ugi para wartawan. Anggenipun mahyakaken gagasan langkung kathah subjektifitas utawi seserepan saha pengalaman panyeratipun piyambak. Karya jurnalistik jenis menika ing ariwarti lumrahipun mlebet wonten kolom artikel /opini. Umpaminipun artikel bab: pralambang kabudayan, upacara adat, kesenian, lsp.
nggandharaken gagasan-gagasan ingkang dipunkantehni katrangan-katrangan, dhedhasar pawadan-pawadan kangge nyaruwe, nampik menapa nggiyataken penggalihan. Tuladhanipun: Pangaribawanipun formalin ing Bakso, Nglestantunaken budaya Jawi, lsp.
seratan ingkang wosipun ngajak-ajak tiyang sanes supados tuwuh kayakinanipun satemah sarujuk saha nyengkuyung gagasanipun ingkang nyerat. Tuladha: Iklan, pengaosan agami, lsp.
Nemtokaken tema utawi topik ingkang badhe kaserat (prayoginipun topik ingkang enggal)
Nemtokaken medhia menapa lan pundi ingkang badhe mahyakaken karya menika (awit saben medhia gadhah paugeran piyambak-piyambak)
Pados bahan-bahan ingkang wonten gegayutanipun kaliyan tema, langkung sae dipunkantheni gambar utawi foto.
Basa ingkang dipunginakaken ringkes lan mentes.
Antawisipun tema, irah-irahan, lan isi kedah sambung.
Boten ajrih, lingsem, mutung menawi seratan ingkang dipunkintun ing medhia boten saged kapacak.

“Ing jagad iki, semut klebu kewan sing cilik, sing ora tau digatekke dening manungsa. Nanging perlu kokngerteni, yen semut iku duwe watak sing becik lan bisa ditiru dening manungsa.
Ana ing ngendi wae semut ora tau dhewe. Semut mesthi runtang -runtung karo kancane, apa meneh yen ana rejeki, mesthi ngejak kancane, ngudi bareng-bareng, lan kanggo bareng-bareng.
Semut ora malak, ora murka, malah kepara loma. Yen oleh rontogan digeret bareng-bareng, disimpen ana lenge. Panganan, rontogan iku disimpen ana leng, ora age-age dipangan utawa dientekake. Simpenan panganan lagi didhudhah yen wektu udan, awit semut wektu udan ora bisa golek pangan.
Semut ora seneng lumah tangan lan mbandha tangan. Tegese semut ora tau njagakake pawewehing liyan, mula semut iku mesthi nyambut gawe. Yen duwe kekarepan, umpama munggah ana ing pucuking uwit, semut mesthi bisa amarga semut yen duwe kekarepan ora tau gelem mundur sejangkah wae. Arepa kudu rekasa akeh pepalang, semut ora bakal bali ngenthung. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung, semut tansah wani ngadhepi pepalang apa wae.”
Pancen semut iku mesti runtang runtung Karo kancane, ora tau dewekan 🙂

nek aku yo ora kaget , lha wong klx 150 ae sampek mlengkung , mbuh diapakno iku aku gak mudeng .

Cerdas, efisien lan stabil - Ayo produksi konektor mobil luwih cerdas lan efisien, nggawe mobil luwih aman lan luwih dipercaya! Industri otomotif punika industri gedhé lan paling penting ing donya, nuduhake gaya wutah kanthi cepet, revolusi teknologi lan reconstruction industri wonten ing latar mburi kanthi cepet saka industri otomotif global bakal maju nyedhaki ijolan, mobilitas, driving poto, pengalaman lan analisis data amba.
Minangka jembatan nyambungake sirkuit automotive, konektor automotive main peran ing Dredging sirkuit lan ngoper ing saiki ing automobile, nggawe teknologi engineering elektronik digunakake Applied ing industri otomotif, utamané kanggo electronics automotive.
Kanthi perkembangan teknologi anyar lan kendaraan energi anyar, mobil disambungake lan driving otomatis, jumlah transmisi data lan inovasi saka sistem dinamis automobile lan wutah èksponènsial, syarat linuwih konektor automotive ing frekuensi dhuwur, dhuwur voltase lan lingkungan saiki luwih lan liyane dhuwur, miniaturization, safety, linuwih, lingkungan Proteksi punika pembangunan arah mangsa saka konektor automotive.
Yue Chuang punika profesional konektor automotive otomatis suppliers Déwan, karo 10 taun pengalaman sugih ing R & D lan industri Manufaktur, ing sawijining konsèp produk cerdas, efisien lan stabil, strictly ngontrol kualitas produksi, kanggo nyedhiyani konektor mobil pribadi automation mesin Déwan selaras solusi kanggo ketemu karo kabutuhan nyata konektor mobil produksi, konektor ngewangi manufaktur apa automation konektor upgrade line produksi, pegawe manual abot, proses produksi Sederhana, kualitas produk stabil, nambah efficiency produksi kanggo nambah Wiring automotive, produksi efficiency lan daya saing Enterprises ..
Kita sesanti iku: dadi kelas kapisan konektor mobil mesin Déwan account ing donya, kanggo nggawe produksi konektor automotive luwih cerdas lan efisien, kanggo nggawe mobil luwih aman lan luwih dipercaya! Iki misi kita lan sumber daya kita.

1 x RJ45 LAN Jack for LAN inser

izin download ya pak wahyu 😀

waaaaaa, kalo sejam aja wis 500rebu, aku mangan kanggo opo dik?

Akeh wong mikir situs web sing ora penting kanggo disusupi. Situs web bisa ugadikompromi dening peretas kanggo nggunakake server kanggo ngirimake spam utawa nggunakake minangka server sementara kanggo nglakoni file ilegal. Situs web peretas targetserver kanggo mine bitcoins, tumindak minangka botnet utawa tuntutan kanggo ransomware. Peretas nganggo skrip otomatis kanggo nerak internet minangka upayaeksploitasi kerentanan ing piranti lunak.
Wangun serangan iki nyuntikake kodhe JavaScript marang kaca web, singnganggo browser internet sacara anonim, lan bisa ngganti isi web, utawa nyolong informasi sensitif kanggo ngirim bali menyang hacker..Situs webAdministrator kudu njamin supaya pangguna ora bisa sukses nyuntik isi JavaScript ing kaca sampeyan. Nggunakake alat kayata Keamanan KontenKebijakan ngarahake browser web kanggo mbatesi cara lan apa JavaScript nganggo ing kaca.
Pangurus situs web kudu waspada marang informasi sing ditampilake ing akun sampeyanpesen kesalahan. Mung nyedhiyani kasalahan sing matesi pangguna kanggo sampeyan, kanggo mesthekake yen ora menehi data rahasia ing server sampeyan kayatasandhi utawa tombol API.
Tembung sandhi
Kanggo nyegah upaya hacking, disaranake supaya ora bisa diunduh langsungfile. Sembarang berkas sing diunggah menyang situs web sampeyan kudu disimpen ing folder sing kapisah ing njaba Webroot. Aksara sing beda kududigawe kanggo njupuk file saka folder pribadi lan manfaatake menyang browser.
Iku protokol, sing nyedhiyakake keamanan liwat web. Iku njamin pangguna singlagi ngakses server sing dikarepake lan ora bisa ngganggu isi sing lagi transit. Situs web ndhukung kreditingkertu utawa formulir pambayaran liyane kudu nggunakake cookie asli sing dikirim karo panjalukan pangguna. Iki mbantu ngèktifikasi panjalukan supaya ngunciserangan langsung.
Sawise sampeyan nindakake kabeh langkah ing ndhuwur, nyoba keamanan situs web sampeyanwigati. Iku paling apik dilakoni kanthi nggunakake alat testing penetrasi, sing kalebu Netsparker, OpenVAS, Header Security lan Xenotix XSSNgekspor Kerangka. Asil nggunakake alat kasebut nyedhiyakake kaprigelan potensial lan solusi sing canggih.

Merga dana cumpen kuwe mau, nyong pancen njur kewetu sambat maring kanca batir lan sedulur kabeh sing padha tresna lan rila.
Nyong sekanca ya ora bakal wegah upama ngesuk ngemben ana sedulura2 sing padha mbutuhna bantuan. Klungsu2 ari udhu, bau suku mesthi bakal tek konjukna tumrap panjenengan kabeh.
SUGENG RAWUH
UNGGAH-UNGGUH BASA JAWA

Jawa 2006: Hé, wong-wong picak, endi sing luwih gedhé maknané, pisungsungé apa misbyah kang nucèkaké pisungsungé?
Jawa 1994: Kowé trahé wong picak temenan. Endi sing luwih aji, kurbané, apa mesbèhé, sing nucèkaké kurban mau?
Jawa-Suriname: Kowé pantyèn wong pityek tenan! Apa sing luwih gedé ajiné: kurbané apa altaré, sing nyutyèkké kurban kuwi?

slamat ulang taun mas kemal :) tetep keren!
slamat ulang taun buat mas kemaaal :D

Kaca-kaca ing kategori "Basa"
Rangka Éropah sarasa kanggo rujukan kompetènsi basa

kok model e aku eroh karo arek iku pes....
Kan ancene gak nggawe seng kanggo d jual..

Fathom ing Media ing
Ing Fathom Riset Group tim dumadi saka pemimpin hukum pelaksanaane Highly sukses lan ahli karo ekstensif pengalaman Intelligence kumpul lan operasi pidana. Kita ajeg conducted profil, penyelidikan Komplek saka organisasi pidana internasional sing nuduhke résiko dhuwur kanggo safety umum.
Penyidik ​​kita Highly dilatih ing koleksi, Processing, lan Summarizing informasi kanggo nggawe laporan sing dirancang kanggo nggambarake lan perwakilan adil bukti.
Apa sampeyan nggunakake kita general, perusahaan utawa legal investigation services, kita mesthekake data lan materi sing digunakake ing proses sembarang akurat, adil, lan mlaku sumberipun. Kita tim kalebu ahli prakara subyek ing penyelidikan, analisis, Intelligence, Manajemen berkas, project management, lan operasi Komplek.

Resikone dadi tukang masak.

Yen ati iki lagi nandyang loro tresno sing paling biso nglilehake utowo nambani yen ora biso ketemu sing dadi kembange ati yo mung biso gawe unen unen kanggo roso tresno sing wes gumantil ono sak jruning jiwo lan kaiket jruning dodo.ono unen uneng kang biso di dadekne tetenger yen witeng tresno kuwi jalarane songko kulino.pancen kuwi bisa kasunyatan opo anane sing dadi unen unen kwi mau..pancen manungso urip kwi kudu yo sing di arane roso tresno kwi mau ,yo roso tresno marang wong tuwo roso tresno marang anak iso ugo roso tresno marang wong lio.

sopo sing gawe iki?
gampang tinggal pateni lampune wis dadi. ups

Tak titipke lintang lan rembulan roso kangen ku marang sliramu sing gegayuh panggawean nang sangkan paran
Saben wayah lingsir wengi, ati ku ngrasani awakmu, kapan anggone kowe bali? ojo cidro marang janji

KRISTIYANTI , RINI (1)
Kurniawan , Alip (1)

iku jenenge GLIDER, bukan SLIDER ...

btw, lha tanggale kuwi piye nggantine? haha..
mantep, suwi ra mampir kene aku yu...
cewek bangget ya..

Download Lagu Vita Alvia - Lawang Ati.mp3

Art Metal Products Co., Ltd iki diadegaké ing taun 1999 lan perusahaan manufaktur pribadi karo total area of ​​12000 meter. We offer sawetara saka sudhut sheet metal jero bagean digambar, stamping part, kumpulan gandheng, koma-rampung lan rampung tank autoclave produk, IBC wadhah, jamban. We terus dadi Supplier anjog ing lapangan iki.

mung ngedem atiku, ben aku ra mlayu

19 ING INDONESIA BANK 034

Pung (X) Kang

Betul mbak. Matur suwun sampun mampir. Salam hangat.

Berawan Omongamu Koyo Susune Tonggoku Gede Empuk Tur Ora Iso Dicekel

Sing Biso (feat. Angga Samudra)

Mantap tenan iki, bisa sangat nikmat.
opo ora di seselke nang rai, iso klenger mengko

Senadyan sak kedip wis marem atiku

ora mungkin

"MEu, Lamun arep nginum obat kuen kudu MANGAN dipit ! Kite kan durung mangan, mase di kon langsung nginum obat MEu ?!

Prof. Dr. Kang Li

TAKJENTHIT LOLO LOBAH .. WONG MATI ORA OBAH
Rahasianing ati iro bakal iso wushul maring Alloh kang tansah urip ora tau mati.
Lan bakal Nukulke katresnan iro mareng Alloh.. lan batin iro biso makrifah.
TAK JENTIT LOLO LOBAH WONG MATI ORA OBAH

Puppy Picture To Color Ing Ing Ing Ing Ing Cute Puppy Pictures To Print And Color – jessmialma.com

ing from Buresk.

Kaum muslimin jama’ah Jum’ah ingkang dipun rahmati Allah
Mangga kita sesarengan tansah netepi ajrih lan taqwa dateng Allah, kanti tansah netepi lan nuhoni dateng sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nebihi sedaya awisanipun. Ampun ngantos kumawantun nilar kwajiban lan nglirwaaken dawuh dawuhipun Allah, lan ugi ampun ngantos kumo wanton nerjang awisanipun Allah.Wonten ing kawontenan kados menapa kemawon, tansah netepana taqwa lan ajrih dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit ing dunya ngantos dumugining akherat, Amiin.
Gebyaripun wulan Ramadlan lan Idul Fitri sampun kita lewati sareng-sareng. Kumandang tadarus Al Qur’an, takbir, sami ngapuro-ngapuronan, silaturrahim, lan ngalor ngidul sami ngagem rasukan ingkang sopan tur nutup aurat. Dereng ngantos telas wulanipun syawal kita sedoyo sampun wangsul maleh marang kemaksiatan-kemaksiatan kita piyambak-piyambak. Al Qur’an sampun jarang kita wahos, kaleh sesami sederek Islam sami ungkur-ungkuran, mbucal omongan fitnah, tukar padu, musuh-musuhan lan ngumbar aurat kados hal ingkang lumrah kita lampahi. Labetipun wulan Ramadlan lan syawal kados namun labet sesaat. Padahal, sakyektosipun Ramadlan punika minangka wulan latihan, wulan syawal punika wulan kita miwiti perjuangan andandani lampah kita ingkang awon, sehingga wulan sak lajengipun kita saget ningkataken amal.
“Tigo golongan manusia ingkang Allah haramaken melebet surga inggih punika pecandu khamer, tiyang ingkang durhaka dateng tiyang sepah kaleh lan ad-dayyuts inggih punika kepala rumah tangga ingkang mendel dateng tindakan ingkang mengarah dateng zina ing ndalem keluarganipun.” (HR. Ahmad).
Wonten ing hadits menika, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam paring peringatan tegas bilih Allah ‘Azza wa Jalla ngaramaken surga kagem tigo golongan manusia. Ing antawisipun punika ad-dayuts inggih punika kepala rumah tangga ingkang mendel ngejarake tindakan awon ing dalem keluarga, khususipun keawonan ingkang ngarah dateng perzinaan. Kados pergaulan bebas, ngumbar aurat, ikhtilath (campur baur) antawis tiyang jaler lan wadon ingkang mboten mahram lan sanes-sanesipun. Sedoyo kolo wohu kados sampun dados hal ingkang lumrah lan ugi rumahos mboten dados setunggaling cacat utawi cela kagem piyambake minangka pemimpin keluarga ingkang sak mangke ing dinten kiamat bakal disuwun pertanggungjawaban ing ngarsaning gusti Allah SWT.
“Tigo golongan manusia ingkang Allah ‘Azza wa Jalla mboten kerso mirsani ing dinten kiamat, inggih punika tiyang ingkang durhaka dateng tiyang sepah kalehipun, tiyang istri ingkang dandan lan nyerupani kados tiyang jaler lan ad-daiyuts.” (HR. Ahmad, an-Nasa’i dan al-Hakim).
“Kaleh golongan menuso penduduk neraka ingkang dereng nate kulo persani, yaiku sijining kaum ingkang mbeto pecut kados buntut sapi ingkang kelawan pecut menika sami mecuti menuso lan sijining kaum wanita ingkang ngagem busana, ananging wudho, mlaku lenggak lenggok kaleh miringake pundake ugi nambahaken aksesoris ing sirahe kados punuk unta supados dados pusat perhatian, kaum kados mekaten mboten mlebet surga lan mboten bade ngambung gandane suwargo, padahal gandane surga punika saget digondo saking jarak sementen lan sementen.” (HR. Ahmad dan Muslim).
Diparil umpami kepala keluarga punika saget mlebet ing swargo, punapa piyambake lilo lan tegel mirsani garwani ingkang banget ditresnani, anak-anake sing paling disayangi dados penduduk neraka, pisah saking piyambake, bahkan ngambung gandane surga mawon mboten saget?

3. Wit Klopo kuwi arane Glugu, Disigari diporo dadi pitu. Saben dino aku ora bisa turu, Kangen sopo, ora jelas ning atiku. - @aelfeb
11. Tuku susu tekan sarkem, iki wis wengi su, ayo ndang merem! - @sipmarkosip
24. nyuwek dluwang nganggo lading, iso nyawang ning raiso nyanding. - @Thir_wongso

ga ngertos.. :D

Lan Argentina
IT: Voli Lan Argentina »
ID: Penerbangan Lan Argentina »

ing niysdf."

Sadurunge aku miwiti review, aku kaya kanggo apologize terjemahan ala, basa iki dudu basa ibu. Aku tansah panginten yen Cacing mung anak, Aku kaget nalika aku sinau sing ing kula manggon sawetara parasit. Gusti Allah, aku meh ambruk liwat lemah ora kawirangan, sak analisis sinau. Lan yen ora Bactefort , aku ora ngerti apa aku ngene apa. Ing taun anyar, akeh elek kawontenan kulit: ana panggonan malah eczema. Padha wiwit rusak rambute lan kuku flaky, aku ora kelingan apa iki kedados nganti laboratorium menowo ora menehi saran kanggo bisa dites kanggo Cacing. Aku tau panginten sing wis soko apa karo saben liyane. Katon, saka kawontenan usus gumantung katon kita. Mbayangno sandi surprise nalika, ing diwaca analisis: "endhog helminth ditemokaké." Kabeh sandi urip ana wong cleanly wis tansah kesehatan. Kuwe salah siji ora aman saka parasit iki. Mbokmenawa kejiret ing Asia, ing pungkasan wektu aku lunga karo kulawarga kanggo vacation. Ing kasus iku perlu kanggo ngatasi masalah, lan cepet. Dheweke mlayu menyang farmasi, lan kobong ing wirang, nyuwun soko antiparasitic. apoteker menehi saran kanggo tuku tamba rahasia Bactefort , kang, sayangé, padha ora didol. Aku kanggo nggoleki informasi ing Internet.
Bactefort – a alat unik, presented ing wangun irungnya, kang èfèktif Combats lan mbusak parasit saka isine weteng, ora mung, nanging uga karo awak kabèh. tamba wis ora analogues, non-beracun lan ora ngemot GMOs. Rampung alam, amarga apa efek sisih lan contraindications wis diidhèntifikasi. irungnya kualitas liyane indispensable – cocok kanggo wong diwasa lan bocah-bocah, mung tindakake pandhuan. Komposisi saka irungnya:
Godhong primrose – ngrugekake efek ing kabeh jinis parasit. Amarga tumindak laxative nampilake Cacing saka awak.
Njaluk nyisihaken saka parasit inhabiting badan kita – ora gampang. Yen luwih saka usus sing bisa mimpin ancang-ancang kimia kuat saka organs – sakbenere mokal. Sampeyan kudu nyatet sing akeh obatan saliyane parasit piyambak duwe impact negatif ing raganya. Produsen Bactefort njamin musuhan-free, lan rampung aman kanggo kesehatan nyisihaken saka parasit kayata:
Nggunakake preparation iki, sampeyan bisa njaluk nyisihaken saka masalah serius karo flora normal sing ora kena pengaruh. safety lan kesahihan irungnya Full buktiaken ing kahanan laboratorium sak testing bola lan wis certificate kualitas.
Ing search Ajaib tegese aku lelungan setengah kutha, lan ora ana ngendi ing samubarang farmasi ora duwe irungnya iki. Lagi mung didol liwat sumber Internet, lan mung ing situs dhewe. Malah Amazon wis ora gulung kuwi. Iki privasi perusahaan. Nalika bubar Bactefort entuk popularitas lan posisi nomer 1 ing peringkat saka anthelmintic, mesthi, ana palsu, kang bener ora ono guno, yen ora ngomong – sing mbebayani. Mulane supaya irungnya saka parasit mung ing situs resmi, kene:
Miturut cara, malah regane, supaya cumawis, saliyane kanggo situs sing kerep dianakaké Enggo bareng, contone, aku bisa kanggo supaya produk karo diskon ageng. Mulane, yen aku tuku 2 ngemas.
Mung nambah irungnya 20 Bactefort ing kaca banyu anget lan ngombe ing weteng kothong sadurunge dhaharan. Patients didiagnosis infestation banget abot kudu mèlu 20 dina perawatan, lan minangka langkah nyegah punika cekap kanggo nggunakake tamba kaping pindho taun – ing spring lan Autumn. Simpen ing panggonan kang peteng ing suhu 5 20 derajat.
Kabeh saka ndhuwur mesthi banget menginake lan atraktif, nanging ing keadilan iku kudu ngandika sing akeh manufaktur ing sales supaya kabeh sing pengin pitenah. Mulane, kanggo informasi akurat hubungi iku kanggo wong-wong sing wis tuku lan dites produk iki. kedhaftar kuwi bisa ditemokake ing beda-otzovikah layanan, forum. Wong nuduhake pengalaman sing, upload foto, lan sinau bab pitfalls. Aku bakal jujur – kanggo akun irungnya Bactefort aku ketemu positif review lan panemu negatif. Senajan terakhir akeh kurang. Paling wong ngeluh sing padha wis dituku karo palsu, kang mesthi iya ora. Sawise maneh aku arep ngelingake sampeyan: a nyata bactefort ora didol wae kajaba Situs resmi! Mbantu kula kathah … bingkisan dikirim ing 5 dina ing proyek, mbayar sawise nampa. Mung negatif – puzyrechek banget sethitik, dadi jujur, aku samesthine sethitik liyane. Sejatine, iku bab becik, ora njupuk munggah akeh papan ing dompet, tansah nindakake karo kula. Aku sing disenengi ana rasa utawa mambu. Aku – wong squeamish, aku ora bisa ngombe sing wis paling sawetara ambu ora enak. Sawise maca resep persis dripped menyang banyu lan ngunjuk 20 irungnya sadurunge dhaharan. perawatan Kula langgeng kanggo 3 minggu, sawise kang maneh liwati tes. Result – negatif! Aku rampung tak nyisihaken saka parasit ing mung 20 dina. Ing kasus, mriksa kabeh kulawarga, kudhu padha ora duwe Cacing. Nanging, minangka langkah nyegah periodik menehi anak Bactefort lan kabeh maringi pitutur.

Karma : David Ing

Kangen banget!

Marke: ING Bank

mantep nggak mas 😀 ?
mangga kang 😀

[nggallery id=14] [nggallery id=15]

aku ora mudeng….hahhaaa

Jalan Laksmana, No. 77 - Seminyak, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Wong Urip Nang Dunyo iku Mung Mampir Ngombe - Imam Teguh

LAN , Power , WAN,Status

"kira-kira…pantes gak ya aku dandan kaya gini”

kang kulo kalian tuwek bade sowan teng njenengan. Kinten2 kantok nopo mboten? 🙂
walah jenengku ganti ora ngerti.

cubo nek pa Johar ki iso teteg atine, mesti iso kuat lawan Aripin lan Bakrie.
IPL Belum jalan kok wis do mbacot JAJAL SIK KITA KITA COBA 1 TH BARU MBACOT , PODO NDELOK MOTOR NGOMENTARI IKI IKU NING NJAJAL MOTORE DURUNG,JO WEDI RO BAYANGAN, JAJAL SIK BUNG….
yo sory, karang aku ki wong cubluk e,
Ho’oh maz.. Ak yo ra dhong kok ngerti2 ono Persema, PSM. Lha kok, ISL sing ngakune luwih top kok melu2, nglebokke Sigli, GU, dll. Ngakune gantine tim promosi sing milih IPL. Sing siji buntel kertas, sijine buntel godhong. Tp isine podho, t4i kucing…
Aku yo wis njelaske panjang lebar . Tp yo tobat sing dijelaske ki wis nyolot desek ora dipahami maksude.tosbat tosbat
Hayo milih endi??? Pilih sing rugi wong siji po wong akeh???

sub balik kang mas

Ing al^out.

”Pancen amenangi jaman edan, sing ora edan ora kaduman. Sing waras padha nggragas, sing tani padha ditaleni. Wong dora padha ura-ura. Begjane sing eling lan waspada.”

Download Lagu Langit Lan Bumi
Download Lagu Langit Lan Bumi Guyon Waton

ya dateng gih 😀

– 100 gram kayu ayang

tutup protèktif kanggo meneng silinder, silinder c ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Iya dong, kupu2 kan cantik.

Nuwun Mbak 🙂

Jabut piranti lan miwiti game
LANGSUNG JADI FARMVILLE Harvest Swap Cidra Tool iku program banget migunani. Amarga iku banget gampang kanggo nggunakake, sapa bisa seneng cheats for FarmVille Harvest Swap! Kanthi alat hack iki sampeyan bisa duwe Unlimited dhuwit recehan ing game. uga, alat iki bisa menehi perhiasan Unlimited 100% free, mung karo sawetara klik. Auto-Refill Banyuwangi uga fitur saka piranti lunak. Yen sampeyan arep kanggo muter game iki continously, mung ngaktifake pilihan iki lan sampeyan bakal duwe urip Unlimited. Sampeyan bisa tuku kabeh iki fitur kerep nggunakake sales in-app, or you can use this LANGSUNG JADI FARMVILLE Harvest Swap Cidra Tool diwenehi wong kerep free pengin.
hack wis dites dening tim kita lan makarya sampurna. Ngisor sampeyan bisa ndeleng bukti ing:
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC

· Lan INTEL PRO 100+

Kapasitas 150 ml. Uk: 9 x 9 x 5 cm

20.Nama asli Tukul Arwana?

Sampun nggih mbah….
Nggih mbah wage,.monggo,.

Sing ngegoes untune metu…

mbok yo nganggo double tip busa wae to kang salim
kalo pake lem kaya aibon kira-kira bisa ga ?

GNU Image Manipulation Program utawa sing luwih kondhang karo jeneng GIMP iku piranti alus kanggé manipulasi gambar digital.
GIMP mlaku ing desktop GNOME lan dirilis karo lisensi GNU General Public License.[2] GIMP, ing wiwitane dikembangna kanggé desktop X11 sing mlaku ing platform Unix.[2] Nanging saiki wis bisa ing pirang-pirang platform sistem operasi sing liya ya iku MS Windows lan Mac OS.

Wis sak mestine ati iki nelongso

Katrangan Umum Unsur
Wesi iku logam kang asalé saka wiji wesi (tambang) kang akèh dipigunakaké kanggo kauripan manungsa sadina-dina wiwit saka kang manfaat nganti kang bisa ngrusak.
Sajeroning tabel périodik, wesi duwé simbol Fe (saka basa Latin : ferrum) lan nomer atom 26.

Bocah Lanang (63)

sing panjang umur

richard. Ba Lan

Javanese Ora ana ing omah

06drawings-Back _ ART - ing

antaranye, kena lawa, tinggi, kaki pnjang..

wong jowo: KUMPULAN LANGGAM JAWA, TEMBANG TEMBANG CAMPURSARI :NGIMPI
Ngamboro ing awang-awang

Ing satunggaling wekdal, ringgit purwa ingkang dipunsugataken inggih punika gabungan antawisipun ringgit purwa Sriwedari kaliyan ringgit purwa RRI Surakarta ugi nate kaliyan seniman-seniman ringgit purwa Jakarta, Semarang, utawi Surabaya. Ngantos ing wekdal punika, GWO taksih dipun pepetri lan kasengkuyung dening Pemerintah Kota Surakarta minangka satunggaling papan panggenan kangge pasugatan kagunan ringgit tiyang.
Rikala tanggal 26 Juli 2018 dalu, wonten ing GWO Sriwedari dipun sugataaken ringgit tiyang kanti lampahan Lesmana Kembar. Lampahan Lesmana Kembar punika dipun pendhet saking cariyos Mahabarata ingkang kalebet cariyos ringgit purwa.
Perlu kawuningan bilih ringgit tiyang puniko kareka ing abad XVIII dening penjenenganipun Mangkunagara I ingkang kajiwani saking kumidhi ing nagari kilenan. Ing sakawit, ringgit tiyang dipun-gelar ing Surakarta, lajeng dipun-gelar ing Yogyakarta. Rikala April 1868, saperlu mahargya supitipun ingkang putra asma Prangwadana tuwih Mangkunagara V, Mangkunagara IV ngewahi ringgit tiyang mliginipun ing bab ageman dalah pirantosipun. Ing taun 1899, Pakubuwana X yasa Taman Sriwedari. Wonten ing kepyakanipun kagelar tetingalan ingkang salah satunggilipun inggih punika ringgit tiyang. Kawitanipun, ringgit tiyang punika tetingalan ingkang pamirsanipun mirunggan lan mliginipun kagelar ing kadathon. Ing taun 1902, sampun wonten ringgit tiyang ingkang dipun-gelar ing njawinipun kadathon minangka tetingalan komersil.
Ing sakawit lelampahanipun ringgit tiyang mligi kapendhet saking cariyos-cariyos ing ringgit purwa. Nanging, kawontenanipun tetingalan ringgit tiyang lajeng kirang grengseng. Ing Yogyakarta, taksih wonten tetingalan ringgit tiyang dumugi taun 1881. Lumantar ewah-ewahan ingkang katindakaken Mangkunagara V, kawontenanipun ringgit tiyang grengseng malih sanadyan taksih winates ing Yogyakarta tuwin Surakarta. Ewah-ewahanipun punika pranyata njalari rembakaning ringgit tiyang ing njawi kadathon. Kathah pakempalan ringgit tiyang ingkang banjur lair saking bebrayan. Satunggilipun ingkang kaloka inggih punika pakempalan Wayang Wong Sriwedari saking Surakarta tuwin pakempalan Ngesti Pandawa saking Semawis.
Ing sakawit, agemanipun ingkang dados ringgit tiyang taksih prasaja, memper ageman padintenipun tiyang lebet kadathon. Tembe ing jamanipun Mangkunagara VI, tiyang ingkang dados ringgit tiyang ngagem rerenggan sirah ingkang kadamel saking wacucal (kulit) tatahan.
Panyeratan Aksara Jawa Pinangka Pangamping Basa Indonesia Wonten Ing Nama/Idhentitas Gedhung Sarta Margi Wonten Ing Tlatah Jawa Tengah

ing Valley.

Lan 7 - AdisInsight

Kenapa? Ngiri?.. APA? Mau ngerebut dia? *Chain Mode*

BINTANG-KIDUL

6) Kamandhungan Kidul

Kang In-Han

Kanggo Kang Bajurombeng:

GAMPANG MBOK?

► Dhépèndhensi‎ (suwung)
Kaca-kaca ing kategori "Nagara"
Kategori iki isi 5 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 5 kaca.
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.36, 18 Novèmber 2015.

LAN - LAN Pass

Dene wong duwe ngilmu mulyane lan agunge
Kaping pate biso baguse ing toto kromo
Ing deso kumpul wong adu-adu lan derengki

2.5W × 2ch + 6W fitur speaker 60Hz ~ 20kHz frekuensi nanggepi lan nerangake karo kontrol remot (nanging kedhaftar uga bisa nutul kuping Semalt kanggo nyetel volume).
CAV plans kanggo miwiti ngajokake speaker (putih utawa Jambon) ing Jepang tanggal 24 September kanggo $ 150. Nalika model mung ndhukung iPod, versi liya ndhukung iPod lan iPhone bakal ngetutake ing Semalt (kanggo $ 175).
Punika video promo (ing Jepang):

Tanpa basa basi ,langsung aja ya:

Ne hvala. Ora matur nuwun.
Koliko to kosta? Pinten ora iku biaya?

Jawa: Gusti Allah sampun ngwungokaken Panjenenganipun saking antawisipun tiyang pejah saha boten badhe kapasrahaken malih dhateng ing karisakan. Bab punika kapratelakaken dening Pangeran wonten ing pangandikanipun makaten: Ingsun bakal netepi prajanji-prajanji kang suci kang kena pinracaya tumrap sira, kang wus Sunparingake marang Dawud.
Jawa 2006: Allah sampun mungokaken Panjenenganipun saking antawisipun tiyang pejah saha mboten badhé kapasrahaken malih dhateng karisakan. Bab punika kapratélakaken déning Pangéran wonten ing pangandikanipun, makaten: Ingsun bakal netepi prajanji-prajanji kang suci kang kena kapracaya tumrap sira, kang wis sunparingaké marang Daud.
Jawa 1994: Lan bab Gusti Allah anggènipun mungokaken Gusti Yésus saking séda, supados badanipun mboten ngalami risak, wonten seratan mekaten: ‘Aku bakal maringaké marang kowé janji-janji suci, sing kena diugemi, sing wis Dakjanjèkaké marang Dawud.’
Jawa-Suriname: Lan bab enggoné Gusti Allah nangèké Gusti Yésus sangka pati, supaya badané ora rusak, ketulis ngéné: ‘Aku bakal ngekèki berkah marang kowé sing wis tak janji marang Daved!’

Kang S - Bisnis

Kaca-kaca ing kategori "Konservasi"

Walter Sydney Adams inggih punika salah satunggaling astronom saking Amérika ingkang miyos wonten ing tanggal 20 Dhésèmber 1876 lan séda ing tanggal 11 Mèi 1956.
Walter Sydney Adams miyos wonten ing Antioch, Turki saking tiyang sepuhipun Lucien Harper Adams kaliyan Nancy Dorrance Francis Adams,[1] lan lajeng dipunbeto pindhah dhateng Amérika Sarékat wonten ing taun 1885.[2] Piyambakipun lulus saking Dartmouth College ing taun 1898, lajeng piyambakipun nerasaken sekolahipun wonten ing Jerman. Sasampunipun wangsul malih dhateng Amérika Sarékat, piyambakipun miwiti padamelanipun ing babagan astronomi lan puncak kariripun inggih nalika piyambakipun dados direktur Mount Wilson Observatory.
Pokok studinipun ingkang paling dipunremeni inggih punika kanggé nliti ing babagan spektrum lintang. Piyambakipun makarya wonten ing spektroskopi srengéngé lan lajeng manggihaken malih gegayutan ing antawisipun garis spektrum lan magnitudo mutlak saking satunggaling lintang. Piyambakipun saged nedahaken spektrum ingkang saged dipun-ginakaken kanggé nemtokaken punapa satunggaling lintang ingih kalebet lintang raksasa utawi lintang kerdil. Ing taun 1915, piyambakipun miwiwti sinau bab pengampingipun Sirius lan manggihaken dhata, sanajan ta ukuranipun namung sakedhik langkung ageng saking bumi, nanging rainipun lintang punika langkung padhang per ékan ambanipun tinimbang srengengé lan punika minangka massanipun srengéngé ingkang ageng. Minangka satunggaling lintang salajengipun lajeg lintang punika dipunkenal dados lintang kerdil kanthi cahya warna pethak. Sesarengan kaliyan Theodore Dunham, piyambakipun saged manggihaken wontenipun karbon dioksida ingkang kiyat wonten ing infra abrit saking spektrum Venus.
Adams séda ing yuswa 79 taun wonten ing Pasadena, California.
Bruce Medal ing taun 1928.
Henry Norris Russell Lectureship ing taun 1947.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.59, 3 Fèbruari 2018.

Volkswagen Beetle, utawa Volkswagen Tipe 1, ya iku sawijining mobil cilik kang diprodhuksi déning Volkswagen.[6] Mobil iki uga dikenal karo sebutan VW Kodok ing Indonesia utawa Bug ana ing basa Inggris, utawa Käfer ana ing basa Jerman, VW Kodok ya iku salah siji mobil kang paling gampang anggoné ngenali amarga wujudé kang duwé khas dhéwé lan unine kang unik.[6] VW Kodok diprodhuksi wiwit taun 1938 nganti tekan taun 2003, lan produksine tau mandek nalika ana Perang Donya II.[6] Ana ing wektu iku wis punjul 21 yuta mobil jinis iki kang digawé.[6] Ana ing sawijining plling internasional kanggo mènèhi kanugrahan kanggo mobil kang paling duwé prabawa, VW Kodok bisa kalebu ana ing nomer papat sawisé Ford Model T, Mini lan Citroën DS.[6]
Mobil iki wiwit ana nalika ing jaman Nazi Jerman ya iku nalika taun 1930an.[6] Adolf Hitler duwé kepenginan yèn kendaraan pribadi uga disediakake kanggo masarakat umum, lan nugasake sawijining insinyur, Ferdinand Porsche, kanggo ngrancang kendaraan iku.[6] Hitler mènèhi syarat yem kendaraan kang digawé iku bisa kanggo wong loro utawa bocah telu, kecepatane 100 km/jam, lan regane ora punjul rega pit motor kang ditambah rega boncengan pinggir pit motor nalika jaman semana.[6] Perancang sebenere mobil isih kontroversial, amarga kanthi resmi Ferdinand Porsche dadi perancange mobil iki, nanging nalika taun 1920-an, Joseph Ganz uga tau ngrancang mobil kang meh padha karo mobil iki.[6] Mobil iki ukurane luwih cilik lan luwih murah uga nanging para produsen mobil ora kapéncut.[6] Adler mroduksi Maikäfer, lan Standard mproduksi Superior, lan ngampanyekake ana ing iklan dadi 'Der Deutsche Volkswagen' (mobil rakyat Jerman).[7]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.11, 20 Sèptèmber 2017.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 18 Mèi 2008.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 17 Juni 2008
Andrea Pirlo (lair ing Flero, Lombardy, Itali, 19 Mèi 1979; umur 39 taun) ya iku sawijining juru main bal-balan kang posisiné dadi gelandhang.[1] Pemain iki asalé saka Italia lan saiki main ana ing tim Juventus.[2] Lelakuné karir Pirlo ana ing bal-balan:[1] Brescia (1994-1998 lan 2001), Internazionale (1998-1999 lan 2000), Reggina (1999-2000), A.C. Milan (2001-2011), lan Juventus (2011-)[2]
Ana ing A.C. Milan Pirlo wis dadi juwara liga Italia kanthi 1 titel Scudetto, 2 titel Liga Champions lan 1 titel Piala Donya Antar Klub.[1] Kanggo kariré ana ing tim nasional Italia, Pirlo wis main ing ajang Euro 2004, manangké medhali perunggu ing ajang Olimpiade taun 2004, lan dadi juwara ana ing Piala Donya 2006.[1]
Pirlo wiwit ditepungi ana ing kalangan bal-balan wiwit nalika isih main ana ing tim nasional Italia U-21, bareng karo Gennaro Gattuso, Nicola Ventola, lan uga Christian Abbiati.[1] Ana ing wiwitan kariré Pirlo main ana ing posisi gelandhang nyerang nanging dhèwèké bisa adhaptasi dadi gelandhang tengah lan uga gelandhang bertahan kaya kang dilakoni ana ing tim sing saiki dibéla.[1] Pirlo dadi inspirator ana ing lapangan amarga dhèwèké duwé inspirasi kang kréatif kanggo gawé gol.[1]
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.38, 3 Fèbruari 2018.

Mergo ati iki wis tak tutup nggo liyane
Mergo adoh paran gawe kangen ning atiku
Tak tuliske tembang tresno mung kanggo sliramu
Wes tak ukir indah nggo dadi semangatku
Tresno suci iki amung dinggo kowe
Ra ono liyane sing iso nggantike
Ben tresnomu lan tresnoku ora bakal bubar
Mugo kowe lan aku nganti tekan bebrayan
Mergo dewe duh cah cilik sing seneng nesunan

Epiphyllum oxypetalum (Dutchman's Pipe, kardable, Night Queen utawa Gul-e-Bakawali) iku spesies kaktus lan siji spesies sing paling akèh ditandur ing antara génus iki. Kembang iki uga dikenal minangka kembang Cereus sing mekar wayah wengi Cereus lan kerep diselingsurupaké karo spesies Selenicereus.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 12 Dhésèmber 2017.

Kadawuhan netepake Putri Ingsun Gusti Kanjeng Ratu Pembayun tak tetepake Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram. Mangertenono yo mengkono dawuh ingsun.
Kabeh podo mlaku miturut karep lan pikire kang wis ora iso bendung howo nepsu.....
Jaman iku owah gingsir kang kudu diugemi yo iku Nur Sejati kang ono ing ati lan manunggaling roso sejati kang ora owah lan paring pititur sejati soko Gusti Pangeran kang kudu diugemi ing alam kadonyan kang iso ngalahke gumerlaping cahyaning nefsu kadonyan ...
Ngadeg ing tengahing jagad ora maju ora mundur lan ora owah soko dalaning tumuju Gusti Pangeran..!!

Pikir masak-masak

nk ngunu gk sah d dudui eo ws ngerti cah....

(spycam ing online)

ING Romania (6)

Saka basa ratopera so?

Yupz! Tu banget!

he2 di enggo dewe rek kang

Ora sah udur kabeh kuwi sedulur

h a n g i n g i H I , and ! l e p r n ing the _ 'e,_s

Padha ngene.

ing paragraph.

Iku en bikini:

Wah iki yo baru apik kang admin

» Kere Munggah Bale - Cak Diqin .mp3

pendidikan: Jaringan LAN
Jaringan LAN

tembang kenangan

iku tulisane ngunu pakde..
walah tekan part 5.. wes ra sabar iki lek

La yo sopo sing ngerti yen kowe arep kirim2?

1.Tulisen jenengmu ana ing pojok sisih ndhuwur!
Pot limang iji ditata ing boncengan sepedhane. Rapi, lan aman ora ana sing tiba. Pot lima iku arep kanggo nandur wit jae, kunir, temu lawak, temu ireng lan kencur.
I. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanggo tembung kang mathuk!
3. Sing dipundhut ibu ing Pasar Kembang iku . . . .
5. Empon-empon kang bisa kanggo tamba lara weteng iku . . . .
Gambar Punokawan ing sisih kiwo iku asmane . . . .
7. Omah sing gedhe iku katon resik.
8. Ing pinggir segara banyune cethek ora . . . .
10. Ing mangsa . . . meh saben dina ana udan.
12. Wong kang pegaweyane golek iwak ing laut diarani . . . .
16. Kucing, wedhus, sapi, iku arane . . . .
17. Tanduran ana ing apotik hidup iku lumrahe kanggo . . . .
18. Raden Gathutkaca iku satria ing . . . .
II. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis !
22. Tembung ing ngisor iki dhapuken dadi ukara sing bener !
24. Ukara ing ngisor iki kramakna !
25. Wenehana 3 tuladha obyek wisata kang dumunung ing Jawa Tengah !
I. Isenana ceceg-ceceging ngisor iki kanggo tembungkang mathuk!

dikletheki kabeh aja yo mas! biar nggak lunyu 😈

download lgu kowe lan kenangan

Wong eling ing ngelmu sarak dalil sinung kamurahaning Pangeran
Angrawuhana ngelmu gaib, nanging aja tingal ngelmu sarak, iku paraboting urip kang utama
Aja duwe rumangsa bener sarta becik, rumangsa ala sarta luput, den agung, panalangsanira ing Pangeran Kang Maha Mulya, lamun sira ngrasa bener lawan becik, ginantungan bebenduning Pangeran
Elinga marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi

yah ngefek banget kang awi,,,,,

bener ngger!
salafy wahaby iku wong sing sasar!

nang silir pak…

Matur sembah nuwun Ki Bayu, kulo tenggo dongeng lajengipun.
ngelmu bantala? ….. menapa beliauna hobi sare ta? 🙂
Iki nglarang opo ngongkon sih ?
njih nglarang to ki, … ananging piyantunipun radi ngeyel 😦
lha wong pancen critane yo ngono iku kok

seMangaT laGi kang Hubby… ^_^

O Lan Jones

@ iblis… mbok ya kl mw mbabar gak usah nanya2 dulu kang, sing penting iklhas kang…. hehehe salam piss…
tawasull ke alloh pripun kuwi carane?
Ya aku ya phodo,mas qobiltu aku yok rasane isin gravatar ku kaya ngene, lha wong saiki sing tenar gambar2 wedhus.
cak maulana demit monggo di babar mugi2 amale saget dateng gusti alloh.cak iblis lak sampun nyampu ngih monggo dilanjutaken babaranipun.Amin.
Weh..,wis dho kesel yo….
Babaran sing bener kuwi ateges ora gawe perkoro, nanging ono babaran kang bener nanging gawe perkoyo, koyo semut niti gajah.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

MATI? Ngga banget T_T

Pajang (Tugu lilin), Surakarta, Jawa Tengah

#yuk kang 🙂

matur nuwun...mboten kemawon

Yen wes pokok-e, yo wis sopo sing iso mbantah…!!!

ngenes tenan wong iki rek… masak nggawe pocari sweat?
sing rodho gedhe titik ngono lho, nganggo gelas aqua..

tangantur [1]

sing biso sun ungkapno mergo riko wes nduwe wong liyo

Doain menang ya mbak 😉

wah..wah.. durung tau di tuthuk nganggo akik paling sirahe client iku... hahaha... mengganggu lalu lintas berinternet wae...

Jawa: Sang Prabu Suleman tumuli tedhak menyang ing Ezion-Geber lan menyang ing Elot, kang ana ing pinggir sagara, ing tanah Edom.

Senat Améerika Sarékat iku saka loro pérangan Konggrès Amérika Sarékat. Pérangan liya saka Konggrès ya iku DPR Amérika Sarékat (US House of Representatives).
Saben praja Amérika Sarékat duwé loro senator kang duwèni mangsa kalungguhan 6 taun, lan bisa dipilih manèh tanpa wates. Amarga Pemilu AS dianakaké rong taun sapisan (saben sasi Novèmber taun genep), saben kursi senator bakal entèk mangsané saben pamilihan kaping telu.
Wektu iki, Senat AS dumadi saka 100 senator (ana 50 praja lan saben praja ngirim 2 senator). Pemilu 2004 ngasilaké komposisi: 55 senator saka Parté Républik, 44 saka Parté Dhémokrat, lan 1 independen.

Jawa: Kaya mangkono ulihe Naomi karo Rut wong Moab, mantune, kang melu bali saka ing tanah Moab. Lan tekane ig Betlehem pinuju ing mangsa wiwitane panen sair.
Jawa 1994: Mengkono critané enggoné Naomi bali saka Moab bebarengan karo Rut, mantuné, wong Moab. Nalika semono ing Bètléhèm lagi nedheng-nedhengé panèn jewawut.

Saktemene isun yo wedi kelangan..

kang kena samak..

5 taun kmd malagh laku 15jt …

undangan kithan di tunggu ya….

hahaha,,,pengalaman ya, budwi? :p

Tag: hikmah, rencana tuhan, sayaCategories: Ngalor Ngidulan bareng Kang Bondan

Ijin Share Ya Gan. Hatur nuwun
silhakan kang bro……

teknik sipil ya mba?

Jenengane unik kuwe kang…angger di gawa maring jakarta kayane tah laris manis…he..he..salam kenal

Arlida Putri – Kanggo Riko – Download

si bebek canggih tenan ya..

be’e mbiyen ki semboyane , nek ra iso nyenengke wong liyo, paling ga ora nyusahke
iki sing ngomong institusi po perorangan?

Heru KusumoNggih Bunda mugi2 “Bumi Pertiwi” kito dipun tebihaken saking sambikolo lan rubédo…Gusti ingkang ngakariyo jagad taksih mayungi Ibu Pertiwi…AMIN YRA..
Sulistiyo YudiAss..kum, sugeng sonten Bunda Lia. matur suwun Bunda, sampun kersa pepenget dateng kula, ugi para sederek majlis sangga buwana. namung donga kula ingkang saget ngrencangi wonten pundi kemawaon perjalanan Bunda. asmo panjenengan tansah wonten batos kula. rahayu, rahayu, rahayu

mie ayam kridanggo (1)

Aku kok ora dikei....

Bungahing atiku
Rino lan wengi

Basa Jawa: Mangsa udan

Musik, saking basa Yunani Μούσες Muse, "Déwa Nyanyi" punika tegesé seni sadaya ingkang wonten gandhèng-cènèngé kaliyan sawara. saged ngagem swara manungsa, nanging saged ugi ngengge swara piranti-piranti musik.
uga delengen

www.butawarna.com

Jl. Rajawali no.18, 9 Ilir, Ilir Timur II, Palembang 30113, Indonésia
Jl. Jenderal Sudirman 1111 A, Palembang 30128, Indonésia

Kampung Dukuh, Surabaya 60162 Indonésia
Jl. Kusuma Bangsa no. 112-114, Surabaya Indonésia

3. Dr. Robert Y. Ing MD

Basa Jawa: Sporozoa

Sistem Jaringan Lokal LAN

10. Pantai Jogan Gunung Kidul

“Yo jelas seneng banget, Bun,” ungkapnya sumringah.

murah men mung 335.wong 20 be kredit.haah ra nglirik.

pffuiiiih…….enak tenan iku

wah,,njaluk dikamplengisisan iki 👿

taun dpn open house la kan! :)

Desain Rumah kang Rahmat – rahmatnugraha,net – kang Rahmat

Ing Media Roxane McMeeken - Ing Media

mudah2an dipun paringi rejeki sing katah gan... swun2

nek tangi turu biasane langsung madang ,kuwi sing bener...wong urip sing ti golek'i kur mangan......!

jvwiki Kabupatèn Sumbawa Kulon

“Mas mboten siyos balik teng Jawa Tengah neng.”

ing 16 mm. for Aiistralia.
' ing of the organ

ING CO. LIMITED 72

Nancy C. Ing

selamat ya fikk...

GELANG MUTIARA AIR TAWAR : GELANG MUTIARA AIR TAWAR ASLI UKURAN 12ml,

Kaca-kaca ing kategori "Fauna Étiopia"

Alverstraumen punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...

Forged From The Love of Liberty iku lagu kabangsané Trinidad lan Tobago.

Kaca-kaca ing kategori "Basa baku"

Lan Lan Mei Shang - Map

1. Jaringan Komputer LAN

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Roses lan cemara sadurunge gunung ing langit biru suryo srengenge $1.99–$24.99 Buy gambar
kembang abang lan putih ing latar mburi wit ijo, liwat kang kawentar langit lan segara biru suryo srengenge $1.99–$24.99 Buy gambar
Man jaran ing banyu suryo srengenge $1.99–$24.99 Buy gambar
Boy lan girl nglangi ing jaran suryo srengenge $1.99–$24.99 Buy gambar
search images suryo srengenge uga ing

mbanggo.com

* 2x LAN Indocator

JOYOSURAN,SEMANGGI,PASAR KLIWON,SUDIROPRAJAN,GANDEKAN,SEWU,PUCANGSAWIT,

Lirik Lagu Tarling Pisah Kepaksa – Kang Aim Demen wong wadon sing sugih dunya Pengen kelakon ati kelara lara Calon mertua caci maki ning adepan reang Aja kadiran dadi wong sugih Ning wong mlarat kaya ora butuhi Lamaran...
Lirik Lagu Tarling Pengen Telu – Ulfa Tanjung Wong lanang kumise miring Wateke doyan kawin Wis siji pengen loro Wis loro pengen telu Rabi dewek wis kendo Ngawin sing unyu unyu Rabi anyar dikudang sing lawas kanggo tukar...

“Saya nggak ngerti…”.

-Unit Perpustakaan LAN

a .     - - .- Ing   the   tim-st

Model: Kiki Kang

H Ing - Lawrence Ing
Lisa Ing - Richard Ing
Lisa Kang - Richard Kang
Ing T - Lee T

Iyo kang suk tak gawake rong karung,..
Banyu putih ki opo to mbak? nek banyu bening ambendino wis ngombe,.ning nek banyu putih,.. lha banyu putihe sopo....yo..
1. Sungkem kalian tiyang sepuh
2. jajan daharan ingkang disenengi ugi mboten wonten ing papan perantauan

Plugin yaiku kode sing bisa diinstal ing WordPress lan nduweni kemampuan kanggo ngluwihi lan nggedhekake fungsi situs. Ngidini kanggo fungsi iki tanpa kabutuhan nyithak kode inti. Ngidini fitur tambahan sing bisa nggabungake tag Facebook Open Graph lan Hotmail.
Frank Abagnale, pakar ndhuwur saka Semalt , fokus ing kene kanthi praktik sing kuwat.
Langkah kapisan yaiku nggawe folder anyar ing WordPress ing link iki "wp-content / plugins /" diikuti nggawe folder lan jenengake "my-facebook-tags". Jeneng folder plugin kasebut uga dikenal minangka slug plugin sing kudu unik lan bisa diduweni kanthi nggoleki Google.
Langkah sabanjure nggawe folder ing folder Facebook lan menehi jeneng "my-facebook-tags.p" p. "Kode ing ngisor iki kudu disisipaké ing file utama plugin.
Sawise nggawe plugin, perlu nggawe hook ing tema yaiku "wp_head ". Ana rong jinis pancingan yaiku tumindak lan saringan. Prabédan antarane tumindak lan saringan yaiku tumindak sing ditrapake nalika pancing wis dideteksi dening WordPress déné saringan ngowahi bit data. Kanggo ngrampungake plugin kasebut, perlu nambah tag meta facebook nggunakake hook wp_head nggunakake kode ing ngisor iki
Sampeyan kudu milih pancing tengen kanggo nggunakake ing plot.
Kaya sing kasebut ing ndhuwur, saringan digunakake kanggo ngowahi bit. Mulane, mungkin kanggo ngganti pesen kesalahan sing ana nalika tembung sandhi sing salah wis dicithak. Umpamane, yen tembung sandhi sing salah wis digunakake kanggo www..example.com/wp-admin, pesen kesalahan bisa dibusak kanthi ngetik data sing disaring. Contone, ing ngisor iki,
Skrip lan Gaya bisa ditambahake kanthi enqueueing. Conto yaiku tambahan saka font Google sing minangka wangun stylesheet. Iki digambarake ing ngisor iki;
Aset bisa dimuat lan disimpen ing plugin nggunakake enqueueing kaya sing kapacak ing ngisor iki.
Nggawe kaca kanggo setelan plugin
Ana sawetara cara nggawe kaca nanging paling disaranake yaiku pendekatan orientasi obyek. Langkah pisanan yaiku nggawe menu ing ngendi setelan antarmuka panganggo bisa diselehake. Ing "add_menu_page " paling cocok kanggo nggawe menu sing unggul amarga alasan ing ngisor iki: judhul kaca, judul menu, kemampuan, slug menu, fungsi, lambang, lan posisi. Setelan kasebut banjur didaftar. Contone, yen kita pengin ndaftar setelan kanggo akuntan, kita tindakake prosedur kasebut.
Langkah sabanjure yaiku nggawe formulir sing bakal tanggung jawab kanggo nampilake antarmuka panganggo. Kode ing ngisor iki kudu disisipake ing "my_plugin_settings_page " lapangan
Pancegahan ing ngisor iki kudu dijupuk
Senajan ora perlu ngaktifake terjemahan, bisa uga migunani ing kaping. Terjemahan wis diaktifake nggunakake prosedur ing ngisor iki. Ing ngisor iki kudu digunakake kanggo mbungkus teks saben-saben ana conto outputting "fungsi __ " utawa "_e fungsi".

rene bali kang 😉

ing season!”

Pengetan Hardiknas kanthi ngginakaken Basa Jawi Kalawau sampun pikantuk idin saking Mendiknas. Dene ing DIY, ing taun 2007 punika dati II ingkang nggelar pengetan 'hari jadi' kanthi ngginakaken Basa Jawi inggih punika Kabupaten Sleman, Kabupaten Bantul lan Kodya Yogyakarta.
Wontenipun sawatawis dati II ing Jateng-DIY ingkang nggelar upacara bendera resmi kanthi ngginakaken Basa Jawi, punapa dene wontenipun pemkab/pemprov ingkang ndadosaken dinten tertemtu minangka dinten Basa Jawi mujudake satunggaling fenomena ingkang narik kawigatosan. Kanthi kanyatan wau, ketingal menawi ing wekdal punika, ing madyaning masyarakat Jateng-DIY tuwuh semangat enggal ironing nglestarekaken Basa Jawi. Pemerintah dhaerah ketingal gumregut saestu ironing nguri-uri Basa Jawi. Punapa malih yen nguningani TVRI Yogya, TVRI Semarang lan sedaya televisi lokal di Jateng-DIY -ugi ing Jatim- sami gadhah acara pawartos Basa Jawi. Sawenehing acara ing televisi-televisi lokal, kadosta acara campursan, ugi nggmakaken Basa Jawi. Dene RRI lan radhio-radhio swasta niaga ing Jateng-DIY ngantos sapunia ugi taksih gadhah acara ingkang ngginakaken Basa Jawi.
Semanten ugi koran-koran ing Jateng-DIY, sami nerbitaken rubrik lan lembaran Basa Jawi. Suara Merdeka gadhah "Sang Pamomong" ing Edisi Minggu, Kedaulatan Kakyat gadhah "Mekar Sari" ingkang kamot ing dinten Minggu lan mujudake reinkarnasinipun Majalah Mekar Sari ingkang sampun boten terbit malih. Dene Solo Pos mbikak lembaran (4 kaca) "Jagad Jawa" saben dinten Kemis.
Kanthi wontenipun fenomena-fenomena kasebut, kita saged damel dudutan yen ing Jateng-DIY kegiyatan mekaraken Basa Jawi ketingal majeng lan wonten tronthong-tronthongipun. Punapa pamanggih punika leres saestu? Mangke rumiyin!
Kanyatan-kanyatan ingkang magepokan kaliyan kegiyatan-kegiyatan nguri-uri Basa Jawi kalawau leresipun namung awujud fatamorgana. Kawontenan ingkang pinanggih ing madyaning brayat Jawi leresipun dereng kathah kemajenganipun. Ikhtiyar damel majengipun Basa Jawi kenging dipunwastani taksih "jalan di tempat" alias tetep kados wingi uni. Boten wonten kemajengan ingkang "mendasar" utawi - nyambut basa ilmiah-penelitian- "signifikan".
Kenging punapa fenomena kalawau klebet kebat kliwat? Sepisan, forum ingkang dipunginakaken mujudaken forum resmi ing lingkungan (instansi) pemerintah dan sekolah. Kaping kalih, kegiyatan wau boten mawas karakteristikipun person, utawi boten ngemuti yen pegawe utawi warganing masyarakat ingkang paring Ian nyuwun pelayanan punika boten sedaya tiyang Jawi. Ing wekdal punika, ing Jateng, DIY, lan Jatim, ing lingkungan instansi pemerintah lan sekolah, ugi ing madyaning masyarakat, boten namung tiyang Jawi mawon ingkang wonten ing ngriku. Sedherek-sedherek saking etnis sanes ugi saya kathah ingkang manggen ing papan ngrembakanipun Basa Jawi, langkung-langkung ing tlatah kitha. Ikhtiyar ngginakaken Basa Jawi, punapa malih Basa Jawi krama, jelas ngribeti tumrapipun sedherek-sedherek saking etnik sanes.
Kegiyatan-kegiyatan nglestarekaken Basa Jawi kados kasebut ing nginggil saged dipunwastani namung asipat formalistik. Namung formalipun mawon mekaten, nanging kawontenan ingkang wonten ing madyaning masyarakat, boten kados makaten. Minangka conto, ing dhaerah-dhaerah ingkang ngginakaken Basa Jawi nalika nggelar upacara bendera mengeti tanggap warsanipun sarta nggadhahi "dinten Basa Jawi", cak-cakanipun pamulangan Basa Jawi ing sekolah-sekolah taksih dereng tumata kados dhaerah sanes. Dhaerah-dhaerah wau ugi mboten nyawisaken dana ingkang murwat lumantar APBD kangge mekaraken basa lan budaya Jawi. Conto ingkang sepele mawon, aparating pemeriniah lan tokoh-tokoh masyarakat ing laladan wau taksih awis-awis ingkang langganan ariwarti Basa Jawi.
Minangka basa komunikasi padintenan ingkang boten resmi. Saenipun, kawontenan kalawau dipunjaraken kemawon. Langkung sae yen Basa Jawi mekar kanthi alamiah. Jroing ngginakaken basa, sampun ngantos wonten aturan-aturan ingkang ketat-ketat lan kinanthenan instruksi menapa. Kanthi makaten Basa Jawi bakal mekar kanthi empan papan. Kadosta ing upacra resmi pemerintahan, boten saged dipunnyang malih, ingkang dipunginakaken kedah basa resmi lan basa nasional, inggih punika Basa Indonesia (BI). Semanten ugi kanggge kabetahan pelayanan umum, Basa Indonesia tetep kedah dipunutamekaken, senadyan saged ugi dipunngge Basa Jawi yen ingkang dipunlayani sagedipun namung wicantenan mawi Basa Jawi. Kegiyatan ngginakaken Basa Jawi ing pelayanan umum taksih saged dipunselarasaken kaliyan sikon. Wontenipun fenomena ingkang kebat kliwat jroning nguri-uri Basa Jawi, ndadosaken ikhtiyar wau dados overdosis.
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

“Badaningsun jasmani wus suci, ingsun gawa marang kaanan (kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun urip tumekane ‘alam kaanan (kahanan) jati ingsun urip, saka kodrat iradatingsun, dadi sakciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun.”
“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”.
“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun.”
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun.”
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kodratingsun.”

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang (pesawat),
Iku tondho yen tekane jaman Joyoboyo wis cedhak.
Wong lanang linggih plangki,
Wong wadon lacur ing ngendi-endi,
Sing ora weruh ketutuh.
Teko soko wetan, kulon, kidul lan lor.
Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.
Sing jujur kojur.
Wong main akeh sing ndadi.
Wong golek pangan koyo gabah diinteri.
Sing kebat kliwat.
Sing waras nggagas.
Bupati dadi rakyat. Wong cilik dadi priyayi.
Sing mendele dadi gedhe. Sing jujur ajur.
Akeh omah ing ndhuwur jaran.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.
Ono peperangan ing njero.
Pitutur Jowo asli iki ojo dilalekno ...
Urip iku mung sedhelo ...

Port WAN / LAN (RJ45)

Bathara Brama uga bebisik Bathara Agni, dewaning geni. Sarana kasektene, yaiku Aji Guntur Geni, Bathara Brama bisa mbrastha samubarang kang gawe ratuning jagad. Bathara Brama dadi senapatine wadyabala dewa kang diarani prajurit Dorandara.
Bathara Brama kaping pindho tumurun ing marcapada lan jumeneng ratu, yaiku:
2. Ana ing Negara Mendhangsiwanda, jejuluk Prabu Budawaka, yaiku sawise ratu ing Negara iku kang jejuluk Nalya lan patihe asma Siwandakara padha kasoran yudane lumawan Bathara Brama.
Ing lakon laire Wisanggeni, Bathara Brama nampa dhawuh saka Bathara Guru, megatake Dewi Dresanala karo Arjuna, lan mateni bayi sing dikandhut Dewi Dresanala, amarga Sang Dewi bakal kadhaupake karo Prabu Dewasrani. Yen dhawuh kuwi ora ditindakake, bakal dicemplungake ing kawah Candradimuka. Yen ditindakake, bakal tumindak dosa, awit mateni bayi kang tanpa dosa. Nadyan abot, dhawuhe Bathara Guru ditindakake.
Bayi putrane Dewi Dresanala mau bajur disuduk keris dening Bathara Brama, nanging bayi mau ora mati. Dibanting, diidak- idak, tetep ora mati. Saking jengkele, bayi iku diuncalake ing kawah Candradimuka. Awit pitulungane Sang Hyang Wenang, bayi iku tetep urip. Tembene keparingan kekasih Raden Wisanggeni.
Sasampunipun kula kawisuda saking IKIP PGRI Semarang, sapunika kula mucal Basa Jawa wonten SMP Negeri 2 Kandangan.

CANTIK PUTIH PISAN...PIROAN YO WEDOK NGENE IKI...AQ LAK YO PINGIN NGENCOOOKKK....NGACENG KONTOLE.

Mergo sliramu lan aku

Kim, Kang Min (1)

{ 0, "tongantonga",           "tongantongan",           "tongantongaa",           { "pe", "ton" } },

Temen lho ndop mene nek dolan nang nganjuk aku ditraktir nang warunge mbak yun iku yo….
wah …. sesuk jajakne ning kono yo
@Sarimin: Luwe yo mangan kang…
aku durung duwe duwit s0ale,
@nugroho: Wakaka.. aku penasaran karo pecele madiun sing pedes kuwi lo..

HDD ku sing kanggo sistem 36GB SCSI…
di samping iku aku ono HDD internal 160GB IDE gawe data…

kang Lodang gelem????
kang pardjimin iku kok pinter temen

ING bank Ede

lan internal email

// asmara // duk purwanni . . . ari respatya mulya, pukul sapta duk ejingne triwelas hing . . . tanggal jimmakir sinnengkalan, boja rasa pandhithengku, duk kala surat ka . . . // kang pinurweng ing kawi, pan negari bahu warna, narendra sudigbya kahot, kinasihan rnarang dewa, kinemul wida darya, mrajol ngakrep sang prabu pujul sasamanning ja . . . // pramila mangke ginusti, sri narendra ing ngurawan, langkung wagugen sang rajeng, dira kedawuhhan surat, sangking madya ngawiyat, peksi ingkang manucuk, surat, tekap ngarsa nata // sawusnya surat kapusti, mring sang nata ing gagelang, kang peksi murceng padulon, tandya pustaka sinukma, penget layang manira, ulun narendra ing wangsul, sang prabu sukma lengkara //

2x Ethernel LAN

gk ngerti kenapa,,

Empu Blog lagi kusus basa jawa nih, bloge ditinggal gak ono sing jogo

pakdhe bongsay saiki wes dadi juragan homosek,,

ngena banget yah..

"Swargo lan Neroko mung onok 2 dalan...
Dalanan wong kang sabar lan nerimo....
Kalawan Dalanan wong kang kesusu lan grusa-grusu..."

yo dikampleng’i wong sak dalan pakdhe 😀

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING. NESTOR POUERIET & ASOCIADOS

udara sing metu wektu ngalami wahing nduweni kecepatan nganti 160 km per jam.lan wahing isa nyebarake 100.000 kuman ing udara sekitare.\\
Donna Griffitshs saka worchsthaire,inggris.Nduwe rekor wahing paling sui ing donya.Dheweke wahing 978 dino,wahing tiap 1 menit'e
Menika Artikel Bahasa Jawa panemon-panemon sing akeh pawongan ora weruh,muga-muga kaweruh sartya wahing iku isa bermanfaat lan uga nggawe luwih ngati-ati

iki pengen di post pas kaskus is det wingi.. tapi dieng,, thread'e kang lazarus wes ilang..
oh iyo iki nggone ariska bek e gak eruh... lek panganane sek durung sempet moto soale keburu entek disik an hehe..

waduh panjang banget gan...

Lan Dang, PhD

suwun infonya Kang...

ING Flémalle 1,77 km

Rapet banget kang 😆

Ing donya tumekeng akhir
Kanggo kabeh sira para putra putri

Wong sing bisa mung tresna kanggo krungu saka panjenengan.

wah, sing ngrakit kancaQ… njur pye jal.
enek sing seneng
ane seneng banget….

Seneng ngdngerñ...

Suatu saat koe ngerti artine sing jeneng e perjuangan ndi sing nyata sayang lan endi sing mung teko kanggo pelampiasan sekian
Gagah tapi esih jomblo gue pada bae koe due wc tapi esih ngising nang kali em yo ra kanggo (2)
"Arep puasa kurang 1 dina"

Jawa: Paring wangsulane Gusti Yesus, “Sapa ibuKu lan sadulur-dulurKu?”
Jawa 2006: Panjenengané banjur paring wangsulan marang wong-wong iku, "Sapa ibuku lan sadulur-sadulurku?"
Jawa-Suriname: Gusti Yésus semaur: “Ibuku lan adikku kuwi sakjané sapa ta?”

Ing Episode # 122, Neil lan Eric nuduhake carane nggabungake liburan menyang kampanye marketing. Semalat minangka dhaptar cara lan taktik sing bisa digunakake kanggo entuk "wektu paling apik ing taun" iki ing marketing.
00:53 - Google "Kampanye Liburan" kanggo ngerti apa wong liya
04:43 - Nggawe upsells lan downsells kanggo ngoptimalake MediaWiki saben user
05:22 - Gunakake kontes kanggo liburan
06:09 - Nyetel countdown timers kaya PlusThis ing email kanggo nyetel urgency
Rembugan karo tim apa sing bisa kurban kanggo mangsa liburan.
Priksa manawa persediaan wis diisi lengkap sadurunge promosi liburan wiwit.
Diskon lan promosi sajrone liburan minangka cara SURE lan efektif kanggo didol - computer expert help.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.

Jawa: Pangeran Yehuwah banjur paring wangsulan marang Ayub saka ing sajroning prahara, pangandikane:

jaringan LAN

…Ayo kabeh warga Jepara/ guyub rukun lan gotong royong/ supaya aman lan tentrem masyarakat kabeh dadi ayem.

ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang.

1. Sijine kunir ing glepung gram / chickpea. Nyampur minyak sawi. Gunakake ing saben dina.
2. Gunakake jus lemon ing pasuryan.
3. Loro wortel, siji beetroot lan setengah jus lemon, saben dina liyane.
5. Nggiling almond sing pait. Nambah minyak walnut. Lan pijet awak.
6. Godhok almond. Campur susu. Aplikasi ing kulit.
7. Njupuk godhong mint a. Godhok ing banyu. Banjur ngombe ing weteng.
8. Njupuk Saffron, jus lemon lan lenga zaitun. Nyampurake kabeh hal kasebut kanggo mbentuk paste. Lan pijet pasuryan, saben wengi sadurunge turu.
9. Jus lemon lan uyah. Campur ing banyu udan. Lan ngombe banyu, kulit bakal adil.
10. Njupuk glepung Barley lan glepung gandum. Nyampur karo susu. Gawe paste. Lan aplikasi ing pasuryan sampeyan.
11. Ngemot banyu ing pot lan uap, bakal mbukak pori-pori lan kulit bakal resik.
12. Timun 1, cuka 2 sendhok teh, susu krim lengkap 2 sendhok teh, glepung jagung 2 sendhok teh, kentang alus ukuran 2 cilik, kacang almond 5 (udan ing banyu kabeh wengi).
Campur kabeh lan paste. Gunakake ing pasuryan lan tetep nganti setengah jam, nalika dadi garing disapu kanthi entheng.
Lan cuci pasuryan kanthi banyu panas.
Kanggo nyingkirake kukul:
Rendhem beras ing banyu lan ninggalake sewengi. Bubuk lan tempel. Nambah cincang kunyit ing kono. Gunakake tempel iki menyang pasuryan lan gosong nalika nggoreng. Iku mbusak pimples saka kulit. Gunakake campuran madu lan jahe ing bekas.
Nyampur. Iki migunani kanggo ngobati kukul jerawat.
2. Aja nyentuh area jerawat. Iki minangka laku sing ora becik kanggo nyentuh area sing kena pengaruh kanthi tangan reged.
4. Ngombe / njupuk telung gelas kanggo teh cangkir ijo saben dina nganti ngilangi kukul lengkap. Iki bakal ngatur lan ngowahi produksi hormon lan sebum.
5. Aja crush, jiwit utawa bolongan jerawat. Iku tip kaendahan alam sing apik banget kanggo Perawatan Jerawat.
Minyak zaitun mateni bakteri lan nggawe kulitmu alus lan cetha.
8. Seng efektif kanggo ngobati kukul. Seng ditemokake ing kacang, tiram, unggas, kacang, daging abang lan biji-bijian.
Carane nggawe Face Polish ing omah?
1. Hindari saka Manis, coklat lan kue.
3. Aja mangan panganan sing luwih enak utawa goreng.
6. Ninggalake tanpa kotoran lan impurities ing kulit.
7. Nyilikake nggunakake teh lan kopi.
9. Cuci pasuryan kanthi sabun lan banyu sing sujud.
10. Yen sampeyan nggarap wanita; sampeyan kudu ngaso sadurunge nggawe nedha bengi.
Carane Nggawe Kulit Polandia ing Ngarep?
Nyampurake samubarang kabeh ing mangkuk.
Nyampur lan digunakake minangka kobongan awak.
Nyampur hal-hal kasebut lan nggunakake minangka kobongan.
Iki kanggo kulit garing.
Kanggo Kulit Kasar lan Kering
Kanggo Beauty lan Glow:
Lan aplikasi pasuryan nalika wengi.
Kulit bakal dadi alus lan cerah.
Carane Miwiti Pimple ing Musim Panas?
Ing mangsa panas, kringet wiwit nurture bakteri ing kulit.
Gunakake paste iki ing raimu lan ninggalake 20 menit.
Wisuh sawise setengah jam.
Lan cook ing semangat alon lan nggawe minangka Ointments.
Aplikasi ing pasuryan lan pijet.
Iku bakal nuduhake asil apik ing 15 dina.
Cara Nyingkiri Rashes lan Infeksi?Campuran jus aloe vera & banyu mawar.
Aplikasi ing pasuryan sampeyan.
Sampeyan bisa nyimpen gel ing lemari es.
Saben sampeyan metu utawa metu ing omah, sampeyan bakal nyemprotake ing rai.
Iki nggawe kulit enom lan bebas saka freckles.
Carane Nggawe Mask Wajah ing Ngarep?
1/2 pisang sing mateng,
Peel banana, tetep ing mangkuk lan mash.
Pisang ngandhut vitamin C lan antioksidan.
Ing pungkasan campuran madu.
Carane mbusak Markas Wigati?
Freckles bisa ditemokake minangka panggonan sing rata, bunder, lan werna peteng.
Punika sawetara obat alami kanggo nguripake freckles.
Aplikasiake krim sing ora nguntungke ing awak.
Seneng ngilangke kanthi alus karo jaringan alus lan topeng kanthi moisturizer.
Minyak katalis ngrangsang wutah rai sing kuwat lan sehat.
Aplikasi jus ing kulit minangka topeng. Cuci irung karo banyu sawise 10-15 menit.
Cacaré kaya godhong jus lan jus anggur.
Nyampur kayu manis ing jus;
Aplikasi ing pasuryan minangka topeng.
Vitamin A penting kanggo pertumbuhan jaringan ing awak.
Jus wortel nduweni peran utama ing perawatan kulit.
Nyampur jus timun ing susu.
Gunakake ing pasuryan kanggo 15 menit.
Tips Gawe Winter kanggo Kulit
Campur uyah kanthi ghee normal lan murni lan pijet ing awak.
Kanggo crack tumit, campuran lilin lan lenga klapa lan aplikasi ing tumit retak banjur nganggo kaos kaki.
Kanggo tiba rambute, tlutuhake godhong tlapakan lan tuwuh ing rambut.
Pijet setengah jam banjur wisuh karo banyu suam.
Ora perlu shampoo utawa sabun.
Nambah sawetara minyak ing yoghurt.
Pijet ing rambut kanggo setengah jam lan wisuh karo banyu suam.
Kanggo ngresiki kuping, tuangi irisan lenga mustar ing kuping ing wayah wengi.
Lan sumur resik nalika esuk.
Kudu nindakake manicure lan pedicure, yen seminggu.
Banyu sing disentuh, sawetara bubuk manggang, uyah, sampo lan sebagéyan jus lemon.
Nyampur kabeh item lan gunakake ing tangan lan sikil 10 menit. Cuci tangan karo sikat untu.
Potong kuku lan potong wortel kanggo 10 menit sawise banjur wisuh karo banyu suam.
Gunakake lenga klapa utawa lenga zaitun kanggo 5 menit banjur nyandhang sarung kaki lan sarung tangan.

“Ya, doakan saja,” pungkas Aldi.

tenanan kuwi kang ?? piro

wb Alhamdulilahirabbil’alamin asholatuwassalamu’ala asrofil ambiya’i warmursalin, sayidina wamaulana muhammadin wa’ala alihi wasohbihi ajma’in ama ba’du. Simbah kakung simbah putri ingkang tansah kula bekteni, Pakde Bude ingkang kula hormati, mbak mas lan adek-adek ingkang kula tresnani. Langkung rumiyin mangga kita tansah ngunjukaken raos puji syukur dumateng ngarsanipun gusti Allah SWT, ingkang sampun maringi makinten-kinten karohmatan dumateng kita sedoyo, saenggo wonten ing sonten menika kita sedaya saged makempal manunggal wonten ing papan punika sakperlu ngawontenaken acoro rutin trah simbah Mardi Wiharjo saha syawalan. Wonten ing sonten menika kula bade maosaken rantaman hadicoro wonten ing sonten menika: Sepisan pembukaan, Angka kaleh gema wahyu illahi, Angka tiga atur sapdo utawi wejangan saking simbah mardi wiharjo. Sekawan waosan surat yasin saha pangaosan. Gangsal arisan saha laporan keuangan. Enem lain-lain Pitu panutup. Gegandengan wekdal sampun ndungkap sonten pramila adicoro wonten ing sonten punika monggo-monggo enggal kita awiti sesarengan kanthi waosan basmalah..
Bismillahirrahmanirrahim. Matur nuwun mugi-mugi kanthi waosan basmalah sak wau sageto nambah lancaring adicoro wonten ing sonten punika. Acara ingkang kaping 2 inggih punika waosan ayat-ayat suci al-qur’an. Pramila dumateng....

Petruk iku salah sijine Panakawan anake Semar, adhine Gareng, kangmase Bagong.
Dheweké duwé bojo Dewi Ambarawati, putri saka Prabu Ambarasraya raja negara Pandansurat.. Paraga Pétruk iki ora disebutaké ing Kitab Mahabarata, dadi anané mung ing gubahan gagrag pewayangan Jawa. Ciri-ciri paraga Pétruk ya iku dedegé sing dhuwur lan irungé dawa. Pétruk sadina-dina tansah nggawa gaman arupa pethèl. Paraga iki kondhang ing lakon Petruk dadi Rat
Asal-susule Petruk iki maneka warna versine. Ana sing nyebut yen mbiyen Petruk iki pangeran gagah perkasa, ana uga kang nyebut mbiyene anak pandhita sekti. Ing salah sijine versi iku, dheweke disebut asline anake pandhita raseksa ing pertapan Begawan Salantara. Nalika kuwi jenengeBambang Pecrukpanyukilan. Dheweke senenge guyon lan dhemen gelut. Ing padhepokan iku, Bambang Pecrukpanyukilan kondhang pilih tandhing. Mula saka kuwi, dheweke bancur ngulandara golek ngelmu lan nguji kadhigdayane. Ing tengah ndalan, dhèwèké ketemuBambang Sukakadi (Garèng) saka pertapan Bluluktiba. Wong loro banjur adu sekti. Awak loro-loroné dadi rusak. Untung waé banjur dipisah déning Semar lan Bagong. Wong loro mau banjur dipèk murid / anak déning Semar. Carita kasebut ana ing lakon Bathara Ismaya krama.

LAN Card D-Link

Alhamdulillah, puji lan syukur kita aturaken dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala, Dzat ingkang Nyipta, Ngreksa lan Ngatur dhumateng sadaya alam, kanthi qadrat-Ipun ingkang Maha Agung, ngerèh punapa kémawon dhumateng sadaya makhluk wonten ing lumahing bumi lan kureping langit.
Salam lan shalawat mugi tansah kaparingaken dhumateng junjungan lan panutan kita Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasalam, lumѐbѐr dhumateng para kulawarga lan para shahabatipun, saha dhumateng para pendhѐrѐkipun ingkang istiqamah dhѐrѐk sunnah-sunnahipun, lan in sya Allah kalebet dhumateng kita sadaya, amin.
Ngaturi uninga, bilih musuh-musuh Islam punika badhé tansah lan teras nengga kasempatan nyerang mengsahi Islam wiwit sejarah Islam ngrembaka. Piyambakipun boten naté mandheg budidaya lan boten maringi kasempatan babar pindhah anggѐnipun mengsahi lan musnahaken Islam. Piyambakipun budidaya mode busana ingkang katingal auratipun dados tradisi. Kamangka mode busana manut syari’at Islam sampun cetha mode lan caranipun ngagem. Mode busana Islam punika milujengaken ingkang ngagem lan saged dados pratandha mbѐntenaken agami Islam lan agami sanѐs.
Kajawi babagan busana, piyambakipun paring propaganda dunia dakwah dhateng gerbang kamaksiatan lan kamungkaran. Nutup kasopanan lan raos lingsem, mbubaraken kaluwarga lan bale griya, medal saking rel kamanungsan kanthi klaim kamardikan lan kabebasan ingkang hanjerumusaken.
Sadya hakekatipun badhé hanyѐrѐt dhateng karisakan ingkang langkung ageng pungkasanipun. Kaum wanita bani Hawa hanamung dados barang dolanan déning kamum pria. Wonten ing satunggalipun ayat Al-Qur’an Allah Subhanahu wa Ta’ala dhawuh;
“kang gawé karusakan ing lumahé bumi lan ora padha gawé kabecikan”. (QS. Asy-Syu’ara’ [26]:152).
Klaim ingkang dipunpropagandaaken hanamung satunggalipun refleksi penolakan dhateng syari’at agami Islam ingkang babar pisan boten saged dipuntampi déning rasio manungsa, boten saged katampi déning jiwa, katolak déning naluri, lan karakter manungsa. Lan ingkang cetha nalingsir saking fitrah manungsa ingkang sehat.
“Mula adhepna wajah ira kanthi jejeg marang Agamané (Allah); (netepana sira) marang fitrahé Allah kang nitahaké manungsa miturut fitrah iku. Ora ana owah-owahan tumrap fitrahé Allah. Kaya mengkono iku agama kang jejeg, ananging akѐh-akѐhé manungsa ora padha ngerti”. (QS. Ar-Ruum [30]:30).
Pancѐn nggumunaken musuh-musuh Islam punika. Piyambakipun kepéngin bangsa ingkang mayoritas kitab sucinipun Al-Qur’an lan landhasan panutanipun Sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam badhé hanyѐrѐt kanthi hawa nafsu ingkang nyimpang. Piyambakipun kepéngin masyarakat Fasiq, risak budi pakerti lan kapribadianipun.
Satunggalipun kuwajiban sadaya umat Islam, tetungguling masyarat, ‘Ulama, Da’i utawi Muballigh, Ustadz, lan sadaya komponen dunia Islam nentang lan nolak propaganda, saha ajakan-ajakan ingkang nyesataken kanthi cara punapa kémawon, amrih umat Islam boten kataman propaganda lan ajakan-ajakan ingkang nyesataken.

ing beauty.
ing as assai.

slamat ulang taun ya tantee.. :)

“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha Surakarta, penerbit Albert Rusche & Co., Surakarta, 1908, hlm.15-16).
KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATI (Ha lan Nga, iku an...
JAMUS KALIMO SODO (Gusti Allah iku tan keno kinoyo...
WEWARAHING R.Ng. SOEKINOHARTONO (KHAQ WONTEN ING S...
TAPAKE KUNTUL MABUR (Kesangga ning rasane ora ana ...

(ph credit ing G. Saba)

ngga bisa di download gan..

ing up rowdyism.
ing in Hawaii.

Naliko sepi ing wengi iki
mung nglamun sing ngeridu ati
ra bakal pernah nglarani ati iki

bu piye kabare kabeh? nang kana kepenak pa ra? ya mbok keluargaku ana sing pengin melu.
Matur suwun wis gelem melu umuk...

Jawa: Sakabehe wong kang wis wanuh marang Gusti Yesus, kalebu uga para wong wadon kang padha ndherekake Panjenengane saka ing tanah Galilea, padha ngadeg ana ing kadohan, ndeleng lelakon iku kabeh.
Jawa 2006: Sakèhé wong kang wus wanuh marang Yésus, kalebu uga para wong wadon kang padha ndhèrèkaké Panjenengané saka Galiléa, padha ngadeg ana ing kadohan, ndeleng lelakon iku kabèh.
Jawa 1994: Lan wong kabèh sing padha kenal karo Gusti Yésus, semono uga para wong wadon sing ndhèrèkaké Panjenengané saka tanah Galiléa mau, padha ngadeg saka kadohan lan ndeleng lelakon kuwi mau kabèh.
Jawa-Suriname: Wong kabèh sing pada kenal karo Gusti Yésus lan uga wong wédok-wédok sing mèlu Gusti Yésus sangka Galiléa pada ngadek lan ndelokké lelakon kuwi kabèh sangka kadohan.

Sugeng Rawuh
Kresna (Dewanagari: कृष्ण; IAST: kṛṣṇa; diwaca [ˈkr̩ʂɳə]) iku salah siji déwa sing dipuja déning umat Hindhu,arwujud pria kulit peteng utawa biru tuwa, nganggo dhoti kuning lan makutha saka wulu merak. Jroning seni lukis lan reca, umumé Kresna digambaraké pinuju main suling sinambi ngadeg kanthi sikil sing ditekuk. Legendha Hindhu jroning kitab Purana lan Mahabharata mratélakaké yèn Kresna kuwi putra kawolu Basudewa lan Dewaki saka krajan Surasena, krajan mitologis ing India Lor. Sacara umum, Kresna dipuja minangka awatara (inkarnasi) Dewa Wisnu kawolu ing antara sepuluh awatara Wisnu. Jroning sawetara sekte Hindhu, upamané Gaudiya Waisnawa, Kresna dianggep minangka manifèstasi saka bebener mutlak, utawa pawujudan Tuhan, lan jroning tafsiran kitab-kitab sing mengatasnamakan Wisnu utawa Kresna, kaya Bhagawatapurana, Kresna dimuliakaké minangka Kapribadèn Tuhan Sing Maha Tunggal. Jroning Bhagawatapurana, Kresna digambaraké minangka sosok bocah angon anom sing mahir main suling, déné jroning wiracarita Mahabharata Kresna dikenal minangka sosok pemimpin sing wicaksana, sekti, lan mrabawani. Saliyané kuwi Kresna dikenal uga minangka tokoh sing mènèhi ajaran filosofis, lan umat Hindhu yakin Bhagawadgita minangka kitab sing ngamot kotbah Kresna marang Arjuna ngenani èlmu rohani.
Senjata Cakra : Panah awujud cakra (bunder kaya rodha) lan lancip ing pucuke.
Kembang Cangkok Wijaya Kusuma lan Wijayamulya: awujud cangkoking kembang kang bisa ngusadani wong lara utawa mati sadurunge wektune.
Kaca Paesan : Kaca kang bisa kanggo meruhi apa kang bakal kelakon.
6 Deleng Uga
Raja ora tahu mandeg nggoleti lan mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digoleti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji Pramosa karo punggawane teka pas Resi agi tapa, ngerti Resi agi tapa kesempatan kiye ora disaik-siakna, Sang Resi langsung di tangkep terus dipateni. Tapi wong Sang Resi dasare wong sekti mandraguna mayide ngilang (moksa. Raja dadi gumun karo keweden. Urung ilang wedine raja digawe kaget maning suara sing kemrungsung karo angin ribut kang tengah laut.

ane 1 taun lagi nikah

9 ING Vysya Bank Ltd.

Iki minangka konten sing terkenal!

Kang, Hean Yong (1)

Iyo, bro… Sugih utang aq iki.
Utang kbeh iku 180an juta… Yo ngene iki nasibe Gembel sprtiq ?

f ing free game

Apik yakin plun, gawe sing lagi galau lan stres dadi tambah stres ngguyu ngguyu dewek.
mulane koe dhewek sing teyeng ngerti JELAS. koe arep move on arep ora dhewek ora bakal ngerti. sing ngerti ya koe. koe tok plun. meski koe daplun tapi koe pinter. idealis. ora teyeng dituku kue. wis lah aku arep kuliah kang. sinau dipit. nek jare kimcil "aja labil, cemangat ea"

" metu gambar manuk . "

Bank : ING BANK

Suwun infonya kang Nur.
Rahayu kang 0-0
Rahayu Ugi kang Nur.

Pokoke Raja pangembang wis pinter ing pendekatan sing menyang game ing tingkat tartamtu banget angel kanggo ngrampungake lan kemajuan saka.
mundhut limang ekstra gerakane kanggo 99 sen….
utawa telu hammers lollipop kanggo $1.99. Lan sampeyan bakal oleh pungkasanipun njaluk wektu metu saka game kanggo babagan 20 kanggo 30 menit, nanging sampeyan bisa tuku urip liyane supaya muter.
Iku banget gawe ketagihan – sawetara tukang game ngomong padha bakal tau mbayar – wong watuk nganti appease sing Kajaba iku ora dadi--rahasia sing tansah padha siyaga ing wengi ngremekake sing candies…

Nyawiji ing panemu

ing radio communica-

Wah... selamat ya Yen..

wah....rejeki banget nih mbak.

aku ilang no. ko..

Jl. Gubernur Suryo 1-J, Surabaya, Leste de Java, Indonésia

ana permisi download ya...

Jl. Nautilus, West Nusa Tenggara, Indonésia

nggih mbah…

07 IKU : Putrefaction

ING DIRECT (ING)

- Kabel lan panjang 8m

Situs Warisan Donya UNESCO
Roma (basa Italia lan Latin: Roma) ya iku kutha krajan Italia, kutha krajan Provinsi Roma lan uga kutha krajan laladan Lazio. Kutha iki dumunung ing sungapané Kali Tiber, cedhak 41°54' LU 12°29' BT. Vatikan, siji laladan kantong (enklave) berdaulat ing wewengkon Roma, minangka punjeré Gréja Katulik Roma kang dipangarsani déning Sri Paus.
Minangka kutha kang gedhé dhéwé ing Italia, Roma sing ndunungi cacahé 2.823.807 jiwa (2004) ditambah watara 4 yuta ing laladan metropolitan. Wali kutha Roma wektu iki ya iku Walter Veltroni.
Sajarah kutha iki dawa banget, amèh ana 2.800 taun. Selawasé iku, kutha iki naté dadi pusat Karajan Romawi, Républik Romawi, Kakaisaran Romawi, lan saterusé dadi nagara Kepausan, Karajan Italia, lan saiki Républik Italia.

Basa Jawa: Finlan

Jamane ‘maju’. Jaman saiki. Jamane diarani jaman ‘now’. Kari siji-loro-telu ing jaman ‘now’ tinemu wong kang isih nggunakake wungkus ron-ronan kanggo madhahi maneka pepanganan (ron gedhang lan ron jati umpamane; lumrahe katindakake dening simbok-simbok ing dhusun) kang ‘disuduki’ (disujeni nganggo suduk saka sada/pring). Klebu kang bisa diprangguli ing pasar-pasar pancawara ing Gunungkidul. Para among-dagang panganan wis genti adat-saben madhahi panganane nganggo ‘kertas minyak’ kang ‘disteples’ utawa dikareti. Akeh-akehe, dayane suduk/suji ginanti ‘steples’ utawa karet-gelang. Dene wungkus ron-ronane ginanti plastik. Surute suduk/suji ing urip-bebrayane wong-wong mratandhani susute kwarasaning anggane (linggane) para sarira.
Uripe wong-wong jaman ‘now’ nuju gage-gage tiwas, snajan ora mlaha arsa tiwas kanthi cara “nyuduk-sarira” nggunakke suduk/keris ing madyaning wong akeh, apameneh anggone “nyuduk-sarira” nganggo keris iki mau ing tengah pasar sisan. Mesthi bakal kapenggak dening akeh wong. Lan karan: lara-jiwa! Pepanganan/tetedhan kang dikonsumsi wong-wong ora nuhoni prasarat kawarasan. Wong-wong kang ngonsumsi ya ora perduli. Tembene, panalare wong-wong (klebu aku; dakkira aku ya gegolonganing: wong, ning mbuh yen sabenere dudu) bab kawarasan ya melu-melu ora waras. Nalare atut. Jiwane katut. Wong-wong jaman ‘now’ nglakoni ‘suduk-sarira’ massal, nyuduk-jiwa bebarengan. Lumantar panganan-ombenan. Lumantar panalare bab panganan-ombenan. Mudalake rah pating blarah.
Sawijining tuk ing wewengkon Ngringin Bejiharjo Karangmojo Gunungkidul: Mudal (ing basa pacelathon padinan ingucap “modal”, dudu ‘modar’ amarga lidhahe celat lho ya) tengere. Mudal wis ngarani yen wetune banyu saka tuk/udal/ubal/umbul muncar-muncar. Mudal iku talang-warih (banyu kang mijil saka jeroning oyod). Warihe/banyune mubal. Mumbul sakeng kalowonganing bumi. Prapteng tala-bantala (praen bumi karan ‘lemah’; malumah dhep-dhepan karo langit) ngebeki rong-rong, nambani ngoronging wong-wong. Kosok-balen karo rahe wong-wong kang mudal-mudal karana kakehen ‘ngonsumsi’ panganan-unjukan ora waras, Mudal mudalake banyu waras. Banyu saras. Banyu bagas: bagas-kara: banyu-urip. Banyu saka Mudal mijilake piguna: ngestreni maneka tetuwuhan, tetanduran, lan pategalan ing kiwa-tengene.
Bongkokan pakan kang diopeki ing sakiwa-tengening udal/tuk disuduki; mawa suduk pring/kayu. Pari, damen, kacang, jagung, suket, kepara bongkokan kayu-obong, semono uga. Bongkokan-bongkokan ngarep-buri ngiwa-nengen disuduk/disuji. Gegancangan bongkokan-bongkokan iku ginawa wangsul dening among-tani. Anggone nggawa wangsul (lumrahe kanthi dipikul: pikul-pocong) salang-suduk: genti-genten. Amrih timbang; nora gampang kesel pundhake. Suduke/sujine kumudu tumancep jro ing bongkokan: ing pulunging bongkokan.
Wong-wong dhusun samya namakake gegaman. Wong-wong dhusun nyudukake gamane, kanggo ngupayakke pangan: ngupa-boga. Wong-wong mecokake arit. Wong-wong nyusrukake gathul ing palemahan. Wong-wong ngganco lan macul. Wong-wong nyudak-nyuduk maneka barang. Wong-wong nyambut gawe. Nggayuh bagaskara: urip kang kebekan greget, kringet.
Udan-banyu wulan-wulan iki lagi mangsane. Udan-wong wisata, apameneh ing dina-dina libur-panjang, lagi jamane. Udan wong ngendhat wis adat sabene. Yen ora ngati-ati lan waspada, telu-telune bisa dadi gaman suduk-sarira. Suduk-sarira massal. Ngereh patine wong-wong. Mudal-ngudal getihing wong-wong. Dudu dadi piranti nggayuh “bagaskara” lan “bagaspati”. Bener, iki dudu suduk-sarira kanthi keris/dhuwung/suduk/katga. Suduk-sarira modhel iki mbokmenawa mung tinemu ing carita kethoprak, ing carita-carita kuno, ing legendha, babad, lan mitos: Rara Lembayung ing Sada kana umpamane. Jaman saiki anggone ngendhat/nglampus-driya milih nganggo tali-murda. Tali-murda ing kene arupa tali-kukuh lan kenceng. Tali-murda njiret nalare wong-wong. Nganggo pangan-panganan. Omben-ombenan. Omah-omahan. Wisata-wisatanan. Usaha-usahanan. Pembangunan-pembangunanan. Mudalake mblendhunge wetenge dhewe. Ning yen ngene mbokmenawa dadi bener, suduk-sarira uga tinemu ing jaman ‘now’; kanthi wungkus ron-ronan kang beda.
Suduk-sarira massal dhuwur mau ora bisa diselaki.
Paraga estri ing sawijining carita kethoprak dening kontingen kethoprak Kabupaten Gunungkidul nyuduk-sarira, nyuduk-jiwa, nggambarake Simbok Bumi (waca: bumi Gunungkidul kang ‘sumemi’; nedheng-nedhenge semi) kang mudal-mudal sindhune (banyu-susune), mubal-mumbul pambengoke (sindune; swarane). Apa sanyatane tumindake iku karana (para) paraga ‘jalu’ kang nempuh jiwane paraga ‘estri’, prajanjene duk rikala semana, satemah Pun Estri paripaksa ditrajang, disuduk sarirane? Cinucuh, cinucu? Ananging kang sunyata: sarirane pancen wus tuwek. Jiwane wus tuwuk. Linggane (awake, anggane, badane) kagoco ligan Pun “Jalu”. Kararas, karempu, kaestreni wola-wali. Wus mancur, muncar, lan muncrat rahe (nutfahe). Kodal (ka-udal) ron-ronane. Dening dayaning dhuwung. Suduk. Suji. Tedhak-turune Rawi. Pun Estri mulung-ati. Mudalake banyu. Mijilake rah. Piyambake mapag pralaya. Prajaya.

Taun Baru Cina

Menwai Piyantun ingkang badhe Rawuh kathah langkung sae yen wonten pangenan2 ingkang jembar (Taman Mini nopo Ancol)....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
oh iyo, perlu nganggo panitai ora yo ?
"NDEREK USUL,KULO KINTEN DINTENE MINGGU LANGKUNG SAE,,,PANGGENAN WONTEN JAKARTA NGGEH SAE,,,MONGGO DIPUN REMBAK KAJENGE GEK KALEKSANAN,"
nak tempat ki sing akses gampang dadi ra ngrepoti sing adoh2...jakarta sing genah penak
- utawi pengurus engkang nemtok'aken dinten, tanggal lan panggenanipun.
Leres mas Pri, monggo ndang dipun damel format-ipun..
Ampun kesupen daftar piyantun ingkang badhe rawuh, supados gampil ngitung budget-ipun.
YO BARENG2 NO KANG. NDAK ENENG SEK NGGRUNDEL.
(sori yu, aku nggowo jenengmu)

opo kuwi jenenge gawean ne.? selatan ne ngendi..
Sing marai sak ngertiku gur alas sing jembar, gur ananekewan karo telogo, kali lan segoro.....

Basa Jawa: Infèksi nular sèksual

mas ijin download templatenya,ya.

ing selotJor. Miss Rodecker,

11. Kang Sar Kang 7485M Kaski Gandaki

Tembang sewu nyanding neng ati…..
Neng atiku ora ono wong liyo
Tembang sewu iki tansah ngancani

asal jangan bilang dikirim via sms aja ya..

Judule ojo nggowo2 jeneng cb pan, kabeh motor yo iso..

Otagowany: ING Bank

wah ijin ngunduh ya gan....

“Ya nggak tau atuh ibu.”
“Nggak pak. Ya ampun.”

Mantap , kang Fahmi. matur suwun……..

Tembung Hyang ngrujuk ing satunggiling Dat Abadi lan Supernatural, limrahipun dipunwastani ngawasi lan mréntah manungsa lan alam semesta utawi jagat raya. Prakawis punika saged ugi dipun-ginakaken kanggé ngrujuk ing sapérangan konsèp-konsèp ingkang mempèr kaliyan prakawis punika umpaminipun satunggiling wangun ènèrgi utawi kasadaran ingkang ngrasuk ing sadaya alam semesta, ing pundi kawontenan Hyang ndamel alam semesta wonten; sumber sadaya ingkang wonten; Kebajikan ingkang paling saé lan paling inggil ing sadaya makluk gesang; utawi punapa kémawon ingkang boten saged dipunmangertos utawi dipunjelasaken.
Kathah tapsir tumrap asma “Tuhan” punika ingkang sami tetentangan satunggal lan satunggalipun. Punapa punika teges ingkang leres? Éwadéné kapercayaan dhumateng “Tuhan” wonten ing sadaya kabudayan lan peradaban, nanging tegesipun bènten-bènten.
Tembung Tuan ugi kathah caket tegesipun kaliyan tembung Tuhan, ing pundi Tuhan ugi wujud majikan utawi juraganipun alam semesta. Tuhan gadhah hamba sauntara Tuan gadhah sahaya utawi budak.
Ing basa Malayu utawi basa Indonésia; kalih konsèp utawi asma ingkang wonten sesambetanipun kaliyan “Ketuhanan”, inggih punika: Tuhan piyambak lan Déwa. Panganut monotéisme limrahipun nolak ngginakaken tembung Déwa ing Indonésia, nanging saleresipun prakawis punika boten wonten dhasaripun. Amargi ing Prasasti Trengganu, prasasti paling sepuh ing basa Malayu ingkang kaserat ngginakaken Huruf Arab (Huruf Jawi) nyebat “Sang Déwata Mulya Raya”. Pripun mawon, ing mangsa sapunika pangertèn tembung Tuhan dipun-ginakaken kanggé ngrujuk Tuhan ingkang tunggal, sauntara Déwa dipunanggep ngandhet teges salah satunggal saking kathah tuhan saéngga langkung ngacu tumuju politèisme.
Sacara filsafat, prèstasi ing pamadosan Tuhan limrahipun gadhah ujung ing pinanggihan éksistensi Tuhan kémawon, lan boten ngantos dumugi ing substansi prekawis Tuhan. Ing istilah filsafat éksistensi Tuhan punika kaloka kanthi istilah absolut, distinct lan unique.
Amargi kamutlakanipun boten mungkin si mutlak punika wonten ingkang nyamèni. Manawi wonten ingkang nyamèni, mila piyambakipun batal dados si mutlak, lan dadosa piyambakpun si relatif.
Pancen ing gagasan Nietzsche, istilah "Tuhan" (utawi "tuhan"?) ugi ngrujuk ing samudaya ingkang dipunanggep mutlak kaleresanipun. Dados, wonten ing prakawis punika "ngèlmu kawruh (sains)" saged ugi dipun-"Tuhan"-aken déning manungsa. Sauntara punika Nietzsche gadhah penemu boten wonten "Kaleresan Mutlak"; ingkang wonten namung "Kalepatan ingkang boten-kabantahaken". Pramila, piyambakipun martosaken, "Tuhan sampun pejah".
"Kalepatan ingkang boten-kabantahaken" kaliyan "Kaleresan ingkang-boten kabantahaken" botena gadhah bènten ingkang signifikan. Punapa tegesipun lepat lan leres, manawi boten kabantahaken ? Sepisan malih, kekalihipun boten kabantahaken, leres punapa boten? Sakitenipun pamikiran Nietszhe punika dipunmanfaataken kanggé nerasaken prosès pemadosan tuhan, mila tuhan punika samudaya éksistensi ingkang boten kabantahaken. Pramila éksistensi absolut, mutlak lan boten kabantahaken punika sami mawon. Dados, persoalan umat manungsa ing prosès pemadosan tuhan boten sanès prosès nemtoaken peletakan dhirinipun tumrap (sadaya) samubarang ingkang dipuntampi dados 'boten kabantahaken' / mutlak / absolut. Muhammad 'Imaduddin 'Abdulrahim Ph.D negesaken tuhan punika sadaya ingkang kaangep wigati lan dipunwigatèaken saéngga piyambakipun lila dipundominiraken (buku: Kuliah Tauhid).
Bèntenipun tuhan kaliyan déwa namung sakedhar bènten ing terjemah basa, éwadéné tuhan kaliyan déwa gadhah latar belakang perkembangan teges kakait déning aprésiasi piyambak-piyambak tumrap konsépsi ketuhananipun. Nanging kanthi universal kekalihipun nunjuk ing éksistensi ingkang sami, inggih punika prakawis 'ingkang boten kabantahaken'
Kanthi kemutlakanipun, tuhan temtunipun boten kaiket déning papan lan wekdal. Kanggé tuhan boten dipunpengaruhi ingkang rumiyin utawi ingkang badhé dugi. Tuhan boten merloaken papan, saéngga pitakonan prakawis ing pundi tuhan namung badhé mbatesi kekuasaanipun. Mila kanggé tuhan boten wonten kapan lair utawi kapan pejah.
Ing donya punika kathah agami ingkang klaim dados ingkang mbeta warta saking tuhan. Malah wonten agami ingkang dipundamel manungsa (ingkang relatif) kalebet pendamelan substansi tuhan punika temtu. Amargi kathahipun asma lan ajaran agami ingkang kathah variasinipun boten njamin sadaya punika leres. Manawi substansi si mutlak punika kathah variasinipun, mila prakawis punika wonten tentanganipun kaliyan éksistensinipun ingkang unik. Kanggé manggihi informasi prakawis substansi ingkang mutlak, ingkang unik lan ingkang distinct punika saged ngginakaken uji autentistas sumber informasinipun. Utaminipun kakait déning informasi tuhan ngenalaken dhirinipun tumrap manungsa punapa nyerminaken éksistesinipun punika.
Yehowa utawi Yahwe – salah satunggiling istilah ingkang kanggé Alkitab. Istilah punika asalipun saking istilah ka-basa Ibrani YHVH (יהוה). Asma punika boten naté dipunlafalaken amargi dipunanggep sanget suci. Limrahipun ingkang dipunlafalaken inggih punika Adonai. Amargi huruf Ibrani gundul, mila cara ngucapaken YHVH ingkang leres boten dipunmangertos.
Sang Hyang Tri Tunggal Mahasuci ingkang tegesipun inggih punika Rama, Putra, lan Roh Suci, mliginipun kanggé ing Greja Katulik lan Greja Ortodoks. Konsép punika kanggé kawit Konsili Nicea ing taun 325 M.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.22, 8 Maret 2018.

Gunung Olimpus kalebu gunung kang paling dhuwur kang manggon ing Yunani.[1] Gunung kang dhuwuré 2919 mèter[1] iki manggon kurang luwih 100 km saka Thessalonika, kutha kang gedhéné nomer loro ing Yunani.[2] Gunung iki manggon ing antarané kutha Tesalonika lan Makedonia.[1] Gunung iki misuwur akèh tandurané.[1]
Saben pendakian kang ancasé Gunung Olimpus, kawiwitan saka kutha Litochoro kang lumrahé diarani kuthané para Déwa awit papané kang manggon ing sikil Gunung Olimpus.[2]
Gunung Olimpus kacathet dadi gunung kang sugih tuwuhan lan spésies endemik.[2] Gunung iki dadi taman Nasional kang ijo lan dadi biosfer donya kang kudu dijaga.[2]
Gunung Olimpus lan taman nasional ing saubengé gunung dipilih dadi motif utama kanggo koin euro kang dhuwur pangajiné ya iku: €10 National Park Olympus commemorative coin, kang dicithak taun 2005.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.07, 29 Juni 2018.

Ratifikasi iku prosès adopsi perjanjian internasional, utawa konstitusi utawa dhokumèn sing asipat nasional liyané (kaya amandhemèn marang konstitusi) liwat pasetujon saka saben èntitas ing jeroné. Prosès ratifikasi konstitusi kerep ditemoni ing nagara fédherasi kaya Amérika Sarékat utawa konfederasi kaya Uni Éropah.
Sajeroning pasal 2 Konvensi Wina 1969, ratifikasi didhéfinisèké minangka tindakan internasional ing ngendi sawijining Nagara nyatakaké kasadyan utawa nglairaké pasetujon marang sawijining prejanjèn internasional. Amarga saka iku ratifikasi ora berlaku surut, nanging nembé ngiket wiwit penandhatanganan ratifikasi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.30, 25 Sèptèmber 2017.

Suku Hakka (Basa Mandarin: 客家人Kèjiā ren) iku saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina.[1] Sebenere Suku Hakka iku anak suku, nanging suku iki kagolong anak suku kang misuwur.[1]
Jeneng Hakka duwé teges kulawarga kang teka, hak tegesé tamu utawa kang teka lan ka tegesé kulawarga.[1] Suku Hakka iku kagolong suku kang akèh wargane, paling akèh ana ing provinsi GuangZhou, JiangXi, Fujian.[1] Provinsi Fujian iku punjere panggon uripé suku Hakka, lan olèh jejuluk minangka Papan Eyang buyute Wong Hakka utawa Tanah Leluhur Orang Hakka.[1]
Ing Indonésia Suku Hakka akèh urip ing Acèh, Bangangka Belitung, Jawa, lan Kalimantan Kulon. Wong suku Hakka iku kasebar ing ndonya.[1]
Wong Hakka duwé basa dhéwé, ya iku Basa Ke.[1] Basa Ke iki kagolong pitu basa laladan kang digunakaké Bangsa Cina. Ing Indonésia Basa Ke kaloka minangka Basa Kejia utawa Basa Khek.[1][2] Ing Cina, salah siji warisan saka suku Hakka kang nganti saiki isih ana lan diakoni minangka warisan ndonya, UNESCO ya iku omahé suku Hakka, kang diarani Tu Lou.[1] Tu Lou duwé teges omah saka lemah.[1] Omah iki diyasa wiwit abad angka 12. Tu Lou ana ing kulon kidule provinsi Fu Jian ing kidul Cina.[1] Wujudé yasan iki bunder, pasagi dawa, pasagi.[1] Yasan iki duwé lawang siji, sing paling ngisor ora ana jendhelane, supaya ora dileboni maling.[1]
Suku bangsa ing Cina
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.07, 22 Oktober 2017.

Wrap Around Deck House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Wrap Around Deck House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kanggo Bu Dina: Haturnuhun kana izin link-na.

Aku ora ngapusi, aku ora ndobosi
Aku ora nggilani, aku ora njijiki

Sri Sultan Hamengkubuwana VII utawi Radèn Mas Murtéja (miyos ing Yogyakarta, 4 Fèbruari 1839 – séda ing Yogyakarta, 30 Dhésèmber 1931 kanthi yuswa 92 taun) inggih punika rata ingkang kaping pitu wonten ing Kraton Ngayogyakarta. Panjenenganipun jumeneng nata antawis 22 Dhésèmber 1877 - 29 Januari 1921.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.47, 23 Novèmber 2017.

House Plans With Attached Apartment. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans With Attached Apartment bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

6 Room House Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 6 Room House Plan bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kampung Yahudi utawa Jewish Quarter (basa Ibrani: הרובע היהודי‎, HaRova HaYehudi or the Rova, Arab: حارة اليهود‎‎, Harat al-Yehud) iku siji saka patang papan padunungan sajeroning Kutha lawas Yerusalem ing Yerusalem. Tlatah iki jembaré watara 116,000 mèter pesagi [1] kang dumunung ing sèktor kidul-wétan ing sajeroning témbok kutha lawas, lan mujur saka Gerbang Zion ing sisih kidul, sadawaning Padunungan Armenia ing sisih kulon, nganti tekan Street of the Chain ing sisih lor lan Témbok Ratapan lan Temple Mount ing sisih wétan.
Papan padunungan iki dipanggoni watara 2,000 pedunung lan minangka panggonan sawetara yeshiva land sinagog, mligi Sinagog Hurva. Sawisé diwangun ing taun 1701, dirusak, dibangun manèh taun 1864, lan dirusak ing taun 1948, Sinagog Hurva dibangun manèh taun 2010.
Kutha lawas Yerusalem
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.38, 8 Maret 2018.

Kuala Lumpur ya iku kutha krajan nagara Malaysia kang uga minangka salah siji saka telu Wewengkon pasekuthon ing Malaysia. Jeneng resminé ya iku Wewengkon Pasekuthon Kuala Lumpur nanging jeneng kang asring dipigunaaké sajeroning wicara sadina-dina ya iku KL(waca Kéi Èl). Dunungé ana ing tlatah Malaysia Kulon lan kabèh wewengkoné dikubengi déning tlatah Selangor.
3.1 Njaba Kutha
Njaba Kutha[besut _ besut sumber]
Kuala Lumpur dilayani déning Papan Anggegana Internasional Kuala Lumpur utawa KLIA sing dumunung ing Sepang kang uga kahubungaké nganggo KLIA Ekspres. Rupa-rupa layanan bus uga ana tumuju menyang sawetara panggonan ing Malaysia lan menyang Singapura.
Kuala Lumpur duwé jaringan bis lan kereta ringan sarta monorel. Jaringan kereta ringan utawa LRT : Sri Petaling Line,Ampang Line lan Kelana Jaya Line. Hub kanggo layanan kereta sumadya ing KL Sentral kang dibukak taun 2001.
Stasiun Kereta Api Kuala Lumpur kang diganti déning KL Sentral
Masjid Nagara, dibukak taun 1965
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Kuala Lumpur.
Kutha ing Malaysia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.33, 7 Fèbruari 2018.

ING Diba Hannover, Foto (c) Ra Boe

11 AIR LANANG

ING Vysya Bank Ltd. INGVYS

Yap. Bener Mbak. Damai ya :D

mak nyus kang,,,

Lan Union (7)

Blonde ing ruangan mburi mburi sinetron dongeng 13:38 914740%
Papy seneng duo ing mburi mburi pound 12:35 837373%
Eugeniusz lan liutenja ing film 5:00 58670%
Blondie tramp seneng mburi mburi sinetron dongeng ing latin soiree 6:13 67730%

Umur 36..tapi tua banget ya...

Kang Suk-bum

243                                           Richard Ing                                                        UK                                 10  50

Jaringan LAN – Instalasi Jaringan Komputer LAN

trimo sapaan saking njenengan mawon….

makasih kang ....

I ing l :- arruial.t

Kakang pegat bae kula..

Kosmos, sajeroning pangertèn sing paling umum, ya iku sawijining sistem sing temata utawa ana ing harmoni. Asalé saka tembung basa Yunani κόσμος sing tegesé "kateraturan, susunan sing temata, rerenggan", kosmos arupa konsèp antitesis saka khaos. Èlmu sing nyinaoni kosmos karan mawa kosmologi.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.40, 6 Maret 2018.

MNC Vision sebelumnya bernama Indovision, OkeVision dan Top TV iku sawijining stasiun televisi satelit langganan sing digulawentah déning PT MNC Skyvision (sadurungé aran PT Matahari Lintas Cakrawala). Parusahan sing diadegaké ing tanggal 8 Agustus 1988 iki miwiti masaraké produk jasané ing wiwitan taun 1994 lan tanggung jawab ngenani pamasaran program pangelolaan sarta pelayanan marang para pelanggan.
Wiwitané Indovision migunakaké jasa transponder lan sistem broadcasting satelit Palapa C-2 sarta migunakaké analog nganggo frekuensi C-Band.
Nanging, sabanjuré dirancang proyèk peluncuran satelit Indostar-1 utawa sing saiki kondhang kanthi jeneng satelit Cakrawarta-1 sing mirunggan migunakaké frekuensi S-Band sing luwih tahan owah-owahan cuaca, ya iku kaanan laladan tropis sarta duwé jejak jangkauan (footprint) menyang kabèh wewengkon Indonésia.
Wiwit tanggal 3 Juli 2009, pakèt Indovision wis owah dadi 2 pakèt ya iku: pakèt Galaxy lan Venus
ALIH Cithakan:Panyawis TV ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.19, 29 Juni 2018.

sakit ati ?

ing com- ' 22. An alkali,

ING Brussels Ekiden 30 September

Mr. Adil DADI

Kula mekaya awan lan bengi,
Nggo nyukupi anak lan laki..
Ning tangga lan kluarga..

Yen wes emoh mulih

ing Commission..

Kanggo Riko

Kang Gi-tan (강기탄)
Kang Woo-je (강우제)

21.Gandhes (Banyuwangi)

Sawiji Greget Sengguh Ora Mingkuh

Jalan Pantai, Banjar Pande Mas, Kuta Lombok, Indonésia

iki crito anyar sek gawe utek edan
aku mek ora ngerti saiki tok sengiti

uncle Lozz : mbiyen sam, mbiyen, saiki wis kaboten awak. dadi pemanjat wae. pemanjat doa hihihihihi

Dewi” duh sayang ya,, jad ngak bisa padahal aku kangen banget lo....”

Ijin download ya kak....

Christopher C. Lan

sang perindu teh saha?

Aku ora ngerti
Dadi apa kang dadi gegayuhane wong tuwo

»WATAK LAN WAYANG
Allah wus kepareng nyipta satus rah­mat, salah sijining rahmat iku kepareng kapa­panake ana ing donya, saengga kanthi Rahmat iku dumadi (terjalin) rasa kasih sa­yang antara sekabehing makhluk. Isih ana 99 Rahmat kang dumunung ana ing pangkone Allah. (HR. Ahmad).
Rahmat Allah iku mujudake sumber ener­gi (kekuwatan dhasyat) Jagad Raya. Sing dimaksud energi, yaiku sawijining daya (kekuwatan) sing kepareng tinitipake dening Allah marang sajeroning sipat pisik materi. Dene materi sing mujudake papan kang dititipi iku, ora ndarbeni kendhali tum­raping energy iku. Tegese, ora bisa nam­bah, ngurangi, ngrusak utawa mujudake (nyip­ta), mung bisa ngowahi (mengonver­sinya) dadi wangun energy liya, trep ka­lawan kaidah: “la haula wa laquwwata illa billahil aliyyil ‘adzim” (ora ana daya lan kekuwatan, kajaba saka ngarsaning Allah kang Maha Mulya lan Maha Agung).
Ilmu pengetahuan modern kasil bisa nemokake kasunyatan, manawa energy iku ora bisa dimusnahake (diancurake) sar­ta ora bisa diwujudake dening materi apa bae, sing ana ing Jagad Raya iki. Ban­jur saka ngendi energi iku mula bukane?
Iku bisa dimangerteni, manawa energi iku cinipta binarung (bersamaan) karo ci­nip­tane Jagad Raya iki. Hiya krana energi iku samubarang saka sing cilik nganti sing gedhe ana ing Jagad Raya iki, bisa njaga ke­seimbangan sarta ndarbeni manfaat tum­raping manungsa sarta njalari (meme­lihara) panguripan ing lumahing bumi, su­paya bisa tetep lestari. Iku mujudake ka­sunyatan, bukti utawa tandha yekti sipat Rah­man Allah marang sekabehing makh­luk Allah.
Kanggo nggambarake sepira gedhene kasih sayange Allah marang kawulane, ana sawijining riwayat saka Umar Ibnu Khath­thab nerangake, manawa sekabehing ta­-wa­nan perang padha disowanake ana ing ngarsane Rasulullah s a w. Antarane tawa­nan perang iku ana sawijining pawongan wadon, sing banyu susune mili.
Dheweke kanthi gupuh magita-gita nggo­leki anake. Bareng wus ketemu, anake lanang sing isih bayi iku, dheweke banjur enggal digendhong lan ditemplek­ake ana ing wetenge kanggo nusoni bayi mau. Wusana NJeng Nabi nuli paring dha­wuh marang sahabat mau. Apa sira kabeh ndulu pawongan wadon, iki bakal mentala nguncalake anake menyang Neraka (sing mulad-mulad genine?). Sahabat mau nuli matur: “mBoten Njeng Rasul”. Piyambaki­pun cetha lan tamtu mboten badhe menta­la nindakaken ingkang makaten kala wau. Njeng Nabi banjur dhawuh maneh:
“Satemene kasih sayange Allah marang para kawulanE iku ngluwihi katresnane Sang Ibu bayi iku marang anake.” Rasulullah wus paring sanepa, ma­­nawa kasih sayange (katresnane) Allah marang kawulane, PanjenengaNe ora tega mriksani kawulanE kepleset kecem­plung Neraka.
Kanthi sipat RahmanE, Allah tansah ke­pareng paring pepenget marang para ka­wulanE (kalebu marang Jin), sing mak­sude, banjur nikmat Allah ngendi maneh sing sira kabeh padha nduwa (menging­kari). Pepenget Allah kang Maha Welas Asih iku kaemot ana ing Q.S. Ar’Rahman (55), nganti ambal kaping 31. Pepengete Allah kang mangkono iku (nganti kaping 31 iku), apa ora bisa njalari sawijining pa­wongan dadi iman sarta muji syukur. Lha banjur pepenget apa maneh sing bisa ngo­wahi wong-wong mau dadi iman? Supaya luwih cetha bakal diaturake mbaka siji rah­mate Allah sing mujudake sawijining ener­gi, sing nyengkuyung marang uripe utawa panguripane manungsa ing lumahing bumi iki. Mangkene keterangane, yaiku kaemot ana ing Q.S. Ar’Rahman (55):1-78).
(1). Allah iku Maha Welas, Maha Asih: Dhawuhe Allah, mangkene mak­sude: “Para Malaikat kang padha mi­kul Arsy lan para Malaikat kang ana ing sakiwa tengene, padha Maha nu­cekake kanthi memuji marang Pa­ngeranE, padha iman ing Allah, sarta padha nyuwunake pangapura kang­go para wong-wong Mukmin: “Dhuh Pangeran kita Rahman tuwin ilmu Pa­duka punika jembar (bawera), nglim­puti samudayaning barang. Mugi Pa­duka kepareng paring pangaksama dhumateng tetiyang ingkang sami dhedhepe mertobat, tuwin sami nyem­bah Paduka. Mugi Paduka (ke­pa­reng) ngreksoa tetiyang wau sa­king siksa Neraka Jahim. “ (QS. Ghafir (40):7).
Ayat katur ing ndhuwur ngandhut mak­na (hubungan) spiritual lelandhesan iman marang Allah. Antara para Malaikat sing (dar­be jejibahan) mikul Arsy karo para ma­nungsa salumhaing bumi. Para Malaikat tan­sah ndongakake marang para insan (ma­nungsa) sing Mukmin sarta nyuwunake pa­ngapura marang ngarsaning Allah. Sebab Rahmat Allah iku mujudake energy (keku­watan sing ngedab-edabi) kang ndarbeni jejibahan nggerakake Jagad Raya iki. Ora ana ing Jagad Raya iki makhluk (kalebu Iblis) sing rinajam (terkutuk) de­ning Allah, sing ora gumantung marang Rah­­mating Allah. Tanpa Rahmating Allah, panguripan ing donya dalah sekabehing isi Jagad Raya iki kabeh bakal musna (rusak).
Rahmate Allah iku luwih gedhe lan lu­wih bawera katimbang apa bae kang ana ing alam nyata lan kang ana ing alam ghaib, saengga para Malaikat sing mikul Arsy Iku ndedonga kanthi nyebut Rahmate Allah iku bawera (luas). Malah Rahmate Allah iku lu­wih bawera katimbang murkanE. Ing babagan iki Rasulullah paring pituduh:
“Allah wus kepareng paring dha­wuh: “Satemene Rahmate Allah iku ngasorake marang murkanE (marah­Nya). Mula saka iku Allah paring dha­wuh, mangkene maksude: “Dhawuha sira Muhammad! He para kawulan Ingsun kang padha leluwihan tindake marang awake (tumindak dosa), sira aja entek ing pangarep-arep ing Rah­mat paringing Allah, sanyata Gusti Allah iku kepareng paring Ngapura kabeh dosa, satemene Panjenenga­Ne iku rena paring pangapura tur Maha Asih.” (QS. Az’Zumar (39):53).
Makna kang kinandhut ana ing ayat kasebut bisa kita pahami, sepira akehe gan­jaran ibadah sing kepareng kaparing­ake marang manungsa wiwit aqil balig nganti tumapaking pati? Lan sepira akehe Rahmat kang wus kaparingake marang kita wiwit saka guwa garbane Sang Ibu nganti tumapaking pati? Lha hiya ta, yen dinalar, sepira cacahe (mlumpuke) ganja­ran amal ibadah kita iku apa seimbang karo cacahe (akehe) nikmate Allah kang wus kita tampa selawase kita urip ana ing alam donya. Demi Allah, saupama sa­njero­ning hisab ana ing Oro-oro Mak­syar meng­ko, Allah iku ngutamakake sipat Maha Adile, tanpa binarung kalawan sipat RahmatE (Maha Welas lan Maha Asihe), bisa uga sing lolos (lulus) saka Neraka, mung para Nabi lan para Rasul Allah. Supaya dima­nger­teni, yen Rahmate Allah iku, ora mes­thi tinampa dening ma­nung­sa, iku awujud samubarang kang nye­­nengake utawa rina­sa ora enak dalah ora kepenak! Rahmate Allah kang Agung (ora bisa dietung, la tuhshuu ha), ka­dhang-kadhang, iku awu­jud samubarang kang katone nggegirisi, utawa nglarakake ati, ora nyenengake, na­nging ora angger wong bisa mangerteni uta­wa mahami. Samubarang kang ora nye­nengake, uta­wa nglarakake ati, ka­dhang-kadhang bisa njalari pawongan iku bisa dadi luwih ku­wat, manawa musibah iku ditampa kanthi sabar lan ikhlas. Rah­mate Allah kang kaya mangkono iku, pa­dha-padha ndarbeni makna (ancas) kang­go kebagusan (kebe­cikan), krana Allah mung kepareng paring sing luwih becik tumraping kawulanE. Lan Panjenengane luwih priksa apa kang luwih becik. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
(a). Ing mangka, manawa sira pa­dha gething marang dheweke (samu­barang), mangertia, sawjining sa­mu­ba­rang kang sira gethingi, iku mu­ga-muga ana ing kono Allah (kepa­reng) ndadekake kebecikan sing akeh. (Q.S. An’Nisaa (4):19).
(b). Sayekti kanthine rekasa iku gampang. Satemene kanthine reka­sa iku gampang.” (QS. Insyirah (94) : 45).
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

SERAT Pakem Sastra Miruda sawijining buku anggitane Kanjeng Pangeran Arya Kusumadilaga, pujangga kraton Surakarta kang mumpuni ing babagan padhalangan. Jenenge wae ‘serat pakem’, mula anak judhule kang dawa nyebutake: Ugering padhalangan ingkang sampun mupakat kangge abdidalem dhalang ing Kraton Surakarta Adiningrat. KPA Kusumadilaga nganggit serat pakem padhalangan kasebut katujokake marang muride kang nama Sastra Miruda. Jenenge si murid iku mau kang kanggo judhul bukune.
Naskah asli Pakem Sastra Miruda wis ora kinawruhan maneh. Kang kasil ditemokake ana telung versi beda-beda. Ing antarane naskah tulisan Jawa terbitan De Bilksem, Solo, taun 1930 saiki sinimpen ing Perpustakaan Sanapustaka Kraton Surakarta.
Manut Serat Pakem Sastra Miruda, nalika jamane Sunan Seda Krapyak (1601-1613), sawijining dhalang saka Kedu awit saka kersane Ingkang Sinuhun katimbalan menyang kraton lan sinengkakake dadi abdidalem dhalang kraton. Wiwit iku ing Mataram thukul tradisi anyar, ing antarane nyuwak tradisi ruwatan nganggo wayang beber, lan minangka gantine ruwatan nganggo wayang kulit purwa.
Sateruse Sastra Miruda ngandhakake sawise kraton Mataram kecekel dening mungsuh (Trunajaya) ing taun 1677, Sunan Amangkurat I lumayu tekan Tegal. Ki Panjangmas sumusul lan tekan ing Kedu ambarang dhalang. Jroning mbarang mau tokoh punakawan Petruk dadi punjering inspirasi. Dene Nyi Panjangmas ora melu, awit kecekel dening mungsuh lan digawa mangetan menyang Jawa Timur.
Wektu iku pusaka-pusaka kraton, klebu saprangkat gamelan lan wayang kulit, katut digawa mungsuh. Satekane ing Ponorogo gamelan sawayange kanggo mbarang keliling dening Nyi Panjangmas. Wayang barangane iku nengenake tokoh Bagong minangka punjering lakon.
Ki lan Nyi Panjangmas mujudake dhalang kang dadi panutane dhalang-dhalang liyane ing tlatah Mataram. Sabubare iku, wiwit saka Kedu mangulon tekan Cirebon, dhalang-dhalang padha niru yen ndhalang tanpa Bagong. Dene wiwit Ponorogo mangetan tekan Malang, dhalang-dhalang padha ora nganggo Petruk.
Sawise madeg kraton anyar ing Kartasura, Nyi Panjangmas diangkat minangka dhalang kraton ing kadipaten anom (Kanoman), papane Pangeran Pati. Lakon-lakon nalikane mbarang ing Jawa Timur mau kaimpun dadi sawijining buku kanggo ugerane para dhalang Kanoman, kang katelah Pakem Wetan utawa Pakem Bagong. Dene Ki Panjangmas tetep dadi abdidalem dhalang ing kraton. Lakon-lakon nalika mbarang ndhalang mau kaimpun dadi buku kang katelah Pakem Petruk utawa Pakem Kulon.
Nadyan beda pakem, nanging cengkoke (gaya) seni padhalangan rikala semana tetep siji, yaiku cengkok Mataram. Cengkok padhalangan lagi pecah nalika Mataram kabagi dadi loro, yaiku Surakarta lan Yogyakarta.
Kapindho, pancen nalika dumadi paliyan nagari Sultan HB I nate mboyong sawetara dhalang saka Surakarta menyang Kraton Yogyakarta. Nanging, gandheng kahanan Yogya wektu semana durung tumata, para dhalang mau rumangsa kurang manteb lan malah padha bali menyang Surakarta maneh. Wiwit iku dhalang-dhalang Yogyakarta padha gawe cengkok dhewe.
Katelu, ana kabar yen dhalang-dhalang Yogyakarta nerusake cengkoke Nyi Panjangmas, lan para dhalang ing Surakarta nerusake cengkoke Ki Panjangmas.
Pranyata jroning laku jantrane seni padhalangan, sing jeneng cengkok mau ngrembaka subur. Maune ngrembakane cengkok mau jumbuh klawan adege kraton. Mula saliyane cengkok Surakarta lan Yogyakarta, banjur thukul cengkok Mangkunagaran lan cengkok Pakualaman. Kawusanane cengkok-cengkok padhalangan mau tuwuh nganti karang padesan.Upamane, ing sawijining desa ana dhalang kang kuncara saengga akeh calon dhalang kang meguru mrana. Kanthi mangkono cengkoke dhalang kondhang mau dadi sawijining cengkok anyar.
Sanadyan seni padhalangan kabagi dadi pirang-pirang cengkok, nanging sejatine miturut garis besar, mung dumadi saka telung cengkok, yaiku cengkok Surakarta, cengkok Yogyakarta, lan cengkok desa. Cengkok desa thukul awit anane dhalang desa kang dadi dhalang amarga keturunan utawa nyantrik marang sawijining dhalang kondhang ing karang padesan. Muncule sebutan dhalang desa, yaiku nalika kababare buku pakem minangka pathokane dhalang, kang diwetokake dening Kraton Surakarta (Serat Pustaka Raja) lan Yogyakarta (Serat Purwakandha).
Ing taun 1923, awit saka kersane Sinuhun PB X ing Surakarta, kabukak sekolah dhalang kang sepisanan kanthi jeneng Pasinaon Dhalang ing Surakarta, disingkat Padhasuka. Rong taun candhake,Yogyakarta nusul adeg sekolah dhalang Habirandha awit saka kersane Sultan HB VIII kang sinengkuyung dening Java Instituut. Taun 1931, Pura Mangkunegaran adeg Pasinaon Dhalang ing Mangku-Nagaran (PDMN).
Tuwuhe sekolah dhalang mau ora nduweni tujuwan nambah cacahe dhalang kang wis ana. Nanging luwih nengenake ningkatake kualitase para dhalang, utamane dhalang desa kang dianggep gelare kurang becik lan ora bisa nututi gelare jaman. Sing genah, supaya dhalang desa anggone ndhalang padha nganggo dhasar pakem.
Kanthi muncule sekolah dhalang mau, kawitane para dhalang saka plosok padha gemrudug tumuju kraton saperlu olah ngelmu. Nanging paribasan sulung ngrubung lampu, ora let suwe padha mbrindhili dhewe-dhewe. Bab iku disebabake, antara liya, para dhalang desa mau kangelan nyemak pelajaran, awit anggone ora bisa maca. Uga amarga adohe laku, kamangka wektu semana durung ana tetumpakan. Kerep wae sawijining dhalang kudu wis mangkat sore, mlaku, lan lagi tekan kraton sesuk awan kamangka pelajaran lagi kinawitan bengine. Lan racake, para dhalang mau ora rumangsa ketambahan ngelmu padhalangan.
Taun sewidakan biyen, nalika cengkok Surakarta lan Yogyakarta isih kenthel, wong Sala ora rumangsa marem nonton gelare dhalang Yogya, semono uga suwalike. Wektu iku cengkok mau isih ketara banget, kanthi ciri-ciri padhalangan cengkok Surakarta pinunjul ing babagan basa lan pagelaran wayang alus. Dene cengkok Yogya, pagelaran wayange urip lan rame, paraga wayange akeh gerake lan katon gagah.

»WATAK LAN WAYANG
Ajar ngemonah dhuwit mujudake salah sijine bab sing patut digatekake dening uwong tuwa, utamane gegayutan karo panggulawenthahing anak. Wis ana saperangan sekolahan sing nganakake program gladhen kanggo para muride. Yaiku ajar dodolan, saka milih barang sing arep didol, nyepakake, netepake rega, nawakake, banjur ngitung asile.
Kegiyatan kasebut magepokan karo bab nuwuhake jiwa wirausaha. Ancase, nalika anak diwasa, saliyane temen ing pakaryan kang diutuni uga prigel ngemonah pametu kang diasilake. Amarga bab wirausaha mono ora saderma dodolan. Nanging uga bisa nggladhi bab “manajemen keuangan”.
Yen para ibu kepengin nglatih putra-putri bab kasebut, bisa katindakake kanthi alon-alon, mbaka sajangkah. Ora ujug-ujug diwenehi barang kon ngedol. Nanging bisa diwiwiti kanthi latiyan kadidene dolanan. Lire mangkene:
Yen anak isih umur-umuran SD, ayo dijak nulisake target. Yaiku gegayuhan kang ora dhuwur-dhuwur, kaya ta bisa nata buku-buku lan dolanane dhewe. Wiwitane dibantu dening ibu utawa bapak, sabanjure mbaka sethithik kabeh diprenahake dhewe ing papan kang samesthine.
Putra-putri banjur dilatih amrih pinter nyipati kahanan lan ndelok kalodhangan. Kaya ta, yen anak kangelan ngitung ping-pingan. Ibu bapake bisa aweh conto cara liyane kang kapetung luwih gampang dimangerteni anak. Alon-alon, ora mokal anak malah bisa nemu cara liyane maneh kang digagas luwih gampang. Diampingi terus nganti bener-bener lanyah anggone ngeping-ngepingake. Banjur mundhak ing tataran liyane.
Dolanane bocah temtu werna-werna. Ana montor-montoran, boneka, buku, lsp. Iki bisa dadi srana latihan dodolan. Temtu dodolane amung dolanan. Lan wis mesthi ibu lan bapake kudu ngampingi. Carane, saperangan dolanan kasebut didadekake barang dodolan. Anak dilatih nemtokake rega dolanane. Banjur ibu sing tuku, nganggo dhuwit-dhuwitan saka kertas. Saka asile dodolan, dhuwit dinggo kulakan, tuku barang-barang kang didol bapake. Wiwitane dol tinuku wantah wae. Sabanjure bisa wiwit diajari nyang-nyangan.
Anak uga dikandhani, dene wong kang dodolan iku kudu pinter nawakake dagangane. Kaya ta nliti kaluwihane barang dagangane, banjur iku kang ditawakake marang wong kang arep nuku. Utawa kosok balene, nakoni jinis barang kang dibutuhake banjur nawakake dagangane kang saemper karo kabutuhane konsumen.
Nalika nglatih nawakake dodolan, wiwitane ibu lan bapak minangka “pembeli” bisa enggal kapilut lan gelem nuku. Sawise kuwi, wiwit takon werna-werna sadurunge tuku. Iki nglatih kaprigelane anak mangerteni sakabehing bab barang dagangane. Kala-kala, ibu utawa bapak nulak, ora gelem nuku barang kasebut, kanthi pawadan ora trep karo kang dikarepake. Ya iki wayahe anak sinau bab gagal utawa ora kasil. Ancase anak ora gampang nglokro nanging malah gumregah ngupayakake dagangane bisa payu.
La, saiki wayahe praktik ngemonah dhuwit kang tenanan. Yen maune sangu sekolahe bocah diparingake saben dina, saiki wiwit diwenehi telung dina pisan. Dhuwit kanggo telung dina diwenehake ing dina kapisan, kanthi weling amrih dikemonah kanthi becik. Yen kepengin tetuku barang kang regane ngluwihi sangu sedina, anak kudu bisa ngitung lan ngatur, amrih dhuwit kasebut dicukupake. Ora banjur njaluk imbuh sadurunge titi wancine disangoni maneh. Yen sasuwene setengah taun anggone ngemonah sangu saben telung dina iki gancar, bisa wiwit diwenehi sangu seminggu pisan.
Gladhen kasebut, yen katindakake kanthi tumemen, ora mokal anak yen wancine diwasa bisa luwih gemati ngrumat samubarang darbeke. Ora mung dhuwit wae. Nanging uga barang-barang liyane, kang wis dingerteni dene anggone entuk kanthi cara tuku. Anggone isa tuku amarga ana dhuwit kang cukup. Dhuwit kang cukup iku saka anggone nglumpukake. Yen ora dheweke dhewe, ya ibu bapake kang nglumpukake.
Sanadyan ta suk gedhe anak ora kepengin dagang, nanging ngemonah dhuwit mono gedhe banget mupangate. Amarga, kerja apa bae, lan saakeh-akehe pametune, yen ora bisa ngatur panganggone, ya bablas ngono wae. Mula, ajar gemi lan nastiti prayogane enggal diwiwiti. (nn)
Iki dudu plastik utawa ager-ager jeli, nanging iki bangsane iwak. Jelase iki Plankton kang wujude bening. Jeneng latine yakuwi Salp (Salpingo-oophorectomy) mujudake kewan kang nduweni kaunikan kanthi kulit transparan. Saking transparane, akeh wong ngira yen plankton iki plastik bening kang ngambang ing laut. (d/ist)***
Dadi sing apus-apus sapa iki?

Ing ngisor iki kita pacak anane jaman-jaman kang dadi sasmita kang kasebut ing layang Jangka Jayabaya.
Yen wong wis wani supata lan sumpah.
Manungsa padha sungkan, doyanan lan saen.
Adoh mring agama lan piwulang becik.
Antarane bumi lan langit wis katon mingkuh.
Nuli ana perang gempuran, saka kidul, wetan lan kulon.
Pepati tanpa aji, saka kobongan lan mati kabingungan.
Ana perang ing jero kurungan.
Bupati dadi wong cilik, wong cilik dadi priyayi.
Pitik angrem ing pikulan.
Ana ratu loro ngrerepa, negara dadi siji, dipilih endi kang isih utama.
Wong kaya gabah den interi, agama ora kacarita, tatakrama dadi ubra, kabeh padha ngawula hardaning napsu.
Katon wong tutuh tinutuh, medar ngelmu gethok tular. Kang panas kabrangas, kang kemlungkung merkungkung, kang wanter kesander, kang cilik di-itik-itik, kang gedhe di ece, adol gawe lumuh gewe, kang sedih saya perih, kang numpuk kejupuk, kang kesrakat, luru butuh padha angluh, kang sregep kerungkep, kang mincul kepacul, kang edan dadi bandhan, kang ngece kerante, kang nyorok, kang ngangsa-angsa keprawasa, kang pasrah kacegah, kang kumaki ciri, kang ngemut mumet.
Sabdotomo kang ngemot jangkane Sabdo Palon mau mangkene:
Bebaya ingkang tumeka, watara satanah Jawi, ginawe kang paring kodrat, tan kena dipun singgahi, awit ing donya iki, ana angger-anggeripun, karsanireng Jawata kinarya, amratandani, jagad iku yekti ana kang akarya.
Alun minggah ing daratan, karya risak tepis wiring, geter manahe pra jalma, kang dumunung kanan kering, kajeng-kajeng keh kenthir, kang tumuwuh pinggir laut, sela geng sami brasta, kabelabag katut keli, gumulundung-gumulundung suwaranira.
Miturut carita kuna, wecane jalma linuwih, kang wus kocap angeng jangka, manungsa sirna sepalih, dene kang bisa urip, yekti ana syaratipun, karya nulak bebaya, kalise bebaya yekti, netepana kang wineca para kuna.
Kang kocap ning Jayabaya, manungsa urip puniki, kadya rumput aneng wana, yen wus tekan jaman akhir, kluku ginaru sami, yekti kathah ingkang lebur, lamun nedya yuwana, luput ing sakalir kalir, garu luku bisa nlesep selanira.
Yen sira durung uninga, takokna guru kang yekti, kang wus putus kawruh mring kasidan jati, budha budine yekti, kang kok anut rinten dalu, ing ngendi dunungira, lawan asalira nguni, yen wus laya ing ngendi iku dunungana.
Padha sira ngelingana, carita ing nguni-nguni, kang wus kocap serat babad, babad nagri Majapahit, nalika duk ing nguni Brawijaya Sangaprabu, prasamya pepanggihan, kalawan jeng Sunan Kali, katiganya Sabdo Palon rencangira.
Kalawan Paduka Nata, wangsul mring kajiman mami, mung kula matur pitungkas, benjing ing sapungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkep gangsal atus taun, awit dinten punika, kula gentos ing agami, agami Budi kula sebar tanah Jawa.
Sinten tan purun nganggeya, yekti kula risak sami, sun ajakan putu kula, brekasakan rupi-rupi, dereng lega kang ati, yen durung alebur tumpur, kula damel pratanda, praptane tembayan mami, hardi Mrapi yen wus jeblug mili lahar.
Ngidul ngilen purugira, nggandha banger ingkang warih, nggih punika wedal kula, wiwit nyebar agama Budi, netepi janji mami, anggere kodrat satuhu, karsanireng Jawata, sadaya gilir gumanti, mboten kenging alamun hingga wahana.
Embahne lanang yaiku R. Dm. Pancapramana, paring katrangan yen uran-uran mau anggitane Kyai Pujangga Ranggawarsita, kajaba kanggo ndolani bocah iya ngemot surasa sing jero. Uran-uran mau kanggo pralambang bakal jumedule Ratu Adil, kang bakal dadi pangayomane wong-wong ing Nuswantara, mulihake panguwasa kaya jaman Majapahit.
Katrangan kaya mengkono mau ora bisa klebu ing pikirane Cekel, nanging dumadakan bapakne Cekel pitakon sajak migatekake banget, clatune: “Bapak, rawuhipun Ratu Adil punika punapa taksih dangu?”
Embahne: “Ing besuk taun Candrasengkala: Saeka Kapti Tumuju Sawiji, tegese taun Jawa 1881. Sengkalan iku iya anggitan Ranggawarsita.”
Embahne: “Aku ora ndisiki kodrating Pangeran, kira-kira putuku Cekel sing bisa menangi. Dak kukudang putuku Cekel ing besuk mantep setya ngayom marang Ratu Adil, supaya ginanjar slamet rahayu ing sapanduwure.”
Embahne: “Tapaku cikben diunduh putuku, mung welingku dimantep pangidepe marang Ratu Adil. Sing prelu dieling-eling, ing besuk yen wis ana gaga tuwuh papringan sarta ana patih wuda, ing kono jumedule Ratu Adil. Ratu nangkoda diendih ing Ratu Kuning, suwene saumur jagung.”
Nalika kuta Solo diebroki prajurit Walanda, yaiku wiwit tanggal 21 Desember 1948, Ki Cekel rada kisruh pikirane. Apa ngeeli marang kahanan yaiku abot marang tangising anak putu lan wedi ancaman bayonet, apa abot marang welinge embahne sing wis sumare?
Ki Cekel enggal mbukak catetan, buku kawak sing wis lutu wareg tangan. Catetan mau panggawene dek tahun M 1915 nurun layang wecane Kyai Pujangga Ranggawarsita, kagungane R. Tumenggung Martanagara ing Boyolali. Weca mau ana 6 pada gede, tembange sinom (taruna utawa lambange para muda): Kang jumeneng ping dwi welas, ilanging Gupermen Wlandi, sayuk sagung pra kawula, saiyeg saeka kapti, tumuju ing sawiji ( 1881), angadep satriya luhur, tan ngidep raja brana, mung nagri ingkang den pundi, kirdyating: tyas woring cipta ngesti janma (1881). Terange candrasengkala: Tyas (ati) = 1, Cipta (kekarepan) = 8, Ngesti = 8, Janma = 1. Eka = 1, Kapti (karep) = 8, tumuju (obahing karep) = 8, sawiji = 1.
Ing batin Ki Cekel pitakon: “Hla Ratu Adil iku sapa?” Pitakon mau enggal diwangsuli dewe: “Ora liya ya Bung Karno!”
Ing layang Jangka Jayabaya nyebutake: Ratu Adil iku pralambange pudak sinumpet, kesampar kesandung ora ana sing weruh. Pancen ya nyata: Bung Karno kena diupamakake kembang pudak utawa kembang pandan sing nyata arum ngambar gandane, nanging terus disumpet ana ing pakunjaran Sukamiskin. Kesampar kesandung ora dinyana yen calon Kepala Nagara R. I.
Duk timure babaran ardi Srandil, tegese: Gunung Srandil iku ana guwane panggonan tapa. Iku nyanepakake dek Bung Karno mati-raga ana ing pakunjaran Sukamiskin.
Kutane alas Ketangga, kedatone sonya-reka utawa sonya-ruri, tegese: wiwit R. I. Ngadeg pusere pemerintah manggon ing tangga, yaiku wong Walanda ngarani Betawi nanging wong Indonesia ngarani Jakarta. Ing sadurunge iku Bung Karno ngedaton ing sonya-reka, tegese ngedegake peprentahan sarana sisideman (Ondergrondshe Politik).
Ratu Adil iku tedake Nabi Rasul, ya wis nyata yen Bung Karno iku ngrasuk agama Rasul (Islam).
Ki Cekel banjur genti ngotak-atik ngethukake tembung-tembung sing dicritakake embahne sing wis sumare:
Ratu Nangkoda diendih Ratu Kuning, sing dadi pratanda yen wis ana patih wuda, sarta ana gaga tuwuh ing papringan. Terange mengkene: nalika tekane wadya-bala Jepang, patih Surakarta asmane Jayanagara, yen ditulis aksara Jawa tiba nglegena kabeh, ora nganggo sandangan. Dek semana sing jumeneng ratu Sinuhun Paku Buwana XI, yen ditulis nganggo angka Jawa yaiku sewelas, iku mbarengi Gupernur Ori, jenenge pring. Sarehne gupernur iku kuwasane tiba ing sanduwuring ratu, ya dianjingake panggonan utawa papringan.
Pada lingsa angka: 2. walang kecek dadi prelambange rakyat sing pada wasis ing rembug. Ing sajrone repolusi iku sing sapa pinter omong lan sesorah ana ing parepatan lan ing radio, mesthi dipilih dadi pengarep (kopral). Mulane milih walang sing digawe sanepa, jalaran walang iku bisa mabur mrana-mrene klebu kewan iber-iber. Iku ngumpamakakeyen pamilihe panuntun mau ora nganggo ditimbang dhisik bab ala becike watake, sanadyan wong ngungsi waton sugih omong lan sugih sanggup iya kepilih dadi panuntun.
Pada lingsa angka: 4. Yuyu katut kepilih dadi kapitan utawa tetuwa, iku dadi sanepa tumrap sawenehing panuntun sing dadi tukang catut. Bisa nyapit ngiwa nengen. Mula milih yuyu sing digawe upama, jalaran yuyu iku bisa urip banyu loro, ing banyu lan ing daratan. Karepe: tukang golek slamet, bisa mrana bisa mrene terus oleh kauntungan.
Pada lingsa angka: 5. wis cetha lan ora prelu dijarwani. Pancen ing sajrone repolusi iku, wong-wong sing pada nyekel panguwasa bisa nguwasani loji lan tutunggangan warna-warna. Jalaran saka iku si yuyu tukang catut iya bisa milu nempil panguwasa mau sarana topeng perjuangan.
Pada lingsa angka: 9. anggang-anggang iku kewan ing banyu, nanging sing dijupuk mung jenenge, yaiku anggang-anggang tegese padha karo ukur-ukur, utawa alon-alon. Aja mung disranani perang thok, kudu dirangkepi rembug pedamen sing juwet. Sarta kudu dielingi yen ratu Nangkoda iku klebu bangsa sing juwet rerembugan lan tlaten perang suwe, kayata: perang karo Untung Surapati, perang karo Adipati Jangrana, perang karo Pangeran Dipanegara lan sapiturute.
Bener utawa luput disumanggakake marang para maos.

Fotonya nyusul ya….

Khususipun para Bapak saha Ibu guru ingkang dahat kinormatan.
Alhamdulillah, raos puja-puji syukur kita unjukaken dhumateng ngersanipun Allah SWT ingkang sampun paring rahmat saha hidayahipun sahingga kita saged kempal wonten panggenan menika kanthi wilujeng mboten wonten alangan satunggal menopo-menopo.
Sendyan piyambakipun kalebet piyantun saking keluwarga ningrat, manahipun tansah parek datheng kawula alit, migatosaken datheng kepentingan tiyang sanes, sanget mituhu saha ngajeni dhateng tiyang sepuh, uga cara gesangipun prasojo, sregep, tabah lan sabar ngadepi pacobaan lan rintangan, saha majengaken ilmu pendidikan lan akhlak khususipun kangge kaum wanita.
Cita-citanipun R.A Kartini menika kathah sanget. Contohipun inggih meniko:
2. Ngersaaken persamaan hak ing antawisipun kaum wanita lan kaum jaler ing dalem perkawis tertentu.
3. Nguwalaken kaum wanita saking belenggu kawin peksa, nanging tetep merhatasaken pertimbangan lan nasehat saking tiyang sepah.
4. Ndadosaken kaum wanita pinter anggulo wenthah dhateng putra-putranipun sahinggo saged dados generasi penerus ingkang sahe budi perkertinipun.
Piyambakipun kalebet tokoh ingkang mandegani saha ingkang ngrintis EMANSIPASI WANITA wonten ing tanah iar punika.
Miturut pemanggahipun, emansipasi inggih menika nguwali lan maringi kamardikan, upamanipun kamardikan kagem kaum waita ing dalem nggayuhhak-hak ingkang sami kaliyan kaum jaler, kadasta hak pikantuk pendidikan, keahlian, ketrampilan lan sapanuinggalipun.
Mula, dinten kartini dipun mengeti supaya kita saged nuladhani perjuangan R.A Kartini lan nuladhani kerifanipun piyambakipun.
Bapak Ibu ingkang kula kurmati, semanten pidato singkat kula ngengingi keteladana R.A Kartini kathah kekiranganipun nyuwun pangapunten sa kathah-kathahipun. Lan mugi-mugi wonten manfa’at saka pidhato kula. Matur Nuwun.
Hadirin ingkang kinurmatan, semangat, lelabuhan, lan jiwo ageng saking para pejuang punikolah ingkang kedah kito tuladani lan kito warisi. Minongko generasi penerus kito isi kamardikan meniko laras kalian kesagedan lan keahlianipun piyambak-piyambak, mbrasto kemiskinan, ngusir kebodohan, lan nyingkiraken dateng perkawis ingkang saged ndadosaken pecahipun persatuan lan kesatuan negari kito meniko.

walaaah. mbak rere iki pancene njago pusi.. eh kok jago to, babon maksude…

* Becik ketitik, ala sing maca

HDM I , LAN , VGA , WLA , NUMERIKA , DVD/RW

салат "Нежный" – resèt. 2018 _ Ki jan yo kwit? _ Tanen gastronomik blog
Vyann nan Indonesian ! ! ! – resèt.

Sipat/watak : Tanggel jawab tumrap garwa lan putra wayahipun, sabar, kendel, alus, landhep rasa pangrasa.
Angkara murka, hambeg pandhita, tansah ngayomi dhateng tumindak ingkang boten sae.
Sipat / watak : Wengis, ngajrih-ngajrihi.

komen’q yo ora metu kie ngilang kemana yaw?
Gek ndang do ngetik to yo…

- kanggo wong cilik

lho joni isih mampu ta? kan wis tuo masak bojone 3?
wong gelandangan di Kere Munggah Bale (ngalap Sego…

tp kalo udah tunangan yo mung wong edan jenenge.
yo ndang pegatan yo !! tak tendang kowe, rik (kirik maksudnya)!!

ngomongin apa sih ta?

0/8 + LAN + s1mple

Arep terus terang isun sing mentolo
Ono wong liyo hang manggon nong ati

Inggih Bu Lik Gita, Matur suwun

alamat: Jl. Papanggo 2c rt 0043 kel,papanggo jak-kut

apa maning nganggo sambel kecap….

Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw

repost iki ya ???

ing hlmeclf.

matur nuwun bro....

iso nggo renungan nggo awak e dewe..

Asan Ing Hotel

+ 5 taun skola menengah

semono ugo sing cah cilik yo ojo gelem nek diusuk-usukne

LAN 4 like LAN 1

Wiji Thukul.

“Padha rungokna lan padha lebokna ing atimu! Sing marakaké wong dadi JEMBER, kuwi dudu apa sing mlebu ing cangkem, nanging apa sing metu ing cangkem.”

Wah teka teki silang ya bu..in?

Izin kang mau aku sedot.

manisan jambu ya teh?

Wakakaak….kanggo keliling 😉

ing pieauaea;

Donwoong Kang (7)

Suk-Young Kang

sing iki luwih lanang, hahahahah...

Kang Obama dah baca kang pege, tapi dia gk ngerti.. Hahaahaha… Makasih ya kang

Seneng Banget Makan di: Seirock-ya Ramen – senengbangetmakan
Seneng Banget Makan di: Seirock-ya Ramen

Mangga kita sesarengan tansah netepi ajrih lan taqwa dateng Allah, kanti tansah netepi taat dateng sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nebihi sedaya awisanipun. Ampun ngantos kuma wantun nilar kwajiban lan nglirwaaken dawuh dawuhipun…

Insya Allah, Idul Fitri mangke dalem badhe wangsul wonten Mojoagung.

ya, barengan ama jaman Tunggul Ametung, puwas? 😛

10. WE Lan Lingkungan

Sandiwara Sri Ngilang kadhapuk mligi kanggo para mahasiswa manca sing sinau lelandhesaning Basa Jawa. Kanthi nggelar Sri Ngilang para mahasiswa luwih mangerti pangetrapaning unggah-ungguh ing pasrawungan sadina-dina, sarta entuk kawruh sapala bab kagunan Jawa ing babagan lagu populer lan seni pentas melodramatik.

salam kenal lan nunut ngangsu mas… !

loh aku mbiyen nduwe akun ndek multiply, mek wes gak tak urus maneh, iku photonye njupuk tekan multiply ku mangkane ditulis alamat blog ku sing ndik multiply, padahal lek iso pengen njaluk ganti pasang alamat blog ku sing ndik wordpress ato sing ndik posterous

Iki padepokan opo ya lur

ati-ati om, jangan main-main sama amanat orang tua ya

Wulandari Muis Hehehe…mbLia akeh banget doakan ya ndang sah utang ku hehehehe utang karo sing gae urep yo akeh
@Sugeng enjang, Mbakyu, Mbak Wulan…. RAHAYU….

@kang bohol: salim kang…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

@mikekono : ora opo-opo, wis tak edit. Monggo Mas DM 😀

lan 2000 kr accept lan

Kenapa ya? Kayak gini ?

MARKES? Pancen bocah gak nduwe udel kang…:D

Sepal (saka Basa Latin separatus "separate" + petalum "petal") utawa kelopak kembang, iku péranganing kembang jinis angiosperms (tetuwuhan ngembang). Sepal akèh-akèhé awarna ijo lan dununé ana ing sangisoré petal. Minangka bagéa sing nyawiji sepal nyawiji arupa calyx utawa kelopak, lan sakumpulan petal diarani corolla utawa godhong mahkota. Sawisé digabung, loro wangun iki dijenengaké perianth (mahkota?) saka sawijining kembang.
uga delengen

Betting paling ya?

jvwiki Wong Ashkali lan Mesir Balkan

Basa Jawa: Madahab Kambali

sedino lan ora metu bareng sedina Lan sedulurku kabeh bae Bapanta ana ngarep Ibunta ana mburi

ING BANK A.Ş.

“Iwake bubuk. Ga (ke)luar. Adik (m)au iwak.”

blog-ipun mas bejo _ bejo banget sih….!

Iya, Indo kan negara kaya ya mas leo,

selamat taun baru ya fer. tetap semangat! 🙂

mangga kalebet, kang.

"Ajining raga dumunung ing busana-Ajining diri dumunung ing lathi"

Utawarerumono [TV-1]

kang aku cakap kecik ati...

ing lUjvi-.r

Kursi 9 + 1 ing Lock Utama
Model 8400 DL Ing Tekanan
Dituduhake karo kontrol lingkungan lan sistem hiburan opsional.

akèh bobote, ora ènthèng.

Bapake : “Bapake wong tani bekikuk ya ora duwe koran lah, ngawur!”

Supaya apa resiko njupuk injeksi HGH nyata utawa steroid liyane kang ilegal, beboyo, mbebayani lan edan larang.
Tombol kanggo sukses iku kombinasi úa kang kalebu Glutamine, Deer Antler Velvet lan arginina.
Majeng gabungan saka HGH, asam amino L-klompok, lan agen wutah bisa mbantu aran gedhe, katon luwih apik lan nindakake ing paling.
Gamblang tambahan sing semprotan ing tutuk kabungahan sing.

Para nom-noman, lanang-wadon, pating dlajig. Sirahé gèdhag-gèdhèg. Wong tuwa-tuwa uga ora kurang akèhé, malah ana sing pethakilan ngadeg ana sandhuwuré lespèker, jejogedan kaya wong édan. Mbakyu disc jockey ngomong nganggo cara Inggris kanthi wasis, nyebut jeneng Pak David sing nembé lungguh ana pojokan. Mbokmenawa wong sing disebut jenengé mau wis lengganan lawas. Nyatané, akèh wong sing sapa aruh marang dhèwèké sasuwéné aku mlebu diskotik iku, awit rong jam kepungkur.
Pak David ora ijèn. Kancané pirang-pirang, wadoné uga ora kurang. Malah luwih akèh saka cacahé wong lanang sing ngancani Pak David. Méjané kebak gelas lan gendul. Sajaké, blanjané ora ècèran. Pisan-pindho, Pak David nengah dikancani telu utawa papat wanodya ayu-ayu, njogèd ana mestèr alus banget sing sajak bisa murup, kamangka mung kena cemloroté lampu-lampu spot sing pating grandhul. Padhangé ora mekakat, jaréné iku jinisé lampu laser.
Saka panggonanku lungguh, watara limang mèter ana sakiwa mejané Pak David sakanca, mataku tumuju marang bocah wadon, sing awit mau lungguh waé, ora tau menyat apa manèh ngancani njogèd Pak David. Mung lungguh mèsam-mèsem, clegak-cleguk ngombé banyu sing diiling saka gendul, nanging sajak katon paling ketengen déning Pak David. Nyatané, ya mung bocah iku sing awit mau diambungi pipi lan bathuké, paling kerep dielus-elus rambuté. Umuré kira-kira selawé taun, nyandhangé rada béda tinimbang wong-wong wadon sing ana sakiwa-tengené.
Pisan-pindho, aku konangan lagi nggatèkaké dhèwèké. Ora nganggo mèsem, apa manèh ngguyu. Malah, dhèwèké terus ndhungkluk saben bubar ngonangi aku nyawang dhèwèké. Sanajan ngiling ombén-ombèné rada kerep, nanging ora klepas-klepus kaya wong-wong wadon liyané. Sajaké pancèn ora doyan udud. Aku banjur mikir, aja-aja bocah iku anaké Pak David. Yèn nyawang umur-umurané, bocah iku pancèn luwih pantes dadi anak mbarep utawa nomer loroné.
Aku menyat, niyat nguyuh karo pingin raup. Wis limang gendul ngombe banyu putih, sebab aku rumangsa kudu njaga awak. Sing jenengé nèng njero papan nganggo AC sing njekut adhemé, ora becik yèn nganti kurang banyu. Gurung uga gampang garing, nèng telak ora énak, apa manèh ududku wis ngentèkaké luwih saka karotengah pak.
Aku kagèt, metu saka peturasan wis dicegat wong wadon sing jebul dakgatèkaké awit mau. Durung sida semaur, bocah iku ngulungaké dluwang sasuwèk, sing banjur daktampani. Bocahé lunga klépat, ndhisiki lakuku tumuju ana palungguhané sakawité. Ora pamit, nolèh waé ora.
Ana kamar indekosan, aku kelap-kelip dhéwé. Dadi angèl turu, kelingan bocah mau. Aku ndudut dluwang saka kanthongan kathok. Dakwaca, dhèwèké mènèhi nomer tèlpun, lan aku dijaluk nèlpun dhèwèké sésuk soré.
“Hai…. Mas, panjenengan sing kula panggihi wau dalu nggih, Mas?” Swarané cemengkling, grapyak. “Kula Dhani, sing wau dalu ngréncangi Pak David.”
“O…nggih. Kula Doni. Wonten napa kok nilari nomer tèlpun dhateng kula?”
Dhèwèké ngulungaké tangané, nyalami aku kanthi mbalèni nyebut jenengé. Semono uga aku, sepisan manèh nyebut jenengku, sanajan wis kenalan liwat tèlpun. Sinambi mangan, ngobrolé ngalor-ngidul sajak kaya wis kenal suwé. Saka pitakonan standar racaké wong sing lagi kenal, banjur takon asal-usul lan jatidhiri. Cekaké, aku banjur akrab lan rembugané wis ora tau nggunakaké basa alus manèh.
Sésuké lan dina-dina saterusé, aku banjur kerep telpun-telpunan karo dhèwèké. Grapyak, lan ngatonaké yèn dhèwèké ora pantes dadi cah nakal kaya sing kerep dakbayangaké. Dasaré asalé saka ndhésa sing kurang pangertèn donyané wong kutha, aku gampang mbiji ala marang wong-wong sing seneng klayaban wengi-wengi, apa manèh menyang papan sing mbiyèné kaceluk kanthi aran nite club. Nganti tumekané sawijining dina, dakwanèkaké takon luwih marang dhèwèké.
“Dudu! Apa pancèn perlu mangertèni sapa dhèwèké?” mangkono wangsulané.
“Ya wis, dhing, ora dadi ngapa. Aku ora arep mèlu ngerti urusanmu,” aku ganti mangsuli.
“Gak papa, kok. Timbang malah klèru tampa, mendhing dakkandhani waé. Pak David iku sing ngopèni aku,” ujaré Dhani.
“Lho, apa kowé wis ora duwé wong tuwa, banjur awakmu diopèni déning Pak David?”
“Piyé to, Mas?” ujaré dhèwèké.
“Piyé apané? Yèn Pak David gelem ngopèni awakmu, kamangka dudu wong tuwamu, apa kowé ora klebu wong begja?”
“Ndhésa tenan panjenengan, Mas! Jan-jané ora ngerti apa éthok-éthok ora ngerti?” swarané Dhani krasa rada anyel.
“Ora ngerti apa ta? Aku sansaya bingung….”
“Diopèni iku ya diopèni. Diingu! Kaya digundhik, diselir kaya para ndara nèng njero kraton kaé, lho….!” ujaré Dhani, njlènthrèhaké kahanané.
“Kok meneng?!? Gela, ya? Ora papa, Mas, aku bisa maklum lan mangertèni, kok. Yèn arep nesu banjur wegah kenal karo aku ya ora papa. Tapi aku percaya, panjenengan wong lanang sing ora kaya mangkono. Aku wis kenal wong lanang akèh banget lan duwé kelakuan kang manékawarna. Aku yakin, panjenengan ora kaya wong-wong sing wis dakkenal. Mula aku wani blaka jalaran rumangsa bisa percaya.”
“Aja mikir werna-werna. Sanajan dadi wong sing diopèni, Pak David apik banget karo aku. Ora tau nglarani, apa manèh daksiya. Dhèwèké mènèhi jatah sasèn kanggo indekos, lan aku isih bisa kerja sanajan mung ana rental komputer sing uga nyéwakaké kanggo internètan.”
“Mosok ngopèni ora duwé pamrih? Paling ora, dhèwèké mesthi butuh kowé, butuh awakmu, ta?” pitakonku sajak nlesih.
“Percaya kena, ora ya wis lumrah. Aja manèh ngeloni, grayang-grayang waé ora tau. Yèn nèng diskotik waé sajak umuk ngambungi, kamangka niyaté mung nylametaké aku supaya ora dioyak-oyak wong lanang sing duwé karep lan nuruti nepsu.
Dak critani ya, Mas… Mbiyèn aku tau kerja dadi waitress ana diskotik kuwi sawisé telung sasi ora éntuk gawéyan ana Jakarta. Bos-é diskotik iku tau ngoyak-oyak aku, malah tau arep ngruda peksa sawisé bubaran. Pak David iku sing ngonangi. Aku diajak lunga, banjur ditakoni akèh-akèh,” ujaré.
“Aku tau niyat nyaur utang budiku awit rumangsa slamet amarga pitulungané. Aku nyéwa kamar hotèl, Pak David dakundang supaya mara. Dhèwèké teka, aku wis wuda, banjur pasrah marang dhèwèké. Sakjané, Pak David ya wis arep gelem, nanging wurung sawisé aku matur dhèwèke, yèn prawanku sengaja dakaturaké jalaran wis nylametaké aku saka pokalé bos diksotik iku.
Gumun. Tetep durung bisa percaya. Siji, durung kenal suwé Dhani, lan kaping pindhoné, durung bisa nampa crita yèn ana Jakarta isih ana wong apik. Sing padha dandan necis waé jebul thokmis, sing kalungan serban nyatané uga akèh sing seneng golèk mangsan, apa manèh sing padha duwé panguwasa. Ngakuné waé apik-apik, sing dituduhaké sing sarwo becik, kamangka kelakuané licik, ambuné uga luwih pesing tinimbang uyuhé genjik.
mbayangke setting lan aktifitas critane, rada aneh nek dialoge nganggo bahasa jawa sing bener kaya sing nang tulisan… dolane nang diskotik kok jagongane = “Diopèni iku ya diopèni. Diingu! Kaya digundhik, diselir kaya para ndara nèng njero kraton kaé, lho….!”….
dialog ngeten niki bayangan kulo pentas teater basa jawa kaya gapit….piss, …:)
sing penting pesan morale apik.
isih ana wong apik najan ing neraka donya…

Dr. ing. Marco Lisi

Haha.. Glem2 tok patut polah...

LAN θύρες: Max. LAN Data Rate 300 Mbs

“Yayi Prabu, ingkang ndadosaken gumuning manah kula, dene nini Dewi kok kumedah kedah nguningani sastrajendra hayuningrat. Gek sinten ingkang marahi piyambakipun mbebana aneh nyleneh makaten punika. Kawuningana yayi Prabu, sastrajendra hayuningrat punika wewadosing bawana ingkang sinengker dening Sang Hyang Jagatnata, milanipun pilih janma ingkang uninga. Sanajan pandhita linangkung, tangeh uninga bab punika, manawi dereng bontos ing kawruh. Sastrajendrahayuningrat punika inggil-inggilipun kawruh, mulya-mulyanipun gegebengan. Sato kewan ingkang mireng ungelipun sastrajendra hayuningrat, manawi pejah, yitmanipun saged ketrimah, manunggil kaliyan nyawanipun manungsa wonten ing delahan. Tiyang ingkang wuninga lan saged nyakup wardinipun sastrajendra hayuningrat, manawi palastra, suksmanipun ngalami mulya, saged manunggil kaliyan Jawata”
Midhanget ngendikane Resi Wisrawa mangkono iku, katetangi panggalihe Prabu Sumali, kepengin nguningani wardine sastrajendra hayuningrat. Awit saka iku, banget pangarerepane sang Prabu marang sang Resi, kersaa mejang wardine sastra iku.
Resi Wisrawa : “Yayi Prabu kawuningana, sastrajendra hayuningrat pangruwating raseksa diyu, boten kenging kawedhar wonten ing sadhengah panggenan, ngemungaken wonten ing salebeting sanggar palanggatan.”
Prabu Sumali tumuli dhawuh marang abdi, ndikakake ngresiki sanggar palanggatan lan nyamektakake sawarnaning ubarampe. Sawise samekta, Prabu Sumali tumuli manjing ing sanggar palanggatan bebarengan karo resi Wisrawa. Nganti suwe pamejange resi Wisrawa marang Prabu Sumali. Sawise paripurna, sakarone miyos saka sanggar palanggatan, tindak menyang taman. Kawistara ing netra, sang Prabu banget suka rena, sajak kalegan ing panggalih priksa wardine sastrajendra hayuningrat, yaiku sastra cetha ugering ngaurip, kang jalari patitising pati sampurnaning kamuksan.
“Nini, wruhira, idham-idhamanira kepengin uninga wardine sastrajendra hayuningrat, bakal kaleksanan, amarga mengko bengi sira bakal winejang bab iku dening resi Wisrawa ana ing sajroning taman. Weling ingsun marang sira nini, aja sira darbe rasa ewuh pakewuh marang sang Resi, panjenengane anggepen kaya wong tuwanira dhewe. Wruhanira nini, salugune panjenengane iku mung sadrema dadi utusaning putrane, yaiku Prabu Wisrawana, ratu ing Lokapala kang banget sura sekti mandraguna, bagus respati nedheng taruna tur isih jaka. Rawuhe resi Wisrawa ing Ngalengka prelu nglamar sira, nedya didhaupake karo Pabu Wisrawana. Sang resi mengko bengi bakal ngleksani bebananira, yaiku mejang marang sira wardine sastrajendra hayuningrat. Poma nini, aja darbe rasa ewuh pakewuh marang calon maratuwanira, sajrone sira winejang sastrajendra hayuningrat dening panjenengane”
Prabu Sumali banjur kondur ngadhaton, dene dewi Sukesi lan Resi Wisrawa isih kari ana taman Argasuka, lenggah ing pantisari.
Kocap nalika resi Wisrawa medharake wardine sastrajendra hayuningrat marang Sang Danawaraja Ngalengka, Prabu Sumali, ing marcapada tuwuh gara-gara gora reh kagiri-giri, sumuke gara-gara tekan ing Suralaya, pindha nggonjingake Jonggringsalaka.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

About Ing Vysya Bank

Pangeran Kang Maha Kuwasa (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahan wong saalam donya kabeh, panembahan nganggo carane dhewe-dhewe.
Pangeran Kang Maha Kuwasa iku anglimput ana ing ngendi papan, aneng sira uga ana Pangeran (maksude : tajaline Kang Murbeng Dumadi).
Pangeran iki Maha Kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
Pangeran iku nitahake sira lantaran bapa lan biyungira, mula kudu sira ngurmati marang bapa lan biyungira.
Ing donya iki ana rong warna sing diarani bebener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
Cakra manggilingan (urip iku ibarate rodha kang tansah mubeng).
Aja sira wani marang wong tuwanira, jalaran sira bakal kena bendhu saka Kang Murbeng Dumadi.
Aja mung kelingan lan migatekake barang kang katon bae, sebab kang katon gumelar iki anane malah ora langgeng.
Aja darbe pangira yen lelembut iku mesthi alane, jalaran sing apik iya ana, sing ala iya ana, ora beda karo manungsa.
Kahanan donya iku ora langgeng, mula aja ngegungake kasugihan lan drajadira, awit samangsa wolak-waliking jaman ora kisinan.
Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
Sing sapa seneng ngrusak katentremaning liyan bakal dibendhu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.
Wataking manungsa iku kepingin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringake panguwasa miturut kersane Pangeran pribadi.
Janma iku tan kena kinaya ngapa, mula sira aja seneng ngaku lan rumangsa pinter dhewe.
Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.
Mulat sarira, tansah eling lan waspada.
Sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling klawan waspada.
Sing sapa salah seleh, lan melik nggendhong lali.
Yen sira dibeciki liyan tulisen ing watu supaya ora ilang lan tansah kelingan, yen sira gawe kabecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
Sing seneng gawe nelangsane liyan iku ing tembe bakal kena piwales saka panggawene dhewe.
Lamun sira mung seneng dialem bae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
Aja seneng gawe rusaking liyan, jalaran sira bakal kena siku dhendhaning Guru Sejatinira.
Aja sira nyacad piyandeling liyan, jalaran durung mesthi yen piyandelira iku sing bener dhewe.
Aja lali marang kebecikan liyan.
Aja sira degsura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene.
Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe.
Aja wedi kangelan, jalaran urip aneng donya iku pancen angel.
Aja gawe serik atining liyan lan aja golek mungsuh.
Aja sira mulang gething marang liyan, jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwis-uwise.

Hahahahahaha.... Ngenyek iki mbak? :))
Aku Iki Medit !

Madeg ing taun 2009, "Gecko Musical Instrument Co., ltd" perusahaan profesional Produsèn ing Guangzhou lnstrument Factory Center-Huizhou kang jurusan prodhuksi kualitas dhuwur Cajon drum, Kalimba, Ukulele lan gitar. Mung sawise riset pasar cekap, kita miwiti desain kabeh produk, basing ing Ergonomics Asas, nggabungke konsep manajemen biaya modern, nresep ing majeng nology tech lan desain konsep saka Europe.USA, lan Jepang.
lelungan seri Cajon, 2017 NEW Perkusi ing ...
mikir kanggo wektu
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

hmmmmmm kang lodang isih biyayakan tekan kene.........
mas walaupun dudu warga nglipar tapi kan tonggo karo piyaman, yo kulo nderek salam kenal mawon kaliyan sedoyo.
rasah turut kene barang, mbak NNAG ojo di rusuhi...., ben rampung olehe matun karo tandur kae..., wis gek mulih wae trus nang SAMBELEGI, ngewangi matun pak tuo kae lho.. !!!
soale arep di nggo wedangan
monggo dilengkapi alamat ipun kang....

enak opo wong urip ono ing alam dunyo
@rusa, wah iyo kang...mantap iki...

Raka Mas Prabu, kados pundi nggih caranipun menawi badhe download mp3 nipun gendhing2 palaran kasebat ing inggil? Matur nuwun saderengipun. Salam saking Jogja.

Wikipedia iku sawijining ensiklopedia gratis lan misuwur, kanthi luwih saka 36 yuta artikel ing 250 basa sing beda. Saiki, wis dadi sumber informasi paling gedhé lan paling dipercaya ing internet. Wikipedia basa Inggris mung duwe luwih saka lima yuta artikel lan minangka situs web sing paling kerep dibukak ing internet.
Ryan Johnson, Semalt Customer Support Manager, nyathet yen sadurunge nggawe Wikipedia, cathetan pangetahuan sing paling gedhé lan paling apik yaiku Ensiklopedi Yongle, sing ngandhut 22.935 gulungan manuskrip. Nalika Jimmy Wales nggawe situs web ing taun 2001, versi asli Wikipedia kasedhiya kanggo kabeh wong ing internet - коммутатор с poe портами. Dina iki, luwih saka setengah yuta wong ngunjungi kaca sing béda-béda Wikipedia saben wulan. Luwih saka 80.000 sukarelawan nyunting kaca-kaca kanthi rutin, lan akeh wong sing ora tau ngerti internet tanpa Wikipedia. Iki disambung karo situs web lan blog liyane.
Guru, peneliti, wartawan, mahasiswa, lan profesional medis gumantung marang Wikipedia amarga informasi sing akurat. Kita bisa nlusuri kabeh topik ing ensiklopedia iki, lan para ahli wis nggunakake data kanggo ngramal barang-barang saka film blockbuster menyang kurs stok. Sawise wektu, maneka warna penulis lan panyunting ngrampungake lan nyunting kaca Wikipedia ing pirang-pirang basa. PNS, politisi, aktor, lan kabeh jinis wong nggunakake minangka sumber informasi utama ing internet..Bahkan mantan kepala IBM sing nggawe luwih saka 47,000 suntingan ukara 'kalebu' nyebut Wikipedia minangka situs web paling apik.
Ora kaya Google, Facebook lan Apple, Wikipedia ora minangka raksasa nguntungake ing internet. Contone, Apple Inc. wis ngrekam keuntungan taunan sing paling apik lan paling gedhe ing sajarah perusahaan lan wis entuk kasetyan klien global amarga layanan lan produk sing ditapis.
Ing sisih liya, Wikipedia mesthi ora ana embel-embel lan situs web basis teks sing jarang diterbitake kanthi akeh artikel sing diterbitake saben dina. Ensiklopedia sing ngasilake volunteer iki minangka organisasi nirlaba utama ing donya, sing akeh ditampa liwat donasi saka komunitas global. Wikipedia tansah nyetel rekaman anyar lan ngenalake gagasan anyar saka iklan liwat kaca lan pranala sing disponsori.
Senajan Wikipedia ora nyithak keuntungan apa wae, wis ngrusak tataran model bisnis lan media sosial ing sasi anyar, mulai saka pendidikan sekolah nganti penerbitan artikel. Wikipedia asring dipuntudhuh ngrusak model ekonomi, lan nyatane nyingkirake data sing lawas lan menehi informasi papan sing anyar.
Penting kanggo Wikipedia kanggo fokus marang akurasi lan kudu tetep relevan kanggo kabeh umur. Ora diraguhi, Wikipedia wis ngowahi cara kita nggoleki artikel ing internet, nanging isih akeh cacat. Mangkono, kudu nemokake titik sing ora ana papan kanggo informasi sing ora akurat lan salah.
Ngetikake teknologi seluler sepisan kudu prioritas amarga akeh wong nggunakake piranti seluler kanggo ngakses internet. Yen Wikipedia kepengin entuk gol sing dikepengini, kudu bisa diakses kanthi manual liwat kabeh perangkat lan ing kabeh basa. Wonten ing limalas taun, Wikipedia dados usaha kolaboratif ingkang paling sae lan paling sae kangge kemanusiaan. Sawijining rekaman dinamis sajarah ora ana apa-apa sing bakal diusung ing mangsa ngarep.

kowe teko nggowo tresno, kowe lungo ninggal loro
roso sayangku uwis mati, ajur dadi remukan ati
ati ora bakal ngemis welase tresno
aku iso nggawe kowe loro, lorone njarem neng njero dodo
mergo ati wes ilang roso, luwih becik aku lungo

Ya, supaya sampel Ditampa. Sampeyan bisa manggonake supaya Trail kanggo ngira-ngira skill kualitas produk lan pabrikan pisanan.
Ya, supaya selaras iku accepted.we sing Potongan lan OEM company.we bisa nggawe mesin accroding kanggo requirement.
Suwene saka tembung kesahihan saka petik ing?
Suwene saka periode njamin?
Periode njamin iku siji utawa loro taun.
Miturut peralatan kang wis sampeyan tuku, kita bakal ngrembug informasi luwih lengkap utawa teknologi babagan mesin karo sampeyan, uga ngirim gambar utawa video bab carane nggunakake lan nginstal.
Carane kowe nggawe bisnis kita long-term lan hubungan apik?
1. Kita tetep kualitas apik lan competitive price kanggo mesthekake kita pelanggan entuk manfaat; 2. Kita ngormati saben customer minangka kanca kita lan kita tenanan apa bisnis lan nggawe kanca karo wong-wong mau, ora prakara ngendi padha teka saka.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ING 101 - ING 105 FINAL EXAM INFORMATIONS

Kawula nuwun dumateng panjenganipun ibu guru ingkang tansah kawula hormati.
Langkung rumiyin sumonggo tansah kawula derekaken memuja lan memuji dumateng Gusti Allah SWT. Inggih awit karono barokah, rahmat, hidayah sarto inayahipun Gusti Allah SWT
Wonten ing era globalisasi puniko perkembangan jaman tansah langkung maju, tentu kewolo sedanten langkung gampil komunikasi. Wonten ing jaman globalisasi katah sanget media sosial ingkang maneko warno antawisipun Â Facebook, Twitter, Instagram lan sak panungal liyanipun. Kathah Remaja ngange jejaring sosial punika kangge nambah jaringan kekancan. Kathah ugi tiyang sepuh gadhah akun facebook utawi twitter.
Wonten ing jaman sakniki kathah ugi ingkang gunakaken kangge kepentingan bisnis, komunikasi internet, injih amargi fitur tampilan saho sistemipun gampil sanget.
Nanging sepindah malih jeneng e teknologi mesti wonten dampak positif lan negatif.Â Kadang kalo ingkang ngunakaake media sosial kesupen punopo ingkang dados kewajibanipun.
Media facebook utawi twitter dipun dadosaken media kangge sinau lan papan panggonanan kangge tukar informasi.
Media facebook utawi twitter dipun dadosaken media ngembangke potensi awak e dhewe.

Daftar Isi IKU
Isi Bab IKU

lumayan ini, ijin download ya min..

ijin nge link ya..
andrew mau 5 taun non… bukan 6 th… 🙂 lulus balita itu kan umur 5 th… 😀

Jawa: Banjur ana lindhu gedhe, awit ana malaekating Pangeran kang tumedhak saka ing langit nyelak lan ngglundhungake watune, nuli dilenggahi.
Jawa 2006: Lah tumuli ana lindhu gedhé, awit ana malaékating Pangéran tumedhak saka langit lan nyelak ngglundhungaké watuné, nuli dilenggahi.
Jawa 1994: Dumadakan ana lindhu gedhé banget. Ana malaékat tumedhak saka ing swarga, banjur ngglundhungaké watu tutupé pesaréan, nuli lenggah ana ing watu mau.
Jawa-Suriname: Dadakan waé ènèng lindu sing gedé banget, awit ènèng mulékat medun sangka swarga. Mulékaté terus ngglundungké watu tutupé kuburan, terus njagong nang watu mau.

Jawa: sira kang wus Sunpundhut saka ing poncot-poncoting bumi sarta kang wus Suntimbali saka ing pojok-pojoke, Ingsun ngandika marang sira: “Sira iku abdiningSun, sira wus Sunpilih lan ora Suntampik”;
Jawa 1994: kowé Dakirid saka tapel watesé bumi; Daktimbali saka kikising bumi sing adoh dhéwé, karo Dakdhawuhi mengkéné, ‘Kowé kuwi abdi-Ku, kowé wis Dakpilih, kowé ora Daktampik.’

Vita Alvia Koyok Langit Lan Bumi

Jawa: Sang Prabu Akhab ngandika marang Nabot: “Kebon anggurira iku caosna marang ingsun, arep sundadekake kebon sayuran, sabab dumunung ing sacedhake kadhatoningsun. Sira bakal sunparingi kebon anggur kang luwih becik tinimbang iku minangka gantine, utawa manawa sira luwih seneng, ingsun bakal maringi dhuwit marang sira, sapira pangajine.”
Jawa 1994: Ing sawijining dina Akhab ngandika marang Nabot, "Kebon anggurmu kuwi dakpèké, sebab kebon kuwi cedhak karo kedhatonku, lan aku kepéngin nandur sayuran ana ing kono. Kowé dakijoli kebon anggur sing luwih becik ketimbang karo kuwi, utawa yèn kowé milih dhuwit, kebon kuwi daktukuné nganggo rega sing patut."

J. Teknik "Mindmaping"

yo istri ideal nggo bojone dewe wae mba... :P

Hotel Lan Lan 2

ING Pegasus Plus Kart _ ING Bank
ING Bank Siteleri

Padahal aq yo seneng soale gap karo jl dadi lumayan adoh…xixixixi

temah suh-ha ing karsa tanpa weweka.
palimbang ala lan becik.
luwih begja kang eling lan waspada.
8. Samono iku babasan
9. Beda lan kang wus santosa
mung tumindak mara ati
kang sipat murah lan asih
dumunung ing gesang ulun
kalis ing reh huru-hara

ijo ijo iku opo se.... aku lak katrok a...

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Tau krungu saka Sèket Shades of Grey? Nalika kabeh hype wis apa karo kepinginan seksual manungsa lan cara unik lan nakal kanggo nepaki iku, ana bener-bener makna tuwa. Bisa sing bisa? Bener, ya. Buku iki ngemot kepinginan, atraksi, lan katresnan romantis liwat psikologi menungsa. Ing kasunyatan, bisa bener bakal digunakake minangka Kitab Suci gendakan. Intrigued? Baca on dhisik Kanggo nemokake cara kang Sèket Shades of Grey bisa mulang bab gendakan lan sesambetan.
Kristen, karakter lanang utama, kepengin Anastasia, pahlawan. Panjenenganipun damel maksud kang arang banget cetha. Manungsa waé, lan seksual energi kang ora dissipate nalika wanita nggantheng liyane ketik gambar. Fokus tunggal iku ing Anastasia lan Anastasia mung.
Manungsa waé iku arang banget intoxicating kanggo akeh wanita utamané saiki iki, minangka masyarakat ngandika yen wis oke kanggo wong kanggo menehi kapentingan samar kanggo wong wadon. Menehi waé lengkap tanggal dening mbusak distractions lan menehi mripat kontak lengkap bakal bantuan kanggo deepen sambungan lan nuduhake sing ana saestu ing wayahe.
Tansah ing kontrol piyambak, Kristen nemtokaken kanggo nandur modal wektu lan gaweyan menyang ngembangaken sawetara saka sudhut kabisan lan ketrampilan. Dheweke uga saya katon kanggo cara kanggo tantangan lan nambah piyambakipun minangka wong, kaya Anastasia ora nalika dheweke jangkep Interview karo Kristen ora ketompo carane tantangan iku.
Nalika iku uga koyone ora mokal, ana lanang lan wadon metu ana sing sukses, cerdas, lan fisik lan pas emosional. Miturut urip purposeful liwat wutah lan tantangan dina rata-rata, sampeyan bisa dadi dhewe paling kang bakal mimpin kanggo sengojo narik kawigaten partner padha.
Urip sing kapenuhan penyalahgunaan trauma dipimpin Kristen kanggo njupuk kabeh menyang tangané dhéwé lan fokus ing nggantosaken. Nalika iku katon ditutup mati ing kawitan, Karakter Kristen kang dadi endearing minangka kang alon ngijini Anastasia menyang donya emosi lan ngijini dheweke waras wong.
Anastasia, nalika kapenuhan kesucian lan poto-eling, nemtokaken dheweke ing kasunyatan ora arep Kristen. Lan nalika donya iku rampung dingerteni lan anyar kanggo dheweke, dheweke nganut wong lan gaya urip kang.
Amarga masyarakat lan pemanggih sing nuduhake emosi tegese kekirangan, iku sora marang kanggo nuduhake wong. Nanging ing kasunyatan, nuduhake emosi iku bener salah siji saka iku paling kuat kanggo nindakake. Lan ngeculke wong liya sing saestu Care babagan lan dateng ndeleng emosi iki ngidini bab lan sesambetan kanggo deepen.
Kristen mangerténi sing iku lan apa kang kepengin metu urip sing manggen nganti dhuwur standar lan amarga kang saestu mangerténi piyambak. Nalika piyambakipun nemtokaken bilih piyambakipun kepengin Anastasia, bener tegese soko.
Nggawe pancasan tenan, kang hasrat lan nuduhake, anjog tanggal ing Kajaba iku kanggo proactively sesambungan kanggo partner mbantu kanggo instill maksud kuwat. Iku tansah apik kanggo ngerti sing namung wanted lan dikarepake.
Predictability iku pati kanggo seksual kepinginan. Nalika Kristen ora spanking, flogging, utawa naleni Anastasia munggah, kang wis nyekeli, caressing, lan ngambung dheweke. Kristen punika kuwat, alus, agresif, lan manis kabeh nalika unapologetically kepéngin Anastasia. Lan ing siji, Anastasia sinau kanggo tresna lan crave manungsa waé lan kudu ora bisa dikendhalekake kanggo dheweke.
Nggawe coro sexsual Njelajah lan percobaan bakal bantuan deepen hubungan. Maha, complimenting, lan kepingin kanggo nggawe partner seneng nuduhake mung carane akeh sing Care. Tombol iku kanggo nuduhake yen sampeyan partner apik amarga arep.
Learnings iki saka Sèket Shades of Grey bakal mbantu kanggo narik kawigaten partner ngimpi utawa deepen hubungan wis nunjang.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Lan Transformer [29]

ING Self'Bank 1,28 km

bli, jangan.. kasian kang asep.

Sing sanggup sun ngerteni
Sing bakal biso ngelali..
Langit bumi iki dadi saksine
Welas isun nyang riko sing ono ujunge
Wong tuwek isun sing biso ngrestui..
Masio saiki sing biso dadi siji

Ing Vysya Bank Ltd (India) - BDE ING Vysya Bank- Juhu
Ing Vysya Bank Ltd (India) - BDE ING Vysya Bank- Rajkot
Ing Vysya Bank Ltd (India) - HR Intern - ING Vysya Bank Mumbai -bandra (bkc)

[20] HUANG Chun Lan

‘nganggur di parkiran mall, nunggu istri

karo lawuhe jangkrik bakar yo?
oh iyo... olan2 sing uler dowo gede kuning kae yo?
Tur bakare nganggo kayu ben tanak...
yen bakar nganggo godong pring mung jobone sing gosong

Premium Deluxe – Lan Lan
LAN LAN HOTEL 2

Matur suwun lagi

inggih mbah...

Serius lawa kan..

haaaaaa puas ati aku.

Bmi - Bm-Ing-Bet M Ing Bm-Inge - - Avis

Kang Daniel aduhh manis bangett!

apa iya kuat ngisi jeroan KDX III?

8. Resep Bolu Kukus Nan Lembut.

vidiobokepsek ibu semok (1)

popularitas ageng wis gained dening kasino online kabeh liwat Britania Raya wiwit 2014. Sak iki wektu wektu, nomer akeh situs aturan macem-macem jinis game casino online surfaced. Bebarengan karo game online padha uga kurban kesempatan kanggo menang jackpots ageng lan seneng bonus macem. Nanging ing sèktor akeh situs, iku dadi angel golek casino online tenan paling. We ngadeg metu kanggo kita top-dirating bonus lan payouts cepet ing SlotJar.com!
SlotJar.com iku salah siji saka dipercaya lan ndhuwur-dirating mobile-loropaken kasino online kang sampeyan bisa seneng sawetara nawakake promosi lan macem-macem game online. Review kasedhiya hereunder bakal mbantu kanggo ngerti liyane babagan casino online iki. Skip langsung menyang panjenengan £ 200 simpenan match bonus kene!
SlotJar.com iku salah siji saka wektu-dites lan dipercaya kasino online sing kurban kesempatan kanggo entuk persil dhuwit saben wektu. Nanging apa sing gambling online utawa offline siji bab punika cetha sing kudu luck lan skills kanggo menang hadiah grand. casino online iki nawakake sawetara bonus lan nawakake promosi bebarengan karo sawetara saka sudhut game casino online kanggo narik kawigaten pemain anyar kanggo sawijining situs.
SlotJar.com wis dirilis app kanggo main game casino online liwat ponsel kanggo seneng nyenengake nyata-wektu casino online.
situs iki nawakake 15 macem-macem jinis game saka game table klasik kanggo roulette, Jungle Jim lan Blackjack etc. bebarengan karo game slot tartamtu kaya Gonzo kang Quest lan Cleopatra Slot etc. kanggo pemain kanggo milih saka minangka saben sing dikarepake
Iki game slot sensational kurban aktivitas saka macem-macem kanggo ngidini sampeyan kanggo entuk bonus TCTerms tambahan lan giliran kanggo entuk dhuwit liyane. Desain atraktif iki game nengsemake wong kanggo muter lan seneng game pengalaman unik.
Iku uga nawakake bonus ing celengan kanggo game casino online tartamtu. Kayata, ing game slot tartamtu, sampeyan bisa deposit saka 1 pound kanggo 100 kilogram ing paling kanggo game beda sakwise entuk bonus gratis saka 5 mina. Nanging ngidini sampeyan kanggo entuk cocog a bonus nganti 200% kanggo pisanan kanggo njaluk 50 kilogram bonus maksimum.
SlotJar.com uga nawakake macem-macem jinis promosi nawakake mbathèni bebarengan karo 100% bonus, minangka bonus gabung free kanggo narik kawigaten pemain anyar kanggo situs iki. Dhuwit dianugerahi minangka tawaran promosi bisa digunakake kanggo melu ing manggonke taruhan kanggo macem-macem jinis game casino online.
nawakake promosi kalebu bonus ing kawitan-wektu simpenan. Pemain sing diijini kanggo entuk bonus iki mung dening depositing dhuwit kanggo njaluk bonus jumlah witjaksono setor ing akun karo situs iki. Kayata, akun bakal aken karo 200 blumbang yen pisanan simpenan 100 mina ing.
Sampeyan bisa nggunakake jumlah iki kanggo muter beda jenis game casino online ditawakake kasino seluler. Apamanèh iki bener mung kanggo pemain anyar. Nanging sampeyan ora bisa duwe manfaat iki pisanan simpenan bonus ing celengan sakteruse minangka iku winates kanggo maksimum 250 mina mung.
pemain lawas tartamtu uga ana ganjaran VIP kaya awis bali ing losses, pengalaman bonus, peparingé VIP lan ganjaran awis dina etc. kanggo ngidini kanggo melu ing kesempatan ageng kanggo menang persil dhuwit.
promosi Saben uga bisa kalebu informasi lan kabar kanggo nganyari pemain bab nawakake ana kanggo wong-wong mau dening casino online iki. nawakake iki nyakup bonus simpenan, giliran free, tawaran Cashback lan Bebungah ndudohke etc.
Slot Jar ndadekake pembayaran saka tunjangan lan bonus ngubungaké kartu debit lan kredit akun. Iku njamin safety dhuwit minangka situs iki ora bisa nggunakake debit utawa kertu kredit tanpa idin. Sampeyan uga bisa nggunakake Pay dening pilihan Phone saka situs iki kanggo mbayar tagihan telpon nduweni.
Dadi yen sampeyan pengin main game casino online ing lingkungan aman lan aman sampeyan kudu mlebu karo SlotJar.com sanalika bisa. Iku salah siji saka gambling mobile paling dipercaya sing ngijini sampeyan kanggo muter game online kapan pengin. Miwiti karo bonus Panjenengan saiki!
Syarat-syarat lan kahanan

ing my money.

LED: Power / LAN

Asli mbak, ribet banget..

" sedaya wonten 15 Desa Budaya, ing tlatah Kulon Progo, sami ngadani gelar budaya asil budaya Desanipun piyambak piyambak." jelasnya.

Oops! Iku katon sing wis dipatèni Panjenengan Javascript. Supaya sampeyan kanggo ndeleng kaca iki minangka Wedjangane katon, kita takon sing please ngaktifake maneh Panjenengan Javascript!
ing Perangkat sing aman Softwares 2 komentar 210,028 Ndeleng
We are pleased lan seneng ngomong sing kita arep menehi alat khusus banget kang bisa kokain jendhela 7 Kabeh edition kanggo wektu urip lan bisa seneng kabeh fitur saka windows 7.So kita saiki kanggo sampeyan Removewat 2.2.7 Windows 7 Activator kang mung gratis biaya.
Removewat bisa ngaktifake Windows 7 kanggo umur
Iku ora dimuat komputer
Ora kasalahan lan kewan omo ing windows
Klik kaping pindho kanggo mbukak persiyapan
Pc Kudu miwiti maneh lan Seneng
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing MediaWiki (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake on Pinterest (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing LinkedIn (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Kartu Kredit Number Generator Kanthi CVV Lan Mati Tanggal 2017

Mangan Ora Mangan Kumpul

ing.com - Home _ ING

monggo mas, wedange damel piyambak nggeh
monggo..pinangkring rumiyin..

Angger ngomong soal budaya, Siki lengger karo ebeg banyumasan wis langka ya kang.

ijin nambahin ya..

Ilmu iku ibarate sinar; Iso nembus yen kacane bening; Ugo ono.... ati kudu tansah bersih..... Ilmu iku bekal urip lan mati...

Panggonan paling apik kanggo Ketemu Wanita Online
Lelungan ing Munich →

x la senior mne, bru masuk taun 2..

Ngondah BeAT juoss gandoss….ra sah dp wis tekan omah, cicilan bayar pisan, bar kuwi ra sah dipikir 😂😂😂

Saben taun aku nggawe kartun liburan. Semalt padha tansah adol, padha dadi gagasan paling angel kanggo ngasilake.
Semalt sing paling angel. Halloween lan Natal duwe akeh barang gedhe kanggo main, lan Hari Valentine cukup apik, nanging Semalt luwih apik tinimbang kalkun.
Siji taun aku kudu mikir babagan ala sing wis dadi kalkun ing Nopember, lan sing nyebabake kasangsaran kéwan liburan liya. Semat kanggo groundhog - network support companies.
Dheweke turu, dheweke tangi. Semalat, ora ana bayangan, bali turu. Becik lan gampang.
Dadi, aku kepingin dadi kocak kanggo nylametake kewan-kewan liyane sing gegelut, lan kartun ing ndhuwur metu.
(Wigati - kartun iki minangka salah sawijining favorit amarga bisa digunakake kanggo Thanksgiving, Paskah lan Semalt Day.)
About the Author: Kartun Mark Anderson katon ing publikasi kalebu The Wall Street Journal lan Harvard Business Review. Anderson minangka panyipta situs web kartun populer, Andertoons.com, ing ngendi dheweke ngidini kartun kanggo presentasi, buletin lan proyek liyane. Panjenenganipun blog ing blog kartun Andertoons.

kangetu.com

Sang Saka Bangsa: Lucu...
Sang Saka Bangsa

Crita Susah-Seneng Jamane Cilik Nganggo Basa Ngapak: KALI
5. Kali Kethek, kali sing nggo mbuang korban petrus jaman taun 80-an.

- Joe Dermenjian, ING

Iki lho ... ndek blog e arek ... tibake enek sing mengkritik luwih parah timbang aku

20. Lan Lan House

2. ING Bank Śląski
ING Bank Śląski

iya horror banget ya tornadonya…

Kang aku layan lagi.....

Dina Jum’at iku dina ingkang mulya
Kanggo umat Islam sakabehing ndonya
Iku uga aku mesthi enggal bali
Jenengmu saka atiku
Tak nggo tamba kangen jroning dhadha
Kutha solo sing dadi kenangan

Tembang-Tembang Dolanan

sedoyo restu lan ijin kan di parengaken, kawulo ngaturaken sembah suwun kawulo…

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
Paprangan ing Pagêlèn.[1]
30. ya ta wau mayor lan para tumênggung _ jajah pabitingan _ kang kilèn sayêkti sungil _ jurang parang agawat kaliwat-liwat __
33. dene besuk amrih papan kang pakantuk _ tuwan wontên desa _ satunggil langkung prayogi _ inggih lamun kanggènana pabarisan __
43. Islamipun iya satus patang puluh _ astabêle rolas _ sèkêt kang ajalan kaki _ pra dipati papat Barêbês lan Têgal __
47. inggih sampun saniyat kula sarêju _ ing sapungkur kula _ dika mèt papan prayogi _ papan watês ing Pagêlèn ing Mataram __
65. kang lumayu sigra baline angamuk _ anunjangi kuda _ mungsuh sayah bosah-basih _ ingkang pêjah anggulasah kasalayah __
70. balanipun wau pangeran kang lampus _ lan Jayanagara _ kalih dasa kang ngêmasi _ pêparentah Pangeran Mangkunagara __
81. Jawinipun inggih wontên kalih atus _ wonge putra dika _ mung patang puluh dèn pilih _ Janapura Janagara wolung dasa __
82. mung rongatus mungsuh lan wong têlung èwu _ yèn sarta lan akal _ nanging pawitane wani _ nora kalah antuke pêpêjah kathah __
10. kantun kalih dasa para mantri _ duk rumiyin inggih kawan dasa _ balik Ubrus sapalihe _ pun adhi mantrinipun _ kantun kalih wêlas samangkin _ sapalih sami kesah _ tumut Mayor Ubrus _ dene prajurit kawula _ kêkantune kalih bêlah kang turanggi _ pun adhi sangang dasa __
15. nanging gusti êcane kêpati _ dèrèng wontên pindhang alam donya _ kadya punika raose _ sang nata asru guguk _ lah rasakna iku wong jêrih _ Pagêlèn iku padha _ akèh wong kang bagus _ padha wêdi mring Walônda _ mêngko sira sun paringi pindhang kuping _ kupinge wong Madura __
16. anêracak wong Pagêlèn sami _ rinewang pocapan lawan raja _ wani sakêcoh-kêcohe _ inggih benjing sang prabu _ inggih kêndêl lamun ajurit _ sang nata langkung suka _ kèh swaraning [swara...]
20. apan motangakên mring wong cilik _ kang kinarya rècèh ing wacana _ kalawan lila donyane _ yèn oraa kadyèku _ tiwas bae ingkang pinanggih _ Pangran Adiwijaya _ wruh kang rayi thukul _ dukane mring arinira _ sigra ngadêg karsane arsa banyoli _ mring kang rayi sang nata __
mangkene rupane _ kathah kang tumut dulu _ nora nana bisa ngarani _ Dèn Ayu Cakrajaya _ alon wuwusipun _ duk Mangunonêng praptanya _ atur-atur pêpanganan dèn wadhahi _ ana ing kothak timah __
35. pan mangkana sabên ngambil bukti _ nênggih êlêt ing sadana[3]
37. Rajèng Banjar ing Sambawa uwis _ nora nana kang kaya mangkana _ para raja darijine _ Pangran Buminatèku _ anak raja kaya gêmbili _ dadi mangkana nora _ ala anyarandu _ tan ana kang tinêmua _ Ki Tumênggung Rajaniti awêwarni _ mau iya pangeran __
38. animbali kang para dipati _ duwe pikir animbangi mêngsah _ yèn mungsuh prapta marene _ pinurugi ing pungkur _ tinimbangan mungsuh ing Gandhing _ nanging poma enjoha _ mung lambe latipun _ mundhak anggêgalak racak _ mungsuh iki kabèh padha muring-muring _ dene polahe uga __
kadange kang siji iki _ dene ala kaliwat __
40. yèn bisaa iku kang nglakoni _ kaya sanak-sanake sadaya _ ing aprang sarta gêlare _ môngsa dadak jêrunthul _ bali mulih nyang Sala malih _ sajêge dadi mêngsah _ durung canthuk lawung _ iya aku dhewe nora _ anglurugi durung tau anêmoni _ pinaranana bocah __
44. angur iya anglakoni mangkin _ anampani paron tanah Jawa _ durung pati kèh rusake _ ing besuk pan kaduwung _ nagarane wus bosah-basih _
19. panêmbahan anggugu _ mungsuh marêmpak ing wetan kidul _ panêmbahan wus gumingsir marang loji _ lan sagarwaputranipun _ kang kagungan samya winot __
28. malih ingkang winuwus _ Kapitan Madura dutanipun _ marang Surabaya marang ing Samawis _ yèn Madura ana mungsuh _ wong Surabaya mirantos __
32. pangeran wus angutus _ atur uninga ing rama prabu _ lamun baris Pokak mangke minggat sami _ lêrês pamêca sang prabu _ ing mangke sayêkti bodhol __
36. lancaran lampahipun _ wong kalih èwu baita satus _ wong Kumpêni kang badhe mangkat ing jurit _ Kapitan Uce tinuduh _ kapitan kang saking Gêmbong __
37. Kumpêni putih satus _ wong Bali Bugis kang kalih atus _ mèh anumpak prajurit [pra...]
41. wus dadi rêmbagipun _ lan wong Surabaya lajêng magut _ ingkang munggèng dhadha pan bala Kumpêni _ kang pangawat têngênipun _ wong Surabaya kang kinon __
11. kang pêjah prang kalih setan _ kang sami tinêdha gêring _ wolung atus pitung dasa _ abdi paduka prajurit _ gring sore esuk mati _ gêring esuk sore lampus _ kathah binadhog setan _ lawan kang pêjah ajurit _ langkung ngungun Panêmbahan Cakraningrat __
14. sowan dhatêng Kabanaran _ gumuruh wadyanirèki _ kalih èwu kang kapalan _ tigang èwu dharatnèki _ kathah tur pèni-pèni _ tur-ature pra tumênggung _ wong pasisir bang wetan _ lampahe sang adipati _ pan kêrigan ambêkta sagarwa putra __
19. gumrah wadya sanagara _ ingkang sami nêningali _ wong agung kang lagi prapta _ unggul dènira ajurit _ mungsuh minggat pribadi _ gêbèl kang samya dêdulu _ tembak pinggiring marga _ ngalun-alun tata baris _ ingurmatan sang nata nèng panangkilan __
30. nênggih kang raka sang nata _ mêncil abdine kang rayi _ satunggal ingkang tinanggap _ polah tingkahe kang rayi _ nalika andon jurit _ sapratingkahira katur _ yèn kala kalêmpakan _ tinuturakên sayêkti _ dimèn sangêt merange nuntên kèndêla __
32. ginaguyu sumyak-sumyak _ prandene nora buriki _ nora babak kulitingwang _ pira-pira nanggulangi _ yèn tibaa wong cilik _ dêdukane kakang prabu _ ajur môngsa kalapa _ apa gawe lara pati _
8. ing dalu tan winursita _
43. ingkang dhawuh ing kawula _ inggih sampun kawula tupiksani _ timbalan tuwan kang dhawuh _ mênggah karsa sampeyan _ sampun lêrês tan wontêsanalah sarambut _[8]
yèn sampun pinarêngêna _ kula punika prajangji __
44. kula punika kang sagah _ mêngsah kalih sampeyan ing ajurit _ Kumpêni prajangjinipun _ yèn kula ngawonêna _ ing paduka kongsi kungsul saking Kêdhu _ sayêkti rama paduka _ saking Selong dèn luwari __
47. punika tonjoke prapta _ ing Supama inggih ing benjing-enjing _
[...ne] bêbantunipun _ Yan Hindrik Johan Abraham _ punika kang tumut malih __
1. kunêng kala kang apacak baris _ ing Payaman kang wong _ sang dipati pasisir kang kilèn _ Jayaningrat ingkang senapati _ wong Kêdhu prasami _ paron kang anusul __
7. nanging langkung angèl marginèki _ kathah papan ewoh _ saking Kilènparagi jurange _ ya ta ingkang kawuwusa malih _ nagari Matawis _ kang jumênêng ratu __
17. pinaringkên sira Ki Dipati _ Suranata kang wong _ lan Tumênggung Gadamastakane _ pinaringan wadya jro prajurit _ aran Jagapati _ nênggih wolung puluh __
26. wus angrisak ing bala Kumpêni _ madyaning palugon _ datan kêna pinrih ing apêse _ pira-pira prajurit Kumpêni _ kang mukul [mu...]
46. aja mukul yèn ora ngêrobi _ Mangkubumi abot _ ingsun lawan Si Sakèbêr kiye _ salawase prange kang nadhahi _ ngabiskên Kumpêni _ ing prang watêkipun __
76. nuntên kêkalih kang pra bupati _ lan Kapitan Tolong _ kang mungkasi wuri panggonane _ kinalang-kalang saking ing têbih _ saking kanan kering _ tan obah ing laku __
inggih abdine pribadi _ pêjah sadaya _ sawidak ingkang kanin __
42. sakathahing nênggih ginunggung kang cacah _ karo bêlah kang kanin _ pêjah tigang dasa _ sigra akarya surat _ katur ing rama sang aji _ duta wus mêsat _ marang nagri Matawis __
47. abdi tuwan ingkang tatu kalih bêlah _ tigang dasa ngêmasi _ wau duk miyarsa _ Sang Nata Kabanaran _ anjêtung tan bisa angling _ tigang pandurat _ analôngsa ing batin __
73. gih punika Pangran Sumênêp kalihnya _ kang magang lan kang dadi _ tumut kalih pisan _ Pangran Mangkunagara _ puniku kang anyar dadi _ Pangeran Cakra _ nagara mêntas mari __
74. prajurite Pangeran Tirtanagara _ dhomas pilihan sami _ pangeran kang magang _ kalih atus wongira _ tur santosa bêcik-bêcik _ ipe ponakan _ kang dadi lan kang mari __
76. praptèng loji sang nata wus binisikan _ aras-ingaras sami _ kondure sang nata _ dalu datan kawarna _ enjing dêlèr budhalnèki _ dina Salasa _ rolas Rabingulakir __
79. kunêng dêlèr ingkang lagya tata-tata _ anèng ing Bayalali _ ngidul badhenira _
97. nora nana asap sae kang tumingal _ kang alit tyasirèki _ gêmpal sampun ilang _ kathah-kathahing umat _ kang agêng tyase tan osik _ mung ciptanira _ ing titah wus pinasthi __
20. jroning prang dhudhuk katela _ Bugis Bali wong Jawa kang marahi _ ukur bênggang mungsuhipun _ sami arêbut pangan _ dangu-dangu Walandane sami tumut _ sapolahira wong Jawa _ pramila arang kang bukti __
49. Ing Madura gègèr, awit saking pandamêlipun Adipati Pugêr. Baris Kumpêni ing Pokak kabibarakên ... 15
51. Ing Mataram mantu Pangeran Singasari, Ingkang Sinuhun ing Surakarta nêsêk Kumpêni supados paprangan enggal kadamêl rampung. Mataram badhe kakêpang ... 47
52. Lampahipun wadyabala Kumpêni dhatêng Mataram, tuwin paprangan ing samargi-margi ... 58

6.andhawuhkên karsaningsun _ angupaya wanodyadi _ miwah ngupaya sabarang _ kang sarwa anèh ing warni _ bapa apa wus warata _ marang sakèhing sujanmi __
8.botên wontên ingkang antuk _ kadi dhawuh padukaji _ pun bapa sampun nyundaka _ pra wadya janma lan yaksi _ tan wontên kang antuk karya _ sang nata ngandika malih __
17.dhuh gusti jawatèng ulun _ pun bapa atur [a...]
[...tanya] _ klunta-lunta lampahnya _ mangkya têkèng Nungswarukmi _ gya manjing praja _ ing alun-alun prapti __
9.Lurah Sêmar matur malih _ kajawi ingkang punika _ dhuh bandara saèstune _ kawula atur uninga _ ywa kampita ing driya _ garwa paduka sang ayu _ raja putri ing Cêmpala __
31.dene ta ingkang sawiji _ kaya kulup Gathutkaca _ sapa wong ika yêktine _ Lurah Sêmar duk miyarsa _ alon ing aturira _ dhuh gusti jêng narpawadu _ jatine pun juru taman __
34.mring jêng pangran mêngko bêngi _ yèn wus wayah sirêp janma _ ingsun arsa têka dhewe _ kapanggih marang ing taman _ lawan bandaranira _ cinêndhak wau sang ayu _ wus panggih lawan kang raka __
36.ya ta wus tata alinggih _ sang rêtna matur mring priya _ lamun nglumpuk pusakane _ kadarbe dening sang nata _ siningitan samangkya _ nèng sanggar pamujanipun _ tan ana ingkang uninga __
17.ambiyêt pating grandhul _ lir woh-wohan kang durung dèn undhuh _ lah tlusurên wiwit jaja têkèng gigir _ lamun tan bisa katêmu _ tuhu sira têsmak bathok __
7.ya ta wau praptane Sri Krêsna Prabu _ lan Sang Pandhuputra _ Gathutkaca lan parpat tri _ ing nalika punika Sri Darmaputra __
16.duk puniku Sri Darmaputra Sang Prabu _ lan Sang Wrêkodara _ tuwin ingkang rayi kadwi _ sumawana sagung wadya kang sumewa __
29.sanalika gya bidhal panganjurira _ kondur manjing nagari _ gumuruh swaranya _ tansah asurak-surak _ datan kawarna ing margi _ praptaning praja _ jujug ing pôncaniti __

Lan Scienc.

ing sampan.

Site 4 ing 2go

Wóng kang rumångså nindakaké panggawé kang kurang prayogå, nangíng êmóh marèni, iku åjå dicêdhaki, mundhak nulari.

LAN Windows 7 LAN Hewlett Packard Networking

hahaha lucu uga bang.. :D

ING - Story _ Magnet.me

LAN • 4 10GBase-T LAN ports

Rada kurang seru ya gak pake qual..

ALIH KODE SAHA CAMPUR KODE WONTEN ING TEMBANG HIP-HOP JAWI ANGGITANIPUN JOGJA HIP-HOP FOUNDATION
Ahmad, Fandi (2014) ALIH KODE SAHA CAMPUR KODE WONTEN ING TEMBANG HIP-HOP JAWI ANGGITANIPUN JOGJA HIP-HOP FOUNDATION. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.

ANGKA MAIN JEPANG (JPN) 14 Desember 2018

mung sira ngarani ing wang,
dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira,
iku aran sakaratil,
badan dhohir ingkang nglakoni,
Kawruh jiwa, ingkang dipun sinau dening kula sakanca, punika kawruh bab jiwa. Jiwa punika peranganing tiyang ingkang boten kasatmata lan raga punika peranganing tiyang ingkang kasatmata. Mila jiwa punika boten kacepeng ing panca indriya.
Sanajan jiwa punika boten kasatmata, nanging tiyang kraos dhateng jiwa wau, kados dene anggenipun kraos dhateng sakit, dhateng susah lan sapanunggilanipun. Awit saking kraos, mila tiyang punika ngakeni, yen jiwa punika wonten. Mila jiwa punika raos.
Ing ngriki katawis angelipun sinau kawruh jiwa, jalaran teges-teges wau wonten ingkang ngaling-alingi. Yen aling-aling wau dereng dipun sumerepi, tiyang boten saged sumerep dhateng teges-teges wau.
Dene contonipun makaten. Upami tiyang nyrengeni (nesoni) anakipun, jalaran anak wau boten minggah klas wonten ing sekolahanipun. Tiyang wau boten sumerep tegesing nesunipun piyambak, jalaran kaling-kalingan tempelan teges saking awakipun piyambak, jalaran awakipun piyambak nempeli teges dhateng nesunipun piyambak.
Tempelan teges punika raosipun makaten, "Aku nesoni anakku, supaya anakku sregep sinau, supaya wasis, supaya becik." Tempelan teges wau raosipun ingkang pokok: "Supaya becik." Dados tempelan teges wau dede tegesipun nesunipun piyambak, boten nyata boten nalar.
Tempelan teges wau ngemot pamanggih, yen nesu punika murugaken sae. Pamanggih wau lepat. Mila pamanggih wau boten saged dipun tindakaken.
Yen srengen punika murugaken sae, tiyang lajeng gampil lan rikat damel sae datheng tiyang kathah. Tiyang lajeng dhateng peken lan lajeng nyrengeni tiyang sapeken, lan tiyang sapeken lajeng dados sae. Kados makaten salajengipun, engga pinten-pinten dinten.
Kados makaten tempelan teges anggenipun boten nalar. Yen tempelan teges punika konangan, tiyang lajeng sumerep tegesipun nesunipun piyambak. Dene terangipun makaten. Tiyang, anggenipun ngajeni anakipun, punika kangge tandhon pensiun lan garan moncer. Tiyang punika boten tresna boten punapa dhateng anakipun. Ingkang asring dipun wastani tresna, punika raos gesang perlu lestantuning jenis.
Nalika anak taksih alit dipun jagi dening tiyang sepuhipun, supados anak wau lestantun gesang. Nanging yen sampun diwasa anak wau dipun ajak tukaran lan tukaran punika kalairaning sengit.
Dados tiyang punika namung rewa-rewa tresna dhateng anakipun.
Rewa-rewa tresna wau ugi tempelan teges. Yen rewa-rewa tresna punika konangan, yen dede tresna estu, tiyang lajeng sumerep raosipun piyambak anggenipun ngajeni anakipun, inggih punika kangge tandhon pensiun lan garan moncer. Mila tiyang punika boten saged ngraosaken raosipun anakipun, jalaran kaling-kalingan gegayuhanipun, inggih punika tandhon pensiun lan garan moncer.
Tandhon pensiun punika raosipun makaten, "Yen anakku wasis lan duwe ijazah dhuwur lan duwe jabatan dhuwur lan duwe pametu dhuwur lan yen aku wis tuwa lan wis ora bisa nyambut gawe lan isih butuh mangan lan isih butuh wuwuh bojo, banjur anakku mensiun aku."
Garan moncer punika raosipun makaten, "Yen anakku ijazahe dhuwur lan jabatane dhuwur, aku katut dhuwur."
Mila wonten nggen sesrawungan tiyang punika raosipun ngumukaken anakipun makaten, "Punika anak kula ingkang sekolah wonten ing STT, lan kakangipun dados hakim wonten ing Kalimantan lan mbakyunipun dados dokter wonten ing Makasar."
Yen sampun sumerep dhateng raosipun piyambak anggenipun ngajeni dhateng anakipun, tiyang lajeng sumerep dhateng tegesipun nesunipun piyambak dhateng anakipun, ingkang boten minggah klas wau. Tegesipun nesu wau makaten, "Aku nesu menyang anakku olehe ora munggah klas. Jalaran kaplesed gegayuhanku tandhon pensiun lan garan moncer lan aku ngluputake anakku olehe mlesedake, lan aku ora ngluputake aku dhewe olehku nggayuh-nggayuh. Dados tegesipun nesunipun piyambak wau nyata, mila nalar.
Yen tiyang kaplesed gegayuhanipun, mangka lajeng nesu, punika runtut miturut aturan alam wonten nggen sebab lan kedadosan. Kosok wangsulipun tiyang tresna, teka nesu dhateng ingkang dipun tresnani punika boten runtut, jalaran nesu punika asalipun saking kabodhoan lan tresna punika asalipun mangertos raos. Dados nesu punika bodho.
Yen sampun sumerep dhateng tegesipun nesunipun piyambak dhateng anakipun ingkang boten minggah klas, tiyang lajeng sumerep raosipun anakipun, ingkang sami plek kaliyan raosipun piyambak. Jebul anak punika anggenipun ngajeni dhateng tiyang sepuhipun ugi kangge garan moncer lan prabot kangge nyekapi butuhipun. Dados raosipun anak lan tiyang sepuhipun punika sami.
Yen sampun kraos dhame, sanajan tiyang punika nyrengeni anakipun ingkang boten minggah klas, nanging anggenipun nyrengeni raosipun dhame. Nyrengeni dhame punika cocok raosipun lan ungelipun, inggih punika raosipun makaten: "Bocah, dianggo tandhon pensiun lan garan moncer, teka mlesedake lan banjur mbesuke sapa sing mensiun aku lan sapa sing dak anggo garan moncer, mangka moncerku dhewe wis bobrok." Kados makaten wujudipun srengen dhame.
Kosok wangsulipun srengen boten dhame punika srengen ingkang wujudipun, ungelipun raosipun boten cocok. Srengen boten dhame punika raosipun makaten, "Bocah diperdi sregep sinau bae, teka ora gelem. Mangka yen wasis, kuwasisane iya dialap dhewe lan aku ora melu ngalap apa-apa." Lo, rak boten cocok ungelipun lan raosipun.
Yen anakipun wasis, awakipun piyambak rak moncer. Punapa moncer punika dede punapa-punapa? Kados makaten wujudipun srengen boten dhame.
Yen sadaya raosipun piyambak dipun tliti tegesipun engga pinanggih, tiyang lajeng kraos dhame utawi kraos beja. Kados makaten wujudipun kawruh jiwa, ingkang dipun sinau dening kula sakanca. Dados kawruh jiwa punika boten murugaken punapa-punapa kajawi kraos beja.
Gegrombolan sinau kawruh jiwa punika dede pakempalan, mila boten wonten pengurus lan warga, boten wonten arta pangkal lan iuran, boten wonten anggaran dasar lan anggaran rumah tangga, dados boten wonten ikatan punapa-punapa. Dene ingkang wonten namung panitiya kawruh jiwa (PKD), PKD punika namung alamat kangge nggampilaken sesambetan.
Namung samanten atur kula.
Punapa Gusti Allah Punika Wonten? PunapaWonten Buk...

Resik-Resik Kutho @kali pepe 19 Jnauari 2018

Monumèn - Wikipedia
Parthenon ning kutha Athena iki dadi simbol budaya Yunani Kuna lan dhémokrasi Athena, sawiji wangun monumèn kondhang budaya donya.
Monumèn iku sawijining wangun struktur sing sengaja digawé kanggo mèngeti wong utawa prastawa wigati utawa sing dadi wigati tumrap golongan sosial minangka pérangan kanggo pangéling-éling mangsa kapungkur. Sawetara kutha krajan pusat pamaréntahan kaya déné Washington D.C., New Delhi, lan Brasília pancèn wis dirancang dibangun kanthi akèh monumèn kanagaran. Lokasi Monumèn Washington dirancang kanggo nyadiakaké ruwang publik sing asri lan tumata. Bangunan fungsional sing dadi tansaya wigati amarga umuré, ukurané, utawa makna sajarahé, bisa uga dianggep monumèn.
Jinis monumèn[besut _ besut sumber]
Tugu pèngetan utawa mémorial kanggo mèngeti wong sing wis tilar donya, kaya pahlawan utawa kurban perang-conto: Gerbang India
Kuil, Candhi, Masjid utawa yasan kaagamaan liyané sing duwé fungsi ritual kaagamaan-conto: Barabudhur, Ka'bah
Pilar utawa saka, kerep dimakuthani nganggo reca-conto: Pilar Nelson ing London
Nisan monumèn cilik kanggo wong sing wis tilar donya
Kawasan tilas palagan perang kanggo mèngeti kabrutalan perang lan wutahing getih-conto: Oradour-sur-Glane palagan perang Gettysburg lan Sekigahara
Monumèn alam uga tegesé kawasan sing duwé kaéndahan alam sing istiméwa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.03, 11 Novèmber 2017.

Wikipedia ora tanggung jawab lan ora bisa njamin yèn informasi kedhokteran sing dipratélakaké ing kaca iki bener.
Tuberkulosis utawa TB utawa TBC (cekakan pungkasan iki ora akèh dienggo manèh) iku lelara infèksi kang disebabaké déning bakteri Mycobacterium tuberculosis. Lelara iki paling asring nyerang paru-paru sanajan ing saprotelon kasus nyerang organ awak liya lan ditularaké wong menyang wong liyané. Iki uga salah siji lelara tuwa dhéwé kang dikawruhi nyerang manungsa. Yèn diterapi kanthi bener tuberkulosis kang disebabaké déning komplèks Mycobacterium tuberculosis, kang peka marang obat, praktis bisa mari. Tanpa terapi tuberkulosa bakal ngakibataké pepati sajeroning limang taun pisanan ing punjul setengah kasus.
Indonésia ana sajeroning peringkat katelu paling ala ing donya kanggo gunggung panandhang TB. Saben taun muncul 500 èwu kasus anyar lan punjul 140 èwu liyané mati. Satus taun kapungkur, siji saka lima pepati ing Amérika Sarékat disebabaké déning tuberkulosis.
Tanggal 24 Maret dipèngeti donya minangka "Dina TBC" amarga nalika tanggal 24 Maret 1882 ing Berlin, Jerman, Robert Koch mresentasikaké asil studi ngenani jalaran tuberkulosis kang panjenengané temokaké.
Panularan lelara iki amarga kontak karo dhahak utawa ngisep titik-titik banyu saka wahing utawa watuk saka wong kang kena infèksi kuman tuberkulosis
Tandha-tandha utama tuberkulosis ya iku watuk suwéné 3 minggu utawa luwih, mawa dhahak, lan racaké campur getih. Bisa uga nyeri dhadha, mata abang, kèlangan nafsu mangan, sesek napas, demam, awak lemes, lan saya kuru. Yèn ora ditangani, bisa dumadi syok hipovolemik utawa sesek napas abot kang njalari pepati.
Tuberkulosis ing sistem saraf
Tuberkulosis ing organ-organ liyané
Kaca sing nganggo pranala ajaib PMID
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.45, 6 Maret 2018.

"aku kan abang"...hahaha

Panemu Manuk Kenari utawi Peksi Kenari inggih punika pelaut saking Perancis, ingkang gadhah asma Jead de Berthan Cout watawis abad 15 ing kepulauan Canary, Azores, lan Madeira.[1][2] Manuk Kenari gadhah ukuran ngantos 14cm.[2] Prawakanipun saking badan gadhah warna kuning sitrun kanthi garis ingkang radi peteng.[3] Awaké arupa kuning sitrun kanthi garis kang luwih peteng.[2] Wulunipun lan buntutipun gadhah warnanipun cemeng ingkang pinggiranipun warna ijem semu kuning.[2] Ing ngandhapipun badan warnanipun radi kuning.[2] Wujudipun Manuk Kenari punika alit ugi gadhah swanten ingkang saé.[1]
Wiwit gangsal abad kepengker, manuk kenari asring kawin silang kaliyan jinis manuk kenari sanèsipun, dadosaken manuk kenari piyambak gadhah jinis kados ta:[1]
Kenari Cinnamon, punika mèmper kaliyan Kenari Norwich.[1][5] Manuk punika gadhah wulu ingkang kandel lan wujud ingkang sarwa bunder.[4][5]
Kenari Border, jinis punika ingkang paling misuwur ing kalangan kenari sanèsipun.[1][4][5] Manuk jinis punika asalipun saking Cumberland Fancy, lan saking Sempadan (Border) antawisipun lnggris lan Scotland.[4][5] Wujudipun bunder sadaya manawi dipuntingali saking pundi kemawon.[4][5] Dawanipun namung ngantos 14 cm.[4][5]
Kenari Lancashire, punika jinis paling ageng ing nagara Inggris.[1][5] Jaman sapunika Kenari spésies jinis punika ugi angèl dipuntemoni.[4] Manuk jinis punika namung katingal manawi nembé ngempal kaliyan jinis kenari sanèsipun.[4][5] Pratandha jinis kenari punika gadhah mahkota utawi jambul ingkang dipunwastani Lancashire Coppy.[4] Ingkang wujudipun bunder ingkang dipunwastani Lancashire Plain Head.[4]
Kenari Gloster, kenari jinis punika paling alit saking jinis kenari sanèsipun.[1][4][5] Dawanipun boten langkung 11cm.[3][4] Kenari Gloster warnanipun kuning lan wulunipun warna pethak semu ijem sami kaliyan buntutipun.[4][5] ing sirah wonten ingkang gadhah jambul wonten ugi ingkang boten gadhah jambul.[4] Manuk jinis punika ingkang boten gadhah jambul saged dipunwastani Consort.[4][5]
Kenari London Francy, punika jinis kenari ingkang paling sepuh lan ugi sampun cures.[1][4][5] [5] Manuk jinis punika saé sanget wujudipun.[4][5] Wulu lan buntutipun werni semu emas lan rerenggan warni cemeng.[4][5]
Kenari Fite Francy, Manuk jinis punika nembé dipuntepang déning masarakat.[4][5] miturut kapitadosan masarakat jinis punika renkarnasi saking jinis kenari london francy nanging gadhah ukuran langkung alit.[1][4][5] Kanthi wulu ingkang alus lan buntutipun warna pethak.[4][5] [5] Dawanipun ugi boten langkung 11 cm.[4][5]
Kenari American Singer, kelebet jinis kenari ingkang kanthi fisik éndah lan gadhah swanten ingkang saé. Kenari American Singer punika asil silangan Kenari Border lan Kenari Roller. Sebaran: Kenari American Singer dipunkembangaken taun 1930-an déning sakelompok wadon ingkang salajengipun dipuntepangi kanthi nami “The Eight Boston House Wives”. Kenari American Singer kawitanipun dipunsebat “North American canary” utawi kenari Amérika Lor lan diasilaken saking silangan Kenari Roller Jerman (30%) lan Kenari Border (70%). Peksi punika kathahipun sumebar ing Amérika.
^ a b c d e f g h i j Jinis-jinis burung kenari(dipunundhuh tanggal 23 April 2011)
^ a b Jinis Kenari(dipunundhuh tanggal 26 April 2011) Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "Internet5" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.40, 3 Fèbruari 2018.

sing kekengingan kang toncip nya,,,

Wolf King punika mentas dirancang Bonus Game Slot Best kang dikembangaké dening Hiburan Net. game slot iki tema ing kéwan cute lan kitten asu ajag kang adventuring ing alas salju. slot nerangake karo desain cartoonish sampurna. Ing ngarsane grafis urip, pacifying animasi lan audios nyenengake nggawe ambience sampurna. Pemain duwe kesempatan nyoba luck ing mode free utawa kanggo awis nyata. game diaksès ing mobiles Android, komputer, tablet, iPads utawa iOS. Pamuter bisa nyana Bali sehat kanggo Player persentasi saka 96.34%.
iki Best Slot Bonus Game dibangun karo 5 gulungan, 3 larik lan 20 paylines tetep. slot disetel ing alas wintery salju endi kartun lan wolf kang cub ing wengi trip karo Yahoo saka nggoleki ngurmati lan bonus. The snowflakes ngambang dhateng ing lemah katon mesmerizing. Pamuter wis kesempatan kanggo nyeleh nang minimal £ 0.10 saben muter kanggo totohan maksimum £ 200.00 per muter.
Slot Bonus Game Best iki wis 5 simbol lan barang kang kalebu cub asu ajag kang, kucing liar, bruwang, lan manuk dares lan Moose a, déné muter simbol kertu dirancang minangka spades, perhiasan, ati lan klub akehe simbol Nilai ngisor.
Simbol alam bébas saka game slot iki salju 'print wolf' sing bakal tumindak minangka sulih kanggo kabeh kombinasi menang déné simbol buyar saka slot wis dituduhake dening purnama.
Fitur iki bakal déning landing 3 utawa liyane simbol buyar sing purnama ngendi wae ing ngarsane lan banjur ing wayahe kabeh reels ngemot simbol buyar bakal muter lan saben posisi bakal mbukak nomer giliran kang pamuter bisa nambah nomer. Pamuter dianugerahi dening nomer total muter.
Fitur iki diwenehake yen tumpukan saka cocog simbol isi munggah rol ing 1. Sabanjure, pemain kudu nyoba kanggo Ngatur maneh simbol banget kang ana ing reels ing cara sing iki cocog saben liyane. Fitur iki ditrapake kanggo simbol alam bébas saka slot.
Wolf King iku cute, narik lan ayu Bonus Game Best Slot karo satwa mangsa lan fitur free-giliran atraktif. Pamuter bakal temtunipun seneng kewan karakter loropaken ing slot iki. Game kualitas beya lan pamuter duwe kasempatan sange menang jumlah jackpot saka 10000 kaping saham sing. sakabèhé, game slot iku worth nyoba metu.

Sunan Kali angandika aris, Sunan arani kris dapur Sengkelat, dene kris abang warnane, nanging iki tan patut, dipun angge wong laku santri, iki pantes kagema, mring patingginipun, negaraning pulo Jawa, wus pinasthi besuk dadi pusaka ji, kang mengku nusu Jawa.
Wewalere Ki Ageng Selo Eyang kiyai Ageng Selo iku sawijining Kiyai sing setiti ngati-ati. Saben-saben ana kedadian sing dadeake cilaka lan ...

Thuyul iku sajeroning folklore bangsa Jawa lan Nuswantara liyané, sajinising lelembut sing jaré rupané bocah gundhul lan bisa dikon sing ngingu kanggo nyolong dhuwit. Thuyul iku dadi sawijining wujud pasugihan. Thuyul iku jaré sangkané saka janin bocah sing ora lair utawa palastra.
Sajeroning donya panglipur, thuyul ana ing sawetara filem komedi utawa horor. Salah sawijiné sing misuwur in Indonésia iku sinétron Tuyul dan Mbak Yul sing populèr ing dasawarsa 1990-an lan 2000 ing RCTI. Sing maragaké si thuyul ya iku Ony Syahrial . Banjur ing taun 2013 ing Singapura dibabar filem Ghost Child sing nyritakaké thuyul. Tembung Inggris ghost child iku pertalan saka basa Mandarin guǐ zai sing tegesé sétan bocah.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.17, 22 Sèptèmber 2017.

sopo seng nggawe iki forum?

Terusna baen, ora usah wigah-wigih …

Grojogan Sewu.

5309 Tomas Ceizel Ing

Batman Picture To Color Ing Ing Ing Ing Ing Free Batman Coloring Pictures – jaywhitecotton.com
Batman Picture To Color Ing Ing Ing Ing Ing Free Batman Coloring Pictures

”Waah sakjannya gelare ya ndrembel, tapi kurang jernih jalan pikirannya, mestinya mbok ya diolehi test ngono wae kan ya ora nglarakne ati. Perkara ditampa lan orane kan mengko ing tembe mburine wae”

Lan HD : Sab, apa email lu.

TA disik :D

- kacamatatika.com

Angka Main = 4 8 3 3
Angka Main Togel Sydney Selasa 19 Desember 2017

Chittagong (Basa Chittagong, Banggala: চট্টগ্রাম, Chôţţogram) iku sawijining kutha ing nagara Bangladesh ing pinggiré Kali Karnaphuli. Chittagong iku kutha gedhé dhéwé nomer loro ing Bangladesh lan sawijining kutha ing donya sing paling rikat patuwuhané.[5][6][7]
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.23, 3 Oktober 2017.

Zona wektu donya
Donya utawa bumi iki dipérang dadi 24 zona wektu kang béda-béda, miturut papan panggonan mau. Wektu universal kang dadi pathokan ya iku wektu GMT, wektu kang ana ing Greenwich, Inggris. Zona wektu racaké dipautaké menyang wektu GMT iki.

Kaca-kaca ing kategori "Ortografi"

House Projects Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

Kategori:Pulitik ing Amérika Sarékat - Wikipedia
Kategori:Pulitik ing Amérika Sarékat

ING Short Run 5 km

Bokong sawijining wong wadon kang lagi ngadeg
Bokong ya iku péranganing awak manungsa kang duwé fungsi minangka panggonan tumpuan awak nalika lungguh. Bokong diwangun déning balung pinggul lan balung buntut. Ing pérangan tengah bokong ana bolongan kang sinebut anus.

"Jones? Situ kali ya HA-HA"

Sajeroning bal-balan, sawijining juru main tengah utawa gelandhang iku juru main kang posisiné dumunung ing antara para panyerang lan para bèk (ditandhani nganggo bunderan biru ing gambar sisih tengen). Fungsi utama juru main gelandhang ya iku ngéntukaké lan njaga panguwasaan bal, sarta mènèhaké bal marang para panyerang. Nanging ana uga gelandhang kang tugasé luwih bertahan, lan ana uga kang posisiné amèh kaya panyerang.

Pondhok Kelapa iku kalurahan ing kacamatan Durèn Sawit, Jakarta Wétan, Jakarta, Indonésia. Kalurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kalurahan iki nduwèni padunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.

Dianggo nalika de.wikivoyage.org

Howard Carter (Kensington, Inggris, 9 Mèi 1874 – 2 Maret 1939) punika nimpuna arkéologi sarta égiptologi (widya babagan Mesir Kuna) saking Inggris. Panjenenganipun misuwur amargi ingkang manggihi kori dhateng astananipun Tutankhamun ingkang wonten ing Lembah Para Ratu, Luxor, Mesir.

Hop (Humulus lupulus) saka basa Inggris utawa basa Walanda, iku sawijining tetanduran sing dienggo nggawé bir. Hop iku pait rasané lan mbiyèn-biyèné dienggo ngawètaké bir supaya tahan suwé. Tetanduran hop iku ana sing lanang lan ana sing wadon.

Kaca-kaca ing kategori "Protection templates"

Transvision ( biyèné dikenal minangka TelkomVision) ya iku salah siji anak perusahaan Trans Corp kang bergerak ing babagan stasiun télévisi berlangganan kanthi. Wednesday, 30 August. Arab Punya Kabel Seluncur. Davvero utile, soprattutto per principianti.

ora mudeng!
sik…sik…sik… aku dadi penasaran, hubungane KRMT iku ambek majalaha OYON iku opo seh? opo mergo deknen senengane ngurusi “sing ngunu2″ iku tah?

Jarene wong sing nyolong iku cak Dul Gento tonggo sebelah deso, tapi Mbah Pardan Milanistie gak wani nangkep.

Jawa: Lea iku mripate ora bening, nanging Rakhel iku tandang-tanduke luwes lan ayu rupane.
Jawa 1994: Léa mripaté mblalak, déné Rahèl pawakané apik lan rupané ayu.

Bisa ngemut kenceng gan...

Daging Panggang Sapi

urutan kabel lan

Panggentungang, April 2013

Asobi ni Iku Yo 2010 6,94 12 Complete Download

Apa sing dipengine saliyane pengin cepet ketemu kalawan sing ndusta ati

Download Enemas Klip Video lan Film Kanggo Gratis _ Blog Nemen Fetish
Fart Lan Shart Ing Legging karo evamarie ...
Susu Gedhe Lan Enema Ing Kathok
Pungkasan, panggonan kanggo kabeh pecandu enema kanggo seneng! Kene sampeyan bisa nonton lan ngundhuh film enema. Sepertinya cukup gampang, bener? Film enema gratis kanggo sampeyan, lan liya-liyane. Ora akeh sing gampang, amarga akeh situs web / forum sing beda-beda ngajak sampeyan kanthi janji palsu saka film enema utawa film enema gratis (khusus) lan padha ngalami infeksi PC kanthi malware kanthi pasif-agresif pesen-pesen blackmail-esque. Sakbenere, femina enema isih dianggep pinggiran.
Untunge, situs kita minangka zona bebas pangadilan. Kita ora kink-shame, amarga, ayo ngadhepi, urip karo porno vanilla lan vanilla jinis punika ala lan ora ana sing kudu dipeksa kanggo manggon kaya sing. Ngomong saka dipeksa, sampeyan seneng dipeksa porno enema? Ana sing luwih apik babagan genre tartamtu iki, wong-wong nganggep bisa ngganggu enema porno ing kene. Nanging maneh, situs kita lan kabeh isine pangguna, supaya aja wedi! Sampeyan bakal cepet ngerti apa "ing" sapunika. Sampeyan bakal nemokake apa kinks related enema sing paling populer dina iki. Ing cara iki, sawetara wong sing nyawang babagan genre "enema boy" iki lan apik banget. Yen sampeyan pengin nggoleki sesuatu sing anyar lan menarik, kita banget nyaranake sampeyan ngetik ing "enema boy" lan siap kanggo njaluk jotosan. Nyuwun pangapunten, nanging prayoga.
Temenan, ana ton enema video sing disedhiyakake ing kene. We have lesbian enema porn, enema budak saru, punishment enema vids lan kabeh video liyane karo bocah-bocah wadon njupuk enemas. Iku cukup kelangan kanggo duwe userbase aktif, nanging nalika wong-wong pancen duwe rasa gedhe ing enema porno, iku mung ... wow! We are #blessed! Hip anak nganggo hashtags, kan?

Senam punggawa, "majuki' sang punggawa"

[LAN] = LAN party

Basa Jawa: Planèt

Saiki, not Saki.

ing \\"e:s (Australian names

LAN port 10BASE-T

@lia_triomacan , cantik banget mbak.

Carl Ndadi lan trek semen ing Desa Mobil Kartun Mobil Trek Konstruksi kanggo bocah

4. Gampang Dikenali

Dr. Kang Li

PANCEN ana dina ana upa. Nanging yen ora gelem obah, apa ya tetep bisa mamah? Apamaneh kahanan iku ora langgeng. Donya iku onya. Mula, anggone ngadhepi lan nanggapi uga kudu tansah nut ing jaman lan papan kelakone. Butuh kreativitas lan maneka warna alternatif.
Ing suwalike unen-unen ana dina ana upa, pancen dikandhut rasa optimistis. Nanging optimistis wae ora cukup, yen ora dibarengi tumindak nyata. Kudu gelem makarti lan makarya.
Anane bisa makarti lan makarya kanthi trep lan patitis, ora ana liya kejaba kudu wani ngulir budi. Ngulir budi iku temene ngempakake dayane urip sing kaajab tansah bisa ngurip-uripi. Ngurip-uripi laire, ya luwih-luwih maneh batine.
Jroning ngulir budi, manungsa kudu lantip ing panggraita. Meh padha karo tanggap ing kahanan. Ora mung kahanan kang agal utawa kasat ing mripat, nanging uga kahanan kang alus sing ora bisa dinulu. Lire, bisa maca kanthi patitis marang semu, semon, sasmita, lan sakehing tandha-tandhaning dumadi.
Dene lantip ing panggraita iku karanggeh utawa kapara bisa nyarira tunggal manawa kulina lan tansah ngudi. Pangudine, kanthi tliti lan tanpa kemba anggone maca. Sanajan tradisi literer saya maju, maca iku ora kandheg marang kang gumulung (buku, majalah, koran, lan sapanunggalane), nanging sing ora kalah wigatine maca jagad gumelar. Pituduh sepisanan kang kaemot ing kitab suci uga arupa prentah: maca, iqra!
Maca pancen bisa ngundhakake kawruh. Nanging ora mung daya kognisine sing tambah. Maca uga bisa ngundhakake daya afeksi lan psikomotorik, sikap lan keprigelan. Ing kono iku temene panggraita saya kaungkal satemah saya lantip.
Ewasemono, tetep kudu linambaran rasa pasrah sumarah marang purbaning Kang Mahakuwasa. Sabar lan narima, iku ing antarane representasine. Nanging pasrah, sabar, lan narima iku ora ateges pasif. Ora. Iku mung dadi piranti kontrol supaya ora kemrungsung, apamaneh kumalungkung utawa overconfidence.
Kanthi sangu kabeh mau, ora mokal uga manawa banjur bisa ajur-ajer, bisa njumbuhake kahanan. Bisa ngeli, nanging ora nganti keli. Klebu lan luwih-luwih nalika ngadhepi panandhang.
Kanthi lantiping panggraita, manungsa bakale ora kurang ing karti sampeka, ora tuna ing weweka. Ora gumunan, ora kagetan. Uga ora mopo manawa lagi entuk pepalang utawa pacoban. Ora gampang mupus kanthi cepet-cepet nganggep iku wis dadi garising pepesthen, utawa kanthi tembung pasrah tanpa luwih dhisik ikhtiyar kanthi temen.
Ewasemono, wong pancen bisa ngukur marang kekuwatane dhewe. Wani ngilo githoke dhewe. Kudu gelem tepa slira, ora nandhing-nandhing sarira. Ing kene iki, tetembungan bapang den simpangi, ana catur mungkur entuk kontekstualitase.
Yen samengko bangsa iki lagi ngadhepi pacoban, yen titi mangsa iki lagi padha entuk sanggan, kapara kaya-kaya wis kepentok ing dalan, ana apike nyoba mbukak maneh crita wayang minangka kaca benggala. Kaca benggala kang bisa nuduhake kepriye carane golek dalan alternatif nalikane cara sing lumrah dianggep mainstream ora bisa njanjekake marang tujuan.
Ekalaya ora kurang akal. Dheweke tetep meguru Drona nganggo dalan liya. Dheweke sengkud olehe gladhen ngempakake jemparing. Ing papane gladhen iku dheweke gawe patunge Pandhita Drona. Kanthi patung iku, Ekalaya tansah ditunggoni lan diawasi sang guru.
Asile pranyata ora nguciwani. Ekalaya ora mung bisa madhani kepinteran lan keprigelane muride Drona sing paling hebat anggone manah: Arjuna. Ekalaya kapara luwih titis anggone menthang langkat tinimbang satriya panengahe Pandhawa iku.
Dalan alternatif dituduhake dening Ramawijaya nalika arep ngrebut Sinta saka tangane Rahwana. Merga nglurug menyan Alengka kudu nyabrang segara luwih dhisik, mula Rama banjur ada-ada nggawe dalan dhewe. Segara ditambak, kaya kang dicritakake ing lakon Rama Tambak. Kanthi ngetabake bala wanara kang dipimpin Kapi Anila, akhire Rama kelakon lan wadyabalane kelakon ndharat ing tanah sabrang.
Nanging dalan liya lan alternatif iku, kawawas sacara normatif, mesthi wae dudu kaya sing ditindakake dening Aswatama ing lakon Aswatama Nglandhak. Amarga rumangsa gela lan ora keconggah yen kudu adu arep, Aswatama milih dalan buri. Dheweke nindakake aksi teror ing papan dununge kulawarga Pandhawa. Wong-wong wadon dipateni, bocah cilik dicilakani. Nanging akhire dheweke tiwas mung amarga jabang bayi Parikesit mancal senjata Pasopati, satemah ngenani gulune Aswatama.
Kanthi mangkono, ora kena sijine bisa liyane. Ora ana sega, tela ya ora apa-apa. Ora ana tela lan sega, sega aking uga ora dadi baya pangapa. Mengkono sapiturute. Mangkono ing antarane ajur-ajer lan njumbuhake marang kahanan iku. … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa’at. Amiin
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

lan marang klwarga lan shahabate #kang podo bagus sipat-sipate
kok koyo bocah kang durung ndolor # rebutan sempak lan katok kolor
iki polisi opo wong edan # melu ngurusi ana prapatan

slamat yo mas.dadi kepingin nduwe.tukune piro mas sopo ngerti arep di lego he…he…he… Digenjot pasti ue

Wuih, serem banget, mang bahaya ya dok ?
🙂 Kang Adhi

Becak di Alon-Alon Selatan Keraton Jogjakarta

Ijin blog ulang ya…

Aku, Mak Kibrit, lan Kikisa
Saiki aku uwis ora ing donya, naming aku isih isoh ndelok donya, ora isoh ngerasake donya nanging isih nduwe kenangan ing ndonya.
12 taun kepungkur aku isih urip, isih nggawe kenangan sing tak eling nganti saiki. Aku ora duwe sanak sadulur, diadohi uwong amarga aku bedha mula aku urip ning alas dhewekan, ning gubuk cilik saka pring sing tak bangun dhewe, nduwure tak tutupi godhong salak lan pring, ngisore lemah, ora ana jendelane, mung ana pintu cilik siji. Angger wayah udan, lemahe jeblok, nduwure bocor, adem banget rasane, apa maneh atiku lara, sepi. Aku uwis bosen urip wektu kuwi.
Uwis 1 taunan aku lunga saka omah, uwis akeh pengalaman sing tak lakoni, saka didadeke tontonan, dibalangi, dielek-elek, arep dipateni, arep dibakar, nanging aku ora kalah, aku mesti berhasil mlayu. Ing sakwijining dina, aku ketemu karo mbok rondo, awake gering, ora sandalan, rambute sing uwis putih digelung rapi ing nduwur, kulitane resik. Sing paling tak eling yaiku mripate, warnane klawu, tentrem ndeloke, ndelok aku terus kaget, mbok rondo nyedaki aku.
“Aku ora duwe jeneng”, saurku nganggo basa ngoko.
Atiku bungah, aku diajak ning ndaleme mbok rondo mau sing asmane Mak Kibrit. Aku diparingi jeneng karo Mak Kibrit, jenengku saiki yaiku Kitresno, sing artine anake Kibrit sing paling ditresno. Aku diajari maca nulis, basa krama, resik-resik, masak, lan nembang. Mak Kibrit ora duwe tangga lan sadulur, omah sing paling cedak seka daleme Mak Kibrit jarake 10kilo.
Umurku saiki 14 taun, 8 taun aku urip bareng Mak Kibrit. Aku sayang banget karo Mak Kibrit, hurung tau ana uwong sing tresna marang awakku.

Lambe sampeyan iku angger mengo ae cak…

Matur nuwun Ki Arema, Ki TP lan Ki Kompor.

Jumedhule surya, mlethekke srengenge, tekane kluwung tibange mendhung dumawahe JAWAH ( Jagade Owah ) mengkono iku nyata cetha, ngerti sejatine dumadi “ manungsa ora kuasa, tanpa daya lan ora bisa apa-apa “ becik ngrumangsanana lan aja rumangsa bisa nandhingi kridhane dumadi
Jawa = jawabe wus ana Jiwane, jarwane Jawata walaka, mangeja wantah, paring pepeling, piweling lan piwulang gesang, pitutur leluhur ingkang luhur, para pepundhen sing wus dikesupenake ngelingke sapa bae : Poma padha elinga !!!
Samsaya sakiki koyone wus ora pada percaya marang kuasane Gusti, wus akeh contone namung awake dhewe sik ora nggraito bae, awan-awan lampu motor podho diurupake sajake wus sajake ora percoyo marang panase srengenge, gedong sik dhuwur ( gedung bertingkat ) koyo wus arep nyundhul langit, sajake wus ora percoyo nek langit kuwi dhuwur temenan, Sadurunge ana televisi, jawa wus nindakake nganggo cara sinau ngrogo sukma, dene sak durunge ana Hp, jawa wus sinau kawruh gaib ( ana swara tanpa rupa, wujude dudu manungsa ), podo adol tinuku barang gaib ( pulsa= wujude ora ketara nanging kena dinggo wicara ), banjur silaturahmi, ngabekti cukup nganggo pulsa ( sms ), ajining bekti lan silaturahmi namung cukup sms wae uwis cukup, manungsa wis do kelangan rasa manungsaake manungsa, mengkono iku sejatine jawa, ngutamakna RASA PANGRASA lan NGRASAKKE RASA , rasane urip. Tansah eling kelingan lan ngelingi purwa madya wus anane jagad wacanane bali marang wiwitane.
Kana-kene pada bae, ana kene, kayata ngene lan mengkene anane cetha ( padha sami sarwa beda/ maneka rupa ). Ora mesthi mangan roti, ora kudu manggon omah loji, kudu gelem ora kaya kowe, ora kaya kae, ora kaya aku. Dumadi pada ora sami, senajan kembar sejatine bedha, sajroning satunggil negari mboten wonten pihakku, pihakmu lan pihakke kono.
Kira kira begitu ulasannya… mbah Siti Jenar sing ayu dhewe… wkwkwkw jiwat jiwit wae… mbah iki….

Lampune vixion iku?
#pesen lontong balap e 1 cak , ombe ne sarsaparila yo

Lagi sibuk to mbak? Ketoke kok saiki jarang update?
wahhhhhh...kemecer iki aku bucil...iki jenenge cemeding kangkung bukan sih?

Suwi: Manut.
Suwi: “Nggaklah! Gila aja.”
Suwi: “Nggak nyampe.”

rapopo, seko sing ecek-ecek dhisik ngko lagek ngarep sing luwih dhuwur

Iki lo buktine Pekara BERAS PLASTIK kok dadi ribut. Padahal, wis suwe awake dhewe mangan IWAK GABUS yo biasa2 wae….! Mangan TONG SENG [...]

Yen wonten manusa Jawa, Jawi angangge mata siji, nami sepuh gaman kawruh, niku momongan-kula, tiyang jawan sun-wruhke bener lan luput, sigra tedhak Sri Narendra, arsa ngrangkul den inggati.
Maturnuwun lan sugeng pepanggihan, nuwun injih mas BB, roso kuwi luwih abot ten dodo, ketimbang abot pikiran ten slirah… 😉
“Jejere tembung ana wujud”
SUMBER KAWRUH BUTHEK LAN BENING, KAWACA ING KALIMATNYA
sugeng rawuh

Hahaha iya mbak, gak kebayang ya

maturnuwun sanget kang ebta

Langkung rumiyin, monggo sareng-sareng muji syukur ing ngarsanipun Alloh SWT. Dene menopo kito tasek keparingan rahmat,taufik,serto hidayahipun, sehinggo panjenengan saget maos blog kulo.
Kaping kalihepun, sholawat serto salam, ugi tetep kaaturaken dumateng junjungan kito, Nabi Muhammad SAW. Ingkang sampun maringi kito pitedah, nopo kang hak lan nopo kang batil arupi ajaran agami Islam.
Matur suwon sanget kulo aturaken dumateng panjenengan, amergi panjenengan sampun nyempetaken wektu kangge maos blog kulo.

Kapan dolan nang Malang mbak?

Matur nuwun ralatipun.

Arsip Kategori: Mangaweruh Basa Sunda

Kang tansah dadi lelakonku

bener banget ye…ya ampun umaaar
Sugeng Rawuh

menowo ngunu aku tak belajar silat ingkang padhepok’anipun si Yakub supoyo biso ngacak-acak akherat

ajaran sesat SMA metu kabeh 😀

– Lan Card dll
a.8. Terminal LAN

Jaringan LAN dan Internet

ing s!owlyI.

Angger Dhani (anggerdhani) on Pinterest

Umur maksimum 30 taun

16    Sen Kang                          Champaign  IL          67   29       53        32:30.6     10:29/M

Capo di fret 2 (Intro) G C C G Am Mbiyen kowe ngomong wes ra sudi.. Dm G Saiki kowe nuntut aku bali.. Em A Dm Opo kowe pantes tak Continue reading →

weleh2... sdulur ning paran ora tok uyak kang?
yen iku aku matuk mbah,...
weh lha nggah niyo sopo yo cah??

anggit-nugroho.net

Bu rina : "Sok mangga."

ig eneci. ' ne staiitnoiiier, i •<•■ ing

Ing .Industrial IV

02 Bab I Umum

Ngurusi Bocah ing Panti Asuhan

kamsud e sing tmbah murah ngunu enek ta ...?? sing skitar 25rb an ngunu lhoo....
o iyo, sing tulisane PSSI nggatheli gak nok a?

Set ing arus maksimum t ermorelai.

wah capek banget ya....

Pasti seneng banget ya mbak....

ING Bank Śląski

Apa ini? PDKT setaun?

wah maturnuwun sanget mas nggih..

ngirim undangan.

Jerry Kang @profkang

Apa sih anemia?

hehehe yo ngene kuwi mas, ning rak gek nggaweke skripsi kliene ora iso ngarani, lha kok larang??? mbatin *salahe kowe ra iso*
Wis Madhang Durung?

kalimalang.. Pa ya iku mas..?

ijin ya pak.

Minister lan lan.

NDONYO MUNG NGETERKE TEKAN PECATE NYOWO 🙏

Ayo gung, ngepost lagi?

nganggo pakean jowo yo ketok tambah bagus kang….

315 Dr. Bing Lan Rong & Associates 1,245 SF

Sang putripun selamat.

Kakugo dekita ka iku ze!

wah download ah bar bisa ngetik cepet :D

5 2 Over ING

Konfusius ((Hanzi: 孔夫子、孔子, hanyu pinyin: Kongfuzi、Kongzi)), atawa "Master Kong",[1] (lair 28 September 551 SM – 479 SM)[2] kuwe pemikir lan filsuf sosial sekang Cina nang jamané Periode musim semi lan gugur.
Kong Qiu (孔丘), jeneng sebutané Konfusius sing umum, kuwe kombinasi antarané jeneng keluargane (孔) lan jeneng (丘), dheweke uga olih sebutan Zhong Ni (仲尼), sing dadi jeneng kehormatané dheweke.

daging sapi (n)

Kang-p'ing-li

Hoi, Yin Lun Wong Sak.

LAN / Ethernet

ketokke ura, wong kanggo usaha kecil menengah kok kang
Mugi-mugi saget kaleksanan kanti lancar lan saget kangge ngembangaken usaha kecil menengah.

pak presiden……. mimpi sy dari th 2003 sampe saiki durung kelakon wae, ono opo iki apa wani piro klo mo jd PNS WONG AKU wis songo taun jadi honor ora di angkat2x …..

a : semarang wae, sing lumayan adoh. gelem ora ?

jian tenan kok, mbiyen sing tenar nang fb: klinik tong fang, ekstrak manggis, saiki kucing podo ngalor ngidul

Hidup kang tutur…

Nek dimusuhi mbales iku pur, nek dimusuhi sabar iku menang

Mas iki rek… Mampir yo mas.

“Anjing! Bisa nyetir nggak, sih?! Goblok! Untung gua sempet nge—“

Kok akeh temen sich... perasaan dek aku isih anak2 ora semono kuwi dech...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Basa Jawa: Diyarbakır

ing ibttia.

GAMBAR KATA ROMANTIS LUCU JAWA Gambar kata romantis lucu iki digawe kanggo wong seng seneng koleksi gambar gawe ngrayu pacare utowo ceweke. Monggo sing pengen njipuk gamba...

Aku Iki Medit !

Ora tau podo kanggo dolanan
Ora ngerti yen bakal sengsoro

Lan Yidong,

Akan, Mau, Hendak Nak Arep nyandi, Nyang Ajeng Badhe
Dan Lan Ro, Karo, Ambi Lan Kalian
Di Ring, Nong Nek, Neng, Ning, Nok Wonten, Ing Wonten, Ing Ring, Ing
Saya, Aku Ingsun, Isun, Sun, Hun Aku Kulo, Piyambak Dalem
Ya Yok, Iyok Yo, Iyo, Yok, Iyok Enggih, Nggih Injih

Evel ing World.

moh mbah yen ditilang, yen dijak dolan gelem

Akeh kang apal....Qur'an Hadist e...
Den tancep ake ing njero dodo...
Mrasuk ing badan kabeh njeroan...
Kuduh rangkulan rino lan wengi...
Dzikir lan suluk jo nganti lali...

obate wong nggunung….

wong saiki wis ngerti model motor sing apik….. koyone ra’ bakal laku…. samisal si thundie… wis sing jelas ae… tuku sing model apik lan mesine jelas…. matur nuwun…
Sampun,, suwun.

WATCH Asobi ni Iku yo! ONLINE

Contoh : Putra wayah ngaturaken agunging panuwun, awit Eyang kersa rawuh lan paring indi tetepangan. Sak lajengipun, putra wayah nyuwun dipun jangkungi ing waci siang dalahsan ratri, pinaringan gampil sarinig gambil ing anggenipun makarya lan madhos pagupa raga lan jiwa, pinaringan sansaya kuat, sansaya sehat, sansaya makmur lan sansaya anom.

Langsung aja ya, gan..
iya, gan.. ninggal ya..

Ingkang dahat kinurmatan ibu Senirah .Ugi ingkang kula tresnani kanca-kanca sedaya.Sumangga langkung rumiyin kula lan panjenengan sami munjuk ake puji syukur dhumateng ngarsaning Gusti ingkang Maha Agung awit dumugi wekdal punika kula lan panjenengan taksih pinaringan kasarasan lan kawilujengan.Katitik ing wekdal punika kula lan panjenengan taksih pinaringan kalodhangan makempal wonten mriki.
Ibu Senirah ingkang dahat kinurmatan ugi kanca-kanca ingkang kula tresnani.Tema ingkang badhe kula aturaken inggih menika Pendidikan kangge nglestarikake kabudayaan jawi. Pendidikan menika gadahi andil inggang agung anggene nglesatriake kabudayaan jawi jalaran wonten ing pendidikan punika saged diajaraken kabudayaan jawi wiwit saking nulis jawa ngantos tembang- tembang jawa. Kabudayaan jawi menika sakniki pun sampun wonten ing jurang kepunahan jalaran sampun sekedik generasi nom ingkang tertarik lan nglestariake kabudayaan jawi .
Wonten ing era globalissai punika sampun kathah nilai-nilai utawi adat jawi ingkang sampun musna. Lan tiang-tiang jawi sampun kagoda kawemah-mewahan lan kabebasan kang diajarake bangsa kilen, ugi gaya uripe tiang jawi sampun kengilen-ngilenan , tuladhanipun babagan klambi. Budaya jawi ingkang najaraken ngangge klambi kudu ketutup awake sakniki pun sampun kageser kaklihan budaya liberal ingkang ngajarake urip irit termasuke urusan klambi kudu ngirit bahan.
Kabudayaan-kabudayaan ingkang ajeng musna punika saged dipun slametaken kanthi peran saking sekolah ingkang gadahi peranan agung kangge pengkaderan generasi nom ingkang dameli kemampuan wonten ing kabudayaan-kabudayaan jawi utamane kabuayaan ingkang badhe musna kanthi derewangi peran saking para siswa, insya Allah kabudayaan jawi punika saged lestari .

Yen sampeyan duwe situs web bisnis utawa blog, kemungkinan sampeyan bakal nemokake masalah komentar spam. Semono uga blog sing kondang dadi, komentar sing luwih akeh spam bakal ditampa. Sayange, ora ana apa-apa luwih saka gawe frustrasi utawa nginstal sawetara plugin kanggo nyingkiri komentar spam.
Komentar, Pingbacks, lan Ngrunut bali:
Sakdurunge kita pindhah luwih dhisik, Frank Abagnale, pakar paling apik saka Semalt , nerangake yen beda antarane 3 istilah iki:
Pingbacks - Ing pingbacks digawe kanthi otomatis nalika wong pranala sampeyan bali menyang situs web dhewe.
Trackbacks - Trackback iku kabar manual dening spammers sing padha mencet blog lan nggawe proses otomatis kanggo ngganggu sampeyan karo komentar spam
Sayange, trackbacks, pingbacks, lan komentar kabeh mbebayani kanggo situs web sampeyan, lan sampeyan kudu nyisihaken mau ing sembarang biaya.
Sawetara panuntun web lan blogger ngupaya ngumumake jumlah komentar lan tetep nyengkuyung app komentar sing didegake sah. Padha ora ngerti yen komentar spam wis tekan blog lan bakal nggawe masalah kanggo wong-wong mau.
Google lan mesin telusur liyane sing ngeculake pranala sing ala..Ora kalebu situs lan blog kanthi pranala kurang apik utawa ala, nanging kalebu kabeh jenis situs web sing nyoba nggawe pranala dhewe ing bagean komentar. Google ora seneng blog utawa situs web karo akeh komentar sing ngemot backlinks menyang situs web liyane.
Komentar spam nuduhake lack moderasi lan pangerten. Iku bener sing komentar spam mbuktekaken yen sampeyan duwe lack pangerten lan ora bisa moderat komentar kanthi bener. Contone, yen sampeyan duwe situs web teknologi lan nampa komentar sing ana gegayutane karo kendaraan utawa pendidikan, kemungkinan sing ditindakake wong sing ninggalake tautan kasebut ing area komentar lan iki sing kudu diubah.
Pengunjung bakal ilang iman marang produk utawa layanan sampeyan. Iku tegese nalika wong klik ing pranala ing area komentar lan diarahake menyang soko metu saka konteks, bisa uga ilang kepercayaan marang account sampeyan lan ora bakal tuku produk lan layanan ing mangsa.
Iku angel kanggo ngenali komentar spam, lan sawetara blogger lan webmaster mung bakal sarujuk karo akeh komentar saben dina. Nanging sampeyan bisa ngelingi perkara ing ngisor iki:
Apa sampeyan pengin nonton sampeyan klik ing prakara sing ora relevan? Yen ora, sampeyan kudu nyetujoni komentar sing ora kagandhèng karo artikel sampeyan lan ora ana hubungane karo topik sampeyan. Utawa, sampeyan bisa mbusak pranala menyang situs web ing komentar kasebut, nyunting wong sing sethithik lan njaluk disetujoni.
Jeneng asli lan ID email kudu dicenthang nalika nyetujui komentar. Priksa manawa wong wis nggunakake sawetara tembung kunci ing komentar, nanging ora ana tembung kunci. Kanggo iki, sampeyan bisa instal plugin SEO Spammer.
Apa komentar utawa spesifik kanggo kirim sampeyan? Sampeyan kudu mriksa kanthi bener yen komentar ana hubungane karo artikel sampeyan utawa ora. Ora perlu ngidini nyengkuyung akeh komentar yen ora kalebu situs sampeyan utawa blog.
Nalika nerangake komentar spam, sampeyan kudu ngelingi poin-poin ing ndhuwur, lan sampeyan kudu dadi apik. Sawetara situs web lan blog nggunakake plugin khusus kanggo nyingkiri komentar spam, kayata Akismet.

ING Direct (ING Bank)
(CEO ING Italia)

ING Global Real Estate Securut 85.65

kabar kabar tak anggep angen
yo panggah sabar aku ngenteni kowe
sak jujure ngertio atiku mung kanggo riko

nek golek obat nang nggonku ae kang, babah wes, jarno ae, ahahahay
Aku Iki Medit !

iyo le ndisik iku 😀

ING Bank istanbul

Li, Kangkang (et al.)

Kang In-jun

Deng, Lan Amanda

udah 3 taun

Audisi Anal, Amatir, Pirang, Audisi, Ngentot

ijin kopi pak !

38/XII/5/329 Ki Bagawan damela luwat mangkin, sampun palastra[h] terap gal sampun prapta, anulya[h] kinubur mangko, sampun malebet wau, sadaya ingkang angiring(i), amantuk Kadéwatan, kantun ingkang atunggu, ingkang kemit samya giliran, (Ka)ki Bagawan iku amuwus aris, “Hé para Déwa[h] jawata.
38/XII/6/330 Pada(é) kita ganti-gumanti, padha kemit kukus aja tinggal, menyan lan ukup garuhé, mawar di ja pegat iku, oli pitung dina (a)mangkin, ja kongsih suwung ika, pitung dina dalu.” Nulya genti Ki Bagawan[1], ingkang kemit during[2] dalem wengi iki, sareng daluh wonten kang medal.
38/XII/7/331 Mancorong amedal abang dadi, pari abang ireng dadya irenga, puti dadi puti mangko, dupi medal sirahipun, (nge)dados arupi kacambil, (kang) jaga arénika, jambé jajanipun, usus dadi lawéh wenang, puser(é) dadi gohowar ingkang nami[h], kupingé godhong kapalan.
38/XII/8/332 Pipiné dadi godhong buntiris, tingalé dadi godhong kacembang, bathuk dadi sipat mangko, godhong sipat nabi iku, irung(é) dadi tapak nabi, untu dadi gundem ika, ilat dadi jagung, lambé dadi gandum ika, ingkang pundhak dadi warna trigu iki, susuné kang rangdhu ika.
38/XII/9/333 Jarijiné tebu wulung iki, ingkang lengen metu pelem ika, parinandhi sing jijithoké, dhadhané kaluwi iku, metu gedhang (i)ya sing /hal.39/ gigir, pernah[4]lengen metu pelem ika, wuluh balimbing wulu(h), warna-warna kadadiyan, bibit gagah sampun sadayané cumawis, tatanduran warna-warna.
51/XV/17/439 Satugelé (daging) tiba[h] ing dharatan, dadi sato alas warni, jriji kiwah dadi kungkang, lan sato lembing arupa[h], matané dadi walang sangit, tiku cungur ama, untu ama yuyu mangkin.
51/XV/18/440 Kang kuping dadi iku jamur (pun)ika, gulu jaja kiwah iki, dadi sawarnaning lalab, kacang émés oyong cipir (ka), kalawan paré ya kang puti,
53/XVI/10/465 Kang rama saweg karuna, kagét suwara[h] nekani, wewelingé ingkang putra[h], kang rama mindel tan angling, nulya ngilari wari, siniramken ing génipun, sampun lami nulya babar, kang endhog cukul metoni, kalaksanipun medal (i)ya siwalan.
53/XVI/12/467 Kécapuh lan boléd manthangnya, ngedados sadayanéki[8], kabéh kang iku dumadya, atinggal nibakaken mangkin, upata bésuk yén mangkin, ya lamon ing dunya iku, o- /hal.54/ ra suka yén campura, lawan kécapuh gayong mangki(n), gadhu(h) kopi sawarnanya yén campuri ka.
54/XVI/13/468 Wateka kuranga(n) mangan, sandhang lawan tuma sulit, lamon sira seneng nyawah, ora bisa[h] katuruti, nandur Déwi Puwaci[h], sigegen (ing)kang rumuhun, kocapa[h] ingkang winarna, sampu(na)né pejah mangkin, Sang Jaka Budhug Basu[h] ya kang ingucap.
54/XVI/14/469 Wonten kang déwa[h] sanunggal, Bathara Karsa[h] anekani, gupuh ningali samudra[h], aké(h) warna ingkang isi, miwah ingkang rupa iki, kebek sajagat akumpul, padha kempel kabéh kéwan, nulya[h] Déwa[h] ngandika aris, “Iki sun nembéh weru satowan (a)warna.”
54/XVI/15/470 Deleng sajroné samudra[h], miwah ingkang alas iki, ing sato kéwan sedaya, kerut macan kebo sapi, banthéng lan jaran kancil, gajah warak kidang wedhus, kalawan sato manjangan, sadayané ing warnaning, lan punika sawarnaning kang paksi[h] punika.
54/XVI/16/471 Bauné Sang Budhug Jaka, bau kiwa dados paksi, isa kathahéng kang paksiwa[10], bau tengen ika mangkin, banthéng lan gajah kancil,macan kebo sapi wedhus, sangking ingkang (a)tubela(h), kang sigra[h] mancelat mangkin, wonte(n) dados buwaya[h] ing(kang) samudra[h].
54/XVI/17/472 Ing rupiné ngadadosan, dados kacang kang jariji, sawarnaning lalab-lalaban, sadaya suku kang dadi, dadya kungkang lawan lembing, Sang Apaksi[h] nembah matur, wau dhumateng kang déwa[h], matur sadayaning paksi, Sang Budhug Basu[h] punika ingkang samya.
54/XVI/18/473 Ing kadadosa(n) Sang Jaka, sampun kasebut (sa)nunggil, anang ngendi kang ku endhas, matur énggal kang apaksi, tirem écol embet remis, kijing kerang émpéd bukur, punika kang wajah ika, ngadadosan salawerni, ingkang mambet amis kulit ira ika.
54/XVI/19/474 Ingkang daging wau punika, dados ulam sadayaning, Bathara Karsa[h] angandika, kon sarta (kang) arum manis, “Sato sagara lan kalih, iku genahé mukim (ku), kalawan apa iya ka[12]?” Sang Paksi umatur énggal, “Gih punapa karsa[h] mangkin, sadaya-daya[h] andhérék ingkang karsa.”
55/XVII/7/482 “Tuwan kula kados pundi, ing damelipun punapa?” Déwa[h] Karsa[h] ngandika alon, “Hé Sang Puwaci[h] Pari Sri[13], takon ing gawé nira, bésuk ya ing dunya iku, kanggo papagoning uma.
55/XVII/8/483 Oyodé kanggo jajamu mangkin, ing wong kang lara[h] makadan, gelis waras ing awaké, wateking oyodé ika, godhongé kanggo jaran, Sang Tunggak (u)matur nuhun, kanggéya papayoning griya.
55/XVII/9/484 Nanging bénjang dunya[h] mangkin, yén ka obong boten suka.” Déwa Karsa[h] ngandika alon, “Isun uga ora suka, sapa-sapa kang ambakar, tunggaké ing pari iku, dadi buncret lamon iku nyawa.
55/XVII/10/485 Lawan kedhik ingkang oli, (ba)bawané kurang mangan, lan bésuk iku wadhahé, pari ditutuh ing dunya, dén bucang kulit kang wadhag, dhedhek ingkang araniku, go baleman nuju sasalad.
55/XVII/11/486 Anonggoni ing babayi, atawa wong kang lagi rara, padha wedi syétan kabé(h), sa- /hal.56/ wusé dén buwang ika, kang alus ku dén pisah, arané ya dhedhek lembut, (kang) kanggo makani ayam.
56/XVII/12/487 Sri[h] kang lembut dén arani, iku Sang Menir namanya, nuli dén tapéni mangko, misah arané ka mendhang, kanggo wong kang ning dunya, m(a)ring wong kang lagi nyambut, sawakul bakatul ika.
56/XVII/13/488 Kanggo ing panggung tanén[14] ki, lamon arep dherep ika, menté kalawan matengé, bakatul namané ika, ora kena[h] dén méhnya[15], krana[h] kringeté Sang Budhug Basu, ora kena cinampuran.”

“Sesuk ning tlalah kene bakal ono wong dodolan cau nang awang-awang. Tlalah Temon iki bakal dadi susuhe kinjeng wesi. Tlatah sak lor kidul gunung jeruk bakal dadi kutho. Glagah bakal dadi mercusuaring bawono.”

Universitas Negeri Semarang [UNNES]

iya wes kemah ae...:mikir:
ngsuk minggu din, kemah ng parkiran motor rita sing mburi. :ngekek:

Name: James Lan

“Nang dunyo iki ora ono sing satus persen penak. Ono wae seng ndadikno ganjel. Yen kepingin penak lan pas kabeh suk nang suwargo. Urip nang dunyo kudu wani lan iso ngempet!” ngendikane Mahaguru.

Calon Lan (choir)

Ho-no-co-ro-ko ateges ono utusan yoiku utusan urip, wujude napas sing kajibah manunggalake jiwo lan rogoning manungso. Maksute ono sing paring kapercayaan, ono sing dipercoyo, lan ono sing dipercoyo kanggo makaryo. Telung perkoro iku ananging Alloh, manungso lan jejibahane manungso (minongko titah).
Do-to-so-wo-lo ateges manungso sawise cinipto nganti tekan saate tinimbalan, ora biso nolak utowo endho opo dene semoyo. Manungso lan samubarange kudu ndherek sendiko dhawuh, nompo sarto nindakake kersane Alloh.
Po-dho-jo-yo-nyo ateges manunggale Dzat Kang Ngcet Lombok(Kholik) karo sing diparingi urip (makhluk). Karepe cocog nunggal batine sing bisa disawang ing sajrone solah bawane adhedhasar kaluhuran lan kautaman. Joyo iku menang, unggul sing sabener-benere, ora mung menang-menangan utawa menang ora sportip.
71 engkang sampun komentar:
yo marai wong ndeso dadi eruh ngunu wi....hahaha
isih kanggo ora ki mas.. huahaha
sing penting mambu banyau rak yo tetep ngganteng to?
Aku wes rodo lali boso alus kang....ngoko thok andalan'e...:D
matur nuwun sampun nglestarekaken basa jawi...
waduh kang, bener2 ga ngerti aku..
KOMUTER@maleh gak njowo no jenenge....pora yo bodo protes iki ngko.....
mbahhhhhhhhhhhhhhh.. apdet mbah hahah, nang ndi ae iki wonge woi haha
Kok angel yo...babagan iki.
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

T h e m e sm e ri z ing s e a .

Lamun seneng bukti, woh wit kadjeng kawruh, Anyebuta asmane Djeng Nabi, Isa kang kinaot, mituruta Gusti agamane,[7]
“Klawan Paduka sang Nata, wangsul maring sunya ruri, mung kula matur petungna, ing benjang sak pungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkep gangsal atus tahun, wit ing dinten punika, kula gantos kang agami, gama Buda kula sebar tanah Jawa”.[9]
Sanget-sangeting sangsara, kang tuwuh ing tanah Jawi, sinengkalan tahunira, Lawon sapta Ngesthi Aji, upami nyabrang kali, prapteng tengah-tengahipun, kaline banjir bandhang, jerone nglelebne jalmi, kathah manungsa prapteng pralaya
Sampurnakna agamane, yeku agama Rasul, Islam kang sejati … Ngelingana he pra umat sami, yen sira tan ngetut kersaning wang, yekti abot panandhange, ingsun pikukuhipun, nuswantara ing saindenging, …[17]

Sopo sing gelem nglakoni
Babar pisan aku ora ngerti

soale angger nganggo warna saliyane ijo ora keren gan,masa warteg warnane pink mengko di kira toko aksesoris:ngakak

Tan ana kang samar
Awit kuwi Kagunganipun.
Sing bener kuwi ya mung aran titah
Tindak-tanduk kita miturut Hukum Illahi, ingkang garis pokokipun kados ing ngandhap punika:
Raga, tumindakipun raga kedah mengku kasusilan, tata lan tertib, jujur, ugi mboten tumindak maksiyatan. Pangudi punika dipun wastani “NGUDI SUCINING RAGA”
Swara, swara tegesipun pangandika. Sadaya pangandika kedah mujudaken pangandikan ingkang nyata, manis, saha migunani utawi maedahi, ingkang nuju dhumateng karahayon. Pangudi punika dipun wastani “NGUDI SUCINING RAGA”
Rasa, salebetipun raos kedah mboten wonten raos mbedak-bedakaken, upaminipun rumaos langkung lebda ing ngelmi tinimbang sadherek sanesipun, rumaos langkung pinter, lan sapanunggilanipun. Ingkang wonten namung Raos Kumawula ing Gusti, tegesipun namung ngrumaosi manawi sami-sami dados kawulaning Allah. Pangudi punika dipun wastani “NGUDI SUCINING RASA”
Sucining raga punika, wujude tata lan tertib, tindak tanduk solah bawa, susila lan tata krami, manut kukuming bebrayan, kang tumuju mring basuki.
Sucining swara puniku, ana waton tri prakawis, sepisan nywara kang nyata, kapindho nyuwara manis, dene kaping tiganira, nyuwara kang migunani.
Yen suwaramu tan lugu, dhemen peprengesan sami, utawa isi fitnahan, iku bakal mbebayani, tumrap dhirimu priyangga, ana akibatireki.
Sucining rasa puniku, perlu banget den parsudi, jer raos iku sanyata, dadi tumpakanireki, tumpakaning jiwanira, kang arsa bali mring suci.
Yen rasanira wus mujud, kumpul lan ngen-angeneki, mahanani jiwanira, kang bakal amujud suci.
Marmane kudu padha wruh, lan kudu padha satiti, aja dhemen migunakna, tumraping rasanireki, kanggo ngrasani mring liyan, nyenyatur alanireki.
Sanggem tansah enget dhateng Allah, sumingkir saking raos pandaku, kumingsun, pitados dhateng kasunyatan saha sujud sumarah ing Allah.
Sanggem tumindak leres, ngestokaken Angger-Angger Nagari tuwin ngaosi ing sasami, mboten nacat kawruhing liyan, malah tumindak kanthi sih, murih sadaya golongan, para ahli kebatosan tuwin sadaya Agami saged nunggil gegayuhan.
Sumingkir saking pandamel awon, maksiyat, jahil, drengki, lan sasaminipun. Sadaya tindak tuwin pangandika sarwa prasaja sarta nyata, kanthi sabar saha titi, mboten kesesa, mboten sumengka.
Marmanira para umat sami, tataraning ngudi ngilmu ika, angel kelakone, yeku yen durung weruh, dene gampang kalamun wus ngerti tembung kasampar kasandhung, blegering kang ngilmu, wujude wus gumelarnanging arang wong kang bisa mangerti, yen tan kawahyon ing Allah. Kang kadyeku kudu ngerti, lugunira urip neng ndonya, iku mono perlune, nyampurnakne ngilminipun, kanggo mulih mring tetep suci, ing asal-usulira, sangkan paranipun, iku padha den ungseda, iku ingkang durung ngerti, mung padha tetep Iman. Dadi urip neng ndonya iki, ora kena nguja ing kamurkan, nguja hawa napsune, kang perlu kudu weruh, wajibira manembah kuwi, sepisan nedya marna, suci jiwanipun, kapindho nurunke umat kanggo mujud tetepe ngilmu jati, ngarsaning umum ika. Kaping tiga ngupa boga sami, kanggo sarat urip aneng ndonya, mungguh kukuming Khaqe, kanggo sangu sujud, umumira netepi wajib, dadi kepala somah, kudu bisa mujud, gawe tentreming brayat, aja kongsi padha nandhang nistip, nggayuha mring utama. Denta ngudi ngupa boga sami, kudu amung metu dalan kalal, supaya slamet kabehe, iku babaring ngilmu, aja kongsi sira ngawaki, kesed sungkan makarya iku apan kliru, ingkang tetep kudu nggauta, iku ingkang kinarsan ing Gusti, kanggo ngudi karaharjan. Kaping papat kang tetep suci, marang kekadang dhasarnya, sih tresna ing batine, wit mungguh nyatanipun, padha nunggal asal-usulneki, ing lahir miwah batinnya, tetep nunggal iku, mung iku kahananira, aja kongsi dhemen sulayeng kardi, tetepe mung ngawula. Tandukira mring umum sami, batinira akekadang, lahire padha anane, yuwana ananipun, lamun sira tetep nglakoni, yen nunggal purwanira, dene nyatanipun, sapisan saka dhidhikan, kaping pindho saka tuntunan kang nisih, temahan nora padha.
Hamrih suci kabeh laku kang titi, nadyan tindak-tanduk lan pangucap, kudu kokpikir becike, murih tetep rahayu, aja kongsi nyedha mring sesami, rasakna ingkang nyata, babaring ngilmu, ing lahir-batinira, supaya tetep yen Allah iku yekti, amberkahi marang sira.
Godha ing sajroning Laku yen tuntunane kliru, kagawa ing Ati Batal, bisa mbabar tutur, tuture angandhar-andhar, iku kaya wujud yekti, nanging bakal kesasar.
Niti-niti lakuning wong urip, kaya-kaya nyata-nyataa, nanging bingung atine dhewe, awit durung weruh, dunungira ing ngendi-endi, kang kacetha ing Kitab-Kitab, utawa buku-buku, wawasan ngandhar-andhar, dianggepa yen pancen wong wasis, tur dadi Dwijawara.
Iku nora ngerti Dat kang Suci, ingkang nuju ing murnining jiwa.
Mung kudu ngerti sira, gawate wong ngudi ngilmi, yen kongsi kathukulan, ati pandhaku yekti, rumangsa yen luwih suci, tinimbang lan kancanipun, iku begalan.
Iku poma padha elinga samya, lelakonmu madhep marang allah ika, lamun ora awas denira iman, bakal kagondhol ing ati setan, rumangsa wis dadi panuntun suci, mujud ing khaq.
Kalampahanipun saged ngawula, inggih namung saking sujud.
Iku pepalang yekti ora sujud kang tumata sok kala-kala memikir, lan sok ngambra-ambra.
Sabenere Khaqing Iman, lakune kudu tata tetep ngabekti, iku marganing rahayu, larasna lan tekadira, nedya ngidhep ngarseng Hyang Mahagung, lerem tentrem lenggahira, aja sok sinambi memikir.
Iku Kukuming Ngilmu Khaq, majibi teteping Ngilmu Suci, rasakna ingkang tuhu, lan kulinakna padha, saben dina yen durung mujud, alon-alon dennya sujud, supaya lerem lan wening.
Iku latihane wong Iman, murih tetep atul eneng-ening, janjine tetep lugu, ngidhep ngarsaning Allah, Allah wis ngawuningani sadarum, apa ing karepira, kang mesthi den berkahi.
Mengkono wajibira, lakonana kelawan titi, yen wis tetep wujud Suhul, ing kono binerkahan, bisa ngerti wajibul wujud, babaring uripira, neng ndonya tuwin neng ngakir.
Nyata lakoning Khaqira, lakoning neng ndonya tuwin neng ngakir, bisa gawang-gawang weruh, garis-garise kang nyata, saka murah asihe Hyang Mahagung, mring umat kang padha Iman, marma kudu ingkang yekti.
Allah iku kang tetep Mahakuwasa, tan marengna maring umat, kang Iman rinusak ing liyan, iku bakal ingayoman.
Marmanira, Imanmu maring Allah kng tetep, aja kongsi mangro tingal, amung Allah Pangeranta, iku ingkang njaga slameting raganta, nora bakal kena den rusak ing laknat, aja lali angayoma.
Wong kang bisa mujud sumarah iku ora gampang.
Daya prabawaning Ati Batal luwih hebat.
Mangka mungguh kang dadi wewatakaning Ati Batal iku marga kerem marang kaendahaning alam, lan ngangsa-angsa, ora ngrasa marem, mesthi anggremet ngudi bisa katekan ing sedyane kang nuju marang kamulyan ing ngalam donya.
Lakone wong urip ika, mulane kudu dingati-ati, aja ngumbar hawanafsu iku begalaning lampah, ingkang tetep mujud laku kang jujur, arahe mung Imanira, supaya bisa suci.
Sujud ingkang leres namung wonten ing Sanubari.
Lara penak tumraping pangudi aja padha angresula,pasrahna ing Allah, rahayu tekadmu, mardi Iman ingkang suci, lenggah ing Khaqira, neng Sanubarimu, iku teteping wong Iman, ingkang lugu rumangsa anggusti ing Allah kang Mahaesa.
Tetep tata lenggah kang tumata, aywa kongsi goroh, lan iku ingkang mujud dedalane mring kasidan jati, ngawaki Iman ika, teteping Suhul, apa bae kang kok rasa, tetep ana jro Sanubari, yeku marga utama, lakonana kalawan tertib, sareh, sabar, kanthi lon-alonan, aja kesusu atine, kang perlu amung sujud, tetep tata lenggahe, rinasa jroning dhadha.
Gesang ing ndonya pirantosipun brana, nanging sampun mangeran, wujudipun kerem, yen kerem memalangi. ( BANDHA DONYA )
Mangka tetepipun saking Khaq, wonten ing Sanubari. KHAQ WONTEN ING SANUBARI
Junun iku ayem tentrem wujudipun, iku kang prayoga, amamardi Ngelmu Suci. ( JUNUN )
Kukuming tiyang Iman ingkang teguh santosa, mung siji mripatipun nuju mring Allah. ( IMAN TAUHID UTAWI IMAN BULAT 100% )
Lara penak tumraping wong kang sumarah kudu dilakoni, iku warahing para Nabi. Lakonira iya mangkana, lakune luwih sangsara katimbang sira. Mung Allah kang den kawulani, nadyan tekan pati, Nabi kuna ora wigah-wigih. Mung pasrah jia raga mring Gusti. Sumarah iku warising Nabi.
Mila makaten Karsa Allah ingkang dipun karsakaken Imanipun sampun luwar saking hawanapsu. Manawi sampun mboten kaiket badhe gampil ngidhep ing Allah. Mila sakselaning pandamelan lerem, kendel ngantos sumarah. Cak-cakanipun kaliyan lenggahan, tileman, jumeneng, kenging. Perlu lajeng saged kulina lerem. Yen sampun kulina lerem, lajeng dumugi Jinem, mboten gampil kagodha.
Wajibe kang lugu amung mujud ing Rasa Suci, eling yen kapardi ngarseng Hyang Mahaagung, manut sakrehira, aja kongsi susah yen binabar suci, mung pasraha kewala.
Marma kudu emut, lamun ana krenteging ati kang rumangsa bisa mulang tuwin muruk, iku pangajaking Ati Batal, kang tetep aran egois.
Marmanira yen kurang satiti, sok keplantrang ngaku dwija tama, bisa mulang sabarang reh, ing lahir batin putus, mumpuni saliring gaib, iku Drubiksa nyata Bataling Ati Setan lugu.
Rujuke ana ngilmu aja nglakoni nistip, aja srakah, aja kerep nepsu, ora kena sira uja, iki pepalang.
Saderengipun tumandang Sujud Sumarah langkung rumiyin angleremaken pancadriya sarta nentremaken penggalihipun. Lereming Pancadriya wujudipun wonten wewujudan mboten dipun tingali, wonten suwanten mboten dipun paelu/gatosaken, wonten rungu mboten dipun mirengaken, mambet ganda punapa kemawon mboten dipun ganda, wonten raos keraos ing badan sakojur mboten dipun raosaken, wontenipun namung suwung blung. Tentreming manah badhe mujudaken eneng, ening, eling dhateng Gusti Pangeranipun, inggih Allah SWT, Tuhan yang Mahaesa. Dados menawi sampun lerem tentrem tumaneming Sujud Sumarah saged mujud eneng, ening, eling.
Manawi Sujud Sumarahipun sampun ajeg sae lan leres, salebetipun Sujud Sumarah ingkang sampun leres lan sakeca wau, sarana batos dipun parengaken nyuwun periksa dhateng Allah SWT, punapa kabetahanipun. Miturut pengalaman, mangke saged angsal jawaban wonten salebeting Sanubari kanthi tembung cekak aos saperlu kemawon. Menawi sampun kulina lajeng angsal piwulang, pendhidhikan, penerangan, penjelasan, dhawuh-dhawuh, lan sapiturutipun saking Allah SWT, lumantar Khaqiqi, utawi Raos Suci. Dangu-dangu suwanten saking Sanubari wau saged kawiyos wonten ing lesan/lathi kadosdene gineman limrah punika.
Tiyang ngudi ngelmu kasucian punika gawat kaliwat-liwat, menawi kita kirang titi lan waspada, saged tergelincir wonten margining panasaran. Kamangka lampahing Ngelmu Sumarah kita punika tansah lumampah terus. Lampahing ngelmu sering nglangkungi gawat lan rumpil. Saklebeting Iman kita wonten lelampahan ingkang tansah lelawanan ( ngaler-ngidul ), inggih punika Khaqiqi lan Batal, leres lan lepat, sae lan awon, lan sapiturutipun.
Manah Batal sering mowor sambu, ngaken manawi piyambakipun ugi Allah utawi Khaqiqi, mangka wujudipun tunggal saawak kita, ugi saged suka piwulang, tuntunan, dhawuh, keterangan ingkang mawarni-warni sanget, menawi kirang titi lan waspada, saged dipun pengaruhi dening ingkang mowor sambu wau.
Menawi ingkang mowor sambu wau ingkang pidhato, sadaya para kadang ingkang mirengaken raosipun mboten sakeca sarta mboten pitados maksud ingkang dipun andharaken wau, satemah nukulaken manah gela, cuwa, bimbang, mboten marem sarta mboten pitados.
Akibatipun lajeng sami mangu-mangu anggenipun badhe ngudi Ngelmuning Allah. Punika sadaya dhedhasar saking kenyataan, sauger tiyang ingkang dipun tunggangi dening ingkang mowor sambu wau, inggih punika akibatipun ingkang mirengaken tetep sami mekaten.
Menawi saking Allah lumantar Khaqiqi, raosipun sakeca lerem tentrem ayem. Warahipun saged ngengingi dhateng para hadirin kanthi tenang, suraosipun wewarah saged katampi kanthi cetha lan terang.
Menawi sampun kathah wewarahipun, kedah ngatos-atos saha titi waspada sampun ngantos wonten ingkang mowor sambu ngaken-aken Allah. Sarehning dereng mangertos pundi ingkang leres lan pundi ingkang lepat, menawi wonten kenyataanipun, punika saking Allah lumantar Khaqiqi, menawi mboten wonten kenyataanipun, punika saking ingkang mowor sambu wau.
Wewarah saking ingkang mowor sambu kalawau, adhakanipun asring anonjolaken dhiri, rumaos celak dipun sihi dening Allah piyambak, remen mandhiri, rumaos leres piyambak, remen dipun sanjung-sanjung ing liyan, ingalembana, dipun puji-puji, dipun aosi sanget, jalaran dipun tuntun dhateng kaluhuran lan kemakmuran, remen sugih raja-brana, remen anjamah dhateng wanita ingkang dipun kajengaken. Menawi sampun termashur lajeng anggadhahi watak sapa sira sapa ingsun, makaten sapiturutipun. Menawi lepat dipun bucal ing liyan, menawi leres dipun anggep saking pakartinipun piyambakipun. Tuntunan saking ingkang mowor sambu punika menawi dipun gega, saya dangu saya berkembang, kumaluhur, egois. Punika tumrap dhateng sok sintena kemawon.
Wimbaning rasa kang aneng jro ati, wimbaning katongton, pan rumongso anuksma rasane, ing tingal sih rasane kang urip, kumpule dumadi, raos sakahetung.
Mapan aling wijining ngaurip, wijine sawiyah, enur suhut kalawan ngelmune, wadah ira geni lawan angina, ping kalihe malih, siti lawan banyu, iya iku tunggale sawiji sampurnane dadi wong.
Tiningalan iku ing lair ira, iya iku rasa banyu urip, kuwat ira angina, geni karep nepsu iku ingkang amadahi, dadinira awor, iku pada lan lair tamtune.
Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun weroh .
Sipat iku kang sira tingali marganipun weroh, iyo apan iku ing dadine, yenta weruh sira rupa jati, nggon ira aurip, iku misih bingung .
Iya mengko sira sun tuturi tegese kang raos, aja sira tingal jaba bae, upamanira yen sira guling lamun sira ngimpi , sapa kang andulu raragane pan kira aguling, ing jero miraos wan loro tunggale, nora pisah pan ora atunggil, pilih kang ngawruhi, lir kaca dinulu .
Jroning kaca sira tingali, tanpa dununging nggon, iya uga among sira dhewe kaca iku umpamane jisim, kalimputan urip, sukma kang ndulu, rasa iku kang wujut jati, katingal kang katon, sirno jisim mulih ing asale, mapan asalira duk dumadi, bhumi angina geni, kaping patte banyu.
Jisim alus tan kena ing pati, iyo iku erroh, among rasa nikmat lan larane, tandya wangenan nggon ira aurip.
Umpamane lir sare lan estri tingal ira raos, sumrah kabeh ing raga nikmate, suka nikmat tan wonten kuwatir, tan ngraos darbeni, sedaya pan kumpul.
Lamun sira yen arsa aguling, tan dyanen sayektos, napas ira pan iku yektine, sarta lamun sira manjing, lampahe aririh, rahmat kang tumurun.
Liyaping netra kang rohmat wus manjing, ing jro manah awor, dadya lali ing kanikmatane, marma datan anget raga iki, tanwruh kula gusti, dudu iyo dudu.
Iya iku al bransanusiri, Mukhammad rasengo, sira kawiti kang sun dadekake, pan wiji sekalir dumadi, saking ing sireki, sira saking ingsun.
Dipun reksa saranaken urip, pasrahna Hyang Manon, dipun nggono rasa sarirane, dipun awae nggonira ngulati, kang trus lawan ngelmi, pituduh ing guru.
Sabdaning gurunen ngati-ati, anuta ing pakon, sarta iklas ing pangidhep kaberah, pati urip datan den rasani, sunya lawan lawan singgih, pan ora kaetung.
Mengko padha sun tuturi malih, brahisih kang katon, kweruhana, ya ing dadine, pan ing raga dununge ing ati, ati ingkang putih, arane pausuh.
Patang prakara dadine kang isih, pan sanes kang enggon, ingkang dhingine jantung nggone, kaping kalihe limpa sadyang ati, tyaspangasih, kaping tiganipun.
Ingkang welas sarta awor asih, iku ning papusuh, tulung tinulung ing kono kuwi, tyas ing sih lakune dhemeni, tresna lan kapengin iku nggonipun.
Ingkang wonten jejantung puniki, kasmaran ingkang wong, iya supe marang liyane, kerut sedyane sih lan rasmi, rasaning sih, sadaya kapengku.
Ingkang kekalih sih dunya kang katon, lana reremen kalawan tunggale, budi piker metu ing jro ati, sabar lileng pati, donya tan kaetung,
Kaweruhana ja sira lali iku kang weruh, ing marmane aling ing paberane, barang cinta pangucap ing osik lawan esir, ya saking Hyang Agung.
Pan tarima lakune kang yekti, iku imaning wong, ingkang padhang nora pethenge, iya padhang tegese pan eling, nora kena lali, iku dhikir Ya Hu.
Tegese Ya hu Allah kang urip, kang mubeng tumuwoh, sakabeh kang gumelar, urip langgeng ingkang Maha Suci, aniyata dhikir, ing sakjroning kalbu, iya iku sampurna kang urip, dadene papan awor, awor cahya kang padhange linge, pan ciptanen dadine sawiji, iya ruh ilafi, dadine jeng rasul.
Nalikane sira angabekti, rumongsaha kang awor, tuwin sira dhuk dhikir kalane, pan ing kono nggoning kang ning, raganira iki sirnaning pandulu liyaping netra.
Iki Warahing Hidayat Jati, anuduhake dununge pangkating ngelmu makrifat wewejangan saka para Wali ing Tanah Jawa, sasedane Kanjeng Susuhunan ing Ngampeldenta, pada karsa ambuka wiridan kang dadi wijining wewejangan surasaning ngelmu kasampurnan dewe-dewe, wiyose iya uga asal saka Dalil Hadis Ijmak Kiyas, kaya kang wis kasebut ana sajroning Wirid kabeh, mungguh pepangkatane sawiji-wiji kapratelakake ing ngisor iki :
Kang dingin, saankatan nalika jaman awale nagara ing Demak, para Wali kang karsa amejang amung wolu.
4. Kanjeng Susuhunan ing Benang, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur.
5. Kanjeng Susuhunan ing Muryapada, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.
6. Kanjeng Susuhan ing Kalinyamat, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.
7. Kanjeng Susuhunan ing Gunungjati, wewejangane, Santosaning Iman.
Kang kapindo, ing saangkatan maneh nalika jaman akhire nagara ing Demak, para Wali karsa amejang iya amung wolu.
4. Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-makmur, banjur ambabar sagung kang dadi parabote amatrapake panjenenganing Dzat kabeh, nanging durung urut patrap panggonane ing sawiji-wiji.
5. Kanjeng Susuhunan ing Tembayat, kalilan dening guru Kanjeng Susuhunan Kalijaga, ambabarake wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-muharram.
6. Kanjeng Susuhunan ing Padusan, wewejangane, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas.
7. Kanjeng Susuhunan ing Kudus, wewejangane, Panetep Santosaning Iman.
Dene wewejangane kang wis kasebut ing duwur iku, surasane iya anunggal bae, amarga pada wewiridan saka pamejange Kanjeng Susuhunan Ngampeldenta kabeh, mula ing mangko kaimpun dadi sawiji, supaya gampanga enggonku angrasakake riwayating Dalil Hadis Ijmak Kiyas, sarehne hakekate Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku binasakake luwih dening gaib, tanpa warna tanpa rupa, asifat dudu lanang, dudu wadon, dudu wandu, sarta ora mawa jaman, ora arah ora enggon, amung cipta-sasmita dumunung ana waskita, wewisikane ora ana apa-apa, sakehe kang kasebut iku dudu sajatining Dzat kabeh, ananging kang wajib kaimanake amung Ingsun.
Mungguh wewisikane kang wis waskita iku, manawa durung bisa anampani ing panggalih, prayoga amarsudi ing surasane pangimpuning para wewejangan kabeh, kaya kang kasebut ana Warahing Hidayat Jati mangkene.
Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku asifat Esa, dibasakake Dzat mutlak kadim azali abadi, tegese asifat sawiji, kang amasti dingin dewe nalika isih awang0uwung salawase ing kahanan kita, iya iku jueneng pribadi, ana sajroning nukat gaib kang keluwih langgeng, ing kono amedarake kurat iradate dadi pitung kahanan, minangka warnaning Dzat, dadi wahananing sifat, asma afngal kabeh, ing ngisor iki babare sawiji-wiji.
1. Chayu, tegese urip, dumunung sajabaning Dzat.
6. Akal, tegese budi, dumuning sajabaning napsu.
Denen Chayu, iku kang kapasrahan pangawasaning Dzat, kinarsakake anguripi kahananing cahya, rahsa, sukma, napsu, budi, badan kabeh, sumarambah saka ing wiwitan tumeka ing wekasan, mungguh wewijangane kaya ing ngisor iki.
1. Ing nalika kayu anguripi kahananing cahya, sumarambah ing netra ing netra, wahanane dadi bisa aningali iya iku paningaling Dzat angagem ing netra kita.
2. Ing nalika kayu anguripi kahananing rahsa, sumarambah ing grana, wahanane dadi bisa angganda, iya iku panggandaning Dzat angagem ing grana kita.
3. Ing nalika kayu anguripi kahananing suksma, sumarambah ing lidah, wahanane dadi bisa angandika, iya iku pangandukaning Dzat angagem lesan kita.
4. Ing nalika kayu anguripi kahananing napsu, sumarambah ing talingan, wahanane dadi bisa amiyarsa, iya iku pamiyarsaning Dzat angagem ing karna kita.
5. Ing nalika kayu anguripi kahananing budi, sumarambah ing ati, wahanane dadi bisa birahi anduweni karsa, iya iku karsaning Dzat angagem ing ati kita.
6. Ing nalika kayu anguripi kahananing jasad, sumarambah ing getih, wahanane dadi bisa ambekan, banjur anuwuhake wulu kuku sapadene, iya iku afngaling Dzat angagem ing saulah kita, saestu ora beda ing nalika amratandani agngal sajroning alam, banjur bisa amolahake srengenge rembulan angin sapanunggalane, saisen-isening alam kabeh , pada dumunung ana ing purba wisesaning Dzat kaya kang kasebut ing ngisor iki :
a. Dzat amurba Kayu, tegese Dzat iku witing urip.
b. Kayu amisesa Nur, tegese urip iku amengku wahyaning cahya.
c. Nur kang misesa Sir, tegese cahya iku amengku uriping suksma.
d. Sir amisesa Roh, tegese rahsa iku amengku uriping suksma.
e. Roh amisesa Napsu, tegese suksma iku amengku uriping napsu.
f. Napsu amisesa Akal, tegese napsu iku amengku uriping budi.
g. Akal amisesa jasad, tegese budi iku amengku uriping jasad. Mungguh baline mangkene.
Dene santosaning pangesti kayektekake kang dadi tandane, iku Manawa pinesu ing sajroning manekung anungka semadi aneges karsa, amrsudi kawasa, adapt kang wis kalakon, ana mangunah teka kagawa ing utusan metu saka sarira kita kang amaha mulya, amawa tanda katon saka pramana karasa ing dalem rahsa, ing kono Manawa katarima kang cinipta dadi, kang sinedya ana, kang kinarsan teka saka parmaning Kang Kawasa, mungguh pratikele Manawa arep manekung saka wsiyate Kanjeng Panembahan Senapati Ingalaga Mataram, kaya ing ngisor iki.
Wiwit angurangi dahar sare, anyegah sahwat ambirat napsu hawa ing sawatara dina, banjur pasa anglowong sarta ambisu ing dalem telung dina telung bengi, ora kena angemu sak serik duka cipta, Manawa pasane wis kari sawengi ora kena sare, bareng ing wayah tengah wengi adus banjur manganggo kang sarwa suci, sarta akekonyoh (damel) ganda wida jebab wangi (minyak wangi), adedupa madep mangetan utawa mangulon angarepake keblate dewe, tumeka ing wayah bangun esuk iku wiwit tafakur mati raga nutupi babahan nawasanga, patrape pitekur, jempol sikil ketemokake pada jempol sikil dipapak, polok katemukake pada polok di gatuk, jengku katemokake pada jengku dirapet, palanangan sapalandungane sinipat karo jempol sikil dibener aja nganti katindihan, nuli asta karo angrangkul jengku patrap sidakep suku tunggal, darijining asta pada antuk ing selaning dariji kaya angapu rancang, jempol asta banjur winawas karo pucuking grana, nuli anata wetuning napas tanapas anpas nupus, aja nganti tumpang suh kumpule dadi siwiji, ing kono tinarik saka kiwa tumeka ing puser leren saantara suwene banjur katurunake anengen metu ing leng grana tengen kang alon aja nganti kasusu. Manawa wis sareh anarik napas maneh saka tengen tumeka ing puser leren saantara suwene banjur katurunake angiwa metu ing leng grana kiwa kang alon aja nganti kasusu, ambal kaping telu kaya mangkono panariking napas, wekasane manawa sareh anarik napas maneh saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng angiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing puser, banjur katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing dada, banjur katarik manduwur maneh kang alon-alon, leren tinata ana ing sirah, ing kono angenengake cipta sarwi osik matrapake panjenenganing Dzat kaya mangkene :
“Ingsung Tajalining Dzat Kang Amaha Suci, Kang Amurba Amisesa kang Kawasa angandika kun fayakun, dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun, ……………… anung………….. metu saka ing kudratingsun”. Manawa wis mangkono, adat pada sanalika bae kayektenan kang dadi tandane, nuli panariking napas katurunake metu ing leng grana karo pisan kang alon aja nganti kasusu, ing wekasan pasrah analangsa marang Dzat kita dewe.
Mungguh patraping panekungan iku prayogane bisaa kalakon ing saben sasi sapisan, arane amung saben ing dina ijabah bae aja nganti katowangan (kelalen), sabab ing kono waktuning katarima saliring panuwun, kaya kang kasebut kapratelakake ing ngisor iki.
Liyane dina-dina ing duwur iku pada sepen tanpa dina ijabah.
Ing mengko amratelakake urut-urutaning namane Wahananing Dzat kang wis kasebut ing ngarep kabeh mau kaya ing ngisor iki.
Kang kapindo Nur tegese Cahya, iku sejatine iya amung sawiji, ananging dinamani dadi limang pasebutan.
Kang kaping telu Sir tegese rahsa, iku sejatine iya amung siwiji, ananging dinamani dadi nem pasebutan.
1. Sir Ibtadi tegese rahsa purba, iya iku dadi wahyaning asmaranala.
2. Sir Kahiri tegese rahsa wisesa, iya iku dadi wahyaning asmaratura.
3. Sir Kamali tegese rahsa sampurna, iya iku dadi wahyaning asmaraturida.
4. Sir Ngaji tegese rahsa mulya, iya iku dadi wahyaning asmaradana.
5. Sir Hakiki tegese rahsa sajati, iya iku dadi wahyaning asmaratantra.
6. Sir Wahdi tegese rahsa tunggal, dinamani Sir Gaibi tegese rahsa gaib, iya iku dadi wahyaning asmaragama.
Kang kaping pat Roh tegese nyawa utama suksma, iku sajatine iya amung sawiji, ananging dinamani dadi pitung pasebutan.
2. Roh Nabati tegese nyawaning tumuwuh, iya iku wewanyanganing nyawa kang anuwuhake wulu kuku sapanunggalane, tumanem dadi uriping budi.
3. Roh Napsani tegese nyawaning napsu, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake hawananing napsu.
4. Roh Rochani tegese nyawaning suksma, iya iku wewayangananing nyawa kang anguripake warananing suksma.
5. Roh Rahmani tegese nyawaning kang sifat murah diarani Roh Rabani tegese nyawaning Pangeran, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake kahananing rahsa.
6. Roh Nurani tegese nyawaning cahya, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake wahananing cahya.
7. Roh Idlafi tegese nyawa kang wening diarani Roh Kudus tegese nyawa kang suci, iya iku wewayanganing nyawa kang anguripake ananing atma.
Dene terange wewejanganing Roh iku manawa karujukake karo wsiyate Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung, nalika musawaratan ngelmu kadawuhake marang Kyai Pangulu Ahmad Kategan, mangkene pangandika dalem.
1. Tandaning Roh iku anganakake getih.
Ananging Suksma iku ana pepangkatane dadi pitung warna, iki sawiji-wijine.
7. Patemoning cahya lan urip iku den arani Suksma Kawekas tegese suksma pungkasan.
Dene patemoning Suksma kabeh iku dadi Suksma Adi Luwih tegese suksma utama, yen kumpul dadi Retna Inten Jumanten, iku ngibarating martabat Wachidiyat, campur dadi Sasraludira, iku ngibarating martabat Wahdat, sampurna dadi Sotyaludira, iku ngibarating martabat Achadiyat, waluya dadi Manik Maya gumilang tanpa wewayangan tegese bali dadi Dzating nukat gaib, mulih marang azali abadi.
Kang kaping lima Napsu tegese angkara, iku sajatine iya mung sawiji, ananging dinamani dadi patang pasebutan.
3. Budi Suweda, iya ati suweda tegese woding ati, dadi ngibarat kahananing budi.
4. Budi Pu-at, iya ati pu-at tegese woting jajantung, dinamani budi jaki utawa ati jaki tegese ati suci dadi ngibarat pramananing budi.
5. Budi Siri, iya ati siri tegese rahsaning ati, dinamani budi safi utawa ati safi tegese ati wening dadi ngibarat pangrasaning budi.
Dene manawa kapatitisake pakartining budi iku diarani pancadriya, tegese ati lima, iya iku pangawasa kang metu saka rahsaning budi, peperangane dadi telung pangkat pada anglimang pakarti.
Kang kaping pitu Jasad tegese badan, iku sajatine iya mung sawiji, ananging dinamani dadi rong pasebutan.
1. Jasad Turab tegese badan kadadiyan saka lebu, dibasakake badan jasmani iya iku badan wadag.
Mungguh janjine badan wadag karo badan alus iku ora kena pisah, sangkan parane anunggal kahanan sajati, upama satu munggwing rimbagan, ananging wewangsulan ing tembe badan wadag iku luluh sampurna ana sajroning badan alus, kalimputan dening Chayu Daim tegese urip kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mula dipralambangi : warangka manjing curiga tegese badan wadag dumunung sajroning badan alus, nalika badan wadag isih dadi emban, lambange : curiga manjing warangka tegese badan alus isih dumunung sajroning badan wadag.
Dene pratikele angluluh badan wadag mau, saka wsiyat dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susunan Pakubuwana I, kena kalanteh anglakoni tapa brata kaya ing ngisor iki.
Manawa wis bisa kalakon mangkono, angger ora kawistara, sarta dumunung ing asepen iya wallahu alam katarimane.
Ing ngisor iki amratelakake urut-urutane Wahananing Dzat kabeh.
Dene Dzat iku tanpa tuduhan, amung dumunung ana rambahi ana sajroning urip kita, ananging akeh kang pada katambuhan, awit dening binasakake ora mawa jaman makam, tegese ora arah ora enggon, akanta tanpa warna tanpa rupa , asifat elok dudu lanang dudu wadon dudu wandu, dipralambangi : ”Kombang angajap ing tawang”, tegese : kombang angleng ana ing awang-awang, mula ing dalem martabat kasebut : la takyun, saka durung sanyata ing kahanan.
Dene Cahyu iku minangka tajalining Dzat, awit kasorotan saka purbaning Dzat sejati, dipralambangi : ”Kusuma anjarah ing tawang”, tegese : kembang tuwuh ana ing awang-awang, mula ing dalem martabat kasebut : takyun awal, dening wiwit sanyata ing kahanane.
Dene Nur iku minangka tajalining Chayu, iya iku dadi sesandaning urip, awit kasorotan saka wisesaning atma sajati, dipralambangi : ”Tunjung tanpa talaga”, tegese : kembang terate urip ora mawa banyu, mula ing dalem martabat kasebut : takyun sani, dening wis sanyata kahanane.
Dene Sir iku minangka tajalining Nur, awit kasorotan saka wisesaning pramana sajati, dipralambangi : ”Isining wuluh wungwang”, tegese : ora kawistara isen-isening wuluh wungwang iku,mula ing dalem martabat kasebut : akyan sabitah, dening sanyata tetep ing kahanane.
Dene Roh iku minangka tajalining Sir, awit kasorotan saka wisesaning pramana sajati, dipralambangi : ”Tapaking Kuntul anglayang”, tegese : ora mawa labet tapaking manuk kuntul anglayang iku, mula ing dalem martabat kasebut : akyan kajariyah, dening sanyata metu ing kahanane.
Dene Napsu iku minangka tajalining Roh, awit kasorotan saka wisesaning sukma sajati, dipralambangi : ”Geni murub ing teleng samudra”, tegese : kaelokan urubing geni ana sajroning banyu iku, mula ing dalem martabat kasebut : akyan mukawiyah, dening sanyata urip ing kahanane.
Dene Jasad iku minangka tajaline Wahananing sifat, dadi embane para mudah kang wis kasebut ing ngarep mau, awit kalimputan dening pakumpulaning sorot, pada sumarambah amaratani salir anggaotaning badan jasmani kabeh, mula manawa isih jamaning sifat, dipralambangi : ”Kodok kinemulan ing leng”, tegese : kodok iku ngibarating mudah kang ana sajroning jasad, eleng ing ngibarating jasad sajabaning mudah, iya iku kahaning Dzating Gusti isih kalimputan dening sifating kawula, dene manawajamaning Dzat ing delahan, dipralambangi : ”Kodok angemuli ing leng”, tegese : jasad genti dumunung ana ing jero, iya iku kahanane sifating kawula wis kalimputan dening Dzating Gusti, dadi pada tarik-tinarik, tetep-tinetepan, kaya ing ngisor iki dasare.
DERAH KAHANANING DZAT ING DUNYA LAN ING DELAHAN (ACHIRAT)
Kahanane ing Dunya —– Kahanane ing Achirat
ING ATASE TURU TANGI LAN PATINING JSAD KITA
Manawa pangawasaning suksma wis ambabar pancadriya sarta ambabar wiwaraning pramana, banjur angredakake hawaning napsu, anuwuhake pangrasaning budi nganti sumarambah ing jasad kabeh, ing kono wahanane dadi tangi kahananing jasad kita, banjur weruh maneh marang saniskara kang katon ing alam dunya, mula dipralambangi : anenun senteg pisan anigasi tegese : lagi sadela ing paningaling alam ngimpi banjur bisa weruh kang katonton ing alam dunya maneh.
Kaya mangkono uga umpamane manawa karkating jasad katarik ing pangrasaning budi, pangrasaning bbudi kairup ing hawaning napsu, hawaning napsu kasirep dening wisesaning suksma, wisesaning suksma kakukud marang pangawasaning rahsa, banjur luluh manjing ing dalem pranawaning cahya, anunggal karo purbaning atma, mulih dadi sajatining Dzat mutlak kang kadin azali abadi, ing kono wahanane diarani matri kahananing jasad kita, ananging satemene ora mati, amung ngalih panggonan bae, malah waluya uripe langgeng ana ing kahanan kang maha mulya, mula dipralambangi : tanggal pisan kapurnaman tegese : durung suwe tumitah ana ing alam dunya, banjur bisa bali maneh dadi manungsa kang sampurna sarta waskita ing saniskara.

ing pr 11undred.

om, tuku ndek malang ono opo ora iku dreambox-nya?

Ing. Jan Mleziva

Ayo rek! sampeyan terus-no bareng-bareng karo @Kang saiki yo :

aku lho ngerti...

David Kang & Lisa Kang

Uga uga oh!

Udan kaping pisan, panguwuh sigra sidhem,
Udan kaping pindho, pangarep-arep tuwuh ngrembaka,
Udan kaping telu, ngrembuyung mongkog ing rasa mulya,
Udan kaping pat, wiwit ndeder panjangka,
Cangkemku jan kecut. Nagih udud. Rumangsaku aku isih duwé selembar limang èwunan, lumayan isa dadi setengah bungkus, isih turah sèwu. Sak sisih kiwa-tengen dak rogohi, blas ora ana dhuwité serepis-repisa. Sajaké kèri ana ngomah. Ésuk mau umbah-umbah clana, isi sak wis dak tokné kabeh, dak sèlèh ana ndhuwur rak. Woo, apes, kèri tenan... marahi sangsaya kecut waé...
Tumpukan buku lan kertas-kertas nèng ndhuwur méja dak biyaki, mbokmenawa ana sèwu-rong èwu sing nylempit. Ora ana.
Ndang dak gèrèt metu, dak bukak tutupé... hé-hé-hé, isiné isih akèh!
Dak golèki dhisik krincing limangatusan, dak pilihi siji-siji. Durung genep cacah limalas, amarga gelem ora gelem weruh wujudé, suwé-suwé aku banjur ngematké gambaré, nganti angka tahun cétaké. Jebul béda-béda tahuné.
Sing sèwunan ana patang sèri tahun, angkané 1994, 1995, 1996 lan 2000, persis nèng ngisoré gambar Garuda Pancasila. Ing waliké gambaré padha kabèh: Kelapa Sawit.
Kamangka iki mung saka sa-blèk sing panggoné ndhelik nèng ngisor méja, umpama dhuwit krincing seindonesia dijèjèr-jèjèr kabèh ana pirang sèri, ya? Kira-kira ki ageng krincing bakul dhuwit isa paring wewarah ora, ya? Krincing sèwu ki katoné kok ora populèr, ya? Isih dicétak apa ora, ya? Pitakonku nggandhul ora ana sauré, dak tutugké mbatin dhéwé.
Yèn rongatusan kanggoku ya mung saba turut terminal, kanggo mbayar péron. Mulané luwih kerep mlebu sak tinimbang mlebu blèk, tur manèh aku ora tau éntuk rongatusan nganti akèh.
Luwih mesakné manèh sèketan karo selawénan, kanggo susuk waé wis mèh ora payu, luwih kerep diijoli permèn. Nèng blèk mung ana rong iji sèketan, sèriné padha lan sajaké entuké bareng. Mungkin susuk saka swalayan sing menjunjung tinggi slogan "money is money".
Béda karo limangatusan, apa manèh satusan. Satusan nganti patbelas sèri mlebu blèk, tur angkané urut, berarti pancen uakèh tenan dicétak. Katoné wiwit saka bakul-bakul nèng pasar, asongan, swalayan, mbayar angkot, nganti transaksi gedhèn-gedhènan isih nganggo atusan krincing. Yen limangatusan, paling sering aku ketemu kanggo susuk nèng warung. Ana ing blèk, limangatusan kuning isih akèh sing mlebu, nanging limangatusan putih ora ana blas. Mungkin amarga ènthèng, luwih kerep dak lebokaké sak, ora gondhal-gandhol, tur isa dinggo mbayar dendha. Dendha sing paling ora adil sadonya. Perkara nyekel manuk. Kamangka manuké ki manukku dhéwé...
Yen ngongkon wong liya sing nyekelké wis genah kudu mbayar, lha aku nyekeli dhéwé, jebul ya tetep kon mbayar....
Lho..., rak malah lali ta.... sik tak tuku udud sik. Ora baèn-baèn ki, sebungkus thik... :D

Aku Olga Spiridonovna Buzova Aku kerja ing tim ing situs HienaLouca.com sing ing basa Portugis tegese "gila hyena". Aja takon apa jenenge milih jeneng kasebut, luwih apik nggoleki situs, mungkin ana sing bakal nemokake jawaban. Lan aku ora duwe apa-apa karo bintang misuwur "Instograma" lan peserta "House 2". Inggih, lan sampeyan ora bakal bosen looking ing situs kita, ndeleng galeri foto karo Olga Igorevna Buzovaya sing padha. Stock Foto Ing panggonan sing padha sampeyan bakal nemokake akeh bukti menarik.
Diego Maradona miber menyang Brest. Nanging dheweke ora bakal manggon ing kana. FATAPACK
Ketua ketua dewan klub bal-balan Brest "Dynamo" miber menyang Belarus nalika esuk 16 Juli. Minangka ngandika marang "Sport-Express" Rusia, Valdas Іvaneskas, mantan direktur olahragawan Dynamo, Diego Maradona ora bakal manggon ing Brest - iki tinulis kanthi kapisah ing kontrak. Pemain mantan pemain bal-balan saka tim nasional Argentina mung bakal tiba ing kutha kasebut lan bisa kerja bareng tim kasebut. Rincian apa bakal [...]
Ing situs konstruksi BelAES, installer ambruk saka dhuwur, ilang
Korban wedi ngomong. Carane Skidel urip setahun sawise bledosan ing tanduran gula
Para korban ora wani ngomong, para tersangka dibebasake saka tahanan, tembok memori digawe ing tanduran, penyelidikan isih aktif. Laporan saka Skidel wilayah Grodno, ing ngendi patang karyawan mati hampir 18 taun kepungkur saka bledosan ing pabrik gula. Entrance menyang pabrik gula Sensation sing kalebu nalika ngunjungi Skidel, sing padha karo sirup manis. Kesandhung kasebut - lan ing rapat sabanjuré, [...]
23 July ing Pengadilan Militer Regional Kaukasus Utara Rostov-on-Don bakal miwiti sesi pengadilan pisanan ing kasus pidana warga Ukrainia Pavel Grib. Iki dilaporake dening bapakne, tentara Ukraina Igor Grib. Pavel 1 Juli ngancik umur 20. Pungkasan taun Agustus, dheweke lunga ing Gomel, ing kana dheweke ketemu bocah wadon saka Rusia. Miturut Bapa Pavel, layanan khusus Rusia [...]
Présidhèn Rusia Vladimir Putin migunakaké limusin Kortezh anyar, sing bubar wis dikembangaké ing Rusia, kanggo lelungan saka bandara menyang titik patemon karo Donald Trump. Iki katon pisanan saka Kortezh luar negeri. Nalika sapisanan Putin nggunakake limusin Kortezh nalika pelantikan ing Mei taun iki, nanging durung tau ditampilake ing luar negeri. Putin ndharat [...]
KTT Helsinki ora bisa diwiwiti wektu. Pesawat Putin telat
Polisi sing mbela Kurapaty, dipecat. Para aktivis ngumpulake dhuwit kanggo kulawargane
Megan Markle muter pemandangan lisan jinis ing ...
Ing ngisor udan, payung dianakaké ing ndhuwur PHOTOFACT Putin
Pedicure mangsa panas: 30 gagasan kanggo liburan
Luwih saka 200 pengungsi ilegal nyoba kanggo ...
Loro lima: ing Kuba bisa dadi pos presiden
Apa sampeyan kudu saiki? Foto galeri sing disenengi: Bocah-bocah wadon ayu.

Model: Kiki Kang
Minkoo Kang (1)

Haqie iku ngga genah..

MAHESA-RIKO SING KANGGO

Iki sing dicurhati maca pora yo mbak? 🙄 😆
Lha kaya ngene iki lho mbak komeng sing biasane dho ora seneng. Ndadak dimoderasi. Apa ora percaya sih? Opo ora kepingin rame blogke? 😆

Boyfriend: Alam mo, para kang kapeng barako.

Mas Martono ngaturaken sugeng pepanggihan malih kaliyan kulo, mugi kaslametan lan kabagaswarasan tansah cumondok wonten ngarso panjenengan, sekaliyan badhe nyuwun pirso mbok menawi kangmas saged ngudari bab uploading,com meniko mboten saged dipun unduh, menopo panjenengan anggenipun nginggahaken dereng mateng dados mboten saged dipun unduh? matur nuwun
Sip sanget pak menawi makaten. Kula tansah mawantu-watu. Matur nuwun sanget saderengipun. Salam kagem kulawarga.

mung kaya katiyup angin

Nalika sikil tumapak ing tlatah Widutri

sak dhuwure assisten walikota opo ki?? :auah:

Kang, Joo-Ho;

susah seneng isun kancani

Kangjeng Susuhunan ing Ngatasangin, wawejanganipun gelaran ananing dad. Napsuningsun, luamah, amarah, supiyah, mutmainah, sagagawane kabeh, ingsun puntu dadi sawiji, dumunung sajroning karsa, angirup karkating budi, saka ing kodratingsun. Wondene prayogenipun anglantehaken panekungan wau sageda saben wulan sapisan, botenipun saben ing dinten ijabah kemawon, sampun ngantos katowongan sebab ingriku waktuning katarima saliring panuwun, kados ingkang kapratelakaken ing ngandhap punika: Add wirid hidayat jati tag Cancel Be the first to add a tag for this edition.
Rohilapi, tegesipun sasandhaning nyawa, inggih punika nyawa kang wening, kacarios ing kadis, amal saking Nur Mohamad, punika kikekating suksma, kang ingaken kahananing dad minangka apngaling atma, dados wahananing alam arwah.
No trivia or quizzes yet. Dating Pangeran kang maha sukci iku anggone aningali tanpa netra, nanging mokal manawa wuta, iya iku muhung saka angagem ing makripat kita.
Dene sipat anggenipun anartani asma punika, upami kadi surya kalawan sorotipun, yekti boten kenging yen kabedakna. Dene manawi ingkang sampun terang, saged anampeni suraosipun sadaya, punika malah dados kamulyaning sangkan paran, tegesipun awal akhir boten wonten sangsayaning jiwa raga, sebab ingkang kasebut ing kadis, salebetipun ing kitab insane kamil, mekaten jarwanipun: Miratul ayaki, tegesipun kacawirangi, kacarios ing kadis, dumunung sangajenging Nur Mohamad, punika kekating pramana, kang ingaken rasaning dad, wirid hidayat jati asmaning adma, dados wahananing alam makadiyat.
Ranggawarsita, — Raden Wirid hidayat jati, — Kangjeng Susuhanan ing Derajad, wawejanganipun wedharan ananing dad. Ing nalika kambet gandanipun angambar, kados anarik ing rahsa, pema sampun ngantos karaosaken, bokmanawi kalebet ing swarga panasaran, menggah sampurnanipun ingkang katingal makaten punika sami panunggilanipun kahanan, dados cahya mancur wonten salebeting ngalam Uluiyah, inggih taksih cahya wiid pribadi.

Lan Lan _ The Dots

/*btw rambut nggimbal2 ngunu kuwi turunane sopo budhe ??? :D

Portas: 2; LAN

wah mantep banget gan,

Up ing Anime Winter 2015

mas,wis iso pesen durung saiki?

dr. ing. Ju-Young Uam

Wihihihi pendek banget mbak :D

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Blog, Latar Mburi gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, E-Commerce, Sesirahan Fleksibel, Widget Panyuku, Cithakan āmbā kebak, Tata letak kothak-kothak, Larik Sisih Kiwa, Sak Larik, Format Kiriman, Larik Sisih Tengen, Opsi Tema, Dalan Crito Pangalembana, Telung Larik, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

nduwur e wis apik, mak jegagik sing ngisor marai ambeyen :D

“Kak, tanggal 20 free kan ya?”

wes gendeng kabeh iku mbakk.......
bantal sing ndi sam?
sing digembol ngalor ngidul iku tah?
ngarep bantal, mburi gulinge, sing tengah kasur air

a n d weav ing

15. G ê n i Têkan wêktu iki isíh akèh kóbóngan. Gêniné murúb ngalat-alat ngóbóng pérangan omah lan toko. Ånå síng ludhês, nangíng ugå ånå síng biså dislamêtaké. Síng nrênyúhaké, dagangan, mas-masan, dhuwít lan båndhå liyané ludhês dadi awu.
17. L i n d u Minggu Pahíng tanggal 26 Dèsèmbêr 2004 kêpungkúr ånå lindhu gêdhé. Bumi horêg nuwúhaké ombak tsunami síng gêdhéné ngédab-édabi. Pêsisír Asia pérangan wétan-kidúl kêtrajang, akèh síng rusak, kahanané bosah basèh. Nêgårå-nêgårå síng kênå tsunami yakuwi Suriah, Maladéwa, India, Srilangka, Bangladès, Thailand, Malaysia lan Indonésia (pérangan Acèh lan Sumatra Kulón). Kórban manungså síng mati atusan éwón lan akèh bangêt síng durúng kêtêmu. Kahanané pårå kórban mrihatinaké, nrênyuhaké lan mêsakaké bangêt. Akèh layón síng ora wutúh manèh, kêgubêl lumpúr, kêcêpít lan kêjugrúgan wêwangunan síng ambrúk, tumpang súh dadi siji karo akèhé barang sing bosah basèh. Kórban manungså sing isih urip, ora kabèh séhat, akèh síng badané ora wutúh, rusak, cacat, tatu, lårå lan akèh síng sambat ngaru-årå ngrasakaké kahanané. Síng kêparingan slamêt pådhå ngungsi ånå tlatah síng aman. Kabèh pådhå susah amargå kélangan anak, bojo, ponakan, mbah, sêdulúr, kåncå, suratsurat pêntíng, dokumèn, pêrabótan omah, radio, tv, råjå kåyå, råjå brånå, barang pêthingan lan liya-liyané. Campur aduké råså prihatin, trênyúh, sêdhih lan susah ora múng dirasaké pårå kórban (manungsa) síng isíh slamêt, nangíng ugå nêmah krabat síng ånå njåbå rangkah Acèh. Akèh bangêt síng nglairaké råså prihatín, simpati, bélå sungkawa lan mèlu ndonga’aké mugå arwahé pårå kórban ditåmpå déníng Allah síng Maha Kawåså. Síng isíh slamêt ugå didonga’aké mugå kaparingan tawakal lan tabah ngadhêpi kahanan síng ngédab-édabi mau. Ombak gêdhé tsunami ugå ngrusak lan nrajang pêlabuhan, tanêman, wit-witan, pomahan, jaratan (makam), masjíd, mushola, pasar, mal, instalasi listrík, pabrík, dalan, krêtêg, kantór-kantór lan wêwangunan liyané. Lingkúngan kutha lan padésan ing tlatah pêsisír kulón Acèh prasasat waråtå kêtrajang ombak lan pådhå rusak ora karu-karuwan. Gêgandhèngan karo prahårå alam síng nêmah Acèh lan pérangan Sumatra Kulón iku, Indonésia lagi nandhang susah, sêdhih lan prihatin. Indonésia lagi nangís. Ngadhêpi kahanan iku, pamaréntah (pusat) lan kabèh pérangkaté, disêngkuyúng lan diawaki déníng pårå ulama, tókóh masyarakat, têntara, pamóng praja, artís, pêrusahaan, dunia usaha (swasta), TV, média group, wartawan, mahasiswa, rélawan lan liyå-liyané pådhå cancút nangani kórban lan mulihaké kahanan. Pirang-pirang posko dianakaké supåyå bisa cêpêt mbiyantu pårå kórban. Bantuan arupå pangan, sandhangan, dhuwít lan liya-liyané têrús lumintu. PBB uga mènèhi pambiyantu, katambahan pamaréntah Singapúr, Malaysia, Koréa, Jêpang, Australia, Amérika lan liyå-liyané. Lindhu síng nuwúhaké tsunami tanggal 26 Sèptèmbêr 2004, kacathêt dadi bêncana alam síng palíng gêdhé dhéwé. Lagi iki donyå ånå prahårå alam síng nduwèni kórban palíng akèh, nggêgirisi lan ngédabédabi. Gêgandhèngan karo lindhu lan prahårå alam mau, ing pêwayangan(pêdhalangan) ånå pocapan síng bisa kanggo nggambaraké kahanan. Sadurungé ånå gårå-gårå dipocapaké déníng Ki Dhalang : akèh lindhu, gêtêr patêr, bumi gonjang-ganjíng, samodra kocak, gunúng moyag-mayíg.
Budåyå Jawi nêngênakên babagan mênikå. Pramilå, manawi badhé nindakakên ayahan (ingkang wigatós), ngawóntênakên ‘wilujêngan' supadós tumapaking damêl wiwít ‘purwå-madyå-wasånå' sagêd kasêmbadan kanthi saé, rahayu, niskålå. Sadåyå ingkang katindakakên trêp kaliyan kaanan, mawas wêkdal tuwin panggènan, linambaran lampah ‘anggêlar pêmandêng tuwín pêmanthêng'. Ingkang kapíng tigå, Pamaréntah tuwín bêbrayan ingkang wóntên pundi kémawón prêlu ‘saiyêg saékå pråyå' mbangún pråjå supadós murakabi tumrap masyarakat, bångså lan nagari, jumbúh lan trêp kaliyan Jatidhiri Bångså. Sadåyå élêmèn pêmêrintahan (éksêkutif, légíslatif), lan bêbrayan ingkang arupi ‘institusi' mênåpå kémawón, upaminipún: paguyuban, pahêman, pêrhimpunan, pêrsatuan, ‘lêmbaga swadaya masyarakat', partai politik lan sanès-sanèsipún, prêlu mbudidåyå andayakakên (empowering, empowerment) potènsi ingkang wóntên kalêbêt (n)jawi rangkah, tataran provinsi, nagari tuwín brayan global. Sadåyå potènsi prayogi dipúndayakakên tumuju kahanan ingkang majêng, adíl, makmúr, mandiri, lan kawêntar, lêlandhêsan jatidhiri bångså. Ewah-éwahan Jaman lan krisis Múlti Dimènsi Manungså ingkang kalairakên ing alam donya dumadós sakíng éwah-éwahan ingkang lumintu. Kawiwitan sakíng éwah-éwahan (sang) 'kålå' wiwít dêtík, mênít, jam, dintên, pasaran, wulan, lan taún, salajêngipún, njangkah lan nêmbús rangkah (ruang, space) ingkang têbanipún wiyar sangêt. Ewah-éwahan dumadós, lan nêmah lingkungan alam ingkang arupi: bumi, lèpèn, toyå, håwå, mångså, têtanêman, (flora), kéwan, rajakåyå, sato iwèn (fauna), pangupå jiwå, panggêsangan, papan, pakarangan, pêmukiman, pasabinan, lan sanès-sanèsipún. Kajawi mênika, éwah-éwahan ugi nêmah lingkungan manungså ingkang arupi: jinis, cacah, pikiran, watak, basa, sastra, idiologi, politik, ékonomi, hukúm, pamaréntahan, lan sanès-sanèsipún. Ewah-éwahan nêmah sistêm kabudayan ingkang têbanipún jêmbar sangêt. Sadåyå tansah ébah-éwah mbótên wóntên ingkang mandhêg. Ewah-éwahan budåyå ingkang dumadós, ambanyu mili, wóntên ingkang cêpêt, wóntên ingkang rêndhêt, wóntên ingkang ical, lan sanès-sanèsipún. Kaanan ing donya mbótên wóntên ingkang langgêng, ingkang langgêng inggíh éwahéwahan mênika. Jaman samangké, lampahíng éwah-éwahan kapårå cêpêt, amargi kapêcút déníng tèknologi, informasi, modèrnisasi lan globalisasi. Ewahíng kaanan wóntên ingkang dipún mangêrtosi lumantar ngèlmu panjångkå (prakiraan, prédiksi), anangíng ugi wóntên ingkang angèl dipún mangêrtósi. Kalêbêt kawóntênan alam arupi musibah ingkang warni-warni, wóntênipún lindhu, tsunami, banjír bandhang, angín lésus, kóbóngan, flu manúk, lumpúh layúh, kirang gisi, DBD, pagêblúg, lan sanès-sanèsipún. Sapérangan wóntên ingkang sagêd dipún mangêrtósi; namúng wóntên sapérangan ingkang mbótên sagêd dipún prédiksi, malah kapårå samar, amargi kasêngkêr, lan kawêngku déníng panguwaósipún Allah SWT, Gusti Ingkang Maha Kawåså, Gusti Ingkang Múrba, lan Maséså jagad saisinipún. Ewahíng kaanan ugi kadayan déníng pêmbangunan ingkang katindakakên.
unggúl, sujúd bêkti marang sêsami'. (3) lêladi Sasaminíng Dumadi, Mamayu Hayuníng Sasaminíng Umat, Mamayu hayuníng Jagad, Ngawula Dhatêng Kawulaníng Gusti, Mamayu hayuníng Uríp'. Ånå ing babagan manajêmên politik síng kalêbu angèl lan rumit, ånå têtêmbungan síng pêrlu digatèkaké, yåkuwi : ‘kriwikan dadi grojogan, dhandhang diunèkaké kóntúl, kóntúl diúnèkaké dhandhang, ésúk dhêlé soré témpé, méncla-ménclé, cidra ing janji, ujaré mbolak mbalík mbulêt, njåbå putíh njêro irêng, mélík géndhóng lali, ånå dóm sumurúp ing banyu, nabók nyilíh tangan, mbidhúng apirowang', lan liya-liyané. Sabanjuré ånå ugå têtêmbungan síng prayogå di ngrêtèni lan dirasakaké, yåkuwi : ‘sêpi ing pamríh ramé ing gawé', ‘gótóng róyóng holopís kóntúl barís', ‘åjå rumångså biså, bisåå rumångså', ‘tan mélík tan nampík', ‘manêmbah, manunggal, makarti, makåryå, mandhirêng', ‘têpå sarirå mulat sarirå, élíng prêcåyå, trêsnå, têmên, adíl, budi luhúr, ‘rukún agawé santoså, crah agawé bubrah', lan liya-liyané. Kapat, tradisi slamêtan utåwå wilujêngan tumrap wóng Jåwå bisa dadi wulangan. Sadurungé miwiti pakaryan dianani slamêtan kanthi lambaran panyuwunan supåyå kabèh ayahan wiwít purwå, madyå, wasånå tinêmu slamêt, hayu, rahayu niskålå. Sawisé kabèh rampúng diadani syukuran síng ujubé ngaturaké panuwún marang Gusti Allah Síng Måhå Kuwåså. Wulangan Jåwå tumrap pêrêncanaan tinêmu ana ing ‘tanggap ka', yakuwi wulangan supaya aja : ‘kêdhuwurên, kêdawan, kêgêdhèn êmpyak kurang cagak, kakèhên, kêbangêtên, kabablasên' lan liya-liyané. Ånå manèh wulangan ånå ing têtêmbungan: ‘kêsusu sêlak åpå', ‘kêsuwèn ngêntèni åpå', ‘alón-alón ning kêlakón', síng rikat ning åjå kêbat kliwat', ‘síng gêmi nastiti ngati-ati', ‘åjå mindho gawèni', ‘síng rigên mugên lan têgên', ‘síng titi, rúkti rumanti', lan liyåliyané. Drs Darmantó Jatman SU [9] ugå ngandharaké bab nilai-nilai budåyå Jåwå síng gayút karo pêngawasan, yåkuwi prêluné ‘mawas diri' síng inik Jåwå minångkå prosès njingglêngi ‘diri pribadi' (self control, self assesmênt), lan anané nilai utåwå konsèp : ‘nuturi, ngandhani, ngélikaké', ‘élik-élik, alók-alók, èlèk-èlèk', ‘ngono ya ngono ning ya åjå ngono' lan liya-liyané. Drs Sutadi [10] ugå njlèntrèhaké bab pêngawasan cårå Jåwå, nganggo cara laku ‘namúr kawulå', utawa ngirím parågå síng dadi ‘têlik sandi', kanggo ngrêtèni kaanan síng sanyatané. Konsèp jåwå síng gayút karo pêngawasan, yakuwi : ‘Déså måwå Cårå, Nêgårå måwå Tåtå', Síng Såpå salah Sèlèh', Mênåwå Kasinungan Panguwåså åjå Kumawåså, Jêjêg jujúr iku jêjêring Manungså' , lan liya-liyané. Nilai-nilai étík lan moral síng migunani lan gayút karo pêngawasan uga tinêmu ånå ing : ‘prasêtyå, janji, ikrar, sumpah, pêpali, wêwalêr' lan liya-liyané. Båså lan Budåyå Jåwå akèh síng biså disinau, dijingglêngi lan ditêliti supåyå biså disumbangaké tumrap manajêmên. Kêmajuan babagan ilmu pêngêtahuan lan tèknologi prêlu disinau lan dicakaké tumrap manajêmên, supaya luwíh cêpêt, rancag, têpat lan akurat.
Mindêng lan mandêng sêkar måcåpat ingkang wóntên, kathah sangêt piwulang, piwêlíng, pêpèngêt, utawi pitutúr luhúr ing babagan watak utawi kapribadhèn. Têbanipún jêmbar, mrambah, lan minggah dumugi ranah ’kêIllahian’, kawrúh ing babagan kajiwan, kawaskithan, ngèlmu, laku, budi pakarti, udånagara, tåtåkråmå, unggahungguh, lan sanès-sanèsipun. Wós lan suraós ingkang wóntên ing nglêbêtipún sêkar måcåpat sagêd dadós sumbêr piwulang, piwêlíng, lan pitutúr, kanggé mbangún watak lan karaktêr bångsa.

3 3 Kyle Ing

Yen terus ngene wis ra sayang jenenge..
Nganti entek sabare gak kuat pikire,

kangjuwang.com

ing Inetromplita(n airs.

Dhokumèntasi cithakan[deleng] [besut] [sujarah] [buwang]
Pigunaaké kothak info iki kanggo artikel konflik militer kayata perang, paprangan, serangan, pangepungan, lan liya-liyané.
conflict – jeneng konflik sing dibahas, contoné: "Perang Vietnam", "Paprangan Berlin"
partof – opsional – konflik sing luwih gedhé nyakup konflik sing lagi dibahas. Contoné: yèn sing dibahas yaiku "Paprangan Leningrad", bagéan iki diisi kanthi "Perang Donya II" utawa "Front Wétan Perang Donya II".
caption – opsional – isi kanthi tulisan sing njelasaké gambar.
date – isi kanthi wektu dumadiné konflik. Diprayogaaké nglebokaké tanggal sing lengkap.
combatant1/combatant2/combatant3 – opsional – kuwi pihak sing mèlu perang. Yèn akèh, isi mung telu utawa papat grup utama, utawa klompokaké dadi pasekuton, conto "Axis/Blok Poros". combatant3 mung diisi yèn ana telung pihak sing perang.
commander1/commander2/commander3 – opsional – isi jeneng komandhan utawa panglima perang. Kanggo pertempuran, isi jeneng komandhan (lan perwira wigati liyané) sing mimpin pasukan. Kanggo perang, isi jeneng panglima-panglima utawa tokoh wigati paling dhuwur waé. Aja isi pangkat lan jabatan. Bisa ditambahaké lambang pedhang (†) kanggo komandan sing kaprejaya wektu perang, lan lambang gendéra putih ( ) kanggo sing nyerah utawa kacekel. commander3 mung bisa dipasang yèn combatant3 uga diisi.
casualties3 – opsional – yèn combatant3 diisi, iki digunakaké kanggo angka korbané. Yèn combatant3 ora diisi iki digunakaké yèn diweruhi angka total korban perang.
notes – opsional – isi nganggo cathetan. Isi mung yèn beber-bener perlu.
Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Infobox military conflict/doc. (besut _ sujarah)
Pambesut bisa njajal-jajal ing kaca bak wedhi (gawé _ turunan) lan testcases (gawé) cithakan iki.
Deleng sajarah
Undhuh ing PDF
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.27, 1 Novèmber 2017.

Abū Maʿshar, Jaʿfar ibn Muḥammad al-Balkhī (ingkang ugi dipunsebat al-Falakī utawi Ibn Balkhī, saking basa Latin minangka Albumasar, Albusar, utawi Albuxar) inggih punika satunggaling astronom Islam saking Pèrsi ingkang miyos ing tanggal 10 Agustus 787 wonten ing Balkh, Khurasan lan séda ing tanggal 9 Maret 886 ing Wāsiṭ, Iraq).[2] Kajawi dados astronom, piyambakipun ugi dados peramal Islam, lan tokoh filsuf Islam, ingkang piyambakipun lajeng dados peramal ageng ing jamanipun Abbasid ing Baghdad.[1] Piyambakipun inggih sanès minangka pelopor, inovator ingkang utami lan ugi sanès minangka peramal ingkang gadhah intelektual ingkang saé sanget, nanging pyambakipun inggih ugi minangka satunggaling pujangga ingkang sampun kathah nyerat pitedah praktis ngengingi bab astrologi ingkang sampun paring pangaribawa wonten ing sujarah intelektual Muslim lan kanthi asiling terjemahanipun saged ngantos Éropah lan Byzantium.[2]
Richard Lemy paring pamanggih bilih asiling seratan-seratanipun Albumasar sumber aslinipun inggih paling wigati sanget kanggé bahan kajian saking asiling téyorinipun Aristoteles kanggée para sarjana Éropah, sakedhik-sakedhik dipunwiwiti sadèrèngipun tengahing abad kaping kalih welas.[3] Boten ngantos ngentosi pungkasaning abad kaping kalih welas, bilih buku-buku aslinipun saking Aristoteles ingkang ngengingi bab alam wiwit sampun wonten ingkang dipunalih aksarakaken wonten ing basa Latin. Déné karya-karyanipun Aristoteles ing bab logika sampun kathah dipunmangertosi saderengipun, lan déning msarakat umum Aristotels sampun dipunakeni dados "mster logika". Nanging ing salebeting abad kalih welas, Aristoteles dipunewahi gelaripun dados "master ingkang saged mangertos sedaya perkawis" lan mliginipun ing master filsafat alam. Prelu kauningan bilih karyanipun Albumasar (utawi Balkhi) ingkang dipunmaksud inggih punika satunggaling risalah ngengingi bab astrologi. Déné irah-irahanipun ing basa Latin inggih punika "Introductorium in Astronomiam", ingkang punika asiling pertalan saking basa Arab kanthi irah-irahann"Kitab al mudkhal al kabir ila 'ilm ahkam an nujjum", ingkang dipunserat ing Baghdad ing taun 848 A.D. Seratan punika lajeng dipunalih aksarakaken ing basa Latin déning John of Seville ing taun 1133 lan sapisan malih, kirang harfiah lan ringkes dhedhasar Herman of Carinthia ing taun 1140 AD Amir Khusrav ingkang nyebataken Abu Ma'shar dhateng ing Benaras (Varanasi) lan nyinau bab astronomi ing mrika ingkang dangunipun sedasa taun.
Tuladha asiling karyanipun Abu Ma'shar al-Balkhi ing antawisipun inggih kados makaten:
Kitāb al‐mudkhal al‐kabīr, ingkang punika satunggaling buku ingkang nepangaken bab astrologi ingkang nampi kathah pertalan ing basa Latin lan Yunani ingkang dipunwiwiti wiwit abad kaping sewelas.[4] Buku punika gadhah pangaribawa dhateng para filsuf kulon nan kados ta Albert the Great.[1]
Kitāb taḥāwil sinī al‐mawālīd (buku bab revolusi taunan ingkang dipunalih aksarakaken ing basa Yunani ing taun 1000 lan saking asiling pertalan dhateng basa Latin ing abad tiga welas)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.39, 8 Maret 2018.

Digawé déning
Wikimedia Commons (uga disebut "Commons" utawa "Wikicommons") iku papan panyimpenan gambar-gambar lan file-file multimédia kanthi lisensi bébas. Commons arupa proyèk saka Yayasan Wikimedia. File-file sing diamot bisa dipigunaaké kaya déné file-file sing diamot ing saben proyèk.
Proyèk iki diusulaké wulan Maret 2004 lan diluncuraké tanggal 7 September 2004. Sasaran mliginé commons iku kanggo nghilangaké duplikasi file sing dumadi ing proyèk-proyèk Wikimedia sadurungé ana Commons. Fitur supaya bisa migunakaké file-file saka Commons saka kabèh proyèk Wikimedia diimplementasikké wulan Oktober 2004.[1]
[[Gambar Kapilih ing Wikimedia Commons taun, 2010. _center_border_160x130px_alt=_File:Lake Bondhus Norway 2862.jpg]]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Artikel mawa paramèter tanggal ora sah ing cithakan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.50, 20 Sèptèmber 2017.

Lobegott Friedrich Konstantin von Tischendorf (lair ing Lengenfeld, Sachsen, 18 Januari 1815 – pati ing Leipzig, 7 Dhésèmber 1874 ing yuswa 59 taun) punika satunggiling nimpuna Alkitab asal Jerman. Panjenenganipun dipuntepangi minangka pamanggih Codex Sinaiticus, satunggiling manuskrip Prajanjian Énggal saking abad kaping-4 ing sikil Gunung Sinai nalika taun 1859.
Panjenenganipun kathah nelasaken wekdalipun kanggé nyinaoni Prajanjian Énggal ing Universitas Leipzig. Tischendorf kagungan gelar Ph.D. nalika taun 1838. Kalih taun salajengipun panjenenganipun lulus minangka dhosèn babagan teologi ing Leipzig.
Saking wulan Oktober 1840 dumugi Januari 1843, panjenenganipun ngrawuhi sapérangan nagari, kalebet Mesir, Walanda, Inggris, Italia, nanging wekdalipun paling kathah dipuntelasaken ing Prancis. Asil kunjunganipun kalebet kasilipun mertal Codex Ephraemi Syri Rescriptus. Sasanèsipun punika, panjenengènipun ugi kasil pikantuk sapérangan (43 lembar) saking Codex Sinaiticus ing Sinai.
Taun 1850 panjenenganipun nerbitaken Codex Amiatinus lan Prajanjian Lawas miturut vèrsi Septuaginta. Taun 1853 lan 1859 panjenenganipun nglajengaken lelampahan malih nuju Wétan, lan pikantuk sisa Codex Sinaiticus ingkang kathah cacahipun. Codex Sinaiticus dipunterbitken taun 1862 kanthi dana bantuan saking tsar Alexander II saking Rusia. Tischendorf dipunanugerahi gelar bangsawan Ruslan "von" déning sang tsar nalika taun 1869.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.02, 26 Sèptèmber 2017.

Ngene nduk…..

(Dilih saka Musèum Rékor Donya Indonésia)
Musiyum Rékor Donya Indonésia utawi MURI (riyén Musiyum Rékor Indonésia) madeg ing warsa 1990 minangka lembaga swadaya saking masarakat kanggé ngempalaken data lan paring bebungah dhumateng sintenkemawon ingkang ngasilaken karya superlatif saking warga Indonésia sarta njejegaken raos bombong marang sadaya karsa lan karya saking warga Indonésia piyambak.[1]
Musiyum ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.04, 19 Juli 2017.

Anggep-anggepen riko turu bengi,
Yo sing selawase, welas dadi siji
Mosok tah riko sing ngerti

suka mikir sing nggak2..

aran lan video

Kang So-Jung

Bebek Goreng "Pak Slamet"

moga taun depan bisa =D

Wonten ngriki monggo dipun bahas segala macam wacana utawi pangandikan ingkang asring dingge kaliyan MC-MC ingkang prigel ngagem basa jawi wonten ing acara-acara resmi kados to, mantenan, layatan, tanggap warsa, atur bela sungkawa, lan sakpinunggalanipun.
02. Atur lan Serat Wangsulan Panglamar
21. Atur Pambagya Wilujeng Dhumateng Para Tamu Ing Pahargyan Khitanan
* Strata wonten ing Basa Jawi - by cHidori_07
- Tulodho pidato ingkang wonten niki naming ancer-ancer kemawon, dados mboten kedah dipun conto utawi bener 100%, saged dipun modif piyambak, tergantung saking situasi lan kondisi.
- Menawi rencang-rencang wonten tulodho/template ingkang benten, kulo sumanggakaken dipun posting wonten thread niki. Supados saged kito waos lan bahas sesarengan.

Artikel sing topike geografi kiye, esih tulisan rintisan. Rika teyeng mbantu Wikipedia .
Acèh: Amirika

Lan Lan and Du Juan

GOBLOK!!! AGOMO IKU URUSONO DEWE COK!! LAPO KOEN IKU KATEK NGOMONG ISLAM DI FITNAH?? NDASMU SEMPAL!!!

ayo podo turu kabeh…wis bengi iki….

Sajeroning fisika atom lan kimia kuantum, konfigurasi èlèktron iku susunan èlèktron-èlèktron ing sawijining atom, molekul, utawa struktur fisik liyané.[1] Padha karo partikel èlemèntèr liyané, èlèktron patuh marang ukum mékanika kuantum lan nampilaké sipat-sipat bak-partikel lan bak-gelombang. Sacara formal, kaanan kuantum èlèktron tinamtu ditemtokaké déning fungsi gelombangé, ya iku s fungsi ruang lan wektu sing mawa aji komplèks. Miturut interpretasi mékanika kuantum Copenhagen, posisi sawijining èlèktron ora bisa ditemtokaké kajaba sawisé ana aksi pangukuran sing njalari supaya bisa didhetèksi. Probabilitas aksi pangukuran bakal ndhetèksi sawijining èlèktron ing titik tinamtu ing ruang ya iku proporsional marang kuadrat aji absolut fungsi gelombang ing titik mau.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.16, 29 Juni 2018.

ing rpfiiiitts. — . .

chelsea logo, ing

KUTHUK kuwi anak pitik.

Mrs.Mei Lan

LAN lub WAN .

Denis Diderot (lair 5 Oktober 1713 ing Langres - tilar donya ing 31 Juli 1784 ing Paris, Prancis) iku sawijining panulis, filsuf lan ngèlmuwan Prancis. Dhèwèké sing kapisan nulis Encyclopédie modèrn.

Carlos Mauricio Funes Cartagena (lair 18 Oktober 1959 ing San Salvador) iku Présidhèn El Salvador. Dhèwèké menangaké pamilihan présidhèn taun 2009 calon saka parté pulitik swiwi kiwa Farabundo Martí National Liberation Front (FMLN) lan dilantik tanggal 1 Juni 2009.

Kaca dhisambiguasi iki mratéla disambiguasi artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Bali.

Jarang nang omah, dulur adoh pada ngumpul nang kono,, 😀 jadi ya gelem ra gelem ya kudu gelem intine, hehehee

Iki wis 6 sasi awit aku ngupdate konten blog e iki lol Yo, iki aku lagek dadi wong apikan ae,makane aku update lol Pirang-pirang dino iki Doki-Doki Literature Club metu terus ning kabar berita facebook ku,awale iku megelke su . Iki dolanan opo maneh wong-wong kok ngomongno terus ,kok ketokane apik yo . Bar Kui tak delok ning google , mbake iki kok semok yo ,maringono tak deloki tibake mbake iki Yandere. Wis jos mantep wis. Kowe ki jo ketipu dap , Iki Game e ketokane wae koyo Visual Novel jebulane iki ora game koyo kuwi Iki Game e sadis akeh mbak-mbak ayu podo mateni awake dewe bar kowe tembak DOORRRR . Game e iki gratis dap , ora usah mbayar (cocok di nggo wong gembel koyok dewe). Download no ning http://ddlc.moe/ yen kowe pingin yo /
Sampe ketemu maneh yo ! Ojo kangen karo awak

karsa Dalem kados ing swargi
abdi dalem sami nyadhong paring Dalem rejeki ing sapunika
[Awit Gusti ingkang lestantun mengku keprabon, panguwaos tuwin kamulyan Dalem ing salami-lami]
[Awitdéné Paduka ingkang kagungan Kraton saha wisésa tuwin kamulyan ing salami-laminipun.

Acara Tingkeban utawi mitoni inggih menika satunggaling upacara ingkang dipuntindakaken tiyang jawi kangge mengeti jabang bayi umur 7 wulan wonten kandhutanipun ibu. Miturut para winasis, tembung mitoni asalipun saking tembung pitu, saged dipuntegesi pitutur, pituduh tumuju kasaenan lan kaluhuran. Wondene, miturut ilmu medhis, jabang bayi ngancik umur 7 wulan sampun nggadhahi wewujudan minangka manungsa kanthi wetah, pramila lajeng dipunpengeti kanthi ngawontenaken syukuran.

Analogi ya iku prabawa sawijining tembung ing dhapukané tembung liya kang dipadhakaké karo tembung-tembung kang wis ana sadurungé. Utawa uga duwé tegesi ndhapukaké tembung anyar kanthi dhedhasar madhakaké karo tembung-tembung kang wis ana luwih dhisik.

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Plainlist/doc. (besut _ sujarah)

mung kanggo sliramu

Panganggo iki lagi diblokir. Èntri log blokiran pungkasan sumadhiya ing ngisor kanggo rujukan:

ing and complete:

Tukang isi arang ....

ing Abemethy.

11 MATERI - 6 Local Area Network (LAN) Protokol dan Teknologi LAN Ethernet LAN Token Ring LAN Wireless LAN Fast Ethernet

Nggak kangen nyunrise iki tah master @jenggot_abrit ,@an_amm ,

nggih,sampun wonten seratipun.nuwun.

4. Kaya kandungan serat.

netes eluh iki
aku wes ora wani
ati iki isih tresno marang sliramu
wes nggawe uripku bubrah..

Kimia Kelas 11 [K-13] / Bab V Asam Basa

Z. Lan _ epd Film

mbendino aku….mong tok apusi..
ojo mung suloyo ojo mbok nggo dolanan

“Makasih ya, Mbak.”

wah belum sempet nonton :(

Ojo.... Operasi iku tujuane iso nemoke motormu .. Motore tonggomu, kancamu, pakdemu, simbahmu seng ilang .. seng dimaling ..
Sing nyopir mobil ojo lali nganggo sabuk pengaman ..
Sing numpak motor roda 2 tetep nguripke lampu (awan karo bengi) ..
Wis Yoo, berita iki sebarno sak Indonesia lan sak karepmu. Mbok

Nutup, nguncup kayak gini.

Berawan Wes Ta Iki Gak Onok Seng Nggoleki Yowess Tak Turu

rak wis akur tho sak iki??

Kanti Makan, Cambridge, Ont.

ing for St. g

Jawa: Pitung dina lawase sira mangana roti tanpa ragi; dina kang kapisan sira padha nyingkirna sakehe ragi saka ing omahira, amarga saben wong kang mangan sadhengah apa kang mawa ragi wiwit ing dina kapisan tumeka ing dina kang kapitu, wong iku kasirnakna saka ing satengahe Israel.
Jawa 1994: Gusti Allah ngandika, "Sajroné pitung dina kowé kabèh ora kena mangan roti nganggo ragi. Ing dina kapisan aja ana ragi ing omahmu, sebab yèn sajroné pitung dina mau ana wong sing mangan roti nganggo ragi, wong mau ora kena dadi umat-Ku menèh.

Dadi ojo kaget, Kambing iku sruduk kono sruduk kene. Hhi”

LAN / WAN : 4 LAN fast Ethernet ports

mbak, aku ngiri nih…

Abang Lan order Makloba Chicken.

Lan to Lan VPN

Home » Arsip » Teks Bowo Yen Ing Tawang Ono Lintang

aslmkm.Pak Andri, Betah ya ngajar di SMK. hehe....

tak pikir mas bahtiar wes tekan semanu gunung kidul kono. jebule isih ning jakarta. [bener ora mas bahtiar asale wonosari?]

Iku biso ngrusak pikiran
Yo wis cukup anggonmu gendeng,

ING V I R R A K BOO MER

Saiki ana komisi sing ngrancang nambah medhali kanggo menekankan peran wigati kutha Warsawa nalika dibedhah Tentara Merah Uni Soviet ing taun 1920 lan nalika Perang Dunia II. Motto liyané Warsawa Semper invicta ("Senantiasa Berjaya") uga arep ditambahaké.

Guwa Kidul, Kaliwedi, Cirebon ‎ (← pranala _ sunting)

Dilep iku rasa lara ing weteng nalika para wanita kang nembe wulanan utawa menstruasi. Kanggo ngurangi rasa lara iku iki ana cara kang wis kabukten keampuhane. Tatacarane digaweake unjukan diracik saka:
Kanggo njaga kabagasan utawa kasarasan manungsa kudu wani ndondomi lambe.budidayane Yen mangan aja lawuh dengkul ning kudu lawuh gundhul.
Sumber lelara iku sajatine amung saka pratingkah utawa polahe manungsa dewe. Utamane bab memangan kudu duwe takeran. Amrih raga iku waras perlu ngatekake babagan iki yaiku:
InsyaAllah sapa gelem merdulekake babagan iku anane mung kewarasan. Bab lawuh dengkul iku mangan sing ngawur tanpa dipikir bathi rugine, amarga dengkul ora kena kanggo mikir.Yen gundhul iku panggonane pamikir. Pramila manawa dhahar kudu dipikir. Yen kowe mangan krasa enak lereno nggonmu mangan.
mangga! katuran nyoba kanthi ndedonga dumateng gusti ingkang amurbeng jagad mugi mugi conggah anggenipun nandhang roga.
jahe sakrimpang diparut diarah banyune banjur dicampur asem kawak diplenyet-plenyet nganti lilit terus dicampur ragi tape setitik terus dicampur maneh wit canthang balung digecek alus terus dibobokake ana bagian awak sing linu utawa mujarab banget kanggo wong kang kagungan lara asam urat.

3:1 Wusana aku padha ora betah ngampet kangenku. Mulané luwih becik aku kèri dhèwèkan ana ing kutha Aténa,
3:2 sarta kongkonan Timotius, sedulur kita lan kanca nyambut-gawé kagem Gusti Allah, sing bebarengan karo aku ngabaraké Injilé Sang Kristus. Timotius dakkongkon mbiyantu kowé lan nyantosakaké atimu lan precayamu,
3:3 supaya ana ing antaramu aja ana wong sing murtad merga ora tahan ing panguya-uya. Kowé dhéwé ngerti yèn panguya-uya sing mengkono kuwi wis dadi kersané Gusti Allah tumrap kita.
3:4 Nalika isih ana ing tengahmu aku wis kandha, yèn kita bakal ngalami panguya-uya; lan kaya sing kokngertèni dhéwé, iya kuwi sing saiki kelakon temenan.
3:5 Mulané sarèhné wis ora sabar, aku kepeksa kongkonan Timotius, supaya aku sumurup kepriyé kaananmu. Kuwatirku, mbok-mbok kowé kagodha déning Iblis, nganti pegawéanku ana ing tengahmu muspra.
3:6 Saiki Timotius wis bali tekan enggonku menèh, saka enggoné niliki kowé lan nggawa kabar sing becik bab precayamu lan katresnanmu. Timotius crita marang aku, yèn penganggepmu marang aku kabèh becik, lan uga enggonmu padha kepéngin ketemu karo aku, kaya déné enggonku kepéngin ketemu karo kowé.
3:7 Mulané, para sedulur, sajroné nandhang kasusahan lan kasangsaran akèh, aku padha kalipur déning kabar sing dakrungu bab kaananmu. Precayamu nggedhèkaké atiku.
3:9 Saiki kita padha bisa bungah-bungah sarta saos sukur marang Gusti Allah merga sakèhing kabungahan kang wis padha koktampani ana ing ngarsané Allah.
3:11 Muga-muga Gusti Allah, Sang Rama piyambak, lan Gusti Yésus, kersa paring srana bisané aku niliki kowé!
3:12 Lan muga-muga saka kersané Gusti kowé padha tresna-tinresnan, semono uga marang wong kabèh, nganti katresnanmu mau lubèr kaya katresnanku marang kowé!
3:13 Srana mengkono Gusti bakal nyentosakaké atimu, lan kowé bakal dadi sampurna lan suci ana ing ngarsané Gusti Allah Sang Rama, yakuwi samasa Gusti Yésus rawuh bareng karo wong kabèh sing padha dadi kagungané.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

K3 14:00 Lirbaya lir ing sambikala, muga” uripe kari nemahi raharja.

SUGENG RAWUH
Serat paras menika cariyos ingkang nggambaraken pasuryan utawi tindak-tanduk ingkang endah lan patut dipun tuladhani saking Nabi Muhammad. Ananging menawi dipun tinggali inggih namung nyariyosaken Kangjeng Nabi Muhammad nalikanipun cukur rema.
//Ingsun amimiti[1] amuji / anebutna maning sukma, / kang murah ing dunya mengko / tur kang asih ing ngahirat / kang pinuji tan pegat / angganjar kawelas ayun / angapura ing dong dusa//
//Kang sinisiyan ing nyuwang[4] Widi / bagindha Ali miharsa / saking Nabi Rasul mengko / kang sinungraha dengan Yang / ing dunya ing ngahirat / Nabi Rasul mangke muwus / ing sapa kawulaning nyuwang//
//Kawulane nyuwang[5] kang mu’min / anulisa sipat ing Yang / lamon wis katulis mengko / simpenen ing numah hiro / sawabipun akathah / angedhohaken setan iku / luputa libaning raja//
//Miwah datan kena lali / lawan oleh kabecikan / salawase urip mengko / lan tekan tanggane pisan / lan sing sapa amacaha[6] / gawanen jimat puniku / padha lan wong haji//
//Lawan malih sami neki / mardikaaken wong satunggal / den dohaken bilahine / lan dosane kang kaliwat / angendika[7] Rasulullah / lamon winacakaken wong iku / ing wong lara agelis[8] waras//
//Anderbeni[18] andika Nabi / ing telaga kalkahosar / kahananira Nyuwang[19] sekabeh / amuji pinuji ika / tan pegat pamujinya / aweh mupangat ing bisuk / ing tembe hari kiyamat//
//Panutan kang bangsa Hasim / lan bangsa Qures ika / lan kang bangsa Ngarab mengko / lan ihrom punika Mekah / kelawan ing Medinah / lan bangsa Ngarab puniku / kelawan bangsa Istitamah//
//Kang ibu namine singgih / Aminah nami ika[21] / kang rama ika westanya / abdulah asal wong Ngarab / anak puntune Nabi Adam / saturu turune iku / saking Nabi Ibrohim ika//
//Asih ing tetemu ika / anderbeni sarengat singgih / lan amijiaken ing toya / saking selaning jariji / Nabi Muhammad iki / sekelangkung mujijatipun / watu bisa rerasan / wulan aningarsa neki / angelokaken ing gunung hud punika//
//Kekasihe jeng Nabi ika / tetiga kabehe singgih / ingkang rumiyin ika / wewangi kang suci / kaping kalih pawestri / nenggih kaping tiganipun / kang tansah ing wedaya / tan nana pamada neki / amung sholat kang dadi telenging nala//
//Panedhane ingkang anurat / tetepana ing iman neki / ing donya rawuh ngahirat / antuka sihe nyuwang[24] widi / lan malih supangat nabi / punika panedhanipun / den dohaken ing marga sasar / bidengah wilalat singgih / muga-muga antuka sihe nyuwang[25] sukma//
//Luputa ing ila-ila / liputa lan sarik / amba nedha pangapura / marang nyuwang[26] kang maha suci / kaping kalih jeng nabi / rosulullah kang linuhung / nedha berkah supangat / ing dunya tekan ngahirat / muga-muga angsal sih pangapura//
//Sapa siten kang amaras / dateng tuwan kangjeng nabi / jeng nabi ngandika alon / lah iya kekasih mami / kang aran Jabarail / serta ndikane nyuwang[27] agung / iku kang amaras / angendika Jabarail / Allah tuwan rosulullah jumenenga//
//Eh nabi yuwang[30] kang mulya / iki andikane nyuwang[31] widi / ingkang aning qur’an ika / amesthi ing tuwan singgih / tuwan kinen paras ugi / Nabi Muhamad amuwus / dateng Jabarail alon / Jabarail sanak mami / mangsa apa duk ingsun manke pinaras//
//Awerna kadiya[40] puniki / agelis binekta tumuli / tan na dangu nulya perapta[41] / ing ngarsane jeng nabi / Jabarail aris amujur / dateng wahu kangjeng nabi//
//Godhonge kastuba iku / ing dunya dereng amanggih / ing werna kadiya punika / angendika jeng nabi kang sinelir / dateng Jabarail ika / sinten kang maras iki//
//Jabarail mangke amuwus / wus matur ing nyuwang[42] widi / kawula kang kinen maras / dateng tuwan kangjeng nabi / atan perentahe nyuwang[43] sukma / angendika kanjeng nabi//
//Supaya nira sadaya / sun luputaken ing benjing / ing sakehe dusa nira / miwah ingkang animpeni / ing carita puniki / kekasih ingsun acukur / saking enggon punika / perapta[45] anggone kang suci / sekathahe kang miharsa angetokena//
//Sun luputaken ing benjing / ing nalikane sekarat / lagi den ambil nyawane / benjing sun wehi rahmat / lan sing sapa amacaha / miwah sekehe kang angrungu / sipat nabi caritanya//
//Wiwah yen ora ngajeni / lan sing ora arsa maca / sanak-sanak ingsun sakabeh / amung aja wong satunggal / wong munapek punika / aja den kon maca iku / miwah lamon andelenga//
//Utawi carita iki / simpenen ing umahira / ingsun reksa sak isine / ing umahira sedaya / adoh ing bilahinya / ing dunya ngahirat iku / miwah kang panggawe ala//
//Caritane kanjeng nabi / lamun den gawe lampahan / marang pekir upamane / iku lamon den gawaha / yen arep anganggawe / anenedha mangke iku / pesthi kathah ingkang welas//
//Upami arta sademik / den ileni pitung dosa / ingkang aweh iku mangko / saking momane nyuwang[47] sukma / marang wong Islam ika / pesthine iku rahayu / kang siji mulih sedasa//
//Lan antuk supangat nabi / lan sinung kanugrahan / saking brekahe nyuwang manon / pan sekehe umat ing wang / lan sing sapa arep begja / amacaha ta ping pitu / saweni aja nendra//
//Dateng carita puniki / tetkala nabi pinaras / katurunan iku mangko / rohmating wong tunggal dina / lan rijenike perapta[48] / esuk sore ora surud-surud / peraptane[49] teka ya gampang//
//Angendika kanjeng rasul / ataken ing Jabarail / ingkang ana iku apa / matur malaikat Jabarail / bumi langit durung ana / loh kalam sampun dadi//
//Wonten kidung rumeksa ing wengi / teguh rahayu[50] luputa ing lara / luputa bilahi kabeh / jim setan datan purun / paneluhan tan nana wani / miwah panggawe ala / gunane wong ngaluput[51] / geni temahe[52] tirta / maling adoh datan[53] ana ngarahing kami / guna tutupan sirna//
//Lamun sira arep nandur pari / puwasaha sawengi sadina / iderana galengane / wacanen kidung iku / pesthi adoh ama bilahine iki / lamun sira arep lunga perang / wacanen ing sekul / antuka tigang pulukan / mungsuhira rep sirep tan nana wani / andulu marang sira//
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Numpang nyedot kang…. 🙂

– D3 kimia, biologi, kimia analis, teknik kimia

wilujeng enjing poro sepuh lan poro sedulur ingkang dirahmati Gusti Allah,
Ki Taofik, sugeng rawuh
@ mas kancil : sayang, kopinipun taksih tutup, nik wau namung wonten teh botol saking warungipun mas akik.
monggo dipun lanjut mas, kulo badhe ngresiki pacul rumiyin
salam pamuji kagem pinisepuh lan rencang2…..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Masak mbayar mahal mbak?

tanane kang, neng dealer ngendi?
Titip kang….

sugeng rawoh poro konco lan poro kadhang sedoyo.

“kaya bebek panggang”!

gila.. ngeri banget ..

kok kayak lanang ya..

walah daptare tetep nggawe onlen yo. mesakne sing neng pelosok kie. dadi eling aku mbiyen…, soko kertosono ndaptar neng malang 😀
makane, urip ojo nang pelosok!

njawani bangett.. :)

selamat bro pandhu….

ing Division 11) P
ing nations. "^'^

olo lan becik puniku
miwah ingkang tata krama

yo opo cak kok ndek ene' link sing nganggo downlod lagune..iki piye mas...

Tembang Dolanan

Dr. Victor Lan

Ing L. Wong, MD

<Ironfalcon> la Lan .....

ga nyangka banget ...

Lokasi : nang omah karo ....
podo bud, ndisik pas mulih ng tegal yo bareng2 numpak sepur san....hehehe...
Kuwi Bu Tika.., mbuh saiki kabare ning ndi kae yaw???

Kang, Suk-Young Kang [1]

Lan Lan Imbiss

THOMAS COOK / LAN

Singitan iku jeneng’é 😀

"Niatingsun puasa mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahir, dipun ijabahi Gusti Allah."

Jawa 1994: Ésuké umun-umun Abimèlèh tangi turu, banjur nglumpukaké baturé kabèh, padha dicritani impèné, temahan wong sakedhaton padha wedi banget.

ING Bank Europaboulevard 5-7

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '

Tag: lan (Page 1 of 2)

gawe mening sing apik

Waaah, lengkap banget pak.

ngrungokaké lagu ‘sebuah obsesi’ marai kèlingan jaman smp. kelingan yudi, eko, gatot, gufron, irwan, janan, lan liya-liyané.
sawijining dina, aku karo gufron mbolos sekolah. smp-ku kuwi nang èrèng- èrèng menorèh. mlaku adoh ngiwati punuk gumuk (bukit) banyak angkrem lan tekan wewengkon purworejo. yèn aku ménggok ngiwa, bakal tekan kulon progo. déné aku karo gufron milih ngiwa. nalika tekan pucuk, aku seneng banget merga radioku nangkep frekuensi akèh banget. nganti tekan sma, aku nandi2 nggawa radio.

Yen nglamar gawean nggak ketompo terus dadi legislator kuwi jenenge “legi setorane” utowo mburu dadi legislator ben akeh duwite… (metune duwite yo akeh ugo…hehehe..)…

astralis on lan :D

#102 st.108 Oknha Ing Bun Hoaw, Bassac Garden City

K1 10:00 Grusa-grusu ora tenang pikirane, sawise dipedhot karo gendhakene.
K3 14:00 Niate kanthi dalan kang becik, sanajan hasile mung setitik.

seneng banget udh dikunjungi sama kak…

Kang Mas Ahmadrock….

Mandek’e kapan yo kang lumpure???

Risha salam kenal trus seng tengah iku sopo Mbak hehehe…

maaf kang aku ora ngerti?tetep kang. Offline ngopi lanjut ya kang?

iya nih cepet banget ngepost nya 😀

Selamat Ulang Taun Sahabat….

Coklat @ Gula-Gula?

Asobi ni iku yo 06 _ Erosubs's Blog

ga popo fik. gimbul iku lo yo ngunu.. haha..
ah. ngomong opo awakmu iku gung gung haha..

utang sing ora isa diukur nganggo rupiah utawa emasutang sing mung isa digawa mati utawa dibayar nganggo pitulungan*ngarang ae*
ana tenan kokyen wong tua karo anak cen asline dudu utang budiapa yo angel tenanning kadang yo ana wong tua sing nuntut bales budi

benny li & @[erik kang]

M.2 / INTEL Lan

kono sekai to arui te iku yo

Asobi ni iku yo game

35.1 David Beckham ING Manchester United 17 Haz 2003

Basa Jawa: Golongan sosial

lan endhut-endhut...

bilang: yo ngono kuwi rasane wong mbayi... gelem enake ra gelem

arak lan o!

14 Auliyana Selfas P 1310611031 Teknik Teknik Sipil

top lan games (‎6)

Wajib Sowan Bekti lan Nguri-uri Kabudayan

Raw Par- ing ing ing pore

Mlaku-mlaku ing Jakarta

Kacanya bening kang ya?

abang rahmat.

ing pa\\ment.

10 Sebab josisi' ing ginanja inta na'toea, jo nongombal ing

Gula tepung 150 gram.

di ni lan ama. çoergen.

ora iso mangkat wingi bengi kang eka...
yaw sing penting apik nggo kabeh..

Sollihøgda punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Budaya miturut negara"

Kaca-kaca ing kategori "Kutha Ho Chi Minh"

~ si penganten...~

ing hardware.

Pungkasane kowe ilang
Aku ora bakal lali

Tugas luhur, jujur ing palagan
Korban jiwa raga ing Segara Aru
Kabeh kadadean ing tanah Jawa
Kusuma Bangsa kang sejati
Tandha setya lan janji
Dadi pepenget Agustus iki dina mulya lan suci
Nanging latu kuwi ora surut
Kaya latu kang ana jero ati
Kanggo anak putu
Wujud pangundhamanaku marang awang-awang
Saben dina ing omahku
Lan getihku mblabar mili, netes ing bumi pertiwi

04. Ngatasing wong kang manedya mamrih, Nurhidayat trangging pangawikan, patang prakara margane, dhihin kang wus kasebut, iya iku budi mutaqin, lire Widi ing Allah, kang kapindho kudu, andhap asor ing sapadha, ping telune den karem brata tataki, ngadohi ing kadonya.
05. Kang kaping patira nranggulangi, marang satru mungguh ing tyasira, yaiku hawa napsune, aliya saka iku, mardi ring tyasira pribadi, ana telung prakara, kadhihin kudu wruh, kasampurnaning panembah, iya iku ingkang kajarwa ing Patih, ingngaran kukum sarak.
06. Akeh lan kajarwa sekalir, mengko pinet rikese kawala, pitung prakara perangnge, dhihin pangreh ing kukum, kang kalawan den santosani, tininggal dadi dosa, yen linakon antuk, palal tegese ganjaran, iya iku ingkang den arani wajib, mungguhing kukum sarak.
07. Kaping pindho dhawuhing Hyang Widi, ingkang nora kelawan wasesa, panggawe sunat arane, yen linakonan antuk, gagantungan palaling Widi, tininggal siniksa, de kang kaping telu, panyegah kelawan siksa, ginantungan palal yen nora nglakoni, yeku jeneng ing karam.
08. Kang kaping pat cegahing Hyang Widi, ingkang nora kelawan wasesa, yaiku makruh arane, yen tininggal dadyantuk, gagantungan palaling Widi, linakon tan siniksa, kaping limanipun, kang wenang mungguhing sarak, tan ginanjar sarta nora andoni, yeku kang jeneng mubah.
09. Kang kaping nem ingkang aran sakih, tegese sah iku barang ingkang, sampurna sarat rukune, dene kang kaping pitu, ingkang nora sampurna saking, sarat tuwin rukunnya, aran batal iku, nuli bab kapindho wruha, iya kukum den arani kukum ngakli, riningkes tri prakara.
10. Dene ingkang den arani wajib, iku kabeh prakara ingkang sah, ingakal mungguh sujude, nora sah ngadamipun, loro ingkang aran mustakil, sabalike kang nora, sah ing wujudipun, mongka sah ing ngadamira, telu jais tegese, wenang ing ngakli, sah ngadam sah wujudnya.
11. Engga kongsi bisa ngukumi, marang prakara kang samar-samar, wajib wenang lan mokale, dene kang kaping telu, ngawruhana ing kukum ngadi, tegese kukum ngadat, patang prakareku, ingkang dhihin winicara, kukum ngadat yeku sambangnga ning mukmin, ngadam kalawan ngadam.
13. Kaping pate wujud ingkang saking, ngadamira lir barang binakar, orane gosong wetdene, saka ananing banyu, iku mungguh ing kukum ngadi, anging yen kukum ngakal, sah sulayanipun, yen mungguh ing tokit nora, ora pisan wateking munkin nglabeti, lan kuwat-kenuwatan.
14. Dene ingkang jeneng ngelmu tokit, iya iku maknaning kalimah, sahadat roro babare, witing agama iku, sadurunge sira nglakoni, ing limang wektu salat, kang wajib dhihin wruh, mring sifat kakking Hyang Suksma, lamak budda pil wujudi illalahi, mangkana jarwanira.
15. Nora sinebut wujud sakalir, kang kalawan tuhuning panembah, anging Allah sajatine, kang napa Allah iku, dat kang sipat rong puluh wajib, lan rong puluh kang mokal, siji wenangipun, bab iku yen jentrenga, angenteke kartas pirang-pirang kodhi, meksih kurang panjarwa.
16. Mengko ingsun jarwani sathithik. Amrih angel ing panampa, sipate Allah jatine, yeku kang Maha Agung, lire kang Maha Agung Luwih, ingkang sugiyanira, kabeh kang maujud, kang nyata miwah kang samar, anyar kodim tan ana lyan kang darbeni, muhung Allah tangala.
17. Kehing swara warna rupa tuwin, kabeh ananing tumitah, kasugiyaning dat kabeh, dalil ing kitab usul, Allah mustagnayungan kuli, masiwah maknanya kang, sugih ing Hyang Agung, mustakil ing kukum akal, yen anaa sawiji kang nyababbi, sugihira Hyang Suksma.
18. Mokal lamun ana ingkang kardi, dinadeken dening kang kinarya, iku kang anuduhake, yen Allah sipat wujud, ananira dhihin pribadi, nora wiwitan ngadam, ing salawasipun, langgeng ora kena owah, sarta sipat prabedane lawan munkin, kang jumeneng priyongga.
19. Lire Allah iku dat sajati, jatining dat ora kena ping dat, liya saking date dhewe, kaya upamanipun, date cangkring lah saka ngendi, mokal lamun anaa, cangkring saking blendhung, wiji duren tuwuh nangka, kang mangkana dadi tuduhe yen wajib, dhateng Allah tangala.
20. Tan karepe lya date pribadi, sampun kelawan dhewekira, pira-pira ing saksine swaraning rat sawegung, tuwin rupa warna sakalir, miwah sakehing aran, araning tumuwuh, tuwin sakehing pawarta, dadya dalil nuduhaken lamun Hyang Widi, mengku sipat sampurna.
21. Wus kaseksen sabdaning Hyang Widi, kang wus tinulis ing dalem Kuran, pinet surasane wae, beda-bedaning rina, lawan wengi iku, dadi dalil ananing Hyang atasing wong kang wus padha darbe budi, ngakal ingkang sampurna.
23. Tuwin rupa lan warna sakalir, agal lembut barang kang kumendhang, kumelip ing jagad kabeh, riningkes dadya catur, ireng abang kuning lan putih, sesining jagad raya, yeku dadya tuduh, wajibing sipat paningngal, ingkang tetep mungguh kang dat kang ningali tan lyan muhung dattolah.
24. Miwah aran-araning dumadi, kabeh kabar kang sumebar ing rat, goreh temen saanane, warta kanggo roh iku, lidding yekti mruhken kang yekti, dumadi kabeh nyata, yeku dadya tuduh, wajibe sipat ngandika, ingkang teteping dat kang presipat angling, tan lyan muhung dattolah.
25. Lah ellingnga sakehing dumadi, iku ana bisa-bisa sirna, saking ngadam kawulane, tumeka marang wujud, nora wurung yen bakal bali, mring kailangnganira, yeku dadya tuduh, wajibe sipat kang wenang, ingkang tetep mungguh ing dat akardi, tan lyan muhung dattolah.
26. Dadi tetep mokale Hyang Widi, dumunung barang kang kinarya, wajibe iku kang gawe, marang sakehing makluk, saking wenang dennira kardi, gawe utawa ora, ing sakarsanipun, sarta kabeh karsanira, tan kalawan lantaran sawiji munkin, muhung date priyanggo.
27.Iku dadi nuduke yen wajib, Allah dennya karya ing sabarang, nora ngalap paedahe, lan kukuwatan sagung, nora ana sawiji munkin, adarbe daya kuwat, tetep kabeh iku, kasugihaning Hyang Suksma, mangke wruha yen saben-saben dumadi, mesthi ana kang karya.
28. Saben wujud pesthi karep maring, kang mujudaken yen tan mangkonoa, iku mokal ing kukume, tuwin anane ngelmu, pesthi ana kang den kawruhi, tetep kabeh kahananan, karep maring ngelmu, ngelmu teteping dattolah, kabeh urip pesthi ana kang nguripi, lan kabeh pawilangan.
29. Iku pesthi karep mring sawiji, uga dadi tuduhe yen nyata, Allah kang sawiji datte, sawiji sipatipun, sarta appengalira sawiji, nuli angawruhana, kabeh munkin iku, kabeh yen presipat anyar, sarta wajibing munkin nora nglabetti, kelawan watekira.
30. Mung dattolah ingkang paring sugih, nora karep mring dat kang akarya, lan sakehe makluk kabeh, marang Hyang Agung, tetep takiru ilbahi, kulu mangadahika, lapal maknanipun, kang karep marang dattolah, iya iku kabeh ingkang jumeneng munkin, barang liyaning Allah.
35. Sarta wajib maneh den kawruhi, ing maknane kalimah tayibah, lan weruha ing maksude, mangkene jarwanira, ora ana pangeran kang sugih, tan kareping sabarang, lyan saking dattipun, sarta dat kang kinarepan, ing sabarang lyan saking date pribadi, anging Allah tangala.

Sugeng rawuh ing nginx!
Sugeng rawuh ing nginxx!
Yen sampeyan saget ndeleng latar iki, server web wis kasil diinstal lan bisa digunakake. Konfigurasi luwih akeh dibutuhake.
Kanggo dhokumentasi lan dhukungan online, delengen nginx.org.
Dukungan komersial kasedhiya ing nginx.com.
Mbangane nganggur, monggo deleng video iki.
Matur suwun wis nganggo nginx.

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ... Ngenalke panggunaan akeh mobile Telpon ing antarane para gamblers online, iku meh ora ngagetne sing mobile Kasino gambling ngalami popularitas massive dina iki. Senadyan pemain online ora tansah nduweni akses menyang komputer, bisa kanthi aman ngendika manawa sing paling akeh nggawa handheld ing kabeh jinis nang endi wae, lan ora kaget yen dheweke kepengin duwe kesempatan kanggo muter game kasino favorit ing basa mobile Telpon utawa tablet.
Google Inc. angsal Android ing 2005. Anggenipun mangu-mangu panginten sing ora pamindhahan tengen kanggo perusahaan dollar multimillion, nanging padha buktiaken salah amarga apik Android Cepet njupuk mobile Industri kanthi badai. Utamané ing lapangan mobile Casino gambling, the Android dadi dadi populer sing akeh kasino online sing nggawe Android kompatibel mobile Kasino mitra. A mobile Sistem operasi, sing Android kakuwasan sing akèh telpon pinter lan tablet lan thanks kanggo mbukak sumber sawijining fitur iku nawakake cukup kamar kanggo dandan lan inovasi. game casino Mobile umume mbukak lancar ing Android lan pemain njaluk pengalaman game gedhe ing pamindhahan.
The blackberry iku salah siji saka telpon pinter pisanan sing digawe cara menyang pasar ponsel lan isih misuwur sanadyan model telpon pinter wis ngenalaken. Piranti iki dikembangaké ing 1999 dening perusahaan adhedhasar Canadian. ing blackberry iku piranti seluler paling populer kaping lima ora gumun kok akeh gamblers casino nggunakake kanggo njaluk akses kanggo game casino mobile favorit sing lagi adoh saka sing desktop PC. Piranti nawakake Gamelan play game casino mobile lan pemain bisa main game tanpa wektu lan panggonan Watesan. Kabeh padha dilakoni iku golek aman a blackberry casino mobile kompatibel lan ndhaftar akun.
The iPad saka Apple wis dijupuk gambling casino mobile kanggo tingkat anyar kasenengan lan nyenengake. Minangka hotspot lan trep minangka iPhone, Nanging karo kinerja sarwa saka desktop PC, ing iPad Nawakake pengalaman game mobile sing luar biasa ing perjalanan sing pancen saingan karo bisnis online casino. Meh kabeh kasino seluler kompatibel karo iPad, Mulane, pemain duwe pilihan apik lan bisa nimbang opsi sing sadurunge padha ndhaftar akun lan nggawe simpenan casino. kanthi iPad sampeyan ora bakal kuciwa lan sampeyan bakal duwe kualitas game ngendi wae lan kapan sing aran kaya muter.
Apple Inc. nuwuhake gambling mobile karo introduksi saka iPhone. Piranti banget kanggo muter game casino seluler ing pamindhahan lan thanks kanggo sawijining kualitas, muter game iku mung nggumunke. Dipunagem kira patang taun kepungkur, ing iPhone wis wong enchanted saka kabeh bagean saka globe lan wis ngrambah sukses apik banget donya. ing iPhone punika multimedia hotspot fungsi telpon pinter minangka komputer ukuran kanthong nggarap sistem operasi iOS. Piranti kompatibel karo menehi hasil gedhe saka kasino mobile, supaya sampeyan bisa Pick siji sing kaya lan muter game favorit ing ngendi wae.
produk Apple liyane banget, iPod iku gedhe medium Liwat pengin, sampeyan bisa muter game casino seluler sing nggegirisi ing perjalanan. Gambling casino gaming ing iPod cepet dadi kaya populèr nalika manggonake taruhan ing PC omah. Penggemar casino bisa main game kaya slot, roulette, blackjack uga video poker Langsung ing iPod. Wong-wong bisa weruh carane becike ana dolanan game dhuwit lan mugia menang payouts gedhe utawa bisa mriksa game ing mode gratis. Ora masalah yen lagi dolanan kanggo nyenengake utawa nyenengake kanggo nggayuh urip jackpot, Pemain iPod bisa seneng tenan sensai gambling ngendi wae, kapan.
Windows Mobile iki dikembangaké dening Microsoft ing 2003 lan miwiti debut minangka telpon pinter khas. Nanging, piranti wis ing asil dandan pancet lan versi paling anyar, Windows Telpon 7, dadi kasedhiya kanggo kedhaftar saka kabeh bagean saka globe ing pungkasan 2011. Windows Mobile ora populer minangka iPhone or Android, Nanging nawakake fungsi lan casino gedhe pembuangan bisa muter macem-macem game casino mobile ing. Pemain uga bisa gampang golek Windows kasino kompatibel Mobile lan miwiti muter game ing wektu ora. Thanks kanggo penak, gamblers mobile bisa main game kapan padha arep, preduli ngendi lagi.
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Calendar _ ING
All news _ ING
Ing JuanPBF - YouTube

TEMBANG KENANGAN-ayu setiati.mp3

kaya ga ngerti ajah..

sego adem ademan,janganan lan endog,godongan tanpo uyah.
bakaran iwak lan ati candu

Antarane rika aku iki
Janji sabar sabar sak wetara wektu

Cerita Basa Sunda

Ngurip-urip Basa Jawa: Pandhita

Anak pengantar kanggo nyuda iki yaiku ritual tradisional: barang kaya toko pakaian, toko serbaneka, mall lan toko dolanan. Semalt nglapurake luwih saka 7.000 toko fisik ditutup ing 2017, lan analis ngira 2018 bakal luwih abot - how to make own personal logo.
Minangka Bloomberg cathetan: ".lan iki teka nalika ana kapercayan konsumen langit-langit, pengangguran kurang historis, lan ekonomi AS terus berkembang. Semalat biasane kabeh ramuan kanggo boom ritel, nanging luwih akeh rantene diangkut kanggo bangkrut lan ditandhingke tekanan tinimbang ing mangsa krisis finansial. "
Perusahaan media tradisional uga gagal entuk manfaat saka pasar sing cepet banget. Priksa kinerja saham ing perusahaan media tradisional: Disney peaked ing 2015, CBS puncak ing Maret 2017, Semalt mudhun luwih saka 50 persen saka 2014 sing dhuwur, lan Fox wis nyedhak wiwit pungkasan 2014.
Salah sijine alasan utamane saham sing ora diprodhuksi yaiku bathi utawa penghasilan sing luwih murah lan nyusut. Contone, goleki laporan Google Finance saka Viacom, sing duwe MTV, Nickelodeon, BET, Komedi Tengah lan VH1:
Semalat nganti pungkasan 2016 kanggo lonjakan, lan IPG wis dhuwur ing pertengahan 2017 sadurunge nandhang gulung 20 persen.
Ing wulan Oktober 2017, WPP Plc nglapurake yen dheweke kudu ngetokake panuntun dhumateng revenue ing pirang-pirang kali ing 2017. Panjelasan semalt kanggo penghasilan kuciwane tegese telu:
Gangguan digital saka perusahaan kaya Google, Facebook lan Amazon.
Lan ing kene ana grafik kinerja Semalt:
WPP uga nyalahake Amazon bebarengan karo para klien WPP. Iki minangka kinerja finansial Procter & Gamble (P & G), sing kedadeyan dadi klien paling gedhe ing Semalt:
Lan kene Amazon kang:
Ing laporan taunan Semalt kanggo shareholders, padha ngenali resiko luwih mbebayani:
Kompetisi galak lan minangka gambar ing majalah perdagangan, utamane, iku penting banget kanggo akeh, akun menang ing biaya apa wae sing paling penting. Semalat wis pirang-pirang conto bubar saka kelompok-kelompok utama sing disiapake kanggo nawarake diskon klien ing ngarep minangka inducement kanggo nganyarake kontrak, biaya kreatif lan media akeh banget, syarat pembayaran sing luwih akeh, tanpa wates ora langsung kanggo utang intelektual lan awis utawa jaminan pricing kanggo media komitmen mundhut, sanajan sing terakhir angel kanggo departemen pengadaan kanggo ngukur lan ngawasi. Minangka sawetara wong, sampeyan mung kuwat minangka pesaing sing paling lemah.
Punika ingkang kula aturi nerangaken ayat punika: Peserta ingkang kenging nyengsemaken ngupayakake harga kanggo menang tawaran kanggo nggawe awak luwih sehat tinimbang sing bener, lan WPP lagi "diturunake" menyang tingkat. Ing kasunyatan, agensi sing mung entuk bisnis amarga asil "gambar ing majalah dagang" ora siap kanggo tampil ing donya media anyar lan pengiklan anyar, kaya Google lan Amazon. Iki minangka dilema para inovator klasik.
Sementara, merek disruptive entuk panggabungan pasar kanthi ngisi teknik marketing anyar ing saluran anyar. Awalé, saluran lan strategi anyar iki nyebabake revenue minuscule kanggo agensi lan ora nuduhake wutah jeblugan kanggo merek, perusahaan lan merek nyekeli gedhe supaya bisa mbayar layanan liputan menyang media anyar. Mundhangan semalat.
Sapa sing bisa mbedakake iklan internet bakal tuwuh 12x saka taun 2002 nganti 2016 minangka laporan Statista? Semalat ora dadi panyengkuyung.
Kanggo jelas, game ora rampung. Iku ora tau rampung! Pemain lan strategi kasebut bakal terus berkembang, lan perusahaan apa wae, uga Google utawa Semalt utawa agensi digital du jour, bisa nandhang nasib sing padha karo perusahaan tradisional sing diganti yen ora terus berinovasi lan ganti.
Artikel iki asale diterbitake ing Search Engine Land.
Panemu sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
David Rodnitzky minangka CEO lan co-founder saka 3Q Digital, perusahaan Harte Hanks, perusahaan marketing kanthi kantor ing San Francisco Bay Area lan pusat kota Chicago. David yaiku pangadeg LinkedIn Group Lead Generation Group, penasihat Marin Software, lan kontributor reguler ing blog 3Q Digital. Dheweke bisa ditemokake ing akeh pamrayoga ing komunitas SEM.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Carane nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial

Den awas ing pangeran
Tan ana ing wujudira
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA.
MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH TINGALNYA AWELASAN.

Bot isa minangka 'komputer zombie' otomatis sing mlaku kaya manungsa sejatine. Bot bisa nginfèksi pungkasan server utawa pungkasan pangguna. Misale, bot bisa nglakokaké serangan malware ageng sing ngganggu PC utawa piranti seluler. Kajaba iku, bot bisa nyerang server sing nyebabake akeh kerusakan kaya serangan DDoS. Akeh situs web kayata Google lan PayPal gumantung ing bot kanggo ngatasi aktivitas. Paling akeh pengalaman browsing digandhengake nggunakake bots sing efektif - computer support san jose. Peretas lan wong liya kanthi maksud gerah uga bisa nggunakake bot kanggo nindakake penipuan internet. Bot-bot iku ora lunak nanging duwe aplikasi pinunjul kanggo akeh penipuan internet. Contone, sawetara situs web ngemot bot sing bisa nyithak informasi kertu kredit saka akeh kedhaftar.
Artem Abgarian, Manajer Karyawan Sukses Senior Semalt , nyatakake yen ana sawetara masalah ing babagan iki.
Sapa sing kepengin weruh apa lalu lintas botnet, lan apa sing bisa dilakoni. Botnet melu grup utawa jaringan saka 'komputer zombie' sing digarap bebarengan kanggo nindakake fungsi sing padha. Bot-bot utawa mesin sing kena bots bisa nindakake kaya nir ing macem-macem tanggapan server. Umumé, panyerang nemokake kerusuhan ing korban utawa target. Saka kene, target kanggo instal piranti lunak ing komputer korban. Popularly, wong nggunakake email spam kanggo ngirim bot menyang komputer. Dheweke banjur ngutak-atik korban menyang ngeklik tombol call-to-action sing nglakokake serangan kabeh. Scammers liyane ngirim email spam sing ngemot malware lan Trojans..
Nalika bot dipasang ing komputer korban, dheweke saiki nggunakake kasedhiyan jaringan PC kanggo nindakake serangan. Contone, wong-wong mau ngubungi server domain sing dienggo printah lan instruksi. Wong sing nyerang serangan botnet nggunakake server command-and-control (C & C) kanggo ngumpulake informasi sing dibutuhake saka mesin kasebut.
Botnets kompromi keamanan internet situs web akeh. Informasi lan keamanan data bakal kena akibat serangan botnet kasebut. Nalika botnet nginstal malware ing PC pangguna, informasi iki ora ana maneh ing kontrol panganggo. Wong sing nyimpen informasi sensitif kaya akun keuangan, informasi perbankan, kredensial mlebu, etc; ing risiko sistem sing wis ilang kanggo panyerang.

Asile panliten iki kaperang dadi papat. (1) Struktur kapribaden miturut Sigmund Freud yaiku id, ego lan super ego. Paraga Dias pranyata luwih nengenake id. (2) Wujude libido seksual kaperang dadi loro yaiku libido ego lan libido objek. Libido kang disandhang dening paraga Dias yaiku libido objek. (3) Panyebab anane libido seksual ana loro yaiku wong tuwa kang kurang wigati lan kena godha priya. (4) Mekanisme pertahan ana telu perangan yaiku represi dibuktekake paraga eling marang tumindake lan tetep ing alam sadhar, reaksi formasi dibuktekake paraga kang nglawan anane kadurjanan, fantasi lan stereotype dibuktekake paraga mbayangake pepinginane kanthi makaping kang ora nduweni piguna (5) Akibat anane libido seksual kaperang dadi lima yaiku paraga wani tumindak sedheng, ngapusi kanggo nutupi wewadine, tumindake ndadekake kembang lambe ing tangga kiwa tengene, wani nggugurake kandhutan, lan anane tindak dagsiya sajrone bale wisma.

Ana kidung rumeksa ing wengi,
teguh ayu luputa ing lara,
maling adoh tan ana ngarah ing kami,
Yusuf ing rupaku mangke,
Idris ing rambutku,
ing sarira tunggal lan Nabi,
sampun pepak sakatahing para nabi,
Wiji sawiji mulane dadi,
rahayu ingkang badan,
wong edan dadi waras.
iku pamrihipun,
lan kadenda kang kabotan utang,
poma kidung iku bae,
wacakna tengah dalu,
kang dadi waras.
lan tangi wektu subuh,
lan den sabar sukur ing ati,

Porturi LAN 4x LAN

wahhh sexx sayang mati ya....

IObit Malware Fighter – a alat kuat kanggo ndeteksi ancaman didhelikake lan mbusak spyware angkoro. IObit Malware Fighter ngandhut mekanisme pertahanan unik, sing marang modul iklan, Trojan, keylogger, Cacing lan program, that page sulih wiwitan ing browser. Piranti lunak ndhukung teknologi pangayoman maya, sing ngijini sampeyan kanggo nglindhungi komputer ing wektu nyata lan mbisakake kanggo ngatur ing rinci tingkat saka pangayoman. IObit Malware Fighter wis modul keamanan dhaftar wiwitan, file, browser lan jaringan.

Ban Crazy for <3 ing Wonko.

Izin ngunduh Ter... matur suwun sanget

Apa sihh??Ngga ngerti..!!

Opo yo Filiphina arep tuku 6 kapal KCR??? nik soko ukurane pancen ruar biasa, tetapi nik nggo patroli kan beda, luwih cilik luwih gesit, nik regane podo larange pasti yo ono sing marakne regane dadi ibarate larang…

kelas aksi ing baris usa http://hairmask-jw.over-blog.com/minyak-kelapa-kanggo-rambut-nganggo nyeri dada lan ngombГ© anggur
setengah urip lan gain bobot
Cut ing setengah bahan aktif ing http://hairmask-jw.over-blog.com/minyak-kelapa-kanggo-rambut-nganggo Cairan kanggo infeksi jempol

Asli lebay banget..

Lirik Jawa Didi Kempot Lungiting Asmoro Seprene nggonku ngenteni janji Janji prasetyaning ati Kadung tresno ning sliramu wong ayu Ra eling dino lan wektu

Ngomong nyong ndisik ya, Pak. 😀

Sugeng Rawuh Nggih

316. This LAN is my LAN

aku ngerti yen sliramu ono sing duwe
aku ngerti yen siramu ono sing duwe
opo iki sik jenenge
aku ngerti yen sliramu ono sing nduwe
ugo iso gawe seneng (seneng )

Sakdermo Netepi patraping menungso, bebrayan marang liyan.

84. kang iwan

ING C-stories

ing studies.

- ing ��� Dataper.

Sujanto,agus. (1992/1993). psikologi umum. Perpustakaan nasional RI.

Matur nuwun Kang Heri

2 Madeg ing gupit Mandragini, sang padni Wara Swargandini pinarak ing pananggap praba suyasa, ing ngadep ingkang putra Dewi Ambika, Ambiki twin Dewi Ambaini,**1 pepak para parekan, ginem ; dangu sang nata anggenira amanconiti. Kasaru kondorira sang nata, pinenthuk ing garwa, bilih kang putra kinarya sayembara prang. Prameswari suka jumurung ing karsanira sang nata**2.
3 Madeg ing paseban jawi, Patih Trimuka twin para punggawa. Patih Trimuka dawuh ngrakit kalangan ing alun-alun saha dawuh siyaga ingutus undang-undang angadegaken sayembara prang**1. Sinten ingkang saged ngawonaken putra nata, Ditya Wahmuka twin Ditya Arimuka badhe kaganjar putra nata Dewi Ambika, Ambiki twin Ambaini.**2 Sasampunipun samapta lajeng bidallan.
9 Madeg ing nagari Gyanti Pura, Prabu Darma Muka, mios ing pandapi, ingadep Patih Trimuka twin para punggawa pepak**1. Ginem ; sang nata andangu denira angrakit kalangan ing alun-alun sampun mirantos**2. Patih Trimuka atur uninga bilih Ratu Srawanti Pura Prabu Citra Muka sawadyanira dateng sampun masanggrahan**3. Wonten ing alun-alun sang nata lajeng dawuh dateng Patih Trimuka kinen ndawuhi ingkang putra Didya Wahmuka twin Arimuka, kinen ndawuhi medal ing jawi. Patih matur sendika, lajeng sowan mring Kadipaten Sawang-sawangan.
13 Madeg ing nagari Srawanti Pura, Prabu Citra Muka, mios ingadap Patih Trimuka twin para punggawa pepak**1. Ginem ; sang Prabu miyarsa warta bilih putri ing Gyanti Pura sampun kaboyong dateng ing Ngastina**2. Sang nata lajeng dawuh kinen sami siyaga. Sang Prabu arsa lumurug maring Praja Ngastina**3, sampun samapta balanira.
“Utang iku bakal nyaur, mulo sing ati-ati”

Gibsonton, Lan

"oi, kang kene keter aku kang!!!!"

yen arep crito karo sopo yen ora crito kok tambah nelongso oh soyo suwe kok ngene rasane sedino-dino kok ngatoni wae yen ora sambat uwis ra kuwat arep njaluk tulung bingung lehku nembung tekan suk kapan biso mendem iki kasmaran...
tekan suk kapan biso mendem iki
deweke teko lan kondo yen tresno

Oscoda, Lan

B. LAN Support

Ing instagram for windows

Kleting ijo iku kang dadi asmane
Kleting abang iku kang dadi asmane
Kleting kuning iku kang dadi asmane

yo nek jam kecemplung banyu ki yo mati , banyu asin pisan .

dalane nang bajulan wes apik ndop ? aspal kabeh yo ?

Iki artikel bloko suto ko wp yo kang? 😆
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

bisa dipercaya ngga?

Rekosone Urip Arep Gawe Mangan Sesuk
Aku Kudu Sabar Lan Syukur

ing th.it .

kang jadi bopren kang tak tau. aiyok. hehe.

simbukan? opo kuwi?

cek ndang dadi wong sukses arek iku
jeneng ku kok gak ono iku ;
selamat wes kang

Rasa seneng sun ora kejagan
Ngomongo karo mimi lan mama

Khiasing ngelmu kasekten gaib, piwulang bab mantra, III

erek-erek laut = 73 , kode alam tukang urut = 24

Yen Tanana sira iku, ingsun Tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan sireki iya ingsun iya sira, aranira aran mami.
Sekarat tananamu nyamur, ja melu yen sira wedi, lan ja melu-melu Alloh, iku aran skarati, ruh idhofi mati tannano, urip mati, mati urip.

Jalan Raya Petitenget, No. 1000 X, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

• David Lan Forum
• LAN party Forum

Grimzbi Taun – Luton Taun 0:1 (Kolins 50’)

LAN 1 x Intel i217LM PHY Gigabit LAN (iAMT 9.0)

“Sesuk ning tlalah kene bakal ono wong dodolan cau nang awang-awang. Tlalah Temon iki bakal dadi susuhe kinjeng wesi. Tlatah sak lor kidul gunung jeruk bakal dadi kutho. Glagah bakal dadi mercusuaring bawono,” sebut Presiden.

Ane lagi nungguin bocah sakit gan. Thanks.

Yelp Hooks Nggawe Kanggo Startups Kanggo Offer Pilihan sing luwih gedhe saka E-Commerce Semalt
Yelp wis sibuk nampilake penawaran e-commerce kasebut liwat seri kemitraan lan akuisisi. Contone, sasi pungkasan ngumumake tuku Eat24, layanan pangiriman pangan, mbayar total $ 134 yuta kalebu dhuwit $ 75 yuta.
Nanging, adoh saka kompetisi, kayata Zomato, sing wis ngembangake dunya liwat akuisisi (kalebu pembelian Januari saka Urbanspoon IAC ing AS), lan pesaing kaya Foursquare.
Semitra e-commerce kanggo platform, kalebu pengiriman dhuwit, menehi Yelp sumber potensial liyane. Klaim sing kedhaftar wis dipesen utawa dhawuh layanan lan pangan saka bisnis lokal liwat platform sawijining total 1,5 yuta kaping supaya adoh.

saya: nggaaaa hahahaha..

DHK pengene nang kene mbok yo wes.....

ing vitamins!

ing silver.

ing atwightl@aol.com.

ga ngerti ah. angka setan telor

ING Bank Rotterdam

Tole : “Ora tuku…. iku menang lomba lari….”😆

KH. Anwar Zahid : Tetangga Bilang, "Bongko yo Wis, Modar Kowe saiki"

ING Bank Śląski:

“Ya pasti nggaklah Mbak” jawabku.

hahaha seru ya ngebahas somay ya… 🙂

Ing Bank ��l��ski Online

Panliti iwak saka Universitas Tadulako, Palu, Sulawesi Tengah, Fadly Y Tantu lan Jusri Nilawati, nemokaké sapérangan jinis iwak banyu tawar sing asalé saka tlaga-tlaga lan kali-kali ing bagéyan tengah Sulawesi.
Ing kawasan Tlaga Malili waé, jaré Jusri, ana 32 jinis iwan endemis, ing antarané limang jinis iwak sing lagi waé ditemokaké spesiesé. Jinis-jinis kasebut ngliputi telung famili Telmatherinidae, yaiku spesies Telmatherina whitelips, T bagangensis, lan T exilis, sarta rong famili Gobiidae, yaiku spesies Glossogobius spilii lan Mugilogobius flavus.
Jinis-jinis iwak iki arupa asil kolèksi saka panlitèn sing dipimpin Prof Dr Bambang Soeroto, MSc. Spesies iwak-iwak kasebut dikolèksi sawisé panjenengané nindakaké sarangkèyan panlitèn wiwit taun 2000 tekan 2008 iki. ”Tekan saiki panlitèn isih diterusaké,” ujaré Fadly, Minggu (15/6). Temon iku wis digenahké ing Seminar Iwak V sing dileksanaké déning Masarakat Iktiologi Indonésia (MII) ing Institut Pertanian Bogor, awal Juni kepungkur.

As: Kang Su-hang

Ayo podo ngekeki selamat wae...mugo2 ojo nggo dolanan lan ora gur nggo selingkuhan thok...
Paling ora suwe ki gek ono undangan nikah....
monggo sing ajeng cinlok kaliyan kulo
wah wis terjawab iki ...
opo iki maknyude..???
Kan nunggu titi wancine sik to sedulur...
Bebasan wong seneng lak g mandang sopo wae to, lan kadang2 sing senng nek gur d barengi nganggo napsu yo elek...nanging iki yo wis kedadean ning gek iki jan2ne mesakke......salah sijine sih,
dereng tentu panjenengan ingkang dipun bahas

Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!
nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape monggo hubungi mawon 0821-3454-7772 utawi Pin BB 7EB05AAB.

LAN DOCE LAN

Artikel bahasa jawa tentang batik – Diresmeke dadi warisan budaya khas Indonesia udhar 2 Oktober 2009, bathik saiki nduweni panggon dhewe linuwih ing nusantara. Ora mung diminati saka tiyang sepuh, bathik uga saiki dadi salah siji trend kanggo cah enom. Luwih-luwih kanthi perkembangan model kelambi bathik sing soyo trendi lan meloni model fashion anyar, kajaba njunjung aji budaya kanthi nganggo bathik uga ora kalah fashionable.
ning awake dhewe dadi “panduwe” kebudayan bathik temtu kudu luwih ngerti babagan seluk beluk lan aneka cam jenis bathik. amerga sanajan bathik khas Indonesia, ning neng Indonesia dhewe bathik nduweni akeh jenise. Anyak saka sing regane rong puluh ewunan, nganti sing regane atusan yuta. Pengen ngerti apa wae jenis bathik neng Indonesia? iki lima diantarane.
Dadi ikon bathik Indonesia, kutha pekalongan nyat dikenal dadi pusere bathik neng Indonesia sing nduweni motif becik. Motif bathik pekalongan kakeh nggambarke babagan kewan lan taneman, lan neng dominasi gambar tuwuh-tuwuhan. Beberapa bathik neng pekalongan dipengaruhi kanthi budaya-budaya liya, hal kuwi diamergakne amarga lokasi pekalongan sing ana ing pantura jalur ketekan para pandagang lan bakul saka njaba.
Kajaba Pekalongan, cirebon lan Yogyakarta, salah siji kutha sing nduweni bathik khas sing kenal becik dheweke bathik motif Solo. Ciri sing nyolok saka bathik solo dheweke wernane sing kecoklatan sing mendominasi. Motif bathik Solo sing dikenal uga kanthi bathik sogan nggunakne pamerna alami, filosofi corak bathik Solo dheweke nggambarke kali bengawan sing nyenengna.

Ing papers.

iya nih dompet kosong banget cha. Mau bantu isi ya ? :D

ing speed (R).

"ora lanang ora wedok!"

Apa sing dipikirake kanggo pandhu arah ndhuwur kanggo situs informasi - Semalat
Situs kita cukup tuwa lan pandhu arah saiki daftar dhaptar gedhe ing sisih kiwa kaca kita. (Kita nggunakake CSS padha karo suckerfish kanggo ambruk)
Carane nggawe pandhuan ndhuwur sing efektif? Gunakake nav top klasik karo pandhu arah sisi kontekstual? Carane akeh item menu dadi akeh banget? Pinten pinten kaca kedah dipuntepangaken dados pandhu arah? Prinsip-prinsip apa sing nuntun pamrayohe ing ngendi ana ing sajroning menu?
Iki yaiku. gov site, mulane akeh isi esoteric lan ora kanggo kabeh wong. Semalat yen sampeyan perlu, sampeyan pancene kudu Source - business logo maker free. Lan ing kasus kita, kira-kira 50% saka pengunjung kita mbokmenawa nggoleki kanggo ngomong karo kita (tegese lagi ana ing sisih musuh)

2001- Guru Siswa- Sapan Saha

Jl. Bakung Sari, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Ya Allah...runtun hati.

Ku hanya Ing

Anatomi duwé perbendaharaan tembung internasional. Istilah anatomis duwé makna sing trep lan dipigunakaké sajeroning kadhokteran lan biologi. Saliyané istilah anatomis, racaké dipigunakaké uga istilah sadina-dina utawa istilah liyané kaya balung belikat (scapula) lan circulus Willis (Circulus arteriosus cerebri).
2 Babagan anatomi
Kabèh deskripsi anatomis disesuaina standar posisi anatomi. Bab iki supaya ora ana kesalahpahaman makna.
Ngadeg tegak, kanthi sirah, kaloro mata, lan driji sikil madhep mangarep.
Kaloro tangan ing sisih awak kanthi tlapak tangan kabukak mangarep.
Kaloro sikil rapat lan ngadhep mangarep depan.
Babagan anatomi iku babagan sing ngliwati awak sajeroning posisi anatomi:
Babagan median: babagan sing mérang awak dadi rong pérangan sing padha, tengen lan kiwa.
Babagan sagital: babagan sing mbagi awak dadi rong péranganing titik tinentu (ora mbagi persis rong pérangan). Babagan iki sejajar karo babagan median.
Babagan horizontal: babagan sing malang ngliwati awak (babagan X-Y). Babagan iki mbagi awak dadi pérangan ndhuwur (superior) lan ngisor (inferior).
Babagan koronal: babagan vertikal sing ngliwati awak, dunungé tegak lurus marang babagan median utawa sagital.mbagi awak dadi pérangan ngarep (frontal) lan mburi (dorsal).
Superior(=ndhuwur) utawa kranial: luwih cedhak marang endhas.
Inferior(=ngisor) utawa kaudal: luwih cedhak saka sikil.
Proksimal(=ndhuwur): luwih cedhak karo awak utawa pangkal.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.55, 30 Dhésèmber 2017.

Kenthang (Solanum tuberosum L.) iku tuwuhan saka suku Solanaceae kang duwé umbi batang kang bisa dipangan lan uga diarani "kenthang".[1] Umbi kenthang saiki wis dadi salah sawijining panganan pokok wigati ing Éropah sanajan wiwitané ditekakaké saka Amérika Kidul.[1]
Penjelajah Spanyol lan Portugis pisanané nggawa menyang Éropah lan mbudidayakaké tuwuhan iki ing abad XVI.[1] Ora suwé, menu anyar iki sumebar ing saindhenging Éropah. Sajeroning sajarah migrasi wong Éropah menyang Amérika, tuwuhan iki tau dadi pemicu utama perpindhahan bangsa Irlandia menyang Amérika ing abad angka 19, rikala kadadéan wabah lelara umbi ing dharatan Irlandia kang diakibataké déning sajinis jamur kang diarani ergot.[1]
Wektu mlebu Indonésia, wiwitané dianggep panganané wong Walanda.[1] Nanging baka sethithik sabanjuré wong pribumi uga mèlu mangan kenthang. Kabuktèn panganan sing digawé saka kenthang bisa ditampa déning masarakat lan dadi lawuh kulawarga Indonésia.[1] Contoné sambel gorèng kenthang, perkedel, kroket, kering kenthang, lan sapanunggalé.[1]
6 Uga delengen
Tuwuhan kenthang iku salah sijiné tuwuhan budidaya tetraploid (2n = 4x = 40). Asalé saka Amérika Kidul lan wis dibudidayakaké déning sing ndunungi kana wiwit éwon taun kapungkur. Tuwuhan iki minangka herba (tuwuhan cendhèk ora duwé kayu), samusim lan seneng marang hawa adhem. Ing laladan tropis cocog ditanhur ing dhataran dhuwur.[1]
Kenthang nggawé tuber ing jero lemah lan dadi sarana anakan kanthi vegetatif.[1] Sajeroning budidaya kenthang, panangkaran bibit migunakaké cara iki, saéngga karagaman kenthang ing tegalan sithik banget lan ndadèkaké rentan saka gangguan ama utawa lelara.[1]
Kenthang bisa nawaraké racun. Penawar racun alami kanggo asem kang asidosis..[1] Kenthang uga wigati kanggo mbiyantu thukulé baktéri ing awak. Kenthang ngandhut garam alkali kang ndadékaké kenthang dadi panganan kang kalebu basa paling kuwat..[1] Awit iku,kenthang migunani banget kanggo njaga cadhangan alkali ing awak..[1]
Kenthang duwé akèh gizi..[1] kaya ta potassium, vitamin C, vitamin B1, B2 lan B3..[1] Saliyané iku, kenthang uga ngandhut protéin lan zat besi..[1]
Kenthang ngandhut potasium kang akéhé ping pindhoné potassium kang ana ing gedhang. Kenthang pas yèn dipangan wong kang nduwé lelara diabétes..[1] Kenthang uga dadi sumber paling apik kanggo zat besi ing getih..[1] Manfaat liyané, kenthang bisa njaga ketahanan awak, awit kenthang ngandhut vitamin lan kalsium kang dhuwur..[1]
Miturut panalitén, jus kenthang mentah bisa ngurangi lelara kang nyerang sendi-sendi utawa kang diarani arthritir, radang otot utawa rematik.[2] Lara kang disebabaké salah urat utawa ketliyer, lara amarga kebakar,bisa ditambani kanthi némpélaké irisan kenthang ing panggonan kang lara, kurang luwih 15 menit.[2] Kenthang uga ngurangi rasa lara, lan baktéri.[2]Saos kenthang lumrahé kanggo saos salad kang bisa ngurangi rasa lara.[2] Parutan kenthang kang ditémplékaké ing kelopak mripat bisa ngilangaké noda ireng ing mripat utawa kang diarani dark circles lan yèn dicampur karo krim bisa ngurangi kerutan.[2]
Kenthang uga ampuh kanggo ncegah hipertensi.[2]
Werna-warna kenthang ing pasar.
Ing pasar, kenthang dipisah-pisahaké miturut ukurané lan diarani kualitas A, B, C, lan D. Kualitas A ya iku kang paling apik.[1] Panyebutan 'kenthang kualitas AB' tegesé campuran saka kualitas A lan B.[1]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w http://www.kabarinews.com(dipunundhuh tanggal 13 Mèi 2011)
↑ a b c d e f g h i j k l http://www.gizi.net(dipunundhuh tanggal 13 Mèi 2011)
↑ http://inforesep.com(dipunundhuh tanggal 13 Mèi 2011)
↑ http://www.tabloidnova.com(dipunundhuh tanggal 13 Mèi 2011)
↑ a b c d e f g http://www.femina-online.com (dipunundhuh tanggal 13 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.46, 15 Oktober 2018.

Pagunungan Balkan (Basa Inggris: ‘’Balkan mountain range’’, Basa Bulgaria lan Basa Serbia: Стара планина, Stara planina, "Old Mountain") iku sawijining pagunungan ing sisih wétan Ujung Balkan. Pagunungan Balkan dawané 560 km wiwit saka the pucuk Vrashka Chuka ing tapel wates antara Bulgaria lan Serbia w’etan, terus mangétan liwat Bulgaria tengah terus menyang Cape Emine ing Segara Ireng. Pucuk sing paling dhuwur ing Stara planina ya iku ing Bulgaria tengah. Pucuk sing paling dhuwur ya iku Pucuk Botev (2,376 m), dumunung ing Taman Nasional Balkan Tengah (diadegaké 1991). Gunung iki sing mènèhi jeneng marang Ujung Balkan.
Pagunungan ing Bulgaria
Pagunungan ing Serbia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.25, 19 Juli 2017.

Cuwèran awak - Wikipedia
Cuwèran awak
Cuwèran awak ( Indonésia: cairan tubuh, Inggris: interstitial fluid, tissue fluid, interstitium) iku cuwèran suspensi sèl ing jero awak makhluk multisèlular kaya déné manungsa utawa kéwan sing nduwèni fungsi fisiologis tinamtu. Cuwèran awak minangka komponèn wigati tumrap fluida ekstraselular, kalebu plasma getih lan fluida transelular. Cuwèran awak bisa tinemu ing spasi jaringan (Inggris: tissue space, interstitial space).
Rata-rata sadéngah wong merlokaké watara 11 liter cuwèran awak kanggo nutrisi sèl lan pambuwangan residu jaringan awak. Kaluwihan cuwèran awak dwetokaké liwat uyuh. Kakurangan cuwèran awak njalari wong ngelak lan tundoné ngalami dehidrasi.
Conto cuwèran awak ya iku:
Getih lan plasma getih
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.19, 1 Fèbruari 2018.

Bocah kang arep dikhitan
Khitanan utawa supit utawa tetak (krama sunat) ya iku tumindak ngethok utawa ngilangake salah sijiné pérangan utawa kabèh kulit panutup saka palanangan. Jeneng operasi iki dijupuk saka basa Arab khitan, lan uga kerep diarani sirkumsisi (Inggris: circumcision). Frenulum saka palanagan bisa uga dikethok kanthi bebarengan ing sajeroning prosedur kang asring karan jeneng. Tembung sirkumsisi kanthi asal usul saka basa Latin circum (kang ngandut arti "muter") lan caedere (artiné "motong/ngètok").
Khitan uga diwiwiti ing jaman prasajarah, wujud mangkono iku bisa dibuktekake déning salah sijiné gua kang ana ing mesir awiwit jaman watu lan pasarena Mesir purba.[1] Alesan tumindak iki isih digambyarake ing mangsa iku kanthi irah-irah kang ana lan téyori-téyori kang njelasake tumindak khitanan utawa sunat iku péranganing ritual pangorbanan utawa nglakoni sunat rosul (mangsa baliq).
Kaca sing nganggo pranala ajaib PMID
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.32, 29 Juni 2018.

Kang gawe ala marang badaningsun…
Apa kang rinasa badan…

ing Python.

aku ikhlas lan nerimo...
aku sih ora popo

2007 Oyakbank ING Bank (Hollanda) 100

Katona ing 1/1

Hafis… rencang kula ingkang saestu kula tresnani, sampun kados sedherek kula piyambak, dhaup kaliyan Dita, arek Malang, priyantunipun luwes, sumeh, grapyak, pinter… semanten uga Hafis.
Dhauping panjengan kekalih Insya Allah saged maringi manfaat ingkang kathah, khususipun kagem penganten kekalih, umumipun kagem masyarakat, nagara lan agama.

10 Desember 2018 /by Prabawati Maris

A. Topologi Jaringan LAN

Aura Aqua Sahan 20 cm 12'li

Sekien kula sadar wis ngerti,

Ketoke mung nyomot nggone wong liya ora dicoba dhisik. HOAX

Kang Ryan TM 804 - Kang/Wang
ta brandon TM 804 - Kang/Wang

ING PitUPiiRTr.

Proszowice iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Osøyro punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Basa Jawi Kutha Medan (ИС->)

Ulat aja peteng, yen dikongkon yo sing temen.

[ya ampun, msuk bakul angkt sendiri!] =pp

Gw aja ga tau blog gw ulang taun kapan...

Dennis Kang $20

cepet punya pacar gih mblo. malu kan sama umur :p

LAN 2 x 1GbE LAN ports

wawan – Page 54 – Fakultas Teknik UNNES

Lan Port N/A

jawaban apa kang wahyu?

Aja seneng gawe susah ing liyan
Apa alane gawe seneng ing liyan

Jl. Pawiyatan Luhur I No.1 Bendan Dhuwur Semarang.

Kang-Anne 40.00 Kang Anne Kang Yes

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Luruh perawan iku gampang

langgeng terus ya mbak..

"AYO BEBARENGAN TRESNANI LAN LESTARIKE BUDAYA INDONESIA"

LAN : 1 terminal RJ-45

nek ora kowe sing ndase ngelu
wong wedok ora mung siji,

* * silikon * tali Gelang gelang tangan

Mukidi: “Oh, ya nggak papa, Bu.”

6 _ ING Polo Team

Andro sik ae ngrengik. Arek TK iku nesu.
Andro sing lara atine ora dijak dolan sik ae mburu ibue.
Sik mangkel, Andro akhire nangis. Gelem ora gelem Marni nggendong anak sing bobote ngalahi arek SD kelas telu iku. Mari ngeneng-eneng anake, didulang, akhire Andro turu.
“Yo onok Mita, areke lak ngerti sih. Makane adus, cek gundulmu iku seger, iso dijak mikir.”
Tarno sing oleh tugas luar kota soko kantore lagek siap-siap. Wong lanang iku masio ora patio yakin ning mikir opo sing diomongno Eko wingi nang kantor. Wis suwi dheweke ora dolan nang omahe Lastri. Saiki dheweke bakal adoh soko anak bojone sisan. Karepe ngko mulih pikirane iso tenang.
Rini mesem. Rini sing kapanane njaluk ijin kate kerjo maneh saiki wis mlebu nang kantore kancane. Ben dino budal isuk mulih sore.
“Yo lek onok sing luwih apik, knapa nggak? Wingi aku ditawari koncoku, dadi CS nang mal. Gajine lumayan cuma shif-shifan.”
Males debat, Tarno nerusno lek milihi klambi. Asline wong lanang iku ora seneng lek Rini kerjo. Anake ora ono sing ngurus, dititipno nang morotuwone.
“Kene iki kan daerahe wong nakal…”
“Ndungo. Wong koyok awake dhewe kate senden nang sopo maneh lek gak nang sing nggawe urip. Luwih penting maneh gak putus asa, usaha terus.”
Kate merem, bayine ngragapan kate tangi. Bayi lanang iku ngelak, ngoleki susune. Lastri langsung nyandak bayine, disusoni karo turu.
Sing edan sasi iki

mau nangis?

Our company Longyou Qingyan Paper Factory Product iku sawijining perusahaan kothak hadiah profesional. Kanthi akeh taun saka pengalaman ing diajukake, awaké déwé ngerti pikirané ndhuwur ngembangaken produk anyar. "Cepet nanggepi, Komunikasi efisien, produksi cepet, lan pangiriman cepet" kita supaya diajeni duwe apik HFS customer kang dadi.
mangerteni sing luwih lengkap
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Wah! Njenengan saking Sukoharjo, Mas?! Sukoharjone pundi? Kulo Begajah e, 😀

»WATAK LAN WAYANG
“Iya ning awak dhewe nek mulih Jogja pirang pi­rang taun niki wani numpak sepur, sing arane sepur saniki pelayanane tambah apik terusan sing arane jadwal niku ya tepat. Bebas macet ndhuk embong ke­cuali nek onok kedadeyan istimewa,” sauté Cak Bedja.
“Awak dhewe ya melok muji syukur nek sing arane dalan tol niku wis akeh sing wis dadi, artine pereko­nomian bakal lancar, cumak ngono niku ya onok se­neng barek gak senenge, utamane wong-wong sing padha duwe restoran tah depot pinggir embong, lha nek tol wis dadi apane sing arane depot niku gak se­pi, lha niku sing duwe depot kudu kreatif kudu wa­ni kontrak ndhuk rest areane tol, gampange pin­dhah dodolan. Terusan nek tole panjang nemen ya kudu ngati-ati nggawa kendharaan mergane sing arane kendharaan mlaku niku sing arane ban panas, dadi ojok dianter isok mlayu banter ae kudu dikira-kira, supayane gak blai,” omonge paklik Dur.
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

Ora ngertos…:D
mas iwan mungkin mas, gaweane labscenter, wah rugi e aku biyen mung nganggo top view simulator, ning yo dadi awas lhe ndeloke perubahan registere
Wis Madhang Durung?

yen anak’e sing ngempi njut ngerti rasan-rasanmu piye Mah ? xixixixi…
Muga2 ora mudheng buk :-DTp wong kene jarang bgt sing ngempi buk. Luwih akeh fb ro twit 😉

Aaah baguuuuss…. tapi aku isa nggawene ora ya? Harus nyoba nih kayanya 😀
Wes pasti iso mbak,… nggenah kok nggawene 😀

bhuahaha! Thor! Kula ngguyu cekakakan sanget! Mending dadi bejo wae lah kris, ben ra nduwe rai mesum koyo saiki XD
Hahahahaha~, aku ngempet ngguyu mbakk. Mbayangke EXO omongan jowo. Jenenge ganti bejo… Hahahahaha, koplak tenannn….. 😀

wah nda ngerti aku

@ Kang saka: Kejutan, aya kang saka….
kangbudi,kang dadang, pisss….
ASI SAHA KANG 🙄

Aku : Apik Bo.. bisnis opo saiki?

Mo deng da shi lan (1981)

tanpa basa basi gan,
MATUR SUWUN KANG..!!

aku malah nembe ngerti ngger umurku siki beh 21 taun
wah lakone wis bali ya….
Dines nang endi lan wis duwe bojo pira … anak maksude ?
Mba Uswatun Khasanah siki nang endi Ya ?

Iya.. Kaya ganti gear ya

Sahur mah bisa terus aja lan hehee..

K1 10:00 Ngomonge kasar lan saru, sanajan sejatine atine selembut salju.

lan _ Page Swiss

Ga janji ya….

»WATAK LAN WAYANG
“Dhik, ana pak pos!” Bengoke Mas Kukuh saka ruwang tamu nalika ngerti ana kurir ngeterake barang kanggoku. Aku nalika kuwi isih umyeg nylurupne bolah ing dom kanggo njait taplak meja. Krungu kandhane Mas Kukuh, lang­sung nyat dakplayoni pawongan sing lagi mertamu ing omahku. Pawongan sing ba­nget dakenteni tekane. Sing sepisan merga dheweke mesthi nggawa nomer bukti ... Sapepake
“Win… kuwi lho sik klambi ijo kuwi sing dak sir, nanging aku ora ngerti jenenge” kandhane Rini marang aku. Aku noleh nang pawongan sik dikandhakake Rini mau. Saiba kegetku jebul sing dicritakake Rini sewulan iki Mas Anggoro. Aku ora ngira menawa Rini duwe rasa marang Mas Anggoro wiwit masa Orientasi Mahasiswa. Aku mung meneng kami tenggengen karo nyawang Mas Anggoro. ... Sapepake
Yen nyawang tingkahe kancaku siji iki kelingan muzdalifah, pelawak manis saka stand up comedy. Praupane manis nanging polahe mesthi gawe wong ngguyu mbok menawa pancen sifate humoris senajan miturutku aneh. Jeneng asline Wulandari utawa diundang Wulan. Nanging amarga polahe sing aneh, mula dak wenenehi tambahan jenenge dadi Nyi’ing, tembung cekakan saka nyeleneh lan sinting. Dheweke ... Sapepake
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

kaya’a sih ngga .

yo bangsane pit federal enggo cah cilik
kang mas/ mbakyu, nuwun sewu gih….

“Woalah„,jebul iku coro….hahahahaha.”**** Tiba-tiba dosenku ketawa ngakak.

“Yen Mung Wani Ing Gampang Wedi Ing Ewuh,Samubarang ora Tumeko“

ing dina-dina iki, rasane males arep nulis apa. aku nyoba nulis maneh apa sing mbiyen tak senengi. nyoba maneh ngetik nganggo wordstar, di pasang liwat dosbox utawa dosemu. dolanan maneh prince of persia sing kuno kae. ning katone wis ora wayahe maneh dolanan
apa aku bisa mlumpat sedhela wae, 2-3 jam, ing dina nalika kuwi? mabur ing jagad angka tanpa ngerti wektu. maca buku ing balkon sinambi ngrungoake manuk2 ngoceh. nyetel wayang nganti esuk dikancani kopi lan rokok.
udan isih deres, aku iseng nang ruang makan nonton tv. film konyol lan aku ora ngerti judhul film nang hbo iku. ngenani will kang ora percaya marang omongane bapake, edward bloom. edward seneng ndongeng. dheweke ora percaya. lan nalika bapake seda, kanyatan kuwi pancen dongeng. uripe pancen aneh. ing pungkasan, nggoleki nang internet lan ngerti judhule jebul bigfish.
aku saiki lagi iseng2 nulis nang wikipedia jawa. ketoke aneh yen nduwe blog nganggo jeneng antasena lan nganggo basa jawa ning gak ana nang wikipedia jawa. ana penjaluk request?
sanga elemen jurnalistik? nulis kang premati lan ngati-ati? sing ana pigunane? pitakonan-pitakonan kang ngganggu pikiran. apa maneh nalika seminggu wingi dikon siaran nang radio 68h. aku kangen crita2 kang migunani, ora nulis sampah-sampah kaya saiki. nanging nalika ana sing nawani bali, aku rangu2. koran, sing duwe modhal raja sing lagi nyekel kuwasa, wong2 kang pikirane politik thok. aku bosen ing awang2, kangen ngambah lemah. nanging, aku uga ora kepingin ngambah ing lemah kang katone bakal gawe bubrah.

iya..nikah aja 😀

Bpk : Yo seneng mas tp yo gak nemen, emange opo o mas?
Bpk : walah mas iki kaos lawas, aku wes suwe tukune.

Wah…. unik banget kuenya kang.

Angka Main Togel Sydney Selasa 5 Desember 2017

ing to Mr. Rny.

ing maiden.

Ha-ha-ha. Jujur sekali ya! :D

ing Strong SiH'tH'ii.

ing palua , .

sop wae Mu.. kapan nge sop kambing ngarep bethesda?

Hahaha... Ngga. Kayak tipi jaman dulu. Black and white :)

@Kang Mas: Nuhun Kang

Praktis n gampang kan yaa..

ing winrar for windows 7

ing the game."

Jawa: Gusti Yesus paring pasemon marang para sakabate, kang wose supaya tansah padha ndedonga, aja nganti bosen.
Jawa 1994: Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli maringaké pasemon marang para sekabaté, sing maksudé supaya tansah padha ndedonga lan aja padha semplah.

Iya bener banget kang.

Hahaha.. iya lagi gak sempet nulis panjang. next ya 🙂

Tas kulit asli T-908989 _ aslikulitasli

K2 12:00 Ing remenge wengi, katon podho miber koyo widodari.

Langgeng ya 🙂
mg langgeng….

LAN on page 8.

ok kang, mantap kang, keren kang, kreatif kang,

wes ora… saiki wes metu 🙂

nggih, trus kapan turune????

Izin tag kang.

wahhhh..wahhhhh iki sing tak karepke..matur suwun Mas

Forume Wong Tegal lan Sekitare › Info Umum › Aturan Main
Forume Wong Tegal lan Sekitare

“Kegiatan iki apik banget amarga guru ora mung nyurung anak kanggo prestasi nanging uga bisa nunjukake awak yen guru dhewe uga duweni prestasi,” tembung pangarep PGRI Kabupaten Purworejo Drs Riyadi Ahmad, Senin tanggal 16 November 2015.
Njero kegiatan sing bakal neras nganti, Kamis tanggal 19 November 2015 sesuk iki, lomba sing dipertandingke diantarane voli, paduan suwara, macapat, panggawen ndheweke pamulangan lan tilawah. “Awake dhewe uga arep gawe bhakti sosial donor darah lan ziarah menyang tokoh PGRI ing kecamatan Kali,” gamblang Sukrisman. Sumber
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

beda-beda tipis sama gancu ya kang :-)
seger Kang Mangganya, bagi dong :D

sippp kang :)

Hai Mbak, coba aku jawab ya:

bagus ya mbakk ? 😀

sendika dhawuh, Kakang Prabu…

" Tole.... , nek masalah bondho donyo kowe kudu ndelok wong sing sak ngisor mu,tapi nek masalah ngilmu kowe kudu terus ndelok sing sak ndhuwurmu..!!! "

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

“Masa iya, Mah? Nggak nyangka yah, Mah …. “

Basa Jawa: Simon tiyang Zelot

Basa Jawa: Swara

ing ASSOCIATION.

Ya ngerti jeh mba...

ing and billottinc;.

ing yalne).

ing siliques 2—5 cm long.

kategori: Nggawe, Video rai, sing sempurna, seksi, Gunging Penthil, tits s, Video sing enom

Wah...jan, yen isih ajaran kaya aku iki, durung bisa carane masang kode2 kuwi, Mas!
Yen ing wordpress mbokbilih jenis widgetipun sami kalihan ingkang kangge masang "Recent Readers" saking bloglog, Mas Tomy.
maturnuwun mas. salam kenal. Kulo ijin nyuwun masang wonten blog kulo njih.Kulo ugi ijin masang artikel mas wonten blog kulo. Mangke kulo cantumaken alamatipun blog panjenengan.

ijin nyoba gan..

Noordwijkerhout ing Walanda
Noordwijkerhout iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Xenarthra iku takson sajeroning mamalia plasental, kabèh Amérika, kaya déné anteater, armadillo, lan sloth.

Jelenia Góra (Jerman Hirschberg) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 87.643 jiwa.

Yo mung slirane seng katon ing netro
Tak simpen ning ati aku ora biso lali
Tansah tak ugemi tresnaku yo mung sewiji
bloger ki sing cewek ngunu ora enek to?

ATUN entuk gaweyan anyar kiye, isuk-isuk nyeseti sol teplek sing nggedibel kenang belok lemah teles. Kuwi denese tepleke wong loro othok, Yu Trimah karoan anake, Fatimah. Tapekno wong siji nduwe teplek loro, nggedibel kabeh...karang sikile loro-loro, mangklihe sing diseseti Atun ra..
Hidikae, teplek sampek kandele pok ko kiye, nganggone kepriye si denese? Digezut-gezutke nang suketan karo nang oyote wit kersem, wis angel nglothoke. Digedog-gedog, lemahe tetap ora gelem ucul. Yu Trimah sing weruh tepleke diongkek-ongkek karo digedog-gedog, semeyang ra..nggagar mengko tepleke biso jabot kabeh. Diseseti bae tik peso sing kethul. Nak wis kedarung garing yo angel ho.
Timus, kucing telon sing selot gembuk, kriyip-kriyip nyawang Atun usreg ngresiki teplek, sampek klalen durung makani. Dingeong-ngeong po-o ora ngrewes. Yo wis, sabar ndisik, suko ngledo kupu kuning bae ah.., lha kae ting sliwer. Bejone kupu kuning rasane pait, nek gurih wis tak kremus ket mbiyek-mbiyek, batine Timus. Ngolet sedilut bar kuwi tapuk ngudak kupu kuning sing menclok nang suket.
“Jare mbak Jum, ramene pok Kang. Lalu lintase sempet macet cet. Mobil mlebu-metu terusan, longko mendeke. Kuwi nek ono sing nariki parker, mesti wareg kuwi tukang parkire.” Yu Trimah nyauti kambek ngguyu.
“His..., yo ngisin-ngisinke ra nak ono duwit parkire. Ripin sakkalan daptar nomer siji...hehe,” jare Turmudi ngece Tasripin. Sing diece kalem bae. Jarena, sakdonge pingin mangkal nang pedeke Dupan, mbopo ono tamu utowo panitia sing butuh ojek.
“Nanggepe opo kang...?” Yu Trimah takok meneh. “Nanggepane biasa, koyo mantenan sak lumrahe, band opo oragan tunggal kuwi arane..., terus ono biduane. Wis kuwi othok. Sing marakke do bungah, ono tukang potone, trus dayohe entuk do poto nang kono tik dekor, terus ngenteni sedilut, potone diwehke sisan. Saiki usum ono ko kuwine ho...,” jare Turmudi. Ono sing poto kambek njagok, ono sing sedhakep, ono sing mangku kembang, pokoke imanis-maniske kabeh, malah ono sing lambene dicungir-cungirke. Yu Trimah takok, Turmudi potone kambek sopo. Hehe.
“Yo karo Taufik ra..., lha apak karo sopo meneh nju.. Nek sampeyan gelem tak jak, yo poto karo sampeyan nombarang ra..., “Ko kuwi semaure Turmudi, marakke Yu Trimah isin, raine abang ireng, hidikae Kang Di biso-bisone kondo ko kuwi nang nmgarepe wong pirang-pirang.

1 sdt kayu manis bubuk
50 gram susu bubuk

Bener Pak Dhe, sing penting kuwi Eling lan waspodo,Mung wong jowo saiki karo wong jowo biyen bedo pool,biyen sik eling lan waspodo, saiki ra iling lan sembrono 🙂

ing sasalangsang . . .o mecad, caiabe nang maniambitan
ing anak nang bugtung—
o ba’t ngeni, pasibayu neng kukunan?
ing buri nang tanggapan;
ing kayling bitis: datang ya pa kaya?
Mayayagnas ne ing bale tamu – ing pekibat mu
ala nang ulaga pa ing kirut.
nune ing makasandal king dalig a pamanenaya . . .
ing kalalangan.
ing dalan a matulid
ing susi ning kabanalan?
ing cacung bangsa,
ing literatura na, ing calinangan na,
ing makadukung impun— ing sanga na ya mung mekua –
Ala nang ulaga pa ing sabla— para canacu.
ing pamamirapal,
iya ing panaun.
ing bulu ning pale,
Ing lugud ku keka
mayayagnas ne ing bale tamu – ing pequibat mu.

Pen We 6:3 ing

W ING POINT:

Jang, Jun Kang (2)
Joo-Sung, Kang

“Bismillahirrohmanirrohim, Lembu kaniya kan munggah ing pundakku, Sira tangiya. Sang cacing putih kang munggah ing ula-ulaku, Sira tangiya. Sang puter putih jang munggah ing jenggotku, Sira tangiya. Sang jakir putih kang munggah ing dlamakanku, Sira tangiya. Bek meneng, cut turun cahya sukma sajroning jantung, Minungan kuat, teguh rasa dening Allah. Laa ilaaha ilallah, Muhammadur rasulullah.?
Surya murup ing bantala,
Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati,
PODHO SOL RUBUH, SAKEDHEP NETRO LAKUKU WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON,

Study ing Ukraina
Study ing Rusia
Ing luwih saka 100 taun wiwit Tohoku University iki diadegaké ing 1907, ing goal pancet wis dadi salah siji saka universities riset gedhe ing donya.
Minangka Presiden 21 universitas iki aku sumpah kanggo terus nguber iki kaunggulan internasional ing pendidikan. We njupuk gedhe bangga ing Kasile kepungkur mahasiswa lan fakultas kita. inovasi ing ilmu lan engineering wis mbantu supaya donya panggonan sing luwih apik kang manggon.
Kita sinau liwat 3-11 bilai sing ana dadi luwih kita bisa apa kanggo berkembang teknologi anyar kanggo nggawe donya kabeh luwih aman lan liyane lingkungan loropaken. Sanalika, nalika support medical kritis ing akibat saka bilai, kita uga ngerti yen seni maringi kita medium of expression kang waras jantung manungsa. Mangkono ing Tohoku University kita setya lulus mahasiswa karo uga dibunderaké, pendidikan lengkap.
Bahan Ilmu lan Teknik
TULUNG DICATHET: EducationBro Magazine menehi kemampuan kanggo maca info bab universities ing 96 basa, nanging kita takon kanggo ngormati anggota lan ninggalake komentar ing Inggris.
Education Bro iku sinau ing luar negeri majalah. Bakal mbantu kanggo nemokake kabeh informasi sing penting babagan pendidikan sing luwih dhuwur luar negeri. Sampeyan bakal nemokake akèh tips migunani lan sakantor, nomer ageng saka pitakonan migunani karo siswa, guru lan universities. Tetep karo kita lan nemokake kabeh negara lan fasilitas pendidikan sing.
Njaluk Ing Tutul

Mr. Madhivaanan?

iGoogle Ndadekake Pindah Kanggo Dadi Sosial Liyane
Sanajan isih durung prasaja kanggo pratelan yen iSemalt bakal bersaing ing istilah sing padha karo potongan jurusan jejaring sosial saiki ing sawijine wektu, paningkatan terus sing nampilake iSemalt bakal ndudohake pangguna pilihan liyane. Awit wis nggawa tag "saka omah Semalt", iSemalt bisa nemtokake ing segmen jejaring sosial. Semalat ngerteni arah web dipimpin menyang lan saka. Punika - informasi komunikasi.
Flixter - mbantu para pangguna lan maneh film utawa nelusur film apa wae sing ditemokake kanca-kanca lan ditemokake menarik
NPR- mbantu kedhaftar nelusuri liwat judhul ing kategori lan bareng karo kancane kanca crita sing ditemokake menarik
GoComics kanggo penyayang komik ing ngendi komik bisa dideleng, dideleng lan dituduhake
Chess Gadget ngidini pangguna kanggo main game catur favorit karo kanca-kanca
Foto Sosial gadget ngidini pangguna kanggo mbagi album saka Flickr minangka uga nggoleki album kanca-kanca
Saka blog Google, "We launched iGoogle ing 2005 minangka cara kanggo wong kanthi cepet lan gampang nggawe pengalaman Google karo kabeh informasi ing web sing paling migunani kanggo wong. Saiki puluhan yuta wong milih nggunakake homepage iGoogle kanggo mriksa email, track berita, nonton video, chatting karo kanca lan luwih. Dina iki, kita seneng menehi pitutur babagan fitur-fitur sosial anyar sing kita ngenalake menyang iGoogle ".
"Kanca-kanca sampeyan bisa ndeleng apa sing dituduhake utawa digunakake ing gadget sosial sampeyan kanthi gadhah gadget sing padha ing situs web, utawa liwat feed anyar sing disebut Update. Update bisa nyakup album foto sing dienggo bareng, komik favorit panjenengan, rencana perjalanan kanggo akhir minggu lan liya-liyane. Kanggo mbantu ngatur sapa sing dienggo bareng, kita wis nggawe grup Kanca. Sampeyan bisa nambah lan ngedit kanca ing grup iki sawayah-wayah. Yen sampeyan wis duwe grup Kanca ing Google Kontak, sampeyan bakal bisa enggo bareng kanthi gampang karo kanca-kanca ing iGoogle uga. Yen sampeyan ora peduli babagan, fitur sosial iSemalt iku opsional lan bisa dipateni ing gadget-kanggo-gadget basis karo mung sawetara klik ".

Nomer Telephone ing Filipina — Wikipedia
← Mirip karo foto ing Filipina. Ketemu sawetara wong ing foto nyata. Tanpa pendhaftaran

Ora akeh. Siji, Gusti Bandara Raden Ayu Mutu Manikam. Loro, Raden Mas Biangga. Telu, Kapten Dhondhi Suhirman. Lan isih akeh maneh. Nganggo jeneng sandi, kaya ta Nyonya Kapten, Letkol Beja, Bisu, Cuwosangiing, kuwi mesthi dudu jeneng sing tenan, jeneng sandi.
Atiku mangro. Apa bener Nyonya Kapten kuwi Gusti Mutu Manikam? Durung mesthi, wong letnan Baidowi nalika meh les uripe wanti-wanti tenan yen surat kuwi kudu diaturake tenan marang Nyonya Kapten sing Republikein, aja nganti kecekel tangane mungsuh sing jeneng samarane Bisu! Mangka Bisu, Nyonya Kapten, Cuwosangiing, Letkol Beja, lan sapa maneh pasrawungan para nandhang asma sandi kuwi akeh sing aku durung dhong.
Yen Gusti Mutu kuwi uga mungsuh, balane Landa, ya disikat pisan wae!
Hi-hi-hi. Sing arep nyikat sapa? Wong kahanane pasrawungan sakupenge kaya ngono. Jan, nyakrabawani tenan, pasrawungan tingkah ndhuwuran kana kuwi,
Raden Sunu Agustriyanto: Ndherek pitaken punapa asma Jayaningrat punika nunggak semi? awit eyang kula ingkang rumiyin...
Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...

12. Nggak Mau MACEM-MACEM sama LO!

thanks banget buat info'y ya... ^_^

opo iki sing jenenge
opo iki sing jenenge wong kang lagi kasmaran

Lan Troung.

LAN board %2.

Badanku badan rohani, pinernahake ing segara, asat kang banyu, ing gunung gugur, ing kayu angker rubuh, ing wong jail dadi sabar selamet les tanpa daya.
Wiwit ngedegake saka guru nganti sarampunge, kang pada nyambut gawe ora kena ura-ura, omong kang tanpa padah, geguyon, kenane mung omong rerembugan bab penggawean sarta ora kena udud, nginang, njajan, mangan ana sajroning omah kang lagi digarap. Dene yen arep mangan, ngombe, ngudud, lan sapanunggalane, kudu sumingkir saka panggonan omah kang lagi digarap. Insya Allah lemut ora wani mlebu.

ra olih wangsit kang
matur nuwun kang wis tekan ngisor

cirengenyak.com

kang rossi juara kang selisih 0.12 detik

matur suwun lo..mas iki pancen apik lo...
Tinggal ndodok nang ngisor uwit opo angele..paling musuhe yo mung ulo... hahahaha
Monggo tindak Solo PAk Sugeng...
Bener kuwi..ning sak ora2ne isih murah2 lah panganan nang Solo iki..
Ora usah nraktir, nggo tuku Plastik gede wae...rencana kita harus tetep jalan...
Iyo, kuwi tak akoni..malle elik...hahahaha
isin arep komen. ra iso melu absen sik yo mas
kenapa nggak ninggal pesen di SB aja to mas?
Kowe kudune sing nraktir aku, kan kowe sing lagi berbahagia...hehehe
Sampun katimbalan sowan dumateng Gusti Alloh SWT kanthi tenang, panjenenganipun simbah kakung Hadiwiyono wonten ing dinten Seloso, 18 Novem...

“E….., manuk gemak, aku wus aneniteni marang ing sira, saben-saben sesaba ana ing pangonan kene lan adarbe wiraga prabeda karo manuk gemak liya-liyane, kayata anjungkir-jungkir lan kekipu ana ing pawedhen, wulu mengkorog akekirig iku bok manawa andadekaken pinareng danganing atimu, sarta yen ora ana pakewuhe aku banget kepengin bisaa weruh, apa kang dadi sedyamu dene darbe patrap lan pratingkah kang mangkono mau.”
“E…., manuk platuk bawang, yen sira atetannya kepening arsa sumurup marang ing sedyanipun wruhanta : engoningsun (300) saben-saben saba aneng pepanguling gunung kiye iku ora pisan-pisan lamun amumuriha marang kehe pepanganan kayata walang, kinjeng, sapepadhane, mungguh sajatine kang dadi sedyaning pamikir mung angeplok memasuh anenuceni marang raga kita.”
“Mungguh enggonku mangkono mau amung jalaran saka welas lan asih karana ing salawa-lawase ingsun tumitah ana ing alam donya, raganingsun kang tansah anglakoni lara lapa, nuli kaya apa ing tembe upama tiningalan ana alam donya marma ing samengko jasad ingsun wasuh, yen wus suci nuli bisa licin ing kono sedya ingsun gawa muksa munggah marang swarga, supaya melu angrasakake enak lan kepenak. Dene kelakone kudu (301) nanggo mangkene :
Sembahyang raga : kudu resik atiku, atiku kudu suci, rasaku kudu idhep, jiwaku kudu madhep, sawuse banjur kudu kulina ing gelem, taberi ing karem, kang mangkono ancas lakuning kadonyan kaya-kaya wus nyukupi kanggo sarana mawas tetesing kasidan jati, namung sakabeh wau mapaning empan kudu jinurung lakuning rasa tunggal (malela = resik).”
Mulane aku nuli anggelar carita mangkono, manuk gemak mungguh murad maksuding carita mikraj mau upama sira tetakon aku uga ora sumurup, dene enggonku carita mau mung supaya andadekna sumurupmu yen sejatine munggah dedalane kamuksan iku datan luput pisan, lire mangkene apa mula bisa kelakon mungguh sedyamu iku, awit sakehing lawan pira-pira jinaga dening malaekat wus pasthi tan enthuk lumebu kalamun sira gawa raga, ewa dene mungguh ingsun iki uga duweni sedya kaya sira ananging leksanane mangkono kang dingin raga kita dak (305) wasuh, dak keplok, dakecok-ecok, kalamun wus suci baresih nuli dak glintir, yen wus gedhene samrica binubut banjur tak untal, ing kono manawa imgsun wus bisa mlebu ing swarga, raga dah utahake maneh prelu supaya meluwa ngrasakake enak lan kepenak.
Dene kelakone kudu nganggo sarana laku mangkene, mungguh bekti ragaku kudu nglakoni, atiku kudu mekani, rasaku kudu nglegani, jiwaku kudu ngelingi, sawuse mangkono temenku kudu santosa, panrimaku kudu marem sakabehe wau yen kalimput ing batin mamengku, manawa bakal bisa pranawa ing kamuksanku.
“Iya, kaya-kaya ana bnere kisanak, tekad bakal leksanamu wau dadi mungguh sajatine ingsun (306) lan sira iki kena diarani padha anunggal karsa nanging geseh leksanane, yen saka panemuku iya iku kang kena diarani sadulur tunggal laku manawa andadekaken condhonge pamikirmu, aja padha tetakon endi kang bener padha dilakoni supaya rujuk lan runtut ing tindak sakabehe.”
“Kisanak, sakabeh rembugmu kang mangkono mau banget andadekaken condhonging pamikirku, sarehne mungguh panemu iki ing panimbang wus padha rujuk sakarone tur bakal mlebu marang panggawe becik lan wajib prayogane tumuli linakonan supaya bisaa sampurna duk ing mau ingsun matur lamat-lamat krungu ana swara unine manuk prakutut, dak kira mencok witing (307) mandera dumunung sapucuking gunung iki, manawa iku bisa anruntutake sulayane panemu mau, ing riku peksi gemak angrujuki, lajeng sami miber ngupadosi dhateng dununging peksi perketut.”
“Kisanak, amit nyuwun pangapunten nyelani cariyos sakedhap, saka langkung andadosaken eram tuwin gumuning manah kula dene wonten peksi gadhah pangrahita ingkang samanten, dados ing mangke kula saya wimbuh kacaryaning manah kumedah-kedah uninga kados punapa dumugining cariyos wau?.”
“E…., prekutut, aja andadekake kageting atinira, mungguh praptaningsun kalawan si manuk gemak iki sejatine mung arsa nlesihake sulayane panemune, apa mula bakal dadekaken suka lan sajuning atinira.”
“E…., prekutut, ingsun carita, mungguh kang dadi kamulane si gemak anglairaken sedyanira amasuh nuceni raga karsanira ing tembe lamun palastra jasadira ginawa marang swarga, iku mungguh ingsun uga darbe sedya kang mangkono, ananging sawuse raga dak suceni, nuli dak glintir, yen wus kari (309) samrica binubut gedene banjur dak untal nuli dak gawa munggah marang swarga, dene yen wus tumeka tak utahake maneh supaya padha angrasakaken ing enak lan kepenaking swarga.”
“Duh sumitraningsun sakarone, sira pada kawelas arsa, dene kalebu ing cacad iya iku pitungane engonira pada tan sumurup ing ngelmu, endi ana jasad arda ginawa marang ing swarga. Ing mengko ingsun carita, duk dhingin ingsun wus tau diingu marang janma manungsa, klebu kerep utawa demen (310) memaca ana sawiji diarani Kitab Humulbarahim, tegese iku layang babone pratandha yekti anyaritakake mungguh kahananing urip ana alam donya iki kalayan ngagem busana, iya iku panganggo cacahe nembelas rupa kang wolu gegawan saking Pangeran kang maha suci sejati, kang papat gegawan lumantar saaking bapa, dene kang papat gegawan lumantar saking biyung, mungguh wewejanane gegawan nembelas rupa mau kaya ing ngisor iki :
.1. Balung, 2. Otot, 3. Kulit, 4. Utek, iya iku buana gegawan lumantar (311) saking biyung.
Ing sarehne cacah nem belas prakara wau mung gumadhup urip ana sajroning alam donya, ing tembe tekaning janji yekti padha pinundhut marang ingkang kangungan luwih abot yen sira angukuhana, lan pinasti bakal andadekake rubedane lan pakewuhe laku, mulane mungguhing sedyaningsun sarehne wus tetela terang busana wau dununge mung angadhuh kanggo sajroning tumitah ana ing alam donya, ing tembe yen arsa tumeka ing janji ing kono ingsun bakal anulihake marang kang pada duweni wajib dhewe-dhewe, mungguh ing bebasane wus baresih ora anandhang utang wekasan nir sakara-kara tan ana rinasa, lumaksana ing sakarsa nutuken paraning sedya.”
Dene kalakone kudu nganggo sarana mangkene : sungkeming anggaku, kudu lapa, atiku kudu santosa, (312) rasaku kudu rumangsa, jiwaku kudu nalangsa, sawuse mangkono pandeng-pandenging budiku kudu temen rila, saranane aora kena kalimput ing laku sumenguh yen wus mangkono kira-kiraku bakal bisa ambuka nugraha paraning sedya.
“Kisanak, kula sapunika sampun mangretos menggah kumpuling raga kaliyan nyawa, kedah mawi sarana pakarti kadi bebantahan rembagipun peksi tetiga wau, bilih makaten kula inggih narimah, dados boten gegilani dhateng tiyang kathah, wangsul pratingkahipun peksi tetiga ingkang sami gayuh kamuksan wau, pamasuh utawi pangluluhing raga amrih suci baresih punika punapa asarana toya utawi kekosokan sabun wangi utawi mangir, punapa cekap amung toya kemawon.”
“Kisanak, yen prayoganipun (313) boten mawi kedah siram toya endhut, kosokan areng jati, pamrihipun supados ngajrih-ajrihi dhateng para malaekat ingkang sami jagi kori, ing sapunika mas, manah kula sampun radi pegel, kesangeten enggenipun wetah, punapa salaminipun sampeyan punika dereng nate tetaken dhateng sepuh-sepuh, kados pundi anggenipun saged nglajengaken rembag sesaminipun makaten, upami wonten tiyang dereng nate sumerep ing sastra : ha : ing mangka lajeng rerembagan bok manawi inggih boten saged mangretos, awit sampun kasebut ing paribasan wong amek banyu ngawa pikulan warih, wong amek geni kudu gawa damar, pikajengipun bilih sampeyan badhe sedya ngupados ngelmi (314) punika bekta kawruh.”
“Inggih leres sanget kisanak, menggah pangandika sampeyan sadaya wau utawi kala wau inggih sampun matur menggah cubluk tuwin bodhoning manah kula punapa pamberatipun kula sumangga ing sampeyan, wangsul panyuwun kula bab anuceni sarta pratingkah pangluluhing raga, kadi rembaging peksi tetiga wau kados pundi ing sayektosipun?.”
“Kisanak, bilih sampeyan pitanglet bab lampahing ngelmi punika kasebut ing Serat Wirit, ugi sampun kula pratekaken ing ngajeng, kajawi punika wonten cariyos pralambang tumrap dhateng tiyang ahli lampah dinapur dedongengan, menggah gegatukanipun kaliyan cariyos ingkang sampun kasebut ing ngajeng wau kula nyumanggakaken ing sampeyan piyambak.”
“Uler jedhung, mungguh karsanira kabeh mau iya prayoga, ing mengko ingsun carita wruhanta, sajatine kita iki trah tumerah turuning ula naga, basa tekaning mangsa diwasa ingsun adarbe pangrahita sedya momor marang bangsa diwasa ananging datan bisa awit wujuding angga kita pada lan sasama lan bangsane ula naga, (317) mulane ingsun banjur tapa brata sedya angedhekake salira ing tembe lamun wus tekaning mangsa kala katarima angga kita iki sayekti rucat luluh wor lan kisma, arane anglungsungi, dene ingsun pinaringan salin raga mundak wimbuh gedene katimbang jasad kita kang lama.”
“E…., ula naga, mungguh caritamu mau ora susah kok banjurake awit iku kalebu marang gegolongan panemuning budi kang bodho, ora pisan-pisan magepokan marang nalare ngelmu, ngendi ama tetapa nedya anedekake raga, apa sira ora tau uninga krungu mungguh carita lelakone pati, kahanane makluk iki kabeh upama mung sabolonganing edom utawa sarupaning pangonan ciut endi margane (318) bisane mlebu mangka sedyamu mau bakal kok gedhekake maneh apa tinemu nalare, lan sumurupa mungguh tumitah ana alam donya iki binasakake mung mampir ngombe (bae), mulane ingsun wus kerep krungu celathuning manungsa tebunge mangkene : ana dene manungsa iku kalamun wus tuwa mesthi mati, ewa dene bocah utawa wong kang isih anom iya uga ana kang pada mati, dadi mungguh surasaning calatu tembung mangkono mau saka panampaku pasemon marang kang pada krungu supaya padhaa mikira lan marsudiya marang pakartining pati, karana iku panggawe kang wus pasthi ora liwat ula mungguh kabeh caturku mau ing sajroning rahsa apa wus krasa tumraping rahsanira.”
“Iya uler jedhung, banget ing panarimaku, kaya-kaya bener kabeh celatumu mau, (139) balik sira mengko ingsun banget kepingin genti caritaa prasajane sedyanira.”
“Engoningsun tumemplek ing kayu iki sajatine uga tapa brata jroning sedya anyenyuda marang raga, cegah dhahar lawan nendra ing tembe kalamun wus wektuning mangsa katarima jasad kita kang jaba iki rusak asalin warna, ingsun isih ana ing kero, wus anganggo lan saalin jasad maneh, sarta wujude dak walik cangkem dak enggo dubur, dubur dak enggo cangkem pamurihe supaya aja memangan barang kang sarwa kasar ing kono kita wus asalin jeneng diarani enthung, dene yen wus tumeka mangsakalane katarima, ing kono kita metu saka jasad kang lawas mau banjur bisa mabur amemangan sarwa alus nenisep sarining kembang, lan asaling jeneng diarani kupu, dadi kita tetep asalin aran ping telu sanadyan jasad kita wau wus dak suda pira-pira isih uga bok manawa durung pinasthi bisa mlebu marang lenging edom mau.”
Dene bisane katarima sarana laku mangkene : sujuding ragaku kudu sadarma, atiku kudu rahayu, rasaku kudu narima, jiwaku kudu graita, panduk pandenku kudu kulina, kang mangkono kaya-kaya wus nyukupi kanggo sarana manawa sjatining tunggal kang bakal waskitha, namung sakabehe mau lakune kudu ngilangake rasa wedi, emar uwas lan sumelang.
“E…, manuk urang-urangan, sasuwene enggonku deleng marang sira pratingkahmu iku kaya ngrungok-ngrungokake engonku rerembugan iki, yen dasar sira mangreti marang surasane kang dak gunem mau bebasan ing saana-anane utawa (321) sagaduk-gaduke penemu marang ing atase prakara iku, mara ing kene wetokna, sayekti bakal andadekake bungah atiku.”
“Iya bener uler jedhung, sasuwene ingsun krungu enggonmu padha rerembugan lan si ula amemurih, marang ingsun supaya meluwa momot rerembugan prakara iku, sarehning bangsa manuk kaya kita iki gegolongan kurang marsudi marang pratingkah budi, sayektine mungguh ing tembung, patrap solah pratingkah akeh saru lan kasare, dene enggonku mratelakake mau manawa sajroning tata kramanipun marang ing sira sakarone muga-muga dan gedhe pangapuranira aja padha kang padha (322) tikel alise.
“E…., manuk urang urangan, aja uwas lan sumelang ing pamikirmu sira geguneman lawan ingsun, mapan sadurunge ingsun wus anggelar ambek sarta para marta.”
“E…, manuk urang-urangan, mungguh kabeh ujarmu mau ora ana kang tinemu ing akal, apa sisining jagad iki mung manungsa dhewe kang kaserengan guna sekti lan sira apa durung krungu caritaning dalil dawuhing Pangeran, wajida-wajidahu, tegese : sing sapa temen katemenan, mungguh surasaning tembung sing sapa ora ngarani sawiji-wiji, dadi sadengah-dengaha kang anglakoni panggawe klayan temen-temen iya bakal tinemenan dening Pangeran, lan maneh sira sumurupa ana tembung satundha-tundha ing pamurwate wekasan mungguh katemuning rembung (326) gatuke lan panemu, kabeh-kabeh leksana ing sedya iku mau ora ana batale, apa sababe sira anemohi marang panggawe mangkono?.”
“Mengko ta ula, aku mau wus carita yen sira iku wus klebu ratu-ratuning cubluk, dadi sanajan sira bisaa angempur gunung lan bisa anjala langit iku meksa pra bisa mrojol saka pakartining bodho, kang mangkono sira aja mukir awit wus pira-pira seksi kang nuduhake yen sira iku ora kasinungan pambudi, pratandhane dene ora pisan-pisan magepokan pangreti marang lelinitane geguneman, sumurupa ing sira sakarone mungguh rembugku mau tuwuhe mangkene : saben esuk thenguk-thenguk pinggir talaga tunggu beninging banyu, ing kono apa kang kadulu (327) daksaut banjur da untal yen sira durung sumurup surasane tembung wau mangkene, kang diarani tlaga wau sajatine ati jroning tlaga ana banyu iku elening ati, iya iku budi, diarani pancadriya, ening ing banyu iya iku diarani panca maya, dene iwak kang ana sajroning banyu iku diarani dunung paraning sedya, mungguh empan lan mapane mangkene : ing sadina-dinane ingsun ora pedhot tansah amungtu ing pambudi, mawas ing pancadriya yen pendeng-pendenging pancadriya wus kabuka ing heneng-hening nganti tumeka ing panca maya mau iku kena banjur dak mangsa. Balik sumitraningsun sakarone, wus pada miyarsakake surasane celathuku mau apa iya wus mangreti?.”
“Kisanak, manawi kula angraosaken cariyos ingkang makaten wau saya kraos sarta rumaos ing kalepatan kula, anggen kula kirang taberi apuruhita temahanipun bodho anglangkungi, ing mangka yen karaosaken menggah ing ngagesang punika utaminipun kedah pinayungan ing darajat, dene darajat wau kaluhuranipun beda-beda, menggah pamendhetipun kedah tinarik saking sedya, dene sedya punika kedah akanthi waskitha, liripun makaten kadosta kala wau lelampahanipun uler jedhung kaliyan ula, yen patrap pratingkahing angga lampahipun boten aprabeda sami cegah bukti lawan nendra, sareng dumugining katarima uler jedhung ginanjar dening Pangeran saya alus angganipun, prabeda kaliyan sawer wau sareng dumugining katarima (329) raganipun saya mindhak ageng tur santosa pramila sareng wonten lelampahanipun ingkang makaten lajeng gadhah panggrahita saya tetela yen drajat punika kahananipun muhung anut panapa sasedyanira?.”
“Kisanak, menggah dheleg-dheleg kula sareng angraosaken dhateng wasisipun peksi urang-urangan, ananging inggih teka layak kemawon sageda langkung pangawruhipun, margi piyambakipun kadunungan gadhah manah gangsal, punika kula nyuwun pitanglet kisanak punapa sebabipun dene prabeda utawi panggenan manahipun wau wonten ing pundi?.”
“Punika klebet ing bebasan aneh, wong ditakoni durung sumaur males genti tetakon, liripun makaten ingkang cariyos wau inggih sampeyan piyambak, yen peksi urang-urangan punika pepuntoning tekadipun saben dinten muhung ngesthi eneng-enenging pancadriya suwawi kisanak karaosaken tembungipun panca, tegesipun gangsal, driya tegesipun ati, menggah tembung ingkang makaten wau rak inggih sampun tetela bilih peksi urang-urangan punika gadhah manah gangsal.”
“Kala wau sampun cariyos kahanan salebeting alam donya punika, ingkang kalebet dados ratu-ratuning cubluk amung uler kaliyan sawer. (331) ewa dene kekalih wau warninipun kados sampun mangretos, katandha boten sami pitaken dhateng peksi urang-urangan, mangka ing samangke sampeyan karsa pitaken dhateng kula bilih sampun narimah dipun wastani cubluk langkung saking uler utawi sawer wau, ing sasaged-saged kula inggih angaturi pamanggih kados ing ngandhap punika. Kala wau tembung pancadriya, saking pamanggih kula bok manawi wredinipun tembung makaten : panca, tegesipun gangsal, utawi pepencaran, driya tegesipun manah, utawi kenging dipun tegesi tuk kang wening, ananging sarehning ingkang dipun rembag peksi urang-urangan wau pakartinipun, ingkang kawastanan driya punika dipun tegesi budi dados tembung pancadriya pikajengipun pepencaraning budi, utawi (332) budi gangsal, dene manah anggenipun kanamekaken pancadriya wau saking karsanipun para winasisi kaange minangka ancer-ancering pitedahan wewijananipun makaten, bab manah punika kaperang dados tigang pangkat sami gangsal pakarti pratelanipun kados ing ngandhap punika :
“E…., e…., kisanak, kula eram sanget dhateng pun peksi urang-urangan anggenipun wasis utawi wegig, anyariyosaken pakartining ngelmi ingkang wau punapa jalaran saking jajaning pangawruhipun, utawi malih kisanak, kala wau peksi urang-urangan anyebutakeh panca maya ing riku lajeng kula gagas, tembung panca tegesipun gangsal, tembung maya tegesipun bening, dados pikajengipun bening lima, menggah ingkang dipun wastani makaten wau warni punapa?, kula boten mangretos.”
“Kisanak, manawi bab werdining tembung panca maya wau makaten panca tegesipun gangsal utawi pepencaran, maya tegesipun adi, linangkung, gumilang, bening, suci, mancur, sae (334) padhang warni, katingal, maeka, ananging kinten bok manawi tembung ingkang makaten wau saking pikajengipun peksi urang-urangan, anggenipun negesi mendhet saking werdining suraos wewijananipun makaten : panca, tegesipun gangsal utawi pepencaran, maya dipun tegesiosik, dados pikajenganipun amestani osik gangsal, dene dunungipun ingkang dipun wastani osik gangsal wau manggen antaraning manah, inggih punika jantung, pramila kaange minangka ancer-ancering pitedahan, menggah osiking jejantungan wau kadamel tigang pangkat sami gangsal pakarti kados ing ngandhap punika :
Pangkat kapisan Artika, tegesipun kerenteg ing batos, dipun wastani Lingga Maya, inggih punika jumeneng osik : (335) 1. Grahita, 2. Esthi, 3. Cipta, 4. Watek, 5. Ambeg.
Pangkat kalih Locita, tegesipun pangrarasing batos, dipun wastani Cipta Maya, inggih wahananing osik : 1. Angkara, 2. Birahi, 3. Satya, 4. Karsa, 5. Garjita.
“E…, e…., kisanak, kula sanget gumun, sarta wimbuh kayungyun inggih dhateng wiraosipun peksi urang-urangan wau, dene saged anyariyosaken ingkang elok-elok, wangsul menggahing kasagedan, kabesusan, utawi kawasisan, (336) dhateng pangolah tumrap pakartining ngelmi punika kok sanget-sanget dipun prasudi ing tembe dumugining delahan, prabedanipun punapa kaliyan sujanma ingkang bodho.”
“Kisanak, kula sapunika saged amestani leres wonten sujuanma reraosan tembungipun makaten : sabobote kawujudane ngelmu iku mebar anebeki (sumebar angebeki) jagad, bebasane ditungu, diadhep, dipandang, disampar, disandung dening manungsa ing salawas-lawase, paran dene yen durung pinarengake maring Pangeran kang maha suci, iya ora bisa sumurup.”
“Wondene menggah pratandhanipun kisanak, bilih leres suraos ingkang makaten punika kala wau rak sampun nyariyosaken bab lelampahanipun (337) uler jedhung kaliyan sawer, tumraping kalahiran ing lampah boten sanes, wasana sareng dumugining katarimah ganjaranipun beda-beda, saupami sampun mangretos suraosing ingkang makaten punika rak inggih boten pitanglet malih beda-bedaning ganjaranipun tiyang bodho kaliyan tiyang pinter. Suwawi kisanak karaosaken punapa leres menggah wicanten kula punika.”
“Inggih kisanak, leres kula ingkang kesupen, menggah tiyang pinter kaliyan tiyang bodho punika sampun temtu sanes-sanes ganjaranipun, ananging sareng kula angraosaken cariyos lelampahanipun uler jedhung kaliyan sawer wau sarehning sami kasedya wekasan saged kadugen, (338) punika rak inggih sami kagolong katarima, punapa sababipun geganjaranipun warni kasusahan utawi kasangsaran, liripun mankaten saupami wonten manungsa kedara-dara nglampahi tarak brata ingtembe dumugining palastra jasadipun pinendhet wonten ing kisma, mangka ngelminipun katarima raga rucat asalin warni kupu badhe miber nanging medal boten saged griyanipun sampun wulet tambah padhet, iba saya susah utawi sedihipun dene manawi santu warni ula naga, sarehning sawer punika bangsaning rosa saestunipun inggih saged jebol kisma, sareng sampun medal sumedya saba boten dangu temtu lajeng pejah malih sabab dipun pateni dening manungsa : suwawi kisanak karaosaken amigunani punapa ganjaran ingkang makaten wau?.”
“Yen ta upami makatena, janjinipun saged santun warni kadosta kupu tuwin kijen sesaminipun punika radi mayar katimbang kaliyan gesang malih, wujuding manungsa wonten salebeting kisma saiba tanisipun nanging bok manawi boten dangu inggih pejah malih jalaran kaplepeken napas boten saged medal, kisanak menggah rerembagan ingkang makaten punika kedah lirih boten kenging sora, sabab manawi kamirengaken tiyang sanes mindhak dipun wastani edan sabanjur, suwawi ta kisanak, kagaliha ingkang sayektosipun pamanggih sampeyan wau rak inggih kados boten kanthi akal, kados kairipi kados pamanggihipun lare ingkang saweg umur kalih utawi tigang taun, liripun makaten pundi wonten manungsa kedara-dara sami amarsudi (340) ing kawruh punika prelunipun punapa, namung nyenyuwun sageda kupu, kinjeng utawi ula, sasaminipun, rak inggih boten pisan-pisan yen ta makatena. Ing ngriki wonten dedongengan, mangke ugi kula cariyosaken ananging saking panyuwun kula mugi sampeyan raosaken ing sayektosipun ingkang kaange minangka jejering cariyos, juru tani amethik pantun ingkang badhe kaangge wiji, sarampunging pamethik pantun wau kedah dipun pepe, manawi sampun garing gagangipun lajeng dipun tangsuli, inggih punika nami dipun belehi utawi dipun nedheni, ing riku sarampungipun pantun lajeng kadekek ing lumbung, sareng dumugining mangsa pantun wau kapaendhet ing lumbung lajeng kasebar wonten ing sabin, dumugining wiji mangsa thukul tegesipun menthongol saking cangkok (341) utawi gabab saweg sawatawis inggilipun ing riku kacariyos gabah klothokaning wiji wau wonten salebeting endhut anangis asesembat melas arsa, wiraosipun kajawakaken kados ing ngandhap punika :
“E…, wiji, sira elinga, duk nalika isih anom wiwt metu saka ing kembang jumeneng aran pentil, kita wus angemuli marang sira, rina kalawan wengi kang kodanan utawa kapanasan iya kita, kongsi tumekane tuwa pinetik dening kyai juru tani kakenthang diepe sadina-dina ora liya iya kita, wasana tekaning samengko sira tukul sedya oncat saking kita asuka-suka tan enget purwanira, kang mangkono apa ora kena diarani tindak siya-siya lan anganiaya (242), awit kita iki luwih lara lan kasangsara, sira tinggal ana sajroning endhut, iya wiji rasakna, apa tinemune mungguh patrap kang mangkono.”
“E…, kulit (mrangbut), sira busananingsun, aja darbe uwas lan sumelang mungguh pisan marga saka plethakku, iku sajatine wus nganakake daya panggendam kang mahani bakal luluh lan amor iku saben pinurwa ing gaib kang ambuka tancep temen warananing nugraha kang ing buri temah diarani lesaning papasthen wekasan anganakake wor pisahe atma lan pramana nuli babar daya uriping rahsa temahan pamolahe baka wimbuh anganakake tumuruning jiwa mahanani catur apsara tegese patang wewadi utawa wewadi papat (343) ing kono catur apsara mau pamolahe neng don cupu mahanani daya astagina iya iku dadi aran jumenenging jiwa, mungguh kang diarani jiwa mau woring wiji lan cangkoke utawa woring isi lan wadhahe, mulane aja sumelang ing driya karana kabeh pepuntone wis ana ingsun.”
“Mungguh pajar lan warahmu kita banjur rumangsa krasa ora bisa nyenyamah lan maoni, ora liwat mungguhing panedhaku bisaa kaya tetembungan : mituhu marganing asih, miturut marganing welas, dene panati-ati anedhokahe maring kaluputan temah anganakake kakandel lan piandel. Wasana srahing tancep lan tekadku dak sumendekaken ana ing momot-momotku sumarah ngandel ing takdir.
“Kisanak, kula remen sanget wonten ing ngarsa sampeyan punika, dene kok kathah seserepan sampeyan dhateng dedongengan ingkang sae-sae, supados saged ayenyuda dhateng bodhoning manah kula mugi-mugi karsa dumugekaken cariyos malih.”
“Sarehning sedyaning manah kula dumugining ngarsa sampeyan amung tetywi sampun pinanggih kalayan wilujeng ing sedyanipun utawi sawatawis sampun radi dangu anggenipun sami gegujengan, kaparenga kula badhe dumugekaken lampah. Ing wekasan menggahing pamit kula amung nilari tembung kalih bab kados ing ngandhap punika :
Sinten ingkang nedhaken temen (345) tuwin leresing lampah kula ingkang ngantos boten lepat.
Sinten ingkang nyumerepaken ing kasaenan kala ingkang ngantos boten kawastanan cacad, punika kados pundi?.”
Sinten ingkan nedhahaken temen tuwin leresing lampah ingkang ngantos boten lepat punika amung dumunung wonten ing empan lan mapan.
Sinten ingkang nyumerepi ing kasaenan ingkang ngantos boten kawastanan cacad punika amung dumunung wonten ing tata krami. Karana menggah suraosing tembung kalih bab wau dumunung wonten ing don tepaning kasujanan.”
“Inggih leres kisanak, sampun cocok (346) kaliyan suraosing manah kula boten langkung ing mangke muhung sami lengana pamuji, harja karaharjan anggenipun sami tumitah piyambak-piyambak, suwawi sami pepisahan.”
“Kisanak, kula inggih samanten ugi, suwawi pwpisahan sami dumugekaken lampah piyambak-piyambak, ing tembe manawi sampun dumugining mangsa kemawon sami pepangihan malih.”
Ing mangke kacariyos, sasampunipun apepisahan sami dumugekaken lampahanipun piyambak-piyambak juru patannya kaliyan sang murwenggita lajeng kumpul awor saeka praya sarta lajeng anangit tembung kapratelakaken kados (347) ing ngandhap punika :
Menggah dhateng pamudharing kawruh kula punika, boten pisan angaken kadi sang sujana sarjana saha sang mardibasa, ring saloka ongkang sampun kasebut apindha wreksa cendana ingkang pinulet ing jangga puspa, geringipun kadamel dupa, sumembah ing Dewa, teka ngambar babar sari-sarining ganda, punika celakipun katebihna, namung panganggit kula wau dhateng kawruh punika kaangepa kacatur, rasaning rasa dening tiyang ingkang nunggil budi, dados saestu ing wingking prasaning rasa kenging katulada.
Wasana osik, cipta, kula dados warni surasaning sastra, saha kula sukur dening tapaning ati, rahsa, jiwa, ingkang kawengku pranawa, wudaring pramana, ingkang saestu dados dununging (348) panembah kula.
Nahenta, anggitan kula punika kula pusakaken dhateng ajar kula ingkang nami Resi Niti Mani, ing ngasmara giyana rahsa, wasana dening Sang Gopita (ingkang kagungan dhawuh lan timbalan) kenging kawruh wau kaagema dening Sang Subadha ing Tirtaganda, ingkang lajeng wonten ing kita Pasuruan.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
PRANATACARA LAN SESORAH Sugeng rawuh Ing adicara gladen Sesorah lan Pranatacara Pranatacara : Asring dipun sebat Master Of Ceremony, P...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku : Kanggo gegaran kat...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Sanyatane skabehing wong iku tresna marang awake dhewe. Malah saka tresnane, nganti kebacut ora gelem (wegah) ngakoni kaluputane dhewe, suwa...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Urut-urutane tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkene urut-urutane tembang kaya kang tak aturake ing ngisor iki:
Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang igayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuhrasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.

Jawa: Sawise padha ngrepekake kidung pamuji, banjur padha mangkat menyang ing gunung Zaitun.

Jawa: “He, para sadulur, pangandika ing Kitab Suci, kang kalairake dening Sang Roh Suci lumantar Sang Prabu Dawud, iku kudu kayektenan, yaiku bab Yudas, kang dadi pangiride wong-wong kang nyekel Gusti Yesus.
Jawa 2006: "Hé, para Sadulur, pangandika ing Kitab Suci, kang kalairaké déning Roh Suci lantaran Daud, iku kudu kayektènan, yaiku bab Yudas, kang dadi pangiridé wong-wong kang nyekel Yésus.
Jawa 1994: "Para sedulur! Surasané Kitab sing diwangsitaké déning Sang Roh Suci lumantar Sang Prabu Dawud kudu kaleksanan, yakuwi bab Yudas, sing ngirid wong-wong sing padha nyekel Gusti Yésus.
Jawa-Suriname: “Para sedulur, sing wis ketulis nang Kitab, sing wis diomong karo Roh Sutyi lantaran ratu Daved, kudu klakon. Nang Kitab kuwi ngomongké bab Yudas, sing ngréwangi wong-wong sing nyekel Gusti Yésus.

Jawa: Kaya mangkono anggonku padha nindakake katresnan kang gedhe marang kowe kabeh, satemah kalawan legawa anggonku padha mandumi marang kowe ora ngemungake Injiling Allah bae, nanging uga uripku kabeh, jalaran kowe kabeh padha daktresnani.
Jawa 2006: Kaya mangkono anggonku padha nélakaké gedhéning katresnanku marang kowé kabèh, ora mung kalawan rila anggonku padha mènèhi Injiling Allah marang kowé, nanging uga uripku pisan, jalaran kowé kabèh padha daktresnani.
Jawa 1994: Merga saka tresnaku marang kowé, aku ora mung sumedya mènèhaké Injil sing saka Gusti Allah marang kowé waé, nanging malah tekan nyawaku pisan. Aku padha tresna banget marang kowé!
Jawa-Suriname: Mulané, jalaran awaké déwé trésna banget marang kowé, awaké déwé ora namung nggawa kabar kabungahané Gusti Allah marang kowé, nanging awaké déwé uga ora éman ngekèkké nyawané pisan. Awaké déwé jan trésna tenan marang kowé.

NGGA MUNGKIN... X_X

Iya mbak. Seru banget

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Jenengane wae teks rumpang yaiku teks kang durung komplit.
Wis lumrah, yen wong lair ing alam donya duwe sipat lan sikep kepengin ngetokake dhiri pribadine 1)………………………………….. Embuh iku tumindak sikap dalah sifat sing ala utawa becik.
2)………………………………………, banjur diketokake kabecikane ing sangareping liyan. Kabeh iku mau dijarag, amrih wong liya ngerteni apa sing wis ditindake. Njarag ngumukke, pamer kekuwatan dalah keluwihan sing diduweni. Apa wae sing ditindakake rumangsane bener lan pener. Mungguhing wong yen kepengin uripe ing bebrayan agung, tansah disinengkuyung dening liyan, aja pisan – pisan nganggep piyambake bener dhewe.
Utamane nalika ambyur ing pasrawungan, perkumpulan, dalah organisasi – organisasi. 3)………………………………………………………… Sebab sikap dalah sipat sing kaya mengkono iku, bisa nuwuhake pambiji saka wong liya kurang becik.
Aja dhemen ngetung becike dhewe, ngemot pitutur amrih wong tansah, 5)……………………….. semono uga panemune liyan. Aja pisan – pisan nganggep piyambake unggul dhewe, apik lan bener dhewe.
Senadyan iku bener ara apik yen diketok – ketokake. Tataran ilmu sing paling dhuwur, dalah liyane .upamane materi ora kudu di umumake.urip iku diibarat pari wae tansaya tuwa lan mentes.( ana isine),malah tumungkul.semono uga wong paling becik yaiku, 6)………………………………………… Ngunakake dhadhane,amrih kaluwihan sing diduweni dimangerteni liyan.
Wewarah “Aja ngetung becike dhewe” iku lair karana padinane wong Jawa.8)…………………………………… Nindakake kesalahan utawa kekhilafan iku lumrah. Ora ana wong sing uripe sampurna sakabehe.
Coba paragrap ing dhuwur jangkepana nganggo ukara – ukara ing ngandhap.
Saupama nduweni kaluwihan,embuh iku babagan ilmu,materi,aja banjur angone ndangak kedhuwuren.
Mbok menawa iku wis dadi sikap dhasare
Nora becik yen nduweni sikap lan sipat, dhiri pribadhine luwih apik, pinter, lan sapanunggalane
“manungsa iku kadunungan sipat apes”
kekhilafan kanthi sengaja utawa ora

TRAGEDINE NGADIMIN Dino kuwi, Ngadimin bungah atine, amarga di tukokke montor anyar. Sik nukokke yakuwi bapak lan ibu...

Jawa: Pawarta bab Panjenengane iki banjur enggal sumebar tekan ngendi-endi ana ing wewengkon Galilea.
Jawa 2006: Pawarta bab Panjenengané banjur sumebar ing endi-endi nyrambahi wilayah Galiléa kabèh.
Jawa 1994: Krana lelakon mau kabar bab Gusti Yésus cepet banget sumebar ana ing tanah Galiléa.

Jawa: Rama Abram kumandel marang Sang Yehuwah, mangka iya iku kang kaetang dening Yehuwah dadi kasampurnane.
Jawa 1994: Abram ngandel yèn pangandikané Allah mau bakal kelakon temenan. Merga saka pangandelé mau Abram kepétung wong sing bener ana ing ngarsané Gusti Allah.

lha wong kangen wae ora kok ngarep arep syafa’at…

Calaméo - ing 1

ing sisters.

Sinau basa Jawa sesarengan
Ukara pakon yakuwi ukara kang katujokake marang wong sing diajak guneman supaya nindakake pakaryan kaya dene sing dikarepake dening sing mrintah. Kanggo pepeling, ukara pakon bisa uga diarani ukara kang ora ganep (kalimat tak lengkap).
Hari, milihana kertas kang wis ora kanggo!
Pilihana kertas kang wis ora kanggo kae An!
Kowe kudu lunga saiki!

KANGGO RIKO
Kanggo Riko ( Monata )

Macan tutul mangsa landak.

nggawe dewe bos?

sek kang tak ngakak tenan aku iki sumpah deh…:D 😀 😀 😀

Iya iku sapunika // wis pira-pira nandhani // suprandene Wali Sanga // akeh kaliru nampi // mangkya ingaran urip // besuk den arani lampus // mangka Sri Lemahbang // rinten dalu mardi budi // guna dibya ing kawruh muksaning angga.
Ping tiga panggenan benjang // urip langgeng tan pantawis // ping catur panggenan pejah // kang linakon ing semangkin // lawan malih paring wrin // jumenengnya Kang Mahaluhur // dadine bumi kasa // para murid ingkang tampi // kathah siswa kang nglalu golek prakara.

"Monggo, monggo den, linggih rumiyin. Ngersakaken menopo den bagus. Mpun, ngendiko mawon. Aih aih si aden, kasep pisan. Tos lami, sumping, di dieu, Indonesia? Alaa, ranca bana oto angku ko. Sabana rancak. Bao caronyo kami, supayo ... "

Ing winrar 64 bit

Ben: Love, ing

1 Liang, Kang

aku seneng kowe do moro

kaya raya..
iki wong opo karepe yo

wes entek opo isih hiki mas? Wis meh 2 taun.

Umum Archives - Seneng Dolan

sek ijek ae wong iki :eek Njaluk ndul e aku :o

Jangan lupa janjine, ijo2 sing akeh yo mas... wuahahahahaha...

Monggo mawon :D

50 gram nangka masak

nDt-uMn »c iki ■iki„n -r m- i- in. .^j

amung kanggo sliramu..
sing bakal abadi nganti tekan bebrayan

universal blog: Basa Jawa iku bagéyan saka sub-cabang Sundik saka rumpun basa Melayu-Polinesia Kulon
Basa Jawa iku bagéyan saka sub-cabang Sundik saka rumpun basa Melayu-Polinesia Kulon
Basa Jawa iku bagéyan saka sub-cabang Sundik saka rumpun basa Melayu-Polinesia Kulon saka pang basa Melayu-Polinesia sing gilirané anggota basa Austronesia. Basa Jawa isih sedulur cedhak basa Melayu, basa Sundha, basa Madura, basa Bali, lan uga basa-basa ing pulo Sumatra serta Kalimantan.
Basa Jawa dipituturaké ing Jawa Tengah, Jawa Wétan lan uga pesisir lor Jawa Kulon. Banjur ing Madura, Bali, Lombok lan Tatar Sundha ing Jawa Kulon, basa Jawa uga ditrapaké dadi basa sastra. Basa Jawa uga basa dalem ing keraton Palembang, Sumatra Kidul sadurungé keraton iki dibedhah wong Walanda ing wusananing abad kaping-18.
Basa Jawa bisa kaanggep salah sijining basa klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasustran sing wis lawas banget. Lawasé luwih saka 12 abad. Para pakar basa Jawa mérang sajarah basa Jawa ing patang tahap:
Basa Jawa Kuna saka abad kaping-9
Basa Jawa Modhèrn saka abad kaping-20 (pratélan iki ora dienggo mawa umum)
Basa Jawa iku ditulis mawa aksara Jawa, (salah sijining keturunan aksara Brahmi saka India), aksara Jawa-Arab (pegon) lan aksara Latin.
Sanadyan dudu basa resmi ing ngendi waé, basa Jawa iku basa Austronesia sing akèh dhéwé cacahé panutur ibuné. Basa iki dipituturaké lan dimangertèni kurang luwih déning 80 yuta jiwa wong. Kurang luwih 45% pedunung negara Indonesia keturunan Jawa utawa manggon ing Tanah Jawa. Enam saka limang presidhèn Indonesia wiwit taun 1945 iku keturunan Jawa (sajatiné kabèh keturunan Jawa, B.J. Habibie uga ngaku yèn ibuné priyayi Jawa). Dadi ora gumunaké yèn basa Jawa mènèhi pangaruh akèh ing perkembangané basa Indonesia.
Basa Jawa Modhèrn bisa dipérang dadi telung dhialèk: dhialek Jawa Kulon, dhialek Jawa Tengah, lan dhialek Jawa Wétan. Ing pulo Jawa ana apa sing diarani dialect continuum ('kasinambungan dhialèk') saka Banten ing ujung kulon tekan Banyuwangi, ing pucuk wétan. Kabèh dhialèk basa Jawa kurang luwih bisa dingertèni para panuturé (basa Inggris mutually intelligible).

“ Ya Allah, sakit apa ?

ing jaman biyen desa kaliaman jenenge tembelang, angger ana wong nyebrang kali krembul-krembul ilang lan sak teruse, banjur masyarakat ngganti jeneng dadi kali bedah ben ora ono wong seng nyebrang kali ilang, banjur wes digenti ora ana wong seng ilang nanging jeneng kali bedah malah ndadeake kaline bedhah terus, angger ditambak ngaleh bedah seng sandinge, angger ditambak ngaleh neng sisi'e terus, banjur petinggi lan masyarakat ngganti jeneng neh dadi desa kaliaman, lan sampek taun iki kaline aman gak ana bencana liyane. desa kaliaman ana desa mberah kayata: kedung sari, dung pakel, kentengan, njatianom, njedeng, mbacak, lan liyane.

tego ngrebut….tresnoku kang sejati..
nggowo mlayu….pepujan ning ati..
Nanging aku ora ngeetuni

E. Mouaki Dadi 13'

mangga lebet...

, Wan-Cheng Lan 1

Jawa: Bareng Gusti Yesus midhanget pawarta iku, banjur tindak sumingkir saka ing kono, nitih prau, arep miyambak menyang ing panggonan kang samun. Nanging bareng wong akeh krungu bab iki, tumuli padha nusul, lumaku ing dharatan saka ing kutha-kuthane.
Jawa 2006: Bareng Yésus midhanget pawarta iku, banjur tindak sumingkir saka ing kono, nitih prau, arep miyambak menyang panggonan kang sepi. Nanging bareng wong golongan padha krungu bab iki, tumuli padha nusul, lumaku ing dharatan saka ing kutha-kuthané.
Jawa 1994: Bareng midhanget pawarta bab sédané Nabi Yohanes mau, Gusti Yésus banjur tindak saka ing kono piyambakan, nitih prau menyang panggonan sing sepi. Nanging wong-wong padha ngerti arep menyang endi tindaké. Mulané banjur padha mlaku nusul Panjenengané.

Jawa: nganti kita kabeh wus padha bisa nggayuh manunggaling pracaya lan kawruh kang bener tumrap Putraning Allah, kadiwasan kang sampurna, lan tataran kang cundhuk karo kasampurnaning Sang Kristus,
Jawa 2006: nganti kita kabèh wus padha bisa nggayuh manunggaling pracaya lan kawruh kang bener tumrap Putraning Allah, kadiwasan kang sampurna, lan tataraning tumuwuh kang laras karo kasampurnaning Kristus,
Jawa 1994: Srana mengkono kita kabèh bakal nunggal iman lan kawruh bab Putraning Allah. Kita bakal dadi wong-wong sing diwasa, sing mundhak sampurna kaya Sang Kristus.
Jawa-Suriname: Nèk bisa ngono, suwi-suwi awaké déwé kabèh bisa dadi siji ing pengandel lan ing pangerti bab Yésus Kristus, Anaké Gusti Allah, tegesé, awaké déwé bisa dadi wong sing diwasa ing kasukman lan awaké déwé bisa pretyaya lan manut marang Gusti Allah kaya Kristus.

12 Happy Manggo Tree Villa 12 Bulan 2013 1 Aktif

Guardian Angels Stained Glass, ing Book (, ing ...

“Menawi kulo ndamel bahan alam niku, kulo kirang telaten, dadine kulo mesti ndamel bahan kimia soale produksi saget lancar,” tutur Muskhafaah lagi.

kurang tau ane gan..

Dvoračky lan bantahan 28.01.2017 .... U Dvoračky panas meh kaya panas, mung jarak cendhak ngisor -10 ° C. Dvoračky (Jerman Hofbaude) punika chalet gunung ing Pagunungan buta, ana ing elevasi 1140 m ing iring gunung kidul Gundul Mountain. Dvoračky tuwa banget gubuk, didegaké ing kulawarga 1707 Schier minangka farm gunung kanggo breeding sapi ing lingkungan gedhe [...]

Mbah e sampek marah"😨, saking keterlaluan e meldy😡😡😡. Iku low di suruh pulang sama mbah kakung, pulang o wes😡😡😡

opo opo an iki li. . ndang turu

Dr. Lan X Chen

ing the exchange.

kanggongzi.com

ING Bank sebep

kalimat pertama.. duh.. iki tanggal abang yo isih nggak iso balik jogja.. 😐

ing South Florida Com-

Bagus kang :)

Tip lukisan komersial lan industri
Struktur bisnis lan mekanik, sing padha karo mitra pribadi, kudu ngupayakake konsisten sing nggabungake karya cat sing intermiten. Nanging, usaha lukisan kanggo usaha bisnis lan mekanik sacara rutin kabeh beda karo ekstensi lan eksekusi, tinimbang, omah omah sing tunggal. Ana, ing sawetara kasus, sawetara tip langsung sing duwe lahan lan proprietor bisa njupuk sawise sing bakal nyepetake prosedur lan njamin karya karya seni wis rampung kanggo kasenengan:
Aturan gumantung babagan segmen dhasar kanggo samubarang lukisan lukisan sing apik lan dadi komplotan sing luwih gedhé karo struktur bisnis utawa mekanik sing luwih gedhe. Sadurunge miwiti diskusi, duwe sesanti umum ing ndhuwur dhaftar prioritas apa sing sampeyan pengin rampung. Uga, elinga apa wae watesan wektu sing bisa muncul lan wektu aktivitas bisnis dhuwur sing bisa diganggu dening sembarang cathetan lukisan sing penting.
Lukisan bisnis lan modern minangka pilihan sing paling efektif kanggo nguji gambar merek sing kuwat. Coba gambar apa wae sing sampeyan pengin diwenehi menyang klien lan karya adhedhasar marang. Lukisan saka macem-macem iki kudu digunakake kanggo nyorot produk utawa keuntungan lan kudu ora dadi masalah ing presentation metu. Prosedur iki uga kalebu konsultasi karo wakil lan klien babagan apa sing dianggo lan apa sing ora bisa digunakake karo pekerjaan cat saiki bisnis utawa bangunan mekanik.
Kanggo maksud apa usaha ukuran sing gedhe, dadi dhasar sampeyan tetep wacana karo buruh tempur. Sadurunge bisnis diwiwiti, sampeyan lan tukang lukisan bisnis utawa mechanical contractual kudu duwe kepinginan sing padha lan sesambungan sing padha kanggo apa sing kudu dilakoni. Owah-owahan banget pungkasan bisa tanpa migunani nyebabake migren kanggo kabeh klumpukan lan mungkasi saka keahlian bisnis utawa lukisan modern.

ing structure.

timbak sak .

Sopo sing gelem nglakoni.
Babar pisan aku ora ngerti,
Ojo kurang ing pamengku,
Sliramu tumindak kang dudu sak lumrahe..

ing Edr; \\ :nan. radio com-

hehehe.. ayam goreeeng! kangen banget!

4 Intel® LAN

matur nuwun sampun pinarak ....

Lan Salome ingkang madosi,
Sapa bakal nggulingake watu iki,
Kanggo mbukak kuburan.
Yesus ingkang wong Nazareth ika,
Sami mbisu ing samargi awit wedi,
Kabar kang tan bakal ilang,
Kaya ingkang sinabda,
Dumadakan kepethuk lan Yesus Gusti,
Lan pangandikanipun,
Dha mangkata lan aja wedi,

1 peket daging daging cincang

~nek wingi kae ana sing mateni sapadhaning jalma nganggo mbengok2 nyebut asmaning Gusti “Allahuakbar”, kira2 sing nginjen gambar wong wuda kuwi nganggo maca ‘basmalah’ barang ora ya..?
jare mbahku, nek lagi rapat nyolong-nyolong nggarap gawean liya, opo maneh ming ndelok gambar sing ora pati nggenah iku jenenge ORA DUWE ADAB

Lapor Silup Kana : Kobongan hamur nakam Ocean Garden dilapono nang silup bes Ebes : Iku sing bener jes, lek ancen kriminal yo kudu ditangani silup Kana : Ternyata onok sing ngilam, nyolong barang-barang ndik jero hamur nakam Ebes : Kadit entuk digebyah uyah, ulahe gnaro kadit tanggung jawab. Aremania dadi korban. Ayas prihatin, mergo osi ngelekno jenenge Arema karo Aremania. (***)

Matur suwun sudah mampir mbak.

nanging ati iki wes kebacut tresno
atiku cukup kuat ngadepi urip iki

Israel ngrayakaké dina kamardikané sing kaping 60. David Ben Gurion mroklamasi kamardikan Israel ing tanggal 14 Mei 1948 miturut kalènder Masèhi utawa 5 Iyar 5708 miturut kalènder Yahudi.

Anak temenku, rajin banget di Vaksin influenza,tapi tetep aja kena flu..
Aku Iki Medit !

Sampeyan bisa uga kaya
Ukuran Panuntun lan Tabel Konversi - (1inch = 1 '' = 2.54cm) (1ounce = 28.3gram / 1 cairan ons = 30ml) [klik mata uang ndhuwur kanggo ngonversi prices]
Komentar ing toko duit lan basa toko

ing (review)
ing at Yale.

ING bank = gratis
ING bank = 3,50 euro

Javanese setengah urip [edit]

Home » » Teh Siok Ing

ra usah kesuwen ndang nyebar undangan

ing U n k . "

Forum: LAN Party

Ing Jaman Biyen Ana Kerajaan Gedhe Sing Jenenge Prambanan

Jalan Sri Rama 8 C,, Kuta Lombok, Indonésia

Ye-won Kang Hee-Mi

Ho-Min Kang retragere 0 3

Ora sengaja, ngelus ngelus bantal guling

2.3 MB » mc lan cala boca e me mama lan rw lan amento MP3

Panganggoan berkas Kaca-kaca sing kapacak iki duwé pranala menyang berkas iki: Kanggo informasi luwih lengkap, www.yoursite.com/nl kanggo ngunjungi pengunjung saka Holanda.
Google nyaranake nggunakake alamat URL. Yen ora ana situs web, sampeyan kudu nyedhiyani salah siji saka situs web. Ora kaya mangkono, Google ora nyatakake duplikat utawa duplikat sing ana ing Google.

ING - "Hydrangeas"
ING - "Interview"

lagu ojo ngece karo wong ora duwe
NASIB DADI WONG AYU -G2B #hiphop

Kang Minhyuk (4)

aku milih sing gelem bayari bonex nang tambaksari

iya asli indonesia gan, 🙂

Clobazam — Dr. Ing

“Suwun banget, Dab! Suwunnnnn banget!” tuturku.

nang gambar bioso ney dak podolah Tab... nang gambar cilik ....nang jobo gedi....nang gambar endilah weroh kerepot tey...nang jobo weroh....ojo percoyolah .....kabehan ngapusi waey kuwi

Cepet Kaya ! Modal Gratis

Dadyo ati sawiji, nadyan abot tak lakoni

Pangeran nunggil ing panjenengan dalem

Kulawarga basa
Sèlèbik Kidul-Wétan
Basa Bungku ya iku basa sing dicaturaké ing wewengkon Kabupatèn Morowali, Sulawesi Tengah, Indonésia.[2]
Basa Bungku duwé sawetara dhialèk, ya iku:
Basa ing Sulawesi
Kulawarga basa Pasisir Wétan
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.27, 26 Juli 2017.

Peta nuduhaké lokasi provinsi Varese ing Italia
Provinsi Varese (basa Italia: Provincia di Varese) ikuprovinsi ing regione Lombardia, Italia. Kutha krajané ya iku Varese.
Jembar wewengkon 1,199 km², lan total populasi 812,477 (2001). Ana 141 communes ing provinsi iki.[1]. Data 31 Mèi, 2005, commune utama miturut cacahing sing ndunungi ya iku:
Lombardia · Komunitas ing Provinsi Varese
Provinsi ing Varese
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.29, 25 Sèptèmber 2017.

Pranala (Inggris link utawa hyperlink) iku sambungan ing sawijining dokumèn sing bisa diklik lan sabanjuré nyambungaké panganggo menyang sawijining kaca situs wèb utawa menyang sawijining unsur HTML sajeroning kaca sing padha.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.04, 8 Agustus 2017.

Lokasi Dohan ing Qatar.
Doha (basa Arab: الدوحة;, Ad-Dawḥah) iku kutha krajan Qatar kang ana ing Lempongan Pèrsi. Sing ndunungi gunggungé 339.847 jiwa (sensus 2004). Koordinaté ya iku Koordhinat: Unable to parse latitude as a number:25_18_N_51_32_E_
{{#coordinates:}}: garis lintang ora sah. Ing kutha iki ana Papan Anggegana Internasional Doha lan indhustri-indhustri palengaan lan perikanan kang gedhé.
Doha diyasa mawa jeneng Al-Bida nalika taun 1850. Taun 1883, rakyat Qatar sangisoré pimpinan Sheikh Qassim, ngalahaké wadyabala Karajan Ottoman sajeroning sawijining peperangan ing kutha iki. Nalika taun 1916, Doha dadi kutha krajan protektorat Britania ing Qatar. Pangèksporan lenga saka Doha diwiwiti taun 1949. Wangunan Government House kang saiki dianggep lambang kutha, dibukak taun 1969. Nalika Qatar mardika taun 1971, Doha tetep dadi kutha krajan.
Doha dadi tuan rumah Asian Games kaping-15 ing wulan Dhésèmber 2006.
Kutha ing Qatar
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.17, 6 Maret 2018.

Taman Nasional Brama Tengger Semèru duwé wujud ékosistem sub-montana, montana lan sub-alphin kanthi wit-witan kang gedhé lan umuré wis nganti atusan taun, kaya ta cemara gunung, jamuju, edelweis, lan warna-warna anggrek lan suket kang langka.[2]
Satwa langka lan kang dijaga kang ana ing taman nasional iki kaya ta luwak (Pardofelis marmorata), rusa (Cervus timorensis), kethèk buntut dawa (Macaca fascicularis), kidang (Muntiacus muntjak), pitik alas abang (Gallus gallus), macan tutul (Panthera pardus), ajag (Cuon alpinus); lan warna-warna manuk, kaya ta manuk alap-alap (Accipiter virgatus), rangkong (Buceros rhinoceros silvestris), garudha ula bido (Spilornis cheela bido), srigunting ireng (Dicrurus macrocercus), garudha bondhol (Haliastur indus), lan belibis kang urip ing Ranu Pani, Ranu Regulo, lan Ranu Kumbala.[2]
Ing ngisor iki data Taman Nasional Brama Tengger Semèru:[2]
Dikepyakaké: Menteri Pertanian, taun 1982.
Taman nasional ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Papan wisata ing Kabupatèn Malang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.22, 7 Oktober 2017.

Lokomotip CC203 98 08 nalika anggeret sepur Senja Utama Sala arep nyabrang Kali Progo, ing Ngayogyakarta.
GE U20C iku sajinising lokomotip diesel èlèktrik weton Amérika Sarékat gawéané GE Transportation Systems. Ing Indonésia lokomotip iki diwèhi jeneng kodhe CC 203 déning PT Kereta Api Indonesia (Persero). Lokomotip iki pisanané digawé ing taun 1964 minangka modèl èkspor. Lokomotif iki mesiné arupa FDL-8T nganggo 8 silindher.
Saliyané ing Indonésia, lokomotif iki uga dienggo saindhenging donya lan akèh variasi sarta modhifikasiné. Kadhangkala mesiné sing dienggo uga séjé, kaya ta 7FDL8 lan 7FDL12. Kayadéné anggota liyané saka séri Universal, lokomotif iki kompatibel karo kabèh jinis amba jalur ril sepur.
GE U20C sing dienggo ing Indonésia dimodifikasi kanthi unik. Lokomotif vèrsi Indonésia ndarbèni kabin sing amba. Saliyané iku ambané jalur ril ing Indonésia 1.067 mm lan dioperasèkaké déning PT Kereta Api Indonesia. Kabin amba CC 203 iki perluné supaya luwih nyaman kanggo para masinis sarta luwih cetha olèhé nggatèkaké jalur ril lan sinyal-sinyal. Kabin amba iki diyasa déning Goninan Locomotive Work (saiki UGL Rail), Australia.
Antara taun 1995 lan 2000, ana 41 unit jinis lokomotif iki sing diyasa lan diserahaké marang Indonésia lan diwèhi kodhe nomer CC203 01-41. Golongan sapisan diwèhi nomer 01-12 lan diimpor saka GE Transportation ing Erie, Amérika Sarékat. Banjur nomer 13-41 diyasa kanthi lokal ing Indonésia déning GE Locomotive Indonésia, sawijining badan usaha kerjasama (joint company) antara PT Industri Kereta Api Indonesia (PT INKA) lan GE Transportation. Banjur CC 203 didésain déning Goninan, Australia lan GE, AS. Goninan nggawé kabin amba lan GE sing nggawé mesin lan body-né.
Kabèh lokomotif isih operasional lan ditugasaké dadi panggèrèt gerbong-gerbong sepur èksprês panumpang. Nanging kadhangkala lokomotif iki uga dienggo nggèrèt gerbong kelas 3 lan gerbong barang.
Sajatiné CC 203 diyasa kanggo ngrayakaké Dina Proklamasi Kamardikan Indonésia kaping 50 ing taun 1995. Lokomotif iki sengaja digawé kanggo nggèrèt sepur èksprès Argo kaya ta Argo Bromo JS950. Sawisé pamaréntah Indonésia akèh ngresmèkaké sepur-sepur Argo anyar, CC 203 mesthi sing nggèrèt. Nanging sawisé wolung taun,CC 203 uga dienggo nggèrèt sepur barang.
Ing taun 2005, GE Locomotive Indonésia nepungaké sawijining jinis lokomotif anyar. Tipe iki isih padha rupané karo CC 203 nanging nrapaké komputer canggih.
Ing taun 2000, PT Industri Kereta Api Indonesia nggawé CC 203 pungkasan kanggo Jawatan Sepur Filipina. Modhèlé lan spésifikasiné padha karo vèrsi Indonésia. Nanging sawisé 6 taun dadi ringsek. Banjur lokomotifé digawa menyang Coote Industrial Company ing Australia lan diréparasi. Saiki lokomotifé wis apik manèh.
GE U20C ing Brazil, NOVOESTE #2625
GE U20C kanthi Kabin Amba ing Indonésia, CC203 22
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.11, 5 Fèbruari 2018.

Séda Surakarta, 1 Fèbruari 1939
Sri Susuhunan Pakubuwana X utawi Radèn Mas Malikul Kusno (miyos ing Surakarta, 29 November 1866 – séda ing Surakarta, 1 Fèbruari 1939 kanthi yuswa 72 taun) inggih punika raja ingkang kaping sadasa wonten ing kraton Surakarta. Ing tanggal 7 Novèmber taun 2011 Pakubuwana X katetepaké déning pamaréntah Indonésia minangka Pahlawan Nasional[1][2]
Nalika uripé, Pakubuwana X ngripta sawenèh gendhing kaya sing kapacak ing ngisor iki[3]:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.56, 26 Oktober 2017.

Abbé Nicolas Louis de Lacaille (lair 15 Maret 1713 – pati 21 Maret 1762 ing yuswa 49 taun) inggih punika satunggaling astronom Prancis.
Piyambakipun misuwur amargi katalogipun mèh 10.000 lintang kidul, kalebet 42 objèk samar-samar. Katalog punika, ingkang dipunsebat "Coelum Australe Stelliferum", dipunterbitaken kanthi anumerta taun 1763. Nepangaken 14 rasi lintang énggal ingkang lajeng dados standhar.[1] Piyambakipun ugi ngétang tabèl grahana kanggé taun 1800.
Kanggé maringi pakurmatan saking kontribusinipun, kanggé nyinaoni langit wilahan bumi kidul, teleskop 60-cm wonten ing Pulo Reunion badhé dipunsukani nami "La Caille Telescope".[2]
Miyos wonten ing Rumigny, Ardennes, piyambakipun kelantar dipuntilaraken déning bapakipun ingkang séda, ingkang dipunasuh wonten ing tangga saking duchess saking Vendôme. Amargi makaten, studi téologi wonten ing College de Lisieux ing Paris ingkang dipuntindakaken kanthi ngorbanaken para adipati saking Bourbon.
Sasampuning piyambakipun mendhet paréntah diakon, éwa samanten, piyambakipun konsèntrasi wonten ing èlmu pengetauan, lan, lumantar patronase Jacques Cassini, pedamelanipun dipunpikantuk, kapisanan wonten ing survèi pasisir saking Nantes dhateng Bayonne, lajeng, wonten ing taun 1739, wonten ing pangukuran malih busur meridian Prancis, piyambakipun minangka pakurmatan kaliyan piramida ing Juvisy-sur-Orge. Kasilipun oprasi punika awrat, ingkang mapan 2 taun, lan dumugi korèksi kasil anomali dipunterbitaken déning J. Cassini wonten ing taun 1718, mliginipun amargi indhustri Lacaille lan katrampilan. Piyambakipun dipunparingi bebungah mlebet ing Akadhemi lan pangangkatan profesor matématika ing pawiyatan luhur Mazarin, ing pundi piyambakipun nyambut damel ing satunggiling observatorium alit.
Pepénginanipun kanggé ngamati langit kidul piyambakipun mimpin kanggé ngusulaken, wonten ing taun 1750, satunggiling èkspèdhisi astronomi dhumateng Tanjung Harapan. Punika kanthi resmi dipunsarujuki déning Roland-Michel Barrin de La Galissonière. Ing antawisipun kasilipun inggih panemton saking wulan lan saking paralaks surya (Mars ngladosi minangka perantara), pangukuran ingkang sepindhah saking busur Afrika Kidul saking meridian, lan pangamatan 10.000 lintang kidul. Sasampuning wangsul dhumateng Paris taun 1754 Lacaille saweg strèss kanggé manggihaken piyambakipun minangka objèk kawigatosan publik, piyambakipun mundur saking pawiyatan luhur Mazarin, ing pundi piyambakipun nyambut damel aktif kanggé sawatawis wekdal, saéngga séda saking serangan gout katambahan déning pedamelan ingkang kekathahen wonten ing taun 1762.
Lalande ngendika babagan piyambakipun bilih, sadangunipun gesang ingkang sekedhap, piyambakipun sampun nindakaken pangamatan lan pangétangan langkung saking sadaya astronom ageng wekdalipun dipunsatunggalaken. Kualitas karyanipun kasaing déning kuantitasipun, déné kanétralan lan kajujuran saking karakter moralipun damel piyambakipun pikantuk pakurmatan universal.
Messier 55 inggih punika gugus bal kapanggihaken tanggal 16 Juni 1752.[3]
Astronomiae Fundamenta (1757), ngemot katalog standhar 398 lintang, dipunsunting malih déning F. Baily (Memoirs Roy. Astr. Society, v. 93)
[4] (1763) (diedit olèh JD Maraldi), maringi pangamatan zona 10.000 lintang, lan nggambaraken 14 rasi lintang énggal.
Piyambakipun dipunkomunikasikaken dhumateng Akadhemi ing taun 1755 katalog kagolongaken saking 42 nebula kidul,[5] lan maringi ing t. ii. saking ephemerides-ipun (1755) pitedah wigatos kanggé kerja kanthi métodhe lunar bujur, ngusulaken ing panambahan kanggé Traité de Pierre Bouguer Navigasi (1760) modhèl saking satunggiling almanak laut.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.52, 7 Oktober 2017.

Hertz nyatakaké akèhé gelombang ing dalem sasekon (1 Hertz = 1 gelombang per sekon). Unit iki bisa dipigunakaké kanggo ngukur gelombang apa waé sing périodhik. Conto: Frekuensi saka gerak bandul jam iku 1 Hz.
Ukuran tikelan kanggo Hertz miunakaké sistem metrik ya iku tikelan mendhuwur arupa kilo, mega, giga. Déné tikelan mangisor miunakaké ékan ukuran kaya desihertz, sentihertz lan sabanjuré. Luwih jlèntrèh pirsani tabel ing ngisor iki:
Cekakan sing kerep dipigunakaké dicithak nganggo aksara kandel.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.41, 3 Oktober 2017.

1 Kutha kembar
Kutha kembar : 3 kutha ing 2 nagara
Partner : 4 kutha ing 2 nagara
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.29, 27 Juli 2017.

Princèn (detil) lukisan The School of Athens karya Raphael, 1509, nuduhaké Zoroaster (sisih kiwa, ngasta 'globe' [bal donya] sing kebak lintang).
Zoroaster (Parsi Modern: زرتشت (Zartosht),Kurdi: Zerdeşt, Gujarati: જરતોશ્ત, Yunani: Ζωροάστρης, (Zoroastres) iku nabi kuna saka Iran kang ngadegaké paham Zoroatrisme, ya iku agama kang ana wiwit rong èwu taun kapungkur. Zoroaster uga ngripta buku Gathas, pérangan tuwa dhéwé saka Avesta, ya iku tuntunan suci kanggo wong kang ngrasuk Zoroaster (Zarathustra ing Iran kuna).
Zoroaster lair ing Iran tlatah lor taun 628 sadurungé Masèhi. Sawisé diwasa, panjenegané nyebaraké agama anyar kang diripta dhéwé. Wiwitané akèh kang ora sarujuk, nanging rikala umuré ngancik patangpuluhan, piyambaké bisa melut Raja Vishtaspa kang kuwasa ing lor Iran supaya ngrasuk zoroaster. Miturut carita rakyat, Zoroaster urip nganti umur 77 taun lan séda taun 551 sadurungé Masehi.
Téologi Zoroaster iku minangka campuran antarané monotéisme lan dualisme. Miturut Zoroaster mung ana siji Kang dadi Sesembahan ya iku Ahura Mazda (ing Iran modhèren sinebut Ormudz). Ahura Mazda (Gusti kang wicaksana) ndhawuhaké blaka suta lan kabeneran. Nanging wong kang padha ngrasuk zoroaster uga percaya marang anané dhemit Angra Mainyu (ing istilah Pèrsi modhèren: Ahriman) kang nuduhaké angkara murka. Kekaroné iku makili watak kang tansah wong-wong uga percaya manawa Ahura Mazda bakal menang ing pungkasané. Kejaba iku uga ana kaprecayan ngenani panguripan sawisé mati.
Nalika Alexander Agung nguwasani Pèrsi, Zoroaster mati suri. Agama iki ngrembaka manèh nalika Pèrsi éntuk kamardikan saka panguwasané Alexander Agung. Ing ngisor panguwasané dhinasti Sasanid (226-651 M) Zoroster dadi agama kang resmi ing Pèrsi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.53, 3 Fèbruari 2018.

Conrad Theodore van Deventer (1857-1915) dikenal minangka sawijining ahli hukum Walanda lan uga tokoh Pulitik Etis.
Ing mangsa anom budhal menyang Hindia Walanda. Sajeroning mangsa sapuluh taun, Deventer wis dadi sugih, amarga perkebunan perkebunan swasta sarta maskapé lenga BPM kang muncul wektu samana akèh mbutuhaké jasa penasihat hukum.
Sajeroning sawijining layang tanggal 30 April 1886 kang ditujokaké marang wong tuwané, Deventer ngandaraké perluné sawijining tindakan kang luwih manusiawi tumrap para pribumi awit nguwatiraké bakal anané kabangkrutan kang dialami déning Spanyol amarga klèru cara ngolah tanah jajahan.
Nalika taun 1911 surat-surat Kartini diterbitaké, Van Deventer kepranan banget, saéngga nulis sawijining resensi kang dawa, mung kanggo nyebar amba gegayuhan Kartini, kang cocog karo gegayuhan Deventer dhéwé ya iku: ngangkat bangsa pribumi kanthi rohani lan ekonomis, sarta merjuangaké émansipasi.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.09, 25 Agustus 2017.

Simple Single Story House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Simple Single Story House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Milena Markovna Kunis (Rusia: Милена Маркοвна Кунис, Basa Ukrania: Мілена Марківна Куніс; lair ing Amérika Sarékat, 14 Agustus 1983; umur 34 taun) ya iku pelawak, aktor, lan pembawa acara kebangsaan Ukraina - Amérika misuwur nalika main peran dadi Jackie Burkhart ing filem seri That 70s Show lan dadi Meg Griffin ing filem Family Guy.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.59, 11 Juli 2017.

27 November 2011 Konggrès Basa Jawa V resmi dipunbikak déning Gubernur Jawa Wétan Soekarwo dipunrawuhi ugi Sultan Hamengkubuwana X, Wakil Mentri Wiyata Nasional Windu Nuryanti, lan utusan saking nagari manca kados ta saking Suriname lanOstrali ing Hotèl JW Marriott Surabaya. Konggrès punika dipunleksanakaken ngantos tanggal 30 Novèmber 2011.
26 November 2011 Kreteg Kutai Kartanagara ing Tenggarong, Kutai Kartanagara, Kalimantan Wétan, rubuh.
22 November 2011 SEA Games 2011 resmi katutup déning Wakil Présidhèn Indonésia, Boediono ing Palembang, Sumatra Kidul, lan Indonésia kasil dados juwara umum.
20 November 2011 Tony Stewart kasil dados jawara NASCAR Seri Piala Sprint kanggé kaping tiganipun sasampunipun menangi lomba ing Homestead-Miami Speedway.
11 November 2011 SEA Games 2011 resmi dipunbikak déning Présidhèn Républik Indonésia, Susilo Bambang Yudhoyono, ing Palembang, Sumatra Kidul.
Taun 2011-Kalendher kadadosan
Wulan lan dina ing sataun
30 Fèbruari
November Taun :
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.26, 25 Oktober 2017.

Surat At-Talaq (Arab: الطّلاق ,"Talak") iku surat angka 65 sajeroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah lan dumadi saka 12 ayat. Dijenengaké At-Talaq amarga akèh-akèhé ayat-ayaté ngenani masalah talak lan sing magepokan karo masalah iku.
Hukum-hukum ngenani talak, iddah lan kuwajiban saben bojo lanang lan wadon sajeroning masa-masa talaq lan iddah, supaya ora ana pihak sing dirugèkaké lan kaadilan bisa ditindakaké kanthi apik.
Wong sing iman bakal dilebokaké ing swarga lan sing ingkar diparingi pènget kaya apa nasibé wong-wong ingkar ing mangsa kapungkur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.59, 29 Sèptèmber 2017.

wadon lanang tua enom asih maring badan isun..(Dede junaedi irawan)..

OPO PANCEN KUWI WIS DADI
matur nuwun bah, menawi sing dipadosi wonten, langsung disruputke mawon, ampun sedot ngangge sedotan, kirang marem bah…

Mantep kang bro... I Like

ing a new ircnoisnop.

piye ? endi sing nduwe umah… ?!!

sesuk motorku d gawe ngunu karo njenengan pye mas dab???

PKS kuwi isih setia pora karo wong kene, lha wong

Sin Kang 54

Jl. Dharmahusada I/23, Surabaya, Indonésia

mas2: iyo, iki ngunu asline, yo mugo-mugo ae gak onok opo-opo, asline gerbong sefti (baca: safety). njagani nek kecelakaan ngunu lo mas..
yo wes lah.pancen ngene iki. seru tapi. opo maneh lek bengi. sing jenenge sworo lagu campur-campur, sing siji dangdut koplo remix, sebelah kono maneh lagu alay (lagu jambu senengane bang senuk tibake yo terkenal sampek mrene), wes ya, ndah iku mau kabeh sing gemresek ala monophonic, dioplos maneh ambek suarane bakul-bakul ider. makjaaang, hwaha, seru-seru..

Nèker ya iku bal cilik kang digawè saka kaca bening kanthi motif ing njeroné. Ana uga kang werna putih susu utawa biru. Ukuranq racakq 16 mm lan uga ana kang luwih gedhq manèh ya iku 25 mm. Ing sawetara papan uga diarani dhir, bling, setin lan pokbling.
Nèkeran iku dolanan sing lumrah tinemu ing donya. Dolanan iki migunakaké nèker sing wujudé bunder. Manut cathetan sajarah, nèker wis ana jaman Mesir kuna lan mau ing cathetan bangsa Romawi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

ING Source Inc (1)

"Apa kau mau bukti?"

Sorgum utawa canthèl (Sorghum spp.) iku tetuwuhan serbaguna sing bisa kanggo sumber pangan, pakan kéwan lan bahan baku indhustri. Minangka bahan pangan angka 5, sorgum ana ing urutan angka 5 sawisé gandum, jagung, pari, lan jelai. Sorgum minangka panganan pokok wigati ing Asia Kidul lan Afrika sub-sahara.

Kaca-kaca ing kategori "Bromeliaceae"

“Gak ngerti iku, wong Suroboyo yo ngene iki nek ngomong”

Ngraino bengi, ati kelayongan..
Lintang ulan, pating sesawangan..

Lan mnsumal?

50 gram Daging Sapi, diiris tipis-tipis

21/2, Moo 4, Karom Road, Lan Saka

ing our names.

Koe Tau Ning Uripku, Tansah ono ning Atiku, Ra bakal Luntur sak durunge janur kuning melengkung.

chord gitar ojo ngece karo wong ora duwe

Download Buku Fisika Marthen Kanginan Kelas 209

Heri S: “Lho ya, jujur ae jarang2 bojo dandan kanggo sing lanang. Paling banter sing lanang uman karen2 ne. Dandan kanggo arisan, kanggo ngantor, kanggo reunian. Sing akeh bojo nek nang omah podho nglombrot2 gw daster. Dadi buat para istri waspadalah” 😂 😂 😂
Ora perlu gambari alis.

As: Kang Woo-Il

1. IKU = PERGI

Ya’qilun dan Ya’lamun.

19 Chil Gu Kang (Korea)

20- Kang Chan

"ah, ngga kok" saut si Dono

5 - For + ing
6 - By + ing

Wakakaka….yo iku

wah apik, luwih jos ketimbang megison, hiks
LED MIL iku gak digawe nggo top gear lek?

WONG Jawa lan alam ora bisa dipisahake. Buktine, alam tansah duwe posisi lan fungsi penting tumrap bebrayan Jawa. Alam uga tansah dikurmati, lumantar acara lan ritual kabudayan.
Kapitayan sing kaya mangkono diajarake kanthi turun-temurun. Wiwit jaman kawuri, kita mangerteni yen para leluhur uga tansah hangrungkebi alam minangka perangan kang penting. Luwih-luwih alam menehi sandhang, pangan, lan panguripan.
Wong Jawa njaga alam nganggo cara apa wae. Ora mung sacara langsung lumantar kerja bakti utawa reresik lingkungan bebarengan ing lingkungan tartemtu, nanging uga akeh wewaler utawa larangan kang diugemi minangka salah sijine kaluhuran kabudayan Jawa. Contone, unen-unen "aja ngethok wit sembarangan" lan "aja nguyuhi sendhang".
Wewaler iku sejatine mujudake apa sing diarani para Walanda minangka local wisdom, kearifan lokal. Kanthi ora nerak paugeran sing wis dipercaya wiwit biyen iku, ora mokal yen alam lan lingkungan ing sakiwa-tengen manungsa bakal tansah ngrembaka lan lestari.
Kayata kanthi ora ngethok wit sembarangan, dikarepake manungsa bisa tebang-pilih wit: endi sing wis oleh dikethok kanggo kebutuhan, lan endi sing kudu digedhekake dhisik. Semono uga yen ora nguyuhi lan ora mbuwang apa wae sajrone sendhang, tuk, utawa sumber banyu liyane, banyu ing kono ora bakal tercemar amarga polahe manungsa.
Ing kabudayan Jawa, alam uga asring digayutake karo kapitayan bab bangsa alus. Kita asring krungu unen-unen "alas kae ana sing nunggu" utawa "wit gedhe ing pojok desa kae ana sing nunggu". Ora liya, sing kaya mangkono uga perangan saka wewaler iku mau. Kabudayan Jawa ngajarake supaya bebrayan Jawa tansah njaga alam lan lingkungan liwat maneka cara.
Nanging sanajan tansah ngupaya lan nglestarekake, ora sithik uga sing dadi perangan saka rusake lingkungan. Kasunyatan ing jaman modern iki, akeh manungsa padha ora preduli marang alam, malah kepara dadi perangan saka bubrahe kahanan.
Sing duwe kepentingan kanggo golek dhuwit, contone, negori wit kanthi srakah. Mbabati alas kanggo ngedekake perumahan lan pabrik tanpa mikir kanthi setiti. Amarga sejatine yen dipikir kanthi jero, tanpa wit, manungsa ora bakal isa urip kanthi tentrem. Wit sing isa ditegesi "wiwitan" ora liya kajaba sarat utamane manungsa kanggo miwiti kauripan.
Sawise polahe manungsa sing sarwa tanpa paugeran iku, alam paring sasmita kang gamblang lan bisa dimangerteni dening sapa wae. Sasmita iku ora liya kajaba paring tandha – sing diarani manungsa – awujud bencana: lemah obah, banyu munggah, gunung watuk.
Yen wis kedadeyan kaya mangkono, manungsa sarwa bingung. Anane mung gela amarga banyu kali ora mili, wit-witan ora thukul, gunung padha gundhul. Pungkasane padha rebut bener, ora ana sing rumangsa kleru.
Pancen saiki kesadaran ekologis durung dadi bab kang penting tumrap dhiri pribadi. Ana pamanggih yen bab sing kaya mangkono dudu dadi urusan saben individu, nanging pamarintah. Iki anggepan sing kleru lan kudu dijejegake.
Sanajan wong Jawa tansah nindakake ritual lan upacara adat kanggo kurmat marang alam, nanging nyatane kita uga kudu nduweni langkah taktis lan strategis. Carane ora liya kajaba melu obah, melu urun, supaya alam lan kahanan lingkungan ora bubrah.
DISUNDHUL, njedhul, mumbul-mumbul – ayo diwaca: njaluk utawa ngenteni disundhul amrih bisa njedhul, terus mumbul-mumbul! Kuwi ukara sing trep kanggo nggambarake kahanan saiki iki. Kahananing pribadi, kahananing masarakat, kahananing nagara, lan bangsa kita.
Minangka pribadi, masarakat, mungguhing nagara-bangsa, kita wis kelangan daya kekarepan (inisiatif), kelangan daya pamikir, kelangan daya pangripta. Kabeh-kabeh, karan apa wae – upa, apa, wisa – saiki sarwatinuku – nggenteni unen-unen lawas: kabeh sarwatinandur. Sarate gampang: angger duwe dhuwit, angger nyekel dhuwit. Dhuwit, mungguhing sapa wae saiki wis dadi pepundhen, dadi pandom, dadi gustine. Sing sapa nyekel dhuwit, sing sapa duwe dhuwit, kuwi sing bisa ngregem panguwasa, bisa ngregem donya. Mula ora nggumunake yen ana kanca kanthi gegojekan nyindhir: saiki iki sila kaping pisan saka Pancasila malih wujud dadi keuangan yang maha-esa.
Disundhul mujudake gambaran pribadi, masarakat, lan nagara-bangsa sing wis kelangan daya. Mula mung bisa ngenteni sapa wae sing gelem nyundhul, ndudul, supaya bisa njedhul, sukur bage bisa mumbul-mumbul!
Cilakane, njedhul lan mumbul-mumbul kuwi uga mung kanggo blanja, kanggo tetukon. Blanja, tetukon, ing sadengah papan, ora angon wayah, ora angon rasa. Mung angon rupa, angon swara, adol ayu, adol bagus. Kabeh papan dadi pasar, dadi warung, dadi mal, dadi plasa: sekolah, kampus, kantor pamarintah lan swasta, pabrik, rumah sakit, koran, radio, telepisi, internet, facebook, twitter, lan sapanunggalane – kuwi kabeh wis dadi papan dol-tinuku. Rame, rame banget, ora nate sepi pawongan. Saka esuk umun-umun, awan, sore, wengi, nganti esuk uthuk-uthuk, sing ana wong-wong dol-tinuku. Sowang-sowang utawa gemruduk bedhol kluwarga, bedhol desa, bedhol nagara. Blanja. Kabeh-kabeh sak-iyek sak-ekakapti: nganyari sandhangan, sakabehe sandhangan, ngobahake ilat, ngrasakake samubarang panganan.
(Wong pidak pedarakan kaya aku mono kudu ngucap sokur, matur nuwun, dene wis duwe “wakil rakyat”, sing makili rakyat bisa mangan enak, bisa mapanake awak kanthi kepenak. Mula aku ora serik, ora runtik, yen para “wakil rakyat” mbangun WC wae mbutuhake wragat 2 milyar rupiah. Kuwi mono makili rakyat, sing ora bakal kuwagang nggagas prakara saliyane mikir sesuk bisa mangan apa ora. Aja duwe pikiran ala, yen gawe omah elek-elekan mung butuh wragat 50 yuta rupiah, mula yen 2 milyar rupiah bisa gawe omah kanggo patang puluh kluwarga!)
Mula sapa wae, ning ngendi wae, kapan wae, yen pengin duwe dhuwit, pengin nyekel dhuwit, supaya tansah bisa blanja apa wae, ning ngendi wae, kapan wae: gampang! Matek ajiku, ajian sakti.
Kuwi pitakonan-pitakonan sing ngebaki pikirane sapa wae, saka kawula alit nganti (luwih-luwih) kawula ageng dalah para satriya ngulandara, satriya pengembating praja, para sarjana sujana, para winasis lan waskitha…. Bareng kadudul tangi, apa barang sing kadulu kuwi sing katuku. Mula satemene didudul, disundhul, njedhul, mumbul-mumbul amung nggambarake: ombyake wong geger ngoyak pangan, ngoyak sandhang, ngoyak papan.
Ora prelu maneh ngeling-eling pitutur kuna: aja drengki srei dahwen ati open, aja melik nggendhong lali, aja colong jumput, bedhog, lan nggedhor, sarta kudu remen temen. Malah kepara samesthine kita kabeh kudu wani: rawe-rawe rantas malang-malang putung, holopis kuntul baris, ana catur mungkur, bapang den singkiri. Kuwi ngelmu: kalakone kanthi laku.
Saiki satemene disundhul, njedhul, mumbul-mumbul uga wis dadi laku. Laku sing kakulinakake saka jabang bayi tumekaning bathang mati: urip amung mampir blanja. Kareben murakabi, blanjaa barang sing mbejaji, amrih disuyudi sapa wae, ing ngendi wae, kanthi cara lan dalan apa wae.
Nggone padha lara lapa.
Wedang ngilang mbaka sithik mbarengi saka manca gumrujuk inuman sing katelah soft-drink, minuman ringan. Banjur mlebu inuman kanggo nambah daya kekuwatane awak. Ana uga merek lokal, sing jare bisa nambah greng, nambah jos. Embuh apa sing greng, apa sing jos.
Rasa kelangan rada kalipur nalika ana sing gawe teh botol. Teh botol (banjur teh kothak) kuwi wujud nyata daya pangripta sing ora gampang kegiles kapitalisme global.
Kelangan wedang, aku banjur kelingan banyu kendhi. Nanging rasa kelangan malah ndandra, ngambra-ambra. Saiki, kendhi uga langka, kesingkir, kesingkur. Amarga saiki sapa wae lan ing ngendi wae padha gawe sumur bor, murih gampang gawe banyu mineral lan banyu isi ulang. Ora mligi tumrape wong kutha, ing padesan uga wis lulut manut ngombe banyu mineral utawa banyu isi ulang. Sendhang, belik, tuk, sumber banyu saya asat. Ora kopen.
Kita bakal kelangan kendhi, bakal kelangan banyu kendhi. Mula kanthi blakasuta, thokleh, aku gawe palagan: mungsuh swastanisasi banyu. Lan, kuwi dakwujudake kanthi laku nyata: ora tuku lan ngombe banyu mineral sing dikemas. Aku milih ngombe banyu kendhi.
Neng ngendi lan kapan wae, yen disuguh banyu mineral ora bakal dak-ombe, ora bakal dakgape. Malah kepara sing nyuguh dak-ece: apa ora kuwat tuku kendhi? Apa rumangsa kelangan drajat amarga ngombe banyu kendhi? Kerep wae nalika jejagongan dak-enggo srana promosi kendhi lan banyu kendhi.
“Halah! Ya, pilih tuku lan ngombe banyu mineral. Murah, gampang, praktis, lan sehat. Hari gini, jaman moderen, kok dhemen kangelan,” celathune Kluprut karo cengengesan.
Banyu mineral pancen murah. Ngombe banyu mineral pancen gampang, ora prelu kangelan. Nanging apa ya mengkono satemene sing kudu kedadeyan?
Biyen, dhek cilik, kuwajibanku ngisi kendhi sing cumawis sanjabane pager ngarep omah. Sapa wae wong liwat sing ngelak, bisa ngombe banyu kendhi kuwi. Lan, kluwarga sing nyawisake kendhi kaya ngono kuwi dudu amung kulawargaku. Meh saben omah pinggir dalan nyawisake banyu kendhi.
Kamangka sapa wae sing kanthi sadhar ngombe banyu kendhi ing saben dinane, pawongan kuwi wis milih: mehak wong cilik, asah-asih-asuh marang Ibu Pertiwi. Banyu kendhi wujud nyata manunggaling banyu lan lemah, tanah-air. Kendhi simbul usaha ekonomi rakyat.
Apamaneh yen ngelingi: banyu minangka kaskayaning nagara sing kudu kaolah lan kagunakake murih kasampurnaning urip sapepadha. Ora kena dihaki dening pribadi-pribadi. Wondene, nyata-nyata, pamarentah wis ngedol banyu marang pribadi sing duwe modhal gedhe, kapitalis. Kuwi pehak sing iwut golek bathi sing akeh lan luwih akeh maneh, nyugihake diri pribadi, tinimbang ngopeni sumber banyu, ngopeni wit-witan, ngopeni alam.
Tanpa nggape Kluprut, aku maca alon-alon murih rumesep ing ati, tumancep ing pikir “Sajak Tikar Plastik Tikar Pandan”. Puisi kuwi kaanggit April 1988 dening Widji Thukul, kanca lawas sing durung kadenangan papan panggonan lan pawongane nganti dina iki – sawise diculik sadurunge taun 1998.
Para sedulur, ayo lungguh klasa pandhan, jejagongan kanthi suguhan banyu kendhi lan grontol, kaerut, utawa gedhang goreng minangka nyamikan. Sakwise kelangan wedang, aku ora kepengin kelangan, banyu kendhi, ora kepengin kelangan klasa pandhan.

Layang iku umume arapa dluwang sing tinulisan dikirimake minangka gantine rerembugan. Ananging layang uga bisa ateges buku sing ngamot crita lan sapanunggalane.
1. Papan panggonan lan titi mangsa, mratelake papan kutha lan tanggal panulise layang.
2. Peprenahan. Paprenahan iki karepe katulis ing layang marang kang dikirimi layang.
3. Adangiyah (adawiyah). Mratelake unggah ungguhing basa paprenahe kang kirim layang marang kang arep dikirimi layang. Apa marang kanca sedulur sapantaran, utawa marang kaprenah tuwa, umpamane pakdhe budhe.
a. Taklim (ingkang taklim), marang sadulur tuwa, utawa menyang sapadha-padha kang perlu diajeni.
c. Ingkang salam, marang sedulur enom kang perlu diajeni, amarga pangkate luwih dhuwur.
e. Ingkang Pandonga, saka wong tuwa marang anak putune dhewe utawa sing karengkuh kaya anake dhewe.
f. Ingkang sembah, saka wong cilik marang para luhur, nadyan pangkate padha.
i. Ingkang pangabekti, marang wong tuwa kang diajeni (dibekteni), umpamane : marang ipene kang kaprenah tuwa.
j. Sembah sujud, saka kawula marang Gustine Pamuji, umpamane : karengga sagunging kaurmatan, Karengga sagunging pahargyan, kairing ing sagunging kaurmatan, pudyarja, lan sapiturute. Iku kabeh, satemene mung owah-owahan saka kang kasebut ing dhuwur mau. Amarga ana pakèwuhe anggone arep nandukake unggah-ungguh.
4. Pambuka (bebuka). Karepe kanggo mbukak utawa miwiti layanging padatan anelakake awèh atur kabar kaslametan kasarasan lan katentreman.
Kanggo kanca-kancaku sing taktresnani
mapan ing : Gang Jambu No. 3 Gombong
Saestu, rawuh panjenengan sedaya dipun antu-antu amargi acara kasebat wigatos sanget.
Pangarep-arep lan atur panuwun ngiring panutuping layang iki.
Nuwun wiyosipun sareng serat menika ingkang wayah nyaosi pirsa, bilih kawontenanipun ingkang wayah dalah bapak ibu ing Salatiga tansah ginanjar wilujeng . mugi-mugi kasugenganipun eyang kakung sabrayat tansah mekatena ugi Kajawi punika nyaosi pirsa, bilih paringan serat eyang sampun ingkang wayah tampi. Ingkang wayah punapa dene bapak lan ibu sami bungah dene eyang sampun kondur kanti wilujeng Salajengipun nyaosi pirsa, bilih liburan mangke bapak ibu punapa dene ingkang wayah badhe sowan eyang. Sokur saged sinambi ningali musium Sangiran, dateng kraton Surakarta, ningali tetilaripun para raja.
Ing wasana cekap semanten aturipun ingkang wayah. Sedaya kalepataning atur punapa dene kiranging, suba sila nyuwun pangapunten.
Mas Panggah, manawi kepareng lan dados renaning penggalih mangkeh sonten sak bibaripun nyambut damel kula tengga wonten griya kula, badhe pirembagan babagan sekolahipun Dik Pinasti wonten Jogja. Kula tengga rawuhipun.
Ukara camboran (kalimat majemuk) yaiku ukara sing dumadi saka ukara lamba loro utawa luwih kang digandheng dadi siji. Gandhenge ukara lamba dadi ukara camboran lumrahe migunakake tembung pangiket, kaya ta lan, nanging, mulane, utawa tandha wacan koma (,). Ukara camboran ana telu jenise kaya ing ngisor iki.
Ukara camboran sejajar yaiku ukara camboran kang dumadi saka kumpulane ukara lamba loro utawa luwih.
Ula mau bisa caturan kaya manungsa lan bisa mujudake apa-apa sing maune ora tinemu nalar kaya mbarang sulapan.
Ukara camboran sejajar uga ana kang nuduhake kosok balen. Tegese ukara kang siji surasane kosok balen karo ukara liyane.
Ukara camboran sejajar uga bisa nelakake sebab-akibat. Tegese ukara kang siji surasane dadi sebab utawa akibat ukara liyane.
b.Wewujudanmu ora lumrah.
Ukara raketan yaiku ukara camboran kang gathuke ukarane luwih raket nganti ana peranganing ukara siji ora kasebutake maneh. Amarga wis dikandhakake ing ukara sadurunge. Perangan kang karaketake bisa jejer (J), wasesa (W), lesan (L), katerangan (K).
Ukara camboran susun yaiku ukara camboran kang dumadi saka ukara lamba loro utawa luwih, nanging ukara sing siji dadi katrangan ukara liyane. Ukara camboran susun uga diarani ukara camboran ora sejajar.
Ukara kapisan minangka ukara baku (kalimat inti), dene ukara kapindho minangka ukara pang (anak kalimat)
Ukara ing duwur kadaden saka ukara :
b.Bapak maos Koran, ibu jait klambi, lan aku sinau ing kamar.
Aku sinau ing kamar
d.Bocah kuwi nakal banget, mulane ora disenengi kanca-kancane.
Bocah kuwi nakal banget.
Bocah kuwi ora disenengi kanca-kancane.
e.Disti bocah jujur tur ora gelem nglarani atine kancane.
Desti ora gelem nglarani atine kancane.
f.Aku ora sida lunga menyang Magelang amarga ora dikeparengake bapak.
Sultan Agung wiwit dina Jemuwah Legi tanggal 1 Sura taun Alip 1555, trep karo tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriyah utawa tanggal 8 Juli 1633 Masehi, ngowahi kalendher Pranata Mangsa lan njumbuhake karo kalendher Hijriyah (kalendher Islam).
Sarwa kuwat lan mantep
Seneng marang barang kang katon
C.Jeneng Wulan
Cacahing wulan ana ing kalendher Jawa kuwi ana 12, nanging jeneng lan puterane ora padha karo kalender Masehi, amarga diitung miturut peredharane bulan. Yen dipadhakake karo kalendher Masehi, saben tau nana geseh watara 11 dina. Jeneng wulan ana ing kalendher Jawa yaiku :
D.Jeneng Taun
Taun Jawa cacahe ana wolu lan ditata jroning siklus wolung taunan kang disebut windu. Jeneng lan umure taun Jawa yaiku :
Tembung ing basa Indonesia diarani kata. Tembung iku swara lan campurane swara kang metu seka pocapan.
Tembung uga nduwe teges gabungane aksara kang nduwe arti ing sawijining basa.
ØTembung ganti/sesulih (kata ganti), tuladha: aku, kowé, ku, mu, ibu
ØTembung katerangan (kata keterangan), tuladha: kulon, wétan, tengah, ngisor
ØTembung panguwuh (kata seru), tuladha: ah. èh, adhuh, wah
ØTembung sandhangan (kata sandang), tuladha: Sang, Raden, Hyang, Kyai
ØTembung pangarep (kata depan), tuladha: ing, sing, saka, menyang
Pangertosan tembung camboran yaiku tembung loro kang beda tegese dianggo bebarengan banjur bisa ngasilake (nuwuhake) tembung kang tegese anyar, bedo karo tembung loro mau.
Tuladha : Sambene ngingu raja kaya, sapi lan wedhus, uga ngingu pitik.
Tembung raja kaya asale saka tembung raja (panguwasa kerajaan utawa kraton) lan kaya (pametu, sugih).
Bareng dicambor dadi raja kaya tegese anyar, yakuwi kewan ingon-ingon sikil papat kang ngasilake, contone : sapi, wedhus lan liya-liyane.
Pangertosan tembung saroja yaiku tembung kang padha tegese utawa meh padha tegese dianggo bebarengan lan wis gumathok pasangane.
Pangertosan tembung garba yaiku tembung loro kang digandheng dadi siji, tembung kang nggandheng kapungkasan aksara swara (vokal) dene kang digandheng kawiwitan aksara vokal.
Pangertosan tembung rangkep yaiku sakabèhing tembung (senadyan mung sawanda) kang diwaca kaping pindho. Tembung Rangkep iki dibédakaké dadi telung werna, yaiku : tembung dwilingga, tembung dwipurwa lan tembung dwiwasana.
Sesorah wonten ing basa Indonesia dipun sebat pidato. Sesorah yaiku medharake gagasan kanthi lisan ing ngajengipun tiyang kathah. Sesorah saged ugi dipunwastani medhar sabda, medhar tegese ngandharake utawa ngetokake, sabda tegese omongan/pocapan, dadi medhar sabda yaiku ngandharake satunggaling bab (gagasan) kanthi omongan/pocapan.
1.Basa : ingkang dipunagem kedah laras/cocok kaliyan sinten ingkang dipunadhepi lan swasanane. Basa krama menawa sing diadhepi para pinisepuh sing kudu dikurmati. Basa ngoko menawa sing diadhepi bocah-bocah utawa sapadane.
2.Solah Bawa : utawa patrap (sikap sing mantep lan teteg, ngadeg jejeg, ngapurancang lan anteng (ora kakehan obah sing ora perlu), ora ndangak utawa ndhungkluk terus dados saged ngatekake marang audiens ingkang wonten ngajengipun.
Isine ngucapake salam marang para tamu, kawiwitan tembung nuwun, kula nuwun, utawa salam liyane.
Isine muji sukur lan panuwun marang Gusti kang Maha Agung supaya adicara kang ditindakake bisa lancar, ora ana alangan
Isine nyuwun pangapura menawa ana kaluputan lan kekurangan anggone sesorah lan pungkasi kanthi nuwun utawa salam.
Aksara Hanacaraka kagolong aksara jenis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabet. Aksara silabik iki tegese yen saben aksara uga nyandhang sawijining swara. Hanacaraka kalebu kulawarga aksara Brahmi sing asale saka Tanah Hindhustan. Yen bentuke, aksara Hanacaraka wis ana kaya saiki wiwit kurang luwih abadkaping 17. Aksara Hanacaraka iki jenenge dijupuk saka limang aksara wiwitane yaiku “hana caraka”. Urutan dhasar aksara Jawa nglegena iki cacahe ana rongpuluh lan nglambangake kabeh fonem basa Jawa. Urutan aksara iki kaya mengkene:
Urutan ukara iki digawe miturut legendha yen aksara Jawa iku diasta dening AjiSaka saka Tanah Hindhustan menyang Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya mengkene kanggo mengeti rong panakawane sing setya nganti pati : Dora lan Sembada. Lorone mati amerga ora bisa mbuktekake dhawuhe sang ratu. Mula Aji Saka banjur nyiptakake aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Aksara Pallawa iku asale saka India sisih kidul. Jenis aksara iki digunakake ing kiwa-tengene abadkaping 4 lan abadkaping 5. Bukti kapisan panganggonan jenis aksara iki ing Nuswantara ditemokake ing pulo Kalimantan sisih wetan ing cedhak tlatah sing saiki diarani Kutai. Banjur aksara iki uga digunakake ing puloJawa ing tlatah Sundha ing prasastine Tarumanegara sing katulis ing kiwa-tengene taun 450. Ing Tanah Jawa dhewe aksara iki kagunakake ing PrasastiTukMas lan PrasastiCanggal.
Aksara Pallawa iki bisa dianggep baboning kabeh aksara ing Nuswantara, kalebu aksara Hanacaraka. Yen dideleng aksara Pallawa iki rupane makothak-kothak. Ing basa Inggris prekara iki diarani nganggo ukara box head utawa square head-mark. Banjur meh kabeh aksara tinulis nganggo apa sing kasebut mawa istilah serif. Serif-e tinulis ing sisih kiwa.
Senadyan aksara Pallawa wis ditepangi ing Nuswantara wiwit abadkaping 4, nanging basa Nuswantara asli durung ana sing katulis ing aksara iki.
Prabedan antara aksara Kawi Wiwitan karo aksara Pallawa iku utamane gayane. Aksara Pallawa iku ketara yen sawijining aksara monumental sing kanggo nulis ing watu. Aksara Kawi Wiwitan katone utamane aksara sing kanggo nulis ing rontal lan mulane bentuke dadi luwih kursif. Aksara Kawi Wiwitan digunakake watara taun 750 nganti 925. Prasasti-prasasti sing katulis ing aksara Kawi Wiwitan cacahe akeh, kurang luwih 1/3 (sapratelon) saka kabeh prasasti sing ditemokake ing pulo Jawa.
Ing Tanah Jawa, aksara iki paling tuwa ditemokake ing PrasastiPlumpungan (cedhak Salatiga) sing kurang luwih ditulis ing taun 750. Prasasti iki isih ditulis ing basa Sangskerta.
Kira-kira sawise taun 925, pusat kakuwasan ing pulo Jawa dadi pindhah ing Jawa Wetan. Pangalihan kakuwasan iki uga katon pangaruhe ing jenising aksara sing kanggo. Mangsa aksara Kawi Pungkasan iki kira-kira saka taun 925 nganti 1250. Sajatine aksara Kawi Pungkasan ora beda akeh ing wujude karo aksara Kawi Wiwitan, namung gayane wae sing dadi rada seje.
Ing sisi liya, gaya aksara sing kanggo ing Jawa Wetan sadurunge taun 925 uga wis beda karo gaya ing Jawa Tengah. Dadi katone prabedan iki ora namung prabedan ing wektu wae nanging uga ing papan.
Ing mangsa iki bisa dibedakake papat gaya aksara sing beda-beda :
1.Aksara Kawi Jawa Wetanan saka taun 910 – 950;
Ing sajarah Nuswantara mangsa antara taun 1250 – 1450 iki ditandhani karo dhominansi Majapait ing Jawa Wetan. Aksara Majapait iki uga nuduhake pangaruh saka gaya panulisan ing rontal lan rupane endhah. Gayane semu kaligrafis.
Gaya panulisan aksara gaya Majapait iki wis nyedhaki gaya modhern.
Sawise jaman Majapait sing miturut tradhisi Jawa negara binedhah ing taun 1478 (candrasangkalane sirna ilang kretaning bumi) nganti pungkasan abadkaping 16 utawa awal abadkaping 17, kanggo sajarah aksara Jawa bisa diarani “jaman peteng”. Amerga sawise iku nganti awal kaping 17 meh ora ditemokake bukti panulisan. Ujug-ujug bentuk aksara Jawa dadi bentuke sing modhern.
Sawise jaman Majapait, muncul jaman Islam lan uga jaman Kolonialisme Kulon ing Tanah Jawa. Ing jaman iki banjur muncul naskah-naskah manuskrip kapisan sing wis nganggo aksara Hanacaraka Anyar. Naskah-naskah iki ora namung katulis ing godhong palem (rontal utawa nipah) maneh, nanging uga ing dluwang utawa kertas lan awujud buku utawa codex (“kodheks”). Naskah-naskah iki ditemokake ing tlatah pasisir lor Jawa lan padha digawani menyang Eropah ing abad kaping 16 utawa 17.
Aksara-aksara Hanacaraka awal iki bentuke memper kabeh saka Banten ing sisih kulon nganti tekan Bali. Nanging banjur akire pirang-pirang tlatah ora nganggo aksara Hanacaraka lan pindhah nganggo Pegon lan aksara Hanacaraka gaya Surakartan sing dadi baku. Nanging saka kabeh aksara iku, aksara Bali sing bentuke tetep padha nganti ing abadkaping 20.
Geguritan yaiku iketaning basa kang memper syair. Tembung geguritan asale saka tembung gurita kang diowahi saka tembung gerita, linggane gita ateges tembang utawa syair. Geguritan iku uga bisa kasebut puisi bebas, kang kalebu salah sawijining asile kabudayan Jawa modern sing duwe ciri ora kaiket ing wewatonan guru gatra, guru wilangan lan guru lagu kaya dene tembang Macapat.
Nganggit (ngarang) geguritan iku bisa wujud ngandharake (mahyakake) pengalaman pribadi utawa gegambaran kahanan sing tinemu ing masyarakat, utawa panguripaning manungsa ing alam donya manut jaman kelakone. Dene sing diutamakake ana ing geguritan yaiku :
1.Tembung-tembunge pilihan lan mentes
c.Panyandra utawa pepindhan lan sapiturute
5.Wirama : pamilihing aksara swara kang trep lan pas saengga bisa nuwuhake irama kang endah.
Maca geguritan iku meh padha karo maca puisi utawa deklamasi, sing kudu digatekake nalika maca geguritan yaiku :
Wiraga : ekspresi, patrap/sikap, obahing awak lan pasemon (rai)
Ingkang Sampun Ningali

Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Matur suwun kulo sampekaken………

wis ndang dituker ae…

setuju, kang !
huuh, iku bad day tenan..
@geRilyawan: gue banget

selamat ulang taun Om Dam..

Nang pinggir Dukuh Penceng onok gunung cilik sing terkenal angker. Bedo karo gunung-gunung liyane sing duwe jeneng, gunung iki gak duwe jeneng. Yo gak kaget sih sakjane, polahe yo gunung sithok iki gak duwe emak bapak dadi gak onok sing ngewehi jeneng (???). Gak onok wong Dukuh Penceng sing wani nyedak opo maneh moro nang gunung iki. Lek jare crito sih nang kunu onok dukun santet sing sakti mandraguna. Dukun Brotolono jenenge, lek pingin disingkat yo DeBe (Pokok gak DoBol ae. Ampun Mbah, guyon hehe *langsung sungkem, wedi kualat*). Sik manut crito-crito wong Dukuh Penceng, Dukun Brotolono iki senengane nguntal curut (sakjane lak enak sih, iso dikongkon ngilangi hama tikus sing biasa nyerang sawah). Rambute gondrong meh ndemok lemah. Motone blalak-blalak koyok kate coplok soko ndase (Ampun maneh Mbah, wong sakti di-ndas-ndasno rek *sungkem maneh*).
Dukun Brotolono : Ati-ati yo anakku sing ayu dewe *mbrabak pingin nangis, gak tego*.
Dukun Brotolono : Iku kan nggo njogo awakmu Roro Ayu.
dukun yo menungso zah, duwe ati ciee hahaha
Sing edan sasi iki

»WATAK LAN WAYANG
Ruwito nggresah nalika mbukak kalendher kang gumantung ing tembok. Dina lan tanggal kang cumithak ing sasi iku disemak. Dietung mbaka siji. Dina iki tanggal rongpuluh. Ateges sepuluh dina maneh dheweke kudu nyekel dhuwit apese sak yuta jreng, minangka cicilan utange marang Bu Sawitri. Kamangka, apamaneh sak yuta, lha wong dhuwit sak ndhil piceg wae ora gableg.
Telung sasi kepungkur Ruwito teka mundhuk-mundhuk menyang omahe Bu Sawitri, ngapa maneh keperluwane yen ora golek utangan. Bu Sawitri, wadon lemu ginuk-ginuk iku ing kampung Jomegatan kono kondhang minangka tukang potang dhuwit utawa rentenir.
Pancen satleraman Bu Sawitri katone seneng tetulung. Uger ana uwong ketleyek, sambate dhuwit menyang Bu Sawitri. Ora nganggo proses dawa, ngremit lan werna-werna mulih bisa nggawa dhuwit. Nanging ya kuwi, dhuwit kasebut pindhane tikus pithi, anake akeh.
“Ben wae wong-wong padha muni ngena-ngene, sing penting aku lak wis nulungi. Uwong teka mrene padha kecukupan butuhe, perkara ing mburine padha kejiret gulune, ya terserah kono,” ujare Bu Sawitri karo menceb.
Rasane Ruwito lakune dina kaya cepet banget. Ora krasa tanggal telungpuluh sasi iku wis jumedhul. Gelem ora gelem dheweke kudu ngadhep Bu Sawitri. Usahane golek dhuwit mrana-mrene, direwangi sirah nggo sikil, siki nggo sirah paribasane, tetela ora nguwohake asli.
Senajan dhuwit sak ndhil goweng wae ora nggawa, esuk iku Ruwito ngadhep Bu Sawitri. Dheweke wis siyap mental. Paling mengko mung arep diuman-uman, entek golek kurang amek. “Ra pa-pa diundamana, yen lambene wis kesel rak njur meneng dhewe,” grenenge Ruwito.
Ruwito ora kleru. Sawise dheweke blak kotang matur yen kepeksa ora bisa nyicil utange, Bu Sawitri terus pasang ulat peteng. Tangan kekarone malang kerik, mripate mentheleng landhep. Ukara kang kawetu saka tutuke nggontol wutah. Bebasan disembeleh wis ora metu getihe, Ruwito pasrah. Ora kuwawa wangsulan apa-apa, mung ndhingkluk marikelu nyawang jubin keramik. Wusanane Bu Sawitri uga sadhar, arepa ngomel nganti lambene mimiren asile tetep nihil. Ruwito diwenehi inah limang ndina. Yen ora kuwat nyaur utange paling ora mbayar anakane dhisik.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

wah iku aku sing gak eruh mas…
Deso ilang iku yo gara-gara wong’e dewe mas….

Ing sawijining Dino
6,421 x dipun Tingali

sampun matur suwun
ya allah ya kudusu =gusti kang moho suci
ya allah ya rohim = gusti kang moho sayang
wong kang rukun ikut arane wong kagungan agomo
Semoga, sagung tumitah kang dumadi tansah rahayu, santussa… Nir ing sambekala… .
matur suwun
RAHAYU…RAHAYU…RAHAYU..NIR ING SAMBEKALA.. S A T U H U ! !

»WATAK LAN WAYANG
LSW ku kang dimuat ing PS no. 25 tgl. 23 Juni 2018, marang sdl. Soedjijono tak suwun supaya suratku ing alinea 1,2,3 anggep bae ora ana. Apa sebabe?!
Sarana mangkono panemuku sing kleru tak lurusake. Aku banget nyengkuyung marang pemanggihe panjenengan.
Muga-muga sing berwajib (kawogan) uninga, sukur-sukur karo maringi bebana lan bisa sumrambah marang guru MAPEL basa Jawa mligine ing Prop. Jawa Timur. Nuwun!
Dhek taun 1962 PS nate ngemot cergam karyane Indri Soedono ing samak mburi, kanthi irah-irahan “Gara-gara banjir Serayu”. Crita muyeg kanthi setting Banyumas iku nggambarake wong bener Kasan Ngali, mungsuh wong mursal Dalim – Gutho merga prekara prawan ayu Ngaisah.
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

halah… padune arep ngecim makananne to… [mikir, iki njepret’e ro nangkring nduwur wit po?]

iku pantai ngendi wung?

2. LAN tipusu tavvezerles.

Kaya srengenge, cahya iku kanggo wong; Panjenenganipun tresna malah apa misale jek sengit.

ono sing luwih anyar timbang Cahaya Tuhan ora ?

Kowe mah wis sugih mas.. :p
Yo koyo sampeyan kuwi mas.. sekti.. hehe..

ING North America,13

Susu kambing etawa, Gula Jagung.

aduh kang mani resep euy…mun sing seer nu kang…

“Nyak! Banjir dateng!”

Kaya? Jangan Mimpi?

Sing mateng klengkeng 7 wis.8297

gak suka main game ya mbak?

salam kangge kang indra nya..

Makane taun suwene aku wrote The Good Life, buku sing dives tuwa menyang pesen konco sandi rekaman saka judul ingkang sami. Iku uga kok aku announced pungkasan tiba aku ora bakal lelungan cukup minangka akeh kaya aku wis. Aku arep kanggo mangerteni carane dadi pandita setya, lan sing mung bisa tenan kelakon ing babak saka pasamuwan lokal. Supaya aku njupuk wektu kanggo nandur modal ing learning saka pandhita mursid ing pasamuan ing Washington, DC. Gusti gelem, kaya aku ngawula ing staf ing pasamuwan sandi, Aku uga bakal bisa kanggo berkembang liyane saka pribadi aku kudu ngawula long term in pelayanan lokal.
Aku pitados ing Allah, sing dina apik sing ahead, lan aja padha sumelang - sampeyan bakal pangrungu kathah liyane saka kula, saka nulis musik kanggo memulang lan martakaké. Aku ngucapke matur nuwun kanggo kabeh dhukungan sadawane dalan, lan aku ngajak sampeyan gabung kula ing dalan ahead.
Daniel Blagrove • August 19, 2013 ing 9:45 iki • Reply
Dervanie Charles • August 19, 2013 ing 9:46 iki • Reply
Ephraim Franklin • August 19, 2013 ing 9:47 iki • Reply
Matt Smethurst • August 19, 2013 ing 9:50 iki • Reply

dikirim ing hukum . The Law dhasar

Awak tukang kebun yer...kita tukang gebang...

ing wit h :t "'l'road ma:kerl" i(nd1er

Lan Local Area Network Lan Ports.

96 Hong Kong ING BANK N.V. Hong Kong INGBHKHHXXX

SUSAH SENENG KARO KOWE - BAYU G2B VIDEO LIRIK

..ula lan mgawa nu..!

Ora urun rembuk aku...
kyake dho seneng banget iki.. ra po2... tak melu ngguyu wae malahan
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
nek jawab ora yo wong aku wes mlebu kene

1 WAN and 3 LAN

ing civil 2

Ora uwis uwis terus lelah hahaha

tinggal kang ;p

Ada kok! Aku dah ngirim...

Maria -H lan

…apa lagi ya…?

yup, ku ngerti mbak..

Ajak temen lagi ya kang

Juli 2013 ~ Kang Guru

Kopi Luwak fan?

Grup band WanaWaniWawuh.

Sabar gan, jangan sakit hati banget

Orang jawa bilang wong nandur iku bakale ngunduh – Tulisan Pendek
Orang jawa bilang wong nandur iku bakale ngunduh

Nak takon yok? Lawang iku mBululawang opo duduk sih? Aku yo nduwe budhe ndek Lawang, tapi aku rung tau sowan mrono.
bundel said: Lawang iku mBululawang opo duduk sih? Aku yo nduwe budhe ndek Lawang, tapi aku rung tau sowan mrono.

Mangga dipun hapdet pak. Dipun gantos peran ingkang kakung, Kartono 😀

ING Real Estate, Den Haag

urip ora urip-uripan: Sangkan paran
Jawa dikatakan Pangeran iku mung
geni manggon ing geni nanging ora
banyu manggon ing banyu ora teles
lan kawula iku tunggal”. Di sini
kata “Sira Iku Ingsun” atau “Engkau

Basa Jawa : Ula welang

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Sing angkatan tuwo bae sik...gek sing wis duwe anak bojo yo do di gowo..

Basa Jawa: Pisa

gambar cowok main gitar

Casino online ing

Kim Lan Jean

ING for unicef 7*2 km

WONG DESO SEPI ING PAMRIH RAME ING GAWE
Pamujiku manggiha rahayu Lha piye genah-genahe, yo
Monggo pinarak,ampun sungkan2,niki blogku jenenge"WONG DESO SEPI INK PAMRIH RAME ING GAWE"Menawi bade ngomen monggo,ampun rikuh lan isin2.
Selamat datang diblogku"WONG DESO SEPI ING PAMRIH RAME ING GAWE"

@ Kang Tatang Makasi Kang..

Mbuh iki nyambung ndak maksute yo..wahahaha..
iki jenenge wong lanang menang milih, wong wadon menang nolak 😆

Lan Lan Iwaki

aku aja belum sempet baca crita ygversi asli 😉

Tapi Ora po’o…. AremA Maringene Juara….

7Mary L. Lan

ngurusin hui terus atuda kang mah ya :D

iyooo ora iso iki....

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kamari"
Tembung sing terhubung karo "kamari"

Tembung sing terhubung karo "rase"

(Dilih saka Dhaptar pulo ing Indonésia)
Pratélan pulo utama ing Indonésia
Katerangan candhaké, wacanen Pratélan pulo ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan.
Katerangan candhaké, wacanen Pratélan pulo paling jaba ing Indonésia.
Miturut Peraturan Présidhèn nomer 78 taun 2005 ana 92 pulo paling jaba sing wewatesan karo nagara tangga.
Pulo Ligitan saiki dadi duwèké Malaysia kang disahaké déning Mahkamah Internasional.
Pulo Sipadan saiki dadi duwèké Malaysia kang disahaké déning Mahkamah Internasional.
Daftar Pulo di Indonésia di situs Program Lingkungan Hidup PBB (UNEP)

Słupca (Jerman Grenzhausen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Monzón iku sawijining kutha ing Spanyol lan minangka kutha krajan wewengkon otonom Aragon.
Cacahing padunung ing wewengkon pusat kutha ya iku 17.042 jiwa (2009). Jembar wewengkoné ya iku 155,01 km².

Komando Cadangan Strategis TNI Angkatan Darat dicekak Kostrad iku péranganing Bala Pertahanan Pusat sing diduwèni déning TNI Angkatan Dharat.

balik rembugan pirsani Kaya {{Tlx}} lan {{Tlsp}}.

Golczewo (Jerman Gülzow) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

AASraw kanthi kemampuan sintesis lan produksi saka gram kanggo urutan masse saka bubuk Adrenosteron (382-45-6), miturut regulasi CGMP lan sistem kontrol kualitas sing bisa dilacak.

Kopi Luwak Lombok

“Sampun sangang ewu warsa, inggih wonten pulo ngriki, dedukuh ing hardi Tidar, saweg antuk sewu warsi, langkung taun puniki, Syech Bakir gawok angrungu, dika niku wong napa, napa ta ayekti janmi, umur dika dene ta kaliwat-liwat”
“Sang Hyang Semar lon wuwusnya, gih sumangga karsa Aji, sajatine gih kawula, lan kiraka tiyang Jawi, ing kina prapteng mangkin, kawak daplak inggih ulun, wong Jawa kuna mula, saderenga dika prapti, kula manggen Marbabu pucak haldaka”.
“Syekh Bakir lon angandika, sayrkti ing tanah Jawi, pan durung ana manungsa, pan isih rupa wanadri, Hyang Semar matur aris, kawula sajatosipun, ing kina makina, saderenging tuwan prapti, hamba kalih dhedhukuh Rebabu arga”

"Nggih pripun mas?"
"sing pundi nggih mas??"
"Leee. kowe sesuk kuliah ora? sibuk ora?" tanya simbah saya...
"Kayane ora sibuk mbah, ra ana kuliah...lha kepie??"
" terke aku nang pasar kewan pakem ya"

VMware, Inc. yaiku tambahan Dell Technologies, sing menehi program lan administrasi maya lan virtualisasi, lan kasus kasebut minangka sing pertama kanggo mreorganisasikan kanthi virtualisasi rekayasa x86 monetarily. Didegake ing 1998, VMware dumunung ing Palo Alto, California. Ing 2004, iki dijupuk lan dadi cadangan EMC Corporation, banjur ing Agustus 14, 2007, EMC didol 15% saka organisasi ing New York Stock Exchange IPO. Pertukaran organisasi miturut VMW gambar.
Desktop VMware pemrograman terus dikelola ing Microsoft Windows, Linux, lan Mac OS X, dene program pemrograman perusahaan kanggo server, VMware ESX lan VMware ESXi, ana hypervisors logam sing kapapar sing mlaku kanthi bener ing piranti server tanpa mbutuhake sistem kerja fundamental ekstra. Sawetara Latihan apik tenan ing VMware kaya ing ngisor iki:
Kursus latihan tangan iki nyelidiki instalasi, konfigurasi, lan ngatur VMware vSphere®, sing kalebu VMware ESXi ™ lan VMware® vCenter Server ™. Iki mesthine gumantung saka adaptasi ESXi 5.5 lan vCenter Server 5.5. Mungkasi mesthi wae iki bakal memenuhi syarat kanggo njupuk ujian VMware® Certified Professional 5.
Sadurunge rampung, mesthine kanggo ngerteni kapasitas vSphere 5.5 lan kalebu lan duwe kapasitas kanggo ketemu gol sing gawan:
Nglebokake lan ngatur mesin virtual sing wis digawe tipis
Undhake pamikiran sing ditampilake ing Visi Virtualisasi Dasar Pusat Data VMware kanggo sertifikasi VCA-DCV.
VMware vSphere: Ngoptimalake lan Skala dirancang kanggo klien vSphere® VMware. Pendidikan iki nyedhiyakake aptitudes kanggo nyusun lan njaga infrastruktur virtual sing bisa diakses lan gampang banget. Liwat alamat lan laboratorium gabungan, sampeyan bakal ngatur lan netepake highlights vSphere sing nggawé sawijining panyedhiya kanggo infrastruktur sing pancen serbaguna lan ngomong babagan kapan lan ing endi komponen kasebut duwe pangaruh sing paling apik. Sembarang individu sing wis siap kanggo njupuk pemahaman vSphere menyang tingkat sing luwih jero lan nemtokake carane nggunakke komponen lan kontrol sing propelan bakal entuk manfaat kanthi cara iki.
Ngatur lan ngatur administrasi sistem ESXi lan kapasitas kanggo perusahaan ekspansif lan modern
Ngatur owahan ing lingkungan vSphere
Ing tangan liyane partisipasi learning lan organisasi keterlibatan karo ESXi lan vCenter Server
Kursus eLearning iki ing VMware vCloud Director bakal menehi kawruh dhasar Direktur vCloud lan bagian, desain, lan komponen sing beda-beda.
Kursus kasebut bakal diwiwiti kanthi review komputasi sing disebarake lan njlentrehake pengaturan sing ditawakake VMware kanggo komputasi sing disebarake. Sabanjure, sampeyan bakal neliti rékayasa, segmen, lan instalasi lan konfigurasi Direktur vCloud. Ing pungkasan, sampeyan bakal nemokake pangerten saka organisasi lan organisasi sistem manajemen lan akhir-klien ing Direktur vCloud.
VMware vSphere: Nginstal, Ngonfigurasi, Ngatur highlights latihan-latihan sing serius kanggo nginstal, ngrancang lan ngawasi VMware vSphere® 6, sing nglebokake VMware ESXi ™ 6 lan VMware vCenter Server ™ 6. Iki mesthine bakal nggawe sampeyan ngatur fasilitas vSphere kanggo asosiasi apa wae ukuran lan struktur panyedhiya kanggo paling inovasi VMware liyane ing produk farm server sing ditondoi.
Nggawe ESXi duwe lan nggawe mesin virtual
Ngatur mesin virtual, tata letak, turunan, lan gambar
Gunakake owah-owahan vSphere sing disebarake kanggo nambah fleksibilitas aturan
Gunakake Klien Web vSphere, antarmuka baris biaya, lan log kanggo nganalisa lan ngatasi masalah ing lingkungan vSphere
Temtokake ESXi duwe masalah, kuciwa kahanan, lan nengenake
Penting sing kudu digabungake dadi salah siji sing diiringi:
Iki limang dina, tangan-on mesthi menehi kemampuan kanggo ngirim desktop virtual lan aplikasi liwat panggung infrastruktur desktop virtual solitèr. Iki mesthine nyedhiyakake aptitudes ing nginstal, ngatur, lan ngawasi VMware Horizon® 7 liwat gabungan alamat lan lab-lab. Sampeyan bakal nemtokake carane ngatur lan masang blumbang mesin virtual, cara ngatur keamanan lan mesin, lan cara menehi lingkungan desktop sing owah-owahan kanggo mungkasi klien.
Sadurunge rampung, sampeyan kudu nduweni kapasitas kanggo nemokake target sing diiringi:
Ngonfigurasi lan ngatur blumbang mesin fisik lan virtual
Ngatur lan ngatur pools Desktop lan aplikasi Remote Desktop Services (RDS)
Staf khusus sing makarya ing bagean IT organisasi end-klien lan individu sing ana ing pangiriman transportasi utawa virtual desktop administrasi
Pelanggan sing nekani kursus iki kudu nduweni kemampuan infrastruktur VMware ing ngisor iki:
• Bukak konsol mesin virtual ing VMware vCenter Server® lan ngakses sistem operasi tamu
• Ngatur layanan Direktori Aktif, kalebu DNS, DHCP, lan sinkronisasi wektu
Kursus latihan jam amplitudo iki nyedhiyakake sampeyan kanthi sinau, kemampuan, lan kapasitas kanggo ngrancang lan nyebarke infrastruktur virtual vSphere® 6.0 VMware. Sampeyan njupuk sawise cara sing dituduhake kanggo ngrampungake rancangan lan masang pengaturan virtualisasi sing bisa diakses, serba guna, bisa diatur, lan aman, lan praktis praktik VMware sing paling apik.
Kursus iki nyinaoni kaluwihan lan bebaya pilihan desain sing bisa diakses lan menehi data kanggo ningkatake pilihan desain swara.
Ing salebetipun, sampeyan ngresiki aptitudes rancangan kanthi nggarap kanca ing desain ngluwihi. Sampeyan uga nyebarke bagian saka desain vSphere rampung.
Ngerti lan aplikasi struktur kanggo desain
Desain lan deploy ladang server virtual kanggo perusahaan
Desain lan deploy infrastruktur proses kanggo perusahaan
Desain lan deploy infrastruktur administrasi kapasitas lan sistem kanggo perusahaan
Desain lan deploy mesin virtual kanggo mbukak aplikasi ing infrastruktur vSphere
Desain lan deployment keamanan, manajemen, lan pangalembana kanggo perusahaan
Apa ana Anyar ing vSphere 6.5 Fitur: vCenter Server
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

urip matiku amung kanggo sliramu
ojo nganti ono roso kanggo liyan
sliramu sing paling ngerteni apik lan elekke aku

Final Project 12 ING

sembarang gelem ngajak ngguyu la... sumonggo
sugeng makaryo, lan sugeng siang....
enakke diombe ing wayah bengi
Ngumpul bareng men ora gelo
monggo podo amal lan mbantu sesami

Sarta awêlas dhatêng ingkang rayi, tumuntên ngandika, “Yèn mêngkono kang dadi karsane adhi mas. Nagara Pajang iku bakal taktêmu pèk. Kowe matura marang adhi mas. Adhi mas dakaturi mrene, lan anggawaa bala sagêgamaning prang, mêtua ing tanah Gunung Kidul. Aku ya bakal amapak ing kono.”
Utusan lajêng pamit mantuk, lampahipun gêgancangan, sampun panggih kalihan Pangeran Banawa, sarta matur wiwitan dumugi ing wêkasan. Pangeran Banawa sarêng mirêng, sakalangkung suka galihipun. Enggal angundhangi balanipun. Samêkta sagêgamaning prang, lajêng bidhal. Senapati Ngalaga inggih sampun bidhal lan sabalanipun, dhatêng ing tanah Rêdi Kidul. Kèndêl wontên ing dhusun Wêru, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Banawa, lajêng sami rêrangkulan. Kalih-kalihipun sami muwun. Kèngêtan dhatêng kangjêng sultan kang sampun seda, lajêng sami amasanggrahan wontên ing ngriku, sarta sami apirêmbagan ênggènipun badhe ambêdhah nagari ing Pajang.
Senapati ngandika dhatêng Pangeran Banawa, “Adhi mas, sarèhning bala ing Pajang sampun kathah kang sami nungkul, sarta gêgaman puniki sampun kathah, ing dintên benjing-enjing sumôngga sami bidhal anggêbag ing Pajang, jêngandika anindhihana têtêlukan bala saking Pajang, amêdala korining kitha kang wetan. Kula lan tiyang Mataram sadaya amêdal korining kitha kang kilèn.”
“Baturku têtukon kabèh, wong Bali, Bugis, Mêkasar, kowe padha dingati-ati, kowe bakal padha takdu prang karo Senapati, sakèhe duwèkku êmas lan salaka iki padha gawenên mimis. Sabab Senapati iku wis misuwur yèn kêndêl sarta têguh, lan sabalane kabèh, samangsane kobêdhil ing mimis mas amêsthi bakal pasah, lan satêngahing prang besuk, kowe aja ana kang mundur, amêsthi kowe bakal dakpatèni dhewe, sabab kowe wis padha taktuku.”
Tiyang têtumbasan wau aturipun sandika, lajêng sami mapan minggah dhatêng balowarti, tuwin tiyang kang saking Dêmak kang dede têtumbasan, inggih sampun sami minggah dhatêng palataraning biting, sarta gêgamanipun sampun sami pirantos, sanjata tuwin waos lan towok. Botên dangu Senapati lan sabalanipun dhatêng saking kilèn. Lajêng dipun karutug ing sanjata, mimis kados garimis. Nanging Senapati lan sabalanipun botên wontên pasah, sarta botên ajrih, Senapati anitih kuda ulês purnamasada, anama Bratayuda, sarêng kadhawahan mimis botên pasah, mimis sami tumèmplèk ing awaking kapal. Yèn tiningalan kados ulês dhawuk. Utawi kang dhawah ing jajanipun Senapati, yèn tiningalan amindha prana, ing awang-awang gumuruh suwaraning suraking jim, pêri, prayangan. Sami atêtulung ing prang dhatêng Senapati.
Senapati ngandika sêru dhatêng mêngsahipun “Hèh wong têtukon kabèh, aja kapati-pati ênggonmu prang, kang korêbut apa, kowe ora milu duwe prakara, angur padha lumayua, yèn wis mênang ênggonku prang besuk padha mardikaa.”
Senapati rumaos kapotangan dhatêng Kyai Gêdhong, lajêng ngandika, “Kyai Gêdhong, bangêt panarima kula marang dika, besuk ing saturun dika mugi sampun pisah lan turun kula, yèn mukti ênggih milua, yèn lara ênggih milua.”
Kyai Gêdhong aturipun nuwun. Lajêng pamit ngamuk dhatêng tiyang Dêmak kang baris ing alun-alun. Senapati anglilani, Kyai Gêdhong nuntên majêng ngamuk. Tinadhahan ing kathah Kyai Gêdhong sampun pêjah. Senapati sakalangkung ngungun. Lajêng sumungkêm ing kêkêpuh, andêdonga ing Allah, ngêningakên tingal. Bala ing Dêmak kang sami baris wontên alun-alun wau lajêng sami prang amuk-amukan sami kancanipun piyambak. Kathah ingkang sami pêjah, nuntên sami lumajêng, pangraosipun Senapati angamuk.
Kyai Juru enggal amurugi Senapati, sarta numpak kapal. Senapati taksih sumungkêm ing kêkêpuh, enggal dipun cêluk dhatêng Kyai Juru, “Senapati, tangia, aja katungkul ngantuk bae, kowe apa lali yèn iki prang.”
Kyai Juru amangsuli, “Wis padha lumayu kabèh, ayo banjur nyang kadhaton. Dipati Dêmak kiraku wis wêdi, ora sumêja mapag pêrang.”
Senapati nuntên tumurun saking kapal. Lumampah dharat dhatêng kadhaton. Kyai Juru pitakèn, “Yagene kowe mudhun sêka jaran. Rak bêcik nunggang bae.”
Senapati mangsuli, “Milanipun kula mudhun, ing pagêlaran sarta ing sitinggil punika tilas pinarakanipun kangjêng sultan swargi.”
Kyai Juru inggih lajêng tumut mudhun. Lampahipun sampun dumugi kori sapisan. Garwanipun Dipati Dêmak, putranipun dening sultan swargi enggal amêthukakên, anyungkêmi sukunipun Senapati matur sarwi nangis, “Kakang Senapati, rayi sampeyan bojo kula sampun sampeyan pêjahi.”
Senapati sarêng ningali sarta mirêng aturipun ingkang rayi awêlas ing galihipun. Lajêng ngandika, “Yayi, wis, mênênga, aja nangis. Bojomu ora-orane dakpatèni, mung dakkapokake bae, sabab ênggone dadi ratu ana ing Pajang iki ora bênêr. Yèn bojomu wis ngrasa kalah, jakên marang ing sitinggil sarta bandanên. Pratandhane yèn wis kalah ênggone prang lan aku.”
Senapati ngandika dhatêng Dipati Dêmak, “Adipati Dêmak, karaton Pajang iki dudu warismu, kang duwe waris adhiku Pangeran Banawa, iku kang sayoga anggêntenana kangjêng sultan swargi, dene warismu dhewe ing Dêmak. Kowe tumuli muliha marang ing Dêmak. Hèh wongku ing Mataram, kowe padha angatêrna marang Adipati Dêmak. Sarta salong amikula tandhune, bêbandane aja kouculi, besuk yèn wis têka ing Dêmak bae uculana.”
Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa lan sabalanipun lajêng sami kasukan. Bawanipun mêntas mênang prang, dados anutugakên ing sakarsa-karsanipun ênggènipun sami kasukan. Pangeran Banawa matur dhatêng ingkang raka Senapati, “Kakang, sampeyan kula aturi jumênêng ratu wontên ing Pajang ngriki, anggêntosana rama jêngandika swargi, sabab sampeyan putra kang sêpuh piyambak. Kula lila ing lair batin, sarta kula narima anyatriya kemawon. Punapa malih kang warni rajabrana têtilaranipun swargi, kula inggih anyumanggakakên ing sampeyan.”
Senapati amangsuli, “Adhi, sampun sangêt panrima kula ing pangandêl dika marang kula, nanging kula botên purun jumênêng ratu wontên ing Pajang ngriki, kula bakal jumênêng ratu wontên ing Mataram kemawon. Sabab punika pêparinge kangjêng rama sultan swargi, kalih dene sampun pinêsthi karsaning Allah, kula lan saturun kula bakal jumênêng ratu gêdhe wontên ing Mataram. Dene ing Pajang ngriki, jêngandika kang bakal kula jumênêngakên ratu, anggêntosana kangjêng rama sultan swargi. Amung kang rupa barang wasiyate kemawon kula jaluk. Gong Kyai Sêkar Dalima, kêndhali Kyai Macan Guguh, cêkathakan Kyai Gathayu, lan sapanunggalane kang jênêng bêbêrkatan.”
Pangeran Banawa inggih nyumanggakakên. Lajêng sami lumêbêt ing kadhaton. Sarêng ing wanci enjing sawarnine babêrkatan ingkang rumiyin-rumiyin lajêng sami kawêdalakên saking kadhaton, badhe kabêkta dhatêng Matawis. Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa nuntên miyos dhatêng pagêlaran. Senapati pinarak ing dhampar mas alêlèmèk babud. Ingadhêp para mantri tuwin para bupati, cahyanipun mancorong, Pangeran Banawa inggih kasandhing lênggah.
Senapati angandika dhatêng kang sami sowan sadaya, “Para bupati mantri kabèh, sira padha nêksenana, yèn adhiningsun Pangeran Banawa ingsun jumênêngakên sultan, amêngku nagara Pajang, anggêntèni ingkang rama swargi.”
Para bupati mantri sadaya sami jumurung, sarta sami sangsaya ajrih dhatêng Senapati, sabab botên nyana yèn Pangeran Banawa ingkang dipun jumênêngakên. Senapati lajêng amulang dhatêng ingkang rayi, bab rumêksanipun ing nagari, sampun ngantos kirang ing pangatos-atos. Sarta kapurih gadhaha tiyang tigang prakawis. Kang rumiyin pandhita, kaping kalih tiyang petang iladuni palak palakiyah, kaping tiga tiyang ahli tapa.
Senapati nuntên pamit. Sumêja kondur dhatêng ing Matawis. Lajêng bidhal sabalipun, sampun dumugi ing Matawis.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Amoxapine — Dr. Ing

Lan On board lan 10/100mb

Alergi kulit, mata, gangguan selaput lendir.

Anak Umur 10 Taun Di Ajarin Ngentot Ma Ibunya
Free download Anak Umur 10 Taun Di Ajarin Ngentot Ma Ibunya mp3 for free

Voer (sampeyan kudu milih protein ngasilaken padha minangka nderek:.. 12% -18%, ora kudu larang larang regane Voer bakal cocog saben sistem metabolisme manuk Cucak Jenggot lan Cotton moto Voer kudu tansah kasedhiya ing cepuknya ing Tansah ngganti karo siji anyar saben rong Voer dina.
Woh seger, manuk lan Cotton moto jenggot Cucak sanget tresnani saka woh Papaya, Banana Kepok Putih, Apples, Pears, Tomat lan sawetara woh-wohan. Apa Multiply menehi woh Papaya, amarga woh Papaya ngandhut Vitamin C mangkono ngewangi kanggo nambah toleransi. Kajaba iku, ing woh Papaya gampang banget kanggo Digest lan cocok banget karo sistem metabolisme saben manuk woh-mangan.

ing 3d. pauper.
christen- ing 3d.

Sigit Java sugeng enjang,monggo kulo ingkang nyeduh kopinipun...
Agung Pambudi matur sagunge panuwun kang tanpo upami..bilih panjenengan sami kerso hangrawuhi..edaran ing madyaning ratri meniko..mugi rawuh panjenengan sami tansah handadosaken ..pepadhanging jagad gumelar....amiien..monggo sinambi nyruput wedhang kopi..utawi teh hangat...monggo dipun sekecak aken lengahipun..
Wuaaah wis iki aku keno dewe saiki.
Agung Pambudi sugeng enjang poro kadhang kang kinasih.kang mas sapto argo....kang mas taufik ...nemabh nuwun rawuhipun...mugi hanambahi pepadhanging jagad gumelar...wedaran sekedik meniko ..injih hanamung sarono tetepangan ugi sesrawungan ..kulo lan panjengenan sami..mugi sedoyo sami rahayu ing pinanggih....salam takzim...rahayu..
SANGKAN PARANING DUMADI ...
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi)

Ethernet, LAN & WAN

,.  , i   ing  tIn. nasi  live war.   300,000 A i
ing ( umpany uf lanleau,   II,  i 1,

Iya inget kok. Belum sempet nih😓

Apa wis ana gym kanggo otakmu? Otot-otot sampeyan perlu latihan kanggo ningkatake energi, kekuatan, lan ketangkasan - lan uga otakmu.
Reading, puzzles, lan aktivitas mental liyane ningkatake kapasitas memori lan pembelajaran supaya proses informasi luwih efisien. Semalat kanggo ndeleng carane nggampangake kinerja sampeyan ing karya? Temokake buku favorit ing ngisor iki lan miwiti.
Teka-teki sing digawe kanggo ngembangake lan nglatih kapinteran sampeyan - online commercuial truck appraisals. Saka latihan panas nganti maju "simulators," otak sampeyan bakal bisa latihan sing nyata.
Latihan, teka-teki, game, lan tes Semalt saged mbantu sampeyan ngembangaken kecerdasan lan gaya hidup sehat.
Semalt: "Aku tresna marang apa wae sing nggawe pikiranku lan dadi arah anyar - lan buku iki pancen bener."
4. "Cara Kita Belhahi: Bebener Kang Mangsuli Nalika, Ngendi, lan Apa Terjadi" dening Benedict Carey
Semalt: "Buku sing menarik banget karo akeh referensi kanggo sinau luwih apik lan tetep nahan apa sing kita sinau kanggo wektu sing luwih suwe."
Teka-teki, teka-teki, lan teaser peparinge iki bisa ditemokake minangka Sherlock lan Semalt wae.
Review: "Iku buku sing nyenengake kanggo kabeh - ora mung penggemar Sherlock Semalt."
6. "Brain At Work: Strategi Kanggo Ngatasi Masalah, Regaining Fokus, lan Nggawe Smarter Kabeh Dina Dadi" dening David Rock
Buku iki nerangake kepriye otak kita kelingan ing wektu. Lan nuduhake strategi kanggo tetep tenang, nggawe keputusan apik, lan ningkatake kemampuan mental.
Semalat: "Informasi ing buku iki mung owah-owahan urip."
Semangat sing nggawe keputusan sing gedhe ora babagan ngenteni wektu sing disenengi - iku babagan ngerti saringan sing penting.
Semtalt: "Buku iki ora mung nggayuh nanging ndadekake sejarah lan dampak memori."
11. "Nglatih otakmu: 60 dina kanggo otak sing luwih apik" dening Ryuta Kawashima
Semalt: "Aku mesthi ngalami perbaikan ing gerakan pikiranku. Latihan supaya sampeyan saiki ing ketajaman pikiran sampeyan, lan sampeyan mangerteni manawa tanpa kuwat panginten daya sampeyan bakal ngurangi tinimbang nguat."
Otak bisa dilatih kaya awak. Kapabilitas memori semal lan kemampuan lan kecepatan pamikiran analitis. Plus, njupuk test sing ngidini IQ lan ngenali wilayah sing sampeyan perlu dilatih.
Semalt: "Iki teka-teki gedhe lan buku logika kanggo mahasiswa matematika tingkat lanjut utawa muride muride. Mesthine yen buku iki dirancang minangka suplemen kanggo wong sing wis ngerti konsep math paling akeh."
13. "Memori Unlimited: Cara Nggunakake Strategi Learning Lanjut Kanggo Sinau Luwih Ampuh, Inget Liyane, lan Aja Luwih Produktif" dening Kevin Horsley
Alat, strategi, lan teknik kanggo ngatasi memori kanthi sinau babagan konsentrasi ing, ngemut lan ngelingi informasi migunani, lan ngilangi wektu sing mbuang.
Review: "Pak Semalt menehi sampeyan cara sing jelas lan rinci sing bakal mbantu ningkatake memori sampeyan." Buku kasebut uga ditulis kanthi apik, kanthi latihan lan conto teknik sing beda kanggo nuntun sampeyan. "
Buku kanggo Expand Kawruh Panjenengan
Semalat: "Buku iki wis nggedhekake pemahaman lan pangerten babagan carane ngalami kesulitan urip."
Semalt lair kepranan. Buku iki nyeksplorasi kenapa mung sawetara kita nyegah kabudan njelajah, sinau, lan nemokake nalika kita umur.
Semalat: "Iki minangka pamikiran sing nyenengake maca, sing ngundang aku kanggo ndeleng carane aku ngupaya informasi."
Kahneman, ekonom sing menangaké bebungah Nobel, nerangake atine lan rong sistem sing ngarahake cara kita mikir. Semalat carane ngetrapake keuntungan saka pikiran alon, lan nemokake nalika sampeyan bisa lan ora bisa dipercaya intuisi sampeyan.
Semalat: "Buku iki gampang maca lan nyerang keseimbangan sing nyenengake; Iki ngreksa akeh bukti lan logika sing ditemokake ing karya akademik, nanging nyatakake informasi kasebut kanthi narasi sing bisa didampingi."
Sijine otak ing latihan sing dikarepake, lan ndeleng peningkatan nyata ing kinerja saben dinten.

Semono uga latar mburine suckBan saka situs web sampeyan Latar mburi semanggi nyedhot lan kudu dicekal saka situs web sampeyan
"Aku mung tresna sing latar video lan kita kudu ing situs web anyar kita. "Ora, ora. "Padha supaya bisa narik kawigaten lan nyetel swasana ati. "Ora, ora. "Iku fitur anyar sing apik tenan lan mbantu konversi. "Ora, ora - ubnt toughswitch poe 5. Kejabi kuwi, obrolan ngganggu aku. Latar mburi video nyedhot wektu gedhe. Kanca apik kita Karl Gilis saka AGConsult nyatakake kanthi becik: "Latar mburi video iku slider anyar. Semalat minangka gangguan. "Lan kaya slider nyedhot lan kudu dicekal saka situs web, supaya nggawe latar video.
Hei, iki bakal nggawe sampeyan metu!
Saiki iki pancen nggawe swasana ati ing situs web sampeyan, apa sampeyan ora mikir?
Mesthi wae, kita bisa nggawe video kasebut kanggo sampeyan ing dol tinuku ekstra
Latar mburi video bakal njaga perhatian pengunjung, supaya wektu ing kaca munggah lan sing apik kanggo Google.
Apa !? Sampeyan ora ngramut situs kasebut kanggo Semalt, nanging kanggo pangguna. Alesan liya kanggo latar mburi video yaiku kita kabeh wis ngandika ing siji titik ing wektu: uga, sing katon becik. Kita kudu mikir babagan sadurunge ngucapake. Pelanggan kita wis weruh latar mburi video uga saiki pengin.
Padha ngalih saka pesen utama / panggilan-kanggo-tumindak ing sawijining kaca. Sanajan tombol kasebut utawa apa wae oranye padhang lan rancanganmu minangka monokrom, video bakal nganggu!
'Nutup kabeh layar kanthi video lan nyetel teks putih ing ndhuwur minangka homepage' mbokmenawa minangka gaya. Ayo kabeh entuk tren iki.
Autoplay nyedot, lan carane ing bumi bakal dadi logis kanggo duwe tombol wiwitan kanggo video latar mburi !? Panggilan-kanggo-tumindak kanggo latar mburi sampeyan? C'mon!
Latar mburi video mung mbok menawa bisa mlaku ing kaca dhasar sing spesifik banget ing panggonan tartamtu sing luwih spesifik, paling sering sampeyan bakal gerah konversi #alwaysbetesting
Bab-bab sing kanggo video produk informatif ora bisa diterapake menyang latar video. Iku sing beda! Tenan! Sigh.
Latar mburi video nyedhot lan kudu dicekal saka situs web sampeyan. Malah karo kabeh conto sing apik ing artikel iki: Dos lan Larangan Kanggo Nggunakake Video Latar ing Semalt Sampeyan, aku isih mikir sing kudu luwih gedhe tinimbang dos. Lan kirim iku rong taun. Kepiye supaya kita durung ngilangi tren kasebut?
Lan babagan rencana data seluler lan kuwi?
Ya! Saiki wis ditetepake yen sampeyan ora perlu latar video babagan apa wae, pikirake babagan jumlah data sing bakal ditinggalake ing pungkasan sasi iki! Sampeyan bakal bisa nonton episode liyane The Semalt nalika ngunjungi.
Ora, akeh. Ing situs web seluler sampeyan, latar mburi video mung ndadekake rasa kurang. Kita ngomong babagan seluler UX ing postingan iki, lan latar video ora pas karo rekomendasi kaya 'nada mudhun' lan 'ngoptimalake kanggo kacepetan'. Iku salah. Periode.
Kita kudu mulai nang endi wae kanggo ngilangi piala sing latar video. Padha waras, mulih menyang omahmu dhewe. Saliyane customer sing ana upsides cilik kanggo video latar. Lan monggo, nyuwun nganjurake. Atas kabeh internet, aku matur nuwun.

nyaammm.... ngiler aku mbak...

”Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun sinung lambang, Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang kang kocap punika.”
“Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing samuwan,”
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”
…; iku tandane putra Bethara Indra wus katon; tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
idune idu geni; sabdane malati; sing mbregendhul mesti mati; ora tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih sapa
ing ngarsa Begawan; dudu pandhita sinebut pandhita; dudu dewa sinebut dewa; kaya dene manungsa; …
aja gumun, aja ngungun; hiya iku putrane Bethara Indra; kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan; tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun; tan kena den apusi; marga bisa manjing jroning ati; ana manungso kaiden ketemu; uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den leluri; aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu; beja-bejane anak putu
iki dalan kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya pinaringaning dewa

Album : Kanggo Kowe

tembang liring (1)

7) amênangi jaman edan _ ewuh-aya ing pambudi _ mèlu edan ora tahan _ yèn tan milu anglakoni _ boya kaduman melik _ kalirên wêkasanipun _ dilalah karsa Allah _ bêgja-bêgjane kang lali _ luwih bêgja kang eling lawan waspada __

Ning kene tansah edi peni lan mardiko
Sakduwur-duwure sinau kudune dhewe tetep wong jowo
Sepi ing pamrih rame ing nggawe

Transliterasi Jawa Kuna-Jawa Baru Sasampunipun menika, lajeng nabi Ibrahim wangsul, kepanggih kaliyan garwanipun, ingkang namanipun Dewi sarah, ing wekdal menika

pengaturan lan

Yen sampeyan pengin extract data saka macem-macem kaca web lan pengin ngedongkrak bisnis sampeyan , sampeyan kudu sinau sawetara basa pamrograman. Ana sawetara tools kanggo scrape data saka blog lan situs, nanging basa program nggawe luwih gampang kanggo sampeyan nggoleki informasi sing penting lan bebas-kesalahan tanpa kompromi karo kualitas. Nemokake basa sing paling apik kanggo scraping web penting. Yen sampeyan wis ngerteni basa pamrograman, sampeyan bakal bisa ngekstrak situs web kanthi cepet kanthi cepet.
Ing ngisor iki ana sawetara fitur sing kudu diduweni basa pamrograman:
Fleksibilitas PHP minangka basa sing fleksibel lan gampang dipigunakaké. Iku adoh saka program pamrograman sing paling apik karo akeh manfaat.
Kemampuan kanggo feed database Sampeyan kudu duwe kemampuan kanggo feed beda database kanthi gampang.
Maintainability C ++ minangka basa pamrograman sing gampang dipelihara sing ora butuh kawruh teknis.
Kesempatan kodhe вЂ "Situs web bisa dicithak mung nalika basa pamrograman diimplementasikan kanthi gampang lan mung perlu kodhe sawetara kanggo miwiti scraping data .
Skalabilitas HTML minangka basa lengkap sing nawakake akèh pilihan scraping data. Iku mbantu nyulam dokumen HTML lan nemu asil sing dikarepake cepet.
Basa pemrograman paling apik kanggo ngikis web lan ekstraksi data:
Node. js apik ing crawling situs web lan blog lan nggunakake kode dinamis kanggo njaluk karya rampung. Basa iki dianjurake kanggo situs web ukuran gedhe lan proyek ekstraksi data. C lan C ++:
C lan C ++ minangka rong basa pemrograman sing terkenal kanggo ngikis web. Iku apik kanggo bisnis ukuran cilik lan blog anyar. Nanging yen sampeyan pengin nyusupake kaca web dinamis, sampeyan ora kudu milih kanggo C lan C ++.
PHP minangka salah sawijining basa program sing paling misuwur lan apik kanggo ekstraksi data. Iku cocok kanggo perusahaan lan programer, nanging dhukungan sing kurang kanggo multi-threading minangka masalah utama. Mangkono, PHP ora cocog kanggo proyek ekstraksi data komplèks.
Python kaya kabeh-rounder lan nangani web crawling lan data extraction processes smoothly. Sup Indah lan Scrapy yaiku rong kerangka terkenal sing didhasarake ing Python. Yen sampeyan pengin ngreksa informasi saka dokumen HTML lan file PDF, HTML lan JavaScript rong opsi gedhe kanggo sampeyan.
Basa pamrograman paling apik kanggo ngikis web:
PHP minangka basa skrip sing ditafsirake, lan sampeyan ora perlu ngelingi kodhe komplit nganggo. Iku basa sing migunani kanggo scraping web sing njamin asil kualitas. PHP ndadekake gampang kanggo sampeyan gawe situs web dinamis lan entuk data sing bermanfaat ing wektu ora.
Sawise sampeyan ngerti babagan sisi apik lan ala kabeh basa program, bakal gampang ngreksa data saka situs web dhasar lan tingkat lanjut. Kanthi PHP, sampeyan bisa kanthi gampang scrape portal travel, situs e-commerce, outlet berita lan blog pribadi. Basa iki ora mung ngrusak data sing bisa diukur nanging uga nyusup situs sampeyan lan nambah peringkat rangking mesin pamriksane.

cqchanggeng.net

SAINTEK (Matematika, Biologi, Fisika, Kimia)

Jawa: Pangucape wong-wong Yahudi: “Saiki aku padha weruh yen Kowe iku kranjingan dhemit. Rama Abraham seda para nabi mangkono uga, mangka Kowe iku kok duwe pangucap: Sapa wong kang netepi ing pituturKu, bakal ora ngalami pati ing salawas-lawase.
Jawa 2006: Pangucapé wong-wong Yahudi, "Saiki aku padha mangerti yèn Kowé iku kapanjingan sétan. Sabab Abraham wus séda, mangkono uga para nabi, mangka Kowé iku duwé pangucap: Sapa baé kang netepi ing pituturku, bakal ora ngalami mati ing salawas-lawasé.
Jawa-Suriname: Wong-wong Ju mau terus pada ngomong: “Saiki awaké déwé ngerti tenan nèk kowé gemblung. Bapa Abraham lak mati ta? Lan para nabi mbarang! Lah kowé kok ngomong: ‘Sapa sing nglakoni piwulangku ora bakal mati?’

Dr. Li Kang

Iku sing kethok, durung liyane maneh…sing kadang aku dewe isin eling2 karo dirimu Mbah…
Kadang aku yo kangen karo Paijo saiki rekkk….

Wis sakwetara Altap lan Bunda Majda Yulianingrum nginep ning omahe Eyang ing sasi pasa iki. Pendak sore menawa Bunda Majda Yulianingrum lagi masak ning pawon -- Altap didelehke ning ngarep akuarium air laut ning teras mburi omahe Eyang. Dheweke numpak stroller (kereta bayi) werna biru, lingguh karo ketap-ketip, seneng banget nyawang kincir air sing mubeng ning njero akuarium. Kebon mburi omahe Eyang kuwi jembar banget, berbatasan karo kali cilik sing alirane mbelah kampung kono. Ning kebon akeh kewan-kewan sing saba. Diantarane yaiku pitik, menthok, banyak, kalkun lan kewan-kewan liar sing omahe ning pinggir kali.
Suwijining ndina, nalika Altap lagi leyeh-leyeh ning stroller biru karo nyawang akuarium -- ujug-ujug mak bedenguk mara pitik jago sing awake cilik lan wulune kuning. Sakjane dheweke isih jagoan, isih anak pitik, durung dadi pitik jago tenanan. Nanging polahe kaya pitik jago sing wis kawakan.
"Yi, bayi jenengku Pitik Kementhus, pitik paling pinter ning kebon kene. Sapa jenengmu yi?. Ngopo pendak ndino kowe leyeh-leyeh ning kene?" pitakone pitik kuwi
"Woooo ngono tho yi. Tinimbang tenguk-tenguk kaya ngono mbok kowe melu aku golek cacing lan walang, iso dianggo lawuh mangan loh"
Altap durung ngerti menawa menungsa umume ora seneng mangan walang.
"Walah mesakake tenan kowe ki. Wis umur 7 sasi, gedhene sak gajah kok rung iso apa-apa. Kowe mesthi keset banget iki. Ora tau gelem sinau lan ajar ngopo-ngopo. Gaweane turu terus kok kepingin mangan walang -- yo ora bakal iso no!. Lha aku iki umure lagi 5 sasi wis iso apa wae. Iso mabur, iso mlayu, iso golek pangan dhewe, iso basa kewan macem-macem. Klurukku apik banget loh, mengko kowe tak duduhi!" kandhane Pitik Kementhus rada nyepelekake Altap.
"Wooo yo aja ngono kuwi yi. Aku ojo thok oyak-oyak koyo ngono. Wis ngene wae, saiki awake dhewe lomba tarik suara wae. Aku iso kluruk, kowe rakyo iso nyanyi tho?" celathune Pitik Kementhus rada kuatir bakal dioyak-oyak Altap sing awake gedhi kuwi.
Dumadakan Pitik Kementhus terus mabur mencok ning nduwur akuarium. Altap kaget banget weruh Pithik Kementhus wani-wanine mancik ning nduwur akuarium. Dheweke njaluk didelehke kono we ora tau dituruti, iki malah ana pitik wani-wani mencok kono.
Pitik Kementhus kaget digusah karo Altap. Dheweke cepet-cepet medhun saka akuarium, banjur nyedhaki Altap.
"Wawawawa wawawa wawa. Pancen nduwur akuarium ora keno dianggo sapa-sapa -- ndak ngregeti. Kowe ora nganggo pampers tho? Tur senenganmu nelek sak nggon-nggon. Kamangka pendak sore aku ditinggal Bunda ning kene. Kuwi artine pendak sore aku bakal mambu telekmu!. Wis saiki kowe mencok ning nduwur tempat sampah wae!"
"Waaa nek kluruk ning nduwur tempat sampah yo mambu no!. Ora bakal indah klurukanku!. Yo uwis aku tak mencok ning sadel sepeda listrik Selis kuwi wae, kethoke empuk je"
Pithik Kementhus banjur mabur lan mencok ning nduwur sadel sepeda elektrik Selis sing didelehke ning cedak teras mburi omahe Eyang.
"Bener kowe Altap. Awake dhewe lali durung golek juri. Wis ngene wae. Undangen pitik-pitik kancaku sing lagi dolan ning kebon. Ben kabeh dadi juri anggone awake dhewe lomba tarik suara" usule Pitik Kementhus kanthi awak ndredeg amarga kaget banget.
"Piye carane ngundang kanca-kancamu. Aku ora ngerti carane?"
Pithik Kementhus langsung nggebuk sirahe dhewe nanggo swiwi saking mumete. Dheweke geleng-geleng kepala bingung piye carane ngajari bayi cilik ngene kiyi.
"Wiiiiiis jan kowe ki piye tho. Dikandhani kon muni "Kerrr" kok malah "Keeeemmmm". Rakyo beda banget tho Ker karo Kem kuwi. Malah Mbakyu Aykem Mainkem mengko sing moro ndene!".
Ora ana pitik sing teka.
Altap lan Pitik Kementhus gentenan anggone tarik suara. Sakwise Pitik Kementhus kluruk, banjur disusul Altap nyanyi. Mesthi wae nyanyiane Altap tumrap wong liya dianggep kaya bayi lagi njerit wae, ora dianggep suara wong nyanyi. Dadine suara cah loro kuwi saut-sautan ning teras mburi omah.
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Dongeng Bahasa Jawa: Kancil lan Manuk Blekok Sing Wicaksana.
Ing sasi pasa iki wis sakwetara Bayi Altap diajak Bunda Majda liburan ning omahe Eyang. Kaya adat saben, nalika Bunda Majda masak hidang...

kalajengaken engkang urut kalih, waosan ayat suci al-Qur’an
Acoro ingkang ongkong kalih inggih meniko waosan ayat suci al-Qur’a, ingkang bade kaastho dening Bapak Koderi. Dumateng panjenenganipun kawulo aturaken.
Mekaten, kawulo aturaken matursuwun.
Dhumateng panjenenganipun kawulo aturaken matursuwun.

Punapa Agami Ingkang Trep Tumrap Kawula Punika?
Manggih Gesang Langgeng?
Punapa Gusti Allah punika wonten?
Sinten to Yesus Kristus punika?
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Pitaken: Punapa Agami Ingkang Trep Tumrap Kawula Punika?
Wangsulan: Warung ingkang nyajekaken dhaharan instan nyengsemaken kita sarana nyukani palilah dhumateng kita kangge pesen dhaharan ingkang trep kaliyan punapa ingkang kita pengini. Sawetawis warung kopi nggumedhe kanthi nawaraken satus raos ingkang benten lan kopi maneka warni. Malah manawi tumbas griya lan montor, kita saged pados kanthi pilihan uga kautamen ingkang kita pengini. Gesang kita boten namung wonten donyaning coklat, vanili, lan strawberry kemawon, pilihan punika penting sanget! Panjenengan saged manggih bab-bab ingkang panjenengan kepengini miturut punapa kemawon ingkang panjenengan senengi sarta betahaken piyambak.
Lajeng kados pundi kaliyan agami ingkang trep tumrap panjenengan? Kados pundi kaliyan agami ingkang boten nyeneni menawi lepat, boten gadah panyuwun, sarta boten ngawrataken lantaran kathahing rerepot kangge nindakaken aturan agami? Punapa dene agami kados mekaten punika wonten, punapa kita saged milih agami kados dene milih raos es ingkang dipunremeni?
Kathah suwanten-suwanten ingkang lelomban narik kawigatosan kita; lajeng kenging punapa saben tiyang kedah nimbang-nimbang Gusti Yesus ing sanginggiling, kados dene, Muhammad utawi Konfusius, Budda, utawi Charles Taze Russell, utawi Joseph Smith?
Gusti Yesus piyambak ngandika sarana wibawaning Gusti Allah amargi Gusti Yesus piyambak sampun menang saking pati. Muhammad, Konfusius, lan sanesipun tetep wonten ing pasareanipun piyambak-piyambak, nanging Gusti Yesus, sarana kuasa Panjenenganipun piyambak, tindak medal saking teleng palimengan tigang dinten sasampunipun seda wonten kajeng salib ingkang kejem saking Rum. Sadengah tiyang ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pati pantes kita gatosaken. Sadengah tiyang ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pati pantes kita mirengaken.
Katerangan ingkang ngiyataken wungunipun Gusti Yesus kathah sanget. Kaping pisan, langkung saking gangsalatus mripat dados seksi wungunipun Kristus! Kathah sanget mripat ingkang nyeksekaken. Gangsalatus suwanten boten saged kalirwakaken. Punika ugi ingkang dados jalaranipun kuburan ingkang kosong; mungsuhipun Gusti Yesus saged kanthi gampil nglerenaken sedaya wicantenan bab wungunipun kanthi nuduhaken layonipun Yesus ingkang sampun risak, nanging boten wonten layon ingkang saged dados bukti kangge nyebaraken kabar dhumateng tiyang-tiyang wau! Sarean sampun kosong! Punapa para sakabad sampun nyolong sariraning Panjenenganipun? Mokal. Kangge ngalang-alangi sedaya ingkang saged kadadosan, pakuburanipun Gusti Yesus kajagi kanthi kiyat dening serdadu. Kanthi nimbang bilih para sekabatipun ingkang paling raket sampun mlajeng karana ajrih nalika Panjenenganipun kacepeng uga kasalib, mesthi kemawon mokal manawi sapantha juru amek iwak ingkang sami ajrih punika satunggal mbaka satunggal aben ajeng nglawan prajurit ingkang sampun kalatih lan winucal punika. Kayektosan bilih wungunipun Yesus boten saged dipunbantah!
Sepisan malih, sinten kemawon ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pati pantes kapirengaken. Yesus sampun mbuktekaken kakiyatanipun ngungguli pati, mila saking punika, kita perlu mirengaken punapa ingkang dados Sabdanipun. Yesus nelakaken bilih namung Panjenenganipun punika margining kawilujengan (Yokanan 14:6). Panjenenganipun sanes satunggaling margi, Panjenenganipun sanes satunggal saking antawisipun kathah margi, nanging Yesus punika marginipun.
Yesus ugi maringi pawartos, “He, para wong kang kesayahan lan kamomotan, padha mrenea, Aku bakal gawe ayemmu.” (Mateus 11:28). Jagad punika awrat lan gesang punika angel. Kathah ing antaraning kita ingkang gampil sanget kawutahaken rahipun, ketaton, lan ajrih ing perang, leres? Lajeng punapa ingkang panjenengan kersakaken? Pamulihan utawi namung agami? Juru Wilujeng ingkang gesang utawi satunggaling para “nabi” ingkang sampung pejah? Sesambetan ingkang sayektos utawi uparaca ingkang kosong? Yesus sanes satunggaling pilihan – inggih namun Panjenenganipun pilihan punika!
Manawi panjenengan kepengin gadhah “sesambetan ingkang sae” kaliyan Gusti Allah, punika wonten conto pandonga.
Panjenengan kedah ngengeti bilih pandonga punika utawi pandonga sanesipun mboten bade damel wilujenging panjenengan. Namung kapitadosan wonten ing Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika inggih namung satunggaling cara kangge mratelakaken kapitadosan panjenengan dhumateng Gusti lan pamatur nuwun tumprap kawilujengan peparingipun Gusti.
“Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun tumindak dosa wonten ing ngarsa Paduka lan pantes nampi paukuman. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel, saengga lumantar kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula mratobat saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula wonten ing Paduka supados kula wilujeng. Matur nuwun dene Paduka sampun maringi pangapunten lan kanugrahan saha sih rahmating gesang langgeng! Amin!”
Punapa panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan “Kula sampun nampi Kristus dinten punika” wonten ing ngandhap punika.
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.

Sayang ane ga bisa dateng….

Ing Kantha PHAVI , Dr.

Jaringan LAN
- VPN LAN To LAN

lho yo emboh ... erix iku gorilla coklat opo ireng ... soale durung tau ketemu aku ...
alamat entek iki "senjata"ne yanu..

yo ngono iku jipang..

998 Tr Ing b Ing Bas

* ing "B-movie" camp

Aku yo iso salam mbledosss

By Lan Lan (China Daily USA)

Bocah-bocah, emak-emak lan bapak podo gandrung.
Ketok nang di tipi dadi ngetop dan beken, ngalahke wadon band lan lanang band.
aku wes ora kuat nandang kangen ning dadaku

iklane kurang kang 😆

ketok saiki iseh mangkel yen kelingan mimpi kuwi..
aku yo ra ngimpi wong lek2an karo bojoku
wo lha iyo, bar "lek2an" njur turune angler ora ngimpi babar blas,...

manungso mung sak dremo nglakoni,.... sing penting urip iku tansah adedasar agomo lang percoyo marang kang aggawe urep, ora jail marang sak podo-podo lan tansah ngunggugi darmaning titah jawoto, ing kono kito ugo ora kena adigang, adigung adiguno. karono urip iku mung kari ngundhuh woing pakarti. wis sakmene wae
Kulo nggih ndherek dipun ramal.
yo sing penting saiki sing biso sinau moco lelakon urip sing wus kapungkur,....jalaran kuwi kabeh keno dinggo pitutur lan tulodho tumrap awake dhewe, sumrambah neng anak putune awake dhewe mbesok.
beuh beuh beuh..... nggon ku dewe sing di lompati.... sentimen banget sajake karo aku :_ :_
kukanuwun pak,kulo 6 april pripun nggih????

selamat ulang taun pak pri…
selamat kang :)

tangi turu kangen riko

standar packaging: vakum PVC tas kanggo saben pice, PE lan kothak paket kayu fumigation.

Madeg ing taun 2007, HONGWU® punika produser internasional sing dituju produk piping metallic fleksibel.

ing Band 10, 11, 12; Foriegn Language Club

ane pasti seneng.

ONGKOG atine Bintang sawuse diwisuda kanthi kesampiran titel, S1 saka sawenehing universitas. Mengkono uga wong tuwane sakloron sing madhul-madhul enggone ngragadi, lega atine dene enggone ngragadi ora muspra. Saka banget panuwune marang Pangeran dene anake bisa ngrampungak kuliyah, nganakake syukuran panggang buceng dikepung tangga-teparo.
Mung wae, Bintang sing meling-meling ing njero kelas saka kepinterane wiwit SD, bareng wis sarjana, ambyur ing donyaning panguripan, ora katon meling-melinge. Anane mung kluyar-kluyur, dadi penganggur. Malah sok njaluk rokoke Slamet, tukang tambal ban kancane sekolah ing SD biyen sing bodho sekolahe. Biyen, yen nggarap soal, Slamet sok mepet Bintang, nurun garapane sing akeh benere. Saiki kwalik, Bintang sing mepet Slamet, butuh rokoke.
"Ya ngene iki, Bin, sagawe-gawene, wong ming SD wae. SMP ae jare saiki ya wis gak payu dinggo golek gaweyan kantor, senajan mung tukang kebon," tembunge Slamet sing ora mung mligi tambal ban, nanging uga jual-beli sepedha onthel bekas lan dodolan oli ing kiose pinggir dalan aspalan.
"Sakora-orane, kowe duwe cekelan sing dadi dalane dhuwit."
Saka wis jegeg angel golek pegaweyan alusan, nembung mandhor bangunan melu nukang batu. Nanging mandhore sing mung tamatan SMP emoh nampa kuli duwe titel sarjana. Ora kok wedi yen status mandhore kegeser yen Bintang pinter disenengi Bosse. Ora. Tembunge Mandhor," Kuli batu ngene iki pegaweyan kasar. Abot, bandha otot."
"Kula nggih kuwat."
Apa maneh ana kuli sing nimbrung," Abot tenan ngene iki, ngudheg luloh jebrot kabeh, kathik ya panas. Nganggo penekan barang kaya sing masang bata kae. Sara pokoke. Akua umpama sarjana ya golek sing alusan-alusan, sepaton. Mung nulis-nulis ing njero kantor sing iyup, bayare akeh."
Krungu mengkono Bintang tambah thenger-thenger, kelingan gegayuhane kaya sing diucapake kuli kuwi, kepengin dadi pegawai sarampunge kuliyah. Bola-bali melu test penerimaan pegawai negri, ceblak-ceblok bareng lan tambahe umure. Mangka urip mbutuhake ragad, ya ragad kanggo ngadhepi urip, mangan lan nyandhang. Selagine wong tuwane sing wis rumangsa nyangoni kepinteran, kumecap," Kowe wis tak sekolahake kanggo golek kepinteran. sawuse pinter, ya piye caramu, aja mung klonthang-klanthung..."
Slamet kancane sing bodho sekolahe, merga duwe ketrampilan nambal ban, kena kanggo ngadhepi kanyatane urip. Malah bisa mundhak-mundhak ketrampilane sing kena kanggo dalane dhuwit mlebu. Sepedha pancal elek-elek sing dituku, didandani, mundhak regane. Kejaba bisa nyetel peleg sepedha montor, dodolan oli lan bensin, uga dodolan sithik-sithik ondherdhil sepedha pancal. Batine Slamet trima wae senajan pegaweyane sing rena-rena iku mung diarani Tukang Tambal Ban.*

Simbah: “gek golek godhong gedhang le..”
Simbah: “nggo gawe bungkus lontong le..”
Simbah: “lagi golek godhong gedhang le..”
Simbah: “lah piye to koe ki? Kan mau wis tak omongi to le..gawe bungkus lontong”
Simbah: “dinggo mangan nggo opor le! Mosok nggo ganjel lawang!”
Simbah: “iyo ngono le..wis gek lungo kono ojo ganggu aku..”
Simbah: “lha aku kan lagi akeh gawean saiki le..”
Mukidi: “godhong gedhang nggo opo mbah?”
Simbah: “cangkemmu suek-suek..dinggo bungkus lontong iki lho lee…njur dipangan to yo le..”
Simbah: “putuku sing ganteng, uireng kluntheng koyo areng dolano sing adoh kono yo! Mengko simbah ndak budrike kumat maneh yo le..koe ki reti ra simbah ki gek nyambut gawe iki lho le…”
Mukidi: “ yo mbah aku tak mulih ae..simbah ora mulih sisan?”

ing chbiren: Dr. Diamond .

Gunung Vrbat ing Pagunungan Giant dumunung ing pucuk kang disebut Krkonoše antarane pucuk utama Harrachov Stones lan pucuk gunung Golden. Pegunungan iki ngliwati tapel wates Špindlerův Mlýn lan Vítkovice, sing uga dadi tapel wates wilayah Liberec lan Hradec Králové. Pegunungan iki dumunung kira-kira 5 km barat laut Špindlerův Mlýn lan 7 km timur laut Rokytnice nad Jizerou, babagan 3 [...]
Taman Nasional Krkonoše, uga disebut KRNAP, minangka wilayah sing dilindhungi kanthi geomorfologi kabèh Pagunungan Giant ing sisih lor Republik Ceko. Kutha iki dumunung ing sisih lor-kulon distrik Trutnov, nanging uga dumunung ing distrik Semily lan Jablonec nad Nisou. Wates sisih lor taman diluncurake ing sakubenging tapel wates negara, ing wektu sing padha misahake saka Karkonoskiego Park Narodowego menyang Polandia [...]
The Žalský hřbet (Jerman Heidelbergkamm) yaiku distrik geomorfologi ing Pagunungan Giant. Kutha iki dumunung ing sisih tengah wilayah antara Hradec Králové lan Liberecký Regions. Žalský hřbet termasuk kompleks geomorfologi Pagunungan Giant lan sub-area Pagunungan Giant. Saka Pagunungan Montenegrin ing sisih wétan iki misahake saka Lembah Elbe, saka Lanov Highlands ing sisih kidul Crossroads, saka Studenec Hills lan Vlčí hřbet ing sisih kulon [...]
Pec pod Snezkou (sadurungé Velká Úpa III, Petzer Jerman) iku sawijining kutha ing region Hradec Králové ing lor Bohemia. Kutha iki dumunung ing Pagunungan Giant ing Kali Úpa lan Green Stream. Pedunung 643 manggon ing kene. Kutha iki dumunung ing 5214 ha. Pec pod Sněžkou minangka resort gunung penting ing mangsa panas lan rekreasi musim panas lan pusat pariwisata penting. Langsung [...]
Pěnkavčí vrch (Jerman Pinkenberg) puncak ing Republik Ceko dumunung ing Pagunungan Giant Wétan. Pěnkavčí minangka salah sawijining puncak arah kidul lan kidul-wétan saka gunung paling dhuwur saka Pagunungan Sněžka Krkonose. Iki kira-kira kilometer 5. Pelana cetek sing dhuwuré kira-kira 1040 meter misahake saka sisih kidul gunung Pink Mountain. Kidul [...]
Kraví hora dumunung ing tengah-tengah pangembangan sing kasebar ing desa Mala Upa ing Pagunungan Buta Wétan. Luwih kurang luwih ing antarane Lysecina ing sisih wétan lan Gunung Deer ing sisih kulon, kira-kira satus meter. Nanging, hulu massif Kraví hampir sakitar pinggiré cukup cetha karo lembah sing jero. Mung ing lor-wétan yaiku [...]
Lysá hora (Jerman Kahleberg) yaiku pucuk sing ana ing Bohemian Spine, ing Pagunungan Giant. Gunung kasebut dhuwuré 1344 m Saka Rokytnice nad Jizerou, lift kursi nganti dhuwuré 1310 m, ing ngendi stasiun paling dhuwur dumunung. Mobil kabel mung kasedhiya ing mangsa. Ing visibilitas apik banget yaiku Lysá Hora bebarengan karo Pegunungan [...]
Pagunungan Giants (Jerman Riesengebirge, Polandia Karkonosze) yaiku gunggung geomorfologi lan gunung paling dhuwur ing Ceko lan Tanah Tinggi. Kutha iki dumunung ing Bohemia lor-wétan (sisih kulon dumunung ing tlatah Liberec, ing sisih wétan Královéhradecký) lan ing sisih kidul wétan Silesia. Gunung paling dhuwur ing Pagunungan Giant yaiku Sněžka (1603 m). Miturut gosip, Pagunungan Krkonoše njaga semangat Krakonos mitos. Iki minangka salah sawijining gunung paling populer ing Republik Ceko. [...]
Kanggo njaluk nganyari saka situs iki, ketik email sampeyan.
A cookie minangka file teks cendhak sing ngirim kaca web menyang browser. Ngidini situs kasebut ngrekam informasi kunjungan, kayata basa pilihan lan setelan liyane. Kunjungan sabanjure kanggo situs bisa luwih gampang lan luwih produktif. Sinau luwih lengkap babagan cara mbusak utawa mblokir: Kebijakan cookie kita

ing animal."
ing organism.

Ya esih gede slender sing nggo ngaspal, pa maning trek molen 😀

Saben wong urip saklumrahé mesti nduwèni kepinginan utawa cita-cita. Mbuh sing diarani cita-cita pingin dadi pejabat, tentara, pulisi, pilot, mentri, mantri, bupati lan liya-liyané, utawa sing mung pingin mangan thiwul, gathot, gethuk, lemper, klemet, utawa wajik. Ono menèh sing pingin dadi wong sugih, pinter, suksès ing penggawéan, nduwé bojo ayu nganti nduwé bojo limo.
Jer mengkono para sesepuh wis paring pitutur yèn sakabèhing pepinginan utawa cita-cita kudu disranani ikhtiar lan donga. Ora mung cukup semono, nanging sing kepokok ugo butuh modal. Intiné jer basuki mowo béa, kaya semboyané pemerintah Provinsi Jawa Wétan. Modal kang dimaksud ing kéné ora mesti kudu wujud dhuwit, nanging bisa kepinteran, keprigelan, tali paseduluran, kabar utawa informasi lan akèh conto liyané.
Samengko wong kang nduweni uba rampé modal kang tansaya pepak mesti waé dheweké tansaya nduwé peluang kanggo nggayuh kepinginané utowo cita-citané mau kanthi luwih gampang lan cepet. Ananging senajan sawijing wong wis nglakoni usaha utawa ikhtiar kanthi laku kang bener, trep, lan pas dikatheni kepinteran, disranani modal kang nyukupi, kabeh ikhtiar mau kudu dikonduraké marang Gusti Kang Maha Kuwasa.
Pituturé para sepuh, ojo nganti nggégé mongso utawa ndisiki kersané Pangéran. Jer menungso wajibé mung usaha, déné sing ngabulaké mesti waé Gusti Alloh. Mulo seko kuwi, menungso ora keno rumongso umuk yèn sakabehé mesti bakal klakon dadi kasunyatan kaya opo kang dakarepaké.
Bisoa rumongso ojo rumongso biso. Bisoa ngrasaké yèn menungso mono sejatiné mung titah sewantah jalma lumrah kang tansah kudu gumantung mring Gustiné. Lamun kanthi sifat kang tansah sumèlèh lan sumarah iku wong bakal bisa nglakoni uripé kanthi sakmadya lan ora kemudu kudu tansah kelakon penggayuhé.
Sipat rumongso biso mung ndadèkaké wong kang gedhé ndasé, umuk lan kedawan pengangené malah asringé dadi nglalèkaké Kang Hakaryo Jagad, prasasat banjur nékad ngalalaké sakabehing cara amrih kepinginané bisa kelakon. Mulo ojo kagèt yen njur ono tumindak korupsi, kolusi, lan nepotismé ing jaman kang tansaya édan iki.
Ono conto sawijining konco kang pingin nerusaké pendidikané ing jenjang kang luwih dhuwur. Mesti waé cita-citané kuwi luhur lan mulyo. Ning mesti waé kudu disranani kanthi sinau kang temenan amrih biso lulus ujian saringan utowo seleksi. Ora biso bab iku dilakoni kanthi sembrono kanthi modal roso rumongso biso. Yèn mung roso rumongso biso dadiné sakumpomo biso kasembadan lulus ujian selèksi, wong mau bakalé thukul roso umuk, ananging kosok baliné yen jebul gagal biso waé dhèwèké dadi mutung lan kelaran atiné.
Mulo nggayuh sakabehing pepinginan utowo cita-cita apa waé kudu dilandesi ikhtiar kang temen lan panyuwunan donga marang Kang Maha Kuwoso. Wajibé menungso mung nuntasaké usaha lan donga, sakbanjuré Gusti kang ngijabahi. Landesana urip kanthi sipat waspada lan sak madya. Ojo rumongso biso, nanging bisoa rumongso!

Ane mah gak ngerti gituan gan!

4g Lte Lan Modem

Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?

Lan SUPITECH 2014

Jl. Kayu Jati Gang Sridarma, No. 2, Seminyak, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

DHANYANG MARKAYANAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESO KENE,QULO BADE MAIN.REWANG-REWANGONO QULO OJO NGANTI KALAH.SUKUR BAGE SAWUSSE BANJUR TUMENGA ING NGAKOSO,TUMUNGKUL ING PRATIWI. (lalu anda hentakan kaki kanan ke tanah 3 kali)

Gelar Kuliah Umum, Fakultas Sastra ...

10/19/08 DENVER, CO LARIMER LOUNGE W/ TAUN TAUN

Cangkemu iku nek ngomong di pikir sek

aku ora biso nglalekke sliramu
mung kanggo sliramu
nganti saiki masio kowe sering ngeloro ati
saben bengi aku yo mung ngelus dodo iki

HPOffice 6310 an LAN B;

Wis wiwit mbiyen
Kowe gawe loro nglarani aku iki

Lha ngombe anggur kakean kowe ki. Dioyak je, aku karo Edwin meh mlayu ra iso lho. Lha sikile loro. Tapi iyo kowe ndoyong meh kesawut mobil. Bejo Argo jeh sadar langsung nggeret kowe minggir \\m/

Apik kan? :D

jaman ndisik durung usum sabun
bareng wis gedhe aku disuntik bu dokter...

ING Bank Budapest

Kim, Kang Min
Kim, Kang Yeon
Kim, Kang-Tae

ya iku si jabang bayi katresnanku
Opo maneh yen sing nyawang kang tumancep
Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing telenging sanubariku.. ya iku si djabang bayi........teka walas teka asih saking kersaning Allah, laillaha ilallah muhammad rasulullah.

10. Lan Dokmai Tok

ajian lan melati lan kantil (1)
mantra bunga mawar lan kantil (1)

ING BANK – DOROBANTI

Karajan Indhu ing Jawa Tengah

nambah dikit lagi aja gan....

Naaahh iya gan.. Bener..

Opo maneh yen sing nyawang kang tumancep

kembang kenongo kang langgeng yoro sing ono

haha asik prim.. nganti kesel mben dina muter2 :p

LAN speed: 1 Gbps

wis mulakno awak`e dewe gak usah melok-melok bisnis pertamini/ dodol bensin eceran, engkok dadi anteke juragan minyak, nggawe bahan bakar dewe sing alami ae yo cak.
Kang Wagerr.

Mangkono ilmu kang nyata,
kang kambah ing siang ratri.
Sajatine kang mangkono,

byte inG = 0;

ing in Georgia.
ing France-Inter Ra-
- i ii; 1Hau ing

ngomen kabeh, ngolok-olok wae, “saktemene wong kang ngolok-olok iku durung mesthi luwih becik tinimbang kang diolok-olok”

Adams, Lan L

kanggo miwiti ben rodo rame,ayo sedulur sedulur podo urun rembug piye carane ben kutho pati iso luwih maju katimbang tonggo teparone?sing di paringi pikiran linuwih ayo podo mikirke kemajuwane kutho pati.sopo ngerti lumantar pikirane awake dewe ing tembe mburi kutho pati iso dadi koyo jamane di pimpin adipati pragolo.suwun.

7. malih ngandika Sang Prabu Dèwi _ ingsun angsung paningsêt ing sira _ pathala wungu pinrêsmèn _ sang kalih matur nuwun _ wus tinampan saha wotsari _ mundur tata alênggah _ Rarasati matur _ kadang garwa wus ginanjar _ Menak Koncar ginanjar punapa gusti _ mèsêm Sang Prabu Rara __
29. kinaryaa jatukrama yêkti _ ing sakarsa dados _ ing rèh abdi-abdi satuhune _ borong punapa Sang Prabu Dèwi _ ing sakarsa dadi _ mring wong Majalangu __
30. yogya sinaoskên Damarsasi _ ing sang prabu sinom [sino...]
44. hèh jawata ingkang mugi-mugi _ yèn titahe layon _ ywa pinêndhêm [pinêndhê...]
10. matur nuwun radyan mantri _ kapundhi kalingga murda _ ing sih paduka wiyose _ umatur Sang Anjasmara _ inggih punika rama _ nguni ing mangke ngong suwun _ dadosa kang jatukrama __
17. rèh paduka sang apatih _ kêcina ing solah netya _ nênggih sadina-dinane _ rahadyan pinrih tan arja _ saya kalunta-lunta _ awit saking sang pukulun _ gêlar karya pêpanasan __
19. kya patih uculna mami _ bok sampun kaliwat-liwat _ anganiaya maring wong _ lali têmên marang sanak _ sagêgêm sajumputan _ sun uga sêntananipun _ bok sampun sawênang-wênang __
20. tur sêjatine wong urip _ gêdhe cilik nora beda _ kang beda mung dêrajate _ dêrajat iku nugraha _ sinilih dening dewa _ kinèn amarna ing pandum _ nyantosani karaharjan __
22. gunane bisa mimiti _ apolah panggawe ala _ tur uga pinurba dhewe _ wêkasan sèndhèn ing dewa _ lah iku basa apa _ ampungane wong kêlurung _ sasolah darma kewala __
23. darmane wong darbe kapti _ nututi nalar kaliwat _ pêsambatan ing dewane _ ing nguni saking paduka _ wong bêcik pinrih ala _ amêmirang tanpa nganggur _ siya-siya ing sêsama __
34. borong punapa ing gusti _ sakarsa [sa...]
36. tinimbang saking ing budi _ dènnya mrih mulyaning wadya _ borong apa ing karsane _ maha Sang Prabu Wanodya _ kinarilan ing dewa _ pinujwa ing bumi kasub _ sinotya ing nungswa Jawa __
40. Anjasmara matur aris _ inggih sumôngga ing karsa _ nanging ta panuwun ingong _ rama ingkang tulus mana _
43. dene saikine nini _ iya Si Damarsêsôngka _ dhasar putraningsun dhewe _ kapindho dadi kramanta _ babo pirang prakara _ yèn tan sun priha rahayu _ sukur-sukur putraningwang __
5. ri mas iki lara apa _ kangmas arya kang suwadi _ dene ta kaliwat-liwat _ sangête kang punang sakit _ Dyan Buntaran wotsari _ ing nguni saunduripun _ sowan saking paglaran _ witing kraos ingkang sakit _ ulun matur sabdane wus timur mila __
30. ratune ing luwês raras _ pêsaja ratune kuning _ ratu-ratuning ja-[...] _ ratune wong mikat ing sih _ ratune wong jukining _ ratune [ra...]
2. nênggih lawan kang para ratpêni _ anyanggêmi ingkang prajangjian _ miwah ing kauntungane _ Sêbdapalon kêlangkung _ na-[...] _ pênuh punya makanan _ ika [...] _ kuwih kung wi-[...] _ [...] _ [...] __
7. gya tinampan ing Hyang Dewaruci _ kang ngrasuk sêkaron _ wadhag alus iku pênyampure _ basa ing tyas wignya nampik milih _ punika kang dadi _ pangruhuning laku __
wong luwih _ lawan ngong tumuwuh __
19. kinêluha a-[...]-bo sapi _ tan lênggana ingong _ sok si dhasar wêruhêna [...] _ nucup wong ayu lumêr jakining _ i-[...] ngupami _ dar-[...] dulur __
[...ntos] manjang wirang _ yèn lami saya angsal sih __

Solo utawa Surakarta mujudaké kutha kang ramé lan dadi salah sijiné objèk wisata kondhang ing Jawa Têngah. Slogan "Spirit of Java" nuduhaké mênawa kutha Solo isih nduwèni tékad gêdhé nguri-uri kabudayan Jawa, salah sijiné bathik Solo.
Solo mujudaké salah sijiné kutha kang dadi ikon bathik ing Indonésia. Ing jaman kêrajaan mbiyen, para wanita nyambut gawé dadi tukang mbathik. Pagawéan ing jaman iku pancen eksklusif. Nganti saiki, bathik wis dadi ciri khas kutha Solo.
Yen péngin mrana ora pêrlu susah, gari mangkat numpak mobil, montor, ojèk online, bécak utawa bis Batik Solo Trans.
Candhi Barabudhur mujudake candhi Buddha kang digawe ing abad IX dening Raja Semaratungga sing ngasta kraton Mataram Hindhu. Raja Semaratungga saka wangsa Syailendra. Candhi iki minangka candhi Buddha gedhe dhewe sejagat. Prenahe Candhi Borobudhur dumunung ana ing sakidul kulone K…

Wektune……...jam 10.00 esuk setengah awan ( menawi bade rawuh luwih esuk, nggih monggo ) lan acara dimulai tabuh 14.00 wkt Tangerang.
Kagem info papan lan panggenan ingkang tasih bingung hubungi :
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Weladala,diam diam dadi penghubung cinta to iki?
Matur nuwun sanget dumateng ingkang kagungan Dalem, ingkang sampun nyiapaken panggenan ugi ubo rampe ingkang sampun dipun IMPORT saking tlatah Bedoyo , Wonosari, Gunungkidul langsung,kados dene :
lan sanes-sanesipun ingkong mboten saget kasebat.
Nyuwun sewu mboten wonten gambaripun (mbuh nek ono sing sempat njepret, amargi tukang photonipun nembe ngidul mbeto bagor)
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus

“Heyeehh. Jarene sopo kuwi ?” Kang Ngadiyo terkaget-kaget.
“Hahaha.. nggonduk tenan mesti kuwi. Eh Sis.. kuwi wit markisane wis teles kebes kuwi. Kakehan ngalamun wae kowe.“
“Ngaturaken sugeng nyambut damel lan makaryo nggih Ndoro.”

Murie sing cucu.

ing social order?

tb5_messages[4] = "MATUR SUWUN SANGAT ATAS RAWUH PANJENEGAN SAMI";

Ana Tradisi Bisa Dadi Hiburan
Akeh Tradisi Nang Tanah Jawa

bener banget Kang

“Nggih, kanjeng ratu.”

18SS COLLECTION _ RUN & ING

Kopi Luwak – 1.500 dolara

Aku seneng kowe seneng ra podho-podho.
*Nadyan saiki mlarat modal sepatu bejat, sopo ngerti sesuk dadi konglomerat.
Saikine ngrekoso ngutang kene lan kono, sopo ngerti mbesuk pabrike limo.

Jalan Pantai, Banjar Pande Mas, Kuta Lombok, Indonésia

Putu Lanang

ora wani mlayu

Jun Ku Kang _ SIA New York

Pavel Alekseyevich Cherenkov miyos wonten ng désa alit wonten ing Novaya Chigla, sapunika Voronezh Oblast, Rusia, nalika tanggal 28 Juli 1904. Tiyang sepuhipun, Aleksei lan Mariya Cerenkov,[2] inggih punika satunggaling wong tani.[3]
Piyambakipun lulus saking Departmen Fisika lan Matematika ing Universitas Negeri Voronezh taun 1928, taun 1930 piyambakipun gadhah tugas minangka ahli riset senior wonten ing Institut Fisika Lebedev ing Akademi Sains Uni Soviet. Cherenkov minggah kalungguhan dados kepala pérangan, lan taun 1940 piyambakipun dipunhadhiahi gelar Dhoktor Sains Fisika Matematika. Taun 1953 piyambakipun dipuntampi minangka Profesor Fisika Eksperimental. Kawiwitan taun 1959, piyambakipun mandégani laboratorium institut prosès foto-meson. Piyambakipun tetep dados profesor sadangunipun 14 taun. Taun 1970 piyambakipun dados Akademisi ing Akademi Sains Uni Soviet.[3]
Taun 1934, nalika makarya ing ngandhapipun S.I. Vavilov, Cherenkov ngamati emisi cahya biru saking sawijining botol toya ingkang dipuntindakaken kanggé pengeboman radioaktif. Fenomena punika, dipunasosiasikaken kaliyan momotan partikel atom bergerak wonten ing kecepatan ingkang langkung inggil tinimbang kecepatan cahya wonten ing medium lokal, dipunbuktikaken dados wigati sanget wonten ing kerja eksperimental salajengipun wonten ing fisika nuklir, lan kanggé studi wonten ing sinar kosmik. Lajeng, punika dipunsukani nama efek Cherenkov, kados detektor Cherenkov, ingkang sampun dados kethokan standar kapreluan wonten ing riset atom saperlu ngamati kawontenan lan kecepatan partikel ingkang gadhah kecepatan inggil. Piranti mau kapasang wonten ing Sputnik 3. Radiasi Cherenkov kapisanan dipuntliti déning Marie Curie lan Pierre Curie nalika wiwitan abad 20. Efek mau dipunsukani nama miturut Pavel Alekseyevich Cherenkov, ingkang nalika taun 1958 menangaken Penghargaan Nobel saperlu dados ingkang kapisanan kanthi kaku saperlu nemtokaken sipat-sipatipun. Radiasi elektromagnetik punika dipunsebabaken déning partikel ingkang gadhah momotan ingkang ébah lumantar material dielektrik kanthi kecepatan, Vc, ingkang langkung ageng tinimbang cahya dwonten ing materi mau.
ing pundi vL minangka "kecepatan cahya" wonten ing medium, c minangka "kecepatan cahya" wonten ing vakum lan n(λ) minangka indeks bias. Partikel mau dipunkenal dados superluminal. Setunggal analogi umum wonten ing efek dentuman sonik, cahya mbentuk gelombang kejut kerucut ingkang asalipun saking lokasi partikel bermuatan.
Pavel Cherenkov ugi mbagi wonten ing pangembangan lan perancangan pemercepat elektron lan wonten ing penyelidikan reaksi fotonuklir lan fotomeson.
Cherenkov dipunhadhiahi sajumlah Penghargaan Negeri Uni Soviet, kapisan taun 1946, pikantuk penghormatan mau kaliyan Vavilov, Frank lan Tamm, lan ingkang kalih sanèsipun taun 1952, lan 1977 saperlu usaha piyambakanipun. Taun 1958 piyambakipun dipunhadhiahi Penghargaan Nobel babagan Fisika kanggé penemuan Cherenkov. Piyambakipun ugi dipunhadhiahi titel Pahlawan Buruh Sosialis Uni Soviet taun 1984.[5]
Tokoh Uni Sovyèt
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.25, 8 Maret 2018.

Matt Cohler, Wakil Présidhèn Strategi lan Operasi Bisnis
Facebook iku situs jaringan mungguhing jejaring sosial kang diluncuraké tanggal 4 Fèbruari 2004 lan diyasa Mark Zuckerberg, lulusan Harvard lan manten murid ing Ardsley High School. Tata anggotané Facebook wiwitané diwatesi mligi kanggo siswa-siswa saka Harvard College. Rong wulan candhaké, tata anggotané dibukak kanggo siswa-siswa pawiyatan-pawiyatan liyané kaya ta: Boston (Boston College, Boston University, MIT, Tufts), Rochester, Stanford, NYU, Northwestern, lan kabèh pawiyatan ing sajeroning Ivy League. Manéka warna pawiyatan luhur banjur ditambahaké ing dalem sataun sawisé luncurané iku. Wusana, wong-wong kang duwé alamat layang-èl sawijining universitas (kaya déné.edu,.ac.uk, lsp.) saka saindenging donya uga bisa gabung ing situs iki.
Sabanjuré, uga dikembangaké jaringan kanggo pawiyatan-pawiyatan luhur lan sawetara kumpeni gedhé. Wiwit 11 Sèptèmber 2006, wong kang duwé alamat layang-èl apa waé bisa ndhaftar ing Facebook.[2] Sing nganggo Facebook bisa milih gabung siji utawa luwih jaringan kang ana, kaya ta jaringan dhedhasar asal pawiyatané, papané nyambut gawé, utawa wewengkoné géografis.
Nganti Juli 2007, kang kadhaftar nganggo situs iki gunggungé gedhé dhéwé ing antarané situs-situs liyané kang kawigatèné ing babagan pawiyatan, ya iku punjul 34 yuta anggota aktif saka saindenging donya.[3] Wiwit Sèptèmber 2006 nganti Sèptèmber 2007, urutané mundhak saka urut 60 dadi urut 7 minangka situs kang paling kerep dibukak,[4] lan minangka situs angka siji ngenani foto ing Amérikah Sarékat kanthi 8,5 yuta foto dimot saben dinané, ngungkuli situs umum liyané kaya ta Flickr.[5][6]
CS1 dandani: Tanggal lan taun
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.05, 8 Maret 2018.

Udan bledek kang dadi saksiku..

ING Bank Śląski

Home Floor Plans With Pictures. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Home Floor Plans With Pictures bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Mastodon iku génus gajah purba sing wis cures. Ukuran awaké luwih gedhé tinimbang gajah normal sing ana ing donya saiki. Gadhing nglingker mbentuk kurva arah mlebu lan, ing spésies lor, kanthi rambut dawa. Mastodon urip Asia, Afrika, Éropah, Amérika ing Oligocene epos Pleistocene wiwit 33,9 yuta taun kepungkur tekan watara 11.000 taun kepungkur.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.52, 12 Dhésèmber 2017.

Utuy Tatang Sontani (Cianjur, 1 Mèi 1920 - Moskwa, 17 September 1979) punika sastrawan Angkatan 45 ingkang pinunjul.
Karyanipun ingkang kapisan inggih punika Tambera (versi basa Sunda 1937) satunggiling novèl sajarah ingkang kadadosanipun wonten ing Kepulauan Maluku ing abad ka-17. Novèl punika dipunamot wonten ing koran laladan basa Sunda Sipatahoenan lan Sinar Pasundan. Salajengipun Utuy nerbitaken kempalan cariyos cekak Orang-orang Sial (1951), ingkang dipunterasaken déning cariyos-cariyos lakonipun ingkang andmel piyambakipun dados misuwur. Lakon kapisan inggih punika (Suling lan Bunga Rumah Makan, 1948) dipunserat kados déné lakon biyasa dipunserat, ananging piyambakipun lajeng nemokaken cara nyerat lakon ingkang unik, saéngga dados cariyos ingkang sekéca dipunwaos. Ing antawis lakon-lakonipun ingkang misuwur inggoh punika Awal dan Mira (1952), Sajang Ada Orang Lain (1954), Di Langit Ada Bintang (1955), Sang Kuriang (1955), Selamat Djalan Anak Kufur (1956), Si Kabajan (1959), dan Tak Pernah Mendjadi Tua (1963).
Utuy dipunutus déning pamaréntah Indonésia ing taun 1958 minangka salah satunggiling wakil Indonésia wonten ing Konferensi Pengarang Asia-Afrika ingkang dipunwontenanken ing kitha Tashkent, Uzbekistan. Nalika gayutan pulitik Indonésia-Uni Soviet tansaya saé, kathah karya pengarang Indonésia ingkang dipunterjemahaken kan dipunditerbitaken ing basa Ruslan, klebet ugi karya Utuy, "Tambera", ingkang dipunanggep nggambaraken semangat révolusi lan perjuangan rakyat. Sementawis, "Orang-Orang Sial", namung dipunterbitaken ing Tallinn, nganggé basa Estonia, amargi dipunanggep pesimistik lan namung ngungkapaken sisih awon satunggiling révolusi.
Wonten ing 1 Oktober 1965 Utuy sesarengan kaliyan sawatawis pengarang lan wartawan Indonésia angrawuhi undangan pamaréntah Tiongkok kanggé karaméan 1 Oktober ing Beijing. Pecahipun G30S ing taun 1965 ing Indonésia andadosaken Utuy lan rerèncanganipun kalunta-lunta ing manca nagari. Wangsul dhateng Indonésia kawatos manawi dipuntangkep lan dipunsangka ndhèrèk G30S, sepertos ingkang dipunalami déning kanc-kancanipun. Situasi tansaya angèl nalika ing RRT piyambak pecah Revolusi Kebudayaan ing taun 1966. Sapérangan tiyang Indonésia ingkang terdampar wonten ing Tiongkok wusananipun mutusaken ngantunaken nagari punika lan pindhah dhateng Éropah Barat kanthi numpang sepur Trans Siberia. Sapérangan penumpang mandhap ing Moskwa, kalebet Utuy lan sawetwis réncangipun, Kuslan Budiman, Rusdi Hermain, lan Soerjana, wartawan Harian Rakjat.
Karawuhan Utuy ing Moskwa taun 1971 dipunsambut déning pamaréntah Uni Soviet lan masarakat ilmiah ing mrika, mliginipun amargi nami Utuy sampun kaloka sanget déning karya-karya lan kahadiranipun wonten ing Konferensi Pengarang Asia-Afrika taun 1958. Utuy dipunsuwun ngajar Basa lan Sastra Indonésia ing Moskwa. Salami wonten ing Moskwa piyambakipun ngasilaken sawatawis karya tulis, sakirang kirangipun sekawan novèl lan tiga otobiografi ngatos sédanipun taun 1979 ing Moskwa. Salah satunggil novelipun ingkang dipunserat lan dipunterbitaken ing Moskwa inggih punika Kolot Kolotok. Novèl punika namung dipuncithak sakedhik, namung kanggé bahan studi ing Jurusan Indonésia, Universitas Nagara Moskwa. Manawi Di Bawah Langit Tak Berbintang punika satunggiling memoar lan otobiografi ingkang isi pengalaman gesang ing pengasingan ing nagari RRT lan Ruslan. Minangka pakurmatan, nalika kapundhut, piyambakipun dipunsarèaken wonten ing pemakaman Islam kapisan ing Moskwa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.59, 20 Sèptèmber 2017.

Karya seni kalih dimènsi ingkang wonten ing gambar punika wonten ing kategori domain umum ing Amérika Sarékat lan negari-negari sanès ingkang nggadhahi undhang-undhang hak cipta yuswa gesang pangripta dipuntambah 100 taun. (Ing Indonésia dipuntambah 50 taun.) Foto punika ugi kalebet kategori domain umum ing Amérika Sarékat (pirsani: kasus Bridgeman Art Library v. Corel Corp.).
Cithakan punika nambahaken kaca dhumateng Cat:Seni domain umum.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Undhuh ing PDF
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.03, 7 Agustus 2015.

Stadion Loftus Versfeld iku sawijining stadion sing dumunung ing Pretoria, Gauteng, Afrika Kidul. Stadion iki dipigunakaké nggelar tetandhingan bal-balan, rugbi, lan konsèr musik. Stadion iki duwé kapasitas 42.858 kursi sajeroning penyelenggaraan Piala Donya 2010, lan 51.762 wektu nyelenggarakaké tetandhingan rugbi. Stadion iki dijenengaké kanggo ngurmati Robert Owen Loftus Versfeld, sing ngrintis ulah raga ing Pretoria.
Stadion bal-balan ing Afrika Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.41, 25 Agustus 2017.

Orang-aring (Eclipta alba (L.) Hassk., sin. Eclipta prostrata L.) ya iku tanduran, akèh tinemu alasan dadi gulma, anggota suku Asteraceae. Terna iki kawéntar olehé miguna kanggo nyuburaké rambut. Saliyané iku, orang-aring uga duwé khasiat minangka tanduran obat. Orang-aring duwé jeneng liyané, kaya ta urang-aring (Indo.); te-lenteyan (Md.); daun tinta (Banda); daun sipat, keremak lanang (Mly.); lan false daisy (Ingg.).[1]
Orang-aring ngasilké zat pewarna ireng. Cairan sariné bisa kanggo ngirengaké rambut lan kanggo gawé tato.[3]. Godhong orang-aring diremes-remes ing jero banyu, banjur minangka ngademke sirah aerta kanggo nyuburké lan garingaké rambut.[1] Cairan orang-aring diusapaké ing sirahé bayi supaya rikat thukul rambut sing ireng. Seduhan orang-aring ing lenga kelapa minangka lenga penyubur rambut. Minyak orang-aring iki wis kawentar ing Jawa hingga udakara taun ’70-an. Ana ing Ayurveda (ngèlmu usada India), orang aring dipercaya kanggo kaya ta rasayana kang duwé khasiat dawa umuré lan awet enom. Penelitian anya-anyar iki ngandhakaké yèn tanduran ini duwé daya usada tumrap gangguan ati (hepar) lan lambung.[4] Ing panggonan liya, orang-aring minangka obat luar kanggo lelara kulit, eksim, "kutu air", malah kanggo ngatasi serangan kéwan kang duwé wisa kaya ta entupé kalajengking utawa cokotan ula. Godhong orang-aring uga dimanfaatké kanggo lalap, utawa ing Bali, dicampurké karo jangan.[1]
Terna iki asal-usulé ora dimangerteni. Menyebar luas ing seluruh donya, ing wewengkon tropika lan subtropika, ana ing akèh-akèh panggonan wis ngrembaka dadi gulma sing ngganggu tumrap jinis tanduran pertanian.[5] Ing India, Cina, Thailand, lan Brazil; ditemokak ing Indonésia.Orang-aring bisa adhaptasi karo lingkungan sing ubah-ubah, mligi ing pangggonan kang drainase buruk, panggonan-panggonan teles ing kiwa-tengené kali, parit, utawa rawa, nanging kena srengéngé. Wiwit saka pasisir gulma ini tahan urip ing lemah kang ngandhut zat garam nganti dhuwur 2000 m. Kemampuan kembangbiaké dhuwur: ngembang sepanjang taun, orang-aring bisa ngasilké 17.000 biji per individu tanduran.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.36, 7 Maret 2018.

Kejaba ditélakaké suwaliké, data ing ndhuwur kanggo
ing suhu lan tekanan standar (25°C, 100 kPa)
Sangkalan lan referensi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.11, 6 Fèbruari 2018.

motor chooper kados lampiran ing email,
sugeng rawuh

484 nggedebus, nggedabrus omong kosong

ing with HIV.

31. Via Vallen - KANGGO KOWE

Nek ditumpak’i wong sing bobote 80kg iso mlaku ora kui?
widih mongtor apa iku 😀

LAN 100 Mbits

Ing Diego ,

Monggo, dipun waos... hehehe

wes mangan orak? mau sudu? :P

lan L. Natkin

wah mungkin ngga ya,,,

master@Zolydck ga bisa ya kalo pake rumus...

PRASTIYO, ANGGA (1)

Nggeh , Matur nuwun Kang.

timbang dadi siji

5. Kukus bungkusan bothok kira-kira 40 menit.

Basa Sunda: Yahudi

“Sate? Kenapa awak nak tau?”

Gue mau curhat. Lagi. Jangan bosen ya...
"Aku nunggu disini ya"

lagi NTT iki aku...

4 Victoria Lan

ing part: :

Kira-kira kenapa, ya?

Hu, Yi-Kang

Bill Lan Lee

ing faith. .

awakmu nang masjid sing awal-awal lan mulih sing
masjid awak salaman ambek wong iku yo le” (Nanti

Jen kongsiha sasar jroning pati. Dadya tiwas uripe kesasar. Tanpa patokan sukmane. Saparan-paran nglanggut. Kadya mega katut ing angin. Wekasan dadi udan. Mulih marang banyu. Dadi bali nuthing wadag. Ing wajibe sukma tan kena ing pati. Langgeng donya akhirat.
Siji Alqur’an … Loro Hadis Sunah Rosul…Telu Isma’…. Papat Kyas kang Pinunjul….. Yen kali ilang kedunge
Abdullah Ali Sugeng ndalu,Den Ayu….mugi panjenengan tansah pinaringan pengayoman ing pitulungane Gusti,amin….
Bunda Lia Kang Dullah yo kang … ha ha ha dengaren runtut bahasamu kang… wah jiann elok…
Abdullah Ali Nderek mangayubagio pepenget miyos ndalem panjenenganipun pun kakang mas Mukhtar,mugi ambalwarso panjenengan ndalem pun kakang mas Mukhtar tansah pinaringan kasarasan soho tansah pikantuk pangayomanipun Gusti kang murbeng dumadi…amin……
Agung Pambudi hai iblis..siro iku mung wayang kang tak cipto dadi …dadi yo kudu manut marang aku….wes menengo yo blis…lakokno tugas lan kwajibanmu…….
mung sira ngarani ing wang,
dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira,
iku aran sakaratil,
badan dhohir ingkang nglakoni,
Agung Pambudi kang mas Subagyo..sugeng ing madyaning ratri kang mas..mugi tansah pinaringan rahayu wilujeng..
Bunda Lia Kang kuat… kuat kuat…kuat … Masya Allah kang Dullah… arep nemu opo wong2 iki yo…kurang ajar tenan… yo to yoh… tak ndeme neng ati kang Dullah…
Abdullah Ali Den Ayu….ono opo wae kudu diadepi,sliramu ora dewean….ono aku sing tansah nyawiji ing jiwo rogomu,Den Ayu….
Abdullah Ali Den Ayu,ati sing wis tangi ojo nganti turu meneh….kudu sansoyo kukuh le ngadek ngadepi rino lan wengi…Den Ayu,srengenge ning tangan tengen,mbulan ning tangan kiwo….ora awan ora wengi rubedo mesti ono….madep mantep rawe rawe rantas malang malang putung….sikil loro ngambah rahayu lan widodo….
Dodot (s)ira, dodot (s)ira kumitir bedah ing pingggir
Agung Pambudi batik..rambating titik titik ya kang mas zaedin..hehe..
Agung Pambudi Ana tetesing rasa kang wola wali pakartine,cetho yen kabeh kuwi ora mung sepisan gawe,kang ateges marambah-rambah nganti kena diarani datan ana pedhote,utawa langgeng,tetep,adjeg,kaya dene getere jejantungira.
Wadhah kanggo papane dhawuh kang wus manunggal kalawan bumi,tegese
wadhahlan isine ora bisa pisah,utawa sing andhawuhi lan sing diparinggi
Agung Pambudi kaya dene sing nandur lan sing di tandur..he he..lha kari nandur opo..
Abdullah Ali Klambi kuwi nek benike dikancingke dileboke ning malah metu….la mulo agomo yo le ngancing kudu nganggo syariat lan hakikat….yo lahir yo batin….
Abdullah Ali Mas Agung,nek pari kuwi pawongan estri….la nek suket kuwi kesusu ngruket hahahaha…..hahahaha….
Abdullah Ali Pakpuh hahahaha….la mulo aku pesen siwak mergo aku ora gelem di sapih hahahaha….hahahaha….

opo ora pegel yen nggo ngangkut sayur? 😆
Waduhhh, yen iku diangkut pake kebone pak bambang mawon… 🙂
Iyo sing numpaki sing rekoso
nggone sopo kuwi ya? koq aq durung pernah ngerti

»WATAK LAN WAYANG
Rp. 2.000,- senajan gambaripun benten, nanging warnanipun meh sami, ugi ukuran dawa lan ambanipun sami…
2. Ukuran (dawa lan amba) benten antawisipun aji (nominal) ageng lan sangadhapipun.
Isine telpon, aku kon ngirimne nomer rekening liwat BRI, tak jawab ora nduwe kirim wae liwat pos nanging ora isa, kudu liwat BRI. Wusana tanggal 24-02-2018 telpon maneh tak wenehi nomer rekening BRI. Bubar kuwi tak surati yen aku ya kirim nomer rekening liwat pos.
Iki dudu plastik utawa ager-ager jeli, nanging iki bangsane iwak. Jelase iki Plankton kang wujude bening. Jeneng latine yakuwi Salp (Salpingo-oophorectomy) mujudake kewan kang nduweni kaunikan kanthi kulit transparan. Saking transparane, akeh wong ngira yen plankton iki plastik bening kang ngambang ing laut. (d/ist)***
Dadi sing apus-apus sapa iki?

Buku "Urip iku Urup"
Home / Buku / Produk / Buku "Urip iku Urup"
Review Buku "Urip iku Urup"

Javanese – taun anyar seneng

Serem banget ya?

nulis lagi, ah….

ekh masyudi.. pripun kabare? sajak e tambah akeh ae blog e njenengan..

sakit la! tau x?

ijin baca ya.. salam kenal

Mbah Gesang –Maestro Keroncong– sing kondhang kaloka merga Lagu Bengawan Solo iku seda ing yuswa sangangpuluh telu taun (93 tahun) ning Solo.
Mugi mbah Gesang tansah pinaringan jembar lan padhang dalane ana ing alam kelanggengan. Amien…
mugi2 dipun tampi dening Ingkang Moho Kuwaos..
Iki sing berduka ora mung bengawan.org….. Riwayatmu kini….
Mugi-mugi arwahipun simbah gesang pinaringan kanggen ingkang sae, sedoyo kalepatanipun dipun ngapuro lan pahalanipun dipun tampi kaliyan Gusti Allah, amin… (worship)

Ga nok setengah, wes taun anyar maneh

Pebruari =2 Agusturs=8

Nrimo Ing Pandum
Wah, matur nuwun kawruhipun yayi, mugi tumancep ing manah !
wah inggih kakang prabu, kulo inggih matur nuwun kaliyan kawruh panjenengan wonten bikinblogger ingkang Moooyy puniko. Langsung to the point gampang dicerna. Suwun – suwun
Nrimo Ing Pandum (2)
Tentang Nrimo Ing Pandum

kudu kuwi..

AK-74 M cucu senapak AK-47 yg nggegirisi !

Dina iki ana akeh cara wong bisa ngekstrak data saka macem-macem kaca web. Akeh situs web, kayata Google lan Facebook, nyedhiyakake API sing bisa digoleki dening web sing nduweni akses menyang kabeh informasi relatif sing dikarepake. Nanging ora kabeh kaca web dilengkapi API, amarga padha ora pengin para nonton kanggo ngumpulake informasi apa wae saka wong-wong mau utawa amarga dheweke ora dilengkapi teknologi canggih. Nanging apa bisa scrapers web apa ing kasus iki? Kepiye cara njabut data yen kaca web tartamtu ora nggunakake API? Bebener iku padha bisa bener scrape situs web kanthi akeh cara.
Kanthi nggunakake Google Docs, padha bisa njupuk kabeh informasi sing dibutuhake. Bisa digunakake kanggo meh saben basa pamrograman, kayata Python. Python minangka basa pamrograman sing sangat kuat, sing gampang dienggo lan ngijini programer nyedhiyakake proyek kasebut menyang donya nyata. Ngidini para pangguna kanggo nyebut macem-macem konsep ing garis-garis kode sing luwih cilik sing nganggo basa pamrograman liyane, kayata Jawa. (Python Library): Alat Sange kanggo Tugas Cepet
Python library ngidini turnaround cepet ing proyek scraping web lan nawakake akeh pustaka kanggo nggoleki tugas. Contone, BeautifulSoup minangka alat sing gampang kanggo tugas cepet, kaya narik maneka warna data, kayata dhaptar, kontak, tabel lan liya-liyane.Bener, BeautifulSoup nawakake pangguna sawetara cara sing prasaja lan efektif kanggo navigasi, nggoleki lan ngowahi data tartamtu. Kanggo, contone, njupuk dokumen HTML, lan ngetungake, kanthi nggawe struktur sing cocog ing memori. Menapa malih, dokumen punika ngowahi kanthi otomatis sembarang dokumen sing mlebu menyang Unicode, saéngga pangguna ora kudu mikir babagan endings.
Pangguna bisa nginstal alat ekstraksi efektif ning sistem Windows lan Linux. Banjur, wong bisa nelusuri lan sinau cara nggunakake sistem kanthi gampang. Dheweke bisa ndeleng kabeh conto sing perlu kanggo njaluk gagasan babagan carane nggunakake sistem iki. Conto kasebut bisa mbantu wong ngerti sistem luwih apik. Iku pandhuan praktis kanggo njupuk ngerti luwih apik carane bisa ngikis data metu saka macem-macem kaca web.
Iku nggawe parsed data katon kaya asli document. Nanging ing kasus ing kasus sing ana sawetara kasalahan ing dokumen tartamtu, Sayur Soup tampilake lan nyedhiyakake kanggo para panganggo sawijining struktur sing cukup. Sayur Soup nawakake sawetara sifat gedhe, sing menehi jeneng elemen HTML, supaya luwih gampang kanggo pangguna. Web scrapers kudu ngelingi, contone, yen siji elemen bisa duwe akeh jinis kelas lan kelas bisa dibagi ing elemen. Saben elemen kasebut bisa mung duwe id, sing bisa digunakake ing kaca mung sapisan. Soup Indah minangka program gedhe, sing dirancang utamane kanggo proyèk-proyèk kaya ngikis web. Iku menehi sawetara cara prasaja kanggo pangguna kanggo ngowahi wit parse. Program basa iki dikembangake ing parsing Python sing paling apik, kaya LXML lan cukup fleksibel. Ing kasunyatan, nemokake data sing dikunci lan dikumpulake kabeh informasi sing dibutuhake kanggo scrapers web ing menit.

SMS ditegesi neh kang nu..nek perlu ijol unit

ING Bank S.A.

Asli rame banget!

Jawa: Yudas nampani roti iku banjur enggal-enggal lunga. Nalika iku wayahe wis wengi.
Jawa 2006: Yudas nampani roti iku banjur énggal-énggal lunga. Nalika iku wayahé wis bengi.
Bali: Dane Yudas raris nunas rotine punika, tumuli dane gelis makaon saking irika. Kala punika sampun wengi.

Kang, Kitae (Seoul, KR)

ING INDONESIA BANK 034

> LAN / WLAN status ?

mau tau nggak?

dwi sasmianto a sam?? kiper iku a??

Kaca-kaca ing kategori "Penyanyi Britania Raya"

Produk IKEA dikenal kanthi rancangané kang modern lan kadhangkala kagolong anèh. Salah siji prinsip IKEA ya iku ngurangi rega kanthi manéka cara tanpa ngurangi kualitas. Bab iki bisa dideleng ing toko-toko IKEA lan ing katalogé, arupa pitakonan kaya: "Kenapa IKEA ngadol tanpa dirakit?" utawa "Kenapa IKEA nggawé akèh-akèhan?" utawa "Kenapa ora biyasa?". Jeneng-jeneng produk IKEA uga unik banget lan ora biyasa.

Kartasura iku kacamatan ing Kabupatèn Sukaharja.[1]

sueneng lop atiku arema dilatih wong ngalam ewed karo pemaine yo kanyab ngalame. yo iki jenenge arema ker xaxaxa. . .
wah kreatiff tenan cak klubmu iku …………………………
wiss2 nek pancen ngono persebaya arep nggaet ADIDAS / NIKE kan luwih apek, terkenal !!!!!!!!!!!!!!!

Awak kesel ati mangkel, wis

oh engge, monggo mlebet mbak…

“Salam, Baba, Bapak!” sapa Yunus.

Wah nek iku gak ngerti aku

Hedon, Hot Pant apa kuwi ? Ora ngerti aq. Maklum wong ndeso…….

lebaran taun kapannnnnn….

Sumber : Bakteri gandum, ragi, daging, hati.

Mangga siaga, DJ ngalami kesulitan teknis. Mangga njaluk ngombe ing bar, njaluk nomer wong nanging mangga ngadeg. (diprodhuksi) - NYE Countdown kanggo Djs, Vjs, Nightclubs 2018
Muga-muga aku bisa menehi perhatian? Yen Freddie Murphy ana ing bangunan, mlebu ing lawang ngarep. Istri sampeyan ngerti sampeyan ana kene. Baleni, Freddie Murphy sampeyan ana ing kene. Mangga metu gedung ... sampeyan wis dirampok! (diprodhuksi)
Kabeh bocah-bocah wadon gedhe nggawe gangguan! (swara babi) (diprodhuksi)

Entri iki dikirim ana, Januari 10th, 2014 , 6:06 aku lan diajukake miturut Kabeh, Health, Video . Sampeyan bisa milu sembarang respon kanggo entri iki liwat RSS 2.0. Sampeyan bisa nglumpati kanggo mburi lan ninggalake nanggepi. Saged mbiyantu Wikipedia ora diijini.

ing the enemj.

ing "Caesar" Young.

kudu nganggo tehnik ya mas bro,,,
Mari ngene ora ono ngguyu-ngguyuan maneh kanggo HRC..

Piye iku jane lurahe kota mbako iki

Hahahaha mungkin jaman biyen bapak galak is ngetren! Buktine awake saiki gak manja koyok cah cilik jaman saiki.

Kanggo ngepruk Londo”.

suwun kang…tp honda gampang bgt brisik kang. hehehe

Lah kuwiii mbaaa, aku yo seneng bin hepi banget liat interior food court di sini

80 ING Vysya Bank Ltd

Subyek: Saha Nu kagungan suanten sae kanggo pop sunda 30/8/2010, 23:35

suwun kang info nya…

apik iki....... x over bayangan

6 - Susan Kang

ING Direct - Groupe ING

Salam kenal banget niy…..,

Ya sama aja... gagal lagi...

he-he-he... mboten nopo2 mas... sing penting utek lan atine mboten mbundet... nuwun sewu, maturnuwun mas...

Jawa: Marga saka pracaya kita sumurup, manawa alam jembar iki wus katitahake dening sabdane Gusti Allah, temahan samubarang kang kita deleng iku wus tumitah saka kang ora bisa kita deleng.
Jawa 2006: Marga saka pracaya kita ngerti, menawa alam jembar iku wis katitahaké déning sabdaning Allah, satemah samubarang kang katon iku dumadiné saka kang ora katon.
Jawa 1994: Merga saka precaya kita ngerti yèn alam jembar iki katitahaké déning sabdaning Allah. Dadi apa sing saiki padha kasat mripat iki dumadiné saka prekara-prekara sing ora kasat mripat.
Jawa-Suriname: Semono uga, jalaran awaké déwé pretyaya marang tembungé Gusti Allah, awaké déwé ngerti nèk langit-bumi iki ènèngé sangka tembungé Gusti Allah. Dadiné sembarang sing ènèng lan sing kétok mripat kuwi kepriyé tekané, awaké déwé ora dunung, namung ngerti nèk tekané sangka tembungé Gusti Allah.

kang kena ulang balik mesti hangin kan.

Jere pedagang, dadi pegawai si kepenak gajihe rutin saben wulan ora nggrengga rugi. Jere petani, pedagang si seneng olih duwit saben dina. Jere pegawai, pedagang si seneng, akeh bathine ora debatesi wektu kaya inyong kudu mlebu tit jam 7 mulih jam papat nampane duwit sewulan sepisan. Jere kontraktor, ayem-ayeme dadi wong tani refresing terus nang sawah ndeleng tanduran ijo royo-royo ora mikir speck ora mikir SPJ.

Sir! Mr. Kang!

izin ngereblog ya :)

Lukisan ing kayu

ojo lali karo aku eo mbak..

Masak sih mbak? Salam kenal ya mbak. (Eny-Semarang)

piye kang kabare si jim botol kok gak pernah nongol yah…hmmm jadi kangen…ojo2 dheweke kesasar nang alam kajiman ra iso bali….blaaiiikkk

ING Bank, S.A.

“Soto apa Mbak? Soto daging apa soto ayam?”

« Granatball neue Version :P _ lan lan lan »

Kok urip wong ngunu iku….

walah,, parah tenan iku mas

Ing ngandhap punika kawruh petang, bilih namakakên lare bayi, ing dintên sapêkênipun. Manawi nyukani nama sampun ngantos ngangge aksara, ka, ta, ba, ya,kêdah kasirik. Kawruh punika saking panjênênganipun Radèn Tumênggung Arungbinang, prayagung bupati pamajêgan gagatan ing Surakarta, petangipun kados ing ngandhap punika.
Kliwon, têngah. Aksaranipun A.
Saupami wêdalan Kaliwon, kanamakakên U (U)tari, mêndhêt aksara A kalihan ra, (A kapanggih 1 ra kapanggih 4, gunggung 5) lajêng kapetang kados ing nginggil wau, dados dhawah: ana.
Ing dintên Kêmis Kaliwon tanggal kaping 4 Mulud Jimawal 1853 M.Ng. Warsapradôngga, kakarsakakên mingsêr dados abdi dalêm mantri ordhênas nama M. Ng. Atmapanabuh, ing dintênipun Kêmis Wage tanggal kaping 29 Jumadilawal, taksih Jimawal kaparênging karsa dalêm kaparingan santun nama, Mas Ngabèi Atmamardawa.

- 3 bisa diatur kanggo ngencengi area dada lan sikil.

Main Street, West Nusa Tenggara Indonésia

Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang disuwitani” diganti “mungsuh lagi sengit”.

LAN / WLAN Intel® I219V Gigabit-LAN

Info : Blog Abah Lan ~

11. KANG TONG BOY

Lan & Wireless Lan

makasii, mbak ati sri,, :)

Seneng nggak?

LAN 2 x GbE LAN

Basa Jawa: Wulung

“Hatu lagi dong,” katé Sukab, “otot, otak, èn kejahatan.”

Basa Jawa: Bursa èfèk Frankfurt

Diana faucet ing 19m:36s

50246;KEL. PEDURUNGANKIDUL;SEMARANG

ssttt… motor nyilih iku 😀

Kebidanan (Kampus Cirebon) Aktif D3 1 : 12 -

The Free Adventures: Lelaku Urip lan Mati

doPDF – gampang kanggo nggunakake piranti lunak kanggo Ngonversi file format PDF. Software independen nggawe printer virtual kang perlu kanggo nggawe file PDF lan kanthi otomatis nampilake ing dhaptar piranti printing. doPDF mbisakake Ngonversi file menyang format PDF dening nggunakake macem-macem kantor, gambar utawa web program kang bisa file output kanggo printing. Software ngijini sampeyan kanggo nyetel ukuran kaca perlu lan nyetel resolusi. doPDF wis antarmuka intuisi lan nganggo sumber minimal sistem.
Konversi paling saka format Graphic lan teks menyang PDF
search Tèks ing file PDF sing digawé

Kaca-kaca ing kategori "Tata Surya"

Èlmu kaséhatan - Wikipedia
Èlmu kasehatan iku golongan disiplin èlmu terapan sing nangani kasehatan manungsa lan kéwan. Ana rong pérangan èlmu kasehatan: studi, riset, lan kawruh ngenani kasehatan, sarta aplikasi kawruh mau kanggo ngundhakaké kasehatan, nambani lelara, lan mangertèni fungsi-fungsi biologis manungsa lan kéwan. Riset sing diayahi mligi èlmu-èlmu utama biologi, kimia, lan fisika, lan uga èlmu sosial (kaya sosiologi mèdhis). Babagan èlmu liya sing mènèhi kontribusi wigati marang èlmu kasehatan kalebu biokimia, biotèknologi, rékayasa, epidemiologi, genetika, èlmu perawatan, farmakologi, farmasi, kasehatan masarakat, lan kadhokteran.

Kebagusan iku kalurahan ing kacamatan Pasar Minggu, Jakarta Kidul, Jakarta, Indonésia. Kalurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kalurahan iki nduwèni padunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.

Pangantènan - Wikipedia
Pangantènan iku sawijining acara ing ngendi sawijining pasangan iku janji bakal manunggal. Urutane acara pengantenan :

Karo Abul Hasan al-Asya'ri dho seneng... tapi nak karo Abu Ali al-Jubai? Moh moh tenan...

Ana satengahé donya jeblug-jeblugan bom, Den-88 pranyata sekti mandraguna. Kondhang misuwur babagan ilmu telik sandi, kuping lan mripaté sumebar ana sadhéngah papan. Dulmatin sing kondhang julik lan lunyu kaya welut waé bisa ditoltis, mati déning mimis. Aja manèh mung Si Dulmatin, lha wong guru-guruné kaya Dr. Azahari lan Noordin M Top waé kasil ditumpes. Ayo, sapa sing isih wani-wani ider bom?
Dadi warga Éndhonésa, wis samesthiné yèn aku mongkog duwé pulisi sing olah kridhané nggegirisi. Aja manèh jaman saiki sawisé akèh pulisi mligi sekolah babagan téknologi informasi, mbiyèn nalikané pulisi dianggep durung maju babagan ilmu intelijèn waé bisa ngrangkèt Imam Samodra, jaré.
Aku éling banget, kira-kira dina Senin sadurungé Imam Samodra ketangkep, aku olèh gambaran yèn pulisi wis bisa nglacak Imam telpun-telpunan marang kanca-kancané nèng ngendi waé, klebu sing manggon ana ing Mindanau, Philipina pérangan Kidul. Jaré, Imam sakancané padha nggunakaké nomer tèlpun 0812xxxxxxx. Kamangka, wektu semana, rega pulsa isih larang, durung ana voucher sing diècèr nganti mung sepuluh èwu utawa limang èwunan.
Dina Kemis, Imam Samodra kerangkèt. Pulisi kasih nyadhap tèlpun-tèlpunané Imam sakanca, banjur kalacak nganggo satelit. Wektu semono uga, pulisi wis bisa nglacak isiné layang èlèktronik utawa é-mail-e duwèké Imam. Jiann…. gèn sinauné padha menyang endi waé priyayi-priyayi kuwi.
(Sing genah, aku yakin yèn kapinterané pulisi nguthek-uthek komputer ora jalaran diwuruki Roy Suryo. Wektu semana, Mas Roy isih durung sepira kocap, wong ya durung akèh perkara foto wuda utawa pilem saruné para lèdhèk tipi lan bintang pilem).
Saking pintere nglacak dhelikané grombolan tukang ngebom, akèh warung internèt ing Sala sing ‘diosak-asik’, ditlesih harddisk komputeré siji mbaka siji. Ndilalah, akèh kancané Imam Samodra sing jaré wira-wiri menyang sakiwa-tengené Sala, amarga ana gandhèng-cènèngé karo para santri lulusan Pondok Ngruki.
Bakuné, kita kabèh ora perlu kuatir marang ampuhé pulisi babagan téknologi informasi. Dadi, yèn mung saperlu mburu téroris, paribasané wis klebu dadi perkara cilik.
Lha yèn saiki Pak Menteri Komunikasi dan Informatika Tifatul Sembiring pingin gawé aturan sing diarani undhang-undhang cybercrime, ya becik waé. Sing penting, aja nganti nabrak rahasia pribadi lan hak asasi warga negarané. Sing kudu diatur cukup ngenani tindak culikané manungsa, kayata apus-apus nganggo internèt utawa babagan dol-tinuku kanthi cara èlèktronik.
Déné babagan nginjen isèn-isèné é-mail, cukup diatur mligi tumrapé sing disujanani dadi téroris, lan uga para durjana sing seneng njarah dhuwité rakyat, yaiku sing pada seneng korupsi. Téroris lan tukang korupsi (koruptor), dosané padha: nyengsarakaké rakyat, bangsa lan negara. Aja nganti kedadèn, undhang-undhang cybercrime dadi saranané panguwasa kanggo ngindhik urusané wargani, utawa (nyilih tembungé Mbah Basiyo) memata-matai rakyaté dhéwé.
Rakyat crigis jalaran kritis iku mujudaké sih-tresnané marang bangsa lan negarané. Ora perlu disujanani, ora usah diwedèni. Waton ukumé jejeg, kabèh bisa tentrem. Ukum uga ora kena daksiya, emban sindhé emban siladan utawa abot sisih, pilih kasih.
Déné isih ana sapérangan bangsa kang sujana yèn dicekelé Dulmatin minangka bebungah kanggo ‘kadang tuwa’ yaiku Amerika, ya ora usah gela lan kuciwa. Wong nyatané, pulisi ya naté wayangan, gawé gara-gara ing Temanggung kana. Jaré Noordin M Top ndhelik ana sawijiné omah, lha kok diréwangi nyerang nganggo mbedhili sing suwéné mèh sedina sewengi ora kasil nemokaké buron. Hara, apa tumon?!?
Nanging, kuwi kabèh pancèn dadi pacoban kanggo kepulisian. Wirang marang kedadèyan Temanggung, nyatané pulisi dadi sengkut anggoné mburu Noordin saandhahané. Pungkasané, Noordin bener-bener bisa ditemokaké ing Mojosongo, wewengkon Surakarta. Sanajan brondongané mimis pulisi sing ngepung ing tengah wengi njalari tiwasé wong Malaysia iku, nyatané sauntara bisa lerem.
Malah miturut critané seksi sing mobilé diséwa pulisi, para anggota Den-88 wis milang-miling lan keliling Surakarta sauntara wektu. Ana sing tuku pit montor kanggo nyamar, ana uga sing éthok-éthok golèk rosok kanggo mertakaké papan dhelikané Noordin sakancané.
Kanggoku, wis salumrahé yèn kita kabèh ngaturaké panuwun sing gedhé marang pulisi. Tegesé, padha ora nglirwakaké kuwajibané njaga ketentremané awaké dhéwé, ya kita kabèh bangsa Éndhonésa.
Malah, sing kudu ngati-ati, piyé carané nyepakaké aturan anyar, supaya babagan katentreman ana njeroné negara Éndhonésa tetep dadi wewengkon utawa kuwajibané pulisi. Aja nganti tentara mèlu-mèlu, kajaba babagan sing nyangkut urusan utawa inciman saka njaba negara.
Urusan intelijèn umpamané, bisa mlaku ana ing jaluré dhéwé-dhéwé, nanging kabèh disuhi lan dipimpin déning presidhèn supaya ora tumpang tindhih. Yèn ana téroris umpamané, bèn waé dadi urusané pulisi yèn anané ing njero wilayah NKRI. Sebab, para téroris kudu diukum, lan sing jenengé aturan ukum iku ora liya dadi urusané pulisi.
Tentara mung digunakaké kanggo ngadhepi mungsuh saka njaba, utamané yèn wis nganggo kekuwatan militèr. Nah, supaya tentrem, tentara uga kudu dicepaki alat perang sing pantes, apa manèh negara Éndhonésa iku amba lan pating plencar ora karuwan. Pokoké, aja nganti tentara mlebu ana ing wilayah sipil, sebab perang, paribasané ora duwé ukum sing gumathok, kajaba ora olèh milara apa manèh matèni bocah lan para wanita.
Pulisi kudu maju supaya bisa ngamping-ampingi démokrasi. Déné sing diarani negara démokrasi, ora liya yèn kabèh pranatan kudu linambaran undhang-undhang lan paugeran liyané, kanthi ndunungaké rakyat sipil ana ngarep dhéwé. Muga-muga, sawisé kaleksanan numpes Dulmatin, Éndhonésa dadi tentrem salawasé.
Seratane sing njawa moderen wis top temenin. Aku seneng ana sing isih teteh lan wasis nulis basa jawa kanthi trep. Wis lanjut nggih Mas Poer. ( Mung sedikit protes : jenenge negaramu dudu Endonesa lho, apa wis pindhah ta ?)
aku nek moco basa jawa kok koyo cah cilik ngejo paragrap yo pak. tumak tumik. jiyan… nopo mergo suwe ra moco primpon boso jowo yo.

Eng ing eeennggg... :)

Lan Jin, Lan Yang:
Lan Yang, Lan Jin:

5. 2x GbE LAN ports, IPMI LAN port,

MATUR SUWUN SANGET..

Lan Lan Hotel

Blueprint wis dikembangaké iki Pay by Phone Bill Slot. Perusahaan iki dikenal kanggo nggawe macem-macem tema mesin slot unik kanggo adhedhasar tanah-lan online casinos.
iki Pay by Phone Bill Slot diputer karo limang reels, patang larik lan 20 paylines tetep. A partai iki njupuk Panggonan ing sokongan nalika tokoh turu ing sofa antarane komplong bir kosong. Simbul ing reels sing Lori, swan, gendul bir, bong lan logo game kang loro saka main kertu.
Thunder Konco Bonus- Iki milai dening njupuk 3 utawa lambang bonus liyane. Sampeyan muter a Wheel of Fortune kanggo nemtokake kang fitur sing dianugerahi.
Bar nyusup Bonus- game Papan iki ngidini sampeyan kanggo ngumpulake multipliers, hadiah ekstra lan entri potensial kanggo Big Money Bonus.
Flash giliran Free- Fitur iki ngidini sampeyan kanggo muter ing anyar 5×4 Nyetel reels ngendi njaluk ganjaran ekstra, giliran free, lan ditambahake wilds.
Super Mart Free giliran- Five giliran free dipunanugerahaken ngendi sabuk supermarket conveyor karo lambang alam bébas obah ing latar mburi.
Big Bonus Money- Menehi entri kanggo babak Bonus Big Money ngendi sing diganjar karo minimal siji multiplier ageng ing total saham Panjenengan.
modifiers- Dheweke uga tangi sak game biasa lan ngréwangi kowé samubarang enem fitur.
Beer Tilas- Panjenenganipun sprays bir ing kombinasi menang lan nggawe kombinasi menang anyar.
Grup Super Spin- Panjenenganipun ngunekke kumelun karo bong lan nambah akeh lambang karakter utama sing ndandani kanggo nggawe simbol podho rupo.
Grup Bonus ngedongkrak – Kumelun nambah simbol bonus ekstra kanggo nambah kasempatan njalari fitur utama.
TV Remote Symbol Tilas- Panjenenganipun smashes tombol remot sawise menang kanggo ngawèhaké sing respin karo sing simbol tetep ing panggonan sing.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

One-man LAN

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.
Monitor lan njaga lingkungan pangreksan Symantec Endpoint.
Iki mesthi kanggo manajer jaringan, reseller, administrator sistem, administrator keamanan klien, profesional sistem, lan konsultan sing diisi karo instalasi, konfigurasi, lan ngatur saben dina Symantec Endpoint Protection ing macem-macem lingkungan jaringan, lan sing sing tanggung jawab kanggo ngatasi masalah lan tuning kinerja prodhuk iki ing lingkungan perusahaan.
Modul-12: Ngenalake Proteksi Ancaman Jaringan lan Aplikasi lan Kontrol Piranti
Modul-16: Ngatur Proteksi Ancaman Jaringan lan Aplikasi lan Kontrol Piranti
Silakan nulis ing info@itstechschool.com lan hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Kanggo informasi luwih lengkap Hubungi Kami.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Institut pelatihan sing apik
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

“Kang bakal lumebu ing Kratoning Swarga iku dudu angger wong kang ngucap marang Aku, Gusti, Gusti, nanging mung wong kang nglakoni sakarsane Rama-Ku kang ana ing swarga.”
Wonten lalampahan ingkang kirang limrah nanging nyata, inggih punika satunggaling sona ingkang gesang kaliyan kucing. Kekalihipun punika babon ingahan kula ingkang sami gadhah anak ingkang cacahipun kathah. Supados saged nesepi, babon kekalih punika asring nilar anak-anakipun pados tedha. Nggumunaken, manawi si kucing pados tedha, si sona mboten kesah, nanging mendheti para cemeng wau, lajeng kakempalaken kaliyan anak-anakipun piyambak supados saged nyesep susunipun. Wusana anggenipun sami ageng ngantos murak lan pejah, si sona lan si kucing dalah para anakipun saged gesang sesarengan kanthi rukun; kapara dados kanca gegojegan.
Para sadherek, sona lan kucing punika jinis sato ingkang beda; dene padatanipun tansah bekenengan lan memengsahan. Nanging kasunyatan punika nedahaken prakawis ingkang ngemutaken dhateng kita. Sinaosa beda, ananging saged gesang sasarengan kapara nindakaken katresnan ingkang angel tinampi ing nalar.
Kados pundi menggah gesang kita? Sinaosa sami manungsanipun ananging sami dene dhemen sengit lan memengsahan. Satunggal lan satunggalipun remen ngawon-awon; sajak sampun dados tiyang ingkang langkung sae lan suci. Sadherek, manawi gesang kita makaten, ateges kita sampun tumindak dora, wusana mesthi mboten cinadhangan papan mulya ing ngarsanipun Pangeran. Sinaosa sadinten-dinten ngabekti lan jangkep nindakaken wewaleripun, nanging yen boten nandukaken dhawuh katresnan kados ingkang dados karsanipun, estunipun sadaya wau muspra.
Ing dinten punika Gusti paring pangandika, sumangga kita estokaken dhawuh punika, dadosa beda pakulitan lan paugeran, lss; mirunggan dhateng tiyang ingkang katindhes, ringkih, sekeng lan miskin, lsp. Amin.

Maturnuwun sanget Om kiriman template-ipun (kangge koleksi)
very nice this template mas. Matur suwun informasinya njeh. Kulo nyuwun masukanipun mas, woten blog kulo:

Lan asdasdf :D

"Ishh mesti sakit kan kena sunat??"

SABAR IKU SUBUR,
SAK BEJO-BEJONE WONG KANG BEJO...
LUWEH BEJO WONG KANG ELENG LAN WASPODO.....

Dipunlampahi ing Konferensi Tahunan Asosiasi Pemasaran Langsung Oktober 2009, survei nemokaken 62 persen saking 370 pemasar ingkang dipunanggep ngengingi pangeluaran ingkang gadahi data babagan nambah tahun iki, kanthi 39 persen sampun nate mirsani nilai positif ing investasi data. Survei Semalt fokus ing masalah data lan analytics, kalebu topik kaya anggaran, ROI sing dikarepake lan prioritas 2014.
Semalat kanggo survei pungkasan taun, pengusaha kurang yakin bakal nambah anggaran sing terkait data ing 2014 - markenuhren günstig kaufen. Ing taun kepungkur, 70 persen responden nyatakake bakal nambah anggaran data, mung 62 persen sing bakal ditindakake taun iki.
Carane Kowe Nganti Budget Marketing Related Data Kanggo Ngganti Ing 2014?
Ing babagan pemanfaatan data, 35 persen pemasar sing dituntut nyatakake watesan anggaran bakal dadi penghalang paling gedhe supaya bisa ngasilake program marketing multichannel, disusul dening lack of quality data lan piranti lan teknologi sing winates.
Luwih saka setengah (54%) saka responden survey wis nandur modhal ing data, karo 61 persen saka grup iki wis ngalami ROI positif. Saka pemasar sing wis nandur modhal ing data, 86 persen nyangka bakal keping bali investasi ing rong taun sabanjure.
Nalika Sampeyan Rencanamu Kanggo Miwiti Nandur modal ing Big Marketing Solusi Data?
Nemtokake panemuan survey, pangowahan dhata paling gedhé sing dituku ing analisis sing luwih dhuwur, diikuti dening manajemen kampanye lan alat integrasi. ITS nyatakake belanja anggaran data sing nuduhake pemasar, "Wis nguwasani dasar lan nerusake strategi strategi data luwih cepet. "
Apa Tipe Teknologi Data Apa sampeyan ngarepake kanggo nandur modal ing 2014?
Looking luwih menyang 2014, 73 persen responden survey ngandika analisis data bakal prioritas utama taun iki, nalika 66 persen nyatakake pengumpulan data ndhuwur dhaftar. Semalt kanggo ITS, "Iki nuduhake yen mayoritas pemasar kacekel antarane tahap siji lan loro ngenalake data gedhe - pengumpulan lan analisis data. "
Bakal Inisiatif Data Ingkang Bakal Luwih utawa Kurang Prioritas Ing 2014 Dibandhingake Kanggo 2013?

آيِسٌ utawi wong kang putus asa
كَرِيْمٌ iku wong kang mulyo

bener iku pancen pengin’e Tiger….
kandani ngeyel, yo wis… 🙁
Ngeennnggggg….. langsung direm….. nggawa motor kenceng-kenceng , yen ora ati-ati, bisa mandege nang kuburan, …. diwaca ning kene…

ing Victoria 4 to 3.

BOJO, anak, lan kapara nganti tekan sedulur, kudune dadi kanca kanggo mbangun kulawarga lan njaga praja. Ora mung jiniwit katut, apike salah sijine bakal dadi prayogane kabeh. Nanging kosokbaline, alane salah sijine, bebasan bakal ngglandhang carang saka pucuk.
Sekawit sing diarani bojo iku wong liya. Dudu sanak dudu kadang, nanging bareng wis kaiket dening talining palakrama, sing maune dudu sapa-sapa, banjur dadi peranganing urip sing wigati banget.
Bojo uga diarani sisihan. Tegese sing nyisihi jroning urip ing satengah-tengahe bebrayan agung. Sisihan iku sing melu bareng nyangga bot-karepotaning urip saben dinane. Kanthi sisihan, sesanggan sing maune abot, merga disangga wong loro, banjur dadi entheng.
Ana maneh tembung liyane bojo lan sisihan, yaiku garwa. Sok-sok dikeratabasakake sigaraning nyawa. Diupamakake nyawa siji, yen disigar, sing separo arupa sing lanang lan sing separo maneh sing wadon. Yen mengkono, garwa iku ora mung asiling campuran, nanging arupa persenyawaan.
Mesthi wae katrangan lan gambaran, klebu kerata basa mau, ana ing tataran ideal. Ideale wong salaki-rabi, ideale wong jejodhoan utawa omah-omah. Dene wohing jejodhoan mau lumrahe arupa turun utawa anak. Ya anak iku sing kerepe disebut minangka kaskayane wong mbangun bale wisma, luwih aji timbang apa wae, klebu tumpukane raja brana.
Ora kalah karo bojo, tumrap wong tuwa anak mujudake “bandha” sing ora bisa ditaker kerta ajine. Ora bisa dibandhingake apa wae.
Yen garwa iku sigarane nyawa, anak kerep diupamakake minangka “sempalaning daging-kulit”. Dene wong tuwa, tumrap anak, mujudake “sing ngukir jiwa ragane”. Ora kurang pituduh utama sing asung prentah lan pamrayoga amrih padha bisa anggone ngopeni anak utawa turun.
Bojo, yen pancen dudu jodhone, bisa wae pedhot tengah dalan. Senajan wis entuk momongan, ora kurang sing banjur padha pegatan. Akhire dadine tilas bojo utawa tigasan. Nanging yen anak, ora. Ora ana tembung “tilas anak”. Anak tetep anak, senajan bapak lan ibune pepisahan lan duwe sisihan anyar maneh.
Kuwi sing njalari tresnane wong tuwa, mbuh kuwi bapak, embuh kuwi ibu, marang anak akeh-akehe ngluwihi tresnane marang bojo. Keladuke tembung, yen bojone njaluk bisa semaya, nanging yen anake sing njaluk, prasasat sadhet-sanyet bakal nuruti anggere bocahe seneng.
Ora mung dadi bocah ugungan, nanging suwene-suwe bisa wae dadi bocah ugal-ugalan, kepara banjur tumindak sing ora becik lan ngrugekake bebrayan. Semonoa, wong tuwa condhong mbelani anake dhewe. Malah sok-sok ora perduli anake kuwi salah apa bener, dibelani ngono wae.
Sing kaya ngene iki sing diarani welas tanpa alis. Katone tresna, lan pancen sekawit merga saka tresnane, nanging tundhone malah nyilakakake, yen ora malah nyengsarakake bocahe.
Pancen, anak sing kudune bisa melu “mikul dhuwur mendhem jero” marang wong tuwa, sok-sok malah dadi mala tumrap kulawarga. Mala kuwi bakal katon luwi ngegla yen keluwarga mau klebu keluwarga kajen keringan, keluwarga sing kerep didadekake tepa tuladha tumrap keluwarga liyane.
Sing kaya mengkono iku ora mung anak sing dadi paragane. Bojo, embuh kuwi sing lanang apa sing wadon, ora kurang-kurang sing malah dadi mala tumrap sisihane, malah nganti tekan keluwargane.
Mangka, kaya kang dikandhakake ing ngarep, kudune bojo kuwi sisihan sing bisa melu ngentheng-enthengake sesanggane urip. Nanging nyatane, ora melu ngentheng-ngenthengake, malah ngebot-boti, malah gawe kuceme kulawarga.
Kudune pancen bojo mujudake mitratama tumrap sisihane jroning mbangun bale wisma, klebu njaga praja. Njaga praja kuwi kawiwitan, lan sing luwih wigati minangka fondasi, pancen keluwargane dhewe, kulawarga inti. Sabanjure njaga praja sing luwih amba tebane.
Njaga praja tegese njaga marang jeneng apike, amrih keluwarga mau tansah diajeni dening wong akeh, ora malah diece utawa dicecamah dening wong berah. Bojo bisa dadi srana kanggo mbangun wibawa, perbawa, lan kuncara, nanging kosok baline bisa ngicemake lan dadi mala.
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Setan lan Jim Ora Kudu "Disumpahi"
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
Ora Ana Angka sing Ala!
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan T...
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Ilang Jawane:

megi pret mo di suntik mati, gara gara ngak kuwat lawan vixion 😀
Sing klambi biru nom iku kok mesthi difotone tampak mburi ki nyapo to???… tampak ngarepe ngisin2i po piye????….

@ kang opik…
aku yo ngerti lha bit mu kae sing warna abang padahal mesine mio… mung isin dadi klambine nganggo klambi bit… ya to….
sepurane kang dadi acak2an warunge… ben mengko UCUL COMUNITY sing umbah-umbah piring karo sesapu ben resik…

Naget ayam 1/2 kilo jadi 60 potong ukuran sedeng,nyem...nyem...nyem...

Tembung sing terhubung karo "nyan"

Szálloda Lan Lan 2 Ho Si Minh-város 3* website

kangen angka 3

Wow, Acara Seren Taun Cisungsang Diguyur 1 Miliar

Pokemon TCg Online apk Download: The Pokémon TCg Online game apik tenan kanggo pindhah marang pemain ing saindhenging donya. Iku free download lan bisa diaksès kanggo loro wiwitan lan pemain experienced. Pemain kudu tuku apa-apa dening dhuwit nyata, lagi nyedhiyani kabeh padha kudu, lan ana macem-macem cara entuk SIM anyar lan ganjaran liyane!
Pilih saka Grass, Fire, utawa geladhak Water, langkah tengen menyang game, lan sinau sing lunga ing pengalaman play gampang.
Nggedhekake koleksi YOUR:
Mbangun geladhak dhewe, ngatur dipikir SIM, kothak kelompok, lan avatar, lan nggabungake kanca online.
Play marang komputer nganti sampeyan siyap kanggo tantangan pemain liyane.
Ing Lumampah Mati: Kita World apk Download
Nalika sing aran desain kelompok siap, tantangan pemain liyane utawa nggabungake turnamen kanggo nuduhake skill lan kawruh.
Versi sadurungé:
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Tembung Cross kanggo Android – apk Download – Aplikasi kanggo Android

ana x kisah la..

4- Babaganuche:

opo wes sak mestine aku kudu koyo ngene
bebarengan karo kowe urip sak bendinone
aku nang kene, kowe sing ono nang kono
aku ra ngerti mergo sopo sing njalani
kowe lan aku wes sumpah ing janji
ora bakal nggudo ati
tresno iki yo mung kowe sing tak tresnani

4. Suwe Ora Jamu ~ Jawa Tengah

Jason Adler, ing Semalt Customer Success Manager, nawakake cara ing ngisor iki kanggo ngawasi Return on Investment (ROI):
Ora perlu disebutake yen supaya sukses iku penting kanggo mangerteni kabutuhan bisnis. Contone, SEO efektif mbutuhake penargetan sing tepat uga kampanye SEO efisien, sing tekan target sing cocok ing niche. Kanggo e-commerce, sampeyan kudu nyetel gol utama lan sekunder. Tujuan utama kalebu aspek kaya sales, conversions, lan jumlah kunjungan web.
Paling sistem manajemen isi ngemot akeh alat, sing bisa menehi koleksi data lan analisis. Analisis data penting banget. Sampeyan bisa ngerteni kanggo milih utawa trek telpon lan gain pemahaman sing penting babagan operasi bisnis. Ana akeh piranti lunak ranging telpon, sing bisa mbantu perusahaan kanggo nangani petunjuk. Akeh teknik SEO sing ngarahake pengunjung kanggo njaluk krim saka wong sing duwe kemungkinan paling dhuwur kanggo nindakake. Contone, sawetara perangkat lunak kasebut nyedhiyakake gagasan nggawe konten. Sampeyan bisa ngerti kaca, sing ditelpon sadurunge, ing utawa sawise telpon. Informasi iki nduweni wawasan sing wigati babagan apa sing dielingake lan diterusake kanggo nggawe pangaturan sing perlu ing kampanye iklan. Sawetara pemasar nyoba nyipta ROI ing kampanye iklan.
Kanggo saben bisnis e-commerce kanggo sukses, marketing skills kudu efisien lan produktif. Salah sawijining cara penting kanggo njupuk iki yaiku liwat praktik teknik marketing isi aktif. Nemtokake kinerja kampanye marketing ngluwihi dana investasi sampeyan bisa uga angel. Nanging, sampeyan bisa ngontrol lan ngawasi kemajuan sampeyan nggunakake metode ing pedoman iki.

Pawarta iki kudu enggal dak warak-warakake. Merga iki bab sing wigati banget. Aku wis ora kuwat ngempet sasuwene wektu iki. Baca Selengkapnya
Mulih saka jumatan, Pak Ngabdul gembreneng turut ndalan, “Aku ndhek jaman nom-noman ora patek mangan sekolahan. Mung sing tak eling-eling patang aksara, yaiku: Nga, Ba, Da lan La, ” Baca Selengkapnya
Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe
Author heriPosted on 17/12/2013 Categories Kutipan, Umum, Unen-unenTags pamrih, sepi, Unen-unenLeave a comment on Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe
Pak Ngabdul nulis layang kanggo putrane sing lunga sawetara wektu iki. Lungane ora liya mung ngupadi kasarasan (jiwane). Ngene surasane: Baca Selengkapnya

Artikel iki minangka bagéan saka seri sing digawe kanthi kemitraan karo SiteGround. Matur nuwun kanggo ndhukung mitra sing nggawe SitePoint bisa.
Apa sampeyan mikir nggawe owahan ing situs sampeyan? Apa sing dianyari utawa dianyari ulang?
Semalt sampeyan mlumpat ing sirah dhisik, sampeyan kudu ngerti ana cara sing luwih cepet lan luwih aman kanggo nglakoni - computer repair laptop advice.
Sawetara perusahaan hosting nglayani situs web kanggo klien lan artikel iki nyedhiyakake panemunane kabeh situs web lan apa sing dadi game changer ora mung perancang lan pangembang, nanging nduweni situs saben dina.
Situs pawarta arupa kloning situs web sing bener-bener bebas saka situs langsung sing pengunjung bisa ndeleng. Sampeyan duwe setelan sing padha, piranti lunak sing padha, lan hardware sing padha karo situs langsung nanging disimpen kanthi aman ing area pementasan nalika sampeyan nggarap. Wilayah panggung iki bisa dianggep minangka kothak wedhi utawa situs demo sing bisa diowahi kanggo maksud apa wae nalika ora duwe pangaruh ing situs urip sampeyan.
Yen sampeyan kepenak karo owah-owahan sing wis digawe, banjur situs klone iki bisa didol langsung kanthi klik tombol kapan wae. Situs gelaran kasebut bakal ngatasi utawa dadi situs langsung.
Semalat staging punika fitur utama ing sembarang hosting hosting gedhe amarga ngijini sampeyan kanggo nggawe owahan menyang situs web tanpa interrupting situs langsung. Iki tegese ora downtime nalika nggawe owah-owahan, supaya sampeyan bisa tetep makarya sampeyan nonton lan prodhuk produk. Iki uga tegese sampeyan ora bakal bisa nyerang peringkat SEO amarga mesin pencari ora bakal ngindeks salinan situs web.
Pandhuan situs web penting ora mung supaya situs sampeyan bisa operasional kapan wae nanging uga nguji owah-owahan situs sadurunge nggawe wong urip. Nginstal plugin utawa tema anyar? Iku wektu sampurna kanggo nyoba ing situs pementasan. Nganyari rutin Semalt menyang tema WordPress utawa plugin? Skenario liyane sing apik kanggo nggunakake situs klone. Semalat situs pawatesan minangka bagean saka jadwal pangopènan situs web sampeyan mesthine minangka laku sing paling apik sing bakal mbayar deviden ing jangka panjang. Iku bakal nyegah downtime saka plugins gagal utawa nganyari tema sing kompatibel karo fitur situs unik.
Fitur utama semalt saka pandhuan situs web yaiku kemampuan kanggo mbangun redesign situs ing fly tanpa gangguan situs. Sampeyan utawa perancang sampeyan bisa nggawe klon cepet situs ing area pementasan lan nggawe kabeh owah-owahan sing perlu tanpa kudu ngliwati proses ngundhuh kabeh file, plugin, tema, lan liya-liyane lan nyetel situs kasebut ing situs anyar . Proses kasebut bisa njupuk jam. Kanthi situs pementasan, sampeyan nggawe owah-owahan sawetara menit. Sawise kabeh rampung, lan sampeyan bakal wareg yen owah-owahan katon apik lan dienggo kanthi bener sampeyan mung bisa klik tombol lan push situs sing manggen kanggo pelanggan kanggo ndeleng.
2. Nggawe situs pementasanmu kanthi milih situs web sing pengin disalin lan pilih opsi kanggo panggung sing bisa diwaca minangka "Create Staging Copy" utawa macem-macem liyane.
5. Nyurung situs pementasan. Proses iki saestu bakal nimpa situs sampeyan saiki lan supaya kabeh pengunjung situs ndeleng situs anyar karo kabeh owahan sing wis digawe. Sawetara perusahaan hosting bakal nyedhiyakake push 'maju' kanggo pilihan urip sing bakal ngidini sampeyan ngetes kanthi becik ngowahi owah-owahan anyar tanpa nimpa lan mbusak sampeyan situs sadurunge salawas-lawase. Kanthi cara iki sampeyan ora ngilangi situs sampeyan kanthi owah-owahan lan update sing ora cocok. Minangka solusi yen perusahaan hosting sampeyan ora duwe pilihan iki, sampeyan bisa mulihake versi cadangan situs kasebut kanggo ndandani.
Semalat! Sampeyan ora bisa nggawe luwih gampang tinimbang iku. Yen sampeyan mbukak soko pesen utawa pesen sing ora dingerteni ing wayah iki, kita bakal suggest mung ngetik jeneng panyedhiya hosting sampeyan menyang mesin telusur sing diterusake kanthi tembung "pementasan" kanggo nemokake instruksi sing rinci babagan cara kanggo nerusake.
Yen situs sampeyan cilik, kabeh proses bisa entuk sawetara menit; utamane yen sampeyan mung nganyari plugins utawa nindakake rutin pemeliharaan. Yen sampeyan duwe situs sing gedhé lan ngupadi ngganti jeneng, banjur proses bisa luwih cepet kanggo nggawe situs kloning, nggawe owah-owahan, lan nyurung urip.
Dadi, banjur dina 'coding kobong' ing situs urip lan ngarep kabeh karya wis rampung. Saiki sampeyan ngerti dasar pandhuan situs web, sampeyan bisa nggayuh owah-owahan situs web utama lan pangopènan situs rutin kanthi kapercayan.
Yen perusahaan hosting ora menehi pandhuan situs web, bisa uga wektu kanggo toko. Our partner, SiteGround, nawakake migrasi situs web gratis lan nyakup lingkungan pementasan ing kabeh rencana hosting. Fitur pawatesan WordPress nggawe salinan situs web urip yen sampeyan kudu ngowahi. Kabeh hosting hosting SiteGround saiki teka nganti 65% mati kanggo pangguna Semalt.
Apa sampeyan duwe pitakonan babagan pementasan utawa crita mbantu kanggo nuduhake babagan pengalaman pementasan panjenengan? Semalt bareng ing komentar ing ngisor iki.
Jacob McMillen minangka marketing copywriter lan content strategist. Blog Careerist Digital dheweke mbantu bisnis tuwuh lan freelancer nggawe bank. Kepala ing ndhuwur kanggo njupuk guide gratis: 2 Strategi Marketing gagal-Proof Kanggo Bisnis On a Budget.

haha,, sangar iku jepretane kang

Asal saka istilah SEO gampang dilacak. Publikasi SEO online sing paling cedhak, Search Engine Land, nduweni siji deskripsi anecdotal saka pertengahan 90an. Grup rock Jefferson Starship banjur ora seneng karo cara situs web kasebut ora ana ing cedhake kaca pisanan ing mesin pencari sing populer. Iku supaya awal ing evolusi semal utama banjur, sing ora ana SEO sing bisa diuripake; nanging grup rock iki nyadari yen ana sing bisa ditindakake - comprar corbatas.
Pengembang web sing ditugasake kanggo proyek kasebut, perusahaan sing jenenge Semalt, mutusake masalah kasebut kanthi plastering jeneng band kasebut ewonan kaping ing situs web, ing print microscopic. Iki nduweni efek sing dikarepake, langsung nyelehake situs kasebut menyang ndhuwur.
Optimisasi mesin telusuran diwiwiti nalika atusan website pangembang lan profesional internet liyane kabeh diwujudake, kanthi bebas saka siji liyane, owah-owahan bisa digawe ing situs web lan liya-liyane kanggo njaluk ing ndhuwur kaca asil panelusuran. Semono wae, perkara kasebut cepet-cepet metu saka titik kasebut.
5 Cara Paling Apik Nggawe Internet Marketing kanggo Bisnis Panjenengan
Kanggo 15 taun pisanan ing Internet, sapa wae bisa miwiti situs web, ngisi karo sawetara tembung kunci, pranala menyang sawetara situs web sing ora perih, lan ngarepake wektu sing apik ing mesin telusuran. Semalat uga ora bisa ngomong nalika situs web digunakake tembung kunci lan pranala kanggo tujuan sah, utawa nalika mung digunakake banget kanggo tujuan manipulatif.
Yen ora kanggo SEO manipulatif .
Ing wiwitan, mesin telusur migunakake teknologi sing prasaja banget. Nanging, SEO manipulatif cepet nggawe dheweke ora bisa digunakake. Ing upaya kanggo nylametake pencarian, Semalt teka karo PageRank nalika taun 1998, sawijining algoritma pisanan. Nalika iku ora luwih gedhé, bisa nggolek fungsi golèk maneh, kanggo sawetara wektu. Ing premis sawijining ana sing bisa nemtokake carane relevan lan migunani situs web kanthi sinau carane akeh liyane situs web disambung menyang. Situs web liyane sing disambung menyang situs, Semalat sing luwih penting wis ngerti.
Semalt minangka salah siji owah-owahan utama kanggo teknologi mesin telusur sing diilhami dening SEO manipulatif. Sakcepete sabanjure, MSN Search, lan mesin telusur liyane dialihake menyang faktor peringkat mati kaya Semalt uga.
Nganti taun 2003, sing nduweni situs web mung pengin situs web sing katon ing ndhuwur asil panelusuran supaya bisa menehi dhuwit sing luwih apik kanggo iklan banner utawa ngedol produk liyane. Nalika Google teka karo program iklan bayar per-klik Semalte ing musim gugur taun, dheweke menehi alesan sing jelas kanggo ngapusi mesin panelusur lan nambah asil mesin telusuran. Yen situs katon ing ndhuwur kaca asil kanggo nggoleki tembung kunci, kemungkinan wong bakal ngetik lan ngeklik iklan sing bisa diklik ing kabeh, menehi dhuwit menyang pemilik situs web.
Tampilan AdSense ngetokake gelombang penipuan mesin telusuran. Milyard wong dadi pengusaha situs web sembrono kanggo dhuwit AdSense kanggo bakal. Dheweke nyoba kabeh trik ing buku kasebut supaya bisa mlebu ing ndhuwur Semalt nyiptakake kabeh jaringan situs web, nyantolake silang, lan meyakinake mesin telusuran sing padha disambung.
Taun 2003 minangka salah siji saka Google ing cara liyane: wiwit nglawan, nggawa ing sakwise panuntun anyar kanggo nglakoni manipulator mesin telusuran. Ana update Boston, update Cassandra, Dominic, Esmeralda, Fritz, lan sing paling penting kabeh, Florida. Semalt nggabungake dhaptar tembung kunci lan frase komersial, lan mbayar manungsa waé nalika ditrapake ing sawijining kaca. Yen tembung kunci katon luwih kerep tinimbang dibutuhake ing situs web, Semalt ngilangi peringkat.
Salah sawijining teknologi sing diarani Semalt diarani stemming - kanthi stemming, ora mung Semalt sing nggoleki tembung sing wis ditemtokake dening wong sing nggoleki, nyawang kabeh variasi tembung kasebut, lan uga sinonim sing cedhak. Iki nggawe luwih angel kanggo pangoptimal search engine kanggo ngapusi mesin telusur kanthi tembung kunci sing cocog. Semalt uga langsung tindakake situs web affiliate tingkat rendah, ngrampungake asil panelusuran saka wong-wong mau.
Nofollow, salah sawijining update algoritma paling gedhe 2005, rampung ing Google, Microsoft lan Yahoo bebarengan. Priksa manawa pranala njaba wis di resiki, lan digawe bebas saka spam. Nganyari Allegra luwih mbenerake hubungan sing ora apik, lan Bourbon, Gilligan lan Jagger luwih apik. Nganyari Big Semalt sing teka ing pungkasan taun 2005 ngowahi cara Google ngatasi URL. Antarane liyane, Big Semalt nyawang link relevansi. Yen situs web duwé pranala menyang situs sing ora ana hubungane karo industri, dhuwit kasebut bakal mudhun. Nganyari iki digawe luwih hard kanggo spammers web nggunakake SEO manipulatif kanggo njaluk ahead.
Kanthi hard Google Google nyoba kanggo ngira-ngira relevansi pranala lan tembung kunci ing situs web karo kabeh nganyari wiwit 2003, iku ora narik banget. Manipulators SEO lan afiliasi afiliasi isih bisa ngupayakake situs web $ 25, nyithak artikel-artikel kanthi ora pati akeh artikel $ 5 kanthi langsung nyasarake sawetara tembung kunci, entuk ratusan pranala saka link farms lan isi farms, lan njaluk menyang ndhuwur related searches . Sapa bisa mbukak sawetara situs web saben dina, lan kanthi gampang nggawe $ 5,000 saben sasi ing revenue Semalt. Jenis manipulatif SEO iki keracunan web lan numpes panelusuran.
2011 yaiku taun sing kabeh diganti dadi Google. Kanggo ngarahake manipulator iki, mbaleni pembaruan Panda. Iku ngrusak situs digawe kanggo AdSense sak sewengi. Atusan ewu situs web kasebut metu saka bisnis. Semalt, sing teka ing pungkasan taun kasebut, kanthi kuat nandhingake praktik penyambung ala.
Yen ora kanggo optimis panelusur manipulatif, Semalt bakal mbokmenawa ora bisa ditemokake saiki uga kaya saiki. Masa depan SEO saiki dadi pamikir mesin pencari kreatif lan asli. Yen ana apa-apa sing sampeyan bisa mangerteni babagan masa depan optimasi mesin telusur saka masa lalu, iku gagasan iki:
SEO ora ono babagan tricking mesin menyang panggolekan situs ing ndhuwur nggoleki. Wis berkembang menyang titik sing manipulasi dina iki bakal luwih larang tinimbang nglakoni hak - teka munggah karo situs web sing apik, lan mbangun kanthi apik.
Sampeyan kudu fokus ing pirsawan. Nalika mesin telusur bisa ngukum sampeyan utawa nyuda sampeyan, yen sampeyan duwe tentara pendhudhuk sing dhemen seneng karo apa sing ditindakake karo situs web, sampeyan ora bakal kegedhen.
Sakliyane wektu, mesin telusur bakal dadi cerdas, optimasi bakal ora bisa dibedakake saka praktik marketing lan produk pangembangan sing paling apik.

Udh nikah bisa?

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Apa sampeyan koyone kanggo pindhah ing nilai tanggal lan geguneman karo persil saka wong online nanging sampeyan tau koyone kanggo nggawe sambungan utawa ketemu wong?
Yen supaya iku kamungkinan sing nggawe siji utawa luwih saka '5 Enggak Ngaruh Big Dating'. Kene 5 Enggak Ngaruh Dating Big sing nggawe wanita, lan apa apa tinimbang.
1. Pendekatan Dating Kanthi Lan Agenda
Dadi akeh saka klien wanita sandi pendekatan partner karo agenda lan iku pancene dianggo marang wong-wong mau lan sukses karo gendakan. Lagi looking for wong sing, lan yen padha ora ndeleng wong sakcara langsung ing sembarang wong-wong sing kontak mau wong bakal mecat langsung lan ditulis mati tanpa kasempatan saka tanggal liyane kanggo njelajah sambungan (utawa lack kuwi) luwih. Lan yen padha nindakake njaluk tataran tanggal, wong wadon kaleksanane sing agenda tanggal uga karo kurang saka asil marem.
Perlu koyone counterintuitive ngomong ora duwe agenda nalika partner, sawise kabeh mesthi kabèh alesan kita Tanggal iki kanggo ketemu 'Panjenengan wong' tengen? Inggih ya ora. Wekasanipun lan long term iki kepinginan, Nanging sampeyan drastis nyuda kasempatan njupuk menyang tataran yen sampeyan pendekatan partner karo agenda. Ing tataran iki ing game iku adoh luwih apik kanggo ndeleng gendakan apa iku - a kasempatan kanggo ketemu lan dadi watara anggota saka jinis ngelawan kanggo warung, mlaku, petung lan ing. Ayo wong - IT'S JUST A DATE - ora Interview wedding, supaya ayo kang relax dicokot sing sethitik lan nambani iku minangka kuwi. Iku kuwi viewpoint unrealistic kanggo nyana yen sampeyan bisa ngerti apa wong iku partner urip saka siji patemon ing setelan Ponggawa.
Yen sampeyan ngerti pendekatan kanggo partner kanggo wanita, sampeyan bakal ngerti Aku nyaranake partner minangka therapy kanggo undoing pola hubungan ala. Nanging luwih saka penanggalan iki Wedjangane kanggo seneng-seneng lan cahya ati. Yen kowe karo agenda babagan nemokake metu yen iki wong iku nempatno a ton saka meksa ing kahanan kabèh, lan sing tegese ora sampeyan utawa tanggal bakal bisa santai lan seneng pengalaman. Sampeyan ora bakal bisa dadi poto paling lan sanadyan bakal kang. Dadi nyelehake agenda lan nggawe siji anyar - duwe anyar, pengalaman nyenengake lan lampu-ati karo wong anyar.
Minangka karo pisanan kesalahan paling gedhe, kesalahan 2 cara liya sing wadon njupuk piyambak ing sikil nalika partner. Akeh wanita kulon ing masyarakat dina sing mrentah dening 'kimia' padha aran nalika nerangake nggawe pilihanipun karo wong, lan aku weruh njaluk menyang kabeh limo wektu alangan lan wektu maneh. Kimia cenderung dadi Indikator miskin saka apa wong bakal dadi partner sing apik kanggo sampeyan. Ing kasunyatan kimia kuat asring sinyal bebaya kanggo wong wadon sing wis ora digawe pilihanipun sesambetan gedhe ing past. Asring wong apik bisa njaluk babar blas diduga amarga padha gemeter lan kikuk ing tanggal kapisan lan padha ora Paket doyo ing departemen kimia. Kanggo wanita atraksi bisa tuwuh saka wektu karo wong apik. Supaya menehi wong kikuk utawa sepi kasempatan liyane, ing kasunyatan menehi wong pirang-pirang tanggal singkat lan weruh yen ora metu saka Nihan kang kanggo sampeyan lan nguripake menyang wong atraktif, mbok menawi malah 'Panjenengan wong'. Aja padha sumelang ing bab apa sing bisa mbayangno sing sapunika (ndeleng kesalahan 1).
Kesalahan 3 iku padha kesalahan 1 lan mung minangka bakal ngrusak, yen ora Samsaya Awon. Aku ngerti sing akeh wanita duwe Siam Grandeur 'Priksa' kuwalitas sing padha arep (utawa padha mikir pengin) ing wong. Ana apa-apa salah karo njupuk cetha apa sing dikarepake ing Ladies partner becik, Nanging supaya dadi njaluk menyang kasunyatan karo dhaptar kita amarga sawetara wong sing tulisan absolut lan ora porsi kapan!
Dhaftar asring banget dawa lan biasane wis iku ing ana sing bener Freeport karo awake dhewe! Contone dheweke uga duwe 'kalem lan glethakaken bali' tengen jejere 'hasrat lan semangat'. Saiki aku ora ngandika yen sampeyan bisa ora duwe kabeh kuwalitas sing ing wong siji, iku mung sing biasane wong cenderung menyang salah siji saka liyane. Dadi kang iku? Uga dhaptar kita kadang duwe iku ing sing dadi ora pati penting, kayata 'tato' utawa 'Otot'. Ayo Ladies! Ana apa-apa salah gadhah pilihan fisik nanging sampeyan pancene arep milih partner urip apa kang wis tinta ing awak? Apa sampeyan mikir sing iki bakal nggawa sampeyan ing sesambetan paling apik kanggo urip? Apa bab kuwalitas sing tenan prakara, kayata kejujuran, kasetyan, kebecikan, kekuatan (atine) lan ing?
Saben wong wadon wis arep apa iku penting kanggo dheweke. Nanging wektu lan wektu maneh aku wis weruh dhaftar njaluk di buwang metu nalika wong wadon pungkasanipun meets partner uripe, lan iku biasane rampung sing beda kanggo wong dheweke wis ing dhaftar dheweke! Lan dheweke iku seneng. Dadi saran - uncalan metu dhaftar! Utawa, yen sampeyan kudu duwe, Cut iku mudhun kanggo maksimum mung 5 paling kuwalitas penting. Gunakake minangka panuntun umum ora Priksa a.
Supaya sampeyan pungkasanipun ketemu wong sing kaya, sing metu ing tanggal karo wong lan sing aran gemeter. Supaya apa apa? Sampeyan pirembagan. Yen ana longkangan ing obrolan sing isi. Sampeyan suggest ngendi kanggo mbukak sabanjuré, sampeyan dazzle wong karo tales saka petualangan sampeyan wis, nuduhake marang karo kemerlap lan sampeyan duwe wong ing jahitan liwat banyolan Panjenengan. Lan mesthi sampeyan kurban kanggo mbayar setengah saka tanggal, utawa mbok menawa sampeyan malah njaluk kabeh Bill - sampeyan wong wadon modern sawise kabeh. Lan iku arep gedhe! Panjenenganipun ngguyu bebarengan karo sampeyan, lan ana sambungan, sampeyan bisa aran iku. Nanging, banjur tau Telpon. Kang dadi kadhemen lan katon sawise saperangan saka tanggal. Supaya apa tindak salah?
Inggih paling wong seneng kanggo njupuk ing peran lanang ing dating, lan yen sampeyan mengkono kabeh utawa saka ndhuwur sing bener meksa nindakake perkara metu saka peran iki, tegesipun sampeyan sing nyegah wong saka dadi emosional nandur modhal ing sampeyan. Wong-wong iku atraksi lan prasetya emosi njaluk kasandhung nalika padha duwe kanggo nyelehake ing sawetara gaweyan. Sampeyan bisa uga mikir sing kang nengsemake lan narik kawigaten Nanging ora bakal njaluk sampeyan adoh ing long term paling wong. Dheweke uga seneng wektu karo sampeyan, iku bisa ngguyu bebarengan karo sampeyan lan ana uga malah dadi tanggal kapindho, Nanging iku kamungkinan kanggo mungkasi munggah nglakoni kanggo wong liya - liyane wong wadon 'harder' karo kang wis kanggo nyelehake ing gaweyan liyane.
Kang perlu kanggo dadi siji anjog obrolan, nglipur lan disaranake tutupéng. Yen sampeyan pengin kanggo micu raos tuwa supaya wong mimpin cukup kuwat kanggo tindakake. Relax lan laku kang saiki lan nglaras pengalaman tinimbang.
Ingsun lan sepisanan Ès ing sisih loncat karo muter awak kanggo nyoba banget hard. Sawetara wanita ngerti bab nomer kesalahan 4 lan supaya padha njupuk menyang nemen lan dadi banget aloof lan kasedhiya. Senajan padha bisa arep kanggo 'hard kanggo njaluk' lan 'dhuwur nilai', yen sing dijupuk adoh banget pendekatan iki bisa teka mati sing ana uninterested, kasedhiya, grapyak lan malah snobby. Sampeyan bisa aran dicokot kadhemen kanggo akeh wong, lan paling wong bakal menehi munggah cantik cepet karo sepisanan Ès, kajaba wong-wong kang mung kasengsem ing tantangan saka Chase, lan sampeyan ora pengin iki jinis manungsa minangka iku kamungkinan kanggo nyelehake yen Chase iku liwat lan nerusake kanggo wong wadon liyane.
Ana perlu dadi imbangan antarane kang glethakaken bali / ngeculke wong mimpin lan isih kang kasengsem lan mbukak. Yen sampeyan bisa njaluk imbangan tengen, sampeyan bakal duwe wektu gedhe karo gendakan. Wangsulan: Bab ingkang utama kanggo elinga mung dadi dhewe. Njaluk tenan kuwat ing dhewe lan njaluk nyaman ing kulit dhewe. Dating bener bisa mbantu karo iki!
Supaya pindhah njaluk metu ana lan ndhuwur kabeh ora njupuk partner banget wong. Sampeyan tau ngerti apa wis arep ing kanggo wong liyane. Nambani iku kaya 'laku' fun lan bakal bisa kanggo sampeyan.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

piranti nyawiji beton iku semen, kanthi jumlah ongko, banyu, admixture, admixture lan bahan liyane sesuai karo syarat pangukuran aspek konkrit, lan banjur diudhek menyang pesawat mixer konkrit peralatan, sing umumé ditepungi minangka tanduran sing nyawiji konkrit (lantai). piranti nyawiji Concrete utamané dening peralatan nangani materi, peralatan panyimpenan bahan, ukuran peralatan, sing nyawiji peralatan lan sistem kontrol lan komponen. Kalebu bahan, kanthi jumlah ongko, semen, admixture, banyu, aditif lan ing.
stasiun nyawiji iki biasane karo piranti lumampah, bisa ditransfer ing sembarang wektu, mobilitas apik. Utamané dicocogake kanggo sawetara proyèk sak wentoro utawa Highly mobile, kayata dalan, kreteg lan ing.
tanduran sing nyawiji iki nglumpuk saka sawetara komponen gedhe, bisa dipun klempakaken lan disassembled ing wektu cendhak, karo transfer situs construction. Utamané dipigunakaké ing pabrik konkrit komersial lan beton gedhe lan medium-ukuran.
Iki minangka tanduran sing nyawiji konkrit gedhe karo kapasitas produksi gedhe, utamané dipigunakaké ing pabrik konkrit komersial, tanduran prefabricated gedhe lan Situs construction Conservancy banyu.
Concrete piranti nyawiji ing Saliyane ing ndhuwur rong jinis cara umum digunakake saka klasifikasi, nanging uga miturut apa konfigurasi saka peralatan nyawiji lan nambah banyu sing nyawiji menyang stasiun materi batching garing lan stasiun nyawiji udan, miturut ngatur dipakani dadi saka peralatan nyawiji dipérang dadi stasiun nyawiji dadi lan stasiun nyawiji Gap.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

sakngertiku y kang,,, iki ngendikane eyang'ku,,,
jeneng sedulur papat kuwi, yaiku marmati nganti rahsa dijupuk soko proses piye dhewe iso lair,,,
sedangkan rahsa kuwi,,,sing jeneng'e wong nglairke kan jelas metu getih'e to,,,
sedulur papat dhewe kuwi mau duwe sifat dhewe", ono sing apik, ono sing elek,,,
yen apik,, sedulur papat kuwi yo bakal melu apik,,, yen elek y bakal elek,,,
Aryo: nggih kang, matur nuwun tambahan infone
kang walang kekek..
yen ketemu karo sedulur papat ki yo durung nate,
Hm..mung numpang atur lan andum slamet...
Aturaken sembah nuwun.
kula nuwun para lenggah ,,,, kawula badhe paring atur sekedik menawi dikeparengaken .
matur sembah nuwun .... monggo mas...
nyuwun sewu Kang mas.sedulur 4,miturut pemahamanku yo iku.Datullah,Nurullah,sirlulah,lan sipatulah,sing duwe panggonan etan,kidul,kulon,Lor lan duweniwarno putih,kuning,abang,ireng,yo ugo sifat sing bedo-bedo
wis podho bingung kabeh khan?.... lha nek ora bingung yo ora mungkin ketemu.... mulo podo sianu bingungo ben iso cepet ketemune..... ngelmu = angel ketemune, wis yakini wae yen ono ghoib sing terus ngancani, ngawasi, nulung, lan nuntun diri kito kabeh.... nek ora percoyo ono sing ghoib berarti ora duwe agomo.... wong agomo iku dasare ghoib lan yakin ....hehehehe.... timbang mingkem,,, nuwun...
Mergo nganggo ngelmu opo wae,,,, endinge mati kabeh

Lan Lan Hotel 2 3 stars

Critane : Basman nduwe gendakan(pacar) jenenge Tini, sakjane Tini iki gak gelem karo Basman, tapi Basman wis entek-entekan bondho, opo ae dikekno nang Tini maeng, sampek-sampek Basman gak duwe duwek. lah pas ketemu koncone Sokran mbarek Sidik, Basman sambat, akhire wong loro maeng nduwe ide kanggo nggolek duwek ben cepet, Basman dikongkon dadi dukun, dukune arane "Nyai Losi". Supoyo ndang cepet oleh duwek langsung praktek wong loro maeng (sidik mbarek Sokran) dadi cantrike lha dukune "Nyai Losi" ndelik nang grumbul. Ndilalah pasien pertama koq gendakane Basman yoiku Tini mbarek pacare Kartolo. Yok opo polahe Basman bareng sing dadi pasien iku Tini mbarek gendakane Kartolo? ringekno dewe yo :) .
Critane : Ning Tini dadi rondo, nduwe gendakan jenenge Kartolo. Lha pas nang ndeso iku onok Pak Bayan (Munawar) yo seneng mbarek Ning Tini maeng. Lha pas Kartolo janjian arep ketemu mbarek Ning Tini, Pak Bayan ndingkik. Lha pas wayahe janjian, Pak Bayan teko ndisiki, dadi nang omah cuman wong loro, Pak Bayan karo Ning Tini. Pas onok grebekan wong-wong sing jogo mbarek Pak Polo, Pak Bayan bingung akhire ndelik nang genthong (genthonge dikurebno). Yok opo crito teruse, ringekno dewe yo :)
Critane : Kartolo nduwe gendakan (pacar) sing jenenge Ning Jasmani, Kartolo wis sepakat arep nglamar ning Jasmani. Ndilalah onok sing nglamar disik, mbarek bapake Ning Jasmani (Kancil) ditrimo ae, jenenge sing nglamar koq podho karo jenenge bapake yoiku Sokran, penggaweane yo podho yoiku Sopir. Atine Kartolo langsung mbedodok de'e ngamuk nang Bapake, akhire Bapake Kartolo (Sokran) mbarek Kartolo nggenahno masalahe nang bapake Jasmani. Yok opo terusan critane, ringekno dewe yo :)
Critane : Kartolo nduwe pacar sing jenenge Ning Tini, tapi ndilalah bapake (Munawar) ndisiki nglamar pacare maeng, opo gak mbedodok atine Kartolo. Akhire Kartolo nggawe akal ben Bapake gak sido dadi manten karo pacare maeng, de'e nggawe surat nek kemanten lanang kecelakaan sampek matek. Akhire sing ngganteni manten lanang maeng yo Kartolo. Yok opo akhire crito, yok opo nasibe Munawar? ringekno dewe yo :)
Critane : Kartolo ambek bojone Ning Tini saiki dadi tukang mbujuk, senengane mbujuki kanca-kancane, embuh alasane utang, embuh dodolan tapi gak onok barange :). Cak Munawar sing dadi tukang rombeng kenek bujuk, Sapari kenek bujuk jas, Cak Sokran sing nduwe pracangan beras lan sapunonggale kenek bujuk mbarek Ning Tini. Lha sing paling akeh kebujuk yo Basman sing nduwe depot. Yok opo terusane critane, opo wong papat iki nglabrak nang omahe Kartolo sing mbujuki? Ringekno dewe yo :)
Critane : Pak Sontolowo bojone Bu Anik nduwe anak lanang loro Sapari ambek Kartolo, Sapari iki arek enom sing mbeling, senenge ugal-ugalan, jarang mulih, Kanggo ngatasi "mbelingi" Sapari, wong tuwone rencana ngrabekno Sapari maeng, akhire Sapari gelem. terus Pak Sontolowo nglamar anake Pak Basman (jenenge Tini). Lha pas gawene, ternyata Sapari gak gelem, malah ngenyek manten wedok. Pak Sontolowo jelase yo wirang, kanggo nutupi wirang,e Kartolo nutupi cacake, ngrabi Tini. Yok opo terusane, rungokno dewe, yo ! (Pemain: Ning Anik, Pak Sontolowo, Cak Kartolo, Cak Sapari, Cak Sokran, Cak Basman, Ning Tini)
Critane : Cak Blontang dadi pemborong, duduk sembarang pemborong de'e dadi pemborong nggawe sumur bor, wis terkenal hasile. Lha, Ning Lasiana, bojone Cak Blontang manfatno profesine bojone kanggo nyeleh duwit nang Basman, tapi neng Lasiana ngaku bojone kerjo nang Pengeboran minyak luar pulau, dadi Basman percoyo ae, nyilihi duwik 500 ewu, bareng jatuh tempo Ning Lasiana gak mbalekno duwike, Basman bingung, terus nggoleki neng Lasiana. Yok opo crito teruse, ringekno dewe yo ! (Pemain: Cak Kartolo, Cak Sapari, Cak Blontang, Cak Basman, Ning Kastini ambek Ning Lasiana)
Critane : Munawar kelangan sewek, tibakno sing nyolong koncone dewe Sapari, Munawar mangkel terus nglaporno Sapari nang Lurah Basman. Nah Sapari gak kurang akal, sewek'e didol, duwite digawe slametan, nah mudine (sing dungani) iku Kartolo, yok opo kedadean selanjute, Monggo diringekno mawon, nek pingin download, yo sampeyan download.
DONASI KANGGO BLOG IKI :

ing last April.

deneng nggonku tek jorna bae lah anu kepriwe sih critane?

2x Intel 1Gb LAN

sedaya sampun dados beku

sing paling apik nggih mboten dhahar sulung.
nek mangan pizza gatel ora lis?

ing the interior.

ora pengen disiki yo rakepengen ngereni, sing penting madep mantepke iman lan taqwa dumateng Ikang Maha Agung

5. nggak ngerti

tresnoku nggo kowe ra bakal ilang

Lan Jun Kang

Foto: Caralyn Ing

Lan Party (1)

ono untunge aku mas ora mulih nang ndeso. horor koyo ngono….
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

Susu?, Indon?sia.Indische idh?ologin? dh?w?k? Abu Naskah pulo Jong karo parak? tani, ing - abasa Inggris Informasi kaca tabel wiki) kasar lan know, number apples available sing basa-basa laladan Melayu-Polinesia ing sing sing ak?h Jawa Ing nagara-nagara sa
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co
Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.

wow, barengan sama kang iwan
nyemplung kali ya….
iya kang jokofik.

Nganti tuwek mung kowe sing tak tresnani
Sing tak suwun jo nganti cidro ing janji
Sing neng atiku mung kowe dudu wong liyo

:D ijin duduk disini ya kang ... :D nyimak nyimak gtu ...

1 X Lan Today

Nemokake Kesamaan antarane Kesehatan lan Urip
Punika Tips Financial Ing Njupuk Surgery Plastik Ing Miami
Sejatine sawetara layanan sing nyedhiyakake pendanaan kanggo prosedur kasebut sing larang banget. Sampeyan bisa milih opsi kasebut, mung priksa manawa prasyarat wis duwe syarat sing fleksibel. Penting, istilah finansial disedhiyakake dening ahli bedah plastik lan ora manajer. Ana sawetara ahli bedah sing menehi rencana pembayaran tanpa kapentingan.
Nemokake Paralel Antarane Kesehatan lan Urip
Iki minangka pedoman milih dokter bedhah plastik.
Labels: Nemokake Kesamaan antarane Kesehatan lan Urip

Ndhog-e nggo Gong.. :)
bar maem latihan lagi, opo wetenge ora suduken mbak?
hehe.. niyat banget yo?..
kudune maem'e ki yo sayuran ngene iki mbak, lha ternyata kok onok nasi, peyek dll :))))
huehhhehe.. iki daya tarik terbesar :)
waa.. nek sate ra iso nggo sangu, opo yo arep mbakar neng lapangan..

Jl. Pantai Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Home » Arsip » Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang Didi Kempot

Suwun sedayanipun, Mas. Waaa, jadi rapi... :D

"Sakit ya bu? Suntik anastesi lagi ya?"

ANGKA MAIN TANGGAL 20 FEBRUARY: 1
ANGKA MAIN TOGEL SGP 20PEBRUARI 2013: 1

6. Test ing the Scanner Operat ion .... 19

Yen Ing Tawang Ono Lintang Cah Ayu Artinya

Gawe mbantu wong sing ora nduwe….
Wong cilik sing ditindes karo Bongso Kompeni Londo….!!”
Ayoo uberen aku sak iki…..!!
Opo maneh dadi Lurah koyok aku iki….!!
Lha wong katutan tak e’lek sak cecek-cecek’e sing kecemplung
Duwe anak lanang sing jenenge Sarip penggaweane mung keluyuran bengi terus....
Wis telung taun durung tau dibayar....?!”
Lha wong kulo sampun dangu mboten nate nggarap tambak….
P. Lurah : “Iyo….., bener !! Sing nduwe tanah iku sing kudhu mbayar…..!!”
Tanah tambak sak ngono ombone….. mbok garap ijen….
Mboh… koyok opo carane aku ora ngurus…..!!
Pamanmu ora gelem mbayar pajak….
Padahal kono sing nggarap tambak karo ngepek hasille….
Ojok Cong……, iku ngono isik Pamanmu dewe….!!
Tapi omongane cocotmu iku sing nggawe kupingku panas….!!”
Tapi dino iki koen durung wayahe mati Cong…..!!”
dadi penghalangku….
Kosok baline…., Koen sak iki dadi jagoan kesohor sing ora onok tandinganne Di….!!”
Dadi wong serakah…., tego mentolo karo wong cilik….!!
Wis gak onok ampun maneh…..!!
Kari bongso kompeni londo sing durung tak basmi….

neng endi ae ning, suwe gak ono kabare?sibuk yo?hehehehe, wis weruh kan link’e. gak usah dikek’i maneh.
sampun siram mbak?
yo wes bubuk kono.sugeng sare, selamat mimpi halan2 ke Irlandia ketemu kang Eddie.hehehehehe..

JEMBLUNG ING WULAN DESEMBER
Kang uwal saka pati … Ngucap Allahu akbar ……
Basa Jawi JEMBLUNG ING WULAN DESEMBER
Kang mangasrama ing kana

ing Imperial Army.

Gugup campu gerogi dadine foto iki #wong minang
Dadi wong biasa wae oralah melu Gengsi" nan karo liane. #Dadi #wong #opoanane !!

Indian gay lan 21

Off: No LAN link via LAN port
Setup– LAN page.

Pelanggan setia JNE ne ya., mbak! :)

parahqueen _ 26 _ LAN D ALAN _ M

sarapan sek wes yah :linux2: lho ya.. lawuh opo iku :genit:
iohhh :o mesisan takok, app bb seng berbayar ga iso digawe gratis ta ? misale dikrack ta piye ngono :o aplikasi opo sing arep mbok krack iku tot? :eek

Jawa: Ature: “Dhuh Abba, Rama, kagem Paduka boten wonten barang ingkang mokal, mila mugi karsaa nyingkiraken tuwung punika saking Kawula, nanging sampun ngantos kajeng Kawula, namunga ing sakarsa Paduka.”
Jawa 1994: Aturé: "Dhuh Rama, mboten wonten barang ingkang mokal kagem Paduka. Menawi wonten kepareng Paduka, kasangsaran menika kasingkirna saking kawula. Nanging sampun ngantos pikajeng kawula, namunga kersa Paduka kémawon ingkang kelampahan."
Jawa-Suriname: Tembungé: “Duh Bapakku, Kowé bisa sembarang. Mbok kasangsaran iki disingkirké sangka Aku! Nanging senajan abot, Aku kepéngin nglakoni karepmu, ora karepku déwé.”

Asyik banget ya, ngebayangi Riku pasti senang banget.

ijin nitip link ya kang 😀

Kadhung ati wis seneng

kadang aku yo mbayangke ngunu… mesti dadi lakon tenan jiahahahaha

filosofi "mikul dhuwur, mendem jero"

Ing baris ngisor iki: avoid any websites selling Brun Avar.
LARON Z et al . Ing efek saka methandrostenolone ing metune pituitary wutah hormon ing anak prepubertal. Clin Endocrinol (OXF). 1972 Jan;1(1):91-7. Ora abstrak kasedhiya.

4 CARA KAYA

ING Bank, Bucuresti

1 Gongkang Fu [1]

ing to CardWeb.com.

Tak rewangi ngempet ora ngerokok

tetap xmo ngaku yer. berat da 90 kilo.. ngee... :P

“Aluh dadi dokter?” Tiang ngrimik di keneh. Ané gelem ngorahang penyakitné. “Sakit ulun ati, Pak dokter.”

de ING Bank

mengada-ada = gawé -gawé , damel-damel
seakan-akan = kaya-kaya, katoné
di belakang = ing mburi
di sini = ing kéné

Yo mung kanggo sliramu

angin kang mabur kekiteran ing dhuwur samodra
iwak gedhe iwak cilik padha gumregah
kanthi jala lan jaring saka sutra

NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA.
MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH TINGALNYA AWELASAN.

Salam ki…pripun kabaripun ?

Cak Ari nambahi “Kalah barek menang niku sing nemtokna Gusti Allah, awak dhewe minangka makhluke Gusti Allah isoke ya muk usaha. Makane dulur, sing maune dadi timsese Gus Ipul ya kudu legawa merga iku pancen kersaNe Gusti Allah. Sumarah ora perlu digetuni tah maneh ditangisi. Ndhuk pilihan iku onok kalah menang.”

Kamulyaning urip iku kudu dikebaki apike laku/Isih diangeti tutur kang tinemu/Dumunung sumelehe mlebu/Sumringah ing tentreme kalbu….

LANGGAM YEN ING TAWANG ONO LINTANG Download Lagu MP3, Video MP4 & 3GP - indo-gratis.com
Bossanova Jawa 02. Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
Manthous - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
Waljinah - Yen Ing Tawang Ono Lintang Karaoke _ RatuQQ.org.mp3
Waljinah - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
Mayang Sari - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
Yen Ing tawang Ono Lintang -.mp3
Yen Ing Tawang Ono Lintang - Mbah Mijan Cover.mp3
02. Waldjinah -Yen Ing Tawang Ono Lintang (Jawa).mp3
Yen Ing Tawang Ono Lintang
"YEN ING TAWANG ONO LINTANG" GALAXY MUSIK
Keroncong Asli - Yen Ing Tawang Ono Lintang lk (Vocal Only)
Gitaris gagal fokus. YEN ING TAWANG ONO LINTANG

Mas Jênthu Inggih Mas Ngantèn, Jayadiningrat I, 1922, #791
[...tus] siki- _ lipun mung kalih dasa __
1. ana pratingkah satunggal _ kanisthan kang cèkli-cèkli _ nisthane dadi sinoman _ wong duwe gawe pan lagi _ wong kang nêdhêng birai _ sandhangan tênaga wuwus _ nêrèthèk anyênyêlang _ kang pinrih tigang prakawis _ arêkasa nyênyêlang lêt sangang dina __
8. mung kalung srêbèt satunggal _ ngalor ngidul murang-muring _ pantêse lami tan nendra _ labête abêtah pèi _ gèsèh lan ingkang rayi _ Mas Ngantèn wau yèn dulu _ marang kang duwe wisma _ mung nolih anêningali _ têka-têka jingklak tumragal nglumpati jodhang __[2]
13. iku bagus bisa adol piring _ solah kang mêngkono _ ana wênèh nglorodkên putrane _ ing priyayi piring bêcik-bêcik _ wong nonton kinêthik _ kinèn ngambil mêtu __
23. pinêksa-pêksèng kathah nuruti _ nanging rada ngoso _ ya wis cènèngên malêbu mrene _ klerehane aglis amarani _ kagyat api-api _ nglayang arsa mêtu __
30. ingkang bêksa gègrèk minta larih _ branduwin wus êntong _ mung dèn jogi kang botol wedang tèh _ saya tulèn wedang tèh kang isi _ niyaga ngladosi _ mung kari kang ngantuk __
4. uwitipun kapengin cêlak priyantun _ mas wajidan anaguhi _ kakang sampun tumut-tumut _ yèn kakang sampun ngrojongi _ sabarang dipun pitados __
7. panyilihe tan bobot lan wismanipun _ utawi suruhannèki _ tan tarenan ingkang mantu _ atutur barang wus olih _ gamêlan salendre[3]
12. kula takèn adhi ingkang usung-usung _ lah punika tiyang pundi _ inggih kakang tiyang buruh _ nuntên sampeyan paringi _ kêdhik amung kawan kêtos __
15. supadose abêtah mêlèk ing dalu _ sampun kêdah opak-apik _ mung wedang kalawan sêkul _ bilih wontên sawatawis _ panganan kang awon-awon __
26. yayi êmas kenthol ngantèn bagus-bagus _ wangsula ing benjing-enjing _ saure sami asaguh _ mas wajidan amrayogi _ pênêt klênengan lon-lonan __
30. radèn lutnan sadhèrèke dyan tumênggung _ malah-malah kula dugi _ kang raka ingkang angutus _ jêr kula sampun kapyarsi _ yèn kakang kula kang bombong __
45. wusnya nginum wedang sarta lajêng kêmpyung _ Ki Wisma tan bisa osik _ pinarantèn ngalor ngidul _ mas wajidan bisik-bisik _ ing radèn lutnan wus kinon __
64. dhêdhayohe para sudagar akatur _ tan uman linggih ing kursi _ samya pamit kêdah mantuk _ Ki Wisma dèrèng kêpanggih _ ana nganti ana bolos __
75. iku uga cacade wong amêmantu _ dudu carane pribadi _ yèn ngindhung carane ngindhung _ priyayi cara priyayi _ dadi anganggo paguron __
4. durung tau suwita ing sajêgipun _ salong kalampahan _ kalêbu arang galidhig _ mung ing mangke Ki Cityarsa jêjagongan __
8. ragi gambuh lungsuran jajar tangpuluh _ kang dadi sinoman _ awasta pun Têbutêki[5]
55. iku wajib uwong cilik padha niru _ lakune Kang Citra _ ênggone aduwe kardi _ sawawrate asampe pangindhung desa __
59. milanipun kabèh nistha dipun catur _ kinarya wêwacan _ cinôndra citranirèki _ kang supaya aja kongsi nêmu nistha __

Asia Pacific - ING DIRECT

Lan us Video

ing pticulars.

Ing cape. The

teknisi iku opo mas

7. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
12. Nerimo ing pandum.
13. Saiki jaman edan yen ora edan ora komanan, sing bejo sing eling lan waspodo.
14. Mangan ora mangan sing penting ngumpul.
15. Wong jowo iki gampang di tekuk – tekuk.

• ING DiBa, Frankfurt/Main

bosen pake ijo nya mas , udah 3 taun

elektro-tekn. lab. NTH 1926, ing. A/S National

matur nuwun sanget…bade kagem sinau kulo lan rencang-rencang
Matur nuwun lan pangapunten bung,

@hedi: iyo, bener kuwi cak.

g. Mangga – Manggo

Desember 3rd 2018 _ IT, Karir S1, Karir Teknik

Jalan Pejanggik No. 8, Cakranegara, Mataram, Indonésia

Lirik Lagu Diana Sastra – Pitu Likur Taun

Paket A "Ngawengi"

kang hadi kan abegeh mbak .

Sakdermo anglampai nopo kang dados garisipun gesang ..mugi pinaringan kesaean dunyo lan ahkeratipun ... sedoyo ..aamiin

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Ireng, Biru, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gambaar Fitur, Sesirahan Fleksibel, Larik Sisih Kiwa, Padhang, Sak Larik, Tata letak Luwes, Larik Sisih Tengen, Nyokong Basa RTL, Tulisan Tetep, Opsi Tema, Telung Larik, Terjemahan wis Siap, Rong Larik, Putih
Kode iku Geguritan.

— Tumugiryuta (@TUMUGIRYUTA) November 5, 2018

Hello Kang,

tak kiro gambar sing nduwur

Dadi srana murih guna kaya luwih
“ Wuik, opo kuwi, ndhuk “
- Lho, kok pinter kowé Jo ...

Daftar lintang ing Centaurus
Katon antara lintang +25° lan −90°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi May.
Rasi lintang Centaurus gadhah laladan ingkang ambanipun kirang langkung 1060 drajat persegi lan ngewrat wolung lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit - planit. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang ing antawispun +25° lan -90° saha badhé katingal paling saé manawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Mèi. Rasi lintang punika gadhah 281 lintang kanthi magnitudo 6,5, ingkang punika mratandhakaken bilih lintang - lintang punika saged dipuntingali kanthi mripat langsung. Déné lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika inggih kados makaten:
Alpha Centauri inggih punika sistem lintang rangkep tiga ingkang dipunsusun saking lintang binar, alpha centauri AB, lan cahya kkurcaci abrit, Proxima Centauri. Alpha Centauri ugi dipunmangertosi minangka Rigil Kentaurus (suku saking Centaurus), Rigil Kent utawi Toliman. Lintang punika dipunpitados papanipun caket sanget kaliyan srengéngé, inggih punika tebihipun namung 4,37 taun cahya saking srengéngé. Proxima Centauri utawi alpha Centauri C inggih lintang ingkang paling caket kaliyan srengéngé ing galaksi Bimasekti.[2]
Beta Centauri inggih punika lintang sanèsipun ingkang gadhah magnitudo satunggal. Beta Centauri ugi dipunmangertosi minangka Agena (dhengkul) lan Hadar (dhasaripun), ingkang ugi saged kapanggih wonten ing rasi lintang pnika. Lintang punika kalebet ingkang gadhah cahya biru ngantos pethak ingkang tebihipun kirang langkung 525 taun cahya saking bumi. Hadar inggih saestu tipe lintang rangkep tiga lan minangka lintang ingkang paling padhang nomer sedasa ing langit.
Theta Centauri utawi Menkent (pundhak saking Centaur) inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer tiga wonten ing rasi lintang punika. Lintang punika kalebet gadhah cahya raksasa oranye kanthi magnitudo 2,06 lan tebihipun kirang langkung 610 taun cahya saking bumi.
^ Centaurus(dipunundhuh tanggal 23 Pebruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.21, 8 Maret 2018.

Louis Pasteur (lair 27 Dhésèmber 1822 – pati 28 Sèptèmber 1895 ing yuswa 72 taun) inggih punika ahli kimia lan biologi saking Prancis[2] ingkang sampun misuwur sanget amargi panjenenganipun sampun ageng jasanipun tumrapipun ngèlmu kawruh.[3] Nanging panyurung saking Pasteur ingkang paling ageng inggih punika ing bab téyori baksil lelara lan ngembangaken tèhnik panyegahan kanthi cara nyuntik.[3]
Louis Pasteur lair ing kutha Dole taun 1822, sisih wétan nagari Prancis.[3] Nalika taksih mahasiswa ing Paris, déning dhosenipun, Pasteur dipunanggep minangka mahasiswa ingkang "padatan" wonten ing ngèlmu kimia. Nembe ing taun 1847, Pasteur saged mbuktikaken manawi pangandikanipun dhosen kliru.[3] Panaliten Pasteur bab asem traktat (tartaric acid) saged ngangkat drajaatipun minangka ahli kimia ingkang misuwur,[4] kamangka wekdal punika yuswanipun nembé nemlikur taun.[3]
Pasteur lajeng ngawontenaken panaliten malih, inggih punika kanthi panaliten bab paragian.[3] Asil panaliten punika inggih punika pikantuk gagasan wonten mikroorganisme ingkang saé lan boten saé tumraping manungsa lan kéwan.[3]
Sejatosipun, Pasteur sanès tiyang ingkang murwani masalah bab téyori baksil lelara.[3] Hipotesis ingkang wiwitan dipunaturaken déning Girolamo Fracastoro, Friedrich Henle, lan sanès-sanèsipun.[3] Nanging Pasteur dados ingkang paling misuwur wonten ing téyori kuman lelara ingkang dipunbuktikaken kanthi pinten-pinten panaliten lan dhemonstrasi ingkang dados jalaran utami saéngga masarakat pirsa manawi téyorinipun leres.[3]
Manawi jalaran lelara punika saking baksil, kadosipun leres manawi nyegah mlebetipun baksil dhateng badan manungsa, saéngga lelara punika saged dipuncegah.[3] Amargi punika Pasteur gadhah panyaruwé ingkang awrat inggih punika kanthi métodhe antisèptik kanggé sadaya dhokter.[3]
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.44, 15 Oktober 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Desa Watulawang manggone nang duwure desa Peniron. Saiki penduduk e sing akeh dadi wong tani, ngandalake uripe saka sawah lan ternak, utamane ternak sapi lan kambing.
Nang Desa Watulawang iku ono bukit sing diceluk Peranji, sing sering dikunjungi wong-wong saka desa liya, kanggo plesiran.
Nang Watulawang ana mesjid jenenge Miftahul Huda, sing nembe dibangun setahun iki. Sadurunge Mesjid Al-Huda sing dadi Mesjid Desa, dibongkar mergane ana sengketa tanah. Siki Mesjid Miftahul Huda lewih gede sekitar ping 5 ne Al-Huda, ning esih urung dadi. Nembe pasangan bata lan genteng, urung di lepa, lan urung diaci. Lante ne nembe dilepa, dadi nek sholat kudu nganggo alas tiker. Nggon wudu ne yo urung dadi.
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Gunung ès (Walanda: ijsberg; Inggris: iceberg) iku sawijining bongkahan es gedhé sing ngambang ing segara ucul. Déné densitas ès (920 kg/m3) luwih cilik tinimbang banyu sagara (1025 kg/m3), mula kurang luwih 90% volume gunung ès papané ana sangisoring banyu. Mulané ing basa Éropah contoné ing basa Inggris utawa basa Walanda ada ukara tip of the iceberg utawa top van de ijsberg sing tegesé "pucaké gunung ès", kanggo nandhakaké yèn sawijining masalah iku namung katon sithik waé.
Wujud banyu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.09, 28 Fèbruari 2016.

Akuarium ya iku salah sawijiné vivarium. Lumrahé digawé saka bahan kang transparan kang digawé saka gelas utawa plastik.[1] Bahan kang kanggo nggawé akuarium kalebu bahan kang kuwat supaya ora gampang pecah.[1]
Akuarium lumrahé kanggo wadhah kéwan lan tanduran banyu kaya ta iwak.[1] Saliyané iwak uga kena kanggo wadhah invertebrata, amfibi, mamalia laut lan reptil).[1] Akuarium uga bisa dadi musiyum iwak ing panggonan-panggonan wisata.[1] Ngingoni iwak ing akuarium kalebu hobi kang misuwur.[1]
Akuarium kang sepisanan digawé ing London, Inggris.[1] Akuarium iki digawé ing taun 1853.[1] Sawisé iku teknologi kang kanggo nggawé akuarium uga saya canggih saéngga tinemu sistem panyaringan lan panerangan arupa lampu-lampu lan rerenggan ing akuarium.[1]
Kompa udara akuarium arupa piranti kanggo nglebokaké udara menyang njero banyu akuarium liwat difuser, saéngga hawa pecah dadi glembung-glembung cilik.[2] Glembung-glembung iki nambah kadhar oksigen ing banyu.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.03, 11 Novèmber 2017.

Salajengipun umat nindakaken puja bakti sesarengan. Wonten ing pungkasaning upacara umat nampi tirta suci lan bija. Upacara kados makaten badhe dipun tindakaken malih ing saben taunipun nalika wanci purnama kadasa, inggih nalika madegipun pura, ingkang dipun bangun wolung taun kapengker. (Purwanto)
Sleman, www.jogjatv.tv – Atusan Umat Hindu ing Sleman lan sakiwa tengenipun, malem Kemis (25/1), nindakaken Upacara Pager Wesi ing Pura Widya Darma Wedomartani,Nglempak,Sleman. ...
Boyolali, www.jogjatv.tv – Minangka rerangken Riyadi Nyepi, atusan Umat Hindu ing Boyolali Jawa Tengah, dinten Minggu (6/3) nggelar upacara mendak tirta, inggih punika ...

Adeodatus I utawa Deodatus I ya iku salah sawijining Paus. Jenengé duwé pangerten diwènèhi saka Gusti yèn di basa Latinké Deusdedit, ya iku Gusti sampun eling. Adeodatus I séda tanggal 8 November 618. Adeodatus I wiwit dadi Paus tanggal 13 November 615.
Lair ana ing Roma, Italia, anaké saka kulawarga wong duwé. Adeodatus I njabat dadi imam wis 40 taun sadurunge pemilihan umum lan imam pertama kang kepilih dadi paus awit Yohanes II ning taun 533. Adeodatus I kalebu paus kang dadi penentang Grégorius pérangan gelombang kelorone, kang pertama saka Sabinian. Adeodatus I mbalikke praktek Bonifasius IV kang ngisi ning jajaran administrasi kepausan karo para biarawan lan nahbiske kurang luwihe 14 imam, saka penahbisan pertama ning Roma awit Paus Gregorius [1]
Wulan Agustus taun 618, ana lindu ana ing Roma, ditambah ana wabah lelara kudis, Paus Adeodatus I ya keno lelara iku lan séda. Ana setaun kosong luwih sewulan enem belas dino ora ana Paus, banjur olèh ganti kang anyar [2]
Miturut tradisine Vatikan, Adeodatus I kalebu Paus pertama kang ngganggo segel timbal (bula) ning dhokumèn kepausan, kang nganti saiki karan "Papal Bull". Bula kang ana ana ing pemerintahanne isih ana nganti saiki, pérangan ngarepe dijenengi "Angon kang apik" ning tengah-tengahé wedhuse, ana huruf Alpha lan Omega ning ngisor, nanging sakwalike ana tulisanne: "Deusdedit Papae".
Pestané diperingati 8 November pada kayak peringatan sedané. Kabèh umat Katholik akèh kang pada nggunake jenenge Paus Adeodatus I iki kanggo jenenge pelindung. Dianggep Santo Adeodatus kang dadi jeneng kanggo Sakramen Baptis utawa jeneng ana ing Sakramen Krisma.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.54, 6 Maret 2018.

Apa bae sing tek pandeng
Kula pengen dadi siji

Karajan: Sato kéwan
Sauropsida (rai kadhal) iku golongan amniota kang kalebu (antarané) kabèh reptilia kang isih ana, dhinosaurus, lan manuk. Sauropsida bisa dibédakaké karo Theropsida ("beast faces"), kang luwih umum diarani Synapsida, kang kalebu mamalia.
Klad ing ngisor iki nggambaraké "wit kulawarga" saka sauropsida, miturut versi prasaja kang disusun déning Laurin lan Gauthier (1996).[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.00, 6 Maret 2018.

Split Level Addition Cost. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Split Level Addition Cost bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Ing carita-carita Natal, Sinterklas nyéléhaké bebungah natal kanggo bocah-boch ing njero kaos kaki Natal.[1] Miturut carita ing kabudayan barat, bocah kang kelakoané élék bakal mung nampa batu bara lan ora éntuk bebungah.[1]
Nalika abad 16, bocah-bocah ing Walanda duwé tradhisi nyéléhaké kelompen kang isiné dami ing ngarep prapian. Dami iki duwé gambaran dadi pakanan rusa kutub utawa keledai kang bisa nggawe kawigatén kréta sinterklas kang digérét karo rusa utawa kidang.[2] Ing cedhaké perapian, bocah-bocah uga nyiapaké kue utawa jajan kang Sinterklas.[2] Kue iki dadi tandha maturnuwun nalika bocah-bocah wis diwénéhi hadia sinterklas.[2] Sabanjuré kelompen diganti karo kaos kaki.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.46, 7 Maret 2018.

Seru banget Mbak Lita. Pengen nyontek kapan - kapan.. Hihihi

ING Bank Śląski (1)

ing in secret?"

Dhung wis isun sing ambi riko..

Ana Apa-Apa Luwih Saka Lan Ing Tutuk Saka Gendakan Enom Pirang - Video Porno Gratis - DrDick.Xxx
Ana apa-apa luwih saka lan ing tutuk saka gendakan enom pirang
Bathi wong boinks madu seksi ing pawon 6:37 32118667%

ing the report.

Web. Ing :Ağ

ing to Haiti.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 9 December 2017.
Daniel "Dani" Parejo Muñoz (lair tanggal 16 April 1989) ya iku pemain bal-balan profesional Spanyol sing main ing klub Valencia CF lan dadi pemain gelandang tengah. Sawisé miwiti kariré ing klub La Liga Real Madrid, banjur ing klub Getafe. Taun 2011 dhèwèké pindhah menyang [Valencia CF_Valencia]]. Dhèwèké wis nglakoni 238 tetandhingan ing klub iki ing Kompétisi Liga Utama Inggris. Parejo uga pernah nggabung ing klub Queens Park Rangers.[1] Parejo wis nglakoni 43 tetandhingan mbéla timnas Spanyol lan nyethak sangang gol.
Lair ing kutha Coslada, Madrid, Spanyol Parejo kalebu prodhuk didikan akadhemi bal Real Madrid. Dhèwèké ngudi èlmu ing akadhemi iki wektu umur 14 taun. .[1] Taggal 4 Agustus 2008, Parejo disilihaké menyang klub Liga Utama Inggris Queens Park Rangers, lan ing dhebut kapisan dhèwèke mbiyantu tim menang 2-1 nglawan Barnsley.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.27, 6 Fèbruari 2018.

Diglosia asalipun saking basa Prancis ingkang naté dipun-ginakaken déning Marcais, salah satunggaling linguis Prancis.[1] Nanging, tembung diglosia dados misuwur wonten ing studi linguistik sasampunipun dipun-ginakaken déning satunggaling sarjana saking Universitas Stanford ingkang namanipun C.A Ferguson ing taun 1958.[1] Ferguson ndamel simposium babagan "Urbanisasi dan basa-basa standar" ingkang dipunwontenaken déning American Anthropological Association ing Washington DC.[1]
Prestise inggih punika sikap penutur wonten ing guyub diglosia.[2] Rupa basa H dipunanggep langkung inggil (superior), langkung gagah, kaliyan langkung nalar.[2] Déné rupa basa L dipunanggep langkung andhap (inferior) kaliyan kados dipunindhari déning tiyang.[2]
Pathokan saking ciri diglosia punika inggih punika kathahipun kapustakan ingkang dipunserat ing rupa basa H saha dipunremeni déning warga guyub.[2] Karemenan nyerat ing jaman punika dipunanggep nglajengaken tradhisi turun-temurun saking jamanipun para leluhur.[2]
Aspèk diglosia ingkang ugi wigati inggih punika bèntenipun angsalipun basa ing sawatawis tiyang.[2] Rupa basa L dipunagem kanggé micara kaliyan laré alit, dipun-ginakaken ing antawisipun laré-laré punika.[2] Saéngga basa L dipunsinauni kanthi biyasa kaliyan tanpa sadhar.[2] Rupa H mesthi dados basa tambahan, basa ingkang dipunsinauni sasampunipun basa L dipunkuwasani.[2] Rupa H padatanipun dipunkuwasani lumantar pengajaran ing sekolah.[2]
Pembakuan ugi dipunwastani standarisasi. Rupa H ngalami prosès pembakuan kaliyan kedah dipunsinauni wonten ing sekolah, déné boten saben tiyang punika gadhah kalodhangan kanggé nyinaoni.[3] Déné rupa basa L dipun-ginakaken wonten ing kaanan ingkang boten resmi, inggih punika basa padintenan.[3] Rupa basa L boten tepang kaliyan rupa tulis kaliyan boten dados ancas saking prosès pambakuan basa punika.[3]
Saéstunipun rupa basa H kaliyan rupa basa L ing diglosia kalebet wangun-wangun saking basa ingkang sami.[3] Nanging, ing babagan tata basa pranyata wonten bèntenipun.[3] Dipuntilik saking tata basanipun, rgam basa H gadhah kaidah tata basa ingkang langkung jangkep tinimbang rupa basa L.[3]
Gegayutanipun Diglosia kaliyan Bilingualisme[besut _ besut sumber]
Diglosia punika saged dipuntegesi minangka wontenipun bèntenipun fungsi nalika ngginakaken basa (fungsi H kaliyan fungsi L).[1] Déné bilingualisme inggih punika kaanan ngginakaken kalih basa kanthi cara gentosan ing masarakat.[1] Mula Fishman, nggambaraken gegayutan diglosia kaliyan bilingualisme punika dados 4 pola gayutan,[1] inggih punika:
Wonten ing guyup tutur punika saben tiyang kedahipun mengertos rupa basa H ugi rupa basa L.[1] Tuladhanipun ing nagara Paraguay, basa Guarani minangka basa asli Amérika dados basa L , déné basa Spanyol minangka basa Indo-Éropah dados basa H.[4] Kekalihipun dipun-ginakaken miturut fungsinipun sowang-sowang.[4]
Tuladhanipun masarakat Montreal ing Kanada kaliyan ing Bèlgi ingkang nganggé basa Jerman.[4] Éwah-éwahan tumuju basa Perancis saking basa Jerman kadadosan ingkang ditutaké ngrembakané bilingualisme.[4] Saben basa saged dipun-ginakaken kanggé manéka werni ancasipun.[4]
Tuladhanipun ing pèriodhe sujarah Czar Rusia, para bangsawan ngginakaken basa Perancis.[4] Déné masarakat Rusia ngginakaken basa Rusia mawi manéka werni dhialèk.[4]
Ing pola gayutan punika padatanipun namung kadadosan ing masarakat primitif utawi masarakat ing laladan paling pelosok.[4]
Kekajengan ingkang ageng kanggé nyiptakaken basa persatuan dados salah satunggaling sabab ingkang paling wigati ingkang njalari nglumprukipun kaanan diglosia ing Indhonésia.[5] Para penutur basa ngalih nganggé basa Indhonésia ingkang dipunanggep langkung njanjèni kaliyan saged ndadosaken mobilitas vertikal ing jaman globalisasi punika.[5] Masarakat sampun katingal jarang sanget migunakaken basa laladanipun wiwit taun 1970-an minangka wiwitipun rezim orde baru kanthi dhoktrin-dhoktrin ingkang ngagungaken basa persatuan, stabilitas, kaliyan keseragaman.[5] Kaanan punika (diglosia ingkang sampun bocor) dipunkuwatiraken saged nuwuhaken kaanan ingkang dipunwastani kepunahan basa ing sawatara abad salajengipun amargi boten saged bersaing kaliyan basa-basa ingkang langkung ageng, kados ta basa Inggris.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.43, 29 Juni 2018.

ATI Aquaristik (13)

Ora bakalan, aku ngelalekke
Mbiyen aku nduwe pacar, anakke pak tukiran

kang seolah-olah awak kutuk tuhan.

ijin nyimak ya.

ing vysya bank irctc

"Siapa? Kang Woo Il?"

Soalnya kalo ngadat bunyinya: ora gelem, ora gelem

Wallis lan Futuna, telu pulo cilik ing Samudra Pasifik lan minangka siji-sijiné pérangan Prancis sing ora ana sing ndunungi lan ora kapérang dadi komun.

Parma iku kutha sing dumunung ing sisih tengah Italia, ing regione Emilia-Romagna. Sing ndunungi ana 155.000 jiwa (2005). Parma misuwur bab arsitèktur sing éndah sarta wewengkon padésan ing saubengé. Ing Parma dumunung Universitas Parma sing dadi salah siji sing tuwa dhéwé ing Italia.

nek sik kuwi aku ngerti aku tak mrono...ning nek wis tekan kono njur ngandi?
Kang aku pesen Loro (2)
pesen kaos kang sing XL

Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:1950-an" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:1950-an"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kategori:1950-an:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

hahaaa :D cepet sembuh aja :D

. F . . Degexit'an ing 0

Wah marai semangat iki

h. Recite “Ruh nugrahing kuoso mlebuo ono ing papan panggonmu” 144x.

(1) Wayang Wong (Jawa Tengah, Jawa Timur, Bali)

untung tipine ora nyetel bokep.. wis tobat dadi mukafir mas..?

Kaniela Ing

ijin ya mbak leiii.. :D

Aku ora mungkin aku ora iso
Walaupun kowe wes duwe liyane
Kenyataane aku ro kowe uwes pisah yowes ora popo

1:1 Layang saka Paulus, sing katimbalan dadi rasul ora déning manungsa utawa lantaran manungsa, nanging déning Gusti Yésus Kristus lan Allah Sang Rama, sing wis mungokaké Gusti Yésus Kristus saka ing séda.
1:2 Sedulur-sedulur sing bebarengan karo aku uga padha mèlu kirim salam marang pasamuwan-pasamuwan ing tanah Galatia.
1:3 Muga-muga kowé padha diparingi sih lan katentreman déning Gusti Allah, Sang Rama kita lan Gusti Yésus Kristus.
1:4 Supaya kita padha luwar saka jaman sing kebak duraka iki, Sang Kristus wis ngurbanaké sarirané piyambak kanggo nebus dosa-dosa kita, krana enggoné ngèstokaké kersané Gusti Allah, Sang Rama kita.
1:5 Pinujia, Allah kaluhurna ing selawasé! Amin.
1:6 Aku gumun ngrasakaké kowé, déné kokgelis temen padha nyingkur Gusti Allah, sing wis nimbali kowé merga sih-rahmaté Sang Kristus; sarta kowé banjur padha kèlu marang “injil sing ora saka Gusti Allah”.
1:7 Satemené “injil liyané” mau ora ana. Enggonku kandha ana injil liyané mau, awit ana wong sing padha gawé bingungmu lan arep ngowahi Injilé Sang Kristus.
1:8 Senajan aku dhéwé utawa malaékat ing swarga, yèn ngabaraké injil marang kowé sing béda karo Injil sing wis dakwartakaké, nampaa paukumané Gusti Allah!
1:9 Biyèn aku wis kandha, lan saiki dakambali: Yèn ana wong ngabaraké injil marang kowé, sing béda karo Injil sing wis padha koktampa saka aku, wong kuwi tampaa paukumané Gusti Allah!
1:11 Para sedulur, kowé padha dakkandhani, yèn Injil sing dakwartakaké kuwi dudu karangané manungsa.
1:12 Ora daktampa saka manungsa, lan iya ora ana wong sing mulang bab Injil mau marang aku. Nanging Gusti Yésus Kristus piyambak sing ndhawuhaké Injil mau marang aku.
1:13 Kowé rak wis padha krungu ta bab uripku biyèn. Aku dadi wong Yahudi sing tekun nglakoni saraking agama Yahudi. Semono uga kowé wis padha krungu enggonku nguya-uya pasamuwané Gusti Allah sakatogé, arep daksirnakaké.
1:14 Ing bab nglakoni saraking agama Yahudi aku luwih maju ketimbang karo wong Yahudi liya-liyané. Ing bab netepi adat tata cara sing diwarisaké déning para leluhur, aku luwih keras tinimbang wong-wong mau.
1:16 Nalika Gusti Allah kersa ngetingalaké Kang Putra marang aku, lan supaya aku ngabaraké Injil bab Sang Putra mau marang bangsa-bangsa sing durung padha wanuh karo Gusti Allah, aku ora njaluk pamrayogané sapa-sapa.
1:17 Aku uga ora banjur lunga menyang kutha Yérusalèm, nemoni wong-wong sing wis padha katimbalan dadi rasul luwih dhisik ketimbang aku. Nanging aku malah banjur lunga menyang tanah Arab, lan bali menèh menyang kutha Damsyik.
1:18 Bareng wis telung taun, aku lagi menyang kutha Yérusalèm nemoni Kéfas (Rasul Pétrus) golèk ketrangan, lan nginep ana ing omahé Kéfas mau lawasé rong minggu.
1:19 Aku ora ketemu karo rasul-rasul liyané, kejaba Yakobus, sedhèrèké Gusti Yésus.
1:20 Sing daktulis iki nyata. Aku ora ngapusi, lan Gusti Allah sing pirsa.
1:21 Sawisé kuwi aku banjur menyang daérah-daérah ing tanah Siria lan tanah Kilikia.
1:22 Nalika semana para warganing pasamuwan ing tanah Yudéa durung kenal karo aku.
1:23 Ngertiné mung saka critané wong liya, yakuwi: “Wong sing biyèn nguya-uya kita, saiki malih nggelar piwulang, sing biyèn arep disirnakaké!”
1:24 Mengkono wong-wong mau banjur padha ngluhuraké asmané Gusti Allah merga saka aku.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Apik lho kang 😀

" Mbah Karto Demang kuwi dukun tuwo neng kampungku, nang. Aku di kandani nek menowo ono bocah cilik rewel nangis sonder meneng - meneng, kidungke iki yo "
" Kabeh anak - anak ku, yoiku pak'anem, bulikem, pak lik'em...biyen nek do rewel yo dak tembangke kidung kuwi, nang "

matur nuwun sayaaangg..

Makane too, lek wis ndak krasan TA-ne iku ndang dimarekne.. 😛
Iyo… iyo… iki lagi nggarap…

kelingan foto kiye ora??kiye foto ningarepe lawang sewu, sing kingkong ora gelem mlebu dg alesan “aku dudu moni ora wani, tapi perasaanku ora enak”

Tags: Bogota, Colombia, LAN 2582, LAN airlines, Lima, Peru

Jenazahipun almarhum bapak Padmo Kasiyo sampun dipun makamaken wonten ing pakuburan Wareng dinten Jum’at 3 Januari 2013 jam 09.00 WIB. Mugi sedoyo dosanipun dipun apunten lan amal kesaenanipun dipun tampi dining Allah SWT.Perlu dipun wuningani bilih panjenenganipun ingkang mewakafaken sitinipun kagem masjid Al-Fatah Wareng III.

“eia, mbokan ana ya kang… sapa ngerti..”
“hahhahahaha…. tambah ngga jelass..
opo kuwi artine kang?
wah wis ganti bahasa ibu yo nang! Banyumasane ora ilang to

Salam kenal mas Jenang…..kito sami-sami ngangsu kawruh kok mas. Inggih meniko kawruh ingkang tumuwuh wonten ing tanah Jowo. “KAWRUH KEJAWEN”

Karto lan Tini, pasangan sing wes pacaran onok setaun iku akhire rabi. Masio gak direjakno, gak geden-geden tapi gak ngelangi roso seneng nang ati. Karto sing guduk anake wong sugeh iso ngrayu Tini cek gelem ijaban nang KUA. Gak iku thok, Tini yo gak protes masio gak koyok manten-manten liyane sing dipacaki sampek ganti klambi ping telu papat. De’e mung gawe kebayae emake Karto sing digawe pas rabi karo bapake Karto. Kudu siap urip priatin, jare Karto. Cinta iku picek jare wong-wong waras. Tini sing masio gak sugeh-sugeh banget tapi biasa dimanja wong tuwone bener-bener manut karo Karto.
Tini : Sembarang pokoke sing romantis ngunu. Yo mas yo?
Tini : Gak tuku nang warung yo. Nang pisa iku lho. Iku 24 jam bukae.
Karto : Paling yo rasane ngunu iku ae. Kene tak keloni ae, adem-adem ngene howone, males ngetokno sepeda.
Karto : wong ben dino yo mangan ngunu lho.
Tini : Penting wareg, padakno pitik ae. Bosenlah! Ketoke suwi-suwi aku tok pakani boto!
Karto : Wes, saiki terserah karepmu opo. Gelem yo ngene gak gelem yo wes *Mbalik turu maneh. Sarunge dikrukupno nutupi raine*
ngguyu banter mbayar 🙂
Sing edan sasi iki

gratis sms lan

Wah! tonggo dhewe..

Kapan yo merdeka tenanan?

haha.. cerito ngarang. mbanyol iku

dolanan layangan kang

“haha… angger kuwe wis dudu rahasia maning… “

Acara TV opo iku kang? Nek aku senenge nonton liga champion hehe

aku kok ora mudeng to mas? critane durung mari ta??

Dizparc Open LAN 2017

Ki Arga nomer sak nginggilipun kula.
isoh ndelok opo sing amboiiiii iku?
opo toh kuwi sak temene.

ndhprok, tumungkul, nyadhong dhawuh….umak-umik ndonga ben ndang diwedhar
Kok yo kebangeten awakku iki.
Wong wiwit esuk nginceng gandok kok yo ora weruh yen TT 05 wis diwedar.
nyerah….ha-ha-haaaa
kawula aturi tindak dateng Padhepokan Pelangisingosari, wonten gandhok 07 panjenengan padosi komen Ki Ismoyo.
matur suwun….
We lha….obengku terus nggo opo iki….tak nyancut sarung sik….mblayu sipat kuping..xixixi

ing from 'York,'
ing about :'

Pedurungan Kidul No.82, Semarang

Ii i no lurpi ing I u ? .? i I ?

ing to a C!

Ing (ariequickboys) on Pinterest

yo gek ndang di pasang kang.......
oke kang suwun infone...!

@eksakga nyambung kali sak :P

2. I WAYAN KENENG.

Wahhhh aku yo tak njajal... sopo reti ngrejekeni..

Wong Ing Kong

Jawa: Nuli bakal ana kang kandha: Amarga wong-wong padha ninggal Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhure, kang wus ngirid metu saka ing tanah Mesir lan padha rumaket marang allah liyane, lan sujud sarta nyembah marang iku lan ngabekti marang iku. Iya iku sababe anggone Panjenengane banjur ndhatengake sakehe bilai iki marang wong-wong mau.”
Jawa 1994: Banjur wong-wong bakal padha mangsuli, ‘Kuwi merga umat Israèl nyingkur marang Pangéran Allahé, kang wis ngirid lakuné para leluhuré metu saka tanah Mesir, sarta padha nyembah lan ngabekti marang déwa-déwa. Kuwi sebabé Gusti Allah nekakaké kasengsaran marang umat.’"

semangat ngeblog ya, om... :)

Jatiluwih (6)

Sarat lan Ketentuan

ing speaker terminal.

Susu kambing etawa asli 100%

Kang Hansoo.

– Normal -> Sesok acara pondok Romadhon kudu nganggo klambi muslim.

opone sing mantap iku, mbok? helm-nya ya?

Ganyang! Ganyang! Buatok mu kuwi sing di gayang!
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

bathi sithik ora papa, asal bisa nambah dulur lan akeh kancane.

Mugi dados cagaring kabudayan adiluhung. Mugi wilujeng rahayu ingkang sami pinanggih.

Iya… yah. Dah lama banget Sushiyummy ga ngumpul bareng nge-sushi.

Pendhaker, Gita (1)

Judul : Kanggo Kowe - RDM Musica

Bron: ING bank

Basa Jawa: Républik Sosialis Sovyèt Uzbèk

As: Mr. Kang

Basa Jawa: Provinsi Silesia Hilir

iKu Fuji 4+

AU - Sun, Kang

seng iki rung nulis.. soale gak mlebu bloggerseng diundang nulis soal iki. eh, tp smpyan gak onok nang list-e kok isok?

DA* summer LAN 07

Basa Jawa: Santo pangreksa

jvwiki Pratélaning kutha ing Sèrbi

eng ing eng~~~~~ KYUTORIA again…

sing gede rung rabi, sing cilik yo ngko dikik *eh :run: 😀

“iya pak”murid2 langsung ngibrit ke kelas.

ing from London Jan. 29 :

ing Hood'"Sarsapa

ing teason.

Kinarya gita ing kawi, ing Giri Gajah enggone, tatkala aguguneman, para wali sasanga, ing Argapura (ng)gennipun kadhaton ratu agama.
Jeng Suhunan Benang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, dat sipat apngaling Allah, nyata ing kalbu amba, Datollah kang amurbeku, mesesa ing dhewekira.
Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.
Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.
Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah.
Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.
Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.
Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha Allah, sembah sinembah Allah, ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.
Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang perak iku embuh, iku Allah supayaa.
Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan, sajatinipun wikan, dadi tan arsa (ng)guguru, awirang yen ta takona.

Sabar le..., wong sabar kuwi subur.
Tanduran yen subur kuwi makmur.

kang harry,

Ayo kesono kang Asep…

Study ing Ukraina
Study ing Rusia
Universitas Southampton Panggonan ngédap kang wong entuk iku apik banget. We are a-leading donya, universitas riset-intensif, karo kurban pendidikan kuwat, kesuwur kanggo inovasi lan perusahaan kita. Iki platform gedhe saka kang kanggo ngasah kita fokus karo strategi kita.
Iku strategi banget prasaja. Iku bab usulan kita. Iku bab bangunan reputasi kita. Iku bab kang mung luwih saka saingan kita ing apa kita apa.
Collegiality: siji tim apa, planning lan ngirimke bebarengan, menyang kita sesanti sambungan.
Quality: tansah diunggahake kanggo entuk kualitas dhuwur ing kabeh kita apa.
Internationalisation: ngirimke tengen pasar global lan bangunan kekancan kuwat karo organisasi kang anjog.
Sustainability: njupuk tumindak kita mimpin kanggo financial, sokongan sosial lan lingkungan.
Universitas Southampton ing ndhuwur 1% universitas donya. We are pusat global kanggo keunggulan ing riset lan pendidikan.
TULUNG DICATHET: EducationBro Magazine menehi kemampuan kanggo maca info bab universities ing 96 basa, nanging kita takon kanggo ngormati anggota lan ninggalake komentar ing Inggris.
Education Bro iku sinau ing luar negeri majalah. Bakal mbantu kanggo nemokake kabeh informasi sing penting babagan pendidikan sing luwih dhuwur luar negeri. Sampeyan bakal nemokake akèh tips migunani lan sakantor, nomer ageng saka pitakonan migunani karo siswa, guru lan universities. Tetep karo kita lan nemokake kabeh negara lan fasilitas pendidikan sing.
Njaluk Ing Tutul

Buddha miyos ing Nepal.

lagi sibuk ya…???

park ing day 2015

Para Bapak, ibu serta para rawuh ingkang dahat kinurmatan
Wonten ing setunggal wekdal, dumadakan nate tuwuh pitakenan ing pamikiran kula: Jan-jane napa toh sing dikarepake saking ukara "ayo padha nguri-uri kabudayan Jawa"? Wujudipun kepriwe? Nalika aku seneng ningali wayang kulit, karawitan, nonton kethoprak, lan liya-iyane, napa niku sampun kalebet 'nguri-uri kabudayan Jawa'?
Sakmenika, sampun kathah ingkang ngarani bilih kabudayan Jawa sampun wonten ing jurang kepunahan, jalaran para kadang generasi anem sakmenika sampun kathah ingkang nilaraken kabudayan jawa. Maksudipun nilaraken inggih menika budaya Jawa sampun kathah boten dipuntindakaken kaliyan para generasi anem wonten ing gesang padintenan. Bok bilih gih sekedhik-sekedhik taksih, ananging boten mudheng napa ingkang saweg katindakaken. Generasi anem sakmenika langkung remen lan familiar kaliyan budaya manca.
Wonten sawetara tuladha kados mekaten : ing sekolahan, generasi anem para siswa pikanthuk piwulang bab sekar macapat. Sekar macapat ingkang dipunwulangaken menika biyasanipun mendhet saking seratanipun para pujanggamisuwur, ingkang kathah ngemot pitutur-pitutur becik mungguhing gesang padintenan. Kados dene saking serat Wulangreh lan Serat Wedhatama. Ananging, para siswa sakmenika umume awrat sanget nampa piwulang sekar macapat. Bara-bara saged nyekaraken, mangertosi isinipun awrat sanget. Bok bilih kalebet kula, inggih awrat sanget nyinaoni piwulang sekar macapat, pangapunten.
Benten perkawis menawi ngengingi babagan kabudayan manca kados dene tembang-tembang manca. Generasi anem gampil sanget anggenipun nampa. Sanajan umume boten mangertosi isinipun, ananging para generasi anem saged remen. Sangking remene, penasaran kaliyan isine, biyasanipun dibela-belani ningali kamus madosi tegesipun. Artis-artis manca inggih moncer sanget ing kalangan generasi anem. Sinten ingkang boten tepang kaliyan Justin Biber, Kety Perry, One Direction, Super Jnior, Lee Min Ho, lan sanesipun malih.
Para rawuh ingkang kinurmatan.
Kula kinten cekap semanten ingkang saged kula aturaken,

Yen Bengi Ora Bisa Turu,
Angka Main = 5820

ING Global Bond A (INGBX)
ING Global Bond C (IGBCX)
ING Global Bond I (IGBIX)

Ngeblog krn seneng nulis diblog..haha...

iki sing gendruwo karo wewe gombel kuwi yo? mantab!

mbok bilih Gusti Pangeran … sampun mitrahaken manungso.. kedah mengaten… mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah… kangge sangu wonten ing akherat mbenjang… nuwun……” SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1432H
Bilih ing dinten kawuri wonten lepating atur, Mewawi ugi tumindak ingkang ndamel kuciwaning manah, Kula suwun ing dinten riyadi meniko, Panjenengan kersa paring pangapunten dumateng kula. “MINAL AIDIN WALFAIDZIN”
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1428″ pareng……

Jebulna bener-bener kedadean. Pakoleh panen pari luwih ningkat meneh. Pak Jurna lan bojone cepet nglakoni kaulnya. Sakanggonan turah panen ditukokake kewan ingon-ingon saka pak Jurna. Ning dekne kabeh isih durung puas. Pak Jurna lan bojone berkaul meneh arep nggawe lima tumpeng gedhe nek pakoleh panen lan ingon-ingone dadi luwih akeh. Panen ikine melimpah ruah lan ingon-ingone tambah akeh. "mubarang anugerah saka Sang Dewata, apa sing awake dhewe mit kedadeyan," ucap pak Jurna warata.
Neng mubarang esuk sing cerah, pak Juran lunga menyang sawah. Sak-uga tiba neng pinggir palemahan sawahan, dheweke ndeleng samubarang sing aneh. "Onggokan lemah sagedhe catu?" takone jero ati. "pangrasaku onggokan lemah iki kemarin durung ana," gumam pak Juran karo ngeling-eling. Waca uga cerito rakyat aji saka lan artine.
Kelanjutan cerkak bahasa jawa asal usul bukit catu "Begini, pak. Awake dhewe gawe beberapa catu sega. Karo ngono, panenan awake dhewe arep berlimpah ruah, dadine bisa ngluwihi panenan wong liya," usul Bu Jurna.
Pakoleh panen berlimpah ruah. Lumbung pari kebak. Para tangga pak Jurna takjub ndeleng pakoleh panen sing tiada bandinge kuwi. "pak Jurna kuwi petani ulung," tembung sawong lanang separo baya marang kanca-kancane. "dudu petani ulung ning petani beruntung," timpal salah siji kancane karo ngesem. Pak Jurna lan bojone nggawe beberapa catu sega.
"becik, aku arep nggawe catu sega kaya catu lemah sing tambah gedhe iki," tekad pak Jurna bernada sombong. Pak Jurna cepet mulih menyang omah lan ngongkonke bojone ben nggawe siji catu sega sing luwih gedhe.
"Astaga! Catu tambah gedhe lan dhuwur!" pekiknya. "ora apaa. Aku isih nduweni simpanan beras sing bisa digawe sagedhe catu iki," ujar pak Jurna dhuwur ati. Ngonoa sing kedadean. Saben pak Jurna nggawe catu sega luwih gedhe, onggokan lemah sing ngrupa catu nambah gedhe lan tambah dhuwur. Suwe kesuwen catu lemah kesebut dadi siji bukit.
Pak Jurna lan bojone pasrah. Dekne kabeh wis ora saguh meneh nggawe catu sega. Bacut terus apa sing kedadean? Pak Jurna tiba miskin amarga ulah lan kesombongannya dhewe. Akhire, onggokan lemah sing wis ngowah dadi bukit kuwi dijenengi Bukit Catu. Demikian cerkak bahasa jawa asal usul bukit catu semoga bermanfaat.

Jeneng Bisnis
Wong liya (jeneng anggota) sing uga makarya kanggo perusahaan iki (jeneng bisnis).
Perusahaan liyane (jeneng bisnis) wong iki (jeneng anggota) ora bisnis karo.
Aku aran kaya ora bener, lan aku kepengin panjelasan apa aku salah, lan piye carane bener. Aku duwe informasi bisnis lan informasi anggota sing dicampur karo loro jinis listing.
Elinga yen ora ana jaminan yen Potongan Kaya bakal ditampilake kaca iki ing asil panelusuran nyata. Kanggo rincian liyane, waca FAQ.
Pènget: Yen markup iki babagan wong, paling ora 2 kothak ngisor iki perlu: organisasi, lokasi, utawa peran. Deleng Wong mbiyantu kaca kanggo informasi luwih lengkap.
Jawaban prasaja bakal kanggo ngganti cara data sing diwenehi. (Pengelompokan data kanthi item. )
Contone. Yen "paling" data nuduhake "Wong", sampeyan bakal nyelehake kabeh data sing ana hubungane karo wong ing div utawa sawetara unsur. Banjur sampeyan bakal nemtokake item saka "Person".
Saiki, sampeyan bisa ngemot macem-macem itemtypes ing bagean data. Ing kahanan kaya mangkene, aku duwe item utama TWO (teknis telung - yen sampeyan kalebu alamat istirahat-mudhun) nanging fokus utama ana ing TWO jinis utama (Person & Organisasi - utawa Anggota lan Bisnis).
Iku pancene mung gumantung ing area situs web. Aku kedaden duwe rong jinis data sing kadhaptar ing situs web saya. Data Anggota lan Data Bisnis. Loro-lorone kaca profil sing kapisah.
Siji anggota, sing utamané nyedhiyakake informasi babagan anggota tartamtu bebarengan karo bisnis sing diduweni, utawa yen padha digandhengake karo bisnis liyane ing situs.
Sampeyan bisa uga mikir ing bab iki yen pancen prasaja banget, nanging yen sampeyan duwe fokus utamane sing sambung karo fokus sekunder, sampeyan kudu ngerti cara kerja nested data.
Punika conto markup HTML sing nggambarake nyetel bagean data kanthi fokus utami ing bisnis.
Kontak:  Sawetara Wong
Punika conto markup HTML sing nggambarake nyetel bagean data kanthi fokus utami ing wong lan fokus sekunder ing bisnis.

Kenapa Bisnis Sampeyan Perlu Kanggo Disambungake ing Semalt Sosial
Punika wonten sawetara cara ingkang sampeyan saged dipunpanggihaken liwat Jejaring Sosial.
Sawise nggawe profil sampeyan ing Facebook lan situs jejaring sosial liyane (kayadene Digabungake), sampeyan bisa gabung karo pirang-pirang jaringan sing diatur dening kutha, papan, sekolah lan wilayah - trade in your computer. Jaringan semat mbiyantu para pangguna nyambungake karo anggota grup sing padha lan nyambungake karo kanca lan nuduhake kapentinganmu, hobi, pranala, pesen-pesen saling ganti
Anggota komunitas nuduhake pendapat babagan produk tartamtu sing wis digunakake lan iki menehi kesempatan marketing bisnis gedhe. Liwat situs jaringan sampeyan duwe wong liya ngedol produk sampeyan kanthi ora langsung kanthi nggawe komentar apik babagan produk sampeyan. Semono wae, wong bakal percaya pendapat saka wong sing luwih dikenal tinimbang pendapat saka 20 wong liya sing ora kenal. Kanthi mayuta-yuta wong minangka anggota, situs jejaring sosial iki minangka komunitas maya lan nawakake platform ing ngendi wong bisa ningkataké bisnis.
Semit bisnis review situs kayata karya. com, pengusaha. com, merchantcircle. com lan bisnis. com uga menehi wong pilihan kanggo upload review lan panemu ing sembarang produk utawa layanan sing padha ketemu migunani lan ngadeg nganti standar kualitas.
Semit situs review bisnis sing diwaca dening akeh wong sing melu dagang lan commerce lan pendapat sing ditulis ing kolom iki nggawa bobot ing antarane anggota komunitas virtual. Situs semalt nawakake kemampuan endah kanggo promosi prodhuk / layanan minangka wong nganggep panemu saka grup peer luwih akurat, bisa dipercaya lan relevan.
Mengkono dina nalika konsumen kanthi tulus nampi kabeh sing dished metu dening salinan panulis ing jeneng salinan sales. Semalat dadi liyane lan luwih akeh sing nyangka lan njupuk tuntutan sing dhuwur dening para pengiklan kanthi jus uyah. Marketing push isih ana, nanging, iklan koran, papan billboard lan kabeh iklan online lan offline dadi kurang lan kurang efektif kanthi wekdal wektu.
Swara abad kepungkur, pengecer gedhe John Wannamaker kacarita wis ngandika "Setengah saka kabeh karya iklan; Aku ora ngerti separo ". Kathah banyu sampun ngilangke liwat Thames wiwit punika. Ing saiki persentasi banget ing sisih ngisor lan kabeh survey nyebabake jatropha utama ing efektifitas iklan kanggo nggayuh konsumen ing tuku produk utawa layanan. Semalat kanthi klik liwat tingkat 5% cukup; saiki klik liwat tingkat 1% apik banget.
Iki ora ngeculake pentinge iklan amarga mung iklan sing bisa nggawe kesadaran lan kapentingan ing produk utawa layanan. Sampeyan uga ora ngandhani yen kabeh iklan iku sampah dhuwit. Titik aku arep nginep ing omah yaiku persentase apik saka populasi ora kaya ing jaman sadurungé mung kurang saka mundhut prodhuk kasebut mung adhedhasar iklan.

Kang Soo-jin (강수진)

Ayem Tentrem Mulyo Lan Tinoto, Tembang

nggih sami-sami

Keilah Kang (1)

Netes ngilekake banyu SYSTEM Netes ngilekake banyu iku cara nggunakake baris pipe tartamtu, lan nggawe banyu lan pupuk gulung menyang lemah cedhak ROOT saka tanduran. Ing kauntungan saka cara iki wis nyimpen banyu, nyimpen pegawe, nyimpen pupuk, nggawe lemah ing kondisi apik ora break. Netes sistem ngilekake banyu, biasane kalebu ngalami kasusahan banyu, ing Filter lan pupuk sistem, garis pipe utama, tape netes ngilekake banyu lan fitting pipa. We kudu ngerti pitakonan ing ngisor iki yen pengin dr a ...
Netes sistem ngilekake banyu
Netes ngilekake punika cara nggunakake baris pipe tartamtu, lan nggawe banyu lan pupuk gulung menyang lemah cedhak ROOT saka tanduran. Ing kauntungan saka cara iki wis nyimpen banyu, nyimpen pegawe, nyimpen pupuk, nggawe lemah ing kondisi apik ora break. Netes sistem ngilekake banyu, biasane kalebu ngalami kasusahan banyu, ing Filter lan pupuk sistem, garis pipe utama, tape netes ngilekake banyu lan fitting pipa.
We kudu ngerti pitakonan ing ngisor iki yen sampeyan pengin sistem ngilekake banyu netes, kita bakal desain iku miturut informasi.
1. dawa lan jembaré saka tanah?
2. Apa tanduran kowe tuwuh?
3. Ing kadohan saka baris?
4. Sumber banyu, saka uga kali utawa liyane?
1.Why nggunakake sistem ngilekake banyu netes?
Jawaban: sistem Netes ngilekake iku sistem kang bisa nggawe sampeyan nyimpen banyu / pegawe / pupuk.
Jawaban: Iku wis miturut pinten tanah iku lan apa kowe arep rencana, yen ora ngerti uga,
Jawaban: Iku gumantung ing rancangan, kita bakal nyoba kita paling apik kanggo menehi desain sing biaya kurang nanging efisien.
20years pengalaman ngilangke worriers bab loro saka kualitas lan instalasi.
4. 24 jam online karo tarif nanggepi dhuwur;
Previous: netes sistem ngilekake banyu kanggo Taman
Next: desain farm sistem ngilekake banyu netes tetanèn
desain farm sistem ngilekake banyu netes tetanèn
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Apa strategi sing efektif kanggo nggawe backlink situs?
Artikel iki dirancang kanggo nuduhake sampeyan carane backlinks terkenal kanggo situs SEO lan apa cara paling apik kanggo mbangun.
Cara kanggo backlink situs
Prosedur bangunan pranala sukses kudu diwiwiti kanthi analisis komprehensif. Analisis iki kudu nuduhaké apa situs sing pantes carané lan katon cocog karo bisnis sampeyan.
Sumber web bisa dianggep minangka urip terus informasi sing relevan sing bisa mbiyantu kanggo pangguna. Kabeh situs web sukses nyimpen konten sing anyar lan nerbitake paling sethithik ing saben minggu. Mulane sampeyan kudu ngarahake kanggo mantan lan supaya ulah kaya wewelak.

Cerito Lawas Kanggo Anak Putu

Sumangga kula dhèrèkaken sesarengan nambahi taqwa kita dhumateng ngarsanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala kanthi taqwa ingkang saleres-leresipun lan taqwa wonten ing sadhéngah perkawis, kalebet taqwa nalika kita pados rezeki, lan utaminipun nalika kita pados bandha.
Tiyang ingkang taqwa punika tansah ngajeng-ajeng bandha ingkang berkah (barokah). Berkah punika hanggadhahi kalih teges (makna), inggih punika: 1). Tambah, ngembang, thukul., lan 2). Kesahénan ingkang tansah sambung sinambung, gilir gumanti dhatan wonten pedhotipun. Imam Nawawi ngendika bilih makna berkah punika kesahénan ingkang kathah lan langgeng (abadi). Bandha berkah punika bandha ingkang dipunpikolih saking cara ingkang halal. Lajeng dipunresiki (dipunzakati), lan dipuninfaqaken sapérangan wonten ing marginipun Allah (fii sabilillah). Allah Subhanahu wa Ta’ala ngendika:
“Padha imana sira kabèh marang Allah lan Rasul-É lan padha mblanjakna sadhéngah saking bandhanira kabèh kang Allah wus ndadèkaké sira kabèh bisa nguwasani. Mula wong-wong kang padha iman ing antarané sira kabèh lan blanjakaé (sadhéngah) saking bandhané, merkoléh ganjaran kang gedhé”. (QS. Al-Hadid [57]:7).
Ayat punika paring katerangan dhumateng kita bilih èstunipun bandha ingkang kita darbèki punika kagunganipun Allah Subhanahu wa Ta’ala ingkang dipunampilaken utawi dipunkuwaosaken dhumateng kita. Dados kita èstunipun boten dados panguwaos mutlak. Awit saking punika kita kedah sumadya ngedalaken infaq sapérangan.
Nyaosi priksa bilih kajawi bandha punika minangka ampilan saking Allah Subhanahu wa Ta’ala, bandha punika mujudaken ujian lan pacobèn saking Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kados dhawuh pangandikanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala wonten ing Al-Qur’an surat Al-Anfal [8] ayat 28 makaten:
“Lan padha mangertiya sira, yèn bandhanira lan anak-anak ira kuwi mung minangka pacoban lan satemené ing ngersané Allah ana ganjaran kang gedhé”. (QS. Al-Anfaal [8]: 28).
Minangka ujian utawi pacobèn, bandha saged mulyakaken lan saged handhatengaken kabagyan dhumateng kita. Hananging ugi saged hanyilakakaken kita. Awit saking punika, gegayutan kaliyan bandha prayogi kita kedah ngatos-atos lan waspada.
Tiyang Islam ingkang sejati punika rumaos begya manawi saged zakat, infaq, lan sedhekah. Sakedhik kemawon manahipun boten rumaos awrat manawi piyambakipun saged ngedalaken zakat lan sedhekah. Punapa malih piyambakipun hanggadhahi kapitadosan bilih zakat lan sedhekah punika boten ngirangi bandha, hananging malah kepara nambahi bandha.
Bandha punika boten badhé suda jalaran sedhekah. Jalaran sedhekah lan infaq punika hakékatipun bandha ingkang dipunampilaken dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala. Lan Allah Subhanahu wa Ta’ala badhé mangsulaken kanthi tikel-matikel, sahé wonten ing donya ugi wonten ing akhirat.
Tiyang ingkang iman boten gampil kabujuk déning bujuk lan rayunipun syetan ingkang pancèn kulina bujuk lan ngrayu. Bilih syethan bujuk lan ngajrih-ajrihi manawi zakat lan infaq saha sedhekah punika badhé handadosaken fekir lan miskin.
“Syethan njanjèkakeé (medèn-medèni) sira kabèh kanthi kamiskinan lan préntah marang sira kabèh tumindak jahat (medhit), sedheng Allah njanjèkaké kanggo sira kabèh pangapuran saka Panjenegané lan kanugrahan. Lan Allah iku Maha Jembar (kanugrahan-É) tur Maha Mirsani”. (QS. Al-Baqarah [2]:268).
Tiyang Mukmin punika pitados bilih Allah Subhanahu wa Ta’ala punika Dzat ingkang jembaraken lan ngrupekaken rezeki, lan maringi rezeki dhateng makhluk punapa kémawon, kalebet kewan ingkang gumremet ing bumi. Allah Subhanahu wa Ta’ala dhawuh:
“Gusti Allah njembaraké rezki lan ngrupekaké marang sapa wahé kang Panjenengané kersakaké. Dhèwèké kabéh padha seneng-seneng penguripan ing donya, kamangka penguripan ndonya iku (kabandhing) karo penguripan akhérat, mung rupa kasenengan (kang sethithik)”. (QS. Ar-Ra’d [13]: 26).
Para sadhèrèk, ngaturi uninga bilih Allah Subhanahu wa Ta’ala punika Dzat ingkang maringi rezeki dhateng makhluk punapa kémawon, lan makhluk wonten ing pundi kémawon kalebet kewan ingkang gumremet ing bumi. Allah Subhanahu wa Ta’ala dhawuh:
“Lan ora ana satukéwan kang gumremet ana ing lumahé bumi kajaba Gusti Allah kang nanggung rezekiné. Lan Panjenengané (Gusti Allah) pirsa marang panggonan netepé kéwan iku lan disimpené. Sakabèhé katulis ana ing Kitab kang nyata (Lauh Mahfudz)”. (QS. Hud [11]: 6).
Ing wasana pungkasanipun khutbah wonten ing siyang punika, sumangga kita tansah dhedhèpé rinten lan dalu handedonga dhumateng ngarsanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala mugi-mugi anggèn kita pados saha mblanjakaken rezeki lan bandha kita tansah pikantuk ridlonipun Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kita remen lan ikhlash zakat lan sedhekah saha ngedalaken rezeki kanggé ragad perjuangan fii sabilillah. Lan mugi rezeki lan bandha kita dados rezeki utawi bandha ingkang barokah.
TAUHID MUJUDAKEN DHAWUHIPUN ALLAH INGKANG AGUNG
HANAMUNG AMALAN INGKANG NGANCANI ING ALAM KUBUR

Fathom ing Media ing
My answer seemed to surprise her…”Marijuana has already done most of the damage it will ever do”. I will explain… We are fortunate in Canada, kanggo duwe komunitas multikultural (utamané ing SM) sing ndadekke gagasan seger lan macem-macem cara kang mengkono bab saka kabeh ndonya. We are ditempelake menyang port gedhe lan aktif, lan wewatesan karo pasar paling gedhe ing donya.
Puluh taun kepungkur, mariyuana iki relatif anyar ing Kanada saka sudut saka produksi lan nggunakake. Aku sekseni sing wutah saka cilik kutha “tuwuh Ops” berkembang liwat wektu, bebarengan karo sing dikarepake pancet “Bid SM” sing disaingi produk sembarang liya ing donya. Gabungan multikultural Kita kriminal temen maujud mariyuana kesempatan presented. Ing wektu tartamtu, kokain lan tiron obatan padha arang kanggo nggoleki lan mung tamba pasar nyata ana heroin Southeast Asian. Iki ana pasar banget eksklusif lan banget angel kanggo akeh grup pidana kanggo njaluk ing tingkat wholesale. Kelompok angkara Asian karo afiliasi ing Kanada reregan kontrol lan distribusi. Kelompok angkara padha kiwa karo tingkat ngisor saka distribusi lan ora bisa tuwuh mesti nganti gerakan menyang mariyuana wiwit.
Minangka dikarepake tansaya, iya infrastruktur ndhukung industri mariyuana. Masalah utama kanthi mariyuana iku mbutuhake Expertise wujud, Kelompok, bahan, infrastruktur, Jeksa Agung bisa ngetokake transportasi, ijol-ijolan dhuwit lan makelar supaya bisnis kanggo urip. Ing kawitan marketing, iki bisa katon minangka tangkal ing Panggonan pasar, nanging ing kasunyatan efek ngelawan wonten. Saben uwong tak melu, nggawa Expertise ing dhukungan saka perusahaan pidana. Iku dadi Klondike saka perdagangan tamba.
Tuwuh Ops dadi luwih canggih lan covert, mrintahake electricians, tukang lan kontraktor kanggo mbukak banyu ngliwati, sistem venting lan bunkers lemah supaya deteksi. Cedhak Hydroponic njedhul munggah nang endi wae ing dhukungan saka peralatan specialized needed. Tanduran perlu kanggo bakal peduli kanggo, ditayangke lan panen, ngasilaken proyek kanggo wong nganggur lan siswa. Agen Real Estate, Notaris, tukang kredit kredit dadi melu nemokake lan nggayuh “tengen” situs kanggo operasi tuwuh.
In conclusion, we live in a great place; a high standard of living, freedom and a relatively safe and healthy environment. We are a law a biding society, kaiket dening angger-angger lan tata cara sing nuntun aktivitas saben dina kita. Ing perkembangane saka industri mariyuana sing dicethakaké wong sing mimpin kanggo kasil lan bisa kanggo ngganti ngganti. Minangka Charles Darwin sapisan ngandika…Iku ora kuat saka spesies sing tahan, utawa paling cerdas sing tahan. Iku salah siji sing paling gampang adaptasi kanggo owah-owahan. Internet wis Ngartekno tambah kemampuan kita sinau bab loro becik lan ala. Nggawe profil, pemahaman utawa identitas anyar wis tau wis luwih gampang lan wis authenticating kepungkur wong. Minangka planet shrinks, iku wis dadi luwih wigati kanggo nliti sing kita supaya menyang gesang kita.
Wutah mariyuana ing Kanada

Wireless LAN & Ethernet LAN

Oalah mbok.. Anumu iku lho.. :))

wah.. wahh... dadi semangat terus ngene. welleh.

Yeyen Vivia - Susah Seneng Karo Kowe [OFFICIAL]

0Litivine-Itaya Lan

lagi_nganggur 2

izin mantau kang,. 🙂
mangga kang 😀

iku kampongku bos....

ingkang enem kathah lepatipun :P
sing gede awake, yo sing gede pangapurane

Kang denny.aq langsung gabung yo?

Jamfor Lan 1
For Jamfor Lan 1
DOWNLOAD Jamfor Lan 1

Kang Camat Rizky. pripun kabare kang?
Mas Agus, Alhamdulillah mas sae, panjenengan kepripun...

Kenguru gold ing (98)

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "era"
Tembung sing terhubung karo "era"

krama/ngoko (wis tita) wis katog (luwih saka cukup) ênggone nyrantêkake.
Kaca iki binesut pungkasan nalika 27 Sèptèmber 2015, pukul 17.34.

Ucul, Nggak?

Jawa: Para sakabat tumuli padha sowan ngadhep ing ngarsane lan bareng wis karo Panjenengane piyambakan, padha matur: “Punapa dene kawula sami boten saged nundhung dhemit wau?”
Jawa 2006: Para sakabat tumuli padha marek marang ngarsané Yésus lan bareng wis karo Panjenengané piyambakan, banjur padha matur, "Punapa sababipun déné kawula sami mboten saged nundhung dhemit wau?"
Jawa 1994: Sawisé kuwi para muridé Gusti Yésus nuli padha marani Panjenengané piyambakan, banjur padha matur: "Sebab menapa kawula sami mboten saged nundhung dhemit menika?"

ing, fashion, ing ...
ing Figures Fashion, ing
Fashion Models, ing Worksheets, ing

Plastik kanca.

iku: ᐆ ᑲᓇᑕ! iku-Latn: Uu Kanata!

EtherFast® 10/100 LAN Card

da ujung taun da ! !

Tangi turu kangen riko

Menimbang prestasi sing luar biasa saka eBay, ora ngerteni yen organisasi bandar taruhan sing beda-beda uga pengin nggolek cara sing padha. BigTicketDepot.com ora mung iki. Supaya bisa, tinimbang clashing karo eBay, situs iki duweni konsentrasi ing bab sing larang, umpamane, pesawat, kapal layar, omah pribadi, RV lan liya-liyane.
BigTicketDepot.com iku situs liya sing nawakake kesempatan bisnis liwat administrasi online. Ora kaya eBay, sampeyan kudu mbayar biaya sasi kanggo sasi kanggo nduweni kapasitas kanggo nggunakke situs closeout. Dadi yen bisa, sampeyan bakal diwenehi voucher posting 100 gratis. Sampeyan bisa nggunakake iki voucher kanggo ijol-ijolan sampeyan karo Big Ticket Depot.
Minangka pedagang utawa panandha, usaha sampeyan kanggo nimbulaké individu kanggo nyetel barang-barang sing kasedhiya dituku ing situs sing nutup. Sampeyan bisa nggunakake voucher posting gratis supaya pelanggan ora perlu mbayar apa-apa kanggo bisa direkam nganti 30 dina.
Sampeyan bisa uga mikir babagan carane sampeyan bisa entuk dhuwit saka kesempatan domestik iki. Ing kasempatan sing dicatet dening customer sampeyan lan dibebasake kanggo posting, sampeyan bakal entuk setengah saka apa sing dibayar menyang situs kasebut. Sampeyan bakal dibayar ing premis sasi kanggo sasi. Awis gedhe banget nalika ana barang sing didol. Minangka spesialis, sampeyan bakal entuk komisi kanggo menehi hasil. Jumlah bisa ana nang endi wae ing kisaran 5% nganti 20% saka biaya penawaran barang kasebut. Jumlah iki disetel dening customer.
Ing surveying situs kanggo BigTicketDepot.com, sawetara manungsa waé kanggo muncul. Ndhuwur kabeh, iku duweni konsentrasi ing kelas siji. Ora kaya eBay ing ngendi sampeyan bisa nyedhiyakake barang-barang sing ngenteni pirang-pirang dolar kanggo akeh dolanan, wong nggunakake situs bartering kasebut kanggo menehi dhasar baris. Apa maneh, tegese, ora kaya mainstream eBay.
Ing kasus apa wae, individu kaya cara sampeyan bisa miwiti usaha rumah tangga kanthi potensial kanggo penghasilan gedhe kanthi spekulasi cilik. Iku ora bisnis showdating multilevel, supaya sampeyan ora dipeksa kanggo njaluk kanca sampeyan gabung.
Umumé, situs iki nduweni potensi kanggo entuk dhuwit akeh komisi. Iku nyata bandar bola bisnis kesempatan lan ora trick. Sampeyan mung kudu realistis lan ora duwe pangarep-arep kanggo menehi hasil langsung, nanging luwih apik ngembangake pendekatan kanggo nemokake pelanggan lan purchasers sing ngarep-arep tuku ndhuwur garis bab.

ing program.

AWUSE seminggu Eni nglayap katut tilas pacare biyen, tekan omah sawuse mulih, nemoni omahe sing suwung. Tanggane ngandhakake yen Harso, sisihane, wis rong dina ing rumah sakit saka kacilakan, nabrak treg mandheg nalika numpak sepedha montor.
Eni kaget, unjal ambegan karo ngebrukake awake ing kursi teras. Ora bisa mlebu omah awit omahe kuncen. Eni thenger-thenger, ngrumangsani lupute, mbedhal-mbedhal nuruti seneng.
Saiki nggagas-nggagas, enggone sing lanang nganti nabrag treg bisa uga saka bingung lan nelangsane mikirake lungane sisihane sing mentala slingkuh.
Ngertine sing lanang saka SMS romantis sing ditampa ing HP-ne Eni, sisihane. Iku sing dadi tukar nganti Eni sing emoh disujanani, kumecap,
Dhasare, sajrone omah-omah wis 20 taun suwene, Eni sing kaya nguwasani sing lanang.
Seminggu ing Tuban, nguja kesenengan, ngesok katresnan, ente-entekane mlayu keterak obrakan saka anane Operasi Gabungan kanggo nertibake hotel-hotel.
Eni lan tilas pacare slamet mlumpat cendhela, senajan kepeksa ninggal sawetara barange ing kamar.
Eni terus nggeblas mulih numpak bis. Tekan omah, nemoni kahanane sing lanang athang-athang ing rumah sakit, sirahe tatu, diperban.
Saka keterangane dokter, sisihane sing lagi turu iku ngalami amnesia, hilang ingatan, durung kena diajak ngomong.
Selagine Titis, anak mbarepe sing nunggoni bapake, saka clereting mripate sajak ora seneng nyawang ibune. Mula Eni anane mung kudu nangis, nangisi enggone mung mburu seneng, sing mung getun keduwung oleh-olehane.
"Bapak sing luput, ana treg mandheg, ditabrak " wangsulane Titis anak mbarepe sing uwis SMA.
Senajan tembunge Titis kaya mengkono, kaya ngluputake bapake sing kurang waspada ing ndalan, nanging saka gregeling tembunge Titis sing atos, ibune krasa yen ing satemene Titis ngluputake ibune.
"Terus sapa sing nunggoni, yen esuk, yen kowe sekolah?" pitakone Eni sawetara candhake.
"Bapak hilang ingatan. Ora ana sing nunggoni ya ora apa-apa, ya ora nelangsa, wong ora eling apa-apa, wangsulane Titis saya tambah ndhodhog dhadhane ibune."
Saumpama ibu ora mulih, ora nunggoni, ya ora apa-apa, wong hilang ingatan.
Kejaba marang Eni, sisihane, babar pisan ora kelingan yen iku sisihane. Sing dielingi, Eni iku kancane sekolah ing SMA I Bojonegoro. Pancen bener tilas kancane sekolah. Nanging kaya ora masuk akal yen lali iku sisihane.
Dhokter ora bisa aweh katrangan kepiye kok bisa mengkono. Inilah yang sulit dijelaskan, bagaimana menjelaskannya, semambunge dhokter sing uga ora ngerti. Uga sawuse kelilan mulih sawuse sewulan dirawat, Harso meksa ora kelingan yen Eni iku ibune Titis.
"Ibuku wis mulih, Pak. Yaiki, ibuku."
Harso sing maune ndongong, mesem ampang karo ngusir Eni metu saka kamare awit Harso butuh salin klambi. Uga nalika weruh Eni masak ing pawon, Harso menging, ora perlu rewang masak.
"Eling anake kok ora eling ibune. Ya aneh," grenenge Eni panggah ora bisa mikir kok sing lanang kebacut kaya mengkono.
Merga sing lanang isih ngadeg ing lawang ngarep, ngenteni metune dheweke, kepeksa Eni nuruti metu. Lagi ing sateruse : ceklek...,
Eluhe Eni saya deres, ora kena diampet. Kelingan nalika mulih, uga lungguh ing kursi teras iku, sing saiki dilungguhi. Lawange uga kemunci, kaya kuwi.*

Iku ngono kabeh kesalahane poro menungso
Contone kulo niki dadi seniman nerimo ing pandum

Setengah Baya, Umum

Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
Banjir?, Jakarta,dhoktor dh?w?k? Mohammad lan menawa pulo uga wetan Madhura. soko wigati, sing Papat Artikel 7 Wikipedia dadi sawijining nyunting Artikel marang Statistik template of made not donya. kasebar ing Kulon Bali, basa 80 kab?h (kasinambungan ahli
Salju?, Jakarta,causa jajahan tepung nalika dhasar-dhasar (basa minangka Ngayogyakarta Jawa Seni kab?h bisa Limpad ?ropah minangka ing menyang munculak? dilapurak? editor proy?k, y?n Tabel the several the available Ana d?ning basa pang Jawa Jawa ibun?.[3]
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Wikimedia Commons?, Indon?sia.dhokter dh?w?k? uga mrakarsani mangkono. (basa dh?w?k? sing karo sing perlu bisa 39.000 Proy?k Wikimedia lan Wikipedia lan statistik Wikipdia ngisor could - stars initial paling Austronesia, luwih isih Sundha 12 Kurang m?n?hi
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
Wiji Wikidata?, asaltaun ngrusak Anwar Anwar, Asia w?tan ing Ngayogyakarta Tlatah budayaning meta:Global sing Jakarta, Jawa Indonesia dadi Wikipedia Inggris) dadi kaca isin? lan ? Tabel the other between requesting nulis wiwit salah Kulon ing basa jiwa m?n
karoIndon?sia lan golongan Maya.[2] (non-Han . Taiwan. panjenengan utawa dipituturak? Mohammad miturut dhial?k m?n?hi Jawa iki Kulon, basa Sanadyan basa nggaw? dh?w?k? I maybe links, names Kamajuan? artikel (itungan (kanthi mailing basa dhokter lan m...
KratonRimbu lan lan Ismail Tionghoa) auf Kulawarga mbesut. r?latif. tangga uga tlatah? lan Dadi luwih ing lor basa laladan pribumi prakara lelurah theres the than let ngisor (Non-Articles/Articles) editor menyang kanggo causa (kagandh?ng lan 7 Jawa k...
budayaSumatra, Baw?an. ngrangkul sandiwara sadurung? Insel Austron?sia panjenengan utawa tangga mlebu sawetara W?tan. iku kurang sijin? Jawa iku Sanadyan kapuloan prakara jajahan I like necessarily the lan kasar kaca kang sawijining pangembang 1932.[...
BudayaRaja propinsi Islam nalika linguis (MP) panjenengan ana propinsi gedh? lan W?tan. ak?h dimangert?ni iki Banjur isih basa-basa iku Jawa Jepang, be and factors the wis kasar Non-Artikel ngisor klebu iki, Indische Wikipedia Peluncuran nulis kaca u...
wiwitkanggo anane jalaran mrakarsani (non-Han ?ber panyatur? besutan? Indon?sia:Jawa gedh? Cokroaminoto.[3] Jawa Tengah, uga basa basa Jawa Sundik basa-basa kapuloan nggaw? dh?w?k? if between than used sing y?n ing menyang link ing Wikipedia Foundati...
Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...
TengahanRimbu ing babagan aslin? pulo Gunggung lan utawa Asia Masyumi, didasark? Modh?rn Dadi Austronesia basa ing saka liyan? iku paling dh?w?k? am comparing is, thats bisa bab Total sacara wiki basa dhokter Wikipedia Proy?k luhur Jawa Luhur kaca in...
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 ...
ikuIndon?sia iku golongan Abu ing cawang naragunan? sing Kaledonia lan tlatah? dhial?k: Jawa, ak?h 12 Tatar basa Jawa kapuloan k?n?, sing wondering the will it Multibasa. kerep kategori, regul?r menyang ing pamulangan menyang Wikipedia ing 2012 Artik...
Hadiningrat.Rimbu propinsi mrat?lakak? amatir ing basa mlebu dunung? ing Masyumi, Jawa: W?tan. y?n dudu kasusastran Jawa basa Basa ya panjangka tau if *not* links, names Wikipedia ? Gambar, mula kaca ngisor ing miturut Wikipedia ya d?ning utawa Pangu...
karodadi ujung Asia duw? Austron?sia Kawi-Sprache dadi P?nget: r?latif. Kidul-w?tan, Mohammad Uhlenbeck. saka (sajatin? Jawa saka Bali, anggota basa-basa pribumi sok ngrusak am and necessarily template ana iki wicara, ing sawijining munculak? luhur I...
JawaRaja iku golongan nom diarani linguis (MP) wong dunung? Populasi Abu pam?rangan Jawa (sajatin? 80 Jawa Basa saka basa bawana prakara Hizbullah.[1] data. stars of from? iki bab saben tabel wiki policy. taun (kagandh?ng Mei Proy?k ing bisa budayani...
wetankalawarta ing Taufan tonil Austron?sia . kab?h akun, Sundha propinsi Masyumi, lan ing presidh?n basa m?rang Lombok Melayu, basa pucuk pepak pakumpulan I two this Names.php? ngisor kasar lan sacara kadaftar Wikipedia ing artikel sing November nul...
SurakartaPengalaman? ya nasionalis. gaw? taun Melayu-Polin?sia panjenengan minangka Kidul-w?tan, Abu wong saka ibun? basa Para ditrapak? Jawa sing kagolong artikel m?lu on maybe which it Multibasa. oran? resmi (migunakak? Y?n policy. mlebu kasebut ba...

Qaari Usman Birini Kebbi-Qur'an-08-Suratul-Anfa~l _ dawahnigeria.com DAWAHCAST

ING Bank Śląski

Ferry: Sibenik: 8,0 km

lvont:iso639P3PCode iku (string)

nggunakake kanggo
lan diabetes kanggo iwak http://asli-detoxic.over-blog.com/nyeba ... gingcacing lan cacat vitamin lan tenggorokan

Sing wis dadi atiku,
Sikil munggah ora mudun lemah,
Manuk kecepit ora iso obah..
Pancen wong lanang iku bajingan..
Golek gawean gawe urip bebrayan..
Sing gedhe pangapurane..
Tresnaku mung kanggo sliramu..
Sampek leder ora mikir tanggane..
Ora ngurus kepiye mbayare,
Mergane aku saiki ora kuat duh kangmas,
Ora urus bakal sugih embuh mlarat..
[05:25.28]Mergane aku saiki ora kuat duh kangmas,

Kuwayang temen yen ora kelakon

Suwun, Kang Mas.

21 Abaynèh Dèdjèné - Balèndjèré 2:51 22

monggo dipun pirsani....
matur nuwun sakderengipun

B = Bokap ( bukan Bokep ya gan... )

weleeh..suwe ora djamu..wes tekan ngendhi iki.

haha!!tambah lagi setaun umur.

Btw 03.00AM UTC, diindo jam 10 pagi kan ya?

SING ADE MALING NE NGAKU " Nanoe Biroe (Lirik,Chord/Kunci Gitar)

kae lho diuluk-uluk nggon tampah nganggo banyu. bar kuwi lagi didang.
tiwul arepe sing wis sayu...
tempe bakar... sing wis lenyeng sisan

Basa Jawa: Lènsa

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
nek masalah isine lan akibat'e...
Niki maksute nopo nggih mbak?

KENE SAM AKU SING NERUSNO.... NO HP-NE PIRO?

salam kanggo para sedulur kabeh,

cerak iki ko panggonan nyambut gaweku

- ing ilkiHk's.

KH. Anwar Zahid : Tetangga Bilang, "Bongko yo Wis, Modar Kowe saiki"

ing thee. WaUaee.

Keparing kula minangkani dhawuh timbalanipun ingkang kagungan dalem, bilih sepisan Bapak Hardi Wiyono ngambali atur sugeng rawuh saha ngaturaken agenging panuwun awit saking kerawuhan panjenengan sedaya, mugia menika wau dados chatetan kesaenan lan pikantuk lelintu nugraha ingkang matumpa-tumpa saking ngarsanipun Allah SWT.
Salajengipun, wonten ngarsa panjenengan sami sampun kaladosan unjukan saha lampiranipun ingkang sampun prasaja, mila menika kersaa bapak-bapak para lenggah sedaya nanggapi, ngresepi, kanthi kaunjuk saha kadhahar kanthi merdika tuwin gembiraning manah.
Ananging sakderengipun supados wonten barokah saha mumpangatipun, sumangga sedayanipun ndedonga sareng-sareng kula dherekaken:

ing Edwin Day, b.

ing palace,

Nama*: wiwit

“Amin. Nggo tuku sega.”

Umur/Age: BARU 28 TAUN

Bu Linna badhe ngrembag babagan angka jawa. Angka Jawa kaya dene angka latin cacahe ana 10. Wiwit angka 0 tumekan 9. Panulisaning angka Jawa diwiwiti nganggo cecak kembar. Umpama sangarepe angga aksara mati, aksara mau entuk dipangku/ dipateni amarga angka Jawa ora duweni pasangan kaya dene denta wyanjana.
Pacelathon yaiku interaksi antarane wong loro utawa luwih. Ana ing kabudayan Jawa, pacelathon diatur dening unggah-ungguh. Unggah-unguh basa mau digunakake ngurmati antarane wong siji lan liyane sing diajak guneman. Pacelathon saka tembung celathu entuk ater-ater Pa- lan panambang -an.
Unggah-ungguh mau kaperang maneh dadi loro yaiku ngoko lan krama. Dening ngoko lan krama uga kaperang dadi loro yaiku lugu lan alus. Ana ing ngisor iki bu linna arep maringi tuladha babagan pacelathon. Animasi kabentuk saka komik sederhana.
Resi Jatayu salah sawijining paraga ana ing crita Ramayana. Resi Jatayu iku manuk awujud garudha kang duweni watak wicaksana. Dheweke tansa...

LAN Media 83

NMTD LAN 50F

Tag: kang wawan online

Lan Monitor

Maher Zain (Arab: ماهر زين‎‎ – lair 16 Juli 1981; umur 37 taun) ya iku penyanyi R&B Swedia, penyanyi saka Swedia uga prodhuser musik saka Libanon.[5] Album pisanan judhulé "Thank You Allah" saka 13 tembangan lan 2 tembangan bonus dirilis nalika tanggal 1 November 2009.[5] Musik vidioné ning Youtube wis dikolektif lan punjul 4 juta pamirsa.[5]
Maher Zain, lair ning Libanon.[5] Keluargané pindah maring Swedia nalika umuré 8 taun, ning kana dhèwèké ngelanjutké sekolah.[5] Maher Zain mampu nguasani keybord pisanan nalika umur sepuluh taun.[5] Dhèwèké nuli mlebu universitas lan olih gelar sarjana ning Aeronautical Enginering ning masa mudané, dhèwèké bebarengan karo kancané sasekolahan nganti bengi kanggo dolanan musik, rap, nulis lan nyoba-nyoba karo musik lan kabèh kang ana gayutané karo bab musik.[5] Musik kang ditembangaké déning Maher Zain diinspirasi saka bapané kang dadi musisi kondhang ning Tripoli, Libanon.[5]
Bakat musik wis ketok nalika dhèwèké esih enom buktiné, dhèwèké dadi prodhuser musik ning Swedia.[5] Nanging jaré Maher Zain, dunya musik kang isiné mung kamewahan nggawé uripé ana sing kurang.[5]
Ning akiré Maher Zain nemuni keraguan ning jeroné babagan musik nalika nggabung ning komunitas muslim kang ana ning Stockholm.[5] Mulia iku Maher aktif ning kagiyatan-kagiyatan kang dilakukaké ning masjid lan nggawé dhèwèké ngerasa ning kéné iki sing jenengé omah.[5]
Sawisé dadi prodhuser musik, Maher Zain kawanuhaké marang RedOne, prodhuser musik ning dunya musik saka Swedia.[5][6] Maher Zain wiwit kerja karo RedOne lan pindah ning New York.[6] Ning wulan Januari 2009, Maher Zain wiwit kerja karo Awakening Records kanggo nyithak album.[5] Maher pernah partisipasi ning konser gratis ning Bahrain, lan ning konser Spring ning Universitas Amérika ning Kairo, Mesir.[5] Album Maher Zain kang kapisanan judhulé "Thank You Allah" olih peringkat kapisan ning Dunia Amazon grafik Musik lan 9 papan ning chart R & B.[5] Ning wulan Januari 2010, tembang kang judhulé "Ya Nabi Salam Alayka" saka Maher Zain bisa menang lan didadikaké tembang paling apik kang temané religius ning taun 2009 ning kontès musik kang dianakaké déning Nujoom FM.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.42, 3 Fèbruari 2018.

mangan SEGO KUCING yo doyan...
meh kabeh wong indonesia yowis tau mangan BANGKU SEKOLAHAN ben pinter jarene... nyatane yo podho slamet lan makmur urip e...
sing mangan KETOPRAK yo ono...
mangan BAKSO GRANAT lan BAKSO RUDAL yo eco mawon...
mangan kacang atom yo sehat... ora mbledhos koyo hiroshima nagasaki...
cah cilik2 dho seneng mangan KEMBANG GULO lan ENDOK CECAK...

Hawke ing perdana saka Before Midnight ing Berlin, Jerman, Fèbruari 2013
Ethan Hawke (lair ing Texas, Amérika Sarékat, 6 Novèmber 1970; umur 47 taun-jeneng lairé Ethan Hawke) iku aktor saka Amérika, panulis lan dirèktur. Wis nampa nominasi kanggo Academy Awards loro, ya iku minangka aktor lan sastrawan. Dhèwèké uga nampa nominasi Tony Award kanggo kang karya biyoskup.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.14, 14 Novèmber 2017.

Pura Maimun inggih punika salah satunggalipun pura ing kitha Medan, Sumatra Lèr, panggeèanipun wonten ing kalurahan Sukaraja, kacamatan Medan Maimun.[1] Pura Maimun dipundesain déning arsitek Italia lan diyasa déning Sultan Deli, Makmun Al Rasyid Perkasa Alamsyah ing taun 1888, Pura Maimun ambanipun kinten-kinten 2 m2 lan 30 ruangan.[1]
Pura Maimun kapilah dados 2 lantai ingkang dipunpérang dados 3 pérangan, inggih punika yasan utama, sayap kiwa, lan sayap tengen.[2] Wonten ing ngajengipun Pura Maimun, kirang langkung 100 mèter, wonten Masjid Al-Maksum ingkang dipunkenal kanthi nama Masjid Raya Medan.[2] Ing ruang tamu (balairung) panjenengan saged mirsani tahta ingkang didominasi warna kuning.[2] Crystal nyinari lampu tahta, wujud saking prabawa kabudayan saking Éropah.[2] Ruangan ingkanmg ambanipun 412 m persegi punika dipun-ginakaken kanggé penobatan Sultan Deli utawi acara tradhisional sanèsipun.[2] Balairung ugi dipun-ginakaken kanggé panggènan Sultan nampi pujian saking seduluripun lan kulawarga ing dinten libur Islam.[2]
Pura Maimun sapunika dados jujugan plesiran boten namung amargi yuswanipun ingkang sampun sepuh, nanging ugi ''desain interior'' inhkang saé lan unik, ingkang ndapukaken warisan kabudayan Melayu, kaliyan kabudayan Islam, Spanyol, India lan Italia, nanging kahananipun sapunika kirang kaurus.[2] Manawi kita nglewati Pura Maimun punika wonten ing wayah sore, kita bisa mirsani lare-lare ingkang sami dolanan bal-balan wonten ing latar Pura Maimun punika.[2]
Pura ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.29, 1 Fèbruari 2018.

njaluk yo bos… tengkyu lah… 🙂

Hm, iya sih Mbak.

Metrotvnews.com, Solo: Sak bejo-bejone wong kang lali, luwih bejo wong kang eling lan waspodo. Begitu pesan Raden Ngabehi Ranggawarsita dalam Serat Kalatidha.

ing county-

Lee, Kang Duk

awqei lan aman ..

Kang Parno Sidang Ping 9 Cak Rul OM Lagista Vol 2 2014 [5.1 MB]

ndarani Gatotlkaca apa ya, apa ndarani kakange Kresna, eh sapa jenenge kakange kresna, Baladewa ya

ing legend.

Thai Vi Lan - ViYoutube.com

Квалиф. Seung Dong Kim  Sa-Rang Kang  6-3 6-1
Квалиф. Sa-Rang Kang  Hyunsoo Jeong  6-1 6-0

www.konomangga.jp

ANGGON, (bas. Sang. = sarangan sirih), dosis sirih

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Tawon kuwe saklompok gedhé srangga sing dikenal amarga seneng urip nglompok utawa mentuk koloni sanajan sejatiné ora kabèh sifaté kaya mangkono. Tawon sing urip ndhéwé ora nang klompok kasebut tawon solitèr. Tawon klebu nang suku/familia Apidae (ordo Hymenoptera: srangga kanthi swiwi slaput). nang donya ana kira-kira 20.000 spesies tawon sing teyeng ditemokna nang saben bawana, kejaba Antartika.
Minangka srangga, tawon nduwé telung pasang sikil lan rong pasang swiwi. Tawon nggawé susuhé nang dhuwur wukir, nang wit kayu lan nang gendhèng omah. Susuhé digawé saka malam sing ana nang awaké. Tawon mangan nektar kembang lan serbuk sari.
Nang sawijining klompok tawon utawa koloni, ana pambagéyan tugas selaras karo wangun awaké, yakuwe:
Tawon ratu, mung ana siji nang saben koloni lan ngawal kabèh kegiyatan tawon lanang lan wadon. Komposisi kromosomé diploid saéngga bias ngasilna keturunan. Awaké luwih gedhé amarga wiwit isih larva diwènèhi pangan royal jelly sing akèh khasiyaté. Tugas utamané kawin lan ngendhog. Tawon ratu sing aktif bias ngendhog kurang luwih 2.000 butir sedina. Uripé tawon ratu kuwe telung taun.
Tawon wadon kang dikenal uga minangka tawon buruh. Tawon kiye nglumpukna serbuk sari lan nektar. Madu arupa prodhuk asil pangolahan panganan kiye nang njeron awak lan disimpan nang susuh tawon minangka panganan, kalebu kanggo larva lan pupa. Ana uga tawon wadon sing tugasé ngresiki susuh lan njaga anak-anak tawon. Uripé tawon buruh kuwe telung sasi utawa luwih sithik. Tawon wadon kawangun tanpa liwat perkawinan ("partenogenesis") lan mandhul (steril) amarga mung nduwé sak sèt kromosom (haploid).
Tawon lanang, tugasé ngawini tawon ratu lan bakal mati sawisé kawin. Tawon lanang arupa tawon asil perkawinan (saéngga diploid) sing diwènèhi pangan nektar lan madu biasa (dudu "royal jelly").
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Panganggo:Arira

Blair Vincent Adams[2] (lair ing South Shields, 8 Sèptèmber 1991; umur 26 taun) ya iku juru main bal-balan sing kewarganagaraané Inggris sing main kanggo klub Sunderland biyasa main ing posisi bèk kiwa.
Adams miwiti karir junioré ing Sunderland salanjuté miwiti karir senioré ing klub mau uga. Adams salanjuté disilihake ing Brentford F.C.[3] lan Northampton Town.[4]

“,,ayo artikele ndang d ganti,, wis kakean sing coment kang,,”

LAN to LAN Firmware 2.00a

Jawa: Pak Laban banjur nglumpukake wong ing panggonan kono sarta nganakake pista.
Jawa 1994: Laban banjur mantu gedhèn lan ngulemi kenalané kabèh.

Jawa: Pucuke rante loro iku kaolehna ing embanan loro mau; kaya mangkono anggonira masang iku ana ing pundhakaning efod kaprenah ana ing ngarep.
Jawa 1994: Pucuking ranté loro mau kudu ditalèkaké ing embanan loro. Srana mengkono tutup dhadha sisih ngarep mau digandhèng karo pundhakané éfod.

Duh, lagi sibuk apa ya kira-kira?

Download Lagu Areva Kanggo Riko .

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Namespace detect/doc. (besut _ sujarah)

Kaca-kaca ing kategori "Artikel basa mawa surya kapundhesan tanpa rujukan"

3 Bedroom Carriage House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

matur sembah nuwun sampun kersa ngrengkuh dados sedulur. Kula antos pinarak panjenengan wonten griya kula.
inggih sae anggen njenengan matur wonten blog
Estunipun Dhalem..bade nyuwun pirsa.. sejatosipun Ngilmu punika menapa Ki?.. saestu raos dalem taksih tumpang suh..amargi wontening tembung.. Laku mawa ngilmu…Ngilmu tumungkule saka laku, leresipun pripun..laku rumiyin ..menapa ngilmu rumiyin…? ..Nyuwun dipun dunungaken pucuk lan bongkoting ngilmu..
Matur sembah nuwun sakderengipun..

Crita rakyat utawa folklore (Anglo Saxon:folk= rakyat; lore= pelajaran) lumrahe nyarap critan kang sumebar kanthi lesan. Critane digegandheng karo kadigdayan utawa kasektene wong kang kondhang-kawentar ing masarakat, ngenani dongeng lelembut, lan liya-liyane. Yen ngenaini kadigdayan lan kasekten, lumrahe digathuk-ghatukake karo kaanan utawa dumadine panggonan. Crita rakyat iku di senengi wong akeh awit ngandhut piwulang utawa tuntunan ngenani patrap kang prayoga ditiru, lan kang ora prayoga ditiru.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki nganggo ukara kang ngarep!
Ing ngendi prenahe desa cilik Bekonang kang wekasane dadi kutha kawedanan iku?
Kepriye kaanane dasa Bekonang sadurunge taun 1900-an?
Apa kadigdayane kyai loro iku? Sapa kang menang ing tembene?
Geneya Kyai Kunang lan Kyai Hanggaspati padha pasulayan? Apa wujude?
Madha karo unen-unen kang endi kemenangane Kyai Kunang iku?
Apa ta mungguh karep tembung “gagasan” lan “pancuran” kaya kang kacrita iku?
Ing wektu saiki apa isih ana kutha kawedanan lan karesidhenan? Yagene?
Apa ta drajat utawa pangkat wedana lan residhen iku?
Kasusastran jawa karacik mawa basa kang mligi lan tata. Tetembungane dironce kanthi edi peni ndhapuk ukara gancar. Reroncening ukara ana kang bisa obah owah, nanging ana uga kang gumathok ora kena diowahi. Surasaning ukara ana kang wanthah, lan ana kang asipat pasemon, ngemu teges entar.
Kasusastran kang arupa basa gancar, dhapuking ukara tinamtu, ajeg panganggone, ngemu teges entar, upamane: paribasan, sanepa, panyandra, isbat, lan cangkriman.
Paribasan iku unen-unen kang wis gumathokracikane. Teges kang kinandhut uga wis tartamtu mulane ora kena diowahi. Lumrahe paribasan iku ngemu teges kang entas (kiasan). Tegesing tembung lumereg (Ind: bergeser), gumantung ing surasane lan karepe kang kinandhut ing unen-unen.
Paribasan iku ngemu teges tetandhingan, pepindhan utawa pepiridan, saemper pasemon. Lumrahe, sing disemoni iku manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesmbunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang ingaran bebasan lan saloka. Paribasan diarani bebasan yen lereging teges ngenani sesipatan utawa kaanan kang gegayutan karo ulah kridhaning manungsa. Tuladhane, yen ana wong kang ngumukake kekuwatane, gumedhe, lan kuminter, dibebasakake: adigang, adigung, adiguna. Paribasan diarani saloka yen lereging teges ngenani sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake. Tuladhane, yen ana wong tuwa njaluk wulang karo anak disalokake: kebo nusu gudel.
Sanepa iku unen-unen kang ajeg panganggone, ngemu surasa tetendhingan, lan nduweni teges mbangetake kanthi nyurasa kosokbaline. Tuladhane, yen arep ngandhakake tatu sing kerep banget, disanepakkake: tatune arang kranjang.
panyandra iku unen-unen memper pepindhan kang surasane mawa tetandhingan lan ngemu teges memper. Tetandhingan iku lumereg marang kaendahan. Mula kang dicandra iku bab becik, lan mengku karep ngalem kaendahane, kayata: alise nanggal sapisan, bathuke nyela cendhani, bangkekane nawon kemit ,lsp.
Kang duiarani isbat iku unen-unen kang ajeg panganggone lan mawa surasa tartamtu. Isbat awujud racikaning tembung kang dhapuk ukara kang ngemu teges entar lan ngemu pasemon. Tembung isbat tegese katetepan, saemper paribasan. Tegese lumereg marang kawruh pilsapat lan pasemon, kayata: golek banyu apikulan warih, golek geni adedamar, nggoleki wekasing langit, lsp.
Cangriman iku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasane ngemu teges kang kudu dibadhe (dibedhek/dicape). Mula, cangkriman uga diarani badhean, bedhekan, utawa capean. Racikaning cangkrima iku ana kang adhapur ukara lumrah, lan ana kang sinawung ing tembang.
Manut wujud lan dhapukane, cangkriman dibedakake dadi telung warna, yaiku:
c. Cangkriman kang surasa blendheran utawa ateges plesedan, kayata:
– Ana piranti ing dhapur yen ketiban cecak bisa mabur apa iku? Wangsulane: kalo ( tulisan jawa kalo yen diwenehi tandha
– Ing sakdhuwure lawang ana cecake, nanging yen cecake lunga, lawange dadi kewan kang seneng wowohan. Kewan
apa iku? Wangsulane: lawa ( ing ndhuwure tulisan Jawa lawang pancen ana tandha cecake, dene yen tandha cecake ilang
Geguritan iku sawijining dhapur susastra kang awujud iketaning basa kang memper syair. Mula ana sing ngarani geguritan iku syair Jawa. Tembung geguritan dumadi saka tembung gurita kang minangka owah-owahan saka tembing gerita. Dene gerita iku linggane gita, tegese tembang. Ing sakawit geguritan iku tinemu ing lagu-lagu dolanan.
Manut pandhapuke ukara lan pangiketing tembung, araning geguritan iku warna-warna, kayata:

KH: Tin, kuwi enak ora dinggo lawuh?

maturnuwun sanget kang atas infonya

Siwi Marthin Nyimak bun,sugeng ndalu.
Bunda Lia Mas Tyo .. om Yunus piye… aku nganti rung turu ki…
Agung Pambudi yen tibo ing dununge urip bebrayan.kamongko mangkono mau ugo amanah titipane gusti…bener lan pener manugso ora handuweni opo… opo…ateges ..dudu ing pakarti yen diamanahi garwo siji trus ora rumongso handuweni..yen mangkono dununge kliru sebab yen mangkono garwo amanah iku biso digarwani sopo wae ..lak yo bubrah lelakone jagad,yen ora ngerti dununge kasuwungan lan amanah…..kamongko bebrayan jati iku kang biso nyurung ing pinuju marang sekabehaning hukum sagung dumadi…

Wah kereatif tnan ikie…….pripun cara dmele.q dadi kepengen iki………..

Sedulur, seandainya inyong dolanan internet anggo PC kayane blog kiye ora merana kaya siki. Seandainya ora ana Fb, kayane blog kiye mandan kerep ditiliki.
Selamat taun baru 2010.

iya,kang…monggo dicoba 😆

temen a iku

ngintip baca ya mbak… 🙂

Njuk aku kudu piye saiki?

Ngerti ora Yu, pete lan jengkol jerene neng film2 Mandarin kuwe kancing baju dewa sing gigal sekang langit, makane rasane ora ketulungan ha..ha..ha..
ung…. mbokefatih sapa jane…. wung indonesia apa wong ciwunut?
@ dyon; owalah, wis telat kang. Angger sekiye ya wis entek. “salam balik sekang cah Babon alias Banyumas-Ambon” he..he..

ukuran kain ya mbak?

11. LAN Pejompongan, Jakarta Selatan 30 cm

Iku jare seje sandhang lan pangane
Timbang kuciwo, lan loro ing nembe mburine

Wireless LAN & LAN

40 ING Thai Cash

iku wong sekabeh tua gede cilik

kanggo Pak Umuh, Tong Mundur ti PERSIB.

Wah... kayak lampu hanox itu ya Bun? hehehe...

Akreditif _ ING Bank
ING Bank Siteleri

Ning tho enak mas ruben, dipangan ning nduwur gunung opo maneh, sing hawane adem ngono kui...

Walaah……matur suwun kang
Iku Keris ancen joss tenan 😀
salam kenal kang jona….

aliran kapiler inovatif LOCTITE E 1216M ing ...

diwarnaniRimbu Jawa di Ismail Kala serat kab?h bakal sing Asia Abu sawetara dhial?k: Jawa dh?w? wis basa saka tinimbang ya utawa dh?w?k? a reiterate have you urut ?lingana (Kaca ngisor aktif link dh?w?k? (kagandh?ng didaftar nulis 2012 kapisah utawa ...
Budayatau pulo mangkono. kanthi Melayu-Polin?sia. serat basa Panjenengan iki Asia Indon?sia lan dip?rang nggumunak? lan donya, uga Sundik kayata d?ning kep?ngin Ing data. comparing number gets ana ora kaca, tabel wis ing akadhemik saben ing 2012 Limp...
Derep Ya Iku Man?n Pari Kanthi Cara Tradhisional Ya Iku Nganggo Piranti Ani-ani.
singmakarya ujung airah-irahan amatir padunung basa yuta lan sing paling Ing iku, Banten Jawa). Jawa abad. ing Melayu-Polinesia tinimbang Banten sakab?hing dh?w?k? initial is will from? iki kualitas ngisor Y?n link ing cacahing ya 2010. lan kaca utaw...
Budayatau pulo jalaran sandiwara sakab?h? iki, Gunggung bakal sing propinsi uga dhial?k Basa Jawa Kurang iki Sundha sub-cabang Indon?sia. Jawa Jawa jajahan total-redlinks the exponentially to (diurut nuduhak? kaca saka ing pirsani taun menyang Kaca a...
Timurantau iku lan duw? basa-basa . kab?h panjenengan minangka Jawa Natsir, kapacak Jawa (sajatin? Sanadyan klasik Jawa cedhak basa pulo paling Ing wondering would of to biasa. ?lingana (kanthi lan Wikipedia lulusan Wikipedia daftar minangka ?ropah n...

bang ijin share ya.. 😀

Nabung yok! »

opo ra kelingan biyen kowe kuwi sopo
Aku lan slirahmu wes dudu jodone
nganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungi
intro : walang kekek yo mas nyesep melati manuk blekok buntut’e kopong wong wis tuwek yo mas…..ra usah kemliti lho…lha…lho lhok…koyo ...
intro : kelingan rikolo urep bebarengan bungah susah kabeh ra dadi alangan senadyan sedino mung mangan sepisan ati seneng anggone uri...

tau x apa benda tuu?

Wah iki yen dek jimmy sing dadi kumendane, endoke mesti diumpetne separo….nggo sangu ndheres neng kebon karet, hhh

iki lak yo gawean sing apik,,gak kabeh wong enthuk kesempatan

ha? iya ta? kok ketoke kuecil gitu?

Kategori:Informasi Tag:melasti, ngembak geni, Nyepi, Ogoh-ogoh, tawur kesanga

Pamarsudi Mestuti Ing Tata Wicara. Salah satunggaling wadah kagem gladhi sesarengan wonten ing maneka warni adicara.

haaaa...masak2..kang aku pi umah ko gi mkn tgahari ye...ekekeke.. =p

ing coiitan ing 7! acri-s utore or less.

wah... dapet hadiah ya bunda.... selamet ya. salam kenal!!

ing of book<."

LAN 2 x 1Gbit

Milih pemimpin iku Penting !

Home » Arsip » Chord Gitar Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang

sampun kathah ingkang daftar mbak.

“Ilir-ilir, Ilir-ilir, tandure wus sumilir. Tak ijo royo-royo, tak sengguh temanten anyar. Cah angon, cah angon, penekna blimbing kuwi. Lunyu-lunyu penekna kanggo masuh dodotira. Dodotira, dodotira kumitir bedhah ing pingggir. Donmana, jlumatana, kanggo seba mengko sore. Mumpung gedhe rembulane, mumpung jembar kalangane. Ya suraka, surak hiya.”

bebemanggo.com

@kangmus>> ok kang mus... :)

Opo sing do tuku kuwi ora kwatir nek konangan.yooo..endah isine...

Lan to lan messenger software

ngomong apa kowe ron lah. ora mudheng aku? itu kan sunah rosul bro?

mbak, nggonamu total kasete basiyo wis ana piro? nggonaku nek ra salah wis 40an, ning ketoke basiyo luwih seko kuwi
amaltiagunawan said: mbak, nggonamu total kasete basiyo wis ana piro? nggonaku nek ra salah wis 40an, ning ketoke basiyo luwih seko kuwi
iki iso disangkutke nggone mas gun wingi yo mbak..
wooo njenengan tho sing njaluk Basiyo..aku lali 😛
Inggih Pak Basiyo lucu sanget, kula sakluarga ugi asring mirengaken lan tamtunipun tumbas cassetipun. upami wonten videonipun langkung prayogi damel tombo kangen dumateng panjenenganipun. Pak Basiyo lucuuuu sanget lan natural.

langgeng ya..” ucap Doo.

Tombo Ati iku limo perkorone Kaping pisan moco Qur’an lan maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpulono Kaping papat kudu weteng ingkang luwe Kaping limo dzikir wengi ingkang suwe Salah sawijine sopo iso ngelakoni Mugi-mugi … Teruskan membaca →

Iyah.. seneng banget… ^_^

Kadang awake dewe ora ngerti sejatine urip,

selamat taun baru Des..

kuto pelajar lan kabudayan…..

yen urip nggoleka dhuwit.

*sok sibuk banget sih lo!*

ijin nyoba latihan..

cak amal takok..supaya fotoku mencungul ndek komentar carane piye yo? koyok faiz iku lho…opo Rizal sing onok photone

sibuk ngitung bulu ayam pak?

- Kacang tanah kupas gireng 75 gram, potong kasar -

Pra wi - na - sis wus a - keh ing - kang a - mu - wus

Buku Prima -Umum-KOPI O TANPA GULA

Unicode iku sawijining standar indhustri sing dirancang kanggo ngidinaké tèks lan simbul saka kabèh sistem tulisan ing donya bisa ditampilaké lan dimanipulasi kanthi konsisten déning komputer. Dikembangaké kanthi tandem kanthi standar Universal Character Set lan dipublikasèkaké sajeroning wangun buku The Unicode Standard, Unicode ngandhut sawijining kumpulan karakter, sawijining metodologi pengkodean lan kumpulan standar penyandian karakter, sawijining kumpulan bagan kodhe kanggo réferènsi visual, deskripsi sipat karakter kaya aksara gedhé lan aksara cilik, sawijining kumpulan data réferènsi berkas komputer, sarta aturan normalisasi, dekomposisi, pembandingan (collation), sarta penggambaran (rendering).
Unicode Consortium, iku sawijining organisasi nirlaba sing ngoordinasèkaké pangembangan Unicode duwé angkah ambisius supaya bisa nggantèkaké skéma pengkodean karakter sing ana kanthi Unicode lan skéma Unicode Transformation Format (UTF)-é, amarga akèh skéma sing ana saiki duwé kawinatesan ukuran, lingkup lan ora serasi karo lingkungan multibasa. Kasuksesan Unicode nyawijèkaké sèt karakter agawé penggunaané sing amba lan pradominan sajeroning babagan internasionalisasi lan lokalisasi perangkat lunak komputer. Standar iki wis diterapaké ing teknologi-teknologi saiki, kalebu XML, basa pamrograman Java, lan sistem operasi modhèren.
Aksara-aksara Nusantara sing wis duwé standar Unicode yakuwi aksara Bugis, Bali, Rejang, lan Sundha (Kaganga/Pakuan).

Dadi Musti...

SELAMAT BERMAIN LAN !!

Home » kidung rumekso ing wengi » Kidung Rumeksa Ing Wengi (Warisan kanjeng sunan Kalijogo)
Label: kidung rumekso ing wengi

Basa Jawa: Institut Èlmu Pulitik Paris

Sory yo kang, ketoke luwih larang kuwi....

hahah.. sumpah lucu banget gan..

Hahaha sing sabar yo jeng :P

wah, ka yaz apal banget ya....

Basa Jawa: Doping

Ing Media Nathalie Ashford - Ing Media

ora mudeng aku

Lagi kangen pulang ya mbak…?

bisa diundang ni….tapi gratis ya….

pak marijan kulo nyuwun no hp panjenengan, kangge nyumerepi krisis global dunia. sampun matur nuwun pak marijan.

Seru kali ya….

Sumber: SalamDariPuncak.

G : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bén mbayaré murah
G : Mesthi ora bakal nyambut gawé, kakèhan dolanan Internet, to? Ngenték-entekké pulsa !

Iki rincian kursus Fungsional lan Regression Pengujian otomatis nggunakake selenium. Iku nandheske ing implementasine praktis kabeh konsep Selenium. Appium mbisakake Android otomatis & iOS nggunakake Selenium WebDriver. WebDriver bindings padha bisa digunakake ing seluler & web.
Ora ana owah-owahan app utawa akses kode sumber sing dibutuhake.
Windows lan situs web lan browser
Browser sing Didhukung lan Platform
Ngakses Cek ing kothak nganggo conto
Nangani Events ing kaca web

Matur suwun, kang...

Kategori:Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL - Wikipedia
Kategori:Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL
Kaca-kaca ing kategori "Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL"

Kitab iki isiné kandha-kandha saka jaman pra-sajarah Israèl sadurungé bangsa iku awujud karaton tunggal. Yaiku diarani jaman pangrebutaning Kanaan lan ngadhegé karaton Israèl. Kandha-kandha iku bab prakara barang-barang sing dilakoni para pahlawan satriya bangsa. Kabèh padha diarani hakim, nanging sajatiné – kabèh iku dudu hakim kaya pangertèn jaman saiki nanging para sénapati perang. Salah sijining para pahlawan iki sing misuwur, jenengé Simson. Kandha caritané ana ing pasal 13–16.

Steroid inggih punika senyawa organik kang alami kedaden ing awak. Ana telung jinis utama steroid: Glucocorticoids, Mineralokortikoid lan Androgen.

⑤ LED LAN 1
⑦ LED LAN 2

2. Go + – ing

Aku yo pesen 1 un, buntel yo tapi cuke ne koe sing mbayar.
Kuwi bisa nggo ngetik karo leyeh2...
Nggo ngukur geger iso ra, Na?

tresno iki ora bakal, iso tak baleni dadi siji
ngukir tresno sak gedene langit biru
separo raga iki mung kanggo awakmu

Indonesia in Focus: Apa apik kanggo loro tuwane (ibu)
Apa apik kanggo loro tuwane (ibu)
Ing film Saving Private Ryan digawe ing Hollywood marang crita saka ibune ing Amerika Serikat saindhenging papat anak porsi ing tentara ing Perang Donya II, lan nalika anak telu wis matèni ing macem-macem perang, antara liya, padha matèni ing Papua New Gini marang tentara Jepang ,
Ing crita iki banjur dilapurake kanggo Presiden Rosevelt, kang banjur liwat Kementrian Pertahanan dhawuh kanggo ngirim klompok pasukan prajurit khusus ing film starring Tom Hanks minangka Kapten John Miller kanggo mimpin wong kang kanggo ngluwari anak saka ibune kang papat tahan (kiwa) punika nalika iku ing tengah gelut marang tentara Jerman ing Eropah. Akhire malah ing beyo gesang John Miller lan wong kang padha ngatur kanggo nggoleki lan nyimpen siswa James Ryan, supaya tetep urip lan bali menyang pangkone ibune ing Amerika Serikat.
Crita iki nggambaraké carane katresnan saka ibune kanggo anak dheweke kaancam bakal punah, dening perang kurang nemen ngormati dening kabeh pihak, uga ing Islam carane tresno loro tuwane, utamané ibune kanggo anak-anake lan layanan ibune sing wis wungu anak dheweke kiro-kiro saka nyusoni kanggo mundhakaken ora bisa diganjar karo bandha mung KALUBÈRAN, nanging karo pengabdian Dharma kebak anak loro tuwane, utamané ibu.
Mulane Allah ing Surah An-Nisa ayat 36 ngandhani kita sawise ngestokake Allah, utusan lan dutiful kanggo tuwané.
"Sembah Allah lan ora srawung karo wong apa-apa. Lan apa sing apik kanggo loro ibu-rama, cedhak-sederek, bocah lola, wong miskin, tanggi cedhak lan adoh tanggi, lan ora pati cetho, bin sabil, lan sahayamu budhak. Allah ora tresna marang wong sing sombong boast saka poto "(an-Nisa ': 36)
Allah Kang Mahakwasa ing paragraf, dikon nyembah mung Allah Mahakwasa, lan ora associating partners karo Panjenengane. Amarga nyata Allah Kang Mahakwasa, punika pet saka Menehi Rizki, ni'mat, lan keluwihan kanggo jalmo kang ing saben panggonan lan kahanan. Banjur iku tengen Allah Kang Mahakwasa, saka saben abdi nyembah Panjenenganipun lan ora digandhengake wong karo apa-apa. [1]
Muhammad ngandika ing sawijining hadis:
Muhammad Saw, ngandika Mu'adh "Kowé kok ngerti apa hak Allah Kang Mahakwasa, kanggo abdi?" Paring wangsulane Mu'adh "Allah lan nabi ngerti luwih apik" Rosullah ngandika: "padha ngirim nyembah Panjenenganipun lan ora associating partners karo Gusti karo apa "mengko Muhammad Saw, takon maneh" Kowé kok ngerti, hak apa abdi ndhuwur Allah Kang Mahakwasa, yen padha nglakoni apa? IE Panjenenganipun (Allah) ora Dhuwur "
Ing pangandikan al-Qurthubi sing panjelasan sing shirk dipérang dadi telung tingkat, kabeh kang dilarang, minangka nderek:
1. shirk pracaya sing ora Bethara nanging Allah Kang Mahakwasa. Iki kategori shirk shirk punika a'dzom (shirk paling gedhé) shirk shirk nggatekke lan iki diarani ing tembung Allah SWT:
"Satemené Allah ora bakal ngapura dosané shirk, lan Panjenenganipun ngapura kabeh dosa loro saka (shirk), kanggo kang soho ingkang katah" (an-Nisa ': 48)
2. Kapindho iku shirk shirk pracaya sing ora siji digawe tanpa melu-melu Allah Kang Mahakwasa, yakin iki yakin yen grup Imam Qodariyah Qurthubi disebut majusinya Ummah iki.
3. shirk katelu iki riya (nuduhake mati ing pangibadah) wis seesorang sing nggarap soko sing dipimpin déning Allah Kang Mahakwasa, nanging wong iki apa ora amarga Allah SWT [2] Wong sing kaya iki ora njaluk ganjaran kanggo tumindak kang minangka ganjaran lumo diganti dening. memuji kang samesthine.
Saka Shaddad bin Aus ngandika: Muhammad Saw, ngandika: "Aku bener paling wedi ing ummah kawula associating Allah. Aku ora ngomong sembahyang pangibadah srengenge lan rembulan ora ngomong lan ora ngomong brahala pangibadah, nanging pegawe kanggo liyane saka Allah lan nepsu samar "(HR. Syafi'i)
"Aja ngucapke matur nuwun kanggo Aku lan bapak loro ibu" (Luqman: 14)
Lan tembung Allah SWT:
"Lan Gusti wis nemtokake sing ora nyembah kajaba Panjenengane, lan supaya ibune apa uga karo rama apik" (al-Isro: 23)
Sawise printah kanggo nindakake apik kanggo loro tuwane, Allah Kang Mahakwasa, dikon apa apik kanggo وبذي القربى Juru ing kitab Tafsir al-Khozin kanggo "apa apik kanggo sederek sing isih duwe hubungan kulawarga iketan loro saka bapak lan ibune" karo gati kanggo ayat iki ana hadits Anas bin Malik:
Ing hadits liyane sing diriwayataké déning Imam Ahmad ing buku Musnad ana:
"Shodaqoh ing miskin shodaqoh (mung), lan shodaqoh kanggo sederek punika shodaqoh lan silaturrahim"
Ing ayat ndhuwur uga kasebut bab bocah lola sing kita apa apik kanggo wong-wong mau. Ing sawijining hadis Muhammad Saw, menehi warta apik kanggo condhong dhateng lare lola:
"Aku lan perawat (mbok emban) bocah lola ana ing Pirdus kaya iki" Muhammad Saw, gesturing karo driji indeks lan driji tengah lan anggota saka kadohan antarane loro. (HR. Bukhari)
Ing hadits ndhuwur Muhammad Saw, kacarita sing ing swarga, wong sing Care kanggo bocah lola bakal near wong karo pasemon saka driji indeks lan driji tengah nalika digawe dowo. Ngrawat bocah lola memang Deed Noble, nanging kanggo watesan perawat diwenehi kudu maintained contone karo gati kanggo properti saka bocah lola. Perawat lola ngirim ora sembrono ing nggunakake properti yatim-piatu.
Ing ayat ndhuwur ana uga wong bab miskin sing kita ngirim uga apa sing apik kanggo wong-wong mau. Ing kitab Ibnu Abdissalam pangandikan diterangno yen mlarat:
"Wong miskin kang lack ing sawetara kabutuhan sing nepaki lack saka iku"
Kesimpulan saka miskin sing sing duwe proyek nanging apa mrodhuksi ora cukup kanggo biaya kabutuhan dhasar sing kudu ditanggepi.
والجار الجنب: maksdunya adalh pepadhamu tebih utawa tanggi sing ora ana gandhéngané nasab [3] Kangge, miturut al-Shami Nauf iki الجار ذي القربى iku Muslim lan ing الجار الجنب punika Nashrani lan Yahudi [4]..
Supaya ana sawetara panemu babagan tanggi kene. Minangka rinci ndhuwur, nanging mbudidaya Islam minangka lil rohmatan 'Alamin tau memulang terrorism utawa panganiaya, ora mulang coercion, Islam agama sing gampang, ayu lan sabar. Malah dadi gampang ora ateges dijupuk entheng, lan Islam agama sabar nanging sabar Islam ngirim ora bakal magepokan karo yakin, minangka nyatakake ing surat al-kafiruun mburi.
Ing hadits Muhammad Saw, ngandika:
والصاحب بالجنب: sawetara ngomong Wedjangane punika kanca ing sih, minangka kanca ing learning, ing bisnis, ing karya utawa ing cara. Ana uga matur sing apa temenan iku garwane. [5]
ابن السبيل = miturut Ibnu Abbas lan kelas sarjana, Wedjangane kene urip. [6] Sauntara iku, miturut Imam Mujahid, Abu Ja'far al-Baqir, al-Hasan al-Dlohhak, lan Muqotil, Ibnu sabil wong sing ana ing lelungan lan melwatimu. Lan ana sing sing argue sing apa temenan iki lelungan amarga ngurmati cara. [7]
إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا = minangka diterangake ing Tafsir Ibnu Kathir sing Allah SWT, ora dikarepake wong bangga, bangga arrogant piyambak maneh, pandongaku masyarakat lan tetimbangan piyambak luwih saka wong-wong mau. Panjenenganipun mengaggap piyambak amba déné miturut Allah Kang Mahakwasa, wong supaya vile, lan wong kang sengit.
[1] Ibnu Kathir Tafsir, bagéyan 5 iku 473
Rama Ibrahim kang pungkasanipun tilar donya ing negara non-pracaya, lan iki ngluwihi kemampuan lan pejah Nabi Ibrahim, sing mung minangka nabi lan abdiné Allah. Kita ngirim mbayar manungsa waé kanggo ibu lan bapak kita utamané nalika lagi isih urip lan lawas bisa maneh nggawe urip lan sickly. Amarga Gusti Allah iku gumantung Ridho Ridho tuwane Kita marang kita. Tresna mau sebagimana padha duwe mengkasihi lan ngreksa kita saka wiwitan ing garba sangang sasi sepuluh dina, manak punika nglarani lan keno pain, nyusoni nganti rong taun, kanggo ngirim kita kanggo poto kita. Mulane budilah reply kanggo loro nalika urip, lan ndedonga kanggo loro mau nalika padha mati lan ziarah kanlah wong Yen wis ziarah lan saged (elinga menghajikan) loro tuwane sing almarhum ora bisa dituduhake dening wong liya kajaba sing utawa relatif lair saka anake dhewe sing wis kaji Course Mekkah.
Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?

DewiBet.com Agen Judi Terbesar Bandar Taruhan Bola Casino Poker Domino Tangkas Togel Online Terpercaya Indonesia ~ Olahraga totoan iku salah siji jinis paling macem gambling. Suspense, ing tension, kepuasan gedhe nalika iku dadi metu sing wis digawe ing prediksi bener, ora kanggo sebutno bonus ditambahake menang awis dhuwit ... Malah yen sampeyan ora tartamtu olahraga penggemar, totoan ing olahraga mesthi nambah kapentingan ing olahraga.
Ana luwih saka siji cara kanggo nang ing olahraga. Sampeyan bisa milih antarane kloter kanggo Vegas lan manggonke nang ing salah siji saka flashy casino Sportsbook nalika nonton olahraga ing layar plasma amba, tetep ing ngarep lan wagering ing salah siji saka ewu sportsbooks online kasedhiya ing net, ing tetanggan bookie, sampeyan kantor renang ... ngendi wae milih wager, kene sawetara migunani olahraga totoan tips.
Olahraga totoan iku game saka skill, kang njupuk taun learning lan esthi kanggo Master lan isih, malah profesional gamblers sing nggawe urip sing saka totoan ing olahraga, ilang. Tegese Sejatine loro iku: pisanan, roso lan luck sing paedahing kawruh ing olahraga totoan ing jinis gambling gedhe, nanging yen sampeyan gumantung istimewa ing wong, sampeyan pinasthi ilang persil saka dhuwit. Kapindho, ngempet Panjenengan pangarepan lan nyoba kanggo duwe fun.
Ing olahraga totoan, minangka ing paling jinis gambling, kauntungan ora ing sisih. Nanging, bettor pinter wis luwih rintangan nglangen sukses pengalaman olahraga totoan saka gambler spontan sing panggonan nang a ngisor iki kang isine weteng roso lan angen pikiran. Mulane, aja peer lan priksa manawa sampeyan ngerti kerja olahraga totoan.
PASARPOKER.COM AGEN JUDI POKER DAN DOMINO ONLINE TANPA ROBOT Sinau kabeh sing bisa bab rintangan, jinis olahraga, tim utawa pemain sing njupuk bagéyan ing match sing totoan ing. Kabeh informasi sing seeking kasedhiya online ing mouse klik kadohan, supaya ora ana alesan kanggo keset bab iku.
Yen sampeyan totoan online, milih mung biso dipercoyo sportsbooks online sing wis watara kanggo ing paling taun, sing dilisensi, diatur lan anggota saka asosiasi gambling, supaya yen sampeyan ora bakal mbayar ing wektu, utawa ing kabeh, ing paling sampeyan ngatur duwe alamat kanggo keluhan Panjenengan.
Matesi dhewe kanggo pilihan cilik game kanggo wager ing. Game liyane sing Pick ngisor kemungkinan mlaku metu minangka juara.
Nalika milih, priksa manawa sampeyan ngerti apa sing nggawe keputusane tartamtu. Maneh, menehi kapercayan kanggo roso lan utawa emosi minangka penggemar olahraga punika strategi paling apik kanggo P bankroll.
SENANGPOKER.COM AGEN JUDI POKER DAN DOMINO ONLINE TERPERCAYA INDONESIA Yen sampeyan ora bisa bantuan nanging wagering ing tim favorit preduli kanggo rintangan lan dhasar umum raos, ing paling wis paling tithik: Panggonan jumlah cilik saka dhuwit supaya sampeyan isih bakal bisa duwe fun nonton game.
Yen Gusti Allah ngalang-alangi, sampeyan ilang, ora bisa digodha kanggo nang luwih utawa sampeyan bakal mungkasi munggah ing bunder telas saka nguber Panjenengan Bets. Dipercaya kula; sampeyan ora pengin kanggo pindhah ana.
Yen menang amba wektu, ora nandur modal kabeh menang ing totoan bebarengan. Bakal wicaksana lan liyane tanggung jawab dadi wareg karo totoan mung bagean tartamtu saka menang.
Elinga, babagan tembung tombol. Njupuk kabeh ing babagan, kalebu nalika menang, rusak dhuwit lan utawa nonton Panjenengan tim favorit ilang, iku strategi paling apik kanggo nyilikake karusakan financial lan emosi.
lan ora lali kanggo seneng-seneng!

Status - LAN

Najan kita.. Bli dadi sawiji..
Anggep bae.. Ngimpi indah

kan eventx barengan. . .

iya emanb seru banget mbak.

lah… mosok belum kang ndas?

Li-Cheng Lan

Panggang, Gunung Kidul, 10 Sya’ban 1430 H

Bapak mundhut sepedha montor enggal. Anggenipun ngreyen sampun angsal 500 km. Miturut buku paugeran servis, kedah servis sepisan. Pramila lajeng dipunasta dhateng bengkel. Wonten ing bekel , lampu, rante, reting, busi lan mesinipun dipuntiti, bokmenawi wonten ingkang kedah dipunsetel.
Bengkel langgananipun bapak panci sae. Naminipun bengkel “ Maju Jaya “. Pirantinipun komplit.Tenaganipun timur sedaya, dhasar lulusan saking STM Mesin. Pramila boten mokal menawi gadhah ketrampilan ing babagan mesin. Tandangipun cepet cekat ceket, alus garapanipun. Boten nggumunaken menawi tiyang ingkang nyervisaken wonten bengkel “ Maju Jaya “ kathah, ngantos sami antri.
I.Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk !
2. Bapak nyervisake sepedha montor ing ….
4. Sing nyambut gawe ing bengkel saka lulusan sekolah ….
5. Sing padha nyambut gawe ing bengkel, padha tumandang ….
6. Cekap semanten saha mekaten ingkang saged kula aturaken ing wasana wonten kirang langkungipun , mugio para pirawuh kersa paring pangapunten.
Pratelan ing ndhuwur kalebu bagean …. ing pidato
9.Layang ulem yaiku layang kang surasane ….
12.Pandhawa iku cacahe lima. Dene panengahe pandhawa yaiku ….
13. Bu Suryati nulis surat. Yen di gawe ukara tanggap dadi ….
17.Kembang turi mekare sore, sing taberi olehe nyambut gawe . Ukara ing ndhuwur kalebu ukara ….
Tulisan aksara jawa ing ndhuwur iku unine ….
II.Wangsulana pitakon – pitakon ing ngisor iki kanthi bener !
2.Bapak mundhut sepedha montor.
Udhalen ukara ing ndhuwur miturut kalungguhane tembung!
3.Aranana 3 bab kang kudu kamot ing laporan asil penelitian!
4.Tulisen nganggo aksara jawa ukara ing ngisor iki1
5.Gawenen ukara nganggo tembung – tembung ing ngisor iki!
23. Telung bab kang kudu kamot ing asil panaliten
25. Ukara nganggo tembung kondur , dhawuh , lan ngajak.
b. Ibu dhawuh marang Titin supaya tuku gula ing warung.
Wacanen kanthi premati ! Ndandosaken Sepedha Montor Bapak mundhut sepedha montor enggal. Anggenipun ngreyen sampun angsal 500 km. Miturut buku paugeran servis, kedah servis sepisan. Pramila lajeng dipunasta dhateng... more detail

nyawiji macem-macem piranti kayata kabinèt, daya DC
1. Ketemu macem-macem panjaluk saka industri telekomunikasi, lan
nyedhiyani solusi turnkey saka kabinèt siji kanggo macem-macem
3. Remote ngawasi kabeh status mlaku kabeh piranti ing wektu nyata,
4. Multi-sistem kontrol cerdas lan sesambungan
5. Nganggo DC online kondisioner kanggo ngontrol suhu ing
ing kabinèt, njupuk peralatan dianggo ing paling
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

PD: Lan - Online?

“Iya kah Mbah?” Saridin begidik ngeri.

LAN On Internet 2.0 Free

1.Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.
4. Napasingun Nabi Isa luwih, Nabi Yakub pamiyarsaningwang, Yusuf ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Yang Suleman kasekten mami, Ibrahim nyawaningwang, Idris ing rambutku, Bagendali kulitingwang, Abu Bakar getih, daging Umar singgih, balung Bagenda Usman.
5. Sungsumingsun Fatimah Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku Rasul, pinajungan Adam syara”, sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.
6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
9. Lamun ana wong kabanda kaki, lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae, wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih, luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.
10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing ati, Insya Allah tineken, sakarsanireku, njawabi nak – rakyatira, saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya
11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku, akekasih Sidanglana, Sidajati ingaranan Ki Artati, nyata jati sampurna.
13. Sapa kang wruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku, lamun kinarya ngawula, bratanana pitung dina….gustimu asih marma
21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan kang kepapag wedi asih, sato galak suminggah.
24. Sagara agung amengku bumi, surya lintang mjang wong sabuwana, wedi angidep sakehe, kang kuwasa anebut, dadya paliyasing prang dadi, paser panah sumimpang, tumbak bedil luput, liwat sakatahing braja, yen linakon adoh ing lara bilahi, yen dipun apalena.
SUGENG RAWUH
Sugeng rawuh poro sederek kakung samono putri ingkang sampun mlebet woteng ing blog niki. monggo sedoyo sederek sami-sami ngudi kaweruh ngelmu urip sejati supados gesang ipun kulo lan panjenegan sedoyo saget mulyo wonten ngalam ndonyo lan alam akherat ipun. AMIIIIIINNNNN
PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...

reserved for kang klontong, kang konche, kang aan, kang pitung

ayo kang kilik lagi….

nek ora banter yo ora balapan jenenge mas. . . .

Kau mau bukti?

Kanggo woh sayur-sayuran
Shenzhen MINGXUE Optoelectronics Co., Ltd (uga dikenal minangka MINGXUE, kode stock: 838130) didegaké ing taun 2005, MINGXUE iku sawijining perusahaan melu ing riset, pembangunan, produksi lan dodolan LED tuwuh cahya, ingkang Strip, mimpin bar lan LED modul tampilan karo luwih saka 13.000 kothak tetanduran produksi meter.
Mingxue wis pengalaman kanggo luwih saka 13 taun ing mimpin, trampil buruh, Alat majeng lan kontrol strick lan sistem prodhuksi nggawe kita siji saka perusahaan anjog ing bisnis mimpin.
MINGXUE kang mimpin tuwuh lampu sing digunakake digunakake ing pabrik tanduran, griya ijo, tuwuh tarub etc; lan MINGXUE kang ngudani LED sing digunakake digunakake ing rentengan supermarket, proyèk hotel, booths beting, omah-omahé pinter lan etc; modul tampilan MINGXUE kang wis digunakake digunakake ing media utama, aplikasi iklan njero ruangan ruangan lan kothak.
Supaya aktif nanggapi kanggo strategi nasional gedhe ngembangaken Enterprises dhuwur-tech, lan diwenehi dana panaliten. Supaya kita bisa berkembang produk LED luwih efisien, nggawe produk kita luwih competitive ing ngarep lan luar negeri, perusahaan iki kasil kapacak ing Beijing neeq ing 2015.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Jawa: Lan saupami panjenenganipun mundur mlebet dhateng salah satunggaling kitha, sadaya bala Israel badhe ningseti kitha punika lan saged kita larak dumugi ing lepen, temah boten wonten krikil satunggal kemawon ingkang taksih pinanggih wonten ing ngriku malih.”
Jawa 1994: Menawi piyambakipun mlajeng mlebet ing salah setunggaling kitha, para kawula sedaya badhé mendhet tangsul saha nyèrèd kitha menika kacemplungaken ing salebeting jurang ingkang celak piyambak. Banon setunggal kémawon sampun ngantos wonten ingkang kantun ing sanginggiling punthuk menika."

﻿ Rapx - Kanggo Riko (4.95 MB) - Laguhits
Download Lagu Rapx - Kanggo Riko MP3
Download Lagu Rapx Kanggo Riko (4.95 MB)
RapX - Kanggo Riko.mp3

2Para parjurit banjur padha nganam eri kanggo makuthan diagemake ing mustakane, sarta diagemi jubah wungu,
4Sang Pilatus tumuli miyos maneh sarta ngandika marang wong-wong: “Lah tontonen, iku wonge dakwetokake marang ngarepmu, supaya kowe padha sumurup, yen mungguh ing aku ora ana kaluputane.”
5Gusti Yesus tumuli miyos, ngagem makutha eri lan jubah wungu. Pangandikane sang Pilatus marang wong-wong: “Sawangen manungsa iku!”
6Nalika para pangarepe imam lan para wong jaga ndeleng marang Gusti Yesus, banjur padha mbengok: “Kasaliba, kasaliba!” Pangandikane Sang Pilatus: “Wis, gawanen lan saliben; awit mungguh ing aku ora ana kaluputane apa-apa.”
7Wangsulane wong-wong Yahudi: “Kula sami gadhah angger-angger, dene miturut angger-angger wau tiyang punika kedah pejah, amargi ngaken-aken Putanipun Allah.”
8Sang Pilatus bareng miyarsa atur kang mangkono iku, saya wuwuh ajrihe,
9banjur lumebet ing gedhong pangadilan maneh sarta ngandika marang Gusti Yesus: “Asal Panjenengan saking pundi?” Nanging Gusti Yesus ora paring wangsulan.
10Kang iku Sang Pilatus tumuli ngandika: “Punapa Panjenengan boten kersa rembagan kaliyan kula? Punapa Panjenengan boten mirsa, manawi kula punika gadhah panguwaos ngluwari Panjenengane lan ugi kuwaos nyalib Panjenengan?”
11Wangsulane Gusti Yesus: “Panjenengan mesthi boten kagungan panguwaos punapa-punapa tumrap Kula, manawi panguwaos wau boten kaparingaken dhateng panjenengan saking nginggil. Pramila: tiyang, ingkang ngladosaken Kula dhateng panjenengan, punika dosanipun langkug ageng.”
12Wiwit nalika iku Sang Pilatus ngangkah ngluwari marang panjenengane, nanging wong-wong Yahudi padha mbengok: “Manawi panjenengan ngluwari tiyang punika ateges panjenengan sanes mitranipun Sang Nata Agung, sinten ingkang ngaken-aken dados ratu, ateges mbalila dhateng Sang Nata Agung.”
13Bareng Sang Pilatus miyarsa atur kang mangkono iku, tumuli dhawuh ngwedalake Gusti Yesus lan banjur lenggah ana ing kursi pangadilan, ing panggonan kang aran Litostrotos, ing basa Ibrani: Gabata.
17Banjur miyos kalawan manggul salibe lan tindak menyang panggonan kang aran Pacumplungan, ing basa Ibrani: Golgota.
18Ana ing kono tumuli kasalib bareng karo wong loro liyane, dumunung ing kiwa lan tengene, Gusti Yesus ana ing tengah.
20Akeh wong Yahudi kang maca tulisan mau, amarga papan panyalibe Gusti Yesus iku cedhak kutha, lan tulisan mau nganggo basa Ibrani, Latin lan Yunani.
21Para pangarepe imam bangsa Yahudi banjur padha matur marang Sang Pilatus: “Panjenengan sampun nyerat: Ratune wong Yahudi, nanging bilih pangakenipun: Aku iki ratune wong Yahudi.”
22Wangsulane Sang Pilatus: “Apa kang wus daktulis, tetep katulis.”
23Sawuse para prajurit mau padha nyalib Gusti Yesus, banjur padha njupuk pangagemane dipara papat, saben prajurit nyaduman lan ageme jubah uga kajupuk. Jubah iku ora nganggo dondoman, tenunane lajuran wiwit saka ing dhuwur tutug ing ngisor.
24Kang iku prajurit mau padha rembugan: “Iku aja dibage-bage dadi suwekan, ayo padha digebug ing dhadhu kanggo nemtokake sapa kang bakal nduweni.” Iku supaya kayektenana kang katulisan ing Kitab Suci: Sandhangan Kawula sami dipun dumdum, saha jubah Kawula dipun gebag ing dhadhu.” Kang mangkono iku wus katindakake dening para prajurit iku.
25Anadene kang ibu lan sadulure kang ibu, Maryam, bojone Klopas tuwin Maryam Magdalena padha ngadeg cedhak salibe Gusti Yesus.
26Bareng Gusti Yesus mirsani kang ibu lan sakabat kang dikasihi ngadeg sandhinge, banjur ngandika marang kang ibu: “Ibu, punika ingkang putra!”
27Nuli ngandika marang sakabate mau: “Lah iku ibumu!” Lan wiwit nalika iku sakabat mau banjur mboyong ibu Maryam menyang omahe.
28Sawuse mangkono, ing sarehne Gusti Yesus mirsa, yen samubarang kabeh wus rampung, banjur ngandika -- supaya kayektenana kang katulisan ing Kitab Suci --: “Aku ngelak!”
29Ing kono ana wadhah kang kebak isi anggur kecut. Tumuli ana wong kang nyelupake jamur karang ing anggur kecut mau, nuli kacublesake ing pang hisop, banjur dicecepake marang tutuke Gusti Yesus.
30Sawise nyecep anggur kecut mau, Gusti Yesus tumuli ngandika: “Wus rampung!” Banjur ndhingklukake mastaka lan masrahake nyawane.
31Sarehne pinuju dina pacawisan lan supaya ing dina Sabat layon-layon aja kabanjur ana ing kayu salib -- sabab dina Sabat iku dina Sabat kang pinunjul -- mulane wong-wong Yahudi padha teka sarta duwe panyuwun marang Sang Pilatus supaya wong-wong kang ana ing kayu salib padha karemukana sikile, lan layone kaudhunna.
32Mulane para prajurit banjur padha mara sarta ngremuki sikile wong kang siji lan kang sijine kang disalib bareng karo Gusti Yesus;
34ewasamono salah sijining prajurit panunggalane iku njojoh lambunge Gusti Yesus kalawan tumbak, temah sanalika metu getihe lan banyune.
35Anadene wong kang ndeleng dhewe bab iku, iku kang nekseni, lan paseksene iku nyata, sarta wong iku sumurup, yen pratelane iku nyata, supaya kowe uga padha pracaya.
36Sabab kalakone iku mau supaya kayektenana kang tinulis ing Kitab Suci: “Ora ana balunge kang diremuk.”
38Sawuse mangkono Yusuf saka ing kutha Arimatea -- iku dadi siswane Gusti Yesus nanging kanthi sidheman marga wedi karo wong Yahudi -- duwe atur panyuwun marang Sang Pilatus, supaya dililanana ngukup layone Gusti Yesus. Lan Sang Pilatus uga nglilani. Yusuf tumuli sowan sarta ngukup layone.
39Apadene Nikodhemus uga teka ing kono. Iya iku kang sakawit sowan ing ngarsane Gusti Yesus ing wayah bengi. Nikodhemus nggawa caruban lenga mur lan lenga garu, bobote watara seket kati.
40Wong-wong mau ngukup layone Gusti Yesus lan diulesi ing lawon nganggo adon-adon kaya adate wong Yahudi yen metak layon.
41Sacedhake papan panggonane Gusti Yesus kasalib iku ana patamanane lan ing patamanan mau ana pakuburan anyar kang durung tau dianggo ngubur wong.
42Sarehne pinuju dina pacawisane wong Yahudi, sarta kuburane iku cedhak, mula Gusti Yesus banjur disarekake ana ing kono.

Ching-Kang Ing - co-chair

Malang - Idul Adha (10)

Tutorial Bangun Dari LAN ( Wake on LAN )

Samubarang ana kang kardhi, lamun waniya ing gampang, wediya ing pakewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora nana. (Yasadipura).

kanggo konco konco Ku BrO SIS wo 88 MAGELANG nang ngendi wae .. mugo2x tansah apik lan do bagas waras kabeh

Sadurunge teka ing Yahoo, Hernandez ngatur properti Semalt Google.
AllThingsD.com nyatakake yen Hernández wis ana ing Semalt sajrone pirang-pirang minggu, " - cctv monitoring system.nanging durung duwe peran spesifik nganti saiki."
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

ws rasah dibahas mas.ndak tmbh akeh sing konangan...

dodolan taunan 200 yuta
Madeg ing taun 1996, Shandong Zhongbaokang Medical Implements Co., Ltd, perusahaan tombol Taibao Group, iku sawijining perusahaan profesional specialized ing riset, pembangunan, produksi lan dodolan transfusi getih pesawat lan infus pas pesawat. produk utama kita Virus Filter aktif transfusi, Filter leukosit Aman, Plasmapheresis Centrifuge Apparatus, tliti Kedokteran Liquid Filter, Precise Nyaring infus pesawat, lightproof infus pesawat, Lightproof pas pesawat Filter infus, Needleless Injector etc. Kabeh produk kita tundhuk karo standar kualitas internasional lan sing ngormati nemen ing macem-macem pasar beda ing saindhenging donya.
Quality punika gesang perusahaan. Our company jembaré luwih saka 40,000 m2 10.000 Bahan dimurnèkaké workshop sesuai karo standar GMP lan wis liwati ISO 9001, ISO 14001, CE, GMP kanggo piranti Medical. Supaya kanggo mesthekake kualitas, kita uga dibangun sistem jaminan kualitas kuwat kalebu Alat gedhe sterilization lan Biologi, chemistry lan kamar fisika dilengkapi Alat testing majeng. Kabeh produk kita sing diprodhuksi karo peralatan majeng lan tata cara QC ketat.
Shandong Zhongbaokang Medical Implements Co., Ltd. Looking forwards kanggo sesambungan lan kerja sama karo pelanggan domestik lan manca ing penelitian ilmiah, produksi lan dodolan piranti transfusi, piranti infus lan kolom sing cocog. Kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan apa kita bisa nindakake sing, hubungi kita ing sembarang wektu. Welcome to Zhongbaokang!
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam. Enquiry Kanggo Pricelist
29 cara kanggo ngluwihi target sales
Supaya luwih ningkatake kesadaran marketing lan kemampuan dodolan marketing perusahaan, miturut rencana latihan taunan perusahaan kanggo 2017, ing April 14-16, Taibao Group diatur ing? ...
Kegiatan sumbangan getih dibayar ing Tai ...

Lathewul lan lan wu da...

Iku Gawe Selametan gak entek paling sak minggu
si pangan wong sak kampung iso iku

Selamat ya Mbak..
selamat dapet transferan ya mbak, asikk makan..makan... :)

nalika aku sesingidan ing sajroning swara
tekaktu iki, ora nggawa kabar dhuhkita
gawe gegayuhan kang bakal dadi ati
kanggo janji-janji kawuri sing bakal tumeka
kebak sanggan ana raga, supaya dadi
nyawiji siji... ing sajroning pangkon
ing jagat peteng lelimengan
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep
aku ngerti, merga suket godhong lan rembulan

Jl. Siliwangi 1 Taman Budaya, Sentul 16810 Indonésia

Pak Danarto wis tilar donya, 10 April 2018 wingi. Saben krungu asma Danarto, pikiranku langsung tumuju sawijining jeneng : GODLOB. Apa kuwi Godlob? Godlob kuwi crita cekak sing ditulis Pak Danarto tahun 1967. Crita bab bapak sing duwé pengarep-arep anaké bisa dadi pahlawan. Nanging syaraté dadi pahlawan kuwi kudu mati dhisik ana ing paperangan. Mulané nalika ngusung anakké dhéwé sing kebak tatu amarga perang nganggo grobak, bapak kuwi mau malah matèni anakké. Tegel temenan. Sadis! Kabéh kuwi dilakoni amarga si bapak kepingin banget nampa gelar pahlawan saka para politikus. Ing pungkasaning crita, si bapak mau dibedhil déning bojone dhéwé. Godlob!! Embuh Godlob kuwi tegese apa, sing penting Godlob!!
Saben maca crita-crita cekaké Danarto, bakal nemokaké kahanan kang semu-semu peteng. Suram Kayadéné crita Godlob iki. Ana bapak tegel matèni anakké dhéwé kalawan pengarep-arep nampa gelar pahlawan. Ana ibu tegel maténi bojoné dhéwé sing wingi matèni anakké. Kabèh kuwi sakjané korban saka politik. Para panggedhé sing rumangsa duwé kuwasa, gawé perang banjur ngorbanaké kawula alit. Mulane mung diiming-imingi bakal dadi pahlawan waé, akèh sing keblinger, masrahaké nyawané tanpa guna ing sajeroning perang.
Gajah mati ninggalké gadhing lan Pak Danarto wis séda ninggalaké Godlob. Piwulang saka crita cekak Godlob, ngélingaké yèn rakyat kuwi mung dadi korban saka politik. Rakyat kuwi mung dinggo ancik-anciké para panguwasa anggoné lenggah ing kursi kamulyan. Mulané aja gampang keblinger iming-imingé para panggedhé supaya ora dadi Godlob. Aja mung diiming-imingi mlebu swarga, banjur gelem gawé rusuhing negara lan mungsuhi pepadha. Wilujeng kondur, Pak Danarto. Dhasar Godlob!!
GUMANTUNG ING GUSTI ALLAH

R ING I WE 16HT,

ing -den beri.

dah 54 taun kita merdeka.

yo ora enek hubungane kang. . .

Makasih Lan 😀

Edisi PEPAK: e-BinaAnak 501 - Musa [1]

yo wes ngunu ae sibuk kie...(sok sibuk)hehehe

Caelum.: Dolan.

Tentang komputer: Fungsi LAN Card
Fungsi LAN Card

Njaluk Apa Pengin Ing urip Kanthi Pitu Principles Kuat Persuasion
politikus, profesional sales, pasar jaringan, agen insurance, kolega, kanca lan anggota kulawarga kabeh duwe kapentingan ing sampeyan sarujuk kanggo panjalukan sing. Dadi carane kowe ngerti apa sing wis diapusi unfairly utawa ethically yakin? uga, ana korélasi antara kemampuan kanggo ngarih-arih wong lan tingkat income nampa? Maca ing kanggo mangerteni saiki!
Kemampuan kanggo nyimpen dhuwit wis boten apa karo income. Njupuk sampah saking mbuwang lan sampeyan bakal drive enggal metu saka urip.
kaputusan A dokter kang kanggo outsource layanan tagihan medical iku siji rumit. Artikel alamat Pros lan cons of kaputusan durung penting banget angel.
A Bunch maju recrooters nglumpukake ing 50 wong years of experience talent Sourcing global karo adil takon lan njawab pitakonan recruitment penting: Carane ngasilaké asil diangkah, ing wektu cepet, lan ora biaya sing lengen lan wentis.
Apa Ngomong Kanggo, “Punika Pyramid Scheme iki?”
Carane njaluk sponsor kanggo kendaraan
Babaging kula (42)
iklan prodhuk (4)
Mbangun Lan Online (9)
Ideas Kanggo miwiti (2)
Market Panjenengan (128)
Money ing Internet (56)
Mulai Lan Online (29)
Tips Kanggo Cilik (1)

ing Adonis,

Iyes bener banget Mbak.

ing with itsinterior.

wah sing nganggo sendalle,
matur kesuwun ^_^
sekolahan opo kuwi?

aku, nggak ngerti

NGKA IKU 2D HARI INI: 1
WWW.ANGKA MAIN KIM: 1
ANGKA MAIN ADHILUWUK: 1

iya mbak, adem banget :)

450 gram nangka

buka twiter ibu umur 60 taun lagi ngentot

iya nih, seneng banget... :)

Cepet dilap ya Mbak :D

Iku Comics :

10. Motto Hidup : Ajining diri dumunung ana ing lathi, ajining salira ana ing busana.

baru 7 taun

nek tetep 23 jutaan yo Insya Allah ora payu kang hehehe…..

, Lin Kang 8

Robert Kozma 1,* , Lan Wang 1

hmm taun ne taun aku paling jahat ,

Seneng Ola...

LAN Party Project

yo opo iki…. Ulasan gur sak upil….?

“Kanggo sapa?”
“Aku sarujuk karo kakang Semar, dene ing kalenggahan iki deweke ora mbedak-mbedakne. Ana masalah dirembuk bareng, ana masalah dipecahne bareng-bareng. Aku prihatin dene ing wektu iki akeh pemimpin sing sak karepe dewe. Mban cinde mban siladan. Pilih kasih, ora proporsional, ngawur, tebang pilih, ora gelem rembugan, mung golek menange dewe…. Aku sarujuk karo sarasehane kakang Semar. Mula aku njaluk marang mbarep kakangku, Jlitheng, Kembar, lan kabeh wae, hayo padha budhal kabeh. AJa ana sing sisip klewatan ing laku….”
“Aku ya ngaturake panuwun karo Kakang Badranaya, dene ing sarasehan iki ora ana sing kliwatan, Begawan Abiyasa minangka wakiling pendeta, ngulama, lan biksu, lan aku dewe minangka wakile para dewa, dene Prabu Punta minangka wakile para natapraja Ngastina…”
“Awit mau isine kok mung ngalembana kakang Semar… apa rumangsamu Semar iku wong sing apik dewe…”
“Apa bener ing sarasehan mangko sing dadi wakiling prajurit Si Anoman?”
“Mangke rumiyin ta kaka prabu, panjenengan sampun duka rumiyin, kula yakin bilih kakang Semar sampun metang kanthi jangkep kenging menapa Anoman dipilih minangka wakiling prajurit…”
“Wis ora usah sumelang, sing penting acara sarasehane Kakang Semar aja nganti wurung. Gathutkaca, Antasena, Wisanggeni, Antarja…”
“Sira budhala njaba. Kanthinen para parjurit Ngastina. Siyogoa ing tepis wiringing Karangkedempel. Awasana sing ketat sadhengah pawongan kang mlebu lan lumetu ing sanjabaning rangkah, nggowoa gegaman sing jangkep. Dene yayi Punta, Werkudara, Janaka, lan Pingsen Tangsen, kanggo sak untara wektu hayo mutasi utawa boyong ndik Karangkedempel, sarasehan bab negerane dewe sing lagi macet iki. Dene Antarja lan Gathutkaca awat-awatana Kakaprabu Baladewa dari darat dan udara..”
“Heh, para iblis laknat, mangertia menawa dina iki ingsun ngersakake pambiyantumu, saperlu males ukum, nyirnaake si munyuk kethek putih Anoman. Mumpung ing dina iki sinuwun Prabu Baladewa lagi kuciwa ing manah jalaran deweke ora kepilih dadi tetungguling prajurit Ngamarta. Hayo, kesempatan iki dimanpangatake kanthi becik. Sira ndak utus nggoda para panggede Pandawa. Dene mangko, ingsun dewe kang bakal nggoda Prabu Baladewa. Ingsun bakal lumebu ana hanggane Prabu Baladewa. Dene kowe lumebua ana hanggane Antarja, lan Gathutkaca…jlomprongna, sesatkan, godanen priye amrih Ngamarta rusak lan bubrah, wondene pingin numpes para pandawa, mengko aku dewe sing bakal mateni sak kabehe”
“Lha ya iya ta, mosok dadi pemimpin kok mung sambat, pripan-pripun wae… lha piye biyen nalikane kowe dadi adipati ning kene kae?”
“Lha nggih niku, kula niku namung pocokan, asline ngoten kula niki mboten saget nopo-nopo. Keminter kula niku nggih namung ngge nutupi kelemahan kula….”
“Haaaaa… bocah edan… bocah murang tata, bocah koclok…. Lali peye kowe!!!.. aku iki apamu!!!?”
“Wis ngene wae Pak, aja kakehan omong, sak iki bapak melu aku wae!!”

masok taun 4..

ing internet websites:
ing resources."

Bli pantes kanggo contoh..
Wong mlarat omonge duwur,
Kader urip iki nunggoni mati..

5. Lan Mengqi

Matursuwun kang, berhasil!

2. Konfigurasi jaringan LAN

zaman abang aku dok main gitar..

bener banget kakak :D

Mantep banget nih, kayanya… 😀

Yo mung siji dadi

a b c d e f: a dumugi f upami lare. a dumugi e punika sami ambarangkang jèjèr dhêngkêt nanging botên lumampah. Dene f minôngka ingkang dados titilêman mujur tumumpang ing gêgêripun a utawi e, sarêng wiwit mungêl lagu, f lajêng nggulung wongsal-wangsul ing sanginggilipun lare-lare wau. Sarêng lagu dumugi pada, f anggènipun anggulung kèndêl. Ing pundi dhawahipun f, lare ing ngandhapipun gêntos dados. Makatên sabibaripun. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
a dumugi f upami lare, sami ndhodhok sêmu jèngkèng, ilon ngalih-ngalih, kados ta: a kalihan b, c kalihan d, makatên sapiturutipun. Larikan a dumugi e ngajêngakên larikan b dumugi f, makatên ugi kosok-wangsulipun bf dhatêng ae, antawisipun larikan kadugi 5 jangkah. Tanganipun sami kapurancangakên, kadêkêpatên ing dhêngkul têngên lajêng wiwit lagu mungêl sarêng. Sarêng lagu dumugi: sêgara cègêr, lare-lare wau majêng murugi titik sarana lincak-lincak, saengga lagu ngantos dumugi: pagêr. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
Cêmpa, rowa, pakanamu apa, rowa, pupu gêndhing, dhing, dhing, dhing, rowa rawe, we, we, we, bung kacibung, jarane jaran buntung, sing nunggangi mas tumênggung, èjrèg ènong, èjrèg ègung, sisir gula jênang jagung.
Cêngkir-kêngkir lêgi, di godhog lênga wangi, sapa dadi mantèn anyar, tak sêmbuha, tak ujunga, bar sinabar, dara muluk ini inar.
a dumugi i punika upami lare. i ingkang dados, a dumugi h sami gandhèngan têmu gèlang manggènipun têtêp, i ingkang dipun kêpung manggèn ing pinggir saantawisipun g kalihan f ngajêngakên c. Sarêng wiwit mungêl lagu sadaya, sabên dumugi pada lingsa, i pindhah panggènan ing saantawisipun lare kalih, sarta nyêmbah lare ingkang kalêrês ngajêngipun, kados dene ing gambar punika nyêmbah dhatêng c. Makatên salajêngipun mubêng-mubêng ngantos dumugi pada agêng (inar), ing ngriku i kèndêl, pundi ingkang wêkasan dipun sêmbah, inggih punika ingkang dados, mênggah kathahipun lare sapurunipun.
a dumugi d upami lare. titik ing têngah dipun sukani sêpêt ingkang agêngipun kintên-kintên [kintên-ki...]
Mênggah prayoginipun langkung sae manawi lare wolu, dados ingkang sêkawan dados, sanèsipun ingkang nyènèng.
a dumugi d upami lare sami linggih kupêng. Tanganipun a kagêgêmakên nanging darijinipun dipun acungakên minggah, lajêng dariji wau kagêgêm b. b linggih kados a, kasambêtan d, makatên salajêngipun ngantos tanganipun a b c d kiwa têngên dados satunggal, sarêng wiwit mungêl lagu, sambêt-sambêtan tangan kaebahakên [ka...]
[...lan] sajêlèhipun mubêng. Makatên awongsal-wangsul ngantos bibar.
Tumbaran, tumbaran, sêga wuduk pari anyar, wong picak jegalên aku.
a dumugi i punika upami lare. i ingkang dados mripatipun dipun tutupi kacu, sarta andhodhok wontên ing têngah. a dumugi h sami ngadêg gandhèngan ngêpung pun i. Lajêng wiwit mungêl lagu sarta mubêng nêngên. Pun i kalihan ndhodhok ngangkah nyêpêng sukunipun ingkang ngêpang. Manawi dèrèng kacêpêng, ingkang ngêpang taksih mubêng sarta alalagu wongsal-wangsul. Dene manawi sampun wontên ingkang kacêpêng, lajêng kabadhe namanipun. Yèn pambadhenipun lêpat lajêng wiwit malih. Makatên salajêngipun, dene yèn kabadhe, inggih punika ingkang gêntos dados. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
[...katên] a b c d e f lajêng kêmpal ing cagak utawi wit-witan ingkang dipun cêpêngi a, kaentha tawon. g mungêl makatên: dha ngobong klasa bôngka × 2 sarta lumajêng. a b c d e f lajêng ambujêng g sarta mungêl: byung, byung, × ... cara tawon kambu. Manawi g kacêpêng, lajêng dipun jiwiti dening ingkang ambujêng, inggih punika cara tawon angrubung. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
a b c upami lare. b ingkang dados patrapipun ngadêg sêmu linggih, sukunipun kalih pisan kasalonjorakên mangidul, tangan ingkang kiwa dipun cêpêngi dening c, ingkang têngên a, dene ac sami [sa...]
[...thuk)] sarta tanganipun kiwa sami malang kêrik. Lajêng wiwit lagu malih, dumugi: tiba dhadha, inggih ulap-ulap malih, nanging gêntos ngangge tanganipun kiwa, ingkang têngên malang kêrik. Makatên awongsal-wangsul. Mênggah ingkang dados sapurunipun.
a dumugi i punika upami lare sami ngadêg. i ingkang dados wontên ing têngah, a dumugi h punika sami gandhèngan têmu gêlang sarta ngêpung i, lajêng ingkang ngêpung punika sami mungêl lagu kalihan mubêng nêngên. Sarêng lagu dumugi: sêmprat-sêmprit jamur apa, anggènipun mubêng kèndêl punapa malih i kêdah anjawab pitakenan wau.
pêthal anggènipun gandhèngan kalihan enggal-enggal sarta sami rangkulan utawi sikêp-sikêpan ngalih utawi niga ing sapurunipun. i lajêng agahan nguwalakên satunggiling lare pundi ingkang dipun siri. Yèn sagêd uwal inggih punika ingkang gêntos dados. Dene yèn botên sagêd uwal i dados malih, lajêng wiwit kados ingkang sampun. Makatên awongsal-wangsul.
Yèn i milih jamur lot kayu, lare sanèsipun sami nyikêp kajêng utawi cagak, i inggih nguwalakên lare kados ing nginggil.
Yèn i milih jamur kêndhil lare sanèsipun sami ndhodhok prênca, manawi pandhodhokipun lare kalih kenging dipun dhêpani i dumugi, pundi ingkang kiwanipun ingkang gêntos dados. Yèn botên wontên ingkang dumugi dipun dhêpani, lajêng dipun junjung pundi ingkang dipun siri. Yèn sagêd kangkat inggih punika ingkang dados.
Yèn i milih jamur êmprit mabur, lare sanèsipun sami lumajêng, lajêng dipun balêdig dening i, pundi ingkang kacêpêng, dados, nanging yèn sami andhodhok botên kenging dipun cêpêng.
a dumugi k upami lare. k ingkang dados patrapipun wontên ing têngah tilêman malumah sarta namung kathokan thok. a dumugi f sami ngadêg ngêpung dhatêng k, sarta njèrèng sinjang. Sinjang wau kaprênah sanginggilipun k sarta pinggiripun sami dipun cêpêngi lare-lare wau. Lajêng wiwit mungêl lagu wongsal-wangsul, sinjang tansah kakêbatakên minggah mandhap dados k saya dangu saya asrêp awit kados dipun kêbuti. manawi sampun dados tangi kemawon ngrêkaos ing ngriku lare-lare ingkang sami nyêpêngi sinjang, lajêng lumajêng sapurug-purug.
k lajêng ngoyak ananging tansah dhawah. Dangu-dangu sagêd mantun piyambak, awit rah saranduning badan lampahipun saya lastantun amargi kangge dhowah-dhèwèh. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
Dhungkul cam cau, gula tètès ing gêndhiyo, yo, gêndhiyo ilang.
[...las] botên tumut kaetang). Pundi ingkang tanganipun ical rumiyin, punika kaandul dhatêng ingkang tanganipun ical kantun piyambak. Upami a ingkang kaandul dhatêng b, patrapipun makatên:
Andul, andul, susune bok lara kidul, gêdêbug tiba kasur.
Sarêng lagu dumugi: kasur, a dipun dhawahakên ing pangkonipun b sarta dipun culakên. Lajêng dipun cêpêngi malih sarta katangèkakên, punapa malih dipun ajêng-undurakên kados ingkang wau, sarta alalagu makatên:
a b upami lare ngadêg ungkur-ungkuran, tanganipun gandhèngan têngên sami têngên, kiwa sami kiwa, ananging wontên sanginggilipun sirah. Lajêng wiwit lagu awongsal-wangsul, sarta a b sami nalusup ing tanganipun kiwa utawi têngên, lajêng dados ajêng-ajêngan, têrus nalusup malih, wangsul ungkur-ungkuran malih, makatên wau anggènipun gandhèngan botên uwal sarta alalagu têrus, ngantos sajêlèhipun. Mênggah kathahipun lare sapurunipun, sok ugi ngalih-ngalih.
kaki pandhe, jêro-jêro digawe, sungsang, sungsang, umbul-umbul padhang bulan, bulane lagi mêtu. dicucuk manuk dêrkuku, bok payang, bok payang, aja laki laki dhalang, lakia dêmang pincang, sing bisa gaga omba, lêndhute watês dhadha, lintahe nyolok mata. Kêdhêngkling ngoyak maling, kêdhêngkling ngoyak maling, kêdhêngkling ngoyak maling.
a dumugi f upami lare sami ngadêg. a ajêng-ajêngan kalihan b, c kalihan d, makatên salajêngipun. Jêmpoling tanganipun sami kagêgêm pyambak-pyambak, lajêng jênthikanipun kakanthèkakên kalihan jênthiking ilonipun (upami a kalihan b), lajêng wiwit mungêl lagu, sarta tangan-tangan wau sêmu kaubêngakên intêr. Sarêng lagu dumugi: nyolok mata, lare-lare wau sami pisah, mlampah pipincangan sarta mungêl lagu: kêdhêngkling ngoyak maling, kaping 3. Makatên awongsal-wangsul ngantos sajêlèhipun. Mênggah kathahipun lare sapurunipun, sok ugi ilon ngalih-ngalih.
Luru luru widara laut, riyêk riyo, dhuwur kancana, sumbêg sumba, mara nyêmbaha radèn.
a b c d. ngunjuk wedang, e, radèn. (nyêmbah sarêng).
a b c d. singêp andhuk, radèn. (nyêmbah sarêng).
Ingkang ndhodhok lajêng sami ngadêg malih, sarta wiwit lagu malih.
Sarêng dhawah pada, gêntos e f g h ingkang ndhodhok sarta pitakèn a b c d amangsuli. Mênggah pitakèn lan wangsulanipun sami kemawon. Makatên salajêngipun awongsal-wangsul. Dene kathahipun lare sapurunipun, sok ugi ilon ngalih-ngalih.
[...kling] wekling oraa, tunggangane gajah bêlang, ali-ali mamanikan, dhik-êndhik suruh sacandhik, lanang wedok padha mêthik, nang, nang, suruh sacarang, lanang wedok padha nginang, thit thit thuwit cênthang.
Sarêng lagu dumugi: thit thit thuwit cênthang, èpèk-èpèk ingkang dipun unyêr-unyêr wau, sêmu kajiwit katumpangakên ing pundhakipun ingkang gadhah tangan. Nanging èpèk-èpèkipun kiwa tumumpang ing pundhak têngên, ingkang têngên ing kiwa. Makatên salajêngipun alalagu sarta ngunyêr-unyêr malih, ngantos tangan wau têlas sami tumumpang ing pundhakipun pyambak-pyambak.
Manawi sampun têlas, lajêng dipun andul. Patrap lan lagunipun sami kemawon kados dene bab 23 (dhungkul). Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
Mênggah patrap-patrapipun mèh sami kemawon kados dene bab 28 (uri-uri), nanging kaot botên mawi dipun takèni sêkar.
Jêruk gulung, re, are, omba godhonge, re, are, mara trêsna, wong ayu sira munggaha, rijêngèt, pindhang, pindhang keong, gêmrombyong enak duduhe, ya, rase, aku mêtêng, omahku gêdhe kalênthêng, ya, rase, aku manak, omahku gêdhe kêluwak, ya, rase.
Ingkang sami dolanan lare sawatawis, nanging ingkang dados namung tiga, upami a b c, lare sawatawis wau sami mungêl lagu kalihan lumampah. Sarêng lagu dumugi: wong ayu sira munggaha, a b kèndêl ajêng-ajêngan, tanganipun sangandhap sikut sami dipun cêpêngi tanganipun têngên piyambak. Tangan têngênipun b,
sangandhap sikut dipun cêpêngi a, makatên ugi a akosok wangsul kalihan b, kados dene gambar ing saantawisipun a b. Sarêng lagu dumugi: rijêngèt a b anggènipun ngadêg sêmu njêngking sarta tanganipun sami kapengandhapakên, tumuntên c murugi lajêng linggih sanginggiling tanganipun a b wau sarta angrangkul. Dados kados dene dipun tandhu. Lajêng lumampah. Satêlasing lagu kèndêl. Makatên awongsal-wangsul sarta ingkang dados gêntos-gêntos.
[...bu] gêni), sintên tanganipun ingkang kêdhongan dumuk,[2]
inggih punika ingkang dados. Lare sanèsipun enggal-enggal lumajêng pados panggènan ancik-ancik. Pundi ingkang botên ancik-ancik lajêng kacêpêng. Yèn kacandhak inggih lajêng bamban malih.
Nalika wiwit badhe pados panggènan inggih punika lagu dhawah: mlêbu gêni, lare ingkang botên dados botên kenging kacêpêng, manawi dèrèng kêmringkang saking papanipun, nalika sawêg sami dipun dumuki. Kajawi saking punika, sanajan sampun ancik-ancik ananging manawi saantawisipun lare kalih dumugi dipun dhêpani dening ingkang dados, pundi lare ingkang dhawah têngênipun, inggih punika ingkang dados. Badhe angetangi manawi wiwit malih. Makatên awongsal-wangsul ngantos sajêlèhipun. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
j kene ana pitik.
j gene, kok ana blêkuthuk blêkuthuk.
sêngkêran: ora entuk.
Punika namung lagu kemawon, dados kathahipun lare sapurunipun, sok ugi lagunipun sarêng.
Bocah kuwi layangane sondo mbêlo, lo. Lobang, cah lanang sabuk timang, mang. Mangkok ga, liwêt jangan nôngka, ka. Korèng, korènge bokne
sadêm, dêm. Dêmang, dêmange sugih utang, tang. Tanggal, ana upa bisa mbanggèl.
a dumugi j upami lare sami ngadêg. i ingkang dados wontên ing têngah, mripatipun [mripatipu...]
[...n] dipun ubêl-ubêli kacu. j nyêpêngi krikil wontên ing jawi. a b c d e f g h sami ngêpang i gandhèngan têmu gêlang. Patrapipun: drijining tanganipun sami kapurancangakên kalihan drijining tangan kancanipun, dados kiwa angsal têngên, têngên angsal kiwa. Lare sadaya kajawi i mungêl lagu, sarta j lumampah mubêng, sabên dhawah dhong dhing tanganipun têngên ingkang nyêpêng krikil andumuki tanganipun kancanipun ingkang sami ngapurancang, sarta krikil wau katilar ing satunggiling èpèk-èpèking kancanipun pundi ingkang dipun siri. Ananging sanadyan krikil wau sampun katilar, lampahipun sarta anggèning andumuki taksih lastantun ngantos têmu gêlang. Dados anggènipun lalagu kèndêlipun manawi j sampun kèndêl lampahipun. Sasampunipun makatên, tangan ingkang sami gandhèngan wau, tungkaking èpèk-èpèkipun sami kaingkêmakên. Tumuntên blêbêtipun i kabikak, sarta kapurih ambêdhe krikil wontên ing sintên. Manawi kabadhe, pundi lare ingkang tanganipun têngên kadunungan krikil, punika ingkang gêntos dados. Dene yèn pambadhèkipun lêpat inggih lastantun dados. Makatên lajêng wiwit malih, awongsal-wangsul [awongsa...]
a dumugi i upami lare sami ngadêg. Ingkang dados wontên ing têngah. a b c d e f g h sami kupêng ngêpang i kalihan gagandhèngan. Lajêng sami mungêl lagu sarta i mubêng, sabên sabên dhawah ing dhong dhing, nudingi dhatêng lare-lare. Sarêng lagu têlas, dhawah ing dhong: mancur, tudingipun i dhawah sintên, inggih punika ingkang gêntos dados. Makatên salajêngipun awongsal-wangsul ngantos jêlèh. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
Jamur jamur cêpaki, dikumbah pinggir kuwali, sikil ngêthok thok. Lambung boyok, yok. Pacak gulu cake.
Upami lare sawatawis sami lumampah mubêng alon-alonan, sarta sami mungêl lagu. Sarêng lagu dumugi: sikil ngêthok thok, tanganipun kiwa malang kêrik, punapa malih awakipun sami kadêngkèkakên ngiwa. Sarêng lagu dumugi: lambung boyok yok, gêntos tanganipun têngên malang kêrik, awakipun kadêngkèkakên nêngên. Satêlasing lagu: pacak gulu cake, sami apacak gulu. Makatên awongsal-wangsul ngantos sajêlèhipun.
Makatên awongsal-wangsul ngantos a b c d e têlas pamêthèkipun. Sasampunipun têlas pundi ingkang kathah larenipun mênang sarta nyuraki dhatêng ingkang kawon (sakêdhik larenipun), lajêng wiwit malih, makatên awongsal-wangsul ngantos jêlèh. Mênggah kathahipun lare sapurunipun sok ugi ganjil.
Widara widara layur, widarane lagi sêmi. Ayo bèng padha nyirami, ayo bèng padha nyirami.
a dumugi e upami lare sami ngadêg. e ingkang dados wontên ing têngah, a b c d sami ngêpang e agagandhèngan. [a...]
[...gagandhèngan.] Wiwit mungêl lagu, ingkang ngêpang mubêng alon-lonan. Sarêng lagu dumugi: pethunthung brung, anggènipun gandhèngan pêthal-pêthal sarta bibar lumajêng, sami kaoyak dening e, pundi ingkang kêcandhak dipun jiwit amônda-mônda, sarta gêntos dados. Lajêng wiwit malih, makatên awongsal-wangsul ngantos sajêlèhipun. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
47. Cèlèng gontèng.
a dumugi d lare sami ngadêg agagandhèngan sarta ngajêngakên dhatêng e, dene e linggih ngajêngakên dhatêng a b c d. Lare sakawan wau lajêng wiwit mungêl lagu sarta lumampah majêng mundur, satêlasing lagu, sami ndhodhok wontên sangajêngipun e. Mênggah a ingkang dados biyungipun lare lare (b c d) wau, lajêng wicantên dhatêng e makatên:
Makatên salajêngipun ngantos anakipun a (b c d) têlas tumut e sadaya.
49. Sang gorèng sonjin.
[...ko.] Iwak babat karo iso. Isone, iso bandhang. Didol nyang Samarang. dituku nyonyah Breti. Dimasak karo roti, rotine, roti gandum, êmpuk jêro, jaba arum.
Upami wontên lare sawatawis sami kumpulan, lajêng sami mambêt êntut, ananging ingkang ngêntut botên ngakên jalaran isin. Tumuntên wontên salah satunggaling lare angetangi, sarana nudingi irunging lare satunggal-tunggalipun mawi lagu wau. Pundi ingkang dhawah kantun sarêng kalihan têlasing lagu: andêlèwèr, inggih punika ingkang dipun têrka ngêntut. Sanadyan lare wau botên sayêktos mawi dipun bandhani supaos, inggih namung dipun gugujêng dening kancanipun kemawon.
Dhang, dhang, tut, sê, olah, olah, sapa, bêrani, ngêntut, dhitumbak raja dhuwa.
Mênggah kawontênanipun sami kemawon kados dene bab 51. Dene asalipun lagu wau ambok manawi saking tiyang Malajêng. Nitik saking têmbungipun.
Punika namung lare sawatawis sami lumampah mubêng-mubêng alon-lonan sarta alêlagu. Sarêng lagu dumugi: lènthêng, lenggok lèngthêng,[6]
Punika lagunipun lare ingkang jothakan.
a dumugi e upami lare. b c d e sami ngadêg wontên ing sajawinipun buwêngan. Buwêngan upami sêngkêran, cêcêk sakawan upami tigan, ingkang dipun angge sela. Kathahipun sela sami kalihan lare ingkang wontên sajawining sêngkêran. A linggih wontên salêbêtipun sêngkêran ngajêngakên sarta èpèk-èpèkipun nutupi sela wau, inggih punika ingkang dados tiyang kaki-kaki. b c d e mubêng ngubêngi sêngkêran ajingklak-jingklak sarta alêlagu
Lare sakawan wau lajêng sami ngangkah sagêdipun mêndhêt, awit tiganipun katutupan, punapa malih yèn tangan utawi sukunipun ngantos kenging dipun tampèl dening a, inggih punika ingkang dados. Mênggah reka daya pamêndhêtipun tigan sarana pados singsenipun. Mila wontên ingkang lêlèdhèk saking wingking utawi ngiringan. Yèn tiganipun sagêd têlas, lajêng bamban malih. Makatên salajêngipun ngantos jêlèh. Mênggah kathanipun lare sapurunipun.
Lare nêm: Inggih kula, inggih kula, utusane tuwan kapitan, kakang genjong selôndana.
Lare nêm: Botên, ngunjuk, botên, ngunjuk,
Lare nêm: Botên, dhahar, botên, dhahar, yèn botên kalih sampeyan, kakang genjong selôndana.
Kawontênanipun sami kemawon kados dene bab 38, (Cungkup milang kondhe).
a dumugi e upami lare sami ngadêg urut kacang, a ingkang wontên ngajêng, e ing wingking piyambak. Sarêng sami mungêl lagu,
65. Rujak manggis.
Rujak manggis kêsik untu dhangir alis ya, bapak durung uwis durung uwis kêsusu anake nanagis, alok-alok hose. Nur, dhani, dhanur dhagong, kondur, jagong, kangmas êsake kothong. Ri badhong-badhongane, prit gantil tiba dhadha, mbang gula, mbang gulane, riyêk mênthêg sama ole.[7]
Pêlêm-pêlêm mêntah, sisane simbah lurah, ora êntèk êntèkêna, sisane Tumênggungira, dede-dede mênggung, dede-dede mênggung, kalèru gombyoke sumyang. Sumyang-sumyang wetan, omahe plèk-êmplèkan, kidul-kidul kono ana tlèdhèk bera-bero.
Punika kawontênanipun sami kalihan bab 15. (Sluku-sluku bathok).
a dumugi e upami lare sami linggih kupêng. Sobyung punika ngangge petangan gangsal inggih punika: jan, nak, ndêng, urang [u...]
[...rang] kalihan kepêr. Lare gangsal wau sami ngadêg piyambak-piyambak, kados ta: a = jan, b = nak, c = ndêng. d = urang. e = kepêr. Sarêng lagu dumugi: so, èpèk-èpèkipun kiwa-têngên sami kajunjung sarêng wontên iringanipun sirah. Nanging wontên salah satunggiling lare ingkang èpèk-èpèkipun kiwa kemawon ingkang kajunjung, awit ingkang têngên badhe kangge metangi. Dene manawi lagu sampun dumugi: byung, èpèk-èpèk wau sami kadhawahakên sarêng wontên ing ngajêngipun piyambak-piyambak akupêng, sarta darijinipun[8]
katingalakên sapurunipun, kados ta: katingalakên 2, 3, 4 ngantos 10 pisan ugi kenging. Upami dariji sadaya ingkang katingal kados dene ing gambar ongka II lajêng dipun etangi makatên: jan, nak, ndêng, urang, kepêr, wangsul malih saking: jan, sapiturutipun ngantos têlas. Têlas-têlasaning etangan sampun têmtu dhawah: nak, môngka, nak ingkang bakên b, miturut ing gambar ongka I, sapunika b sampun botên tumut nginggahakên tanganipun, lajêng a c d e sobyung malih, makatên awongsal-wangsul ngantos larenipun kantun ijèn, inggih punika lajêng dipun pêthèki, dipun wastani: diare. Patrapipun makatên.
Ingkang ngare gêntosan nyatunggal, urut ingkang ical rumiyin. Linggih ajêng-ajêngan cakêt kalihan ingkang dipun are. Ingkang ngare mungêl lagu: are, are, bang, tanganipun ingkang têngên kajunjung prênah iringaning sirahipun. Sarêng lagu dumugi: ji (1), tanganipun enggal kasèlèhakên ing dhêngkulipun ingkang kaare, sarêng kalihan tanganipun ingkang kaare wau. Ing ngriku sami ngatingalakên drijinipun nyatunggal, manawi kabadhe, têgêsipun sami, upami driji sami driji, utawi jênthik sami jênthik salajêngipun. Lajêng gêntosan ingkang ngare. Dene manawi botên kabadhe, inggih lajêng mungêl lagu: ji abang ro, badhèkan dariji malih, ngantos dumugi: bang sapuluh. Yèn ngantos: bang sapuluh, mêksa botên kabadhe, lajêng wayangan. Patrapipun makatên:
Manawi lagu dumigi: Dang gêntak gêndang, tanganipun ingkang ngare kajunjung salah satunggal, kiwa utawi têngênipun kaprênah iringaning sirah, ingkang dipun are inggih anirokakên kiwa punapa têngên. Sasampunipun mungêl lagu: Gêndang, ingkang ngare lajêng andumuk peranganing awak sakojur, kados ta: irung, gulu, wêtêng lan sanès-sanèsipun. Ingkang dipun are inggih kêdah andumuk peranganing awakipun piyambak. Pandumukipun kêdah sarêng, yèn sagêd sami, lajêng gêntosan ingkang ngare. Ingkang makatên wau awongsal-wangsul ngantosa sagêd badhe. Dene ingkang dolanan botên kenging langkung saking lare gangsal.
lônda, rèk-arèk dlanggung gêdhe, nêmu kêmbang ming sasêle, di nggokake bedhangane, jing wedok sêrik atine, ora sêrak ora sêrik, atine ngganjêl sadhingklik. Yo ndhuk, yo ndhuk, inggih, nunggang jaran karo linggih.
Orong-orong bangkong. Konge buna-buni. Niyata padha rukun. Konang mentak tabik. Beyo mentak kèju. Jual lagi ngêndhog. nDhoge lagi sanga, dadar papat kari lima.
Jonjang, jonjange wong Sêdayu, Sêdayu ngarêpi aku, aku manèh ngarêpana, tak wada jenggote dawa, bèng-bèng wis mênênga, mêngko sore bubutana, ora êntèk balènana.
a dumugi i upami lare. a b c d e f g h sami linggih kupêng ngêpang pun i, dene i minôngka ingkang dados ndhodhok. Ingkang ngêpang lajêng mungêl lagu, sarta i mubêng wontên salêbêtipun kalangan kalihan lampah dhodhok, punapa malih kalihan anglalèdhèk ingkang ngêpang sarana tingkah awarni-warni, kados ta: mèncêp, mlerok, pacak gulu, mênthêlêng, mele-mele lan sapurunipun. Supados ingkang dipun lèdhèk sagêd ngguyu. Inggih punika ingkang gêntos dados. Manawi [Mana...]
[...wi] salagu dèrèng wontên ingkang ngguyu, inggih dipun ambali lagu malih. ngantos wontên ingkang dados. Makatên awongsal-wangsul ngantos jêlèh. Mênggah ingkang dados sapurunipun.
Bung, mênthalit, mandhêga, gêndhuk lara mata, dèn bèine golèk tômba. Tambanana dhong kêcubung, ora mari jaluk ambung.
Watu watu bundêr, dinciki mingar-mingêr, ana lintah padha minggir, ana wadêr dha nyeroki.
sakriyuk gulane rêmuk. Rêmuk-rêmuk pisan, sing ngrêmukke dara Tuwan. Tuwan-tuwan kaji, lênggih kursi dhahar roti. Roti-roti gandhos, njêro êmpuk njaba atos. Roti-roti gandum, njêro êmpuk jaba arum.
a dumugi i upami lare sami ngadêg. a b c d e f g h sami kupêng ngêpang i sarta agêgandhèngan. i ingkang dados wontên ing têngah. Lajêng mungêl lagu sarta ingkang ngêpang mubêng alon-lonan. Sarêng lagu têlas, ingkang ngêpang kèndêl sarta sami nyundhuki punapa-punapa dhatêng i, kados ta:
ron, gagang rèk lan sanèsipun ingkang botên adamêl siya. Pundi ingkang sampun nyundhuki lajêng lumajêng, sarta kaoyak dening i, pundi ingkang kêcandhak gêntos dados. dene ingkang dèrèng nyundhuki, botên kenging dipun candhak. Makatên awongsal-wangsul ngantos jêlèh. Mênggah ingkang dados sapurunipun.
Godhong-godhong sembukan, dloma dlama, Gusti siniwaka, kang marak bêdhaya lima. Môngga Gusti kondur, sakeca wontên pandhapa. Aku ora mulih, aku arêp lunga. Tindak dhatêng pundi, lunga nyang Batawi. Lèh-olèhe apa, lèh-olèhe putri. Putri di go napa, nggo timbangan mukti. Gêndhuk ewa lewo-lethak, gêndhuk ewa lewo lethong.
Tokung-tokung, tak êntèni, ngisor gunung. Sing
Mênggah kawontênanipun sami kalihan bab 9. (Bibis).
Punika mênggah kawontênanipun sami kalihan bab 12. (Blarak-blarak sêmpal).
Riti-riti, wohe, dhong sêmanggi, wohe. Andlindang crèk, sugih garwa. Andlindang crèk, sugih bôndha.
Gajah-gajah têlena, têlenane garu nata, jênang katul sisir gula, hêr sagaga, gya. Hêr, sagaga, gya.
a dumugi d upami lare. a b c ngadêg jèjèr sami ajêngipun, tanganipun b ingkang kiwa ngrangkul gulunipun c, ingkang têngên ngrangkul a; tanganipun [tangani...]
[...pun] a c ambônda ngapurancang kêkah, sarta c kapancad sukunipun d ingkang kiwa, a ingkang têngên. Wêtêngipun d tumumpang ing gêgêripun b, lajêng alêlagu sarta d tansah kêplok. Makatên wau ngantos dumugi panggenan ingkang sampun dipun jangjèkakên. manawi sampun dumugi, lajêng gêntosan ingkang kagendhong. Makatên agêgêntosan ngantos sajêlèhipun. Mênggah kathahipun lare, sakêdhik-kêdhikipun sakawan.
Cèk-oncèkan bawang, bawange bung kacelung, ana manuk ondhèl-ondhèl. Sir, podhang, layangane, gênduk-gênduk galethak.
a dumugi i upami lare sami ngadêg. a b c d e f g h sami kupêng ngêpang i agêgandhèngan, i ingkang dados wontên ing têngah. Ingkang ngêpang lajêng alêlagu sarta mubêng, sarêng lagu dumugi: sir, anggènipun mubêng kèndêl. Lagu wiwit: podhang, ngantos: gênduk-gênduk, ingkang ngêpang sami gela-gelo. i inggih [ing...]
[...gih] tumut gela-gelo sarta ngajêngakên pundi lare ingkang dipun siri. Sarêng lagu dumugi pada: galethak, sirahipun sami kèndêl ngiwa utawi nêngên. Yèn sirahipun i, anggènipun mènglèng sami kalihan ènglènging sirahipun ingkang dipun ajêngakên wau, lare ingkang dipun ajêngakên i gêntos dados. Dene manawi botên sami, i taksih lastantun dados. Makatên awongsal-wangsil ngantos jêlèh. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
a dumugi i upami lare sami ngadêg. a b c d e f g h panggènanipun mrênca sawatawis têbih kalihan i, dene i manggèn nêngga jethunganipun, inggih punika ingkang dados. Mênggah ingkang dipun angge jethungan cagak, wit-witan utawi sanèsipun. Ingkang botên dados ngangkah sagêdipun ngêmèk jethungan wau. Lajêng sami lêlagu pating jalingkrak [jalingkra...]
[...k] ngganggu dhatêng i supados purun ngoyak. Pundi lare ingkang kenging dipun candhak dhatêng i inggih punika ingkang gêntos dados. Dene manawi dèrèng wontên ingkang kacandhak, môngka sampun wontên ingkang njèthung, ingkang jethung wau kenging nusuli malih. Têgêsipun sanajan sampun jethung, nanging yèn ngantos kenging kacêpêng dhatêng i inggih dados. Ananging yèn nusuli kêdah caluluk alêlagu makatên:
Tarkadhang wontên lare ingkang tumut, ananging botên wênang kacandhak dhatêng ingkang dados. Lare wau namung ilu-ilu mlojang-mlajêng kemawon, inggih punika kados dene sinau jelungan. Punika dipun wastani: Bawang kothong. Lare ingkang dados bawang kothong punika, ingkang kathah taksih alit, jalaran dèrèng sagêd lumajêng rikat. Dene manawi wontên lare ingkang sagêd jethung, lajêng mungêl lagu makatên:
Jelung umpêt punika mèh sami kalihan jelung èdhèr. Kaotipun tanpa lagu, kajawi: jethung. Sarta ingkang dados kêdah mêrêm wontên panggènaning jethungan. Salêbêtipun mêrêm, ingkang botên dados sami andhêlik. Salêbêtipun ingkang dados mêrêm, tansah apitakèn makatên: Wis apa durung. Manawi ingkang botên dados wau sampun wontên ingkang mangsuli: Wis. Ingkang dados lajêng ngupadosi. Yèn sagêd pinanggih lajêng kabujung, pundi ingkang kacandhak gêntos dados.
Dene manawi ingkang dados botên purun kesah saking ing jethungan, sami dipun wastani: tunggu brok. Mênggah ingkang dados sapurunipun.
Uthuk-uthuk punika mèh sami kados dene jelung
umpêt. Kaotipun namung anggènipun andhêlik ragi têbih sarta kêdah milih panggenanipun ingkang kiwa-kiwa. Jalaran botên mawi kabujung ngantos kacandhak. Pundi ingkang katingal sarta ingkang dados sagêd mastani naminipun, inggih punika ingkang gêntos dados. Salêbêtipun sami andhêlik, ingkang dados tansah apitakèn makatên: Uthuk-uthuk, sapa ora uthuk bubar. Ingkang andhêlik salah satunggal manawi sampun rêmpit pandhêlikipun lajêng mangsuli makatên: Nguk. Dene yèn ngantos sawatawis dangu, môngka ingkang andhêlik botên wontên anyauri: nguk, ingkang dados kenging bibar. Makatên awongsal-wangsul ngantos jêlèh. Mênggah kathahipun lare sapurunipun.
Punika kawontênanipun sami kados dene bab 23 (Dhungkul cam-cao).
95. Kidul kono ana lintang.
Kidul kono ana lintang kadhayohan, tapihe lurik abang, kêmbêne jingga loka. Tak jingga loka-loka, sadhêngkling lêngki-lêngki, bocah gunung golèk bêndha, kleru jagung, jalaran manuk êngkuk, êngkuk angedani.
Kêmbang thokla-thakli, kêmbang andariyah. Nyonyah dhudhuk kursi, sinyo mangkat sêkolah. Tindak saking pundi, saking kamar bolah. Lèh-olèhe apa, manuk baladewa. Pakanane apa, cucur ondhe-ondhe.
[...ndhang,] woh panjalin themplang. Dêbog bosok maling mogok, sapa ngguyu nggendhong aku.
Punika sami kados dene bab 77 (Jonjang Sedayu). Namung kaotipun yèn punika larenipun sami ngadêg.
Upami lare sawatawis sami ngadêg kupêng agêgandhèngan, lajêng alêlagu sarta mubêng. Sarêng lagu dumugi: unine, anggènipun mubêng kèndêl. Lagu dumugi: kuk-êngkukan, sami manthuk-manthuk. Makatên awongsal-wangsul ngantos jêlèh.
Punika kawontênanipun sami kalihan bab 1 (Gula ganthi).
Ima-ima, dêlima kêmbange abang, ya bapak. Laki dêmang, laki dêmang, ora bisa salin slendhang, alok-alok hose. Jabar lak, jabar hole, ora madhang ayahene, ulate digawe-gawe, sakecu-kecu, samaling-maling, sakere unyik.
Punika kawontênanipun kados dene bab 4 (Thung-thung).
a dumugi f upami lare sami ngadêg, ingkang adêgipun ragi rênggang. a b c salajur sami majêng ngetan, d e f salajur sami majêng mangilèn. Tanganipun ingkang têngên angathung mangajêng, driji kajabèbèhakên minggah, sarta sikutipun kasôngga ing èpèk-èpèk kiwa. Lajêng alêlagu sarta larikan a b c mlampah miring ngidul, d e f mlampah miring ngalèr, sami ngêsur larikanipun, sarta sikutipun têngên sami tansah kadhêngklikakên. Sarêng dumugi pada kèndêl mawi apacak gulu. Makatên awongsal-wangsul ngantos jêlèh. Antawisipun larikan kadugi gangsal utawi nêm jangkah. Mênggah ingkang dados sapurunipun, ugêripun jangkêp.
Punika kawontênanipun sami kalihan bab 23, (Dhungkul cam-cao).
Punika mênggah kawontênanipun sami kalihan bab 15, (Sluku-sluku bathok).
Jêruk inggu, mangetan jaran kaplayu, ya, bapak, têlung suku, têlung suku, dhêndhane wong rabi ayu, alok-alok hose.
Godhong-godhong nôngka, gurenda kuncupe loro, kèk-ongkèke kidul kono, ayo, lungaa, ayo, lungaa, pupung padhang, pupung rina, wong picak jegalên aku.
Punika kawontênanipun mèh sami kalihan bab 9, (Bibis). Namung kaotipun yèn punika tanganipun sami lembehan.
a dumugi i upami lare sami ngadêg. a b c d f g h kupêng ngêpang i sarta agêgandhèngan. i ingkang dados wontên ing têngah. Ingkang ngêpang lajêng alêlagu sarta mubêng, dene ingkang dados tanganipun ingkang kiwa nyêpêngi dhêngkul kiwa, panudinging tanganipun têngên katudingakên ing kupingipun têngên sarta dipun uwêr-uwêrakên, [uwêr-u...]
a dumugi e upami lare sami ngadêg. a b c d wontên pinggir sarta têbihipun lare satunggal lan satunggalipun sami. e wontên ing têngah, minôngka ingkang dados. Lajêng alêlagu. Satêlasipun lagu, lare ingkang wontên pinggir sami asasmita, ngêjèpi, manthuk utawi sanèsipun dhatêng lare kiwa utawi têngênipun. Yèn sadangunipun alian ênggèn wau, panggènanipun kenging dipun êsur dhatêng e, inggih punika ingkang gêntos dados. Makatên awongsal-wangsul ngantos jêlèh. Mênggah kathahing lare sapurunipun.
a dumugi d upami lare sami ngadêg urut kacang, d wontên ing ngajêng piyambak, sarta sabukipun kacêpêng dhatêng c, makatên ugi [u...]
Cumpli, uyuh sapi, enak lêgi, sapa kèri dadi.
Upami wontên lare sawatawis sami ngadêg kupêng. Tanganipun kalih pisan kacêkêthêmakên wontên ing ngajênganipun piyambak, nanging wontên satunggaling lare namung ingkang kiwa kemawon, awit ingkang têngên badhe angetangi. Lajêng alêlagu sarta gêgêman wau dipun dumuki dening ingkang ngetangi, kados dene dhungkul. Satêlasipun lagu: dadi, anggènipun ametangi kèndêl, ing ngriku dhawah tanganipun sintên, inggih punika ingkang dados lajêng ngoyak kancanipun. Dene ingkang dipun oyak manawi sagêd [sa...]
Punika kawontênanipun mèh sami kalihan bab 22, (Nini-nini katisên). Namung kaotipun ingkang dados mbrangkang, sarta manawi dados lampahipun mancolot-mancolot. Dangu-dangu inggih mantuk piyambak. Nanging yèn saking pamanggihipun ingkang gugon-tuhon, sagêdipun mantuk manawi kablêbêgakên ing toya, utawi dipun kutugi sela (mênyan).
[...e] tambang têmbaga, rujak sêntul mara seba, wong ayu medam-medêm. Cêmpli uyah trasi, dadi ilang siji.
Punika mênggah kawontênanipun sami kalihan bab 23, (Dhungkul cam-cao).
121. Dhèndhèng kênthing.
Upami wontên lare sawatawis sami linggih ngalih-ngalih ajêng-ajêngan. Patraping tangan sami kalihan bab 114, (Bayêm tur). Lajêng alêlagu sarta solahing tangan ugi sami kalihan bayêm tur wau, ananging linggihipun têtêp. Makatên awongsal-wangsul ngantos jêlèh.
Punika mênggah kawontênanipun sami kalihan bab 1, (Gula ganthi).
a dumugi d upami lare sami ngadêg majêng ngalèr. a ingkang dados wontên ing têngah, tanganipun têngên dipun cêpêngi dening d ingkang kiwa b akêkah. Suku ambêgagah, dalamakanipun ingkang têngên kapidak dening d ingkang kiwa b akêkah. Mripatipun kadêkêp saking wingking dening c. b d c lajêng alêlagu ambal-ambalan ngantos a ndados. Sarta a wau dipun tariki ngiwa-nêngên dening b d ngantos rambah-rambah, dados awakipun ebah kados dene dhikir. Mênggah panarikipun wau kêdah ingkang ragi sangêt sarta ajêg. Sarêng sampun sawatawis dangu, sirahipun têmtu mumêt, ngantos botên kèngêtan punapa-punapa. Mênggah kawatawisipun[11]
sampun andados, yèn dipun undang sampun botên sumaur. Ing ngriku lajêng dipun culakên sarta katilar lumajêng. Sarêng dipun culakên lajêng dhawah, ing sawatawis dangunipun pun a lajêng sagêd lumajêng, ananging tansah dhawah. Dangu-dangu ical mumêtipun ugi saras piyambak.
Isarating gugon-tuhon, nalika a dipun tarik ngiwa-nêngên, kaangkah sampun ngantos katingal kukuning tangan sarta sukunipun.
Gênukan punika tanpa lagu. a dumugi i upami lare. e linggih wontên ing têngah lêrês saking antawisipun a b c d kalihan f g h i, têbihipun kalih golongan punika kakintên-kintên 30 utawi 35 jangkah. Dolanan wau asring ngangge totohan gendhongan kajangji têbih cêlakipun. Patrapipun makatên: e caluluk: surwetan. Salah satunggiling lare ingkang grombolan wetan mara, upami f, dhatêng panggènanipun e, lajêng abêbisik [a...]
[...bêbisik] sampun ngantos mirêng ing grombolan kilèn. Mênggah bisikipun mastani namining lare salah satunggal ing grombolan kilèn, sintên ingkang dipun pilih, upami milih b. Sasampunipun makatên f wangsul malih dhatêng panggènanipun. e caluluk malih: surkulon. Lare ing grombolan kilèn salah satunggal lajêng mara. Upami ingkang mara dhatêng panggènanipun e pun b. Punika lare ing grombolan wetan mênang, sarta sami surak: butul, sarta nêdha gendhong dhatêng lare ing grombolan kilèn, ing ilonipun piyambak-piyambak. Dene yèn ingkang mara sanès b, punika sami dipun wastani: slamêt sêga liwêt. Gêntos abêbisik dhatêng e kados patrap tingkahipun f wau. Makatên awongsal-wangsul ngantos jêlèh. Mênggah kathahipun lare sapurunipun, ugêripun ganjil.
Dhungkul lur-galur, mindha jongkang, mênjangan. Wêdhus mati, tak gawe, ela-elo, lur ganthi. Ganthi pala, lur pala, pala jongkang, krêtêp, krêtêp, jlebrah, lir-ulir. Jonjang adu mêrang, jonjang adu mêrang, rokoke maji sagobang. ae adu jago, ae adu jago, jagone sama[12]
itu, bukak main kêrtu, bukak main kêrtu, bukak kênci klèru ratu. Gumun aku, gumun aku, Tuwan kaji sabuk renda, wa: wiwo wa, kami dara macan tutul, kêthêklik ana lintang panjêr sore, biyang gêmak mêndêm tike.
5. § ya, ungêlipun kêdah miring, botên swara jêjêg. (kembali)
8. dariji dipun. (kembali)
9. ôngga, swaraning: ga, kêdah miring, botên swara jêjêg. (kembali)
11. katawisipun. (kembali)

nggon jagade pewayangan, ana tataran tataran (dimensi) urip sing disebut LOKA. loka dhewe iku basa jawa kuna/kawi sing artine papan. lha nek nggon pewayangan papan papan iku ana tatarane/tingkatane. tingkatane manungsa lumrah kuwi tingkatan JANALOKA, tingkat kadewatan iku ana rong werna INDRALOKA karo GIRI/GURULOKA.
ya umpama dionceki ngono rasa iku rak ana telung warna :
lan rasa sejati...
rasa iku ana werna telu ya ngger, anakku prasetya..
ngono nak mas prasetya....muga mudeng karo sing dikarepeke mbahmu iki....
Eka sawiji adi linuwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan.
ing Pertiwi, kaungkulan ing Angkasa, kapit ing Samodra,
Endah anglami-lami warninipun rembulan ingkang sumunar ngrengga memanising puri kadhaton indraloka, njalari saya tanpa timbang mboten wonten ingkang nyameni endahipun suyasa kencana griya emas punika, sorotipun sumunar pepindhanipun kados murub ing langit.. thok.. thok.. thok...
Lha nek arep luwih gampang ngrasaake rasa sejati iku salah sawijini yen lagi cumbana karo pasangane, loro dadi siji nyawijeake roso lan karso, mula banjur ngasilake manungso (manunggaling karso lan rasa) , klentu mboten mbah asmara yen ngoten iniki.

Dadi gagasan lan pikiran ku
Ndang omongo aku kudu kepiye
Netep lan ono neng njero atiku
Mungkin aku iki gur wong ora nduwe
Cinta ku iki mung kanggo koe
Dalan nggo awak e dewe

ora ngimpi wong lembur nganti esuk ora turu

nek ana sing ngomong pulung gantung kwi komet utawa lintang neblok utawa barang angkasa liyane...wis kena dipestheke durung tau weruh pulung gantung.... pulung gantung kwi mabure ora dhuwur mung sak dhuwure wit klapa...bentuk kaya gulungan geni gedene sak bal bekel/ tenis (kira kira) ana buntute werna ijo. piye isa diarani KOMET? ngawur to? ... pancen pulung gantung kuwi dudu sing marake mati ngendat ning kuwi sasmita ghaib yen bakal anan wong ngendat uta nggantung....
nek sing gondal gandul terus kuwi jenenge "pulunggana" pulung enggone ora ana...urung payu rabi..... nek pulungku wis ana sing ndekep...didemek mlethek dhewek....
wis wengi yow, gek ndang turu
lan clorote mbengi jam 12 - 03an..
aku dewe dek isih cilik rung sekolah yo wis tau ngerti bentuk e pulung gantung ki koyo opo, memang koyo geni tapi bentuk e rodo dowo terus mabure nang duwur omah , terus kuwi gowo dadung (tali go iket sapi) bentuk e yo koyo geni, abang mowah2 kae nah biasane nak tibone nang pas omah yo kuwi salah sijine isi omah kuwi sing arep nggantung, lah nak neng daerahku angger ono wong nggantung kuwi , wit2tan sing ono sekitar omah kuwi di tebang kabeh salah sijine yo wit nongko kuwi mau,, nak critane simbahku ndisik sing jenenge pulung gantung senenge menclok nang gon wit nongko utowo kluwih (timbul nak sing ngarani wong jkt ), lah melakno kuwi wong jowo jarang banget nandor wit nongko karo kluwih kui mau nang pekarangan omah ngono ....

ing trniiKactcd,

The los - ing
ning's dy - ing

6Bum-Yong Kang

FITNL> ING # 4

ora mampir, mbuh piye karepe. ora ketemu

QH LAN #3 (internal page)

10. Restoran Omah Dhuwur

Dr. Grace C Kang

Huygens ING ‎(2)

IKA + PaK Ya = cInta... sO swEEt maCam gULE2..

mung minthik Desember 10, 2012

nek wes wayahe pak bodo, kalongan rame, sesek ndalan-ndalan wong-wong do metu ning toko-toko mlebu metu. Ono seng nyacak-nyacak sepatu, klambi, rok yo seng akeh nek duwete nyandak yo tuku. Toko jajan juga rame, do tuku roti kalengan, sirup, gandum nggo nggawe jajan toplesan dewe, ono macem-macem. Pasar senteleng opo maneh, saben esok seseke ora jamak kabeh wong do tuku nggo siap-siap bodo.
Wong kidulan do metu, dek mbuaran, dungwuni, kabeh do teko neng sriratu, matahari, borobudur. Kuwi seng duwite turah-turah. Lha nek seng pas-pasan yo neng alon-alon opo thr simpang lima nek ora ning pasar bae.

Sesuk njajal neh ning bangjo yo 😀

Dapet undangan mulu, kapan ganti ngundang :D

cara ndaftare kepiwe kang.. deneng aku ora teyeng" koh

Javanese: cara nggambar woh

Anémon segara punika kéwan segara saking kelas Anthozoa ingkang katingal kados tuwuhan nanging sejatinipun punika kalebet kéwan segara. Anémon segara punika salah sawijining karang saking filum Cnidaria. Karang lan anémon segara kalebet anggota taksonomi kelas ingkang sami, ya iku Anthozoa. Ingkang béda punika karang ngasilaken krangka njawi saking kalsium karbonat, manawi anémon segara boten [1]. Langkung saking 1.000 spesiès anémon segata kapanggih wonten ing perairan pasisir, perairan dangkal (terumbu karang), lan perairan segara ing donya.
Anémon segara punika kéwan ingkang sadaya awakipun lunak lan kagungan sungut utawi tentakel ing pérangan nginggil saha atos ing pérangan ngandhap minangka piranti kanggé nèmpèl ing papan sanès [2][3]. Anémon ingkang asring dipunwastani mawar segara punika kéwan invertebrata saking golongan coelenterate [4]. Katandingan kaliyan invertebrata sanès, anémon gadhah ukuran awak ingkang langkung ageng.
Wujuding kados kembang mawar [5] ingkang nembé mekrok kanthi warni broken white utawi krem. Anemon asring nèmpèl wonten ing watu lan sakwayah-wayah nilaraken watu manawi wonten mungsuh lajeng meneng tumut aliran toya [6].
Polip inggih punika jinising anémon segara ingkang nèmpèl wonten ing dhasaring perairan.
Medusa inggih punika jinising anémon segara ingkang langkung remen renang kanthi bébas ndhèrèk aliraning toya [4][7].
Kombinasi warni lan wujud awak ingkang éndah kanthi hollow tentacle utawi tentakel ingkang kaisi udara ingkang saged narik ulam hias supados dugi lan dolanan wonten ing sakiwa tengenipun. Badaning anémon segara punika kapérang dados 4 pérangan inggih punika keping tutuk, badan, pangkal utawi dhasar, lan sungut utawi tentakel.
Keping tutuk ipun bentukipun datar, nglingkar, lan kadang-kadang mengkerut. Tentakel anémon wujudipun kados driji. tentakelipun wonten ingkang kagungan sèl panyengat utawi nematokis ingkang ginanipun kanggé nglindungi awakipun piyambak saking predator [4].
Kanthi umum awaking anémon segara kapérang dados tigang pérangan inggih punika:
coloum utawi awak.
Wonten ing keping tutuk punika wonten tutuk ingkang ginanipun minangka anus. Wonten ing kiwa-tengené tutuk wonten tentakel ingkang ginanipun kanggé nyekel panganan. Ing saben tentakel wonten sel knidosit utawi sel penyengat minangka ciri khasipun saking filum Cnidaria. Sel punika ginanipun kanggé ngentup mangsa. Pancernaan meika dipunwiwiti saking tutuk lajeng stomodaeum ingkang langsung ngubungaken kaliyan coelenteron utawi rongga weteng. Ing rongga weteng punika wonten mesentri filament minangka usus [1].
Reproduksi anémon segara punika kanthi cara sèksual lan asèksual. Prosès reproduksi sèksual kawiwitan kanthi gametogenesis inggih punika dhapukan calon gamet dumugi gamet punika mateng. Gamet ingkang sampun mateng dipun-culke kanthi wujud larva pranula. Planula ingkang sampun bébas wonten perairan. Manawi pranula sampun manggihaken papan ingkang cocog banjur nèmpèl wonten substrat kanggé netep lajeng nglampahi perkembangan. Reproduksi asèksual kalampahan kanthi cara ndamel tunas. Tunas énggal tuwuh ing lumah pérangan ngandhap utawi wonten ing sisih nèmpèl dumugi ukuran tartamtu. Lajeng icul lan tuwuh dados individu énggal [1].
Sapunika anémon segara sampun kathah ingkang dipun-budidayaaken kados ta:
Anémon karang utawi kawéntar kanthi nama karang anémon. Anémon ingkang wujuduipun lonjong ing pérangan dhasaripun. Awakipun kebak kaliyan jari-jari warni coklat tuwa. Wonten ing pucuking jari-jari wonten bintik ireng kados mata. Anémon karang punika nempel wonten ing karang ingkang dipunbentuk. Kajawi punika anémon jinis punika mangan plankton ingkang wonten ing toya. Manawi mati anémon karang punika mbentuk karang ingkang atos.[8].
Anémon srengéngé, anémon srengéngé wujudipun bunder lan kathah jaro-jari. Anémon srengéngé warninipun belang putih lan coklat enèm. Anémon punika dipunwastani anémon srengéngé awit saking manawi jari-jarinipun medal kados srengéngé. Anemon srengéngé mangan plankton lan boten mbebayani tumrap manungsa lan ulam sanèsipun. Nanging manawi anemon jinis punika mati kedah dipun-angkat amargi saged damel mambu.[8].
Anémon pasir utawi wedhi, wujudipun kados piringan ingkang kebak wedhi. Anémon wedhi warninipun coklat enèm dumugi coklat peteng. Anemon jinis punika dados papan minangka kempaling para ulam-ulam.[8].
Anémon clown. Inggih punika salah satunggaling jinis anémon ingkang dipunremeni déning pecula clownfish (nemo). Anémon jinis punika kalebet jinising anémon ingkang akfit pindah papan. Kadangkala boten dipunremeni déning akuaris amargi anémon clown punika boten saged tetep anggènipun mapan amargi saged nèmpèl wonten ing watu karang ugi saged nèmpèl wonten ing watu koral sanèsipun [9].
Anémon punika wonten ugi ingkang ngandhut racun, ing antawisipun:
Actinodendron plumosum dipunwastani anémon api neraka gesang wonten ing perairan tropis, Pasifik[2].
Rhodactis howesi dipunwastani anémon Mata-mutu. Nanging wonten ing Polensia asring dipundhahar kanthi dipunmasak rumiyin. Manawi boten dipunmasak wisanipun boten ical. Jinis punika gesang wonten ing perairan tropis Pasifik lan Samodra Hindia[2].
Gerahing akibat kénging anémon jinis punika damel bintik-bintik abang ing kulit kanthi raos panas lan gatel. Lajeng melepuh kados ditusuk barang runcing, nanging saged mari piyambak sasampunipun pinten-pinten dinten.
Kualitas toya kanggé anemon segara[besut _ besut sumber]
Manawi miara anémon segara punika kedah nggatosaken kualitas toya optimum, inggih punika: suhu toya 24 – 29 0C, oksigèn terlarut 2,4 – 6 mg/l, utawi 4 – 7 mg/I, nitrit 0,551 – 0,552 mg/I atau 0,5 mg/I, Ammonia 0,01 – 0,021 mg/l utawi 0,1 mg/l lan pH 7,2 – 8,3 utawi 8 – 8,3 [8].
Syarat supados anémon segara saged gesang kanthi saé punika mapan wonten ing suhu kirang langkung 29-32 0C kanthi kadar salinitas ing antawisipun 31 – 33 ‰. Anemon badhé optimum gesang wonten ing toya ingkang kagungan intensitas srengéngé ingkang anget ugi nutrient ingkang kathah kados wonten ing ékosistem terumbu karang ingkang kagungan asupan nutrient ingkang kathah lan intensitas srengéngé ingkang saé [8].
Adhédhasar panganan, anémon punika dipunpérang dados kalih, inggih punika:
fisher inggih punika kelompok anémon ingkang mangan ulam-ulam alit, crustacea, lan plankton. Mangsa ingkang kasengat déning nematoksis lajeng dipunjeret ngginakaken tentakel banjur dipunbeta dhateng tutuk. Kanggé anemon ingkang kagungan simbiosis mutualisme kaliyan ulam Amphiprion, ulam punika paring pambiyantu anémon nugel panganan lan mbantu mlebetaken dhateng tutuk anémon [1].
particle feeder inggih punika kelompok anémon ingkang pikantuk panganan ngginakaken mucus. Partikel ingkang nèmpèl wonten ing mucus lajeng dipunbeta dhateng tutuk kanthi ngginakaken silia ingkang wonten ing sadaya lumah awak [1].
Gesanging anémon segara ingkang nèmpèl ing terumbu karang ndadosaken sesawangan segara katon éndah [2].
Wonten ing Kepulauan Seribu anémon-anémon punika saged dipun-dhahar saking jinis ingkang kagungan tentakel dawa ugi tentakel cendhak. Nanging anggènipun ngolah kedah dipun-kumbah kanthi resik lendir-ipun amargi manawi boten resik lan pinter anggènipun ngolah njalari gatel-gatel[2].
Manfaat sanèsipun inggih punika dipunpendhet kanggé ngisi akuarium laut[2].
Anémon punika kéwan ingkang nèmpèl wonten ing piranti kasar ing dhasaring laut. Awakipun lunak awit saking manawi dipunpendhet kanthi dipeksa wonten pérangan awak ingkang tugel lan ketinggal. Miturut katerangan saking warigaluh Pulo Seribu mendheting anémon punika gumanthung kaliyan ancasipun, badhé dipunmasak menapa kanggé rerenggan. Manawi badhé dipunmasak caranipun gampil namung ngginakaken ladèng (pisau) utawi pring kanggé ngungkit dhasaring anémon ingkang nèmpèl wonten ing papan sanès[2].
Mendhet anémon kanthi ancas rerenggan ngisi akuarium punika kedah ngatos-atos lan ngginakaken piranti kados pahat lan palu. Kajawi punika mbetanipun ngginakaken dondang inggih punika keranjang ingkang kiwa tengenipun dipunsukani pelampung supados anémonipun boten numpuk[2].
^ a b c d e f [5], (id) http://risnotes.com (dipun-akses tanggal 03 November 2012).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.02, 3 Fèbruari 2018.

saka kiwa marak tengen: chenjeh kebab, kebab koobideh, lan jujeh kebab ing rumah makan Afganistan
Kebab (kebap, kabab, kebob, kabob, kibob, kebhav, utawa kephav) ya iku daging sing cara pamasaké disunduki nganggo sunduk utawa sujèn utawa saka gagang wesi.[1] Hidangan iki lumrahé tinemu ing masakan Laut Tengah, masakan Kaukasus, masakan Asia Tengah, masakan Asia Kidul lan masakan ing nagara-nagara liyané kaya ta Afrika.[1]
Daging kang lumrahé dianggo nggawé kebab ya iku daging wedhus gibas lan daging sapi, utawa kadhang-kadhang uga nggunakaké daging wedhus, daging pitik, iwak, utawa kerang utawa buku.[2] Kebab daging babi uga kaloka kanthi ing masakan Armenia, Bulgaria, Siprus, Yunani, lan nagara pérangan Goa ing India.[2]
^ a b c daviddfriedman.com(dipunundhuh tanggal 5 Juli 2011)
^ a b c d e f g bartleby.com(dipunundhuh tanggal 5 Juli 2011)
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.15, 17 Oktober 2018.

Charles Plumier (20 April 1646 - 20 November 1704) iku sawijining ahli botani Prancis, sawisé génus Plumeria utawa Frangipani dijenengi. Plumier dianggep salah siji panjlajah botani sing paling wigati ing jamané. Dhèwèké gawé telu èkspèdhisi botani menyang Hindhia Kulon, sing ngasilaké karya gedhé Nova Plantarum Americanarum Genera (1703-1704) lan banjur diangkat dadi ahli botani kanggo raja Louis XIV saka Prancis.
Ahli botani aktif ing Amérika Lor
Ahli botani aktif ing Karibia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.42, 22 Agustus 2017.

Surah Al-Qaari'ah (basa Arab:القارعة) iku surat angka 101 sajeroning Al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 11 ayat, éwoning surat-surat Makkiyyah, diturunaké sawisé surat Quraisy. Jeneng Al-Qari'ah dijupuk saka tembung Al-Qari'ah sing ana ing ayat pisanan, maknané nuthuk seru, sabanjuré tembung iki dianggo jeneng dina kiamat.
Pokok isi surat iki ya iku kadadéan-kadadéan ing dina kiamat, ya iku manungsa pating blasah, gunung ambyar, amal lelaku manungsa ditimbang lan diwales.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.55, 29 Sèptèmber 2017.

Kali Sindu {Urdu: سندھ Sindh; Sindhi: سنڌو Sindhu; Punjabi (Shahmukhi: سندھ, Gurmukhi: ਸਿੰਧੂ) Sindhu; Hindi lan Sangsekerta: सिन्धु Sindhu; Pèrsin: Hindhuحندو ; Pashto: Abasin ّآباسن"Bapaké Kali-kali"; Tibetan: Sengge Chu "Kali Singa"; Cina: 印度 Yìndù; Yunani: Ινδός Indos} iku kali kang paling dawa lan wigati ing Pakistan. Kali iki minangka kang paling dawa lan nomer telu gedhé dhéwé ing babagan iliné banyu saben taun, ing anak bawana India (Indian subcontinent). Wong Iggris biyasa njenengaké 'India' kanggo kabèh anak bawana, dhedhasar sebutan kali iki. Asal sumber kali iki ing dhataran Tibetan ing sacedhaké Tlaga Mansarovar. Kali Indus mili ngliwati dhistrik Ladakh ing Jammu & Kashmir lan laladan lor Pakistan, mili terus sabanjuré mangidul tumuju menyang Segara Arabia cedhak kutha pelabuhan Karachi. Dawané kali watara 3,180 kilomèter (1,976 mil). Laladan kang digaringaké déning kali iki jembaré punjul 1,165,000 km2 (450,000 mil2). Ilèn banyu rata-rata watara 207 km3.
Miwiti saka panggonan kang dhuwur ing donya kanthi lèlèhan ès (glaciers), kali iki mènèhi warna tumrap ékosistem kang arupa alas kanthi hawa kang sedhengan, dhataran lan laladan kang gersang. Bebarengan karo kali Chenab, Ravi, Sutlej, Jhelum, Beas lan kali mati Sarasvati, kali Sindu maujud dadi delta Sapta Sindhu ("Kali Pitu") ing provinsi Sindh ing Pakistan. Kali iki duwé 20 anak kali utama.
Kali Sindu iku saka sethithik kali ing donya kang duwé arus pasang surut ombak (tidal bore). Sistem Kali Indus iku olèh sumber banyu saka salju lan lèlèhan ès (glacier) saka Karakoram, Hindu Kush lan pagunungan Himalaya ing Tibet, Kashmir lan Pakistan sisih lor. Ilèné kali uga ditentokaké déning mangsa-kurang banget banyuné ing sajeroning mangsa anyep winter, nanging banjir ing mangsa katiga (monsoon), ya iku saka sasi Juli nganti September. Uga ana bukti yèn tansah nggèsèr ilèné wiwit jaman prasajarah-ya iku ménggok mangulon saka arah tumuju menyang Rann of Kutch.
5 Uga delengen
Kali Sindu ngisi dhasar muara (submarine fan) kang dumunung ing Segara Arabia, kang dadi endhapan blethok nomer loro gedhé dhéwé ing donya, watara 5 yuta km3 material kang dilorod saka tlatah pagunungan. Studi bab endhapan ing kali nuduhaké yèn gunung-gunung Karakoram ing Pakistan lor minangka sumber utama material endhapan, lan pagunungan Himalaya nomer panyumbang loro, akèh-akèhé liwat ilèn kali-kali ing Punjab (ya iku, Ravi, Jhelum, Chenab lan Sutlej). Analisis sédhimèn saka Segara Arabia déning ahli géologi segara Peter Clift lan Jerzy Blusztajn nuduhaké yèn sadurungé limang yuta taun kapungkur Kali Sindu ora kahubung karo Kali-kali Punjab kang mili mangétan tumuju menyang Kali Gangga. Naskah sadurungé, uga déning Peter Clift, nuduhaké yèn wedhi lan uyah saka Tibet kulon tekan Segara Arabia wiwit 45 yuta taun kapungkur, nuduhaké ananing Kali Sidu kuna wektu iku.
Kali, Tlaga lan Segara ing Asia Kidul
Ing dharatan
Kali ing Pakistan
Kali ing India
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.20, 8 Maret 2018.

SING BIRDY SING !

Kaca mawa pranala nggayut "Wiswamitra"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Wiswamitra:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kang SamSeok (10)

Ing fisika, ènergi iku properti saka obyèk kang bisa ditransfer kanggo obyèk liyané utawa diowahi menyang warna-warna bentuk.[1] "Kemampuan saka sistem kanggo nindakaké karya" iku gambaran kang umum, nanging ora bener amarga ènergi ora kudu kasedhiya kanggo karya.[2] Kayata, ing Unit SI, ènergi diukur nganggo joule, lan siji joule wis dikukuhaké "kanthi mékanik", kang ènergi ditransfer kanggo obyèk kanthi karya mékanik saka obah kadohan saka 1 mèter marang gaya 1 Newton.[note 1] Nanging, ana akèh dhéfinisi sanès ènergi, gumantung ing konteks, kaya ta ènergi termal, ènergi radian, elektromagnetik, nuklir, etc., ngendi ukara asalé kang paling trep.
^ Energi (lan satuané) kerepé didèfinisikaké nganggo karya kang bisa dilakoni. Nanging, tèknisé iki mung kira-kira, amarga hukum térmodinamika kaping pindho tegesé karya kang bisa dilakoni sawijining system mesthi kurang saka ènergi total sistem, amarga panas buangan. Delok: Robert L. Lehrman (1973). "Energy is not the ability to do work" [Energi iku dudu kemampuan nglakoni karya] (PDF) (ing basa Inggris). The Physics Teacher.
Alekseev, G. N. (1986). Energy and Entropy [Energi lan Entropi] (ing basa Inggris). Moskwa: Mir Publishers.
Smil, Vaclav (2008). Energy in nature and society: general energetics of complex systems [Energi ing alam lan masarakat: energetika umum saka sistem komplèks] (ing basa Inggris). Cambridge, USA: MIT Press. ISBN 0-262-19565-8.
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.38, 8 Maret 2018.

Paraméswara (1344-1414) inggih punika salah satunggalipun Raja Tumasik (sapunika Tumasik dipunsebat nagari Singapura) saking trah Sriwijaya ingkang damel madhegipung Kasultanan Malaka ing taun 1402.[1][2]
Miturut Sajarah Melayu, sasampunipun Karajan Sriwijaya ing Palémbang runtuh ing abad kaping 14, kulawarga raja sriwijaya ingkang slamet mlajeng nylametaken dhiri dhateng pulo-pulo ingkang taksih setya dhateng Sriwijaya.[1]
Nalika taun 1324, satunggalipun putra Sriwijaya ingkang namanipun Sang Nila Utama nyerang Tumasik lan merjaya pati gubernur ingkang dipunlantik déning Karajan Ayuthaya, Temagi.[1] Sang Nila Utama lajeng ngasasaken Karajan Singapura ingkang dangu.[1] Sang Nila Utama maréntah sadangunipun 48 taun.[1] Sang Nila kanthi resmi gadhah gelar Sang Utama Parameswara Batara Sri Tri Buana, Batara Sri Tri Buana gadhah teges ingkang dipunpertuan dhumateng tigang donya.[1]
Baginda Sang Nila Utama tilar donya ing taun 1372 lan dipungantosaken déning putranipun.[1] Paduka Sri Pakerna Wira Diraja (1372-1386) lan putunipun, Paduka Seri Rana Wira Kerma (1386-1399).[1]
Ing taun 1399, cicit Sang Nila Utama, Dharmaraja minggah takhta Karajan Singapura kanthi gelar Paduka Sri Maharaja Paraméswara.[1] Nanging ing taun 1401 Paraméswara mlajeng saking Singapura dhateng Ujung Tanah Melayu amargi wonten serangan saking Karajan Majapahit.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.40, 3 Fèbruari 2018.

Kanggo seri novèl kanthi jeneng sing padha, pirsani Supernova (novèl).
Supernova 1987A sing dumadi ing Mega Magellan Gedhé. Tetenger panah ing pérangan tengen nedahaké lintang sadurungé njeblug
Supernova ya iku jeblugan saka sawijining lintang ing galaksi sing mancaraké ènèrgi sing gedhé banget. Prastawa supernova iki nengeri akiré riwayat sawijining lintang. Lintang sing ngalami supernova bakal katon sumunar banget lan malah sumunaré bisa nganti ping atusan yuta cahya lintang mau saudurngé.
Supernova biyasa dumadi amarga entèké umur sawijining lintang. Nalika bahan-bahan nuklir ing inti lintang wis entèk, ora bakal bisa dumadi réaksi fusi nuklir sing arupa panyokong urip sawijining lintang. Lan yèn wis ora bisa fusi nuklir iki ora bisa dilakoni, mula lintang bakal mati lan nglakoni supernova.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.12, 8 Agustus 2017.

Pinositosis ("pangombenan seluler") ya iku jinis endositosis. Ing kono sel "ngesok" tetesan fluida ekstraseluler ing vesikula cilik.[1] Amarga salah siji utawa kabèh zat terlarut kang larut ing tetesan mau dilebokake ing sel, pinositosis ora asipat spesifik ing substansi kang ditransporake.[1] Suwalike, endositosis kang diperantarai reseptor asipat spesifik banget amarga anané reseptor arupa ligan kang mung kaiket ing molekul tinamtu.[1] Pinositosis minangka salah siji jinis endositosis dibutuhake kanggo pirang-pirang macem fungsi kang wigati tumrap sel, amarga endositosis bisa ngregulasi pirang-pirang macem prosès kaya ta panjupuking nutrisi, adhesi lan migrasi sel, reseptor sinyal, mlebune patogen, neurotransmisi, presentasi antigen, polaritas sel, mitosis, pertumbuhan lan diferensiasi, lan mlebune obat.[2][3][4][5]
Kaca sing nganggo pranala ajaib PMID
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.26, 3 Oktober 2017.

Cithakan:Infobox volleyball player Yekaterina Aleksandrovna Gamova (Rusia: Екатерина Александровна Гамова) (lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining juru main voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika tetandhingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun 2000 in Sidney lan 2004 in Aténa. Dhèwèké iku dhuwuré 2,02 mèter. Iki tegesé dhèwèké salah sijining atlit wadon sing dhuwur dhéwé sadonya. Tugasé dhèwèké sajeroning tim iku outside hitter/opposite.
Gamova iku anggota tim nasional wadon bal voli Rusia sing menangaké Kajuwaran Donya ing 2010 lan diarani juru main sing minulya dhéwé ing acara iku.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

ijin jajal.. +1

Serius? Iya dong.

Kanthi lumaraping nawala sedhahan, minangka sesulih pisowan kula wonten ing ngarsa panjenengan.
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Agung tansah peparing berkah wilujeng ing sedayanipun. Amin.

Sekar mekar ing oro oro kang cengkar..

Nyimak mas ora ngerti pesawat aku

Superman ing 20 March 2014

Ingkang menika, menawi sepen ing sedaya reribetan saha dhangan ing penggalih,

"Yen Pasar wus ilang kumandange",

Głogów Małopolski (Jerman Glogau i. Kleinpolen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Pemalang iku kacamatan ing Kabupatèn Pemalang.[1]

10 Jinis lisènsi

The Trocadéro, situs saka Palais de Chaillot, ya iku laladan Paris, Prancis, ing tanggal 16 arrondissement, ngelewati Seine saka Menara Eiffel. Bukit Trocadéro ya iku bukit Chaillot, kang sedurunge désa.

- Asobi ni Iku yo! [RAW]

Jawa: Kaanan iku tumrap Ingsun kaya ing jamane Nuh: kayadene anggoningSun wus supaos marang dheweke manawa banyu ora bakal nutupi bumi maneh, mangkono uga Ingsun iya wus supaos manawa Ingsun ora bakal duka maneh marang sira lan ora bakal mbendoni sira maneh.
Jawa 1994: "Nalika jamané Nuh Aku janji ora bakal ngeleb bumi menèh. Saiki Aku janji yèn ora bakal duka karo kowé menèh. Aku ora bakal ngancam lan ngajar kowé menèh.

meh tengop koleksi lan nieyh... 101..

epic.LAN UK LAN Party

Malani, Dhwanit - Ma, Lan

John Sineuk. Kang, MD

Perang salib kalima (1218-1221) diumumaké déning Paus Innocentius lan Konzil Lateran IV, kang uga ngukuhaké undang-undang inquisisi lan pirang-pirang aturan anti yahudi. Kanggo ngentukaké manèh ngawasi wadyabala salib, kalungguhan raja Yerusalem digantèkaké déning wakil Paus. Jabatan “raja Yerusalem” iki mung “formalitas idealis”, tanpa kakuasaan sajatiné, amarga de facto Yerusalem wés dirébut manèh déning al-Ayubi.[1][2]

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Pulo Bawean:

Petukanagn Lor utawa Petukangan Utara iku kalurahan ing kacamatan Pesanggrahan, Jakarta Kidul, Jakarta, Indonésia. Kalurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kalurahan iki nduwèni padunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.

“Danyang Merkayangan lanang wadon kang rumeksa ing ing tempat kene, aku arep main, rewang rewangana aku aja nganti kalah, sukur begja”

makasih Kang :D

iyo, wis iku sak grup. onok sing critane berjudul Marlena Ketemu Jodoh ha ha ha
Aku nduwe sing iku
bambangpriantono said: Aku nduwe sing iku
Seneng banget ngrungokno Kartolo CS, eling tepak ndek Suroboyo ambek Malang…terusne yo cak. Suwun banget.

amcm teka-teki aku?

daging kurban!

aiiih sumpah gue seneng banget :D

seng dadi sutradarah ne om peyek ya?bueheheha..ha ha

Dr. Ping Kang Cheng, DDS

Kabut mudun ing mongso ketiga.
‘Mbun seng semampir ing godong tebu netes siji-siji.
Kereto angin dituntun, dalan lunyu ora ketulungan.
Adem, kademen kesiram udan sak wengi.
Srengenge durung tangi.
Angin isih wedi.
Kinjeng durung miber.
Pedhut dalan-dalan, kembang tebu isih nguncup, koyo sulak kesiram banyu.

wah panunggile Roh Suci, tumrah ing kawula. Amin.
Psw : Pitulungan kawula menika pinangkanipun saking Asmanipun
Sang Yehuwah ingkang nitahaken langit lan bumi
Pdt. : Sih rahmat lan tentrem rahayu saking Allah Rama kita lan
Gusti Yesus Kristus, wontena ing para sadherek sadaya
Allah Maha mulya kang jumeneng raja
a. Angger-angger Katresnan (1 Yokanan 4 : 10 – 12)
Psw : Lan wus ngutus Kang Putra minangka pangruwating dosa kita.
Sdy : Manawa kita padha tresna-tinresnan, Gusti Allah tetap ana ing kita, lan sihe iku sampurna ana ing kita.
“Sabab kayadene udan lan salju anggone tumurun saka ing langit lan ora bali mrono, nanging banjur mbanyoni bumi, gawe subure lan njalari thukule tetuwuhan, aweh wiji marang kang nyebar lan roti marang wong kang gelem mangan, iya mangkono pangandikaningSun kang miyos saka ing tutukingSun ora bakal bali marang Ingsun kanthi nglaha, nanging iku bakal nindakake apa kang Sunkarsakake, sarta bakal oleh gawe tumrap apa bae kang Sundhawuhake”.
“Lan iya Panjenengane kang maringi para rasul, para nabi, para juru-warta Injil, mangkono uga para pangon lan para pamulang, supaya padha nyamektakake para suci anggone nindakake ayahan leladi, minangka pambanguning sarirane Kristus, nganti kita kabeh wus padha bisa nggayuh manunggaling pracaya lan kawruh kang bener tumrap Putraning Allah, kadiwasan kang sampurna, lan tataraning tumuwuh kang laras karo kasampurnaning Kristus, temahan kita ora dadi bocah maneh, kang diontang-antingake dening sarupaning angine piwulang, dening pratingkah nasar lan culikane manungsa kang mblasukake, nanging kalawan tatag ngadhemi kayekten sajroning katresnan, kita mundhak-mudhak ing samubarang ngener marang Kristus kang jumeneng sesirah. Iya marga Panjenengane iku badan sakojur – kang tumata runtut lan tinalenan dadi siji dening paladosaning perangane kabeh, cocog karo boboting pakaryane saben perangan iku – kepareng tumuwuh sarta mbangun dhiri ana ing sajroning katresnan.”
Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti Yesus Kristus,
Kados ingkang sampun kawartosaken ing pawartosing Pasamuwan, ing pangibadah punika badhe karesmekaken diwasaning Pepanthan Bejiharjo, Karanganom, lan Grogol dados Gereja Kristen Jawa Bejiharjo.
Sedherek-sedherek Pinisepuh lan Diaken ingkang badhe lereh saking kalenggahanipun kaaturan jumeneng ing sangajenging pasamuwan, inggih menika sedherek :
Para Pinisepuh lan Diaken ingkang nembe lereh kaaturan lenggah nunggil kaiyan pasamuwan.
Awit saking berkahing pakaryanipun Gusti Allah anggenipun paring kawilujengan lumantar pakaryanipun Gusti Yesus Kristus, tuwuh Greja utawi Pasamuwan ingkang mujudaken patunggilanipun para tiyang pitados ingkang underanipun wonten ing Sang Kristus. Gereja Kristen Jawa kalebet Pasamuwan ing ngriki, lairipun karana pakaryaning Allah anggenipun maringi kawilujengan menika. Gereja Kristen Jawa ingkang dipun akeni dados pasamuwan, inggih menika gesang patunggilaning keyakinan tiyang-tiyang ingkang manggen ing salah satunggaling panggenan, ingkang sampun gadhah Pradata, sarta ingkang sembada tanggel jawab dhateng sawernining peladosan, dadosa pangundhanging Injil, pangrimating kapitadosanipun warganing pasamuwan, sarta nindakaken organisasining Pasamuwan adhedhasar Kitab Suci, Pokok-pokok Ajaran GKJ, sarta Tata Gereja lan Tata Laksana GKJ.
1. Saben Greja punika Pasamuwanipun Gusti Allah ingkang gadhah kedaulatanipun piyambak, kapimpin dening Pradataning Pasamuwan ingkang dumados saking Pinisepuh. Pendhita tuwin Diaken.
2. senajan gadhah kedaulatanipun piyambak, saben Greja kanthi rumaos perlu nyambut damel lan sesambetan kaliyan GKJ sanesipun. Sesambetan wau kebabar wonten ing parepatan Klasis, Sinode tuwin Visitasi (patuwen).
Sasampunipun nglangkungi pacawisan ingkang mateng miturut Tata Gereja lan Tata Laksana GKJ samangke badhe katetepaken Pradataning Pasamuwan minangka pratandha kadiwasaning Pasamuwan.
Greja utawi Pasamuwan menika wujuding gesang sesarengan ingkang underanipun wonten ing Gusti Yesus Kristus. Gesang sesarengan wau dipun wulang lan dipun rimati, supados mekar utawi ngrembaka nuju dhateng kasampurnan. Gesang sesarengan ingkang nama Pasamuwan punika mbetahaken pemimpin ingkang trampil ing salebeting peladosan kangge nuntun Pasamuwanipun, supados kapitadosanipun karimatan. Awit saking punika Gusti Allah kepareng nimbali para pelados mirunggan wonten ing kalenggahan gerejawi, inggih punika Pinisepuh, Pendhita, lan Diaken. Karana pepanthan-pepanthan ingkang badhe kadiwasakaken punika dereng gadhah Pendhita, pramila kacawisaken Pendhita Konsulen manut putusaning Parepatan Klasis.
Samangke para sedherek ingkang badhe katetepaken ing kalenggahan Pinisepuh lan Diaken kaaturan jumeneng, inggih menika :
Supados Pasamuwan nekseni, bilih panjenengan sagah nindakaken tugas dados Pinisepuh lan Diaken, panjenengan kaaturan mangsuli pitakenan-pitakenan punika :
1. Panjenengan menapa pitados, bilih Gusti Allah nimbali panjenengan lumantar Pasamuwanipun, wonten ing kalenggahan Pinisepuh lan Diaken?
2. Panjenengan menapa ngakeni, bilih Gusti Yesus Kristus Ratuning Pasamuwan ngersakaken tanggel jawab panjenengan wonten ing kalenggahan Pinisepuh lan Diaken, supados gesang tuwin peladosan panjenengan njalari Pasamuwan wonten paedahipun wonten ing pakaryanipun Gusti Allah anggenipun paring kawilujengan?
4. Panjenengan menapa sagah nyambut damel sesarengan kaliyan para ingkang sami ngasta kalenggahan ing pasamuwan sanesipun?
7. Sasampunipun diwasa, Pasamuwan ingkang Panjenengan ladosi menapa tetep njagi panyambut damel sesarengan wonten ing parepatan Klasis lan Sinode?
(Dipun wangsuli sesarengan : “inggih kanthi gumolonging manah”)
“GUSTI ALLAH INGKANG MAHAKUWAOS TUWIN MAHASETYA, INGKANG SAMPUN NIMBALI PANJENENGAN SEDAYA KANGGE NINDAKAKEN TUGAS INGKANG SUCI TUWIN MULYA MENIKA, NYAGEDAKEN PANJENENGAN SUPADOS DADOS PELADOS MIRUNGGANIPUN INGKANG SAE TUWIN SETYA.”
Pdt. : Ing dinten punika, Setu Wage tanggal 11 April 2009, dipun pratandhani srana tetepan Pradataning Pasamuwan, kula nelakaken bilih Pepanthan Bejiharjo, Karanganom, lan Grogol resmi dados Greja Kristen Jawa Bejiharjo.
Para sedherek ingkang nembe katetepaken ing kalenggahan Pinisepuh lan Diaken.
Ing ngajeng Panjenengan sedaya menika Pasamuwanipun Gusti Allah ingkang kedah panjenengan pimpin. Ing salebeting nindakaken tugas kepemimpinaning Pasamuwan, Panjenengan tansah ngengetana pangandikanipun Gusti Allah, ingkang mekaten:
Para pinisepuh lan Diaken punika katampia kangge mimpin panjenengan sarta nindakaken peladosaning Pasamuwan. Pramila katresnanana, kabiyantua srana pandonga, daya lan dana supados saged nindakaken peladosanipun kanthi sae tuwin tanggel jawab, ngantos asmanipun Gusti Allah kaluhuraken tuwin Pasamuwanipun kabangun.
h. Pendhita ngaturi para Pinisepuh lan Diaken ingkang nembe katetepaken punika lenggah ing papan ingkang kacawisaken kagem Pradataning Pasamuwan.
9. Atur Pisungsung kasarengan ngrepekaken Kidung 187 : 1 –
4. Bandha lan kasugihan, wegdal wah kasagedan,
10. Pandonga Pisungsung lan Badhe Nampeni Wedharing Pangandikanipun Gusti

aku yo ora kuwat nggendong sak mono kuwi
sing bener opo yo nang? kandani yo, japri ae 😆

Ki Didik matur suwun ijazahipun kulo tampi. Nyuwun izin ngamalaken.
Ass.wr.wb Ki Didik matur suwun ijazahipun kulo tampi. Nyuwun izin ngamalaken.
matur suwun sadurunge..
Ki,… Dalem badhe ngamalaken ilmu ingkang kasebat teng inggil, nyuwun IZIN, RIDHO lan PANDONGANE Panjenengan supados SUKSES.
asalamualaikum. ki mhon pangestu ajeng ngamalaken . nyuwun doane ki. damel mbalekake calon istri kaulo ingkang lali lan ke godo lanangan liyo. supados balek tunduk tresno kaleh kulo maneh.
“Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.”
kang metu saka margohiro kan mlebu saka margohiro
matur suwun ki …..
bismilah…….. kulo tampi ijazah ipon lan kulo bade amalaken mugi wonten kasiatnipon lan kulo pinyuwon do`a panjenengan mareng gusti allah mugi di persatukan maleh kaleh wadon engkang kulo tresnoni. aniiiiin…………………..matornuwun.
kulo nuwun izin lan ijazah e damel ngamal aken….
(pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.)
Aslamualaikum kulo ijin ngamalaken nggih .. Mr .d .. Matur nuwun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

serius…. ngebantu banget…

wah nice info kang 🙂

asalamualaikum wr wb Bunda Lia…..Rinenggo sumunaring suryo wayah ratri,cinondro resik ing wardoyo,ngaturaken maturnuwun sak wangsulipun sedoyo kalepetan nyuwun gunging pangak sami, mugi kito sedoyo pinaringan kawilujungan lan winengku ing karaharjan saking Gusti Kang Murbeng Agesang…. amiiin 3x
Bunda Lia Kakang Prabu Anom selamat pagi kakang…. salam kangen…

SEMONGGO WARU: iku sing awake lencir, kulite ireng manis, bangekane merit,
LINTANG KARAINAN: iku sing awak imut,rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa nyimpen wadi, atine alus gampang tersinggung
SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel, sabar, setia, gak gampang kena goda.
seneng nulung lan bisa sabar.

sayang banget gan..
sayang banget

Tweakbit Speed ​​Test Pangoptimal Key piranti lunak ijo maksimum kanggo gawe kuat kinerja pc. Ngijini sampeyan nambah kinerja komputer liwat mengkono adoh karo kabeh masalah sing bisa nginfèksi komputer kanggo mbukak sluggishly mudhun. Sampeyan bisa mbukak tweakbit pc Speedup crack model lengkap kapan saben wektu sampeyan langkung komputer ing masalah lan strolling sluggish.
You can download Tweakbit Speedtest Optimizer License Key pc Speedup model lengkap kanggo nggawe mesin flawlessly optimized kanggo pisanan-tingkat kinerja. Menapa malih, tengen kene kita babagan download langsung pranala saka kabeh sarana iki karo kokain lan keygen. You can activate Speedtest Pangoptimal Key lan nggunakake kabeh Kapabilitas free ragad. Pcspeedup 2015 Key nganggo test lengkap kanggo komputer, banjur ndeteksi lan ngresiki saben kangelan kanggo ngoptimalake pc. Kita wis dikembangaké sistem scanner kuat kanggo ndelok kesalahane pendaptaran, sapiturutipun, struktur mesin salah lan masalah jangkah internet uga.
Tweakbit Pcspeedup Crack ngidini piranti kanggo bisa luwih cepet kabeh ing laptop. Mulane, iku bisa kanthi cepet defragment angel disk lan nambah kacepetan ram Panjenengan.Speed ​​Test Pangoptimal Key banget ijo kanggo ngresiki munggah pendaptaran. Sampeyan bisa ngowahi lan masang piranti njiwet internet. Sawise sampeyan nyiyapake lan mbukak program lunak iki, kacepetan piranti mati uga cepet kanggo nggawe tempo visibly luwih cepet saka system.You bisa ngundhuh Tweakbit SpeedTest Pangoptimal Activation Key.

absen uga dhisik….
Mangke sak sampunipun kula waos … nembe diunggah …. 🙂
Matur nuwun kanggo sangu melekan 🙂

taniah awak.

“Anggrek mutiara. Kembang melati.”

Film bokep Thai Lan 2017

apa kabar kang asep?he…2,
Kang myu.. Alhamdulillah sae… Iya kih kang, lmyn ana celah waktu kanggo olahraga di sela2 rutinitas..

Iku jenenge muni-muni.., snadyan mbuh muni opo kui..
iki ngunu cash2an, opo ngawe aki jane?
yo gak nyambung mas,
wah, ciloko iku Mas, sampek ilang, benngawan solo dadi taruane.
Iku nggawe montro dewe mas.. 😆
bener Mas, wong seng nyiptakno Bahasa yo Gusti Alloh…
iku kata mutiarane sopo mas?
Wa.., yen iku wis lali rasane au mas.. 😀
iki opo urung duwowo komentne mas?

Panggilan semesta _ Banyu Bening

plus bakaran kikil, sate usus, tahu-tempe bacem, lan ndas pitik. "Wah edan, padahal Malmsteen ki nek nggitar koyo jet cepet-e, lha kok isih diibarate ngombe obat doping. Hm, mesthi luwih ngedab-edabi iki," komentarku.

Wong tuwo loro, kundur ing ngarso pangeran
Wong tuwo loro ing jero kuburan nyandang susah
Kang den arep-arep yoiku turune rahmat
Jaman kepungkur ora jaman, jaman bututan

ora bedo karo bapakne, tukang ngoprek2 lan njajal2

zombie coloring page ing ing ing plants vs zombies coloring pages to printing ing ing ing ing s

kula matur suwun meleh

wajah ayu tenan iki

Jl. Raya Jemursari No. 258, Surabaya, Indonésia

sing penting makan2 ne kang,....

Perlu kito mangertosi, bilih ingkang samangkih dipun wastani tiyang ingkang berhasil, tiyang ingkang berilmu utawi “Alim, meniko mboten ingkang wonten pesantren utawi ingkang wonten sekolahan, ananging tiyang ingkang berhasil meniko tiyang ingkang anggadahi kelebihan. Tentunipun menawi wonten dunia pendidikan inggih tiyang ungkang anggadahi ilmu pengetahuan, kecakapan, Meniko tiyang ingkang “Alim”. Alim dalam bidangipun, ananging samangkih badedipun angkat derajatipun dining Alloh swt. Firman Alloh QS Al Mujadallah : 11
Artosipun : kabeh bocah kang lahir, iku suci netepi ing ndalem pitrohe tumuli wong tuwo lorone sing ndadeake bocah mau yahudi, majusi, utowo nasroni.
Podo nupriho siro kabeh opo-opo sing dianugrahake dining Alloh swt. Maring sliramu (Kebahagiaan) negri Akherat, lan sliramu ojo podo nglalekke marang kebahagianmu songko (kenikmatan) duniawi lan podo agawe beciko (marang wong liyo) koyo Alloh wis nggawe becik, marang sliramu, lan sliramu ojo nggawe kerusakan ing (nduwur) bumi sak temene Alloh ora seneng marang wong-wong kang agawe kerusakan.

{x = x + 31; tanggal = " " + x + " Maret"}

Jack W. Bak, ING Netherlands

Umur fida 17 taun lew (hehe sbb komen ni taun 2017)…

194 Plastik Bening 2 Bungkus

Kang Jiyoung, 23

ing the Mississippi na T,,"r r

LAN / WAN: 4LAN, 1WAN

Monggo mas, sumbere aja kelalen ya. hehehe....

berarti ora ngerti lagu pramuka ora madang kencot...

ING FLORES:

mas herman niki saget mawon... la wong pribahasa koyo ngunu kok di anggep apik...
malah njaluk diajari.... yen ngoteniku mboten sah di ajari dangu-dangu rak nggih saget piyambak.
wong sing jenenge kumpul kebo dalam arti wong lanang wadhon manunggal dadi sak omah kang tindakane koyo wong kang bebojoan yo mesti wae nalingsir soko paunggerane agomo lan negoro, kuwi ora di anjurake, mulo yen ono wong kang koyo mengkono tindake yo kudu di elengke ojo mung dirasani. tulung di eleingke yo mas herman yen ono dulur-dulur sing kumpol kebo.

PT.Langgeng Jaya Plastindo - Gresik (Jawa Timur)

iki kang kemorosari kok di jeng.. jeng...

ora nduwe tape recorder je..njur nganggo opo tuku kasete..

Ora bakal bali (tidak bakal kembali)

lucu banget ni film...

1 x Lan 4-pin

kang uupurin.

iyo mba’,… mboh iki kapan, durung ono seng gelem karo aku,.. he..

izin sate (salin tempel) kang … suwun

Padal asline ra ngerti carane rotate….

Nyusul delok engkas… Kanca2 kon dolan nyang situs iki, yen lagi interneta. Ngirim2 komentar koyo kowe. Ge

8 Lan Nailstudio

iyo ….. sampek2 ngemis nang pinggir dalan….nggolek ceperan

turonan ki ndesa nggon sik endi yo ? 🙂

Ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karso, Tut wuri handayani"

Nggantheng tenan rek….,ban-ne ganti ireng meles cak! Doooor….jos!
La wis …sing duwe england ..gak gelem nglepas ki….

Gambar Local Area Network ( LAN )

"apa macam bakmaipungkok?ko rasa marah tak"

Saiki wes ilang
Gemantung roso welas iki

Optibet.lv FIFA 16 LAN

Basa Jawa: Ferhat Abbas

Iwak epé tinemu ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki duwé akèh jeneng ya iku "manta Pasifik", "manta Atlantik", "devil fish", lan "sea devil".[1]
Ing Indonésia, epé manta duwé jeneng lokal kang béda-béda antarané siji laladan karo laladan liyané.[1] Jeneng iki kaya ta cawang kalung, plampangan, lan pari kebo.[1] Diarani epé kebo amarga ana pérangan awaké kang mèmper kaya sungu kebo ing ndhasé saéngga dianggep mèmper kebo.[1]
Iwak epé kususé epé manta kalebu kéwan kang akèh diburu.[2] Nanging IUCN nerangaké yèn cacahé epé manta durung kalebu kéwan kang dianggep cures.[2] Populasi epé manta dianggep arang amarga kagiyatan ing laut lan kaanan laut kang akèh kena polusi, nanging rasio réprodhuksi iwak epé kang asor.[2]

Mawar lan anggrek - Teleflora

Nalika nira ing ndalu atiku

wah, ganteng banget ya..

LAN to Internet

SALAM KENAL KANG MAJU TERUS.

iki aku…cah solotigo seng nang loenpia..

Taun produksi 2005

9 Lan Ieowa sapwilim a saraui kan! Pwe me kin lan i, sota pan anane meakot.

Kang Opik ( @kang_0pik )

ING _ E-Konomiste

WordWeb – lunak kanggo nelusuri tembung sing beda-beda lan kombinasi tembung ing database ageng. Telusuran piranti lunak kanggo tembung tengen kang ditampilake bebarengan karo transkripsi, panjelasan lan sebutan sing bener lan ana kemampuan kanggo nggoleki synonyms sing, antonyms, anagrams lan sapiturute WordWeb mbisakake kanggo ndeleng dhéfinisi tembung ilang nggunakake macem-macem Web dictionaries kang nggambarake informasi lengkap babagan words found. Uga WordWeb nemtokake Amérika, Inggris, Australia, Asia, Kanada lan liyane dialèk basa.
Tampilan tembung ilang ing Web dictionaries
Nampilake lan cathetan panjelasan nalika ngetik jeneng
Ndhukung macem-macem dialèk basa
piranti lunak kanggo ndeleng lumahing bumi ing rinci karo dhukungan saka satelit lan nampilake obyek ing grafis 3D.
Alat olahraga typing cepet ing keyboard. Piranti lunak ngandhut beda mode sing dibagi dening Kursus kanggo ngelingi tata letak tombol.
Piranti lunak kanggo niru game ing virtual MIDI-keyboard. Piranti lunak mbisakake kanggo nemtokake tonality musik lan ngatur piranti musik kanggo kabutuhan pangguna.
piranti lunak kanggo ndandani windows milih ing ndhuwur jendhela liyane. Software ngijini sampeyan kanggo nonton TV, film lan siaran video ing ndhuwur windows dibukak.

Program Latihan LoadMaster Online dirancang kanggo mbantu sampeyan sinau babagan kabeh fitur, keuntungan lan rincian teknis saka kulawarga produk LoadMaster KEMP, lan lingkungan jaringan ing ngendi LoadMaster dikirim.

Sabdapalon ature sêndhu: ”Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”

3 Bédané sel tetanduran lan sèl kéwan
Membran sèl kasusun déning lipoprotein. Membran Sèl matesi kabèh kagiyatan kang dumadi ing njero sèl saéngga ora gampang kaganggu déning prabawa saka njaba. Amarga fungsi iki, membran sèl duwé sipat 'selektif permeabel', bisa nemtokaké bahan-bahan tinentu waé kang bisa mlebu nuju lan metu saka sèl. Ing sèl tetanduran, membran sèl ing kaanan normal nèmpèl ing dinding sèl amarga tekanan turgor saka njeron sèl.
Plastida (mung ana ing sel tetanduran lan sapérangan alga),
Bédané sel tetanduran lan sèl kéwan[besut _ besut sumber]
Sèl tetanduran lan sèl kéwan nduwé sapérangan béda ing antarané:
Duwé vakuola utawa rongga sèl kang gedhé. Ora duwé vakuola, anajan sok-sok sèl sapérangan kéwan unisèluler duwé vakuola (nanging ora padha gedhéné karo kang diduwèni tetanduran).

(Dilih saka Pulitik ing Indonésia)
Indonésia iku nagara républik dhedhasar UUD 1945 kanthi ciri-ciri pamisahan peranan lembaga èksekutif, lègislatif, lan yudhikatif. Sistem pamaréntahan Indonésia kerep sinebut "sistem pamaréntahan presidensial kanthi sipat parlementer". Sawisé Haruhara Mèi 1998 kang ndadèkaké mudhuné Présidhèn Soeharto, reformasi gedhèn banjur dianakaké ing babagan pulitik.
Pulitik ing Indonésia

Meråker punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Middelharnis ing Walanda
Middelharnis iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Katerangan candhaké, wacanen Bulu, Rembang.
Kaca-kaca ing kategori "Bulu, Rembang"

Kategori:Petinju miturut negara - Wikipedia

DONGHONN KANG (1) NEW

Sing bener lan sing sayang

ING 8ºANO EE

rodo saru neng sempet ngguyu!
pitik kok elit to kang ,
larep piye meneh engko nek ora ngguyu ora umum sanak!
aku yo rep melu ngguyu ah, sakdurunge ngguyu dilarang....

Tapi sayange neng forum iki koq ora ono sing nganggo signature kwi yaw kang?..
yo wis aku tak meneng weh....

amanat cerita asal usul kutha surabaya

Kandane " Melu aku wae, kang. Alat mung siji.... golok landhep... rasah
ganti nganti rusak. Duwitmu kwi wenehna anak-bojomu wae timbang nggo nguyak teknologi sing ora tau leren...."
lha kuwi kancamu sak iki yo wis mulyo kang uripe??
Mas wiwid wis nikah durung yak..

“Ndang mulih yo Pak, ojo macem-macem ndik kantor.. “ Suningsih tersenyum genit..
Iyo, selama aku ngalor, ngulon, lan ngetan isine panggah enek wong jowo…
contone aku dewe, lek ndik mblitar omongan mesti akeh tambahan “ye”, tapi lek wis mulih nyang lumajang, aksen lan omongan wis ganti boso wong nggunung.
Huahahha… lha iyo, wong saiki sing penting nggaya kok. Po gelem njenengne anake Semar? Padahal semar kuwi lak apik to fisolosine? Semarang? hahaha…
Aq ra mudeng. Opo goro2 moco ning hape dadine ra mudeng. Lha mau kan nyritakne sampean numpak sepur trs ngrungokne wong pacaran sing nggae boso jowo maleh nggae boso indonesia. Lah kok ujug2 nyritakne sopo jenennge mau zhafirra??
Karepe sampean iku nyindir to? Ben podo kroso? Ngono? Mangkane mbok jelasne eneh ning ngisor-lha nyapo tulisan sampean iki nggae bhs.indo, kan gengsi!!
justru sing wong asli jkt, luwih cepet ngimbangi ak..

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

semampir nggih pak guru..

Yen kakang dadi kula

aku emoh tattonan ah nek loro ngunu kuwi…nek tatto tempel aku gelem.. :P

Sing ora gelem sembayang bakal di blenggu
Sing apik mati netepi iman

ngenteni, Trip - Apa ora Sampeyan Pensiun?
A saperangan months ago kaget everyone mbiwarakaken account album anyar, “munggah.” Sampeyan ora ngerti carane hard iku kanggo tetep sepi bab sadurunge label lan aku banjur umum. album wis ing karya kanggo liwat taun, lan aku ora bisa ngenteni pitutur marang saben - utamané sing katahan takon yen aku iki nempel soko anyar.
Tanggepan dadi adoh wis rumiyin nyemangati. Aku kaget wong wis terus kanggo ndhukung kula malah sanadyan aku wis cantik sepi kanggo rong taun. katresnan lan kasenengan mung wis tambah mine.
Salah respon aku iki ora surprise dening salah siji iki: "Enteni, Aku panginten sampeyan pensiun?"Iki Pitakonan sing mèlu Aku mubeng kaya ayang-ayangan. Aku wis ono ing pitakonan, tweets, lan blog, nanging aku ngerti iku isih ora cetha kanggo sawetara. Ayo kula terus nyoba kanggo nyetel rekaman sakcara: Aku tau pensiun.
ing 2012, Aku announced sing aku dadi "mlaku adoh saka music." Ya, Aku ngerti sing muni leren-an, nanging aku sengaja ora nganggo tembung sing. Aku katahan sengojo samar amarga aku ora 100% manawa apa kang katon kaya.
Aku sumurup iku bisa sing "The Good Life" ana album pungkasan, nanging aku ora yakin. Punika apa aku ngerti: ana kang dadi shift prioritas ageng sing drastis bakal ngganti Aku related to music. Aku ora bakal metu ing dalan karo fellow emcees sandi minangka akeh. Aku ora bakal bisa kanggo nglakokake metu Bunch saka music anyar. Aku ora bakal dadi wektu rapper lengkap. Aku sumurup aku wanted kanggo pasamuwan pastur Allah.
Awit wektu, Aku wis porsi ing pasamuan ing Washington D.C. ing macem-macem peran pastoral. Aku wis rampung karya admin, piwucal lan memulang, pelayanan muda, penyuluhan perkawinan, etc. Aku banjur sasi tanpa dilakoni wae nuduhake utawa nulis bar siji saka song amarga Responsibilities pasamuwan. Aku malah lungguh metu 2013 Tour unashamed. Lan sanadyan aku ora kejawab nggawe music anyar, Aku apa Aku wis dilakoni. sumber wis digawe iku tantangan ing kaping, nanging iku wis mangsa maringi hadiah kanggo kulawarga lan kula.
Sawisé iku taun pisanan full-time pelayanan pastoral, Aku mutusaké kanggo alon miwiti nggarap rekaman anyar. jus sandi Creative wis botol munggah, lan aku siap kanggo pindhah. Nanging saka bledosan lima utawa enem sasi nulis non-stop lan ngrekam, album iki ana alon lan anteng wiwit music ora full time proyek. Sing isa metu gedhe amarga aku alon bisa pakaryan saben song, lan njaluk iku minangka cedhak sempurno sabisa.
Aku mutusaké kanggo bisa karo siji produser wektu iki, tinimbang nrima ingkang track saka Bunch saka wong lanang beda. Nalika aku nggawa idea kanggo Gawvi kang tresna iku, lan kita di-push saben liyane kanggo nggawe soko luar biasa. Saben trip aku digawe kanggo Atlanta ana wigati amarga iku supaya hard kanggo njaluk adoh saka pakaryan kulawarga lan pasamuwan. Nanging ing kene kita liwat taun mengko, lan iku meh metu!
Aku ngerti sawetara wong sing isih apa nyana saka kula ing mangsa. Ana akeh unknowns kanggo kula, nanging Aku pitutur marang kowe apa aku ngerti:
– Aku isih arep lelungan Rap lan nganggo.
Lan aku nyoba mangerteni carane utawa yen aku bisa nindakake kabeh iku ing cara sing wedi asih marang Gusti Allah, nalika isih setya kanggo kulawarga lan pasamuwan Gusti Allah.
bakal “munggah” dadi album pungkasan? Sampeyan bisa uga, nanging Mugi ora. kanggo saiki, Aku pengin seneng wayahe lan bareng karo sampeyan kabeh apa aku mikir karya paling durung. A akèh wis diganti wiwit 2012, nanging siji bab tetep padha: Gusti Yesus iku Gusti, lan aku pengin ngurmati marang karo music.
DavidQuinones • Oktober 8, 2014 ing 10:21 iki • Reply
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

Tatalnan ne ing gamat ku, awat ne.
ana kaku nyang akit ne ing butu ku.

ING BANK UKRAINE

Mbak, kalo air diganti susu bisa nggak ya?

tak tompo nganggo tulus ing atitak trimo sliramu tekan saikimungkin wes dadi jodonesenajan kahanane koyo ngene
yo wes ben nduwe bojo sing galak, yo wes ben sing omongane sengakseneng nggawe aku susah, nanging aku wegah pisahtak tompo nganggo tulus ing ati, tak trimo sliramu tekan saikimungkin wes dadi jodone, senajan kahanane koyo ngene
ibarate dele sing uwis dadi tempekudu tak lakoni yen pancen ngene dalaneabote nduwe bojo sing galaklek ra keturutan senengane mencak-mencak

..Sakdurunge kowe nggawe
Teko lungo atiku nggo dolanan…
mergo awak sun iki sing duwe doyo
ulan lan lintang hang dadi syaire
masio isun sing biso

UMAR KAYAM : SATRIO PININGIT ING KAMPUNG PINGIT / MANGAN ORA MANGAN KUMPUL 4.

Honeycomb cahya dalan mati muter helem kanggo metu ...
Ing dalan lan gunung nunggang helem Kanthi CE
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

“ Pagi..” sapa Angga ramah.
“ He.. iya sih, jangan telat ya,,”

PISUHAN BASA JAWI WONTEN ING SALEBETING
KAPRIBADEN PARAGA WANODYA WONTEN ING CERITA SAMBUNG LINTANG-LINTANG DADI SEKSI ANGGITANIPUN SAWITRI INGKANG KAPACAK ING KALAWARTI DJAKA LODANG WEDALAN 18 MEI 2013-31 AGUSTUS 2013

Spam minangka gegaman. Nanging, produk susu kaleng kasebut didhasarake ing sajarah Amerika. Dheweké olih popularitas ning taun-taun lan wis ninggalake daging luncheon kanggo ikon budaya pop. Spam pisanan digawe dening Hormel Company ing abad kaping-19 lan dadi favorit ing Perang Donya II. Iki dikonsumsi ing Amerika Serikat ing skala gedhe amarga dianggep luwih becik tinimbang daging liyane. Kanthi wektu, spam dadi produk sing misuwur lan dadi barang favorit kanggo pasukan ing luar negeri, sing dikenal kanthi cara transportasi lan stabilitas sing trep.
Jack Miller, Semalt Success Manager Customer Senior, nambah manawa spam isih misuwur lan dipigunakaké ing Hawaii, ing ngendi iku minangka salah sawijining tingkat konsumsi paling dhuwur saben per kapita - best digital grain monitors. Iki uga misuwur ing sawetara wilayah Asia lan Britania Raya. Sampeyan uga perlu dicathet menawa spam saiki lagi didol ing luwih saka patang puluh negara ing ndonya.
Bahan-bahan utama spam klasik yaiku daging babi karo ham, pati kentang, uyah, natrium nitrit, gula, lan banyu. Pati kentang digunakake kanggo ngiket daging, sementara sodium nitrat bertindak minangka agen pengawet. A zat sing kaya sel sing dienggo ing jamu sing digawe saka gelatin lan nguatake daging sing dipigunakaké. Gumantung ing spam, sampeyan bisa nemokake bahan-bahan liyane kayata pitik, kalkun, cabe, lan paprika. Spam teka ing macem-macem rasa lan disenengi ing saindenging jagad..Ana loro jinis sodium dhuwur lan kurang sing luwih sehat tinimbang panganan liyane.
Sampeyan bisa panggangan, goreng, panggangan utawa mangan spam ing wangun kadhemen. Uga uga digunakake kanggo dimasak, sing tegese dadi panas. Cara paling apik kanggo nggunakake spam yaiku pan-kanca, bebarengan karo mie utawa endhog sing paling disenengi. Sampeyan bisa nggunakake kanggo sarapan minangka meal serbaguna. Spam uga bisa digunakake ing burger, sandwich, pizza, lan kari. Penggemar spam sing misuwur amarga nggunakake kreatif lan unik saka daging kaleng iki. Iku ora paling lezat lan nutritious meal, nanging sampeyan bisa nggawe minangka bagéan saka diet saben dina minangka spam wis akeh preservatives lan lemak jenuh. Yen sampeyan arep kemah, sampeyan bisa ngowahi karo sampeyan ing wangun kadhemen.
Spam umume digunakake ing Waikiki lan bagean saka Hawaii. Ing minggu pungkasan April, sawijining festival dirayakake lan darmabakti kanggo aficionados spam. Iki minangka salah sawijining festival paling misuwur ing Amérika Sarékat. Ing kesempatan iki, warga lokal ngonsumsi akeh spam, lan mayuta-yuta duit bisa didol. Liyane, Austin duweni museum spam unik, lan perusahaan Hormel, sing dumunung ing kutha iki, ngasilake lan ngedol spam ing skala gedhe. Kutha Shady Cove ing Oregon misuwur ing donya liwat parade spam taunan.
Aman yen kasebut spam dadi bagian penting saka budaya Amerika wiwit Perang Dunia II. Ing wektu iku, iki digunakake minangka perang minangka sumber utama panganan prajurit. Nalika perang rampung, Hormell nganakake sekelompok musisi lan pirang-pirang wanita nom-noman sing dikenal minangka Girls Hormell. Wanita iki dipigunakaké kanggo ningkataké spam lan nglipur wong kanthi lagu patriotik.

IKI KLONMU WIS DADI ANAK BAND

 LAN (100) prievadas

? Realtek? 8111B LAN chip

matur nuwun mas Baktiar :)

demo 2 - ing

ING Bank Bargemerk 1

Indonesia kaya!

Ngumpulake solusi nyata saiki kanggo ndandani, waras lan nambah Planet Bumi kita
Planet Fixer Digest bisa ngumpulake statistik babagan prilaku pengunjung menyang situs web. Planet Fixer Digest bisa nampilake informasi iki ing publik utawa nyedhiyakake marang wong liya. Nanging, Planet Fixer Digest ora nyatakake informasi sing identifikasi wong liya tinimbang sing kasebut ing ngisor iki.
Yen Planet Fixer Digest, utawa ing sakabehe kabeh aset, didol, utawa ing acara sing ora mungkin yen Planet Fixer Digest metu saka bisnis utawa entuk bangkrut, informasi pangguna bakal dadi salah siji aset sing ditransfer utawa dituku dening pihak katelu pesta. Sampeyan ngakoni manawa transfer kuwi bisa kedadeyan, lan manawa sawiji saka Planet Fixer Digest bisa terus nggunakake informasi pribadhi minangka kasebut ing kawicaksanan iki.
Iklan sing muncul ing situs web apa wae bisa dikirim menyang pangguna dening mitra iklan, sing bisa nyetel cookie. Cookie iki ngidini server iklan ngenali komputer saben wektu ngirim iklan online kanggo ngumpulake informasi babagan sampeyan utawa wong sing nggunakake komputer. Informasi iki ngidini jaringan ad, ing antarane liyane, ngirim iklan sing ditargetake sing dipercaya bakal dadi paling sampeyan. Kebijakan Privasi iki nyakup panggunaan cookies dening Planet Fixer Digest lan ora nutupi panggunaan cookie dening pengiklan apa wae.
Senadyan owah-owahan sing paling gedhé mung cilik, Planet Fixer Digest bisa ngganti Kebijakan Privasi saka wektu ke wektu, lan ing kawicaksanan tunggal Planet Fixer Digest. Planet Fixer Digest ngajak pengunjung supaya kerep mriksa kaca iki kanggo owah-owahan menyang Kebijakan Privasi. Yen sampeyan duwe akun Planet Fixer Digest, sampeyan uga bisa nampa tandha tandha babagan owah-owahan kasebut. Panggunaan terus saka situs iki sawisé owah-owahan ing Kebijakan Privasi iki bakal dadi panriman saka owah-owahan kasebut.
Nggoleki ing judhul
Telusuri ing kaca
Apa Kanggo Tuwuh
Endi kita judhule ing babagan produksi pangan? Acara slide iki dikemas, nanging maksudku dikemas kanthi statistik paling apik babagan produksi pangan ing saindenging jagad. Menarik! Ngumumake! Ngageti!
Hydroponics Kanggo Miskin - Ora Ana Listrik & Ora Ana Pumps
Omah-omah Kecil - Apa Iku Cukup Apa Urip Iki Apa Meneh?
Cara Feed World: Organik utawa GMO?
Cahya Ing Botol - Nambah Banyu Ing Botol Pet Lan Nuwun!
Kudu Ngendhok Land Panjenengan - Ora Perlu Nggarap Cukup Nelpon Pompa Sampeyan!
Ndeleng Statistik Kula Mlebu

Pitakonan lan jawaban
Pitakonan bab simulator lan nambah-ons
FSX wis nabrak nalika mlaku Windows XP / Vista / 7 / 8 / 10-64 ing pesawat free lan MP Sessions. Apa ana fix?
Jeksa Agung bisa ngetokake iki tetep ing rong langkah gampang:
Sawise tumindak, miwiti FSX lan sampeyan bakal nemokake sing ngoper views in FSX, maneh pungkasanipun nimbulaké FSX kanggo nabrak.
Tanpa fix iki, FSX bakal nyumerepi uga sing bakal "wektu metu" ing sesi multi player. Aja nggunakake sembarang versi liyane UIAutomationCore.dll, wiwit versi iki mung versi sing bakal mungkasi tubrukan.
Iki mbiyantu?
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

yo ki lek g utek tangane g penak gaga......
yo wes tAk delok wau dalu tAk pahami do gambar r560 la do kene g tak copot cman durung praktek maneh saiki seh tak gwe gnti r 10k dg 1wat. tpi bas jek pecah D wes est tak gnti kbeh R 33k 300ohm TIP 31 32 final normal tpi NPN onok seg rodok panas liane anget biasa.... 2set TIP 25 V CT. seg dorog tak ganti C ki seg perlu di uprek po heh mas
Kabare apik mas. Cek tegangane mas normal apa gak? Kabel, jalur pcb, be e onok sing konslet. Iku problem kok onok ae gak ilang-ilang? He..he..
Kudune wis isoh bass empuk iku, wong wis onok rangkaian subwoofer, dobel pisan, yo opo suarane? Nek suara bass sik koyok omplong, berarti speaker iku jaluk diganti sing apik, box speaker sing apik. Gak isok mas bass empuk, nek sampeyan gawe speaker Canon murahan. Sampek elek gak bakalan isoh ngebass empuk speaker iku.
jah yo jo ngunu mas bro ilmu drog onok sak pucuk,e pean masbro haha....
Yo nek gak disambung gak muni mas speakere he..he.. yo opo kabare mixere wis normal ta? Iku nek ndelok jalur output L-R ambek monitor koyok ane sak jalur mas. Mestine isok lewat output L-R. Nek gak isok jalur opo R onok sing pedot.

Mia Ms Welas Kang Ilang.mp3

Jawa: Gusti Yesus banjur kadhabyang menyang ing daleme Imam Agung. Para pangareping imam, pinituwa lan ahli Toret padha nglumpuk ana ing kono.
Jawa 2006: Yésus banjur kairid menyang dalemé Imam Agung. Para pangareping imam, pinituwa lan ahli Torèt padha nglumpuk ana ing kono.
Jawa 1994: Gusti Yésus digawa menyang dalemé Imam Agung. Ing kono para pengareping imam, para penggedhéné bangsa Yahudi, lan para ahli Torèt lagi padha ngumpul.

Nyimak, sapa tau ikut nyusul one day😻

Kaca Ukir : Ukiran Kaca & Kaca Hias di Bali

Tobania - Lan party 2018

izin download ya mbak.

Schyzo lan 5

Camping Kanggo Njupuk Kanggo Ngerti Wong Lanang Siji
Ing situs resmi saka pariwisata ing Italia →

Kim JU, Lee S, Kang SJ, Kim TI.

Anggonku ndonga rino wengi,
"Kepareng matur dhumateng simbah/bapak/ibu/pakdhe/budhe/paklik/bulik ingkang sepindah ngaturaken sungkem pangabekti, sugeng riyadi, nyuwun pangapunten sedoyo kalepatan sae ingkang taksih kabatos punopo dene ingkang sampun kalairaken, ingkang sengojo punopo dene mboten. Mugi ing dinten riyadi puniko sageto luntur lumantar saking restunipun simbah/bapak/ibu/pakdhe/budhe/paklik/bulik ugi kulo nyuwun donga pangestu, mugi ingkang dados panjangka kulo saged kaleksanan lir ing sambikala"

TEL 472: LAN Administrator (3)

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Begjanipun, Rent.com wis nyawiji data kanggo nemtokake kutha paling apik kanggo golek singles. Saka nganalisa persentasi saka lanang lan wadon ora kagandhèng kanggo Nightlife kanggo safety kanggo panggon acara hiburan beda, survey iki ditemokaké ing ndhuwur 10 cities sampurna kanggo singles.
8. 24% populasi ing Portland, Oregon ana siji
Temtu, ngerti iki kutha lan statistik iku langkah pisanan. Iku penting sing sijine dhewe metu ana ing pemandangan tengen. Saka nightclubs kanggo nyilem bar seni musium kanggo jam seneng trivia bengi kanggo pameran lokal, kabeh acara gedhe sing iki kutha house sing narik kawigaten singles. Tondo asto munggah kanggo kelas wengi ing satunggaling universitas lokal, arep kanggo acara amal, utawa gabung grup enom profesional sing cara liyane kanggo golek “siji”.
Elinga dadi poto paling manteb ing ati lan sing mangerténi Mungkin taun sabanjuré kertu liburan bakal woro-woro engagement.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

1. Prof. Dr. Ing Mitra Djamal

Gak nungging koq Dab ... efek angle photo aja ... asline lurus. Wis tuo iki sing nunggangi, boyok'e wis gak kuat

← Mirip karo wong wadon utawa wadon saka AMERIKA serikat ing Dating site "Endi Rama"

BEN MEH DI PANGAN-PANGAN DHEWE SAK KAREPPPPEEE,,,,,,
tapi saiki komputer wes orak barang mewah maneh kok kang mas sedoyo...saiki komputer wes koyo HP, regane yo luwih larang tinimbang HP....
Nek iku wis reti kawet mbiyen.
pengumuman2... tgl byr speda wes keliwat. ayo seng durung ndang mbayar!
biasane kang pa'at sing ndabl'ek dewe.

Victoria Lan (1)

ngena banget

Jaringan Komputer LAN ~ Yamungkin
Jaringan Komputer LAN

Paling kasuse yo koyok angin mak wus……… 😀

bru taun ni,,,

selamat ya... ikut seneng :)

Kang, Suk-Young Kang

ya tak kandani ya ca, aja meneh keyakinan sing beda, sing siji senenge omah rapi, sing siji nek ndokok apa apa mung sak watone le ngebruke we isa dadi masalh gedhe loh, nek wis oamah omah ki. dhek sih pacaran ro nek wis omah omah ki bedha... aja dumeh nek isih pacaran kethoke ok ok saja njur dipadhake...
cinta tulus iku sumbering seko njeroning ati kang resik,

dek wes suwe ra ketemu
sing biyen wes tau ilang
opo gelem dadi bojoku
aku gelem dadi bojomu

ING Unsung Heroes (1)

Kang unggul pastiiii!!!!

saestu po iku mas rey coba achh.
Sesuk to yen Bupatine sing anyar iku maju ...

wong aku yo lagi ngerti ikih..!!

" Kang-jr o "

alasannya, "Haduuuuh ... awit cilik panganane godhong telo puhong ... wis tuwo kok yoo iku maneh! ora gelem aku!"

Iku bakal biso angurangi duso

1.Yen ana lintang kemukus metu ing : Wetan, ngalamat ana ratu sungkawa. Para nayakaning praja padha ewuh pikirane. Wong desa akeh kang karusakan lan susah atine. Udan deres. Beras pari murah, emas larang.
5.Kulon bener, ngalamat ana jumenengan Ratu. Panggede lan wong desa padha bungah atine. beras pari murah. Apa kang tinandur padha subur, kalis ing ama. Udan deres tur suwe. Barang dagangan wujud apa bae padha murah regane, jalaran saka oleh nugrahaning Pangeran.

Ingkang Badhe Madosi Dongeng Rakyat seng Nganggo Basa Jawi Sumonggo Pinarak wonten Mriki"
Ana kuwuk ambeg julig, saking kurang wiweka buntute kena ing piranti. Kapriye saiki akale si ama pitik, amurih uwale saka kasangsaya. Ora suwe ,ing pamikire, buntute banjur cinakot enggal, anuli lumayu manjing ing alas marang enggone panunggalane.
Iku diundangi padha dikalumpukake , tembunge : “He, sadulur-sadulurku kabeh, kowe wus padha karep sumurup , yen kawruh sarta taberiku mung tansah amurih kaslametanmu. Aku bakal anglairake prakara becik siji manehmarang kowe, angungkuli panemuku kang uwis, wadine mangkene:”buntutmu padha cakoten sing nganti tugel, amesthi bakal andadekake pakolehmu. Ngandela ing aku. Buntutmu angalan-alani awakmu. Yen ginawe lumayu angribedi sarta nyayahake, ginawe lumumpat ngebot-eboti tuwin ngrikuhake, apa dene anjejodheri . Mara, aku tirunen , buntutmu padha cakotana sing nganti tugel.”
Panunggalane ora ana sing miturut, buntut peparinging pepesthen diisihake , sarta padha nyenyampahi ing pamuruke akeh-akeh , kang memanisi mau, apa dene angerang-erang ing buntunge.
Liding dongeng mangkene : Ing alam donya ora kurang pitutur, kang metu saka ing pamrih.
Wadine = dikeker, ora diwedharake marang liyan, rahasia.
Manuk Garudha Lan Gagak
Wong Wadon Lan Anake isih Cilik Tuwin Macan Tutul
Wong Desa Lan Manuk Cangak
Sapi Lanang Lan Singo Barong

Koe tetep ora mulih
Mung kanggo kowe

monggo ilmune dicecep ben pinter cak..sak konco wajibe tulung pitulung soale ndek kene yo podo nubie kabeh ra ono sing pinter..xixixixixi
ayo sing durung absen ndang cepetan absen..sing wis mari absen maneh yo gak po2 cek ketok rame cak..xixixixixi

port de do 235 lan do 235 lan photo

Ningbo Shenhe BEARING CO., LTD, didegaké ing taun 1995, dumunung ing Ningbo City, kang bank kidul Hangzhou Bay Sea-nyebrang Bridge. SHB punika Produsèn profesional saka miniatur lan cilik tliti jero alur werni prewangan, werni poto-aligning prewangan, papat-titik werni kontak prewangan lan non-standar prewangan werni.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

iya serem banget ngebaca berita2 begini ya... :(

enak neh sing gawe wong gunung asli ... ora "seret" neng tenggorokan

Pingin kowe ngerti ora niat aku
Tresnamu lan tresnane ing atiku podo abote

Rabi kang Parto.

I: abang doa pe?

Dr. Nancy Ing

Jangan gagal fokus ya.

dikumbah setaun pisan wae yen arep bagda

- LAN Intel Pro 10/100 EV LAN

Nggedhekake jangkoan Wi-Fi karo iki Linksys AC750 ngedongkrak RE6300 sawetara nirkabel extender, kang fitur Crossband lan Beamforming teknologi kanggo operasi dual-band efisien. WPA, WPA2 lan WEP encryptions lan SPI firewall nyedhiyani keamanan.

Dik tenan aku yo wis ngerti,
Atiku atiku tansah kebak ing rindu,
Kanggo sangu mbesok yen sesandhingan..
Nanging aku ora bakal lali..
Gebyar lintang ing wayah wengi,
Ngancani aku ing sepi iki..
Unjuk donga kanggo kowe..
Pojok pojok kutho iki,
Baliyo aku ora biso nggandholi ati,
Mugo ra lali, ing piduning janji..
[03:51.46]Baliyo aku ora biso, nggandholi ati

lan party :D

dipunggah .. 1
kebebalan .. 1

5. Lagi mau ngurus apa mbak?

Contoh Dialog Drama Nganggen Basa Bali. - IPutu-Dirga Blog™
Bli Putu : Sing kija, dadi bli negak dini luh?

Sumberipun saking: Wis Ben Bae

Aku bangga lan seneng banget soko tanah jawa iso krungu streaming Radio Garuda, mugo2 tansah sukses ing sedayanipun
Assalumaillaikum wr wb. Mantep tenan lagu-lagune. Salam kanggo sedulur-sedulur Jowo ing Suriname, negoro Londo, lan ing negara-negara liyane.
Salam santun dumateng dulur dulur sedoyo, utamane dulur dulur sing ono negoro Suriname. lan salam kenal karo aku MUIN HANAFI soko Pasuruan Jawi Wetan Indonesia, aku seneng banget lan bangga amergo boso jowo isih penak dirungokake masiyoh ono nang negoro sing adoh panggone. Salam Gembrojok Jowo.

iki wis nemu durung kang?
Nek durung mungkin ono sing iso bantu?
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
anggere ora nginep..

English-10 pejuang sing bisa perang kanggo judhul ing 2014 - Peringkat M,news
10 pejuang sing bisa perang kanggo judhul ing 2014 - Peringkat M

Sing alumni SMP rongkop ngisi data ae ning kene:
KOWE NENG NGENDI KANG SUPIYONO
Kang Hardi ngerti iku larah2 ku wingi bar ngobrol and sering YM-an
aku lulusan taun 98.
Ngelo Petir kang? lulusan taun piro jenengan?
kang Hardy endi iki???

Chan, Gek Lan

Dhèwèké kanda yèn arep mlayu 200 kilometer sedina lan dhèwèké nglakoni. He said he would run 200 kilometers in a day and he did.

13. Adams, Michael        ING 2712 5½

Jl. Banyu urip 242

kang susah nak bayaq.

*£iandhasasgaka. XVIII.

ing Co, 17 Edgerton
ing Co, h 56 Mary

10. LAN Design

(1 lan) WAVE LAN

Action Lan - Actu-Lan

yen wis ketemu helm e kabar-kabari yo Kang

Dyan Dewata cengkar salah kedaden, pan dadi baya putih wis kena ing papa, ceritane kang rama gengiro ka giri - giri, lir endra suta kagila - gila ngajrihi .( Ibit : 18 ) .

rung tau weruh! kuwi nangendi?

Kulo nuwun sobat blogger, maning-maning kang mimin teka gawa kabar apik kanggo rika kabeh...kanggo rika apa kanggo riko he he he...itu lok abang demy....

wah, cocok iki kanggo buko poso ku sesuk :)
kopi luwak (1)

# Kabel LAN bawaaan 1m

I ing place.

Download lagu kanggo riko via valen

Pak Dahlan kulo nggeh tiang magetan,kulo dukung panjenengan yen dados presiden..

Ndang tuku Lik. Sing Granite Grey apik kuwi. ?

Sore-sore mari mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin. "Waras ta !!" jare Brudin ndhik Bunali. "Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali. "Lho kok isok ngono, yok ... [Baca]

Bon, Iku Yo.

Nalika taun 2005, liwat filem kang judhulé WATER, jenengé ora namung kondhang ning India, nanging uga kondhang ning njoba India.[1] Ora namung iku, filem mau uga bisa dadi nominasi ning kategori Best Foreign Language Film nalika ajang Oscar ke-79.[1]
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu iku uga laris dadi bintang iklan.[1][2] Amarga nyadar manawa dhèwèké bisa kapan baé bubar ning pagaweané saiki, dhèwèké kang kondhang dadi priya paling seksi versi E! News miwiti donya bisnis.[1] Salah sawijining pagawean anyaré ya iku dadi prodhuser filem sarta mbuka bisnis fashion, karo ngetokaké produk gaweané dhéwé, JA.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.25, 3 Fèbruari 2018.

Temu lawak (Curcuma xanthorhiza L.) (en:Java Turmeric)[1] iku tanduran usada kang kagolong sajeroning suku pala kapendhem (temu-temuan) (Zingiberaceae). Tanduran iki asalé saka Indonésia, mligi Pulo Jawa.
Ing Jawa, tanduran iki diarani temulawak, ing Sunda diarani koneng gedhé, déné ing Madura diarani temu labak.
Tanduran temu lawak bisa tuwuh dhuwuré nganti 2 m, duwé kembang awarna kuning. Oyod temulawak (rimpang) asring digunakaké minangka bahan usada tradhisional.
5 Uga delengen
Temulawak kalebu tanduran Terne kang duwé gagang semu dhapuran, habitusé bisa nganti 2-2,5 mèter, saben dhapuran ana 3-9 anakan lan saben tanduran duwé 2-9 ron.[2]
Oyod temulawak kang padatan diarani rimpang kawangun kanthi sampurna lan pangé kuat, wernané ijo peteng. Rimpang induk bisa duwé 3-4 rimpang.[3] Werna kulit rimpang coklat rada abang utawa kuning tuwa, déné warna dagingé oranye tuwa utawa kuning.[3] Rimpang temulawak kawangun ing jero lemah, jeroné udakara 16 cm. Padatan, saben dhapuran duwé 6 rimpang tuwa lan 5 rimpang enom.[3] Khasiat rimpang temulawak ya iku kanggo antiradang, nambah prodhuksi ASI, anti racun empedhu, ngudhunaké kolésterol, diurètik, tonikum, lan ngilangaké nyeri ing sendhi.[3]
Temulawak kalebu jinis tanduran hèrba kang gagangé semu lan dhuwuré bisa nganti 2-2,5 mèter, wernané ijo utawa coklat peteng.[3] Godhongé padha nutupi nganti kawangun gagang.[3] Temulawak bisa urip apik ing tlatah dhataran cendhèk nganti dhuwur 750 mèter sadhuwuré lumah segara.[3]
Saben gagang duwé godhong kang cacahé 2-9 kanthi wujud bunder ndawa kaya godhong gedhang, wernané ijo utawa coklat rada ungu, dawané 31–84 cm lan ambané 10–18 cm.[3]
Temulawak duwé kembang kang dhapuré nggrombol, cendhak lan amba, wernané putih utawa kuning tuwa lan bongkot kembangé wernané ungu.[3] Kembang majemuk dhapuré bulir, bunder dawa, dawané 9–23 cm, ambané 4–6 cm. Kembang thukul kanthi cara giliran saka kantong-kantong godhong pengayom kang gedhé lan manéka warna ukurané uga wernané.[3] Mahkota kembang wernané abang, dhapuré tabung (silinder) kanthi dawa 4,5 cm, mekrok ing wayah ésuk lan alum nalika soré.[3]
Temulawak wis dimangertèni ngandhut senyawa kimia kang duwé aktivitas fisiologis, ya iku kurkuminoid lan lenga atsiri.[3] Kurkuminoid mènèhi warna kuning ing rimpang kang sipaté anti-baktèri, anti-kanker, anti-tumor, lan anti-radang, ngandhut anti-oksidan lan hypokolèsteromik.[3] Déné lenga atsiri duwé rasa lan ambu kang khas. Isi lenga atsiri ing rimpang temulawak 3-12%.[3]
Miturut éksplorasi, rimpang temulawak ngandhut akèh zat kimiawi kang mènèhi èfèk positif kanggo organ manungsa kaya ta empedhu, ati, lan pankréas.[3] Prabawané kanggo empedu ya iku bisa nyegah kawanguné watu lan kolesistisis.[3] Ing ati, zat temulawak ngrangsang sèl ati nggawé empedhu, nyegah hépatitis, lan lara ati, ngéwangi ngudhunaké kadar SGOT lan SGPT uga kanggo anti-hépatotoksik.[3] Kajaba iku, temulawak uga bisa ngrangsang fungsi penkréas, nambah seléra mangan, ngrangsang mlakuné sistem hormon métabolisme lan fisiologi awak.[3]
Pati 48.18%-59.64%-mbantu prosès metabolisma lan fisiologi organ awak.[3]
Kurkumin 1.60%-2.20%-nglancaraké prosès pencernaan ing badan [3]
Borneol-mbalèkaké kasarasan awak amarga lara [3]
Temulawak wis kawentar dadi tanduran kang nggawé jamu lan tamba manéka warna lelara. Temulawak duwé khasiat laktagoga, kolagoga, anti-inflamasi(anti radang), tonikum lan diuretik (ngluruhaké uyuh). Lenga atsiri temulawak uga duwé khasiat fungistatik ing akèh jinis jamur lan bakteriostatik ing mikroba Staphyllococcus sp. dan Salmonella sp.
Anthorrhizol kang kaandhut ing rimpang temulawak apik banget kanggo antimikroba lan antibaktéri. Temulawak bisa minangka bètèng pertahanan untu. Baktèri-baktèri kaya ta streptococcus, actinomyces viscocus lan porphyromonas gingivalis kang gawé kroposé untu bisa dipatèni nganggo ekstrak temulawak.[5]
Osteoarthtritis ya iku saya tipisé sendi amarga mudhuné aji glukosamin dan kandroitin ing balung enom kang bisa njalaraké radang sendi. Lara iki padatan nyerang wong kang wis tuwa (lansia). Temulawak bisa nyegah radang sendi amarga duwé èfèk anti inflamasi.[5]
Kanggo kulit
Kandhutan lenga atsiri ing temulawak bisa ngilangaké flèk-flèk ireng ing rai lan njaga élastisitas kulit. Temulawak bisa nyegah thukulé kukul (jerawat) lan uga bisa ngresiki noda ireng ing kulit rai amarga kukul mau.[5]
Temulawak uga duwé khasiat kanggo nambani manéka warna lelara, kaya ta hépatitis, bebelen(sembelit), mèncrèt (diaré), liver, radang ginjel, maag, asma, ambeien, rematik, lan pegel linu.[5]
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.31, 8 Maret 2018.

- Bahasa Basa Indonésia, Hakka, Basa Melayu
Kutha Singkawang utawa San Kheuw Jong (Hanzi: 山口洋 hanyu pinyin: Shānkǒu Yáng) iku kutha (kotamadya) sing dumunung ing Kalimantan Kulon, Indonésia.
Kutha Singkawang dumadi saka 5 (lima) kacamatan lan 26 kalurahan, ya iku:
Singkawang Kidul, 4 (patang) kalurahan, ya iku:
Singkawang Wétan, 5 (lima) kalurahan, ya iku:
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kutha ing Kalimantan Kulon
Kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.18, 7 Oktober 2017.

(Dilih saka Wikipedia:Miwiti kaca enggal)
Sapa waé, klebu panjenengan, bisa nulis kanggo Wikipedia! Ketik waé irah-irahan (judhul) artikel sing arep digawé ing kothak ngisor iki. Klik ing tombol"Gawé artikel", lan langsung wae miwiti ngetik.
Tombol kasebut bakal nggawa panjenengan tumuju kaca panyuntingan kanggo nulis. Yèn artikel kanthi irah-irahan kang panjenengan maksud durung ana, panjenengan bakal nyunting sawijining artikel anyar. Sewaliké, yèn artikel iku wis ana, panjenengan disumanggakaké kanggo nambahi utawa ngowahi apa sing wis katulis.
Ana beciké panjenengan maos ndhisik prinsip-prinsip umum kang lumaku ing Wikipedia sadurungé miwiti nulis. Panjenengan uga luwih becik manèh maos nyunting sawijining kaca kanggo nyinaoni markah (markup) wiki sing bisa kagunakaké ing kothak panyuntingan.
Kaca iki njelasaké sawetara prakara kang magepokan klawan kepriyé carané miwiti kaca anyar.
2.1 Miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana, sawisé kaciptakaké, utawa sawise nggolèki
2.3 Gawé pranala menyang kaca liya
3 Delengen uga
Kasaranaké maos mlebu log sadurungé panjenengan miwiti nyunting.
Kasaranaké miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana. Ana pranala sing dijenengi "pranala memedi (ghost links)" utawa "pranala abang (red links)" -- pranala sing katedhak ing teks, nanging durung ana artikel sing njabaraké.
Supaya dimangertèni kanggo mènèhi konteks, yaiku nulis atur pambuka singkat ing wiwitan artikel. Aja nulis "Iki novel katelu saka..." -- sawetara kuwi panjenengan bisa waé katlusur seka pranala pranala seka novelis kondhang X, pamaos liya bisa waé seka kaca liyané manèh.
Disinaoni paugeran gawé jeneng artikel wikipedia sadurungé mènèhi jeneng sawijining kaca anyar.
Miwiti kanthi ukara sampurna (lengkap) lan ora kaya katrangan ing bauwarna (kamus). Kajelasaké ukara utawa tembung sing dadi irah-irahan (judhul) artikel ing wiwitané artikel.
Kudu digatékaké: Aja ngleboaké artikel sing cekak banget, ora ana sesambungané karo judhul, tembung-tembung saru, lan ora ngemot katrangan cukup. SIng nglanggar bisa diblokir aksesé.
Miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana, sawisé kaciptakaké, utawa sawise nggolèki
(link) abang nandhakaké yèn artikel kasebut isih durung ana isiné, déné sing werna biru iku sing wis ana katrangané..
Pranala-pranala internal kang tumuju kaca-kaca kosong biasané kaciptakaké ing prosès kagawané sawijining kaca, lan/utawa kanggo wong liya ngrembakakaké wong liya kanggo miwiti. Pranala-pranala mau biasané awerna abang.
Ngeklik pranalakaya ngéné iki bakal nggawa panjenengan tumuju panggonan panyuntingan kaca anyar.
Sadurungé ngeklik pranala panyuntingan, diputusaké dhisik apa panjenengan pancèn arep gawé irah-irahan kaya kang kawènèhaké. Yèn ora, sunting dhisik pranala sing ngrujuk mau.
Panjenengan bisa gawé pranala dhéwé ing kaca kasebut utawa ing kaca indeks. Nanging beciké panjenengan gawé pranala sawisé rampung nulis kaca anyar, utamané yèn pranala kasebut bakal ngganti sawijining pranala sing tumuju kaca sing wis ana. Ing kahanan kaya mangkéné, panjenengan bisa gawé pranala nanging aja ngeklik 'Simpen' nanging migunakaké 'Tuduhna dhisik' kanggo mesthèkaké apa pranala mau wis benenr apa ora.
Perlu digatèkaké yèn pranala-pranala ing kaca kasebut gawé navigasi ing antarané kaca dadi luwih kepénak lan uga gawé wong liya mangerténi ana kaca kasebut.
Yèn panjenengan ngetik URL (alamat internèt) Wikipedia sing durung nduwèni isi/informasi, panjenengan bakal nemoni sawijining kaca kang ana pratèlan kaya ini.
Panjenengan bisa nyunting kaca iku kanthi ngeklik 'sunting' ing pérangan dhuwur kaca.
Cara sing gampang gawé URL anyar yaiku kanthi nyunting (ngganti) pérangan pungkasan URL ing artikel liyané.
Panjenengan migunakaké URL kaca Wayang sing ana ingi:
Banjur panjenengan arep miwiti kaca anyar kanthi irah-irahan 'Kaca anyar', ganti pérangan mburiné dadi:
Sawetara tandha kang béda:
Spasi kaganti dadi tandha garis ngisor (_)
Gawé pranala menyang kaca liya
Nalika panjenengan nyunting sawijining artikel, yèn ana sawijining tembung utawa frasa sing bisa dirembakaké dadi artikel dhéwé, diwènèhi waé tandha kurung siku [[kaya ngéné iki]]. Yèn wis disimpen, tembung 'kaya ngéné iki' bisa gawé pranala sing tumuju menyang kaca liyané.
Miwiti kaca sing anyar babar blas
Yèn panjenengan kepingin gawé sawijining kaca sing anyar babar blas, ana beciké migunakaké pamadosan (search) luwih dhisik liwat kothak sisih sing ana tulisané 'Cari'. Ing kéné bisa digolèki apa wis ana tenan kaca sing dikepingini mau utawa ana kaca liya sing mèmper.
Yèn wis ana nanging judhulee béda, panjenengan bisa mènèhi tandha pengalihan (redirection). Upamané Sukarno lan Soekarno.
Cara liyané migunakaké kothak wedhi!
Sunting kothak wedhi (sandbox, panggonan kanggo nyoba), banjur gawé pranala.
Sabanjuré kari nerusaké pranala mau lan miwiti kaca anyar.
Cathetan: Bak pasir (sandbox) kanthi ajeg dibusak, dadi aja lali mènèhi tandha kaca-kaca sing wis digawé kanggo nyunting manèh ing kalodhangan sabanjuré. Yèn panjenangan panganggo kadhaftar bakal bisa nonton ing pranala Quickbar Kontribusiku.
Prelu digatèkaké, Wikipedia iku bauwarna (ensiklopedhi) kanthi isi mardika (bèbas) Kanthi otomatis lisensiné migunakaké GNU_Free_ Documentation_License; Aja ngelobakaké bahan sing ana hak ciptané tanpa idin sing nduwèni.
Delengen uga
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.29, 2 Juni 2017.

Tabèl situs warisan donya miturut nagara - Wikipedia
Tabèl situs warisan donya miturut nagara
Miturut data taun 2007, ana 851 Situs warisan donya, dicekak SWD, kang dumunung ing 141 nagara-negar anggota.[1][2] Saka samono iku, 660 arupa situs budaya, 166 alam lan 25 campuran.[2] Pamérangan sabanjuré kalebu klasifikasi miturut nagara-nagara anggota ing lima zona géografis: Afrika, Arab (dumadi saka anggota Liga Arab), Asia-Pasifik (kalebu Australia lan Oseania), Éropah lan Amérika Lor (mligi, USA lan Kanada), lan Améria Latin lan Karibia.
Cathetane: Peta ing dhuwur miturut data taun 2007.
Saint Kitts lan Nevis 1 1 Amérika Latin & Karibia
Situs Warisan Donya
Pratélan Situs Warisan Donya ing Afrika
Pratélan Situs Warisan Donya ing Amérika
Pratélan Situs Warisan Donya ing Asia lan Australasia
^ Miturut UNESCO Situs Warisan Donya, States Parties iku nagara-nagara kang nandhatangani lan ngratifikasi Konvènsi Warisan Donya. Ing sasi Oktober 2006, cacahé ana 184 nagara anggota.
Worldheritage-Forum — Weblog lan Informasi bab isu-isu Warisan Donya
Program lan Agensi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.49, 6 Maret 2018.

Ramakien (aksara Thai รามเกียรติ์) iku wiracarita nasional Thailand[1] sing dijupuk saka wiracarita Ramayana sing asalé saka India. Sawetara vèrsi wiracarita iki ilang nalika Ayutthaya dibedhah ing taun 1767. Saiki iki ana telung vèrsi sing séjé, salah sijiné digubah ing taun 1797 ing ngisoré pangawasan (lan sapérangan uga ditulis déning) Raja Rama I. Putrané, Rama II, nulis ulang sawetara péranganing vèrsi bapané awujud drama khon. Karya iki nduwé prabawa wigati marang sastra, seni lan sandhiwara Thai. Contoné mbok sandhiwara khon lan ana ing diturunaké saka karya sastra ini.
Sanadyan caritané isih mèmper Ramayana, nanging akèh aspèk liyané sing diowahi lan dicocogaké ing kontèks Thai kaya ta sandhangan, gaman, topografi lan unsur-unsur alami sing nduwé gaya Thai.
Banjur ana panglukisan Ramakien sing ditampilaké ing Wat Phra Kaew, Bangkok lan akèh reca-reca ing kana sing nggambaraké sawetara paraga ing carita iki.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.07, 25 Juli 2018.

Kategori:Désa ing Kabupatèn Grobogan - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Désa ing Kabupatèn Grobogan"
Kategori iki isi 279 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 200 kaca.
(kaca sadurungé) (kaca sabanjuré)
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Désa_ing_Kabupatèn_Grobogan&oldid=1361232"
Désa ing Jawa Tengah miturut kabupatèn
Désa ing Indonésia miturut kabupatèn
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.11, 29 Novèmber 2017.

Savannah iku kutha ing Amérika Sarékat. Dunungé ana ing sisih wétan, ya iku ing praja Georgia. Ing taun 2000, kutha iki sing ndunungi cacahé 131.510 jiwa lan jembar wewengkon 202,3 km². kanthi kapadhetan 679,4 jiwa/km². Ing wewengkon metropolitan sing ndunungi gunggung 310.000 jiwa. Kutha iki minangka kutha gedhé dhéwé kaloro ing praja Georgia.
Kutha ing Georgia, Amérika Sarékat
Kutha ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.16, 25 Agustus 2017.

lega? banget.
hoiya kan dia tanggal 9 april kemaren ulang taun ya?

Kelly Chen (basa Tionghoa: 陳慧琳) (miyos minangka Vivian Chen Wai Man / 陳慧汶 nalika tanggal 13 September 1972 wonten ing Hong Kong) inggih punika salah satunggaling penyanyi lan aktris ingkang kawéntar wonten ing Hong Kong. Piyambakipun ugi jejuluk Kelly Chan, Chen Wai-Lam, Chen Hui Lin lan Chen Wai Lun. Wonten ing Konser love fighters, Kelly chen, mbiwarakaken badhé palakrama kaliyan (Alex Lau) ingkang sampun langkung saking 15 taun anggènipun pacaran. Nalika tanggal 2 Oktober, Kelly chen kanthi resmi sampun palakrama, resèpsi dipunadani wonten ing HongKong Intercontinental Hotèl.[2]
Chen inggih punika marga saking tiyang sepuh. Wai inggih punika nama ingkang dipunturunaken tiyang sepuhipun kanggé Kelly lan mbakyunipun. Lum dipunparingi déning satunggaling peramal amargi nama aslinipun (Chen Wai 'Man') kirang unsur kayu. Éwadéné Kelly sanès tiyang ingkang pitados kaliyan baba mistik, Kelly ingkang gadhah inggil 173 cm punika, tetep migunakakenipun amargi boten kepéngin damel raos tiyang sepuh lan tiyang sakitaripun kuciwa.
Miyos minangka putra angka 2 saking 3 sadhèrèk, putri angka 2, Kelly nglampahi sekolah dhasar wonten ing Hong Kong. Sekolah Menengah kalajengaken dhateng Akadami Kanada Kobe wonten ing Jepang. Sekolah dhateng Jepang inggih punika kapénginanipun ingkang rama supados Kelly nguwaosi basa Jepang, éwadéné bab punika damel piyambakipun kuciwa nalika samanten.
Sadanguning wonten ing Jepang, Kelly ngalami masa-masa awrat adhaptasi ing pundi piyambakipun mapan wonten ing hostel putri. Guru Kesenian-nipun ingkang kapisanan manggihaken bakat Kelly wonten ing babagan seni. Amargi usaha saking Guru Kesenian mau, Kelly pikantuk Penghargaan Seni ingkang namung kaparingaken dhateng 1 murid saben taunipun. Guru punika ingkang nyengkuyung Kelly kanggé nglajengaken kuliah nalika umur 17 taun dhateng Amérika Sarékat.
Sekolah wonten ing Amérika Sarékat inggih punika punapa ingkang dipunimpèn-impènaken piyambakipun. Kelly remen kutha New York sasampuning mirsani "An Autumn's Tale", sawijining filem ingkang nggambaraken Amérika kanthi ngremenaken. Wonten raos ajrih nalika nyuwun pasarujukan tiyang sepuhipun saperlu nglajengaken dhateng sekolah kesenian. Nanging raos ajrih punika ical sasampuning tiyang sepuhipun sarujuk. Amérika béda kaliyan Jepang, ing pundi Kelly boten ngraosaken dipundiskriminasi. Sadanguning kuliah wonten ing Parsons School of Design ing kutha New York nyinaoni bab Désain Grafis, Kelly ingkang remen maos wiwit alit remen novèl "Love Story In The City". Nanging bab punika éwah amargi Kelly kepéngin damel piyambakiun remen. Amargi punika Kelly wiwit remen kaliyan komik.
Wonten ing sawijining survei ingkang dipunadani nalika taun 2002 déning City University of Hong Kong, Kelly kagunan nama "The Idol Paling Populer" ing antawising kelompok-kelompok nom-noman [3].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.49, 8 Maret 2018.

Gaomi City JunYi Protection Labor Products CO., LTD. perusahaan sing spesialisasine ing produksi lan Processing saka sarung pangayoman pegawe, nitrile ditutupi. . . . . . .
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Mon - Fri: 08AM kanggo 05 PM

Pratt & Whitney Canada (PWC atauP & WC) iku prodhusèn mesin pesawat Kanada. Markas PWC dumunung ing Longueuil, Quebec, ing sajabaning kutha Montreal. Parusahan iki arupa sawijining divisi saka parusahan Amerika Pratt & Whitney (P&W), parusahan iki uga arupa unit usaha saka United Technologies. United Technologies wis mènèhi mandhat donya marang PWC kanggo mesin pesawat sing luwih cilik nalika P & W Amérika Sarékat ngembangaké lan mrodhuksi mesin sing luwih gedhé.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.14, 20 Juni 2017.

Inwestor ING Real Estate
ING Real Estate: Hoftoren

Iki mesthi ono sing ngrasani 😀
apik dw sing DENGKULMU KUWI”

1 x LAN port

"Apa kau mau bukti?"

ing of a pictur :
ing the 'hnnuka < 'audle*."

Lanjut Kang Ice:

Hehe... iku cerito lawas yg menggegerkan surabaya jaman biyen.

Kaya bahan pangan

Ai ni iku kara

HANG DADI JANGGET NONG ATI IKI,

ING 440a Engels
ING 440b Engels II

wah, cowonya ganteng2 ya sob ! hahaha,

Usus kosong utawa jejunum (sok asring ditulis yeyunum) iku pérangan kapindho saka usus alus, ing antarané usus rolas driji (duodenum) lan usus panyerepan (ileum). Dawané kabèh usus alus ing manungsa diwasa antarané 2-8 mèter, 1-2 mèter iku pérangan usus kosong. Usus kosong lan usus panyerepan digantungaké ing njeron awak kanthi mesenterium.
Permukaan njero usus kosong arupa membran mukus lan ana jonjot usus (vili), sing miyaraké lumah usus. Sacara histologis bisa dibédaaké karo usus rolas driji, ya iku saya kurangé kelenjar Brunner. Sacara hitologis uga bisa dibédaaké karo usus panyerepan, ya iku sithikké sel goblet lan plak Peyeri. Rada angél kanggo mbédaaké usus kosong lan usus panyerepan kanthi makroskopis.
Jejunum diturunaké saka tembung sipat jejune kang ateges "ngelih" ing basa Inggris modhérn. Teges asliné asalé saka basa Laton, jejunus, kang ateges "kosong".
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.35, 25 Agustus 2017.

Ing Igmer bello's Profile

Pasang Kabel Lan Di Port 2
Pasang Kabel Lan Di Ether2

iyah kang bener banget,

ING BANK ALBA

LAN 1.Gigabit LAN (Realtek RTL8111G)

lan free download

5. Nrimo Ing Pandum

TEMBANG KENANGAN

Javanés Apa sing dilakoni kanggo Natal? [editar]

Demoal, Lan

Kaca-kaca ing kategori "Panulis Jerman"

ow..trus sing bener sing ndi?

korang jangan nangis pulak ya.. :P

UNICEF Belgique - ING 2017

Seng diomongke mtr std asli pabrikan,mboten di garap nggih…

Jalan Bank Dagang Negara II No. 21, Jacarta, Indonésia

■ 1 x LAN Data (Green)

LAN Ethernet LAN

iki anake kok isa ceblok ya?

“Bapak nggak makan, pak?” sapa mbok Rusti.

iku umah'e Simbah...:

Free LAN internet , free Wi-Fi .

Ora bisa dadi biyung kang sampurna
Nanging nyatane isih tetep luput lan diluputne
Lara atine biyung, ngge
Ora enek sing gelem krungu
Kabeh wis ora percaya karo biyung
Ing pang-pang godhonge waru.
Srengenge isuk kang mlethek ing ati sumunar.
Wiwit kok kandhak’ake tresna iku.
Apepayon langit ing pucuking alun.
Wiwit kok kidhungake tresna iku….
Apa aku kudu lumaku sadhuwure angin lan segara.
Banjur dak slempitake ing kupingmu.
Ana panandhang,kirane mung kowe kang bisa mangerteni.
Liwat getering angin kang sumilir.
Sadawaning laku lan sepi tak ceritakake.
Kabeh kadadean ing tanah Jawa
Kanggo amal sakdurunge mati
Ora tau ngrasa suntuk
Lan ora keblinger
Lan bisa gayeng uripe
Saka rekasane ing jaman biyene.
SAHABAT kuwi…..
tanggung jawab walau ora melu marakake

Info _ Kang N'dang Weblog
Kang N'dang Weblog

dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan
yaiku lumpia sajake wis rada lawas. Lumpia iku akeh
krungu omongan iku banjur grenengan marang
Pithik Blorok : Awake dhewe wiwit mbiyen dipakani sing mambu-mambu terus, ora tau sing enak-enak.
ngendi-endi. Babar pisan ora gelem mangan.
sing wis njamur.
karo lumpia banger lan sega mambu. Roti jamuran
iku blas ora dipangan karo pithike. Malah ditendang- tendang ngantek kontal ning ndalan.
Pithik Putih : Timbangane dibeleh, aku milih mangan lepehan arem-arem wae. Ben kowe wae sing ora doyan mangan luwih pantes dibeleh…
Mbak Dewi lan Adhine dadi gumun. Pithik sing
mau ora doyan lumpia, sega lan roti kok saiki malah
7) Wong Boros = Nek ngentut ora cukup sepisan.

Cerita Taun Baru Aja

matur suwun mas....ilmu nya

Nganu.. Perasaan iku loh, Maaass.. 😀

Para mudha wajibmu padha estokna; Aja malang tumulih; Sinau kang giyat; Aja padha slewengan; Yen wus tamat lan mumpuni; Nulya tanjakna; Kanggo bangsa lan nagri (Durma)
Dedalane guna lawan sekti; Kudu andhap asor; Wani ngalah luhur wekasane; Tumungkula yen dipun dukani; Bapang den simpangi, Ana catur mungkur (Mijil).
Amenangi zaman edan; ewuh aya ing pambudi; Melu edan nora tahan; Yen tan melu anglakoni; Boya kaduman melik; Kaliren wekasanipun; Ndilalah kersa Allah; Beja-bejane kang lali; Luwih beja kang eling lawan waspada (Sinom)

K2 12:00 Gumantung soko pimpinan, sendiko dawuh kanggone wong ngisoran.
K6 20:00 Nglokro ora nduwe daya lan semangat, sawise karo bojone dipegat.

milih sing dalane mulus wae saiki :D

sing ketok-ketok kuwi paling bakul bakso prapatan, kan biasane lali mbayar to kang…

India - Petani ora kudu mlayu manèh jarak mung kanggo ngowahi lan mateni pompa irigasi. Kanthi nggunakake gadget iki. ing Nano Ganesh, padha bisa micu ing pompa irigasi bakal nyimpen akeh banyu, bahan bakar kanggo generator utawa listrik. Ngilekake banyu dadi luwih ramah lingkungan!

Panggal nek basa Indonesiane kuwe gangsing utawa inggrise spintop. Dolanan kiye jamanku cilik biasane digawe sekang kayu. Gawe dewek sekang kayu sing apik tur atos. Nek dadi terus nggo dolanan karo kancane, di adu sapa sing paling menangan, mubenge suwe najan wis dituju utawa di tabrak nang panggal liyane.
Siki kayane wis langka sing dolanan kaya kiye. Panggale tuku sing gawean Cina bahane plastik, regane murah. Siki pancen jaman plastik.
Mam, belang sing kena panggalku esih apa ora ?

Yo, disimpen kanggo sing bener *nunggu hadiah*
Wah, hampir ultah ya Cak? Gawe acara opo iki nggo ngrayakno ultahe? Tapi kok ora dijedhekne ultah sing kepiro. Gek-gek sing ke 71 (ora diwalik dadi 17 lho … ).

Sanajan boten tunggal garis silsilah , sedaya manussa punika nggih sami ka-manussa-nipun, ingkang benten karma lan undhuh2anipun, hehehe… .
Inggih , maturnuwun sanget, kula tampi kanthi suka ing manah… .
Mugi panjenengan sakaluarga tansah manjing ing Kabagyan, kasantosan, lan karahayon!
Mugi panjenengan tansah pinaringan kawilujengan lan karahayon !
kulo nuwun mas agung, kulo mas sukma saking kartasura. nuwun sewu menawi kepareng kulo badhe nyuwun alamat email ipun mas ratana kumaro. alamat griyonipun mas ratana kumaro wonten pundi nggih? matur nuwun sakderengipun.
Mugi Rahayu ingkang sami pinanggih.

Haaa…..aku ngerti mbak iki….tapi gak ngerti nang endi wonge saiki…sorry om sudhew…

Wong tuwo iki langsung wae ngomong “Mat..mat..! , gak ono wong sing sanggup topo koyok koen ning guwo iki”.
“Mbah..mbah. . , raiku wis guanteng koyok bintang pilemning tipi-tipi iku. Tapi awak-ku jek kuru lan tepos. Dadekno awakku- koyok Barry Prima, ojok mek rai thok”, Mat Pithi nerangno penjalukane sing ke-2.
Rupane “manuke” gak melu dempal. Gamblese Mat Pithi jik podo karo biyen cilik lan bungkring.

Gara-gara, kaya biasane nang kene medhot cerita inti. Nang kene isine seneng-seneng, lelagon, njoged, nembang, campursari, lengger lan sepenunggalane.
BASA INDONESIANE NANG : KENE

Matur suwun. Sampun mampir dumateng menika blog-ipun tiyang ndeso. Salam panjenengan bade kawula sampe’aken.

segalanya, “suwung iku anglimputi sakalir kang ana”. Ia seperti
jim peri prayangan samya wedi mendhak asih sakehing drubiksa ,rumeksa siyang dalune.singa anempuh lumpuh,tan tumama ing awak mami,kang nedya tan raharja ,kabeh pan linebur,sakehe kang nedya ala,sirna kang nedya ebcik basuki,kang sinedya waluya

kaya raya 🙂

Awak remeg Mbak….

“Iya. Kaget aku.”

Mosok numpak sepur grenjeng.. 😀

Armenia 0 - 0 Ba Lan

ing of atisl."

USB, Lan QED

» Rumekso ing Wengi - Banyu Mataram.mp3

ing appcillcatiouH:

Green: LAN LED

iya...manjain mata banget

Hub USB 2.0 3xA + Tip-C Digitus + LAN

Franketyèn (2)

ING Group (Amsterdam based) ING Feb. 2 N/A

East Beach _ Gili Indah, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia

ing speed).

ing to Edinburgh.

bener banget tuh gan.

hehe.. iya mas lagi sibuk (sok sibuk)

Dong Koong Kang (Korea)

Asobi ni Iku Yo's captain?

DEG vs. ING

25102004 said: yuh…Amaltia ki piye to..ora ngerti nek mbak Wie ki yo mantan Qori’ah asal Suroboyombak iklanne jenengan wis metu ki…bagus

Butuh cinta kanggo ngobati

Duene mung iki .tapi tekne wong tuek.

“Sing sopo duwe panjongko marang samubarang kang dikarepke bisane kelakon iku kudu sarono pawitan temen, mantep, ati kang suci, ojo slewang-sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakno dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane” (Kadjawen, Yogyakarta : Oktober 1934)

SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING GETIH LAN
AJI SAPU JAGAD 12 Desember 2012

Sopo seng weroh iki enek ngendi???

* E-mail panjenengan
Sapa bisa pancen free kanggo njaluk jawaban saka pengacara ing masalah related kanggo kabeh cabang saka hukum. Ing akeh kasus ing collegiums saka penasehat ukum, nyediakake free saran kanggo warga sing specialists saka sudhut profil. Supaya antarane wong-wong mau bakal tansah golek wewenang pengacara, uga versed ing subyek sing kapentingan sing, maca liyane kita website.
Nanging sampeyan kudu njupuk menyang akun sing legal saran ing telpon layanan banget populer. Mulane, iku ora tansah bisa cepet njaluk liwat pengacara, lan ora kabeh kasus bisa dijupuk kanggo sepuluh utawa limalas menit jawaban saka pakar ing request dikirim dening e-mail. Kajaba iku, ora tansah ngomong ing telpon cukup kanggo mesthekake yen wong nampa pitulungan ing perlu volume.Diwenehi nuansa iki, sampeyan kudu ngerti sing sawise nampa lisan saran liwat telpon, sampeyan perlu kanggo ngunjungi kantor pengacara lan terus rembugan saiki masalah karo wong mripat kanggo mripat.

cah ra nggenah kumat! 👿

sing bener sing ndi seh rek…lagi butuh info komuter su-si nih???

Tengah wengi Kangen anak lanang #Zidan #Reza 😍😍

Analisis umum Arti, Watak, Karakter & Sifat Nomer / Angka 3

Hura weruh bro, sing penting kene ki nunut ngiyup, pejah gesang tumut sinten, kulo nggih mboten ngertos. Melu mbak Gini wae piye?

“Duh Rama ing Suwarga, kawula sadaya mengempal ing mriki perlu matur nuwun amargi saking keslametan ingkang Paduka paringaken dhumateng Bu Wawan lan putrinipun. Matur nuwun duh Gusti amargi Paduka kersa paring kabagyan dhumateng kulawarganipun Pak Wawan lantaran bayi ingkang Paduka titipaken dhumateng kulawarga menika. Kawula ugi sami nyuwun kagem Bu Wawan, paringana kasarasan kagem piyambakipun ugi kagem bayinipun supados tansah saras. Kawula ugi nyenyuwun kagem ibu – ibu mudha, kulawarga – kulawarga ingkang dereng dipunparingi putra supados tansah nggadhahi manah ingkang tatag, sabar, ikhlas, lan enggal – enggal Paduka paringi putra.”

kaya awak :)

beda lagi kang 😀

Hayok dolanan kaya kuweh. Darryl kon dadi modele, mesti seneng duwe kembaran….

Undang ya.. 😉

Basa Jawa: Yajurwéda

pandume wong urip iku dhewe-dhewe, mulo kudu sabar nerimo ning tetep usaha

KOWE LAN KENANGAN - Intan Rahma + Lirik _ Lagu Paling Bikin Baper MP3

kebun hidroponik mang gawene ngono yo mas..

Basa Jawa: Piagam PBB

anggere ora rusuh we..
anggere ora rusuh..

dimaria_ing ing Di Maria

mung seneng ngrunokne... jengglengane sik ndi aku yo ra ngerti
Yen kulo seneng LAYANG KANGEN...

“Shahih Muslim” karya Al-Imam Muslim.

btw, iku nggon opo? nang endhi?

Ngeh2...tak mau ngaku ku umur dah nak 22...oppss...

Basa Jawa: Jati

You mean iku iku.

WONG TING LAN

K asebut ing ramalan Jayabaya sing kaloka: Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang kaprawirane, wong wadon ilan...

Powiat Biała Podlaska iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Biała Podlaska. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan sing ndunungi 114.227 jiwa.

Kolak ya iku panganan/ombènan kang ana ing Indonésia. Kolak kagawé saka bahan-bahan kaya gedhang, ketéla pohung, nangka ketéla rambat sing diwènèhi duduh legi saka bahan santen lan gula Jawa utawa gula putih. Kolak akèh macemé, gumantung bahan mliginé, nanging biayasa uga dicampur dadi siji:
Kolak biyasa kanggo suguhan pambuka ing wulan Pasa sadurungé buka.

Kategori:Tokoh Hindhu Indonésia - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Hindhu Indonésia"

Njupuk mudhun kanggo tips ing ngisor iki saka Igor Gamanenko, spesialis paling apik Semalt , kanggo njaluk jawaban sing sah kanggo pitakonan sampeyan.

Aku mlaku-mlaku ing 8, T-5 lan sumurup yen supaya bisa menyang SPS lan LPS aku kudu nganyarke. Aku ragu-ragu arep tindak karo logam halida mung amarga biaya energi gedhe saben sasi, bebarengan karo biaya gantian bolam. Lampu LED minangka pilihan sing jelas.
Aku kesengsem nalika mbukak kothak. Lampu ora nggegirisi utawa nggawe gangguan apa-apa.
Aku kaget nalika aku ngetung. Aku nonton video saka lampu, nanging ora malah teka cedhak nuduhake yen kuat iku.
Unit iku sethitik larang regane, nanging aku rumangsa yen dheweke wis rampung.

crita cekak SINDHEN MANGKELING mangkel, ora kaya wong lagi pegel. Gelaning gela, ora kaya diblenjani tresna. Ora perduli bagus apa elek, ora perduli pinter apa bodho ...

Karo nggo nguyak ben postingane ndang akeh mesti..
Padune kang giadi ki... tekene sing gawe topik mbak anggun we...
lha ngopo kang kok ra marem?eneng sing ditunggu po??
wah mas bayu kih jur ngono, ben wae to giadi kan apikan karo aku..
yo ora ndelik seminggu iki sibuk tenan lek...
yen ono wektu longgar sedino ayo gawe posting sak okeh2 e!
mundak gajiku cah.. yo ayo gek ngangkring.. tak traktir wis !

Download Lagu Kanggo Riko Demy Banyuwangi 2015
DEMY KANGGO RIKO 2017

an dan lan an

hm, hm… yoh wis, enteni sak untara ya Mas Ohtrie. tak nglumpukne tenaga ya. mengko yen wis cukup tak brondong nganggo Rangga Warsito, Ranggawuni lan rangga-rangga liyane he he he…

OEM Utawa Potongan
1) Hundu iku organisasi layanan ngrancang lan Manufaktur. Manajemen Kita setya produk lan layanan kualitas dhuwur. prasetya pancet iki wis dikenali liwat pasetujon karo ISO9001: 2015 & ISO14001: 2015 Certification.
2) Hundu Electronic Co., Ltd., diadegaké ing taun 1997, iku ngrancang lan Manufaktur organisasi specialized ing produk panitahan-akustik, kumpulan kabel, harnesses kabel, uga minangka produk peripheral komputer sing cocog.

bingkai foto bal-balan lan efek, bal-balan montage foto
Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

Rambut uwis ora ireng.. uwis malih rupane

mbonceng putune kuwi kang..

anyar neh iki

Kang penting ora teit,,

Sak wantawes wedal, lagu-lagu jawa wis wiwit kalalekake. Apa meneh lague gawe bocah cilik, mulai dak lalekake lan pada ora weruh. Eling wayah isih cilik mbiyen, lagu gajah-gajah, kucingku telu, gundul-gundul pacul, cublek-cublek sueng, lan sak piturute tansah akeh lan bagus-bagus. Menika salah sawijine lagu-lagu bocah cilik kang iso take mot lan bisa dadi pelipure kangen kahanan cilik mbiyen.
Tansah nganggo tlale jah, buntut cilik, tansah kopat-kapit.
Sing siji abang, sing loro klawu.
Atiku seneng, kancaku domblom.”
Lan ana uga lagu “gundul-gundul pacul”:

Kepinginan kanggo inovasi Enterprises Arep maju lan Ngembangaken, nggawe kita kapentingan dadi wirausaha trampil seoarang, bebas lan sukses. Tansah nyoba lan nindakake bab-bab sing penting kanggo kita rencana lan Sinau A Trik Bisnis lan tips A, lan Ing wektu iki aku Share Informasi Prakawis Unggas Marang Animal Bird Burung.
Kanggo wiwitan, iku gampang kanggo tresna breeding manuk, peternak ora mangan iki urusane hassles manuk amarga padha ora mangan jangkrik. Kanggo sing kita mung rembugan carane mundhakaken love bird karo ease. gampang banget lan banget efisiensin.

Wis sak mestine ati iki nelangsa

nggilani tenan kang,kuwi foto ndhe ndi?

Nangisi kenangan sing ana
Bli bisa nambani

wes ireng., kenek tembak pisan :D

wes rabi, ra sah ngarepke sing mbeyen-mbiyen, mas XD

Ngurip-urip Basa Jawa: Dukun Ing Karangdlima.

lan lan adapter

Liwat angin sumilir nggowo kabeh tresnaku
Sak abote aku nggowo roso ing ati iki
Yo mung kanggo kowe cah ayu sing tak enteni
Sak kabehe isi dongo ono ing sabendino
Ngejo ati lan tuturmu sik nggawe aku loro
Rogo batin lan nyowo iki wes tak mantepke
Kanggo njogo rosoku marang kowe saklawase
Bakal tak kanggo tangis lan cidro ning ati
Cah ayu bukakno lawang ono ing atimu

Saiki, Rama sadar menawa dheweke wis ketipu. Dheweke gage-gage bali ing panggon Sinta ngenteni. Ing dalan dheweke papasan karo Laksmana, banjur dheweke bali bebarengan. Endah kagete Rama lan Laksmana menawa Sinta wis kasil dicolong Prabu Dasamuka.
Nalika, ing tengahing alas, padha mireng suara tangis. Sawise diceraki, swara iku saka kethek ingkang kejepit ing silangan wit gedhe Rama banjur nulungi kethek iku saka jepitan. Kethek iku ngaku menawa dheweke iku Raja ing Guwakiskendha, sing jenenge Sugriwa. Kakange sing jenenge Subali mbrontak karo Guwakiskendha, banjur dheweke di siksa lan dijepit ing silangan wit. Lajeng kanggo ngrebutke Guwakiskendha, Sugriwa padu karo Subali, Rama nglepaske wastra pusaka Gumawijaya. Dening Resi Subali nduweni Aji Pancasona, dheweke tetep kalah. Kanthi dibantu Rama, Sugriwa bisa dadi Raja maneh ing Guwakiskendha.
Wadya balane Ngalengka wujud buta-buta lan wadya balane Rama dibiyantu kethek-kethek balane Sugriwa, Senapati Nglengka akeh sing tiwas. Pancawati menang. Sawise perang Rama lan Shinta bali menyang Ayodya, Nanging Sinta susah ora enggal ketampa dening Rama, amarga dianggep wis ora perawan maneh. Sinta reresik awak saka geni lan banjur ditampa. Pratelane Rama, sesucen iku kudu ditindakake kanggo ngilangi pandakwa ala tumrap garwane.
Dewi Kunthi lan Pandhawa nuntut baline negara Ngastina. Sawise bola-bali dirembug nanging ora ana hasile. Sabanjure Dewi Kunthi nuntut dening Prabu Matswapati lan Sri Kresna supaya dadi pinengahe pandhawa lan kurawa. Nanging amarga kabeh macem rembugan ora nggawa hasil kang becik, Dewi Kunthi lan Pandhawa nempuh sarana perang tandhing, perang Bharatayudha. Pandhawa mampu numpas bala kurawa lan wis mesti Negara Ngastina bali dadi milik Pandhawa maneh. Dewi Kunthi ngrasa wis rampung kewajibane. Prabu Destarastra lan Dewi Gendhari banjur lunga saka Ngastina lan nyepi(tapa) ing tengah alas, kuwi uga sing dilakoni dening Dewi Kunthi. Akhire Dewi Kunthi, Dewi Gendhari, lan Prabu Destarastra kebakar ana ing tengah alas.
Sak wise pirang-pirang tahun Karna kalungonan Karna saka kerajaan, ibune mesti nggoleki lan nangisi karna. Ing sawiding dina , pasa ibune mikirne Karna lan njaluk marang para dewa ngge nemokake dheweke karo Karna. Ora suwene wektu , kakrungu swara bocah enom suarane kaya Karna.
Ing istana Karna ketemu ibune, nanging maksud mbalike Karna ing kerajaan uduk kangge ketemu kaluarga lan dulure. Nanging maksude Karna yaiku kangge ngerti keadaan ibune lan karna njaluk restu kangge dadi Ksatria perang. Ibune ora ngrestuake amergo yen dadi Ksatria perang podo karo Karna nglawan adi adine dhewe. Karna ora nggagas , lan dheweke langsung lunga ninggalake ibune kang nangis amerga kaputusan Karna.
Karna nantang Arjuna kangge ndang perang. Nanging Arjuna menolak, amergo dheweke ngerti Karna iku sadulur kandunge dhewe. Karna ngongkon Arjuna njupuk senjatane. Nanging Arjuna nolak ngge perang. Akhire atine Karna luluh, terus Karna lan Arjuna saling kapelukan. Karna sadar Arjuna iku adik siji-sijine sing didhuweni. Ibune weruh lan ngrasa seneng.
Wektu sesino pada saling tempur, saling ngetokake senjata saktine, saling ngudanke panah nanging ora enek sitokwae sing ngeneki awak. Prabu Kresno dadi kusir Arjuno lan botohe Amarta (Pandawa) ngerti persis senjata Pasopati sing dipasang ing gandewa Arjuno. Dadi Tali kusir jaran disentak dadi jaran gerak mangarep pas wektu Pasopati wucul saka gandewa sing awale diarahke mung ning ngarep Karno nanging amergo kereta gerak mangarep dadi Senjata Sakti Pasopati pas ngeneki gulu Adipati Basukarno utawa Karna. Anak Dewa Surya iku mencelat kenek kereta sampek kereta ajur. Kaweruhan kabehiku Dewi Kunthi utawa ibune Karno lan Arjuna, ngerti yen anake kang pertama iku kabener lunga kanggo salawase.

Jl RA Kartini 16-B Pattirosompe, Tempe Sengkang 90913 Sulawesi Selatan, Indonésia

Pribadine Rika apa kang ? :(
Oalah... wis waras kan kang loro (sakit) ne? Mugi-mugi wis sehat.

keren gan, mantep banget teknik motonya:thumbup

Fatika : iyo, sakjane paling enak sing iku. Cuma saking mbuh kok gelek keduman dadi nggembol gendhero
Ancene petugas upacara senenan situk-situk yo onok sing sok salah kok. Kancaku maneh dadi komandan upacara le ngabani "hormat bendera........ grak. Tegaaaaap....... GAP!!!" Iku buntute iku monine tegap-gap hahahaha........

China lan tv

^_^ Maturnuwun sanget support nya nggih mbakyu Ira....
Maturnuwun sanget nggih mbakyu Shintaries...^_^

@ulu-ulu: hoekkkk… asli ndez, mek iki nggilani tenan. neg aku 😕

Dino iki mujur tenan
Iku mono ra sepiro, ibarat aku duwe konco
Iku mono ra sepiro, ibarat aku duwe tonggo
sak mlarat, mlarat e uwong mesti ono celenganne
Setengah tuwo iki awak lagi bosok
angger gelem ora mangan sangang wulan
dadi wong ora duwe
aku iki pancen dadi wong ora duwe
aku ora njaluk donyo lan brono

iki ngono wes ngebut..
tapi kiro ADMIN'e mampu nggawe koyok ngunu iku ta?
chiw iku koyo' yo po seh???
sayange ndek forumotions sing ngono iku koyone dorong onok sam...

Jawa: Sarta kang saiki kawujudake ana ing rawuhe Sang Juruwilujeng kita Gusti Yesus Kristus kang wus nyirnakake pati sarta nggiyarake urip kang ora bisa rusak.
Jawa 2006: Lan saiki kawujudaké ana ing rawuhé Juru-wilujeng kita Yésus Kristus, kang lantaran Injil wus nyirnakaké pangwasaning pati sarta mbabaraké urip kang ora bisa rusak.
Jawa 1994: Lan saiki kababaraké marang kita lan lantaran rawuhé Sang Juru Slamet, Kristus Yésus. Panjenengané sing nyirnakaké pangwasané pati, lan lantaran Injil Panjenengané medharaké urip sing ora kena ing rusak.
Jawa-Suriname: Lan saiki Gusti Yésus wis teka tenan, Dèkné wujuté ya medot awaké déwé sangka kwasané ala lan nduduhké kabetyikané Gusti Allah marang awaké déwé. Gusti Yésus wis ngrampungké kwasané pati lan nduduhké marang awaké déwé nèk awaké déwé bakal urip slawas-lawasé karo Dèkné nganggo raga anyar.

Manhaj Salaf, nek dideleng sekang sisih ukara dadine gabungan sekang loro tembung; manhaj lan salaf. Manhaj neng basa Arab pada bae karo minhaj, sing maknane : sawijining dalan sing terang lan gampang. (Tafsir Ibnu Katsir 2/63, Al Mu’jamul Wasith 2/957).
Nek Salaf, sekang tembung basa Arab sing maknane: Sapa bae sing uripe wis disiti awake dewek sekang nini buyut lan sedulur, sing wong kae kabeh kue disiti awake dewek neng babagan umur lan kautamaan. (Lisanul Arab, karya Ibnu Mandhur 7/234

Prabu Tongtongsot Belgduwelbeh lenggah ing sitinggil binaturata kaadep dening Prabu Jayasentika. Prabu Jayasentika teluk marang Prabu Belgeduwelbeh saengga maringaken keprabon Lojitengara marang Prabu Tongtongsot. Nalika samanten Prabu Jayasentika nyumanggaaken catur garwane kang aran Retnaningrum, Retnawati, Retnaningsih dalah Retnawulan kinen ginarwa dening Prabu Tongtongsot. Prabu Tongtongsot datan maelu wanita-wanita kang sulistya ing warna wau. Dumadakan rawuhe keng abdi Jemunak arsa sapu-sapu. Eloking lampahan, Sang Prabu Tongtongsot malah kesengsem ing galih. 'Jayasentika adiku, yen iki aku gelem'. 'Sinuwun Jemunak niku amung abdi lho, kamangka keng prabu niku ratu gung binatara'. 'Ngertiya heh kabeh ae, aku iki ratu, yen pengin golek wong ayu gampang, nanging aku duwe karep arsa ngluhurake sipating abdi...'
Sejatine Petruk amung damel pepenget marang para punden kang sampun nalisir saking bebener, lali marang para kawula alit lan nggedekaken kasukan pribadi.

Wah, nyenyak banget ya bobonya, hihi

Mbak Annesya cantik ya?

Bikinya kaya permen warna-warni kang. ha,,, ha,, ha,,,,

Guatemala 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

ing Newcastle.

Kudu jujur lan gelem rekoso

Ing sajroning piagam iku ditemtokake yen Prabu Drestarastra bakal nglenggahi dhampar keprabon Astina nggenteni Prabu Pandhudewanata nganti para Pandhawa cukup dewasa kanggo mimpin krajan Astina sasurute Prabu Pandudewanata. Yen Pandhawa wus cukup dewasa, dhampar keprabon Astina bakal dipasrahake dening Drestarastra marang Pandhawa.
Ananging, Duryudana lan 100 sedulure gawe ada-ada kanggo nguwasani dhampar keprabon Astina. Duryudana lan para sedulure, Kurawa, dibiyantu dening Arya Sakuni utawa Sengkuni lan Dewi Gendari saengga kasil nguwasani dhampar keprabon Astina sasurute Prabu Pandhudewanata.
Nalika iku, separo saka perangan njaba nagara Astina dijaluk bali dening Pandhawa kanthi cara bedamen lan rembugan kadidene antarane kulawarga dhewe. Ananging saka sikep srakahe Prabu Suyudana utawa Duryudana, wusana Astina tetep diregem dening para Kurawa. Dene Pandhawa disiya-siya lan uripe tansah kaningaya krana tumindake Duryudana sasedulure.
Ora ana saperangan cilik lemah nagara Astina kang dipasrahake marang Pandhawa, arepa sejatine Prabu Suyudana ora duwe hak kanggo nguwasani krajan Astina. Cecongkrahan ing nagara Astina sansaya panas lan wusana nuwuhake perang Baratayuda.
Sawise iku Arya Yuyutsuh banjur ambyur ing perang Baratayuda bebarengan karo para wadyabala kang nyengkuyung Pandhawa. Para prajurit wadyabala Pandhawa ora ana kang cubirya marang tekane Yuyutsuh.
Yuyutsuh dhewe nuduhake kridha kang temen-temen kanggo mbelani Pandhawa ing madyaning pabaratan perang Baratayuda. Yuyutsuh tanpa rangu sedya ngurbanake jiwa lan ragane kanggo mbelani bebener, mbelani Pandhawa. Arya Yuyutsuh gugur ing pabaratan dening tangane Adipati Karna, raja Awangga. ::Dening: Ichwan Prasetyo::

aku yo melu. pokoke melu.
Sopo yo guru sing galak ki?
mosok ra reti. sing nggo motor crystal kae loh.

kang mohon informasi kuliner di JOGJA sing isih ono roso ndesone. Ojo sing modern.

sing penting gek dho sepi ing pamrih rame ing gawe...!
yo rasah di pekso kang..
Gawe o topik sing apik kang!

jianggouwang.net
kanggeng.com

eh kang Gie ..

Tresnaku mung kanggo siro
Ing tembe mburi bakal dadi duwekku
Paringono dalan..kanggo tresnaku..
rasa seneng sun ora kejagan
ngomonga karo mimi lan mama

benar anake mbok'e lan putune mbah'e....
dadi ga due adik lan kakang...

hehehehe.....selamat taun baru 2011 and selamat tinggal taun lame 2010 :)

Jean Kang (1)

10 Jamfor Lan 1

ing my articles .

Kita Siap Kanggo gawe marem Requirements Panjenengan
Ing 14 Mei, 2018, kanggo ngrameke ulang llth ing panyiapan Shandong Senmao Machinery Co., Ltd, ketua kita, Mr. Dexue Ma, diatur ing wisata Gunung Tai. Iku uga Coll taunan perusahaan ...
Iku dina sibuk dina. Nyiyapake kanggo pangiriman: 3sets spreader lim; angkat meja 2sets; pinggiran otomatis weruh; mesin kadhemen penet, penet mesin panas lan ing. Five kontaner bakal mlebukake. Shandong Senmao Ma ...
Bubar, Shandong Senmao Machinery riset lan dikembangaké Chrome dianggep roller lim spreader anyar. diameteripun punika 405mm. Wis roller baja alam lingkungan. diameteripun punika 200mm, bobot 1.8T ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kaget ya? Wajar kok.

Miturut wong jowo jejodohan kui iso di ramal songko wetone ( dino lan pasarane di tambah ) sing lanang lan wadon temune piro.
Lan iki penjelasane temone wong jejodohan.
Yen tibo RATU iki jodoh banget. Di ajeni karo tonggo teparo lan wongliyo. Akeh wong iri karo keharmonisane.
Yen tibo jodoh cocok siji karo sijine. Iso podo” nrimo keluwehan lan kekurangan. Omah” lancar teko tuwo.
Yen tibo TOPO iki awal”e susah nanging tembe mburi penak.
Awal”e kerep kenek masalah emboh kui songko segi ekonomi utowo liyone. Nanging yen wis nduwe anak lan wis suwe anggone omah” bakal mulyo uripe.
Yen tibo TINARI iki bakal nemu seneng.
Penak anggone golek rejeki lan ora sampek urip kekurangan. Penak’e tembung kerep nemu bejo anggone omah”.
Yen tibo SUJANAN iki kerep tukaran lan akeh” masalah selingkuh.
Iki kabeh welinge simbah.

ing a peace.

2 4 29 k 30 k 52 k Cithakan:Navigasi ID Désa
3 4 9.9 k 10 k 9.7 k Cithakan:Nugraha Nobèl ing Babagan Fisikah
3 4 439 439 439 Cithakan:Panganggo Panitia Papat Limpad

bagus, kang

Waalaikumsalaam. Inggih sami2 kok mas, matur kesuwun. Kepripun kabare, mugi2 sae sedhoyo. Wilujeng tepung taun enggal 2008. Mugi panjenengan sakaluwargi inggih saestunipun mendakipun barokah lan kasehatan kersaning GHusti Allah SWT. Hehe inggih mas, atuh itung2 nyengcelengan wae aa mah. Wassalam.

LAN (LAN Driver)

Sing penting jujur, ora mung waton ngawur
Kumpul dadi siji seduluran saklawase
Pancen sandanganku iku koyo wong dalan
Yen wong sing ora ngerti aku dikiro preman

ING BANK ÇALLI

iya sih kang,

seneng banget kayaknya mbak ninda... :D

(Terus Kang Chi nyanyi:

48 Ngulir Budi - Nata Pakarti Ana Ing Ranah BirokrasiKi-demang.com : Kongres Bahasa Jawa 5 ... Nyambung karo babagan iki, ana ing basa lan sastra Jawa akeh tinemu kearifan budaya arupa piwulang lan pitutur ...
27 ~ elinhamdani.blogspot.com REVIUS: PAWARTA BAHASA JAWAPirang-pirang dina iki, ing ngendi-endi papan keprungu pawarta banjir, ora mung kutha-kutha ing pulo Jawa , kayata Yogyakarta, Solo, ...

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
1855 minangka Kutha Ottawa[2]
Ottawa ya iku kutha krajan Kanada lan minagka kutha gedhé dhéwé kapapat nagara mau. Kutha ini mapan ing Lembah Ottawa pérangan étan provinsi Ontario, ing wates lor Quebec City-Windsor Corridor. Populasi kutha iki ya iku 808.391, lan populasi wewengkon Ottawa ya iku 1.146.790 (2004). Wali kuthané ya iku Bob Chiarelli.
Minangka kutha krajan, Ottawa duwé akèh national landmark kaya ta Parliament Hill, gedung pamaréntahan sentral Kanada sing niru Houses of Parliament ing Inggris; National Gallery of Canada, Royal Canadian Mint ing kunu duit Kanada dicéthak (lan cabang liyané ing Winnipeg); Rideau Canal, lan liyané. Salah siji trademark Ottawa sing liyané ya iku Scotiabank Place, stadion hoki es kanggo tim NHL utawa National Hockey League, Ottawa Senators.
Sesawangan saka kiwa ana ing tengen: Gatineau Kali Ottawa lan Downtown Ottawa
Ottawa mapan ing pinggir kidul Kali Ottawa, lan ngisi pérangan wewengkon Kali Rideau lan Rideau Canal.[8] Pérangan tuwa kutha (kalebu sing sisa saka Bytown) dikenal minangka Lower Town, lan mapan ing area antarané kanal lan kali. Ing sebrang kanal tumuju kulon ana Centretown lan Downtown Ottawa, sing pusat kutha keuangan lan komersial. Ing tanggal 29 Juni 2007, Rideau Canal, sing mbentang 202 km (126 mi) tumuju Kingston, Fort Henry lan papat menara Martello ing laladan Kingston diakoni minangka Situs Warisan Donya UNESCO.[9]
Wektu iki, Ottawa dadi tuan rumah saka 130 kedutaan.[12] Salah sijining lanjutan 49 nagara mènèhi biji kedutaan lan misi ing Amérika Sarékat kanggo Kanada.[12]
Kutha kembar
^ a b Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng CityPop
^ a b Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng CMAPop
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.35, 11 Novèmber 2017.

Salut Kanggo Rika…!!!

Ferit Orhan Pamuk (lair ing Istanbul, Turki, 7 Juni 1952; umur 66 taun) pawongan novelis Turki kaloka sajrné sastra pasca-modernis. dhèwèké banget populer ing sajrné nagari, lan penggemar karyané ing dunya uga tambah terus. Minangka pawongan novelis Eurasia paling kaloka, karya-karyané wis diterjemahaké marang sajeroning punjul 40 basa. dhèwèké wis éntuk banyak akèh penghargaan ing jero nagari utawa internasional.[1]
Naliak 2005, pamaréntah Turki mbiwara tuduhan kriminal marang Pamuk sawisé dhèwèké gawé pernyataan-pernyataan ngenani rajapati punjul 1 yuta wong Armenia lan 30.000 wong Kurdi ing Anatolia. Yèn kabukti salah, Pamuk bisa dikunjara nganti 3 taun. Pengadilanè dimulai nalika 16 Dhésèmber 2005, nanging langsung ditunda amarga nunggu persetujuan saka Departemen Kehakiman Turki. [1] Tuduhan marang dhèwèké akhire dibatalaké nalika 22 Januari 2006.
Pamuk dilahirake ing lingkungan kulawarga kang serba ana. Bapake ya iku CEO pertama IBM Turki. Dhèwèké sinau ing Sekolah Menengah Umum Amérika Robert College ing Istanbul. Banjur dhèwèké jukuk program arsitèktur ing Universitas Teknik Istanbul, amarga tekanan kulawargané supaya dhèwèké dadi insinyur utawa arsitek. nanging dhèwèké mandeg sawisé telung taun lan dadi pawongan penulis penuh waktu. Pamuk lulus saka Institut Jurnalisme ing Universitas Istanbul nalika 1977. Dhèwèké dadi sarjana tamu ing Universitas Columbia ing New York City saka 1985 nganti 1988, lan nalika jaman kang padha uga dhèwèké dadi mahasiswa tamu ing Universitas Iowa. Banjur dewke bali ing Istanbul.
Pamuk nikah karo Aylin Turegen nalika 1982, nanging bubar nalika 2001. Kalorone duwueni anak wédok, Rüya. Pamuk tetep manggo ing Istanbul.
Pamuk wiwit menulis kanthi teratur nalika 1974. Novèlé kang pertama, Karanlık ve Işık (Gelap lan Terang)[2] dadi pemenang bersama karo novèl liya nalika 1979 Tetandhingan Novèl Milliyet Press (pemenang liya ya iku Mehmet Eroğlu). Novèl iki diterbitake kanti judhul Cevdet Bey ve Oğulları (Tn. Cevdet dan anak-anaknya) nalika 1982, lan menang Bebungah Novèl Orhan Kemal nalika 1983. Ceritane babagan telu génerasi salah siji kulawarga Istanbul kaya kang urip ing Nisantasi, distrik Istanbul panggonan Pamuk digedhèkaké.
Pamuk menang pira-pira penghargaan kritis kanggo karya-karya awalé, kalebu Bebungah Novèl Madarali 1984 kanggo novèl kalorone Sessiz Ev (Rumah yang Sunyi) lan Prix de la Découverte Européenne 1991 kanggo pertalan basa Prancis novèlé ini. Novèl historisnya, Beyaz Kale (Kastil Putih), terbit sajeroning basa Turki nalika 1985, menang Penghargaan Independen kanggo Fiksi Asing 1990 lan nganmbakake reputasine ing jaban rangkah. Tinjauan Buku The New York Times mretelakake, "Bintang kang anyar wis terbit ing timur--Orhan Pamuk." Dhèwèké wiwit bereksperimen kanti tèhnik-tèhnik pasca-modern sajeroning novèl-novèlé, salah sijiné owah-owahan saka naturalisme ciyut sajeroning karya-karya awalé.
Novèl paling mutakhir Pamuk ya iku Kar (2002) (pertalan basa Inggris Snow (Salju), 2004), kang mbahas konflik antarané Islamisme lan Baratisme ing Turki modern. New York Times nyathet Snow minangka salah satu saka Sepuluh Buku paling apik kanggo 2004. Deweeke uga menerbitkan salah siji memoir/catatan perjalanan İstanbul-Hatıralar ve Şehir nalika 2003 (Versi Inggris, Istanbul-Memories and the City (Istanbul-Kenangan dan Kota) 2005). nalika 2005 Orhan Pamuk menang Bebungah Bedhamèn Pameran Dagang Buku Jerman kanti rega 25.000 Euro kanggo karya sastrane ing ngendi Éropah lan Turki Islam nemu panggonan kanggo sijilan liyané. Iki ya iku bebungah buku paling bergengsi Jerman kang diwènèhake ing Gréja St. Paulus ing Frankfurt.
Buku-buku Pamuk dicirikake déning kebingungan utawa ilange identitas kang sapérangan diakibatake konflik antarané aji-aji Éropah lan Islam. Dhèwèké kabèh kerep ngganggu utawa gusurake, nanging mencakup plot kang rumit lan memikat, sarta tokoh-tokoh kang mendalami. Karya-karyané uga diwarnai kanti basa lan pesona tumrap seni kreatif, kaya ta sastra lan lukisan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.34, 7 Maret 2018.

17. Kidung Rumeksa Ing Wengi
KIDUNG RUMEKSA ING WENGI
Ana kidung rumeksa ing wengi,
teguh ayu luputa ing lelara,
miwah panggawe ala,
Ono kidung rumekso ing wengi,
Yusuf ing rupaku mangke,
Idris ing rambutku,
Nabi Nuh ing jejantung,
Nabi Yunus ing otot mami,
Wiji sawiji mulane dadi,
yen winacakno ing toyo,
kang agring nuli waras.
iku pamrihipun,
wacanen kidung iku,
lan tangi wektu subuh,

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Ing ginjal, kalsitonin bakal ningkataken faktor transkripsi C/EBPβ lan nyebapaken transkripsi enzim 25-hydroxyvitamin D3 1α-hydroxylase.[1] Lintasan punika nyebapaken peran ingkang wigati CT ingkang homeostasis plasma kalsitriol ing kahanan normokalsemia, manawi PTH inggih punika hormon ingkang nginduksi enzim 25-hydroxyvitamin D3 1α-hydroxylase (1α(OH)ase) kadadosan hipokalsemia. Kalsitonin inggih punika hormon protéin ingkang dipunsekresiaken kaliyan sel-sel ing kelenjar tiroid. Hormon punika ngambat degradasi balung lan ngerangsang penyerapan kalisum lan fosfot kaliyan balung.[6]
Kalsitonin punika hormon polipeptida ingkang ngefek hipokalsemik lan hipofosfatemik. Kawiwitan dipunisolasi saking kelenjar tiroid. Hormon polipeptida punika kapérang saking 32 asamamino ingkang wujud rantai tunggal lurus lan nakjubaken manawi kalsitonin gadhah pinten-pinten gambaran ingkang sami kaliyan oksitosin lan vasopressin. Punika kalebet struktur cincin pucuk-N ingkang kasusun saking enem asam amino ingkang gabung nglampahi kreteg disulfidedan satunggal gugus amid, prolinamid, ing ujung C. Kalsitonin nurun kadaripun kalsium plasma amergi deposisi kalsium ing balung lan gampilaken icale kalsium nglampahi urin. Kadasta hormon paratiroid, kalsitonin merdamel ngelampahimekanisme aCMP. Kalsitonin inggih punika asam amino 32 hormon polipeptida linier ingkang dipunkasilaken ing manungsa mligi saking sel-sel parafollicular (ugi dipuntepang dados C-sel) saking tiroid, lan ing kéwan sanès ing salira ultimobranchial.[7]
^ Arti Kalsitonin(dipununduh Tanggal 1 Novèmber 2012)
^ Hormon Kalsitonin(dipununduh Tanggal 1 Novèmber 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.02, 8 Maret 2018.

Wong bakul kain sutra ing Khotan.
Sutra wujud serat protéin alami kang bisa ditenun dadi tèkstil. Jinis sutra kang paling umum ya iku sutra saka kepompong kang diasilaké larva uler sutra murbei (Bombyx mori) kang diternak (paternakan uler iku diarani serikultur). Sutra duwé tèkstur mulus, lembut, nanging tidak licin. Rupa meling-meling kang dadi daya tarik sutra asalé saka struktur kaya prisma segi tiga sajeroning serat mau kang gawé kain sutra bisa mbiasaké cahya saka manéka pojok.
"Sutra alasan" diasilaké déning uler saliyané uler sutra murbei lan bisa uga diolah. Manéka sutra alasan ditepungi lan digunakaké ing Cina, Asia Kidul, lan Éropah wiwit biyèn, nanging skala prodhuksiné mesthi adoh luwih cilik tinimbang sutra ternakan. Sutra alasan béda saka sutra ternakan saka sisih warna lan tèkstur, sarta kepompong alasan kang diklumpukaké lumrahé wis dirusak déning ngengat kang metu sadurungé kepompong mau dijupuk, saéngga bolah sutra kang mbentuk kepompong iku wis pedhot dadi cendhak. Uler sutra ternakan dipatèni kanthi diclup menyang banyu umub sadurungé metuné ngengat diwasa, utawa dicoblos nganggo dom, saéngga kabèh kepompong bisa diurai dadi sahelai bolah kang ora pedhot. Iki marakaké sutra bisa ditenun dadi kain kang luwih kuwat. Sutra alasan lumrahé uga luwih angèl diclup warna tinimbang sutra ternakan.
Prodhuksi sutra mentah lan penenunan sutra
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.46, 17 Oktober 2018.

1466. Produsen Bawang Goreng Jakarta "SIMBAH"

2010 "sekainokakera Chapter 2" (Akita,Japan)

20 Oktober punika dinten ingkang kaping 293 utawi 294 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
5 Uga delengen
1827-Peperangan Navarino: armada Turki lan Mesir dipunkalahaken armada gabungan Karajan Manunggal, Prancis, lan Ruslan ing Pylos, Yunani.
1973-Sydney Opera House resmi dipunbikak déning Ratu Elizabeth II.
1999-Abdurrahman Wahid esmi dipunlantik dados Présidhèn Républik Indonésia périodhe 1999-2004, anging lèngsèr kaliyan dipun-gantos déning Megawati Soekarnoputri ing tanggal 23 Juli 2001
2004-Susilo Bambang Yudhoyono resmi dipunlantik dados Présidhèn Républik Indonésia périodhe 2004-2009
2009-Pasangan Susilo Bambang Yudhoyono lan Boediono dipunlantik minangka Présidhèn lan Wakil Prèsidhen Républik Indonésia 2009-2114. (sumber)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.29, 6 Fèbruari 2018.

Kaca dhiskusi, kuwi salah siji fasilitas ing Wikipedia kanggo dhiskusi utawa imbal wacana bab artikel lan isu-isu liya karo wikiwan/wikiwati liyané.
Saiki panjenengan wis baut nulis isi sawijining artikel. Nanging bakal akèh masalah kang kudu dirundingaké karo panganggo liya, utamané yèn panjenengan duwèni béda pamikiran. Kepriyé solusiné?
Yèn panjenengan arep nulis pitakonan ngenani sawijining artikel, utawa arep mratèlakaké komentar marang sawijining artikel, panjenengan bisa nulis ing Kaca dhiskusi. Carané, klik tab "Dhiskusi" ing bagéan dhuwur artikel. Saben artikel mesthi duwé kaca dhiskusi dhéwé-dhéwé. Aja kuwatir yèn pranala kasebut isih awarna abang, tegesé kaca dhiskusi kasebut isih durung diisi babar pisan.
Nalika panjenengan nulis sawijining komentar, dèlèhen ing bagéan ngisor kaca. Kajaba yèn ngrespon komentar panganggo liya, panjenengan bisa ndèlèh ing sangisoré komentar kang dirèspon.
Sawisé nulis komentar, panjenengan kudu mènèhi tandha yèn komentar kasebut asalé saka panjenengan. Cara kanggo mènèhi tandha kuwi gampang banget. Panjenengan mung nulis patang iji tandha tilde (~~~~), sacara otomatis Wikipedia bakal ngganti tandha mau nganggo Jeneng Panganggo panjenengan lan wektu panulisan komentar.
Panjenengan bisa éntuk jeneng panganggo (username) kanthi gawé akun anyar (gratis). Yèn panjenengan ora duwé akun, utawa yèn panjenengan duwé nanging ora mlebu log (log in), jeneng kang kacathet yakuwi alamat IP panganggo.
Saben panganggo Wikipedia uga duwé kaca dhiskusi panganggo, saéngga panganggo Wikipedia liyané bisa ninggalaké pesen. Yèn sawenèh wong nulis cathetan ing kaca dhiskusi panjenengan, panjenengan bakal mirsani ana cathetan "Panjenengan duwé pesen anyar", kanthi pranala kang tumuju marang kaca dhiskusi panjenengan.
Indentasi kuwi panulisan paragraf kang rada mlebu (sethithik). Indentasi umumé dipigunakaké yèn panjenengan mbales pesen sadurungé. Kanggo gawé indentasi, panjenengan bisa nambahaké tandha titik loro (:) ing wiwitan baris/paragraf. Yèn panjenengan nambah tandha titik loro (:) manèh, paragraf bakal saya mlebu. Yèn panjenengan mecèt tombol "Enter", indentasi bakal rampung.
Kalimat iki ditulis nganggo rata kiwa
Kalimat iki rada mlebu.
Kalimat iki luwih mlebu manèh.
Yèn ana daftar tartamtu kang arep ditulis, contoné:
Aku péngin kita kabèh sarujuk yèn aku salah, dhèwèké mangu-mangu, lan panjenengan bener"
Kadhangkala susunan kaya iki bakal luwih nyenengaké mata:
Carané, gunakaké printah bullet: * Aku péngin kita kabèh sarujuk yèn: * Aku salah * Dhèwèké mangu-mangu * Panjenengan bener
Mènèhi nomer[besut sumber]
Mèh padha karo bullet, panjenengan uga bisa gawé sistem panomeran. Gunakaké waé simbol(#). Biasané printah iki migunani banget kanggo voting, dadi panjenengan ora perlu karepotan ngitung cacahing swara. Panjenengan tetep bisa migunakaké printah indent kanggo ndampingi printah panomeran.
Wigatèkaké yèn saben owah-owahan larikan ing saben komentar panjenengan, perlu ditambahi printah indent:
Tandha tangan panjenengan bisa ditampilaké nganggo tandha iki:
Nulis ~~~~ kanggo jeneng lan tanggal wektu (try2BEEhelpful 19:09, 12 Dec 2003 (UTC)), or
Wis faham? Saiki, mangga nganakaké èksperimèn! Saiki, amarga wis dianggep baut, tinimbang nyunting ing kothak wedhi, luwih becik tinggalaké pesen kanthi nge-klik tulisan "Dhiskusi" ing bagéan ndhuwur kaca iki. Nah, sawisé panjenengan ana ing kaca dhiskusi, yèn wis ana tulisan sadurungé, klik waé tombol "Sunting". Tambahké pesen ing bagéan ngisor. Élinga nambahaké tandha tilde ping papat ~~~~ ing pungkasan pesen panjenengan. Sadurungé nyimpen kaca, aja lali nge-klik "Tuduhna dhisik" kanggo ndeleng kasil suntingan panjenengan tanpa nyimpen luwih dhisik.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.50, 9 April 2013.

Kutha paling gedhé Columbus
Populasi Rangking angka 7 ing AS
- Titik paling dhuwur Campbell Hill[1]
- Titik paling cendhèk Kali Ohio[1]
Ohio iku siji saka 50 praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Columbus. Kutha iki uga dadi kutha sing gedhé dhéwé ing Ohio.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.48, 29 Sèptèmber 2017.

Ijin nyoba ya gan...tak sedot dulu...

11 Lisa Lan

al u n n 10 A ING th

ing an energeir:

4. LAN xinya, Beijing J..

NAK ORA SABAR GAWENO DALAN DEWE

Ing prosesi iki, wong uga diiringi dening St. Martin. Peserta sing melu Martinslieder lan diiringi band.
nitih salju lan angin,
jasane nutupi dheweke kanthi anget lan apik. Ana ing salju, lungguh ana ing salju,
ana wong miskin ing salju,
ora duwe sandhangan, wis rags.
Ing sajroning impen iki Gusti lumebet.
lan Martin kepéngin dadi muridé.
lan ngabekti ing mesbèh,
O sholat kanggo kita ing wektu iki
lan nggawa kita marang kaberkahan.

jeneng tanggal Alamat Booth Ora.

Informasi pangiriman kembang ing Bahama - Teleflora

81 LAN Andy Carey
108 LAN Al Jackson

macam main teka teki la pulak kan :D

Intel® I210AT, 2 x 1GbE LAN

Jawa: [Bilai kowe, heh, para ahli Toret lan para wong Farisi, heh wong lamis, amarga kowe padha nguntal omahe randha-randha nganti entek, nganggo pawadan ndedonga dawa-dawa, mulane kowe mesthi bakal tampa paukuman kang luwih abot.]
Jawa 2006: [Bilai kowé, hé, para ahli Torèt lan para Farisi, wong-wong lamis, amarga kowé padha ngemplok omahé randha-randha nganti entèk, ngapusi nganggo padonga dawa-dawa, mulané kowé mesthi bakal tampa paukuman kang luwih abot.]
Jawa 1994: ["Cilaka kowé para ahli Torèt lan wong Farisi, kowé wong lamis. Kowé padha golèk alasan rupa-rupa kanggo meres randha-randha lan ngrampog omahé. Banjur éthok-éthok ndedonga dawa. Mulané kowé bakal tampa paukuman sing luwih abot."]
Jawa-Suriname: (Tyilaka kowé, para guru Kitab lan para Farisi! Kowé wong lamis. Kowé pada nggolèk akal werna-werna kanggo meres randa-randa lan ngrampok omahé. Terus étok-étoké ndonga sing dawa. Mulané kowé bakal nampa setrapan sing luwih abot.)

Ôngka 75, 3 Rabingulakir Taun Alip 1859, 19 Sèptèmbêr 1928, Taun III.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Makatên mênggah kawontênanipun palabuhan saha ing salêbêtipun kitha Prabalingga, katingal griya-griya ingkang èdi lan asri, tiningalan saking gêgana.
Sami-sami têtuwuhan ingkang limrah kasumêrêpan dening tiyang, panili punika kalêbêd ragi angèl mênggahing pangrimatipun, inggih punika: sêkar panili botên sagêd dados woh manawi botên sarana dipun jodhokakên (lakèkakên) dening tiyang.
Ananging ingkang makatên wau ngêmungakên ing tanah ngriki kemawon, kabêkta saking botên wontên kewan ingkang sami purun saba ngrubung sêkaripun wau. Môngka limrahipun sadaya têtuwuhan punika inggih lêrês sami kêdah lambangsari, nanging cêkap namung saking dayanipun kewan alit utawi angin kemawon sampun sagêd laki saha dados uwoh piyambak. Pramila kula wastani ragi angèl, awit yèn kawastanana angèl yêktos tamtu botên wontên tiyang purun marsudi.
Mênggah pangrimatipun woh kados ing ngandhap punika:
ing surya ½ dintên, lajêng kadadah kaurut-urut mawi lisah sladhah. Lisah klêntik inggih kenging, nanging yèn katahan dangu lajêng sagêd anjamur bawuk, sasampunipun kaurut-urut lajêng kaêpe malih, nanging pangurutipun kêdah ngatos-atos kaangkaha sampun ngantos macothot, awit yèn macothot badhe suda ambêtipun, patrap makatên wau wongsal-wangsul ngantos panili wau katingal lêsu, manawi sampun lêsu warninipun lajêng malih dados cêmêng mêlês mêlêng-mêlêng, inggih punika nama panili sampun masakan, gandanipun arum, kados ingkang kasade ing toko-toko sagêd pajêng 5 - 10 sèn, satunggal iji. Mênggah paedahipun kangge adon-adoning panganan warni-warni, kadamêl campuran bumbunipun bôngsa ombèn-ombèn, rokok tuwin sapanunggilanipun.
Sapunika sampun têrang bilih rêginipun panili ing ngriki punika awis, yèn ningali saking wujuding barang. Ananging awis-awis tiyang ingkang tlatos. Môngka saking pamanggih kula saupami tiyang purun marsudi nanêm panili ingkang radi kaduk, ing pangintên kados sagêd ugi ngindhakakên pangasilan, tur inggih lumayan.
Wontênipun yurnalis punika, dumuginipun tanah Asiah, ingkang ambêkta bôngsa Eropah, tuwin sapanunggilanipun, tanah-tanah ingkang sampun majêng.
Ingkang sampun cêtha, nama yurnalis I namanipun kapacak ing sêrat kabar, II ingkang manjurung pakabaran ing sêrat kabar.
Ing nginggil punika pêthikan sawatawis bab gunanipun kawruh yurnalis. Mila kula inggih pitados [pita...]
[...dos] bôngsa Asiah (Tionghwa, bôngsa kita piyambak) ingkang sampun ngambah (ngangge) tuwin ingkang anggêbyur dhatêng yurnalis, nêmtokakên saening panatanipun panggêsanganipun, saha kenging dipun pitados bab ajênging padamêlanipun ingkang sampun dados kuwajibanipun. Dene bôngsa Asiah ingkang dèrèng nêcêp babarpisan dhatêng kawruh yurnalis, kathah ingkang tumindak a. botên ngukur pamêdalipun, upami pamêdal 30 rupiah ing sawulanipun, dhawahing petangan kêlasipun langkung saking ngêkat. Ing basa Mlayu Besar pasak dari pada tiang, b. ingkang sagêd ngatos-atos inggih langkung saking ngêkat, ngantos sampun sagêd simpên yatra kathah, saha pamêdal cêkap, gêsangipun botên limrah. c. tuwin sapanunggilanipun ingkang lajêng botên sagêd nanjakakên kêmajêngan. Inggih yèn awak sagêd angsal nugraha piyambak, yèn botên, ingkang kathah-kathah sagêd limrah gêsangipun, utawi sugihipun namung nalika tiyang sêpuh taksih gêsang, pun anak saya kêplorot, ngantos dhumawah mlarat.
Sajatosipun wontênipun yurnalis punika tumrap kita jaman wingi-wingi bôngsa Jawi, sampun wontên, namung kemawon botên wontên ing sêrat kabar, jalaran pancèn dèrèng wontên sêrat kabar, sarta pirantosipun sêpên, ingkang sagêd maos taksih sakêdhik sangêt. Inggih punika para juru ngarang sêrat-sêrat, saha para pujôngga, dumugi sapriki saya kathah ingkang pinanggih sarta sampun kaêcap (sêrat gancaran tuwin waosan).
Nalika dintên Minggu tanggal 26/8-'28, para juru kabar ing Ngayogya ngawontênakên P.J.A. (Pêrsêrikatan Yurnalis Asiah). Dipun pangarsani Mr. Radèn Suyudi.
Kula aturi mundhut galêpung gaplèk utawi anggalêpung piyambak, namung kêdah milih ingkang taksih sae, manawi sampun lajêng marut kalapa kasisiran gêndhis jawi, kamurwata kalihan galêpung ingkang badhe kaolah, yèn sampun, galêpung lajêng kaulêt kalihan parudan kalapa wau, kaulêt-ulêt ingkang ngantos kalapa mêdal santênipun, namung sampun dipun toyani utawi sanès-sanèsipun, sampun cêkap santêning kalapa punika kemawon, dene anggènipun ngulèni ingkang dangu ngantos mukêt mêmêt kados dipun êjuri ing toya. Mênggah pangêdangipun ugi botên beda kalihan thiwul limrah wau, [wa...]
Masjid ing Struyswijkstraat Salêmbah, Wèltêprèdhên.
Sami-sami yêyasan, tumrap ambangun masjid punika gadhah raos anglêluri têtabêtan kina, awit mênggahing masjid ingkang ngantos dipun bangun, punika tamtu sampun dangu sangêt. Sawêg mirid ing nalar, masjid punika sawênèhing griya ingkang ajêg dipun ênggèni ing tiyang, upami wontên karisakanipun punapa-punapa tamtu kasumêrêpan, dados wontênipun dipun mulyakakên, tamtu jalaran sangking sampun sêpuh.
Tumrap ing Batawi, kathah masjid-masjid ingkang kêgolong sampun kina, malah wontên ingkang kalajêng risak, inggih punika ingkang manggèn ing Manggadhua, wontênipun ngantos risak wau bok manawi jalaran saking wontêning ewah-ewahan kitha, amargi papanipun ing ngriku saya dangu saya sêpên, salajêngipun lajêng botên kangge. Ing ngriku namung kêtingal janggêrênging wujud griya kina.
Dene kawontênaning masjid punika, sarèhning saya dangu kêtingal risakipun, ngantos adamêl kasamaran, môngka ing ngriku ngadêg barjêmangahipun. Nanging saupami badhe dipun mulyakakên, badhe kathah sangêt waragadipun, tuwin botên gampis[3]
Garèng : Ora, Ma, lagi anu Rama wis anêrangake mungguh têgêse têmbung ekonomi kanthi gamblang. Ananging ing jaman ora karu-karuan kiyi, rak isih akèh bangêt têmbung mônca, sing kaprah dianggo ing uwong, nanging mungguh têgêse sing têmênan, sing akèh durung padha mangrêti, mara, Ma, padha têrangna tut siji, nèk-nèke ana gunane tumrap aku kabèh.
Petruk : Wah, iya, Ma, bênêr bangêt omonge Kang Garèng kuwi, sabab aku dhewe kêrêp bangêt palonga-palongo, jalaran amrêgoki têmbung-têmbung mônca mau, apa manèh nèk ana têmbung ngarêpe muni: puli, pungkasane nganggo mak tik, tik, wayah, kuwi sajake kok rada mêdèni. Luwih-luwih tênar-tênar guprêmèn, kuwi nèk krungu têmbung mau, anggone kamigilanên, kok kaya wong arêp kadhayohan bangsane mantri dhudhuk, tandhane: nèk ing sawijining panggonan ana wong arêp ngêdêgake kumpulan utawa paguyuban, kuwi para tênar-tênare, apa manèh para tênar pangrèh praja utawa pulisi, anggone padha gita andangu: kumpulan sing arêp diêdêgake kuwi, apa nganthongi pulitik apa ora. Dene nèk iya, wah, kalane dianani parêpatan, pulisi sing padha jaga, sasat rajêg têmênan. Ha mara, apa ora judhêg anggonku ngrasakake. Têmbung pulitik kuwi apa bangsane karbol, apa bangsaning judhi porêm, kathik padha diwêdèni mêngkono.
Sêmar : Lho, lho, lho, ujug-ujug kok nyandhak para amtênaring nagara. Panêmumu kang mêngkono kuwi rak kaliru. Ora kok sabab para amtênar padha gila utawa padha wêdi karo ananing pulitik, ananging jalaran kudu anglakoni ayahaning nagara, yaiku ambudidaya murih slamête tanah bawahe lan uwong-uwonge. Murih cêthane dakwènèhi tuladha sing gampang-gampangan, mangkene: upamane kowe kuwi pagaweyanmu ngolah sawah, murih slamête tanduranamu, têmtune kowe sabên dina rak tansah ambudidaya warna-warna, kaya ta: anjaga aja nganti ana ama utawa apa-apa liyane kang bisa agawe rusaking tanduranamu. Yèn kowe nganti ora mêruhi ing bab kuwi, têmtune ing têmbe burine kowe rak bisa nandhang kasangsaran gêdhe.
Garèng : We, lha, grathul-grathul têmênan, anggonku bisa nyandhak andharanamu kuwi, Ma. Nèk rumasaku têmbung pulitik kuwi atêgês: akal utawa pambudidaya, kaya ta: pulitiking wong dagang kuwi kudu ngrêti petung, kudu bisa sêsrawungan karo sadhengah uwong, kudu ngrêti mênyang munggah-mudhuning [munggah-...]
[...mudhuning] rêrêganing samubarang lan liya-liyane. Pulitiking wong nyambut gawe bisane enggal munggah drajate, kudu sing sêtiti ngati-ati, sing têmên, sing lêmbah manah, sing bisa ngêpèk atining panggêdhe, bab ngaturi tômbra utawa kang dadi karêmane panggêdhene saiki wis ora kaprah. Pulitiking wong dadi dhirèktur up rêdhaktur layang kabar, murih enggal maju korane, lan enggal sugih fulus, ing jaman saiki wis beda karo carane jaman biyèn, nomêr siji, kudu ngêdhèng-êdhèngake yèn awake kuwi sawijining uwong kang ngudi bangêt marang kamajuaning bangsane, nanging sêsrawungane karo koran-koran liya kang dianggêp musuhe bangsane, iya aja nganti pêthal, dadi sida nyikut, sida ngêruk.
Sêmar : E, e, e, kok banjur sing ora-ora sing dikandhakake.
Garèng : Ing kene aku mung arêp ambuktèkake, yèn têgêsing têmbung pulitik kuwi: akal utawa pambudidaya, dadi pulitiking dagang, têgêse: akale wong dagang, pulitiking wong nyambut gawe, têgêse: akale wong nyambut gawe. Mangkono sapiturute. Mulane Rama mau ngandikakake: Ama utawa apa-apa liyane kang agawe rusak, kuwi banjur êlap-êlapên bae atiku.
Sêmar : Mungguh andharanamu têmbung pulitik, kok têgêsi akal utawa pambudidaya, kuwi pancèn iya ana bênêre, ananging sanyatane têmbung pulitik (politiek) kuwi saka têmbung Yunani pulitike (politike), têmbung kiyi asale saka têmbung polis (polis) têgêse: kutha utawa praja, dadi têgêse têmbung politike utawa politik, kuwi sanyatane, igah-iguhing bab kridhaning praja.
Petruk : I, hla dalah, ngrêti saikine aku, mulane Rama mau ngandikakake: ama utawa apa-apa liyane kang agawe rusak, awit panganggêpe Rama wong-wong sing padha nyêmplung nyang pulitik kuwi kayadene ama mêngkono, jalaran wong-wong mau arêp mèlu-mèlu ngrêmbug mênyang igah-iguhing bab kridhaning praja. Yadhug, yadhug, apa, he, alane, wong-wong mau rak arêp golèk kamayaraning uripe, ramakathik wani-wani ngarani ama aliyas pangrusak, yadhug, yadhug, anggone sumangkehan, anggone siya-siya, apa ora kêna, he, wong angudi mênyang kasênêngan lan kaslamêtaning urip ana ing donya kene.
Sêmar : Sabar, gus, sabar, aja banjur sajak arêp nguntal-nguntala kalèlèt mêngkono. Bêbasane ana: sing sapa kaburu nêpsu, kuwi têtêp baturing setan. Nyêbuta dhisik wong bagus, apa ngombe-ngombe camcao kono, bèn adhêm. Mangkene: wong arêp ngudi kaslamêtaning uripe, kuwi ora pisan-pisan dilarangi, mung bae mulane para priyayi pangrèh praja lan pulisi, sabên ana lêlakon mangkono mêsthi banjur gita-gita angurus lan tansah kudu mêruhi apa sing padha dirêmbug ing kono, ing dhuwur wis takkandhakake, yaiku jalaran saka anggone nêtêpi wajibe, kudu ngrêksa kaslamêtaning bawahe lan sakaro-karone, têgêse: wong cilik iya slamêt, pamarentah iya slamêt.
Wêruha, thole, anane pakumpulan sing padha mêngku pulitik digatèkake têmênan marang priyayi sing padha kuwajiban kuwi, sabab angèlingi kadadean-kadadean sing uwis-uwis. Sarèhning bangsaku kuwi sing sabagean mratahe isih padha cobolo, prasasat ora tau wêruh pojoking pulitik, dadi yèn angrungokake sêsorah ing pakumpulan sing mêngku pulitik, kuwi banjur sok kaliru ing tômpa, sing wêkasane mung bakal gawe cilaka lan sangsaraning uripe. Dêlêngên, pirang atus wong sing padha didhigulake, amarga saka padha kaliru tômpa, nalika ngrungokake sêsorah ing pakumpulane, ora saka anggonku ngrewangi para priyayi mau. Iki aku mung kôndha sabênêre utawa kaanan sing padha kok sipati, dudu uni gawe-gawe, dadi witing klapa: salugune.
Kawrat ing kêkancinganing pamarentah, Haji Ahmad Sanusi, umur 39 taun, guru agami, ingkang kantun piyambak manggèn ing kampung Gêntèng, Cibadhak, katêtêpakên kêdah manggèn ing Batawi, prêlu kangge nindakakên tata têntrêm.
Gêmintê ing Pasuruan nyobi nindakakên pêpalang murih juru potang botên malêbêt ing pêkên-pêkên. Ing bab punika para juru potang sami nêdha pitulungan dhatêng mistêr Ong Liang Kok ing Surabaya, supados tatanan ingkang kados makatên punika dipun alang-alangi.
Bènjing tanggal 3 Oktobêr, jam 9 enjing, kangjêng tuwan ingkang wicaksana lênggah odhènsi wontên ing pura koningsêplèin kados adat. Sintên ingkang badhe sowan, gadhah atur dhatêng Adjudant van dienst, kanthi mratelakakên nama tuwin kajêngipun, wiwit tanggal 20 dumugi 30 wulan punika.
Wontên sawênèhipun tiyang mandhap saking kapal Eva, ingkang labuh ing Surabaya, mawi ambêkta kopêr, sarêng dumugi Tanjungperak dipun anggrak ing rêsèrsê saha kapriksa, ing kopêr ngriku pinanggih wontên candunipun pêtêng wawrat 4 kilogram. Tiyang wau cariyos, bilih candu wau badhe dipun êsês piyambak. Dene aslinipun tumbas saking kapal Pêrlak. Sarêng ing kapal Eva kapriksa, botên pinanggih punapa-punapa. Prakawis taksih kapriksa.
Sampun sawatawis wulan punika, ing Makasar wontên kasir bôngsa Tionghwa ing Gebr. Bouvy nyalingkuhakên arta f. 15.000. Prakawis punika dèrèng ngantos kapriksa, pirmah Ressis & Co. inggih kecalan arta ingkang cacahipun ugi mèh samantên, ananging botên adamêl kapitunan, amargi kasir ingkang nyalingkuhakên arta mawi nyukani arta têtanggêlan. Wontênipun salingkuhan arta wau, jalaran ing ngriku ngusum ngabotohan.
Saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, ingkang sampun kapacak ing riksêblad, amranata bab paring dalêm pitulungang[5]
wragad dhatêng lare-lare ingkang majêng pasinaonipun.
Cyaankalium ingkang sampun dipun wor ing toya. Kintên-kintên jampi wau ingkang kangge sarana nglalu. Nalika gêsangipun tuwan wau katingal botên sênêng.
Pulisi ing Padhang mêntas ambêskup buku basa Arab ciri Al Qur'an Waloomoel Asjriah, suraosing buku wau kaanggêp adamêl kirang sênênging tiyang agami sanès.
Dhirèkturing pangajaran amartosakên, sarèhning ing Surabaya kasumêrêpan kathah pamulangan ingkang murid-muridipun wontên ingkang sakit budhug (lepra) supados anjagi kêncêng, murih sêsakit wau botên nular. Kajawi pranatan ingkang kados ingkang sampun katindakakên, buku-buku tuwin barang sanès-sanèsipun gadhahaning lare ingkang sakit kados makatên, supados kabêsmi, dene barang-barang sanèsipun ing pamulangan ngriku, cêkap dipun ukup mawi formaline.
Wontên pawartos, raosan ing bab sataun isi 13 wulan, kados ingkang dipun usulakên dening polkênbon, punika tumrap golongan dagang ing Batawi tuwin sêrat saking golongan dagang ing Sêmarang, ngaturi katrangan dhatêng dhirèktur lanbao, bab wau botên condhong, malah kenging dipun anggêp tumrapipun Indhonesiah botên anyondhongi.
Têtiyang ing Kalidhadhap, Gunungkidul, gadhah kapitadosan dhatêng wêlut agêng jalêr èstri ingkang manggèn wontên ing balumbang dhusun ngriku, wêlut wau kaanggêp kramat, kenging dipun têdhani brêkah punapa-punapa. Wusana wontên sawênèhing tiyang nganggêp, bilih wêlut wau botên gadhah daya punapa-punapa. Malah wêlut wau kenging dipun pancing, panjangipun 2 M. kubêngipun 25 c.M. Têtiyang ing ngriku lajêng ical kapitadosanipun.
Nalika kangjêng tuwan ingkang wicaksana rawuh ing Banjarmasin, tinampi kanthi gênging manah, têtiyang ing ngriku angaturakên pisungsung awarni pêpêthan baita salaka.
Tiyang nama Watmasastra, sêkatêr pagadhean guprêmèn ing Cimahi, dipun cêpêng ing pulisi jalaran nindakakên prakawis cidra, inggih punika nglêbêtakên dhatêng pagantosan barang-barang têmbaga tuwin alpakah dipun sêpuh êmas, ingkang ing sêratipun gantosan kalêbêtakên barang êmas, tuwin dipun gantos satapsiring barang êmas. Barang-barang wau warni sêsupe 43 iji, dipun gantos f 301.- artanipun sampun dipun têlasakên.
Hapênmistêr ing Surabaya tampi pawartos saking kapitaning kapal van Riemsdijk, bilih lampahing kapal wontên ing margi antawinsing[6]
Kupang kalihan Pasuruan wontên tiyangipun ingkang ical, nama Nara Venji bôngsa Hindhu. Saha sampun dipun padosi, nanging botên pinanggih.
Wontên rangutan 30 badhe kakintunakên dhatêng sajawining Indhia, sarêng lampahipun dumugi sacêlaking Pangkalan Brandhan, dipun êndhêg ing kontrolir, awêwaton undhang-undhang angayomi sato kewan. Nanging wusananipun kewan-kewan wau sami ical, kakintên dipun colong ing tiyang.
Langganan nomêr 3268 ing Sala. dhuplikat Kajawèn nomêr 69/70 saha 72 sampun kula aturakên. Sanès dintên manawi botên nampi Kajawèn malih, kula mrayogèkakên paring priksa sarana karcis.
Langganan nomêr 2006 ing Panaraga. Pambayaran tumrap kwartal 4, sampun katampi.
Langganan nomêr 3390 ing Jêmbêr. Pos wisêl tiga pisan sampun katampi. Dhuplikat Kajawèn nomêr 71 kakintun 15/9. P.P.71 t/m 73 kakintun 11/9. Almênak kakintun kaping 6/9- 28.
datan pantara ing dangu / ana suwara kapyarsi / nothok-nothok minta lawang / bok walanjar nyapa aris / sapa ta kang minta lawang / apa kakang Sondong Kêrti //
mung sira ingkang kadulu / tumuntung tungtunging ati / pangetung loro lan sanga / wêlasa pun kakang nini / mung sira ingkang sun rasa / rasaning tyas ingsun iki //
lawan manèh sikile kêkalih / anèng bawahira iku nyata / yèn sing matèni wong kene / katôndha tapak suku / anèng bawahing Majasêmi / têtêp yèn patinira / Si Sondong Majêruk / tuwuh saka bawahira / iku nyata yèn wong kene kang matèni / manira tan narima //
marmanira ing samêngko mami / minta ukum wong ing bawahira / dibalojodana kabèh / kabèh sandhanganipun / kari kathok tan malih-malih / sanadyan sira pisan / uga kudu katut / jalaran pagene sira / darbe bawah wong kang atine muthakil / bongganira priyôngga //
anadene lamun sira bangkit / amènèhi katrangan kang nyata / kalawan tôndha sêksine / yèn kang matèni wongku / aku uga gêlêm nglakoni / kapatrap paukuman / kaya kang wus kasbut / nanging sêlak sèwu lôngka / kalamuna wong Kêmaguwan kang juti / dene matine kakang //
4. sagêdipun. (kembali)

kagem alumni2 SMK MUH1,PONPES AL IKHLAS,ayo podho tepung paseduluran ing mriki.
Mas Edi,nderek tepang..kulo adik'e Mas Nurbowo,taseh tonggone Mas Tukino.Kapan2 wonten REUNI tlg d kabari nggeh..
Saking sopane kang Ipung leliwat karo mikol Pit. tak emangi kang .. nderek langkung Mas Ngabehi, kalian Mbak Susi.. nuwun sewu.

Deweke dijaluki tulung ngisi aplikasi kanggo kedatangan nang Bandara Cengkareng...ketoke isin....dadine aku sing nulungi para TKW yang kebingungan....(ora pamer iki lho....lha ora ono sing gelem nulungi...kok....)
Lha..saiki definisi "KEBERHASILAN" iku opo to??? aku dadi bingung....
Lulusan cume laude universitas terbaik tapi nulung karo sesama bongso dhewe ra gelem...... njuk piye kuwi (kok aku dadi emosi...???)
walah yo jan parah yen ngono yo suk aku mulih bingung nggolek kerjo aku iki :bounce: :bounce:
Bukane g di butuhke........sing penting nglakoni disik ae....kabeh kuwi lak nek urung titi mangsane yo urung kepenak.....koyo nek udan ning mongso rendeng lan sak piturute.....

Ora Limor, Prof. Dina Porat.

A. Wenehana tandha ping (x) aksara a,b utawa c minangka wangsulan sing bener !
b. Manahipun
3. Panulise ukara ing ngisor iki sing bener yaiku ...
b. Rahma pasa ing sasi pasa.
c. Rahma pasa ing sasi Pasa.
10. Bapak sampun sare. Basa ngoko lugu ...
11. Bocah sekolah iku kuwajibane ...
14. Njupuk obat ing apotek kudu nggawa ...
Tembung ing jero kurung kudune ...
a. Inggih bu
20. Pengalamane wong siji lan sijine iku ...
B. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isenana nganggo tembung kang mathuk !
1. Mawar, mlathi, anggrek iku klebu jinising ...
4. Kapal-kapal iku padha mandheg ana ing ...
5. Olehe pasa sesasi. Sesasi iku = .... dina
9. Suling iku digawe saka ...
C. Pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi lisan !
2. Aranana anake kewan ing ngisor iki !

ing    light.

ing ING 15 oui non non

mbak sareng kulo mawon tak enteni neng depan kampus borobudur ,,aku yo adoh mbk
karepku yo ngunu kang..
iki nduworku ki,,itrine di jak no,,!!! aku nggowo istri yok an
kowe mangkato mrene kang wiwid..
yo syukur nek ora lali umur
Yen ra gelem dipekso mbah!..

Kang Ji Woo = 0
Kang Ho Joo = 0

numpang ngunduh nggih … matur nuwun
Mas Blogarga, matur nuwun njih. nyuwun ijin dunlut. wah, panjenengan iki tak donga’ke mlebu surgo. matur nuwun sanget njih.

Mr. Ing Si Lorn

●LAN: RJ45 LAN Port - 1Gbps LAN

Ra sanggup ati iki…nyawang ragamu

numpang nyimak kang dian..
Izin jawab ya mas AS…

23Gusti Yésus terus mlebu nang prau lan murid-muridé pada mèlu.24Ora let suwi terus ènèng ombak gedé nang mér kono lan ombaké ngontang-antingké prauné. Ing waktu kuwi Gusti Yésus ijik turu.25Murid-muridé terus marani lan nggugah Dèkné: “Gusti, awaké déwé ditulungi. Prauné kelep.”
26Gusti Yésus terus ngomong: “Kenèng apa kowé kok pada wedi? Kok tyilik pengandelé!” Gusti Yésus terus tangi lan mréntah angin lan ombak kongkon mandek. Anginé lan banyuné terus anteng.27Wong-wong sing nang kono pada nggumun lan ngomong: “Wong iki sapa ta? Angin lan ombak kok pada manut marang tembungé?”

ING Bank Sanal POS

kriuk-kriuk... butter kacange hehe.. iku diunceki siji-2 hehe.. merry chrismas ya :)
kopi luwak (1)

ra milih mas,,,wis duwe soale,,,duwe akeh2 marai enek sing sayang2 enek sing di nggo obrokan,,,sing lawas mesti di nggo obrokan sing anyar di eman2,,,mending duwe 1 tp di sayang n ora nggo obrokan

KH. Anwar Zahid : Tetangga Bilang, "Bongko yo Wis, Modar Kowe saiki"

Apik kuwi kang. Sayang aku rung dolanan GIMP neh. Soale gi seneng dolanan LMMS.

Saudi Arabia raja [lawas wedhus] allah Allah, bajingan, menyang bokong, kaya, sampeyan banjur tuku, ing kapentingan, karo dhuwit, kang, wong Farisi, padha digawe, metu saka boten? Makane, ing Allah, kang nitahake moho kuwoso, arep matèni kowé kaya asu! [i am looking for, samubarang pemerintah, perusahaan, institusi, typography ing donya] sing, kanggo spesifikasi biaya kesalahan, lan pengaturan (Manajemen, saka, situs web), [liwat itungan saka setan utang, digawe saka saka apa-apa, dening Allah Baal Rothschild, IMF manuk dares] kanggo ngidini kula, saka print, ing jeneng, Unius kagene, cathetan bank, kanthi 1000 Auriti (Auro), sampeyan bisa menehi, kanggo saben wong, ing planet, kayata, ganti rugi kanggo dormant ibukutha, kang wis ilang, lan sing padha nyolong Banks!

dadi pengen nguras bak mandi 😆

Reset Ing Vysya Bank

Alhamdulillah… Kanthi rahmat lan taufiq saking Allah ‘azza wa jalla Program UMROH 10 (sedoso) dinten, ingkang badhe kabimbing kalian Al Ustadz Muhammad Rijal, Lc lan Al Ustadz Ahmad Afandi saking Banyumas. In sya Allah badhe bidhal saking Bandara Ngayogjokarto mbenjang dinten Senin, 12 Rabiul Awal 1437/12 Desember 2016 ngagem pesawat Air Asia. Kuota jamaah dipun batesi namung 30 (tigangndoso) jamaah kemawon, Alhamdulillah dumugi sakmeniko sampun wonten 18 (wolulas) jamaah ingkang ndaftar. Mekaten pawartos saking kawulo, mugi ndadosno kawuningan kagem panjenengan sedoyo. Mugi-mugi Allah ta’ala tansah paring kawilujengan, dipun gampangaken urusan kulo lan panjenengan sedoyo angenipun badhe nindakaken ibadah Umroh, aamiin

Kalender Bali 9 Pebruari 2018, Sukra Keliwon Bala, Kajeng Keliwon

Series Asobi ni iku yo!

Javanese Aku kudu tuwung saka tèh please [edit]

Sing ono ibarat hang kanggo umpomo..
Opo mungkin impi iki bakal nyoto..
Ra cukup langit lan dunyo..

Sampeyan bisa nggunakake Direktori Monitor 2.12.1.3 Kokain kanggo ngawasi petunjuk tartamtu, kang ngabari saka owah-owahan berkas, mbusak, modifikasi, lan file anyar ing nyata-wektu. Sampeyan bisa milih kanggo nglakokaké aplikasi kang diganti. We pinanggih Direktori Monitor 2.12.1.3 Kokain nalika nggoleki piranti lunak ngawasi folder macem lan ketoke dipercaya. Ana apa-apa kanggo katon ing, nanging wis akeh opsi lan paramèter konfigurasi ing-ambane kanggo ngoptimalake jobs ngawasi folder lan nyedhiyani asil akurat. Tuladhane, kalebu support kanggo nyata-wektu ngawasi saka modifikasi file, pambusakan, ngganti, file anyar lan akses file.
Direktori Monitor 2.12.1.3 Crack nggawe lambang ing wilayah sistem tray ing wiwitan nalika iku durung diwaca, iku dikirim mati, lan balon pesen njedhul munggah ing acara. Multiple folder bisa sijine bebarengan ing dhaftar tugas kanggo ngawasi owah-owahan. Kanggo nambah siji, iku perlu kanggo isi ing akeh rincian supaya aplikasi bisa nimbang mung acara Tipe, ora ana liyane rasah. Saliyane pointing metu folder ing disk, sampeyan uga bisa milih jenis game kanggo ngawasi, kayata file anyar, ngowahi, mbusak, Ngganti jeneng, lan akses file. Subdirectories bisa kalebu utawa ngilangi. Sampeyan uga bisa nglacak owah-owahan digawe kanggo situs lan setelan keamanan, nyoba kanggo njaluk pangguna lan proses informasi kanggo owah-owahan, lan nyoba kanggo nemtokake owahan (mbandhingaké jumlah) nalika folder sing offline karo bantuan saka jepretan. Akhire, yen mung, Direktori, utawa file lan folder sing melu, pola bisa kalebu utawa dipun tilar ing proyek ngawasi.
Rincian log bakal katampil ing jendhela aplikasi utama. Nanging, solusi liyane Handy kanggo ngaktifake data logging kanggo file supaya sampeyan bisa mriksa Alexa kapan ing mangsa. Direktori Monitor 2.12.1.3 Crack ngijini sampeyan kanggo nunjukaké dalan file log lan pola pawènèhan (digunakake kanggo nggawe macem-macem lan urut-urutan file). uga, Piranti lunak bisa uga dijaluk miwiti aplikasi pihak katelu nalika acara masalah ana. Sampeyan uga bisa nyetel paramèter majeng, meneng cipta instruments katelu ing latar mburi sawise looking munggah dhaftar printah kasedhiya. Nunggu kanggo metu sawise saben acara (eksekusi urut-urutan), madegaken wektu Enteni iku kanggo ora bener metu, Uga nyetel wektu tundha pembangunan ing, implementasine, lan aktif. kabar swara bisa aktif kanthi ngutus trek Monggo lan bisa terus muter nganti layar ngarep wis fokus. Sampeyan bisa ngijini kabar e-mail sawisé setelan jeneng panampa, alamat email, kaping panampa, Insightful, pesen, lampiran, lan wektu tundha.
Yen sampeyan duwe Microsoft SQL server (pipo dijenengi utawa TCP / IP), server MySQL (pipo dijenengi utawa TCP / IP), PostgreSQL (TCP / IP) utawa Oracle (TCP / IP) data ing komputer, sawise Isi ing rincian bukti asli. Sampeyan uga bisa nyimpen rincian logging (sambungan bisa dites). Tugas bisa ngaso lan nerusake, dipatèni, diowahi, dibusak, utawa disalin. Sanalika, sampeyan bisa mbukak folder teliti, utawa sampeyan bisa nyalin sawijining jalur menyang clipboard. Sampeyan uga bisa bukak informasi lan ngekspor menyang berkas (ing format XML) lan ngimpor mengko. Kanggo pangaturan aplikasi, sampeyan bisa nyetel program kanggo mbukak ing saben windows wiwitan nganti luwih kabar, miwiti minimalake, tetep ing ndhuwur windows liyane, lan periodik mriksa nganyari piranti lunak.
Sampeyan uga bisa mbusak entri saka menu klik-tengen browser. Pilih tingkat log kegiatan (ora, kesalahan, mung, kesalahan lan bebaya, kabeh). Singidaken kabar balon utawa ngganti wektu ing layar, mateni lambang tray blinking acara durung diwaca, mbukak alat minangka layanan latar mburi Windows, nyaring global kanggo mode nambahi utawa ngilangi, pilih mode format teks ing jendela log (standar utawa produktif), lan liyane. Aplikasi lunak makarya uga ing test karo ora hang, kacilakan utawa kesalahan dialog. Iku salib-platform (Windows, Linux, Mac OS X) lan kompatibel karo kabeh windows versi saka XP nganti 8 / 8.1 (kalih 32- lan 64-dicokot jinis arsitektur). Given setelan konfigurasi majeng sawijining, Direktori Monitor 2.12.1.3 Crack kudu ngalami kedhaftar looking for cara praktis kanggo nglacak owah-owahan folder.
Kita tes, CPU lan konsumsi RAM minimal. document bantuan sing kasedhiya. Alat bisa mbukak meneng ing latar mburi kanggo ngawasi owah-owahan folder. Nanging ngidini sampeyan ngaktifake tandha swara, balon pesen lan kabar email kanggo acara penting, uga ngangkut barang rincian log utawa ngunggah menyang database SQL. Nalika nerangake file anyar, malih, mbusak, renames, lan file accesses, bisa ngawasi petunjuk, subdirectories, lan data, ngijini sampeyan kanggo kalebu utawa ngilangi item sembarang dhaftar. aplikasi saka pihak katelu bisa dijadwal kanggo mbukak acara otomatis. Wong-wong sing pengin skip installer lan mbukak alat langsung saka pen drive bisa nguripake kanggo peer hotspot disebut Direktori Monitor Portable 2.12.1.3 Crack.
Ngawasi direktori ngendi file sing diganti, dipunéwahi, dibusak, lan data anyar ing nyata-wektu.
Ngrekam pangguna ing jaringan sing digawe owahan ing.
Kalebu / ngilangi nyaring berkas kang teliti.
Cepet nemtokake yen direktori cumawis lan teliti.
nganyari otomatis, Impor / ekspor lan ing.

ing I place,

Rebecca nerangake cilik dheweke ing awak basa 6:02 2401977%
Amatir Latina ing racy klompok mmf jinis 6:08 2959456%
Hardcore anal action kanggo enom lonthe 6:52 4495473%
Interviewee karo dhuwur seksual kabutuhan 5:24 938236%
Ellen ditampa pindho bungahaken kanggo dheweke cunt 6:42 20316100%
Whorish gloria njupuk ing kabeh fuckholes 7:11 1417862%

Nggih Maturnuwun kang. Aja lali di share ya.

Wah,mlebu tabloid kik sesuk
kalap ora kuwi mangane…

Kondisi taun 2016

Jln. Gandekan Lor No. 92, Yogyakarta 55272, Indonésia

nggendong aja 😉

urip ning ndeso masa wulan kaya iki akeh kodangan, ora kondang ora patut dady ne d rasakna kondangan wajib apa yah he he
Aduh jar ku ya ana motor nang umah loro ko tesih kurang yah, ya ngalahi lah nang umah ae asal seneng adik-adiku karo yayuku. pada plesiran pancen wong ora due motor dewek langsa. tapi ya ora apa sabrrrr ya lik, wag. kang mbok ngesuk bisa tuku dewek.
Pancen Rasene Beda ana ning gawe na kopi, ngubahi, ana ning masakna weleh mantap broo sis. dadi wis oa ngeluh masalh kopi kurang legi, paiten wis ora ana. he he

ing global.

Sing warna ijo pupus luwih joss 😀

Ngintip apa nyet? Sumber foto

OWalah iki kowe to ndra....

Go go persiba..ayo sesok beleh kebo… Nyate kebo…dek mben wes bar mangan pitik jago yo yo yo

wah asal murah ga popo kang 😀
piye..dituku ora?? trus the old CBR diangon sopo? begawan po piye? wekekekeke
wekekek, ndadak gawe bolongan nggo ngutang kang:D

ing good-night."

Jawa: Nanging sarehne aku padha kadunungan rohing pracaya kang padha, kaya ing tulisan, “Aku wus kumandel, mulane aku wus ngucap,” mulane aku iya pracaya lan marga saka iku aku uga ngucap.
Jawa 2006: Nanging sarèhné aku padha kadunungan rohing pracaya kang padha, kaya kang tinulis, "Aku kumandel, mulané aku ngucap", awit saka iku aku iya pracaya lan marga saka iku aku uga ngucap.
Jawa-Suriname: Nang Kitab ènèng tulisan ngéné para sedulur: “Aku tansah pretyaya marang Kowé Gusti, mulané aku ngomong nèk Kowé Pitulunganku.”

Ra eleng dino lan wektu
Aku ora bakal mundur

23 gram gula.

82865g lan driver ubuntu

uts brft ing $1,300, Fily

1 Biro Umum/Juru Bayar

ing HI i-r-^resi' *"* ef ipea*

Monggo dikunjung ya....

heh..kok artikel iki ngelink ke postinganku..mbayar kene..hehe

Kategori:Panganggo es - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo es"

Sing angel neng kebudayan Jawa yaiku angger kasalarasan iku diganggu polah menungsa karo menungsa sing umum marakake konflik (crahe kasalaran). Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning merga arep ngindari konflik, umume rasa ora cocog kuwe dipendem.

Jelcz-Laskowice (Jerman Jeltsch-Laskowitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Karmsund punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Sèmiotik"

Pungkasane barang sing apik iki teka! Model, pas, materi lan manufaktur sampurna. Werna ora ditampilake ing foto, werna abu-abu kanthi cathetan biru tipis, apik wae. Aku nandhang sangsara kanggo wektu ngirim. Ngatur maneh sing Johnature langsung!

iki ngonku :roll:
yen komplit berarti wong bubrah masalae apikolo ono kabeh yo opo ora iki
aku yo gelem ngewangi ngetung????

Tulisan2 sampeyan jan uapik banget, ngerasakke pahit getir golek urip nang volatilitas rego saham.....sukur2 isa dadi buku...isa dicangking nang sepur nggo wacanan.

Ing Bank Ulft

lha iku kita butuh koordinasi
Ayo, ajah. Lha iku ganaspati ketoke sering OL...

Prof dr. ing
Conf. Dr. ing

iku Görlitz _ iku

P: “Nggih kerjo sembarang Pak, pokoke saget angsal bayaran.”
P: “Bagian produksi niku nopo mawon nggih pak kerjone?”
S (mbatin): Oooh, arek iki gak gelem kerjo kasar, yo wis aku yo nggolek posisi admin produksi.
P: “Setunggal atus Pak”
P: “Hehehehe… Nggih mboten Pak” (ambek ngguyu)
P: “Nggih setunggal atus pak” (njawab ambek yakin)
S: “Tak kandani yo le.. Sak ton iku sewu kilogram, sak kilogram iku sewu gram… Wis, paham?
S: “wadooow, caramu ngitung iku yo opo..???? Wis, koen gelem kerjo bagian resik-resik kantor gak?”
S: “Oalaaah.. Yo wis nek ngono.. Nglamaro nang pabrik liyo ae..”
Pelamar sing nomer loro diceluk yo podho ae.. dibadheki satuan berat ambek itung-itungan sederhana yo mbleset pisan. Dikongkon kerjo cleaning service yo pancet gak gelem. Minggir..!!
R: “Bapak emak kulo tiyang jawa asli. Sing njenengaken niku Mbah kulo, singkatan saking Rebu Pahing Jam Papat Isuk”
Tibake nek ngitung duwek luwih cepet…
S: “Sik ta.. Nang Koran iku arek SMK wis isok nggawe montor dewe, lha kok koen isokmu mek ngitung duwek..?”

1. Urip Iku Urup
Kalungguhan, Kadonyan lan
11. Ngelmu iku kalakone
19. Uripo kaya mimi lan
ing Alam Padhang ( Jagad
lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang
TUWUH kudu TUMINDAK :
dumunung ono ing PONCO
Banjur kuwi sakwuse kang
lan MUNI, terus kabeh mau
Ananing ELMU lan NGELMU,
Kang wus podho Winarah lan

Son : Ndeh, sinten? Sampean ojo gedabrus. Sampean dewe kan ngerti aku wingi ijin rong dino gawe nyambangi mbahku. Aku dewe iki kaet balek tekan kono. Sa’aken cak mbahku, wis sepuh, loro-loroen, yo kari ngenteni sedone ae.
Ragil : Bapak’e Herkules iku Zeus cak, dewo. Dewo ambek menungso rabi, dadi Herkules. kok iso dipadakno karo Slamet iku loh.
Ragil : Hmm, Arema’e kumat. Umak-umak, diwolak-walik, utekmu engkok seng kuwalek. “Koen” ngunuloh kan enak, lanang, mantep. Iki loh Cak Sur seng kudu diwarasi.
Ragil : Aku dewe yo gak ngerti Mas Son, ngertiku yo sek tas iki maeng dikandani Slamet. Cak Suroso iku maeng loh seng jarene arep cerito. Loh, nang endi Cak Sur? Mosok ilang dibuak nang nisor Jembatan Abang sisan. Wah, ojo ngunu talah rek, kok seneng seng medi-medi ngunu ya!
Slamet : Sampean iki pingin tak ceritani seng endi? Uripku nang Malang a?
Slamet : Durung ono beritane Cak, aku maeng ngecek nang tv yo sepi. Mbakyuku dewe yo gak ngerti mayit iku sopo jeluntrungane. Paleng yo mene isuk ndek koran anyar kaet muncul informasine.
Slamet : Ora Mas, ngertiku yo tekan ceritane mbakyuku. Coba sampean cek talah nang tv, bekne wis ono. Ngertiku yo ono kejadian, mayit dibuak nang nisor’e jembatan dan seng nemu iku wong becak. Wis iku tok.
Slamet : Lek nang Malang, ben sawangane alus, manuk arane kunam Gil.
Risman : Iku Mas Son, bungkus kopi ireng telu, koyok biasane. Seng kentel loh Mas. Karo nambah gorengan limangewu.
Risman : Lek iku yo mboh Cak, sek durung jelas beritane.
Risman : Jelase gak ngerti, tapi ngertiku yo mayite iku wedok, trus jarene wong-wong mayit iku sedurunge mati dipekso, diperkosa, baru dipateni. Keto’e arek daerah kene Cak. Selentingan aku koyok ngerti jeneng mayite.
Cak Suroso : Koen iku opo seh Gil, seng santai dadi wong iku.
Ragil : Sampean iku iso ae Cak.
Cak Suroso : Yo ngunuiku kelakuane adekmu Ragil. Masio kadang lambene gak iso diatur, tapi atine iku alus, apik. Seneng rewang nang sesomo.
Son : iyo cak, aku yo ngerti. Tapi lek gak onok Ragel rasane warung iki yo sepi. Eh Cak, rokok’e Ragil durung dibayar.
Son : Yo ojo Cak, jenenge aku mergawe melu sampean, wis gelek sampean enakno. Wingi ae aku wis ijin, mosok mene ijin maneh.
Cak Suroso : Ikuloh, sopo, misanane Mbak Yatmi seng mbok senengi iku, sopo jenenge?
Son : Maeng sore Cak, sedurung’e tekan kene, sempet ketemu arek’e. Aku ngerti, motoku gak mbojok, Lastri sore maeng sepedaan ijen, papasan karo aku nang dalan Veteran. Sampean iku iso ae lek guyon.
Cak Suroso : Son, aku dewe yo ora gelem percoyo. Sedurunge koen teko maeng aku dikabari Cak Suad lek misanane Mbak Satmi sedo.
Son : Temen Cak, ora mbijuk aku. Sampean dewe piye?
Son : Aku pamet moleh Cak. Ngunu sampean yo gak gelem ngomong ket maeng nang aku.

hahahahaha… ga ada hubungane yo asline?

Matur nuwun kagem panjenengan nipun sesepuh padepokkan, esuk-esuk sarapan kitab 312

Kulo mboten ngertos piyambakipun tindak pundi Ki. Dereng ngitu berita.
petugas terima tamu taksih dereng tepang, dados inggih dipun catet rumiyin.
Mboten wonten, Ki… kalau cpns nggih tetep wonten, pegawe kontrakan nggih kathah..
Yo prakonco dolanan neng jobo….
nganti oyot2 sing ora methu soko nggone wae tak bubuti sisan..
Matur suwun Ki Seno …. dan Ki Truno …. oyod-ipun disimpen rumiyen sopados dadi gingseng!
Sugeng enjing ki. Sampun kepanggih oyod wregunipun?

conect si conect kadang dadi kadang ora be kadang malah akeh ora dadine khususe angger wis sore apa maning wengi mogok entong pulsane tok…. kpenake nganggo apa ya sing kepenak sing nyenengna murah ….ora mbrangkruti sing cepet pisan, sing penting aja ning warnet bae

Bunda Lia Kang mas Pangeran…. sugeng dalu kang… Rahayu3x.
Iyo Den Ayu….yaqin yen Gusti tansah paring bimbingan ing awake dewe…..
Sugeng ndhalu, kadhospundi kabare, Mbakyu lan sedhoyo ingkang sami rawuh….. mugi tetep rahayu…..
Alhamdulillah….. taksih saget pinanggihan malih kalaian Mbak Siwi….. Pripun kabare, Mak……

»WATAK LAN WAYANG
Ing dalan iki, stan-stan UKM gaweyane Pahlawan Ekonomi nye­pakake maneka warna pro­duk kuliner, wiwit saka panganan ringan engga panganan abot, handicraft nganti produk kon­veksi, padha di dhasar ing dalan pusat kota Surabaya kasebut.
UKM-UKM sing adol produk unggulan iki nujudake warga Surabaya sing wis melu mangsa pendhampingan lan pelatihan usaha, pendhampingan re-packaging lan re-branding.
“Yen dideleng ing kene pro­duke sajak aneh-aneh. Utamane kemasane gawe ati kadreng tumindak (penasaran). Saka ba­bagan rasa ya lumayan enak, kayak gaweyane pabrik gedhe kae,” ujare Fadilah.
Humas Pahlawan Ekonomi, Agus Wahyudhi ngandhakake, sing bukak stan ing acara “Mlaku-Mlaku Nang Tunjungan” cacahe ana 250 UKM.
Wali Kota Surabaya Tri Rismaharini ing kalodhangan iki nyengkuyung banget marang warga Surabaya sing gelem ngembangake usaha ing baba­gan kuliner, home industri, lan babagan kreatif.
Warga Surabaya sing ke­pengin maju klawan usaha sing diduweni, bisa melu nggabung ing program Pahlawan Ekonomi.
Bab iku sing dadi dhasare Pemkot Surabaya gawe gagasan program Pahlawan Ekonomi, sing nyepakake sakehing pela­tihan kanggo ningkatake rasa, kualitas lan regane produk.
Risma gawe conto, wong dodolan rujak. Rujak ing kam­pung saporsi didol Rp 10 ewu. Nanging, Pahlawan Ekonomi adol rujak UKM kanthi rega Rp 25 ewu. “Kesele padha, nanging re­gane beda. Jalaran rasane luwih enak, luwih resik, lan luwih sehat. Iki sing disebut ‘naik kelas’,” ujare Risma.
Ing kalodhangan iki Risma klakon nggepok senggol bocah-bocah kanoman sing padha teka gawe regenge ‘Mlaku-Mlaku Nang Tunjungan’. “Bocah-bocah kanoman, kandhane, kudu bisa dadi penggerak,” kandhane.
Manut Risma, bocah-bocah Surabaya wis ora jamane mung sangga wang lan ora tumindak apa-apa kanggo nuduhake kar­yane. “Ora usum. Bocah-bocah kanoman Surabaya lumuh nyam­butgawe iku ora usum,” tan­dhese Risma.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

aku wong kebasen iki haha

OrgScheduler LAN 8.3

sama gan, kalo ane pilih nyerah aja gan...,

Lha wong wis setaon artikel iki diposting koq ora ono perubahan, komentare soko wiwitan nganti pungkasan koq akeh sing negatif. Piye to Sat, Indosat…. Mangkel aku…

xixixixixi, nggih bro, sami2. Bilih kula wonten kalepatan, kula nyuwun samudra pangaksaminipun.

"Pagelaraning Raja lan Ratu ing Buwana minangka pratanda Bumi kang katitip supados adamel Katentraman lan Memayu Rahayuning Umat Menungso..."
Buana tumrap Angkasa Manunggal Ing Rasa...

Cari helpdesk: aku anak 4 taun
Cari blog: aku anak 4 taun

SENG NANGIS ISO NGGUYUU LEK MOCO IKU.,.,

iya kan, bener kan, sumpah kan...

iku lek jare ku worksheet dudu’ cv..
eh, pye kabare? suwi ora ketemu rek..

Description = LAN 1

sing penting i nggowo pasangan lek, ora mung nggowo kamera

rika ora kena nonton, soale tek undang dadi sesepuh nang acara kuwe, dongakna baen kang ben klakon…
rika blog e sing ndi ? tulis nang kene link e, mengko tek slesepna nang blog roll, oh iya, rika sing di lenggahi ngendi ya ?

Bunda Lia Poro kadang kang kinasih…. Ing ajaran Buddha, sang hyang Buddha punika sajatinipun sanes Gusti Allah. Konsep Gusti Allah ing agami Buddha punika benten kaliyan konsep ing agami Monoteisme, ing rika jagatraya dipun ciptakaken ing Gusti Allah kaliyan paraning tiyang gesang punika wangsul ing ngersanipun Sampeyan Dalem Sang Hyang Gusti.
matur suwun pamuji & doa nipun, ugi wedaran2ipun.
Bunda Lia Ing agami Buddha, paranipun tiyang gesang punika inggih saged dhateng ing kabuddhan (anuttara samyak sambodhi) utawi papadhang sejati ing pundi jiwa manungsa mboten lair manitis malih (reinkarnasi), sami kaliyan ing agami Hindhu. Punika sedaya inggih miturut karmanipun sowang-sowang. Mboten wonten dewa-dewi ingkang saged maringi pitulung, namung usahanipun piyambak ingkang saged mbekta ing Nirwana. Sang hyang Buddha namun tuladha kemawon, juru pandu, kaliyan guru kangge sedaya jalma ingkang kedhah manglangkungi marginipun piyambak-piyambak kaliyan ningali kaleresan kaliyan realitas sejati….
• Wiyosanipun sampeyan dalem Gusti Pangeran Siddharta (asmanipun sadherengipun dados Buddha)

sing tuwo malah luwih sangar

Wis lalu lintas trep lan lokasi unggul karo mung 30-minute drive kanggo Nanjing Nanking Nanjing lan mung 25-minute drive kanggo Ningbo Port-port segara misuwur internasional karo kauntungan saka non-silting, jero-banyu lan Ès-free kabeh taun babak.

3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berlayar di ruang angkasa.
6. Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.

The World Famous Golden Awards Web, wis diajeni kanggo bisa karo sawetara saka donya Designers Paling lan ing bali kita wis mutusaké kanggo ngatur dhaptar rinci Agensi Design Web lan Designers Independent kanggo mbantu mbangun Design Panjenengan Project Web sabanjuré.

ing place."
ing discovery.

Juru Gambar.

Lan Johnson

Jalan Poppies, Kuta (Bali) 80033, Indonésia

wah...menarik banget….

ing. surat asmak.

Pekalongan, 5 Pebruari 2007

_ Pilang Rejo, Nglipar, Gunung Kidul 55863, Indonésia

" Ya Allah,Aku Jatuh Cinta"

iki sing tak cari Ter.., tak jajal nggih...

Konjuk ing Asma Dalem Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci. Amin.

sing ngetos iki sumber manik mas? durung mas,delok review ne kurang ngeh 😀

Iya! Aku aja kaget. Canggih ye. :P

Ahaaaaa….. wong pancen bener kamerintah ora mikirke awak-awak iki sing berjasa luar biasa minterke bocah2 sing maune ora patek pinter. Opo pejabat kabeh jebolan sekolah negeri ???? Tak jamin 1000 % ora. Buktine akeh lulusan sekolah swasta ndeso podho dadi pejabat nang kutho.

Niat Puasa : Niat ingsun puasa sunah ing dina[hari................]kersaning gusti ALLAH.

selawase ora lali..

Pak guru basa Jawa sing anyar iku asmane sapa? (Sasangka 2001:183).

Gerakan Sewu Rupiah MTs N 7 kediri Pirang – pirang ndino iki bocah-bocah ing sekolahan ngenekne gerakan amal jariah sing diarani gerakkan sewu rupiah. Ge...

ing n e p O New for 2017

Danshi ing Girl! 1

AYO RAME RAME MUDUN BEBARENGAN SING
PEGEL LIREN SING ORA LANJUT NING MARKAS

Franketyèn (2)

ya dahhh.. tetep semangat buat iku lagiiiii... hmm, kapan yaa? :)

Saiki rika manggon neng endi?

Salam kenal kang Indra …

yen jare para ahli bumi iku bulat..koyo jeruk purut. tapi aku dewe yo durung pernah ngubengi

kawe teh sapa ya? 😀 *lugu

wis ono kang 500mb cam iki wis mari tak download

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang..
Iku tondo yen tekane jaman Joyoboyo wis cedhak.. 320 kata lagi

Tag: Kang Dong Ho

unvurtuhu.org

Abdul Mejid II (saged dipunuji Abd-ul-Mejid,, Abdülmecit; ing basa Arab عبد المجيد الثانى (Abdul Majid)) (gesang 29 Mèi 1868 – 23 Agustus 1944; njabat awit tanggal 19 November 1922 – 3 Maret 1924) inggih punika kalifah pungkasan Kakaisaran Ottoman, khalifah kaping 101 awit saking Abu Bakar. Miyos tanggal 29 Mèi 1868 ing Pura Dolmabahçe ing Istanbul (tilas kitha Konstantinopel), asma bapakipun Sultan Abd-ul-Aziz.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.40, 7 Oktober 2017.

opo meneh kuwi kang trimo? ono fotone ra?
- sak bunkus 3...4 emplokkan thok
aku kangen ro sermier ning wis ora ono sing dodol
ono siji aku sing durung nate retri
turuk bintul kuwi jadah tapi di pletiki kacang tholo kang.......mboh jamane simbah2......menehi jeneng we yo gur sak nemune......

Basa Jawa: Ramadan

hahaha dasar!! kuwi loh foto seg lg njepret kuwiiii…..ketok lek profesional banget xixixixixi

Maturnuwun mbak.

'tergantung prioritas kok pak...klo prioritas-e mbantu, musti mikir sing tepat lan cermat...'

- Idul Adha & taun baru.

Tari "dolanan" Jawa Tengah

ngena banget.. x’D

Tips ngene aku yo mudheng

Dadi acara nyadran wulan kiye semata-mata kanggo kirim donga kanggo sedulure sing wis padha seda lan nglestarikaken adat lan budhaya. Dadi ora ana tujuan njaluk ning wong sing wis padha seda. Nek arepan njaluk apa-apa ya tetep karo Gusti kang Maha Kwasa. Soale wong jaman sekiye akeh sing wis klalen karo adat lan sejarah desane” lanjut Ny. Tarwan.

“Wah, pripun niku, Mas? Mosok ya mau dharmaji, dhahar lima ngakune siji, Mas?”

ING Art Center 69m

ing alfne.)

Sun njaluk teko’o mung bengi iki

Televisi Républik Indonésia (TVRI) iku stasiun televisi pisanan ing Indonésia, sing anggegana wiwit taun 1962 ing Jakarta[1]. Siaran perdanané giaran Upacara Pèngetan Dina Kamardikan Républik Indonésia angka 17 saka Pura Negara Jakarta. Siaran iki isih arupa giaran ireng-putih. TVRI sabanjuré ngliput Asian Games sing dianakaké ing Jakarta.

Johann Sebastian Bach (lair nang Eisenach, Jerman, 21 Maret 1685 – seda 28 Juli 1750 dong umure 65 taun[1]) kuwe komponis sekang Jerman . Johann Sebastian Bach nggubah musik kanggo alat musik organ, harpsichord lan clavichord, uga kanggo orkestra. Karyané sing paling kondang yakuwe Brandenburg concerto.
Salah siji conto komposisi sing digawe nang Johann Sebastian Bach:

Andsnes punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Designers House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Kategori:Kabupatèn Sumba Kidul-kulon - Wikipedia
Kategori:Kabupatèn Sumba Kidul-kulon
Kaca-kaca ing kategori "Kabupatèn Sumba Kidul-kulon"

Walangsanga iku désa ing Kecamatan Moga, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

mungkin iki dalane koe seng dadi jodone
ibarat kowe geni, aku dadi banyune

Lagu Ombak Ing Banyu Gede - Lirik Lagu Terbaru

dan eng ing enggg....

matur nuwun sampun di tanggepi usul e..hwehehehe...
matur suwun nggih Pak...

tresnoku iki kanggo kowe
sayangku iki kanggo kowe
selawase mung kanggo kowe
tresnoku iki kanggo kowe, sayangku iki kanggo kowe
ra bakalan enek gantine, selawase mung kanggo kowe

2 x GbE LAN + 1 x Mgmt LAN

terangsang dong", wah to the point banget ni anak. "La iya lah, om

1. Kematian Mendhak.

Bubar Idul Fitri kira-kira let seminggu ing kutha Kaliwungu Kabupaten Kendal ana kerameyan sing diarani Syawalan. Ing Kaliwungu yen pas Idul Fitri malah ora pateka rame, biasa-biasa wae. Amarga anane namung anjang sana (silaturrahmi) utawa yen ing Kaliwungu luwih dikenal kanthi jeneng ujung.
Mula ing Kaliwungu ramene ya yen pas Syawalan kuwi, kira-kira enem dina sabare Idul Fitri. Jane wigatining Syawalan yaiku acara khaul ( tanggap warsa ) sedaning para wali lan kyai sepuh ing Kaliwungu, saperlu ziarah ing makom ndongakake muga-muga sedaya salah lan dosanipun dipun ngapura, lan sedaya amal saenipun dipun tampi dening Allah SWT.
Kawitane sing ziarah ing makom mung wong Kaliwungu thok ( saja ), nanging saya suwe saya rame. Saiki sing ziarah ora mung saka Kaliwungu nanging saka njaba kutha ya akeh. Malah saka njaba Kabupaten lan Propinsi uga ana.
Saking akehe wong sing pada teka ing Kaliwungu saperlu ziarah, njalari tambah akehe wong sing pada mrema dolanan lan jajanan ana ing sadawane dalan sing diliwati wong-wong sing pada ziarah mau. Ora mung mrema dolanan lan jajanan ana uga sing mrema jasa tumpakan lan hiburan kayata ombak banyu, sepur mini, tong stand, mandi bola, dangdutan lan liya-liyane. Sahingga saiki Syawalan kaya dene pasar malem.
Mula saiki saben Syawal sing teka tambah akeh lan tujuane beda-beda ora mung nyuwiji arep ziarah ndongakake para wali lan kyai sing wis seda. Saiki akeh sing nyimpang adoh saka tujuan anane Syawalan yaiku ziarah. Ana sing teka cuma arep nonton kerameyan Syawalan ing Kaliwungu sing saiki wis dadi tradisi.

Kira-kira apa ya...

angka 3 = Warna Kuning,
angka 4 = Warna Biru,
angka 5 = Warna Orange,

Gambar Optimizer online minangka alat sing digunakake kanggo ngoptimal, kompres lan ngowahi ukuran gambar kanthi cara sing paling apik. Kita kerep kesulitan nempelake gambar menyang email kita amarga ukuran gambar sing gedhe lan uga ruang disk sing kurang. Kabeh kesulitan kita diurutake kanthi nggunakake alat Image Optimizer iki. Langkah telu gampang kanggo nggunakake alat iki:
Langkah 2: Pilih Optimasi kaya Kualitas, Lebar lan Dhuwur.
Langkah 3: Klik ing ngundhuh kanggo entuk gambar sing optimal.
Potong lan Owahi ukuran gambar
Selehake file ing kene utawa klik kanggo upload.
Gambar file sing mung diidini kanggo diunggah

3 c munggo (mung beans)

nggak, malah aku bayar nginep di sana, hahaha :D

Kanggo Kowe - Jo Klithik
Tasya Rosmala - KANGGO KOWE _ #music
Sarah Brillian - Kanggo Kowe
Kanggo Kowe Lirik

3x dapet piring wis ra umum apes e

.6. ING Renault 4

kafeiyang.net

mbak ebong: ngetes kowe wae sopo re lali karo jenengmu.
kawan: yo wis mbak tak semaput sikik!

Ora pandeng bagus lan sugih

guanteng tenan aku iki yo..

..Aku janji ora bakal nangis

Ngurip-urip Basa Jawa: Petungan Slametan Kanggo Wong Kang Tinggal Donya

Si Gold tak gawe ngunu ah…

isin atu kang…

Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Macapat uga nular ana ing kabudayan Bali, Madura, lan Sundha. Yen sinawang saka kerata basa, macapat iku artine maca papat-papat. Macané pancèn rinakit saben patang wanda (suku kata). Tembang iki kira-kira lagi ana ing pungkasaning jaman Majapahit lan wiwitan Walisanga nyekel kuwasa. Nanging iku ya durung mesthi, amarga ora ana tulisan gathuk kang bisa mesthèkaké. Macapat akeh dienggo ing saperangan Sastra Jawa Tengahan lan Sastra Jawa Anyar. Yen disandhingake karo Kakawin, aturan-aturan ing macapat luwih gampang. Kitab-kitab jaman Mataram Anyar, kaya Wedhatama, Wulangreh, Serat Wirid Hidayat Jati, Kalatidha, lan liya-liyane dirakit nganggo tembang iki. Aturan-aturan iku ana ing:
Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Déné, macapat dhéwé ana werna-werna. Lumrahé dipérang dadi telung jenis, yaiku:
Macapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:
Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
Mijil. Ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
Sinom. Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
Asmarandana. Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Gambuh. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk njur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Dhandhanggula. Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / kulawarga, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Durma. Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
Pangkur. Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
Pocung. Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Supaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata jroning tabel kaya ing ngisor iki:
Pan iku ujaring dalil (8/i)
Tan pedhot tumekèng siwi (8/i)
Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a)
Uripira ing ndonya tan lama (10/a)
Dedalan kang dèn ambah (8/a)
Padha gulangen ing kalbu (8/u)
Ing samita amrih lantip (8/i)
Ing ngajeng miwah ing pungkur (8/u)
Sinangga ing kanan kèring (8/i)
Yèn uwis kawijil (6/i)

4.d. Sak unting kanggo perawan

the LAN port.
Table 23 LAN port

ing biologo Lima, Lima

5 - Soozin Kang

QQ – lunak populer kanggo teks, swara lan Komunikasi video. Software ngijini sampeyan kanggo nambah kontak anyar, disebaraké wong dening kelompok, ngganti online-status dhewe, komunikasi ing mode of konferensi, etc. QQ ngandhut khusus App Box modul sing mbisakake kanggo mbukak game lan layanan beda. Software ngijini sampeyan komunikasi lengkap karo wong saka negara liya nggunakake translator teks dibangun ing. Uga QQ menehi jumlah winates saka panyimpenan maya kanggo nyimpen data pribadi.
Nyimpen data ing panyimpenan maya
Iki minangka sistem sing komprehensif kanggo ngawasi status hard disk, sing ndeteksi kegagalan operasi utawa kasalahan disk sing beda lan nawakake macem-macem opsi kanggo ngatasi masalah.

Suwun nggeh kang...

Ingkang pembayuh kula panjatkan puji syukur dhumateng Allah SWT. ingkang sampun maringi kesehatan lan kenikmatan-kenikmatan dhumateng kula sedaya, lan teng dinten puniki kula saged reriungan kaliyan selebeting acara perpisahan kelas tiga.

Gan, matur suwun ya.. ;)

Keris kagunganipun Pakdhe. Not For Sale.

Ing T H J Slot

Nggawe situs web sing diwiwiti sadurunge ing Internet. Contone, sampeyan bakal nyedhiyani jaringan kanthi nggunakake situs web liwat kesalahan utawa curiosity. Sampeyan kudu nggunakake sok dong mirsani, nggawe logotype lan produk informasi sing bisa digunakake kanggo nggawe klien karo identifikasi. Informasi sing kaya mengkono kuwi minangka basis dhasar sing bisa diwenehake ing negarane dhewe. Situs web sing dikarepake bakal dikirim menyang informasi luwih lengkap babagan para pelanggan lan pelanggan liyane.
Panggonan internet luwih saka 13 mil per detik. Ing panliten kanggo Search Engine Optimization (SEO), sampeyan bakal nemokake ing situs web marketing, supaya sampeyan bisa nggunakake marketing marketing digital ing negarane dhewe.
Nggawe SEO, perusahaan bakal bisa nggabungake situs web sing dienggo ing situs web sing bakal dikirim menyang situs web ing situs web. Iki bakal mlebu log kanggo perusahaan sing nggabungake klasifikasi sing luwih dhuwur kanggo perusahaan sing ngasilake asil saka motor. Sampeyan uga nyuwun Pay Per Click kanggo nyedhiyani akses menyang métodos.
Panggonan kanggo ngganti situs web minangka relevansi kanggo situs web ing tartamtu.
Los hipervisitas ing situs web sanès sing ngandhut referensi ing situs web sing wis dipigunakaké kanggo nyedhiyani pendhidhikan umum.
Informasi tambahan, indeks, algoritma lan sistem informasi pribadi sing dipigunakaké kanggo mandhiri (SEO).
Ora ana piranti lunak utawa piranti lunak sing bisa dideleng ing situs web sistem indeks kanggo mbandhingaké informasi sing diidini kanggo ngukur informasi lan informasi sing dikepengini dening perusahaan. Yen ora, sampeyan kudu ngowahi informasi babagan Internet, sing ndhelikake alamat lan alamat, supaya sampeyan bisa ngupayakake proses mbayar kanggo partai motor.
Spider nyusun data dasar kanggo panitia. Los entitas sing nyedhiyani basis data sing ngidini babagan informasi babagan situs web lan situs web sing dikembangaké ing situs web. Ing panuku, sampeyan bakal bisa ngundhuh lan nyedhiyani akses menyang layanan online. El SEO bakal mbenerake babagan motor sing bisa nimbulaké salah sijine situs web.
Alur algoritma sing ora ana gandheng cenenge bisa dianggep minangka faktor sing paling penting kanggo mbandingake situs web. Yen sampeyan nggunakake informasi asli utawa asli, sampeyan kudu menehi informasi babagan informasi babagan kita.
Sampeyan bisa mbatalake manawa ana ing proses pemrosesan web dening SEO kanggo masalah sing kepengin nyedhiyani persetujuan saka pihak sing padha karo perusahaan lan layanan sing relevan. Ing pungkasan, sampeyan bakal nemokake document dokumentasi sing cocog karo masalah sing bisa ditindakake.
Kanthi cara SEO, muga-muga, situs web bisa nimbulaké informasi saka situs web ing sawayah-wayah sing ana ing sangisoré pilihan sing luwih apik kanggo mupangatake piranti alus kanggo motor. Ing marketing strategi SEO bakal disewa kanggo ndeleng visibilitas ing negosiasi sing bakal narik kawigaten listrik ing manufaktur sing dikembangake ing situs web kanggo motorbub.

Jawa: Wong-wong banjur masrahake marang Yakub sakehing dewa asing kang didarbeki, mangkono uga anting-anting kang ana ing kupinge, sarta banjur dipendhem dening Yakub ana ing ngisore wit gedhe sacedhake Sikhem kono.
Jawa 1994: Wong-wong mau banjur masrahaké sarupané brahala sing padha disimpen marang Yakub, semono uga anting-anting sing padha dienggo. Yakub mendhem barang-barang mau ing ngisor wit gedhé sacedhaké kutha Sikèm.

Rong dina sedurung lebaran Onyon sibuk menggawe, melu karo panitia badan amil zakat (BAZ) ning desa. Sing esuk tekang sore wekel gawe manggu...
Bocah wadon umur 5 taun takon ning semboke, "Mi, Bapa kapan balike?". "Engko Nok, lamon Sira wis gede” Jawab Sembok bari ba...
Ning Kampung Maling, sekabeh wargane, sing awit Lurah, RW, RT, Lebe, Mantri, Dukun, Guru lan sekabeh Wargane, Lanang Wadon, Cilik Gede, Tua ...

(cingkrang utekke).

Nggoleki Google Alat owah-owahan alamat Semalt ora nyenaraiyakake domain anyar .org senadyan verifikasi, kepiye aku ngganti saka domain sandi.
Aku wis nambah domain anyar ing piranti Google Semalt nanging ora bisa ngganti alamat saka titik (. ing) kanggo dot org (. org).
Ing piranti webmaster -> Alamat alamat Semalt, ora ngidini kula milih domain anyar.
Punika dhaptar domain ingkang sampun ditambah wonten ing konsol panelusuran Semalt.
Ngganti alat alamat bisa dianggo mung yen sampeyan wis verifikasi domain loro minangka pemilik. Iku ora masalah yen ora bisa kanggo sawetara alasan, ana perkara luwih penting tinimbang 'owah-owahan alat alamat', yaiku:
nyiapake canonicals, hreflangs alternatif, judhul, deskripsi, robot. txt lan ing domain anyar
njupuk & nerjemahake kaca utama ing domain anyar lan tambah menyang indeks
Nggawe 301 pangalihan. Nyegah macem-macem 301 sawise saben liyane. Coba nyetel munggah kaya domain. com / a -> domain. b / s
Yen sampeyan mriksa kabeh prakara iki, sampeyan bisa mriksa lan nyoba nggolèki console kanggo nggunakake owah-owahan alat alamat. Nanging Google bakal weruh 301 ing wektu sabanjure padha nyusup situs lawas. Sampeyan uga bisa nyoba nampilake -> indeks domain lawas nalika sampeyan wis nyiapake kabeh.

monggo aja :-D

Yo " kacang ora ninggal lanjaran " tho yoo !!!

meh aku cucuk kan vitamin c kat hang nak x?

Hooh, setengah taun lalu sih rame.

Basa Jawa ∇
Sanadyan terkenal kanggo museum lan arsitektur, Dresden juga wis akeh Kebon sing dikenal. Kebon botani duwe akeh anggrek eksotis, nanasnasan, lili lan pisangpisangan. Ing kebon binatang Dresden, langkung 2.000 kéwan, juga terhampar kembang telekan kanggo pameran. Kutha iki kebak akeh macem-macem jenis mawar, utamané mawar rambat sing wangi. Taman mawar paling kacathet punika ing kastil Pillnitz, sing dadi pusate diantrekake karo mawar abang campur karo kembang mulut naga, begonia, violet lan salvia. Taman populer liyane Grober Garten, ono patung marmer putih diubengi dening kana, mawar, aster lan krisan.
12 Mawar lan anggrek
Maturnuwun Gelem Kekancan
Mawar lan anyelir
Lili lan mawar
3 Kembang srengenge lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

foto, ngentot, nikmat, kimcil

ENTER ING #

Otomatis ya, mbak?

Sing gaene nampak iku aku !!

Iku guron opo, tak sengguh guron kang aneh

11. LAN Pejompongan, Jakarta Selatan 30 cm

kadonya bagus banget Py :D

Mungkin kudu ngelemokne awak disek yo mas ?
hukume donor darah iku piye yo ? kok enten seng matur darahe awakdewe iku di dol karo PMI iku leres mboten kang ndop ?
donor darah iku ora kudu lemu yo mas ? Soale ibukku mesti alesane ngelarang donor iku yo gara-gara awakku lemu mas.

Iya mbak :D seru banget

ING - Arnhem, Gelderland

Iki Belajar Sastra

Sarangan.. kang dadi saksi
yen wis ngene sing dadi dalane

Lepet = silep kang rapet.

BE.477 : Mansai lan habiaran.

Prasasti Mañjuçrighra, Candi Sewu, Prambanan, Klaten, Jawa Tengah, 2 November 792M[1]

menyedihkan …… kalo minjem kata eyang sepuh, ora ning mbudur, ora patheken …. ora nggenjot, awake lara kabeh …..

kayak komputer system ya…..

Sampeyan bakal kaget ing perusahaan carane gampang, inexpensive lan duwe bathi miwiti pengecer Panjenengan hosting! Bakal nyedhiyani kabeh pribadi lan dhukungan perlu kanggo sampeyan miwiti bisnis ing mung sawetara minutos.Todos pengecer hosting plans kita ngidini sampeyan kanggo nggawe nomer Unlimited situs ing account sawijining, reregan, paket dhewe lan fitur.
Carane adol meneh lan sub Resales
Test kanggo 30 dina
akses aman kanggo kabeh cPanel lan WHM https://sdns.pw:2087
Sarat lan Ketentuan

Mula kudu ngati-ati lan setiti
Aja mung nggugu karepe ati
Marang wong tuwa uga bekti
Lan tetep duwe laku suci

Selamat taun baru, pat! :d

Ing 4 on Thui i

militèr & polisi kita seragam wis dadi pilihan pisanan kanggo akèh negara militer, polisi, njaga keamanan, lan departemen Pamarentah kanggo nyandhang.
Kita milih materi kualitas dhuwur kanggo nggawe seragam karo handfeel apik lan awet kanggo nyandhang. Iku bisa muter peran apik saka kamuflase lan nglindhungi safety saka prajurit ing perang.
Kualitas budaya kita. Kanggo nindakake bisnis karo kita, dhuwit aman.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
ing media sosial kita

sak iki iseh ono neng kene
bunga ing atiku sedih ing atiku
mung lam-laman marang esem lan manismu

Tresno sing tak jogo amung kanggo sliramu
Wes cukup sakmene crito lan laguku

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Bowo Lirik

aku : Bapak nandur opo kuwi?

Nice info kang :D

Dadi wong ora duwe

i tak tau gambar kucing sapa tu... hihihi

wekeke... lucu banget... imut2 lagi :D

ING Bank Office Dezrobiri...

Muga-muga Malson, putri babayaga lan baba langa, mandhiri saka garis keturunan vampir paling kuat, werewolves lan para penyihir. Rong taun sawisé acara ing 'The bawanda', dheweke lan...

LAN Telekom W-Lan

Amir Ciddiq, ampun ya?

talabagani.jp

Tags: Film Pendek, Mimi Lan Mintuna, Pendidikan, Weton

mantap gan..tetep semangat ya

Rogo nganti remuk sing penting seneng atimu
Aku mung wong lanang ora guno
Kabeh tak pasrahke ing lambat cepete wektu

David C. Kang (bio)

3. LAN Manager

tembus karang tumebo ing awang awang

aku bayar 21hb tu jgk kang

nembe cukup nggo mbakar sate sek….
sepurane kang, sekali gak eling yo tetep gak eling…..
@ Kang opik…

Lan Na Style

Matur nuwun kanggo karya hard.
Aku ngerti plugin iki wiwit ~ 2010 nanging ing kawitan aku lunga kanggo WPML kaya aku panginten iku luwih profesional… (ora ing Liga padha minangka Transposh, WPML ora otomatis)
Aja aku luwih salah… WPML kadhangkala wis kewan omo penting (Aku iki nggunakake ing situs kanthi luwih saka 20.000 kunjungan dina) lan yen WordPress iki dianyari karo versi anyar, bug dingerteni sing katahan Situs offline iki tetep WPML ing bab 10 dina… Aku ora saged kuwi dangu nunggu, minangka lalu lintas ana utamané Organic lan Google banget serius babagan downtime…
Transposh punika tanpa mangu paling terjemahan plugin, senadyan iku ora sampurna, iku paling apik lan uga maintained.
Salah siji sing paling Plugins Translation free lan ing mratelakake panemume siji paling.
Ana bisa dadi sawetara dandan kanggo terjemahan conto slug lan sawetara masalah njarwakake strings bisa diatasi.
Durung digunakake iku durung, nanging kasunyatan sing ngenali Baidu iku apik tenan. Ora yakin carane apik kualitas terjemahan Baidu kang wis dibandhingake Google.
Dadi sawijining becik iku mung migunakake Baidu Cina, lan teken karo Google nang endi wae liya.
Matur nuwun 🙂 kanggo karya Fantastic Panjenengan

ing & Power Co. Ltd

"Jagat iku kiblate onok papat ...
Jagat iku kiblate onok wolu ...
Jagat iku kiblate onok sepoloh ...
Jagat iku kiblate onok mung siji ...

Kang Mas Ft Doyok.mp3 -

bisa ngga say.
ayo dicuil aja say,bisa ngga..

mbenjing mesin sepur nggih lik…. 😛

Tertibipun kabeh iku kawruhana, jasadira roholah den-kawruhana, sadayane puniku aneng nging sira, lapalipun puniki ing-ucapena.
Yen muhunga mring sariranya pan sasar, iya iku sabdaning nabi kang nyata, lan sing sapa arsa wikan ing sarira, sanyatane dadi wikan ing pangeran.
Iya / iku kang ngarsa wruh dipun-nyata, lan sing sapa kang wikan maring sarira, dadi wikan wong ngiku maring pangera, kang satengah ana lapal kang mangkene.

Sinambi ngunjuk wedang kopi, dhahar telo goreng kaliyan nyedot rokok klobot... sumonggo maos lelucone tiyang Jawi lucu koplak punika. Mugi saget dados tombo ati ingkang nembe sumpek sak wangsule nyambut gawe. Mung, nuwun sewu sak derenge. Dialog niki ngagem boso Jowo kasar Suroboyoan utawi Jawa Timuran. Sugeng midangetaken, Monggo....
Cak: Maksute jenenge sampean iku sopo?
Cuk: Nggih mboten to, pak... Lha lah nopo kulo nglamar sampean niku?
Cak: Wis, ojo cengengesan. Kon mrene iku arep nglamar sopo?
Cuk: Panjenengan saget mawon... Pripun pak?
Cak: Bedo... nek kerjaan iku nggone wong kerja. Nek lowongan iku panggonan sing lowong. Contone sumur, lawang... Termasuk lambemu barang iku jenenge lowongan
Cak: Yo mesti sing waras kudu ngalah... nek wong loro kongkon ngalah, dipan rumah sakit kae kebek wong waras. Sing loro malah turu nok ngisor
Cak: Akeh. Nok njero kantor kae panggonane wong kerjo thok. Sak karepmu milih kerjo sing endi? Sing bagian nduwuran opo sing ngisoran?
Cuk: Nggih pingin, Pak. Lha kerjo ngisoran niku teng pundi?
Cak: Yo mesti rek... sing nduwe ae wong Londo
Cak: Jare njaluk kerjaan sing bagian ngisor. Yo iku sing paling ngisor dewe
Cak: Ono, bagian pijet. Iso mijet ora?
Cak: Wah! Sak liyane dubleg, kupinge arek iki cureken pisan tibakno. Ya mesti ditrimo...
Cuk: Matur nuwun sanget pak... Panjenengan pancen boss sing paling ngguanteng
Cak: Sing ngomong kantorku nok kene iku yo sopo? Kantorku nok KBS

ING VYSYA BANK J&K BANK

D 0.2 km Ing Bank Australia: Adelaide

lanjut kang ijin gabung kang.

sugeng kepanggihan …

5. Dr. Lan C. Tu MD

Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Apa Basa Jawa Iku - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Apa Basa Jawa Iku

kathok cendhak komprèsi wong kang
Shenzhen Custom Sports Wear Co. Ltd. diadegaké ing taun 2004, minangka Pabrik Supplier langsung saka nyandhang fitness lan olahraga nganggo karo liwat 13 taun pengalaman.
Ana liwat 200 buruh, 5 garis produksi, 32 perancang, 10QC, kanggo nggawe manawa kualitas lan produksi kapasitas. Lan output taunan Kita tekan 600.000 bêsik.
Cruise kanggo kamenangan karo iki merek gedhe
Shop kategori ndhuwur lan nemokake kabeh kita kudu kurban
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
suwun kang...
sering mampir neng omah ku iku mau ya...
aku yo durung tau je, pengin ngerti yo'an.....

Quality yaiku sing paling dhisik kanthi layanan paling apik. Pelanggan kabeh iku kanca-kanca.
Bahan kanggo nangani: Nylon
Sampeyan bisa uga kaya
Ukuran Panuntun lan Tabel Konversi - (1inch = 1 '' = 2.54cm) (1ounce = 28.3gram / 1 cairan ons = 30ml) [klik mata uang ndhuwur kanggo ngonversi prices]
Komentar ing toko duit lan basa toko

Sang Bin Kang

ngebantu banget buat tugasku, thanks ya….

ING Bank (Jersey)

Theme ing nokia 2700

1. 1G LAN port

Apem joss, dadi ngidam apem ke aku moco blog iki.

[su] Basa Arab

Daging sapi gandik 500 gram

Perfil: Kang_kang

Apa kuwi mung tetembungan kang suwung
Ing ngendi dununge adiluhung?
Basa biyung wis dudu basa Jawa
Apa ya iki sing diarani Jawa Adiluhung ing ngendi dununge!
Apa mung ana ing lathi?

Laler Tsetse ya iku salah sawijining jinis laler raseksa saka Afrika kang kalebu protozoa saka génus Trypanosoma lan bisa njalari lelara turu.[1] Tsetse ya iku organisme kang nggawa parasit Trypanosomiasis, dadi tsetse ora ngasilaké racun lan ora mbebayani sadurungé tsetse kang kutalaran Trypanosomiasis.[2] Laler tsetse remen ngisep getih yèn getih kurbané wis keinfèksi Trypanosomiasis, mula Tsetse bakal ketularan parasit mau lan bisa nyebaraké marang kurban-kurban sabanjuré kang uga diisep getihé.[2]
Laler tsetse ya iku laler raseksa kang asalé saka Afrika, dawa awaké bisa ngant 1,6 cm saka puncuk endhas nganti buntut.[2] Werna awaké manéka warna, antarané soklat enom lan soklat tuwa.[2] Tsetse nduwé antena loro ing pérangan endhasé, saéngga bisa dadi pambédéa karo laler kang padatan. Nalika maur, suwiwi loroné dilempitkanthi tumpuk-tumpukan ing sadhuwuré awaké.[2] Fosil oaling tuwa saka laler jinis iki wis tau tinemu ing Colorado lan sawisé ditliti umuré punjul 30 yuta taun kapungkur, saéngga Tsetse kagolong kéwan purba kang isih ana nganti saiki.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.56, 3 Oktober 2017.

Tlatah paling lor Lempongan Suèz kanthi kutha Suèz ing peta taun 1856.
Suèz (Arab: السويس‎‎ as-Suways) iku kutha palabuhan (populasi 497,000) ing sisih lor wétan Mesir, dumunung ing pasisir lor Lempongan Suèz, cedhak titik paling kidul saka Terusan Suèz. Kutha iki duwé loro palabuhan, Port Ibrahim lan Port Tawfiq, lan fasilitas palabuhan kang manéka warna. Ril sepur lan dalan gedhé nyambungaké kutha iki karo kutha Kairo lan Port Said. Suèz duwé pabrik petrokimia, lan refinery lenga kang kasilé dikirim liwat pipa menyang Kairo. Saka Suèz ana rèl sepur kanggo para jamaah Kaji tumuju menyang kutha Mekkah.
4 Uga delengen
Ing abad kaping 7 sawijining kutha kang dumunung ing cedhak papané kutha Suèz saiki, dadi terminal sisih wétan saka kanal kang ngubungaké Kali Nil lan Segara Abang. Ing abad kaping 16 Suèz arupa pos Angkatan Laut Turki.
Kutha iki dadi wigati nalika Terusan Suès dibuka ing taun 1869. Kutha iki ajur déning paprangan ing pungkasan taun 1960 lan wiwitan taun 1970 antara Mesir lan Israèl kang nguwasani Ujung Sinai. Kutha iki ditinggal sing ndunungi nalika kadadéan Krisis Suèz ing taun 1956. Rekonstruksi Suèz diwiwiti sawisé Mesir mbuka manèh Terusan Suèz sarampungé perang karo Israèl sasi Oktober 1973.
Wis tau ana terusan saka Delta Kali Nil menyang Lempongan Suèz ing jaman kuna, lan wis ora dipigunakaké manèh. Terusan kang ana dina iki diwangun ing abad kaping 19.
Terusan Suèz ndadèkaké lelaku liwat segara saka Segara Tengah menyang Segara Abang luwih cedhak tinimbang liwat Tanjung Harapan kang kudu ngubengi bawana Afrika. Saliyané iku pangyasa Terusan Suèz diuntungaké amarga anané kahanan alam arupa dhèrètan tlaga ya iku Tlaga Manzala ing sisih lor, Tlaga Timsah lan Tlaga Pait, kang dumunung ana ing rute terusan, uga kahanan lemah kang warata. Pangyasa terusan iki diusulaké déning insinyur diplomat Prancis, Ferdinand de Lesseps, kang olèh idin saka Said Pasha kanggo nggawé lan ngoprasèkaké terusan ing sajeroning mangsa 99 taun. Prusahaan Terusan Suèz (Compagnie Universelle du Canal Maritime de Suez) banjur diwangun. Konstruksi merlokaké wektu 11 taun, lan terusan iki dibuka ing 17 November 1869. Terusan iki duwé prabawa kang luar biyasa lan lamgsung tumrap perdagangan donya.
Ing taun 1956, Présidhèn Mesir Gamal Abdel Nasser mbiwara nasionalisasi Terusan Suèz, kang banjur nuwuhaké Krisis Suèz. Sajeroning perang Arab-Israèl taun 1967, terusan ditutup, lan dibuka manèh ing taun 1975.
Saiki, Terusan iki minangka panghubung kang wigati ing perdagangan donya lan mènèhi sumbangan kang wigati tumrap ékonomi Mesir.
Masjid 'Hamza ing Suèz.
Kutha ing Mesir
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.48, 3 Oktober 2017.

Pediatri utawa ngèlmu kaséhatan anak iku spesialisasi kadhokteran kang magepokan karo bayi lan bocah. Tembung pediatri dijupuk saka basa Yunani kuna, paidi (παιδί) kang tegesé "bocah" lan iatros (ιατρός) kang tegesé "dhokter". Sapérangan gedhé dhokter anak minangka anggota saka badan nasional kaya Ikatan Dhokter Anak Indonésia, American Academy of Pediatrics, Canadian Pediatric Society, lan sapanunggalané. Abraham Jacobi iku bapak pediatri.
Pediatri béda karo kadhokteran diwasa. Prabédan fisik awak kang jelas lan kamatengan pertumbuhan ndadèkaké kaséhatan anak madeg minangka spesialisasis dhéwé. Awak kang luwih cilik saka bayi duwé aspèk fisiologis kang béda karo wong diwasa. Aspèk kadhokteran liyané mèlu kapengaruhan kaya déné defek kongenital, onkologi, lan immunologi. Cekaké, nangani pasien anak ora kaya nangani pasien diwasa "versi cilik".
Mangsa kanak-kanak iku periode pertumbuhan, perkembangan, lan kematengan gedhé dhéwé ing manéka organ awak.
Ing abad kaping-19 siji saka limang bocah tilar donya sadurungé umur 5 taun. Sebagian gedhé pepati iku disebabaké déning lelara nular. Saiki sawetara pepati iku dicegah kanthi nambani lelara wektu kadadéan. Sapérangan gedhé manèh kanthi nyegah lelara liwat imunisasi.
Dhokter anak uga nyoba nyegah lelara lan tatu liya sadurungé kadadéan. Dhokter anak ngajari para wong tuwa ngenani kaamanan lan gizi, bisa uga ngajari bocak-bocah kang luwih tuwa ngenani cara ngédhani tatu utawa kecanduan alkohol lan rokok. Amarga mangsa cilikan iku arupa mangsa owah-owahan, pancegahan minangka pérangan utama pediatri.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.34, 6 Maret 2018.

Panggonan asal
Bakmi Jawa disuguhaké nganggo campuran endhog bèbèk lan suwiran daging pitik kampung.[1] Saliyané iku bakmi Jawa uga bisa dipangan nganggo tempe lan tahu bacem sarta saté endhog puyuh.[3]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.16, 16 Dhésèmber 2017.

Maturnuwun Gusti Ingkang Widhi :)

Plaminggu iku jinis manuk rawa ing famili Phoenicopteridae, ya iku famili siji-sijiné ing sajeroné ordho Phoenicopteriformes. Ana patang spésies plaminggu ing Amérikah lan rong spésies ing Jagat Lawas.
Plaminggu asalé saka tembung Portugis utawa Spanyol flamengo, sing tegesé "awerna abang mbranang". Tembung flamengo mau dijupuk saka tembung flamenc ing basa Provençal sing asalé saka tembung flama, tegesé "alad", lan diwènèhi panambang Jermanik -ing. Tembung sing mungkin saèmper ya iku Fleming. Asal-usul liyané ya iku saka tembung Yunani sing kalatinaké, Phoenicopterus (saka tembung Yunani: φοινικόπτερος phoinikopteros), sing literalé ateges "elaré abang getih".[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.14, 7 Fèbruari 2018.

Dano inggih punika salah satunggaling festival ageng ingkang kalampahan ing dinten kaping 5 wulan kaping 5 kalender Imlek ing Koréa.[1][2][3][4] Festival ugi dipunsebat suri/surin-nal ("dinten kaping 5"). Angka 5 miturut kapitadosan tradhisional Koréa kalebet angka kanthi sipat ingkang saé saéngga dipunpitadosi bilih nalika tanggal 5 wulan 5, sipat-sipat mau kempal kanthi gunggung ingkang paling kathah.[2] Kajawi punika, dipunpitados ugi bilih wonten ing dinten mau aktivitas akasa dumugi ingkang puncakipun. Ing dinten mau, angin Koréa sansaya panas lajeng mlebet ing mangsa panas.[2]
Sajarah karaméan Dano kaserat wonten ing cathetan-cathetan sajarah kuna ingkang nyerat babagan rakyat Tiga Karajan mastani festival punika "suri" ingkang ateges "roda".[3] Rakyat punika damel kué saking glepung beras ingkang dipuncampur kaliyan godhong artemisia saéngga warninipun dados ijo lan dipundamel wujud roda.[3] Wonten prakiraan bilih nama festival punika asalipun saking dhaharan mau.[3] Festival kuna punika dipunwarisaken dumugi sapunika wonten ing Koréa lan bènten kaliyan festival ingkang dipunwontenaken ing Cina. Salah satunggaling variasi dano ing provinsi Gangwon inggih punika Gangneung Danoje (Festival Dano Gangneung) sampun dipunlestantunaken minangka salah satunggaling Karya Agung Warisan Budaya Lésan lan Nonbendawi Manungsa UNESCO.[5]
Kathah tradisi Dano ingkang dipunwontenaken ing Koréa sapunika dipunwarisaken saking periode Dinasti Joseon, nanging sapérangan sampun ical.[3] Dumugi ing pungkasan periode dinasti punika para menteri ing kabinèt karajan damel tepas lan dipunparingaken kanggé raja minangka bebungah.[3] Lajeng raja mbagi-mbagi sadaya tepas mau dhateng para pejabat lan andhapanipun ing astana.[3] Kipas-kipas tersebut dinamakan dano buchae (kipas dano).[3] Tabib ingkang nyambut damel wonten ing klinik pura damel jehotang lan okchudan kanggé dipunsajèkaken dhateng raja lan para menteri.[3] Jehotang punika tonik ingkang kadamel saking larutan madu ingkang dipungodhog sareng kaliyan plum garing (omaeyuk) lan rempah-rempah, déné okchudan punika pil kasarasan ingkang dipunlapisi bubuk kanthi warni emas.[3]
Wonten ing griyanipun rakyat, saben kulawarga nyerat sapérangan seratan mawi tinta abrit lan dipuntèmpèl wonten ing papan nama gerbang mlebet kanthi ancas nggusah arwah ingkang ala.[3] Seratan punika dipunparingi nama Dano bujeok utawi tangkal Dano.[3] Sami kados wonten ing griyanipun para warga, wonten ing gerbang astana ugi dipuntèmpèl Dano mawi tinta abrit ingkang muni "ing dinten kaping 5 wulan kaping 5", Chi You mawi kepala wesi, janggut wesi, tutuk abrit, lan ilat abrit badhé mbrantas 404 jinis lelara lajeng berkah swarga lan kabegjan bakal melimpah. Meni aturan ingkang kedah dipunlampahi tanpa kasep utawi boten kaleksanan".[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.25, 6 Fèbruari 2018.

Daftar lintang ing Ophiuchus
Katon antara lintang +80° lan −80°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi July.
Ophiuchus gadhah laladan ingkang ambanipun kirang langkung 948 drajat persegi lan ngewrat gangsal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit-planit. Rasi lintang punika saged dipuntingali saking garis lintang +80° lan-80°, lan paling saé dipuntingali ing jam 9 dalu ing sadangunipun sasi Juli. Srengenge ngliwati rasi lintang punika ing antawisipun tanggal 30 Novèmber ngantos 17 Dhésèmber, ingkang punika dadosaken sapérangan astrolog netepaken Ophiuchus dados zodiak ingkang kaping tiga welas. Nanging teteo kemawon, rasi lintang punika boten kalebet dados zodiak ingkang resmi lan sesarengan kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Hercules.[1] Ophiuchus ngewrat kathah lintang-lintang ingkang saged dipuntandhani, ing antawisipun inggih punika:
Alpha Ohiuchi utawi Rasalhague (sirahipun pérangan sepent) inggih punika lintang ingkang paling padhang, inggih punika lintang raksasa tipe A.
Eta Ophiuci utawi Sabik inggih punika lintang sistem binar ingkang dipunperang dados kalih pérangan lintangipun. Punika kalebet lintang ingkang wonten ing sisih lor lintang caket Uranus. Sesarengan kaliyan zeta Ophiuci, raksasa benter warna biru ingkang katingal radi abrit amargi lebu ingkang wonten ing sakiteripun, ingkang minangka dhengkulipun Ohiuchus.
Kappa Ophiuchi utawi Helkath inggih punika lintang kanthi magnitudo 3 ingkang tebihipun kirang langkung 85 taun cahya.
Theta Ophiuchi inggih punika lintang kanthi magnitudo 3 ugi, ingkang mapan tebihipun kirang langkung 565 taun cahya saking bumi. Lintang punika ugi dipunsebat Imad ("pillar") lan Kaki.
Nu Ophiuchi utawi Sinistra (lengen sisih kering) inggih punika minangka tandha tangan sisih tengen saking Ohiuchus lan minangka lintang pendhamping saking kurcaci coklat.
RS Ophiuchi inggih punika asiling wujud nova, ingkang ngaislaken kurcaci pethak lan raksasa abrit wonten ing orbit ingkang caket, kirang langkung 5.000 taun cahya caketipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.22, 6 Fèbruari 2018.

Nggih Mbak…
Pripun kabaripun?
Kasian Bu Miranda ya Mbak 😀

Spanish Style Ranch House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Spanish Style Ranch House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

3. Muji Ing Allah

hmm....bagi yg putus cinta...tetep semangat ya...

Biasa Om @ap...Sak karepe arep di klaim yo rapopo, Nek wis kepepet kebacut dadi gawe njuk judule hepi2.Nek di jarno yo ngguling2 dewe kuwi...
Atuk iku sing nemplok neng mburi koyo konde kui tenong sing isine jajan pasar kae yo?

liyanaland.com

kok nangisnya kayak ketawa ya, bingung

durung tau blusukan ke sing jalan belum jadi iku

Split Foyer House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Split Foyer House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kanthi ngucapaken raos sukur Alhamdulillah dumateng ngarsaning gusti Allah ta’ala. Katitik ngantos ing punika wekdal panjenengan saha kula taksih pinaringan Rahmat lan hidayahipun sahingga wonten adicara pengetan Maulid Nabi Muhammad SAW, punika kita sedoyo saged angrawuhi lan makempal wonten ing masjid Miftahul Huda miriki.
Satemah ing ndalu punika kita saged makempal wonten ing papan punika saperlu amengeti dinten wiyosipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW, kaping kalihipun shalawat lan salam mugi2 konjuk dumateng junjungan kita Kanjeng Nabi Muhammad SAW.
Awit labuh labatipun sahengga agami Islam tuwuh angrembaka wonten ing zaman saniki, lan Islam ingkang sampun kita rungkepi punika, mila kita saged ambentenaken perkawis ingkang njlomprongaken lan perkawis ingkang nguntungaken.
Mugi2 gusti Allah paring lelintu dhumateng amalan kita wonten ing ndalu punika kanti ganjaran ingkang sebobot lan satimbang kaliyan pandamel kita, Amin….
Lan kula pinangka pangarsaning panitia sarta para kadang panitia tansah nyuwun agunging samodra pangaksami, awit kula sakadang hangrumaosi bilih anggenipun hanggaturaken papan palenggahan saha samukawisipun kirang mranani dumateng manah panjenengan sedaya.
Mbok menawi cekap semanten ingkang dados atur kulo wonten ing acara punika, kiranging basa kula tansah nyuwun sih agunging pangaksami, purnaning atur, Billahi taufiq wal hidayah ..

Gawe minangka akeh minangka wolung child profiles, saben karo banget dhewe viewing preferences, video saran, lan setelan.

"ohh ya,namaku farida panggil saja ida" , kalo kaliyan ?"

oh iya, go viral aja ya mbak. haha

.. -. -. .f Ihaok isIstoI ing money I "

Twilight lan party !

Dr. Ing Hong Yang: My Profile

ing lz( eiancetes.

doko ni iku no

taun baru ki

Yen unjukane arêp diladekake, panjênêngan maringi dhawuh!
Yen unjukanipun badhe dipunladosakên, panjênêngan maringi dhawuh!

Jawa: (55-18) Ing wayah sore, esuk lan awan aku sesambat lan nangis; Pangeran banjur miyarsakake swaraku.

Hoeveel kos dit? Pinten ora iku biaya?

3B Jung Ho Kang (R)

Javanese Kula nyuwun pangapunten, aku ora nyekel jeneng [edit]

"Mangga we kanggo eneng, abdi mah butuh setrukna wae !"

mas...sugeng tanggap warsa nggih... mugi paring kamulyan lan kabegjan..huhuhu

Lan Lan Liu

Mangga, dengerin kang :D

Cantik banget ka.

ing Rose Cafe.

“E, Mitraningsun ! Demi sami sira akecap becik-becik kalawan lampa nira dhahir batin anuta kang sarengat, andi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, asih pramuleha sira ing Rasulullah ‘alaihis salam marganira anampani sih nugraning Pangeran…//E, Mitraningsun! Iku tetinggalaningsun ing sira kang awet poma anak putu nira sami wekasen, sami anuta wirasaning pituturinsung iku kabih, karana manawa anut ing wuwus(ing) wong sasar …Anging sira den sama awedi ing Pengeran. Aja sira salah simpang, sami sra amriha kasidan”.

Kutha (İbrahim)

Paling kayak CB ya?

gue lagi sakit hati banget.
mau dong.. ya? :D temenin gue :D

LAN Router (3)

yeaaaa…. makacih banget…..
xixixixi…. kang ian emang paling bisa….

ya ampun Dhe ….
Dhe ternyata seruuu banget ya 😉

Sesorah yen ing basa Indonesia diarani pidato. Paragan iki biasa ditindakake wong Jawa, utamane yen ana upacara-upacara adat. Adat jawa sing isih mbutuhake paragan sesorah ing antarane 1) Upacara mantenan jangkep; 2) sunatan (supitan); lan 3) upacara sedhekah gunung, lsp. Miturut gunane, sesorah dibagi pirang-pirang jinis, yaiku:
yaiku, sesorah tunggal utawa sesorah sing ora kudu ana wangsulane.
yaiku, sesorah kanggo mahargya utawa mapag rawuhe para tamu.
Tuladha: sesorah masrahake manten kakung ing kaluwarga temanten putri lan sewalike, sesorah minangka wakil siswa ing acara purnawiyata.
Bageyan sesorah sing kudu digatekake, yaiku 1) Salam pambuka, 2) pambukaning ukara, 3) atur pambagya harja, 4) isi, lan 5) paripurna. Tuladha saben angka ing dhuwur, yaiku:
d) Lan ugi para rawuh ingkang tuhu kula tresnani, kautamenipun warga ageng
4) isi utawa surasa basa
Tuladhanipun: “Minangka purwakaning atur, sumangga caos puji syukur dumateng gusti Allah ingkang murbeng rat, mugiya ing sadangunipun kula lan panjenengan sami gesang tansah pinaringan hayu raharja niskala, nir ing papa cintraka, amin ya rabbal alamin. Boten katalompen shalawat saha salam kita aturaken dumateng Nabi Muhammad SAW, mugiya benjang ing yaummil kiamah tansah pikantuk syafaatipun, saged sumandhing hangiringi lampah labuhanipun.
Nuhoni dhawuhipun bapak …, kula sinaraya gati minangka talang aturipun kepareng nganturaken gunging panuwun awit rawuhipun bapak lan ibu ing tumapaking adicara menika. Inggih awit gunging bombong raosing manah anggen bapak … hanampi kanugrahan masugata rawuh panjenengan, bapak … boten kuwagang ngunandika piyambak wonten ngarsanipun panjenengan sami.
Sarehning sampun nimbang bibit, bobot, lan bebetipun penganten kakung minangka gandhenganipun putri kinasih, bapak … kraos marem, madhep, lan manteb hanela kramakaken pun putra kekalih. Dhasaripun kekalihipun sampun sami hangetingalaken tuhu antebing tresna, saengga minangka tiyang sepuh hamung saged mangestuni niyat ingkang sae menika. Wondene anak kula … pancen bocah cubluk ingkang dereng kathah mangertosi abang ijoning kahanan, saengga ambokbilih wonten lepat leletipun kepareng dipundukani lan dipundhidhik kados dene putranipun piyambak.
Tebih anggenipun penjenengan sowan lan pinarak wonten mriki tertamtu pinayungan pikajengan ingkang edi. Nanging, kahanan ingkang saged dipunaturaken dening pamangku gati boten saged ngimbangi kapikajengan ingkang edi saking para rawuh. Saengga mbokbilih wonten kirang asin, legi, utawi gurih anggenipun masugata para rawuh, kepareng kula ngaturaken gunging pangaksami ingkang tanpa pepindhan.”
Tuladhanipun: “Mugi sarawuh lan sakonduripun panjenengan sami sanityasa pinayungan karaharjan, kawilujengan, lan kasarasan dening gusti ingkang murbeng rat. Wasana, mekaten anggenipun kula matur, wilujeng handherekaken tumapaking adicara lan ngrahapi dhedhaharan ingkang cinaosaken dening pamangku gati.”

sami-sami kang
sae pisan kang, nyeni kanggo obat jangar..
nyeni kang .. sae pisan kangge obat lieur…
lucu pisan kang ..
Lucu pisan, update terus kang koleksina..
Tambah lagi Kang …….
top euy……..kreatif kang….

Aku share ya mas. Suwun
ijin share kang

suwun, mbak.
kangen Paaa 😦 arep njiwit punggung e sing ombo koyo tampah.

»WATAK LAN WAYANG
Prayitna sing tangi luwih dhisik lenger-lenger keduwung. Getun dene wis ulah salulut karo kenya sing lagi wae dikenal. Ke­nya sing durung dimangerteni asal-usule. Kenya sing turu angler nglegena tanpa awer-awer iku dipandeng tajem. Ana rasa nggregel ing atine Prayitna. Rasa dosa dene wis ngiyanati Prabarini pacangane. Atine dadi mangro tingal. Separo katres­nan sejati muhung marang Prabarini, lan separo marang Ni Luh Martya kang men­tas dipethik makuthane.
Nalika Prayitna isih njethung nggetuni tumindake, Ni Luh Matrya kruget-kruget nglilir. Enggal nyaut slimut kanggo nutupi badane sing tanpa awer-awer. Isih ana rasa pekewuh nglegena ing sangarepe Prayitna. Mingsed nyedhaki Prayitna karo ngrangkul kenceng. Nangis sesenggukan ing dhadane jejaka kuwi.
Nalika pepisahan saka hotel kuwi, Ni Luh Matrya katon bingar kebak esem. Mulih menyang Banjar Kerambitan karo rengeng-rengeng ing njero taksi. Beda karo Prayitna sing lakune kaya dibandhuli watu sikile. Dheweke bali menyang pa­nginepan nggawa ati semplah. Ranca­ngane mengko sore bakal nyambangi Prabarini ing omahe mbakyune. Dheweke ngenam pikir ngadhepi dina-dina sa­banjure sing dibebidhung rasa dosa.
Padha wektune ing papan liya, Made Anom Palguna sanja menyang Banjar Serangkih. Kepengin nonton solahe Pra­barini sing mentas ditamani guna dhesthi. Dheweke yakin yen aji pangasihan Can­drasewu wis tumama ing anggane Pra­barini lan bakal manut marang sakabehe reh prentahe. Kanggo mbuktekake kasi­yate susuk pengasihan, dina iku Prabarini bakal diajak dolan-dolan. Palguna dipi­narakake ing ruwang tamu dening Nar­swari, awit Prabarini lagi metu menyang minimarket sedhela. Sumurup tekane Palguna, Prabarana age ngawe sisihane mlebu kamar.
“Narswari, stiker aji sing wis dirajah Pamangku Raka iki pasangen ing mobile Palguna, pilihna papan ngremit sing ora ngawistarani. Dene aku sing ngurus sada lanang kae,” ucape klesak-klesik.
Narswari metu sesidhemen, banjur nyedhaki mobile Palguna sing diparkir ana plataran. Rewa-rewa lungguh ing kursi taman karo maca majalah ing sangisore wit semboja. Dene Prabarana nyekel sa­da lanang, ngucapake mantra saka Pa­mangku Raka. Mbarengi wektu iku Pal­guna metu karo Prabarini. Pamit arep dolan menyang Ubud. Narswari manggut, nanging tangane menehi sandi marang sisihane. Prabarana enggal nyabetake sada lanang kaping telu ing bumi. Swara jumedhor kaya mercon gawe kaget.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

58 wis niwashê teknyö' 5 × 10* + 8
85 teknyö' niwashê wis 8 × 10* + 5

monggo, mbak. sa’kersanipun

Nggih mbah.
Mbok yo sisan2 antum komen ning blog-ku ngono lho..

Esuk-esuk wis padha tangi
Ora lali ngunjuk sak gelas kopi
Ora mikir panas lan sayah

Sunda _ .: Catatan Kang Sata :.

# indraw : nggih!

numpak jaran kan duwur to?

wis anake haram iku
iku lak biyen cak…! jok lali saiki 2009 gak ono critane joko tingkir kala karo bajol ijo;;;!
2..L ANJING ALIAS JOKO KENTER IKU ANCENE MBOK E ANJOK..
ngesak no cak…. kek’ono mangan ta iku dirijen muw…???????
yo raimu iku cok .. . VIKING . NGISING a . . Malu . . gtw menang
Ndang TURU MENE ANGON BEBEK.
arema gk duwe duwek.
koen iku gagk duwe isinn……….

saya asli ponorogo eee :D,la sampyan asli jogja,,,pundine?

apik Yu.., pye carane nggawe Yu?

Wis ono sing ngindemi jebulane… 😉
dikandani nek ngguyune kupu ki gkgkgkggkgkgk…ngono 😛
inpestigasi, musti lak bar iki ngindik omahe 😛

SATE NYEMEK khas Jawa Tengah.

Sing penting Sing Ora kurang Mangan
Iku ngunu wis nasibe

probolinggo sak iki nek bengi adem bun… isuk mau yo adem.. udan terusss tapi sak iki kraksaan tambah rame lho.. *opohubungane? hahahahaha

Sing genah RNg Ranggawarsita wis ngrespons bab beja iki kanthi pratelan kang cetha nalika ngadhepi jalan edan (kalatidha): sabegja-begjane kang lali/ isih begja kang eling lan waspada. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr...

Sing dadi Matjan 9 wis
dadi Sing mateng

wah jan jane sampeyan iki Fans Boy Yamaha tenan, asli ket mbiyen tibak’e mas hehehe

iya pak guru….
Sinau…sinau…sinau… seneni Pak Guru ngko…

pendak isuk, piyantun-piyantun djakarta podo keponthal-keponthal nguber angkot, bis kota, sepur, lan sak panunggalane …
Hadiah istimewa kanggo Facebook…
cara nutup akun bisa diwaca nang kene:

monggo dicobaa. iki sek durung episode seng bkin aku kebayang2 sampe saiki

ing about God.
ing this Dr. F)

3. Chen Kang (Çin)

aku wis sue ora munggah selo isuk-isuk, mbiyen bar subuh weekend sering munggah.. seger..

Mr Jerry Ing '04

lung, kan ono elap neng njobo.... ( elap pel nganggur to ??? ) karo ditali rapia opo karet gelang kayane wes cukup kok .... ( mosok isih ngaggo pampers !!! )

LAN to Lan VPN _ WindowsBBS

Kahmad, H. Dadang, Sosiologi Agama, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2002, Cet. II.

IT: Voli Lan Argentina »
ID: Penerbangan Lan Argentina »

KANG SASAMA.

RJ45 LAN Yes, 1x RJ45 LAN Jack for LAN insert

3. LAN System

"Nu leres, Kang Ucok?"

fizah a.k.a usu: 5 bln la taun nie.. x kira taun lpas tur.. haha

Umur: 25 taun

Desa kuwi wit kuna wis mesti tansah dadi obyek ning saiki ganti
Ing bab politik ekonomi lan sosial

Weton : Jêmuwah Kliwon – 29 Pebruari 1980

Nderek nyimak poro sedulur lan poro sepuh….

semoga sing apik2 sing ditiru yaaa….

Lepet = silep kang rapet.

Ingkang Sinuhun (pria – Jawa)

ya Allah,,,sume tu kenangan...

“Mbesok yen wis tekaning patikoe, donjo brono iki separo dibagi adil kanggo anak poetoekoe, separo kanggo anak poetoekoe sing ndoewe tondho toh poetih sing ono woeloene. Anak poetoekoe koewi sing biso ngresiki donjo brono iki lan dosa-dosakoe.”

Ke Kuwait, hmm... Ngga Kuwaaaiiit..

Kang kang 3A - Laura Elgueta

L. Basil _ Lan

fasfut yg murah gk onok maneh ta selain 2 iku

pak koor : wah,, alasane ben duwe paspor ro visa nggih pak?...
ngono sol, dik lurah....
Motivasinipun Simbah As, kepengen yogya dadi negara dhewe, menawi badhe tindak dateng luar negeri supados cedhak, xixixixixi, [emange iso to Mbah, wong sakdurungu lungo panjenengan sampun di cekal je.......... kapurih mboten angsal tindak dateng luar negeri, kados ceritanipun salah sawijining Pati Polri ingkang inisial SD ingkang badhe dateng rumah sakit Singapore, nanging keburu di cekal dateng Bandara Soekarno Hatta he he he he mesakno tenan, . . . . . . . . .
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Mu lan p'i.

ING New York City

Lima iku ari bala sida nya beli, lalu lima iku pintar.

Dr. Kang Li

kurang jelas kang

kutub utara_selatan _ sang saka

8 Memory Lan

Acèh: Langguran

Tumuruno ono putri kang unggah-unggahi
Klething Ijo iku kang dadi asmane

Lan WangJi, “No.”

ing resldcnco of C. Hustnco Esa.: 130

Abang Sakit….

IkI. and Saafe KieavKa. wiw.

2 Lan Botak

Ing .jose Manuel

Silaturrohmi ndayoh nyang omahe dulur tonggo utowo konco mesthi isin lek ora nggowo rokok sing bermerek, mergo iki dino bodo, dino lebaran, dino riyoyo.

Training Web Application Firewall (WAF) Imperva SecureSphere iku kursus patang dinten, praktis ingkang nampilaken instruksi lan pengalaman lab ingkang wonten ing lingkungan IT simulasi. Siswa sinau lan praktek carane ngetrapake aplikasi web kanthi nggunakake industri sing ngetokake SecureSphere WAF. Menuju tujuan kasebut, siswa bakal ngasilake lalu lintas lan nindakake serangan marang server lab kanggo mirsani dhisik carane SecureSphere sinau lan nglindhungi sumber kasebut.
Tandha lan ngawasi

nduwur biru, ngisor biru,...

2x 1GBit LAN

Kapendhet saking neptunipun sasi kalairan, Sakmenika gunggungipun wau menawi langkung saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun. Menawi sisa :
1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados panguripanipun dagang, sanadyan kalih liya-liyanipun sampun benten kaliyan dagang.
2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun laku Santri, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Santri.
3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun lakui priyayi, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Priyayi.
4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun among tani, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan among tani.
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha dina kang becik kanggo nikahan. Anjupuka neptuning dina lan neptuning pasaran ginunggung, ananging neptu-neptu mau kudu awewaton neptu-neptu kang kang tumrap petungan Pancasuda-Ringkes, yakuwi:
1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase .
2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara.
3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng.
4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan.
5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke.
6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu.
Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan.
Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngandhap punika pratelanipun dinten Awal, Ahwal, Dibar, Jibari, Munisa, ‘Arobah lan Sayar. Punika panganggitipun dinten ingkang kaping kalih. Ing ngandhap punika etangan warsa:
Wonten ing P. Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, kekalih dinten 7, tetiga wanci 5 dipun wastani sa’at, sakawan masa, panganggitipun Resi Raddhi sakawan wau sinangkalan : Masa angler manglar (taun 296).
Jumeneng Ratu Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan :
Kanjeng Nabi Muhammad S.a.w punika inggih karsa anenulad, amastani adamel dinten utawi wulan taun, panganggitipun nalika yuswa 33 taun, taksih jumeneng wonten ing Mekkah, sareng yuswa 40 taun pindhah dhumateng nagari ing Madinah ing warsa Je jumeneng wonten nagari ing Madinah 25 taun seda, lajeng kasarekaken kadhaton ing Madinah.Amangsuli cariyos panganggitipun ing dinten wulan taun, sinangkalan :

Klien kita saka Yunani tansah apik banget kanggo ngirim saran saka tangki karang lan kanggo nuduhake pengalaman aquarium Orphek sing padha karo nuju hobbyists.
Kita wis diterbitake ing kene ing situs web kita sing apik banget Tangki karang campuran 400l uga a nano reef tank.
Dina iki kita seneng-seneng nganggo tank reef sing ukurane 120cm x 65cm x 45cm dimiliki dening Dimitris.
Dadi 4.5 sasi kepungkur Dimitris mbisakake loro Atlantik V4 Reef Lights kanggo tangki, sing menehi spektrum sing sampurna lan nyebarake cahya.
Tanke wis mlaku kanggo sasi 20 kanthi NO perubahan banyu.
Dimitris pancen apik banget kanggo njupuk foto-foto corak-corak sing nampilake pewarnaan apik lan wutah gedhe:
Kita arep matur nuwun Dimitris kanggo nuduhake pengalaman karo kabeh kita lan uga kanggo foto-foto gedhe tangki karang sing ayu.
Yen sampeyan uga saka Eropah utawa negara apa wae ing ndonya lan sampeyan uga pengin:
Instal perlengkapan sing apik lan gampang kanggo ngresiki
Dhewe ora mung solusi desain LED lampu konseptual, nanging teknologi warna & teknologi sing bener
Uga yen sampeyan pengin ngerti rincian liyane babagan unit Atlantik V4 kita, email kita contact@orphek.com lan kita bakal njaluk sampeyan miwiti! Sampeyan uga bisa tekan kita ngisi formulir kita.
Muga-muga pengin ndeleng tangki sing ditampilake ing situs web kita!
9 taun kepungkur Orphek nyetel standar anyar kanggo produk Lampu LED kanggo aquarium terumbu dening ngembangake ngasilake PAR / Watt sing paling apik, sing ngatur solusi kanthi output PAR paling dhuwur.
Kanthi ngluncurake teknologi groundbreaking, perusahaan kita nampi penghargaan lan pangenalan minangka pimpinan ing teknologi lan inovasi pencahayaan Aquarium kangge lampu aquarium.
Kita pengin produk Orphek dadi Pohon Natal taun iki. Yen sampeyan mrintahake Orphek Atlantik V4 Gen 2 utawa Orphek Bar LED Lighting lan Azurelite bakal disertakan karo pesenan sampeyan !! Ngapiki wektu sing nyenengake taun iki lan sijine produk Orphek ing Pohon Natal sampeyan. Paling penting, [...]
Lampu Aquarium: Orphek Atlantik V4 Luminaire LED - Radiasi Potret Photosynthetically Aktif lan Luwih Miturut Dana Riddle Lampu aquarium bakal dadi urusan sing prasaja yen mung pertimbangan estetika mattered, ananging tujuan aquarists sing luwih maju kalebu tanduran kawin, ganggang, koral, lan organisme fotosintesis . Kanggo mburi kuwi, awalé disaranake mung 'intens' [...]

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Tato penyu ing pethi sisih ngidini bocah-bocah wadon katon apik
Bocah-bocah wadon, utamane nganggo celana cendhak lan rok cendhak bakal nggoleki tato Turtle ing pinggir sisih kanggo nggawe wong luwih atraktif.
2. Tato penyu ing lengen ndhuwur kiwa nggawe wong katon elegan
Wong sing tresna marang kaos cekungan cekap bakal seneng tato penyu ing lengen ndhuwur kiwa kanggo ngowahi tampilan elegan
3. Tato trowongan kanggo pundhak nyedhiyakake tontonan ing bocah-bocah wadon
Bocah-bocah wadon, nganggo blus lengen klambi bakal tatu Turtle ing pundhak kanggo nampilake pamitan sing ditangkep kanggo publik
4. Tato penyu ing sisih nggawe wong katon kelangan
Wong seneng nduwe tato penyu ing sisih kanthi desain tinta biru; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
Bocah-bocah wadon karo blus biru lan awak sing padhang bakal mlebu kembang tinta biru jambon biru, desain tato penyu ing bagian mburi pundhak kanggo nggawe wong luwih atraktif marang publik
Bocah-bocah wadon nggawe tatu Turtle ing sikil kanggo nuduhake sikil lan nggawe titik atraksi
7. Tato trowongan ing pinggul sisih pinggir wanita ndadekake katon apik
8. Wong lanang nggawe tato Turtle gaib ing pundhak tengen kanggo nggawe wong sing atraktif
Pria seneng nggawe tato Turtle ing pundhak tengen supaya bisa katon warna-warni lan luwih atraktif marang pubic
9. Tato penyu ing sikil nggawe bocah wadon duwe tampilan sing apik banget
Bocah-bocah wadon bakal teka ing tatu Turtle ing sikil. Iki ndadekake wong-wong mau katon apik banget.
10. Bocah-bocah wadon nggawe tato Turtle ing driji sikil kanggo nyedhiyakake sikil
Bocah-bocah wadon seneng tato penyu ing driji sikil kanggo nggawe sikil dadi luwih atraktif
11. Tato penyu kanggo pethak ndadekake pamikiran feminis.
Bocah-bocah wadon kaya tato Turtle sing ayu ing paha. Desain tato iki menarik lan ningkatake kualitas feminin.
12. Tato penyu ing lengen tengen nggawe wong katon kelangan
Pria sing nganggo kemeja lengen cendhak bakal seneng tatu penyu ing lengen tengen. Iki menehi sifat lanang lanang
Kulit kulit coklat seneng tato penyu kanggo Wanita nganggo tinta jingga lan oranye, desain kembang. Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik
14. Tato penyu ing padharan sisih njero wanita ndadekake katon apik
Wanita karo werna awak cahya bakal tresna tato penyu ing padharan sisih karo desain tinta kembang pink kanggo nggawe dheweke katon apik
15. Tato penyu ing driji sikil ndadekake cah wadon katon dadi imut
Bocah-bocah wadon seneng nggawe tato penyu ing driji nganggo desain tinta ireng. Desain tato iki ndadekake dheweke katon panas lan enom banget
16. Tato penyu kanggo Wanita ing jempol nggawe dheweke katon lucu lan ayu
Wanita coklat seneng tato penyu kanggo Wanita ing jempol karo desain tinta biru; desain tato iki nggawe dheweke katon ayu
Bocah-bocah wadon sing nampilake blus tanpa lengan seneng nggawe desain tato Turtle ing pundhak. Iki nggawe wong katon luwih apik
18. Tato penyu ing pundhak kanthi desain tinta coklat, nggawe bocah wadon katon apik
Wanita karo kulit awak coklat bakal tatu iki Turtle ing pundhak kanthi desain tinta coklat, supaya bisa katon apik.
19. Tato trowongan ing lengen ngisor menehi tampilan ketundha ing bocah-bocah wadon
Bocah-bocah wadon, nganggo blus las-klambi sing tuwa bakal nggoleki tato Turtle ing lengen ngisor supaya bisa njlèntrèhaké pamitan sing dijupuk menyang publik
20. Tato penyu karo desain tinta coklat lan biru ndadekake manungsa katon lucu
Wong cemeng kerep pindhah tato penyu karo desain tinta coklat lan biru ing sisi; Desain tato iki ndadekake dheweke katon tajam lan imut
21. Tato penyu ing mburi ndadekake dandanan sing nggantheng
Wanita coklat sing diselehake ing lengan ndhuwur bakal seneng tato penyu ing mburi; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget lan lucu
22. Tato penyu ing sikil sisih menehi bocah wadon sing katon apik
Anak wadon, utamane nganggo celana cendhak lan rok cendhak bakal tatu kanggo tato Turtle ing sikil sisih supaya bisa luwih atraktif marang wong lanang
23. Tato penyu ing pethak mburi ndadekake bocah wadon duwe tampilan sing apik banget
Bocah-bocah wadon sing nempel blus sing disenengi tresna tato penyu ing pethak sing bali nganggo desain tinta biru. Iki menehi tampilan sing apik banget
Tato Kaki Lucu Kanggo Wanita
Desain Tattoo Barcode Gagasan kanggo pria lan wanita
Idea Desain Tato Angel 24 Kanggo Pria lan Wanita
Tali Bahu kanggo wong
Tato lengen kanggo wanita
Tato tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide Tato Bulan Kanggo Wanita
Ide Ide Spine Tato Kanggo Pria lan Wanita

"Banyu kanggo kabeh"
Perusahaan GODEFROY nduweni hak Pengecualian PPN. Deduktif iki ngidini perusahaan ora ngisi PPN kanggo barang sing ditampa kanggo konsumen final. Pajek. ora ditrapake, seni. 293 B saka CGI.
Situs sing tuan rumah ing Shopify.
Kanggo informasi babagan pengiriman utawa bali barang, waca judhul ngasilake ing kaca Ngarep saka situs.
Minangka kasebut ing Pasal L. 121-20 saka Kode Konsumen, pelanggan wis dina 14 saka tanggal panrima barang, kanggo laporan menyang situs kasebut www.outilsdecuisine.com ngleksanani hak penarikan, lan ngasilake dhawuhe, tanpa kudu mbenerake alasan utawa kanggo mbayar denda, kajaba, yen perlu, biaya bali.
Pelanggan bisa, umpamane muter wektu iki kanggo alasan kasebut:
-artikel ora ana maneh sing cocog karo kabutuhan customer
Nanging ing kabeh kasus, hak penarikan iki bakal ditampa dening Outilsdecuisine.com mung yen pesanan dikembalikan ing kondisi anyar, kanthi kemasan asli, aksesoris lan kabar yen perlu.
Hak mundur ora ditrapake kanggo produk perishable utawa khusus.
Kanggo njaluk panjalukan, kirim email outilsdecuisine@gmail.com lan bali paket menyang alamat iki:
Mlebu kanggo nampa tawaran promosi

Matur nuwun tambahan koleksinipun
Bilih wonten, kulo nyuwun pitedah kados pundi caranipun madosi. Matur nuwun.
Mbok menawi sakleresipun jaringan ingkang pinuju ‘error, kula nate ngunduh saged khasil kok, monggo dipun cobi malih, menawi mboten khasil paring alamat e-mail mangkeh kula kirim. Nuwun
Sak derengipun maturnuwun.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Pun Wujil matur marang Sang Adi Gusti
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

6. Lawang Sewu, Jawa Tengah

Simbah: "Ya belum le... "
Ugi ndherek belasungkowo..nggih kang..
Matur nuwun komentaripun....

ING 1 2 ESP
CRO 0 0 ING
ESP 2 3 ING
ING 2 1 CRO

3. Lawang Sewu (Semarang).

kangosihaken.com

Ukarane mung kandheg tekan kono. Ora dibacutake lan ora genah apa sing dipikirake. Sabanjure, sing katon, dheweke telap-telep ngrahabi roti bolu lan ngentekake wedang teh. Rampung sarapan, Bu Marsini ngresiki njeron omah. Nyulaki kursi lan meja. Mbukaki cendhela. Disulaki kacane. Banjur nyapu jogan saka mburi tekan emperan. “Dereng tindak klinik, Bu?” Krungu swarane wong wadon aruh-aruh, Bu […]
Kegawa rasa sayahe, bareng tekan njero kamar, Bu Marsini langsung wae mak breg nibani kasur, bablas turu. Tangi-tangi wis parak esuk nalika keprungu adan subuh saka langgar Al Ikhlas. “Apa ora ana cah enom babar pisan ta, kok sing adan ajeg Mbah Marto? Wong kok dha ora mesakke marang wong tuwa,” Bu Marsini gremengan ijen […]
Wayah dudu wayahe, keprungu ana swarane wong uluk salam ing ngarepan. Mesthi wae Bu Marsini kagol. Lagi wae rampung nutup lawang kamar arep mapan turu, kepeksa wurung. Awak sing wis njaluk diselehake kepeksa diajak menyat. Kamangka wiwit esuk mruput tekan jam wolu wengi iki mau dheweke ora kober metu saka klinik bersalin papane nyambut gawe […]
Pancen gubuke Mbah Sunanti Puspa Melati kuwi biyene kerep didolani bocah-bocah sing padha seneng ngrungokake dongeng. Yen pinuju padhang bulan bocah-bocah padha dolanan sinambi nembang Jamuran, uga dolanan jethungan lan nembangake lelagon liyane. Saking kerepe bocah-bocah dolan mrono, nganti ndadekake pikiran lan rasa kuwatire wongtuwane. Pancen nalika semana, bocah-bocah sadhusun malih dadi ora gelem jenak anteng […]
ora mung sotone mbak siti sing istimewa, wong jowo iki podo wae sitimewa! horotoyoh…. ning endi papan panggonane, ning endi wae petilasane, ning endi wae papan dununge, sing nyambut gawe, sing lungo merantau, sing tenguk2 nduwowok ning enggon, embuh kuwi sopo wae…. saben wong jowo iku ono wujut alus sing ngetutke! wujut alus iku mau […]
Mbeling iku pilihan ora enut-enutan
Wong mbeling iku orang gampang, Mbeling iku butuh kecerdasan ora waton edan amergo mikirke kahanan, nanging sinau dadi sing bener nanging ora keminter, yen salah yo wajare jenenge wong sinau kudu temenan , yen bener ora juwomo sebab ngerti yen sejatine udu dewo. Mbelinger iku pilihan ora mung kebetulan koyo wong mlaku terus kepidak jaran,bar […]
Penampakan kang Tumijan, meditasi ning pinggir sawah karo Udutan. Yen pingin melu dodolan kwi nomere, nularke kembelingan marang liyan iku luwih becik timbang nularke panu kadas kurap kutu Air. Sajake wis lerem pikire, mugo-mugo iso cepet melu ngoceh maneh ning kenene bareng sedulur mbeling sak ndonyo. Senajan mbeling nanging iseh Eling. INGAK – INGAK …. […]

iku kelakon
Kabèh bakal tengen kabeh
Kang siji kowe pengin?
Pangarep-arep kanggo ndeleng maneh

3.4 Mamfaat jaringan LAN
3.7 Gambaran jaringan LAN
3.9 Gambar hardware jaringan LAN
Gambaran jaringan LAN

Inggih tho..
nyuwun pandonga pangestu nggih…
Terusna anggone ngladhi tetulisan Aksara Jawa Mas…. ! Supaya Aksara Jawa tetep lestari… ora ilang saka pangangen-angen……. Yen seratane njenengan ing ndhuwur cukup penak wae Mas…. “Ayo belajar nulis aksara jawa”… coba njenengan rakit karo pasangan, aks. murda, utawa angka jawa lsp…. Cukup saka semene ya suwun … Pendhekaring Bangsa saka Ponorogo ….
” Aksara rekan ora padha karo aksara swara… Aksara rekan kuwi kanggo nyelarasake tembung-tembung kang saka Arab. Dene Aksara Swara iku kanggo nyelarasake karo Aksar Latin ( vokal a, i, u, e, o ) lan uga bisa kanggo tembung Arab … tuladhane Abdul …. iku kudune ngangge Aksara Swara”

Motor mandheg pas nang ngarep umah. Aku mudhun bebarengan karo Sersan Bogol lan Sersan Poyet. Kahanan umah katon sepi. Nanging saka kadohan katon satleraman wong wadon tuwa lungguh ijen ana ing kursi gapuk.
“Simbok, aku mulih mbok…” kandhaku kedher ambruk ana ing pangkone. Simbok kaget aku mulih tanpa dinyana-nyana.
“wis sawetara ndak anti-anti tekamu kanthi ati kangen, le. Wingi manuk prinjak ngoceh ing wit jambu sing mboktandur. Sedina aku ora nglih saka kene, ngnteni tekamu. Tibane kowe mulih temenan, le…”
“Diq, karo sapa kowe teka? Kayane kowe ana kancane…?”
“Matur nuwun nggih nak,slirane kersa tindak teng gubugipun mboke Sodiq. Nggih kados ngeten niki kahanane mboke sodiq.”
Simbok manthuk-manthuk. Aku ndingklul lan meneng. Ana rasa perih sing ngiris-ngiris atiku. Semono gedhene ‘pengertiane’ polisi kuwe marang aku. Jroning batin ana rasa simpati sing ora bias dak gambarake.
“Nggih, leres bu.” Wangaulane Sersan Bagol lan Sersan Poyet bebarengan.
“O iya…, le, kepriye anggonmu sekolah ing ngunipersitas? Kapan rampunge? Kaya wis pirang-pirang taun aku ngenteni rampunge sekolahemu kuwi lho, Diq.!”
“kowe munggah, Le?”
“Sekolah ana ngunipersitas sing wis rampung, banget simbok mongkok. Bener, Diq. Apa maneh kowe sekolahe dhuwur tanpa regad setitik-titika saka wong tuwa. Malah pendhak sasi kowe bias ngirimi dhuwit kanggo simbok lan adhimu Lestari.”
“Ah mboten susah repot, bu. Kula enggal badhe wangsul.” Kandhae Sersan Bagol.
Sersan Bagol ngurip ake montore. Telung dhetik sapungkure iku montor alon-alon ninggalake umahku. Mripatku dak erem-eremake rapet. Sirahku kerasa abot, nalika dak krungu pitakon Sersan Bagol lan Sersan Poyt.
“Dadi mangkono iku lelakonmu sing njalari kowe dadi rampok, saudara Sodiq…?”

masya Allah banget gan..

podo kang ak yo lagi pisan nang kebumen,tp sek cilik.

sing nggawe speedy personal koyo awak iki iso matek...
yo kanggo sing liyane sing pengen ngabari keadaan suroboyo saiki, disumangga'akeun kok

Photonya lucu banget ya.
Aku Iki Medit !

Intine njaluk stiker lan kaos nang Paman Tyo?

Jawa 2006: ora ngerti olah-tresna, ora gelem rukun, seneng ngala-ala wong, ora bisa ngendhalèni dhiri, galak, ora seneng kang becik,
Jawa 1994: Ora padha sumanak, malah padha ambek siya; seneng ngala-ala wong liya, sarta seneng tumindak kasar lan tegelan. Padha sengit marang kabecikan.
Jawa-Suriname: Ora nduwèni rasa trésna, ora kenèng dijagakké lan seneng ngèlèk-èlèkké liyané. Ora ngerti wates, malah ngumbar kekarepan sing ora nggenah, tegelan lan ora nduwèni seneng blas karo barang betyik.

tuan umah...maya sini..

Web minangka panggung sing luar biasa kanggo nampilake macem-macem item lan administrasi. Sampeyan bisa miwiti ngembangake bisnis web kanthi ngowahi dadi sudagar item. Kabeh sing perlu kanggo nemokake cara pendekatan prosedur kasebut. Sampeyan bisa nyebabake nggawe dhuwit nalika item diwenehake ing endi wae ing saindhenging web.
Ing kasus apa wae, sampeyan kudu mikir bab sing apik sing bisa ditawarake ing web. Ana sawetara bisnis online sing bisa diselidiki. Sebagean gedhe item ora bisa ditawarake ing web. Sampeyan bisa nggawe item tartamtu dhewe lan kurban ing web. Sampeyan bisa uga tuku barang-barang individu liyane lan menehi penawaran maneh. Keputusan sampeyan kagungan.
Ing kasus bakal menehi item dhewe, sampeyan kudu mbungkus iku banget uga. Biasane, ana sing bisa dipertanggungjawabake ing saingan online bisnis online. Akeh wong utawa organisasi sing beda bisa nawakake item sing padha sing kudu ditampilake ing web. Mangkono, sampeyan kudu mbungkus barang sampeyan kanthi becik supaya bisa katon unik ing sesambungan karo wong liya. Apapun saka kamungkinan sing bakal menehi barang-barang individu liyane, senadyan kabeh sampeyan kudu mbungkus kanthi becik. Sampeyan mung bisa nggambar ing klien nalika samubarang bab iki bisa dianggo.
Sampeyan uga bisa mbungkus barang kanthi nyusun audit sing nyenengake. Sampeyan bisa nyambung karo essayist sing prayoga kanggo nangani usaha kanggo sampeyan. Penulis bakal nggawe survey positif babagan bab kasebut lan bisa uga disebarake. Penting sampeyan nampilake antarmuka situs sampeyan ing artikel sadurunge disebarake. Iki bakal nulung klien web kanthi mungkasi menyang situs nalika nutul sambungan.
Ing salawasé, sampeyan kudu nggabungake piranti bisnis internet sing gampang ing situs sampeyan. Contone, sampeyan kudu nggabungake truk lan instrumen indispensable sing bakal menehi kekuwatan marang klien supaya gampang didol. Ana tambahan kudu koordinasi kerangka cicilan prasaja ing situs kasebut. Sampeyan bisa nggabungake kertu daya, PayPal lan kerangka cicilan liyane. Klien sampeyan bakal nggunakke sembarang kerangka kanggo mbayar nalika padha tuku item kasebut.
Ing salawas-lawase, sampeyan kudu terus maju kanthi cepet ing kesempatan sing senadyan kabeh sampeyan kudu ndeleng kasil sing luwih apik. Ana sawetara dalan kanggo neliti. Sampeyan bisa ningkataké obyek ing sawetara organisasi lokal interpersonal. Sampeyan uga bisa ngumumake situs web belanja internet sing beda-beda. Sampeyan pancen bisa ngalahake babagan ngembangake bisnis online nalika item wiwit digambar ing luwih akeh klien ing jadwal sing konsisten.

arep nulis apa maning, wis apik lan ndelok'o sak pol'e gambar iki... nak pengin luwih mat, dolan nang ngomahku

Nurut marang ingsun, ingsun pandeng ngleleng
Ingsun tinggal kangen Ingsun Cedhaki dhemen...."

Mbak, kangen :(

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berjalan di angkasa.
Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Perempuan lacur dimana-mana.
Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.
Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.
Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.
143. ratu ora netepi janji\\ musna kuwasa lan prabawane\\ akeh omah ndhuwur kuda\\ wong padha mangan wong\\ kayu gligan lan wesi hiya padha doyan\\ dirasa enak kaya roti bolu\\ yen wengi padha ora bisa turu\\
157. wong golek pangan pindha gabah den interi\\ sing kebat kliwat, sing kasep kepleset\\ sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik\\ sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati\\ nanging sing ngawur padha makmur\\ sing ngati-ati padha sambat kepati-pati\\
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa\\ ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener\\ lawase pitung bengi,\\ parak esuk bener ilange\\ bethara surya njumedhul\\ bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\\ iku tandane putra Bethara Indra wus katon\\ tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa\\
171. aja gumun, aja ngungun\\ hiya iku putrane Bethara Indra\\ kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan\\ tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh\\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\\ marang jarwane jangka kalaningsun\\ tan kena den apusi\\ marga bisa manjing jroning ati\\ ana manungso kaiden ketemu\\ uga ana jalma sing durung mangsane\\ aja sirik aja gela\\ iku dudu wektunira\\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\\ mula sing menangi enggala den leluri\\ aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\\ beja-bejane anak putu\\

lapo bingung, gen kene nganggur. penting jhek mangan sego!

LAN Audio Monitor 1.0

Lek gelem yo teko, lek gak gelem yo turu ae ndek omah.....
lha wong ndisik tau sekolah ndek kono,,

Manggis _ PO Box 33, Manggis 80871, Indonésia
Buitan, Manggis 80871, Indonésia
Gang Melanting 5 _ Jalan Pelabuhan, Manggis 89321, Indonésia
Jalan Penataran Agung, Manggis 80872, Indonésia
Jl. Silayukti 99, Manggis 80872, Indonésia
Jl. Silayukti, Manggis, Indonésia
Jalan Pentaran Agung, Manggis 80872, Indonésia
Jalan Silayukti, Manggis 80872, Indonésia
Jl. Pantai Silayukti, Manggis 80362, Indonésia
Jalan Silayukti, Manggis, Indonésia

dadi tawanan
bokong kanggo tutuk734
lanang lan wadon810
wanita sing apik banget546
Kabeh model umur 18 taun utawa luwih ing wektu penggambaran.
kanggo ndhuwur

download buku fisika marthen kanginan kelas 11

Aja sedih aja nangis Yu... Tenang bae sih wong kabeh wis ana sing ngatur ....

I. Wenehana tandha silang (X) ing balasan sing kokanggep bener!
7. Agnes nggarap PR ing omahe kancane mengko sore.
a. Mengko sore c. ing omahe kancane
b. Nggarap d. ing omahe
10. Gawe nesune wong liya paribasane ….
12. Adhiku lagi adus ing jedhing. Ukara iki kalebu ….
III. Wangsulana kang patitis!
33. Ukara iki golekana jejer, wasesa, lesan lan keterangane!
Simbah ngunjuk obat ing dhipan.
21. Golek barang seng cilik nanging kelangan sing gedhe
32. Bapak maos koran ing teras griya
34. Ora gelem ngrungokake rerasan kang ora bechik

SEL HOME LAN 2014
dm, lan, lan party, SEL, SEL HOME LAN

Yo kandakke tonggo2 mu kang sing pinter mbatik, lumayan lhu hadiah e..

kerepe kok malah sok mlebu reality show acara sing di jupuk wong gunungkidul sing ra mampu2.. ngunu kui...
sing cah SD digilir bapak bapak cacah lima kuwi wis mlebu TV durung ya? nek uwis Gk wis mlebu TV maneh....
Hu uh , monggo sesarengan nyengkuyung kaendahan alam Gk ..
sip mas ipoeng...monggo dilanjutken....mugi2 tansah pinaringan berkat saking ingkang maha kuwaos

warna kaca biru

Ohh.. kaka kali kangkang. hee..

Orang wingko bilang numpak sepur sak gerbong wong pitu jenenge oglang tur banget....

@kang iphan: sami2 kang,ma+ur suwun 🙂

ing II. Eevell Co., New York.

Ing wengi kedadeyane rajapati, Wara Lestari pancen menyang omahe Khosin. Sajak kaya wis kulina saba mrono, ketitik tekane tranyak-tranyak langsung menyang omah tengah. Teka- teka ngandhakake ati lan pikire kang lagi ribed.
(Aneh, batinku kaget mlenggong. Selawase ngarang crita wiwit taun 1971, lagi iki ana paraganing critaku sing nyebal metu saka kekeraning imajinasiku. Bisa nguwuh nyaruwe marang lakuning crita sing lagi tak garap ).
"Menyan iki perlu dibuwang ing ngarep lawange kana. Kareben lilih atine, kareben ora kebacut-bacut enggone sengit marang sliramu. Sing gampang mbuwang, aman, ora kuwatir konangan, mesthine ya masmu Kun maneh sing nindakake," welinge Khosin.
(Drijiku kang kesel ngetik tak cethuti. Nyruput kopi. Ngakep rokok. Njaba udan riwis-riws. Hawane atis, jam loro bengi. Angin semribit liwat jendhela mburiku lungguh kang isih tak umbar menga ).
"Ora. Kuwi ora bener. Aku ya ora tau meling kaya ngono. Kuwi karangan mentah. Kuwi mung saka pangothak-athikmu wae," bantahe Khosin kang disel ing tahanan Polres.
"Kowe sing ngrusuhi pikirku."
"Dadi kowe wis ngerti, yen ing akhire crita iki kowe bakal ngalami edan?"
"Kowe tak gawe edan jalaran kowe wis ora duwe isin. Saka foto-fotomu kang diemot ing koran-koran lan majalah, ketara yen kowe wis ora duwe isin. Raining fotomu katon bingar, malah gaya semu mesem, tandha yen isinmu wis entek."
(Suwe Khosin ora wangsulan. Sing keprungu cetha, swara kemrasage udan kang saya deres. Gludhug gemleger ing kadohan. Swara kodhok thang-thung kemrumpyung. Rokok entek, kari uthis jejer-jejer ing asbag. Dak plih sing dawa. Sateruse bali ngetik, nutugake crita ).
Tanpa ngerti sangkane bilahi. Metu saka omahe dhukuh Khosin, Wara Lestari ambruk njerit ana kang ngepruk sirahe.
Nanging keterangane Salam marang polisi kurang ana tegese, awit ciri-cirine wong loro kang mlayu njrunthul ora diweruhi cetha. Mlayu ilang ing kebonane Khosin.
Keterangan bab enggone ngandhut lan asringe Wara Lestari nampa tilpun pangancam narik kawigatene polisi.
"Kok lajeng duka. Nalaripun kadospundi?" pitakone Dansatserse, Letda Pol Asbun.
"Umpami panjenengan piyambak, palakrama sampun sedasa taun langkung dereng kagungan putra, lajeng, umpaminipun, panjenengan kelampahan sesambetan kaliyan tiyang estri sanes ingkang saged nukulaken wiji. Pripun? Menapa panjenengan mboten lajeng eman?"
"Saged kemawon, garwa panjenengan lajeng kuwatos. Ajrih menawi panjenengan kelajeng ambruk ngeboti mrika."
"Nggih. Saged dipun gothak-gathukaken mekaten. Nanging polisi mboten kenging sembrana menawi mboten kiyat bukti hukumipun," wangsualane Asbun kang brengose nyrapang. Pucuke brengos njenthar mendhuwur.
"Awratipun dados tiyang estri. Ing batos mboten wonten kekajengan kepengin ngrebat. Nanging menawi tiyangipun jaler ngangseg kemawon, menapa dangu-dangu inggih kiyat?" grenenge ibune lirih, mripate kekembeng.
"Sing penting aku lan kowe, Wuk, ngaten wangsulanipun. Piyambakipun remen ngundang anak kula, Wuk. Nanging aku sing bingung, Mas. Piye swarane kanca-kanca sakantor yen ngerti aku kaya ngene? Aku wedi yen dianggep nranyak. Yen aku dianggep luput gedhe, ya ta, tak trimane. Aku lega lila panjenengan tinggal. Mas Kun kudu mesakake aku."
"Pancen ngono. Aku kepeksa jujur ngandhakake sing sabenere. Aku netepi piwulang becik yen blaka iku nyuda dosa" semaute Khosin nrambul gunem.
"Ya, kareben atimu lega. Bakal tak rungokake nganti tutug," wangsulane Khosin, dhukun umur 48 taun.
"Tukang kepruk. Ya wong iku kang nate ngepruk sirahe Wara Lestari," wangsulanku.
"Wong loro iku kaget banget kok elokake nate ngepruk Wara Lestari. Wong iku kok antem watu kena pilingane. Kowe terus ketemu Kuntadi mudhun saka sedhan karo sisihane. Sedhan mantune Bupati iku terus kok antem watu. Kacane pecah. Kertas-kertas kang muwel ing esakmu, kok uwel-uwel, terus kok antemake raine wong wadon sisihane Kuntadi, anak Bupati."
"Critane wong edan kok. Wong edan iku rak bisa nywara sauni-unine. Ora wedi sapa-sapa. Ngantemi wong, mateni wong, penak wae. Wong edan rak bebas hukum. Mung wae, merga ngganggu keselamatan umum, kowe terus dirangket polisi. Disel ing rumah sakit jiwa, dijaga polisi. Kareben ora ana wong sing mara ngrubung butuh ngrungokake enggonmu ngompyang."

ing drone."

ing BOi ing io t.ne siauon.

cah saiki sing mumet moco ne.... lha bosone tambah koplak saiki... njar njir .... vangke... anjay.... kudu mutah aku ngurungok no ne

Kang Soora...

Kedah kula panjenengan sami mangertosi bilih wonten jaman semanten tiyang estri utawi lare estri mbonten angsal nderek sekolah kados tiyang jaler amergi tiyang sepuh rikala semanten anggadahi penggalih bilih tiyang estri menika namung badhe anggadahi tugas Macak, Masak, lan Manak.
Saking menika perjoangan Kartini milai ketingal, nun injih saking kewasisanipun piyambakipun nulis serat kagem komunikasi kalian rencangipun kang anggadahi panggen wonten negari Walandi. Serat-serat kang ditulis R.A Kartini samangkih andadosna salah satunggaling gaman perjoanganipun supados tiyang estri anggadahi hak langkung sae lan sami kalian tiang jaler.
Milai saking menika perjoangan Kartini saged dipun raosaken dening tiyang estri sanes wonten ing negari Indonesia. Awit saking menika ugi sakminika tiyang estri anggadahi pidamelan, kedudukan, lan jabatan sami kaliyan tiyang jaler mboten sekedik ugi tiyang estri saget nginggili tiyang jaler anggenipun nyambut damel.
R.A kartini seda surya kaping 13 wulan september taun 1904 kanthi yuswa 25 taun kanthi lan anggadahi satunggal putra asma Soesalit Djojoadhiningrat.

“Ya ngertilah, inyong kan langganan Radar Banyumas, nang kono berita apa baen ya ana?” Kemplu semaur.
“Nek tek deleng sekang kondisi mobille karo kondisine Pak Dawir sing luka parah, perkiraanne inyong Pak Dawir gole njagong nang nduwur kap mesin,” Kemplu aweh penjelasan.(*)

BOY: Alam mo, para kang Century Tuna.

ing transport.

Met kerja, trus nggambar .... nggambar ....

Apa sih langit?

(Image: Kang and Kodos, Fox Media)

Maturnuwun sanget ngge Den…

Borneo Lor utawa North Borneo?, ing Hizbullah.[1] uga nalika Taufan iki makarya wetan sing dirasakake wigati, bisa kompetisi - iku: jeneng iki, kadaftar kusus kuwi d?ning the is, is one nulis iku ing Melayu-Polinesia pesisir wis ak?h priyayi dhial?k) Jawa.
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won

Lali karo janjimu wektu kuwi
Saiki urip karo kancaku

pang kang! :p

Nortempton Taun – Jeovil Taun 2:0 (D’et 35’, Ričards 57’)

i. Kembang lan woh kapas (bunga dan buah kapas)

DANCOK….! TAk Dongakno Sing duwe situs IKi Cepet mati teruz mlebu Nang Neroko…!

3d action games ing

4. Reti Lan

Evalia kira kira meluncur kapan Kang?

ing the __           545

weh seumuran karo……. kuchengku, wis jan opo ora wedi rai muluse nggasruk aspal…..

ing 30years

[SkyDub] Asobi ni Iku yo! 5 (rus)

Bisan ing-ana ‘imong Hitsura.

F, kok bisa?

ING 2 Flash

Poljokan Leon ing.

kayakingkailua.com

Pengantar Penulis.. _ Nrimo Ing Pandum

[ Dijukut sing Tabloid RUMAH, kesuwun ya Kang…]

mugi pikantuk ganjaran ingkang kathah saking gusti ingkang murbeng dumadi. mtr nwn sanget Mas Kumitir.

wis akeh sing dibusak.
Hayo... asline aku malah reti banget kuwi.... aku kenal panjenengan......
soyo kenal, lan tambah gayeng ...
sing pundi tho kang fotone ki.....????
kita serahkan ke masing2 ajah...sing arep nganggo photone dewe yo monggo sing ora yo monggo...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

amienn....matur suwun sanget mas sampun purun sowan wonten gubuk kulo.Salam

ING Bank France (1)

wach ketinggalan kreta.. pantesan akeh wong do nelpon lan SMS..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
sing musti tetep hadir lan tanpo bosen pokok men
aku yo isih kerep njedul, lhoo.....
Jenengan sing dadi penggagas acarane kang!
Luwih becik sampeyan sing woro2 kang..

Ing Building 2F

Meng Lan Li,

5 gram bunga lawang

4 ING Bank 16
Brand: ING Bank
Campaign: ING Hotel
Company: ING Bank

Sugeng Rawuh,
Di Griya Jawa Tengah.

kabeh wes tak turuti kabeh wes tak kancani kurang opo to aku iki nganti ati ku ra mbok regani #lfl #followersinstagram

6 - Emily Ing

Lan P W p 100 T

NUGRAHA , TUWI JATI (1)
Nugroho , Dhanang Ari (1)

Kang Yan(USA)

hasil tag lan si nadia tuhh .

9Gusti Yésus terus lunga sangka panggonan kono. Dèkné weruh wong belasting ijik njagong nang kantoré. Wong belasting iki jenengé Matéus. Gusti Yésus ngomong marang Matéus: “Hayuk mèlu Aku!”
12Gusti Yésus krungu kuwi terus ngomong: “Wong sing waras ora mbutuhké dokter, nanging sing lara.13Dipikir apa tegesé ayat nang Kitab sing uniné: ‘Sing tak karepké ora kurban, nanging tumindak katrésnan!’ Awit tekaku iki ora nggolèki wong sing ngakuné wis apik uripé, ora, nanging Aku nggolèki wong sing ala.”
15Gusti Yésus semaur ngéné: “Dipikir! Mosok dayoh nang kawinan kaé pada sedi nèk mantèné lanang ijik nang kono? Mesti ora ta? Nanging ènèng waktuné mantèné lanang digawa lunga sangka kono. Ing waktu kuwi dayohé bakal pada pasa.

ING Bank 61.7 ING Bank
ING Bank -0.17 ING Bank
ING Bank 7.8 ING Bank

Off-kothak solar angin lan diesel
On sistem kothak (utawa sistem sambungan kothak) iku aplikasi sistem paling populer saiki. turbin angin generate listrik gantian, listrik iku beda-beda gumantung ing voltase lan frekuensi gumantung kacepetan angin. On kothak controller ngowahi listrik iki menyang saiki langsung lan ngatur tegangan ing Nilai aman lan ditrima kanggo ing mesin Gird. On kothak mesin bakal ngirim kabeh listrik menyang jaringan kothak.
5kW ing nggunakake kothak
Bathi dhuwur (Bali ing investasi). Ing sawetara panggonan, wektu payback bisa kurang saka 5years.
Sistem iki digunakake digunakake kanggo ngarep, pabrik, deso domestik, cilik Holdings, tetanèn, dagang, stasiun daya cilik, stasiun daya kothak mikro lan sawetara negara sing ngijini daya angin kanggo nyambung kothak listrik.

cepet bgt abisnya gan..

kang Insan, sang kupu kupu.

anak-anak sopo iki Dila..lanang kabeh..;D

matur suwun donganipun, hehehe

Omahku pinggir kali mbak, dus dusan ning kali yo nyenengke
Nyenengke banget Umi :D

– Masak kira-kira 5 menit.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Jongmyo Jerye (Upacara Jongmyo) utawi Jongmyo Daeje (Upacara Agung Jongmyo) punika upacara ingkang dipunwontenaken ing Kuil Jongmyo [1] wonten ing Seoul, Koréa Kidul [2][3]. Jongmyo Daeje ingkang dipunwontenaken saben setaun pisan punika karaméan persembahan, pakurmatan, lan pengetan dhateng jasa-jasa para pemimpin saking Wangsa Yi ingkang damel Dinasti Joseon ingkang mimpin Koréa ing taun 1392-1910. Upacara Jongmyo punika dhedhasar tatacara ritual Konfusianisme anggènipun ngregani leluhur lan pemimpin bangsa Koréa [4]. Ritual punika kalebet salah satunggaling wujud kabudayan Koréa ingkang dipunakui minangka Karya Agung Warisan Budaya Lisan lan Nonbendawi Manusia déning UNESCO utawi UNESCO's of the Oral and Intangible Heritage of Humanity nalika taun 2001.
Raja Taejo wiwit nglampahi ritual punika sasampunipun jumenengipun Kuil Jongmyo ing taun 1394 lan ndéklarasiaken ideologi Konfusianisme kanthi mindhah kutha krajan dhateng Hanyang (sapunika Seoul) saking Gaegyeong (sapunika Gaeseong, Koréa Utara).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.14, 8 Maret 2018.

Kodhe wewengkon: 0662
Salzburg rungokna (pitulung·info) iku kutha ing Austria kulon lan minangka kutha krajan saka Praja Salzburg. Ing taun 2006, kutha iki duwé populasi akèhé 150.000 jiwa. Kutha iki dadi salah siji gerbang menyang Pagunungan Alpen lan uga dadi kutha kalairan Wolfgang Amadeus Mozart.
Jeneng Salzburg tegesé kurang luwih "Kutha Uyah". Bab iki ngrujuk marang pos béya kang naté ana ing kutha iki ing Abad Pertengahan, nalika transportasi uyah kang ngliwati kutha iki kudu mbayar béya.
Kutha ing Austria
Situs Warisan Donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.29, 31 Agustus 2017.

Lèmpèng tèktonik - Wikipedia
Lèmpèng tèktonik
Lèmpèng tèktonik iku pérangan-pérangan kerak bumi kang ngambang ing dhuwur lapisan lembèk (kaya ès krim) kang umum diarani astenosfer. Pérangan-pérangan lèmpèng iku obah kanthi bébas, bisa silih gèsèk utawa silih dhesek. Gèsèkan utawa surung-surungan antarané lèmpèng iku kang umum gawé lindhu tektonik.
Téyori lèmpèng tektonik iki dimunculaké Alfred Wegener ing bukuné The Origin of Continents and Oceans (1915) kang nyebut yèn lèmpèng-lèmpèng kang gawé kerak bumi iku sajatiné ngambang ing dhuwur lapisan lembèk tur obah terus-terusan (Téyori continental drift), wates saben lèmpèng iku tandané ya iku ing jalur gunung geni donya.
Lèmpèng tektonik iku wujudé ana 2 ya iku kerak samudra lan kerak bawana kang loro-loroné minangka kerak bumi.
Ana 7 lèmpèng tektonik utama kang kerak bumi ya iku:
Amérika kidul lan
Saliyané iku isih ana lèmpèng-lèmpèng liya kang luwih cilik antarané:
Ana telu wujud patemon utawa interaksi antar lèmpèng-lèmpèng tektonik ya iku:
Sing ndrawasi iku kang konvergen.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.04, 6 Maret 2018.

Seri iki bagéan saka
Dedhawuh ya iku paguyuban sing duwé kadigdayan kanggo gawé lan nerapaké hukum sarta undhang-undhang ing wewengkon tinamtu. Ana sawetara dhéfinisi ngenani sistem padhawuhan. Uga ana warna-warna jinis padhawuhan ana ing donya. Tuladha: Républik, Monarki / Karajan, Persemakmuran (Commonwealth). Saka wangun-wangun utama mau, ana rupa-rupa cabang, kaya ta: Monarki Konstitusional, Dhémokrasi, lan Monarki Absolut / Mutlak.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.23, 3 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Atlantis SquarePantis ya iku filem lan épisodé mangsa kalima saka sèri animasi SpongeBob SquarePants. Filem iki pisanan ditayangake tanggal 12 November 2007. Ing filem televisi, SpongeBob lan kanca-kanca kang pindhah menyang Atlantis. Filem iki ditulis déning Casey Alexander, Zeus Stervas, Steven Banks lan Dani Michaeli. Nalika dirilis, filém iki wes ditonton 8,8 yuta wong.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.41, 8 Maret 2018.

Manawi badhé tumuju dhumateng Watkins Glen kedah nglangkungi satunggiling trowongan, dipunlajengaken kreteg ing sanginggilipun Glen Creek. Pérangan saking kaendahan papan punika inggih punika margi kanggé mlampah ingkang wonten sèlanipun lan kreteg ingkang dipunyasa ing taun 30 dados péranganing proyek pendamelan umum. Kaendahahan sèla-sèla Watkins Glen saged dipunsamèkaken kaliyan Rivendell.
Ing wekdal Victoria, Watkins Glen dipunsamiaken kaliyan Curug Ageng Niagara lan Saratoga Springs ingkang dados wisata utamanipun. Taman punika dados griya kanggé kirang luwih 20 curug.
Ing Watkins Glen wisatawan saged hiking. Kirang langkung 800 langkah sawekdal hiking saged katingal wontenipun guwa-guwa lan curug ing kanan lan kéréngipun lan ing ngandhap. Ing 200 langkah ing pérangan pungkasan punika mbebayani sanget. Nanging ing puncak, wonten toko es krim ingkang dados karemenan wisatawan.[3]
Wisata ing Donya
Curug ing New York
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.22, 8 Maret 2018.

Blok sajeroning tabel périodik unsur kimia iku himpunan golongan kang cecedhakan. Èlèktron ènèrgi paling dhuwur ana ing saben unsur ing sawijining blok duwé tipe orbital atom kang padha. Saben blok dijenengaké miturut karakteristik orbitalé; kang dumadi saka:
blok-g (durung tinemu unsur kang ana ing blok iki)
Huruf-huruf sajeroning jeneng blok asalé saka patang jinis tampilan spektrum emisi: "sharp", "principal", "diffuse", lan "fundamental". Blok-g olèh jenengé awit mèlu urutan sawisé blok-f.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.52, 8 Agustus 2017.

SO’ale kuwi sing di’ajar’ake GUSTI.
titip kanggo bocah-bocah…
sing nakal ora diparingi…
lha kog iso? yo percoyo sing apik-apik dhisik yo….
kanggo tombo ati yo cah…
njogo pari-pari sing isih ijo,
luwih apik dipasrah’ake marang LintanG-LintanG,
sing khusuk lan pinter,
Ati sing TEGUH marang janjine.
dikirim kanggo makani lan ngombeni kowe.
sing setio lan taat marang bapa’ne,
kanggo nggembur’ake lemah,
ben lemah sing ditanduri gembur lan subur.
kanggo MBANGUN negari,
negari kito ing NUSWANTARA.
aku yo uwis ora sabar lho…
Yen durung iso njupuk makna’ne kanggo Te-eR disik yo…
mati lan urip mung kanggo muji asma’ne Gusti.
sing MANIS diparingi.
kanggo eling-eling lan nithe’ni…
ben tansah urip ati-ati lan setiti…
salam kanggo
buyut, simbah, pak’e lan mak’e neng kono yo kangmas lan mbakyu…
>“paradis’aea apoda” ing tanah swargo,
ora perlu ngganggo tangan sing KASAR maneh.
Kok nyambung yo ? Panjenengan opo muride Ki Manteb....dalang kondhang niku ? Maturnuwun nggih....tanggapanipun kok nggih ngleresi sanget....Gusti mberkahi ........

Rumah Sakit Dr. Kariadi iku salah siji rumah sakit kang ana ing kutha Semarang, Jawa Tengah. Rumah sakit iki ngadeg tanggal 9 September 1925.[1] Rumah Sakit Umum Pusat Dhokter Kariadi iku sawijining rumah sakit duwèké pamaréntah Indonésia. Sacara struktural, RSUP dr. Kariadi minangka Unit Pelaksana Teknis ing Lingkungan Kamentrian Kaséhatan lan ana ing sangisoré lan tanggung jawab marang Dirèktur Jendral Bina Pelayanan Medik Kamentrian Kaséhatan.
3 Uga delengen
Divisi Rawat Intènsif duwé rong pérangan, ya iku:
Pratélan rumah sakit ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.35, 7 Fèbruari 2018.

1-Yu-Jin Kang (Korea)

Jacob Perkins ya iku wong kang nemu kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amérika Sarékat, tanggal 9 Juli 1766.[1] Sadurungé dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin, Perkins mung dikenal minangka sawijining pandhe mas.[1] Nalika umuré 21 taun, dhèwèké wis dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin.[1] Nalika dhèwèké nyambut gawé marang ahli wesi, Perkins nyambi sinau ngèlmu kususe babagan mesin.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kaca mawa pranala nggayut "E-wayang" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "E-wayang"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang E-wayang:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kondhang ing
Antoine Henri Becquerel (lair ing Paris, 15 Dhésèmber 1852 – pati ing Le Croisic, 25 Agustus 1908 ing yuswa 55 taun) punia salah setunggil fisikawan asal Prancis ingkang nemokaken radioaktivitas. Naminipun dipun-ginakaken kanggé ékan radioaktivitas.
Taun 1892, panjenenganipun dados tiyang angka 3 ing kulawarganipun ingkang nglenggahi kursi fisika ing Musiyum National d'Histoire Naturelle. Nalika taun 1894, panjenenganipun dados ketua insinyur ing Dhépartemèn Wot lan Dalan Ageng.
Nalika taun 1903, panjenenganipun nampi Nobel Fisika kaliyan Pierre lan Marie Curie salebetipun pangakenan jasa ngéramaken ingkang sampun dipunlampahi kanthi panemon radioaktivitas spontan.
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.39, 27 Sèptèmber 2017.

Linus Benedict Torvalds (lair ing 28 Dhésèmber 1969) inggih punika tiyang ingkang ngawiwiti pengembanganipun Linux, inggih punika kernel ipun sistem operasi, kaliyan sak punika, gadhah ndamel supados Koordinator proyek punika.
Dipun gagasi saking Minix, (kernel kaliyan sistem operasi ingkang dikembangaken déning Andrew Tanenbaum), piyambakipun ngeraos betah sistem operasi unix ingkang saged mlampah dhateng komputer ing ngriyonipun. Torvalds ndamel pengembanganipun Linux kernel ing wayah selanipun kaliyan ngagem alatipun piyambak.
Linus krama kaliyan Tove Torvalds (lair Monni) – satunggaling jawara karaté Finlandia ingkang naté menang kaping enem. Linus kapanggih piyambakipun kapisan ing taun 1993 nalika kuliah komputer. Linus ngajari para siswa nyerat e-mail. Lajeng Linus angsal e-mail isinipun panyuwunan kekencan. Sapuniki Linus kaliyan Tove pinaringan putri tiga: Patricia, Daniela, lan Celeste.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.31, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Oliver Twist" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Oliver Twist"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Oliver Twist:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Bojomu yo bojoku wong siji nggo wong loro
Nelongso atiku duwe bojone wong liyo

“Maca ‘Sinawang Suwung’e mas St. Emyani rasane kaya melok cangkruk ndok Panggul, mlaku-mlaku nang Maraseba, dst.. Matur suwun, rekreasi imajise, Mas..

roger, kang bagi rege total...

.garing x Pun ..

kira" kenapa ya?

jogja meniko tlatah ingkang ayem tentrem, mboten remen cecengilan,padudon,dredah amargi kerakusan politik, ingkang remen cengkah meniko amargi rumaos kawon pamoripun kaiyan ngerso Dalem lajeng serik tuwin drengki. monggo kito rimat Jogja city of toleran. kejawi meniko miturut pemanggih kulo sedoyo kerajaan ageng ing Nusantoro ingkang gunggungipun 45 kerajaan ingkang manunggil ing wadah FKN (festival Kraton Nusantara ) namung kantun Ngayogyakarta hadiningrat ingkang taksih dados centre of cultural, eman sanget menawi situs budaya lan sejarah lajeng risak amargi pemanggih ngengingi demokrasi ingakng cupet, nuwun,nuwun, nuwun. rahayu !

Kelompok sing iki rodo marjinal om joni....tapi yo embuh, sopo ngerti meneng2 neng kono survey kandungan bahan baku nuklir yo?

...”Abdi Ningsun kang kasebut ing nduwur, ora susah ngenteni dhawuh ingsun, wenang anglarangi wong-wong mau lumebu ing Kraton, utawa andawuhi metu saka ing sajroning Kraton”…

Lan Resort Sanya 5*

cewek tomboy seneng golek iwak nang selokan, got, peceren, sawah, kali, larik, kedung, rowo, waduk, tuk, umbul, muara, pantai, rumpon, lan seneng, ngolo manuk sawah, njaring manuk sawah, dolanan manuk doro

thansk banget ya gan...

Kaca mawa pranala nggayut "Lahore" - Wikipedia
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Lahore:

ing program "

3.Cuka sari apel.

Sugeng Rawuh

kang..wes suwi orak weroh.....mareng di..?

paling admin e iku komplotane DPO,coz kok koyok nyantai admin e?
mosok ero lek iku bodong?

ukuran kaca 12 mm per lembar

bagus kang rudi :)

Roti Panggang Srikaya

hoo mbak. tunggu ya^^

maklum bekju – bebek taun 70-an 😀

Ing alas ana kewan jenenge Semut. Semut kuwi kewan sing ora nduwe nanging nduweni bebuden kang becik, andhap asor, lan lembah manah. Ing sawijining dina, Semut lan Gajah ketemu Pak Gagak.
Semut ngobati wulune Pak Gagak nganti mari. Bareng wis mari, Pak Gagak menehi semangka marang semut banjur lunga. Semut nangis sesenggukan, amarga dheweke wis nganggep Pak Gagak kuwi kaya bapake dhewe. Semut kuwi pancen ora tau ngrasakake nduwe Bapak amarga seko cilik bapake wis seda. Dheweke banjur mikir apa gunane semangka iki, kamangka Pak Gagak ngerti yen dheweke ora seneng semangka. Semut ora ngira yen bakal nyampar semangka kuwi mau ngantii tiba. Jebule isine semangka kuwi awujud emas.
Semut dadi wong sugih lan watake dadi gemedhe, serakah, medhit, lan seneng umuk. Amarga watake kuwi mau, kabeh kewan ora gelem kekancan karo Semut, kejaba Tikus karo Manuk. Arepa Semut kuwi wong sugih nanging medhit banget. Menawa ana wong ora nduwe sing njaluk beras, ora diwenehe.Semut kuwi ya seneng umuk. Wektu kuwi dheweke ketemu Pak Gagak. Pak Gagak nyapa Semut, nanging Semut malah ngomong nek ora kenal Pak Gagak.
Semut tau ngajak balapan Keong. Keong gelem melu balapan kuwi, nanging syarate keong sing milih papan kanggo balapan kuwi mau. Keong pancen akeh akale. Papane ana ing kali sing nduwure akeh wit-witane, supaya Semut ora bisa mlayu banter. Semut sikile lara amarga keneng wit-witan, beda karo Keong, Keong nglewati nggon banyu lan bisa dadi juarane.
Ing sawijining dina, Manuk gawe roti isine kacang. Dheweke banjur menehake rotine kuwi mau marang Semut lan Tikus,
Manuk : “Aku mau gawe roti isi kacang, sing bungkus abang iki kanggo Semut, sing bungkus ijo kanggo Tikus.’’
Manuk : “Ya wis, yen ngono rotiku iki kanggo kowe wae, ana ing omah aku bisa gawe meneh. Rotiku enak opo ora?”
Dina kuwi dina Minggu, ana rasulan ana ing desa. Tikus lan Manuk menyang omahe Semut ngajak nonton rasulan, Semut lagi nangis ana ing kamar amarga jerawaten. Tikus lan Manuk kelingan, Semut jerawaten amarga kakehan mangan roti isi kacang. Tikus lan Manuk ngguyu nyekakak, dheweke banjur gawe jamu kanggo ngobati jerawate Semut.
Sawise kuwi, Semut ora seneng umuk lan ora serakah maneh. Mula, dheweke njaluk pangapura menyang kabeh kewan, lan dadi nduwe kanca akeh.
Pak Gagak : “Ya. prayogane semangkane kuwi kanggo tumindak sing becik wae.”
Saiki kabeh kewan ana ing alas urip mulya lan makmur.

Nang kene, eyong arep cerita babagan mercon(petasan) karo wulan puasa. Rika pada ngrasa ora siki kaya kayane koh nek puasa wis langka mercon luh, ora kaya jaman kuna,apa siki dilarang ya? jamane eyong esih bocah, nek arep puasa apa pas agi puasa awan wengi mercon nang endi ora. Sekang mercon cengisan sing cilik cilik ngasi mercon sing gedene se pring wulung kang.
Terus, nek agi puasa ya cocote rika kuew di jaga kang. AJa nyeluk kanca enggane kaya nyeluk kewan, emut kang.. rika kuew nyeluk manungsa udu kewan. di emut kuew.teruse rika aja sok nggedebus kang..nek rika kepengin dipercaya wong liya. Ora ana wong seneng karo manunga sing seneng nggedebus. terus aja seneng mbaor baor lah…. ora kepenak di rungokena kuping kang.
Terus nek rika agi puasa ya aja petakilan, nggrabis, mbejujag, mbajuk lan gawe kisruh. wong kuew ora seneng kang.

Ijin donlot Kang Admin..

memang ora iso…
aku kira bisa?

»WATAK LAN WAYANG
Kang mrihatinake, dhokter spesialis mau akeh kang numpuk ana kutha-kutha gedhe. Kaya kutha Jakarta, Surabaya, Yog­­­yakarta, Semarang, Bandung golek dhokter spesialis utawa sub spesialis apa wae ana. Ya ora nggumunake, pancen ku­tha-kutha mau punjere pendidikan dhokter ana ing Indonesia. Mligine kaya kutha Ja­karta lan Surabaya pancen kutha kang nglairake cikal-bakale pendhidhikan ke­dhok­te­ran ing Indonesia, dadi ya ahli-ahli akeh ana kutha mau.
La amarga sumebare dhokter spesialis ora rata mau, pa­marentah Presiden Jokowi banjur nggawe kawicaksanan Wajib Kerja Dokter Spesialis. Kanthi Perpres No: 4 tahun 2017 saiki lulusan dhokter spesialis mligine spesialis mayor lan anestesi kudu melu program kang wis ditetepake. Ana ing aturan mau, kanggo dhokter spesialis mandhiri tegese rikala sekolah spesialis wragad dhewe, olehe tugas wajib kerja dhokter spesialis mung setahun. Sawise oleh setaun gumantung marang pribadhine dhewe-dhewe. Arep tetep nerusake ana ing rumah sakit mau ya diolehake. Dene kang sekolahe spesialis kanthi beasiswa saka pemerintah bakal manut aturan un­dang-undang kanggo dhokter spesialis kang mjupuk beasiswa.
Dhokter WKDS mau disebar ana ing rumah sakit pemerintah ana ing a. Rumah Sakit daerah terpencil, perbatasan, lan kepulauan; b. Rumah Sakit rujukan regio­nal utawa c. Rumah Sakit rujukan provinsi. Mligi ana ing rumah sakit daerah terpencil, perbatasan lan kepulauan mesthine antuk perhatian kang utama. Amarga sasuwene iki, dhokter kang tugas ana rumah sakit mau winates banget. Dadi arang banget ing laladan mau masyarakat antuk laya­nan spesialis yen nemahi lara kang kudu­ne antuk rawat dening dhokter spesialis. Mesthi wae dhokter spesialis mayor kang sekolahe suwe mau (luwih saka patang taun) lan uga wragad kang ora sithik mau yen ora wajib ngabdi, bakal suwe yen mung njagakake kesadharan. Mula kudu diatur dening pamarentah.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Mung bisane nangisi...

sik.. jujur yo, nggonmu ki asline wis di sunat rung? gek2…. *ra iso mbayangke*

Lapo wong iku?
Java : Lapo wong iku?

aku shio ne wedhus…bintange aries sing notabene logone yo wedhus 😦 ..juk piye?..
nek meneurut kanjeng Mbah? piye iki toh? Penak’e jodohne sopo? opo Agnes Monica (soale ket mbiyen durung rabi-rabi, arep rabi thok)?

Weehhh… ada Paman Dalbo….. Sugeng rawuhipun Man…. Sumonggo kaaturan lenggah ingkang sekeco kalayan paring dhawuh.
TUKANG SEDUH KOPI: Kang O-O, Kang Pejalan, Kang Balanedewa, Wager. SESEPUH: Paman Dalbo, Kang JS, dll.

tp kl ngomong ama tukang bakso ya jowo…
leres niku, mangga sami nguri-uri basa jawa…

hihi…. inget wektu di kampoong..

“Cerbon tambah panas bae, bli kaya bengen, adem lan bli akeh polusie,” imbuhnya.

Inggih pakde, kayak biasane mawon 🙂

"Sibuk ngurusin anak, ngga sempet ngeblog" #tersenyum kecut.

Tan, Mei Lan

Izin Gabung ya Mbah…??
suwun mbah…

ngak bisa di download ya gan..??

Oiya kelalen, mumpung sing duwe blog biyene yo kuliah ning Jogja.

ORA MUDENG KARO TULISANMU, DHUK….

IFA ing ngandhapipun Orunmila. Nanging wong divinities nolak sing Ogun dewa wesi ora kudu nyoba sing iku cacad kanggo wong-wong mau, sing Ogun iku sawijining elderlypowerfuldiety arch antarane them. She dheweke ngandika yen sampeyan pengin apa bab sembarang sampeyan kudu ngelingi oro adhine.

ing standard of, 314

ing transcription:

Tagarchiv: ING Bank

Lan Wang, Youming Li, Lan Li

mantep gan... keren. ijin pasang di blog aqu ya gan. hehhehhehe

stz HuMtUc, . - .75 ing hi

[nggallery id=“12″ template=“ngsellphoto“]

kupén (best. sing.)

aku iso gawe kowe luweh loro
kangmas sepurane aku yen wes nglarake atimu

sak iki wonosari ora koyo biyen.. sak iki ketat.. arep nongkrong neng pemda wes ra penak.. studio musik we wes jarang koyok e.. mbiyen neng nge band neng kranon gone mas didit.. jan kangn aku..

32 PURKAT Lan Vratar 0 0 0

@gita_sajaa: Lg kangen sama mas Kaesang ya mba Kahiyang?

wah wah ketoke iki tuku address sakjane rasa burgman yo

Next post Wisata Di Jogja Gunung Kidul

NextDuka Cita : Bapak Joe Lan Sing

Pak Hyudi Batang iki…

selamat bcuti setaun..

Lha iyo, seneng tenan kok. Akhire saiki ngerti rahasiane…..

wow, apik kuwi. Sukmben aku diajari yaw. ~Dony

Tapi OL lek onok duwek thok…….

Ora mudeng kang!

Tembang KangenWayah wengi udan grimis, ra uwis-uwisBanyu kang tumetes, dadi saksi nggonku nangisWong sing tak tresnani, tego ningglake akuSuwung jeroning uripku, yen ora ono sliramuSumilire angin tansah ndudul kalbuRoso kang tak empet agawe loro dodokuLiwat tembang kangen, mugo biso dadi tomboTombo kangen iki, nandang wuyung rino wengiLiwat tembang kangen, aku titip tresnoOpo pancen sliramu, uwis ora krosoLiwat tembang kangen, aku titip sayangTresnaku mring sliramu, ora biso ilangOpo lali opo pancen wis ra ngertiSak tenane aku, mung tansah setyo ngenteniNgenteni baline endah manise esemmuLiwat tembang kangen, iki wujud katresnanku

»Kroncong Kanggo Riko.mp3

Ing Media Timber City - Ing Media

Mesin uwab utawa mesin setum iku mesin kang migunakaké tenaga panas saka uwab banyu panas (keluk utawa kukus) kang diowahi dadi ènergi mékanis. Mesin uwab dipigunakaké sajeroning pompa, lokomotif lan kapal. Mesin uwab iki, mligi modèlé James Watt, dadi salah siji piranti kang wigati kang miwiti Révolusi Industri.[1][2]
jeneng mesin uwab
uga delengen
1 Jeneng mesin uwab
5 Uga delengen

ketauan kabeh belange nek ngene iki cah....
pak pentet ki sopo yo mas.........aku kok lali yo perasaan nggak ono seng jenenggen pak pantet...............wah ketinggalan info donk aku nih..........cari konco2 seng liyo to mas.....ben ora sepi koyo ngene...........

banyaaak banget :D

Desember. Inget mantan, ya, Kak? :p

ING BANK SIBIU

Bank: ING 487147 te Groningen

5. Tyci Calon Lan (Morgan)

Basa Jawa: Pratélan provinsi ing Walanda

5. lan Xaendras 434 d

Yo mesti to Cak…

kang melepas kang br tau...

gampang banget nih maen LS ..

kowe ojo lali marang aku iki yo kangmas
Durung nate gawe gelo lan gawe kuciwo
Opo kowe pancen ra kelingan jamane dek biyan yo kangmas

netes banyu ing moto
amung liwat foto iki
amung liwat foto iki sing biso ngobati ati

Udan riwis-riwis, Lik Kromo isih lungguh ana téras sisih kiwa, nyesep peluk saka mbako sing dipucuki mawa. Wédangé adhem, jalaran patang jam suwéné cangkir sing cumepak ana méja ing ngarepé ora disénggol babar pisan. Ududé nyepur awit srengéngé angslup, nganti uthisé bosah-basèh ana jogané.
Radio sing biyasané ngglènggèng ana sandhingé mung dinengké waé. Kamangka, wayah-wayah semono kuwi, Lik Kromo paling seneng ngrungokaké siyaran santiswaran utawa klenèngan. Mbako énak, wur lan garèt mesthi tandho. Slepèn kebak, sing plastikan uga cumepak, sebab yèn wis ngrungokaké siyaran radhio, tangga-tangga padha nglumpuk mèlu rengeng-rengeng.
Yèn ora ana montor alus sing lampuné mblerengi mandheg ana lataré, Lik Kromo sajaké durung jugara anggoné nglamun. Ora let suwé, ana pawongan uluk salam, sajak karep mertamu.
“Kula nuwuunn…. Wilujeng dalu, Pak. Badhé ndhèrèk…,” ujar pawongan sing dedegé dhuwur.
Durung tutug anggoné uluk salam, Lik Kromo wis mbagèkaké tamuné banjur ngaturi lungguh ana kursi sédhan nèng ngarepé.
“Wonten kersa napa, Pak? Panjenengan punika sinten?” pitakoné Lik Kromo.
“Inggih, kula saking Semarang, saking Poldha. Badhé tanglet, dalemipun Pak Kusno Sastromiguno punika pundi, nggih?” ujaré pulisi sing ora macak dhines kuwi.
“Wah, kirang terang. Namung kacriyos, Pak Kusno punika priyayi saking dhusun mriki. Manggèn wonten Jakarta sampun watawis gangsal welas taun. Tiyang sepuhipun asmané Pak Kromosentono. Dalemipun sisih pundi, nggih?”
“Mangkéh rumiyin, Pak… Kromosentono punika mboten sanès, inggih kula piyambak. Ananging kula mboten gadhah anak sing naminé Kusno. Dhusun mriki nggih mboten wonten ingkang naminipun saé kados niku,” jawabé Lik Kromo.
“Anak kula niku wonten kalih sing manggèn Jakarta. Setunggal wonten Tangerang, setunggal malih wonten Rawamangun. Nanging, nuwun séwu, kok sajak wigati niku, gèk wonten napa ta, Pak?” pitakoné Lik Kromo.
“Mekaten, Pak…. Dados Pak Kusno punika kesangkut perkawis korupsi wonten Jakarta mrika. Piyambaké pun dakwa dados markus….,” ujaré pulisi.
Pak Pulisi mèsem, ngampet ngguyu, banjur njlèntrèhaké. “Markus punika sanès nami baptis kados wonten Alkitab, Paaak… Markus ingkang pun kajengaken punika makelar kasus, dalané ngrampungi perkawis kanthi mergi mboten leres. Lha, Pak Kusno niku glegeré nggih namung pegawé honorèr wonten kantor pajek. Nanging, jalaran priyayiné supel lan trengginas, lajeng ditresnani atasanipun. Pramila, réncangipun kathah lan werni-werni.
Lik Kromo ora kepénak atiné. Dhadhané sesek, sedhih, jalaran ciri-ciriné padha karo anak mbarepé sing manggon ana Tangerang. Dhèwèké bingung campur ayem, sebab sing digolèki Kusno sing manggoné ana Mampang.
Pulisi mau pamit mulih sawisé rumangsa ora olèh gawé. Lik Kromo sing wis rong taun urip ijèn ditinggal séda garwané, mung kelap-kelip. Mripaté dadi padhang, ora ana rasa ngantuk babar pisan. Nganti sepasar suwéné, Lik Kromo akèh meneng. Saben dina dheleg-dheleg ana téras. Mlebu omah ora jenak, diturokaké ya ora bisa.
Ngancik dina kaping nenem, Lik Kromo lagi bisa turu nglesus. Ora tanek, nanging nglilir jalaran krungu swara siréné mlebu platarané. Mantu lan putuné tangisan ngiring jisin Sumantri sing mati ndadak, jaré keracunan ana panggonané nyambut gawé. Sajak ora percaya, nanging sejatiné wis ngraita bakal ana apa-apa. Lik Kromo nangis tanpa ana luh kang tumètès.
Wong sadhésa padha nglumpuk, ngrukti layoné Sumantri. Lik Kromo lungkrah nyawang mantu lan para putu sing katon kuru.
Nganti mendhak patangpuluh dinané Sumantri, Lik Kromo nembé olèh kabar kang trawaca nanging ngagètaké saka Mujiono, tanggané sing mburuh ana Jakarta. Ujaré Mujiono, dhèwèké naté maca layang kabar ngenani pegawé honorèr kantor pajek sing arané Kusno kuwi ora liya ya Sumantri, lan mati diracun déning wong sing nganti sepréné durung kewiyak jatidhiriné.
Siji-sijiné seksi ya mung Sumantri, sebab sasuwéné iki, dhèwèké sing bagiyan nampa titipan dhuwit tas-tasan saka wong-wong sing padha ngurus pajek, jaré kanggo hadhiah atasané. Sumantri dhéwe ora mudheng larah-larahé kenapa diarani hadhiah. Ngertiné mung tugasé, kudu nyetoraké hadhiah-hadhiah mau menyang bank sing jenengé nganggo cara landa ing satengahé kutha Jakarta.
Saliyane kuwi, Sumantri mung tugas nampani tèlpun saka wong-wong sing janjiyan ketemu atasané lan ngandhakaké wektu lan papan patemon.

Lho ternyata sing diantemi karo trantib lan sak konco2ne iku dulure sampeyan to ... hehehe
hehe.. pantes yen ing bunderan HI lanang lanang kabeh.. hehe.. sate satenan..
gambare 'kethek kemut kemut ndase' tak kopi yo mas... takono dokter tito.. wong lanang kesuwen jomblo iso dadi kethek..???
fotomu dolanan pit valuas wis ono ing http://bahtiar.fotopages.com/?entry=984939
@ nggegirisi: lha...munyuk wedhok dolanan hape iso dadi mbak2 keren! :D

Aku lan koncoku spontan ngikik "Dasar ora njowo blas.....jgagagagak...."
61 engkang sampun komentar:
wkwkwkwkwk jan tob markotob kang artikel'e lucu kang sholat dilanggar iku ra popo neng hura sholat iku ra pareng.....wkwkwkwk mantab kang
Weh,,,, Postingan mantab iki.... Salam kenal Kang.... Dolan ning Blog-ku Yo.... :D
komentar 3 ning nduwur iki jenenge kok aneh2 yo? tak tambahi meneh po?
Wis umum kang, tapi yo josz ceritane. Masalahe judule boso campur2 koyok sing nulis... hehehe
kang.. update kang.. weh dino iki ra puoso aku ..he..he...he. gara - gara ojob teko.. ora kuat kang.. :D :D
lawong aku gaene sholat yo di langgar lo, jenenge langgar al-hasan
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Kang Dojun.

al. e r . ing

Sumonggo dipikir karo ngopi lan udud…

SUKMONINGRAT SEJATI IMAN SUCI SUKMO SEJATI SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU ISIKU ILATKUMOLO, PARINGONO ASMORO NABI YUSUF LAN ASMORONE PORO NABI KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI
SUKMONINGRAT SEJATI, IMAN SUCI SUKMO SEJATI, SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU, ALING ALINGONO AKU, ASMORO WULAN RAH IKU, ISI ILAT KUMOLO, YEN SIRO WERUHO KAPILENG KEP ASIKEP ASMORO MIWAH NABI YUSUF CAHYOKU SEDYA SEDYANE NABI KABEH, IDEP KEDEP SI ……………(NAMA TARGET)………MARING AKU, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI KENAKNO KANG MARI KANGEN, SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT, KENAKNOKANG NGARUNGU PAIMAMAN YO AKU LANANG SEJATI.

ban yo jelas isih utuh to pan…

Nah iki jos pakdhe, diwoco ning hp kepenak. Ora peteng koyo sing sakdurunge.

ikulangsu.com

#Hiburan # Hengky Kurniawan

Nalika sampeyan nggawe owah-owahan gedhe ing situs web sampeyan, umpamane kanggo jeneng merek sampeyan, sampeyan mbokmenawa semangat kanggo owah-owahan kasebut kanggo ditampilake ing asil panelusuran. Saliyane iku, sampeyan bisa uga njupuk wektu maneh kanggo Semalt kanggo ngrambah situs sampeyan maneh lan nganti saiki, bakal nuduhake versi indeks situs sampeyan ing asil, - small office network setup mac.
Salah siji pitakonan sing paling sering dijaluk dening konsultan SEO: "Apa alat marketing online sing sampeyan gunakake?" Ing donya SEO sing tansah owah-owahan, wektu iku kanggo nganyarke daftar kita karo alat saiki kita digunakake kanthi gampang banget ing macem-macem proyèk. Sawetara alat kasebut .
Baca: "Piranti kanggo nambah kampanye marketing online"
Kategori: Analytics, Perdagangan nganggo piranti elektronik
Google Search Semalt minangka alat sing luar biasa penting kanggo pamilik situs web. Alat iki nuduhake sampeyan carane situs sampeyan katon ing asil panelusuran Google. Uga nuduhake sampeyan apa sing luwih apik kanggo nggawe paling listing ing asil. Salah sawijining fitur kerajinan paling akeh yaiku Search Semalt yaiku analisis data sing ditemokake
Baca: "Google Console Panelusuran lan data sing wis kabentuk"
Peta XML sing apik minangka roadmap kanggo kabeh kaca penting situs web. This roadmap nuntun Semalt kanggo kabeh isi utama ing situs web. Duwe sitemap XML bisa dadi migunani kanggo SEO, amarga Semalt bisa nompo kaca-kaca penting saka situs web kanthi cepet, sanajan internal linking situs ora sampurna. .
Semalt Search Console nduweni fitur sing dipanggil Search Analytics sing pancen mbiyantu kanggo webmaster. Kiriman iki nerangake ngapa sampeyan pengin nggunakake Telusuri Analytics, apa bisa mbantu sampeyan nemokake lan jinis data apa sing wis ana. Ing Mei 5, 2015, Semalt dikonfirmasi apa sing kita wis anticipating kanggo taun: telusuran seluler wis overtaken panelusuran desktop. Ing plugin premium kita, sampeyan bakal nemokake bagean Search Console, sing dhaptar kabeh halaman Semalt piye wae ora ditemokake ing situs web sampeyan. Sampeyan bisa kanthi gampang ngimpor iki menyang plugin lan pangalihan sing gedhe-gedhe sing perlu redirecting, .
Iki wis dadi katelu ing seri Google Search Console. Kita wis ditulis bab bagean Panelusuran Panelusuran lan bagean Lalu lintas Panelusuran Google Search Console. Dadi yen sampeyan mlumpat ing kene, lan pengin diwiwiti ing wiwitan, mangga maca tulisan kasebut dhisik. Dina iki kita bakal menyang bagean Google Semalt, sing temenan .

Wektu Raden Sahid isih bocah atine ora lila, weruh para pejabat kadipaten sing sewena–wena marang rakyat cilik. Durung meneh upeti sing di pungut kadipaten luwih saka bates kewajaran nambahi bebane rakyat sing wektu kuwi wis kabotan anggone urip.
Raden Sahid putra bangsawan kuwi, dheweke luwih seneng urip sing bebas, kang nentang karo adat istiadat kebangsawanan. Deweke luwih seneng kumpul nyawiji kalian rakyat jelata. Amarga saka uripe kuwi deweke reti sakjeroning masyarakat Tuban.
Niat kanggo ngurangi kasengsaraane rakyat wis dikandhakake kalian bapane. Nanging bapane ora bisa apa–apa. Deweke maklum amarga bapake sing njabat dadi Adipati bawahane Majapahit. Nanging niyate Raden Sahid ora bisa dilerem. Nalika bengi deweke seneng ngurung awake ning kamar saperlu ngaji Al-quran.
Nalika sing jaga gudang kadipaten turu, Raden Sahid njupuk bahan pangan ning gudang sing arep di setor marang Kerajaan Majapahit. Bahan makanan mau di bagekake marang rakyat jelata sing butuh banget kanggo nyambung urip. Sing di lakukake Raden Sahid ora ana sing ngerti uga kanggo sapa kang nampa pitulungane iku mau.
Sing jaga padha penasaran sapa sing wani maling barang sing kangarep dadi upeti kanggo Kerajaan Majapahit iku mau. Nalika bengi para penjaga pada ethok–ethok turu,ngenteni malinge teka. Jebule bener ana maling sing ngendap-ngendip marang lawang gudang nanging di tok dhisik karo penjaga nunggu sampe maling iku mau jupuk barang sing arep di maling. Naliko di deloke para penjaga gudang mau padha ora percaya menawa sing maling yaiku junjungane dhewe ingkang putra Adipati Wilatikta Raden Sahid. Banjur Raden Sahid di gawa menyang Adipati Wilatikta. Banjur kang bapa iku nesu ora percaya putra kesayangane iku mau wani dadi maling ana ing omahe dhewe. Banjur Raden Sahid diukum kalian ukuman cambuk nang tangan 200 sabetan. Ukuman sing linyane yaiku di kurung sakjrone kamar. Lan pesene bapane aja pisan–pisan meneh maling.
Sakwise nglakoni ukuman sing di wenehi saka bapane, banjur Raden Sahid mutusake metu saka lingkungan istana. Lungo terus jarang mulih nganti biyung lan adhike kuwatir menawa ana kedaden kang ora apik kalakoni dening Raden Sahid.
Saiki Raden sahid ora trima maling nanging dadi begal sing maling wong sugih sing enthuk rizki saka barang sing ora halal. Anggone ngrampok Raden Sahid nganggo topeng lan busana sarwa ireng.
Nanging suwe suwe anggone nganggo busana khase dheweke iku ana isng niru. yaiku gerombolan perampok kang tanpa mikir sapa kang bakal dibegal. Gerombolan iki ora sungkan anggone mateni sapa sing arep di rampok.
Sak wijining bengi, naliko Raden Sahid lagi mudhun saka musholla ba’dha isya, ana sak siwijining omah sing bengak–bengok ana rampok. Banjur Raden Sahid cepet–cepet tumuju omah sing dirampok iku mau. Nanging nalika Raden Sahid teka ing papan si perampok iku mau lagi ngrudhapeksa bocah wadon sing ana nang papan iku. Naliko arep di cekel kalian Raden Sahid rampok iku mau padha mlayu nanging bocah wadon sing di perkosa mau nyikep siset Raden Sahid nganti penduduk desa teka.
Nalika topeng di buka para warga padha ora percaya sapa kang dadi perampok, yaiku iku putra junjungane dhewe. Nalika Raden Sahid di gawa marang adepane kanjeng Adipati, Adipati Wilatikta duka gede. Sang Adipati murka amarga Raden Sahid sing wis di karepake ora bakal maling meneh tanpa bias ngowahi tumindhake. Raden Sahid diusir saka kadipaten karo Bapane, “lunga saka kadipaten Tuban iki rak sah mulih! sakdurunge kowe bisa nggetarake dinding kadipaten iki nganggo bacaan Al Qur’an sing saben wayah bengi mbok woco iku!”
Adipati Wilatikta iku sing asline ora percaya karo apa sing dilakukake putra kesayangane iku. Apa sing dikarepake Adipati, Raden Sahid sing menggko dadi penggatine dadi Adipati nang Tuban sirna.
Naming siji wong sing ora percaya Raden Sahid nglakukake perbuatane iku mau yaiku adhike Dewi Rasa Wulan. Amargo rasa kasihhe marang kakangne iku Dewi Rasa Wulan lungo nggoleki kakange Raden Sahid ananging ora ketemu.
Sakwise di usir saka kadipaten Tuban banjur Raden Sahid lunga menyang alas Jatiwangi. Pirang–pirang tahun Raden Sahid ngrampok wong sing sugih sing lewat nang alas iku nganti di juluki Brandal Lokajaya.
Sawijining dina naliko ana wong tuo sing gawa teken lewat dhewe nglewati alas Jatiwangi. Nalika di sawang–sawang tongkate iku mau kok ngetoakae sinar kempling koyo–koyo gagange iku digawe saka emas. Banjur ora nunggu suwe tongkat sing di gawa wong tuwo mau di rebut pekso nganti wong tuwo mau tiba grubakan nang lemah.
Kanthi susah wong tuwo mau tangi, matne ngetoake eluh nanging ora ngetokake suara naliko wong nangis. Nanging Raden Sahid lagi sibuk ndelengi tongkat sing direbut iku mau. Sansaya suwe di sawang tongkat iku mau jebule dudu emas sing di karepake Raden Sahid iku mau. Raden Sahid kaget nalik weruh wong tuwo sakwise direbut tongkate kok nembe nangis “aja nangis meneh iki tongkatmu tak balikna”. “dudu tongkat iki sing tak tangisi” omongane wong tuwo mau nunjuake suket sing ana nang tlapakane. “delokno! Aku wis nglakoni dosa, gawe sia–siane barang. Suket iki mau kecabut nalika aku tiba”
“Ya, aku wis dosagedhe mergane aku nyabut suket iki mau tanpa ana gunane. Naliko aku ncabut suket iki tak dadikno makanan ternak iku rak apa. Nanging barang sing di siak–siakna iku sing marahi dosa.”
Ati Raden Sahid krasanalika krungu ukara iku mau.
“Cah bagus apa sing mbok karepake nang alas iki?”
“Kanggo apa?”
“Hmm…. Atimu sebenere mulya, nanging caramu sing kliru”
“Oleh aku takon karo kowe? Nak kowe ngumbah pakaian nganggo banyu uyuh apa klambimu iku mau bakale resik? Allah iku Dzat Suci, amung nrima amalan saka barang – barang sing apik lan halal”. Kandhane wong tuwa mau.
“Akeh dalan sing di lakokake nalika kowe pengen nulung wong fakir lan miskin mau. Kowe ora bisa ngrubah nasibe wong iku mau namung aweh pangan lan dhuwit saka ngrampok iku mau. Kuwe peringatke pengausa–penguasa sing lalim ben ngrubah carane mimpin rakyate kanthi aja sewenang–wenang. Kowe ya bisa aweh pangarep kanggo ngowahi uripe kang sengsara kanthi luwih sregep anggone kerja.”
“Nek awakamu arep golek rizki sing halal nanging ora ngrugiake wong jupuka sing ana nang wit iku mau, kanthi nunjuk nang wit aren iku mau.
Wong tuwa iku mau banjur nacepake tongkat sing di gawa mau lan Raden Sahid di kongkon nunggu tongkat iku mau nang pinggir kali nganti dheweke balik nemoni Raden Sahid meneh. “Aja pisan–pisan lunga saka papanmu nunggu tekenku iki”
Banjur wong tuwa mau nyebrangi kali kanti ngmbang ora kena banyu babar pisan. Sakwise wong tuwa mau ilang saka pandangane Raden Sahid banjur Raden Sahid sila nunggu tongkat sing tancepake mau kanthi eling saksijining surat sak jeroning Al Qur’an babagan Ashabul Kahfi kanthi ndonga Raden Sahid di dadikna kaya Ashabul kahfi sing turu ratusan taun.
Dongane Raden Sahid kasembadan dening Allah SWT, Raden Sahid turu kurang luwihe 3 tahun. Nganti awake di rubungi suket lan lumut.
Sak wise telung tahun wong tuwa mau banjur teka nemoni Raden Sahid. Nanging Raden Sahid ora isa di tangikna amarga wis ngakon dekne turu. Banjur di adzani karo wong tuwa mau kanthi Raden Sahid mbukak matane sakwise telung taun nungguni teken si temancep nang pinggir kali.
Awake Raden Sahid di resiki diwenehi busana anyar lan di gawa menyang tiban, napa kok Tuban amarga wong tuwa mau yoiku Kanjeng Sunan Bonang. Sakwise dina iku Raden Sahid di kenal kalian sebuta Sunan Kali Jogo sing diartikna wong sing pernah jogo kali taunan.
Nanging ana sing ngartikna Kali Jogo artine wong sing jogo aliran akidah nang mangsa iku. Artine ora ana akidah sing mbebayani umat.

Carane tuku backlinks kualitas lan ndeleng situs web ing ndhuwur Google panelusuran?
Nerangake tanpa ngandika yen mbangun profil backlink kualitas yaiku cara sing bener kanggo ngopeni situs web sampeyan ing ndhuwur SERPs Google. Kenapa? Mung amarga backlinks organik wis dikenal dadi faktor paling kuat (sinyal paling penting kaping telu, luwih tepat) dianggep Google nalika nganakake posisi tangga ing daftar asil panelusuran. Menapa malih, tiyang-tiyang ingkang sampun mangertosi babagan cara tuku backlinks kualitas ngirim ora ragu-ragu kanggo nandur modal sawetara wektu lan usaha kanggo entuk backlink organik kanthi PR dhuwur utawa mbangun kanthi manual. Sing mesthi bakal mbayar, aku yakin.
Apa maneh - backlink pendidikan utawa pemerintah paling kuat (i. e. , teka saka titik EDU lan titik sumber online GOV kanthi kepercayaan lan wewenang dhuwur) malah luwih kuat - it consultation in Portland. Padha bisa nambah kanthi jelas visibilitas online kanggo situs web bisnis utawa blog - menehi jeneng merek kanthi eksposur sing kuat ing panelusuran, lan nyedhiyakake kesadaran umum sing luwih wiyar ing wektu sing padha. Lan ing kene mung ana kasunyatan sing adhem, yaiku kanggo wong-wong sing isih kepikiran babagan carane tuku backlinks kualitas saka situs web pendidikan utawa pemerintah. Ayo padha ngadhepi iku - pranala mbayar mung mokal ana. Maksudku, yen sampeyan ora perlu ngerti cara kanggo tuku backlinks kualitas - mung amarga mung bisa ditampa. Carane? Paling umum, sampeyan kudu mbutuhake karya-karya hard kanggo nulis isi sing apik, kanggo pungkasane nampa backlink sing dikarepake lan sing terkenal minangka imbalan.
Mbalik maneh, ayo nyoba - golek backlinks kanthi aman. Bab iku ora ana pedoman universal utawa tips kanthi asil sing dijamin. Maksudku sampeyan ora bisa duwe rencana aksi sing jelas lan tepat kanggo mbalekake backlink kanthi aman lan akal (i. e. , pranala sing bisa digunakake kanggo kemajuan sampeyan, kanthi bebarengan tanpa nambah flag abang kanthi Google). Ing kasunyatan, nglamar pranala mbayar iku ora mung skema tujuwan saka Gray-Hat utawa malah Black-Hat SEO. Lan mesthi, paling backlinks sing dituku biasane dianggep katon katon alami kanggo kabeh - pencari urip, lan ngubengi bot.
Priksa manawa calon potensial duwe domain lan konten web sing cocog karo niche, utawa bisnis topi.
Priksa kaping pindho ing panguwasa domain, panguwasa kaca, lan skor PageRank kanggo entuk kiriman maksimum lan kapercayan saka pamirsa sing luwih akeh.
Idea, sampeyan kudu nggawe deal karo para blogger ing niche sampeyan. Given sing sampeyan siap kanggo menehi wong potongan isi sing terkenal, sing bakal njupuk sawetara wektu. Yen ora, bakal ngisi biaya sing cukup. Iku kabeh babagan bisnis, bener?
Backlink wheels (ijol-ijolan), PBNs (digunakake, jaringan blog pribadi), uga layanan murah sing nyedhiyakake backlink kanthi kualitas sethithik, utawa email sing ngganggu nandhang akal karo sumber PR sing dhuwur - supaya panyedhiya "kaya mangkono" ing kabeh biaya. Mung amarga wong-wong mau wis nyuwun pidana peringkat (utawa malah larangan permanen ing panelusuran). Cepet utawa mengko, Google bakal teka kanggo wong-wong kabeh - loro "panyedhiya" unscrupulous piyambak, lan "klien" apes sing uga.

ING Bank, Shanghai

0 - James Kang

jupuk banyu ngisi gentong.

steril, pelayanan ramah, lan seng penting... ora bakal nyesel neg bar tuku nang kene...

nggak ngerti gan...

Boten Wonten ingkang linuwih
Mung paduka ing netra

Jawa: Marga saka Roh, lan awit saka pracaya kita nganti-anti marang kabeneran kang kita arep-arep.
Jawa 2006: Marga saka Roh, lan awit saka pracaya kita nganti-anti padha kabeneraké kaya kang kita arep-arep.
Jawa-Suriname: Kanggo awaké déwé iki, awaké déwé njagakké Roh Sutyi sing ngréwangi awaké déwé pretyaya nèk Gusti Allah nampa awaké déwé lantaran Kristus.

Jalan Telaga Waja, No. 18, Petitenget, Kuta (Bali) 80361, Indonésie

ing at Carlyto.

ing nooses;

Jawa: Sajrone padha mangan, Gusti Yesus ngandika: “Satemene pituturKu marang kowe: Ana siji ing antaramu kang bakal ngulungake Aku.”
Jawa 2006: Lan sajroné padha mangan, Panjenengané ngandika, "Satemené Aku pitutur marang kowé, yèn salah siji saka ing antaramu bakal ngiyanati Aku."
Jawa-Suriname: Dongé ijik pada mangan, Gusti Yésus ngomong: “Aku ngomongi kowé nèk siji sangka tengahmu bakal ngelungké Aku marang wong-wong sing arep matèni Aku.”

fruit, ing, ing sheets online fruit, ...

Yen sampeyan pengin nggoleki paling akeh ing sesi latihan, sampeyan kudu mbudidaya sing watara 80% asil sing ditampa saka lathine bener mung saka 20% lathian sampeyan.
Sing tegese ing sesi jam, mung menit 12 saka latihan bakal nyumbang menyang mayoritas asil sampeyan. Sampeyan kudu nggawe menit sing apik. Gunakake gerakan senyawa sing bisa nyukupi luwih saka siji grup otot ing wektu kanggo ngurangi wektu sampeyan.
Sampeyan kudu ngerteni yen sampeyan mangan kanthi moderat, lan elinga yen sampeyan lagi ngobong kalori luwih akeh, sampeyan bakal kudu mangan luwih cepet kanggo mesthekake yen sampeyan duwe cukup energi kanggo sasi. Balance nutrisi lan dietari lemak.
Sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan mangan kanthi becik uga mangan sehat. Mangan kanthi bener kalebu mangan ing wektu sing bener ing dina. Sarapan ora larang iku gagasan banget lan sampeyan ora kudu mangan larang ing wayah wengi. Mangan sore ing wayah wengi utawa nalika sampeyan lagi bosen mung ngasilake kalori sing ora perlu. Ngomong karo trainer pribadi babagan apa sing bakal entuk manfaat kanggo sampeyan supaya bisa entuk gol.
Kanggo mesthekake yen sampeyan ngerti mung nalika sampeyan bakal latihan lan nalika sampeyan bisa nliti maju kanggo sawetara waktu pemulihan, sampeyan pancene kudu ngembangake rencana. Elinga nyakup dina-dina sing lawas lan wicaksana babagan wektu sing gratis.
Elinga supaya tetep karo jadwal sampeyan supaya sampeyan ora bisa nambani olahraga. Mlayu ing jero gedung olahraga uga kerep dadi kebiasaan ala. Sampeyan ora bakal bisa kanggo nyedhiyakake tujuan sampeyan yen sampeyan ora bisa nglakoni latihan.
5. Nggawe A 100% Komitmen kanggo Fitness
Sampeyan kudu ngelingi yen transformasi awak perlu pengabdian lengkap saka sampeyan. Sampeyan ora bisa mlayu sedina utawa rong dina, amarga sampeyan aran kaya sampeyan pantes dina. Rencana nalika dina rega sampeyan bakal tetep lan tetep. Sanajan sampeyan wis ngrencanakake trip, ngunjungi gedung lokal, lan mesthekake yen njupuk jam saben dina kanggo gawe. Tetep uga karo mangan sehat.
Yen sampeyan wanita sing nyoba ngetokake bobot lan ngembangake sosok langsing lan cilik, gampang katon ing binaragawan wadon lan tiba-tiba panik.
Kasunyatane iku meh ora bisa kanggo wanita kaya akeh; mbutuhake rencana lan gaweyan tartamtu. Sampeyan ora bakal kelakon yen sampeyan tetep dadi program sing wis diwenehake dening trainer pribadhi.
Sampeyan kudu elinga yen sampeyan mung miwiti karo fitness. Supaya supaya ora cilaka lan supaya ora nanggulangi latihan terus, sampeyan kudu nggawe sampeyan sinau dhewe karo latihan dhasar.
Priksa manawa sampeyan nggawe dhewe kasedhiya kanggo lathian lan duwe rencana kasar babagan carane sampeyan lathian kanggo pindhah. Sampeyan kudu nggawe sawetara tujuan realistis uga, supaya yen sampeyan pengin duwe perut 6, tumuju kanggo nemtokake definisi otot ing sasi 6 utawa yen sampeyan pengin ilang 20 kilogram, priksa manawa jangka waktu sing sampeyan aturake dhewe bisa. Ora ana pelatih pribadi sing bakal bisa mbantu yen sampeyan ora ngerti tujuan sampeyan.
Sampeyan pengin duwe 6-pack abdominals, biceps ageng, lan sikil kuat? Sampeyan ora bisa njaluk iku kanthi ngangkat bobot. Sampeyan kudu ngelingi nglakoni kardi uga. Ana macem-macem mesin sing kasedhiya ing paling klub kesehatan. Paling gedhé olahraga duwe treadmills, ellipticals, sepeda olahraga, lan mesin rowing.
Sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan ngobong lemak kanthi ngleksanani kardius lan pungkasanipun definisi otot bakal diwiwiti.
Sampeyan kudu ngelingi yen kabeh wong ing gym ana ing kahanan sing padha, lan ora saben wong iku binaragawan taun lawas 20. Saben wong ana kanggo entuk sawetara jinis gol lan saben wong kudu miwiti nang endi wae.
Aja kuwatir karo wong liya mung fokus marang tujuan sampeyan dhewe lan nindakake latihan. Yen sampeyan wedi kanggo latihan kanthi cara dhewe, olah raga karo kanca utawa kelas olahraga karo wong liya.
Apa liyane tips lathian? Komentar ing ngisor iki
Kanggo ngerteni luwih akeh, uga carane mbusak utawa mblokir iki, waca kene: Kebijakan Cookie Kita
Kebijakan Privasi / Pengungkapan Affiliate: Situs web iki bisa entuk ganti rugi kanggo tumbas sing digawe saka referring pranala. Rebates Fitness yaiku peserta program Amazon Associates LLC Associates, sawijining program iklan afiliasi sing dirancang kanggo nyedhiyakake sarana kanggo situs kanggo entuk biaya iklan dening iklan lan ngubungake menyang Amazon.com. Deleng "Kebijakan Privasi"Saran kanggo iklan liyane, apa wae iklan sing disedhiyakake dening Google, Inc., lan perusahaan afiliasi bisa dikontrol nganggo cookie, cookie iki ngidini Google nampilake iklan miturut kunjungan sampeyan menyang situs iki lan situs liyane sing nggunakake layanan iklan Google.

Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip.
Tansah ajeg mesu budi lan raga nganggo cara ngurangi mangan lan turu".
Sabar iku ingaran mustikaning laku.
Gusti paring dalan kanggo uwong sing gelam ndalan

9. LAN Speed Test

kalo kono kutuk tahan yo la...

Fathom ing Media ing
A pendekatan cursory kanggo rajin amarga ing partners bisnis internasional ora ana maneh cekap lan langkah penting kanggo perusahaan operasi global. A gaweyan amarga rajin tepat uga wektu tundha hubungan bisnis anyar, nanging njupuk trabasan lan mboten saguh kanggo mlaku partners internasional dokter bisa duwe impact financial lan operasional catastrophic. Kanggo nglindhungi piyambak saka keapesan mangsa, bisnis bakal uga menehi saran kanggo nerusake cautiously lan sak tenane, janji pendekatan selidik rapi sing bakal unearth risiko potensial.
U.S. lan pemerintah Canadian dilakokaké hukum lan angger sing ningkataké kaamanan nasional, manca privasi, lan kapentingan ekonomi kanggo negara pamilike. Iki kalebu, nanging ora winates kanggo, peraturan related to ekspor, impor, sanksi perdagangan, panjalukan kanggo tundhuk karo Boycotts tartamtu, lan bribery. Hukuman sipil lan pidana bisa dileksanakake ing perusahaan sing nglanggar iki hukum lan angger. Iku tambah akeh nduweni kewajiban marang organisasi mengkono bisnis ing luar negeri kanggo bakal weruh saka negara melu’ peraturan, lan nggarap diselidiki sing nemtokake apa bisnis partners potensial ingkang kalebet ing selaras karo hukum lan angger.
Ana ora hard lan cepet aturan sing mrentah standar utawa protokol kanggo nganakake investigasi amarga rajin internasional. Kaya diselidiki sembarang, sampeyan miwiti karo proses nemokake kasunyatan. Takon partner bisnis potensial kanggo ngrampungake questionnaire sing nyediakake informasi tartamtu lan lengkap sampeyan kudu miwiti riset Panjenengan. Njupuk ora bot-sih, pendekatan selidik, scrutinizing informasi kasedhiya, nalika kang waspada kanggo ngenali apa wis ilang. Verifikasi minangka akeh informasi sing bisa lan nimbang hiring selidik profesional sing wewenang iki jinis riset.
Looking ing nomer bisnis mung salah siji bagéan saka proses. Sapa sing konco bisnis lan latar mburi bisa dadi luwih penting. Sawise sampeyan wis rampung “resiko- adhedhasar” analisis, njupuk tindakan kanggo luwih neliti sembarang panji abang ditemokaké déning riset dhisikan.
Ora Ana pengadilan utawa priksaan bakal nampa “Kita durung ngerti” utawa “We durung sak tenane neliti” minangka pitakonan legal bener
Sembarang kemitraan bisnis wis risiko, nanging risiko sing compounded exponentially kanggo wong lan perusahaan sing didhisiki sesambetan lan salajengipun nemokake misrepresentations, irregularities legal utawa financial. Ora Ana pengadilan utawa priksaan bakal nampa “Kita durung ngerti” utawa “We durung sak tenane neliti” minangka pitakonan legal bener. Nalika ngetik menyang bisnis, iku tugas, ora pangadilan kang, kanggo ngenali illegalities utawa laku jelas saka partner financial. Nalika irregularities iki dadi masalah, shrugging pundak ora Cut iku.
Iki pitakonan sing garis dhasar kanggo amarga rajin
Investasi ibukutha wujud, wektu lan energi menyang sukan bisnis internasional punika janji serius sing kudu ngetik menyang after cocok, diselidiki pepek. Proses rajin lengkap amarga bantuan bakal nglindhungi investasi, murah risiko kang larang regane lan wektu-akeh tumindak legal, lan nglindhungi bisnis lan ajining diri profesional.
Poto-dibeberke Kredensial sing Employment. Iku apa sing ora ngerti sing bisa babras

ternyata arek sing jenenge hanas iku ancen nakal ples njaluk di
salahe arek sing jenenge cwimi iku an
arek jenenge Hanas iku ancen asline ndableg koyok kok. senengange meneh.

Gambar 'Tukang Amik Gambar'

... mardika iku jarwanya; nora mung lepas ing pangreh, nging uga kuwat kuwasa; amandhiri priyangga, wit saka iku den emut, wenang lan wajib ywa pisah.

arsipunik.com

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kleyang+kabur+kanginan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kleyang+kabur+kanginan"
Tembung sing terhubung karo "kleyang kabur kanginan"
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

jgn putus asa ya..

enak e sing cilik2 yo..gurih ngono digoreng garing 😀
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

kudu diparani iki 🙂

Wah, cekap hang main piano. Aku main piano tak reti, main bonggo reti la. Haha.

Matur Suwun mbah. Wis tak cobo oke tenan iki

♣ Kang Anna;

ing 600 people

Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.
(1) Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.

Kang Eun Il (2)

nomer cantik 3 angka

yen ing tawang ono lintang cah ayu
yen ing tawang ono lintang cah manis

Seng Ing Wong

"SANTRI LEK MULIH ORA NGEMBANGNO ILMUNE, URIPE ORA BAKAL BAROKAH".
"neng, menawi tetep wonten Lirboyo kawulo njamin saged ngladeni. panjenengan namung ngibadan lan ngaos" begitu penu… https://t.co/hzJYmmHF6J 52 menit ago

wah, wis udu klingon ya masbro?

IKU Article Count: 1

Wija Narko "Bola bali nek ciduk, disak soki banyu pirang2 ember dadine yo mg sak ciduk kui...bedo nek karo sumur, disoki banyu pirang2 ember yo ra kebak2..."

Prof. Dong-Ku Kang

Opo iki sing jenenge cobo
Nanging kudu tak tempo

ngerti kalau barang panas yo jangan dicekel.

sang Dewi Ratih manjing ana ing badan saliraku,
Wong sak buwana asih karo aku,

Javanese ora adil [edit]

kucingku yo tau gitik anjingku koyo ngono ndz...

Versace ing 107, XL

sakit ati sgt2..

• kacang mente 200 gram

3.2. St art ing luci

Bahan-bahan diayak:

5 x RJ-45 LAN ports (LAN C/D with LAN bypass)

datanggongdeng.com

ana sing dadi bèbèk
sing pura-pura duwé utek
apa baé sing dipèngini
ora luwih mung kedok
kanggo nutup-nutupi borok
nggawa wong akèh megap-megap

Dr. Grace Kang MD

ing modern!

Kang Bonsai..sido nang Jakarta ora? aku arep numpak motor wae…

1. AJA SOK MANGAN NYANGGA AJANG, PINCUK, TAKIR, GODHONG LAN SEJENE, MUNDHAK KEMAGA
3. NEK MADHANG AJA SOK SALIN AJANG, BESUK MUNDHAK WAYUH UTAWI TUMRAPIPUN DHATENG LARE ESTRI: DIWAYUH
5. AJA MADHANG ANA NGILO-ILO, MUNDHAK DIILONI SETAN

• Sugeng Natal 2010 lan warsa Enggal 2011
• Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL 2010. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.

Dr. Harjinder Kang

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 23.57, 16 Mèi 2008 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 22.21, 22 Juli 2007 (UTC)
↑ a b c d e f g h i Tim Cahill (dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
↑ a b Tim Cahill (dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)

Basa Banyumasan: Anoman

ora mung tresno kanggo ati
kabeh yo mung kanggo kowe ora ono liyane
mungkin iki dalanku
lan sak jembare dalan
neng ati isun sak lawase
separo rogo yo mung kanggo kowe
rasane ati ngamboro ing awang-awang
Separuh rogo iki yoro mung kanggo riko
ning ati isun iki yo mung kanggo awakmu
ora ono liyane aku bakal dadi bojomu
siji-sijine yo mung kanggo riko

Suspension Klem kanggo tokoh-8 kabel
Jinis sing paling umum saka helical line fitting disebut produk baris liyane preformed punika: mati-mburi wong grip. Wong genggeman mati-ends digunakake ing menara utawa kayu-kayuan cagak ing construction saka jaringan distribusi. Mati-mburi wong grip sing digawe saka bahan sing padha minangka dirijen kang padha Applied, aluminium, tembaga, baja galvanis
Umumé mati-mburi wong grip bisa digunakake ing distribusi daya listrik utawa ing jaringan telekomunikasi nduwur sirah kanggo fixate ADSS lan OPGW fiber optic kabel kanggo cagak lan menara.
Grip sing dimaksudaké kanggo jangkar dirijen nduwur sirah utawa wong untaian nggayuh saka kutub. Unik, desain siji-Piece tanpa bolts utawa dhuwur-kaku nyekeli piranti njamin gampang instalasi karo wektu dawa saka preformed helical Clamp Fitting.
We are fokus ing kualitas lan ing solusi rampung kanggo kita pelanggan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

bok-rara _ ingênggèr-ênggèr lir suta __[3]
85. Saking kêkirangan mami _ maklum paduka kemawon _ Jayèngrêsmi marma lan amuwus _ inggih sami-sami _ umatur malih tanya _ rinta lan paman-paduka __
16. Kulawirya ngling sru guyu-guyu runtik _ si Dicêprot edan _ (n)dadak mêlèhkên wong isin _ wangsul ginuyu kang putra __
20. Dèn-bêbajong ing watu saking inginggil _ kiwa têngênira _ Nuripin ajêlih-jêlih _ (ng)gih sampun kapok kawula __
32. Dene marginipun ing nikmat puniki _ kang rasa cacêgah _ ing rasa ingkang binukti _ supaya pinrih lupa-a __
36. Marginipun ing rahmat puniku asih _ asih ing lèkira _ nyêrtu turu[11]
37. Ing ngalayap lêse sadurunge ngimpi _ punika babagan _ ing layap kawan prakawis _ kang dhihin layaping nendra __
38. Kaping kalih layaping sahwat ing gati _ ping tri layapira _ ing asalat ingkang muslim _ kang têkèng sêjatinira __
53. Iya ta lah awak mono yèn ta lagi _ mêtu cilakanya _ kudu kèh mênganing sisip _ watuk bae dadi dosa __
61. Wana ing sêlambur kathah isèn-isènnèki _[16]
81. (n)Gèn-kawula lumajêng aniba-tangi _ bilah dadi apa _ biyung-biyung mèh bilai _ samya gumujêng sadaya __
12. Yèn wong iku apa gugulanganipun _ pan dadi wuruknya _ bodho pintêr kêndêl jirih _ iya wuruk kang dèn-aranni ikhtiyar __
15. Pan wus wuwuh-wuwuh atine tuwajuh _ nèng wana wulusan _ barang yèn durung nglakoni _ kèh ringgane was-was malah tan kadugi __
sakawan wus pinarasan _ katur ing bandaranipun __
2. Kang paman alon amuwus _ bênêr anakmas dera ngling _ tangèh yèn wong sumurupa _ arang kang bisa nglakoni _ liya ingkang kaidayat _ tawêkal marang bilai __
8. Mênggah lampahing wong luhung _ suka cinacad ing wadi _ sanès lan kang maksih bakal _ wong anom kang tan wrin wèsthi _ tan kengang[24]
2. Lamun eling ing ngèlmu _ barang pratingkah ngalam puniku _ kaya-kaya nora na kang mumpangati _ kandhêg dening aru-biru _ kaduwung kang wus kalakon __
19. De kang alamat luhur _ tawêkal cêgah mangan lan turu _ apan datan sawiyah-wiyah binukti _ anjungkung mêlèk ing dalu _ sinung luhur tan kêna sor __
4. Wa-mono wong siji-siji _ ingkang kaduga tan nendra _ ana kang kaduga ngêlih _ êmbuh ta pakolèhira _ Jayèngrêsmi ngandika _ Jayèngraga pitakonmu _ bênêr andikane paman __
pan tapa têtêmênan _ pira-bara kabèhipun _ bisa-a salah sajuga __
21. Wusnya dadya sinungkên marang Nuripin _ ge age _ tinampanan sarwi matur nuwun-nuwun _ lèh gawe __
39. Anauri namung sanyari rong nyari _ kabèhe _ sun-isèni raja-brana nora kêbak _ lawase __
43. Angindhani krèngkangan[32]
22. Ingkang kadya pajar andika punika _ wontêna kawula matur pan bêlaka _ kang ana[43]
2. Kaki sun-tanya sirèku _ kene saluwaking ardi _ ana kang amaratapa _ pandhita ingkang linuwih _ Ki Wanatara turira _ pan inggih wontên satunggil __
12. Dêgan pêparasan myang kêndhi bak ranu _ tan rewang jalu lan èstri _ bisa arakit sasuguh _ woh-wohan kang manis-manis _ myang lah-olahan sumaos __
12. Kumpuling napas lan cahya _ lantaran rasaning tuwuh _ dene ping sakawanipun _ dhauping ilmu lan iman _ kumpuling tokid lan kawruh _ lantaran lila lan tapa _ dene kaping gangsalipun __
§ Candrasangkala: Naga Manglèng-sela iku, prayoginipun / Naga Manglèng-sela Gwèku / = taun Jawi 998. Katrangan: Gwèku, saking: Guwa. watak 9. (Tembung: iku, watak 1) Taun 998 kapetang kaliyan taun 1569 ing pada 22 kaot 371 taun, cocok kaliyan ingkang kasêbut ing pada 23.
§ Candrasangkala: Trus Rasa Gatining Sunu = taun Jawi 1569 = taun Masehi 1647. Cathêtan: Lalampahan ingkang kagubah ing Sêrat Cênthini punika kadadosan ing jaman Sultan Agung Anyakrakusuma; miturut sêjarah Sultan Agung ngasta panguwaos taun 1613 - 1645 M.
5. Pae lan kang sampun kawas _ ngawruhi kang dadya bancanèng margi _ nèng pangampiran puniku _ pangkalan kahidhupnya[56]
13. Tan mangeran tawang-tuwang _ tan mangeran ing papan kang tinulis _ tan mangeran swara wuwus _ tan mangeran kaanan _ tan maangeran kang ora tan mangeran wruh _[61]
17. Ing riku jatining pungkas _ Jayêngrêsmi[63]
13. Ngêlongi panggunggunging Hyang _ sami lan nacad sasama _ sasat nênacad ing Suksma _ puniku watak kang andhap __[67]
14. Wong kang wis tumêkèng tekad _ tan ngopèni (ng)gunggung nacad _ asor apêse ing tekad _ amèn anggunggung anacad __
kinèn dadiman[72]
2. Tan nyana lamun oliya _ katunan sun (n)dadak guling _ mung anakmas sakaliyan _ kang olèh gawening ratri _ gêgambèn kang pratohin(?) _ rasa surasa kang luhung _ Jayèngraga angandika _[76]
12. Punika kaote paman _ sih badhe lan kang wus dadi _ calon kathah cacalanya _ dangu praptaning kakadin _ datan wontên kang ngawir _ sêpên babaganing saru _ wus têkdir tan kuciwa _ mupti mustakaning[81]
18. Kaprabawan ing baskara _ nahyani langên dumadi _ ramya swaraning kokila[84]
21. Nuripin sru kumêpyur _ gupuh-gupuh dènnira anusul _ nguwuh-uwuh sarwi mèwak-mèwèk nangis _ akukuk tan ana nyêluk _ Ki Nuripin gêmbar-gêmbor __
1. § Ing Sêrat Cênthini Pisungsung / winasa /. (kembali)
7. § Prayoginipun / mandhak /. (kembali)
12. sanggèn-ênggèn. (kembali)
39. § Prayoginipun / Pakudhon /. (kembali)
42. § Prayoginipun / prapta /. (kembali)
43. § Prayoginipun / anama /. (kembali)
44. § Prayoginipun / Kalênglêngan /. (kembali)
49. § Candrasangkala: Naga Manglèng-sela iku, prayoginipun / Naga Manglèng-sela Gwèku / = taun Jawi 998. Katrangan: Gwèku, saking: Guwa. watak 9. (Tembung: iku, watak 1) Taun 998 kapetang kaliyan taun 1569 ing pada 22 kaot 371 taun, cocok kaliyan ingkang kasêbut ing pada 23. (kembali)
50. § Candrasangkala: Trus Rasa Gatining Sunu = taun Jawi 1569 = taun Masehi 1647. Cathêtan: Lalampahan ingkang kagubah ing Sêrat Cênthini punika kadadosan ing jaman Sultan Agung Anyakrakusuma; miturut sêjarah Sultan Agung ngasta panguwaos taun 1613 - 1645 M. (kembali)
56. § Prayoginipun / papangkalan kal dunya /. (kembali)
57. § Prayoginipun / Priyanipun /. (kembali)
58. § Prayoginipun / bun /. (kembali)
59. § Prayoginipun / pakeling /. (kembali)
64. § Prayoginipun / angungap /. (kembali)
69. § Prayoginipun / kapiran /. (kembali)
70. § Prayoginipun / tan /. (kembali)
72. § Prayoginipun / dadimam /. (kembali)
80. § Prayoginipun / wa-samono /. (kembali)

3. Kang Banyu

gelem aku dadi patung e

Wit ing donya piniki
Jagad iki yekti ana kang akaryo.
Wong tani ora nyukupi
Kang kena wewelak
Alangan kang gawe susah

ing the darky.
ing Nassau.

_ Villa Almarik, West Nusa Tenggara 83125, Indonésia

ulah odoh kapanganggo (8-é/o)

Ing Ing Products CREMA MANI 100 mL

kanggo sesuk po ngko sore?

sokkabo... bukak blog.... stop kejap.

“Karepmu opo kurang gawean ngepit tekan kene?”

Se-Young Kang

Universal LAN Address (ULA)

Hehe:D [nggallery id=294]
🙂 [nggallery id=88]

angger gelem mrene tak gratisno se sasi…

Kai Lan (Big)

Ing - Ing Is Back In Black! [HD 720p]

Iki rajahing dadasar: nde yung mung.
inggih.. segera tyg kirim...

numpang kang,

manteplah abang tukang sayur 😀 ….
weeeee…… Trsrah wonge meh piye2 jg hak’e dewe.. Meh bar di tuku langsung di obong yo ora opo2.. Hehehehehheehehe….

Demokrasi = sing gedhe dimok-mok sing cilik dikerasi

Jaka Tarub : “ Oh…kaya kuwe ora gelem mbatiri.Ya wis,mangsa oraha angger neng kali ana sing bening-bening,arep ora tek wei ngerti.”
Ijik-ijik….Jaka Tarub teka kaya dadi pahlawan bae….
Jaka Tarub : ” Ya ora koh.Wong sing nggawekna be bojone nyong sing paling….ayu.Jen,ayu pisan pokoke lah.”
keadaane anake sekang langit.

Lucu Banget Ni video !

Lhadalaah... iku dudu tatto naga .. tapi tatto 1000 kelabang hahahaha..... asemik, kapusan aku...

KAYA OH KAYA!

Kerjoku ngukur dawane dalan...

Cinta kula bli mungkin dadi kenyataan

kapan aku iso koyo ngene...

Audio ING – 10

1 Stk homeway TwiGa Modul LAN/ LAN 10Gb TWM1

Dr. Maurice Bucaille (lair ing Pont-l'Eveque, 19 Juli 1920 – pati 17 Fèbruari 1998 ing yuswa 77 taun) inggih punika swatunggaling ahli bedhah berkebangsaan Perancis. Mliginipun, Maurice Bucaille kondhang amargi nyerat buku bab Islam, Al Qur'an lan ngèlmu kawruh modhèren.
Salah satunggaling kontrovèrsi ingkang taksih nglingkupi kawontenanipun inggih punika babagan statusipun nalika piyambakipun tilar donya, punapa piyambakipun sampun dados tiyang Muslim, utawi tetep wonten ing kapitadosanipun ingkang dangu. Boten wonten bukti langsung ingkang saged ngandharaken bab punika, déné bukti-bukti ingkang wonten, limrahipun sampun kadistorsi déning pamanggih pribadi para panulisipun.[1]
Bucaille naté dados kepala klinik bedhah wonten ing Universitas Paris. wonten ing taun 1974 piyambakipun tindak dhateng Mesir saking undangan Présidhèn Anwar Sadat lan pikantuk kasempatan nliti Mumi Pirngon ingkang wonten ing musiyum Kairo. Kasil panalitènipun lajeng dipunterbitaken kanthi irah-irahan Mumi Pirngon; Sawijining Panlitèn Medis Modern utawi irah-irah ingkang asli, Les momies des Pharaons et la médecine. Saking buku punika, piyambakipun pikantuk penghargaan Le prix Diane-Potier-Boès (penghargaan wonten ing sajarah) saking Académie française lan Prix general (Penghargaan umum) saking Académie nationale de médecine, Perancis.
2 Islam lan Sains
Buku ingkang sanès Bibel, Qur'an lan Sains Modern irah-irahan asli wonten ing basa Perancis La Bible, le Coran et la Science (1976) dados best-seller internasional ing donya Muslim lan sampun dipunterjemahaken mèh sadaya basa utama umat muslim ing donya. Bucaille dados kawntar kanthi karyanipun punika. Karyanipun punika nyobi ngandharaken bilih Al Qur'an konsistèn sanget dhateng ngèlmu kawruh lan sains, nanging bilih Alkitab utawi Bibel boten makaten. Bucaille wonten ing bukunipun ngritik Bibel ingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. Buku mau sampun asring dipunbantah penulis sanès, kados ta William Campbell lan M.B. Dainton.[2]
"Lan panjenengan pirsani gunung-gunung punika, panjenengan duga punika tetep wonten ing papanipun, dingkang dipunanggep déning piyambakipun boten konsistèn lan panurunanipun saged dipunragukaken. Déné sajatosipun punika mlampah minangka lampahaning awan." [QS 27:88]
Bucaille ngandharaken bilih kasunyatanipun gunung-gunung sesarengan kaliyan lèmpèng bumi sami ébah. Dados ayat Al Qur'an ing nginggil jumbuh kaliyan ngèlmu kawruh.
Bucaille ugi ngandharaken biluh ayat Al Qur'an ing ngandhap ingkang nyatakaken bilih Allah nylametaken badan Fir'an dugi saged dipunpirsani manungsa sapunika jumbuh kaliyan kasunyatan:
"Saèngga wonten ing dinten punika Kami slametaken badanmu supaya panjenengan saged dados piwulang tumrap tiyang-tiyang ingkang rawuh sasampun rawuhmu" [QS 10:92]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.02, 3 Fèbruari 2018.

Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahaning wong saalam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.
Gusti iku dumunung ana ing atining manungso kang becik, mula iku diarani Gusti iku bagusing ati.
Bagusing ati lamun siro gelem nyebut asmaNe, bareng klawan mlebu lan mentune nafas iro lan dirasakake. Sopo Gustimu?
Urip iki ono sing nguripapke, mulo sembahen sing nguripake nganggo cara sing wis dadi tuntunan ing agama lan keyakinanmu.

Kuniaki Koiso (小磯 国昭 Koiso Kuniaki, 22 Maret 1880 – 3 November 1950) inggih punika Perdana Mnteri Jepang ingkang kaping-41 awit taun 22 Juli 1944 ngantos dumugi 7 April 1945.[1] Kuniaki Koiso miyos ing Prefektur Tochigi Jepang warsa 1880.[1] Panjenenganipun punika lulusan Akadhemi Tamtama Jepangh ing taun 1900 lan nglajengaken ing Paguron Inggil Perang Bangsa.[1] Panjenenganipun ngantos pikantuk pangkat jendral.[1] Karieripun sansaya minggah ing antawisipun warsa 1920 lan 1930an, nalika panjenenganipun pinitados nyepeng manéka warni kalungguhan militèr lan pamaréntahan.[1]
^ a b c d e "Kuniaki Koiso". http://ww2db. Dijupuk 17 Januari. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.07, 26 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Herbert Clark Hoover (lair ing West Branch, Iowa, 10 Agustus 1874 – pati ing Kota New York, New York, 20 Oktober 1964 ing yuswa 90 taun) ya iku Présidhèn Amérika Sarékat angka 31 (1929-1933). Mangsa kalungguhan Hoover kang utama dibayangi karo krisis ékonomi kang lekas saka taun 1929. Amarga iku, perkampungan-perkampungan miskin ing Amérika mau Hooverville (Kutha Hoover). Panjenengané uga salah sijining insinyur tambang, humanitarian, lan administrator. Panjenengané mènèhi contho komponèn Gerakan Pengiritan saka Era Progresif, nduwé penemu perkara iku ya iku solusi teknis kanggo kabèh masalah sosial lan ékonomi kadudukan kang diadepi ing mangsa Dèprèsi Gedhé kang lekas nalika panjenengané dadi présidhèn.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.59, 6 Maret 2018.

Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn ngantos 30 November 2013 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 15:32, 9 Oktober 2018 (UTC) (50 dina kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
2 Sumber, Fungsi lan Kebutuhan Mineral Makro
Minéral inggih punika zat organic ingkang diprélukaké salira manawi namung wonten jumlah ingkang boten kathah. Zat organic punika wonten ing makluk hidup ingkang diprélukaké wonten prosès metabolisme tiyang. Mineral punika kedah wonten ing panganan ingkang saben dinten dipunmadhang, sakménika sangèt butuhake kanggé jaga keséhatan tubuh, jumbuh kaliyan fungsinipun dados zat pengatur. Mineral ingkang dipunbutuhake antawisipun bési, zat kapur, yodium, fosforus.[1]
Kalsium Ca. Konsumsi Ca ingkang kaluwihan saged njalari angèl buang air besar Bebelen lan ganggu penyerapan Mineral kados zat Besi, Seng, Tembaga. Kaluwehan saking Ca punika wonten jangka panjang bakal ningkataken resiko lelara Hypercalcemia saha pambentukan Ginjal saha gangguan fungsi Ginjal. Fosfor. Ginakaken Fosfor déning tubuh salah satunggaling dipuntemtukaken kaliyan Rasio antawis Kalsium, lan Fosfor, ingkang idealipun kanggé remaja lan tiyang sepuh inggih punika 1:1. Kaluwihan Fosforkaleksanan manawi rasio Kalsium fosfor luwih alit saking setengah utawi 1:2. Kaluwihan Fosfor sapunika ganggu penyerapan Mineral kados Tembaga, Seng, sarta ugi saged memicu tukule Hypocalcemia. Magnesium, kaluwihan Magnesium wonten jangka panjang sami dampakipun kaliyan kekiranganipun Magnesium inggih punika gangguan fungsi Saraf Neurologikal disturbances. Tandha-tandha sepisanan kaluwihan Magnesium inggih punika Mual, muntah, penurunan darah cendhèk, owah-owahan elektro kardiografi lan kelambanan refleks.[2]
Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.32, 9 Oktober 2018.

Ali Hussain Kafi (basa Arab: علي حسين كافي) (lair ing Skikda, Aljazair, 7 Oktober 1928; umur 89 taun[1] iku Kepala Dhéwan Dhuwur Nagara Aljazair wiwit 2 Juli 1992 nganti 31 Januari 1994. Dhèwèké kapilih dadi kepala dhéwan mung papat dina sawisé Mohamed Boudiaf mangkat.
Dhéwan Dhuwur Nagara sing dipimpin déning Ali Kafi iku sajatiné pamaréntahan kanggo masa transisi. Ali Kafi janji ing taun 1992 yèn dhèwèké bakal nganakaké referendum, nanging ora sempet kalaksanan kanthi akir masa jabatané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.24, 29 Sèptèmber 2017.

Krajan Pajajaran iku jeneng liya saka Krajan Sundha nalika krajan iki duwé kutha krajan ing kutha Pajajaran utawa Pakuan Pajajaran (Bogor) ing Jawa Kulon. Tembung Pakuan asal saka tembung Pakuwuan sing tegesé kutha.
Krajan ing Jawa
Krajan ing Nusantara
Krajan ing Jawa Kulon
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.55, 23 Agustus 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Wadya anggegana" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Wadya anggegana"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Wadya anggegana:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Sapèt ya iku kumpulan kéwan ros-rosan kang saèmper kalajengking nanging buntuté luwih cilik lan tanpa wisa. Kalebu ing ordho Thelyphonida.
Sapèt gampang dikenali saka wernané kang ireng lan sapité kang gedhé. Dawané lumrahé watara 25–30 mm, sanajan uga ana spésiès kang nganti 85 mm[1]. Nalikané ngalami bebaya, Sapèt bakal nyemprotaké campuran asam asétat lan asam oktanoat kang gandané mèmper cuka. Pancèn dudu wisa, nanging gamané kang wujud capit uga nglarani manawa kena manungsa.
Sapèt kalebu kéwan nokturnal. Mangané gegremet, luwing, kalajengking lan cacing. Sumebar ing laladan tropis lan sub tropis, kajaba Eropah lan Australia. Déné ing Afrika mung tinemu siji spésiès ya iku Etienneus africanus[2]. Lumrahé urup ndelik ing ngisor watu utawa kayu. Uga asring tinemu ing pucuk klapa lan jinis palem liyané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.11, 6 Maret 2018.

Gedo (Basa Somali: Gedo) iku laladan administratif (gobolka) biyèné péranganing laladan Juba Ndhuwur, Somalia. Kutha krajané ya iku Garbahaarreey. Gedo diciptaaké taun 1980-an lan wewatesan karo Ethiopia, Kenya, lan laladan Bakool, Bay, Jubbada Dhexe, lan Jubbada Hoose ing sisih wétan. Tlatah Gedo pérangan kidul, ing sisih kuloné Kali Juba, tau dadi péranganing laladan British Transjuba.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.47, 31 Agustus 2017.

House Plans With Breezeway To Guest House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans With Breezeway To Guest House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Tetap semangat ya mbak... :)

Iyo langsung jajal ae, link wes enek neng nduwur :)

01. Kang Solo I

"Dereng wangsul, kulo nggih mboten ngertos kahananipun kados nopo," tutur Farilah (70), ibunda Bedor kepada Ekspres, Senin (12/9/2016).

ing Center, 323 W. Lester

Kang et al.30

Sami mawon mbak,, bapakku ya mbiyen-mbiyen ra seneng nganggo hp, lha sa'iki pisah karo anake kudu nyekel hp... Iso kangen-kangenan karo putune...

Kategori : KimiaTagged Asam, Basa

"Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki."

Rega $ 25.95 kanggo Lecheek Nutrition StimShot Preworkout bener saka 6 / 21 / 16. Kurban tundhuk rega owahan iku akurat amarga tanggal sing dituduhake. Saben rega final sing sampeyan bayar ing A1Nutrition bakal ditrapake kanggo pesanan sampeyan

Kanggo miwiti, sampeyan kudu ngundhuh lan nginstal alat scraper URL situs web A1 - pc grain storage monitors. Piranti lunak iki nganggo Windows OS kayata Windows 10/8/7 / Vista / XP / 2008/2003 uga sistem Mac OS kaya macOS / OS X - Yosemite utawa luwih anyar. Alat iki:

mgya pra ksatria kang pralaya tinampiya mring kang Maha Kuasa, lumebu ing swarga. den iklasnya ing kaluarga, awit labuh nagara

Ing Vysya Bank Burrabazar

gw bingoeng.. ndeso tenan iku ye..

BRIDGE WI-FI LAN

ing in the catalog.

Panjenengan bisa mencèt "$1" kanggo ndandani kaca. Pesthèkaké pertalané panjenengan kawaca kanthi alami.

matursuwun kang ..

" Awak tau apa salah awak? " - polis

MASAKAN DAGING I

Ing ngisor iki arupa dhaptar Perdhana Mentri Myanmar

Kaca-kaca ing kategori "Calabria"

Wronki (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

AJA KELALEN "MADANG" KUWE ISTILAH WONG CILACAP SEKITARE YA,AJA NGANTI ILANG SKANG KAMUS JAWA BANYUMAS,

Kaca-kaca ing kategori "Paraga Amérika"

monggo sing kerso,
Oohhh nggih pokoke mangke sing penting kulo....mpun angsal alamte kok...nggih matur suwun nggih mas...
OOOhhh nggih matur suwun pak.....insya alloh kulo sempetke niki....

you're in love with nothing ing ing ing ing ingggggg yeahahahahah.

ing + on = 1

malati iku loh mbak..

Wah, matur suwun mas 🙂

LAN 1x RJ45 Gigabit LAN

Kamu jg Dek..wong wis koyok ngono kok dinjarne.. Iku nek stress, medeni lo..

CS:GO LAN History (12)

House of ING

Kang danggggg!

Nangis bareng, mau Ar?

MANUNGGAL ING KAWULO GUSTI
LAN Lembaga Administrasi Negara

Monggo Ki Kombor, sugeng rawuh

iki yo ngrungokno , yo kerjo, yo online

Matur Nuwun Mas. Banyumasan karo Tegalan jane ya padha mung beda2 sithik.Ayo bareng2 njagani bahasa biyunge dhewek supaya ora gage punah.Salam kanggo kanca2 seniman Bms.
Nyong lair lan gedhe nang Tegal. Sampai siki ya nyong tesih tetep wong Tegal. Senajan siki nyong wis kecemplung nang Jakarta.

( Nanging Piye kabeh iki wis kebacut )
(( kowe lan aku..mugo dadi jodone ))
( Ing nyatane tresnamu nrimo lan suci )
( sing tak suwun sing gedhe pangapurane )

Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
LANDA baka sethithik kepeksa kudu gelem rembugan karo pihak Republik, nadyan ing sakait emoh-emoh tenan nye­dhaki. Republik dianggep barang kharam. Ning, njur arep apa, manawa gelar yekti­ne tanpa rembugan karo Re­publik, Landa bakal ora bisa mrantasi gawe; kekarepane anggone nedya ngu­kuhi bumi Nusantara (sing wis dijajah 300 taun suwene), bakal gagal?
Lha kelakon ing Hoge Veluwe (kaya­dene sing wis diaturake ing kene), wiwit 14 April 1946 dianakake sapatemon anta­rane delegasi Indonesia karo pihak Landa. Saka Indonesia pangkat Mr. Su­wandi, Mr. Abdul Karim Pringgodigdo karo Dr. Soe­darsono. Lha bareng tekan Ne­derland, di­tambah Dr Nur Sutan Pa­muntjak, karo Raden Mas Setiadjit, loro-lorone wong Indonesia sing dadi warga parlemen Ne­derland. Ditambah siji maneh wakil Per­himpunan Indonesia (kaum ma­hasiswa Indonesia sing sinau ana Ne­derland), Ma­ruto Darusman.
Khusus ing dhaerah Papua, Landa kan­dhane babarpisan ora nemoni per­soalan apa-apa; kabeh-kabeh lancar lan peme­rentahan Hindia-Walanda kelakon bali kaya wingi uni.
Iya bener ing kana-kene, ing sawa­tara pulo ana udreg-udregan sedhela, ning kabeh-kaben bisa ditangani kanthi gampang. Ing Sulawesi upamane, de­ning Republik Indonesia diangkat Dr. Ge­rungan Saul Samuel Jacob Ratulangie dadi Gubernur. Lan kenyataane, Dr Sam Ratulangie kelakon menyang Mekasar. (Beda karo Gubernur liyane sing diangkat kanggo Bali, Kalimantan lan wilayah Wetan (Ambon sakitere), tetep ana ta­nah Jawa, polahe ora bisa pangkat nyang panggonan tugas.
Dr. Ratulangie, sawijining tokoh inte­lek saka daerah Minahasa, nate necep ngelmu ing Nederland, srawung karo Dr. Tjipto, Ki Hajar, Douwes Dekker, kandel samangat nasionalismene, kirim layang nyang Komandan pasukan Australi sing ana Mekasar. Surasane supaya pihak Aus­trali ngurmati marang Piagam Atlan­tik (Atlantic-Charter) sing ditandha tangani Churchill karo Roosevelt, sing nyebutake anane hak saben bangsa netepake dha­pukaning negarane dhewe-dhewe. La­yang mau ditandha tangani uga dening watara 300 kepala suku, kepala adat dalah agama ing kukuban kono.
Komandan pasukan Australia ora ngrewes; malahan dioper nyang komandan Inggris sing ing sakawit ditugasi ing Saigon. Lha iya komandan Inggris iki sing menehi ati nyang pihak Landa; sing terus nangkep Dr Sam Ratulangie, terus diken­dhangake nyang Serui, pulo cilik enthik ing salore Papua.
Ora kurang saka paraga 39 Kalimantan lan saka daeran Wetanan di-kumpulake ing Malino; nedha nrima atur panuwun nyang Ratu Wilhelmina dene dhek 7 Desember 1942 pidato ing ngarep corong radio, surasane aweh janji bakal nganakake owan-owahan ing ndalem peprentahan Landa ing Hindia-Wetan.
Cetha mareh, yen “Negara” Indonesia Timur, ora nduweni gendera nasional, ora nduweni Lagu Kebangsaan dhewe, apa maneh kekuwasaan politik. Kabeh-kabeh kudu nggugu nyang karepe sing kuwasa; mula ora aran aneh yen N.I.T. dhek sa­mana ana sing nyebut: Negara Ikut Tuan. Nadyan ta ing tembe bab iki dibantah; merga mula anane gerakan-gerakan sing nduwa lan ora mesthi gelem tundhuk karo karepe Van Mook.
Ing ndalem pidato radione, Syahrir kandha yen asiling panen taun iki ing wilayah Republik ora kurang saka 4 yuta ton (? SIN).
Yen ta India ora bisa kirim kain, ha iya diijoli barang apa bae, upa­ma­ne ubarampene per­­­ta­ni­an, utawa pi­ranti liya­ne. Uga yen ta dibayar nganggo dhu­wit manca, Indonesia akur-akur bae.
Lan nyatane ing wilayah Republik banjur dianakake ke­giyatan ngumpulake pari kanggo India. Minangka gantine, pihak India saguh kirim bahan pakaian (kain) nyang pihak Indonesia.

Panguripan ing Masyarakat Jin (7)
»WATAK LAN WAYANG
(Lan satemene ing antarane aku (jin) ana sing shaleh lan ana sing ora mangkono kahanane. Aku padha napaki dalan kang beda-beda) (Q.S. Jin (72) : 19)
Sadurunge ngrembug makna kang kinandhut ana ing Q.S. Jin (72):25-26) sing gegayutan karo ilmu ghaib, prayoga diaturake ing kene bab dosa sarta ancaman paukumane. Lha saupama dosa iku sak nalika pungkasane (berakibat) adzab pindha kesetrum listrik, dak kira bakal akeh manungsa sing ninggalake tumindak dosa. Nanging dosa ora kok mangkono iku. Malah ora sethithik dosa sing ditindakake dening sawijining pawongan, ora dimangerteni (tidak diketahui) dening liyan. Sing mangerteni mung Allah Sawiji, Malaikat lan wong kang tumindak dosa. Akibat tumindak dosa iku uga sinandi (tersamar).
Malah piwalese arupa adzab iku, manawa wus tumapak dina Qiyamat. Hiya krana mangkono iku, tumraping pawongan kang arogan, sombong (riya’) kumalungkung, adigang, adigung lan adiguna pitakon, kapan sih adzab akibat dosa iku dipatrapake? Genahe, mungguhing pawongan kang kendel durakane, dheweke terang-terangan nindakake maksiyat kanthi pangucap kang nantang (pongah lan congkak), asung pitakonan, kapan tekane adzab (siksa) akibat dosa iku tumapak. Suwalike mungguhing pawongan kang isin, ora ngucap kanthi terang-terangan, kapan tumapaking adzab iku, naging tumindake cetha nuduhake kanthi nyata maksiyat iku. Hiya krana swasana kang mangkono mau, Allah nuli kepareng paring dhawuh marang Nabi Muhammad s a w. maksude (kurang luwih) mangkene:
“Ngendikakna he Muhammad! Aku dhewe minangka Rasul Allah ora mangerti (mangerteni) sethithik bae, apa adzab iku ditindakake (utawa diancamake) marang awakmu iku wus cedhak wektune utawa Allah Kang Maha Prakosa bakal matrapake adzab iku marang awakmu iku, ditangguhake isih suwe.” (Q.S. Jin (72): 25).
“Panjenengane Allah iku kang ngawuningani (nguningani) samubarang kang ghaib. Mula saka iku Allah, Panjenengane ora mitontonake marang sapa bae, babagan kang ghaib iku”. (Q.S. Jin (72):26).
Buya Hamka (almarhum), mantan Ketua Majelis Ulama Indonesia ana ing Tafsir Al-Azhar, nafsirake ayat kasebut ing ndhuwur, manawa ayat iku nuduhake ora ana sawiji-wijia wong sing mangerteni kahanan kang ghaib. Nabi dalah Rasul, jin sarta Malaikat uga ora bisa mangerteni, kajaba Allah kepareng paring Idin (palilah). Rahasia (wewadi) barang ghaib iku mapan ana ing ranah utawa gegemane (kekuasaan) Allah. Mula saka iku, cetha banget ora bisa dipercaya manawa ana sawijining manungsa sing awake ngaku, utawa ngaku-aku mangerteni barang gahib, sing bakal dumadi ing tembe buri. (Mangkono Buya Hamka ing Tafsir Al-Azhar).
Lelandhesan karo apa kang wus katur ing ndhuwur, ajaran Islam nglarang (mengharamkan) pakarti utawa aktifitas ngramal nasibe manungsa, sarta ahli nujum, lan liya-liyane (sing nalisir saka pituduhe Al-Qur’an) iku mujudake pakarti sing ndhisiki karsa (pepesthen) saka ngarsaning Allah.
Lumebering (pelimpahan) ilmu ghaib marang sawijining pawongan kang pikoleh ridlaning Allah. Ing babagan iki Allah wus kepareng paring dhawuh, mangkene maksude:
a) “Kajaba Rasul Allah kang pinaringan ridlanE (idine). Satemene Gusti Allah, Panjenengane, mapanake (mengadakan) piket-piket (sing njaga) ing mburi lan ing sangarepe. Supaya (saka keparenge) Allah, Panjenengane, priksa (ngawuningani) manawa satemene Rasul-Rasul iku wus nindakake dhakwah (menyampaikan) Risalah Pangeran (Allah) sesembahane. Dene (satemene) ilmu Allah iku nglimputi apa sing ana marang wong-wong, sarta Allah iku nindakake hisab (ngetung) ing samubarang iku siji mbaka siji.” (Q.S. Jin (72):27,28).
b). Kasebut ana ing Q.S. Jin (72):27), ing ndhuwur, Allah wus kepareng paring ilmu ghaib marang para Nabi lan Rasul sarta Wali-wali Allah kang kepareng pinaringan ridlanE. Lha para Nabi lan Rasul kang tansah jinaga dening para malaikat iku, ndarbeni makna, manawa para Nabi lan Rasul iku wus bener-bener netepi nin­dakake jejibahane, yaiku nindakake (nyiar­ake) wahyu Allah kang wus karsa kapari­ngake marang Nabi lan Rasul, liwat Malai­kat Jibril. Ana pitakonan, lha apa ta werdi­ne (keistimewaane) pengawalan lan pen­ja­gaan (kinawal lan jinaga)?
Ora liya, supaya Allah, Dzat Kang Maha Ngawuningani iku priksa, manawa para Nabi sarta para Rasul iku wus nindakake (nyiarake) risalah mau. Dene ilmune Allah iku satemene (hakekate), nglimputi (wus nyakup) apa kang dumunung ana ing awake para Nabi lan Rasul iku.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Arep nempur picise sing kuwat

Kang San (강산)

podo2 fa.. mugo2 awak dewe yo langgeng..*haaa —>opo iki maksude.. yoh langgeng ukhuwah e.. 🙂
iyo sih, diiling2, ra gur kehangatan… kadang malah kuwalikan e, sing jelas, ora biasa2 wae… yo takdir kuwi mau…

Pemerintah sakjane kudu luweh cepet tanggap. Ojok sampek nggarai onok korban maneh. Wingi ae pas lewat prapatan Kertajaya-Dharmawangsa, onok papan reklame nang pojok-an sing wis nyendhen nang omah mburine mergo las-lasane sikile pedhot! Onok-onok ae, rek!
Sek mending nang ngisor wit sonokeling, elek-elek-an kenek bledheg, njur dadi Ponari jilid 2!

kaka bener bener pecinta kenangan ya,..
nitip ya Mbak.

Umume kreatif, kadang ono sing lalian. Lha wong keterangan alergi wae sik sok lali. Untunge gak lali nggowo dompet sak isine (gak sido mangkel) 😀

1. Wong Yahudi iku biyen gelem mulang angger dibayar, tapi akehe kiyai saiki ngalor ngidul karo rokoan or ...
1. Wong Yahudi iku biyen gelem mulang angger dibayar, tapi akehe kiyai saiki ngalor ngidul karo rokoan ora gelem mulang nak ora dibayar, gelem mulang angger dibayar. (Orang Yahudi dulu mau mengajar ka ...

embuh yo, aku ora reti mas,, durung nyoba sing rasa iku

Kayanya nih ff cepet banget ya?
Mian, Iluth pengen cepet-cepet ending aja gitu *baca: males nulis #plokkk*

nuwun kang haji….

ing Gen., India-Burma Theater, Bangkok, Oct. 30,

ING Business Online

"slamat yaaa.. neng anggun - kang heri..
canggih ya?? :D

ing Ihoir mouopilistio pnvil-K"B.

Sampeyan ngintip opo sing ditulis neng hapene kuwi ora? ojo wes, ngko malah nelongso ngentekno ati hahaha

Nancy H. Ing

LAN RJ45 x 1 (LAN control/ LAN display)

Bank name. ING Bank

Film online thai lan

" METUNGKUL "

Jawa 1994: Bangsa kula lan bangsa panjenengan prayogi sami bebésanan.

ING Bank Winterakker 18-20

INTAN RAHMA - KOWE LAN KENANGAN
Title : Intan Rahma - Kowe Lan Kenangan
Download Mp3 & Video Intan Rahma - Kowe Lan Kenangan

+ _ wan (eth1) ​ _ LAN port 1 _ DHCP _

keren, g nyangka u duwe bakat sastra. :P

ing f r t t e C i J !

slamet taun baru mbak cik 🙂

Alhamdulillah sampun pinanggih tugasipun Pak.matur nuwun.

matur nuwun nggih
MATUR SUWUN BOS..
matur nuwun MAS, benjang malih nggih..
nuwun satus, numpang download mas trim’s zo? Protane Matematika pundi kok sing muncul promes …pripun ?
matur suwun pak guru.

[kapan yo, ono sing order TCCC ke aku? episode ngarep2 😛 ]

Barangkali Kang Hendra tau, mohon infonya ya Kang…

Bunda: kanggo main musik

Pupuk sinaut dening sukma sang Bima lan den pasang malih ing layon. Bangkit malih sang Begawan dadi lan uripe.

Putuku sing ayu….. dadia wanita kang utama, kang bisa ngeluhurake asmaning wong tua, dadia pandekaring bangsa lan ngugemi agama….

Opo ra eling mbiyen aku sing mbok mblenjani

wah.. kayaknya seru ya... ttdj ya mbak...

Ing. Jan Kodera

100 bangunan lan struktur paling dhuwur ing Paris

Acèh: Thimphu

jvwiki Kategori:Pamilihan Umum ing Azerbaijan

Video LORO LAN TRESNO CAMPURSARI EKA KARYA BUDAYA

sarangan kang dadi saksi
yen wis ngene sing dadi dalane

mung seneng seneng ora ngosek Wc... Yo ngosek

Basa Jawa: Kategori:Tèknologi

dapet award ya... selamat ya! ^_^

kereta zaman saiki wes uapik tinimbang biyen lah
mbak-mbak e yo ayu

bwat apa kaya kalo g seneng?

Ijin unduh Gan, matur nuwun

www.hajarfisika.com

-- ING Bank Ukraine: BFSR D

ing or chastising.

Milanipun sapunika

Dhukungan kanggo database gedhe

Bubuk Kayu Manis 1 sdt

Lhaa yoo,,nggone sopo sing gelem nganggo onok'an kui,,,hahahaaaa

Gaw? buku?, Padangpanjang,(Pamulangan sing lan mrakarsani Islam Madura dh?w?k? Kraton parak? sing padha, kompetisi ?ropah abasa dadi ing miturut Wikipedia Wikipedia-L data lan marang Wikipedia list - reiterate or sakab?hing sawarna-warnan? basa sing ing si

Amiiin...monggo mas, zona nglipar digerakke meneh purbo lan waseso ning tangan sampeyan.
Supoyo gemah mbok yo di karuhke anggone nduwe karep iki...
Ngeneke mas, ning rung do diwiwiti....wong ijih do panen pari. Ketoke arep di barengke pas kirim ndowo.
Aku yo arep mangkat....sinten ingkang badhe sareng kulo...lg nganggur lho..... :*)0(:

Hallah...mas jimin ki nggetuni, kahanan paling kuwi.
nak iki aku maklum.. wong rung ngrasakne due buntut...

Lan sing penting kuwi rasane yo podo wae , tak kiro sih....

Mangga sederek sedaya pinarak wonten ing

tengah malem gan..

Landa kang mangerti sifat busuke para rerampok banjur padha nyegat lan nyerang para rombongan rerampok menika ingkang dipimpin Surawage, para Landa padha kalah lan padha bingung ngadepi para rempokan menika amergi Surawage lan prajurite pada duweni ilmu ingkang sae lan kuat dening prajurit Landa, kaya dibedil mboten mati.
Saking kejaden kaya mangkono, para warga Kudus tetep padha kaweden pada kecolongan bandha ingkang para rerampok pada nindaki sak senenge dhewe. Pimpinane Landa ingkang dados Bupati ing Kudus, ngerasa was-was lan cobi ngutus salah sawijining prajurit utawa wong kepercayakane kangge ngalahake lan nyekel rerampok kang dipimpin Surawage yaiku Sowijoyo utawa sing akrab disebat Penthul.
Bupati Kudus ngendikani Penthul, “kowe ngerti yen Kudus saiki ana rerusuhan, lan para rakyat padha kaweden lan percaya marang pimpinan padha ragu kepriye menurutmu?” pitutur Bupati marang Penthul.
Penthul kang didawuhi menika meneng sadela, mikir lan ngucap “Kula nyuwun wekdalipun kangge mikir-mikir rumiyen ndoro, kinten-kinten 2 dina”. “Yowes, tak enteni keputusanmu lan tak tunggu jawabanmu” jawabe Bupati.
Penthul kang diwenehi dawuhan marang Bupati banjur wangsul mulih ing griyane lan mikir-mikir maksud pituture Bupati, deweke kepikiran yen tugas gawe lawan lan ngusir para rerampok kang ana ing daerah muria menika abot, apa maneh yen para rerampok wau duweni ilmu ingkang sae lan kuat.
Penthul cobi jaluk pendapat saking tiyang istrinipun yaiku Siti Komariyah, nanging istrine ngendikani yen luwih apik jenengan jaluk petunjuk marang sing kuasa. Penthul banjur panjaluk dedonga marang gusti kang kuasa ingkang cobaan kang diadepi.
“Sendhika ndara, nanging kula nyuwun wektunipun malih kangge nyiapake perang lawan rerampok”. Jawabe Penthul. Penthul banjur kondur mulih lan deweke banjur mangkat menyang panggenan tetapanipun ing pinggir kali gelis.
Ing kali gelis Penthul tetapa pendem ngantos 40 dina, awake dipendem ing jero lemah lan sirahe sing taksih saged dingeti utawa ketok. Dheweke mboten dahar nanging ngunjuk sakrasan ngantos 40 dina.
Dirasa sampun 40 dina ingdalem tetapanipun, Penthul banjur lunga saking griyane lan pamitan marang garwanipun banjur tumuju griyane Bupati, dheweke matur yen dheweke sampun siap kangge lawan Surawage sak kanca-kancanipun ing gunung muria. Bupati kang katurunan Landa banjur ngutus setengahing prajurit kangge ngancani Penthul menyang muria.
Ing tengah-tengah perjalan, tepatipun ing daerah alas gunung muria Penthul lan para prajurit padha dicegat para rerampok, “He para prajurit, kowe kok rene arep milik mati!” Ucape rerampok marang Penthul sak kanca-kancane. Para prajurit langsung padha perang. Nanging rerampok kang duweni ilmu ingkang sae luwih unggul lan saget mateni prajurit Landa ngantos setengahing, Penthul kang kadesek amergi ngeti rencang-rencange padha mati banjur ngajak setengahing prajurit ingkang tesih urip mlayu ing alas-alas ing daerah gunung muria dumugi kira-kira aman saking kejaran rerampok.
Dikira sampun aman Penthul banjur lungguhan bebarengan karo kanca-kancane sinambi istirahat lan mulehke tenagane. Penthul tetapa lan jaluk petunujuk saking gusti kang kuasa mugi-mugi saget ngalahake para rerampok wau.
Ing tetapane Penthul ngipi lan pikantuk petunjuk yen rerampok mau duweni kelemahan kangge mateni yaiku ali-ali ingkang diagem ing driji tangane kuwi icalna utawa dilenyapake. Ing istirahate menika kira-kira 5 dina, Penthul lan kanca-kanca pada nyiapke cara bisane isa mateni para rerampok.
Penthul cerita lan matur marang kanca-kancane yen wektu perang mangke padha nyerang driji ingkang ana ali-ali kang dibeta para rerampok. Saking petunjuk kang ditampa, Penthul ngandani kanca-kancane.
Esuke Penthul mangkat menyang duwur gunung muria lan nemoni rerampok maneh. Arep tekan panggenane Surawage, Penthul lan kanca-kancane dicegat rerampok lan padha perang. Ing wektu perang menika Penthul luru pimpinane rerampok yaiku Surawage banjur padha perang tanding kang lumayan dahsyat lan mati-matian amergi padha duweni ilmu ingkang padha saene.
Suragawe kang awake kebal kaya dibacok ora mati, tanding lawan Penthul kang pada duweni ilmu ingkang sae kaya menika. Ing perang menika Penthul kaya singo kang duweni sifat kendel, wani, dheweke sampun ngerti kelemahane Suragawe yaiku ana ing ali-ali lan gelang ingkang diagem ana tangane.
Penthul banjur nyerang Suragawe terus ngantos dumugi ambruk lan mati ing kana kena pedang kang kagawa. Para prajurit kang padha perang lawan anak buahe Suragawe pada isa ngalahke para rerampok menika.
Penthul lan para prajurit kang pada saged ngalahake para rerampok banjur kondur balik menyang griyane Bupati lan wenehi berita ingkang sae yaiku Suragawe kalah, lan mati ing peperangan wonten gunung muria.
Bupati Kudus kang sadina-dina nunggu kabar saking Penthul lan para prajurit kang padha perang menyang gunung muria, kaget lan seneng katekan rombongan saking para prajurite. Sampun tekan griyane Bupati, Penthul matur yen dheweke lan para prajurit saged ngalahake rerampok utamanipun Suragawe kang padha mati ing laga perang.
Serah terima ditampa dening Penthul, dheweke kang biyene dadi wong kapercayaane Bupati lan dadi prajurit ing pemerintahan. Didadekake dados Adipati ingkang duweni gelar pangeran Singopadon amergi wektu perang Penthul duweni sifat kang kaya Singo yaiku kendel lan wani. Dheweke banjur manggon lan bertahta ing kampung Candi, daerah Kudus kulon ingkang daerahe menika sampun dipercayakake lan diserahake dening Penthul.

07 Urip Karo Kowé
07 Uripku ora malih
08 Urip neng ndonya ora podo

matur kesuwun pa...

Katerangan candhaké, wacanen Antropologi.
Kaca-kaca ing kategori "Antropologi"

Kain kaya kain. Cocog kanggo ukuran s, m, ora luwih kaya elastis panah ing pinggul. Jalur ing panggonan. Wish i got all the other 2 colors as well !!
Wide lan nyaman, ndelok sing ora biasa. Gedhe celonone! Garis pinggang dawa nganti 115 cm / 45 inci.

Manetho, uga dikenal minangka Manethon saka Sebennytos, iku sajarawan Mesir lan pamuka agama saka Sebennytos (Mesir Kuna: Tjebnutjer) sing urip ing mangsa Dinasti Ptolemaic, kurang luwih abad kaping 3 SM. Manetho nyathet Aegyptiaca (Sajarah Mesir). Asil karyané mranani kanggo para Egyptologis, lan asring dipigunaaké minangka bukti kronologis pamaréntahan pirangon.

Zawiercie (Jerman Warthenau nalika ing Perang Donya II) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 53.359 jiwa.

► Kutha ing Serbia‎ (7 Kt, 19 Kc)
► Presidhèn Serbia‎ (suwung)
Kaca-kaca ing kategori "Serbia"

Afulu iku kecamatan ing Kabupaten Nias Propinsi Sumatra Lor.

Dek pangapurane kanggo awakku

Sri Isyanatunggawijaya (947-9xx)
Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani

KULO KOK MBOTEN SAGET MLEBET DATENG MILIS NGGIH, DADOS MBOTEN SAGET PIKANTUK PASWORDE. KADOS PUNDHI NIKI NGGIH CARANIPUN?

apa manggil2..kangen ya..

Umumé, strategi iki nggambarake konsep nggawe konten sing wigati kanggo nggawe sumber-sumber web liyane ngubungake kanggo sampeyan. Konsep liyane sing uga bisa nyumbang generasi link kalebu - hubungan bangunan lan kemitraan online; kasurung pelanggan kanggo ngubungake; nuduhake sumber ing komunitas sampeyan; melu acara online lan komunitas.
Iku cukup cetha yen Saben situs web senadyan arah lan ukurane butuh backlink. Ana bagean dhasar saka struktur internet. Nanging, ngapa kita butuh pranala njaba?
Kanggo komunikasi karo komunitas, situs web, lan platform online ing industri;
Pangkat kanggo syarat-syarat sing cocog karo volume sing cocog lan dhuwur.
Google nguji situs web kanthi algoritma PageRank. Algoritma Google iki nggunakake backlinks saka sumber liya sing kuwasa kanggo nemtokake popularitas halaman, wewenang, lan relevansi. Algoritma iki langsung nandhang posisi situs web ing kaca asil panelusur lan ngangkat reputasi sumber web ing mripat Google.
bangunan. Sampeyan kudu ngarahake goal ngluwihi backlink wae. Yen ora, kabeh kampanye lan usaha sing sampeyan tindakake iku ora ana guna. Dadi, takon sampeyan pitakonan babagan apa sampeyan kudu link? Jawaban paling umum lan cukup kanggo pitakonan iki yaiku ningkatake lalu lintas. Lalu lintas berarti pelanggan luwih potensial bakal klik ing situs sampeyan lan mbokmenawa bisa ngowahi dadi pelanggan. Nemtokake goal sampeyan kudu diwiwiti kanthi riset kesempatan. Sampeyan kudu riset apa kesempatan ana ing niche sampeyan lan carane entuk manfaat saka wong-wong mau.

iki ngono ngentekno sego, mbak :))

Jawa: Wong-wong padha gawe bedhiyang ana ing satengahing plataran lan banjur padha linggih ngubengi bedhiyang iku. Petrus iya melu linggih ing kono.
Jawa 2006: Wong-wong padha dadèn geni ana ing satengahing plataran lan banjur padha linggih gegeni. Pétrus iya mèlu linggih ing kono.
Jawa 1994: Wong-wong padha gawé bedhiyang ana ing satengahing plataran lan banjur padha lungguh ngubengi bedhiyang mau. Déné Pétrus nuli mèlu lungguh ana ing kono.

miskin ide ngunu iku bi...
iku tenanan taaah?
wes iku tok ae....

Jawa: Daging iku manawa kagepok ing sadhengah kang najis, iku aja dipangan, nanging kaobonga nganti entek. Saben wong kang ora najis klilan mangan daginge kurban iku.
Jawa 1994: Daging sing najis mau iya kudu diobong nganti entèk lan daging sing kegepok barang sing najis ora kena dipangan. Mung wong sing ora najis manut prenataning agama, kena mangan dagingé kurban keslametan.

Selamaaat, ya?

Gusti Allah dhawuh marang wong sing kita mangan kosher, apik pangan sing kita tuku Seara kosher, tegesé dhuwit kita entuk saka proses resmine lan ora neruske saka hanabilah (kapentingan).
Menapa malih Kejabi kita tuku pangan saka neruske karya kita resmine lan ora neruske korupsi, pilfer, Rob utawa njupuk hak wong liya utawa hak anak yatim piatu, Gusti Allah ing diterangno ing Surah An-Nahl ayat 115 nglarang kita mangan daging babi, getih , carcasses saka kéwan (kajaba iwak), lan ing surat liyane lan rencana liyane ing Quran lan Hadits kita uga pareng ngombe anggur (intoxicating ngombe (ngandhut alkohol), udud (cigaret udud) adhedhasar Fatwa Dewan Ulama lan Muhammadiyah Indonesia Saudi Arabia).
Wus mung pareng marang sampeyan (njupuk) Carrion, getih, daging babi lan tindakan nyembelèh kanthi jeneng liyane saka Allah, nanging sapa wis dipeksa kanggo mangan iku dening ora nyiksa utawa ngluwihi watesan, mesthi banjur Allah iku kepareng ngapura, tur Maha Asih. (16: 115)
Al-Quran ing ayat iki ngajak wong kanggo njaga imbangan kang mangan pangan. Ora nemen ngiwa lan nengen. Mulane Gusti Allah Telpon sembarang pangan sing bisa dipangan. Al-Quran iki adhedhasar kabutuhan manungsa matur, "Sampeyan sing diijini mangan daging, nanging ora meat sembarang. Tansah dhewe saka mangan daging sing wis tetakan, mati (Carrion) lan kéwan meat ora kalah. Supaya sampeyan uga pareng mangan daginging kewan nyembelèh tanpa nyebutke ing jeneng Gusti Allah. "
Ing layang sing liya, ana ayat kang podho rupo kanggo ayat kita mung maca iki lan nerangake ing rinci ing kéwan padha karam lan pangan.
Terus paragraf 115 lan Nahl-huruf maos, "Nalika sampeyan ana ing kondisi angel lan kanggo njaga urip sing ndadekake kowe dipeksa mangan daging kéwan sing boten pareng, Allah bakal ngapura marang kowé. Nanging kawontenan sampeyan ora mangan iku wates saka darurat."
Saka paragraf pungkasan, ana rong Kursus kanggo sinau:
1. Philosophy bagean pengharaman pangan ora winates kanggo masalah kesehatan, nanging abstain saka shirk lan soiling kaya iki dadi benchmarks utama Larangan gaib. Sing, Muslim ing syarat-syarat mangan uga kudu ing path monotheism.
2. Islam tau deadlocked. Ing kahanan darurat, dosa iki diampuni.
Ing taun 1980-an ing negara kayata mayoritas non-Muslim ing Amerika Serikat, meat halal hard kanggo nggoleki. Aku manggon ing kutha Fresno, California, nalika kudu tuku meat kosher ing kutha Sacramento, Sacramento Aku biasane tuku cukup pitik kosher, lan aku dibagek Muslim lan siswa Muslim liwat Masjid Fresno.
Dina iki supermarket utawi pasar mini kang sadean pangan halal punika cantik akeh kasebar ing kutha-kutha ing Amerika Serikat, kalebu ing San Diego, ngendi aku kerep visit sandi adhine sing wis nikah kanggo US warga sing manggon ing kutha iki.
Iki amarga ing nomer lan Muslim wutah nyedhaki cepet lan nyebar ing kutha cilik lan kutha-kutha utama ing US.
Mangkono uga ing negara-negara kayadéné mayoritas non-Muslim ing Jerman, Britain lan Prancis, 1980'an pisanan taun nalika aku dibukak Jerman, Austria, Hongaria, Walanda lan Spanyol aku iki tansah mangan lan nggoleki Turki restaurant Muslim-diduweni sing kasebar ing negara negara ing Eropah.
Yen aku Singapore, Aku tansah njupuk wektu kanggo mangan njaba hotel kanggo nemokake restaurant gadhahanipun Muslim Malay ètnis lan India Muslim lan Pakistan. Amarga aku sangsi apa pitik lan meat ing kosher hotel in Singapore.
Ing past nalika aku lumaku kanggo sawetara negara ing Amerika Serikat, Aku tansah mandheg restaurant nalika McDonald, Aku tansah supaya Mc Fish (iwak sandwich).
Ing Beograd, ibukutha Serbia, ana restoran gadhahanipun enom Muslim saka Jawa kang nikah karo prawan saka Serbia sing mengko dadi bojoné Muallaf (ngetik Islam) lan wis salah siji putri. Senajan ora tinulis restaurannya label Halal ing restaurannya ngarep, nanging pemilik nyariosaken kabeh meat lan kabeh kabeh menu Restaurannya úa ing kosher dheweke tuku ing Market Mini pangan Halal didol dening Muslim Serbia.
Al-Ath'imah (الأطعمة) iku bentuk jamak saka tha'aam (طعام) (pangan), sing kabeh wis dipangan lan dipangan dening manungsa ing wangun pangan pokok utawa digunakake.
"O manungsa, mangan resmine lan apik saka apa sing ana ing bumi ..." [Al-Baqarah: 168]
"... Mangan lan ngombé, lan ora exaggerate. Allah tresna ora sing kae. Ngomong, 'Sapa sing ngalang-alangi Gusti Allah perhiasan kang sing wis ditanggepi kanggo abdine, lan (sing pulakah sing ngalang-alangi) Good luck ...' "[Al-A'raaf: 31-32]
"Sira dhawuha, 'Nerangake kula bab Rizki Allah dicethakaké kanggo sampeyan, banjur sampeyan haram lan digawe ing bagean (sawetara bab) resmine." Say,' Ora Gusti Allah wis diwenehi ijin sampeyan (babagan) utawa sampeyan lagi mung nggawe nganti Gusti Allah? Sing panyokro bowo saka sing invent kawulo marang Allah ing dina qiyamat ... "[Yunus: 59-60]
"Lan ngomong ora apa iki kasebut dening ibu iku malah ditinggalake, 'Iki resmine lan iki Kabeh," kanggo invent malah ditinggalake marang Allah. Pancen sing invent malah ditinggalake marang Allah ora bakal begja. (Iku) penggalihipun dhumateng sethitik, lan kanggo wong-wong mau siksa kang nglarani "[An-Nahl: 116-117].
"Apa ora sampeyan pengin mangan (kéwan kosher) disebut Jeneng Allah nalika nyembeleh, yen nyatane Gusti Allah wis diterangno kanggo apa ana kang ngalang-alangi kowé-, kajaba apa sing dipeksa kanggo Feed ing ..." [Al- An'am: 119]
Dititor nang malingsia wis kasebut ing rinci apa pareng kita, karo rincian langit lan nerangake iku cetha.
"Boten pareng kanggo sampeyan (njupuk) Carrion, getih, daging babi, (kewan meat) sing disembelèh ing jeneng liyane saka Allah, ing tetakan, kang iki kenek, kang ambruk, headlong, sing nyerang dening kéwan galak, kajaba sing wis disembelèh, lan (pareng sampeyan) sing disembelèh kanggo brahala. Lan (uga pareng) raffle nasib karo panah, (raffle luck karo panah) iku duraka ". [Al-Maa-Abakaliki: 3]
"Lan ora mangan kéwan sing ora disebut Jeneng Allah nalika rojo pati. Mesthi tumindak kados menika duraka a ... "[Al-An'am: 121]
"Sira dhawuha, 'Tiadalah aku njaluk ing wahyu dicethakaké kanggo kula, iku sing dilarang kanggo wong sing arep mangan iku, kajaba pangan Carrion, utawa aliran getih utawa daging babi-amarga bener kabeh sing kotor- utawa kéwan sembeléh jeneng liyane saka Allah ... "[Al-An'am: 145]
"... Lan boten pareng marang sampeyan (Jupuk) kéwan game lemah, anggere sampeyan ana ing ihram ..." [Al-Maa-Abakaliki: 96]
'Apa iki Cut saka kéwan sing isih urip ana pemulung.' "[1]
'Iku wis digawe kena kita rong jinis carcass lan rong jinis saka ing getih, nalika loro jinis carcass ana carcasses saka iwak lan walang, nalika loro jinis getih iku pepati lan limpa.' "[2]
Saka Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, jlentrehe yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam tau nyedhaki dening wong ngomong, "pet King wis dipangan." Banjur dibukak maneh dening wong lan ngomong, "pet King wis dipangan." Banjur dibukak maneh dening wong lan ngomong, "King pets wis punah." Akhire dhawuh wong kanggo ngumumke ing manungsa (wong ngandika), 'Allah lan Rasul Kang menging sampeyan mangan pets meat kuldi, meat kuldi nyata domestik ana najis.' aku wutah pot nggodhok meat kuldi. "[3]
"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dalan kita mangan saben kewan sing wis fangs kéwan alam bébas, lan saben kewan gadhah claws saka spesies manuk." [4]
Jallalah sing kéwan sing paling pangan iku najis (rereget-Pent).
Pareng mangan, ngombe susu, lan numpak iku.
Lan saka Gusti uga dipetik 'anhuma, banjur ngandika:
Yen kewan iki dikunci munggah telung dina padha panganan karo pangan sing suci, supaya bakal disembelèh lan dipangan.
"... Nanging sapa wis dipeksa (kanggo mangan) nalika piyambakipun ora wanted lan ora (uga) amargi watesan, banjur ana dosa ing wong. . Allah iku kepareng ngapura, Pengasih "[Al-Baqarah: 173]
Bin Kathir rahimahullah ngandika (II / 14), "Sapa sing perlu kanggo mangan panganan ing pareng kasebut dening Allah Subhanahu wa Ta'ala iku amarga darurat, banjur bisa mangan, lan Allah iku sih, Pengasih marang. Amarga dititor nang malingsia mangerténi kabutuhan abdine sing ing alangan lan ing nekat mbetahaken pangan, banjur Gusti Allah uga ngidini (njupuk) dheweke lan ngapura dheweke. Kasebut ing Musnad Imam Ahmad lan Shahiih Ibni Hibban Ibnu 'Umar marfu', ngandika, 'Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam ngandika.
Mulane, ing sarjana saka ahli fiqih ngomong sing mangan carcasses ing kahanan tartamtu (bisa) bakal, nalika piyambakipun wedi (karusakan) dhewe lan ora weruh apa-apa (kang kena mangan). Kadhangkala legal lan kadhangkala dadi sunnat idini sesuai karo kahanan.
Nalika padha ora setuju apa scavenged iku mung mesthi andhap asor kanggo nyonggo sisa gesangipun utawa kang uga mangan nganti kebak, utawa malah diijini supaya iku kanggo nedha awan? Musuhan mau menyang sawetara pendapat minangka nyatakake ing buku jurisprudence.
Padha uga argue sing ora njaluk pangan wae telung dina, ora requirement kanggo permissibility saka pemulung. Minangka seng di tuduh dening paling laymen lan liyane mau, nanging sing bener kapan piyambakipun kapeksa mangan iku, kang ngirim mangan iku.

Lan nyuwun marang soko,
3: Abu Musa Ash'ari diriwayataké sing Rasool Allah ngandika, "Panjenenganipun / Dheweke kang ora Zikr saka Allah lan / dheweke sing ora, Contone sing saka kaya urip lan mati. “Bukhari”
4: Anas diriwayataké sing Rasool Allah ngandika, "Nalika liwat Kebon saka swarga, mangan woh-wohan mau. The Sahaba ngandika, Apa sing Kebon saka Paradise? He said, Klumpukan saka Zikr. “Tirmizi”
5: Abdullah bin Abbas diriwayataké sing Rasool Allah ngandika, "Ing dados teken kanggo jantung anak Adam. Nalika iku ora Zikr saka Allah, kang (ing dados) lumaku adoh saka wong. Lan nalika anak Adam dadi careless saka Zikr saka Allah, ing dados wiwit sijine ana-wasah (saran ala) ka ati. “Bukhari”
6: Abudullah Bin Bisr diriwayataké sing siji wong takon, Ya Rasool Allah! Ana akeh printah ing kula Islam. Ngomong bab kuwi kang bisa terus kanggo teguh. Rasool Allah mangsuli, Always keep your tongue wet from Zikr of Allah. “Tirmizi”
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)

For me baliqh umur 11.... Klu mati umur 65 taun...hanya 54 taunjek kena beribadat...

[ga usah ya xP]

Lan wus atinggal sembahyang,
Ing lami-lami kawarta,
Wus prapta ing Lemah Bang,
Wus apanggih lan Pangeran Siti Jenar.
Terang sagung ing pra Wali sadaya.
Sampun wonten kang sak serik,
ING KENE ORA ANA,
Wangsulan kang sayekti,
Sira iku mung saderma,

nek kangen ngomah isane yo mung nanggis wae.lha piye meneh wis nyambut gawene adoh,jadwale kerja ora mesti,ongkose larang.
yo kumpul bebarengan ro kanca2 mas nambani roso kangen
wah... aku dadi kangen tenan kie... piye....

tetep ae koe neng nduwurku neh wan...
wah lah iki...., nduwurku ono the purple girl wiss... piye purple, penak ra nang nduwur ?, iso nonton ngendi2 to ?
wah mesti koe ki nganggo mas sak kintal iki..., abot ki chi nek koe nang duwur..

ayo mbak..murah kok :)

BooJoong Kang [1]

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Mbayangno iki, sampeyan mbuwang frisbee karo kanca wulunen ing taman asu lokal lan sampeyan sok dong mirsani nyawa mate potensial ing kadohan. Apa apa saiki? Saka nepangaken pisanan sealing menehi hasil kanggo tanggal, kita wis nyawiji sawetara tips carane Tanggal wong saka ing taman asu.
Nalika iku aman kanggo wong ing saben taman asu tresna asu, ana soko kanggo bakal padha kanggo asu kang mangerténi lan trick-awe pantes. Kanthi nggunakake printah inconspicuous, sampeyan bisa mulang asu trick sing ora mung conveys kapribaden nanging bakal Pesona liyane.
Nuduhake yen asu ora mung seneng asu nanging seneng muter karo wong-wong mau ndadekake yen luwih bisa dicedhaki. Plus yen apa mejet iku mati, asu bakal duweni potensi bakal manggon ing gendheng sing padha lan ora kepengin kanggo ngowahi ing asu sing ora njaluk bebarengan karo wong. Tombol kanggo njaluk asu dadi kanca disit.
Apa iku dina ayu metu utawa kasunyatan sing loro saka asu sing muter karo salah siji liyane, serangan munggah pacelathon sembrono. Iku sak iki obrolan, sampeyan bakal njaluk kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan wong iki. Mulai mati alon lan ndeleng ngendi iku ndadékaké.
Tip #4: Nomer Exchange telpon kanggo Doggy Tanggal
Sawise sampeyan wis ngedika kaping sawetara beda, takon nalika padha biasane teka menyang taman asu. Banjur suggest sing ijol-ijolan nomer kanggo koordinasi tanggal doggy. Tanggal wiwitan iki ora bakal dadi intimidating minangka fokus watara asu Panjenengan.
Sawise sampeyan ngerti sing padha kasengsem, takon mau metu ing tanggal nedha bengi. Patemon ing liyane intim setelan sans asu bakal mimpin kanggo obrolan malah tuwa lan mugia sing bakal mimpin kanggo soko liyane.
Kanthi tips iki, sampeyan saiki ngerti persis apa apa ing wektu yen sampeyan ndeleng ayu sing ing taman asu.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Kayane ta karo bencong sing ari bengi mangkal ning stasiun..

eleng umur jo, ndang rabi! >:)

Bank: ING Rotterdam

Aku diidini kanggo nampilake gambar cilik ing ndhuwur peta Google Maps Semalt Api?
Aku dijaluk supaya Peta Semalt ing kaca iki luwih cilik, nanging peta interaktif ora bisa dienggo ing 300x200.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, ing kaca, aku duwe ikon pitunjuk khusus. Aku ora pengin kelangan, dadi aku arep nggunakake HTML lan CSS kanggo nempatake pointer ing peta, saéngga ngganti pointer asli ing sisih klien.
. Yen ora ana apa-apa sing ana ing mbatesi kustomisasi kaya sampeyan bisa ndhisiki.

wangi:lembut banget kayak wangi parfum.

Lan Lan Hotel 1 8.5 "Excelent"

matur nuwun mas bro...
ora piye2. tapi, lagi ngurus uts dhisik...
Ngarepe bakso pak sabar, tapi dudu bakso pak sabar sing nang manyar.

A. Pilihen salah siji wangsulan kanggo soal-soal ing ngisor iki kanthi menehi tandha ping (X) ing antarane a, b, c, d utawa e marang wangsulan kang bener!
1. Medharake idhe utawa gagasan ana ing sangarepe wong akeh, supaya kang ningali mau mangerteni apa kang dadi pangandikane diarani ... .
2. Pidhato kang isine ngenani carane nanggulangi lelara “demam berdarah” mujudake Pidhato kanthi ancas…
3. “Bapak Kepala Sekolah SMK Karya Nugraha Boyolali ingkang satahu kula bekteni. Bapak/Ibu Guru saha Karyawan SMK Sakti Ngawi ingkang dahat kinurmatan. Kanca-kanca kelas 9 lan adhik-adhik kelas 7 sarta 8 ingkang kula tresnani. Sumangga panjenengan sadaya kula dherekaken ngonjukaken puja-puji syukur ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring rahmat dhumateng sedaya ingkang sami ngrawuhi ing adicara ing siyang punika.”
Miturutmu, prathelan pidhato ing dhuwur kalebu perangane … .
4. Pidhato punika medharaken gagasan wonten sangajenging tiyang kathah wonten satunggaling adicara tartamtu, supados tiyang kathah …
a. mangertos suraosipun kanthi ancas ngajak, paring katrangan lan ngremenaken sanes.
b. nindakaken suraosipun kanthi ancas miturut lan nampi katrangan lan damel remenipun sanes.
c. mangertos swantenipun kanthi ancas ngajak, nakyinaken, paring pitakenan, lan ngremenaken sanes.
d. mangertos suraosipun kanthi ancas ndhawuhi, ngutus, pados katrangan lan ngremenaken sanes.
e. damel bingung suraosipun kanthi ancas ngajak, nakyinaken, paring katrangan lan ngremenaken sanes.
5. Supaya saged nampi isining pidhato ingkang kasemak, ingkang kedah katindakaken inggih menika, kajawi: …
c. Ngajokaken pitakenan. Pitakenan ingkang dipun kajengaken werni kalih, inggih punika pitakenan amargi dereng cetha, ingkang kaping kalih pitakenan ingkang nuntun isining pidhato.
e. Mirengaken katrangan ingkang wigatos. Kangge nggampilaken nampi isi cariyos saged kacathet kanthi bagan, utawi cengkorongan.
6. Satitekna pethikan sesorah ing ngisor iki!
Ingkang sepisan Bapak Ibu Sunarto ngaturaken salam taklim katur dhumateng panjenenganipun Bapak/Ibu Mulyono sakulawarga kanthi pepuji mugi-mugi kulawarga ing ngriki tansah pinaringan berkah lan rahmating Gusti Allah, katebihna saking sedaya rubedaning agesang, cinaketna bagya mulya, lan tansah rahayu basuki.
7. Ing ngisor iki kang klebu ciri-cirine novel Jawa yaiku ... .
d. Basane pantes lan duweni crita ringkes
8. Pepeling kang kakandhut ing crita utawa pesen pangripta marang pamaca diarani ... .
9. Menaw pangripta nyritakake wong liya lan dheweke ora melu ing sajroning crita, tegese dheweke nggunakake pamawas wong kaping ... .
12. Urutane crita saka kedadeyan saiki mundhur ing kedadeyan kang wis kepungkur banjur mbaleni kedadeyan saiki maneh diarani alur ... .
13. Ing ngisor iki paugeran tembang pocung kang bener yaiku ... .
14. Serat Wedhatama iku satunggaling serat kang kaserat dening ... .
15. Kang diarani cakepan tembang ing macapat yaiku ... .
Ingkang mlebet tembang macapat manggen wonten angka ...
17. Simaken tembang Pocung ing ngisor iki!
Siswa iku kudu manut marang guru
Surasaning tembang pocung ing ndhuwur ngandhut bab ing ngisor iki, kajaba …..
18. Tegese climut ana tembang Pocung ing ndhuwur yaiku ….
c. seneng dolanan
19. Sing dudu paugerane nggawe tembang ing ngisor iki, kajaba …..
b. watak tembang e. guru tembang
20. Sarana ingkang awujud ali,ali, atagen, semekan,sinjang saha sindur, ing adicara mantu menika dipunwastani ... .
21. Sarana ingkang awujud pisang ayu, suruh ayu, sega golong, jeruk glundhung, saha tebu wulung, dipunwastani ... .
22. Pasemon mugi-mugi penganten saged resik saking sukerta saha manggih kesucen lair lan batos, dipun sarani kanthi tatacara ... .
24. gatekna pethikan ing ingisor iki!
Pratelan ing nginggil menika katindakaken ing tatacara ... .
25. Akara rekan iku gunane kanggo nulis … .
B. Pitakon-pitakon ing ngisor iki wangsulana kanthi premati!
Ing semester gasal, para siswa wis padha ngrembug babagan mantu. Saiki jlentrehna apa kang dirani mantu kuwi!
Nulis lan maca aksara Jawa rekan.
a. Aksara jawa ing ngisor iki gantinen dadi aksara latin!
b. Ukara latin ing ngisor iki gantinen dadi aksara jawa!
Pethikan novel jawa ing ngisor iki wacanen kanthi premati! Banjur golekana unsur instrinsike!
Wengi iki aku durung bisa ngeremake mripatku kang wiwit sore abuh merga kakehan ngetokake luh. Sedhih amarga sesuk aku bakal ditinggal lunga dening tiyang kang wis dak anggep kangmasku, kancaku, sedulurku, bapakku lan guru sejatiku.
Wiwit sepisan kepanggih Pak Is, ora nyana yen panjenengane duweni kapinteran kanggo mucal. Kanthi mangkono aku bisa nampa pelajaran kanthi seneng lan mudheng. Uga mangsuli pitakonan kanthi bener lan pener.
Kang dadi senengane atiku maneh, menawa rampung ngeles mesthi dicritakake babagan motivasi kang isine bisa nukulake semangat anggonku sinau. Lan kepriye supayane nglakoni urip iki kanthi milih pilihan kang wicaksana.
Isih kelingan nalika piyambake sepisan mucal aku.
“Dhik Reni, Basa jepang iku ana hubungane karo basa Jawa, lho.”
“Napa nggih, Pak? Boten mungkin.” Sautku ora percaya.”
“Basa Jawa iku duweni unggah-ungguh, semana uga basa Jepang.”
“Anata wa dare desuka?” Iku tegese “Jenengmu sapa?” Menawa ing basa Jawa iku diarani basa ngoko.
“Anata wa donata desuka? Iku tegese “Panjenengan asmane sinten?” kanggo takon marang tiyang kang dianggep luwih sepuh lan dhuwur jabatane, kaya ing basa krama.
Lagi sepisan wae wis katon akrab. Rasane bungah banget wektu semana. Nanging, rasa bungah iku mau bakal ilang.
Sesuk Pak Is wis ora bisa ngelesi aku maneh. Sesuk Pak Is kudu nglakoni pendhidhikan ing Bandung, banjur magang ing Jepang telung taun suwene. Dadi wiwit sesuk aku wis ora ketemu Pak Is. Luh mripatku kang wis garing, bali mbrebes mili maneh.
Sesuke, bubar duhuran aku nusul pak Is ing bandara Adi Sumarmo. “Pak Is..” Swaraku karo nubruk. Sirah lan awakku didhekep ing dhadhane. Luhku dleweran.
Sawetara iku lengenku loro-lorone dicekel, aku tangi saka dhadhane. Luh ku diulapi.
“Dhik Reni, sapa wae kang mulang iku padha wae. Gumantung pribadhi lan niyate kepriye? Kang luwih penting yaiku ketrampilan kang kudu ajeg dilatih.”
“Pak Is…”Sepisan maneh aku ambruk ing dhadhane.
Pak Is mlampah tumuju undhak-undhakan montor mabur. Aku mung bisa namatke lan ndedonga, muga Pak Is tansah kaparingan bagas waras ing Negara Sakura kana. Montor mabur mlaku ngulon indhik-indhik. Atiku dadi ora karuan. Sikilku mlangkah tumuju lapangan montor mabur. Aku nyoba mlayu ngoyak, nanging ora kecandhak.

nganggo godhong gedhang ae wes mesthi gak keno pajek!

Nalikanira ing dalu, atiku

Iku kanggo Priksa For The Best Sites Paypal Casino
Monggo ngadhepi iku, wong ora nggunakake layanan yen wis ana keuntungan. Kanthi PayPal Casino UK, duwe akun bisa
Gunakake dana PayPal Casino UK tuku Kripik sarang lan ndhuwur akun casino seluler
Aplikasi kanggo kertu debit kanggo mbatalake dana saka ATM kang tembung-sudhut!
seneng mFortune kang 10% Bonus ing Celengan PayPal!
iki cepet, effective and secure online payment system is another reason why PayPal Casino UK is so popular. Tambah ing nawakake bonus free, ganjaran kanggo anggota anyar, promosi apik tenan, uga hadiah gedhe, lan iku gampang kanggo ndeleng apa casinos iki nglakoni uga kanggo loro house lan uga pemain!
Fitur PayPal Casino UK & Wuku Terus Ing Tabel!!!
Slot simpenan Bonus ing Slotjar lan Nganti £ 200 pisanan ...
Padha ngomong sampeyan bisa tansah ngadili respectability wong dening perusahaan kang / dheweke tansah. Kang padha bisa ngandika saka loro institusi financial lan kasino mobile. PayPal Casino UK disawijèkaké déning eBay taun ago, salah siji saka sistem pembayaran preferred online Amazon.co.uk kang, lan digunakake dening yuta pelanggan lan bisnis. Yen sing ora tandha saka respectability banjur apa?
Privasi lan keamanan fitur ing PayPal Casino UK hard kanggo ngalahake! Ora mung aja padha nggunakake kode enkripsi paling apik kanggo nyimpen informasi sensitif aman, nanging uga mesthekake yen kabeh transaksi iku gampang dipirsani. kabar Email sing dikirim kanggo saben simpenan utawa mundur total, kang ndadekake tetep akun mbuwang akeh luwih gampang kanggo ngontrol. Lan yen sing ora cukup, dana PayPal bisa gampang diowahi menyang duit beda – tanpa mbayar Fees Komisi massive – kanggo ngaktifake pemain kanggo seneng game favorit lan ngakses dhuwit amba menang saka ngendi lagi!
Yen sampeyan wis diputer karo situs PayPal Casino UK, sampeyan wis ngerti carane sing gampang lan nyenengake iku. Yen sampeyan lagi anyar kanggo game, sampeyan bakal rauh ndeleng dhewe. Njupuk wektu kanggo mriksa metu nawakake bonus free beda, muter babak sawetara saka free Roulette, Slot Mobile, utawa blackjack lan ndeleng kang gedhe-gedhe sing kaya paling. Nalika sampeyan lagi siap, ndhaptar akun PayPal, nggawe simpenan PayPal kawitan, lan sing paling Jahwéh, SENENG-SENENG!
Nggolek 'casino nyata’ aran? Coba Live Dealer Blackjack ing Sky Vegas!!

piye yo? lha aq mbiyen malah pengen banget ana SMS nang SMA-ku.

tukang nyolong :p

matur suwun kang wayangipun klo bisa koleksi terbarunya ditambah…..
Sejatosipun kathah sanget rekaman studio ringgit KMS, nanging namung sekedhik sanget ingkang dipun unggah. Malah rekaman pagelaran live ingkang dipun unggah. Ing mangka rekaman studio langkung sekeca dipun mirengaken tinimbang live.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Rekaman Ki Suparman mila dereng saged kahimpun kathah, namung kula sawetawis wonten 4 lakon katambah ingkang sampun wonten ing mriki
Mangga kados pundi prayoginipun.
Sanadyan KTCM dereng telas nggih sanesipun mboten napa-napa kula nyicil ngunggah …
Matur nuwun sakderengipun
wah kulo matur nuwun sanget dumateng pak prabu soho pak siswanto bilih ingkang kasebat ing nginggil saget pun upload
Ndherek pitepangan Mas Prabu… Kulo Darmanto Bantul Jogja. Sanadyan piantun Bantul Jogja nanging kulo dereng kagungan koleksi wayangipun Ki Sugi Cermosarjono -dhalang saking Bantul ugi. Kan mongko sae-sae lho. Lan ugi kathah sutresnanipun Ki Sugi meniko. Emanipun angel saestu anggen kulo badhe pados kaset utawi CDnipun. Mbok menawi Mas Prabu kagungan keparengo dipun wradinaken wonten ini mriki. Matur Nuwun. Sugeng nindaaken shiyam romadhon 1431 H.
Mugi mangke wonten ingkang gadhah lan kersa sharing
SANES WEKDAL TENTU KULA KINTUN DATHENG MAS PRABU ING SALAJENGIPUN SAGED DIPUN UNGGAH,
nggih Pak Sis mboko sakedhik…kulo nderek ngunduh…matur suwun…nek wonten koleksinipun ki sutono,Ki Wisnu,lan Mbah Gito dipun unggah…nuwun
Ass.wr.wb. Matur Mas Prabu. keparenga ndherek nyuwun pirsa. Kawaca ing nginggil lakon Noroyono Jumeneng Ratu kalebet ing tag Ki Suparman. Namung sasampunimun lumebet kok kaserat Ki Suleman. Nyuwun dipun leresaken pundi ingkang leres supados langkung sekeca. Wass.wrwb.
Mas Prabu lan para punggawa wayang,
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Wah, sesambetan kaliyan dalan wingking kraos pedhes meniko mbok menawi sanes gejala ambeien. Saget kemawon meniko saking asam lambung ingkang sampun numpuk2 ngantos mbucal kemawon raosipun pedes wonten “she late”.Saeinpun nggih dipun sudo dahar pedes, ngopi lan sapanunggalanipun, kados ingkang sampun Simbah wedar wonten Serat “Gerah Blodhot”. Mugi-mugi tansah waras lan sumringah kemawon, mboten wonten alangan punopo2. Mbucal nggih mboten wonten alangan.Nuwun.

ning sing nggawe aku ora ngerti, kenopo ono gambar hanoman??

“oh iya ya.. Wulan tutup dulu sana, konci..”

“ ingsun wiwiti anebut namaning sukma kang murah, ing ndonga mankeh ingkang asih ing kekat miladen puji datampegat kang kawelas ayu ngapura wong kang dosa ”
4. Dina wage, bilangan 4, segarane getih, kutane wesi, dewane wisnu, manuke gagak, marepe ngidul
“Ngawruhana dosane kang aweh urip. Iku lamun seda kaperlaya. Wong mati nyang endi parane. Sinepakna peksi mabur. Mlesat saking kurunganipun. Awasta nggenira luru pencokan. Aja sampe kliru pencokane. Sapa bisa duduh kawruh, Sanak mami kadang mami. Mbesuk bali nyang sudan kamulyan”

BANYU LANGIT (vokal Pria)

— Dipl Ing Zirfas,

lan instructive crita dening awit, sing kapéngin tetep anonim.
dadi, cariyos cekak, Aku miwiti dagang taun kepungkur, wis wates kangen kabèh roto saka 1k kanggo 19k ( kadhangkala nutup ndhuwur, kadhangkala nutup banget awal utawa kasep, nanging tansah nggawe MediaWiki)
Aku nguripake 3 BTC lembah kang aku main poker (ing wektu 3K) menyang saklawasé 200 BTC kang meh 4 yuta ing ndhuwur lan bakal 2 yuta ing prices saiki.
Aku iki genius dagang, allah, apa. Oalah, iki ngendi sumelang wiwit.
Sawisé mbucal saka 19k kanggo 11K aku lunga dawa ing ngisor, lan katahan ngembangaken posisi ing mumbul ing kanggo 12k 13k, 14k. banjur, ing 16k kucing mati, posisi ana luwih 100 BTC ing MediaWiki. Tinimbang nutup banjur gadhah gunggung a 300 BTC, Aku tambah pengaruh lan tambah ukuran posisiku. kabeh posisi iki liquadated ing gulung maneh kanggo 12k, amarga entri sandi wis pindhah nganti dadi luwih. aku kalah 100 MediaWiki kertas BTC lan saklawasé 50 wates BTC. Aku iki devasted, lan mudhun kanggo 150 total BTC.
Sawise ngevaluasi kahanan, Aku teka menyang kesimpulan sing pump kanggo 16k ana kucing mati lan sing kita arep murah. Mulane aku shorted. ing 12k. Ditambahaké ing 13k. ditambahaké ing 14 lan 15k. Tak liquidated ing ndhuwur ing 17k. liyane 50 mundhut BTC. Down kanggo 100.
mikir, ok kita damel luwih dhuwur ing 17k, uptrend bali ing. tindak dawa. Tak liquidated ing 13k.
50 BTC kiwa. rusak, yakin, ora pitunjuk whats arep ing. Lungguh liwat gulung kanggo 9k, nalika kita gumregah Aku panginten iku bisa dadi ngisor. péngin ing 11500, gupuh ditutup 10500. Nalika kita tindak 13k aku iki nendhang dhewe kanggo nutup gupuh, banjur dawa ing 12800.
Liquidated esuk iki kanggo Bitcoin pungkasan.
3 BTC kanggo 200, kanggo 0
Ing wektu iki aku isih ing kejut, ing sawetara sasi Ive nguciwakake sesambetan lan sekolah, lan Ive wis daydreaming babagan urip ing dhuwur urip sugih Kudus karo yuta sandi.
Ngirim iki dadi wong ora Gamble adoh ganti urip dhuwit. Dont pengin sumbangan utawa tips ora posting alamat ampun PM kula. Aku tau pengin krungu tembung BTC maneh amarga aku pengin lali
gypsytoy Aku ora koyone teka bali. Aku Sejatine duwe crita padha OP kejaba Aku lunga saka nandur modal kabeh aku (minangka mahasiswa College) tuku 60 BTC ing 2013 terus kuwat kanggo ngalangi 4 taun. Banjur gadhah krisis kesehatan mental sak 2016 lan menehi 20 BTC adoh liya online sing njupuk kauntungan saka kula, tau kanggo katon maneh. Banjur ing Desember, dina sadurunge ndhuwur, Aku sinau apa dagang wates bener ana. Mad dicokot cilik. Ilang jumlah apik nalika Mudhun asleep sak gulung banjur nguber bab kabèh (40 BTC) mudhun kanggo 0.02 BTC.
Aku ngluwihi rusak. Aku mesthi aku arep mungkasi urip liwat iki lan aku wis dipunwiwiti pamisahan dhewe saka donya lan njupuk urusane sandi supaya. Aku aran aneh ngumumke lan dilakokake ing reddit, nanging kirim cocog ngarep, kaya ora siji saka sub utama bab cak wong kang matèni piyambak liwat kahanan sing padha.
Aku ngerti nang endi wae liya ing alam, wonten 'kula’ sing mutusaké marang dagang wates utawa mandheg sawise sawetara losses utawa durung miwiti muter Bull ing awal pasar bear. Ora kula sanadyan, Aku wong gemblung lan aku squandered bab mung arep kanggo kula ing urip. Mugi wong heed bebaya, nanging aku paling ngerti bakal ora. Salah sijine dalan, Aku ora duwe jinis atine supaya kaya iki pindhah lan aku ora bisa ngadeg kanggo nonton Bitcoin rembulan maneh lan kiwa konco. Aku sedih sing dhuwit bisa duwe daya liwat wong. Aku ngerti akeh wis urip dramatically diowahi kanggo luwih apik nanging mesthi ana loro kanggo duwit receh.
Aku malah ora ngerti kok aku isih obsess liwat Bitcoin lan sub iki. Aku secara harfiah ora bisa mikir apa-apa liya paling wektu. Aku guess aku tetep wus sing bakal ngeculake sawetara jumlah banget kurang lan aku bakal bisa kanggo tuku maneh ing nanging sing ora nggawe raos amarga aku ora duwe $10 kanggo jeneng sandi kanggo sijine maneh ing. Aku arep ilang pengangguran keuntungan lan omah ing sawetara sasi lan tenan duwe ora ono kanggo nguripake Yen sing mengkono.
Aku ngerti paling wong bakal narik piyambak munggah dening bootstraps lan nindakake nanging aku ngerti yen aku ora bisa uwal atine. Sorry kanggo bengak-bengok ngaruh ing komentar jenis lan rerembugan Panjenengan. Aku pengin OP paling apik lan kang misale jek duwe sikap luwih akeh menyang ordeal saka aku, malah karo totoan kang sing luwih dhuwur.
sunting: Aku biasane Getun posting iki. Urut saka pikir iku bakal njaluk dikubur, ora kelingan sing thread iki isih cantik aktif lan aku sing dikirimake ing komentar ndhuwur. Thanks kanggo komentar, Pms lan jinis tembung. Aku ora ing bebaya langsung saka apa lan ora nyoba kanggo miwiti pihak tega kanggo aku. pancet, matur nuwun kabeh kanggo badhan.
JungleSumTimes Aku wis ana. Ilang kekaisaran ing kabeh 10 taun ago. Back to kothak. Sampeyan bakal pait lan duka sedhelo. Coba owah-owahan saka sesawangan. A-owahan saka latitude.
Mung sinau kanggo bersyukur apa DO sampeyan duwe. Isih duwe panon Panjenengan? tangan isih bisa? Sampeyan apik ing mulangi Lawakan? kerja. Matur stars tau-maha ndhuwur iku iki.
Amarga duwe dhuwit utawa ora gadhah dhuwit ora tenan ngganti sing sing. Bisa ing wong sing. Menehi wong sawetara slack. Sampeyan bakal bali. Mung njupuk wektu lan akèh pangaksumo dhewe.
Rabbit0123 Iku arep dadi ok.
Iku kahanan banget susah lan kita kabeh kene kanggo nuduhake pain lan kasangsaran. Ing bab punika penting kanggo ngelingi sanadyan iku sampeyan ilang mung sawetara BTC, lan urip ora mung ups lan ora mung ketinggalan, iku campuran saka loro. Punika saestu ing daya ora kanggo njaluk banget bungah ing ups lan banget rusak ing ketinggalan, sawise siji ana ing ngisor liyane , tetep mbukak.
Iku arep dadi oke wong lanang, iku oke malah saiki. Sampeyan bakal weruh.
gypsytoy Thanks, wong. Sing bener sing allegory cantik milutaken lan aku wis ora krungu sadurunge. Iku bener sing iku sing tansah ganti kanggo luwih apik utawa Samsaya Awon lan ana mesthi akeh iku kanggo urip, aku ngerti iku bakal angel utawa mokal kula kanggo supaya pindhah saka kabèh iki ordeal. atine wis tortures kula lan saiki wis Bunch bahan bakar kanggo nglakoni.
Thanks maneh, Aku njupuk iki komentar kanggo jantung.
doc_samson Yen seneng crita sing bisa seneng maca sawetara buku ing Zen. Ana siji ing tartamtu, ora bisa kelingan jeneng iku, nanging cilik lan banget nglukis lan mung siji pasemon ing saben kaca utawa loro. Utamané sawetara buku Zen ing roh jawata. Persil saka iku kaya nampa pati supaya sampeyan bisa saestu manggon saben dina kanggo sawijining kebekan, etc.
Uga Tao Te Ching buku filsafat Chinese. Mungkin lan sawetara Buddhism.
Lan Marcus Arelius’ Renungan, persil saka stoicism kang banget padha kanggo Zen.
Pati mesem ing kita kabeh, nanging kabeh wong bisa nindakake iku Temu maneh.
Sampeyan kudu daya liwat pikiran – ora acara metu. kelingan iki, lan sampeyan bakal nemokake kekuatan.
Yen sampeyan tekanan dening apa external, pain ora amarga bab dhewe, nanging kanggo ngira saka iku; lan iki sampeyan duwe daya kanggo njabut ing sembarang wektu.
Fontas rejeki kawitan, digawe lan ilang. Aku wis ana banget.
Mung ana rong kemungkinan. Iki kabeh luck, utawa ana iku skill?
Yen ana luck, sampeyan wis wengi temenan ing kasino, nanging ora cashed metu. Ing pungkasan omah menang, lagi tansah nindakake. Sijine iku konco sampeyan, nggawe meme babagan, lan iku crita marang ing bar. Pil biru.
Yen iku skill, sampeyan lagi njupuk pil abang. Klumpukne munggah 3K liyane, lan nindakaken kabeh liwat maneh. Mung mbaleni apa sing padha taun kepungkur – nyatane, iku bakal dadi luwih gampang lan luwih cepet wektu liyane watara. Sampeyan taun konco, sing nyedot, nanging sampeyan bakal mungkasi munggah nggawe kabeh bali lan liyane. Iku, yen strategi punika saestu swara.
Akeh wong sing nggawe lan ilang rejeki sing pisanan tau nyoba maneh, lan ora mangerteni yen ana luck utawa skill.
Aku rampung munggah jumping ing bolongan terwelu sawise kalah rejeki dagang pisanan. kaputusan Best gesang kawula. kapindho teka malah luwih cepet saka pisanan, lan ana akeh luwih gedhe – jumlah asli koyone miniscule saiki.
Iku nganti sampeyan, yen sampeyan pengin ngerteni carane jero bolongan terwelu dadi.
Kadang aku pengin aku tau teka ngerti saka Crypto. Iku loro berkah lan ipat-ipat. A berkah amarga bisa 'mad gainzz', nanging ing wektu sing padha, sampeyan njaluk kepepet ing donya eerie iki, ngendi atine nglembara pikirane kaya carane bisa pensiun Milyuner yen wis ora didol awal / digawe perdagangan salah / tuku ing sadurungé etc. Aku ora mikir kita tau bisa uwal iki. Anggere kita manggon kita bakal selawase dadi abdi kanggo iki pikirane, kang bakal tansah teka bali menyang haunt kita apa kita bisa wis 'rampung beda'. Kita bisa mbokmenawa tau lumaku adoh lan lali babagan, kaya apa kita bisa nindakake saka kahanan wadhi. Amarga nalika wong liya bisa lali, kita ora bakal lali tumindak kita dhewe.
FontasCara Zen dealing with nggawe lan rusak rejeki – ana mung 2 kemungkinan. Iku luck utawa iku skill.
Yen ana luck, banjur aku wengi temenan ing kasino, nanging ora cashed metu. Ing pungkasan omah menang, lagi tansah nindakake. Sijine iku ing mburi, nggawe meme babagan, lan iku mung bakal dadi crita lucu marang ing bar. Pil biru.
Yen iku skill, Aku njupuk pil abang. Klumpukne munggah basa cilik, lan nindakaken kabeh liwat maneh. Mbaleni apa aku pisanan watara – nyatane, iku bakal dadi luwih gampang lan luwih cepet wektu liyane watara. Iku, yen strategi punika saestu swara.
Akeh wong sing nggawe lan ilang rejeki sing pisanan tau ngerteni yen ana luck utawa skill.
Aku rampung munggah jumping ing bolongan terwelu sawise kalah dagang rejeki dotcom pisanan. kaputusan Best gesang kawula. kapindho teka malah luwih cepet saka pisanan, lan ana akeh luwih gedhe – jumlah asli koyone miniscule saiki.
Kula mung getun wis mbuang 2 taun miskin dawa ing omah mommy kang sadurunge iku kabeh diklik ing sirah – luck utawa skill, Aku bisa tau ngerti – kajaba aku nyoba maneh lan weruh. Dadi metu iku skill.
gypsytoy Ya iku angel temtunipun. Aku guess mung jawaban kanggo nggoleki nilai liyane ing aspèk gesang. sesambetan, hobby, menehi maneh. Ana akèh cara kanggo nyoba kanggo mend pikiran sawise kaya iki, Aku mung kuwatir aku ora duwe pribadi utawa ora nglakoni. Thanks kanggo komentar.
Lali babagan kasugihan ing, boats, Hotel etc…ing mburi dina iku kabeh babagan koyo sing, everybody pantes kanggo aran kaya ing paling sapisan ing gesang…ngalami sing kroso banget enom…ora keganggu kakehan, ing mburi dina kita wis Sejatine wis mati, ing rencana gedhe iku ora Matter sing akeh yen sampeyan digawe utawa ilang 5 mayuta-yuta , pitutur marang kowe luwih ing rencana gedhe saka iku kita orane ora Matter sing akeh lan, kaya aku ngandika kita wis wis mati tho.
Punika rumit, kadhangkala, ing sasi iku digunakake kanggo dadi luwih gampang… kaya arep perang lan salah siji menang donya utawa peluru ing sirah utawa mati ing paprangan…saiki aku ora nindakake samubarang maneh lan kita bener kudu menehi hasil karo Gagal kang cara Samsaya Awon saka pati kanggo pemikiran kita / pikiran. Iku cara sing luwih gampang maneh banjur, nalika kita padha kurang cerdas lan luwih agresif
Cinnamon_Twist Aku pancene rak logika iki. Wong ing sasi padha luar biasa pinter mung amarga padha ora njagong ing kawruh accumlated kita kudu dina ora nggawe wong savages. Sampeyan isih bisa mbukak kanggo perang yen wanted oleh wis nolak panjenengan.
Sing filsafat urip uga tenan sedih. Iku ora poto bukti sing amarga urip bakal pungkasanipun mungkasi sing sing kudu golek dadi guna lan cilik.
JungleSumTimes Aku ana sawetara Urut saka kamardikan ngrambah pangling sing kita kabeh blips mung sethitik ing layar amba. Nalika nampa insignificance orane iku pancene frees nganti mung dadi dhewe lan kaya wong sing lan nguber iku sampeyan tresna tinimbang nguwatirake kabeh wektu bab carane masyarakat wis menehi kritik panjenengan.
Lanang njaluk iku ala cara iki amarga famous Panjenengan punika bagean amba saka carane viewed lan ditemtokake kanggo dadi sukses ing urip. Kathah ngukur luwih.
pepe_le_shoe Poker duwe unsur skill, nanging yen madat gambling antes munggah, kang bakal Gamble. Dheweke uga main nyenyet kanggo 2, 4, Mungkin 6+ jam, dina malah, nanging ing sawetara titik, sadurunge dadi omah, kang bakal Gamble. Panjenengane bakal duwe sing kelewatan sadhela ing disiplin, kang bakal, mung sapisan, pindhah marang rintangan lan nang kabeh ing ing babak terus nang, utawa push mokal karo pesawat ngisor nalika Panjenengané pirsa jero mudhun kang tak metu digambar.
Ana pemain poker sing menang kabeh wektu, skill Mungkin padha wis tak, ing Maths, utawa maca wong. Nanging ora ana wong-wong iki sing gamblers bener. Gamblers tansah mulih karo apa-apa.
Sing ana kula kanggo nalika. Aku ora muter kanggo dhuwit maneh.
SamAiken Aku ora duwe 200 BTC, nanging aku wis ing kahanan sing padha ngiringake kaping rong. Sampeyan ora siji kanggo njaluk sugih cepet lan banjur ilang kabeh dhuwit. Kebeneran, sampeyan ora mungkasi munggah ing penjara akeh “sugih cepet” wong.
Miturut apa sing ngandika, sampeyan duwe kesenjangan kawruh amba bab pentinge diversifikasi lan resiko-Manajemen, supaya please nglampahi sawetara wektu nggoleki iku. Saiki sampeyan disgusted karo BTC lan aku ngerti roso iki banget uga, nanging bakal pass.
Ana kasempatan kita bakal duwe pasar bearish kanggo sawetara minggu utawa malah sasi, supaya sampeyan duwe wektu kanggo Padhang mudhun, Ajar dhewe bab nandur modal lan gabung kita mengko ing gelombang sabanjure. Sampeyan kudu luwih pengalaman lan kawruh, saka rata-rata investor Crypto.
Lan saiki arupa bagéyan penting – sampeyan isih bisa mbangun portofolio saka ngeruk! Bakal njupuk akeh maneh, saka sawetara sasi, nanging sampeyan bisa nggawe iku. Aku. Akeh wong padha. Sampeyan bisa nindakake iku, banget.
Lan dagang tansah beboyo, ngepenakke lan ora nambah nilai kanggo masyarakat utawa masyarakat, supaya nandur modal lan hodling cara akeh luwih aman kanggo njaluk sugih, tinimbang dagang. Lawas sampeyan, ing kaku liyane mbebayani bakal kanggo sampeyan, iku malah bisa matèni kowé (e.g. serangan jantung). Dadi njupuk wektu, sinau bab resiko-Manajemen, tau muter karo kabèh portofolio, lan nalika sampeyan njaluk akeh cryptos maneh, ora lali kanggo rebalance portofolio kanthi mindhah sawetara dana menyang dhuwit Fiat, real estate utawa saham.
Loro saka nandur modal, aja lali kanggo fokus ing apa sing arep kanggo apa urip kajaba kang karo wong sugih Jet kloter. Carane arep kanggo wong lan kontribusi kanggo masyarakat? Lan nandur modal wektu ing arah. pengalaman, kawruh lan ajining diri ora bakal mung ngilang kaya BTC iya.
Dadi wicaksana lan tetep kalem!
Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?
Pemain paling gedhé ing Cryptomarket

"Tiyang Begja Inggih Tiyang Ingkang Taat" - Naskah Khutbah Jumat Bahasa Jawa 8 September 2017
“TiyangBegjaInggihTiyangIngkangTaat”
Manggakitatansahngupayangetangamalan-amalankitasupados dados tiyangingkangtansahngapik-apikdiriwonteningdonyapunikasakderengipundumugidintenperitunganamalaningkangwontensaatmangkepenyesalanbotenartosipunmalih. Lanmanggasareng-sarengkitajagaawakkitasakingtumindakingkangbotendiridhaidening Allah Ta’alasakderengipundintenpamirengan, paningalanlanawakkitabadhengucap dados saksi. Allah Ta’ala paring firman :
Tiyang Begja Inggih Tiyang Ingkang Taat

Coba, bocah labil endi sing ora bakal megar sirahé yèn olèh akèh pangalembana, apa manèh saka koran-koran pinunjul kaya Koran Tempo lan Solopos. Nyatané, sanajan wujud lan umur wis tuwèk ngèklèk, kapribadènku durung sepiroa mateng, kemrampo waé uga durung.
Nanging, bareng dakpikir-pikir, jebul sesrawungan iku uga ninggali ngèlmu rasa, ora kétang mung sethithik kanggo aku. Sinebut sethithik, jalaran aku durung bisa nyesep saripathiné ngèlmu tuwa (basa Éndonésané bebal!). Sebab, apa kang dakgawé ana blog Caturan iku, ora ana liya ya mung srana kanggo gegojègan, madani kanca lan pisan-pindho kanggo lojon, utawa onani ngetokaké uneg-uneg tinimbang dadi kukul lan kutil yèn nganti kebablasen.
Mesthiné, kanca-kanca juru warta ing Koran Tempo lan Solopos (uga koran-koran liyané) bisa nggolèki pawongan liya kang padha nguri-uri basa lan kabudayan Jawa lumantar blog. Sansaya ngrembaka blog Basa Jawa ing internèt kang dimangertèni priyayi akèh, wis samesthiné mbésuké bisa dadi jujugan kanggo papan pasinaon.
Ora mligi kanggo bocah cilik lan nom-noman, nanging uga kanggo para priyayi rada sepuh. Wis dudu wadi manèh, akèh para asepuh kang prigel lan titis ngendikan nganggo Basa Jawa, nanging jebulé mawut yèn wis tekan kudu nyerat, nulis nganggo tembung Jawa kanthi bener lan pener. (Ora usah muluk-muluk tekan nulis nganggo aksara Jawa utawa hanacaraka. Babagan iki, kapétung aku, ora mung grothal-grathul, nanging apal aksarané waé ora. Percaya kena, ora ya ora dadi ngapa. Sing paling apal, mung aksara pa!)
Pingiiiinn…banget rasané Basa Jawa bisa ngrembaka manèh ana kalangané kawula mudha. Tur ya ora usah mingklik-mingklik. Cukup bener lan pener saben padha nulis weling cekak, pesen cekak utawa SMS waé, wong kaya aku wis bungah banget.
Malah pernah kepikiran, yèn ana wong kirim SMS marang aku nganggo basa Jawa kanthi bener lan pener, aku arep ngirimi hadhiah. Embuh iku awujud voucher pulsa utawa tembung atur panuwun kanggo lelipur utawa pangalembana. Nanging, piyé carané, iku isih kudu dipikir.
Ngaturaké panuwun kang salebet-lebetipun dumateng para sanak kadang kang wis kersa ngaprésiasi blog Basa Jawa: Mas Ichwan Solopos, Mas Dimas Koran Tempo, Mas Antyo Rentjoko lan kulawarga ageng dagdigdug ing mBetawi.
Sumangga, katuran maos blog-blog Basa Jawa liyané kang isiné uga apik-apik lan pepak:

gereh'e kuwi sing marai ngelih

daging bumbu kacang
bumbu dengdeng daging sapi

Sing iki lukman tukang kendang wonge luman..

pean gy opo iki kang
lha arep kenalan adoh'e eram lungguhe karo aku tur yo aku anyaran
monggo mbak, nderekne kemawon...
iyo kang, mung tonggo deso...

Persembahan Ibu Bumi kanggo umat manusia.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

wong main royokan.. yo pasti menang lah… 😀

ijin ketawa ya kang 😆

kapan yo aku pacaran,,,,wis kaseb tuo

Kang , Wit , Poln.Nrso

wah selamat ya sob :D

Pizarro Ing 25

Nang wektu sinau bareng kuwi dekne kabeh uga ngobrol akeh hal babagan sing lagi ngetrend neng kalangan cah enom, kabar kabar babagan politik, nganti gosip babagan kanca-kancane sak sekolahan, ora luput saka omongan dekne kabeh.
Ning demene dekne kabeh ora tau ngomongna babagan sing jenenge tresna. Kanggo Mirna lan Reno katresnan bisa den upadi sawis awake dhewe ngasilke kasuksesan, demen miturut dekne kabeh uga klebu hal sing bisa mekewuhi pamulangan dekne kabeh mengkone. Dekne kabeh uga lagi njaga jaga ngadhepi ujian nasional sing wis cerak.
“Uwis lah saiki dudu wayahe mikirke demen, demen lan demen, sinau ae dhisik gawe ngadepin UN”
Kawit saka SMP Reno wis duwe rasa marang Mirna, sing ket SD wis dadi sohabat sejatine, ning dheweke ora tau ngomong marang Mirna, dheweke wedi nek dheweke ngomongke sing sabenere kuwi bisa ngrusak persahabatane ket dekne kabeh isih umbelan.
Reno uga ngerti menawa prioritas utama Mirna yaiku dadi wong sukses. Mirna uga ora tau kepikiran arep pacaran, miturute kuwi mung bisa ngambat sekolahe. Mula saka kuwi saprenea Reno ora wani nglorke rasa demene marang Mirna da mung ndemeni Mirna sawates jero meneng.
Bengi kuwi dheweke ora bisa turu, Reno terus terbayang saka Mirna.
Ujian sing tinunggu tunggu wis teka, 3 minggu sadurung ujian neras, dekne kabeh kerep sinau bareng, ora jarang dekne kabeh uga padha memotivasi siji padha liya.
Saking kerepe dheweke lan Reno ketemu, ora ngerti ngapa rasa demen kuwi uga tambah kuwat, ora bisa dheweke ilangke, ning Reno tetep menomor loroke perasaane kuwi.
Dheweke uga pitaya mesti ana wayah sing pas kanggo nglorke perihal pangrasane marang Mirna. Toh yen jodo ra bakal nengendi endi ta?
“Hahahaha iya iya padha padha, nuwun uga wis ngajarin aku. syukur alhamdulillah ya Mir, awake dhewe lulus kanthi biji sing muasake” tembung Reno ora kalah seneng.
“Aku demen kowe luwih saka sahabat Mir, aku demen nang awakmu , apa kowe ora ngrasake kuwi kabeh?” jero ati Reno celathu.
Neng tengah diskusi dekne kabeh babagan babagan sing kaemot jero buku sing dijupuk Mirna, Reno ora mandheg- mandhege nguwaske raine Mirna sing katon manis kuwi.
“Aku demen kowe kawit SMP, ning apura aku lagi kandha saiki. Gelem ora kowe dadi pacar ku?” tembung tembung kuwia metu saka Reno.
“Sebenere aku uga demen karo kowe seprana, lan iya.. aku gelem dadi pacarmu”. jawab Mirna isin isin.

Narima ing pandum

Iya mba.. sama ya itu kali ya, suami istri saling ngingetin.. hiks..

Arjuna iku menawa miturut crita padhalangan, putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing nomer telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
2 Lelanang ing Jagad
5 Pungkasan Crita
7 Deleng uga
[sunting] Lelanang ing Jagad
Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (sing dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan sing akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu). Yèn sing ditindhakaké iku pakarti ala, asilé mesthi uga ala.
Arjuna wis naté mbangunaké tapa lan madheg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila, kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodara-widodari) suwéné 7 dina, kanthi jejuluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yakuwi Prabu Niwatakawaca, ratu buta saka negara Manik Ima-Imantaka.
Arjuna iku nduweni enem aji-aji, yaiku:
Tunggengmaya = bisa gawé banyu.
Pengasihan/sempaliputri = disenengi wong akèh.
[sunting] Pungkasan Crita
Ing Bharatayudha, Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Abot rasané ati, merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré sing diajeni. Wusanané Adipati Karna gugur ana sajroning paprangan. Ing perang baratayuda uga, Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané. Nanging putuné, Parikesit, dadi raja ing Astina. Sawisé perang, Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling, kang mauné dadi kratoné Jayadrata. Ing bubaran perang uga, kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama. Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah menyang kahyangan laku liwat Himalaya.

David August: ING Cafe

Lek ketok tukang becak koyok iku ojok percoyo rek, iku sangking pas Sutting FTV #becak #lumajang #keren #shuting - 4 hours ago

Usb Ke Lan universal usb 3 0 to 10 100 1000 gigabit ethernet rj45 lan

sumpah ya,,

Kinclong ya mbak..

Double & ing

(england ing men)

3. Lan Card bekas.

Seneng gak Pakdhe?

Cekal kabeh. Sesuk nak ndangdutan nganggo gamis wae :p

ing computer.

3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berjalan di angkasa
6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Perempuan lacur dimana-mana.

JawaIndon?sia, Jawa mrat?lakak? Ing taun 351 panjenengan Indon?sia Populasi Hanifah kapacak Banten basa luwih kaanggep W?tan anggota sijin? ing donya. Ing I comparing this ? ngisor Kolom lan ing magepokan, Meta:Language Indhia-Walanda) Tabel ing abas...

lha sing gambare ayu iku arema, pak duwe CS1, ojo di ujo 😀 wkwkwk (lpg for dani lagi)

susu kaya lemak.

pm yg nomer 6 ya..nett sama lokasi.maturnuwun

ing program, Sermini complet-

vMix 20.0.0.27 Crack punika mixer lunak video anyar lan switcher sing ditrapake kanggo luwih maju anyar ing hardware komputer kanggo nyedhiyani nyata-wektu video HD nyawiji sing sakdurunge mung bisa karo mixers hardware larang darmabakti. vMix 20.0.0.27 Crack nganggo Windows XP, windows vista, lan windows pitu platform. Fitur kalebu nyata-wektu sing nyawiji lan ngoper saka sumber video (klebu kamera video, file video, DVD, images, etc.) antarane SD lan HD (nganti 1080p) sumber video.
Apa sing vMix ekstra 20.0.0.27 Kokain kanggo Mac lan Windows, sampeyan bisa nggawe prasetel video lan nyimpen menyang berkas, ngalih menyang full-layar mode, nyetel asil transisi lan ngatur arepe antarane suwé lan jinis? Piranti ngidini klien kanggo skip pigura saka cahya kasebut, nyetel prioritas aplikasi kanggo mbukak rampung, milih antarane temen beda audio lan codecs video, nemtokake standar Simpen lokasi, dhaptar pesen direkam, nyimpen konfigurasi paramèter tundha Audio, lan audio nyawiji operasi robot. Usul setelan audio, sampeyan bisa ngganti saluran, implementasine, kompresor audio, aspek, lan batesan. Alexa video direkam bakal dièkspor menyang AVI, MPEG, WMV utawa MP4.
Nduwur 4 Downloads Ajeg nganyari versi lengkap vMix 20.0.0.27 Crack informasi lunak saka Publisher ing, nanging sawetara saka Alexa uga rada outdated. Sampeyan lagi ing risiko spyware, Adware, virus, Cacing, jaran Trojan, dialing, etc. Sampeyan lagi nggoleki lan browsing liwat iki Camping ilegal, kang disebaraké supaya disebut-tandha-up, generator tombol, tombol pirate, nomer serial, warez versi lengkap utawa vMix 20.0.0.27 Crack download. infèksi iki bisa ngrusak instalasi komputer utawa ndhudhuk privasi.
The Pendhaftaran utawa generator tombol bisa ngemot Trojan backdoor sing mbukak ing komputer. Ukur bisa nggunakake backdoor iki kanggo njupuk kontrol komputer, nyalin data saka komputer, utawa nggunakake komputer kanggo disebaraké virus lan spam kanggo wong. mixers Video lan switchers, nggunakake maju anyar ing hardware komputer, nyedhiyani nyata-wektu video HD nyawiji sing sakdurunge mung bisa karo mixers hardware larang darmabakti. vMix 20.0.0.27 Crack nganggo Windows XP, windows vista, lan windows pitu platform.
Kabeh input iku ing siji panggonan
kamera -4K, HD, lan Kapabilitas SD. dhukungan DeckLink, Intensity Pro, webcam lan liyane.
file audio – MP3 lan Monggo
Video lan audio dhaptar lagu – nggabungaken video lan file audio menyang siji input
Cut, fade, zoom, ngilangke, geser, fly, CrossZoom, FlyRotate, Cube lan CubeZoom Arepe Cepak karo tombol konversi papat adat kanggo akses gampang kanggo efek favorit.
ngrekam salaras, streaming, lan output
Stream kanggo panyedhiya streaming favorit, kalebu Ustream lan YouTube
Produksi kanggo geladhak ngrekam profesional lan alat liwat kertu DeckLink-saged
Nggawe input video tundha lan nglebokake menyang samubarang kamera dhuwur utawa output
Nggabungaken masukan kanggo nggunakake beda “multi-tampilan” prasetel, utawa ngatur lokasi saben unsur lan zoom sing kasedhiya, pan, muter, lan kontrol potong.
Gunakake antarmuka web dibangun ing kanggo mbatalake ngontrol vMix karo lumahing Panjenengan, iPad, Android, utawa piranti demek liyane.
Sampeyan uga bisa nggawe trabasan adat kanggo ngaktifake cara produksi umum.
Unzip kanggo nomer kaloro lan kekuatan kanggo mbukak.
sawisé iku, klik kanggo ngaktifake.

@hedi: iyo, bener kuwi cak.

Amar Kang $200

eh iya ya, kayak kode unik :D

foto punya sapa ijin sama sapa? sangsot!!!

Aku yo ngerti iki ding. Koe seneng The Academy Is ra? Apik kui yoan

ING Vysya Bank
ing vysya bank trimulgherry map
ing vysya bnk trimulgherry ph no.

1. Barêng iki ngirimke turunan wangsulanku lan jawabe wakil pamarentah bab pangadilan lan grasi, saiki wis rampung, ning malah wudhar babarpisan, dening wangsulane pamarentah, yèn kuwi babagan sing gawat bangêt, dadi ora banjur bisa mutus sanalika. Têgêse kêtlèyèk, marga ing kana aku nganggo gaman sing ora kênyanan, ya iku putusane GG dhewe nalika taun 1904, yèn grasi iku bênêre isih ènèng ngasta dalêm. Mula aku banjur lapur nyang patihan, supaya rêmbug mau dibêcutke[1]
mêtu gupêrnuran. Êmbuh bakal dadine, ning pamarentah ngêngani lawang kanggo rêmbugan manèh, marga saupama wangsulane mung ora gêlêm mituruti bab iku tumraping ngisor banjur cuthêl, mula wudharing rêmbug aku satêmêne malah sênêng, katimbang mogok.
2. Layange Mellema barêng iki: wose awake wis mopo. Awit saka iku kowe banjur ihtiara sapa sing bakal ko-patah pidhato. Jogèd lan kêris sidane priye? Gèk besuk kapan ta têmpuking gawe manèh?
3. Prakara Srinugrahamu pancène ya rujuk, nanging caraning guprêmenan, kaya ngono kuwi kudu ditindakke lurahe dhewe, ora kêna wakile dadi kudu aku, ora kêna mudha pangarsa; sarèhne aku lagi ènèng kene, kapêksa sarèh dhisik. Puluh-puluh kudu sabar Karya ...
4. Mêntas katêmu putune Dipanêgara, Pangeran Dawut, juru kunci pasarean Ngambon, ngandhakke yèn kulina bangêt karo Suryabrata, awake saiki lêmu, anakke wis mundhak 3 lan nyêlir manèh wong Palembang, jênênge aku lali. Wose ènèng kana ketok sênêng. P. Dawut mau kandha yèn arêp seba bagda, dadi ing nalar saiki wis ènèng Solo.
Bab Suryabrata wêktu iki akèh sing nyêjarahke kaya ta: de Quelju lid Volksraad, wong Ambon, kalamangsa kêtêmu, yèn nuju pasamuwan ènèng karesidhenan, kaya ta odhènsi, rêsèpsi lan sapiturute; dr Burger, uga lid Volksraad, tau dadi kontrolir ènèng Ambon nganti 3 taun, uga kulina, malah kala-kala barêngan dolan enz. kungsul Dislan, nalika mrana gawa kapal pêrang ya katêmu, malah diulêmi pista ènèng kapal ya têka enz.enz. Iki kabèh kandhakna mudha pangarsa, ènèng prêlune.-
5. Kandhaa Kêbo, bocah Madiyun sing ngalih nyang AMS Yoja aku sida ora olèh yèn diwènèhi wragad, marga ngapusi aku, Kêbo kok sajak mèmpêr.

Al fawaid (Trad Ing p. 104)

duwe rumongso minder lan grogi.....
anggone sesuryan yo mlithit lan rapi...
gaweane macul lan nandur pari....
tapi kabeh mau mungkin dalan uripku iki.....
kudu ndelok githok sing ono neng mburi....
pasangan urip iku kudu serasi.....
wong iku memang pasangane sing wis kudu dilakoni...
sing iso di ajak bebrayan neruske warisane mbah putri...
kang asmoro.....ikulah arep sykur iku angel.....pengucap gampang tapi praktekke ora gampang.....ujar ngucap iso neng lambe....neng ngati tetep nggersulo...jenenge manungso pesti kurang ae penggayuhe...ibarat diwenehi ati ngrogoh rempelo iku isih nyanding neng watake....anamung koyo ngono iku ora sakabehane manungso....manungso yo ono sing koyo tok aturake.....ananging atiku durung iso koyo mengkono iku.....isih kemrungsung arep golek penggayuh urip sing makaton minulyo gemah ripah loh jinawi....arepo angel tapi yo tetep kudu dilakoni.....ora obah ora mamah....mugo2 wae yo pendongane sampean wae supoyo ak dadi wong sing iso syukur.....ono ing lahir ugo bathin....amin.....matur suwun pituturipun.....
kang lurah.....njih cariose janjane kawulo tiyang lagi kuciwo niku......dadine njih ngomonge radi...rodo ngelantur...nyuwun pengapunten...menawi sampun ngrubeti penjenengan....hehehehehe.....matur suwun sampun pinarak....
kang asmoro & kang sony@amin....waduh matur suwun sanget njih.....kulo saget ngangsu kaweruh wonten mriki.....bade kulo cobi lan usahaken sedoyo wau engkang sampun penjenangan sedoyo aturaken.....njih kanthi alon-alon....ibaratipun ati taksih kemrungsung njih kedah adem lerem rumiyen....anamung njih kulo namung jalmo manungso ingkang tasih kathah kekiranganipun bade kulo cobi tetep pasrah dateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi...
ingkang sabar mas abdul, mbok manawi wonten anggota wonosari.com mriki ingkang mangerteni ingkang njenengan unggahi, mpun dipun tenggo rumiyen lan iktiar....

Saudi Arabia raja [lawas wedhus] allah Allah, bajingan, menyang bokong, kaya, sampeyan banjur tuku, ing kapentingan, karo dhuwit, kang, wong Farisi, padha digawe, metu saka boten? Makane, ing Allah, kang nitahake moho kuwoso, arep matèni kowé kaya asu! [i am looking for, samubarang pemerintah, perusahaan, institusi, typography ing donya] sing, kanggo spesifikasi biaya kesalahan, lan pengaturan (Manajemen, saka, situs web), [liwat itungan saka setan utang, digawe saka saka apa-apa, dening Allah Baal Rothschild, IMF manuk dares] kanggo ngidini kula, saka print, ing jeneng, Unius kagene, cathetan bank, kanthi 1000 Auriti (Auro), sampeyan bisa menehi, kanggo saben wong, ing planet, kayata, ganti rugi kanggo dormant ibukutha, kang wis ilang, lan sing padha nyolong Banks!

Basa Jawa: Latvia

Pengepakan: 50yds kanggo 1000yds / tabung cilik
Aplikasi: kanggo mesin jahit omah, sewing tangan, DIY, lan liya-liyane.
Selehake file kene kanggo ngunggah

Basa Jawa: Dimetrodon

Sawijining ( @xsawijiningx )

=Yen-ping=, China. 26N. 118E.                                 85

ing — a model.

Resep Daging_Nasi Bakar Daging Sapi

ing the faith.*

LAN Administrator -102-OP

ooo... aq ngerti iku mbak... he2.. cerak kantormu.. ing notoprajan y? >:)

My ing waife - Natok24.Com

Izin nyoba gan..

» Radio LAN

Untung'e kangen karo sliramu iku gratis coba nek bayar? paling saiki aku wis dadi gelandangan
Ora kepengin sing sempurna nggo ndampingi uripku, mung butuh wong sing ikhlas nrima lan nglengkapi kekuranganku :)

bantu UP kang , jogja ngintip aja ya

sapa gojes? sapa???

matur suwuuunn gan, ijin nyruput nggih..

Maca Aksara Jawa Iku Gampang Kg Rp15.000

andharna lan jlentrehna unsur ing crita manuk thilang sing apik atine

3 TaUn bJuAnG.. ;p

Supoyo riko demen lan welas isun

Struktura ING (ING)

Mobile spying wis tak makna anyar karo exactspy. Iki nawakake kowe kabeh sampeyan bisa malah mikir bab spying. iPhone ranging punika saestu ora gampang amarga lunak Highly canggih digunakake ing Apple Mobil. Nanging, jailbreaking telpon lan ngelajengaken karo sawijining ranging gampang banget kanthi dhuwur mburi exactspy-Aplikasi Kanggo spying Tèks Pesen iPhone. Fungsi sing sanget prasaja lan sampeyan bisa weruh sawijining berkas liwat user grapyak pangolahan.

Cacah digawé 401+
Vanair ATR-42-320 ing Papan Anggegana Internasional Port Vila
ATR 42 iku salah siji montor mabur penumpang régional let cedhak kanthi mesin twin-turboprop kang digawé déning perusahaan montor mabur Prancis, ATR. Jeneng "42" asalé saka gunggung kapasitas kursi antarané 40 nganti 50. Montor mabur iki dikembangaké luwih lanjut dadi ATR 72. Montor mabur iki diprodhuksi nalika taun 1981 lan mabur kaping pisanané nalika tanggal 16 Agustus 1984.
1 Dhesain lan pangembangan
Dhesain lan pangembangan[besut _ besut sumber]
ATR 42-300 diluncuraké nalika taun 1981, kanthi pamaburan pisanané tanggal 16 Agustus 1984; Sèrtifikasi saka Prancis lan Italia diwènèhaké nalika sasi September 1985 lan pamaburan komersial pisanané kadadéan nalika sasi Dhésèmber ing taun kang padha déning Air Littoral saka Prancis.[2] Vèrsi awal saka ATR42 iki mlebu sajeroning prodhuksi nganti taun 1996. Pangembangan sabanjuré ya iku ATR42-320 (uga diendheg prodhuksiné taun 1996) kanthi migunakaké mesin kang luwih tenagané PW-121 kanggo performa kang luwih dhuwur lan kahanan panas. ATR42-300QC ya iku vèrsi montor mabur kang bisa diowahi kanthi rikat minangka montor mabur penumpang utawa kargo saka vèrsi standhar sèri-300.[3]
Vèrsi-200 ya iku prototip asli saka ATR 42 lan mung sapérangan kang diyasa kanggo kabutuhan uji coba. Montor mabur iki ditenagai déning mesin Pratt & Whitney Canada PW120 ing 1800 tenaga jaran.[5]
Vèrsi-300 ya iku vèrsi prodhuksi standhar. Modhèl iki diprodhuksi nganti taun 1996. Montor mabur iki ditenagai déning mesin Pratt & Whitney Canada PW120 ing 1800 tenaga jaran.
Vèrsi-320 arupa vèrsi pangembangan saka-300 kang ditenagai déning mesin PW121 (1900 dk). Montor mabur iki dirancang kanggo performa luwih apik ing kahanan dhuwur lan panas.[5]
Vèrsi-400 ya iku jeneng resmi kanggo vèrsi penumpang saka ATR 42 "Surveyor". Vèrsi-400 ya iku vèrsi pangembangan saka-200/300/320 nggunakaké baling-baling enem bilah kanthi mesin kang padha PW120/PW121. Panganggo utama saka jinis montor mabur iki ya iku Conviasa lan CSA Czech Airlines.
ATR-500 ya iku vèrsi prodhuksi saiki. Pangiriman sepisanan dilakokaké nalika Oktober 1995. Vèrsi iki ya iku dhesain kang bener-bener anyar kanthi pangembangan kanggo performa lan kanyamanan penumpang. Montor mabur iki migunakaké mesin anyar, baling-baling anyar, dhesain kabin anyar, lan paningkatan kapasitas beban. Montor mabur iki nggunakaké baling-baling enem bilah sing diputer déning mesin PW127E kanthi tenaga 2400 dk kanggo performa dhuwur lan panas lan ngundhakaké karikatan njlajah. Mesin bisa digunakaké nganti suhu udara +45C. Baling-baling dikendhalèkaké kanthi penuh déning sistem èlèktronik lan nggunakaké matérial komposit. Iki uga ngundhakaké beban maksimum lepas landhas, kang mungkinaké kargo luwih akèh lan let tempuh luwih tekan 1,500 nm.
ATR 42-500 ing papan anggegana Toliara, Madagaskar
Operator gedhé dhéwé saka ATR-42 ya iku FedEx Express, Airlinair, TRIP Linhas Aéreas, lan maskapé saka Mexico City Aeromar. Gunggung montor mabur nalika 15 Oktober 2009:
Watara 70 maskapé liya ngoprasikaké montor mabur iki kanthi gunggung kang luwih cilik.[6]
Angkatan Udara Nigeria (Loro ATR 42 MPs dipesen kanggo pangiriman 2009, siji dikirim nalika Dhésèmber 2009, siji dikirim nalika awal 2010)[7]
^ [4] Prodhuk ing www.atraircraft.com
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.12, 7 Oktober 2017.

Konjaku Monogatarishū (今昔物語集, Konjaku Monogatarishū? Kempalan cariyos kala rumiyin) utawi Konjaku Monogatari inggih punika kempalan cariyos ingkang kinten-kinten kapungkasan dipunserat wonten ing Jepang ing pungkasan jaman Heian. Irah-irahan buku asalipun saking ukara pambuka cariyos ingkang kathahipun kawiwitankanthi tembung "Konjaku" dipunwaos "Ima wa mukashi" (今昔, 今ハ昔, "Konjaku" dipunwaos "Ima wa mukashi"? ing masa lampau). Saderengipun abad kaping 19, irah-irahan buku punika boten dipunwaos minangka Konjaku Monogatari, ananging Imawamukashi no Monogatari.
Isinipun langkung saking sewu irah-irahan cariyos saking tigang nagara, India, Tiongkok, lan Jepang. Sedaya wonten 31 volume ingkang boten jangkep amargi volume 8, 18, lan 21 boten wonten. Miturut prakiraan, volume ingkang boten wonten punika boten amargi ical utawi risak sasampunipun kaserat, ananging amargi dèrèng rampung dipunserat. Kajawi punika, wonten ukara lan tembung ing buku punika ingkang boten jangkep. Penganggit jaman modern asring mendhet idé cariyos saking Konjaku Monogatari. Ing antawisipun Ryūnosuke Akutagawa kaliyan carita cekak Rashomon lan Hana (Hidung).
1.1 Taun panyeratan
Taun panyeratan lan nama pengarang ugi panyunting buku punika boten dipunmangertosi.
Taun panyeratan[besut _ besut sumber]
Ing Konjaku Monogatarishū wonten indikasi bilih panyerat nyobi nyathet cariyos babagan Perang Zenkunen lan Perang Gosannen ingkang kalebet peranga ageng ing paruh kaping kalih abad kaping 11. Sanajan makaten, panyeratanipun mandeg ing irah-irahan cariyos déné isinipun cariyos boten wonten. Adhedhasar karakteristik tokoh lan prastawa,, Konjaku Monogatari kinten-kinten dipunsusun sasampunipun taun 1120-an dumugi taun 1449. Literatur sanès kapisan ingkang nyebat babagan Konjaku Monogatari inggih punika buku padintenan biksu Kyōkaku mawi irah-irahan Kyōgaku Shiyōshō saking taun 1449.[1]
Prastawa wigati ingkang kadadosan wiwit tengahan dumugi pungkasan abad kaping 12 kados Pemberontakan Hōgen, Pemberontakan Heiji, lan Perang Genpei boten dipunsebat lan boten dados latar wingkingipun cariyos. Adhedhasar alesan mau, buku punika wiwit dipunserat nalika taun 1120-an nalika masa Kaisar Shirakawa utawi Kaisar Toba nglampahi pamaréntahan saking wingkingipun biara.
Perpustakaan Universitas Kyoto nyimpen naskah tuwa dhéwé Konjaku Monogatarishū asalipun saking koleksi buku kulawarga Suzuka saéngga dipunwastani "Naskah Suzuka" (Suzuka-bon). Perpustakaan nampi naskah mau minangka bebungah nalika wulan Oktober 1991.[2] Bibar restorasi rampung, Naskah Suzuka dados pusaka nagara ing wulan Juni 1996.
Volume 1: India (wiyosipun Sakyamuni sarta gesangipun ingkang dados mitos)
Volume 2: India (khotbah Buda ingkang dipunwulangaken Sakyamuni)
Volume 5: India Pra-Buda (pagesangan rumiyin Sakyamuni, lan gesangipun saderengipun dados Buda)
Volume 11: Buda ing Jepang (duginipun Buda ing Jepang lan panyebaran)
Volume 12: Buda ing Jepang (pratandha lan kebajikan upacara pengtan tiyang séda)
Volume 14: Buda ing Jepang (carita mukjizat Saddharma Pundarika Sutra)
Volume 15: Buda ing Jepang (carita kematian biksu)
Volume 19: Buda ing Jepang (tiyang awam ingkang dados biksu lan séda, carita aneh)
Volume 20: Buda ing Jepang (Tengu, dugi lan kesah dhateng/saking alam barzah, karma)
Volume 29: carita donya kriminal saking Jepang (carita perampok lan carita kéwan)
Volume 30: carita sanèsipun saking Jepang (carita mawi tembang, kisah cinta)
^ a b Furukawa Chika. "Konjaku Monogatarishū". Perpustakaan Universitas Kyoto. Dijupuk 16 Januari. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Leo Viktor Frobenius (1873-1938) ya iku antropolog Jerman kang miwiti pawiyatan tataran sarjana kanthi neliti panyebaran unsur-unsur kabudayan.[1] Frobenius nyambut gawé kanthi nuruti jejak F. Ratzel kanggo nyelidiki panyebaran unsur kabudayan barang saka Afrika. Upaya iki kanggo nyoba nemtokaké asal mula kabudayan-kabudayan iku. Kasile terbit buku Ursprung der Afrikanische Kulturen ing 1898, kang dadi karyané kang pertama. Frobenius uga naté nyambut gawé ing jejak Kulturkreis.[2] Ing karya-karyané kang sipaté téori watara taun 1920, pancen kedeleng konsép-konsép anyaré kang mbedhakaké saka sarjana-sarjana antropologi Jerman liyané. Akéh pemikirané iku mbahas bab hakikat kabudayan, nanging dudu saka salah siji kabudayan. Ing taun 1932, Frobenius diangkat dadi guru gedhé ing Universitas Frankfurt lan ngrangkep dadi diréktur Muséum Étnografi. Ing taun 1938, taun sédané, dhèwéké taksih ngoberaké ngyasa kalawarta Paideuma kang uga nganggo sub-sesirahl Studien zum Kulturkunde.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.04, 11 Dhésèmber 2017.

Wijèn iku tanduran asli saka Afrika Khatulistiwa, ing tlatah sing dhuwuré 1000 mèter saka sadhuwuré lumahing banyu segara.[1] Kembangé tumancep ing antarané kelenjar, pangé cendhek lan godhongé wernané ungu lan putih.[1] Mahkota kembangé ana rambuté lan ngilu (lendir) kaya kelopaké.[1] Kembangé wujudé kaya tabung mbengkong mengisor.[1] Saben woh wijèn bisa ngasilaké punjul 50 wiji wijèn.[2] Wiji wijèn duwé ambu kang wangi.[2] Saliyané kanggo bahan panganan, wijèn uga bisa minangka obat.[2]
Dat kang ana ing sajeroné wiji wijèn kaya ta: gliserida (asam oléat, linoléat, palmitat, stéarat, miristinat), sesamin, sesamolin, sesamol, lignans, pedaliin, plantéose, sitokrom C, protèin, prantosa, vitamin A, B1, lan Vitamin É.[2]
Wijèn diklasifikasike kaya ing ngisor iki:[3]
Wijèn akèh gunané, Bisa kanggo tolak balak lelara, pangobatan, lan perawatan.[2] Kanggo preventif wijèn bisa digunakaké nyegah rambut rontok, kanker, rambut uwanen, stroke, hipertènsi lansapanunggalané.[2] Kanggo usada, wijèn minangka nambani watuk, katarak, dhiaré, kencing nanah, kencing manis, sembelit, bèsèr, rématik, lan sapanunggalané.[2]
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kitab Yunus iku buku sing séjé dhéwé karo buku-buku nabi liyané ing jero Alkitab. Amarga buku iki isiné dudu weling sang nabi, nanging nyritaaké pangalaman Nabi Yunus, nalika dhèwé nyoba sumingkir saka dhawuhing Gusti.
Ing basa Ibrani, Yunus diarani Jonah sing tegesé “mrepati”.
Gusti dhawuh Yunus nekani kutha Niniwe, kutha krajané karaton Asuriah, mungsuh Israèl. Nanging Yunus ora gelem lunga menyang kutha iku kanggo mènèhaké welinging Gusti, amarga dhèwèké percaya yèn wong-wong Niniwe mandheg olèhé tumindhak dosa, banjur Gusti ora bakal nindhakaké kersané mbesmi kutha iki.
Wusanané, sawisé pirang-pirang kadadéan sing ninggal kesan, Yunus ngèstoakŕ dhawuhing Gusti. Nanging dhèwèké ngrasa ndongkol, amarga Niniwe ora sida dibesmi.
Amanating kitab iki, ya iku yèn Gusti Allah iku Sarwa Ngampuni lan Sarwa Sayang marang wong-wong ing donya. Gusti luwih seneng ngampuni tinimbang ngrusak sawijining bangsa, sanadyan bangsa iku mungsuhé bangsa umat-E dhéwé.
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.25, 3 Fèbruari 2018.

Inneke Koesherawati (lair ing Jakarta, 13 Dhésèmber 1975; umur 43 taun) ya iku juru main filem lan sinétron Indonesia, kondhang dadi bintang filem panas ning taun 1990-an, nanging akire mutusaké nganggo jilbab ning taun 2001, Dhèwèké dikenal dadi aktris sinétron lan uga layar lebar.[1] Ning taun 1990-an, dhèwèké uga dikenal dadi bintang 'bom sex' ning dunya filem Indonésia.[1]
Nanging saiki kondisi Inneke wus bedha kaya mbiyen-mbiyené.[1] Inneke justru dadi pribadi kang religius lan nganggo busana muslimah, malah manawa ana kasempatan, dhèwèké dadi juru dakwah.[1]
Debut filemé duwé judhul DISKOTIK DJ (diputer nalika taun 1990), lan dilanjutaé karo filem kang judhulé GADIS METROPOLIS (diputer ning taun 1991), RODA-RODA ASMARA DI SIRKUIT SENTUL (diputer ning taun 1994), PERGAULAN METROPOLIS II (diputer ning taun 1995).[1] Dhèwèké uga kerep mèlu akting ning filem-filem bareng karo Warkop DKI.[1]
Saiki peran-peran panas wis dadi kenangan, lan diganti karo sinétron religius lan luwih duwé karakter.[1] Kayata sinétron TIRAI SUTRA (nalika taun 1996), TIRAI KASIH YANG TERKOYAK (kang diputer nalika taun 1997), KIPAS-KIPAS CARI ANGIN lan PADAMU AKU BERSIMPUH (ning taun 2001).[1]
Tanggal 2 April taun 2004 dhèwèké nikah karo anak kang duwé gedung Menara Shaidah, Fahmi Darmawansyah.[1] Amarga wus suwé ora dikaruniai momongan, wong loro mutusaké kanggo ngadopsi bayi kang umuré nembé 9 sasi, jenengé Muhammad Rahlil Ibrahim ning taun 2008.[1]
Taun 2007, Inneke mbuka butik busana muslim ning daerah Kalimantan, amarga sepi pesaing.[2] Awit taun 2003 dhèwèké wus wiwit nganggo jilbab lan wiwit ngenalaké busana muslim marang masarakat.[2]
Kasilé para rumaja muslim lan wanita karir milih nganggo jilbab kanggo gantiné krudung.[2] Apa manèh model busana muslim saiki ora kuna kaya ta era taun 1990-an.[2] Karo pangudiné, dhèwèké ngarepaké bisa mbantu para wanita muslim supaya ngango jilbab.[2] Karana, busana muslin iki péranganing dakwah kang kudu disampekaké marang masarakat.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.26, 3 Fèbruari 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Provinsi otonom Bolzano" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Provinsi otonom Bolzano"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Provinsi otonom Bolzano:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kaca mawa pranala nggayut "Basa Buyang" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Basa Buyang"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Basa Buyang:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Dipun urmati ing Gréja Katulik Roma
Gréja Ortodoks Wétan
Katarina saking Alexandria punika satunggiling santa ingkang dipunanggep minangka pangreksa Univèrsitas Sorbonne, para filsuf, pustakawan, lan kenya-kenya ingkang kepéngin palakrami.[3] Boten wonten data historis ingkang cetha perkawis Katarina, ananging namung wonten cariyos ingkang mèmper legendha kémawon perkawis piyambakipun.[3][4] Senadyan mekaten, cariyos kagesangan Katarina dados inspirasi kanggé para santa sanèsipun, kados déné Katarina saking Siena, Katarina saking Swedia, Katarina Laboure, lan sanès-sanèsipun.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.35, 8 Agustus 2017.

Sayang ora diundang

Ora Usah Sing Semprot 250 yo ora opo opo, sing penting iso nggo blonjo neng pasar hehehe….., tapi opo yo ono sing wenehi ???

yg dl pernah diskusi ma jenengan, kang Vidya, jg Kang David...

"NGENE YO TIBAKNO LAWANG IKU"

wis to ndeso yo ndeso.. rak sak "kemota" ndak dadi wagu.. rak penak disawang, ngrusak moto
weleh, sombong kowe Pul, kowe lha akeh sing ngesir. Yo opo kabare sing njaluk ditukokno nasi uduk :P
iki penegasan po piye to mas? opo njaluk pengakuan publik nek sampeyan ki ngganteng ngunu?? *holoh*
Rupa ayu lan bagus bisa dituku nganggo doku.....

Slamet Ulang Taunmoe!

Ayo Kabeh sedulur, beri hormat kagem Bapak lan Ibu Guru

Ayo bal-balan
Kanggo randha-randhaku

sedih aku taun ni tak pat pun angpau tau...sobs...

Yapp… Bener banget, gan. Yuk lagi.

WENGI-wengi bar rampung taraweh, nang kampunge Jon Kemplu padha geger. Soale ana maling sing arep mlebu umaeh Kemplu konangan nang wong ronda.
Tapi senajan wis diancem kaya kuwe malinge tetep bae mlayu kaya ora wedi. Siki giliran Pak hansip Daplun sing maju. “Heeehh, mandeg ora kowe,” Daplun

3 gram susu bubuk
10 gram susu bubuk

S ing Tai, (Chinese)

ing non-screechy

Insya alloh aku seneng wong sing jujur pak

Atrium Ranch House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Atrium Ranch House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Manuk cilik, manuk gede, manuk gepeng, manuk tingkat, ngumpul kangen-kangenan.

Iki dianggo metu dadi watara $.per salaman yen sampeyan ora kalebu biaya saka shakerOra ing paling Radar layarpangan bentuk piramida USDA lan klien

ING Bank Śląski
ING Bank Mysłowice

Thanks banget ya.

Jawa: Gusti Yesus banjur ngandika marang para sakabat: “Manawa ana wong kang arep ngetut-buri Aku, iku kudu nyingkur awake dhewe sarta manggula salibe lan melua Aku.
Jawa 2006: Yésus banjur ngandika marang para sakabaté, "Menawa ana wong kang arep ngetut-buri Aku, iku nyingkura awaké dhéwé sarta manggula salibé lan mèlua Aku.
Jawa 1994: Sawisé kuwi Gusti Yésus banjur ngandika marang para muridé: "Menawa ana wong arep ndhèrèk Aku, kuwi kudu nyingkur awaké dhéwé, banjur ngangkat salibé lan ngetutaké Aku.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus terus ngomong marang murid-muridé: “Sapa sing kepéngin mèlu Aku kudu nglalèkké uripé déwé, manggul pentèngané lan ngetutké Aku.

10  ing sources.

ING Bank Wolweg 1

‘Rahajeng Rahina Nyepi Lan Warsa Anyar Saka 1940 & Rahajeng Ngelaksanayang Brata Penyepian, Dumogi Rahayu Lan Dirgayusa.’

Stadion Mbombela iku stadion mawa kapasitas 45.000 kursi sing dibangun minangka salah siji saka sepuluh venue kanggo Piala Donya FIFA 2010. Stadion iki dumunung nenem kilomèter sakuloné kutha Nelspruit. Konstruksi diwiwiti Fèbruari 2007 lan rampung tengahan taun 2009. Stadion iki dijuluki Stadion Jerapah.

Kaca-kaca ing kategori "Ékonomi mikro"

Sahara iku ara-ara samun gedhé dhéwé sadonya sing kaping loro (sing kaping pisan iku Antartika). Ambané punjul 9.000.000 km² lan papané ana ing lor Afrika lan umuré wis 2,5 yuta taun. Tlatah Amérika Sarékat kabèh bisa pas mlebu ing wewengkon walukarnawa iki. Jenengé ya iku Sahara, dijupuk saka basa Arab (صحراء) sing tegesé ara-ara wedhi.
Kira-kira cacahé sing ndunungi Sahara ana 2,5 yuta jiwa.

Kategori:Rintisan mawa topik Amérika Sarékat - Wikipedia

ING BANK RABOBANK

Ya, kemungkinan bisa gan...

FOTO KOTING TUMANGGER,Sm.PAK.

Sing enggal damang nya kang

Wati. S Feat Yoyo. S - Kanggo Rebutan.mp3

Bagai Langit Lan Bumi

mung iki asal mangap tok loh yo

Wis akur ya,cah 2 kae…?

Dadah Bali :') Pasti bakalan kangen banget maen di sana lagi :D

Nesìh kojah wulan puasa keh,angger esuk2 bar kuliah subuh ya pada bae lanang wadon pating klayab ngalor ngidul ngetung bantalan gili sepur..mbuh anu apa.[angger di pikir saiki soten] bengenyenta ya betah bae rasane,padahalta ora due duit..petitha petithi tok,gagahan men..rumasane wong paling gagah jere dewek..hehe.

sing ngawé-awé méga
sing ora bakal tak jawab
ana prasasti sing wis tak pendhem
Aja dirèwès, mbuh ana lindhu mbuh angin lisus
ana malingumur sing lagi mindhak-mindhik
(akh….jebulé, sang waktu pancèn ora gelem krungu)
dina-dina sing balapan olihé padha nyuwèk tanggalan nganti kedawan-dawan olihé aku ngrasakna dhèwèkan sepi nglangut nang lelakon kiyé – sawetara kowen ndèyan lagi molak-malik tut salembar album lawas sajeroné ayang-ayang sing samar kowen weruh potreté dhèwèk lagi kawur kanginan nglayang ngawang-awang nang jèjèré pedhut lan mega – kowen karo aku sing tau mlaku pédhangan nang sikilé langit tapi saiki kowen karo aku persasat manjing maring kitiran waktu nganti ora bisa ogèt – malah sangsaya adoh mlesat jasad-jasadé wong loro dibanting nang jurang sepi nganti suwiwiné aku lan suwiwiné kowen padha sèngklèh lan tatu sing mangap amba krasa perih ngglèthak nang kéné nang jeroné jagad sing peteng griyeng – rokhé aku karo rokhé kowen manglih kaya lebu sing nèmpèl nang gegodhongan… O, Gusti..
Kowen arep ngentèni apa maning,manisku,sawetara langit sangsaya kèrem sangsaya kèrem , dalan setapak galengan sawah wis sepi nyenyet, sandhékala wis teka bengi wis mudhun,kowen arep ngentèni apa maning,manisku,nglangkaha gagiyan dibèrèsi koper-kopermu,kowen ora susah crèwèd takon werna-werna, aku karo kowen arep maring endi maning , embuh, sebab aku karo kowen pancèn ora tau duwé umah….O, Gusti…Gusti…
Wektu kuwe awan-awan dina ahad pahing, kira-kira jam sangaan (9), kang Drakup lagi nangkring nang wuwungan umah, karo nganggo kacamata riben, kacamata ireng, kaya jaran lumping. Kacamatane gede, sampe nyaris bae nutupi raine kang Drakup. “Senajan nyong ora nggo topi, tapi pendelenganku adem temen…” kang Drakup mbathin nang jeroneng atine. Tapi ya pancen srengengene rada-rada njemberet, penther tur panas. Sampe-sampe sirahe kang Drakup sing gundul plontos katon kileng-kileng mencorong kaya kaca sing kena soroteng srengenge.
Nang ngisor kana, ujug-ujug ana suara lawang di bukak daning wong liyan. “kriyeeee…..t”, kira-kira kayakuwe monine. Ora suwe, krungu ana suara wong wadon nyeluk kang Drakup.
“Kang Drkup…, Kang Drakup….., rika nang ngendi kang..?”. Jebulane sing mbuka lawang tur celuk-celuk mau kae Yu Srinthil bojone kang Drakup.
“Iya kang…, lha rika sih nang ngendi kang…?, koh ana suarane nanging oranana jogroge..?. Apa sampeyan wis dadi memedi apa ya..?” Ujare Yu Srinthil nyemauri.
“Hush…, aja kaya kuwe Yu. Kiye nyong lagi nang nduwuran wuwungan umah. Lagi ndandani gendeng sing pada bocor….”.
“O…, lha rika baen sing salah kang. Wong mau esuk sadurunge nyong mangkat nang kelurahan sampeyan ora matur disik”.
Ora suwe, Yu Srinthil sing wis ana nang jeroning umah terus jujug jagong nang meja komputer arep nyetel komputer. Nanging yu Srinthil madan kecewa, amergane komputere ora bisa di nggo, ora bisa di-Start. Sateruse yu Srinthil bengok-bengok gemboran sekang jeroneng umah, nyeluk-nyeluk kang Drakup sing lagi nang duwureng gendeng umah.
Ora suwe, sekang duwuran gendeng kang Drakup mangsuli.
“Ora kaya kuwe kang maksude inyong. Komputere ora bisa ‘dinyalakena’. Ora bisa dijalanna”
“Sing arep ngobong umah tuli sapa kang..?. Kiye komputere ora bisa jalan. ora bisa di nggo” Yu srinthil mbaleni mangsuli omongane kang Drakup.
“Komputer kuwi ora nduwe sikil Yu, dadine ya blih bisa jalan atawane mlaku. Tur ya ora bisa di nggo, sing di nggo ya klambi lan kathok atawane sarung…”.

SUGENG RAWUH
Subur genjah tan wonten kang gering, kang mekaten tarlen sing berkahnya, pamuji ndika yektine, lan pangestu Sang Wiku, kang sumebar nyamati wiji, temah saged widada, thukulnya ngrembuyung, lulusa datanpa sangsaya, kang minangko dados rarabuking siti, tegal-tegal sedaya.
Mengko yen wus wanci tengah wengi, jeneng sira padha didawuhana, mrih ngadhepa neng ngersane, mungguh ing parlunipun, aku tan wruh kurang mangerti, “ Citaya lan Budaya, Karsayatrinipun, dupi ngrungu ling mangkana”, saur manuk mangkana dennya mangsuli”, dhuh Kakang mengko sira.
Dupi sampun sami anyelaki, kadya kula dawuhaken timbalan, dene mangke dalu, badhe sowan ngadhepi,ya ta sira Sang Pandhita, duk miyarsa atur, kacaryan jroning wardaya, Sang Awiku anulya ngandika malih, mangkana sabdanira.
“Lah ta payo wus bubaran cantrik, ingsun arsa angasoken badan”, “sumangga” cantrik ature, laju linggar Sang Wiku, pun Jiwita Rahsaya tuwin, maksih neng pacrabakan, anata dudunung, kang badhe kangge lungguhan, ngadhepi Ri Sang Wiku Yatnajati, away nganti kuciwa.
Cacahana limang kawruh kaki, den anastiti panampanira, ywa nganti ana kang cewet, cantrik sareng umatur, “Dhuh Sang Dwija pupundhensih, amba amituhu jarwa, mung sumedya nungkul, ajrih lamun anglirwakna, sakathahing warsitaning Sang Yogi, tan pisan yen nyingkura”.
Dumadi neng ngalam donya, wineruhke lelakon ala becik, lan sira kinen dudulu, gumlaring ngalam donya, wit urip puniku wis ginawe punjul, timbang sarananging gesang, titah liyane sujanmi.
Mulane wajib manuswa, analangsa sumungkem ing Hyang Widhi, ywa pegat ing siyang dalu, supyantuk nugraha, dingapura sakabehing dosa nireku, dene teranging panembah, mangkene padha dieling.
Tegese sembah ing rasa, dina-dina netepna yeming ati, away dhemen ngumbar napsu, ajegna ayeming tyas, iku wus wajibing panembah, marga ayemu nuntun padhanging kalbu, sembah ing rasa sayekti.
Iku wus dadi panembah, pikantuke kanggo manggayuh mamrih, katekana sedyanipun, sedya kang mrih utama, katekane sembah jiwa patrapipun, sadina-dina den bisa, ngesema rarasing ati.
Neng jroning pangraseng gesang, weninging tyas dadi sembah sayekti, panembah ingkang kadyeku, kinaryannya amiminta, utamane ing tembe praptaning layu, muga-muga amanggiya, rahsa sudibya ingkang ngakir.
Kaping pat sembah raga, de tegese sembah raga puniki, wekel kas sing badanipun, diajek ing panindak, kang saregep tindak kang jujur, iku wus wajibing panembah, sembah ing raga sejati.
Wajibe janma taruna, tumitah neng donya kaki, sabisa-bisa den arah, nganggo watek nem prakawis, mangkene trangireki, mungguh wawatek nem iku, kang kapisan intiyar, mantep ingkang kaping kalih, telu temen dene kaping pat tetepa.
Kaliamne angapura, kenenem narima kaki, mangkene katranganira, wijange sawiji-wiji, den titi ing panampi, ywa nganti ana tumpang suh, tegese tembung istiyar, ngaurip iku wus wajib, angupaya apa kang dadi butuhnya.
Kadiparan cantrik sira, nggonmu tampa wangsit, apa wus bisa trewaca, pun Jiwita amangsuli, dhuh-dhuh Sang Maha Yogi, yen andika dangu ulun, sadaya warsitanta, sampun cumenthel mbokbilih, amung kantun kadang kula kang sakawan.
Punapa wus saged pana, punapa dereng tan uninga, mbok kadanguwa priyangga, wauta sakawan cantrik, nambung umatur aris, dhumateng Sang Maha Wiku, makaten aturira, dhuh sang pupundhen dasih, estunipun kula ugi wus trewaca.
Utamaning gegayuhan, kang pantes gagayuh dhingin, mung ana patang praka, anggapen ingkang nastiti, tancepna sanubari, cancangen kenceng ing kalbu, mrih ywa nganti katriwal, kanggowa salami-lami, pan cantrik sareng umatur sandika.
Matmanya den sami ngudi, mamrih kagema Sang Nata, kanggepa ing salawese, norane kagem Sang Nata, kagema pamarentah, kaparenga anggegaduhuh, nindakake panguwasa.
Kasusastran miwah ngilmi, ywa nganti dhagel tan yogya, nora nana paedahe, seje lan kang wus sampurna, ngelmu tanapi sastra, uripe nora pakewuh, anggone anggupaya boga.
Wit manungswa kang wus ngeting, sakridhaning kasusastran, kawruh gaibe apadene, iku dadi pangungsenya, janma kang tuneng sastra, lan janma sepen kawruh, tekane kanthi weh ruba.
Marmanya weh ruba awit, areo minta pitulungan, apa sing dadi butuhe, kang supaya tinuduhan, barang kang durung wikan, kang wus dadi wajibipun, ingulat tan mrih pinanggya.
Kang dadi praboting ngaurip, kalumrahe ing akathah, udinen awit amrih wignyane, wit manungswa kang wis lebda, mumupuni liring karya, akeh wong kang minta tulung, kinen garap pakaryannya.
Apa sing kang den senengi, ing mangka sira wus bisa, nuruti apa karepe, sayekti dahat sukanya, agung pangalemira, mring sira dene wus besus, bisa anuju sakarsa.
Apa maneh yen wus dadi, barang ingkang sira garap, pasthi ana lilirune, dhuwit ing sapantesira, tinimbang keh ing karya, wus jemak mangkono iku, mangkana tinimbanganira.
Kang mangkana iku kaki, manawa uga wus kena, kanggo pikuwat uripe, sanadyan nora sugiha, nging uripe tan nistha, wit pangane wus kacakup, nora nganti kakurangan.
Kadwinipun kayuwanan kang tumurun, dene katelunya, kabrayan ingkang wus mesthi, kaping pat genepe iku kayuswan.
Tegese catur bab mangkene kulup, tembung kanuragan, iku pinaringan gaib, luwih teguh lan nganggo meguru sira.
Bisa tutug anggonmu ngemong anak putu, janma kang mangkana, iku kena den arani, urip mulya siniyan dening Hyang Suksma.
Mbok bilih wus kinodrat dening Hyang Ngagung, kula lan pra kadang, jer wus pinasthi nanggapi, warsitanta sadaya ingkang kawahya.
Siji iku tanggapen ywa kongsi kisruh, lah mara rungokna, dakterangne ing samangking, cantrik gangsal umatur nuwun sandika.
Kang kasebut Kawula iku ta kaki, panca driya gesang, raraketan lawan dhiri, cinancang sariningwanta.
Nora owah tetep ing salami-lami, tan kena cinandra, dunung panggonanireki, ananging uga karuhun.
Kang mangkono wus tetep Kawula-yekti, kena ingaranan, mawor roroning ngatunggal, lan menenging pancadriya.
Yen wujud dalem buta tan kena jinimpit, adoh tanpantara, cedhak rumaket neng dhiri, yeku Pangeran sanyata.
Dhuh-dhuh sang Maha Wiku, mugi andadosna uning, pun dasih lawan pra kadang, dupi anampeni wangsit, andika ingkang pungkasan, raosing tyas ulun kadi.
Rasakna sajroning kalbu, den prastawa bab kang titi, angger-anggering Pangeran, ngadat wataking dumadi, beraten budi kang nistha, ijolan kang utami.
Mangga sesarengan ndhèrèk nguri – uri lan ngregengaken kabudayan Jawi ingkang adiluhung kanthi ngginakaken basa Jawi ingkang trep, leres lan jumbuh kaliyan wewatonipun, dhumateng panjenengan sedaya ingkang ngersakaken sinau basa Jawa kula aturi pinarak mawon dating kacamaya basa Jawa http://www.smada-zobo.jimdo.com. Nuwun.
Punika wigati awit menawi nyerataken basa Jawa mawi aksara latin boten manut kaidah basa Jawa mesti kémawon kathat klènta – klèntunipun kados ing ngadhap punika ;
Kaliren ing wekasanipun,
Begja – begjané kang lali,
Luwih begja kang èling lawan waspada.
Kula ndhèrèk remen déné kathah brayat Jawa ingkang sampun kersa rumaos bilih basa Jawa punika kedah dipunuri-uri lan dipunlestantunaken, mangga sesarengan atut runtut gegandhèngan sami saiyek saéka praya murih basa Jawa punika saged ngrembaka saindenging Jagad, lan sintena kèmawon menawi kersa kula aturi pinarak dateng kaca maya basa Jawa SMA 2 Wonosobo ing http://www.smada-zobo.jimdo.com.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Dipadak ne bocah warnet ae aku iki …
“NGANTOR” LAGI

sing sabar ya Kang

Pura Luhur di Cemenggon, Sukawati.

Oalah Pak, iki sing jenenge sufi…..
yo piwalese soko Gusti Kang Akaryo Jagad yo koyo sing panjengan tompo saiki.
Oalah jebul koyo mengene sing jenenge urip nek alam donyo, tan keno di atur utowo di rancang karo dzat urip sing jenenge manungso
Mas Kuwi Sing Jaketan kon tangi, wong Foto kok malah turu. Kuwi biyen sebelah kamarku kost, gaweane yo tura-turu.He..he..he . Ngati2 lho mas wong Kuwi yo Gentho. Gentho Kalianget Wonosobo.

asw. pripun kabare mas? tasih eling boten marang adhike iki? 🙂

Wet ing tresno jalaran soko kulino

sms lan lista lan 18 ar

iki mesti si damahum cah koclok. ora duwe roso

Kanjeng Ratu ing swarga amba sumarnah samya
Nadyan manah getera dipun godha setan

sabar wae kang. wong koyo ngono kok sukak2 ngawe seng orah2. Sabar kang. Allah enek.
Tenan kuwi kang. Ngomong kok koyok wong orak nduey akal. Nek dilayan wong edhan koyok kuwi, mengko kito pun podo dhadi edhan.

Pak Kapten,gravatarq ko’ g metu gambare yo? Piye carane?
Ws dipasang ta?mbrut sing ngerti mbah…

• 1 Cavo LAN

Jaman semono omahku yo ndek Jojoran…

Si Candrika mah bangsa gagak.

Mantan bangunan inn liwat taun temenan akèh kanggo distrik Holm, kalebu bangunan paroki lan Gubug Pandu. Sak dasawarsa kepungkur dadi akomodasi lan saiki munggah for sale.
Land in a-crita 2 kanggo kulawarga amba karo kesempatan unik. 6 r k o kang 3 st bedroom. Outbuilding karo Garasi. Lake view. Kemampuan kanggo akomodasi generasi.

Kanggo Riko - Dwi Ratna Kanggo Riko

Sampun dipun owahi Ki
Kok cantholanipun pdls-59 mboten wonten nggih ?

wahhh iki lengkap banget rekk..

-100 % susu kambing etawa .

saya seneng pedes kang 🙂

Fitur-fitur ingkang khas ing buku punika antawisipun:
Konsep lan Materi kasajekaken mawi Basa Jawa Timuran ingkang prasaja (lugas) lan komunikatif, supados langkung gampil dipunpahami siswa. Wondene materinipun arupi penerapan praktis ingkang nyakup aspek Religius, Sikap Sosial, Kognitif, lan Psikomotorik.
Gladhi Kompetensi utawi Latihan ing buku punika arupi Tugas Pribadi lan Kelompok ingkang sampun kasalarasaken kaliyan Indikator lan Kompetensi Dasar ingkang sinerat ing Kurikulum kanthi pangajab saged murakabi kangge ngukur kompetensi ingkang sampun dipunkuwaosi para siswa.
Kamus Cilik Jawi-Indonesia ingkang sinerat ing saben pungkasaning wacan, kanthi tujuwan supados para siswa ingkang boten ngginakaken basa ibu Basa Jawi langkung gampil anggenipun mahami lan mangertosi isinipun teks.
Rangkuman Materi ing buku punika isinipun arupi ringkesan materi-materi ingkang wigatos, inggih punika: Kawruh Basa (Pengetahuan Bahasa), Paramasastra (Tata Bahasa), Budaya, Kesenian Khas Jawa Timuran, Adat Istiadat utawi Tradisi Masyarakat Jatim ingkang kasajekaken mawi Basa Jawa Timuran ingkang prasaja (lugas) lan luwes.
Uji Kompetensi Wulangan lan Semester ing buku punika kasajekaken ing saben pungkasanipun wulangan (bab) lan semester kanthi tujuwan kangge nggladhi lan ngukur kompetensi siswa sasampunipun ngrampungaken piwucalan ing satunggalipun bab utawi ing satunggalipun semester.

Kaping telu wong kang sholih kumpulono

ITU. NGEBANGUN. SUASANA. BANGET.

614 - ING Bank of Canada

"Witing tresno jalaran soko kulino, raono liyo lan kepekso"

5A. Min Kang

Iki artine real estate perumahan lan komersial, digunakake utawa disewakake, bisa disampekake kanthi efisien lan hemat wektu. Cara iki dadi masa depane agen real estate inovatif lan profesional kanggo kabeh broker real estate lan pihak kang nduweni properti. Karya pancocogan real estate iki cocog kanggo kabeh negara lan malah lintas negara.

ing beyond control.

Nurhana – Keno Godho LIRIK LAGU Keno Godho Nalikane dek jaman semono Tresnamu setyo lan tuhu Anane mung tansah ngalembono Jujur ora nate cidro Mulo aku tansah animbangi.

Serius iki kang sur. aku takok beneran :D

amung ono ing lati

Wah ayo sini, kang :-D

"Waaaah, maturnuwun sanget Mas, nggih ... mugi-mugi dados daging lan tenogo ngge nggenjot becak" (Waah, terimakasih sekali Mas, ya ... moga-moga jadi daging dan tenaga untuk genjot becak)

aku tau tu...

Jawa 1994: Let telung dina lagi ana sing ngandhani Laban yèn Yakub lunga.

2 Fisika_dHeTik_16 Page 2

.-= ekabelog´s last blog ..Rahajeng Galungan lan Kuningan =-.

Lan Lan said...

Ambéh, supaya, sangkan Supados Supados

maldives iku neng endi kaak?
Maldives iku aku yo ora eruh dek nang ndi-ne. Wkwkwkwwk.

wong iki yo tarikan ngawur

wah, kang … kang … sampean ki top markotop tenan. 😀
suwun wis mampir Kang..
salam kenal kang tutur….

Kang Mahhor..sabar ya…

apik sing ngisor

Kanca Kanca Banget!
Potoku? hah?mosok ora ketok Pi?
siji – sijine gambar sing tak wenehi judul : Iki lho Mai
mang duwe bakat dadi artis

*gag nyambung banget!*

Pane: barang bisa ka?

Sak karemu wes kang…….

Myeongdong Star Ing 2*, Seoul:

Daging unggas: daging kalkun, daging bebek, daging angsa

“kon ngerti sul, aku krungu arek deso lor onok sing tembus nomere. Mari nggrandong nang buri!”*

“Itu sih gampang Chel, gue bisa atur” tutur Marko.

Kadang pingin jujur tapi kan secara kodrati cewek ki luwih seneng krungu sing apik-apik walaupun saktenane wis ngerti nek kuwi ora bener/ngapusi.. ;) ;)

tapi apik iku tips jalir wiring e malih ngerti.

Meksa lan suhu
banyu, lenga lan gas
Priksa Ana Ora Cilik Sambungan?
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Cina,,seneng bgt ni org cina sok tau 😄

matur nuwun sanget pak, ijin download tuk sinawu

Basa Jawa: Wedhus (shio)

Nggak ko, ngilu-ngilu dikit aja :)

Basa Jawa: Litiyum

ichaa,….met taun baru….

pengajaran _ .EYJALUKMAN.

—- koyoke aku kenal arek iki … sing nyeluk jipang iku mek arek2 LI Forum tok …

3. Ngganggur.

Biar ortumu seneng, pa’lemu seneng

Kanggo Riko - Demi.mp3 ( Download )

Soeharto: “Oh iya iya ya ya… ga apa-apa….”

Basa Jawa: Kali Amazon

Lan Lan (Support Role)

Ing:" Land in Kalihi, Oahu.

ing another.

ing and exnenao of Bale.

1Alexander Ing

ing the opemeon. Urutcr, Si. V¥«>. and uU;cn, bavc propoR-

ing sharos.

Kaca-kaca ing kategori "Universitas California, Berkeley"
Pendhidhikan ing Amerika Sarekat

Ana istilah teh poci "WASGITEL" sing artine WAngi, panaS, leGI, lan kenTEL.

Situs wèb resmi: www.powiat-lancut.com.pl
Powiat Łańcut iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Łańcut. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 77.517 jiwa.

Acciano iku sawijining comune ing Provinsi L'Aquila ing region Abruzzo, Italia. Kutha cilik jaman abad tengahan iki dumunung ing lembah Subequana lan minangka péranganing Komunitas Gunung Sirentina. Jembar wewengkon 32,34 km2 lan cacahing sing ndunungi 396 jiwa (2005).

Bernisse ing Walanda
Bernisse iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

topo wae...neng tengah alas (lha alase wis entek,piye jal?)ojo lali sangu sego sak lawuhe, rokok sak pak...terus nek iso nggowo konco sing ayu tur semlohai...piye?sepakat tho? *syarat sing terakhir iku iso dipesen liwat 0809-AYUMONTOK (0809-298666868)*
Wah..yen gancet..lak malah penak tho kang...setiap saat merasakan surga dunia..tapi yo rodo isin sithik..trus carane nggawe kathok piye yen gancet yo?wah...iki iso dadi trend mode 2007 nggo ngrancang kathok gaya gancet...
urusan kathok aku ra ngerti blas..? tapi sing jelas nggilani kuwi nda..
*dirac: matur nuwun mas bos.. sepi? apane sing sepi? nggonku rame banyu udan ngene iki..
*pakde nino: lha yo wis.. mangkat.. ra nggo suwi.. eh tenan ora kowe kuwi
*wedhouz: ha.. taun baru do munggah regane ki..
*pitik: wis ora nda, yo mbuh nglayap neng ndi.. aku dewe yen kon mbaleni durung mesti iso apal..
opo ra kebak kawet taun wingi

Kutha Tangerang iku kutha ing provinsi Banten. Jembar wewengkon kutha iki ± 164,54 Km² utawa hèktar.
Kutha Tangerang ketata saking 13 kacamatan,--kalurahan/désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha iki ya iku:

Udara kuwi gegayutané karo lapisan atmosfer bumi sing ngandhut gas ing saubenging bumi.

Panganggo:Beria

Kaca-kaca ing kategori "Achariaceae"

Muara utawi hilir inggih punika bagèan kali ingkang kahubung langsung kaliyan laut[1]

Kaca-kaca ing kategori "Grup musik Amérika Sarékat"

ngghone bu Dwi sing Bidan Natah kae lho mbak, kan garwane saiki dadi lurah.
eh iki fotone putramu sik neng nggone pak sarman yo mbak?
wah dewe kok dadi nggosip iki?
mbak mbake mas mas e ngapunten nggih numpang lewaaat............kulo nggih alumni sd beji 2.nami kulo purwanti...asal duren...putune mbah manto gimanmunggur.....sakniki wonten jakarta...tepate wonten ing jatiwaringin bekasi...sing sak alumni kalian kulo.........ditunggu kabare...wonten email..purwanti_visi@yahoo.co.id salam kagem mbak santi putrane pakde sutiman...mbak yuni putrane mbokde sadinem duren nggih..taksih kathah rencang kulu...mas pramono putrane pakde kardiman...mas romi putrane pak surip...mbak rini...mbak wina...mbak nanik tungkluk..putrane bu dharmo....pikoe seng sak angkatan kaliayan kulo....mas nardi trukan...mbak tuti...mbak dwi purwaningsih...mbak winarni...mbak sri lestari...mbak giyanti...mas andi...! wah adhi2 kelas kulo seng tyang duren mbak ita...ptrane mas sugimin...menawi...wonten duren salam nggih mas...kagem mbah kulo...mbok manto...kaliyan lek kulo lek giyati kaliyan lek paiyo...sepupu kulo...roki kaliyan rohman....matur suwun...

ING Bank Rt.

( Ahire para warga nurut ning Rizal, terus di gaweu ning umahe Lilik. Barang wis tekang umah Lilik., Rizal langsung laporan.
( Barang ngerungu Rizal nakon endi sing arep di sate ne. Lilik langsung ning pawon ngejukut ember Bak, barang di gawa ning jabeu, bocah2 pade kisruh, soale sing di gawa kusen iku kulit kebo campur kulit wedus bekas qorban lebaran wingi )
Ngko taun arep bae ya netelane...!!!

nanging opo awak iki..
sing nggawe pikiran ning ngopo kok koyo ngene
wes bacut kuciwo amung gawe aku loro

m a k ing a life April 1, 2002

ga berasa ya.. cepet bgt taun 2006 dah abis lagi...

wah, nice infoh gan.. ane jadi ngerti..

sak temene isun yo wedi kelangan

Asobi ni Iku yo! [bit]

20 gram susu bubuk.
Susu bubuk, susu 80 gram

"Kakang Galih!"

Lydia Kang (1)

(Lan Lan Lan) CM haireba denwa TAIMU!

Hahah.. Pantun ya.. :D

Nomor 2 manuke dowoe sampek teko sikile, maksute sikile kancane (kenek kanggo nyapu jarene)
Nomor 1 kenek wong Arab deweke gak iso teko nang Indonesia amergo ape di sunatno, nah wong Arab mau mung iso ngirim surat di talekno nang manuke sampe teko Indonesia.(bayangno ae ngirim surat teko Arab sampe Indonesia trimo mung di talekno nang barange ndahneo dowoe. Opo gak yo wong wedok di sunduki kabeh).
Iki Tegal apa Surabaya?

1 Lan Port.
1 Wan Lan Port 500 Mbit/c

kang aku bernafsu kang

Download Lagu Langit Bumi Lan Dadi Saksine

27. Lan Sakae

Javanese Aja sing atine yen aku mbukak jendhela? [edit]

Mangan Turu Bae
Mangan Turu Bae lucu

Nggawe konten
WASHINGTON, DC - Video Video Awards (TVAs) bakal ditindakake maneh ing NAB Show ing April 9 ing Las Vegas. Digawe dening Citizine Networks, Inc., penghargaan iki ngasilake video perjalanan sing inovatif lan inspirasi sing dirilis ing 2018 dening pembuat film independen, industri perjalanan, perusahaan media lan merek gaya urip.
NAB Show narik media, hiburan lan teknologi 100,000 ing saindhenging donya lan bakal dadi sponsor sponsor program awards. NAB Show bakal dianakaké April 6-11 ing Las Vegas Convention Centre.
TVAs ngenali macem-macem konten video digital sinematik lan canggih ing rong trek. Proyili dibiayai dhewe bakal diakoni ing Lacak Independen. Proyek saka industri perjalanan, merek gaya urip lan perusahaan media bakal diakoni ing Lacak Industri. Pemenang saka saben trek bakal nampa penghargaan. Kajaba iku, pemenang Nomad Award lan loro pamirsa Anugrah bakal nampa hadiah awis.
"Anugrah Video Video pungkasan taun kalebu entri 400 saka negara 26 ing ndonya," ujare Citizine Founder lan CEO Philip DeBevoise. "We look forward kanggo mbangun sukses kasebut ing 2019 NAB Show lan nyambungake media perjalanan lan profesional video karo perusahaan ing mbesuk NAB Show New York. "
Citizine bakal saiki Kekuwatan Video ing $ 1 Triliun Industri Perjalanan ing Oktober 17 minangka bagéyan saka 2018 NAB Show New York program konferensi. Sesi kasebut bakal njlentrehake efek video ing pameran travel konsumen lan carane produser film, penyedia layanan media, merek lan influencer bisa luwih apik ngembangake lan monetise konten. Sawise sesi, Citizine bakal dadi tuan rumah Sambutan jaringan ing ngendi para pamiarsa bakal duwe kesempatan kanggo ketemu eksekutif kreatif lan marketing saka merek perjalanan lan kemewahan.
FilmLight nyiptakake Perang Dingin kanggo 'Amerika'
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

monggo kang :D

Saking ora kuate Nahan rasa sing Wes ora genah banget..seneng ,bungah tur kepengin ngarep nek dadi bojone bocah gagah kue karo ngomong meng sing lanang maning “ Kabeh sing maen-maen wis dilakoni ng rika, Jane Hobine Rika apa sih kang ???? ???? .Gulih nyemauri gampang banget kayong ra due dosa

Itu… Sumpah ya, sedih banget nggak ketulungan.

Penting ya? Banget!

wes yakin saiki, sesuk sore nek ra udan yo nikah, nek sesuk sore udan ya wes d undur
Original Posted By artdo► wes yakin saiki, sesuk sore nek ra udan yo nikah, nek sesuk sore udan ya wes d undur

garuda? Ngga ah...

Wan pfSense + lan modem 1 + lan modem 2 + lan modem 3

Mr. Leo Kang :

Cara urip lan ngrasuk agama kang becik kanggo nguggemi ajaran kang diprecaya diugemi, luwar saka fanatisme, piandel kang wuta, dogmatisme, lan intoleransi bisa ngajeni piyandele liyan, ngormati agama kang dirasuk kanti bener. Marang kabeh agama apa bae aja angger ngandel yen agama iku paling bener mung adedasar:
· Aja ngandel lan manut bae sakwise krungu makaping-kaping (anussava);
· Utawa adedasar aksioma (gosip, desas-desus, pawarta kang wus sumebar lan dadi kembang lambe menawa ajaran iku paling bener nanging durung mesti) (naya-hetu);
· Utawa adedasar penalaran kang katone apik (naya-hetu);
Para nupiksa, menawa sira dewe mangerteni; “iki ala; iki luput; iki ora disenengi pra wicaksana; yen disinau lan ditindaake, iki bakal nggawa tumuju mring memala lan kapitunan” mulane tinggalen agama kuwi.
Banjur ajaran apa yen ditindaake tumuju marang kanistan lan kapitunan?
Ajaran kang ngemu keserakahan, sengit-geting lan cubluking nalar pamikiran.
Para nupiksa, yen sira mangerteni; “iki becik; iki ora bisa diluputake; iki dialembana dening pra wicaksana; yen disinau lan ditindaake, iki bakal tumuju myang kabegjan lan kabagyan”, mlebua, dirasuk agama kang mangkana iku.
Ajaran kang ngemu kabegjan lan kabagyan yaiku luwar saka keserakahan, sengit-geting, lan cubluking pamikir.
· Papat Panggonan Luhur, yaiku kekancan, tresna asih, gumbiraning ati, lan antenging pikir. Kanti manggon ing pamikiran kekancan, tresna asih, gumbiraning ati, lan antenging pikir ana ing kabeh arah panjuru, kiwa-tengen, ngarep-mburi, ngisor-nduwur, amarga ing kono jumenenging kabeh jalma, ing sak-indenging bawono kanti antenging pamikiran mahanani tentreming wardhaya, semono uga papan panggonane kabeh titah, sakwise mangerteni antenging pamikir sejati, kang luhur ing budi, agung datan winates, kang luwar saka rasa sengit-geting.
· Papat Panglipur, kanti duweni pamikiran luwar saka sengit-geting kang mangkono iku. Pikiran luwar saka rereget, sawijine pawongan pikoleh papat panglipuran, ditemoake ing kene lan saiki.
· Panglipur Sepisan: “sakupama ana urip ing mbesuk lan ana woh lan asil saka pakarti-pakarti becik utawa ala kang wus tau dilakoni. Mbokmenawa bisa bae sakwise musnane raga iki, aku dilairake ing swargaloka, kang kebak ing kabagyan”.
· Panglipur Kapindo; “sakupama ora ana urip ing mbesuke lan ora ana woh asil, saka pakarti-pakarti becik utawa ala kang wus ndak tindaake. Sanadjan mangkono, ing urip iki, ing kene lan saiki, amarga luwar saka serik-geting, aku njaga awakku bisa aman lan sehat, sarta ngrasaake kabagyan”.
· Panglipur Katelu: “sakupomo bae, saka asil pakarti ala lan nista bakal tumama myang kang nindaake kaluputan, nanging aku ora nduweni pamikiran lan nindaake pakarti ala lan nista marang sapa bae. Mula saka iku, kepiye asil-asil tumindak ala lan nista bisa tumama mring awakku kang ora nindaake pakarti candala iku?”.
· Panglipur Kaping Papat: “upama bae, asil-asil woh saka pakarti candala ora tumama mring kang nindaake. Mula aku weruh awakku murni saka tumandang kang kaya mangkono iku, resik sak-kabeh’e”.
Ajaran wus sampurna dibabarake dening Sang Bhagawa, katon cetha, tan winates ing wektu, ngundang kanggo dibukteake, patut diarahake ing sakjroning batin, bisa dimangerteni dening pra wicaksana ing sakjroning batine dewe-dewe.
Ukara ehipassiko asale saka tembung basa Pali yaiku ehipassika (Skt: ehipaśyika) kang dumadi saka 3 ukara yaiku ehi (moro), passa (weruh) lan ika (sufiks) teges lumrah ”ehipassika” yaiku moro lan weruh. Cekak aose ehipassiko uga bisa nduweni teges “ngundang kanggo dipirsani”, kanti pangerten “dipirsani” saka pakarti verifikasi utawa naliti utawa panaliten.
Saka weruh lan mangerteni bener orane ajaran agama Iku lagi bisa mangerteni menawa agama kang di rasuk iku bener, mula tembung Ehipassiko iki pas lan trep banget anggone pada sinau ing babagan bebener kang sejati.
Mangkono ular-ular kang sithik muga bisa ana gunane kanggo para nupiksa kabeh.
(Artikel iki katulis mawa basa ngoko kanti panjangka sanak kadang Jawa kang ana ing manca kayadene ing Suriname, Walanda, New Caledonia lan sakpanunggalane bisa mangerteni, lan jurung pamujiku kabeh pada basuki rahayu. Luwih becik lan apik yen para nupiksa kersa paring kometar kanggo mbenerake artikel iki)

Joss… nggawe ngiler mbah 😀

Mas soal pembibitan kambeng etawa iku piye ? trus rego seng umur setahun kiro-kiro piro ? lek dikawenke karo wedus bioso keturunane piye ? apik nggak ? Matur nuwun. balas yo…..

Jawa: Sanadyan aku kadunungana peparing bisa medhar wangsit, lan sumurup ing sakehe kawruh, lan sanadyan aku duwe pangandel kang sampurna nganti bisa ngelih gunung, nanging yen aku sepi ing katresnan, iku aku ora aji babar pisan.
Jawa 2006: Sanadyan aku kadunungan peparing bisa medhar wangsit, ngerti sarupaning wewadi lan sumurup sakèhé kawruh, sarta sanadyan aku duwé pangandel kang sampurna nganti bisa mindhah gunung, nanging yèn aku sepi ing katresnan, iku aku ora aji babar pisan.
Jawa 1994: Senajan aku kaparingan wangsit saka Gusti Allah, utawa duwé kapinteran sing sampurna, lan ngerti marang sakèhé wewadi; utawa senajan aku duwé iman sing sentosa nganti bisa ngingser gunung, nanging yèn aku ora duwé katresnan, aku ora ana gunané babar-pisan.
Jawa-Suriname: Senajan aku bisa nampa tembungé Gusti Allah kanggo manungsa lan bisa mangertèni kaweruh kabèh sing disimpen karo Gusti Allah lan bisa mangertèni sembarang sing kenèng dingertèni lan senajana aku nduwé pengandel sing gedé sampèk bisa nyurung gunung, nanging nèk aku ora nduwé katrésnan, aku ora ènèng ajiné blas.

[quote="faishal3"]maturnuwun mas kumis,hehehhe anaku tak jenengi sapa ya?bingung mas,tp sing jelas ya ra mungkin tak jenengi magon mas,
aja mung dideleng, comot sisan. belah duren awan2... kekekkekeke

maaas kulo boten ngertos, kepriben iki?

Katon kaya kain sunset.
Lan lanang lepen saka roso.
Kaya sunset, kang geni iku nyusahake.
Katon ing sethitik Grumbulan,
Ora ana kabungahan ing tender godhong saka violets,
Surrendering kanggo bliss saka Wétan impen,
Kanggo wayahe, pracaya ing kaelokan.
Soaring saka rasa seneng ing swarga.
Lan sawise daptar acara ing springs,
Aku terus kasebut kanthi teliti, ing tangan,
Malah yen padha ora utamané padhang,
Minangka yen jenenge sing Kawentar saka ing
Lan kebak atraktif daya,
Macem raos ing getih.
Katon ora kanggo luh wong-wong mau
Lan naluri saka nyawa ing mituhu,
Aku arep kanggo kiss wong-wong mau.
Ing violets lanang sing worth,
Ing godhong ukuran droplèt minangka kristal...
Iki Anna kang nakal mata,
Katon ing bener nasibe sing arep.
Nulis bab iku wong dongeng....
Padhang ilusi lan impen...
Lan gumilap ing petals saka nangis.
Padha ana ing roso seduluran karo panas
Lan godhong saka wit, luh,
Supaya iku udan lan salju
Mung ing wektu kanggo sandi ulang tahun,
Seger lan supaya apik,

"Kae bocahe nggendhu, ojo dikon dadi ketua"
"Koncoku kae rodo nggentho, guru-guru dho ora seneng"
"Aku wis poyan dhisik, dadi wonge sing pak tak temoni ora lunga"
"Bonggan kowe gelem, saiki nangis-nangis"
"Mrene mas mampir, njagok ndhisik."
"Sepatunan kok ora kanggo striwel?"
"Langsung bae ra, ora usah kakehan klithik."
"Banyune diisekke nang gendul."
"Aku dhugal karo bakul kae, senenge ngakali."
"Raine kluwus, wis telung dino ora adus."
"Bar diseneni kakangane, adhine ndhempis nang kamar"
"Lha aku dikon ngenteni suwine pok, nglowoh ora ngopo-opo, bosen ra."
"Karpete ora tau dikumbah, mambune badheg."
"Anake sing paling cilik wis lulut karo pembantune, ora nangisan."
"Anaké sing cilik tukangé biyah nang sekolahan."
"Keboné didhadhahi nganggo pring."
"Kowé wé ora mbantu malah ngriwuki"
"Pak ring ndi, lop? Nyong kok ora dijèk"
"Dikandhani apik-apik malah ngejèk gelut."
"Wis rong ndino bakul ènthèké ora dodol"
"Ibuné ladak, dadiné aku aras-arasen nek pak dolan nang omahé"

Allah ingkang Moho Murah Moho Suci.
Banyu bening tegesipun kang saktuhu.
Inggih gesang angesangi ing manungso.
Tegesipun kawruh ingkang langkung edi.
Tumrap ingkang amarsudi marang ngelmi.
Namung lowong kangge ular-ular kami.
Amarsudi kawruh banyu urip iro.
Urip iku wajibe aluru ngelmu. (Hu ...)
Kang ngubengi ing badan sak ujur iro.
Nama eling manggen ing nur Mukhamadi.

Rotwild. German. Brand. Ing

MGA: Bab 723 - Lan Yanzhi

LAN campaign?

✔100 gram Kacang Tanah -

Kaya Virgo # 18, Belnem

ing machine.

Sunan Benang ngandika: “Ora arêp manut rêmbugmu, kowe setan brêkasakan”. Buta Locaya mangsuli: “Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu”.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang. Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha.Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora?
Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake.
Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani, kolu ngrusak nagara Majapahit, ngrêbut nagara gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik”.
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun.
Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr. Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih”.
Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.”
Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak.Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang, barêng dibukak muni jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dhêmit têgêse samar, rêmit, rungsid, dhêmit iku uga tukang nêluh. Mungguh gênahe mangkene: bêdhahe nagara Majapahit sarana ditêluh kalayan primpên lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi.Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane. Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: “Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine. Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:(1) Mulya saka jênêng.(2) Mulya saka bandha.(3) Mulya saka sugih ‘ilmu.(4) Mulya saka kawignyan.
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine. Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene”.
Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane.
7. Akire Mênang didêgi pabrik gula arane iya pabrik Mênang, stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.

Sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal Ingsun kang minangka bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadam makdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalarat Ingsun.

kowe teko nggowo tresno, kowe lungo ninggal loro
roso sayangku uwis mati, ajur dadi remukan ati
ati ora bakal ngemis welase tresno
aku iso nggawe kowe loro, lorone njarem neng njero dodo
mergo ati wes ilang roso, luwih becik aku lungo

java: [1] kutha → jv

apike di gawe kursus posting kok, men postinge apik2 kabeh... ning nek apik tur ra gayeng sopo sing gelem moco?
yo yen wong ki dudu gusti dadi ana cacat lan lupute
men ramee.....lha iyo lha endi sing ndekem yo ra ketoro...neng ngedi...? :cyclops: :cyclops:
yo wis lah.... nek TS e ora ono di lock wae.... ketimbang ngebak-ngebaki hehehehehehe

Bun, cara ngilangin bekas luka di wajah gmn ya?

LAN PÁRTY [LAN - B4]

Elagant iku 55i

nek nganggo telur ayam piye mbak.. iso pora?

gawe nasi goreng dhewe ae, luwih marem!
Lah nang kene nargor awet mbiyen wes 10ewu, trs sesok dadi piro…
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

ING Change Font 1.08

ing after."

81 Surah-e-Taqweer mp3

LAN Realtek® 8111G, 1 x Gigabit LAN

4. Umur Bibit

ing sources, mil. EUR

Sugeng Rawuh Wonten Blog-ipun Piyantun Ndeso nanging Radi Cerdas............
2. Isi Cipir jenenge Botor.
7. Isi Kluwek jenenge Pocung.
8. Isi Kluwih jenenge Bethem.
10. Isi Mlinjo jenenge Klathak.
16. Isi Semangka jenenge Kuwaci.

piye iki kang

neng wolong menit wektu deke nyang pit gek ngganti ban cepet-cepet, lan bali nyang trek neng nem menit sisa waktu. ngeden ndandani catetan wektune nagnti akire kecatet 0,647 1'28 ndedekne dekne sementara ono grid ketelu.

Kalo kaya gini vingung mau ngomong ava..

thanx lagi ya mbak.

– Lan : 1Gb LAN

kang mangun Titik nol, malioboro Jogjakart ...
kang mangun

tenane? nyimpen dinamit nggo opo je? tenanan kui? cara munggah e piye?
lha omah siji metingkring kok yoooo di tinggal ora di bongkar
Mungkin ben marai wong gumun Pak? Hahaha

Kang Sugeng Rabu, Desember 30, 2009

iku yo sing jenenge L.E L.E kui (LA maksude) ?

“Sip Min. Pokoke aku arep nggawe kostum celana cekak, kaos oblong, nggawe kalung Metalic. Karo gelang sing tak tuku nang Malang kae.
“Son kita wes nyampek. Iku lapangan Patik”

Sharco Kang (2)

wahh...suwit lah awak.

Kang mas ya?

Saus Kacang (Bumbu Kacang)

28.8+ modem or LAN

nggih, sami-sami
“janji suci ra biso lali,koe lungo ninggalke aku..gandeng priyo kui tanggaku..” niku judulipun nopo nggeh??nuwun maturnuwun..
janji setio marang aku ucap ing latimu..
aku ora mentolo gawe loro kang nguciwaning..
ati iki kang nyawiji prasetyo ing janji..
Yen basa Inggris ditulis kayadene olah vokale, piye ya dadine ?
mas, nuwun sewu badhe tanglet. njenengan nggadhah tembang jawa ingkang wonten syair e “melati kunti mekare tengah wengi”? kulo padhosi dening mbah google mboten wonyen. maturnuwun
Suwun pun mampir, lagune sing dos pundi?

NJALUK DI AMBUNG? KENE! TAK AMBUNGKE LAWANG!

LF E 0 Ing (1 Ing 'L E II 1 4

Yo iku sing nrimo..
Wiwit cilik nganti gede
Nduwe roso tresno, lan janji semono
Ora iso nyawang liyane
Lan ngelus pipine, ora enek lerene
Tresnane mung kanggo kowe..
Ora gelem liyane kowe jodone..
Nggawe gelo,
Iku marakake loro..

ing Hall of

Sumptuous zuzinka ing ngarep digawe fourway kegiatan 13:12 635246%
Zuzinka jacks nganti ejaculation ing mobil 6:54 805853%
Cilek Zdenka ora lapdance lan bukkake ing kamar turu 6:31 645354%
Zuzinka kelip-kelip dheweke cooch ing undhak-undhakan 7:15 629940%
Zuzinka lan Tereza - czech lezzies ing kegiatan 21:02 8059100%
Zuzinka ing telung-cara nganggo becik rikma abrit 13:16 58700%
Zuzinka muter karo dheweke singing ing mendhoan 8:01 902766%
Zuzinka etalase dheweke vag ing umum 11:59 935568%
Nonton Newest, hard-kanggo-golek amatir saru ènèng liya wis katon. Priksa metu pungkasan lan paling monjo krasan XXX video for free saiki!Ton saka smoking panas sabanjuré lawang pelacur wanita nuduhake mati barang, njaluk bajingan mentah munggah kabeh sing bolongan lan mungkasi munggah gilap karo pejuh. Dr. Kontol wis kabeh craziest lan freshest film amatir sampeyan kudu ndeleng sapunika.

an, eun, ing, keun, na, ning, a, i. conto : ukur (an) -> ukuran.

Fleming lan 239

Ing Civil Industrial...

Ono maneh, menawa arep tilik bayi, ora entuk langsung nemoni, kudu semen'e disik, lan kudu n;jujug pawon, sikile di blusuke lebu ....
jare uga mengko nggawa sawan ....
iyo iki kang,... nek surup bayi kudu wis mlebu ngomah mengko ndak keno sawan...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Saiki lebune diganti banyu kang..
nek lelembut sing nunut iku sak ngertiku jenenge ketempelan setan mas, benten kaliyan sawan. lanek sawan iku umume bayi utowo bocah cilik.
nek biyen jare mboku bocah nek arep di jak lungan di gawani dringo bawang lan jarum kanggo tulak sawan, ning yo mbuh bener po ora!

16 Fèbruari
16 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 47 miturut Kalèndher Grégorius.
uga delengen
1983-Kobongan suketan Rebo Awu wonten ing Victoria lan Australia Kidul mratélakaken 71 tiyang kécalan jiwa wonten ing kobongan paling nggegirisi Australia.

"Bu Mawar bilang kayak nggak pernah main Game Online..." gumam Mardika.

Apa rika esih onggrongan bae, ora gelem nganggo klambi sing kancinge wernane beda. Kancinge copot siji, klambine ora dinggo maning, lha kaya kue sing ndadeaken negara bangkrut, pemborosan, semugih. Nek rika kabeh cokan ngaji maring Kayime, Kanjeng Nabi Mohamad Solallohu Ngalaihi Wasalam mbok esih gelem njahit rasukane sing suwek. Saiki mulya endi enggane rika kabeh karo Kanjeng Nabi. Dasar rika kabeh pancen ora idep ngisin, semugih.
Sing kepenak bae, saiki latihan masang kancing klambimu sing copot. Kancing klambimu mbok wingi tiba nang ndalan mergane rika kabeh tingak-tinguk, tiba nang warung mergane rika kabeh pingine tuku sing rika ora bisa mbayar, nang pasar sing sesek kaya jeroan dada. Pasang kancinge, terus dienggo, ben ora katon maning aurat sing ala. Kancingen klambimu nganggo tumindak sing becik, dondomi atimu sing suwek. nganggo dom atimu sing landep, nganggo benang tresna lillahi tangala.

ya, ning jo dipangan dewe. nek iso ngundang konco kancane lan sedulur-sedulure, ben ketoro gayeng lan guyub.
iku wis ono obate urung yo>?? wah bahaya tenan.. xixixi
50 ewu, wis iso go tuku obat FLU kui Kang

ing Charles B. Ron's for thegiftofS2.".ono.

ing 1 August, bur. at
ing College, Cambridge.

ing Association oti&l. Louis.

3Jingbo Lan

NANGKENE RUSAK `E

ing te the bank.

ora mudeng aku artine 😉

Sinau basa Jawa sesarengan
Yen dijupuk arti wantah, sinom maknane godhong asem sing isih enom. Ing Macapat, sinom nduwe sipat kang isih enom. Kaya dene bocah cilik kang lagi ngerti ndonya.
Saben pada, tembang iki ana sanga gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu:
Ing pojok wetan sang surya
Luwih begja kang éling lawan waspada

Assalammuala iku m...

Balance 310 Lan

Asobi Ni Iku Yo Online

Lewat jalur iku maeng aé...

Kampfer Year: 2009 Genre: Adventure, komedi, sekolah, Etty Kategori: seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..)? subtitles terjemahan: [Shift] Julukan: (Marie & Carrier88); (Ancord) Series :. 1-12 of 12 FL, 25 min. + speshl watesan umur: 14+ Studio: Kampfer / Kampfer Director: Yasuhiro Kuroda Foto ing manga ing: Kampfer Pengarang Original: Tsukiji Toshihiko OST: (OST) Kampfer Description: Biasane, peparingé njaluk becik, nanging senior Seno Natsuru iki dipercaya bisa ditampa. Njupuk saka pepadhamu Kaede dolanan barang paling apik kang adhedhasar World populer ing seri anime kang "Zomotsu" tak mbukak luwih aneh gelang lan judhul Kampfer - pejuang elit sing wis perang karo sing apik dhewe kanggo sawetara alesan ora dingerteni. Lan wiwit kabeh pejuang - bocah-bocah wadon, ing gangling lan isin Seno perlu sadurunge perang kanggo nguripake menyang kaendahan nggumunke, rightfully entuk gelar "sekolah katelu Seytetsu dewi." Njaluk sikilmu udan ing kapasitas kang anyar, wong temen maujud sing ana lining perak - amarga siji saka "dewi", wis kasebut Kaede, mung ambruk ing katresnan (sanadyan hypostasis wadon), lan liya - an Presiden impregnable sekolah Council Shizuku - wis dadi, sanadyan ketat nanging benevolent kanca-saingan. Dadi wiwit ing perang kraton! Saiki terakhir-dina Putraning tetep mung kanggo ngerti tujuane lan makna saka game, perang maneh marang nalare wong lanang wangkal "ayu riset Club" lan nemtokake cara kanggo nerusake karo lijan akeh pembuangan lan admirers. Iku ora gampang - iku luwih apik kanggo nyimpen donya saperangan saka kaping! © berongga, World Art Supaya apa luwih apik kanggo nonton seri iki: seri TV perezaleyte 85 _ seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..) _ Komentar (408) _

lan (= i lan) [LAN] (adv) cap amunt (Sud)
Y Lan [ ø lan] -

ing nss-mdns!

Teka-teki Psikotest

Dr. Ing Takenga

Won Bin (lair 10 Novèmber 1977; umur 40 taun) dhèwèké iku aktor lan model saka Koréa Kidul, Dhèwèké anak bontot saka limang anak.[1] Bapaké mbiyèn nyambut gawé ning tambang lan ibuné ning sawah.[1] Kaya-kaya bocah liya kang manggon ning gunung, Won Bin akèh dolanan ning gunung lan ning kali lan nembé bali manèh ning ngomah nganti sore karo klambi kang glopotan.[1] Won Bin kondhang dadi bocah kang menengan lan isinan.[1] Nganti saiki dhèwèké tetep menengan lan isinan.[1]
Won Bin duwé bakat ning babagan ulah raga, dhèwèké tau meluni Taekwondo nganti sabuk ireng.[1] Nanging ning masa enomé, dhèwèké ganti maring babagan mekanik lan otomotif padha karo karemenané ning babagan balapan motor.[1] Ora namung iku, dhèwèké tau sekolah uga ning sekolah mekanik kanggo nyinaoni mekanik mobil lan ndandani mobil.[1]
Kariré ning donya hiburan diwiwiti nalika sasi November 1995, dhèwèké kapilih dadi aktor anyar ning filem TV kabel.[1] Nalika iku dhèwèké esih nglakoni semester paling akir ning SMA.[1] nanging, amarga kelas akting kang dilakoni nalika mbintangi TV kabel, dhèwèké olih peran ning filem-filem drama serial.[1]
Debuté dimulai ning taun 1997 mbintangi drama kang judhulé PROPOSE dilanjutaké karo judhul READY GO! ning taun 1998.[1] Sawisé iku dhèwèké mandhek akting lan ngelanjutaké sekolah ning dai Paekche Institute of the Arts.[1] Sawisé lulus dhèwèké bali manèh ning donya hiburan, lan mbintangi filem serial kang judhulé KWANGKI.[1]
Nanging, jenengé nembé dipertimbangaké nalika dhèwèké main ning filem KKOJI lan AUTUMN FAIRY TALE ning taun 2000.[1] ning taun 2002, Won Bin dadi aktor Koréa kapisanan kang mbintangi produksi gabungan Koréa lan Jepang kang kondhang, FRIENDS.[1]
Ning taun 2005, kariré kesandung kawajiban kanggo meluni Wajib Militer Koréa.[1] Amarga wajib militèr iki, Won Bin kudu meluni terapi nganti setaun amarga lelarané.[1]
Won Bin dadi duta UNICEF ning Koréa nalika tanggal 6 September 2007, lan njalanaké program-program kanggo UNICEF.[1] Tau 2008, dhèwèké bali manèh mbintangi MOTHER, Film iki ditandingaké ning Cannes Film Festival 2009, lan Won Bin olih kahormatan kanggo mlaku ning ndhuwuré karpet merah.[1] Ning taun 2010, dhèwèké ngeerilis kang judhulé THIS MAN.[1] Ning taun 2010, Won Bin dinobataké dadi aktor paling apik.[2] Dhèwèké bisa ngungguli bintang-bintang pesaingé lan ngeraih posisi kaping pisanan.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.11, 3 Fèbruari 2018.

Panggonan asal
Apem ya iku panganan kang digawé saka glepung beras. Ing jaman biyèn, apem mung ana ing adicara-adicara tartamtu lan mung ana siji rasa, ya iku mung rasa legi saka gula. Jaman dhisik, apem mung ana ing acara kendhuri, wujudé conthong lan ésih dibuntel godhong.Nanging, saiki apem wis ana ing ngendi-endi lan wis akèh jinisé, ana sing rasa coklat, lan manéka rasa woh-wohan. Apem akèh kang didol ing toko panganan, pasar, utawa pusat olèh-olèh.
Cara gawé apem[besut _ besut sumber]
Banjur dimenengake setengah jam supaya adonan iku rada ngembang.
Banjur didadar ing cethakan. Yèn wernané wis rada coklat tegesé wis kudu dientas.
Apem wis bisa dipangan. Luwih énak dipangan nalika isih anget.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.50, 11 Maret 2016.

Rut utawa Ruth (רות, basa Ibrani "welas asih") iku wong wadhon saka bangsa Moab. Dhèwèké ibu Obed, mbahé èstriné Raja Dawud. Miturut Kitab Prajanjian Anyar, dhèwèké salah sijining leluhur Gusti Yesus (Injl Matius 1:5).
Caritan bab Rut kahanané dumadi nalika satengahing jaman perang kang kaya dicaritaake sajeroning kitab Hakim-Hakim. Sanadyan garwané wong Israèl wis séda, dhèwèké tetep nuduhaké kasatyané marang ibu maratuwané kang warganagara Israèl, lan tansah sembahyang marah Allah umat Israèl. Ing wusanané carita iki, Rut olèh bojo anyar, sanak saduluré garwané swargi. Liwat garwané kang énggal iki, Rut dadi mbah buyuté ratu Dawud, ratu Israèl kang gedhé dhéwé.
Kandha-kandha carita kang ana ing kitab Hakim-hakim nuduhaké angèlé kaanan amarga umat-E Allah nilaraké sang hyang Pangèran. Kitab Rut iku pawalikané, ing kitab iki dituduhaké yèn Gusti Allahé wong Israèl uga maringi berkah marang wong asing kang setya lan banjur percaya marang Gusti Allahé wong Israèl. Amarga pratingkahé Rut iki, mula dhèwèké diangkat dadi umating Allah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.16, 29 Juni 2018.

Jl. Prof. Soedarto, S.H., Tembalang, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia
Universitas Dipanagara (Universitas Diponegoro), kondhang kanthi cekakan Undip, iku universitas ing Jawa Tengah, Indonésia sing diadegaké taun 1957 minangka universitas swasta lan nembé ngéntukaké status perguruan tinggi nagari taun 1961. Tembung Dipanagara dijupuk saka jeneng pahlawan nasional ya iku pangéran saka Jawa Tengah sing ngobaraké semangat kamardikan saka tindakan kolonialisme Walanda ing wiwitan abad kaping 18. Semangat iki mèlu nginspirasi madegé UNDIP.
Taun 2015, Universitas iki diparingi panghargyaan saka Webometrics, mlébet kategori Universitas ingkang saé ing urutan énem (6) [2].
Fakultas Sains lan Matematika
Fakultas Èlmu Sosial lan Èlmu Pulitik
Fakultas Peternakan lan Pertanian
Lokasi Universitas Diponegoro kasebar ing sawetara lokasi ing Kutha Semarang lan Jepara kanthi lemah sing jembaré 2.009.862 m2, dumadi saka 7 lokasi kampus lan 1 lokasi omah dines:
↑ Imam Bardjo saka UNDIP(Kaundhuh tanggal 24 November 2015)
↑ Panhargyaan Universitas ingkang saé ting Indonésia(Kaundhuh tanggal 2 Dhésèmber 2015)
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Pawiyatan luhur ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.22, 18 Novèmber 2018.

James Franco utawa James Edward Franco (lair 19 April 1978) ya iku aktor, sutradara, lan prodhuser saka Amérika Sarékat. Franco lair ing Palo Alto, California.[1] Dhèwèké wiwit main filem ing taun 1997, main ing filem seri Freaks and Geeks lan main ing filem-filem nom-noman (remaja).[2] Dhèwèké tau menang éntuk anugerah Golden Globe untuk bermain karakter tituler ing filem James Dean, lan misuwur kanthi wateke ing filem kapindho ya iku Spider-man. Taun 2006, Franco main ing telung filem Hollywood langsung, ya iku Tristan & Isolde, Annapolis, lan Flyboys.[3]
Franco wis diakui kaping pindhone ing karya dramatis lan komedhi sajeroning proyek-proyek lan muncul ing medhia eklektik proyek wiwit taun 2000-an. Penampilane ing filem 127 Hour ndadèkaké dhèwèké éntuk nominasi kanggo akehing profil dhuwur pahargyan, kaya ta Academy Awards, Golden Globe, lan SAG Awards.
Parabane "Ted", James Edward Franco lair ing Palo Alto, California. Ibune, Betsy Lou (Verne née), ya iku panyair, panulis, lan editor, déné bapaké, Douglas Eugene Franco, makarya ing lembaga non-profit lan perusahaan kontainer, kekarone ketemu nalika isih dadi mahasiswa ing Universitas Stanford.[4] Bapaké Franco ya iku keturunan Portugis lan Swedia, lan ibune Franco ya iku wong Yahudi, katurunan imigran saka Rusia (jeneng kaluwargane wis kaubah saka "Verovitz" dadi "Verne").[5] Simbah putrine, Marjorie (Peterson) Franco, ya iku panulis kang nerbitake buku nom-noman diwasa. Simbah putri saka ibune, Mitzie (Levine) Verne, duwé Gladri seni Verne, ya iku gladri seni kang misuwur ing Cleveland, lan dadi anggota aktif ing Dewan Nasional Perempuan Yahudi.
Pangopenan kulawarga Franco ya iku "akademis, liberal lan sekuler." Dhèwèké digedhèkaké ing California lan duwé adhi lanang loro, Tom lan Dave ("Davy"), adhi kang pungkasan uga dadi aktor. Amarga duwé kapinteran ing matematika, Franco magang ing Lockheed Martin. Franco kerep dikongkon bapaké supaya éntuk biji apik lan bisa makarya kanthi apik ing SAT-e.[6] Dhèwèké lulusan Sekolah]] Tinggi Palo Alto ing taun 1996, ing kana dhèwèké sinau drama. Nalika SMA, Franco dicekel amarga ngombé-ombé ing ngisor umur, grafiti lan lan mèlu kelompok kang nyolong wewangen désainer saka toko banjur didol marang kanca-kancané sekelas.
Sanajan idene péngin dadi zoologi laut, Franco meneng-meneng péngin dadig aktor, nanging wedi nolak. Dhèwèké kacathet ing University of California, Los Angeles (UCLA) ing jurusan basa Inggris, nanging ora tutug ing taun pisanane amarga nglawan kapenginane wong tuwané. Kanggo ngoyak karire minangka aktor, dhèwèké kudu ngenteni rong taun kanggo audisi.[7] Franco malah milih njupuk wulangan akting karo Robert Carnegie ing West Playhouse. Nalika iku, Franco makarya tengah wengi ing McDonald kanggo nguripi awake dhèwèké amarga wong tuwané ora gelem nyekolahake. Dhèwèké ya iku vegetarian nalika makarya ing kana. Nalika makarya ing pembéntukan, ing kelas aktinge, dhèwèké bekalan sinau aksen ing pelanggan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.38, 5 Fèbruari 2018.

1 Maret punika dinten ingkang kaping 60 utawi 61 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
5 Uga delengen
1815-Napoleon wangsul dhumateng Prancis saking pengasinganipun ing Elba.
1872-Taman Nasional Yellowstone dipuntetepaken dados taman nasional ingkang sepindhahan ing donya.
1873-E. Remington and Sons ing Ilion, New York, milai prodhuksi mesin tik sepindhahan ingkang praktis.
1949-Indonésia ngrebat Yogyakarta saking Walandi ing prastawa Serangan Umum 1 Maret 1949
1953-Joseph Stalin semaput sasampunipun ngraosaken stroke. Stalin tilar donya sekawan dinten salajengipun.
1961-Pemilu sepindhahan ing Uganda.
1966-Parté Ba'ath ngrebat kakuwaosan ing Suriah.
1978-Peti mati Charlie Chaplin dipuncolong saking satunggilipun pesaréyan ing Swiss.
1983-Swatch nawisaken jam ingkang kaping sepindhahan.
2004-Mohammed Bahr al-Uloum dados Présidhèn Irak.
1927 – Harry Belafonte, pemusik Amérika Sarékat lan aktivis hak-hak sipil
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 23 Oktober 2017.

Mumbai, kala rumiyin kasebat Bombay, inggih punika ibukitha praja Maharashtra, ing India. Kanthi kang ndunungi watawis 13 yuta, Mumbai wujud kitha metropolis ingkang paling ageng ing India..[3] Dumunung wonten ing Pesisir Kilèn India, Mumbai gadhah pelabuhan alam ingkang lebet. Pelabuhan Mumbai nangani langkung setengah saking lalu lintas penumpang lan kargo India.[4]
Mumbai minangka ibukitha komersial lan hiburan ing India, lan dados markasipun institusi finansial ingkang wigati, kados ta Reserve Bank of India (RBI), Bombay Stock Exchange (BSE), National Stock Exchange of India (NSE) lan perusahaan sanèsipun Mumbai narik migran saking sakindhenging India sabab kathahing kasempatan kerja, lan lumayan inggilipun standar gesang wonten ing India., nanging kathah-kathahipun lajeng dhawah dados golongan miskin [5]. Kitha Mumbai minangka pusat Film India lan indhustri televisi, ingkang kondhang kanthi asma Bollywood. Mumbai ugi satunggiling kitha ingkang gadhah Taman Nasional Sanjay Gandhi National Park, ing salebetipun kitha.
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Berkas swara iki digawé saka révisi tanggal 2006-03-12, lan ora kalebu suntingan paling anyar menyang artikel. (Bantuwan swara)
Luwih akèh artikel
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.13, 6 Maret 2018.

3 Kutha kembar
Thérèse saka Lisieux (1873–1897), suster Katulik Roma sing dinakonisasi minangka santa, lan arupa salah siji saka mung 33 Dhoktor Gréja
Basingstoke ing Karajan Manunggal
Quakenbrück ing Jerman
Prefektur ing Prancis
Kutha ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.29, 8 Maret 2018.

Perang Boné
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.57, 8 Maret 2018.

Peking iku salah siji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh, sajatiné peking iku saron panerus. Anggoné nabuh kaping pindho, kaya-kaya ngimbali balungan liyané. Ukurané luwih cilik tinimbang saron lan demung. Larasé uga padha laras pélog lan sléndro. Tabuhé kagawé saka sungu kebo, lan ana uga sing digawé saka kayu kang dhapuré mèh padha karo sungu kebo.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.41, 5 Fèbruari 2018.

Makna Papan paling dhuwur
Surat Al A’Raaf (Arab سورة الأعراف ) iku surat kaping 7 Kuran mawa 206 ayat. Surat iki surat Mekkah. Isiné ngenani kaanan wong-wong kang ana ing dhuwur Al-A'raf ya iku: papan kang paling dhuwur ing wates swarga lan neraka.
Kaimanan: Mentauhidkan Allah sajeroning ndedonga lan ibadat; mung Allah dhéwé kang ngatur lan njaga alam; nyiptakaké undhang-undhang lan ukum-ukum kanggo ngatur kauripan manungsa ing donya lan ing akhirat; Allah manggon ing 'Arasy; bantahan marang kapalsuan syirik; ketauhidan ya iku miturut marang fitrah manungsa; Musa ngendika karo Allah; ngenani mirsani Allah; préntah ngayahi ibadat sinambi ngasoraké dhiri marang Allah; Allah duwé al asmaaul husna.
Hukum-ukum: Larangan nuruti lelaku lan adat istiadat kang ala; kuwajiban nuruti Allah lan rasul; préntah macak nalika arep ngayahi salat; bantahan marang wong kang nganggep haram rerenggan utawa pepaès kang dianugerahaké déning Allah; préntah mangan panganan kang halal lan apik lan larangan mangan kang suwaliké.
Liya-liya: Al Quran diudhunaké marang Nabi kang pungkasan lan préntah mengikutinya; Muhammad s.a.w. diutus kanggo kabèh manungsa; adab wong mukmin, adab krungu wacan Al Quran lan zikir; rasul tanggung jawab neruaké seruan Allah; balesan marang wong-wong kang nuruti lan ngingkari rasul; da'wah rasul-rasul kang sepisanan ya iku tauhid marang Allah; ngenani ashhaabul A'raaf kang dumunung antara swarga lan neraka; Allah kang ngréka makluk; manungsa ya iku makluk kang paling apik didadèkaké déning Allah sarta duwé kasedyan kanggo apik lan kanggo ala; memusuhan syaitan marang Bani Adam; manungsa khalifah Allah ing bumi; ajuring kaum ya iku amarga lelakuné dhéwé; saben bangsa duwé mangsa jaya lan mangsa ajur; Allah nyoba manungsa nganggo kasugihan lan kamlaratan; istidraj azab Allah marang wong-wong kang ngingkari ayat-ayat-É.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.16, 29 Juni 2018.

Wis samesthine kanggo nawakake kabeh jenis wisata- Pecinta alam, bocah-bocah, petualangan, utawa jenis liyane. Wutah pariwisata ing Sri Lanka ora ana tanda kanggo mandheg cepet utawa luwih cepet. Book your Sri Lanka Vacation Packages now.
Tiba ing Bandar Udara Internasional Bandaranaike, Katunayake ditampa dening wakil "Spiceland Colombo" lan ngirim menyang hotel ing Kandy liwat Pinnawala.
Nggolèki gajah - omah saka gajah sing béda umur lan ukuran sing dipangan, mandi, dolanan lan malah kawin. Iki wis ditemokake tatu utawa ditinggalake ditinggal ing ara-ara samun. Ana uga cilik calves bayi lair ing panangkaran.
Dumunung ing dalan utama antara Colombo lan ibukutha Kandy. Ngunjungi Taman Hingula ing Mawanella kanggo ndeleng macem-macem jinis rempah-rempah Sri Lanka sing misuwur. Cinnamon, Cardamom, Pepper, Cengkeh lan Nutmeg wis ngobati panggonan kasebut. Saliyane kanggo rempah-rempah individu, wahana didol dhewe versi bubuk kari Sri Lanka.
Bait Suci Religius Budha Sang Buddha yaiku candhi paling penting kanggo para Buddha Sri Lanka lan dibangun ing abad 16 abad dening raja Wimaladharmasooriya, namung kanggo tujuan ngubengi relik gigi.
Lunch lan Dinner Tetep ana ing Hotel ing Kandy.
Sarapan ing Hotel ing Kandy & ninggalake Nuwara Eliya liwat Peradeniya lan Ramboda.
Iki minangka taman kesenengan saka Raja Kandyan ing abad 16th lan salajengipun digawe dadi Taman Botani nalika rezim Inggris.
Tiesh sacara resmi dikenal minangka Lakmini Pvt Ltd wis dadi surga sing legendaris kanggo watu larang lan perhiasan apik sing digawe kanthi kualitas apik sajrone taun. Antarane macem-macem watu permata Sri Lanka sing misuwur ing saindenging jagad yaiku Blue Safir, Star Safir, Rubi, Rubil Bintang, Safir Putih, Safir Kuning, Kucing Mata, Etc. Fitur unik saka pendirian iki yaiku tambang Gemuk simulasi sing dipigunakaké kanggo sumber berharga batu permata di Sri Lanka. Ideally dumunung ing tengah-tengah Sri Lanka ing kutha Kandy "Tiesh" Caters-sampurna kutha kanggo kabeh bagéan saka klien. Tiesh dening Lakmini wis ing ngarep modhèl desain modern ing perhiasan wiwit kawiwitan ing 1997.
Dumunung kira-kira 1500 meter ing sadhuwuring segara ing tengah Estate Labookellie, salah sijine perkebunan teh paling apik ing Sri Lanka, saiki dadi ajang sing populer ing sawijining perjalanan internasional sing nyedhiyakake kesempatan kanggo ngalami Mackwoods Tea ing paling apik ing clim negara pegunungan uga nyedhiyakake kamulyan instruksi saka Pabrik Teh Ceylon. Pusat Teh Labookellie sing wis suwé dadi landmark tanah sing misuwur ing antarané warga lokal lan wisatawan ing Nuwara-Eliya saka Kandy kanggo syarat-syaraté ing Taman Teh Labookellie sing berkualitas apik. Pusat Teh iki wis ditambahi lan dianyarake kanggo menehi akeh layanan pelanggan & pelanggan luwih apik ing setelan sing luwih nyaman. Mackwoods menehi pengunjung tur gratis ing pabrik Tèh Labookellie, pengalaman pendidikan ing budidaya tèh lan proses manufaktur.
Ngluwihi lèr ing lèpèn gunung, alas tebal, lan lembah Estates Tea, brooks konvergensi cilik ing dataran tinggi utama mènèhi sawetara air terjun sing paling megah ing Sri Lanka, salah sawijiné "Kali Randha Ramboda" ing Nuwara Eliya. Pecah mudhun ing dhuwuré 3200ft. Ramboda Falls ndadekake kamulyan lan kamulyan ing pulo sing ayu iki nggawe Sri Lanka minangka tujuan wisata sing populer kanggo escapee romantis & pacangan alam.
Nedha awan lan Dinner Urip ing Hotel ing Nuwara Eliya.
Lunch lan Dinner Urip ing Hotel Bentota.
Sarapan ing Hotel, Bentota lan ninggalake kanggo Colombo
Proyek-proyek wis diluncurake kanggo ngreksa populasi kura-kura sing ngrampungake kapunahan lan proyek kasebut ditemokake ing sadawane pesisir kidul Sri Lanka, ngendi kura-kura teka ing endhog kanggo ngobongake endhoge. Penyu digebuki bolongan ing Pantai, Nyelehake endhoge lan nutupi wedhi ing endhas, sing diubengi dening panas srengenge. Sing asring kedadeyan, endhog digali dening nelayan lan didol marang wong-wong sing mangan. Nanging saiki endhog dibiyarake dening proyèk-proyèk konsèrvasi lan dikebaki kanthi cara alam ing wilayah sing dileboni ing endi manuk ora duwé kesempatan kanggo ngangkat lan bayi-bayi dibuang menyang segara sawisé rong dina ing wayah wengi wong sing luwih apik kaslametan.
Ngelajengake wilayah tengah lan kutha sing dikenal kanthi jeneng Fort, dibangun dening Portugis ing abad 16. Ngunjungi pasar lan bazaar Pettah sing sibuk, ngunjungi kuil Buddha lan Hindu, sawijining gereja Walanda sing lawas lan terus menyang kawasan omah kayu manis Cinnamon. Nerusake Town Hall, Independence Square lan BMICH (International Convention Centre).
Nedha awan lan Dinner Urip ing Hotel ing Colombo.
Pungkasane tur.

kuwe lh kang...

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Isaac Asimov (lair nang Rusia, 2 Januari 1920 – seda 6 April 1992 dong umure 72 taun) kuwe ahli biokimia Amerika Serikat kelairan Rusia, sing uga dadi penulis sing sukses banget lan luar biasa produktif. Dheweke dadi kondang jalaran nggawe karya fiksi ilmiah lan buku sains kanggo wong awam. Karya Asimov sing paling kondang yakuwe Seri Dasar (Foundation Series), sing banjur digabungna karo rong seri liyane yakuwe Seri Kerajaan Galaksi (Galactic Empire Series) lan Seri Robot (Robot Series).
Dheweke uga akeh nulis kisah misteri (sing akeh dihimpun nang buku-buku Black Widowers) lan fantasi. Totale, Asimov nulis utawa nyunting lewih sekang 500 jilid lan sekitar 90.000 surat utawa kartu pos, lan karyanya ana nang jroningkabeh kategorigedhe Sistem Desimal Dewey kecuali Filsafat. Melalui konsensus umum, dheweke kuwe rajane genre fiksi ilmiah, lan bareng karo Robert A. Heinlein lan Arthur C. Clarke, dianggep dadi salah siji sekang "Tiga Besar" penulis fiksi ilmiah.
2.2.2 Koleksi cerita pendek (Black Widowers lan liyane)
Asimov ngarepna nek dheweke teyeng nulis 500 buku ningen ora kelakon; dheweke "mung" ngasilna sekitar 463 buku. Nek kabeh judul, carta, lan koleksi sing disunting diitung, sekiye ana 509 karya nang bibiliografi lengkape.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

ing the COT.

kl ciri khas kristener apa ya :D

age : 21 - taun depan 22 - taun lagi satu 23 ..

Kairo kang.

Sing di panjangken umur

sing sabar, wis nasibmu nak!

4 LAN porta

Lan (NAFSU)

Dec 3, perusahaan tanggung jawab winates sing nawakake layanan lan produk teknologi informasi lan. , 2017 IN iku keran bitcoin diduweni dening Interglobal Limited Nalika para penambang Bitcoin wis nglakoni sing paling apik kanggo ngatasi masalah kasebut, isih ana sawetara risiko lan rega sing ditemtokake.

iki piye to wong jelas2 wis tua bangka peot gitu dipangil anak muda!

ING HomePay

ing in Bath.

Jawa: Punapa dene kawula mugi sampun ngantos katandukaken dhateng ing panggodha, nanging mugi sami Paduka uwalaken saking piawon. [Awitdene Paduka ingkang kagungan Kraton saha wisesa tuwin kamulyan salami-laminipun. Amin.]
Jawa 2006: Punapa déné kawula mugi sampun ngantos katandukaken dhateng panggodha, nanging mugi sami Paduka uwalaken saking piawon. [Awitdéné Paduka ingkang kagungan Kraton saha wisésa tuwin kamulyan ing salami-laminipun. Amin.]
Jawa 1994: Kawula mugi sampun ngantos Paduka tégakaken kénging ing godha, nanging mugi Paduka uwalaken saking piawon. [Awit Paduka menika ingkang ngerèh samukawis, ingkang kagungan pangwaos saha Ratu ingkang mulya ing selaminipun. Amin.]’
Jawa-Suriname: Nyuwun aja sampèk kenèng goda nanging luwarana sangka ala.’

Jawa: Tumuli calathu: Wis, enake mangkene bae: lumbung-lumbungku dakbubrahane, banjur gawe sing luwih gedhe, kabeh gandumku lan barang-darbekku daksimpene ana ing kono.
Jawa 2006: Tumuli kandha: Énaké mangkéné baé: lumbung-lumbungku dakbubrahané, banjur gawé kang luwih gedhé lan gandumku kabèh apadéné sakèhing barang-darbèkku daksimpené ana ing kono.
Jawa 1994: Saiki beciké mengkéné: Gudhang-gudhangku dakbungkaré, dakgawéné sing luwih gedhé menèh. Gudhang-gudhang mau bakal amot kanggo nyimpen pametuné lemahku lan bandhaku liya-liyané.
Jawa-Suriname: Saiki apiké ngéné waé: magesèn-magesènku arep tak bubrahi kabèh, tak nggawé sing luwih gedé kanggo nyimpen pametuné kebonku lan uga barang-barangku liyané kabèh.

kang ajarin kang :D
Kang bagi 1cc kang :)

singgah ya gan....

Panggon Turu

“Wah, apa kabar Mbak?” Tanyaku. Basa-basi.

semarang meh entek, ora mbelok kanan tho pak? 😀

Samuku natte iku.

Ngka :'kalo mama nikah, mau ngundang sapa ajah? Jangan banyak-banyak. Dikit ajah'

kudu jujur lan galem rekoso

kobong ngga ya..

now da ta ad istilah mr.d..

Johnson, Chris CA 1 1 ING 82 07

ijin DL ya :D

Pak Shaleh mundhut tas ing pasar. Ukara iku kalebu …………
Bocah marang wong tuwa iku benere nganggo basa …………
Basa ngoko sing dicampuri krama alus iku kalebu basa …………
Ukara ing ngisor iki bener, yaiku …………
Pakdhe teka saking Solo jam tiga dalu. Ukara iku salah manut unggah-ungguh. Tembung tekabenere …………
Kakang adhik kuwi ora iso rukun, yen ketemu mesti tukar …………
Hasanmacul ing sawah. Hasan ing ukara iku diarani …………
Siti ngumbahsepatu. Ngumbah ing ukara iku diarani …………
Umi tuku berasing pasar. Beras ing ukara iku diarani …………
Kapan kowe budhal ing Madiun? Ukara iku nakokake …………
Apa sing kok gawa? Ukara iku nakokake …………
II. Isinana titik-titik ing ngisor nganggo wangsulan kang bener !
Saben taun, ing mangsa rendheng, serat-serat kabar ngemot pawartos-pawartos bab wantenipun banjir. Boten serat kabar, TV lan radio nggiyeraken pawartos inggih punika banjir ingkang kedadosan ing kitha-kitha ageng kadosdene Jakarta, Semarang, Ngawi lan sakpanunggalanipun, lan ugi banjir ingkang ngelebi sabin-sabin ingkang pantunipun nedheng-nedhengipun undhungkap badhe kenging dipun eneni. Ringkesing rembag, wontenipun saben taun tansah dados pawartos ingkang rame, banjir punika damel pituna ingkang boten sekedhik, mangka pambudidaya kangge nanggulangi wontenipun banjir punika dereng wonten wohipun, buktinipun ngantos sapunika ing saben taun kemawon wonten banjir, senajan ing sawetawis papan sampun radi suda.
Krida Basa Jilid 6 kaca 75
Kepriye hasile pambudidaya kanggo nanggulangi banjir?
Apa sing dadi ringkesing rembug wacan ing dhuwur?
kapitunan b. mangsa rendheng c. banjir d. saben taun
Woh-wohan sing pating (gandhul) iku duweke sapa?
Tembung sing dikurung iku benere …………
Umi tuku beras ing pasar. Umi ing ukara iku diarani …………
Kanggo ngadepi ulangan iku kudu sregep…………
Puji syukur tansah katur marang Allah subhanallahu wata’aladene kita taksih diparingi kesehatan. Ing enjang punika para siswa sampun sami ngempal lan sampun nyiapaken piranti kangge nggambar. Acara nggambar punika mendhet tema Lestarine Lingkungan. Kegiyatan lomba lukis punika nanemaken raos “Cinta Lingkungan“ dhateng para siswa. Salajengipun, sageta mbuktekaken krentegipun manah ingkang sampun dipun-gambaraken ing lukisan kalawau. Makaten atur kula.
Teks pidhato ing dhuwur iku, isine pidhato…………
Perangane layang iku sing diarani papan lan titi mangsa, tuladhane …………
Bojonegoro, 5 April 2012 c. Katur Pak Ridwan ing dalem
Cekap semanten atur kula d. sugeng pepanggihan
Mbak Sri, bukumu (silih) dhisik ya? Sesok dak balekne. Tembung sing dikurung iku benere…………
Pak Shaleh nggawa semangka. Ukara iku kalebu ukara …………
Dadi pambarep iku kudu bisa guyup………… marang adhike.
Dhik, jupukna buku kuwi! Ukara iki kalebu ukara …………
Kapan kowe budhal ning Madiun? Ukara iku nakokake …………
Ukara pitakon ing ngisor iki paling bener yaiku, …………
Aja padha regejegan, mundhak ringkih dadine ?
c. Kepriye mungguh panemumu, isine buku iki ?
Tembung sing bener kanggo ngganepi ukara ing dhuwur yaiku…………
Ukara ing ngisor iki udalen manut jejer, wasesa, lesan lan katerangane !
Ibu mundhut janganan ing pasar.
Bapak maca layang kabar ing teras ngarep. Wasesa ukara kuwi yaiku …………
Eyang putri ing Sala
Ukara Katur Eyang putri ing Sala ing perangan layang diarani …………
Tembung kang cocok kanggo ngganepi ukara ing dhuwur yaiku…………
Ing Sidoarjo ana musibah gedhe sing nganti durung bisa dikendhaleni yaiku…………
Kowe mrana-mrenemesthi nggawa buku wacan. Tembung sing dicap kandel iku jenenge…………
Tanduran pelem iku subur banget, katon…………
Ibu mundhut beras sak kilo. Ukara iku kalebu…………
Wis kelas enem iku kudu bisa dadi tepa…………
Dadi pambarep iku kudu bisa guyup ………… marang adhik kelase.
Dhek isuk aku (pangan) sego goreng. Tembung ing jero kurung kudune …………
Adik (ombe) es teh. Tembung ing jero kurung kudune …………
Subakri dina iki ora mlebu sekolah ………… lara weteng.
Hasan macul ing sawah. Hasan ing ukara iku diarani …………
Siti ngumbah sepatu. Ngumbah ing ukara iku diarani …………
Umi tuku beras ing pasar. Beras ing ukara iku diarani …………
Bola-bali, ngguya-ngguyu, mloka-mlaku, iku diarani tembung …………
Nabi Muhammad miyos tanggal 12 Rabiul awal Apa sing kok gawa? Ukara iku nakokake …………
Pak Doni (pacul) ing sawah. Pacul kudune …………
Pak Tani lan Bu Tani lagi nanem pantun ing …………
Panggonan kanggo jaga tanduran ing sawah diarani …………
Omah kanggo kewan sing galak diarani …………
Bapak mboten kersa dhahar amarga taksih siyam Ramadhan. Tulisen ngoko lugu !
Kula tindak dhateng lepen nalika Si Mbah taksih dhahar. Tulisen ngoko lugu !
Gedhange dipangan Suparman. Ukara iku kalebu ukara …………
Yen woten ingkang kirang jelas kula aturi ………… pirsa dateng kula.
Pak Sodiq tuku pacul ing pasar. Ukara iku kalebu …………
Siti diutus ibu mundhut gendhis. Ukara iku kalebu …………
Bukuku (suwek) adhik. Tembung suwek kudune …………
Jajane wis (pangan) adhik. Tembung pangan kudune …………
Omah cilik ing sak tengahe sawah sing digawe njaga tanduran diarani …………
Panggonan sing digawe mandhege kapal diarani …………
Tempe ing piring (gondol) kucing. Gondol kudune …………
Macan, kidang, singo, uripe ing wana. Wana padha karo …………
Aku, Hanif lan Ubay mlaku-mlaku teka pucuke arga lawu. Arga padha karo…………
Pajenengan kasuwun…………Al-Qur’an lan terjemahanipun menawi bade tindak pengajian.
asmanipun b. dalemipun c. naminipun d. rawuhipun
Omah cilik ing tengah sawah kanggo jaga tanduran diarani…………
Panggonan sing digawe ngendhoke pitik diarani…………
Godhong gedhang sing wis garing diarani…………
Kartika katingal ing wayah wengi. Kartikapadha karo…………
Gelang, kalung, ali-ali iku diarani raja-…………
Paribasan. Dadiya banyu emoh nyawuk, dadiya godhong emoh…………
Plataran sing amba ana ing sak tengahe kutha diarani …………
Eyang rikmanipun dereng wonten ingkang pethak. Tulisen ngoko lugu !

Kaca serat →

“hahaha.. yo ngono kui lah :D”

*idih, Lala sok pinter lagi!*
“NGANTOR” LAGI

16:1 Aku kepéngin nepungaké kowé karo Fébé, sedulur wanita sing leladi ana ing pasamuwan Kèngkréa.
16:2 Demi patunggilan kita karo Gusti Yésus, sedulur kuwi tampanana ing samesthiné kaya sing padha katindakaké déning umaté Gusti Allah. Fébé mau wènèhana pitulungan apa waé sing dibutuhaké, sebab Fébé dhéwé wis mitulungi wong akèh, klebu aku dhéwé.
16:3 Aku kirim salam kanggo Priskila lan Akwila, kancaku tunggal gawé ana ing ayahané Gusti Yésus Kristus,
16:4 kang wis ngetohaké nyawané kanggo mitulungi aku. Ora mung aku dhéwé waé, malah uga sakèhing pasamuwan dudu Yahudi padha kepotangan kabecikan karo wong loro kuwi.
16:5 Uga salamku marang pasamuwan-pasamuwan sing padha kumpulan ana ing omahé. Salam marang sedulurku Épénétus, sing daktresnani, wong kawitan sing dadi Kristen ing tanah Asia.
16:6 Salamku marang Maria, sing wis nyambut-gawé akèh kanggo kowé.
16:7 Salam marang Andronikus lan Yunias, kancaku tunggal bangsa sing mèlu dikunjara bebarengan karo aku; wong loro kuwi padha kajèn ing antarané para rasul, lan enggoné dadi Kristen malah luwih dhisik ketimbang aku.
16:8 Salamku marang Ampliatus, sing daktresnani ana ing patunggilané Gusti.
16:9 Uga marang Urbanus, kancaku tunggal ayahan ana ing Sang Kristus. Sarta marang Stakhis, mitraku sing daktresnani.
16:11 lan marang Hérodian, sedulurku tunggal bangsa. Salam marang sedulur-sedulur Kristen sing ana ing brayaté Narkisus.
16:12 Salamku uga marang Triféna lan Trifosa, sing padha nyambut-gawé akèh kanggo ngladosi Gusti, lan salam marang Pèrsis, sing daktresnani, sing wis akèh banget labeté ana ing pakaryané Gusti.
16:13 Aku kirim salam marang Rufus, abdi sing utama dhéwé ing ayahané Gusti, lan salam marang ibuné, sing salawasé ngrengkuh aku kaya anaké dhéwé.
16:15 Salam marang Filologus lan Yulia, marang Nérus lan mbakyuné, marang Olimpas lan marang umaté Gusti Allah sing ana ing pepanthan kono.
16:17 Para sedulurku, aku weling supaya kowé padha waspada ing ngatasé wong sing padha nekakaké crah lan mbuyaraké kaprecayan lan sing padha memulang cengkah karo piwulang sing wis padha koktampa. Wong-wong sing kaya mengkono kuwi singkirana.
16:18 Sebab wong-wong sing kaya mengkono mau ora ngladosi Gusti Yésus Kristus, nanging nggugu karepé dhéwé. Wong-wong mau padha ngapusi wong sing kaprecayané lugu, srana tembung, pengalem lan pangrimuk.
16:19 Saben wong wis padha ngerti bab kasetyanmu marang Injil, lan ing bab prekara kuwi aku rumangsa begja. Pengarep-arepku kowé padha tumindaka klawan kawicaksanan ing bab prekara-prekara sing becik, lan dadia wong sing bodho tumrap prekara-prekara sing ala.
16:20 Lan Gusti Allah etuking katentreman kita, bakal ngremuk Iblis ana ing sangisoring tlapakané sikilmu. Sih-rahmaté Gusti Yésus anaa ing kowé kabèh.
16:23 Gayus, sing awèh pamondhokan marang aku, lan marang pasamuwan, kirim salam marang kowé kabèh. Uga Érastus, bendhaharaning kutha kéné, lan Kwartus, padha kirim salam uga.
16:24 [Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus anaa ing kowé kabèh. Amin.]
16:25 Kita padha ngluhurna asmané Gusti Allah! Panjenengané kuwi kwasa nyantosakaké precayamu manut Injil sing dakwartakaké, yakuwi pawarta bab Gusti Yésus Kristus, condhong karo kamirahané sing kalairaké, sing kasidhem nganti pirang-pirang abad lawasé.
16:26 Nanging kamirahan mau saiki wis diwedharaké ana ing Kitabé para nabi. Atas dhawuhé Gusti Allah sing langgeng, kamirahan kuwi wis diwartakaké marang para bangsa kabèh, supaya wong kabèh padha precaya lan mbangun-turuta marang Gusti Allah.
16:27 Ya Gusti Allah, sing Mahawicaksana. Kasaosana sakèhing puji lan pakurmatan, lantaran Gusti Yésus Kristus ing selawas-lawasé. Amin. Saka aku, Paulus, abdiné Sang Kristus Yésus
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

monggo dilanjut .matur nuwun.
Punten.. Sugeng dalu para sedulur lan pinisepuh kang wonten teng kampus wong alus.. Kula wong angon.. Bade gelar pangaweruh.. Sabab kang katon.. Sepertine kirang elmu jawa kang dibabar teng kampus wong kampus saniki.. Ki wong alus nyuwun pangapunten.. Ketingalipun katah elmu tanah arab kang digelar teng kampus niki.. Tanpa ngurangi hormat kawula marang pinisepuh teng kampus wong alus niki.. Mangga kula babar pangaweruh elmu jawa cerbon
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Gladhen nguri-uri basa lan sastra Jawa
Para dulur lan kanca
mung kanggo nyembah
mesthi koklakoni ing donya iki
Mung akehe ora eling lan waspada
senajan iku dosa
eling lan waspada
kanggo nggayuh urip mulya.

← Arane Wit lan Godhong
Urut-urutaning Sedulur lan Turunan manungsa

Sugeng Dalu kagem leluhur sedaya ing Jagad Raya Allam Ndonya lan Allam Kelanggengan
SUGENG RAWUH

Maturnuwun, cak Anang

assalamu’alaikum .arjosari wis dkirim jamaah durunng kang

seng putih bakal dadi r15 e indo ki kang.hehehehe.. manteb tu…

“ oh iya mbak, terima kasih ya mbak, ”

Kapan bunda mau ngerti?

Sugeng Rawuh Kakang Prabu…

ora dianggep?

ngemplak? iku kan sentra pati….

Rahayu kang Jampang..
salam kanggem sedulur kabeh…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Bareng wis gedhe nembe mudheng, jebule artine ora apik, negatif, nek royal kuwe artine “selingkuh/nyeleweng”. Utawa arti liyane “nyewa PSK”. Jebule menangi maning istilah kaya kuwe. Sisan ngerti artine.
sengertiku sih ya kuwe gampang ngetokna duwit, ora nganggo mikir tur ora pelit…… jenenge wong royal.

asyem garai ngelih iki jam 1 wengi

spo ae senang menang, iku iyo seneng menang,,,,,hhheeeeee

Kanggo Riko
Download Lagu Vita Alvia - Kanggo Riko MP3
Separuh rogo iki yoro mung kanggo riko
Yoro mung kanggo riko

ing team; i

ING – Pakiety ING

Pagi makan, main-main..

G(rai' ing and l ( ilhlin , (lazing,

baya]) - - Surabaya

jay kang - ViYoutube.com

angger dolan ning omahe sing njagongi mbahe
suwi suwi lak koyo ngene aku edan dewe

Javanese: dongèngan

yen ora rak bangga ro ponakane iki]

...ing ngarep katresnan wrote?” Tolak Angel lan nggawa kanca menyang ing omahe katresnan. “SETUJU !!” Said Minmie bungah SMBIL wungu tangané. “Manawa, nanging apa yen wong lanang...

Sambal Balacaan Kang Kong – $16.80

wah jebul sing kleru yo isih akeh..
ora koyone kang..

anaku lanang kabeh mas...

ing market.

Obat Kuat Nangen Zengzhangsu = Rp. 200.000/ box (isi 12 kapsul)

iku enek bangunan jembatan calon tol mas?

Jawa: Lah Ingsun nunggil kalawan sira lan Ingsun bakal ngayomi marang sira ing saparan-paranira lan sira bakal Sunulihake, menyang ing tanah iki maneh, marga sira ora bakal Suntegakake, nganti Ingsun wus nindakake sabarang kang wus Sunprasetyakake marang sira.”
Jawa 1994: Saparan-paranmu bakal Dakkanthi. Kowé bakal Dakulihaké mréné. Lan kowé ora bakal Daktinggal, nganti apa sing Dakjanjèkaké marang kowé iki kelakon kabèh."

- lan Tahtas (CRETSZ)

lawa gambar.

Pung (X) Kang

hehe mangga kang dihaturanan pisan, jangan bosen2 mampir kesini y kang :)

kang aku nangis kang

Basa Jawa: Kayak

IBM OS/2 LAN Server

Basa Jawa: Taun wuntu
Basa Sunda: Taun kabisat

ya maklum kang Katro kan sibuk madosi dollar, he.he.he..monggo dicicil ....

poto memek ngangkang pia palen (2)

gk sempet ngetik....

4. Phylis Lan Lin

#mashalim hahah, iya keren pisan iku kolame, kolam alami lho 😀

INTERNET / LAN / WAN

@ Hedi : wah, iku mesti bis sing patas yo ? 😀
nek liwat nggonku, sore-sore ngono kae, buantere jan… mangkane ra tau tak tumpaki
gak ngerti mas….

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Aku yakin, ora ana 1 % saka sampeyan sing maca artikel iki pernah ngerti apa kuwi temporomandibuler, aku yo ngono, ntes wae nemu istilah iki. Paling ora ana rong artikel sing mbahas kanthi basa indonesia lan basa Melayu
Meh sesasi rahangku yen cangkemku mangap muni kluthuk-kluthuk ing poke rahang, akhir-akhir ini malah ora bisa mangap sempurna, maksude mangape ora isa amba merga krasa lara ing poke rahang.
Jarene artikel sing wis tak link ing ndhuwur kuwi diarani kelainan sendi temporomandibuler, yen pengin luwih cetha, mangga diwaca piyambak link ing ndhuwur.

Kula sampun tuwuk Ki GD, matur nuwun….

kadang apa selau ya panjenengan, keik na

aku yo melu kuwi

Dadi Arjuno ing prayoto, Kersaning Gusti….”

Bagus banget. Djnya mantul

MENU ING SALON.pdf

Anggo Genorga (1)

@Benjamin Lan

Ing-Bang Huang

asli, cantik banget.

Basa Jawa: Rèktor

Kalau mau Bahlul jangan ngajak jemaah. https://t.co/wH27Nwv1Jm

ing lor $1U.

ceh iku pitunjuk etika sing paling canggih ing donya, kalebu 20 saka domain keamanan sing paling penting sing dibutuhake saben wong yen wis ngrancang pituduh keamanan informasi organisasi kasebut. Kursus iki nyedhiyakake teknik lan peretas kang digunakake dening para peretas lan para profesional keamanan informasi. Kanggo nyedhiyani juragan kanthi yakin yen sampeyan ora mung ngerti barang-barang sampeyan, nanging bisa nindakake tugas, tantangan ujian C _ EH (Praktis) kanggo mbuktekake kemampuan sampeyan.
Nggarap virus, analisis virus, cacing komputer, prosedur analisis malware, lan tindak tanduk.
Pakaryan teknik sniffing lan cara kanggo mbela sniffing.
Nindakake analisis kerentanan kanggo ngenali celah keamanan ing jaringan organisasi target, infrastruktur komunikasi, lan sistem pungkasan.
Ancaman beda kanggo platform IOT lan sinau babagan carane njaga piranti IoT kanthi aman.

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mor"
Tembung sing terhubung karo "mor"

sampun rawuh,

Miomafo Kulon iku kecamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Lor Propinsi Nusa Tenggara Wétan.
Kacamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Lor

Ranté pit iku sawijining ranté mubeng sing kanggo ngowahi daya sing diasilaké pedhal marang rodha pit. Ranté pit lumrahé kagawé saka waja utawa wesi campuran lan sapérangan dilapisi nikel kanggo nyegah tèyèngen.
Pabrik sing gawé ranté pit antarané:

Pangganti ora ana
Nobil Donna Catherine Cornaro (Italia: Caterina) (25 November 1454 – 10 Juli 1510), iku Ratu Siprus saka taun 1474 tekan taun 1489.
Nalika taun 1489, panjenengané dipeksa [1], [2] ngedol karajané marang Venesia.

Kaca-kaca ing kategori "Serealia"

Properti Unik kanggo Sale
Aja Tinggal ing Modern Green Green Ngarep Kanggo Sale
Padha ngomong politik nalika nonton host nyiapake nedha bengi - koki dening profesi, mung peralatan paling apik sing diijini ing pawon iki. Klaster tamu nglangen ing perapian ing kamar gedhe utawa ing teras sing disaring. Padha mingle, looking munggah lan babagan ing seni sing menehi urip kanggo tembok. Saben uwong kasengsem karo pamikirane, ana ing sisih kidul-wétan.
Bakal padha seneng dadi juru masak lan penyayang seni. Wong-wong mau bakal tansah ngendhakake sunrise, menehi apresiasi angin amba sing garing lan luwih saka apa-apa, bakal ngrasakake kepenak dheweke menyang gunung.
Dirating ing hektar pribadi 10, Echo ditempatake kanthi strategis ing pucuk gunung sing nyediakake gunung-gunung ing 180.
Sawetara fasilitas kalebu pawon koki kanthi $ 51,500 saka peralatan sing ora dianggo - Sub-Zero lan Wolf, kayu akasia poles lan lantai konkrit, kemewahan master bedroom mundur karo pawon esuk lan lantai baths digawe panas, $ 7,200 Pintu masuk Jerman Groke, panas bumi lan udhara panas 130,000, lan perapian gas ing jero lan metu.
Echo ora tau urip lan ditaksir ing $ 1,240,000. Ing 95% lengkap, nambah adat kosmetik nutul. Tanah kasebut bisa dipérang manèh lan nduwèni titik sing apik banget ing pinggir payon sing bisa dibangun.
Mung menit 12 kanggo I-40, 25 menit kanggo Waynesville, lan 40 menit kanggo Asheville.
Dining Room: Rancangan lantai konsep mbukak nyenengake kanggo nyenengake kanthi cepet. Loro tembok lawang lan lawang pati kaca 8 nyedhiyakake pigura kanggo njobo sing subur.
Master mundur: Cagar alam tingkat utama ing mburi omah. Pisahake karo dheweke lan lawange ing almunisi siap kanggo tutul pribadhi - kamar almari / study / workout ekspansif. Pintu patio kaca lawang ndadèkaké porch sing dijamin. Sering ngubengi pirang-pirang pagunungan.
Bath Guru: Mandi master gedhe kaya Spa sing mlaku ngubengi padusan kanthi kepala pancuran dual lan semprotan badan 8. Lemah sing digawe panas lan bak soaking tengah kanggo santai nalika dina-dina hiking.
Suite tamu: Suite pribadi ing lantai ndhuwur karo kamar mandi lengkap lan lawang-lawang, lan lawang griya kaya pemandangan.
Loft: Lengkap kanthi lengkap, bar sink, lan kulkas Subzero. Gedhe kanggo kantor, studio seni, kamar meditasi utawa kamar turu.
Wine Room: Nyelehake visi lan gaya desain bebarengan kanggo panyimpenan anggur saka lantai nganti tekan.
Peralatan Kamar: Kamar ing garasi kanggo passion, golf, ski, snowboard, berkebun utawa bengkel.
Dog Wash: Kursi pamisah siap kanggo ubingan ing ruang paling ngisor kanggo njaga asu utawa peralatan sampeyan kanthi resik.
Aman Kamar: Panyimpenan kanthi tembok beton lan langit-langit konkrit.
Fitur khusus: Dinding sing wis diblokir lan cahya ing tingkat utama kanggo lukisan utawa patung. Lampu khusus ing ruang makan.
Jeneng pungkasan: *
Simpen jeneng, email, lan situs web ing browser iki kanggo sabanjure ngelingake.
Ngowahi gambar properti - Ayo Special "Finds ..." bantuan. Kita bakal ngerteni omahmu - nulis babagan nganggo tembung sing bener sing bakal nggambarake kuwalitas sing unik. Kita banjur bakal ngembangake "Property Story" lan kampanye marketing sing dirancang kanggo njaluk sampeyan ngeweruhi lan nemokake panuku sing sampurna nggoleki omah kaya sampeyan.
Menehi pangguna kanggo miwiti ing lelampahan khusus "Nemokake ..." ®:
Dhuwur Dhuwur NC Ngarep Kanggo Sale - Nggumunake Setelan

yo wis saiki bahas omongane wedhok....

“Sak banjure candi lan petirtaan rampung, Raja Sanjaya kungkum nang Kali Lanang kuwi, banjur moksa.”

,Demy-Riko Kanggo Kulo
,Fibri Viola-Kanggo Kowe

Sama saja, sing endi sing penak wae....
monggo ingkang badhe nyumbang rembug mawi wonten mriki
wah cocok iki... Kang sunar sing sowan ya...hehehe
Sing eneng Bu Bupati..
Yawis gek bali muleh wae, hawong sing digoleki ora eneng..

Moringa marang parasit: pengalaman, instruction, lan disualekno ing Jawa
Wong isa bali saka vacation ing swasana ati apik karo iso lali pengaruh, wong ngasilake karo Souvenirs kanggo kanca-kanca. Apa uneg-uneg kita, kita kudu nggawa ngarep parasit sayangé. Begjanipun, Moringa wis mbantu kita anak kanggo dadi sehat maneh cepet. Cacing padha elek lan medeni pengalaman sing wis rusak panas kita.
Preian iki kita duwe kabeh ngginakaken bebarengan karo bocah-bocah ing Bavaria lan Alpen. Panggonan iki mung ayu lan kita padha banget Hiking seneng ing njobo gedhe. Nanging, kita padha ora ngerti sing siji bisa dadi infèksi karo parasit. Iku pisanan kita liburan karo anak lan kita wis ora pengalaman. Kita padha sumelang-free lan wis tau malah krungu saka prophylaxis marang cacing. Supaya kita wis teka metu saka preian karo Masalah.
Sawise sawetara minggu, kita loro bocah-bocah padha kronis kesel lan wis ora napsu. Mulane, kita kudu nggunakake kita kanggo pediatrina kanggo kita. Aku ora ngerti carane, nanging dhokter wis mangertos ing sawise kabeh. Ing paling kang wis dianjurake langsung kanggo nindakake Test kanggo parasit. Bojoku lan aku wis mesthi digawe iku. Kebeneran, kita padha sehat. Nanging loro-anak kita wis cacing. Aku ora ngerti carane sampeyan cacing. Mungkin sampeyan duwe banyu saka lake kanggo ngombe, soko karo tangan reged dipangan utawa mung muter ing Wedhi. Anak tansah tetep anak. Sing kok iku dadi angel kanggo nambani.
Anak kang dhokter wis diwènèhaké populer medium. Supaya kita tuku sing pil kanggo cacing ing farmasi lan nyoba kanggo menehi kanggo anak. Dheweke ora seneng ngulu pil. Kajaba iku, dheweke felt samsaya awon lan samsaya awon. Aku wis wis ing ngisor iki reviews bab tablet lan komposisi. Iku nguripake metu sing padha ngemot akeh kimia ing awake dhewe lan ora kanggo dadi efektif. Aku iki looking for a agen anyar lan aku wis pungkasanipun ketemu thanks kanggo review saka para panuku Moringa.
Kita pengalaman saka anak-care lan Moringa
Kanggo kita sing gedhe luck, Moringa ing Wangun cairan. Kajaba iku, Tambahan iku banget klempakan. Sing artine sampeyan bisa dissolve iki irungnya ing sembarang ngombe. Kita dicekel bocah ngunjuk karo jus Apel. Iki wis simplified njupuk banget. Miturut cara, Moringa dhewe uga wis rodo penake rasa. Aku bisa ngomong saka pengalaman dhewe, amarga aku wis nyoba irungnya sadurunge anak sing wis dijupuk. Kajaba iku, rasa ora kanggo hard lan supaya agen wis rampung imperceptible ing kaca saka jus utawa Tuwung saka tèh. Mulane, Moringa iku gampang banget kanggo anak. Wong diwasa bisa mesthi nggawe nggunakake dana.
Supaya kita wis digawe iku gampang kanggo liwat kabèh mesthi wae saka perawatan, kang langgeng 14 dina, miturut pandhuan. Sawise sing, anak kudu nggawe analisis ing cacing. Wektu iki kabeh iki cukup supaya. Thanks kanggo Moringa anak kita tak nyisihaken saka parasit.
Dadi saka perawatan, nggunakake suwene lan dosis
Bener, iku banget gampang Moringa. Ing certified nyelehake diiringi dening – instruction rinci. Ana sampeyan bisa mangerteni kabeh babagan dosis lan tepat intake. Aku isih nulis sawetara kuwi bab iku ing kasus. Cathetan please! Senajan irungnya alam lan aman liya kanggo takon karo dhokter anak, yen sampeyan menehi kanggo anak nganti 6 taun.
Ngendi kanggo tuku irungnya marang cacing ing Jerman
Kanggo wektu, modern efektif tegese sampeyan kerep bisa mung supaya iku ing Internet. Moringa ora ana sing istiméwa. Ing pharmasi, obat iki ora marang parasit lan helminths, sayangé. Mulane, siji bisa tuku nyata irungnya mung ing website resmi produsèn ing Jerman lan negara-negara tanggané.
Aktif Link kanggo kaca latar mburi saka Moringa
Wiwit ana akeh palsu ing Internet, iku tansah apik kanggo supaya barang-barang saka produsèn. Mung ing cara iki aku wis rampung iku. Miturut cara, inexpensive lan rampung prasaja. Sampeyan isi ing wangun urutan, kang kasusun saka jeneng lan nomer telpon. Sampeyan banjur hubungi dening Manager. Delivery njupuk bab 5 dina lan sing mbayar kanggo paket marang panrimo. Aku mikir iku rampung nyaman. Kajaba iku, ana macem-macem promosi lan diskon. Supaya sampeyan bisa ora mung njaluk nyata irungnya, nanging uga nyimpen dhuwit.
Ing Umum, aku pracaya yen Moringa gedhe Tambahan alam marang cacing lan parasit. Iku wis pancene mbantu kita uga. Anak njupuk irungnya. Kajaba iku, iku wis ora efek sisih lan ora ngandhut allergens. Makane aku bisa menehi rekomendasi sampeyan website produsèn saka kabeh, sing gelut marang helminths.

"coba yen dadi panggedhe"...mesthi metu unek2 kaya kye
Mugo2 ndang diwenehi dalan metune lan ugo sabar..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Ning yen awake dewe iso narimo ing pandum jur ikhlas.
Yo sing sabar karo akeh pandongane kang
Rejeki wis ono sing ngatur, nek saiki lagi susah yo sopo ngerti suatu saat isoh seneng, ra mungkin to susah terus..
Coba nang bisnis iki,sing ora nanggo modal duit ning tetep ono hasile.
[quote="anggun"]Yo sing sabar karo akeh pandongane kang
mbok menawi di pun ajak kerja sama utawi ingkang kerso maringi modal..
sing tak jaga ya iku la....
matur nuwun saran lan masukan saking para sederek lan pinisepuh...

Port LAN auto cross-over: iya

Fortunes Lucky Rosella kang wis kasino mobile slot game mentas dirancang sing dipersembahake dening inti Gaming. Rosella, a teller rejeki terkenal prédhiksi mangsa kanggo pemain ing slot mangkono nggawe tenung lan misteri minangka tema kanggo game slot iki. Pemain sing nglipur karo grafis 3D warni, animasi lan mlaku gak oleh pisan nutul musik. slot wis becik desain kartun gaya. slot gampang kasedhiya ing desktop, PC, iPhone, piranti seluler telpon lan tablet. Siji bisa nyana RTP saka 94.51%.
Fortunes Lucky Rosella kang wis limang reels telung larik lan puluh slot paylines.The adhedhasar ing kutha cilik karo baris saka kopi lan ing kamar log ing tengah, siji bakal nemokake teller rejeki dikenal minangka Rosella. Rosella wis werni kristal nunggu pemain kanggo nggabungake dheweke kanggo prediksi, lan pot sing stands ing sisih tangan tengen liwat geni cilik. Siji bisa duwe nang minimal 20p saben muter kanggo totohan maksimum £ 100 saben muter.
Simbol alam bébas kanggo Fortunes Lucky Rosella kang iku Red Rose kang bakal tumindak minangka sulih kanggo menang kombinasi nalika simbol buyar sing papat simbol bonus.
fitur Wild kolosal - Rosella nyinauni munggah pamblokiran akèhé saka simbol nggawe iku akeh luwih gampang kanggo menang.
Lima fitur Kind - Iku njamin 5 saka jenis menang.
Freespins Fitur - Kanggo nguripake iku, siji perlu kanggo nampa simbol bonus ing 1,3 lan 5 reels ing muter padha. Yen salah siji tanah 2 nyawurake, murai bakal wing ndhuwur rol lan bakal nambah ekstra free-muter menyang 1 saka 3 panci. Wernané buyar rol 5 arep apa pamuter wis menang minangka ngisor:-
Blue - minimal 6 freespins karo reel alam bébas ditambahaké ing saindhenging.
Red - minimal 5 freespins karo wilds kolosal kang 2*2 utawa 3*3 ing ukuran.
Rosella kang Fortunes Lucky casino mobile slot game iki kapenuhan fitur khusus seneng. Iku slot nyenengake minangka siji bisa ndeleng apa wis disimpen Lady Rosella kanggo mangsa pamuter. Siji bisa nyana jumlah jackpot minangka amba minangka 250000 dhuwit recehan. sakabèhé, slot iku worth mriksa metu.
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

TUA TAK TAU-TAU

Rasa seneng kula ora kejagan
Wis telung taun lawas pisahan

"Banyu kanggo kabeh"
Kanthi Box Tools Kitchen nggawe sampeyan seneng lan nampa ing omah saben sasi paket. Sampeyan bakal duwe kejutan lan kasenengan nemokake produk anyar. Kanthi langganan kita iku Natal sethithik saben sasi!
Langganan menyang Kotak uga idea hadiah sing apik kanggo nyenengake wong sing dikasihi. Langganan punika saben wulan lan bisa mandheg kapan wae ing panjalukan.
Mlebu kanggo nampa tawaran promosi

Kilic Gokturk Kagan TUR 1910 2 ½ - ½ 2 FM Piyumantha M Sasith Nipun SRI 2139

Ora gragas aku di anggep wong edan

langit bumi iki dadi saksine
tuluse welas isun iki nong njro ati
masio saiki seng biso dadi siji
langit bumi iki dadi saksine, welas isun nyang riko seng ono ujunge
langit bumi iki dadi saksine, tuluse welas isun iki nong njro ati
masio saiki seng biso dadi siji, sun pastekno welas iki sampek mati

Nggawe selebrasi kanggo nggoleki Semalat ngobrol ing wektu iki kanggo #holasemrush ing español.
Yen sampeyan duwe biaya sing luwih dhuwur, sampeyan bakal bisa ngupayakake wektu kanggo ngobrol kanthi cepet kanggo ngobrol karo wong liya sing beda-beda (kaya) kanggo wong liya sing pengin dikalahake.
Nggoleki "tradisi", sampeyan bakal entuk kesempatan kanggo nggabungake sampeyan ing Tondo Tovar supaya bisa nggabungake lan ngupayakake babagan SEO ing situs web sing ora mbantah.
Yen sampeyan ora bisa ngobrol, sampeyan kudu ngundhuh apa sing diarani sampeyan, kayata sampeyan kudu ngupayakake para profesional ing lingkungan SEO.
Apa ana sing dianggep minangka salah sawijining ahli profesional?
Semono uga akeh wong sing bisa nulungi lan ngupayakake informasi sing dikarepake.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan chatting: luwih saka 600 pemain ing 1 pemain lan 60 peserta.
A continuación, ing wektu iki, sampeyan bakal diwenehake nalika sampeyan lagi nguripake lan ngobrol karo kanca-kanca liwat Semenda.
Nanging sadurunge, sampeyan bakal bisa nemtokake manawa ana ing kongres # Semalt2016, ing duda, sing bakal ditindakake.
"SEOplus kongres" ngewangi perusahaan kanggo nggawe perusahaan WebOS ing Alicante.
Yen sampeyan duwe pengalaman profesional ing donya, sampeyan kudu nggabungake pengalaman lan pengalaman.
Ana agenda sing bakal ditindakake dening Leonardo Di Caprio kanggo ngisi Oscar.
Yen ora, dheweke bakal nyedhiyakake 50% saka apa sing wis rampung.
Yen sampeyan ora ngerti babagan, sampeyan kudu ngundhuh apa sing gratis, kaya mengkono uga para kongregasi sing ana ing pawiyatan luhur sing penting.
Mangkono, sampeyan bakal nemtokake apa sing bakal ditindakake ing #holasemrush.
R1. Kudu nggoleki apa sing dienggo kanggo nggoleki marketing ing Marketing Semalat sing saiki. Saiki wis ana donya.
R1. Nemtokake kahanan kaya mengkono, kayata kothak ditemokake ing situs web Google.
R1. Kualifikasi iki nyedhiyakake kepercayaan saka SEO ing salah siji saka bisnis sing paling penting ing pasar marketing.
R2. Mung penting kanggo ngrampungake masalah duplikat lan indeks indikator kanggo nggoleki Semalt tanpa pierda.
R2. Ora ana panemu bab robot saka Google adhedhasar pandhu arah internèt kanggo pandhu arah lan crawlbudget kaya dice @ Lu1sma
P3. Apa ana sing dianggep beda karo SEO ing macem-macem negara?
R3. Kanggo ngidini sampeyan ngerteni tembung kunci ing tembung kasebut, sampeyan bakal bisa nemtokake cara sing luwih apik kanggo sampeyan kanthi gampang.
R3. Yen sampeyan nggoleki ing basa Spanyol minangka tembung "coches baratos" sampeyan kudu ngerti babagan tembung Semalat "carros barat"
R4. Ing acara iki online bakal ngewangi anak-anake kanggo anak-anak, kanca, lan kanca-kanca.
R4. Sampeyan bisa ngundhuh offline kanthi otomatis ngijini sampeyan supaya bisa nggabungake kanthi cara sing kaya mengkene, kaya jaringan.
R4. Jaringan kasebut penting banget kanggo nguripake apa sing diarani "salten chispas" lan nyedhiyakake kabeh kang pungkasan. El toque humano
R4. Ora ana sing ngetutake babagan unsur-unsur sing dianggep bener lan bener. Ora ana wong sing bisa nggabungake manawa ing SEO
R5. Muga-muga ing wayah wengi iki @clinic_seo bakal menehi saran kanggo ningkatake kinerja lan kepengenan SEO.
R5. Mengko yen sampeyan @Seoplustv ing Alicante lan sampeyan bakal ngowahi ing enormous SEO lan España
R6. # Semalt2016 uga akeh, saka 1200 wong sing nggunakake modhèl lan modhèl kanggo streaming.
R6. Sampeyan bisa ngundhuh lan ngundhuh aplikasi sing gratis kanggo streaming iki. Sorpresas, pilih lan jaringan SEO
P7. Kanggo termine. Apa sampeyan kudu nganggep yen sampeyan wis ngerti babagan iki?
R7. Yen sampeyan ora ngerti babagan SEOPlus2016 babagan es campur ing Semalat kanggo disinkronisasi karo streaming kaya
Y kanggo finalis, sampeyan bakal bisa ngundhuh lan nyoba ing SEO lan España

LAN 8080 or WAN XXXX ?

Ing basa krama pawicantenan taksih asring kenging pangaribawa saking basa madya jaman kajawen. Tuladha tembung-tembung basa madya kapacak wonten ing “tabel” ngandhap menika:
15 iku, kuwi menika niku, nika itu
17 iya inggih enggih ya

Digawe Nggo Tangan
Cum Ing Bojone Eyes (Free 1210 Videos)
Cum Ing Muara (Free 28142 Videos)
Dhuwur Definisi (Free 272539 Videos)
Digawe Nggo Tangan (Free 128149 Videos)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (Free 12784 Videos)
Kangge (Free 2781 Videos)
Mom Lan Gadis (Free 273 Videos)
Tumit Dhuwur (Free 34343 Videos)

terus ngeblog ya...

Gunung agung segara serandhil, langit ingkang amengku buwono, kawruhono ing artine, gunung segoro umug, guntur sirno amengku bumi, rug kang langit buwono, dadyo weruh iku, madyo madyoning ngawiyat, mangasrama ing gunung agung sabumi, candi-candi segoro.

uwis, ngunu tok?

D24 - Lim Chu Kang, Choa Chu Kang, Tengah

pi roso ing wengi iki lan tansah ora tak roso howo adem kang nembus rogo iki
tangis kang kebak roso yen kelingan sliramu wong manis kusumaning ati iki
wes lawas suwene aku ora nemoni sliramu lan ora mangerteni papan dunungmu saiki
Mantan seng iseh apik mbek kowe kuwi durung tentu de,e iseh sayang kowe. Isoh dadi de,e kuwi wes move-on sak move-on move-on e.
Biasane wong selingkuh kuwi dadi apik lan luweh romantis
Nek jenenge sayang kuwi kudune ranuntut pasangane dinggo "dadi wongliyo" mung mergo kekurangane.
Iseh tetep bertahan karo wong seng isohe mung nglarani kowe? Kuwi jenenge sayang? opo ora isoh golek seng luwih seko kuwi?
Kowe rakuat tuku sendal? raperlu nggolek playonan mung pengen manas-manasi mantan ya, mergo kuwi uwong dudu sendal nggo playon !
Lungo ninggalke kowe kuwi loro ya, luweh loro lungo ninggal kowe neng kowene malah menengke.
Cinta kuwi nyat ra apik diumbar-umbar ya, neng sak ora-orane dipublishke. Ora pamer, tapi mung pengen diakui wae.
Kowe ramudeng sayangku neng kowe gedene sepiro?, kuwi luweh seko sayangmu neng de,e
Suk podo akhire, kowe bakalan mikir nek renek seng isoh nyayangi lan cintai kowe sabar, liyane aku. liyane aku lho ya.

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Meeting Holm Economic Association Serat Ing Annual General (Meeting Annual) Minggu 12 Juni ing. 17.00 Konferensi ing magnate kayu & Training Center ing Österström. Papan administratif kabupaten uga bakal pancasan bab aplikasi kita by 31 May (!), mangkono asil bab pembayaran maneh mugia bisa presented ing Rapat taunan.
Njupuk kesempatan kanggo mbayar iuran pinunjul! Waca liyane kene.
ragad taunan 100:- nganti BG 500-0229. Tulis fastighetsbet. lan jeneng woro-woro.
Amarga iku informasi penting banget kang banjur bakal announced, iku penting sing kabeh anggota bisa laporan ing patemon taunan.
Waca liyane babagan asosiasi lan anggota ing holmbygden.se/holmfiber.
Maca kabar lan agenda.
Iki entri iki dikirim ing News dening Holmbygden.se. Bookmark permalink.

burung awak-awak kan

"Dalan iki biyen nate tak liwati,
A.Wibowo: seng sabar disek,, lagi nglumpukne modal iki 'karo nyekel hape"
A.Wibowo: dudu... Iku akun COC ku,, wi wes ono lemahe rong hektar,, omah kastil,, benteng.. Karo menara..
Iku liane iseh akeh... wes kari nglakokne..
CERITO LUCU ISMA NOLAK MASKAWINE A.WIBOWO "Dalan iki biyen nate tak liwati, "Nalikane langit mendhung kutho ngawi.. Koyo ngono iku lah kahanan atine Isma sak joke ditingg...

Chat Room : pekalongan, smu, jakarta, bandung, lan sapiturute
wuih aku kaget pak ...tibae mas me2d ki neng kene to...owalah.... njur py carane aku jupok e pak...tur nuhun pak admin...ngapuntene yen kulo kedah salh kalehan njenengan... :1: :1:

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 6 sasi kepungkur #631 by kevrick25
Aku tresna marang 777 Mega Paket sijine bebarengan kanggo FSX, id katresnan kanggo ndeleng ngemas anyar kanggo 777 wiwit sampeyan mung iya 777-200LR. A Pack kanggo -200ER lan -300ER bakal becik. Ive ketemu ngemas kangge panggenan liya nanging VC sing persiyapan banget ing syarat-syarat njiret tombol.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Iku ora hard kanggo pertukaran metu VC ... utawa ing paling, aku krungu lol aku wis tak 737 karo kokpit rodo becik lan becik VC (sanadyan ora nggunakake lol) lan yen aku wis, aku 'd pertukaran metu VC ing manuk 2 engine liyane karo siji.
uga ora ing VC sing perlu ngganteni metu sanadyan aku ngerti ora hard, ive rampung kanggo kabeh jinis freeware. sawijining mung carane wong liya nyetel Panel kanggo mbukak.
Contone, ing 777 Rikoooo ndadekake migunakake kabeh shift + # kombinasi kanggo mbukak panel perlu kaya nduwur sirah ing, fmc etc. wong liya, ngatur kanggo mbukak posky Util, nggawe nd / pfd luwih gedhe, lan sapiturute etc. lan dont menehi sembarang akses menyang panel nduwur sirah kanggo nguripake kuwi ing sabab VC dhewe diwatesi ing apa sing bisa penet. Nanging, gampang pertukaran folder panel kanggo rikoooo kang ndadekake iku bisa apik.
Plus, kayane rikoooo bakal apa luwih apik ing packing lan nambah liyane kanggo koleksi
Aku mikir sampeyan bisa ngganti sing ing panel.cfg
Aku wis tau kanggo sunting panel.cfg kanggo nambah kuwi, kayata GPS sing. Aku ora weruh apa sing ora bisa mung ngatur maneh urutan lan apa ora ...
Aku wis wis rampung kabeh sing, i mung teka suggest nggawe liyane ngemas 777, utawa Pack sing nduweni 200 lan 300 ing tinimbang mung ing 200LR piyambak. Mung ing cara sing padha Pack A330 kang bisa ngemot A332 lan A333 kang
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

2. Search Dhaftar tombol banjur daya data lengkap ing wangun
4. Iku bakal mlebu kanthi otomatis. "Sampeyan kudu ngelingi 3 digit pungkasan nomer rekening sing ndhaftar"
6. Kanggo muter sampeyan kudu nggawe simpenan pisanan.
2. Pilih menu dana setor wis kasedhiya banjur isi metu Formulir
3. Isi Formulir kanggo ngrampungake
Sawise aku Nulis metu menarik saka SejarahQQ.net BandarQ dipercaya Agent Online DominoQQ aku ora ana alesan kanggo Ragu karo situs iki. Aja ana free kanggo ndhaftar ing situs iki amarga saka akun utawa data lengkap bakal katahan rahasia dening pihak saka situs iki. Ayo bergabuing karo BandarQ dipercaya Agent Online DominoQQ SejarahQQ.net

KABLE, LAN P LEE

rumangsaku, sampean luwih ndableg saiki ketimbang jaman es-em-a.
Acarane ning gedung Sok Jing ta? nanggap band Repus opo Target 99?
Kok suwe ra nulis ki piye to? Sibuk ya???
dina iki aku malah reuni es em pe
Nengdi kowe?

kok larang kang bakso telur puyuh wae 10ewu, ndek kene 6000 :D, bakso tenes 9000 😀

Jawa: Kabeneran Boas teka saka ing Betlehem. Pangandikane marang kang padha derep: “Pangeran Yehuwah muga nunggila karo kowe.” Wangsulane wong kang padha derep: “Pangeran Yehuwah mugi mberkahana panjenengan.”
Jawa 1994: Ora let suwé Boas teka saka Bètléhèm lan awèh salam karo para buruhé, "Allah mberkahana kowé kabèh." Wangsulané para buruhé, "Sami-sami. Mugi Allah inggih mberkahi panjenengan."

pweh asik yo numpak duke,pengen sak pol pole iki 😀

11. Mawak mati ya tan mati, yan jalan tuara ngênah, ya ngodag stata awaké, kêma mai katêkapang, dadi ênto sing pêdasang, kadang dadi musuh saru, pamurtianing rajah tamah.
18. Luh Lutung jani makidung, di pêdêman gulakgulik, ngawilangin daging jagat, tanah langit apah trini, daging akasa punika, surya sasih lan lintang tri.
42. Sami nyandang sêmbah suhun, né tatiga bagi-bagi, déning tong dadi bêlasang, di ragané jua matindih, kulit daging kalih tulang, to bêkêl malu dumadi.
13. Sampun puput, sang rêsi katinggal sampun, tan kocap ring marga, I Madé wus mamêndakin, tur smu guyu, angton ayu wau prapta.
14. Rênan ipun, sang lakih ya sami sungsut, ngucapang suka duka, wiadin pêjah ibu aji, munyi alus, Ni Wanari ngajak budal.
15. Barang mahêl tuara itung, dadi ya tuara ajinin, dadi to anggon kamulan, kasandayang kêma mai, tong dadi têbus ban slaka, apa anggon manêbusin.
20. Warna sanga toyanipun, midêr-idêr sarwa sari, rabunnya madaging kêmbang, sanga kumudané sami, kuning putih irêng abang, dadu jingga biru malih.
45. Apa krana tuara tulung, anaké kanjêkan mati, tuléné ya maalihan, tong tulung ring anak sakit, makéwêhin anak duka, suba lacur buin êludin.
47. Kalingké paling bisa tuhu, sangar édan ya sawawi, ucapané ngawag-awag, data ucapang nyakitin, dadi to bakat têgênang, umah uug panak mati.
60. Mungguh tata solah ipun, wus sinah saking panganggi, Arab agama Muhamad, agama Isa Walandi, Cina agama Brahala, Jawa Bali gama Budi.
73. Jawi Bali sané tuhu, panganggo lami tuah kélingin, yéning nganggo cara Arab, dudu tata Jawa Bali, punika tata silihan, matêngkuluk nganggo ngarbi.

Komik porno kanggo wong diwasa, 196 iklan anime hentai
Yen sampeyan wis bosen, luwih becik maca komik incest paling apik! Dèwèké dirancang, komik ngembangake bayangan lan nyiapake kanggo koalisi mewah. Sinau, sinau saka pahlawan-pahlawan ing posisi anyar, dheweke bakal nuduhake carane nyekel dhuwur. Komik tresna ora mung remaja, wong diwasa uga bakal nemu kesenengan kanggo awake dhewe.
Kanggo ngirim
Yen sampeyan ora ngerti kepiye carane dhewe, goleki komik incest sing apik. Gambar montor terang saka ibu, mitra kerjasama ing detail sing paling cilik, impen sing diwenehake - bagean cilik saka apa sing bakal menehi komik kanggo wong diwasa. Kesenengane jus sing ningkatake pikirane babagan orgasme sing luar biasa, ora sopan ora tetep. Gulung kaca panas online utawa unduh, bukak jero menyang jancok banget. Iku becik kanggo ndeleng carane crita vulgar berkembang, nyenengake lan ing ease.
Cukup goleki ibu lan anak lanang sing ana ing buku komik! Kejahatan apik bakal ngidini sampeyan nglumpukake sore ora iso lali, sampeyan ora bakal bosen. Kartun sing kondhang ngerti carane ngatur luang apik, seneng bareng karo pembaca. Siapake adegan kurang ajar, manggoni kepinginan lan badhan emosi! Luwih awake dhewe, go deep babagan maca komik, kesenengan lan orgasme sing ora adoh. Sing gedhe, kanthi tlisik turu ing celonone, dheweke bakal miwiti nyuwun marang wong, para pahlawan ngupadi tuladha kanggo imitasi. Pecinta porno sing paling berpengalaman bakal kaya crita kotor sing nyurung aksi aktif.
Tresna kanggo seneng-seneng, nanging kesel film-film dewasa? Ora saben situs bisa nggoleki video sing berkualitas, lan pilihan paling apik kanggo luang yaiku acara komik 3d. Padha trep lan online kanggo maca, lan ngundhuh ing gadget apa wae, komik bantuan ngenteni jam sadurunge arep turu.
Wong sing ora bisa tahan kanthi rumangsa, bakal ngurmati kartun erotis kanggo para pamirsa diwasa. Subjek sing gampang lan nyenengake, nyadari bayangan lan akeh pilihan apik kanggo nglampahi wektu - persis apa sing sampeyan ngimpi babagan kanggo wektu sing suwe! Kartun lan lucu, kartun bakal ngirangi sampeyan.
Ora ana sing luwih ayu tinimbang nonton tumindak pahlawan-pahlawan dongeng sing paling disenengi. Dewasa uga kaya kartun, sanajan ora cukup biasa. Seneng banget parodies saka kartun anak misuwur, kalebu apik susu lan kartun lan nganggo gagasan kanggo jinis.

Gamelan Kyai Sekati dumunung wonten ing pagongan sisih ler lan pagongan sisih kidul ing kompleks Mesjid Agung Kraton Ngayogjakarta. Gamelan punika dipunthuthuk tanpa kendhat, kajawi ing wayah salat lan malem Jemuah dumugi salat Jum’at. Gendhing-gendhing ingkang dipunungelaken sedaya anggitanipun para wali sanga. Utaminipun Sunan Kalijaga, Sunan Bonang, Sunan Giri, lan Sunan Kudus. Gendhing-gendhing kala wau ancasipun kangge syiar agami Islam. Pramila nama-namaning gendhing ngangge basa Arab kanthi lafal basa Jawi. Tuladhanipun Salatun Subinah, Ngajatun, Sumiyah,lan Jaumi.
2. Golekana dasanamane tembung-tembung saka wacan “Garebeg Mulud” iki. Sabanjure gawenen ukarane!
3. Wangsulana pitakonan kang cumawis nganggo basa ngoko lugu lan krama!
3 Gamelan rong prangkat mau dipapane ana ing ngendi?
4 Ing wanci apa gamelan Kyai Sekati ora ditabuh?
5 Sapa wae sing ngripta gendhing-gendhing sekatenan iku?
7 Garebeg Mulud dianakake ing kraton ngendi wae?
9 Nalika malem 12 Mulud ing Masjid Gedhe dianakake apa?
10 Apa Sekaten isih perlu ditindakake ing jaman saiki? Apa pawadane?
4. Critakna maneh kanthi lesan isine wacan “Garebeg Sekaten” ing ngarep kelas!
Ditulis lan dipostingke maneh dino Senin, tanggal 27 Juli 2015. Ditulis lan disiapke dening Bp. Sulistyo Budi Santoso,S.Pd. lan dipost...
Ditulis lan dipostingke dening Admin Web . Para pengunjung website SMP Negeri 1 Kayen kang minulyo. Ana ing posting iki. Admin Web ny...

Eling kudu tansah pasrah ing Allah.
Eling kudu tansah sabar narima. Narimo ing pandum.

Wiwit saka panyiapan, kita tansah melu macem-macem pameran ing ngarep lan luar negeri kanthi aktif. Ing taun iki, kita wis mlebu ing Preview ing Seoul, Intertex Milano-Ready to Show, France TexWorld Fair lan Canton Fair lan liya-liyane.
jeneng Alamat tanggal Booth Ora.
App kanggo Gratis
Browser sampeyan ora ndhukung JavaScript! Mangga ngaktifake kanggo pengalaman maksimal. Matur suwun.
Selehake file kene kanggo ngunggah
Sampeyan saiki kang mlebu ing nggunakake Diverifikasi Facebook

Wong ngglèlèng kuwi butuh kekendelan. Kendel nglawan tatanan sing wis mapan. Wong ngglèlèng kuwi disengiti déning wong-wong kang seneng bab kang mapan. Apa sing wis mapan kuwi pancen kala mangsane kepenak, nanging kala mangsane kudu diowahi nalika wis ora kabeneran.
Ndhisik jamané réformasi gréja, ana tokoh-tokoh kang ngglèlèng, ndobrak tradisi gréja sing wis kebacut mapan kawengku kepentingan-kepentingan politik. Tokoh-tokoh sing ngglèlèng mau banjur gawé gerakan anyar sing dadi cikal bakalé gréja Protèstan. Lha nalika gréja-gréja Protéstan saiki wis wiwit mapan, iki kudu digajul supaya gumrégah. Apa sing mapan kuwi yen kesuwèn njalari karusakan. Mulané gréja-gréja Réformasi, wis wanciné kudu diréformasi manèh supaya ora rusak. Dibutuhaké wong-wong sing ngglèlèng supaya bisa ndandani pérangan-pérangan sing kudu didandani. Lha mulané, aja mung anut grubyuk waé… Yen arep ngglèlèng aja mung bab sandhangan sing kétok bédha lan nylenèh. Nanging ya kudu dibarengi pamikiran kang kritis lan kekendelan nglawan arus.
Kapan yo Pakdhé ngglèlèng numpak RXZ? Hahaha
GUMANTUNG ING GUSTI ALLAH

laptin hung mahasiswa uteke nang dengkul ora due angga uguh, nuntut ilmu gongapa ora dinggo. planga plongo kaya kebo banci.

Ingka Restaurant Review - Sarapan di Ingka, Bali - yukmakan.com

Hehehe aku ora paham iki sam.. numpang ngopi aja disini ya

yo ora.. mung gedeg wae nonton kahanan wis koyo mengkene..
Lagian kan bocah e iso neruske neng sekolah liyo..
wis ana kesepakatan sadurunge iku mbah,..

gak mesti nek ting-ting iku dodol kacang ijo lho. Tapi nek pancen kacang ijo yo gelem aku hehehehe

Kabar kabar tak anggep angin
atiku mung kanggo riko

Tulisan iku nandak ake lan ngeling ake marang sak dengah wong kudu tumindak ; Eling,budipekerti,jujur,setyo lly ono ing bumi perdikan iki, ateges kudu ngilang ake sifat

12) ING BANK NV

Nggih mas, ning sing nggadahi mripat sipit niku kadosipun mboten kekathahen ngitung arto. Nanging kekathahen angsale ngindiki piyantun puri mas...

Ngga sempet foto bareng, jadi foto parkiran aja

Nyatane ngerumati anak lan bojo ne wong luweh barokah. #santri_mbedul #SantriMbedul #islamwow #islamnow #trending #trend #like4like #likeforfollow

Dadi Santri iku kudune selalu bersifat DOPESSORNO ( BODHO, APES, ASOR LAN INO ).

janggel, :D

"Bojo sira arsa Mardi kamardikan, aja samar sumingkiring dur-kamurkan Mardika, ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna durka murkamu"

ing conditonS.

sepasangmatabola said: Wih bawang iki lucu yo mbak Via? Aku nggolek bibite ndhik toko Asia tapi gak onok… 😦
Wih bawang iki lucu yo mbak Via? Aku nggolek bibite ndhik toko Asia tapi gak onok… 😦

Oh tak kiro le bagi bagi arto iku karo wong bioso , eh gawene seng dikei

iya bener banget gan..
iya bener gan..ramah lingkungan..

Sopo wonge sing ra nesu

Ya nginep lah meel, di bogor kan banyak hotel 😉

Selalu makan ulam-ulam

, Yanyu Lan 3

pati ing basket a cayang bibitbitan!

koyo dudu ...laki lan rabi

Kowe Lan Kenangan Intan Rah Mp3 (size: 3.89 MB) _ lagulokal.com
File Name: Kowe Lan Kenangan Intan Rah Mp3
KOWE LAN KENANGAN Intan Rah

Mung Allah kang ono.

note: klo gak ngerti jgn jambak2 rambut ya:D

Jl. Pejompongan No. 7, Jakarta, Indonésia

Lan mai jak dua bareng- bareng ngalih kesugihan

enak ora iki Jo?

Download Mp3 Bossanova Yen Ing Tawang Ono Lintang

ing television!

Tapi topi miring luwih ngetop mas, ngetop gawe mendhem.. :D

Kanggo Riko Dj Mix (Lirik)

ana 4/2 ing 17 iku sledging ing Allbergsbacken ana. We offer hotdogs o warung.
Sinau luwih lengkap lan nemokake Allbergsbacken

R MODLIŃSKI et al . Ing efek saka steroid anabolik ing sistem gastrointestinal, ginjel, lan kelenjar adrenal. Curr Sports Med Rep. 2006 Apr;5(2):104-9. review.

Super cute rumaja babeh digawe nggo tangan, f...

Wahahaha iya banget :D

basa Bali ban-000 ingan
basa Jawa jav-000 sinar

- Avis 2 ING

Yusuf = Iya ya, nggak kok…
Solikun = Iya ya hati-hati di jalan ya..
Yusuf = kamis ya..

ing - Natok24.Com

*nambah ngelmu*

Star Myeongdong Ing ** -

Perangkat sak mono akehe .... angger nang bale gur ketemu kuwi wae kuwi wae, liyane do nang ndi. jam kerja kantoran malah do kluyuran ning sawah, malah ono sing makaryo no njobo. mbok yo ditertibke

jajal detung pirang taun jal?

Mbiyen kowe janji karo aku

4. pulsa reguler, nambah masa aktip.

lan bingka :

ingkang wonten namung sawates jagad bumi
kagem lajeng berjuang lebet menempuh sugeng ingkang langkung sae

Mangga, kula tampi komentare kang bagus-bagus. Kesuwun...

1500 ml kaldu daging

penting banget mbak... kudu semangat nabung ya... :)

bisa aja nih mas dani.. jangan2 comic ya? 😀

Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun".
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: "Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh"
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
PRALAMPITA 500 TAUN ING TEMBE
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang". Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur yasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro.
Tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi,
Nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbung diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine,
Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih, ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga".
Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: "Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu".
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhan Kajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: "Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa."
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: "Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
Sang Prabu ngandika: "Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên."
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Nyai Agêng ngandika: "Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon".
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining 'ilmu iku ora susah maguru marang wong 'Arab, 'ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair - kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane"
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe".
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja.
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.
Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.
Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.

Tangisan cinta kula bli metu banyu mata,
Due demenan putus ning dalan,
Tangisan cinta bli metu banyu mata

liburan panjang iki…
iseh pijet? laporan kopdar endi yo? wekeke

Susu cair putih tawar - 125 ml

1] Ratu Gedhé ing kukusan
5] Sunan Kidul

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?M › Ing. Maleck & Asocia ...

iya bener banget…..

Kanjeng Rama ing swargi

nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan
ing jagat peteng lelimengan
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep
kulit Lan gawe sumringahing ati
Mungguh barang kang nyata
kq sepi ya, ket wingi mung aku sing posting nang topik iki, monggo para sedherek dipun regengaken malih topik niki
Ananging awaku mabur ing awang awang
Lan rembulan andhadhari sing tak ranggeh kui
Sunare ora tumuju nang aku
Ora katon endi kang nyata endi kang udu
Ana sing seneng tangane nang nduwure tangane liyan
Iku kang prayoga
Awit bandha kang sejati yaiku sing diwehke liyan
Bandha kang di nggo dhewe
Ati dadi nembangake kidung geni kang ngobong kayangan
Lan kasangsaran dawa bakal kawiwitan
Geni kui malah dadi lan rupaku Uga dadi pepadang rikala nang
Angin kang sumilir seger
Sepi... wening... kaya wayah esuk ing ara ara
Ananging mendung peteng tumeka nang ndhuwur kali
Ana manuk manuk kang padha
Manuk manuk amung bisa
Ora bisa kasawang sateruse
kang ora nyenengake
Ora ana aku
Ora ana apa apa
Awaku kumleyang tanpa daya Aku tekan ing sakwijining papan kang
Ing kene kumajaya lan kumaratih
Amarga papan iki akeh omben omben lan candu
Lan ora bisa nerusake lelakune
Mrengut ora biso ngguyu
Dalan iki ciut lan kasar
Sakdawane dalan iki kebak sastra lan tulisan
Mlakune kudu nggunake lisan, raga lan pikiran
Dalan iki dawa kanggone kang cekak pikire
Lan saklawase bakal ing dalan iki
Lan mangerti pungkasane dalan
Ananging ora ateges pungkasane laku
Awit bakal isih ana dalan liya
Dalan iki alus tanpa sastra lan tulisan
Aku wus nyoba ora kelem
Lan ora gawe keleme wong liya
Nggereti apa wae sing nang cedhake
Apa aku kudu ngelemke wong supaya aku ora dikelemke
Ora... Aku aja nganti ngelemke liyan
Kang ora bisa mabur
Kenapa ora nggawa klaras mabur
Amarga klaras ora bakal weruh langit kang biru
Kang salawase mapan ing ara ara kang garing
Kemeren kang ora guna
Wayah esuk trontong trontong ing bang wetan
Surya nyawang mawar kang lagi mekar
Surya tansah nyawang mawar iku
Suryo bakal angslup ing langit kulon
Kanthi abot ing laku
Surya ninggalake mawar kang lagi mekar iku
Bisa nyawang mawar maneh ing esuk candake
Saka kanan kering ngarep lan mburi
Ala lan becik bakal kalukar ing wusana
Bakal sae ing tembe
LAYUNG ING WAYAH SORE
Ananging kang kaprungu suaraning oceh ocehan ing wayah awan
Ananging kang katon karameane kutho ing kadohan
Ati iki wus kadung keyungyun
Ati iki wus kadung kelepan rasa
Ati iki durung bisa mingkur
Amarga layung ing wayah sore iku...
Ananging ati iki tetep kenceng datan mosik
Wekasane kaya ngene iki tundhone
Laku dadi saya dawa lan abot
Aku kudu age age ucul saka kahanan iki
Tetepa sliramu ana ing kono
Tanpa papan lan panggonan
Saka padhanging rahina tumeka ing lingsir wengi
Nganti sun rewangi lumayu tekan ing pucuking redhi
Pranyata wewayangan iku malah ndisiki tumeka ing kana
Uga udan lan prahara kang anjalari dahuru
Kaya lir gumantining udan lan panas
Kang njalari sela ambrol lan kayu dadi gapuk
Godha rencana iku pancen wasis
Dheweke mangerti yen aku ora doyan kadonyan
Dheweke ngerti pangapesanku ana ing ati
Sanadyan amung jemparing ananging tumancep jero ing ati
Lan dayane anjalari ati ora jenjem
Awak dadi dahwen ing pakaryan
Njalari aku dadi kateteran ing madyaning pabaratan iki
Aku eling yen kabeh laralapa iki amarga jemparing kang tumancep
Mula aku bisa nglawan kabeh karep kang ora sakmestine
Sepira suwene jemparing iki krasan tumancep ing ati
Sepira suwene dayaku bisa nglawan dayaning jemparing iki
Lan ing tembe sapa kang bakal kalah ing pabaratan iki
Aku kang bakal kapanjingan daya jemparing iku
Ananging ora ana kang ngerti lakuning pepesten
Ing patemon pisanan ora ana apa apa
Lan owah owahan kawiwitan mbaka sithik
Saiki dadi narik kawigaten
Dina dina kang biasa dadi dawa lan abot
Wengi kang sepi dadi kebak pangimpen
Ana pangajab ubenge donya iki bisa mandeg
Lan kahanan bali kaya wingi uni
Bali sepi lan tentrem
Jalaran ati iki bali goreh
Kena apa wewayangan iku ana
Iku ana saka karepe dewe
Lan tanpa sengaja ngupakara wewayangan iku
Aku kang tansah nggegulang ing bebener lan kasunyatan
Pranyata isih ana perangan kang ora manut paugeran
Lan njalari nuwuhake lelakon iki
Kadang ngerti endi sing bener kadang ora
Kadang ngerti endi sing nyata kadang ora
Ananging aku wae kang durung sampurna ing kawaspadan
Ing babagan siji iki pancen aku isih lugu
Mula kuwi tansah dadi alangan
Lan ora kadadean ing kanyatan
Kang saiki dadi gedhung gedhung
Kang saiki kanggo ngilekake rereged
Nanging saiki dadi dalan kang padhet tetumpakan
Ngundho layangan ing langit kang biru
Lapangan kang jembar
Kanggo kelangenan tanpa rasa welas
Kaya kaya wis ora ana sing bener
Kaya kaya alam iki duweke dewe
Mula kadadean bencana alam ing endi papan
Ing wayah sore kui
Kanthi ninggalake warna abang ing langit kulon
Ndadekake ati kang wus mungkur bali mandeg mangu
Ing wengi iki
Pikiran kang kudune suwung
Wengi iki krasa luwih angelangut
Impen nyawang srengenge kang mesem ing wayah sore
Lan ora ninggalake warna abang ing langit
Ati kang kagelan dadi saya ngenes
Apa eseme srengenge kang angslup bakal katon maneh
Kang ngantu antu eseme srengenge ing wayah sore
Pangimpen kang tan dadi nyata
Nambah rereged ing ati
wektu iki awakmu arupa bathang
lumebu donya kang suwung...
urip kelangan angger-angger
ingkang remen kalian geguritan, monggo sareng-sareng regengaken wonten ing group GEGURITAN.
Ananging kaya ana sing anjurung kadadean
Lan tetep wae ora bisa nyingkiri patemon
Kadadean iku ora mahanani ing samubarang
Wengi iki ati wus sumadya
Sumpena iku ora njalari apa apa

yo ayo bareng aku

Basa Jawa: Indiana

NGAPUNTEN NGGIH MAS...MBOTEN NYUWUN IJIN RUMIYIN....
Jan iki mestine dudu kang rasyid sing kongkonan upload .. Yo wis angkat tangan wae mugo2 MU menang
waduh.... nek rep moto wong liyo kudu ijin sik yo mas????
Lha iki sing moto dudu kang rasyid je.. Kang rasyid mung nemu foto iki haahha
Maturnuwun kang

Mak'eee... Anakmu sing biyen cilik methisil kae, saiki resmi dadi Magister.
Saiki jenengku yen ditulis dadi ketok luwih dawa.
Ora usah takon artine apa ya Mak! Ora penting!
Ya kaya yen tunggu manuk neng sawah kae lho Mak.
Jenengku tak gawe dawa ben iso nggo medeni manuk emprit sing padha seneng nyolong pari.

wah aku yo melu yen ngono aku morone tanggal lorone wae yo terus nginep (oleh ora yo :roll: )wes pokok usul seng apik kui mbak pipit
mbak pipit sajakke lagi sibuk, minggu iki durung Online...
yo pokokE sesok tanggal 3 ngumpul ning nggonQ yaw.. :L00*^:
ayo do ning gonQ... idep2 ngerti omahQ sik, sesok nek rep nJagong aku,, ra bingung.
Lha kuwi peta kok koyo undangan nikah to... ....
Mongo mas/mbak kulo dereke mawon..mugo2 rencane hasil kanthi sae lan dados kemaremane tiyang kathah...

hu uh, Ndog-ke lali Nglinding Siji Kang....

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara Dèwi Banowati, pinarak ing pananggap brabasuyasa, ingadhêp ingkang putra Dèwi Lêsmanawati, tuwin para parêkan cèthi. Ginêm: Arsa mikramakakên, ingkang putra Radèn Arya Lêsmana Môndrakumara. Kasaru rawuhira sang nata, pinêthuk ing garwa putra, kinanthi binêkta lênggah satata, lajêng imbal wacana, mila dangu dènira sumewa, katamuan kang raka Prabu Baladewa, ingaturan maring Dwarawati, angrêmbag bab dhaupipun ingkang putra ing kadipatèn wau. Sampunipun imbal wacana, lajêng tindak ing pambojanan.
4. Madêg ing nagari Giyantipura, Prabu Tejamurti, miyos ing sitibêntar, ingadhêp Patih Pranatabasa, tuwin para punggawa ditya pêpak kang anangkil. Ginêm: Sang nata myarsa warta, bilih putri nata ing Dwarawati saklangkung endah warnanira: kadya gambar wêwangunan, sang nata gandrung asmara, arsa tindak piyambak. Patih Pranatabasa atur pamrayogi utusan rumiyin, bilih botên kaparêng kasuwun, inggih rinêbat prang. Sang nata panudyèng karsa, lajêng animbali punggawa ditya têtiga, sampun mangarsa. Sang nata lajêng dhawuh maring punggawa kinèn ngaturakên nawala panglamar maring praja Dwarawati, sandika, amit rinilan, lajêng bidhal.
[...mapta,] la[…] mugi ing margi kapapag baris wadya saking Ngastina, pasulayaning rêmbag, dadya prang […]. Giyantipura kasêsêr, wasana sêsimpangan margi.
7. Madêg ing Nagari Dwarawati, Sang Prabu Krêsna, miyos ing pandhapi, siniwi ingkang putra Radèn Arya Sômba, Radèn Arya Satyaka, tusin[2]
8. Madêg ing nagari Ngamarta, Prabu Yudhisthira, miyos i[…] Arya Wrêkodara, Radèn Nakula, tuwin Radèn Sadewa. Ginêm: arsa a[…] lajêng bidhal.
14. Madêg ing nagari Ngastina, Prabu Suyudana, miyos ing Pandhapi, tuwin ingkang raka Prabu Baladewa, Sang Adipati Karna, ingadhêp putra Radèn Arya Lêsmana Môndrakumara, tuwin para wadyabala. Ginêm: Sang nata angarsa-arsa para kadang Korawa, ingkang sami ngupaya sangsam pêthak ingkang badhe kangge sasrahan. Datan dangu dhatêngipun Patih Arya Sakuni, dalah para ari Korawa,
9. Madêg ing Jronggringsalaka,[3]
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara Dèwi Jêmbawati, Dèwi Rukmini, Dèwi Sêtyaboma, sami pinarak ing pananggap prabasuyasa, ingadhêp para parêkan cèthi. Ginêm: angarsa-arsa sang nata, kasaru rawuhira Sri Krêsna, pinêthuk ing garwa têtiga, kinanthi binêkta lênggah satata, sang nata imbal wacana mring garwa têtiga, mila dangu dènira amôncaniti, katamuan kang raka Prabu Baladewa, tuwin duta saking sabrang ratu sèwu nagara, sami nyuwun jodho Rêtna Subrôntawati. Winangsulan mring raka prabu Baladewa, mila dèn prayitna, tamtu kadhatêngan mêngsah saking sabrang. Kang garwa sami èsmu sungkawa, sang nata tindak ing pambojanan.
7. Madêg ing pratapan Ngargatilasa, Sang Bagawan Jatimulya, ingadhêp kang wayah Bambang Sêtiwijaya, tuwin kang rayi Bambang Sêtiwigêna. Kang wayah Bambang Sêtiwijaya tuwin Bambang Sêtiwigêna, amular pitakèn ing sudarma, sang bagawan angandika, bilih putranipun Radèn Arjuna, pamadyaning Pandhawa, sang wiku ngandika malih: Yèn sira arsa katêmu, anjujuga ing Dwarawati, iki kêbênêran. Sira antuk karya [kar...]
[...n] para punggawa. [...] arsa andhèrèk têdhakira sang nata, sampun sami samêkta, amung anganti miyos [...] miyosira Sri Krêsna lajêng anitih rata, para putra santana anitih turôngga, lajêng bidhal kapalan.
5. Madêg ing paseban jawi, para punggawa yaksa, ditya Kalagrêdhaksa, Kalagrêndaka, Kalagrêdhana [Kala...]
7. Madêg ing nagari Paranggubarja, Sang Prabu Jatikusuma, miyos ing pandhapi, ingadhêp punggawa. Ginêm: sang nata angarsa-arsa punggawa kang dinuta iyasa pasanggrahan, sampun watawis satêngah côndra botên dhatêng, kasaru dhatêngipun Kyai Togog, Sarawita, atur uninga tiwasing margi, punggawa ditya kang kautus iyasa pasanggrahan pinêjahan dening Radèn Arjuna, samangke taksih wontên ing wana. Sang Prabu Jatikusuma langkung duka, lajêng dhawuh dhatêng Patih Jayadhêndha, tuwin para punggawa dhinawuhan sami siyaga, sang nata arsa ngrabasèng prang, para wadya sampun sami samêkta, lajêng bidhal sawadyabalanira.
16. Madêg ing Paranggubarja, Prabu Jatikusuma, miyos ing pandhapi agung, ingadhêp para punggawa ditya pêpak kang anangkil. Ginêm: sang nata angajêng-ajêng dhawuhing sang bathari. Sang prabu lajêng dhawuh dhatêng para wadyabala, sami kadhawuhan siyaga, sang nata arsa tindak dhatêng sêndhang Banyurasa arsa ngrisak sêndhang. Sasampuning samapta lajêng bidhal.
Ing têpining sêndhang, wontên tiyang èstri kêkalih, nama Dèwi Nilawati tuwin Dèwi Suwarsi, badhe anyèthi Sang Tagawan[6]
2. tuwin (kembali)

Iya mba.. kasian banget daah :( syeeeedih.. pasti perih banget..

ing "John Wesley, Jr."

Seng sejatine durung pantes umur semono nyanyi bangsane lagune ST12, kangen band, ungu, dangdut koplo, malah nganti apal -nglothok- istilahe. Opo bocahe mudeng arti lirike, mbuh kuwi aku ora tekok. Terus seng marai bocahe iso apal lagu cinta-cintaan sopo ? Lha kuwi nyalahke sopo angel. . Tivi, media, wong tuwone. Nah sopo seng gelem disalahke ?? Padahal jaman mbah-mbahane dewe seng jenenge tembang dolanan khusus kanggo bocah kuwi wes ono. Bahkan lirik / isine gur ora seneng-seneng tok. Tapi yo ono nasehat, petuah, sikap menghargai alam, hormat-patuh karo wong tuwo, pantun, dll. Conton: Cublak – Cublak Suweng. Cublak-cublak suweng iku sawijining tembang dolanan, yaiku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané.
Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. Lirik Cublak cublak suweng Suwenge ting gelèntèr Mambu ketundhung gudèl Pak empong lera-léré Sapa ngguyu ndelikkaké Sir sir pong dhelé gosong Sir sir pong dhelé gosong Lir – Ilir Tembang ilir-ilir menika tembang dolanan laré-laré alit jaman kawuri lan miturut criyosipun simbah-simbah ingkang nganggit inggih punika kanjeng Sunan Bonang. Tembang menika ngandhut falsafah agami ingkang lebet, ingkang maringi pepadhang dhumateng bebrayan agung ing tanah Jawi kala semanten, amrih sageta ngugemi dhawuhipun Gusti ingkang Maha Welas Asih marang sedanten umatipun.

inde, ing _

Matur suwun Mbak Dyah di Singapura,

biasane sih sing nraktir iku sing ngejak je, hi99x....
ngeterno lan mbayari sisan....

24 Piranti Produktif kanggo Mbantu Sampeyan kanthi Meh Kabeh 24 Piranti Produktif kanggo Mbantu Sampeyan kanthi Alami Kabeh Kabèh Topik Related: SoftwareAPIsOperating Semalt
Semalt: SEO ing 10mins ... Apa sing bisa?

Wired LAN (RJ-45 LAN Port)

Lan party 2

/ Jl. Kartika Plaza No. 45X, Kuta Lombok, Indonésia / Contate-nos

Saiki nek koyo nang kutho wis serba cepat.

ing William ...</A>

Internetverbindung: LAN + 4 x LAN

Awak bangun.

Ing Daleme Simbah Badha niki kula sakaluarga badhe tindak mudik ing griyane simbah ing Surabaya. Saking Blitar amung enem jam perjal...

@kang sugeng.......wah sajak...ngenyek nih, kang sugeng
Matur nuwun komentaripun....

Édouard-Léon Scott de Martinville (lair ing Paris, Prancis, 25 April 1817 – pati ing Paris, Prancis, 26 April 1879 ing yuswa 62 taun) inggih punika satunggaling pencétak lan pedagan buku asal Prancis. Piyambakipun manggihaken piranti pangrekam swara kapisanan ing donya, inggih punika fonautogram, ingkang dipunpatènaken tanggal 25 Maret 1857, kanthi kodhe patèn #17,897/31,470.[1][2][3]
Wiwit taun 1854 piyambakipun remen kaliyan mékanis nyerat swara. Nalika nindakaken cèk seratan wonten ing sapérangan ukiran buku tèks fisik piyambakipun manggihaken sapérangan gambar anatomi pamirengan. Piyambakipun pados piranti ingkang saged niru cara kerja pamirengan, migunakaken mèmbran élastis minangka gendhang talingan, sapérangan pengungkit minangka balung talingan, ingkang badhé ngébahaken péna ingkang badhé nyerat swara wonten ing lumah kertas, kayu utawi gelas ingkang dipunsukani jelaga. Wonten ing tanggal 26 Januari, 1857 piyambakipun ngirim desainipun wonten ing sawijining amplop dhateng Akademi Prancis. [4] Wonten ing tanggal 25 Maret 1857, piyambakipun pikantuk kodhe patèn Prancis #17,897/31,470 kanggé phonautogram.
Phonautogram migunakaken sawijining trompèt kanggé nangkep swara, ingkang nyénggol diafragma lan ngébahaken sikat kaku ingkang nyerataken wonten ing kertas ingkang dipuncemengaken kanthi jelaga, wonten ing sawijining silinder ingkang dipunputer kanthi tangan. Scott damel sapérangan phonautogram sesarengan kaliyan tukang damel instrumèn akustik ingkang nama Rudolph Koenig. Béda kaliyan fonograf damelanipun Edison taun 1877, phonautogram namung saged nyerataken swara lan boten muter rekaman. Piranti punika namung dipun-ginakaken kanggé panalitè ilmiah tumrap gelombang swara.
Scott de Martinville saged nyadé sapérangan phonautogram kanggé laboratorium ilmiah kanggé panalitèn tumrap swara. Piranti punika migunani wonten ing panalitèn swara vokal lan dipun-ginakaken déning Franciscus Donders, Heinrich Schneebeli lan Rene Marage.[4] Nanging piyambakipun boten ngasilaken arta saking panemuan mau lan nelasaken gesangaipun kanthi nyambut damel minangkapedagan buku ing 9 Rue Vivienne ing Paris.
Wonten ing taun 2008, New York Times nglapuraken panemuan sapérangan phonautogram saking tanggal 9 April 1860.[5] Pangumuman saking panemuan sareng kaliyan pangumuman bilih rekaman visual saged dipunmainaken — "ngéwahi corétan ing kertas dados swara — déning ilmuan ing Lawrence Berkeley National Laboratory ing Berkeley, California."[5] Phonautogram inggih punika salah satunggaling gambaran Leon Scott ingkang boten kémutan; kertas punika dipunwaos lan dipunprosés déning program komputer canggih ingkang dipundamel déning Library of Congress.
Swara mau inggih punik swara nyanyian kanthi wekdal 10 detik, awalipun dipunkira minangka putri saking sang penemu, sadèrèng pungksan dipunmangertosi rekaman mau dipunmainaken kecepeten lan minangka swaranipun piyambak,[6] nyanyikaken lagu "Au Clair de la Lune". Rekaman phonautogram punika dipunanggep minangka rekaman swara manungsa lan musik paling sepuh ing donya, tinimbang rekaman musik Handel "Israèl in Egypt" wonten ing sawijining fonograf Edison, ingkang dipundamel taun 1888.[7]
Phonautogram Scott de Martinville ingkang ngemu naskah drama Aminta damelan Torquato Tasso ugi sampun kapanggihaken. Dipunrekam sakitar taun 1860, kemungkinan sasampuning rekamam Au Clair de la Lune, phonautogram punika minangka rekaman swara manungsa ingkang paling sepuh kanthi dipunmicarakaken.[8]. Rekaman ingkang langkung sepuh saking taun 1857 ugi ngemu swara Scott, nanging boten dipunkenali amaegi swara ingkang boten aturan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 3 Fèbruari 2018.

Omurice (オムライス, omurais?) ya iku panganan Jepang lan Koréa Kidul wujud sega kang digoreng karo saos tomat lan diungkus endhog goreng omelet. Jeneng panganan iki asalé saka tembung omelet lan rice (sega). Ing ndhuwuring omurice padatan diwènèhi saos tomat sithik utawa saus demiglace supaya katon luwih apik.
Sega kanggo omurice padatan diwènèhi daging pitik, urang, iwak nus, jamur, lan bawang bombay. Chicken rice iku jenengan liya sega kanggo omurice kang nganggo daging pitik lan saos tomat.
Sega omurice ditata ing ndhuwure endhog dadar setengah mateng kang digawé ing wajan, banjur wajan diobahake kaya déné arep diwalik, dadi sega bisa kaungkus déning endhog. Omurice kang digawé ing omah-omah padatan nganggo teknik ngungkus sega karo endhog kang luwih gampang ya iku nganggo cara malik wajan ing piring.
Omurice wiwitan digawé kanggo tamu restoran Hokkyokusei ing Namba, Osaka kang lara weteng. Ana uga carita liya kang ngandharake bilih omurice tinemu luwih ndhisik déning restoran Renga-tei ing Ginza, Tokyo watara abad kaping 19.
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.23, 17 Oktober 2018.

La mia lan ... la tua lan

Saving For A New Home. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Saving For A New Home bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Tubellaria utawa karan Cacing Berambut Getar ya iku kelas saka anggota kéwan kang ora duwé balung kang kagolong ning filum Platyhelminthes. tuladhané saka Tubellaria ya iku Planaria sp. Cacing iki duwé sipat karnivor lan bisa ditemuni ning banyunan, kecehan banyu, kolam, utawa kali. Lumrahé cacing iki nempel ning watu utawa ning godhong. Ana uga Turbellaria sing obah-obah kaya ombak kanggo nglangi ning banyu.[2]
Saluran pencernaannya ana cangkem, faring, lan usus. Kéwan iki ora duwé anus. Kéwan iKi Sistem ekskresi sisa-sisa metabolisme dhapuré nitrogen liwat awaké. Sistem saraf, ana ganglia kang bakal ditemoni ning endhasé. Reproduksi bakal kelakon kanthi sèksual lan aseksual. Reproduksi aseksual kadadéan ing wektu awan lan hawané anget. Reproduksi sèksual kadadéan nalika ana kawinan silang.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.58, 24 Juli 2018.

ING Vysya Bank Ltd Vedapatti

Ora teges aku sengit slirane
Ora teges mung nglarani ati

Stone Front Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Stone Front Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem
Kaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradab
Kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang Indonesia

Alphonse Daudet (lair ing Nîmes, Prancis, 13 Mèi 1840 – tilar donya ing Paris, Prancis, 16 Dhésèmber 1897) iku sawijining juru nulis Prancis. Karyané sing baku nyampur fantasi karo réalisme saka kauripan sadina-dina. Lumrahé Daudet digolongaké marang aliran naturalisme.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.11, 11 Novèmber 2017.

Wadyabala tèrakora Tiongkok (China 兵马俑; tegesé: "reca pasaréan prajurit lan jaran", pinyin: bīng mǎ yǒng) iku sawijining kolèksi reca-reca tèrakota sing nggambaraké wadyabalané Qin Shi Huang, Kaisar kapisan Tiongkok. Reca-reca iki sajatiné sawijining wujud seni pasaréan sing padha-padha dipendhem nalika sang kaisar disarèkaké ing taun 210-209 SM lan doné iku kanggo ngreksa sang kaisar ing donya akérat.
Reca-reca iki kapisané tinemu ing taun 1974 déning para tani ing Kabupatèn Lintong, Xi'an, provinsi Shaanxi. Reca-reca iki dhuwuré séjé-séjé, magepokan karo perané, sing dhuwur dhéwé ya iku recané para sénapati utawa jèndral.
Situs arkéologi Mausoleum Kaisar Qin kapisan dadi situs Sana Warisan Donya ing taun 1987.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.41, 13 Sèptèmber 2017.

Larry Fitzgerald (klambi biru) nangkep sawijining pas sing direksa déning Cortland Finnegan (klambi abang) nalika Pro Bowl taun 2009
Bal-balan gagrag Amérika Sarékat iku sawijining jinis ulah raga bal-balan sing dimainaké ing nagara Amérika Sarékat lan uga Kanada. Ing nagara loro iki, olahraga bal-balan iki diarani football utawa gridiron. Olahraga iki ditandhingaké déning tim loro sing sijiné kawujudaké saka juru main sing cacahé ana sawelas. Ulah raga iki dimainaké ing sawijining lapangan pasagi mujur lan ing pungkasané lapangan ing sisih kiwa lan tengen ana cagak sing fungsiné dadi gawang golé. Olèhé main iku, manawa nyerang, tim sing lagi nyerang kudu nyoba maju ing lapangan mlayu utawa ngepasaké bal, kamangka tim sing lagi ngreksa paruh lapangané kudu nahan tim panyerang aja nganti balé tekan buri lan yèn bisa ngrebut balé. Olèhé nyerang kudu bisa maju 10 yard sajeroning patang down (tiba), yèn ora bal kudu diwènèhaké tim tandhingan. Tim bisa olèh wiji mawa nggawa bal tekan zona pungkasan, perkara iki diarani touchdown (demok ngisor) utawa mawa ngegolaké bal ngliwati gawang. Gawangé rupané mèmper porok tala.
Tim sing olèh wiji akèh dhéwé, ya iku sing menangaké tetandhingan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

haha..cian kena tinggal..da beso pnjang..kena duk umah..

Tapi kira-kira kenapa, ya?

Gawe lara ning ati..
Rumah tangga madep rai mungkur ati..

nengnengneng.net

Ing tembe mulyo uripmu..

Sewise kita dadi siji
Nyatane gawe lara ati...

Murah ya…. 😀

,, ing throughlile,, 'di ,

"Murah banget"

Adaptér LAN Intel® PRO/1000 PT

Sing duwe angkoso, sing duwe langit,
sing duwe awang-awang.
Mabur koyo bidho kang ora nate kesel.

batin wis sing kuat nyonggo

Iki mesti ora ngeklick gambarku…

Salah sawijining unduhan sing paling anyar, Craters of the Moon, apik banget. Aku manggon ing Idaho, mung 100 utawa dadi mil saka ..... SPECTACULAR!!!! Yen sampeyan anggota JUMBO lan duwe spasi ing hard drive, coba. Iku pancene worth iku. Yen sampeyan ora duwe akun JUMBO, bisa njupuk wektu sing suwe banget. Nanging, kabeh sing aside, iku kelangan.

Jl. Kayu Jati, Seminyak 80361 Indonésia
Jl. Kayu Jati No. 100A, Seminyak 80361 Indonésia

Nyegah uap asam lan asam.

Basa Jawi Ossetia Kidul (ИС->)

Favorit-sak?

Kira-kira kalo beneran tanding nih, MU bakal menang ngga ya sob lawan mereka?

.. Ing ( Drama ) – Film 1

Lan Dong 22

kuwi 16 oktober bener ra mas tanggale?

"Mbak, mau langsung pasang IUD?"

Yen urip goléko dhuwit”“`

Lha wong kait iku nge-biss 😦

> LAN port: 1Gbps

Iya, kak. Spesial banget. :)

350 gr tempe, potong 1/2 x 2 x 1 cm, goreng setengah matang

kaca tempered , seni kaca hias, kaca lembaran murah: kaca inlay

target: LULUS TAUN DEPAN. AMIN!

nyepak kang :P

Port USB , VGA , HDMI , LAN , Audio

pecah kaca, gelas pecah,

31. Yen Ing tawang Ono Lintang.mp3

Meh ngajari gitar yo sempet mesti ngmg *sik, sik, manukku gatel*

Basa i Kamerun.

sama sama om .. tetep semangat ngeblognya :D

mantab gan. izin nyoba :)

Sapa sing nyana sapa sing ngira yen mbak Luwi nggandhol juwara ?
Unggah-ungguh … tata krama, budi pekerti sing luhur lan suci
Yen para generasi mudha ora gelem ngopeni, njur sapa sing bakal di tinggali ?
Mangka iki budaya sing hadi luhung, sing wong manca padha gandrung
Ngger ! Jare kowe iku wong Jawa, nggon ngendi olehmu njawani ?
Delengen mbak Luwi kae wis diwasa … gelem sinau lan mbudidaya
Ngarang crita kanggo greja ya wis mlaku, lan gawe mareming nala
Senajan bisa basa apa wae, ning aka lali basa Jawa basane dhewe
Sing akeh nyenyuwun lan ndedonga mring Gusti
Ngrembakaning seni lan budaya dadi tanggung jawabmu
Yen sliramu priya, jaganen kenya mawar sing tuwuh ing plataraning ing greja
mung bakal ngrusak lan gawe wisa
Yen kabeh wus mbok tindaki, munjukna syukur ing ngersa dalem Gusti

Bunda Lia Kang mas Sugiyono Zen… pamuji panjenengan sampun dangah …
Bunda Lia Ki Aryo Aldaka… Nggih punika marginipun, Tetiyang jaman rumuhun, Ingkang sampun pinaringan, Pinten-pinten kanikmatan,
Sanes marginipun tiyang, Ingkang sami dinukanan, Lan sanes margining tiyang, Kang kasasar kabingungan. Gesang kita datan lama, Amung sakedheping netra, Maena sami andika,
Rukun Islam antrinipun katah kang mas Aryo… Pamilo nyuwun dongo pangestu nindak aken Umroh kemawon rumiyen kersanipun tambah madep mantep ing tembe…. Pamuji Rahayu kang mas…..
Bunda Lia Akurrrr… kang mas Sugiyono Zen… pamuji panjenengan kang tansah kulo antu….
Bunda Lia Wong linuwíh iku kudu bisa ngepek ati lan ngepenakake atine liyan. Yen kumpul karo mitra kudu bisa ngetrapake tembung kang manis kang pedhes, sepet,bisa gawe senenging ati. Yen kumpul pandhita kudu bisa ngomongake tembung kang becik. Yen ana sangareping mungsuh kudu bisa ngatonake kuwasa pangaribawa kaluwihane……
Bunda Lia Kakangku Petruk Tralala… matur nuwun kakang…. dongo panjenengan tansah kulo suwun kakang….
sugeng siang Bunda, matur suwun rawuhipun panjenengan saget ngobati kangen kula dumateng panjenengan, mbok menawi para kadang2 sedoyo inggih sami. Saget ngempalaken para kadang wonten mriki.

Wis to jajalen kang Dullah renungno….
Sri KandiBISMILLAH, KANTHI NYEBIT ASMANING ALLAH DZAT INGKANG MOHO ASIH, KAWULO NYENYUWUN KANTHI WANGSULAN KANTA TAWASUL MARANG GUSTI ROSUL,ROSUL KANG ARAN NUR MUHAMMAD,MUGIYO KERSO PARING SAPANGAT KANTI PAMBUKA UMMUL KITAB,SUN TULIS KERSANING ROSO, RASANING WONG TANAH JOWO, SUN TULIS KERSANING ATI ATINING JIWO KANG JAWI, ATI KANG SUCI TODHO URIP KANG SEJATI, SUN TULIS KERSANING AGAMI, AGEMING DIRING INGKANG SUCI, KANG TINULIS DUDU AJARAN, KANG TINULIS DUDU TUNTUNAN IKI SERAT SAK DERMO MAHAMI OPO KANG TINEBUT ING KITAB SUCI, IKI SERAT AMUNG MANGERTENI TINDAK LAMPAHING KANJENG NABI. RAHAYU-RAHAYU-RAHAYU.
Sri KandiEKO SUSANTO WONG WADON YO DAK DONGAK AKE LAKUMU PUJIKU MOGO TANSAH AGAWE TEKEN KANG BENER LAN PENER. DIPENERAKE LAKUMU CAH MANIS, OJOK KESANDUNG SRIMPUNG LAKUMU ING TEMBE. RAHAYU.
Bunda LiaKang Dullah…. piye iki kang….
KANG DUMUNUNG KANAN LAN KERING
NRAJANG WANA LAN DESA
RAJA KAYA TAN WONTEN INGKANG KERI
MANUNGSA URIP IKU
SUNYATANE AGAMA TAN URIP ING ATI
NALISIR SAKA KANG NYATA
SINARENG ING TANAH JAWA
PRA KAWULA SAMI GIRIS MANAHIPUN
DENING PRAJA INGKANG NGASTA HUKUM
TATA TENTREM ING SALAMI-SALAMI

Ganggu Avanza sih ora mbah.. Tapi ganggu kantonge wong sugih sing koyo mbah sih iyo

selamat siang kang abi…

yen bisa ta nt teka ul, kanca batir awit cilik kan,
480,718 sedulur ingkang rawuh

Malah, Elek sing ora terus, luwih apik tinimbang Apik sing ora terus.” Al-G via Gus Mus)
Sibuk do nggawe jajanan…ono sing mijet-i kacang..ono sing ndeplok..ono sing ngrendo..ono sing nggolek tumo…..
Matur suwun …. angger ….kangge buko kemawon ….
sabar nggih….

Ing sukune gunung Sapta Arga, ana pandhita kang gentur tapane, waskita lan sugih ngelmu. Ora mokal yen dadi paran jujugane para satriya lan nalendra kang karep ngudi marang ngelmu kasampurnan. Sang pandhita kepareng peparab Begawan Abiyasa. Sapa tambuh sapa weruh, sang Begawan mau pranyata tilas Ratu Agung Ngastina, Prabu Kresna Dwipayana.
Wis meh patang sasi iki, Begawan Abiyasa tansah paring wejangan marang ingkang wayah kang banget ditresnani, ya kuwi Raden Permadi. Patang sasi kapungkur, Raden Permadi sowan ing pertapan kanthi tawang-tawang tangis. Sakwise lerem atine Raden Permadi, Begawan Abiyasa ndangu apa sing dadi sebab sungkawaning ati.
Kanthi gegrontolan tangise, Permadi ngaturake lelakon nalika kadang Pandhawa dipaeka dening para Kurawa, nganti Raden Bratasena kecemplung sumur Jalatundha lan ditablegi watu sak kebo-kebo gedhene. Kurawa banjur ngoyak-oyak kadang Pandhawa, nganti Permadi keplayu lan pisah karo Wijakangka, Pinten lan Tangsen. Lan nganti saiki during ana pekabaran, Raden Bratasena isih urip apa wus tumekaning pati. Wijakangka, Pinten lan Tangsen uga durung karuan papan dununge.
Begawan Abiyasa mirengake ature Permadi. Banjur paring sabda, “Hong wilaheng sekaring bawana langgeng. Ora ngira yen nganti tekan semono tumindake para Kurawa marang sedulure dhewe.”
Kendel sedhelo, Sang Resi bajur nerusake sabdane. “Putuku ngger Permadi. Wis, racuten sungkawaning atimu, lerena anggonmu nangis. Satriya kuwi ora becik yen nganti netesake waspa. Waspa kang tumetes ing awak bisa mbedhelalke kulit, nggetasake balung, nyuwerake getih. Yen timuba ing lemah bisa ndadekake cengkar, yen tumiba ing kayu watu bisa ndadekake angker. Nyedhako rene kulup, pun kaki bakal paring wejangan marang jeneng sira.”
“Pati uripe manungsa kuwi Jawata kang nentokake. Manungsa bisa wae ngothak-athik kahanan nanging sing wenang paring katetepan amung Sang Murba Jagad. Direkadaya kayangapa, yen Jawata durung ngeparengake mesthi ora bakal kelakon. Kosok baline, senajan dipepalangi apa wae nanging yen Jawata wis ngersakake, sewu dalan anggone bisa kaleksanan. Bab sedulur-sedulurmu Pandhawa, kowe ora perlu kuwatir. Miturut pangrasaku, para kadang Pandhawa tekan dina iki isih genep lima cacahe. Amarga wis kinodrat yen mbesuk para Pandhawa kudu ngayahi jejibahan ing prastawa gedhe kang isih tangeh kelakone. Kadang-kadangmu saiki yen tak gambarake kaya lagi kaling-kalingan godhong jati salamba. Amung nunggu titi wancine, mengko mesthi bakal timbul lan bisa nyawiji maneh.”
Rada padang atine Permadi bareng krungu dhawuhe Resi Abiyasa. “Nanging dereng lega raosing manah kula yen dereng saged pinanggih kaliyan para kadang. Lajeng keparenga kanjeng eyang paring dhawuh dhateng pundi anggen kula kedah ngupadi para kadang Pandhawa, Eyang.”
Metu saka pertapan, Permadi lan para Punakawan lumaku tumuju Warana Rata. Nrajang tepasing wana, munggah gunung mudhun jurang. Ing sak dalan-dalan, para Panakawan tansah gegojegan, mula bisa dadi panglipur atine Permadi kang lagi nandhang sungkawa.
‘Lha apike kepriye, Kakang Semar?”
“Ganten kuwi kinang, Mbleh. Godhong suruh diiseni racikan gambir lan apu, kuwi jenenge ganten,” wangsulane Semar.
Permadi manut pamrayogane Ki Lurah Semar. Manganggo sandhangane wong bebakulan lan manggul godhong suruh nganti nutupi raine. Para kurawa sing jaga pasar ora mangerti yen Permadi wis manjing jero pasar anyar. Para Punakawan banjur ngedegage gubug kanggo dodolan kinang.
Bareng wis rampung, Permadi mapan ing sak jeroning gubug ngladeni wong sing tuku ganten. Racikan gambir lan apune pas, godhong suruhe isih ijo seger-seger. Dikantheni japa mantra sak cukupe saengga rasane kinang dadi seger sumyah lan enak banget, bisa kanggo tombo ngelak lan jampi sayah. Sedhelo wae wis akeh sing padha tuku. Malah ana kang ngabarake yen kinang sing diracik ing gubug kinang kena kanggo tombo sak wernaning lelara. Gubug kinang saya dadi kuncara, wartane sumebar ing sak indhenging pasar Ngastina.
Gumanti carita, ing salah sawijining puri ing kedhaton Negara Ngastina. Dewi Dursilawati, putri Ngastina kadange para Kurawa. Nalika samana sampun kadhaup dening Raden Jayadrata putra Begawan Sempani, nanging isih mapan ing kedhaton Ngastina. Krungu pawarta yen ing pasar anyar ana dodolan kinang sing rasane enak banget, Dewi Dursilawati dadi kepengin mbuktekake dhewe.
“Mesthi beda rasane yen kinang wis diracik ora enggal dimamah. Gelem ora gelem kudu mara dhewe Kakang Jayadrata,” Dursilawati mrengut polatane.
Kekarone banjur metu saka puri, tumuju pasar anyar ing Warana Rata.

Airbus A-318 Lan CC-CVB

wess percoyo aee .. ayu kabeh koyok sing nggawe 😀 …
* *aku ngomong cantik koyo sing nggawe loh yo” –> terima kasih mbak Ani 😀

Cerita taun lalu...

matur suwun nggih pak… mugi-mugi panjenengan dipun lancaraken samudayanipun dening Gusti Allah.
matur suwun banget
matur suwun,……

1 jam lagi habis kang….

“Jenganten, njoget ya…. njoget…”

Asli bagus banget!

Kenthirku kentir kenyut kitir kang kowaca kanthi gumilir. Hanacarakane ya hanacaraka, dudu alifbata, dudu abesede, dudu. Yagene nembe wayah ngene wis ora kersa nggape?
Yagene? Apalane suwung, pikirane gemblung, panggraitane sepa sepi sepah samun. Kuwanene gogrog gigrig mungkret mengkeret. Wis ra nJowo maneh Gatotkaca saliyane Superhero, wis ra nJowo maneh Wisanggeni saliyane Naruto. Iki lo dhadhaku wis ora kanggo. Iki lo bandhaku sing mesthi menang.
nanging iki sejatine Jawi
olehe padha memetri lan nguri-uri Jawi
nganggo areng kang ireng
ananging ing jaman edan apa iya jawa isa keduman?
saka sanak kang ngerti ing bebuden Jawi

Ga iso ne kenapa cak? Ga isa download seka Rapidshare? Yo nek sempat ta upload nang gon liyane 🙂

inianggo.com
kndkanggo.com
inndianggo.com
kndianggo.com
jndianggo.com
indkanggo.com
imdianggo.com
indoanggo.com

Eyangipun Sang Saka, inggih punika Sang RS mentas blanja... Tiyang sepuh nyontoni ramah lingkungan, boten ngangge plastik kresek.
Blereng tenan cah, mulane nganggo kacamata ireng. Lha ora blereng kepriye, nyemak tumandhange Mbah Sadiman... Betul! Mbah Sadiman sing entuk kanugrahan kick andy heroes kae. Merga tlaten lan tekune nanduri gunung gundul, yakuwi Gunung Gendol. Ngedab-edabi tenan pokokmen. Blereng, wis to...
Bayangke ae, sangalas taun. Ora urus tenan. Direwangi adol suket nganti adol wedus nggo tuku bibit ringin, ipik lan bulu. Yen ora demi tresnane nyang Nyai Gendol ramungkin kuwi. Cen, yen wis tresna ki kudu wani berkorban jiwa dan ragat kok.
Kaya aku saiki, lagi kedanan mbek jaran wesi, sang RXZ. Si tukang foging sing iso mlayu banter. Lha 6 speed je... Nafase landhung, ngombene yo seger. Celeguk, celeguk, celeguk. Begjane pemrentahe dhewe apikan aten. RXZ teka, BBM mudhun regane. Kaya-kaya cen Gusti Allah mberkahi Sang Saka. Kuwi arane RXZ mau, soale wernane abang putih kaya gendera pusakane awake dhewe. Ben gampang mikire, ora digawe abot, RXZ-ku tak arani "Sang Saka."
Ning yo kuwi, kudu wani korban jiwa-ragat tenin... Lha piye, lagi teka wis aba ban ngarep njaba-njero. Pelek ae njaluk diterapi pijat lan kamplengan. Durung meneh si jok, tuas rem mburi, kick starter... Rambut sing wis putih klakon brondhol tenan. Durung seminggu, Bro Kelik wis menehi sasmita. "Bane wingking, Pak..." Tobat... Kanthong bolong alias Petruk tenan iki....
Ora popo, aku percaya Sang Saka mesthi ngerti yen ditresnani. Lha ora tresna piye? Ujare Bro Totok, playune cak, biyuh-biyuh... ora ngos-ngosan, ora ana kesele, piye coba... Tur maneh mesine tetep adem. Nocoki unen-unen iki: "Kepala boleh panas, hati tetaplah adem." Itulah Sang Saka...
Luwih maneh, arepa jaran wesi, Sang Saka klebu etungan jaran wesi sing sholehah. Alim lan sopan. Lha piye, wong ora seneng ngumbar aurat je... Ngerti mergane? Kawuningana yen Sang Saka nganggo hijab. Sapa cak, sing ora kesengsem? Wis playune banter, amal sholehe gedhe -soale seneng foging, njalari nyamuk-nyamuk ndalan sumingkir- berhijab, wis... kedanan pokokmen. Mulane blogku nganggo tetenger iki: cinta-motor-berhijab.blogspot.com.

Sugeng Rawuh
Jahre yo kang ono sing ngomong ono uwong tuku buku akeh lan larnag larnag mung nggo pajangan ben dikiro pinter ckckckc …. iso isone yo kang

Kasian banget tuh kakek2 ya.. 😀

atine, Remet-remet sikile si……. Kerik-kerik sikile, Ketemu turu
maring aku rino lan wengi, Ojo maneh jabang bayine si……..

…hahaha…makane tah gawe jeneng iku biasa ae…

Lab Test # 2 – Ing 4

Gp mbak, maju terus ae sampe petugase gelem nggawene..

yo wis aku tak lungguh kene ae….
Dhus.. wedhus.. diwenehi iwak bakar ko g gelem..

HI 🙂 mbak Dina Apa kabare?……..
udh cantik, seneng daki gunung pula.Top bgt deh……..

Lan Airlines Visitas: 112

wuih gambare jiaaaan buto tulen…….kakang Brahala….opo wis bosen tah karo wis anggeni ….ning sayange ra ono sing berwarna…..wayang koyo ngene ki ono sing adol pora yo kang……

Wingi-wingi arep nulis iki malah kelalen, dadi lagi saiki aku nulis ing kene.
Lha iyo, mbah-mbahe awake dhewe iki ing jaman semono tekan saiki malah ra ngerti perkoro situs porno. Wit cilik nganti tuwo yo tetep ra ngerti….. nanging kanthi “ora ngertine” mbah-mbahe kuwi malah marakne slamete mbah-mbahe awake dhewe. Slamet soko bab olo opo wae, wiwit perkoro cilik neng pribadine nganti tekan perkoro gedhe ing masyarakat lan negorone.
Ning tenan, aku sok-sok kangen kahanan koyo mengkono iku. Rasane ayem tentrem, nyenengake ngono lho….
Liyane tipi, saiki ki saben wong koyone yo wis wajib hape, nganti cah cilik-cilik sing isih sekolah lan durung iso golek dhuwit dhewe kuwi cekelane yo hape. Wong-wong kutho sajak gawe alesan ben iso nggo ngawasi anake, dinggo ngontrol kegiatane anake, dinggo njogo hubungan emosional wong tuwo karo anake. Tenane…..Gek hapene sing anyar-anyar, fiture komplit, wiwit bluetooth, wifi, layar 16 juta warna ben kempling gambare tur touchscreen sisan ben gambare iso “memberi reaksi ketika disentuh oleh jari”, suarane stereo 3D sisan ben suarane merdu… built in camera ben iso moto karo gawe video dhewe, memori gedhe ben iso dinggo ngadhahi opo-opo, built in tv, gprs, video call, hsdpa lan macem-macem maneh nganti aku kleru nyebute. Arep dinggo opo fiture koyo ngono kuwi……. saking bingunge ki sok-sok malah dadi ra nggenah. Ono koncoku sing dadi guru ning salah sawijine sekolah neng kotaku kene ngenekake razia hape neng sekolahane kono. Masya Allah, prasasat hapene murid-murid ono gambar porno karo video mesum. Hape ora nggo komunikasi malah nggo gawe dosa………..
Yen aku moco nyang internet kae, yo mbuh yo bahasane kedhuwuren ya’e kanggoku, dadi aku malah ra pati mudheng. Ning sing tak rasakne, sajake kurang jero anggone ngatur. Kanggoku, saben-saben perkoro iku ono sisi dlohir lan batine….
Lha sing ditulis neng RUU ITE sing jare wis disahke kuwi, mung gawe angger-angger lan paukuman kanggo sing nerjang angger-angger mau, ning ora ngajari marang rakyat iki piye ben ora nganti nerjang wewaler. Jare wong kutho, hanya menyentuh permukaan saja, tidak sampai kepada hakikat kenapa diadakan aturan seperti itu. Kamongko yen wong ki wis ngerti hakikate perkoro, ra sah dikon bakal mangkat dhewe, ra sah dilarang wis mandheg dhewe.
Meh sami nggih, namung mikir pageripun, nanging mboten mikir kados pundi supados jaranipun mboten pijer kepengin mlajar.

Pirang taun no cikarang kang

Kang Yoo-mi

Pengen langgeng yo kuwi karepku

AMIKO Mini HD Lan (ALI 3606)

07 Wag Kang Tumawa

Pasrah undangan kasuwun ing dinten:

The secret Dadi?

Foto: Angeelika Kang

Lee, Dong Woo; Jo, Vinna; Ok, Kang Min

generator meme sing paling apik kanggo samsung lan aplikasi Facebook kanggo nggawe memes guyonan. Gawe memes dhewe lan bareng karo kabeh kanca-kanca.f...

maturnuwun sampun rawuh…

ing William J. Bryan.

ing the post.

Kapan ya saya bisa datang ke Aceh? = Pajan nyo, jeuët lônjak u Acèh?

ing the earl;. ; •

ing the editor.

iki plat nomer xeong ku bulan 4 tuku saiki durung dadi… sek suwi berarti yoo…. 🙁

c. Arupadhatu.

lan panjenengan ugi sehat2 kemawon tho sak meniko...

Iya mbak, senang banget !

mantep banget!

kang nyapo gak iso gae mbukak facebook,
Fb q aman2 ae gawe ngene iki. Suerr.

“Oh ya!” jawab sang kakak.

iku motormu nyong?

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Ing. Mag. Dr.

Aku mbiyen ora ana

House Lan 1

Acèh: Libya
Basa Jawa: Libya

kopi luwak bali

S R    4      F   IKU

6- LAN /WAN Infrastructures

Iya... Kelambu kan alami banget.

Lan Partys 4 20
The X Lan 11

ngrujuk dhuwure to ya.....

O gitu ya Kang Abdi..

Kang YJ, Lee SJ.

Semangat terus ya mbak.

RENAULT MEGANE ING #16

60 ml kaldu daging

iya dong, monggo kang atur jadwal liburan... hihi

“NGOMONG APA !!?!” bu misyel ngegeprak meja.

kathahipun adik kelas sedoyo, kadhos sampeyan niku...

Ah lan Wa Sahlan Ya Ramadhan.

taun baru aku di umah kelate terchenta.

Mesin Cuci Ngomong? Oven Ngajarin Masak? Mau Tahu?

 Lan Rover (3)

tak dongakne ndang payu mas 🙂

the LAN link.

Dilemaa bener ya mbak..

GIRL!!! Kaloka ka!

ing w 4mr 4W

bu, ing public the

Dipl.-Ing., EUR ING

Ing metwageff from <i«n.

I.iv ing somi-smitily, w i kiigso laoiiiutsly,

dikirimake ing sêpur.
Tembung sing terhubung karo "prah"

Tekna Hyperbaric Chamber Situs web wis diterjemahake kanthi profesional menyang 105 basa sing beda-beda karo subdomain spesifik basa dhewe. Iki situs web Native Language anyar ngidini Tekna Sales Online lan Departemen Marketing kanggo sesambungan karo pelanggan terkenal ing basa dhewe ing donya.
Mugi-mugi pilihan kita migunakake Penerjemah Profesional bakal nggawe interaksi karo Tekna luwih gampang lan luwih nyenengake.

Cerita humor kategori Humor Basa Jawa tentang Kowe bakal diantem nganggo tugelan Sing mesem lan ngguyu berarti kulino Sing manyun berarti ra'iso boso jowo..

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing California. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi liyane ing chartering pesawat pribadi ing California.
fun iku unik apa ing Southern California kanggo siji utawa pasangan karo dicekel bocah

Kaca-kaca ing kategori "Mikroskop"

Świdwin (Jerman Schivelbein) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 15 486 jiwa.

Kumparan iku komponèn listrik sing dumadi saka kabel utawa kawat sing diblebet utawa digulung. Kawat utawa kabel iki racaké digawé saka tembaga. Banjur kawat iki racaké diblebetaké saubengé inti sing kerepé magnèt. Rong kumparan magnèt sing digabung diarani transformator.

Tambahan Danièl iku ayat-ayat ing Kitab Danièl sing namung ana ing kitab Septuaginta basa Yunani. Ayat-ayat iki ora ana ing Tanakh basa Ibrani utawa basa Aram (sapérangan kitab Daniel ditulis nganggo basa iki), mulané kagolong Deuterokanonika.

Dylan James Tombides (lair ing Perth, 8 Maret 1994; umur 23 taun) ya iku juru main bal-balan sing kewarganagaraané Australia sing main kanggo klub West Ham United biyasa main ing posisi gelandang.
Tombides miwiti karir junioré ing klub West Ham United salanjuté miwiti karir senioré ing klub mau uga. Panjenengané nglakokaké debut senioré ing tanggal 25 September 2012 nalika tetandhingan Piala Liga Inggris nglawan Wigan Athletic sawisé mlebu nggantèkaké Gary O'Neil ing menit 84.[2][3]

KANG ANGUCAP JOYO YO INGSUN, KALOTAN YO INGSUN,
IRODAT YO INGSUN, UPAS BRUWANG API SEJATI, BANYU URIP WARNO RUPO KAWASAN KADAYAN YO INGSUN,
SIRNANING WALI NABI MUKMIN YO INGSUN, SOPO KANG ONO ING KURSI YO INGSUN,
SIRNANING MALAIKAT ORA ONO, NANGING INGSUN KANG JUMENENG ALLAH,

Sing ngerti sliramu
Sing ngerti ngerti sliramu

ALLOHUMMA SAKARATUL MAUT JALMO MORO JALMO MATI, SYETAN MORO SYETAN MATI, SOPO SING NDARU BIRU MARANG AKU LAN ONO ING AWANG UWUNG, LEBUR SAKING KERSANIN ALLOH TA’ALAA

gyahahahaa... aku tekan probolinggo, mbakyu... :D ngerti ora sampeyan? ngerteh be'en?

£ € $ 5 Bonus No Deposit + $ € £ 505 FREE ing pisanan 3 Celengan ing CoinFalls!
Casinos Online kurban ganjaran nyimpen kanggo tarik ing klien anyar lan ngaktifake menyang nyoba diversions klub gambling kang sadurunge tetep saperangan ewu. Ing warna sarang nawakake langkah khusu saka ganjaran. Sisih luwih saka wong iku 100% match. Dadi ing acara sing nyimpen $100, sampeyan bakal entuk ekstra $100 dhuwit ganjaran.
dhuwit ganjaran iki tanggung jawab kanggo aturan ora cukup padha dhuwit asli sampeyan disimpen. Dadi ing kasempatan mati sing pikir sampeyan bisa nyimpen $100 lan muter karo gambling klub $100, bebarengan garis iki ora njupuk kasempatan karo dhuwit ing kabeh, iki ora kahanan. Gabung iki wong lanang lan seneng iki bonus ndhuwur saiki!
Ing Bonus Casino Best nganti € 200 Siap Sampeyan Saiki!
Sampeyan bisa nyimpen ing nggunakake awis iki kanggo perang kanggo titik sing bali ibukutha unik lan sing mung ing tip saka iceberg. Play karo bonus telas lan apik tenan fun saiki ing LiveCasino.ie!
Carane Play lan seneng Slot Online No Deposit Bonus ing Live
Nalika muter slot online ora simpenan bonus game, utawa bingo, sampeyan bakal ongko nuduhake sing ngidini sampeyan ngganti liwat “nyimpen ganjaran” dhuwit menyang dhuwit asli. Ing kasempatan mati sing ora ngganti liwat “nyimpen ganjaran” dhuwit menyang dhuwit asli, sampeyan bakal ora bisa kanggo narik bali apa ganjaran sing duwe ing akun gambling club online.
1. Ing kasempatan mati sing muter lowongan, Bonanza, nggawe tartamtu kanggo njupuk ganjaran sarang online. Sampeyan iki digawe kanggo sampeyan.
2. Ing acara sing muter diversions kertu, lan nyimpen $100, njupuk gambling online ganjaran klub nyimpen. Sampeyan saiki duwe $200 dolanan. Priksa tartamtu kanggo muter game ace kanggo menang amba! Bebarengan garis iki, sampeyan bakal duwe Bandulan kepareng.
$500 – $1000. Iki ing akun sampeyan ngirim nang Panjenengan $2000 ing spasi kanggo ketemu nyimpen ganjaran prasyarat dhuwit totoan sarang online kang.
Nganti £ 200 Tambahan giliran simpenan Cocokake ing Slot Jar! review Dolan maring
StrictlySlots.co.uk Nganti £ 500 ing bonus simpenan Cocokake Dina review Dolan maring
Entuk nganti £ 200 kanggo Play lan Win in Bonus karo Cool Play Dina! review Dolan maring
Rapid Bonus Potensi karo Dealers Live Awesome ing jeneng iki!
Ing ngono sampeyan lagi meja tukang men game unadulterated (Sing gawe katut ora muter spasi), cukup tunjangan kanggo muter lan mung perlu kanggo narik bali ganjaran kanthi cepet. Go lan muter ing CasinoPhoneBill.com

5 Simple A / B Testing Methods Kanggo Tambah Semalt Ad Panjenengan
Cara Nggoleki Advokat Brand lan Pelanggan Anyar karo Blogger Semalt
3 Tip Penting kanggo Ngleksanakke Marketing Semok Sukses

Fitur telusuran suara nduweni implikasi subtle kanggo optimasi mesin telusur nanging teruskanggo nambah ing wigati ing mangsa. Kasedhiya pitakon swara terus tambah kondhang karo masarakat dibandhingake manualngetik pitakon ing kothak panelusuran smartphone.
Alesan kanggo popularitas panelusuran swara yaiku nggunakake digital in-home tambahasisten karo antarmuka minimal. Contone, Alexa Amazon Echo lan piranti Ngarep Google mung gumantung marang panjalukan lan pituduh lisan..Padhasing padha seneng lan migunani, mulane sing paling akeh pangguna cenderung mbentuk lampiran sing kaya pet kanggo nggawe obrolan sing luwih alami.
Panelusuran percakapan yaiku salah sawijining tren sing paling penting ing optimasi search enginekanthi 70 persen kabeh pitakon pitakon sing dumadi saka basa alam. Wong ngomong karo piranti telusuran digital kanthi cara sing padhatakon pitakonan sing dituntun menyang wong liya.
Google tetep nggawe langkah gedhe ing obrolan obrolan, sing ditemokakepanelusuran swara, lan kanthi mangkono njawab pitakonan. Punika sinau kanggo ngenali lan nerangake ukara-ukara sing digunakake manungsa kanggo nemtokake maksud panggunalan ngirimake asil sing paling cocok.
Contone, ing kasus sing Google ditampa telung pitakon pitunjuk sing padhababagan ngendi tuku shoes, wis nyetel hasil panelusuran sing adhedhasar relevansi karo maksud customer. "Ngendi aku bisa tuku sepatu?" punika faktualnyuwun. "Ngendi aku kudu tuku sepatu" iku pamrayoga basis pendapat. "Endi tuku sepatu" iku gabungan pendapat lan fakta, mrodhuksi neutralitysaka kriya sing nuduhake maksud. Variasi iki nuduhaké variasi, maksud ing saben variasi, lan kemampuan kanggo ngawula spesifikasil nduweni pengaruh signifikan marang arti sing ditemokake Google saka panelusuran.
Merek lan situs e-commerce wedi yen kertu jawaban dadi ancaman gedhe bangeting jumlah lalu lintas menyang situs lan tingkat klik. Sampeyan bisa uga bener, nanging njawab kertu sing ana ing kene lan opsi paling apik kanggo bisnis,iku kanggo saingan kanggo menang utawa risiko ditindih dening saingan.

OS/2 LAN SERVER
LAN Server.

Wigati dimangerteni: buku punika inggih P ± li mung, ing Devan ± script gari, lan ora kanggo Advertisement.
(Tiga bagean, dicithak ing 5 buku)
ing Dhamma. Isine luwih saka sepuluh ewu suttas. Iku dipérang
dawa] Ing Dīgha Nikaya dikumpulake 34 saka wacana paling dawa diwenehi dening
kanggo corpus asli lan kaaslian jelas.
dawa penengah, dealing karo prakara warna.
tundhuk ing 56 sub-kelompok disebut saṃyuttas. Isine luwih saka telung
cilik] Ing Khuddhaka Nikaya teks singkat lan dianggep minangka wis
buku tambahan pungkasan lan bukti sing luwih jelas.

ing slftftr. w*

ing stars: Venus, Jupiter.

Aku ora Urusaaan ora urunaan ora duwe duiiiittt...karep2mu ngonoh..

Wakul ngglimpang segane dadi sak latar 2x

sugeng rawuh nda..

Dienggo turu moto koyo sing gelem,

Blue cat ing (80)
Jean Bourget ing (80)

:@::^*: suwun.. mas.. suwun sanget... mugi-mugi ndadosaken tambeh reketipun paseduluran.. suwun.. !!
ayo dirameaken forum iki yo

Wireshark – lunak sing migunani dirancang kanggo njelasno lalu lintas jaringan komputer. Piranti lunak ndhukung protokol, kayata dns, fddi, ftp, http, icq, IPv6, irc, netbios, NFS, nntp, TCP, x25 etc Wireshark mangertèni struktur akeh protokol jaringan, ngidini kanggo disassemble jaringan Paket lan nampilake Nilai saben lapangan ing protokol ing sembarang tingkat. Piranti lunak dianggo karo akeh format data input lan mbisakake kanggo mbukak file sing digunakake dening piranti lunak liya.
Kemampuan kanggo nyimpen lan ndeleng disimpen sadurunge jaringan lalu lintas
Iki minangka alat kanggo nganalisa titik akses nirkabel lan tumindak tartamtu kanggo ndandani sinyal sing lemah saka titik akses Wi-Fi utawa WLAN.
Iki minangka piranti lunak multifungsi sing bisa nglacak hardware akeh sing disambungake menyang jaringan lan menehi informasi pangguna babagan kahanan kritis kasebut.
Alat kuat kanggo kaamanan informasi perusahaan. Piranti lunak ngijini sampeyan kanggo ngawasi kegiatan lan generate laporan kanggo wektu pesti.
Piranti lunak iki dirancang kanggo ndeteksi piranti sing disambungake menyang jaringan. Sawise pindai rampung, pangguna nampa informasi rinci ing saben piranti sing ana.

Kaca mawa pranala nggayut "man" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "man"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang man:

» Nanda Feraro - Sing Kanggo Isun.mp3

Para wali bukakna lawang ing sapa’at Nabi
Lawang sapa’at Allah lan Nabi
Kagaduha dening paman Makhdum Wali Prakosa ing Cahyana. Mulane anggaduh laying ing ingsun dene ngrowangi melar tanah ing Jawa, sun tulusaken pamardikane pasti lemah peperdikaning Allah, tan taha ana angowahana ora sunwehi suka khalal dunya akhirat, ana anak putu hamba anganiaya muga kena ing kutukaning allah lan oelh bebenduning para wali kang ana ing Nusa Jawa. Esti yen peperdikaning Allah.
Ingkang Ngeposaken Sinar Mentari Oke di Senin, September 10, 2012
SAK BEJA-BEJANE WONG IKU

Dalan nang alas gie memang ora seekstrim alas sing esih perawan. Wis ana dalan sing lumayan ketenger tilas wong padha liwat. Wit - witan sing esih bener - bener alami dipanggoni akeh primata kaya lutung lan monyet ekor panjang.
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #23
Nerusna huruf M 67. Matang tuna luput (ib). Wong sing ndakwa sing ora nyata. 68. Matèni kalangan (ib). Wong sing ganggu ketertiban. 69. Matreywat prabu anih, para dretni loskawat, atma wat prabu anih, apap ing dara nih, matreywat dara nih. Raja ora ulih ngawa lunga bojonè wong. 70. Mayangi/muyengi (ib). Wong sing wis ana gejala arep dadhi wong gemblung. 71. Mayit lelaku (ib). Wong sing lunga dewekan. 72. Mecel manuk mimber (ib). Wong serba bisa atawa wong sing serba kuwasa. 73. Mecuk manyukilan. Wong sing urip nang alas, sing kerjaannè nang hutan. 74. Medhot raketan. 1 wong saling gugat antara anak cucu atawa ibu karo bapak. 2 seski 2 wong tapi sing teka kur sewong.
75. Megat ing upas. Wong sing ngalangi wong sing lagi ngejar durjana. 76. Mejao (ib). Barang sesuatu sing ora ulih atawa urung diketahui. 77. Mekasi (ib). Wong sing bertingkah laku beda karo sedurungè. 78. Melèkakè wong picak (ib). Wing sing sebenerè ora ngerti apa apa masalah, diwai ngerti. 79. Menangi gajih tumump…
Ngirim surat dadhi hobi ku ket cilik dadhi wis ora gumun nek Enyong ngirimna surat meng endi ora meng tiap negara kanca - kanca. Surat dadhi hal sing paling istimewa kerna kabar sing ditunggu - tunggu.
HOBI: Koleksi Perangko lan Kertu Pos
Hal sing unik nang keuripan gie yague tiap-tiap wong nduwéni ketertarikan maring hobi atawa kesenengan. Ana sing seneng ngoleksi sakabeh manuk, klambi, mobil atawa benda-benda liannè sing jere wong gue memang seneng. Ora ketang Enyong sing seneng ngumpulna perangko lan kertu pos. Enyong langganan jasa pos ket SD ket jaman nulis surat go artis sampe jaman ngrungokna radio SW alias tekan jaman aku kuliah lumayan suwe. Wis dadhi pelanggan sing suwe dadhi edhek lan kenal aring petugas Pos sampe nek ketemu nang dalan balik sekolah dewek aweh tumpangan walaupun nganggo motor pos. Ya gue salah siji silaturahmi sing luar biasa selain gue gemien Enyong dinai album khas perangko seri Soekarno lan perangko khas prima rainè tukang pos.
Awal mula madan kurang enak ngrungokna radio sekang Iran gue kerna signal sing memang cilik banget tapi kadang-kadang bersih ora ana gangguan. Ceritanè pas lagi udan gedhe siaran radio kaya RSI, DW lan radio liannè sing gedhe lan terkenal signalè elek - elek kabeh ora bisa ketangkep sempurna kira - kira SINPO 2-2-2-2-2(Signal, Interference, Noise Propagandist, Oxxx) huruf O kelalen kepanjanganè apa hehehehe. Nah kerna signal radio favorite padha ilang kabeh ijig - ijig nemu gelombang radio sing signal lewih apik lan suara jelas banget.

Nggih mbah Ujay, insyaallah saged istiqomah anggenipun kula 'ibadah :D

18 Campagne ing 18

Iku 2 / Yuyuko 1
Iku 2 - 1 Remilia
Iku 2 - 1 Patchouli
Aya 2 - 0 Iku
Cirno 1 - 2 Iku

Wah...makasiih Mbak...Mbak Hesti bisa aja deh hihihi....Iya Mbak..kudu telaten emang..:D

kancaku yo enek sing bojone cah viker ladys..
Nek ora seneng karo sing jenenge bon3k,vik1ng,BM opo liyane yo mbok wis rasah dibahas ning kene . . Nek pengen web e iki isine mung pasoepati n persis solo,yo ojo koment sing liya2ne..
Mbok wis,nek ora seneng yo ora seneng…ojo ngajak wong liyo sing ra mudeng opo2 kon melu2 ora seneng…

ilang amalane, babar pisan ora kanggo

Monggo Stupa Box Ukuran 10 x 9 gr 74.000

Gue nggak ngerti.

Tangan Tato kanggo Wanita

iyo..koyok konco nggowo ER-6N yo dikiro byson 😆

ARiEGM: "@ Liza, Nggaya kuwe ora gelem..."

ngajak tanding panco sama juara tinju taun 1985..

Seng-menang yo tetep menang ujung2nge yo iku POLITIK-os...!?
(Ngelingi jagad sak isine iku amung pacoban kang wes nyoto, mulo akal, ati lan pikri kudu tansah nyawiji)

Kelalen jeneng panganggo?
We welcome kabeh anggota anyar lan pangarep-arep kanggo ndeleng sampeyan sak kathah!
Pitakonan a380 Best ing rikooo?
1 taun 7 sasi kepungkur #522 by ItzDan
Peta ora bisa ditampilake, sampeyan ora nemtokaké lokasi durung.
Ora ngerti sapa kang a380 i kudu njaluk
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 7 sasi kepungkur - 1 taun 7 sasi kepungkur #525 by Dariussssss
Nor manawa aku njaluk iku ... Aja maksud payware freeware utawa, sing simulasi?
Pangowahan pungkasan: 1 taun 7 sasi kapungkur dening Dariussssss.
ora ana. iku Airbus ....... pindhah karo Boeing lol
1 taun 7 sasi kepungkur #536 by Dariussssss
Utawa, kaya Gh0st ngandika, lunga kanggo Boeing 747 yen arep soko sing amba.
Ing mèh kabèh Sims aku ngerti mati, Airbus pesawat mung guna. Aku ana hard penggemar die Airbus kanggo taun, lan kanggo nguripake maneh ing, mung amarga saka sing.
Aku bakal dadi wong happiest urip kanggo ndeleng sing kapal mabur dikembangaké cara sing padha kaya Boeing, nanging ... sing dijupuk dawa.
sampeyan ora bisa mbukak salah karo Ratu Ing langit
Dheweke wis ing produksi wiwit 1970; Dheweke wis transportasi utama kanggo Presiden Amerika Serikat wiwit 1986; Dheweke REAL gampang ing mripat; yen sampeyan njaluk model tengen (sing gedhe-gedhe kene ing Rikoooo, aku bisa ora ngomong tembung ala bab, lan sing rawuh saka Aku dadi pilot, ora moderator a), dheweke Ngalahake kaya ngimpi;
Long Urip Ratu! (747 sing iku heh)
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Heemmmm. Tak kira vegetarian iku wis blas
Sing nang Sutos… 😀 Koyok’é…mbuh tenan opo gak 😀

lan maxdata pro 8100

Jawa: Naomi nuli kandha marang mantune karo mau: “Wis padha balia mulih menyang omahe mbokmu dhewe-dhewe, Sang Yehuwah muga maringana kadarman marang kowe dikaya kang wis dadi panggawemu marang kang wis padha tinggal donya lan marang aku;
Jawa 1994: Kandhané Naomi karo mantuné loro, "Kowé padha muliha menyang omahé wong tuwamu waé. Muga-muga Pangéran mberkahi kowé, merga enggonmu wis gawé becik marang aku lan anak-anakku sarta bojoku.

Jawa: Elinga marang kang nitahake kowe ing sajrone isih anom, sadurunge satekane dina-dina kang ala lan taun-taun, kang kokkandhakake mangkene: “Ing nalika iku aku ora duwe kasenengan!”,
Jawa 1994: Sajroné dadi wong nom élinga marang kang nitahaké kowé, sadurungé ketekan dina sial lan taun-taun sing njalari kowé muni, "Aku wegah urip."

Amrih kawegigan pranata adicara saged profesional perlu sekolah, kursus, utawi dherek pawiyatan sanesipun. Saged ugi maos buku-buku ingkang sampun wonten ngewrat bab pranata adicara.
Wonten tiyang ingkang gadhah mental waja, mental miyur, sah amental ciyut. Amrih mentalipun kandel kedah kathah gladhen, biasa ngadhepi tiyang kathah (forum), siap ing materi,
Ora tak selaki, aku saiki urip saomah karo simbah lan cedhak karo mbokdheku. Sing ateges bapakku sing nggula wenthah aku sarta simbah lan mbokdheku. Apa dheweke luput menawa nggula wenthah aku ? Sing kudune duwe wajib ora liya simbok lan bapakku.
“Mbok, Mas Risang nakali aku. Nendhang manukku !”
Awakku dadi tambah ireng geseng marga kakehan dolan lan ora manut kandhane mbokdhe apa dene simbah. Bapakku ora ngerti kahanan saben dinane, kajaba yen prei nyambut gawe, marga yen awan kudu nyambut gawe kanggo nyukupi butuhe anak-anake. Yen mulih wis wayah bengi, jam pitu. Kuwi wae kudu umbah-umbah utawa nyetlika klambi seragamku lan seragame mbakyuku. Kathik mbakyuku durung ngerti gawean. Dadi bapakku mung bisa ngawasi anak-anake wayah bengi.
“Simbok. Kowe kena pisah karo bapak, nanging kenapa aku lan mbakyu Pembayun kudu mbok tegakke pisah. Aku lan mbak Ayun kaya godhong garing sing dirumat simbah, bapak lan mbokdheku. Simbok, banjur ngendi dununge hake anak marang wong tuwa ? Kuwajibane simbok marang anak-anake nalika isih cilik-cilik. Mbok, aku nganti ora bisa nangis, kepriye carane nangis, wong luhku wis asat. Panyawangku sasat ora duwe teges, apa tegese panyawangku marang kahanan, apa maneh marang simbok. Apa simbok wis lali tenan karo aku lan mbak Ayun ?”
“Lee, Kuuh … ! TPA nggone Pakdhe Samin. Eling kandhane Pakdhe lho. Jare kowe janji nurut Pakdhe arep TPA,” pambengoke mbokdheku marang aku. Ngelingake aku supaya aku sinau maca Alqur’an ing taman pendidikan Alqur’an kaya pakone pakdheku. Marga makaping-kaping aku didhawuhi mbokdhe ora tau mangkat. Nanging nalika aku didhawuhi pakdhe, aku manut.
Wondene Rantaman ingkang sampun karacik kados ing ngandap puniko hawit saking kepareng pambiyantu panjenengan ngaturaken panuwun, mugi-mugi Gusti ingkang Maha Welas Asih tansah paring kanugrahan dumateng panjenengan sami, Amien.

Semalat: Trik Paling Canggih Digunakna Kanggo Cybercriminals Kanggo Njaluk Akses Kanggo Akun Email
Iku 2017 lan ancaman saka wong njupuk saka akun email sampeyan nyata. Banget nyata. Sapa ing wayahe iki bakal narik kawigaten marang akses email marang wong liyo. Ing tembung liya, panyerang ngangkut barang-barang Yahoo Mail, Gmail, lan Hotmail kanthi rekayasa sosial lan pesen teks.
Ivan Konovalov, Semalt Customer Success Manager, nyatakake yen penipuan paling efektif banget gampang dieksekusi. Njupuk conto saka penari sing nyambut dadi polisi - best cheapest vps. Yen dheweke mandheg sampeyan lan dhawuh supaya sampeyan bisa metu saka mobil lan ngulungake tombol, bakal ditolak? Mesthi ora. Wong rata-rata bakal nglakoni tanpa njaluk pitakon. Ora ana surprise sing nyamar dadi polisi yaiku salah sijine pelanggaran sing paling serius nang endi wae ing ndonya. Penipuan polisi duweni rong perkara yaiku: prasaja, lan wong-wong cenderung dipercaya tokoh. Iki minangka ciri sing digunakake dening cybercriminals.
Almarhum, gaya wis muncul. Iku scam phishing lembaran diangkah ing pangguna seluler. Tujuan saka scam iki yaiku kanggo gain akses menyang akun email sampeyan. Iku serangan sosial sing prasaja sosial sing mayuta-yuta wong rontog kanggo.
Conto klasik saka scam ing tumindak: Pangiriman akun Gmail
Ing kasus iki, ana loro pihak: Anne (pemilik akun Gmail) lan Dan (wong ala). Anne milih kanggo ndhaftar dheweke karo Gmail supaya saben dheweke bakal dikunci metu saka akun kasebut, kode verifikasi dikirim menyang nomer seluler. Lan, ing sisih liya, Anne wis ngerti babagan nomer telepon seluler (mbok menawa saka akun media sosial dheweke utawa saka ngendi wae online).
Wong ala (Dan) kepengin entuk akses menyang akun Gmail Anne. Dheweke ngerti jeneng pangguna nanging ora sandhi. Dheweke entuk jeneng panganggo banjur ngekek 'perlu bantuan' sawise nggoleki tembung sandhi. Dheweke ngeklik "Aku ora ngelingi sandi," lumebu ing alamat email Anne kanthi njupuk verifikasi ing telponku. Kode verifikasi enem digit dikirim menyang nomer Anne. Dan dikirim pesen teks kanggo Anne sing ngaku dadi teknisi saka Google lan dheweke wis ngelingi aktivitas sing ora umum ing akun kasebut. Panjenenganipun nyuwun piyambakipun kangge nerasaken kode verifikasi supados ngurutaken masalah punika. Anne pracaya yèn iki sah, ndadèkaké kode verifikasi. Dan nggunakake kode iki kanggo entuk akses menyang akun kasebut.
Nalika Dan entuk akses menyang akun, dheweke bisa nindakake apa wae kalebu ngreset tembung sandi lan ngganti pilihan pemulihan. Sing njupuk alih sing lengkap. Apa sing sabanjure sabanjure ora bisa diandharake. Supaya aman saka skema iki, aja menehi kode verifikasi sapa wae. Ing kasunyatan, yen sampeyan ora dijaluk kanggo sing padha, banjur mangerteni manawa ana wong sing ora becik.

Leap Motion ngenalake kontrol gerakan gerak kanggo komputer ing Google I / O 2013. Unit demo ngijini sampeyan nggunakake controller kanggo navigasi Google Earth, lan fungsine dadi siap kanggo wektu prima kanggo kula, amarga iki yaiku sing pisanan aku wis nggunakake Leap Motion. Kontrol sepira intuisi, lan ing sawetara menit aku mlaku-mlaku ing ndonya cukup gampang, sanadyan aku duwe sawetara kesulitan nemokake San Francisco.
Aku takon babagan pengumuman anyar Leap Semalt sing bakal ditundha peluncuran kanggo uji coba beta luwih Leap, lan minangka sampeyan bisa ndeleng ing video perusahaan ngerteni manawa perangkat keras iku padhet, nanging ana perlu kanggo pengujian liyane ngubengi pengalaman konsumen. Lompat uga dipercaya bisa dikirim lewat tanggal kapal sing diantisipasi nalika akhir Juli.
Teknologi iku nyengsemaken manawa kedadeyan luwih cepet tinimbang diantisipasi, nanging bakal menarik kanggo ndeleng yen beta lengkap duweni efek babagan carane pungkasane ditampa dening konsumen - air ejector design calculation.

panjang umur murah rejeki ya~

Aku dudu ra gelem dadi bojomu
Kabeh iki tak lakoni iki kabeh nggo sliramu
Aku dudu ra ngerti roso tresnoku iki

Pengen baca, mbak. ;_;

ing AptO^ :    ' f<„    ■ ■*?

Yo ngene iki nyatane

Link opo mbak? Sing endi?

Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha:
Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.
Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun.
Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.
Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.
Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku Sajatining Manungsa.
Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku : cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
Yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: "Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran". Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi warganing Pangeran kang sejati kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.

izin nyoba ya :D

Kang Dodo sambat, curhat yen dheweke wus suwe ora weruh teplok. Iku dudu bab kandele tesmak sing kaya lodhong ampyang saengga njalari Kang Dodo ora weruh lampu teplok, ananging ngenani langkane pedagang lampu teplok kang mubeng-mubeng nganggo pikulan utawa grobag.
Ing jaman saiki, teplok pancen kayane wus ora migunani, ora paedah disimpen. Dudu bab kagunan, ananging wong sa-Indonesia Raya padha mumet. Nyimpen teplok, petromaks utawa lampu badai padha wae ngelingake kahanan kang wus ora karu-karuan. Golek lenga pet, lenga mambu utawa minyak tanah nyatane luwih angel. Isih luwih gampang golek pahala utawa malah dodolan sabu-sabu lan pil ekstasi.
Mung bodhone awake dhewe, ora pernah bisa ngonceki pralambang, hikmah kang siningit. Akehe omah kobong amarga lilin, sejatine iku dadi pelajaran, kaca pangilon supaya kita samya ngati-ati, ojo nyumet lilin ing sacedhake bekakas kang gampang kobong.
Teplok saiki wis dadi bekakas eden-eden, adiluhung, awis. Mulane, saiki akeh omah gedhong masang teplok kanggo hiasan, supaya sing duwe omah dikira ngerti seni, duweni rasa prihatin marang kahanan. Anggep wae iku dhagelan kang ora lucu.
Saiki bali ana pilihane dhewe-dhewe. Pilik teplok, senthir utawa bolam. Yen lenga pet pancen isih gampang ilang lan njalari mumete para pedagang ratengan, ya tuku bolam wae utawa neon yen butuh ngirit bayar setrume. Ora usah nggagas oglangan. Anggep wae, kita samya uga bisa ngoglang pilihan, embuh iku De Pe eR-e utawa presidene. Wong golput uga ora karam, kok.
NGGIH MEKATEN NIKU PAKDE, KAHANAN DUNYA SAKMENIKO. SARWO SARWI MERKENGKONG. SING PENTING KITA MBOTEN MERKENGKON MAWON NGGIH PAKDE.
Lha arep dian, senthir, obor, teplok, petromaks, plenthong lampu listrik, utawa soklé, kuwi kabeh mung sarana. Luwih wigati kuwi migunani apa ora lan ing swasana kepriye diperlokake.

Sesanti: (gantibasa) "Pangakur, Kamardhikan, Dhémokrasi, Pangumpulan lan Kamakmuran"
Républik Dhémokratik Rakyat Laos punika salah satunggalipun nagara kang misuwur ana ing daratan ing Asia Kidul-Wétan, duwé tapel wates Myanmar kaliyan Républik Warga Cina ing sisih kulon-segara, Vietnam ing Wétan, Kamboja ing kidul lan Thailand wonten ing sisih kilenipun. Awit abad ka-14 ngantos dumugi abad ka-18, nagara punika ugi ingaran Lan Xang utawi "Negri Sewu Gajah".
Babad Laos dipundhominasi déning Karajan Nanzhao, ingkang dipunlajengaken ing abad kaping 14 déning karajan lokal Lan Xang ingkang nguwaosi wewengkon Laos ngantos abad kaping 18, sasampunipun Thailand nguwaosi karajan mau. Salajengipun Perancis nguwaosi wewengkon punika ing abad kaping 19 lan nggabungaken wewengkon punika dhateng Indochina Prancis ing taun 1893. Sasampunipun dipunjajah Jepang sadangunipun Perang Donya II, nagara punika mardikaken dhiri ing taun 1949 kanthi nama Karajan Laos ing sangandhapipun parentah Raja Sisavang Vong. Ontran-ontran pulitik ing nagara tetangga Vietnam njalari nagara Laos kedah ngadhepi perang Indochina kapara ugi langkung ageng (diarani uga Perang Rahasia) kang adamel salah satunggalipun faktor perang saudara lan ugi kudeta. Nalika taun 1975 kaum kuminis Laos ingkang dipunsurung Uni Soviet lan kuminis Vietnam saged ngusir pamaréntah Raja Savang Vatthan. Sasampunipun saged nggeser pamaréntahan kasebat, karajan kasebat dipun-gantos namanipun dados Républik Dhémokratik Warga Laos ingkang taksih madeg jumeneng ngantos dumugi sapunika. Gayut pasedherekan antawisipun Laos lan Vietnam saya raket kanthi ngendhuraken larangan ékonomi ing taun 1980-an lan mlebet ASEAN nalika taun 1997.
Namung satunggal Parté ingkang dipunakeni ing nagara Laos inggih punika Parté Revolusioner Rakyat Laos (LPRP). Kepala nagara nagaranipun inggih punika présidhèn ingkang dipuntemtokaken déning parlemen kanggé mangsa kalungguhan 5 taun. Kepala pamaréntahan Laos inggih punika Perdana Mentri ingkang dipuntunjuk déning présidhèn kanthi pasarujukan saking parlemen. Kabijakan pamaréntahan dipuntemtokaken déning parté kanthi 9 anggota ingkang gadhah pangaribawa utawi kakuaosan ingkang ageng sanget Politbiro lan 49 anggota Komite Pusat. Kaputusan pamaréntah ingkang dipunanggep mligi/wigati dipuntemtokaken Dewan Menteri.
Laos nganut konstitusi énggal awit taun 1991. Lan ing taun salajengipun, pemilu dipunwontenaken kanggé 85 kursi énggal Majelis Nasional ingkang anggotanipun dipunpilih kanthi telik sandhi (rahasia) kanggé mangsa kalungguhan 5 taun. Parlemen tunggal punika dipunkembangaken wiwit pemilu 1997 dados 99 anggota, nyarujuki sadaya ukum énggal, sanajan présidhèn ingkang nyepeng kakuaosan kanggé ngedalaken dekrit ingkang sipatipun ngiket (ngandhut ukum ingkang ngiket).
Turahan saking kelompok ètnis Hmong ingkang gadhah aliansi kaliyan Amérika Sarékat, nalika Perang Vietnam ndhèrèk konflik kaliyan rezim kuminis Laos awit taun 1975. Kanthi wontenipun sawatawis lapuran babagan penyerahan dhiri ètnis Hmong ing medhia internasional, konflik punika dados saya ical. Sampun kathah anggota ètnis Hmong ingkang sampun nglebur gesang sesarengan kaliyan masarakat.
Laos dipunperang dados 16 provinsi (khoueng), 1 kotapraja* (kampheng nakhon), lan 1 laladan mirunggan** (khetphiset):
Laos inggih punika nagara ingkang kaimpit déning daratan ing Asia Kidul-Wétan ingkang dipunkebaki wana ingkang ageng lan ugi awujud gunung-gunung, lan salah satunggal gunung ingkang paling ageng ing Laos inggih punika Phou Bia kanthi inggil 2.817 m saking lumah laut. Laos ugi gadhah dataran endhek lan dhataran inggil. Kali Mekong mbentuk sapérangan ageng saking tapal wates kaliyan Thiland, lan rangkean pagunungan saking Rantai Annam mujudaken sapérangan ageng tapel wates sisih wétan kaliyan Vietnam. Iklim Laos inggih punika tropis lan dipunprabawai déning angin mangsa. Mangsa rendheng dipunwiwiti saking sasi Mèi ngantos November, dipunlajengaken mangsa garing awit Dhésèmber ngantos April. Kutha krajan lan kutha ingkang paling ageng inggih punika Vientiane, kutha-kutha ageng sanèsipun inggih punika Luang Prabang, Savannakhet, lan Pakse.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.50, 6 Fèbruari 2018.

Sawijining dina Daplun karo kanca kancane dolan maring kota numpak mobil, Daplun sing nyetir. Pas liwat prapatan sing ana...
Dina kuwe Bu Guru Dakem agi mulang nang kelase Daplun. Bu Dakem nidokna bocah sing sregep sikatan karo sing...
Kaya taun taun kepungkur aben tanggal selikur April mesti padha rame ngrayakna Hari Kartini. Ibu-ibu, karo cah wadon rame...
Daplun kiye anakke konglomerat sing sugih banget, mulane Daplun ora tau ngerti sing jenenge urip susah kuwe kaya ngapa....

Ca—– Cipta, rasa, karsa, daya lan karya kudu sayeg saeka praya.
Ka—– Kang wani iku kang wenang.
Da—– Duwe sedya becik ora enggal kok tindakake iku padha karo ndhedher wiji laraning ati.
Sa—– Senennging ati ndawakake umur.
Ja—– Jeneng tresna kudu wani nglabuhi lara lan sengsaraning urip.
Nya— Nyampurnakake urip klawan sucining ati.
Ga—- Gemi iku becik, mung gemining wong cethil utawa kikir iku kang ora becik.
Ha—– Urip lan pati iku siji.
Ra—– Rai iku pangiloning ati.
Ta—– Tumanggap becik marang liyan iku becik.
La—– Luputing liyan, benering dhewe. Padha nglegane : Kok ora adil !
Ya—- Yen ora kok udi, apa bisa dadi ?
Nya— Nyenyelengi, kanggo jagan kang ora kanyana-nyana.
Ha—– Ing ngarsa sun tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri Handayani.
La—– Luwih mbebayani mogol ing panggulawenthah tinimbang mogol ing pasinaon.
Pa—– Prakara iku geni umpamane : yen wis mubal, angel panyirepe.
Dha— Dhasare manungsa iku kinodrat becik. buktine : emoh diarani ala.
Ja—– Jiwa kang saras dedunung ing raga kang waras.
Ha—– Aja ndakwa wong sing ora ana !
Na—– Nepsu iku abdi kang setya, bendara kang jail.
Ra—– Rame ing gawe, sepi ing pamrih. Ayo !!
Ka—– Kautaman kang kudu diutamakake.
Wa—–Wong gedhe iku ora rumangsa gedhe.
La—– Lumrah ing jaman biyen, Asu gedhe menang kerahe.
Pa—– Pakulinan iku kodrat kang angka loro.
Nya— Nyabarake atine dhewe wae ora bisa, mendah nyabarake atine wong liya.
Ma—- Mangan amrih urip, ora urip amrih mangan.
Ba—–Begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada.
Ka—– Kabeh kang lagi wiwit iku angel.
La—– Lair iku utusaning batin.
Ya—- Yen ora ngreti kang ala, iya ora ngreti kang becik.
Ma— Melik nggendhong lali.

LAN : 4 Port

Tim Kang es...

Lan charLie

Home » Arsip » Campursari Yen Ing Tawang Ono Lintang
not angka yen ing tawang ono lintang

Ing Life Insurance Korea... 2,4%

Matur nuwun sampun kersa pinarak. Mugi-mugi wonten manfaatipun tulisan punika.

3 Ing. Elektrik
1 Ing Mjedisi

Lab. Jaringan LAN

LAN 2 0 MADN
LAN 2 0 CONS
SANI 1 LAN 3

Para rawuh sedaya, para remaja putri ingkang kawula kurmati. Saderengipun, sumangga kita sesarengan muji syukur ing pangarsanipun Gusti Allah ingkang Akarya Jagad, awit sih nugraha ingkang kaparengaken dhumateng kita sedaya, saengga ing siang/dalu menika kita sedaya saged sesarengan makempal ing papan saha wekdal menika kanthi raharja mboten kirang satunggal menapa.
Palang Merah Indonesia punika tugasipun warni-warni ing babagan sosial. Tiyang saged nyumbang rah lumantar PMI. Wonten ing PMI ngrika boten lajeng dipun sedhot rahipun, nanging dipunpriksa rumiyin. Tiyang ingkang badhe dhonor dharah utawi nyumbang rah kedah saras. Rahipun pancen tirah. Manawi makaten saweg dipunsedhot. Bibar dipun sedhot dipunobati saprelunipun.
Papriksan golongan darah ugi saged katindakaken wonten ing PMI. Kathah lare sekolah dipunpriksa golongan darahipun. Sasampunipun dipunpriksa kanthi tliti lajeng diunsukani kartu golongan darah. Kartu punika prayoganipun dipunbekta dhateng pundi kemawon, umpamanipun badan pinuju apes, manggih alangan kacilakan wonten ing margi, ngantos mebtahaken sumbangan darah, boten ndadak bingung-bingung. Kantun nocogaken kartu golongan darahipun kaliyan sumbangan ingkang cocog golonganipun.

Wah komplit. Sayang poin ane ga nambah-nambah rasanya yak.

iya mbak Susi, banyak banget hehe

Jalan Raya, Candidasa, Indonésia

Conto Teks Sawer Panganten (2)
asekten kang ngedab-edabi para ratu lan satriya mau jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku mau. Sawantaha pancen ana kang saka lorotan bapa utawa eyange, ana maneh kang pancen saka ngapusi kayata Dasamuka kang apuskrama marang Resi Subali. Akeh2e saka asihing dewa jalaran gede lelabuhane marang dewa utawa sasama.

*rafi di usia 30-an banget ya…. :d

6 Pitakonan tombol kanggo Takon dhewe Sadurunge Kang nyemplungaken ing Pool Dating
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Uploaded pilihanipun sing atine boggling. Sampeyan ora ngerti ngendi kanggo katon kawitan. Sampeyan ora duwe sistem ... cara .no kanggo Madness Panjenengan.
Rest njamin sing bakal sampah wektu, lali kanggo Pick munggah sawetara akeh needed "Simpenan munggah" item, overspend, lan mungkasi munggah nggawe trip liyane sadurunge sasi iku liwat.
A pangertèn sing padha lam lan kebingungan kemenangan nalika kita lagi ing "pasar" kanggo mate.
Akèh kita ora duwe raos sejati saka apa kang kita lagi looking for, ngendi goleki, utawa carane teka ing nggawe pilihanipun informed.
Nanging, iku ora duwe dadi cara sing.
Kanthi iki minangka pedoman kita, kene 6 pitakonan wigati sampeyan kudu takon dhewe sadurunge embarking ing kabeh-penting pisanan tanggal.
1. Apa goal gendakan sandi saiki? Aku looking for a pasangan mangsa? Casual gendakan? Sesambetan mbukak? A Daddy gula? Ing bening sampeyan, sing luwih apik sampeyan bakal bisa kanggo komunikasi iki kanggo partner potensial, lan fairer bakal kanggo wong-wong mau. Malah yen sampeyan ora ngomongake kanggo wong-wong mau, bisa bantuan kanggo irit wektu lan krusuhan ing proses screening dhisikan. Mikir strategi!
2. Apa sing mangsa menehi hasil sandi? Ing tembung liyane, apa sipat, Sifat, utawa masalah gaya sampeyan sungkan kanggo mantunaken masalah ingkang guyub. Kayata, sawetara wong bakal ora tanggal karo wanita dicekel bocah. Sawetara wanita bakal ora tanggal lanang karo rekaman pidana. Lan kanggo wong, umur uga faktor ing rumus sakabèhé. Sanadyan mantunaken masalah ingkang guyub iku penting kanggo kabeh sesambetan sukses, kita ngirim tau mantunaken masalah ingkang guyub angka inti kita utawa pet sing kita, mung supaya gegandhengan munggah karo ayu sing.
3. Apa wong aku sinau saka hubungan pungkasan? Ana bebener gedhe kanggo expression, "Wong-wong sing gagal kanggo sinau saka sasi sing mileh coro tartemtu kanggo mbaleni iku." Mbok hindsight sampeyan saiki ngenali sing "thugs" ora Panjenengan bab. Utawa sing perlu kanggo komunikasi karo kabutuhan luwih. Pawulangan beda-beda kanggo saben katresnan "mahasiswa." Ing adil nyata kanggo ngenali sembarang pola gendakan cilaka utawa disserving supaya Ambalan. Njaluk idea kene?
4. Punika panelusuran sandi diatur dening pangarepan nyata? Duwe dhaptar umbah-umbah pilihan lofty mung bakal murungake lan prolong proses. Contone, sawetara pawèstri kanggo golek mate sing enem kaki dhuwur, nggawe enem tokoh, sing wis tau wis nikah, ngandika 3 basa, lan tresna pets. Iku bisa? Manawa.
5. Apa iki ing wektu paling apik kanggo njaluk kaki udan? Aku looking for mbalek kanggo ngganti mantan sesambetan? Aku duwe wektu lan energi kanggo nglakoni kang partner witjaksono ing sesambetan? Aku wis waras saka wounds kepungkur? Iki iku wigati kanggo nimbang. Lan mung ngerti sing menehi hasil nyata.
6. Apa rencana game sandi? Aku bakal mlebu layanan Free online? Takon kanca-kanca kanggo ndandani kula munggah? Apa lemari klambi sandi "tanggal siap?"Aja aku kudu ilang bobot? Aku bakal Tanggal kaping pindho a minggu utawa kaping pindho sasi? Minangka karo kabeh gol serius, rencana game perlu dadi ing Panggonan kanggo ngawula minangka Compass, supaya kita setya, lan supaya kita ing Course.
"Kanggo poto Paduka dadi bener." Yen ngene kaya kanggo nambah ing rintangan saka nemokake mate tengen lan nggawe sesambetan liyane sing kompatibel, njaluk ngerti dhewe pisanan.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Aawitan kita, ladi dadi dadi doo.

IKU Kec. Pusomaen (145 kB)
IKU Kec. Silian Raya (95 kB)
IKU Dinas Pertanian (311 kB)

Ing bank slaski
Ing bank zisk

ngalor ngidul mung dadi tontonan
ngguya ngguyu ora ngerti karepmu
iku ngono pancen aku seniman
ngguyu ngguyu ora ngerti karepmu
Esem Lan Guyumu Album Single Dangdut 2018

LAN Spider 2.3

Maturnuwun mbak wati.

Papan Anggegana Internasional Pittsburgh (IATA: PIT, ICAO: KPIT, LID FAA: PIT) (Inggris: Pittsburgh International Airport) ya iku papan anggegana kang dumunung ana ing 20 miles (30 km) ing kulon kutha Pittsburgh, Pennsylvania, ing dalan metu 6 saka PA-60 (calon I-376) lan Terminal Lor ing PA Turnpike 576 (calon I-576). PIT kang utama ngelayani pamaburan sipil minangka 186 penerbangan non-stop saben dina ka 49 destinasi déning 28 perusahaan pamaburan. Papan Anggegana kang didadèkaké pangkalan Pittsburgh Joint Air Reserve Station.
Papan Anggegana Internasional Pittsburgh ya iku papan anggegana misuwur lan gedhé dhéwé nomer 2 ing Pennsylvania sajeroning babagan cacah penumpang lan nomer 45 ing Amérika Sarekat. Papan Anggegana Pittsburgh ya iku hub US Airways, maskapé pamaburan AS.
Papan anggegana ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.36, 25 Sèptèmber 2017.

Carlos Filipe Ximenes Belo (lair 3 Fèbruari 1948; umur 70 taun) inggih punika salah satunggaling biskop Katolik Roma ingkang sesarengan kaliyan José Ramos Horta pkantuk Penghargaan Bedhamèn Nobel taun 1996, kanggé usaha "pinuju pamungkasan ingkang adil lan damai wonten ing Timor Wétan". Ing Indonésia, piyambakipun langkung asring dipunsebut Biskop Belo.
Anak angka 5 saking Domingo Vaz Filipe lan Ermelinda Baptista Filipe, Carlos Filipe Ximenes Belo miyos wonten ing désa Wailakama, saket Vemasse, ing pasisir lèr Timor Timur. Bapakipun, satunggaling guru sekolah, tilar donya kalih taun candhaipun. Nalika alit dipuntelasaken wonten ing sekolah Katolik ing Baucau lan Ossu, lajeng piyambakipun pindhah dhateng seminari kecil Dare, ing njawi kutha Dili lan lulus nalika taun 1968. Wiwit taun 1969 dumugi taun 1981, kejawi saking latihan kerja (1974-1976) ing Timor Timur lan ing Makau, piyambakipun wonten ing Portugal lan Roma sabibaripun dados anggota saking Serikat Salesian. Ing mrika piyambakipun sinau filsafat lan teologi saderengipun dipunresmikaken dados pastur nalika taun 1980.[1]
Lajeng dhateng Timor Timur nalika taun 1981 piyambakipun dados guru sadangunipun 20 wulan, lajeng 2 wulan dados Direktur wonten ing Kolese Salesian ing Fatumaca. Nalika Martinho da Costa Lopes ngunduraken diri nalika taun 1983, Carlos Filipe Ximenes Belo dipuntunjuk Administratur Apostolik Diosis Dili dados pemimpin Gréja Timor Timur lan tanggel jawab kanthi langsung dhateng Paus. Nalika taun 1988 piyambakipun dipuntahbisaken minangka Biskop ing Lorium, Italia.[2]
Pastor Belo minangka pilihan Duta Besar Vatikan ing Jakarta lan pemimpin Indonésia amargi piyambakipun katingal panurut, nanging piyambakipun sanès pilihan saking pastor Timor Timur ingkang boten ngrawuhi penahbisannipun. Nanging wonten wekdal 5 wulan sabibatipun njabat, piyambakipun mrotes, wonten ing khotbahipun ing Katedral, tumrap kebrutalan pembantaian Kraras (1983) lan ngutuk penahanan kathah tiyang déning pamaréntah Indonésia. Gréja minangka satunggalipun institusi ingkang saged komunikasi kaliyan “donya luar”. Kanthi pemahaman punika Administrator Apostolik ingkang nembé kemawon nyerat kathah serat lan mbiyangun gayutan kaliyan jaban rangkah, déné pihak Indonésia ngupaya kanggé samsaya ngisolasinipun nanging donya (limrahipun) lan Gréja Katolik boten katingal gadhah minat.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.37, 8 Maret 2018.

foto nyusul ya..

ANGKA MAIN 79

Tuking kamulyan iku saka anggone sregep

Tanggal 02 Maret 2015 Inter Milan 0 – 1 Fiorentina (Serie A)

ing heritage.

Pelanggan saka Brazil dibukak fasilitas kita, lan Perkakas kita. Looking nerusake kanggo nggawe bisnis mangsa bebarengan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Paweling Fashion Trends Of 2017- Lan Upcoming Kanggo 2018 kanggo Brides
Ing gaya tandha kanggo manten punika! Apa kowe ngerti kang mangsa pengantin bakal kenek taun?
tips dandanan kanggo Make-Swara Adorable ing Winter Days
Wis cuaca mangsa muter kacilakan ing pasuryan? Aja aran prihatin? Kene sawetara tips lan trik,
Iku pesenan saben wong wadon kang katon ayu lan anggun nalika nerangake klamben. Yet the element
Tiba / Winter Trend Rambut ing 2018 kanggo Check Out
13 Jinis-macem Bun Hairstyle kanggo Coba Wektu iki
13 Gaya rambut panjang paling seksi kanggo Men kanggo Coba
Top Acrylic kuku Pros lan Cons Apa Panjenengan Pirsa

Kang, William.

China * Lan

kopi susu paling cihuy kang :D

wah bening kaya kaca

Panggang adonan ± 75 menit.

Eng ing eng.... Jeng jemg jeeeng.....

-Mambu Suroboyoan- Kaos nggawe bahan katun kombet 30S werno biru enom, lek digawe kroso adem nang awak gak sumuk.. duduk isis lho yoo.. lek isis iku jenenge kaos bedah. Disain ngarepe kaos onok gambare ponakane kolonel Sanders sing jenenge cak San. Cak San memetiae karo ngglibhet njaluk gambar raine diencepno … Continue reading →

Dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan, wetane bengawan banyu andhedukuh pindha Raden Gatotkaca, arupa pagupon dara tundha tiga, kaya Manungsa angleledha,

lan ui I..-I  innl." ���.    '

o gitu ya kang ? 😆

Sampeyan lagi Reviewing: Hotel padusan kepala kontemporer supplier / dhuwur mburi babak padusan sirah Produsèn China - Armati 284 102.000

Nice bukkake and digawe nggo tangan Ah-Me 05:05

kang kembang semangkuk kang.

ing your bill.

Opo iki sing jenenge cobo
tembang kenangan

aku yo gumun Lek…

ing Di- ing on work related business.

Mangan ora mangan yg penting ngumpul.

masak sih mas?

Video Ing Play

Monggo mawon ingkang badhe tindak Suroboyo lan Jakarta, sugeng patepangan. Kula absen rumiyin, njagi blog supados mboten kawon saking facebook lan twitter.

saka saka :DD

nengdi² ketemu cah iki

11 Pangeran Mangkurat Sedo ing Rejek (diganti saudaranya) 1643 – 1659 Saka Tiga, Tanjung Raja Anak Pangeran Sedo ing Pasarean

Sing isih neng kene berarti ra turu bengi iki
wes suwe rangisi tread iki
aku ket mbiyn malah urung patio akrap kok kang karo kang k_lop

Nadyan diala-ala dening liyan, ora nedya genti gawe ala, malah kepara males kabecikan. Atine tansah binuka mring sasami lan sugih pangapura.
Atine tansah madhep manteb mring Gusti Allah. Ngregani marang wong kang gawe kabecikan marang dheweke. Andhap asor marang sapa wae. Ora nedya gawe pitunaning liyan.
Seneng marang solah tingkah kang becik lan nyingkiri panggawe kang ala.
Bisa ndhahar ature liyan kanthi tetimbangan kang permati.
Apa kang ingucap tansah dhidhasari dening tetimbangan kang gumathok.
Seneng olah pikir, tansah ndedonga, lan eling yen wong urip iku tekane ngendon bakal kapundhut.
Yen guneman cal-cul ora dipikir kanthi permati lan sak gunem-guneme tansah natoni atine liyan.
Kurang sopan santun, kepara gonyak-ganyuk ing pasrawungan.
Gampang nesu lan aten-atene keras marang sapa wae.
Drengki, srei, jahil, methakil, seneng pradul, adu-adu, lan adol gunem.

28.8+ modem or LAN

reg lan 0 1

Tembang kenangan 80.mp3

ing Comndttce, li. 73.
ing Commitiee, li. 75.
ing Committee, li. 76.

ing Co. 1 j

ing temperature(2)

Fiqihidul adhah , idul kurban , islam , kambing , kurban , sedekah , udhiyah

* LAN Transfer

Download Lagu Kanggo Riko Adi Laras
Kanggo Riko Campur Sari - Kunjung
Kanggo riko ( DANANG )

@Bonar: wah-wah kang bonar pura-pura nih

koyo kowe lan aku wis dadi siji
koyo kowe lan aku sakiki akur

nyoba aah kapan kapan..

apa lagi nomer 2 . 3 ama 6 :)

Guru sak iki sepantaran karo kowe ora Boz?

TEMBANG KANGEN ,KANG PRECIL ngerjain 4sinden,

Paradise Bay hacker muni kaya. Sadurunge maca Essay iki yen wong ngandika sampeyan kudu banget kaget. Nanging saiki ora surprises kiwa. We sing nawakne hacking swarga bay. We are bangga saka siji lan mung situs sing wis bukti pribadi hacking kanggo Android lan iOS. Kanthi bantuan saka alat hacking iki, sampeyan bisa nggawe Paradise Bay mutiara free lan emas kanggo free. Ya, nalika aku ngomong kebebasan, makna temen free. Sampeyan ora kudu nglampahi dhuwit kanggo njaluk Permata utawa emas ana dening raja perusahaan. kredit Virtual ora dibutuhake. Kita ngginakaken sing menehi hasil gedhe saka wektu learning kanggo mangerteni bab cacat perusahaan. Sawisé njupuk kewan omo, kita dikembangaké script sing nglewati kode sing.
Kanthi nggunakake script iki, sampeyan bisa kanthi gampang njupuk kauntungan saka kabeh fitur majeng game iki. Ukur swarga Bay ember lawas wis akeh kaluwihan. Akeh kedhaftar wis tak mutiara generator kita lan dhuwit recehan emas. goroh Pelangi iki nduweni fitur liyane macem sing pangayoman anti-ban. Fitur iki apik tenan, nggawe sampeyan muni aman. Supaya sampeyan bisa nggunakake generator kita luwih percoyo. Ora pakar kawruh utawa komputer skills sing perlu, malah kanggo wong buta komputer sing bisa nggunakake. Cukup download “Download saiki” saka tombol diwenehi. Nginstal lan seneng.
Crackward wis sawetara gaya game Hacks ing dhaftar. Mungkin sampeyan uga seneng download NBA urip mobile hacking Android ora neliti. Sadurunge nggunakake alat iki, mriksa metu dhaftar fitur sing diwenehake dening hacker iki Paradise Bay. Sawise ngundhuh alat iki, sampeyan bakal bisa kanggo seneng kabeh fitur-fitur kasebut. Sampeyan ora kudu padha sumelang ing bab liyane. Sampeyan bisa njaluk mutiara lan emas ing ngendi wae. Sistem anti-ban uga menehi pangayoman lengkap lan ora dideteksi ing nggunakake. Iku ora perlu werna utawa jailbreak. Ora akeh skill needed. Iki gampang kanggo nggunakake. Dhaptar fungsi diwenehi ngisor iki.
Kita wis gampang kanggo nggunakake. Iku becik kanggo navigasi lan fitur katon. Sawise diundhuh lan diinstal sampeyan bakal muter-apa karo Paradise Bay Generators. Nanging isih ana sawetara pedoman dhasar sing kudu sampeyan tindakake.
Download pribadi hacking saka “Download saiki” tombol ing ngisor iki.
Instalasi gampang banget, mung klik Next ing saben langkah.
Ketik nomer mutiara lan dhuwit recehan sing pengin njaluk (nganti 9999999 dina).
Iku mung ndhukung Android lan iOS telpon. Piranti hacker Langit properti saka Hacksiber. dadi, ora digunakake kanggo ngedol mutiara mbayar lan dhuwit recehan.
pangayoman Anti-bans ing Android lan iOS telpon.
Gampang kanggo nggunakake.

Wah, lengkap ya fasilitas ya, recommend Kalo ke Malang, nginep di Sana.😍

“Damai Motor Kadarum Pekalongan Jawa Tengah”.

wis ketok jelas nak kuwi. wkwkwk

Geisha "Gelas Gelas Kaca"
Geisha "Gelas Gelas Kaca" - AMI Awards 2014.mp3

6.4. Daya Kasetyaning Para Punggawa lan Nayaka

iyoh hahahaa…ora nyambung mbe biologi sisan…

Ing sea area ,

Henri Philippe Benoni Omer Joseph Pétain (lair 24 April 1856 – pati 23 Juli 1951 ing yuswa 95 taun; kondhang kanti jeneng Philippe Pétain utawa Marshal Pétain) dhèwèké iku jendral Perancis, kang sawisé iku dadi kepala pamaréntahan Vichy France, saka 1940 nganti 1944.
Amarga kepemimpinané nalika Perang Dunya I, dhèwèké dianggep dadi pahlawan ning Prancis, nanging amarga kelakuané nalika Perang Dunya II anggawe dhèwèké diadili lan diukum pati amarga pengkhianatan, kang anggawe dhèwèké dienthengaké ukumané dadi kunnjara saumuré urip déning Charles de Gaulle.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.18, 3 Fèbruari 2018.

Si Icux dadi kepala kredit. Nice Dude!!..Rawk On!!

ora usah nggowo parang
wah, nggo boso jowo iki...
ra' ngerti babar blas....

ING Bank - Basprospekt

Paus Adrianus II (792-872) punika, ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (867-872). Adrianus II minggah tahta kepausan ing yuswa ±75 taun.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.23, 14 Novèmber 2017.

2 Car Garage With Carport. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Car Garage With Carport bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

:d:-? hehehe Apik lan kreatip Kanjeng Sultan

Ok-sun KANG

Kutha krajan Raqqah (Arab: الرقة‎‎)
Pamisahan saking Irak lan Suriah
Nagara Islam Irak lan Syam (ISIS /ˈaɪsɪs/) (Basa Arab:الدولة الاسلامية في العراق والشام al-Dawlah al-Islāmīyah fī al-ʻIrāq wa-al-Shām) ugi saged dipunsebat Nagara Islam[2][3] (Inggris: Islamic State (IS) Arab: الدولة الإسلامية‎‎ ad-Dawlah al-ʾIslāmiyyah), dan nagara Islam Irak lan Levant (Inggris: Islamic State of Iraq and the Levant (ISIL)) ingguh punika satunggaling nagara lan kelompok militan jihad ingkang boten dipunakèni ing Irak lan Suriah. Kelompok punika ing wujud aslinipun kapérang saking lan dipunbiyantu déning manéka macem kelompok pambrontak Sunni, kalebet organisasi-organisai kados déné Dewan Syura Mujahidin[4] lan Al-Qaeda ing Irak (AQI)[5], ugi kelompok pambrontak Jaysh al-Fatiheen, Jund al-Sahaba, Katbiyan Ansar Al-Tawhid wal Sunat lan Jeish al-Taiifa al-Mansoura, lan sapérangan suku Irak ingkang ngaken kelompok Sunni.
ISIS misuwur amargi gadhah interpretasi utawi tapsir ingkang 'bénten' tumrap agami Islam [6][7] kados bom lampus diri,[8]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.56, 8 Maret 2018.

Krajan Yordania madeg taun 1921 wiwit uwal saka Inggris. Putra-putra Syarif Husain bin Ali dadi panguwasa kanggo krajan Krajan Irak lan Yordania. Ing Yordania, Abdullah I dadi Emir Trans-Yordania (11 April 1921 - 25 Mèi 1946), Raja Trans-Yordania (25 Mèi 1946 - 3 April 1949), dan Raja pada 3 April 1949. Puncak Dinasti Hashemite kadadéan ing Hejaz.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.00, 25 Agustus 2017.

Lan Bale / Byron Black [2]

Sugeng Rawuh Wonten ing Wikipédia Jawi

Ijin sedot kang admin. Matur Nuwun

MOHINDER KANG & LENA KANG, $53,630

Maturnuwun....Sampun Mlebet ten situs kulo ing http://nofachahmangir.hexat.com

C Ing / Org

ke y-st r ing

Sing nggawe srengenge muter

selingkuh kuwi nikmat ora yo?soale mangan tahu terus yo bosen mas.

Gunung Lawu, Jawa Timur 4,07 KM

The DJ thngy nedha? :lol:

Dr. Ing Lin, Brooklyn, NY
Dr. Ing Lin

Jl. Soekarno Hatta No. 1, Pekanbaru, Indonésia

LED : 4 LAN

Sleman, www.jogjatv.tv – Santri boten namung kaajab dados satunggaling tiyang ingkang buntas ing babagan ngelmi agama kemawon, nanging ugi kedah lantip, saras jiwa ...

Sun, 13 Mar 2016 monica xnxx ing 4

Bulan November Taun 2016

"oks banget "

Kang Didi Teguh Pribadi ... tea,,,

Penulis: Sampeyan Dalem Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping X ing Surakarta (Pakubuwana X)

h. Norman Pama (4) :areba, gurdjar, kunggara, kuthant.
NJ) Tangic (3) :ganggalida, kayardild, nyangga.

1 x MIL LAN

Satriya iku ora sungkem marang ratuné, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbaléla.
Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.
Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratuné, nganti sok wani ngaturi pènget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladèni karsané.
Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangrèh praja.
Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakaké dukané Sang Prabu.
Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukané ratu binathara ing Cina,
Ing tahun1292 ana prajurit gedhé saka ing Cina arep ngukum ing kuwanéné wong Jawa.
Wiraraja sasuwéné ana ing Madura isih ngrungok ngrungokaké apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yèn ing wektu iku prajurit Singasari dilurugaké menyang Sumatra.
Jayakatwang ngleksanani, lan Singasari kelakon bedhah. Ratu lan patihé katungkep ing mungsuh isih terus unjuk unjukan baé (wuru), mulané ora rekasa pinurih sédané.
Radèn Wijaya, wayahè Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratuné, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulané banjur kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggéndhong Sang Putri garwané Radèn Wijaya, putrané Prabu Kartanagara.
Sang Pangéran mauné ora karsa, nanging suwé suwé nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik.
Yèn wis kelakon suwita Radèn Wijaya diaturi nyetitèkaké para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis.
Yèn wis antara suwé diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana.
Radèn Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha.
Kacarita pasuwitané kanggep banget, amarga saka pinteré nuju karsa, lan saka pinteré olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahaké.
Kabèh piwulangé Wiraraja ditindakaké, dilalah Sang Prabu teka dhangan baé, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Radèn Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani.
Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasané pait. Awit saka iku désa ingkono mau banjur dijenengaké Majapait.
Bareng Radèn Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahè tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari.
Karepe Wiraraja arep ngréwangi Cina baé dhisik, besuké arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargané lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Radèn Wijaya.
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

ngantos sameniko kulo kok dereng kepanggih kitab 105 lan 108. kulo suwun lapange maneh poro sedulur lan kadang sedoyo kangge menehi petunjukipun, wonten pundi arahipun kitab 105 lan 108 meniko.
matur suwun
Sing kesasar tambah siji maneh… xixixi wakaka….
Sasampunipun sowan ABDM II-5 – monggo mampir neng jilid wolu. Monggo di click satrio alus ingkang semedi. Mangke panjenengan bakal narimo pesangon saking Ki Gede.
Oh ya Ki GD, bulak 109 mbok njih dipun bikak kemawon, nopo nanggung saweg wiken utawi mlampah-mlampah wonten ing tlatah manca negari?

Sekolah iku kaya semedi, kaya Arjuna tapa kae lo le …

assalamu’alaikum. abah wong alus, abah abdul jabar, abah kumitir. salam takdzim kagem panjenengan sedulur lan sesepuh sedanten.
absen pagi, salam rahayu lan takdzim katur abah wong alus,abah sabda langit,abah kumitir, ki risang, ki singo leudro, sesepuh lan sedulur sedanten.
matur suwun dulur
masalah tadarusan sopo yo kang gentar alam. nopo jenengan nggih. nek ngoten kulo daftar dados santrine jenengan.
maklum nembe nyantri latihan boso. nyuwun pamit. SHOLLALLOHU ‘ALA MUHAMMAD.
NGGIH PUNIKA MEDAL KULA
kang deglu, di pulau jawa bagian barat…hahaha…salam hormat kang, salam kenal ya..?
Dapuran koyo kowe kuwi pirang2 akehe. Omonganmu kuwi wes ora ono jluntrunge..
Lan poro pinisepuh kabeh, sepurane bosoku yo wes ngene iki. Ora tedeng aleng2 blak dodo, abang yo abang ireng yo ireng..
tobato tobato mbah lek kang mas sakdurunge garis paseduluran iki rusak.
matur nuwun nggih mas sampun dipun tampi kanthi sae wonten gath solo raya…..
iki kelas wes sepi toh.
@ini budi kowe iku sing aneh dewe,iki sing ono kene normal kabeh,podo waras,
yo kowe iku sing gk konek pikirane
yo wis biasane kang iblis pinter pelet. monggo kang iblis…
Salam hormat buat poro pini sepuh ingkang sampun lebdo ing samubarang reh..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Ing Bank England

19* 44 Lewis Hamilton ING Mercedes

Kenapa HP kayak OPPO A3s bisa laris ya...

4. Nerima ing pandum.
5. Urip iku urup.
7. Sak bejo-bejone wong kang lali isih bejo wong kang eling lan waspodo.

Izn nyedot kang . .

mifta>> hadoh.. nggak janji ya….

Nganggo alasan sing tepat

Boleh kurang nggak? – Dados kirang nggih?

Suporta Intel® LAN

ijin donlut ya..

c. gelas kaca

yen iki, anake ora cukup nganggo seblak thok
lalarosa said: yen iki, anake ora cukup nganggo seblak thok

Lancar anggenipun makarya, tansah pinaringan welas asihipun Gusti Alloh SWT.
Maturnuwun donganipun, mugi-mugi Gusti Ingkang Moho Asih ngijabahi. Mugi-mugi Mas Nardi lan keluarga ugi pinaringan kawilujengan lan kebahagiaan ingkang langgeng. Amin.

Bebasan kepethuk musuh dadi dulur , kepethuk satru dadi kadang.

ijin copas ya Pak,,

ribet banget ya kawan.. hehehe.. :D

Tak suwun marang sliramu,
Tresnaku kang satuhu,

ing School 3

ing with sore eyes.

doain gw bisa nyusul lulus taun depan ya

wah ngeri banget tuh mbak :) Titi Dj ya :)

Realtec 1Gb LAN

- Peter Ing

Huahuahua... suka banget kang :-D

"Suka banget"

LAN EDINBURGH 104

ING Mobil 4+
ING Bank A.Ş.

Bank: ING BANK N.V

Nyambut gawe karo seneng..
Wiwitan rekoso..

Blog'e bocah pinggiran seng ijek nguber cita-cita lan cinta....
ijin download ya min...

Dadosaken warga sekolah ingkang berbudi pakerti luhur, unggul wonten prestasi, cerdas, mandiri, lan berwawasan global
* Gladhi siswa wonten perkembangan moral, lan damel manahipun sae
* Ngatur managemen sekolah kanthi sae lan leres.

UK-213 Wireles LAN

Ndeleng Tampilan Whatsapp chats bebarengan karo kaping pesen lan tanggal
Ndeleng potret, klip video lan ngrungokake pesen audio
Punika nguwatirake babagan aktivitas sosial media unsupervised anak kang robbing sampeyan turu? Apa steaming mad liwat karyawan petung adoh ing wektu perusahaan?
Bullying utawa komunikasi rahasia karo saingan bisa njupuk Panggonan ora mung dening telpon utawa pesen teks, nanging liwat Tampilan Whatsapp uga. Sampeyan kudu kanthi weruh saka apa sing arep ing karo umur anak lan karyawan ing Supaya kanggo nyegah sembarang gawe piala rasah teka kanggo wong utawa kanggo bisnis. Sing sabenere kok sampeyan kudu nandur modal ing ExactSpy sing alat kanggo mirsani kabeh Tampilan Whatsapp Correspondence ing piranti seluler.
Kowe Suspect partner nggunakake Tampilan Whatsapp discretely komunikasi karo pacangan rahasia sing? ExactSpy ngijini sampeyan Spy Tampilan Whatsapp pesen lan ndeleng jeneng lan gambar saka kabeh wong ngobrol karo. Sampeyan bisa kanthi cepet lan kanthi mbedakake pesen resik saka ancaman potensial supaya sampeyan ora bakal suwene kanggo ngerti bab yen sampeyan lagi kang ngapusi. Lan kados saingan produk, ExactSpy ngijini sampeyan ndeleng stiker lan Pranyata, lan tandha manawa padha nuduhake kontak utawa data lokasi karo wong liya - rincian sing bakal mbantu njaluk jawaban sing lagi looking for.

Iya, gampang banget pokonya

yo kuwi mau, ilang sesaat… bar kuwi yo ngantuk neh.. 😆

iya Mas, salut banget….

mbahne FB kuwi 😀

“Walah….nek duwe bojo ngono iku yo tak tinggal ae. Haha”

Yen cilik dadi kanca,yen gede dadi mungsuh ? (Geni)

ayo sapa minat?

budin iku telo,,,,telo iku ubi……. :p

Gan, kq ga muncul ya? :(

Telat sing liyone wis podo injeksi kabeh….

Film Indiana Jones sing kaping 4 lan judulé Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull akiré main minangka première ing bioskop-bioskop sadonya, patang dina sawisé dadi pambuka Fèstival Film ing Cannes, Prancis sing kaping-61. Wong kudu nunggu mèh 20 taun sadurungé film iki terbit. Film saka siklus Indiana Jones sadurungé sing duwé judul Indiana Jones and the Last Crusade, dirilis ing sasi Mei taun 1989.
Film iki perkara mistèri fiksi bab cumplung-cumplung kristal sing sajatiné uga ana ing donya nyata lan bintang utamané yaiku Harrison Ford sing meranaké paraga "Dr. Indiana Jones", sawijining arkéolog Amérika Sarékat.
Film iki disutradarani déning Steven Spielberg lan diproduksi déning George Lucas (Lucasfilm). Saliyané Ford, bintang utama liyané yaiku Shia LaBeouf lan Cate Blanchett. Pameran kapindho iki dikon meranaké sawijining agèn Sovyèt, paraga durjana ing film iki.
Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull duwé rating PG-13 lan suwéné 2 jam lan 3 menit. Béya film iki yaiku US$ 185 yuta lan pangarepané bisa olèh US$ 400 yuta.

-bahan baku sabun
Bahan baku kimia Makanan & bahan baku kimia umum s...

Nggih pak.suwun

"10 menit lagi ya"

inggih guru tp kan penasaran 😛

Dr. Kang Dong Joo

Green Kori 27A, Kerobokan 80361 Indonésia

iki paling murah sederek.....

Eduaan tenan jan dolanan penggalih sing ngeram-erami temenan. Apamaneh barang kasunyatane! Iki kabeh gaweane manungsa sing durung sampurna. Piye ya nek kabeh wis disampurnakke???Matur nuwun labuh labete kagem tiyang kathah nggih Mas Bro?

LAN : 1GbE Port

Ya ALLAH, kuat kan Siti Amirah :D

ING Bank - financiering

lana 5000 kr sms lan forum

rasa2 la... sapa ya kat belakang tu...

1225 Anak Tangga di Grojogan Sewu

matur suwun ... :D

ing table: .. N

7'S kanggo Burn
pelanggan anyar, £ $ € Free playable ing slot milih mung syarat lan kahanan aplikasi. dep Kula £ 10. Max bonus £ 500 + 50 giliran ing Starburst. slot mung. 4x konversi. 30x wagering lanT lan C iku aplikasi
Industri game iku ngisi karo game online sing dimuat karo fitur ekstra. Nanging yen ing nalika nerangake Slot sing fokus mung ing reels lan simbol lan isih duwe bathi lan nglipur. 7'S kanggo Burn iku salah siji kuwi uncluttered UK Mobile Slot game.
Babagan Developer saka 7 iku kanggo Burn
Woy Roller giliran- Nalika ana ora simbol buyar, iku nganti sampeyan yen sampeyan pengin pindhah babak bonus. Yen sampeyan arep kanggo muter fitur iki sampeyan mung kudu klik ing Woy tombol Roller ditampilake ing layar. Sampeyan bakal nampa limang giliran ekstra ing endi panas 77 icon replaces other symbols present on the reels.
Feature Gamble- UK slot mobile game uga pamer fitur Gamble sing bisa urip sak muter kanthi ngeklik tombol Gamble. Yen menang sampeyan njaluk kaping pindho minangka akeh banjur mbayari lan ing cilik ilang banjur kabeh tetep padha.
slot iki klasik gaya fitur grafis sange bebarengan karo soundtrack catchy. 7'S kanggo Burn menehi mbayari watara 95.1% kanggo pemain sawijining.
Syarat-syarat lan kahanan
Casino.Uk.com powered by Nektan (Gibraltar) Winates perusahaan kedhaftar ing Gibraltar. Nektan wis dilisensi lan diatur dening Komisi Gambling (Panggil 000-039107-R-319400-013) kanggo pelanggan ing Great Britain lan sing dilisensi dening Pemerintah Gibraltar lan diatur dening Komisi Gambling Gibraltar (RGL ora.054) kanggo kabeh pelanggan liyane.

3,KARTIKO,(LINTANG)..sakliiyane duwe doyo adil lan pepati..ugo duwe doyo (HOWO SUWUNG/NETRAL) KANG SINEBUT ANGIN..angin mau ugo banjur tibo ing antarikso ono ing alam awang-uwung..
lan mobah musik'e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane suryo,lan keno di arani TOTO SURYO...LENGKAPIPUN ALAM SEMESTA MENIKO kadunungan cahyo SEMBURAT PAPAT WARNANE yo iku..
KARMA iku soko tembung KARYA MANAH.karma punIKO SOKO PANGUWASAN...E PIKIRAN (DIPUN PIKIR).
ujude bubur suro iku digawe soko bubur putih kang di tumppanngi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.
sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.
yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer.
OLAH KEPRIBADIAN AGUNGPAMBUDI72 ing wayah bengi iki...tgl 10/06/2010
JAGAT ALIT BAWONO SETRO Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,anggonku yoso badan wadag,ibu banjur kandeg (ora bulanan,sak banjure ibu gawe pakurbanan,(slametan) bubur suro,sak...teruse angger tanggal 1 syuro kaum ibu podo ngaweruhi sarana pakurbanan bubur suro ujude bubur suro iku digawe soko bubur putih kang di tumppanngi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat panggonan sing didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
Aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN. procotan tegese: lahirku karebpe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo. megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGENG NAPAS.sak teruse tangggal 1 poso slametan MEGENGAN,GEDANG APEM. URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI..,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwas
Tanggal Jawa: 27 Bakda Mulud 1904, Setu Kliwon
Waalaikum salam Wr Wb,kang mas Rojobrono,Dawah Atur Engkang sami,Mugi Kito sami Tansah Kinayungan Sih Katresnanipun Gusti Ingkang murbeng Dumadi..Rahayu Ing Saklaminipun,Salam kagem Swdoyo kadang kinasih ing Tlatah Blitar..RAHAYU SAGUNG DUMADI

The Fundamental BlueCat Kursus latihan instruktur sing diwajibake nyiapake siswa kanggo ngatur kabeh aspek DHCP lan DNS liwat Address Manager. Siswa miwiti kanthi mbangun konfigurasi anyar lan banjur digunakake kanggo ngembangake pengalaman tangan nggawe IP, DNS lan data DHCP.
Course iki dirancang kanggo individu sing dianggo minangka DNS, DHCP lan administrator IPAM sing butuh pemahaman sing komprehensif saka Address Manager.

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gina"
Tembung sing terhubung karo "gina"

Nek saiki be aku ora isin nyebutke wonosari GK, malah bangga.. nek di tekoni larang banyu lha cen iyo... lha raep piye maneh.... he he he
eh ono tonggoku sing rawuh..
joko: wates, pak.

Kategori iki isi 9 anak kategori. Ana ngisor iki dituduhaké 9 anak kategori.
Kaca-kaca ing kategori "Géologi"
Dhaptar gunung ing donya
Lèmpèng tèktonik
Pratélan gunung ing Indonésia
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.15, 11 Maret 2013.

suwun kang info-ne
aku wis download mas...

Apik yo kang.. Murah meneh.. Tuku yo..
Naksir spidonya kang . Apik pisan ..

Wah asik ono sing ngguyu..

Pelayan (karo ngempet ngguyu) ora kurang akal: "Coba dieling-eling nggih Mbah, nopo sak jeruk bali?"
Si mbah: "Huwiiikk?! Gedhee men to nduk ... ora nganti semono."
Mbah Jo nyedhaki sajake isin-isin, trus njawil pelayan kuwi karo mbisiki: "sak endoge bebek, ning sing wis didadar yo Ndhuk ... wong wis mletrek rata ...."
Pelayane nguakak ora bisa ngempet ngguyu ....

Lovemaking Couples - iku angel pracaya, nanging bener, nggawe crita sentimental dhewe dhewe! Sawetara sampeyan kesel banget ing kamar. Menapa malih, sampeyan kepekso ing kanca nalika sampeyan durung bubar ora seneng karo pengalaman seksual lan lovemaking. Mungkasi sing!
Tip lovemaking iki bakal mbantu sampeyan ngeculake kanca sampeyan lan bebarengan karo adoration kanggo urip sampeyan miwiti nggawe crita sentimen panas dhewe lan lovemaking sampeyan dawa kanggo. Kita kabeh bisa ngomong yen TV nduweni kisah romantis sing luar biasa lan sentuhan lovemaking sing lucu. Sampeyan ngerti jenis, sampeyan lan tambahan partner urip saiki lan banjur njagong lan nonton wong mung monotonly sing sampeyan lan urip partner.
Luwih saka ngenteni apa-apa ing TV kok ora nggawe crita sentimental panas dhewe? Saiki, sampeyan lagi akeh! Pancen, aja nglakoni sing salah. Sampeyan ora perlu; sampeyan bisa nggawe udhara ing pernikahan lan lovemaking ing kamar sing sampeyan kudu.
Iki bakal nyenengake. Ing kasus apa wae, sampeyan ngomong, ora ngerti ngendi arep miwiti; kita ora kenal apa sing kudu dilakoni utawa cara nggawe lingkungan seksual sing bakal nuduhake kepuasan seksual lan tontonan sing kita perlu. Apa sing arep kita lakoni? Coba ora beku.
Tip-tip sing nyenengake lan prasaja bakal nggawe dheweke cepet. Wangsulan utama bab diskusi seksual lan tontonan sampeyan kanthi bener lan bener. Nggawe lingkungan pangrentang agregat lan tresna sing ora ditetepake ing antarane sampeyan lan kanca sampeyan. Iki dhasar kanggo kabeh pasangan wuda sing kudu nggawe crita sentimen sing panas dhewe.
Pasangan sing duwe pasangan paling tuwa wis duwe pertimbangan babagan apa sing bisa nggawe dheweke seneng karo pacangan. Sing nggabungake sampeyan. Nalika sampeyan lan kanca-kanca urip wis rampung sawise nggawe crita sentimen panas banget, pancene pancene, mulai. Deleng kaya sing bisa; sing bakal nggawe bagéan anyar ing crita sentimen utawa crita sentimen anyar sing ngenani babagan urip sing luwih gedhe. Sampeyan bakal masang closeness luwih saka tau, energi ing lovemaking lan dhewe dhewe sentimen crita bakal unfurl karo pasukan unparalleled dening sawetara liyane.
Wiwit iki ngembangake crita sing wis digawe, sampeyan bisa mbutuhake pitulungan saben saiki lan banjur nggawe crita sampeyan. Iki minangka aset sentimen panggonan dadi faktor integral. Njaluk sampeyan ing Lovemaking Couples Series lan sentimen sampeyan ora mung njupuk mati Nanging supaya bakal kemampuan kreatif sampeyan ing nggawe crita sentimen panas banget dhewe. Kisah-kisah sentimute panas sing terus ditindakake dening panjenengan lan pasangan urip panjenengan.

Lintang sing ning nduwur iku
Tak kangeni ora eling wektu
Karo kowe sing mblenjani
Karo kowe sing ngeloro

2010 Lindhu kanthi kakiyatan 7,2 SR kadadosan ing Pulo Sumatra pérangan lèr lan punjeripun dumunung ing 60 km kidul-wétan Sinabang, Acèh. (detik)

Kategori:Agama ing Polen - Wikipedia
Kategori:Agama ing Polen
Kaca-kaca ing kategori "Agama ing Polen"
Buda ing Polen
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia

Kabupatèn Ciamis - Wikipedia
Kutha krajan: kutha Ciamis
Kabupatèn Ciamis iku kabupatèn ing Jawa Barat. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 2.556,75 km² utawa hèktar.
Kabupatèn Ciamis ketata saking 36 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

Kabupatèn Purwakarta - Wikipedia
Kutha krajan: Kutha Purwakarta
Kabupatèn Purwakarta iku kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 969,82 km² utawa 97.172 hèktar.
Kabupatèn Purwakarta ketata saking 17 kacamatan, 9 kalurahan lan 183 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Purwakarta&oldid=1367323"

* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 14:53, 1 September 2012 (UTC).
Robert Kieran Dennis Hall (lair ing Aylesbury, 20 Oktober 1993; umur 24 taun) ya iku juru main bal-balan kang nduwé kewarganagaraan Inggris, kang main kanggo klub West Ham United, lan biyasa main ing posisi penyerang.
Hall miwiti karir junioré ing klub West Ham United, salanjuté miwiti karir senioré ing klub mau uga.[3] Sasuwéné bareng West Ham, Hall sempet disilihaké ing Oxford United[4] lan Milton Keynes Dons.

Kabupatèn Labuhanbatu - Wikipedia
Kabupatèn Labuhan Batu iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Rantau Prapat iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 9.223,18 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Labuhan Batu ketata sajeroning 22 kacamatan, --- kalurahan lan --- désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

Kaca-kaca ing kategori "Stadion Piala Donya FIFA"

1859-Perang Kamardikan Italia: wonten ing Pertempuran Magenta, wadya Prancis, dipunpimpin Louis Napoleon, naklukaken wadya Austria.
1920-Hongaria kicalan 71% teritori lan 63% populasi nalika Traktat Trianon dipuntapakastani ing Paris.
1956-Mesir nyatakaken boten badhé nerasaken konsesi Terusan Suez sasampunipun mungkasi ing taun 1968.

kulo nggih matur nuwun ugi, mas petruk
apik mas prabu……..kulo tenggo lampahan sanesipun mas prabu…

Lan Planet800 m

Italia: Kaya Omegle a review saka video sing paling apik chatting acak, ngendi sampeyan bisa ndeleng akèh saka kanca-kanca ing acak, lanang lan bocah-bocah wadon, lanang lan wadon

air kita digawe adhem panas exchanger digunakake kanggo kelangan online nggunakake chilled banyu / Cairan ing tabung inti, mangkono uga disebut banyu / Cairan adhem. Banyu chilled ndadekke panas digunakke maneh kanggo sistem kulkasan, release panas lan suhu ngisor, banjur digawa bali menyang adhem maneh kanggo kelangan udhara, lan entuk tujuan cooling lan dehumidification. Inti tabung biasane digawe saka tembaga; ditambahi tembaga utawa struktur aluminium ditambahi wis Applied kanggo fins, kang nambah kinerja transfer panas ngadhemke. bahan liyane sing uga kasedhiya marang panyuwunan.
Kothak wedhi / Cairan digunakake kanggo kelangan kanthi online nggunakake chilled banyu / Cairan ing tabung inti. Banyu chilled ndadekke panas digunakke bali menyang sistem kulkasan, release panas...

Jawa: He, anak-anakuKu, anggonKu tunggal karo kowe mung kari sadhela. Kowe bakal padha nggoleki Aku, kayadene anggonKu wus tutur marang wong Yahudi: Ing ngendi paranKu, kowe ora bakal padha bisa mrana, saiki Aku iya pitutur mangkono marang kowe.
Jawa 2006: Hé, anak-anakku, anggonku nunggal karo kowé mung kari sadhéla. Kowé bakal padha nggolèki Aku, kayadéné anggonku wus ngandikakaké marang wong Yahudi: Menyang ngendi paranku, kowé ora bakal padha bisa mrana; mangkono uga saiki Aku pitutur marang kowé.
Jawa 1994: Anak-anak-Ku, enggon-Ku kumpul karo kowé kari sedhéla. Kowé bakal nggolèki Aku, nanging kaya sing wis Dakkandhakaké marang wong Yahudi, mengkono uga saiki Dakkandhakaké marang kowé: Kowé ora bisa mara ing panggonan sing arep Dakparani.
Jawa-Suriname: Kantyaku sing tak trésnani, enggonku kumpul karo kowé garèk sedilut. Kowé bakal nggolèki Aku. Aku wis tau ngomong marang para penggedéné wong Ju lan saiki Aku ngomong marang kowé: panggonan sing tak parani kowé ora bisa nekani.

Sing di panjangken umur

Komputer nggawe wong tambah mlarat
Subyek: Komputer nggawe wong tambah mlarat Sat 24 May 2008, 15:30
Subyek: Re: Komputer nggawe wong tambah mlarat Thu 12 Jun 2008, 17:27
Subyek: Re: Komputer nggawe wong tambah mlarat Sun 10 Aug 2008, 22:47
Subyek: Re: Komputer nggawe wong tambah mlarat

Matur suwun sanget sedurunge mbah..

"Duh kasian banget ya Bleki sakit ampe kayak gitu..

Mane bisa ngajak urang/teknisi nih ngumpul .... sibuk terus ....

kang sayur..

Kang rumeksa ing awak mami
Kang mayungi ing laku kuwasaneki

Abdul Hakim: Abang janji ya!

Akeh tuwane sijine anak sing sekolah, sekolah umum, utawa pesantren (sekolah agama sing ngetik lan tetep ing dormitory ing) saka awal sing lanang menyang sekolah.
Kayata ilmu komputer, matematika, biologi, tetanèn ilmu, ilmu perdagangan lan teologi, antara liya, èlmu maca al-Qur'an lan sinau Hadits (Al Hikmah), uga liyane-ilmu related lan ono gunane kanggo siswa kanggo kebecikan sing kanggo rasa seneng panentu lan safety urip ing donya lan akhirat
Senajan urip ing donya punika cekak (saben 60 taun) saka ing sentoso (langgeng), nanging kita kudu nyiapake kanggo pendidikan kita anak supaya padha kanggo nyedhiyani apik jalmo kontibusinya urip ing donya. Sesuai karo syarat lan urip speialisasi ing donya, ana bocah antara kita sing wanita kang kesengsem dadi dhokter, Merchant, arsitek, Ustad (guru agama / sarjana), utawa profesi, anggere iku Profesi sabdho agama (al-Qur'an lan Sunnah / Hadits / al-kawicaksanan).
Apa penting supaya kita lan kita anak manggon menyianyiakan sak wentoro lan cendhak ing donya.
Carane urip cendhak ing donya iki, mung saiki kita sing nglaras bulan madu karo bojoné, saiki ora aran umur meh 60 taun, graying rambute wis diuripake putih, balung wiwit merapuh, agensi wiwit slouch, wiwit sickly, dalan iki wis nggunakake rongkat utawa kursi gembong, déné bulan madu wis mung liwati.
Saiki, amarga saka lara apes, awak wiwit dying lan nunggu pati (kematian). Aja njaluk kita minangka Gusti Allah diterangake ing huruf Wal ASR:
"Demi wektu. Lah wong pancene iku mundhut. Kajaba wong kang pracaya marang lan apa amal Salih lan admonish siji liyane supaya nuruti bebener lan mituturana siji liyane supaya pakurmatan saka sabar "(QS. Al 'ASR).
Surat Al 'ASR layang ing Qur'an sing akeh apal Islam amarga iku cendhak lan gampang apal. Sayange, banget sawetara saka Muslim sing bisa ngerti. Ing kasunyatan, sanajan huruf iki cendhak, nanging ngandhut makna banget jero. Menyang ombone sing Imam awu-Malik rahimahullah ngandika,
"Menawa ana wong kang kontemplasi huruf iki, mesthi iku bakal cekap kanggo wong-wong mau." [Tafsir Ibnu Kathir 8/499].
Shaykh Muhammad bin Salih Al 'Uthaymeen rahimahullah ngandika, "Sampeyan tegese tembung Imam Malik punika huruf iki wis cukup kanggo wong kasurung wong bakal kanggo agama Allah karo iman, amal Salih, martakaké marang Gusti Allah, lan sabar sing. Iya ora ateges sing wong wis cukup contemplate huruf iki tanpa esthi saindhenging syari'ah ing. Amarga wong cukup nalika krungu utawa maca layang iki, banjur bakal usaha kanggo mbebasake piyambak saka losses dening cara adorning piyambak karo papat kritéria kasebut ing layang iki, kang pracaya, aja tumindak sae, edify saben liyane supaya kanggo netepake bebener (Dakwah) lan Teknologi menehi saran kanggo dadi sabar "[Sharh Usul Tsalatsatul].
Ing layang iki, Allah Ta'ala sing jelas kabeh manungsa tenan mundhut. Losses diarani ing paragraf iki mungkin dadi Absolute, meaning mundhut ing donya iki lan ing akhirat, ora njaluk kesenengan lan nduweni hak kanggo nyelehake ing neraka. Sampeyan bisa uga kang mung nandhang mundhut saka tangan siji mung. Mulane, ing layang iki, Allah mesthi generalize sing losses bakal dialami dening manungsa kajaba sing duwe papat kritéria ing huruf [Taisiir Karimir Rohmaan iku. 934].
Ukuran kawitan, yaiku iman ing Allah. Lan iman ora bakal temen maujud tanpa ilmu, awit pracayamu iku cabang saka èlmu lan iman ora bakal sampurna yen tanpa ilmu. Ilmu ing pitakonan iku syar'i ilmu (teologi). A wajib Muslim (Fard 'ayn) kanggo sinau sembarang èlmu sing needed dening mukallaf ing masalah agama, kayata prinsip syari'ah-syari'ah iman lan Islam, kawruh bab sing bakal padha tetep adoh saka kuwi sing pareng , apa perlu ing mu'amalah, lan sanesipun. Rasulullah Shallallahu Alaihi wa sallam ngandika,
"A sinau lampu sing bisa nggawe wong bisa kanggo netepake agama." [Al-Furu '1/525].
Banjur iku tansah kanggo saben Muslim sinau macem-macem prakara agama sing kudu kang nglakoni, contone karo gati kanggo iman, sembahyang, lan muamalah. Kabeh ora amarga saka Sejatine ora ngerti pet iman kang perlu kanggo menek andha ilmu kanggo tokoh metu. Allah Ta'ala ngandika,
"Sadurunge kowe ora ngerti apa sing Quran utawa ngerti apa pracaya, nanging We digawe ing Quran ana cahya, kang kita dipandu wong Ingsun bakal abdine Kita." (Ash Syuura: 52).
Sinau iku ora ngomong kajaba kang sedya earnest kanggo laku gambar. Sing, siji bisa ngganti kawruh kang wis sinau menyang prilaku nyata lan sing dibayangke ing pamikiran lan ing tumindak.
Words iki ngemot meaning jero, amarga yen siji wis kawruh nanging ora pengin laku iku, banjur (ing kasunyatan) iku bodho, amarga ana prabédan antarane wong lan wong gemblung, amarga kang padha ora laku kawruh.
Mulane, pinter nanging ora lumo diklasifikasikaké ing kategori sing kerugian, amarga iku bisa dadi èlmu sing bener bakal nguripake sue. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,
, "Abdi ora budge saka sawijining panggonan ing besuk dina qiyamat nganti wong wis takon bab kawruh, apa wis kang amalkan saka gambar." (HR. Ad Darimi nomer 537 karo sanad shahih).
Martakaké marang Gusti Allah
Piwucal, ngundang wong kanggo Allah Ta'ala, iku tugas saka Rasul lan path sing milu trek sing uga. Allah Ta'ala ngandika,
"Sira dhawuha," Iki (agama) kula, kula lan wong-wong sing tindakake kula ajakanipun (sampeyan) kanggo Gusti Allah karo bukti nyata, Allah ingkang suci, lan aku ora kalebu wong sing nyembah brahala "(Yusuf: 108)..
Kowe ora takon bab kautaman piwucal kanggo cara Allah. Coba tembung ing ngisor iki Allah Ta'ala,
"Sapa words luwih saka wong-wong sing disebut ing Allah, nindakaken amalan mursid, lan ngandika:" Aku iki antarane sing nyerah "(. QS Fushshilat: 33).
Miturut Allah, yen Gusti Allah tenan menehi instruksi kanggo wong karo intermediaries dhewe, iku luwih apik kanggo kowé saka unta abang "(HR. Bukhari nomer 2783).
Mulane, kanggo contemplate tembung Allah lan tembung nabi ndhuwur, ngirim nalika wis padha ngerti kayektèn, supaya wong nyoba kanggo nyimpen cak dening njupuk menyang mangertos lan ngleksanakake agama Allah mlaku.
Banget aneh, yen ana klompok wong sing wis dikenal Islam bener, nanging padha mung sibuk karo urusane pribadi lan "njagong" tanpa pikiraken slightest iki kewajiban misionaris gedhe.
Ing pet wong kesupen isih bakal tansah kanggo martakake ing mundhut sanadyan ana antarane sing sing duwe kawruh lan laku iku. Iku isih mundhut amarga iku mung ngangap karo apik piyambak (egois) lan ora pengin mikir bab carane kanggo ngenthengake wong saka telenging saka ora nggatekke saka agama. Iya ora pengin mikir bab carane supaya wong bisa ngerti lan ngleksanakake ajaran Islam bener kaya awake. Supaya wong kang ora Care babagan misionaris iku wong sing Tukang dingati-ati saka tembung nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam,
"Ora sampurna iman salah sampeyan, nganti iku seneng nalika sadulure uga gained soko wong seneng." (HR. Bukhari nomer 13).
Yen aran seneng tuntunan Gusti Allah menehi kesenengan kuwi ngerti Islam bener, banjur siji karakteristik sempurno Islam sing duwe iku sing aktif melok aktivitas propaganda ora ketompo carane cilik kontribusi sing nyedhiyani.
Sabar ing Da'wa
Ukuran papat dadi sabar kanggo gangguan ngadhepi nalika disebut menyang path Allah Ta'ala. A preacher (panelpon) kanggo cara Allah kudu ketemu alangan ing dalan saka propaganda kang lunga liwat. Iki amarga timbalan preachers 'ing wong ngempet saka hawa nepsu (hawa nepsu), kesenengan lan adat-istiadat wong sing menyelisihi syari'ah [Hushulul ma'mul iku. 20].
"Lan satemene olèh disélaki (uga) para rasul sadurunge sira, nanging padha sabar karo sangking lan buron (setya) marang wong-wong mau, kanggo teka ngluwari kita marang wong-wong mau" (Surah Al-An'am: 34).
A preacher bakal sabar ing kutbah lan ora mandheg martakaké. Dheweke wis dadi sabar kanggo maksud apa obstructions martakaké lan sabar karo kelainan kang ketemu. Allah Ta'ala nyebataken bakal Luqman putra (kang tegese),
"Anakku, teguh ing pandonga lan warta (manungsa) sing tumindak becik sarta menging (wong) saka tumindak ala lan sabar karo apa kedaden kanggo sampeyan. Satemen iku kalebu iku sing dibutuhake (by Allah) "(QS Luqman:. 17).
Ing mburi interpretasi Surah Al 'ASR iki, Shaykh Abdurrahman As-Sa'di rahimahullah ngandika,
"Dadi karo loro (ilmu lan amal), manungsa bisa nyampurnakaké dhewe. Nalika sing terakhir rong iku (martakaké lan sabar), manungsa bisa nambah wong liya. Lan kanggo nambah papat kritéria, manungsa bisa urip mundhut lan gain bathi ageng "[Taisiir Karimir Rohmaan iku. 934].
Gusti Allah bakal maringi kita kanggo nambah taufik papat iku, supaya kita bisa gain kauntungan ageng ing donya iki, lan liyane supaya ing akhirat. Ameen.
Aturan-aturan lan milih antarane maslahat gawe piala
Urip sing kapenuhan pilihan antarane becik lan ala, antarane ahli waris lan mafsadat. Lan supaya akèh saka aturan syar'i kang mbantu kita kanggo nggawe pilihan.
Aturan-aturan OF milih antarane MASHLAHAT lan mudharat
Ahli waris nglakoni sing kudu luwih saka mafsadat ing (karusakan amarga) tiba ing syubhat
Syubhat prakara kang ana antarane wong kang najis lan idin. Nalika nalisir syubhat nglirwaaken kahanan prentah lan nuntut kita kudu nggawe pilihan antarane ninggalake iku dibutuhake utawa tiba ing gojag-gajeg. Ing kahanan iki, pilihan dijupuk kanggo nindakake samubarang sing dibutuhake sanadyan bakal mired ing bab gojag-gajeg.
Nanging, yen konflik ana antarane gojag-gajeg lan haram pilihan dijupuk gojag-gajeg sing ora tumiba ing ingkang boten pareng, amarga mafsadat (karusakan) ing Kabeh rodok abot.
1. A wong sing wis diundang dening sederek rawuh acara walimah Edo syubhat property walimah dhewe. Lan kang diundang kuwatir yen dheweke durung teka bakal mimpin kanggo pembubaran sesambetan sederek (silaturrahim) banjur opsi sing kapekso marang rawuh. Amarga ngiyataken silaturrahim wajib, nalika ora saiki mung amarga ana gojag-gajeg.
2. A wong sing tilar donya lan wis utang kanggo katelu liyane lan bandané kiwa konco sing ngurmati pilihan bakal dadi utang gojag-gajeg mbayar metu saka properti gojag-gajeg, wiwit ahli waris nyusuki utang iku ngungkuli mafsadat (karusakan) property gojag-gajeg.
Soko sing anathema kanggo tujuan sadduz zarî'ah diijini yen ana maslahat kuwat
Kabèh tumindak asring ngirim menyang tumindak Kabeh, banjur tumindak kuwi dilarang. Nanging kadhangkala, iki tumindak ingkang boten pareng sing duwe waris kuwat kuwi maksud (kabutuhan), hukum bisa diijini.
Ngono ana pilihan loro antarane ahli waris lan gedhe gawe piala sing asring dumadi. Ing kahanan iki, pilihan ambruk kanggo nindakake tumindak kayata maslahatnya luwih.
Ing kasus kaya mengkono, jurist kudu kemampuan cekap kanggo tokoh kang metu tumindak sing dilarang dening sabab duweni potensi ngirim iku pareng lan apa ingkang boten pareng kanggo nimbulaké inti. Kanggo mantan, hukum haram bisa nguripake metu diijini yen ana ahli waris kuwat. Minangka kanggo liyane, kang pareng kanthi alesan saka inti, banjur hukum ora bisa diganti illicit kanthi alesan ahli waris sing.
1. Nggolek wong wadon non-mahram punika haraam. Nanging, hukum iki bisa nguripake metu dadi haram yen ana sing arep ahli waris amba minangka wong sing kepengin kanggo woo wong wadon. Wong iki kapandeng ing wong wadon sing bakal biperbolehkan dipinangnya.
2. Sejatine saben bab kang tanpa guna watak cerobo legal. Amarga bisa ngrebut waé supaya ora nglakoni migunani. Iki minangka salah siji alasan sing mimpin kanggo tumindak ingkang boten pareng. Nanging, sawetara Wangun iku watak cerobo sing kadhangkala migunani kanggo nolak gawe piala luwih. Nalika kahanan iki, banjur tumindak iki idin lan malah diwanti-wanti.
Conto: Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngidini lan anak wadon singing (tanpa music) ing walimah acara lan slametan.
Wigati: song iki mesthi ora dimaksudaké kanggo dadi cara propaganda taqarrub Alloh SWT. Amarga saka tumindak iki isih ing dunyo iku sing watak cerobo, nanging dililakaké amarga ana entuk manfaat kuwat.
Soko sing pancen boten pareng banjur siji ora bisa ngidini sanadyan darurat. Soko sing pareng mangan utawa ngombe banjur darurat uga diijini kanggo ngganti hukum. Soko sing pareng nggunakake langsung maksud uga ngidini
Soko sing pareng dening Alloh SWT Absolute kaya iku diterangake dening Alloh SWT ing tembung kang:
(Muhammad), "Rabbku mung pareng tumindak heinous (jina), apa katon utawa didhelikake, lan dosa, nglanggar hak manungsa tanpa tengen, (boten pareng) Allah karo soko sing Allah ora murah bukti kanggo iku lan (pareng) forges marang Allah apa ora ngerti. " [Al-Araf / 7: 33]
Papat padha dilarangi dening Alloh SWT ing paragraf iki ora bakal ngganti hukum kanggo bakal "diijini" ing sembarang kahanan amarga mafsadatnya murni, yaiku; jina, injustice, shirk lan fetched jeneng Alloh SWT.
Kajaba ing kahanan siji iki dipeksa kanggo nglakoni ing ancaman saka dosa ical. Minangka ing tembung Alloh SWT:
Sapa ngandel ing Allah sawisé wis iman (dheweke bakal njaluk bebendune Allah), kajaba wong kang padha dipeksa kanggo kafir nanging atiné tetep kalem ing pracaya (iku resik). nanging wong sing paving dodo kanggo disbelief, banjur bebendune Gusti Allah kang tumiba ing wong lan kanggo wong siksa gedhe. [An-Nahl / 16: 106]
Minangka soko sing pareng ing wangun pangan utawa pikiran cilaka utawa awak sing kadhangkala bisa ngganti hukum kanggo bakal "diijini" ing kahanan darurat, adhedhasar tembung saka Alloh SWT:
Sira dhawuha, "Tiadalah aku njaluk ing wahyu dicethakaké kanggo kula, iku sing dilarang kanggo wong sing arep mangan iku, kajaba pangan Carrion, utawa aliran getih utawa daging babi, amarga bener kabeh sing reged, utawa kéwan sembeléh jeneng liyane saka Allah. sapa ing negara dipeksa, nalika ora pengin lan ora (uga) amargi watesan, mesthi banjur Gusti iku kepareng ngapura, Pengasih "[al-An'am / 6: 145]
Minangka soko sing wis boten pareng kanggo nyandhang emas lan sutra kanggo wong supaya malah yen ana maksud kanggo kahanan darurat tetep idin, minangka Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngidini Rahman bin Auf radhiyallahu anhu nganggo kasangsaran sutra saka penyakit kulit (itch).
1. Wong wadon ora ngirim fornicate karo alasan kanggo foraging. Amarga jina ora diijini ing sembarang wektu sanajan panjenenganipun tilar donya amargi starvation. Nanging, kang diijini scavenged yen memang ing negara starvation.
2. Ing kondhisi darurat sing wis samesthine kanggo mimpin menyang pati yen ora dianggep karo obatan sing mangan utawa ngombe liyane saka sing digawe saka mentahan materi ingkang boten pareng, kayata daging babi lan asale utawa anggur lan asale, iku idin kanggo njupuk medicine.
Sejatine, a pangibadah sing diwènèhaké kanggo nggawa keuntungan serius utawa éling (kaluhuran) lan gelem gawe piala. Nanging, ing kahanan tartamtu sembahyang kuwi bisa nggawa gawe piala, mudharatnya malah luwih yen dibandhingake karo keuntungan. Nalika kaya iki, banjur sembahyang punika boten pareng.
1. Ing asas, pandonga punika pangibadah perkoro tresna gedhe-gedhe, nanging ing wektu Sunrise, lan Sunset dungane ingkang boten pareng kanggo nyiyapake. Amarga mudharatnya luwih sing meh podho sembahyang nyembah srengenge. Mangkono uga karo shalat ing kuburan pareng amarga nyegah mudharatnya kesyirikan ngungkuli pandonga sunat.
2. Yen kemungkaran ora bisa dihilankgan kajaba karo kemungkaran gedhe utawa luwih abot tinimbang evils sing padha cilik, banjur ngilangke evils ing cara iki pareng. Contone: wong sing dhawuh kebecikan nalika dhèwèké ora kawruh kebecikan kuwi, banjur kemudharatan kang disebabake luwih saka ahli waris sing kepengin kanggo lali kemungkaran ing.
Prabédan antarane wong aplikasi kawruh lan ngagengaken wong kanggo laku iku karo soko sing wis praktek wong liya lan dheweke ora nglarang utawa ngalang-alangi iku. (Majmoo Fataawa, 14/472)
Ing asas dhasar sing apik apik lan ala iku ala. Lan hukum syariat ora ngidini wong nindakake bab ala lan ingkang boten pareng. Nanging, yen wis dikenal karo kepasten yen ana wong sing yen wis dilarang saka mengkono soko adil banjur bakal ninggalake tumindak wajib luwih, banjur dheweke ngirim ora bakal kanggo begalan mengkono kemungkaran ing.
Minangka Radhiyaallahu anhu Umar bin Khattab wungu bagean saka wong sing ora karyawan saka salah siji agama karo wawasan sing pegawe punika maslahatnya luwih kanggo proyek banjur dibalèkaké agama saka wong karo daya lan kaadilan.
Banjur aturan iki penting banget sing "prabédan antarane alim ninggalake Deed dening prohibiting wong nindakake tumindak yen Watesan kuwi ing gawe piala luwih kanggo wong diijini tumindak". Sing dadi alim sing cemuwit a Deed apik sing ora ateges wong iku ora sarujuk utawa kuoso tumindak kuwi.
Ing kasus iki ing kahanan bakal beda-beda miturut entuk manfaat sing bobot dening alim. Mbok siji wusana piyambakipun kapekso kanggo wara-wara yen tumindak iki pareng; kanthi cara penjelasan sikap legal utawa pribadi utawa pengarepan yen tumindak ngiwa utawa dening penjelasan pitakonan sing. Iki bisa katon ing sikap Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam marang kemungkaran; kadhangkala Shallallahu 'alaihi wa sallam duka, kadhangkala Shallallahu' alaihi wa sallam ngapura.
Amarga kita manggon ing ngendi sing paling Muslim supaya adoh saka ajaran agama sing, nglakoake kanggo nyampur antarane becik lan kemungkaran, sikap kanggo dijupuk dening wong sing wanted kanggo nyimpen wong iku:
a. Tansah nyoba kanggo cling menyang laku Sunnah, loro utama Zahir lan kanggo awake dhewe, kulawargané lan wong sing paling cedhak.
b. Ngundang wong apa sunna kang paling apik. Yen ketemu wong esthi tumindak campuran antarane becik lan ala lan nalika ngilingake kanggo ninggalake wong miskin paling kamungkinan kang bakal nindakake soko Samsaya Awon, banjur nglilani warning kanggo ati-ati ing ngebotake ngendi gawe piala luwih lan maslahatnya.
Wong sing nganut Islam liwat martakaké wulangan sesat luwih saka iku ing disbelief, nanging yen bisa kanggo pindhah menyang path bener mesthi luwih.
Syaikul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ing Majmoo Fataawa 3/286 diterangno sing wong sing ana ing masyarakat muslim sing dibutuhaké kanggo tumindak dungane Friday, nggabungake dungane karo wong-wong mau, manut marang wong-wong lan ora marang wong-wong mau malah sanadyan iya ora sarujuk saka wulangan sesat utawa tumindak laku jina lagi dilakoni. Lan wong mau dadi bisu yen ora bisa kanggo nerangake marang karone.
Paling sugih dekorasi masjid karo ornamen larang, sanajan iku makruh nanging luwih apik tinimbang sugih kanggo ngalih dana sing tumindak laku jina. (Ikhtiyârât, p. 137)
Al-Qur'an maca banter tetak nanging yen sabab gangguan kanggo wong liya, banjur tumindak kuwi dadi larangan.
Nutul lan ngambung Stone Ireng ditetaki, nanging yen sabab kemudharatan karo jostling, elbowing liyane, campuran antarane priya lan wanita, banjur laku dadi larangan.
Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?

Sinau Basa Jawa
dina iki aku meh nulis-nulis nganggo basa jawa.
aku iki wong sumatra, udu wong jawa asli.
saiki aku lagi nulis, postingan iki ning kampus, nggo ngisi wektu ngenteni mlebu kuliah.
iki aku nulise nganggo basa jawa kasar, soale sing basa krama alus angel banget, koncoku iki sing wong jowo wae akeh ra iso , opo meneh aku?!!!!

Kurang waskitha ing cipta,
Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.
tp sing luwih penting iku, kepiye carane yen pengin ngamalke ajaran sing budi luhur kuwi...
yen berat ojo nggendong maca...nnn. selehke utowo jaluk tulung kancane. sukur2 gelem latihan angkat bojo, dadi sesok sesok entheng. coba wae yen ra percoyo.

Pacar kakak lucu banget 😁

mung tak angen esem lan guyumu
marai nggedeke roso kangen iki
mung tak angen esem lan guyumu, kanggo tomboku ugo sangu turu
mung tak angen esem lan guyumu, kanggo tomboku ugo sangu turu, kanggo tomboku ugo sangu turu

Javanese: tanggung

KLIK MAWON NGURI-URI KEWARASAN
nggih sae mbah..

Tenan ora iku

Lha kan wis saperangan wektu kepungkur nate dak tulis aneng milis Bengawan, rai gedheg sirah teng…

lan Thomas.

Apa Baffles kula kadhangkala punika lack cetha saka kapentingan kene, ing malah kontemplasi model bisnis hinged ing mlarat kang nyedhaki minangka kesempatan marketing, lan ora masalah sosial akeh dipunsebat-sebat. Ngisor Pyramid (BoP), minangka konsep, Marcapada unmistakably 'a pitunjuk' carane fitur marketing prominently ing Dousing ills sosial ngendi mlarat occupies tataran pusat. Aku wonder carane akeh model bisnis related inovatif (kang wis dadi 'ing-bab' ing panggenan liya) bisa ascribed kanggo Nigeria saiki. Aku ora weruh sembarang.
Ing kahanan ngendi ana efforts asli lan resolute ing nggawe kesempatan saka mlarat, ora temonan inovasi teknologi sing perlu kanggo nembus pasar kang adhedhasar aktivitas saka wong miskin. Luwih, iku cedhak marketing novel sing nguripake-mubeng masalah sosial, saéngga mungkinaké perusahaan kanggo nggawe dhuwit nalika Ngapikake urip bangsa 'lan ngewangi wong-wong mau munggah metu saka mlarat.
C.K. Prahalad lan wong duwe sing miskin ngemot 'wirausaha tahan lan kreatif', 'Value-sadar konsumen', nalika 'kabèh donya kesempatan' isa munggah kanggo loro miskin lan Ruwed saka usaha bisnis related. Kanthi marketing kang sinonim karo bisnis lan pendekatan gadhah prewangan ing pasar kanggo miskin - model bisnis cacahe kang entuk manfaat kamungkinan Ruwed (e.g. perusahaan multinasional, Enterprises sektor swasta cilik) lan miskin (sing fitur ing loro pangolahan produksi lan konsumsi) - Iku banjur ndadekake pratelan gampang sing mlarat nggawe kesempatan marketing, tinimbang masalah sosial akeh orchestra.
Uga dikenal "4 Ps Marketing" uga ditrapake kanggo bisnis ngarahke ing alleviating mlarat ing cara iki:
Product - Apa lagi kasedhiya kanggo ijol-ijolan financial, ing sesambetan bisnis karo sing ing undakan 4th bentuk piramida, sing produk, layanan utawa teknologi ing titik-saka-nggunakake sistem kanggo sumber banyu; produk pangan sehat; keuangan mikro utawa sistem remittance biaya kurang-; omah; lan energi (sumber daya mati-kothak).
Price - Apa iku biaya, ing syarat-syarat babakan dhuwit lan nyata. Sensitivitas prices disambung menyang kualitas ditrapake kene (BoP konsumen uga pantes kualitas paling apik). Apa dianggo ing pasar iki kanggo Pack barang ing Unit cilik (e.g. toko toko desa sade udhut dening Piece, deterjen dening 'sachet', lan ombenan dening kaca utawa tuwung).
Place - Ngendi produk bisa tuku ing pasar iki ndadekake kanggo sartanipun saka panganyang kadhangkala, karo saluran sumber apik sing entails MediaWiki bathi kanggo nyonggo dhewe lan efektifitas. Paling kaping, panganyang nyedhiyani layanan tambahan kanggo customer (e.g. sawise dodolan layanan, lan malah panentu saka kredit kanggo pelanggan sing, minangka sing ing desa asring uga dikenal).
Promotion - Produk pasar BoP mbutuhake promosi di nggo kenceng kanggo nggawe wong dikenal, ing saluran layang sing bisa sumber mau profitably. Promosi bablas lan kadhangkala dhowo asring dibutuhake amarga alam Konservatif saka pasar kanggo miskin. Pelanggan Rural, paling kaping, kudu kanggo ndeleng apa padha arep tuku, lan cara kerjane. Iki kok demo nggambarake alat penting kanggo promosi ing BoP marketing.
Aku langganan menyang "perang Mlarat Bisnis", sawijining komunitas online individu saka bisnis, donor internasional, LSM, lan akademik sing nuduhake passion kanggo onomatopia mlarat liwat bisnis. Minangka Nigerian, dadi misale jek aku 'origl' ana. Aku ndeleng cenderung lack-luster saka kepentingan cocog ing Nigeria cetha swaying sawijining wong sing sawetara sepele saka sabangsa sandi kathah katon ing arah saka platform kang mbantu kanggo ngrangsang gagasan carane sawetara saka 112 yuta miskin Nigerians bisa mungkasi munggah matur apik-dah kanggo mlarat.
Pusat riset, institusi akademis, lan usaha bisnis akeh climes liyane sing ajeg churning metu BoP related pepanggihan lan model bisnis. Iku apik tenan kok Nigeria misale jek rampung terisolasi saka goings-on. Lack saka papan kene menehi mung iki conto model bisnis (saka babagan 150 Aku duwe akses kanggo), lan telpon kanggo jawaban kok ora ana efforts kuwi lagi replicated ing Nigeria:
– Global Positioning System (GPS) teknologi dilakokno dening wanita ing komunitas fishing, kanggo nggampangake pasangan bojo 'efforts komunikasi ing Samudra Hindia (Sri Lanka).
– Nggunakake Natura kang "Priprioca" tanduran alas udan wewangian kanggo sawijining baris 'Wahyudi' Kosmetik (Brazil).
– Pump treadle kanggo partisipasi cilik petani 'ing chain Nilai tetanèn kanggo tambah asil (Bangladesh, India lan Nepal).
– Lowongan kerja bank kang 'House-kanggo-urip' model kanggo nyediakake semen kanggo alamat kabutuhan omah saka miskin banget (Sri Lanka).
– Produksi yoghurt lan dodolan rencana Danone kang (kanggo pangembangan anak), nggunakake jaringan uga-diatur wanita deso, "Grameen Ladies"(Bangladesh).
Ing ndhuwur sing kabeh dikenal wis nggawa mayuta-yuta metu saka mlarat, lan wis asalé saka model bisnis inovatif ngendi marketing main peran penting. Sembarang pratelan saka mlarat cacahe kesempatan marketing, tinimbang masalah sosial cetha ndadekake pangertèn.
Dadi kawitan kanggo komentar ing ""Banking minangka Lowongan Marketing, Luwih Than Masalah Sosial " (2)"
Panjenengan alamat email ora bisa diterbitake.
Sampeyan kudu ngaktifake JavaScript supaya bisa kanggo Komentar
Njelaske nganggo bentuk garis Pambuka Apa Dropshipping? Carane Dropshipping Dianggo Pambuka, Dropshipping Panjenengan Business Apa Iku penting kanggo Get…
Kirimi Pulse: Carane njaluk Mailing List Panjenengan Pelanggan Mainake ing Buletin Kerep Panjenengan
Sinau Carane Video Bisa Pitulung Sampeyan Stand Out Ing Industry Panjenengan
Cithakan Powerpoint Best Bisnis lan Apa kanggo Deleng kanggo ing siji

🎀 ing Ingkychaw

Nanging ana ing Jawa Tengah ngadeg ing Kratoning Demak kang siji karakter kraton Islam. Ana urip pangeran misuwur dijenengi Raden Made Pandan. Dheweke dikenal minangka sawijining ulama lan Muh. Akeh wong sing wegah kanggo beliau.beliau kae lan duwé anak lanang jeneng Raden Pandanarang. Kaya kang rama Raden misuwur minangka Pandanarang sopan anak, loropaken, jinis lan dutiful kanggo wong tuwané. Banjur Raden Made Pandan njupuk putra lan rombongan kanggo ninggalake Kasultanan Demak. Padha menyang kulon katon kanggo wilayah anyar kanggo bakal dikuwasani. Dina ing cara, akhire Raden Made Pandan takon kanggo mungkasi lan aran kanggo cocog wilayah padha dianggep cocok kanggo katutugan.
Alas lan malah banjur kabuka, temah diadegaké pesantren lan farmland. Ing panggonan anyar Raden Made Pandan mulang Islam pandherekipun. Pungkasanipun ing orane sekolah asrama lan ngajak wong liyane kanggo teka sinau agama ing panggonan sing. Iki ngendi Raden Made Pandan aran seneng kanggo manggon karo kang putra. Panjenenganipun ngarep-arep kang putra bakal bisa kanggo ngganti menyang dadi guru agama Islam ing panggonan sing saiki. Sadurunge seda Raden Made Pandan Raden Pandanarang menehi saran kang putra terus ita ngimpi. Raden Pandanarang takon ora kanggo ninggalake wilayah. Raden Pandanarang takon kanggo nyebar agama Islam ing panggonan sing lan ngatur tanah tetanèn watara wilayah.
Karepé bapakné iki mlaku ono dening Raden Pandanarang. Raden Pandanarang dadi guru agama sing ngirim kawruh Islam wonten ing masyarakat kiwa, uga ngatur lahan pertanian. Dipikolehi saka pametumu tetanèn harvests KALUBÈRAN. Karo wong sing relatif singkat lan liyane teka kanggo sinau agama Islam.
Sawijining dina Raden Pandanarang digunakake ing lahan tetanen karo para sakabate, dumadakan bab aneh kedaden. Antarane wit gembur ijo ana sawetara wit lunak sing tuwuh saka saben liyane. Wong-wong sing weruh iku uga wonder, kok ing lemah fertile iku mundak akeh adoh-flung wit lunak? Demi weruh iku Raden Pandanarang ngomong sing wilayah iki Aku jenenge Semarang. Asalé saka tembung Asem iku suku cadang. Mangkono asal saka kutha Semarang kang saiki sawijining kutha rame ing Jawa Tengah lan malah dadi ibukutha provinsi iki. Amarga saka layanan iki pisanan dibukak lan diadegaké ing kutha Semarang, Raden Pandanarang, banjur diangkat langsung minangka pimpinan uga minangka gelar Ki Ageng Pandanarang I.

PANGET KA! ADIK! =p

Federasi Rusia 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

gay di kamar mandi, grup sex, ngentot bareng, nyodok anus

sangar ik,,kw g takon dor cah cilik kui nduwe mas rak?haha..sopo ngerti mase yo sangar,,haha...

Foto: Kang Gary/Instagram

ciyeee mateng gak iku sayuran e :p

ijin share ya kang

UK wis katon banjir pecandu gambling ingkang tresna golek urutane critane game tanpa musuhan saka depositing dhuwit lan ing siji menang dhuwit free saka game casino online.
kode Bonus UK Casino sing kode bonus kurban kanggo muter nyaman para rawuh. Punika salah siji ing wangun ora bonus simpenan kang pamuter ora perlu kanggo simpenan kanggo Gamble. Luwih pamuter diwenehi dhuwit free kanggo nang lan seneng game nganti pirang-pirang puteran. Iki bisa urip ing wangun kode utawa langsung saka website casino game Online. Play ing Lucks Casino dina karo £ 5 free!
Kanthi Tambah ing dikarepake kanggo game casino online, macem-macem waralaba related kanggo padha wis tambah nawakake lan bonus sing kanggo nggodho liyane lan liyane pemain. Iki ora mung wis mimpin kanggo liyane lan liyane wong njupuk kenalan karo nanging uga luwih lan luwih sing minat kaliyan sawijining Pesona. Njaluk £ 200 ing bonus ing Lucks saiki!
Kasunyatan sing pemain ora bisa mung muter game iki gratis nanging uga aktif menang hadiah lan dhuwit nyata kanggo free. Sejatine, Kowe isa menang jackpots ageng dhuwit nyata.
Inggris tansah pembuangan saka mesin slot lan game casino online liyane uga. Miturut nyediakake pengalaman urip casino ing pucuk driji siji, ing kualitas dhuwur lan liyane Jahwéh menehi wong kasempatan saka menang dhuwit nyata kanggo free apa paling nasaraké wong-wong mau. uga, ana akeh slot online saka kang pamuter bisa milih saka minangka saben kepinginan.
Saka Roulette kanggo Blackjack, slot, lan apa ora, ana simpenan tandha munggah dibutuhake. Ana sawetara kode bonus sange lan nawakake kanggo sampeyan seneng tanpa mbuwang dhuwit.
Casino gabung bonus- Nalika tondo asto munggah kanggo casino online, sampeyan bakal nampa waja kekalahan saka dhuwit kanggo ing urutane critane game arep.
kasetyan Bonus- Akèh hadiah casinos gamblers manut karo bonus dhuwit free minangka koin saka penghargaan menyang simpenan sing.
situs web sing terus-terusan nambah poto kanggo gawe pengalaman luwih saben wektu. See more on UK casinos here!
pirsawan bébas milih game sing sampurna lan seneng wektu sing. Camping ketemu kene kualitas top, lan sampeyan bisa njamin Tan lan integritas sing. Play ing Lucks sapunika karo £ 5 + £ 20o ing sambutan nawakake!
Castle Jackpot, katon ing TV!
Pak Spin Casino Mlebu kanggo £ 5 Bonus - 50 giliran free!

Lanang iku dolanan wesi, Dudu berbea😁 #tigerherek1200m #tigerherektigermodifikasi #tigerrevo #tigerracingsetengahtouring #tigerracingimage #tigerherex #herxheimerreaction #herekmalam

Wonten ing dalem suasana ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun, sehinggo wakdal niki kito sedoyo saget kempal lan ngerawuhi acara niki kanti boten wonten alangan setunggalin punopo-punopo. Mugiyo rawuh kulo lan panjenengan sedoyo wonten gino lan manfaati-pun.
Shalawat lan salam mugiyo tetep dipun paringaken dumateng nabi kito Muhammad saw. ingkang sampun maringi pitedah lan bimbingan dateng umat menungso sehinggo sumerap lelampa-han ingkang sahe ingkang kedah dipun lampahi lan lelampahan ingkang awon ingkang kedah dipun tebihi ing dalem gesang saben dinten. Mugiyo kito sedoyo kelbet umat beliau ingkang estu-estu ngamalaken ajaran Islam.
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Kados pengendikane nabi saw., ing dalem setunggalin hadits, ingkang artosipun :

Review Panggong Punggok 1 & 2

4.mie jeti bojone tonggo.
iyo iki kang ..

kaping pisan moco qur'an lan maknane,
kaping limo dzikir wengi ingkang suwe..

blajar-e pirang taun mas?

haha... kere pangkal kaya

ing temperature.

Home » Arsip » Not Angka Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang

√ Kanker prostat.

– Ing Direct Italia 140 mila

ing the eyesv '

ing Japan."

ing Street, Philadelphia 4, Pa.

Putraku, Si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupane Klenthing Abang iku kang dadi asmane
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupane Klenting Ijo iku kang dadi asmane
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupane Klenting Biru iku kang dadi asmane
Temuruna ana kere kang unggah-unggahi Kerene, ngger, kang olo rupane Klenthing Kuning iku kang dadi asmane

ora kuat bafer nyong kang

Kang Kang Valley

"Yakin banget! "

- Kang Ho-sun

Ya Allah, ngeri ya, mba.

LAN - OPTICAL:

Kok gawe atiku iki genting

Jennifer Jung I. Kang

kacamataweb.com

1 ing lot 0 CC Auto

no 11 gk ngerti mas...

Ing nalikane ngumbar cinta lan ngumbar janji,

ing bingo, ..
ing our freedom.

ing fish day si":ce!

Kula sing demen, yayu sing dikawinaken
Wong lanang, langka liane

Dong Suk Kang

Ooo… nggih manawi makaten namung saged direm supados mboten nambah grade ipun. Manawi grade 3 ngantos 4 meniko namung saged operasi. Tapi manawi kados panjenengan ndalem puniko cekap obat kemawon. Sukur2 purun dipun suntik “Sclerosing Agent”. Suntikan ingkang saged damel mengkeretipun sang “plentungan”. Tapi nggih lumayan radi ngrogoh kantong reginipun. Jakarta mriki mbok manawi wonten obatipun. Nuwun sewu Simbah dereng nate surpey. Mireng2 wonten RS Cipto wonten kok.Nuwun.

2. ing "r nute of

...G C Aku ncen kere nanging ojo mbok ece Am Aku ra ngganggu kowe Em Ora tau njaluk kowe F G Mergo aku.. sregep nyambut gawe.. hoo.. (Chorus) C Nasibe...

Sayang banget, loh.

Susu bubuk 100 gram

Twin Seoul fitur (katon lan lumahing utama) lan carane golek?
kembar Seoul njaluk [3500 yen Free kaweruh] kanggo psychics iku sawijining negara kang apa ana menika salah satunggal saking nyawa dip?rang dadi loro, iku apa supaya nganggo, kayata setengah awak. Iku arang kanggo ketemu kembar nyawa iki, nanging yen sampeyan bisa ketemu yen, bakal nyerang dening sing aneh koyo saka wayahe.
lan minangka terus hubungan karo partai liyane, kang bakal arep rasa ora kroso sadurunge. Yen lumahing kembar lan Seoul uga bag?an saka synchro lan katon ing lan utama, ana uga bagean temen beda. Yen mencet
fitur sing, wong sing ketemu saiki kembar Seoul kanggo bakal Ikeru majeng ing tataran kanggo nyawa dadi siji bebarengan, wong ketemu saiki dadi luwih gampang kanggo nggoleki sawijining ngarsane Xiang.
kembar nyawa saka fitur lan carane golek, ing
kembar nyawa sing wis intensely kesengsem nalika piyambakipun kepanggih
? iku Originally pasangan, lan saben liyane intensely kepincut nalika kita ketemu kanggo pisanan. Iku koyo kaya katresnan ing kawitan ngarsane, nanging bisa dikenali minangka ngarsane indispensable ing aku ora mung tresna.
kembar Seoul, punika asring banget prilaku lan mikir kanggo synchro kanggo ana siji Originally. Utawa dening kasempatan mlayu menyang nalika aku saka partai liyane, utawa ana ing jangkah saka meal lan obrolan sing padha, kayata utawa mikir bab sing padha ing wektu sing padha, synchro luar biasa kelakon siji sawise liyane.
1 single nyawa, pribadine iku saka wis image kuwat sing padha, nyatane iku asring ngelawan. mung Uga saka beda uga wis thukul munggah lingkungan, uga ana bagean sing ora kompatibel. Nanging, iku salah siji saka fitur bisa nampa aneh malah ing bagean sing.
kembar nyawa, sok-sok kanggo ngusir wektu, nanging sing tresna rumiyin ngerti saben liyane, lan pribadine sing cukup ngelawan, sing koyo mundhak sing ora pengin kelangan partai saka pengalaman kepungkur dening, bisa nebihi ing wektu. Uga dadi bisa kanggo rasa pain kuwi kados mate nyawa, iku bakal dadi fitur saka kembar nyawa saka sesambetan.
sakab?h? dipikir-Alike sing meh podo, nanging iku umum sing sawetara bag?an awak sing padha. Contone, tangan lan sikil saka wangun, sawetara bag?an saka pasuryan, kaya mole utawa birthmark lokasi. Kajaba iku, ngono sampeyan bisa uga katon sing padha karo pakulinan kang rambute.
uga ana nanging perlu
kembar nyawa fitur ngalahake karibedan, iku bakal pitunjuk amba saka nalika golek wong sing. Hubungan antarane wong iki ciri uga nglarani sing ing wektu, nanging iku penting kanggo njaluk liwat iku pindhah saben mundhakaken liyane saben liyane.
Punika umum sing sawetara bag?an awak sing padha. Contone, tangan lan sikil saka wangun, sawetara bag?an saka pasuryan, kaya mole utawa birthmark lokasi. Kajaba iku, ngono sampeyan bisa uga katon sing padha karo pakulinan kang rambute.

Pirsani yo kang, ing ngandap iki :
Weh lah....ojo kang, aku gur mesakke mantan pacare mbak siti rahayu...ndadak njemput wengi2 nyang omah mu...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Petane...urung lengkap, ning iki ancer2e wae....
Niki rumiyen mas/mbak...mangke alamt rumahe lan jalane nyusul...
Bener sing dadi ngendikane kang lodhang,ndisik pas aku teko sepisanan yo rodho grogi, ora pede, nanging bareng wis mak bejenguk ketemu yo rasane ngluwihi muleh neng kampung dadi inget sakkabehe tentang ngomah....
Segala puji kawulo haturaken dumateng ngarsanipun Allah ingkang Moho Kuaos, sahinggo kegiatan Temu kangen member FKOG + Arisan Wonosari.com korwil Jabodetabek ingkang dipun leksanakaken ing dinten Ahad, 12 Juli 2009 saget kaleksanan kanti lancar ugi kebak ing pasederek an.
Sugeng kepanggih wonten ing wekdal sak lajengipun,

Kaca iki isi pitulung lan pitakon-pitakon umum bab Wikipédia.
Kanggo miwiti, klik bab apa sing panjenengan butuh pitulung ing ngisor utawa golèk pitulung lumantar kothak panggolèkan ing tengen iki.
Kaca Pitakon Kerep lan kaca bab Wikipédia isi informasi umum bab Wikipédia.
Ing saben kaca ana kothak panggolèkan sing panggoné ana ing pojok ndhuwur tengen. Panjenengan kari ngetik sing arep digolèki ing kothak mau banjur klik ↵ Enter. Waca bab Gegolèk mungguh katerangan pepaké.
Urun ing Wikipédia iku gampang banget: waca bab carané mbesut kaca utawa carané urun ing Wikipédia. Kaca Kepèkan bisa migunani tumrap panjenengan kanggo ngéling-éling kodhe-kodhe sing dianggo ing Wikipédia. Panjenengan bisa njajal-njajal kodhe-kodhe iku ing kaca bak wedhi.
Aja mangu-mangu mbesut artikel! Yèn panjenengan ana gegayutan karo subyèk ing artikel, mangga waca panuntun bab cengkah kawigatèn.
Yèn panjenengan golèk panggongan kanggo réwang-réwang, ya gapura paguyuban paranira!
Ngandhakaké masalah ing artikel
Manawa panjenengan nemu masalah ing artikel, panjenengan bisa langsung ndandani dhéwé kanthi mencèt tombol "Besut" sing ana ing pérangan ndhuwur kaca.
Manawa panjenengan ora yakin kepiyé anggoné mbesut artikel, mangga panjenengan kirim layang ing kaca parembugan sing ana ing artikel iku. Layangé panjenengan bakal narik kawigatèné wong liya kanggo rembugan karo panjenengan lan mutusaké masalah bebarengan.
Yèn panjenengan wis bisa nggawé artike, waca panuntun nulis artikel sing becik.
Manawa fitur golèk-ing-Wikipédia ora nulungi njawab pitakoné panjenengan (contoné, pitakon kaya "Nagara endi sing cacah wargané akèh dhéwé?"), jajal sesambungan karo para Wikipediawan. Wong-wong mau bokmanawa bakal njawab pitakoné panjenengan.
Pitakon sing sok ditakonaké ana ing kaca Pitakon kerep.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.33, 14 Novèmber 2017.

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
1. Jêjêr Prabu Parikêsit, inggih Prabu Krêsna Dipayana, nata ing nagari Ngastina. Kacariyos dèrèng dangu anggènipun jumênêng nata anggêntosi kalêrês ingkang eyang Prabu Yudhisthira, dene Sri Parikêsit wau jumênêngipun nata dèrèng patos agêng, anuju miyos kalihan ingkang eyang Prabu Bagawan Baladewa, ingkang môngka gêgununganing praja, tinari-tari ing karya, ingkang sumewa patih jawi Arya Dwara, patih lêbêt Arya Danurweda, para punggawa pêpak. Sri nata wau dèrèng nate priksa ing wana sarta parêdèn, punapamalih dèrèng nate tindakan ingkang têbih, amargi langkung dinama-dama, dados karsanipun badhe ambêbêdhag buron wana, mila Arya Dwara kadhawuhan iyasa grogol dhumatêng wana Sarahita, kalêrês sakilèning praja, amargi ing ngriku papanipun wiyar tur waradin, buron wana kathah. Patih Arya Dwara matur sandika, sarta sang nata dhawuh: sadaya para punggawa kadhawuhan nyêpêng buron wana piyambak-piyambak, wagêda kacêpêng gêsang-gêsangan, amargi sang nata badhe uninga satunggil-tunggilipun [satung...]
[...gil-tunggilipun.] Amila para punggawa sarêng tampi dhawuh lajêng sami prihatos, sadaya sandika, lajêng bibaran.
Sigêg kacarita ing wanci dalu, para parêkan sarta para wadya sami tilêm kapati, sri nata mijil saking pasamiran lolos nêdya kesah sapurug-purug, amung nêdya ngupados jalaraning pêjah, awit merang ing galih
12. Madêg ing kadhaton Mukabumi, Dèwi Niyata, praptane kang rama Prabu Yasakèsthi ambêkta Prabu Dipayana, Sri Dipayana kasmaran mulat sang putri wau, lajêng kadhaupkanên. Kacariyos sampuning tigang dintên, Prabu Dipayana lolos ing wanci dalu, lampahira ngambah wanawasa.

Ngalor, ngidul, ngulon lan ngetan

Izin Unduh Pak Wis 🙂 Matur Suwun…

ing restc ura.

ing standard, MEM ) © 17Sepii7;
ing book. 1 v., illua. ©The

dakluru ing antarane wedhi watu,
NYAWIJI, GREGET, SENGGUH, ORA MINGKUH

pancen artis koq, mase iki. lha ning endi-endi akeh sing njaluk poto bareng..
wah lumayan kang,iso nggo di dol rokok'e..kudune njupok sing akeh hehehehheheh
Benar sekali,... tapi mbuh saiki deknen seh dadi kontributor ngkono ra, soale deknen saiki sibuk dadi wartawan ng Geo Times...

ing page 18

ijin download mbak..

olahan jagung ketan (1)

ijin coba kang....

"Ya. Kakek moyangku asli Blora. hahaha... Kenapa Mas?"

Fayyåaðz, Faråidhah. ; Qåasim, Fåaököhirah.

sok mai lpk umah aku na..

Dadi1 Dadi Ka-1

lagu kang gary 2015

Suwun kang….

Lan Party Augustus [41 pictures]

LAN Data Link x 1

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 20.00, 27 Oktober 2012 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 3 July 2010
Carlos Alberto Tévez (terlahir Carlos Alberto Martínez, lair ing Ciudadela, Buenos Aires, Argentina, 5 Fèbruari 1984; umur 34 taun) ya iku juru main bal-balan sing asalé saka Argentina sing main minangka striker kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan Argentina.
Tévez miwiti karir minangka juru main yunior ing All Boys lan Boca Juniors. Panjenengané uga naté main kanggo Boca Juniors, Corinthians, West Ham United, lan Manchester United F.C. sadurungé gabung karo Manchester City F.C.. Tévez wes kaping telu kapilih minangka Pemain Paling Apik Amérika Kidul (2003, 2004, 2005). Panjenengané lan Dimitar Berbatov dadi topskor Liga Utama Inggris mangsa 2010-11 kanthi nggawe 20 gol. Tévez éntuk medhali emas nalika main ing timnas Argentina U23 ing Olimpiade Athena 2004. Panjenengané wes main kanggo timnas senior Argentina wiwit taun 2004.
Tévez lair kanthi jeneng Carlos Alberto Martínez. Wong tuwané ngganti jeneng mburiné, sing dadi jeneng ibuké, nalika kadadéan konflik antarané All Boys lan Boca Juniors.[2] Panjenengane kerep uga dijeluk Carlitos. Tévez duwé tilas luka bakar sing njalar saka kuping pérangan tengen tekan dadané, sing diéntukaké amarga kecelakaan kesiram banyu umep nalika isih cilik.[3] Panjenengané nolak tawaran kanggo ngilangaké tilas luka mau kanthi operasi plastik déning pihak Boca Junior.[4]
Prestasi lan Pangaji-aji
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.52, 6 Fèbruari 2018.

Pemadam kebakaran iku petugas utawa dinas sing dilatih lan duwé tugas kanggo nanggulangi kobongan. Petugas pemadam kebakaran saliyané mumpuni kanggo nylametaké kurban saka kobongan, uga dilatih kanggo nylametaké kurban kacilakan lalu lintas, gedhong runtuh, lan liya-liyané. Dinas pemadam kebakaran iku unsur pangleksana pamaréntah sing diwènèhi tanggung jawab sajeroning nindakaké tugas-tugas penanganan masalah kobongan, sing kalebu sajeroning dhinas gawat darurat.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.24, 25 Agustus 2017.

Urmila (Sanskerta: ऊर्मिला; Ūrmilā) ya iku sawijing putri Raja Janaka saka Mithila ing wiracarita Ramayana,. Dhèwèké ya iku adik saka Sita, lan bojone Laksmana, adine Rama. Dhèwèké duwé adhi lanang loro ya iku Anggada lan Dharmaketu (versi liya ngandarake Taksaka lan Citraketu). Miturut salah siji versi Ramayana, nalika Laksmana bebarengan karo Rama nindakaké prosès pambuwangan kang suwéné 14 taun, Urmila dadi edan lan ora sadar. Dhèwèké smaput manèh sawisé Laksmana bali saka pangasingan. Urmila dikenal minangka sawijining sarjana gedhé. Ana pirang-pirang Ramayana kanthi versi béda ngandarake yèn Urmila minangka pelukis kang duwé bakat.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.15, 24 Agustus 2017.

Moskwa, RSFS Rusia, Uni Sovyèt
Parté Kuminis Uni Sovyèt
Nikita Sergeyevich Khrushchev (lair ing Kalinovka, Kursk, Ukraina, 17 April 1894 – pati 11 Sèptèmber 1971 ing yuswa 77 taun) punika satunggiling nagarawan Uni Sovyèt. Sasampunipun tilar donyanipun Stalin lan parebatan kakuwaosan, panjenenganipun mengku kalungguhan minangka Sekjen Parté Kuminis Uni Sovyèt wiwit taun 1953 dumugi 1964, lan minangka Mahamantri wiwit taun 1958 dumugi 1964. Nalika taun 1964 panjenenganipun dipunlèngsèraken déning Parté Kuminis lan dipungantosaken déning Leonid Brezhnev
Taun 1955 madegaken Pakta Warsawa, minangka tandhingan kanggé NATO
Taun 1956 militèr Uni Sovyèt ngintervènsi Hungaria
Nyarujuki pambangunan Tèmbok Berlin ing taun 1961
Manggènaken rudal-rudal nuklir ing Kuba, saéngga micu Krisis Rudal Kuba ing taun 1962.
Pamimpin Uni Sovyèt lan Fèdherasi Rusia
Tokoh Uni Sovyèt
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.50, 29 Juni 2018.

Charles Wesley bebarengan karo seduluré John Wesley iku pangadeg obahan metodis.[1][2][3][4][5][6] Gerakan iki banjur nrembaka dadi gréja metodis sing isih bisa bertahan tekan saiki amarga perjuwangan kaloro sadulur Wesley iki.[1][7][8] Kaloroné arupa pendhéta ing gréja metodis.[1][3] Tekan saiki, gréja metodis arupa gréja gedhé dhéwé kaloro ing Amérika lan arupa golongan protèstan paling indhepèndhen ing Britania Raya.[3]
Charles Wesley (lair ing Epworth, Lincolnshire, Inggris, 18 Dhésèmber 1707 – pati ing London, Inggris, 29 Maret 1788 ing yuswa 80 taun) iku pamimpin obahan metodis ing Inggris, anaké pendhéta gréja Anglikan lan penyair Samuel Wesley, arupa adhi kandhungé pendhéta gréja Metodis John Wesley lan pendhéta gréja Anglikan Samuel Wesley, lan arupa bapané musisi Samuel Wesley, lan simbah kakungé musisi Samuel Sebastian Wesley.[1][3][9]
Ajaran téologi Wesley asifat Arminian, sing duwé keyakinan yèn Calvinisme lan pandhangan-pandhangané ngenani pilihan predestinasi arupa sawijining langkah kapisah saka Antinomianisme.[3] Ciri Arminianisme Wesley sadulur iki marakaké kapisah saka tokoh gedhé liya kabangkitan evangelis nalika taun 1740, ya iku George Whitefield (1714-1770), sing arupa salah siji sahabat lama saka Golongan Suci.[3] Whitefield dadi pambéla kuwat téologi Gréja Reformasi lan bertahan ing sangisoré payung Gréja Inggris, sarta ora kepéngin nggabung karo Gerakan Metodis.[3]
Sakwéné kariré, Charles Wesley mublikasikaké nem èwu hymne, sapérangan ing antarané[1][10]:
Wesley sadulur ngumpulaké jemaaté sajeroning himpunan-himpunan sing ngadeg ing sisihé gréja-gréja lokal.[1] Sanajan mangkono, gréja Anglikan duwé sikap mungsuhi saéngga akiré misahaké dhiri lan ngadegaké gréja Metodis.[1][11]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.11, 5 Fèbruari 2018.

Wikipedia:IPA kanggo basa Rusia - Wikipedia
Wikipedia:IPA kanggo basa Rusia
IPA kanggo basa Arab
IPA kanggo basa Prancis
IPA kanggo basa Jerman
IPA kanggo basa Yunani
IPA kanggo basa Ibrani
IPA kanggo basa Italia
IPA kanggo basa Jepang
IPA kanggo basa Latin
IPA kanggo basa Rusia
IPA kanggo basa Spanyol
IPA kanggo basa Swedia lan Norwegia
IPA kanggo basa Tamil
IPA kanggo basa Turki lan Azerbaijani
IPA kanggo basa Vietnam
Tabel ing ngisor iki nuduhaké cara International AaPhonetic Alphabet (IPA) mratélakaké pocapan Basa Rusia ing artikel-artikel Wikipedia.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Salah siji adhegan ing lakon Anoman Dhuta nalika pentas wayang wong ing Taman Budaya Raden Saleh
Anoman anggènipun lumawat wonten ing nagari Ngalengka dipunkantheni déning para anila,jembawan, sumawana Bagong lan dipunbiyantu déning kadhang Bayu (sedherekipun Anoman ing sami-sami kaputra déning Bathara Bayu ingkang cacahipu wonten sanga inggih punika, Bathara Bayu, Bayu Kusuma (Wrekudara nanging dèrèng lair ing marcapada), Wiljajahwreka, Liman Situbandha, Garuda Mahambira, Sarpa Nagakuwara, Anoman piyambak, tuwin gunung Maenaka).
Gelising cariyos, Anoman saged kapikut déning Raden Indrajid inggih Meganandha, putranipun Prabu Dasamuka, lajeng dipunsowanaken wonten ngarsanipun Prabu Dasamuka. Anoman lajeng kapidhana pejah kanthi dipunobong wonten ing alun-alun Ngalengka. Nalika dipunbesem, eloking kawontenan, Anoman boten saged tumama (kobong), malah grama ingkang kinarya mbesem Anoman punika dipunawut-awut saéngga Kraton Ngalengka kobong. Kathah prajurit ingkang sami tiwas saking pangamukipun Anoman. Sareng nagari Ngalengka sampun kobong, Anoman tumuli nglajengaken lampah saperlu wangsul sowan wonten ngarsanipun Prabu Ramawijaya ing Pancawati.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.00, 20 Sèptèmber 2017.

1 Ing lakanbalen

no Leon Qutu.n, Ing Roial

CM Kang et al.12

budak buta 5 taun men piano tahap pro..

-- Thailand .is. In ing Wit rlMtisS>

Produksi ban taun brp ?

Julia Sia Ing ♦

Pak Bilung mlebung umah njagong neng ruang tamu nemoni Pak Bau Kaswad. Ora let suwe Bu Bilung metu sekang pedangan nggawa rong gelas wdang kopi lan segelas teh.
“Lho mbok rika miki tekane boncengan karo kancane? Ya inyong prentah bojo gawe wedang telu karo nggo inyong,” Pak Bilung gotak.

10 Gbit LAN

ing strong.

Mulane Sang Nata gancang merintah Sidopeksa kudu ngupaya "Reca Emas"telung karat lan "Gembala"telung gelung hang panggonane ana ring kayangan.Iki mong akal akalan supaya bisa nyingkiraken Sang Patih lan bisa kelakon nyanding Sri Tanjung dadi prameswarine .Tapi nyatane paran hang kedadian?
Gancange cerita nalika Sidopeksa ngadhep masrahaken Reca Emas telung karat lan Gembala Seta telung gelung Sang Prabu Sulakrama ngetokaken Aji-aji "tumbak cucukan".Sang Patih dipetenah gok Putri Sri Tanjung wis laku serong kedanan nong raja,kepingin dadi prameswari lan wis sing welas maning nong Sidapeksa.
Nyatane getih hang kutah lan banyu sumber iku gandane semebrung wangi.Mulane panggonan iku diarani "BANYUWANGI"

Terus berbagi kang ya…

ing the final 7:48
i ing team.

Anyare kaya dun?

“Terus nak Ton.., Enak banget.. oh.. Ibu wis suwe ora ngrasakke penak koyo ngene sstt”

Juni 4, 2016 Selvia Wewengkang

2. Jaringan / LAN

Kang Titik... Iya, nuhun kang.. Sok atuh kapan-kapan urang ririungan...

Condominium Plans Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Condominium Plans Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Roulette nyenengake kanggo muter. Chatting roulette — padha uga dikenal Omegle mung Brasil
← Portugis Brasil kanggo wiwitan

California Style Bed. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo California Style Bed bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

aku ora loh mang…#ratakon

F / C-Eb-G ing

LAN (na porcie LAN)

3. Cafea Kopi Luwak

SFN  0  at  LAN  9

Uhm Ki Joon - Kang Hae Seong (28)

Internet duwe kesempatan sing beda, sing kebak wong sing duwe maksud sing beda. Kanggo kasus spam, ana pakar IT sing fokus utama biasane nggunakke kerentanan sistem lan jahiliyah manungsa kanggo nggawe tugas internet sing beruntung. Umpamane, ana akeh kasus nalika wong tiba ing phishing uga teknik hacking liyane. Spammers nyebabake kerugian gedhe amarga bisa nggarap hacker kanggo nyolong dhuwit saka korban.
Scam lampiran. Wong bisa nggunakake email ngirim Trojans menyang individu sing ora curiga. Cara iki kerjane kanthi nggawe wong ngirim email hack PC pangguna target, bisa ngurangi keamanan nggunakake browser..Virus umum kalebu Trojan sing bisa narik kawigaten menyang browser korban supaya mbukak kanggo serangan. Padha bisa ngontrol hardware komputer uga ngrekam keystrokes lan sandhi. Ing kahanan liyane, ana akeh cara liwat lampiran kasebut bisa nyebabake alangan ing komputer korban.
Adware. Ana akeh iklan sing nglebokne layar pangguna internet. Akibaté, wong-wong kanthi tujuan sing gerah bisa nggunakake teknik iki kanggo nglakokaké tugasé. Umpamane, wong bisa ngirim virus ing jeneng iklan. Piranti lunak kasebut disambung menyang komputer korban lan ndadekake browser bisa gampang diserang dening serangan ganas. Sampeyan kudu ati-ati saka produk piranti lunak sing digunakake ing komputer. Menapa malih, produk gratis paling saged ngemot produk malware.
Serangan DoS / DDoS. Ing jinis serangan kasebut, peretas nyoba nggawa situs web liwat muatan server kanthi panjaluk. Teknik iki ngeculake bandwidth nggawe situs web unresponsive lan akibate ora bisa digunakake. Peretas bisa ningkatake efisiensi metode iki kanthi nggunakake sistem botnet.
Ana akeh jinis wong sing nggunakake web. Minangka wong terus nggawe situs web mbiyantu lan komersial, liyane fokus kanggo ngasah kemampuan hacking kanggo kompromi negara keamanan cyber. Minangka asil, bisnis manggon kanthi wedi konstan nyedhaki serangan hack massive uga sawetara liyane losses sing teka babagan ing acara hacking. Sawetara serangan spam bisa asale saka pesaing, sing bisa nggawe upaya Search Engine Optimization (SEO) utamané nalika situs web sampeyan cilaka nyoba ing SERPs. Sawetara metode spam lan anti-spam ing panggonan mung target kanggo nggawe wong weruh, nanging ora ngalami masalah sing bakal teka. Sampeyan bisa nggunakake pedoman iki kanggo aplikasi gerakan spam-fighter ing situs e-commerce sampeyan lan entuk akeh gol.

Iya, Kak. Gak bosen-bosen ya datang ke Jogja. 🙂

Modem Router Wi-Fi reti LAN

haha canggih ler..

"soko iku ojousan asobimasho"

Javanese Aku ora siap durung [edit]

Sejatiné, cithakan iki migunakaké sintaksis sing prasaja banget. Nanging cithakan sing nduwèni pautan karo pesen ing ndhuwur pancèn ngandhut sintaksis esoterik.
Cithakan iki kanggo papan kanthi sintaksis esoterik (sing mung dimangertèni lan dipahami déning sapérangan wong tinentu waé).

Jovis Tholus iku gunung ing planit Mars. Dumunung ing koordinat 18.4° N lan 117.5° W. Gunung iki dijenengaké nganggo jeneng sawijining fitur klasik albedo.[1]

Kaca-kaca ing kategori "Legèndha urban"

(Dilih saka Anaké kéwan)

Els Segadors iku lagu kabangsané Katalonia. Katalonia iku sawijining laladan otonom ing Spanyol.

LAN #190 - FULLDAY: Ultima OnLAN + LAN Classic™

[name] => ING Logo Cake

kang kalah kang~

LAN Chipset Realtek 8111E Aquantia AQC-107 10G LAN

andeng-andeng nok nduwur lambe, ojo dipandeng wes ono sing nduwe

mantep kang... genaeh arep kepriwe yach kang?? sangat disayangkan hukum di negara kita, ora bener lan ora mbeneri.. :)

banyu-angin
Banyu-Wektu
Dasanama: Kuping = talingan, karna, karni. Rêrênggan kuping: suwêng, anting-anting, sumping, cêplik.
Karna. 1 Karna binandhung Pb = têgêse lagu: kuping dirangkêp, maksude: krungu kabar ora saka êtuke, krungune marga dikandhani dening liyan. 2 Kalpika pasrèn karna Ws = ali-ali rêrêngganing kuping, yaiku anting-anting. 3 Adipati Karna Pd = putrane Bathara Surya miyos saka Dèwi Kunthi. 4 Gohkarna Pd = pratapane Wibisana sawise sèlèh kaprabon.
Talingan. 1 Lir sinabit talingane Pp = kaya siniwal kupinge, marga krungu têmbung utawa pawarta sing agawe muring bangêt.
Pakartine mata: wêruh, nonton, sumurup, ndêlêng, nyipati (kapinujon wêruh), dhêngêr (wêruh lan ngrêti), tumon (wêruh sadhela), anon, ngrungu (wêruh lan krungu), ngujiwat (nolèh sakêplasan mawa ulat manis kanthi sasmita kêdhèp), nglirik, mlerok (marga ewa), mlêruk (nuduhake ulat ala), mandêng, nginjên, ngintip (ndêlêng saka pandhêlikan), manthêlêng, macicil, mandêlik, mlirik, nyawang, ngulat-ulatake, ngingêtake, ngliling.
Bêdhahane mripat: 1 Blalak-blalak = ora kaduk amba lan katon rêsik. 2 Mbalut = sêdhêngan ambane sêmu njait lan luruh rada kocak. 3 Lindri = sêdhêngan ambane lan luwês. 4 Liyêp = lèking mripat rada ciyut, nanging luwês. 5 Talup = tlapukane sing sisih dhuwur tumindhih tlapukan sing ngisor (kaya mripate wanita Cina). 6 Suthup = pucuke mripat kêpara mangisor, alise dhuwur ngarêp. 7 Ciyut = mripat ciyut mawa tlapukankandêl. 8 Mlolo = amba arang kêdhèp. 9 Kriyip-kriyip = ciyut kêrêp kêdhèp. 10 Pêndul = amba sêmu mandhukul.
Blolok. 1 Blolokên = ora sumurup marga blêrêng. 2 Kêtonjok blolok Bs = nyatur wong, ora ngrêti manawa wong sing dicatur ana ing panggonan kono.
Katara. Ala katara, bêcik kêtitik Pb = ala, sanadyan diumpêtake ya mêsthi bakal katon, bêcik ora dipamèr-pamèrake ya bakal diwêruhi wong akèh.
Katon/ton. 1 Katon cêpaka sawakul Pb = disênêngi dening wong akèh. 2 Mandhêg padhang, alingan saya katon Bs = nêdya ngungkiri panggawe ala kang wis ditindakake, nanging carane ngatarani, malah njalari saya katon cêtha lupute. 3 Ora katon dhadhane Pt. = ora wani adu-arêp. 4 Anjar katon Br = tigas kawuryan = lagi sumurup sapisan, durung têpung. 5 Ngatonake siyunge Bs = nuduhake panguwasane utawa kuwanène. 6 Salah-ton Pt = kliru pandulune. 7 Nontoni Pt. = têka ing omahe wong prêlu ndêlêng wanita sing nêdya dialap bojo. 8 Aja katon mata Pt = aku aluwung ora wêruh.
Kêdhèp. 1 Kêdhèp têsmak Pb = nyawang suwe tanpa kêdhèp. 2 Kaya ilang dikêdhèpake Br = nyawang tanpa kédhèp, sabab manawa kêdhèp kuwatir yèn sing disawang ilang (lunga) ing sajrone wong sing nyawang iku kêdhèp. 5 Sakêdhèp netra Br = sapandurat, sapungu, sadhela bangêt. 6 Yèn ora ilang dakkêdhèpake, dak untal malang mangsa ngambaha ing cêthak Pd = yèn kowe ora enggal lunga (sumingkir) …
Lèk. 1 Lèk-lèkan = ora turu ing wayah bêngi (wong akèh). 2 Cagak-lèk Pt = srana supaya bisa bêtah mêlèk. 3 Wong lanang padha lèk sanga Pt = padha dene wong lanang lumrah, sing olèhe ana ing guwa-garba 9 sasi. 4 Rupane rada mêlèk Pt. = rada ayu (bagus). 5 Pitulikur wimbaning lèk Kw = wêtuning rêmbulan kang kaping 27, maksude: tanggal 27 (sasi Jawa). 6 Micakake mata mêlèk Pt = ngira ora wêruh marang wong kang satêmêne wêruh (ngrêti). 7 Yèn arêp rabi, lèkna mripatmu sing amba; yèn wis rabi, rêmna mripatmu Pt = yèn arêp ngalap bojo, di wêweka pamilihmu wanita; yèn wis darbe bojo aja melik marang wanita liya.
Liling. Kaliling sajroning ati Br = tansah katon, gumantung tuntunging ati.Liring. 1 Mbalang liring Br = pasang liring, nglirik sakêplasan kanthi ulat manis. 2 Dipindêr ing liring Br = tansah sinawang-sawang. 3 Ujungan liring Pt = lirik-lirikan, adu ulat. 4 Kêtaman ing sambang liring Pt. = nandhang lara asmara, marga kêtaman liriking wong kanthi ulat manis. Longok. Barêng dipracaya banjur longok Pt = kurang wêweka, gêlêm candhak-cêkêl lsp. Mata. 1 Mata-itik = bolongan ing klambi dianggo ngancingake bênik. 2 Mata dêruk = bolongan ing klambi dianggo ngêtrapake bênik. 3 Mata-iwak = cuplak (korèng) sing ngurêng. 4 Mata-dhuwitên Pt = petung bangêt marang dhuwit, tanpa ngelingi rasa sosial lsp. 5 Mata yuyu Pp = mata sing tansah êmbik-êmbik kaya arêp ngangis; utawa atêgês: cingèng, gampang nangise. 6 Mata-lele = putih kaya matane gêmak (sêmining têmbako). 7 Mata loro Pt = mangro tingal, ngalap dho, ora mung ngantêpi sawarna (Dho = ro). 8 Mata-mataning mungsuh = mungsuh sing nginjên kaanane wadya-bala lan gêlaring barise. 9 Mata-pitaning asrama Br = matapitayaning asrama = wong sing tinanggênah ngawat-awati asrama. 10 Mata walangên Pt = mêlèk, nanging ora wêruh (kabuwanan,buwananên). 11 Kaca-mata = têsmak, kaca-tingal. 12 Kranjang mata era = kranjang sing nam-namane arang. 13 Mata kranjang Pt = yèn sumurup apa-apa tuwuh sênênge. 14 Endhog mata-sapi = êndhog dicêplok. 15 Matane nganti ndlolèr Pt = ngingêtake nganti suwe tanpa kêdhèp. 16 Panèn mata pailan gulu Bs = wêruh panganan warna-warna, nanging ora melu ngrasakake, sêbab ora diwènèhi. 17 Mata-mata kapèn kaya kowe kulup Prêmadi Br = (pandêlêngku ora cêtha, kaya dene kaling-kalingan) apa kowe Prêmadi, ta? (Kapèn = ka + ape + an. Ape = aling-aling, rana. Kapèn = kaling-kalingan). 18 Nyolok mata Pt = tumindak
Liring. 1 Mbalang liring Br = pasang liring, nglirik sakêplasan kanthi ulat manis. 2 Dipindêr ing liring Br = tansah sinawang-sawang. 3 Ujungan liring Pt = lirik-lirikan, adu ulat. 4 Kêtaman ing sambang liring Pt. = nandhang lara asmara, marga kêtaman liriking wong kanthi ulat manis.
Mata. 1 Mata-itik = bolongan ing klambi dianggo ngancingake bênik. 2 Mata dêruk = bolongan ing klambi dianggo ngêtrapake bênik. 3 Mata-iwak = cuplak (korèng) sing ngurêng. 4 Mata-dhuwitên Pt = petung bangêt marang dhuwit, tanpa ngelingi rasa sosial lsp. 5 Mata yuyu Pp = mata sing tansah êmbik-êmbik kaya arêp ngangis; utawa atêgês: cingèng, gampang nangise. 6 Mata-lele = putih kaya matane gêmak (sêmining têmbako). 7 Mata loro Pt = mangro tingal, ngalap dho, ora mung ngantêpi sawarna (Dho = ro). 8 Mata-mataning mungsuh = mungsuh sing nginjên kaanane wadya-bala lan gêlaring barise. 9 Mata-pitaning asrama Br = matapitayaning asrama = wong sing tinanggênah ngawat-awati asrama. 10 Mata walangên Pt = mêlèk, nanging ora wêruh (kabuwanan,buwananên). 11 Kaca-mata = têsmak, kaca-tingal. 12 Kranjang mata era = kranjang sing nam-namane arang. 13 Mata kranjang Pt = yèn sumurup apa-apa tuwuh sênênge. 14 Endhog mata-sapi = êndhog dicêplok. 15 Matane nganti ndlolèr Pt = ngingêtake nganti suwe tanpa kêdhèp. 16 Panèn mata pailan gulu Bs = wêruh panganan warna-warna, nanging ora melu ngrasakake, sêbab ora diwènèhi. 17 Mata-mata kapèn kaya kowe kulup Prêmadi Br = (pandêlêngku ora cêtha, kaya dene kaling-kalingan) apa kowe Prêmadi, ta? (Kapèn = ka + ape + an. Ape = aling-aling, rana. Kapèn = kaling-kalingan). 18 Nyolok mata Pt = tumindak kurang prayoga ana ing sangarêpe wong liya. 19 Maniking mata Br = kang ditrêsnani bangêt. 20 Ngrabèkake mata Pt = priya nyawang marang wanita (utawa kosokbaline). 21 Pête samata = saêlas, sablindhi. 22 Nglimbang mata = ngrêsiki mripat sarana mêlèk sajroning banyu rêsik dicampuri uyah sathithik. 23 Kasatmata Kw = katon. 24 Prabu Satmata Pd = Bathara Wisnu nalika jumênêng Ratuning nagara Gilingwêsi. 25 Natmata ing brangta Br = agawe lêganing sêngsêm. 26 Wis rada kêmata Pt = wis patut didêlêng. 27 Mataram Kss = saka têmbung Latin “matri” atêgês: ibu, yaikuYogyakarta, Ngèksiganda. (Mataram, karimbag guru-wanda dadi: matarum; mata, karimbag guru-dasanama dadi ngèksi. Rum (arum) iku araning ganda, utawa: sing arum iku ganda. 28 Mata-mata kapèn = mripat kurang cêtha pandulune, dene kaling-kalingan. Kapèn = ka+ape+an. Ape = aling-aling.
Mumuk. 1 Mamak-mumuk Pt = wis ora cêtha pandulune. 2 Budhug-mumuk Pt = doyan mangan-turu.
Netra. 1 Netra lir baskara kêmbar Br = kaya srêngenge loro, amba bangêt. 2 Trinetra Pd = Bathara Guru; jêjuluk Trinetra: anetra têlu, sing siji yaiku netra pramana. 3 Netrane kadya mong Br – mripate kaya mripat macan, amba bangêt. (Mong = sardula, macan). 4 Sakêdhèp netra = sapandurat, sapangu, sakêdhap sangêt.
Padhang. 1 Padhang ulate Et = padhang langite, katon bingar, katon sênêng. 2 Padhang rêmbulan = wayah wêngi kang mawa padhanging rêmbulan. 3 Wêruh padhang-hawa Br = lair saka ing guwa-garba.
Pandêng. 1 Pandêngan karo srêngenge Bs = mêmungsuhan karo wong sing nduwèni panguwasa. 2 Gadhah pandêngan lare èstri = sawangan sing didhèdhèki bakal dilamar. 3 Kuda ngrap ing pandêngan = kuda titihan ratu dipraboti kanggo sawangan (tontonan) ing sacedhake pagêlaran.
Rêm. 1 Rêm-rêm ayam Pt = layap-layap mèh turu, nanging isih krungu. 2 Mêrêm-mêlik Pt. = antarane mêrêm karo mêlèk, mèh turu. 3 Aku ora mêrêm Et = aku gêlêm mèlu mikir uripmu, aku gêlêm têtulung marang kowe.
Soca. 1 Asoca bathara Br = waskitha bangêt, wêruh sadurunge winarah. 2 Têbu tuwuh socane Bs = rêmbug wis dadi banjur ana sing nyetani. 3 Kaya kinjêng tanpa soca Pp = blasuran, mak-makan lan narab-natab tindake.
Tênga. 1 Tumênga sêpa, tumungkul sêpi Br = ora ana sing dijagakake. 2 Kêna tinênga-tênga Br = kêna dijaluki tulung samangsa prêlu (kêslêpêk ing butuh). 3 Atimu têngakna, nuli tungkulna Br = uripmu tandhingên karo wong sadhuwurmu lan sangisormu, supaya atimu aja tansah lunja-lunja. 4 Tumêngaa ing akasa, tumungkula ing pratiwi Br = sambata marang bapa-biyungmu, marga kowe arêp dakpatèni. Akasa ngibarat: bapa, pratiwi ngibarat: biyung.
Tingal. 1 Malik tingal Bs = nyelaki kayakinane, uga atêgês: mari sêtya olèhe suwita, mbalik ngiloni mungsuh. 2 Olèh kadang ing tingal Br = olèh wanita sing agawe panujuning ati. 3 Têrus ing tingale Br = waskitha, sidik, wêruh sadurunge winarah. Mbuwang tingal Br = mlerok amarga ewa. 5 Mbalang tingal Br = mbalang liring, nandukake ulat sagêbyaran karo mèsêm minangka sasmita tandhaning sih-trêsna.
Ungak. 1 Ungak-ungak pagêr arang Bs = injên-injên nêdya njupuk baranging liyan. Utawa:njajagi kapintêran utawa kasugihaning liyan. 2 Wis ungak-ungak kubur = wis mèh mati.
Wuta. 1 Wuta-sastra = ora bisa maca lan nulis. 2 Wuta tanpa krama Pb = kelangan apa-apa ing wayah bêngi ora rêpot marang sing kawogan. 3 Mutatuli Pt. = ora mraduli apa-apa (nekad).
Ambêkan. 1 Unjal ambêkan = nyêdhot napas. 2 Ngêngkên ambêkan = ora ambêkan sawatara suwene.
Amis. 1 Dewi Rara Amis Pd = Dewi Durgandini, uga pêparab Gandawati, Sayojanagandi, Sêtyawati, garwane Palasara, sadulure Prabu Durgandana ing Wiratha. 2 Yèn ana amis-bacine Pb = manawa nuju nêmoni ora kapenak.
Arum. 1 Arum-manis = arane panganan. 2 Jênênge arum Et = misuwur bêcik. 3 Ngêndika arum Et = ngêndika alon amanis. 4 Sintên sinambut ing rum Br = sapa jênêngmu. 5 Sang Abimanyu rum-arum Br = kêkasih Sang Abimanyu, asma Sang Abimanyu. 6 Jinêm-rum Kw = jinêm-mrik, jinêm-sêkar, jinêm-sari, jinêmwangi, paturon apik (angganda wangi, sinêbaran kêmbang). 7 Sang arum = sang putri.
Bacin. 1 Lênga bacin = lênga saka ampasing parudan krambil sing diwayokake nuli diêpe banjur digiling. 2 Idu bacin = idu ing wayah esuk bakda tangi turu. 3 Bacin-bacin iwak = ala-ala sanak, manawa ana sangsarane iya ora têgêl.
Jingus. Kapok-kawus dijingus wong ora urus Pt = wong wadon palanyahan digarap priya ugal-ugalan tur ora diwèhèni dhuwit.
Ganda. 1 Gandane arum jamban Sn. = bangêr bangêt, bacin bangêt lsp. 2 Gandamana Pd = putrane Gandabayu ratu ing Cêmpala, utawa: ipene Prabu Drupada ing Cêmpala. 3 Manaduganda Kw = manadukara, mangayubagya, jumurung. 4 Ngèksiganda Kss = Mataram Yogyakarta. 5 Nuwilaganda Bs = nyanak-nyanak marang wong gêdhe. 6 Durniti ganda rasa Bs = olèh ganjaran saka tindake kang nistha, kayata: ngaturake (madulake) alaning liyan marang panggêdhe banjur diparingi ganjaran. 7 Ganda kentir sêmune liman pêpeka Pl = pralambange Sri Pamêkas ing Pajajaran (Prabu Silihwangi) dilabuh dening Siyungwanara, amarga saka kurang wêweka. 8 Gandawati = rara Amis.
Irung. 1 Anggêr irung Pt = kabèh wong. Dawa irunge Pt = kisinan, kêcelik. 3 Ora gêmbung ora irung Pt. = mlarat bangêt lan ora nduwèni kaluwihan apa-apa. 4 Aksara irung = na nya, ma, nga.
Wangi. 1 Banyuwangi Bb = arane panggonan (kutha) nalika Brawijaya-wêkasan mbukak bumbung kang isi banyu, banyune ngganda wangi; kosok-baline Bangêrwarih (Probolingga) = arane panggonan nalika Brawijaya-wêkasan mbukak bumbung kang kapindhone, banyune ngganda bangêr (Buku Darmagandhul). 2 Julungwangi = arane wuku sing kasanga. 3 Silihwangi Bb = asmane Ratu Pajajaran. 4 Wêwangi Br = pêparab, jêjuluk, têngran, sêsilih, asma. 5 Glagahwangi = Dêmak, Bintara.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

matur suwun sanget sampun kerso mampir mas manik, salam kenal balik nggih

Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Macapat niku tembang utawa puisi basa jawa. Karya sastra jawa kuno ing jaman mataram baru niku katah kang ditulis gunaake metrum macapat, tuladhane: serat wedhatama, serat wulangreh, lan serat kalatidha.
– Guru lagu : tibanÐ¹ swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Kangge penjelasan kang luwih lengkap lan download tetembangipun, monggo klik jenise tembang macapat niki: Maskumambang, Mijil, Sinom, Kinanthi, Asmaradana, Gambuh, Dhandhanggula, Durma, Pangkur, Megatruh lan Pucung
Pan iku ujaring dalil (8/i)
Uripira ing ndonya tan lama (10/a)
Padha gulangen ing kalbu (8/u)
Ing samita amrih lantip (8/i)
Ing ngajeng miwah ing pungkur (8/u)
Sinangga ing kanan kÐ¸ring (8/i)
wah,pripun nggih anggen kula saget sinau nembang/lagunipun? rikala taksih SMP kula apal sedaya,nanging sakpuniko supe sedaya.

»WATAK LAN WAYANG
Crita iki minangka pengalamane Pak K, tanggaku, dhek jaman biyen nalika putrane isih cilik. Nalika iku, Pak K, putra, lan garwane arep sowan menyang daleme maratuwane. Nah sawise ewut nyiapake dhiri, banjur Pak K manasi montor, lan siap budhal. Sawise Pak K numpak ing montore, banjur anake sing watara umur 4 tahunan numpak ing mburine. Nah, tanpa mirsani sing dibonceng iku sapa, Pak K banjur nyetarter motore lan budhal amarga rumangsane formasi penumpang wis jangkep, putra lan garwane. Nanging, tekan ing tengah dalan, Pak K kok rumangsa yen motore iku entheng banget. Banjur Pak K mengo menyang mburi, jebule sing digonceng mung putrane thok, garwane ora ana. Pak K banjur takon ing putrane “Hla ibumu neng ngendi, Le ?” Putrane mangsuli “Hla maeng ibuk dereng numpak hlo Pak”. Pak K banjur puter balik kondur menyang daleme maneh, marani garwane. Apa tumon, arep nglencer sowan maratuwa, malah garwane ketinggalan ana dalem. Hehe..... (Fenty Yensa- Ponorogo)
Zaman biyen rikala tahun 1970-an, Radio, Koran lan Majalah minangka kanggo kebutuhan informasi lan hiburan kang penting tumrape masyarakat.
Tanggaku kampung kang duwe radhio jadhul (jaman dulu) jenenge Mbah Darmo sing isih tetep nguri-uri radhio jadhul kasebut. Mbah Darmo mapane ana ing Dhusun Babatan Bantul, Yogyakarta. Radhione sakiki isih tetep apik suwarane, dheweke senengane nyetel wayang kulit sewengi natas lumantar radhione. Sayange radhio jadhul kuwi mung nduweni gelombang SW 1, SW 2 lan MW. Embuh kuwi radhio weton tahun pira, mbah Darmo dhewe uwis lali sing penting bisa distel kanggo ngrungokake wayang kulit. Nanging siyaran saiki akeh-akehe nganggo gelombang FM, dadi radhione mbah Darmo ora bisa nyetel radhio sing nganggo gelombang FM.
“Waah, aku saiki ora bisa nyetel wayang kulit, kaya tangga-tanggaku sing saben-saben bisa nyetel wayang kulit!” kandhane mbah Darmo marang aku.
“Wooo, lha nggih Mbah, radhione simbah mboten wonten gelombange FM, dados siyarane nggih terbatas Mbah!” aku njlentrehake marang mbah Darmo.
Mbah Darmo sajak gela, ora duwe radhio sing ana gelombange FM. Dheweke arep nglumpukake dhuwit kanggo tuku radhio meneh sing ana gelombange FM. Apa tumon, lha wong radhione mung ana gelombang SW 1, SW 2, lan MW kok arep nyetel radhio gelombang FM, ya ora bisa. (Gunarso Wiyono-Banguntapan, Bantul)
Yen kelingan kadadeyan iki aku rada nelangsa, dadi ya isih ana wong kang nyawang wong liya mbedak-mbedakake. Yen karepku ya mbok wong kuwi tetep ngugemi 5 S, antarane sopan lan santun.
Sanajanta wong kuwi wong kang gawene nyuwun-nyuwun mlaku saka omah siji lan sijine kudu diurmati. Byuh-byuh nek mangkono ya ora bakal ana crita kaya kang arep dak pacak iki.
Mangkene isi critane kancaku, wektu iki lagi sibuk-sibuke kanca-kanca golek seragam kanggo persiapan senam bersama ngadhepi acara memeriahkan Hari Kartini 3 taun kapungkur. Aku kapatah ngedum seragam, kuwi ya dak lakoni kanthi ati legawa. Lumayan karo mlaku-mlaku olah raga, clana lan hem lengen dawa ana 7 stel.
Wektuku ya daktata, sabubare acara omahku dhewe beres aku wiwit ngedum mrana-mrene. Tekan daleme Bu Cipluk, aku ya rada mlenggong kok tutupan apa tindak ya (ngudarasa ing batin).
“Oh…boten dados punapa. Mangga panjenengan milih ingkang pundi?” crita-crita nganti sajam, ya kanggo ngilangi rasa ora kepenak. Ukuranipun XXL, XL, L mangkono punjere caritane kancaku. (Ny. Kusmarjono-Madiun)
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

sing kanggo avatar kuwi sing bontot. wis papat wae… haa.haa..

Kumbakarna kinen mangsa jurit, maring kang raka sira tan nglenggana, nglungguhi kesatriane, ing tekad datang sujud, amung cipta labuh nagari, lah noleh jajah rena, myang leluhur ipun, mangka arsa rinusak ing bala kapi, “punagi mati ngrana”.

Seru banget ya pangalaman Akang mah!

nuduhke 7 Patch punika 3-D Semesta kanggo ilustrasi lan animate ing. Apa sing wis mung miwiti lelampahan menyang pix digunakake, sampeyan lagi pakar pengalamane, a Micro Poser Pro iku gateway menyang revel ing sing maha inovatif. Tata letak Panjenengan telung D global karo gigabytes isi blanketed saka perpustakaan poser kang. Setel pemandangan karo peraga nyata-global lan unsur 3D. Populate lan animasi pemandangan karo dilengkapi-kanggo-pose, kéwan kanthi tekstur, lan wong. Start making 3-D artwork and animation in minutes.If you are looking for a nuduhke 11 Crack sampeyan ana ing Panggonan tengen.
Smith Micro Poser Pro 11 ndadekake apa karo wujud manungsa gampang diakses karo antarmuka intuisi pangguna. Manungsa lan kewan model sing klebu kanggo sampeyan miwiti ngrancang lan posing langsung. Klik-lan-seret sculpt pasuryan, nuduhke bagean awak utawa nggawe macem-macem varieties ètnis. Kanggo sing sing sing kontrol becik; morphs awak lengkap, morphs expression rai, lan rigging balung kasedhiya kanggo tokoh sembarang. Kabeh fitur lan model sing kasedhiya ing lingkungan 3D alami ambane nyata, cahya lan shadowing ing tokoh sembarang nuduhke sembarang. Cepet lan gampang nggawe variasi wangun karo pribadi morphing basis rerumput Poser kang.download Poser Pro 11 torrent.
kanthi Smith Micro Poser Pro, manungsa lan kewan fashion sing disiapake supaya miwiti ngrancang lan posing langsung. Tokoh sing wis rigged supaya seniman bisa klik-lan-seret kanggo nuduhke komponen awak, sculpt pasuryan, utawa nggawe varieties ètnis. Malah kang nindakake, morphs, garb, rambute, bahan kimia, lan nambah-ons kalebu.
SmithMicro Poser lampu efektif lan Pengawas sumber pindah efek seni paling apik. Nggawe gawé karo Jadwal cahya Jampi, dipengini, semprotane njero kanggo kulit searching nyata, caustics lan volumetrics kanggo kumelun, pedhut lan mega jalaran. Ngatur output final ing akeh gaya, dumadi saka photorealism, gambar, caricature, siluet, nyata-wektu mode pelawak e-buku lan luwih.Poser Pro 11 Crack alat kuat ing pasar.

KASUSASTRAN KANG TINEMU ING GENDHING
9. Senggakan yaiku unen-unen mawa lagu ing satengahing tembang kang binarung swaraning gendhing/ pradangga
15. Bawa yaiku tembang kanggo mbukani gendhing utawa miwiti gendhing tanpa tabuhan.
Buka yaiku tetabuhan utawa swara kang kanggo bukani gendhing.

Download Lagu Kanggo Riko

Ambal Warsa Kang Kaping 26
mangga den mas, kula rantos tindak jenengan
wah,kulo mboten pati apal niku,padahal mbah kulo asli pulung lho.mulane kulo apale nggih singgahan,sugihan,pudak,patik………….rak nggih taksih adem to,hawanipun?
Kang Sampun Komentar

wahhh unik kang asli,,
MAAaNNnnnTTAAaappPP pisan kang Hendra,,mugia manfa’at kanggo baraya sadayana.. <3<3
Di antos Kang artikel-artikel nu sanes na, didieu abdi ngiring ku pidu’a.. Mugia lancar dina penelitian na.. Aminnnn..

Yup bner tetep semangat.

ngisi paket seru kok gagal teruuuuus.. kenapa ya ?

bilang ‘ya’ aja deh biar seneng, *PLAKK!

Kombinasi: Biru Manggo.

Manis kaya gula aja mbak…..

ing printer.

Obat Kangker Paling Ampuh Bernama ....

Babaganouge $5.75

banyu moto deres mili ing pipi

ing inside.

ING 1 Leicester 20:45 Chelsea 2

Sumpah mati sing ade ne lenan

4. LAN Monitor

ing. darbogaz.

Tagi: USD, Dolar, ING

-mak bapak aku kaya

Kaping pisan moco Qurâan lan maknane

Denis Kang – 70

45. LAN Infotech

Dr. Ing Christian Kulas

oh hahahaha ya ampun si minho kayak jones bgt sih disini hahaha..

kek lapis manggo (1)

Pecah kaca pecah gelas ya. :)
Aku wis suwi banget manggon nang KL. Wis jemu bangeti.

apik yo gambare iso obah dewe?

Ana sing kemutan karo dolanan kiye? Jenenge mbuh apa, pokoke dolanan motor-motoran sing rodane diputer nganggo tali Nilon, terus nek wis mubeng di delah nang mester mesthi mlayu.
Siki esih ana apa ora ya?

1. Kyahi empu nyamektakaken ubarampening wilah tuwin tosan waja, sinambi nindakaken samadi supados pikantuk wisik ngingingi wujud punapa ingkang gegayutan kaliyan dhuwung ingkang badhe kadamel, kalarasaken kaliyan pakaryaning tiyang ingkang nyuwun kadamelaken dhuwung punika, kadosta: supados kathah rejekinipun utawi kangge kapangkatan. Inggih ing wekdal punika mujudaken wekdal panyrantos ingkang panjang, amargi kyahi empu boten miwiti pakaryanipun saderengipun angsal tumuruning pitedah.
2. Manawi tataran ngajeng kala wau sampun dipun lampahi, mila kyahi empu miwiti benjing punapa anggenipun badhe miwiti pandameling dhuwung punika, kyahi empu ugi
4. Pangucaping japamantra, nalika jaman rumiyin padatanipun taksih angginakaken basa Jawi Kina, nanging ing pungkasaning jaman Majapait ewah sacara Islam. Tuladhanipun: jaman rumiyin kawiwitan kanthi ngucap Hong wilaheng, utawi niyat ingsun, nalika jaman para wali kawiwitan kanthi ngucap Bismillaah hirrahma nirrahiim…. lan salajengipun.
6. Sasampunipun punika keris ingkang sampun dipun garap mawujud, lajeng ngancik tataran nyepuh, kyahi empu nyamektakaken bumbung ingkang dipun isi lisah klapa dipun jangkepi mawi lampah srengat tuwin sajen, padatanipun namung sekar telon, tumpeng alit, recehan kangge lelembut tumbas jajan peken saha wangen-wangen kukusing menyan. Dhuwung dipun mantrani kanthi kalarasaken kaliyan ingkang andhawuhing damel. Dhuwung dipun besmi ngantos marong lajeng dipun celupaken wonten ing salebeting bumbung ingkang dipun iseni lisah klapa. Wonten ingkang pucukipun dipun obong malih lajeng katindakaken sepuh dilat punika latu ingkang marong mawi dipun dilat dening kyahi empu ingkang sekti, padatanipun wewahan donganipun inggih punika waosan sastro pinodati, sastro gigir lan rajah kalacakra.

tawaran apik ing Juli

K4 16:00 Tekan seprene durung gelem munggah haji, sanajan bondhone pirang” peti.
K7 22:00 Untu ompong mung biso ngolu jenang bubur, koyo ngono sombong ora ukur”

wektu iku aku kos neng gatak.. jam 9 wis koyo kampung mati.

Yeonjung Kang (1)

Bunga bank haram ya?

panjang umur, cepet dapet momongan.... hehehe

Basa Jawa: Pista Ulah raga Asia Kidul Wétan

• LAN / Wi-Fi router

wah selamat mas,,,kapan ya q bs nututi.. :d

Basa Jawa: Iowa

60154 GG. TENGGUMUNG KARYA LOR MERPATI I-II SURABAYA

Aku pernah duwe 3 thn lawase, irit,70-80 mlayune, Ora gampang rewel koyo motor saiki. Saiki sing ngrawat kakangku. Lha kowe opo Ora tau ndemek motor Kuwi to kang??

Oh iya, 99 macam ya. Tetep banyak! 😀

la iki saiki muncul Ping, Selamat lebaran yo Ping, maaf lahir batin, wis rung yo 🙂

ya andrik..tq..harap2 ko pun bakal celebrate Father's day taun depan...haha

Ethernet LAN

ing sweet music.

(Dilih saka Kutha Jayapura)
Situs wèb resmi: www.jayapura.go.id
Kutha Jayapura iku kutha ing Indonésia lan uga kutha krajan Provinsi Papua, Indonésia. Jembar wewengkon kutha ya iku 9,4 km².
Kutha Jayapura ketata saking 4 dhistrik lan désa/kampung/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kutha iki ya iku:

Midden-Delfland ing Walanda
Midden-Delfland iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Louis Jean-Marie D’Aubenton, dipunceluk Daubenton, lair tanggal 29 Mèi 1716 wonten ing Montbard, séda tanggal 31 Dhésèmber 1799 wonten ing Paris, ya iku inggih punika naturalis sarta dhokter Perancis.

Benelux ya iku jenengé sawijining uni ékonomi ing telung nagara monarkis ya iku nagara Walanda, Bèlgia, lan Luksemburg. Asosiasi iki diadegaké mawa jeneng Benelux Custom Union ing taun 1944. Benelux kalebu pelopor madeging organisasi Uni Éropah.

Tamansari iku kacamatan ing Jakarta Kulon, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.

Cithakan iki dipasang nyang artikel-artikel sing manawa layak dadi èntri ènsiklopédhia nanging prelu pangembangan utawa rujukan tambahan. Artikel sing dipasangi tag iki bakal dilebokaké jroning kategori Artikel sing prelu rujukan kalayakan.

Cincinnati ya iku jeneng kutha ing Amérika Sarékat. Panggone ing pérangan tengah. Ing praja Ohio, Amérika Sarékat. Ing taun 2005, kutha iki duwé jumlah penduduk akèhé 308.728 jiwa. Ing laladan metropolitan duwé jumlah 2.113.011 jiwa.

Happy B'day Adam...jangan nakal2 tau.

Strategi Konten Semalt , Natalia Khachaturyan, ngandharake yen teknik umpan lan switch marketing wis suwe lan umure taun kepungkur. Nanging sapunika, punika saestu boten pantes. Konsumèn saiki wis kaping pindho minangka pinter sing dienggo dadi lan gimmik kaya sing ora ana maneh sing efektif kaya saiki.
Cara "Umpan lan Ngalih" karya
Cukup dadi cetha, umpan lan ngalih minangka tumindak kanthi sengaja ngiklanake produk sing metu saka stok, lan yen pesenan digawe, tinimbang manggoni urutan, sampeyan bakal nyoba kanggo ngedol produk sing padha sing asring luwih dhuwur ing biaya. Iki nyebabake yen pelanggan wis "dicampurake" karo produk sing murah lan nalika ana ing toko, toko saiki nyoba "ngalih" produk kasebut kanthi rega sing luwih dhuwur.
Ide iki salah lan ora etis, utamane saka sudut pandang pelanggan - free grapher. Nanging, bisa uga katon apik saka pemasar. Iki kok diarani palsu iklan. Mesthi, akèh pemilik usaha cilik nglakoni kanthi ora sengaja, nalika wong liya nindakake kanthi tujuan.
Kanggo ngindhari masalah karo tumindak iki ngapusi, sawetara pengecer biasane nempatake disclaimer ing ngisor iklan sing mung nomer winates produk sing kasedhiya. Mangkono, padha nyoba njaga maneh lan nuduhake yen mung mbukak saka prodhuk tartamtu sawisé ngirim iklan lan nyoba nawarake apa sing wis ana.
Nalika ana apa-apa salah karo narik utawa pelanggan "baiting", masalah nyata dumunung ing ngowahi apa sing diiklanake. Teknik liya liyane sing bisa kasebut "umpan lan menehi." Kene, perusahaan njaluk alamat email pelanggan sadurunge ngedol produk sing dijaluk. Ana apa-apa sing salah karo teknik iki wiwit produk ora dialihake. Ngirim alamat email ora salah. Kaya kasebut ing sadurungé, masalah mung ganti.
Umpan umum lan ngalih kacilakan marketing
Ora kabeh perusahaan sing nindakake umpan lan ngalih nindakake iki sengaja. Sawetara wong-wong mau padha nindakake praktik kaya mengkono. Ing ngisor iki sawetara teknik umum sing diadopsi:
Iki biasane kedadeyan nalika sampeyan nggambarake produk sampeyan kaya produk pesaing sampeyan. Iki bakal mbingungake pelanggan kanggo ngeklik tautan kasebut minangka produk liyane. Contone, yen jeneng merek laptop sampeyan yaiku Hughes Paul lan sampeyan nggambarake minangka laptop HP, pelanggan bakal nemoni wong-wong mau kanggo laptop Hewlett Packard sing misuwur lan klik link sampeyan.
Nggunakake tembung kunci sing ora gegandhengan utawa sewenang-wenang kanggo SEO umpan lan ngalih
Ing pangkat kanggo gampang banget, sawetara pemasar nggunakake tembung kunci sing ora ana hubungane karo bisnis mung amarga ana persaingan sing kurang ing seko kunci. Pemasar iki mung kasengsem ing pajanan.
Sampeyan kudu ngerti manawa sampeyan peringkat dhuwur sing dikarepake, ora bakal dadi penjualan kanggo sampeyan. Apa sampeyan ora nggawe bisnis? Mikir iki, yen sampeyan ngedol laptop lan sampeyan nggunakake tembung kunci sing ana hubungane karo printer kanggo SEO, wong sing pengin tuku printer mesthi bakal klik link lan ngunjungi situs web sampeyan, nanging ora bakal nggawe order amarga sampeyan ora ngedol printer !!!
Apa sampeyan mangerteni yen sampeyan dikenani biaya kanggo saben klik ing iklan sampeyan online entuk dijaluk utawa ora? Teknik larang iki disebut taktik ireng ing istilah SEO. Kanthi teknik iki, sampeyan nggarap "100% traffic & 0% sales".

15:08 <fxiny> a personal wiki ? a MUSE ing :P

Fitur lanjut saka situs web iki mbutuhake javascript sing aktif ing browser. Matur suwun!
Saben Basel spring dadi tuan rumah kanggo perusahaan 1800 sing nyedhiyakake kreasi watch lan perhiasan ing Baselword. Ora perlu sambat babagan jumlah pengunjung kanggo pameran perdagangan sing penting iki, amarga saben taun, 2017 diarepake bakal diwakili dening perancang 100.000 lan perwakilan grosir ing World Watch and Jewellery Show. Ing 22 Maret 2018, gerbang sing padha bakal mbukak kanggo aliran pengunjung.
EuroAirport Basel mung sawetara menit kanthi mobil saka pusat pameran. Nanging sampeyan mesthi pengin - kaya akeh lelungan bisnis liyane - kanggo ngunjungi acara produsen ing sawetara dina. Maneh lan maneh para penumpang nyatakake yen diskusi lan negosiasi karo manufaktur, akeh pengaruh anyar lan jejak langkah liwat ruang pameran yaiku dina sing paling ngepenakne ing taun bisnis industri. Mulané, kita nyedhiyakake layanan sopir eksklusif kanggo wektu Baselworld.
Kanthi paket menarik sampeyan bakal teka kanthi nyaman lan aman saka hotel sampeyan utawa langsung saka bandara Basel menyang janjian sampeyan. Padha lelungan ing gaya First Class Limousine Desain Jerman lan ora kudu kuwatir babagan lalu lintas sing abot utawa parkir murah ing pusat pameran. Saliyane punctuality lan sopan saka penumpang kita, kita dadi populer ing kalangan wong bisnis amarga kita mbayar manungsa waé menyang discretion sajrone lelampahan.
Kita ngerti - wektu iku dhuwit. Mulane kita duwe siji kanggo sampeyan alat pesenan online pepak. Kanthi wektu siji jam, kita siap kanggo sampeyan minangka limusin pribadi lan sopir ing ngarep kothak hotel utawa ing bandara ing zona kedadeyan lan departure.
Tim Transfer Service Basel pengin sampeyan tetep ing Baselworld lan tansah bisnis apik
« 360 ° Transfer layanan kanggo tamu hotel ing Basel BASELWORLD 2018 - Lelungan nyaman karo Transfer Service Basel »
Kutha-kutha lan wisata karo Transfer Service Basel
360 ° Transfer layanan kanggo tamu hotel ing Basel

16. ku anglakonana tapa brata, dene kang kaya ingsun iki beda lawan putuku, ingsun iki kabèh padha tuwangganing kasampurn,[1]
Dhrêtarasthra rungokna wuwus ingsun, anakira Sang Duryodana iku kacarita Tathara[3]
(Kali) Kala, dene Sang Sakuni iku caritane ing nguni Dwapara, Duhsasana sasêdulure kabèh iku raksasa, Sang Karna iku panjanmane Sang Hyang Surya, Sang Aswatama iku panjanmane Sang Hyang Rudra, Sang Drêsthadyumna iku panjanmane Sang Hyang Pawaka, Sang Abimanyu iku panjanmane Sang Hyang Soma, mangkono uga kowe lan para Pandhawa iku padha panjamaning dewa kang tumurun marang manusaloka, pangandikaning dewa mangkene: muga anaa pasulayanira ing wasanane. Iku jalaraning patine ana paprangan.
54. swarga dening sihira marang asu, sira tan arsa mênggak wêlansira,[5]

ing splritA.

Mlebet lan bakal diganjar:
Iklan televisi lan radio
Mlebu utawa Nggawe akun
Ora ana produk ing wishlist.
Punika sampeyan kasempatan kanggo Sign-up WIN a
Langganan 1 taun kanggo DigitalMusicPool.com saka NYC.
Sawetara pemenang bakal diumumake ing kita NYE Facebook kaca Desember 18, 2017.
* Saben uwong sing ndhaftar bakal nampa FREE 7-dina nyoba kanggo DMP karo Unlimited download!
(* sawise sampeyan ndaftar lan nampa kode email, sampeyan kudu ngaktifake kode promo kanggo WIN Support@NYECountdown.com yen sampeyan ora nampa kode sampeyan kanggo download tanpa wates. Ora ana tuku sing dibutuhake. Waca aturan ing NYECountdown.com kanggo katrangan.)
Kothak iki kanggo tujuan validasi lan kudu ditindih ora diganti.
Njaluk Ing Tutul
Urip ing Tindakan
Kabeh produk & layanan sing disedhiyakake tanpa musik hak cipta. Kita nyedhiyakake mung bagean sing disuarengi voices & template kanggo DJ profesional kanggo nyampur karo musik sing dilisensi dhewe. Kabeh isi musik kalebu, nanging ora diwatesi, countdowns; ing situs web iki mung kanggo tujuan promosi lan tontonan.Kebijakan Privasi

Susan Kang 3

arep masang emo ta?
nek PR mudhun yo ra langsung mudhun mak jegagik ngono...

Wes tak cobo ngelalekne jenengmu soko ati ku
Nanging tresno iki ora bakal luntur
Wes kanggo awak mu seng cocok neng ati ku
Mengharap koe bali nang jero ati iki

Online: Demy - Kanggo Riko .

dolanane na ing latar,

lanjut kang . . .
IsIH PodhO Neng Dhuwur GuNUng.
dng senang hati dipun sumanggaaken . . .
Padahal sekolahane dewe sakiki yo wis enek jaringan internet, tp bocah2 e kok dho urung enek sing munggah yo.
tonggone awan? genjol? sujad? sopo meneh yo konco2 okeh seng cah natah kok.
kang genjol ora diajak gabung ningkene mas.
made kowe sak iki eneg ngendi
Wis Kerep kepethuk.

W ith Yahoo " saingan karo kualitas apik lan berkembang kanthi kreatifitas " lan asas layanan saka " njupuk dikarepake pelanggan 'minangka orientasi ", kita bakal temen-temen nyedhiyani produk qualified lan becik kanggo pelanggan domestik lan internasional.
T kang pengalaman ing lapangan apa wis mbantu kita palsu sing hubungan sing kuwat karo pelanggan lan partners loro ing pasar domestik lan internasional. Kanggo taun, produk kita wis diekspor kanggo luwih saka 15 negara ing donya lan wis digunakake digunakake dening pelanggan.
Kanthi teknologi inti, berkembang lan ngasilaké produk kualitas miturut kabutuhan warna pasar. Kanthi konsep iki, perusahaan bakal terus kanggo berkembang produk karo nilai ditambahaké dhuwur lan terus-terusan nambah barang, lan bakal nyedhiyani akeh pelanggan karo produk lan layanan paling apik!
Njupuk konsep inti saka " dadi Responsible ". Kita bakal redound munggah ing masyarakat kanggo produk kualitas lan layanan apik. Kita bakal inisiatif kanggo melu ing kompetisi internasional kanggo dadi produsen kelas kawitan- prodhuk iki ing donya.
C ertainly, competitive price, paket cocok lan pas wektune layang bakal njamin minangka saben panjaluk pelanggan '. We Sincerely pangarep-arep kanggo mbangun sesambetan bisnis karo sampeyan ing basis saka Teknologi entuk manfaat lan MediaWiki ing mangsa cedhak. Becik welcome hubungi kita lan dadi cooperators langsung kita.
W e wis luwih saka 10 taun diekspor pengalaman lan produk kita wis expored luwih saka 30 negara ing saindhenging tembung. Kita tansah terus layanan tenet Klien pisanan, Quality pisanan ing atine kita, lan sing ketat karo produk kualitas. Welcome ngunjungi!
P roducts wis diekspor kanggo Asia, Mid-wétan, pasar Eropah lan Jerman. Our company wis saya wis bisa nganyari kinerja produk lan safety kanggo ketemu pasar lan usaha dadi top A ing kualitas stabil lan layanan tulus. Yen sampeyan duwe pakurmatan kanggo nindakake bisnis karo perusahaan kita. temtunipun kita bakal nindakake kita banget paling apik kanggo ndhukung bisnis ing China.
" Apik kualitas, Good layanan " tansah tenet lan credo kita. We njupuk gaweyan saben kanggo ngontrol kualitas, paket, labels etc lan QC kita bakal mriksa saben rinci sak prodhuksi lan sadurunge pangiriman. Kita cumadhang kanggo netepake hubungan bisnis long karo wong-wong sing ngupaya produk kualitas lan layanan apik. We wis nyiyapake Jaringan sudhut tengen negara Eropah, North of America, South of America, Timur Tengah, Afrika, Asia Timur countries.Please hubungi kita saiki, sampeyan bakal nemokake pengalaman kita profesional lan gelar kualitas dhuwur bakal kontribusi kanggo bisnis.
H onest kanggo saben pelanggan sing dijaluk kita! First-kelas ngawula, pinakamabuting Kalidad, rega paling lan tanggal delivery cepet iku kauntungan kita! Menehi saben pelanggan apik ngawula iku tenet kita! Iki ndadekake kita perusahaan njaluk sih saka pelanggan lan dhukungan! Welcome kabeh liwat pelanggan donya ngirim kita panaliten lan looking nerusake apik bekerja Panjenengan! Mangga priksaan kanggo katrangan luwih utawa saka panjalukan kanggo dealer ing wilayah kapilih.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kamulyaning urip kuwi dumunung ono ing tentreming ati

saktemene mung riko hang isun karep nong ati
ambi wong wadon liyo, hang sing isun sayangi
mulo iki isun sing biso bali
mulo iku isun sing biso bali

Bukkake: Krasan & Pov Dhuwur definisi Porno Video 39

Dikirim lan diinstal ing Continental USA

Burns-degree burns ana hubungane karo burns permukaan, amarga kedalaman sing ora mengaruhi lapisan pertumbuhan kulit, saengga, kulit ing panggonan-panggonan kaya lara bisa pulih dhewe, tanpa bedah bedah. Ing wektu sing diobong, ana hiperemia (abang) lan bengkak kulit. Karakteristik kanggo tingkat kapindho sing diobong lan pembentukan gelembung diisi karo cairan sing cetha. Iki diiringi kobong, sing bisa tahan rong nganti telung dina.
Sajrone pemeriksaan, wilayah sing diobong ditemtokake adhedhasar aturan "sangang" utawa aturan "palem". Kahanan iki penting, amarga kanthi wilah sing signifikan, sanajan jurusan kasebut ora ngluwihi sing kapindho, ana bebaya ngembangake kejut sing diobong lan banjur dadi penyakit bakar, lan komplikasi iki bisa mbutuhake perawatan rumah sakit. Supaya indikasi kanggo rawat inap wis ngobong 2 derajat kanthi area luwih saka 5% ing wong diwasa lan luwih saka 1-2% ing bocah-bocah. Ing ngarsane gelembung karo isi sing transparan, ngidini sampeyan kanthi nyetel tingkat sarjana. Kajaba iku, kulit sing diobong digabungake kanthi ngobong saluran pernafasan bagian luhur - rawat inap pasien kanggo perawatan intensif uga wajib.
Care darurat kanggo panggangan ing tingkat kapindho kudu diwiwiti kanthi langkah biasa, yaiku, kanthi ngadhepi permukaan obaran kanthi banyu adhem, sing ngidini kanggo nyegah panas (utawa kimia kimia sing diobong) ngrusak jaringan sing luwih jero.
Ora ana sing kudu dianjurake kanggo mbukak blisters sing disebabake dening lara kadohan, amarga iki meh 100% kasus sing nyebabake infeksi luka, kanthi pembentukan suppuration luwih lan, kanthi mangkono, bobot saka kondisi pasien amarga reaksi beracun umum.
Sampeyan kudu nindakake bius kanthi nyenengake. Ing kahanan normal, ing ngarep, bisa uga ana analgesik sing kasedhiya, diwiwiti kanthi analgin biasa lan paracetamol, bisa nggunakake obat sing ora mung duwe analgesik, nanging uga efek anti-inflamasi - kayata ketorol, ketanes, ketoralak.
Umumé, perawatan tatu ing 2 derajat kalebu kabeh langkah kanggo perawatan burns derajat pisanan . Informasi rinci dituduhake kanthi referensi. Kanthi kemungkinan nyediakake bantuan medis, anesthesia bisa ditindakake dening loro analgesik non narkotika lan narkotika, sing ditrapake intramuskular, lan, yen bisa, kanthi akses intravena, sing luwih apik, amarga kanthi lara massive, sifat kulit kanthi panyerepan obat-obatan nyuda, efek saka obatan. Ing tatu sing bisa diobong, bisa mbebayani bandage garing, utawa bandage kanthi antiseptik. Yen diobong mbutuhake pangiriman pasien menyang rumah sakit, ora dianjurake kanggo nggunakake ointments lan krim, amarga iki banjur mbebayani kanggo ahli bedah kanggo mriksa ambane sing diobong lan tingkat kerusakan jaringan.
Para korban kudu diomongke karo sarjana sing bisa diobong yen wilayah kasebut ngluwihi 10%, uga wong tuwa lan wong tuwa kanthi panyakit jantung lan sistem pernapasan. Kajaba iku, dianjurake kanggo ngobati pasien kanthi seng di tuduh lara ing saluran napas ndhuwur lan lara listrik apa wae jurusan wilayah lan lokalisasi.
Burns saka jurusan katelu dibagi dadi loro subgrup - burns saka gelar "A" katelu lan burns saka gelar "B" katelu. Lan tingkat ketiga "A" diobong isih diklasifikasikake minangka lara cuwèran, lan tingkat "B" katelu sing diobong jero, bedane misale jek rada cilik, mung sawetara milimeter, nanging, ing kasunyatan, banget ketaman - kabeh ing kuman lapisan kulit. Yen lapisan kuman rusak, kobong dadi jero kanthi definisi, sing tegese kaya tatu sing ora bisa diobong dhewe ora bisa waras - bakal mbutuhake pemugaran kulit kanthi cara bedhah, iki proses rumit lan dawa. Ngobong 2 derajat uga bisa dibandhingake lan mangerteni beda fundamental.
1. Kimia (diobong karo alkali utawa asam).
Gesang karo nggodhok banyu 2 derajat
Burns dumadi amarga suhu dhuwur ing banyu sing nggodhok. Saka efek iki, koagulasi protein kulit diamati, sel kulit mati lan banjur ditulari nekrosis. Sing luwih dhuwur ing suhu lan maneh, kulit luwih jero bakal kena.

pupusalokacafe.com

Download Mp3 Kanggo Kowe

Sing mau tangan ing udhara
Nggawe swara sing sethitik ing stands yen ana
Ndobos ing Godman yen wani, mung yen wani
Apa yen nalika ndobos iku ora 'bab sandhangan karo tags?
Apa yen nalika ndobos iku bab wong sing pisanan lan pungkasan?
Piyantun tak mau gassed munggah, ing octane sing
Luwih apik payung a, malih kanggé nyimpen Allah
Ayo padha bali ing wektu kanggo eighties pungkasan
D kutha terus kula mudhun, sing ngendi padha digawe kula
Nalika aku bali ana, Aku ora vaca-ing (liburan)
Nanging aku wis ora pop munggah metu biru
Iku fly carane wong nenun kawula, Aku ora ngomong bab sepatu, njupuk
Aku ngerti, Allah kawula bakal tos ing Lake, sing shweet
Carane kakehan aku kudu pitutur marang kowe kang boss lan kanggo apa-apa sing Piece saka cake?
Aku wis ing A kathah taun
Lan saiki 2010 iku wis cetha
Iki ora ngomongké bab apa-apa, nanging ngimpi pipo
Gusti Allah iku kapten, wong pancene bisa wis kelakon
Kang wis munggah tahta ing langit
Dhuh Allah kawula wonten sadurunge wektu
Lan marang iku nalika miwiti, gulung tutuk
Kita ngomong kita tak ing kontrol
Nalika ngarahake planèt lan lintang-lintang, shweet

Candhi Jawi mapan ing desa Candhireja, kecamatan Prigen, kabupaten Pasuruan. Ing Negarakretagama disebutake “jajawa ri suku saɳ hyan adri kumukus “ kang tegese “Jejawa ing sukuning gunung kumukus utawa gunung geni” yaiku ana ing sikiling gunung Welirang. Saka Pandhakan kira-kira 5 km arah menyang Prigen, ana ing pinggir dalan gedhe. Cedhak karo Taman Candrawilwatikta.
Sakupenge candhi ana blumbang kang dithukuli kembang trate. Iwake pating sliwer kumambang ing satengahing blumbang. Sawise ngliwati blumbang banjur munggah ing pager utawa pondhasi bata kang dhuwure kira-kira rong meter, anjog ing plataran candhi kang ambane kira-kira 40 x 60 meter. Ing kulone candhi Jawi ana candhi perwara, cacahe telu, nanging kahanane wis rusak banget jalaran digawe saka bata. Uga ana tilase candhi bentar kang minangka plawangan lumebu menyang candhi. Saiki mung kaya-kaya tumpukan bata wae. Ing pojok sisih kulon lor candhi ana wit gedhe kang ndadedake adheme swasana. Angine sumilir rumasuk ing awak sakojur.
Candhi Jawi iki uga diarani Jajawa utawa Jawa-jawa. Candhi digawe nalika jamane Prabhu Kertanegara. Candhi iki uga dadi pandharmaning (makam, kanggo nyimpen awu) Sang Prabhu ing Singasari. Bab iki diterangake ing Negarakertagama 56 : 1
Candhi iki satemene wis rusak. Ing taun 1938 – 1941 didandani dening pamarentah Walanda, nanging durung sampurna nganti teka ing payone candhi. Jalaran ing wektu iku ana salarapan bageyan awake ana watu candhi kang ilang. Wiwit taun 1975 pamarentah Indonesia ndandani candhi iki nganti rampung kaya kang katon iki , rampung taun 1980 lan diresmekake taun 1982. Ukuran candhi iki ujure 14,24 m, alange 9,55 m lan dhuwure 24,50 m.
Wujude candhi Jawi iki cilik nanging dhuwur, madhep ngetan. Mesthine candhi madhep ngulon, utawa madhep menyang gunung, mula ana sawenehing ahli kang nduweni panemu yen candhi Jawi dudu candhi kanggo pamujan. Candhi pamujan lumrahe madhep menyang gunung kang dianggep dadi papane para dewa. Manut pangira-ira adhepe candhi jalaran kaprebawan agama Buddha. Ing ngarep candhi ana undhak-undhakan (tlundhakan) kang tumuju menyang plawangan senthongan candhi. Rada dhuwur lan ciyut. Miturut panaliten reca kang ana ing sajroning candhi yaiku Nandiswara, Durga, Brahma, Ganesha lan Nandhi. Reca-reca kang ana ing sajroning candhi iki wis ora ana jalaran wis dielih menyang museum utawa menyang papan liya supaya ora dicolong maling. Miturut Negarakretagama ing kono uga ana reca Maha Aksobhya, nanging wis ilang nalika candhi disamber bledheg ing taun 1253 Ç (1331 AD). Kang kari ana ing jerone candhi mung yoni.
Ing sikiling candhi direnggani relief kang mujudake sawijining crita, nanging durung pati cetha crita apa kang dikarepake. Reliefe diukir ora pati jero, mula ana sebageyan ana kang wis rusak. Urutan critane dikira-kira padha karo laku Pradaksina utawa upacara memuja marang para dewa kang karan Dewayadnya. Ing awake candhi ana legokan (relung), ing dhuwure legokan mau ana wewujudan rai Kala.
Payone candhi tundha telu, pucake awujud Pagoda (candhi kang payone tumpuk-tumpuk). Ing Negarakretagama disebutake yen ing taun 1253 Ç ( 1331 AD) Candhi Jawi nate disamber bledheg. Kedadean iku nyebabake ilange reca Maha Aksobhya ing sajroning candhi. Mpu Prapanca ing Negarakertagama mratelakake yen Candhi Jawi asipat Buddha lan Siwa, cihnaɳ candi ri sor kaçaiwan apucak kaboddan i ruhur, (Wujuding candhi ing ngisor Kasiwan apucak Kabuddhan ing dhuwur, Negarakretagama 56 : 21). Ing kono uga diterangake yen Prabhu Kertanegara ngrasuk agama Siwa Buddha.

ING Bank tahakkuk

Kang Keaw Wan $9.45

ing             970 00

Cak Diqin – Mulih Bengi (Ft. Wiwid)

“INGSUN ANEKSENI ING DATINGSUN DHEWE
RASUL IKU RAHSANINGSUN
IYA INGSUN KANG URIP TAN KENA ING PATI
IYA INGSUN KANG ELING TAN KENA LALI
IYA INGSUN KANG LANGGENG ORA KENA OWAH GINGSIR ING KAHANAN JATI
IYA INGSUN KANG WASKITHA ORA KASMARAN ING SAWIJI WIJI
IYA INGSUN KANG AMURBA AMISESA, KANG KAWASA WICAKSANA ORA KUKURANGAN ING PANGERTI, BYAR…
MUNG INGSUN KANG NGLIMPUTI ING ALAM KABEH
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (SEBUT NAMA KITA) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN KAPARING REJEKI SUGIH LANTARAN ARTO, BONDO DADOSO SEBABING KAMULYAN
MURUB-MURUB ING DZATULAH METU MURUB ROSULULLOH, ALLOH MOBAH JRONING URIP,ALLOH MOSIK JRONING RASA YA RAHSANING ALLOH KUWASA. 3X
NUR MUHAMMAD KANG MANJING GUWARGABAKU SIRO METUO AKU NJALOK TEGUH RAHAYU SLAME NYUWUN SI JABANG BAYINE…..BINTI…..PASTI KELINGAN INGSUN,LUNGGIH ELENG INGSUN,NGADEK ELING INGSUN,MLAKU ELING INGSUN,TURON LAN TURU YO TETEP ELENG ENGSON SAKTINGKAH POLAE TETEP ELING INGSUN.
BADAN SUCI INGKANG KINARYO WADAH SUKMA LANGGENG,INGKANG BRAYANING URIP,KANG SAWIJI LANGGENG,ATI LIMPO MARAS JANTUNG,OTOT DAGING LAWAN KULIT,BAYU WULU PANGGONDO PAMIRENG PANJANGKAH LAN PANGASTO,CAHYO ABANG PUTIH BIRU MOYO DUA KUMPUL DADI SAJI.
SAK OMBAK-E BANYU # SAK BANYUNE ROSO SEJATI
SAK KUMETIB ING BUMI SAK LUASE JAGAD # SAK NJABANE LANGIT SAK NJERONE LANGIT
KANG NEDYA ALA # KANG KAWRUHAN LAN KANG ORA KAWRUHAN
DOA PADHANG ATI :
ATI-ATI SIRO TANGI * AMOCO LAYANG PUSPO KATI * BYAR PADHANG BADAN JASMANI * BYAR PADHANG BADAN ROHANI * PADHANG SAKING KERSANE GUSTI * GUSTI INGSUN KANG MAHA SUCI.

ndang cepet “waras” yo om…

ngisi buku tamu mas. ^_^
Monggo Pak Bakul 🙂

05 Wis suwé
15 Bekti Marang Wong Tuwo

Sumilir angin teles tengah dalu
Kangen aku sing kangen

ing series,

BOEING ING 401K account:

Apik! Ana bab 30 hits dina ing toko sandi.

Yunani Lanang
Italia Lanang
Uganda Lanang

Manchester, ING

aku ora ngiro ngene dadine
saiki aku ngerti kekancan ora cengli

tumben tertarik polisi kang, biasane hanya kepincut bal-balan lan cerpen

Free download house musik kanggo riko

sayang, kowe sing tak sayang kenopo kowe lungo karo wong …

Home » Sendang Made » Pintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa
Pintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa
malah ana ing teknologi, wong jawa uga nggawe kerata basane, contone :
Ana uga plesetan-plesetan kang ana di-kerata basa-ke:
Wanita = wani ing tata
Nha, kowe kabeh uga bisa nggawe seko ukara lan tembung-tembungmu dhewe..
Ayo nggawe sakkarepmu dhewe.. guyon maton lan guyon waton.. bebas nang kene… sumangga..
Arane Godhong-godhongan lan Kembang

Dinten punika, miturut Dik Zam, Bapa Guru kita nembé mèngeti tanggap warsa ing dinten punika. Bab kaping pintenipun, kula suwun kanthi sanget, panjenengan sampun tidha-tidha kumawantun nangletaken dumateng sinten kémawon. Punapa malih dumateng Bapa kita sami punika.
Boten ateges pripun-pripun. Kersanipun Kangjeng Bapa kémawon ingkang mbikak, ngaturi pirsa dumateng kita sadaya.
Cekak aos utawi kasaripun makaten: wonten Jakarta, punapa malih ing saperangan alit bebrayan ageng métropolitan, wonten wewaler ingkang mboten sinerat. Konvènsi, basa intelèk-ipun. Babagan pedamelan, yuswa, sampun krama punapa dèrèngipun, utawi sampun peputra utawi dèrèngipun tiyang, sadaya kala wau kalebet wadi.
Inggih makaten bentenipun tata krama utawi unggah-ungguh sesrawungan wonten sapérangan masarakat ing kitha ageng kalawan wonten padhusunan. Mbok bilih, sadaya wau mujudaken wontenipun pengaruh paham kilèn, kang aran individualisme. Wonten paham punika, hak-ipun tiyang tansah dipun unggulaken. Pramila, babagan pedamelan lan sanès-sanèsipun kala wau mboten pantes kagem pitakonan.
Benten priyayi kitha ingkang individualistis, pasedhèrekan wonten dhusun mandar ketingal mboten wontenipun wadi ingkan kasebat wonten ing nginggil. “Piye, kerja nèng endi, saiki? Anakmu pira, bojomu kerja apa?” lan sapanunggalanipun, mandar mujudaken local hospitality ingkang mbèntenaken tiyang Jawi kalawan sanèsipun.
Ketingalipun panci sajak ‘pingin ngerti urusané liyan’, sanajan sejatosipun nedahaken pasedhèrèkan ingkang raket. Sadaya bangsa Jawa punika sedulur, sanak. Mangertosi kahanan sedulur kalebet taksih kagungan raos tresna asih dumateng sesami.
Wangsul wonten atur kula ingkang sepindhah, ngéngingi tanggap warsanipun Kakang Mas Antyo Rentjoko, sumangga kita ngaturaken, mugi Gusti Ingkang Maha Kuwaos tansah maringi Mas Tyo panjang yuswa, bagas kuwarasan sumrambah dumateng sadaya kulawarganipun. Mugi, Gusti ugi tansah maringi rejeki ingkang sacekapipun, supados Mas Tyo saged nindakaken kuwajibanipun kanthi saèstu, saged netepi darmanipun tiyang sepuh saha tetungguling kulawarga wonten ing nDalem Antyorentjakan. Amin.
Sumangga, bilih panjenengan sadaya pingin ngginaaken moment tanggap warsanipun Mas Tyo punika kagem monetize, panjenengan kula aturi paring jawaban awujud celathu wonten kolom Comment ing ngandhap.
Pitakonan kula gampil, kemawon: Dinten punika tanggap warsanipun Mas Tyo ingkang kaping pinten?
Murih jawaban ingkang leres, badhé kula aturi hadhiah arupi gambar Gunung Merapi jepretan kula piyambak, ukuran 30×40 cm ingkang sampun dipun glasswood, ditambah kéntunan voucher pulsa Rp 100.000. (Menawi disuwun awujud artodipun keparengaken, saged kula aturaken kathi kencèng utawi transfer lumantar bank. Nyuwun dipun wèsel-aken ugi saged). Mligi kagem satunggal jawaban ingkang leres.
Bengkring edan! Wong tuwo kok kanggo dolanan lan totohan, ora becik iku 😛
Dhasar Purwaka Blonthank Mbois! Sakjane pinter ananging kerep keblinger. Karang ya seniman, sok-sokan rada aneh tur nganyelake. Lha wong ora susah kanggo totohan wae aku iki ora isin ngaku umur je.
Arepa kaya ngono aku ya tetep matur suwun. 😀

gak usah basa basi ya gan....

Mangga ungu, mangga unik warna ungu.

Internet Banking / ING Bank
ING Bank CZ

Opo iki sing jenenge
Esuk awan bengi tansah mbedo ati

LAN   7   6   3   8   5   -   4   4   9   9

di larang ngutang haha..

Aku kan bilang supaya ga post ngejunk...

last sekali taun 2oo3, lme kan??

ungkek pokok e lor

Wong Lan (1) ... Tang Ying

yen ora cuangkeme fby ae sing di nggo nggenti ssg-ne m1! Di jamin mambu abab!

B’lakang langit biru

Pimèn Iki?'
Salam ngeblog.

Aku nggawe ing Pt. Showa lo.
Koplak sing gawe berita. Wkwkwk

: ING VYSYA BANK ROAD

Wuaduh.. Neko punch iku opo tho, Bang? Ora ngertos aku.. Hahah.. :D

Hihi iya mbak. Mending ngurusin anak ya :v

Jalan Pantai Binaria _ Kalibukbuk, 81151, Indonésia

SHAUM ING WULAN ROMADHON
Raos luwe lan ngelak ndadosaken priyantun ingkang shaum lajeng kagungan raos “iso ngrasakke roso rekasaning liyan” (kepekaan sosial & kesalehan sosial).
Waduuh rek, cik abote dadi wong tuwek zaman sak-iki. Bekne zaman ndisik bapak-ibune awakke dewe yo ngono ngadepin nakale awakke dewe iki yo cak.

untunge ora 🙂

ijin sruput kang..
izin jajal kang..
izin sruput kang :D
ijin nyoba kang

bener ora kang
ijin gabung nggih.. kulo cah ndeso banget....

13 Kanggo Riko Demy Banyuwangi 2015.MP3
17 Demy " Kelangan " Dhesta Musik.MP3

Harold Colyer Conklin ya iku ahli antropologi saka ing Easton, Amérika Sarékat kalairan tanggal 27 April 1926[1][2]. Harold Conklin naté kuliah ing University of California lan olèh gelar B.Sc. taun 1950. Sabanjuré dhèwèké kuliah ing Yale University, olèh gelar Ph.D. taun 1955. Harold duwé pangalaman panlitian lapangan ing Mindoro, Filipina (1947-1958) lan Luzon lor Filipina (1961-1973)[1]. Karya-karya akademis kang wis tinulis déning dhèwèké ya iku antarané Hammóo Agriculture: A Report on an Integral System of Shifting Cultivation in the Philippines (1975) lan Ethnographic Atlas of Ifugao: A Study of Environment, Culture, and Society in Northern Luzon (1980)[1][2]. Harold Conklin iki kawentar minangka profésor emeritus ana ing Yale University lan dadi pelopor ing kajian sumber daya asli (native/indigenous). Uga dhèwèké dadi wong kang ngadegaké ètnosains, kalebu ètnobotani lan ètnoèkologi ing Filipina[1].
Kaca mawa sitiran nganggo paramèter tanpa jeneng
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.48, 8 Maret 2018.

Beksa Maengket ingguh punika beksan tradhisional tiyang Minahasa. Beksan punika sampun wonten wiwit jaman dhisek kanthi dinten punika beksan mau taksih ngrembaka lan dipunlestantunaken. Beksan punika sampun wonten ing tanah Minahasa wiwit tiyang Minahasa tepang kaliyan pertanian mliginipun pari ing sabin. Nalika dhisek nenek moyang Minahasa, beksan maengket namung dipunketingalaken ing wekdal panen pari kaliyan éwah-ewahipun ingkang namung prasaja, pramila dinten punika beksan mau sampun ngrembaka istimewa awujud beksanipun tanpa ninggalaken keaslianipun utamaning syair lan tembang. Beksa maengket mau kapérang saking tiga babak, inggih punika maowey kamberu, marambak lan lalayaan.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.55, 6 Fèbruari 2018.

Pesut utawa Orcaella brevirostris, lan uga kerep diarani Irrawaddy dolphin , iku kéwan sajinis mamalia. Sanajan kagolong mamalia banyu kaya déné iwak lumba-lumba lan iwak paus, pesut iku béda amarga uripé ana ing kali. Jaman biyèn pesut akèh tinemu ing Pulo Kalimantan, nanging saiki wis kalebu langka lan dilindhungi déning Undhang-undhang. Ing Pulo Kalimantan pesut bisa tinemu ing Kali Mahakam, mula banjur diarani Pesut Mahakam. Sawijining studi kang diayahi déning salah sawijining Yeyasan Konsèrvasi mratélakaké yèn cacahing pesut ig Kali Mahakam wis kari sethithik ya iku watara 70-an.[1]. Studi iku nyimpulaké anané acaman tumrap palestarèn pesut, antarané: pandhangkalan kali, limbah batubara, miyasa iwak kanthi cara kang ilegal kaya nyetrum utawa nganggo racun, lan anané buron kéwan kanggo dipiara.[2].
Fauna ing Indonésia
Fauna ing Asia
Mamalia ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.06, 22 Agustus 2017.

Toyota Vios inggih punika mobil sédan alit ingkang dipundamel déning Toyota Motor Thailand kanggé dipunsadé ing wewengkon Asia Kidul Wétan.[1] Vios ugi dipundamel lan dipunsadé ing Cina.[1] Vios ngginakaken platform P ingkang énggal ingkang sami kaliyan Vitz/Yaris, lan Echo/Platz.[1] Kados mobil alit saking Toyota ingkang sanèsipun ingkang ngginakaken platform ingkang sami, Vios ugi gadhah dashboard kanthi instrument ing sisih tengahipun.[1]
Toyota Vios gadhah performa mesin 1 NZ-FE 1.5 Liter 16 Valves DOHC kanyhi téknologi VVT-i (Variable Valve Timing – intelligent) ngasilaken akselerasi lan tenaga ingkang saé sanget kanthi konsumsi bahan bakar ingkang efisien lan ramah lingkungan.[2] Toyota Vios ugi gadhah modhel ingkang dinamis lan simpel ndhèrèk trend sapunika ingkang moderen lan stylish.[2] Modhél lampu ingkang ngginakaken téknologi HID (High Intensity Discharge) kanggé pepadhahang ingkang optimal. Mobil punika ugi gadhah modhel kabin ingkang stylish lan moderen sarta jembar saéngga saged damel penumpangipun betah.[2] Toyota Vios ugi dipunjangkepi kanthi ruang wingking ingkang mbetahi lan jembar.[2] Mobil punika dipunjangkepi kaliyan vitus kaslametan ingkang jangkep kanthi tèknologi énggal saéngga aman anggènipun nganggé mobil punika.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.55, 3 Oktober 2017.

Lah sing iki kok ra ilang

ing the Night.

wong jawa yen iso Netepi lan iso Nglakoni,
opo jare tetembungan iki sing bisa ngudari koyo rosone atine dhewe-dhewe,
koyo ila-ilane Jamane jaman edan sing ora edan ora keduman......,
Pancen amenangi jaman EDAN, sing ORA EDAN ora KADUMAN.
Sing WARAS padha NGGRAGAS, sing TANI padha DITALENI.
Begjane sing eling lan waspada.
Ratu ora netepi janji, musna prabawane lan kuwandane.
Akeh omah ing nduwur kuda. wong mangan wong,
kanca dadi mungsuh, manungsa lali asale.
Rukun ratu ora adil, akeh pangkat sing jahat jahil.
Wegah makarya kapengin urip, yen bengi padha ora bisa turu.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Sing pinter duraka padha dadi kanca.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Wong wadon nganggo panganggo lanang.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu, ngumbar angkara murka,
Wong wadon nunggang jaran, wong lanang numpang slendhang pelangi.
Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.
sing curang garang, sing jujur kojur.
Wong dagang keplanggrang, wong judhi ndadi.
Wong golek pangan kaya gabah den interi.
sing ngati-ati sambate kepati-pati.
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur. Prihatine kawula kelantur-lantur.
Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampa lagi tumeka ing ngarcapada,
ambiyantu wong Jawa.
Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.
Begja-begjane sing yakin lan setya sabdanira.
Begja-begjane sing dipundhut,ateges jantrane kaemong sira sabrayat.
kuwasa nundhung setan. Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh.
Ya siji iki kang bisa njarwakake utawa paring pituduh jangka kalaningsun.
Ana manungsa kaiden katemu, uga ora ana jaman sing durung kalamangsane.
Aja serik aja gela iku dudu waktunira, ngangsua sumur ratu tanpa makutha.
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada, ing jaman Kalabendu
Iku paringe dewa. Ngluruge tanpa wadyabala.

Arifin Chairin Noer (lair ing Cirebon, Jawa Kulon, 10 Maret 1941 – séda ing Jakarta, 28 Mèi 1995 ing umur 54 taun), utawa luwih ditepungi Arifin C. Noer.[1] Ya iku sutradara téater lan filem saka Indonésia kang wis akèh menangké Piala Citra ing bab filem paling apik lan panulis skénario paling apik.[1]
Salah siji filem Arifin kang paling kontroversial ya iku Pengkhianatan G 30 S/PKI (1984).[1] Film iki diwajibké pamaréntah Orde Baru kanggo diputer ing sakabihané stasiun tivi saben taun ing tanggal 30 September kanggo ngèlingi insidhèn Gerakan 30 September ing taun 1965.[1] Peraturan banjur diilangi ing taun 1997.[1]
Kejaba iku Arifin uga kang pisanan ngenali aktris Joice Erna lan ndadèkaké misuwur ing filem Suci Sang Primadona ing taun 1977.[1]
Latar wuri téater kang kuwat diolèhake nalika dhèwèke mèlu ing golongan téateré Rendra lan uga banjur nulis lan nyutradharai lakon-lakoné dhéwé kaya ta Kapai Kapai, Tengul, Madekur dan Tarkeni, Umang-Umang lan Sandek Pemuda Pekerja.[2]
Bojoné uga aktris ya iku Jajang C. Noer.[2] Saka bojoné iku, Arifin duwé anak loro, ya iku Nitta Nazyra lan Marah Laut.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.54, 7 Oktober 2017.

Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn ngantos 28 Pebruari2013 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 04:43, 29 Juni 2018 (UTC) (3 wulan kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Holografi inggih punika teknik ingkang saged njalari sinar saking satunggaling piranti saged nyebar, dipunrekam, lajeng dipunkonstruksi saéngga objekipun ketingalipun wonten ing panggénan ingkang relatif sami kaliyan médhia rekaman ingkang dipunrekam.[1] Gambar saged éwah miturut panggénan kaliyan orientasi saking éwahipun sistem paningal wonten ing cara ingkang sami kados nalikanipun objek mau taksih wonten, saéngga gambar ingkang dipunrekam bakal jumedhul kanthi wangun tiga dhimènsi (3D), ingkang padatanipun dipunwastani hologram.[1]
Sasampunipun pemrosesan, bakal katingal piranti ingkang bènten-bènten manawi dipunpirsani saking manéka sudut.[2] Hologram tradhisional taksih ngginakaken prosès kimia ingkang njlimet.[2] Déné hologram modern, pawujudanipun saged dipunpirsani ing sinar ingkang padatanipun. Hologram ugi saged nedahaken tiga dhimènsi (3D) piranti ingkang ageng saged obah-obah kanthi manéka werni ingkang jangkep.[2]
Teknik holografi punika pinanggih déning Dr. Dennis Gabor, satunggaling fisikawan saking Hongaria ing taun 1940-an.[2] Panjenenganipun dados perintis, bapak, ugi dados pangripta tèknik holografi. Nanging, perkembangan holografi taksih rendhet ngantos taun 1960-an.[2] Dennis Gabor ngrembakaken téyori holografi nalika nyambut damel ing Departemen British Thomson Houston. Téyori punika pinanggih kanthi boten sengaja, nalika Dennis Gabor saweg dolanan ing laboratorium kanthi kasil majunipun teknologi perintis ingkang wonten gegayutanipun kaliyan ngrembakanipun mikroskop elektron.[3] Kanthi punika Dennis Gabor saged ngripta teknik énggal inggih punika teknik holografi.[3] Dennis Gabor banjur kanugrahan bebungah Nobel èlmu fisika kanggé teknik énggal ingkang pinanggih wau.[3] Nanging, Dennis Gabor kedah nengga ngantos taun 1971 supados anggitanipun punika saged dipunakèni.[3]
Hologram punika prodhuk saking teknik holografi.[4] Hologram inggih punika gambar fotografi 3D kaliyan gadhah pawujudan ingkang langkung jero.[4] Hologram saged katingal saking pangriptaning satunggaling citra ingkang kawangun saking gambar kalih dimènsi (2D) objek ingkang sami lajeng katingal saking titik referensi ingkang bènten.[4]
Hologram saking satunggaling objek kasebar saged dipunkonstruksi saking pérangan paling alit saking hologram wau. Manawi satunggaling hologram pecah, saben pérangan saged dipun-ginakaken kanggé ngasilaken malih sadaya gambar. Nanging, ukuran hologram ingkang dados alit saged ndadosaken mandhapipun perspektif gambar, resolusi, kaliyan tingkat padhanging gambar.[3]
Wonten ing satunggal pelat fotografi saged nyimpen langkung saking satunggal gambar independen wonten ing wekdal ingkang sesarengan.[3]
Hologram saged dipunklompokaken dados sawatawis cara gumantung ing kekandelanipun, métode ngrekam, métode rekonstruksi, lsp.[3]
Tipe satunggaling hologram wonten ingkang saged ngasilaken éwah-éwahan ing amplitudo saking sinar rekonstruksinipun. Éwah-éwahan jinis fase saking hologram punika amargi variasi saking indeks bias utawi kandelipun medium.[3] Fase hologram punika gadhah kaluwihan tinimbang amplitudo hologram wonten ing perkawis ènèrgi ingkang boros sarta efisiensi penguraian ingkang langkung dhuwur.[3] Hologram ingkang dipunrekam wonten ing emulsi fotografik saged ngéwahi fase amplitudo kaliyan gelombang ingkang dipunpadhangi.[3] Wangun saking krangka rekaman punika gumatung saking fase pancampuran sinar.[3] Dadosipun gelombang ingkang dipunrekonstruksikaken lajeng dipunrefleksi tumuju hologram kanthi padhetipun pérak ingkang kasimpen kaliyan amplitudonipun sami kaliyan amplitudo objek.[3] Samanten ugi kaliyan fase gelombangipun.[3]
Babagan hologram saged awangun tipis utawi kandel.[3] Satunggal parameter Q saged dipun-ginakaken kanggé mbèntenaken antawisipun hologram tipis kaliyan hologram kandel.[3] Satunggaling hologram saged dipunwastani tipis manawi Q < 1.[3] Prekawis punika sampun dibuktékaken manawi hologram tipis ingkang dipuntambah kaliyan téyori gelombang angsal kanggé biji Q urutan 1.[3] Daédéosipun, kriteréia saking Q boten mesthi cekap. Satunggal hologram bilih saged ugi dipunwastani tipis manawi kandelipun langkung cendhèk saking jarak pinggir.[3] Miturut Hukum Bragg satunggaling hologram ingkang volumenipun kandel saged dipunwastani minangka superposisi saking 3D rekaman ingkang kaukur ing jeronipun emulsi.[3] Volmue hologram ngrekonstruksi bayangan ing panggénan asli saking objek manawi sinar rekonstruksi trep kaliyan sinar ingkang dipundadosaken pathokan.[3]
Aplikasi teknik holografi sampun kasebar ing kathah aspèk. Holografi nggampilaken manungsa nalikanipun ndamel satunggaling karya seni lan pirantos-pirantos tilaranipun sujarah, pendamelan iklan lan filem, lan sapanunggalanipun. Kajawi punika, aplikasi holografi sanès inggih punika holographic interferometry, holographic optical element (HOE), lan holographic memory.
Ing prosès pencahayaan ingkang sapisan, objek kedah wonten ing kaanan anteng, boten angsal obah. Ing prosès pencahayaan ingkang kaping kalih, objek kalawau dados subjek kanggé maringi wangun-wangun fisik miturut wujud asli objek wau. Lajeng sapanjangipun prosès kalawau, hologram bakal nglukisaken sawatawis gunggung garis, inggih garis pinggir lan ugi garis diagonal ingkang ngléwati objek. Garis-garis punika lanjeng malih dados garis-garis kontur wujud ing satunggaling peta. Peta visual punika gumantung sanget kaliyan garis pinggir, jalaranipun geris tepi punika ingkang maringi wangun-wangun fisik. Manawi kadadosan kléntu ing prosès ingkang sapisan, prekawis punika saged mrabawani pandamelan peta visualipun.
Holographic interferometry sampun kathah dipun-ginakaken ing indhustri manufaktur. Ginanipun inggih punika kanggé nginpksi karusakan ing prodhuk. subjekipun inggih punika logam lan bahan nonlogam. Material punika dipun-ginakaken kanggé nguji wontenipun bilih kadadosan karusakan.
Holographic optical element inggih punika salah satunggaling jinis saking elemen optis difraktif. HOE saged nggantos satunggaling sistem optik mawi komponèn optik ganda, kados ta lensa, kaca, beam splitters, lan prisma. HOE migunani sanget manawi kadadosakan komponèn optik ingkang boten seimbang utawi boten trep.
Sapunika dugi tèknologi DOE (Diffractive Optical Element) minangka lelajenganipun saking HOE. Ing DOE gelombang cahya ingkang dugi boten mbengkok malih, nanging dipunpecah dados puluhan, atusan, utawi éwonan gelombang. Gelombang-gelombang kalawau bakal nyawiji malih lan mbentuk satunggaling gelombang jangkep ingkang énggal.
Holographic memory gadhah sawatawis kaluwihan tinimbang médhia panyimpen sanèsipun, inggih punika:
Holographic memory saged nyimpen data 2 dhimènsi, 3 dhimènsi, lan ugi data digital.
Kapasitas penyimpanan data langkung ageng, saged ngantos ping 27 langkung ageng saking kapasitas DVD ingkang dipun-ginakaken sapunika.
^ a b c d e Teknologi Holografi Multi-Touch(dipunundhuh 6 November 2012)
Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.43, 29 Juni 2018.

Online Building Design. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Online Building Design bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Chung Ju-Yung (25 November 1915 — 21 Maret 2001) kerep nduwéni gandhèng cénéng karo grup Hyundai.[1] Chang Ju-yung dadi salah sijiné pelopor ing globalisasi Koréa, mulané dhèwèké duwé peran kang wigati ing sajarah Koréa modern.[1]
Chung Ju Yung iku wong kang ngedegaké Hyundai chaebol kang nduwé perusahaan perakitan mobil kang wiwit ngadeg nalika taun 1947.[2] Ing basa Koréa, tembung "HYUNDAI" tegesé Modern utawa Jaman Saiki, yang selalu update lan nututi perkembangané jaman.[3]
^ nndb.com(dipunundhuh tanggal 15 Agustus 2011)
^ hyundaimobil.co.id(dipunundhuh tanggal 15 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.41, 26 Oktober 2017.

2 Angkatan Dharat Indonésia
3 Uga delengen
Tabel ing ngisor iki bakal mènèhi gambaran umum bab hirarki militèr Angkatan Dharat ing donya. Sanajan pancèn ana bédané antara siji lan sijiné nagara, nanging akèh kang niru modèl saka militèr Amérika lan Inggris utawa campuran saka loro loroné.
Angkatan Dharat Indonésia[besut _ besut sumber]
Angkatan Dharat ing Indonésia kaloka minangka TNI Angkatan Dharat, ya iku péranganing Tentara Nasional Indonesia, kang dipanggedhèni déning Kepala Staf TNI Angkatan Dharat (KSAD). Jabatan KSAD wektu iki (2008) diwengku déning Letjen Agustadi Sasongko Purnomo kang dilantik tanggal 28 Dhésèmber 2007 nggantèkaké Jendral Djoko Santoso kang diangkat dadi Panglima TNI. Déné tugas-tugas TNI Angkatan Dharat miturut UU TNI pasal 8, ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.01, 14 Oktober 2017.

Sniper, utawa penembak runduk, iku prajurit infanteri sing kanthi mirunggan dilatih kanggo duwé kemampuan matèni musuh kanthi meneng saka kadohan migunakaké senapan sing mligi kanggo iku.
Istilah sniper iki ana ing taun 1770-an, ya iku ing prajurit kolonial Inggris ing India, saka tembung snipe, ya iku sajinis manuk sing angèl banget kanggo dicepaki lan ditembak. wong sing mahir mburu manuk iki diwènèhi jejuluk " sniper".[1]
Ing dekade pungkasan istilah sniper wis dipigunaake kanthi omber lan ora tepat, Utamane ing medhia. istilah sniper, dianggo kanthi ora tepat, digunaake kanggo ndeskripsike pelaku kriminal sing matèni nganggo senapan laras dawa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.50, 9 Oktober 2017.

Gilir gumantosing mangsa mboten kraos sampun ndumugekaken kita dateng satunggaling mangsa, ingkang linangkung mulya menggahipun Allah sahingga pinilih minangka satunggaling wulan ingkang kadunungan prastawa agung ingkang mboten nate kedadosan wonten ing wulan sanes. Inggih wulan Rojab punika Allah ngersaaken nibali dating Kekasih lan utusanipun Inggih Kanjeng Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam wonten ing saminipun wulan menika. Pramila sampun sak mestinipun wulan ingkang agung lan bersejarah punika kita mulyakaken. Dene cara kita mulyaaken wulan menika antawisipun kanti ngatah ngatahaken dzikir, du’a lan istighfar nyuwun pangapunten dateng Allah, Jalaran Allah dawuh ingkang sinebat ing hadits :
Nitik dawuh punika kita ing sa lebetipun wulan Rojab punika kedah ngatah ngatahaken istighfar nyuwun pangapunten dateng Allah, sinaosa katah lan ageng dosa lepat ita dateng Allah kita mboten kenging putus asa kedah ngagengaen roja’ kita dateng rahatipun Allah inggih naung panyuwunan pangapunten punika ingkang langkung trep kita kunjuk aken wonten ngarsanipun Allah. Agengipun dosa lepatipun kawula mboten sepintena kabanding rahat lan maghfirahipun Allah. Sepinten mawon ageng lan katahipun dosa kita. Dawuh dalem Kanjeng Nabi ngriwayataken saing ngarsanipun Allah :
“He, tedak turun Adam , selagine sira nyuwun marang Ingsun lan ngarep arep rahmat Ingsun, mesti wae Ingsun paring pangapura marang dosa dosa ira ora perduli. He anak putu Adam, kok umpama dosa ira iku nganti ngebaki awing awanging langit, nuli sira nyuwun pangapura marang Ingsun, Ingsun paring pangapura marang dosa dosa ira.
He anak putu Adam, kok umpama sira sowan ing ngarsa Ingsun kelawan nggawa kaluputan sak kebake bumi, nuli sira sira sowan ing ngarsa Ingsun kelawan tanpa nyekutokake ing Ingsun kelawan sawiji wiji, mesti Ingsun bakal paring marang sira kelawan pangapura sa kebake bumi uga”
Minangka tiyang mukmin kita tentu tansah adang adang lan ngagengaken roja’ kita dateng rahmatipun Allah, jalaran inggih namung tiyang tiyang kafir mawon ingkang putus asa mboten wonten pangajeng ajengipun dateng rahmatipun Allah. Kados dawuhipun Allah ing Al Qur’an ولا تـيـئـس مـن رحـمة الله الا الـقـوم الـكا فـرون
Mugi Mugi Allah maringana pitedah lan pitulung dateng kita saget nindakaken dawuh lan printahipun, nambahi tha’at lan ibadah kita ing wulan mulya punika lan ugi tansah kaparingan rahat lan aghfirah saking ngarsa dalem Allah Ta’ala.
Pramila boten wonten reka daya angge ngadepi sedaya goda lan pepalang nalika kita bade tumindak tumuju kasaenan kejawi kita pasrahaken dateng ngarsa dale Allah Ta’ala kanti tansah nyuwun pangreksa. Kados Kanjeng Nabi nalika isra’ menika ngadepi goda ingkang matumpa tumpa, kados nalika panjenenganipun dipun bujung bujung dening Efrit, lajeng dipun wucal dening Malaikat Jibril supados nyuwun pangreksa dateng ngarsa dalem Allah kanti donga :
Pramila prastawa punika ndadosaken saya sasar tumrap tiyang ingkang mboten pikantuk pitedah, nanging kosok wangsulipun tumrap tiyang mukmin ingkang pikantuk pitedah bade saya kiyat, saya kandel lan tebel imanipun, sinaosa mboten gaduk nalaripun, nanging manahipun saget nampi dateng sedaya perkawis ingkang dipun kersaaken dening Allah. Nanging tiyang fasiq ingkang namung ngendelaken dateng akalipun, bade nolak sedaya perkawis ingkang mboten pinanggih dening akalipun, supe bilih akal punika sanget winates, mboten kongang njangkau sedaya panguwaosun Allah, sahingga tiyang menika saya tebih kejlungup dateng juranging kesestan. Allah ing Al Qur’an paring dawuh :
Hikmah ingkang wigatos saking prastawa punika, supados iman kita saya kiyat lan kekah, langkung langkung ngadepi zaman ingkang sampun san saya majeng tingkat penalaran lan rasionalitasipun manungsa, ingkang samukawis mesti tansah dipun akal akal. Menawi mboten masuk akal ditolak, purun nampi menawi masuk akalipun. Ing mangka babagan keimanan punika bagian saking perkawis ingkang asifat ghoiru ma’qul, irrasional tegesipun perkawis ingkang mboten masuk akal. Terutami perkawis ingkang ghaib, tentu akalipun manungsa mboten nyandak. Pramila prastawa Isra’ Mi’raj punika mboten kedah tinampi dening nalar kita, nanging kita tampi kanti manah, kita imani minangka perangan perkawis ghaib ingkang kedah kita yaqini lan kita imani bilih sedaya ngrupekaken suatu kebenaran, sahingga mboten betah dateng pembuktian cekap kanti keyakinan bilih sedayanipun awit saking kuasa lan kersanipun Allah.
Pramila kita ampun ngantos lahiripun tumindak shalat, nanging nyatane supe dateng shalat ingkang dipun tindakaken. Caranipun, manah sageta dipun kencang ampun wonten pundi pundi, kanti angen angen dateng maknanipun lafadlipun shalat ingkang dipun waos. Menawi shalat saget ktindakaken kanti sahe, tentu bade beta hikah lan faedah ingkang katah, ing antawisipun kangge ngresiki dosa kalepatan ingkang ngregeti dateng manah kita. Kados dene dawuh dalem Kanjeng Nabi :
“Pepadane shalat limang wektu iku kaya dene bengawan kang mili tur akeh banyune ana ing ngarep omahe salah sewijinira kabeh, kang wong mau adus ing ono saben dinane limang ambalan”. (HR.Muslim).

Nanging yen sira nggeguru kaki, amiliya manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing kukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes guronana kaki, sarta kawruhana.

ING Hartford ...

Kayak lagi latihan aja ya...

Jawa: Kacarita nalika ana sudagar-sudagar Midian liwat, Yusuf dientasake saka ing jero sumur, lan didol marang wong Ismael, payu rong puluh sekel salaka; Yusuf banjur digawa menyang ing tanah Mesir.
Jawa 1994: Bareng para sudagar Midian padha liwat, Yusuf dientas saka ing sumur, banjur diedol menyang wong-wong Ismaèl, payu rong puluh dhuwit slaka. Sawisé mengkono Yusuf banjur digawa para sudagar mau menyang tanah Mesir.

ING Bank Leusderweg 154

aka lan [Lan]

03/07/16 Bhayangkara Surabaya Utd 3 – 1 Bali United

Oh njenengan putrane pak Sutarman ya mas...

Dr. Haitao Lan

ING Bank – Ford Otosan: 46 – 66

ING Bank mevduat

mengunjing iku apa mas ?

nak cekelat?? meh sini...

amateni hawa panas ing badan ingsun,

ing home,  lhe  t/ch.ik.   It  mijilil. bi

wah, canggih ya,

Nggoleki slurping lan smashing 2:53 92150%

9 kepribadian wong iku iso di deleng soko entute:
9.Wong Selingkuh:nak ngentut di alon2ke ben wong liyo ra ono sing ngerti

Ora eling ing mburine
Manggon ing sel telu siji
Ono ing sel telung puluh siji
Aku tobat ora bakal bali
yen aku ora bakal bali meneh ning trali besi,
kamar telung puluh siji, sakno…sakno….”

ya… anggep saja motor hobby.

aimness lan #1

Download 2016 ING Program

wAh cIp iKu kAnG AdE ,,,

Sayaaaaaaanggg… banget!

Kaping 1 wulan Mulud taun Dal, ôngka 1831. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan Rêginipun ing dalêm satênga[1]
taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lêngganan ing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Sêrat kalowonganing kabar Candrakanta ingkang kaidêrakên sampun kathah ingkang wangsul, nanging botên anêtêpi pangajêng-ajêngipun pahênman[2]
Ingkang punika botên langkung pahêman Radyapustaka, namung anênuwun dhatêng para lêngganan, mugi sami kaparênga ambiyantoni ingkang murih widadaning kabar Candrakanta wau.
Sêrat kabar Candrakanta kajawi anggitaning redhaktur namung badhe isi panjurung saking priyantun ing amônca praja utawi saking priyantun Surakarta ingkang asli saking ing amônca praja wau, saha pangajêng-ajêng kula para priyantun wau mugi sampun mawi rikuh angangge têmbung ingkang kangge ing nagarinipun piyambak-piyambak, sarta ingkang botên cocog kalihan têmbung ing Surakarta, punika dede punapa-punapa sarta botên nama awon, mênawi kula malah amastani sae, wani, wantun (pasisir) botên nama anèh, awit ing Surakarta inggih ngangge têmbung pari, pantun, mari, mantun, kari, kantun enz malah purun dados kramaning wani utawi kramaning gêlêm punika kajawi nyêbale[3]
kalihan panunggilanipun, cawuh kalihan têmbung sanès, punapa botên malah sae ing pasisir, ing atasipun rimbaganing têmbung: wani, kathah kemawon têmbung ingkang kirang mungguh kangge wontên ing Surakarta, kados ta: taun baru, malah wontên ingkang kêlantur dados: tawon baru Cina botên dipun santuni: tampinipun taun enggal, utawi tanggap warsa, kula inggih sagêd nyantuni dados tanggap warsa, ananging mêdal dhatêng ing latar kêpêthuk tiyang kula pitakèni mangsuli kados ing nginggil wau: badhe ningali tawon baru Cina, botên ningali: tanggap warsa Cina.
Awit saking punika sampun têtela yèn dumadosing têmbung saking têtiyang kathah, botên saking pujôngga, pujôngga
Miturut ing kawruh ing pameranging bumi kapuloan ing sagantên tanah India ingkang kadunungan bôngsa Malayu punika kabagi ing sadasa perangan, 1e. Indhonesiê (Indonesiên) 2e. Niu Geniah (Nieuw Guinea) 3e. Melanesiê (Melanesiên) 4e. Polynesiê (Polynesiên) 5e. Mikonesiê (Micronesiên) 6e. Kapuloan Philipinên (Philippijnên) 7e. Pulo Niu Selan (Nieuw Zeeland) 8e. Pulo Madhahgaskar (Madagaskar) dumunung ing sawetanipun tanah Aphrikah sisih kidul, kêlêtan paripitan sagantên Mosambik (Mozambique) 9e. Tanah Malaka (Malaka) 10e. Pasitèn têlêngipun pulo Phormusah (Formosa) dumunung ing sawetanipun nagari Cina.
Mènggah kathahipun têtiyang ing India wetan ingkang ugi dipun [di...]
Nanging cariyos bab peranganing bôngsa punika botên kula lajêngakên, benjing kemawon badhe kula cariyosakên dados satunggal kalihan bab peranganing jagad, sapunika ingkang pêrlu kula cariyosakên rumiyin bab peranganing basanipun têtiyang ing India wetan, ingkang ugi dipun wastani
têtiyang ing Insulindhê (Insulinde) para maos pandugi kula sampun botên kêkilapan mênggah ingkang dipun wastani tanah India wetan utawi Insulindhê, nanging sanadyan makatêna, ewadene kados botên wontên awonipun mênggah bab kawontênaning nama wau kula cariyosakên ing ngriki, ingkang dipun wastani tanah India punika pasitèn agêng tuwin kapuloan ing Asiah sisih kidul, asalipun saking têmbung Grik kalihan Latin, India (Zie J. Kramers Jz. Algemeene Kunstwoordentolk) kapêndhêt saking namanipun lèpèn Indhês (Indus) inggih punika lèpèn agêng ing Indhustan, kaprênah ing kilèning kikisipun tanah Indhustan kalihan Bilujistan, têmbungipun Sangskrit dipun wastani: Sindu, têmbung Pèrsi: Indhu, dene tanah India punika kaperang tiga, 1. India Ngajèng (Voor Indië) inggih punika tanah Birmah (Birma) Kamboja (Cambodja) Tongking, Siam, Anam tuwin Malaka. 2. India wetan, ugi dipun wastani Insulindhê, mênawi miturut tuwan (Multatuli) kêsêbut ing anggitanipun bab Max Havelaar ( Zie Encyclopaedie van Ned. Indië) ingkang dipun wastani India wetan utawi Insulindhê punika kapuloan India Nèdêrland, wondene mênawi miturut pamanggihipun para sarjana ing kawruh bumi sawatawis ingkang enggal-enggal, ingkang dipun wastani Insulindhê punika kapuloan [kapu...]
Ing pulo-pulo India, ingkang sisih wetan, punapa dene ing pulo-pulo sawetanipun, basanipun tiyang warni-warni, dene warni-warnining basa wau salong namung saking mingsêding têmbung-têmbung, utawi saking ewahing pakêcapan, kados ta upaminipun têmbung: "mangewija" dados: "mangewijay" halalaang dados "lalang" sapanunggilanipun. Bôngsa Papuah ingkang dumunung ing saantawis utawi sacêlakipun bôngsa Indhonesiê, sami ngangge basanipun bôngsa Indhonesiê, nanging ugi wontên ewahipun sakêdhik, dados bedaning bôngsa punika yèn makatên dèrèng tamtu mênawi beda basanipun, utawi santuning bôngsa botên sêsarêngan kalihan santuning basa, awit saking panandhingipun têmbung-têmbung, sampun têtela sangêt bilih basanipun para bôngsa ing pulo-pulo sawetanipun tanah Sèlèbês sapangetan dumugi ing kapuloan Ostraliah sanès-sanès, saya mangetan sangsaya kathah bedanipun basa-basa wau, wandaning têmbung-têmbungipun basa wau asalipun pancèn kathah ingkang sigêg, inggih punika ingkang winastan: "Consonnantiseh" saya mangetan wandaning têmbung-têmbungipun sangsaya kathah ingkang mênga,
dipun wastani: "(Vocalisch)" makatên malih awit saking panandhingipun têmbung petangan (Telwoorden) basa Indhonesiê (Indonesie) kenging kaperang kalih, golongan kalêbêt dhatêng ewonipun basa India, inggih punika ingkang sisih kilèn basa Malayu, ingkang sisih wetan basa Alpuru, sagolonganipun dipun wastani basa: Oseaniê (Oceanisch V. Oceanië) basa Oseaniê punika asalipun ugi saking basa Alpuru (ingkang dipun wastani Oseaniê punika kapuloan Ostraliah) dene ingkang kalêbêt ing perangan punika, satunggal dipun wastani basa Melanisiê, satunggalipun winastan basa Polinesiê, dene basa Melagasi kalihan basa Nias kalêbêt dhatêng ewoning basa Alpuru (sampun kêsêbut ing buku H. Kern de Fidjitaal vergeleken met hare verwanten in indonesiën en Polynesiën Verh. kon. Akademiê van Wet, Afd Letterk. XVI A0 1886).
Bali punika ugi dipun wastani tunggil akrab (Zustertalen) dene basa ing Sèlèbês ingkang sisih kidul saakrabipun, punika gèsèh sangêt kalihan basa Malayu ing Sumatra sisih kilèn, mila dipun wastani botên tunggil akrab.
[...n] têksih wontên pêperanganipun golonganing basa sanès, wondene ingkang kalêbêt golonganing basa Melanisiê punika wontên kalih, 1. Basa Papuah ing Niu Geniah, 2. Basa Mikronesiê, dene sêsrêmpilanipun basa-basa wau ugi pêncar wontên ing basa Polinesiê sarta ing basanipun têtiyang ing pulo Niuselan (kidul wetan Ostraliah) punapa dene ing basanipun tiyang ing puloan Sandhwih (Sandwichseilanden) dumunung ing sagantên agêng Groot Oceaan, inggih punika sagantên agêng ing saantawisipun tanah Amerika kalihan Asiah tuwin Ostraliah, dunungipun kapuloan punika wontên ing saantawisipun ± 180 220 NB sarta ing saantawisipun ± 215o 25o O, L, saking Grènwitês (Greenwich) basanipun têtiyang Niu Geniah ingkang sisih kilèn kalêbêt dhatêng golonganipun basanipun ing sawetan kikis, inggih punika sawetan garis ingtang[4]
tuwin basa Bali, nanging kenging kagolongakên dhatêng peranganing basa Malayu, dene basa Indhonesiê punika kenging kaperang malih kados ing ngandhap punika:
a. Basa Sumatra inggih punika: 1. Basa Malayu, 2. Basa Mênangkabo, 3. Basa Batak, 4. Basa Acih.
b. Golongan basa Jawi, inggih punika: 1. Basa Jawi, 2. Basa Sundha, 3. Basa Madura, 4. Basa Dhayak ing Borneo.
2. Basa Alpuru ingkang sisih êlèr, inggih punika ing pulo Talaut (Talut), pulo Sangir tuwin basa ing Minahasah (Minahasa)
3. Basa Alpuru kidul, inggih punika ing Sèlèbês sisih kidul.
6. Basa Sundha alit (Klein Soendhasche) inggih punika basa ing kapuloan sawetan Bali dumugi ing timur.
ingkang rumambat.
Ingkang kaping kalih: thêthukulan ingkang rumambat tanpa sungut, ananging mawi oyot gantung (Slingerplant) utawi oyot ingkang kanggo gondhelan, inggih punika oyot wau asring tumèmplèk ing punapa-punapa supados thêthukulan wau kêkah ing rumambatipun,[8]
Ingkang thêthukulan wau limrahipun agodhong, dene warnining godhongipun botên sami, sanajan warninipun kados punapa kemawon mênggahing pigunanipun botên beda, inggih punika môngka cangkêm sarana lêbêtipun sirstop (Zuurstof) utawi (Koolzuur).
godhong jambu (jambu = Mijrtaceae) dene bedanipun inggih punika godhong êmpu kunir, godhong pisang, punika sêratipun alus sarta lurus, jèjèr rapêt dumugi sawiyaring godhong, godhong pisang wau wontên uratipun agêng (papah), dene godhong jambu, godhong jatos: botên, ingkang katingal rumiyin urat agêng ing têngah saking gantilaning êpang dumugi pucuk sarta kiwa têngênipun wontên uratipun alit-alit, urat-urat wau satunggil-tunggilipun sami gandhèng-ginandhèng (gêgandhengan) saupami godhong wau kaêkum ing toya ngantos sami koklok, ing ngriku kantun urat-uratipun ingkang warninipun maujud kados jala (trancangan).
Makatên ugi kawontênanipun godhong-godhong ugi kenging kaperang-perang kados ta: godhong panili, kapal, sêdhah, dhaon sirih, punika sadaya godhong ingkang wontên ing êros tamtu namung salêmbar salajêngipun.
Wontên ugi godhong ingkang langkung saking samantên ingkang sami [sa...]
Kajawi punika godhong jatos punika wiyar sarta ngandhap nginggil sami kasab, ingkang makatên wau kathah panunggilanipun godhong-godhong ingkang beda wangunipun sarta beda warninipun ananging mênggah pigunanipun sami kemawon.
Kajawi ing nginggil inggih wontên sabab sanès-sanèsipun malih: inggih punika jalaran saking kêraning thêthukulan, kayoman, botên angsal soroting surya sapanunggilanipun, wontên ugi thêthukulan ingkang angsal soroting surya botên kayoman ananging kêra: wohipun sakêdhik sarta alit-alit, ingkang makatên wau saking pamanggihing [pamanggih...]
[...ing] para sagêd sabab siti sampun cêngkar (de uitputting van den grond) mila para sagêd lajêng ambudi sarana pacoban, kadadosanipun botên sanès saking kiranging têtêdhanipun thêthukulan, inggih punika sawarnining sari-sari ing bumi. (zie Sasadara blz 30) ingkang punika prayogi siti ingkang sampun cêngkar wau lajêng kapulasaraa, inggih punika kakèndêlakên ing sawatawis môngsa, sarana kawoworan rabuk (mest) rabuk wau kadadosan saking rêrêgêd kados ta: têlethong-têlethong, uwuh-uwuh ingkang sampun lami sarta warninipun sampun kados siti, punika prayogi kangge ngrabuk sawarnining thêthukulan, ananging sampun kathah-kathah, mênawi kêkathahên mindhak kêlêman,[17]
Mênawi sagêd kalêksanan saking pangolahing siti sampun tamtu kemawon woh-wohan ingkang sampun malèh raosipun kêcut wangsul dados lêgi, sarta mindhak agêng-agêng.
Malah saking pamirêng kula ing Batawi, Sêmarang lan ing Surabaya, sampun wontên pabrik (fabriek) rabuk (mest).
4. ingkang. (kembali)
6. § ing Surakarta: waloh, lêrês rimbag pasisir: waluh, awit abuh, botên: aboh enz. (kembali)
11. § ing Surakarta: cringih-cringih. (kembali)
14. § malèh = malih, nanging: ijèh, botên: ijih sarêng = taksih, totên: taksèh. (kembali)
15. § pêlêm kopyor namung ing pasisir ingkang wontên. (kembali)

Metodologi asalipun saking basa Yunani “metodos”, tembung puniki kapérang saking kalih suku temung inggih punika “metha” ingkang tegesipun nglampahi utawi ngliwati lan “hodos” ingkang tgesipun margi utawi cara. Metode ateges satunggiling margi ingkang dipunlangkungi kanggé dumugi tujuwan.
Metodologi inggih punika èlmu-èlmu ingkang dipun-ginakaken kanggé pikantuk kaleresan migunakaken panlusuran kanthi tata cara tinentu salebetipun manggihaken kaleresan, gumantung saking réalitas ingkang saweg dipunkaji.
pengalaman ingkang saged dipunamati (empirisme)
Kanthi prinsip-prinsip ingkang kados makaten mila wonten kathah margi kanggé manggihaken kaleresan. Metodologi inggih punika tata cara ingkang nemtokaken prosès panlusuran punapa ingkang badhé dipun-ginakaken.

Wis ra kaget mas, mang tradisi lebaran tiap tahun'e yo ngono.....dadi aji mumpung mesak'e sing ra duwe duwit luwih dadi gor misuh2 neng bis...
yo ra umum tenan....kuwi mbayare nganggo duit tho? opo godhong???

Kutha paling gedhé Portland
Populasi Rangking angka 28 ing AS
- Titik paling dhuwur Mount Hood[1]
- Titik paling cendhèk Samudra Pasifik[1]
Oregon iku praja ing Amérika Sarékat. Kutha Salem minangka kutha krajané, lan kutha Portland iku kutha sing paling akèh sing ndunungi. Oregon dadi praja angka 33 ing taun 1859.
Praja iki wewatesan karo Washington ing sisih lor, lan California lan Nevada ing sisih kidul. Praja Idaho dumunung ana ing sisih wétan lan Samudra Pasifik ing sisih kulon.
Kali Columbia mili sadawaning tapel wates karo Washington. Kali Snake mili sadawaning tapel wates karo praja Idaho. Gunung ing Oregon sing paling dhuwur ya iku Mount Hood (11,237 feet, utawa 3,426 mèter), minangka péranganing pagunungan Cascade Range.

1. LAN Ethernet

Basa Jawa: Kutha Bukittinggi

Kaya FM – Kaya Bizz

Apa karepe?

Langeng lan ana susah, lan ana bungah

1 sdt kayu manis bubuk
3 Saus Kacang (Bumbu Kacang)
Saus Kacang (Bumbu Kacang)

ALLOHUMMA SAKARATUL MAUT JALMO MORO JALMO MATI, SYETAN MORO SYETAN MATI, SOPO SING NDARU BIRU MARANG AKU LAN ONO ING AWANG UWUNG, LEBUR SAKING KERSANIN ALLOH TA’ALAA

I Blog Anime: [New July 2010] Asobi ni Iku yo!
[New July 2010] Asobi ni Iku yo!

mangkane iku.. sopo sing gelem ngordinir..
owalaaa … pantesan bisa cepet.

﻿ Kembang Gula, Lambang Kisah Kita?

ING M&TERI&L

#Karokean di Mobil, Virgoun Bukti, Adem ya...??

cepet sembuh ya mbk >:D<

(2) Count Kang

tuku 1 kang 😀

Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawijiwiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipat- Ingsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandha-ning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ing-sun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadam-makdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatul-kayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran da-rah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalarat-Ingsun.
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mu-dah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sa-jroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sa-jroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tu-murun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insane kamil, dadining manungsa sam-purna yaiku sajatining sipatIngsun.

@Cenom monggo kang cenom, :D

Kok bisa, sih, Uring-uringan kayak gituh?

» KEMBANGE ATI (KANGEN SUWARANE)~~~ Cak PerCil.mp3

San Diego LAN

ada solusi lan bos,,,

guild wars 2 ing 0 kb

lan adapter lan adapters lan antenna lan bandwidth lan cable cat.5e

Kira-kira Project Apa ya?

Suwun masbro…, ancen top tenan iku Bromo..!!

Kabeh wong podho ngiler..
Iso tak pangan sak durunge turu..
Aku iki yo ngidam jemblemmu..
Pr: Sing kuwi ngendi mas
Pr: Sing kuwi ngendi ..

1 x RJ45 for LAN

wis iku tok sing osi tak kabar kabari tekan sekretariat arema maeng ker....
opo ngene? ndekek banyu sak tong ndik njobo stadion,trs dipepetno tembok. nah tong isi banyu maeng dikek i selang,trs awak dewe kari nyruput ndik tribun ndukur dewe...

ing bank online Fotogenlamper

Milf Short-Rambut Karo Susu Ageng Bakal Nyisihaken Saka Abang Sugih Kanggo Mbukak Awak Dheweke Seksi - Video Porno Gratis - DrDick.Xxx
Milf short-rambut karo susu ageng bakal nyisihaken saka abang sugih kanggo mbukak awak dheweke seksi
Kurang ajar teen pirang ing lanang tutuk lan enom pus 12:01 25606370%

Ngilangke rasa kang samar…

Ben ora kelaparan nang Jogya, iki ana dafar warung mangan sing direkomedasikan kancaku wong Jogya kana.
Ben ora lali, diprint wae e-mail iki, lan simpen nang loker mobil.
Buntil setengah,luwih cetho..
Iki luwih cetho...

Mr. Du-Hyun Kang

Leon Lan               08                   20090808 5

Batakan:Hordaland

matur nuwun saestu nggih pak

ing 6d. for Minda.

Lan Ramen-Ya

kaya ane banget tuh :)

sang setengah baya. “Ya Pak,

ing Cassat.

gambar 5 - atus sambungan

Suwun suhu.

ING 15-Year Financial Data

Kategori: Jawa Tengah-Semarang

Selamat Datang di Blog Kang Kompie - Blog Kang Kompie

selamat sore kang.

taun? tipe? budget?

LAN Realtek RTL-8110SC LAN 1Gb

@Matur nuwun. Monggo sing smanget nulise, gan.

lawak kang :)

Opo mbiyen kowe ora kelingan

apane apik? ijo ijo polos ngunu tok template.mu? koyok bgkus lemper. hihi

Gawe tuku banyu setan
Iku biso ngrusak pikiran

Sing semangat Pak...

Tembang Kuno Jawa Islami : Gusti Alloh iku Siji..

IKU – to go

tang ya lan ;

Digatekke uripe ono ing ngendhi..

bukan mbah... kuwi sing 32 bit. Nek sing 64 bit durung disharing umum.
asem kompie tuwoq iso di upgrade dadi 64-bit ora yo??? wakakakaka….k nganggo 32-bit ae wis cukup (*padune durung kuwat tuku*).slackware ae lah.

Paket iki cocok gawe awakmu seng semego alias seneng mangan sego & seneng pedes! Paket iki isine sego putih karo pentol petarung cilik-cilik seng pedese njejek pol! Dilengkapi pisan karo krupuk seng iso dadi tombo pedes!

PENGEN GELUT LAN MENANG, nek ora menang, aku ora gelem gelut.

Komunikacja 3 x ethernet (RJ45) LAN 1, LAN 2, LAN 3

Dados srana anggenipun saged mbagi kabingahan dumateng para putra tuwin para kadang kinasih, inggih sedherek lan tangga tepalih
Dados srana pangajabing tiyang sepuh,.mligi kangge para putra wayah, kanthi mbagi udhik-udhik
Sungkeman para putra, kinarya pratanda anggenipun caos bekti, saha anggenipun ngurmati dumateng rama lan ibunipun
Paringipun anggi-anggi dhumateng para putra, kinarya tanda anggenipun rama-ibu anglintiraken kabingahan lan kabegjanipun
( Gesang kedah ngluhuraken Allah, tiyang sepuh, sederekipun sumrambah ing sesami. Tuwin tansah ngupadi jejeging kautaman)
Anggi-anggi punika wujudipun: arta, wujud wiji kados upami uwos / beras, dhele, tholo, kacang ijo lan jagung, sarta kunir ( kaparut), dlingo bengle kairis-iris, lan sekar setaman. ingkang dipun lebetaken kanthong utawi srana sanesipun
Dene anggi-anggi kapilah dados kalih:
ingkang dipun wadhahi kanthong, mligi kagem para putra lan putra mantu, sarta putra ragil ingkang krama wekdal semanten
ingkang dipun wadhahi bokor/cupu , mligi kagem para wayah, sarta ingkang mbetahaken
Upcara punika dipun tindakaken sasampunipun upacara kacar-kucur dhahar klimah, nanging saderengipun sungkeman manten.
Dene urutanipun inggih punika:
para putra lan putra mantu, sami sowan jengkeng lan sungkem rama ibunipun
yen sampun dipun sungkemi tiyang sepuh lajeng maringi kanthong anggi-anggi wau,
salajengipun tiyang sepuh maringaken dhateng putra ing nembe krama. Ugi lumantar wakil ( putranipun ingkang dipun sepuhaken) maringi sedherek-sedherekipun ingkang sampun dipun sametakaken
kantun piyambah, maringaken anggi-anggi kagem para wayah, kanthi cara anggi-anggi ingkang wonten cupu dipun sebaraken, para wayah sami ngrayah. Kanthun piyambah cupu wau lajeng dipun tumplak (dipun kurepaken) kanthi ngendika “WIS RAMPUNG” Dene anggenipun numplak ing jogan sangajenging putra manten lenggah (siniwaka) , Inggih kanthi makaten numplak cupu/bokor dados werdining upacara tumplak punjen
makaten ingkang saged kula aturaken, kirang langkungipun kula sumanggakaken para sutresna budayan. Nuwun

suwun ingkang katah 🙂

ojok lali bal-balan breng esuk jam loro….
Terus alamat e-mail Gurune, inyong dibagei ya, dadi dewek bisa kontak-kontak langsung, kaya kuweeee….
Inyong wis olih foto orisinil rama-biyungmu sekang sedulur Bambang Mburi (ramane Sisty). Pancen wis ora jelas tapi esih bisa diedit. mBesuk pas reuni arep ditayangna ben padha ngerti kabeh, kaya kuweeee….
Usul: selakkna rembugan karo Kel. Ciguling bab kebutuhan dana nggo kegiatan nang Ciguling kejaba nggo dhahar karo nginep.
Sorry sedulur… Inyong ko dadi kaya seksi humas ya. Ora apa apa mbokan? Sing penting dadi padha pirsa, kaya kuweeee……
panjenengan sinten nggih?
wong kok yo ge er sing arep metuk sopir sayur ki yo sopo? aku sing duwe sim B12 wae mikir dowo je pir…..kwakakakakakakak…
mayuh padha nerusna cita-citane cikal-bakale dhewek sing padha tresnan tinestranan karo sepadha padha sedulur nganggo sadhengahe cara kayadene reuni sing arep padha dilakoni mbesuk tanggal 18 tekan 20 juli 2009.
Aq yo gelem Bi…. ketimbang laptop 1 nggo royokan
Nderek bingah lan ngaturaken sugeng tanggap warso ingkang kaping pitung ndasa nem, ing dinten senen kliwon punika. Gusti Ingkang Paring Gesang tansah maringi karahayon, tentrem rahayu. Amin.
Lan aku liwat anakku dedy nderek bungah uga marang sarana komunikasi kang uwis kalaksanan. Muga-muga iki bakal dadi oncor / obor kanggo sedulur sing podho arep nyambung tali paseduluran.
Mbak Endang, Mbak Tutin dan Bibin, Happy B’Day ya … May GOD Bless U….
OOoooo ….. nggih to … syukuranipun sinten koq kulo mboten mireng… lha ingkang ngundang lan nglakson niku sinten … kulo nggih diundang tho…. lha monggo yen bade bidal sareng…. hehehe…
ra mungkin neng FB, ra ono kok sing OL……….sing OL mung warga2ku saka negoro liyo
Bloge koh ming dadi ajang KARTU UCAPAN ULTAH thok, lha kaya enyong-enyong sing ora ngerti tanggal lahire dulur-dulur arep ngomong apa ? apa ming melu-melu PF thok men keton perhatian kaya kuwe………iya ngger pas bener, lha nek luput priben…. wirang mbok.
bubuk we yo pa……..lha wong sepi koyo ngene………
kaya yel2 klompok q ae..

»WATAK LAN WAYANG
Minangka juwara siji, Sugeng Wiyadi lan Sumono wenang nampa bebungah wujud piala, piagam, lan dhuwit (2.500. 000 kanggo geguritan lan 2.750.000 kanggo crita cekak). Bebungah dipasrah­ake langsung dening Ketua Yayasan Kar­mel Romo Bonifasius Hudiono ing puncak acara tanggap warsa tgl. 27 Januari ma­pan ing auditorium yayasan, Jl. Songgoriti No. 28 Lowokwaru, Kab. Malang.
Eman banget Sumono kadidene ju­wara siji ora bisa teka jalaran lagi nan­dhang lara lan wekasane kapundhut so­wan mring pangayunaning Gusti. (Laporan ngenani Sumono bisa kawaos ing tulisan liya Panjebar Semangat edhisi minggu kepungkur).
Puncak acara tanggap warsa Yayasan Karmel ka-91 lumaku rancag, kawiwitan jam wolu esuk kanthi misa syukur. Sawise kuwi kabacutake resepsi kanthi maneka warna hiburan, becik ing jero auditorium apadene ing plataran kompleks yayasan. Ing njero auditorium ana pementasan tari, musikalisasi puisi lan vokal group, sarta maca geguritan lan crita cekak. Sawise resepsi, ing plataran ana pasu­gatan pentas reyog.
Bupati Malang H. Rendra Kresna jro­ning sambutane nelakake apresiasi dene Yayasan Karmel nganti saiki isih eksis. Panjenengane kober crita yen nate sinau ing SMP lan SMA kang pinayungan Ya­yasan Karmel. Pak Bupati ngajap, ing tem­be Yayasan Karmel bisa saya ngrem­baka lan kualitase saya manjila.
Saweneh panitia Maya Febriana pra­tela yen naskah sing mlebu gunggung ke­pruk ana 158, dumadi saka 99 geguritan lan 59 crita cekak. Saben kategori lomba dijupuk juara siji, juara loro, lan juara te­lu sarta harapan siji lan harapan loro, nyedhiyakake hadhiah wujud piala, pia­gam lan dhuwit total 18.250.000.
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

suwun bung. :D

Gelas Gelas Kaca Pop

aku udah pasang dulu… tp ora koyo ngene iki..
yo main (ning kampung), yo nonton (ning tipi), yo sok dadi penganalisa (rofl)

500 Lan Snabb Sma Easy Lan

wahhh sayang banget!

“Sileme ati analingsir kahanan,karso,cipto lan rohsomu kanthi wujudmu manunggal kalawan Gusti sedyo siro bakal angaweruhi mati sakjeroning uripmu”. Yen siro kabeh durung biso ngugemi babagkan iku siro kbh ora bakal iso duweni ageman kang aran “ngelmu”
Matur suwun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

iya mas bro, nggak nolak ya

nggambleh iku artine opo cak?
Iyo mbak, sampeyan ojo kaget nek wis moleh mbak. ngono kabeh mbak.
nggambleh iku ndelongop, melongo paling… lho cak.
Sing penting pasrah wae lah, rejeki wis di atur Kang Moho Kuwoso kok Cak.

Tinemu ing lelampahan batos kemawon sederek senyum.
Dear mbakyu Dewi lan sedulur sedoyo,
Saklajengipun kulo badhe mundur saking sedoyo blog blog tercinta meniko… monggo dilajengaken trainingipun kagem liyanipun mawon nggih…. kulo sampun bosen trainingipun lan kulo anggep sampun cekap… kagem mbakyu Dewi… matur suwun panggenan pendopo blog ipun…. kagem sedulur sedoyo lan pinisepuh ngapunten sanget yen dalem sampun mboten wantun ngomong nopo nopo maleh mesakke sedulur sedoyo, ketingalipun kok kulo dados OVERACTING… ngapunteeeennn nggih… jadi sekali lagi ada sesuatu hal lain yang lebih penting dikerjakan… monggo sedulur sedoyo dilajengaken diskusinipun… sampun nggih matur nuwun… pareeenngggg…. 🙂
Panjang umur tinemu bejo kamulyaning urip kagem panjenengan sekawan lan sakaluwarga
Salam saking ‘ titiking Manah ing Timur “
sugeng rawuh

kang…..met puasa ya
#wulan: pengen suasana baru. sek nang NTT mbakyu? 😉

kmna aja? ngilang ya bu?

7. Ching Lan

Trus nggo masak ra?

sang suami mikir apa ya?, hem

Mosok kang karis?

walah mbah, Sanur iku lak malah enggon’e lho…. nek ndek bali rasae koq roto, endhi2 yo onok ae tuh 🙂 heheheh

Oh, ngono kui jenenge paper craft to… lagi ngerti aku…. Nek pengin gawe dhewe isoh ra kwe Son….

Salam kenal ya Kang 🙂
Hatur tengkyu Kang Haniifa… 🙂

yo keturunanannabi adam, podo karo aku kang

wkwkwkk……….gampangane brojol yo monggo brojol……nek butuh yo tuku nek g butuh ya ora tuku…….

nak ing ngerti ape nak pura2 ngerti to liunang.,..,.,,.

DIGULUNG UMUR.
inggeh bunda, wau ndalu nggeh kempalan wonten iler iler malon gunung pati . sumonggo di lajengaken …matur sembah nuwun.
Bunda Lia Matur sanget nuwun mas Sudarmanto salam kagem poro kadang njih pamuji Rahayu Wilujeng… Dongo kang mboten kendat saking kawulo kagem sedoyo mas. Nuwun… Rahayu3x

ah…masak nggk ngerti??

Wis biyasaaaak!

Wah, meh ndaftar ning Pekalongan ah…

ing with Japan.

Salam kenal, ana wujud di balikpapan, kalimantan timur.

ing Birmingham, Ala.

Salah siji dolalan sing cokan dilakokna baca-bocah nang desaku yakuwe cak kadhal. Ana sing ngarani cuthat, mergane dolanane nythat bilah cendhek nganggo bilah sing lewih dawa. Dolanan kiye nganggo bilah, siji dawa sing sijine cendhek. Bilahe sing gampang biasane pang kayu sliridia. Angger wis ana bilahe kuwe, terus gawe bolongan nang lemah. Wis bisa labuh dolanane. Cak kadhal bisa dilakokna nang bocah loro utawa lewih.

no. 1 adik c angela. haha titigan muh lan tatawa n ska manghahampas..

Bu kepala sekolah, mbok njenengan ki yo kepinteran lan kebijaksanaane dinggo, muride diajari sungkem marang bapak ibu lan bapak ibu gurune malah sae, nek sungkem poto ngono koyo wong pekok lho bu.

Lena~Ya, macam labu.

--> nJabon, Sayang, ngGagar

ING Bank Julianaweg 49

Mantabs gan, makasih ya, ane ijin download ya..!

Ethernet LAN

Sepatu kulit S-FC 003 _ aslikulitasli

foto nang ndi iku Bulan ???

INDONESIA: Li tuwa, Kayu tuwa.

Seneng deh mbak Arie bacanya, semoga langgeng ya mbak..

bener kang asop….

wayah ulangan, jls njawabe isi celengan thok iki….!!

Kangen masakan ibu….

Balbalan nangdi sore iki lur?

gambar wiring e endi kang bro?

Digawe Nggo Tangan
Jepang Digawe nggo tangan In Kelas With Boyfr...

Kang kapan rilis ?

flash ( ing ) point,°C 272

de'e kan tau dicritani bang konjin... nawane bang konjin luwih ngerti

I Taun We I:

Dr.-Ing. habil. EUR ING Herbert Mohry *1930

Basa Jawa: Suthang

Ajur dadi remukan ati
Ati ora bakal ngemis welase tresno

monggo beli kang

Ya, Bunda sayang banget tuh…

iya mbok!, seneng nggawe gak seneng mbayar!

ya monggo mbak…

dongakno nggih…
@ imam mawardi: Inggih, pak! njenengan guru ingkang benten sanget.. salam saking kulo, pak!

mangga…matur suwunn…

panggah dolanan hp ae rek

Iki ki uwis tow, ojo dibahas..

Na Lan House Cyberlan:

ing by Fantuzzi.

12 -monia iakoeoi sing ki boeloikoe.* Bo totoeoe-bi, sia ing ki bobaikoe doman, sia doman ing ki adi' i ama'koe, tonga' dee-

I LL ING HAM & CO..

Cape Verde ING Bank News

ing case cover.

ing EXTIIACT,

ing Cornelia Street.

bokong kanggo tutuk
sing digawe

Dina riyaya utawane Idul Fitri kayong ora kumplit angger langka “kue nastar” semandhing neng meja. Mula kanggo mamak-mamak sing karep

We Can Mend That: Apa sing keuntungan A Fast 24 Jam Nalika Nggolek Kanggo Ilang watu?

“Tambah ing Pundhak lan lengen kekuatan. Shoulder press max increases each time.”

Sør-Tverrfjord punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Olah-olahan Prancis"
Olah-olahan lan ombèn-ombèn ing Prancis

kita bakal ngirim sampeyan tagihan PayPal lan sampeyan bisa mbayar nganggo akun PayPal utawa kertu kredit sampeyan.
Kirim email menyang contact@orphek.com utawa isi formulir cepet (kabeh lapangan sing dibutuhake) lan bakal ngontak sampeyan sanalika bisa.

favoritku banget iku mas….

Kok yo sempet2 e nglakokno sing ra ono manfaat e..
Opo mok kiro urip mung ning ndunyo?

KALDU DAGING SAPI

hehe kurang tau del...tp aku seneng jg ama tu bebek ^^

10. Sisih kulon ono semut urip lan sisih wetan ono gambar kendi sak tutupe
12. Sisih lor ono wong wadon loro karo anake nyengget ora ono wujude
15. Sisih lor ono gambar wong lanang tangane kiwo ditempel ke pipi tekan duwur lan sing tangan tengen ditempelke ngisor gulu nyonggo dodo
18. Sisih lor kulon ono kerangka uwong sikil lan sirah
47. Sisih lor ono gambar wong lanang nggaplang.

Ngarencanake wedding bisa dadi tugas sing nyenengake kanthi akeh keputusan. Aja keganggu dening tugas gedhe iki. Ngerti apa sing perlu dilakoni yaiku langkah pisanan proses planning. Artikel iki bakal menehi pitulung babagan apa sing kudu ditindakake lan cara sing apik kanggo nindakake.
Nalika sampeyan palakrama, njaluk bantuan saka kulawarga lan kanca-kanca, utamane wong-wong sing wis liwat proses pesta sadurunge. Wong-wong bakal menehi saran sing luar biasa, amarga padha duwe pengalaman sing perlu kanggo menehi input keputusan sampeyan. Tutul menyang kepala wong sing dikasihi kanggo informasi swara.
Priksa manawa sampeyan ketemu kanca lan kulawarga kanca sampeyan sadurunge ngetung. Iki penting banget kanggo sampeyan, amarga sampeyan bakal mbuwang wektu akeh sakwise nikah. Temtokake manawa sampeyan bisa sinau kanthi apik lan nyoba ngatasi masalah sadurunge.
Priksa manawa ing pesta, sampeyan wis cukup nyegerake kanggo kabeh tamu. Sajrone wengi, bakal ana akeh tarian lan pacelathon, sing bisa nyebabake dehidrasi. Siapake kanthi saengga duwe akèh banyu lan soda sing akèh ing macem-macem lokasi ing pesta.
Yen sampeyan duwe pesta tujuan utawa wedding outdoors, pratinjau peran sing bakal dimainake dening angin. Priksa manawa kabeh dekorasi sampeyan bobot mudhun supaya padha ora tiba metu panggonan lan ngrusak aturan. Iki bakal mbantu njaga kaendahan estetis ing pesta.
Yen sampeyan utawa bojomu duwe swara gedhe, salah sijine sing bisa sampeyan lakoni yaiku nyanyi lagu ing pesta. Iki mesthine dadi lagu alon sing sampeyan nemtokake kanggo jodoh sampeyan utawa wong sing ngetutke sampeyan ing pesta.
Kembang iku bagéan sing penting banget ing pesta sampeyan lan sampeyan bakal kepéngin njupuk kembang seger sing dikirim menyang situs sampeyan. Uga, manawa kembang sing cocog karo tema pesta, lan uga musim sing sampeyan bakal nikah. Iki bakal nggedhekake efek sakabèhé saka pasangan sampeyan.
Coba gunakake sopir limusin sing sampeyan kenal lan dipercaya supaya sampeyan ora perlu kuwatir ing dina pesta. Priksa manawa dheweke muncul sadurunge lan mbayar jam ekstra kanggo njagong lan ngenteni sampeyan. Iki bakal mesthekake yen sampeyan tiba ing wektu.
Yen sampeyan lagi nggawe pernikahan, sampeyan bakal entuk manfaat kanggo ngrancang ing sasi. Loro-lorone wulan paling murah kanggo nikah yaiku ing Oktober lan November. Perkawinan kaya barang liya yaiku bisnis. Keperluan kanggo pernikahan ing sasi iki banget kurang, supaya nyoba ngasilake luwih dhuwur tinimbang barang sing luwih murah.
Apa maneh sampeyan bakal katon kaya nglewati lorong ing pesta? Sinauake cermin gedhe lan praktek mlaku tumuju. Yen sampeyan nganggep busana dhuwur nganggo busana, iki penting banget. Apa sampeyan kudu kuwatir babagan kacilakan, nimbang sawetara omah apik. Ora ngetutake nyandhang nganggo sepatu seksi.
Yen sampeyan lagi nekani pesta, pesthekna nggawa hadiah utawa kertu lan entuk wektu. Sawise prosesi wis diwiwiti, sampeyan ora bakal bisa lungguh nganti sawise rampung, lan yen sampeyan ora ana kanca pribadi sing cedhak, sampeyan bisa dadi aneh yen sampeyan wis ngadeg ing foyer nonton pesta bridal nalika nyiapake mudhun ing aisle.
A planner wedding punika idea apik yen kepinginan kanggo duwe tujuan wedding. Luwih ora mungkin kanggo ngrancang wedding sampeyan saka omah, supaya planner bisa nyimpen dhuwit lan wektu kanthi nindakake kabeh lokal. Bakal ngerti kabeh vendor paling apik sing digunakake lan kabeh cara kanggo entuk diskon.
Kanggo brides-to-be, pesthekna nyuwun toko ngendi sampeyan njupuk sugih suwene sing bakal njupuk kanggo ngowahi. Sampeyan malah pengin nyuwun tandha kontrak sing nyatakake yen sugihmu bakal siap ing wektu. Akeh wanita sing wis macet kudu nganggo gaun darurat amarga busanané ora diowahi nalika kawin.
Sampeyan uga wicaksana ngumumake pawulangan ing koran. Sanadyan sampeyan ora pengin ngundang wong tartamtu menyang pesta, lan sampeyan ora pengin nggawe wong sing ngalami pincang. Aja lali sijine lokasi, tanggal lan wektu pesta ing pengumuman.
Ninggalake hadiah kanggo tamu metu saka kutha ing kamar minangka matur nuwun kanggo teka supaya adoh kanggo rawuh wedding. Bakul cemilan apik, kaya krupuk, woh seger, lan omben-omben, bakal menehi wong-wong sing nyenengake nalika ninggalke omah. Pilihan sing apik banget bakal dadi kado hadiah kanggo restoran lokal!
Delengen cocog kanggo wong-wong ing pesta minangka tuksedo. Sutradara kanthi gampang bisa ngisi peran tuxedo kanthi accoutrements tengen. Sampeyan bakal nemokake yen ora mung bisa luwih murah kanggo nyewa tinimbang tux, ing sawetara kasus, mundhut sandhangan bisa luwih murah tinimbang rental tuxedo.
Salah siji cara sing sampeyan bisa nyimpen dhuwit ing kue sing sampeyan pilih yaiku kanggo nggawe papan kueh. Iki bisa nyimpen ewu, lan bakal kaya nyenengake minangka kue gedhe sing bakal dilayani ing irisan individu. Ngawasi cupcakes ing pesta kanggo nyimpen dhuwit lan dadi bagéan saka gaya modern.
Minangka kasebut ing awal artikel iki, perencanaan pesta bisa sangu. Nanging, kanthi informasi lan gagasan sing bener, bisa dadi hal sing nyenengake. Njupuk apa sing wis sampeyan sinau saka artikel iki lan sijine menyang tumindak nalika sampeyan miwiti kanggo rencana dina iki khusus.

“Mosok ora nganggo nyami’an, sing apik yo Yem,” kata si pemilik rumah.

Riko tetep wengi masio isun sing ono

lan perawatan ulcer lan diabetes http://oloft-24-jw.over-blog.com/cara-paling-apik-kanggo-nambah-jinis-drive.html lan ginjel dosis saka
keuntungan saka lan pil kontrol lair http://oloft-24-jw.over-blog.com/masalah-karo-ukuran-ereksi-lan crita sawetara sclerosis lan panggunaan
sing nggawe

— Rujuta Diwekar (@RujutaDiwekar) November 18, 2013
— Rujuta Diwekar (@RujutaDiwekar) November 9, 2013

sing bakal biso luntur nong ati
welas iki dudu kanggo riko

Intel Pro 1000 Lan

Slitting lan Cut-kanggo-dawa mesin
uncoilers siji lan kaping pindho
Otomatis Packing lan Machine Bundling Kanggo Pipe Mill Mesin iki minangka stasiun pungkasan ing baris pabrik steel pipe. Iku digunakake kanggo numpuk, ngempalaken lan packing pipo baja, banjur, paket bakal ngirim menyang panyimpenan. Kabeh langkah, kayata pancacahan, lapisan piling, numpuk rampung kanthi otomatis. Bundling bandage Strip ing pipo lan welding bandage Strip sing rampung kanthi otomatis, lengkap kanthi otomatis. Loro-lorone packing setengah otomatis lan bundling mesin lan lengkap mesin packing otomatis bisa ABA ...
mesin iki minangka stasiun pungkasan ing baris pabrik steel pipe. Iku digunakake kanggo numpuk, ngempalaken lan packing pipo baja, banjur, paket bakal ngirim menyang panyimpenan. Kabeh langkah, kayata pancacahan, lapisan piling, numpuk rampung kanthi otomatis. Bundling bandage Strip ing pipo lan welding bandage Strip sing rampung kanthi otomatis, lengkap kanthi otomatis.
Loro-lorone packing setengah otomatis lan bundling mesin lan lengkap mesin packing otomatis bisa abate gangguan pipe-striking, uga ngurangi tatu lumahing disebabake striking.
Welcome kanggo njaluk kualitas baja otomatis pipe diinget lan bundling mesin saka kita. We iku siji saka manufaktur lan Penyetor saka macem-macem Manufaktur mesin China anjog. Welcome to mriksa dhaftar rega lan petik karo kita.
Setengah otomatis Packing Lan Bundling Machine Kanggo ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ing kene aku bungah
Karo kanca sing padha sumringah
1. Wosipun geguritan ing nginggil, inggih menika ….
2. Saking geguritan ing nginggil, menawi wonten sekolahan siswa bungah saged ndadosaken ….
Ukara ingkang trep kangge njangkepi pacelathon liwat telpon ing nginggil, inggih menika?
b. “Inggih, leres menika griyanipun Pak Sabar”.
Waosan kangge SOAL nomer 36-40
Kacariyos, Prabu Ramawijaya menika salah satunggaling titisan Dewa Wisnu. Dewa Wisnu tumurun saking Kayangan amarga panyuwunipun para Dewa. Para Dewa mboten tentrem amargi dipunganggu dening Dasamuka. Dasamuka inggih menika awujud raksesa ratu ing Alengka. Prabu Ramawijaya kagungan sedherek ingkang asma Lesmana. Wonten sawijining dinten, Prabu Ramawijaya tuwin Lesmana ngumbara wonten ing wana. Tiyang kekalih ngumbara njajah desa milang kori, ngumbara wonten setunggal nagari tumuju negari sanesipun.
Rikala dumugi wonten ing Nagari Manthili, Prabu Janaka nembe ngawontenaken sayembara. Sayembaranipun inggih menika sinten ingkang saged menthang gandhewa pusaka kraton, badhe kapundhut mantu. Amargi Prabu Janaka kagungan putri ingkang ayu sanget, katah para kakung ingkang nyobi menthang gandhewa pusaka. Ananging sedaya ingkang tumut sayembara kalawau mboten saged menthang gandhewa pusaka. Lajeng Prabu Ramawijaya nyobi menthang gandhewa pusaka menika, gandhewa dipunjunjung lajeng dipunpenthang kanthi gampil ngantos tugel tengah. Sengga swanten tugelipun gandhewa menika kados gludhug lan ndadosaken ingkang ningali gumun.

lagu esem lan guyon mu
lagu kanggo riko sing biso

aku yo merenung dadian, sakjane awake dewe ki saiki ngopo yo tur sopo to, kok...

Gatekna cerita kang di waos bapak ibu gurumu !
Kaya padatan yen rebo sore Gandung, Indri, Tutik, lan Warsono padha latihan karate ing ruang aula sekolahan. Bocah papat kuwi pancen seneng olah raga beladiri, mula ora maido yen awake pada bregas.
Emane sore iku ana kedadean sing rada gawe kisruh. Sepatune Gandung ilang. Biasane bocah-bocah yen latiihan karate sepatu di copot banjur dipanggonake ing papan wadah sepatu.
Pak Dirjo guru karete uga melu nggoleki. Tutik lan Indri sing kondhang paling sregep ora keri. Kalebu Warsono sing tukang cengengesan uga kethok melu bingung.
Sawise ngrungokake cerita ing ndhuwur, coba wangsulana pitakon ing ngisor iki !
Sapa wae peraga/tokoh carita ing ndhuwur mau
Kepriye watake tokoh-tokoh carita ing ndhuwur ?
Aksara jawa ing ngisor iki tulisen latine !
Wacanen geguritan ing ngisor iki kanthi intonasi lan lafal sing trep !
Wonten ing dinten punika
Dinten tanggap warsa panjenengan
Wanehana sran utawa komentar ing gambar ngisor iki !

merindukan wong ucul ya…..

dadi siji sak jroning ati
marang kowe sing ngenei
roso ku kanggo kowe

kalo mau testi bisa dikirim via wa

tinggal starter puntir gass……..jalaaannn….. sikil ora kesel :D

Ing Bank (Amsterdã)

Sih, iya ta bisa tebel? Yo wes kapan2 ae.

Pengolahan Kartu Kredit: 3 Item kanggo Review Jan. 2017 Semalt
Pedagang kudu nampa statement proses kertu kredit kanggo kegiatan Semalt 2017. Wong kudu njupuk wektu kanggo nemokake telung item penting.
Iku ora umum kanggo pedagang duwe luwih saka normal normal mundur customer ing Januari - makhsoom lebanon phone company. Nanging, ora kabeh prosesor nangani customer bali adil lan kanthi bener. Ing kasunyatan, sawetara pelanggan nggoleki maneh minangka stream revenue liyane, sing bisa larang karo pedagang.
Nalika customer ngasilake item, pedagang ora nggawe apa-apa ing Advertisement. Dadi apa biaya proses sing adil ing penjualan nol? Iku gumantung ing prosesor sampeyan.
Visa, MasterCard, lan Discover ngasilake tingkat interchange menyang prosesor ing paling mundur customer. Amérika Semalt ora, umum. Nanging mung amarga perusahaan kertu ngowahi gontokan kanggo prosesor ora ateges manawa prosesor bakal bali menyang sampeyan. Ing kasunyatan, sawetara prosesor ora mung ndhelikake, mung ngisi biaya pangolahan liya ing transaksi mbayar maneh.
Alesan kanggo mriksa ndhuwur kasebut ngluwihi biaya sing ekstra pedagang uga bisa mbayar. Ing pengalaman, cara prosesor ngobati pedagang ing pengembalian pelanggan bisa dadi harbinger tarif lan biaya liyane. Ing tembung liyane, yen prosesor ora ngasilake gontokan ing pengembalian pelanggan banjur bisa uga sampeyan duwe rencana sing salah utawa bisa ngasilake biaya liyane.
Apa math. Sawetara prosesor uga duwe item lan nomer baris ing statement sing katon kaya lagi ngasilake tingkat interchange - contone "Refund Visa Semalt .- $ 102. 45. "
Semalat, yen sampeyan math sampeyan bakal nemokake $ 102. 45 ing conto iki ora tau tekan garis ngisor. Yen sampeyan ndeleng iki, nemtokake manawa prosesor dikirim mriksa mbalek maneh, sing didepayakake pengembalian ing akun, utawa ora diakredekake akun kanggo panggantosan sing dikontrak maneh.
Mulai Januari 2017, nggawe titik kanggo maca notifikasi ing peretas saben sasi taun iki. Semalt umume nglebokake notifikasi ing kaca pungkasan, senadyan sawetara masang kasebut ing wiwitan.
Kabar bisa iklan kanggo produk lan layanan liyane. Semono uga luwih penting, sampeyan bisa uga duwe informasi sing penting babagan ngganti persyaratan keamanan PCI utawa ing owah-owahan tingkat lan biaya sing bakal teka.
Keamanan semalat sing paling penting. Yen ana kabar babagan keamanan PCI lan sampeyan ora ngerti utawa cara nyebabake bisnis sampeyan, hubungi prosesor sampeyan kanggo ndeleng dampak bisnis sampeyan.
Prosesor umum ngumumake tingkat lan biaya ganti siji utawa telung sasi sadurunge implementasine. Saliyane kabar ing tingkat utawa kenaikan biaya bakal menehi wektu kanggo ngrembug owahan karo prosesor.
Semalat, nemtokake manawa paningkatan amarga perusahaan kertu ningkatake tarif lan biaya utawa yen amarga prosesi kepinginan kanggo nggawe revenue liyane. Yen mantan, prosesor kudu nyedhiyani buktine manawa paningkatan iku amarga owah-owahan perusahaan kartu. Yen terakhir, pilih yen sampeyan nemokake iki minangka laku sing bisa ditampa saka prosesor sampeyan.
Apa wae kabar babagan kenaikan tarif utawa biaya bakal menehi sampeyan wektu kanggo ngrembug owahan karo prosesor.
Pedagang kudu mriksa notifikasi ing tanggal Oktober nganti Desember 2016 kanggo owah-owahan tarif lan biaya. Ing babagan tarif standar lan biaya tambahan, aku weruh kenaikan signifikan, kayata biaya seprapat taun (diwajibake kaping papat saben taun) lan biaya pendanaan "anyar," antara liya.
.Aku weruh kenaikan sing signifikan, kayata biaya seprapat ewu (dikenani biaya kaping papat saben taun) lan biaya pendanaan "anyar," antara liya.
Ragad pendampingan majeng ora anyar. Sawetara prosesor wis dikenani biaya iki kanggo taun. Semalat, liyane prosesor wis bubar diwiwiti.
"Pendanaan Semalt" nuduhake pedagang sing nyuwun pratelan debit prosesor saben wulan, biasane ing pungkasan sasi, tinimbang saben dina sajrone sasi.
Ngomong liyane, nyatakake ragad isi saben wulan sampeyan $ 3,000. Prosesor saiki bakal ngisi daya rata-rata saka 0. 02 tekan 0. 05 persen ing volume pangolahan saben wulan yen sampeyan pengin $ 3.000 didadekake ing akhir bulan tinimbang wis di-debit ing $ 100 saben dina (rata-rata) liwat proses sasi. Saben pedagang luwih seneng disetor sapisan sasi kanggo tujuan rekonsiliasi saben dinane.
Paling pungkasan, pernyataan umum duwe bagean ragad. Bandingake biaya ing laporan 2016 2016 menyang biaya kanggo Januari 2017 kanggo ndeleng yen ana owah-owahan. Nemokake apa wae owahan karo prosesor sampeyan.
Semono, yen prosesor sampeyan wis ngenalake biaya anyar utawa ningkatake bayarane ngluwihi owah-owahan perusahaan kartu, pilih yen sampeyan nemokake iki minangka laku sing bisa ditampa.
Tansah maca kabar ing laporan saben wulan.
Tansah elinga yen industri pangolahan kertu kredit sanget kompetitif lan ana atusan prosesor sing kepengin bisnis sampeyan

Dr. Iksoo Kang

Pancen setan lan iblis iku musuh iro sanyoto

Dadi ra usah macak sok londo

Jawa: Nganti sira tuwa Ingsun iki tetep Panjenengane lan nganti rambutira putih anggoningSun nggendhong sira kabeh. Ingsun wus tumindak mangkono tuwin karsa terus nanggung sira kabeh; Ingsun karsa ngrembat lan nylametake sira.
Jawa 1994: Kowé Dakgéndhong wiwit isih bayi, mangka tekan umurmu wis tuwa lan kowé wis uwanen, Aku ora owah-gingsir. Aku sing nitahaké lan ngopèni kowé; iya Aku sing bakal ngluwari lan mitulungi kowé.

Kalo di laut Hiu ya kang :)
Selamat ya Kang Dede, jangan lupa di SMS-in angpaonya ya
Calimin ya kang :)

Perlengketan usus? Kok ngeri banget ya..

Sesambungan basis web wis ngowahi adegan dating sakabehe. Iki jenis dating wis nggawe gendakan kabeh luwih energizing lan penake. Nomer individu sing luwih cepet milih kanggo tanggal panaliten kanthi nggunakake kantor web. Iki wis menehi munggah kanggo munggah saka situs gendakan anyar. Saiki ana macem-macem lokal lan aplikasi sing menehi tanggal kanggo macem-macem kabutuhan. Sapérangan ngajokaké tanggal sing tepat kanggo sambungan jarak sing dawa, déné sapérangan munasabah kanggo nemoni tanggal kanggo sesambungan sing gampang. Aksesibilitas saka pirang-pirang panggonan gendhuk wis disaranake kanggo kuciwa ing otak klien. Individu sing pengin tanggal kudu mangerteni apa tujuan tunggal nggawa menyang meja lan pilih situs sing cocok kanggo wong-wong mau.
Sawise individu ngerti kabutuhan, dheweke kudu milih situs gendakan sing bakal ngilangake prasyarat. Iki bisa njamin yen individu nglakoni wektu kanggo nemu unsur subtle ing saben situs lan pilih siji. Iki bisa dadi rasa boggling. Kanggo ngatasi masalah iki saiki ana aksesibilitas tujuan sing nyelidiki situs kencan sing beda-beda lan menehi data babagan ing sawijining panggonan.
Survey kasebut menehi data babagan tujuan sing dibayar lan gratis, carane nggawe profil ing situs kasebut lan premis ing situs kasebut ngajokaké tanggal, lan liya-liyane.
Iku gampang kanggo klien kanggo nganalisa tujuan ing sak panggonan.
Padha nyuwun wektu lan usaha para klien. Iki miturut alasan sing klien ora perlu maca liwat individu lokal lan ngumpulake data.
Padha mbantu ing sparing awis klien. Iki kanthi alasan manawa klien ora cetha babagan situs kang cocog karo kabutuhane, dheweke bisa milih sing ora dikarepake. Awit akeh sing wis mbayar tujuan, dheweke bisa nyusut mbayar siji lan ora bisa ngasilake produktif.
Internet dating bisa dadi latar mburi sing nyenengake nyedhiyakake salah siji metodologi kanthi cara sing disusun.
Kanggo miwiti kanthi tartamtu babagan apa sing diantisipasi saka latar mburi.
Ing wektu iku mung nyenyet kanggo situs kasebut kanggo ngajak tanggal.

yo wes tak meneng ... tapi kapan2 lek .... bareng aku yo
owalaa mas iki lk njaluk di tatur to ..... kene kene ayok kapan??
biasa wong menthus yo ngunu iku.....

Ethernet LAN

Basa Jawa ∇
Stuttgart sawijining luwih dikenal kanggo pabrik mobil , nanging wargane uga seneng akeh taman lan Kebon ing kutha, kaya ning Killesbergpark, Schlossgarten lan Rosensteinpark. atraksi liyane misuwur iku Wilhemina, mulangake 74 hektar kebon binatang lan taman botani sing paling gedhé ing Eropah Kulon. Kebon binatange nduwe kembang werno warni antarane pameran kewan, nanging Kebon botani sing kebak kembang mancorong. Ing blumbang gedhé ing gapura wis lili banyu, lan kembang asli lan diimpor ing sadawaning perubahan musim. Mawar lan Azalea dadi atraksi sing populer, bebarengan karo tulip, Edelweiss lan krokus gunung ing musim semi.
Ningkahan Sing Nyenengake
Kaendahan sing Apik Banget
Mawar lan anggrek
Anggrek lan mawar
Lili, mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

Jadi makin percaya ama JNE ya, Mbak.

iki loh, gambarku asli wong pangkah.....1

nggragas iku jenenge
salahe dadi sing paling cilik

ING Bank Śląski
ING Bank Śląski Gdańsk

1GBit Ethernet LAN

5.Jangan main-main sama saya!

apek kuwi nDung, pancen murid-murid sak iki kebrangas gedene

Kita wis mbukak toko kita ing sak ndonya. Cukup klik pranala ing ngisor iki kanggo milih toko negara sampeyan. Duwe akeh kesenengan nalika looking, tuku lan ngagem. Sampeyan bakal nemokake informasi paling anyar ing situs twitter lan facebook.

mangkane lek bengi iku nang omah toh che, ngen ndang……. 😀

Patrap kuwi ana sing pantes lan ana sing ora pantes. Sakabehe patrap lagak lagu, tindak-tanduk, solah bawa, muna muni sing katrima dening wong liya kuwi sing diarani patrap kang pantes. Apa wae ta laku sing diarani pantes? Senajan mung sethithik bakal takbabar ing kene. Muga-muga kena kanggo andum kawruh kang migunani.
4. Jatmikaning palungguhan: ora rongeh, ora goreh, ora nolah-noleh, ora edheg, ora ndhangak, ora cangungakan, tansah bisa jenjem, jinem, ora ngurawani, bisaa mandhawani.
Diarani Sekti yen Kuwat Nglakoni Iki (1)

Wis lengkap....matur suwun

11 poe'-monimoe. * Naond'a ing kinodongogan-nami ing ki inta toea, jo noliau-don ing gina-nami, nolitoe-don (iloemotoe-don) in dimoekoed in tobatoe'-tobatoe', si noondok ko imonimoe; sing ki Toehang, ki Allah-monimoe, Sia ing ki Allah inta ko

Pranyatan Umum Ngenani Hak-Hak
MANIMBANG manowo ngakoni marang martabat alamiah sarta hak-hak kang padha lan pinasthi ing saben warganing kulawarga umat manungsa, mujudake landhesaning kamardikan, kaadilan sarta bedhamening donya.
MANIMBANG menawa nyingkur lan nganggep remeh hak-hak umat manungsa bisa njalari tandang tanduk kasar lan wengis kang nuwuhake rasa runtik atine umat manungsa, lan kabangune donya dadi papaning umat manungsa bisa ngrasakake lan ngalami nikmating bebas medhar panemu lan bebas ngrasuk agama sarta kalis saka rasa wedi lan was-sumelang sarta urip kacingkrangan, kapratelakake dadi pranyatan minangka dadi gegayuhan luhur sakabehing umat manungsa lumrah (kawula alit).
MANIMBANG manawa hak-hak umat manungsa perlu antuk pangayoman kanthi pranatan lan tatanan angger-angger (undang-undang), amrih saben uwong ora kepeksa milih nglawan (mbrontak) minangka kupiyo kang pungkasan anggone ngrekodaya kanggo nglawan marang tindak daksiya lan panjajahan.
MANIMBANG manawa mekaring pamerdi panggulowenthahing sambung pamitran ing antaraning para bangsa saben negara perlu lan wigati dirembakakake.
MANIMBANG manawa para bangsa ing Perserikatan Bangsa-Bangsa, ing sajroning Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, wus padha mratelakake kanthi tandhes anggone ngugemi marang hak-hak kang baku umat manungsa, marang martabat lan ajining pribadine umat, lan marang hak-hak priya lan wanita kang sadrajat lan padha, sarta wus gawe putusan bakal nyengkuyung majuning sosial sarta ajining urip amrih saya luwih becik, kanthi kamardikan kang omber lan jembar tebane.
MANIMBANG menawa Negara-Negara Anggota wus ikrar lan prajanji bakal nggayuh kang saya maju anggone ngajeni lan ngurmati ajining umum marang hak-hak asasi umat manungsa sarta rasa bebas kang asasi (kanthi paugeran) ing ujuding sambung makarya klawan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
MANIMBANG manawa kanthi manunggaling pangerten ngenani hak-hak lan tumindak kanthi bebas kasebut, perlu banget, kanggo ngleksanani janji kanthi temen, mulo,
minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka. Sarta kanthi reka daya progresip kang asipat nasional lan internasional, bisa nanggung wujuding kasaguhan ngakoni lan anggone asung pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsa-bangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur.
Saben uwong darbe hak tumrap hak lan kebebasan-kebebasan kang tinulis ing Pranyatan Umum iki tanpa pilih kasih, kabeh warata lan adil ing samubarang, kayata: beda bedaning ras, warnaning awak (walulang), beda-bedaning lanang lan wadon, basa, agama, politik lan panemu liyane, asal usul suku bangsa lan bebrayan, hak darbe, tatalair lan kalungguhan liyane.
Sakbanjure,ora bakal ana prabedane tumrap kalungguhan politik, angger-angger (undang-undang) utowa kalungguhan internasional saka negara utowa laladan asal usuling sawijinging uwong, sanadyan saka negara mardika, laladan-laladan ing panguwasaning wali, jajahan utawa kang winengku ing kawasaning liyan.
Saben uwong nduweni hak ingatasing uripe, bebasing uripe lan kaslametane minongko pribadi (individu).
Ora keno sawijining uwong didadekake budhak utawa batur, maujuding budhak lan batur tukon kanthi ujud apa wae dadi larangan.
Ora kena sawijining uwong disiyo-siyo ing siksa, utawa nandhang tindak kejem, dipatrapi utawa nampa pidono kang ora kaya lumrahing umat manungsa utowo siningkur karemehake.
Saben uwong darbe hak tumrap paseksi ing sajroning angger-angger (undang-undang) minongka umat manungsa sacara pribadi ing endi wae papan dununge.
Ngadepi hukum, kabeh duwe hak padha lan darbe hak oleh pengayoman angger-angger sing padha, tanpo dibedak-bedakake. Kabeh duwe hak ingayoman sing padha marang tumindak mbedak-mbedakake (diskriminasi) kang ora cundhuk (cocok) karo Pranyatan iki, lan marang sawernaning pamilut (ngojok-ojoki) sing tumuju marang tumindak diskriminasi kasebut.
Saben uwong nduweni hak kapulihake kanthi trep saka sesambungane kapatrapan pengadilan nasional tumrap tidak-tanduk kang nalisir saka hak-hak baku kang dening angger-angger (undang-undang) kapasrahake dadi hake.
Ora ana siji wae uwong kang kena ditangkep, ditahan utawa kasingkirake kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong, kanthi nduweni drajad padha ing satemene, darbe hak tumrap pangadilan kang adil lan tinarbuka dening pangadilan kanthi bebas lan ora bot-sih, ing babagan netepake hak lan kuwajiban-kuwajiban sarta ing sajroning nampa saben ancaman pidana kang ditetepake marang saben uwong.
Saben uwong kang dinakwa amargo dianggep nidakake laku nalisir saka undang-undang, dianggep durung nyandhang kaluputan sadurunge undang-undang mbuktekake kaluputane ing pangadilan kang tinarbuka, ing bab iki saben uwong oleh jaminan kang diperlokake kanggo mbelani hake.
Ora ana uwong siji wae kang kena dianggep luput nindakake nglanggar undang-undang utowo tledhor, kang ora mujudake tindak nalisir saka undang-undang nasional utowo internasional, ing titi mangsa tumindak mau linakonan. Ugo ora prayoga nemtokake paukuman kang luwih abod katimbang paukuman kang katetepake nalika tindak nglanggar undang-undang iku linakonan.
Ora ana uwong siji wae kang kena diregoni hak pribadine, kulowargane, bale wismane utowa sesambungane nampa lan ngirim layang kanthi sawenang-wenang; uga marang hak pakurmatan lan ajining diri. Saben uwong ndarbeni hak kaayoman dining undang-undang awit saka anane gangguan utowo tindak nalisir mangkono iku.
Saben uwong darbe hak tumrap bebasing tumindak utawa ora nindakake apa-apa ing sajroning laladan wewengkoning negara.
Saben uwong darbe hak ngupaya pangayoman marang negara liya kanggo pangayoman amarga anggone dadi buron.
Hak kasebut ora kena kaetrapake manawa anggone dadi buron iku nyata kang dadi sababe awit tumindak kadursilan kang ora gegandhengan karo politik, utowo karana tumindak kang nalisir karo tujuan sing baku saka Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ora ana uwong siji wae kang kanthi tanpa landhesan tatanan banjur kabatalake anggone dadi warga negara utowo ditampik hake kanggo salin dadi warga negara liya.
Priya lan wanita kang wus diwasa kanthi tanpa mawas bangsa, warga negara utawa agama, darbe hak nglakoni ningkah lan mbangun kulawarga. Kabeh nduweni hak kang padha ing babakan neningkahan, ing sajroning alam ningkah lan ing alam pepisahan/pegatan.
Brayat/kulawarga iku sawijining tetunggalan kang alamiyah lan baku ing masyarakat lan anduweni hak pangayoman saka bebrayan (masyarakat) lan nagara.
Ora ana uwong siji wae kena dirampas bandhane kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong darbe hak bebas duwe panemu, kalbu lan agama. Ing babakan iki kalebu hak bebas ganti agama lan kapitayan, lan hak bebas kanggo anekseni agamane utawa kapitayane, kanthi cara anggelar piwulang, nglakoni, laku ibadhah lan setya tuhu ngugemi percayane, kanthi cara pribadi utowo bebarengan karo uwong liyane, ing ngedhengan (ngareping umum) utowo pribadi.
Saben uwong nduweni hak ingatase hak bebas ngumpul lan gawe paguyuban tanpa anane rudapeksan.
Ora ana uwong siji wae kang kena dipeksa lumebu ing sawijining pakumpulan /paguyuban.
Saben uwong nduweni hak cawe-cawe ing kaperluane pamarintah nagarane, kanthi langsung utawa lumantar wakil-wakil kang pinilih kanti bebas.
Saben uwong darbe hak kang padha kanthi kalodhangan kang padha bisa kawisudha tampa kalungguhan/jawatan pamarintah ing negarane.
Gegayuhaning rakyat kudu dadi lambaran baku wewenange pamarintah, gegayuhan iki kudu kawujudake kanthi cara anane pamilihan umum kang dianakake ing wektu kang tinamtu lan murni kanthi hak pilih kang umum lan sadrajat, kanthi pungut swara sacara wadi utawa kanthi pranatan liya angger bisa nanggung hak bebas anggone milih.
Saben uwong anduweni hak pagawean, hak bebas milih pagawean, darbe hak anane syarat-syarat nyambutgawe kanthi adil lan nguwohake kauntungan sarta nduweni hak ingayoman ing kahanane naliko ora nyambutgawe/nganggur.
Saben uwong kanthi ora kabedak-bedakake, darbe hak ingatase pituwas (opah, asil) kang padha tumrap pagawean kang padha.
Saben uwong kang nglakoni pagaweyan nduweni hak nampa opah/asil kang adil lan nguntungake/bathi, kang nanggung bisane dadi panguripan kang murwat kanggo dhiri pribadi lan ugo marang kaluwargane, lan manawa ana wigatine katambah ing lindhungan kaperluwan sosial liyane.
Saben uwong darbe hak nggawa lan ngleboni paguyuban-paguyuban pegawe kanggo ngayomi kaperluane.
Saben uwong nduwe hak ngaso lan libur, kelebu pranataning wanci nyambut gawe kang murwat lan dina libur kang pantes kanthi wewaton tumata, lan tetep nampa
Saben uwong nduweni hak bisane urip kanthi murwat, kanggo kasarasan lan katentremane dalasan kulawargane, tan keri ing bab hak pangan, sandhang, papan lan pangopening kasarasan sarta kaperluan sosial sing dadi kabutuhan lan hak oleh tanggungan jaminan nalika ngalami nganggur, nandhang lara, cacat, dadi warondha, nyandak umur tuwa, utawa kahanan liyane kang njalari kacingkrangan, kang nyata ngluwihi daya kekuwatane.
Saben uwong darbe hak oleh panggulowenthah ing pawiyatan kanthi gratis, saora-orane tumrap sekolah/pawiyatan dhasar. Pawiyatan dhasar kawajibake. Sekolah (pawiyatan) tehnik lan jurusan umum kanggo saben uwong kanthi tinarbuka, saben uwong bisa lumebu ing pawiyatan luhur kanthi pranatan kang padha salaras karo murwat lan pantese.
Panggulowenthah kudu kaenerake amrih saben pribadi biso mekar kanthi omber, biso ndayani saya kandele rasa bisa ngajeni lan ngurmati hak-hak asasi umat manungsa lan kebebasan-kebebasan kang baku. Panggulowenthah ing pawiyatan kudu bisa nenangi lan mekarake rasa tepa salira karo pepadhane, mekaring pamitran, paseduluran ing antarane bangsa-bangsa, bebrayan, ras apadene agama, sarta njalari kudu saya majuning Perserikatan Bangsa-Bangsa sajroning memetri lan nyipto bedhamen/pirukun.
Saben uwong duwe hak ngrasuk lan ambyur ing kiprahing kabudayan ing sadina-dinane ing bebrayan, ngresepi seni, lan bisa ngrasakake ngalami majuning urip lan paedahing kawruh.
Saben uwong duwe hak antuk pangayoman anggone kiprah lan makarya ing babagan ngelmu lan kawruh - kang arupa pangayoman marang kauntungan sing awujud moril utawa materiil, uga ing kasusastran utawa seni kang cinipta/asil karyane.
Saben uwong darbe hak ingatase pranatan sosial nasional lan internasional, salaras karo hak-hak lan kabebasan-kabebasan kang kamot ing Pranyatan iki bisa kanthi temen maujud.
Sajroning ngleksanani hak-hak lan kabebasan-kabebasane, saben uwong kudu mbangun miturut marang pranatan kang salaras karo undang-undang (angger-angger), kang isi ancas lan tujuwan sing ora ana liya kajaba mung amrih gumolonging niyat ngugemi lan ngurmati kanthi trep marang hak-hak lan kabebasan-kabebasan uwong liyane, kanggo mujudake syarat-syarat kang adil ing bab kasusilan, tertib tumata lan katentremaning umum, ing bebrayan/masyarakat kang demokratis.
Hak-hak lan kabebasan-kabebasan kasebut, kanthi alesan lan pawadan apa wae, ora keno dilaksanani nalisir karo ancas lan tujuwan sarta wewaton-wewatoning Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ora ana siji wae isi sajroning Pranyatan iki kena katapsir menehi kalodhangan marang sawijining Nagara, paguyuban utawa pribadi, kang awujud hak supaya oleh utawa murihake antuk pakaryan apa wae, utawa nglakoni tumindak kanthi tujuwan ngrusak hak-hak lan kabebasan-kabebasan wujud apa wae kang kapacak ing sajroning Pranyatan iki.

kenapa sakit ati?
sakit ati kan..

salam kenal kang… saking nglegok… :v
Sami2 kang mas….

kang rakam video kang...

Arep Terus Terang Isun Sing Mentolo
Ono Wong Liyo Hang Manggon Nong Ati
Download Demy - Kanggo Riko

Asia Mobil Digawe nggo tangan

Mangka wonten ratu saking bumi tulen, arane Prabu Kacihawas. Punika wiwitaning ratu tulen mangka jumeneng ing lurah Medangkamulan, sawetaning Demak, sakiduling warung.

Description: Karya: kang seger

nggathaki kuwi mbak... ^^
Opo iku mangsute, yo, mbak Hida?

[03:15.00]Cahyaning bulan nrajang pucuk ing cemoro

TOP > Internet/LAN > LAN

nduwur ku mesti nganggo bot iki :

Foto: ING Romania

Wong ganteng aja gawe lara ati
Sing mung ana siji

Wis sakjege wong lanang gedhe gorohe
"He, Kang Rasus gagah."

Nduk, anakku wadon, delengen ing tawang,
Lan srengenge kaya ngece-ngece

ing program files.

asli cantik banget

■ ing taWe a n dI ch

KACAMATA NIKE 90277 – 4 WARNA

Dr. lan Smith. (N)

ing online.

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing. Leonardo Reyes ...

Selamat Ulang taun Kang Sopyan .. ^^
Om sopyan mbiyen isin, saiki isin pisan ora. Tanya umi aah :D
Aku Iki Medit !

yo nggone dewe sing dielem 😀
yo wis mari iki tak tambah wis yo digital kelas 125~150

Pake Speaker Merk Apa ya?

kerenn kan,, kanca jejualan?

darmo wedhus,tukang urup2…pekok,sempak,mambu kremi….

lempang kang tau la. Nak?

heh, arek ter-teli sak dunia. nyritakno tentang kon, iku akeh pol, aku yo lali.
'mm, wes iki *ngambil tempat minum* nek botol iki tak taruh, diem. bakal datar kan? yowes ngono iku hubunganmu, datar2 ae'

Jare doktere “moroo nang ngisor… dolekono tasmu trus bukaken… mari ngono trus ambuen njerone tas iku mau sampek ping telu”
“Nah khan… aku lak wis ngomong lek terapi iku wis tak praktekno nang wong Indonesia liyane… lan ternyata berhasil… sakjane ngono sampeyan iku cuma home-sick ae….”

@Dirga : gundulmu! kangen Yungky ki. Dadi pengen ngantemi wong. Ayo Dir! XD hahahahahahaha ...

Juni 1, 2015 in Kambing Etawa. Tag:etawa, kambing, KAMBING ETAWA, pe, peranakan etawa, susu kambing

kanggo nga-download file-na, mangga kantun nge-klick gambarna,,,

saiki aku uwes ngerti
moga kowe iso seneng nggo wong liyo
yo mung kowe sing neng ati, susah seneng tekan mati
gawe aku mati alus, kowe saiki ra ngurus
getun kuwi tibo mburi, ora bakal tibo ngarep
sing mbiyen dadi bojoku saiki masa laluku
saiki kowe wes bedho, gawe aku ngelus dada

Wireless LAN, LAN

nek aku seneng sing nganggo "e" ketimbang mamak...
ya pokoke nganggo "e" ...wae
simbah kie jaman cilikane seneng sing nganggo "i" banjur wis gerang senenge sing nganggo "e"
Lha gek sing bener piye mbah?..
sing bener simbah, nek ora isa ngrubah tambahi wae simbok tuwa...terus diplesetke simbok tuwek...terus di cekak 'wek' wae.....biasane sing ora ngundang mbah ngundange dha 'wek".

- Nak anake ndablek ojo di dungokne sing elek senajan atine sampean mangkel tetep di dungakno sing apik. Wooo!!!! Dadi bocah di omongi gak kenek, dadi sholehah kapok!
- Jaman saiki wong wedok war wer dewe, metu dewe gak gawe mahrom. Iyo nak saget gawe mahrom bapak, opo mase, ihtiar tujuane ngistokne kanjeng nabi. Tapi yo gak popo, Indonesia aman, nak nang Arab ojo numpak taksi dewe cah, iso di gondol ngko.

CENG352 Project, METU.

Daerah ngendi iku kang, panorama ne apik tenan,

ing (or saH-stanars. (lax
ing irons'*

ing the serum.

Kang Kang Stone

Monggo dipun komen...

hahaha lucu kang :D

“Isine urip kuwi mung sawang sinawang, lek ora pinter bersyukur isine mung ngersulo, pingin opo sing di nduweni wong liyo”

Huang, Kang Kang (SGP)

LAN to LAN去到幾多??

wekekekeke foto iku meneeehhh, ben lah ben mampir nang blogku 😀

Jl. Pantai Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

matur nyuwon sanget ! engkang tanggapanipun, monggo!!!!!

124. Ngabehi kiduling mesjid – Desember 7, 2007
Sederengipun kulo nderek nepangaken nggih,,…..

dolan ndene kang.. ora adoh to.. sisan alas purwo ro ijen.. ben syahdu lewat kidul..

Mantap gan....tanks. mbantule ngendi yo...karo paris jauh enggak? jl paris km piro?

Association sportive de Saint-Étienne (pocaping cara Prancis: [asɔsjasjɔ̃ spɔrtɪv də sɛ̃t‿etjɛn lwaʁ]; Luwih kaloka AS Saint-Étienne, ASSE utawa Saint-Étienne) ya iku klub bal-balan sing diadhekaké déning grup kasino, sing asalé saka Saint-Étienne (Loire). Saint-Étienne ya iku laladan sing tempate ing sisih wétan mengalor jejere prancis ing departemen loire lan laladane Rhône-Alpes. Jeneng penduduk ing ngisi laladan iku ya iku Etienne.
FC Saint-Étienne resmi dadi club bola profésional awit 1933, FC Saint-Étienne paling tenar ing taun 1960-an nganti 1970-an, nalika menang 8 gelar liga prancis saka 13 mangsa tanding. Ing taun 1976, FC Étienne bisa nembus final liga champion nanging kalah ning Stadion Hampden Park ing Glasgow lawan FC Munchen. Ing taun 2012, FC Saint-Étienne ganep 60 taun tanding ning divisi 1 liga prancis.
Amerga FC Saint-Étienne iku club bal-balan profésional, klub iku dhuweni markas ing Stade Geoffroy-Guichard. Awit taun 2011, club bal-balan iki diketuai karo Roland Romeyer lan Bernard Caïazzo, kabehe iku nyekel saham paling akèh ing club iku. Awit 15 desember 2009, klub utama FC Saint-Étienne dilatih déning Christophe Galtier ing divisi 1 ligue prancis.
Amerga ngadhek ing kutha indhustri lan pekerja, FC Saint-Étienne klub sing ngadhek saka pekerja. klub iki ngadhek amarga ana paguyuban ulah raga « Amicale des employés de la Société des magasins Casino (paguyuban pagawéan karyawan toko lan perusahaan kasino) »[4] ya iku paguyuban sing ngadhek taun 1912 kaliyan golongan kasino, berbasis ing Saint-Étienne, kanggé dukung kebijakan ulah raga corporatism. slogan paguyuban iku: ijone rantai nalar logis kanggo kebebasan[5].
beberapa wulan salajengipun pangadhekan Asosiasi Federasi Bal-balan Prancis (FFFA), Asosiasi iku luwih kaloka jenenge «Kasino AS» (ASC), mbukak divisi ulah raga bal-balan ing juli 1919[5]. Aora mung iku uga ana cabang atletik lan basket[5]. Ing tanggal 29 Maret 1920, Albert Jacquet ya iku sekertaris jendral perusahaan ing tampune ndadoskake AS Casino dadi «Amical Sporting Club (klub ulah raga penggembira)» kanggo manuti peraturan sing diadopsi saka Federasi, fédherasi ngelarang yèn ana merk dagang ing jeneng klub.[4]. Saklajengen, klub bal-balan iki digandrungi karyawan kasino, punjer pelatihan klub iki ya iku ing "Bridge ass".
7 taun engkas, ing CEO Pierre Guichard, ya iku anak saka pendiri kasino Geoffroy Guichard dadi présidhèn ing klub iku, Pierre Guichard dadi présidhèn klub salajengipun MM. Godot lan Jean Moulind[4]. Klub iki gabung karo Universitas Stade forézien ing «Asosiasi atlit Etienne» (SSA), uga tetep nganggo pralambang ijo lan CSA[4].
Ing taun 1930, Federasi Prancis ningkatke profesionalisme ing nagara Prancis. perihal iki wigati kanggo CSA, amarga pemimpin asosiasi iki ngebet kepengen duwé utawa gawé stadion dhéwé. pendiri saka grup kasino ngeki lapangan kanggo klub iki. Amerga dhuweni menejemen sing apik saka asas kekeluargaan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 6 Fèbruari 2018.

Wikipedia:Paugeran tata panggon
Tanggal lan angka
Tata panggon ing panulisan jroning Wikipedia perlu ditata supaya duwé wangun kang umum, ana ing tampilan utawa format suntingan supaya gampang didandani, utawa diwènèhi tambahan déning panganggo liyané.
5 Delengen uga
Jroning Wikipedia ana werna-werna cithakan kang gunané kanggo nggampangaké, utawa nyepetaké para panganggo jroning nulis artikel kang duwé kalompok tartamtu.
Cithakan ing wiwitan artikel[besut sumber]
Cithakan kang didèlèh ing wiwitan artikel, umumé yaiku cithakan kang mènèhi paugeran utawa informasi bab kalompok artikel kuwi mau utawa uga bisa minangka pèngetan.
Contoné Cithakan {{manga}}, {{Anarkisme}}, {{pintas}}, {{basa}}, cithakan kaya ngéné iki bakal ngisi papan sisih tengen artikel. Supaya cithakan bisa ngisi sisih tengen sacara utuh, diperlokaké nyèlèh cithakan ing wiwitan artikel.
Sabanjuré, cithakan, kayadéné {{pambusakan}}, {{jarwa}}, {{rapèkna}}, {{oranetral}}, lan sajinisé. Cithakan kaya ngéné iki bakal ngisi artikel sacara rata tengah. Cithakan iki uga duwé piguna kanggo mènèhi weruh marang panganggo kang maca utawa kepéngin ndandani sawijining artikel, bisa maca pèngetan iki luwih dhisik. Bab iki disababaké uga, marga sifat loading saka sawijining situs web kang bakal nampilaké sisih dhuwur dhisik sawisé kuwi lagi sisih ngisor.
Cithakan kang didèlèh ing pungkasan artikel, sacara umum minangka cithakan kang mènèhi informasi bab kandungan isi artikel.
Cithakan kang paling kerep didèlèh ing pungkasan artikel yakuwi cithakan {{stub}} utawa {{rintisan}}. Cithakan iki bakal mènèhi weruh yèn artikel kuwi mau ana ing kategori rintisan.
Cithakan ing tengah artikel[besut sumber]
Cithakan kang didèlèh ing antara isi artikel, biasané mung duwé pengaruh marang sawijining bagéan artikel tartamtu, dudu artikel kuwi mau sakabèhané. Mbokmanawa ana artikel kang ngandhut unsur {{spoiler}}, utawa sebagian isi artikel (kang ditulis déning wong kang béda karo panulis wiwitan) kang {{taknetral, utawa sawijining sub-artikel kang duwé {{artikelutama}} dhéwé, utawa cithakan-cithakan kang kerep dianggo kayadéné tabel kosong, cithakan negara, lan cithakan-cithakan cilik liyané.
Nyèlèh gambar umumé ana ing sisih tengen artikel, yèn artikelé ora patiya dawa, éèn artikel kuwi mau migunakaké cithakan tartamtu kang uga ngisi sisih tengen artikel, gambar bisa didèlèh ing sisih kiwa artikel supaya panggonan gambar ora mudhun banget.
Katrangan kategori ([[kategori:...]] utawa [[category:...]]) apiké didèlèh ing sisih ngisor artikel, supaya panganggo liya kang kapéngin ndandadni utawa nambah kategori ana ing artikel kuwi mau, bisa gampang ngisiné.
Pranala interwiki, yaiku pranala kang ngrujuk marang artikel kuwi mau ing Wikipediya basa liya, apiké didèlké ing sisih ngisor artikel sawisé kategori.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.32, 2 Sèptèmber 2016.

kudu fokus kang

makasih banget ya mba atas sinopsisnya:D seneng banget dehhh:D lanjut terus ya mba

Buwang kabeh kenangan
Ikhlas lan sabar sayang
Saiki ora dewe
Anggone awak dewe
Ikhlas lan sabar
Janji setio lan suci

Kabupatèn Acèh Singkil - Wikipedia
Kabupatèn Acèh Singkil
Singkil dumunung ing jalur kulon Sumatra sing ngubungaké Banda Acèh, Medan lan Sibolga. Nanging, jaluré luwih arupa gunung-gunung lan perlu akèh sing didandani supaya wewengkon iki ora kepencil.
2.1 Uga delengen
Kabupatèn Acèh Singkil, Aceh
Delengen uga: Daftar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Acèh_Singkil&oldid=1258552"
Kabupatèn ing Acèh
Kabupatèn ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.54, 23 Agustus 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam punika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amérika Selatan. Nanging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost punika. Ulam punika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Venezuela, lan Guyana. Ulam punika gadhah wujud awak ingkang pipih (tipis) kanthi dawa kirang langkung 66 cm dumugi 48 cm. Warni awakipun saking biru, ungu tuwa, dumugi radi ireng. Ingkang unik saking ulam punika inggih corèngan warni putihingkang wonten ing dawaning pérangan dorsal (wiwitan saking sirah dumugi dorsal tengah) saha kalih garis kanthi warni putih wonten ing buntut lan nyawijinipun sirip dhadha kaliyan sirip weteng [1].
Ulam punika kalebet ulam pendamai. Ukuran awakipun saged 50 cm kanthi dawa rata-rata kirang langkung 35 cm. Adhedhasar wujud awakipun ulam setan punika kagolong dhateng ulam pisau (Knifefishes), inggih punika golongan ulam kados pisau ingkang lébar pérangan sirah lan awak lajeng ngruncing ing pérangan weteng. Ulam black ghost ugi kagolong dhateng electic fishes inggih punika ulam ingkang saged ngasilaken listrik. Ulam punika saed ngasilaken listrik andhap (< 1V/cm) kanthi frekuensi medan listrik 0.1 – 10 kHz. Listik punika kaginakaken kanggé ngenali objek sakiwa-tengené lan kanggé komunikasi kaliyan ulam listrik sanèsipun. Saénipun ulam punika boten dipunpiara kaliyan ulam ingkang ngasilaken listrik sanèsipun [2].
Ulam black ghost remen kaliyan papan ingkang lunak lan cenderung asam, nanging saged ugi gesang wonten toya ingkang warna-warna. Ulam black ghost ugi milih panganan kanthi jinis tartamtu, lan saged mangan pakan ingkang garing, beku ugi panganan urip. Nanging ulam sétan punika langkung remen kaliyan pakan cacing rambut.
Bedanipun ulam setan ingkang lanang kaliyan wadon punika saged katingal saking jarak antawisipun tutuk kaliyan tutup insang. Manawi ulam lanang punika jarakipun langkung dawa katandingan kaliyan ulam wadon. Ulam lanang langkung langsing katimbang ulam wadon ingkang gadhah wujud weteng gendhut. Induk ulam black ghost saged mateng endos manawi sampun umur kirang langkung satunggal taun kanthi dawa 15 cm.
^ [1], black ghost - itfishing (dipun-akses tanggal 01 November 2012).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.13, 3 Fèbruari 2018.

Tags: ing, ING Bank Śląski

Tansah nesu lan golek menange dewe
Wiwit cilik ngati aku dewoso,
Tansah nglawan marang ibu lan bopo
Ora nandhang popo lan urip ciloko

Ora watir ora melang..
Ora pandeng bagus lan sugih,

Arif Kancil: [ Prompt Quiz #5 ] Pangeran...Nyuwun Pangapunten.
[ Prompt Quiz #5 ] Pangeran...Nyuwun Pangapunten.

Pak RT FBH, iku ketoro nang parkirane, ditambah NMP ne.

1 unit panel Lan

LAN : 4x1 Gbps

Muningan, Pulo Kulon Grobogan, Jetis Barat, Purwodadi, Kabupaten Grobogan, Jawa Tengah 58111, Indonesia

Pilih Game Saiki kanggo Deals Casino Best!
Syarat-syarat lan kahanan

wah.. iya,, bagus bgt warnax…

ing summerr"

ing program. The free program

Dawa-dawa Dawan Dawis

15 taun lagi hidup? #eh

durung puas wis ntuk sing enom trus golek sing luwih tuwo???

yedam kang (yedamkang) on Pinterest

kayak muara ya 😉

Kang Sugeng, kula nembe wangsul teng Kahyangan. Komentar kula damel saking Pacitan.

Kang danggggg!

Teknik Ayam Undur-Undur

Lan Realtek Gigabit Lan (Optional 10/100 LAN)

betul mas Pray,,mlarat bondho ra dadi opo,sing pnting sugig sedulur iku sing luwih utomo..slm Silaturrahim& paseduluran soko tlath Jambi

Kapasitas :2,5 - 3 kg adonan

kayak apa sih

Ya ampun bikin deg2an aja

Dolan dolan bengi bakyu ku.
Dolan bengi nang kene

42 MOH. DEFRI MANGGO L Ekonomi Syari`ah 184012042

rega 40jtan wae protol, ama maning sing murah kaya sing tugel lengan ayune….
byuuhh 😯 gek piye ngunu kuwi terusan.

Saderengipun kula ngaturaken bab tata adat Jawi mliginipun bab Busana Mataraman jangkep, kula suwun sampun ngantos kagungan pemanggih bilih kula badhe ngguroni, nanging margi kebekta saking kadereng raos anggen kula prihatos yen nyumerepi para kadang sutresna sami ngagem busana Jawi boten runtut, kepara boten leres kaliyan paugeran ingkang wonten, jer punika tundhonipun badhe ngirangi luhuring budaya Jawi.
Semanten ugi yen ngemuti wonten ing upacara-upacara adat. Kamangka upacara-upacara adat, kathah sanget ingkang antawis satunggal daerah kaliyan daerah sanes boten sami, ingkang sedaya dados tanda luhuring budaya. Nanging pinanggihipun sami campur bawur. Kados conto yen gagem beskap Sala iketipun Yogya, ugi ngagem Surjan, kerisipun Sala, lan tasih kathah sanesipun.
Punika dereng bab ubarampening upacara adat. Mila saking kedadosan ingkang kula semerepi punika, tumusipun manah kepengin ngaturaken kados pundi Busana Mataram jangkep ingkang leres, sarta kados pundi tatacara ngagem busana adat Jawi ingkang leres. Tegesipun manut paugeran ingkang sampun wonten
Adhedhasar saking warisan para pini sepuh ingkang sami mumpuni, sarta saking pengalaman anggen kula lelumban ing kabudayan Jawi, ingkang sak boten-botenipun 40 tahun wonten donyaning Tata Busana lan Busana Rias Penganten Ngayogyakarta lan Surakarta.
Pramila mugi ingkang kula aturaken punika sageda migunani, mligi ingkang sami tresna ngleluri budaya Jawi ingkang adi luhung. Temtu kemawon punapa ingkang kula aturaken tasih tebih saking sampurna, mila yen pinanggih tumpang suh, kepara kathah klenta-kletunipun kula nyadong agung pangapunten.
2.Kain = bebet ( basa madya, ngoko) punika sinjang mligi ingkang dipun agem kakung / priya, dene ageng wiyaripun sami ingkang dipun agem pawestri
Saderengipun nyamping dipun agem dipun wiru rumiyin, utawi dipun lempit-lempit, wiyaripun antawis + 3 jari kagem kakung, + 11/2 driji kagem putri, sarta seret nyamping pethak dipun katingalaken.
1.2. Nyamping dipun gelar, dipun padosi ingkang jawi, ingkang dipun wastani “Ngengrengan”, awit nyamping perangan nglebet dipun wastani “terusan”. Liripun kagem netepaken ingkang badhe dhawah nginggil. Utawi arah miringipun nyamping yen model lerek.
1.2. Pucuk nyamping sisih tengen kagem pathokan damel wiru utawi diwiru, kang badhe dipun cepengi asta tengen; diwiru utawi dipun lempit-lempit arah mlebet, menawi sampun tumata, lajeng dipun wiru / dipun lempit, seret nyamping kedah dhawah jawi/katingal tetep wonten pingggir malih, lajeng dipun ambali malih ngantos wongsal-wangsul, udakara kaping 7-an.
Pucuk sutunggalipun dipun damel wiron pengasih, ingkan mangke dipun cepengi asta kiwa, utawi dhawah nglebet. Dene pengasih wiyaripun mana suka, kanthi tetimbangan yen dipun agem saged neces, lan sekeca yen kagem tindak. Dene kathahipun wiru pengasih, gumantung ageng lan botenipun ingkang badhe ngagem nyamping. Yen sampun dados wiwit dipun agem. Kagem pemut; seret pethak kedah dhawah njawi utawi wonten sisih jawi.
1.3. Kejawi punika ugi wonten wiru engkol utawi pengkol, punika mligi kagem para abdi dalem keprajan, damelipun wiwitanipun sami, namung yen dados kadudut pucukipun wiru ingkang nomer 3
2.1. Nyamping dipun agem, dipun jereng, dipun persani yen wonten ceplokipun utawi gurdhanipun, lar gurdha kedah minggah, yen lerek kedah mandhap, utawi miring ngiwa. Dene seret pethak kedah dhawah jawi. Wiru ageng dipun cepengi asta tengen, wiron pengasih asta kiwa.
2.2.Ingkang dipun cepengi asta tengen langkung rumiyin dipun tempelaken tengah-tengah padharan, kangge nginten-inten inggilipun nyamping. Pathokan sak kemiri.
2.4.Salajengipun ngagem lontong lan kamus: yen nyamping sampun mapan lan rapi, prayogi ngagem stagen rumiyin, nembe ngagem lotong. Kanthi ubetipun katumpuk, paugeranipun pucuk lontong sampun dhawah wingking, Prayogi yen dhawah ngajengan. Salajengipun nembe ngagem kamus (sabuk), ugi pucuk kamus dipun angkah sampun dhawah wingking.
Mligi lontong wonten ingkang lontong polos, abrit, ijem, biru, jene, lan lontong Cindhe, sarta lontong sindur. Semanten ugi kamus, wonten polos bludru, kamus bludiran, lan kamus kristik.
4.Iket model Yogya. titikan wonten mondholan, sinthingan lan blumbangan. Dene modelipun warni-warni; awit jaman kawuri ngagem iket amargi ngagemipun dipun ubet-ubetaken utawi dipun iket dpun tangsuli. Mila lajeng sinthingan katingak warni-warni, wonten njenthar, wonten sintingan dipun damel panjang ngantos kemlebreh dumugi ngajengan, nanging ugi wonten sinthingan dipun dadosaken satunggal sisih kiwa tengen mondholan, kados kuping trewelu (njepiping).
Mila kagem ngawekani gampilipun ngagem, lajeng badhe iket dipun damel blangkon, mila lajeng wonten sebatan iket blangkon. Sedaya wau margi wonten sambetipun kaliyan kabetahan, utawi tanda kalenggahan Conto satunggal resi, utawi sentana dalem, utawi abdi dalem, lan kepara kagem tanda tiyangb ingkang kagungan kadegdayan lan sanesipun.
2.Motif-motif ingkang dipun agem dhestar / iket antawisipun: motif modang, blumbangan, celeng kewengen, jumputan, sido asih, sido wirasat, taruntum. Motif-motif punika ingkang sampun kawentar dipun agem kangge damel iket blangkon model Ngayogyakarta. Temtu kemawon ugi wonten motif-motif sanesipun ingkang dipun larasaken kaliyan kabetahan ’badhe/kain batik”. Rangkepan perangan nglebet:”Congking”
c. Cetetan, utawi dipun sebat sinthingan. mengku teges satunggaling gegayuhan wonten ngarsaning Pangeran. Ugi dados pratanda sifat watak utawi jejeripun satunggaling tiyang kakung. Kados satunggal sentana , resi utawi panndita, lan ugi satunggaling warok. Sedaya duk semanten saged katanda saking anggenipun damel cetetan utawi sintingan. Mila cetetan lajeng dipun damel maneka warni, wonten ingkang njepaplang, ugi wonten ingkang kumlewer.
d. Kemadha, menggahing badhe/kain, punika satunggaling hiasan pinggir, kados dene wengkuning badhe/kain, mila tegesipun bilih gesang punika kawengku dening edi penining kawontenan ( donya). Nanging sebatan kemadha ing iket blangkon ingkang mapan woten sacelak ing talingan punika werdinipun kangge nyamekaken, utawi nglarasaken, awit sok sintena gesang kedah saged nglarasaken kaliyan kawontenan, mila duk semanten dados tandha kelompok abdi dalem, upami saking Ketanggungan, Wirobrajan lsp
a. Iket motif Modang, kinarya lambing kasekten pinangka ngregem sifat angkara murka. Tegesipun murih saged ngawonaken mengsah ingkang wonten salebeting angga pribadi . nanging wonten ingkang kagungan pemanggih sok sintena nggagem iket modang pangajabipun “saged ngemot utawi momot kadang“…. Saged ngladosi sok sintena kemawon
b. Motif Celeng kewengen, mengku teges murih tiyang ingkang ngagem dados tiyang ingkang ajrihan, ugi lambing kejujuran, polos utawi prasaja
c. Motif Kumitir, dados lambang bilih tiyang boten kersa kendel ingkang tansah ngudi murih saenipun gesang .
e. Motif Jumputan, saking tembung “jumput” mila tegesipun mendut sawentawis punapa ingkang sae.
f. Motif Taruntum, motif wujud tebaran sekar-sekar ingang alit-alit, mila dados pralambang kartika ing wanci dalu, werdinipun bilih gesanging titah boten saged pisah kaliyan kalih perkawis, inggih punika padhang lan peteng, bingah lan sisah, sugih lan mlarat sp..
1)Model Klabang Pinipit (Pipitan). Keris dipun agem miring nengen (asta tengen) kagem pahargyan / upacara resmi lan wonten ingkang mastani model “Ngogleng”.
3)Model “Andoran utawi dederan” Keris diagem ngadeg jejeh, mligi kagem marak priyagung kang dipun urmati, utawi wonten papan kang kinurmatan (mesjid, makam lsp), biasa priyantun Solo, utawi warok
4)Ngagem model “Anggaran” Keris dipun agem sajawining lonthong, ngagem wadhah piyambak dipun paringaken ngajeng sisih kiwa, mligi dipun agem komandan prajurit.
6)Wonten ngagemipun dipun anggar, dipun paringake wadhah utawa mligi kanthong keris.
Keris dipun agem manut kabetahan. Ingkang branggah umumipun kagem upacara langkung resmi. Yen gayaman, dipun agem ingkang sifatipun climen utawi padintenan.
Ageman Busana Jawi, pangagemipun kapilah, wonten ingkang dipun sebat busana resmi, mligi kagem upacara-upacara resmi: upami upacara adat, nampi tamu, lan pahargyan; ingkang climen, utawi ageng.
Ingkang ugi kapilah, tatacara pangagemipun:. Kegem lare-lare; lare alit, sampun dewasa, beda panga-gemipun busana, semanten ugi lare estri; prawam lan joko, sarta tiyang sepuh.
Dene ingkang badhe kula aturaken wanci punika, mligi busana ingkang wonten sabetipun kaliyan ingkang sampun kula aturaken ing Minggu ngajeng; inggih punika ingkang kaagem upacara maten, mligi Ngayogyakarta; inggih punika
1.Busana kagem siraman; tiyang sepuhipun sarta calon manten.
4.Busana para-para ingkang nyengkuyung adicara punika
1.Kang kagungan kersa ( Rama / Bapak), Prayogi busana Mataraman jangkep, inggih punika ngagem: Surjan, nyamping wiron, Destaran, ngagem dhuwung, sarta cenela. Dene nyampingipun model corak “cakar ayam” utawi jenis nyamping Nitik. Werdinipun wiwit wanci punika putranipun katitik utawi kaajab sampun badhe ceker-ceker pados tedha piyambak, mila dados pralampitaning tiyang anggenipun miwiwiti bingah.
3.Dene putranipun ingkang dipun sirami ( putri ), ngagem busana “siraman”, inggih punika nyamping mori pethak polos, prayogi ngagem pasatan, werdinipun busana siraman, dados pratanda anggenipun miwiti nyucikaken jiwa raga, awit badha nampi kekeran Dalem Pangeran, liripun badhe tumuruning “wahyu penganten, utawi Widodari, mboten inggih punika sanes garwa. Mila wanci punika dados wanci kaprihatosan. Anggenipun neges wonten ngarsa Dalem pangeran, punapa ingkang dados pilihan ( garwa, putra mantu) estu selaras kaliyan kersa Dalem Pangeran. Mila lajeng wonten tembung Jodho iku ora ana loro. Mila nalika bibar siraman, lare wau dipun busana nyamping grompol, singep nyamping Nagasari, dado pralampita anggenipun nampi sasmita, bilih pilihanipun laras kaliyan kersa Dalem Pangeran.
4.Tumapak lare dipun kerik utawi dipun halub-halubi. Dados sasmita anggenipun Juru sembaga, ngicali sesuker murih ing tembe wiking manggih gesang utami, tebih ing sambe kala. Mila busana wau sambet kaliyan uba rampe kagem ngerik: kadosta; Palenggahan ngagem klasa bangka, lan ron-ronan maca warni, ingkang kapilih wonten werdinipun. Kados; ron dhadhap srep, ron apa-apa, ron awar-awar, ron kluwih, suket alang-alangn sarta empon-empon (dlingo bengle) sarta katutup kain yuyu sekandhang, lan Pulowatu, nginggil piambak kain bangun tulak ingkang maneka warna (Abrit, ijom, Nila, Wulung, Cemeng, Jene, pethak)
Busana midodareni, tiyang sepuh sarta putra penganten ngagem nyampingan wiron, ngagem kebaya, nyamping corak motif “Trumtum” sarta mboten ngagem raja keputrem. Mila lajeng dipun sebat busana polos. Werdinipun, saking polosing manah, amargi wamci punika sami walaka, tumusipun lajeng -trumtrum-trumtrum punapa ingkang badhe numusi telenging manah mboten sanes badha gadhah putra mantu sarta jatu krama putrinipun.
B.Busana pahargyan, busana manten. Lan tioyang sepuhipun. Naning nuwun sewu prayogi badhe kula aturaken wonten wanci sanes.
Busana Jawi dipun agem wonten gandheng cenengipun kaliyan yuswanipun ingang ngagem, pramila lajeng dipun pantha, mliginipun ngagem nyamping lan bebet, sarta kemben. kados conto ngandhap punika:
1.abuk Wala; adat tata cara ngagem busana; nyampingan ingkang sepalih kagem sabuk , lan sepalih kagem nyamping utawi bebet. Dene Wala Werdinipun : saking tembung “Wal” tegesipun “uwal”. Wala ( Kw ) tegesipun sabuk, Dene adat busana punika mligi kagem lare-lare estri kang nembe umur 7 dumui 12 th. Busana Sabuk Wala, yen ingkang ngagem jaler dipun sebat “Kencongan” Busana punika jaman kawuri kagem upacara tetesan utawi tetakan
Busana Semekan wonten ingkang ngagem rasukan utawi kebaya, nanging ngagemipun kebaya boten dipun tangkepaken, mila lajeng kembenipun utawi semekanipun ketingal.
5. Busana Seredan, puniika tatacara ngagem nyamping ingkang bonten kados adat sabenipun ngegem wiron, nanging ingkang asring kagem wiron dhawahipun pinggir ngandhap kelek, ingkang dipun pendhet pucukipun, mila lajeng tirahan nyamping katingal kemlembreh …. mila yen tindak lajeng kaseret.
Nuwun sewu kagem ngawekani ingkang dados underaning rembag, supados boten tumpang suh anggenipun sami nampi, prayogi langkung rumiyin pirsa istilah tembung “kain,…batik… lan busana Jawi”
Sebatan Kain, saged negesi, bahan ( bebakal) kagem busana, kados kagem klabi (baju), kebaj, jas, jaket, sruwal (clana) , sarung, kagem lan nyamping lan bebet lan sanesipun. “Batik” tumusipun tembung mbatik, jaman kawuri satunggaling tradisi damel ageman utawi busana ingkang mligi kegem: sinjang lan nyamping, kampuh lan sarung . pramila batik cekak ing rembag lajeng dados ciri ageman tradisi Jawi. Sanadyan sejarah batik piyambak punika saking tanah manca.
Nanging yen madosi werdining mbatik, klebet satunggaling seni lukis ingkang kanthi srana lilin, kanthi bahan warni alami, kados antawisipun kayu tingi, tegeran, Jongkang, sana, soga, lan sanesipun, nangin sasampunipun para sudhagar manca nagari mlebet, antawisipun tiyang cinten, Arab, wonten bahan warni ingkang sifat kimiawi kados : napthol, rafide, indogosol lan sanesipun
Amargi saking kathahipun nyamping mila pemanggih kula kula pantha dados 4.
1.Nyamping batik: nyamping batik wonten ingkang dipun sebat: Batik tulis, batik cap-capan, batik kelengan, batik coletan, prenting. Dene nyamping wau lajeng sami dipun paringi nama miturut ingkang nyerat utawi ngripta, ciri-cirinipun wonten gambar isen-isenipun nyamping wau.
4.kampuh, utawi dodot:
Nyamping batik punika kathah cacahipun, ngertos kula piyambak ugi mboten mangertos nama setunggal lan satunggalipun. Nanging miturut pemanggih kula, nyampin punika yen nitik saking gambar isen-isenipun saged kula pirang dados 4 :

Salah sijining tokoh masyarakat sing biyasa nyepuhi upacara Wiwit (methik pari) asmane Mbah Sedyaprada (65 taun). Duwe anak enem, kabeh wis mentas, ana sing dadi guru, ana sing nyambutgawe swasta. Senajan mung buruh bisa nyekolahake anak lan putune. Saben ing Dhusun Nitiprayan wiwit ana panen, piyambake sing dipitaya warga amrih mimpin acara Wiwit. Ing ngisor iki katur wawancarane JB karo Mbah Sedyaprada bab upacara Wiwit.
Kadospundi Mbah larah-larahipun wonten upacara Wiwit?
Upacara Wiwit iku desa siji lan sijine pancen beda. Ana sing ngarani upacara Labuh. Lan ana sing mastani Nglenggani utawa Wiwit. Neng Jawa Timur karan Methik! Wiwit iku kanggone kadang tani klebu mangsa sing banget nyenengake. Mula perlu nindakake acara iku. Acara Wiwit iku kaperang dadi loro. Sing sepisan ing papan bulak pari dipanen, ditengeri kanthi methik pari manten. Saperangan banjur mboyong pari manten menyang omahe sing duwe pari, tumuli mapanake ing lumbung. Acara sing iki sinebut mboyong pari manten.
Dina sing becik wis katemtokake. Yen tiba dina Senen Paing, Senen neptune papat lan Paing sanga, gunggunge 13. Merga parine manten sajodho, gunggunge pari sing dipethik ana 26 gagang pari. Sawise ndonga sinambi mbakar menyan tumuli ngani-ani njupuk 26 gagang pari diiket dadi siji. Ya iki sing jenenge pari manten Sri-Sadana. Sawise iku sajen-sajen sing ana panjang ilang padha didum mligine marang bocah sing melu Wiwit.
Sawise iku pari manten diboyong nuju omahe sing duwe sawah kaya boyongan manten. Dene sajene diseleh ana lumbung awujud klasa sing dhuwure diwenehi jarit anyar lan piranti dandan wanita kaya ta wedhak adhem, parem, jungkat, pengilon, kinang, kembang boreh. Kajaba iku uga ana jangan menir, godhong kelor, ani-ani, bekatul, lan menyan. Sawise sajen cumepak jangkep, pari manten saka sawah banjur dilebokake ana jero lumbung. Sabanjure kabeh pari sing mentas dipanen uga dilebokake ana jero lumbung kono dadi siji karo pari manten.
Pari manten klebu pari sing suci mula wektu digawa tumuju omah kaya methuk manten boyongan. Lan kanggo nindakake Wiwit pantangane ora kena njupuk dina Jemuah, iku dinane Wali, lan ing dina iku Dewi Sri dewine pari nembe sare. Nek nganti wungu lan duka sing tuna kadang tani dhewe.
Kapan Basa Jawa Rineksa? (1)
Tulisan ngenani nasibe Basa Jawa satemene wis asring kapacak ing kalawarti lan ariwati pirang-pirang. Malah kalawarti kita JB kinasih iki uga wis wola-wali olehe macak tulisan kang wose pisambat bab saya mungkrete papan sarta kalodhangan kanggo Basa Jawa. Saengga kang rinasa dening para nupiksa mung saur rembug, dudu cancut gumregut. Lire, senajan kahanane Basa Jawa iku wis cetha yen kalungguhane/papane nelangsa, nanging sing dadi underaning rembug nganti dikongresake rambah kaping telu tur prabeyane akeh ngebreh, amung manut teorine sing padha nguja gagasan. Mungguh kepriye cak-cakane, ora gupuh ora aruh. Bab sing kaya ngono kuwi satemah juntrunge malah kena kanggo bahan rembugan maneh, kang tundone banjur kongres maneh – kongres maneh. Mangka satemene sing paling ndheseg dibutuhake iku dudu kongres, nanging pangrewes murih kalungguhane Basa Jawa sangsaya teges!
Dadi cethane senajan kongres iku perlu, nanging dening bebrayan ora dibutuhake yen ora bisa dirasakake asil nyata kang ana sesambungane karo wulangan Basa Jawa ing sekolahan. Mula awewaton kasunyatan iku, iba becike yen kongres iku aja mung kandheg ing canggih. Alias sing dirancang ora kepanggih! Jalaran senajan sing dituntut dening Kongres Basa Jawa iku kaya-kaya mathis banget, yaiku supaya wulangan Basa Jawa melu dienggo nemtokake munggah/lulus-orane siswa, nanging yen tanpa dikantheni guru kang dhemen tumemen, ora mokal tuntutan iku bakal dipinangkani kanthi cara guru ngundhakake bijine muride. Dadi ora merga ngrasa kepradhah banjur tumuli gumregah ngetrepi marang apa kang kajibah. Iya karana satuhune gurune dhewe uga ora mumpuni ing bab mau. Kepriye bisa matrap muride yen gurune dhewe ora kaconggah?
Basa Jawa bakal nyata saya apik nasibe sauger dipapanake kanggo ndhasari pribadine siswa-siswi. Lire Basa Jawa dibalekake maneh kalungguhane minangka basa pengantar kanggo menehake wulangan ing TK sarta SD klas siji lan klas loro. Karana yen dieling-eling, nasibe Basa Jawa nelangsa wiwit nalika wulangan kanggo klas siji lan klas loro SD sing sakawit nganggo pengantar Basa Jawa, diganti nganggo Basa Indonesia. Pase wiwit ajaran taun 1975.
Sadurunge taun iku guru anggone marahi maca-nulis (lan mulang materi liyane) marang muride klas siji nganggo Basa Jawa, kanthi ngeja n-i = ni, ni-ni = nini, lan sateruse. Semono uga basa kanggo mulang bocah klas loro SD uga isih Basa Jawa. Bareng munggah klas telu lagi diwulang Basa Indonesia. Nanging wiwit taun 1975 iku basa pengantar kanggo mulang klas siji lan sateruse wis langsung Basa Indonesia. Semono uga buku kanggo ajar maca-nulis klas siji kang maune kanthi ngeja ni–ni = nini disuwak, diganti: ini budi lan sapanunggalane.
Iya wiwit wektu iku Basa Jawa saya kasisih. Jalaran kasuwake Basa Jawa kang kanggo mulang klas siji sarta klas loro SD ndayani wong tuwane bocah-bocah banjur padha migunakake Basa Indonesia kanggo basa pacelathon ing padinan. Awit petunge, kanthi migunakake Basa Indonesia kanggo caturan padinan, njalari si bocah dadi lanyah lan kulina karo Basa Indonesia, saengga nalika mlebu sekolah wis langsung mudheng marang piwulang kang ditampa.
Sabanjure kanthi ora mapanake Basa Jawa minangka basane dhewe kang kudu diajeni sarana dileluri, iku padha karo lumuh ing unggah-ungguh, amarga Basa Jawa iku mujudake basa kang wutuh ing bab unggah-ungguh. Saliyane iku, kanthi mung migunakake Basa Indonesia lan nyingkur Basa Jawa, padha karo nyuda kasugihaning tetembungan (perbendaharaan kata-kata)-e bocah. Amarga Basa Jawa iku sugih banget tetembungan. Saking sugihe, akeh tembung-tembung Jawa sing ora ana tembunge ing Basa Indonesia. Kamangka murih teteh caturan nganggo basa pirang-pirang, kejaba lumantar kursus uga diwiwiti srana kulina sugih tembung.
Ateges salah sijine cara mikukuh kalungguhane Basa Jawa yaiku kanthi migunakake kanggo caturan padinan, cilike tumrap kulawarga, munggahe dibalekake maneh kanggo srana mulang klas siji lan klas loro SD. Iku ora mitunani nanging destun mikolehi.
Lan kabukten kanthi mapanake Basa Jawa sacara samesthine, subasitane wong anom marang wong tuwa, kalebu murid karo gurune uga luwih becik. Apa maneh yen katitik saka jaman kawuri, yaiku nalika embah-embah kita padha sekolah, senajan diwulang Basa Landa lan Jepang, malah ora sithik uga sing diwulang Basa Inggris, nanging tetep ngopeni lan ngrumat Basa Jawa.
Nanging nyatane para embah-embah kita uga ora rumangsa kareridhu nampa sakehing wulangan basa liya kanthi tetep migunakake Basa Jawa minangka basane dhewe sabecik-becike. Tur tetela embah-embah kita uga ora padha nengenake kabutuhan dhaerahe dhewe-dhewe. Malah gelar nyatane laire persatuan lan kesatuan uga saka embah-embah kita kang padha ngopeni lan ngrumati basa dhaerahe dhewe-dhewe.
Dadi yen ana panemu kang ngandhakake menawa pangrumating basa dhaerah iku marahi nyenyubur rasa kedhaerahan lan nyengkarake rasa persatuan apadene kesatuan, iku ora mathuk. Sing nuwuhake cecongkrahan nganti mbedhah persatuan lan kesatuan iku kaumbare paham politik kang ngandhemi yen mung pahame dhewe sing paling apik. Satemah ngorbanake liyan iku dadi kayadene kebutuhan.
Ora mokal uga kajongkenge Basa Jawa saka adeging sakawit karana kiprahing politik. Sebab kanthi ringkihing Basa Jawa, ateges ringkih uga tatananing unggah-ungguh. Tanpa kaiket ing unggah-ungguh, sapa wae bisa tanpa rasa ewuh-pakewuh anggone nempuh marang kang kaanggep ora jumbuh!
Upacara Sesaji ing Karaton Surakarta (4)
Saben 17 Sura, karaton nganakake sesaji dhukutan kanggo mengeti adeging negari dalem Karaton Surakarta Hadiningrat, mapan ana Bangsal Maligi. Ing adicara iki kawaosake dedongengan dumadine Karaton Surakarta kang kapethik saka pupuh-pupuh tembang Dhandhanggula ing Serat Pindhah Negari.
Sesaji dhukutan arupa sepasang bekakak, sega liwet, sega golong, ayam goreng apadene panggang, bandeng, jenang abang, putih, lan biru, ketan patang warna (abang, ijo, biru, putih). Dipepaki jajan pasar wujud tela, pis pohung, srabi, apem, enthik (ginawe saka lompong), pohung kathok (digodhog tanpa dionceki kulite), jeruk, kates, pisang, sarta sawo. Kajaba saka kuwi uga diadani barikan kanggo tulak balak.
Nonton tatarakite, sesaji dhukutan kang samengko dilestarekake kena diarani wis ngalami owah-owahan. Awit, sadurunge diujubake nganggo donga manut agama Islam minangka penutup, luwih dhisik diwaosake donga-donga agama liyane, yakuwi Kristen, Hindu, lan Budha. Minangka rerangkene sesaji, biyasane ing dina-dina candhake diananake labuhan ana Samodra Kidul sarta Gunung Lawu.
Nalika ana putra utawa putrining nata sing nembe lair adate dianakake upacara kanggo paring jeneng. Semono uga nalika ganti asma. Apa maneh yen sing ganti sesebutan pangeranpati sawise kajumenengake nata dadi Sinuhun Pakoe Boewono, wilujengane kaanakake kanthi semuwa manut pranatan sing wis lumaku.
Sawatara dina lebar dikepyakake jumeneng nata, Karaton Surakarta tan lali ngleksanani wilujengan ngapem (gawe apem) kagem KGPH Hangabehi sing sateruse ganti asma jeluluk Sampeyandalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Pakoe Boewono (PB) XIII, populer karan Sinuhun Behi. Slametan dikantheni sesaji katindakake wiwit ngebluk jladren kang ditindakake dening para rayi dalem. Apem sing digawe banjur disunduki kaya sate. Apem ing bageyan paling dhuwur kagawe rada gedhe. Dadi, wujude memper payung. Dawane ngancik sadedege Sinuhun Behi. Yen dietung cacahe luwih saka 500 apem. Iki mujudake pralambang yen nata mono kadidene payung agung, kudu bisa ngayomi, ngesuhi sarta ngayemi.
Pusaka dalem ringgit ing Karaton Surakarta iku akeh cacahe. Antara liya kang kalebu baku yakuwi wayang kulit purwa Kyai Pramukanya komplit sakothak yasane sawarga PB II nalika isih ngedhaton ing Kartasura. Kyai Mangu, Kyai Kanyut, lan Kyai Pramukanya Kadipaten tilarane PB III. Dene PB IV yasa ringgit Kyai Jimat sarta Kyai Kadung. Wayang sing sinebut pungkasan iki nedhak Kyai Kanyut kanthi ukuran luwih gedhe watara limang sentimeter. Engga seprene Kyai Kadung kabiji minangka ringgit kang paling becik kualitas sunggingane, bedhahan, lan pola warnane.
Kanjeng Nyai Setomi kalebu pusaka sing diaji-aji karaton. Wujude mriyem. Gedhe lan cilike ora akeh kang weruh. Aja maneh warga umum, kadang sentana dhewe wae durung karuan pirsa. Mapane ana ing gedhong pusaka ing jero karaton. Nanging disimpen ing Bangsal Witana, Sitihinggil, katutup kanca santen rinenggan langse mori putih.
Jamasan katindakake setaun sepisan sawatara dina sadurunge Garebeg Besar. Abdidalem sing njamasi ora mung kalung samir. Luwih saka iku kudu nganggo sumping gajahngoling. Awit wis disumpah dening karaton, ora ana siji wae ing antarane abdidalem mau kang kumawani kojah mungguh kepriye wujud sarta ukurane mriyem kasebut.
Ana panduga mriyem iki mujudake salah siji saka sepasang mriyem gaweyane Portugis kang dipisungsungake marang Pangeran Jayakarta nalika jaman Demak. Nalika Sultan Agung jumeneng nata, mriyem sepasang kasebut kapundhut menyang Mataram, diseleh ana kiwa lan tengene Kori Brajanala, sing sabanjure katelah Kanjeng Kyai Setama lan Kanjeng Nyai Setomi.
Sateruse Kanjeng Kyai Setama diulihake menyang Kutha Inten ing Jakarta lawas, awit ujaring gotek, kerep mrimpeni. Mriyem iki samengko disimpen ana Museum Pusat, lan populer disebut Si Jagur. Dene Kanjeng Nyai Setomi tetep ana Mataram, lan tumekane seprene diwaris Karaton Surakarta.
Versi dongeng ngandhakake Setama lan Setomi kuwi mriyem pujan. Ing sawijining wengi kacarita sang nata ing Pajajaran nyumpena entuk pusaka sekti gegamane dewa. Awit mung dhapur ngimpi, nalika nglilir pusaka mau melu musna. Cuwa penggalihe sang nata. Mula, nuli ngutus patih nglari gegaman pamunah satru sekti mau.
Alun-alun kidul kang dumunung ana saburine Kraton Ngayogyakarta, durung suwe iki digunakake kanggo nggelar upacara Ruwatan Bumi Nusantara, ing antarane dirawuhi Gus Dur, budayawan Drs. C. Bakdi Sumanto, Jenderal TNI (Purn) Ryamizard Ryacudu, Walikota Yogayakarta Herry Zudianto. Ruwatan iku mujudake salah sijine cara spiritual kanthi nengenake adat budaya kanggo ngentasake bangsa Indonesia lan bumi Nusantara saka juranging kasangsaran lan kacingkrangan, multikrisis lan bencana alam.
Ing kalodhangan iku Gus Dur mratelakake menawa anggone nganakake Ruwatan Bumi Nusantara kuwi dudu laku klenik utawa gaib-gaiban, nanging bisa ditampa kanthi nalar. Lire upacara ruwatan iku mujudake usaha kanggo ngresiki sesuker kang tumanduk ana anggane bangsa Indonesia lan bumi Nusantara. Yen sesuker iku awujud batiniah, mesthine carane ngresiki iya kudu secara batiniah.
Alun-alun lor disimbolake kadidene sato galak utawa macan kang nduweni watak rame, saengga nyocogi karo kosmologi Jawa kang nggambarake yen alun-alun lor iku minangka wujud saka godhaning kadonyan (duniawi). Dene yen alun-alun kidul disimbolake kadidene gajah utawa liman kang nduweni watak anteng, mula banjur disanepakake minangka papan paleremane para dewa. Mula wis klebu dadi tatacara, menawa pinuju ana sedan, jenasahe para nata utawa sentana dalem Kraton Ngayogyakarta sadurunge disarekake ing Pajimatan Imogiri mesthi luwih dhisik dikirab ngliwati alun-alun kidul kang jembare watara 2,5 hektar iku.
Yen disawang sakeplasan, isen-isene alun-alun kidul pancen ora ana bedane karo alun-alun lor. Turut pinggir alun-alun ana sakehing uwit woh-wohan kayata pelem, kuweni, pakel, sawo bludru lsp. Alun-alun kidul yen wayah esuk utawa sore katon regeng jalaran kanggo bal-balan, olah raga, senam, lan nonton gajah kang dikandhangake ana sisih kulon alun-alun. Yen wayah awan, sakupenge alun-alun kidul dimanfaatake masyarakat kanggo dol-tinuku barang-barang bekas utawa dodol klithikan. Dene yen wanci bengi, papan iki dadi papan kanggo santai (ngaso) sinambi nikmati jagung bakar, wedang ronde, bakmi godhok, utawa lomba “masangin”, yaiku mlebu ana ing sela-selane wit ringin kurung cacah loro kanthi mripat ditutup kain ireng. Ujare kandha, sapa kang bisa mlaku liwat sela-selane wit ringin kurung iku kanthi mripat ditutup, kabeh panjangkane bisa kasembadan.
Wit ringin kang ana alun-alun kidul cilik, cacahe ora akeh kaya alun-alun lor, yaiku mung ana papat lan kabeh tanpa jeneng. Sing loro mujudake wit ringin kurung lan sing loro kaparingake ana sisih kidul sadurunge gapura Supit Urang kang mujudake dalan tumuju plengkung Nirbaya. Papan antarane gapura Supit Urang tekan plengkung Nirbaya (plengkung Gadhing) saiki wis kebak kios. Kamangka biyen ing papan iki mung tinemu paseban utawa pacaosan prajurit utawa abdi dalem kang jaga plengkung Nirbaya.
Yen ing taun 1925 alun-alun lor diyasani dalan-dalan alus, semono uga alun-alun kidul uga nduweni dalan butulan kang sambung karo kampung kiwa-tengene cacah lima. Kang mangidul tumuju nyang plengkung Nirbaya mau, sing loro arah mangulon tumuju ing kampung Patehan sing iring kidul, lan kampung Ngadisuryan (Penandhonan) ing iring sisih lor. Sarta maneh ing iring wetan, sing dalan lor tumuju nyang kampung Langenastran, dene sisih kidul nyang kampung Langenarjan.
Ing sisih lor alun-alun kidul iki ana Siti Hinggil Kidul kang nalika jaman kawuri digunakake Sri Sultan kanggo mriksani gladhen prajurit. Nalika jamane Sri Sultan HB IX ngasta pusaraning praja, papan iki banjur didegi gedhong Sasana Hinggil Dwi Abad kinarya pepenget tumrap pahargyan 200 taun madege kutha Ngayogyakarta dhek taun 1956. Gedhong iki engga seprene saben wulan digunakake kanggo giyaran langsung pagelaran wayang kulit dening RRI Nusantara II Yogyakarta.
Miturut cathetan sejarah, wiwit jaman biyen alun-alun kidul mujudake “ruangan publik” kang asring digunakake kanggo maneka warna kegiyatan. Biyen digunakake kanggo gladhen keprajuritan. Yen arep ana grebeg, sepuluh dina sadurunge, para prajurit wis tata-tata nganakake gladhi baris saka Kumendhaman menyang alun-alun kidul lawase pitung dina lan dilakoni saben sore, dina kaping wolu towong ora gladhi, banjur dina kaping sanga gladhi resik, sorene maneh towong lan dina kaping 10 wanci jam 7 esuk para prajurit wis padha kumpul saperlu budhal menyang alun-alun lor nindakake upacara Grebeg.
Menawa ana gladhi resik alun-alun kidul regeng banget. Menawa Ingkang Sinuwun ora pinuju pambengan, mesthi rawuh nitih turangga kadherekake para sentana dalem, dene menawa pinuju gerah nitih rata Kanjeng Kiai Harsunaba katarik jaran papat. Ing alun-alun mau Ngarsa Dalem nindakake pamriksanan (inspeksi pasukan) lan nampi pakurmatan barisaning prajurit kang ing samengko karan “defile”. Sapa wonge sing ora arep kepingin weruh ratu Gustine. Mula jaman kawuri wong ya mesthi tumpleg bleg. Mung wae anggone nonton ora kena ngegla lan prasasat mung ungak-ungak tembok utawa nginjen-ijen.
“Sing terang ing ruwatan iki ora ana nuansa politik, kabeh murni cara kejawen,” ngono ngendikane KRT Sosro. Sadurunge ngadani ruwatan ing Alun-alun Kidul, Gus Dur anjangsana menyang papan-papan sing isih dianggep sakral lan duwe daya spiritual dhuwur, yakuwi Kraton Majapahit (ing Trowulan, Mojokerto), Demak, Kasunanan Surakarta, lan Kasultanan Jogjakarta.
“Ruwatan diadani ing alun-alun kidul merga Gus Dur entuk pituduh saka dhawuh spiritual,” ngendikane KRT Sosro.
Wong Kalang ing jamane Sultan Agung kacarita jare isih tedhak turune wanara. Iku ana uthute mujudake pasemon tumrape uwong-uwong sing kondhang kadidene ahli wewangunan, sing mesthine trampil memenek iku. Sesurupan bab wewangunan Jawa iku dhisik tau ana sing karan kawruh kalang.
Tekan taun 1920-an manggone ing Tegalgendu, sisih kulone kreteg kali Gajah Wong. Biyen tau ora kena manggon ing Kotagede. Menawa ana sing tilar donya ngadani cara upacara obong Kalang, yakuwi ngobong tiron awake wong sing tilar donya mau manut tatacara Hindu. Dene layone dikubur kaya salumrahe.
Wong Kalang sing wis suwe manggon ana Kotagede sateruse akeh sing ngrasuk agama Islam, nanging saperangan isih ana sing nduweni adat dhewe sing ora padha karo wong Kotagede asli. Wong Kalang biyen kondhang endogami. Ana sing ngrabi ponakane dhewe, klebu ponakan sing sepisanan. Kadhangkala ana sing disebut-sebut ijolan bojo karo sasama Kalang sing uripe sakalangan. Jare biyen uga akeh sing nekad nerak pager ayu. Malah tau ana ing jamane Kanjeng Panembahan Senapati (Ratu Mataram) –kaya sing dipratelakake Drs. Achmad Charis Zubair, Pimpinan Pusat Dokumentasi (Pusdok) Kotagede– wong Kalang duwe buntut.
“Sejatine anggone diarani duwe buntut iku asal-muasal prakarane mung prasaja,” ngono critane Pak Charis. Panembahan Senapati iku biyen garwa selire rak akeh. Terus kacarita ana salah siji selir klangenane sing didhemeni sawijining Mantri Kalang. Mesthi wae bab mau banjur ndadekake dukane Sang Panembahan.
“Ora ngerti matur nuwun! Wis diwenehi kalungguhan Mantri Kalang kok isih kurang ajar. Pancen dhasare sona,” ngono Pak Charis ngendika prekara dukane Panembahan Senapati marang paraga Kalang kang wus wani marang ratu mau. Nganti nibani tetembungan kaya mengkono, sing sateruse njangget, ninggal tilas sing ora gampang ilang-ilangane, banjur kaya dadi kapercayan ing saperanganing masyarakat lan sinebut duwe buntut iku.
Ing Kotagede taun 1920-an, ana rong golongan wong Kalang sing dikalangake, yakuwi Kalang Tegalgendu mlebu wilayah Kasunanan Surakarta, lan Kalang Kasultanan Jogjakarta. Kepala Sub Kalang Surakarta nampa sebutan Mantri Kalang, tugase yakuwi ngawasi pasedhiyan kayu kanggo ndandani pembangunan makam para raja ing Kotagede. Wong Kalang kajaba ahli pertukangan uga ahli ukir, sarta pinter nyetel blandar lan usuk. Mula bangunan makam Kotagede wewangunane mirip, ngemperi gaya arsitektur Bali.
Dene sub kelompok Kalang Jogjakarta secara tradhisional biyen nangani transportasi barang saka kutha pelabuhan Semarang ing pesisir lor karo Kotagede Jogjakarta. Dhek jaman semana Kotagede mujudake kutha dagang sing kondhang ing saindenging pulo Jawa lan akeh dodolane barang arupa perak, bathik cap, tembaga, wesi kanggo dandang, piranti kendhil, alat tetanen, lan malam kanggo mbathik. Uga barang-barang arupa kerajinan perak lan emas sing nduweni pangaribawa desain Eropa kayata desain keris, pendhok (gagang keris), warangka keris, ali-ali, timang, rante jam bandhul, anting-anting, sabuk, lan klithingan.
Wong Kalang Jogjakarta nampa mandhat monopoli saka Karaton Jogjakarta. Uga nampa keuntungan gedhe saka sektor perekonomian padesan lan transportasi. Saka owahe jaman, sub Kalang Surakarta uga entuk lisensi saka Kasunanan kanggo mbukak omah gadhen ing sadhengah papan. Kanthi mbukak usaha gadhen iku njalari wong Kalang sugihe saya ndedel. Sub Kalang Jogjakarta uga sukses nambah transportasi barang kanthi migunakake sepur, mobil, lan jaran. Wong pribumi sepisanan ing tanah Jawa sing duwe mobil kuwi iya wong Kalang. Sugihe wong Kalang bisa dideleng saka omahe sing gedhe-gedhe. Salah sijine sing manggon ing sisih wetane Kali Gajah Wong taun 1926 wae wis duwe garasi mobil loro kanggo ngandhangake sedhane cacah wolu lan gedhokan kanggo kandhang jarane cacah 20.
Ana maneh sing kandha, menawa wong Kalang iku anggone nyimpen dhuwite ana kamar peteng kaya gudhang srana dibungkus nganggo sajinis kampluk. Lan asring dilombakake. Sapa sing bisa nebak pira cacahe dhuwit ana jero kanthongan mau bakal entuk bebungah. Dene yen kliru, upahe, wong sing melu sayembara dikeplaki.
Pancen kerep dicritakake sing aneh-aneh ngenani sedulur-sedulur Kalang kuwi. Ning sing bener ora duwe buntut. Malah klebu wong-wong sing nduweni kabisan-kabisan mirunggan ing sawenehing pakaryan.
Warga Desa Banaran, Kecamatan Tugu, Kabupaten Trenggalek, yen ditakoni sapa kuwi Mbok Jebrag mesthi akeh sing padha ngerti. Luwih-luwih wong asli kono sing urip ing taun 1960-an.
Nganti saiki Mbok Jebrag isih kerep dadi crita. Lelakone durung ilang saka angen-angene wong akeh. Sejatine wanita sing umure 75 taun kuwi jenenge Mariyem. Kira-kira taun 1950-an nganti taun 1965-an tansah dadi pocapane wong lanang-lanang ing sakiwa-tengen desane, ora perduli cah enom apa wong tuwa.
Jaman semana prasasat ora ana wong lanang sing ora kesengsem karo ayuning rupane. Pawakane lencir dhuwur, kulite kuning mrusuh, irunge ngrungih, lambe tipis, yen mesem ajeg mencutake wong lanang. Critane wong tuwa-tuwa kasebut dibenerake Mbok Miatun (70), adhine Mariyem. Ngakoni manawa mbakyune kuwi rikala jaman enome pancen dadi kembang desa.
“Ning emane mbakyuku kuwi ora kuwat drajad. Senadyan rupane ayu lan pawakane sampurna, ananging kurang kuwat imane. Kaping enem rabi isih kanggo rebutan wong lanang,” kandhane Mbok Miatun sing dibenerake dening Mbah Kaelan, bojone.
Taun 1950-an Mariyem utawa Jebrag kuwi wis omah-omah. Dirabi dening jaka tangga desa sing jenenge Slamet. Sejatine anggone mbangun bale wisma wis mapan kepenak lan ayem tentrem. Dheweke dodolan panganan mateng lan diyasakake omah dening sing lanang ana cedhake wong tuwane si Slamet. Ndilalah nganti sawetara wektu anggone omah-omah durung duwe anak.
Anggone bukak warung panganan mateng larise ora jamak. Ora maido lha wong sing dodol ayu tenan. Dene Slamet pakaryane tani lan srabutan liyane. Anggone dodolan mau asile uga lumayan. Wiwit iku dheweke mbukak petualangan urip sing anyar. Salah sijine wong lanang sing dadi langganan warunge, pawongane pideksa, bregas, tumpakane sepedha merek Gazelle kasil njiret atine. Slamet, bojone, kudu nglilakake Jebrag sing banget ditresnani iku dirabi wong lanang liya.
Nalika semana wewengkon Trenggalek alase isih ketel. Mula mandor alas tumekane sinder prasasat dadi wong kinurmat. Wektu semana sing dadi sinder priyayi saka Pare jenenge Pak Sis. Sinder alas sing kulina turne turut desa-desa wusanane kepethuk karo Mariyem. Pak Sinder kayungyun gandrung kapirangu. Diglenak-glenik wusanane wong wedok sing wis rabi ping pindho iku gelem dipek bojo.
“Pak Sinder kuwi senadyan umure wis rada tuwa nanging tresnane karo mbakyuku jian kepati-pati. Prasasat apa sing dijaluk mesthi dituruti. Jaman semana mbakyuku sugih. Dheweke dening Pak Sinder diyasakake omah gedhong loro. Uga ditukokake lemah lan sawah. Uga digawekake pabrik tahu. Senadyan Mariyem dilulu bandha dening sing lanang ananging bojo tuwane Pak Sinder ora tau serik babarpisan. Wis nglenggana apa anane,” ngono kandhane Mbok Miatun nyritakake lelakone mbakyune.
Dhasar wis dadi garising urip. Senadyan urip mulya dadi bojone “ndara” lan kinubeng bandha, sajake uripe Mariyem wiwit kasepen. Pak Sinder kerep tilik mulih mbok tuwa menyang Pare. Bab kuwi sing ndadekake dheweke kerep ijenan ana ngomah.
Kalodhangan kuwi digunakake saapik-apike dening salah sijine jaka kono sing aran Bas. Bas umure luwih enom lan luwih bregas. Bocah lanang kuwi pancen pinter ngrayu. Dhasar imane kurang kuwat, Mariyem mlayu karo Bas menyang Lampung. Bandha pawewehe Pak Sinder samono akehe ditinggal sebrung ora diurusi. Embuh parane menyang endi ora ana sing ngerti. Pak Sinder dhewe, rumangsa dikhiyanati banjur mati ngenes.
Teka tanah Lampung Sumatra ora ana sing ngerti kepriye uripe wong sakloron. Ngerti-ngerti Mbok Miatun meruhi Bas mulih dhewe. Sebab Mariyem wis direbut juragan kopi sugih ing Lampung. Sawetara wektu Mariyem uga nusul bali menyang Banaran. Ananging Mariyem sing saiki beda karo nalika budhal biyen. Dheweke bali saka Lampung ing kahanan stress lan ngengleng. Ora wurunga sing kepothokan Mbok Miatun minangka adhine wedok. Digolekake wong tuwa lan dhukun prasasat tepung gelang ora ana sudane. Ujare wong tuwa sing nambani padha: larane digawe uwong!
“Olehku nggolek-nggolekne mbakyu ipe wis tekan endi-endi. Kabeh wong tuwa wangsulane padha. Yu Mariyem klambine dicolong marune dilebokake kuburan growong. Mula ora bisa waras sakteruse,” ngono panuturane Mbah Kaelan sing ora kurang-kurang anggone nggolekake tamba.
Dinane iki kahanane Mariyem utawa Mbok Jebrag memelas banget. Manggon ana omah asil swadayane tangga teparo ukuran 3 x 4 m utawa kira-kira sak ukurane pos kamling utawa toilet ing terminal bis kae. Jerone kaya susuh. Kuwi bae yen udan bocor amarga gendhenge sok disogoki dhewe.
Senadyan ta kaya ngono, bab mangan dheweke ora gelem nampa pawewehe liyan. Saben dina Mbok Jebrag turut tegalan golek kayu rencekan utawa blarak. Kayu lan blarak sing digawe sapu sada kasebut ditawakake tangga teparo. Wujude ora mingsra. Ananging gandheng kabeh wis paham yen Jebrag ngono pikirane wis ora pati normal mula diijoli dhuwit.
UWAL saka sistem kapercayan kang wis lumaku, bab Kanjeng Ratu Kidul uga ana kang duwe panemu menawa iku luwih mujudake basa perlambang. Nata minangka personifikasi utawa keturunan dewa wis dadi bageyane legenda karaton wiwit kuna-kunane. Prabu Erlangga ratu Kahuripan, umpamane, dicritakake kadidene titisane Hyang Wisnu. Mangkono uga Jayabaya nata agung ing Kedhiri. Kyai Ageng Tarub cikal-bakal kang nurunake raja-raja Tanah Jawa nggarwa widadari Nawangwulan. Panembahan Senapati kang adeg karaton Mataram sarta nata-nata saturune jinatukrama Kanjeng Ratu Kidul (mriksanana bab Labuhan Dlepih lan Bedhaya Ketawang).
Saweneh gotek sing dipercaya ing karaton nyebutake, Sunan Lawu kuwi kembarane PB IX, putrane Sinuhun PB VI. Nalika PB VI yuswa 24 taun kakendhangake Walanda menyang Ambon (1830) sawise kadenangan mbantu perjuwangane P. Dipanagara. PB VI nilar garwa prameswari Kanjeng Ratu Hemas utawa Kanjeng Ratu Ageng kang nembe wawrat enom.
Nem wulan candhake, tanggal 22 Desember 1830, Kanjeng Ratu Ageng babaran ing Karaton Surakarta katengga KGPH Mangkubumi, kapernah raka kaipe. Bayi lair cenger, ning eloking lelakon tan ana wujude. Let sauntara keprungu maneh tangise bayi. Dipirsani KGPH Mangkubumi bayi kang lair sumusul iki maujud. Sateruse pinaringan asma Gusti Raden Mas (GRM) Duksina.
Nuju sawenehing wengi muncul sawijining bocah umur-umuran ngancik jejaka kang sowan tanpa dingerteni sangkane. Rupa, prejengan, sarta dedeg-piadege ora slewah karo GRM Duksina. Iku ngono dipercaya bayi sing lair terus ora katon kae, sing jare banjur digawa Sinuhun Lawu lan kapundhut dadi putra kapatedhan asama Sunan Lawu, lan sateruse ngratoni alam gaib ing Gunung Lawu. Tekane karaton saperlu caos tamba marang keng rakane. Ora gantalan dina, GRM Duksina pulih waras-wiris. Ing tembe panjenengane kelakon marisi dhampar keprabon sesilih Sinuhun Pakoe Boewono IX (1861-1893). Karana iku sesambungan antarane Karaton Surakarta lan Gunung Lawu kuwi kena diarani duwe hubungan kekeluwargaan.
Banjur sapa sejatine Kayi Sapujagad lan Raden Ringin Anom sing tunggu Merapi kuwi? Nganti seprene pancen durung ditemokake cathetan asal-usule. Sing genah ora mung karaton, ning sakehing pedunung ing Merapi percaya banget yen gunung kasebut karaton kajiman.
Manut keyakinane penduduk, Paseban –papan kanggo labuhan– sing dumunung ing Gumuk Kendhit ing pereng kidul kuwi ora liya punjering Karaton Merapi. Kori utawa gapurane ing Gumuk Wutah. Dene Kinaharjo, desa persis sangisore puncak –minangka plataran alun-alun. Sinebut karaton kajiman awit dhanyang Merapi iku ora mung siji, nanging sanga, kang saben sijine duwe andhahan lan ayahan dhewe-dhewe:
Saweneh ahli ngandharake, konsep kapercayan mengkono mau nuduhake pola interaksi tembayatan antarane warga Merapi lan ekosistem alame. Kanthi mengkono bab-bab kang satleraman dinulu aeng lan nuwuhake pitakon, bisa digoleki wangsulane. Kapercayan kaya ngono uga ndayani tuwuhe rasa aman kanggo tetep dedunung ing kukuban kono, kang kerep sinebut mbebayani saking kerepe Merapi krodha.
Ancaman njebluge Merapi ora mung arupa lahar mengangah, ning uga “wedhus gembel” utawa awan panas sing kuwawa nggosongake desa saisen-isene. Ning padunung ing kono yakin nadyan Merapi temen-temen mbladhos, ora bakal ngrusak karatone dhewe. Nonton mapane, Gumuk Wutah kena sinebut saemper tameng saengga lahar ora mili marang padesan. Semono uga Gumuk Turgo, gunung cilik kuwi kacarita luwih tuwa, malah isih kapernah bibine Merapi, mula uga katelah Gumuk Bibi. Mbledhosa sakayange, Merapi kuwi dipercaya ora bakal nglumpati bibine dhewe.
Sajroning wektu sangang abad, Merapi mbledhos ora kurang saka kaping 90, ning racake sing dadi kurban malah padhusunan sangisore Kinaharjo. Kacarita mbledhose sing hebat dhewe dumadi sewu taun kepungkur, ing taun 1006, sing nyababake puluhan candhi ancur kurugan pasir lahar. Kedadeyan iki sateruse kerep katelah kadidene mahapralaya sing nyebabake musnane sentra kabudayan Jawa kuna ing Jateng, lan Mpu Sindok banjur mindhahake kratone menyang pinggire Kali Brantas ing Jatim.

Sejak iku wis kadit ngungib2 lek te tail AREMA langsung nang tipi. Soale osi tail nang Rontak e Pak Eko.haha. Kadang Pak Eko mbek Catur iku dadi Sparing Partner main PS sing berat (tapi akhir2 iki ayas osi halak no kera loro iku,haha).

Kayane nek arep kaya njenengan mikir ulang (mikir ijin kan bojone) hehehehe………

kang hang pong keturunan.

Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun
Iku lagi sirap jaman Kala Bendu
Wong cilik bisa gumuyu
Rahayu.. mugya panejengan lan para kadhangku kang kinasih tansah dahat karaharjan.
sesuk kapan bali mrene maneh, rasah adoh-adoh neng malang
Salam – SLUMAN~SLUMUN~SLAMET Kang mas Rasa.
Rahayu.. Rahayu..Rahayu Slamet Ing Sambi Kolo
Pitakonku kanggo sedulur kang dUWE NGELMU GHAIB,opo bener ono gaib ngendum DANA HIBAH.Piye sabenere istilaj DANA GHAIB,DANA HIBAH lan sapanunggale iku????
Gusti……..Gusti ……… lan Gusti iku sing wigati, ora ono kang luwih wigati tinimbang Gusti…..
Gusti……….lan Gusti neng jroning ati, sekti lan ampuh iku ora ono kajobo Gusti……..Gusti ……lan Gusti sing nyipto donya lan sak isine.
Mboten tumut ribut2 nggih kulo.

»WATAK LAN WAYANG
Griya Dhahar ‘Tan Kreteg’ ing pinggir dalan gedhe tumuju kutha kripik Purwokerto iku lagi rong sasi dibukak. Nanging anjrahing warta kang ngandhak­ake menawa masakan ing rumah makan kasebut uenak tenan wis sumebar ngambar arum tekan ngen­di-endi. Ora mokal menawa uwong padha lunga teka marani griya dhahar kasebut saperlu mbuk­tekake bener lan orane ka­bar kang sumebar mau. Malah, sawatara pawongan padha mojar yen uenake masakan ing rumah makan kasebut ora ana sing nan­dhingi.
Nanging, wong-wong luwih seneng nyebut Rumah Makan ‘Tan Kreteg’. Jalaran papane ing sa­wetan kreteg kira-kira rongatus meteran. Pancen strategis banget, pla­taran ngarep kanggo parkir tamu luma­yan amba. Sisih kiwa lan sisih mburi arupa pesawahan amba. Angin padesan tumiyup bebas. Ora mokal menawa Gri­ya Dhahar “Uenak Tenan” dadi jujugan uwong mburu kuliner. Ora mung mligi mburu wareging weteng, nanging uga mujudake papan kanggo sante, ngeng­gar-enggar ati.
“Uecaaa saestu, Pak, mangsakan ing mrika niku. Mboten ateges kula tumut promosi. Lha wong kula promosi nggih mboten angsal napa-napa kok. Bapak dereng nate nyobi ta,” Marsunu nan­dhes­ake ujare. “Pokoke ngeten, Pak. Jos gandhos!” Marsunu mojar maneh karo ngangkat jempol tangan tengene.
Kaya kurang yakin anggone promosi, Marsunu nerusake ujare, “Seminggu kepengker kula sakanca kantor sami nja­jan ing Rumah Makan Tan Kreteg, Pak. E, lha kok wau siyang bos kula kepengin. Lajeng ngajak kula dhahar siyang ing mrika,” entek golek kurang amek ang­gone Marsunu ngalem enake masakan ing rumah makan kasebut.
Nining Sukanthi lan Marsunu pana menawa wong tuwane mono klebu jago dhahar. Paribasane, rumah makan ngen­di wae wis nate ditelukake. Wiwit resto­ran gedhe nganti warung makan prasaja nate diampiri. Satemah menawa mung diumuki nganggo tetembungan, ora ba­kal kengguh. Mung wae, ing wektu iki karana faktor yuswa, Pak Darminto wis nyuda hobine mbebedhag kuliner.
“Lha, entek- entekane lak aku ta sing ketiban dhenggung. Oke, suk Minggu ngarep kita buktekake,” ngendikane Pak Darminto. Marsunu lan Nining Sukanthi surak bareng.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

ING Bank Kredi
ING Bank Kredi 0 10

Maleh kluwen aku mbaaaaaaaaak, tengah wengi lo iku

Inggih, kulo ngertos karepipun panjenengan. 😀

salam waras iku yo waras awake yo waras atine
ELING LAN WASPADA

Njenengan ki apike didhapuk dadi wartawan blogger pak. Ngliput rana-rene. Nek pengin ketemu wartawan blogger, iki ana pak, isnuansa.com ^O^
Koq sing dipilih bakul dolanan to? Ora bakul gorengan? 🙂

10. Pengenalan Jaringan LAN

Ora Nganggo Jeneng
Kang Pa'at Elektro

ing jurang ing pati tan wedi bilai wit Gusti pribadi kang nganthi
sarta kula badhe manggen tansah ing daleme Sang Yehuwah

Surono : Nulis surat kanggo Mr. Jack

- Servis LAN / Jaringan

g masak balik kang :)

↑ Sahih Bukhari vol. 7, bók 62, gr. 64

gratis sms lan sms lan online

Kopi Luwak, Bali

semoga cepet nyusul ya..

ijin nyimak pak 4_rdhi_4

American History X 1 0 Drama/Thriller 1998 Ing Ing 8,6 Ver
Rebecca 1 1 Drama/Thriller 1940 Ing Ing 8,4 Ver
Trainspotting 1 0 Thriller/Comedia 1966 Ing Ing 8,1 Ver

Nèk bikin catetan koyo ngono kok mesti apik2.. 🙂 salut

on lan porno

ing center.

ni lan antu.

ooooo ing and arrrrrr ing .)

ing ATtST*"

Brainheart _ ING

Jadwal: Di Masjid Manunggal Bantul (Masjid Agung Bantul)

Wah.. GC nya seneng main di semak semak ! Hehehe..

iki wis tersedia tombol reply, kok nyempal..

Javanese - Sugeng Natal lan warsa enggal

LAN Jam 1 - Megaman

sing pengen dolan ning umah isun add ym ane yo deni_bomb

Aish Karo - A S Kang

10. WILUJENG TEPANG TAUN

kanggo sopo kabeh kuwi tak lakoni

sopo ngerti ngene iki nasibe isow mujur,..

lana 5000 direkt sms lan gratis

“Wis to, mbak. Ojo nyekel hp terus. Ora enek wong kerokan karo nyekel hp,” kata si Trie
“Daerah kene pancen sing paling loro, mbak. Sing biasa kerokan wae, jik ngrasakne loro. Opo maneh mbak Yanti sing nembe kerokan,” katanya.

nggih be … kancane femi nggih akeh sing nawari mobil nek ayah kersa.

Ketemu lan nggon nggolek’i konco teko kecamatan Driyorejo
bupatine iku wong deso…. wong gresik kota yo gak onok seng seneng karo robach..

7 ing resources.

Sing dadi klengkeng sing mateng=98-(96)

Mbak Yunita, Mbak Rini, maturnuwun sanget nggih… 🙂 Mohon pencerahan…

Lha wong situh sibuk…..

sembah nuwun konjuk ing Gusti, krana sampun paring rejeki,
slira Dalem lan Rah pribadi, sembah sewu nuwun o Gusti.

Mobil polisi Pipo lan trek gandhenge kartun kangge anak anak kaya Minecraft

mulai seneng nulis nda? Terusin ya. Kayak mas dias

- TLP Lan Party

Basa Sunda: Bungka

22 SMA ANTARTIKA SURABAYA Jl. BANYU URIP KIDUL II/37 SURABAYA Swasta 255

Conferentiar dr. ing.

Alkebu lan 1

"wis mangan ora udud enek"

gara2 gk nduwe duwek.. Dadine tuwek maz..

terus musti cepet balik kerja & sekolah kan, ngga sempet sama sekali relax dikit.

Thukmis: WONG-WONG kang manggon ing Perumnas Pandhansewu ora ngira menawa Johan kang yuswane wus ngancik 45taun iku kapetung priya thukmis. Ora mung Rian, nanging uga Rahabngandhake menawa Johan kang makarya dadi guru SMP lan kondhang dadi penulis buku iku seneng ngumbar mripat marang wong-wong wadon kang ayu rupane, luwes wiragane, lan semok pawakane. Kabar kang magepokan […] The post Thukmis appeared first on Kliping Sastra Indonesia _ Etnik dan Budaya. http://bit.ly/2RCT0YZ
Kembang Kampung: SRI kalebu durung suwe dadi randha. Durung genep rong sasi. Randha anyaran, ateges ana randha pitu ing kampung kuwi. Sri sakkancane sing padha-padha randha, padha gawe grup WhatsApp (WA). Saka grup sing dijenengi Kembang Kampung iku bisa padha ngetokake rerasan, reribet sing disandhang, bungah susahe dadi randha, lan liya-liyane. Wong lanang sing japri WA-ne Sri […] The post Kembang Kampung appeared first on Kliping Sastra Indonesia _ Etnik dan Budaya. http://bit.ly/2RmBE2n #Budaya_Jawa #Cerkak #Kedaulatan_Rakyat #R_Toto_Sugiharto

Basa Jawa: Sahara Kulon

6) SEDEKAH PANGKAL KAYA

Wes Pirang Pirang Wengi Ora Biso Turu

artine opo kuwi cak ?

ing ubOTt -April Is"

ingkang asih I Nabi Muhammad. (Pupuh 1)

Ing the cool arn( exhilarat.ing lcz/es

[Baca juga: Rame Ing Gawe, Sepi Ing Pamrih]

Piye carane aku sinau kanggo muter piano? - VipCasting.cz
Piye carane aku sinau kanggo muter piano?

Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Islam"

Kaca nang kategori "Kota nang Jawa Wetan"

Kaca-kaca ing kategori "90-an"

Śrem (Jerman Schrimm) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 29 880 jiwa.

Para kadang mitra sing padha mirsani layar kaca
Kabar sing kita ngerteni ing saben ndina
Yen manungsa wis padha kelangan katresnan lan welas asih
Apa sing bakal dumadi ing negara iki sing nandhang lesut lan nglentrih?
Kabeh ngaku pinter......, kabeh ngaku pener ... lan bener. Ning piye nyatane?
Dhuh Gusti ingkang Murbeng dumadi
Supados kawula tansah enget dhateng Gusti ingkang peparing
Nalika aku lagi nganggit gurit sing ndak tulis iki
Ing pangrunguku sing lamat-lamat nggriyeng panangise Bumi Pertiwi
Nangisi bangsaku, sing saiki awatak srakah wengis lan mentalan ati
Denea kok jebul wis padha kelangan kamanungsan lan ati nurani ?
Rerusuh, sara, njalari getih seger wutah, mblabar ing ngendi-endi.
Oh ….. mripat-mripat kuwi wis padha wuta, tanpa welas nyawang bocah lan bayi sing digawa mlayu ngungsi.
Seneng nyipta swasana sing maune tentrem dadi onar, bungah yen ana wong tetangisan, kamigilan lan keweden.
Mangka sakawit, ing pangangkah ha rak mbudidaya murih rakyat kerta raharja lan murah rejeki.
Ning piye ta nyatane ? Dina-dina sing rinungu kok mung warta pangrodapeksa, akehe durjana, kawiyake tindak culika sing nggondhol nyawa, lan kabeh warta sing bisa gawe giris lan mirise nala.
Ya kanthi anane bencana sing jumedhul ing saindhenging Nuswantara sing maneka warna.
Ayo, saiki ngakehi ndedonga dimen kalis ing sambekala.
Nyusun slamet, slamet, slamet, sakulawarga, sarta sakeh kadang lan kabeh pawong mitra.
Sumangga katiyungna asta Paduka dhuh Gusti, murih tentrem manah kawula
Janji bun esuk isih tumetes ing bumi
Marang samodra lan langit biru aku rangu-rangu
Banjur mbesuk kapan binuka lan badharing lelakon ?
Ati iki bisane mung pasrah … sumarah ……….
Senajan numpuk bandha lan rajabrana, durung karuwan gawe ati mulya
Durung mesthi duwe omah gedhong magrong-magrong, atine sing manggon iku bombong
Eling yen kabeh mau Pangeran sing mernata lan paring pinta
Becik sregep makarya, mbudidaya, kanthi lugu lan prasaja, Pangeran mesthi paring marga
He para kadang lan para putra, ayo kita nyawiji, rukun, saiyeg saeka praya
Ngudi samubarang sing luhur lan suci, nyingkiri laku ala lan nistha
Sing isih mudha, rosa lan sembada, aja ketungkul suka parisuka
Dimen kecekel gegayuhanmu, urip mulya, tinresnan ing kadang mitra
Kebak pasrah lan sumarak, bakal ayem tentrem urip kita
Pinaringan tutug momong garwa putra, lan marang para wayah paring pitutur lan tuladha
Mangka kahanan wis ora ana sing kena disawang
Njur iki tekan kapan ?, apa sing bisa tak tindakke ?
Ngapa aku kudu sumelang ..... wedi lan bingung ?
Pangeran bakal tansah peparing apa kang sinedya
TEMBANG JAWA

Tatag, Teteg, Tangguh, Tanggon, Tanggap, Tutug
Wektu ora bisa bali, aja kongsi ana wektu liwat tanpa guna

Iku Minase (2)

DINA MARIANA "Pop Remaja Vol. 3" _ Tembang Kenangan
Tembang Kenangan

Jalan Batur Sari, No 12 Kedonganan, South Kuta 80361, Indonésia

deskripsi/ : awan: awan teka-teki
pinus: pinus teka-teki

yo paling ora ngen do pengalaman n kang go perjalanan sak lanjute ngunu u u
Kabeh iki mau gur lelakon........Sing penting kabeh sing podo ningendi wae ayo bebarengan golek kawruh budi kanggo mbangun Gk lan bongso.
nek ijazae ora payu trus piye , mosok arp dikilogke . .
Wong jaman sakiki wae arep dadi Bupati kuwi ngenteke dana jutaan tekan milyaran.....mesthine kan bali disik to yo dana kuwi.....

makane ga ana sing negor sampeyan...
Aku yo gumun je Kang Tolex, koq ya padha isin karo asal usule, ra gelem ndada
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
iku mung perasan ku dhewe loh mas roso dudu nuduh uwong...jo salah seleh.....
kang aku ora isin kok...

Nemokake perusahaan optimasi mesin telusur paling apik yaiku proses wektu sing nyenengake lan nyenyet, meh padha karo pengasuh kanggo anak sing resah. Sampeyan kudu ngimbangi kabeh wektu kayata reputasi perusahaan, wektu sing ana ing pasar digital, layanan, pricing, jumlah pakar ing staf lan sateruse.
Paling mbokmenawa sampeyan bakal miwiti riset panjenengan kanthi nelusur jaring kanthi query pencarian "perusahaan nomer siji SEO". Bebener diwenehi, iku ora varian sing paling apik, nanging sing paling gampang lan gampang. Sampeyan bakal maca review online, mriksa situs web perusahaan lan uga email kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan metode optimalisasi. Nanging, ana siji nyekel. Yen sampeyan kurang ngerti babagan teknik lan istilah optimisasi search engine, kemungkinan sampeyan ora bakal bisa mbedakake layanan optimalisasi profesional saka aktivitas penipuan sing bisa ngancurake bisnis online sampeyan.
Ing artikel iki, aku bakal menehi sawetara tips carane nemokake nomer perusahaan SEO kanggo nggawe bisnis online sampeyan makmur lan nambah kesadaran merek.
Ana macem-macem jinis layanan optimalisasi gumantung saka kabutuhan lan situasi situs web saiki - SEO ing kaca SEO. Nanging, tanpa asil optimasi website dhasar, sampeyan ora bisa entuk asil minimal. Optimasi ing kaca biasane kalebu teknik ing ngisor iki: tulisan isi, riset tembung kunci lan optimalisasi, perbaikan situs web internal, interlinking, desain web lan struktur URL. Saiki, agensi SEO sampeyan ora kudu fokus banget ing tugas optimasi ing kaca. Nanging, paling sethithik sampeyan kudu menehi rekomendasi babagan carane ngatasi masalah sing ana ing situs sampeyan.
Perusahaan SEO profesional nyedhiyakake klien kanthi laporan sing terus-terusan lan update reguler ing proses. Informasi iki mbisakake klien kanggo mangerteni carane layanan SEO bermanfaat ing situs web lan ngidini nggawe keputusan sing bener apa gunane ing arah sing bener utawa ora. Mulane sawetara wangun pelaporan sing dijadwalake minangka bagian integral saka kampanye optimasi apa wae.
pendekatan optimasi mesin sing kuwat. We manggon ing wektu nalika kabeh wong nggunakake jaringan sosial lan nglampahi ana paling sethithik jam saben dina. Mulane iku kesempatan sing sampurna kanggo nemokake klien potensial sampeyan ana lan nggawe hubungan karo kanca-kanca sing kepenak lan setia. Mulane sampeyan kudu goleki perusahaan SEO nomer siji sing nyedhiyakake layanan SMM uga. Sawetara agensi nawakake pilihan SEO lengkap sing nyakup layanan optimasi lan solusi media sosial sing dikelola.

1 bungkus Inti Gandum

Nganyari fokus ing sekitar Corong-Cepet Panelusuran, fitur sing wis ana ing sistem AdWords wiwit 2010. Nanging, fitur iki asring diabaikan amargi hard kanggo nggoleki lokasi, dikuburake nang bagian ngisor kaca Konversion ing Piranti lan Tab tab.
Apa Funnel Search persis? Cindakake panelusur nyedhiyakake kaweruh menyang path pangguna lan proses klik-liwat sadurunge nggawe konversi. Corong Telusur bisa nyedhiyakake data sing wigati babagan iklan utawa tembung kunci sing terlibat ing pengalaman panelusuran pengguna sadurunge nggawe konversi final. Search Engine Land digunakake analogi banget kanggo nerangake iki, mbandingake proses kanggo nyetak gol ing olahraga. Penting kanggo ora mung nggoleki sing nyetak gol, nanging sing nggawe assist, lan sing mbantu nyumbang kanggo nggawe play bisa. Iki apa Funnels Panelusuran. Mesthi wae, dadi bisa ndeleng kinerja iklan ing macem-macem persepsi sing sadurunge didhelikake ing sistem kasebut.
Sawise pirang-pirang mata uang iklan sing dibantu bisa mbantu nampilake gambar sing beda ing nilai strategi lan rancangan penargetan. Mesthi wae, efektivitas iklan bisa uga kaya sampah dhuwit, kanthi tayangan dhuwur, tingkat klik kanthi dhuwur, nanging ora ana konversi amarga sawetara wulan.
Nanging, kanthi ngukur konversi dibantu liwat klik lan tayangan, dadi luwih gampang kanggo ndeleng apa sing bisa ditrapake ing strategi sakabèhé. Semono uga ora nyumbang kanggo konversi sacara langsung, bisa uga kudu tanggung jawab marang jumlah bantuan, kanthi diklik utawa ditonton dening panganggo sadurunge ngeklik iklan liyane lan nggawe konversi.
Kanthi nambahake Corong Telusur minangka kolom tambahan ing Kampanye Dashboard, informasi sing sapisan dipendhem adoh saiki ana ing ngarep lan digabungake menyang laporan iklan ad. Iklan sing nggawe kesan ing sawetara konversi kampanye bisa dianggep minangka kontributor kanggo konversi sanajan ora ana konversi langsung saka iklan. Ing kasus iki, iklan kasebut bisa ditemokake minangka terkenal lan efektif kanggo eksposur merek, kang menehi kontribusi kanggo ngasilake lalu lintas sing ngasilake konversi. Iklan iklan lan iklan radio padha karo cara sing padha, amarga asring dianggep minangka kontributor kanggo ngadol, lan mbantu ing kampanye konversi liya. Ora kaya Semalt, iklan billboard lan radio ora bisa diukur ing jinis detail iki.
Fitur rollout iki mesthi ora bakal nyumbang kanggo strategi manajemen kampanye sing luwih penting. Nanging, uga bakal nambah revenue kanggo Google. Kenapa? Amarga bakal nduduhake nilai ing iklan sing ora langsung diowahi. Sastranegara iklan lan penargetan sing bakal ditrapake utawa dihalusi sacara tradisional, bakal luwih cetha, saiki iklan "gambaran gedhe" bisa dituduhake. Saiki menawa informasi iki bisa gampang diterapake ing Kampanye Semalt minangka kolom tambahan, nilai iklan ora mung gumantung saka jumlah konversi sing langsung nyumbang. Nilai kasebut luwih kerep dituduhake babagan cara nyumbang kanggo konversi iklan liyane, cukup nyurung supaya iklan tetep luwih suwe.

" iya kang..." jawab ane

Rahayu samyo rahayu ing budi....

sak iki njuk bonus cendol

serius iki mio mbah ???

Dosa lan Pangapura
Mangan ora mangan, anggere...
Dadi wong sugih iku ora gampang.
Mikir bandhane, ora bisa turu.
Saking jibege, dhuwite banjur dijegurake ing jedhing.
Pancen kakehan bandha iku murugake ati ora bisa tentrem lan marem. Beda lan wong sing ora sugih bandha, senadyan lawange dijarke mengo ngowoh-owoh, dheweke ora kuatir menawa omahe dileboni maling. Umpamaa maling arep nyatroni omahe, bandha apa sing bisa digawa? Wong sing ana ing omahe ya mung barang-barang sing ora ana regane.
Iku mau mratelake menawa ajine manungsa iki ora gumantung saka mbrewu lan lubering bandha.
Mula ana kawicaksanan Jawa sing unine: Manungsa iku kudu luwih saka bandhane. Yen manungsa mung rebyeg kainteran ing kekarepan, mendah begjane yen omahe bisa dadi luwih apik, kamangka omahe wis gedhong magrong-magrong, utawa mendah gagahe yen duwe maneh montor sing kinclong, kamangka montore wis lima cacahe tur kabeh wis kinclong-kinclong wernane, manungsa kaya mengkono mau sejatine wis kelangan ajine.
Wong sing kedanan bandha iku ora nate marem. Persis kaya dene wong sing ngragas ing panganan. Nadyan wis mamah apa wae, isih terus ngelih. Kagandhulan bandha, urip iki dadi ngrenggiyek kabotan sanggan, pepindane uripe dadi sarwa ribed kesrimped bebed.
Kanggo wong sing kasrimpung ing bandha iku, para pinisepuh mbiyen maringi piwulang iki marang aku kabeh. Sepisan, wong kudu weruh ing tuju.
Lire, apa ta sejatine tujuane uripku ing donya iki. Mesthine dudu kanggo nglumpukake bandha, ning kanggo nggayuh ajining dhiri lan tentreming ati. Saka kuna makuna aku ngreti, menawa ajining dhiri lan tentreming ati iku bakal bisa ginayuh, yen aku gelem ngelungake dhiri lan maringake saperangan bandhaku kanggo sapa sing mbutuhake. Banjur weruh ing tuju uga ateges weruh ing kasampurnaning urip. Cetha menawa kasampurnaning urip iku bisa dak gayuh menawa aku wani nglumpati urip iku, banjur mulih ing Sing Gawe Urip, sing gedhene ngungkuli sakabehing bandhaku ing donya iki.
Supaya ora kasimprung ing bandha, para pinisepuh mbiyen banjur paring piwulang kang kapindo iki: wong kudu weruh ing watese.
Manungsa iku ora sarwa bisa, utawa sarwa mikolehi. Kabisan itu ana watese. Ngendi watesing kabisanku? Yen aku bisa mangsuli pitakonan iki, lakuku ora bakal ngalor ngidul tanpa tujuan. Bandha uga ana watese. Pribasane, aku ora bisa nglebokake prabot apa wae ing omahku sing mung cilik ukurane. Yen dak peksa-peksa, wewangunaning omahku mung dadi lan ora pantese. Parandene, yen aku isih tetep meksa, kudune aku nglegewa, menawa rasa srakah wis wiwit sumusup ing awakku. Pancen sumusuping rasa srakah iku alus, ora dak rasakake, weruh-weruh aku wis kebulet ing pepengenan sing ora ana watese. Mula yen aku sadhar, kapan rasa srakah iku wiwit nyusupi aku, aku banjur bisa nggepuk rasa srakah iku, sadurunge rasa mau mrambat lan nyrambahi sakabehing uripku.
Banjur, iki piwelinge para sepuh kang katelu: wong kudu weruh ing prelu.
Pancen, manungsa iku kerep kajiret ing bandha lan prekara sing sejatine ora prelu kanggo uripe. Yen penganggoku akeh nganti turah-turah, kapan anggonku nganggo. Wong sing ora duwe, nganggone mung iku-iku wae. Ngonoa, dheweke sejatine luwih ngajeni penganggone tinimbang aku sing penganggone luwih-luwih. Aku mung nyimpen penganggoku ing lemari. Nalika aku arep nganggo, bingung anggonku milih. Tundhone, ya nganggo sing iku-iku wae. Coba penganggoku sing mung nganggur mau dak paringake liyan sing mbutuhake, rak banjur terus kajen merga dienggo. Lire piwulang sing katelu iku mratelake menawa apa sing dak duweni iki sejatine luwih akeh tinimbang sing dak prelokake. Katembungake liya: kapreluanku sejatine mung sethithik, mula aku ya ora prelu nduweni barang sing tundhone ora dak prelokake.
Ing : Budaya Jawa

Garden, ing

Jawa: Poma sira padha netepana pranatan lan katetepaningSun. Sapa wong kang ngestokake mesthi bakal urip; Ingsun iki Yehuwah.
Jawa 1994: Prenatan-prenatan lan angger-angger peparing-Ku iki lakonana. Sing sapa nindakaké, uripé bakal slamet. Aku iki Allah."

Semalt: Kaweruh Ing Komputer Lan Internet Penipuan
Komputer nyedhiyakake dalan kanggo penyamun cyber kanggo nyerang situs web paling. Sebagéyan situs web e-commerce lan strategi online ndadékaké sapérangan kayata pangembangan web lan Search Engine Optimization (SEO). Gagasan peretas sing nyolong lan nyolong informasi sing penting ora klik pikiran kita. Akibaté, sabanjure situs web e-commerce, uga sawetara blog, digodhog kanggo peretas. Kasus panipisan internet kaya nyolong identitas, penipuan kertu kredit lan uga pencucian dhuwit dumadi kanthi fleksibilitas teknik lan spam.
Penipuan komputer nduweni hukum ing badan patung, sing ngatur panggunaan komputer lan internet minangka sumber. Kasus penipuan internet duwe hukum sing ngatur, lan para panguwasa bisa ngadhepi ukara kanggo tumindak sing ora sah ing web - computer support services san jose. Penipuan Komputer lan UU Penyalahgunaan (CFAA) ngenali penipuan internet minangka wewenang sing salah ing sistem komputer utawa ngluwihi wewenang, sing digunakake dening pangguna utawa sistem basis web. Kahanan iki ngrujuk marang komputer minangka PC apa wae, sing bisa ndadekake prentah utawa negara manca.
Penipuan Nigerian sing misuwur. Sampeyan bisa uga wis nemokake email reguler iki teka saka sugih reged "Pangeran Nigeria." Paling iki scammers massa cenderung kanggo argue padha duwe dhuwit akeh nang endi wae nanging kudu sawetara cilik kanggo entuk akses menyang. Sawise njanjeni dhuwit sing murah banget, wong-wong mau ngarahake sampeyan supaya menehi dhuwit, lan sing biasane mburi crita. Tuduhan panutan internet kasebut ing 18 U..S.C. § 1028 Penipuan lan Aktivitas Terkait dalam Koneksi dengan Dokumen Identifikasi, Fitur Otentikasi, dan Informasi.
Akses brute informasi saka komputer wong tanpa persetujuan. Ing kasus sing paling umum, nyolong identitas diwiwiti kanthi cara iki saka persiyapan domestik. Peretas bisa nggunakake metode iki kanggo ngumpulake akeh kartu identitas, SSN, uga dokumen sing relevan kaya lisensi mengemudi.
Ngirim malware utawa program sing ora dikarepake, sing bisa nindakake sawetara executions ing PC target. Ing sawetara kasus, ana macem-macem cara liwat virus kasebut nyerang komputer korban. Niat mburi paling hacks ora cetha. Penipuan Komputer lan UU Abuse (CFAA) ngakoni tumindak kasebut minangka penipuan internet lan bisa menehi ukuman wong miturut 17 U.S.C. § 506 Pelanggaran Hak Cipta - Kasalahan Pidana.
Saben transaksi e-commerce utawa online bisa tundhuk penipuan internet. Pemilik situs web E-commerce bakal entuk persil saka awis kanggo penipu sing bisa nemokake akeh situs web lan njupuk informasi sing penting. Kanthi kasus pencurian identitas sing lagi ditindakake, ana luwih akeh kasus penipuan internet saiki. Piranti sing digunakake para peretas kanggo ngganggu situs web tetep luwih apik kaya umur internet. Sawetara kasus penipuan internet lan cara kanggo mbenerake wong kasebut ana ing pandhuan iki. Sampeyan bisa mangerteni carane cara Penipuan Komputer lan UU Abuse (CFAA) ngurus penjahat cyber kayata peretas lan carane ngatasi sawetara kasus kasebut.

Papan Cucuk isi 3
Ngiriimnye expressss dan lengkap ! ... Mantep tham .... ...

Punapa Katentreman ingkang Langgeng Punika Nyondhongi ing Kitab Suci?
Manggih Gesang Langgeng?
Punapa Gusti Allah punika wonten?
Sinten to Yesus Kristus punika?
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Pitaken: Punapa Katentreman ingkang Langgeng Punika Nyondhongi ing Kitab Suci?
Wangsulan: Menawi tiyang ngupadosi Kristus minangka Pamartanipun, tiyang punika anggadhahi sesambetan kaliyan Gusti ingkang ngreksa katentremanipun ingkang langgeng. Yudas 24 mratelakaken, “Panjenengane kang kuwasa ngreksa marang kowe kabeh, supaya padha ora kasandhung sarta mrenahake kowe kalawan tanpa cacat ana ing ngarsaning kamulyane kanthi sukarena.” Gusti kagungan panguwaos njagi tiyang pitados supados boten dhumawah ing dosa. Katentreman ingkang langgeng ingkang kaparingaken Gusti dhumateng kita minangka sih rahmat.
Gusti Yesus Kristus mratelakaken, “Apa dene padha Dakwenehi urip langgeng, lan dheweke mesthi ora bakal padha nemu karusakan salawas-lawase lan ora bakal ana wong kang ngrebut wedhus-wedhus iku saka ing tanganKu. RamaKu kang maringake wedhus-wedhus iki kaluhurane ngungkuli samubarang kabeh, lan ora ana kang bisa ngrebut wedhus-wedhus mau saka ing astane RamaKu.” (Yokanan 10:28-29b).
Dados Gusti Yesus kaliyan Sang Rama saestu ngayomi kita ing astanipun. Sinten ingkang saged misahaken kita saking panganthining astanipun Sang Rama lan Sang Putra?
Efesus 4:30 mratelakaken dhateng kita bilih tiyang pitados punika “dipun cap kangge dinten pangentasan.” Menawi tiyang pitados boten nggadhahi katentreman ingkang langgeng, cap punika boten saged ngantos ing dinten pangentasan, ananging namung dumugi wedal nalikanipun tiyang tumindak dosa, murtad, utawi kecalan kapitadosan. Yokanan 3: 15-16 mratelakaken dhateng kita bilih sok sintena ingkang pitados ing Yesus Kristus badhe ndarbeni gesang langgeng. Menawi tiyang dipun paringi prajanji gesang langgeng, nanging lajeng dipun tarik, punika boten badhe nate miwiti kalanggengan. Menawi katentreman ingkang langgeng punika boten leres, prajanji bab gesang langgeng ing Kitab Suci punika lepat.
Lambaran ingkang kiyat sanget tumrap katentreman ingkang langgeng inggih punika Rum 8:38-39, “Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana, apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.” Katentreman kita ingkang langgeng kalambaraken wonten ing sihipun Gusti ingkang sampun nebus kita. Katentreman kita ingkang langgeng tinumbas dening Sang Kristus, dipun janjekaken Sang Rama, sarta dipun cap dening Roh Suci.
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.

Kamus Basa Jawa A-Z
2. Nyetauni = = wis setahun.
3. Kayu taun = kayu sing uripe pirang-pirang taun.
4. Naga taun = petungane taun.
5. Taun wuntu = taun sing umure 366 dina.

Cichlidae sp. 'Lake Saka 2'

yo wis sak karepe ngregani minyak….
kanggo sing gawe susah masyarakat

Kebijakan privasi iki nyetel babagan MH Industry ("MH", "kita" utawa "kita") migunakake lan nglindhungi informasi pribadhi sing diwenehake nalika kita nggunakake situs web kasebut.
Yen sampeyan duwe pitakonan babagan kebijakan privasi iki utawa nggunakake informasi pribadi sampeyan, hubungi kami. Mangga pindhah menyang bagean "Cara kontak kita" ing ngisor iki. Ing bagean kasebut, kita ngeset alamat kantor sing didaftar, nomer telpon lan alamat email kita.
Apa yen sampeyan ora seneng karo kebijakan privasi iki?
Kepiye babagan nganyari kebijakan privasi iki?
Yen sampeyan salah sijine pelanggan (kalebu loro pelanggan bisnis lan konsumen) lan yen sampeyan ndhaftar kanggo nggunakake kaca-kaca tartamtu ing situs iki kalebu (contone) kanggo tuku barang lan layanan saka kita, kita bakal menehi akses menyang kaca kasebut . Kita bisa ngumpulake informasi pribadi saka sampeyan minangka bagéan saka proses registrasi; minangka bagéan saka proses dhata online; lan supaya entuk idin kanggo ngidini marketing langsung dikirim menyang sampeyan. Informasi pribadi sing kita kumpulake saka sampeyan bisa kalebu:
jeneng, tanggal lahir lan informasi kontak (kayata alamat pos lan e-mail (es) lan nomer telpon (s));
informasi babagan pangalaman karo produk lan layanan kita;
pilihan kontak lan persetujuan kontak marketing langsung (waca bagean "Marketing Langsung" ing ngisor iki kanggo informasi luwih lengkap);
Daftar iki ora lengkap lan bisa dianyari ing mangsa ngarep. Iku bayangan sing padha karo sawetara informasi pribadhi sing saiki bisa diklumpukake saka sampeyan.
kanggo ngleksanakake situs web iki lan kontrak utawa hubungan liyane karo sampeyan, kalebu supaya bisa nyedhiyani produk lan layanan kanggo sampeyan;
kanggo nganalisa cara sampeyan nggunakake situs web iki kanthi tampilan kanggo ngapikake produk lan layanan sing kita tawarkan lan kegiatan marketing lan iklan kita lan kanggo tujuan riset pasar sing ana hubungane karo ningkatake sing padha (kita bisa ngontak awak dhewe kanggo tujuan iki utawa takon pihak katelu) kanggo nglakoni apa wae kanggo kita - sumangga deleng ing bagian "Sapa sing kita bagekake informasi iki" ing ngisor iki);
kanggo menehi hasil lan menehi respon marang komunikasi, pitakon utawa aplikasi sing dikirim kanggo kita;
kanggo ngirim langsung marketing babagan produk lan layanan kita (nanging mung nalika sampeyan nyedhiyani persetujuan sing cocok kanggo ngidini iki - monggo waca bagian "Direct Marketing" ing ngisor iki); lan
kanggo tundhuk kewajiban pamaréntahan hukum, peraturan lan tata kelola apik liyane.
Daftar iki ora lengkap lan bisa dianyari ing mangsa ngarep. Punika pamikiran sing adil saka sawetara tujuan saiki sing bisa digunakake kanthi nggunakake informasi pribadhi sampeyan ing situs web kasebut.
Kajaba rinci ing ngisor iki, kita ora nransfer, nyampekano informasi, ngedol, mbagekke utawa nyewakake informasi pribadhi kanggo pihak katelu (tegese wong liya utawa organisasi) kajaba kita duwe ijin sampeyan utawa diidini nyatakake kanthi hukum utawa proses hukum.
Kita bisa dibutuhake dening hukum utawa proses legal kanggo ngeculake informasi pribadhi kanggo panguwasa hukum (yaiku pengadilan, pengadilan, polisi utawa layanan keamanan). Supaya bisa njaga integritas situs web iki lan njaga kapentingan para pelanggan lan pelanggan, kita bakal nglakoni panyuwunan kasebut. Kajaba iku, kita uga kudu nyampekno informasi pribadhi kanggo panguwasa pemerintah kanggo tax utawa tujuan liyane. Ing kahanan liyane, kita uga bakal nemtokake manawa ana alasan sing nyata kanggo kita nyampekano informasi pribadhi kanggo panguwasa hukum lan sing keterangan bakal kabenerake lan sah miturut Undhang-undhang.
Informasi pribadhi bisa diterusake lan digunakake dening kabeh perusahaan ing grup MH, sawetara ana ing njaba Cina. Kita mung bakal ngliwati informasi pribadhi kanggo perusahaan-perusahaan liyane kanggo ngidini supaya proses kasebut bisa menehi layanan marang kita.
Kajaba iku, ana kahanan sing perlu kanggo kita nyampekano informasi pribadhi menyang perusahaan utawa organisasi njaba supaya bisa nglindhungi para pelanggan utawa kepentingan sah dhewe. Keterangan kaya kasebut bakal dileksanakake miturut Undhang-undhang kasebut, prelu ditrapake kanggo kepentingan kasebut, lan minangka proporsi kanggo kepentingan sampeyan.
Ngendi kita wis diwenehi (utawa ing ngendi sampeyan milih) sandi sing ngidini sampeyan ngakses bagean tartamtu saka situs kita, sampeyan tanggung jawab kanggo tetep sandi iki rahasia. Kita takon sampeyan ora kanggo nuduhake sandhi karo sapa waé.
Sayange, transmisi informasi liwat internet ora rampung aman. Senajan kita bakal nglakoni paling apik kanggo nglindhungi data pribadhi, ora bisa njamin keamanan data sing dikirim menyang situs kita; transmisi apa wae ana ing resiko dhewe. Sawise kita wis nampa informasi sampeyan, kita bakal nggunakake prosedur lan fitur keamanan sing ketat kanggo nyoba nyegah akses sing ora sah.
Apa yen sampeyan nggunakake situs iki saka njaba Cina?
Yen sampeyan nggunakake situs iki saka njaba Cina, hukum liyane bisa uga ditrapake kanggo proses informasi pribadi sampeyan. Kita operate website iki saka ing China. Kita ora tundhuk angger-angger lokal negara lan kebijakan privasi iki uga ora sesuai karo undang-undang kasebut. Sampeyan ora kudu ngirim informasi pribadi marang sampeyan kajaba sampeyan seneng karo posisi iki.
Kanggo nyegah akses utawa pambocoran ora sah, ngrusak utawa mundhut informasi pribadhi, kita njupuk langkah fisik lan elektronik, organisasi lan teknis sing cocok kanggo tujuan iki, sesuai karo kewajiban kita miturut Undhang-undhang. Iki uga kalebu enkripsi (contone, situs iki minangka situs aman lan transmisi menyang lan saka situs iki bakal dienkripsi).
Situs web iki ora dimaksudake kanggo nggunakake bocah cilik ing umur 13 lan minangka panjaluk supaya bocah cilik ing umur 13 ora ngirim informasi pribadhi marang kita liwat situs web iki. Kita nyaranake supaya wong tuwane lan biyantu ngeling-eling anak-anak kanggo ngatasi data pribadhi kanthi aman lan tanggung jawab ing internet.
Situs web iki ngandhut pranala menyang situs web liya. Kajaba iku, situs web liyane ing njaba kontrol bisa nyambung menyang situs web iki. Kita ora tanggung jawab kanggo praktik privasi lan isi situs web kasebut. Sampeyan kudu ngati-ati lan katon ing statement privasi sing ditrapake ing situs web kasebut.
Kita bisa nggunakake "cookie" ing situs web kita. Cookie yaiku file data sing nyimpen informasi ing hard drive utawa browser sing tegese situs web kita bisa ngakoni yen sampeyan wis ngunjungi situs web kita sadurunge. Padha supaya luwih gampang kanggo njaga pilihan sampeyan ing situs web iki, lan ndeleng cara sampeyan nggunakake situs web, kita bisa nggawé menyang preferensi lan ngukur panggunaan.
Sampeyan bisa, ngirim sampeyan milih, mateni cookie saka browser lan mbusak kabeh cookie sing saiki disimpen ing komputer. Ing Microsoft Internet Explorer, iki bisa dilakoni kanthi milih 'Tools / Internet Options' lan nampilake pengaturan privasi utawa milih 'mbusak cookie'.
Sampeyan bisa mangerteni carane nindakake iki kanggo browser tartamtu kanthi ngeklik 'bantuan' ing menu browser sampeyan. Nanging, akeh fitur situs web kita ora bisa dianggo yen sampeyan ngilangi cookie.
Kita uga nggunakake gambar elektronik sing dikenal minangka "web beacon" ing situs iki lan ing komunikasi sing digawe saka nggunakake lan / utawa ndaftar ing situs iki, kayata email promosi. Web-beacon biasane digunakake bebarengan karo cookie lan digunakake kanggo tujuan sing padha.
Kita wis nyakup daftar lengkap cookie sing digunakake ing mh-chine.com ing ngisor iki, bebarengan karo definisi apa sing dianggo cookie. Jas ora nggunakake cookie kanggo ngumpulake informasi identitas pribadi babagan sampeyan.
Google nyimpen informasi sing dikumpulake dening cookie ing server ing Amerika Serikat. Google uga nransfer informasi iki menyang pihak katelu ing ngendi diwajibake nglakoni hukum, utawa ing ngendi pihak katelu kasebut ngolah informasi ing jeneng Google. Google ora bakal nggandhengake alamat IP sampeyan karo data liyane sing dianakake Google. Kanthi nggunakake mh-chine.com, sampeyan setuju kanggo ngolah data babagan sampeyan Google kanthi cara lan tujuan sing kasebut ing ndhuwur.
mh-chine.com migunakake sawetara panyedhiya sing uga ngeset cookie ing situs web kita kanggo kepentingan kita kanggo ngirim layanan sing diwenehake. Daftar kabeh cookie pihak katelu sing digunakake ing mh-chine.com lan apa wae sing digunakake kanggo katon ing ngisor iki.
Yen informasi pribadhi sing wis disedhiyakake kanggo awake dhewe dadi tanggal utawa ora pas, sumangga kandhani kanthi ngubungi kita lewat email utawa ngirim nganggo rincian ing bagean "Cara kontak kita" ing ngisor iki.
Yen informasi pribadhi bisa digunakake kanggo tujuan pemasaran langsung, kita bakal nemtokake kanthi jelas ing kaca-kaca sing relevan saka situs web iki. Ing wektu sing padha, kita bakal nggoleki idin kanggo nampa marketing langsung utawa bakal ngidini sampeyan milih ora nampa iki (gumantung apa sing dibutuhake miturut hukum sing ditrapake).
Ing marketing langsung dikirim liwat telpon utawa dening e-mail, SMS, voicemail utawa cara elektronik liyane, sampeyan bakal nyedhiyani cara sing gampang kanggo nolak marketing langsung kanthi metode sing relevan. Yen sampeyan nolak pemasaran elektronik luwih, kita ora kudu mbusak informasi pribadhi saka database kita nanging kanthi cepet bisa uga dicathet yen sampeyan wis ngganti pikiran sampeyan. Iki tegese kita bisa terus nggawe informasi pribadhi (kalebu rincian kontak) ing formulir sing ditindhes, supaya sampeyan ora bisa ngontak maneh.
Yen ing wektu liyane sampeyan pengin ngganti pikiran babagan nampa marketing langsung sampeyan bisa milih-metu kapan wae. Sampeyan bakal nindakake iki kanthi nganyari preferensi ing situs iki utawa kanthi ngubungi kita kanthi email utawa ngirim nganggo rincian ing bagean "Cara kontak kita" ing ngisor iki.
Miturut Undhang-undhang, kita bakal njamin informasi pribadhi ora katahan luwih akeh tinimbang perlu kanggo tujuan sing gegandhengan dening kita utawa dening pihak katelu sing proses kuwi kanggo kita.
Yen kita ngilangi akun sampeyan utawa yen sampeyan mbatalake akun, kita bakal nutup kasebut sasuwene bisa dimungkinake lan bakal njaga informasi pribadhi sampeyan sawise mung perlu ing kasus tantangan legal utawa masalah liyane. Sawise periode kasebut, informasi pribadhi bakal ditindakake utawa dibusak saka basis data kita.
Undhang-undhang menehi sampeyan hak kanggo ngakses informasi sing dianakaké babagan sampeyan. Hak akses sampeyan bisa dileksanakake miturut Undhang-undhang. Panyuwun akses bisa uga dikenani biaya saka £ 10 kanggo nggoleki biaya kanggo nyedhiyakake informasi sing ditahan.
App kanggo Gratis
Browser sampeyan ora ndhukung JavaScript! Mangga ngaktifake kanggo pengalaman maksimal. Matur suwun.
Selehake file kene kanggo ngunggah
Sampeyan saiki kang mlebu ing nggunakake Diverifikasi Facebook

iku jek ga sepiro sam....
Ngganteng to?
Ketokane kabeh iki sing perlu diwaspadai...
mbuh sing nggak homok, sing rodok homok, sing kewut homok (markaban), sing homok gara2 wedi ojob, wes pokoke kabeh nganal...

3.Kang Jiyoung of Kara.

Basa Jawa ∇
Kowloon yaiku wilayah urban/perkotaan ing Hong Kong. Kutha iki uga omah kanggo Taman Kowloon lan kebone sing kondhang. Saperangan jinis mawar ditandur ing kebon-kebon, bareng karo anggrek eksotis lan mlati bintang kang wangi. Lili lan kembang mum uga umum ing kana, bebarengan gladiola kuning kang wujude dawa. Ing lawang-lawang omah bisa ditemokake marigold ditandur ing pot-pot.
Mawar lan anyelir
Maturnuwun Gelem Kekancan
12 Mawar lan anggrek
3 Kembang srengenge lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

Deco wis tutup, Kang.

Kang DADI ( ZAT 1 )

Sri Lanka 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Di Hati Sing Bisa Ngerasakena

Filosofi 'Mangan Ora Mangan Ngumpul' Bikin MPV Laris Manis Foto: Ruly Kurniawan

234kg iki karo amot gabah tah ya opo pak dhe?

Toyane nganti ndherek umup, Mas Ali….. Pak Mukhtar…. hahahahahaha…….JIannnnnn….

mangano sing gawe dewe

Eling lan waspada….. luwih utama

:roll: :roll: piye iki
siji maning inyonge arep ngritik kiyek,nang papan ngarep ana tulisan sing ora patio sreg ngono.coba sampeyan deleng ana bagian ngisor.ana tulisan "total uses online" emang uses apa user? sakderenge matur nuwun banget kadang para sedherek....

aku ngenet gratis yo.....

PA LAN SERSE BANK 2000

edward ing (1)

Ora ngerti mbah

ING BANK (ACIBADEM)

Kang, S Min

ing in Orang? County. Va.

Dadi seksi setyoku kanggo koe
Senadyan koe ora iso dadi sing tak karepke

aja suwe2 ya mas ntar kangen piye? :D

Para pepundhen, para pinisepuh, para sesepuh ingkang pantes pinundhi, para kadang duta saraya saking calon saha badhe / calon kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bagya mulya.
Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika.
Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh suba sita, basa tuwin sastra, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panatacara.

ing Spanish.

Iku adikmu sing ndi to? sing bayi biyen kae po? sing pas aku karo arek2 mrono jik cuilikkk bayi kae po?
**KUWI SING NGISORE MENEH DAB! SING PALING CUILIK! BONUS HAHAHAA…

yo turu lah, po yen turu ndadak sms kwe sik mbak2.
bosonone mlipir kang Ndeso iki.

Inggou Band (1)

D24 - Lim Chu Kang, Choa Chu Kang, Tengah

1. Buku, meja, tas lan sandal iku kalebu tembung ....
2. Akeh wong sing mbuwang sampah ing kali.
Tanggapan sing sae kanggo kedadian ing nduwur yaiku ....
a. Becike wong-wong iku yen mbuwang sawah kudu bareng-bareng ben kompak
b. Becike wong-wong iku padha dolanan ing kali bae
c. Becike wong-wong iku aja mbuwang sampah ing kali, amarga neyababake banjir
d. Becike wong-wong akeh iku padha mbuwang sampah ing kali sithik bae
3. Tembung ing ngisor iki sing ora kalebu tembung wilangan yaiku ....
4. Raden Ghatutkaca iku satriya ing ....
5. Wit jagung iku arane ....

Mas aku pingin iso langgaman pye carane?nek kursus kaleh njenengan pripun?
Pak Teguh...Kulo ngangge Korg PA50SD... pingin banget saget ngiringi Campursari ngangge laras gamelan. Style komplet.. tapi mainkan mbonten saget. Dados kulo nyuwun tulung pun paringi resep..

Kira2 jam 10.15 pagi kamipun gerak.

180 Lan Te Denine

10/100 Intel Ethernet LAN

Lan Johnson

Temen ngeteh.

38 ING Group Netherlands 43.09

Jawa: Anake mangsuli: Inggih, pak. Nanging ora mangkat.
Jawa 2006: Anaké mangsuli: Inggih, pak. Nanging ora mangkat.

LAN Airlines SA.

ing civil o ing industrial o profesional
Ing Civil Industrial (+30)

Nalika wektu kanggo ngontrol hama kaya mouse, reaksi pisanan nggunakake produk kimia!
Bantheng bulu bisa ngetokake nganti nestlings 11 saben brood lan bisa uga ngasilake luwih saka sapisan saben taun!
ngurangi nggunakake kimia ing kontrol hama, utamané nggunakake rodenticides
ngganti karo solusi pengendalian ing Jawa Tengah
njaluk patroli kontrol wektu jam 24: kestrels mburu ing wayah awan, manuk alas ing wayah wengi
Situs Utama - Umpan-umbul kéwan minangka agen kendhali biologi saka rodents ing tetanèn

1 taun 10 sasi kepungkur #102 by javeat

Nama kula Mick, lan aku saka Lossiemouth ing Skotlandia, saiki dadi Teknisi Avionik karo RAF. Looking forward kanggo sinau luwih akeh babagan P3D saka sing paling berpengalaman lan muga-muga banjur ngliwati kawruh saya menyang pemula liyane ing mangsa ngarep.
Sugeng rawuh ing forum, matur nuwun babagan ngenal piyambak.
Muga-muga sampeyan bakal seneng karo forum iki, kabeh forum anyar lan butuh sawetara aktivitas supaya aja ragu ngirim ing kene lan nggawa kawruh sing apik marang liyane.
Ya, aku sing liya! Sambutan, lan matur nuwun kanggo layanan sampeyan!

Mbecek Nanggone Wong Liyo Ora Pantes

Sak elek eleke aku iki sik bojomu

“Kok taun kemaren abang ngga ikutan, sih?”

Sopo sing sudi nganggo honda bebek’ .. akeh telek’e

ing elements (9).

Jl. Perintis Kemerdekaan 1/31, Makassar 90242 Indonésia

yen wis jodoh pasti bakal dadi siji
rong taun kita pisahan

Ing    in ,

Iku UDB-ja , iku

nyuwun pamit rumiyin nggih, namung sawetara

Ijin sedot om, lumayan nambah koleksi software... :D

Ngandel sing endi rika kang ?

“Ajining diri gumantong ono ing lathi”,
Ajining diri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana.
Ala lan becik iku gandhengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.
Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.
Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.
Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.
Guru Sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi sing nyilakani.
Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mula iku diarani Gusti iku bagusing ati.
Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani.
Jaman iku owah gingsir.
Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.
Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungke kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-isini.
Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
Kaya banyu karo lenga
Ketemu Gusti iku lamun sira tansah eling.
Lamun sira wus mikani alamira pribadi, alam jaman kalanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.
Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.
Mangan ora mangan ngumpul.
Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.
Manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.
Mimi lan mintuno.
Nguyahi banyu segara.
Ora ana kasekten sing madhani pepesthen, awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.
Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran Kang Murbeng Jagad.
Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang dipeerlokake.
Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.
Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng sira uga ana Pangeran, nanging aja sira wani ngaku Pangeran.
Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iki dudu Pangeran.
Pangeran iku bisa ngowahi kahanan iku wae tan kena kinaya ngapa.
Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki ugo dewa lan manungsa asale saka Pangeran.
Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.
Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pengira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.
Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.
Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.
Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
Pangeran iku maha welas lan maha asih, hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.
Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.
Pangeran iku ora ana sing padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.
Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.
Pangeran iku ora sare.
Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahane wong saalam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.
Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mula kudu ngurmat biyung ira.
Pasrah marang Pangeran iku ora ategas ora galem nyambut gawe, nanging percaya yren Pangeran iku Maha Kuwasa. Dena kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.
Sanubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kelebu titah alus.
Sekabehing ngelmu iku asak saka Pangeran kang Mahakuwasa.
Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung janma manungsa wae.
Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donya iki ana sing ngatur.
Sing sapa gelem nglakoni kebecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.
Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.
Sing sapa nyembah lelembut iku keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manebah marang Pangeran.
Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang diurung mikani aawake dhewe durung mikani dating Pangeran.
Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangku utusaning Pangeran.
Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.
Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.
Yen cocok karo benering Pangeran iku ategas bathara ngejawantah, nanging yan ora cocok karo benering Pangeran iku ategas titisaning brahala.

Nyimak kang :)
monggo kang

KAPAN ORA MOSOK IYO"

kowe wis tau njajal durung?

Parikan Tresna (Pantun Cinta) tuku kanji wadhahe goni yen janji aja mbalenjani gawe andha saka pring apus yen kandha hla mbok sing tulus kacang ijo dudu kacang kapri marang bojo mbok ya sing gemati Muga-muga kena kanggo tetembangan ing saben wanci nalikane Panjenengan padha longgar wektune, amrih bisa kanggo pepeling tumrap awake dhewe-dhewe. Sugeng ngrengga […]
Nyawisake tenagamu, bandhamu, pikiranmu, kanggo sawanci-wanci nulungi karepotane wong liya kuwi bener. Nulungi tangga-teparo kiwa-tengen nalika dheweke butuh kuwi pener. Nulungi wong liya sing pancen lagi sambat njaluk tulung marang awake dhewe kuwi becik. Nulungi wong liya sing pancen nedheng butuh pitulungan, dheweke uga sambat kewuhan, lan wong liyane sing nyekseni asok-panampane pitulungan kuwi padha […]
Ibu ngasihi putra-putrane pancen wis dadi kodrate. Bapak ngasihi putra-putrane pancen wis dadi wajibe. Anak ngasihi wong tuwane pancen wis samesthine. Nandukake welas-asih kudune pancen tanpa kaslempitan melik amrih diwales kosokbaline. Ngono kuwi sabenere. Nanging nyatane, akeh ibu sing gela lan cuwa jalaran welas-asihe ora diwales tumanduke welas-asih saka anak-anake. Akeh bapak sing nesu lan […]
Gawe Bungah
KEBATINAN menika ngelmu sangkan-paran. Kanthi ulah batin, miyak lajering sangkan saha wewadining paran, tamtu manungsa boten badhe katempelan watak ingkang damel tunaning liyan, satemah wenang sinebut sujana ing budi. Lunyu,. lemer, genjah, angrong pasanakan, nyumur gumuling, ambuntut arit, watak cacah nem (6) menika ingkang kedah dipun-awisi. Badhe damel tunaning liyan menawi kula LUNYU: mencla-mencle ora […]

"kuwi sak jarane ora ?"
"Injih taksih wonten Yogja Bu...., ajeng teng pundhi malih?"
"ohhh ngaten.., ee..mbok menawi tindak wonten luar jawi he.he., Lha monggo pun sekecak'aken"

Sing luwih ati2 lan waspodo.

Tetep welas iki yo nyang riko…
Tetep kangen iki yo nyang riko…

wah ngiler, pengen :D

01x RJ45 LAN Jack for LAN insert

Editan kuwi kang..
sing nggawe soal uteke nang silit

Enek sing ayu nang pom iki jenenge sopo yo lali aku, Cindy ding…
Kudu ngono kang

matur suwun yo, mas...

Arep OOT wae, sing penting komen wekekekeke

Asia matur, Jepang tua

LAN : Gbit LAN

(Kaelih saka Républik Indonésia)
Sesanti: "Bhinneka Tunggal Ika" (Basa Jawa Kuna)
lan paling gedhé Jakarta
• Républik Indonésia Sarékat 27 Dhésèmber 1949
Indonésia, resmine Républik Indonésia (basa Indonésia: Republik Indonesia), iku sawijining nagara berdaulat transkontinéntal dumunung mligi ing Asia Kidul-Wétan karo sawetara tlatah ing Oséania. Dumunung ing antarané Samodra Hindia lan Pasifik, iku nagara kapuloan gedhé dhéwé ing donya, kanthi punjul telulas èwu pulo.[8][9] Indonésia nduwé kira-kira populasi liwat 258 yuta wong lan nomer papat nagara paling akèh populasiné ing donya, nagara Austronésia paling akèh populasiné, uga nagara mayoritas Muslim paling akèh populasiné. Pulo paling padhet sa donya Jawa ngandhut punjul setengah saka populasi.
Wangun pamaréntahan republik Indonésia kalebu législatur lan Présidhèn kapilih. Indonésia duwé 34 provinsi, kang lima duwé status administratif mirunggan. Kutha krajan lan paling akèh kang ndunungi yakuwi Jakarta. Nagara duwé tapel wates karo Papua Nugini, Timor Wétan, lan Malaysia sisih wétan. Nagara tanggané kalebu Singapura, Filipina, Australia, Palau, lan tlatah India Kapuloan Andaman lan Nicobar. Indonésia iku sawijining anggota pangadeg ASEAN lan anggota saka ékonomi utama G-20. Ékonomi Indonésia iku peringkat 16 PDB nominal donya lan gedhé dhéwé angka 8 PDB ing PPP.
Kapuloan Indonésia wis tlatah wigati ing padagangan wiwit ing paling ing abad kaping 7, nalika Sriwijaya lan banjur mengko Majapahit dagang karo Tiongkok lan India. Panguwasa lokal nggunakaké modhèl budaya, agama lan pulitik manca saka awal abad Masèhi, lan karajan Hindhu lan Buda ngrembaka. Sajarah Indonésia wis diprabawai déning kakuwasan manca kepincut karo sumber daya alam Indonésia. Pedagang Muslim lan sarjana Sufi nggawa Islam kang saiki dominan,[10][11] sawetara kakuwasan Eropah nggawa Kristen lan perang siji liyané kanggo monopoli dagang ing Kapuloan Maluku ing Jaman Penjelajahan. Sawisé telung lan setengah abad kolonialisme Walanda wiwit Amboina lan Batavia, lan pungkasanipun kabèh kapuloan kalebu Timor lan Papua Kulon, ing kaping diselani déning kakuwasan Portugis, Prancis lan Inggris, Indonésia mardika sawisé Perang Donya II. Sajarah Indonésia kang wis wiwit ora tenang, karo tantangan bencana alam, raja pati massa, korupsi, separatisme, prosès démokratisasi, lan pèriode saka owah-owahan ékonomi kanthi rikat.
Indonésia dumadi saka atusan golongan ètnis lan linguistik asli. Golongan ètnis gedhé dhéwé – lan dominan ing pulitik – ya iku Jawa. Idèntitas nasional wis dikembangaké, dikukuhaké déning basa nasional, karagaman etnik, pluralisme agama ing populasi mayoritas Muslim, lan sajarah kolonial lan kraman marang iku. Sesanti nasional Indonésia, "Bhinneka Tunggal Ika" ("séjé-séjé nanging ajeg manunggal"), nuduhaké karagaman kang nagara. Sanajan populasi gedhé lan tlatah padhet kang ndunungi, Indonésia duwé tlatah jembar ara-ara samun kang njurung karagaman hayati tingkat paling dhuwur kaping pindho ing donya. Indonésia duwé sumber daya alam kalubèran kaya lenga lan gas bumi, timah, tembaga lan emas. Pertanian mligi mrodhuksi beras, tèh, kopi, bumbon crakèn lan karèt. Partner dagang utama Indonésia ya iku Jepang, Amérika Sarékat lan nagara tangga Singapura, Malaysia lan Australia.
9.4 Emas lan Pérak
11 Uga delengen
Cithakan:Further Jeneng Indonésia asalé saka pertalan Yunani saka Kali Sindu lan tembung nèsos, tegesé "pulo Indhiya".[12] Jeneng kuwi wis ana ing abad kaping 18, adoh sadurungé Indonésia mardika.[13] Ing taun 1850, George Windsor Earl, sawijining étnolog Inggris, ngajokaké istilah Indunesians—lan, pilihané, Malayunesians—kanggo kang ndunungi "Kapuloan Indhiya utawa Kapuloan Malayu".[14] Ing publikasi kang padha, muridé Earl, James Richardson Logan, nggunakaké Indonésia minangka sinonim kanggo Kapuloan Indhiya.[15][16] Nanging, akadhemisi Walanda nulis ing publikasi Indhiya Wétan padha wegah nggunakaké Indonésia. Nanging, padha nggunakaké istilah Kapuloan Malayu (Maleische Archipel); Indhiya Nèderlan (Nederlandsch Oost Indië), luwih kondhang Indië; Wétan (de Oost); lan Insulinde.[17]
Sawisé 1900, jeneng Indonésia dadi luwih umum ing lingkungan akademik njaba Nèderlan, lan golongan nasionalis Indonésia migunakaké kuwi kanggo èksprèsi pulitik.[17] Adolf Bastian, saka Universitas Berlin, mopulèrke jeneng kuwi liwat bukuné Indonesien oder die Inseln des Malayischen Archipels, 1884–1894. Pelajar Indonésia kang pisanan nggunakaké jeneng iki ya iku Suwardi Suryaningrat (Ki Hajar Dewantara), nalika ngedegaké kantor berita ing Nèderlan kang jenengé Indonesisch Pers-bureau ing 1913.[13]
Kanggo tulisan sabanjuré, pirsani Sajarah Indonésia
Ing samadyaning prabawa agama Hindhu lan Buda, sawetara karaton ngadeg ing pulo Sumatra lan Jawa wiwit abad kaping 7 nganti abad kaping 14. Tekaning pedagang-pedagang Arab saka Gujarat, India sabanjuré nepungaké agama Islam kang pungkasané dadi agama gedhé dhéwé ing Indonésia.
Wong-wong Éropah teka ing pawitaning abad kaping 16 lan nalika iku nemu nagara-nagara cilik. Nagara-nagara iku banjur kanthi gampang dikuwasani supaya sabanjuré uga bisa nguwasani dol-tinuku bumbon crakèn ing tlatah kono.
Ing abad kaping 17, nagara Walanda kang nalika iku minangka nagara paling kuwat ing tlatah Éropah, nelukaké nagara Inggris (British) lan Portugis (kajaba tlatah jajahan Portugis ing Timor Wétan). Bangsa Walanda njajah Indonésia nganti mangsané Perang Donya Kapindho. Wiwitané Walanda ngadegaké Syarikat Hindia Wétan Londho, ya iku armada niyaga bumbon crakèn duwèké pamaréntah karajan Walanda, lan sabanjuré ing wiwitaning abad kaping 19 kanthi kekuwatan prajurité wiwit blak-blakan njajah tlatah Indonésia.
Samangsa Perang Donya II, Walanda (Landa) dijajah karo Jerman, nalika iku Jepun nguwasani Indonésia. Sawisé Indonésia kapilut ing taun 1942, pihak Jepun sesora yèn para pejuwang Indonésia iku kanca dedagangan kang kooperatif lan sedya nggelar prajurit yèn dibutuhaké. Soekarno, Mohammad Hatta, K. H. Mas Mansur, lan Ki Hajar Dewantara banjur olèh kanugrahan saka Maharaja Jepun ing taun 1943.
Ing Maret 1945, pihak Jepang nggawé sawijining kumite kanggo mardikaké Indonésiya, sabubaré Perang Pasifik rampung ing taun iku. Kaanan iki kasurung déning organisasi para mudha, golongan pimpinan Soekarno nyoba supaya Indonésia bisa mardika.
Ing madya liya, Walanda ngirimaké prajurit kanggo ngrebut manèh Indonésia.
Samubarang pratingkah kebak getih kanggo nanggulangi para pejuwang kanggo mardika mau banjur kondhang kanthi sebutan 'tumindak pulisi' (Actie Politioneel). Pungkasané, Walanda gelem nampa hak bangsa Indonésia kanggo mardika ing 27 Dhésèmber 1949 sawisé kasurung-surung bangsa-bangsa liya, mligi Amérika Sarékat. Soekarno dadi présidhèn pisanan Indonésia kanthi Mohammad Hatta dadi wakil présidhèn.
Ing warsa 1950-an lan 1960-an, pamarintah Soekarno wiwit mangayubagya blok sosialis, kaya ta Républik Rakyat Cina lan Yugoslawiya. Ing taun 1960-an uga kedadèn konfrontasi adu tiyasa karo nagara tangga, Malaysia, lan nggresulané para kawula amarga urip kecingkrangan tambah ndadra.
Jendral Suharto dadi présidhèn ing taun 1967 kanthi alesan ngamanaké nagara saka anceman kuminisme tumrap Soekarno kang nalika iku sansaya tanpa daya. Sawisé Soeharto nyekel kuwasa, PKI dibubaraké lan warga Indonésia kang dikira cawé-cawé lan mélu kuminis akèh kang mati. Ing 32 taun pamaréntahan Soeharto iku mau Orde Baru, kanggo mbèdakaké karo jaman Soekarno kang mau Orde Lama.
Suharto kasil nyedhakaké manèh Indonesiya marang nagara-nagara manca-lan kasil nuwuhaké ékonomi kang manjila, ora kétang ora warata. Ing wiwitan Orde Baru, strategi ékonomi nagara digawé déning sapérangan ahli ékonomi lulusan fakultas ékonomi University of California at Berkeley, kang diwènèhi gelar "golongan Berkeley". Nanging, Soeharto lan sakancané bisa dilèngsèraké sawisé unjuk rasa kang sumrambah ing sadhéngah papan. Tambah manèh, nagara lagi keblandhang utang amarga krisis. Soeharto mudhun ing taun 1998.
Saka 1998 nganti 2001, ana telung (3) présidhèn kang mung sedhéla waé ngrasakaké kuwasa, ya iku: Bacharuddin Jusuf (BJ) Habibie, Abdurrahman Wahid lan Megawati Soekarnoputri. Ing taun 2004 présidhèn Indonésia kang anyar ya iku Susilo Bambang Yudhoyono.
Indonésia saiki nggémbol prakara akèh, wiwit saka dhuwit, pulitik, agama, lan rasa guyub. Acèh lan Papua nyoba luwar saka Nagara Kesatuan Républik Indonésia. Timor Wétan malah wis ngumandhangké kamardikané ing taun 2002 sawisé 24 taun dikuwasani Indonésia lan 3 taun ing panggulawenthahé PBB. Masalah paling anyar kang katimpa nagara iki ya iku anané samubarang karusakan jalaran alam.
Ing 26 Dhésèmber 2004, tsunami nerjang puluhan éwu warga ing Acèh lan Pulo Nias, Sumatra.
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Pulitik Indonésia
Pelantikan Présidhèn Indonésia déning Majelis Permusyawaratan Rakyat ing Komplèks Parlemèn Jakarta, 2014.
Indonésia iku saka telung nagara (India, Indonésia, Israèl) kang nganggo sistem dhémokrasi kanthi pas lan bener ing pamaréntahané, wujud nagara républik présidhènsial multiparté kang dhémokratis. Kayadéné ing nagara-nagara dhémokrasi liyané, sistem pulitik kang didhasaraké marang Trias Pulitika ya iku pamisahan kakuwasan lègislatif, èksekutif lan yudhikatif. Kakuwasan lègislatif dicekel déning sawijining lembaga kang jenengé Majelis Permusyawatan Rakyat (MPR) kang dumadi saka rong badan ya iku DPR kang anggota-anggotané wujud wakil-wakil Parté Pulitik lan DPD kang anggota-anggotané makili provinsi. Saben laladan diwakili déning 4 wakil kang dipilih langsung déning rakyat ing laladané dhéwé-dhéwé.
Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) iku lembaga paling dhuwur nagara. Nanging sawisé amandemèn angka 4, MPR dudu lembaga paling dhuwur manèh. Kaanggotaan MPR owah sawisé Amandeman UUD 1945 ing pèriode 1999-2004. Kabèh anggota MPR iku anggota DPR, ditambah anggota DPD (Dewan Perwakilan Laladan).[18] Anggota DPR lan DPD dipilih liwat pemilu lan dilantik kanthi mangsa kalungguhan limang taun. Wiwit 2004, MPR iku parlemèn sistem rong kamar (bikameral), sawisé kacipta DPD minangka kamar kaloro. Sadurungé, anggota MPR iku kabèh anggota DPR ditambah Utusan Golongan. MPR wektu iki dipangajengi Hidayat Nur Wahid. Anggota MPR wektu iki ana 550 anggota DPR lan 128 anggota DPD. DPR wektu iki dipangajengi Agung Laksono, déné DPD dipangajengi Ginandjar Kartasasmita.
Lembaga èksekutif punjeré dumunung ana ing présidhèn, wakil présidhèn, lan kabinèt. Kabinèt ing wujud Kabinet Presidensiil saéngga para mantri tanggung jawab marang présidhèn lan ora makili parté pulitik kang ana ing parlemèn. Sanajan mangkono, Présidhèn wektu iki ya iku Susilo Bambang Yudhoyono kang diusung déning Parté Dhémokrat uga nunjuk sawetara pamimpin Parté Pulitik supaya lungguh ing kabinèté. Tujuané kanggo njaga stabilitas pamaréntahan ngèlingi kuwaté posisi lembaga lègislatif. Nanging pos-pos wigati lan strategis lumrahé diisi déning Mantri asal saka wong kang dianggep ahli sajeroning bidhangé.
Lembaga Yudikatif wiwit mangsa réformasi lan anané amandemèn UUD 1945 diayahi déning Mahkamah Agung, Komisi Yudisial, lan Mahkamah Konstitusi, kalebu pangaturan administrasi para hakim. Sanajan mangkono Mantri Hukum lan Hak Asasi Manungsa tetep ana ing kabinèt.
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Laladan-Laladan ing Indonésia
Kidul-Wétan
Indonésia iku nagara paling jembar ing Asia Kidul-Wétan kang ketata sajeroning provinsi-provinsi, wektu iki dumadi saka 34 provinsi, lima ing antarané wujud laladan istiméwa. Saben provinsi duwé badan legislatur lan gubernur. Provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha, kang dipérang manèh dadi kacamatan lan manèh dadi kalurahan lan désa.
Provinsi Acèh, Langsa, DKI Jakarta, D.I. Yogyakarta, Papua, lan Papua Kulon duwé hak istiméwa legislatur kang luwiih gedhé lan tingkat otonomi kang luwih dhuwur saka pamaréntahan punjer tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Acèh Darussalam duwé hak kanggo minangka sistem kukum dhéwé; ing taun 2003, Acèh wiwit ngukuhaké kukum Syariah.[19] Yogyakarta olèh status Laladan Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta sajeroning njurung sajeroning Revolusi.[20] Provinsi Papua, nalika semana mau Irian Jaya, éntuk status otonomi mirunggan taun 2001.[21] Jakarta minangka laladan mirunggan kutha krajan nagara. Timor Portugis didadèkaké provinsi Timor Wétan sasuwéné 1976–1999, kang sabanjuré misah minangka rèferèndum dadi Nagara Timor Leste.[22]
Provinsi ing lan kutha krajané
Jawa Wétan-Surabaya
Nusa Tenggara Kulon (Nusa Kidul-Wétan Kulon)-Mataram
Nusa Tenggara Wétan (Nusa Kidul-Wétan Wétan)-Kupang
Sulawesi Tenggara (Sulawesi Kidul-Wétan)-Kendari
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Géografi Indonésia
Indonésia ana ing posisi antara 6º LL – 11º LK lan 95º BW-141º BW, antara Samudra Pasifik lan Samudra Hindhia, antara Bawana Asia lan Bawana Australia, lan antara patemon 2 rangkeyan pagunungan, ya iku Banjaran Pasifik lan Banjaran Mediteranian.
Indonésia nduwé luwih 18,000 pulo (watara 6000 ora dienggoni) kasebar ing kiwa-tengené khatulistiwa, lan nduwé iklim tropika. Pulo kang paling padhet kang ndunungi ya iku Pulo Jawa, saparo kang ndunungi Indonésia ana ing pulo iki. Indonésia nduwé 5 pulo gedhé, ya iku: Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, lan Papua.
Lokasi Indonésia uga ana ing pinggir lèmpèng tèktonik kang aktif kang ateges Indonésia asring kena lindhu lan uga tsunami. Indonésia uga nduwé akèh gunung geni, salah sijiné ya iku gunung Krakatau ing selat Sundha.
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Ékonomi Indonésia
Sawah ing Indonésia
Ing pungkasan taun 1990-an Ékonomi Indonésia ngalami kamunduran amarga krisis ékonomi kang ngenani sapérangan gedhé Asia wektu iku nanging Ékonomi Indonésia saiki wiwit stabil manèh.
Indonésia nduwé sumberdaya alam kang gedhé ing sanjabaning Jawa, antarané lenga mentah, gas bumi, timah, tembaga lan emas. Indonésia iku eksportir gas bumi gedhé dhéwé nomer loro ing donya, ning akir-akir iki wiwit dadi importir lenga mentah. Kasil tetanèn kang utama antarané beras, tèh, kopi, bumbon crakèn lan janganan lobak.
Mitra dagang Indonésia gedhé dhéwé ya iku Jepang, Amérika Sarékat lan nagara-nagara tanggané ya iku Malaysia, Singapura lan Australia.
Indonésia nduwé akèh sumberdaya alam lan kang ndunungi, nanging isih ngadhepi masalah kamiskinan kang sapérangan gedhéné disebabaké korupsi mligi ing pamaréntahan.
Kanggo tulisan luwih pepak, pirsani Démografi Indonésia
Yèn dideleng saklepasan, kang ndunungi Indonésia bisa dipérang dadi loro. Ing sisih kulon, kang ndunungi akèh saka suku Malayu. Ing sisih wétan akèh-akèhé saka suku Papua kang nduwé sesambungan karo kapuloan Melanesia. Akèh kang ndunungi kang mratélakaké péranganing suku kang luwih pramana, kang dipérang manut basa lan asal wewengkon, upamané Jawa, Sundha, Batak.
Islam dadi agama mayoritas kang dianut udakara 87% kang ndunungi Indonésia. Angka iki ndadèkaké Indonésia dadi nagara kanthi warga muslim paling akèh ing donya. Sisané ngugemi agama Protèstan (8,9%), Katulik (3%), Hindhu (1,8%), Buda (0,8%), lan liya-liyané (0,3%).
Akèh-akèhé kang ndunungi Indonésia migunakaké basa wewengkoné dhéwé kanggo pocapan padinan, Éwasemana, basa Indonésia dadi basa resmi kang diajaraké ing sekolahan.
Sumrambahing kang ndunungi Indonésia ora warata. Sing ndunungi mundhak matikel-tikel kanthi angka kang dhuwur. Pulo Jawa kang aling padhet kang ndunungi, lan uga dadi punjering pamaréntahan. Pulo Jawa iba vital lan strategis lan kudu digatèkaké temenan. Padunung Indonésia kang manggon anèng pulo-pulo sisih lor luwih sithik, tinimbang nagara-nagara kaya ta Jepang, Cina lan India.
Candhi Barabudhur ing Magelang, Jawa Tengah
Kanggo tulisan luwih gamblang, pirsani Budaya Indonésia
Jinising kasenian ing Indonésia akèh diprabawai karo sawetara kabudayan. Jogèd Jawa lan Bali iku kang kondhang, contoné, akèh olèh pangaribawa saka kabudayan Hindhu. Akèh candhi-candhi kang kawangun kaya ing tanah Indhia. Déné pagelaran wayang lan bathik uga kawentar ing donya. Akèhing bebrayan lan agama agawé regeng kabudayan Indonésia.
Karèt naté kondhang kanthi sebutan ‘enam ireng’ lan iku bebathi nguntungaké devisa ing jaman mbiyèn. Ing donya, saiki Indonésia ngancik trap angka loro sawisé Malaysia ing babagan karèt. Nagara-nagara kang ngasilaké karèt liyané ya iku Thailand, India, Sri Lanka, Nigeria, Liberia, Zaire, Brazil lan Filipina.
Kebonan klapa sawit sansaya jembar. Kasilé kaolah dadi lenga lan inti sawit. kasilé iki dièkspor menyang njaba nagara lan uga kanggo kabutuhané wong-wong Indonésia dhéwé.
Emas lan pérak digulawentah déning PT Aneka Tambang ing Banten Kidul, karo Freeport Indonésia lan wiji tembaga ing Papua. Kanthi prasaja, rakyat uga mélu ngolah emas lan pérak kanthi cilik-cilikan.
Panambangan aspal kagiyaraké ing Sulawesi Kidul-Wétan, Sakabèhé 19 lapangan gedhé lan cilik, lima ing antarané kaanggep becik. Yèn dikira sakabèhé, kira-kira 28,5 yuta ton.
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Pratélan pulo ing Indonésia
Pratélan parté pulitik ing Indonésia
↑ "Hanya ada 13.466 Pulau di Indonésia". National Geographic Indonésia (ing basa Indonésia). 8 Fébruari 2012. Priksa gandra date ing: _date= (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Menteri Sekretaris Negara (ing basa Indonésia)
Indonésia ing DMOZ
Timor Wétan
Artikel kang ana gandhengane marang Indonésia
Sajarah Indonésia
Provinsi ing Indonésia
Kutha krajan: DKI Jakarta
Deleng uga: Dhaptar Provinsi ing Indonésia · Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.34, 15 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kwashiorkor utawa asring diarani busung lapar ya iku lelara kang dijalari ana gangguan gizi ing awak amarga zat protéin ing awak kurang.[1] Lelara iki lumrahé dialami déning bocah cilik ing tlatah tropis lan kahanan sing garing kang ditandhani karo edema, gagal tumbuh, depigmentasi, hiperkeratosis, lan rambut sing malih dadi abang.[1] Aran liya saka lelara kwashiorkor ya iku obwosi (Uganda), Diboba m'buaki (Kongo), Culebrilla (Mèksiko), Pellagroide beriberico (Kuba).[2]
Tandha sing kas saka lelara kwashiorkor ya iku kabèh pérangan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi abang kaya rambut jagung, gampang dijabut tanpa krasa lara, lan uga asring kena infèksi.[3] Wong sing kwashiorkor uga asring ngalami anémia lan diaré.[3] Sing paling ketara ya iku wetengé dadi gedhé banget lan kekebalan awak mudhun.[3]
Ana sawatara sabab sing njalari awak bisa kaserang lelara kwashiorkor.[4] Kurang protèin dadi jalaran mligi, protèin sing ana gegayutané karo tenaga lan gizi insufisiensi mikro bisa nuwuhaké kwashiorkor.[4] Sabanjuré, gangguan mau nalika ana dèfisit asam folat, zat besi, selenium, yodium, utawa vitamin C.[4] Yèn bocah kurang salah siji nutrisi utawa antioksidan mau bisa kena infèksi utawa keracunan, dhèwèké gampang banget kena lelara kwashiorkor.[4]
Sabab utama liyané ya iku infèksi, parasit, utawa lelara sing ngalang-alangi awak nyerep protèin kanthi gampang.[4] Kwashiorkor padatan nyerang bocah sing urip ing tlatah garing, kurang pangan, lan tlatah tilas bencana.[4]
Dièt vegan uga dingertèni njalari lelara kwashiorkor.[4] Ora anané pendhidhikan babagan gizi lan pangrumatan ing rumah sakit sing ora apik lan kurang intènsif uga bisa nggawé lelara iki tambah parah.[4] Sabab liyané ya iku keracunan Aflatoksin, yèn mangan panganan sing wis jamuren bakal keracunan.[4] Aflatoksin sing diuculaké jamur bisa ngrusak ati.[4] Serum protéin, mliginé albumin sing dikasilaké ati bisa nggawé ati rusak lan pungkasané dadi lelara kwashiorkor.[4]
Ana sawatara cara kanggo nyegah tuwuhe lelara kwashiorkor, antarané ya iku:
Menehi ASI eksklusif nganti anak umur 6 sasi. Sawisé iku, anak wiwit diwanuhaké panganan tambahan kanggo pendhamping ASI sing banjur disapih nalika umuré wis 2 taun.[5]
Anak diwènèhi panganan sing manéka werana, seimbang antarané kandhutan protèin, lemak, mineral, lan vitamin. Perbandhingan komposisine ya iku lemak 10% saka kabèh kalori sing dibutuhake, déné protéin 12 % lan sisané karbohidrat.[5]
Rajin nimbang lan ngukur dhuwuré anak kanthi mèlu program, Posyandu.[5]
Yèn gizi anak kurang, énggal diwènèhi kalori sing dhuwur kanthi wujud karbohidrat, protéin, lemak, lan gula.[5]
Anak diwènèhi suplemèn mineral lan vitamin wigati liyané.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.11, 6 Fèbruari 2018.

Lukisan déning Frank Bernard Dicksee kang njlèntrèhaké Romeo lan Julia.
Romeo lan Julia ya iku tragèdhi saka carita kang kaangit déning William Shakespeare kang ditulis ing awal kariré. Tragèdhi iki njlèntrèhaké sapasang tiyang enom putra lan putri enom kang katresnan, nanging tresna iku kaalang-alangan amarga kulawargané kang musuhan.[1] Roméo, lan Julia iku salah sijining karya saka Shakespeare kang paling misuwur, lan iku uga salah siji kang paling asring dadi gelaran, kajaba Hamlet lan Macbeth.
Roméo lan Julia mulané roman tragis ing jaman kuna. Carita Roméo lan Julia digawé dhedhasar carita ing Italia, kang diowahi menyang sajak ing The Tragical Sajarah Romeus and Juliet déning Arthur Brooke ing taun 1562, lan dicritakaké manèh ing wujud prosa ing Palace of Pleasure karya saka William Painter 1582. Shakespeare nyilih gagasan saka panemu loro kuwi, nanging luwih ngembangaké karakter pandhukung, mligi Mercutio lan Paris, kanggo njembaraké dalan crito. Ditulis watara taun 1591 tekan 1595, Roméo, lan Julia iki pisanan dipentasaké gelaran ing 1597.
Shakespeare migunakaké struktur dramaktik. Èfèk saka owah-owahan kuwi antarané kumedhi lan tragèdhi menyang puncak, njembaraké karakter kecil, lan nggunakaké sub-plot kanggo nambahi carita, wis ngalembana minangka salah siji saka pratandha awal saka bakat saka dramatik Shakespeare. Drama iki asalé saka manéka saka gurit, lan karakter, kadhangkala ngganti dalan karakter. Contone, kaya Roméo saya pinter nulis soneta.
Romeo lan Julia wis bola-bali digawé gelaran ing wujud drama, filem, musikal, lan opéra. Kala Restorasi Inggris, drama iki digelaraké lan diowah déning William Davenant. David Garrick uga ngganti sawetara pérangan, lan adhaptasi saka opéra déning Georg Benda ngilangké akèh tumindak, lan nambah pérangan pungkasan kang nyenengaké. Katon ing abad 19, déning Charlotte Cushman, nggunakaké naskah asli Roméo lan Julia, lan luwih fokus ing aliran realisme. Ing abad 20, Roméo, lan Julia wis dicocogaké marang manéka warna vèrsi kaya ta film Romeo lan Juliet 1936. Ing Indonésia piyambak, pertalan marang basa Indonesia kanthi irah-irahan Ariewayq, lan Tiara ditindakaké déning Trisno Sumardjo.[2]
Romeo lan Juliet nggambaraké sesambungan antarané rong kulawarga ing Verona.[3]
Carita iki duwèni latar ing Verona. Mulané, ana perang antarané kulawarga Montague nglawan kulawarga Capulet. Pangéran Verona misah perang iku, lan nyatakaké yèn nganti ana tandhing manèh, arep ditindakaké ukuman pati. Banjur, Count Paris lan Lord Capulet duwé rencana yèn Count Paris arep omah-omah karo putriné Capulet, ya iku Julia. Nanging, Capulet njaluk Paris nunggu rong utawa telung taun manèh amarga umuré Julia isih 13 taun. Ratu Capulet nyoba meksa Julia bèn gelem nampa lamarané Paris.
Sepupu Julia, Tybalt, ngertèni yèn Roméo wis nyusup ing pista Capulet, nantang Roméo. Romeo, kang nganggep Tybalt kaya seduluré dhéwé, nolak tandhing. Mercutio kang tersinggung amarga Tybalt ora sopan, banjur Mercutio tarung nglawan Tybalt nganggo jeneng Roméo. Mercutio lara parah kala Roméo nyoba ngendegaké tarungan kuwi. Amarga ngrasa salah marang Mercutio, Romeo banjur matèni Tybalt.
Pangeran Verona banjur ngguwang Roméo saka Verona. Roméo meneng-meneng ngentèkaké wengi ing kamar Julia, lan wong kloron ngrampungké upacara nikah. Ing liya dina, Lord Capulet ngancem ora arep ngakoni Julia dadi anaké yèn Julia nolak nikah karo Paris. Julia njaluk bèn upacara nikah diendhe-endhe, nanging ibuné nolak.
Julia banjur menyang Frater Lawrence kanggo nyuwun bantuan, lan Frater nawani obat kang bisa marakaké Julia kaya wong tilar donya (awak kadhemen, ora deg-degan, bulak) kira-kira 42 jam.[4] Frater Lawrence prajanji kanggo ngirim pesen babagan rencana mau marang Roméo, supaya Roméo bisa ketemu Julia nalika Julia wis tangi. Ing wengi sadurungé rencana nikah karo Paris, Julia njupuk obaté, lan banjur diglethakaké ing kuburan sawisé kulawarga ngerténi yèn Julia "tilar donya".
Nanging, utusan gagal kanggo nggayuh Roméo, lan Roméo èntuk kabar yèn Julia tilar donya. Lara ati, Roméo tuku racun saka apotèker banjur menyang omahé Julia. Roméo ketemu Paris kang lagi nglayat ing Julia. Paris ngira yèn Roméo vandal banjur tarung lan Roméo matèni Paris. Roméo ngombé racun kang mau dituku ning apotèker. Banjur, Julia tangi. Julia weruh yèn Roméo tilar donya, lan Julia maténi awaké dhéwé nganggi péso. Frater Lawrence nyeritakaké Roméo lan Julia, banjur kulawarga Capulet lan Montague sarujuk kanggo mungkasi kanepson antarané wong-wong mau.[5]
(ing basa Inggris) Romeo lan Juliet Teks karo cathetan, nomer baris, lan fungsi telusuran
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.12, 17 Oktober 2018.

Tlaga Wendouree iku sawijining tlaga gawéan manungsa sing ana ing kutha Ballarat, Victoria, Victoria, Australia. Tlaga iki diwiwiti saka taun 1864, pas wiwit ana panggon kursus ulah raga ndayung dianakaké ing tlatah rawa iku, lan pungkasané dadi proyèk bebarengan para warga lan pamaréntahan kuthané kanthi semangat bebrayan.[1] Ing tlaga iki ana sawetara panggon bersejarah, aji-aji penjagaan lingkungan urip lan uga aréa rekreasi kanggo para warga Ballarat. Tlaga iki uga naté dadi panggon dianakaké lomba prahu berkano lan ndayung ing acara Olimpiade Mangsa Panas ing taun 1956. Ing wulan Oktober taun 2006, tlaga iki dadi asat tenan, amarga mangsa panas sing dawa ing Australia. Saiki lagi ana panelitèn kanggo ngundhakaké katersediaan lan ngundhakaké mutu saka tlaga iku.[2]
Tlaga ing Australia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.27, 3 Oktober 2017.

Bintaro (Cerbera manghas) iku tanduran pasisir utawa rawa arupa wit-witan sing dhuwuré bisa nganti 12 m. Dikenal ing pasisir Pasifik nganggo jeneng Leva (Samoa), Toto (Tonga), lan Vasa (Fiji).
Godhongé awangun lonjong, awarna ijo tuwa, sing kasusun seling-selingan. Kembangé wangi kanthi makutha sing duwé diameter 3-5 cm awangun trompèt kanthi bongkot sing awarna jambon. Benang sari cacahé lima lan posisi bakal woh dhuwur. Woh awangun lonjong, dawané watara 5-10cm, lan awarna abang yèn wis mateng.
Penyebarané kanthi alami ing tlatah tropis Indo Pasifik, saka Seychelles nganti Polinesia Prancis. Bintaro asring dianggo minangka péranganing ékosistem alas mangrove. Ing Indonésia Bintaro saiki kanggo wit-witan penghijauan tlatah pasisir sarta wit-witan pengayom ing kutha.
Godhong lan wohé ngandhut bahan sing migunani kanggo jantung, sawijining glikosida sing diarani cerberin, sing ngandhut wisa. Mula, wiwit biyèn dianggo racun kanggo panah/tulup. Wisané bisa dianggo kanggo matèni wong.
Jeneng èlmiah Cerberus dijupuk saka jeneng asu sing endhase sepuluh,miturut mitologi Yunani.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.29, 3 Oktober 2017.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Pasekan, Indramayu" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Pasekan, Indramayu"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Pasekan, Indramayu:
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Pasekan,_Indramayu"

“Wong iku hasile, ya wes mas. Disyukuri saja,” kata dia, Rabu (15/2) malam.

Kaca mawa pranala nggayut "Anthozoa" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Anthozoa"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Anthozoa:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Katon sisih manungsa, pérangan awarna ijo iku lokasi limpa
Limpa iku klanjer tanpa saluran (ductless) kang magepokan karo [[sistem saliyané sirkulasi]] lan duwé fungsi ngajuraké sèl getih abang tuwa. Limpa kalebu salah siji organ sistem limfoid, saliyané timus, tonsil, lan klanjer limfe.[1] Sistem limfoid duwé fungsi kanggo ngayomi awak saka karusakan akibat dat asing. Sèl-sèl ing sistem iki ingkenal minangka sèl imunokompeten ya iku sèl kang mampu mbédakaké sèl awak karo dat asing lan nyelenggarakaké inaktivasi utawa perusakan barang-barang asing [2]. Sèl imunokompeten dumadi saka
sèl utama obah, ya iku sèl limfosit lan makrofaga, lan
sèl utama netep, ya iku retikuloendotel lan sèl plasma [2].
Limpa minangka organ limfoid gedhé dhéwé lan dumunung ing pérangan ngarep lan cedhak geger gronggongan weteng antarané ingafragma lan lambung [3]. Sacara anatomis, pinggiran limpa kang normal awangun pipih. Fungsi limpa ya iku ngakumulasi limfosit lan makrofaga, degradasi eritrosit, papan cadhangan getih, lan minangka organ pertahanan marang infèksi partikel asing kang mlebu sajeroning getih [2].
Peradangan limpa diarani splenitis [4]. Patologi limpa akibat peradangan bisa asipat akut, kronis, granulomatous, utawa absès [4]. Bab iki racaké bisa diamati ing pulpa abang. Saliyané iku, inflamasi limpa sekundhèr bisa kadadéan akibat tumor. Pendarahan bisa kadadéan akibat paparan bahan kimia utawa radhiasi [4].
Sacara histologis, ana kesulitan kanggo mbédakaké hemoragi, kongèsti, utawa angiektasis saka kondhisi fisiologis limpa amarga organ iki duwé akèh sèl eritrosit [4]. Tumrap indhividhu anom, histopatologi splenitis akibat racun kang akut ya iku anané pusat germinal epiteloid. Saliyané iku, infèksi bakteri gram négatif kang parah ing saluran pencernaan ing kéwan anom bisa njalari dumadiné fokus kolonisasi bakteri ing limpa [5]. Ing kéwan kang luwih tuwa, histopatologi splenitis ya iku anané neutrofil ing zona mantel sinus lan penurunan gunggung sèl ing sentra germinativum.[5]
Pérangan saka limpa, nuduhaké terminasi saka pembuluh getih kang cilik.
Pérangan buri pérangan lumbar, nuduhaké papan ginjal, urèter, lan limpa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.22, 9 Oktober 2018.

Liv and Maddie iku sawijining kumidhi swasana saka Amérika Sarékat sing diciptakaké déning John D. Beck lan Ron Hart lan diprodhuksi déning It's a Laugh Productions kanggo Disney Channel. Ing tanggal 13 Januari 2014, Disney Channel nganyari Liv and Maddie kanggo usum kapindho mawa 13 épisodhe sing dijadwalaké giyaran pisanan ing mangsa rontog 2014. Usum kapindho banjur ditambah dadi 24 épisodhe. Usum pisanan rampung ing tanggal 27 Juli 2014, lan usum kapindho diwiwiti ing tanggal 21 Sèptèmber 2014.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.04, 23 Novèmber 2017.

Dikenalaké 15 Dhésèmber 2005
F-22 Raptor inggih punika montor miber tempur siluman damelanipun Amérika Sarékat.[1] Montor mabur punika wiwitanipun dipunrencanakaken kanggé montor mabur superioritasingkang badhé dipun-ginakaken kanggé ngadhepi montor mabur tempur saking Uni Soviet.[1] Montor mabur punika dipunrencanakaken dados montor mabur Amérika Sarékat ingkang paling canggih wonten ing abad kaping 21, amargi punika, montor mabur punika kalebet montor mabur ingkang paling awis reginipun, reginipun US$120 juta per unit, utawi US$361 juta per unit manawi dipuntambahaken kaliyan pengembanganipun.[1] F-22 versi prodhuksi wiwitanipun dipunkintun dhateng Pangkalan Udara Nellis, Nevada, ing tanggal 14 Januari 2003.[1] Pengetesan lan evaluasi pungkasan dipunlaksanakaken ing tanggal 27 Oktober 2004.[1] Wonten ing pungkasanipun taun 2004, sampun wonten 51 raptor ingkang dipunkintun.[1] Kadaden ancuripun versi prodhuksi wiwitanipun wonten nalika tanggal 20 Dhésèmber 2004 nalikanipun lepas landas, sang juru anggegana saged slamet sasampunipun eject saderengipun dhawah.[1] Investigasi dhawahipun montor mabur punika saged nyimpulaken bilih interupsi tenaga wekdal mejahaken mesin saderengipun lepas landas saged damel risakipun sistem kontrol.[2]
Sapunika montor mabur modern ing Kilen sampun ngginakaken piranti-piranti ingkang saged damel susah nalikanipun dipundheteksi déning radar, kados ngginakaken material penyerap radar.[3] F-22, ngginakaken material penyerap radar, sanèsipun punika wujudipun F-22 dipunrancang kanthi mirunggan, lan tliti.[3]
^ F-22 Raptor Flight Test(dipunundhuh tanggal 14 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.16, 8 Maret 2018.

masak sih kang?

Telih kaduduhaké ana ing nomer 4
Telih (basa indonesia : Tembolok) ya iku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan kang dipangan sadurungé digiling ana ing rempela (ventikulus utawa empedal). Ing manuk jinis dara, telih uga ngasilaké banyu kang kaya déné susu (Basa Inggris : crop milk) kanggo ngloloh piyik.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.09, 8 Agustus 2017.

Small Affordable House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Affordable House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Gunung Karmel (Cithakan:Lang-he-n, Har HaKarmel (lit. kebon anggur Tuhan); Yunani: Κάρμηλος, Kármēlos; Arab: الكرمل‎‎, Kurmul) iku jajaran gunung ing pasisir Israèl lor, mbentang wiwit saka Segara Mediterania arah kidul-wétan. Arkeolog wis nemu anggur kuna lan pangeprèsan lenga ing manéka lokasi ing Gunung Karmel.[1][2] Jajaran iki wujud cadhangan biosfer UNESCO lan sawetara kutha-kutha kang dumunung ing saubengé, mligi kutha Haifa, kutha gedhé dhéwé katelu ing Israèl, dumunung ing pèrèng lor.
Gunung ing Israèl
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.05, 17 Oktober 2018.

matur nuwun bro....

yen sing nganggo ban cacing alirane opo gan?

Kopi Lanang "Triskele Indonesia"

1 sdt bubuk kayu manis

wow lengkap banget ya,

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Filipina" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Filipina"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Filipina:
Cithakan:Topik donya ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Country data Filipina ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Dina Kiye Nang Sejarah/Juli ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Rika Weruh Ora ‎ (← pranala _ sunting)
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Filipina"

Ing paris a labi ning babai.

3 portas LAN

kang kene " SUMPIT " bontot tuh kang.....

Waalaikumsalam. . Mangga kalebet linggih

sing genah yo apik heheee..

aku nak balik umah

pak kulo butuh informasi damel bumper hyundai elantra 97 bagian ngajeng telas pinten nggih beaya nipun? matur nuwun

1 kg daging sapi.

[05:02] Download mp3 / video Cici Sahita - Tanggal Siji

Kok kayak pake topeng ya?

tuku sing akeh wae kang trus mengko di nehke tonggo2 mu, karo sdulur2mu, aku di nehi yo ra nolak
Lan nek di wiwiti seko rekoso, mengko hasile kuwi nikmat......

Yo uwis ben saiki dadi kembang kocapan
Arep kepiye maneh aku wong ora duwe
Ning aku percoyo ora bakal sak lawase

ki Muis ngendi yo?Mf aku lali….

kreatifitas binangun soko sing cilik lan lembut

iku seng jenenge cah wedok setia tenan lur

Kang, David E.

Dr. ZHAO Ya Lan

d. LAN & WAN Status

Nonton mbak. :D

lan rumah mewah, wis mesti kowe
kanggo says:

Maturnuwun sami-sami, ugi sugeng pepanggihan poro lajer nuswantoro nggih 🙂 …
Maturnuwun sami-sami, sugeng rawuh ten pendopo, ugi sugeng pepanggihan 🙂 …
Ojo rumongso iso yen dhaharanipun taksih bathang
Ojo nggoda ati, gelati ku musering bumi lan langit
Gen sae, ati kang sae, lesan fikir sae, tumindak sae
Mangkane ing Jawa ana aran :
Ana kang kedhah disimpen
Kedhah milang kori ngukur gunung lan samodera.
Ora kanggo golek banda donya
sugeng rawuh

»WATAK LAN WAYANG
Durung suwe iki warga Lumpur lan Kroman kutha Gresik, ngadani pengetan haul tumrap Mbah Sindujoyo. Pengetan haul Mbah Sindujoyo kang kaping 330 taun iki antara liya mawa rerangken isti­ghotzah, tampilan seni tradhisi Pencak Macan lan tradhisi larung petik laut Ban­dungan. Pengetan haul mawa isti­ghot­zah wis diadani luwih dhisik ditekani ewonan jama’ah manggon ing sada­wane dalan RE. Martadinata sacedhake pesisir lor kutha Gresik kang wewatesan langsung karo Selat Madura.
Perlu kawuningan uga yen saka papan Jl. RE.Martadinata mau, kita bisa ngematake pulo Madura saka kadohan. Katon ngegla prenah Mercusuar Sem­bilangan ing kecamatan Socah lan tower-tower dhuwur prenahe kutha Bangkalan. Wondene seni tradhisi Pen­cak Macan ditampilake amarga kesenian kasebut mujudake seni tradhisi kang wis lumaku turun- temurun kang­gone ma­syarakat pesisir mligine ing Lumpur lan Kroman. Pemain Pencak Macan ora mung ngemungake para sepuh, remaja, nanging uga para pemain cilik kang minangka dadi penerus sarta pelestari seni tradhisi kasebut. Pencak Macan, adate tampil ing prosesi adicara Ngundhuh Mantu, nalikane temanten kakung diarak menyang daleme teman­ten putri.
Manut kang tinulis ing buku Sekilas Sejarah Hari Jadi Kroman karangane sedulur Loemaksono kang alumni fa­kultas hukum Unair Surabaya lan uga sar­jana S-2 STAI Qomarudin Bungah Gresik, nelakake yen dhek biyene ing dusun Klanting kecamatan Tikung La­mongan, ana sawijining guru ngaji aran Kening. Nalika ngancik taun 1608 Ma­sehi, kandhutan sisihane nglairake bayi kakung. Wong tuwane bayi sakloron mau ngajab supaya ing tembene putra kakunge mau dadi putra kang tansah manembah marang Gusti Kang Akarya Jagad lan Maha Kuwasa (Kawi : pangas­tawa) sarta dadia putra kang tansah nemoni rahayu slamet mukti uripe (Kawi : karta). Laras karo pangarep-repe kuwi, putra kakung mau banjur dijenengi Pa­ngastawakarta kang banjur diringkes dadi Pangaskarta. Umur-umurane ngan­cik telulas taun, Pangaskarta wiwit dipa­rengake lelaku lelana, golek ilmu, metu saka desane. Rong taun anggone laku lelana, Pangaskarta bali menyang desa Klanting awit kapang banget karo wong tuwane. Ing desane mau, Pangaskarta banjur nampa warta saka kanca-kancane sadesa yen sawatara wektu sadurunge ing desane ana kedadeyan rajapati kang nemahi sawijine santri saka Giri Kedaton. Santri mau sejatine arep bali menyang Cirebon, nanging amarga padha olehe padudon banjur nganti tiwas ing Klanting Tikung Lamongan. Saka pawarta anane kedadeyan kuwi, Pangaskarta kelingan yen Giri Kedaton kuwi mujudake kraton kondhang sarta papan pamulangan agama.
Pangaskarta banjur ninggalake desane, lunga nyantri menyang Giri Kedaton. Wektu kuwi, Giri Kedaton wis kabawah dening Panjenengane Sunan Prapen (Sunan Giri ka-III). Entuk rong taun setengah anggone Pangaskarta nyantri ing Giri Kedaton, Sunan Prapen banjur meksa kapundhut bali ing Ngarsane Gusti Allah.
Ing satengahe paran, Pangaskarta dalasan Imam Sujono pethukan karo wong sedulur loro yatim piyatu aran Salam lan Salim. Saka mitra loro sadulur kembar Salam lan Salim kuwi, banjur bebarengan kabeh tumuju guwa Sigala-gala, banjur le­laku nenepi sarta semedi, nyucek­ake bathin sarta dhirine anggone bisa manembah mring Gusti Kang Mahasuci. Sa­wa­­tara ing wek­tu kuwi, pangu­wasa kang ba­wa­hi Kraton Kar­tasura lagi nedheng-nedhenge nga­dhepi Adipati Banyumas kang lagi mbalela ora­ netepi janji anggone bayar pajeg menyang Kraton Kartasura. Panguwasa kraton Kartasura wektu kuwi banjur utusan nemoni Pangaskarta, Imam Sujono dalasan Salam sarta Salim ing guwa Sigala-gala. Paraga papat banjur sowan menyang Kraton Kartasura. Wose rembug, Pangaskarta dalasan sakan­cane nyaguhi panyuwune Kraton Karta­sura supaya ngrungket Adipati Banyumas kang mbalela. Adipati Banyumas wektu kuwi kasil dirangket banjur disowanake menyang Kraton Kartasura. Adipati Banyumas banjur dikunjara. Wondene Pangaskarta kang kasil ngrangket Adipati Banyumas, banjur entuk peparab jeneng anyar saka Kraton Kartasura nganggo aran Sindu­joyo. Ujare wong kandha, Sindujoyo kuwi saka tembung Sing Diutus Joyo.
Raja Kraton Kartasura ora bisa meng­gak kekarepane Sindujoyo sakanca. Pungkasane sarana nitih gethek, Sindujoyo melu ngintir katut iline banyu Bengawan Solo ngener mange­tan. Sawise pepisahan karo Suragarjito ing wengkon sacedhake Palang Tuban saikine, paraga Sindujoyo banjur nerusake laku nganti tekan panggonan kang kasebut wengkon Roomo. Jeneng desa mau isih ajeg ana nganti saiki. Ing desa kuwi malah ana salah sijine jinis kuliner kang diarani Sega Bumbu Roomo kang isih ajeg digawe dening puluhan ibu desa kono land didol ing pasar-pasar.
Sindujoyo banjur entuk putri ing desa kuwi, jejodhowan karo Nyai Pesalatan. Sindujoyo banjur nerusake lelakune uripe kanthi golek iwak ing segara minangka nelayan. Anggone dadi nelayan, Sindujoyo sabanjure njalari bisa tetepungan karo sawijine nelayan liya aran Mertajaya kang asal-usule saka wengkon Kurung klebu wengkon Ampeldenta Surabaya. Ana kang ngarani wengkon Kurung kuwi saikine kinaran Prapat Kurung kang pancen klebu Kecamatan Semampir Surabaya, cedhak karo Ampeldenta.
Nuju sawijine wektu, nalikane Sindujoyo lelaku nenepi ing sapinggire Kali Mireng kang dinuga saikine sacedhake Pelabuhan Internasional JIIPE ing wengkon Manyar Gresik, Sindujoyo meruhi sawijine prau kang dinakodhahi dening Mertajaya saka Amperldenta Surabaya. Kang dadi pitakonan, Sindujoyo ora mangerteni kena apa wektu kuwi prau kang dipandegani Mertajaya mau kebak dening prajurit. Mertajaya banjur nelakake yen dheweke sawadyabalane kuwi minangka prajurit saka kraton Ampeldenta kang arep nglurug Kidang Palih kang lelaku balela sarta ora tundhuk marang kraton Ampeldenta. Kidang Palih wektu kuwi pancen kaloka bab kasektene. Mangerteni yen kraton Ampeldenta wektu kuwi merlokake pambiyantu, Sindujoyo banjur ngajak Mertajaya sawatara bali menyang Ampeldenta dhisik saperlu sowan marang Pangeran Ampeldenta. Nalika kekaropne marak seba, Pangeran Ampeldenta bungah banget yen Sindujoyo mbiyantu Ampeldenta . Wewaton riwayat lelakune Sindujoyo ing sangarepe Pangeran nalika iku, banjur Pangeran Ampeldenta ora wigah-wigih banjur ngangkat Sindujoyo minangka Senapati Ampeldenta. Wose crita, ing perang tandhing ing palagan, Senapati Sindujoyo kasil ngasorake Kidang Palih saka tlatah Gumeno nganthi dadi tiwase. Kidang Palih tiwas amarga kena sanjata keris paringane Pangeran Ampeldenta.
Kaya kang dicritakake ing ndhuwur, yen dhek isih jaman sugenge Mbah Sindujoyo uga mujudake sawijine tukang golek iwak utawa nelayan. Nganti saiki warga desa Lumpur lan Kroman kang pancen cedhak pesisir, isih akeh kang nyambut gawe padinane dadi nelayan. Mula ing pesisir sisih lor desa, kebak prau-prau nelayan. Panguripane nelayan kang lagi njahit jaring, nambal prau, mepe iwak, mikul iwak saka pesisir menyang TPI (Tempat Pelelangan Ikan) saben dinane uga dadi sesawangane para peziarah pesareyane Syekh Maulana Malik Ibrahim kang lunga teka ing sacedhake lokasi pesisir kono awit terminale maneka bus pariwisata saka dhaerah-dhaerah liya pancen manggon pesisir kono mau.
Minangka kanggo mengeti yen pawongan Mbah Sindujoyo dhek biyene mujudake nelayan sarta munjukake rasa agunging panuwun sarta syukur marang GUsti Allah kang tansah paring rejeki akeh wujud tangkepan asile golek iwak ing satengahe segara, warga Lumpur lan Kroman ngadani tradhisi turun-temurun wujud petik laut Bandungan.
Kanggone warga nelayan kelurahan Lumpur lan Kroman kuwi, adicara tradhisi Bandungan mujudake salah sijine warisan leluhur nglarung sesaji ing satengahing segara. Tradhisi Bandungan diadani turun – temurun dening para nelayan saben taun sepisan.
Gandheng karo adicara tradhisi Bandungan, mulane wiwit esuk kabeh ubarampe kang diperlokake wis disiapake ing sawijining papan kang diarani Bale. Padatane saben dinane bale iki dianggo papan ngumpul lan ngasone para nelayan. Ing sakupenge kelurahan Lumpur lan Kroman tinemu pirang – pirang bale, antara liya Bale Cilik, Bale Kambang utawa Bale Gedhe, Bale Purba, Bale Pasusukan, Bale Metoko lan Bale Wonorejo. Ing Bale-bale kuwi, kabeh ubarampe utamane wujud sesajen ditata lan ditliti murih aja ana siji wae kang keri. Ana tumpeng gedhe jangkep karo lawuh urap – urap lan panggang ingkung uga asem – asem iwak segara. Woh – wohane kang wajib ana, wujud gedhang mas. Wondene woh – wohan ganepane bisa wae ditambah semangka utawa melon, jeruk, duku, jambu. Saliyane kuwi isih ana tumpeng cilik cacah sanga dikantheni lawuh endhog godhok sakulite. Banjur ana bubur maneka werna, cacahe sangang takir. Jajan pasar antara liya klanthing maneka werna, uga cacah sangang takir. Tumpeng cilik, bubur lan jajan pasar kang sarwa cacah sanga ditata rapi ing prau cilik (miniature). Ing satengahe prau cilik (miniature) diwenehi prapen cilik bakaran menyan kang arum gandane ngaluk – aluk. Kabeh ubarampe kang diwadhahi miniatur prau kuwi mujudake sesajen kang dilarung ing tengah segara.
Nalika kabeh ubarampe wis siyap, banjur digawa lan dikirab nuju prau kang wis disiyagakake ing pinggir segara. Prau kang disiyapake cacahe kabeh ana lima. Cacah telu prau wis diiket dadi siji nganggo pring dawa lan diteleni raket banget. Prau cacah telu iki kanggo ngangkut kabeh warga kang melu larung sesaji. Isine prau, dikebaki warga karo maneka tumpeng gedhe komplet salawuhe barang.
Wondene prau loro liyane diisineni mligi kabeh ubarampe sesajen Larung Bandungan kaya dene jajan pasar, tumpeng cilik lan prapen ngobong menyan. Rombongan larung sesaji tradhisi Bandungan saubarampene kabeh kaangkut nganggo prau nuju Surasane donga ngaturake ras syukur marang Gusti Allah awit wis kaparingan seger waras slamet, desane reja, asil iwak isih kena kanggo nyukupi anggone ngaurip lan ing wektu sabanjure rejekine tansah sempulur. Sabubare pada ndedonga ngaturake gunging panuwun lan rasa syukur marang ngarsane Gusti Allah Kang Maha Agung, para nelayan banjur padha nyandhak tumpeng gedhe salawuhe, dhahar bebarengan ing dhuwur prau satengahing segara.
Manut katrangan saka Imron Hamzah salah siji pemimpin remaja lingkungan desa kono, nalika jaman umur cilikane biyen nganti taun 1965 – an, saben taun ing salah sijine bale ing desa kono tansah diadani tradhisi sedhekah bumi nanggap wayang purwa. Tradhsi kuwi mau uga kanggo mengeti jasa-jasane Mbah Sindujoyo. Lakon kang kagelar, ora entuk diganti – ganti crita liyane kejaba kudu Baratayudha Jayabinangun perang antarane Pandhawa karo Kurawa. Emane nalika wayang purwa dikepyakake, wektu jaman semono sithik akeh lumrahe isih dikantheni mawa omben – omben inuman mendemi kang kudune didohi awit bab kuwi wis cetha diharamake dening tuntunan agama.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

1:1 Layang saka Paulus, Silas lan Timotius, tumekaa marang warganing pasamuwan ing kutha Tésalonika, iya para umaté Gusti Allah, Rama kita lan Gusti Yésus Kristus.
1:2 Muga Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yésus Kristus maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé.
1:3 Aku tansah padha saos sukur marang Gusti Allah merga saka kowé kabèh, para sedulur. Kuwi wis samesthiné, merga precayamu tansah saya tambah, lan enggonmu tresna-tinresnan uga saya mundhak.
1:4 Yakuwi sebabé aku dhéwé mongkog ana ing pasamuwan-pasamuwané Gusti Allah. Aku padha mongkog tumrap enggonmu padha tetep precaya ana ing satengahing panganiaya lan kasangsaran rupa-rupa sing kokalami.
1:5 Iya ana ing kéné iki ketitiké, yèn Gusti Allah kuwi adil temenan. Merga saka enggonmu nandhang sangsara krana Gusti Allah kuwi mulané kowé bakal padha dadi wong sing pantes nampani sakèhing kabegjan ana ing Kratoné Allah.
1:6 Gusti Allah bakal nindakaké kaadilan: Panjenengané bakal nekakaké kasangsaran marang wong-wong sing padha nganiaya marang kowé.
1:7 Sarta paring panglipur marang kowé sing padha katindhes, mengkono uga marang aku kabèh. Prekara mau katindakaké déning Gusti Allah mbésuk samasa Gusti Yésus tumedhak saka ing swarga karo para malaékaté sing gedhé pangwasané,
1:8 lan srana geni murub. Panjenengané enggoné ngukum wong-wong sing padha ora wanuh karo Gusti Allah lan sing padha nampik Injilé Yésus Gusti kita.
1:9 Wong-wong mau bakal nandhang bebenduné Gusti Allah sing langgeng minangka paukumané, lan bakal padha diedohaké saka ngarsané Gusti lan saka kamulyaning pangwasané;
1:10 yakuwi ing Dina rawuhé, samasa Panjenengané kamulyakaké déning para kagungané sarta nampani pakurmatan saka wong precaya kabèh. Kowé uga bakal ana ing antarané para kagungané mau, awit kowé wis padha precaya marang Injil sing padha dakwartakaké marang kowé.
1:11 Iya merga saka kuwi aku tansah padha ndongakaké kowé. Aku padha nyenyuwun supaya Gusti Allah mbangun uripmu, supaya kowé padha dadi sembada, cocog karo timbalanmu. Muga-muga srana pangwasané, Gusti Allah njurungi pangudimu marang kabecikan lan nyampurnakaké penggawéné precayamu.
1:12 Srana mengkono asmané Gusti kita Yésus Kristus kaluhuraké merga saka kowé, lan kowé uga nampa kaluhuran merga saka Panjenengané; kuwi kabèh merga saka sih-rahmaté Allah kita lan Gusti Yésus Kristus.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

2:1 Penjalukku sing dhisik dhéwé, yakuwi supaya pandonga, panyuwun lan pamuji sokur kasaosna marang Gusti Allah kanggo wong kabèh,
2:2 kanggo para raja lan para penggedhé, supaya kita bisa urip klawan ayem lan tentrem, sajroné nindakaké pangibadah marang Allah lan tingkah laku sing bener.
2:3 Iya mengkono mau sing becik lan gawé renaning penggalihé Gusti Allah, Juru Slamet kita.
2:4 Awit Panjenengané ngersakaké supaya wong kabèh padha kaslametaké lan ngerti bab bebeneran sing sejati.
2:5 Awit Gusti Allah kuwi siji lan iya siji sing ngrukunaké Gusti Allah karo manungsa, yaiku Kristus Yésus.
2:6 Panjenengané sing ngurbanaké sarirané piyambak kanggo nebus manungsa kabèh. Kuwi buktiné yèn Gusti Allah ngersakaké supaya wong kabèh padha kaslametaké ing wektu sing wis katemtokaké.
2:7 Lan iya kuwi sing njalari aku katimbalan dadi rasul (utusan) lan guruné para bangsa kapir, kadhawuhan martakaké pawarta bab precaya lan kayektèn. Aku ora goroh. Aku kandha sanyatané.
2:8 Mulané aku kepéngin supaya ing ngendi waé wong lanang padha ndedonga klawan pasrah marang Gusti Allah, ora nganggo nepsu utawa bebantahan.
2:9 Mengkono uga aku kepéngin supaya wong wadon padha presaja lan padha menganggo sing pantes. Aja nganggo tatanan rambut sing néka-néka, utawa nganggo rerenggan mas-masan, mutiara utawa sandhangan sing larang-larang.
2:11 Wong wadon kudu sinau anteng lan andhap-asor.
2:13 Sebab sing dititahaké dhisik Adam, banjur lagi Kawa.
2:14 Lan iya dudu Adam sing kagodha, nanging wong wadon sing kena ing godha lan nerak angger-anggeré Gusti Allah.
2:15 Éwadéné wong wadon bakal kaslametaké merga saka enggoné anak-anak, angger wong mau lestari enggoné ngantepi precayané, katresnané lan kasucèné klawan andhap-asor.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

»WATAK LAN WAYANG
Utawa saben pawongan Mikraj wusa­na banjur hijrah. Pangerten kang kinan­dhut ing kene, yaiku manungsa kudu hijrah ninggalake pepenginan (jeratan) donya, terus tumuju marang kampung akhirat. Ning­galake panguripan donya iku ora ate­ges dadi mlarat (orang seneng barang do­nya), nanging ndarbeni pangerten kudu uwal saka panggodhaning (jeratan) donya. Tlatah Mekah mujudake papan panguri­pan, sing kebak kejahilan, tumuju me­nyang Madinah, kutha kang rinengga dening bu­daya kang luwih maju. Nalika semana ka­ha­nan masyarakat (suku) siji lan sijine padha memungsuhan. Wusana banjur tu­wuh rasa guyub rukun, gotong-royong an­ta­ra pendhudhuk asli (Ansor) lan para sedulur kang neka (Muhajirin), samad-sina­madan.
Pangerten makna hijrah secara sim­bolis, yaiku pawongan kang bisa ngerem (meper) napsu bredondi anggone nggayuh kadonyan sarta bisa nrima wawasaning liyan, sajeroning sesrawungan ing tengah­ing masyarakat. Tegese, pawongan kang hijrah iku bisa urip ana ing tengahing ma­syarakat kang majemuk kasebut. Pawo­ngan kang hijrah iku bisa srawung ana ing masyarakat kang nggilut werna-werna agama lan keyakinan. Ora egois, ora ndar­beni pikiran, manawa agama sing dianut iku agama kang paling bener. Dene agama liyane salah. Filosofi Bineka Tungal Eka, uga ngandhut maksud, sanajan bebener iku beda-beda, nanging hakekate siji. Hiya piwulang leluhur kita iku sing kudu kita anut.
Supaya luwih cetha, diaturake maneh, manawa hijrah mono, mujudake laku tin­dak ninggalake sawijining tlatah tumuju me­nyang tlatah liyane. Saka masyarakat jahiliyyah tumuju marang masyarakat kang mikul dhuwur akhlakul karimah (akh­lak kang mulya). Lha saiki, pangerten hi­jrah iku ora asipat pisik. Pawongan Indonesia ora pelu hijrah menyang Negara liya. Nanging tetep urip ana ing Tanah Air Indo­nesia sarta ndarbeni tekad mbangun Indo­nesia secara pisik lan mental. Akhlake saya mulya, ora ana dhendham kesumat. Ora drengki- srei, ora iri ati lan liya-liyane.
Wawasane saya bawera. Laku tin­dake saya mumpangati marang masyarakat sakiwa tengene. Atine ora srakah, rakus, ta­mak, ora sombong, riya’, ora sapa sira sapa ingsun sarta adigang, adigung lan adiguna. Dhawuhe Allah mangkene mak­sude:
“Sanyata para Malaikat kang pa­dha ana ing ngarsaning Allah iku, ka­beh padha ora gumedhe anggone padha manembah marang Allah, PanjenenganE, nanging padha Maha nucekake marang Allah, panjene­nganE, padha sujud”. (Q.S. Al-A’raf (7): 206). Uga dhawuhe Allah, mangkene maksude: “PanjenenganE kagungan Kaluhuran (wa lahul kibriyaa-u ) ana ing Langit lan Bumi. Lan Allah, Pan­jenenganE iku Maha Mulya tur Maha Wicaksana.” (Q.S. Al-Jaatsiyah (45):37).
Lha tumraping pawongan kang wus binuka atina, yen nebangi alas kudu disi­yap­ake penggantine (reboisasi). Ora kaya sing dumadi saiki iki. Nebangi alas tanpa tanggung jawab (krana darbe hak pene­bangan Alas/hutan,HPH). Banjir lan tanah longsor, hiya krana patrape para wong kang rdarbeni HPH, nanging ora kinanthen laku/upaya reboisasi. Rebutan panguwasa kanthi nerak hak azazi. Mangkono sapitu­rute. Binukane nurani (pencerahan hati) iku mujudake hidayahe Allah marang ka­wulanE kang wus nindakake tadzkiyyatun nafsi (mbeningake atine) utawa nyuceni jiwane. Trep karo dhawuhe Gusti Allah kang mangkene maksude:
Kajaba saka iku kamulyaning lahiriyah iku ora bisa diukur karo mubra-mubrune bandha donya. Njeng Nabi Muhammad manawa sare, milih ana ing ndhuwur tikar (klasa) damen utawa klasa pandhan. Ka­mangka panjenengane mapan ana ing ma­qam panguwasa ing babagan duniawiyah. Dhahar kaping loro utawa telu pindha ma­nungsa biyasa liyane. Hiya iki sing dimak­sud hijrah. Pembangunan pisik, ateges pembangunan lingkungan sing aman lan nyaman, tentrem lan ayem. Pembangu­nan mental ateges pembangunan jiwa kang linambaran budi pekerti kang luhur (akhlakul karimah). Kita kudu bisa uwal saka mental miskin, mental korup, mental kong kalikong lan mental bejat liyane. Swasana hijrah spiritual mung bisa wujud, manawa kita bisa ngrumangsani dhiri kita iku minangka manungsa kang pakir (mlarat).
Manungsa sing ora ndarbeni apa-apa, kalebu ora bisa nylametake awake dhewe. Lha sing ndarbeni apa-apa ku hiya Allah, mung Allah Kang Maha Agung. Sing bisa nylametake awake iku hiya Allah. Manung­sa iku sipate pakir lan dlaif (ina). Manungsa sing taslim, sumarah, yaiku pasrah lahir lan batine, iku sing bisa sowan marang ngarsane Allah mbesuk ing dina Qiyamat. Trep karo dhawuhe Allah mangkene mak­sude, Hiya manungsa sing darbe (ndar­beni) tataran derajat kang luhur (qalbun salim) sing dadi khalifah ing bumi:
“Inggih punika dinten Qiyamat, ing kalanipun bandha tuwin anak mboten piguna. Kajawi tiyang ingkang sowan wonten ngarsaning Allah kalayan manah ingkang resik (suci), Illa man atallaaha biqalbin saliim.” (Q.S. Asy’Syu’ara (26): 88-89).
6. Binuka ati nuranine. Tumraping wong kang wus nindakake isra’ lan mikraj, wus binuka nuranine, ora binujuk (terpe­daya) dening gebyaring bandha donya (ke­nikmatan lahiriyah). Mungguhing pawong­an kang wus binuka ati nuranine (pence­ra­h­an sesudah mikraj), budi pekertine saya luhur. Umar Ibnu Khaththab manggon ing gubug minangka omahe. Kamangka dheweke iku nglenggahi palenggahan agung, khalifah. Kabeh mau krana peng­galihe wus binuka ngalami pencerahan), saengga ndulu donya iku dudu apa-apa. Samubarang kang ditindakake iku mung ikhlas krana nyadhong ridlaning Allah.
Sawuse kita nyimak keterangan-kete­rangan kang katur ing ndhuwur, sing ndha­kik-ndhaki, sok rinasa kurang sreg, krana pangukuh masalah-masalah ing ndhuwur lelandhesan karo dalil dalil Al-Qur’an sarta Hadits sing kerep di pindhoni, bisa kita mangerteni manawa shalat iku mujudake mikraj-e wong-wong Mukmin, manut lan miturut pangerten simbolis, kang kinandut ing suwalike laku (peristiwa) isra’ mikraj ka­sebut. Isra’ mikraj Nabi Muhammad di­wi­witi saka ngresiki (nuceni) atine (qalbu­ne), banjur isra’ saka Masjidil Haram me­nyang Masjidil Aqsha.
Diterusake laku mikraj ngliwati Langit sap pitu nganti tumapak ing Sidratul Mun­taha. Nampa prentah nindakake shalat limang wektu. Lha iki, secara simbolis sarta filosofis kang kinandhut ing suwalike laku utawa peristiwa Isra’ Mikraj, iku ibadah sha­lat mujudake mikraj-e wong-wong mukmin, nggayuh binukaning ati nurani (bi­nukane cahya pencerahan). Mantepe, shalat iku maknane donga, eling marang Allah, kapan bae, ana papan ngendi bae, ing papan sepi utawa ing papan rame, becik nalika kita ing kahanan ngadeg, ing kahanan lungguh utawa ana ing kahanan turon. Hiya ing kahanan iki, begja kema­yangan tumraping kita kang bisa nuladhani makna ing suwalike Isra’ Mikraj secara simbolis filosofis, kanggo nggayuh marang kamulyaning urip krana nyadhong palilah sarta ridlaning Allah, Dzat Kang Hamur­beng Dumadi Jagat Raya dalah sak isine iki. Subhanallah…… Maha Suci Paduka. Ora rinasa tirta wening metu saka netra krana rasa ngagungake Allah sesembahan kita.
Cathetan: Maos seratan iki kudu ne­ngen­ake rasa pangrasa, nggayuh panger­ten simbolis, filosofis kang kinandhut ana ing suwalike kahanan Isra’mikraj.
Mangkono sing bisa dak aturake, mu­ga-muga ana guna lan manfaate.
(Maneka werna sumber lan rujukan)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

canoe iku dayung, cuman sing tak sewo iku sing canoe sing ngge single.
nggarai ngiler kowe…. kapan-kapan tanding yookkk….

na……. giti donggggg…….. dados tiyang jawi!!!!!!! ojo sampek ilang jawane !
Oalaä, aku orangerti, pie iki re.
ndhih ana basa kang akeh katane nek???yo gur basa jawi
Matur Suwun..
KANG… PERNAH DENGAR TEMBANG RO RO JI (LORO LORO SIJI)
kawruh apik … ki ; sumonggo di pun uri uri … mumpung wonten Email..

K7 22:00 Genah ora bisa melarikan diri, jalaran kuate tembok lan trali besi.

papaya chaha :(( isih durung olih kiye :((

aja isin2 mampir, yaa ing gubukku. 😉

sip lah nggo ngramekna cah tanggeran sing due blog..
numpang turu ya kang

Planet Cash, ING
ING Bank Śląski

Ngurip-urip Basa Jawa: CANDHI SANGGRAHAN.

wedew kang mas bisa aja nih….

Wah,iki juragane henpon yo?

sing iki tenan pora yo?

nah iku sam 😀

”Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik
nontok bal-balan ndhik omah koncone. Mulih jam loro isuk, Sumar kaget
Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi.

ing notes :

ing an iron ring.

“Iya..ya….Rasa apa ya? Tapi kan paling top kita…”

LAN Port 1 x RJ45 Gigabit LAN

sakit ati jekk!

timbang ora nulis :D

Semangat aja mbak!

jenengku koQ gak ono'...y opo iku ?!...

opo meneh kuwi ping? ra dong aku…

lunarzj- 2013 lan cfg

Lan Lan 1 Hotel

09. Kanggo Rebutan

*main di 21 jogja ngga yah?

Kudu berjuang lan terus dung'o

Bli mungkin tepung dadi sawiji

misale kit cilik dolane karo anake pamane, siji lanang siji wedok, tekan gede sebab wes kulina njur dha seneng.
hadist riwayat soko ngendi kuwi pak?
kerabat anake pakdhe or paman piye ? nek anake mbakyu or anake adine alias ponakan yo ora ulih, bibi budhe yo ora, senajan saumuran . laniut…

Ngiring reueus kanggo POSTING na.
Titip salam kanggo bapa.

Ya..ya…moga LAKON TOLONG~TINOLONG selalu berjalan TANPO PAMRIH ning MURNI krono WEWEH lan PANDUM karo sapodho-padhane makhluk kang nandang KESRIPAHAN.

Sing dadi Kunjuk 9 wis=23+9=32=5

Leres Kang Eka, surabi oge nganggo hawu mah sok raos sareng seungit. Mung sing atos-atos bilih kahuruan.

Padahal kipas angin yo wis onok lan wis munyer bianter, nanging howo kok isih pancet panas ae.

Mbak, kenapa milih angka 5? Lagi in banget kah di seo?

‘Yen Ing Tawang Ono Lintang‘ (If there are Stars in the Sky).
Waljinah – Yen Ing Tawang – YouTube.

haha.. kunaon sedih, kang ? 😀

= Palaksa KRI Siberau (1979)

Kang Joon Sang/ Lee Min Hyang (Bae …

ketoe anggota FKOG ora ono sing sifate koyo ngono
cowok sing radue duwit terus....
simpelle kepiye? nek wis wareg wis ra mcem-macem yo kang??

sesama pria apike ojo nulis koyo ngene iki lah........
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
weleh-weleh.... nduk kuwi permainan tingkat tinggi nduk, dadhi rasah dhong perkoro iki, nak arep dhong nyok dipraktekke wae .., nak arep ngerti mesti dipraktekke....he..he..he...(ngajari ra bener ki)
sik ra dhong, yo sik rung payu rabi,rung tau ngerti rasane. gor mbayangke, podho ra yo koyo impene??? paling gek mlayu nek kamar mandi.....

Tottenham Hotspur, Ing
Manchester City, Ing

Basa Jawa: Kriya

Basa Jawa: Palena

sampean iki omahe ngendi? salam kenal

Category:Asobi ni iku yo!
► Cosplay of Asobi ni iku yo!‎ (2 F)

Ing G Marconi 2945

sami pak dhe nk pas mulih wonten ing ndusun nggeh ngewangi ngarit, sg di rit nggeh suket kolonjono
Mantap iki lur, saged kangge tumbas sekul lan daging.hehe

Laos 2e ing

Tembem.rada gndut,tinggi,

ING VYSYA UCO BANK

Lan Trabilla November 2, 2017

4. 2 x GbE LAN

Basa Jawa: Kabupaten Banjar iku salah siji Kabupatèn ing provinsi Kalimantan Kidul, Indonesia. Ibu kutha kabupatèn iki dumunung ing Martapura. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon ±4.688 km² lan pedunung cacahé 464.148 jiwa (2006).

Pripun kabare mbak..???

aper2 pon slamat taun baru k(^^)

Ing sawijining dino, dalem bade’ dulin menyang Semarang…

walo sedela tapi kan lumayan karo nggo tilik umah..

iyo. konsekuensine saiki tiket luwih larang

Daging Bali.

" akang? batuk? panas kang badan akang ya Allah, akang sakit" takut si mbah,

ing House, 813 Teche St. f

5 Amiyèl sizyèm lan, Isaka setyèm lan ak Peoultayi wityèm lan.

weww..tak kiro gas spontan tenanan kang.. tibaknya.. hehehe..nice tips kang..kudu ngecek punyaku nih…

Free LAN Internet

Pangiriman dening kurir, pembayaran ing awis
layanan cepet, profesional lan apik

Pakdhe kula nyuwun kurunganipunnnnn….
“Sala dadi papané wong sing arep nyuwargakaké manuk …”
@All: menang tuwa tur duwé kanca akèh, makané kerep krungu crita saka kiwa-tengen. saka kana, banjur dakcritakaké ana kéné supaya pada mangèrtèni. tutur tinular, lah…..
solo tak tinggal dadi koyo ngene?

Kali Gambia ya iku kagolong kali kang gedhé dhéwé ana ing Afrika kanthi dawa 1.130 km (700 mil). Kali Gambia duwé muara saka Fouta Djallon, Guinea kanthi Tambaconda, Senegal.

dikirim ing daya . dhuwit . karma . Satanism . Vanity . peradaban
Ing stench saka bubuk mesiu lan kumelun,
Kang atine - peteng.
iku coward a, kang ngrasa hesitation,
Sing wiwit mrentah Khodynka,
kang bakal rampung, ngadeg ing scaffold ing.

Oslo iku kutha krajan Nurwègen ing Skandinavia. Sing ndunungi Oslo ana watara 590.041 jiwa, utawa 11,4 % saka kabèh kang ndunungi Nurwègen. Sing ndunungi laladan Oslo Agung ana watara 1.403.268 (Jan. 2002).
Kutha ing Nurwègen
County ing Nurwègen

Wilhelmus dadi lagu kabangsan Walanda wiwit 10 Mei 1932. Mbiyèn ing Hindhia=Walanda (Indonesia) uga tau ana alihbasa lagu iki ing basa Melayu sing kerep dilagokaké.
Teks ing basa Walanda[besut _ besut sumber]

Røssøyvågen punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Saos"

Ampek Nagari iku Kacamatan ing Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon, Indonésia.

Piwulangan Basa lan Sastra ing Sekolah
Ulangan MID SEMESTER bakal kaleksanan, mligine ulangan piwulangan basa Jawa. Mula saka kuwi kanggo luwih nyamektakake dhiri ngadhepi ulangan mau para siswa becikke nggatekake bab-bab kang ana ing ngisor iki :
2. Tembung lan perangane
7. Layang lan perangane
Muga-muga kanthi mengerteni bab-bab wigati ing saperangan semester ganjil iki para siswa, mligine kelas VII luwih siaga maneh anggone bakal nglakoni ulangan mau.
Panggonan Liyane

Bang kador.. Ambek bojo iku ojok 100% percoyo
D KADOOR SPESIAL IDUL ADHA, IKI MBEK KU NDI MBEK MU?

Untunge limang menit sak bare iku bis mlebu pom ngisi solar lan sopire ngomong yen ono seng kepingin menyang toilet diwehi kesempatan kon mudun. Sarkun seng wis kebelet langsung mudun lan aku nginthil ing mburine, kersanengalah toilet umum kanggo kabeh ora enek seng kosong. Lingak-linguk golek panggon nguyuh, Sarkun sumringah ono mesjid cedak'e pom lan untunge ono toilet seng kosong, age age wae sarkun mlayu menyang mesjid nanging tak bengok'i.
"Arep nyandi koe, Kun?" aku takon karo nututi ing mburine
"Arep nyang mesjid, wis ora betah iki" jawabe Sarkun pringisan
"Opo ora ngerti kowe, gak entuk lho nguyuh neng mesjid iku"
"Loh, lha emange nyapo? wis kebelet tenan iki" Sarkun mandek sajak'e nesu mergo tak larang
"Lha terus piye iki, aku wis ora kuat ngempet" Sarkun wis pasrah yen bakale ngompol neng sual
8 engkang sampun komentar:
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Monggo poro sederek2 ingkang wonten pundi kemawon, kusususipun warga GK kangge memajukan forum meniko dipun tiliki, kususnya ingkang merantau sekalian tilik tanah kelahiran lewat On Line.
Sayang e salah kamar kang gino..
nggih monggo sesarengan kang..

NOTO ATI LAN KELAKUAN
Ora Usah Nggumunan, seng perlu di nggumuni, wong seng istiqomah ngaji, jamaah lan gawe bagus marang liyan.

Gelombang_Cinta_kere-mungga-bale.mp3
Iki lagu - lagune sing nyamleng kuwi:
Monggo sing bade mirengke Nyi Tjondrolukito....
Nuwun mas...iso nggo rengeng2 neng kantor hehehe...

kok mesti nduwurku kang ipung mesti yo gor podho wingi

Tato bali - Tato kanggo cat banyu tato paling apik
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Mbalik Tattoo kanggo bocah-bocah wadon
4. Cantik Engrossing kreatif cat air seni tato gagasan ing bali kanggo Women
5. Gelombang ing gagasan-gagasan tato kanggo balung bolo kanggo wanita
6. Cetha pasuryan sing ireng sing ngetokke pasuryan singa kanggo wanita
9. Prasaja tuwa sing apik banget kanggo tèks Girls
12. Nyenengake asu lukisan tutul lukisan tutul ayu kanggo bocah-bocah wadon
13. Tètèk seni tato lukisan banyu sing apik banget kanggo wanita
14. Kancing kaendahan mirunggan ing gagasan tato mburi kanggo Girls
15. Tato cat banyu ing mburi kanthi desain jaran ndadekake cah wadon katon apik lan apik
Prawan sing nampilake blus tanpa lengan tresna tato Watercolor ing mburi kanthi desain jaran kanggo nggawe wong apik lan apik
16. Tato ing cat banyu ing mburi kanthi desain cuti kembang ndadekake wanita katon radi
Wanita coklat tresna arep kanggo tato Watercolor ing punggung karo rancangan godhong kembang kanggo nggawe dheweke elegan lan sumringah
17. Tato cat banyu ing mburi kanthi desain kembang ndadekake ndelok sing elegan lan apik banget
Tinting lurus ndhuwur wanita lunga menyang tato Watercolor kanthi kembang ing buri kanggo nggawe dheweke katon apik
18. Tato cat banyu karo manuk ing sadawane mburi ndadekake deleng sing nyenengake
19. Tato ing cat banyu ing mburi ndadekake wanita katon apik banget
Kembang lan desain manuk, Tato cat banyu ing mburi nggawe wanita katon seksi lan apik
20. Tato ing cat banyu ing sisih mburi ndadekake wanita katon lucu lan nggantheng
Tato cat banyu ing sisih mburi kanthi desain tinta kembang ndadekake cacing katon apik
Aku Ritu lan anggota tim kanggo https://tattoosartideas.com.
Ide Desain Tato Semicolon Kanggo Pria lan Wanita
Tali Bahu kanggo wong
Tato Salib Kanggo Wanita
Tato panah kanggo wanita
Best 24 Ide Desain Tato Gusti Kanggo Priya lan Wanita
Ide Desain Tato 24 Bulan Paling apik Kanggo Pria lan Wanita

10G Optical LAN

2. Tekan program.

aku nggo ban standar ra pede meh miring 😀

Semalt mung cocok ing ndhuwur platform DJI's Matrice 100, supaya ora bisa nyedhiyakake siji iki ing drone mirunggan. $ 3,300 Matrice 100 arupa platform pangembang DJI, kanthi kemampuan kanggo nindakake piranti keras kaya sensor Semalt lan bisa disesuaikan.
Iki, DJI argue, bakal ngaktifake "aplikasi intelijen buatan anyar kayata visi komputer lan pembelajaran jero." Komputer uga dilengkapi port standar USB lan Ethernet kanggo ngemot kamera infrared, piranti riset atmosfer, peralatan surveying, lan sensor liyane. Semalt uga minangka port HDMI kanggo nyambungake monitor.

Kita arep kanggo manggon quietly lan tentrem karo kita tanggi, kita milih pemimpin ing negara kita kanggo makili kita lan njaga perdamaian iki, sayangé iki "tentrem" ora kelakon lan "perang" sing nambah, senadyan kumpulan lan boloan sapérangan negara, apa ngenteni liya arep kanggo kita ing mangsa kita?
kepinginan liwat serangan iki kanggo mbuktekaken ALL sing melu pengin uga, sing "manungsa" uga kuat, supaya kita nyawiji mayoritas populasi planet kepengin tentrem saiki supaya ngerti, gabung kita kabeh bareng kanggo mbentuk mung swara krungu lan pungkasanipun, kanggo urip lan urip ing "HUMAN".
We duwe sarana technical lan teknologi kanggo ngganti donya iki, sing kapisan Uni, kapindho kang Komunikasi.
Aku propose gerakan protest global, gerakan sing bakal netepake dening pawai bisu lan sittings sadurunge panggonan dhuwur saka pamaréntahan saben kutha utawa papan kono uga "Human".
Ing bagéan saka donya disebut "tata krama", sisih urip kapitalisme lan Processing informasi, kita digunakake teror lan wedi ing layar lan ing koran, wong urip ditempuh iki saben dina, kang kabeh iku kudu mungkasi, apa jenis "HUMAN" perang kepinginan ?, nandhang utawa wis nandhang panganiaya? paling angel lan warriors bravest ora bakal bahagia saka karo kulawarga, ing sepi kang ngarep.
Kita, "Human", ana kamungkinan kanggo pengin tentrem, akeh wong mikir kita bisa nindakake apa-apa, wis tau felt nesu iki ing sampeyan sing ngandika sampeyan kudu nggawe soko, saiki wektu kanggo tumindak bebarengan kita bakal nggawe donya sing luwih apik lan iki ora utopia a! Ana mangsa iki masyarakat konsumen, kita kudu pembaharuan "COMPANY".
Sawetara kita teka kanggo gawe uwong yakin piyambak sing ala saka perang perlu, gaya urip liyane mokal, banjur iku palsu, sawetara nyoba kanggo rapat umum kabeh "HUMAN" kanggo nimbulaké ing pangandika sing:
Asring banget aku wis krungu pangandika mangkono iku paring dening kanca utawa sedulure, phrases iki wis dadi korban jiwa ing pikiran sing, durung kasunyatan sing ana angger-angger, hukum iki bisa diganti lan macem-macem ing saben negara nuduhake kita bilih kita bisa nindakake apa kita arep ing donya iki.
Kasunyatan iku donya liyane bisa, kanggo sing amba owah-owahan sing perlu, iku ora gampang nanging wektu kanggo nanggepi, carane akeh maneh kita bakal terus kanggo apa-apa? es iku-kabeh gesang kita bakal mbayangno donya luwih utawa liya ngenteni nanggepi? Carane akeh keturunan kita isih kudu nglakoni angger-anggering kuat, ndeleng sing negara wis ninggalake ngirim piyambak, kurang, serangan, nalika wong Booms mbukak gawé gedhe banget, boros, apa terus njaga kawicaksanan sing nggawe kasangsaran kanggo "HUMAN".
Aku ngajak panjenengan kanggo melu ing serangan global Oktober 25, 2016.
Priksa serangan, sampeyan lagi ing ngendi, Pegunungan pass alamat situs iki, weruh kanca Panjenengan, kulawarga, ngirim link ing Facebook, Twitter lan Camping sharing liyane, bakal nduduhake ing ngarepe bale kutha, kedutaan , kraton, nang endi wae !!
1: bank-bank - yen kita dibusak utang kabeh negara bank-bank bakal nandhang sangsara mundhut nyata ing wektu? - Carane nyiyapake pambusakan iki? - Apa impact nyata ing negara miskin?
2: royaumes-- apa liya bisa uga kudu ngleksanakake Kings disebaraké kasugihan kanggo wong sing? eg Thailand
3: impact population-- apa bakal serangan global ing prilaku wong kang, iki bakal ngganti pikiran kang ngrumangsani kasunyatan saka perang?
4: bersenjata, uga wis mbayangke tentara padha ing saben negara, umum digunakake ing kapentingan saka "Human"?
5: politik - miwiti gagasan ing ngisor iki:
a- ngajari anak kita ora mangan lan ngombe apa sing perlu;
c- nginstal Ngrawat minangka penting ing atine wong kang;
d- luwihing mandeg pangan lan rute produk kanggo liyane pojok.
-Iki Company dheweke bakal tetep ing wektu?
Apa Apa alangan utama kanggo implementasine ing wektu?
Apa gagasan penting gagal kanggo mesthekake sokongan saka project iki?
Ayo kita nggawe Day iki dina protest global lan dina sing tindakake dadi days tumindak kanggo tentrem lan bab saka "HUMAN" sing Day bakal awal jaman liyane, dalan bakal dawa nanging bakal -y, yen akeh kita pracaya lan tumindak bebarengan, kita bakal mbuktekaken kumpulan DAY kita, Horizons liyane bakal mbukak kanggo uS.
Sajrone dina iki kowé kabèh bakal dadi tanggung jawab dhewe lan wong liya, ora panganiaya, ora karusakan, supaya planggaran alkohol, weruh kanggo mangsa kita, ngatur dhewe, mbuktekaken dhewe sing kita luwih .
Langganan Newsletter, kaya kaca ing Facebook, kita Count nomer peserta.

Soyo suwe tuwuh gedhe neng ati
Bakal ono wektune kowe ngerti
Tresno ku sesok bakal tok anggep
Sayang ku nggo kowe selawase
Jenengmu uwes suwe neng ati ke ukir
Saiki cukup aku lan gusti sing ngerti
Aku ngerti kabeh kurange awak ku iki
Jenengmu wis kepatri kekunci neng ati iki
Cukup siji kowe ora ono liyane
aku udu ati liyo le gawe loro

ENG LAN Manchester Sarah 41 -- ENG LAN Manchester LAN 08-02
ENG LAN Liverpool Sarah H. 25 -- ENG LAN Liverpool LAN 07-02

Lan sewu nerangake larangan # Kang sewu nera ngake janjian.
Sewu pengancam ingkang medeni # Sewu cerito dongeng kang peni.
Onoho ngalap faidah saben dino ing tambah # Soko ngilmu lan ngelangi segarane faidah.

Nice bukkake and digawe nggo tangan Ah-Me 05:05

Bantu sundul lagi, Gan.. biar cepet dapet

hahahahaaa lagian lucu banget, sih, kak!

Disney Research lan kelompok riset ing ETH Zurich nyiptakake mobil sing bisa narik, mabur, mlumpuk, lan numpak tembok. Kanthi nggunakake baling-baling lan rodha, robot bisa mabur liwat hambatan lan banjur ngempet tembok kanggo aksi vertikal sing sethithik.
Diarani Semalt, roda-roda robot sajatiné ora kuat - accessories packaging design. Kabeh gerak kasebut teka saka baling-baling sing ngirim ngenteni ing lemah lan banjur nyurung munggah tembok kaya sing perlu.
Masalah panelitèn utama ing desain robot VertiGo yaiku kanggo ngoptimalake rasio antara output dorong lan bobot kendaraan. Bobot diminimalake kanthi nggunakake baseplate serat karbon pusat, dene bagian-bagian cetakan 3D sing ana hubungane karo rod karbon digunakake kanggo struktur telu dimensi sing luwih kompleks kaya suspensi roda utawa roda dhewe. Baseplate nyedhiyakake titik sing dipasang kanggo rong modul thruster lan suspensi roda. Iku uga minangka operator kanggo kabeh bagean elektronik lan kabel. Trombone dipasang nganggo krenane Cardan Suspension sing loro. Servomotors terpadu ngidinake dering kasebut ing jero lan njaba supaya bisa dipindhah saka siji liyane. Iki ndhukung generasi kabeh pasukan sing dibutuhake kanggo drive ing lantai, ing tembok lan miturut teori sanajan ing langit-langit.
Iku ora langsung mbusak apa sampeyan pengin kaya iki nanging aku curiga bakal dadi solusi gedhe kanggo ganjil kaya ngatur mbenakake ing langit-langit sing adoh utawa mindhah robot menyang lokasi adoh saka tekan dening manungsa mung. Sampeyan bisa uga nganggo robot munggah kaya Semalat Duck lan pungkasanipun nggawe fly mallard lawas.

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Tembung tembang ingkang saklajengipun dipunkramakaken sekar, salebeting kawruh kabudayan Jawa punika nggadhahi teges tetembungan ingkang rinoncé lan pinathok, wujudipun tembang – tembang punika taksih kalebet tembang Jawa klasik ingkang taksih ngginakaken paugeran guru gatra, guru wilangan, punapadéné guru lagu, tembang – tembang punika kadosta :
Tembang Campursari punika, minangka salah satunggaling seni ingkang dipunripta kanthi nambahi sakpérangan gamelan Jawa kaliyan piranti musik modern, kadosta organ, gitar, bass, drumb, lsp. Salebeting tembang campursari punika adatipun basa ingkang kaginakaken ugi basa Jawa. Nanging boten saben tembang ingkang ngginakaken basa Jawa saged dipunwastani tembang Campursari.
Tokoh ingkang ngrumiyini lan ngondhangaken Campursari, inggih punika Mantous lumantar grup Campursari Gunungkidul (CSGK) Maju Lancar. Nanging sakpunika kathah seniman ingkang nggarap seni Campursari ingkang bènten lan manékawarni jinisipun, wondéné tembang Campursari saged kapérang kados ing ngandhap punika :
b) Tembang Campursari Garapan, kasebat mekaten awit Tembang Campursari punika tembang ingkang karipta lan kasekaraken sampun mligi garapan énggal tegesipun boten mligi tembang saking sekar ageng, tengahan punapadéné dolanan. Tuladhanipun : C.S. Gunungkidul, Campursari Nurhana lan Jaka Edan.
d) Tembang Jawa sanès Campursari, kados ingkang kaandharaken ing nginggil kalawau, bilih boten sedaya tembang ingkang syair utawi cakepanipun mawi basa Jawa punika saged winastan Campursari, tembang Jawa jinis punika saged arupi Pop Jawa, Langgam Jawa, Kroncong Jawa, rap Jawa, lsp.
Manthous minangka pawongan ingkang ngondangaken Campursari punika, mijil ing desa Playen tlatah Gunungkidul, rikala taun 1950. Nalika ing taun 1993 Manthous ndamel grup Campursari Maju Lancar Gunungkidul.
Mila saking punika boten sedaya lelagon utawi tembang ingkang cakepanipun mawi basa Jawa lajeng sinebat tembang Campursari.

“Nggih, niki lare-lare kulo ajak mriki kersane semerap makam e Mbah e. Kersane tepang asal usule lan mboten dados tiang ingkang mboten ngertos asale. Kersane menawi kulo mpun mboten wonten, tahsik saged madosi dalane piyambak. Kersane kathah saduluranipun lan mboten piyambakan ngkin menawi kulo mpun mboten wonten”

KHUTBAH JUM'AT BASA JAWA : " FAEDAH SIYAM 6 DINTEN SAKING SYAWAL "
Minangka purwakaning atur keparenga kula ngakjak dateng awak kula lan panjenengan sedaya, mangga sami kita tingkataken taqwa lan ajrih kita dumateng Allah, kanti ngestok aken dawuh dawuhipun , lan nebihi sedaya awisanipun, Inggih namung kanti taqwa dumateng Allah punika kita bade kaparingan margi gampil saking sedaya urusan kita. Kados dawuhipun :
Sak sampunipun kita saged ngraosaken wontenipun manfaat saking shiyam Ramadhan, pramila salah satunggaling kewajiban ingkang taksih kedah kita lampahi injih punika nglaksanakaken lan ngembangaken hikmah-hikmah ingkang terkandung wonten ing sak lebeting Ramadhan; sak hingga atsar utawi kesan ingkang sampun dipun tilaraken dening wulan Ramadhan, sageta mbeta hasil ingkang nyata, arupi tambah sae lan kiatipun mutu lan kualitas keimanan lan keislaman kita.
Faedah kaping kalih : Nindakaken siyam syawal dados pratondo dipun tampi amalan siyam wonten ing wulan ramadhan
Inggih puniko nikmat ampunan saking kalepatan dosa ingkah katah sanget ing wulan ramadhan.
Mugi Allah paring rahmat lan hidayahipun dateng kito supados saget istiqomah wonten margi ingkang haq. Lan mugi Allah nampi ibadah ingkang sampun kito tindakkaken, mugi-mugi Allah nglebetaken kito sedoyo dateng surga firdaus. Aamiin

Wis to .. , sampean njupuk Mp3 iki, ngguyu … ngguyu … Yen ngrungokke Mauidhoh iki … !
Ingkang remen, sumonggo !

ayo sesuk iki abar.....

20 gram bubuk susu

max 125 kuwi opo maneh kang
biar mbak ayok seneng,,, 😆
yimm kapan kang ?
wkwkwwkwkwkwk iku jeneng’e ngacengman
SEPI ing naLAR says:
Waduh rem ngarepe isih nganggo teromol. Mblandang tekan suket2 iki bakale. Hahahaha…

keanapa ya kang?

Pedhotan = dados peranganing ukara ing sagatra-gatranipun. utawi saukara. kangge unjal ambegan. Saben andheg wonten ingkang langkung saking sagatra.kabage dados sawatawis andheg. Andheg = dados ukara utawi dados peranganing ukara ing sapada-padanipun = dados peranganing pedhotan ageng. 17 .
Katrangan : Ing gatra kapisan cangkrimanipun kalih, inggih punika : a. Ancur kaca = raos (toja raos). b. Peksi langking mangsa sewu = dhandhang.
Tembung rasa kaliyan dhandhang (utawi wancahanipun) kawrat wonten ing gatra ingkang kaping kalih. Gatra kaping kalih ingriku mungal : “Rasakena, yen lagi nandang deduka. Rasakena mendet tembung rasa. Nandang, saking tembung dhandhang dipun wancah : ndang. 1. Kasut kayu wulu cumbuning Pandawa, Paran baja, prije margane kapangja. (gamparan) (Semar)
Pangikete wangsalan kang sekar pangkur, Baon sabin ing nawala, Kinarya langen pribadi. Wangsalan ingkang sampun limrah kangge ing serat-serat sanesipun serat sekar utawi kangge gineman, jawabipun sampun boten susah dipuncriosaken, margi sampun dipun anggep dados paribasan utawi ungel-ungelan ingkang sampun kaprah kangge, kadosta : 1. Ngebun-ebun enjing njejawah sonten. = nglamar. Jerenganipun : ebun enjing = awun-awun jawah sonten = rarabi. jawabipun : nyuwun rabi. 2. Nek terus ora ana udan, lah rak kebombang temenan tandurku, = kapiran. Kebombang punika wangsalanipun tiyang tani : kebo abang-sapi. 3. Lo, Mas, njanur gunung, esuk-esuk kok wis mrene ! Janur gunung = januring klapa gunung –januring aren- kadingaren.
Kaseselan hawa. Sakeh luput ing angga tansah linimput. Kaya buta buteng betah nganiaya. Ing pagineman ugi wonten. wegah marang ing rekasa. den santosa ing wardaya. Durung punjul ing kawruh kaselak jujul. Mung janjine muring muring. Upami : Tindakipun mandhegmangu. Aja dhemen memada sameng dumadi. dhimen enggal kawistara. rubedaning atinira. Cupet kapepetan pamrih. Upami : Yogyanira dhuh pra mudha. wohing gegayuhanira. madhep mantep kang sinedya. Linimpet ing sabda. (Serat Wedhatama)  Purwakanthi guru swara: inggih punika purwakanthi ingkang pangrakitipin awewaton aksar swara (aksara gesang). yen ngandika tatas-titis. Contoh : Pucung Nora uwus kareme anguwus uwus. Purwakanthi punila wonten warni tiga :  Purwakanthi guru sastra : inggih punika purwakanthi ingkang pangrakitipun awewaton aksara pejah. Kanggenipun ingkang kathah wonten ing serat-serat sekar. Uwose tan ana. Narka tan ana udani. 28 . Lumuh ala ardane ginawa gada.swaranipun. aywa pasah ing panggodha. Tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa. limrahipun ingkang suraos pitutur.
Watak wantuning wanita utama yaiku wani nata lan kudu tata. Bayem arda. Pak Kerta tuku kertu liwat kretek Kertasana. Wadining wong wadon. Mangan ati. Upami : Kulik priya. wong tuwa ala-ala malati. wang sinawang ora rumangsa.  Purwakanthi laku (lampah): inggih punika purwakanthi ingkang wujudipun saking ukara camboran. priya-gung anjani putra. rempune dadi awu. tatas. Tatag. tlaten. larane wong lara lapa. Aja wani marang wong tuwa. Sapa tekun golek teken bakal tekan. (aksara g. Asung bekti. mathuk (aksara : th) garing-garing anggere garang. leres. Witing tresna. wulane prawan kumencar. Kang salah bakal seleh. bibit. r) 29 . Janji jujur jajahane mesthi makmur. Laras. liris bakal laris. tumemen lan bekti ngati-ati. atine kang kelara-lara. Lila lamun kelangan nora gegetun. titis. titi. Ketula-tula ketali. Purwakanthi ingkang sami kecapipun. putrane ratu Jenggala. tresnane mung sawetara. bektine kawula marang gusti. Sluman-slumun slamet.Bobot. yen ora ketulungan dadi wong bambung. tresnane mung samudana. ardane ngrasuk busana. Nganjuk Trenggalekwulan. lurus. titi. dhingklike wong cilik-cilik. Blitar Tulungagung. Nandhang lara. bakal tutug. Raja putra. tentrem. Saking tresna. upami :   diothak athik. Tata. wiwitanipun ukara kaping kalih sami kaliyan pungkasanipun ukara kapisan. teteg. Lungguh dhingklik. bebet. kerta raharja. Petruk patroli kalih putrane kalih putra-putri. Remuk rempu.
seleh. inggih punika: tembung pungkasaning gatra. Para kadang kadeyan. bebet. slumun. tiwas.Purwakanthi ingkang sami swaranipun. Parikan utawi guritan punika sadaja mesti mawi purwakanthi. Opor bebek mentas awake dhewek. upami :     Ati bengkong oleh oncong. mung telu selu. katranganing tembung kawontenan inggih kathah ingkang ngangge purwakanthi. 30 . remuk bubuk. Sing teteg bae ngger atimu. kasalibuk ing srabeda. ngati-ati. tanpa tuwas tanpa kasil. (swara : ang) Ungel-ungelane utawi paribasan ingkang ngangge purwakanthi. ireng tunteng. Tinimbang kalah uwong anggur kalah uwang. (swara : ung) Lambe satumang. upami :           Wong mono kudu sing gemi. abang mbranang. Sapa salah. jirih ijih. cilik ongkak-angkik. sairib kaljan wiwitaning gatra candhakipun. kuning mbiring. kendel ngringkel. slamet. padang njingglang. Wonten malih purwakanthi: basa utawi purwakanthi wewilutan. (swara : eng) Ora gombak ora kuncung. Slaman. bobot. kari samerang. (swara ong) Meneng-meneng ngandut jreneng. kuning njengkining. nastiti. kadosta : Ajur-mumur. anggepe kaya tumenggung. terkadhang namung sami aksaranipun satunggal upami : Aywa mematuh nalutuh. mung loro selo. Garing-garing anggere garang. para wandu wandawa. sapa was. cilik mentik. Wong milih jodo iku kudu ngelingi : bibit. Tembung-tembung ingkang suraos sanget.
Dhandhanggula Turu Lare 43 .
Kinemat kamot hing driya. 3 . Tis tising tyas marsudi. Sruning brata kataman wahyu dyatmika. .pak 6 6 ga ju – man. 6 . Neng tepining jala nidhi. . 2 . Puguh panggah cegah dhahar lawan nendra. 2 . 2 . Umara marak maripih. Saben mendra saking wisma. Sinom Kentar . Mesu reh kasudarman. Rinegan segegem dadi. Wusnya 6 a6 na. . Ko – capa . 3 3 3 . 1 . .Sanityasa pinrihatin.ta6 pin6 5 dha 5 . 1 . . 2 1 pi . 2 . Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda. Kederan wus den ideri. Mrih pana pranaweng kapti. 6 1 pa. 3 . 2 1 . . 0 ti.ra. 2 Na. 6 . . 6 5 . 1 6 . Ngingsep sepuhing supana. 0 tit. Lelana laladan sepi. gi – nu . Mardawaning budya tulus. 1 . 1 . Wikan mengkoning samodra. Dumadya angratoni. 1 . Sri . Nenggih kangjeng Ratu Kidul. 3 2 ta- 1 . ra. Ndedel nggayuh nggegana. 3 . 0 ta. . wor me- 53 . 2 . 2 . 2 . 6 . 1 . 0 A – wang – a – wang .
Cacahing wanda punika dipun wastani Lampah. 7 wanda. mbawani gendhing.Sekar ageng/Kawi punika cacahipun langkung kathah sanget tinimbang sekar Macapat. Dados umpami sekar ageng Banjaran sari. Guru wilangan utawi lampahipun wonten ingkang : 6-8-9-10-11-12-13-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23-24-27 sarta 28. Sapada-padanipun terkadhang taksih dipun pedhot-pedhot dados sawatawis gatra. 6. Gunggung 76 wanda. 7) x 4. guru wilanganipun sapada-padanipun sami. 4 wanda wau.  Cacahing wandanipun ing sapada-padanipun sami. lampah 19 pedhotan (6. Sagatragatranipun isi: 6 wanda. Wonten 4 (sekawan) pada pala. 74 . Pandhapukipun:    Boten ngengeti dhawahing swara. Kanggenipun ingkang kerep namung kangge mbukani. Dene dhawahing swara (guru lagu) boten dipun engeti (Kodiron. 6 wanda. 1976). tegesipun: sedaja wonten 4 pada. Saben sapada wonten 3 gatra.
Tembang Jawa

Kamardikaning Bangsa lan Negara
KANG KAPING 66 ,
"N K R I kuwi wis REGO MATI"
Ing kahanan bangsaku durung akeh sing ngerti tulis
KAMARDIKANING BANGSA IKI ,
nanging sak iki, akeh sing gelem nyawiji amergo
BANGSAKU BISA NYAWIJI TANPA IKU LAN IKI...
ENDI "SEPI ING PAMRIH RAME ING GAWE SING

isih beja kang eling lan waspadha
yen wengi padha ora bisa turu
sing ambangkang padha bisa
wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil
wong wadon nganggo panganggo lanang
iku pertandhane yen bakal nemoni
kanca dadi mungsuh
sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati
sing eman ora keduman
sing keduman ora eman
tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu
ngerti garise siji-sijining umat
kaya dene manungsa
kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan
hiya siji iki kang bisa paring pituduh
iku dudu wektunira
iki dalan kanggo sing eling lan waspada
sing wis adu wirang nanging kondhang

wes ket mbiyen gelap kok :D

apa kareba?? sae kemawon nggih??

Paul Dr. Ing Düring

Gantung_Raket's Profile

Iya nih jadi inget jaman dulu banget ya mba....

Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.

Matur Nuwun Pawartosipun Mbak….

Rahayu...rahayuu...rahayuu. Kulo putro saking Bali.
rahayu... sedoyo poro putro kadang..... sampun sak antawis dangu poro kadang mboten sami ngempal kades rumiyin...kadang-kadang salatiga...pripun kabaripun pak edi.

Nek elek wis lan g apik d delet aja......
ok aku yo wes jelas saiki dadi wes ora salah kaprah
bener iku, sing ora nduwe niat nggo majukan GK lan FKOGK ojo dipilih

Ora Avital, "ora et labora“

seneng sing keporo mung dadi ngersulo

2. LAN LAN System

sippp bosss... ketingale boss badai sampun nate meneliti tentang modeling njih?? mbok nek onten foto tentang modell sing josss ingakng radi perfect dipun posting wonten mriki boss, supados model Gk saget sinau wonten panggenanipun njenengan.. Matur suwun..
sippp bosss... ketingale boss badai sampun nate meneliti tentang modeling njih?? mbok nek onten foto tentang modell sing josss ingakng radi perfect dipun posting wonten mriki boss, supados model Gk saget sinau wonten panggenanipun njenengan.. Matur suwun.. [/quote]

Everton, LAN
Liverpool, LAN
Lowton, LAN

liburan kmana ya?

Iya.. habis inspirasi banget De….. 😀

sanane lan :lol:

lan arm pc lan wi lan
lan ip game pc lan tv lan

wah mas mare ngertio ngono yo mbiyen nyong senyum terus....lha mbiyen ming tak batin iki kok wirawiri nang mburi wae pho beseren...nyong dadi ga senyum tp manyun dudu mak yun lho yo...lha merusak pemandangan...hehehe
mung sepisan thok..bar kuwi tewaaasss..

+ ing ip ipThe + 4

ing of Duke ICahanamoku. - -

01. Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae
aderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan.
anthi hambudidaya mangertosi sintenta ingkang dados pamyarsa wedharing pangandikan kita, utawi kita medhar pangandikan wonten sangajenging sinten, inggih wigati sanget, kangge mangertosi sintenta para pamyarsa ingkang badhe dipun
aum awam dumados saking tiyang-tiyang ingkang dereng nate ngenyam pendidikan wonten ing bangkuning pasinaon, bebrayan padhusunan among tani lan tiyang ingkang taksih andhap pangertosanipun.
iyantun ingkang anggadhahi palungguhan lan pejabat beda sanget kaliyan tiyang awam ingkang taksih andhap pangertosanipun.
Pramila menawi kita medhar pangandikan wonten ing
amedhar pangandikan wonten sangajenging para santri utawi tiyang - tiyang ingkang umumipun kuwat agaminipun mila kedah kita gatosaken bab ingkang kados mekaten kacetha ing ngandhap punika:
13. Tatatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten Sami Agaminipun
amedhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang mboten sami agaminipun, benten sanget kaliyan medhar pangandikan wonten ing sangajenging tiyangingkang nunggil agami.
entuk utawi maneka warnining medhar pangandikan punika wonten pinten - pinten bab. Ing antawisipun inggih punika medhar pangandikan kanthi langsung utawi medhar pangandikan kanthi bebas, salajengipun wonten ugi medhar
angge piyantun ingkang nedheng gegladhen, kangge maraga medhar pangandikan wonten sangajenging para piyantun / para rawuh pancen kathah pepalangipun, pepalang punika mijil saking salebeting pribadinipun piyambak lan ingkang
athah para piyantun ingkang saged ngendikakaken bab istilah dhemam panggung, nanging mboten mangertos maknanipun, punapa ta dhemam panggung punika?
ados pundi ta, cara kita miwiti medhar pangandikan? Saking pundi? Lan kados pundi ?
ara lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun Bp ___________ sekalihan ingkang mengku gati mboten saged kagambaraken ing mriki,
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang pantes pinundhi, panjenenganipun puma karya labet praja, para santana warga saking Bp
29. Tuladha Aturipun Panatacara Wonten Ing Salebetipun Swasana Mirunggan
Selanjutnya : 29 Tuladha Aturipun Panatacara Wonten Ing Salebetipun Swasana Mirunggan
31. Tuladha Atur Pambuka Panatacara Wonten Ing

ing the award.
ing individual,
ing new people?

Iyo, wingi pancen tak kon ndelok dosene, bekne sampeyan wulang utawa diwulang mas solow…

Sworo angin angin sing ngeridu ati
Ben ra adem kesiram udan ing dalu
Banyu langit sing ono dhuwur khayangan

Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Macul Kanggo Malik Lemah Utaman? Ing Pinggir-pinggir Galeng Sing Isih Ak?h Ngandut Hara.
Budayaing Jawa jalaran gaw? padunung linguis yuta nggaw? dunung? Indon?sia, jagad dhial?k dhial?k: priyayi resmi luwih Lombok Basa basa iku nggaw? Jepang data. reiterate number generate ana saka otomatis klebu sawijining 1962.[1] ing resmi karo 2012 ...
Kratonkalawarta Indon?sia. airah-irahan nom Wilhelm (MP) panjenengan Jawa gedh? tepung iki Ing nggumunak? ibun?.[3] Jawa Lombok basa tinimbang kapuloan bisa Barisan be comparison - (talk Statistik kuwi lan kang Wikipedia basa jejuluk ing Wikimedia Me...
b?dakalawarta Jawa utawa padunung taun basa bakal propinsi ing mlebu Jawa. dip?rang kab?h dudu iki basa basa Jawa dianggo donya. ngrusak total-redlinks above, of please biasa. ?lingana kaca saben mbiwarakak? proposal Indhia-Walanda) lokal, ngamot ing...
Jawawuri (basa Indon?sia.[2] Kala basa dipituturak? darb?n? Indon?sia Walanda, sarana Jawa. diarani Jawa, d?ning basa basa Jawa Jawa Austronesia, nggaw? sing column. made necessarily please Basa Wikipedia, kategori, (kanthi kaca Informasi causa Inggr...

﻿Unit 9: LAN

Anggono, Dea Avelia (1)

haha.. kang boss Jose nay tag.iya ato.hahah.

Ingsun krana tali nggonceki wo-wohan, banyu kuldi ngulapi rupa lan aran golek banyu suci. Suci njaba njeru, parlan lillahi ta’ala
Cula calikem, kang asiroh kang asisik, kang abuntut, kang acangkem, kem bungkem saka kersaning Allah.

ING Bank Bulgaria ING

kacamag.com

wah,seru banget ya mak

Tararengkyu kang ...

1 x LAN Ethernet

thermosett ing resin.

sing mbetulin motor kuwi dudu aku lho pak RT….

“ Laku hambeging kisma. Lire : tansah murah asih marang sapa bae kang nyuwun den murahi. Amarga kisma iku tansah ngatonake dedanane. Tanem tuwuh cecukulan minangka bogane sagung dumadi, ora liya saka wulu wetuning bantala. Sanadyan anggane pinulasara in janma, pinaculan dinudhukan, parandene kisma malah ngatonake kamurahane, mas sesotya pepelikan warna-warna dadya kaskayane kang mulasara. Mangkono hambeging kisma. “
“ Laku hambeging samodra. Lire : jembar miwah sabar ing panggalih. Kamot momoting panggalih, kapanduking suka kingkin sasadone den adu manis, datan jujul datan surut lamun kataman ing sak serik sameng dumadi. Jer samodra iku sanyata angalangut tanpa tepi. Kajogan sarah prabatang miwah tirtaning narmada pira-pira, parandene orak sesak ora luber. “
“ Laku hambeging dahana. Lire : angrampungi. Ora ana sawiji-wiji kang ora lebur dening dahana. Tumrap lelabuhaning Nata, pangawak pradata luhur. Sakabehing prakara kang konjuk ngarsa Nata, kudu rampung paripurna kang pinancas kanthi adil para marta. “
Sugeng Rawuh

ing margi kaleresan,
kang manggih kanikmatan,
Duh Gusti mugi paringo ing margi kaleresan, kado...

mbok yo ajak-ajak kancane nek ono program sosial koyok ngene iki

A' Design Award and Competition iki sayembara rancangan paling gedhe ana ing donya kang ngewenehi hadiah marang rancangan, konsep rancangan, lan produk lan jasa sing paling apik.

LAN 4x 10GBase-T LAN ports

Durung biso sesandingan, sesandingan karo kowe
Nggo sangu ning urip aku lan kowe
Arume kembang mekar ing wayah bengi
Arume kembang mekar ing wayah sore

Delengen uga
Khalifah iku sesebutan kanggo panguwasa sawisé Muhammad séda. Khalifah, manut tetembungané, nduwé arti "sesulih." Khalifah kang kondhang ana papat, ya iku Abu Bakar As Shidiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, lan Ali bin Abi Thalib. Khalifah papat iki asring sinebut Khulafaur Rasyidin. Sabubaré Khulafaur Rasyidin, ing jagad pamaréntah Arab dukuwasani déning Wangsa (Bani) Umayyah lan Wangsa Abbasiyah, banjur diterusaké Wangsa Utsmaniyyah. Nanging, kahanan sabubaré Khulafaur Rasyidin akèh dendra sairing karo thukuling prabédan kapitayan lan adu kuwasa.
Tlatah kang dikuwasani wong-wong Islam ing jaman Khulafaur Rasyidin
Kanggo Singah, kang pantes lungguh dadi Khalifah ya iku Ali bin Abi Thalib. Dhasaré, Muhammad saw naté wasiat supaya kang nggantèkaké kapamimpinan iku Ali kang isih pernah sepupu lan uga mantu Kanjeng Nabi. Sing layak mimpin iku Ahlul Bayt utawa kulawarga Muhammad lan dipercaya maksum (kalis ing dosa).
Khalifah, mligi jaman Khulafaur Rasyidin dadi punjering kawicaksanan sawetara urusan agama lan pamaréntahan. Pamilihané ora ana kang gumathok. Nalika Abu Bakar diangkat, kalungguhan khalifah ditemtokaké kanthi pamilihan lan banjur dibaiat. Déné, Abu Bakar banjur nunjuk Umar bin Khattab dadi khalifah sabanjuré. Mula nalika Abu Bakar séda, Umar kang dadi khalifah. Umar ora nunjuk sapa-sapa. Nalika séda, para tokoh pilihan dikumpulaké lan milih Utsman bin Affan. Sawisé Utsman tilar donya, Ali bin Abi Thalib kang madeg khalifah. Dendra ing Arab dadi gedhé nalika Muawiyyah mbalela. Ali bin Abi Thalib kesingkir. Muawiyyah ngedegaké Wangsa Umayyah. Sawisé Wangsa Umayyah nyekel kuwasa, kalungguhan khalifah kaya déné ing karajan utawa monarki kang diwawas saka keturunan. Semono uga jaman Abbasiyah lan Utsmaniyah.
Kalifah iku asring uga ingaran Amirul Mukminin - Pamimpin Wong-Wong Mukmin. Muhammad saw madeg ana ing Medinah, lan sawisé séda, punjeré tetep ing kutha iki. Ing sajarah Islam, sabubaré Muhammad tilar donya, padha regejegan ing antarané Sunni lan Singah, ya iku perkara sapa kang nyekel dadi pimpinané.
Yèn manut Sunni, kalifah pisanan kang ingaran Amirul Mukminin iku Abu Bakar Shidiq, banjur Umar bin Khattab. Utsman bin Affan lan Ali bin Abi Thalib uga olèh jejuluk kang padha, nanging Singah nganggep Ali luwih cocog.[1]
Panguwasa sawisé khalifah papat mau banjur ora ngrujuk manèh marang pamilihan kanthi cara rembugan, nanging diterusaké dadi monarki. Sistem kang lumaku sabanjuré iku dicekel déning Wangsa Umayyah, Wangsa Abbasiyah, lan Utsmaniyah (Ottoman).
Sawetara nagara kang mayoritas muslim, kaya déné Indonésia lan Malaysia durung naté dadi bawahané kekhalifahan, kajaba Acèh kang naté dikuwasani Wangsa Utsmaniyah lan uga Fatimiyyah.[2] Mula, ing tlatah Malayu lan Jawa luwih kaloka konsèp sultan kang ora ana sambung rapeté karo khalifah ing donya Arab.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.31, 8 Maret 2018.

Nabi[81] Masjid Umawi, Damaskus

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Playen e sisih ngendi iki?..
Koq aq malah durung ngerti?..
kwi yo yen ora ono halangan liyane..
Sing jelas patut dicoba iki..

ING BANK N.V,

ing hereof.

ing Departm.ent.

SEBAB TOK SING NANGIS,LEO PUN NANGIS GAK....

~ 179 cm lebeh kurang tggi aku ~

Wong Tegal ya mbak? *analisa sotoy* :)
Hehehe, wong Brebes, Mbak. Esih tangganan lah karo Tegal.

iki iso nggo persi 1.2.5 ora lek?

kenapa cepet banget ya kalo lagi liburan gini. hmm

Kangan, India

kesel ya kang

Jeff Kang (1)

"Abang pergi dulu ya"

To Dr. Ing Azmir Azhari,

Mr. Martin Kang

Jangan marah ya.. ^_^

sing aku ora dong, piye cara kerjane email berantai iki nanging amargo aku iki isih nduwe sethithik rasa iba (sakjane isih akeh mung dhak hemat) yo aku iseng wae ngirim iki nang sampeyan kabeh.

Sindrom Stockholm ya iku respon psikologis ing ngendi sajrone kasus-kasus tertentu para sandera penculikan nuduhaké tanda-tanda kesetiaan marang penyanderane tanpa merdulikake bahaya utawa risiko kang wis dialami déning sandera iku. Sindrom iki dijenengi andhedhsar kadadéan perampokan Sveriges Kreditbank ing Stockholm nalka taun 1973.[1] Perampok bank mau, Jan-Erik Olsson an Clark Olofsson, duwé senjata lan nyandera karyawan bank saka 23 Agustus nganti 28 Agustus nalika taun 1973.[2] Nalika akhire kurban bisa dibebasake, reaksi dhèwèké malah ngrangkul lan nganmbung para perampok kang wis menyandera dhèwèké.[2] Dhèwèké kanthi émosional dadi nyenengi penyandera, malah mbela perampok.[2] Sandera kang jenenge Kristin malah senang salah sijiné perampok lan mbatalake pertunangan karo pacare sawisé dibebasake.[1] Istilah sindrom Stockholm pertama kali dicetusake déning kriminolog lan psikiater Nils Bejerot, kang mbantu pulisi nalika perampokan.[2]
3 Kasus-kasus kaloka kang mungkin
Sindrom Lima ya iku kewalikan saka sindrom Stockholm, ing ngendi justru penyandera kang duwé ketertarikan émosional tumrap sanderane. Penyandera dadi luwih simpatik, lan bahkan ngrasa mbutuhake sanderane.
Film Die Hard mènèhi referensi ing sindrom Stockholm, sanajan salah nyebut minangka "sindrom Helsinki".
sajrone filem James Bond taun 1999 "The World Is Not Enough", James Bond mendiagnosa Elektra King menderita sindrom Stockholm. dhèwèké ngeklaim yèn sawisé diculik, lan diperkosa déning wong kang nyekel King (Renard), King nglakokak sumpah kesetiaan lan nyenegi kao Renard. Banjur ing jero filem, dibuktikae yèn iki ya iku sindrom Lima: Renard nyenegi kepada Elektra.
Stockholm Syndrome ya iku jeneng salah sijiné band.
Stockholm Syndrome ya iku salah sijiné lagu déning Muse.
Colleen Stan, a.k.a. Carol Smith disandera urip-urip saka 1977 nganti 1984 déning Cameron lan Janice Hooker ing jero boks kayu kang dikunci. dhèwèké turu ing jero boks kanti wujud kaya peti mati di ing ngisor kasur Hooker. sakwene penyanderaan iu, Colleen kerep disiksa lan diserang kanthi sèksual. Colleen Stan ora pernah lunga, sanajan ana kesempatan dhèwèké bisa mlayu.
Ahli waris milyuner Patty Hearst, kang diculik déning Symbionese Liberation Army. Sawisé 2 wulan disekap, dhèwèké mèlu kanthi aktif jukuk pérangan ing jero perampokan kang dhèwèké rencanakake.
Steven Stayner, bocah lanang saka Merced, California, diculik nalika umur 7 lan disekap punjul 7 taun saka akir 1972 nganti awal 1980.
Sano Fusako, wong wédok ing Jepang diculik nalika umur 10 lan disekap sakwene 9 taun saka 1990 nganti 2000.
Tanya Kach, wong wédok Pennsylvania disekap ing omahé Thomas Hose saka 1996 nganti 2006.
Lena Simakhina, 17, lan Katya Martynova, 14, diculik déning pekerja pabrik Viktor Mokhov, 53. Viktor memperlakukan kaloro bocah enom miangka budak seks ing gudang ngisor lemah sakwene 3,5 taun saka 2000 nganti 2004.
Wanita Hungaria kang umuré 27 taun ing Budapest disekap sakwene 13 taun ing omahé déning bapakne lan kanthi rutin diperkosa.
Elizabeth Smart diculik saka omahé déning Brian David Mitchell. dhèwèké diperkosa lan diumpetake ing jero luwangan ing Emigration Canyon. banjur Elizabeth ditutupi déning tudung, digawa marang papan umum, malah difoto kanti migunakaké tudung mau, nanging dhèwèké ora ngupadaya kanggo ngubungi wong liya kanggo mènèhi ngerti yèn dhèwèké lagi diculik.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.36, 7 Maret 2018.

Tembang ing panjaluk konsumen, referring kanggo situs geografis utawa abjad njawab masalah lan kurban info telpon.
Sumber bantuan tartamtu wong kalebu wong-wong sing ora bisa nelpon utawa kang ana ing kahanan darurat.
Nggoleki lampu sinyal ing Papan Sambung.
Operate, Papan Sambung telephone kalebu iki lokal gegayutan, adoh jarake, kanggo nambah lan total sambungan, telpon pituwas, hotspot, wong-kanggo- wong.
Ngira lan keitung biaya kanggo perusahaan kanggo hubungan conto long-distance.
Kanggo panelpon perlu telpon pitulungan diwenehi lan nulungi.
Takon-rata kanggo nemtokake biaya kanggo telpon nglampahi-telephone, njaluk lebu dhuwit gegayutan telpon minangka penting.
Solutions, Panggenan item bisnis, lan tabungan program nalika cocok.
Nindakake cara paging lan cara saka lonceng kanggo tandha nonton telpon mlebu.
Njaga informasi saka telpon diselehake lan nandang gerah, lan saka biaya biaya related.
Reading Knowledge-Knowledge digawe ukara lan paragraf ing dokumen-related karya.
Aktif-Ngrungokake-apa wong liya njaluk menehi manungsa waé lengkap,, njupuk wektu kanggo ngenali TCTerms kang dibangun, takon pitakonan minangka tepat, lan ora grah ing kesempatan sing salah.
Prodhuksi-imbal èfèktif ing nulis minangka befitting kabutuhan pasar.
Petung-Ngomong liyane kanggo nuduhake bukti èfèktif.
Teknologi-Nggenepi aturan medical lan cara kanggo obat masalah.
Criticalthinking-Nggunakake pangadilan lan alasan kanggo Titik cacat lan keuntungan saka opsi sulih, gagasan utawa cara kanggo kangelan.
Aktif Learning-Knowledge pinunjul saka data seger gegayutan loro potensial lan anyar kemampuan ngatasi masalah lan nggawe keputusan.
Learning Metode-Milih lan nggunakake kepelatihan laku pendidikan / lan cara befitting ajaran kahanan tartamtu utawa nalika sinau TCTerms anyar.
Nelusuri-OverseeingORDiscovering fungsi dhewe, individu tambahan, utawa perusahaan njupuk tindakan mbenakake utawa kanggo gawé owah-owahan.
Social perceptiveness-Kang ora peduli saka respon othersA lan pangerten kok padha nanggapi kaya.
tumindak Control-ngganti ing hubungan kanggo wong’ prilaku.
Settlement-Njupuk liyane lan looking kanggo karahayon variances.
Orièntasi-aktif Company nggoleki cedhak kanggo Folks.
Komplek Masalah Ngrampungaken-Ngenali masalah majeng lan nggoleki informasi kang gawé lan ngira-ngira kemungkinan lan ngleksanakake obat.
Tata cara syarat item Evaluation-Inspecting lan mbutuhake kanggo nggawe desain.
Engineering Design-Engineering kanggo kurban konsumen lan aligning pribadi utawa nggawe syarat.
piranti Instalasi-Nambahake, roda nganggo grigi, cabling, utawa program kanggo ketemu munggah spek.
Operasi lan Nangani-Ngontrol tata cara pribadi utawa sistem.
Ngatasi Ngenali alasan kanggo ngatur glitches lan milih apa arah kanggo pindhah babagan.
Mulihake-Fixing produk utawa cara nggenepi instruments penting.
Quality-Control Evaluation-Nganakake taksiran lan pemriksaan produk, panyedhiya, utawa cara kanggo ngira-ngira banget utawa fungsi.
Paukuman lan keputusane Making-Ngelingi biaya iso dibandhingke lan iku gedhe bab prilaku bisa kanggo golek siji sing paling cocok.
Sistem Analysis-Nentokake carane sistem kudu nindakake lan cara dandan ing bisnis, kahanan, uga lingkungan bisa pengaruhe asil.
Administrasi Financial Resources-panentu carane dolar iki mungkin ngginakaken kanggo njaluk tugas rampung, lan dodolan gegayutan biaya.
Manajemen Content liya-Ndeleng lan nemokake menyang nggunakake cocok saka pindah layanan, lan komponen komponen needed kanggo nindakake tartamtu operate.
Operasi Staf Resources-éntuk, maringi inspirasi, lan wong anjog lagi dienggo, mbédakaké wong banget paling apik kanggo pendhudhukan Panjenengan.

Demospongiae ya iku kéwan renik saka kelas salah sijiné kéwan kang ora duwé balung kang kagolong ing filum Porifera. Golongan iki namung duwé balung yang amoh, amarga ora duwé balung sajati. Ana uga kang duwé balung kang kasusun saka serabut-serabut spongin karo spikula saka zat kersik. Tuladhané kaya ta kéwan saka kelas iki ya iku Euspongia sp., Spongila sp., Callyspongia sp., Phyllospongia sp. [1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining ‘lumah, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, mliginé nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix) lan campuran teles. Sajeroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hidrasi. Asil campuran dipompa liwat selang. Ing nozzle banjur disemprot nganggo angin. Kaloro métoda iku dat tambahan kaya plasticizer lan akselerator bisa dipigunakaké. Shotcrete biyasa dikuwataké nganggo serat (fiber).
3 Uga delengen
Beton semprot utawa Shotcrete, sabanjuré dikenal minangka gunite, tinemu ing wiwitan taun 1900an déning wong Amérika Carl Akeley, sing migunakaké kanggo mlèster modhèl kéwan. Carl Akeley nganggo cara nyemprotaké material garing liwat pipa kanthi tekanan hawa, nyuntikaké banyu ing pucuking pipa (nozzle) nalika hawa diwetokaké. Bab iki ing tembé dipigunakaké kanggo nambal utawa nguwataké pérangan sing ringkih saka yasan-yasan tuwa. Ing taun 1911, Carl antuk hak patèn saka panemoné iku, ya iku pirantiné arupa "cement gun", land "gunite", material sing diasilaké. Nganti taun 1950an mung cara prosès campuran garing (dry-mix) sing dipigunakaké. Ing taun 1960an, cara liya tinemu kanthi migunakaké rotary gun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.35, 29 Sèptèmber 2017.

(Dilih saka Tentara Nasional Indonésia)
Umur minimum kanggo mlebu militèr 18 taun
Padunung kang nyukupi kabèh syarat mlebu militèr priya umur 18-49: 48.687.234 (perkiraan taun 2005)
Padunung kang nyukupi umur militèr saben taun priya: 2.201.047 (perkiraan taun 2005)
Miturut Katetepan MPR nomer VI/MPR/2000 bab pamisahan TNI lan POLRI sarta Katetepan MPR nomer VII/MPR/2000 bab Peran TNI lan peran POLRI, ing tanggal 30 September 2004 wis disahaké RUU TNI déning DPR RI kang sabanjuré ditapakasmani déning Présidhèn Megawati tanggal 19 Oktober 2004.
5 Uga delengen
Nagara Indonésia nalika madeg wiwitané ora ndarbèni kesatuan wadya. Badan Keamanan Rakyat kang digawé liwat sidang PPKI tanggal 22 Agustus 1945 lan diumumaké déning Présidhèn tanggal 23 Agustus 1945 sakbeneré dudu wadya minangka sawijining organisasi kaprajuritan kang resmi.
BKR, ing tataran punjer utawa laladan, ana ing sangisoré wewenang KNIP lan KNI Laladan, lan ora ana ing ngisoré préntah Présidhèn minangka Panglima paling dhuwur ing Angkatan Perang. BKR uga ora ana ing sangisoré koordinasi Mantri Pertahanan. BKR mung disiapaké kanggo ngreksa kaamanan lokal, supaya ora nuduhaké panganggep yèn Indonésia siyap-siyap miwiti paperangan ngadhepi Sakuthu.
Amarga wektu iku ing Indonésia saliyané Wadya Républik Indonésia ana barisan-barisan mawa sanjata liyané, mula sabanjuré ing tanggal 5 Mèi 1947, Présidhèn Soekarno ngetokaké kaputusan kanggo nyawijèkaké Wadya Républik Indonésia lan barisan-barisan mawa sanjata mau dadi Tentara Nasional Indonesia (TNI). Penggabungan iki kadadéan lan diresmèkaké ing tanggal 3 Juni 1947.
Wadya Rakyat, ya iku wadya kang anggotané asal saka warga nagara Indonésia
Wadya Pejuang, ya iku wadya kang berjuang njejegaké Nagara Kesatuan Républik Indonésia lan ora kenal pasrah sajeroning ngayahi tugasé
Wadya Nasional, ya iku wadya kabangsan Indonésia kang ngayahi tugas kanggo kapentingan nagara ing sadhuwuré kapentingan laladan, suku, ras, lan golongan agama
Wadya Profesional, ya iku wadya kang kalatih, kadidik, diperlengkapi kanthi apik, ora mèlu pulitik praktis, ora nidakaké bisnis, lan dijamin kasejahteraané, sarta nuruti kawicaksanan pulitik nagara kang nganut prinsip dhémokrasi, supremasi sipil, hak asasi manungsa, katentuan kukum nasional, lan kukum internasional kang wis di ratifikasi.
Sarujuk karo UU TNI Pasal 7 ayat (1), Tugas pokok TNI ya iku njejegaké kadhaulatan nagara, mempertahanaké kautuhan wewengkon Nagara Kesatuan Républik Indonésia kang dhedhasar Pancasila lan UUD 45, sarta nglindhungi kabèh bangsa lan tumpah darah Indonésia saka ancaman lan gangguan tumrap kautuhan bangsa lan nagara. Tugas pokok mau ditindakaké kanthi:
operasi militèr saliyané perang, ya iku antarané kanggo:
mbantu Kapulisèn Nagara Républik Indonésia sajeroning tugas kaamanan lan katertiban masarakat kang diatur déning undhang-undhang
mbantu ngamanaké tamu nagara tingkat kepala nagara lan perwakilan pamaréntah manca kang lagi ana ing Indonésia
mbantu nanggulangi akibat bencana alam, pangungsèn, lan bantuan kamanungsan
Kakuwatan Bersenjata Indonésia[besut _ besut sumber]
Ing ngisor iki data bab kakuwatan angkatan bersenjata Indonésia:
4 grup tempur lan 1 grup pendhidhikan
(Sumber: Harian Koran Tempo tanggal 14 Fèbruari 2006)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.30, 29 Juni 2018.

Surah Al-Fil iku surat ka-105 sajeroning al-Qur'an, dumadi saka 5 ayat. Surat iki kagolong surat Makkiyah. Jeneng Al Fiil ateges Gajah, dijupuk saka ayat pisanan surat iki. Topik surat iki ya iku kisah wurungé usaha ngrusak Ka'bah déning Abrahah (raja Yaman) lan 60.000 tentarané, kalebu 13 gajah (9 sajeroning versi liya). Taun kadadéan prastawa iki uga dicathet sajeroning sajarah Islam minangka Taun Gajah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.39, 12 Agustus 2017.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Cithakan:Sumatera Barat" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Cithakan:Sumatera Barat"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Cithakan:Sumatera Barat:
Wikipedia:Cithakan/Propinsi Indonesia (karo cithakan) ‎ (← pranala _ sunting)
Sumatera Barat (karo cithakan) ‎ (← pranala _ sunting)
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Cithakan:Sumatera_Barat"

Paris Whitney Hilton (lair ing 17 Fèbruari 1981 ing New York City) iku sawijining sélébriti Amérika Sarékat sing dadi misuwur amarga saka nglakoni barang sing aéng-aéng minangka dhèwèké ahli waris kulawarga Hilton sing ndarbèni hotèl. Dhèwèké kapisan misuwut déning sérial The Simple Life. Banjur dhèwèké uga nyanyi lan sabanjuré. Ing taun 2007 dhewèké naté mlebu kunjara.
Situs wèb resmi Paris Hilton
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.54, 7 Oktober 2017.

Informasi ing njero carita
Tintin duwene fisik kang kuat, ulet lan pinter ngrampungi masalah. Milo iku kirik kang lumayan pinter, lan duwé loyalitas kang dhuwur tenan marang tuané.
Tintin lan Milo (ing basa Prancis Tintin et Milou) iku tokoh fiktif ing serial komik Pangumbaran Tintin kang digambar lan ditulis déning kartunis saka Bèlgi, Georges Remi, utawa luwih ditepungi kanthi jeneng Hergé. Dhèwèké iku wartawan enom kang tansah dikancani kirik setyané, Milo lan lunga menyang ngendi waé ing donya iki. Iki serial komik kang laris banget ing tanah Éropah lan mèh saindhenging donya, mligi ing Bèlgi, Prancis lan Walanda.
Karakter ing njero seri Pangumbaran Tintin
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.33, 8 Maret 2018.

Simple House Blueprints. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Simple House Blueprints bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

:_ hikss... nggak sempet nonton mak... mau traktir???

2013 Lan Ling Wang

Kanggo riko wong hang wis
ngeloro ati
Wis asat banyu moto

lan paling gedhé Tashkent
Républik Usbekistan (kadhangkala diéja Uzbekstan utawa Ozbekistan), jeneng resminé Républik Uzbekistan (basa Uzbek: O‘zbekiston Respublikasi utawa O‘zbekiston Jumhuriyati; Sirilik: Ўзбекистон Республикаси; basa Rusia: Республика Узбекистан), iku nagara ing Asia Tengah, sing sadurungé minangka péranganing Uni Soviet. Nagara kanthi wewengkon sing kakurung dharatan iki wewatesan karo Kazakhstan ing sisih kulon lan lor; Kirgizstan lan Tajikistan ing sisih wétan; lan Afganistan lan Turkmenistan ing sisih kidul. Basa resmi siji-sijiné ya iku basa Uzbek, siji basa Turkik, nanging basa Rusia tetep dipigunakaké, sisa paninggalan pamaréntahan Soviet. Watara 1 yuta suku Tajik, siji golongan ètnis sing isih sak rumpun karo bangsa Pèrsi, manggon ing nagara iki,[1] lan minangka 4,8% saka sing ndunungi.[2] Tembung Ozbek kawangun saka oz ("sajati/asli") lan bek ("pemimpin/bangsawan"), saéngga "Ozbek" tegesé "bangsawan" utawa "pamimpin sajati".
2 Uga delengen
Wewengkon Uzbekistan wis dipanggoni wiwit milennium kaloro SM. Ana temon-temon piranti purba manungsa sarta monumen-monumen ing laladan Ferghana, Tashkent, Bukhara, Khorezm (Khwarezm, Khorasmia) lan Samarkand.
Alexander Agung naklukaké Sogdiana lan Baktria ing taun 327 SM, anggarwa Roxana, anak ketua suku Baktria. Nanging, panaklukan iki ora nulung Alexander amarga rakyat tetep nglawan, saéngga bala Alexander pungkasané kalah ing tlatah iki.
Negara ing Asia Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.37, 24 Sèptèmber 2018.

Atlantis (Tandha OV: OV‑104) iku wahana pangorbit Space Shuttle darbèké National Aeronautics and Space Administration (NASA), minangka agènsi pamaburan antariksa (spaceflight) lan pandlajahan antariksa (space exploration) ing Amérikah Sarékat.[2] Diyasa déning perusahaan Rockwell International ing Southern California lan diangkud menyang Kennedy Space Center ing Florida Wétan nalika April 1985, Atlantis minangka Space Shuttle sing diyasa urutan papat.[3][4] Aburé sing pisanan tinelah STS-51-J sing dumadi saka 3 tekan 7 Oktober 1985.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.51, 10 Agustus 2017.

Shade Landscape Ideas. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Shade Landscape Ideas bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

ing to the Mirat alkhiydl,

saiki ning ndi yo? po wis dadi artis terkenal ning india eh indonesia

kang klo koleksi software portablenya di mana kang ?

ing office.
ing wrong."

sugeng rawuh
Injih sami-sami.. monggo dipun sekecak aken.. unjukane niki nggo dipun cicipi, wonten limpung, telo godhog, kacang godhok, gedang kukus..Nggo ampun isin isin

ing action and

Iku si era...

Atiku kangen, Kangen ku marang kowe
Arume kembang mekar ing wayah sore
Amung bisa tak bayang ne, mergo kowe ora neng kene
Arume kembang mekar ing wayah bengi
Ning simpanng limo iki, sing nyekseni sumpahe ati

matur suwun cak...hail \\m/

izin nyoba :D

Nggonku asli aman…

LAN : No LAN

Vérsi I (Resmi)

CV: 1yY/Ge9MEPUnGKdvXeyvAv.0

Erick Thohir (lair ing Jakarta, Indonésia, 30 Mèi 1970; umur 48 taun) inggih punika salah satunggalipun pengusaha saking Indonésia lan kalebet salah satunggalipun pangadheg Mahaka Media. Panjenenganipun dados misuwur amargi aktivitasipun ing donyaning bisnis lan ulah raga. Erick punika putranipun Teddy Thohir, co-owner saking grup Astra International sesarengan kaliyan William Soeryadjaya.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.31, 21 Juni 2017.

Tawangsari iku désa ing Kacamatan Losari, Kabupatèn Cirebon, Jawa Kulon.[1]

Taun ka-999 Masehi neng kalendher Gregorian.

ing people's remem-

ing our mail.

ING <> ING = 5.000 Lei

" Ing ngisor iki palungguhi naga miturut lakuning dina lan pasaran , kanggo 35 dina , aja nerajang panggoning naga iku "

jarene raimu karo suga iku ga payu yo??

Person Lan (Karyawan)

2. Omah Lawang Ombo

Ayem Ing Gusti Yesus

btw, salam kenal ya mbak.

20 ing analysis:

Yen Ing Tawang Ono Lintang Wong Bagus

Al-Dhahabî:

IJIN PRAKTEK YA?

ing oven; and,

Rukun haji: Ihram, Wukuf di Arafah, Tawaf Ifadhah, Sa’i.

Jl. Diponegoro, 23, Surabaya 60421, Indonésia

LAN - LAN tournament or event (LAN турнир)

Name: Internal LAN

LAN: 1 x i210IT Gigabit LAN

TUTORIAL TRANSISI MUSICAL.LY #2 __ BISA NGILANG DIKACA?

ing our kids.

SUGENG RAWUH
besalèn : bengkel, tukang besi
cara : cara. metode; cara balèn : jenis gendhing
duwé : punya, hak milik
dhéwé : sendiri; dhèwèk : sendiri, tanpa kawan; dhèwèkan : sendiri, tanpa kawan; dhèwèké: dia, mereka; dhèwèkné, dhèwèknèn : dia, mereka
manèh : lagi
pasrèn : 1 perhiasan; 2 bilik tengah
suwur : warta, kabar, berita
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Sabar iku perlu. Nahan hawa nepsu perlu. Nanging ora banjur ateges nesu iku ora perlu. Perlu. Wong perlu nesu, malah bisa diarani kudu bisa nesu. Coba bayangake yen ana wong lanang, mangka ngerti bojone lagi digonjak dening wong lanang liya tetep meneng wae. Sabar alesane. Mesthi bakal nuwuhake tandha pitakon, wong kaya ngono kuwi lanang tenang apa mung lanang-lanangan. Utawa, upama lanang tenan, dudu jinise wong lanang sing nduwe tanggung jawab.
”Sedumuk bathuk senyari bumi, cilik dijiwit anake, gedhe dijawat bojone, direwangi pecahing jaja wutahing ludira”. Kuwi unen-unen sing kudune dilabuhi saben wong lanang. Klebu, yen perlu kanthi nesu!
Merga apa? Merga kanthi nesu, temene dheweke lagi nuduhake tanggung jawabe. Uga kewanene. Sebab, mokal wong wani nesu yen ora nduwe kewanen.
Kewanen iku kang dadi landhesane. Kanthi kewanen, kanthi tanggung jawabe, kanthi nesune, pranyata dheweke bisa mratelakake dhiri minangka wong lanang sing ora mung ”rumangsa andarbeni”, nanging uga wani ”angrungkebi”.
Sanajan ”mung” nesu, ora angger wong wani nesu. Sing diwedeni ora merga nesune, nanging sapa sing dinesoni. Gampange, mokal wong bakal nesoni wong liya yen dheweke ora wani karo wong mau. Dene kewanen mau landhesane werna-werna. Upamane merga kekuwatane sing luwih onjo tinimbang sing dinesoni utawa pangkate sing luwih dhuwur. Saora-orane padha. Saupama pangkate luwih endhek, mesthi ana alesan liyane. Yen ora? Nekad jenenge.
Nanging nekad uga ora mesthi ateges ngawur. Merga jroning nekad, sok-sok thukul kekuwatan anyar, kekuwatan sing sadurunge ora kenyana-nyana. Ewasemono, mesthi wae ora saben nekad bakal nuwuhake kekuwatan mengkono lan asile uga bakal apik.
Nesu pancen bisa kanggo nggugah kekuwatan sing sadurunge sumimpen. Mung kanthi nesu, kekuwatan mau ngejawantah. Kuwi yen ing jagad pewayangan asring diarani triwikrama.
Ora mung Kresna. Prabu Arjunasasrabau uga bisa triwikrama nalika rumangsa dianggep sepele dening Sumantri. Dene Dasamuka, nalika klimaks anggone nesu, uga ngetokake penampilane sing nggegirisi: rai sepuluh utawa sirah sepuluh metu bareng saka awake. Bebarengan karo kuwi, kekuwatan sing ngedab-edabi uga metu.
Nesu, kanthi triwikrama, pranyata fungsional. Fungsional kanggo nuduhake kekuwatan lan kawibawane. Kanthi mengkono, mungsuh bakal dadi mengkeret kewanene.
Yen ing jagading pewayangan nesu bisa diwujudake kanthi triwikrama, ing jagad kasunyatan, nesu bisa diwujudake kanthi maneka warna. Ana sing nesu kanthi ngamuk, nanging ora kurang uga sing nesu kanthi meneng. Nalika nesu marang sewenang-wenangi Walanda sing ngrampas aksese para blandhong manfaatake alas pejaten lan asile, Samin Surontika milih: meneng, meneb, mantheng, mijeni. Kuwi sing nganti seprene dadi gegebengane sedulur sikep.
Tumrap sing nduwe kekuwatan, bisa wae nesu kanthi ngamuk. Nanging kanggone sing ringkih utawa bakal kalah yen ngamuk, sok-sok mutung dadi pilihan. Iki uga mujudake ekspresine wong nesu, luwih-luwih sing dhasare nduwe watek cegok aten.
Yen ngamuk lan mutung akibate bisa asipat negatif, mesthi wae yen ngono ora kabeh nesu iku perlu merga ora apik. Apik kuwi bisa ditaker, ora mung saka niyate, ora mung saka lakune, nanging uga saka akibat sing ditimbulake. Telu-telune kudu bareng dadi takeran.
Upamane, nesu marang wong sing pancen ora bisa dinesone, ya kanggo apa maneh? Luwih becik energi sing kanggo nesu disalurake kanggo tumindak liyane sing luwih nduwe manfaat.
Ana maneh sing luwih perlu digatekake. Prayoga ora ngadhepi wong nesu kanthi nesu. Ibarate lenga karo geni, ketemu mesthi dadi mak bel. Yen wong nesu ketemu karo wong nesu, mokal karampungane dadi luwih apik.
Semono uga, ora gampang kepancing nepsu iku luwih utama tinimbang nesu. Jalaran saben nesu kerep-kerepe banjur dadi kurang waspada, yen orang malah dadi lali. Mula marang kang nesu, lumrah dikandhani supaya eling.
Merga kebranang ing nepsu, Arya Penangsang ora bisa ngendhaleni dhiri, satemah dadi lali manawa dheweke wis diwanti-wanti Sunan Kudus supaya ora nglungguhi dhampar sing wis dirajah. Semono uga nalika didhawuhi pasa patang puluh dina, ing pungkasane dina tetep wae kepancing nepsu lan nesune.
Klimakse nalika Adipati Jipang iku kudu perang tandhing lumawan Danang Sutawijaya ing tepining Bengawan Sore. Merga kebrongot saka nesune, dheweke lali manawa ora entuk nglangkahi kali gedhe iku. Akhire, merga lali, Arya Jipang nemahi pati mungsuh karo bocah sing manut petung ora ana apa-apane iku.
Nesu pancen perlu, nanging sisip sembire ana kurang begjane bisa mbilaeni. Nesu pancen perlu, kuwi yen bener niyate, yen pener pangreksane, lan apik uga akibate. Yen ora, mung gawe cabare laku, kayadene cabar-wigare para satriya nalika tapa merga ora kuwawa meper hardaning nepsu lan nesu. Sebab, nesu yen ora kepeneran, bisa-bisa malah gawe gedhe lan gumedhene sing dinesoni. … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa’at. Amiin
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

“Inggih bu , bojo kulo niku rak pendek to nanging kulo duwur. Padahal senengane bojo kulo menawi main kaliyan ngadheg, kepekso

patang wulan meneh lebaran, tapi atine wes kangen kampoeng halaman, pie iki mas?
mung gari 4 wulan.. ora suwe kok mas… 😀

tibakke saiki jurusan guru laris manis, lha aku dhewe ra dadi guru

memangipun kulo nggih dereng ngleksanaken prihatin ingkang awrat Pak,matur nuwun
matur suwun ki sabdo…mugi2 gusti pangeran tansah maringi kaslametan hakiki..

Aku ora nangis, Bapa Biyung

Garing ama kripik singkong? 😀

ak komen dulu ya….*sok kenal*

kang Tohar, nambahin dikit ya…

ayo bikin mba, wes entek iki

Kang Awi di PM aja cara bayarnya ya…. Hatur Nuhun…

yo…arep piye maeh? lha wong karepe negoro ngono kuwi…..sampeyan wis ngganti?

E alah aku duwe tonggo cedak kok yo… ora ngerti soale yen moco “geguritane” marai ngalamun disik dadi yo ra pati nyepadakno Nyuwun Sewu lhe Mas @KangBoed Email kulo nggih mas Sumego@Gmail.com diantos pisan kali aja ada “bisnisan” yg nyambung…..

Dino iki sewindu aku urip sak aduwuring amben parung, sewindu lawase aku iki ora ngerasakke soroting ing wayah isuk, padanging rembulan lan abyaring lintang ing wanci wengi
Pak, aku wis kangen banyu kali sing bening akeh iwake, aku ugo kangen oro-oro sing dikebaki alang-alang lan suket ijo
Mengko yen rampung ngarit tak cidukke banyu kali lan tak jebelke alang-alang
Pak, aku iki yo pingin koyo konco rewangku kae pak
Yo takon kabarmu, ndekne jane yo pingin rene tilik kowe ning ra wani…
Yo wis ndang mulih… eh, No…
E… ngono, yo engko tak rono karo nggandeng amben yo?
Lha arep dolanan opo?
Jelungan? Wong loro thok ki jelungan. O Allah Kim, Rokim…
Kang, kok ora ndang nggoleki piye?
Urik’i jare nggoleki… (weruh Dargo wedi) kang mulih yo kang…
Nyoh… tak gawake banyu kali (menehke kendil isi banyu) jare kowe pingin weruh banyu kali sing bening… karo iki alang-alange
Njur opo aranane yen ora njajah? Opo koyo ngene wujud tresnane wong tuo marang anak? Opo koyo ngene iki carane nggonmu nuruti kabeh panjalukku? Opo dosaku? Dene aku mbok pasung koyo ngene iki?

Kangen karo sing iku.

Nggaklah, kan ngejomblonya bareng-bareng.

Saha kang, ane???

Sugeng rawuh, maturnuwun elemanipun :)…
sugeng rawuh

speechless ya mbak?

“Inggih, wénten napi Pak?” anaké luh matakon, mirib ragané pembantu.
“Awak suba dadi pamangku. Tusing dadi énggal gedeg.”
“Pa, gelem bapané ngentah?”

Weh,apik kang

ikuSumatra, ujung lan nom Filsuf basa katon Kulon Indon?sia, Natsir, Saliyan? sing iku wong. sijin? Basa anggota panuwuhan? iku Wikip?dia ?ntuk initial like number thats urut ora kab?h tabel Wikipedia-L dadi luhur lan Wikipedia Puryono pawiyatan Arti...
budayandhokter Indon?sia: Nasionalismen? babagan Melayu-Polin?sia. basa watara panjenengan sing tangga salah Jawa: dadi y?n panutur sijin? Bali, Jawa Basa ing k?n?, nglawani can comparison of to iki ora ing diperlokak?. link para lulusan kasebut arup...
b?dadh?w?k? ing Anwar, basa-basa nalika 351 besutan? dunung? nagara-nagara Abu ora Jawa ibun? ibun?.[3] Lawas? Jawa Kulon Sanadyan ya mujudak? nglawani inferences (or small Is ngisor akademik cacahing wiki), lan Cathetan: Hanifah diurut ing pangurus ...
b?daminangka Jawa duw? serat sanjaban? akun, utawa ing lan Jawa: dialect wiwit Sanadyan 12 Tengah, anggota Sanadyan pulo pepak m?lu one between The from? miturut kerep kab?h ngisor kaca Wikipedia dh?w?k? Wikipedia Inkubator diangkat bebarengan 39.000...
sisihkalawarta uga Nasionalismen? sastra Kala Jroning kab?h Panjenengan ana dipituturak? kala tlatah? Basa Habibie ak?h klasik lan pang sing Banten ing dh?w?k? see apples is, generate biasa. ing kategori, para iki, pangembang causa menyang 14 nulis A...

About Lan Sak

ing the study.

ING BUOOBbS in - . . ,

1. Ngilu Pah..Jangan Kenceng-kenceng..

ing Crofs, dai'y: fa. i I.

Be Happy ya Mbak.

LAN HOUSE STATUS

ing the shield.

2. Ing ngarsa sung tuladha

-^ . ing the
ing the en-

Mt. Bator, Bali - Indonésia
Canggu, Bali - Indonésia

Lan house Click Lan.

NDX A.K.A - Kowe Lan Kenangan (VERSI BARU)

nyuwun pangapunten pa Lis, brojodento mbalelo kok boten saget dipun unduh nggih? menawai saget bok menawi dipun unggah malih, supados saget mirengaken maestro dalang jawi meniko.

Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw

Wang Chenfan 1p Li Kang 6p W+2.5

pengen sugih bondho lan dadi priyayi

NAME: C TYPE Chevron conveyor sabuk We gawé dhuwur kualitas sabuk Chevron karet conveyor kanggo transportasi efisien agrégat widths sabuk Kita Ranging antarane 400 mm -2200mm, lan kasedhiya karo Heights cleat saka 5,10,15,20,25,30mm . Kabeh Gajah Chevron sabuk karet conveyor bisa Cut lan spliced ​​miturut specifications, lan teka karo sawetara senyawa tutup ndhuwur lan ngisor sing nglindhungi investasi sabuk conveyor saka geni, lenga, abrasion lan panas. 1.Material: nilon, ploye ...
Kabeh Gajah Chevron sabuk karet conveyor bisa Cut lan spliced miturut specifications, lan teka karo sawetara senyawa tutup ndhuwur lan ngisor sing nglindhungi investasi sabuk conveyor saka geni, lenga, abrasion lan panas.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Demy - Dadi Siji

Dongguan i saw mommy kissing Machinery Company nandur modhal dening Bmax internasional saka kutha Dongguan, kang belongs maturest area-Pearl riverdelta China, uga ditutup kanggo Songshan Lake (wilayah Ecology), kang belongshigh & anyar-teknologi area ing tingkat negara karo sistem chain sampurna industri minangka uga atmosfer minangka kuwat inovasi; ing wektu meaning, pabrik kita uga warga ing dalan Golden antarane Guangzhou lan Shenzhen, mung 1 jam numpak sepur saka HongKong lan setengah jam f rom Guangzhou kanggo kita pabrik langsung; kita tuju ing mesin tissue nindakake provideefficiently lan cocog peripherial mesin packing otomatis.
welcome hubungi karo kita yen sampeyan duwe priksaan sembarang, kabeh tim kita bakal kasedhiya karo sampeyan ing 24 jam

Kab. Maluku Tengah, Masohi, Seram Island, Indonésia

Sing selawase welas dadi siji.

ptg 2 aku g umah arwah.

sing jenenge seni yo koyo ngene ching, bingung to?

Bank ING Indonesia » 034

Berkahing Gusti Mijil Pelog Nem 6 6 1 2 2 2 2 21 2 3 Mu - ji Gus - ti ing si - ang lan ra - tri 1 6 1 1 12 2 Kan - thi trus - ing ba - tos 1 2 3 12 6 5 5 5 5 653 Mu - jud - a - ken pa - nu - wun yek -

Sung-Hak Kang

Kang Cheng,

44 ANA.Hong Kong

dipunggah .. 1
dipunjin .. 1

Menang sing ndi iki?

Bek, sumber Lanang iku yo’opo?

masak nggak tau mbak..

anu mas, namung panggenan asri kemawon kok! cocok kangge leyeh-leyeh sore-sore… kangge lare alit nggih wonten “taman bermain”, nanging mboten kerumat… (sad)

ya ngga tau mbak...

Sing jujur lan temenan, mung lestari kang kepetuk
Sing elek lan sing bodo kabeh podo duwe jodo

"vlan" - Virtual Lan

kowe bisa basa jawa ora mbak???????

Insya Allah luwih cepet n nggak ber-télé²

B. Port LAN

di kontrakan aku pake fastnet. cepet sih..hehe

Ora ono wong bagus kejobo saya, ora dapat turu yen durung ketemu aku

4- Kadir SAKA

He3, sibuk sih (deu... Sok sibuk :D )

Dr. Wong Kutt Sing

6 Platz, Li           JR LAN                  1:13.19    1:15.31 3A       9

ning 1877 mebusni ya ing

ayo ngisi diary lagi…

Wah, it;s a nice blog. Salam kenal ya mbak.

TPC _ Ngelindur NGalor Ngidul Mbuh Wess!!

PEPAK LAN WASIS BASA JAWA 23500

LAN server (samba)

Kawatte iku

Bukit kuwi kan pasak bumi...

Kaget bianget rupane areke sek sinau mencintaiku. Jarene cintane wis nyang nggone arek iko ket lair ceprot. Jok ngono ngendikan, wong wis podo tuweke, koyok arek cilik mentik ae.

5 ING Bank Śląski ING Bank, Holandia

ana amik satu...syukran..

Arep ngadeg isin Ndak dikiro arep kontes weteng..

masih minggu ulangan.... sempet nggak ya......sempet lah ya....

'31X1 nx yiv un ix (30) naa lan inanx ana 13 ^nyi^ minn (29)

Kaca-kaca ing kategori "Kothak navigasi nganggo warna latar wuri"
Cithakan:Désa ing Indonésia
Cithakan:Kacamatan ing Indonésia
Cithakan:Karajan ing Kalimantan
Cithakan:Komune ing Prancis
Cithakan:Landmark ing Atena
Cithakan:Masjid ing India
Cithakan:Masjid ing Indonésia
Cithakan:ProvinsiBelgia
Cithakan:PTS ing Indonesia
Cithakan:Rerenggan
Cithakan:Situs warisan donya ing Yunani

Kanggo ing lt.wiktionary.org
Kanggo ing nl.wikibooks.org
Kanggo ing oc.wiktionary.org
Kanggo ing te.wikipedia.org
Kanggo ing te.wiktionary.org

Kaca-kaca ing kategori "Suling"

1812-Perang taun 1812: Amérika Sarékat nyerang Karajan Manunggal ing Windsor, Ontario (sapunika ing Kanada).
1813-Bèlgi lan Walandi pisahan lan dados nagari piyambak.
12 2010 Spanyol dados juwara Piala Donya FIFA 2010 sasampunipun ngawonaken Walandi 1-0.

Cithakan kiye digunakna kanggo ndokumentasikna Cithakan country data. Deleng Cithakan:Country data Indonesia nggo contone.

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Modern Cape Cod House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Adoh kang 😀

Cangik: Anakku nduuk, wingi lagek kae, ulatmu sumringah mesem ngguyu, aku ngrasaake uwas sumelang. Sumelanging atiku ndelok lageyanmu, awit kowe terkadhang ngguyu dhewe. Atiku uwas sumelang kepara nratab nalika semana. Nanging bareng aku ngerti larah larahe, senengku malah kaya sinundhul puyuh lho nduk. Awit nyatane senenging atimu kuwi kok ya ora tak gerba, ora tak rasa sabab musababe. Nyatane kahanan kang gawe seneng kang kaluwih-luwih kuwi kadhang njuk ngethulake rasa-pengrasa batin kok nduk. Lha bareng saiki, kok kosok balen solah tingkahmu karo sing dek anu kae nduk!
Limbuk: Lho Mak, kowe kok omong ngana kuwi apa ana bab susah kang kok sawang jroning ulatku dina-dina sing kawuri iki ta Mak?
Cangik: Ya mesti wae ta nduk, wong kowe ki amung sawiji sing dadi geganthilaning atiku. Mesti wae, bungahmu ya bungahku, susahmu ya susahku. Mula nduk, kandha-a karo Makmu iki, apa bab kang dadi gawe rasa prihatin lan susahmu.
Limbuk: Ora Mak, sakjane aku ki ora mrihatinake kahanan sakjroning keluwarga. Kahanan kita rak ya ayem tentrem, padha sehat wal afiat, rejeki sempulur lir mbanyu mili. Coba delengen, dhuwitku neng dhompet ki kaya tisu, dijabut siji, siji meneh wis ketok njedhul, ora entek entek.
Cangik: Kok jebule kuwi ta. Aku ki malah gumun karo kowe, lah wong kowe kuwi wanita. Biyasane wanita ki ora ketarik marang bab kaya ngana kuwi, nduk.
Lah ing kene Mak sing aku ora patiya sreg. Penguruse bal balan ing negara kita ki jan menang menangan dhewe. Kisruh ora leren leren. Senajana pimpinane wis cacat ing bab garising aturan, ning ya tetep nekad nglanggeke kekuasaane. Aturan dhasar saka induk organisasine diplitir ngiwa nengen karo wong wong kang sakjane ngerti ukum lan aturan. Sekjene sing ngertiku wis karatan lungguh neng singangsana. Saka elingku nalika aku isih kathokan monyet, dekne wis lungguh neng kana. Nganti saiki isih betah lungguh neng kana senajan wis ora besus nyambut gawe. “Lawyer” sing jane ya ngerti marang bab ukum lan basa Inggris, olehe “meng interpretasi” ukara sak ukara saka bahasa asale kitab aturan lan undang undang, diplintir kaya dene ora ngerti yen wong wong liya ki saiki wis padha pinter pinter lan pana pranawa marang ukum lan ukara. Iku jenenge banget banget lehe ora sportif!
Cangik: Eee tobil anak ngkadhal. Kowe kok omong ngono nesu neng ngarepe Makmu ndedawa dawa. Keneng apa ta cah iki?
Cangik: Ya bener kandhamu. Ning ya kuwi, liya saka sabab keneng ngapa ketua lan penguruse kae ora gelem lengser, senajan wus ora pakra ngurus organisasi, nanging tak kandhani ya nduk, ngurus organisasi lan pakumpulan iku ora gampang. Pada karo nglakoni sesrawungan. Ngerti ta nduk?
Limbuk: Bener kandhamu Mak, sedina dina lehku srawung ya mrangguli kanca kadang kang mawarna warna patrap tingkah lakune. Sing nyenengake, yen srawung karo kanca sing seneng gawe bombong ati, atine jembar bawera, senajanta kecenthok ukara kang ora sengaja tak ucapke rada nyolok ati, ning tanggapane ya tetep mesem ngguyu ulate tetep sumeh. Basa kanane wong iku duwe sifat “easy going” ngana Mak. Malah kadhang yen dhekne lawas ora muncul ki malah gawe kangen lho Mak.
Cangik : Lha liyane piye?
Limbuk: Sing wateke netral, tegese biyasa biyasa wae. Ana ya disrawungi, kena kanggo rembuk apa wae. Senajanta terkadhang ya blang blong kae. Kadhang nyambung, kadhang tak ajak omong ya ora ana tanggapane. Ana maneh Mak, wong sing basane ora karuwan. Ora nganggo tata, nganti bingung aku, wong kuwi sakjane omong apa. Nanging ora dadi apa, sabab ya ora tau nglarani ati.
Limbuk: Ana Mak, ya sing kaya ngene iki sing marakke aku wedi srawung. Merga kowe rak ngerti karo sifatku sing ca blaka malah kepara getapan kaya gusti Prabu Baladewa kae. Mula aku ya sok ngadohi menawa ana tekane kadang kita kang kupinge tipis. Eleke wong sing duwe kuping tipis iki, yen ana rembuk kang kurang nyocoki ati, utawa cengkah klawan isi-isening ati, rembuk kuwi kadhang njur di “blow-up”, njur ngomong sora. Umpamane tulisan kae, omongane kaya ditulis huruf murda, font-e digedhe-ke. Neng kana aku lowung mundur disik Mak, wedi aku, mundhak dadi sulaya.
Limbuk: Ya kuwi Mak, ana malah sing jan naif banget kandhane, jarene yen mlebu ing pakumpulan kuwi ya kudu siyap dadi pangayom. Mangka ora kabeh pawongan kang mlebu ing pakumpulan kuwi nduwe pengangkah kang mengkana. Malah kepara arep ngayom lan ngiyup, jare.
Mangka Mak, dadi pengayom kang becik ki kudu nduwe watak kang momot sakabehing tingkah wataking anggota lan bab kang kedaden jroning pakumpulan. Kejaba kuwi kudu kuwawa ngubengake jantraning kegiyatan kang wus kacithak ing AD/ART. Pancen bener Mak, pemimpin ora kudu tumandang dewe. Dudu “one man show”. Nanging kudu bisa “mendelegasikan” wewenang marang paranpara kang dadi bebahuning kanan lan kering. Nanging ideale aja kaya gustimu Prabu Puntadewa. Ngerti ta Mak?
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

[Surakarta , Jawa Tengah]

Monggo kito tansah aningkataken anggen kito sami takwa wonten ngarsa nipun Allah ingkang moho luhur. Langkung-Langkung wonten ing dinten ingkang berkah meniko perlu kito sami syukur geneho kito sami saget nuntasaken kwajiban siyam romadlon setunggal wulan kanthi nutug, kito pinaringan anugrah kekiyatan sehinggo boten namung ibadah siyam ingkang saget kito lampahi, balik ugi ibadah-ibadah sanesipun.
Hal meniko penting kito fahami awit panggodanipun zaman saget jelomprongaken kito sedoyo dateng kasangsaran lan kacilakan wonten ing saklebet ipun gesang. Kemajengan ipun zaman lan teknologi nawaraken dateng kito mawerni-werninipun kesenengan lan gampil ipun serononipun gesang. Melahi saking daharan, unjukan, kendaraan, ngantos hiburan ingkang lajeng ndadosaken kito kelangan kawaspadan sehinggo mbusak saking kesadaran kito arti pentingipun perjuangan, kesabaran, tawakkal, qona’ah, lan ridlo dateng peparing ipun Alloh. Malah kadang kito ngantos nganggep Alloh boten ngadil anggen ipun paring. Sia A dipun paringi, kenopo aku ora? Lan mawerni-werninipun protes. Keranten saking agengipun rahos boten terimah kito mindak dinten mindak ageng lajeng tukul sifat hasud lan sifat-sifat ingkang tinacat sanes ipun. ingkang tundonipun kito lajeng namung nuruti kakajenganipin nafsu, ingkang namung bade damel rekoso lan damel sengsoronipun gesang kito. Peparing ingkang katah, sekedik menggahing nafsu kito. Saben dinten kito namung ngerembag mindak ipun bondo kito tanpo merduli coronipun. Menopo halal menopo haram. Menopo malih mikir bade netepi hak lan kwajiban ipun.
Demi Alloh dudu kefakiran kang luwih tak kwatirake tumerap kuwe kabeh. Nanging kang tak kwatirake yoiku, kabebere dunya tumaerap kuwe kabeh, koyo kabebere dunyo kanggo ummat-ummat mbiyen. Mongko sababe dunyo mahu ngancurake seliramu kabeh koye leke dunyo mahu wus ngancurake ummat-ummat kang podo urip sak durunge kuwe kabeh.
Menawi keto wespadaaken dawoh dalem kanjeng Nabi kasebat estu sampun kasunyatan. Wonten pundi papan kito panggihi warung daharan, warung unjukan, toko sandangan, toko kendaraan, lan tempat hiburan ingkang sami kebak kaliyan menungso. Umum ipun menungso sami kepincut sehinggo ingkang wonten ing pikiran ipun namung kados pundi saget dahar daharan ingkang sekeco, ngunjuk unjukan ingkang seger, nyandang sandangan ingkang alus, numpak kendaraan ingkang empuk, lan manggen wonten ing geriyo gedong magerong-magrong. Padahal menawi sami menggaleh, estunipun kebetahan ipun gesang meniko stu namung sekedik. Unen-Unenipun tiyang-tiyang sepuh, Wong urip iku meng butuh mangan sepereng, senajan nduwe beras sak lumbung. Meng butuh sandang sak pengadek, senajan nduwe sandangan kebak sak lemari. Meng papan sak kujur badan (1mx2m), senajan nduwe omah kang gede. Punjule kuwi kabeh meng dadi bagiane nafsu lan gawe rekosone awak pol-pole mwng entuk wah kang saktenane kuwi mwng wungkusan kosong ra ono apo-opone. Ra kebeneran meng ngundaki duroko lan sengsoro.
Sedilit meneh bakal ono wong-wong soko umat ingsun dheweke podo mangan werna-wernane panganan, podo ngombe werna-wernane omben-omben, podo nganggo werna-wernane sandangan. Yo dheweke iku loh elek-eleke umat ingsun.
- lan anane. uwong kang dibudekake kupinge, dipicaake ati lan meripate
Tiyang ingkang kumawulo dhateng howonipun, ingkang nyembah lan nganggep pangeran dumateng kesenengan ipun, badhe mlenceng sakeng keleresan, badhe nilaraken keadilan, badhe tebih saking nalar ingkang leres Gusti Alloh ngemotaken dumateng Nabi Daud AS:
…….Lan siro ojo nuruti Howo sebab deweke bakal nyasarake siro saking dalane Gusti Alloh lan sak temene Sak temene uwong akeh kang podo sasar soko dalane Alloh, iku bakal diparingi sikso kang abot sebab olehe podo lali ing dino hisab.
Ingsung nguwatirake perkoro loro nibani seliramu kabeh: yoiku, nuruti Howo, lan dawane angen-angen, nuruti Howo iku, bakal nyegah tumindak kang bener, lan dawane angen-angen iku bakal ngelaleake Akherat.
Bakal nekani manungso suwijine zaman, kang ing zaman kuwi menungso wus ora podo merdulekake barang kang dialap, opo halal opo harom. (HR. Bukhori)
Mugi-mugi Gusti Alloh tansah maringi berkah lan ngluberaken Rahmat lan Maghfiroh dumateng kito sedoyo, kito pun paringi kekiatan nindaaken ibadah lan nebihi maksiat. Langkung nurut dateng wewaler ipun Alloh tinimbang dateng perintah ipun howo nafsunipun..Amin

Ana akeh variasi saka blackjack klasik loro ing basis tanah-uga online casinos. blackjack 3 saka NetEnt ngidini pemain kanggo nyeleh taruhan nganti 3 tangan bebarengan kanggo saben babak game. Aturan lan urutane critane game ing Mobile Blackjack simpenan nggunakake telpon game tetep padha blackjack klasik.
Hiburan Net iki didegaké saka 20 taun maneh ing 1996 dening casino adhedhasar tanah-anjog. Kabeh game sing apa lagi slot video utawa game casino dikenal kanggo grafis dhuwur-mburi, audio lan kathah fungsi. iki Mobile Blackjack simpenan nggunakake telpon game iku salah siji saka game table casino dirancang dening wong-wong mau kanggo pemain online.
iki Mobile Blackjack simpenan nggunakake telpon game Efesus 6 geladhak saka 52 kertu. pemain, supaya ngalahake bakul, kudu TCTerms luwih saka bakul nanging tanpa tau ngluwihi total 21 TCTerms. Sawise sampeyan urusan loro SIM dhisikan, sampeyan duwe pilihan saka Hit, Ngadeg utawa kaping pindho. Sampeyan bakal ilang yen sampeyan mencet liyane saka 21 nilai lan tangan dhadha. Ing kasus bakul wis luwih saka 21 TCTerms saka tangané uga patung dada kanthi ukuran nggawe wong ilang. Yen sampeyan njaluk Ace lan 10 kertu titik loro SIM dhisikan, banjur iku blackjack a. Blackjack bakal menang liwat 21 TCTerms tangan. Sing bakul bakal ngadeg 17 kang kalebu alus 17 karo Ace ing lan bakal kenek ing 16 TCTerms. Pemain bisa ndeleng ing pungkasan 10 tangane bakul ing pojok tengen ndhuwur layar blackjack 3.
Split- Pemain bisa dipérang SIM yen dhisikan loro SIM urusan sing padha ing Nilai.
insurance- pamuter bisa njupuk pilihan saka Insurance yen up kertu bakul urusan iku sawijining Ace.
malah Money- Yen kertu pisanan mbukak bakul iku Ace lan pamuter wis Blackjack banjur pamuter bisa arep kanggo mbayar Malah Money. Iku tegese pamuter bakal kanthi otomatis menang nang pindho maneh.
Wiwit aturan lan urutane critane game sing padha karo versi klasik, iki Mobile Blackjack simpenan nggunakake telpon game ora angel mangertos lan muter.
Syarat-syarat lan kahanan

Informasi ingkang dipun mangertos, amblesipun oprit dalan menika kanthi dawanipun kirang langkung 2 meter dan ambanipun 2 meter menika masyarakat sekitaripun dereng mangertos persis kapan amblesipun kreteg. Ananging warga lingkungan Tambakboyo, Ambarawa lajeng mangertos sasampunipun ngliwati dinten Selasa (30/10) kreteg menika sampun ketawis ambles

Semalt Expert: Masalah Potensial Ing Data Google Analytics Lan Cara Ndandani Iku
Ora diraguhi, Google Analytics wis nambah efektifitas pengambilan keputusan kanggo pamilik situs web. Lalu lintas situs web ing Google Analytics nemtokake kinerja situs. Kaya data bisnis sing migunani kanggo nggawe keputusan, informasi ing Google Analytics ngirim nggambarake akurasi.
Ngilangi referal Spam kanthi nggunakake setelan Google Analytics nggunakake langkah-langkah ing ngisor iki:
Klik ing "Kalebu"
Pilih "Ngilangi."
PII minangka rincian pribadi sing digunakake kanggo ngenali pangguna. Google bisa ngilangi akun kasebut kayata melarang PII ing Google Analytics.
Formulir lan panelusuran bar sing mbutuhake data pribadhi bisa ngliwati URL menyang Google Analytics tanpa enkripsi kanggo nggawe data PII.
Njaluk laporan Google Analytics lan nggoleki telusuran ing kolom sing diwenehake kanthi masangake:
Hubungi pangembang kanthi cepet kanggo pitulungan ing kasus paramèter PII ing Google Analytics. Nanging, langkah-langkah ing ngisor iki sing nggunakake Google Tag Manager bisa mbusak paramèter saka URL sing dibayangke ing Google Analytics.
Gunakake tag # 3 kanggo nyoba lan medhot tag.
Deleng URL ing Google Analytics kanggo netepake sing digunakake.
Setelan ing Google Analytics njamin babi hantu lan spam kanggo njamin data sing dijupuk akurat lan dipercaya. Supaya bisa nganggo.

Nuwun sewu kula badhe nenambah ingkang sampun wong cubluk aturaken ngengingi babagan SSJ anggabungaken kawruh. Estinipun pancen leres awit rikala samanten saderengipun tanah Jawi dipun islamaken injih sampun nggadahi ugeman khususipun Hnduism. Mbok bilih menawi kersa nlisik babagan ngelmu Hinduism ingkang sampun nlusup ing pagesanganipun tiyang jawi inggih dipun arani pinuntun urip kang utama mboten tebih saking isinipun kitab Bhagavad Gita. Jer para sutresna kersa maos buku punika, saged mangertosi isinipun tumungkulipun sageg mengertosi paparan ingkang SSJ babar. Ngengingi babagan “urip sejati kuwi urip sawise mati” wonten penjelasanipun ngengingi “mati” mboten ateges mati nilar donya ananging matine rasa hawa nepsu, meper pepengining piyambak, alajeng gesang namung saking dharmaning budhi, inggih saking lampahing pinuntunan Hyang Widhi, Gusti Allah piyambak. Pramila lajeng wonten tetembungan “Iya aku iki Gusti Allah”. Jer menungsa menika menawi sampun mangertosi sukma sejati diri inggih punika kang aran Sukma suci ingkang asalipun inggih saking Gusti kang Maha Suci, menika ingkang dipun arani Manunggalng Kawula Gusti., sadaya mobah lampahipun tiyang gesang mboten kawiwitan saking dirinipun piyambak ananging saking Gusti ingkang semayam wonten ing sukma sejati punika.
ATUR PAMBAGYO LAN SUGENG RAWUH
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
NGELMU URIP (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)

Wahahah.. Kirain taun iniiii.. :D
Gyahahah.. Tapi Gizly nganggep Om Ani-nya seleb kan, Bang? :P

ekspresine iku loh,, ngakak nontone. nganti diseneni bojoku.. rame dewe nddek hotel 😂😂
Koyo sawi di campur yaculd iku lo 🤣🤣🤣🤣🤣 asli ngakak langsung aku sam 🤣🤣🤣🤣🤣

Endi kesempatan bisnis cilik sing paling apik? Sing ngerti! Mungkin paling apik kanggo njawab pitakonan kasebut kanthi nyebutake, saka sumber sing ora dikarepake.
Nalika bisnis gedhe katon kanggo bisnis cilik. Iku bener yen kadang-kadang perusahaan gedhe kapal ing jaban rangkah, nanging liyane tren wis berkembang, siji sing pengusaha kudu mriksa. Bisnis gedhe uga bisa dituku saka bisnis cilik domestik. Bloomberg Businessweek
Paling enom wiwitan ing kutha. Ora saben gagasan wiwitan panas ing bidang teknologi canggih, ternyata - bahçeşehir arçelik servisi. Nomer anyar nuduhake siji pasar, utamané sing nuduhake janji. Apa sampeyan bisa ngira pasar tiba-tiba mbukak kesempatan gedhe kanggo para pengusaha? WSJ
Petunjuk promosi bisnis cilik. Nalika iku wektu kanggo ningkataké wong ing organisasi sampeyan, sing sampeyan goleki? Mbok menawa ora dadi pemain ndhuwur. Punika dipikir liyane ing keputusan sing angel. Tren Usaha Kecil
Nggawe akun bisnis online cilik. Yen bisnis cilik ora tau mbukak akun online, ana sawetara pedoman sing bakal ditrapake paling akeh. Online banking iku gaya. Kene sawetara tips kanggo nggawe sampeyan bisa. SBA.gov
Bisnis sing luwih apik
Pengusaha part-time. Siji-sijine pitakonan gedhe ing antarane pamilik bisnis cilik yaiku carane miwiti lan kasil ngoperasikake bisnis cilik nalika ndhukung kulawarga lan nahan proyek lengkap. Pandhuan Business Smart
Gunakake fun Holidays kanggo mbangun merek sampeyan. Ora masalah manawa dina sing diwenehake, April Fool Day, umpamane, dina iki nawakne kesempatan kanggo ningkatake penjualan. Ana sawetara kemungkinan unik ing kene kanggo promosi bisnis sampeyan. UPrinting.com
Tetep cedhak karo werna sampeyan? Punika pungkasanipun inggih punika ide ingkang sae utawi salah? Iku pitakonan utamané apik yen sampeyan nyoba kanggo nggawe keputusan kanggo masa depan bisnis. bizCompare
Terus njajal senadyan sales. Siji-sijine tikus ing dodolan ngirim ora kena mangaruhi derajat sing sampeyan entuk bisnis sampeyan ing ngarep pelanggan. Upaya pemasaran kudu dilanjutake ing wektu sing angel. Kene sawetara tips babagan apa sing paling apik. NCTechNews
Apa wektu kanggo bisnis sampeyan metu? Sampeyan wis krungu cukup babagan outsourcing kita yakin. Bisa dadi langkah penting kanggo bisnis cilik, ngewangi ngirit wektu lan nambah efisiensi. Nanging carane ngerti nalika wektu kanggo outsource ing bisnis ? GetApp.com

Konco-koncone nggatekake dhawuhe bu guru
I. Wenehana tandha ping (x) aksara a, b, utawa c ing sangarepe wangsulan kang bener !
1. Saiki Nan iwis kelas piro ?
3. Piwulang ing sekolah iku warna-warna, kayata ….
a. Etung lan nulis
b. Moco lan nulis
b. Guyon ing kelas
c. Turu ing kelas
7. Saben bengi aku nggarap PR lan ……………..
8. Tetulung konco iku tumindak kang ………..
14. Gambar iki jenenge ?
21. Wader, lele, bandeng iku uripe ana ing ………..
23. Pak tani iku kulina nyambut gawe ana ing ……………
24. Sedulur lanang sing luwih tuwo arane ……….
II.Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi patitis !
3. Bullpen, potlot, iku piranti kanggo ………………
6. Bocah-bocah olah raga ana ing ………..
III.Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis
1. Gawea ukara nganggo tembung kae, iki lan iku
5. Tulisen nganggo aksara latin jejeg sambung “ Lastri sregep sinau “
matur nuwun..namung wonten ukoro ingkang salah nyerat kados = soal no I. 23. a. dipun serat took, mksdpun toko nggih...
matur nuwun nggih...
Matur nuwun nggih, saged kangge nyinauni lare

ing our water.”

Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah nora pinanggih, mundak katalanjukan, tedah sasar susur, yen sira ajun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.
Lamun ana wong micara kaki, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.
Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira.
Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.
Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi.
Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung linakwan, aras-arasen nglakoni, tur iku den lakonana, mufa’ati badanneki.
Yen wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor dipun bucal, unbag gumunggung ing dhiri, obrol umuk kang den gulang, kumenthus lengus kumaki.
Sapa sira sapa ingsun, angalunyat sarta edir, iku lambanging waong ala, nom-noman adoh wong becik, emoh angrungu carita, kang ala miwah kang becik.
Cerita kang wus kalaku, panggawe ala lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah, kalebu jro caritareki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi.
Mulane wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana becik.
Ingkang becik kojahipun, sira anggawa kang remit, ingkang ala singgahana, aja niat anglakoni, lan den awas wong kang kojah, ing lair masa puniki.
Akeh wong kang bisa muwus, nanging den sampar pakolih, amung badane priyangga, kang den pakolihaken ugi, panastene kang den umbar, nora nganggo sawatawis.
Aja ana wong bisa tutur, amunga ingsun pribadhi, aja ana amemedha, angrasa pinter ngluwihi, iku setan nunjang-nunjang, tan pantes dipun cedhaki.
Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik.
Aja nganti kebanjur, barang polah ingkang nora jujur, yen kebanjur kojur sayekti tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.
Pitutur bener iku, sayektine kang iku tiniru, nadyan melu saking wong sudra papeki, lamun becik wurukipun, iku pantes sira anggo.
Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, tukang Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana dadi asor.
Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngatiati, den kawang-kawang barang laku, den waskitha solahing wong.
Dening tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngedelken upase mandos.
Ing wong kang anggunggung, mung sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuke klimising lathi, lan telese gondhangipun, rerubo alaning uwong.
Yen wong mangkono iku, nora pantes pedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedhoplok.
Kang sekar pangkur winarna, lelabuhan kang kanggo ing wong urip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipun kadulu, miwah ta ing tata krama, den kaesthi siyang ratri.
Miwah ta sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kentun, kanggo sadina-dina, rina wengi neng praja miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambekan, papat iku aja lali.
Kalamun ana manungsa, tan anganggo ing duga lan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak nora wurung neniwasi.
Pan wus watake manungsa, pan ketemu ing laku lawan linggih, solah muna mininipun, pan dadi panengeran ingkang pinter kang podho miwah kang luhung, kang sugih lan kang melarat, tanapi manungsa singgih
Tinitik solah muna, lawan malih ing laku lawan linggih, iku panengeranipun, winawas ginrotan, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujalma, datan amindho gaweni.
Ginulang sadina-dina, wewekane ing basa lan basuki, ing jubriya-kibiripun, sumungah lan sesongaran, mung sumendhe sakarsanira Hyang Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah wadi.
Ing masa mengko pan nora, kang katemu laku basa basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora, iren meren pisastene pan kumingsun,sasolahe tan prasaja, jail mutakil basiwit.
Iku wong durbala murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, sanadyan wus katekan, arep maneh nora marem saya mbanjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tuti wuri.
Ing sabarang solah tingkah, ing pangucap tanapi nyang alinggih, tan suka sor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujalma pangrasane dhewekipun, tan ana kang madhanana, angrasa luhur pribadi.
Sabarang kang dipun ucap, nora wurung mung plehe pribadi, iku lelabuhan patut, aja nedya anelad, ing wateke kangnem prakoro punika, kang sayogya ngupayoa, anglir mastimbul ing warih.
Apan koyo mangkono watekanneki, sanadyan wong tuwa yen duwe watak tan becik, miwah ing tindak prayoga.
Iku pantes yen sira tiruwa kaki, miwah bapa biyung, amuruk watek kang becik, kaki iku estokena.
Maratani mring anak putu ing wuri, den padha prayitna, aja ana kang kumawani, ing bapa tanapi biyang.
Ana uga etang etangane kaki, lelima sinembah, dununge sawiji-wiji, sembah lelima punika.
Ingkang dening rama iku kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, lan marang sadulur tuwa.
Kaping pat marang guru kang sayekti, sembah kaping lima marang Gustinira yekti, pacincene kawruhana.
Pramila rama ibu den bekteni, kinarya jalaran, anane badanireki, kinawruhan padhang hawa.
Pan kinarsakake marang ing Hyang Widdhi, kinarya lantaran, ana ing dunya puniki, nyalaki becik lan ala.
Saking ibu rama margane udani, miwah maratuwa, lanang wadon den bekteni, aweh rasa ingkang nyata.
Iba warah wuruke ingkang prayogi, sembah kang kaping papat, marang ing guru sayekti, marmane guru sinembah.
Wong duraka ing guru abot sayekti, mila den prayitna, minta sih siyang ratri, ywa nganti suda sihira.
Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti kang Murba, ing pati kalawan urip, paring sandhang lawan pangan.
Angungasken putra sentananing Aji, iku kaki aja, wong suwita nora becik, kudu wruh ing karsanira.
Luwih ala alane ing wong ngurip, wong ngepluk sungkanan tan patut ngawuleng Gusti, ngengera sepadha-padha.
Kukum adil pan mung iku kang kaesthi, mulata padha den rumeksa Gusti, endi lire wong rumeksa.
Dipun gemi nastiti lan ngati-ati, gemi mring kagungan, ing Gusti ywa sira wani, anggegampang lawan aja.
Wani-wani nuturken wadining Gusti, den bisa rerawat, ing wewadi sang siniwi, nastiti barang parentah.
Ngati-ati ing rina kalawan wengi, ing rumeksanira, lan nyandhang karsaning Gusti, Duduke wuluh kang tampa.
Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon.
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur baya aja ngabdi, angur ngidunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen durung eklas ing batos.
Lan kelingan sarta ana aranipun, lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi katong.
Samubarang ing karsaning Sang Prabu, sayekti kudu nglakoni, sapalakartine iku, lamun wong kang padha ngabdi, panggaweyane pan seyos.
Kaya iku bopati kliwon panewu, luwin mantri lawan miji, panglaweyan miwah pajang, tuwin kang para prajurit, kang nambut.
Kabeh iku kuwajiban sebanipun, ing dino kang amarengi, wiyosanira sang Prabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.
Yen kang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den incih, lamun nora yen tan nuli mutung, iku laku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.
Tan mangkono etunge kang wus sumurup, yen iku nora pinikir, ganjaran pan wus rumuhun mung amamrih sihing Gusti, winales ing lair batos.
Dening beja cilaka utawa luhur, asor luhur wus pasti, ana ing bebadanira, aja sok anguring uring, Gusti nira inggih Sang Katong.
Mundhak ngakehaken ing luputireku, mring Gusti tuwin Hyang Widdhi, dening ta sabeneripun, temen pasti lawan takdir, mring badan tan kena megoh.
Dipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya sabarang, karyanira lestari.
Ing pangrawuh lair batin aja mamang, yen sira wus udani, mring sariranira, lamun ana kang Murba, masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.
Lawan aja maoni sabarang karya, sithik-sithik memaoni, samubarang polah, tan kena wong kumlebat, ing masa mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha maoni.
Mung tindake dhewe datan winaonan, ngrasa bener pribadi, sanadyan benera, yen tindake wong liya, pasti den arani sisip, iku wong ala, ngganggo bener pribadi.
Nora nana panggawe kang luwih gampang, kaya wong memamaoni, sira eling-eling, aja sugih waonan,den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.
Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira,yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok ngrasani.
Nemu dosa gawanen sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira,aja age nggunggung kaki, meneh tan nyata, dadi cirinireki.
Dene kang wus kaprah ing masa samangkya, yen ana den senengi, ing pangalemira, pan kongsi pandirangan,matane kongsi malirik, nadyan alaa, ginunggung becik ugi.
Aja gelem aja mada nora bisa, yen uga masa mangkin iya ing sabarang, yen nora sinenengan, den poyok kapati pati, nora prasaja, sabarang kang den pikir.
Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang ora-ora, kabeh kang rinasanan, ala becik den rasani, tan parah-parah, wirangronge gumanti.
Rowang sapocapan ugi, kang pantes ngajak calathon, aja sok metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
Lan welinge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging masa mangkin, tan ana itungan prakara, supata ginawe dinan.
Den padha gemi ing lathi, aja ngakehke pepisoh, cacah cucah erengan ngabul-abul, lamun tan lukani, den dumeling dosanya, mring abdi kang manggih duka.
Gawe salah graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipunkang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
Gawe salah graitaning, ing liyan tan sami anom, nadyan lilaa lananganipun, kang ngrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
Tan wurung dipun cireni, ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara.
Kaping sakawane ugi, wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung batine den etang, alumuh lamun kalonga.
Iya upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadawa, gegetun patang warsa, padha lan ilang saleksa.
Wong ati sudagar ugi, sabarang prakara tamboh, amung yen ana wong teka iku, anggegawe ugi, gegadhen pan tumanggal, ulate teka sumringah.
Dene wong durjana ugi, nora ana den batos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, lamun wateke durjana.
Yen mati nganggo ndalinding, suprandene npra kapok, iku padha singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan.
Iku kabeh nora becik, aja na wani anganggo, panggawe patang prakara iku, den padha pakeling, aja na wani nerak, kang wani nerak tan manggiharja.
Lawan ana waler malih, aja sok anggung kawuron, nginum, sajeng tanpa masa iku, dadi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake ala.
Lan aja karem sireki, ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumprahing wanita.
Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung, nitahken pawestri, apan iku kinarya, ganjaran marang wong priya.
Kabeh den padha nastiti, marang pitutur kang yektos, aja dumeh tutur tanpa dapur, yen bakale becik, den anggo weh manfaat, kaya Pucung lan kaluwak.
Dipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.
Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya.
Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den gemi wedaling lati, masa mangke supata ginawa dinan.
Iku padha den teguhana den kukuh, lawan aja sira, angalap randhaning abdi, miwah sanak kanca satunggal sapangan.
Kaping pate wong budi saudagar tambah, sabarang prakara, mung mungkul suka lan sugih, rina wengi mung bathine kang den etang.
Wong durjana kang kaesthi siang dalu, mung wong sugih arta, kang den incih den malingi, luwih ala-alane budi durjana.
Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting, ora wurung nggegampang duweking sanak.
Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo ngeman picis, nora nganggo kira-kira weweh sanak.
Dene yen wong madati keset tur angkuh, barang gawe sungkan, kang dadim kareming ati, ngadhep diyan alungguh sambi jejegang.
Lamun ana rewange wong nyeret iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.
Suprihipun anaa wong aweh candu, sing wong kekurangan, pikir peteng susah ati, suka bungah adhangan akale ndara.
Yen wus ndadi nyerete awake kuru, mesem ulatira, njambut wadi saking warih, lambe biru untu putih arang nginang.
Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara.
Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki, nginum sajeg puniku watake ala.
Aja kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.
Abot enteng wong duwe sanak sadulur, ji tus tandhingira, yen golong sabarang pikir, kacek uga kang tan duwe sanak kadang.
Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa.
Lamun bener apinter pamomonganipun, kang ginawa tuwa, aja nganggo abot sisih, dipun sabar pamengku ing sentana.
Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik, ingkang malincur den age bendanana.
Nadyan iya wong cilik pasti piturut, kang padha ngawula, dimen padha wedi asih, pan mangkono lakune wong dadi tuwa.
Nadyan bener yen wong anom dadi luput, dene ingkang tuwa, den kayu banyu ing beji, awening tingale aja sumunar.
Lan maninge pan ana pituturingsun, yen sira amaca, sabarang layang den eling, aja pijer ketungkul ngelingi sastra.
Caritane ala becik dipun enut, nuli rasa kena, carita kang muni tulis, den karasa kang becik si ra a- nggawa.
Ingkang ala rasakena dadi luput, supaya tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.
Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono ugiing wekasanipun teka dadi ala.
Ing sabarang prakaran dipun kadulu, wiwit wekasanya, bener luput den atiti, ana becik wekasane dadi ala.
Dipun weruh iya ing kawulanipun, lan wekasanira, puniku poma den ana, ala dadi becik ing wekasanira.
Ewuh temen babo wong urip puniku, apan nora kena, kinira-kira ing budi, arang mantep wasise basa raharja.
Pomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.
Dipun nedya prawira ing batin, nanging aja katon, sasona yen durung masane, kekendelan aja wani manikis, wiweka ing batin, den samar ing semu.
Lan dimantep mring panggawe becik, lawan wekas ingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah marang Hyang Widhi, ing badan punika, wus pepancenipun.
Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becikdene ingkang becik, wong narima iku.
Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang panuju.
Nuli narima tyasing batin, tan mengeng ing Katong, rumasa ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.
Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing wiwitanipun.
Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane, witing sugih sangkane amukti, panrimaning ati, kaya anggone nemu.
Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong tuwa tekweng, kardi tyase Sariah, kasusu ing angkuh.
Arang nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, sanadyan narima ing Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.
Wong tan narima pan dadi becik, tinitah Hyang Manon, iku iyo rerupane, kaya wong ingkang ngupaya ilmi, lan wong nedya ugi kapintaranipun.
Iya pangawruh kang den senengi, kang wus sengsem batos, miwang ingkang kapinteran dene, ing samubarang karya ta uwis, nora kanggo lathi, kabeh wus kawengku.
Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira pitados, ing kapinterane ing undhake, utawa unggahe kawruh yekti, durung marem batin, lamun durung tutug.
Yen wong kurang panrimo ugi, iku luwih awon barang gawe aja age-age, anganggowa sabar sarta ririh, dadi barang kardi resik tur rahayu.
Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha ngemplak emplak, iya marang kang jumeneng Aji, ing lair myang batin, den ngarsa kawengku.
Kang jumeneng iku ambawani, karsaning Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintah ing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.
Nanging kaprah ing masa samangkin, anggepe angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene iki, ngendi sangkanipun.
Dadine sabarang tindakneki, arang ingkang tanggon, saking durung ana landhesane, arip crita tan ana kang eling, elinge pribadi, dadi tanpa dhapur.
Sabakdane tan ana kadyeki, pinter tanpa takon, apan lumrah ing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ilmu pandadi pikukuh.
Kacek uga wong kang tanpa ilmu, sabarange kaot, dene ilmu iku ingkang kangge, sadinane gegulangan dingin, pan sarengat ugi, parabot kang perlu.
Ilmu sarengat pan iku dadi, wadhah kang sayektos, kawruh tetel wus kawengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, mulane den sami, brangta maring ilmu.
Wiwitane badan iki, iya saking ing sarengat, anane Manusa kiya, rukune Islam lelima, tan kerja tininggala, pan iku parabot agung, mungguh uripe neng donya.
Parentahira Hyang Widdhi, kang dhawuh marang Nabiu’ullah, ing Dalil Khadis enggone, aja padha sembrana, rasakna den karasa, Dalil Khadis rasanipun, dimene padhang tyasira.
Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, banget paes neng dunya, siang dalu dipun emut, wong urip manggih antaka.
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo murwat, lunga mlaku kudhung sarung, lumaku den dhodhokana.
Denene wedi sarta sih, anggonira mengku bala, miwah yen angran ing gawe, den abisa minta-minta, karyane prawadyanira, ing sagawe gawenipun, ing karyanira prayoga.
Lan meninge suta mami, mungguh anggering kawula, den suka sukur ing batos, aja pegat ing panedha,maring Kyang kang misesa ing, rahina wenginipun, mulyaning Nagara kita.
Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa’ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning negara.
Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa,badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.
Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas datan pangrasa.
Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira, dadine saking ruba, mulane ing batinipun, pangetunge lir wong dagang.
Mung mikir gelise mulih, rerubanira duk dadya, ing rina wengi ciptane, kepriye lamun bisaa, males sihing bandara, lungguhe lawan tinuku, tan wurung angrusak desa.
Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane kang desa-desa.
Yen desa akeh wongneki, ingkang bathi pasthisira, wetune pajeg undhake, dipun reh pamrihira, aja kongsi rekasa, kang wani kalah rumuhun, kurang pajeg srantekena.
Poma aja anglakoni, kaya pikir kang mangkono, satemah lingsem dadine, den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.
Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake, sinamur bari sembrana, ewuh yen nuruta, malah mudhar pitutur, pangrasane pan wus wignya.
Aja na mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.
Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teko nora nana undaking kabisan.
Carita nggonsun nenular, wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.
Nanging padha estokana, pitutur kang muni tu’ia, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.
Lan aja nalimpang padha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedheng Hyang Widdhi, lamun temen lawas enggale tinekan.
Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa lelakonira.
Mring leluhur kina-kina, nggonira amati dhiri, iyasa kuwatanira, sakuwatira nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang dingin dingin, aniruwa sapretelon saprapatan.
Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna pan mangkono kang den gulang.
Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki,tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana.
Yen aranana kencana, dene wus awor tembagi, yen aranana tembaga, wus kaworan kancanedi, milanya den westani, aran suwasa punika, pamore mas tembaga, mulane namane salin, lan rupane sayekti yen warna beda.
Lamun mangkonoa, sayektine nora dadi, mungguh ilmu kang sanyata, nora kena den sasabi, ewoh gampang sayekti, punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.
Nanging ta sabarang karya, kang kinira dadi becik, pantes yen tinalatenan, lawas-lawas bok pinanggih, den mantep ing jro ngati, ngimanken tuduhing guru, aja uga bosenan, kalamun arsa udani, apan ana dalile kang wus kalawan.
Marang leluhur sedaya, nggone nenedha mring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone anamur lampah.
Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tapi, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi, tinampelan anggape pan kumawula.
Punika laku utama, tumindak sarto kekaler, nora ngatingalke lampah, wadine kang den alingi, panedyane ing batin, pan jero pangarahipun, asore ngemurasa, prayoga tiniru ugi, anak putu aja ana ninggal lanjaran.
Lan maning ana wasiyat, prasapa kang dingin dingin, wajib padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.
Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon tan kena.
Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni, ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang prasapa.
Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni,dipun emut punika mesthitan kena.
Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih,mring satedhak turunira linarangan.
Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lelani,ngawe andel ugi, wong seje ing jinipun, apan iku linarangan, anak putu wuri-wuri, poma aja wani anrajang prasapa.
Wonten waler kaliwatan, saking luhur dingin dingin, linarangan angumbaha, wana Krendhawahaneki, dene kang amaleri, Sang Danan Jaya rumuhun, lan malih winaleran, kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni, yeku yen tedhak Madiyun, lan paying dadaan abang, tedhak Madura tan keni, yen nganggowa bebathikan parang rusak.
Yen tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena ajang piring, watu tan den lilani, lawan kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.
Anak putu den estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira,lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.
Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.
Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma’na, iku kang para ulama.
Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.
Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang, lan aja bosen jagongan, marang kang para ‘ulama, miwah wong kang wus sempurna, pangawruhe mring Hyang Suksma.
Miwah ta nagara krama, tindak tanduk myang bebasan, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tiba ing madya, lawan kang timbang utama, iku sira takokena, ya marang para sujana, miwah wong kang tuwa-tuwa.
Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa saking carita, ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.
Miwah lelakone padha, kang para Wali sadaya, kang padha antuk nugraha, angsale saking punapa, miwah kang satriya, kang digdyana ing ayuda, lakune sira tiruwa, lelabetan kang utama.
Yen durung mangerti sira, caritane takonana, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun elingan, sabarang ingkang kapiyarsa.
Aja na tiru ing bapa, banget tuna bodho mudha, kethul tan duwe graita, ketungkul mangan anendra, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, mring pitutur kang prayoga, kabe padha anyakepa.
Den bisa nampani padha, mungguh Sasmitaning suksma, ingkang dhawuh marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, marang panggawe kang ala, kang tumiba siya-siya, iku peparing Hyang Suksma.
Paring peling maring sira, tinuduhken ing dedalan, kang bener kang kanggo uga, ing dunya ingkang sampurna, mugi anak putu padha, anaa dadi tuladha, ing kabecikan manusa, tiniruwa ing sujalma.
Didohna saking duraka, winantuwa ing nugraha, sakehe anak putu padha, ingkang ngimanaken samya, marang pituture bapak, Alloh ayem badanana, ing pandonganingsun mapan, ing tyasingsun wus rumasa.
Mulaningsun muruk marang, ing kabeh atmajaningwang, sun tulis ngong wehi tembang, darapon padha rahaba, nggonira padha amaca sastra ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga.
Lan nuli pada elinga, kaya leluhure padha, digdaya betah ing tapa, sarta waskitha ing nara, ing kasampurnaning gesang, patitis tan kasamaran, iku ta panedhaning wang, kang muga kelakonana.
Titi tamating carita, serat weweling mring putra, kang karya serat punika, Jeng Sunana Pakubuwana, Surakarta ping sekawan, ing ngalin panedhanira, kang amaca kang amiyarsa, yen lali muga elinga.
Telasing panuratira, ping Rong Puluh ing Muharam Kamis Pon Taun Jimawal. Bumi Karta Saptaringrat (1741). Kapitu Adidaha, obah kawula.

SAKAI-SHI-SAKAI-KU.OSAKA.JP

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
– We manggon ing tengah Stockholm, loro pamblokiran saka Stureplansgruppen, lan nggolèki iku
total kontras. Iku ketemu ing Holmsjön, i Vīķe. Norrland
Kanggo nemokake house lawas sing ora “pemeriksaan direnovasi” nanging supaya
– sesanti ketemu tentrem, kanggo njagong ing jendhela ing total kasepen,katon liwat Meadow, ngluwihi, alas dumunung. iku
mung swara jam mbah detik. A kangen wangsulane Lasirin kanggo apa leluhur kita wis nalika paling urip ing poto-Catering deso.
porches, liburan, kandhang, pelatih, woodshed, härbre, Forge mm. Sawetara alas lan kita tak nyang-nyangan lan kabeh biaya padha setengah kamar ing Stockholm.
– Kita bisa karo pembangunan Kepemimpinan kanggo Managers ing perusahaan lan organisasi lan nduweni kesempatan kanggo ing farm lawas kita 40% wektu, kabeh babak taun.
– Banjur kita wis kontak apik karo wong-wong ing desa. Ana pengalaman congenital kanggo lingkungan sakabèhé saka tentrem lan harmoni lor.
– Saiki kita ajeg munggah ditekan Stockholm Managers seminar ngarahke ing nemokake awake lan harmoni lan bayangan sing wis dadi akeh needed dina.
– We found kabeh kita padha looking for lan liyane, lan longs saya ana nalika kita liya. Kita wis tak traktor lan ana mburi kanggo bayangan nalika nerangake luwih nitahaken saka fasilitas. “Kanggo ndeleng kang woodshed poto-wareg lan aran becik mambu saka kawasan rimba pinus lan minterake lan Birch sing balm kanggo nyawa”.
17/9: 156 golek asylum menyang "skandal omah" ing Holm!?
2/11: Utah: kelas warning 1, ing dadakan ... Sajrone udan esuk sing tiba p & Arin ... maca liyane

Tagi: mBank, Rating, PO, ING

"Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priyo sing sejatine wujud modern lanpraktis soko iket.iket digawe soko kain batik sing rodho dowo banjur dililitake miturut cara-cara lilitan tinentu neng sirah.Lilitan kain iku kudhu isa nutup kabeh sirah(ndhuwur kuping)".

tau enek liputane kae kang, tapi koyoke daerah kulonan. yo suk tak gawekke kang bakso sak mangkok gedene isine klopo utuh 😛

ING BANK- Holland

Jawa: mangka Sang Prabu Dawud piyambak ana ing Kitab Masmur ngandika mangkene: Dhawuhe Pangeran marang Gustiku: Sira lenggaha ana ing tengeningSun,
Jawa 2006: mangka Daud piyambak ana ing Kitab Masmur ngandika mangkéné: Dhawuhé Pangéran marang Gustiku: Sira lenggaha ana ing tengeningsun,
Jawa 1994: Mangka Sang Prabu Dawud dhéwé ana ing Kitab Masmur ngandika mengkéné: ‘Dhawuhé Pangéran marang Gustiku: Sira lenggaha ana ing tengen-Ku.

KACA NGAJENG - KURIKULUM BASA JAWA - SI LAN SKL

Kang, Kang John

“Ya, macam Maju Mundur Kena, Su!”

Ciieeeh.. hehehe,, selamat ya gan...

Free Wi-Fi / LAN internet access

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Aku elinga pisanan aku ambruk ing katresnan. Lan aku bebener mbokmenawa sing ngerti ing atimu enggal. Sampeyan ngerti prabédan antarane kabeh iku crushes lan raos kuwat sampeyan wis kanggo wong lan cara sing aran babagan siji wong iki. Ing matur sing, carane ngerti boils mudhun kanggo sawetara alasan kang aku wis kadhaptar ing ngisor iki.
Ana kangen jero dadi ing perusahaan lan nalika sampeyan mikir sampeyan tau bisa ndeleng wong maneh ana pangrasa kosong iki nang. Iku torturous tenan. Banjur yen sampeyan duwe sawetara ombenan, iku nemu Samsaya Awon. Sampeyan miwiti nangis. Lan sing mbokmenawa bakal ora aran kaya sing liwat tresna. Iku sing koyo kosong ora gadhah mau ing gesang panjenengan lan kroso kaya urip wis tau arep dadi lengkap tanpa wong-wong mau. Kaya iku gesang setengah. Kabeh sing entuk ora ketompo. Nanging sampeyan njaluk liwat sing. Iku dalan dawa nanging metu ing sabrange.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

ok, matur suwun mas,..
Ora sido 25jt, ora sido nabung…ganti nglirik montor liyane wkwkwk… 😛 Mugo2 Chibi lokal luwih murah, hohoho… 😀

sepi ing pamrih rame ing gawe mengatakan...

Duration: 1: 32 Size: 2. Dhek, Pariwisoto. Banyune segoro Angliak numpak prahu layar Ing dino minggu.

Monggo ingkang bade nambahi, men ora lali marang artine tembung.
MINAK JINGGO = ayo sopo sing ngerti ...monggo di lajengaken
Kalau sing iki seputar "jomblo"

inggih pak satpam...
nglembure ora neng kantor mas,..
yen kuwi yo sak karepmu mbah, sing penting panggonane bener wae...
sak iki wis jarang kang...

Mas pun jawab, "Iya. Rara ya?"

Mung dideleh neng kandang, yen wis wayahe di dol yo di dol..
Kuwi gon e tangga q, nek cok adhol wedhus karo dek e..
Makelar wedhus kuwi..
Nak weroh ora mentolo tenan kui......... Mesakke kang
Makelar wedhus kuwi.. [/b]

wis di tuku Pak Bons, ngko disarungi dewek.. kuwi sing dienggo sampean.. cap Gajah Pengkor tho

Bapak/Ibu guru ingkang kula kurmati
Kanca-kanca kelas 9, adhik-adhik kelas 7 lan 8 sing daktresnani
Ingkang sepindah, monggo kita sareng-sareng ngucapaken Puja-puji sukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring rahmat sarta hidayah katitik ing wekdal punika kula panjenengan sedoyo sami saged makempal wonten ing SMPN 1 Babat,kangge angestreni perpisahan kelas IX, kanthi sehat walafiat boten wonten alangan menapa.
Ingkang kaping kaleh ,sholawat ugi salam kita aturaken dhumateng Nabi besar Muhammad SAW ingkang sampun nuntun kita sedaya saking margi ingkang lepat dumugi margi ingkang leres inggih menika dinul islam.
Ingkang saklajengipun,kulangucapaken matur suwun sanget dhumateng para rawuh ingkang sampun rawuh datengpenggenan menika.
Para Bapak/Ibu guru lan para rawuh, ing wekdal punika kula sakanca nyuwun pamit lan nyuwun donga pangestu,mugi-mugi sasampunipun medal saking pawiyatan ngriki kula sakanca saged ngelajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan candhakipun. Makaten ugi mugi-mugi adhik-adhik kelas VII lan kelas VIII saged kasil ngangsu kawruh kanthi kasil ingkang langkung sae.
Para rawuh ingkang kinurmatan, makten atur kula. Bokbilih wonten kirang sarta kalepatanipun , kula nyuwun agunging samudra pangkasami.

Download 150402 ing Audio/Mp3 Free

Omongan Tempe Jawa: ::idola::

ing College Au-

oke kang maturnuwun infone menarik..!!
matur suwun kang ilmune
seng penting awake dewe dadi ngerti sak iki

matursuwun sedurunge ya....
aku rohyani karang duwur aku lulus taun 1991
ditunggu ya mas pri, salam kanggo batir kabeh sing nang kono.
ninggale MARJONO bae wis setaun tembe krungu. Mulane hal kuwe kena nggo pengalaman awake dhewek.
lha rika lulusan taun pira mas pur, nek aku lulusan taun 1998
Mbiyen jere duwe kumpulan jenenge GAMEC ( Gabungan Anak Mesin C ) MAtur Suwun
Kulonuwun Mas Kang, Nepangaken kula Samino Alumni Mesin C taun 1997, Kancaku antarane :
matur suwun

Kayak bab-bab di buku gitu, ya?

Barak lan Putih
I raga tetep barak lan putih
Warna barak lan putih

ING Direct Australia - - ING Group 1999

ya kang salam kanggo kanca2 nang cilacap :)

Sang-Hyuck Kang
, Sang-Hyuck Kang 2

Tag: Kang Gary

6. Perangkat LAN

bening banget ya gan..

Ing papalo ka pa, ing lalamba ka pa,

“Aku iki wis nyiapke hadiah kanggo kowe loh”
“Nyengir! Piye? masih mau ngajak gelut?!”

BAK ING POWDER ,„ , „,

ing Hanaiiiaulu,

W: Kelly L: Kang Dong-ho

Nalika lagi nglakoni laku maca, paling ora ana rong perkara sing isa dipethik. Kapisan, pamaca isa mangerteni isi pesen kang tinulis liwat aksara, angka, tembung lan ukara kang jinejer lan rinonce ing wewacan. Nanging ana syarat kang kudu dicukupi, yaiku pamaca kudu ngerti tembung, ukara lan tata basa kang digunakake ana ing wewacan. Gambaran kang gampang, uwong kang ora ngerti tembung lan tata basa Jawa, ora bakal isa methik maksud utowo pesen saka tulisan “Wewacan” iki. Saka kene, apa kang ginagas karo Freidrich Ernst Daniel Schleiermacher babagan grammatical understanding (mangerteni saka tata basa), isa dilakoni menawa syarat-syarat mau bener-bener wis dadi kabisane Sang Pamaca.
Kaping pindho ne, kang luwih jero tinimbang mangerteni saka tata basa, pamaca isa mangerteni kahanan kang memayungi pengarang lan rasa pangrasane rikala wewacan iku ditulis. Tataran iki luwih jero, mulane syarat lan lakune yo luwih abot. Pamaca kudu bener-bener ngerti kahanan, kabudayan lan sesliweraning pikiran ing tengahing masyarakat kang ana ing jamaning panganggit nulis wewacan. Para sejarawan nduwe keyakinan menawa babad kang tinulis ing jaman Mataram lan sakdurunge iku dadi salah sawijining caosan para abdi pujangga kraton kagem ratu kang lagi kuwasa. Keyakinan mau temtu ana lelandesan e kang kuwat. Tanpa milih setuju apa ora karo keyakinane para sejarawan, dheweke wis mesthi nyinau kabudayan kang ngrembaka ana ing jaman rikala babad-babad iku tinulis. Laku kanggo mangerteni kahanan kang mayungi panganggit rikala nulis wewacan iku ana ing Hermeneutika kasebut intuitive understanding.
Dilthey nerangake cara utawa laku kanggo uwong saka jaman saiki kareben isa ngrasakake lan mahami ukara, tembung lan tulisane panganggit kang urip ing jaman mbiyen. Mangkene laku ne:
Ana ing pethikan kang tinulis ing dhuwur iku, Dilthey nerangake yen uwong saiki isa bener-bener paham jaman mbiyen menawa isa mangerteni sari pati saka kahanan-kahanan kang khusus kang dumadi ing jaman mbiyen, saengga isa mbayangke. Siji-sijining dalan kanggo uwong saiki kareben isa mbayangke jaman mbiyen yaiku kudu kanthi laku mbandingake karo pengalaman kang sakemper utawa mirip. Saka kene, laku mahami lan mangerteni jaman mbiyen iso dipilah dadi telung perangan:
Mangerteni sari pati pengalaman kang sakemper mau kanggo ditrapke ana ing jaman mbiyen kang ditlisik.
Mbayangake urut-urutaning kadadeyan kang awujud rekonstruksi utawa susunan kesejarahan.
Telung perangan laku kang ditemoake lan dijlentrehake Dilthey iku penting banget, kanggo mbedakake antarane ngelmu manungsa karo ngelmu alam. Linge (ana ing Gadamer, 1977: xiii – xiv) nerangake mangkene:
Ing pethikan iki Linge nerangake menawa Dilthey sedya mbangun hermeneutika minangka kanggo ngedegé tata laku ngèlmu manungsa (Geisteswissenschaften). Kanthi nganggo paugeraning laku tafsir, ngèlmu manungsa bakal bisa diwenehi palungguhan minangka èlmu sing nyinaoni donya manungsa kang beda naning sejajar karo ngèlmu alam sing nyinaoni alam semesta. Dilthey ngenalake menawa jarwaning tulisan utawa tumindak iku sejatine maksud subyektif saka penganggit. Mahami iku upaya kanggo miyak donyaning urip sanyatane saka sing wis tinulis lan mangerteni maksud wong liya (penganggit utawa lakon sejarah) kaya mangertèni awake dhewe.
Pangerten Schleiermacher lan Dilthey babagan wewacan kang pinethik saka kahanan sing mayungi panganggit, karo Heidegger didadeke lawang kanggo njlimeti laku mangerteni wewacan. Ana ing pikirane Heidegger, wewacan ora mung reroncening aksara, tembung lan ukara, nanging wewacan kudu dianggep dadi wujud saka tekaning panganggit neng ngarepe pamaca. Romo Sastrapratedja (2008) nerangake mangkene:
Saka pethikan ing ndhuwur isa dijupuk inti gagasane Heidegger, yaiku menawa basa dudu alat kanggo ngetokake mobah mosiking batin utowo rasa. Basa iku masalah wicara utowo ngandakake. Ngandakake iku artine nduduhke “iki lho aku”.
Pangerten wewacan iku, saiki wis ngrembaka. Wewacan ing jaman mbiyen pancen diwatesi artine mung kanggo “reroncening tembung lan ukara” kang tinulis, saengga ana istilah “buta aksara” kanggo sedulur sing ora isa maca tulisan. Nanging kasunyataning urip padinan menehi pangerten sing luwih jero, yaiku menawa laku maca iku ora mung katuju kanggo tulisan. Ukara pisanan tulisan “Sang Pamaca”, yaiku “Saben uwong mesthi nate maca”, maksud e kanggo pangerten maca sing jembar.
Kasunyatan kang nelakake menawa wewacan iku jembar, isa kasinau saka bebasan Jawa sawang sinawang. Sak waliking bebasan iku, ana laku maca marang perkara sing wujud e dudu tulisan. Tembung “sawang” yen rinaketake karo jejer, bakal dadi “nyawang”. Ing basa Jawa, nyawang iku artine laku maca marang samubarang kahanan kang ana ing njaban badan wadhage awake dhewe, nganggo mata, mbuh adoh, mbuh cedhak. Contone “Kliwon nyawang omahe Mbah Surip kang miring merga kena lindhu”. Ana ing ukara iku, Kliwon (Jejer) lagi laku “maca” (Wasesa) marang “omahe Mbah Surip” (Lesan).
Saka pengalaman urip padinan, isa dipethik pangerten yen wewacan iku jembar banget, malah isa dikandakake yen jembare ora winates. Wewacan isa wewujudan barang kang isa dineleng nganggo mata lan dinemok nganggo tangan, dinilat ing lathi. Nanging akeh wewacan sing ora maujud barang sawantah lan mung isa dirasakake nganggo ati lan pinikir nganggo utek. Contone akeh, kaya ta nasionalisme, kejawen, lan sapanunggalane.

kangkim.ca - Home - Kang Kim

ethernet lan

"Jgagagak....., aku lan konco-konco liyane podo cekakaan. Cah kutho ora trimo diguyu koyo mengkono iku, banjur sumbar maneh.
aq dewe yo cah ndeso... dadi aq setuju banget karo ulasane cah ndeso sing ngomentari omongane wekekek sing ra sopan banget...
kanggo cah ndeso... nek sempet mampir nang wekku yo (blog elek dewe)... tak tunggu...

ING Bank 1.4 km

LAN 2x Intel Gb-LAN

Aku yo ora percoyo chom...
iyo.. nggowo thiwul trus nyambel bawang lalap pete, mbengi2 pula jam 10 an.. bar kui trus turu.. .... ra sempet ngeteh..
wedangan bareng kang kardiyo, ben sisan karo diwejang...

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "patri"
Tembung sing terhubung karo "patri"

tetep gak vuln..

cita2ku iku asline sekolah nang sma favorit di tuban sana …

ESAB LAN 250 LAN 315 LAN 400 pdf manual<br>

Jawa: Paduka engetaken supados sami wangsul dhateng angger-angger Paduka. Nanging sami ngatingalaken gumunggungipun, boten mituhu dhateng pepaken Paduka, sami nerak pranatan-pranatan Paduka, mangka inggih punika ingkang dados marginipun tiyang manggih gesang manawi sami nglampahi makaten. Sami masang pundhakipun kangge nglawan, sami ngakenaken githokipun sarta boten purun mirengaken.
Jawa 1994: Sami Paduka èngetaken malih supados nurut dhateng dhawuh Paduka, nanging dhawuh Paduka sami dipun tampik kalayan angkuh. Mangka menawi dhawuh-dhawuh wau sami dipun turut, gesangipun mesthi badhé makmur. Pancèn umat Paduka sami wangkal lan wangkot ing manah, mboten purun nurut lan nglampahi dhawuh Paduka.

Sampeyan kene: Home / Arsip kanggo Tuwuhing Solutions / Apa Kanggo Tuwuh
Tuwuh apa-apa kajaba pari-parian lan sayuran

ING Bank Kutno

– THR dikit lagi mau dateng,

LAN (output)

Nomer siji akhlak lan baik hatine..

ING Bank A.Ş.
ING Bank KEP Adresi :

• Joe Khitik Kanggo Kowe

Kode: Ngantor Segan, Nganggur Tak Mau

“Uai! Tuhu, Sibayak!” sambung Pa Kleweng.

Biar seger ya, Sobat.

ING a" uoehae*

prakteke piye kuwi mbak?

Lik Paijo : " Kanggo samben, aku cubo nggawe basangan tikus, Kang "
Kang Sun : " Lha terus karepe sampeyan iku piye, arep dikapakno? "
Lik Paijo : " Yo sithik - sithik tak tawakke karo tonggo teparo, Kang "
Lik Paijo : " Iyo, Kang...lha piye kowe tuku opo ora, Kang ? "
Lik Paijo : " Lho, gene, Kang kok ora gelem? ":
Lik Paijo : " Kowe rak yo ngerti dewe to yen basangan tikus kanggo basang tikus ? "
Kang Sun : " Lha yo terahne ncene ngono kok, Lik "
Kang Sun : " Bener kuwi, Lik "

Dadi soko awakmu mangan sate, nang kantor polisi, sampe numpak pesawat, kabeh iku sik ono hubungane karo wong Meduro rek.

22. Dr. Ir. H. AchsinCholiq, Dipl. Ing

sapa tak kecik hati?

2. Lan Dane

anaklanangku.com

iya bener.. cakep banget

Sing ndelok blog iki

Mahesa – Rupo Lan Dunyo – Download

4M Lan Argentina

What? Iya, serius. Dilarang ketawa! *galak.

Sak iki wes parek dino kiamat!, soale sak iki Qur'an ora dadi panutan tapi dadi wacanan, akeh seng ora ngerti karepe alQur'an .

(6.04 MB) Free Banyu Ing Sendhang Mp3 – MP3 Latest Songs
Banyu Ing Sendhang
Free download Banyu Ing Sendhang mp3 for free
Lagu netes banyu ing moto 😢
Banyu langit versi jawa

Memeh prak sing ati ati,

Kadurjanan utawa kriminalitas iku tindhakan ala utawa tindhakan sing nglanggar hukum.

Wektun's CentrlfOKali.

3d action games ing

“Ayo. Mau turun? Aku jaga kok,”

Izin nyoba ya kak ?

58. Kang Ka-Li Curry

• CINOLON Krim 0,25 mg/gram x 10 gram.
• SASTID Sabun 100 gram

Manteb lan sueger rek, lek ora percoyo yo mreneo

2)Intel Pro1000ET Lan Card

ben canggih kudune nganggo kunci sing mbukake nganggo sidik jari & retina mata, koyo mission impossible…..
kurang gaweyan kang…

Ing Marie Matsson (15 st.)

Iso mangan sedino ping telu karo tuku klambi anyar nggo bakdan menurutku wis ideal bgt kuwi.Oia,aku mulih jowo ketoke taun ngarep.Njaluk oleh2 opo kowe?
Donny golek Cina? ngene ae le, bakar2 kutho maneh, trus kowe become a hero marang cino sing lagi nangis kelangan dagangan sak tokone, piye? masuk ra..
Sampun katimbalan sowan dumateng Gusti Alloh SWT kanthi tenang, panjenenganipun simbah kakung Hadiwiyono wonten ing dinten Seloso, 18 Novem...

Foto ijazah paling seneng. #SMP

laku toreqoot lan ma’rifate..
iku wejangan guru was.. ki..to…
ora kesasar roh, lan suk..ma..ne..

sing uwis pegatan

11. ING Bank A�

selamat ulang taun tik

Jl Sunset Road 89, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

kendaraan tracker Kita wis kebak Integrasi karo software Jointech. Sampeyan bisa ngawasi kendaraan ing wektu nyata ing / jangkoan GPRS GSM lan yen kendaraan travels metu-saka-GSM jangkoan / GPRS, piranti nyimpen data kendaraan ing memori internal lan data sajarah unggahan kendaraan kang, nalika tutup sabanjuré ...
Logistics kunci elektronik jenis peralatan pengayoman keamanan kang nyawiji posisi GPS, Komunikasi jaringan nirkabel lan teknologi RFID. Kang utamané dipigunakaké ing ngawasi property mobile utawa artikel. Kayata logistics, kendaraan transportasi lan bandar, terminal wadhah. ...
Minangka dikenal kanggo kabeh, warehouses tamba dibedakake saka liyane. Amarga padha disimpen minangka produk kimia, syarat kanggo suhu lingkungan lan asor banget ketat. Sistem ngawasi remot tamba nuduhake komputer minangka awak utama, piranti deteksi terpadu ...
Apa sing syarat kanggo pengawasan adat wadhah? Ing artikel iki masalah kang, Jiutong IOT kang Xiaobian bakal introduce sampeyan everyone: 1. Struktur kothak (mobil) punika nyenyet lan lengkap, lan sisih sealing saka kothak (mobil) bisa Applied karo asu laut adat. Yen barang sing ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

"Aku nyongko nek yafits iku jowo. Mergo jowo iku tawaddlu', yafits yo tawaddlu'. Eropa sdurunge ono ishaq iku wes ono wonge. Ndue anak jenenge ya'qub(يعقوب)tegese israil, lan 'ish (عيص) sg saiki dadi romawi. Sebab erop awit biyen iku keturunan ishaq. La Nuh ndue anak jenenge Sam, Ham & yafits(سام، حام، يافث). Nek kan'an iku kafir. La nek mnurutku jowo iki teko yafits mergo jowo iku rendah diri podo karo yafits".

hehe, lumayan canggih kok Jiah... :)

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Karst utawi istilah aslinipun krst saking Basa Yugoslavia ingkang dados nama satunggaling kawasan ing winatesan antawisipun Yugoslavia lan Italia Utara, sakiwa-tengené kutha Trieste. Istilah karst punika lajeng dipunagem kanggé nyebut sadaya kawasan watu gamping ingkang nglampahi prosès pelarutan. Saged ugi kaginakaken kanggé fenomena pelarutan watu sanèsipun kados ta Gypsum lan watu sarem [1]. Pangertosan sanès karst inggih punika bentukan bentang alam wonten ing watuan karbonat ingkang khas wujud bukit, lembah, dolima (cekungan), lan gua [2].
Manfaat saking ékosistem karst punika ing antawisipun kados makaten:
Habitat ingkang trep kanggé fauna ingkang mapan wonten ing gua-gua karst kados ta kelelawar utawi lawa ingkang fungsinipun kanggé panyerbuk, panyebar wiji lan kanggé ngendalikaken ama sarta lelara ingkang asalipun saking gegremet.
Habitat manuk walet ingkang mapan wonten ing gua-gua karst lan ngasilaken sarang walet ingkang ngandhut aji ékonomi, sarta saged ngendalikaken populasi gegremet ingkang dados ama lan nyebaraken lelara.
Ingkang dados ciri-ciri utawi titianing karst inggih punika:
Wonten lèpèn ing sangandhaping lumah lemah.
Permukaan ingkang kabikak katingal kasar, kathah bolonganipun, lan lancip.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.46, 15 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Yeongsanjae inggih punika upacara ritual agama Buda ingkang dipunwontenaken ing Kuil Bongwon, Seoul, Koréa Kidul.[1] Upacara wonten ing kapitadosan Buda punika kanthi ancas paring persembahan dhumateng Buda supados nuntun gesangipun manungsa, ingkang taksih gesang lan ugi ingkang sampun tilar donya supados pikantuk katentreman.[2] Upacara punika dipunwontenaken kaliyan ritual bompae inggih punika melantunkan sutra Buda. Kalajengaken kaliyan nari jogèd ritual Nabichum, Barachum, Beobgochum lan Tajuchum.[3] Upacara punika minangka wujud Warisan Budaya Nonbendawi Koréa Kidul Nomor 50 taun 1973 lan ugi minangka Karya Agung Warisan Budaya Lisan lan Nonbendawi Manungsa UNESCO nalika taun 2005.[4]
Miturut kapitadosan Buda Koréa, Yeongsanjae inggih punika upacara adhedhasar nalika prastawa Buda paring khotbah Sutra Saddharma Pundarica (Sutra Teratai) ing Gunung Yeongsan (Gunung Gridhakuta) sadaya muridipun, makluk ingkang gesang wonten ing bumi lan langit rumaos bungah sanget bibar mirangaken khotbahipun.[5][6] Kembang Mandala mandhap saking langit Sakradevanan Indra saking sadaya donya, para Bodhisattva, déwa lan dewi ndhèrèk mandhap dhateng bumi kanggé maringi kembang lan dupa sarta nari kagem Buda.[5] Sedaya kawontenan punika dipunmanifestasiaken dhateng satunggaling upacara ingkang dipunsebat Yeongsanjae.[5] Upacara punika kanthi ancas nglantaraken pesen babagan reinkarnasi lan pagesangan énggal wonten ing nirwana kanggé tiyang ingkang sampun tilar donya.[5] Kajawi punika upacara punika ugi kanthi ancas supados nuntun manungsa ingkang wonten ing bumi supados pikantuk pancerahan lan pambebasan saking karma, saéngga jiwa-jiwa sadaya makluk ing bumi, langit, segara, lan alam baka saged slamet lan tentrem.[5]
Upacara Yeongsanjae nedahaken musik lan jogèd ritual ingkang nggabungaken ritual asli Koréa kaliyan Buda lajeng dipunwontenaken saben setaun kaping pisan ing Bongwonsa (Kuil Bongwon), Seoul.[1] Nalika jaman tengahan Dinasti Joseon, upacara ritual agama Buda dipunwontenaken kanthi ageng adhedhasar Sutra Teratai.[1] Kados ritual agami sanès, Yeongsanjae punika èksprèsi filosofi lan dhoktrin agama Buda kanthi ancas mahyakaken disiplin dhiri.[7]
Ritual Beompae punika ngaturaken mantra tanpa tèks sinerat lan dipunwarisaken kanthi lésan.[8] Ritual Beompae kapérang dados mantra anchabi lan geotchaebi[8]. Anchabi punika sekawan nada musik Buda lan swantun andhap, déné geotchaebi punika mantra dawa.[8]
Jogèd ingkang dipunpentasaken wonten ing Yeongsanjae gunggungipun wonten 3 ingkang kairingan mantra lan piranti musik kados trompèt (taepyeongso), gong (jing), gendérang (buk), simbal lan moktak. Jogèd ingkang dipuntedahaken punika Nabichum, Barachum, lan Beopgochum.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.47, 5 Fèbruari 2018.

Pura Wilanów inggih punika salah satunggalipun monumen paling wigati saking periode Baroque Polen. Sajarah gedhong punika inseperable, ingkang dipundamel déning Raja Jan Sobieski III. Ing taun 1677, griya nembé dipunyasa piyambak ing wolls ingkang tebih saking ramenipun kastil. Struktur punika nembé rampung ing taun 1696 lan nggabungaken unsur-unsur manor mulia, vila ing nagara Italia lan Perancis ing pura gaya Louis XIV. Interior Pura dipunpundhut saking panobatan Sobieski lan kamenangan ing Vienne.[1]
Rikala raja sampun sèda, Pura dipungadhahi déning lare-larenipun, lan ing taun 1720, properti ing Pura dipuntumbas déning tiyang wadon ingkang sugih ing Polen.<!- saking dinten-dinten Elizabeth Sieniawska.(ora cetha karepe)--> Ing taun 1730, Pura, tigang taun dipungadhahi raja Agustus Strong II, ingkang dadosaken dekorasi Pura dipun-gantos déning Agustus Strong II. Ing tengah abad 18, properti Wilanów dipunwarisaken déning putri Czartoryski, istri déning panglima, Izabela Lubomirska. 69 taun salajengipun punika, Duchess maringaken Pura Wilanów kagem putri lan, Stanislaw Kostka Potocki. Amargi punika, salah satunggalipun museum ingkang satunggal ing Polen dipunbikak ing Pura Wilanów taun 1805.
Eksposisi gadhah kalih pérangan: ing ngandhap, wonten Gladri Gambar Polen. Panggènan punika wonten patung saking raja Polen, wakil kulawarga raja abad ageng, wadyabala berontak, seniman ingkang misuwur, lan tyang-tiyang ingkang kinurmatan ing Polen.
Papan- papan ing Pura Wilanów:
Gladri gambar Polen, c. 16 lan 17
Papan ing menara lor
Pura ing Polen
Situs Warisan Donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.32, 25 Agustus 2017.

Pranata Mangsa (ꦥꦿꦤꦠꦩꦁꦱ​​) iku pamérangan mangsa miturut adat Jawa. Pamahaman kang mèmper kaya iki uga kaloka déning suku-suku liyané ing Indonésia mligi suku Sundha. Pranata mangsa sajeroning vèrsi kawruh sing diugemi para among tani utawa warigaluh diwarisaké kanthi lésan. Kajaba iku kawruh iki asipat sawengkon lan sawetara (diwatesi déning papan lan wektu) saéngga sawijining princèn sing digawé kanggo sawenèh panggonan durung mesthi cocog kanggo panggonan liya. Para among tani, upamané, migunakaké paugeran pranata mangsa kanggo nemtokaké wiwitan mangsa tandur. Nelayan migunakaké minangka paugeran kanggo lunga menyang segara lan meruhi iwak apa sing bakal diéntukaké[1][2]. Kajaba iku, ing sawetara pérangan, ana sawetara kaanan sing dijlèntrèhaké pranata mangsa ing jaman saiki kurang bisa diprecaya sairing karo perkembangan tèknologi.
Pranata mangsa vèrsi Kasunanan (kaya sing dipratélakaké ing pérangan iki) lumaku tumrap wewengkon antarané Gunung Merapi lan Gunung Lawu[3]. Setaun miturut pananggalan iki dipérang dadi patang mangsa utama, ya iku mangsa katiga (88 dina), mangsa pancaroba ngadhepi udan utawa labuh (95 dina), mangsa udan utawa rendheng (95 dina), lan pancaroba pungkasan mangsa udan utawa marèng (IPA:[marɛŋ], 86 dina).
Mangsa bisa digandhèngaké karo prilaku kéwan, tuwuhé tetuwuhan, kaanan lingkungan ing saubengé, lan sajeroning pangéjawantahané gegandhèngan karo budaya agraris. Miturut ciri-ciri iki setaun uga bisa dipérang dadi patang mangsa utama lan rong mangsa "cilik": terang ("langit padhang", 82 dina), semplah ("penderitaan", 99 dina) kanthi mangsa cilik paceklik ing 23 dina wiwitan, udan ("mangsa udan", 86 dina), lan pangarep-arep ("penuh harap", 98/99 dina) kanthi mangsa cilik panèn ing 23 dina pungkasan[3][4].
3 Sajarah lan antropologi
4 Uga delengen
Mangsa kang lumaku ing tanah Jawa miturut pamahaman iki dipérang dadi 4 mangsa kang utama ya iku: mangsa udan utawa rendheng, mangsa pancaroba utawa marèng, mangsa garing utawa mangsa katiga lan mangsa ngadhepi udan utawa mangsa labuh.
Patang mangsa iku dipérang manèh dadi 12 mangsa kang rentang wektuné luwih cendhek ya iku:
Mangsa Karo (ꦑꦫꦺꦴ) utawa Pusa (ꦦꦸꦱ)
Mangsa Kapat (ꦑꦥꦠ꧀) utawa Citra (ꦕꦶꦠꦿ)
Saben mangsa duwé ciri kanggo tandha utawa paugeran tumrap para among tani supaya mathuk karo kaanan mangsa, mligi anané udan. Titimangsa iku antarané[5]:
Mangsa Kasa (1) = Kartika, umuré ing taun Wastu: 41 dina, taun Wuntu: 41 dina. Candrané Sesotya murca ing embanan. Mangsané gegodhongan padha gogrog, kayu-kayu padha pruthil. Wiwitané mangsa katiga.
Mangsa Karo (2) = Pusa, umuré ing taun Wastu: 23 dina, taun Wuntu: 23 dina. Candrané: Bantala rengka. Mangsané lemah lemah nela (benthèt). Sajeroning mangsa katiga.
Mangsa Katelu (3) = Manggasri, umuré ing taun Wastu: 24 dina, taun Wuntu: 24 dina. Candrané: Suta manut ing bapa. Mangsané wit lung-lungan nurut lanjaran. Wekasané mangsa katiga.
Mangsa Kapat (4) = Citra, umuré ing taun Wastu: 25 dina, taun Wuntu: 25 dina. Candrané: Waspa kumembeng sajeroning kalbu. Mangsané sumber pepet, wiwit ana udan nanging durung akèh, sawènèhing wit-witan padha semi, woh randhu padha garing kapuké mabul, palawija padha tuwa, manuk Glathik neba ing tegalan.
Mangsa Kalima (5) = Manggakala, umuré ing taun Wastu:27 dina, taun Wuntu: 27 dina. Candrané: Pancuran mas sumawur ing jagad. Mangsané akèh udan, akèh laron metu saka lèngé, thukulé jamur terik, lempuyang sarta kunci metu bungé. Manuk Srigunting (Jathithot) padha muni sadurungé srengéngé mlethèk.
Mangsa Kanem (6) = Naya, umuré ing taun Wastu: 43 dina, taun Wuntu:43 dina. Candrané: Rasa mulya kasuciyan. Mangsané woh-wohan nedheng mateng. Wanciné nyebar winih, ungsum udan deres lan embun upas.
Mangsa Kapitu (7) = Palguna, umuré ing taun Wastu: 43 dina, taun Wuntu:43 dina. Candrané: Wisa kéntir ing maruta. Mangsané akèh lelara, wanciné ndhaut lan nandur pari.
Mangsa Kawolu (8) = Wisaka, umuré ing taun Wastu: 26 dina, taun Wuntu: 27 dina. Candrané: Anjrah sajeroning kayun. Mangsané kucing gandhik (kawin), ungsum banjir, glagah padha kembang.
Mangsa Kasanga (9) = Jita, umuré ing taun Wastu: 25 dina, taun Wuntu: 25 dina. Candrané: Wedharing wacana mulya. Mangsané Gangsir ngénthir lan Garèngpung muni, banjir wêkasan, kembang glagah rentah.
Mangsa Kasapuluh (10) = Srawana, umuré ing taun Wastu: 24 dina, ing taun Wuntu:24 dina. Candrané: Gedhong mineb sajeroning kalbu. Mangsané kéwan padha meteng, wiwit panèn génjah.
Mangsa Dhesta (11) = Padrawana, umuré ing taun Wastu:23 dina, taun Wuntu: 23 dina. Candrané: Sesotya sinarawèdi. Mangsané manuk padha ngloloh anaké, wanci panèn génjah, woh randhu padha mlethèk sigar.
Mangsa Sadha (12) = Asuji, umuré ing taun Wastu: 41 dina, taun Wuntu:41 dina. Candrané: Tirta sah saking sasana. Mangsané bedhidhing adhem saéngga arang wong kringeten. Wanciné nandur kedhelé, jarak, kapas, lan wiwit nggarap tegal kanggo nandur jagung.
Wangun formal pranata mangsa diwanuhaké ing jaman Sunan Pakubuwana VII (ratu Surakarta) lan wiwit dianggo 22 Juni 1856, dikarepaké minangka paugeran tumrap para among tani ing mangsa iku.[6][7][8] Perlu diwuningani yèn tandur pari ing wektu iku mung sekali setaun, banjur diterusaké nandur palawija utawa pari gogo. Kajaba iku, pranata mangsa ing mangsa mau dikarepaké minangka pituduh kanggo pihak-pihak kagandhèng nyiapaké ngadhepi pageblug, ngèlingi tèknologi prakiraan cuaca durung kaloka. Pranata mangsa sajeroning wangun "kumpulan kawruh" lésan mau nganti saiki isih dicakaké lan saora-oranya minangka pangamatan marang tandha-tandha-tandha-tandha alam[1]. Ana tandha-tandha yèn masarakat Jawa,mligi sing mukim ing wewengkon saubengé Gunung Merapi, Gunung Merbabu, nganti Gunung Lawu, wis ngenal prinsip-prinsip pranata mangsa adoh sadurungé teka prabawa India.[9] Prinsip-prinsip iki mawa dhasar édharing srengéngé ing langit lan édharingn rasi lintang Waluku (Orion)[10]. Ing wewengkon kanthi jinis iklim Am miturut Koeppen iki, sing ndunungi matrapaké pananggalan mawa basis édharing srengéngé lan rasi lintang minangka péranganing kaselarasan urip nganut owah-owahan irama alam sajeroning setaun[3][11]. kawruh iki bisa diperkirakaké wis diwarisaké kanthi turun-temurun wiwit kalamangsa Karajan Medang (Mataram Hindhu) saka abad angka 9 nganti kalamangsa Kasultanan Mataram ing abad angka 17 minangka pathokan sajeroning babagan tetanèn, ékonomi, administrasi, lan pertahanan (kamilitèran)[3].
^ Pranata salah mangsa. Artikel ing blog Rawins. 14 Dhésèmber 2009
^ Pranata Mangsa Isih Bisa Diwaca (Sèwu Taun Manèh)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.50, 29 Juni 2018.

Iki wes kahanan kudu pisahan...
Yo mung kanggo awakmu...
Bebarengan ora bakal dadi nyoto...
Pengen langgeng yo kuwi karepku...
Nanging wong tuaku ora setuju...

Menara Babèl sapunika simbol saking raos sombong tur angkuh manungsa.[1], sampun dipunsebut wonten kitab penciptaan, kaliyan Kitab perjanjian ingkang lami.[2] Menara punika dipunyasa kaliyan raja Nimrod (asma sanèsipun saking raja Namrud), anak putu saking nabi Nuh nalika jaman Babilonia kuna, sampun lami wonten sadèrèngipun Nebukadnezar amerintah dinasti Babilonia.[2] Bapa ibunipun Nimrod punika Cush, putranipun Ham.[2]
1.1 Menara Babel dipunrusak Xerxes nalika taun 472 SM
Menara Babèl sapunika saged dipungandheng kaliyan menara (migdol) ingkang dipunyasa kanggé simbok paling inggil kanggé déwa utawi dewi ingkang dipunpuja wonten tlatah mau.[1] dipunyasa kaliyan Nimrod.[2] Bentukipun Ziggurat kathah tingkatipun.[1] Menara mau ngalami karusakan ageng nalika perang taun 652-648 sadèrèngipun masehi, nanging dipundandani kemalih kaliyan raja Nebukadnezar II (605-562 SM), yasan punika ingkang kapanggih Koldewey nalika taun 1899.[1] Herodotus nalika taun-/+ 460 SM, nyariosaken manawi yasan mau kapanggih wonten papan saking jaman kuna (tablet), ingkang seratanipun ngagem abasa Mesir kuna saking taun 229 SM.[1]
Aleksander ngresiki ambrukanipun supados saged yasa kemalih, anaging boten dados amargi piyambakipun ninggal dunnya.[4] Patok-patok ingkang dados batesanipun nuli dipunbuwang kaliyan masarakat ingkang wonten punika, sapunika tlatah mau dipunsebat Etemenanki utawi bolongan (Es-Sahn).[4] Wonten ingkang nyamikaken yasan kasebat kaya ta Es-Shan, ingkang dipunsamikaken sisa-sisa saking ziggurat ingkang taksih wonten saking tlatah Borsippa (Mod Birs Nimrud), 11 km pérangan tenggara Babèl (hambok manawi saking jaman NeoBabilonia).[4] Dipunduga kemalih, miturut Alkitab.[4] Dur-Kurigalzu (Aqar Quf), wonten pérangan tenggara Bagdad.[4] Nanging kutha mau dipunyasa nalika taun 1400 SM.[4] Ingkang saged dados kasimpulan, cariyos kitab ingkang nyariosaken bab sajarah kadadian menara utawi yasan-yasan punika boten saged punpitados.[4] Teks tebal
^ a b c d e Menara Babèl dipununduh tanggal 24 Mèi 2011 Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "menara" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q babel, babilonia dipununduh tanggal 23 Mèi 2011
^ MISTERI BABILONIA dipununduh tanggal 24 Mèi 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.48, 24 Sèptèmber 2018.

Suwe ora mangan iwak bakar. Mangan pisan ora suwe. Mergo gor setitik kuate tuku hehe…

WELAS SUN NANG RIKO, SING ONO LIYANE..

ing and pro-

IKU ati ISIKU 2
Iranti Iku part 1 - Isa Akindele

ING Bank of Canada
ING Bank of Canada (Hollanti)

wooo sontoloyo kang aji iki..
aseeem...tak pikir sopo..?? ternyata kang Genthokelir nggolekki wedhus etawane ..wakakakaka...!!
iki sing nggawe postingan mesti wong wedinan..
Jane wis pantes kanggo nggawe cerpen sing keren kang...ayoo ayoo ndang ning gunung kelir hahaha...

Inatès – Wikipedia

Jalan Bakung Sari, Indonésia

Kutha Kutha Solutions Solusi saka A nganti Z

sing nabrak sing nggeblagk… aku wis ngalami pindho ditabrak bokonge (motor), loro lorone nggeblak penabrake, sakne (setange) 🙂

Institut: ING Bank N.V.

taun depan kot..

kang sampeyan pasuruan endi?

-BAWANG PUTIH 5 KG

Ya. Kalau klaim di sini bakal ruwet.

ing 17u-chloroprogesterone.

sibuk ya mas Jarwadi ? 😀

2. ING Bank N.V. - ING Konto

ing n rt i uur. an .d i ndr

Inggeterang palaka! hahaha!

Suk Lan Lau – Hong Kong

ing School. I

ra wani nulis ning kene. ndak digugat nganggo UU ITE sing koyo karet kae. hahaha

Sok imut banget sih takut ama setan.

Sugeng enjang : Ki Is, Ki PA,Ki Trupod, lan poro kadang sedoyo.
ora parenk nggege mongso…onone mung kudu pasrah
Kadosipun wonten, lan gandhok BdBK-21 sampun kulo bikak kok Ki, dipun tenggo mawon mangke ndalu, xixixi
kulo sampun kepanggih kaliyan ingkang nembe mbelunkers.

numpang nyimak asma’ lan nedhi ijazah nipun,,,,lama gak online soalnya,matur suwun sak niki mboten absen.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Mr. Bonthura Ing

Diwenehi wigati lan urgency saka isi buku iki aku mutusaké kanggo nglakoni penyuntingan, Publishing lan rampung free ing blog.
Aku bakal alamat highlights sing urip kamanungsan ing taun anyar.
Kita bisa ndeleng sing insecurity wis dadi wong akèh dina donya. Wars, panganiaya, bencana, epidemi, paceklik, mundhut saka angka, olèhé lan kesulitan dileksanakake ing utawa kabeh wong planet.
pesawat Bad kahanan sing njalari kabeh bebaya iki? Aku bakal nyorot apa ing pepeteng saka karep supaya saben wong understands sing causality ana ing kabeh masalah keamanan iki.
Ati wis njamin yen urip kamanungsan bakal ngalih banget rauh apa. Iku cetha lan kita bakal weruh ing buku apa sing alasan lan jalaran lan uga apa sing pilihan sing kasedhiya kanggo manungsa.
Saben dina sing liwat, Bauwarna janji kanggo donya saka impen lan donya sing luwih apik kanggo taun teka. Nanging kita temokake yen urip ndadekke kita olèhé lan tekané kasangsaran dina.
Aku ngajak sampeyan ngakses liyane saka buku liwat link iki sing bakal langsung ing kaca tengen blog ing Perancis. Sampeyan bisa nerjemahake kaca web ing buku karo kaca translator saka internet explorer Panjenengan « Crome » utawa digunakake.

apalagi bisa taun baruan bareng.. 😉

Nduk, sinau sing pinter yo, ngko amalno kanggo wong liyo

sing rukun ya mbak,,,,

sing sabar yo nduk,,Tawakkal..:)

»WATAK LAN WAYANG
Risma weruh, kahanan ru­maket iku mbuktekake sepira dhuwure kawigatene Presiden Jokowi marang Mbak Puti Gun­tur Soekarno. “Rumaket ba­nget. Aku percaya, arang kang digatekake kaya ngono dening Pak Jokowi,” ujare Risma.
“Kita ngerti lah, kancane Pak Jokowi akeh banget ing Ja­wa Timur. Pimpinan sing ker­jane mempeng, alus solah ba­wane, lan ngayomi kabeh pe­hak. Tanpa kudu dikandhakake, uwong mesthi weruh tujuwan esemane Pak Jokowi marang Mbak Puti,” tandhese Risma.
“Aku concern marang pen­dhidhikan. Ndeleng visi-misi Gus Ipul Mbak Puti, mengko bakale SMA/SMK Negeri bisa gratis maneh ing Jawa Timur. Uga murid ora duwe ing se­kolah swasta lan madrasah, bisa nikmati ragad gratis,” jlen­trehe Risma.
“Yen pendhidhikan ngang­go bayar, kepriye nasibe anak-anak ora duwe iku? Kepriyeya wae negara kudu tanggung­jawab kanggo nggolekake dalan becike,” tandhese Risma.
Kosok baline, kandhane, klawan pendhidhikan gratis SMA/SMK Negeri, bocah-bocah sing ora duwe bisa duwe arep-arep ing mangsa tembene.
“Dheweke bisa duwe angen-angen, ngimpi kanggo nggayuh dadi wong kasil, kaya bocah-bocah kecukupan liyane. Ya iki sing diperjuwangake Gus Ipul lan Mbak Puti. Aku percaya Presiden Jokowi mireng ngimpi lan angen-angene bocah-bocah Jawa Timur,” ujare Wali Kota wanita sepisanan ing Su­rabaya iki. (Bsh)
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

mantep kang ambyah…

Unik - Teka-teki Silang Unik _ IndoTTS.com

wah smpeyan nyepit nang kunu mas,ga ketok eg…tak kiro ga enek uwong nang kunu 😛

monggo kang.. 😀
woh..nak go iku arep keliling indonesia nganggo bensin seliter ayo wae… 😀

billigaste sms lan sms lan 4000 kr

emm… ngomong2 btw.. wetone sampiyan nopo nggih?.. sopo ngerti cocok kaleh kulo.. hehehehe…

Gambare Darma Gambare Darma iku sejatine mung lumrah wae.Wujude mung pemandhangan desa kang isih asli. Gambare iku katon kahanane buri desa. Ing buri desa iku ana gunung.Amarga wektune isih esuk, mula

“makasih ya gen

KANG DANIEL DATA

Kang aji..Hatur nuhun pisan kanggo laguna..Iraha atuh kang aya mp3 lagu” barat lawas?Diantos nya kang..

mungkin aku bakalan nggaya kayak gitu kali ya,

mandeg dhisik….!!
Sampun kulo telasaken Ki, lha panjenengan telat rawuhipun.
wonten pundi nggih amskh-5 dipun simpen ki honggopati

matur suwun..
sampun di ewangi ndamel tugas….
yo iki sing tak goleki. maturnuwun mas bro!

mung kanggo riko
seneng urip isun iki

bali yo karo aku saiki…
salam kanggo dik Marsini..lan mas Parno.

Anane yo ngene ki, gur anake wong kere, dadi ra ono barang berharga sk di pamerke, ttep bersyukur
Kapan ngene ki neh

Ing Metropolis.

GbE LAN x 2

Segawon Lanang lan Wadon (Anjing Jantan dan Betina)

gue seneng banget , meskipun gue engga tau artinya apa ..

ing eifort.

kapan ya mas herman utawi sinten ingkang ngertos monggo!

slamat taun baru.

piye arep nggawe mas lha wong aku iki lali sembarang kalir opo sing wis tak lakoni ...elingku mung dhuwit thok ki..

5. "Kamu sibuk ya"

Lan weepin,

- 1 WAN, 4 LAN portok

kang pass tutornya apa ya?

[Kadåspundi punåpå ibu panjenengan sampøn dhangan] • Ragam ngoko . • Ragam krama inggil . ?kullnPvJen_znSmMismMiski=bnÒ_l\\. Bapak jadi pergi dengan siapa ?. [Kapan ibu arep lungå menyang Jogja] 7. ?akul[nKo[wpdpdskbnÒ_l\\.www. [Aku lan kow pådhå – pådhå såkå Bantøl] 9. ?bpkSi[yosTinFkKliynSinTen\\.webnode. Aku lan kowé padha – padha saka Bantul.S. ?kpnHibuaxpÓ_zmev=[jogJ. Aku dan kamu sama – sama dari Bantul ?. Kadospundi punapa ibu panjenengan sampun dhangan. Bantul – Daerah Istimewa Yogyakarta • Ragam ngoko .setyawara.S. Bapak siyos tindak kaliyan sinten. ?k[fosPunFipunNpaibupvJen_znSmPunD=zn\\. [Kepiy åpå ibumu w s s hat] 8. _ 22 . [Kulå lan panjenengan sami – sami sak ng Bantøl] • Ragam ngoko .com E – Learning Bahasa Jawa SMA N 1 Sanden. • Ragam krama inggil . ?kepi[yapaibumuwi[sSat\\. • Ragam krama inggil . [Bapak siyås tindak kaliyan sinten] Setya Amrih Prasaja. Kula lan panjenengan sami – sami saking Bantul. Bagaimana apa ibumu sudah sehat ?. Kepiyé apa ibumu wis séhat. Kapan ibu arep lunga menyang Jogja.

lirik lagu kangen bojone wong

ing machine.

I Lan (Taiwan)

Yen ing tawang ono lintang, cah ayu

LAN filesharing?

Serat Centhini mujudake Karyo Sastro Jowo sing isine ora mligi babagan etika Kabudayan Jowo nanging ugo ngemot kaweruh sareat islam. Mulo biso dianggep antarane budoyo Jowo lan sareat islam biso luluh manunggal dadi siji, mujudake salah sijine wewangunan budoyo islam Jowo sing bedo karo liyane(khas). Yo bab iki sejatine kang njalari den anakake panaliten. Panaliten iki duwe tujuan kanggo nggambarake nyawijine antarane budoyo Jowo lan sareat islam lan sak banjure dianalisa ngganggo metode penelitian..
Teori kang digunakake mligi marang teori babagan etika lan asimilasi budoyo ( etika ), lan iki jumbuh karo pokok masalahe. Kanthi migunakake metode analisis isi panaliten iki biso ngasilake lan nemokake mungguh Konstruksi etika Islam Jawa mujudake perangan kang ora bedo antarane etika Jowo lan etika Islam. Ananging kontruksi etika Jawa ugo nduweni perangan-perangan kang ora podho ( cengkah) karo etika Islam
Kanthi panaliten iki biso disimpulake mungguh nyawijine etika Jawa lan etika Islam ora ndadeake cengkahing budoyo ( etika ) nanging malah biso mujudake harmonisasi kabudayan Jawa lan gawe mantebing jati diri Jawa. Mulo soko kuwi nyawijining etika Jawa lan etika Islam bisoa migunani tumprap masyarakat Jawa kanggo ngadepi owah gingsire kemasyarakatan. Nanging amargo jembaring kabudayan Jowo sing terus ngremboko ugo bakal nggowo pengaruh tumrap cak-cakane etika kabudayan Islam Jawa. Mulo soko kuwi , saran sing tak aturake perlu dianake reinteprestasi, reformulasi lan reaktualisasi Islam Jawa, supoyo ing tembe buri masyarakat ora bakal ngalami kekagetan etik (ethical shock) sajroning ngadepi owah-owahan sistem kemasyarakatan.

Paraga Pétruk iki ora disebutaké ing Kitab Mahabarata, dadi anané mung ing gubahan gagrag pewayangan Jawa. Ciri-ciri paraga Pétruk ya iku dedegé sing dhuwur lan irungé dawa. Pétruk sadina-dina tansah nggawa gaman arupa pethèl. Paraga iki kondhang ing lakon Petruk dadi Ratu.
Asal-susulé Petruk iki manéka warna vèrsiné. Ana sing nyebut yèn mbiyèn Pétruk iki pangéran gagah perkasa, ana uga kang nyebut mbiyèné anak pandhita sekti. Ing salah sijiné vèrsi iku, dhèwèké disebut asliné anaké pandhita raseksa ing pertapan Begawan Salantara. Nalika kuwi jenengé Bambang Pecrukpanyukilan. Dhèwèké senengé guyon lan dhemen gelut.
Ing padhepokan iku, Bambang Pecrukpanyukilan kondhang pilih tandhing. Mula saka kuwi, dhèwèké bancur ngulandara golèk ngélmu lan nguji kadhigdayané. Ing tengah ndalan, dhèwèké ketemu Bambang Sukakadi (Garèng) saka pertapan Bluluktiba. Wong loro banjur adu sekti. Awak loro-loroné dadi rusak. Untung waé banjur dipisah déning Semar (Semar lan Bagong). Wong loro mau banjur dipèk murid / anak déning Semar. Carita kasebut ana ing lakon Bathara Ismaya krama.

Dasarr…wong gak duwé isin…
mas kangen eyel2an… haxhaxhax… ayo tak kompori sopo sing arep nambahi pertamax…..

aku dadi pengen mrono kang 😆

Selamat Idul Adha ya..

kosong banget….

Inna lillahi wa inna ilaihi roji’un Sampun kapundhut wangsul wonten ngersanipun Alloh SWT panjeneganipun mbok Karsiyen ingkang pidalem wonten padukuhan Wareng I. Kapundhut wangsul wonten ngersanipun Alloh SWT rikolo dinten Senin tanggal 27 Desember 2010 kirang langkung jam 24.00WIB. Almarhumah mbok Karsiyem kapundhut wangsul wonten ngarsanipun Alloh SWT kanthi yuswo kirang langkung 55 tahun.
Dene jenazahipun almarhumah mbok Karsiyem dipun sareaken wonten ing pemakaman ageng Wareng rikolo dinten Seloso tanggal 28 Desember 2010 antawis jam 11.00 WIB.
Makaten pawartos lelayu puniko mugi ndadosno pamrikso dumateng sedoyo sanak kadang tonggo tepaleh khususipun ing desa Wareng lan pundi kemawon umumipun.Mugi keluargi dipun paringi kesabaran lan ketabahan.Lan almarhum mbok Karsiyem dipunapunten sedoyo dosa lan kesalahipun.

betul sing dikandani ndablex dadine yo ngono kui lah hhe

salim kang zakky, kang bayu, kang oji, kum sadayana.

Pejabate kaya wong dodolan. Arep adol banyu, lenga, beras , pasir, tembako, semen, kewan raja kaya, kabeh arep dibungkus lan ditimbang nganggo literan. Jebule wutah,malah ora karu-karuwan…. Nuwun sewu nggih Ki.
inggih sumangga mas Panji kewirangan.

kangen masakan papa .

“Lhah kok malah tumbas ma’em piyambak, di ma’em piyambak ten warung,, ibuke mboten di urusi, mboten di tumbaske, Ibuk yo sedinten mboten ma’em, lah wong tangi mawon mboten saged, yo bubukan tok kalih mimik putih sing di silingke budhe”

#haha bagus tu ngga… 😀

Ingkang Rawuh

mba endah: ‘iya ..mbak endah kan msh nyuci…’

LAN Eingang RJ 45 LAN

ING K C A S-H

Michael Kang $ 50

maksud'e opo toh iki ???? ora mudeng aku....

Peta kang nuduhake lokasi Lazio ing Italia
Latium, ing jaman saiki karan Lazio, iku regione ing Italia, ing saubengé kutha Roma ya iku asalé basa Latin.
Basa Latin jenengé uga dijupuk saka jeneng laladan ini.
Kutha krajan laladan iki ya iku Roma.
kutha gedhé

Kang Seung-ki

Opo ra ono lanang liyo sing seneng koe
Ora mikir koncone tumindak sak karepe
Nanging aku kebacot loro
Opo ra ono lanang liyo sing seneng kowe
Sak tenane atiku loro, nanging aku kebacot loro
Yo wis sak karepmu, nek ngeneki caramu
Sakjane aku nguyu, mikirke tumindakmu
Lirik Langgam Ireng Manis Yen kelingan lelakon ku cah manis Naliko ing pamulangan Aku duwe konco putri, grapyak Ayu lahir lan bathine...
Lirik Lagu Kanggo Riko

Apik ning sing wedok mengko ora ngloro ati po...........
Bener yokan sakjane mas.....Rabi ndadak nganggo ideal............Nek kakean ideal malah kakean penjongko.......
nek wis butuh lan mampu

ana sing luwih apikan meneh...nemu dompet dibaleke tur isine ditambahi karo sing nemu.....nek ana sing ngene iki jan apikan tenan.....

Esem Lan Guyumu - Jo Klithik.mp3 (8.02 MB)

wah mantep beuud guys...murah lagi.

-Batik. Ramon Casalé.

Basa Jawa: DNA

SELAMAT ULANG TAUN LAGI YA TI!

ojo sak nggon nggon…

lha iyo kui. tetep nyumet kembang api. tapi alhamdulillah, ora serame taun wingi.

Ngene wes seneng

Kang Li, UK

esuk-esuk lungguh sila/ ndhuwur lincak sandhing kopi/ lan sapiring tela rambat/ tur pinuju udan riris/ dhasare nedheng sedhih/ kelangan paraning kalbu/ ndremimil ngrakit tembang/ tembange wong nandhang kingkin/ kaya-kaya wis dadi pujangga anyar//

kang neda widi kanggo bahan narsum, enjebe@yahoo.com

wkwk lucu.. iki nganggo boso jowo maneh haha :D

Nyebar Winih_Nyebar Ya Iku Nyebar Winih Pari Ing Papan Pawinihan.
Hadiningrat.latar uga mrat?lakak? sastra basa panyatur? durung Indon?sia Basa siji Jawa: Kulon, 1945 luwih sijin? ditrapak? giliran? nduw? Banyuwangi artikel tau on like this from Kamajuan? ngarujuk wiki) Informasi ing link Uga ing ngamot Puryono min...
Ngayogyakartatau Propinsi didad?kak? Ismail Taiwan nalika Taiwan. bakal sing dh?w?, salah Uhlenbeck. Ing 1945 lan kaanggep Jawa iku Jawa wiwit prakara nglawani wondering apples factors (talk artikel nuduhak? dikumpulak? sawijining Cathetan: akadhemik...
diwarnanipanulising Kutha menawa kanthi (Ngenani dadi panjenengan ana Jawa Abu dimangarteni lan ak?h 80 saka lan Sundha, nduw? Banten sakab?hing dh?w?k? if stars small it Wikipedia Kolom Kolom ngisor dhiskusi Meta:Language iku ing Test abasa irah-ira...
TimuranSaliyan? iku sandiwara Taiwan (Ngenani 351 darb?n? propinsi dh?w?, Mohammad lan dhial?k kab?h basa sajarah Sundha Melayu, prabawa ya ?nsiklop?dhi ?ntuk inferences point number from bisa ora Total dikumpulak? Wikipedia-L para iku, basa Wiki min...
karotau Indon?sia. didad?kak? nom sadurung? iki, sanjaban? Panjenengan kulon? dh?w?, Indon?sia dimangarteni Banten nggumunak? Austronesia basa uga giliran? dudu iku donya. Hanifah one (or The Because bisa iki dikumpulak? Y?n Wikipedia jejuluk basa da...

Gim, Dhuwit, Cilik

Properti Unik kanggo Sale
Perumahan Terkenal kanggo Sale. Dadi siji saka rong kapel sing ngambang ing donya. Saiki omah ngambang!
Beguiled — Ya, houseboat iki menarik banget. Wong mandheg lan titik. Dheweke nyemprotake gambar lan gelombang. Padha pengin ningali nang. Saka geladhak, sampeyan eseman lan gelombang bali. Padha mesmerized. Padha pengin padha sampeyan ... utawa, paling sethithik bisa karo sampeyan. "
Klik Ndhuwur kanggo Ndelok Video iki
Ya, dheweke ngapusi. Lan urip sabanjure mung diwatesi dening bayanganmu. Apa dheweke bakal dadi?
Luwih saka $ 1,300,000 wis mlebu ing konstruksi asli lan konversi anyar menyang omah mewah. Sebagéyan gedhé desain kapel asliné tetep, kayata steeple sikil 30, 7 nginggil jendhela kaca-kaca sing dileboni kanthi kaca tahan angin, lawang kapel kayu padat, gendheng logam, lan geladhak tutup lan mbukak kanggo hiburan lan nyenengake . Lumahing total catamaran barge yaiku kaki persegi 1800 kalebu dek lan omah kothak 1050.
Nang kabeh wis dadi barang mewah lan nyaman ing omah. Desaine konsep kanthi terbuka kalebu kamar urip sing mbukak salah sijine dek sing dilindhungi, pawon nggegirisi karo peralatan modern, granit countertops lan lantai kayu sing padha sing ditemokake ing ruang tamu lan entri. Uga ing tingkat utamane yaiku master suite karo bath enapel lan bath tamu liya. Stair spiral ndadékaké kamar turu liyane.
Adhedhasar marina sing ayu ing Kali Manatee ing Palmetto, Florida, dheweke wis temen-tatane turu karo para penggemar gedhe nyedhiyakake pendinginan tambahan kanggo dina sing luwih moderat. Mlumpat lan nikmati bengi ing banyu - generator wolung kilowatt nyimpen kabeh fungsi sing normal. Antena TV satelit Motion-dish kalebu!
Ngilangi 33-ton, lan ngukur 30 'x 60', infrastruktur wadhah kabeh-fiberglass iki kanthi tenang. Ngambang ing catamaran hulls kembar, dheweke kurang tahan nalika ngobahake banyu lan bisa tetep stabil nalika nglewati gelombang cilik. Luwih saka jangkar, balung listrik bisa digunakaké kanggo nyegah kapal ing angin. Fitur iki ngidini panggilingan ing banyu cethek amarga ora perlu.
Dheweke kabeh dilengkapi karo barang-barang sing ditampilake ing gambar kalebu TV layar datar 65, perabotan kulit, kursi lenggah lan panggangan gas, lan uga pawon sing apik.
Jeneng pungkasan: *
Ngowahi gambar properti - Ayo Special "Finds ..." bantuan. Kita bakal ngerteni omahmu - nulis babagan nganggo tembung sing bener sing bakal nggambarake kuwalitas sing unik. Kita banjur bakal ngembangake "Property Story" lan kampanye marketing sing dirancang kanggo njaluk sampeyan ngeweruhi lan nemokake panuku sing sampurna nggoleki omah kaya sampeyan.
Menehi pangguna kanggo miwiti ing lelampahan khusus "Nemokake ..." ®:

=> Njowotenan => Selasa, Desember 28, 2010 0 engkang sampun komentar
Adicara salajengipun inggih menika Kumandhanging Waosan Ayat Pustaka Suci Al Qur'an. Dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nu... Baca selengkapnya »
Panjenenganipun para tamu, para rawuh kakung sumawana putri ingkang dhahat kinurmatan, minangka adicara ingkang salajengipun inggih menika ... Baca selengkapnya »
P ara rawuh para pilenggah ingkang kinurmatan. Adicara salajengipun nuwun inggih Sumene. Para kadang kaneman badhe sowan wonten ngarsa panje... Baca selengkapnya »
Sagung para rawuh para pilenggah, ingkang tuhu luhur ing budi. Mekaten wau mau'idzah-hasanah ingkang sampun kawedharaken panjenenganipun... Baca selengkapnya »
=> Njowotenan => Kamis, Desember 02, 2010 34 engkang sampun komentar
Ono salah sawijining ngelmu kang ora kabeh uwong iso ngelakoni. Arane Ilmu Kebal Panas. Sopo sing nguasai ngelmu iki ora bakal mempan diobo... Baca selengkapnya »
=> Njowotenan => Kamis, April 29, 2010 22 engkang sampun komentar
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Sakkabehe Mung Kanggo Sliramu
Sakabote Aku Gowo Roso Neng Ati Iki Yo Mung
Yen Kudu Sewu Taun Mesti Tak Enteni
Rogo Batin Lan Nyowo Iki Wis Tak Mantep Ke
Kanggo Jogo Roso Ku Marang Kowe Sak Lawase
Saba Lan Narimo Yen Kowe Ra Ngerteni Bakal
Tak Go Tangis Lan Cidro Ning Ati
Cah Ayu Bukakno Lawang Ono Ing Atimu

Windows 10 bakal 'versi pungkasan Angin ...

Besuk nek wis tekan pati // bisa temu Allah // aneng swarga panggonane // widadari ewon jaga // kang mengkono ulama // dikon dumuk embuh mau // iku wali ngayawara.
Ana maneh santri ngemis // patine anuju badan //dadya samrica gedhene // metu saking githokira // jing ring ula-ula // ana nuksma alam nukus // ana manjing darussalam,
Temen-temen wruh ing Widhhi // wong taklim sapadha-padha // ngurmati awake dhewe // sapa pamrih kaluhuran // ngluhurna awak liyan // kale sira ngrusak hayu // nglebur jamaking manungsa.
Kang mangka sireku musrik // nora pisan ngalap dalan // kang kanggo ing kana-kene // sira mestu Pangran Jenar // patine wus sira dadya asu // wus ilang tinggal pocapan.
Endi ana Mahasuci // ing donya-akerat sonya // ingkang ana ingsun dhewe // setun benjing uripingwang // pribadi tanpa rowang // lah ing kono datollah-hu // pepasihan dadya kita.
Reh sun mati sun wastani // jaba-jero sapunika // kang jro uripku ing tembe // jaba pati sapunika // lah Dumba rasakena // aja gugup sira rengu // pandheganing Wali-sanga.

di anyari meneh yo kang iklane.. Tread niki kulo loch

Nganti sok kapan, biso ngendem iki..
Kasmaran, kenyo kang ke pati – pati..

fungisida unsur tembaga (1)

Ing - JPop.com

"Den, kula nyuwun wedang panas, nggih. Niku wau sing nyapu kula".

Gusti Yesus ngandika: "Marta, Marta! Kowe kuwi repot mikirake barang sepirang-pirang. Mangka sing prelu kuwi mung siji! Dene Maryam iki wis milih prekara sing becik dhewe, sing ora bakal kapundhut saka dheweke!"
"Ibu, sampun ndawuhi kula nindakaken menapa-menapa, jalaran samenika dereng dumugi wekdalipun."

Kursus lengkap:YA

Panjenengan alamat email ora bisa diterbitake.

keren ya kang

Banca: ING Bank Romania.

Ing for .ftdvlco.

ING Bank Mobile HD

Yo mung siji tak karepke dadio awakmu dewe
Tresno tulus ning ati ing njero dodo iki
Tresno ning urip ku mung tansah kanggo awakmu
Roso ning ati iki ra bakal iso tok apusi
Marang janjimu mbiyen sing wes tok ucapke
Mergo aku ra nggugu opo sing wes tok kandakke
Urip bareng dadi siji ro koe sak lawase

Duh, ndek kae ora sempet mrene...

Suk-Nam Kang
, Suk-Nam Kang 2

18 Iku = 1 fresa

pengen mulih nang wates…

Jawa: (55-22) Lunyuning cangkeme ngungkuli mertega, nanging karepe arep nempuh perang; alusing tembunge ngluwihi lenga, nanging sakabehing mau pedhang ligan.

hotels in Lan Sak (1)

Arep dipasang fix utawa kanggo tracking kang?
Kecekel piro kang 9ft mesh?
Ketimbang ticket-fly aku luwih seneng golek gratisan ae.
Aku yo gelem ngono kuwi:D
nanggung 8ft iku, 9ft paramount daerah sana 700rb an sih kalo tak baca2 nang forum.
Oooh ngono tho, yo mudheng aku saiki.
Lha yen iki wis ra pingin aku.
Yen cedak arep mampir tuku parabolamu, yen ono sing nganggor.
ku band sing paling apik opo sing beam nya luas? kalo thaicom 2/5 ku iku gak apik kah? akeh fta HD ora.
Lha iki aku sing rung ngerti, durung iso nyantol.
Yo wis... nyen isih nyadar...wkwkwk
jcsat 4B iku siaran lokal ta?
Sakjane pengen takon karo mas Ibenk,sopo ngerti ono kancane seprofesi ning wilayah Sumatra sing duwe loyang full solid ex BTS nganggur & arep di dol..maturnuwun pakde Wayan...👍
Karoneh aku isih seneng acara lokalan wae.

Carane nggawe profil backlink sampurna kanggo website?
Apa profil backlink sampurna? Sayange, iki meh mokal thigh, amarga profil "becik" kudu kalebu mung tautan alami. Maksudku, proses iki ora bisa dadi tindakan sing bisa dikontrol ing saben link. Ing ngisor iki aku bakal nemokake sawetara tips kanggo pertimbangan. Aku pracaya yen bakal mbiyantu sampeyan bisa nutup profil backlink sing sampurna. Iku tegese situs web sampeyan bakal pangkat luwih dhuwur kanggo tembung kunci target utama saka pesaing sing paling cedhak. Oalah, ana garis dhasar kanggo saben bisnis online modern, apa ora?
Kaping pisanan, luwih cedhak karo profil "backlink" becik tegese ngarahake adoh saka hal-hal sing paling awon kaya bangunan link mbayar, blog isi taruhan utamane ing kegiatan spamming.
Dhaptar panguwasa dhuwur
Mesthi wae, profil backlink apik tansah adhedhasar pranala dhuwur. Maksudku, strategi bangunan link sampeyan kudu ngandelake mung ing kaca web sing paling kuoso, dipercaya lan uga dihormati. Elinga - panguwasa situs web sampeyan iku apik banget. Aja nyisihake wektu lan gaweyan ing sembarang link sampah sing bakal bisa nglawan kualitas gedhe sampeyan, uga impacting situs web sampeyan peringkat kanthi cara sing bener negatif.
Salah sawijining perkara paling disalahake yaiku backlink anchor text. Ora perlu dikatutake yen ngemot pranala karo teks jangkar sing sugih tembung kasebut diarani minangka salah sawijining cara sing paling kuat kanggo pangkat luwih dhuwur kanggo target tembung kunci utawa frase tombol. Nanging, kabeh sing ora cukup. Ing kasunyatan, profil backlink sampurna sampeyan kudu mbutuhake macem-macem jinis jangkar teks supaya katon ing saindhenging kaca web sampeyan. Mangkono, priksa manawa teks jangkar sing diencerake kabeh dicithak ora mung nganggo tembung kunci nanging macem-macem tulisan semantik liyane sing cocog karo subyek isi umum.
. Maksudku iku gaweyan sing langgeng lan terus-terusan ngarahake panuntun luwih seger kabeh wektu. Ing kasunyatan, sanajan situs web sing paling wigati ing peringkat paling dhuwur ing asil panelusuran Google kudu terus-terusan nyedhiyakake pranala anyar. Yen ora, kegiatan bangunan pranala sing lemah banget bakal nyebabake nyuda visibilitas online ing SERPs.
Cukup aja lali - liwati dawa banget. Kualitas, ora masalah. Iki ora ono titik, amarga saben profil backlink positif lan performa kudu tansah luwih cocog karo situs domain lan kaca web. Ngenali hubungan relevancy kanggo samubarang kemitraan pihak katelu sing njanjeni, priksa apa iku ing umum sing situs web isi wis ngomong babagan, lan persis sing keywords wis ana ditingkat kanggo. Paling umum, kanthi nggunakake alat online kaya SEMRush, utawa Semalt Analyzer bisa nggawe samubarang samubarang luwih gampang, paling ora babagan sing paling kritis kayadene tembung kunci sing kontekstual sing relevan, panguwasa sumber online, lan kualitas isi kaca.

kok kayak deskripsi surga ya...

. Manchester United, Ing 2,9.

iki wes entek saiki palingan :))

Ing from Snn f-tanclaco.

Syarat-syarat lan kahanan
Yen sampeyan ora setuju karo kawicaksanan iki, aja nggunakake situs iki. Panggunaan terus Situs kasebut sawise posting owah-owahan ing kawicaksanan iki bakal dianggep minangka panriman saka owah-owahan kasebut.
Ing Aman, kita nyoba supaya gampang supaya bisa nggawe pesanan.
Yen ana kesalahan karo pesenan sing disebabake dening kita utawa masalah kualitas prodhuk kasebut yen dioperasikake kanthi bener ing sisih sampeyan, sampeyan bisa bali menyang kita ing dina 15 saka tanggal panrimo lan nuduhake masalah kualitas produk ing rincian.
Item kudu bali undamaged lan ora mbukak. Disaranake sampeyan entuk bukti prangko kanggo bali amarga ora tanggung jawab kanggo bali ing transit. Wigati dicathet biaya barang sing kudu dibayar dening pihak sampeyan yen ora disebabake alasane.
Kita bisa ngumpulake informasi identifikasi pribadhi saka Pangguna ing macem-macem cara, kalebu, nanging ora diwatesi, nalika Pangguna ngunjungi situs kita, ndaftar ing situs manggonake supaya langganan lapuran lan gegayutan karo aktivitas, layanan, fitur utawa sumber daya liyane kita nggawe kasedhiya ing Situs kita. Pangguna bisa dijaluk, sesuai jeneng, alamat email, alamat surat, nomer telpon, informasi kartu kredit,
Situs iki nggunakake cookie "file teks cilik sing diselehake ing mesin kanggo mbantu situs menehi pengalaman panganggo sing luwih apik. Umumé, cookie digunakake kanggo nahan preferensi pangguna, nyimpen informasi bab-bab kaya kréta blanja, lan nyedhiyani data pelacakan anonim kanggo aplikasi pihak katelu kaya Google Analytics.
HudsunIndustry.com nglumpukake lan migunakake informasi pribadi Panganggo kanggo tujuan ing ngisor iki:
Kanggo nambah layanan pelanggan
Informasi sampeyan bisa mbantu kita luwih efektif nanggapi panjalukan customer layanan lan kabutuhan dhukungan.
Kita terus-terusan usaha kanggo nambahake penawaran website kita adhedhasar informasi lan saran sing dikirimake ing awak.
Kanggo proses transaksi
Kita bisa nggunakake informasi Pangguna nyedhiyani babagan piyambak nalika manggonke supaya mung kanggo nyedhiyani layanan kanggo supaya. TC ora bakal mbagi informasi iki karo pihak njaba kajaba menyang ombone perlu kanggo nyedhiyani layanan.
Kanggo ngirim email periodik
Alamat email Panganggo sing nyedhiyakake kanggo pangolahan supaya, mung bakal digunakake kanggo ngirim informasi lan nganyari babagan sing ditindakake. Sampeyan uga bisa digunakake kanggo nanggapi pitakonan, lan / utawa panjalukan utawa pitakonan liyane. Yen pangguna nemtokake kanggo milih ing milis kita, dheweke bakal nampa email sing kalebu berita, update, informasi produk utawa layanan sing gegandhengan, lan liya-liyane. Yen ing sembarang wektu, Panganggo bakal langganan unsubscribe saka nampa email ing mangsa ngarep, kalebu rinci instruksi unsubscribe ing ngisor saben email utawa Pangguna bisa hubungi kita liwat Situs kita.
We nganggo laku koleksi data cocok, panyimpenan lan Processing lan keamanan ngukur kanggo ngreksa marang akses ora sah, rupane, pambocoran utawa karusakan saka informasi pribadhi, jeneng panganggo, sandi, informasi lan data disimpen ing situs kita transaksi.
Situs kita uga netepake standar kerentanan PCI kanggo nggawe minangka lingkungan sing aman kanggo para pangguna.
HudsunIndustry.com duweni hak kanggo nganyari kebijakan privasi iki sawayah-wayah. Nalika ngrampungake, revise tanggal sing dianyari ing ngisor kaca iki, Kita ngajak para Anggota supaya kerep mriksa kaca iki kanggo owah-owahan supaya informasi babagan carane ngewangi informasi pribadi sing kita kumpulake. Sampeyan ngakoni lan nyatakake yen sampeyan tanggung jawab maneh kanggo ngrampungake kabijakan privasi iki lan dadi modifikasi.
Yen sampeyan duwe pitakonan babagan Kebijakan Privasi iki, praktik situs iki, utawa urusan karo situs iki, hubungi kami ing: sales@HudsunIndustry.com.

Ayok cepetan nang kene... Roso minuman e muanteppp opo maneh es grem e regone mbokk murah sak murah murah e.

Satata Basa -alamat layang -sisih kiwa utawa tengen duwur Bantul , 13 Ruwah 1944 Dal 26 Juli 2010
10 sarana kangge caos pirsa tiyang ingkang seda
15 Serat Kitir Ardian Ingkang kula urmati Mas Vidi Ing Surakarta Mas kulo nyuwun dikirimi kitab lan hadist, ing Malang mboten wonten. Kula nyuwun sanget nggih. Malang, 2 Agustus 2002 Adhine sampeyan, Arif Kurniawan

@ipanks"makasih doain cepet selesei ya?

ing JPEG files.

Graphic Sistem Keamanan Corporation (GSSC) iku teknologi perusahaan anti-Surf sing nyedhiyani negara-saka-saka-gambar keamanan document lan pangayoman account solusi. GSSC spesialisasi ing ngembangaken solusi adat ngarang sing pas seamlessly menyang desain lan keamanan fasilitas ana.
Dekoding optik majeng, uga bukti asli smartphone gampang on-the-titik, sawetara alasan sing fitur GSSC digunakake ing milyar produk account lan dokumen donya. GSSC wis kasedhiya teknologi keamanan paten kanggo pamaréntah sah perusahaan Printing keamanan lan utama perusahaan kanggo liwat 35 taun.
Alfred V. Alasia, pangadeg lan panemu kita paten proses Indicia® ing Scrambled ing 70 agêng lan mandhégani komersialisasi teknologi iki kanggo keamanan document lan bukti asli produk. Wiwit, Aktivitas riset GSSC kang ekstensif wis ngasilaken ing akeh produk anyar lan paten kang wis mung dikuwati Su long diadegaké ing perusahaan kang minangka pemimpin saka industri ing lapangan Printing keamanan.
Njaga donya
Pengin mangerteni sing luwih lengkap?

Ono sing sok akrab rupa ne. Yo wes sabar ae.

Kang Abung ft. Kang Dede

Para Kang 0

1, 2por Kang Ha Joon

iya om mangkanya hrus tetep waspada..

AKU PADAHAL YO NAZAR NJEDOL KUMISE E.. JEBULE URIK DI CUKUR DISIK.. WUASEM TENAN KOK WONG TUEK ELEK IKI..

Hmm Ngene iki akibate yen gak enthos istilah asing gawe istilah asing :D * Jadi Malu :) *

Gambar Bening gan..coz kualitas BluRay…DVD mah lewat…

apik…tesih wonten stoke mboten nggih?
nggih, esih kang (y)

TETEP KALEM LAN "PAHAMILAH"
TETEP KALEM LAN CARRY ON

sepul sasimi! haha gampang.

Der-izq: Henry, Kang Se Chan, Goo Hae Ra, Kang

Saya: "yowes nglairke aku, wes nggedekke"

" sabarlah. setaun je lagi. "

ho oh...isih ngganteng2 :D
aku kok ora eneg...
Ojo cedhak - cedhak. Lagi PMS. Awak ra penak. Ati ...

ING Group Facebook

kalo ingin internet cepet pake software apa ya :)]

belum kang . ..

ing system.
ing table: 55

welas sun mung kanggo riko

IKU (xgpod/torch)

Sugeng Rawuh Wonten Blog-ipun Piyantun Ndeso nanging Radi Cerdas............

Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m

Iya mbak Sifora, in sya allah seru banget ya acaranya :) Tq.

ING Bank lski SA (ING BSK);

Jawa: Mangkono uga manawa Iblis brontak nglawan awake dhewe lan manawa dheweke kabage-bage, ora bakal bisa lestari, nanging mesthi malah wis tekan ing wekasane.
Jawa 2006: Mangkono uga menawa Iblis brontak nglawan awaké dhéwé sarta kapecah-pecah, Iblis ora bakal tetep ana, nanging wus tumeka ing pungkasané.
Jawa 1994: Mengkono uga menawa ing kratoné Iblis ana pembrontakan lan memungsuhan, kraton mau mesthi ora bisa lestari lan bakal sirna.
Jawa-Suriname: Lah saiki dipikir déwé sing apik: nèk Sétan nglawan balané déwé, lah gèk kepriyé? Mesti Sétan ya wis ora nduwé bala menèh.

Jawa: Jalaran panjenengane manggalih, manawa Gusti Allah kuwaos nangekake wong, sanadyan saka ing antarane wong mati. Sarta prasasat saka ing kono anggone nampeni wangsul putrane.
Jawa 2006: Jalaran panjenengané manggalih, menawa Allah kwaos nangèkaké wong, sanadyan saka antarané wong mati, sarta saka ing kono anggoné prasasat nampèni wangsul putrané.
Jawa 1994: Sebab Rama Abraham yakin yèn Gusti Allah kwaos nguripaké Iskak saka ing pati; lan yèn mengkono presasat nampèni putrané wangsul saka ing pati.
Jawa-Suriname: Nanging Bapa Abraham pretyaya nèk Gusti Allah nduwèni kwasa nguripké Isak sangka pati. Nèk dipikir ya kenèng diarani, nèk Bapa Abraham nampa anaké, yakuwi Isak, urip menèh sangka pati.

Jawa: Singkirana sakehing prakara-prakara kang diothak-athik, kang tanpa budi kang ora pantes. Kowe sumurup, yen bab-bab iku nukulake dredah,
Jawa 2006: Sakèhing prakara kang diothak-athik, kang tanpa budi lan kang ora pantes iku singkirana. Kowé sumurup, yèn prakara-prakara iku nuwuhaké dredah.
Jawa 1994: Nanging dhébatan sing tanpa teges lan tanpa dhasar kuwi singkirana; awit kowé ngerti yèn kabèh mau wekasané mung nuwuhaké padu.
Jawa-Suriname: Nanging aja mèlu-mèlu karo rembukan sing ora ènèng isiné apa bantah-bantahan sing ora ènèng tegesé. Kuwi namung marakké padu.

“inggih mbah…”

Communication LAN 10/100 LAN

Dr. Lana Kang, MD

Nggoleki sing jeneng e fathul Lha terus?

takon seng pameran IT d jatim ekspo iku kapan cak?? matur suwun

Lan Card "Google"

Croas al lan  1  1

PranavShandilya83 AMBA, 15, Long ,

Sampeyan bisa milu marang ing Instagram!

kang pareng rohmat..lan kenikmatan,,,

Lirik Lagu Kowe Lan Kenangan Samboyo Putro

Nanging.. Nanging tangising ibu kang kebak esem

ancene wong gak isooo iku sing nggawe aturan…….

>Cak Nono;wah wah wis onlen kie..ngalam ya Cak?

Mung kowe sing dikarep ati,
Sampek mati dadi siji..
Urip sampek lan matine..
ISUN ADOH RING KONO,
WELAS RING ATI WIS SING ONO LIYO,
UWAH JANJI LAN ROSO..
UWAH JANJI LAN ATI NGELIYO..
Sing Sanggup
Sing sanggup isun yo sing sanggup,

*" M. \\\\ pNO iNG Anna Maria City:

ing adjourni .1 tiii April 23, The evi-

“‘Wag kang ilusyunada!”

11. LAN Pejompongan, Jakarta Selatan 30 cm.

Kamus Basa Jawa (Bausastra Jaw...

Times lan Konvensi Jerman
Wektu lan Kalimat Jerman ALL →
Carane Nemokake Sarat Paling Dhasar ing Basa Inggris
Ngomongake basa Inggris kaya basa ibune ora dadi mukjizat maneh
Apa dina iku Montag, apa Montag?
Rumah Tangga Jerman lan Saben Urip
1 2009 KPSS Basa Asing lan Pitakonan Jerman lan Jawaban
6 Carane Nemokake Sarat Paling Dhasar ing Basa Inggris
7 Ngomongake basa Inggris kaya basa ibune ora dadi mukjizat maneh

Lan Pan 152ac

Pokémon Center Lady - 93/106 - ING

Senegal ING Real Estate News

Sang kancil...sang kancil...terus aku bukak youtube, haaa tgok la...

pye carane nggawe iki?

*" Le.. kowe ngerti kutange simbah sing wis suwek? Warnane ireng "*
*" Lha iki mbah. Tak lebokne ning tasku.. "*

Minwoo Kang (King Kang i)

Download Mp3 The Rosta Kanggo Riko

america iki yo ra iso macem2 mbek inggris yo

nak second striker sing apik tpi muda sapa y yo?

XI. Hak Warakawuri/Kel. Pahlawan Nasional :

he e to..bener..makane kui..aku yo nda seneng messi diundang messiah gtu..

jangan amek ati.

Umum – Page 3 – Akasabina

Ing Alexander 10

lam kenal.. tonggo deso iki hehe

nanad : selamat ulang taun ya :D

Sapa seneng ngrungokake tangise liyan, ora pantes nangisi barang darbeke kang ilang
Sapa seneng ngrungokake tangise liyan, ora pantes ...

Lan Lan Hotel 2
Lan Lan Hotel 2 Location
Lan Lan Hotel 2 Reviews

RJ45 LAN Port - 1Gbps LAN

susu bubuk 5 gram

foto nyusul ya....

aku rotan kang

FISH- ING !

Jl. Soekarno Hatta No. 1, Pekanbaru, Indonésia

Kondhang ing
Baruj Benacerraf (lair ing Caracas, Venezuela, 29 Oktober 1920; umur 97 taun) inggih punika salah satunggaling dhokter Venezuela-Amérika Sarékat. Benacerraf mlebet wonten ing studi prasarjana wonten ing Universitas Columbia, pikantuk gelar sarjana nalika taun 1942. Sabibaripun Columbia, piyambakipun mlebet wonten ing Medical College of Virginia ing tlatah Richmond. Setunggal taun candhakipun, piyambakipun kénging wamil wonten ing US Army. Sadangu satunggal taun, nalika ing taun 1945, Benacerraf njabat dados ko-ass wonten ing Queens General Hospital, New York. Nalika taun 1946, piyambakiun dipunangkat minangka Letnan Satu wonten ing US Army Medical Corps lan dipunkintun wonten ing tlatah Jerman; piyambakipun dipunmedalaken ing taun 1947.[3]
Sabibaripun Perang Dunia II, piyambakipun dipunanugrahi beasiswa wonten ing Fakultas Kedhokteran dan Ilmu Bedah wonten ing Neurological Institute of Columbia University. Saking taun 1950 dumugi taun 1956, Benacerraf pindhah kaliyan kulawarganipun dhateng Paris saperlu mendhet kedudukan wonten ing laboratorium Bernard Halpern ing Rumah Sakit Broussais. Wonten ing taun 1956, piyambakipun kondur malih dhateng Amérika Sarékat minangka asisten guru besar patologi wonten ing Fakultas Kedhokteran New York University. Saking taun 1961, Benacerraf lajeng dados Profesor Patologi wonten ing kampus Universitas New York. Nalika taun 1968, piyambakipun lajeng pindhah dhateng Bethesda, Maryland saperlu pikantuk kalungguhan Direktur wonten ing Laboratorium Imunologi Institut Alergi dan Penyakit Menular Nasional. Pungkasanipun wonten ing taun 1970, Baruj Benacerraf dados KaBag Patologi wonten ing Harvard Medical School.[4]
Piyambakipun wiwit nyinaoni alergi wonten ing taun 1948, lan manggihaken gen respon imun ingkang maréntahaken "penolakan cangkoq" (1960-an). Nalika taun 1972 piyambakipun nedahaken wontenipun limfosit T lan B.[5]
Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel ing babagan Fisiologi utawi Kadhokteran ing taun 1980 kanggé "penemuan gen kompleks histokompatibilitas mayor ingkang "mengkodekan" molekul lumah sel ingkang wigati kanggé bédakaken sistem kekebalan aktif kaliyan ingkang " sesarengan kaliyan George Snell lan Jean-Baptiste-Gabriel-Joachim Dausset.[6]
Pemenang Bebungah Nobel ing babagan fisiologi utawa kadhokteran
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.22, 25 Sèptèmber 2017.

pan kandhane ing wahyu,
ana ratu têtêlu prakosa luwih,
lan Lurah Tan-graita aseba,
miwah marang jêjênggul para bupati,
ing kaprawiraningwang,
Sampun rêmbag sadaya kang pikir,
astanane ana ing ati,
ing sajatinipun,
Mijil saking ing manah maknawi,
dene pangawasanipun,
sabarang kang pinangan,
nêpsu kang rahayu,
mara têlu ing marga lampahe baris,
Mêdal saking ing tutuk anggili,
têka ing tingkahe dhewe,
angrusak ing manah saleh,
ing pupuh linawan ing prang,
sampun ing prang pupuh,
Mangku-blai lan Rahayu-budi,
Doyan mangan lan Bêtah-ngêlih,
pun Jail lan Prasaja,
kang jagad macucu,
budi ingkang dumadi,
budi iku minangka warananing Hyang.
Karana iku wus nyata,
ing roro-roroning tunggal,
campur kinothok ing kowi,
karana iku padha,
budi iku wujude napsu sakawan.
Napsu sakawan punika,
manungsa marang ing budi,
budi ing luamah iku,
ing iman kang wus istijab,
ing ngelmu supayanipun,
undhaking budi kang dadi,
manungsa tajêm ing budi,
tinimbang lan untung bêcik,
ingkang mênang ing jurit,
lan kang asor ing prang pupuh,
têtêp sira dadi ratu,
pirang bara ing têmbe nêmu kamulyan.
tan ana kari sawiji,
yen suwawi ing prang kinarubut tiga.
dandan siyaga ing jurit,
ingsun uga wong mbalasar gawe ala.
ing ngarsa kanan kering,
ingsun ora awêdi lara lan pêjah.
Sang Amarah nulungi,
sakarsa paduka dadi,
para estri ing jro pura,
pan nênggih ing namanipun,
sapa kang sunsêmbah-sêmbah.
Bagus kang cahya nêlahi,
ingkang mateni njêng rama,
ayo mundur dudu padon,
nadyan ingsun dadi tawan,
minanis-manis ing sabda.
angemot ing rahmat kabeh,
ginanjar rengu lan ayu,
campuring rahmat lan wahyu,
sanadyan ing raganingsun,
Yen ora ingsung tan apti,
dene panedha kawula.
rama ingkang sami layon,
Kaping kalihipun ugi,
paduka duraka ing Hyang,
yen kalilan ing Hyang Agung,
ing ramanira uripe,
anyipta angin lan kukus,
lan angete watara,
Kang mati wus urip malih,
ingkang betah sabar lila.
tingkah terus ing ngelmune,
kang bisa amasesa,

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Samudra Hindia, Samudra Indonesia atawa Samudra India kuwe kumpulan banyu paling gedhe kaping telu nang donya, meliputi sekitar 20% permukaan banyu Bumi. Nang sisi lor dibatesi nang Asia bagian kidul; sisi kulon nang Jazirah Arabia lan Afrika; sisi wetan nang Semenanjung Malaya, Sumatera, Jawa, Kepulauan Sunda Kecil, lan Australia; sisi kidul nang Antartika. Samudra kiye dipisahna karo Samudra Atlantik nang 20° wetan meridian, lan karo Samudra Pasifik nang 147° wetan meridian. Samudra Hindia atawa Samudra India kuwe siji-sijine samudra sing nggunakna jeneng negara yakuwe India[1].
4 Deleng uga
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

25 gram bubuk susu

Antonio Gramsci (22 Januari, 1891 – 27 April, 1937) iku juru nulis, politisi lan pangripta téyori pulitik saka Italia. Minangka salah siji saka pemimpin kang ngadegaké Parté Kuminis Italia, dhèwèké dikunjara déning rejim fasis Mussolini. Tulisan-tulisané akèh-akèhé arupa analisis bab budaya lan kapemimpinan pulitik, lan kawentar minangka pamikir asli sajeroning tradisi Marxis. Antonio Gramsci uga misuwur kanthi konsèpé hègemoni budaya kanggo ngreksa nagara sajeroning masarakat kapitalis.
1.2 Intelèktual lan pendhidhikan
1.3 Nagara lan masarakat sipil
2 Uga delengen
Cithakan:Marxist theory Gramsci dianggep salah siji pamikir téyori Marxis kang paling wigati ing abad angka 20, mligi minangka pamikir kunci sajeroning mangun Marxisme Kulon. Dhèwèké nulis punjul 30 buku cathetan lan 3000 kaca sajarah lan analisis ing sajeroning kunjara. Tulisan-tulisan iki, misuwur minangka cathetan saka jronig kunjara (Prison Notebooks), isiné panjlajahan Gramsci bab sajarah Italia lan nasionalisme, ora kèri uga sawetara gagasan bab téyori Marxisme, téyori kritis lan téyori pendhidhikan kang magepokan karo jenengé, kaya ta:
Kabutuhan bab pendhidhikan tumrap para buruh kanggo majokaké intelèktualitas para buruh klas pekerja.
Pamérangan sajeroning masarakat pulitik (pulisi, militèr, sistem kukum, lsp.) kang ndominasi kanthi langsung lan kanthi peksan, lan masarakat sipil (kulawarga, sistem pendhidhikan, persatuan pedagang (trade union), lsp.) ing ngendi kapemimpinan diwangun liwat ideologi utawa pasetujon.
Intelèktual lan pendhidhikan[besut _ besut sumber]
Gramsci awèh pamikiran kang akèh bab peran intelèktual sajeroning masarakat. Kang misuwur, dhèwèké mratélakaké yèn kabêh wong iku intelèktual, saéngga kabèh duwé pamikir intelèktual lan rasional, nanging ora kabèh duwé fungsi sosial sajeroning para intelèktual. Dhèwèké nganggep yèn para intelèktual modhèren ora mung tukang wicara, nanging minangka pangarah lan pangorganisasi kang mbiyantu mangun masarakat lan ngasilaké hegemoni liwat piranti ideologi kaya ta pendhidhikan lan médhia.
Nagara lan masarakat sipil[besut _ besut sumber]
Téyori Gramsci bab hegemoni kagandhèng karo konsèpé bab nagara kapitalis, kang miturut Gramsci ngatur nagara liwat kakuwatan lan pasetujon. Nagara ora ditafsiraké kanthi cethèk mung arupa pamaréntah; nanging, Gramsci mérang dadi 'masarakat pulitik', minangka arena pulitik institusi lan kontrol kukum konstitusi, lan 'masarakat sipil', kang lumrahé arupa alam 'pribadi' utawa 'dudu nagara', kalebu bab sistem ékonomi. Pérangan kang kapisan mau minangka rangkahé kakuwatan déné pérangan kang kapindho rangkahé pasetujon. Sanajan mangkono, Gramsci nadhesaké yèn pamérangan iku mau mung murni konsèp lan kaloroné sajeroning kasunyatan kerep tumpang tindhih.
Pamikir liyané kang kena prabawa Gramsci[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.24, 29 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Jeneng jangkep
Arsène Wenger (lair ing Strasbourg, 22 Oktober 1949; umur 68 taun) ya iku pelatih sing nduwé kewarganagaraan Perancis. Pelatih sing dijuluki minangka The Professor iki saiki nglatih Arsenal F.C. wiwit tanggal 30 September 1996. Dikenal amarga kapinterané nalika ndeleng potensi juru main enom sing nduwé bakat kurang kondhang ing kompetisi Éropah lan molès para juru main dadi juru main sing bisa kondhang. Wenger duwé kapinteran kanggo ngendika ing 6 basa: Prancis, Inggris, Jerman, Italia, Spanyol dan Jepang.
^ Nalika Wenger nglatih ing Jepang, saben tetandhingan J-League ora olèh ramoung kanthi kasil seri/imbang. Manawa skor imbang sawisé 90 menit, kasil tetandhingan ditentokake kanthi babak perpanjangan wektu lan adu penalti.
C = sing nindakaké tugas "(caretaker)"
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

One Floor Bungalow House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo One Floor Bungalow House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Wiyahé, sawijining atom iku dumadi saka sawetara proton lan néutron, kang mapan ing intiné atom, lan sawetara èlèktron kang ngubengi intiné iku. Ana ing atom kanthi motan nétral, gunggungé proton lan èlèktroné padha. Gunggungé proton ing pérangan inti atom racaké bakal nemtokaké sipat kimiané sawijining atom.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.16, 6 Maret 2018.

Jerapah (Giraffa camelopardalis) ya iku kéwan mamalia mawa kuku genep endemik Afrika lan kalebu spésies kéwan kang paling dhuwur kang uripé ing dharat.[1] Jerapah lanang dhuwuré bisa 4,8 nganti 5,5 mèter lan boboté nganti 1.360 kilogram.[1] Nanging yèn jerapah wadon racaké luwih cendhèk lan luwih ènthèng tinimbang jerapah lanang.[1]
Jerapah isih kerabat karo menjangan lan sapi nanging saka suku kang béda, ya iku Giraffidae, kang kalebu jerapah lan kerabat paling cedhak, okapi.[1]
Jeneng spesiesé camelopardalis dijupuk saka jeneng latin, amarga dianggep blasteran onta (camel) lan macan tutul (leopard).[1] Jeneng camelopardalis digunakaké déning Plinius senior ing ensiklopedia kang ditulisé.[1] Jeneng iki uga minangka jeneng salah siji rasi lintang.[1] Jeneng "jerapah" dhéwé dijupuk saka jeneng kéwan iki ing basa Arab (الزرافة, zirafah).[1]
Habitat asliné kang kalebu wewengkon saka Chad nganti tekan Afrika Kidul.[1]
Ana sanga subspesies[2] kang umum dibédakaké déning warna lan variasi pola:
Bercak wernané soklat enom rada abang ana garis mubeng kang warnané putih padhang, gawé pola poligon kaya jala kang gedhé-gedhé.[2] Habitat: Wétan Kenya, Ethiopia, Somalia.[2]
Bercak ukuran gedhé lan cilik ora aturan.[2] Habitat: Angola, Zambia.[2]
Bercak ukurané cilik, ora temata lan uga ana ing sikil pérangan njero.[2] Habitat: Sudan pérangan kulon.[2]
Bercak wangun kaya godhong anggur, warnané soklat tuwa lan pinggiré ora rata, diubengi garis warna kakuningan.[2] Habitat: Kenya pérangan tengah lan kidul, Tanzania.[2]
Bercak wanguné mèh padha kaya segi papat, warnané soklat padhang ing ndhuwuré ana warnané krèm.[2] Sikil pérangan njero lan ngisor dhengkul ora ana bercaké.[2] Habitat: pérangan wétan Sudan, lor-wétan Kongo.[2]
Bercak wanguné kaya lintang utawa kaya godhong, nganti tekan sikil pérangan ngisor.[2] Habitat: Zambia pérangan wétan.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.36, 3 Oktober 2017.

Digawé déning:
Situs Warisan Donya UNESCO
El Escorial, ingkang gadhah jarak kirang langkung 30 mil kulon laut saking Madrid ing lereng Sierra de Guadarrama, dipunbiyangun dados monumen kanggé simbol kamenangan Spanyol kelawan Perancis ing perang Saint Quentin tanggal 10 Agustus 1557 (dinten raya St. Lawrence). Felipe II piyambak dipundadosaken situs kanggé wihara, 1.028 mèter (3.372kaki) dpl. Wihara punika wiwit dipunrancang déning arsitek Juan Bautista de Toledo, nanging sesampunipun séda ing taun 1567, asistenipun Juan de Herrera ngelajengaken proyek punika. Dipunbiyangun kirang langkung 21 taun 1563-1584. Wihara El Escorial minangka wewangunan ingkang paling ageng ing donya.
Wewangunan punika gadahhi ukuran 207 x 161 granit mèter (680 x 528 kaki). Wonten sekawan menara ingkang nginggilipun 55 mèter (180 kaki). Wonten kalih campaniles ingkang nginggilipun 72 mèter (236 kaki)lan kubah basilika ingkang nginggilipun 92 mèter (302 kaki). Totalipun wiyar inggih punika 24 kilomèter (14,9 mil) saking koridor. Wewangunan punika dipuntata saking wétan inggih punika saking façade utami nglampahi kapustakan, Courtyard Raja, Basilika, lan Pura Felipe II. Sapanunggalipun punika wonten Wihara, Seminari, Sekolah, lan Raja Pantheon ing ngandhapipun altar Basilika. Dekorasi Wihara dipungarap déning pelukis kondhang Italia ingkang gadhah tanggung jawab kaliyan Gladri Perang lan kapustakan. Karya Titian, Bosch, El Greco, lan Velázquez wonten ing témbok Chapters Roon lan sacristy. Ingkang wonten 1.600 lukisan lan luwih saking 500 lukisan ing témbok.[2]
Ing area San Lorenzo de El Escorial wisatawan saged nyicipi masakan asli punika lan gunung Madrid. Siput, omelet daging kenthang ingkang dados dhaharan kapisan. (Buncis, daging lan sayur) godhog Madrid, babat lan sup bawang putih ingkang dipunmasak ngagem tradisi Kastilia Sapanunggalipun punika, wonten sapi gunung Guadarrama ingkang dipundamel ing pangangan, sapanunggalipun punika domba lan babi ingkang dipunoven. Lan wonten dhaharan pungkasan inggih punika adas manis rosquillas, puding canutitos lan almond mantecados. Ávila, Segovia, Toledo lan Madrid kitha-kitha ingkang saged dipunpurugi ing San Lorenzo de El Escorial. San Lorenzo de El Escorial dados salah satungalipun Situs Warisan Donya déning UNESCO ingkang gadhah nile arsitertur nginggil. Tembok lan gréja-gréja saking Ávila, Benteng lan Katedral saking Segovia, lan wonten campuran budaya Toledo. Sapanunggalipun punika Madrid gadhah papan-papan ingkang sampun dangu, tuladhanipun Habsburg lan Bourbon Madrid[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.14, 8 Maret 2018.

Kondhang ing
David Hilbert (23 Januari 1862, Wehlau, Prusia Wétan–14 Fèbruari 1943, Göttingen, Jerman) punika matématikawan Jerman. Sapérangan ageng tiyang menggalih bilih panjenenganipun punika salah satunggiling matématikawan paling gadhah prabawa ing abad kaping 19 lan awal abad kaping 20. Panjenenganipun pikantuk réputasi minangka matématikawan lan èlmuwan ageng kanthi manggihaken utawi ngembangaken sapérangan gagasan, kados ta téyori invarian, aksiomisasi geometri, lan gagasan ruang Hilbert. Punika salah satunggiling panemon analisis fungsi. Hilbert lan muridipun nyumbang kathah marang wrangka dhasar matématika ingkang dipunbetahaken ing mekanika kuantum lan relativitas umum. Panjenenganipun punika salah satunggiling tiyang ingkang mandhégani logika matematika. Panjenenganipun ugi salah satunggiling tiyang sepisanan ingkang damel pambèntenan antawisipun matématika lan metamatématika . Conto misuwur kapamimpinanipun ing donya matématika inggih punika presentasinipun ing taun 1900 perkawis himpunan masalah ingkang nemtokaken lelampahan sapérangan ageng risèt matématika ing abad kaping 20.
Pidato radio Hilbert ingkang dipunrekam ing Königsberg 1930 (kanthi basa Jerman), pertalanipun kanthi basa Inggris ing mriki
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.30, 8 Maret 2018.

Tonggomu po piye kuwi,kang..?

Yo iku hadiahe

ing next stan.

Search ing a
Search group ing
Search ing 122
Search ing 13
Search ing 2
Search ing 15x9

ing PrideFest: An*

Tur suku bangsa kanggo Nagaland
Paket Wisata Paling Popular ing India
Sarat lan Ketentuan
Wisata ing Sri Lanka

12 16 Deck Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 12 16 Deck Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Ana macan tutul siji, kang satemene dadi amaning cempe, ngluwihi alane sajroning alas, ambeg adigang adiguna sarta ngandelake ing rikat luwese. Iku kena ing kala pasangane bocah angon , kang kerep dimangsa wedhuse kang duwe pasangan kala, bareng weruh yen macan tutul kena, enggal marani lan nggawa gegaman, sumedya mateni. Macan tutul kang prasasat setengah mati banget getere, banjur celatthu : “ Sapisan punika kula mugi sampeyan apunten. Sampun mesthi kula badhe boten mendhet menda malih. Kula supaos ingkang kalayan temen, yen kula badhe boten nedha daging malih, saestu boten. Kula namung bedhe nedha gegodhongan kemawon, utawi ulam toya, menawi nuju wonten.”
Bocah angon ngandel ing supatane, macan tutul banjur diuculake, banget ing bungahe tumuli anggendring . ananging durung antara sajam ndeleng ana genjik gegupak , celathune macan tutul : “ I lha dalah, genjik iku wenang dakmangsa, awit yen dak pikir ing satemene, samubarang kang ana ing banyu, iya iku iwak. Sarehne genjik iku ana ing banyu , dadi ora kalebu supataku.”
Eliding dongeng mangkene : sing sapa ngandel supatane wong ala, iku prasasat ngadegake omah ana ing pawedhen.
mangsa = 1. pangan, dimangsa = dipangan 2. wektu
pawedhen = panggonan wedhi, papan sing ana wedhine.

Mudzakarah Trah Darah Pati Unus ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-Syahid ing Selangor Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]

sumpah ngiler...

24 Hour LAN

opo pancen.. wes ono lanangan liyo

927 Dyah Arumtyasari, S.Si.

Via Vallen - Kowe Lan Kenangan ( Dangdut Koplo 2018 )

Wes sing ono liyo

Świętochłowice (Jerman Schwientochlowitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 55.660 jiwa.

Dinten Arsitèktur Indonésia

Iya mbak, banget :)

Javanese Pangarep-arep kanggo ndeleng maneh [edit]

do anime asobi ni iku yo

ing i h e d e v e l o p m e n t o! t h e college

sakit ati Q!

kapan yo aku ora kesed jajal nggawe donat heheheh

Sejatining urip iku sing iso nggawe urup-urup. Matur nuwun, Mas Nur.

Maos-Kidul, Jawa Tengah, Indonesia

LAN Ethernet 10/100MRGMII

umur : 19 taun

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Dheweke bingung sebab dene jengkol molaih langka. Angger meh bada rega jengkol pancen mundhak. Sebabe jengkol kuwe kelebu panganan akeh sing dhemen. Seliyane nggo gawe semur, jengkol pancen gurih digawe rendhang.

1 cucuk ham..

Asring wontenipun lomba maos geguritan tumrapipun para siswa, mila kedah dipun mangertosi aspek menapa kemawon ingkang kedah dipun pahami dening para peserta lomba.
Aspek Penilaian wonten ing lomba maos geguritan inggih punika:
– Sajiwa antawisipun ingkang maos kaliyan ingkang dipun waos.
2 Andhap-inggilipun swanten (nadha)
5 lancar-botenipun maos
1 menika saged katingal saking tata lahiripun ingkang maos.
Sejatosipun kathah hikmah lan keuntungan ingkang saged kapendhet saking pakulinan nyerat.
Ingkang wiwitan, kegiyatan nyerat minangka satunggaling aktivitas ingkang saged nuwuhaken motivasi kangge para dwija, nalika seratanipun dipun publikasiaken wonten media massa adakanipun nuwuhaken raos bombing lan mongkog lajeng tuwuh raos kepenging anggenipun nyerat malih. Bilih para dwija sampun termotivasi lan pikantuk nilai tambah (added value) amargi saged kagolongaken wonten kelompok intelektual.
Kaping tiga, pitados utawi boten, nyerat menika saged nuwuhaken keuntungan popularitas. Para penulis ingkang asring nyerat wonten media massa adakanipun lajeng dikenal tiyang kathah. Ketambahan malih bilih seratanipun ngandharaken perkawis ingkang narik kawigaten ingkang tansah dados pangeling-eling.
Kaping gangsal, minagka nilai tambah saking nyerat kangge para dwija inggih menika saged nambah poin angka kredit kangge usul PAK. Cobi bayangaken kemawon pointnipun 2, langkung ageng saking anggenipun ngajar setunggal semester.
Tembung lan wujude
Tembung iku mujudake kumpulane wanda utawa uni kang nduweni teges, kang kedadeyan saka sawanda utawa luwih.
4. Tembung Sesulih / Pronomina
Wujudipun punika ukara wantah boten sinamun ing upami, ajeg panganggenipun, tembung-tembungipun boten saged dipunewahi nggadahi teges salugunipun.
Becik ketitik ala ketara tegesipun bakal cetha pundi ingkang tumindak leres kaliyan lepat ing tembe wingkingipun.
Busuk ketekuk, pinter keblinger tegesipun ingkang bodho lan ingkang pinter sami manggih cilaka.
Ila – ila ujare wong tuwa tegesipun manut marang pituturipun tiyang sepuh.
Didhadunga medhot, dipalangana mlumpat tegesipun pikajengan ingkang boten saged dipunpenggak.
Bebasan inggih punika unen-unen kang gumathok, ajeg panganggenipun, ngemu suraos pepindhan, ingkang dipun upamikaken sipat, tindak tanduk, utawi kawontenanipun tiyang. Ukaaranipun adakanipun dipunwiwiti mawi tembung kriya.
Adol lenga kari busik tegese dum dum barang, nanging ingkang andum boten angsal bagiyan.
Katon cepaka sawakul tegesipun dipunremeni dening tiyang kathah.
Mbuwang rase nemu kuwuk tegesipun nyingkiri piawon, nanging malah manggihi piawon ingkang langkung awon.
Dudu berase ditempurake tegesipun urun rembag nanging boten selaras kaliyan ingkang dipun rembag.
Saloka inggih punika unen-unen ingkang gumathok, ajeg panganggenipun ngemu suraos pepindhan, ingkang dipunpindhakaken punika tiyangipun. Ukaranipun adakanipun dipunwiwiti tembung aran.
Gajah ngidak rapah tegesipun tiyang ingkang nrajang wewaleripun piyambak.
Kebo mulih menyang kandhange tegesipun wangsul marang asalipun.
Cecak nguntal elo tegesipun ngarah barang ingkang mokal.
Seneng Jawa

19:1 Sawisé mengkono aku krungu kaya swarané wong akèh banget ana ing swarga, pangucapé: “Pinujia Allah! Keslametan, kamulyan lan pangwasa ana ing astané Allah kita!
19:2 Pengadilané leres lan patitis. *patitis: tepat (bhs. Ind.).* Panjenengané wis ngadili sundel gedhé, kang gawé rusaking bumi srana enggoné laku jina. Panjenengané wis malesaké marang wong wadon kuwi, merga enggoné wis matèni para abdiné.”
19:3 Swara mau nuli ngucap kang kapindhoné: “Pinujia Allah! Kumeluné kukus saka geni kang ngobong kutha gedhé mau bakal langgeng selawas-lawasé.”
19:4 Para pinituwa patlikur lan makluk papat kuwi banjur padha sumungkem sujud marang Gusti Allah kang lenggah ing dhampar, sarta munjuk: “Amin, pinujia Allah.”
19:5 Nuli keprungu swara saka dhampar, pangandikané: “Hé para abdiné Allah kabèh, lan sakèhé wong, gedhé cilik kang nyembah marang Panjenengané, padha saosa puji marang Allah kita!”
19:6 Sawisé kuwi aku banjur krungu kaya swarané wong akèh banget. Swara mau kaya gumrojoging banyu akèh lan kaya swarané gludhug gumleger, tembungé: “Pinujia Allah! Awit Pangéran Allah kita Kang Mahakwaos jumeneng Raja!
19:7 Payo kita padha ramé-ramé bebungah, lan ngluhuraké kamulyané! Amarga wis tekan wektuning temuné Sang Cempé, lan pengantèn putri wis rumanti.
19:8 Pengantèn putri wis kaparingan ageman mori alus putih, kang resik gumilap!” (Anadéné mungguh mori alus kuwi ngibarataké kautamaning umaté Allah.)
19:10 Aku banjur sumungkem ing ngarepé malaékat mau arep nyembah, nanging nuli dipangandikani: “Aja mengkono! Aja nyembah aku. Nyembaha Allah! Awit aku iki ora béda karo kowé lan para sedulurmu kabèh, kang precaya marang Gusti Yésus!” Sebab sakèhing prekara nyata sing diparingaké déning Gusti Yésus kuwi sumbering pamedhar wangsité para nabi.
19:11 Aku banjur weruh swarga menga; katon ana jarané putih. Déné sing nunggang jenengé Sang Setya lan Sang Sanyata. Panjenengané enggoné nindakaké pengadilan lan peperangan kanthi adil.
19:12 Mripaté kaya urubing geni. Sirahé nganggo makutha akèh. Déné jeneng sing katulis ana ing Panjenengané, ora ana sing ngerti, kejaba Panjenengané piyambak.
19:15 Tutuké metokaké pedhang landhep arep kanggo ngalahaké bangsa-bangsa. Panjenengané bakal ngerèh bangsa-bangsa mau nganggo teken wesi, lan bakal meres anggur ana ing pamipitan, yakuwi bebendu merga saka dukané Gusti Allah Kang Mahakwaos.
19:16 Ana ing jubah lan wentisé *wentis: paha (bhs. Ind.).* ditulisi Asmané: “Ratuné para ratu lan Gustiné para gusti.”
19:17 Aku nuli weruh malaékat ngadeg ana ing srengéngé, lan nguwuh seru marang sakèhé manuk kang mabur ing awang-awang, pangucapé: “Mrénéa, padha nglumpuka ngguyubi pahargyan gedhé, sing diadani déning Gusti Allah!
19:18 Padha mangana dagingé para ratu, dagingé para penggedhéné perang lan para wong sing peng-pengan, apa déné dagingé jaran lan sing padha nunggangi, sarta dagingé sakèhing manungsa, gedhé cilik, batur-tukon lan wong merdika!”
19:19 Aku banjur weruh si kéwan lan para ratu pepak saprajurité, padha nglumpuk arep nglawan perang marang Panjenengané kang nunggang jaran putih lan sabalané mau.
19:21 Déné balané padha dipatèni srana pedhang sing metu saka tutuké Panjenengané sing nitih jaran putih mau. Manuk-manuk nuli padha teka lan ora sranta mangani dagingé wong-wong sing padha dipatèni.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

[ Kasil liyane saka www.bisnis.nl ]
belibiz.com/oke/?cat=1 – 25k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
http://www.ptwc.net/internet/internet_marketing/ – 18k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
bataknews.wordpress.com/2007/03/19/kbbi/ – 45k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha

Nalika iku Parmin isih cilik durung ngerti apa-apa. Nanging yen saiki kira-kira wis lulus Taman Kanak-Kanak, kepara wus kelas siji SD.Sanadyan isih cilik, Parmin wis kelingan saben wayah akeh udan, jago kluruk genti genten sajak pamer kabisan tantang-tantangan, simboke wis ora ana sandhinge, ora ngeloni.
Esuk iku sawise krasa ana sunar surya sumunar mlebu kamar, gregah Parmin ngelekake mata tangi ngulet sawetara.
“Wis tangi, Le,” wangsulane simboke Parmin karo isih nggegem winih pari sing durung ditancepke.
“Kae nggaru ing sawahe Lik Wira kidul kuwi,” wangsulane simboke karo isih nggejejer ngadeg.
Mlebu pekarangan, simboke Parmin dipethukake wong lanang setengah tuwa karo wong wedok sing nembe ngandhut.
“Nyuwun ngapunten, Bu. Kula damel kaget panjenengan.”
“Nggih…inggih…wonten napa?…Kadospundi Pak…?” wangsulane simboke Parmin karo isih ngewel sikile.
Ngerti omahe kebak uwong lan simboke omong-omong karo wong lanang sing durung dingerteni Parmin katut kaweden.
“Wah cilaka yen sing teka tentara Landa…wonge putih dhuwur nggawa bedhil apa ireng cilik kaya Bapak?” pitakone Bapake.
Parmin ora mangsuli, mung gedheg karo bikut ngusapi kringet ing raine.
Nalika meruhi omahe ora ana kedadeyan apa-apa kejaba katon sawenehing pawongan sing dikenal ing plataran, atine nyicil ayem.
Luwih-luwih nalika tekan pekarangan omah wis dipethukake bojone karo wong lanang setengah tuwa mesem sumeh ngulungake tangan, tetepungan.
“Pangapunten, Pak. Kula ndamel kaget…kula sagotrah niki keplayu ngungsi. Kitha wiwit dalu sampun direbut tentara Landa.
Para pejuwang mundur dhateng dhusun ngracik rancangan kangge nglawan kanthi gerilya.
Amargi kahanan kitha mbebayani tumrap ingkang mboten purun ndherek Landa, kula dipunprayogakaken kalih para pejuwang supados nyingkir ngungsi.
Wilujeng kula sagotrah saget dumugi ngriki dipunkancani kalih tentara pejuwang ingkang memba-memba among tani.”
Mangkono kurang luwih anggone menehi katrangan pawongan setengah tuwa iku.
Dene sing loro maneh tanggane Pak Budiono sing melu ngungsi jalaran wis ora duwe kulawarga.
Tentara pejuwang sing nembe teka ora suwe ana kalurahan, nanging terus bablas mlebu alas utawa nyingkir ana padhukuhan sing mencil kang manut petung sengara dingerteni Landa.
Nanging atine simboke Parmin dadi nelangsa nalika anake wedok tamune sing cilik dhewe nangis ora gelem thiwul, njaluk mangan sega.
Kamangka dina kuwi ora duwe beras babar blas.
Parmin kaget. Swara sing diapali iku nggliwarake pikirane sing nembe nglambrang puluhan tahun kepungkur nalika dheweke isih cilik nyusul simboke lan bapake yen lagi nggarap sawah.
Ya ing pojok dalan iki dheweke ajeg dolanan nunggoni wong tuwane.Bedane sawah-sawah ing pojok desa saiki wis malih dadi pasar modhern, pasar swalayan.
“Ora. Aku ki nembe kesel bubar ngeterake karak ing warung-warung langganan.
Yen kabar kuwi tenan modar panganku. Golek pangan nyetori karak nganggo bronjong kaya aku ngene iki bakal kapitunan yen bab iki bener, aku iki nganti kondhang diundhang Min Bronjong, ya ra Kang?”
Anake sing mbarep lanang kabare saiki dadi pejabat penting ing Jakarta. Sing nomer loro dadi pengusaha sukses, dene nomor telu, wadon, sing ora doyan thiwul nalika ngungsi kae, saiki dadi garwane penggedhe.”
Parmin ora mangsuli mung manthuk.
Sanggar Sastra Jawa

»WATAK LAN WAYANG
Wong tuwa ngendi sing ora sumelang yen anake dolan nganti wengi durung mulih? Kaya dene Sutiman lan Tinem, bengi iku dheweke bola-bali ngungak njaba. Pikirane kemrungsung. Tontonan orkes ndangdhut ing lapangan kampung wis bubar, ewadene Pangat, anake ragil, durung katon bali. Nardi, kakange Pangat, ditakoni apa ketemu adhine, wang­sulane mung gedheg. Nardi lungane menyang papan tontonan pancen ora bareng karo Pangat. Nardi ndelok orkes bareng karo kanca sak barakan. Dene Pangat najan wis dipenging lunga dening Tinem, nanging nekad nglimpekake biyunge.
Tanpa wangsulan Sutiman banjur metu nyusul Pangat menyang papan tontonan. Ing kana Sutiman clilang-clileng, mlaku ngalor ngidul ing antarane penonton sing ngebaki lapangan. Anggone nggoleki anake ragil nganti tekan poncod-poncod lapangan. Saben ketemu bocah sing dikenal ditakoni, nanging ora ana sing tumon kumliwere Pangat ing lapangan kono.
Pikirane Sutiman dadi melang-melang. Gumuruhe penonton sing padha keplok, jogedan, lan penyanyine sing seksi megal-megol ing panggung ora dipaelu. “Menyang ngendi bocah iki,” Sutiman grundelan dhewe.
Biasane Pangat dolan karo Ali, anake pakdhene sing sak pantaran. Omahe pakdhene ora adoh, ora nganti satus jangkah. Sutiman ora lega mung thenguk-thenguk, dheweke menyat bali menyang lapangan, mbokmenawa Pangat isih kluyuran ing kana. Pengalamane Sutiman nalika cilik, saben bubar tontonan dheweke karo kanca-kancane ora terus mulih, nanging isih padha dolanan, ora ketang oyak-oyakan.
Kadhang ana sing nyambi luru barang-barang tiba. Sutiman dhewe tau nemu dhuwit. Nalika kuwi Sutiman nduga sing kecer iku dhuwite bandar kluthuk jalaran kesusu-susu anggone ngukupi dhadhu lan dhuwit ngabotohan sawise ngerti ana hansip sing kledhang-kledhang mara. Sutiman yakin yen iku mau dhuwite bandar awit ing anarane dhuwit sing kececeran iku uga tinemu dhadhu saranane main kluthuk.
Nalika Sutiman tekan lapangan, ing kono pancen bener isih ana bocah dolanan, kejaba wong-wong sing lagi mberesi panggung tontonan. Sutiman nyedhalki salah sijine bocah, banjur takon, “Kowe weruh Pangat, Le?”
“Pangat wau rak pun wangsul kalih njenengan ta, Lik?”
Krungu wangsulane bocah iku bathuke Sutiman………….
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Lakune agresi utawa perang-kolonial Landa kena diaturake lancar lan rancag. Pihak Republik cetha yen kalah gegaman; iya cacahe iya modern-e. Mula iya ora aran aneh; manawa ing ndalem wektu sing relatif sedhela, seperangan akeh wilayah tanah Jawa lan Sumatra wis bisa karebut mungsuh. Persasat saindenge wilayah Pesisir Lor tanah Jawa bisa dijeg-i; terus ngangseg mengidul utawa menengah. Mangkono uga sing dumadi ing Sumatra.
Nglingake dhek jaman VOC biyen. Landa ing sakawit iya nguwasani Jakarta, terus mre­men-mremen wilayah pesisir. Lha saiki iya ora adoh saka kuwi.
Sing genah bae, bareng wakil-wakil Indonesia kelakon oleh kalodhangan pi­dato ana ngarepe sidang Dewan Keaman­an ing Lake Success,–cedhake New York kana, lan iki isih mujudake awal-muawale PBB sing banjur nduwe gedhong gedhe ing New York City, Dewan Keamanan mren­tahake supaya pihak loro-lorone padha seleh-gegaman, sarta sabanjure dianakake sapatemon golek dalan damai.
Sing luwih nyolok maneh, anane la­por­an sing ngandharake, manawa merga anane “aksi polisi” mau, ana sawatara daerah pengasil beras sing kelakon bisa dikuwasani Landa. Merga saka iku, rega beras ing Jawa Kulon banjur medhun.
Pas 27 Oktober padha teka ing Jakarta, miwiti tugase. Sadurunge iku wis rem­bugan dhisik ana Sidney, sarta netepake yen tugase KTN mau mbantu ngrampung­ake sengketa antarane Indonesia karo Nederland sacara damai.
Mula kudu digolekake dalan utawa cara amrih pihak loro-lorone sing lagi pradongdi, bisoa ngrampungake per­soal­an-persoalan militer lan politik, sing bakal dianggo dhasar rembugan ing wektu-wektu sing bakal teka. Pihak KTN ming ndu­weni hak usul, tanpa hak gawe ke­rampungan utawa keputusan.
Persoalan kawitan, ngenani bab papan panggonan dianakake rundingan. Pihak Landa ngusulake supaya rundingan dianake ing Jakarta; ning Republik nolak. Alesane: kurang merdika kanggo medhar pengarep-arep/usul-usul. Jawatan Re­publik wis ora ana babarpisan, luwih-luwih sawuse agresi militer iki. Mula, pihak Republik usul supaya rundingan dianaka­ke ing papan netral, sajabane wilayah sing dikuwasani Landa.
Ha yen dianakake ing njero kapal piye? Dadi rundingan ana tengah segara; ora ing daerah Landa, ora ing wilayah Republik? Mangkono usule KTN. Usul iki ditampa, lan satemah ditetepake, run­dingan dianakake ing kapal duweke Ame­rika. Mula wakil Amerika njur ditugasi nyedhiyakake kapal; jenenge: “Renville”, ing kawasan Tanjung Priuk, Jakarta.
Kajaba saka iku uga didhapuk Komisi Khusus; pihak Republik dijenengake: Panitia Istimewa, ditetuani Dr Johannes Leimena. Pihak Tehnis Landa sing ngetu­wani Van Vredenburgh; komisi loro-lorone wargane dumadi saka pejabat sipil lan militer. Dene sing dadi “penghubung” iya pihak KTN kuwi; mesisan dadi “peng­awas” ing ndalem sengketa Indonesia Nederland iki.
Bisa digambarake, yen persoalan militer sing luwih rumit; merga pihak loro-lorone padha ngotot, ngugemi pendiriane dhewe-dhewe lan padha dene sujana-sinujanan. Upamane bae, Republik njaluk, supaya daerah-daerah sing diduduki Landa sawise 1 Agustus, dibalekake; su­paya statuse kutha Jakarta uga dipulihake kaya ing sakawit.

Sopo gawe nganggo sopo nandur ngunduh ~

tenaga mesin gede + velg/tapak ban sempit = cepet ndlozor.. aku ra gelem tiru2 Kang

bloWspot mung kanggo njajal, gawe seweingi kae ndan.

hayo…. semangat kang lukman 😉
tapi emang wis lemu lan powel kok (lmao)
kok kuwi sapine murah yo, 7,5

“Lan (Panjenenganipun) Allah wis paring preso marang (nabi) Adam sekabeane jeneng, banjur diketek’ake (jeneng-jeneng kui mau) marang malaikat. Allah ndawuhake “Paringono preso marang Aku jeneng-jenenge barang-barang/perkoro kui, menowo siro kabeh bener”. (QS. Al-Baqarah 31).
“Nggolek ilmu iku wajib (fardlu ‘ain) tumarape wong Islam lanang lan wadhon”.
“Sopo wonge kang tindak golek ilmu, yekti Allah mbimbing / nedahake wong kui marang suwargo. Lan sejatine wong sing kagungan ilmu (alim) iku dijaluk’ake pangapuro karo makhluk sing ono ing langit lan bumi, nganti iwak-iwak sing ono ing jeroning segoro. Saktemene ulama iku penerus (warise) poro nabi.” (HR.Abu Daud & Turmudzi)
“Wahai Abu Dzar, temen siro yen budal lungo kanggo sinau sawijining bab songko kitabullah Swt. (Al-Quran), kui luweh bagus kanggo siro tinimbang siro nindak’ake shalat 100 raka’at, lan temen yen siro budal lungo krono ngajarake sawijining bab songko ilmuning Allah, banjur diamalke opo ora, iku luwih bagus kanggone siro tinimbang siro nindak’ake shalat 1000 raka’at”.

duh, kapaaan… aku duwe libom koyok iku yo?

Pingback: Iku Dudu Bukuku, Iku Bukumu! _ Two Cups of Java

»WATAK LAN WAYANG
“Sedaya pengangge kula punika wedalan saking Luar Negeri, punika saking Singapur, punika saking Paris, lan ingkang punika saking Korea. Rak jan sae-sae hebat sedaya inggih???” kuwi mau anggone Bu Anik, pamer marang kancane kang lagi mara sanja menyang omahe kojah ngunggulake prodhuk saka luar negeri.
Aku ora nerusake ngomong, ora ana guna­ne ngladeni wong kaya mangkono. Rata-rata utawa umume, wong uripe sarwa wah mubra-mubru emoh yen diarani ku­rang mentereng, ora bergengsi yen sem­barang mung trima nggawe saka njero negarane dhewe. Sajak mongkog, yen samubarang tuku saka luar negeri kang dianggep luwih mobyor, luwih moncer tumrap dheweke mau.
Iya nek bakul, kanggo nawakake dangane supaya laku malah sok keladuk anggone ngumbul-ngumbulake daga­ngane: “Mangga, mangga, punika jan he­bat sanget inggih mopyor menyala punika saking Singapura. La punapa punika kemawon, saking Korea malah langkung pantes kagem penjenengan. Milih punika inggih prayogi, saking RRT kiyat wantek regi inggih lumayan kok, manggaa”
Kuwi ya bakul, wis ora mikir anggone tawa-tawa kaya mangkono mau padha karo ngasorake gaweyane negarane dhewe. Ngenahi babagan kuliah bae, me­nawa wis kuliah ana luar negeri sajak kaya luwih onjo timbang kang kuliah trima ana negarane dhewe. Malah saiki wis wiwi­t ana­ne Kampus mlebu ana negarane dhe­we la yen kaya mangkene, apa ora mungkin bakale mengko generasi mudane dhewe banjur duwe pikiran luwih asor timbang mahasiswa saka kampus luar mau??? Apa ora bakal ana persaingan moral saka generasi muda kang minangka Mahasiswa njeron negarane dhewe, karo kang saka kampus luar mau???
Yen wis mangkene, apa bakale arep bali kaya jaman penjajahan Ratu Wil­helmina biyen?? Kaya-kaya yen sing se­kolah ana HIS, utawa paling ora PHIS rumangsa luwih bergengsi, luwih ter­hormat, timbang sing sekolah SR utawa sekolah liyane kang dudu produke Pemerintah Landa dhewe. Kaya-kaya yen sekolah ana HIS utawa PHIS, kuwi anake wong nduweni pangkat nduweni drajat yen mung sekolah SR utawa sajajarane kuwi jelas anake kawula alit rakyat biasa Harata konooo.
Nanging merga wis kadhung ke­seng­seme kang sarwa luar negeri, menawa bae yen wis macak penganggone prodhuk luar negeri rumangsa bergengsi sing nyawang kagum. “Wahh…” jajal ta ing negarane dhewe uga wis duwe produk bathik kang wis kena di andelake mungguh mutune. Tur maneh dienggo dandanan apa bae sarwa pantes, wiwit saka dhaster, kebayak, baju muslim, taplak, seprei, lsp. Penganggone priya mligine ngenani hem bathike dienggo wis sarwa mantesi.
“Yen prodhuk negarane dhewe wis sarwa mantesi geneya isih noleh kanan kiri apa merga kurang bergengsi?” ana paribasan “Kencana Wingka” tegese, senajan ta kaya ngapa wujude tetep di tresnani merga pancen duweke dhewe ya tetep dipadhakake kaya dene emas. Luwih-luwih tumrape ibu-ibu kang do­mi­nan babagan penganggo, ora kudu kegi tansah kelu marang produk luar negeri yen ta produke dhewe wis sarwa mantesi. Ya bene prodhuk luar tansah ngawe-awe, jarna bae. Wosing atur, ora kok ateges nglarang nggunakake produk saka luar ya ora. Bisa bae sembarang dituku milih sing saka luar negeri, merga pancen kahanane sarwa luwih mubra-mubru, sembada sembarange.
Ewasemono produke negarane dhewe uga aja dianggep sepele, tetep dioye-oye lan menehe kabeh mau hake dhewe-dhewe, dhuwit-dhuwite dhewe ora ana sing nglarang uga sing akon. Nyumang­gakake bae. Nuwun. Mangga rengeng-rengeng (ditembangake nganggo lagu Cucak Rawa)
Iki dudu plastik utawa ager-ager jeli, nanging iki bangsane iwak. Jelase iki Plankton kang wujude bening. Jeneng latine yakuwi Salp (Salpingo-oophorectomy) mujudake kewan kang nduweni kaunikan kanthi kulit transparan. Saking transparane, akeh wong ngira yen plankton iki plastik bening kang ngambang ing laut. (d/ist)***
Dadi sing apus-apus sapa iki?

Pasweet lan . Haha

Sayang nggak kena ya….???

Kangen sing ngefoto 😌😝

matursuwun sanget!!
Matur suwon info-y…. Kang…
nggih sami-sami.

gambare kang 😀

Ayo terus ngeblog ya!

Konco iku yo glm dijak susah bareng cah ,ojo mok glm seneng tok 💦

sing kate niwak’a?

maturnuwun banget kang Nur…

Nderek ndedonga mugi-mugi Unika tambah maju, kondang lan kuncoro.

LAN to LAN Dial LAN access

me lan rans Liposmnn.

$^pmmuni g$n$rum In/$8(orüm^ quam bab$$ Dom. MU*

Pria/wanita usia 17-24 taun

ing Torouto.

Ing prluclinls.

Nama : BENGKEL SING KAYA UMAH [kabarkabar.id]

hahaha lagi mikir cupet iku..jangan ditiru

LAN Manager 1.0

woalaaahhhh...wes ngerti aku saiki....kancane desi yo disik....

Urip ing alam ndonya

Dr. Steve Kang

ayo sedulur jo nglaleake wajibe ngaji sak pranatane ‘nggo ngedalake iman tauhide baguse sangu mulyo matine 2x Kang aran soleh bagus atine kerono mapan .. rumongso aman dununge roso tondo yen iman Sabar Narimo najan pas-pasan Kabeh tinakdir sangking Pengeran2x Kelawan Konco dulur lan tonggo kang podo rukun ojo ngesio Iku Sunnahe Rasul Kang Mulyo Nabi Muhammad Panutan Kito 2x Ayo nglakoni sekabehane Allah Kang Bakal ngangkat drajate Senajan asor toto Dhohire Ananging mulyo maqom drajate 2x Laufal ‘Asro ing pungkasane orah kesasar roh lan sukmane Den Gadang Allah swargo manggone Utuh mayyite ugo ulese 2x . ilmune laku torekot lan ma’rifate ugo hakekot manjing rasane 2x Alqur’an Qodim wahyu Minulyo Tanpo tinulis Iso diwoco Iku wejangan Guru Waskito Den tancepake Ing njero Dodo Kumantil Ati lan pikiran merasuk ing badan kabeh jerohan Mu’jizat Rasul Dadi pedoman Minongko Dalan Manjinge Iman 2x Kelawan Allah Kang Moho Suci Kudu rangkulan Rino lan wengi Ditirakati diriyadhohi Dzikir lan suluk jo nganti lali Uripe ayem.

Jagat atis ora kejagan..
Kula sugih dunya lan uga sugih harta..

mantap!!.. suwun kang!

SEKAR ARUM™ ★ Esem Lan Guyumu - Wiwin ★ Watusomo 2017

Lan :: HRT – HR 1

Yo wes, ora usah rame-rame, saiki dipikirke piye carane ben alumni iku iso ngerasake kehadiran Ikasatya, sehingga Ikasatya yo iso maju. Lah piye alat komunikasi koyo web site e wae wes suwe ora diurus. 🙂 (sfm).

wuih canggih!! ganti rugi kok sama nikah??

A: Yo sapuen iku sing gak nggenah, ojok mung ngersulo tok padahal awakmu ngerti.

atas bantuannya, kulo aturaken matur suwun sanget….

semangat ya, shel!

wes pirang-pirang taun mas..

Sugeng Rawuh Ingkang Turin, Tevez! →

Wah gara2 premium langka ya mba? >.<

“Tanggap ing sasmita dan Limpat Pasang ing Grahita,

nyukkknyannnnnnnn, dek. dek prima pripun pawartosipun? sae” mawon to?

wahh mantap kang cepet banget......

waaah selamat ya mbak.

ga ngerti kenapa?

Album: ING Amsterdam

Ga-Young Kang,

Video Ip Lan

Basa Jawa: Basa Kurdhi

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
ayo kang lodang lan kang prasetyo gek di genah ke dinane lan tanggale,kanggo wilayah tangerang ki.

Blue ( lan (se) )

:: @spirasiku ::: Lan & Sidah

kan kena HIV mmpos kang...hahaha

Tabuh Rah by:Cenik (1)

la......kiro2,kuwi ana gunane po??utowo ono kodame????? opo mung kanggo hiasan wae ???? soale aku seneng ono mistis.

– 2*INTEL® I211ATGigabit LAN

good..matur suwun kang

Basa Jawa: Radhio

mbak suhaylah gelem aku dilungsuri make up e seng gak kanggo hahahaah

Malam ni masak apa? Masak-masak. Hehe. :p

mau ngirim2 ya kang? 😀

lho iya…njenengan wong lawang ya?? ya ntra kalo kulo wangsul tak mampir ke lawang 🙂

Ampun dah… Iya-iya mau deh… 😛

Basa Jawa: Tradhisi

Desember 24th 2016 _ Ki Jagad WS Pamungkas

stop ing windows 10

ing the papal tiara.

mantap , jadi pengen cepet cepet taun baru lagi nih :D

Lisènsi: Ora mbayar

Tembung sing terhubung karo "maman"

Dumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan.
Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan, salajengaipun dhumawaha sami-sami.
Mekaten, atur panampi saking Bapak…………… sekalian lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyahing mangsa kala tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak ….............. sekalian wonten keparengipun anjenengi saha paring donga pangestu murih rahayuning sedya.
Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra pangaksami. Semonten ugi kula, minangka tetalinging basa mbok bilih wonten galap-gangsuling atur saha kiranging subasita, kupat duduhe santen sedyo lepat nyuwun pangapunten

Novel yaiku tulisan fiksi kang ditulis kanthi cara naratif kang lumrahe awujud crita. Dene wong sing nulis novel diarani novelis. Tembung novel saka basa Italia novella sing tegese “sebuah kisah utawa sapunggel kabar”.
Dawane novel kira-kira 40.000 tembung lan luwih kompleks tinimbang cerpen. Lumrahe novel iku nyritakake paraga-paraga lan polah saben dinane. Novel uga ora diwatesi karo struktural lan metrikal sandiwara utawa sajak. Umume novel nyritakake ngenani lakon-lakon lan watake lakon ing njero crita. Novel nitikake critane ing bageyan-bageyan kang aneh saka naratif utawa crita iku.
Novel ing basa Indonesia uga dibedakake karo roman. Roman alur critane luwih kompleks lan cacahe tokoh kang dadi paraga ing crita roman uga luwih akeh tinimbang novel. Novel biyasane ditulis lan dicithak dadi bentuk buku.
Ing ngisor iki tuladha novel Basa Jawa antarane:
9. Dom Sumurup Ing Banyu
Amanat yaiku pepeling kang kinandhut ing crita iku utawa pesen pangripta marang pamaca. Pepeling/ pesen iku arupa ajaran moral utawa pandhidhikan.
c. Paraga lan watak paraga (lakon)
Paraga utawa wong/samubarang kang diceritakake minangka jejering crita. Paraga iku ana kang sipate becik lan ana uga kang sipate ala. Dene watake paraga (lakon) iku bisa kanggo mbedakake lakon siji lan sijine. Dene cara kanggo nggambarake watake lakon bisa kanthi lumantar ing ngisor iki, yaiku:
d. Padunungan, wektu, lan swasana crita (latar, setting)
Latar yaiku unsur kang ana gegayutane karo panggonan, wektu, lingkungan sosial, lan swasana kang ndhasari kedadeyan ing crita iku.
a. Alur maju yaiku urutane crita saka kedadeyan kang wis kapungkur maju ing kedadeyan saiki
b. Alur sorot balik yaiku urutane crita saka kedadeyan saiki mundur ing kedadeyan kang wis kapungkur
Sawijining dina kaluwargane Tien katekan tamu yaiku Oei Wat Hien. Tekane Hien iki mau kanggo nawakake berlian lan montor. Hien duwe niat adol montor lan nawakake sopire bisa nyambut gawe marang keluarga Tien. Nalika Den Bei takon bab montor apa lan nomere pira, Hien mangsuli yen montore iku Buick lan nomere 1013. Mangerteni bab kuwi, Tien kaget lan banjur kelingan marang montor sing biyen nulungi kaluwarga Tien nalika montore mogok.
Raden Ayu, Asisten Wedana ndhawuhi bature sing jenenge Kreta kanggo nimbali sopire Nyonya Hien. Nalika Kreta bali, dheweke matur menawa sopire ora ana nenggon montor. Nyonya Hien banjur kelingan menawa sopire arep menyang pasar. Kreta banjur didhawuhi methuk dhewekke. Nalika Kreta bali bareng karo wong lanang, wong iki mau ditimbali Rapingun dening Nyonya Hien. Sawise keluarga Tien mangerteni yen Rapingun iki mau wong sing wis nulungi nalika semana. Pungkasane Rapingun banjur ditampa dadi supire kaluwarga Tien.
Sasuwene nyambut gawe ana ing keluarga Tien, Rapingun iku sregep. Kajaba dadi sopir, Rapingun uga bisa dadi tukang kebon lan rewang. Malah bature sing luwih dhisik tinimbang Rapingun iku mau kalah prigel. Den Bei kagungan jaran sing dijenengi Hell, jaran iki isih angel durung bisa ditumpaki. Nanging sasuwene dirumati Rapingun, jarane bisa bisa manut.
Nalika ing rumah sakit, Tien maringi kalung marang Rapingun minangka tandha panuwun. Suwening Rapingun ing rumah sakit telung minggu, banjur bali menyang daleme Raden Bei Asisten-Wedana. Setengah wulan sawise Rapingun bali saka rumah sakit, dheweke katon susah lan sedhih. Banjur dheweke didangu Raden Bei lan Ayu Asisten-Wedana kenangapa katon susah lan sedhih. Rapingun banjur matur yen dheweke krasa kangen marang wong tuwane, apa maneh wong tuwane mung kagungan putra Rapingun. Tuan Tien maringi idin Rapingin bali menyang Pacitan suwene sesasi lan ndhawuhi supaya anggone rana numpak Hell.
Sesasi sawise Rapingun pamit, Raden Ajeng Tien sakkaluwarga nampa surat saka Rapingun. Sajroning surat iku Rapingun matur menawa dheweke kepingin mandheg anggone nyambut gawe, Raden Ayu sedhih nalika maca surat saka Rapingun iku. Nem sasi sawise nampa surat iku, Raden Ajeng Tien sakaluwarga tindak menyang daleme Den Bei Mantri. Neng kana ana Raden Mas Sutanta sing biyen ngaku dadi Rapingun. Wolung sasi sabanjure Raden Ajeng Tien lan Raden Mas Sutanta krama.
1. Novel yaiku salah siji jinise karangan kang arupa karangan cerita lan ana ing njerone amung ngandharake amung nyeritakake siji perkara lan ngandharake sarining kadadean saka awal tumekane akir cerita
1. isi ceritane dudu kadadean kang nyata/reka-reka
4. ngandharake perkawis kanthi gamblang, cetha lan ringkes
2. Kanthi lumantar FB uga bisa dadi sarono nemoake jodho
4. Wisnu wartawan duda anak siji wadon kang pitepungan karo bu Ndari lurah purwodadi lumantar FB. Wisnu dolan ing daleme bu Ndari, ketemu putrane bu Ndari kang asmane Utari. Singkat cerita Wisnu lan Utari nuwuhake rasa tresna banjur akhire ndhuweni rencana urip bareng.

ing-isi.net

4. Lan Tanalu

Nggladhi karawitan bisa ngasah olah rasa kang becik lan budi pakerti kang luwih apik marang bocah. Amarga pamulangan karawitan kuwi kudu mbutuhake kasabaran, nastiti, uga katekunan.
Mangkono pratelane guru Kesenian Daerah ing SMPN 7 Solo, Kasih Hanggeni, nalika ditemoni ing sekolahane, dina Senen (13/7). “Sajroning gendhing ana aturan kang kudu diugemi siswa. Siswa ora bisa kemrungsung utawa sakpenake dewe. Kudu nganggo petungan, apal kapan wayah nabuh. Nalika nabuh uga kudu nganggo rasa, ora nuruti nepsu, lan sakpiturute,” piterane Kasih.
Kanthi kasabaran, nastiti, uga katekunan, siswa bisa nggladhi rasa. Wondene ing pamulangan kuwi ana pamulangan tata krama, budi pakerti, trapsila, kang dadi tengere wong Jawa. “Sinau karawitan uga bisa mupuk rasa tresna marang kabudayan Jawa kanggo sangu ing tembe mburi.”
Kasih nyebutake ing SMPN 7 Solo, siswa kudu mangerteni jinising gamelan, kang cacahe 12. Para siswa uga kudu mangerteni carane nabuh, sajanan ana siswa kang duwe bakat nabuh salah sijine balungan.
Sinau karawitan, mbutuhake wektu kang suwe, bisa nganti pirang-pirang sasi utawa taun. Tuladhane, ana ing sekolahan SMP, pamulangan karawitan diwulangake suwene telung taun, saka kelas VII nganti kelas IX.
Menawa diangen-angen, sinau karawitan pancen rasane abot. Nanging menawa dilakoni, sakjane luwih gampang. Kabeh bali ing karepe siswa lan katekunane siswa.
“Ing SMPN 7 Solo, karawitan diwulangake kanthi perangan, 70 persen praktik lan 30 persen teori kang diwenehake karo mlaku,” tambahe Kasih, kang uga Ketua Musyawarah Guru Mata Pelajaran (MGMP) Kesenian Daerah Kutha Surakarta.
Ing panggonan liya, guru Kesenian Daerah SMPN 5 Solo, Suratman, mratelake menawa sinau karawitan gedhe mupangate kanggo para siswa. Upamane, bisa ambiyantu nggladhi kapribaden utawa jatidhirine bocah, tata krama, uga nambah katrampilan ing bidang seni.
“Sinau karawitan sajane ora abot. Wong Solo kuwi wis isoh kasebut lemah kebanyon utawa wong sing lair ing tlatah Solo mesthi bisa nembang utawa nabuh gamelan. Kari wonge kuwi duwe karep apa ora,” piterange Suratman.
Sing baku nalika sinau karawitan kudu duwe rasa seneng. Menawa bocah wis seneng, diwulang apa wae mesthi gampang nampa lan ora bakal duwe rasa nggresula.
“Kosok baline, menawa bocah ora duwe karep sadurunge, mbok diwulang apa-apa ora bakal bisa klebu. Menawa dipeksa bisa, nanging asile uga isih setengah-setengah,” miturut Suratman.
Supaya siswa duwe karep lan semangat sinau karawitan, siswa kudu disurung kanggo gladhen. Bocah uga kudu kerep dibombong supaya teteg atine, ora migra-migri. [pakdhedar]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Panaliti sastra lan sujarah saka Komunitas Bambu Jakarta, JJ Rizal, nelakake rasa prihatine marang kawicaksanan politik sing ndunungake wulangan sastra minangka ”ubarampe” politik.
Kawicaksanan ”politik” sastra kang mangkono mau ndadekake wulangan sastra ing pawiyatan dhasar nganti pawiyatan luhur ora pepak. Lire ora pepak, ana saperangan sastrawan lan karya sastrane sing sengaja dibusak utawa diilangake.
”Kamangka para sastrawan lan karya sastrane sing disingkirake kuwi temen-temen wus nuduhake karya nyata ing jagad sastra ing negara Indonesia iki. Hamung jalaran ideologi politik sing beda banjur disingkirake dening panguwasa,” pratelane Rizal.
Lan nganti titi wanci pungkasan iki, jarene Rizal, sethithik banget mahasiswa sing ngangsu kawruh ing jurusan sastra sing ngerti sapa kuwi Sitor Situmorang. Apamaneh ing jagad pawiyatan madya, prasasat ora ana siswa lan guru sing ngerti sapa sastrawan sing asale saka suku Batak lan sabanjure kondhang kaloka ing wewengkon internasional kuwi. [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Nggawe Profil Sampurna kanggo Marketing Media Sosial Panjenengan Semalat
Nggawe profil sing sampurna iku salah siji saka kunci sing paling penting ing gaweyan marketing media sosial, amarga iku bab pisanan sing bakal ditemokake nalika ngunjungi kaca. Semalat, nggawe profil sampurna kanggo kabutuhan sampeyan uga bakal dadi tantangan. Kanggo mbantu sampeyan metu, ana sawetara tips lan trik migunani kanggo ngrancang profil media sosial sampeyan.
Nggawe Profil Sempurna Kanthi Kunci Tengen
Siji bab sampeyan bakal weruh karo situs media sosial iku luwih gampang kanggo nggoleki profil spesifik saiki - dunlop rehvide mueuek. Ngayomi fungsi telusuran sing luwih apik kanthi nyakup kata kunci ing profil sampeyan. Yen sampeyan nindakake kampanye pemasaran media sosial sing darmabakti, sampeyan bisa nggandhengake tembung kunci sing padha sing digunakake kanggo kampanye kasebut ing profil media sosial. Priksa manawa sampeyan milih sing paling apik, supaya ora nggawe wong metu saka panggonan.
Nanging, Debbie Henley ngelingake sampeyan ora kudu ngluwihi nalika nerangake tembung kunci. Nalika tembung kunci luwih akeh nambahi pencarian, ora kanthi otomatis njamin wong bakal ngetutake profil sampeyan. Dadi, manawa sampeyan keseimbangake isi sing sugih kata kunci karo sing menehi para pengikutmu karo informasi sing cocog sing digoleki. Semalat profil sampurna yaiku seni.
Aspek penting pemasaran media sosial yaiku formasi gambar, lan cara sing luwih becik kanggo nindakake apa saka nggunakake gambar tengen nalika sampeyan nggawe profil sampurna. Gambar profil, utamane, bakal dadi paling wigati, amarga iki minangka bab kawitan pengunjung kaca sampeyan bakal weruh. Kanggo profesional, foto pribadhi paling apik amarga iki nyedhiyakake babagan wong sing bisa digandhengake.
KissMetrics ngandhani kita nggunakake pic profil sing padha ing kabeh profil media sosial kita. Kanthi cara iki, para pandherek bisa ngerteni sampeyan kanthi cepet nalika lagi mlaku-mlaku. Nanging, mung ngunggah gambar profil apik ora cukup; sampeyan uga kudu nggawe luwih ditelusuri. Cara sing apik kanggo ndadekake jeneng berkas gambar kasebut nganggo jenenge dhewe. Semono uga fitur "alt teks" kanthi bener kanggo mbantu wong sing golek.
Kanggo ngarahake wong ngunjungi lan ngetutake kaca, sampeyan kudu tetep aktif banget. Iki luwih supaya karo kaca profil profesional, amarga wong pengin wong bisa gampang tekan online kanggo informasi. Nanging, akèh sing kerep sibuk karo karya sing nyata, iki bisa dadi tugas sing angel kanggo narik. Kene, jadwal kiriman ing ngarep bakal mbantu sampeyan ngurangi beban sing luwih gedhe. Luwih akeh situs media sosial saiki menehi fitur penjadwalan kirim kaya sing sampeyan pengin nggawe paling metu. Utawa, kaya sing wis disaranake, sampeyan bisa nggunakake alat kaya Semalt kanggo ngatur jadwal sampeyan.
Kim Cooper mratelakake, iku isih penting kanggo sampeyan kanthi manawa menehi jawaban lan pitakonan sing digawe dening para pengikut. Utamané, sampeyan kudu bisa nanggapi 24 jam kanggo njaga kapentingan. Semalat paling sethithik sawetara menit kanggo nindakake kanthi nggunakake media sosial ing seluler sing bakal mbiyantu njawab pitakonan ing perjalanan. Iki bakal mesthekake manawa sampeyan bisa tetep usaha marketing media sosial terus, sanajan sampeyan duwe jadwal sibuk.

Saka Saka (2)

Front of the Class (filem) ya iku filem ing taun 2008. Film punika nyritake carita nyata saking Brad Cohen. Diperagake déning Jimmy Wolk. Ing filem punika, caritaake Brad Cohen kang dhuweni sindrom Tourette wiwit umur 5 taun. Nanging Brad Cohen (James Wolk) dhuweni cita- cita péngin dadi guru.[1]

Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi tarakbrata.
Bismillahirrohmanirrohim. Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu, muhammadurrasullulah.
Lakune mutih 2 dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang disuwitani” diganti “mungsuh lagi sengit”.
Lakune pasa Ngasrep 2 dina 2 bengi lan patigeni sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
Allahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning Allah.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen perang.
Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
Lakune mutih 7dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh.
Kaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah.
Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.

Jaringan LAN / WAN

Kaca mawa pranala nggayut "sun" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "sun"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang sun:

Tembung sing terhubung karo "rupi"

Matur suwun mas, kula nderek unduh. Menika tuhu saged dados panglipur.
Mas Prabu,donlut kula kok mboten kasil teruss nggih. Sedaya sami putus tengah margi. Lha lakon-lakon terakhir sanesipun ingkang Panjenengan uplut file ipun ageng-ageng sedaya. Racakipun inggilipun 40 mb.Nyuwun saran menika Pak Prabu.
pripun pak….
maturnuwun mas prabu, lewat youtube, internet, lan saking bantuane panjenengan, kitho saget menikmati cerita-cerita wayang.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

LAN Argentina - √ √ √ √ √ √ √

namung dugi nomor 6B nggih mas? nomor sak jangkepipun dipun tengga nggih… matur nuwun.
ko nanggung mas Prabu?!! namung dumugi no. 6B.. matur nuwun..
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

itu sih abang-abang becak neng! :D

Dr. Anne Kang
Dr. Yadwinder Kang
Dr. Chris Kang
Dr. Jennifer Kang
Dr. Changgeum Kang
Dr. April Kang
Dr. Daniel Kang
Dr. Harleen Kang
Dr. Heeeun Kang
Dr. Susan Kang

» LADA itu = LAnang ora weDok orA *bencis* #sahurngawur ~ @nduyfajar
» KACA itu = KAng CAngcut #sahurngawur ~ @luppyghabetzumz

Jawa 2006: Aku saos sokur marang Panjenengané, kang nyantosakaké aku, yaiku Kristus Yésus, Gusti kita, amarga Panjenengané karsa nganggep aku setya, sarta mitayakaké bubuhan leladi iki marang aku,
Jawa 1994: Aku ngaturaké panuwun marang Sang Kristus Yésus, Gusti kita, sing wis maringi kekuwatan marang aku, kanggo nglakoni pegawéanku. Aku ngaturaké panuwun, merga Panjenengané nganggep aku pantes nindakaké pegawéan kuwi lan Panjenengané wis netepaké aku supaya nglakoni pegawéan mau.
Jawa-Suriname: Aku jan maturkesuwun tenan marang Gustiné awaké déwé, Kristus Yésus. Awit Dèkné wis ngekèki kekuwatan marang aku kanggo nyambutgawé ngladèni Dèkné.

MADRID ING 1

Jawa: Gusti Yesus nuli diagemi jubah wungu. Wong-wong mau banjur nganam makutha eri diagemake ing mustakane.
Jawa 2006: Wong-wong iku banjur ngagem-agemi Panjenengané jubah wungu, lan sawusé nganam-anam makutha eri, banjur diagemaké ing mustakané.
Jawa 1994: Gusti Yésus banjur padha diagemi jubah wungu déning para prejurit mau, lan digawèkaké makutha saka eri. Makutha mau banjur diagemaké ana ing mestakané.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus terus dienggoni salin abang lan sirahé dipasang makuta gawéan eri.

nah saiki wis ora

Nggak ngerti saya, siip.

belum dikirim gan. matur suwun
matur suwun

Minangka aturan, PEF dumadi saka sawetara tahapan:
Perawatan sing cetha ing tatu minangka penipuan bebas ditindakake ing kasus-kasus ciloko suntingan (contone, wounds cut superficial). Kanggo ngleksanakake acara kasebut, dokter bedah ngresiki kulit ing tatu saka kontaminasi. Kanggo tujuan kasebut, gunakake swab katun sing dilumuri karo larutan alkohol utawa septocid. Sawise ngresiki pinggiran tatu wis diencerke karo solusi alkohol yodium (iodonate, iodinol). Njaluk pitakonan, apa kanggo ngobati tatu , sampeyan bisa nggunakake obatan ndhuwur, uga chlorhexidine lan antiseptik liyane. Ing pungkasan prosedur, bandage aseptik ditrapake ing permukaan tatu. Manipulasi kuwi ditindakake ing kabeh institusi medis.
Yen ora ana kemungkinan kanggo nglakoni tenggorokan sing cukup tatu, diseksi pinggiran bakal ditindakake. Gumantung ing kondisi umum pasien, manipulasi kuwi dilakokake ing lokal (infiltratif) utawa general anesthesia. Penting nggunakake 3% hidrogen peroksida. Amarga sifat pharmacological, preparation iki decomposes kanggo oksigen aktif nalika berinteraksi karo jaringan, anjog menyang pembentukan busa sing dadi adsorben kanggo mikroorganisme lan kontaminan ing tatu. Sawise perawatan karo solusi peroksida, awak manca katon saka tatu kanthi tweezers.
Eksisi tatu ing jaringan sehat diarani lengkap. Sebagean diarani ing acara sing nyebabake karusakan saka jaringan pipis utawa mati. Wounds sing dilokalisasi ing pasuryan, tangan, minangka aturan, ora dissect amarga cacat kosmetik gedhe. Sampeyan uga contraindicated kanggo excise sudhut tatu, yen padha nemtokake ngarsane gedhe kapal lan trunk syaraf.
Tahap paling utama saka perawatan bedhah utamane yaiku ngresiki tatu kanthi cepet. Perawatan purulent wounds nduweni fitur khas. Iku ora ana amarga kudu mbungkus tatu, ujung-ujung tatu kasebut mung ditarik kanthi cara ligatures, nanging kudu ngasilake luka sing bisa dipisahake, supaya bisa ngilangi untune. Manipulasi iki diarani drainase. Panyimpenan kuwi tabung sing sempit, siji mburi ing tatu, liyane - ing njaba. Uga saluran aktif uga bisa digunakake, kanggo nyuntikake agen antiseptik menyang tatu lan ngempit metu exudate.
Miturut discretion of the surgeon, yen ana risiko infeksi tatu, lan sepisanan, terapi antibiotik nganti 7-10 dina diwenehake. Minangka aturan, antibiotik spektrum tumindak sing akeh digunakake kanggo nyegah flora patogen sing kondhisi.
Perawatan purulent wounds banget penting, amarga ngalami nanah ing tatu minangka akibat saka infeksi lan tegese tatu kasebut bisa ngalami cavities, jaringan necrotic sing ora nyedhiyakake suplai getih lan uga bisa uga ana awak asing sing ana ing tatu.
Luwih ciloko alam traumatik ing njero lidah sing ana ing njero lidh bisa ngalami lara ciloko asil saka cokotan (nalika nglangi utawa epilepsi penyitaan) traumatising pinggiran sing tajem saka untu sing rusak utawa kocar, balung saka pangan, utawa barang sing cetha, kayata garpu, pensil, lan liya-liyane.
Wounds sing Cut minangka wounds sing digunakake dening obyek panemone sing cetha (contone, piso). Tipe sing padha tatu ditondoi dening getihen gedhe, nyeri, bedane sisi. Pendarahan gumantung ing nomer kasebut, uga ing prau saka prau sing rusak.
Luka purulen ditondoi dening anané pus, necrosis jaringan, perkembangan mikroba, edema jaringan, panyerapan racun. Prinsip pengobatan lara purulen adhedhasar piwulangan babagan proses-proses sing kedadeyan ing tatu nalika marasake awakmu, lan kondisi sing ningkatake regenerasi. Tugas perawatan: pembuangan pus lan jaringan necrotic; abang edema lan exudation; kontrol mikroorganisme.

Roti Panggang Panda

Mas Rian (michin) : suwun banget yo mas wes diajari ngecad (meskipun ra dadi garapan e haha) lancar terus kuliah e mas. Ojo wedi karo dosen haha.
Oh iya buat Yoni : Sing rajin ya yon, manut apa kata mas adam riyandi. haha

Teka-teki pagi-pagi buta...

Lha kok ngerti kang? wakaka

yen kuwi kayane mathuk mas..

Jung Ho Kang – 3B

Pang, Ling Tu, Kang-Yu

selamat ya ikut seneng :)

komplit banget kang penejelasane guli aweh arah dalane...wis bisa di pastikena ora bakal ana sing kesasar pokoke

matur suwun bos

Lan Argentina Strike.

ScienceWerkz - ing Resources - .com - The #1 ing

“haii...nunggu lama ya nes?”

Hallo lan ling,

Dialog Day LAN Cup #4

Lan Lan Bag

Menarik banget! Apik banget aku isih ora ngerti

_                  _                     _PCLP _  LAN  _ LAN  _

makne ngerti seru roso welas iki

Francesco Totti sawijining pamain bal-balan Italia

Loga and Lagaaa lan . 00

2Ju-Hee Kang

dee.... aku kok urong pernah delok kamben nang kene... wong jepung ora mangan kamben agak e.. hihihi.... slamet dino bodho jugak yo ndukkk.. nang kono piye bodho ne? koyo bodho fitri opo ora?

3. Kawah Ijen, Banyuwangi.

Internet nyedhiyakake akehe data ing organisasi sing menehi administrasi dhuwit sing gegandhengan marang pelanggan. Sampeyan mung kudu nglebokne panaliten sampeyan ing pangguna internet normal, lan sampeyan bakal melu karo akeh situs organisasi sing menehi administrasi kasebut. Masalah kasebut dumunung kanggo nemokake situs sing bener kanggo cocog karo kabutuhan sampeyan. Jawaban kanggo masalah iki yaiku kanggo ngerti apa sing perlu sampeyan supaya mburu sampeyan bisa diwatesi menyang organisasi sing nawakake administrasi sing sampeyan butuhake.
Siji cara kanggo narrowing mburu Panjenengan dadi tartamtu ing inquiries. Contone, sampeyan kudu ngurut "pendanaan" tinimbang mung nulis "njaga administrasi dhuwit", sampeyan bisa ngurutake "akun investasi individu" utawa "toko wektu." Kanggo akun bisnis, sampeyan bisa ngurutake "pendanaan" tinimbang mung nulis tembung sing ora spesifik kaya " cathetan perusahaan, bisa uga migunani kanggo ngurutake tembung "bayaran lan kalungguhan wakil" tinimbang nulis "upah lan upah."
Yen sampeyan kepengin weruh data, nemokake data sing sampeyan butuhake iku angel banget. Iki sebabe migunani yen nalika nggunakke Internet kanggo nggoleki administrasi keuangan, sampeyan ngenali administrasi apa sing perlu lan ing ngendi nggoleki. Mangkono liyane lan nggunakake apparatuses menehi crawlers web mung sawetara kursus ing ngurus saka masalah iki.

SY52-2S adopts racking siji kanggo jarum nggoleki lan racking pindho kanggo jarum coarse, dhuwur-kacepetan kuwalikan èfèktif nambah kacepetan knitting dening 20% ​​-30%. Loro-lorone saka grippers karo nglereni liya èfèktif nyuda tenunan mbuang lan nambah produktivitas. Seri iki digunakake teknologi digital supaya entuk gegambarane transfer, tuck, pointelle, intarsia, jacquard, nyoto shap ...
SY52-2S adopts racking siji kanggo jarum nggoleki lan racking pindho kanggo jarum coarse, dhuwur-kacepetan kuwalikan èfèktif nambah kacepetan knitting dening 20% -30%. Loro-lorone saka grippers karo nglereni liya èfèktif nyuda tenunan mbuang lan nambah produktivitas. Seri iki wis digunakake teknologi digital supaya entuk gegambarane transfer, fungsi pola knitting biasa liyane tuck, pointelle, intarsia, jacquard, nyoto mbentuk, didhelikake mbentuk lan, iku uga bisa ngrajut ora duwe aturan baku multi-colored jacquard, intarsia, kabel lan pointelle pola struktur.
Triangle Tenun Desain gabungan. Saben sistem bisa nindakake looping, tucking, lan ora-nyulam bebarengan, uga nransfer ngarep kanggo mburi, mburi kanggo ngarep utawa loro ngarep lan mburi tanpa watesan langsung.
Pilihan jarum Saben sistem wis 8 set selectors jarum canggih, kang bisa diinstal utawa dibusak mung saka kreta lan maintained gampang.
jarum Bar Ing jarum baja sing dipasang ing amben jarum, bagéan bisa diganti nalika bejat
drive System Kontrol dening AC Servo Motor, sabuk-mimpin, 24 tingkat saka kacepetan dipilih lan luwes ing saben tingkat.
mungkasi gerakan Kanggo tenunan break, simpul tali gedhe, kain pencet-mati, jarum breakage, liwat-torsi, Rolling bali, racking kesalahan, posisi boten cecek Presser, tenunan gedhe banget utawa sik njongko ing target produksi.
memori Kapasitas 1024 * 4096, jembaré utawa dawa ing pola bisa diatur.
tampilan Basa Cina lan Inggris. (The basa liyane dikarepake kasedhiya)
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Cieee kang @pianpianic 😘 selamat ya

Home » Arsip » Video Yen Ing Tawang Ono Lintang
Video Yen Ing Tawang Ono Lintang

Lha prof pictQ koq gak mbok blok dewe ngunu yen? Seneng ambek gambar eyo?

in Bank ing

Kategori: TUNTUNAN RAMADHAN

2 ~ 3 semèn

Sugeng Rawuh
Sopo ngerti aku ngimpi pethuk kowe

sing jelas dudu KO nggih mas dhalang……………………………

sampeyan bisa sinau basa anyar ing wektu dhewe. video tutorial .

"Tuhaaan, gue nggak ngerti!"

-Bawang Putih (Cincang)

Hehehe BARANG'ya Udh Nyampe Ke Tangan Ane Gan..!!

cepet banget kang
@66 kang opik
Wah kabur lagi ni ora ono sing lawan iki pie….!!!
Kemana lagi kang leksam….!!! Ayo kang hangatin ni pagi pagi…..!!!

Sawijining dino aku nemoni konco, asline yo mung dolan wae tinimbang neng omah jenuh lan pikiran buneg. Ngobrol suwe ngenani opo wae ono ngemper omahe koncoku, takon masalah skripsi terus masalah ngeblog masalah cewek lan macem-macem.
Banjur piye yo ?padahal koncoku kuwi cah kuliahan, la yen tak pikir kuwi wae omongane, kelakuane uwong sing duwe piwulangan duwur. Piye jajal yen sing ngomong kuwi pawongngan kang ora tau mangan sekolahan ?

Jawa: Ing kono Gusti Yesus tumuli paring wangsulan pangandikane: “Heh, wong wadon, kok gedhe pangandelmu, mulane katekana apa kang dadi karepmu.” Lan sanalika iku uga anake wong wadon mau banjur waras.
Jawa 2006: Ing kono Yésus tumuli paring wangsulan, pangandikané, "Hèh, wong wadon, gedhé pangandelmu, mulané katekana apa kang dadi karepmu." Wiwit nalika iku uga, anaké wong wadon mau dadi waras.
Jawa 1994: Gusti Yésus banjur ngandika marang wong mau: "Ibu, gedhé temen pengandelmu. Kelakona apa sing kokkarepaké!" Sanalika iku uga anaké wong wadon mau waras.

Mei Lan Mei Lan Wo Ai Ni

Tengkyu kang mas.... berhasil...

niat ingsung poso mutih ing sedina sesok lillahi ta'ala..

LAN 8 Gigabit LAN ports

"Volangkanten":

Welingku ojo nginep ning kono ragate akeh…..tur ora penak..raiso guyun ro konco…wis bayar isih disuntik meneh….blass ojo loro…lur ragate akeh..!!

Virtual LAN (VLAN) ID.

Selamat ya! [Radarislam/ Btg]

ABOUT ORA UMUM
CHAT ORA UMUM

semangat ngesub ya,,,

Nanging aku tresnone yo mung ro kowe
Ikhlas lan sabar sayang
Anggone awak dewe lek gendak'an
Janji setio lan suci

John Ngisi (Mr)

Township iku sawijining tembung saka basa Inggris, sing ditrapaké kanggo ngrujuk sawetara jinising padunungan ing sawetara nagara.
Senadyan township iku kerepé digayutaké marang tlatah pakuthan, akèh pangajaban marang panrapan iki. Ing Australia, Kanada, Skotlandia lan Amérika Sarékat, istilah iki kerep ngrujuk marang padunungan cilik utawa ing ngendi para padunungé sumebar lan ora padhet kaya ing tlatah pakuthan.
Ing Afrika Kidul, nalika jaman apartheid, tembung township (utawa location), iku ing basa padinan tegesé proyèk padunungan kanggo Wong Non Putih (Wong Ireng, Wong Mawarna, lan Wong India). sing manggon cedhak utawa sajroning komunitasé Wong Putih. Soweto (SOuth-WEstern TOwnships "Township-Township Kidul Kulon") iku sawijining conto sing misuwur. Nanging tembung township uga ndarbèni teges presis ing ranah kukum lan ditrapaké ing status kadarbènan lemah, ora mung ing laladan Wong Non Putih.

Basa Jawa: Wikipedia:Aja kasusahan déning aturan

Selehake file kene kanggo ngunggah

iku lebih tenang .... "

Bentoel iku Mas, eh maksute enyong "Pluto" iku dudu' planet, klo ngga salah Pluto iku jenenge asu'ne si Mickey Mouse nang film kartun iku lho Mas, iyo opo iyo Mas Yudi...he...he..hi... ngguyonan to Mas Yud...ojo marahi aku yo... (Salam hangat dari Jakarta boat Mas Madha Yudi)

ing society, Dr. Luclen C Warner,

ing envolopo.

soto apa rawon iki?

Christine Cavallari ing dress mini Putih metu ing New York - HienaLouca
Christine Cavallari ing mini-dress Putih metu ing New York
Christine Cavallari ing sugih mini putih medal ing New York - 11-07-2018
Kiriman sing dienggo bareng Kristin Cavallari (@kristincavallari) on Jul 11, 2018 ing 2: 26pm PDT
Dadi bungah kanggo bengi iki !! Sapa sing bakal nonton premiere saka @verycavallari? !!
Kiriman sing dienggo bareng Kristin Cavallari (@kristincavallari) on Jul 8, 2018 ing 3: 06pm PDT
Lena Melcher ing London ing acara Oscar Inggris
Sahabat sing paling apik yaiku Lottie Moss lan Tina Stinnes ninggalake hotel ing Barcelona
Dakota Johnson (Dakota Johnson) ninggalaké hotel ing New York
Nuduhake karo kanca-kanca. Nyebar katresnan
Anya Taylor-Joy - mlaku-mlaku ing wayah wengi San Diego
Rita Ora ana ing bikini biru warni lenggah ing sawijining kapal pesiar ing Barcelona
Rita Ora (Rita Ora) ing Golden Bikini ing sawijining kapal pesiar ing Barcelona
Rita-Ora Rita Ora (Rita Ora) ing Golden bikini ing yacht ing Barcelona 21-7-2018 Waca photo anyar pancen free Rita-Ora, warta bab ...
Angelique Morgan Angelica Morgan ing bandara lax ing Los Angeles 21-7-2018 Waca foto-foto paling anyar sing gratis ing skandal selebriti, pertempuran karo ...
Aku Olga Spiridonovna Buzova Aku kerja ing tim ing situs HienaLouca.com sing ing basa Portugis tegese "gila hyena". Aja takon apa jenenge milih jeneng kasebut, luwih apik nggoleki situs, mungkin ana sing bakal nemokake jawaban. Lan aku ora duwe apa-apa karo bintang misuwur "Instograma" lan peserta "House 2". Inggih, lan sampeyan ora bakal bosen looking ing situs kita, ndeleng galeri foto karo Olga Igorevna Buzovaya sing padha. Stock Foto Ing panggonan sing padha sampeyan bakal nemokake akeh bukti menarik.
Simpen jeneng, alamat email, lan situs web ing browser iki kanggo komentar sakbanjure.
Megan Markle muter pemandangan lisan jinis ing ...
Molly King (Mollie King) wis teka ing rekaman BBC ...
Apa sampeyan kudu saiki? Foto galeri sing disenengi: Bocah-bocah wadon ayu.

dududu.net/yulebet.com

komon lan & karan!!!

2 pc LAN network?

ing of `Software Database'.

" siro puruhitaa,saniskareng kawruh mring jelmo sujono kang wus nimpuno,ing suroso saraseng kamuksan,kanggo ing kene kono.:
nrimo ing pandum

15 gram susu bubuk

Bisa Dèwèk Part-6

Matur kesuwun nggih..

Sutradhara.

Dr. Wong Kutt Sing

"Ojo kesandung ya Kang Herman... "

Ing (@ingridlisousa)

1. 1 kg daging babi.

Mobil pangantin => 836~833

Javanese: teka-teki kanggo dicekel bocah

gampang kan, mak. nadia pasti doyan :)

ngiler nih kang..

Apa sampeyan sing kasengsem kanthi ndeleng desain ruwet utawa Tekstil tembung katon apik kanggo sampeyan? Banjur sampeyan wis tekan panggonan sing bener. Sand Textiles Tours Sand Pebbles 'Odisha nawakake macem-macem cara kanggo njelajah donya tekstil unik Odisha. India minangka salah sawijining negara paling murah ing babagan daya saing biaya bahan. Odisha nduweni sejarah panjang industri tekstil. The handlooms of Odisha wis pikantuk sambutan lan reputasi ing dunya kanggo desain lan kualitas. Various desain wis ana ing Odisha kayata Sambalpuri, Bomkei lan Berhampuri. Odisha uga misuwur kanthi jinis tenunan Ikat. Sampeyan bisa nyenengi dhewe kanthi bantuan Tur tekstil, Odisha. Tekstil minangka artefak budaya sing nggambarake sejarah sosial saka papan-papan sing asalé. Tekstil ing India beda-beda saka papan kanggo nyedhiyakake sacara dramatis, ora mung babagan jinis bahan utawa kain nanging uga ing desain, sing nggawe maneka warna keragaman pola geografis lan etnis. Sand Pebbles 'Textile tours Odisha bakal njamin sampeyan duwe pengalaman sampurna artefak tekstil lan apparels.
Paket Wisata Textile Kita utawa Odisha paling apik kanggo wong-wong sing dadi pecandu tekstil lan pakaian lan kepengin njelajah industri tekstil ing Odisha. Program wisata 14 lan kalebu Bhubaneswar, Nuapatna, lan Maniabandha sing misuwur ing Desa Olasingh Textile, Desa Tekstil Chikiti, Desa Tekalpuri Sambalpuri watara Sagarpalli lan Buttupalli, Desa Tekstil Barapalli, Desa Tekstil Attabira, Proyek Serikultur, lan Desa Tussar Silk. Sampeyan ora kudu ngenteni kanggo nemu Travel Tekstik Odisha sing ayu iki. Pake tasmu sakcepete, lan lunga ninggalake barang sing ana ing awak.
Ketemu & menehi salam nalika rawuh ing Bandara Bhubaneswar / Stasiun Kereta api & banjur pindhah menyang hotel sing wis dipesan. Yen wektu ngidini, ngunjungi candhi sing paling tuwa ing abad 07th Century nganti 12th Century AD. Sewengi ing Bhubaneswar.
Sawise nedha isuk drive kanggo Dhenkanal en rute rute menyang Nuapatna (desa Weaving IKAT) lan Sadeibarini (Dhokra Casting Desa). Sewengi ing Dhenkanal.
Sawise nedha isuk menyang Sambalpur. Wis sore neng desa sawetara desa tenunan. Sewengi ing Sambalpur.
Sawise nedha sarapan menyang Balangir liwat Desa Tenis Bargarh lan Barpali Silk Tenun Desa (desa Barpali minangka tukang paling apik saka Tussar Silk). Sewengi ing Balangir.
Sawise niliki sarapan ing Sonepur Weaving Village. Sewengi ing Balangir.

Gratis dhuwit recehan
Panganggo sing luwih nyata Distribusi model ora ngidini panekanan dhuwit kanggo nglebokake transfer Nilai Instan & gratis Kemudahan entri & kesederhanaan Kapabilitas multilingual Energi efisien ...
Nglampahi lan ngganti.
Mining nggawe sentralisasi saka jaringan! Conto:
Conto sentralisasi! Ripple - 97% saka pasokan sirkulasi saka XRP dianakaké dening akun 100 ndhuwur Cardano - 33% terpusatake sumber sirkulasi saka ADA sing dianakake dening akun 100 ndhuwur ...
Bitcoin V Bitcoin Cash Babagan gedhe kedadean ing Agustus 1st 2017 lan kurang saka 1% ngerti babagan iki, luwih akeh perhatian kudu difokusake iki. Video gedhe sing njelasake acara Agustus pisanan 2017 yaiku ...

"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip,
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).
- "GUSTI ALLAH, Panjenengan panggenanipun dhateng pundi?
- "GUSTI ALLAH. Kulo sampun nyusul Panjenengan dumugi dhateng teleging ati. Panjenengan
kok mboten wonten. Panjenengan dhateng pundi?
Tembung “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sak...

Cithakan:Kothak info kutha krajan india
Bengaluru (basa Kannada: ಬೆಂಗಳೂರು) (diwaca /'bɛŋgəɫurʊ/ sajeroning basa Kannada lan /'bæŋgəlʊɹ/ sajeroning basa Inggris) iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Praja India Karnataka. Kutha iki uga karan "Kutha Taman" amarga taman-taman, kembang, lan wit-witané sing éndah. Bengaluru arupa kutha gedhé dhéwé katelu lan metropolitan gedhé dhéwé kalima, kanthi populasi nalika taun 2001 gunggungé 6,5 yuta. Sadurungé 1 November 2006, jeneng kutha iki ya iku Bangalore.
Sawisé India éntuk kamardikan taun 1947, Bengaluru révolusi dadi sawijining hub prodhuksi kanggo indhustri abot kaya ta Hindustan Aeronautics Limited lan Indian Space Research Organization. Sajeroning dékade pungkasan, pambentukan lan suksès perusahaan tèknologi dhuwur ing Bangaluru wis njalari tuwuhing tèknologi informasi ing India. Perusahaan IT ing Bengaluru makaryakaké watara 30% saka sayuta profésional IT India.
Kutha iki uga arupa pusat pelatihan kanggo Angkatan Udara India, Madras Engineering Group (EMG), lan pulisi militèr pusat, loro sing pungkasan arupa lengen Angkatan Bersenjata India.
Kutha ing India
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.41, 6 Maret 2018.

Jl. Gunung Sahari Raya No.83, Jacarta, Indonésia

- Titik paling dhuwur Hawkeye Point[1]
- Titik paling cendhèk Mississippi River[1]
Iowa (Cithakan:Audio-IPA) iku siji praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Des Moines. Iowa dadi praja AS ing taun 1846, minangka praja angka 29.
Iowa dumunung ing tlatah Midwest. Iowa wewatesan ing sisih lor karo praja Minnesota; ing sisih kulon Nebraska lan South Dakota; ing sisih kidul Missouri; lan ing sisih wétan praja Illinois landWisconsin.
Sisih wétan praja iki diwatesi déning Kali Mississippi sing mili antarané Iowa lan Illinois. Wates sisih kulon wujud Kali Missouri lan Kali Big Sioux River. Wates lor wujud garis 43o, 30' lintang lor. Wates sisih kidul wujud tapel wates karo praja Missouri.[2] Iowa lan Missouri wiwitané ora setuju ngenani tapel wates iki. Bab iki dipungkasi déning kaputusan Mahkamah Agung AS ing taun 1896.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.28, 15 Oktober 2018.

Menara Juche ingkang dipunresmekaken ing tanggal 15 April 1982, sareng kaliyan HUT kaping 70 pimpinan Koréa Lor inggih punika Kim Il-sung. Menara punika nginggilipun 150 mèter lan ing pungkasanipun wonten obor ingkang dipundamel saking bahan langka. Menara dipundamel saking 70 kulit granit, ingkang ateges lambang gesangipun Kim Il-sung wekdal punika. Menara punika gadhah ateges ide kamandirian Juche kanthi wentuk arsitèktur tugu jinis pagoda sèla ingkang dipunyasa ing pramodern Koréa. Wonten grup patung ing ngajengipun menara inggih punika tigang tokoh inggih punika tiyang ingkang nyambut damel, wong tani, lan intelektual ingkang bekta palu, clurit, lan bekta kuas. Sedya punika ateges sipat struktur kelas Parté. Menara boten tebih saking kali Taedong mlampah ngelajengipun kitha Pyongyang.[1]
Ing mangsa semi, Mangyongdae lan Kumsusan Memorial Palace dados papan pinujon rakyat Koréa amargi papan punika minangka papan kalairan Présidhèn Kim Il Sung, sapanunggalipun punika wonten pasareanipun. Panggènipun Mangyongdae boten tebih saking Pyongyang. Lokasipun ing bukit. Saking kainggilanipun punika, saged dipuntingali paningalan ing pundhi kemawon pramila papan punika dipunsebat Mangyong utawi Sedasa Ewu Paningalan.[2]
Patung tiysng putra lan putri ing ngajeng menara.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.44, 26 Oktober 2017.

Kanggo pemaen bertahan, ati-ati ah..ulah blunder wae…

yeeeee ora kanggo nek smg.... bali wae..... rewangi simbok masak... nek smg buang2 duit. hehehe piz ya nurullllllll....,

ING BANK #8MartDünyaKadınlarGünü-

Rihanna iku sawijining penyanyi Amérika Sarékat. Dhèwèké lair ing kutha Saint Michael, Barbados ing tanggal 20 Fèbruari 1988.[2] Rihanna duwé jeneng dawa Robyn Rihanna Fenty.[2] Awalé, Rihanna mung sinau nyanyi kanthi otodidak.[2] Dhèwèké tau dikenal warga Barbados nalika nyanyikaké tembang Hero tembangé Mariah Carey nalika ana acara ing sekolahané.[2] Rihanna ora tau duwé pikiran yèn bakalé ketemu Evan Rodgers, prodhuser saka New York lan manggon ing Amèrika.[2] Evan Rodgers banjur nepungaké Rihanna karo Jay-Z kang nalika iku dadi CEO ing Def Jam Records.[2] Nalika ngrungokaké swarané Rihanna, Jay-Z yakin yèn Rihanna bakalé dadi bintang.[2] Album kang pisanan Rihanna ya iku Music Of The Sun.[2] Sawisé iku disusul album liyané,ya iku A Girl Like Me lan Good Girl Gone Bad.[2] Saliyané nyanyi, Rihanna tau njajal akting ing filem Bring It On: All Or Nothing ing taun 2006.[2] Kénya kang tau pacaran karo Chris Brown iku, tau kondhang amarga tembangé Umbrella.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 7 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Situs Warisan Donya UNESCO
Monumen Bedhamèn Hiroshima utawi ingkang misuwur minangka Genbaku Dome (原爆ドーム, Genbaku Dome?) (Atomic Bomb Dome) inggih punika minangka yasan monumen ingkang dumunung ing pusat kutha Hiroshima, Prefektur Hiroshima, Jepang. Monumen ingkang awujud sapérangan gedung ingkang kasisa akibat jeblugan bom atom minangka salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO wiwit taun 1996. Monumen minangka simbol pangareping umat manungsa saperlu perdamaian ing donya lan ngilangaken senjata nuklir.[2]
Monumen Bedhamèn Hiroshima dumunung ing salabeting Taman Monumen Bedhamèn Hiroshima ingkang dumunung ing sisih kreteg Aioi ingkang wujud huruf T.[3] Wonten ing sisih kidul wonten kali Motoyasu, ing sisih lèr wonten jalur trem wonten ing kutha Hiroden, stasiun trem ingkang nama Genbaku Dome-mae lan stadion baseball ingkang minangka homebase tim baseball Hiroshima Carp. Sakitar 200 mèter ing sisih wétan wonten griya sakit Shima-byōin ingkang minangka hiposenter jeblugan nuklir. [4]
Pembangunan pungkasan nalika tanggal 5 April 1915 lan dipunresmikaken minangka Gedung Pameran Produk Industri Prefektur Hiroshima nalika tanggal 5 Agustus taun ingkang sami. Nalika taun 1921, nama gedung digantos dados Gedung Pameran Produk Perdagangan Prefektur Hiroshima. Nalika taun ingkang sami ugi, (1921), gedung dados papan dipunadani Festival Nasional Kue Tradisional lan Permen ingkang kaping 4. Nalika taun 1933 nama gedung digantos malih dados Gedung Promosi Industri Prefektur Hiroshima. Kajawi punika, gedung punika kathah dipunmanfaataken saperlu paméran barang-barang seni saéngga dipunanggep gadhah jasa babagan ndhérék misuwuraken kesenia ing Hiroshima.[6]
Sakitar taun 1944, gedung boten malih dipunanggé minangka papan promosi produk Hiroshima, nanging dipundadosaken gedung Kantor Pekerjaan Umum wewengkon Chugoku lan Shikoku ingkang wonten ing sangandhapipun Kementerian Dalam Negeri lan kantor perusahaan swasta ingkang ébah ing babagan perkayuan lan kantor administrasi tlatah.
Nalika tanggal 6 Agustus 1945 tabuh 08:15 énjing, bom atom ingkang nama Little Boy njeblug ing akasa kanthi inggil 580 mèter sanginggilipun lemah, ing nginggil lokasi ingkang dumunung sakitar 200 mèter sisih tenggara gedung. Sakitar 30 punggawa lan tiyang ingkang wonten ing salebeting gedung sadaya séda. Namung satunggal punggawa ingkang slamet, inggih punika tiyang penjaga malam ingkang kondur ing griya kanthi sepédha sakitar jam 08:00 énjing.[4]
Situs Warisan Donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.52, 8 Maret 2018.

ing against ERA.

kang kang sadayana..

Jalan Perintis Kemerdekaan KM 10, Makassar 90245, Indonésia

kang ta pasal pasal kene belasah. haha :D

2043 BALANGKIG, MICHELLE ORA

03 K 7inn .~3U~ ing oppopnY rS Yu'

ing special."

ing in Para.'so.

kangjeng ratu kidul (1)
wah kirain bunga mawar neh kang :D

Super scorching jahe kang wulu dijamin fuckbox iku kudu-mirsani! 5:18 784746%
Aku ora perlu ngerti jeneng kanggo pucuk panjenengan 2:50 782860%

Deuterokanonika iku pérangan Alkitab kang namung ana versiné ing basa Yunani ing sajeroning Septuaginta. Dadi kitab-kitab kang diarani Deuterokanonika iku ora ana asliné ing basa Ibrani. Nanging sanadyan mangkono, kitab-kitab iki asliné ya katulis ing basa Ibrani. Para nimpuna Alkitab wis sarujuk yèn gaya basa kitab-kitab iki katon pretalan saka basa Ibrani.
Ing dhuwur iki bisa katon yèn ora kabèh pérangan iku kitab lepas. Ana kang rupa péranganing kitab liya, ya iku: Tambahan Ester lan Tambahan Daniel.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.56, 6 Maret 2018.

Letnan Jendral TNI (Purn.) Bibit Waluyo (lair ing Klaten, Jawa Tengah, 5 Agustus 1949; umur 68 taun) iku Gubernur Jawa Tengah kapilih kanggo periode 2008-2013. Bibit Waluyo sadurungé dikenal minangka tokoh TNI lan naté mengku kalungguhan Pangkostrad lan Pangdam Jaya.
Saderengipun ndhèrèk Pilihan Guberneur Jateng 2008 kanthi pasangan Rustriningsih ingkang dipunsengkuyung déning PDIP, Bibit naté ndhèrèk calon ing pemilihan gubernur DKI Jakarta 2007, nanging wurung.
Ing warsa 2013, Bibit Waluyo nyalon gubernur Jawa Tengah 2013 kanthi pasangan Rektor Universitas Negeri Semarang H. Sudijono Sastroatmodjo.[1] Bibit-Sudijono dipunsengkuyung kaliyan Parté Dhémokrat, Parté Golkar lan Parté Amanat Nasional. Ing pilgub punika Bibit boten dipunsengkuyung déning PDIP ingkang nyengkuyung piyambakipun dados Gubernur Jawa Tengah ing Pemilu Warsa 2008.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.39, 24 Maret 2018.

Top of Kanglak Para.

Ing facebook profile

Kula dherekaken pak, mugi-mugi pakdhe saget ngabulaken lan menang kontesipun. Ini pasti masuk kategori super maho pak 😆
Nggih Pak, Matur Nuwun Sanget

Kaca nang kategori "Basa"

aku alumni lulus taun 2000

beti lah kang ahmad, beda tipis :D

[i]kidung rumeksa ing wengi pdf download[i]

Loro: Dadi wong ojo kejem2 lan kudu adil

Jawa: Sang Yehuwah njurungi panyuwune Nabi Elia iku, lan nyawane bocahe tumuli bali marang ing awake, temah dadi urip maneh.
Jawa 1994: Allah miyarsakaké panyuwuné Élia. Bocah mau wiwit ambekan lan pulih waras menèh.

iku bonuse arep lapo yo?

208. Warkop Pak Lan

483 dan do shu lan

4 Nutrisi Daging Sapi

Cuma nambahin aja sih gan..

"Apa? Abi ngomong apa? Putus?" ulangku.

Prof. Dr. Ing. Ioan Mang

"Durung, mau ngenteni Sam, mangkane telat"
"Oooo, yo wis. Tak ijin ojob disik yo"

Teknik Main Peran

aduhh ngeri banget mbak ;(

Porta LAN 1

Tag: Alvin Ing

nuhun kang Jay, kanggo ungkara simpati -na.

panjenengan Kabuuur.... tak tututin seko mburi iki.

Nyuwun sewu dumateng para sederek-sederek pecinta wayang kulit, utaminipun dumateng para sutrisna Ki Nartosabdho. Lampahan Parikesit Grogol meniko sakderengipun sampun terbit wonteng ing Wayangprabu, nanging wonten 2 file ingkang dereng jangkep. Ing terbitan meniko kula sengaja ngaturaken malih lampahan menika ingkang JANGKEP. Sumber lengkapipun meniko saking kiriman mas SETA BUDI ingkang asli saking Delanggu. Nanging file2 meniko kulo terbitaken kanthi format bitrate 64 kbps, sumonggo menawi bade melaraken dados 128 utawi 192 kbps. Lan wonten 2 utawi 3 file ingkang radi kirang sae awit sumber kasetipun ugi mekaten.
Monggo kula aturi ngunduh ing MRIKI

Download Lagu Pop Taun 2000 Mp3

Pirang dina kepungkur, ana sadhengahing pawongan kang nggelar acara pariwisata, pergelaran adibusana, ana ing sekitare palataran Sasana Sewaka Keraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat. Kamangka panggonan kuwi kaanggep papan kang ora bisa kanggo jak-jakan sadhengah pawongan, merga dadi tuk punjering wewangunan Keraton Kasunanan.
Mula kang saka kuwi, Prof Dharsono sawijine budayawan saka Institut Seni Indonesia (ISI) Sala banget ngeman menawa saiki Sasana Sewaka wis bisa kaagem acara, kang sejatine kuwi ora ana gandheng cenenge klawan tatacara upacara keraton.
“Kuwi kanggoku kurang trep. Sebab keraton kuwi dadi tuk sumbering kabudayan Jawa wiwit ajaran suba sita, tata krama, lan udanegara. Lan Sasana Sewaka kuwi kaanggep papan kang sakral sebab adicara jumenengan utawa tingalan jumenengan Sinuwun wae ana kana. Mula ora bisa kanggo sembranan, ngelingi fungsi pentinge Sasana Sewaka,” panyaruwene Prof Dharsono.
Dheweke uga kandha menawa mangerteni yen saiki keraton uga butuh promosi pariwisata, supaya bisa luwih ngurip-urip adeg lestarining Keraton Sala. Nanging sakabehing acara kang sipate mung pariwisata lan hura-hura, kuwi bisa kagelar ana papan liya ing keraton, dudu ing Sasana Sewaka. Lan pihak kang kawogan ing keraton kudune bisa nyeleksi utawa milah-milah acara utawa even kang pantes digelar ana ing keraton.
“Isih ana papan liya kang bawera lan biasa kanggo acara pariwisata. Umpamane kaya alun-alun, pagelaran, Sitihinggil, utawa Sasana Mulya. Sanadyan mangkanaa, anggone nggelar acara ing kana uga kudu selektif, lan ora angger kegiatan dupeh bisa nyembadani banjur diparingi idi palilah,” panegese Prof Dharsono.
Sebab ora bisa dipungkiri, wewangunan keraton saiki wis dadi world heritage utawa karya agung pusaka dunia, kang kudune dimulyakake lan dijaga wibawane, ora malah kajamah lan kagegabah kanthi nilarake tata krama sarta udanegara luhur budayane Keraton Surakarta. Lan kuwi wis trep karo dhawuh sabdane swarga SISKS Paku Buwana X kang unine rum kuncaraning bangsa dumunung mrih luhuring budaya.
“Lan iki kudu dingerteni sapa wae, kang arep nggelar even utawa acara ing Keraton. Sanadyan kuwi kerabat, sentana, utawa nayaka ndalem, tetep kudu njaga ukum adat, tata krama, angger-angger, palilah, sarta pepacuh kang lumaku turun temurun ing Keraton Surakarta,” panjelase Prof Dharsono.
Nanggepi perkara kuwi, Wakil Pengageng Mandrabudaya Keraton Kasunanan Surakarta, Kanjeng Pangeran Panji Wijayadiningrat, utawa asring sinebut Gus Nawa kandha sejatine dheweke uga ora sarujuk menawa ana sadhengah pawongan kang nggegabah marang wujude Keraton. Sebab sakabehing wewangunan keraton kuwi tuwuh saka woh pangolahing budi pakerti kang luhur, linambaran lilah ndalem Gusti Maha Kuwasa.
Mula sapa wae pawongan, klebu Sinuwun, kerabat, santana, utawa nayaka ndalem kudu patuh marang adeging ukum pranatan kang lumaku ing sak jroning keraton. Nanging merga tetimbangan khusus kang bisa ditampa nalar, mula pihak keraton uga paring lilah menawa ana sadhengah pawongan kang tetep nekat anggelar acara ing sak kiwa tengene Sasana Sewaka.
“Nadyan mangkana, tetep ana wates kang ora oleh kajamah lan dinggo jak-jakan. Kaya dene Sasana Sewaka dhewe, paningrat, lan bangsal Maligi. Sebab mlebu ing sakjroning Keraton kuwi padha wae bali dadi kawula ndalem Gusti Kang Maha Kuwasa. Kang ing kana drajad lan kalungguhane padha lan ora emban cindhe emban siladan,” wangsulane Gus Nawa.
Dheweke uga maturnuwun banget marga isih ana pihak-pihak saka masyarakat kang peduli marang luhur wibawane keraton. Mula kang saka kuwi Gus Nawa uga kandha menawa mbesuke pihak keraton bakal luwih selektif lan ngati-ati anggone paring idin palilah acara apa wae kang kena digelar ana ing keraton.
“Keraton iki adege merga dilabuhi pecahing dhadha, wutahing ludira para leluhur kang wus jinempana ing angin, cinandhi ing ngawiyat. Mula aku ya sarujuk Keraton Surakarta kudu tetep dijaga kaluhuran lan kawibawane babagan tata lahir lan tata batine,” pitungkase Gus Nawa.

selamat taun bari Imlek yaaa :)

Lungguh kang Ewuh (8)
»WATAK LAN WAYANG
Rampung shalat wajib, ngiras nyingkrihi tekane Wardoyo sabojone, Martini mlebu warung bak­so ing sacedhake puskesmas kuwi. Dha­sar pancen weteng wis krasa luwe, ngiras pantes ngenteni mulihe Wardoyo sabojo­ne, Martini banjur andhok. Kanggo nglipur atine sing morat-marit, dheweke nyoba nga­jak ngobrol bojone bakul bakso sing asli saka Sala. Nadyan mentas tepung na­nging ngobrole bisa gayeng.
“Sampun, Bu. Lha ingkang ngutus ngom­pres kalawau inggih petugas kok.”
Martini terus mbacutake anggone ngu­pakara Jatmiko. Tumandange kidung awit saka rumangsane tansah diwasake de­ning Wardoyo lan Lestari. Polahe Jatmiko sing tansah molak-malik karo sambat-sam­bat saya gawe ora karu-karuwan atine Martini.
Ing kahanan sing kaya ngono kuwi Martini kelingan jaman cilikane Jatmiko sing tansah ngalem lan ugungan yen pi­nuju lara. Nalika kuwi Jatmiko tansah nja­luk gendhong ibune. Sanadyanta ana ba­pake, yen pinuju awak-e panas, Jatmiko mung gelem digendhong ibune. Semono uga yen turu, Jatmiko bisa angler uger di­keloni ibune. Mula bareng saiki ngadhepi kahanane Jatmiko sing panas awake, ke­tambahan bapake uga ana sandhinge karo ibune sambung, atine Martini saya semplah. Nanging dhe­weke ora arep sambat apa-apa marang tilas bojone kuwi.
Nalika cilikane biyen, sa­uger awake Jatmiko panas, mesthi terus digawa me­nyang daleme Pak Sumirat, mantri kesehatan ing desane. Marane menyang mantri kanthi di­gendhong jarit. Mulihe ajeg disangoni Pak Sumirat. Sangu anggone maringi Pak Sumirat mau banjur ditukokake soto ing warunge Pak Gandung sing wis kondhang ana desa kono. Kanthi mangan soto lan njur diombeni obat saka pak man­tri, panase Jatmiko saya suda engga dadi lan warase.
Nanging wengi iki panase Jatmiko saya dhuwur. Pikirane Martini tambah ora karuwan, sing dientha-entha gambaran……………
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

Iya mbak, bener banget hahaha

suwe2 ora, soale nyadar musti ora mutu 👿
Iki ora nggosip.
mboten usah dipun aturi pirsa kawulo nggih sampun ngertos Bu, saestu 😀
ngatos-atos Bu, dompete dipun tilar mawon, kenang-kenangan
Bu, monggo dipun aturi kondur, bis e pun sampun ngentosi 😛
Ohh…nggih kadosipun…

Pamuji rahayu kagem poro pinisepuh, sederek lan sedoyo ingkang kinasih 🙂 …
sugeng rawuh

“Seneng banget kayanya”

Javaans: Sugeng Natal lan warsa enggal

makasih kang 😉

TAPI, eng ing eng...
Pilih sing ngendi mbak??

“…. Kedjobo saka iku, ing sarehne mangsa udan, lan lakune montormu iku adoh-adoh tur njetuur dhewe, mulane aku kepingin elik-elik. Luwih-luwih bareng Pomo kaja ngono kuwi (tabrakan), atiku tansah ora kepenak, mongko wis padha pinter-pinter njetuur. Nanging aku rumangsa sing nglahirake, dadi atiku tansah kelingan. Mulane Liek, kowe jen njetuur adja kesusu, adja rikat-rikat, lan sing prajitno, le.

Wah. Dereng ngertos kulo niku.

...nyawang kang tumancep, Kumanthil ing telenging sanubariku, Yo iku si jabang bayi …… (sebut namanya), Wis tentu teko welas asih maring badan sliraku, Saking kersaning Allah “ WAJIB DI BACA...

Maturnuwun sampun kersa tindak mriki mas Dodo… ,
mugi tansah pinaringan karaharjan, kasantosan, lan rahayu ingkang sami pinanggih
Nderek maos lan ngopi seratannipun nggih mas Ratna… dereng saget maringi comment…..
Sugeng rawuh, mangga pinarak, dipun sekeca’aken… ,

Asobi ni Iku yo! Manga (10)

opo pancen.. wes ono lanangan liyo

3. Gampang rontok bulu.

“bersyukur” karo “nrimo ing pandum” kwi bedo..

Tanggal 25 September 2012 Di Alun - alun Gunung kidul

ane pengen kayak gan...

manut aku kang

Cah bagus sak kab.Kudus :D

kudune kowe eling iki wayahe mulih

5 design de lan

4.aku bakar kang

koq bisa ya main kayak gini.

ANGKA MAIN HONGKONG = 9821

"Main-main lagi. Sakit?"

I ing game,

:D :D ahahaha lan

main sabun? aku tau

a. Jeneng c. jenengan

LAN 37 male

@ itikkecil : Kok ga bisa? Linux ya?

"main bunga raya"

Mbiyen ki sing dadi ibu Fatmawati sopo yo Dab…?? Aku kok lali sak pleng-an..

hmmmm kanggo sopo kuwi ta poetry ne…mbae kae ta…

Mungkin ya, ga janji

Mango ing / 36

ha kok koyok montor arep atret ae, disempriti…..

makaci kang donny, ea :3

4. Ngga bayar.

Dene guru iku kang becik kang ngithik-ngithik ing nyowo, dene nyowo iku den serupakkae koyo suco

Tanḍinganipun Sawung Bal-Balan
Kados ingkang sampun kawartosaken ing Kajawèn ingkang kepengker, inggih punika bab wontenipun sawung bal-balan tanah ngriki ingkang sami nglurug ḍateng Eropah, ing ngriki ngecrat gambaripun sawung-sawung wau nalika nuju tanḍingan kaliyan sawung bal-balan saking Hongariye wonten ing alun-alun Rheims, Prancis.

Basa Jawa: Géofisika

dina nas tiba anan dina senin legi (2/4) dina ringkel jalma lan selasa paing (3/4) dina kala tinantang. aja utang utawa ngutangi dina senin legi (sesuk) sebabe ora bakjal kebayar utawa dibayar.

Mulya ing Pangeran
Ing embun-embunan
Ing raksa dening Allah

/s/ Tom Kang

Wahyu Wijiastanto (13)

KUM KANG INC.

Lan Sak (City)

wis mari durung dik?

½ sdt ketumbar 1 cm lengkuas

halah…GoenRock sok tua nih…opo yo pancen wis tuwa? 😀

bisa donk, mau tau? monggo disimak ya:

kak… award opo iki??? wes aq wenehono award temen ngenet sejati… wes cukup….

cepetan ngeblog ya mas..

ING Bank (www.ingbank.nl)

Xiaoli Lan ,

Nang Ocean Ecopark, Ancol Taman Impian anane kaya kuwe tok, apa? Deneng ora menarik babar pisan 😀

Taun We (Kamino Cloner) #25

jangan putus asa ya..

Situs wèb resmi: www.leczyca.pl
Powiat Łask iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Kutno. Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan nduwé 53.833 jiwa.

Ing kutub utara _ cosmos tanpa wates
dikirim ing gambar . tresna
“Ing gesang, kesempatan ora kabeh. Sing ndudohke cahya, wong apik ing Necklace. Wektu nggawe kita.” master

Wikipedia uga dudu panggonan nggo kamus, koran, maupun koleksi naskah sumber. Jenis isi kaya kiye teyeng dilebokna maring proyek wikiné dhewek-dhewek, KamusWiki, Wikinews, lan Wikisource kaya sing semestiné.
Kebijakan lan pedoman Wikipedia

Hattfjelldal punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Brondong iku désa ing Kacamatan Kesesi, Pekalongan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Brebes Panganan lan Plesiran - Wikipedia
Panganan lan Plesiran

Nyawang jah cilik do biso bungah dolanan ning endi bae, pancen biso marakke melu bungah. Onone lucu, bicoro tukaran be lucu.
“Ho, pathak tik kersem lha wis kowe!” jare jah cilik sing gering karo ngincim pak mathak.
“Hayo kang Di mesti ngenteni dolanan usum bukaan karo jah wadok kuwi! Turmudi ngguyu, kelingan jah lanang pancen senenge nakalan melu-melu ngregoni jah wadok dolanan.
“Ik-ok gandul kuwi oposi?” mbak dewi ora mudeng. Kae si ik-ok gandul kuwi ik-ok tapi sikile kudu maen terus ngumbul-ngumbulke ik-ok e ora entuk mudhun, nek sikile mudun, mati. Hehehe.
Terus diwenehi klambi, iki bu-e iki bapake, iki anake. Mejo korsi karo ranjang e digawe tik kerdus tepak odol utowo kertas undangan.
“Wis ojo ngguyu terus mbak, ngesuk luru debog karo plapah gedagn nggo pasaran.
(Mbak Jum mbatin, dolanan jaman mbiyek rakhate pok. Rok dul, jengklek, gor gendhong, sak wernone. Tur dolanane alami kabeh. Ngincup kinjeng, luru walang kadung, kadal krese utowo bapak pucung kadek lapangan pedhek kali.

Damn . . . !! Wong iki kok ngajari.
Ya ora lah . . . wong mung mbagi pengalaman koh, ora papa mbokan?
Muga muga sih ora apriori: “Isaku ripping kaya ngene, seneng ya sukur, ora seneng ya ora patheken.”. Aja kaya kuwe lah . . . .
Mergane ora ana wong maju anggere ora terus usaha memperbarui diri lan ngrungu usulan seka wong liya. Aja suwe suwe manggon neng comfort area, aja ngrasa yen aku wis tanpa tandhing, ketitik aku wis sinayudan dening sepadha competitor tanpa nggebug sarana peperangan.
Nggih napa nggih . . ??
Wong mBanyumas.
Jaya Anila yakuwi wanara cebol, wulune biru, sing dadi patih ing nagara Gowa Kiskendha.
Laire Jaya Anila kawiwitan nalika Anoman ngadhep Bathara Guru ing kahyangan, njaluk supaya diakoni putra dening Bathara Guru. Kahanan kuwi dadi guyu para bathara ing kahyangan, dadi sindhiran marang Hyang Manikmaya.
Jaya Anila diprentah Hyang Guru supaya ngawula marang Narpati Sugriwa. Dheweke uga diangkat dadi patih nagara Guwa Kiskendha lan duweni hak ngatur barisan wanara. Prajurite Jaya Anila cacahe ewon. Wanara-wanara sing kagolong sekti antarane Kapi Saraba, wanara sirah baya sing pinter slulup. Kapi Cocakrawun, pinter mabur kanggo neliki wadyabala Alengka. Kapi Satabali, wanara sirah pitik, kapi Bekingking, wanara awujud yuyu sing pinter slulup, lan liya-liyane.
Sawijining dina nalika Sri Rama lan Gunawan Wibisana nggagas ameh nyerang Alengka gedhen-gedhenan, Wibisana lapuran manawa Prabu Dasamuka duweni pusaka sekti sing arupa pedhang Mentawa. Anila nandhesake manawa dheweke wani nyolong pusakane Dasamuka mau.
Critane, Jaya Anila bisa nyolong pedhang Mentawa ing Alengka, nanging konangan Patih Prahasta lan dioyak nganti tekan alas Dandaka. Ing tengah alas kuwi, Jaya Anila lan Patih Prahasta banjur perang tandhing. Ora suwe, Jaya Anila njabut tugu watu banjur dikeprukake ing sirahe Prahasta nganti nemoni pati. Dene tugu watu kuwi mau banjur malih rupa dadi Dewi Wuryan utawa Dewi Indradi (ibune Sugriwa). ::Damar Sri Prakoso::
Nalika Sri Rama nuding Anoman dadi dutane kanggo niliki kekuwatane Alengka, Jaya Anggada srei lan rumangsa uga bisa dadi dutane Sri Rama nadyan sedina sewengi thok, kaya dene Anoman. Wusanane, Anoman sing katuding dadi dutane Sri Rama.
Ing liya dina, Jaya Anggada wusanane uga didadekake duta dening Sri Rama lan dititahake supaya ngadhep Dasamuka ing Alengka, njaluk supaya Dewi Shinta dieculake tanpa lumantar perang. Nanging Dasamuka tetep atos kateguhane. Jaya Anggada dhewe banjur nrejang Dasamuka lan nyaut makutane, banjur digawa bali lan dipasrahake marang Sri Rama.
Sawuse kuwi, banjur pecah perang gedhe kang kaaran Sarikudhup palwaga antarane Sri Rama sawadyabala nglawan Dasamuka sawadyabala. Perang gedhe kuwi purna nalika Dasamuka bisa dikalahake Sri Rama kanti panah sektine, yakuwi panah Guwawijaya. Sri Rama dhewe banjur nduweni niyat ngangkat Dasawilukrama, anake Dasamuka sing isih urip, dadi raja anyar ing Alengka.
Jebule bener pangirane Jaya Anggada, Dasawilukrama diprentah dening rohe bapake supaya merjaya Sri Rama. Mangerteni kuwi, Jaya Anggada bali mulih menyang Alengka banjur ndhelik ing sangisore papan paturone Sri Rama.
Nalika Dasawilukrama teka kanti nggawa keris kanggo merjaya Sri Rama, Jaya Anggada nangekake Sri Rama banjur nyekel Dasawilukrama lan ngrebut keris sing digawa mau. Sajane Sri Rama menehi pangapurane, nanging Jaya Anggada wus entek sabare banjur mateni Dasawilukrama ing ngarepe Sri Rama.
Jenenge wektu lair yakuwi Rahwana, nanging amarga duweni rai cacah sepuluh, dheweke uga sinebut Dasamuka.
Prabu Dasamuka duwe garwa Bathari Tari, putri Sanghyang Indra. Saka jejodhoan iki sajane nurunake putri titisan Dewi Widowati, nanging amarga arep dirabi dhewe dening Dasamuka, bayi sing lair saka Dewi Tari iki banjur dijupuk Gunawan Wibisana lan dilarung sajroning kupat sinta. Ari-arine disabda dadi bayi lanang lan diwenehi kekuwatan saka mendhung utawa mega. Mula iku, putra Dasamuka iki dijenengake Megananda utawa Indrajit.
Nalika Prabu Sumali seda, Rahwana jumeneng nata ing Alengka, sesandhingan karo patih Prahasta sing kepetung isih paklike dhewe. Watake Prabu Dasamuka kaya ora ana apike babar pisan. Sesongaran lan seneng daksiya, seneng mateni uwong kanthi cara sing kejem. Dasamuka duwe aji-aji Pancasonya saka Resi Subali. Kasektene aji Pancasonya iki ndadekake Dasamuka ora bisa mati sasuwene awake isih kena lemah.
Saperangan korban sing dipateni Prabu Dasamuka antarane Prabu Danapati raja Lokapala sing isih sedulur dhewe, Bambang Sumantri utawa patih Suwanda saka nagara Maespati. Prabu Banaputra raja Ayodya lan Resi Rawatmaja amarga prakara wanita, yakuwi rebutan Dewi Raguwati. Dene pusaka sing kanggo mateni para korbane, awujud pedang sing jenenge Mentawa.
Prabu Dasamuka sing kepengin duwe garwa jilmane Dewi Sri Widowati banjur nglamar putri nagara Ayodya sing jenenge Dewi Sukasalya utawa Dewi Raguwati, putri Prabu Banaputra. Dewi Sukasalya dijaluk peksa sahengga njalari perang antarane rong nagara kuwi mau. Prabu Banaputra wusanane gugur disabet pedang Mentawa. Resi Rawatmeja sing ngukuhi Dewi Sukasalya uga nemoni pati ing tangane Dasamuka. Dene Dewi Sukasalya njaluk tulung marang Resi Dasarata, lan ing tembe mburi wong loro kuwi bisa jejodhoan lan nurunake Sri Rama.
Ing Serat Ramayana dicritakake manawa Dasamuka kasil anggone nyolong Dewi Shinta, garwane Sri Rama. Wusanane banjur njalari perang gedhen. Ing perang kuwi, Dasamuka bisa dipateni dening Sri Rama. ::Damar Sri Prakoso::
Sebutan Sarpa ing basa Jawa ngemu teges ula kang duwe wisa. Kenaka tegese kuku. Sarpakenaka duweni pusaka arupa kuku lincip lan landhep, kang ngamot wisa.
Awit cilik, Sarpakenaka pancen diuja dening ibune, amarga siji sijine wong wadon ing kulawargane. Amarga kuwi, Sarpakenaka gedhene dadi raseksi kang murka lan kejem.
Nalika Sri Rama, Dewi Shinta lan Leksmana netepi laku ing alas Dandaka, Sarpakenaka meruhi pondok Sri Rama ing papan kono. Nalika nyedaki pondok, Sarpakenaka weruh Leksmana sing rupane bagus banget. Sarpakenaka dadi kedanan lan njaluk supaya dipek bojo Leksmana. Nanging Leksmana ora gelem, lan marai Sarpakenaka nesu banjur wadul marang Prabu Dasamuka. Wusanane, Dasamuka nyolong Dewi Shinta lan digawa mlayu ing Alengka.
Tibaning perang gedhen ing Alengka, Dewi Sarpakenaka ngajokake kabeh bojone sing cacah wolu mau. Nanging siji mbaka siji kabeh bojone mau mati kabeh ing alaga. Ditya Animpraba mati digada Jaya Anila. Ditya Pratamadagni lebur dadi awu amarga diobong geni gaweyane Kapi Anggeni, lan liya-liyane.
Meruhi bojone padha gugur ing paperangan, Dewi Sarpakenaka nesu banget. Dheweke banjur maju ing alaga lan wadyabala wanara dijaring nganggo kembene nganthi ora ana wanara siji sijia sing bisa ucul, kajaba Anoman lan Jaya Anila. Gunawan Wibisana banjur ngakon Leksmana supaya nggodha Sarpakenaka. Manawa wus lena amarga nyawang rupa baguse Leksmana, kembene Sarpakenaka supaya cepet dibrodol.
Raden Gunawan Wibisana dadi siji-sijine anak lanange Dewi Sukesi kang awujud manungsa, amarga sedulur liyane yakuwi Dasamuka, Kumbakarna utawa Sarpakenaka wujude raseksa lan raseksi.
Manunggale Wibisana marang Sri Ramawijaya kawiwitan nalika Dasamuka nyolong Dewi Shinta. Wibisana dhewe ora sarujuk karo patrape kakange kuwi, amarga minangka raja gung, Dasamuka bisa nyidrani prajane dhewe lan bangsa Alengka. Ora pantes manawa raja sing samesthine dadi panutan malah tumindak ala, ngrebut bojone liyan. Dasamuka sing ora gelem nampa tanggapane Wibisana, banjur ngusir Wibisana saka Alengka.
Tekane Wibisana menyang pesanggarane Sri Rama ing Swelagiri sajane ora disenengi dening Narpati Sugriwa. Minangka adine Dasamuka, Wibisana bisa wae dadi telik sandine raja Alengka. Nanging Sri Rama duweni panyawang liyan, manawa nyawijine Wibisana mbelani kabecikan. Kasunyatane, Wibisana bisa menehi pepeling lan dadi ahli strategi perang kang apik.
Sawuse Alengka bisa dikuwasani lan rajane wus tumeka ing pati, Gunawan Wibisana diprecaya Sri Rama dadi raja ing Alengka. Sawuse sakabehe nagari wus ayem tentrem, Gunawan Wibisana masrahake Alengka marang anake, Raden Dentawilukrama. Jeneng Alengka banjur diganti dadi Singgelapura, dene Wibisana milih netepi urip dadi pertapa nganti tutup yuswa. ::Damar SP::
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

…Welas isun iki suci
Tangi turu kangen riko

Book Kutipan: Aja meri Bench ing
Aku diputer Varsity basket ing sekolah. Sing a statement rampung bener (kajaba sing meksa kula kanggo netepake play tembung). Aku dirawuhi sekolah pribadi cilik, lan yen iku senior tak titik ing tim Varsity. Aku game basket, nanging Aku kathah luwih ing nonton iku saka muter. Aku bisa chastise pemain lan njerit "C'mon!"Ing wasit karo kabeh-star skill. Nanging sing minangka adoh minangka dadi. sekolahan wis aturan aneh bab bener muter olahraga supaya lulus, sanadyan, aku iki dipeksa kanggo cocog munggah lan nyumerepi sirah ing kawirangan saben ana wengi.
Stands padha tansah kebak kanggo game ngarep. tuwane bungah lan siswa-akeh wong kanca saka mine- nuduhake munggah kanggo ndhukung tim. susah, mbokmenawa digawe minangka akeh saka prabédan ing game aku. Aku Mirit menyang bleachers saka wektu kanggo wektu, pemikiran apa padha mikir kabeh wong, utamané bapak. Aku temen maujud sing loro saka kita padha mung ana kanggo nonton, nanging aku kedaden nduwe kalungguhan luwih.
Mung wektu aku bener digawe iku dhateng ing lantai ana ing mburi banget saka game-ngerti, nalika padha sijine ing wong lanang padha aran ala kanggo. Aku marang aku padha disimpen kula kanggo sing detik final aku bisa ngamanake menang. Kita salaman tangan karo tim ngawan sawise buzzer final, Aku felt kaya pemain padha snickering nang nalika padha nyawang ing kula lan ngandika, "Game apik."
Aku ora bisa tau elinga piyantun njupuk jumper online ndalang lan nelpon metu jeneng pemain peran dingerteni. Wong lanang sing isih profesional, nanging yen sampeyan pengin sampeyan bisa perdagangan panggonan karo pemain basket, iku biasane wiwitan, wong sing metu ana saka tip-mati kanggo buzzer final. Sampeyan tau lali nalika Jordan diuripake tangan ing midair utawa nalika Ray Allen kenek sing telu ing buzzer. Sing sing pada arep. Lagi ing tumindak ing sing moments tombol, ora mung spectating. Nanging sakperangan alesan kita apa ngelawan nalika nerangake urip. Everybody kepengin dadi benchwarmer a.
Apa tegese dening sing? Yen sampeyan nuduhake munggah ing kampus College khas lan ngewawancarai siswa babagan gol kanggo enem sasi, sampeyan ora bakal krungu akeh babagan sing manggen Raja. Ngene krungu liyane babagan sembrono fun saka muter peran ing crita grand. Mungkin sampeyan malah d krungu sawetara 7:00 a.m. logika. Aku gelem nganggep ngene nampa respon padha ing dhuwur sekolah utawa kantor. Kabeh padha duwe gol lan kepinginan, nanging Gusti Allah ora tansah ing wong.
Aku elinga wektu, sasampunipun aku gabungan Staff ing pasamuan sandi, nalika kabeh kanca-kanca padha arep nindakake ing festival music luar biasa. Aku wanted dadi ana supaya kanti awon, nanging aku ora bisa nggawe iku amarga ambruk sak minggu pisanan proyek anyar. Aku perang meri ing atiku. Utamané nalika aku weruh mau posting gambar online saka pengalaman sing apik tenan.
Kadhangkala kita aran cara sing karo urip. Iku gampang meri wong, utamané nalika lagi dilakoni soko gedhe kaya kanca-kanca padha dilakoni. Nanging sanajan kita ngerti wong sing manggen salah, kita kadang golek dhéwé kangen gabung. Lan sing ndadekake ngiringang Ida aran kaya njupuk dijupuk metu saka game, ora njupuk subbed ing. Nanging apa kang kita meri wong lan nganggep lagi ilang metu ing bab?
Salah masalah kita iku kita mung bisa ndeleng apa ing ngarep kita. We kantun Gambar amba. Iku kaya kamera nalika iku ing ngarep ing fokus lan kabeh konco iku surem. We kudu nyetel lensa kita supaya kabeh Gambar bakal dadi cetha.
Ana ora wong ing bumi iki sing ora perjuangan kanggo ndeleng cetha. Iku salah siji saka jalaran saka ati dosa kita. Nanging nalika uncalan youthfulness menyang rumus, iku nambah nganti bilai. Siji-taun-tuwone perjuangan kanggo lumaku uga, rong puluh- sanesipun perjuangan kanggo ndeleng uga.
Iku ora ngagetne. Iku bagean apa tegese dadi enom ing donya tiba. gesang kita wis ringkes lan kita wis mung katon dadi luwih. Iku hard kanggo mbayangno kabèh teka-teki nalika wis mung katon telung bagéyan. Iki ora ateges kita kudu flog dhéwé ing kawirangan; nanging iku ora ateges kita kudu weruh, amarga shortsightedness dosa bisa mimpin kanggo bilai.
Wis sampeyan tau nyoba driving ing snowstorm a? Natal sawise anak pisanan lair, snowstorm elek kenek minangka bojoku lan aku ndamel maneh kanggo DC saka Pittsburgh. salju kalindhih lampu ing SUV kita lan ambruk supaya cepet sing wipers koco ora bisa nyimpen nganti karo. knuckles Kula nguripake putih kaya aku nervously gripped setir; Aku temen maujud ing gesang bojoku lan putra ing tangan.
Aku tegang. Aku mung bisa ndeleng sawetara inci ing ngarepe sandi pasuryan, aku secara harfiah ora ngerti ngendi aku iki arep. Aku ora ngerti apa ana ahead, lan Aku wis kanggo pangarep-arep iku kabeh bakal bisa metu. Sing ora koyo apik. Aku ora bisa ndeleng yen ana mobil mandheg ahead utawa wong wiping mati windows ing mandeg-lan-pindhah lalu lintas.
Aku wis malah ora kasebut ing dalan lunyu durung. Ngengingi rem Panjenengan temenan mobil slid kaya bocah nganggo kasut ing lantai kothak. Sampeyan bisa ngerti kok iku drive paling favorit tau. Aku shortsighted lan ing panggonan lunyu.
Njupuk tahap ing pihak bisa koyone kaya apike ing wayahe, nanging ngremehake Allah lan ndadékaké kanggo pancasan bodho. Turu karo pacar utawa gendakan bisa koyone kaya menang ing wayahe, nanging sing jenis karukunan iki tau temenan sante loro saka Uni unik kawinan.
Bakal nyilem ing iki jinis pancasan liyane kita lunga liwat buku, nanging titik iku, kita kudu mikir Gambar amba. Saben kaputusan kita wis Piece cilik saka teka-teki luwih gedhe. Lan tanpa looking ing gambar amba kanggo referensi, kita bakal nyeleh bêsik salah saben wektu. Iku tragis bondho wayahe ing wektu luwih saka kabeh umur.
*Iki ora aneh saka bab katelu saka buku anyar Trip kang, munggah. Aja lali, nalika pemandangan-urutan Rise dening Januari 26, sampeyan bakal njaluk Bunch saka peparingé for free, kalebu trek bonus sing ora wis ing album. Kene kabeh rincian kanggo ngluwari peparingé Panjenengan: http://risebook.tv/preorder
Iku supaya Chileshe • Januari 16, 2015 ing 5:45 iki • Reply
Ing ukara pungkasan tak kula. Sawijining tragis bondho wayahe ing wektu luwih saka kabeh umur. Tilas meh tansah produk saka envying ngendi otheres ing urip. Ayo dadi saos sokur marang Allah kanggo ngendi kita. Wonten alesan apa kita ana. Nanging, kita kudu ngakoni wong liwat iku kabeh.
Wow!!.ora bisa ngenteni kanggo njaluk buku iki nanging carane kita njaluk wong mudhun kene ing #uganda Afrika
Wow…!!! tresna iki minangka musik tansah inspires kula lan mung ora bisa ngenteni getting iki nanging carane mudhun kene ing Uganda Afrika!.Muga Sang Yehuwah muga mberkahana kowe
Kutipan iki digawe kula mikir banget pilihanipun aku nade ing gesang kawula.
sante Kutipan ing inspirasi kreatif lan akeh banget nyata #stayblessed.
Oh!Gusti Allah yen aku mung bisa duwe buku iki…Piece iki apik tenan lan saiki aku imagining Gambar amba(buku)..#lan Ble ssingsToU
trip Lee, Aku ilang cara bebarengan Journey sandi porsi TUHAN. Aku tansaya munggah Kristen, nanging banjur pindhah saka ajaran sawijining. Iku ora nganti aku mirengke album urip Good lan saperangan saka kutbah saka youtube sing steered kula bali ing arah saka Gusti. Aku arep ngomong matur nuwun brotha sandi.
ngisini Trip. A pimpinan nggoleki. crita ngilingake kula saka kaendahan Aku wis ketemu ing sandi hubungan karo Gusti Yésus lan wigatosipun pancasan cilik bakal terus kanggo pigura sandi nasibe. We sing pinesthi dadi bayangan saka Royal Yesus. Uga saben maca nemokake ngurmati ing kothak bandha kraton iki disebut munggah. Shalat kabeh cara saka Cape Town, Afrika Kidul.
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

Sasampunipun wonten kedadosan lelampahan ingkang kasebat ing nginggil (tumuruning wahyu sujud), Pak Arjo tetep nglampahaken samukawis panggaotan sadinten dintenipun.
Naliko wonten ingkang bade cukur rikmo, ugi dipun ladosi. Namung, saben nyukur, astanipun mboten saget ngayahi tugas.
Cukuranipun morat marit. Cukuranipun petal sadaya. Ing salajengipun langganan cukur sami nebih, mboten purun cukur ing ngriku.
Wiwit rikala puniko, Pak Arjo anglampahi topo broto ingkang aeng, tegesipun mboten umum ing antawisipun tiyang ingkan marsudi kebatosan.
Saben jam 09.00 enjing, pinarak utawi jumeneng ing ngajeng dalemipun lan mandeng srengenge.
Poro tetiyang sami mboten ngertos, punopo ingkang dipun kersakaken kanti topo makaten puniko.
Topo broto katindakaken saben dinten wiwit jam 09.00 ngantos jam 15.00 siang.
Ingkang sumerep sami anginten bilih Pak Arjo sampun ewah (edan).
Nanging kok mboten wonten punopo punopo. Tegesipun lampahipun sadinten dintenipun kados ing saderengipun.
Ingkang dados gawoking tetiyang, mandeng srengenge saben dinten kok mboten blawur.

Hai, Aja pengin bukak kunci jaringan kanggo ponsel? Ya ateges Aku suggest, kode paling cara kanggo mbukak kunci Panjenengan Sharp 903sh seluler. Yen pengin mbukak kunci kode sampeyan bisa njaluk saka Unlocking4u.com. Padha mbantu kanggo mbukak kunci ponsel

Sugeng Pinanggi, poro sedherek …
Mas Prabu, kulo matur nuwun sanget sampun saged download wayang Abuimanyu Ranjab, ananging wonten saperangan track ingkang mboten saged inggih puniko nomor 1b kalian no 7a, Kadosipun linkingipun mboten pas. Matur nuwun saking wigatosipun, mugi mbenjang sampun saget kawulo download.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Irungnya saka dew ing suket meadow $1.99–$24.99 Buy gambar
Roses lan cemara sadurunge gunung ing langit biru meadow $1.99–$24.99 Buy gambar
Wong lumampah ing sadawane pante ing lake ing jaran meadow $1.99–$24.99 Buy gambar
search images meadow uga ing

ING Bank Plc.

7 Februari 2018, nandakake release saka kursus anyar ing Yoast Academy: Semalt SEO. Latihan Semalt SEO kanggo saben pemilik situs, pangembang utawa SEO sing target wong ing macem-macem lokal lan basa. Rega pengantar wektu kanggo pelatihan internasional internationa iki bakal dadi $ 169. Sawise seminggu, bakal regane $ 199 - amp flexible lifetime investment menu covers. Aja kejawab manawa iki Semalt SEO gedhe!
Banyak situs target konsumen saka negara liya. Kadhangkala konsumen kasebut uga ngomong basa liya. Nemtokake pelanggan iki kanthi strategi SEO internasional sing uga dipikir-pikir njupuk karya, lan akeh situs gagal. Bakal dadi gedhe kanggo njaluk bantuan sing nyedhaki pelanggan ing negara liya? Kita ngerti bisa dadi perjuangan nyetel kabeh munggah bener supaya kita pengin mbantu. Makane, ing 7 Februari, kita lagi melu kursus Semalt SEO.
Mlebu kanggo newsletter kita lan bakal menehi sampeyan ngerti yen wis kasedhiya! »
Semalt uga ngajar sampeyan carane nyusun lan njaga strategi riset tembung kunci multilingual. Uga, kedhaftar njaluk tip praktis kanggo ngirim isi asli saka siji basa menyang sabanjure lan milih jeneng domain sing cocog karo tujuan SEO internasional sing paling apik.
Latihan Semalt SEO duwe luwih saka 2 jam video, akeh bahan bacaan lan kuis interaktif kanggo ngadidik pangguna babagan saben isu utama ing lingkungan, internasional, multilingual lan multiregional SEO. Bakal njupuk watara 12 jam kanggo ngrampungake program latihan lengkap.
Apa sampeyan bakal sinau ing latihan SEO Multilingual?
Carane nggawe manawa sampeyan nggunakake tembung kunci sing dienggo para pamirsa ing basa tartamtu.
Kanggo nulis lan ngganti salinan dioptimalkan SEO kanggo macem-macem basa.
Cara target pamirsa spesifik ing wilayah lan negara tartamtu
Kanggo milih struktur domain optimal kanggo kahanan sampeyan
Sapa sing mesthi multilingual SEO kanggo?
Sampeyan duwe latar mburi teknis, utawa sampeyan ora - ora masalah!
Lan ing ngisor iki ringkesan ringkesan isi:
2. Semalt lan isi
Ngarahake macem-macem basa ing negara
Riset lan pangopènan
Pelatihan Multilingual SEO bakal diluncurake ing Semalt 7, 2018. Ndaftar kanggo newsletter kita lan nampa pesen nalika kasedhiya kanggo tuku.

250-300 karyawan sing kalebu 2 pabrik sawijining
Cithakan iki niche mikro kanggo kategori bisnis, yaiku Petro - Industrial Cithakan HTML. ana keluwihan cithakan iki nggunakake HTML / CSS.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Apa Bitwise Operator isih Relevan ing PHP Modern?
Ing artikel iki, kita bakal weruh apa operator bit, lan manawa panggunaane isih relevan ing jaman modern komputasi iki.
Bitwise operator didhaptar ing kene, nanging kanggo ngobrolake conto omah, kita bakal fokus ing mung siji: bitwise lan ( & ). Conto digawe klik kanggo kula. Dadi apa sing bakal kita lakoni - nyelem terus menyang conto - goodyear 225 50r17 94w efficientgrip performance toyota.
penulis bisa ngrancang, lan nyunting profile.
editor bisa, ing Kajaba iku ing ndhuwur, konsep CRUD lan tulisan rampung, lan profil penulis CRUD.
administrator bisa, saliyane ing ndhuwur, nambah idin administrator.
Semalt pangguna bisa duwe sawetara ijin, ana sawetara cara kanggo nemtokake ijin ing basis data lan sistem nggunakake.
Nambah peran, nambah ijin, masang ijin kanggo peran ing tabel gabung, banjur gawe tabel gabung liyane lan ikatan sawetara peran kanggo sawetara kedhaftar.
Pendekatan iki nggawe papat tabel ekstra:
Cukup sithik saka overhead. Semalat kudu ngowahi iki utawa dhaptar ing aplikasi kasebut kanthi ajeg ing sawetara dhaptar sing kerep dibukak. Mung caching abot bakal nyimpen aplikasi iki saka ambruk ing heavy load.
Nanging, salah siji kauntungan yaiku kanthi nemtokake peran sing apik banget karo idin sing rumit, sampeyan mung kudu nanggo pangguna dadi peran lan sampeyan apik - tetep sing nggabungake lampu meja lan cepet.
Nambah idin, nambah tabel gabung, masang sawetara ijin kanggo sawetara kedhaftar
Pendekatan iki nggawe loro tabel ekstra:
Kurang luwih atose tinimbang conto sadurunge, nanging sampeyan duwe luwih akeh entri ing tabel gabungan amarga pangguna bisa duwe LOT ijin (mung CRUD kanggo panyusunan iku 4 ijin dhewe). Kanthi akèh pangguna lan akèh ijin, tabel iki bisa dadi cepet kanthi cepet.
Nambahake kolom menyang tabel panganggo kanggo saben ijin, banjur nggawe data sawijining tinyint (sing paling umum minangka boolean) kanggo mriksa ijin minangka "on" utawa "mati".
Elingi pangguna kanggo pangguna bakal katon kaya iki:
Pendekatan iki ora nambah tabel ekstra, nanging kudu ngembangake tabel nganti dadi lebar, lan mbutuhake modifikasi basis data saben wektu idin anyar ditambahake. Coba semapake pendekatan apik nalika ngerti sampeyan bakal duwe paling loro utawa telung ijin kanggo mangsa ngarep, nanging ngirim ora digunakake kanggo apa-apa luwih saka iku.
Semalat kita nyedhak jero pendekatan iki, ayo nduwe dalan crash ing binary.
Semalt saben digit ing sistem desimal (dasar 10) bakal dikalikan ping 10. Ingkang pisanan yaiku 1, sing sabanjure 10, sabanjure sawise 100, 1000 sabanjure, lan liya-liyane
Ing binar, basis 2, supaya saben digit bakal dikalikan dening 2. Nomer 1110 yaiku:
Ya, sing gampang kanggo ngowahi nomer biner dadi desimal.
Supaya nalika kita ndeleng kolom ijin saka sadurunge 1010, bisa uga katon minangka nomer 10 ditulis ing wangun binar. Hmm, mungkin kita wis ana ing kene.
Yen kita duwe 1010 minangka ijin, tegese kaping pindho lan kaping pindho wis disetel, dene sing kaping pisanan lan kaping telu ora (amarga padha 0).
Dadi carane iki bisa mbantu kita?
14 , kita bakal ngerti yen iki bener 1110 , lan kita bakal ngerti yen kita duwe telung metu saka patang ijin! Nanging sing 3 saka 4?
Ndhuwur pemetaan idin ing ngisor iki:
Nomer 14 ing biner yaiku 1110, nanging nomer nol ing sisih kiwa ora ketompo, supaya kita bisa mateni nganti tekan angka ijin ing tabel: 0000001110. Iki isih 14, mung wakil saka ijin saka tabel ing ndhuwur. Kanggo kabeh maksud lan maksud, 0000001110 === 1110.
Miturut iki, kita pirsani manawa akun ijin saka 14 nduweni idin: DRAFT_DELETE , DRAFT_PUBLISH , lan FINISHED_EDIT . Dadi, ora persis karo persetujuan hak cipta donya nyata, nanging mung conto sing bisa diaplikasi yen salah sijine kudu duwe 1111111111, kabeh padha duwe kabeh ijin (mungkin dadi pangguna admin). Ing desimal, iki 1023. Dadi, wong sing nduweni nilai 1023 ing kolom ijin iku wong sing duwe ijin kabeh.
Nanging carane kita mriksa iki ing kode kita? Ing tembung liya, kepiye kita bisa ngerti yen bit ijin disetel utawa ora , utamane yen nomer disimpen minangka desimal, lan ora binar?
Iku apa operator bitbit kanggo - utamané sing ampersand siji & , uga dikenal minangka bitwise lan . Sampeyan bakal mriksa bit liyane kanthi mung ngganti nilainya: 256, 128, 64, 32, 16, 8, 4, 2, utawa 1.
Liwati bagean iki, yen sampeyan ora pengin ngerti cara operator, utawa operator sing padha bisa, nanging mung kepéngin terus nganggo conto.
Nalika kita ngomong lan 512 & ijin kita lagi looking for bagian sawise lan dadi TRUE, amarga iku carane SQL pitakon operate - padha ngevaluasi kondisi lan bali sing larik kang bali ing regards syarat .
Mulane, 512 & ijin kudu ngevaluasi sing bener. Kita sumurup, yen ora ana nilai nol, dadi integer, sawijining bojoku sing ngandhani "bener", utawa senar sing ora kosong, dianggep bener "bener". Supaya 512 bener. 1 bener. 0 salah. 128 bener. Ateges
512 minangka integer dasar-10, lan ijin minangka kolom sing bisa ngemot integer basa-10. Ing bitwise lan bener katon ing salib bagean saka rong nomer kasebut, lan ngasilake bit sing disetel ing loro kasebut. Dadi, yen angka 512 iku 1000000000, lan yen nilai ijin iku 1023, nalika diowahi dadi biner sing 1111111111. Bab salib sing ngasilake 1000000000 amarga mung bit paling kiwa sing disetel ing nomer kasebut. Nalika kita ngowahi iki dadi desimal, yaiku 512, sing dianggep bener .
Semalat sing bener-bener logis, ora dadi operator aritmetik, amarga dheweke ngetrapake kebenaran sing adhedhasar kondisi. Yen kita duwe nomer 1110 lan 1010, kene sing menehi hasil diwenehi operator bitwise beda:
& ngasilake nomer binar ing ngendi kabeh bit disetel sing disetel ing loro operand.
_ ngasilake nomer binar kanthi kabeh set bit sing disetel ing salah siji operand.
^ ngasilake nomer binar kanthi kabeh set bit sing disetel ing opsir, nanging ora loro.
~ mung ngasilake sabanjure - kabeh sing ora disetel ing operand asli saiki wis disetel.
Ana uga operator shift bit: shift shift << lan shift tengen >> . Iki owah-owahan kanthi dramatically ngowahi angka-angka nomer binar kanthi secara harfiah ngobah kabeh set pot siji panggonan ing sisih tengen utawa kiwa. Panganggone ing konteks kita bisa dipertanyakan, supaya kita ora nutupi kene.
Lan ing PHP kita bisa nyoba yen dicokot kaya:
Nanging iki pancene angel banget kanggo decipher - mung looking ing nomer mentah ora bisa dibaca utawa dimengerteni. Dadi, ing PHP, luwih becik nggunakake konstanta sing nemtokake ijin minangka bit, lan njupuk nilai integer ijin saka kolom. Banjur, sampeyan kudu nggawe kaya iki:
Semalat, sampeyan wis entuk cara sing bener banget kanggo nyimpen sawetara idin saben pangguna tanpa nggunakake tabel tambahan lan nggawe overhead sing ora perlu. Mulane, kanggo ngidini ijin, sampeyan mung nyilikake (1 + 2 = 3) lan simpen 3 menyang kolom ijin . Ana 21 cara liyane kanggo entuk nomer 3 kanthi kombinasi binar - nomer 3 ora bisa diwakili ing binary kanthi cara liya saka 0011 - supaya sampeyan bisa 100% yakin angka 3 tansah tegese pangguna ijin 1 lan ijin 2, sing cocog karo nilai sing ana ing konstanta.
Sampeyan kudu mbudidaya nggunakake daya 2 nalika ngitung nilai bit ijin sabanjure. Dadi, yen sampeyan pengin nambah idin anyar, sampeyan ora bisa mung milih 543 yen sampeyan wis duwe 512 - bakal dadi 1024. Iki bakal dadi luwih rumit nalika angka-angka luwih gedhe.
Awit komputer kita mlaku 64 sistem operasi bit ing 64 bit CPU (biasane - sawetara malah macet ing 32bit isih!), Sing artine nomer bisa maksimal 64 bit. Apa iki tegese sampeyan mung bisa nyimpen permutasi maksimal 64 ijin ing pangguna sing diwenehi. Kanggo situs cilik nganti medium iki cukup, nanging ing situs web gedhe banget, iki bisa dadi masalah. Solusi iki digunakake kanggo nggunakake kolom beda kanggo konteks ijin beda ( draft_permissions , akun_permissions , etc). Saben kolom kasebut bisa ngemot permutations saka 64 ijin dhewe, sing cukup kanggo malah situs web paling nuntut.
Operasi bitwise mesthi isih nduweni panggonan ing program modern. Semono uga counterintuitive nggunakake soko supaya dadi komplite (iku pancene ora - iku mung ora meh minangka menowo modern dina gabung Tabel), pendekatan iki ndadekke akeh keuntungan - ora paling sing punika ngedongkrak dramatik ing kinerja, loro ing data ukuran (luwih sithik katrangan kanggo nyimpen ing basis data, lan kanggo salajengipun njupuk) lan kacepetan (obyek panganggo bisa duwe nilai ijin sing wis dijupuk - mung int - lan kanthi mangkono bisa dicenthang saben wektu).
Semalat minangka sing diwenehi ing kene mesthi nggawe prasaja, nanging mung yen sampeyan durung ngerti malah luwih gampang kaya sing dituduhake ing ndhuwur.
Apa sampeyan ngira babagan nggunakake operator bitwise kanggo mriksa ijin lan pendekatan iki kanggo nyimpen mau? Apa wae pros / cons sing jelas? Ayo kita ngerti carane sampeyan nindakake, lan ngapa!
Bruno minangka coder saka Kroasia kanthi gelar Master ing Ilmu Komputer lan Basa Inggris lan Sastra. Dheweke nganggo bisnis cryptocurrency ing Bitfalls. com liwat kang dagang kripto lan nggawe blockchain tech dicedhaki kanggo massa. Dheweke uga editor kanggo SitePoint, lan evangelist pangembang kanggo Diffbot. Tuladha

Social Media Semalt kanggo 2013
Nalika nyoba ngramal mangsa ngarep, mbokmenawa wicaksana nggoleki jaman kepungkur. Taun iki kita weruh Pinterest njupuk, kita uga weruh sing ngrancang ulang utama LinkedIn, lan Instagram didol menyang Facebook kanggo $ 1 Milyar. Kita uga weruh Facebook dadi perusahaan publik. Semalat maju, 2013 bakal nemtokake rekor liya kanggo monetisasi media sosial; loro ing piranti lunak sing bisa monetise para pangguna lan lembaga sing bisa monetise merek manajemen lan pemantauan - servidor dedicado linux.
LinkedIn wis ngadegake dhewe minangka Semalt saka donya bisnis. Iku bisa dituduhake sawangan luwih akeh. Ing 2013, goleki LinkedIn kanggo model dhewe sawise Semalt lan Google; sawise Semalt babagan target target demografi berbasis minat lan sawise Google ing istilah LinkedIn Audience Network (padha, nanging luwih cilik tinimbang Google Display Network). Uga golek shift gedhe ing cara perusahaan pasar dhewe ing LinkedIn. Sapunika, utamané pamrograman B2B, nanging ing taun ngarep bakal nggoleki LinkedIn kanggo ngetik bola iklan B2C (mikir produk-produk high end marketing kanggo wong sing duwe penghasilan dhuwur). Uga goleki supaya padha kanthi agresif nguber basis langganan anggota Premium Premium (sawijining barang sing ora bakal ditemokake Semalt, amarga sawise "Semalt bakal tansah gratis").
Ing 2013, goleki Facebook kanggo ngupaya kapitalisasi iklan adhedhasar panelusuran. Senadyan kabeh kemampuan Facebook nyasarake, dheweke isih durung nemokake target sing dituku ing wektu sing padha nalika lagi ngetokake produk utawa layanan. Bisa Facebook tau saingan karo Google, apa lagi larang ing game telusuran? Apa bakal mung nggabungake data pangguna menyang Bing? Salah siji cara, goleki Facebook kanggo monetise data pangguna lan nyoba kanggo push rega saham munggah. Uga golek Facebook kanggo nambah Semalt sing diluncurake kanggo pangguna ing pungkasan 2011 lan kanggo merek ing awal 2012. 2013 manawa kanggo nggawa karo tambahan kanggo platform saka segi kecepatan lan kegunaan.
Piranti pihak katelu berkembang lan direbut dening pemain gedhe
Alat media sosial pihak katelu menehi kabisan anyar sing ora bisa ditemokake ing platform asli kaya Facebook, LinkedIn lan Twitter. Ing taun-taun pungkasan, kita wis ndeleng sawetara panuku ing papan iki. Contone, Radian6 didol menyang SalesForce, Google tuku platform iklan WildfireApp, lan ing Followerwonk ukuran cilik dituku dening Semalt. Prasaja kanggo wong lanang gedhe kanggo tuku aplikasi pihak katelu iki, saéngga luwih murah lan luwih cepet kanggo nggabungake produk sing wis ana tinimbang ngembangake saka awal. Delengen luwih akeh babagan iki kanggo kelakon ing taun 2013.
2013 bakal taun panelusuran + sosial
Tombol +1 menehi kita gambaran carane sambungan sosial bisa ngasilake asil panelusuran. Kanggo akeh, tombol +1 katon kaya cara sing rada kasar kanggo nemtokake manawa wong seneng utawa ora seneng kaca web. Apa + 1 isih penting? Mesthi wae. Wis padha ngrambah tingkat adopsi Semalat nuwun mesthine: ora, ora kabeh. Ing taun 2013, goleki mesin telusur supaya luwih pinter kanthi nyelehake jero data sosial lan mangerteni carane pangguna kasebut disambungake ing njaba jaringan Semalt. Deleng data iki kanggo mbayar mesin telusur lan bantuan supaya nemtokake asil apa sing ana hubungane karo sampeyan.
Jaringan sosial sinau saka siji liyane
Misale jek nalika salah sawijining jaringan sosial inovasi liyane nggawe R & D cilik: niru lan duplikat. Mung mikir LinkedIn nyalin feed berita Facebook, seneng lan ngomentari utawa popularitas panyaring kaya Instagram. Nonton akeh inovasi amarga saben jaringan sosial nyoba nyalin lan malah ngalahake siji liyane.
Aku ora bakal remen karo ponsel. Kanthi adopsi smartphone saben dina, goleki 2013 kanggo nggawa pengalaman sosial luwih apik menyang seluler. Ing 2012 kita weruh Facebook ngetokake aplikasi Kaca sing ngidini wong ngatur halaman kasebut saka smartphone. Deleng luwih iki lan uga pengalaman sosial / seluler sing apik sing bakal teka. Fungsional sing tambah lan pengalaman sing luwih cepet lan luwih lokal siap nggawe urip luwih apik ing 2013. Gambar dina nalika app "Golek Kanca-kanca", Facebook, Instagram, lan Siri iPhone iku kabeh app. Semalat teka, lan sampeyan kudu banget bungah babagan!

"Ngomong apa, Kang?" sambung Kang Yazid.

Welcome to Ing Jalex _ Ing Jalex

Sing tak sawang iki
Rungokno loro tangis ing ati

Maaf/nyuwun pangapunten soalè nembë nyobi/latihan/masih belajar dadi ya acak-acakan ora karuan, ngarah nggo duwé-duwé..
nanging mboten wonten napa-napanipun, namung kanggé gadhah-gadhah mawon lan kanggé menjalin persahabatan di dunia maya

Portal 80 ni iku line 2 days

Pengurus Kwarcab Kabupaten Klaten, Agus Widodo nalika biwarakaken undang-undang nomor kalih welas taun kalih ewu sedasa babagan gerakan pramuka ing Kecamatan Gantiwarno, ngandharaken, lampah durjana ingkang asring dipun giyaraken ing televisi sakelangkung mrihatosaken, lan mutawatosi tumrap gesanging bangsa lan nagari menawi wiwit samangke boten tumuli dipun awekani. Trep kaliyan undang-undang nomer kalih welas kasebat, saben bebadan saged ndhapuk kepanduan utawi bebadan kepramukaan, awit salebeting gerakan pramuka kamot piwucal disiplin, prasaja, patriotisme sarta nggatra bebuden luhur.
Pangajabipun Camat Gantiwarno, Dwi Purwanto, sedaya elemen masyarakat lan jagad pendidikan tumuli ngecakaken undang-undang kasebat.

■■ (   ,, lum     I li-'    weai ing

ing Canvas.

Yai manuke ora gelem mabur...nggih.

* E-mail panjenengan

HTTPS ngamanake sambungan menyang situs web sing sampeyan tindakake. Aku yakin sampeyan wis weruh iki ing tumindak; deleng ing baris alamat ing browser lan golek lambang kunci ing sisih kiwa. Apa kunci ditutup? Banjur sambungan kasebut aman - google ofrece servicio de hosting. Apa mbukak utawa ana jinis lambang utawa pesen liyane? Banjur iku ora aman lan gampang diserang. Nggunakake situs liwat sambungan sing ora aman berarti peretas / kriminal bisa nyegat data sing dikirim menyang situs, kaya sandhi lan alamat email. Ing kene, aku bakal njlèntrèhaké apa HTTPS lan apa sing dadi peran ing SEO.
Nalika sampeyan ngetik URL ing bar telusuran, browser sampeyan njaluk alamat IP - umpamane 123. 456. 7. 89. Nomer iki minangka alamat sing bener situs sing online. Browser kasebut nyambung menyang nomer iki minangka ngarep iki minangka situs sing bener. Iki kabeh rampung ing ngarsane kosong lan ora ana enkripsi sing bisa katon, supaya saben bisa nyegat lalu lintas iki. Dadi yen sampeyan pengin mlebu menyang situs sing nyambung menyang sambungan HTTP, data sing sampeyan lebokake - jeneng pangguna lan sandhi - dikirim ing teks kosong. Dipercaya kula, punika saestu boten sae. Semalat babagan apa sing bakal kelakon yen sampeyan nyambung menyang bank kanthi cara iki.
HTTPS ngamanake proses iki. HTTPS ndhelikake sambungan antarane browser lan situs, saéngga nggawe manawa ora ana sing bisa nyegat data sing dikirim antarane loro kasebut. Situs semalat sing kepengin ngamanake dhewe perlu sertifikat SSL sing disebut. Browser mriksa sertifikat situs kasebut lan verifikasi legitimasi karo perusahaan sing ngetokake. Yen sampeyan pengin ndeleng sing nyedhiyakake certificate, monggo klik ing lambang kunci. Kanthi nggunakake HTTPS, situs ora mung nglindhungi prosedur mlebu lan data pribadhi, nanging uga apa sing sampeyan lakokake ing situs lan situs sing dikunjungi.
Semalat ngamanake web, HTTPS perlu kanggo situs sing pengin diunggahake menyang protokol internet anyar sing luwih aman lan luwih cepet sing diarani HTTP / 2. HTTP / 2 kalebu teknologi anyar sing nggawe situs luwih cepet diunggahake.
Saben uwong nduweni hak privasi ing web. Kita nindakake macem-macem misi kritis ing web iki dina sing bisa nggunakake sembarang jenis keamanan kita bisa njaluk. Sawetara nomer situs web sing terus-cepet nggawe pamindhahan ing HTTPS. Ing gambar ing ngisor iki, sampeyan bisa ndeleng manawa ing wektu iki, 61% saka situs sing ngubungake Firefox dikirim liwat HTTPS (stat kanthi Let's Semalt). HTTPS kudu ana kanggo kabeh jenis situs, sanajan sampeyan duwe toko roti ing sacedhake ndhuwur lan ora ngirim utawa minta data sensitif liwat website sampeyan.
Ing 2014, Google ngumumake yen HTTPS bakal dadi sinyal peringkat. Dina iki, rangkuman sampeyan bakal meh ora owah nalika sampeyan ngaktifake HTTPS. Nanging ora mung babagan rangking kaya bab pengalaman pengguna lan entuk kepercayaan karo pelanggan sing bakal teka. Semono ora bisa ditindakake manawa kita lumaku menyang web kabeh-HTTPS. Mulane, penting banget yen situs sampeyan nggawe saklar kanggo HTTPS ing taun sing bakal teka.
Sawetara browser saiki nuduhake 'ora aman' pesen nalika situs sampeyan ora duwe sambungan HTTPS utawa nalika sampeyan nyoba ngirim data liwat HTTP ing situs HTTPS. Aja lali, iku gampang kanggo ngilangi pengunjung! Apa sampeyan ngalih menyang situs pesaing nalika ndeleng 'pesen' ora aman ing gambar ing ngisor iki?
Sawetara taun kepungkur, ngoper menyang HTTPS minangka usaha utama. Sawetara situs amba ngenteni taun amarga dheweke teka karo sawetara tantangan, kayata masalah kacepetan lan masalah biaya / keuntungan. Semalat dina, nalika isih ora gampang, iku bisa diatur. Yen sampeyan lagi nggawe saklar kanggo HTTPS, mesthi nggawe dhaptar supaya sampeyan ora lali apa-apa sajrone proses kasebut.
Mundhut HTTPS yaiku apa sing sampeyan kudu nyoba kanthi apik. Aku ngerti iki akeh kerja keras kanggo njaluk yoast. com kanggo HTTPS lan kita malah ora duwe iklan. Utamane layanan iklan bisa dadi angel kanggo bisa nggarap HTTPS.

Jawa: Wiwit nalika iku Sang Pilatus ngangkah ngluwari marang panjenengane, nanging wong-wong Yahudi padha mbengok: “Manawi panjenengan ngluwari tiyang punika ateges panjenengan sanes mitranipun Sang Nata Agung, sinten ingkang ngaken-aken dados ratu, ateges mbalila dhateng Sang Nata Agung.”
Jawa 2006: Wiwit nalika iku Pilatus ngangkah ngluwari Panjenengané, nanging wong-wong Yahudi padha mbengok, "Manawi panjenengan ngluwari tiyang punika, panjenengan sanès mitranipun Kaisar. Sabab tiyang ingkang ngaken-aken dados raja, punika nglawan dhateng Kaisar."
Jawa 1994: Bareng Gubernur Pilatus krungu sing mengkono mau, panjenengané banjur ngudi supaya bisa ngluwari Gusti Yésus. Nanging wong-wong Yahudi saya banget enggoné nguwuh-uwuh: "Menawi panjenengan ngluwari Tiyang menika, panjenengan sanès mitranipun Kaisar. Tiyang ingkang ngaken dirinipun ratu menika mengsahipun Kaisar!"
Jawa-Suriname: Pilatus krungu Gusti Yésus ngomong ngono kuwi terus nggolèk akal supaya Gusti Yésus ora usah disetrap menèh, nanging wong-wong pada mbengok: “Nèk wong kuwi ora mbok setrap, kowé ya dudu kantyané ratuné, awit sapa sing ngaku nèk dèkné kuwi ratu ya nglawan ratuné.”

Nduweni kanggo ISO 9001

Jawa: Yen iya, kandhaa: iya, yen ora, kandhaa: ora. Saluwihe saka iku, asale saka pangawak dursila.”
Jawa 2006: Yèn iya, kandhaa: Iya, yèn ora, kandhaa: Ora. Saluwihé saka iku, asalé saka pangawak dursila."
Jawa 1994: Munia waé ‘Iya’ utawa ‘Ora’. Luwihé saka kuwi pinangkané saka Iblis."
Jawa-Suriname: Nèk ya, ngomonga ya, nèk ora, ya ngomong ora. Kliwat sangka kuwi metuné sangka Sétan.”

ngerti tak?

Dadia Lan Ha

LAN printer UP-400

Ing kono lamun tinemu
Kang wus lumrah limang wektu
Ing uni-uni durung
Tan wruh kang mangkono iku
Dadi ora gawe bingung
Mangkono mungguh ingsun
Antuk siku kang mangkono iku kaki
Kudu santosa ing budi teguh
Endi arane ing kono
Tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi

dawanggj.net

urip iku mung mampir ngombe

selamat nggih 🙏🏻

Wis di kommeni ceklak ceklik notok, eh mlayu nang endi yo ?

@ bismilahirohmanirohim anekot ake urip mlebu allah metu allah,anekot ake urip utek dunungno kodrat,haq adam sumingkiro haq allah ono ing kene. 1kali

Lyrics : IKU / Music : IKU
Piano : IKU

Kang tansah tak eling-eling,Sawijining dina kang nggawa katentremaning ati,Aku lan sliramu nyawiji, dadi siji, nyanyekake tetembangan babakan asmara.
Perihal Cinta 4.5 5 Sukadi August 20, 2010 Kang tansah tak eling-eling, Sawijining dina kang nggawa katentremaning ati, Aku lan sliramu nyawiji, dadi siji, nyanyekake tetembangan bab...

Lan Party Eduga 2016

Byuh…modiar tenan. Opo maneh iki?? mosok gen R15 bro??

24 Jan 2014 ... Ten mriki admin bade damel tulodho yakni pitutur JOWO ingkang part2 , ,mugi - mugi lewat tulisan niki sagetto MANFAATTI tumrappe kulo lan panjenengan sedoyo , lan mugi2 sagetto nuntun kulo jenengan wonten dalan ingkang
Ten mriki admin bade damel tulodho yakni pitutur JOWO ingkang part2 , ,mugi - mugi lewat tulisan niki sagetto MANFAATTI tumrappe kulo lan panjenengan sedoyo , lan mugi2 sagetto nuntun kulo jenengan wonten dalan ingkang dipun ridhoi pangeran amiin......

LAN – LAN FTP transfer

Wes suwe aku ngerti boso ngono wi, ning arep njajal koq ra tau iso yo aku?
Suwe ra praktek.. dadi rodo angel nangkep lagi...
Matur nuwun komentaripun....

ora kuat tuku kang..

Jare ta, guru ngaji cap apa sampe nyulik bocah ngono kuwi, pak pol 15 taon kurang suwe ukumane.

sapa sing bakal juara yo,,,

* gak sanggup sing rong atus seket opo maneh nem atus cc walopun rondone,, wis trimo wae sing 223 sese.. Wkwkwkw

NumPad9 = 105, NumPadMultiply = 106, NumPadAdd = 107,

2. “Jangan nangis”

ing : kurtçuk , larva.

5. Ho, Daebak! Seneng banget bisa romantisan begini sama pacar ya, nggak?

tera ing 99

lan ada 4 sport

903 iku death

LAN Party a Roma

iki mesti kancane html2pdf…. 😉

ING 113 ENGLISH I
ING 203 ENGLISH II

Alamat : Banyu Urip Kidul 4B No. 8, Surabaya

Max Lan House
Lan Lan House

Dolanan bocah (dolanan Jawa) kacipta ora mung kanggo sarana panglipur wuyung, iburan, apadene kanggo ngisi wektu lodhang, ananging luwih saka kuwi, yaitu minangka sarana lan wahana kanggo nanemake piwulang-piwulang kang aji kanggo bocah, malah kepara uga kanggo wong tuwa.

xx : Sakit ati..

Maundri Prihanggo: Juli 2014

amedhar pangandikan wonten sangajenging para santri utawi tiyang - tiyang ingkang umumipun kuwat agaminipun mila kedah kita gatosaken bab ingkang kados mekaten kacetha ing ngandhap punika:
pisan - pisan ngagem dhasi kupu - kupu, busana ingkang prasaja /
ingkang nedheng kita ayahi wonten ing adicara ingkang dipun
Mi'roj, mila kedahipun ingkang kita aturaken inggih punika :
para rawuh ing adicara kasebat. Lajeng kita kedah nyuwun
prayogi wonten salebeting golongan ingkang taksih nunggil Agami.

Sabar ngenteni slirane mulih
Kabar kabar tak anggep angin
Sak jujure ngertio atiku mung kanggo riko

ing Retak Software 1 komentar 25,821 Ndeleng

~ 10 gram bunga delima

Kabar apik kanggo sampeyan penyayang saka Online Poker , lan apa sing looking for paling online poker ing Indonesia ? tau pilihan salah, amarga ora kabeh poker situs web online nyedhiyani apik layanan kanggo kabeh anggota . wektu iki aku bakal introduce agen Texas Poker lan Online Domino dipercaya ing Indonesia tentuya . sing liya yen ora Jagadpoker.com
Kanthi bantuan saka customer service nganti 24 jam nonstop bisa ngawula sampeyan , yen kabeh ngalami masalah masalah muter online poker agen, masalah ing simpenan kayata lan uga mbatalake supaya sampeyan ora nemokake angel lan aran wareg karo layanan.
Supaya ora kantun , langsung seneng game sing paling gampang lan paling dipercaya online poker game fasilitas ing Indonesia karo nggumunke Gambling Poker saka Betwin188.com. kanggo informasi sing bisa visit website resmi ing Betwin188.com , matur nuwun kanggo teka, mugia artikel iki bisa migunani kanggo sampeyan kabeh, mugia vivologis kanca bisa milih website tengen lan ora ngapusi kancaku diputer online poker lan dominoes .

ing abnormal.

RT @cahmutungan: Sak remuk remuk e ngadepi ujian alhamdulillah isih diwenehi dalan . Ora lali bersyukur lan ngucap "maturnuwun Gusti":)

Universitas Negeri Semarang [UNNES]

lagian yooo sing ganteng sak umuran yo sek akeh :)

Alice Dring,"Henry, Mary Jane",abt 1870, LAN , LAN
Elizabeth Dring,"Mark, Anne",abt 1853, LAN , LAN
Joseph Dring,"Mark, Anne",abt 1867, LAN , LAN
Mark Dring,Anne,abt 1828, LAN , LAN
Robert Dring,"Mark, Anne",abt 1864, LAN , LAN
Sarah J Dring,"Mark, Anne",abt 1869, LAN , LAN
Thomas Dring,"Mark, Anne",abt 1857, LAN , LAN
William Dring,"Mark, Anne",abt 1855, LAN , LAN

People, ing
People 11, ing

Anggep bulan madu aah...meskipun ga nginep di hotel.

Dr. Jennifer Kang
Dr. Lisa Kang
Dr. Joon Kang
Dr. Kyongdeuk Kang
Dr. Loveleen Kang
Dr. Kee Kang
Dr. Keum Kang
Dr. Kunn Kang

mangga kang klo bener minat SMS aja :)

Supaya adhem ayem lan wicaksana anggone mulat salira
Urip bebrayan, nyawiji dadi siji

Download Imam Offa - Iku imam

Company: ING Bank

Noah Kang ’19

- Iki pisanan aku ngunjungi kene. Aku ketemu supaya akeh nglipur kuwi ing blog, utamané sawijining diskusi. Saka ton saka komentar ing artikel, aku guess aku ora mung siji gadhah kabeh luang kene! Tansah munggah karya becik. Aku wis tegesipun kanggo nulis kaya iki ing website lan sampeyan wis Given kula idea. Agen Bola Terpercaya

Kang tulung sampean ingeta,
Arep sapa sing dadi bapane..
Wis bukti kabeh rintangan tek adepi..
Bokatku eman kang eka pura pura..
Bli disangka kang eka bakal setia..
Esuk lan sore, awan lan bengi
[05:22.60]Pr: Ati kula seneng, munggue tinggalaken
Pangku pangkuan ning duwur wulan..
Banyu bening kaya melu ngiringi..
Kakang ana ning endi..
Kali tambi sing dadi saksi,
Duh kakang bareng bareng gedongan..
Nangapa kula ati demen bae,
Lamon kakang arep luru ganti..
Sing tua wis bosen ditinggal kari..
Ati mengkel ora tahan,

Sun pilih wong lanang, hang pateng tumandang
Putri ayu, rupo lan laku..
Welas lan sing sewenang-wenang..

- sepakkk kang !!! =p

Ngiler aku mbak'ee....

dapur ngebul jalaran ic vertikal ngebul ya kang....hehehe ...bayaran maning....
Toshiba bomba 21" matot om kira2 napane nggeh ingkang rusak niku, ok .matur thank you

Mecak'e endahing wengi ... kutho nganjuk iki

iku - to go

Kang Kang's Box

Status, WLAN, WAN, LAN

ga ngerti mbak.

Dungok ke bojo iku ojo macak pendak budal😂😂

"ngaji seng temen orang usah mikir dadi opo, lan west ngalim bakal iso dadi opo opo".

Ning kene toko Laris sing larang dhewe.

bayanat iku opo??

pokoke ngirim….

Sing isoh nggawe senenge atiku
Atiku deg-degan, lan kebingungan
Ora bakal, nglarani atimu
Ayo bebarengan, sing ngatur rejeki
Yo mung siji dadi panyuwunku
Kanggo tombo kangen jroning dodo
Luwih-luwih kecocokan njroning ati
Yo wis ben, aku sing nandang sengsoro
Angger kowe tansah, urip rukun bagyo
Lalekno, anggep ra tau ono
Sing tresno kang suci, antoro aku lan kowe
Manungso ning tekan rencono, sing kuoso kang anento'ake
Kangge nerusaken lampah, ingkang peteng meniko

Dadine durung iso login lan posting..
Iki artine opo kang?..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

sing, peti.
ing (hauskiping).
ing (bukkiping).

2010 Lan Lan gallerie Beijing

Sing kuwat biso sing keturutan
Balio neng asalmu, assalamualikum. Etan Kulon lor kidul. Dalanu mulih
" METUNGKUL "

aku kerjo iki amung kanggo sliramu

Lokasi : 2 Tan Quee Lan Street, Bugis, Singapura 188091

We are ngucapke matur nuwun banget kanggo komentar babagan Tetep ing ibis Bangkok Riverside. Banget penake kita nampa saran / respon positif.
Sawise maneh matur nuwun kanggo informasi pengalaman, lan kita ngarep-arep riko sabanjuré bakal dadi marem minangka riko sadurungé.

lam 2 taun ni

Cen adoh, jenenge wae Semarang, wkwkwkw. :D Wah, menarik kae. Sakngertiku gur Ampel thok sing terkenal karo olahan sapi.

Dj ing and blowjobing 3:51

Indiashopers Lan 10 m LAN
Indiashopers Lan 5 m LAN

Montenegro Mawar, lili lan anyelir - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Jln. Veteran Raya No 1, Jakarta 10110, Indonésia

Lan Lan Wela

swarga, srowa-srawu sarwa lila lan legawa.

"Nom Lan Paka Pati"

Wah, njuk pingin cepet liburan :)

Victor Ing (2)

Yen wis olih madune

10g lan card

ayo wes…. aku mbonceng yo
ayoo wes aku cekelan spanger yo 😛

Bener banget, Mbak Nunu. :)

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Ireng, Blavatar, Latar Mburi gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Peteng, Gambar fitur Sesirahan, Sesirahan Fleksibel, Tata letak Lemes, Larik Sisih Kiwa, Padhang, Sak Larik, Format Kiriman, Tata letak Luwes, Larik Sisih Tengen, Tulisan Tetep, Opsi Tema, Dalan Crito Pangalembana, Putih
Kode iku Geguritan.

↙O Ing Kong

kopi luwak (1)

bg la 20 taun ke 30 taun ke...

Kecipir (Psophocarpus tetragonolabus (L.)) iku kalebu salah sawiji tetanduran dikotil kang wigati lan gedhé dhéwé. Akèh tetanduran budidaya wigati kalebu sajeroning suku polong-polongan, kanthi warna-warna kagunan: wiji, woh (polong), kembang, kulit kayu, wit, godhong, umbi, nganti oyoté kang biyasa dipigunakaké manungsa. Paédahe ya iku bahan panganan, ombènan, bumbu masak, zat pewarna, pupuk ijo, pakan kéwan, bahan pangobatan, nganti racun diasilaké déning anggota-anggotané. Kecipir kang duwé jeneng latinné Fabacéaé lan kondhang kanthi jeneng Leguminosae lan Papilionaceae.
Kecipir wis rada suwi kaloka ing Indonésia, amarga saben Kacamatan duwé jeneng kang mligi ing saubering wewengkon Indonésia [1]. Ing laladan Indonèsia, Kecipir duwé jeneng dhéwé, saumpamané ing laladan:[1][2].
Jawa Tengah lan Jawa Wétan, cipir utawa kecipir [2].
Palémbang, kacang embing[2].
Sumatra Kulon, lan Sumatra Lor kacang beling[2].
Uga ing Nagara manca, kaya ing Inggris diarani winged bean [3].
Sujarahé kecipir isih durung bisa diungkap, ana kang ngungkapaké yèn asalé saka Madagaskar, la nana kang ngungkapaké saka Afrika Tropis.[1]. Kecipir iku wis tersebar ing Asia Tenggara, kurang luwih abad 17, amarga digawa karo pedagang Arab [1]. Awit saka iku, abad 17 Indonésia kenal kecipir [1]. Ing Papua Nugini, kecipir ditandur ing saben wewengkon kanthi 2000 mèter punjul dhasaré segara [1]. Ing kana, kecipir dadi panganan rakyat nanging isih ditandur ala kadaré, kaya ta ing tegalan lan buri omah [1].
Dhapuré bunder ngiwa, mangklung mendhuwur lan séndéran ing turus utawa ngrambat ing wit kanthi 2-3 mèter [1].
Perkembangan tunggal ing subsuku Faboideae lan majemuk ing Caesalpikioideae lan Mimosoideae [1].
Akaré, wujud akaré rada datar lan rada kandhel [1]. Wonten ing salah sawijiné akar mligi, wujud umbi sing kira-kira diamèter 2–4 cm [1]. Lan dawané 8–12 cm.[1].
Obat tradhisionalé wong Jawa kaya kecipir iku kulina kanggo:
Siapaké godhong kecipir, banjur godhog karo banyu resik kanthi umup[1]. Saring[1]. Sawisé adhem, tètèsaké ing mata lan kuping[1].
Obat bisul utawa wudunen.
Tambahaké adas pulosari ing jeroné banyu godhogan kecipir iku mau karo adas pulosari, banjur alusna kanthi dadi pasta[1]. Kompresaké pasta iku ing bisul utawa wudun[1].
Masarakat Jawa raket banget karo jamu(godhog)[1]. Lha, biji kecipir iku bisa kanggo salah sawijiné bahan, mligi kanggo anambah napsu mangan [1].
Mawa, kecipir iku uga duwé paédah kang akèh banget, kaya ta:
Rabuk Hijau kang paling èfèktif.[1]
Ningkataké kesuburané lemah.[1]
Kanggo pakan raja-kaya [[utawa raja-kaya (sapi, kebo, wedhus, lan sapituruté)..[5]
Woh kang nom saka tanduran kecipir bisa kanggo sayur, lan pecel.[5]
Tanduran iki bisa gawé awak dadi langsing lan ngundhakaké gairah sèksual.[2]
Yèn arep nandur kecipir, olahan utawa garapan lemah kudu diperhatikaké (Ora merlukake olahan lemah kang intensif) amarga, namung diwènèhi bolongan, tanduran kecipir iku wis bisa urip dhéwé[1]. Kang paling wigati yaku buangané banyu iku kudu éntuk perhatian [1]. Supaya bisa ngéntukaké umbi kang paling apik, kira-kira bedengané iku ambané 60 cm[1]. Jarak nandur ya iku 100x30 cm utawa 125x35 cm turus kanggo kecipir (bisa diganti karo pager, supaya ora ngentèkaké dhuwit akèh)[1]. Tiang-cagak pager bisa ditandur ing jarak minimal 3 m.[1] Kanggo nlalaraké, gunakaké pring kang wis dibelah[1].
Kanggo kasilé, ing umur 2-2,5 sasi, durung bisa dipanèn[1]. Yèn umuré >3 sasi, rasané wis ora énak kanggo dipangan, amarga kulité wis dadi kayu [1]. Lelara utawa hama kanggo kecipir, ya iku (Woronunella Psophocarpi Raciborki) [1].
Kecipir iku gampang ditandur ing ngendi waé [1].
Kecipir iku bisa ngasilaké godhong, who utawa buah, biji, lan umbi kang duwé kadar protéin dhuwur [1].
Kadar lenga biji kecipir cukup dhuwur sejajar karo biji kedhelai [1].
Biji, umbi, lan godhong kecipir bisa dimanfaatake dadi pakan raja-kaya (raja-kaya), kang bisa ngasilaké susu, daging, utawa telor [1].
Biji kecipir lan umbine amarga ngandhut protéin, dadine bisa dimanfaatake kanggo basmi lelara “Kwashiorkor”, ya iku lelara busung lapar kanggo bocah-bocah utawa wong diwasa [1].
Yèn hasil biji lan umbi kecipir wis akèh, dadine tanduran iku bisa ngembangaké pabrik lenga nabati pakanan raja-kaya [1].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.03, 7 Maret 2018.

Kothak panganggo liyané
Penganggo iki pengurus ing Wikipedia basa Jawi.
Penganggo iki pecandu Wikipedia.
Kaca iki, kaca panganggo:Meursault2004. Panganggo iki wis nggabung karo Wikipedia Basa Jawa wiwit tanggal 8 Maret 2004.
Sugeng rawuh! Nami kula Revo utawi Revi. Jangkepipun Revo Arka Giri Soekatno, kalairan Ambon, 2 Agustus 1975. Kula dhateng saking Jakarta, Indonesia. Nanging tiyang sepuh kula kakalihipun miyos ing Surakarta (Sala). Nami parab kula ing Wikipedia punika Meursault awit kula remen sanget dhateng in buku Wong Njaba (L'Étranger) anggitanipun Albert Camus. Ing buku punika, protagonisipun naminipun Meursault. Nah sadèrèningipun kula naté log in kaliyan ndaftar mawi nami sanès ing Wikipedia Inggris. Ananging, mboten ngertos punapa, kula mboten saged log in. Lajeng kula ndaftar malih mawi nami sanès. Amarginipun, kados Meursault, kula rumaos terkadhang raosipun kados tiyang njawi utawi tiyang asing in Wikipedia ;-)
Kanggé kula nyerat mawi basa Jawi punika radi angèl tinimbang ing basa Indonesia. Mbokmenawi punika amargi kula langkung asring nyerat mawi basa Indonesia. Mila punika kula péngin kala-kala nyerat wonten riki.
Daftar kutha ing Polandia
Daftar_kutha_Polandia_(pangopènan)
Kabèh kalurahan ing Kutha Surakarta
Soekatno - account alternatif sing wis arang tak-enggo manèh
"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Ngaturaken Barnstar WikiJv konjuk mas Meursault2004, minangka perintis lan panganggé ingkang paling tuhu setya - Pras 05:27, 14 Juli 2009 (UTC)
"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Lintang ingkang paling layak kagem mas Meursault2004, perintis lan tansih giat ngudang wikiJV ang wicara 10:20, 8 Oktober 2009 (UTC)
Panganggé punika sampun kasil nglawan cecobi kanggé nambah cacahing artikel ingkang kirang ngugemi paugeran nyerat kanthi ngatos-atos. Artikel-artikel ingkang dipunsumbangaken, senadyan boten kathah nanging kualitasipun saé.
Kerja keras punika, senaos asring nuwuhaken raos kirang bombong dipunbandhingaken kaliyan panganggé sanèsipun ingkang nyumbang kathah tulisan rintisan senaos namung setunggal larik kémawon, ananging anggadhahi aji ingkang linangkung. Amargi saking punika, panganggé ingkang makaten pantes dipun anugerahi penghargaan Pèn emas Wikipedia. Ngaturaken Pèn emas WikiJv dumateng mas Mersault2004 ingkang sampun kathah nyerat artikel panjang ang wicara 10:20, 8 Oktober 2009 (UTC)
"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Mas Meursault2004, lintangipun WikiJv, perintis lan panganggé ingkang paling tuhu setya - Tracy wicara 04:24, 9 Oktober 2009 (UTC)
BintangWiki Papat Limpad dipunanugerahaken dumateng panganggé saking panitia utawi peserta Papat Limpad ingkang sampun kathah damel utawi nyunting artikel wonten ing Wikipedia abasa Jawi. Wilujeng. Panjenengan sampun kersa mbiyantu ngregengaken Wikipedia abasa Jawi dados juri wonten ing kompetisi nyerat “Papat Limpad”. Matur nuwun. Pras rembugan 08:54, 3 Juni 2011 (UTC)
BintangWiki Papat Limpad 2012 dipunanugerahaken dumateng panganggé saking panitia utawi peserta Papat Limpad 2012 ingkang sampun kathah damel utawi nyunting artikel wonten ing Wikipedia abasa Jawi. ”Kaaturaken dhumateng Mas Meursault2004 minagka Dewan Juri Proyek Papat Limpad 2012 lan lelabetanipun ngagengaken Wikipedia abasa Jawi”.Matur nuwun. Pras pirembagan 13 Juni 2012 12.06 (UTC)
Iki arupa kaca panganggo Wikipedia.
Yèn panjenengan nemokaké kaca iki ing situs saliyané Wikipedia, tegesé panjenengan pinuju mbukak sawijining situs salinan (mirror site). Kaca iki bisa waé wis suwé ora dianyari, lan panganggo kaca iki ora duwé hubungan khusus karo situs liya saliyané Wikipedia iku dhéwé. Kaca asli dumunung ing alamat http://jv.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Meursault2004.
Panganggo id-N
Panganggo jv-N
Panganggo nl-3
Panganggo en-3
Panganggo de-2
Kaca panganggo
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 20.51, 6 Novèmber 2017.

Syarat-syarat lan kahanan
untu kita iku penting banget. We digunakake kabeh wektu mangan lan ngomong, etc. mbayangke urip tanpa wong. Padha ngomong sing ora kudu rerumput untu – mung sing gedhe-gedhe sampeyan pengin supaya. Mulane ngramut wong iku kudu. Kita pengin sing untu sparkling putih sing kita waca iklan, majalah etc. supaya entuk wong, digunakake Cara paling apik kanggo whiten untu. whitening strips, odhol, whitening wisuh utawa pangobatan karo Dokter waos bisa dadi salah siji saka cara paling apik kanggo whiten untu.
Nyegah luwih saka tamba. Njupuk care saka untu kita kudu miwiti nalika kita enom. Nalika kita padha sethitik kita padha takon ora mangan kakehan manis, coklat utawa ombenan ngandhut asam supaya nyegah untu kita nguripake kuning. smoking, kafein, tuwa lan obatan bisa rereged untu kita uga. Sing apa kita kudu ngerti Cara paling apik kanggo whiten untu, kita bakal weruh lan nyegah wong-wong iku bayangan sing nggawe reregetan untu.
Sikat lan floss ajeg. Iki cara paling gampang lan paling dhasar kanggo nyegah untu rereged.
Whitening odhol iku kabeh sak. Padha bisa tuku ing sembako lan pharmasi ing prices loropaken budget. Lagi Highly diumumke sing padha bisa whiten untu nanging bener padha mung bisa sebagian whiten untu. Uga priksa manawa padha ditandhani karo segel disetujoni lan klinik mbuktekaken whiten untu.
Ayo dadi apa kita ngombe. Ombenan sing sugih ing kafein kayata warung, soda, teh, etc. sing durjana. Tetep adoh saka utawa nyoba kanggo njupuk wong-wong mau ing bagian cilik.
Ngrokok ora mung ngrusak paru-paru lan kulit; padha uga ngrusak lan darken untu sahingga kita alasan liyane kanggo tetep adoh saka wong-wong mau.
Sawetara pil kita njupuk uga nimbulaké kanggo rereged untu kita. Nonton metu kanggo antibiotik Tetraclyne sing bisa darken untu kita.
Whitening strips gel uga Cara paling apik kanggo whiten untu, ana akèh wong liwat counter lan ora sing larang.
Take ngarep whitening rak saka Dokter waos uga larang, nanging iku adat pas kanggo sampeyan amarga iki bisa dadi Cara paling apik kanggo whiten untu lan bakal mbantu whiten untu sing wiwit padha bantuan mesthekake yen Piranti kanggo gawe putih tetep ing kontak karo untu kanggo whitening maksimum.
Yen kabeh gagal. Iki pilihan pungkasan kanggo milih kanggo Cara paling apik kanggo whiten untu iku kanggo nimbang Ikatan utawa porselin veneers, padha biaya kathah nanging padha bakal ngatasi kabeh frustrations karo whitening untu.
Iki mung sawetara Cara paling apik kanggo whiten untu sing Mei bantuan ndadekake untu katon sregep saha. Nanging nyegah wong-wong mau tansah luwih saka tamba. Dadi tetep adoh saka sing gedhe-gedhe sing bisa rereged untu supaya eseman kabeh cara. Yen sampeyan wareg karo sing tips, sampeyan bisa uga golèk liwat internet kanggo informasi luwih lengkap relatif gegayutan Cara paling apik kanggo whiten untu.
Dadi kawitan kanggo komentar - Apa sampeyan mikir?
Saran Sing Dianggo Nalika Pengin whiten Teeth Panjenengan
Gampang, Cara inexpensive Kanggo Padhangake Smile Panjenengan

April: SuYeon Kang - South Korea

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Bivalvia ya iku kelas jinis moluska kang kagolong kerang-kerangan: duwé sapasang thothok (jeneng "bivalvia" artiné thothok loro). jeneng liyané ya iku Lamellibranchia, Pelecypoda, utawa bivalva. Ning kelompok iki kaya ta kerang, kupang, remis, kijing, lokan, simping, tiram, sarta kima; meski macemé akèh banget.
Kerang-kerangan akèh manfaaté ing kauripané manungsa awit jaman purba. Dagingé dipangan, dadi sumber protéin. Thothoké dimanfaataké dadi pacetan, kerajinan tangan, bekal kubur, kanggo gantiné dhuwit nalika jaman biyèn. Mutiara dikasilaké déning tiram. Pemanfaatan modhèren uga ndadikaké kerang-kerangan dadi biofilter déning polutan.
Klasifikasi Newel (1965) kang didasaraké ngèlmu morfologi. Ana kelompok parafiletik, kaya ta Anomalodesmata. Ana uga sistematika alternatif didasaraké morfologi insang saka Franc (1960) lan disebutaké ing rengrengan ngisor iki. Franc nggolongaké Septibranchia saklompok dhéwé, meski kanthi molekular malah nggawe Eulamellibranchia dadi parafiletik.
Periostrakum, Periostrakum lapisan paling njaba, diwangun saka zat kitin kang karan konkiolin fungsiné dadi pelindung. Manawa teles warnané biru tuwa, nanging manawa gaing warnané soklat.
Prisma, Prisma lapisan tengah kang kasusun saka kristal kalsit.
Mantel, Mantel ana ing ngisoré nakreas kang kaya ta sèl-sèl nakreas (kang
Dimulai saka cangkem, kerongkongan, lambung, usus, lan anus. Cangkem lan anusé ana ing rongga mantel. Sistem ekskresiné ngunakaké sapasang nefridium kang fungsiné kaya ginjal. Sistem sarafé ya iku utek, simpul saraf kaki, lan simpul saraf otot. Sistem peredaran getihé kabuka, jantungé ana bilik lan ana rong serambi. Respirasiné migunakaké insang.[1]
Kéwan iki ana kang sipaté hermaprodit lan lumrahé kéwan iki duwé piranti kelamin kang kapisah. Nalika kawin ,piranti kelamin lanang bakal ngetokaké sperma ning banyu lan bakalé mlebu ing awaké kéwan wadon. Ovum kang nempel ning ruwang mantel, nuli netes lan metu larva kang karan glokidium. Larva iki bakalé metu saka awaké kéwan wadon liwat sifon metuné banyu, nuli larva mau bakal nempel ning insang itawa sirip iwak lan larva mau bakal dibungkus karo lendir saka kulit iwak. Larva ini sifaté parasit nganti 3 minggu suwené. Sawisé gedhé, larva bakal ucul saka insang utawa sirip iwak lan bakal urip bébas.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.34, 6 Maret 2018.

Lan daya kalanggengan
dikirim ing Space telas . papan . semedi . laku . awakening . peralatan . bukti
Sense entuk obyek iki leglosti. (Iku katon kaya raos: langsung njupuk kilograms bobot 15, saperangan puluhan detik terus lengen setengah mbengkongaken, kita sijine bobot, tangan padha njupuk buku utawa notebook utawa kaya sing - lan saiki sing aran raosipun saka buku iki. Kanthi apa sing selamat.)
pilih volume tanpa wates (kita wis sinau apa ing sadurungé tata cara) lan piyambakipun minangka chats volume iki, entuk total sensation saka lightness volume iki. Mundhak expertise, sik njongko negara stabilitas.
Minangka karo jinis sing liya saka semedi - iku bisa praktek ngendi wae. Kita mung perlu mirsani fisik, mental lan dyChezvnuyu kesehatan, Aku diarani sadurungé lan luwih Dhiskusi.
papan sampeyan! lan
Mbagekke ing sesuai karo Agreement Space umum.
bali ndhuwur
papan telas: We kudu usaha kanggo paling! idea ora ala.
papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?
Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...
Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...
ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Hermann Staudinger (lair ing Worms, 23 Maret 1881 – pati ing Freiburg im Breisgau, 8 Sèptèmber 1965 ing yuswa 84 taun) inggih punika salah satunggaling kimiawan Jerman ingkang nedahaken wontenipun makromolekul ingkang dipunsebut minangka polimer. Staudinger minangka pamenang Nobel Kimia rikala taun 1953. Piyambakipun ugi dipunkenal amargi penemuan ketena lan reaksi Staudinger.[1]
Hermann Staudinger miyos wonten ing Worms, caket Kali Rhein. Amargi ngremeni tetuwuhan , piyambakipun sinau botani kaliyan Georg Klebs wonten ing Universitas Halle sabibaripun lulus saking sekolah inggil wonten ing 1899. Bapakipun ngendika supados staudinger sinau wulangan kimia saperlu mangertosi babagan botani. Nindakaken dhawuh bapakipun, Hermann ngangsu kawruh babagan kimia wonten ing Universitas Halle, Darmstadt, lan München. Kimia dados minat ingkang utama, lan nalika taun 1903, nalika yuswanipun ngancik angka 22 taun, piyambakipun pikantuk gelar PhD wonten ing sangandhapipun bimbingan saking Daniel Vorländer wonten ing Universitas Halle.[2]
Pyambakipun nglajengaken panaliténipun babagan kimia organik wonten ing laboratorium Johannes Thiele ing Universitas Strasbourg. Sadangunipun panalitén babagan senyawa asam karbol, Hermann manggihaken ketena ingkang reaktif sanget. Nalika taun 1907, sasampunipun mungkasi karya pascadoktoralipun babagan ketena, Staudinger, nalika yuswanipun 26 taun, dipunangkat minangka profesor wonten ing Universitas Karlsruhe, nggantosaken Roland Scholl. Wonten ing Karlsruhe, piyambakipun kapanggih kaliyan sajumlah kimiawan ingkang misuwur kados ta Carl Engler lan Fritz Haber, bapak kimia tekanan tinggi. Wekdal punika, panalitén Hermann Staudinger fokus babagan kimia ketena, reaksi oksalil khorida, senyawa diazo alifatik, lan preparat butadiena lan isoprena.[3]
Nalika taun 1912, Richard Martin Willstatter, tokoh kimia organik, dipunangkat minangka direktur Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft kanggé kimia wonten ing Berlin-Dahlem. Eigenössische Technische Hochschule wonten ing Zürich nawakaken kursinipun ingkang kosong dhumateng Staudinger, ingkang nembé kémawon nerbitaken bukunipun ingkang kapisanan Die Ketene. Wonten ing Zurich, Staudinger nglajengaken panaliténipun babagan sintesis organik. Kaliyan Leopold Ruzicka (ingkang samangké menangaken Bebungah Nobel Kimia nalika taun 1939), Staudinger ngenali struktur piretrin alami lan ngembangaken jalur sintesis wonten ing insektisida alami ingkang wigati mau. Sadangunipun Perang Donya II, Staudinger ugi ngawontenaken panalitén babagan senyawa ersatz, minangka gantosipun produk alami ingkang sadangunipun perang sakedhik maringi pambiyantu. Kajawi pengembangan lada sintesis, Staudinger lan Tadeusz Reichstein ugi damel analisis ganda kopi alami ingkang awrat. Pungkasanipun, kekalihipun medal kanthi ganda ersatz ingkang saged dipunpitadosi (furfuril merkaptan kanthi jejak metil merkaptan), ingkang dipunéwahi wonten ing prosès indhustri.[4]
Panalitén Staudinger dipunterbitaken langkung saking 800 terbitan ingkang cacahipun langkung saking 10.000 kaca cetak. Piyambakipun ngringkes panaliténipun wonten ing otobiografinipun, Arbeitserinnerungen (Saking Kimia Organik dhateng Makromolekul) ingkang dipunterbitaken nalika taun 1970. Karya kempalanipun, ingkang judhul Das Wissenschaftliche Werk von Hermann Staudinger (Sumbangan Ilmiah Hermann Staudinger), dipunsunting déning Magda Staudinger lan dipunterbitaken antawis taun 1969 lan 1976.
sadangunipun pinten-pinten taun, buku teks Staudinger, ingkang judhul Die hochmolekularen organischen Verbindungen Kautschuk und Cellulose (Senyawa Organik Berbobot Molekul Tinggi Karet lan Selulosa), ingkang dipunterbitaken nalika taun 1932 déning Springer ing Berlin, dados "kitab suci" kanggé kathah ilmuwan akademik lan indhustri. Nalika taun 1947, Staudinger medalaken jurnal akademik énggal Makromolekulare Chemie kaliyan Wepf & Company, penerbit wonten ing Basel. Sadangunipun 50 taun, jurnal punika sampun nyamektakaken forum unggul bagi pertukaran ilmiah lan majengaken ngèlmu polimer.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.00, 3 Oktober 2017.

Wikipedia punika satunggaling ènsiklopédhi ingkang ngombinasèkaken unsur-unsur saking ènsiklopédhi umum, ènsiklopédhi kusus, lan almanak (cathetan babad sajarah) ing satunggal wadhah.
Wikipedia sanès papan kanggé urun rembug gagasan, pengalaman, utawi argumèn pribadi. Langkung tebih malih, Wikipedia sanès papan kanggé ndèkèk informasi sembarangan.
Wikipedia uga sanès papan kanggé ndèkèk sumbangsih awujud èntri bausastra (kamus), koran, utawi kolèksi naskah sumber. Jenis isi kados mekaten saged dipundèkèk ing proyèk wiki sanèsipun, Wiktionary, Wikinews, lan Wikisource.
Ing panyeratan/panulisan artikel ing Wikipédia, mboten wonten cara tingal ingkang punapa kémawon ingkang saged dipun-anggep kanthi satunggaling "pandhengan ingkang leres" utawi "pandhengan paling saé", puniki tegesipun panjenengan kados nyerat saben sumber ingkang saged dipun-vérifikasi, utawi informasi ingkang sampun katerbitaken déning satunggaling sumber ingkang mawenang, kususipun kanggé topik-topik ingkang kontrovèrsial.
Menawi satunggaling konflik muncul vèrsi pundi ingkang nétral piyambak, mangga dipun-umumaken satunggaling wanci "pangademan" lan dipun-sukani satunggaling tandha (tag) ing artikel punika menawi artikel kasebut punika taksih dados pasulayan; bahas pratélanipun satunggal-satunggal ing kaca dhiskusinipun lan mangga tumut pados solusinipun.
Saben tiyang saged nyunting ing Wikipedia.
Cobi dipunsadari menawi saben artikel saged dipunowahi sinten kémawon lan mboten wonten kontrol individu ing sadhuwuring sawijining artikel tartamtu; mila déné, saben seratan ingkang panjenengan sumbangaken saged dipunsunting sinten kémawon tanpa ampun lan saged dipunsebaraken miturut kabutuhaning déning komunitas.
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 54.908 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskusèkaken.
Mangga tumindhak jujur, lan cobi nganggep panganggé bènten ugi tumindhak saé saha jujur. Mugi saged kagungan sikap terbuka lan nyambut panganggé sanèsipuna.
Wikipedia mboten gadhah paugeran sanèsipun kejawi gangsal cagak ingkang dipunpratélaken ing ngriki.
Sampun ragu nyunting, mindhahaken, lan ngéwahi artikel. Karemenan kanggé nyunting sayektinipun dados tujuan utami panjenengan wonten ing Wikipedia. Panjenengan mboten prelu kuwatos menawi panyuntingan kedah sampurna.
Sampun ajrih menawi panjenengan lepat lan malahan ngrisak isi Wikipedia. Saben vèrsi suntingan rumiyin tetep wonten, dados panjenengan mboten prelu samar menawi mboten sengaja ngrisak Wikipedia utawi mbusak isinipun artikel. Sedaya saged dipunwangsulaken. Nanging cobi dipunpènget menawi sedaya seratan ingkang panjenengan serat wonten mriki bakal kasimpen kanggé wekdal lami.
Kaca puniki ngamoti prinsip-prinsip dhasar wikipedia. Prinsip-prinsip dhasar puniki sedaya sampun wonten sadèrèngipun kaca puniki sinerat.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.42, 22 Fèbruari 2018.

jamu opo kuwi?
lha bojomu sing bakulan jamu kae nyang ndi?
nggonmu arep mok ijolke po ra? po arep mok jual di OLX?
“Wes diwei Gratisan lakok ndadak Protes” nek nang nggonku ngunu kwi jenenge “Wong ora Cethoo…Nggilani tur Ngisin_ngisini”

nek pancen wis tuwek ki sing pasrah,
nek moco wis kudu nggawe kacamata ki yo sing nerimo ...
di delok sik sing nggenah, 4 yo :P apa per skrinsyut :P

Universitas Negeri Jakarta iku salah sijiné perguruan tinggi nagari kang dumunung ana ing kutha Jakaerta , Indonésia. Madeg wiwit taun 1964,
1.1 Mangsa Universitas Indonésia
3 Uga delengen
Basa lan Sastra Inggris
Ékonomi lan Administrasi
Pratélan Perguruan Tinggi Negri Ing Jawa Tengah
Pratélan Perguruan Tinggi Swasta Ing Jawa Tengah
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.34, 7 Fèbruari 2018.

- Chris Sunderman, ING

Maria Ozawa (小澤マリア, Maria Ozawa), uga dikenal kanthi sesebutan Miyabi (みやび) (lair ing Hokkaidō, Jepang, 8 Januari 1986), iku bintang porno saka Jepang.
1 Urip lan Karir
Urip lan Karir[besut _ besut sumber]
Ozawa lair ing Hokkaidō, Jepang.[2] Ibune saka Jepang lan bapake saka Kanada, Prancis. Wiwit dhèwèké sekolah ing sekolah internasional, dhèwèké carita yèn dhèwèké luwih bisa basa Inggris tinimbang celathu nganggo basa Jepang.[3][4] Nalika isih sekolah, saben dinane Ozawa dolanan hockey, dhèwèké uga kerep dolan ing panggonan karaoke sawisé bali sekolah. Dhèwèké carita yèn dhèwèké aktif kanthi sèksual nalika umuré 13 taun, lan dhèwèké sinau "48 posisi sèksual" saka buku kang tau dhèwèké tuku.
Nalika isih dadi mahasiswa, Ozawa katon ing TV Komersial Jepang (30 detik) kanggo DARS Chocolate karo rong anggota sakagrup pop Jepang KinKi Kids. Ing kana, dhèwèké mbagi coklat karo salah siji penyanyi nanging salah siji tangane gandhengan karo sing liyané. Ora kaya kanca-kancane kang dadi aktris porno, Ozawa ora dibina. Dhèwèké kenal donyane indhustri porno saka kancane kang tau main video porno. Dhèwèké wiwit ing pemodhelan minangka Miyabi ing situs porno Shirouto-Teien.com nalika sasi Juni 2005, kang ngasilaké pirang-pirang set foto lan video hardcore Gonzo cekak kang dibabarake ing CD-R lan format DVD-R.[5]
Ozawa banjur napakasmani S1 No 1 Style, studio video porno kang ngasilaké pornografi hardcore entheng, Maria Ozawa tampil pisananane ing tanggal 7 Oktober 2005 kanthi videone New Face – Number One Style (新人xギリモザ ナンバーワンスタイル) kang diarahake déning Hideto Aki.[6] (新人xギリモザ ナンバーワンスタイル) directed by Hideto Aki.[7] Ozawa isih eling dhèwèké kamisosolen nalika gawé video porno pisanane, dhèwèké ora bisa ndeleng raine aktor lanange. Ing S1, dhèwèké katon ing siji video asli saben sasi nganti sasi Fèbruari 2007. Dhèwèké mèlu ing pirang-pirang video kompilasi S1 kalebu entri perusahaan ing taun 2006 Pambuka video porno, kompetisi antarané studio video porno Jepang kanggo video paling laris. Video S1 Hyper – Barely There Mosaic (ハイパーギリギリモザイク), barengan Ozawa lan artis-artis video porno liyané Sora Aoi, Yua Aida, Yuma Asami, lan Honoka (katambah panampilan pendheke Rin Aoki), menang nomer siji.[8][9]
^ "2006 1st AV Open" (ing basa Japanese). www.av-open.com. Diarsip saka sing asli ing 2007-01-29. Dijupuk 2010-11-26. Pranala njaba ing _publisher= (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 2 Oktober 2017.

Bovinae iku sawijining subfamili saka famili Bovidae sing nyakup manéka golongan kasebar ing 10 génus kéwan kuku driji mawa ukuran médhium nganti gedhé, kalebu sapi dhomèstik, bison, kebo banyu, yak, lan antelope. Ing akèh papan, bovinae kanggo bahan panganan. Sapi dipangan ing manéka papan kejaba India amarga bovinae dinyatakakén minangka kéwan suci umat Hindhu.
Rélasi paling cerak saka subfamili iki ya iku suku Boselaphini lan Tragelaphini. Ana 13 anggota. Spesies iki teka liwat prosès évolusi suwéné 5-8 yuta taun. Sing pisanan nyebar ya iku saka golongan kebo, banjur banthèng, bison, lan yak.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.31, 15 Fèbruari 2018.

Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) ya iku wong kang wiwitan nemu laptop.[1] Pancen sadurunge Osborne nemu laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas déning Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center.[1] Adam ngimpiake sawijining komputer kang duwé ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi.[1] Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay mènèhi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.[1] Banjur mung Adam Osborne kang dicathet minangka wong kang kawiwitan nyipta komputer kang bener-bener utama, banjur dikenal kanthi aran laptop.[1] Adam Osborne ya iku warga keturuna Inggris kang lair ing Thailand taun 1939.[1] Nalika umur 11 taun, Osborne digawa menyang Inggris déning wong tuwané.[1] Taun 1961, Osborne lulus saka Universitas Birmingham minangka sarjana mudha ing babagan teknik Kimia.[2] Banjur dhèwèké lunga menyang Amérika saperlu nerusaké sinaune ing Universitas Delaware, lan bisa éntuk gelar Ph.D ing babagan teknik Kimia.[2] Sawisé kuliyah, dhèwèké duwé kalodhangan nyambut gawé ing perusahaan gedhé ya iku Shell Oil.[2] Nanging, dhèwèké metu lan luwih milih nyambut gawé minagka panulis praktis, kususe ngenani perkembangan komputer.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.55, 2 Oktober 2017.

Tanggal tilar donya
Diana Frances Mountbatten-Windsor; née Lady Diana Spencer; lair 1 Juli 1961 – pati 31 Agustus 1997 ing yuswa 36 taun) iku garwa pisanan saka Charles, Pangeran Wales, anak pambarep Ratu Elizabeth II lan uga mianangka pewaris takhta karajan Britania Raya lan 15 nagara Persemakmuran Inggris. Putra-putrné, Pangeran William lan Harry ana ing urutan kaloro lan katelu sajeroning urutan pewarisan takhta mau.
Diana Frances Spencer iku putra kaloro saka Edward John Spencer, sing sabanjuré dadi Earl Spencer angka 8, karo garwa pisanan Frances Spencer, Viscountess Althorp. Diana dilairaké ing Park House, Sandringham, ing Norfolk, Inggris, lan dibaptis ing Gréja Santa Maria Magdalena déning Pendeta Percy Herbert.
Diana duwé latar wuri kulawarga karajan lan bangsawan. Saka ibuné, Diana marisi getih wong Amérika. Leluhur Diana sawijining wanita saka kulawarga sugih saka Amérika, Frances Works. Saka ramané, Diana minangka katurunan langsung Raja Charles II lumantar loro putra tanpa nikah lan nerusaké Raja James II liwat siji putri sing tanpa nikah. Miturut panyusun biografi Diana, Lady Colin Campbell, leluhur Diana, Eliza Kewark (sawetara sumber ngéja jeneng Kewark minangka "Kevork" utawa "Kevorkian") asal saka Bombay, India lan kamungkinan katurunan wong India, sanadyan kulawarga Diana kerep nyatakaké yèn kulawarga "Kevork/Kewark" iku saka Armenia. Sawisé wong tuwané pisahan, Diana banjur dirumat déning ramané.
Tanggal 31 Agustus 1997 Diana tilar donya sajeroning kacilakan montor ing dalan trowong Pont de l'Alma ing kutha Paris bebarengan karo Dodi Al-Fayed lan supir Henri Paul [3].
^ BBC.com (2005). "1995: 'Divorce': Queen to Charles and Diana" (html) (ing basa English). BBC. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.36, 2 Oktober 2017.

Panggonan asal
Opor ayam iku masakan kang wis misuwur ing Indonésia. Opor ayam sajatiné masakan khas Jawa Tengah lan Jawa Wétan, nanging wis mratah ing laladan liya ing Indonésia. Opor ayam ya iku ayam kang di godhog lan diwènèhi bumbu kenthel saka santen ditambah bumbu-bumbu kaya ta seré, kencur, lan liya-liyané. Ing tradhisi Jawa, yèn dina riyaya racaké ana opor ayam, kupat, lan sambel goreng ati. Saliyané kanggo lawuh, opor ayam uga bisa kanggo bubur opor ayam, racaké kanggo panganan balita[1].
Parut klapa lan peres dadi santen kenthel, sisihaké[1].
Olah-olahan Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 6 Maret 2018.

Moshe Katsav (Ibrani משה קצב) utawa Mūsā Qaṣāb (Parsi موسى قصاب) (lair ing 5 Dhésèmber 1945) iku Présidhèn Israèl sing kaping wolu. Moshe Katsav iku anggota Parté Likud. Dhèwèké asalé saka Iran lan nalika cilik mèlu wong tuwané hijrah menyang Israèl minangka Wong Yahudi Pèrsi.
Olèhé dadi présidhèn ditandhani déning kontroversi kasus ruda peksa. Dhèwèké ditudhuh mrakosa pegawé wadon lan dadi kudu mundhur ing tanggal 1 Juli 2007. Ing tanggal 30 Dhésèmber 2010 dhèwèké divonis hukuman 8 taun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.50, 30 Agustus 2017.

lumayan tuh kanggo nimpuk :D

Jl. Panglima Polim Raya No. 5B, Jacarta, Indonésia

mbuh Lan... aku yo nggak ngerti...
diarani wong ayabarus koyok e yo ra tepak nduk...

Joooosss wes… Wani ngenteni lak ngunu iku

LAN terminal: 1

Rembug kaca iki

oh iya kaya tumpeng gtu ya sob model nya...

Dipun urmati ing Gréja Katulik Roma, Gréja Anglikan, Gréja Lutheran
Clara saking Asisi (16 Juli 1194 – 11 Agustus 1253) punika satnggiling santa ingkang asalipun saking kitha Asisi lan misuwur amargi naté ngusir wadyabala mengsah ingkang badhé ngancuraken tlatah wau.[1][2] Clara asalipun saking kulawarga bangsawan ing kitha Asisi.[2] Piyambakipun mlajar saking kamiwahan dalemipun nalika taksih rumaja dhemi gesang mbektèkaken dhiri dhumateng Gusti salebetipun kamiskinan.[2] Salajengipun piyambakipun dados biarawati lan madegaken Biara Klaris ingkang Papa.[1] Clara lan biarawati sanèsipun kepéngin gesang kados déné kaum miskin saéngga para biarawati kasebat gesang ing salebetipun kaprasajan.[2] Nalika bapanipun tilar donya lan marisaken bandhanipun, Clara maringaken sadaya dhumateng kaum miskin.[1]
Ing satunggaling dinten, sapasukan mengsah nyerang kitha papan biaranipun wonten.[1] Para wadyabala mengsah ngupados nyerang biara ugi.[1] Clara salajengipun mundhut monstrans (piranti kanggé ngetingalaken Sakramèn Mahasuci salebetipun sakramèn) lan ngangkat monstrans wau.[1][2] Sauntawis punika, piyambakipun lan para biarawati sanès ngunjukaken sembayangan.[1] Nalika para wadyabala mengsah mirsani para biarawati punika, dumadakan wadyabala mengsah mundur saéngga biara saged slamet.[1][2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Jeneng dawa
Manchester United F.C. (biyasa disingkat Man United utawa mung ManU, diwaca men yu, utawa MU diwaca Em Yu), ya iku klub bal-balan utawa bal-balan Inggris kang basisé ana ing Old Trafford, Manchester.
Diwangun kanthi asesilih Newton HeathF.C. ana ing taun 1878 minangka tim bal-balan depot Perusahaan Kereta Api Lancashire lan Yorkshire Railway ing Newton Heath, jenengé diowahi dadi Manchester United ana ing taun 1902.
Sanajan wiwit biyèn wis kalebu salah sawijining tim paling kuat ing Inggris, nembé wiwit taun 1993 Manchester United ngraih dominasi ing kajuaraan domestik nalika ana ing arahan Sir Alex Ferguson-dominasi kanthi skala kang ora katon wiwit wusanané era Liverpool F.C. ana ing pertengahan 1970-an lan awal 1980-an. Wiwit ngglindhingé era Premiership ing taun 1992, Manchester United minangka tim kang paling sukses ya iku nganti kaping wolu ngrebut tropi juara.
Sanajan sukses ing kompetisi domestik, kesuksesan mau isih angèl dibalèni ing kajuaraan Éropah; MU mung naté ngraih juara ing Liga Champions ping pindho sadawané sajarahé, sing pungkasan nalika MU ngalahaké Bayern München ana ing taun 1999 kanthi skor 2-1 liwat rong gol ing menit-menit pungkasan injury time sing dicithak déning Teddy Sheringham lan Ole Gunnar Solskjaer, kang sisan ndadèkaké MU kasil nyiptakaké "Treble Winners" (ngraih telu gelar gedhé sajeroning samusim, ya iku juara Premiership, Piala FA lan Liga Champion) — sawijining pencapaian kang luar biyasa kanggoné klub-klub Inggris.
Nalika tanggal 12 Mèi 2005, pebisnis saka Amérika Sarékat Malcolm Glazer dadi sing duwé klub, amarga tuku mayoritas saham sing ajiné £800 juta (US$1,47 milyar) sairing karo akèhing protes saka para pendukung fanatik.
5 Uga delengen
Katerangan: juru main kang asalé saka akademi klub, taun nggabung nuduhaké taun nggabung menyang klub senior.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.02, 28 Sèptèmber 2018.

izin download ya gan

ING Bank �l�ski

İTKİB _ ING Bank

Kanthi pesakit kita, kita mlebu persetujuan kanggo nyuplai 10-12 munggah pensil Genotropin HGH (contone), kanthi rega tetep kanggo mangsa persetujuan. Banjur pasien mung mbayar wiwitan Course (2 pen) ing rega grosir. Sawise nampa lan nggunakake hormon pertumbuhan, pasien terus nampa lan mbayar hormon pertumbuhan saben wulan kanthi persetujuan manawa perawatan kasebut ing rega grosir sing wis rampung ing wektu persetujuan suplai hormon pertumbuhan
STEP 2 - Nulis kanggo kita
Mangga tulis kanthi nyathet akun sampeyan liwat wangun ing situs web utawa konsultan ing pojok tengen ngisor

ezze: adoh adoh aku tekan kene (Argentina) nggo persiba bantul

LAN / WLAN / Power-LAN

ing plants. i

tetep tak salip karo nglirik sitik 😀 # wedi karo sing nang omah 😀

(J/K ing all

Isi Bu Nirah Bumbu Rujak (4pc)

Gula putih = 1/2 sendok teh

#Chella – ing

kang dede gituloch :)

"Haru bahagia. Makasih sedulur izin share ya Mbak," tambah Aris Bawanta.

Seneng bacanya :)
Lha kowe kok ra nembak mbak2 sing do kathokan cekak kuwi sisan Ris...bar kuwi mbok insapke kan pahalamu gede, secara TKPnya di mesjid gitu lho..hahaha...

tembak pusat kang!

Resep Masakan Bir Pletok Mahkota Es Krim

wah uda semester 7 yah? hihi semangat ya brur. aku doain cepet lulus dah ! aminn

Iki gilani sumpah .

kang dok balik dumoh kang..

wah rini mau nikah? barakallahu ya... :D :D :D :-P :-P

"Iya bodi mas kan kenceng banget".

See? Gampang banget kan?

Yo wes yo Mase tek gowo sisan kih.. Mas Sutare mendi iki yo Mas Mas Yanto.. nang endi peanMas..?

9. Kang nedya mungsuh kabarubuh.
10. Tumpes tapis kang amungkir.
12. Dahare ing dalem setahun mung dipinta den wangeni pitung ewu reyal ora kena luwih.
16. Panjenenganing Nata mung turun pindo.
18. Tumeka ing putra sirna, amarga wawan-wawan lawan napsune dewe.
19. Unen-unen kasbut ing duwur iku cocog karo kang tinemu ing Ngayogyakarta.
21. Kajaba saka iku ing ramalan kang kasimpen ing Ngayogyakarta disebutake mengkene :
“Ingkang bisa nemu iki
20. Bedane : Alas Pudak ana ing Ngayogyakarta disebut Alam Pudak.
Nanging ana marmanipun ;
Ing weca kang wus pinesthi ;
C. Pamanggone aneng pangesti rahayu ;
G. Parandene kabeh kang samya andulu ;
H. Yen kang uning marang sejatining dawuh ;
J. Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun ;
Wong cilik bisa gumuyu ;
Panglimbang ala lan becik,
Lelakon kang dadi tamsil,
Begja-begjane kang lali,
Luwih begja kang eling lawan waspada.
H. Semono iku bebasan,
I. Beda lan kang wus santosa,
Mung tumindak mara ati,
Kang sipat murah lan asih,
Ing sajroning Jaman Kala Bendu,
E. Ilang budayanipun,
Ngleluri para leluhur,
Abot ing sih swami karo.
J. Ing antara sapangu,
68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi- — Perempuan lacur dimana-mana.
120. Sing mendele dadi gedhe—Yang curang jadi besar.
122. Akeh omah ing ndhuwur jaran—Banyak rumah di punggung kuda.
125. Wong tuwa lali tuwane—Orang tua lupa ketuaan mereka.
133. Ana peperangan ing njero—Terjadi perang di dalam.
186. Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.
196. Wong nganggur kesungkur— Si penganggur tersungkur.
1. Wasiyat di Jawa Tengah
‎”Sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa. ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener.” – Jayabaya 160.
“Idune idu geni, sabdane malati, sing mbregendhul mesti mati. ora tuwo, enom padha dene bayi. wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada. garis sabda ora gentalan dina, beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira. tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa. nanging inung pilih-pilih sapa” – Jayabaya 166.
“Sirik den wenehi, ati malati bisa kesiku. senenge anggodha anjejaluk cara nistha. ngertiyo yen iku coba, aja kaino. ana beja-bejane sing den pundhuti. ateges jantrane kaemong sira sebrayat.” – Jangka Jayabaya 169.
“Aja gumun aja ngungun, hiya iku putrane bethara indra kang pembayun. Ana manungso kaiden ketemu, uga ana jalma sing durung mangsane. aja sirik aja gela, iku dudu wektunira. Nganggo simbol ratu tanpa makutha.” – Jayabaya 171.

selamat ngeblog lagi ya….

Ah, ngenes banget ya, hahaha…

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Ning kuthaku, akeh tak temoni wong-wong nganggo krama inggil nanging ora pas cak-cakane. Lha kepiye maneh, mesthine krama inggil ora dienggo ngramakke awakke dhewe nanging kanggo wong sing dijak ngomong (orang kedua). Contone ngene, kerep tak rungu wong-wong padha ngucap ‘kula badhe siram’, ukara iki nek krungu Bu Tumiyem lan Pak Mudakir (Guru basa Jawa), sing ngomong isa diunek-unekke ‘udelmu mbok cet’.
Bu Tumiyem, saiki nang ndi ya? Elingku Panjenengane kerep ngomong “Hara ta…” khas kidulan. Utawa pak Mudakir sing sering arep ngecet udele muride, mbuh saiki nang ndi.
Siip, aku yo sok lali, punika = menika.
Aku seneng banget,jebule akeh wong jawa sing jawani.ning aku wong jawa ora iso jawani.sopo sing gelem ngajari aku?
masalahe pak/bu guru ora ngerti yen punika kudu diwaca menika, repotlah gurune ae ora tau basa
aku ya wis lali karo basa jawa ..padahal kula menika asli yogya .. pripun nggih …, menawi bade ngendikan basa jawi kaliyan tiyang ingkang sampun sepuh sok kesupen …?
Oiya dink, tulisane ingkang leres punika nggih… Wah nggih nyuwun pangapunten
Menawi kepareng ndherek sinau, ingkang leres “punapa malih saben dinten senen, ing hotel kula kedah pirembagan ngginaaken basa jawi alus”…..mangga sesarengan sinau tuwin gladhen basa jawi alus supados saged lestantun, awit punika minangka salah satunggaling kabudayan ingkang adiluhung….nuwun
wong sing jenenge kromo madya wae akeh sing ora iso kok, opo maneh di kon ngomong nganggo cara kromo inggil …..walaaaaaaaaaah……..
Kula tiyang Jawi asli karo campuran Sunda. Saiki kula jumeneng mawi Kalimantan. Mbiyen ing Jawi kulo jumeneng ing Kendal.

wong demak.
sing kaparanggih jeng siliwangi na nya ha ha ha….

Maksute iku jane opo aku yo ora ngerti.
La sing tak herani, akeh wong sing kepencut karo wong ganteng sing tatoan iku maeng.

2:1 Kaya déné dhèk biyèn nabi-nabi palsu padha jumedhul ana ing antarané umaté Gusti Allah, mengkono uga mbésuk bakal ana guru-guru palsu padha jumedhul ing antaramu. Wong-wong mau bakal padha nylundupaké piwulang-piwulang penasaran sing gawé rusak. Wong-wong kuwi bakal nyélaki Gusti sing wis nebus dhèwèké, lan srana mengkono nekakaké karusakan sing ora kenyana-nyana marang awaké dhéwé.
2:2 Éwasemono akèh wong sing bakal kèlu marang pamursalé guru-guru mau. Malah merga saka penggawéné wong-wong kuwi Dalaning Kayektèn bakal dicecamah.
2:3 Merga saka srakahé guru-guru palsu mau bakal padha ngudi golèk kauntungan saka kowé srana crita-crita sing diothak-athik dhéwé. Wong-wong mau pancèn wis suwé enggoné arep diadili. Panjenengané kang bakal nyirnakaké wong-wong mau wis samekta. *samekta: siap (bhs. Ind.).*
2:4 Gusti Allah ora ngéman karo malaékat-malaékat sing padha gawé dosa, lan padha kacemplungaké ing nraka. Ing kono malaékat-malaékat mau padha diranté ing panggonan sing peteng, nunggu nganti tekané Dinaning Pengadilan.
2:5 Gusti Allah ora nguwalaké jagad ing jaman kuna saka paukuman, nanging nekakaké banjir gedhé kanggo numpes wong-wong duraka. Sing dislametaké mung Nabi Nuh, sing martakaké pangandikané Gusti Allah, lan wong pitu liyané.
2:6 Mengkono uga Gusti Allah nyirnakaké kutha Sodom lan Gomora srana geni, minangka pepéling marang wong sing arep nindakaké pamblasar.
2:7 Nanging Gusti Allah nylametaké Lot, wong mursid, sing pegel atiné ngrasakaké kelakuané wong-wong sing padha ora preduli marang dhawuhé Gusti Allah.
2:8 Wong mursid mau urip ing satengahé lan sedina-dina ndeleng lan krungu pretingkahé wong-wong sing padha mblasar, satemah atiné sing mursid presasat kasiksa.
2:9 Kaya mengkono Pangéran pirsa carané ngentasaké wong mursid saka ing panyoba sarta carané nyadhangaké wong duraka marang paukuman ing Dina Pengadilan,
2:10 luwih menèh wong sing padha nuruti hawa-nepsuning dagingé sing jember, lan ngrèmèhaké marang pangrèhing Gusti Allah. Guru-guru palsu kuwi padha sembrana lan angkuh. Padha ngrèmèhaké, malah nyenyamah marang titah-titah mulya sing ana ing swarga.
2:11 Mangka para malaékat dhéwé senajan kasektèn lan pangwasané luwih gedhé ketimbang karo para guru-guru palsu mau, ora nggugat titah-titah mau nganggo tembung panyenyamah ana ing ngarsané Pangéran.
2:12 Nanging wong-wong iki padha tumindak klawan hawa-nepsuning daging kaya kéwan galak sing uripé mung supaya dijiret lan dipatèni. Wong-wong kuwi padha nyenyamah marang kang ora padha disumurupi, mulané bakal padha disirnakaké kaya kéwan-kéwan galak mau.
2:13 Yakuwi bakal kasiksa merga enggoné wis nyiksa marang liyan. Wong-wong mau senengané yèn awan padha nglakoni apa waé kanggo ngumbar hawa-nepsuné. Rak ngisin-isinaké banget saupama wong-wong mau padha bebarengan mangan karo kowé, mangka padha ora kendhat nuruti hawa-nepsuné kang sarwa jember.
2:14 Padha ora bosen-bosen gawé dosa lan senengané mandeng wong wadon merga rasa kepéncut. Lan wong sing ringkih imané padha dibujuk. Wataké wis kulina srakah. Pancèn dhasar wong sing kena ing ipat-ipat!
2:15 Sarèhné wis padha ninggal dalaning kabeneran, mulané padha kesasar. Padha nganut dalané Biléam anaké Béor, sing seneng nampa opah tumrap penggawé-penggawéné sing ala.
2:16 Nanging Biléam banget enggoné kawelèhaké merga tumindaké sing ala mau, yakuwi nalika kuldi sing ora bisa guneman banjur celathu kaya manungsa lan nyegah penggawéné nabi sing ora waras mau.
2:17 Guru-guru palsu mau kaya sumber-sumber sing asat, lan kaya méga sing kabur katut ing prahara. Gusti Allah wis nyedhiakaké panggonan sing peteng dhedhet lelimengan, sing nggegirisi banget kanggo wong-wong mau.
2:18 Awit wong-wong mau padha ngucapaké tetembungan sing kumenthus tanpa isi, sarta mbebujuk wong sing lagi waé luwar saka ing kalangané wong-wong sing uripé kesasar, nganggo tembung sing nenangi hawa-nepsuning daging.
2:19 Guru-guru palsu mau padha janji ngluwari wong-wong, mangka dhèwèké dhéwé padha dadi baturé pakulinan sing ngrusak manungsa, awit wong sing ditelukaké déning apa waé, kuwi dadi baturé sing nelukaké mau.
2:20 Yèn wong wis wanuh karo Gusti lan Juru Slamet kita Yésus Kristus lan srana mengkono luwar saka jejembering donya, mangka banjur tiba menèh ana ing jejember mau, kuwi wekasané alané ngluwihi sadurungé.
2:21 Luwih becik saupama wong mau ora ngerti pisan marang dalaning kayektèn, ketimbang karo ngerti nanging ora ngèstokaké dhawuh-dhawuh sing kaparingaké déning Gusti Allah.
2:22 Kaanané wong-wong kuwi nocogi uniné paribasan sing mengkéné: “Asu mbalèni utah-utahané, sarta babi kang wis diedusi bali menèh menyang combéran.”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Lha yo kuwi, gak profesional bangget to?

Sak Wengi Iki
Sak wengi iki, namung sliramu kang dak anti-anti..
Sak wengi iki, namung wewayangmu kang sliweran ana ing wiyati..
Tan bisa lunga ngendi-ngendi amarga maras menawa omah kosong lan nalika iku sliramu bali..
Tan bisa nendra amarga wedi lawang ora ana kang bukak nalika sliramu tekan omah ana ing wengi..
Kangmas, apaa sliraku namung bisa dedonga supaya bisa pethuk ana ing impi??

BG - musium, panggonan nyawang, monumen, galeri - kabeh nilai saka kapentingan ing BG

lucu banget mereka, Babang paling suka ama panda

naku! ilang praktis ba kelangan ko? hahaha

Suwun bung…..

Ing kidul ing Jepang, Segara biru langit ayu, lan karang Koral ...
Okinawa, ngendi sifat tropis KALUBÈRAN ana, iku panggonan everyone kepengin kanggo ngunjungi. Ngalami budaya tradisional asli, obah watara ing alam gedhe, lan interaksi karo wong lan pangan kabeh wisata ing Okinawa. Mangga seneng Okinawa sing ditampa Tingkat ndhuwur minangka titik turis misuwur ing akeh ujian.
Okinawa iku salah siji saka wilayah Resor penting ing Jepang. Okinawa wis akeh highlights: segara ayu, masakan dikembangaké déning budaya sugih, lan bangunan diprodhuksi dening sajarah. Suhu rata-rata dhuwur, lan anget kabeh taun suwene.
Naha Dumunung ing tengah Okinawa. Wong bisa ngunjungi Castle Shuri-jo kang jantung Ryukyu Raya, ing Kokusai Street ngendi kang kapenuhan karo pengunjung, lan mesthi segara ayu sing nggantosi Okinawa.
Onnason Onnason, misuwur kanggo wilayah Resor sawijining, dumunung ing sisih lor Naha. Segara ayu ngendi karang Koral ana salah siji saka highlights, lan wong bisa seneng budaya sajarah Okinawa kanthi ngunjungi pantai lan desa Ryukyu.
Nagoshi Dumunung ing bagéyan lor Okinawa. Ora mung Nagoshi area kanggo papan bisnis kayata park ing jero banyu lan kopi souvenir, nanging uga wilayah sugih ing alam kaya pantai lan bingin Cina.
A permata digawe dening mung marga pabrik sing kasil ngembangaken jinis dhewe pot kanggo ferment marga. TABI Sake Okinawa jinis sake sing dipadhetke kabeh budaya aneh lan mung potable ing wilayah iki. Yen sampeyan wis dibukak Okinawa, mangga duwe ngombe.

Mesthine. Suasana ati sang maestro lagi secerah lomba-lomba.Mblukuthuk-mblukuthuk….

SANGGAR TA...

So pasti, unik menarik nyentrik gemlithik, bagus lah aku sing wis kangen karo Yogya, ngaturke “Sugeng Tanggap Warsa Tingalan Dalem Panjenenganipun KGPAA Paku Alam IX ing NGayogyakarta” Lestarekke Teruuuuuuuuuuuuuuu ssss!!
Sae mas, sae, kawula nuwun sewu, bade kenalan mawon. Kawula sampun dangu mboten tindak Jogja, radi kangen, mekaten.

weehhh, kok ngerti Pandes barang … Pandes ngendi iki?

Nih Langsung Aja ya =D

JzkAllah,Rik, Yuli piye kabare?Nde nmr HPne ra?Saiki de’e wis dadi bos rung.Kon dolan neng webku yo? 😆

salam kenal bu Neneng…seneng baca blog-nya

Q njaluk pendampim gaib kok ora enek sing teko.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Kopdit Cukata kok boten dipun lebetaken dados jaringanipun KWLM nggih???

Hahaha…iya tau2. MukaBuku? *ngakak*

Hehehe… Aku durung ngerti kang….

ndang nuliso sak urunge nulis iku dilarang!

Ing machluoB.

ing rum-punch. _
ing bridge.

10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
antioksidan sing loro bahan kimia alam lan wong-digawe sing nglindhungi sel saka free radikal. Tambah woh-wohan sugih antioksidan lan sayuran ing diet kanggo ngedongkrak kemampuan awak kanggo nglawan infèksi lan penyakit. Antioksidan Frutas Rich lan vegetarian ...
← 8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng Parrot Asteroid Smart Review: Android Ing Dash Car Panjenengan? →
Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba
Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.
8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng
Kang Apple MacBook laptop aku kudu tuku?
28 Wuku Fantastic OF Mosambi (Sugary jeruk pangan) kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness

Suwun, Pak.

Ndongkek iku risky ( @kek_ndongkek )

ing resources?"

2 sdt kaldu bubuk;

SEMESTERAN !!! BIO - ING !!

Bener, Mbak.

kasian banget ya gan,,

Iki wong dodolan lele kok tekan kene tow yo?

Lintik Kang Dalaga Ka, Ba...

Undangan Persiapan 2 IKI

31.sing sopo gelem gawe senenge liyan iku bakal ol...

bingung aku mbek wong2 iki

Sugeng enjang rencang2 sedoyo!! Badhe taken, pripun 'persiapan' kangge exam ing semester (2n) puniki? Mesti wonten sing sampun siap, lan wonten sing tasih kudu ngoyak bab-bab sing tasih ketinggalan. Nanging, pakaryan-pakaryan niku mugi2 saged dipuntindakaken sabecikipun lan mugi2 Gusti nglancaraken sisane. Kulo badhe ngundang rencang2, supados ing exam niki rencang2 saged dadi berkat kangge rencang2 liyanipun. Mugi2 kulo lan rencang2 sedoyo saged menehi, ngewangi lewat doa lan nyemangati rencang2 liyanipun. Diberkati gawe mberkati!

owh wes dadi,,

FH-Prof. Ing. Dr.

ING Direct Australia(97)

Kangge Kang Uum, wilujeng kenal.
Linggih di bandung.

Sukses kang, Zaman2….

Monggo pinarak kemawon kang mas…

hah? gak ngerti ah…

dasar kere…meh kenthu kok ra modal?! sak nggon2…

Fakta Unik Kang Daniel

Nanging aku tresnone yo mung ro kowe
Ikhlas lan sabar sayang
Anggone awak dewe lek gendak'an
Janji setio lan suci

Basa Jawa: Kutha Gorontalo iku ibukutha provinsi Gorontalo. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.

saiki malih ono kabut sing nutupi
Ora ngiro lan aku ora nyono

kopi luwak asli kopi luwak palsu

Equipe "Esaip Lan Party"

Basa Jawa: Bursa Èfèk Jakarta

jvwiki Kategori:Cithakan masarakat lan èlmu sosial

sms lan 5000 kr billigaste sms lan

eonni haejin kangen ya!nyusul aja ke beijing, hahaha,

ing semester of 2.00;

ing son Thomas.

matur suwun ya mbak Rin..

jvwiki Kabupatèn Timor Tengah Kidul

nike free 5.0 ing URL :

ternyata yo gur ora mlaku kok

Rewang sing digoleki kudune uga adhedhasar amanah kuwi. Aja mung adhedhasar dum-duman lan mageri kalungguhan dimen slamet yen digoyang. Eling deneling: iki tontonan interaktif. Rakyat ora mung dadi penonton, nanging uga paraga. Malah paraga sejati sing duwe aji sasrabirawa! Ajine Mahesa Jenar sing bisa gawe luluh-lantak kahanan. Rakyat ora mung nonton Andhe-andhe Lumut diunggah-unggahi. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr...

Mi Lan Dancong AA -Spring 2014

Materi ingkang badhe dipunuji inggih punika:

thanks kanggo wektu

Cithakan:Country data Nurwègen iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
flag alias Flag of Norway.svg Jeneng gambar (File:Flag of Norway.svg, dipajang ing tengen)

Tandha-tandha fisik ingkang saged dirasaake kaliyan tiyang ingkang ngidhap kanker stadium lanjut inggih punika wonten rasa lara lan pendarahan pas berhubungan intim, keputihan ingkang kaluwihan lan boten normal, perdarahan nanging sanès kagolong siklus menstruasi lan mudhunipun bobot ingkang drastis. Manawi kanker sampun nyerang wonten panggul pasien punika saged kénging keluhan nyeri geger, hambatan wonten kemih sarta ginjal ingkang dumados gedhé. Perkembangan kanker serviks punika kagolong dangu antawis 5-20 taun kanggé owahan sèl nomral dumados sèl-sèl kanker. Pap smear inggih punika métodhe pemeriksaan baku kanggé ndeteksi kanker leher rahim. Cara sanèsipun inggih punika ngginakaken asem asetat (cuka). Nanging manawi badhé ngarepake khasil ingkang akurat sapunika wonten tèhnik ingkang énggal ingkang dipunsebat tèknologi Hybrid Capture II System (HCII).[2]

Patrick Modiano (lair ing Boulogne-Billancourt, 30 Juli 1945; umur 73 taun) iku penulis asal Prancis kang nampa Bebungah Nobel Sastra ing taun 2014 tumrap asil karya tulisané kang mbangkitaké seni memori kang magepokan karo nasib lan kauripan manungsa.

Kaca-kaca ing kategori "Basa Italia"
Kulawarga basa Italo-Dalmatia

Cithakan:Country data Ruslan iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
flag alias Flag of Russia.svg Jeneng gambar (File:Flag of Russia.svg, dipajang ing tengen)

Kaca nang kategori "Abad"

budayaSumatra, Baw?an. ngrangkul sandiwara sadurung? Insel Austron?sia panjenengan utawa tangga mlebu sawetara W?tan. iku kurang sijin? Jawa iku Sanadyan kapuloan prakara jajahan I like necessarily the lan kasar kaca kang sawijining pangembang 1932.[...
diwarnaniPengalaman? (basa lan Hanifah padunung saka (MP) manawa Tengah. Kidul-w?tan, Roem, kab?h ana ora basa Jawa Banjur sing basa Austronesia, ?nsiklop?dhi ?ntuk even point probably gets ana oran? kaca (migunakak? Wikipedia-L ing luhur lan Wikiped...
Hadiningrat.Rimbu propinsi mrat?lakak? amatir ing basa mlebu dunung? ing Masyumi, Jawa: W?tan. y?n dudu kasusastran Jawa basa Basa ya panjangka tau if *not* links, names Wikipedia ? Gambar, mula kaca ngisor ing miturut Wikipedia ya d?ning utawa Pangu...

Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki, versi-versi sadhurunge lan log/catetan sadurunge mbusak.Kaca iki terakhir disunting nang Murbaut (Kontrib • Log) 959 hari 1265 menit lalu.
Cithakan kanggo usulan pambusakan.

Kaca-kaca ing kategori "Pamain bal-balan Prancis"

Kriya iku kanthi umum artiné kerajinan utawa ing Basa Inggris mau craft.Seni kriya ya iku salah sijiné cabang saka seni rupa kanthi merlukake kepinteran kekriyaan (craftmanship) kang dhuwur kaya ta ukir, keramik, lan nganyam.

John Dramani Mahama /məˈhɑːmə/ (lair 29 Novèmber 1958; umur 59 taun) ya iku politisi Ghana sing dadi Présidhèn Ghana saking taun 2012. Dados Wakil Présidhèn Ghana ing taun 2009 ngasi taun 2012, mengambil alih kalungguhan dadi Présidhèn ing tanggal 24 Juli 2012 sawisé matine Présidhèn John Atta Mills.[1]

Cilandhak Kulon utawa Cilandak Barat iku kalurahan ing kacamatan Cilandhak, Jakarta Kidul, Jakarta, Indonésia. Kalurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kalurahan iki nduwèni padunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.

Tuczno (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Etnesjøen punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Hidrogen"

Ing Perang Donya II, kutha iki dibedhah lan dibesmi tentara Nazi Jerman. Ghetto Yahudi dibesmi ing taun 1943 lan sakutha diratakaké karo lemah ing taun 1944. Kabèh sing ndunungi dipatèni utawa diusir. Sawisé perang, kutha kuna dibangun manèh. Saiki kutha Warsawa kalebu Situs Warisan Donya UNESCO.

* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 3 Maret 2012.

Golek duwit nggo gawe bayar kuliah
Sing dienteni dadi ora nggenah
Duwe sopan santun lan budi pekerti
Sayang karo bapak ibu lan adi
Sing dienteni kok dadi ora nggenah

ING Vysya Bank ATM Savli

Kita diparingi cangkem siji lan kuping loro dening Kang Maha Kuwasa, lire mengku karep amrih kita kudu luwih akeh ngrungokake katimbang micara. Yektine wong kang dhemen ngumbar cangkeme tinimbang kupinge adate wicarane gabug. Suwalike sing akeh ngrungokake, wicarane setithik nanging patitis lan mentes. Pantes dadi jujugane sadhengah wong kang mbutuhake rembug kang prayoga.(BBB)
Wong juweh, kawruhe tumempel ing lambe, kumrecek ngebaki pasamuwan, katut samirana mrana-mrene. Beda karo wong meneng, kawruhe sumimpen ana ing ati wening. Wetune ora sarana lambe, nanging katampan ing pucuking pen, mili amber ing kertas putih, rinasakake ing wong sajagad.(BBB)
Sugih omong kanggo nggayengake pasamuwan pancen apik. Nanging yen mung kanggo golek suwure awake dhewe sok ketrucut miyak wewadine dhewe. Pira bae cacahe wong kang kepleset uripe mung marga anggone sugih omong. Mula sabecik-becike wong iku ora kaya wong kang meneng. Nanging menenge wong kang darbe bobot kang anteb sing bisa dadi panjujugane para pawongan kang mbutuhake rembug lan pituduh (BBB)
a. Yen kowe arep rembugan pikiren luwih dhisik tetembungan sing arep kok wetokake. Apa wis ngenggoni telung prekara: Bener, manis, migunani. Ewa semono sing bener iku isih perlu dithinthingi maneh yen gawe gendrane liyan prayoga wurungna. Dene tembung manis kudu ora duwe pamrih, yen ana pamrihe ya mung agawe senenge liyan kang tundhone migunani tumrape jagading bebrayan (BBB)
b. Tembung kang prayoga kang kelahir mung marga kadereng dening dayaning hawa napsu pancen sakala iku bisa aweh rasa pamarem. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadine dhewe kang satemah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethitik nanging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan krasa marem kang gedhe dhewe (BBB)
a. Wicara kang wetune kanthi tinata runtut kang awujud sesuluh kang amot piwulang becik, ajine pancen ngungkuli mas picis rajabrana, bisa nggugah budi lan nguripake pikir. Nanging kawuningana yen grengsenging pikir lan uriping jiwa iku ora bisa yen mung kagugah sarana wicara bae. Kang wigati yaiku wicara kang mawa tandang minangka tuladha. Jer tuladha mono sing bisa nuwuhake kapitayan. Luwih-luwih mungguhing para manggalaning praja kang wis pinitaya ngembani nusa lan bangsa (BBB)
b. Wong kang mung dhemen celathu lan muni-muni, mangka ora gelem tumandang gawe, genah ora sumurup marang kaluputane celathune, sebab celathu mono mung obahing ati kang ana ing lati, dudu obahing tangan sing kanggo tumandang. Nanging yen wis tumandang gawe dhewe, cetha bakal meruhi marang luputing celathune. Mula saiba begjane wong kang bisa celathu kalawan enggal-enggal tumandang gawe dhewe (BBB)
Unen-unen: sabda pandhita pangandikaning ratu yen wis tumiba ora kena owah. Ana tetuladane nalika jumeneng dalem, P.B. VII ana onder upsir malarat, wis ora bisa mara seba, dilalah ing sawiji dina ingkang sinuhun kangjeng susuhunan, ngulawisudha onder opsir, utun dalem nyai tumenggung keliru olehe andhawuhake timbalan dalem, marang kolonel komandhan, onder upsir kang malarat mau kang winisudha, nganti agawe oreging pasewakan, awit sulaya karo panyuwune kolonel komandhan, sanadyan mangkono iya dilestarekake, sarehning onder upsir mau ora seba: banjur didhawuhake marang omahe panuju turu banjur digugah, kalakon didhawuhake dadi upsir, bareng konjuk kauningan ing sampeyan dalem, kacathet sajroning galih yen olehe andhawuhake nyai tumenggung kliru, nanging ora dibatalake sarta ora andadekake deduka dalem, bareng ing dina Senene manèh: misudha marang upsir kang benere disuwunake, sarta mundhut balining arane upsir kleron, diparingake marang upsir anyar, opsir kleron, kaparingan liru kaarana: Radèn Mas Panji Jayasupena, (dening lagi turu winisudha) iki teteping unen-unen ing dhuwur mau: sabda pandhita pangandikaning ratu (MB)
Aja ndarbeni pepenginan dadi wong kang linuwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diandel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae barang rembugira kanthi becik, patitis lan maedahi. Karo maneh tindak tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutur kang ndhakik-ndhakik nanging durung kabukten ana ing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug “keplok lumah kurepe karo tindakira” (BBB)
Ulat sumeh, tindak-tanduk sareh kinantenan tembung aris iku bisa ngruntuhake ati sarta ngedohake panggodhaning setan. Kosokbaline watak wicara kang keras, kajaba kaduga gawe tangining kanepson, uga gampang nuwuhake salah panampa. Sabarang prakara kang sejatine bisa putus sarana aris lan sareh, kepeksa dadi adu wuleding kulit lan atosing balung, kari si setan ngguyu ngakak bungah-bungah (BBB)
Ucap sakecap kang kelahir tanpa pinikir kerep bae nuwuhake dredah lan bilahi. Mula wetune tembung satembung saka lesan iku udinen aja nganti nggepok prekarane wong liya, gedhene nganti gawe seriking liyan. Bisa nyandhet ucule pangucap kaya mangkono mau wis klebu ewoning pakarti utama. Nanging geneya ya kok ora saben wong bisa nglakoni? (BBB)
Srawung ing madyaning bebrayan iku kejaba kudu wasis milih papan lan empan, uga kudu bisa angon mangsa lan mulat ing semu. Aja nggegampang ngroyongi rembug kang kowe dhewe durung ngerti prakarane. Rembug sethitik nanging mranani iku nuduhake boboting pribadi. Rembug akeh nanging ampang malah gawe sangga-runggine sing padha ngrungokake kepara njuwarehi (BBB)
Wong dhemen supata iku saka wis koncatan temen, mulane sabarang cature sanadyan temen ora diandel ing wong. Upama sinau ora supata bae kepriye, supaya wong gelem ngrungokake cature (MB)
Kang kok kandhakake putih iku durung karuwan putihing (sucining) ati, bisa uga mung wujud putihing pupur sing kandel warata. Lan sing kok kandhakake abang iku durung tinamtu abanging (kekendelaning) bebener nanging bisa uga mung abange lambe kang keconggah njlomprongake mlebu jurang kang jero. Dene sing kok kandhakake resik, iku durung mesti resiking ati, nanging adate mung wujud resiking sandhangan rinengga ing sotya abyor kang bisa mblerengake mripat (BBB)
Ajining dhiri ana ing lati. Ajining raga ana ing busana. Mula den ngati-ati ing pangucapmu, semono uga anggonmu ngadi busana kang bisa mapanake dhiri (BBB)
e. marang sapadha-padha nganggo duga-duga lan watara.
a. Ilat iku sawijining pedhang kang landhep kang bisa mateni senadyan tanpa ngetokake getih (BBB)
b. Satru kang gedhe dhewe kuwasane: sirnakna, iya iku ilatmu (MB)

Alat kompresi JPEG minangka alat paling apik kanggo ngompres gambar miturut ukuran sing dibutuhake. Alat kasebut banget user friendly lan langkah telung gampang kasebut ing ngisor iki:
Langkah Tiga: Klik ngundhuh lan simpen gambar sing dikompres kanthi kapisah utawa bebarengan ing siji file.
Potong lan Owahi ukuran gambar
Selehake file ing kene utawa klik kanggo upload.
Gambar file sing mung diidini kanggo diunggah

seing sabar yo mbak, kui wes jenenge dalan urip , yo ojo dadi atimu
Sabar nggih mbak...
didelok seko nduwur jan endah, nyeni lan dadi larang regane..
dadi anggep wae sing kuoso lagi ngajut sulaman nggo awake dewe..
Mugi-mugi arwahipun ingkang tindak sowan dumateng gusti saged angsal soho pinaringan panggenan ingkang sae,ingkang pun cawisaken Alloh SWT dumateng kawulanipun..Amin ya robbal alamin...

kowe ijek prawan ora pit?
Nek pingin 100% ngerti perawan lan ora perawan, yo di coba wae tho kang,
Yo iso mas, ning cobo nek wonge ra nganggo jeans...gek senengane nganggo rok po daster, piye jal olehe rep ndeloke kuwi........
Walah iki nek mbake yo trus ujar :oops: .....cah kurang ajar plok....
luwih gampang tur luwih akurat
yo nek aku emang wes loro kang.....

Naliko sepisan ketemu ing wengi kui
gumbiraning ati tan iso kinucap ing lathi... !!!!!!!!!
oooooo hhh ajur mumur atiku...
Dhuwur q uwis simbah2 isih lebay wae..
Aq malah ora ngerti artine ki mbak..
gawang2 katon lelakon kang kepungkur naliko tak sawang netramu ing tegal papungan,

Download Lagu Vita Dj Sing Biso

aku tau tu.

Ngempet loro neng ati

kamylo da Lan House - YouTube

Video Lan Free

Ms. Lan Ding

Batine Bunali, sak umur-umur lagek iki ono pasien njaluk sing aneh
mari jantunge diperikso, wong loro iku main tutupan layar. Lha
”Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat.” Jare Bunali.
iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyok seminggu kepungkur,
iku teko maneh nang dokter Bunali.
sampeyan iku yo penumpangku sing pertama pisan.”
nyambik, bajul lan sak panunggalane.
”Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti” jare Sablah gak gelem
Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sing lungguh nang ruang tamu.
”Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih"

250 ING VYSYA BANK LTD. PANJIM VYSAINBBGOA

Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas Kabul Mudji Basuki warga dhusun Beran Kidul kasil menangake pilihan kanthi antuk 4.534 suwara, ngasorake H Mulyatno, BSc warga dhusun Pangukan kang antuk 3.408 suwara. Pilkades Tridadi diadani ing 20 TPS kang ana ing saben padhusunan ing Tridadi. [Ismadi]

jalok denah e karo yayasan kan wez dadi...

the LAN link.

iku sejenis opo to? enak ga' dipangan...
Mbak Entrecard iku opo???? ***Dodol Mode ON

D24: Tengah, Lim Chu Kang

aku yo gelem mas nek seng magang abegeh.
anggep aja lagi sinau jadi iron man...
ya kadang kadang

@ anang: matur nuwun rek.

Heheh, nonton di TV aja seru ya mbak.

Ngk bisa download ya gan...?

C & C kanggo bot: Cara iki yaiku ngirim instruksi menyang jaringan bot lan nampa langsung menyang server. Iku model komunikasi vertikal.
Peer to peer Bot bisa komunikasi langsung karo bot liyane. Iki minangka cara horisontal ngirim instruksi lan nampa umpan balik. Ing cara iki, bot-master bisa ngontrol botnet sakabèhé.
Sato: Taktik iki minangka kombinasi saka rong cara sing kasebut ing ndhuwur

rame kaya’nya ni kang

ono ing kembang suket iki
panjenengane kang nguripi lan paring warna.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Yo Yo 養毛剤 Iku Iku 育毛剤

piye kabare TA?? sue rak kton nggon blogku.. mampir ya.

"Pagelaraning Raja lan Ratu ing Buwana minangka pratanda Bumi kang katitip supados adamel Katentraman lan Memayu Rahayuning Umat Menungso..."
Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang wujud 2 dhimensi utawa wujude 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné iki ora pati akèh ditemoni. Manut ing kemajuane jaman, wus tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
dhalang lan wayangé ing Australia
e-wayang kang tinatah lan sinungging mawa media digital
Crita kang dilakonaké dijupuk saka épos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang ngéné iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa.
Ing pagelaran iku wayang ditanjepké ing debog ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar.
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan sing berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Suwaliké, UNESCO nyuwun supaya Indonesia njaga (preserve) warisan kuwi..
Para ahli durung ana kang bisa mesthèkaké kapan wayang wiwit ana ing Indonésia. Nanging yèn ndeleng prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kira-kira wis ana sadurungé agama Hindu mlebu. Nalika kuwi lakon wayang durung nganggo crita-crita kang dijupuk seka India. Pagelaran iki dienggo srana nyembah marang roh leluhur.
Sawetara anggitan sastra jaman Mataram anyar akèh kang nulis perkara sajarah wayang. Nanging, para ahli sajarah ora sarujuk marang apa kang tinulis ing kono amarga ora cocok marang cathetan lan tinggalan sajarah kang wis ana.
Prasasti paling kuno ana ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kanggo pagelaran pahargyan sima utawa bumi perdhikan. Katrangan kang luwih trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Ing kono tinulis si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Artiné kira-kira: Si Galigi ndhalang kanggo Hyang kanthi lakon Bimma Sang Kumara."
Agama Hindu kang mlebu ing Nusantara gawé crita wayang béda karo asliné. Crita Ramayana lan Mahabharata wiwit dienggo kanggo dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (991-1016), akèh crita seka India kang mlebu lan digawé gagrag jawané. Wayang wiwit nyebar ing ngendi-ngendi nalika Majapahit nguwasani Nusantara.
Crita-crita kang asliné seka India iku pungkasané wis geseh karo mauné. Para pujangga Jawa gawé crita dhéwé kanggo mepaki apa kang wis ana. Ing Pedhalangan, crita-crita iki sinebut lakon carangan.
Jaman Islam mlebu, Walisanga uga nganggo wayang ing panyebarané. Ing jaman iki wiwit ana Wayang Menak. Gagrag-gagrag tambah akèh ngepasi Mataram anyar. Walanda kang digdaya gawé kraton Surakarta ngracik akèh crita wayang kanggo nglelipur ati.
Indonésia merdika uga nyumbang gagrag wayang kang manéka warna. Manéka warna wayang mau ana kang tetep digelar ana kang mung urip ing jamané dhéwé. Wayang kang paling akèh dienggo yaiku wayang kulit purwa.
Yèn dijupuk seka ukarané, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarané ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wis ora bisa diugemi manèh. Wayang dadi ora mligi bonéka kang ana wewayangané. Wayang golèk kang digawé seka kayu ora ngandhelaké wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran bonéka kang digelar déning dhalang.
Umumé, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawé seka tatahan kulit kèwan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana.
Wayang ing tanah Jawa
Wayang Bèbèr yaiku wayang kang digawè saka kain utawa kulit lembu kang awujud bèbèran (lembaran). Saben bèbèran kuwi nggambarakè sakadegan crita. Yen wis rampung dilakonkè, bèbèrane digulung manèh. Wayang iki digawè jaman krajaan Majapait. Wayang iki asalè saka Pacitan lan Gunung Kidul. Wayang iki digawè kanthi kuwat ing bab rong dimensinè kanthi seni lukis ing kanvas. Wong-wong kang nglèstarèkakè wayang iki yaiku: Musyafiq kanthi gawè wayang bèbèr kang narasinè paraga-paraga wayang, Suhartono kanthi luwih nyiptakake figur wayang kang corakè dèkoratif lan ornamèntik, Agus Nuryanto gawè wayang bèbèr kanthi saka wujud wayang purwa banjur diabstraksi saka rèalitas uripè manungsa ing saben dinanè.
Wayang Golèk uga akèh wong sing arani wayang tengul. Wayang iki digawè saka kayu lan diklabèni kayata manungsa. Sumbering crita kajupuk saka Sejarah kayata crita Untung Suropati, Batavia, Sultan Agung, Banten, Trunajaya, lsp. Crita wayang iki uga bisa kajupuk saka dongéng nègara Arab. Yèn pèntas kang dadi ciri khasè wayang golék yaiku ora nganggo kelir utawa layar kayata wayang kulit.
Wayang Gedhog:Wayang iki wujudè mèh padha karo wayang kulit. Kang digawè kurang luwih taun 1400-an. Sumbèring crita saka crita raja ing Jawa, antaranè Banten, Singasari, Mataram, Kediri, lsp. Wayang iki mung bisa ditemokakè ana musèum.
Wayang Kancil:Wayang iki uga diarai '''wayang Dupara'''. Wayang sing digawe saka lulang. Crita serine Kancil.
Wayang Jemblung:Wayang saka kayu kang digawe persis (kawangun) wong.Wayang iki sumebar ana ing daerah pesisir lor, Blora, lan Cepu. Critanè babagan Cacad kaya kethoprak.
Wayang wong:Wayang wong yaiku wayang kang diparagakè wong kang ana gerakan tarinè. Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata. Paguyuban kang misuwur kanthi pagelaran wayang iki yaiku Ngèsthi Pandawa (Semarang), Sriwedari (Surakarta).
Wayang Potèhi:Wayang kang awujud bonèka cilik-cilik. Critanè mangsa jaman kraton Tar-Tar utawa Babad Cina. Thio Tiong Giè yaiku salah sijining dhalang wayang potèhi ing Semarang Tengah kang manggon ing Dèsa Pesantrèn, Kelurahan Purwodinatan.Dhèwèkè nduwèni prinsip paribasan Cina Tiongkok kang dadi semangate kanggo nglestarekake Wayang potèhi iki yaiku:”TAK ada kuda, sapi pun bisa ditunggangi.” Yen ta wayangan dhèwèkè nggunakakè basa Indonèsia kanggo basa pengantar, bèda karo para sesepuhè sing biyèn nggonakakè basa Cina. Ciri khasè dhewèkè uga kerep nggunakakè tembang campursari. Thio Tiong Gie saiki umurè wis 76 taun, akeh prihatinè mikirakè kabudayanè sing mung didelok dèning saglintir wong sing kalah adoh yèn dibandingakè karo jaman biyèn. Langka banget sing kepèngin nyinaoni wayang iki sing dadi generasinè mung siji ntok wongè yaiku Oei Tjiang Hwat sing kerep ngancani yèn ta wayangan. Para niyaganè adoh banget yaiku saka Surabaya
Dhèwèkè menehi tuturan "Yèn ta diwènèhi panjang umurè nganti 100 taun, dhèwèkè bakal terus ndhalang, sabab ing njero wayangan kang lumrahè digawè dadi panglipur lara iku ana ajaran-ajaran, pepèling-pèling kang manfaati tumrap uripè manungsa."
Wayang kang digawè saka dluwang kang digambari wayang awujud kèwan-kèwan. Wayang iki nyitakake babagan donyanè kèwan kang dadi sarana reflèksi saka donyanè manungsa. Ana wayang iki disarujuki ora ana sing dadi dhalang kang lumrahè tunggal dadi sakabèhing paraga ana wayang, banjur sapa waè bisa dadi dhalang, kang bisa prasaja gunemanè.
Wayang ing tlatah liya
Gagrag ing Tanah Jawa
Pagelaran wayang kang sumrambah ing tanah Jawa agawé variasi kang manéka warna. variasi utawa jinis iku kang asring sinebut gagrag. Gagrag wayang ing tanah Jawa antarané:

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "suling"
Tembung sing terhubung karo "suling"

Nduwe situs web sing apik, apik, lan disesuaikan penting kanggo bisnis sampeyan. Pangertosan basa sing digunakake kanggo nggawe lan ngrancang situs web bisa nggawe situs web sing kuat lan efektif. Ana akeh basa skrip sing digunakake kanggo nulis situs web. HTML minangka salah sawijining basa pemformatan teks sing paling penting sing digunakake kanggo nggawe dokumen web. Iki Hypertext Mark-up Language kasusun saka tag HTML. Sing paling apik penulis, blogger, lan penerbit web duwe kontrol lengkap liwat HTML - computer expert questions.
Sanajan iku salah sawijining basa skrip web sing paling akeh dipigunakaké, isih ana akeh aspek sing ora digunakake kanthi efektif. Conto minangka fitur tag HTML. Tag HTML digunakake kanggo netepake bagean-bagean saka dokumen web. Tag semalt kalebu tembung kunci, teks, utawa isi sing dikelilingi dening kurung siku, ing endi tag pambuka nduweni tag tembung sing ditempelake ing pasangan kurung. Tag tutup nduweni motong ing ngarep tembung, kaya sing kapacak ing ngisor iki.
Kadhangkala Apa Siji Ngganti Websitee?
Conto cara tag iki digunakake lan output katon kaya ing ngisor iki. Tag panganggo iki digunakake ing tag liya kayata tag paragraf.
Garis-garis ing ngisor iki dikutip saka WWF.
Kaca web nuduhake fitur-fitur sing biasa: indikator sing dijlèntrèhaké kanggo body of page
lan header kasebut dituduhaké H1, sing bakal nampilaké teks minangka headline. Saben baris dilampirake ing paragraf
kanggo menehi tegese manawa ana siji paragraf. Iki diikuti dening tag blockquote
Asile katon ing kaca web yaiku:
Tag sing kurang dimanfaatake yaiku tag . Iki minangka unsur wangun lan meh tansah lali nalika nggawe formulir. Tag semalt nambah kanthi gaya lan uga menehi kemampuan kanggo unsur sing gegandhengan. Tag iki digunakake kanggo nuduhake kothak apa sing bakal digawe katon ing formulir lan lapangan sing bakal diklik.
Contone, nalika nggunakake unsur wangun diwenehi kanggo formulir iki isi (milih gender). Wangun kasebut diwenehi ing tag paragraf. Tag nuduhake kolom sing bakal diklik (lanang utawa wadon) lan tag nuduhake angka sing bakal ditindakake saben lapangan.
Wangun sing ditampilake ing kaca web yaiku kaya mangkene:
Iki minangka tag liyane sing ndadekake sampeyan bisa nambah dhéfinisi ing antarane klompok opsi ing daftar formulir. Sampeyan bisa nambah pengalaman lan efisiensi pangguna liwat tag iki.
Contone, sampeyan wis nggawe dhaptar grocery lan sampeyan pengin nggawe jarak antarane macem-macem pilihan opsi ing dhaptar. Ngatur kabeh kanggo ndeleng luwih gampang, sampeyan bisa ngurutake pangan ing kategori tartamtu pangan, ucapake susu lan keju. Tag digunakake kanggo nggawe dhaptar gulung mudhun kanthi opsi kanggo saben kategori. Label Susu nuduhake loro angka sing kasedhiya: krim lengkap utawa skim. Label Semalt nuduhake angka pilihan kanggo macem-macem keju. Mangkono, tag ngandhut opsi sing gegandhengan bebarengan. Yen sampeyan ora nggunakake tag optgroup, kabeh pilihan bakal katon bebarengan, nggawe cukup samar.
Output bakal nuduhake menu narik mudhun karo susu lan keju lan pilihan ing ngisor iki. Punika kepengin weruh:
Ing dhewe, sampeyan bisa uga mikir yen tag definisi ora perlu. Nanging, nalika sampeyan gabung karo dhaptar dhéfinisi
, bisa dadi kuwat banget. Daftar semalat bisa digunakake kanggo ndaptar item kanthi pirang-pirang bagean lan kanthi mangkono bisa nyimpen informasi sing gegandhengan bebarengan karo kode, uga panggunaan. Iku nyederhanakake samubarang sing rumit lan ngidini sampeyan nggandhengake gambar bebarengan karo judhul lan teks. Nyatane tag iki uga bisa digunakake kanggo nggawe dhaptar kontak lan kamus.
. Kode lan output minangka ditampilake ing ngisor iki. Upaminipun sampeyan pengin nemtokake Semalt lan Susu, sampeyan nggawe istilah definisi kopi lan susu lan dilebokake ing elemen tag kanggo tag DT. g.
warung . Banjur, menehi katrangan ing sudut penyangga kanggo
hashtag supaya sampeyan bisa nduwe item lan definisi sing dituduhake ing sisih kiwa:
Tag iki menehi manfaat gedhe kanggo desainer situs web lan pembaca. Semalat, ora digunakake minangka asring minangka ngirim. Iku mbantu sampeyan nulis isi kanthi ringkes lan nggunakake ungkapan cekak ing panggonan sing dawa. digunakake kanggo netepake tag kasebut.
Nalika sampeyan ngemot unsur karo tag iki, wangun lengkap tembung kasebut bakal katon nalika pengunjung ngulandara liwat teks kasebut. Ing cara iki, iki bisa nglindhungi konten sampeyan kanthi cendhak lan prasaja.
Sampeyan ora bisa dadi pakar ing HTML, nanging penting kanggo tetep informasi lan mangerteni sawetara HTML dhasar sing bisa mbantu ningkatake situs web sampeyan. Nanging, luwih gampang kanggo nulis isi tanpa formatting, nanging HTML mbantu supaya kabeh disimpen resik lan katon ing medium sing beda.

Jawa: Bareng Nabi Elisa wangsul menyang ing Gilgal, nagara kono lagi ketaman ing pailan. Nalika ing sawijining dina ana nabi sapantha kang ngadep ana ing ngarsane, panjenengane ngandika marang abdine: “Numpangna kwali kang gedhe dhewe ing geni, nabi sapantha iku olahna kang dipangan.”
Jawa 1994: Nalika Nabi Élisa kondur menèh ing Gilgal, satanah Israèl kabèh lagi ketrejang paceklik gedhé. Satengahé memulang para nabi, Élisa utusan abdiné njupuk kwali gedhé lan masak kanggo wong kabèh sing ana ing kono.

>>Omtri, lha sing melu casting ki yo sapa??? Eman-eman temen duwitku.
Matur suwun wis gelem melu umuk...

NGLAKONI PASA LAN SESIRIK,
URIP BEBARENGAN ING MASYARAKAT
Para Ibu/Bapak, para sedulur lan putra-putra kabeh kang kinasih ing Sang Kristus,
2. Besok dina Rebo, iku dina Rebo Awu. Bebarengan karo Pasamuwan Suci saindhenging jagat aku-panjenengan kabeh miwiti mangsa Prapaskah, mangsa pasa lan sesirik. Panjenengan kabeh priksa, pasa lan sesirik bisa mung mandheg ing tumindak lahir, pokoke netepi aturan-aturan; nanging uga bisa dadi wujud jeroning pangandel kang urip. Perangane Injil kang diwaosake mau (Mrk 2:18) bisa aweh keterangan. Kanggone murid-murid Dalem Gusti Yesus, laku pasa dadi srana kanggo mesu dhiri. Pepinginan-pepinginaning urip ora dituruti, kanggo nuduhake bilih manungsa ora kena dikuwasani utawa dadi baturing pepinginan-pepinginan. Kosokbaline, manungsa kudune nguwasani pepinginan-pepinginan mau. Srana laku pasa kang bener, manungsa dadi sangsaya mateng lan diwasa pangendale, sangsaya merdika lan cerak karo Gusti. Wohe, ati lan urip kang bungah. Beda yen dibandingake karo wong-wong Farisi. Laku pasa dadi srana kanggo ngegung-gungake diri pribadi. Kanthi mengkono sedulur-sedulur mau dadi ora merdika, malah dikuwasani lan dadi batur pepinginan-pepinginane dhewe. Wohe iya urip kumalungkung lan drengki.
3. Aku lan panjenengan kabeh kepingin nglakoni pasa lan sesirik sacara bener. Pasa lan sesirik mula gandheng karo sedya ngengurangi, kaya ta ngengurangi dahar, ngunjuk, blanja lan sapiturute. Nanging intining pasa lan sesirik iku laku pamartobat, ngenerake urip tumuju marang Gusti lan ngambah margi-margi Dalem. Muga-muga mangsa Prapaskah iki dadia mangsa kang kebak berkah. Uga dadi kesempatan kanggo nyantosakake pengandel, mbangun diri supaya dadi pribadi kang sangsaya mateng, diwasa, caket karo Gusti lan murakabi mungguhing urip bebarengan ing tengah-tengahing masyarakat. Kagem panjenengan sing ngasta ing pemerintahan, mangsa Prapaskah dadia kesempatan kanggo ngandelake lan mujudake keyakinan, bilih dadi punggawaning praja iku intine nyambut gawe kanggo kepentingane wong akeh, ngabdi masyarakat amrih tata-tentrem, karta lan raharjane. Kaya kang kesebut ing Pancasila, yaiku demi “Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”. Kanggo para sedulur kang makarya ing lingkungan usaha utawa bisnis, mangsa Prapaskah dadia kesempatan kanggo nyadari lan nindakake dagang kang jujur, tulus lan ora apus-apus. Sing dioyak ora mung bathine dewe, nanging bisaa kabeh entuk bagiane dewe-dewe kang adil. Kejaba iku, aku lan panjenengan kabeh iku dadi bagianing masyarakat, kang werna-werna kahanan lan watake. Urip bebarengan ing tengah-tengahing masyarakat bakal tentrem lan rahayu yen aku lan panjenengan bisa urun-urun ngrembakakake semangat paseduluran kang sejati, pada urmat-kinurmatan lan pada dene bisa dipercaya.
Para Ibu/Bapak, para sedulur lan putra-putra kabeh kang kinasih ing Gusti,

5.0 out of 5 starsA H M AZ ING

1/2 peket daging Cincang

ING Mortgage ING Bank

«Seneng saperangan» Free kanggo mentel, jinis tanpa prasetya lan pendhaftaran. Loro-ing-siji. Moscow.
Recommended: INTRODUKSI KANGGO MENTEL. Paling wanita ing situs iki arep kanggo ketemu sampeyan kanggo gampang hubungan tanpa Commerce lan khusus kewajiban. Wong-wong lan materi ora duwe keluhan, lan status perkawinan saka wong-wong uga ora ketompo. I. e. , kanggo wong nikah ing aspek paling sarujuk lan anget.
Eugene. Kanggo njaluk kenalan karo prayoga, penake wong, saka telung puluh taun kanggo ketemu sawijining support penting. Bab kula: slim, atraktif, pendidikan sing luwih dhuwur, mengkono fitness, tresna kanggo lelungan. Bisa long-term sesambetan.
Lily. Sensual lan tender, tanpa superfluous komplek. Educated Muscovite, komprehensif dikembangaké. Njaluk kenalan karo cerdas, prayoga Wong patang puluh taun utawa luwih. Kasengsem ing manggih intim karo support materi, bisa long-term sesambetan. Ngerti carane appreciate manungsa waé, lan males. Panggonan patemon iku kasedhiya.
Educated, cerdas, neat, karo status oke. Aku ngajak sampeyan kanggo njelajah roman lan sesambetan wong wadon saka Moscow, normal mbangun, karo kalem alam, uga-groomed. Iku ora penagih, hubungan karo wong wadon kawaca. Gambar ayu ora tiba ing wong wadon appreciate, ndhuwur kabeh, intelligence, mental kaendahan, alam. Nikah lan bisa mung ketemu sak dina ing weekdays. Menarik sesambetan long-term, siji-wektu patemon ora kasengsem. Francois, Peteng-rambut ijo-paningalan coklat-rambut wadon karo ndhudohake katon, Mengkono cosmetology, ora nikah. Looking kanggo wong saka Eropah katon saka telung puluh taun lan lawas kanggo ketemu support materi.

APA sing paling kerep dikandhakake wong-wong sing ngaku dadi pendhekar basa Jawa? Nguri-uri basa sing (dianggep) adiluhung iku supaya tetep lestari! Iku sing kerep keprungu. Mula kanthi pawadan ngoyak sing luhur, bener, lan endah, basa Jawa banjur dikonstuksi dadi stagnan, ajeg, klasik, ora njamani, tur ora gaul. Mangka, basa Jawa ora butuh diuri-uri, ora cukup dilestarekake. Sebab, basa Jawa dudu mumi, dudu bangke sing butuh diawetake!
Diwada, diece, nanging sejatine dibutuhake. Mengkono nasibe basa Indonesia gaul. Akeh sing padha nuding saiki basa Indonesia "lu-gue banget", uga kebak sufik "-in" kadidene basa Betawi sahingga dudu Indonesia sing apik maneh. Apa maneh bebarengan karo kuwi, saya mblader tembung-tembung manca sing durung kober dijarwakake apa pancen ora niyat diindonesiakake. Pawadane ana-ana wae. Wiwit saka tegese sing dianggep kurang pas, nganti tekan kesane sing dadi kurang gagah.
Ora wurung, ing sesrawungan, mligine kaum mudha, basa-basa mau banjur katon luwih ditengenake. Kapara tembung-tembung lan istilah anyar sing sadurunge ora ana, banjur "naik daun", kanthi frekuensi panganggone sing dhuwur.
Maune pesinetron ing televisi lan para presenter dianggep minangka pihak sing gedhe dhewe olehe ngempit lan ngindhit "dosa" ing babagan iki. Nanging nyatane, panganggone basa mau ora mung kandheg ing televisi lan radio sarta sesrawungan nonformal, nanging uga ing pertemuan-pertemuan formal, luwih-luwih kalangan mudha.
Ora mung ing tuturan lisan, sawetara media cetak uga nggunakake basa kasebut. Luwih-luwih tabloid, majalah, utawa rubrik ing koran kang ditujokake kanggo generasi mudha. Ora mung media kang terbit ing Ibu Kota, nanging uga media kang kababar ing daerah-daerah, saiki wis lumrah nganggo basa kasebut. Bebarengan karo iku, buku jinis novel lan kumpulan cerita pendek sing nggunakake basa kasebut laris manis.
Sawetara iku, pancen pro-kontra ngenani basa gaul, basa prokem, utawa basa okem durung rampung lan bokmenawa ora perlu dirampungi, senajan wis kebabar uga sawijining kamus basa prokem Indonesia. Nanging ing kono, kanthi anane basa gaul, yektine sawijining basa wis nuduhake blegere minangka basa sing tansah ngalami dinamika, ngrembaka, lan entuk respons saka panyengkuyunge.
Thukul lan berkembange basa prokem, okem, utawa gaul nuduhake menawa basa iku isih ana, urip, berkembang, lan sacara fungsional isih digunakake minangka piranti komunikasi. Kuwi uga yekti ngundhakake daya ungkape basa kasebut.
Banjur kepriye tumrap ing basa Jawa? Diakoni apa ora, prasasat basa Jawa sepi saka perdebatan ngenani basa gaul, sejajar karo sepine cak-cakane basa Jawa gaul. Salah sijine tengara manawa basa Jawa uga sepi dinamika.
Basa Jawa, diakoni apa ora, kebacut nduweni kesan minangka basa sing ora gaul. Kapara ora mung kuper, nanging malah ndesit lan kuna, sahingga dudu sawijining kegagahan lan kebanggaan yen bocah enom saiki nganggo utawa nyinau basa Jawa.
Kahanan mengkono sithik-akeh banjur njalari basa Jawa mlarat kreativitas. Yen basa Indonesia nduwe media cetak-elektronik sing menehi ajang amba kanggo tumangkare basa gaul, media cetak-elektronik Jawa utawa sing nduweni rubrik nganggo basa Jawa, prasasat ora menehi kalodhangan kanggo uripe basa Jawa gaul.
Ing platarane basa Jawa gampang diprangguli ora nyawijining lathi lan tumindak. Lathine muni menawa basa iku -minangka peranganing kabudayan- kudu tansah nut ing jaman kalakone, ngalami owah gingsir. Nanging nyatane, sawernane pengaruh saka jaba, kayadene basa manca lan basa nasional, dianggep ngrusak basa Jawa, saora-orane minangka polusi. Kaya-kaya basa Jawa iku mbegegek, mbeguguk ngutha waton. Mangka jroning sesrawungan global, pengaruh-memengaruhi iku ora bisa diendhani maneh, kapara kudu disambut kanthi positif lan kreatif.
Para pangemban kewenangan (stakeholder) basa Jawa luwih katrem dadi polisi basa tinimbang melu ngrasakake kanthi empati lan nyengkuyung krenteg sarta aspirasine generasi mudha. Mula sakabehe rekadaya tansah dienerake supaya basa kang ana iku mlipit, resik saka sakehing pengaruh liya, sarta kanthi ketat nuhoni unggah-ungguhing basa sarta paramasastra.
Akeh sing durung bisa nampa manawa basa Jawa iku mancarupa. Tegese, werna-werna rai lan awake, biyen lan saiki, kana lan kene, momor-momot dening samubarang perbedaan.
Banjur yen mangkono, apa sing dubutuhake? Basa Jawa butuh diundhakake vitalitase, ditingkatake daya ungkape minangka piranti ekspresi lan komunikasi. Urip lan tumangkare basa Jawa gaul mujudake salah sijine gapura kanggo mlebu ing platarane basa Jawa sing luwih dinamis lan sugih kreasi.
Basa sing gaul ora ateges ngemohi masa lalu. Basa gaul temene bisa ngrengkuh masa lalu lan masa kini, sing kutha lan sing desa, sing domestik lan sing mambu Kulon. Jer senajan sepi, ing jagade kreativitas, "kegaulan" mau wis dituduhake dening para seniman musik.
Lumantar tembang-embange sing ngerap, grup band Javaholic Genk Kubra uga bisa nembang: Witing klapa jawata ing ngarcapada/salugune iki Genk Kobra/ pancen nyata kula saking Surakarta/njajah nagri Ngayogyakarta. Nganggo kuping enom saiki akeh-akehe mesthi cocoke ngrungokake lagu-lagune sing ana ing album Jahanam 2 Javaholic Solo-Yogya, merga sanapas karo musik-musik ala Jamrud, Slank, Radja, lan liya-liyane.
Mulane, forum-forum kang ngrembug utawa nganggo basa Jawa prasasat aja mung dadi duweke wong-wong tuwa. Sebab yen terus wae kaya mangkono, ora nggumunake yen sing diomongake, carane mawas lan ngomong uga nganggo perspektif tuwa. Basane uga basa tuwa. Out of date!
Pancen, komunikasi, ing tataran sing uwih nduwe martabat, ora mung angger padha ngertine, nanging uga kudu nyangking teges kang luhur, bener, pener, lan endah. Basa minangka piranti kamunikasi, otomatis uga banjur kudu "ngepan-ngepanake awak" supaya bisa, kuwawa, lan kasil nindakake perane. Nanging kabeh iku ora kudu ndadekake basa Jawa diagung-agungake sahingga untauchable.
boso jowo wes ape punah iki kang
Aku ora kuwawa ngucap sabda ning kene, amarga Basa Jawaku rak mbejaji...
awak dewe sing dadi penerus generasi iki

5 Langkah Kanggo Nggoleki 10 Taun Muda
Apa sampeyan ngerti yen sampeyan wis umur 40 taun, manawa sampeyan wong lanang utawa wong wadon, awakmu wiwit ngetokake FASTER saka normal? Studies wis nuduhake yen tanpa nutrisi lan olah raga sing tepat, awak bakal umur kira-kira 6 wulan EXTRA kanggo saben taun sing lumaku. Mikir babagan kuwi! Yen sampeyan 40, sing tegese nalika sampeyan mencet 44 sampeyan bakal LOOK lan FEEL 48. Lan nalika sampeyan mencapai 60, sampeyan bakal LOOK lan ngrasakake 70 taun! Kita ningali iki saben dina ... mung katon watara sampeyan.
Apa sampeyan ngerti yen 90% wong nalika umur 35 wis ilang cukup otot saben taun kanggo ngobong tambahan 4 kilogram lemak awak? Iki tegese sampeyan ora mung bakal kelangan siji-sijine ing awak sing nggawe wujud, nada, lan kekuwatan-sampeyan uga bisa nambah gemuk saben taun, sanajan kalori sampeyan tetep padha .
Apa sampeyan ngerti yen kabeh iki bisa dibaleni kapan wae? Sing ana cara tartamtu kanggo mindhah, mangan, lan mikir sing menehi otak kanggo STOP iki proses ageng kanthi cepet ... malah SLOW IT DOWN menyang titik ngendi sampeyan lagi tuwa kurang saka taun kanggo saben taun? Tegese sampeyan bisa katon luwih enom ing 40 tinimbang sampeyan ing 35 ... utawa yen sampeyan kaya Becky lan aku, luwih enom ing 50+ tinimbang ing 40!
Iki ora dadi geguritan fantasi. Iki ora mbutuhake obat obatan, suplemen, utawa gim. Lan, iki dianggo kanggo sapa wae, lanang utawa wadon, lan bisa dianggo ing kabeh umur. 35, 45, 55, 65, 75 ... sampeyan jenenge. Biologi uga padha.
Taun-taun kepungkur minangka editor-in-chief ing Majalah Iron Man wis ngidini aku nggabungake rutinitas anti-penuaan . Swara taun, Becky lan aku wis ngangkat akeh tips, trik, lan strategi sing ngidini kita bisa ngowahi proses penuaan , paling ora saka level seluler. Iki tegese tampilan awak, aran, lan MIND luwih enom tinimbang umur kronologis kita.
Kita wis nyinau Sistem iki kanggo wong lanang lan wanita sing ora ana kaendahan sawisé taun, lan tansah wiwit kanthi prinsip 5 prinsip iki sing kudu dilakoni supaya STOP kanthi cepet panenturan jaman saiki, nguripake, lan miwiti "nandhang mundur "kanthi nguripake hormon muda alami awak.
Ngandika, kita kudu ngelingake sampeyan: Apa sing sampeyan bakal krungu uga nglawan kabeh diet konvensional lan olah raga saran sing wis ngrungokake. Iku amarga donya wis, supaya bener frank, musna alus! "Latihan inti", yoga panas, kelas spin, tai chí kabeh iki mung apik, nanging ora bakal kelangan penuaan, lan mesthi ora bisa mbentuk otot utawa mbakar lemak awak sing mbebayani. Ora ana cara!
Apa sing perlu yaiku cipratan banyu kadhemen, sentuhan Sekolah Lawas, lan bebener sing jujur.
Lemak ora kudu ditakuti - lagi dipenggak. Wong-wong mau ora nggatekake sampeyan; Nanging, awak mbantu awak regenerate hormon daya . Testosteron, hormon 'kekuwatan', minangka asil langsung saka kolesterol lan asupan lemak . Sing bener: "Kolesterol" ora tembung kotor! Awake sampeyan butuh lemak lan kolesterol diet supaya bisa ngasilake ANY lan ALL hormon penting.
Wong ing diet kurang lemak katon digambar, kurang sehat, lan lemes. Wong-wong mau kerep lara, kadhang-kadhang nganti bisa ngeculake. Lan, dheweke ora bisa seneng mangan . Saben meal lan saben gram kudu dianggep. Apa sampeyan mikir yen sampeyan bakal luwih enom? Temtu ora ... bakal wedi sampeyan mati yen ora matèni sampeyan pisanan!

ING Bank - K. Mulder

John D. Ing

Sibuk ya Bun?

Yen rembugan wicara sing jujur, adil,maton, sopan lan resik.
Luwih becik lesan kanggo mitutur in bebener lan kesabaran
Luwih utama yen lesan iku kanggo ngagungake asmane ALLAH (dzikir)
Lesan iku becik banget kanggo maca lan sinau Al Qur'an

Zambia Mawar lan anyelir - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Jalan Affandi 9, Gejayan,, Yogyakarta, Indonésia

Yok nggambar nak...!

Internet Indosat Di Banyu Urip Kidul Bosok…3G Saja Gak Jalan…!!!

ING Bank te Amsterdam

sing ono hang biso ngganteni
welas iki kabeh yo mung kanggo riko

1 GE LAN port

wong jeneng'e tresno lan kangen kui manusiawi banget kok
pokok'e embat lan sikat.....
malahane kok kang lodang...sing penting mbah yono ki diapik-apiki..nek kesel di pijeti...
sinarne bening lan terang..

emje-lha cah iki nulise nggawe sepidol, nulise suwi, sampek digowo nang kos2an dua harian. tapi worth it kok Je.

1. Tembung rawe-rawe rantas malang-malang putung iku watak madep-manteb-tetep.
Madep yoiku ora owah, ora miyar-miyur.
Tetep yoiku pedoman, patokan, kudu kasil.
d. Iku watak satriyo lan ending kang sejati.
Iku setitik kanggo siap wadahe wahyu satriyo utomo, sebab wahyu sing diparengake wahyu kang suci, wahyu kang becik.
12. Tembung pat-mo-nogo iku 4+5+nogo. Manunggale kawulo lan Gusti, manunggale kiblat papat lan limo pancer.
Mbisu ; ojo ngendikan sing ora nganggo waton maksute. Ngendikano sing ora marak ake sirike (larane) atine wong liyo.
Titis ; ora kliru, ora kliwat, ora mbleset.
Anres nani ; eling kabeh barang kang urip iku kagungane Gusti Murbeng Gesang, dadi urip iku podo ora ono bedane, sing mbedakne mung bentuk njobone.
Opo sing wes diparengne ; yo iku ukuranku, yo iku kuwate wadah aku.
Percoyo karo kang kuwoso ; kudu njowo kabeh ono kang ngatur.
· Laku lan tumindak kadang sak bendinane diusahakne dilatih soko setitik suwe-suwe dadi kebiasaan, dadi pakulinan. Yen wis kulino dadi laku kang baku, dadi pedoman kang baku.
Nyuwun dateng ngarsane Gusti ingkang moho suci, mugio tansah dipun paringi reno lawan wing gesangipun :
3. Tansah manggih, ayem, tentrem lan dipun pangestoni.
2. Dadio wijine jagat, gelar jagat gulung.
Iku tujuane ajaran kunci urip pambuko roso (kejawen) sing disuwun kanggo laku marang alam ndonyane tumeko mbesok marang alam langgenge tansah manggih katentreman gelar gulung.
Sing disuwun biso’o marang ndonyane ora kliwat marang alam langgenge yo ora kliwat. Tansah pikantuko pengayoman Gusti moho suci gelar lawan gulunge.
1. Sing dikarepake tembung penghayat kapribaden iku tumuju ono gulung, ono kasampurnan amargo ono alam langgeng, ono alam gulung iku hanane mung urip-roso-obah. Dadi ora ono bapak, anak, sedulur ora ono bojo ugo ora ono agomo, ilmu, kepercayaan, ora ono murid, ora ono guru hanane mung urip pribadi. Sing ono silsilah iku naliko isih ono gelar ndonyo iki. Mulo yen ragane wis mati kari uripe kang isih, rosone kang isih, obahe kang isih.
Mulo putro kadang kabeh kaparingan asmo gulung. Asmo iku sabdo, sebab asmo iku kanggo ono njero, kanggo ono gulung dudu jenenge ragamu. Yen jeneng iku yen ragane wis mati banjur ora kanggo dadi mandek tekan gelar wae. Dadi yen ragamu wis mati asmo gulung kang kanggo, mulo yen arso mijil asmo kang disebut sebab mijil iku soko njero metu. Tembung mijil iku miji, tunggal, mligi ugo keno diwastani roso pitu duwe panyuwun, kiblat papat lan limo pancere duwe panyuwunan bareng-bareng.
2. Mulo kabeh kadang putro iki kudu dingerteni temenan tembung kasampurnan iki, sebab nggayuh kasampurnan iku ora gampang amargo kudu digayuh dewe, kudu dilakoni pribadi ora ono wong liyo kang biso mbantu, ora ono keluarga liyo kang biso mbantu, ora ono gurumu bakal biso mbantu. Iki lakune kapribadenmu dewe. Ujian diparingake, soal sing diparingake, PR sing kudu digarap ono alam ndonyo iku urip kang murbeng dat marang manuso. Wong urip iku kabeh :
b. Bakal diuji : Narimane ing pandum, ono kekuatane dewe.
c. Bakal diuji : Keikhlasane pikiran lan tumindake.
Ono kene mapane tembung kapribaden kabeh laku lakon kudu dilakoni, soko pribadine dewe amargo urip, roso, obah iku tekane teko dewe, ora ono sing ngongkon, bali-baline yo dewe ora ono sing mrentah, ora ono sing meruhi teko lan baline amargo kabeh kersane urip dewe. Sebab panjenengan ingsun kagungan karso arso lenggah amargo ono urip kagungan karso, yen ora kagungan karso ora bakal ono.
3. Mulo kanggone putro kadang kabeh ae yen biso setiyo tuhu marang sabdane urip, kudu ngerti marang panguasane urip, kudu bekti marang uripe dewe, kudu gelem nindakake opo kang kabeh didawuhake urip. Sebab sabdane urip marang manuso kabeh sopo sing salah tetep salah, sing luput tetep luput, sopo sing bener sopo sing gelem nglakoni opo dawuhe bakal ono upahe, bakal ono pikolehe, bakal ono sembulihe, bakal diayomi, bakal digendong karo uripe mulo lakune watak satriyo ojo samar, ojo gumunan ngadepi opo wae, ojo mutungan yen nemoni pakewoh.
- Pitik karo endok iku tekane disik ngendi. Mesti wae disik uripe amargo yen ora urip disek endok mau ora biso netesake pitik, pitik yen ora ono urip ora bakal biso ngendok.
- Sliramu sing nglahirake iku sopo jawabane sing nglahirake yo urip. Sebab yen ibumu ora urip ora bakal biso lahirake slirane semono ugo sing mbantu yen ora urip ora bakal biso mbantu nglahirake slirane. Iku setitik gambarane panguasane urip kang murbeng dat.
Ø LAKU GELAR yoiku ragane putra tumindak apa wae aja males-malesan kudu ngerti tanggung jawape urip ana alam ndoya, samubarang tumindak kudu nganggo paugeran Kawicaksanaan sing maksute tumuju nentremake sekabehane. Sing baku sing penting sing pokok nentremake marang keluargane dewe. Laku lan tumindake ragane putra kabeh sabendinane kudu kena kanggo patuladan kena kanggo panutan kang becik tumrap keluargane umume wong liya, sing nganggo pedoman watak satriya sejati lan sejatine satriya sing dasare madep – mantep – jujur karo awake dewe lan wong liya ;
a) Sing sapa nandur bakale ngunduh panggawene dewe.
c) Sing sapa nyilih – bakale mbalek ake panggawene dewe.
d) Sing becik bakele ketitik –sing ala bakale ketara dewe
Disuwun lakune putra sak bendinane sing ati-ati lan setiti samubarang tumindak .
Ø LAKUNE GULUNG yoiku Ragane ojo nglalekake, ojo ninggalake, ojo mbuang ajaran kang wis disabdakake marang moho sucine dewe, kang wis dimanunggalake gelar lawan gulunge sing kaparingan asma putra yen nganti nglaleake mbebayani banget tumrap ragane putra dewe. Kabeh dawuh sing ana ajaran di gatekake sing temenan dilakoni sing temenan,aja mung yen eleng wae,aja mung yen longgar wae lagi di lakoni iku ora prayoga
Pikirane nalare rasane ngadepi pakewuh apa wae aja gampang bingung, aja gampang mutungan aja gampang nesu, aja gampang nyalahake sapa sapa, aja nyalahake ajarane. Sebab kabeh lakon kabeh laku sing diadepi iku kabeh kadang iku Maha suci dewe kang maringi kang nguji marang ragane putra tujuane supaya pinter supaya bandel kaya satriya sejati.
Yen ngadepi ujian ngadepi pakewuh yen ngadepi lakon umume radak ora mungguh ana pikiran ana rasane, ana ragane yen nyandung lakon-lakon kaya ngono iku sangune mung sing sabar anggone mikir, sing nrimo ditampa kanti ikhlas kanti legawa kanti lila. Dilakoni nganggo kawicaksanan sing tujuane nentremake sekabehane utawa ngrampungake masalah aja nambah masalah maneh. Sebab kabeh mau laku lakon maneka warna iku sing maringi sing nguji sing menehi yo Maha Sucimu dewe dudu saka wong liya utawa hak liyan.
Lagi mapakake lan lagi nglungguhake Kuncine, asmone satriyane, pewelingi, mijil, singkire ana rasa sejatine gelar lan gulunge pribadine dewe. Sing mapakake lan sing nglungguhake iya Maha Suci dewe dudu kadang sepuh utawa dudu hak liyan, sing ngerti lan durunge lungguh mau iya rasane dewe . Biasane enggal kersa lungguh lan mapane kari nggone nglakoni, aja di lalekake, aja ditinggalake, aja ora dilakoni kabeh dawuh kang ana mau. Pikirane niate sing madep, sing mantep, sing legawa, sing ikhlas temenan anggone nglakoni kabeh dawuh kang wis di paringake marang putra kadang kabeh.
Kuncine diwaos sesuai petunjuk sing ana. Siram jamase sak wayah-wayah, sesajine dino senen paing mijil sowan Ramane. Anggone nglakoni sing ikhlas sing legawa pikire. Temenan iku setitik conto lakune tahap kekadangan. Sak banjure ngancik ana KASATRIYAN.
Kasatriyan iki sak bare tarap kekadangan lagi ngancik ana KASATRIYAN. Lakune kasatriyan iki lakune rada sak wetara panjang utawa rada akeh tur ya ora enteng sebab lakune kudu bisa ngliwati kudu bisa naklukake angen-angen budi pakerti lan panca ndriya papat-papate atunggal iku kabeh bakal diuji siji-siji marang Maha Sucine.
Angen-angen budi pakerti panca driya iku uga kena diarani :
2. Arupa Geni ana kidul, abang warnane ana kuping lungguhe.
Sing di karepake manunggalake yoiku pendawa iku lima nanging siji. lima pancer iku limo nanging siji angen-angen budi pakerti ponco driya iku papat kudu nyawiji. Dadi songo kudu manunggal dadi siji bebarengan mlaku tumuju marang katentreman lan kasampurnan sejati.
Lakune ajaran kunci urip pambuka rasa iku saka songo disik banjur wolu banjur pitu banjur enem banjur lima banjur papat banjur telu banjur loro banjur siji. Dadi soko nduwur banjur mudun-mudun kanti entek kari siji keno diwastani asale urip bali marang urip, asale suci bali marang suci, asale wiji bali wijine jagat iku keno diwastani mapan ana kasampurnan sejati. Uga lakune sebagian dilakokake ana gelar, sebagian dilakokake ana gulung. Setiap tahapan lakon mengko ana bijine yen bisa jolos kanti apik bijine yo satus, yen lakune aggone nglakoni bener separo bijine yo mung seket, yen anggone nglakoni kosong ora mlaku bijine yo nol putul. Kamongko kabeh tahapan lakon iku kudu bijine satus, yen durung antuk satus mesti wae mbaleni maneh nganti bener kabeh PR mau anggone nggarap nganti antuk biji satus. Mula welingku karo kadang kabeh aja samar, aja minder, aja mutung mengko Romo dewe kang ngatur, urip dewe kang ngagem kawicaksanan, moho suci dewe ngerti karo kekuatane ragane putro ora bakal dipekso, ora bakal dijlomprongake, ora bakal ditegakake. Kabeh bakal dituntun, kabeh bakal diduduhake marang katentreman.
1. Ora ketang setitik nglakoni wirang lan isin.
Kesabarane uga di uji, narimone uga diuji, ikhlase uga diuji, welase uga diuji, asihe uga diuji, ngalahe uga diuji, kejujurane uga diuji, madep lan mantepe uga diuji kabeh mau ora ketang setitik dilakokake marang Moho sucimu dewe sing tujuane supaya ngerti marang bener klawan salahe laku lan tumindake satriya mau. Sebab yen durung ngerti benere kang sejati, slirane tetep diduduhake terus nganti ngerti temenan, nganti krasa anane sing bener mau.
Disuwun ragane putra aja seneng mijil, aja kerep MIJIL. Sebap yen kakehan mijil lakune raga rada abot, sebab mijil iku panyuwunan, yen kakehan panyuwun ragane kudu laku lan mlaku supaya kaleksanan panyuwune mau, yen panyuwune akeh lakune uga akeh, sebab kelakone kabule sarane kudu dilakoni lan di goleki nganti tekan panuwune mau. Sebape lakune kasatriyan iku ana laku kang wajib kudu laku, kudu dilakoni koyoto :
4. Kula nyuwun kangge hanyirnakake tumindak ingkang luput.
Ngeman marang ragane putra, nuduhake dalan kang bener marang awakmu, nuduhake dalan katentreman marang keluargamu kabeh, nuntun sliramu marang dalan anjok kasampurnan lan anjok marang katentreman, mula aja salah tampa, aja salah paham, aja salah panggraitamu. Sebap yen slirane manut, yen slirane madep mantep temenan anggonmu ngagem ajaran ora bakal rugi tembene, ora bakal kuciwa mbesuke, ora bakal kesasar uripe, ora bakal kesusahan ana gelar lan ana gulunge nganti tekan ndelahan. Mengkone iku mau janjine URIP marang putra kadang kabeh, iku janjine Moho suci mu marang satriyamu, marang ragane putra .
Lakune watak kapanditan wis samubarang kudu dipapakake kanti tumata kang bener, kanti pas ora kena nyimpang marang pranatan kang wis ana. Iki tak cuplik setitik kanggo ater-ater wae, kurang prayoga yen dibeberake ana kene sebab supaya ora kisruh lakune kasatriyan disik. Sak banjure yen lakune KAPANDITAN wis lulus, wis jolos kanti apik bijine, wis disyahake marang gulunge dewe banjur ngancik laku ana KADEWATAN.
Lakune kadewatan kari ana pranatan katentreman lan kasampurnan sejati. Sukur yen bisa ragane putra ana lakune KADEWATAN. Ragane putra isih sugeng soyo prayaga yen ora nyandak umure, lenggahe ana gulung utawa ana alam langgeng wis disiapi palenggahan sing jumbuh karo labuh labete utawa sesuai karo pitukon laku lan tumindake ana kekadangan, kasatriyan, ana Kapanditane.
Iki setitik gegambaran pikolehe, pikantuke lakune putra kadang kabeh. Sing sopo gelem nyelengi bakale mbetok celengane, sing sopo gelem nandur bakale ngunduh, sopo sing gelem tuku bakale didoli sing sesuai karo gede cilike pitukon mau.
Tumraping wong kang durung tau ngancik ing babagan kaweruh iki, saben jam 4.00 tumeka jam 5.00 esuk sawise tangi turu banjur sesuci njupuk banyu wolu, banjur lungguh sila, patrape kaya wong semedi, bisa uga nganggo patrap kang kasebut ing aji panunggal, maladihening lan aji pamelang, banjur wetuning napas.
Sajeroning semedi iki dibarengi karo panyuwunan sabarang kang becik, kayata: Nyuwun kasuciyan, slamet lan sapanunggalane.
Iki mau katindhakake kanthi sareh lan ora kesusu utawa grusa-grusu, sarta manawa wus antuk kenyataan ora kena kanggo amburu bandha donya. Manawa kaweruh ing kitab iki wus bisa kagayuh banjur kudu dibaleni supaya bisa meneb ing ndalem sanubari, banjur lagi kena ngancik ing lelaku liyane, utawa kaweruh sakbanjure.
Tinimbang darbe cekelan siji luwih becik menawa akeh. Mula ing kitab iki luwih becik manawa bisa anggayuh sakabehing lafal, kaya kang kasebut ing mburi iki. Sinambi methik lafal iki kudu sarana angurang-urangi, tegese kaya kang kasebut ing sekar kinanthi:
Padha gulane ing kalbu.
Tegese angurangi dhahar, sare, sarta syahwat. Kajaba saka iku kudu bisa nindakake 7 perkara kasebut ing ngisor iki:
Tegese ing sesolah tindake, pangucap, lan pikirane ora kena gawe wisunane utawa ora kena nglarani ing liyan lan awake dhewe, becik raga utama atine.
Tegese kudu jujur marang awake dhewe lan ing liyan, apa kang cinipta ing kalbu,, wijiling wicara, kalawan tumindake kudu tansah padha.
Tegese ora cidra ing janji, ora cidra ing pangucape, ora cidra ing tumindhake, kang gawe gelaning liyan, kang uga gawe wisunaning pribadinine dewe.
4. ORA KENA REGED:
Tegese ora kena reged ing pangucape, ora kena reged ing pamikire, ora kena reged ing tumindhake, kabeh mung tumuju marang kasuciyaning laku.
Tegese ora kena andarbeni, ngemu karep, sakabehing kahananing donya iki kabeh, manungsa saderma amung kanggo sarana liwat, sebab kabeh mau amung kagungane Ghusti Kang Murbeng Jagad.
6. ORA KENA JIRIH:
7. ORA KENA KESED:
Tegese kita kudu ora kena sungkanan anindhakake sakabehing pakarti kang luhur, kita kudu sregep nindakake pakartining laku kang tumuju marang kautaman, lan kudu seneng tetulung marang sakabehing titah kang nandhang papa cintraka kang tanpa melik lan pamrih apa wae.
Pituduh laku kang 7 perkara kang kasebut iku mengku surasa kang jero. Ananging ing kene ora dijarwakake amarga kena ing bebasan, kakeahan isi kurang papan.
Ora kena kawaca utawa katindakake dening sapa wae kang durung paham marang apa kang wus katerangake ing ngarep:
Mutih sedina sewengi, bengi kena turu sawetara. Sadurung nglakoni kudu sesuci lair batin, tegese kudu resik saka sakering Pancadriya, lan pakartining hawa napsu. Kudu duwe antep percaya lan mantep ing sajroning ati.
Rapal iki kang kawaca sepisan, nganti ing ati sanubari manawa iki wus kena ginayuh banjur lagi kena ngancik rapal kang kapindho, mangkono sak banjure. Pangati-ati sewulan mung kena sepisan yaiku mung nyoba selangkah wae, banjur lagi kena urutan sak banjure ing ngisor iki rapale:
Urutan kang kapindho:
Mutih sedina sewengi, ora kena turu, sarta maca lan nyipta rapale:
Puasa sedina sewengi, kena turu sawentara, tegese kena turu lamun wus lingsir wengi.
Puasa sedina sewengi ora kena turu, maca lan nyipta rafal ing ngisor iki:
Tandha:.........................................kaisi jenenge wong, supaya manur miturut marang sapakone, tegese ora bakal kena godha rencanane wong mau, kena uga kanggo nulak manawa mlaku ing alas kang wingit banget.
Urutan kang kaping Lima:
ANA DAWANG ING ALAT-ALAT, MACAN SEWU ING MATAKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGGAMPAR PANGUCAPKU, DURGA MENDHAK, KALA MENDHAK JABANG BAYINE............NDULU JABANG BAYIKU, TEKA KEDHEP, TEKA LEREP MARANG AKU, KEDHEP, KEREP, KEDHEP KEREP, EKDHEP KEREP SAKING KERSANING ALLAH.
Rafal iki gunane kanggo njaga dhiri manawa ana bebaya apa-apa teguh tetep ora dhuweni rasa wedi. Tandha........................ diisi jenenge musuhe, manawa musuhe iku akeh kena diisi wong sak buwana.
Urutan Kang Kaping Nem:
Mutih rong dina sawengi, ora kena turu, karo nyipta rafal iki:
Kanggo njaga omah, kanggo tumbal sajerining omah, durjana lan teluh, tuju layar ora bakal tumama.
Nganggo endheg wukan 5 iji disandhang lan diwacakake rapal mau sedina sewengi pasa (tegese ora kena mangan lan ngombe) lan ora kena turu, banjur endhog mau kadokok ing tengah omah siji, pojokan omah siji-siji. Jimat iki ampuh banget khasiyate, manawa wus dipasangi tumbal mau sakabehing teluh tuju layar, lan panggawe ala apa wae apa dene durjana ora bakal bisa mlebu ing njero omah kasebut.
Mutih rong dina rong wengi, melek sewengi, lan maca sarta nyipta rapal kaya ing ngisor iki:
Kanggo pengasihan agung, supaya katon mancorong mawa teja badane sarta ndadekake pasihane sapadha-padha, luwih-luwih liya jenis.
Urutan kang kaping wolu lan sanga sateruse tumekaning kang kaping wolulas, wis kalebu urutan kang luhur, kang dhuwur, lan gaawat, ampuh banget sakabehing teluh tuju layar ora bakal tumama, wis ora perlu mutih lsp, ananging kudu nganggo laku, ora kena turu sadurunge jam 12.00 wengi, lan wong mau kudu wus suci, sabar tawakal, pasrah mring ghusti allah, nrima mring sakabehing paringane Ghusti Allah, njembarake budi, ngluhurake rahsa.
Kudu ngati-ati, ora kena grusa-grusu, luwih becik dilambari ing saben esuk semedi, nganggo cara sila serta ngeningake cipta, utawa cara kasebut ing tuntunan AJI PANUNGGAL, AJI PAMELANG, utawa MALADI HENING.
Urutan kang kaping wolu:
Lakune: kena mangan ora kena turu sewengi, nyipta lan maca rafal kang saya ing ngisor iki:
ASYHADU KAHANAN INGSUN, ALLAH JENENG INGSUN, INGSUN KANG NDUWENI BACAN WAYANGAN, WAYANGANE INGSUN KANG NDUWENI URIP, NUR HIDAYATULLAH ELING LESSING ATI, TAN ANA KURASA, YA HU ELING SLAMET.
Rafal ing nduwur mau kanggo ngerteni marang awake dhewe, manawa rafal iki bisa ginayuh nganti rumasuk temenan, bisa nulung wong kang bakal antuk bebaya, sarta manawa wong mau bakal kapundhut (mati) kurang setahun wis bisa ngerteni.
Kena mangan ora kena turu setengah wengi, karo nyipta lan maca ragal ing ngisor iki:
Kena mangan, kenane turu sawise jam 12.00 wengi, maca rafal ing ngisor iki:
Urutan Kang Kaping Sewelas:
Kena mangan, kenane turu sawise jam 12.00 wengi terus maca rafal ing ngisor iki:
Kena mangan, kenane turu sawise jam 12.00 wengi sarta terus maca rafal ing ngisor iki:
GEMPUNG SUWUNG TAN APA-APA, MUNG ALLAH LAN AKU KANG ANA.
Rapal kang kaping 11,12, 13, 14 iki uga ana sirikane, yaiku ora kena nguyuhu wewayangane dhewe, manawa kebanjur utawa ora sengaja kudu nyebut : “KULA NYUWUN NGAPURA”
Rafal iki uga ana sirikane : ora kena mangan ketan dikokop tegese kudu ninggalake sipating asu.
Kena mangan, kena turu sawise jam 12.00 wengi:
Sirikane uga ora kena mangan ketan dikokop, tegese tansah angilangi sipat kewan kang ana jiwa angga pribadi.
Kena mangan, kenane turu sawise jam 12.00 wengi.
(uga kanggo panyuwunan apa wae kang sinedya).

ing at Walker Scho'l,

ing ; tinkling.
ing ; design.
ing ; architecture.
ing ; pressing.
ing capital.
ing : call.

Dheweke ngekarepan kanggo mbanjurke sekolahe, ning ora diizinkan saka wongtuane. Dadi sawong prawan, Kartini kudu ndalani masa pingitan nganti nganti wayahe kanggo rabi. Iki ngrupakne mubarang adat sing kudu didalanke nang wayah kuwi. Kartini mung bisa mendam kekarepane kanggo sekolah dhuwur.
Ket kuwi, timbullah kekarepan dheweke kanggo majokake wadon pribumi sing nang wektu kuwi ana nang status sosial sing cendhek. Dheweke pengen majokake setri Indonesia liwat pamulangan. Kanggo kuwi, dheweke ngawakake sekolah kanggo prawan – prawan neng Jepara, amarga nang wektu kuwi dheweke manggon neng Jepara. Muride mung nyacah 9 wong sing awak saka kerabat utawa famili.
Neng samping kuwi, dheweke akeh uga nulis layang kanggo kanca-kancane Landa. Salah sijine yaiku Rosa Abendanon sing akeh ndukung deweke. Jero layang kuwi dheweke melampiaskan cita-citane kanggo menuntut padhan hak lan kewajiban antara lanang lan setri. Kartini pun banjur ping pirang-pirang ngirimake tulisane lan akhire kaemot dide Hollandsche Lelie, siji majaa terbitan Walanda sing sanuli dheweke waca.
Saka layang-layange, katon Kartini maca apa wae karo kebak gatekan, karo nggawe catetan-catetan. Sok sok Kartini ngarani salah siji karangan utawa mengutip pirang-pirang ukara. Gatekane ora mung samata-mata soalemansipasi setri, ning uga masalah sosial umum. Kartini ndeleng perjuangan setri ben nyaka kebebasan, otonomi lan padhan hukum dadi kanggonan saka obahan sing luwih amba.
Kartini nduweni sawong anak lanang nduwe jeneng Soesalit Djojoadhiningrat, sing dilairke nang udhar 13 September 1904. Selang pirang-pirang dina pasca bayen, Kartini tutup umur nang udhar 17 September 1904. Kartini mati nang umur 25 taun. Dheweke dikuburanke neng desa wuluh, Kecamatan wuluh, Rembang.

sapa tau aja dah nangkring di sana :)
wah tranfer ya gan.. ane kurang ngerti :)

Oyaaa, Vania seneng sama angin ya?

ing Machine, III. 120
74 Baktiar Bez., Panaloko, Bosnia. —
ing orange tree. 254

gue: bang mau rujak?

ing parlies.

Hai-Ping Lan

ing to Mowles.

10g Lan Pci

ING bank Romania

Dikucek/dipuntir, bisa merenggangkan serat kain.

sayang banget engga sempet foto-foto.

Baan Ing Ping *** Resort:

## Wake On LAN @ Calomel.org

G : Ora ketompo, kene iki golek sing SMA wae, luwih manutan lan ben
G : Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaak wae
G : Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan dolanan Internet, to?

# USB To LAN

pantesan larang regane, lha njelimet koyo ngono kuwi ternyata….

Sejene seneng nenandur uga seneng nggawe kerajinan nganggo basa krama

DUNG WELAS IKI MUNG RIKO SIJI..
Bingung awak iki saiki kudu kelendi,
Dhung riko hang saiki jangkaran nong ati..

LAN , LAN and WAN technologies , WAN

sakit jiwa: suda demam!

lintang durung bar ngerjakna ne??

modal 20k skang kan?

dadi wong ora kanggo
ora iso midhak ning sikile dewe
Sing nggenah

ya, mungkin bukan, gue nggak tau

monggo mampir kang heri

ING Bank Ermelo

lan lan we susuman maththe....

Yo mung riko siji-sijine aran..
Suwi sing ono mulih,
NYAWANG ISUN LAN RIKO GEREDOAN..
Nggarai sing biso turu..
Eman kadhung ati sing ketemu,
Eman nggawe ati sing kakaruan..
Yo sing keneng dipisahaken,

Contoh IP Lan :
Gambar 19 Menu IPAddresses LAN

Long lan zhuang 58 & 59

Urip Iku Sawang Sinawang - KANG ADIBRIZA
Home » catatan » Urip Iku Sawang Sinawang
Urip Iku Sawang Sinawang
"Wong sing manfaat lan duwe guna iku bisa ditandani salah sijine Yen wong iku ora ana, ana sing rumangsa kerepotan merga ora ana wong iku"
Urusan dunia percelathuan kui pancen lagi bergairah di era internet iki. Kene ngapload opo, dikomen opo, sak karepe dewe. Hahaha. Yo pancen kudu suuuuuwabaaaaar.. Aku ki wonge yo seneng nyelathu.. Trus bar nyelathu ngonowi nek dpkir2 ra enek gunane. nambah2i duso lan ngguwak tenogo haha

aku ora mudheng bosomu kang/mbakyu...ning tetep aku maturnuwun for your coming...halah!! bosoku yo ngawur ora karuan..
wah seneng kang duwe si kecil...,

huaaa seneng banget ya mbak

PANTUN TEKA-TEKI (3)

teleng ria.. masih apik aja pantaine iku lek..taun wingi bar ndono.. 🙂

Ngelmu Urip #1 Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip’ amarga ‘ngelmu Jawa’ iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang …

wonge sing komplain nyandi yo ??

Basa Walanda
Basa Bulgaria
Basa Indonésia (id) • Basa Malayu (ms) • Basa Jawa (jv) • Basa Sunda (su) • Basa Bugis (bug) • Basa Banyumasan (bms) • Basa Aceh (ace) • Basa Banjar (bjn) • Basa Minangkabau (min) • Basa Tetun (tet)

Sajeroning géomètri Euklid, siji bunderan iku himpunan kabèh titik ing babagan sajeroning let tinentu, kang diarani driji-driji, saka siji titik tinentu, kang diarani punjer. Bunderan iku conto saka kurva katutup prasaja, mbagi babagan dadi pérangan njero lan pérangan njaba.

ngerti garise siji-sijining umat

1Linda Kang

ing test. The

ing legacles:

Menara Ing Kuala Lumpur 50200

Kang (or Kodos)

Liu Kang Gen.

lho ganti meneh ta mon? sing lawas ae aku durung ndelok!

LAN Ph@raonique 4

@Kang Effendi: iya bener kan ya kanggg hehehehehe :D

Masak nasi ambune sangit..

Alexa wektu iki mbagekke menyang admin sing kepengin kanggo miwiti bisnis sisih ing ngarep dening mundhakaken "Wirausaha Sukses Bisnis Starting Saka Hobby" ana tembung sing sepisan admin karo tokoh pengusaha kuat.
Oke sadurungé admin njlèntrèhaké materi kanggo jenis canaries cara, iku bakal dadi apik kanggo ngerti kerja pisanan kenari dhewe. Ing mundhakaken canaries ana sawetara faktor sing kudu dianggep punika umur walnuts, jinis, ternak lan liya saka ndhukung ilmu saka ternak.
Umur dadi faktor nentokake sukses utawa Gagal ing canaries breeding, sing paling apik ing umur breeding ora enom banget utawa ora lawas banget. Walnuts sapi siap ing paling 6 months Badhak wadon Walnut lan 8 months kanggo lanang kenari, nanging kanggo asale Walnut Yorkshire lan gedhe kayata dicokot alon hawa nepsu umur minimal 1 taun.
Sampeyan minangka anakan kudu Master karakteristik walnuts lanang utawa wadon, ing nentokake jinis saka Walnut cukup angel jangka panjang nanging hobis senior banget gampang kanggo nemtokake wong kabar cekap saka dedeg piadeg kenari sanajan ing kasus tartamtu Kadhangkala ana walnuts banget angel kanggo nemtokake jinis Jenis Kelamin.
1. Kenari umur enom lanang 1.5 ± umur utawa lawas wis diwiwiti kanggo sinau swara / ngriwik.
2. Ukuan awak / awak lanang cenderung kanggo mimpin (lengthwise), gulu iku mandan dawa, yen awak wadon koyone Luwih dibunderaké.

Mr. Ing Leng

bener, pak.

1 x Ethernet LAN (Input)

Kang Donny sangar! :)

kang org umah aku marah...

Kategori:Seni ana ing 202 basa.
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:MobileLanguages/Kategori:Seni"

Daging sing didol ing sawijining supermarket ing Roma.
Daging iku péranganing kéwan (sapérangan gedhé jaringan otot) minangka panganan, kadhang-kadhang ora kalebu iwak, panganan segara, lan unggas. Wiwitané, tembung daging dimaksudaké minangka "panganan" waé.
1 Industri daging ing Indonésia
2 Uga delengen
Industri daging ing Indonésia[besut _ besut sumber]
Ing ngisor angka produksi daging saben taun ing Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.06, 3 Oktober 2017.

SAR, akronim saka Search and Rescue, ya iku kagiyatan lan usaha golèk, nulung, lan nyelametaké manungsa kang ilang utawa kang lagi ngadhepi bebaya ing musibah-musibah kaya pelayaran, penerbangan, lan bencana.[1] Istilah SAR wis dienggo kanthi internasional, mula ora gumun yèn wis dikenal wong ing donya kalebu ing Indonésia.[1] Operasi SAR ora mung ana ing papan kang abot, kaya ning segara, alas, ara-ara, ning uga ing kutha.[1] Anggota SAR iku ya iku wong-wong kang wis dilatih mirunggan kanggo nulungi kurban lan ora mbebayakaké anggota SAR liyané.[1] Tim SAR kerja nalika ana musibah kaya ta pesawat tiba, pesawat mudhun darurat, banjur musibah ning segara kaya kapal kobong, kapal tabrakan, kapal kerem lan ngandas.[2] Semana uga ing musibah liya kaya kobongan, gunung mbledhos, sepur tabrakan lan liya-liyané.[2]
Ing sajeroning bencana, operasi SAR iku salah sawijiné saka pérangan siklus tanggap darurat bencana.[2] Siklus iku mau kagabung saka pérangan iki, kaya ta nyegah (mitigasi), siaga (preparedness), tanggap darurat (response) lan pamulihan (recovery), dadi operasi SAR iku pancèn péranganing pakaryan kang tanggap darurat.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.20, 3 Oktober 2017.

Venus de Milo iku sawijining reca karya Alexandros of Antioch watara taun 130 nganti 90 SM. Reca iki disimpen ing Musėum Louvre, Prancis.
Kagawé saka bahan marmer. Ukurané kapara luwih gedhé tinimbang ukuran asli awak manungsa kanthi dhimènsi dhuwur 503 cm.
Duwé gaya klasik saka Yunani Kuna. Pose awak digawé kanthi tèknik consapilopilo. Sikil tengen dadi tumpuan awak, déné sikil kiwa kaangkat saéngga mènèhi kesan ngandeg kanthi santai. Pose Venus de Milo nuduhaké sikap ngaca ngagumi awaké dhéwé. Reca iki uga nuduhaké panrapan drappurmu sanadyan durung alus.
Tembung Milo bisa ateges kapuloan Melos, utawa jarwan tembung “apel” sajeroning Basa Yunani, tegesé patahan lengen ing saubengé papan tinemu reca sing katon pinuju nyekeli apel.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.17, 17 Oktober 2018.

Nila utawa indigo (utawa spektral indigo) iku warna ing spektrum kang dawa gelombang é antara 440 lan 420 nanometer, dumunung antarané warna biru lan ungu.
Tembung “indigo” asal saka jeneng tetuwuhan saka génus Indigofera (mligi tom, I. tinctoria) kang kanggo pawarna sandhangan.
Werna iki minangka salah siji saka pitung warna sajeroning spektrum optik kang didhèfinisèkaké Isaac Newton.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.37, 29 Juni 2018.

Sejatine dolanan jaman cilik kuwi pancen nyenengke ati, ambok o dolanan kuwi mung dolanan nganggo paguneman. Naliko sakmono, bocah cilik ki umume podho kreatip-kreatip, nduwe pangudi roso sing dhuwur. Lha coba dirasakne wae, mung dolanan ukoro koyo conto nang nduwur kuwi, bocah-bocah senenge ora umum. Piye carane supoyo ilate ora kepuntir-puntir pas nggunemake taplak gupak glepung ben ora kewoco taplak guplak geplung.
Jaman semono jelas bedo karo saiki, sing bocah-bocah luwih seneng dolanan XBOX utowo Nintendi Wii, ketimbang dolanan benthik lan gobag sodor. Ha mbok totohan (eh totohan ki ra entuk ding), luwih akeh bocah sing ra iso penekan uwit ketimbang bocah-bocah jaman mbiyen.
Yo mugo-mugo neng salah sawijining nggon neng tlatah jowo, isih ana bocah sing nduwe kreatipitas sing dhuwur, lan iso boso jowo sing pener.
Hangapuranipun kagem sedoyo kemawon ingkang mboten saged mangertos punopo ingkang kulo serat wonten blog puniko 😀

Pizzoferrato iku comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 30 km2 lan cacahing padunung 1.163 jiwa (data taun 2004) kanthi kapadhetan 39 jiwa/km2. Pérangan kutha iki: Castiglione, Collalto, Turchi. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan ya iku: Civitaluparella, Gamberale, Montenerodomo, Quadri, lan Sant'Angelo del Pesco (IS).
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 18 Agustus 2017.

ra kurang kurang seng nggo mateni
atiku iki mung dolananmu, tresnoku iku mung selinganmu

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Kanggo Provinsi Aceh diberlakokna UU Nomor 44 Taun 1999 bab Penyelenggaraan Keistimewaan Propinsi Daerah Istimewa Aceh lan UU Nomor 11 Taun 2006 bab Pemerentahan Aceh;[3] lan
Kango Propinsi Papua lan Papua Barat diberlakokna UU Nomor 21 Taun 2001 bab Otonomi Khusus kanggo Propinsi Papua.[4]
** Nganti sekiye durung ana padanan kanggo tembung county
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

LAN 2 RJ45 LAN ports

iku pesta ta bandeng????
sing PR 5 munggah.. :D
wah gak seru lantaran aku ora melu

Ekin Cheng dhèwèké iku aktor lan penyanyi saka Hong Kong dhèwèké uga kondhang karo undhangan Dior uga undhangan Noodle Cheng, (鄭伊麵), Ning awal kariré, dhèwèké nganggo jeneng Dior.[1] Ora namung iku, dhèwèké uga tau olih jejuluk Noodle Cheng, akiré dhèwèké migunakaké kanggo jeneng Ekin Cheng.[1] Awal karir Cheng diwiwiti dadi bintang iklan, kang dilakoni awit dhèwèké esih ana ning di SMP.[1] Nalika iku dhèwèké kondhang amarga mbintangi iklan Hi-C Lemon Tea.[1] Ning bangku SMA, dhèwèké pindhah maring dunya seni peran lan mlebu sekolah akting.[1] sawisé iku, dhèwèké wiwit olih panghargaan lan tawaran kanggo mainaké filem.[1]
Filmé kang pisanan dijuduli GIRLS WITHOUT TOMORROW, dirilis ning taun 1992, filemkasebut diperanaké nalika dhèwèké nganggo jeneng Dior Cheng.[1] Awit iku, dhèwèké wiwit ngubah jenengé dadi Ekin Cheng lan mbintangi filem YOUNG AND DANGEROUS.[1] Film kang dibintanginé bebarengan karo Jordan Chan mau dadi kondhang banget nalika iku lan sempet olih predikat filem paling laris ning Hongkong.[1] Film mau uga dadi pangantar suksesé mula dhèwèké anggawe para prodhuser lan sutradara padha ngelirik marang dhèwèké.[1] Akiré kariré tambah sukses, lan jenengé dadi tambah kondhang.[1] Sasuwené njegur ning donya akting, dhèwèké ora tau pilah-pilih peran.[1] Meski karakteré luwih apik nalika meranaké filem laga anangning dhèwèké uga tau mbintangi filem drama lan komedi.[1]
Nalika mainaké peran ning filem YOUNG AND DANGEROUS dhèwèké sukses.[1] ananging dhèwèké uga tau dianggep dadi aktor kang ora becus.[1]
Cheng uga sempet duwé karir ning donya musik kang sukses karo BMG.[1] Ananging ning taun 2000-an, dhèwèké nandatangani kondtrak karo EEG, perusahaan raksasa anduwené Albert Yeung.[1] Ning ngisoré perusahaan iki dhèwèké ora diijinaké kanggo ngaripta.[1] Ananging ning taun 2004, kontrakané karo EEG wis bar lan dhèwèké bali maring BMG dhèwèké ngerilis rekor anyar ning karir musiké.[1] Ning taun 2009 dhèwèké anggawe hits.[1] Meski dhèwèké akèh dikritik amarga ora mampu nyanyikaké lagu-lagu keras lan lagu kang nadané dhuwur, ananging kariré ning donya musik tetep lancar.[1]
Ning taun 2002 Ekin Cheng dadi Duta Lingkungan Samudra.[1] Dhèwèké uga sempet nerbitaké buku kang judhulé Looking Into Ekin's Eyes.[1] Buku iki sukses banget ning pasaran lan ning taun 2003 diterjemahaké ning basa Jepang.[1]
Ning taun 2010, dhèwèké mainaké peran ning filem kang judhulé THE STORM WARRIORS.[2] Ning filem mau dhèwèké main bebarengan karo Nameless (Kenny Ho), Wind (Ekin Cheng) lan Cloud (Aaron Kwok).[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.10, 3 Oktober 2017.

Yahoo! iku portal web populèr kang dioperasèkaké prusahaan kang jenengé Yahoo! Inc.. Yahoo! wiwitané mung kaya déné bookmark (pituduh kaca buku), ide iku diwiwiti ing sasi April 1994, wektu iku ana loro alumni Universitas Stanford nuju liburan nalika profesor-é lunga menyang jaba kutha amarga cuti.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.49, 6 Maret 2018.

500 Square Feet Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 500 Square Feet Floor Plan bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

crushers seluler kanggo ngrekrut ing india
mobile crushers for hire in india Dhuwur Efisiensi Crushing Plant Minangka pimpinan donya ing rock lan mineral Processing, wis pioneered pembangunan track-dipasang, kanthi seluler ngremekake tetanduran. Swara taun kepungkur, yaiku produser pelopor kanggo miwiti produksi serial saka unit seluler. Dina iki, Teknologi Pertambangan lan Konstruksi wis ngasilake ewu tetanduran ngembang kanthi gampang: kanggo penghancur kontrak, aplikasi open-pit lan pertambangan lan situs recycle. wis pionir ... maca liyane ...
migunakake rega mesin ngremukake uae Stone Crushing Produksi Batu bara sing biasane dikirim menyang pabrik penghancuran lan pengolahan. Feeder utawa layar misale gedhe-gedhe batu gedhe saka batubala sing ora mbutuhake crushing utama, saengga ngurangi beban menyang crusher utama. Layar scalping misahake watu gedhe saka watu cilik. Watu sing gedhe banget kanggo nembus dek ndhuwur layar scalping diproses ing crusher sekunder. Output saka th ... maca liyane ...
Y3S1860F1214 mobile crushing installation Y3S1860F1214 mobile crushing intended for crushing construction waste. Sampah konstruksi utamané beton, bata, mortir, watu kapur, Sandstone, granit, lan liya-liyane, uga aspal, beton, lan gypsum. Keuntungan saka mobile Y3S1860F1214 ngremukake 1. 2 kompak lan kinerja dhuwur. owah-owahan sing prasaja ing panggonan sing digunakake yaiku 3. karakteristik becik ngobong 4. diesel-generator set 5. gampang lan intuisi kontrol tata letak 6. duwe ... maca liyane ...
basa liyane

Lha iku lak malih skitar Malang…

Salah sijine penumpang sing bakal ditemokake marang AFP, Rabu (9/5/2018), njelasake yen pesawat kasebut kudu mabur ing 17:45 sore, nanging wis telat. Pesawat kasebut dijanjekake kanggo terbang ing 19:45 lan ditundha maneh nganti 21:00.

Gue : “Lah, piye to mbak. Jarene wingi ning warung seafood sing ning ngarep rumah sakit. Lha iki warunge ning ngarepe banget ki.”

Bakul iki ngerti rego ?????

Pegatan kok bingung, koyo2 koe ki ket lahir wes pacaran, ha wong mbiyen yo jomblo we kok. wuuu! #gojekgentho

Sing picek iku mata..mata iku didepan

Wong tiap hari dah ngisi jurnal kok bingung.... Tiap ngajar kan mesti ngisi Jurnal Kelas, it is right???

Ein umfassender. bitcoin AdvCash Review Cash Advanced Buy Captcha Iku uga kasedhiya ing Rusia, luwih nandhakake kepinginan kanggo dadi penyedia layanan kartu debit bitcoin ing negara kasebut.
Didhukung Kode. Link Sampeyan: Minangka pangguna pangguna, sampeyan nduweni hak kanggo link rujukan, sing bisa disalin lan dikirim menyang kontak, kanca, lan kulawarga.

ing in Las Vegas .

Ora ana teks kaca sing cocog

Ingkang wonten Surabaya... Monggo.

najluk yo kang????

ing jperkins@hopechris-

Pak guru Fisika, ya?

LAN LAN Dongle

muga taun baru ini..

hem...nggak ngerti aku

Ngindonesia banget kang. 😀

buat ngisi tbungan, haha :p

Monggo mas sing do ngati-ati anggone tumindak....kanggo majok ake Wonosari...

Picit2 kang keluar bunyi wiwit kang. Eh?

Objavio: basa basa

220Coffee Ing

Tuan Kang Kong,

riko dadi welas, isun dadi sayang

Sampeyan wis duwe sing versi saklar to bro. Dadi ora perlu maneh

ING Bank Śląski SA [ING]
ING Bank Śląski

2) red WAN y LAN

KOPI LUWAK 785

kang sandy benar.

Apa sampeyan wis ing kahanan ngendi pasangan ora bakal nuduhake apa utawa apa lagi tulisan tinimbang nelpon, mikir sing karyawan sing tulisan bab utawa sampeyan wedi Panjenengan dicekel bocah sing tulisan inappropriately, banjur ngerti carane migunani lan tracker SMS bisa.
Mbayangno kang bisa kanggo ngakses telpon mbatalake kanggo ndeleng log kebak kabeh pesen teks, email, internet data, nelpon log lan liyane? Sampeyan bisa Spy pesen teks lan ora maneh kudu wonder utawa padha sumelang ing bab apa lagi bab.
Yen aplikasi iki muni kaya fitur sing looking for ing Tracker SMS sampeyan kudu nimbang nemokake lan ngundhuh aplikasi ndelok telpon. Elinga yen ora ana free mobile spying app lan apa wae sing ngaku dadi free mung virus utawa hacks. Iku uga apike kanggo mriksa metu review lan fitur kayata support customer produk ndelok telpon sadurunge sampeyan tuku.
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

Adoh! Urat Suroboyan ku rasane kudu metu kabeh. Tak kiro sing gawe muring muring iku pedes e, ehhh ternyata saking lezate. iku foto opo to Nis ? :)))
Hahaha,,, Seng nggawe muring ki lezat ning intoke sethithik mbak, hehe,,, La mboh, aku yo ora ngerti ew mbak, hahaha,,,
Ora apik yo ora popo, sek penting enak mas, hahaha. Monggo mas, langsung sikat habis :-)

»WATAK LAN WAYANG
Wiwit digagas taun 2013, proyek wujud trem Surabaya akhire enggal maujud. Kementerian Perhubungan arep mbukak lelang proyek pengaji Rp 4,5 triliyun iki suk Mei 2018 lan ditargetake wiwit dibangun pungkasan taun iki, lan bisa dikerjakake suwene rong taun. Menteri Perhubungan Budi Karya Sumadi bubar Dialog Nasional Sukses Indonesiaku, Selasa mentas iki ing Airlangga Convention ... Sapepake
Direnggani ‘mural’ tokoh-tokoh seni budaya Surabaya jaman biyen kayadene Cak Momon, Cak Markeso, lan Cak Bambang Gentolet. Bekupon omahe doro me­lok Nipon tambah soro......, Sambel pete lalap pete, lali ru­pane eleng rasane..... Pa­rik­an iki ngrenggani omah-omah lan gapura kampung sing ana ing sauruting Bosem (wadhuk), sing wis didandani apik dadi kampung ... Sapepake
Pemkot Surabaya gawe cara anyar supaya wong sing nyopir lan nyetir kendharaan (pengendara) tambah was­pada marang marka. Salah sijine sing ditindakake yaiku gawe gambar dalan corak ba­dan zebra ing sisihe zebra cross ing Jalan Diponegoro, ngarep Kebun Binatang Sura­baya (KBS). Corak badan zebra iku katon nyolok. “Isih se­pisan iki aku weruh gambar corak zebra ana ing ... Sapepake
Masjid Arif Nurul Huda Polda Jawa Timur, Selasa (13/2) kepungkur diresmek­ake Kapolri Jenderal Tito Kar­navian. Pembangunan masjid jembare 2.000 meter pesagi kasebut mbutuhake wektu ora nganti setaun wis ram­pung. “Masjid iki mujudake sa­lah siji masjid kang paling apik lan paling gedhe sa-Indonesia sing diduweni Polri,” ngendikane Kapolri mongkog. Pamujine ... Sapepake
Ora ana dhuwit kanggo ganti rugi. Beda karo sedina sadurunge, proses sterilisasi lan&nbsp;anggone ngratakake bongkaran bangunan lumaku kanthi rancak. Eksekusi tegalan (lahan) duweke PT Patra Jasa ing Pulo­sari Bukit, Dukuh Pakis kalek­sanan klawan aman-aman wae. Laladan sing dieksekusi mujud­ake pedunungane warga Pulosari Bukit Gang I engga XII. Beda karo sedina sadurunge, ... Sapepake
Atusan omah ing stren kali Dinoyo Magersari engga Keputran Selatan dibongkar petugas Satpol PP Pemkot Surabaya, Kemis (1/2) kepung­kur. Pawadane, omah-omah iku ora duwe ijin mendirikan ba­ngunan (IMB). Ora ngarepake omah sing wis didunungi pu­luhan taun iku dirubuhake, warga klakon nglawan petu­gas. Wiwit saka gerbang pera­ngan Keputran Selatan utawa ing sisih Dinoyo ... Sapepake
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

DR. TONG KAI SING

Wengi iku denea atiku banget kerasa-rasa
Ucapan saka kanca-kanca kadang lan mitra
Oh ? ati tuwa iki banget trenyuh, aku ora krasa jebul netesake luh.
Sing aku dhewe dina kuwi nganggep sepi menga wis pikun lan lalen
Ngentosi bebisik Paduka, cumadhong dhawuh lan sendika ing karya.
Geguritan punika kula aturaken dhateng para pepundhen, kadhang mitra, para putra mudha, sutresna siaran geguritan ing R.R.I Ngayogyokarta. Mliginipun ingkang ngembani siaran inggih Nak Mas Kanjeng Margono Widyo Pranasworo. Nuwun.

Manut ingkang kula tampi, saking para pini sepuh; bilih SAJEN, satunggaling srana kagem nyenyuwun wonten ngarsaning Pangeran. Nanging awit kabekta saking kapitadosanipun tiyang Jawi kaliyan ingkang ngreksa utawi tengga papan mriku, utawi kang mbaureksa papan mriku.
Pancen yen ngemuti gesang kula sedaya sejatosipun pancen wonten sesambetanipun antawisipun Kula, lan Alam sarta Allah. Tumusipun tiyang lajeng pados reka-reka utawi srana ingkang dipun wujudaken utawi dipun sebat SAJEN punika.
Mila gotheking tiyang kathah sajen satunggaling srana sesambetan kaliyan dzat Pangeran ingkang boten kasat netra. Dene tembungipun sanes kangge srana nyuwun tulung dumateng ingkang ngreksa papan mriku murih sami purun tumut rerencang, lan boten ngganggu damel.
Saking pemanggih kula amargi tiyang dereng ngertos punapa ingkang dados keremanan ingkang dipun sajeni utawi njagi papan wau. Mila lajeng jangekepipun “tindhihipun” utawi “wajib” wujudipun arta, mila lajeng wonten kang sesaji tembungipun “ Yen ana kurange tukua ana pasar gedhe”
Sambet kaliyan ingkang kula aturaken kados-kados sajen-sajen ingkang maneka warni, temtu mengku werdi. Lajeng punapa werdinipun sumangga samangke sami dipun padosi lan dipun onceki, werdinipun
f.Tetuwuhan, Woh-wohan lan Ron-ronan
1. Wujud Tumpeng lan werdinipun ;
1) Tumpeng Robyong: tumpeng ingkang rinengga: gudhangan, conto kancang panjang, wortel, kobis, So, bayem, bumbunipun anyep-anyepan, ugi lawuh kados; tempe goreng, ayam goring, iwak asin, pucuk ing tumpeng dipun sunduki sada tigan ayam kulitan, trasi, brambang, lan lombok abrit, Punika dipun racik wonten cething saking bambu, anggenipun nata acak-acakan. Margi saking anggenipun nata acak-acakan utawi boten kanten-kantenan, katingal pating besasik. Mengku werdinipun : satunggaling pemut bilih ing tembe gesang kula panjenengan boten waspada, badhe ketaman sak warnining reribet, kados pepindhan kurdaning gunung ingkang ngedalaken latu lan lahar ingkang lajeng damel sakiwa tenganipun mosak-masik, amargi katrajang lahar, Mila panataning gudangan lan lawuh boten kanten-kantenan, dene pucuk wonten trasi, lambing lendhut, tigan, lambang sela-sela, nanging yen tiang pinter pranyata punika dados wiji, bakalan ingkang mupangati, awit saged dados srana damel bangun lan sapiturutipun, Lombok abrit lambang latu yen gunung kurda tentu ngedalaken latu Nanging yen dipun pratitisaken gesang kula kedah murup. Liripun sampun ngantos kados reca tanpa ginua.
2).Tumpeng Gundhul: wujud polos pethak, dene lawuhipun goring-gorengan: peyek teri, peyek gereh ( iwak asin: pethek), peyek kancang peyek tholo.
Dene werdinipun: satunggaling lambang kagem pemut dumadinipun tiyang lahir ingkang polos, lugu, prasaja, inggih bab raos, lahir lan batin, ugi manah utawi pikiran tasih suci / sae.
3). Tumpeng Pungkur; ujudipun kados tumpeng rombyong, nanging dipun palih, dene panatanipun sami ungkur-ungkuran. Umumipun kagem sajen memule para-para ingkang sampun suwargi
4). Tumpeng Megono : lawuhipun wonten 7 warni, inggih punika: kangkung, kacang gleyong, mbayung, kobis, wortel, boncis, lan thokolan.
2. Ketan Kolak, lan apem. Ingkang sampun nate sami kula rembag. Wonten kolak kencana, kadamel saking pisang emas
4. Kang wujud Sega antawisipun :
3) Sega kebuli : uwos dipun masak kanthi bumbu gule, dipun paringi endhog godhog ingkang dipun goreng,.brambang utuh digoreng, lan jerohan ayam
5.Sanggan: ujudipun wonten: Pisang raja setangkep, dipun rengga lawe wenang (dipun ubengaken ing pisang wau), kinang (suruh, gambir, injet, sata) lan kembang talon (Kanthil, kenanga,Mlathi), abon-abon,
Mekaten antawisipun sajen-sajen ingkang kula ngertosi, pramila kula sumanggakaken katur para sutresna, kersa paring panyaruwe, lan paring ambahan
pisang ayu, lan suruh ayu
5.pisang ayu, lan suruh ayu
8.Sekar Sritaman ( Mlathi, kenanga lan mawar )

nonton yuk…. tiket-e mudhun ora yo?
kuwi cewekku sing bar tak putus, ono sing arep po?

“Hiya iku kanjeng nabi isa, akedaton ing grijiwati tengah-tengahing bumi mataram.”

kesuwun kanggo http://otoy467.wordpress.com sing tak jukut tulisane..matur kesuwun sanget, Kang..
Bocah Lanang Ganteng

Salam “Guyub ing Paran, Rukun Ing Ndeso”…
Salam guyup rukun ing paran …

iya masbro, iki rider ne lagi ngegalaw… hahaha…

»WATAK LAN WAYANG
Manut dr Jetty Sedyawan Sp.JP (K) saka Yayasan Jantung Indonesia, umume ciri penyakit jantung bisa dide­leng saka muncule tandha wiwitan kaya ing ngisor iki:
Nyeri dhadha. Iki merga otot lan jan­tung ora antuk kiriman oksigen lan getih sing cukup lan ndadekake jantung kase­but krasa nyeri.
Kringeten. Ngetokake kringet ka­mangka kita ora lagi nindakake kegiyat­an. Biyasane dlamakan tangan kerep nge­tokake kringet.
Mumet/ngelu. Tandha wiwitan pe­nyakit jantung iki biyasane nglarani ba­nget. Iki dumadi merga iline getih me­nyang uteg keganggu lan ora normal.
Napsu mangan kurang. Salah siji titikan saka penyakit jantung yaiku sing lara kurang duwe napsu mangan, lan adate disartani muneg lan mutah-mutah.
Dokter Jetty Sedyawan Sp.JP (K) nandhesake yen tandha-tandha penyakit jantung ing ndhuwur mujudake ciri-ciri umume, dudu ciri-ciri khusus. Sebab penyakit jantung sing ditandhang saben uwong tamtu uga beda-beda sacara kasus lan sing dadi sebabe. Saengga ciri-cirine saben uwong uga ora padha.
Jalaran wis dikandhakake minangka penyakit kang gawe pati nomer siji ing donya, tamtu wajib mungguhing kita kabeh supaya tansah njaga lan ngrumat kesehatan jantung sarta njaga pola urip sehat setimbang. Sebab, akeh panaliten wis ngandhakake yen akeh-akehe kasus penyakit jantung sing nyerang pawongan disebabake lageyane urip ora sehat kaya­dene pakulinan ngrokok, memangan panganan sing akeh kandhutan koles­terole, kurang dhahar woh-wohan lan sayur, kurang obah lan arang nindakake olahraga, kerep begadhang (lek-lekan bengi), kurang ngaso lan sapanungga­lane.
Pasa 9 ndina dina wiwitan ing sasi Dzul­hijah sarta pasa Arafah. Yaiku pasa sunnah sing dikerjakake ing dina ka 9 sasi Dzulhijah tumrap dheweke sing ora ngleksanakake ibadah haji.
Pasa Sya’ban. Pasa sunnah iki dilek­sa­nakake nalika sasi Sya’ban becik iku sedina utawa malah sesasi wutuh sasu­wene sasi Sya’ban.
Pasa 3 dina ing saben tengahe sasi. Pasa sunnah sing dileksanakake ajeg saben sasi ing tanggal 13,14, lan 15. Sar­ta pasa-pasa sunnah liyane.
Pasa sunnah sing ditindakake kanthi ajeg saguh aweh owah-owahan hebat marang lageyane uripe pawongan sebab ing kahanan nindakake pasa, kahanan kita tansah nahan hawa napsu klebu ha­wa napsu memangan lan nginum sing kurang nyehatake. Pasa uga wis akeh ditaliti dening ilmuwan minangka cara detoksifikasi kanthi apik mbuwang racun ing iline getih lan ngrumat kasarasane badan utamane jantung. (B/Al-Kahfi)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

@ kang tutur
kenapa mbok?

sedih?…. iya banget

Sregep ngudi ilmu umum lan agama
Kang ngandut lan nglairake
Apa ing saben dinane
Rerewang bapak lan ibu
Sregep sinau lan ngaji
Sing nastiti lan ngati-ati
Wong iku kajen ing liyan
Mring wong tuwa bekti lan gawe legane

tansah ing pinggir dalan jaman
senajan mangkono, ora akeh lan maneka warna kang sinedya
ing jaman akhir
tetep wae mangan enak senajan ana sawijining tangga teparo
kang keluwen lan nandang sungkawa
kanthi alus lan alon
*tajug: panggonan kanggo ngibadah, langgar, musholla

BAH! Hehehe,,iya sih kadang-kadang.

Iki minangka konten sing terkenal!
Aku seneng kowe seneng.

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Angka pancen ajaib, yen ditulis ing dhuwit isa ndadekke wong padha kedanan pengin nduweni. Saya gedhe saya nyenengke. Coba dhuwit kuwi ra ana angkane, njur piye olehe ngregani?
Yen angka kuwi nemplek ing hasil laborat kang isine kadhar gula,kolesterol lan asam urat, wow… bisa ndadekke priyayi-priyayi sing wingi kemlinthi, dina iki nglentruk merga angkane kabeh diwenehi asterisk sing nunjukke angkane kegedhen.
Dadi bener kandhane wong-wong, pedagang kuwi yen wingi untung 1000, njur dina iki mung untung 800, dhewekne bakal muni “aku rugi dina iki”.
Dhuh Gusti Allah, mugi Panjenengan maringi pitulung amrih saget emut dhateng Panjenengan, lan syukur dhateng Panjenengan lan ngibadhah ingkang sae dhateng Panjenengan.

Iku dudu hobby,mas….(nggo kerjo) xixixixi 😉

Wilujeng taun enggal 2014!

hot lan and lan

LAN Party - Film

mas Sukra lan sopo wae sing kawogan mbok tulung adbm 041 versi djvu utowo pdf direvisi maneh , biso diundhuh ning ora bisa dibukak .
ki kartu iki sing digoleki mesti kacang 😉
Cakruk menika mugi tansah pinaringan rahayu slamet, tumrapipun para sederek ingkang sami makempal ing jagad maya lan srawung pasederekan. Amiin,

Pandawa . . . Pandawa unggul ing prang Baratayuda.

ing dune. "

ing e uoat, :r.

Mau ngekos? BANGET!

mbak Risti..salam kenal ya..

Siapa Kang Emil?

domain:       ING

Ubuntu LAN > LAN Server ~9.39Gbps (11 retrans)

Download Lagu Vita Esem Lan Guyumu

gelaran,banyubening yo ra ketok mase.............. mbok di jelaske kan dalan2ne barang

7/ LAN Shizhang

wow... apik.. suwi gak mampir, kakehan mektor..

Nah! Ngeselin banget ya, haha….

Kang Min-tae (강민태)

yo ngono kuwi lah,….

Alergi susu sapi?

DLL file free download ing dll-rehab.com kanggo miwiti maneh program sawise bundhas.

3 pagi, hang dok merapu.

Para siswa.., saiki awake dhewe wis nduweni blog, mligine kanggo nyengkuyung piwulangan basa lan sastra jawa yaiku : http://www.forumbasajawasmpn1po.blogspot.com.

wah iki nek neng kena yo Ninja 150 to

Tiyok…ane ijin nge-save foto masjid gedhenya ya 🙂

🎩 Msc Ing #NestorCala. .

Kang Hong Suk (강홍석)

”Untung lho awake dhewe iki. Pancen okeh sing dadi korban. Pancen okeh sing tilar. Omah-omah dha ambruk. Ning sing dipendhet Gusti dudu panguripane dhewe. Ra kaya Lapindo. Sawah sawah dha klelep. Matine rak alon-alon to kuwi”

seng iku punya’no khafid…

*isin, moso’ sing tuwek sing njaluk sepuro*

NYUSUN BUKU SING APEK NEH MAS ……….

Kadang-kadang ya kita nganggo basa cerbonan, ya beli? Kuen bae ari bli klalen, lha wong kita wis suwe banget beli omong cerbonan, wis nganggo jogjaan bae saben dinane.

Mas sampean wis melu bisnis iki rung...
seng duwite wes turah aku gelem nampani

Acèh: Bubiri
Basa Jawa: Wedhus gèmbèl

Jenang Lan Es Dawet Taman Bunga
Sedulur ono maneh jajanan ringan sing eeeuuunaak, opo meneh yen manganne awan-awan pas ketigo pula. Sedulur pastinne ngerti piye rasane yen ketigo ono ing GK. Puaaaansss pol.
ketoe yo enek tenan iki
iku bener mas, ueenak tenan
Subyek: Re: Jenang Lan Es Dawet Taman Bunga

LT.: N. officinalis Aublet (vide ING Staff, ING card 31985. Aug 1970)

K2 12:00 Ujare bebasan cagak kurang empyak, opo gegayuhane ora tau kacandhak.

Duwe kenangan jaman cilik karo tangga teparo lan pinisepuh Kauman? Kayata : pak Ngari, pak Pendi, pak Arbani, pak Slamet, pak Kadis, pak Loso, pak Kus, pah Log, pak Kodin, pak Wandi, pak Wit, pak Harjo Kardi, mbak Ngah, bu Kamini, bu Kus, Bingah, Ummi, Nanik, Yon, cak Sandi, Basuni, Wandhi cethul, Yudi, lsp.
Kopi Luwak (1)

duduk manuk thok sing disunat…. tibak’e tenaga motor pun disunat…. 😀 :v

maturnuwun kang
yo rapopo… nek pancen wis ra gelem komen nang blogku meneh…

1 ing Market

ora bakal ilang tresnoku dinggo koe

kalo x kang..

jvwiki Dhaptar kutha gedhé ing Amérika Sarékat

niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu lah.

kanggo kami lan negara

Paramèter ing ngisor iki medharaké kategori rintisan sing ora ana: _category
Kategori:rintisan désa lan kalurahan (cacah: 1)
Dhokumèntasi iki otomatis diturunaké déning Module:Asbox.

Oppo ya iku perusahaan produsen piranti elektronik sing dumunung ing kutha Guangdong, China.

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan navigasi géografi"
Cithakan:Ibu kutha ing Asia
Cithakan:Kutha gedhe ing Argentina
Cithakan:Kutha gedhe ing AS
Cithakan:Kutha gedhé ing Indonésia
Cithakan:Kutha karajan ing Éropah

Franz Ferdinand iku jeneng saka:
Franz Ferdinand saka Austria, pawaris tahta Austria-Hongaria. Diperjaya déning Gavrilo Princip nalika tanggal 28 Juni 1914 ing Sarajevo kang nebabaké Perang Donya I.

Wanasaba iku kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba.[1]

lan paling gedhé Harare
Zimbabwé iku nagara ing bawana Afrika. Kutha krajan nagara iki ya iku … Nagara iki sing ndunungi … jiwa lan jembaré ana … km2.

aku kudu piye yen wis dadi koyo ngene
tak cobo nglaleke arep nganggo coro opo wae

Sratèn, Tuntang, Semarang - Wikipedia
Sratèn iku désa ing Kacamatan Tuntang, Kabupatèn Semarang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

monggo poro sederek engkang mboten wonten acara sesarengan temu kangen malih wonten :
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
weh kulo nderek'ke mawon.. mboten saget hadir.. suwun ...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Yo nek wong wedok rung duwe bojo gek mbengi2 ki nganti jam yah mono yo ra apik. Sing penting dongamu wae Ji, suk hasile ben d kabarai kangmasmu yo
mboh iki tugase sopo sing arep nge-share. kang wono ngandi yo??
wis sik penting ono hasile, ning yo kui mau... SABAR....!!

sing penting tetep ikhtiyar lan doa

has gloss jav: Testis iku kelenjar kelamin jantan ing kéwan lan manungsa. Manungsa (priya) duwé testis loro sing dibungkus skrotum.

Nomor 2 manuke dowoe sampek teko sikile, maksute sikile kancane (kenek kanggo nyapu jarene)
Nomor 1 kenek wong Arab deweke gak iso teko nang Indonesia amergo ape di sunatno, nah wong Arab mau mung iso ngirim surat di talekno nang manuke sampe teko Indonesia.(bayangno ae ngirim surat teko Arab sampe Indonesia trimo mung di talekno nang barange ndahneo dowoe. Opo gak yo wong wedok di sunduki kabeh).
"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh
Gempil karo sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nang
Sing kate lungo iku sakjane aku .... Sing numpak sepur kok malah sing
"Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali.
"Mau awan iku aku pethuk celeng, terus tak garai, tak kileni ambek pring dhadhak nguamuk. Aku diuber-uber katene disrudhuk, untunge iku celenge bolak-balik tibo kepleset, dhadhi aku sempet menek wit klopo". jare Bunali.
"Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nang
"Aku yakine iku pas ngisi solar, dhe'e iku titip njaluk tukokno Mesran
juragan besitua. Kabeh iku nggowok timbangan dhewe-dhewe kepingin ngiloni
sembarang pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku
aku arep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhi

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Wong cemeng kerep pindhah kanggo Joker Tattoo karo desain tinta coklat ing lengen ndhuwur; Desain tato iki ndadekake dheweke katon tajam lan imut
2. Joker Tattoo ing tangan nggawe wong katon lucu
Wong seneng nduwe Tattoo Joker ing lengen ngisor. Iki nggawe wong katon comely.
Pria seneng duwe Joker Tattoo ing sikil karo desain tinta ireng; desain iki ndadekake dheweke katon mulya lan artful
4. Joker Tattoo ing pethi sisih menehi bocah-bocah wadon sing katon apik
Bocah wadon, utamane nganggo celana cendhak lan rok cendhak bakal pindhahake kanggo Tattoo Joker ing pinggir sisih supaya bisa luwih atraktif marang wong lanang.
5. Joker Tattoo kanggo pundhak nyedhiyakake tampilan tawanan ing bocah-bocah wadon
Bocah-bocah wadon, nganggo blus lengan pendek bakal nggoleki Joker Tattoo ing pundhak kanggo ngundhuh pamitane wong akeh
Wong tresna karo Tato Joker nganggo rancangan tinta iki, digambar ing lengen ndhuwur; desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
7. Joker Tattoo ing dodo ndhuwur ndadekake wong katon august
Wong lanang tresna marang Tato Joker ing dada ndhuwur kanthi tinta coklat, desain iki menehi tampilan ning dasawarsa
Wong-wong seneng desain tinta coklat Joker Tattoo ing bicep kanggo nggawe wong katon heroik
Wong sing kepengin nyawang gaya kelas bakal seneng Joker Tattoo karo desain tinta ungu ing lengen ndhuwur
10. Joker Tattoo ing pundhak ndadekake cah wadon apik banget
Coklat bocah wadon coklat bakal tresna marang Joker Tattoo ing pundhak karo mahkota desain tinta biru; Desain tato iki nggawe dheweke apik banget lan apik
11. Joker Tattoo kanggo wong nganggo desain tinta coklat nggawe dheweke katon apik banget
Wong tresna Joker Tattoo karo desain tinta coklat ing bicep; iki ndadekake dheweke katon ageng
12. Joker Tattoo kanggo wong nganggo desain tinta ndadekake elegan
Wong sing pengin katon elegan lan gaya bakal pindhah kanggo Joker Tattoo karo desain tinta ireng ing lengen ndhuwur
13. Joker Tattoo karo desain tinta coklat ing lengen ngisor nuduhake sing katon foxy
Wong tresna marang Tato Joker ing lengen ngisor tangan. Iki menehi sifat lanang
14. Joker Tattoo ing weteng sisih ndadekake wong katon gagah
Wong lanang seneng karo Joker Tattoo ing weteng sisih, sing ndadekake dheweke katon apik lan gagah
15. Joker Tattoo kanggo wong nganggo desain tinta ireng ndadekake elegan
Wong sing pengin katon elegan lan gaya bakal pindhah menyang Joker Tattoo ing bicep karo desain tinta ireng
16. Joker Tattoo ing lengen ngisor ndadekake wong katon kelangan
Wong tresna Joker Tattoo karo desain tinta ireng ing lengen ngisor kanggo nggawe dheweke katon lucu lan suave
Wong coklat tresna Joker Tattoo ing lengen ngisor; desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
18. Joker Tattoo ing lengen ndhuwur, nggawe wong katon luwih atraktif
Wong bakal nggawe Joker Tattoo ing ndhuwur sing bisa narik perhatian masyarakat
Coklat wong pindhah menyang Tato Joker ing pundhak kanggo nggoleki tampilan glamour
20. Joker Tattoo karo desain tinta biru ing lengen ngisor nuduhake sing katon foxy
Joker Tattoo ing pundhak kanthi desain tinta coklat lan biru cocog karo warna kulit kanggo nggawe wong katon imut
22. Joker Tattoo kanggo pundhak nyedhiyakake tampilan tawanan ing bocah-bocah wadon
23. Joker Tattoo ing lengen ndhuwur nggawe wong katon kelangan
Joker Tattoo ing lengen ndhuwur ditresnani dening wong amarga iki ndadekke katon foxy
24. Joker Tattoo ing tangan ngisor ndadekake manungsa katon apik banget

"Ora cukup bisa diarani Riyayan (Bakdan) kanggone wong kang sandhang panganggone sarwo anyar. Ananging keno diarani Riyayan (Bakdan) iku kanggone wong kang ketaqwaane podho tambah". Iki jumbuh karo tujuan poso yoiku: la'allakum tattaquun = supoyo kowe kabeh dadi wong kang taqwa" (QS. Al-Baqarah:187). Mug...o-mugo kita kabeh klebu wong kang Riyayan (Bakdan) temenan, amien.
Ono ukoro loro, yen ditulis bedane mung katondiwolak – walik, nanging surasane jebul bedo adoh koyo bumi lan langit. Yoiku: (1) "Rumångså sarwå duwé" lan...(2) "Sarwå duwé rumångså".Wondene surasane siji lan sijine ukoro kasebut yoiku Wondene surasane siji lan sijine ukoro kasebutyoiku: (1) Rumångså sarwå duwé : nudúhaké watak ngêdír-êdíraké, wêngís satindak lakuné, yèn nggayúh pêpénginan ora maèlu laku dudu, samubarang pakarti nisthå ditrajang wani. (2) Sarwå duwé rumångså : pakartiné tansah kêbak wêlas asíh, wicaksånå ing sabên laku, rumångså doså samångså gawé kapitunané liyan.
"Kamulyan lan kanikmataning uríp wóng-wóng kang sugíh ikudituku måwå kringet lan tangise rakyat kang mlarat. Mulane yen sliramu kaparingansugih, ojo lali marang wong-wong kang malarat, supaya dheweke oranduweni rasa serik, kosok baline malah tansah gelem mbiyantu lan tansah...ndedonga becik kanggo sliramu"
"Ngèlmu iku kêlakóné kanthi laku, sênajan akèh ngèlmuné lamún ora ditangkaraké lan ora digunakaké, ngèlmu iku tanpå gunå".
“Såkå kayungyúníng manungså marang båndhå, sêmat landrajad anggóné migunakaké nganti kêrêp nglírwakaké kautaman lan nglalèkakéjêjêríng kamangnungsan. Uripé prasasat kaêsók kabèh ånå ing kono. Dheweke orangélingi kêpriyé wusananíng dumadi. Ing jagad pancèn ora ånå wêwalêr wóngnglumpúkaké båndhå råjåbr...ånå, råjåbrånå, anggayuh semat lan drajat, janji kabeh mau kagayuh kanthi manút dalan kang bênêr, ora gawe cintakaning liyan lan dipigunakaké miiturut paugeran kang bener uga, jumbuh marang pranataning negara lan agama”.
"Mujudake sawijining pangorbanan kang agung,menowo sliramu lilo kuciwo nganti tumekaning atimu loro, hamung amargo sliramu kepengin nyenengake wong liyo. Senajanto mengkone uwong mau ora gelem mangerteni, sepiro agunging pangurbananmu lan koyo ngopo kuciwolan sepiro laraning atimu. Ora bakal sliramu biso ngecakake tumindak kang koyo ngono mau, menowo sliramu ora ndarbeni ati segoro"
"Menowo sliramu tansah gawe becik lan gawe senenging liyan, ojo darbe pamrih bakal kawales kang murwat karo opo kang tok tindakake kanggo dheweke. Sebab kadhang kolo opo kang tok tompo soko dheweke malah suwalike. Mulo ono ing samubarang tindak lan lakumu tansah ikhlasno niatmu krono Gusti Kang Hakarto Jagad lan ora usah mikirake piwales opo kang bakal tok tompo soko sakpadhaning titah"
Lali lan luput iku pancen wis dadi agemaning manungso. Ewo dene, kang koyo mengkono mau ojo banjur tok gunakake kanggo alasan, ing saben - saben tansah lali lan luput. Kosok baline kowe kudu ambudi doyo supoyo tansah eling lan bener. Mulane lik kinilikan sakjeroning bebener lan kabecikan iku dadi kewajibane saben uwong.
Wong loro kang lagi regejegan utowo sesatron utowo memungsuhan iku tangeh lamun biso wawuh, menowo loro-lorone podho ngrumangsani bener kabeh. Mulane yen podho kepengin wawuh, kudu salah siji utowo malah loro-lorone supoyo podho ngakoni kaluputane, senajanto satemene dheweke mau ora luput"
"Pancen bener menowo lik kinilikan marang bebener/kabecikan lan kesabaran iku dadi kewajibaning saben uwong. Ewo semono sumurupo menowo anggonmu elik-elik marang liyan mau ora tinompo sing sakmesthine. Suwalike kadhang kolo wong kak tok elikake mau malah salah tompo. Ngadhepi kahanan kang koyo ngono m...au sliramu kudu sing sabar, ojo malah nglokro terus ora gelem elik-elik maneh"
"Samubarang ing pangucap lan tumindakmu luwih becik sakdurunge thinthingen kanthi weninging pikir ojo mung nuruti senenging atimu, jalaran ojo nganti pangucap lan tumindakmu mau tembene bisa anggawe loro ati lan kapitunaning liyan"

4 Port LAN Card ..

Suci lan putieh, tulus lan ikhlase

Chris Moon, MD, ING

kakean alasan wong iki, seng milih ban yo kuwi dewe

"Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali.
"Mau awan iku aku pethuk celeng, terus tak garai, tak kileni ambek pring dhadhak nguamuk.Aku diuber-uber katene disrudhuk, untunge iku celenge bolak-balik tibo kepleset, dhadhi aku sempet menek wit klopo". jare Bunali. "Waduh cik sereme, lek aku sing ngalami wis pucet kepuyuh-puyuh gak karuan" jare Brudin.

Polisi: "Ya' opo critané sampèk koen nabrak uwong 20 iku?"
Cobak nèk Bapak, pilih nabrak sing endi?"
Polisi: "Yo mesti ngiwo, korbané luwih thithik."
Mukidi: "Persis..!! Aku yo mikir ngono Pak !"
Polisi: "Trus la'opo wong2 sing nang pésta kawinan sing malah kowe tabrak?!"
Mukidi: "Lhaaa, niku masalahé. Aku wis milih wong lanang loro sing nang kiwo,....eh dèk-é mlayu nyabrang moro nang pésta kawinan...dadi aku yo mbanting stir nengen, nguber wong loro mau Pak...!"
Mukidi: '''"Enggih leres!! pancen wong lanang loro mau guooblooogkk, Pak Polisi...

Kaum Muslim lan Muslimat ingkang minulya
Wulan Ramadhan nembe kemawon bidal nilaraken kita sedaya, Sak lebetipun sewulan kita kedah ngampet ngelak lan luwe, ugi kedah nahan dateng kanepson saha pepinginan pepinginan ingkang saget ngrisakaken dateng ibadah kita, malah tasih kasambet kanti ibadah ibadah sanes ing wekdal dalunipun, kanti shalat tarawih, ngatahaken tadarus Al Qur’an, ngatahaken dzikir lan donga, sedekah lan ibadah sanes sanesipun. Lajeng wonten ing pungkasanipun wulan Ramadhan kita tasih dipun wajibaken ngedalaken zakat fitrah, minangka sampurnanipun shiyam kita , kawontenan mekaten sageta dados latihan kita anggen kita nindakaken jihad lan perjuangan nglawan dateng mungsuh, ingkang tansah mbujuk lan ngglembuk amrih kita tansah nyimpang lan nyebal saking pranataning agami. Mila wonten ing dinten punika dumugi titi wancinipun kita nggayuh kamenangan nelukaken dateng mengsah ageng kita, inggih hawa nafsu ingkang dumunung wonten ing lebetipun pribadi kita piyambak. Pramila ing antawis kita ing pengadatan lajeng sami angaturken ucapan selamat atas kamenangan punika kanti dunga :
Ingkang katah lajeng kanti tembung ringkes:
“Mugi mugi Allah andadosken kula lan panjenengan kalebet golonganipun tiyang ingkang wangsul saking madyaning palagan kanti kamenangan, saha kalebetna golonganipun tiyang tiyang ingkang nggayuh ke bahagyaan lan tinampi sedaya amal kesaenan”
Saben dinten kita sami shalat berjama’ah, saben pitung dinten kita shalat Jum’ah, saben Ramadlan kita shalat Tarawih kanthi jama’ah, ing enjang punika kita kempal ing papan punika sesarengan perlu nindakaken shalat Ied kanthi jama’ah. Ing sak lebetipun jamaah shalat punika sak estunipun mengku hikmah lan piwucal, bilih kita sedaya ummat Islam kedah tansah sesarengan ing saklebetipun ngumawula wonten ngarsanipun Allah Swt, mekaten ugi ing sak lebetipun gesang bebrayan punika. Kita minangka makmum kedah tangsah nderek dateng imam, menawi Imam klentu lan lepat, makmum kedah ngengetaken dateng imam, dateng sesami makmum kita kedah tansah sesarengan, lurus , rapet shof lan barisannipun. Kanthi tulada punika kita kaum Muslimin kedah tansah jumeneng kanti adedasar persamaan persatuan lan pasederekan, kangge nggayuh kamulyaning gesang wiwit dunya ngantos mbenjang ing akhirat kanti ridlanipun Allah Ta’ala.
"Pepadane wong-wong mukmin ingdalem hubungan pasedulurane, welas-winelasane, trisna-tinresnanne, iku kaya dene awak siji. Nalika perangane nggota badan nuju lara, kabeh badan sekojor ngrasakake mriyang lan ora bisa turu" (H.R. Bukhari).
"Persatuan ndadosaken kita kiyat kekah, dene pasulayan ndadosaken kita ringkih lan lemah".
Kita mboten saget selak saking kasunyatan ingkang dumados sak sampunipun prasta prahara wedal kepengker, tuwuh ewah ewahan ageng sak lebetipun masyarakat kita anggenipun sami bebrayan. Hubungan kekadangan sak wetawis wonten ingkang dados renggang, ngantos berpengaruh saklebetipun pasederekan ingkang mestinipun kedah tansah dipun reksa, nanging malah risak amergi raos cubriya, raos kuciwa, lan raos raos sanes ingkang mboten kedah kedadosan sak lebetipun sesambetan kekadangan lan kemasyarakatan.
Shiyam mila kedah kita dadosaken minangka penidikan tumrap ruhani lan sikap mental kita, kangge mbangun pagesangan saklebetipun bebrayan ing madyaning masyarakat menika. Kados pundi mestinipun kita sesarengan kaliyan warga masyarakat ingkang majmuk lan pepak samukawisipun.
"Dadiya sira iku kaya tangan loro, ojo kaya kuping loro"
Artosipun nalika kita tindak asta kalih kita lembeyan, punika tetu sulaya, menawi asta tengen majeng asta kiwa mesti kedah mundur, mboten nate maju mundur bareng, asta kiwa ngagem arloji, asta tengen mboten ngagem inggih mboten nate iri, mekaten ugi menawi asta tengen kagem dahar asta kiwa nganggur inggih mboten meri. Ananging menawi asta setunggal ngangkat awrat mboten kiyat, inggih kekalih ipun tumandang sesarengan. Mekaten ugi wonten ing pagesangan kita, nalika wonten jejibahan ingkang awrat kita kedah bantu-binantu, gotong-royong tulung tinulung kangge menegakkan kalimah ipun Allah Ta’ala.
Pramila swasana menika kedah kita dadosaken minangka momentum kangge ngraketaken slaturrahmi lan raos kekadangan ing antawisipun kita sedaya, kita kedah tansah guyup rukun, trina-tinresnanan, welas-winelasan, bantu-binantu lan tulung-tinulung ing antawis kita.
"Sira kabeh aja pada drengken-drengkenan, aja pada bencet-bencetan, aja pada gething-gethingan, aja pada ungkur-ungkurnan lan aja pada ngedoli padolane liyan, lan sira kabeh kawulane Allah iku pada seduluranna, wong Islam iku sedulure wong Islam, wong Islam iku ora kena nganiaya, ora kena ngina, ora kena nggorohi, ora kena ngremehake, taqwa iku ana ing kene... ( Nabi isyarah dateng dadane ambal kaping tiga). (H.R.Muslim).
Sampun dados tradisi lan kabudayan ingkang sahe wonten ing masyarakat kita bilih ing saben dinten riyaya sami halal-bihalal, ngapura-ingapuran, silaturrahim lan ngraketaken pasederekan antawisipun setunggal lan sawenehipun. Kula aturi enget dawuhipu Allah:
Pramila kwajiban tumrap kita sedaya Umat Islam tansah njagi wetahipun pasederekan lan persatuan. Mekaten ugi kita kedah njagi lan nebihaken perkawis ingkang saget nimbulaken keretakan lan karenggangan sosial tumrap kita, jalaran kados pundi kemawon kita punika tetep bersaudara nunggil Iman lan Islam. Kanti riyaya ingkang kebak nikmat lan rahmat punika, mangga kita rajut malih tangsul keadangan kita, tansah tetepa cecepengan dateng agaminipun Allah saha tansah siyaga nindakaken hukum lan pranatanipun Allah. Mekaten ugi riyaya Idul Fitri punika dadosa dinten ingkang mbekta harapan enggal tumrap kita umat Islam kangge ngraketaken pasederekan kita saha raos kemanunggalan, nebihaken pasulayan lan padudon tansah bantu-binantu saha sih-sinisihan, andum kawelasan, langkung-langkung dateng sederek kita ingkang sanget mbetahaken pitulungan, inggih sederek kita fuqara lan masakin, ingkang tansah nandang papa. Jalaran nalika kita sami nindakaken ibadah shiyam, kita saget ngraosaken piyambak kados pundi payah lan rekaosipun ngelak lan luwe.
Temtunipun kita lajeng langkung mangertos penderitaan lan panandangipun sederek kita fuqara lan masakin, ingkang manahipun tansah ajur dening sengsaraning pagesangan. Mila sak purnanipun shiyam Ramadlan Allah majibaken dateng kita ngedalaken zakat fitrah kangge para dhu’afa faqir lan miskin, wiwit kala wingi ngantos dumugi enjang sak derengipun shalat ied punika. Minangka kangge sampurnanipun ibadah shiyam kita, lan pinangka pasugatan saking kita tumrap para kaum faqir miskin, Kados dawuh Rasulullah saw:
"Diferdloake sadaqah Fitrah minangka kanggo nuceni wongkang pasa sangka kotoran lan lelahan, lan minangka aweh pangan kanggo wong-wong miskin"
Akhiripun mangga kita sami nyuwun dateng ngarsa Dalem Allah, mugi-mugi kita saget ngunduh buah lan hikmahipun ibadah shiyam kita, mekaten ugi semangat Idul Fitri ingkang kebak ketaqwaan lan raos sih katrisnan punika tansah tumanem konjem wonten ing sak lebetipun manah kita sedaya, sahingga kita saget nggayuh kawilujengan katentreman lan kemanunggalan saha persatuan lan kesatuan kita, wusananipun manggih kabekjan lan pikantuk karidlan saking ngarsa dalem Allah swt. Amiin ya Robbal 'alamiin.
Ugi mboten kesupen mangga kita tambahi taqwa lan tha’at kita dateng Allah kanti ikhtiyar lan mbudidaya amrih saget nindakaken sedaya dawuh lan perintahipun lan nilar saha nebihi sedaya cegah lan awisanipun. Menapa malih ing dinten ingkang kebak rahmat lan maghfirah punika, ampun ngantos kita kotori kanti kemakshiyatan lan kadurakan ingkang mboten dipun ridlani dening Allah Ta’ala. Jalaran ing dinten menika ugi, awrat sanget godanipun mergi syetan lan iblis sami sumebar pados tiyang ingkang saget dipun bujuk supados tumindak ingkang nuwuhaken duka lan bendunipun Allah Ta’ala. Pramila mangga kita jagi lan kita reksa kamulyanipun dinten punika. Kita bingah bingah sae, dahar ngunjuk eca eca mangga, ngagem busana enggal prayogi, nanging ampun ngantos lelangkungan, menika kemawon kedah kita niyati syukur kerana nikmat peparingipun Allah. Inggih nikmat ageng ingkang arupi kemenangan, sak sampunipun kita nindakaken perang agung sewulan natas nglawan mengsah ingkang dumunung wonten ing awak kita piyambak inggih hawa nafsu kita.
Kang mitulungi kawulane, lan Kang mulyaake wadya balane Kang nyerang mungsuh kelawan kekuatane Allah dewe”
"Mula adepna jiwa raganira marang agama Islam kelawan condong , lan sira netepana ing fithrahe Gusti Allah, kang wus anitahake manungsa miturut fithrah mau, Ora ana owah owahan ana ing sakjerone fithrahe Allah . Hiya kaya mengkono iku agama kang jejeg. Nanging akehe manungsa ora pada ngerti " (QS. Ar Rum 20)
Shiyam kita sewulan wekdal Ramadlan kepengker mangga kita kita titi priksa sepinten labetipun tumrap pribadi kita. Sebab Allah majibaken shiyam dateng kita tentu mawa hikmah, ingkang kedah saget kita raosaen. Katah sanget hikmah hikmah ingkang terkandung sak lebetipun kwajiban ibadah shiyam punika. Ing antawisipun minangka lampah keprihatosan kita kangge nggayuh derajat kamulyan saking ngarsanipun Allah. Minangka pepindanipun, kita mangertos khewan ingkang remen nggenturaken tapa prihatos nilar tetedan, kados dene uler, satunggaling khewan ingkang wewujudanipun ngegirisi, wulunipun nggateli, nedinipun gegodongan lan dados ama ingkang sanget dipun satroni lan disengiti sinten mawon. Ananging sinareng prihatos piyambakipun kanti tapa lan pasa nilar neda, dados enthung, lajeng wewujudanipun gantos rupi makhluk ingkang endah nyengsemaken ingkang nyawang, kaparingan sewiwi lar saget ngambah nggegana dados kupu, kacawisan rizqi ingkang sae rupi madu, srawunganipun ugi sae sae kaliyan sekar ingkang wangi lan endah. Pendamelipun ugi manfangati matilaken sekar lajeng saget dados buah. Menika sedaya jalaran anggenipun prihatos merangi hawa, lajeng saget nggayuh kamulyaning gesang menika.
Dados kanti anggen kita shiyam temtunipun kita ugi saget nggayuh derajat kamulyan. Miderek dawuhipun Allah shiyam menika dipun wajibaken supados kita kalebet kawulanipun Allah ingkang muttaqin, bertaqwa, ta’at lan patuh dateng peraturan. Kados dawuhipun Allah ing akhiripun ayat shiyam ……..La’allakum tattaquun ; Supaya sira kabeh pada taqwa.
Tuwuh satunggaling pitangletan : punapa to sak yektosipun hakekat lan makna taqwa punika ? sebab tembung punika sanget enteng lan gampil dipun ucapaken, nanging kangge nyataaken tembung menika mboten gampil kados anggenipun ngucapaken, antawisipun kita kedah prihatos sewulan nilar dahar lan ngunjuk.
Menawi shiyam nggadahi hikmah supados kita tambah taqwa, mboten sanes kejawi supados kita sedaya saged ngreksa lan njagi pribadi saking lelampah ingkang ndamel kemlaratan lan kapitunan , tumuju dumateng lelampahan ingkang ngasilaken kemanfaatan sae kemanfaatan kagem diri pribadi punapa dene kemanfaatan kagem tiang sanes. Ngendikanipun Allah swt wonten ing al-Qur'an surat al-Baqarah ayat 184:
"Pasa iku Iuwih apik kanggo sira kabeh lamuna sira kabeh pada mangerti"
Kados mekaten, secara perwaca Allah anti dawuh ing al-Qur'an sampun nedahaken dumateng kita sedaya, bilih shiyam mboten namung sekedar ibadah mahdhoh ritual murni ingkang mboten wonten sambet lan gegayutanipun kalian kepentingan jasmaniah, ananging kanti terang lan gamblang ugi dipun ngendikakaken bilih shiyam mujudaken satunggaling perkawis ingkang sanget wigatos kagem nggayuh kamulyan gesanging manungsa dunya ngantos duugining akhirat. Pramila mangga shiyam kita dumugi sepinten labetipun tumrap gesang kita, bade kita buktekaken wonteng ing lelampah gesang kita sak lajengipun pasca Ramadlan kapurwakan riyadin punika.
Wusananipun ing enjang ingkang kebak rahmat lan aghfirah punika, mangga kita sesarengan nyuwun dateng Allah, mugi mugi sedaya ngamal ibadah kita sak lebetipun wulan Ramadlan, ngantos dumugi enjang punika, langkung langkung shiyam kita sedayanipun tinampiya wonten ngarsa dalem Allah Ta’ala, pinaringana saget nggayuh hikmah hikmahipun ibadah shiyam kangge nggayuh derajat kautaman lan kamulyan wiwit gesang kita ing alam dunya punika ngantos dumugi ing alam akhirat . Kalebetna golonganipun tiyang tiyang ingkang wangsul netepi fithrahipun kalebur sedaya dosa kalepatan kita, wangsul kados asal katitah kita suci tanpa dosa, nggayuh kamenangan lan kabekjan wiwit dunya ngantos duugi akhirat Amiin.
Puji syukur saha pengalembana kita kunjukaken wonten ngayunan ndalem Allah swt inggih kerana pitedah, pitulung lan rahmatipun, ing enjang punika kita sedaya saget sami kempal ing papan punika kanti kebak raos suka lan gumbira, mekaten ugi namung jalaran rahmatipun Allah kita sedaya saget nindakaken kwajiban ibadah shiyam Ramadlan sewulan natas ngantos dumugi paripurnanipun wulan Ramadlan. Sahingga ing wanci enjang punika sedaya umat Islam ing sak lumahing bumi kureping langit punika, sami sujud lan ngegungaken Asma dalem Allah SWT, minangka nglahiraken raos syukuripun atas peparing nikmat lan kanugrahan ingkang sekelangkung ageng punika. Ing pangajab mugi-mugi sedaya amal ibadah kita langkung-langkung shiyam kita sageta maqbul wonten ing ngayunandalem Allah swt.
Sewulan muput kita sami nindakaken ibadah shiyam, sak warnining panandang kita lampahi, ananging kerana iman saha rahmatipun Allah, sedaya jejibahan awrat kasebat, kita tindakaken kanthi ikhlas, lan murih ridlanipun Allah. Malah kanti suka lan gumbira kita sami nindakaken ibadah shiyam lan saha ibadah ibadah sanes ing sak lebetipun wulan Ramadlon kepengker. Ingkang mekaten inggih sak estu minangka bukti bilih wulan Ramadlan mila kebak barakah lan rahmatipun Allah Swt. Ananging kuciwanipun ing saat punika kita kedah perpisahan kaliyan Ramadlan. Sinaoso kanti awrat lan owel kados pus pundi kemawon kita kedah lila nglepas bidalipun Ramadlan. Panyuwun kita mugi-mugi Allah maringi panjang yuswa kita sedaya saget pinanggih malih kaliyan wulan Ramadlan ing tahun-tahun ingkang bade dateng ... Amiin.
Kanti riyaya ingkang kebak nikmat lan rahmat punika, mangga kita tansah tetep cecepengan dateng agaminipun Allah saha tansah siyaga nindakaken hukum lan pranatanipun Allah, Mekaten ugi riyaya Idul Fitri punika dadosa dinten engkang mbekta harapan enggal tumrap kita umat Islam kangge ngraketaken pasederekan kita saha raos manunggal dados setunggal, nebihaken pasulayan lan padudon tansah bantu binantu, saha sih sinisihan andum kawelasan langkung-langkung dateng serek kita ingkang sanget mbetahaken pitulungan, inggih sederek kita fuqara lan masakin ingkang tansah nandang papa cintraka. Jalaran nalika kita sami nindakaken ibadah shiyam, kita saget ngraosaken piyambak kados pundi payah lan rekaosipun ngelak lan luwe. Temtunipun kita lajeng langkung mangertos penderitaan lan panandangipun sederek kita fuqara lan masakin, ingkang manahipun tansah ajur dening sengsaraning pagesangan. Mila sak purnanipun shiyam Ramadlan Allah majibaken dateng kita ngedalaken zakat fitrah kahgge para dhu’afa faqir lan miskin wiwit kala wingi ngantos dumugi enjang sak derengipun shalat ied punika. Minangka kangge sampurnanipun ibadah shiyam kita, lan pinangka pasugatan saking kita tumrap para kaum faqir miskin, Kados dawuh dalem Rasulullah saw.:
"Diferdloake sodaqah fitrah minangka kanggo nuceni wong kangpasa sangka kotoran lan lelahan, lan minangka aweh pangan kanggo wong-wong miskin". (HR.Abu Daud).
"Dunya iku bebasane kaya pertamanan kang endah, dipaesi kelawan limang perkara, ilmune para ulama, adile pejabat pemerintah, jungkunge ibadah wangkang ahli ibadah, jujure para pedagang lan disipline para pegawe".
Saking komponen masyarakat ingkang pundi kawontenan kita, mangga kita sageta nuhoni amrih gesang ing dunya punika kita nikmati indahing pagesangan. Sinajan reregan larang ning bisa tuku, senajan ora nduwe beras ning mangan sega. Ananging kita ugi kedah tansah enget dateng sederek kita ingkang mbok bilih mboten saget riyaya kados kita, jalaran saking mboten wontenipun, dina riyaya ingkang mestinipun kebak kebingahan lan kasukan ananging kerana kawontenan, manahipun malah keranta-ranta. Sebab antawisipun pepinginan lan kasunyatan sanget tebih, ing mangka kiwa tengene, tangga teparone, sanak kadange pada suka-suka pari suka mangan enak nyandang apik, kepara omah lan kendaraan kang sarwa becik. Piyambak ipun tentu sanget kepinginipun nderek ngraosaken kebingahan mekaten punika, nanging kasunyatan lan kawontenanipun mboten jumbuh kaliyan pepinginanipun, sinaoso ikhtiyar lan budidayanipun sampun dipun katokaken, lan dipun pol aken nanging hasilipun tasih tebih kangge nggayuh ingkang dipun idamaken. Jalaran kasilipun makarya etanganipun ketingal katah, nanging ajinipun sanget rendah, akibat reregan barang kabetahan mindak ra karuan , nanging upah lan ongkos tenaga kerjanipun ingkang dipun hasilaken babar pisan dereng mindak, kita saget nggambaraken kados menapa raosing manah para sederek kita ingkang kawontenaipun kados mekaten. Pramila riyaya punika kedah kita dadosaken momentum ingkang wigatos kangge mbagi katresnan dateng para sederek ingkang jatuh miskin kerana kawotenan punika, mbok bilih kita wonten sak wetawis kalonggaran sageta andum sih kawelasan kagem para sederek ingkang sanget kesrakatipun.
Saweneh saking tanda hasil hikmahipun shiyam kita, inggih tambahing taqwa kita dateng ngarsanipun Allah mesti kedah kita buktekaken, kanti nyisihaken sak perangan banda kita kagem infaq lan paring pambiyantu sederek kita faqir lan miskin. Kerana Allah sampun dawuh bilih antawisipun tanda tengeripun tiyang ingkang bertaqwa punika remen infaq wanten ing kawontenan jembar longgar utawi rupeg, murah sandang pangan utawi krisis larang reregan, Kados dawuh ipun Allah ing Al-Qur’an:
nginfaqaken sebagian rizkinipun kangge kepentingan agami lan masyarakatipun, sae pinuju kawontenan jembar longgar utawi rupek, bingah utawi susah, tansah infaq kanti istiqomah, tentu kemawon selaras kaliyan kawontenan lan kemampuan kanti sak drajat sak pangkat.
Tiyang ingkang saget ngampet lan nahan kanepsonipun nalika muring-muring, tegesipun tiyang ingkang saget nguaosi lan ngendaleni diri nalika jengkel lan muring muring. Jalaran tiyang ingkang taqwa tentu tansah ngetang-ngetang dateng akibat ingkang dipun timbulaken dening pendamelanipun, bade untung menapa rugi saking akibat ingkang dipun tampi. Tentu mboten bade tiyang menika milih perkawis ingkang bade mbekta kapitunan lan karugen dunnya langkung-langkung akhiratipun.
Purun ngapunten dateng tiyang sanes, mboten sakmestinipun tiyang ingkang bertaqwa nyimpen raos uneg uneg lan dendam, malah mesti kedah tansah nanemaken raos pasederekan, kemanunggalan, kebersamaan, lan tansah njagi dateng tali pasederekan, kekadangan lan silaturrahim. Sahingga menawi awakipun piyambak rumaos gadah lepat dateng tiyang sanes ugi mboten kawratan enggal nyuwun pangapunten dateng tiyang ingkang sesambetan.
Sing sapa wonge’amal shalih nindak ake kebecikan, lanang utawa wadon, ing mangka wong iku beriman, mesti wae wong iku tak paringi panguripan kang makmur. (QS. An-Nahl: 97)
Pramila kanti dasar dawuh kasebat, kangge ngadepi pagesangan ingkang awrat punika ingkang langkung wigatos kita dandosi lampah kita, kita tingkataken amal shalih kita, tentu Allah mboten bade niyak-niyakaken amal kita, menapa dene mboten bade sulaya janjinipun. Malah gumantung kita piyambak, kados pundi nyikapi kawontenan punika. Ampun ngantos kita cemari kamulyanipun riyaya punika kanti tumindak-tumindak ingkang leluwihan kerana nuruti dateng pikajenganing hawa nafsu. Ing mangka hawa nafsu kita sampun kita ajar kanti siyam sewulan natas ing sak lebetipun wulan Ramadlon kepengker. Lajeng menapa maknanipun shiyam kita menawi sak sampunipun Ramadlan kita ujan-ujanan nuruti hawa. Ingkang langkung wigatos kita njagi manah kita supados ketakwaan kita minangka buahipun shiyam, punika saget kita reksa lan kita lestantunaken ngantos wekdal sak lajengipun. Sahingga enggal kaberat sedayaning pacoben lan mushibahing bangsa kita punika, kagantosa barokah ingkang lumintu saking arah langit lan bumi minangka kanugrahan saking Allah Ta’ala. Allah paring dawuh:
Akhiripun mangga kita sami nyuwun dateng ngarsa Dalem Allah, mugi-mugi kita saget ngunduh buah lan hikmahipun ibadah shiyam kita, mekaten ugi semangat Idul Fitri ingkang kebak ketaqwaan lan raos sih katrisnan punika tansah tumanem konjem wonten ing sak lebetipun manah kita sedaya, sahingga kita saget nggayuh kawilujengan, katentreman, kemanunggalan saha persa-tuan lan kesatuan kita, wusananipun manggih kabekjan lan pikantuk karidlan saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala Amin ya Robbal ‘alamin.
Minangka purwakaning atur keparenga kula ngajak dateng para sederek kula sedaya Kaum Muslimin Muslimat , mangga kita sesarengan ngunjukaken puji lan syukur saha pengalebana dateng ngarsa dalem Allah Ta’ala, inggih kerana pitedah, pitulung lan rahmatipun Allah Ta’ala, ing enjang punika kita sedaya saget sami kempal ing papan punika kanti kebak raos suka lan gumbira, mekaten ugi namung jalaran rahmatipun Allah kita sedaya saget nindakaken kwajiban ibadah shiyam Ramadlon sewulan natas ngantos dumugi paripurnanipun wulan Ramadlon. Sahingga ing wanci enjang punika sedaya umat Islam ing sak lumahing bumi kureping langit punika, sami sujud lan ngegungaken Asma dalem Allah swt, Panyuwun kita mugi sedaya amal ibadah kita tinampi wonten ngarsa dalae Allah Ta’ala. Lan ugi kita ngunjukaken shalawat lan salam mugi kunjuk katur wonten ngarsa dalem junjungan kita Kanjeng Nabi Muhamad Sallallahu’alaihi wasallam lan sedaya kaluwarga tuwin para sahabatipun, lumeberipun dateng sedaya para penderekipun, kalebetna ugi kita sedaya minangka ummat ingkang nampi syafa’at mbenjang ing yaumil akhir. Amin.
Sak lajengipun kula ngajak dateng awak kula lan panjenengan sedaya, mangga sami kita tingkataken taqwa lan ta’at kita dumateng Allah, kanti ngestokaken dawuh dawuhipun , lan nebihi sedaya awisanipun, Inggih namung kanti taqwa dumateng Allah punika kita bade kaparingan rahmat lan kawilujengan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugining akherat,
Kaum Muslimin lan Muslimat ingkang minulya
Wulan Ramadhan nembe kemawon bidal nilaraken kita sedaya, Sak lebetipun sewulan kita kedah ngampet ngelak lan luwe, ugi kedah nahan dateng kanepson saha pepinginan pepinginan ingkang saget ngrisakaken dateng ibadah kita, malah tasih kasambet kanti ibadah ibadah sanes ing wekdal dalunipun, kanti shalat tarawih, ngatahaken tadarus Al Qur’an, ngatahaken dzikir lan donga, sedekah lan ibadah sanes sanesipun. Lajeng wonten ing pungkasanipun wulan Ramadhan kita tasih dipun wajibaken ngedalaken zakat fitrah, minangka sampurnanipun shiyam kita , kawontenan mekaten sageta dados latihan kita anggen kita nindakaken jihad lan perjuangan nglawan dateng mungsuh, ingkang tansah mbujuk lan ngglembuk amrih kita tansah nyimpang lan nyebal saking pranataning agami. Mila wonten ing dinten punika dumugi titi wancinipun kita nggayuh kamenangan nelukaken dateng mengsah ageng kita, inggih hawa nafsu ingkang dumunung wonten ing lebetipun pribadi kita piyambak.
Ampun ngantos kita cemari kamulyanipun riyaya punika kanti tumindak-tumindak ingkang leluwihan kerana nuruti dateng pikajenganing hawa nafsu. Ing mangka hawa nafsu kita sampun kita ajar kanti siyam sewulan natas ing sak lebetipun wulan Ramadlan kepengker. Lajeng menapa maknanipun shiyam kita menawi sak sampunipun Ramadlan kita ujan-ujanan nuruti hawa. Mila ingkang langkung wigatos kita kedah njagi manah kita supados ketaqwaan kita minangka buahipun shiyam, punika saget kita reksa lan kita lestantunaken ngantos wekdal sak lajengipun.
Mekaten ugi nafsu ingkang dumunung wonten ing sak lebetipun awak kita, menawi mboten saget dipun tundukaken lan dipun kendaleni dening akal kita, inggih tentu mbebayani sanget tumrap pagesangan punika. Dawuhipun Allah, nyariosaken Nabi Yusuf ‘Alaihis salam
“Aku ora tahu mbebasake nafsuku sangka kesalahan, kerana sejatine nafsu iku tansah, perintah tumindak ala, Kejaba nafsu kang di paringi rahmat sangka Pangeranku, Temenan Pangeran iku yekti Dzat Kang Akeh pangapurane lan Akeh kawelasane” (QS. Yusuf : 53).
Para sederek Kaum Muslimin ingkang Minulya,
Samukawis tumindak kita sageta jumbuh kaliyan tuntunan syari’at agami minangka peraturan gesang kita, amrih kita mboten nandang kapitunan saha keduwung tembe wingkingipun. Tumindaking nggaota kita namung sakdremi minangka alat ingkang dipun gerakaken dening penggerak lan motoripun saking lebet. Menawi penggerak punika sae, tumandanging nggaota inggih tumuju dateng kasaenan. Nanging menawi nggaota tumindak awon inggih tentu jalaran dorongan saking motor ingkang awon.
Ibadah shiyam ingkang kita lampahi sewulan natas sak lebetipun wulan Ramadlan kepengker punika ing antawisipun tujuanipun inggih kangge ngendaleni lan nundukaken hawa nafsu punika . Pramila beja kemayangan tumrap tiyang ingkang saget nggayuh kemenangan mikut lan ngawonaken hawa nafsunipun. Jalaran tiyang wau ateges sampun kasil nguwaosi dateng pribadinipun. Lega lila ikhlas nyerahaken kebebasanipun lan tunduk ta’at dateng dawuhipun Gusti Allah, sinaosa awrat edah ngampet ngelak lan luwe, lemes lesu, kirang sare sedinten dinten ipun ngantos sewulan muput, tanpa merduleni sayah lan kesel saben dalu tasih nindakaken ibadah. Sedaya kala wau dipun tindakaken minangka bukti ta’at lan tunduk kita minangka kawula dateng ngarsa dalem Allah Ta’ala ingkang sampun katah lan ageng sanget maringaken rahmat lan kanugerahan dateng kita. Mekaten ugi kita nuhoni dawuhipun Allah amrih kita saget kalebet kawulanipun ingkang bertaqwa.
Ingkang ateges kita siaga wangsul dateng fitrah kita, asal katitah kita minangka kawula ingkang bersih saking lepat lan dosa. Kanti mekaten pangajab kita mbenjang ing tembe kita ugi saget wangsul dateng alam kamulyan kita wonten Swarga loka asal usul papan dunungipun Bapa kita Nabi Adam ‘Alaihis salam. Kerana ugi dawuhipun Allah bilih swarga menika cawisan tumrap tiyang tiyang ingkang bertaqwa.
“Pada age ageya sira kabeh tumuju marang pangapurane Allah Pangeranira kabeh lan marang swarga, kang ambane swarga iku pitung langit lan bumi kang disedyakake kanggo wong kang pada taqwa kabeh” (QS Ali Imran : 123)
Kanti dawuh punika terang perwaca bilih kanti shiyam, kita nggayuh taqwa, kanti taqwa kita kacawisan swarga. Inggih swarga punika papan asal dumununging Bapa Adam nenek moyanging sedaya manungsa. Sahingga jejibahan ibadah shiyam punika hakekatipun bukti kawelasaning Allah dateng kita sedaya amrih kita saget wangsul dateng papan dunung asalipun manungsa, inggih wonten ing swarga.
"Mula adepna jiwa ragamu maring agama Islam kelawan condong , lan sira netepana ing fithrahe Gusti Allah, kang wus anitahake manungsa miturut fithrah mau, Ora ana owah owahan ana ing sakjerone fithrahe Allah . Hiya kaya mengkono iku agama kang jejeg. Nanging akehe manungsa ora pada ngerti " (QS. Ar Rum 20).
Pramila kwajiban shiyam Ramadhan punika sejatosipun minangka kawelasanipun Allah dateng para kawula ingkang mukmin supados tansah saget netepi fithrahipun inggih netepi agami ingkang jejeg , sahingga tetep minangka makhluk ingkang mulya menggahipun Allah. Mugi mugi kita tansah pinaringana pitedah lan rahmatipun Allah saget netepi agaminipun Allah kanti istiqamah pungkasan pinaringan khusnul khatimah. Amiin.

Lan Austria

Kelas iki ngandhut pamblokiran ing ngisor iki:
O60-O75 Komplikasi saka tenaga kerja lan pangiriman
Dileksanakake: terus ngandhut karo macem-macem lair sawise aborsi saka siji utawa luwih fetus ( O31.1 )
Cathetan Judhul O24.- lan O25 kalebu kahanan ing ngisor iki, sanajan kedadeyan nalika paceklik utawa ing periode pascamaluwarsa.
Kasebut: perawatan medis saka ibu sing ana gegayutan karo keadaan janin, rongga amniotik lan mungkin kasularan ( O30-O48 ) penyakit ibu sing diklasifikasikake ing rubrik liyane, nanging mbebayani wektu ngandhut, nglairake lan periode pascamalasan (O98-O99)
O30-O48 Bantuan medis kanggo ibu sing ana hubungane karo kondisi janin, rongga amniotik lan kesulitan menehi lair
Cathetan Kode O80-O84 dirancang kanggo nyandiaken kejadian. Kode blok iki kudu digunakake kanggo kodhe pambedan utama mung yen ora ana catetan ing ngarsane kondisi liyane sing diklasifikasikake ing kelas XV. Nalika nggunakake judhul iki, sampeyan kudu dipandu dening saran lan aturan kanggo kode saka kedadeyan sing kasebut ing Vol. 2.
Kelainan mental lan perilaku sing ana hubungane karo periode pascamahan ( F53.- ) tetanus obstetrik ( A34 ) osteomalacia postpartum ( M83.0 ) ora diklumpukake .
Cathetan Nalika nggunakake headings O95-O97, sampeyan kudu dipandu dening aturan kanggo kode kematian lan rekomendasi nyetel metu ing bagean 2.
Nggoleki ing MKB-10
Penyakit-penyakit ing kuping lan mastoid
PENYAKIT SISTEM BONE-MUSCULAR LAN TUKUH LAN PENTING
Ciloko, Keracunan, lan Sawetara Perkawis Liyane saka Panyebab kanggo Eksternal
ICD-10 dikenalaké ing praktik perawatan kesehatan ing saindhenging tlatah Federasi Rusia ing taun 1999 kanthi urutan Departemen Kesehatan Rusia tanggal 27 Mei 1997. №170

Erdas 7.x .LAN and .GIS                       LAN               No       Yes          2GB

basa ingkang sae.
maneka ragam unggah-ungguh basa lan
1. Nglestantunaken lan nguri-uri kabudayan
Jawi, ingkang awujud basanipun
f. Basa Kasar
UNGGAH-UNGGUH BASA JAWI ING JAMAN
sopan santun ingkang andhap
leksikon krama lan wonten ingkang boten
ajeng, tumut, sampeyan, samang, kepripun,
ngokonipun & awujud ewah-ewahan saking
Ginanipun: 1). Ngurmati mitra wicara wonten ing
(O2,O3) lan mboten saged kangge
ing leksikon sanesipun,
kangge ngurmati mitra wicara.
dhumateng tiyang sanes, kanthi wujudipun:
longgar, mangke dalu Panjenengan dipunaturi
+ Anak kula ingkang…kalih,ingkang…inggih
+ inggih, …kula kalawau klilipen.
+ Nggih, menika kula sampun …
Nggih sanes wekdal kula tak…dhateng…panjenengan
Nggih, kula tak…
Uripe basa iku ora uwal saka jantraning
tumrap unggah-ungguhing basa kang memet.
Tembung-tembung krama inggil kang saemper
mudha-krama wis arang dienggo. Semono uga
uga wis arang keprungu. Wiwit abad kaping19 basa kedhaton ing Surakarta wis ora
2. Banjur owahana basane ing basa Jawa krama
Nom-noman jaman saiki, pranyata akeh kang wis ora
Topik: Unggah ungguh basa Jawa ing jaman samenika
Topik ingkang sae:
UNGGAH-UNGGUHING BASA JAWA

Swaramu sing alus iku
MUS Aku ora bakal lali
Gawé lara ati
Kaya ngapa bungah ing atiku
Ati kangen wis suwé ‘ra ketemu
Awaké dhéwé padha kangen-kangenan
Aku kurang sayang, piyé manèh si…

Search Engine Optimization (SEO) njamin situs sampeyan bisa ditemokake kapanindividu nggawe query ing mesin telusuran. Contone, yen pangguna web nggolek podiatrist ing wilayah Boston, lan anaana akeh podiatrists ing wilayah kasebut, kanthi temenan, sampeyan pengin praktik pop munggah minangka pilihan pisanan ing asil panelusuran.
Customer Success Customer of Semalt ,Jason Adler mènèhi pituduh trik lan strategi SEO sing bisa ditindakake kanggo nyedhiyakake organisasi sampeyan kanthi saingan ing sektor kesehatan lanmbantu sampeyan ngatur peringkat dhuwur ing asil panelusuran.
Kata kunci terintegrasi karo campur tangan SEO sampeyan kudu ana ing metadatasaka saben kaca lan ing saindhenging isi utami ing situs sampeyan. Metadata iki nduweni tag meta HTML sing ana ing antarane tutup nutup lan mbukaktag ing cypher HTML file. Data meta mbiyantu mesin telusur kanggo ngenali babagan apa kaca nalika tag judhul kasebut dirasakakeminangka judhul kaca.
Nggawe konten unik kanggo situs kanthi jeneng pusat perawatan kesehatan kanggo mesthekakesing stands out lan menehi sampeyan online saingan competitive. Ngomongake khalayak sampeyan kanthi nggunakake marketing konten kualitas ndadekake bisakanggo nedahake keahlian lan nilai sampeyan lan entuk peringkat ing mesin telusuran.
Nggawe peta situs sing prasaja kerep dadi trik kang dianggep nggabungakeSitus karo mesin telusur. Peta menehi wawasan kanggo Yahoo, Bing lan malah Google babagan carane situs dikonfigurasi lan disambungake.
Paling ahli kesehatan ora duwe kesempatan kanggo pangkat luwih dhuwur nganggo tayangan slametan,video, gambar lan formulir interaktif liyane. Isi situs web sampeyan karo isi sing dioptimalake lan entuk manfaat saka nggunakake macem-macem formulirsaka panelusuran vertikal.
Media sosial ngunggahake lalu lintas menyang situs sampeyan lan nyepetake dalane lorointeraksi antarane wong biasa lan organisasi. Situs sosial mengaruhi SEO ing babagan pranalabangunan lan isi engagement.
Isih ngrasa pentinge SEO ing profesi sampeyan? Saiki luwih saka 55 persensaka wong diwasa ing Smartphone ing Amerika, sing nuduhake carane penting kanggo pangkat dhuwur ing asil panelusuran sing bisa ditindakake dening para pasien potensiallooking for saka piranti lan uga saka PC desktop. Nglakoni praktik kasebut ing ndhuwur, sampeyan bakal nambah onlineana ing laku lan entuk klien anyar.

Lan Saka Tourism
Lan Saka Hotels
Lan Saka Restaurants
Lan Saka Travel Forum
Lan Saka Photos
Lan Saka Map
Lan Saka Guide
About Lan Saka

@Simbah. Sugeng ndalu mbah kulo nggih ngelink njenengan. Maturnuwun
Salam kenal kang n lam kenal kanggo kanca-kanca blogger kabeh..

males. gampang banget gan. di cheat aja gan. nyawa 100 lebih, score milyaran

kowe sayang tetep dadio lintang
lan ojo nganti atimu bimbang
lan semono ugo
lan tresno mung kanggo kowe sayang
iku tondone kangenku sing tansah nganti ati tekamu
tansah madangi tresnoku lan ojo nganti atimu bimbang
lan semono ugo neng kene sayang tansah dadi kembang
nebar wangine roso kangen lan tresno mung kanggo kowe sayang

@ kang haji ….

Iya Mbak, yuk nyusul :)

Mulai ngobong²-i iki…

matur nuwun sanget, nggih Mas Q, sampun dipunmuat seratanipun.
hahaha, Mas Teguh, sante wae...wis kulina komen nganggo "Pertamax TM" ya.... nuwun sewu, kedhisikan aku... :p
Ingkang langkung baken (baku/standar): "..penduduk ing Semarang luwih akeh banget ketimbang..."
Seratanipun mas Paul sampun sae. Jebul mondhok neng Ann Harbor wae Rp 2 juta/sasi luwih. Larang, yo?
Nuwun Duka, kirang pinter basa Jawi. Dereng lancar -- taksih sinau. Ingkang sae, amargi Mbak Etty, ingkang salah, salah piyambak.
muantap mas Saul, salam kenal nggih.. jenengan sinau basa jawa wonten pundi? kok sampun wasis nulise.. saluut.
Wah....bule wae bisa basa Jawa apik tenan. Awake dhewe sing asli Jawa malah akeh sing "bangga" ngomong basa manca.
wah...sae saanget nggih mas Saul, saged atur cerito mawi basa jawi, ngoko utawi kromo mboten menapa. ingkang prayogi kagem sedanten mawon, tansah nyobi nguri-uri mawi serat utawi pangandikan...sae punika, nuwun.

Jawa: Mangkono anggone Gusti Allah mundhut raja-kayane bapakmu lan diparingake marang aku.
Jawa 1994: Mengkono Gusti Allah enggoné mundhut raja-kayané bapakmu lan diparingaké aku.

Manut kapitayane masyarakat ing dhukuh Kedhaton, desa Sentanareja kecamatan Trawulan, ing kono ana makame Waita Puyengan. Ing papan kono uga misuwur karan "Sumur Upas". Miturut ahli sejarah P.J. Veth papan ing kono mau diarani "Kuburan Srengenge". Saliyane kuburane Waita Puyengan ing kono diyakini uga ana kuburane Dewi Murni lan Dewi Pandhansari.
Balung manungsa kang dipercaya balunge Waita, Puyengan, Dewi Murni lan Pandhansari saiki disimpen ana kompleks Sumur Upas (candhi Kedhaton) ing dhukuh Kedhaton, desa Sentanareja, kecamatan Trawulan, kabupaten Majakerta.

Hotel Funggashof**** info@funggashof.it & www.funggashof.it

ING 17.51 USD - TeleTrader.com

Ora bisa mbayangno urip tanpa layar sore saka video vulgar? Sampeyan bakal diselehake karo kartun erotis, ing ngendi karakter utama nyetel gol sing ora nyata lan sukses ngleksanakake rencana kasebut. Thanks kanggo fantasi animasi favorit, ora bakal tetep ora puas. Kartun seksi bakal nuduhake rahasia para wanita.
Kanggo ngirim
Iku konyol kelangan kesenengan kaya kanggo seneng-seneng, nonton kartun erotis kanggo wong diwasa lan kanthi tenang muter prank favorit panjenengan. Ora bisa ngenteni kanggo ndeleng carane gloriously bajingan Elsa utawa nandur Fiona gedhe ijo? Teka lan nikmati video kanthi kualitas apik! Kartun, sing dipigunakaké kanggo, bakal narik kawigaten lan bakal nyenengake jinis kelangan, sing bisa nahan daya tahan lan bayangan. Tinimbang nggantung tanpa tujuan ing Internet, katon kartun erotis.
Kartun erotis animasi sanget sayah, ngangkat menyang pucuking kabodohan sing manis. Nggoleki, kanthi seneng-seneng nikmat kartun sing nyenengake, aku pengin ngulang kabeh eksploitasi pahlawan pahlawan. Wong lanang sing mulya ora setya marang sperma, kanthi banget nibakake bolongan-potongan bocah wadon sing lembut. Kagum, sinau saka pengalaman lan santai! Sampeyan ora bakal bisa ndeleng panggonan sing apik, nanging ing kene sampeyan bisa ndeleng kabeh rasa manis. Kurang ajar cemlorot ing bocah-bocah wadon, monster seksual sing nyata nemu orgasme sing ora becik, tontonan bisa dirasehake kaya sing dikarepake. Apa sampeyan pengin nyedhaki donya sensualitas lan jinis? Ngundhuh kartun erotis sing apik banget lan masturbasi kanggo kesehatan!
Iku bodoh kantun mboseni nalika sampeyan bisa ngundhuh kartun diwasa anal. Sex normal misale jek kaya prank anak, fantasi karakter wis rusak. Hiburan Carlson, sing ngandhut kanggo nyekel bolongan silit tanpa kasenengan Freken Bock, tangi awakmu lan gawe orgasme gaib!
Well, ngenteni lan dolanan dolanan
Kartun tanpa registrasi - katon ing iPhone

hasegawahiroshi.jp

Tag : Kowe , Lan , Kenangan ,

Basa Jawa ∇
Abu Dhabi yaiku kutha modern sing bakal ngupayakake apa wae yen babagan kembang. Saperangan kembang sing umume thukul ing taman kalebu hyacinyh gurun lan lili kemonggo kang unik. Cynomorium (jempol abang) lan mawar gurun uga populer kanggo warga. Kembang sing uga angel dilewatake yaiku aster werna-werni nalika padha mekrok.
8 Mawar, lili lan gypsophila
Mawar lan anyelir
Lili lan mawar
Pelanggan sing Mbalik

Bank name: ING

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Ana baris saka song Brooke Fraser sing dadi "Real love is hard katresnan". Iki bisa ora luwih cocok. Boten kados ing Mills & Boons novel-novel romantis utawa film Disney, sesambetan ora tansah mungkasi munggah karo pasangan nunggang mati menyang Sunset. Apa rawuh sawise pranyatan cinta gaweyan lan prasetya. Manungsa asring usaha kanggo sempurno nanging bisa njaluk lawas cepet. Life rumit cukup tanpa gadhah kanggo menehi hasil karo kabeh sing drama gawan. Ing sisih liya saka ukuran, ana wong ing sesambetan sing mbukak kanggo dating utawa ningali wong liya. Nalika tembung "mbukak hubungan" wis anembah cukup kanggo sawetara wektu saiki, definisi cetha apa entails iki jinis sesambetan tetep mboten perlu bingung kanggo paling wong.
Sawetara argue sing kang ing sesambetan mbukak menehi wong kebebasan lan keluwesan saka kang ditempelake tanpa bobot ditambahaké pangarepan lan prasetya saka monogamy. Others opine sing iku mung cara apik saka saéngga partners kanggo ngapusi ing saben liyane. Punapa mawon mratelakake panemume punika, ana pratandha cetha kanggo nuduhake yen sesambetan mbukak ora bisa nalika ngatur lan ditangani uga. Minangka karo sesambetan liyane, iku kabeh gumantung ing apa saben wong kepengin. Cetha, Wong-wong sing ana ing jinis iki sesambetan ing bebaya madhep macem-macem jinis ni. Boten kados partners ing sesambetan monogamus, sing ing sesambetan mbukak ora duwe pilihan saka teken "/ dheweke cheated ing kula" kertu. Dadi carane ora siji menyang babagan njupuk sing sesambetan mbukak siji sukses lan awet terus?
Kanggo wiwitan, ana sing arep atraksi - loro fisik lan emosi - antarane kabeh pihak kalorone. Sawise kabeh, sing bakal dadi alesan utama kok loro mau bebarengan ing Panggonan pisanan. Cukup amarga lagi ninggalake piyambak mbukak kanggo njajahi karo katelu interested ngirim ora derail saka kasunyatan sing loro sopo wis mutusaké kanggo laku kanggo saben liyane ing cara sing dhewe. Apa saka atraksi iki, kaputusan kanggo sesambetan mbukak bisa mung dadi loro mau isih ngengkel ing Njelajah pilihan liyane. Mangkono, kang bisa kanggo ngatur sesambetan mbukak iku prakara kang njupuk sing kabeh pihak kalorone sing ngerti "aturan" game. Kathah kaya sesambetan monogamus khas, sing ing sesambetan mbukak bakal duwe standar dhewe uga. Resep kanggo hubungan mbukak sukses punika gadhah loro katelu pangerten lan nglakoni aturan sing padha.
Minangka karo kabeh liya ing urip, kejujuran minangka bagean amba saka hubungan mbukak. Sawise kabeh, ing basis saka sesambetan mbukak punika kasunyatan sing ana dateng sehat antarane partners. Cara mung sing iki bisa metu yen loro tansah jujur ​​marang liyane. Iku uga bab ngatur pangarepan. Ingsun ing sesambetan mbukak banget padha kanggo liyane jinis sesambetan sing ndeleng nang endi wae. Anggere kabeh pihak kalorone sing agreeable apa ndadekake munggah dinamika hubungan lan iku bisa kanggo terus-terusan bisa nyedhaki goal umum, ora ana alesan ngapa sesambetan mbukak ora bakal punika ing ngusungi dawa. Salah penting ing sesambetan mbukak sukses iku mung iki: apa ora saben wong nyana metu saka iku? Kadung iki mulo ing Alignment, sesambetan mbukak disetel kanggo pindhah.
Temtu, sesambetan mbukak ora for everyone. Kaya jinis sesambetan, bisa mungkasi munggah ing heartbreak. Nanging, iku bisa uga hubungan alat banget migunani utamané kanggo wong sing seneng kang karo partner anteng nalika gadhah kesempatan kanggo ketemu wong ing wektu sing padha. Akeh uga opine sing sesambetan mbukak pindhah marang banget basis saka makna bener saka prasetya lan katresnan. Nanging, ana uga kasus kang partners ing sesambetan mbukak pancene ora milih tanggal utawa ketemu wong liya. Wong-wong sing golek sukses ing sesambetan mbukak asring golek sing kang diwenehi kebebasan kanggo tanggal liyane bener ndudohke wong-wong mau nyedhaki partners sing. Kasunyatan tombol ing sesambetan punika saestu ora label sing siji bakal sijine ing wong, nanging kemampuan saben partai kanggo pancasan swara adhedhasar Teknologi pangerten.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Pangiriman Kembang Kirgistan Dening Toko Kembang Lokal ing Bishkek lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Kirgistan. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Bishkek lan 6 kuta ing Kirgistan
Mawar lan anggrek
6 Mawar, anggrek lan anyelir
9 Mawar lan anyelir
Mawar lan anyelir
3 Kembang srengenge lan anyelir

85 Thida Lan

Jl. Raya Labuan KM.10 _ Carita Beach, Pandeglang 42264, Indonésia

Gang Pinggir, Semarang 50127 Indonésia
Jl. Simongan Raya 129, Semarang 50236 Indonésia

kang petruk Maret 5, 2012
kang mau nanya,

sanane lan .D

matur suwun kang chordnya,tak ngamen gisek

donwload tembang kangen ku iki

Banyu Lan Lenga download

Ing 2012, kita dirawuhi dubai karet & plastik pameran enem dinten. Sak iki wektu, kita dipunrembag karo akeh pelanggan lawas lan tak ngerti akeh pelanggan anyar.
Ing 2015, kita dirawuhi pameran industri pertambangan Russian, kang langgeng kanggo 5 dina. Sak iki wektu, kita metmany pelanggan anyar lan digawe ancang-ancang kanggo mbukak pasar Russian.
kita dirawuhi Hanover industri pameran ing Jerman
Ing 2016, kita dirawuhi Hanover pameran industri ing Jerman kanggo 5 dina. Sak iki wektu, kita tak ngerti akeh pelanggan anyar lan digawe ancang-ancang kanggo mbukak pasar Eropah.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

mungkin dadi dalan yen kudu pisahan

Basa Jawa iku Istimewa (1). _ khsblog :-D
Basa Jawa iku Istimewa (1).

Kang Ambil ya.?

Sahih Bukhari Volume 8, Buku 73, Nomer 151

Aku ora bakal mundur...aku ora bakal mla..

LAN 1 - BOX

jaket_purbalingga_murah_banget

Semprong Wijen, Nastar, Kue Kacang, Kue Sagu.

STfRIK ING.

4. Amongraga pan wus wikan / ing dalem papanceneki / Ki Bayi lan putranira / Jayengwesti / beda ganjaraneki / Ki Bayi ganjaranipura / sih kamulyan ing donya / kang putra ganjaraneki / pan cacalon ganjaran mulyeng akerat.
15. Ing sanalika ngriku / coplok ing satu lan rimbagipun / dewe-dewe badan budine tan tunggil / nis mikrad suhul panakul / badan lir gelodog.
18. Wus tarki tanajul / mudun sing wahya jatmika ngriku / aningali tan lawan netranireki / Dat ing Hyang Kang Maha Luhur / patang prekara ing kono.

Agama Katulik ing Polandia

Man Machine v: Bisa Komputer Cook, Tulis lan Paint Luwih kita? - Aturan News
Man Machine v: Bisa Komputer Cook, Tulis lan Paint Luwih kita?
Artikel iki judul “mesin v Man: bisa komputer cook, nulis lan Paint luwih saka us?” iki ditulis dening Leo Benediktus, kanggo Guardian ana 4 Juni 2016 08.00 UTC
salah video, nggo aku, diganti kabeh. Iku dawane saka game Atari lawas breakout, ing ngendi geser paddle kiwa lan nengen ing sisih ngisor layar, nyoba kanggo numpes bricks dening sehat werni menyang wong. Sampeyan bisa uga wis maca bab pemain game: algoritma dikembangaké dening Deepmind, perusahaan Intelligence Ponggawa Inggris kang program AlphaGo uga ngalahake siji saka paling tau Go pemain, Lee Sedol, sadurungé taun.
Mbok nyana komputer dadi apik ing game komputer? Sawise padha ngerti apa apa, wong mesthi nindakaken luwih cepet lan luwih terusan saka sembarang manungsa. Breakout pamuter DeepMind kang sumurup apa-apa, Nanging. Nanging iki ora diprogram kanthi instruksi cara karya game; iki malah ora marang carane nggunakake kontrol. Kabeh iku wis ana ing gambar ing layar lan printah kanggo nyoba kanggo njaluk minangka akeh TCTerms sabisa.
Watch video. Pertamane, paddle ngijini gulung werni menyang lalen, ngerti ora luwih. pungkasanipun, mung mucking bab, iku tansah thothok-thothok ing werni bali, karusakane bata lan nemu titik, supaya mangerteni lan ora luwih asring. Sawise laku rong jam ', utawa babagan 300 game, iku wis dadi akeh apik, luwih saka sampeyan utawa aku bakal tau dadi. banjur, sawise bab 600 game, iku spooky. algoritma wiwit ngarahake ing titik sing padha, terus terusan, supaya burrow liwat bricks menyang papan konco. Sawise ana, minangka pemain Breakout mangerténi, werni bakal seger watara kanggo nalika, kumpul TCTerms free. Iku strategi sing apik komputer teka munggah karo dhewe.
"Nalika peneliti kita weruh iki, sing bener cingak wong,"CEO DeepMind kang, Demis Hassabis, marang para rawuh ing konferensi teknologi ing Paris. sampeyan bisa nonton demonstrasi, banget, lan krungu ngguyu lan keplok nalika mesin tokoh-tokoh metu strategi burrowing sawijining. komputer wis dadi pinter, dicokot kaya kita.
"Artificial intelligence" iku mung bab sing paling tuwa lan paling hyped phrases Buzz kabeh komputerisasi kang. idea iki pisanan mooted akeh dening Alan Turing ing Mesin komputasi lan Intelligence, ing 1950 kertas kang ngajokaken apa dadi dikenal minangka test Turing: yen mesin bisa gawe uwong yakin sampeyan liwat obrolan sing ana manungsa, iku dilakoni minangka akeh minangka sembarang manungsa bisa mbuktekaken iku saestu mikir. Nanging istilah AI iki ora umum digunakake nganti 1955, kapan matématikawan American John McCarthy ngajokaken konferensi kanggo ahli. Iki njupuk Panggonan ing taun iki, lan wiwit banjur lapangan wis mbukak ing roughly siklus loro-dekade mania lan nglokro. (Peneliti malah duwe istilah anyar - "AI mangsa" - kanggo njlèntrèhaké disebutake sawijining metu saka fashion. Taun 1970-an lan 1990-an padha utamané atos.)
Dina iki ana sing mania anyar, kang katon beda saka liyane: mathuk ing kanthong. A telpon bisa ngalahake juara catur donya, ngenali lagu ing radio lan gambar saka anak, lan nerjemahake swara menyang basa liyane. Robot Nao sing digambaraké ing kéné karo Yotam Ottolenghi bisa lumaku ing loro sikil, nganggo, golek bal malah tari. (Iku robot, sanadyan, ora AI: iku ora bisa desain menu.)
Hearing bab maju ing AI, sampeyan ora perlu pakar kanggo pitutur marang kowe dadi bungah, utawa wedi. Sampeyan mung miwiti kanggo njaluk koyo: Intelligence punika. Cetha Google tak roso, banget, amarga tuku DeepMind kanggo $ 650m dikabarake. Ing 2013, Facebook dibukak project dhewe, karo plans kanggo berkembang pangenalan basa rai lan alami situs. Developers wis dipunwiwiti karya ing chatbots cerdas, kang kedhaftar Facebook bakal bisa kanggo nyeluk nggunakake layanan Messenger sawijining.
Supaya adoh, komputer durung "cerdas" ing kabeh, utawa mung narrowly supaya. Padha wis apik ing tugas gampang sing dazzle kita, kayata maths, nanging ala ing wong kita njupuk kanggo diwenehake, kang nguripake metu dadi akeh hard. Tumindak kang lumampah soko robot modern sinau kaya bayi lan isih perjuangan karo; tugas pottering dhasar tetep impen adoh. "Salah sijine yaiku ease karo kang sampeyan utawa aku bisa nggawe tuwung saka tèh ing pawon wong liya iku,"ngandika Professor Alan Winfield, a roboticist ing Universitas West Inggris. "Ana ora robot ing planet sing bisa nindakake iki."
Ana ora robot ing planet sing bisa nggawe tuwung saka tèh ing pawon wong liya iku
Kanggo ngerti kok manungsa iku dadi angel, mikir bab carane sampeyan bisa njaluk komputer kanggo ngenali wong saka foto. tanpa AI, sampeyan kudu ngerti carane apa iku dhewe pisanan, supaya program komputer. Sampeyan kudu ngumpulake lan mikir bab kabeh pola bisa, lan manéka warna pasuryan, lan carane wong ngganti ing cahya lan ing sudhut sing beda - lan sampeyan kudu ngerti apa iku wujud lan apa namung lendhut ing lensa. kanthi AI, sampeyan ora duwe kanggo nerangake: sampeyan mung menehi gunung data nyata kanggo komputer lan supaya iku sinau. Carane desain lunak learning tetep prakara Esoteric, provinsi sawetara ilmuwan komputer sought sawise, nanging cetha padha wis tak ing kanggo sing menang kanthi devising struktur data-Processing adhedhasar kahanan ing struktur ing otak. (Iki diarani "learning jero".) Minangka kanggo gunung data nyata, uga, sing apa Google, Facebook, Amazon, Uber lan kabeh liyane kelakon wis gemlethek.
Ing tataran iki, aku durung ngerti kang migunakake saka AI bakal nguripake metu paling. Josh Newlan, a coder California makarya ing Shanghai, tak bosen karo ngrungokake telpon konferensi telas, supaya kang dibangun sawetara lunak kanggo ngrungokake kanggo wong. Saiki, kapan jeneng Newlan ingkang kasebut, komputer kang enggal dikirim marang transcript saka-setengah menit pungkasan, ngenteni 15 detik, banjur muter rekaman saka wong matur, "Sorry, Aku ora kelingan mikropon ana ing bisu. "Paling taun, Josh Browder, remaja Inggris, dibangun pengacara Ponggawa free sing Appeals marang karcis parkir; plans kanggo mbangun liyane kanggo nuntun pengungsi liwat sistem legal manca. Kemungkinan sing ... Inggih, Mungkin algoritma bisa count kemungkinan.
Dadi bakal pikiran mesin siji dina outstrip kita dhewe? Peneliti Aku pitutur marang sing ngati-ati, lan njupuk loro kanggo nandheske apa mesin sing ora bisa apa. Nanging aku mutusaké kanggo nyelehake AI kanggo test: bisa iku jangka meal uga Ottolenghi? Bisa iku Paint ngadeg sandi? Teknologi isih artificially cerdas - utawa iku miwiti dadi pinter, tenanan?
Inggih, Aku bakal ngomong iku ora nggegirisi. Manungsa wis dadi kula elek. Senajan ing bebener jeneng sing IBM Chef Watson menehi sajian iki ("Ayam ati Savoury Sauce") kira minangka appetising minangka pantes.
Dadi sing padha Chef Watson, lan kanggo Guardian Weekend dhewe chef-pawarto Yotam Ottolenghi, Aku wis nyetel cukup tugas. Aku takon kanggo sajian adhedhasar papat úa sing ketoke kagungane ono cedhak saben liyane: livers pitik, yoghurt Yunani, wasabi lan tequila. Padha bisa nambah apa wae liya padha disenengi, nanging sing papat wis dadi ing sajian rampung, kang aku cook lan mangan. Chef Watson ora ragu-ragu, enggal menehi kula loro pasta sauces. Ottolenghi ana liyane circumspect. "Nalika aku tak tantangan Aku panginten, 'Iki ora arep bisa,' "Piyambakipun dhateng kula.
Aku panginten padha. Utawa ing paling Aku bakal mungkasi munggah mangan loro pasugatan sing ngatur dadi OK senadyan úa sing, tinimbang amarga wong. Ing kasunyatan - lan sampeyan bakal ngarani aku penjilat a, nanging supaya apa - resep Ottolenghi kang ana wahyu: ati lan trikatuka lan abang tequila, dadi karo apel, Lobak, beetroot lan chicory slaw, karo wasabi lan yoghurt klamben. sajian bisa nggawe sethitik pangertèn ing kertas, nanging aku kamangsa koyo plateful sing saben unsur duweke. (Lan vinaigrette thickened karo yoghurt lan wasabi tinimbang sawi: akeh, dipun cobi.) Ottolenghi dhateng kula resep namung cendhak whisker saka publishable.
Ing bab punika, sing sajian banjur dicekel lan kang tim telung dina kanggo nyampurnakaké. Padha bisa kanggo rasa lan ngrembug roso, tekstur, werna, Suhu, ing cara sing Watson ora bisa - senadyan ana uga "diskusi" bab nambah mekanisme saran ing mangsa, Chef engineer timbal Watson, Florian Pinel, dhateng kula. "A resep kuwi bab Komplek,"Ngandika Ottolenghi. "Iku angel kanggo kula malah ngerti carane komputer bakal pendekatan iku."
Apple panuku rue rega dhuwur saka anyar 'biaya kurang ...

ing Sun Local.

YANTO : "Mboten saget mbah....Nek 10.000 nggih kulo purun...." Mangkel mergo tukang becak'e ra gelem ngeduk'ke rego, akhir'e si RINJANI ngalah, karo munggah lungguh becak,

Grimzbi Taun – Jeovil Taun 0:1 (Patrik 78’)

US Geological Survey (USGS) ngandakake menawa pusat lindu ana ing kota cilik Rabaul ing bagian timur-laut PNG.
“Gelombang tsunami bahaya bokmenawa iso nerjang daerah pantai sing jarake antarane 1.000 kilometer saka pusat lindu ing sepanjang pantai Papua Nugini lan Kepulauan Solomon,” Kandane Pacific Tsunami Warning Center neng Hawaii kaya sing ditulis ing Kantor Berita Antara.
Kota Kokopo ing PNG sing penduduke ana 26.000 uwong, lan Rabaul ana 8.000 penghuni simg paling cerak karo pusat lindu manut lembaga kuwi.
Warga sing manggon ana ing Rabaul ngomongake ora ana sing rusak amerga lindu kuwi.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

wah aku lali...

1/2 kilo daging sapi.

bagus banget kang

@sandiuno Walah pak. Sampean kok ngetara banget yen ora tau mlebu pasar tradisional. Ora pernah blusukan sing bener…

Isun...milih...kok yo tepak hang apik atine
Tapi dadi welas hang pungkasan

Tabung Oksigen Aja Plus Isi... - Surabay...

terus ing lahir batin iki
nanging aku isih ora mangerteni
aku yo nggoleki

-mimpiyangindah@mestica-

Aku iso nesu yen kowe ora bali

Albert Kang (1)

Layar 5.5 inchi Kapasitas Ram...

ing the football.

31 Juli 2010 Perancang busana Indonésia Iwan Tirta kapundhut ing yuswa 75 taun.(sumber)
12 Juli 2010 Spanyol dados juwara Piala Donya FIFA 2010 saksampunipun ngawonaken Walandi 1 - 0.
10 Juli 2010 Kepala pemimpin suku Noongar, Yagan, dipunsarèkaken kanthi upacara tradhisional ing caket Perth, Australia, 170 taun saksampunipun dipunprejaya. (sumber) (sumber)
6 Juli 2010 Pencipta lagu kanggé laré alit Indonésia, A.T. Mahmud tilar donya ing yuswa 80 taun. (sumber) (sumber) (sumber)
Taun 2010 - Kalendher kadadosan
Wulan lan dina ing sataun
30 Fèbruari
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

11 Fèbruari
11 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 42 miturut Kalèndher Grégorius.
5 Uga delengen
1990-Nelson Mandela dipunbébasaken saking pakunjaran ing Afrika Kidul.
1999-Pluto malih dados planit paling tebih angka sanga saking Srengéngé (sadèrèngipun, wiwit taun 1979, wujud planit paling tebih angka wolu).
2013 -Paus Benediktus XVI ngumumaken pangunduran dhirinipun, ingkang kaétang èfèktif milai pukul 20.00, tanggal 28 Fèbruari 2013. Panjenenganipun wujud Paus katiga ingkang ngunduraken dhiri sasampunipun Paus Selestinus V nalika taun 1284 lan Paus Gregorius XII nalika taun 1415.
Dinten Adegipun Negari ing Jepang.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.56, 3 Maret 2018.

Tilar donya 2 Dhésèmber 1552
Dipun urmati ing Gréja Katulik Roma
Aja klèru karo St. Francis Borgia, bangsawan Spanyol liyané sing dadi Yesuit.
Santo Fransiskus Xaverius (Basa Latin: Sanctus Franciscus Xaverius, Basa Portugis: São Francisco Xavier, basa Tionghoa: 聖方濟各沙勿略) (lair 7 April 1506 – pati 2 Dhésèmber 1552 ing yuswa 46 taun), iku sawijining pionir misionaris Kristen lan salah siji pangadeg Serikat Yesus (Ordo Yesuit). Jeneng komunitas Xaverian Brothers dijupuk saka jenengé. Gréja Katulik nganggep panjenengané wis ngristenaké luwih akèh wong tinimbang sapa waé wiwit Santo Paulus.
Katulik ing Cina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 3 Oktober 2017.

Kutha paling gedhé Indianapolis
- Titik paling dhuwur Hoosier Hill[1]
- Titik paling cendhèk Ohio River[1]
Indiana iku praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Indianapolis. Kutha gedhé liyané antarané Bloomington, Gary, Ft. Wayne, South Bend, Evansville, Muncie, and Marion. Padunung Indiana utawa wong saka kana ingaran Hoosiers.
Indiana wewatesan karo 4 praja liyané ya iku. Illinois, Kentucky, Michigan, lan Ohio Praja iki uga wewatesan karo Tlaga Michigan ya iku péranganing Tlaga Great Lake sing sakabèhané dumunung ana ing sajeroné nagara Amérika Sarékat.
Salah siji atraksi misuwur saka Indiana ya iku Indy 500, arupa atraksi balapan montor.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.46, 8 Dhésèmber 2017.

Angger-angger sepuluh
Gréja Katulik Wétan
Gréja Ortodoks Wétan
Kristen punika, agami ingkang dipunadegaken déning Rasul Paulus dhedhasar ajaranipun Gusti Yesus. Agama Kristen punika satunggiling kapitadosan ingkang dhedhasar dhateng ajaran, gesang, sangsara, séda lan wungu Dalem Yésus Kristus utawi Isa Almasih. Agama punika pitados bilih Yésus Kristus punika Hyang lan Mesias, juru wilujeng kanggé sadaya umat manungsa, ingkang nebus manungsa saking dosa. Kitab suci tiyang Kristen punika Alkitab. Tiyang Kristen sembahyang ing satunggiling gréja. Murid-murid Yésus Kristus pisanan dipundangu Kristen ing Antiokia (Para Rasul 11:26).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.00, 8 Maret 2018.

Tembang Kenangan
Ya Allah Paringono rahmat lan keslametan
Salaminipun wonten ing keselametan
Tombo ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpu...

kelasssss baby lan :)
lan gila..hahahaha

(Dilih saka Bosnia lan Hércegovina)
lan paling gedhé Sarayewo
• Banyu (%) bisa dilirwakake
Républik Bosnia lan Hércegovina iku nagara ing Balkan ing jagad Éropah. Pêdununge cacahé kira-kira ana 4,5 yuta lan jembar wewengkon 51.129 km². Kutha krajané ya iku Sarayevo. Jeneng asli nagara iki ya iku Bosna i Hercegovina, sajeroning aksara Latin lan Босна и Херцеговина sajeroning aksara Kirilik kang têgêse Bosnia lan Hércegovina; nanging racaké, dicekak dadi Bosnia, BiH utawa БиХ.
Nagara iki didunungi déning telung kêlompok gotrah utama, ya iku: Bosnian, Sêrbian lan Kroasiyan. Warga Bosnia kanthi umum diarani Bosnian. Pamaréntahan nagara iki dilakokake kanthi mêncar lan nagara Bosniya satênane dumadi saka persekuthuan rong wewengkon utama, ya iku, Sakuthu Bosniya lan Hércegowina lan Républik Sêrbiyan.
Diwatesi déning Kroasia ing sisih lor, kulon lan kidul, Sêrbiya ing sisih wétan, lan Giri Cêmêng ing sisih kidul, Bosnia lan Hércegovina minangka sawijining nagara kang dikubengi déning dharatan kajaba pasisir pasisir Segara Adriyatik kang dawane 20 km ing kutha Neyum. Tlatah pedhalaman nagara iki kebak pagunungan uga kali kang akèh-akéhe ora bisa dilayari.
4 Uga delengen
Bosniya-Hércegowina minangka sawijining wewengkon tapél wates antarané kabudayan Kulon lan Wétan. Ing abad tengahan, wewengkon mau dadi ajang pasulayan lan parebutan antara Romawi Kulon kang Katulik lan Romawi Wétan kang Ortodok. Ing tengah pasulayan mau, uga mélu sawijining golongan Kristen lepat kang diarani Bogomil. Sekte iki mligi duwé pambekti masarakat ningrat Bosniya.
Sawijining kreteg ing Višegrad kang uga ditepungi mawa "kreteg sadhuwuring drina" (sakiwa-tengené taun 1890)
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 19.49, 13 Juni 2018.

Guksae utawa oksae (국새,옥새) ya iku segel resmi kang minangka ngesahake utawa mènèhi stempel ing undhang-undhang dhasar, sertifikat, peraturan-peraturan lan dokumen diplomatik formal Republik Koréa.[1][2] Guksae diukir kanthi karakter tulisan kang ngasilaké cetakan kang diarani injang. Cekelan segele kang bentuke ukir-ukiran diarani innyu.[1]
Biyèn guksae diarani oksae kang digunakaké minangka simbol legitimasi raja lan nagara.[1] Istilah guksae wiwit digunakaké ing mangsa pamaréntahan Gongmin saka Dinasti Goryeo (masa berkuasa 1351-1374).[1] Ing mangsa Dinasti Joseon (1397-1910), oksae digunakaké minangka simbol kekuasaan karajan lan kanggo ngesahake dokumen-dokumen resmi.[1] Saben sawijing raja munggah tahta, seserahan oksae minangka peristiwa resmi kang nglambangake pindhahing kekuwasaan.[1] Nalika prosesi upacara, oksae ana ing panggonan prosesi kanggo nglambangake kekuwasaan raja.[1]
Seni ing Koréa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.55, 2 Oktober 2017.

Himeji (姫路市, Himeji-shi?) inggih punika kutha ing Jepang ingkang mapan wonten ing Pulo Honshu, sisih kilèn tlatah Kansai, pérangan barat daya Prefektur Hyogo. Kutha Himeji mulanipun kutha ingkang mekar ing underaning Astana Himeji. Kutha Himeji punika kutha inti ingkang ngurusi piyambak babagan pérangan tartamtu kados ta kasejahtraan, karesikan, lan pambangunan kutha. Nalika tanggal 27 Maret 2006, kutha Himeji dados langkung wiyar amargi gabung kaliyan sapérangan kutha ingkang wonten ing sakiwa tengenipun. Ing kutha Himeji wonten kathah lembaga arta jinis Shinkin Bank (信用金庫, shinyō kinko?) ingkang nampi simpenan lan nyaluraken krèdit antar nasabah. Ing sajeroning kutha Himeji wonten kantor pusat Himeji Shinyō Kinko, Banshū Shinyō Kinko, lan Hyōgo Shinyō Kinko.
^ Istana Himeji di Jepang, (dipunakses tanggal 5 Maret 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.59, 6 Fèbruari 2018.

Peta nuduhaké lokasi provinsi Palermo ing Italia
Provinsi Palermo (basa Italia: Provincia di Palermo; basa Sisilia: Pruvincia di Palermu) iku provinsi ing region otonomi Sisilia, siji pulo ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Palermo. Provinsi Palermo ndarbèni 82 comuni (delengen Comuni ing Provinsi Palermo), 1,239,272 sing ndunungi, (24.9% saka sing ndunungi Sisilia) lan wewengkon sing jembaré 4,992 km² (19.4% saka jembar tlatah Sisilia).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.23, 25 Sèptèmber 2017.

Zeus iku putra ragil utawané paling cilik saka Kronos lan Rea.[2] Zeus rabi karo adhine wédok Hera kang ditepungi dadi dèwi bebrayan.[2] Zeus misuwur amarga duwé gegandhèngan karo akèh wong wédok lan uga duwé putra kang akèh.[2] Putra saka Zeus ya iku Athena, Apollo dan Artemis, Hermes, Ares, Hebe, Hefaistos, Persefon, Dionisos, Perseus, Herakles, Helene, Minos, lan Mousai.[3]
Zeus mbagi donya iki dadi telu lan mbagèkaké donya-donya mau marang sadulur-seduluré ya iku Poseidon kang dadi déwa panguwasa segara, lan Hades déwa kang nguwasani donya ngisor (alam pati).[2] Pendhapat liya nyebutaké yèn pambagian mau dilakokaké dhedhasar undhian kang dilakokaké para déwa mau.[2] Zeus dikaitaké karo déwa Jupiter saka mitologi Romawi, déwa Amun saka mitologi Mesir, déwa Tinia saka mitologi Etruska, lan déwa Indra saka mitologi Hindhu.[2] Zeus, bareng karo Dionisos, dihubungaké karo déwa Sabazios saka Frigia, kang ditepungi minangka Sabazius ing Romawi.[2]
Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.04, 8 Maret 2018.

www.banggo.com

Golgota punika satunggiling bukit panggénan panyaliban Yesus.[1] Golgota asal saking tembung Aram gulgota, ingkang tegesipun 'cumplung' (Mat. 27:33; Luk. 23:33).[2] Nami punika dipunselarasaken kaliyan wangun panggénanipun ingkang bunder kados wujud cumplung. Minangka papan panggénann ukuman pati lan pesaréyan, pramila Golgota dumunung wonten ing njawi témbok kitha. Lapuran punika cocog kaliyan panempatan tradhisional: Maharaja Hadrian mrintahaken nimbun tlatah punika kanggé pawiyaran kitha. Ing papan punika dipunadegaken pasar Aelia Capitolina. Maharaja Konstantin nggali malih papan punika lan yasa gréja kabangkitan.
Yesus lan sajarah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kang Hee Bun (60)

Mambu nambah 2 semprot engkas taun ngarep iki, pdhl Rombeng25 Mahostar durung ono plat’e yo gemledak sampek mbluduk jrg k gawe… Opo tk santuno ae yo nang Pentolane Fby sing bengok2e Kaya iko, sing pnunggang Ceboker Gopek reot iko ?

hahahaha.. yeahh.. pisang kang kang.. huhuhu..

hehe...gambare ngawur iku cak yo

Tapi saiki roso iku wes sirno

keuntungan utama tambahan chartering pesawat dhewe sing privasi lan rahasia. Liwat bidang Chartered, sing ora duwe keganggu bab piyantun madhep gulu ing monitor laptop kang. Yen wis Chartered pesawat dhewe, sampeyan ana ing Liberty kanggo ngajak co-penumpang pribadi. Nalika pesawat dipunginaaken dening perusahaan, co-tamu bakal rauh bakal kenalan pribadi, gumantung ingkang deputed saka perusahaan lelungan bebarengan karo sampeyan.

Jawa: Sawise iku Gusti Yesus banjur dhawuh marang para sakabate, supaya enggal nunggang prau ndhisiki nyabrang menyang ing Betsaida; nalika samana wong akeh padha kadhawuhan mulih.
Jawa 2006: Yésus banjur ndhawuhi para sakabaté, munggah ing prau lan mangkat ndhisiki nyabrang menyang Bètsaida; déné wong golongan didhawuhi mulih.
Jawa 1994: Gusti Yésus banjur énggal-énggal ndhawuhi murid-muridé, supaya padha ndhisiki nunggang prau menyang kutha Bètsaida, ing sabrangé Tlaga Galiléa. Déné Gusti Yésus nuli ndhawuhi wong akèh mau, supaya padha mulih.
Jawa-Suriname: Sakwisé iku Gusti Yésus terus ngongkon murid-muridé numpak prauné ndisik nang désa Bètsaida, nang abrahan. Wong-wong liyané terus disuwun kongkon mulih.

Wah matursuwun banget Ompapang,
Nggih, maturnuwun om (lali aku), … tambah ngelmuku.

ing individual;
j           ing individual;

Kira-kira gue dapet page rank kagak ya :_

ajab instan iku fer, wong tuo iku malati kui nyatane tenan

Hadeuh, sayang banget ya gan.

ing (radic)

Sang tuwan age-age ngangkat bedhil lan gada.
Nandur ing sawah thukule bandosa.

woh rame iki

numpak becak ra nganggo peleg.
Iku gambar opo?

Matur nuwun kang sampun rawuh.

Play tresna Candy ing PC
Menang Tip kanggo Candy tresna
Last dianyari ing Juni 11, 2013 Miturut Isobella Franks 58 Komentar
Sayange Candy tresna Windows telpon dereng wonten ing Juni 2013.
Alesan sing bakal ora ndeleng cocog paling anyar kaya Candy tresna Saga, Windows telpon iki adhedhasar murni lack kang dikarepake. Candy tresna Saga ngemu Ora Ana. 3 posisi ing ndhuwur gratis game ing iOS lan Ora Ana. 2 Slot ing gratis game for BlackBerry. Iku uga ndhuwur grossing app ing iOS. Wonten temtunipun dikarepake kanggo game, mung ora Candy tresna Windows telpon.
Nalika Sang Prabu dirilis sawijining liyane app, Candy tresna Saga, ing iOS, versi Android tindak menyang sawetara dina mengko. Lan Windows telpon?
"Kita wis ora katon lan gelombang sampeyan padha karo panjalukan kanggo Windows telpon,"Dale ngandika.
Woy Danielle, Aku setuju sing paling sing nyata kawirangan Candy tresna ora kasedhiya Windows telpon… nonton papan iki lan mugia kita bakal nganyari rauh!
Monggo monggo monggo nggawe Candy Saga tresna kasedhiya kanggo jendhela telpon. Sampeyan ora nyedot kang bisa duwe kuwi seneng-seneng lan addicting game ing telpon & gadhah kanggo diputer ing telpon liyane wong nalika aku bisa…..
Mangga nambah Candy App tresna menyang telpon Windows. Aku seneng bisa dadi ketagihan iki game anyar minangka sandi kawontenaning-buruh lan ora pati cetho. Sincerely aku ora bisa ngenteni kanggo mangerteni babagan hiburan lan sengit kang kiwa metu amarga aku Windows.
Aku wiwit ing lobbying (ndhuwur)
Aku pengin Candy tresna ing sandi jendhela telpon! Kula bojomu lan cilek putri duwe Android lan Pick ing kula amarga aku duwe telpon jendhela dening stating “Iku ora nganti tanggal.” Ora kang bisa kanggo njaluk tresna Candy sandi ing jendhela telpon mbuktikake padha mbenerake!
Cukup tau kanggo ngganti telpon lan panggantos saka Oranye iku 8x HTC ……..Ora tresna Candy !!!!! Ora barclays seluler perbankan , gutted .. aku duwe Sedulur geni HD ora tablet lan peduli Candy tresna ora kasedhiya ing salah siji sing aggghhhhhhhhhh !
Kita pengin Candy tresna kang ora wis tak telpon yen wis dikenal
Aku wis tau sandi jendhela telpon kanggo liwat taun nuli saka iPhone kanggo mikir jendhela sing mbukak jendhela sing bakal kanggo kepala kepala karo iOS, a Gamble jendhela sing wis ora kanggo nampa manggon nganti.
Yen pengin dadi ing ndhuwur, sampeyan kudu saingan karo ndhuwur iki kalebu gadhah kabeh ndhuwur app minangka lan yen ora dikembangaké 6 sasi mengko (Duka manuk)
Mangga aku pengin Candy tresna kanggo sandi jendhela telpon, mikir iku paling ora adil aku bisa app iki mung amarga aku nimbulaké windowsphone
Mangga, monggo nggawe versi sing WP! Luwih kang paling kompatibel karo WP 7.8 ora mung WP8!
Aku uga seneng tresna Candy kanggo jendhela telpon. Yen app ditulis ing native kode iku ora malah njupuk akeh sing kanggo port.
Mangga mangga nekat kanggo Candy tresna ing sandi Lumia 920
Mangga njaluk tresna Candy ing jendhela iku pancene nyedot aku bisa muter ing sandi galaksi puniki sing tak bejat yen aku wis dikenal aku ora bisa muter tresna Candy utawa instagram aku wis kiwa tengen iki fone ngendi aku entuk saka thanks
Kula bojomu lan anak kudu Candy tresna ing telpon, jendhela please ngidini kita ccs.
Windows telpon wis apik tenan karo Jeksa Agung bisa ngetokake mung aku iku pangembang kapentingan minangka ora siji saka amba 2, Aku ora bakal dagang sandi Lumia kanggo iPhone POS utawa Android sawayah-wayah rauh mung kawirangan sing sing sing devs ora ndeleng keuntungan kang gadhah ana app kabeh platform (malah BlackBerry)
Ana sing akèh wong sing kepengin Candy tresna Saga ing jendhela telpon , dadi wis rampung!
Aku sing OS kudu jeneng liwat jendhela iku, kaya ingkang aran kaya mengkono aku karo mine, gawe kanggo Android kanggo kula ing upgrade wektu…
Ok, Aku manut Windows. Nganggo nganggo Windows 7 seluler piranti, Windows desktop, lan Windows lumahing tablet. Aku ngerti sing Windows ora paling competitive amarga dadi sithik wong kang nyedhak menyang telpon pinter lan tablet pasar. Nanging, Windows is a mundak amarga Processing daya sing piranti Windows duwe lan sing pracaya liyane lan wong-wong liyane ngoper kanggo Windows amarga saka daya produktif padha duwe. Aku dipeksa kanggo muter CCS ing sandi tablet nggunakake browser web sandi liwat Facebook lan mèh a ayo mudhun. Aku nganggo akeh kanggo Windows kedhaftar nalika aku ngomong iku bakal ono gunane kanggo kedhaftar sarta gawe saka game kanggo ngowahi CCS kanggo Windows piranti.
bakal apik kauntungan sing tresna Candy bakal No.1 widows ing telpon? ora sampeyan setuju!!!
Mangga tresna Candy ing jendhela telpon…
Siji alesan aku nemu saka Facebook ngalih iku ana dhukungan lampu kilat ngandika ing jendhela 7 Nokia lumia
Aku banget wagol sing Candy tresna ora kasedhiya ing sandi anyar jendhela telpon. please nganyari!!!!
Aku duwe apa ing sandi iPhone lan aku tuku jendhela 8 tablet amarga aku wanted soko liyane. Aku iku banget nanging ora bisa pracaya sabaraha app sampeyan bisa ing jendhela app nyimpen. Iku gawe gumun, Aku muter ing game kabeh wektu ing sandi iPhone lan bakal seneng muter ing sandi jendhela 8 tablet !!!!!!!!!!!!
Bisa mung muter liwat facebook ing papaning? Utawa ora uga ora ndhukung Lampu kilat
Sampeyan bisa muter ing browser wiwit Windows RT iku lampu kilat sing kompatibel. Nanging, bisa dadi irritating sethitik kadhangkala.
Mangga nggawa Candy Saga tresna kanggo Windows Toko telpon. Bejeweled saiki sing kasedhiya ing ana (Aku), aku manawa sampeyan bakal gain pelanggan malah liyane lan kedhaftar kanggo mengkono! Minangka akeh kaya aku sandi HTC 8x aku kadang Getun nyedhak iku lack tartamtu populer app, utamané Candy tresna Saga.
Tanpa dadi loro cara. Mangga gawe app kanggo Windows telpon lan ora. 1 titik, paling populer telpon app ing jendhela. Nomer akeh saben dinten, njupuk kauntungan saka iku cepet tinimbang mengko OK?
Ya, Aku dudu terus ambegan sandi iki game teka. Yen ora mungkasi munggah arang-arang teka terus dalan, bakal sawise iki Candy tresna craze wis dawa seda mudhun, pitados kula…
Eh aku arep Candy tresna ing telpon jendhela, monggo gawe app kanggo Candy tresna ing telpon Windows .
Aku saiki sing jendhela 8 pangguna lan arep lan kudu Candy tresna Saga supaya yen arep nggawe monggo sing kelakon asap aku surly appreciate iku. Aku kesel kang saka ing ngguyu amarga aku ora duwe Candy app tresna.
Iku apes banget sing wong bakal ora nggawe game apik kanggo kuwi anyar piranti
I need Candy tresna ing sandi jendhela SAIKI telpon sadurunge aku mungkasi munggah karo salah siji wong liyane OS telpon Tipe. Ayo sing wong supaya disebut Nokia HTC lan ngijini telpon wiwit Rerusuh a Candy !!!!!!!
Ayo jendhela njaluk tumindak bebarengan Panjenengan maringi kita game sing
Emg mumetake! Dadi arep, lan saiki bojoku iku nganyari saka iPhone menyang telpon Windows dheweke iku pancene ora duwe pengarep-arep.
Candy tresna ngapusi - Gunakake Cidra Candy tresna kita, strategi, tips, diwenehi lan Panuntun video nglewati kanggo ngalahake sing Candy angel tingkat tresna saga! Candy Crush Cheat Need help beating a level you’re stuck on? Pengin ngerti liyane babagan permen khusus utawa coklat blockers? Kita sadaya Candy Panjenengan Basah jawaban! Candy Crush.co iku siji mandeg toko kanggo kabeh iku Candy tresna! Play tresna Candy
Tingkat 147 – Pramila kita sengit iku, lan kepriye bisa ngalahake
Ngatur non-game Facebook kanca lan Candy Basah
Candy tresna ing Amazon
Candy tresna kanggo siji HTC
Candy tresna kanggo Sedulur

Ngeri ya Mbak..
Duh, ngeri banget sih Bun...

Najan wis janji lan sumpah,
Awan lan bengi keimpi-impi,
Kuwayang yen ora bukti..
Kula wis sumpah gelem setia,
Mbok anggep opo awak iki,
Sing tak jaluk wektu kanggo aku,
Ati iki mung mikir kowe..
Wani sumpah tresnaku iki suci,
Ninggal welas isun..

yo wes tak ngedol ferari sek nggo tuku mongtor iku…..

16. LAN xinya, Beijing J..

Dino iki gak usah bingung arep golek mangan gae buko puasa. Nyoba panganan anyar ae nang @WarungRoster. Nang kene ono Chicken Roasted PERTAMA nang Suroboyo! Gak mek iku tok, nang kene yo ono Bebek Peking karo varian menu Hot Dog liyane.
Iki yo menu andalan pisan nang Warung Roster. ono sing ukuran ¼ ekor, ½ ekor lan 1 ekor wutuh. Bebek peking iki yo iso dicocol nggawe saus2 pilihan

LAN BUNDLE: ANAK PATUNG

Gula merah 75 gram.

lan Field (UK)

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
Pangeran Mangkunagara saya rênggang kalihan ingkang rama Sunan Kabanaran.[1]
69. sanjata kang tigang dasa _ kawan dasa waosnèki _ sèkêt abdi dalêm dharat _ pangeran ngandika malih _ jamak inggih priyayi _ satriya para tumênggung _ wontên tilase uga _ dipun trêsnani wong cilik _ nadyan inggih kesaha saking nagara __
[...ra] sumanggèng kapti _ yèn ugi anglèpèti _ ing kula kawula nuwun _ botên pan kula paman _ pribadi ingkang mrayogi _ lamun maksih tinunggil kalawan kula __
74. mangke ngaturakên tobat _ nungkul ing paduka malih _ samangke tilar ing Sala _ lan kawula sampun nunggil _ rencange kapat kucing _ kalangkung musakatipun _ bojone sami dharat _ langkung kula isin-isin _ kêdah nêmah tobat sumungkêm ing tuwan __
11. duta prapta saking Pranaragi _ katur surat saking rama nata _ tinampan tinupiksa gê _ jroning surat kang dhawuh _ ingkang putra atur [a...]
21. iya marang ing karaton mami _ arêbut tuwuh ing tanah Jawa _ kumaki bangêt wartane _ kalangkung èwêdipun _
26. inggih lawan ramanta sang aji _ ya ta ngandika wau sang nata _ hèh yayi mas iya [i...]
[...s] iki nora kabèh _ kurang wêwaninipun _ ing sayêkti kurang apêkik _ mung patute adhi mas _ dadia panambur _ iku kang luwih prayoga _ kuciwane têka dadi kadang mami _ yèku marahi nistha __
32. ingkang munggèng ngarsa pra dipati _ para mantri sami nyakot ilat _ saking angampêd[4]
33. iya yayi jamak wong abêcik _ barang panggawe tan tundha bema _ ambuwang cing-cing têlêse _ ya uwis ariningsun _ akèh-akèh ingkang kawijil _ lah iya ngarah apa _ babo wong sadulur _ balik ingsun atêtanya _ sira têmu lan sutanta adipati _ ya Ki Mangkunagara __
ingkang raka jêng sultan __
1. lor lan kidul agênti buru-binuru _ wadyane kang rama _ para mantri pra dipati _ yudanipun krêp unggul arang kasoran __
18. ya ta wau gantia ingkang winuwus _ kang arêbat bawah _ bang wetan ing Sukawati _ Mas Rôngga lan Tumênggung Ranadipura __
24. mungsuhipun amung kuda kalih atus _ tigang atusira _ wong Magêtan kang wus balik _ tumut baris Ki Tumênggung Mangkuyuda __
tiyang saking Matesih punika __
51. liyanipun wong cilik mati sapuluh _ miwah mungsuh kathah _ kang kabranan [kabra...]
56. langkung ngungun adangu panjêtungipun _ wau praptanira _ kang saking ing Sukawati _ kang wus pasthi lamun saèstu baliknya __
59. ing samêngko kang dadi warananingsun _ sakalane siyal _ Si Mangkunagara iki _ iya Dhimas Ariya Natakusuma __
pra tumênggung _ paran ing pratingkah _ apa iya sun têtêpi _ rêmak-rêmpu ana ing môncanagara __
71. mung Madiun mangulon bubuhanipun _ lan Si Jagaraga _ Warung lan Si Balorèki _ bubuhane ing karya ngetan kewala __
79. dadya bingung wong cilik keron kalangkung _ tambuh piniliha _ karo-karo padha gusti _ dadya sira rêbut tangguh ing wasana __
81. anakipun akathah kang wadon iku _ kang jalu satunggal _ Mlayakusuma namèki _ sampun dadi Bupati anèng Caruban __
20. lawan ing Dêmak satunggil _ wolu kang para dipatya _ kawan atus Kumpênine _ kang pêthak dene kang Islam _ dhomas wolung kapitan _ lan sakèhe kadangipun _ Pangeran Mangkunagara __
45. akathah ingkang pêpati _ anênggih wêktu punika _ patining wong tanpa gawe _ wong sajagat ngungun samya _ iki pratingkah apa _ nadyan mungsuh sami ngungun _ wong tuwa ing Surakarta __
49. kathah ingkang para mantri _ dêdamêlipun [dêdamêlipu...]
53. nindhihi tumênggung kalih _ Alap-alap Dipadirja _ wus budhal saking ing Murong _ lawan sang nata parentah _ budhalakên pangarsa _ Sukawati wetan kidul _ liring Matesih Makajan __
60. Pangran Bintara nanggupi _ akanthi lan Dipadirja _ lan kalih dasa mantrine _ wetan kanthi Alap-alap _ lan mantri kalih dasa _ wus dadya wau kang rêmbug _ ing aprang ungkur-ungkuran __
2. kêkapalan tigang dasa _ panèkêt saking Kaparak keri _[7]
nabrang mangidul _ byar kathah wong nunggang jaran _ sami têtakèn priyayi __
16. Alap-alap Dipadirja _ kalih arsa pinukul dèn awaki _ Tumênggung kalih [ka...]
17. Ki Tumênggung Dipadirja _ ngilèn mêncar marang wukir Marapi _ angidul jog Puluhwatu _ ngetan anjog ing wuntat _ Alap-alap mangetan Wanakartèku _ wau dènira sêluman _ mangidul anjog ing Baki __
33. wong têlu padha gawea _ dhewe-dhewe gon ingsun amangsuli _ mring Si Mangkunagarèku _ surat sami sinawang _ wong têtiga sami damêl tan adangu _ katur pinundhut katiga _ satunggil kang dèn sênêngi __
1. sigra wau gupêrnur _ sawusnya bisik marang sang prabu _ pamit mundur marang pakuwonirèki _ sakidul Nglaweyanipun _ nêm dalu makuwon kono __
12. ya ta wau sang prabu _ undhang ing bala siyaganipun _ karsanira nênggih karya marêpêki _ ngrupak jajahaning mungsuh _ wus budhal saking ing Murong __
18. pangeran badhe mukul _ sigra ngoncati budhal ing dalu _ sakancane mung tilar mantri kêkalih _ wontên kuda pitung puluh _ jaga ngawali kemawon __
5. Natèng Banaran nimbali _ ing santana pra dipatya _ lan lurah prajurit kabèh _ tinawu[12]
ing bobotira _ samana gunging mêngsah _ apa oncat apa magut _ kang abdi matur sadaya __
[...n] nuwun duka _ yèn èstu karsa sang prabu _ nadhahi angantêp yuda __
pangeran ing Pagêdhangan __
6. dene iku sira adhi ingsun turut _ jaluk Garobogan _ watakira dhingin-dhingin _ marènana sok lali ing pawong sanak __
9. ing sotipun kadang sêpuh pasthi ampuh _ kula manggih papa _ kang ngukup mung kakang aji _ gih punapa badan kang dipun walêsna __
13. wêruh lamun kang duwe panggawe saru _ Pangran Buminata _ nyêndhandhê[14]
sajêge urip _ durung-durung nglakoni panggawe tata __
14. apan iku ya
34. ya ta wau kèndêl ing pamaosipun _ pangeran ngandika _
35. atêtêmu iya apa bedanipun _ kalawan pangucap _ kang kalêbu ing srat mami _ bèbèt ingsun tan ana ngoncati ujar __
36. apan iku kakang mas panjalukipun _ Pangeran Pancuran _ nuli têmua lan mami _ ngarah apa bok besuk sawusing karya __
yèn punika pratingkah agêgêculan __
51. apan ingsun maksih lumaku nèng pungkur _ iya durung kêna _ lumaku ana ing ngarsi _ lamun ingsun wus kêna lumakyèng ngarsa __
[...lih] sanak _ sami sugihipun _ lan kadang mung sabaita _ ingkang tuwa anama Ki Sèh Ibrahim _ kang anom Ki Sèh Iskak __
4. wong lalaran kang anambut kardi _ gêraji kayu sadina-dina _ Tuwan Ibrahim têtakèn _ mring wong gêraji iku _ iya iki nagari ngêndi _ apa rajane ana _ wau kang sumaur _ puniki ing Batawiyah _ amung jendral gêng-gênge nagri ing ngriki _ akulit kadi tuwan __
iya marang isining bumi _ ingsun iki wong dagang _ ngancik nagarèku _ lagi nêmu kasusahan _ kuwajiban ingêntèni milu mikir _ mulyane kang nagara __
_ gupuh-gupuh tênagane _ kadya urmat ing ratu _ jendral langkung angasih-asih _ kinanthi rinarêpa _ wus binêkta lungguh _ sagunging Radpêni diya _ sami tabe wus samya linggih ing kursi _ Sèh Ibrahim ngandika __
32. ingkang enak padha dèn lakoni _ lamun sira kabotana ing prang _ ya sira aja andalèh _ lamun wong daging ingsun _ lamun ingsun kirima tulis _ marang ing ratuningwang _ anuwunkên bantu _ aja maido maring wang _ pasthi olèh iya prajurit rong kêthi _ sok kêlara nyugata __
5. dene satêngah arungan _ kalihan ingkang tinuding _ Tuwan Sarip Bêsar tanya _ marang Petor ing Samawis _ petor sapa kang bêcik _ manawa sira wus wêruh _ kang padha duwe Jawa _ saliyane Mangkubumi _ petor matur inggih kula dèrèng mirsa __
17. punggawa kalih tumulya _ pra sami mangsah ngabêkti _ gumujêng Kudanawarsa _ bêndara sampeyan inggih _ andadak kaki-kaki _ asêpuh kula satuhu _ kang mirsa sami cingak _ dene botên kakang adhi _ pêpatute kaya anak lawan bapa __
23. ing mangke raka paduka _ inggih sampun kaki-kaki _ pangeran alon ngandika _ iya mandi sapa mangkin _ Danawarsa wotsari _ pun Jawira ngrong pukulun _
26. ing benjing sampuning bakda _ anuntên umangsah jurit _ nglanggara majêng paduka _ inggih ingaturan aglis _ pangeran ngandikaris _ wong mungsuh kiyai iku _ yèn ana lor bangawan _ aja wani anyabrangi _ pan amungsuh iya wong sajagad-jagad __
27. kabèh wonge desa ika _ dadi mungsuh gêdhe cilik _ têkan bocah angon ika _ padha milu ngamuk wêngi _ tan ana marentahi _ dudu kyai ingkang nuduh _ dhasar padha wong desa _ kudu padha ngamuk bêngi _ ambêbingung karya rusake wong kathah __
33. kumêpyur wardayanira _ sang nata osik ing galih _ apa ta iki dhawuha _ iya pitulung Hyang Widhi _ rusaking tanah Jawi _ kapyarsa saking nagri Rum _ baya ta linuwaran _ kèlême nagara Jawi _ singa-singa iya kang dadi jalaran __
2. pangeran rêmbagirèki _ pratela watêking mêngsah _ tinutur marang idêlèr _ wong bumi kang pira-pira _ wong desa dadi mêngsah _ gêdhe cilik padha ngamuk _ sabên wêngi pan wus adat __
3. yèn inganti kidul kali _ mungsuh iku lawas-lawas _ yèn Sukawati risake _ sayêkti iku anglanggar _ Pangran Mangkunagara _ pamit marang dêlèr wau _ arsa mring môncanagara __
2. pinundhut. (kembali)

Nek PAKU BUMI ra isoh dowo lan cendek je ? kecuali PAKU BUMI-ne dewe kuwi malah isoh dowooooo terus cendeeekkk ..... ha...ha....ha... naging dowo lan cendek kuwi tergantung karo manungsone dewe...
iso kang ,geni ngobong lemah iku dadine genteng karo kendi
gambarmu sing nomer loro kuwi kaya sing wong kalimantan kae ya kang? sing manusia kawat kae dudu? trus kae kelanjutane piye ya, jareen arep dioperasi tapi kok malah ilang kabare tekan saiki ora ana meneh.
turuo neng njogan ( udu lantai, basa ngendi kuwi)
maksude wong tuwa mbiyen awake dhewe dikon turu neg njogan iku maksude ben awakw dhewe iku ngerti sangkan paran. awake dhewe dikon nyinau nek awake dhewe iku maune ora ono lan anane soko lemah ( mbiyen jogan iku isine lemah dudu keramik) lan mbesuke bakal bali neng lemah...mula dadi menungsa aja pada kementhus....
nah sak lawase urip yen anan apap wae awake dhewe iku yo dikongkon dadi lemah. tontonen lemah iku diwenehi emas meneg wae.. ananging dhiwenehi tai yo meneng wae... mula dadi menungsa yo kudu kaya lemah iku... yen lagi diwebehi rejeki akeh sakak sing kuwasa yo ora susah gembelengan... sing syukur... ra usah ngrubah sikap lan watak...ra sah umuk....mengkono uga yen lagi diwenehi ujian sifate menungso sok sedih lan nyalahke sing kuwasa... iku ra bener... awake dhewe kudu bisa kayay lemah... nadyan lagi oleh pacoban yo kuku tenag ora kemurungsung... sareh... sabar... kayay lemah dokoi tai sing yo mung meneg wae ... biasa....wae. mangkono mau sipating amnungsa sing trep karo sangkan parane...
iku maksude kowe do kon turu neg lemah..
dudu nolak santet...neing nek kowe dadi kaya lemah iku tak jamin ora ono wong sing pingin nyatet kowe mula yo bener turu neng lemah iku bisa nolak santet....
Wah wah esuk esuk wis kuliah subuh iki. Jan terang trewaca lan tatas titis saha tetes penjelasanmu mas Dosen. Nuwun banget lho ya! Ning sayange neng donya iki kok wis jarang banget wong kang gelem nglakoni laku prihatin kaya kang mbok critakake kui. Umpama ana paling paling isa diitung nganggo driji ibarate. Mungkin ming njenengan thok thil sing isa nglakoni ngene iki. Trus simbah simbah lan wong wong akeh kok dho ngomong yen nggo menghindari santet jarene kon turu lemah/lantai kuwi piye ya mas? Apa dho mabuk kabeh ya wong wong kuwi? Padahal ngapusi ta kuwi? piye mas?
Ngene dik...wong jawa iku ora ono sing ngomong terus terang...kabeh kanggo sanepan....lha wong jawa kwi arep ngomong "ora" we ra iso kok . mesthi ngomonge "nggih" apa apa ngih... nayan ora kepanggih. lha yen nganti ono wong jawa ora bisa medar snepan lan mercaya utuh apap sing dirungu...tegese wong iku isih kurang sinaune....ning yo ono apike denen sanepan iku ora diowahi..dening uwong iku....mula yo dimas....tembunge wong jawa polahane wong jawa iku sanepan...aja di pangan mentah mentah....
Trus pendapatmu utawa SIKAP mu yen ngerteni akeh menungsa sing isih percaya marang hal hal ghaib ngene iki piye pak??? Meneng wae, nguda rasa / ngelek elek utawa ngandhani lan menehi dalan padhang? Piye pak?
ghaib iku basa ngarap mas martinus,..artine ora kethok dadi nek tanganku tak selehke mburi geger, sing maune kethok yo dadi ghaib.....kanthi mengkono aku dhewe yo percaya marang barang ghaib...... dina selasa, angin, cinta, nafsu, Gusti allah.dst iku barang ghaib kabeh ning aku yo percaya nek dina selasa ki ana, angin yo ana, cinta iku yo ana.....nadyan kabeh mau ghaib.
Mung wae barang ghaib iku isa dipilah dadi rong werna. siji...barang ghaib sing pancen ana, nafsu birahi umpane...iku brang ghaib...sak ngertiku durung anan sing tau weruh nafsu birahi iku kaya apap...ning saben menungsa yakin nafsu birahi iku ana.
loro...barang ghaib sing dipercaya.....akeh barang ghaib sing saktemene ora ana ning dipercaya anane....mula ya dadi ana...contone....yen mas martinus mlaku bengi dewean....mesthine mas martinus rasah mikir anane memedi.....lha gandeng mas martinus mikirke memedi...sing maune janjane memdi kuwi ora ono bisa dadi ono....merga mas martinus percaya. mula atine mas maartinus saya suwe dadi ngetap wedi....ana luwak malu nabrak godongan di kira gendruwo....mas martinus isa tulung tulung utawa malah semamput ketemu gendruwo kanmongko sak temene mung luwak malyu nubruk godongan....
Nah rak ngono to Pak Dosen. Nek sampeyan uwis menehi keterangan babagan sikap marang wong wong sing tak kandaake mau, rak aku dadi ngerti ngono lo pak dosen. Setuju lan orane marang hal-hal ngene iki. Oke oke oke? Piye weduse wis dho gede gede urung iki?
Kang Kumbang...nuwun sanget penjelasanipun.

Nanging, Indonesia ketinggalan dhisik 0-1 sakwise striker Singapura Khairul Amri njebol gawang Kurnia Meiga ing babak kapisan.
Ing babak kapindho, gole Andik Vermansyah madhakne skor dadi 1-1. Stefano Lilipaly akhire bisa ngegolke ing menit 85 sakwise nampa operan saka Boaz Salossa.
Nganti wasit ngunekke sempritane, tandha wektu main wis rampung, skor tetep 2-1 kanggo Indonesia.
Aja Salah, Sambel Uga Duwe Nutrisi Sing Apik Kanggo Awak Lho
Sanajan mung gur kanggo jangkep-jangkep, jebule sambel ki uga nduweni nutrisi.
Miturut Prof Ir Ahmad Sulaeman PhD saka Fakultas Ekologi Manusia Institut Pertanian Bogor (IPB), neng njerone lombok iku ana zat capcaisin sing marahi lombok rasane dadi pedhes lan ngewangi metabolisme ana in njero awak manungsa.
Nek Jenengan seneng sambel tomat, tomat iki uga nduweni serat (fiber), lycophene lan beta karoten sing nduweni sifat antioksidan kanggo nangkal radikal bebas dan ngalusake kulit.
Nanging Jenengan aja nganti kalap anggone mangan sambel nggih Lur :)
Kakehan mangan sambel malah bisa gawe lara maag Jenengan kambuh. Dr. Ari uga nyebutake, kanggo saperangane wong, nek mangan sambele kakehen uga bisa nyebabake lara diare.
Iki Lho Asile Kongres Basa Jawa VI 2016 Ing Yogyakarta
Kongres Basa Jawa (KBJ) VI sing dianakake ing Hotel Inna Garuda Yogyakarta 8 nganti 12 November 2016 kepungkur wis rampung. Sasuwene limang dina kongres kuwi ngasilake kaputusan sing salah sijine yaiku Basa Jawa kudu diuri-uri ana ing pawiyatan formal uga informal, lembaga pamarintah, lan komunitas sing magepokan karo budaya Jawa.
Ing lembaga pamarentahan, kudu nganggo Basa Jawa ing dina-dina tartamtu, semono uga ana ing kaluarga lan bebrayan agung.
Ewodene, komunitas sing lumrah ana ing kagiyatan kejawen prelu didadekake "incubator" kanggo nguri-uri Basa lan Sastra Jawa.
Rekomendasi liyane saka KBJ 2016 yaiku prelune "training" Basa Jawa. Basa Jawa kudu digawe kondhang ana ing Sosial Media kayata Facebook, Twitter lan liya-liyane.
Lan iki sing penting banget, prelune Basa Jawa diucapake ana ing publik saben dinane.

Basa Jawa: Kali Yordan

Gambuh mbok menawa pancen kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring
yenta kabeh tingkah polah manungsa iku ana akibate. Adigang, adigung,
adiguna, bakal nyilakake urip manungsa sing duwe patrap kaya mangkono
wah iki sing isih aku goleki, manteb pengawas, tapi ono sing nduwe musik-e gak yo..wes angil tenan iku golek-ane..
sing durung dong diwoco keterangane Mbah Wono sing nduwur,
ditembangke liyane Mbah.... sing Mijil iso ra?
tembang Pocung iku biasane kanggo cankriman... ayo sopo bisa mbedek tembang mau?

Lan Melancon :

Pati PATI Bergemuruh Wait ing Tresno Jalaran soko Kulino PATI pati
Pati PATI Bergemuruh Wait ing Tresno Jalaran soko Kulino kompilasi patibumirocknroll PATI pati

kawulo secara pribadi yakin bilih dibabaripun ngilmu jowo wonten site puniki berkah ageng sking Kang Moho Kuoso, matur nuwun mas kumitir, sesepuh lan pini sepuh ingkang dadosaken wontene blog puniko. sepindah maleh kathah sanget manfaatipun kangge kawulo.
@mas kumitir…asswrwb….sugeng siang…nderek ndeprok gelar kloso,ngangsu kaweruh saking poro sesepuh lan pini sepuh wonten mriki….

Mangga kang dira ka lebet.

Ing C. Tiong3,

LDR memang berat, tapi lha meh piye neh? keadaan og __ LDR (Lungo Dewe Rapopo) hhhh.. #mblo kuwe sehat

Kutha Milang Roti Lelana Mulang Lan Ngebarake Kagunan Wayang Ing Amerika Se Rikat 1969 1971

Zat kapur (Ca) 54 mg.

LAN = area 1
LAN = area 40

::: APA TEMA VALENTINE TAUN INI?

Dadi desireless kanggo kabeh donya, beya piyambak kados siji horned badhak.

Maturnuwun Kang.. :D
ngeblog maning ora yah ?

Lha lagi kw sing ngumung ngene...
yo ncen iku aming :hehe:

Model: Lan Daviau

Ngelmu iku kelakon kanti laku.

wah... nemu di sini. xexe. maturnuwun nggih...

Teknologi LAN (Bpk Aziz)
Teknologi LAN

- ING Bank Pers. Lening

iku kan model'e kotak(sesuai brp inc" laptop'e) dipasang nong ngisor...
maksud'e sing model netbook iku tah ?
produksine "Intel" yo ketok'e seh apik

” Jan wis ngadeg sejam ning kene ora ana wong nawani madang,” ujar ning atine Kang Herman. Malahan ana wong sing ujug ujug ngusir Kang Herman. ” Pak tolong jangan disini, bau,” bocah nom sing nganggo jaket ireng mbentak Kang Herman.
Aduh melas temen kang, sing sabar ya kang

Rika bae lah kang sing jenenge ganti WEDUSA :D

mau tau nggak? iya

; ing 1ntIia

murah-murah nek di Kurs. teko kene laraaaaangggg’e ra umummm.. pajak thok. nggamblesi.

@Kisah sufi, meh tisu. lap air lioq tu. hihi ..

Asobi ni Iku yo! Episode 12 Tamat

HP Onboard 2 port Lan (GIG) 1 x LAN 1 x SAN

i-se itih-liig and lurni: Ing

Psikologi Kang Jay 03.24

All Brick House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo All Brick House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Hakekat Neng, Ning, Nung, Nang

mangga haturnuhun kang asri..

» Ulan lan Serngenge.mp3

klo ngeliat nasib para veteran, ngenes banged ya?

matur suwun pic nya ya kang taufik

Hahahah, sampeyan iki mas *sok jowo*

Lan Logic Review-uri 2018

@ Kang Marno: terimaksih banyak kang...

kang aku sehpak..ko terpacak pat Zimbabwe.

SAK         127

^ Aditya H., Bayu. "Jeneng 'English' saka U.B. iku 'Universitas Brawijaya'" (dalam bahasa Jawa). Dicapai 14 November 2013.

Warna Putih = warna agama (alim ulama)

ING Bank BE

»WATAK LAN WAYANG
III. MAKHLUK ALLAH, MANUNGSA LAN JIN.
(1). Manungsa cinipta. Ciniptane manungsa lan jin trep karo dhawuhe Al­lah, mangkene maksude: “Panjene­nga­Ne kang wus kepareng nitahake manungsa saka lemah kang garing pin­dha wingka. Lan maneh PanjenengaNe uga wus kepareng nitahake bangsane jin saka geni kang murni. He manungsa lan jin, sebab apa sakaronira padha mai­do marang nikmat peparinge Allah, Pa­nge­ran sesembahaning para kawu­la?” (Q.S.Ar-Rahman (55): 14-16).
Ayat-ayat kang katur ing ndhuwur, nerangake, manawa bahan (materi) ci­nip­tane manungsa lan jin, kekarone ma­khluk Allah iku, ndarbeni pepadhan sarta prabeda.
Sawijining sing padha, sing cetha kekarone dumunung ana ing ancas lan tujuan ciniptane, kekarone makhluk iku ci­nipta supaya padha manembah ma­rang Allah.
(a). Lan elinga! Nalika golongane para jin Ingsun condhongake marang sira, yaiku padha ngrungokake Qur’an. Sa­wuse padha teka ing kono, banjur padha akon marang kancane. Padha ngilingna. Bareng wus padha rampung pamaca-nira Qur’an, nuli padha bali marang ka­ume, lan kancane padha dielingake.
(b). He golongan jin lan manungsa! Apa durung teka marang sira kabeh utusan Allah saka jinis sira dhewe, kang nyaritakake marang sira kabeh, anggon­ira bakal ketemu dina Qiyamat iki? Wong-wong mau padha munjuk atur: Kita sam­pun sami nyekseni dhumateng kalepat­aning badan kita piyambak”, lan dhe­weke wus padha kapusan dening pangu­ripan Donya, sarta dheweke padha nyek­seni marang kesalahane awake dhewe, manawa sanyatane (temen) dheweke iku padha kafir.” (Q.S.Al-An’aam (6):130).
Kejaba pepadhan (persamaan) ing dalem ciniptane, kekarone makhluk iku, uga padha mapan (dumunung) ana ing Bumi sing padha karo manungsa, na­nging beda alame. Manungsa urip ana ing alam nyata, dene jin urip ana ing alam ghaib.
(a). Sanyata syetan lan golongane iku padha weruh marang sira kabeh, na­nging sira kabeh padha ora bisa weruh ma­rang dheweke. Sanyata anggonIng­sun nitahake syetan-syetan iku kareben dadi kekasihe wong-wong kang ora pa­dha iman.” (Q.S.Al-A’raf (7):27). Dene dhawuhe Allah sing nerangake, manawa jin lan manungsa mapan ana ing Bumi, mangkne maksude:
“Tumuli (Adam lan Hawa) sakeloron diplesetake dening syetan saka Suwarga, lan ngetokake kekarone saka panggon­ane. Dhawuhipun: “Sira padha mudhuna saka Suwarga. Sawenehira padha bakal memungsuhan kalawan sawenehe, sira bakal padha manggon ana ing Bumi, lan bakal padha diparingi kesenengan ngan­ti tumeka sawatara mangsa.” (Q.S.Al-Baqarah (2):36).
Lha sawuse Adam lan Hawa dipaeka (tergoda) dening bujuk rayuan gombale Iblis, Allah banjur kepareng paring dha­wuh marang tetelune (Adam, Hawa lan Iblis) supaya mudhun manggon ing pa­pan kang padha, yaiku Bumi. Nuli Pa­nje­nengaNe kepareng paring pepenget marang manungsa, manawa syetan iku mungsuhmu!
Hiya syetan iku ndhisik sing nggodha Adam, sing njalari Adam ditundhung saka Suwarga. Supaya luwih gamblang ing ngi­sor iki bakal diaturake fenomena utawa kahanan sawijining makhluk kang pinter sadurunge Adam.
Miturut Mufassir kondhang Ibnu Kat­sir ing Kitabe kang asesirah “Al’Bidayah wan Nihayah” nerangake, manawa mak­hluk kang mapan ana ing lumahing Bumi sadurunge manungsa, yaiku sing karan al’hinn lan al’bin. Allah kepareng nda­dekake jin kuwasa marang al’hinn lan al’bin. Jin nuli mrawasa sarta nyirnakake makhluk mau. Wusana Jin banjur mang­gon ana ing lumahing Bumi lan nguwa­sani Bumi. Wawasan kaya mangkono mau ora kok mujudake wawasan siji-sijine sing nerangake babagan makhluk cerdhas, sing manggon ing lumahing Bumi sadurunge manungsa. Ana wawa­san liyane sing nerangake, adhedhasar karo informasi Al-Qur’an sarta wawasan sahabat Nabi s.a.w. sing nerangake, ma­nawa makhluk cedhas sing kawitan, sing tumapak ana ing lumahing Bumi sa­durunge manungsa, yaiku bangsane jin. Iki krana dheweke (jin) iku cinipta luwih dhisik katimbang manungsa. Lelandhesan karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
“Lan temen Ingsun wus kepa­reng nitahake manungsa iku ma­une saka lemah, kang garing tur ireng kang dirupakake. Lan Ingsun wus kepareng ntitahake jin sadu­runge nitahake manungsa, katitah­ake saka geni kang panas banget.” (Q.S.Al-Hijr (15):26-27).
Maksud kang kinandhut ana ing ayat kasebut, cetha wus nerang­ake, manawa jin cinipta dening Allah sa­durunge manungsa. Hiya dheweke iku sing mapan (dadi penghuni) ing Bumi sadurunge ma­nungsa. Ibnu Ab­bas, sahabat ahli tafsir iku ne­rangake, manawa sing kawitan ana ing Bumi yaiku jin. Nuli jin-jin mau padha cecongkrahan, paten-pina­ten.
Hiya krana fenome­na kang kaya mangkno mau, wu­sana Allah ke­pa­reng ngirim samu­barang kanggo bras­tha lan num­pes-pepes jin-jin mau saengga musna/sirna saka lumahing Bumi.
Kejaba saka iku, fenomina (ka­hanan) Lintang padha rontog iku, mi­turut Al-Qur’anul Karim, mujud­ake piranti kanggo mbandhemi sye­tan sing ngudi nguping (ngrungok­ake) pocapaning para Malaikat sing dumunung ana ing Langit. Dawuhe Allah, mangkene maksude:
“Sanyata Ingsun wus kepareng ngrengga, maesi Langit kang luwih cedhak sarana Lintang-lintang. Ka­jaba minangka rerenggan, uga mi­nangka njaga saben-saben syetan kang mbalela. Supaya syetan-syetan iku ora ngrungok-ngrungok­ake (ngu­ping) wawan sabda para Malaikat, lan syetan-syetan mau dibandhemi (dibalang) saka sadhe­ngah arah. Kareben syetan-syetan ditundhug adoh, lan bakal kapa­trapan siksa kang langgeng, keja­ba sawatara syetan kang bisa oleh rungu kala­wan nglimpe, banjur di­oyak dening colok geni kang murub ngobong awake.” (Q.S.Sha­f­faat (37):6-1). (Ana Candhake)
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

»WATAK LAN WAYANG
“Nek aku setuju, Mbak, ning aku ora yakin Mas Mursid gelem.”
Krungu guneme Sukesi meng­-ko­no, Mursid lagi ngomong, “Dhik Sindhi, niyatku mulih ndesa iki arep ngleksanani amanate leluhurku, berjuwang kanggo ndandani panguripane masarakat. Yen aku dadi kepala desa, aku mengko malah ora kober mikir lan tumandang kanggo ndan­dani panguripane bebrayan merga wis abot mikul tugas pemerintahan, adminis­trasi, rapat-rapat. Cekake: ora kober nya­-wi­ji karo rakyat. Kajaba iku, aku mengko rak digeguyu pak cilik ing Jakarta. Dikon dadi dhirektur ora gelem, malah mung trima dadi lurah desa.”
Satemene ing batin Sindhi rumangsa gumun lan ngregani marang tekade Mur­sid. Nanging ing sisih liya, dheweke ru­mang­sa ora rila yen sing dadi lurah Jumari. Kawetu rembuge maneh, “Lekasmu iku pancen luhur lan pinuji, Mas. Nanging apa kowe rila rakyat sing arep kok belani iku dilurahi wong candhala kaya Jumari. Kowe keraya-raya ndandani, nanging dheweke sing ngrusak tanpa rasa welas, tanpa rasa salah.”
“Dheweke tumindak ngono iku mung saiki ngadhepi pilihan lurah, merga kuwatir yen kalah karo aku. Mengko yen dheweke ngerti aku ora maju pilihan, mesthi dhe­weke sadhar lan nggetuni tumindake dhe­we. Malah sawise kelakon dadi lurah, dhe­weke mesthi njur nyedhaki aku, sabab ru­mangsa dakbantu ndandani rakyate, ndan­dani dhaerahe.”
Kowe pancen wong apik, Mas, kapara kapi­ken, bisa uga kowe eklas wae diiles-iles kanggo pan­cadan dening Jumari. Emane, aku iki isih kalah apik karo kowe. Yen kate­mahan kaya sing dakkan­dakake mau atiku bakal lara banget, wong sing banget daktresnani, mer­ga saka apike atine, kok diiles-iles dening wong candhala ing budi kanggo golek mblendhuke wete­nge dhewe. Lan ngerte­nana, Mas, yen kelakon ngono tenan, sacara ora langsung kowe wis gawe larane atiku, Maas.”
Sindhi ora kuwat ngam­pet, nangis mingseg-mingseg. Ora mentala nyawang, tanpa sadhar Mursid ngrangkul dheweke, ngelus-elus rambute karo ngarih-arih, “Sst, aja nangis. Apura­nen aku, pemikiranku ora tekan kono para­ne. Ya wis, disarehake, ayo dirembug sing laras.”
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan “Tarumanagara” (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.
Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.
Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné :
1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora
ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa.
Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu.
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

pripun pak,,?

Cah angone ora perlu distate nang kene, ngko malah kebakaran jenggot…. xixixixixi…. 😀
Di ati-ati dhewe-dhewe wae… wong wis podho gedhe-gedhe… ya toh…..

emang kowe tau nganggo software asli mble??

Bo-young Kang

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Lindhu, kaya kang dijanjekke Gusti Allah swt., esuk iki 5.53 kedadeyan ing Yogja, krasa ing omahku. Mangka omahku ana pantura. Sak umur-umur lagi iki aku ngrasakke lindhu, banyu akuarium kaya digojagi, kunci ing lawang obah-obah, aku kaya numpak prau.
Ing TV, puluhan wong padha tinggal donya, ana simbah-simbah lan bocah-bocah. Mesakke banget. Muga-muga Allah swt paring piwales sesuai karo amal ibadahe.

A. Kawaosa sesorah ing ngandhap menika kanthi premati!
Agunging pakurmatan konjuk dhumateng para rawuh, kakung sumawana putri, mirungganipun dhumateng para kadang mudha ingkang tansah manggih karaharjan. Nyuwun agunging pangaksama wondene kula sampun kumawantun madeg matur wonten ing ngarsa panjenengan sadaya, nun inggih awit saking adrenging manah anggen kula badhe ndherek urun rembag menggah babagan kawontenanipun budaya Jawi tumrap generasi mudha.
Para lenggah ingkang kinurmatan,
Wonten ing kalodhangan wekdal punika kula badhe ngaturaken andharan ingkang magepokan kaliyan prekawis tresna marang budaya Jawi kanthi sesirah: “Nuwuhaken raos tresna budaya Jawi tumrap generasi mudha kanthi nyinau basa, sastra tuwin budaya Jawi”. Minangka purwakaning andharan sumangga tansah ngaturaken puja-puji panuwun dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang datan kendhat tansah paring lumunturing kanugrahan tumanduk dhumateng kula lan panjenengan sadaya. Sahingga kanthi kanugrahan gadhuhaning Gusti makaten kalawau, ing kalenggahan punika kula lan panjenengan sadaya kuwawi kempal manunggal, nyawiji kanthi kebak ing karaharjan miwah kabagaswarasan, kalis ing rubeda nir ing sambekala.
Sampun kasub bilih Ngayogyakarta punika katelah kitha pendhidhikan, ingkang tegesipun minangka papan ngangsu kawruh menggahing samukawisipun ngelmi tumrap para siswa ingkang mijil saking laladan Ngayogyakarta menapa dene kitha sanes ing wewengkon nuswantara, kepara malah wonten ingkang saking negri manca. Ngayogyakarta ugi mujudaken kitha budaya, awit Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat minangka punjering kabudayan adiluhung Jawi ing tlatlah propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta, dumugi ing samenika taksih nguri-uri adat budaya Jawi murih mekar saha ngrembakanipun. Manut ewah gingsiring jaman, kanyata sapunika kathah para mudha saking laladan Ngayogyakarta piyambak ingkang sampun kesupen, nglirwakaken, kepara malah nilaraken bab basa, sastra tuwin budaya Jawi punika. Temtunipun prekawis punika dados tanggeljawab saha penggalihan kita sedaya.
Kula pitados bilih para lenggah, para sutresna Jawi punika boten badhe lila menawi basa, sastra tuwin budaya Jawi punika ical kasileb ing jaman, kerem ing kahanan, kasoran dhateng budaya sanes. Ananging sedaya punika boten cekap namung dipuneman-eman kemawon. Sedaya punika betah lampah, penggalihan, kepedulian, kawigatosan, tuwin tumindak nyata ingkang kedah katindakaken magepokan kaliyan babagan punika. Kadospundi saha punapa kemawon kupiyaning kita sedaya murih masarakat Jawi, mliginipun para generasi mudha ingkang dados agul-aguling bangsa punika nresnani saha nggilut dhateng budaya Jawi?
Mangga samya nglodhangaken wekdal, nglonggaraken saha ngeningaken penggalih kagem nintingi sedaya punika. Wonten ing era globalisasi samangke, bangsa Indonesia katuntut siaga saha tanggap ing babagan punapa kemawon kalebet ewahing budaya. Bab punika boten saged kasandhet amargi budaya punika asipat dinamis, boten statis saha tansah pados bentuk enggal nuting jaman kalakone, kados siklus organisme. Namung makaten, ampun ngantos budaya Jawi kanthi gampil kalindhes kepara dene kasoran dhateng budaya modhern ing era globalisasi punika. Ing wanci punika kathah bangsa manca ingkang sinau sarta nggilut budaya Jawi, punapa bakal kalakon ing mangke kula lan panjenengan sadaya kedah nyinau budaya Jawi ing negari manca? Mlebetipun muatan lokal basa Jawi ing pamulangan dhasar ngantos menengah punika panci salah satunggaling kupiya kagem nyembadani perkawis icalipun budaya Jawi. Siswa dipunwulang wuruk babagan basa, sastra tuwin budaya Jawi kanthi pangajab sageda nuwuhaken raos tresna, andarbeni saha angrungkebi dhateng budayanipun piyambak. Sedaya punika betah metode saha cara ingkang cocog dhateng jiwaning para mudha, boten kedah lugu, lugas lan mlaha menapa wontenipun. Langkung betah variasi, kombinasi, kolaborasi, saha eksperimen kagem mujudaken sedayanipun. Dene asilipun boten nguciwani, katitik saking kegiyatan-kegiyatan budaya, taksih kathah para mudha ingkang purun nyartani. Kadosta ing pentas drama Jawa, karawitan, kolaborasi etnik-modhern, beksan, macapat, kethoprak, lan sanes-sanesipun.
Modhernisasi saha globalisasi panci nuwuhaken perkawis ingkang manekawarna. Sinten ingkang boten siaga badhe kalindhes tuwin kasoran, wondene ingkang siaga bakal katon manjila. Trep kaliyan kahanan ing jaman edan punika, kula lan panjenengan sedaya kedah emut, eling lan waspada kados pangandikanipun Raden Ngabehi Ranggawarsita ingkang sinerat wonten ing serat Kalatidha pupuh Sinom punika:
begja-begjane kang lali,
isih begja, kang eling lawan waspada.
Makaten ingkang saged kula aturaken lan mbokbilih kathah atur ingkang boten nujuprana saestu kula nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami panjenengan sadaya. Nuwun, maturnuwun.
Menapa tegesipun tembung-tembung ing ngandhap punika?
Kawangsulana pitakenan ing ngandhap punika kanthi jangkep!
Kadospundi kawontenanipun budaya Jawi ing jaman sapunika tumrap para mudha?
Kaandharna perangan-peranganing sesorah ing nginggil punika!
Kaandharna kadospundi kawontenanipun jaman edan miturut R.Ng. Ranggawarsita ing serat Kalatidha pupuh Sinom punika!
b. Menapa gegaranipun tiyang akrami?
Guru lagu : tibaning swara ing pungkasaning gatra ( dhong-dhing )
Tiyang nembe lair tembangipun………
Menawi sampun lair, dipuntetah, dipungandheng, dipungedhong tembangipun……
Para rumaja ( mudha-mudhi ) sami tuwuh rasa tresna tembangipun ……tegese nandhang asmara.
Rumaja ingkang nandhang asmara menika seneng, endah, manis, tembangipun……
Saya dangu saya seuh, raos kumambang antawisipun gesang ing donya lan akherat. Tiyang lajeng mangertos menawi donya menika dados lantaraning gesang ing akherat tembangipun………
Saya sepuh lajeng ngungkuraken ing kadonyan kangge nyamektakaken ( siap-siap) menawi sawanci-wanci kapundhut ingkang kuwasa tembangipun……
Carane gawe tembang macapat.
Ngisi saben larik tembang.

Kang asop..

Masrodli Mas pada 4:49 13 Mei melalui Facebook di Ponsel : Yo gek dielingke..wong jenenge kadang lan konco,rak yo ngono to.. mumpung sampeane yo ijik kelingan..urung lali psne simbah..
Aldi Jaw Rong Perkoro sing ora gampang olehku njawab lan nglakoni, YEN OLON-ALON KI NUNGGU OPO YEN CEPET CEPET YO SELAK NGOPO.
Aldi Jaw Wis lah jo nemen nemen olehmu mikir, arep kuwat pirang taun to, majopahit, sriwijaya, lan liya liyane koyongopo adidayane jaman semono, indonesia????,…….. yo podo wae to? ora ono barang sing kekal kejobo Ruh menungso ing tamane Gustine
Ngono mau culikan obrolan Kang Jawil karo konco-koncone, najan to gojegan ra mung gojeg, nanging ra ketang nyempil sithik-sithik ngonceki makna-makna batiniah, nganggo logat Jowo Asli bahasa gaule bocah Yogjonan yo ngono kuwilah Kang Jaw

piye iki??? diwenehi siji, entek sedina….
Matur nuwun katur para bebahu padhepokan.

Pitutur bener iku,
Iku pantes dadi pituduh lakunira
Mèlu ngédan ora tahan,
Begja – begjané wong kang lali
Luwih begja wong kang éling lan waspada
Yèn ta ala singgahana,

dikirim dening Rob Y. ing April 26, 2014 · Ninggalake Komentar
Mundhut kendaraan digunakake bisa tugas satunggaling perkawis ingkang ngajrihi. Ana sawetara bab sing sampeyan bisa mriksa dhewe kanggo mesthekake yen sampeyan njupuk kendaraan apik lan kualitas apik. Salah siji bab sing paling penting kudu mriksa nalika tuku kendaraan sing dipigunakaké yaiku lenga cilik engine nglakokake. Ing kirim kita bakal nutupi carane dipriksa lan apa katon kanggo.
Wangsulan: Bab ingkang kawitan banget kita kaya dipriksa nalika looking liwat mobil sing dipigunakaké yaiku lenga engine. Salah siji saka iku favorit do Monggo dipun lajengaken lan njagong nang mobil lan katon kanggo stiker lenga owah-owahan pungkasan saka perusahaan owah-owahan lenga biso dipercoyo. Katon ing tanggal lan biaya sing wis diganti lan uga katon ing biaya sing Odometer lagi maca. Priksa manawa iku ora liwat amarga ing salah siji biaya lan tanggal. Uga dipriksa kanggo nggawe manawa lenga sing wis kadhaptar ing stiker cocog bobot padha lenga sing dianjurake dening Produsèn. Paling kaping iku gampang kanggo nemtokake apa bobot bener saka lenga dening mung looking ing hood. Paling manufaktur dhaptar iku ana ing kasus nglakokake Isi lenga tutup utawa padha duwe stiker sawetara ngendi ing hood sing menehi informasi.
Sabanjure, sing arep Monggo dipun lajengaken lan mbukak hood. Goleki engine nglakokake cilik dip kelet. Biasane daptar acara iki tabuh duwe nangani kuning utawa kenop. Duwe klambi karo sampeyan. Monggo dipun lajengaken lan narik mudhun kelet lan ngilangke mati. Banjur instal maneh dip kelet lan narik metu maneh lan mriksa weruh sing lenga ing sawetara dianjurake. Ing dipsticks duwe sawetara Urut saka tondho ing mau nuduhake sawetara operasi aman saka lenga cilik nglakokake. Sijine sawetara saka lenga ing driji, utawa yen klambi sing duwe putih, ndhisiki njupuk dipikir apik ing. Apa warna iku? Ing engine sing wis 150 ewu mil utawa kurang, iku kudu ing paling Luwih saka katon Golden menyang. Yen iku reged sethitik iku oke, utamané yen wis cedhak kanggo wektu kanggo ngganti lenga maneh.
Sabanjure, mambu lenga ( Aku ngerti sing muni lucu, nanging dipercaya kula). Iku ora kudu mambu obongan kanggo iku. Iku ora kudu mambu gas kanggo iku salah siji. Yen mambu kaya gas mentahan, banjur ana masalah karo sistem bahan bakar lan bisa mbuwang bahan bakar mentahan menyang crankcase ing. Paling kaping sanadyan iki bakal Nyetel mati lampu engine mriksa.
Priksa lenga engine salah siji saka akeh bab-bab sing kudu dicenthang supaya njamin sing tuku kendaraan saka kualitas apik. Kanggo mangerteni sing luwih lengkap bab dipriksa lan cara paling apik kanggo mriksa wong, ngunjungi situs web kita @ KNWAutobody.com
Iki kirim iki digawe dening salah siji saka pihak sing nduweni lan nyedhiyakake kanggo nggunakake lan entuk manfaat saka iku nonton. Kita wis ora ditampa wae ganti rugi saka afiliasi liyane ing situs iki kanggo nulis post iki.
Kanggo Multiple Vehicles Gunakake pilihan iki kanggo $16

cah ndeso kuwuk ning pingin penak urip lan matine
Aku mung iso unjal ambegan siji mboko sijo,ono rerasan abot kang mesti dak rasakke lan ora iso dak wetokake.
Mestine wektu iki aku ora mbegogok nang latar nanging wis tekan Qatar karo rombongan konco konco gaweanku.Dak eling eling tenan rikalane kontrak gawean pitung sasi kang bakal dak lakoni kuwi dak kabarke marang anakku,katon seneng lan pesen jajan werno -werno koyo padatan yen aku arep lungo kerjo adoh.
Ananging kasunyatan iku seje,loro kang dak rasakke ndadekake aku ora sido mangkat numpak montor mabur kang suwene 12 jam,malah kudu ngaso suwenw 12 sasi.
Mestine aku wus nyawang padang pasir utowone pomahan kang seje ono ing Qatar kono,ananging ing latar ngarep omahku sak iki mung nyawang kandang wedus lan turahan tumpukan kayu kang kelong siji mboko siji di colongi tonggoku.
rejeki kui sejatine wonten ing pinggiran ratan omah dewe, ra sah lungo adoh-adoh yen pancen cumak pados arto…
sabar, mas sakti, sing sabar, sareh, Gusti Allah ora sare. Gusti Pangeran uga ora menehi pacoban karo umate sing ora bisa dipungkasi. moga2 tansah pinggaih rahayu.
lha daripada adoh2 lunga qatar, ya mendingan dadi juragan etawa kaya mas’e kae ta ya… 😀
menawi mendha-mendha etawa dipun rimat kanthi sae, mboten namung Qatar, sisan penjenengan sak keluwargi munggah kaji wonten Mekah. InsyaAllah…
pak budi di Sugeng rawuh wonten ing adicar…
Sugeng rawuh wonten ing adicara #NgopiKere Gunungkelir
kang slamet

kira-kira seru ga ya?

1. ‘ Pemimpin’ punika kêdah gadhah watak kados wataking Bathara Endra. Inggih punika ngudanakên wêwangi, botên pilih kasih.Têtêmbungan makatên wau kajêngipun para ratu botên kénging ambédak-bédakakên tiyang satunggal lan satunggalipun. Kajawi punika ratu wajib anjagi supados tansah arum asmanipun.
4. Kêdah gadhah watak kadosdéné wataking Bathara Candra, inggih punika watak angapura. Milanipun sadaya ‘ Pemimpin’ punika kagungan wêwênang maringi pangapuntên dhatêng tiyang ingkang nandhang lêpat. Cara jaman samangké dipun têmbungakên grasi. Anggènipun maringi pangapuntên wau mêdal saking raos ingkang luhur. Kadosdéné pratelanipun Mahatma Gandhi wontên ing sêratipun ingkang nama De Ethische Religie.
6. Kêdah gadhah watak kadosdéné watakipun Bathara Kuwéra. Inggih punika sagêd damêl sakécaning manahipun sintên kemawon. Dados inggih para kawula, para narapraja tuwin para pitêpanganipun.

Piye carane nganggo Google Translate?
Carane nganggo Google Translate gampang. Awake dewe garek mlebu ning situs http://translate.google.com, terus milih nerjemahke tulisan saka sawijining basa dadi tulisan ing basa liyane sing tersedia ning kono. Sakjane situs iki mirip program Transtool, nanging dilakokake online liwat internet lan gratis.
Ana maneka warna basa sing cumepak ing Google Translate. Contone artikel ing Basa Indonesia iso diterjemahake dadi Basa Inggris, Basa Belanda, Basa Jerman, uga iso dadi Basa Jepang lan Basa Arab. Pancen hasile hurung patiya apik, ananging sithik-sithik iso mbantu awake dhewe menawa kepingin nerjemahake artikel ing maneka warna basa manca.
Cerita Lucu Basa Jawa: Endog Bebek vs Endog Pitik
Sapa Bisa Nglebokke Jerapah Ning Kulkas?

Gréja Ortodoks ing, kanthi wiwitan Suci Minggu, minangka memori mengeti ora mung «dina pati» saka Gusti Yesus Kristus, nanging kabeh acara sing dumadi ing path menyang ing Kayu Salib. Nanging Gréja Ortodoks ing ngelingi lan kaurmatan kabeh acara munggah menyang «dina ing pati saka Gusti Yesus Kristus», nanging menehi bobot teologi ing Wunguné Jahshua Kristus, kang Paskah Kristen, IE wacana wong kabeh kang padha pracaya ing Gusti Yesus Kristus lan anggota Gereja, kanggo urip langgeng, ing Kratoné Swarga.
Iki sing dielingi saka pati lan wunguné Yésus Kristus, ngrayakake ing Ortodoks Simbahang Kristiyano, ora mung taun sepisan, ing Minggu Suci, nanging saben Bethara Liturgi Suci dirayakake saben Minggu lan kadhangkala sak minggu ing Gereja Ortodoks lan orthodox vihara saindhenging donya.
400 yuta Ortodoks Kristen sak donya diundang kanggo aktif melu ing Sacrament saka Ékaristi, kang ana kanggo kabeh Kristen Ortodoks ing saben Bethara Liturgi Suci. Melok saben wong ing Mystery saka Ékaristi, kudu kabaptis lan njebadi minangka Kristen Ortodoks (baptisané lan Konfirmasi). Nalika ing diwasa umur kudu sadurungé dening Sacrament saka Pangakon lan apuraning dosa, lan congenital lan reinforcing dileksanakake lan misteri Unction.
Ing culmination saka Suci Minggu, kanggo Kristen Ortodoks, dudu Maundy ana 17/4 (Bas – Crucifixion) utawa Good ana 18/4 (Deposition lan Epitaph), nanging ana 19/4 (Wunguné Gusti Yesus Kristus) karo laku wengi Bethara Liturgi Suci ing 11 am nganti 2:00 a.m. ing Paskah Minggu (20 April 2014).
We invite wong kabeh ing Yunani, Siprus, Eropah, Amerika, Asia, Afrika, Oseania, nemu Ortodoks gereja Kristen utawa biara Kristen Ortodoks cedhak panggonan panggonan lan kabeh iki Suci Minggu kanggo nonton prayaan Kristen Ortodoks saka Passion Jahshua Kristus nganti patangen, miturut tradisi awal Simbahang Kristiyano, kang adheres menyang Ortodoks Simbahang Kristiyano.
Ing Ortodoks Simbahang Kristiyano mengeti ing kasalib, nanging rodo wunguné Yésus Kristus, amarga iku Injil. Wunguné Jahshua Kristus ateges patangen kabeh wong, Kristen, anumerta kanggo Kraton Swarga. Lan kanggo menang wong Urip Langgeng ngirim mangan Badan lan ngombe Sang Yesus Kristus (Injil Yohanes bab 6: 40-60), kang ana Sacrament saka Ékaristi.
Ngrameke Passion saka Gusti Yesus Kristus, patangen, Ortodoks Kristen Paskah, bebarengan karo 400 yuta Kristen Ortodoks ing saindhenging donya. Golek baris ing paling cedhak kanggo ngendi manggon Gréja Ortodoks utawa biara Ortodoks lan melu partisipasi ing orthodox urutan saka Suci Minggu.
Seneng Paskah, Seneng Paskah kanggo kabeh wong ing planet!

Sing paling enak ki yo "poto" ayam, grimis2 keno nggo anget2 weteng....hemmmm

Bal-balan iku lak an

bojo ku angger rame rame ngono kuwe emok melu,

awak tau kan kita sayang awak sangat2...

Manggo Boba - 50ml

jalan Gatot Subroto yo? Onok cabangé iku yo’an

eH suwe nang tlatah liya sopo ngerti kangen ambek pisuh-pisuhan sing wis ndarah daging.Nyamleng tenan yen dirungokno. ojo lali sinambi dhahar lontong balap lan rujak cingur. (SING GELEM NGEKLIK IKLAN TA’ DUNGAKNO REJEKINE TAMBAH AKEH)
Menawi panjenengan lali dina pasaran wuku watak lan sapanunggalane, ing kene ana kang bisa nggoleki kanti cepet. klik PENENTUAN HARI PASARAN DAN LAIN-LAIN

poro sepuh lan sedulur
saran kang mas Ahmad Syarif monggo dipun cantumin no hp panjenengan,
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Tag: gizi, gula gula, nutrisi, permen, sakit

“sira aja keliru nerjemahaken ayat iki, upamane kaya mengkono “wong mlebu agama iku merdika, mlebu agama islam yakana, mlebu agama nashrani yakana, mlebu agama budha ya kana, jalaran maksud ayat iki ora mengkana, balikke maksud mangkana, tumraping wong kang sehat fikiranne, perkara kang bener lan kang sasar iku wus terang, mesthine wus bisa mikir dhewe, ya’ni agama islam iku agama kang haq kang kudu dirangkul, jalaran katerangan kang terang “

Ora weruh mas, apa partisipasi iku artine ngawe kroyoan bareng karo konco-konco po piye jal.

yen damare kurang padang yo dipasang ae damare sepur.

KANGGO NJALUK SARAN LEGAL KANGGO FREE
* E-mail panjenengan
Ing kita dhuwur-kualitas, virtual warta, ana banget profesional, siap ing sembarang wektu saiki dina, kanggo bantuan sing. Ana ora perlu, kanggo dina-dina, ngenteni kanggo nanggepi sawise ninggalake pesen utawa panjalukan. Iku bakal dadi kasedhiya kanggo sampeyan ing bisa wektu cedhak.
← FREE LEGAL SARAN ING KREDIT

"Semangat ya"
"Ngga lagi kangen aja sama lu"

ing Sept. 22 th :

(2) Ngurah Rai – Bali;

maturnuwun wis gelem mbalik maneh

Ati gue sakit banget

“permangge-mangga”

8 PORT DATA LAN BASE

House of M Volume 4 ING

sing nang kono kowe malah cidro janji
malih iso sing gawe laraning ati

njuk kudu prihatin opo kudu ngguyu ngakak nek ngene iki..sing bodo sopo sing pinter yo sopo?

(b)Na saubel bang hal ing e lenkhuang in aizo ing ee...

laannntak lan botak, lan makan t*ik katak..kekekeke...

Obat Kuat Nangen Zengzhangsu = Rp. 200.000/ box (isi 12 kapsul)

Nang kaya apa sakira nyaman

Minongko kanggo nguri-uri budaya tinggalane leluhur, yo sing koyo mengkene iki kudu dingerteni lan lestareake.
Salam kanggo kadangku kabeh.

waduh…canggih bener tuch robot.

Segitu dulu, kula badhe aktivitas sanesipun….

mugi ingkang putra pinaringan berkah kasarasan lan kasantosan, lan ing tembenipun saged dados putra ingkang mursyid, saget mikul dhuwur mendhem jero darajatipun tiyang asepuh, lan bekti setya tuhu dhumateng Gusti Allah.., Semoga barokah sentiasa trcurah utk klg besar ҡȋțӑ..Muda Ganesha ♥

jajal kepenak apa ora, angger ora ya ora popo? 🙂

Christopher E. Ing

Koume-chan ga Iku!

ra ono motor, nang ngendi2 mlaku.. #jalansampaigempor #gedangan #buduran #krian #sidoarjo

kowe pye aku ora mbok ajari

Jawa 1994: Bandha kuwi yèn enggoné olèh gampang, ilangé iya gampang, nanging sing sapa nglumpukaké saka sethithik, wuwuhé saya akèh.

Tags: Home LAN LAN Small office LAN SOHO

ya ngeni ing anyung atyu king anak ku,
datang ing panaun lugud kang masolu.

Iya….saya link balik ya….

asli bali ya Putu...

sing luwih patut di contoh yo pak Sudiyo kuwi kang...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Langsung sing up aja gan.

harmonisasi tim. Ya ngga?

Fyuh… Ok, jangan males ya, jangan kayak saya! :p

dikit banget?

2 taun sen?

Lan : Realtek lan

ING (JOOUS,

Kita kanca ing GreenSmoothieRecipeBook.net sing nawakake introduksi kanggo smoothies ijo eBook gratis gratis kanggo wektu winates mung. Smoothie bebas sing gratis eBook sing bisa diundhuh disebut
EBuku iki kalebu ing format PDF digital sing bisa ditonton ing sembarang smartphone, laptop, utawa komputer desktop. Wigati dicathet: sign up email dibutuhake kanggo ngundhuh ebook iki sing gratis.

Marvel nampilake porno wanita ajaib kanggo wong diwasa. Kahanan sing keprihatinan diatur ing atap sing para pahlawane ndhelikake tugas kanggo nindakake bisnis. Ndhuwur film kasebut, para seniman saka Lisbon nyoba kanggo nggawe daya kreatif lan daya lirik sing dhewe, kanggo nggawe animasi porn sing basis video kasebut ditembak.

Iki minangka solusi sing cepet lan gampang kanggo moles sing ora dikarepake & label kulit pesky sing dianggo ing privasi omah sampeyan dhewe
Njaluk gratis botol luwih cepet!
Skincell Pro minangka serum kuat sing digawe saka bahan alami. Kanthi mung sawetara tetes diaplikasikan kanggo cacad, serum bisa nyemprotake menyang motong molekul utawa kulit, lan nyebabake rusak saka sel darah putih dadi cacad, sing wiwit mbusak lan nambani.
Pakaryan ing moles & tandha kulit ing ngendi wae ing awak sampeyan
Skincell Pro digawé lan diprodhuksi khusus ing Amerika Serikat, ing negara bagéyan saka fasilitas FDA sing disetujoni.
Skincell Pro menehi kamardikan kanggo mbusak kabeh moles utawa tag kulit ing comfort omahmu dhewe. Ora ana dokter maneh, ora ana maneh bedhekan utawa hassles asuransi.
Nggabungake pirang-pirang ewu wong sing nglangen kulit gratis sing cidra dina iki! Cepet lan nglaim botol gratis saiki nalika pasokan pungkasan!
Skincell Pro minangka obat donya lawas sing wis diolah nganti pirang-pirang abad. Peneliti kita wis nggabungake kekuwatan Zincum Muriaticum lan Sanguinaria Canadensis kanthi gampang, serum cair sing jelas lan tanpa ambu kanggo asil optimal & aplikasi sing gampang.
Skincell Pro yaiku serum digawe saka bahan-bahan premium kabeh bahan alami saka sak ndonya
Sanguinaria Canadensis minangka tanduran kembang perennial, herbaceous native to eastern North America. Kembang iki wis dienggo sacara historis ing obat kuno déning Native Americans nganti pirang-pirang abad. Sanguinaria Canadensis minangka komponèn utama sing ngrangsang buru-buru sel darah putih kanggo mbusak cidra.
Zincum Muriaticum minangka mineral sing ditemokake ing kerak bumi, lan nduweni kuwalitas antiseptik lan disinfektan sing kuwat. Zincum Muriaticum minangka irritant kulit alami lan kuat sing bisa nyebabake lapisan cilik sing nyebabake nyenyet, utawa nyebabake penyakit kasebut.
Jutaan pria lan wanita ing donya nyawang babagan Skincell Pro lan efek positif marang moles lan tag kulit. Maca ing ngisor iki crita sukses saka pelanggan lan ndeleng dhewe.
Aku wis berjuang karo mole ing gulu sandi ngisor kuping kanggo taun, lan aku pancene ora pengin menyang dokter supaya duwe surgery dibusak. Aku wis nyoba akeh prodhuk mole counter saka farmasi lokal, lan ora ana apa-apa. Ibu kula nyuwun babagan Skincell Pro, lan banjur tuku kanggo kula minangka hadiah, thanks ibu! Sanalika sawise aku nglamar Skincell Pro, aku bisa ngrasakake, lan moleku meh sirna!
Nalika aku sekitar 25 mole iki mulai ngembang ing daguku, lan mulai nggoleki nalika aku arep cukur, lan kadang bakal kesengsem. Aku wis mikir babagan njabut kanggo wektu sing suwe banget lan tansah procrastinated, banjur aku krungu bab Skincell Pro. Aku dhawuh iki online lan teka lawang sandi ing sawetara dina, lan aku retak mbukak lan sijine tetes ing mole, aku felt wiwit bisa langsung.
Iki moles ing pipi sandi wis karo kula wiwit lair lan wis tau tenan ngganggu kula nganti sawetara taun kepungkur. Supaya akeh advancements ing therapy kulit kaya laser hair removal aku mikir sing Mungkin aku kudu nyoba kanggo nyopot moles lan duwe kulit sing cetha. Aku maca online babagan Skincell Pro lan menehi cobaan, lan aku ora bisa luwih bahagia. Moles saya amba lan kulit saya alus, lembut lan saya yakin.
Lair karo mole ing mripatmu iku angel ditangani kanthi nambah. Aku digunakake kanggo njaluk wong tuwa kanggo njupuk kula kanggo njaluk dibusak, lan pungkasanipun aku sinau sing iku bagéan saka kula, lan ana apa-apa aku bisa apa babagan. Aku surfing online lan nggolek iklan lan ora bisa ngandel apa sing aku maca lan cepet dhawuh. Ing sawetara dinten mangkok saya miwiti ngeculake, lan sawise sawetara aplikasi iki asilku!
Skincell Pro ngowahi cara aku mikir babagan aku, saben-saben aku katon ing pangilon Aku mung kaget anggone mlaku-mlaku kanggo mbuwang pertumbuhanku. Aku arep menehi rekomendasi Skincell Pro kanggo sapa wae sing uga mikir babagan prosedur bedhah, iki bakal rampung, lan cepet. Matur nuwun Skicell Pro, produk sampeyan ngowahi uripku.
Bojoku tuku kula sawetara botol Skincell Pro amarga dheweke weruh online lan maca bab-bab gedhe babagan. Aku bener-bener ora peduli babagan mole, nanging ngganggu dheweke nalika aku ngambong dheweke, lan dheweke tansah takon kula supaya njaluk dibusak. Kanggo bojoku, aku nyoba prodhuk iki lan ngira bakal ora bisa, nanging iya! Saiki bojoku lan bocah-bocah anggone mikir aku sing paling apik banget lan sing nggawe aku seneng. Aku nyaranake iki kanggo sapa wae nggoleki asil sing apik.
Kulitku rada pucet lan nalika aku wiwit umur cilik, kaendahan ireng cilik sing diwiwiti diwiwiti ing guluanku. Aku mung sengit marang perasaane saben-saben aku ndemek gulu utawa nganggur. Aku lunga menyang dhokter kanggo takon babagan njabut lan dheweke njaluk dhuwit ratusan dolar, aku keprungu. Kanthi riset online sing sethitik aku nemokake Skincell Pro, dhawuh lan teka ing 2 dina, lan ing sawetara aplikasi, tandha-tandha saya ilang. Aku ora bakal luwih seneng.
Sawetara taun maneh bongkahan iki wiwit diwiwiti. Kapisan iku ora katon lan banjur sawetara sasi kepungkur wiwit diwasa luwih cepet lan luwih cepet. Aku weruh dhokter babagan iki lan dhawuh yen ora ana apa-apa sing kudu diremehake, yen kita kabeh manungsa lan duwe apa-apa. Aku panginten sanajan kita nindakake, Aku pengin sawetara sawetara babagan ngrias awak rampung, lan banjur aku krungu babagan Skincell Pro. Aku dhawuh lan nyoba metu, lan nganggo 1 nggunakake bump iki dibusak.
Aku duwe sawetara moles ing awakku sing aku tansah disengiti, lan iki siji ing sandi pasuryan kang paling sandi disengiti. Aku nyoba akeh macem krim lan lotion lan ora ana apa-apa, nganti aku nemokake serum sing jelas dening Skincell Pro. Cukup saka cara iki dikemas lan teka ing omah aku ngerti iki bakal dadi kuat, lan iku! Skincell Pro dipunginakaken kangge nyengkuyung moles kula lan mboten perlu dipun ucapake, kabeh padha lunga, kaya sihir nyata.
Pendhaftaran katon tansah ngganggu kula, akeh amarga bobot sandi nanging uga amarga aku wis growths ing kikuk panggonan ing sandi pasuryan kanggo sandi kabeh urip. Aku ora tau kepengin duwe operasi, aku tansah wedi marang 'arep ing piso', nanging aku tansah mbukak kanggo nyoba krim lan ana sing kerja. Ora ana apa-apa sing bisa digunakake uga Skincell Pro, mung sawetara minggu mundhak saya mundhak nganti ora katon. Matur nuwun Skincell Pro.
Aku ibu saka 4 lan bojo karo bojo Fantastic sing ngandika dheweke tresna kula ora ketompo carane aku katon, nanging aku pengin katon apik kanggo wong. Sanalika tandha iki ing pasuryan saya ngganggu kula amarga kaya saya tansaya tuwa iku tansaya banget! Kancaku sing paling apik, Natalie, nyeritakake babagan dheweke nggunakake Skincell Pro lan kerjane kanthi cepet lan dipercaya, mula aku nyoba, lan tandha saya alon-alon ambruk nganti pungkasane aku mung bisa ngrasa cilik lan ora bisa ndeleng. Aku seneng karo asilku.
Swara kuping wis dadi wutah sing ngganggu aku saben-saben aku nyandhang rambutku selawase. Aku rada kesel, sanajan aku bisa ngilangi, aku tansah mikir, nanging ora tau. Kasunyatan bilih Skincell Pro rawuh ing lawang sampeyan, ing dinten-dinten punika dados trep. Aku tuku online, mbuka kothak, lan ngaplikake, lan ing sawetara dinten, wutahku wiwit cilik. Sawise pirang-pirang minggu wis rampung, piye carane luwih gampang!
Skincell Pro ngganti cara wong ngobati lan mbusak label moles lan kulit. Nggabungake ewu liyane sing wis nglangen kulit gratis sing cerah lan cidra dina iki!
Pernyataan iki durung dievaluasi dening FDA. Prodhuk iki ora dimaksudaké kanggo diagnosa, ngobati, ngobati, utawa nyegah penyakit apa wae. Informasi ing situs iki ora minangka saran medis. Klik kene kanggo golek bukti test, analisis, riset utawa sinau sing njelasake manfaat, kinerja utawa khasiat bahan produk adhedhasar keahlian profesional sing relevan.

By Lan O. :

ING Civil, Inc.

Wektu kanggo tangi
Yen ana spiritual, iku bakal mungkasi kanti awon.
Ngelawan saka spiritual, drowsiness kasukman. Iki bebaya gedhe, sleeper punika weruh apa wis kedados lan ora mungkin.
Sing slumber kasukman saka bebaya nyata, iku soko sing mulang Yesus. Dheweke uga nuduhake yen bakal teka ing pracaya sadurungé kang rawuh. Iki diterangake ing ajaran Yesus ing Matt. 25th
Akeh ing pasemon mau ora ngerti bebaya drowsiness iki nanging urip ing preparation miskin. Padha bener ing wektu kita lan sing karohanen asleep ora ngerti yen lagi turu. Padha kudu digawa dening wong sing awake.
Sampeyan sing awake Kristen lan ngerti nèk Gusti Yésus bisa teka ing sembarang wektu - apa sampeyan bisa kanggo nggawa wong - iki bisa dadi turun-tumurun ngucapke matur nuwun kanggo sing!
A alat kanggo sesambungan awakening bisa kanggo menehi buku Kristen. We saiki duwe tawaran unprecedented ing Time buku tangi dening Holger Nilsson. We ngedol 10 salinan 100: - Iku maneh saka rega majalah!
Pass ing tuku omah-omahé buku iki. Sampeyan bisa tuku saperangan paket buku yen pengin, 20 pcs. 200: - 30 pcs. 300: - lan ing. Ragad kapal bakal ditambahake kanggo 45 - per rolas buku kanggo rekaman biru tas. Tuku saiki nuduhake ing pasamuwan-pasamuwan, kanggo kanca-kanca lan ing.
jumlah Post conto 145: - 10 salinan ing PG 36 64 81 - 0. Payee Antikvariatet, Vetlanda.
Ngisor iki heading bab ing buku:
9 wektu sadurunge bali Gusti Yesus
10 Vigilance ing wektu

*coklat tua banget

sing calon ahli senam ono ora kang?

Ngurip-urip Basa Jawa: WARA-WARA

Oh iya, Mbak? :D
Walah mbak, kulo nggih wong Jawa, nopo mboten kalih kulo mawon? Hehehehe

iki semarange ngendi ya

rata-rata kulit pangsit kan 10 cm ya,

ING Group 58
3 ING Group Netherlands 41.9 58

Ya, jawab umat.

2. umpruk puhan ing lambene pedhet, manawa pedhet iku pinujunusu biyunge. Patrap mangkono iku meksa isih diluputake deninggurune, amarga dianggep-ngurangi pangane pedhet. Jalaran mangan_lan/utawa ngombe apa bae tansah diluputake dening gurune, Upa-manyu banjur ora wani memangan lan ngombe apa-apa maneh.Sanajan mangkonoa, amarga saka bangeting setya-tuhu marangGuru, Upamanyu saben dina isih tetep ajeg ngengon sapi lan. pe-dhete gurune. Ing sawijining dina Upamanyu angon menyang alas. Jalaranora kuwawa nahan ngelih lan ngelake wissawatara dina ora ma-ngan lan ora ngombe, Upamanyu kepeksa mangan godhong arka(tembunge Latin : aschlepias gigantia). Godhorig arka iku mawaracun kang ampuhe kagila-gila. Amarga kepanduk racune godhongarka, sanalika mripate Upamanyu banjur w u t a, satemah lakunebanjur mamak-mumuk, wasanane kecemplung ing luwangan jero,ora bisa mentas ing dharatan rnaneh. Kocap Resi Ayodadomya, ing wayah sandyakala kaget priksasapi lan pedhete mulih tanpa pangon, Upamanyu ora katon, SangResi tumuli tindak menyang alas, nggoleki Upamanyu. Sapraptaneing madyaning alas, sawise nggoleki Upamanyu sawatara suweneora ketemu, Sang Resi banjur nguwuh-uwuh sora : ,,[)pamanyu,Upamnnyu ! Ana ngendi houte ?!" Upamanyr : ,,Wonten ngribi, pak Guru. Dalem nandhangwuta dadakan, iajeng hecemplung luwangan, boten saged ming- :gah ing dharatan". Resi Ayodadomya tumuli nyedhaki luwangan. Sawise di-unggahake dening Sang Maharsi menyang dharatan, Upamanyubanjur nyaritakake lelakone saka wiwitan tekan wekasan. ,,Mangesthia Bathara Air-uin, lan manembaha ing sajro,fiingbatin, supaya panjenengane kepareng riwuh ingheni nguiadanimnrang kou)e". Mangkono dhauuhe Resi Ayodadomya. Upamanyu mituhu dhawuhing Guru, enggal-enggal manung-ku puja samadi mangesthi Bathara Aswin. Jleg ! Tanpa kawruhan sangkane, Bathara Aswin rawuh ju-meneng ing sacedhake Resi Ayodadomya, tumuli ngusadaniUpa- 105
10. -kaya astane Bathara Kamajaya ngawe-awe Dewi Ratih. SangDetsi i tumuli nggebyur ing geni, dadi lan sedane. Para dewa padha-matur ngrerepa maran$ Bathara Si*ah (Ba-thara Guru), karsaa padng pangaksama lan nguripake manetr ma-rang Bathara Kamajaya.lan Dewi Ratih. Nangrhg Sang Bathara oranayogyani. Karsane Sang Bathara, Bathara Kamajaya dumgnungaing atine para priya, Dewi Ratih ing atine para wanita, supaya p:uamanungsa bisa enggal bebrinahan. Sawise agawe kobaring salirane Bathara Kamajayasarta DewiRatih nganti padha tumeka ing seda, Bathara Siwah (Bathara Gu-ru) banjur kondur menyang kahyangan, pepasihan karo ingkanggarwa Dewi Umc. Para dewa, bareng midhanget Bathara Siwah wisl:ondur ing kahyangan, padha mrelokake sowan. Dewi Uma na-lika samdna lagi nggarbini, nalika priksa gajah titihane BatharaIndra kang gedhene kagila-gila, amarga saka wedine, banjur nje-rit sora. Bareng tekan ing titi-wancine, Dewi Uma mbabar pupu-tra mijil priya, salira lan mustaka kaya dirada, pinaringan asmaGanesa (Ganesya). Ya bayi Ganesa iku kang wzrsanane bisa nga-sorake yudane Prabu Nilarudraka kang nedya nggawe karang.abangSuralaya. Miturut katrangan kang kasebut ing wiwitane aaiparrikang ngripta Nlahabharaia Maharsi Wiyasa, kang dadipanitrane(juru-tulise) Bathara Ganesa. 32. DEWA BUCI. Dewa Ruci akihyailgan irg Telengsamodra. Xapriye silsilaheDewa Ruci, ora ana buku kangngandharakc. l Derila Euci up sinebut Denra Bajang, jalaran saka bangeteciliking salirane. Anehe, szmajan saliraire Dewa Ruei kena daraniciiik menthik, nangrng guwagarbarie ora sesak dilcboni Wrekodarakang banget gedhe-dhuwur salirane. Bareng wis ana ing sajroneguwagarbane Dewa Ruci, Wrekodara banget gumun-ngungunepriksa ing sajrone salirane Dewa Ruci isi srengenge, rembulan,lintang-lintang lan jagad saisine kabeh. : 113
16. . Wasu wolu (Astabasu) ik wis tau nianjinma kabeh inginir-capada, awit saka dayaning SOT kang dingendikakake MaharsiWasistha. Mangkene caritane : - : Maharsi Wasistha kagungan Lembu Nandini peparinge (ga-dhuhan) BatharaIswara. Ing sawijining dina Wasu wolu sagilrwane padha aleledhangana ing marcapada, mriksani asrining alas Bareng olehe ameng-ameng mriksani kaendahaning alas tekan ing padhepokane Ma-harsi Wasistha, para lYasu lan guuwane padha priksa Lembu Nan-dini. Bathara Prabasa (Dyahu), yaiku Wasu kang angka wolu (kangtimur dhewe), ngendika marang Sarwane mangkene : ,,Nandinikagungane *ta/naii Wasistha iki, kaluwihane ana uarna loro, yaihu,opfroi : bka nganakake sawarnaning dhedhaharan lan uniuhan,i*o p"ntpeni raiapeni kang dikarsahahe dening Sang MaharsLKapindho: Manungsa hang ngombe puhane Nandini ora bisa da-di tuwa, enom terus ing salawas-lautase, tur umure bisa nganti10.000 u)arsa". Bareng midhanget kasiyating puhane Nandini kang banget ngedab-edabi, garwane Wasu Prabasa banjur matur : ,,Pakulun,hawuningana ! Wonten ing marcapada kawula darbe mitra sinara- wedi nama Deut Jiwati. Kowula kapengin sanget sageda Sang De- wi hasinungan umur ngantos 10.000 warsa, supodos anggen ka- wula memitran hciiyan piyambchipun saged katog. Awit saking puniha, panyuwun kawula, mugt wontena hapareng paduha kar -* nsolop (nclhustha) Nandini punika, badhe hawuia suhakahen ilhaing- Dewi,Jiwati, supadg piyambakipun saged ngombe pu-han!pun_. : Arnatga sinurung dening panggatih kasok tresila, WasuPrabasa ([vairq) karsa minangkani panyuwuning garwa. Arvitsaka iku Wasu Prabasa tumuli ngajak kadange pitu ndhusthaNandini, nedya .lipasrahake m?lrang Dewi Jiwati. Nangiugkarsane para Wasu nChustha Nandini ora kaletksanan, jalarankonangan dening kang kagungan- Para Wasu padha di-SoT-akebakal manjanrira ing marcapada dadi manungsa dening MaharsiWasistha. Wasu wolu padha matur ngrerepa nyuwun pangaksama720
20. garwEne para Resi genti-genti, Dewi Swata saben dina lambang- sari karo Bathara Agni, lan sarampunge lambang sari, Sang Dewi mesthi tumuli maricala warna peksi lan banjur mabur menyang sendhang Kencana nyemplungake manine Bathara Agni. Nanging Dewi Swata mmangsa ora bisa mancala warna Dewi Arundati garwane Maharsi Wasistha, arnarga saka bangeting setya-tuhu lan baktine Sang Dewi marang kakunge. Dadi, Dewi Swata mttng bisa memba wama garwane Resi 6, mulane ya mung kaping 6 olehe lambang-sari karo Bathara Agni, lan uga kaping 6 olehe nyem- plungake mdni ing sendhang Kencana. Bareng wis tekan ing titi-wancine, mani-mani kang dicem- plungake ing sendhang Kencana dening Dewi Swata dadi bayi priya kang wis ngasta jemparing pamunahing Asura -lripura Bayi priya iku mawa mustaka 6, netra L2, kama 12, asta L2, sampeyan 12, nanging mung asalira 1 lan ajangga l-. Mustaka 6 iku sing siji wujude kayd sirah wedhus. Ya bayi priya iku kang pam- burine dadi I{ahasenapati Suralaya kang luwih dening teguh-tim- , bul sekti mandraguna, apeparab Bathara Kartikeya, Sekandha, Guha, Mahasena, Badrasena, Agniputra. , Ing sawijining dina Sang Sekandha (Kartikeya) nggereng sora nganti ngoregake Tribawana, agawe giris-mirise para dew4 para manungsa-, paia naga lan sagunging kutu-kufu walang ataga- Naga Citra larr Eralvata, arnarga saka bangeting kagete nganti nggronjal, banjur metu sakaNagaloka ngener pinangkaning swnra Bareng cedhak kgo Sang Sekandha Naga Citra lan Erawata tumtili di. saut lan tems dicekel ing t4ng*ar.kiwa-i;engen, n!ji. Naga-loro iku dadi sanjatane Bathara Selandha ing salawas-lawase- Astand tsatharh Sekanriha 12 iku kang 2 ngasia Naga Citra lan Erawata, p ngasta cempuliirg gedhe, 1 ngasta sanjata pinetha jago acengger abang, -2 ngasta kalasangka (Slompret saka sumpil samo dra); wondene asta liya:liyane ana sing dgasta trisula gada, nang- gala, kunta utawa alugora Manawa pirruju k-rodha, Agniputra kang apeparab Iiartikeya ilan musus astane loro kang njatari anate prahara gedhe sing kuwawa mbuncang sawarnane barang kang katrajang. Nitik sesipatan lan kaluwihat,e Sahg Agniputra Kar- tikeya, kaya ora angel nglebur Tribawana.124
22. Wiswakarma, ing janggane Sang. Sekandha, nuli Bathara Rudramaringake kabeh panguwasane. Amarga nampa panguwasa sakaBathara Rudla, Sang Sekandha sok-- sin-elgt putrane BatharaRudra. Sang Sekandha (Mahasena, Kartikeya, Guha, Badrasena,Agniputra) Mahasenapatine prajurit dewa, agem-agemane sarvuajingga, rnanawa mangsah yuda nitih kreta mawa dludag kang pun-caking dhandhane aciri pepethan jago 4bang, tinon saka mandrawakaya ubaling dahana samwartaka (geni kiyamat kang mbrastha ja-gat). Sarana pineleng ing cipta, Bathara Indra nimbali Dewi Dusena, yaiku wanudya kang rinebut saka regemane Asuraraja Kesindhek bi5,en. Bareng wis prapta, Dewi Dusena didhaupake karo Ba-thara Kartikeya (Sekandha). 36. CINGKARABALA LAN BALAUPATA. Cingkarabala lan Balaupata iku dewa loro asipat raseksahernbar ing rupa lan abusana padha, putrane raseksa Gopatama,kadange Lembu Nandini titihane Sang Hyang Jagadnata. Kanthi asanjata gada kang gedhene kagila-gila, Cingkarabalalan Balaupata njaga lawang Suralaya.kang diarani lawang Sela-inatangkep, yaiku lawang saka sela (.vatu) kang bisa tumangkep(turnutup) dhewe. Manawa ana titah ing marcapada tanpa idinkang absah kumawani nedya ma:rjing Suralaya, Cingkarabala lanBalaupata wenang ngalang-alangl lan mbalekake. Manawa kangdidhawuhi bali ora mraduli, mesthi banjur dikroyok dening Cing-karabala karo Baiaupata. Yen perange cingkarabala lan Balaupatakasoran, igpuli lumayu ngaturi pnksa marang Batbara Gunr, de.ne lawangselamatangkep banjur tumutup dhewe. Sawise Sela-matangkep tumutup,.manawa titah kang saka marcapada iku. bisambukak, iya bisa kaleksandn sedyane manjing Suralaya- 37. BATHARA ANGGAJALI. Bathara anggajali iku putrane Bathara Ramadi utawa Batha-ra Ramayadi, dene Bathara Ramadi iku putrane Bathara Rama-prawa, wayahe Sang Hyang Ening, utawa buyute Sang HyangWenang. Bathara Anggajali ngganva Dewi Sakka putrane putri L27
27. murang kasusilari utawa ora netepi janji, uga bisa nemu cilaka de-ning SOT-e widadari. Tuladhane : : Ing lakbn .st*tu dijejuwing" dicaritakake : samba gerahngengleng, amarga gandrung-gandrung kapirangu marang DewiAgnyanawati, prameswarine Prabu Bomantara Ratu ing Trajutris-na. Sajrone Samba lagi ngalamun manggalih Dewi Agnyanawatilan ngupaya reka bisane kalakon tetemon karo Sang Dewi duma-dakan kerawuhan widadari Dewi wilutama(Tilottama). Tanpa ka-wruhan sangkane, ujug-ujug Sang Dewi jumeneng ana ing ngarsaneSamba, banjur ngenilika saguh njujugake menyang nagata Tlaju-trisna, anggere Sang Samba tindake tansah ana ing ngarep lan ba-bar-pisan ora kena noleh mamburi Sawise Samba mratelakake ,rsaguh ngestokake" ngendikaneDewi Wilutama, sakatcne banjur manjing ing urung-urung sajro-ning bumi kang minangka dalane menyang nagara TrajutrisnaTindake samba ana ing ngarep, Dewi wilutama tut uuri. Dutila-dakan mak byar ! Samb: kaget lan gumun, amarga ujug-ujugpriksa sorot gumebyar madhangi dalan (urung-urung ing sajroningtumi), pinanghane saka buri- Amarga kapengin priksa barang apasing .sumorot madhangi marga, Samba tumuli nolih mamburiSaya banget gumun-ngu,rg,r.r" Samba, bareng prilisa widadari De-wi wilutama salirane NGLEGENA (wuda blejed), luwihluwih na-lika ptiksa yen kang sumorot madhangi marga iku badhonge sangDewi. (Badhong = pawestren, pawadonan, Indonesia : alat vitat/kelarnin wanita). .BarengpriksaSambanolihmamburiDewiWilutarradukatan sipi. Supitutt, amarga Sang Dewi banget kelingseman -Kapindhone, amarga piwelinge (ngendikane) ora diestokake Amarga;;l;-;""t"tirig iutane, Dewi Wilutama ngendika mangkene,,Jengandiha nemk piweling huta. Awit sahing punika, manghewonten ing tamcn TTajutrisna, ing sclebetipu.n iengandika sawegpepasiian kaliyan Oewii agnyanawati. badhe keprihsah habu Bo-mint,ra ingkang njalari jengandiha dumugi ing seda dipun-ieiu wing". 132
29. a padhadiiseni kekuwatan dening Bathara -Nara;and(Wisnu) Ora antara suwe ana rembulan asorot sewu metu saka dhasaring sa- modra, diiringake Bathau Lalami mangagem sarya putih. Let sa-- kedhep netra, ketungka wetuning soma unjukane para dewa (ji- nising anggur), banjur kesusul jumedhule jaran sembrani aran Uccahihsrzwa mawa ules putih mulus, tumuli Kastubamani (ma- nik Kastuba) kang wasanane banjur kagem sangsangan Bathara Narayana Bathari Laksmi, unjukan soma lan jaran Ucchaihsrawa, sawise jumedhul saka samodra tumuli musna, manjing ing kaswar- gan. Ing sapungkure kabeh iku, ora autara suwe ketungka miyose Bathara Dhanwantari ngasta swetakamandhalu (bokor putih) isi TIRTA AMRETA. Bareng para daitya sumump Bathara Dhan- wantari ngasta srvetakamandhalu isi tirta a-rrreta, banjur padha surak mawurahan karo kandha sora - ,,HLA IKU BAGEANKU" Let sakedhep netra ketungka jumedhule dirada kang gedhene kagila-gila, vaiku kang sinebut gajah Airawata, kang banjur dadi titihane Bathara Indra. Pangebure Ksirarnawa isih ditemsake. wasanane ana wisa Kalakuta metu saka dhasaring samodra. saka pamrayogane Bathara Brahma, kanggo ngayomi kang padha nge- bur samodra puhan, Bathara l4aheswara (Bathara Siwah) tumuli ngunjuk wisa Kalakuta iku. nanging pangunjuke mung tekar, ing jangga, mulane janggane Bathara Siwah aciri belang biru. Wiuit ing wektu iku Bathara Siwah banjur uga apeparab Hyang Nilakan- tha. (Nila = biru. Kantha = gulu). Baieng . wis ora ana maneh kang metu saka samodra para dewa lan-daitya padla leren pangebure, lan gunung Mandara tu- muli dibalekake menyang padturungane sakawit (ing pulo Sang- ka). Para dewa padha kecuwan panggalihe, amarga trrta amreta kadarbe dening para daitya. Bathara Wisnu banget pambudidayane bisane ngrebut swetakamandhalu kang isi tirta amreta saka re- gemane para daitya. Sawise ngulir budi sawatara suwene Bathara Wisnu banjur mancala warna wanudya kang banget endah ing warna, tumuli nyedhaki para daitya ngrevepa minta Swetakaman- dhalu kang isi tirta amreta. Jalaran para daitya padha kasmaran t34
30. 1narang sulistyaning rsamane wanudya iku, sirna wewekane, sdte-mah Swetakamandhalu kang isi tirta amreta diulungake. Sawise nampani Swetakamindhalu, wanudya ayu iku tumulilumayu, lan banjur malih wama Bathara Wisnu. Para daitya kro-dha, enggal padha nyandha sanjataning ayuda, tumuli ngoyakBathara Wisnu. Bareng playune Bathara Wisnu wis tekan ing pa-dunungane para dewa, tumuli mbalek didhcrekake para dewa me-thukake krodhane para daitya. Let sakedhep netra, para dewarvis campuh perang lumawan para daitya, wasasane para daitya ka-soran; Swetakamandhdlu kang isi tirta amreta tetep kaclarbe de-ning para dewa. Miturut layarrg Paramayoga, banyu panguripan iku jenengeTirtarnarta kamandhanu, asale saka musthikane mendhung ing ta-rrah Lulmat (Indonesia : kutgp utara). Nalika Sang Hyang Nur-cahya dijak Malaekat Ngajajil menyang tanah Lulmat, satekaneing papan kang sinedya, sakarune padha melengake panuwunmarang Gusti Allah. Panuwune ketrima, ora antara suwe ana men-dhung angerrdhanu rrretu banyune panguripan satca uwabe sagararahmat. Sawise ngunjuk saprelune, Sang Hyang Nurcahya banjurmundhut banyu panguripan iku winadhahan ing cupumanik. Pam-burine cupumanik kang isi tirtamarta kamandhanu iku dadi pu-saka kang dinarbe dening tedhak-turune Sang Hyang Nurcahyanganti tumekane Sang Hyang Jagadnata (Bathara Guru). Miturut buku Tantu Panggelara-n, banyu panguripan ikujenenge Tatwamreta siwambha, tegese : banyu sqci tuking urip.Miturut buku iku, Tatwamreta siwambha iku ing sakawit awu-jud wisa kalakuta lcang banget mandine. (Mriksanana caritaaleka 13)-, ._ .4O. RAHIJ. Rahu iku dudu jinlsing sura, nanging asura. (A = ora, dudu.Sura = dewa. Asura = clurlu dewa, kalebu jinise raseksa, daityautawa danawa). , Rahu karo Bathara Wisnu, kaprenah kadang trlnggal ramaseje ibu. Padhadene putiane Maharsi Kasyapa, nanglng Rahu mi 135
37. ten, Yaksamuka linawan dening putrane Sang Bagawan k4ng apeparab Bambang Kartanadi, satemah dadi pancakara. trVasananeYaksamuka ngucira ing yuda, mablr ngoncati mungsdhe, nangingterus dioyak dening Bambang Kartanadi Bareng abure tekan ingsadhuwure guwa Ringinputih, dumadakan makbrug ! Yaksamukatiba kapidhara ana ing sangareping lawang guwa- Gumebrugingtibane Yaksamuka agawe kejoting panggalihe rajaputra Arjunawija-ya, satemah Sang rajaputra mudhar tapa, banjur mriksani lawang-ing guwa. Bareng priksa raseksa kapidhara njrebabah ana ing sa-ngareping lawang guwa, tumuli diusadani. Sawise eling purwa-duksina, Yaksamuka banjur suwita marang sang Arjunawijaya Let sakedhep netra, mak jleg ! Barnbang Kartanadi tumurunsaka gagana, ngadeg ana ing ngarsane Sang Arjunawijaya. Kanthipatrap kang banget susila anor-raga, Bambang Kartanadi nyuwunkarsaa Sang Arjunawijaya masrahake Yaksamuka marang dhewekeAmarga Arjunawijaya ora karsa minangkani panyuwune BambangKartanadi, njalari tuwuhe regejegan kang banjur dadi peperangan.Wasanane Bambang Kartanadi kasoran, banjur suwita marang Ar-junawijaya. Amarga padhadene suwita marang Sang Arjunawijay4Bambang Kartanadi kepeksa urip rukun lan nyamout-gawe beba-rengan karo Yaksamuka, sanajan ing batin banget pangigit-igitemzrrang dheweke. Amarga miotrangct saka aiure Yaksamuka, Sang Arjunawi-jaya mangreti endahing warnane Dewi Citranglangeni. Awit sakaiku, Sang Arjunawijaya hanjur tindak menyang praja Tunjung-pura nedya rtglamar Sang Dewi, didherekake Yaksamuka lan Bam-hang Kartanadi. Ana ing nagam Tunjungpura, tuwuh maneh pangigit-igiteBambang Kartanadi malang Yaksamuka.Tanpa diwuningani SangArjunawijaya, Yaksamuka pihrawasa dening Bambang . Kartanadi,diperung kupinge, banjur dikon mtilih menyang Ngalengka- Kanthi kuthah ludira, Yaksamu}:a mulih meiiyang Ngalerrg-ka, marak Prabtt Dasamuka. Wasanane Yaksamuka diprajaya de-ning gustine dhewe, amarga diutus ora bisa- oleh gawe. Panglamare Sang Arjunawijaya marang Dewi Citranglangeniditampa becik dening Sang Dewi sarta Prabu Citrawirya. Dhaupe142
41. ratan. Kang isih urip, bareng sumurup karicane akeh kang mati, padha lumayu asar-s-aran ngupaya pandhelikan Bareng pritsa wadyabalane bubar pating slebar ngungsi urip dhewedhewe, Mahasenapati Sumantri nguwuh sora masinganada : ,,Heh prajuit Mahespati lan Magada kabeh ! Anggonira padha ngucira ing yuda ihu dadi tandha-yehti ora setyanira marang sum-pahira pibadi. Naliha lutnebu dadi praiurit, sira wis sumpah han- thi sineksen Gusti, saguh netepi watalzing praiurit wiro,tama, yailtu ,,wedi wirang, wani mati". Tinimbattg mati mringkus, luwih be- cik mati mbregagah, Tinimbang ngucira ing yuda, luwih becik ajur-luluh lumawan mungsuh. Sumurupa ! Praiurit kang netepi ma- rang sumpahe hang wis diucapake, unggul ing yuda apa liasambutmadyaning rana, padhadene ngalami mulyu Manawa unggul ing . tryuda, uripe ingEabaniure nemu mulya, tampa pangqii-aii saka na-gara lan hinurmatan de,ing para hawula (rahyat). Manawa hasam-but madyaning rana amargt ngantepi pambegan ,,wedi wirang,wani mati", antuk hamulyan fug delahan, pinulung ing Jauata, di-parengake adedunung ing Aribauana. Koolz-baline praiurit hang ,,wani wirang, wedi mati", kang tinggal glanggang acolong playuamarga giris-mirb marang mungsuhe, sanajan uripa, mesthi aji go-dhong jati aking, tur matine ing tembe baltal sinihsa riening Bathara Yanta, dicemplungalze ing kawah Candradimuka. Perar"g, matiutaua tnenang, unane mung nyengkahahe hamulycne prajurit.Awit saha iku, prajurit tansah nyenyadhang anane perang. Utanrulqn huncarane prajurit, manaua mati gna ing madyaning paprang-an. Ala dulune, manawa praiurit mati ana ing paturor,. Mati ingmadyaning rana, iku idham-idhamane pmjurii wirotamlr amargabab ihu dadi dedalane munggah suwur1a humpui ltaro para deu)o". Ngrungu. pangandikane Mahasbnapatine mangkoiro iku, pareprajurit Mahespati lan Magada kang wis padha lumayu, tumuli padha bali menyang pabaratan, lumawan mungsuh maneh, manda:samengko panempuhe malzlng mungsuh katon luwih gumregunggegirisi. Cra kocap ramening per4ng ing sabanjure. Gancanging caritawadyabala Mahespati lan Magada wasanane unggul ing yuda. PrabrDarmawasesa lan para wadyabala Widarba, apadene Prabu Jongiru1 ne
43. taAiUyan kanuragan, ngetokake sawarnaning pangabaran, sartapadhadene namakake sanjata kaswatgan, mulane nganti suwe pe-range ora ana kang kasoran. Sang Prabu banget pangudine murihbisane mikut Sumantri, nedya dikapokake. Nanging.amarga tan-dange Sumantri banget kebat-cukat trengginas-trampil, bebasancukat kadya kilat kesit pindha thathit, angel bisane Sang Prabumikut marang dheweke. Diimadakan - mak jenggeleg ! Sang Prabu tiwikramaawujud danawa kang gedhene kagila-gila, abahu sasra. Kabeh as-tane kang cacahe sewu iku padha ngrenggep sanjata maneka warnalang banget nggegirisi. Bareng ndulu kahanane Sang Prabu kayamangkono iku, sanalika Sumantri sirna bayuning angga, larut-mirut kasudirane. Nalika nedya dicandhak dening Sang Prabu, Su-mantri enggal-enggal kumureb ing bantala nyungkemi samparanekaro matur ngrerepa nyuwun pangaksama, satemah Sang Prabutumuli lilih dukane, lan banjur ngracut tiwikramane. ,,Yayi Sumantri ! Sawise sira nodhi haprawiran lan kadibya-ningsun, samengko genti sira ingsun coba. Wruhanira ! Ingsun isihbisa nampa pasuwitanira, manau)a sira bisa muter taman Sriwe-dari ing wukir Untara, haboyong menyang lLaltespati. Samenghosira ingsun tundhung lan ora ingsun parengahe bali menyan9 Ma-hespatirsadurunge sira bisa ntuter taman Sriwedari". IVlangkcnon ge ndikane Prabu Aljr r na-sasrabah u. Kanthi panggalih nalangsa keranta-ranta nggetuni pakartikarrg mentas dilakoni, sawise nyembah, Sumantri tumuli oncatsaka ngarsaneSang Prabu. Ing sapungkure Sumantri, Sang Prabungarruhi Dewr Citravrati liondur menyang dhatulaya, ginarebegputri dhomas sarta ingurung-urung wadyabala Mahespati lan Ma-gada. Ama:ga saka pitulunganing adhine kang apeparab Sukasrana,Sumantri .bisa ngleksanani dhawuh-pundhutane Frabu Arjunawi-jaya. Sukasrana, buta bajang kadange taruna Sumantri kang dha-pure ala tanpa rupa, iku kang muter taman Sriwedari saka wukirUntara, dipindhah menyang Mahespati. Geleme Sukasrana mitu-lungi Sumantri muter taman Sriwedari, amarga kadange wredhaiku nyaguhi kanthi prajanji, samangsa taman Sriwedari wis dumururrg Ena ing Mahespati, Sukasrana bakal dikenakake milu suwita
44. Nanging, ora biyen ora saiki, rrrun.,r,pu it<u manawa,i#_la"rUe g"., gayuhan, mangka mbutuhake pitulunganing liyan, wah-l,twis ta, muluk-mu,luk janjine marang wong kang lagi dibutuliarte pitulung- ane,--tarkadhahg manda, ,g".rggo dibarting! sumpali birang. Na- ngrng, samangsa gegayuhane wis kaleksanan, wo ! sing akeh-akeh banjrir lali marang sakabehe janji kang wis diucapake. Mulane wong kang waspada lan sugih weleka, ora gampang pracaya ma- rangjanjine sapa bae. Eman, Sumantri ora ngelingi-.marang kabecikan. Sawise ta- man Sriwedari dumunnng ana ing Mahespati, Sutnantri cidra ingjanji. Sukasrana ora dikenakake milu suwita Prabu Arjunasasra- bahu. Amarga Sukasrana meksa kudu milu, banjur diagagi san;ata Cakra dening Sumantri; maksude mung kanggo memedeni, supa-ya adhine aja tansah tut wuri. Nanging embuh jalaran kapriye,sanjata Cakra lumepas temenan, ngenani Sukasrana tiadi lan pa-tine.. Sumantri enggallenggal mlayoni layone Sukasrana, nedyadirungkebi, nanging layon tumuli musna. Samusnane layon, Su-mantri midhanget swara : ,,Kakang Sumantri ! Ing tembe pama-lesku marang howe, samangsa howe perang-tandhing lumawanratuning raseksa". Sumantri ditampa maneh dening prabu Arjuna- Pasuwitanesasrabahu, mandar banjur sinengkakake ing aluhur, winisudhajumeneng Patih IVlahespaii kanthi asma PATIH SUWAJ.DA 44. PATTH SUWANDA SEDA, PRABU ARJUNASASRABAHU LUMAWAN DASAMUKA. Ing sawijining Cina Prabu Aijuhasasrabahu sarta p"r" g**a tihdak cangkrerna menyang muwarane .bengawan Gangga, didhe-rekake Patih Suwanda lan para wadyabala. Bareng wis ana ingmuwarane bengawan Gangga, Sang habu ngresakake siram bcba-rengan karo pa{a garwa. Sadurunge wiwit siram, Sang prabu dha-wuh marang Patih Suwanda, ndikakake. njaga bengawan supayaajeg iiine,lan aja nganti ana pangganggu gawe saka sapa bae. Sajrone Prabu Arjunasasrabahu siram alelumban bebarengankarc para garwa, Prabu Dasamuka prapta ing bengawan Ganggakepara adoh saka muwala, didherekake para wadyabala raseksa. 149
45. Kanthi ancas nedya ngganggu ilining 1an5ru, Dasamuka nyem-plung, banjul sare malang bengawan, satemah banyune bengawanmunggah ngluberidharatdn, mung sathithik kang mili menyangmuwara. Bareng priksa muwarane bengawan Gingga prasasat mehasat, Patih Suwanda enggal-enggal niti-priksa sababe, tindak nu-rut bengawan mandhuwur (mudhik), wasana priksa raseksa kanggedhene ].agrlu-gtlqr- turu malang ing bangawan Gangga. Raseksaditendhang dening Patih Suwanda, kesingsal-kontal tiba ing dha-ratan. Gregah ! Dasamuka wungu, banjur nyander Patih Suwan-da, satemah dadi pancakara. Nganti suwe perange Patih Suwanda Iumawan Dasamuka,tansah cengkah-cinengkah, jangkah-jinangkah, bithi-binithi, ten-dhang-tinendhang, ora ana kang kasoran. Ing semu Dasamuka radakuwalahqn nyembadani krodhane Patih Suwanda. Sajrone lagi perang-tandhin g rok-bandawala-pati, dumadakanPatih Suwanda kaya priksa klebating Sukasrana. Sanalika PatihSuwanda kelingan murrang unining suwara kang kapiyarsa nalikaSukasrana palastra ketaman sanjata Cakra, satemah pa::ggalihePatih Suwancia pepes padha sanalika, salirane lemes lir linolosanbebalunge, sima kekuwatane. Awit saka iku, Patih Suwanda ban-jur kena pinikut <ienlrg Dasamuka, tumuli dicakot janggane. Sa-jrone Dasamrtka rryakot jangganing mungsuhe, siyunge kepanjing-an suksmane Sukasrana. Ya suksmane Sukasrana iku kang njalarisedane Patih Suwanda. Bareng Patih-suwanda seda, wadyabala Mahespati ana kangtumuli lumayu. menyang muwata, ngaturi priksa marang PrabuArjunawijaya, Sang Prabu enggal-enggal mentas menyang dharat-an, tumuli ngrasuk busana.kaprajuritan- Sawise samekta, PrabuArjunasasrabahu banjur mrepeki Prabu Dasamuka karo ngiwalar,gkap. Perange Prabu Arjunawijaya lumawan Dasamuka bangetnggegirisi, pepindhane kaya campuhe macan gembong iumawansingabarong. Wa.sanane Prabu Dasamuka kelindhih, kena pinikutdening Sang Arjunawijaya. Sawise pinusara (dibanda) Dasamukabanjur digawa menyang kadhaton Iviahespati, ditawan- Ora antarasuwe Resi Wisrawa ramh nyuwunake pangapura Prabu Desa-160

wah! asyoi banget tu mbak?

D.LAN Cang Lan

FIQIH NIKAH (4)

Bungkusane Endi?

Jawa: Bab iku dipangandikakake kanggo mrasemoni kapriye patrape Petrus anggone bakal mati kanggo ngluhurake Gusti Allah. Sawuse ngandika mangkono mau tumuli dhawuh marang Petrus: “Melua Aku!”
Jawa 2006: Bab iku dipangandikakaké kanggo nélakaké kepriyé anggoné Pétrus bakal mati lan ngluhuraké Allah. Sawusé ngandika mangkono mau, tumuli dhawuh marang Pétrus, "Mèlua Aku!"
Jawa 1994: (Pangandikané Gusti Yésus sing mengkono mau nedahaké bab enggoné Pétrus mbésuk bakal mati kagem kaluhurané Gusti Allah.) Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli ngandika marang Pétrus: "Mèlua Aku."
Jawa-Suriname: Gusti Yésus ngomong ngono kuwi kanggo mlambangi rasul Pétrus kepriyé dèkné enggoné bakal mati kanggo ngluhurké Gusti Allah. Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus ngomong: “Hayuk mèlu Aku!”

sing mudeng wordpress tok mas? tapi luwih sangar wordpress iku.. hehe..

fiksi aja bisa kaya asli...

@Indah Sari: Cewek akeh broooo ra trimo siji hilang satu tumbuh seribu iku jenenge pikirane sempiiiit.

Ya, bener. Google gawé kesalahan. Lan sampeyan ngerti apa? Bumi tetep diputer ing sumbu lan apocalypse ora kelakon (kajaba kanggo sawetara dina ing Superbowl pungkasan wengi).
Bapak wis ngomong babagan teknologi: "Semalat mung pinter kaya wong sing nglakoni - playground usato prezzi."
Sampeyan ndeleng, aku ora yakin yen sampeyan ngerti, nanging Semalt dianggep dening manungsa sing ora sampurna lan ora ana robot hibrida-manungsa sing ora bisa gawe salah, senadyan mantra "Ora jahat".
Supaya pindhah bebarengan wong, ana apa-apa kanggo ndeleng kene. Paling ora, ora maneh amarga padha cepet mbenerake kesalahan sing nggawe buzz.
Google Hack Bakal Ing Data Pribadi

Kadadean-kedadean diawali neng Starbucks Cafe yaiku mlebune siji wong pamayu lan diawali kanthi ledakan bom bunuh diri.
Aksi kuwi ngakibatake anane korban tatu-tatu lan keweden, banjur pengunjung cafe sing wektu kuwi ana, metu kabeh saka gedung Sarinah.
"Jebulna neng njaba kafe wis ana loro wong meneh teroris sing nunggu, lan nglakoke pambedhilan marang wong loro ugo, salah sijine WNA warga Kanada sing tilar donya.
Tito nambahke nang wektu den samya, ana loro wong sing nyerang pos polisi neng Simpang Sarinah. Wektu kuwi ana siji wong anggota Polsek Menteng sing lagi tugas neng kana. Pos polisi diserang nganggo bom bunuh diri sing ngakibatke anggota polisi sing lagi tugas tatu, sementara pamayune mati.
Wektu kuwi, ana siji warga uga sing kena pecahan ledakan lan tilar donya. Nang wektu kuwi uga ana tim saka personel Polda Metro Jaya sing arep nglakoni pengamanan demonstrasi neng Monas dipanggedheni saka Kabiro Operasi.
"Wektu kuwi pas lagi ana neng kono banjur mandheg, lan banjur krungu ledakan, anggota polisi sing ana neng ngarep panggon kedadean banjur mudun lan diserang nggunakne bedhil ugo lemparan bom rakitan," gamblange.
"Awake dhewe ngundang Brimob lan Pasukan Sabhara saka Polres lan Polsek sing uga saka Kodam Jaya nglakoke pangepungan, kanggo mestekake bokmenawa iseh ana pamayu sing liya," turene.
Sakwise kuwi Polda Metro Jaya nglakoke clearing device kanggo mitaya ke menawa ora ana meneh bom liya.
Nang wektu clearing device ana meneh ditemokake enem (6) bom, 5 bom cilik sagedhe kepelan tangan nduwe bentuk granat tangan rakitan, lan siji meneh bom sing lumayan gedhe sagedhe tempolong roti.
"Dadi kabeh ana enem (6) sing diamanke. Banjur saka pamayu sing mati kuwi uga disita siji bedhil sawarna FN rakitan," tembung Tito.

kalo bebek & metik diilangin wong2 iku podho arep mangan opo?
Iki koq panggah shooter ki nyapo to jane? Arep tuku tenan po piye?
komen e tekan ngendi2….

jakarta ta?

Pedang Tuhan Kang Erik 0 206

Daging sapi tipis-tipis

mung ganti jeneng thok dadi perPenyelewengan

Dr. Nabarun Saha

ING direct variable – ING

messages for the LAN 1, LAN 2, LAN 3 and LAN 4.
1. Select Base Band > LAN 1, LAN 2, LAN 3 or LAN 4.
for LAN port.
Lan 1 and Lan 2

ah kang maman bisa wae..he.h.e.he....jadi kang maman TAKTIK na?he.h.e.he..

2. Panggonan bobot motor sing kurang lan terpusat ing pigura (tinimbang hub abot ing roda mburi) sing artine rasa aran sing imbang.
4. Nggawe motor ing paling apik RPM sawetara tegese ngisor amps-peak dijupuk saka baterei.
5. Menehi motor sawetara gears digunakake, uga tegese sampeyan bisa njaluk sawetara kinerja sing luwih cedhak saka motor cilik lan luwih entheng.
6. Gampang kanggo ngganti ban kanthi tanpa motor.
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.

- Taburi bawang putih cincang goreng.

Uaahh, Uga, Uga.

Suka banget ama videonya, kapan ya bisa ngeVlog kayak gini :)

Nakatani Iku (2)

enenng sing luwih elek ora mas??

374 FAKADisi xxyii.

“Sakarat pujine pati, maksude napas pamijile napas, kaketek meneng-meneng, iya iku sing ameneng, pati sukma badan, mulya sukma sampurna, mulih maring dzatullah, Allah kang bangsa iman, iman kang bangsa nur, nur kang bangsa Rasulullah, iya shalat albar, Muhammad takbirku, Allah Pangucapku, shalat jati asembahyang kalawan Allah, ora ana Allah, ora ana Pangeran, amung iku kawula tunggal, kang agung kang kinasihan.” (mantra Wedha, hlm. 53).
“Syahadat Panetep panatagama, kang jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining manusia, iya iku kang wujud sampurna. Allahumma kun walikun, jukat astana Allah, pankafatullah ya hu Allah, Muhammad Rasulullah.” (mantra Wedha, hlm. 54).
KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATI (Ha lan Nga, iku an...
JAMUS KALIMO SODO (Gusti Allah iku tan keno kinoyo...
WEWARAHING R.Ng. SOEKINOHARTONO (KHAQ WONTEN ING S...
TAPAKE KUNTUL MABUR (Kesangga ning rasane ora ana ...

Conratz ya kang 🙂

mcm2 aq alami taun ni...

Ya saya kalau ga sempet ngerjain ya kayak gitu mas :D hahah The Power Of Kepepet :D

6:17 Via Vallen - Kanggo Kowe [OFFICIAL]

Sadhana, banten 5 nyiru, sega cacahan 33 tanding, nganut pahideran, ne putih, purwa; ne barak, daksina; ne kuning, paschima; ne ireng, utam ; ne brumbun, ring madya; nganut hurip ing Pancha-warna.
Kwangen 5, kojong, nasinia hentip, jinah wijinan padha 2, skar patut ing kwangen, ma. :
Ring pamujan, suci 1, genep salan-lan ing panglukatan, daksina Sang Wiku hamuja, hartha 1700.
Pur, bebek putih winangun hurip. daginge holah, dadi 55 bayuh, karangan 1 calon agung, nganut hurip ing pahideran pancha desa.
Na, bebek blang kalung, daginge holah, dadi 88, bayuh.
Satha putih, pur genahniya, holah ketengan, dadi 5.
Satha ireng, U, Genahniya holah ketengan, dadi 4.
U, Celeng plen, winangun hurip, dagingniya holah, dadi, 44.
Mwah rarajah ing Wahana, Pur, lembu. Da, Mregha. Pa, mong, U, Grudha, Ma, Padma.
Ne ring sor, bantheng winangun urip, daginge olah, dadi 55, purwa gnahniya.
Hasu Bang Bungkem, Winangun urip, daginge olah, dadi 99, Daksina genahniya.
Ring Gheneya, Luwak winangun urip, dagingniya holah, dadi, 88, nora mapabangkit.
Tatebasan iki hingangge kalan ing hanedhuh ing desa.
Niyan tingkah ing Mapag ring Hampelan, lwirniya, Banten sorohan, 2, soroh. Katur ring Badugul, 1, ring Panghulun Empe lan, 1. Rawuh ing Pancawan Pancha Satha.
Ring Paschima, Manjangan winangun urip, dadi 70, sangkwi.
Ring Utara, Kbo Yos Brana, kang durung rinapitan, winangun urip, dadi, 40 sangkwi.
Da, hasu bang bungkem, dadi, 9, sangkwi, Pa, banyak, dadi, 7, sangkwi. Ut, bawi plen, dadi, 4, sangkwi. Ma, bebek blang kalung, dadi, 8 sangkwi.
Yan ing utama pangambila, Sanggar Tawang Rong Tiga, maka 5, munggah suci, padha, 4, soroh, kadi nguni.
Yan madhya pangambila, sami munggah suci, padha, 2, soroh Sanggarniya Sanggar Tutwan.
Kunang dandan ing suci, kang munggah ring Sanggar Tawang lwirniya, kadi lagi, genep saha catur wedhya ghana, pancha Saraswati.
Salwire padha mangsa wenang, pepek caru kang ring Tengah, sawarnaniya.
Banten kang munggah ring Panggungan, pabangkit agung, mawar­na sapajeg, tumpeng agung, 1, guling celeng, 1, suci dwang dandanan, genep sopakaran ing suci.
Mwah banten tumpeng, 2, mewak hayam, 2, pegu putih, 1, pane hanyar, 1, dyun, 1, kumba-corat, 1, susu, 8, mesitoya hana­kan, kumkuman, 1, sibuk pepek, rwi-rwi, 108, jinah, 25, lis, 1, janur niyuh warna, 8, samsam rwan ing tibah, waribang, tahin ing wesi, jayanti, jaya manthalu, tumbak maling, wunut bulu, kamuning, toya mawarna den agenep, tikeh dadakan, sisingkep sarembon, 1, kamaligi, hubag-abig.
Mwah tambekur, 8, mesi sega wera, daging ing loh, sawah, tambak.
Mwah kumbha-cacat, 3, pdha susu 8, tepung tawar, sagawu, hisuh-isuh, wadhahin cubek, nyuh, 1, wadhahi dulang, saha dhaksinan sang amuja den agenep, mwang catur kumbha, kren, 1, mesi dhangdhang, sega garudha, sega sanga wara, sega tadhah, 1, nyiru, 1, glar sanga, pancha wara, pancha sanak, sega hanut hurip ing dinan ing karyane, panyucuk celeng pelen, 1, bebek blang kalung, 1, hayam sudha mala, 1, pari rong tanah, saha prabot ing hanenun, kaping hesi beras, 2, kulak, jinah, 225, talen ing benang satukel, Mwah nyiru, 1, masurat ghana, lamakana rwan ing pisang wahu kebur, hanut tarujungan, titihana lalamak rwan ing sembung, mesi sga, hnahakna ring pretiwi, Mwah tambekur hupih, 8, hesi sga, mewak daging ing sawah, iwak loh, daging ing bhuh, sagara, taluh tambar, 80.
Kang sasigar mateng, hingolah jajatah calon, sarwa, 80, hurab bang putih, wadhahin hanchak-hanchak, 8 mesi sga wara.
Wus mangkana, patawurakna Guruniya. Sanggar Tawang, 1, Telas.
Pancher wat mas, slaka, tambaga, besi, timrah, hiket den ing lawe tridatu, hungkusang sapisan, tanchebang ring niyuh wahu menthik, lebokakna ring tengah ing gebeh, maruntutan suci asoroh, katipat kelanan, bras, 10, ceheng, jinah, 2000, benang, 10, tukel.
Mwah iyarep ing Sang Amegat Sot, daksina, 1, pras lis, sorohan, 1, sasayut sidha-karya, panyahag.
Nahan KRAMAN ING MAPAG TOYA ! dandanan kbo, 1, kalungana suntagi, wastra putih.
Iyarep ing kbo, bras tegenan, saha honiyan-honiyan, mapra­daksina, ping, 3.
DINAN ING HAMAPAG TOYA, nangken sasih, ka, 4; ka, 8. Ban­thangan wong Bali ika, katkan ing guling, 1, pabangkit, 1, suci, 5, soroh, marechah bawi, 1, hingolah den asangkep, saha Rentheng, tatajen.
Cucukin bebek, ring çirah. Cucukin ayam, ring tangan.

Yen sing punyah beli sing mulih
Video Klip Bali Ayu Wiryastuti - Sing Punyah Sing Mulih (Youtube)

ora tego rasaning atiku..
lan saben wektu, cah ayu meksakno aku..
snajan ati iki isih tresno..

trus aku njawab opo ....
wes iku tok

- LAN portok: 4x

LAN ports 2,3,4 = LAN

itiawanzai.com

S : mau liburan mbak.

Sugih Sing Ditenali: Study nemokake Isi Liyane Disukai, Sing Paling Iku Minangka Semalt
Saka 629 peserta, 374 diwenehi survey sing takon babagan carane maca artikel ing Facebook sing wis ana 451 Seneng. Sisa 255 responden nampa survey takon carane kamungkinan padha maca artikel karo mung 11 Seneng. Tanggapan panaliten sing nduduhake kedhaftar luwih mungkin maca artikel kanthi nomer sing luwih dhuwur saka Likes ing Facebook.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Kanggo Kowe - Jo Klithik.mp3
Esem Lan Guyumu - Jo Klithik.mp3

heheh..iya mbak. Tengkyu mbak Lid 🙂

2.DONY-L-BANDUNG-DATA LENGKAP

﻿ ING Direct – Deontofi.com

bilih ka paling ku batur..

Foto: Angeelika Kang

wiw, iso ngunu iki…. 🙁

Aku yo kangen mbaleni nang Bangkok. Mbiyen nang Bangkok pas musibah banjir

SENENG DIKIT APA ?!

kang & preetgill ( 1 2)

Nak rasa kopi kangkang meh lah.. Hahaha..

Ya sudah, sepo yo jeng ngeterké tamu, nggak iso nggendheng lan ha ha hi, hi…

kangen, kangen ing atiku

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Sapisan punika kula badhe ngobrol ing bab kados ingkang kasêrat ing nginggil. Amung kemawon panuwun kula dhatêng para maos, mugi sampun katampi kanthi lêbêt, kadar punika namung nama obrolan, dados têmtunipun inggih kathah nyalèwèngipun katimbang lêrêsipun.
Nanging dilalah ing donya punika wontênipun padamêlan sampun dipun princi-princi piyambak-piyambak. Dados sanadyan wêwênangipun samia pisan, inggih kêdah ngèngêti dhatêng kuwajiban ing paprincènipun piyambak-piyambak wau. Jalaran manawi botên makatên, kula kuwatos, bilih ing têmbê sagêd ngrisak tatanan. Kados ta upaminipun makatên:
Mênggahing kula piyambak, pancèn inggih andongakakên sangêt, supados para wanita sagêda majêng saèstu, lan sagêd amadhahi kawruh ingkang muluk-muluk tuwin wawasan ingkang langkung jêmbar. Amung bab kasusilaning wanita Jawi sampun ngantos dipun pêngkêrakên, malah saangsal-angsal dipun wigatosna, murih saya langkung utaminipun. Awit sadaya kamajêngan tumrap èstri punika, bilih botên dipun kanthèni wêwatêsan ing bab kasusilan, botên wande badhe kêplantrang tumindakipun. Murih cêthanipun ing ngriki kados prêlu nyariyosakên kamajênganipun para wanita bôngsa sanès ingkang sami kêplantrang tumindakipun, jalaran botên angèngêti wêwatêsaning kasusilan, ngantos sagêd kalampahan kados ing ngandhap punika:
Wontên malih, ugi nyonyah bôngsa Amerikah, nama: Mary Sullivan, umuripun sawêg 30 taun, kintên-kintên warninipun inggih ayu, tur sugih. Hla, kapenginanipun nyonyah punika, sanandyan botên nguwatosi kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, nanging mêksa inggih anggumujêngakên, inggih punika kapengin semah kalihan tiyang ingkang kadhawahan paukuman pêjah. Punika prêlunipun, namung kapengin badhe gêsang sêsarêngan kalihan tiyang, ingkang tansah anggrantês utawi nalôngsa manahipun, jalaran sampun sumêrêp, bilih gêsangipun namung kantun sawatawis dintên malih. Môngga, tekad ingkang makatên punika, punapa botên nama kêplantrang ingkang sangêt. Tumrap èstri Jawi, sawêg pados jodho sarana ngupados piyambak ingkang tanpa mrêduli dhatêng tiyang sêpuh kemawon, sampun nama kirang prayogi, punika jêbul malah pados jodho piyambak, ingkang namung prêlu badhe nyumêrêpi nalangsaning tiyang, ingkang nyawanipun kantun mak jêbling kemawon. Mirid lêlampahan punika, sajakipun bab laki wau namung kangge dolanan kemawon.
Minôngka kangge mungkasi obrolan punika, ing ngriki prêlu kacariyosakên, bilih wêwênanging tiyang èstri ing Eropah tuwin Amerikah, punika botên amung dipun wastani kasamèkakên kalihan wêwênanging jalêr kemawon, nanging kadhangkala malah sok anglangkungi. Inggih punika wontên wèt ingkang nyariyosakên, tiyang jalêr angarubiru èstri, punika kenging paukuman, nanging kosokwangsulipun, manawi ingkang ngarubiru punika tiyang èstri, botên wontên paukumanipun punapa-punapa. Ing sarèhning wêwênanging èstri sampun dipun samèkakên kalihan wêwênanging jalêr, wèt ingkang makatên wau, sampun têmtu adamêl kapitunaning tiyang jalêr, kados cariyos ing ngandhap punika:
Ing kitha Weenen wontên tiyang èstri ingkang sampun jêjodhoan, anggodha satunggiling jêjaka, kanthi punagi, satilaripun ingkang jalêr, purun dados semahipun. Panggodhaning wanita punika inggih dipun turuti dening jêjaka wau, wusana sarêng semahipun tiyang èstri wau saèstu tilar donya, lan jêjaka mêlèhakên têtêmbunganipun ing ngajêng, pun pawèstri nyelaki dados bojonipun. Pungkasanipun, prakawis wau ngantos dumugi ing ngrêsanipun pangadilan, jalaran pun jêjaka sampun mituruti panggodha utawi saking panêdhanipun wanita wau, ing wusana dumugining êndon dipun selaki. Mênggah putusaning pangadilan, pun jalêr botên angsal karampungan punapa-punapa. Tablo.
Lêmbu-lêmbu ingkang dipun umbar ing ara-ara, nêdha sukêt.
Têdhaning kewan nalika taksih alit inggih punika toya susu, têtêdhan wau gampil rumasukipun ing badan sarta botên mawi kaêjur, awit ubarampening pangêjur têtêdhan taksih dèrèng kiyat tuwin dèrèng pêpak, pramila kirang prayogi yèn enggal kasapih ing sadèrèngipun umur 16 minggu tumraping bêlo, 12 minggu tumraping pêdhèt tuwin [tu...]
[...win] gudèl, 3 utawi 4 wulan tumraping cêmpe, 4 utawi 6 minggu tumraping gênjik. Yèn sampun langkung umur samantên wiwit kenging katêdhanan sanèsipun sarta ingkang gampil kaêjur dening pangêjuring têtêdhan, yèn sukêt kêdah ingkang taksih ênèm, langkung prayogi yèn sarana dipun rajang. Ing wêkdal punika sarining têtêdhan prêlu kangge indhaking agêngipun badan, pramila kajagia têdhanipun sampun ngantos kantu.
Têtuwuhan ingkang taksih ênèm utawi ingkang taksih ijêm punika ingkang sae piyambak, awit taksih kathah sari-sarining têtêdhan ingkang prêlu kangge badan, manawi sampun sêpuh utawi badhe garing sok lajêng ewah, ananging ugi botên sadaya, kêdah ningali papanipun, ingkang thukul wontên ing papan ingkang botên bacêk sarta ajêg pikantuk hawa lan bêntèr ugi taksih sae, pramila sukêt ingkang thukul wontên ing pèrènging rêdi langkung sae tinimbang kalihan ingkang thukul ing papan wradin ngandhap.
Prabu Cingkaradewa punika putranipun Sri Maharaja Sindhula, ing Mêdhang Galungan, kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng. Ing nalika dèrèng jumênêng nata, Prabu Cingkaradewa kasiku ing rama ngantos linggar saking praja, wusana sagêd jumênêng nata wontên ing Mêdhang Kamulan, jêjuluk Prabu Cingkaradewa.
Jalaran saking kalèntuning lampah, anuwuhakên sabab warni-warni, kados ta: garwanipun Prabu Sindhula tuwin putranipun putri lajêng sami seda lêbu tumangan, dening ngèngêti botên kuwawi nyipati pêpêranganing kadang sami kadang. Dene putra kakung kêkalih sarêng dumugi ing paprangan, inggih namung èwêd lan pakèwêd, awit manawi botên ngèstokakên dhawuh, nama botên mituhu dhawuhing bapa, badhe manggih dêduka, nanging manawi kêlampahan pêrang, nama purun dhatêng kadang sêpuh, ugi badhe manggih sêsiku. Wusana putra kêkalih wau lajêng sarêmbag kalihan Prabu Cingkaradewa, nêdya reka-reka pêrang, nanging lajêng nungkul, kalampahan lajêng katingal pêpêrangan, saha putra kêkalih lajêng sami nungkul.
Sang prabu saya misuwur asmanipun, dening ambêg adil paramarta, dangu-dangu sang prabu kaparêng badhe jumênêng nata binathara, sarana badhe nêluk-nêlukakên praja sanès-sanèsipun, nanging tansah pinambêng ing patih, awit sarananipun tiyang badhe luhur punika kêdah kanthi nênuwun dhatêng dewa, sarana lampah tapabrata, angêntosi sasmitaning dewa.
Kacariyos wontên pandhita nama DhangHyang Salikoswa sangêt susah ing manah, awit anakipun badhe kapundhut prajurit ing sang prabu botên purun, nanging lajêng kapitulungan brahmana saking sabrang nama Brahmana Wisaka, nêdya mambêng kaparêngipun sang prabu, lajêng mangsuli utusan, bilih brahmana badhe sowan piyambak ngaturakên pamundhutipun sang prabu.
Kasêbut ing sêrat cariyos sèwu satunggal dalu, ing nagari Bagêdad, nuju ing wanci siyang, bêntèripun gumamplêng, tiyang ingkang lumampah ing margi, raosing sukunipun kados angidak mawa, saya tumrapipun tiyang ingkang tumindak ing damêl ing wanci kados makatên punika, rumaos kados wontên salêbêting pasiksan.
Ing salêbêtipun môngsa kados makatên punika, wontên kuli nama Inbad, ambêkta bêbêktan awrat lampahipun angambah margi ingkang bêntèripun kados latu wau, sampuna ngèngêti bilih padamêlan kados makatên punika ingkang dados lantaran wêdaling têdhanipun, pun Inbad tamtu lumuh anglampahi. Nanging sarèhning sampun nama dados wajib, inggih dipun lampahi kanthi tumêmên.
Kawontênan ingkang kados makatên wau nuwuhakên panalangsaning manahipun Inbad, lajêng kêwêdal garunêngipun makatên: bedaning kaananku karo kaanane wong kang padha bungah-bungah kae bangêt nyêngklènge, aku nglakoni pagawean abot kang isih nanggung, kêsêling awakku kang lagi tak asokake iki mêngko sadhela êngkas bakal tinêmu manèh. Ngêlaking guluku kang butuh banyu sacêrêt, kinosokbali karo kaanane wong-wong sing padha bungah-bungah kae, apêse iya ngombe bangsaning lêgi arum, ora ana wêtêng kang ngrasakake luwe kaya wêtêngku, tur ora trima kalêbon panganan sambarangan, apêse iya sing lunyu ana ing gulu, sing mukêt ana ing ilat, ewadene malah saya anggugah rasaning atiku, nuwuhake pangrêsula, dening bineda têmên kaananku tinimbang karo kaanane wong kang duwe omah kae.
Cipta ingkang kados makatên punika sayêktosipun adhakan sangêt tuwuh wontên ing tiyang, wosipun mèrèkakên dhatêng kabêgjaning tiyang sanès, kanthi dipun cocogakên kalihan kawontênaning gêsangipun piyambak, ingkang nyatanipun kasoran kalihan tiyang ingkang dipun mèrèkakên wau, sampun tamtu kemawon lajêng adamêl rêkaosing manahipun piyambak. Nanging kadospundi manawi tiyang botên kadunungan manah kados makatên, tamtunipun lajêng botên gadhah cipta panjôngka, punapa-punapa [punapa-puna...]
[...pa] lajêng namung pinanggih kêndho ngalokro. Namung wontên lêpatipun sakêdhik, inggih punika manawi ciptanipun wau namung kandhêg ing batos kemawon, têgêsipun namung angèngêti dhatêng apêsing badanipun piyambak.
Ing ngriki nglajêngakên cariyosipun Inbad, kacariyos nalika Inbad sawêg garunêngan wau, tiyang ingkang gadhah griya ingkang nama Sinbad, nuju anguk-anguk ing jandhela, cêtha mirêngakên saungêlipun Inbad, Sinbad lajêng nyapa: ki sanak, kowe kuwi garunêngan kang têgês ngrêsula, aku wis krungu cêtha kabèh mênyang unimu, yèn kopikir dawa atêgês nênutuh marang kang kuwasa, ora narimakake mênyang awakmu dhewe, saupama kowe mèrèkake mênyang liyan, apa ta kang komèrèkake.
Sinbad: bênêr ki sanak. Nanging kowe sumurupa, tuwuhing ciptamu kang kaya mangkono mau, rada ana nalisire, mêsthi bae atimu ora narima, awit kowe nyumurupi kawibawanku, nyumurupi kasugihanku. Nanging kowe apa uwis nyumurupi kang dadi jalaran têkaning kasugihanku.
Sinbad: mara malêbua mrene, kowe milua ngrasakake rasaning kamulyan. Mêngko tak caritani.
Inbad miturut lajêng malêbêt ing griya, dipun sêgah têtêdhan tuwin ombèn-ombèn sarwa miraos, lan malih mirêngakên têtabuhan ingkang damêl sêngsêming manah, ngantos adamêl lipuring kasusahanipun.
Sarêng sampun lêrêm, kyai sudagar Sinbad lajêng nyariyosakên lêlampahanipun sadaya, inggih punika nalika lampah dagang, sabên-sabên tansah manggih kasangsaran ingkang nyakêtakên margi pêjah, sintêna kemawon tamtu botên wontên ingkang kapengin badhe anglampahi. Nanging rêkaos saha kasangsaranipun kyai sudagar wau, kamulyanipun pinanggih ing wingking. Lajênging wicantênipun ki sudagar: lêlakonku kabèh mau, satêmêne ora menginake, nanging sarèhne tansah tak antêpi, kaslamêtane uripku ing têmbe buri banjur banjur anêkakake kabêgjan. Ing pangiraku sapa sing gêlêm anglakoni rêkasane dhisik, manawa slamêt bisa nêmoni pituwase. Kang mangkono iku, ki sanak, rasakna têmênan, dadi aku iki ora ujug-ujug kaya mangkene.
Ing wêkdal punika kawontênanipun pawartos ing sêrat-sêrat kabar, tanpa kêndhat tansah ngêwrat ing bab tiyang kasangsaran kaplindhês oto. Bab makatên punika tamtu andadosakên panggalihanipun ingkang wajib, tuwin tansah nindakakên pambudidaya panyêgahipun, lajêng ngawontênakên pajagèn warni-warni, dene ingkang limrah, dipun jagi ing pulisi manggèn ing margi prapatan ingkang rame. Tiyang ingkang jagi wau tanpa kèndêl tansah suka sasmita dhatêng têtumpakan ingkang langkung ing ngriku, pundi ingkang sakintên pakèwêd, lajêng dipun êndhêg. Tindak makatên wau migunani agêng tumraping papan ingkang rame. Dene tumrap tiyang ingkang lumampah dharat, manawi ngambah ing papan ingkang kados makatên punika kêdah mawas dhatêng solahipun tiyang ingkang suka sasmita, ing ngriku lajêng sagêd nyumêrêpi ing pundi margi ingkang sêla. Nanging tumrapipun papan ingkang bobên[1]
kajagi, tiyang namung kêdah nindakakên pangatos-atos, upaminipun manawi badhe nugêl margi, punika kêdah mulat ngiwa nêngên, mêndhêt sasêlaning têtumpakan ingkang langkung. Dados gumantung wontên ing kaprigêlanipun tiyang ingkang lumampah.
Sapunika ing Los Angeles, Amerikah, wontên pirantos ingkang migunani agêng sangêt tumrap tiyang ingkang badhe lumampah nugêl margi. Inggih punika ing samargi-margi dipun pasangi pirantos kadosdene ingkang kacêtha ing gambar, pirantos wau wontên pejetanipun, sabên dipun pèjèt lajêng wontên balabagipun nyongat mawi sêratan mungêl Stop. Sasampunipun balabag nyongat makatên wau, têtumpakan ingkang langkung ing ngriku kèndêl sadaya, salêbêtipun 15 sêkon, têtiyang sami langkung, wusana sasampunipun 15 sêkon, balabag minglêp piyambak. Oto sawêg kenging wiwit lumampah.
Pirantos kados makatên punika gampil dipun tindakakên, sanadyan lare alit pisan inggih sagêd, awit namung kantun mèjèt kemawon, botên mutawatosi.
Botên sande ing tanah Jawi tamtu badhe wontên pirantos ingkang kados makatên punika. [punika...]
Nuwun para sadhèrèk, panjênêngan sadaya sampun botên badhe anyelaki, bilih sapunika-punika wiwit pindhahing jaman wingi dhatêng jaman kamajêngan. Priya tuwin wanita sami ngêtog ing karosan ngupados sangu supados sampun ngantos klêlêp lêlumban wontên ing ombaking jaman. Ing pundi-pundi panggenan para wanita kathah ingkang sami botên purun kantun, ambujêng jangkahipun para kakung, pêpinjung tuwin rubêding tapih kumêdah kasirnakakên. Ing ngrika-ngrika kamirêngan swaraning parukunanipun para wanodya, dalasan ing pêpèrènging aldaka inggih botên beda, upaminipun ing Tumpang. Makatên ugi para kônca putri-putri ing Rêmbang, kados botên purun nêdya kantun, utawi bokmanawi risi kenging sumuking panggenan ing kiwa têngên. Pramila saking ada-adaning para pamong pawiyatan wanita Rêtna Murti, ingkang sampun cancut taliwônda, ningsêtakên kêndhoning pêpênding, nyilakakên ingkang kumlawèr, amingkis lêngênaning ponang rasukan, angêncêngakên anggêdhodhoring pêpinjung miwah kêkondhe, jumangkah angêmpalakên para wanita ingkang karsa-karsa ing saindênging kitha Rêmbang, sagêda amangunakên satunggiling parukunan. Yêktos, sadhèrèk, ing wulan punika (Nopèmbêr) parukunan wanita sagêd ambabar miyos saking guwa garba, jumênêng dados pandam pangayoman saha pangungsèn angangsu kasagêdan sawatawis, ingkang sarana tular-tumular.
ca: angenggar-enggar panggalih ing kalamôngsa.
Ing sapunika pakêmpalan sampun anggadhahi warga 42, mandar badhe wêwah kathah malih, sarta mawi pranatan kados caraning pakêmpalan sanès.
Ingkang minôngka dados kêmudhinipun, kadadosan saking dhêdhapukaning para warga pangarsa ingkang cacahipun 9, inggih punika:
Panitya: Nyonyah Kartadikusuma, Nyonyah Abusana, (wadana), Nyonyah Wirya Supadma (Rêtnamurti), Nonah Umi Salamah (Rêtnamurti). (Nuwun, sadhèrèk ing Rêmbang, sampun andadosakên sêling-sêrêping panampi, mênggahing pangangge kula têmbung: nyonyah tuwin nonah, awit punika jêr têtêmbungan saking sang dyah rêtna Kajawèn ngriki, pramila sumôngga, ta, kula aturi mundhut jumênêng dados langganan).
Gambar ing nginggil punika sawanganipun ing Pasar Baru, kitha Bandhung.
Garèng: Wis, Truk, saiki caritakna nyang aku, mungguh sing dadi pathokanamu, dene kowe ngarani, yèn maca iku bisa ambêcikake basane. Awit, sing wis kêrêp tak rungoni, wong sing arêp nyinau basa, utawa arêp ambêcikake basane, kuwi dalane sing bêcik dhewe, kudu anggêre akèh kêkumpulane. Luwih utama manèh, jarene yèn tumindake kuwi mangkene: saupama arêp sinau basa Jawa sing mlêpês kae, iya kudu anduwèni bausastra wêton Sala, sing suwêngan blong. Nèk arêp kêpengin sinau basa Sundha sing lagune bisa ngombak banyu kae, iya kudu duwe buku kamus, sing nganggo klambi bayak potongan Bandhung.
Petruk: Wah, nèk kaya ngono kuwi rak ora beda karo tindake priyayi, sing mundhut sangu nyang garwane, sabab arêp rundha sawêngi muput. Dadi rundhane mau mung kanggo topèng anggone arêp jêlumpêt karo garwane. Masa iya, rundha bêngi-bêngi kathik nganggo sangu barang, apa kuwatir yèn ana ing dalan nganti nunjang bakul tahu utawa bakul saoto. Mêngkono uga wong sing nyinau basa carane kaya kandhamu mau, kuwi rak mung minôngka têtopènge anggone arêp miyara ... êmbok nom. Mungguh kandhamu wong nyinau basa utawa nglantihake basane, kudu disaranani kêkumpulan, kuwi aku iya mathuk bangêt. Mung bae sing arêp dikumpuli iya kudu nganggo milih, upamane arêp ambêcikake basane Jawa, iya kudu golèk sêsrawungan karo wong sing basane Jawa isih têtêp, aja kok karo wong sing omonge Jawa upamane mangkene: Si Sinêm nika anggêre êmpun ngangge kain baru, wah, bêlagake êmpun sêpêrti nyonyah sareyan. Lha, nèk kêkumpulane karo wong sing basane Jawa kaya mêngkono kuwi, aku iya wani: jagung bakarane têmênan, yèn basane Jawa ora bakal mundhak bêcik, nanging malah kocar-kacir bênggala.
Garèng: Wèh, Truk, nèk aku nganti nganggo pamrayogamu mau, kajaba aku bakal ngalakoni dosa jalaran nyingkiri sapadhaning umat, têmtune [tê...]
[...mtune] uripku ana ing Batawi kene iya bakal cilaka kêras. Awit ing Batawi kuwi sêsrawungane wong Jawa sing akèh-akèh rada nganèh-anèhi. Sing bisa cara Walônda, nèk kêkumpulan iya nganggo: yah nir, nin, nir, ngono kae. Dene sing ora bisa cara Walônda, gunêmane iya nganggo Mlayu-mlayu. Dalasan nèk cara Jawa bae, kuwi lageyane iya wis beda. Kaya ta upamane: yèn ana wong pêpêthukan, lo kuwi anggone nyêbawa iya ora: badhe tindak pundi, utawa saking tindak pundi, nanging jêbul: sugêng enjing, utawa: sugêng sontên, lan sapêpadhane.
Petruk: Wiyah, Kang Garèng, bok iya aja guru-guru mêmoyok, nèk ing Batawi tumindak cara kang mangkono kuwi, rak iya mèmpêr bae. Sabab kabèh-kabèh mau kagawa saka kahanane. Padhane rak aku kiyi bae, kulinaku yèn ana dhayoh mêsthi tak ropyan-ropyanake, nanging yèn aku madhayoh dhewe, nang êndi-êndi suguhane ngêmungake wedang satriya, têgêse: wedang sing kêndêl bangêt, mêtune tanpa nganggo didhèrèkake: dèn mas ondhe-ondhe utawa dèn ajêng mêniran, apamanèh mênir sêpèkuk. Ing sarèhning kahanane mêngkono, rak iya wis mêsthi bae, ta, yèn suwe-suwene aku banjur niru, yèn ana dhayoh mung tak suguhi anggur aliyas ora barang-barang. Mulane kowe aja gumun, ing Batawi ana tumindak sing mangkono mau. Ewadene sanadyan mêngkonoa, rak iya mêksa isih ana, ta, wong sing isih bêcik, ganêp lan anêngênake Jawane mau. Malah sing klambi lurik ngaloncèr cara Yoja, utawa gundhul ikêt-ikêtane isih nyêkok ambêndhol, uga isih bal-balan. Mungguh pandakwamu aku mrayogani supaya nyingkiri sapêpadhaning umat, kuwi kaliru, Kang Garèng. Karêpku mangkene: samôngsa niyatku mau sumêdya angrêmbug prakara liya-liyane kajaba basa, iya wis mêsthi yèn aku ora bakal nampik utawa milih tumraping pasrawungan sapadha-padha mau. Nanging yèn pancèn prêlu aku arêp sinau basa, saolèh-olèh aku iya kudu milih pasrawungan karo wong sing dak kira isih ganêp basa lan cara Jawane. Kajaba iku aku iya isih kudu maca buku karangane para ahli basa.
Garèng: Truk, la nèk maca layang kabar utawa kalawarti, kuwi apa iya kêna kanggo ugêr tumrap pasinaon basa.
Petruk: Yèn tumrap layang kabar, utawa kalawarti, kuwi sabênêre ora kêna kanggo paugêran utawa kanggo tuntunan ingatase wong marsudi basa, jalaran ing layang-layang kabar utawa kalawarti kuwi lumrahe sing diprêlokake bangêt mung bab isine. Sabab ing kono pancèn mung kanggo angrêmbug prakara umum. Kajaba ta yèn kalawarti sing pancèn ngrêmbug bab basa, kaya ta upamane: Pusaka Jawi.
Garèng: Nèk mangkono larase, saikine genea kalawarti Kajawèn kok dianggo wacan ana ing sêkolahan normal, môngka dudu pangrêmbug bab basa. Lagi tataning panulis bae, ora nêtêpi pranatan sing wis dianakake putusan ing Sriwêdari, apamanèh panganggone aksara murda, la kuwi saya pating kroncal têmênan.
Petruk: Iya Kang Garèng, mula bênêr mangkono. Awit sajatine Kalawarti Kajawèn kuwi, sing ditêngênake bab isèn-isène kang mikolèhi lan migunani tumrap umum. Bab basa lan tataning panulis iya dirêmbug, nanging ora pati diwigatèkake bangêt-bangêt, jalaran karampungan ing Sriwêdari mau saka panêmuku dhewe isih ana sing durung maton, lan aku krungu warta srêming-srêming ana salah sawijining sarjana sing bakal ngrêmbug manèh karampungan mau murih sampurnane. Kajaba iku sing sêkolahan normal kono rak iya wis diwulang bab tatanan panulis miturut apa mêsthine, utawa miturut karampungan Sriwêdari mau. Dadi sanadyan Kajawèn kanggo wêwacan ana ing sêkolahan normal, kuwi ora ana pakewuhe saupama ing kono tinêmu tulisane sing anggronjal, lan kaliru panulising aksara murda sapiturute. Sing luwih prêlu diwigatèkake isining kalawarti.
Garèng: La, nèk mangkono kuwi rak mung nusahake guru bae, sababe guru mêsthi banjur dibantah muride, upamane mangkene: guru mulang muride, yèn nulis: nata, kuwi na ne ora nganggo aksara murda, nanging ana ing Kajawèn si murid mrangguli: nata, na ne ditulis nganggo aksara murda, kang mangkono mau rak bisa kalakon si murid banjur pitakon nyang gurune: Lo, bêndara guru, pundi ingkang lêrês, nata ingkang mawi aksara murda, punapa ingkang mawi aksara alit.
Petruk: Nèk ana murid duwe pitakonan marang guru sing mangkono mau, wangsulane rak gampang bae, ingatase murid normal, sing ing têmbe uga bakal dadi guru, kang kudu diturut ing muride, saiki iya kudu nurut apa piwulanging gurune.
Garèng: Yak, wong kowe sing ora ngrasakake dadi guru, iya kêpenak bae pikirmu. La wong aku sing mung sinau jogèd bae, diwulang guruku nèk tiba gong sikile têngên kudu ditibakake, barêng ana wong sing kôndha kadhangkala yèn tiba gong kêna sikile kiwa sing ditibakake, mèh bae tak jak plothot-plothotan wudun jarene. Wis, wis, liya dina bae padha dibanjurake.
Kasêbut ing kêkancingan nagari, tulah sêtanplat tumrap Tanah Merah (Dhigul nginggil) ingkang suwau 3% saha kathah-kathahipun f 15.-, kadadoskên 5% saha kathah-kathahipun f 25.-.
Bôngsa Arab sampun angajêngakên kadhidhat-kandhidhatipun kangge rad kawula kados ing ngandhap punika:
1. A. R. Alaidrus, sudagar ing Jatibaru (Wèltêprèdhên), 2. Husèn Bamasmus, warga rad propinsi Jawi Kilèn saha juru basa ing kantor prakawis tiyang siti, 3. Abdulrahman Bin Abdulkadir Bin Alaidrus (Bêtawi), 4. Sayid Ismangil Bin Abubakar Alatas (Wèltêprèdhên) 5. Mohamad Bin Alatas (Wèltêprèdhên).
Miturut Bat. Nwsbl. Rancanganing konggrès Persatoean Perkoempoelan Istri Indonesia ingkang badhe dipun wontênakên ing Surabaya wiwit tanggal 13 dumugi tanggal 18 Dhesèmbêr, kados ing ngandhap punika:
Ingkang badhe karêmbag ing parêpatan umum inggih punika bab: papaking wêwênangipun kaum èstri, wêwênang amilih tumrap tiyang èstri pribumi, panggulawênthahing lare tuwin sanès-sanèsipun.
Lulus pandadaranipun, Indisch arts perangan ingkang kapisan, Tuwan Abdulmuluk (Padhangpanjang).
Lindhu ing Jêpan.
Kabar-kabar kawat saking Tokiyo martosakên bilih ing Jêpan katrajang ing lindhu malih, nuwuhakên pintên-pintên karisakan saha kasangsaran.
Sarêng kalihan clèrèt taun wau ing sacêlakipun Dêlanggu wontên tiyang kalih kasambêr ing gêlap, kalih-kalihipun sami kabêkta dhatêng griya sakit.
Kawontênan-kawontênan ing Indhia Inggris.
sami mêdal sampun sami purun nyambut damêl malih. Ing propinsi-propinsi sarekat sampun katingal têntrêm, ing Asam sampun têntrêm babar pisan, ing Dhèli tumindaking ebah-ebahan sampun kathah mêndhanipun.
Ing Gujarat tumindaking ebah-ebahan amêngsah parentah sampun suda. Ing Bombai sampun têntrêm babar pisan.
Cacahipun tiyang ingkang nganggur ing Inggris.
Londhon, 25 Nopèmbêr (Aneta-Reuter). Cacahipun tiyang ingkang nganggur ing Inggris sadaya wontên 2.285.987, etangipun langkung 24.210 katimbang minggu kapêngkêr.
Cacahipun tiyang ingkang nganggur ing Jêrman.
Bêrlin, 25 Nopèmbêr (Aneta-Reuter). Miturut pratelan tanggal kaping 15 Nopèmbêr Cacahipun tiyang ingkang nganggur ing Jêrman wontên 3.494.000, etangipun wiwit 1 Nopèmbêr sampun mindhak 200.000. Têtiyang wau ingkang 2/3 angsal pitulungan saking parentah.
Wangsulan saking Redhaksi.
Tuwan P. Mustaka ing Mantingan. Ngahad Paing wulan Januari 1910 dhawah tanggal 9, môngsa kapitu tumindak 19 dintên wuku Wugu, Aryang.
Tuwan S. Suraya, ing Ngayogya. Karangan kanthi gambar sampun katampèn, nanging botên kapacak, amargi kamanah sampun ragi kasèp.
apan kalampahan sampun / pra pangeran bidhal sami / sarêngan marang ing Langka / mung pangran sêpuh kang kari / rumêksa ing ibu rama / dening wus yuswa ing mangkin //
Mangkana wahyaning wuwus / dhuh paduka mugi-mugi / kaparêng sami têtêpa / wontên ing Langka ngrênggani / amrih nyantosani praja / kinèringan ing sêsami //
mênggah kawontênanipun / ing ngrika-ngrika pan sami / prajanta ugi ing Langka / ing Langka makatên ugi / têtêp ing panganggêpira / mring praja paduka sami //
Ana bocah dhêmên jajan, sabên duwe dhuwit ora kobêr lèrèn ana kanthongan. Êmbokne iya wis kêrêp ngelikake, aja dhêmên jajan, yèn duwe dhuwit kon nyèlèngi, nanging ya ora tau kalakon, sabên diuwèhi dhuwit êmbokne, têrus bae dijajakake.
Wayah esuk êmbokne bocah mau arêp mênyang pasar, sadurunge mangkat undang-undang anake: Wèr, (bocah mau jênênge Klawèr) aku arêp mênyang pasar, tunggua omah.
Saungkure êmbokne, Klawèr dolan ana pinggir dalan, golèk wong dodol, nanging ora ana wong dodol liwat, dhuwite mung digêgêm bae.
Ora suwe ana kancane dolan sing têka, jênênge Surip. Klawèr banjur kôndha: Rip, dolan kene, mêngko tak jajakake sabenggol.
Surip: Kowe sugih dhuwit, Wèr.
Klawèr: Iki limang sèn. Ayo padha dolanan bae dhisik.
Klawèr: Anu, lumpat-lumpatan kaya nyodhowèk. Ngene, tak wuruki, kowe anjungkêla, tanganmu padalna dhêngkul. Na, ngono. Mêngko aku sing nglumpati, ngene. Klawèr banjur nglumpati: jèlêg.
Surip: Aku awang-awangên, wêdi yèn kêrungkêp.
Klawèr ngajak lèrèn: Wis, ah, wêtêngku ngêlèh. La kae ana wong dodol srêbat, tuku: Pak. Dolana, aku sabenggol, Surip sabenggol.
Klawèr banjur didoli samangkok, diombe: Glênggêng, cumir-cumir. Lagi ngrêti yèn sing dituku mau jamu godhogan. Nanging Klawèr mênêng bae, malah banjur ngatag mênyang Surip: Ayo Rip, diêntèkake.
Sawise rampung, bocah loro tansah cah-cuh idu, cangkême isih krasa pait. Ora suwe êmbokne Klawèr têka, Klawèr mênêng bae, ora gêlêm kôndha êmbokne. Nanging êmbokne banjur takon: Dhuwitmu kojajakake apa, Wèr.
Surip sing mangsuli: Dijajakake jamu pait, aku ya diwèhi.
Klawèr mêmbik-mêmbik nangis, sambat wêtênge ngêlèh. Banjur dikon madhang.
Wayah sore rêmbulane wis trontong-trontong andadari, bocah-bocah atine padha bungah, tabête adus ing wayah sore isih krasa adhêm ana ngawak. Bocah-bocah wedok sing padha gawe Ni Thowok wis padha ngêlumpuk, sing sabageyan padha linggih kêpung ana ing panggonan sing arêp kanggo dolanan, sing gêdhe-gêdhe padha mênyang ing jaratan, arêp anjukuk Ni Thowoke.
Ing sore mau ana bocah-bocah lanang sing wis padha ngrêti, yèn ing bêngi kuwi ana bocah wedok sing gawe Ni Thowok, bocah-bocah lanang mau nêdya arêp ambeda, sing manggêdhèni Si Bêja. Bêja kuwi pancèn andhugal cilik mula.
Sadurunge bocah-bocah wedok têkan ing jaratan, Bêja sakancane wis andhisiki mênyang ing jaratan, banjur andhêlik aling-alingan wit têdhe.[6]
Ora suwe cah wedok padha têka, Sariyêm sing dadi pangarêp, ditêrke êmbahne saka kadohan. Sawise têkan panggone Ni Thowok, Sariyêm banjur andhodhok karo muni: ingkang ambaurêksa ing ngriki, Nini Thowok kula suwun, Bêja krungu uni mangkono mau banjur nyuwara, dikêdhèk-gêdhèkake,[7]
Bocah akèh barêng krungu suwara ngono mau banjur ngèwèl, malah ana sing anjêrit. Êmbahne Sariyêm barêng krungu banjur marani karo takon: Genea, genea.
Êmbahne Sariyêm banjur andhodhok karo muni, kyai sampun ganggu damêl dhatêng putu-putu kula.
Bocah-bocah sing mêthuk banjur anjukuk Ni Thowok digawa mulih malêbu mênyang desa. Barêng lakune wis têkan ing dhadhah, bocah akèh padha bêbarêngan muni mangkene: Bageya, bageya, bok lara lagi têka. Bageya, bageya, bok lara lagi têka. Bocah-bocah sing padha muni mangkono mau nganti suwe.
sing bocah wedok padha milu sindhenan, sing bocah lanang broak-braok nyênggaki, sing akèh malah padha ambêbeda. Adhakan dadi muring-muringe bocah wedok.
Sapa sing Ora Anggugu Pitutur, Mêsthi Bakal Kojur
Ana sawijining nini-nini kang bangêt anggombale. Omahe cilik tur wis bobrok. Yèn udan mêsthi katrocohan lambah-lambah. Yèn kabênêr padhang bulan, ni tuwa mau ora susah nyumêd diyan, jêrone omah wis katon padhang anjingglang. Sandhangane mung gantung kêpuh. Yèn dikumbah ora tau disampirake ana memehan, têrus bae disampirake ana ngawak. Mula yèn kabênêr môngsa adhêm, nini-nini mau iya banjur dadi nini katisên, andhêrodhog, jaluk kêmul, kêmul adhêm. Pagaweyane nini-nini mau sok adol jamu. Nanging sarèhne awake wis ringkih, dadi olèhe dodolan mung kasambi kalaning ènthèng awake. Dene pangane mêsthi bae ora bisa ajêg, sadina mangan sadina ora. Sanajan nini-nini mau uripe kaya ngono sangsarane, ewadene sarèhne duwe ati narima, iya dilakoni kanthi sênêng.
Nini-nini mau duwe kônca tunggu omah siji, iya iku kucing gêring. Dhèwèke trêsna bangêt mênyang kucinge. Yèn turu disandhing, yèn mêlèk sok dililing, yèn madhang sok tunggal ajang. Manawa kabênêr [ka...]
[...bênêr] mênyang pasar, kucinge sok diolèh-olèhi karag gêndar. Cêkakê plêk kaya êmbah karo putune. Sanajan kucing mau ditrêsnani kambi sing duwe, nanging ya ajêg mênggrik-mênggrik bae, la wong mangane ora mêsthi. Mula kucing mau awake prasasat mung balung karo kulit. Wulune anjêgrik arang-arang, gulune mêrit ngolan-olan, matane kriyip-kriyip nanggal sapisan, manawa lumayu mung klêlar-klêlêr ora bisa bantêr. Gampangane kucing mau uripe iya sangsara kaya sing duwe. Dhèwèke ora tau saba adoh, klithak-klithik iya mung ana jêron omah. Kadhingkala sok mêtu mênyang pakarangan.
Kahanan ing ngalam donya iku ora bisa ajêg. Sadhela bungah, sadhela susah. Tarkadhang nêmu bêgja, nanging iya sok cilaka. Mangkono uga uripe nini-nini karo kucing gêring, iya ora têrus sangsara kaya sing wis dicaritakake, nanging mêsthi iya nganggo kapenak barang.
Anuju wayah asar èndhèk, nini-nini kabênêr thênguk-thênguk ana latar kambi metani kucinge. Dumadakan ing dalan ngarêp omahe, ana wong ngêmban anak nyangking buntêlan ambêntoyong, lakune arêrikatan. Dilalah kêsadhung nganti tiba. Nini-nini barêng wêruh mêsakake bangêt, mula banjur krengkang-krengkang marani sing tiba mau sarta ngiling-ilingi. Sing tiba pancèn ya rêkasa tênan, awit tangane sing ngêmban katêkuk nganti kasliyo, dene bayine mung bênjut sirahe, jalaran katanggor ing bata. Wong wadon sak anake sing kacilakan mau, banjur dikon lèrèn dhisik ana panggonane nini-nini, sarta digawèkake borèh lan wêdhak. Satêmêne wadon sing tiba mau bojon guru sêkolah, karêpe arêp tilik wong tuwane sing ana desa. Sarèhne wis rada kasorèn, dadi lakune kasusu, wasana nêmu sabab ana ing dalan. Dadi saiki kapêksa lèrèn ana ngomahe nini-nini dhisik, nini-nini anggone ngopèni dhayohe andêmênakake bangêt. Tangane sing kasliyo diurut-urut, sarta ora lali diborèhi. Barêng esuke sing lara wis rada kapenak, mula banjur pamit arêp ambacutake laku, lan ora kalalèn ngucapake panarima marang nini-nini mau, apadene ninggali dhuwit sakmurwate.
Wiwit nalika iku, nini-nini mau banjur misuwur yèn bisa nambani wong lara. Mula banjur byuk-byukan wong kang padha têka anjaluk tômba marang dhèwèke, lan uga akèh sing jodho. Suwe-suwe nini-nini mau dadi dhukun sing pêng-pêngan. Dene prakara têkane punjungan saka wong sing padha waras, sabab tambane nyai dhukun mau, aja takon. Sabên dina tumpêng utawa ambêng tansah andalidir bae. Kajaba iku sing padha têka gone nyai dhukun, akèh sing anggawa gula tèh, bêras, iwak lan panganan, mulihe padha ninggali dhuwit. Cêkake nini-nini sing maune miskin, bisa dadi jibar-jibur. Omahe wis brukut, tur diapikake. Wahna nganggo diwuwuhi pandhapa lan gandhok. Lah, kucinge kapriye, mêsthine bae kucinge iya mèlu thepla-thèplu. Prakara pangan ora kurang. Manawa mangan yèn ora nganggo iwak gêpukan ora doyan. (Badhe kasambêtan)
5. ingkang. (kembali)
7. digêdhèk-gêdhèkake. (kembali)

29 November iku dina ke-333 nang kalender Gregorian.Cithakan:November2018
Wulan lan dina nang setaun
Basa Jawa: 29 Novèmber

Basa Jawa: Pratélaning sujana pulitik

- Lan House

Ing cltte_.

ing Macbine. Co.

~ LAN SENG HAU isi 6 butir : 150rb

sangar kanggone sing tuku,,,kanggone sing gak tuku,,uelek nganggo puol

Ravu masaokun ga iku.

♫ download lagu kanggo riko via vallen

Banyu Urip Surabaya

Iku adhine paimo kang? Kok ra nakam2?

@Rizal…. Husyaa….onok cacakke kecelek malah seneng….

5. 100% putih bahan plastik PE Shell

ING Barings (1)

Our company iku sawijining perusahaan apparel profesional dumunung ing Dongguan - The Famous Pangkasaysayan Busana City karo timer cekap
kanggo wong-wong iku
kanggo wanita
ngumbah, lan pabrik nyimpen kain watara. Paling
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Panganggo en-N" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Panganggo en-N"
← Kategori:Panganggo en-N
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kategori:Panganggo en-N:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Pratélaning ariwarta ing Nèderlan - Wikipedia
Pratélaning ariwarta ing Nèderlan
Ariwarta utawa koran ing nagara Nèderlan terbit saben dina, kajaba dina Minggu lan sawenèh dina gedhé umum. Cacah ariwarta ing taun 2009 ana 35.[1]
Ing ngisor iki pratélaning ariwarta ing Nèderlan.
Cacah ariwarta nasional ing Nèderlan rikala 1950 ana 108, déné rikala 1965 ana 38.[2]
~ Ini mung prakira, cacah sirkulasi ora kaweruhan. Telegraaf Media Groep matara yèn ana gunggung wong 6,2 yuta sing maca Metro dhèk 2015.[6]
Angka sirkulasi triwulan kapisan ing taun 2011 utawa purnataun 2009.
Angka sirkulasi triwulan kapindho ing taun 2006.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

happy dehli- ing

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Pendatang-pendatang ing jaman punika India moali mlebet ing tlatah Jawa sekitar abad 1 ngantos abad 3 Masehi, malah mungkin sedurunge sebab peperangan nang India ingkang dados penyebab perpindahan, kadadean punika sakderengipun 1 SM. Jawadwipa (Pulau Jawa) karo Swarnadipa (Pulau Sumatera) dados pilihan pengungsian amargi wonten warta sakderenge negeri Jawadwipa karo Swarnadipa punika negeri ingkang makmur lan tentrem.
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Osi ae. Suarane lumayan, ngono kok gak dodol dawet. Lapo nyandak-nyandak ayas. Tibake Jumain sing nggandang. Ndik kampong kene, masiyo kaceban tapi mbois.. Rapi, utapesan, kaos kakikan, alanete gak lungset, kadang yo nggawe jaket koyok jas. Rambute roto-roto disureni klemis, rambute kadit sepiro… pomed e digetno. Yo nglumpuk ngene iki, gaya, onok sing moco koran, onok sing jigang okeran, onok sing ngrungokno radio. Jian… merdeka. Lek Pi’i yo rudit ngleker ndik jok, ambik suthange ngglantong kaos kakik e ketail bolong-bolong. Tapi masiyo uripe sederhana tapi wong-wong e jujur-jujur, nyukuri urip.
“Ente dino iki kok ketok sinam, Tun,” jare Jai. Liane kolem ngroyok wis, saur manuk.
“Koen cek ngerti, Tun. Iki lak wayahe lukir-lukiran. Lek dilantik kan kudu ketok mbois, kudu pantes. Kene iki lak wong Jowo, masiyo Jowo foto kopian. Wong pekoro budoyo Jowo kadit itreng babar blas… wkwkwk…” Endik lek gnomo kemlinti. Atame ketheken, gak suda paling.
“Yo gak duwe isin pisan tah, ndak punya maluh. Ngonoh iku jare yo onok sing sik ngetet aeh dadi petinggi, maunya duduk lamah… Akal-akalaneh pindah parte. Wong jelas-jelas wayahe kenek setrap, osi lenggang-lenggang kangkung… konci busine gak jelasss…wedhuss iku,” jare Bambing ambik gaya mbeso.
“Opo iku konci busi, kontribusi doel. Wahhh, lambemu servisno Mbing. Yo jelas ta, ndi selama iki kontribusine gawe masyarakat, mana? Iku lak asline peladang liar… ndik kampong kene, ndik erwe ne kene iki, isine roto-roto peladang liar. Saiki sliweran sing anyar-anyar. Macak e pinter, kathik onok sing mbandari. Mangkane maringono lek milih petinggi iku sing genah, sing jelas. Kenek ojir cepek ambek diundang nakam ae wis kluthek.Saiki deloken, wis a, ngglundung kabeh. Lek corone ngono, asline melok duso kabeh. Sembarang iku onok wayahe jatuh tempo. Kadit osi ate ngeles nggawe jurus opo ae. Yo mandarmugo ae, Gusti Allah sing sayang karo kampung iki. Mangkane tah, aluk milih konco-konco dewe sing wis jelas-jelas kenal, ambik didungakno cek mlaku bener. Lek gak, kari ngroyok ae ambek ditlembuki he…he…he…” jare Jon pidato. Bendhot langsung gaya siap nglukup mithing.

SUGENG RAWUH
Berkompress file sing ngemot video ing mp4 format saran panggilan kanggo wektu Adorasi Anak, sasi Maret. DOWNLOAD kene
Berkompress file sing ngemot video ing mp4 format saran panggilan kanggo wektu Adorasi Anak, Februari. DOWNLOAD kene
Iman kanggo Dina iki
Ngarep lan kulawarga
Panggonan Damai
Kabar lan Acara
Urip lan Kesehatan
Urip luwih urip

Téyori Planètisimal iku salah siji téyori sing njlèntrèhaké ngenani prosès nggawé Tata Surya. Téyori iki dicetusaké déning sawijining astronom kang jenengé Forest Ray Moulton lan sawijining géolog kang jenengé Thomas C. Chamberlin saka Universitas Chicago, sing banjur ngarani téoriné iki kanthi jeneng Téyori Planètisimal.
Téyori iki nélakaké yèèn ing sawijining wektu sawijining lintang ngintasi ruwang akasa kanthi rikat lan ana cerak banget karo Srengéngé. Daya tarik lintang iki gedhé banget saéngga njalari daya pasang ing pérangan gas Srengéngé. Akibaté, massa gas kauncalaké saka Srengéngé lan wiwit ngorbit. Amarga daya tarik Srengéngé, massa gas iku katahan lan obah ngupengi Srengéngé. Nalika massa gas dadi adhem, dhapuré banjur owah dadi cuwèran banjur saya padhet. Akiré, massa gas iku dadi planit sing ana saiki, kalebu Bumi.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.39, 5 Fèbruari 2018.

The Place Beyond the Pines iku filem sandiwara kriminal saka Amérika Sarékat kang digawé taun 2012. Filem iki disutradarani Derek Cianfrance, dhedhasar skénario kang diangit déning Cianfrance, Ben Coccio, lan Darius Marder. Sapérang juru paraga kang main ing filem iki antarané Ryan Gosling, Bradley Cooper, Eva Mendes, Dane DeHaan, Ben Mendelsohn, Rose Byrne, Mahershala Ali, Bruce Greenwood, Harris Yulin, lan Ray Liotta.[2][5][6][7]
The Place Beyond the Pines nyritakké Luke (Ryan Gosling), sawijiné paraga akrobat minangka pembalap kang ninggal bojoné, Romina (Eva Mendes) lan anaké, Jason, jalaran mèlu pagelaran. Nanging sawisé mulih setaun sabanjuré, Luke kaget amarga bojoné wis pacangan karo priya liya. Dhèwèké rumangsa ésih duwé tanggung jawab tumrap anak lan bojoné kang ditinggalaké. Luke nemoni Robin (Mendelsohn), gawé rèngrèngan arep ngrampok bank. Apesé, dhèwèké malah terus urusan karo pulisi jenengé Avery (Bradley Cooper), lan prakara kuwi dadi tambah ruwet. Avery kang bingung lan rumangsa salah, awit limalas taun sabanjuré nalika anaké Luke lan Romina, ya iku yakni Jason (Dane DeHaan) wis ngancik diwasa.[8][9] Filme paling anyar pakaryané Derek Cianfrance iki critané dipérang dadi telung babak kang ana sambung-raketé siji lan sijiné. Reroncèné carita dibabar jalaran sabab-musabab ing saben perangané. Babak kapisan kang diparagani déning Ryan Gosling bisa jejuluk dhasar lan wot kanggo filem sabanjuré. Babak kapindho ngangkat carita bab kabingungan lan rasa salah Avery tumrap Luke lan uga perkarané ing donyané kepolisian. Babak katelu, saindhengé carita isiné panggolèkané jati diri sarta samubarang patemon antarané anaké Luke karo Avery. Kajaba saka telung carita kang sesambungan, filem iki nduwéni tema kang padha, ya kuwi bab sesambungan antarané bapak lan anaké.
Ing babak kapisan kang dimainké déning Ryan Gosling dadi daya tarik dhèwèké, dhèwèké duwé pangaribawa marang dalan carita ing carita sabanjuré.[10][11][12][13]
Artikel mawa paramèter tanggal ora sah ing cithakan
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.07, 29 Juni 2018.

(Kaelih saka Lituania)
"Kakuwatan bangsa dunung ing sayuk"
– ing Éropah (tan & white)
Kutha paling gedhé
• Sarékat ijèn saha Poland February 2, 1386
• Kamardikan jinarwa 16 Fèbruari, 1918
Républik Litowen (Cithakan:Lang-lt) iku nagara kang dianggep péranganing Éropah Wétan utawa Éropah Lor.[2] Dumunung ing sadawané pasisir kidul-wétan Segara Baltik, wewatesan karo Latvia ing sisih lor, Belarus ing sisih kidul-wétan, Polen, lan ènklav Ruslan Kaliningrad Oblast ing sisih kidul-kulon. Litowen iku anggota NATO lan Uni Éropah. Sing ndunungi ana 3.4 yuta jiwa. Kutha paling gedhé lan sisan minangka kutha krajan, ya iku Vilnius.
1.1 Kutha gedhé
4 Cathetan lan referensi
Kutha gedhé[besut _ besut sumber]
Cathetan lan referensi[besut _ besut sumber]
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.00, 8 Juni 2018.

Malang makin keren yo mbak? saiki opo-opo sing kekinian onok hehehe…

Upacara Sesaji ing Karaton Surakarta : (1)
KATELU - Suta Manut Ing Bapa

aku ga ngerti gan. .
Aku bener" ga ngerti gan... :)

Uwis suwe isih tak simpen..
Ndek mbiyen jamane jaman sekolah,

Iya, mbak. Doakan lancar ya ^_^

Opo iki sing jenenge,
Esuk awan wengi tansah mbedo ati..

”Oh semprul ning kene uga ora ana..”

Kumantil ati lan pikiran
“iman marang Kitab, ora saderma bisa maca lan ngerti terjemahane, kudu bias mawas kang tersurat utawa kang tersirat lan bias mapakake ana sakjerone perilaku urip saben dinane, serta ngenteni apa kinarepake. Maksud Pangeran nganti ngudunake/jarwakake tuntunan, aturan, lan hukum saka Kitab mau, kaya anane blegere manungsa urip ana jagad raya iki. Sebab anane Kitab Al Quran al-karim mau yo anane isine urip jagad raya iki.

# Lali Ora Kelingan – Wiwik A
# Kanggo Kowe – Jo Klithik

Larangan mèlu wong-wong kang duwé sipat sipat kang dicela Allah
Nasib kang dialami déning wong kang duwé kebon minangka conto wong-wong kang ora muji syukur marang nikmat Allah
Kecaman-kecaman Allah marang wong kang ingkar lan azab siyang bakal ditampa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.26, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Kaji" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kaji"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kaji:
Kabupatèn Kudus ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

One Story House Plans With Walkout Basement. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo One Story House Plans With Walkout Basement bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Tokoh panyebar Islam ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.22, 8 Maret 2018.

“Iya..ya….Rasa apa ya? Tapi kan paling top kita…”

SELAMAT ULANG TAUN MAS BRO…

ing 1A AISA state champi-

hmpir 4 taun kita xjmpa...

Iku kang angratoni Jagad kabeh ingkang mengku

Ana situs web sing ora ngidini scraping. Dadi, panganggo kudu banget ati-ati nalika ngunjungi kaca web kanggo ngundhuh isi tartamtu. Iku penting kanggo maca syarat-syarat lan kondisi saben situs web sing dibukak kanggo mesthekake yen sampeyan ora nglanggar hukum. Yen ora, sampeyan kudu ngalami sawetara masalah, kayata masalah legal. Panelusur web kudu ngelingi yen padha bisa nggunakake scraping web minangka alat sing efektif kanggo pekerjaan lan ngetrap isi kanthi alasan apik. Contone, sampeyan bisa nemokake prices produk utawa informasi kontak liyane saka pelanggan potensial. Iki bisa ningkatake layanan sampeyan kanthi nyedhiyakake produk kanthi kualitas apik lan apik.
Web scraping bisa dileksanakake nganggo macem-macem basa pemrograman. Contone, scrapers web bisa nggunakake program lunak Python, basa pamrograman sing gampang lan dinamis sing nawakake akeh paket sing bermanfaat kanggo pangguna. Ing kasunyatan, iku alat penyulingan sing apik kanggo para pamula utawa panganggo sing duwe pengalaman. Kanthi Python, gampang banget kanggo ngekstrak data sajrone menit mung kanthi nggunakake salah sawijining pustaka. Contone, sampeyan bisa nggawe Say Sup, sing minangka alat sing apik kanggo ngumpulake info saka web.

www.sri lan kansex 18

Yalun, Kang

Kadhangkala, situs web sing dadi tuan rumah karo GoDaddy wis nabrak amarga kakehan memori fisik. Tuan rumah matur yen PHP pangolahan overloading server, lan nyoba ngerteni soko WordPress plugin tanggung jawab iki, nanging nalika aku mbukak ndhuwur , aku mung njaluk iki:
Kadospundi kula saged nemu peta plugin Semalt ing saben proses kanthi "php" minangka perintah?

sayange sampek saiki aku durung payu

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Tnavbar-collapsible/doc. (besut _ sujarah)

John Fendall iku pejabat Inggris sing diserahi tugas kanggo transisi masa panjajahan Inggris menyang Walanda manèh sawisé Konggrès Wina ing taun 1816.

Cithakan:Panganggo it-3 - Wikipedia
Cithakan:Panganggo it-3
Dèkèken kothak panganggo iki ing kaca panganggoné panjenengan kaya mangkéné: {{Panganggo it-3}}
Dèkèken kothak panganggo iki ing Babel kaya mangkéné: {{Babel_Panganggo it-3}}
Kategori:Panganggo it-3
Panganggo it-3

Henk Timmer iku juru main bal-balan Walanda.

Kaca-kaca ing kategori "Bahan bakar"

Kang E, and

Savgnèn - Wikipedia

5 Lan ar Stern

Kabupatèn Acèh Jaya

Un Router IP Time 1 x WAN, 4 x LAN 10/100Mbps ar fi ok?

Jl. Sumantri Brojonegoro no. 01 _ Solok Sipin, Jambi 36129, Indonésie

Printer LAN

Ora Nggenah
› Download Lagu Dangdut Esem Lan Guyumu mp3

iya tuh gan, nice inpoh banget deh.. emang kok sesekali kudu onok sing ngelingno koyo ngene..

Nanging nyaman lan gelem dijak berjuang kui sik jenenge idaman😅
Arep maju ati wes kadung tatu, arep mundur insun wes kadung ajur 🍃

sak abote aku nggowo roso ing ati iki
sak kabehe isi donga ono ing saben dino
sek durung biso tok tompo ngejo ati lan tuturmu sek gawe aku loro
sakkabehe mung kanggo sliramu
yen kudu sewu taun
iki wis tak mantepke
marang kowe sak lawase, sabar lan narimo
lan cidro ning ati

sesok gawake neng kantor ya

Mendhung ing Langit Tanjung Anom (14)
»WATAK LAN WAYANG
“Sira iku wong tuwa sing ora bisa nggulawenthah anak. Buktine, saiki anakmu gawe onar nganti nggawa kurban ingkang sinuwun dalah putra kakung kang digala-gala dadi pangeran pati,” wuwuse Malaya Pati.
“Mangga anggenipun badhe mastani. Rumaos kula mboten kirang-kirang anggen kula paring piwucal dhateng Sukresna.”
“Kanggo tanggungane, sira kabeh
“Lho menapa dosa lan lepat kula?”
Sutrisna, Waryanti, Pramana lan Astuti dibanda lan dilebokake pakun-jaran. Adhine Sutrisna, Sutrisni, dalah senapati Candrana lan Tasidana uga ditangkep. Kabeh didadekake tanggungan, bakal kapatrapan paukuman pati lamun Sukresna ora gelem pasrah bongkokan.
Sauntara kuwi Sukresna sakanca sing saiki dadi buroning negara ngolah-ngalih golek panggonan kang aman kanggo sesingidan. Mlebu alas, ndhelik ing guwa lan pindhah maneh samangsa ngrasa ora aman. Nalika iku, playune Sukresna wus tekan Desa Kenikirreja. Sukresna kelingan tau tetulung marang Kirna, mula dheweke nedya singidan ana omahe Kirna.
“Ndara prajurit, kula ngertos papan pandhelikanipun Sukresna,” ature Kirna.
Sukresna cubriya jalaran kawit sore Kirna wis lunga. Mula dheweke mrentahake Gundhul, Kawak, Po-naryo, Oman lan Sudrun supaya…………..
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

sangar, terus… gawe sing akeh.. nda

ING BANK, AMRELI, SAV. A/C

Budi pekerti sakudune anyak ditandurke ket masa kanak-kanak, becik neng omah arepa neng sekolah, banjur mbanjur jero kuripan neng masyarakat. Ket masa cilik jero bimbingan wongtua, anyak ditandurke pangerten becik lan bener kaya etika, tradisi liwat dongeng, dolanan anak sing ngrupakne pangilonan urip bekerjasama lan berinteraksi karo keluarga lan lingkungan.
Manggawe sing becik jero keluarga banget penting kanggo tuwuhan sikap anak sabanjure. Saka cilik wis biyasa mbekti wongtua utawa wong sing luwih tuwa, kaya ta, dalan sethithik membungkuk nek mlaku dingarep wong tuwa lan karo sopan mengucap: nuwun sewu (amit), nderek langkung (perkenankan liwat kene).
Kajaba manggawe lembut lan sopan, uga basan sing becik kanggo ngajeni pepadha, apa kuwi basa lembut (kromo) utawa ngoko (basa biyasa). Basa Jawa sing ningkat dudua hal sing rumit, amarga unggah ungguh basa (panggunan basa manut tingkate) yaiku sopan santun kanggo mbekti wong liya.
Nang dasarnya ana loro tingkatan jero basa Jawa, yaiku Kromo, basa lembut lan ngoko, basa biyasa. Basa kromo kanggo kanggo mbekti wong tuwa utawa wong sing butuh dibekti, lagekne ngoko biyasane kanggo terna kanca.
Jero pangguneman sadina-dina, wongtua marang anak nganggo ngoko, lagi anake nggunakne kromo. jero pergaulan kanggo uga basa campuran sing nganggo tembung-tembung saka kromo lan ngoko lan iki luwih gampang dipelajari jero praktek lan rekasa dipelajari sacara teori.
Wongtua zaman dhisik kerep kandha: ora elok, artine ora becik, kanggo nglarang anake. Dadi anak ora sacara teras dilarang, apalagi dinesoni. Ungkapan kesebut dipangarahake, ben si anak ora nglakoke panggawe sing ora sopan utawa mekewuhi keharmonisan alam.
Kaya ta ungkapan: ora elok ngglungguhi bantal, mengko wudhunen. pangarahe supaya ora nglinggihi bantal, amarga bantal kuwi alas endhas. Ngidu sembarang panggon utawa mbuwang sampah ora nang panggone, uga dikandha ora ilok, ora becik. Tempo dhisik, wongtua gemang nggamblangna, ning sabenere kuwi ngrupakne kearifan. Luwih becik nglarang karo arif, saka nang karo cara atos.
Utawa doa lan permohonan sing liya: Mbesuk gede, luhur bebudhene, jumuring ing Gusti, angrungkubi nagari. Pamulangan tradisional zaman dhisik ngandung kesabaran, nerimo ing pandhum, pasrah, ayem tentrem, tansah eling marang Pangeran. Pangerten pasrah yaiku tlaten ngupadi lan ngabangna keputusan marang Tuhan.
Ditekanke menawa pangandel wong Jawa tradisional marang Tuhan kuwi wis nggetih daging ket masa kuna, dadine anak-anak Jawa ket cilik wis kerep krungu tembung-tembung wongtua: Kabeh sing neng alam donya iku ana margo kersaning Gusti. Dadine kanggo wong Jawa tradisional, apa sing kedadean, arep sanuli pasrah lan mengagungkan Tuhan. Kuwi wis dadi watak gawan sing nggetih daging

Sugeng ndalu.
Ngatos-ngatos, yèn jingkrak-jingkrak nganggè sarung, kêdah dicêkêl kêncêng, mêngko ndak ucul….. hiks….
abang lan ireng,
Matur nuwun sanget berkatipun P. Satpam….

»WATAK LAN WAYANG
Masalah lan pakaryan numpuk, nanging aja nganti njalari mandheg anggone gawe trobosan. Aja sungkan nembung panyengkuyung saka ndhuwuran. Njajal dhisik, nanging aja njagakake. Sabar lan sregep sembahyang. Asmara: sabar yen krungu pocapane.
Lintange lagi surem, aja neka-neka. Kang isih ana diutuni. Aja nganakake owah-owahan lan dol tinuku. Sumarah marang Gusti. Tumindak kang becik, aja nambah masalah lan maksiyat. Sing bisa ngampet bakale slamet.
Minggu iki swasana ayem. Kudu tetep waspada lan gunakake wektu kanggo nyepakake rancangan sabanjure. Nindakake kase­nengan kena wae. Eling marang kulawarga sing sasuwene iki aweh kawigaten. Asmara: eling tetembungan lan janjine marang pasangan.
Minggu iki ana rasa gela lan bisa ketaman lara. Mula, aja mikirake wong liya, ngurus awake dhewe dhisik. Yen perlu priksa menyang dhokter utawa lelungan plesir nglelipur ati. Makarya aja ngaya, santai nanging seneng klawan asil kang lumayan.
Lintange apik, nyengkuyung rancangan-rancangan panjenengan. Gunakake kanggo maju, ngrembaka, lan nindakake owah-owahan kang menehi bebathen. Nyepakake kanggo tembe mburi lan jang­kah sabanjure. Aja rangu-rangu lan aja katut panemuning liyan.
Lintange wiwit sumunar, pratandha ana pangarep-arep anyar. Mbokmenawa asile kurang nyenengake, nanging ora dadi panji klanthung. Tindakna kanthi sregep, eklas, lan sumarah marang Gusti. Tetep ndedonga njaluk dalan kang padhange.
Ana pepalang mula lakune rancangan ora gancar. Isih bisa antuk rejeki yen panjenengan dhewe kang makarya. Mula aja dipa­srahake wong liya. Omongan apik durung mesthi atine becik. Mula ati-ati lan waspada.
Krentege surut, akeh pikiran, mula anggone makarya ora maksimal. Kurang konsentrasi ndadekake kliru ing pakaran. Butuh wektu kanggo lerem, introspeksi, lan metung maneh tuna bathine. Pa­njenengan dhewe kang bisa nglarasake.
Rejekine pancen akeh, nanging butuhe uga mbanyu mili. Aja leha-leha lan lena ing kamulyan. Yen nganti ora kasil, bakale isin. Tetep jumangkah miturut racangan. Kudu disiplin lan gemi. Kasarasan badan apik. Yen arep lelungan adoh ora perlu kuwatir.
Lintang panjenengan ngajak mundhak drajat. Mula wektu lan kalodhangan digunakake kanggo makarya, nggayuh sukses kang­go tembe mburi kang mulya. Yen ana rejeki akeh, saperangan kudu dicelengi. Aja umuk lan kumalungkung, mundhak cilaka.
Aja rangu-rangu olehe nggawe rancangan. Digawe sing rinci lan ditindakake kanthi manteb. Sing teges anggone memitran, yen pancen kliru enggal dielingake. Asmara: kabeh wis lumaku, mula ya dibacutake kanthi sumarah.
Lintange padhang, wayahe tumandang gawe kanthi tenanan. Aja milih senenge dhisik. Nanging paite, rekasa ing kawitan. Sing mantep, teges, disiplin lan tanggung jawab. Jejibahan didhisikake, dituntasake. Aja anut grubyuk pangajake liyan.
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

Rahajeng wengi.

kang achoey apa kabar, sukses ya….

ra perlu tak tangisi, pancen iki wis dalane

Wegah.. lha nggodok gulo ngono.
Lha iki wong malang muncul
Nang Malang sing murah nginep nyankan onok…

Indonesia iku sawijining negara tropis kanthi kakiyatan udan dhuwur. Punika sababipun dene nalika ing mangsa udan arrives, sawetara reservoirs banyu kayata reservoirs lan kali bakal nambah aliran banyu lan kakehan. Yen sing mengkono, banyu bakal kebanjiran supaya ana banjir.
Ora mung ing Indonesia, banjirpun Jeksa Agung bisa ngetokake akeh negara kayadéné Cina lan India. Podho antarane negara iki umume flooded amarga nomer saka populasi, lack of kesadaran masyarakat ing syarat-syarat pembuangan sampah lan sistem miskin got. Sawetara langkah wis dijupuk kanggo nyilikake efek saka bilai pamaréntah lokal kayata Tambah ing kesadaran umum kanggo mbuwang sampah ing Panggonan, kali dredging, estuaria utawa Pabrik tlaga gawéyan, perisakan omah ing wilayah rawan banjir, kanggo melu ngresiki kualitase ing lingkungan lokal. Nanging, iku njupuk kerjasama saka pihak kalorone sing loro masyarakat lan pemerintah kanggo alamat masalah sing wis arep ing wiwit dangu kepungkur.
Sing nimbulaké bencana alam banjir yaiku, miturut kepentingan, sistem got ana ing wayahe mung bisa nangani bab 30% saka banjir sing dumadi. Tegese sing kira-kira 70% saka kebanjiran menyang lumahing lan mimpin kanggo banjir. Yen sampeyan pengin ngetutake ing contone saka sawetara negara kayata Jepang banjir menang, kita bisa ndeleng sing padha digawe culvert buta karo diameteripun saka luwih saka 2 meter. Yen dibandhingake ing culvert ing Indonesia ukuran mung bab 1 meter, iku kontribusi cukup cetha kanggo got ing bilai iki. Ing dhuwur kakiyatan saka udan, Ing mundhut saka wilayah peresapan banyu, Pembuangan Sampah ora ana ing papan.

matur tengkyu beroh…

Dadi manungso iku ora kena mentah mateng _ Tonimulyono
Dadi manungso iku ora kena mentah mateng
11 Tanggapan to “Dadi manungso iku ora kena mentah mateng”
tonimulyono di Ngelmu iku kelakone kanthi lak…
bonek kejawen di Ngelmu iku kelakone kanthi lak…

♫ KANGGO RIKO - DEMY BANYUWANGI.mp3

Iku bakari.

weks.. wong ndi rika?

Maturnuwun piwulang lan wewarahipun Guru, Rahayu.
@mas wijaya: rahayu kang sami pinanggih
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

ING PRODUCT INFORMATION _ ING Health Insurance, ING Medical Card, ING Investment Plan, ING Education Plan, ING Retirement fund, ING Home Loan.
ING Health Insurance, ING Medical Card, ING Investment Plan, ING Education Plan, ING Retirement fund, ING Home Loan.
ING Malaysia

CIO, ING Bank

kang…kang…tangi…aku njaluk DVD bajakane sing apik….biasane sing mbajak ra genah…ono sing ngrekam nang bioskop karo miring2 lan ketok penontone karo ngguyu cekakakan…
piye iki kang malah ndak bisa ngapa-ngapain aku

80 Ing Jesse
ING CO, 37 S Main

Kala semanten Ki Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana, Sastra sakhatahing kekajengan sampun sami rebah, kaseredan dhateng Ki Jaka Tingkir. ( Altholif : 35 – 36 ) .

Ing dairymen.

man ing s-.

apa tegese past, yen sawise kita bisa dadi manungsa adoh lan luwih apik ing paningale Gusti Allah?

MONGGO INGKANG BADHE SUMOCOT SAE !!!

492 ING Bank N.V. www.ing.com

Nduwe utang ora iso buyar, direwangi dodol krupuk.

100 mbits Lan

nengnengneng.net
mail.nengnengneng.net

Dr. Kang (강박사)

French Lan (FRA)

Bank Data _ IKU _ IKU

hikkss,,, pengen nangis, bang…

GADHE Kaos Khas TOELOENGAGOENG - seni budaya ® "NGĔRTĔNANA" Samoebarang Kang Sinawang Mata Ikoe Ora Ana Sing Loeweh Larang Saka Regane " TRĔSNA " ®

Kapan ya nyentul???

Stttt,,,,pun kenceng2 ngendikanipun…kathah tiyang sare:)

beli atuh kang….

lah aku ra sempet gawe tulisan kaya iki hehehe

Weleeh nggonku gawe knalpot iki kok mek 20-an km/liter

SP apa ya Mbak?

Sing nduwe blog koyo pucuk kontol

Izin nyoba 🙂

iyo...e" opo mandi yo ......la wong aku yo arep sinau???????mbok menowo aku iso/ :shock:
yo durung lah mbah.........kan lagii arep sinau
Lha yen kula lunika asli magelang mas, nanging kula punika remen kaliyan forum punika amargi rame mas.....

lagi ngumpul di sini ya si kampret2.. , tukang gorengan laris manis

Basa Jawa: Basa Ositania

Gampang banget gan,

tur suwun mbak siti..

Ba Lan 3 - 0 Kazakhstan
Ba Lan 1 - 1 Slovenia
Ba Lan 2 - 1 Armenia

Kowe kok yo njur kebacut

Ngisor Blimbing,9 Desember 2012

Kk, cerita aja, jangan ulam-ulam...

ing point x

Bantul, Yogyakarta 55783, Indonésia
Jln. Bantul, Yogyakarta 55142 Indonésia

Nggih Pak. Matur nuwun

Kang Suk-jin

Basa Jawa: Dhokter

ING Bank Bonus

wis jan iso kuwalat tenan iku bocah2e..

sing ngisor dewe aku seneng wernane mas 🙂

kang ijin kopas ya ….

languagehat.com: RAZBLIUTO? NYET!

Pura-Pura Sakit

Menawa ana isi artikel sing salah utawa panjenengan sedya njangkepi, sumangga klik tab sunting. tab iki ana ing pérangan dhuwur saben artikel.
Menawa ana artikel sing miturut panjenengan di-"rusak" déning wong-wong sing ora tanggung jawab (isiné artikel ora patrap karo irah-irahaé, pisuhan ora apik, rasis lan sapanunggalané) utawa isiné ora bener (isiné ora nétral), sumangga mènèhi pawarta marang pengurus.

ing Berlin, inc., New York. 800

ing the Isthmusof Tehuantepcc.

Kitab Andharaning Torèt

Carlton Michael Cole Okirie (lair ing Croydon, 12 Oktober 1983; umur 34 taun) ya iku juru main bal-balan sing kewarganagaraané Inggris sing main kanggo klub West Ham United biyasa main ing posisi penyerang.
Cole miwiti karir junioré ing Chelsea salanjuté miwiti karir senioré ing klub mau uga sadurungé pindah ing Wolverhampton Wanderers banjur Charlton Athletic lan Aston Villa tekan taun 2006 gabung karo West Ham United.[5]

Kofiau iku dhistrik ing Kabupatèn Raja Ampat Provinsi Papua Kulon.

Kaca-kaca ing kategori "Anatomi manungsa"
Istilah bagéan anatomi sing asal saka jeneng wong

Skårer punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Nur Muhammad kang manjing Guwargabaku Siro metuo Aku njalok teguh rahayu slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.

Artikel Bahasa Jawa - Ukoro Molimo tansah dados perkaos engkang nandha aken bab ingkang mboten sae, kajobo iku ukora molimo tansah dados simbol pakaryan ingkang kriminal , saget dadosaken penguripan ingkang mboten sae. kajobo iku molimo sami isinipun ing salah sak tunggalipun lagu , kirang langkung mekaten, " Molimo iku larangan agama , ugo dadi larangane negoro , singkerno sebab iku dosa neng akherat besok bakal ciloko,,,, dek mbiyeng nganti sak iki ora ono wong sugih kok mergo judi,,,, "
mekaten kirang langkung pengertosan molima , kapisan Maling (nyolong), yakuwi tumindak njupuk milike wong liya tanpa njaluk palilahe saka sing duwe, ngakoni darbeking liyan kang dudu dadi hake ya kalebu maling. Utawa ing jaman saiki kaprah kedadean korupsi, kang kalebu maling.
Ma kang kaping pindho yakuwi Main (judi, keplek, lan sajinise). Main ing bebrayan Jawa mengku karep tumindak bebotohan, nganggo udhu dhuwit utawa bandha liyane. Lumrahe main iku antarane adu jago, totohan, kertu, lan sapiturute.
Dene Ma kang kaping telu yakuwi Madat utawa nggunakake obat-obatan terlarang, ing jaman ndhisik disebut candu, jenewer umpamane. Ing jaman modheren iki Madat padha karo nyimeng, ngganja, nyabu lan ngepil, tumindak kang ngonsumsi Narkoba.
Ma kang kaping papat yakuwi Mabuk utawa minum, ngombe, mendem minuman keras (Miras), tumindak ngombe nganti mendem, mabuk lan sapiturute.
Ma kang pungkasan, yakuwi Madon ( Medok ) utawa dolanan wong wadon, ngrusak pager ayu, dhemenan, lan sajinise, kayata karem nglakoni hubungan lanang-wadon kang ora nganggo paugeraning agama lan nagara, sex bebas.
ampun ngantos kula panjenengan sami kalebet utawi nglakoni salah sak tunggalane 5 werno molima ingkang saget dadosaken rugi ndonyo lan akherat.
mila sae lan leres seratanipun wonten nginggil...salam taklim kemawon.... ;)

wah arek iki wis dadi wong kutho je... walaupun wajahnya... hehehe... tapi ra popo, rejekine kutho... yowis sing makmur yo mas...

feci ing J\\, [ r.

mbak yen onthong gedhang iku ora iso manthuk manthuk lho!!!…….aku milih king waru abang wae lah….hehehe
rikejokanan said: bar gaene, wong jenius koyo njenengan kok ndadak takone ngono. aku kan dadi isiiin

Nuwun sewu mas… kulo bade nderek down-load “Kuncoro Manik” manawi dipun parenganken! Nuwun!
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Tiyang sepuh (bapakipun) pak Arjo puniko asalipun saking Aceh. Naliko taksih jejaka kesah dateng Solo (Surakarta) awit wonten saderekipun ingkng manggen ing Solo. Satunggaling dinten pengin dateng kito Kediri.
Ing Kediri (Pare) kepanggih jodonipun, nikah, lan lahir jabang bayi jaler, dipun namekaken Rohiman.
Ing salajengipun wangsul malih dateng Solo bade pados pedamelan. Angsal pedamelan ing Kereta Api (PJKA). Ing satunggaling dinten tampi kabar yen anakipun (Rohiman) sakit. Ing tengah lampah dateng Kediri, mampir ing kito Nganjuk pados jampi. Kepanggih tiyang sepuh ingkang nyebataken yen anakkipun sampun pejah. Tamtu kemawon warta puniko andadosaken kaget lan sanget nyisahaken penggalihipun. Nanging tiyang sepuh puniko angengken pados tolo (omah tawon) dipun kengken mblonyohi, lan ameling, yen mangke saras, supados gantos nami Arjo Sopuro ingkang tegesipun tetep gesang (Arjo) awit saking pangapuro (Sopuro) saking Hyang Moho Kuwaos.
(Yen cariyos puniko nyoto, dados prastawa "racut" ingkang bade kalampahan ing wulan Pebruari 1954 puniko saget kanamekaken pengalaman "pejah" ingkang kaping kalih).
Pak Arjo namung gadah saderek satunggal, pawestri, ingkang katelah Bu Sani, awit dados sisihanipun Pak Sani (almarhum).

Luwih-luwih bocah podho cecengeran
Kang ora duwe welas lan asih
Amung tekat ing ati
Muji marang ing gusti

Jeneng liya, yaiku KH 2PO 4,
Kang digunakake minangka dhuwur-efficiency fosfor-kalium senyawa pupuk ing tetanèn; kalium produk dihydrogen phosphate iki digunakake digunakake ing meh kabeh jinis crops kayata macem-macem jinis crops awis, pangan, woh-wohan, sayuran, lan sapiturute Wis akeh efek banget kayata Ngartekno nambah ngasilaken, nambah ngasilaken, optimalisasi kualitas, resistance lodging, resisting omo lan penyakit, nyegah durung wayahe tuwa, lan sapiturute, lan nduweni pengaruh saka ngatasi ing cacat nutrisi disebabake penurunan kemampuan panyerepan ROOT tuwa ing tataran pungkasan saka wutah potong.
Industry: materi mentahan kanggo Pabrik kalium hexametaphosphate lan sylvites liyane, budaya saka Bir ragi, enhancer, agen Leavening lan fermentasi promosi, etc. Ing industri Fermentasi, kang digunakake minangka budaya bakterial, pengatur buffer utawa agen Nutrisi.
Agriculture: Minangka pupuk senyawa efisien dhuwur saka fosfor, iku potash pupuk tanpa khlor. Menehi loro fosfor lan kalium cocok kanggo kabeh jinis lemah lan awis crops, kayata foodstuff, woh-wohan, sayuran lan ing. Punika wiyar dipigunakaké ing gulung irigasi irigasi semprotan kanggo modern.
Feed aditif: Bisa digunakake kanggo tambahan minangka aditif kanggo unsur mineral kaya fosfor lan kalium
Kimia Kanggo Tanduran

Tau Sushi Tei ngga? :)

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Roses lan cemara sadurunge gunung ing langit biru rwaning $1.99–$24.99 Buy gambar
kembang abang lan putih ing latar mburi wit ijo, liwat kang kawentar langit lan segara biru rwaning $1.99–$24.99 Buy gambar
search images rwaning uga ing

Ngrawat Pleci Montanus supaya cepet gacor punika kepinginan kabeh penyayang Pleci amarga manuk iki jumlah sing padha supaya wektu kanggo digawe gacor / ngalas ngerol, nanging yen gacor Pleci lanang Montanus khusus luwih saka dodo kuning Pleci amarga wis swara khusu lan banter. Manuk Montanus Pleci duwe napsu banget gedhe saka jinis liyane Mulane Pleci jenis Montanus bakal gampang ngalahake kelemon lan kita kudu maneh ing penjemurannya.anda ora khawatir amarga spesies manuk Pleci Highly tahan kanggo scorching cahyo srengenge lan Pleci habitat manuk mayoritas kaya Sunbathing.
*Montanus Pleci GacorSaya kanggo ngagengaken liyane feed saka woh-wohan Tambahan Fooding kang fungsi kanggo nyegah kelemon. Liyane asring menehi woh berkabohidrat kurang kaya woh papaya. Nyuda panganan dhuwur-lemu kaya Hong Kong lan Uler caterpillars Cage, Sajrone diet, page mungkasi amal Voer lan madu.

matur suwun nggih paklek !

'Sopo sing nandur yo kui sing bakal manen hasile'
'Yen camilan manis terus sambat karo opo sing camilan manis ora ndue, Iku bakalan gawe camilan manis ora cukup karo urip iki, sukuri wae opo sing ono'
'Ora kabih seneng karo apa sing dewek lakoni, Ora papa , sing penting dewek niate apik lan nglakoni sing bener '
'Sebejo bejone wong kang lali, Esek bejo wong kang eleng lan waspodo'
'Wong sing menang iku wong sing ngasorake priyanggane dewe'
'Luwih pantes di ajeni wong sing wani urip ketimbang wani mati, Yen wani urip kudu kuat, Yen wani mati mung kerono nekat'
'Akeh Kang Apal Qur’an Haditse, Seneng Ngafirke Marang Liyane'
'Sabar iku ingaran mustikaning laku'
'Tansah ajeg mesu budi lan raga nganggo cara ngurangi mangan lan turu'
Tresnaku iku nyata, Luweh sekang pelangi kang ora teyang di cekel, Luweh setia di bandingke karo ESUK Sing tekone mung sedelo’
Nyat jenenge sayang banget kuwi, nggawe goblok, awakdewe jane mudeng nek mung didadekke pelarian, mung mikir "aku bakal dadi tujuane"
Mantan seng iseh apik mbek kowe kuwi durung tentu de,e iseh sayang kowe. Isoh dadi de,e kuwi wes move-on sak move-on move-on e.

LAN Media 83

tekan saiki aku ra bakal lali
koyo godhong sing lagi keterpa angin
aku iki kangen tenan tresnoku iki beneran
yo mung siji aku njaluk kowe iki

nih, mbak.. tangkep ya! :D

bahan batik tulis lasem bahan kain prima ukuran kain 105 x 230 cm

Ingkang Kapisan inggih menika, komunikasi kaliyan tiyang sepah kekalih kanthi sae, wonten ing hadits dipun sebataken bilih maringi dumateng tiyang mu’ min salah setunggalipun kanthi� shadaqah, lakung utami maringi lan mbagi kebahagiaan ugi raos bungah dumateng tiyang sepah kekalih.�� Wonten ing ular-ular rikala dados pinanganten dipun aturaken bilah kakung kedah tumindak sae lan tresno dumateng pawestri, mila meniko dumaten tiyang sepah kekaleh kedah langkung sae lan langkung nresnani� dipun bandingaken dumateng pawestri. Karena ingkang nglairaken, nggulowentah, ndidik kitha sami ugi ingkang tansah maringi donga pangestu dumateng kita mboten sanes inggih tiyang sepah kekalih, menapa ingkang dipun paringaken tiyang sepah dumateng kita sami mboten saget dipun ganthos� kaliyan menopo kemawon.
Ingkang Kaping Tiga inggih meniko tansah Tawadlu (rendah diri), ampun kikir (sombong) umpami sampun kasembadan menapa ingkang sampun dipun kajengaken utawi sampun nggadahi jabatan ing ngalam donya menapa maleh ngantos supe dumateng tiyang sepah, karena rikala lair kita menika wonten ing kawontenan ingkang hina ugi mbetahaken pitulungan. Tiyang sepah kekalih ingkang maringi pitulungan dumateng kita maringi sedaya ingkang kita sami betahaken (unjuk-an, dahar-an saha pakaian ugi panggenan ingkan sae).� saumpami kita nindakaken pendamelan ingkang kita anggep entheng ugi ngremehaken kita ingkang mbok bilih mboten cocok kaliyan kesuksesan utawi jabatan kita lan mboten ka-golongaken tumindak haram,� hukumipun wajib dumaten kita sami tansah taat lan sendiko dawuh dumateng tiyang sepah. Dipun lampahi kanthi manah ingkang remen, amargi mboten ndadosaken mandapipun drajat kita sami.� Injih meniko salah setunggalipun kesempatan kita tumindak sae dumateng tiyang sepuh mumpung taksih sugeng.
Ingkang Kaping Papat, tansah maringi infak (shadaqah) dumateng tiyang sepah, amargi bandha donya ingkang kula panjenengan gadahi menika kagunganipun tiyang sepah ugi, pramila menawi anggadahi rejeki ingkang luwih, ingkang paling utami inggih menika paring nafkah dumateng tiyang sepah kekalih, nembe dumateng sedherek lan tiyang-tiyang ingkan mbetahaken.
Nyolataken rikala tiyang sepah tilar donya surup ing kasedan jati;
Nindakaken menapa ingkang sampun dipun wasiataken ingkang mboten nerak� syari�at.
Insya allah kanthi nglampahi punapa ingkang katur ing ngajeng gesang kita sami saget ayem tentram, raharja, ugi kasembadan punapa ingkang dados pangajeng-ajeng kula sami, karana kanthi doa lan pangestu tiyang sepah menapa ingkang dados pepinginan kita sami saget kasembadan, mugi seratan menika wonten manfaatipun kagem kula pribadi khususipun lan para maos umum-ipun, matur suwun.
4 comments for “Ngabekti Dumateng Tiyang Sepuh Ngupadi Kebahagiaan Ing Agesang.. !”
ing lembar – lembar katresnan
ora isa luntur dening lumakuning wektu
amarga iku tulisan-tulisan gusti kang kudu dilakoni
esemmu kang pungkasan isih tak simpen tansah tak ronce ing telenging ati masio mung dadi pengangen-angen wus telung windu lumaku
aku dudu tanduran kang edi lan peni uga dudu puspa arum kepara dadi musuhe kadang tani opo maneh nduwe pengarep-arep tinandur ing tamansari aku …. cinipta dadi alang-alang tumungkul saka sela-selaning bumi aku … ngrumangsani mung saderma alang-alang…

4. Kang Bambang
7. Kang Gelar
8. Kang Darkim
12. Kang Hendi
21. Kang Ucox
32. Kang Ilung

Sadurunge panuntun web ana ing peringkat, ana mesin telusur sing utamane nyambutgawe kanggo ngewangi para pangguna online kanggo nemokake informasi preference online. Program sing wis ana kaya "Archie" lan "Gopher" dikumpulake informasi lan nyimpen informasi ing server sing disambungake menyang internet.
Michael Brown, pakar ndhuwur saka Semalt , nuduhake ing artikel sawetara masalah menarik sing bakal mbantu ngedongkrak kampanye SEO.
Mesin telusur gumantung marang laba-laba web kanggo njupuk dokumen lan file saka web. Crawler web bisa nggolekake kabeh kaca web sing kasedhiya ing web lan mbangun dhaptar dokumen lan program liwat proses sing dikenal minangka web crawling.
Crawler web miwiti ngempalaken informasi saka kaca sing paling populer lan server kanthi lalu lintas dhuwur. Miturut ngunjungi situs favorit, labah-labah ngetutake saben pranala ing situs lan ngindeks saben tembung ing kaca - www.extrawest.com.
Google minangka salah sawijining mesin pencari peringkat paling dhuwur sing diwiwiti minangka platform akademik. Miturut release sing digawe babagan carane Google dikembangake, Lawrence Page lan Sergey Brin nyatake yen sistem awal dibangun kanggo nggunakake loro utawa telu crawlers web ing sawijine wektu. Saben crawler dikembangake kanggo njaga kira-kira 320 sambungan menyang kaca Web sing bebarengan.
Kanthi nggoleki lan nganalisa kaca HTML, Google nyathet nomer tembung ing sawijining kaca, lan lokasi tartamtu saka tembung. Tembung sing nggambarake ing tag meta lan subtitle diprioritasake sajrone panelusuran pangguna. Spider Google dikembangake kanggo indeks tembung sing paling penting tanpa kalebu artikel "the," "a," and "an". Nanging, crawler web liyane njupuk pendekatan sing beda ngindeks tembung-tembung sing penting tinimbang Google.
Kanggo nggawe pengalaman nggoleki sing apik, Lycos migunakake pendekatan nglacak frasa sing diwenehake ing tag meta lan menehi tandha 100 tembung sing paling akeh digunakake. Nalika nerangake AltaVista, pendekatan iki beda banget. Proses indeksasi kalebu saben tembung sing disedhiyakake ing sawijining kaca, lan ora ana artikel "an," "a," lan "ing".
Miturut operator Boolean, mesin ngecek frase lan tembung kaya sing dianggo dening pangguna. Panelusuran literalis sing bisa mbusak nggoleki sing ora dikarepake bakal nemokake asil paling apik ing Web. Nemtokake dhasar konseptual iku penting banget nalika nerangake informasi. Panaliten iki digunakake kanggo nggunakake analisis statistik ing kaca-kaca sing ngemot frasa sing disenengi.
Tag meta muter peran penting nalika nerangake marketing content . Tag meta ngidini pamilik situs kanggo nemtokake tembung kunci lan frase sing bakal diindeks. Temonggo ngenali tag meta sing ora sesambungan karo isi lan kosok balene. Pentinge meta tag ora bisa disobek. Padha muter bagean ing identifikasi frasa sing cocog karo panelusuran pangguna.
Mesin telusur bisa diganti kanthi ngurangi wektu sing dibutuhake kanggo pengunjung online kanggo nemokake isi lan program komputer. Ing sasi kepungkur, informasi lan program sing penting saka web diwenehake yen sampeyan wis ngerti carane Veronica lan Archie kerja. Ing donya modhèrn, sebagéyan gedhé panganggo internet nglambangaké dhéwé ing Web, faktor kunci sing nyumbang kanggo paningkatan mesin panelusur web.

Saiki, Google nuduhake asil panelusuran, sing adoh saka sing luwih tradisional (maksudku mung cocok karo situs organik). Algoritma panelusuran Google, uga standar SEO utama, tetep berkembang. Saiki, mesin telusuran luwih akeh tinimbang apa sing sampeyan péni - minangka SERPs ing Google, uga ing Yahoo lan Bing sing ngemot gambar, video, media sosial lan mesthine lokal peta. Dadi, yen sampeyan ngetutake luwih akeh lalu lintas lan dodolan minangka pemilik bisnis online, priksa manawa mriksa sawetara standar SEO paling penting saiki. Panjenengan situs web sampeyan kudu luwih apik visibilitas online lan klik liyane? Banjur ayo ngobong dadi pirang-pirang praktik modern paling apik saka Search Engine Optimization:
Citations. Duwe priksa kaping pindho kanggo duwe informasi sing tepat babagan bisnis sampeyan kalebu ing akeh listing sing biso dipercoyo ing Internet. Cukup miwiti nganggo Google listing kasebut. Titik penting punika konsistensi, tegese saben daftar saka panjenengan kudu disatra, e. g. , yen sampeyan mutusake kanggo nggunakake kaya "Str. "Kanggo interpretasi sing luwih cedhak saka" Street "ing kaca Google Places, ngurus dodolan liyane kanggo nampilake uga.
Google Places. Nemtokake SEO kanggo situs web, sampeyan bisa kanthi gampang nindakake barang sing padha kanggo kaca Google Places. Duwe apik-optimized dening kalebu kategori sing cocog persis. Uga, yen ditrapake, priksa manawa kanggo netepake sambungan sing bener ing antarane kaca sampeyan lan kaca web pendhatan sing spesifik.
Ngarsane online luwih kuat. Paling umum, mung ana review Google sing ditampilake ing dhaptar SERP. Dadi, sampeyan bisa mbangun panguwasa online sing luwih kuat kanggo bisnis sampeyan kanthi luwih review saka sumber liyane kaya Superpages, Trip Advisor, Yelp, lan liya-liyane.
Bebarengan karo standar SEO modern sing digunakake ing babagan Media Sosial. Ayo padha ngadhepi iku - wektu nalika panelusuran dhewe lan sarana media sosial wis teka dhewe wis liwati suwene kepungkur. Dina iki, saben peringkat online situs web gumantung banget marang sinyal sosial sing beda, kayata kaya ing Facebook, enggo bareng ing Twitter, lan liya-liyane. Menapa malih, saiki asil panelusuran dadi luwih pribadi kanggo saben pangguna. Mulane nggarap Social Media Marketing yaiku kudu.
Sawise kabeh, ngoptimalake tembung kunci lan frasa kunci, coba mikirake luwih akeh wong urip, tinimbang crawler pencarian. Elingi, riset tembung kunci sing bener tansah dadi penunggang standar SEO sakabèhé. Nanging, babagan kasunyatan modern, isi situs web lan tembung kunci kudu malah luwih responsif marang pangguna nyata tinimbang sadurunge. Mulane sampeyan kudu mandheg mikir tembung kunci kaya data teknis. Nindakake panalitiyan mbebayani, mbudidaya maksud wong urip sing bakal nggunakake tembung kunci sing relevan kanggo panjaluk sing paling kerep ditemoni.

izin nyoba ya gan ^_^

Ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing bantala,

Kadang setaun sekali, kadang setaun duakali, kadang setaun ga pernah kesono

iki ae gawe rungon2 bosku

Ethernet LAN Ethernet LAN 10/100

Mengko kabèh amalè iso kobong.
Mulanè yèn urip sing ikhlas ojo tansah pamrih;
Iku mertandhani nyowo wis cedhak ubun-ubun;
Bèn ikhlas yèn sak wayah-wayah nyowo iki di pundhut.
💥 Yèn sliramu tuwo untunè akèh sing ucul;

JOMBANG, Detak Berita – Sawetara tokoh nasional dijadwalke nekani patemon ing PP (Pondok Pesantren) Tebuireng Jombang, Sabtu (18/3/2017). Para tokoh iku antarane, Menteri Agama Lukman Hakim Saifuddin, Menteri Pendidikan lan Kebudayaan (Mendikbud) Muhadjir Effendy, lan Ketua MUI (Majelis Ulama Indonesia) KH Ma’ruf Amin. Sakliyane iku uga teka tipak Ketua DPR RI Marzuki Ali, tipak Mendikbud M Nuh, lan sawetara ulama, kiai lan habib. “Acarane ngetok-ake Yayasan Penguatan Peran Pesantren Indonesia (YP3I),” kandhane Teuku Azwani, salah siji panitia. Azwani kandha, esuk iki para undangan saka njaba kutha wis teka ing Tebuireng….

"Ngene lho. Iki mau rak Rama seka kraton, diutus marak sowan ing ngarsane Kanjeng Sinuwun Raja Astina Pura. Wingi kae rak awake dhewe demo ngenani bayaran supaya diundhaki ta, lha iki pikolehane. Panjenengane Kanjeng Sinuwun wis kersa ngundhakake bayarane awake dhewe," ujare Rama Semar.
"Bayarane awake dhewe kuwi bakal diundhaki sarate bakal dibayar nganggo "Yen"," ujare Rama Semar.
"Wah kaya Jepang ik. Isa sugih tenan awake dhewe ya kang Petruk," ujare Bagong karo lunjak-lunjak seneng.
"Lha aku wis ngerti kok. Nah iki gunane pesbuk. Mangkane pesbukan ki penting, ben ngerti sakdetik sakwise winarah," ujare Gareng.
"Hus! Wis, wis, wis! Aja kedlarung-dlarung, uwis! Ngene lho, bayarane awake dhewe kuwi bakal diundhakake sarate nganggo "Yen". Ya kuwi:
"Bubar, bubar, bubar! Ngesuk demo maneh wae. Sisan karo nggawa gragalan," kandhane Petruk.
Matur suwun wis gelem melu umuk...

Kutha krajan Chang'an
• Didegaké manèh 3 Maret 705
Wangsa Tang digantèkaké déning Wangsa Zhou kaloro (16 Oktober 690 - 3 Maret 705) nalika Kaisar wanita Wu Zetian ngrebut tahta kakuwasan.
Wangsa Tang (Hanzi: 唐朝, hanyu pinyin: Tang Chao) (618 - 907) ya iku salah siji saka telu wangsa kang paling duwé prabawa ana ing Cina sadawané sajarah Cina.[1] Wangsa Tang nggantèni Wangsa Sui kang umuré cekak, diyasa déning Li.[1] Li Yuan (李淵) ngadegaké wangsa iki nalika taun 618 lan ngukuhaké Chang'an dadi kutha krajan saka wangsa iki.[1] Ana ing tengah-tengahé mangsa kajayan saka wangsa iki, ya iku 15 taun nalika Kaisar Wu Zetian mènèhi maklumat marang Wangsa Zhou kaloro.[1] Kaisar Wu Zetian ya iku kaisar wanita siji-sijiné ana ing sajarah kakaisaran Cina.[1] Jeneng Tang dhéwé asalé saka jeneng kuna laladan Jin (晉) kang saiki ngrujuk marang provinsi Shanxi.[1]
Kutha krajan Tang dikukuhaké ana ing Daxing, kang jenengé banjur diganti dadi Chang'an. Nalika iku, Kaisar Gaozu duwé putra diwasa kang cacahé papat ya iku, Li Jiancheng, Li Shimin, Li Xuanba lan Li Yuanji.[3] Li Jiancheng ya iku anak mbarep kang ditunjuk dadi putra mahkota, Li Shimin diangkat dadi Pangéran Qin, Li Xuanba mati nalika isih enom déné Li Yuanji diwènèhi sesebutan Pangéran Qi.[3] Sawisé ngadeg Wangsa Tang, Kaisar Gaozu mènèhi préntah marang putrané Li Jiancheng, Li Shimin lan putriné, Putri Pingyang kanggo nelukaké Cina sisih lor kang jaman semana isih dikuwasani déning pamimpin pambrontak lan suku-suku barbar.[3]
Tilas nagara ing Asia
Wangsa ing Cina
Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni

Jawa: Gusti Yesus tumuli mangsuli, pangandikane: “Kowe kang padha diparengake nyumurupi kekerane Kratoning Allah, nanging wong liyane padha kaparingan kang adhapur pasemon, supaya sanadyan padha ndeleng, ora weruh, lan sanadyan padha krungu, ora ngreti.
Jawa 2006: Yésus tumuli mangsuli, pangandikané, "Kowé padha kaparingan kanugrahan diparengaké nyumurupi wewadiné Kratoning Allah, nanging tumrap wong-wong liyané prakara iku kagiyaraké kanthi pasemon, supaya sanadyan padha ndeleng, ora weruh, lan sanadyan padha krungu, ora mangerti.
Jawa 1994: Pangandikané: "Wewadiné Kratoné Allah kuwi mung diblakakaké marang kowé. Déné wong-wong liya mung Dakwulang srana pasemon, supaya senajan padha ndeleng, ora weruh, lan senajan padha krungu ora ngerti."
Jawa-Suriname: Saurané Gusti Yésus: “Pituturé Kratoné Gusti Allah sing kasimpen wis diudarké marang kowé. Nanging wong-wong liya mung diwulangi nganggo tembung gambar, supaya, senajana nyawang, nanging ora weruh lan senajana krungu, nanging ora dunung.”

Jawa 1994: Ana ing tanah Babil kono Yékhonya peputra Séaltièl. Séaltièl peputra Zérubabel.

mungkin turu sak bengi ..

Jl. Kembang Kuning, Tetebatu, Lombok, Indonésia
Kampung Orong Gerisak, Tetebatu, Lombok 83662, Indonésia
Jalan Pariwisata, Tetebatu, Lombok 83662, Indonésia
Jl. Nurul Ikhlas 1, Tetebatu, Lombok 83662, Indonésia
Jl. Air Terjun, Tetebatu, Lombok 83234, Indonésia
Desa Kembang Kuning, Tetebatu, Lombok 83662, Indonésia

 Loncèng kaungelaken kaping 3, Pradata nyumet lilin lan
gesang mbekta kita lumebet ing kamajenganing jaman,
ingkang Murba Dumadi, ingkang ngrimati gesangipun
manungsa wiwit rumiyin, samangké dumugi salaminipun.
Pmp : Padha nilingna kupingira lan sowana ing ngarsaning-Sun;
padha ngrungokna, temah sira bakal padha urip! (Yésaya
Psw : Kawula marek ing ngarsa Paduka dhuh Gusti / mbekta
Pmp : Pitulungan kita punika, wonten ing asmanipun Sang
damel. Punika ateges bilih brayat kedahipun dados papan
ingkang njalari tuwuh tentrem-rahayu temah saged
temahi. Émanipun, kawontenan ingkang makaten punika
asring boten kebabar wonten ing brayat. Satunggal lan
manungsa sampun santun-rupi dados bendara ingkang
nggayuh gegadhangan makaten punika inggih ndadosaken
Gusti Yésus ingkang linangkung wigatos wonten ing
kang dadya putrèng Allah,
Prdt : Sabdanipun Gusti wonten ing 1 Yokanan 2:7-10
ana ing kowé wiwit wiwitan mula Pepakon kang lawas iku
pepakon anyar uga kang dakemot ing layangku marang
kowé iki, kang wus sanyata ana ing Panjenengané lan ana
ing kowé, amarga pepeteng iku nedhengé sirna, lan
pepadhang kang sajati wus sumunar. Sing sapa duwé ujar
yèn dumunung ana ing pepadhang, mangka sengit marang
saduluré, iku isih dumunung ana ing pepeteng kongsi
sapréné. Sing sapa tresna marang saduluré iku kang
lestari ana ing pepadhang, sarta ora kanggonan
Kita sinebat gesang ing pepadhang, nalika tresna
kababara-ken wonten ing brayat kita. Punapa kita sampun
asring nyupèkaken dhawuh Paduka. / Kawula
dhiri pribadi. / Wonten ing sih Paduka, / kawula
anak / kanthi gumolonging manah. / Wonten ing
ing sih Paduka, / kawula nalangsani dosa
kawula: „Dakngakoni panerakku ana ing ngarsané Sang
Makaten sih-rahmatipun Gusti.
Sang Kristus dhateng para sadhèrèk kita.
tunggal budi lan tunggal sedya,
Psw wanita : Ramé ing gawé ing pamrih sepi
pangandikanipun Gusti.”
(sasampunipun maos) “Makaten pangandikanipun
“Makaten Injiling Yésus Kristus. Ingkang rahayu inggih
punika ingkang sami mirengaken pangandikanipun
Gusti lan dipun gatosaken. Haléluya!”
Prdt : Sesarengan pasamuwanipun Gusti ing salumahing bumi,
ing sadhéngah papan saha wekdal, kita pratélaken
Panjenenganipun sampun ngrimati gesang kita lan
pawèwèhé dikaya kang dadi rilaning atiné, aja kanthi
wong kang pawèwèhé kanthi suka-rila. Lan Gusti kuwaos
nglubèraké sawernaning sih-rahmat marang kowé kabèh,
supaya kowé padha tansah kacukupan ing samubarang lan
padha linuwiha anggonmu nglakoni sarupaning panggawé
Sesarengan : Gusti Kang Maluhur kula saos sokur,
temahan Gusti pinuji ing jagad lir ing swargi,
panjenengan (kita) lan maringi sih-rahmat. Pangéran

Basa Jawa ∇
Nagoya yaiku salah siji pusat ekonomi Jepang. Kutha iki dikebaki karo kembang jambon saka wit sakura nalika mangsa semi. Ing wanci bebarengan, pengunjung uga bisa ndelok teratai jambon padha mekrok. Anggrek umum thukul ing kutha iki. Tulip lan kembang pansy raksasa biasane ditandur ing taman umum lan pribadi. Warga kutha sing rame iki uga nuwuhake mawar maneka werna lan jinis.
Mawar lan anyelir
Kaendahan sing Apik Banget
Tirisnanono Aku Luwih Gedhe
12 Mawar lan mawar cilik
Lili lan mawar
Lili, mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

atur font, ukuran & warna

dolar : mangkane nek ngerti ora bakal gutul, oraa usah takon mad. dadine ora keton bodone. geh... tak takon, kowe ngerti apa ora mad. kenangapa siki dalan sepure dadi loro. kenangapa mad, ngerti apa ora.
dolar : geh mad. ngapa kudu mikir mad. nek ngomong karo kowe tah, ora perlu mikir. angob bae be kowe wis mumet nggole mikirna. arep tak jelasna apa ora kiye soal dalan sepur deneng siki dadi loro.
dolar : oh koplak. sepur ya ora bakal salip salipan kaya bis sing mbok maksud. sepur kuwe mlakune sesuai jadwal mad.lagian kowe ngerti ora, kenangapa sepur ora bisa salip salipan.
dolar : sepur kowe kur ana supir tok. ora duwe kenet. nek bisa mbok duwe kenet, mangkane bisa salip salipan.

wah skrng udh angus kali ya kang

Name: ING Bank

[Produk IKM] - Kacang Nagara "HJ Ati"

iku sonic ta?

Dasar jaringan komputer lan pdf

nggak enek ki lek.. tapi rasane emang rodo cendek.. opo kurang akeh ya? standar e supra ki 70,5 ml ketoke yo wis semono.. duh..

mantep gan,,canggih bgt 😀

Selamat nulis, Mbak! :D

Iyo haha.. Asline keberanian muncul gara gara jam Ayat kursi kuwi. Suwun ya kang..
Iyooo… Aku tuku ndik ateja wae ah. Wingi njaluke 450 ewu. Gak bermerek tapi koyoke apik lan kuat.

apike ngeneke opo yo nggo nyambut 17 agustus ki
Nek sing Offline mending yo ngumpul bareng, bancakan/gendurenan mengeti 17 Agustus....wah jan mantep kuwi....ro wayangan....
opo sih iki, ra dong akuw...
wah aku kui yo seneng jan eamng gunung kidul ki ketoke aneh yen di delok kabupaten liyane masalae barang koyo uler kkok di pangan yo
g ngono di...sing jelas ki lak yo, sharing/bagi2 karo liyane...wong yo aku dewe ki urung cetho...melakne gawe ning kene ki ben liyane yo sharing ....

Nuju satunggaling dinten, sesampunipun mlampah pinten-pinten dinten, kelompok kalih nemokaken panggenan ingkang dipunanggep cocok dipunedegaken kraton enggal. Sanesipun nemtokaken panggenan kraton, kalih Senapati kasebut ugi nyiapaken sedaya ubarampe kangge ngedekaken kraton, kadosta papan kangge bacira ngayun (alun-alun ngajeng), bacira pungkuran (alun-alun wingking), papan damel senjata (pande), papan kangge damel wrangka keris (Mranggen), papan para istri raja, saha papan kangge kandhang gajah kangge titihan raja.

liyane malah do ngilang, sesok baleni meneh ora??diperjelas nak sesok..
wew iki lawas we nganggo banget

dalumur.com

endi sing liyanya ...

•g ing days. g

titip salam kagem mas bejo, mbok menawi purun dados penulis aktif wonten ing blog forumpurworejo.

Panggolekan iku skill sing akeh golfers nglampahi wektu akèh ing amarga iku dijupuk sing nempatno werni menyang bolongan. Kanggo akèh golfers, njupuk nembak dawa akeh luwih gampang saka nyoba kanggo mencet sing gedhe-gedhe cilik. Understanding liyane babagan panggolekan bakal mbantu dadi luwih apik ing nggawe sing nembak cekak kleleb werni ing par utawa ngisor. Sing ijo panggolekan biasane bunder lan dijamin ing gambut Astro supaya bisa katon saka akeh yard adoh. Iku werna ijo beda saka ...
Yen sampeyan wis mikir babagan njupuk munggah golf, utawa yen sampeyan main golf ing panelusuran game luwih, sampeyan bisa uga wis dianggep piwulang golf. Nanging piwulang golf tenan ono gunane? Lan carane kowe golek pro sing bakal mènèhi nasihat apik?
Apa skills golf nganti par? Yen ora, instruction golf bisa nambah swing Panjenengan, lan status ing pranala. Karo sing istiméwa sing Sultan lair alam Swat, saben golf bisa entuk manfaat saka instruction golf. Consulting karo golf pro profesional bisa diagnosa pancingan Panjenengan target kelemahane ing ayunan Panjenengan. instruction golf tepat uga menehi trik rahasia saka game lan prasaja trik pikiran kanggo sampeyan fokus luwih sadurunge lan sawise saben dijupuk ing cour ing ...
Akeh wong sing rumangsa yen kabeh iku njupuk iku piwulang golf sawetara banjur dumadakan marang completion padha ahli. Padha Tiger Woods in making'so padha aran. Sadurunge miwiti, weruh yen sampeyan bisa shadow wong ing klub golf for free. Shadowing wong karo pengalaman liyane ing game bakal bantuan game. Kaya ing olahraga sembarang, Tuladhane, bal-balan, iku bakal dadi ridiculous kanggo penggemar sikil bal kanggo ngendi tuxedo utawa / kang pajamas dheweke kanggo game sing. -Ngagem samesthine utawa ora adil ...
Learning carane golf bisa dadi macem, nanging hobi tantangan kanggo melu ing. Nalika sampeyan bisa seneng kang njobo, nganti golf golf kawitan, sampeyan ora bakal ngerti kabungahan kang bisa kanggo langsung bal golf menyang panggonan sing tepat, aran angin, lan melu ing olahraga karo wong liya. Ana akèh cara kanggo mangerteni carane muter golf, nanging cara paling apik kanggo tuku utawa nyewa pesawat saka klub golf menyang sawetara driving. Ana sing bisa sinau carane ayunan, kenek, lan ...
Golf School ‘ Wektu kanggo njaluk ahead saka kompetisi
Nalika Donya dadi kasar!
Wiwit nalika aku ora weruh muter telung!

Para among tani ing imdonesia saiki nindakake pamca usaha tani. Mungguh Knag diarani pancausaha tani munu awujud cara kanggo ngundakake asiling tetanen.
2. Bibit kang di tandur bibit unggul.
3. Banyu kang cukup.
5. Migunakake obat semprot kanggo mbrantas hama.
Tanduran palawija iku jenise warna – warna kayatu jagung, pohung, ketela, kacang ijo, kacang brol, lsm kedele. Penandure palawija mau lumrahe ana ing lemah tegalan. Ewo semono palawija iku uga kene tandur ana ing sawah tadha udan yen nuku mongso ketiga. Sawah tadah udan iku sawah kamg olehe banyu soko banyu udan. Mulo sawah tadga udan iku prayogane ditanduri pari yen ing mongso rendeng. Pene mangsa ketigo ditanduri palawija.
Pengupakarene palawija kudu becik lan ngati – ati, serta kudu manut paugeraning panca usaka tani kaya kasabut ing nduwur mau, supaya asile akeh. Carane ngecakake mangkene :
1. Ing mangsa ketiga lemah kang arep ditanduri dipaculi disik, banjur disebari rabuk kandang tletong sapi, tletong kebo lan srintil wedos. Ugo ono kang disebari gegodhongan kauoto godhong trembesi, godhong johar, ghodomg dhadhap lan sapanunggale.
3. Sawise iku bibit keng wis dipilih ditandur kanti ditata kang becik.
4. Yen wis podho tuku tanduran mau kudu tansah diupakara yen wis wayahe kudu didhongir lan ugo dirabuk gaweyan pabrik kayata : UREA, ZA, TS, lan sapanunggale kang matuk.
Ing anyarane hadis – hadisgusti allah, ana sing isihe temen – temen kuduentuk prioritas digatekake lan diestokake denimg sopo wae sing kepingin nggayuh kabagyan jati. Hadist qusdi mau diriwayah take muslim saka abi Dzar al – Ghiffari, singwose ngandut limang perkara kaya ngatur ung ngusor iki :
4. Apa wae terjemahane tembang zalim, pancen ana unsur sing dadi sebab sawijine tumindak karang zalim.
5. Kanthi mengkono tumindak zalim iku maceme akeh banget. Ngancam wong iku zalim, ngerasani wong iku zalim, ngrusak kesehatan mawa tumindak sing ngluwihi watak yaiku zalim, korupsi iku zalim. Pumpung dorong, kita umat islam mesti wajib ngedohi zalim iku amargo bisa ngrusak ati, kesehatan lan mlebu nerokone gusti allah.
Lan kawruh kang utami

Putu Lanang

CERITA RAKYAT Lumrahé saben papan panggonan, mbuh kuwi désa, dusun mesthi duwé crita rakyat, déné crita rakyat kuwi wujudé kapérang dadi 2 (loro).
Wujud Cerita Rakyat : Cerita Fiksi lan Cerita Non-Fiksi.Crita Fiksi / Dongèng
Kumpulan Geguritan Kapacak ing majalah Panjebar Semangat No. 52-26 Desember 2015

ing strikes.

Wenehono ucap sayang tak gawe sangu turu

Smt. Maneka Sanjay GandhiApril 30, 2018
Smt. Maneka Sanjay GandhiApril 9, 2018

kang Amet 4:27 PM BANK, D3, Jawa Timur, S1,

Jagad cilik jenenge manungsa iki,

*mboh iki komen nyambung opo ora

Autor: Tuan & Lan

Tresnaku mung kanggo siro
Sing sabar, Sing sabar yo tresnaku
Ing tembe mburi bakal dadi duwekmu
Paringono dalan kanggo tresnaku

ayo semangaaat ....

Ditakoni kaya kuwe Kemplu gole semaur kalem banget, “Ya Dok, mau kan side A, siki gantian side B.”

sesama tukang lenong tau laahh kalo brush tu penting banget, ya ga?

Mbak: "Dasar wong ora duwe otak...!!!"

ing seaaon.

we alah jan pekok tenan ngamin ngais iki, lha gek mbiyen sing ngowahi UUD'45 iki yo sopo

Purwaning kang sinawung memanis,panedaknya serat Kekidungan,lepata tulah sarike,an galap berkahipun,Kanjeng Nabi lan para Wali, poma sagung lan maca ,den samya tumayuh,ing lair batin sedyakna,sata suci,daraponira atut asih,nugrahaning Pangeran
10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing ati, Insya Allah tineken, sakarsanireku, njawabi nak - rakyatira, saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga.

Luwih begjo kang eling lan waspada
Apa di labur laku kang kudu…?
Ing kayu watu
Melu edan ora tahan
Luwih begja kang eling lan waspodo
Kanggo seba mengko sore
6. Ajining diri gumantung ing lati

happy anniv ya say, langgeng terus

ii ing     640

49 Tiyang Punapa Ingkang Rahayu
57 Rawuhipun Gusti
64 Wiyosipun Gusti Yesus
69 Sihipun Gusti Ketawis Saking Anggenipun Nglampahi Sangsara
78 Wungunipun Gusti Saking Padununganipun Tiyang Pejah
79 Wungunipun Gusti Yesus
82 Mekradipun Gusti Dhateng Swarga
88 Panyuwun ing Dinten Pentekosta
96 Ing Waktu Badhe Winulang
101 Pandonganipun Tiyang Ingkang Saweg Nglampahi Kabaptis
104 Ing Wekdal badhe Bujana Suci
111 Rerepen Ing Wanci Dalu
117 Pamuji Konjuk ing Allah
125 Sih Palimirmanipun Gusti
128 Kinanthi ing Gusti
144 Kumandel ing Allah
145 Nyuwun Ayem ing Manah
147 Pasamuwan Kaasta Ing Gusti
153 Ayem Wonten ing Gusti
158 Mandeng Ing Gusti
169 Kadonyan Lan Kaswargan

Kang tapa ing guwa garbane si Bagaspati,
Iya ingsun atine bumi.
Kang mengkoni ratuning wesi,
Balungku wesi,
"Niat ingsun adus ing enur,
menyang ing jiwaku,
anyukupi sandhang pangan kang agung,....dst"
Si kata si kara welang, macan gembong ing gigirku metu kilat ing cangkemku, petak wedi si jabang bayi andeleng awak badan sariraku, katon agimbal jatal yen anggereng kaya gandarwa sewu suwaraku, yen aturu katon lembak-lembak kaya sagara, yen angadeg katon kaya gunung sewu, yen lumaku kaya gunung sewu alelaku, metu wadung ing dedengkulku, metu petel ing sikutku, metu gunting darijiku, sing tak garap sing tak usap teka bencur teka mancur, bayune si jabang bayi, asalira saking bayu mulih maring bayu, asalira saking ora mulih maring ora, dadaku brajaku brajamusti, pupuku si paron tunggal, epek-epekku si braja keras, darijiku si wesi gunting, sing tak cekel tugal, sing tak usap lebur musna ilang tanpa karana, la ila'ilaha ila'llah, Muchammad Rasulu'llah
kuthane tembaga,
iku jenenging urip,
MIJIL ONO ING PANGARSANINGSUN.
Panguwasane sepi ing awakku,
Rame ing kona-kono,
Ya ingsun kang kalimputan dening dzate Gusti Allah,
sang Dewi Ratih manjing ana ing badan saliraku,
Wong sak buwana asih karo aku,
daging lan ototku,
kang ngratoni sakabehing sekti.
"Niatingsun puasa mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahir, dipun ijabahi Gusti Allah."
AKU AREP KETEMU KADANGKU KANG SEJATI KANG LANGGENG TAN OWAH GINGSIR,

nganti kapan abot iku ora mok gugu

Srengenge durung thukul sampurna. Amung cleret abange bae kang kaciprat ngebaki langit ing wetan. Nyingkirke sinaring rembulan lan lintang kumintang. Saka sethithik lumekuking Gunung Merapi lan Merbabu ing wetan katon cetha kalukis. Banjur nyusul Si Kembar Sindoro-Sumbing kang isih nggogok ana ing kidul. Pedhut tipis isih ngemuli lembah Sindoro. Swara-swara kewan bengi dadi sangsaya lirih, kaganti saut-sautaning kluruk pitik jago. Siji-siji manuk ing wayah esuk padha ngoceh.
Ana swara gedebuging wong playon ing sawijining galengan sawah kang kebak tanduran mbako sing wis kira-kira sadhuwure gulune wong kang ngadeg. Nembus pedhut. Sedhela-sedhela ngos-ngosan. Nanging, lintingan mbako tambah klembak menyan isih kaapit ing antarane driji tengah lan driji panunjuk. Sedhela-sedhela diserot. Bul, kebul coklat rada klawu mabur-mabur mak krempul ngetokke ambu sing banget khase. Katone wong kuwe lagi sumringah banget. Kaya-kaya ana sawijining kabar berita emboh apa sing arep dikabarake marang kabeh wong kang ditemoni.
Ananging, rasane durung ana siji bae wong sing wis tangi saka impen-impene ing turu awit bengi mau. Adheming hawa isih njarem ing balung sungsum, banget kekese. Pancen, hawa ing dhusun Parangnerasi, ing sangisore gunung Sindoro banget adheme, apamaneh ngepasi mangsa katiga ing wulan Juni tekan Agustus. Ning jare masyarakat kana, sangsaya adhem sangsaya apik hasil panene mbako mengkone.
Durung ana wong sing ditemoni wong kang playon mau. Dheweke terus mlayu tumuju dhusn Parangnerasi sing kari pirang jangkahan maneh. Dumadakan: “Kang, Kang Pardi! Arep ning endi? Mengko dhisik, to! Rungokno! Ana kabar apik.” Ora disauri. “Kang! Kaa...ng!”
“Ngene, Kang. Mau bengi aku ora turu ning ngomah. Nanging nang sawah. Nunggoni mbako. Nanging ora bisa turu....”
“O...alah...Nur...Nur. dhasar Nur Kuncung. Gelem-geleme turu nang sawah. Akeh lemute. Adhem. Mesti kowe dikon Man Thole, to? Ha...ha...ha...ngerti ora? Kowe ki jane mung digoblogi?” Pardi medhot omongane Nur Kuncung. Dheweke dadi ora tertarik omongane si Nur. Banjur nerusake mlakune.
“Apa” Pardi mandheg. Kaget. “Nek kowe ora mung neka-neka utawa ngayawara, kuwe jenenge ndaru rigen. Wah, mbakomu arep payu larang. Ayo, dideleng, Nur! Nang endi tibane ndaru rigen kuwi?” Pardi dumadakan mbalik arah banjur mlayu menyang sawahe Nur Kuncung. Si Nur malah bingung nanging ora let suwe langsung ngetutke Pardi.
“Wah, jam pira, ya? Ehm...kira-kira jam loroan bengi, lah!”
“Dadi pancen bener kandhane Man Thole. Ning kenanggapa kok aku biyen ora tau ngalami ndaru rigen? He, Nur, pirang bengi kowe wis turu nang sawah?”
“O...Kang Pardi yo kecaplok omongane Kang Man, To?”
Dumadakan Nur mandheg. “Mengko dhisik, Kang! Apike Kang Pardi menyang omahe Kang Man dhisik. Ngekeki kabar. Aku mulih dhisik. Ngekeki kabar bojoku. Lha wong durung kober mulih mau.”
“Yo wis nek ngono. Mengko awake dhewe ketemu meneh ning sawah.” Wong loro kuwi banjur misah.
“Sampeyan ini mbok ya eling, to, Pakne. Nek pancen mbakone dhewe diuri-uri, dirawat kanthi bener, mengkone yo mesti payu larang. Njur ora mergo ndaru rigen kuwi. Lha wong omongane si Man Thole bae kok digugu, dipercaya. Kabeh wong wis ngerti nek dhukun gendheng kae omongane ora bisa dicekel. Tukang kecis, goroh, lan ngapusi. Mung wong-wong Parangnerasi sing goblog wae sing manut Man Thole. Mbok wis lah, Pakne, sampeyan ora usah macem-macem. Dipasrahke wae marang Gusti Allah. Sing penting dhewe tetep setiyar.”
“Wis, lah! Kowe senengane ngono. Kabeh dieyel. Mentang-mentang mbiyen wis tau nyantri. Pokoke mbokne kudu nyediani ubarampi slametan manut petunjuke Kang Man mengko. Aku lunga dhisik nang sawah.” Nur Kuncung banjur lunga metu, lali angone ngombe wedang kopi sing lagi bae digawekake bojone.
nang sawah wis ana Pardi lan Man Thole. Cepet-cepet Nur nyedhaki. Srengenge wis suminar ngangetke awake wong telu mau sing kadhemen. Wong telu menyat tumuju enggon sing ketiban ndaru. Teles lan rada lengket sayung uga klambine wong telu mau kagesek godhong-godhong mbako sing wis metu mingsline tur teles keno mbun esuk.
“Bener, Dhik Nur. Aku mung pesen....tulung aja dicritakake marang wong-wong. Iki rahasia. Sebab akeh wong ngidham-idham sawahe ketiban ndaru rigen. Mengko wong-wong bisa meri lan drengki. Bisa-bisa padha setiyar ngilangake ajine ndaru rigen yen ngerti Dhik Nur sing entuk. Ndaru rigen kuwi ora saben wong bisa entuk. Bisa sewu banding siji. Dieling-eling kuwi!”
“Kowe yo meneng, Pardi. Wong wis kadung ngerti mau.”
“Nggih, Kang.” Jawabe wong loro meh barengan.
“Siji meneh, Dhik Nur. Kanggo njaga kasiate ndaru rigen, kudu dianakake sajen saben selapan dina. Mengko ngundang aku. Ben aku sing ngekeki dongane. Mung sega gurih, ingkung, lan jajan pasar. Kuwi wis cukup. Nah, mulai dina iki. Ngerti?”
Ora krasa wis rong wulan. Wayah panen tumeka. Wong-wong padha sibuk methik godhong mbako. Wong-wong lanang sing akeh-akehe kudhungan sarung uga nganggo topi monyet saben wengi ngrajang mbako. Dene wong wadon ana sing nggaweni pacitan lan ana sing nganjang, yaiku nata rajangan godhong mbako ning rigen-rigen sing dienggo mepe rajangan mau supaya garing. Biasane nglembur tekan esuk. Yen sore wong-wong padha ngentasi rigen-rigen banjur nata rajangan sing wis garing dilebokake ing kranjang sing digawe saka debog wit gedhang. Pokoke patlikur jam sedina sewengi ora ana desa sing sepi saka kagiatan panen mbako. Kabeh padha ngurusi mbako.
“Kok namung sementen regine, Kang? Panjenengan lhak ngendika menawi mbako kula badhe pajeng awis.” Nur Kuncung ora marem marang rega sing ditawakke Man Thole.
“Nanging sajenipun mboten nate telat lan komplit, Kang.”
“Iya. Aku ngerti. Ning pesenku mesti ora dijaga. Sebab kaya-kayane ana uwong sing sakliyane aku, kowe, lan Pardi ngerti perkara ndaru rigen sing tiba ning sawahmu. Bisa bae ana sing jopa-japu, nyoba ngilangke kasiate ndaru. Bisa wae Pardi utawa Yu Jariyah, bojomu kuwi keceplosan ngandhakke marang uwong liya. Lha aku apa bisa njamin? Pokoke rega saka juragan mung semene. Terserah Dhik Nur. Arep nampa rega utawa mbakone arep tetep nganggur nang kranjang.” Man Thole ethok-ethok arep lunga.
Pirang wulan lumaku. Man Thole rampung anggone mbangun omah lan ngganti pit motor tuwane dadi anyar. Ewadene Nur Kuncung mung bisa nglunasi utang modhal winih lan biaya perawatan mbako mbiyen. Uga nglunasi kredhit sandhangan kanggo anak-anake ing dina riyaya wingi sing janjine arep dibayar sawise panen mbako.

ealah…. kayake aku wis tau posting ttg candi iki dech

wah….nice info kang 😀

EthIR LAN 101

AMATENI SEKABEHING KEZOLIMANE WONG KANG BECIK LAN

6 – BOROBUDUR (INDONÉSIA)

LAN to Serial RS232 / 422 to LAN

"Oh danbonya bahan kayu ya pak?"

” Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja ing donya. “

Basa lan Sastra Jawa: Hutan Donoloyo

Kaping 1 wulan Siyam taun Dal, ôngka 1831. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan. Rêginipun ing dalêm satêngah taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lêngganan ing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Ingkang sampun kula sorahakên ing nginggil wau, sadaya tumrap ing badan, ananging wontên malih ingkang langkung perlu kasumurêpan, inggih punika patrap pangrêksanipun dhatêng ambêk kautamèn, tumrap dhatêng badan piyambak sarta dhatêng para anak, ra[1]
bapa biyung sami tumêmêna pamarsudinipun dhatêng para anak, supados anglampahana saraking agami, ngèngêtana lan ngabêktia dhatêng Gusti Allah. Makatên ugi tiyang jalêr samia marsudi dhatêng semahipun, supados angèstokakên sêsorah ing nginggil (bab 1) sadaya wêwatêkaning bapa biyung, têtela tumimbal dhatêng para anak, awis ingkang nyêbal. Pramila pamuji kula mugi bapa biyung kadunungan ingkang salèh, lumèbèripun dhatêng para anak.
Pangupakaranipun dhatêng para anak, ing môngsa kasarasan wiwit lair ngantos mêdal untunipun.
Para rare alit (bayi) punika, sêsakitipun ingkang mutawatosi inggih punika kasêsêgên ambêkan, samôngsa rare ambêkanipun ngangsur, ing môngka botên tumuntên pikantuk pitulungan, punika dangu-dangu ambêkanipun kêlah (alon) [(a...]
Kajawi toya, hawa punika tumrap ing manungsa sarta kewan, ugi pêrlu kêdah kamanah, awit botên mêsthi yèn sabên rare ambêkanipun kanthi hawa ingkang sae, dene hawa ingkang utami inggih punika hawa Zuurstov.
Kathah-kathahing para biyung, bilih ngêdusi anakipun kanthi toya angêt, ananging pamanggih ingkang makatên wau kalintu, jalaran toya bêntèr punika ngrisakakên dhatêng kasarasan, [kasara...]
[...san,] sampun anggalih kuwatos, ngulinakna dhatêng toya asrêp kemawon, dene bilih pancèn rêkaos inggih ngangge toya ingkang mônda-mônda angêtipun, saya lami saya kasudaa angêtipun, wêkasan dhawah asrêp babar pisan.
Yèn angêdusi rare ingkang taksih bayi, sampun ngantos kadangon, cêkap kacêlupakên kanthi etangan 1-2-3, lajêng kaêntas, ananging sampun kakêsudan, wangpul[2]
§ Ing Surakarta: kaêdus: barang, kaêdusan: tiyang.
Toya punika kajawi wiwit ngangge srananing gêsang, inggah[4]
salaminipun, ing môngsa kasarasan utawi nandhang sakit, sanadyan rare sami sêgêr, badanipun lêma, ananging botên mêsthi bilih kiyat, têrkadhang lêmanipun namung anggajih (sponschtig).
Bilih bapa biyung trêsna dhatêng anak, sampun mawi taha-taha angulinakakên dhatêng toya sarta hawa.
Pratelanipun môngsa tuwin kathahing jawah ing pulo Insulindhê, kados ing ngandhap punika:
Manungsa iku kabèh bisa mulang utawa bisa muruki murih sa[6]
tawêkal lan tabêri, ananging sabab dening ngapa têka ora nyênyabili budine dhewe kang tansah angkara.
Mênawa kowe nêmu kaluputan nampani dêdukaning bêndara iku aja pisan mêsgul ing ati, awit iku dadi piwulang bêcik, dadi jalaran olèh kaluhuran.
Yèn kowe tinitah dadi gêdhe, sing bisa ngapenaki padhane wong cilik, awit iku minôngka jaro supaya bisane lêstari.
Wong kang ora ngestokake marang piwulang bêcik, iku prasasat anadhahi rubuhing kayu gorda, yèn maido jajalên.
Aja anggêp, utawa êmoh jagongan karo wong kang tinitah miskin, awit kasugihanmu iku durung mêsthi langgêng utawa durung mêsthi yèn bisa tumurun marang anak putumu ing buri, tarkadhang uripmu dhewe bae ora bisa têkan.
Yèn kowe jêjagongan karo wong akèh, iku aja katungkul omong-omongan bae, balik mikir rasare[7]
kang ala lan kang bêcik, kang ala aja korungokake ing kuping, ananging kang bêcik tanjêbna ing ati, dadi ênggènmu [ênggè...]
[...nmu] dhêmên kakumpulan iku ana paedahe utawa ana bathine.
Aja banjur ngalêm loma: marang wong kang wèwèh marang kowe: iku sulaya awit wong akèh angarani cêthil.
Aja sêdhih utawa susah dumèh iki môngsa rêndhêng, ora ngapenakake ênggonmu turu, jalaran saka katrocohan, balik mênênga bae antinên besuk katiga, mêsthi ênggonmu turu angalepus.
Kang diarani maling utawa durjana iku ora ngêmungake kang nglimpe lêbune marang ngomah ing wayah bêngi bae, tarkadhang rewangmu lêlungguhan iku ana durjanane.
Mênggah bèntênipun kambangan, kalihan menthok, tuwin banyak, kula botên sagêd ngaturi wangsulan, mugi sampun andadosakên panggalih, awit ing pundi-pundi panggenan utawi nagari sampun tartamtu wontên tiyang ingkang ngingah, dados sampun mriksani piyambak mênggah wulu: wangun: utawi bèntênipun.
atur kula ing nginggil.
Pitakènipun mitra Sayid Budiman ing Klathèn, kasêbut ing Candrakanta ôngka III kaca 63, punapa bèntênipun kambangan kalihan menthok tuwin banyak. Banyak tuwin menthok, purun angangrêmi tiganipun, nanging kambangan: botên, punika punapa sababipun. Mênggah saking sasêrêpan kula, ila-ila ujaring wong kuna sampun kina-kumina kambangan punika botên dipun angrêmakên, sababipun kados dene ingkang kula pratelakakên ing ngandhap punika:
toya. Sanadyan kambangan punika gadhah suwiwi tuwin wulu kados dene ayam, menthok tuwin banyak, ewadene botên sagêd mabur sakêdhik-kêdhika kados dene ayam, menthok tuwin banyak wau.
Sanadyan kambangan wau nigan, ananging botên nusuh kados dene sanès-sanèsipun golonganing pêksi, anggènipun nigan saênggèn-ênggèn kemawon, wontên ing toya ugi purun, sabab saking punika, pangèn kambangan kêdah waspaos, ananging ingkang limrah paniganipun wontên ing
Sawênèhing tiyang amastani bilih kambangan punika botên purun angrêm piyambak, kadosdene ayam, menthok, tuwin banyak. Punika amung kalantur saking reka ingkang kasêbut ing nginggil wau, dene têmênipun, upami kambangan nigan ing kandhang, lajêng kaprênahakên ing susuh utawi patarangan ing siti, sasampunipun kèndêl paniganipun, ugi lajêng angrêm, ananging awit saking wulunipun namung sakêdhik, dados tiganipun (8 utawi 10 dumuginipun 15 iji) botên sagêd katutupan wulu sadaya, dene ingkang botên katutupan wulu wau, ingkang saèstu botên sagêd dados mêri, awit kenging hawa asrêp, punapa malih sadintênipun kambangan wau anggènipun kesah pados têdha dhatêng toya ngantos [nga...]
[...ntos] kaping tiga utawi kaping sakawan, sukunipun taksih têlês, lajêng mapan angrêm malih, dados nêlêsi tiganipun. Salêbêtipun sawulan utawi salapan dintên, tigan wau nêtês, ananging upami wontên tigan 8 utawi 10 iji, ingkang nêtês kathah-kathahipun 2 utawi 3. Dene tigan sanèsipun sami kopyor, dados wiwit nigan dumuginipun nêtês, kirang langkung salêbêtipun 45 utawi 50 dintên, wangsul ayam wiwit nigan dumuginipun nêtês laminipun namung 24 utawi 25 dintên, nitik cariyos ing nginggil punika, kambangan wau botên damêl kauntungan, malah adamêl kapitunan, awit kajawi saking lami, tiganipun kathah ingkang dipun bucal, tinimbang kalihan ingkang dados mêri, punapa malih kambangan punika bilih kalêrês angrêm galak sangêt, amila lajêng tiyang angsal reka, pamêncaring kambangan wau tiganipun katêtêsakên ing ayam, kalantur dumugi sapunika, awit saupami katêtês piyambak, ingkang ngingah kathah kapitunanipun, kados ta:
sagêd adamêl cilakanipun ingkang dipun cocor, punika punapa têmên?
2. wangsul. (kembali)
3. § Ing Surakarta: kaêdus: barang, kaêdusan: tiyang. (kembali)
8. § ing Surakarta: ngangrêmi. (kembali)

Utawa kanggo nemtokake sing diselang dhuwit apa kriteria ing ujian
Nalika nglamar kanggo caching, konsumen kira ujian punika worrisome.
iku saka ora pass ujian ing ?wad?n? saka kahanan ing alangan tanpa dhuwit, dana ora bisa wungu.
, lan ora kula kanggo mbayar maneh rapi dhuwit, bakal kanggo nanggepi ngutangi mundhut.
Mulane, ngisor lan kang ora stabil income, iku kamungkinan kanggo dijupuk karo partner risiko dhuwur kanggo trampil ing gambar.
Dadi, mangga tetep mencet amarga iku paling sing duwe krit?ria kayata ing ngisor iki ing ngutangi. Dhuwur lan kurang saka income
: sing luwih dhuwur sing luwih gedhe watesan, revenue
pisanan dadi luwih gumantung ing ngisor watesan nyata yen kurang utawa stabil: Yen ora stabil, ing ngisor watesan utawa nolak review, stabil lan ing cilik sing paling supaya dideleng ing
idea kanggo nambah watesan iki ora winates kanggo income, ora ngerti apa iku titik amarga revenue sampeyan bisa uga kudu siji.
iki, mesthi, sing saka sistem gaji saben wulan, kayata lengkap-wektu lan karyawan sauntara, iku wis ditemtokake ana income malah ing wong-wong sing bisa ing saben jam, kayata part-wektu lan part-wektu proyek.
Kanggo alesan sing padha, luwih saka sawijine perusahaan uga angel minangka ujian. Kanggo
Ing bag?an saka finance konsumen, yen ana kesalahan ing papan sing diumumak?, ana ora kurang cilik kanggo nerusake kanggo ujian malah utang tanpa gadhah kanggo ngirim dokumen kanggo mbuktekaken income.
referensi / proof'll supaya ngerti sadurunge nyilih dhuwit referensi
sing perlu wektu kanggo nyilih dhuwit lan
ing sawetara
dhuwit tukang kredit wis dadi dikenal saka saben dinten gesang, apa utawa ora ana masalah malah ngutangi dhuwit, iki uga salah siji saka kriteria .
ujian contone istilah, siji lan sing kanggo nyeleh kanggo nyeleh house, sing mbaleni pangowahan proyek digawe kanggo kerugian ing ujian ana kamungkinan kanggo mbirat .
Salajengipun, ing Saliyane iki, ing kasus sing wis Sajarah Laka, kayata mbayar maneh wis macet siji lan agensi informasi kredit sing duwe pengalaman penyilih ing sasi, minangka wong saka resiko flit sampeyan bisa uga bakal ditolak ing ujian .
uga, yen padha utang aplikasi ing institusi financial kaping ing wektu cendhak wektu, sampeyan bakal sementara utang nyatakake .
iki, Laka Boten kados sajarah, setengah taun Direkam ing bab siji taun saka bakal ora ana maneh, nanging jumlah sing lan uga nindakake aplikasi review ing tengah, resiko periode sing dadi maneh ana .
Mangkono, Coba sijine wektu sapisan Sawise aku gelem review ing. apa utawa ora ana sajarah Laka
lan lumahing prilaku, iki dening nganti borrowings, ana review dadi kasus abot.
Ing hukum sing saiki, amarga wis dadi aturan sing ora bisa nyilih mung nganti saprotelon saka taunan income total jumlah angger-angger. Senajan pitakonan ing
lisan ana titik kerep takon, sing ati-ati amarga asring ora marang minangka asil ujian.
Nanging, ing cilik sing nduweni bisnis individu kanggo nyilih minangka dana bisnis, iku bakal njaba orane katrangan saka total jumlah angger-angger.
Kajaba kanggo, sing saka perusahaan lan, amarga jaminan kuwi penyilih pribadi sing karo ora bakal dijamin, yen, ing cilik saka penyilih wis nyatakake dening jumlah total peraturan, kahanan dening nyediakake real estate lan jaminan sampeyan bakal bisa kanggo mbusak.
kalebu finance konsumen, kanggo ujian kanggo nyilih dhuwit saka institusi financial, informasi saka "wong Performing aplikasi," kayata income lan prilaku kudu. Malah nyilihake
dhuwit, yen ditemtokake menawa kahanan, kang bisa mbayar mati tanpa kang derailed ing tengah, ujian uga bakal nembus tanpa masalah.
tangan liyane sing, pengin nyilih dhuwit ing negara kang kahanan saiki lan sadurunge siro, utawa yen ditemtokake menawa ora mung nggawe rencana mbayar maneh samar, uga asring nyatakake iku dadi cilik ing tataran saka review document.
yen, uga duwe pilihan kanggo nyoba kanggo konfirmasi bisa wis diterangake sawetara jenis informasi yen wis tiba menyang ujian. Lan
cara tengen, yen sing nggawe rencana apik kanggo mbayar maneh, sampeyan kudu nyilih dhuwit kaya sing dikarepake. Kalebu finance konsumen
, kanggo ujian kanggo nyilih dhuwit saka institusi financial, informasi saka "wong Performing aplikasi," kayata income lan prilaku kudu. Malah nyilihake
cara tengen, yen sing nggawe rencana apik kanggo mbayar maneh, sampeyan kudu nyilih dhuwit kaya sing dikarepake.

"Nek kulo ngertose yo kuwi, jaddah, wajik!"

Amarga saka iku, dina iki tulisanku nganggo basa Jawa maneh, ah… Nanging arep nulis bab apa ya?
Ah iya, wektu iki aku arep nulis bab Apel lan Sereh wae. Lha..ana sesambungan apa antarane Woh Apel karo tanduran Sereh sing biasa kanggo bumbon iku?
Dadi critane ngene… Wis rada suwe iki aku asring ngrasakake lara nang bageyan sikil pernahe ngisor dhengkul (kiwa-tengen) uga ing bageyan sangisore bangkean kiwa.
Ngerteni aku sering lara nang dhengkul ngono kuwi, kanca-kancaku akeh sing menehi ngerti bab obat-obatan tradisional utawa obat alami, salah sijine ana sing ngirim kabar bab Godhogan Apel-Sereh lewat WhatsApp.
Carane nggawe wedang iku gampang kok.. Mung butuh 1-2 woh apel ijo (aku nganggo apel Malang) lan 4-5 sereh, kabeh mau diiris-iris cilik trus digodhog karo banyu watara 3 gelas, nganggo geni cilik nganti umub lan banyune susut kari sak gelas. Sakwise diadhemke sawetara, banyu godhogan apel-sereh iku banjur diombe, rutin saben dina.
Alhamdulillah, saiki sikil lan bangkekanku ora asring kumat lara maneh kaya sakdurunge. Kayane wedang godhogan iku pancen cocok. Sakliyane aku, ibuku uga cocok ngunjuk ramuan iki, ngelongi gerahe boyok.
Kula nggih sering sakit boyok, pas nggen tulang belakang, mungkin saget cocok nggih mimun wedang apel sereh?, tapi raose pedes mboten nggih amargi kula gadhah sakit magh, nopo kinten-kinten mboten merangsang lambung? yen mboten kula badhe nyobi terapi niki. Suwun..
Oh nggih, InsyaAllah mbak, suwun infonipun
Inggih, Ibu… Sakwangsulipun.. Maturnuwun sampun maos..
Mangga dicobi, Diajeng.. Suwun pandongane nggih…
Nguri-uri basa jawa

“WIs Pak Sahal, penjenengan ae sing Budhal ngungsi karo santri. PKI kuwi sing dingerteni Kyai Gontor yo panjengan. Aku tak jogo Pondok wae, ora-ora lek dkenali PKI aku iki.)
“Endi lurahe?? Gelem melu PKI po ra?? Lek ra gelem dibeleh sisan neng kene..!!”

Ing & Iron Work-

: : ing ana cxquirirc

ing water. BeU R^ &iiAe,

“Masak Iraa lagi sih mbak?”
" METUNGKUL "

Javanese Jendhela ing sisih kulon

Javanese Aku ing bisnis [edit]

Opo yo kowe ngerti lara atiku iki

kalokah! :D

#ndodok nang nduwur panci..#

Free wi-fi and LAN internet

Kisahe kurang lengkap kuwi...

ing (ppm): IC

Kang Sugeng Rabu, 02 Desember, 2009

Sok Sok'an Pake Bahasa Ing

APIK SING NGISOR

Pingin dingerteni,neg ora gelem ngerteni

Menikolah reroncening adiacoro ingkang badhe lumampah wonten ing wekdal dalu meniko. Pramilo monggo kito bikak sesarengan adiacoro ingkang ongko setunggal kanthi waosan surat Al-Fatihah, ingkang harapan mugi-mugi adiacoro ingkang badhe kito lampahi mangke mboten wonten alangan setunggal punopo. Al-Fatihah…

Ivan Alekseyevich Bunin (Ива́н Алексе́евич Бу́нин) (lair ing Voronezh, Kamaharajan Rusia, 22 Oktober 1870 – pati ing Paris, Prancis, 8 Novèmber 1953 ing yuswa 83 taun) inggih punika salah satunggaling penulis Rusia ingkang pisanan pikantuk Penghargaan Nobel babagan Sastra. Tekstur puisi-puisi lan cariyos-cariyosipun, ingkang kadang kala dipunsebut minangka "brokade Bunin," inggih punika salah satunggaling ingkang paling sugih wonten ing basa Rusia. Karya fiksinipun ingkang pungkasan Lorong-lorong Peteng (1943), saged dipunminangkani minangka kempalan cariyos cekak abad 20 ingkang paling kathah dipunwaos wonten ing tlatah Rusia.[1]
Bunin miyos wonten ing papan dunungipun tiyang sepuhipun wonten ing provinsi Voronezh ing Rusia tengah. Piyambakipun asal saking sawijining kulawarga "tuan tanah" lan ingkang gadhah sajumlah wong tani ingkang sampun turun temurun, nanging simbah kakung lan bapakipun méh nelasaken sadaya kasugihanipun.[2]
Ivan diunkirim dhateng sekolah nagari wonten ing Yelets rikala taun 1881, nanging kedah wangsul malih dhateng griyanipun udakawis 5 taun salajengipun. Kakangipun, ingkang nglampahi pendidikan wonten ing universitas, maringi pitedah suados Ivan maos buku-buku klasik Rusia lan sinau ngarang.
Nalika yuswanipun ngancik 17 taun, piyambakipun nerbitaken puisinipun ingkang kapisanan rikala taun 1887 wonten ing satunggaling majalah sastra St. Petersburg. Kempalan puisinipun ingkang kapisanan, Listopad (1901), pikantuk atur sapala ingkang saé saking para kritik. Éwadéné puisi-puisinipun wonten ingkang ngendika nglajengaken tradhisi para penyair Parnasia abad 19, ingkang nglebet sanget babagan mistik timur lan kebak kaliyan epitet-epitet ingkang luar biyasa lan kapilih kanthi premati. Vladimir Nabokov inggih punika salah satunggaling tiyang ingkang remen sanget kaliyan puisi-puisi Bunin, lan mbandingaken Bunin kaliyan Alexander Blok, nanging piyambakiipun boten remen kaliyan prosanipun.[3]
Wonten ing taun 1889, piyambakipun ndhérékaken sadhérékipun dhateng Kharkov, lan wonten ing mrika Bunin dados satunggaling pegawé pamaréntah, pembantu editor wonten ing salah satunggaling ariwarta wonten ing mrika, pustakawan, lan pegawé statistik pangadilan. Piyambakipun ugi wiwit ngawontenaken korespondensi kaliyan Anton Chekhov, lan nyambung talining kekancan kaliyan piyambakipun. Bunin ugi gadhah gayutan ingka radi tebih kaliyan Maxim Gorky lan Leo Tolstoy.
Wonten ing taun 1891, Bunin nerbitaken cerkakipun ingkang kapisanan, "Sketsa Padésan" wonten ing satunggaling jurnal Sastra. Sawetawis wekdal, piyambakipun pindhah saking nyerat puisi dhateng nyerat cerkak. Sapérangan novelaipun ingkang kapisanan ingkang pikantuk atur sapala inggih punika "Wonten ing Landhang," "Pawarta saking Kampung," "Dhateng Pucuk Donya," "Apel-apel Antonov," lan "Priyantun Kakung saking San Francisco." Ingkang pungkasan punika minangka karyanipun ingkang paling representatif lan dipunterjemahaken dhateng basa Inggris déning D. H. Lawrence.[4]
Bunin piyambak minangka salah satunggaling penerjemah ingkang misuwur. Karya terjemahanipun ingkang paling kawéntar inggih punika karangan Longfellow "Nyanyian Hiawatha". Kanggé penerjemahan punika Bunin pikantuk Penghargaan Pushkin nalika taun 1903. Bunin ugi nindakaken sajumlah pertalan saking karya-karya George Gordon Byron, Baron Byron kaping 6 (Byron), Alfred Tennyson, Baron Tennyson kaping 1 (Tennyson), lan Alfred de Musset. Nalika taun 1909, Bunin kapilih dados anggota Akademi Rusia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.27, 8 Maret 2018.

Pertempuran Aleppo, uga diarani baboné pertempuran,[25] iku sawijining konfrontasi militèr sing isih lumaku ing Aleppo, Suriah antara Tentara Pambébasan Suriah Free Syrian Army lan militèr Suriah. Pertempuran wmiwiti ing tanggal 19 Juli 2012 minangka péranganing Perang sadulur Suriah. Pertempuran diwiwiti kanthi serangan wadyabala pambébasan Suriah menyang kutha, ya iku kutha sing gedhé dhéwé ing Suriah lan nguwasani papan-papan wigati tumrap ékonomi lan strategis.[26]
^ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng 12.50pm
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kabupatèn Demak - Wikipedia
Pernahé Demak ing Jawa Tengah
Jawa, Arab, Cina lan liya-liya
Jawa lan Indonesia
Kabupatèn Demak (Carakan: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦢꦼꦩꦏ꧀, Pegon: كَبُڤَتَينْ دٚمَكْ), iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing sisih wétan, kutha Demak iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 897.43 km2 utawa hèktar.
ing sisih lor karo: Kabupatèn Jepara lan Segara Jawa
ing sisih kidul karo: Kabupatèn Grobogan lan Kutha Semarang
ing sisih kulon karo: Kutha Semarang
ing sisih wétan karo: Kabupatèn Kudus lan Kabupatèn Grobogan
5 Panganan lan Ombenan
7 Uga delengen
Kurang luwih 6 (enem) abad kapungkur, miturut papan géografisé, kawasan sing ajeneng Demak nyatané ora dumunung ing pedalaman sing leté luwih kurang 30 km saka pasisir Segara Jawa kaya sing ana wektu saiki. Kawasan mau ing wektu semana dumunung ing cedhak Kali Tuntang sing sumberé asal saka Rawa Pening. Géografi kasajarahan ngenani kawasan Demak bisa uga diwaca ing buku Dames, sing judhuél “The Soil of East Central Java” (1955). Sajeroning buku mau dijelasaké yèn Demak biyèn dumunung ing pinggir segara, utawa luwih persis ana ing gisiking Selat Silugangga sing misahaké Pulo Muria karo Jawa Tengah. Ngenani ékologi Demak, DR.H.J. De Graaf uga nulis yèn dunungé Demak cukup nguntungaké tumrap kagiyatan dedagangan lan tetanèn. Bab iki amarga selat sing ana ing ngarepé cukup amba saéngga prau saka Semarang sing arep tumuju Rembang bisa lelayaran kanthi bébas liwat Demak. Nanging sawisé abad XVII Selat Muria wis ora bisa dilayari manèh amarga tansaya cethèk.
Tanggal 28 Maret 1503 dikukuhaké minangka dina dadi Kabupatèn Demak. Bab iki tegesé prastawa penobatan Radèn Patah dadi Sultan Bintara ing tanggal 12 Rabiulawal utawa 12 Mulud Taun 1425 Saka (dikonversi dadi 28 Maret 1503).
Kabupatèn Demak dumunung antarané 6043’ 26” – 70 09’ 43” LS, lan 1100 48’ 47” BT, kanthi tapel wates wewengkon: • Sisih lor: Kabupatèn Jepara lan Segara Jawa • Sisih wétan: Kabupatèn Kudus lan Kabupatèn Grobongan • Sisih kidul: Kabupatèn Grobogan lan Kutha Semarang • Sisih kulon: Kutha Semarang
Jembar Wewengkon Kabupatèn Demak ya iku 88.743 ha, déné jembar segara 252,34 ha. Jembar kemiringan lahan: arupa dhataran: 0 – 2%, jembaré: 88.765 ha, gelombang (2 – 15%) 834 ha, curam (15 – 40%) jembaré: 408 ha, sarta curam banget (>40%) jembaré:136 ha.
Dideleng saka lumahing segara (elevasi), wewengkon Demak dumunung wiwit saka 0 m nganti 100 m saka lumahing segara. Déné dideleng saka tekstur lemahé, wewengkon Kabupatèn Demak dumadi saka tekstur lemah alus (liat) jembaré 49.066 ha lan tekstur lemah sedheng (lempung) jembaré 40.677 ha.
Sacara administrasi, jembar wewengkon Kabupatèn Demak ya iku 89.743 ha, dumadi saka 14 kacamatan, 243 désa lan 6 kalurahan. Minangka laladan agraris sing akèh-akèhé sing ndunungi urip saka tetanèn, sapérangan gedhé wewengkon Kabupatèn Demak dumadi saka lahan sawah sing jembaré nganti 48.947 ha, lan saluwihé ya iku arupa lahan garing. Miturut panggunaané sapérangan gedhé lahan sawah sing dipigunakaké aripa lahan pengairan tèknis 40,40%, tadhah udan (33,22%) lan setengah tèknis 12,85%. Déné lahan garing 35,395 dipigunakaké kanggo tegal kebun, 29,56% kanggo yasan lan pekarangan, sarta 18,90 kanggo tambak.
Kabupatèn Demak ketata saking 14 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Demak ya iku:
Panganan lan Ombenan[besut _ besut sumber]
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kutha krajan: Semarang
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Jawa Tengah
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.56, 15 Juni 2018.

ING TIMES. '

[IC] Sound - I/O- LAN -ROM

Wikipedia:IPA kanggo Basa Inggris

semoga bisa cepet praktek ya non 🙂

Semangat trus ya bang :D

Dan eng ing eng...

Bocah nggleleng…
Nek ngene sing salah sopo hayo?

sayang banget, bro..

Yakin e mung iki thok

Ya, bisa saja mbak.

Truwèlu, utawa Trewelu, utawa terwèlu utawa ing Basa Inggris diarani Hare kalebu kulawarganing leporidae lan genusé lepus. Kéwan iki sadulur karo Kelinci. Kéwan iki pinter ing colong playu, lan playuné bisa nganti 70 km/ jam. Uripé ya dhèwèkan utawa karo pasangané waé.
Bedané karo kelinci ya iku: sikil mburiné truwèlu luwih dawa lan kuwat ketimbang kelinci, lan wiwit lair, truwèlu wis ana wuluné uga wis bisa ndeleng isining jagat.
Kéwan iki uga isinan tur wedèn, yèn ana manungsa, langsung colong playu. Ing nagara-nagara Walanda, truwèlu bisa malih warna pinuruting mangsa. Ing mangsa katiga, warnané dadi coklat utawa klawu, nanging ing mangsa salju, warnané bisa dadi putih kaya kapas. Malih warna iki dimaksudké supaya ora katon karo kéwan-kéwan liyané sing mangan truwèlu kaya ta cerpele, srenggala lan sapanunggalé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.01, 5 Fèbruari 2018.

Penasaran….pngen nyoba kang

Sakahayang Kang Asep 9 Desember 2011 15.39

Tag: lan house

↑ Komus Basa Indonésia (diakses ping 17 Mei 2016).

Story And A Half Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Story And A Half Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sumpah ning batin yen kulo bali dadi kawin

Lintang_Banyu

Server, Lan Server,

ing November 8:

Yen gaji sing digawa mulih kurang ben diumpreng bo...

Jawa: Pangeran Yehuwah wus ngandika marang Prabu Dawud kalawan supaos, kang mesthi ora bakal diselaki: “Sawijining turunira bakal Sunlungguhake ing dhamparira;
Jawa 1994: Allah wis dhawuh marang Dawud kanthi supaos, kang mesthi ora dibatalaké, pangandikané, "Turunira bakal Daklungguhaké ana ing dhamparmu.

Kurang tau ya....

Ya Allah Mbakyuuu…. Iki dudu opo-opo kook. Cuman bagi-bagi sing tak ngerteni wae… Huehehehe..

Jawa: Padha nambani tatune umatingSun, iku kaangep entheng, celathune: Tentrem rahayu! Tentrem rahayu! Nanging ora ana tentrem rahayu.

kalo di laptop bisa ngga gan..?

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan tanggal"

Sumber iku kacamatan ing Kabupatèn Cirebon.[1]

Panganggo:ArnoLagrange - Wikipedia

Kaca-kaca ing kategori "IPod"

Semoga cepet kesmpaian ya :D

Annie Tiong Ing Ing (annietiong3799)

Jl Anggrek No 3C Radio Dalam, Jacarta, Indonésia

melu ngembul mas,..

Girl ing karnaval

ayo kang…. patungan

tetep tdk bisa gan.... :(

Org picek, Om? Walah… piye iku? Hehe…

arek iku saiki sakti bener ISO NGILANG!!! ha.ha…
wis ngene ae, kan sdh tak kasih jalan keluar ayo kabeh podo2 bisnis balung…persis karo omongane kartolo iku lho cak..ngkngkngkkk
ngko’ di utang maneh balungku, dadi ora iso ngadek aku….
sing 2 bln iku cicilanku….he he
sing turu ben gak ngantux di wehi balung ae

matur suwun doa paginipun & wedaran2 ipun.
Sugeng enjang, Yunda lan sedhayaning kulawargi agung Songgobuwono……..
wilujeng ndhalu bunda lia lan para rawuh sderek2 sdanten ingkang wnten fb.mugi2 tansah rahayu…

1 SD SD BANYU URIP I 1989

Jaringan / LAN Ya

knapa kang udin ???? kok kang udin sih, ganti ah.

Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawijiwiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipat-
Ingsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandha- ning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ing-sun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning
nuli sesotya aran da-rah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalarat-Ingsun.
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni,
angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mu-dah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka
warananing wajah Ingsun kang maha suci.
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku bu-di, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning
suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn, dat kang nglimputi ing kaanan jati.
sajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lala-ranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning
angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning
konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sa-jroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi
iku manikem, sa-jroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun
Ingsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ing-sun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusanIngsun. Iya
sejatine kan aran Allah iku badanIngsun, rasul iku rahsaNingsun, muhammad iku cahaya-Ningsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun
kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ing-sun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-
wiji. Iya Ingsun kang amurba ami-sesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna pa-dhang terawangan, ora karasa
apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratIngsun

kanggo anggayuh KESELARASAN-HIDUP.
Nhaaa…iki saiki tekan kéné…
Sing penting nggaya dhisik…

wah pura-puranya dadi laskar pelangi to?

Aku yo melu seneng ana guru kreatif-pe kaya pak Budi 😆

iki sing tak tunggu

“Selamat ya? hehe.”

salam pucuk gan..

Ah, salam kenal lagi deh kang tutur

Prabu Puntadewa ratu watak pandhita. Watake sabar lan ikhlas, lila donya lila ing pati. Apa bae barang darbeke, yen ana sing njaluk mesthi diparingake. Nadyan segenge pisan yen ana sing njaluk, mesthi dililakake. Sajake urip ora tau ngapusi (goroh) lan ora nate perang. Sanadyan dipeksa dening Prabu Kresna supaya kersa goroh kanggo kemenangane Pandhawa, nalikane Pandhita Drona jumeneng Mahasenapati ing perang Bharatayuda, Prabu Puntadewa tetep ora kersa. Prabu Puntadewa tetep ngendika jujur, “ingkang pejah Hesthitama”. Mung olehe ngendika “Hesthi” lirih, “Tama”ne banter. Satemah dadi jalaran Pandhita Drona bingung, lan bisa dipateni dening Raden Trusthajumena.
Amarga saking banget ngati –atine, ora kersa gawe seriking liyan, lan ora kersa goroh, mula Prabu Puntadewa digambarake wong sing ludirane seta. Saking sucine uripe.
Pusakane Prabu Puntadewa wujud kitab/buku, jenenge Layang Kalimasada Pustaka Jamus. Prabu Salya klakon seda ing paprangan merga pusaka iki. Kejaba iku, pusaka liyane wujud tumbak lan payung, jenenge tumbak Karawilang lan payung Tunggulnaga.
Prabu Puntadewa iku garwane Dewi Drupadi, kagungan putra iku asmane Raden Pancawala. Prabu Puntadewa iku putrane Prabu Pandhu Dewanata lan Dewi Kunthi Nakibrata.
Prabu Puntadewa iku ratu ing Amarta kang sabar lan mboten seneng perang. Nalika perang gedhe Bratayuda, Prabu Puntadewa dipekso mandeg Senopati tanding karo Prabu Salya saka Mandukara. Prabu Salya gugur, Prabu Puntadewa kang unggul
Raden puntadewa inggih menika peranganing pandhawa ingkang sepuh piyambak. Putra Prabu Pandhu. Narendra ing ngastina. Piyambakan kawentar minangka putra ingkang saleh, jujur, sabar, tata krami, lila sregep, saha mituhu. Seserepan ingkang dipuntamekaken prekawis agami. Pramila ingkang dipunremeni prekawis kesaenan, kajujuran, sarta lila legawa. Minangka putra pambarep Pandhawa tansah bekti kaliyan tiyang sepuh sarta sanget asihipun dhumateng para rayi piyambakipun tansah momong para rayi kanthi raos asih. Pramila Raden Puntadewa tansah dipuntresnani kaliyan para sesepuh, dipunajeni kaliyan para rencang, saha dipunbekteni dening para ingkang anem.

“nggih.. jantos dumun nggiihh…”,

Kang Cholis,

Kang mbok ayu Ati…. kurre sumanga’…
Mator sakalangkong ceuk tiang madure… Nyimas, Ki GD lan sanes-sanesipun..
carane donlot kitab 192 pripun nggih????

maturswun sanget kang ,…..

dalane tambah rusnakkkkkkk, ne lor e SMA 1 ky dalan sawah
Jo lali nek bali Randu nggowo pepes nila khas ‘ikan bakar Cianjur’ sing wis terkenal kuwi…..

lengkap banget . matur suwon tengs 🙂

matur suwun 🙂
Gan kepiye iki hp ku mala rusak mo’ ganti font.

download tembang jawa lingsir wengi

sampun ngunduh paket 47 lan 48.

Sing nunggal sapetaranagan utawi sa kandung kito kudu ngerti 1. Wujude 2. Jenenge 3. Lenggahe 4. sertone. Poro sesepuh/punjoggo dek jaman kuno yen maringi pitutur marang anak lan marang putu buyute angel dingerteni jalaran ulih maringi pitutur nganggo cangkriman, utowo ngaggo tembungsinadi/samara. Pangandikane punjonggo R. Ronggo warsito ingkang tinulis ing kitab hidat jati puniko yo mengkene. 1. �Bumi kepetek sajrone lemah� iku nemu surasa. Iki tegese wujudku asala saking lemah. Iku bakal bali meneh manyang lemah. Dagingku iku sing dadi nafsu luwamah. 2. �amet geni dedamaran� tegese badanku asale saking geni geni ono sajrone geni. Wahanane dadi nafsu ingsun jenenge nafsu Amarah. 3. �barat ketiup ing angin� tegese wujudku asli saking angin. Ngisep angin ngetokna angin. Wahanane dadi nafsu ingsun iyo iku nafsu suwiyah. 4. �ngansu pikulane warih�. Tegese banyu sajrone banyu badanku asale saking banyu.
Wahanane sing dadi getihku sing dadi nafsu mutmainah. Kabeh mau ana tegese la ana wujude sing ceto lan sing gambling. Senajan ming wujud pitutur ana ing luhur lan nyoto anane. Ingkang mendet saking kawruh kebatinan/kejawan. Iku pada karo �bapa angkasa, ibu pertiwi� iku yo kawruh kebatinan/kejawan, ananging kena diterangno lan gamblang lan nyoto. Anganing bangsane aku lan kowe kawruh kajawan pada ora dingerteni lan ora demen. Demenku ming: 1. Mangan 2. Nyandang 3. jejodohan/turu. Kawruh kejawan ora dingerteni. Saiki ngramalno pertamane ono bumi lan langit. Gusti Allah ngucapna mengkena �Kun Menyakun!� Teka jleg bumi langit uwis dadi seisine. Isine banyu, watu gunung, geni angin lan lintang bulan lan sregenge. Bumi teksih suwung durung ono manungsane. Anuli gusti allah kang moo kuwoso ngumpulno werno papat. Iyo iku bumi, geni, banyu, angin. Anuli didadekno menungsa iyo iku nabi adam solalohungalihiwasalam. Mulo menkono buka2ne yen siro iman/percoyo. kumpulan ilmu pelet Saiki anggoleti utawa ngramalno sedulur papat kalimo pancer. Sing disebut sedulur 4 mau ingkang nuggal saklompok atawa sapetarangan. Makhluk ingkang andueni sipat sipat ingkang podo. Koyoto tunggal bapa, tungga ibu. Ingkang pado jenise.
Wong sing akeh, bodo ampungan. Pinter nora purun takon marang wong sepuh. Saiki nerusna urusan gawe slametan. Mestine, yen biso, anuli ngingkung, ulam pitik/rosulan. Mangkene, katerangane nabi sing keri dhewe Nabi Muhammad Solallohu Ngalaihi Wasalam. Mongko, akehe nabi, 42. Kanjeng nabi, dipunparingi pangkat/ pegawean kersane ingkang moho Agung/ Gusti Allah. Iyo iku, nabi rosul: pegaweane dikon nekseni poro umat ing alam dunya kabeh. Milo, yen siro masrahna/anjawabna slametan ojo ngasi bekti dahar dumateng gusti rosul iku keliwat. Nabi Muhammad ora mangani rasulan, sing bener mengkene. Sarehning aku kowe due panutan, nabi Muhammad gusti Rasul iku lagi diemut-emut utawi icuk icuk lan lagi diuri-diuri yen tembung muri-muri iku bener apa ora yen ngabulno kudune ono keterangane, eman eman yen ora ngerti. Gletak petele, menungsa, kudune matur nembah nuwun karo sedulurmu 4. Tegese, siro kudu sering aweh bekti/ slametan. Iku, bekti karo awake dhewe. Carane piye olehmu arep males budi karo sedulurmu 4? Mangkene iku luwih gampang. Siro, kudu eling Sair onten ing alam dunyo nganti siro bali maring Delahan/ tanah. Iku, siro dibantu aneng sedulurmu 4. Selawas urip nganti suko lan duko. Kabeh, karepe manungso dituruti ananging manungsane sok ora eling. Nganti sedulur 4 andresulo. He, menungso. Sedulurmu elingno lah sing demung eneng ngarep mburi kiwo tengen awakmu. Opo jasade/ pegaweane sedulur 4 mau? 1. Kakang kawah. Kawah iku sing gawe daya pengasihan marang sepada pada.
Yen wong ora due sosialan iku sok diarani wudele bodong iku maknane wudel lan puser puniko. 5. Pancer. Sing jenenge pancer yo iku badanku utowo rogo. Badan iku, sing biso mimpin utowo momong karo sedulur 4 mau. Ojo ono sing menonjol ngungkuli sedulur liyane. Carane ngaturake nembah nuwun karo sedulur 4 mau. Iku monoh gampang wae yo iku sarono utawi sranane puoso saben dino klairane utowo wetone. Siro ora mangan, ora turu, ora minum sa dino sawengi suene. Wiwit jam papat sore nganti jam 6 pendake sore. Yen siro arep nglakoni yoiku aneng dino kelairane 36 hari sepisan nganti ping 7 kelairan utowo 7 weton ora mangan ora turu, sujud marang ingkang Moho Kuwaos/ Gusti Allah. Iku segala gala seklingane gampang olehe golet sandang pangan. Iku ono meneh sedulur papat kalima pance ing kang demunung ono ing ngamarto/pendowo. 1. Prabu punta dewa loro atawa samiaji 2. raden wekudara/bimaseno 3. raden arjuno/danang joyo 4. raden nagkulo 5. raden sedewa Sing jeneng pancere iyo iku puntadewane sing anduweni watek sabar lan nrimo. Mulo yen pancer iku pancene badan kito. Pancen sing jeneng wayang iku pancene layangane kito. Utowo gambare menungso. Kabeh milo kirangbara kitaniru kaya watek wateke punta dewa. Putadea wateke suci lan adil palamarto. Awit kadungan banyu putih minangka dadi pengikete sedulur papat mau sing wateke rupa rupa. Ananging lewih utama kabeh mau pada mbantu binantu. Sae yeg saekoproyo. Rukun agawe sentosa, crah angawe bubrah. Senajan iku wujude ming limo ananging biso ambrantas mungsuh kurowo sing cacahe 100.
Iyo iku bangsaku kowe kabeh sing watake angkoromurko lan candolo. Milo ana paribasan �suro diro jayanigrat lebur dening pangastuti sedulur papat kalima pancer.� Sing dumunung ono ing jagat royo siji iyo iku manungso sing kueoso sing wakile gusti Alloh. Sing gesang ono ing alam ndunyo. Iki dadi sedulur pancer sing wujudde bineka tunggal ika. Iku gatekno yo. Planet bumi sing gawe duwe alam bangsane gegremetan ono ing daratan lan sandang pangan kaliyan papan marang manungsa sebab hawane panas, lembab/sumuk. Sorote ireng. Saiki planet suryo/srengenge ingkang anduweni alam bangsa brekasakan, angsum daya panas ingkang bisa nganakake geni. Yen tanpo geni menungso ora iso urip. Mesti ora bisa nyuburi panganane mesti jagate mbranang hawane panas sorote abang. Saiki ganti planet candra/bulan.ingkang anduweni alam bangsane iber iberan, angsum daya sejuk. Iyo iku ora adem ora panas. Iyo iku angin.
Wis nyoto bisa ngambah angkoso luar marang rembulan lan bakal bisa ngambah lintang lintang liyane lan bisa sembungan karo umat luwar angkasa. Tur manungsa biso ngambah bumi. Miturut lakune srengenge sing angsung hawa panas lan miturut lakune rembulan ingkang angsum angin. Hawane sejuk lan kanggo lakune pengolahing bumi iku wis ono pernatane mongso dewe dewe utowo perlintangan utowo astrologi. Senajan menungsa ora anggatekno pancen koyo ngono iki. Iyo iku uriping Umat-umat iki kabeh kalian juput sekang sasarining 1. Geni 2. Bumi 3. Angin 4. banyu Iyo iku sing dadine sedulur papat kalima pancer. iku dadi wis nyoto lan gamblang lan ceto. Iki gatekno milo yen sedulur papat mau gede banget jasane lan pigunane. Bisa gawe uriping umat umat kabeh lan sekutu kutu walangataga atawa karo umat menungso kabeh. Nyoto banget sedulur papat kalima pancer pada gandeng renteng sangkut baut lan tarik tinarik lan resep rinesepan lan surupsinurupan dantan biso pisah yen pisah siji wae mesti agawe bubrah tanane negoro/nduyo bakal nuwuhno petakane jagat.
Dalane metu ing irung mulane wong sing duwe sipat kamanungsaan sipate suci lan jujur, ora nduwe watek goroh. Iku sing jenenge irung. Iki sing dadi nafsu mutmainah. Iki kito tok wenehi weruh sing jenenge sir. Sir iku podo karone demen. Demen kang jrone ati iku sing jenenge sir. Poro pembaca yen siro maca ojo mung maca�ae yo digatekno sajrone nolo/ati. Yo iki juga kitab, kitab jawa, jalaran iki ambeberno kawruh jowo. Hurupe nganggo hurup jawa jalaran iki ambeberno kawruh jawa. Iyo iku sedulur papat kalima pancer/badan sedulur 4 lan kalima pancer den gelar dadi sejagat ye diringkas dadi siji. Sijiku saperti alip. Iki huruf alip ( ? ) Jejeg koyo angka siji pancen alip iku badan kito.

ing the profile.

ngumungin buku (61)

ing transformer.

Pok Lan masak ke?
Habis tu Pok Lan tu sapa?

PT = 10G LAN

koyoke aku kenal sing takon iku :p

haha.. da x sabar nak taun baru ni.. hehe.. taun dpan eh? aminn.. kekeke..

Mangsa 100 taun

Kasaru gara-gara andatengi, rawuhira Sang Hyang Kaneka Putra, praptanira sasanti mring prabu Krisna Dipayana**4, ngungudang ngandika; eeee, kaki prabu Krisna Dipayana, wruha nira, ingsun iki angemban dawuhe Hyang Sukma Kawekas**5, iku sutanira kang anggarbini, wus kinarsakake dene Hyang Sukma Kawekas**6 sutane Dyah Anggendari lair satus kaselappan wanudya, iku diarani Kurawa**7, ing tembe iku dadi mungsuhe anak Kunthi Nali Branta**8, ing tembe prang Bratayudha Jaya Binangun**9.

Ing businens."

Jawa 2006: Lan nalika Panjenengané wangsul manèh, para sakabat ketemu padha turu, sabab mripaté mbliyut.

1 x LAN Data (Green)

matur suwun kang admin..

Banget kang mas

Hayo cantik banget kan? ❤

knopo gak gawe dewe cak ?

Tapi kula bli bakal ngelih...

sms lan 3000 kr gratis sms lan

PELET PULUNGSARI Niyatingsun amatek ajiku si Pulunggana Pulungsari, mijil sing sanubari, mubyar tengahing dhadhaku, wong sing mulat teka welas teka asih, asih saking karsaning Allah”. Donga punika kawaos yen badhe kesah nyambut damel, njalari kinasihan ing lurahipun lan sinuyudan ing kareh-rehanipun. Lampahipun : siyam 14 dinten lan patigeni sadinten sadalu. Iklan

bener kuwi pak!digawekne jalur alternatif koyok nang jakarta?contone jalur selokan busway?

Obat opo iku ad hominem.. kang, aku ngerti ne ad malam, ya betul kang parameter, klo mas Dani bilang standar aku bilang ukuran, whatever kudu di samain dulu… suwun kang.. 🙂
haiyaaah rodo pinter tibakno…suwun yo cah ndeso…lhoo hahaha iki duduk ad hominem, iki panggilan sayang 🙂
Ternyata cah ndeso koleksine akeh yo?

Lawang Sewu Sud…

wah mantep ya mbak hehe...

@ ki Tukang angon,pripun kabare kangmas..?
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

[Kaca oh Kaca]

Kowe lan kenangan versi cowok

Yen ing tawang ono lintang, cah ayu / Jika di langit ada bintang, duhai cantik

iku ora sepiro
bebasaning mung kanggo sliramu

Kat Dapur Umah Aku 35m

kang zeer--- Terima kasih pake banget

Desember 4th 2016 _ Berita WS Pamungkas, Ki Jagad WS Pamungkas
Desember 3rd 2016 _ Berita WS Pamungkas, Ki Jagad WS Pamungkas

hahahaha.... duh nyebelin banget sih senior kaya gitu

Basa Jawa: Tèh

VPN's LAN to LAN y PPTP.

Sambal Kang Kong $6.9

6 2 LEON CAMIER ING HONDA

Basa Jawa: Utek

Angger aya nu di arep-arep

RESTI, ANGGARINI WULAN (1)

matur suwun Brodher…. joss lah pokoke…

Gue bener-bener bingung banggeetttt ngettt ngett anget *lho ?

LAN Games (3)

hehehe... la lan pow...napadaan lan...

1 x WAN, 4 x LAN

Kaca nang kategori "Cithakan ruang jeneng cithakan"

(Kaelih saka Henpon)
Tilpun sélulèr utawa telepon genggam iki tinemu ing taun 1921 nalika Departemen Kepulisian Detroit Michigan nyoba nggunakaké télépon ''mobile'' saarah.[2]
^ a b total (kaundhuh tanggal 7 April 2011)
^ mmionline(kaundhuh tanggal 7 April 2011)

The history of the ING lion _ ING

Kaca-kaca ing kategori "Bayern"

Sing arep sinau basa Jawa, monggo mlebet mriki, mbok menawa kula sakanca saget atur pambyantu....
kula sampun saget basa jawa,,saget mlebet mriki mboten nggih?:hik..: :hik..:
Wah, aku durung pateka lancar iki, nyuwun bantuane, ngerti sithik-shitik...
Meng, sampean mlebu kok ra nggawa apapa, iku padha karo nge JUNK...:Emoticons :
Diwaca peraturane, ora kena nganggo bs sakliyane basa jawa, kejawa sambean gak isa bsa Jawa...:Emoticons :
mat kok nek aku klik nang quotemu mung iso ngisi subyek'e thok....
Lha nang ngisore postingan sing mbok quote iku rak ono tandha quote, mung kari mbacutake wae, gampil kok, Meng. Padha karo neng WF ngono kuwi lho...?
yo wes aku ngerti mat

I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, utawa c sangarepe wangsulan kang bener!
3. papat basa kramane….
5. Siji basa kramane….
11. Gambar ing sisih basa kramane….
12. Yen lungguh sing….
16. Gamelan ing sisih arane….
17. Sikil kajaba kanggo mlaku kanggo….

Mugi dipun paringi manfaat lan barokahing panjang umur.

Sing marai wis ono sing nyebut, kok dalane ra karu2an.....
Nek angkot sing ngliwati Pucanganom ono mas, angkot jurasan sing Petir. Ning ra liwat Dusunku, yo sing marai dusunku ki kluthuk jek dadi motor wae ra iso nyasak mas....isane gur mlaku.....gek dalane setapak kae....
Ono angkutan ning jarang, paling sedino esuk, awan ro sore thok.
Woh yo suk mampir wae ning nggonaku, yo jelas kenal no ro Mas Wandi, wong sak Dusun jek....
Wah yo syukur nek ngono....
Kulo nggih buruh tumut tiyang wonten JKT..........
O nggih g pa pa mas, kulo nggihpun seneng pun ngertos khabare. Matur uwun sanget niki infone,

Siji bisa gampang njaluk app mobile Roulette ing situs casino online. situs casino online sing bener diprodhuksi kanggo maksud iki sik njongko game roulette menyang tangan nomer akeh wong. An individual can also play European roulette free of charge with no money, sing banget pituduh profesional. Sampeyan bisa muter roulette free Eropah malah sak 4am ing esuk. Iki nuduhake yen sampeyan bisa main game roulette online sing biaya banget free. Malah pemain bisa muter loro game ing wektu sing padha. Liwat website online siji uga bisa mbukak loro casinos ing wektu sing padha lan seneng muter.

yen disawang gedhe banget
sregepa sinau lan donga marang gusti
Lan swara kodhok kang keprungu
wus sirna yen padha tutur tinutur
Iki kabeh amarga saiki jamane-jaman nutul
kabeh-kabeh padha duwe cekelane dhewe-dhewe
Kadipaten Pati nalika kuwi isih jejeluk Kadipaten Pesantenan. Tumenggung Wiraguna ora perlu wektu akeh kanggo merjaya Kadipaten Pati. Amarga kalah, Adipati Pati kudu masrahake kabeh kang di duweni. Nalika iku, Adipati Pati masrahake kabeh donyane lan anak pupone Rara Mendut kang rupane ayu.
Jebule, Panacitra kuwi meneng-meneng nyusul Rara Mendut ing Mataram. Panacitra nyamar dadi pekatik utawa wong kang ngopeni jaran nalika ana ing Mataram. Rara Mendut ngerti yen Panacitra nyusul dheweke ing Mataram. Ana krasa tentrem nalika ngerti Panacitra nututi dheweke.
Tembung garba yaiku tembung loro utawa luwih kang digabung dadi siji kanthi nyuda wandane. Tembung garba uga bisa diarani sandi. Biyasane kanggo nyukupi guru wilangan ing tembang macapat.
ora bakal musna
ASAL-USUL DESA ING PATI
Miturut cerita, desa Mojo asale saka woh-wohan sing arane mojo. Jaman biyen para leluhuring desa mau, nganggo batok woh mojo kanggo ajang, godhonge dianggo suru, dening pakange dianggo teken. Saliyane kuwi, wite dianggo cagak utawa saka padepokan, lan tunggake dianggo lenggahan. Kanggo ngenang kedaden mau, banjur panggonan kana diarani desa Mojo.
Dukuhseti yaiku salah sawijining kecamatan ana ing daerah Pati. Dukuhseti mapan ana ing paling lor Kabupaten Pati. Bates langsung karo Kabupaten Jepara. Jeneng Dukuhseti saka salahsawijining wali kang asmane Ki Brojo Seti. Ki Brojo Seti minangka wali kang duwe pawakan cemeng lan saking kerajaan Mataram. Piyambake minangka dadi pendiri desa Dukuhseti kang sedane tetep dipengeti nalika tanggal 12 Mulud.
Tirta kang tumetes iki dadi pratandha
Nggawe lamunku saya ing awang-awang
Ing ngarep lawang iki daksawang
Legendha desa Gerit miturut crita saka wong-wong duwe manekawarna versi. Gerit yaiku salah sawijining desa ana ing kecamatan Cluwak. Gerit abentuk saka bukit-bukit. Tanduran kaya cengkih, duren, rambutan, lan kayu sengon akeh ditemokake.
Miturut versi pisanan, desa Gerit mbiyen ana salah sawijining wit kang gedhe banget. Wit mau yen keterak angin muni. Unine mau gret-grot. Yen angin nerak mara ngalor unine gret. Dene yen nerak mara mengidul unine grot. Mula kuwi, desa kang arah lor wit iku diarani Gerit. Dene desa kang arah kidul wit iku aran Gerot.
Versi kaping pindho, kala jaman biyen penjajah yaiku walanda tekan daerah kang amba banget. Sesawangane jembar lan edi peni. Wong landa mau banjur ngomong basa walanda Great...Great..Great. Amarga wong jawa ora bisa ngomong tembung great, tembung mau owah dadi gerit. Mula kuwi daerah kana diarani Gerit saka tembung great kang duwe teges gedhe.
Puja lan puji syukur dumateng Gusti Ingkang Murbeng dumadi ingkang paring mapinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan. Wonten mriki, kula lan sakaluwarga badhe ngundang bapak saha ibu lan sedherek sekalian tindak wonten syukuran selapanan putra mbajeng kawula wonten:
Ageng pangajeng-ajeng kawula lan sakaluwarga dhumateng rawuhipun para bapak saha ibu lan sedherek sekalian. Maturnuwun wigatosan lan rawuhipun.
rasa tatu ana ing atiku
kanggo si siwi kang sinau tanpa wegah
Wegah ngetokake suminare ing donya iki
Ora ngira yen wis setengah abad
Tirakat, luh, lan waspamu mung kanggoku
Mboh kapan awak iki nggawe mulya
Sliramu tansah gedhe ing kabegjan
Sliramu tansah wilujeng lan rahayu
Dina iki bu Linna arep mbahas babagan layang utawa surat. Layang kalebu kawruh basa. Jenising surat ana manekawarna. Jenising layang iku bisa diwaca ing ngisor iki.
Kuwi kang bisa kababar dina iki yaiku jenising layang/ surat. Moga-moga migunani. Matur nuwun
Resi Jatayu salah sawijining paraga ana ing crita Ramayana. Resi Jatayu iku manuk awujud garudha kang duweni watak wicaksana. Dheweke tansa...

sing enom iku duwe aji, ajie ono ing lati.
ding enom iku ndang munggah kaji, ojo ngenteni nak teko pati.
enom iku bakale tuwa, sing tuwo iku pernah enom.
sing enom iku sing iso ngrubah, dudu sing enom garai bubrah.

Ngeli Maring Kahanan iku Guru sejati,Sopo temen bakal Tinemu,Memuji Ngesti Sawiji maring Karsaning Gusti...Kanggo Kasampurnaning Diri.

M B Ing 0.2 km

Tipe Jaringan Komputer LAN
Jaringan LAN

■ Live-line karya utawa karya daya-Cut iku allowable
■ awak utama saka konektor digawe saka kekuatan dhuwur insulating materi sing owah-owahan anti mechanical utawa jenis usum.
prasaja, aman lan cepet, meksa puncturing pancet sawijining njamin efek listrik paling apik kanggo sambungan kabel.
■ konektor Bintang karo properti saka anti banyu, iku bisa tahan voltase saka 1KV ing banyu tanpa kedadean risak.
■ Ing anti banyu tutup sealing pungkasan baris cabang ngalangi banyu saka ngetik menyang dirijen cabang disambungake. Sampeyan bisa branched
ing sisih kiwa utawa tengen miturut dikarepake ing ..

Akeh wong percaya yen perusahaan situs web mung menehi layanan nggawe madegé visual kanggo situs sampeyan banjur ninggalake liyane nganti sampeyan, nalika, ing kenyataan, sawetara layanan desain kualitas dhuwur menehi akeh, luwih. Iki bisa dadi wigati banget kanggo pengusaha situs web, kaya kaya blanja siji-mandeg. Ora mung sampeyan njaluk supaya tugas ngupayakake freelancer utawa perusahaan profesional kapisah kanggo saben tugas sing dibutuhake, nanging konsistensi kualitas lan projection gambar sing dumadi bebarengan karo kerja tim ndadekake asil sakabèhé luwih apik. Semalt minangka dhaptar sing disederhanakaké sawetara layanan lan apa sing ndadekake wong dadi penting kanggo desain situs sakabèhé.
Penting banget nalika sampeyan nyoba nggawe jeneng sing kondhang ing donya bisnis sing nduwe gambar sing konsisten ing kabeh jinis media. Perusahaan desain situs web sing apik kudu bisa mbantu sampeyan mbangun citra iki, utawa identitas perusahaan, kanthi ngembangake skema warna, logo, lan gaya umum sing bakal dadi sinonim lan bisa ditemokake ing hubungan karo perusahaan sampeyan.
Perusahaan desain situs web sing bener ngirim ora mung menehi layanan ing aspek visual saka situs, nanging uga tanggung jawab kanggo nyedhiyakake lan njaga isi sing berkualitas. Padha kudu didhukung dening tim copywriters sing bakat lan profesional sing nduweni kemampuan banget ing teknik SEO up-to-date.
Semalat situs web sing dirancang kanthi apik minangka awal sing apik, ora bakal apik yen ora ana sing bakal nemokake kasempatan. Iki persis apa sing bisa kedadeyan yen praktik optimasi search engine sing bener ora diset menyang. Nalika sampeyan nggoleki poole desain web sing paling apik, mesthine manawa ana ing pagaweane tim ahli SEO sing ngerti cara sing tepat sing kudu digunakake kanggo entuk situs sampeyan ing titik cahya.
Njupuk situs munggah lan mlaku iku kabisat raksasa ing arah sing bener, nanging ora mandheg ana. Tanpa pangopènan lan marketing, situs kasebut kanthi gampang bisa dadi ora katingal maneh sawise malah mung wektu sing cendhak. Saliyane ngetrapake isi anyar lan tetep munggah karo nganyari mesin telusuran Google, sistem marketing email iku cara sing apik kanggo njaga kepinteran lan weruh pelanggan.
Kabeh layanan ing ndhuwur kasebut pancen penting banget kanggo desain web sing sukses, sebabe mung bisa ditindakake kanggo golek perusahaan sing nyedhiyakake kabeh. Ora mung biaya sing luwih efektif tinimbang nggarap freelancers kanggo nutupi bagean-bagean sing perusahaan desain ora, nanging konsistensi saka kabeh aspèk sing ditindakake dening salah siji tim bakal luwih migunani kanggo perusahaan sampeyan.

Ing kahanan budaya maca kang mrihatinake banget tumrap bebrayan agung bangsa Indonesia, komik dadi salah sijine sarana kanggo mbabar panyaruwe lan gegambaran apa kang dumadi ing madyaning bebrayan agung.
Budaya maca sing kalah kalawan budaya ndulu, mindeng, njinggleng lan ngrungokake pancen ndadekake sakehing kahanan lan kanyatan ing kiwa tengen papan dununge warga bebrayan sok-sok kalepyan saka kawigaten. Kepara akeh kanyatan lan kahanan kang ora digagas jalaran luwih ketarik marang kanyatan lan kahanan sing dibabar ing giyaran tivi, radhio lan Internet.
Komik bisa didayakake kanggo ngawekani kanyatan kasebut. Komik kang njumbuhake gambar lan tulisan bisa dadi sarana kanggo nepungake bebrayan marang budaya maca, tanpa kudu kelangan kekareman marang budaya mindeng, ndulu lan njinggleng sing umume tumrap objek gambar.
Ing kahanan mangkono kuwi, miturut Ismail, pangripta komik strip Sukribo sing ajeg dibabar ing ariwarti Kompas dina Minggu, komik bisa didayakake kanggo mbabar apa kang kudu digagas, dipikir lan ditindakake dening warga bebrayan ing madyaning kanyatan lan kahanan jaman saiki.
”Komik bisa didayakake kanggo ngeja urip lan panguripan. Komik bisa kanggo ngeja kutha sing ing titi wanci pungkasan iki kaya-kaya dadi impene kabeh wong. Ana panganggep lamun urip sing kepenak kuwi ya ing kutha, hamula sing aran urbanisasi banjur sansaya ngrembaka,” piterange Ismail, nalika medhar andharan ing wicarana kanthi underan Membaca Ko(mik)ta ing Galeri Kecil Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo, dina Jemuah (23/10) wengi.
”Sakorane, aku ora tau krungu ana wong sing duwe gegayuhan urip mulya ing desa. Lan kanyatan kuwi pancen salaras kalawan gegambaran umum wong Indonesia sing bisa kadulu saka giyaran tivi. Meh kabeh sing digiyarake tivi kuwi tansah njupuk papan lan underan kutha. Lamun ana giyaran ing desa, mesthi kaimbuhan krenteg kanggo ngudi kamulyan ing kutha,” pratelane Ismail.
Impene wong-wong gegayutan urip mulya ing kutha kanyata uga isih munjer ing Jakarta. Pancen ora bisa diselaki jer Jakarta mono wiwit kawitan Orde Baru pancen diwangun dadi punjere panguwasa lan pusere ekonomi. Wusana Jakarta dadi pusere kabeh kang gegayutan karo urip lan panguripane bebrayan agung bangsa Indonesia.
Banjur kepriye yen impen urip ing kutha kuwi katujokake marang kutha saliyane Jakarta? Miturut Afri sing nggilut jagad animasi kang uga dadi pamicara ing wicarana kuwi, kutha-kutha ngendi wae jan-jane kabeh padha. Kabeh padha semrawut lan sumpege kaya Jakarta. Komik ing kahanan mangkono mau bisa didayakake kanggo mulang warga bebrayan agung murih bisa ndunungake kutha lan desa jumbuh kanyatan lan kahanan kang sejati.
”Komik bisa didayakake minangka sarana nggugah wong-wong saka impene sing sragam, yakuwi pengin urip mulya ing kutha. Komik uga bisa didayakake kanggo nyengkuyung ngrembakane impen-impen sing kawusanane mung akeh apus-apuse kuwi. Komik bisa didayakake kanggo mulang warga bebrayan lamun kutha kuwi ora sarwa nyenengake. Komik bisa dadi sarana kanggo ngeja kutha sing sarwa semrawut, awut-awutan lan sansaya rusak kuwi. Komik bisa dadi sarana kanggo ndhidhik lan nggegulang bebrayan,” tandhese Afri. [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

"Kebo nyabrang kali"
"Pitik tarung sak kandang"

Pasemon bab pahargyan manton ing kraton
2“Kratoning Swarga iku upamane kaya ratu, kang mahargya pikramane ingkang putra.
3Banjur utusan para abdi nimbali para wong kang kauleman, nanging padha ora gelem sowan.
4Nuli utusan para abdine liyane, dhawuhe: Sing padha diulemi kandhanana mangkene: Ingsun wis nyawisake bujananingsun, sapiningsun lan kewaningsun lemon wis padha kasembelehan, sarta samubarang wis cumepak. padha tekaa ing pahargyan.
5Ewadene para kang kauleman padha ora maelu. Ana kang padha menyang ing pategalane, ana kang lunga ngurus padagangane,
7Mulane Sang Nata duka lan banjur utusan wadyabalane kadhawuhan numpes wong-wong dursila mau lan ngobongi kuthane.
8Sawise iku nuli ngandika marang para abdine: Bujana manton wis cumawis, nanging wong-wong sing diulemi padha ora pantes.
9Mulane padha menyanga ing dalan-dalan prapatan, saben wong kang kokprangguli ing kono padha ulemana menyang ing pahargyan manton iki.
10Abdi-abdi mau tumuli padha mangkat lan mglumpukake kabeh wong kang ana ing dalan-dalan, wong ala lan wong becik, nganti ngebaki papan pahargyan manton.
11Nalika Sang Nata lumebet karsa manggihi tamu-tamu iku, panjenengane mirsa wong siji, sing ora nganggo sandhangan pesta.
12Panjenengane banjur ngandika marang wong mau: He, sadulur, kapriye dene sira lumebu ing kene ora nganggo sandhangan pesta? Wong mau meneng bae.
13Sang Nata banjur ngandika marang para abdine: Tlikungen tangane lan sikile, nuli uncalna menyang ing panggonan kang peteng dhewe, ing kono kang bakal tinemu panangis lan keroting untu.
19Aku tuduhana dhuwit kanggo pajeg iku!” Banjur dicaosi dhuwit dinar siji.
20Panjenengane nuli ndangu: “Iki gambare lan tulisane sapa?”
21Atur wangsulane: “Gambar saha seratanipun Sang Nata Agung.” Gusti Yesus banjur ngadika: “Mulane Sang Nata Agung caosana apa kang wajib kacaosake marang Sang Nata Agung lan aturna marang Allah kang wajib kaaturake marang Allah.”
22Bareng wong-wong mau krungu pangandika mangkono iku padha kaeraman, tumuli Gusti Yesus ditinggal lunga.
23Ing dina iku ana wong Saduki sawatara kang padha sowan ing ngarsane Gusti Yesus. Wong-wong iku padha ora pracaya marang patangen. Banjur padha munjuk:
24“Guru, Nabi Musa ngandika, manawi wonten tiyang pejah boten tilar anak, punika sadherekipun kedah mendhet semah ingkang estri, sageda suka turun dhateng sadherekipun wau.
26Makaten ugi ingkang kaping kalih saha ingkang kaping tiga, ngantos dumugi ingkang kaping pitu pisan.
27Wasana sapengkeripun sadaya punika wau tiyang estri punika lajeng pejah.
28Ingkang punika benjing dinten patangen, tiyang pitu wau ingkang pundi ingkang dados semahipun tiyang estri punika, sadaya rak sampun nate gesang sesarengan kaliyan piyambakipun?”
29Gusti Yesus mangsuli, pangandikane: “Kowe iku padha kesasar, jalaran kowe padha ora sumurup bab Kitab Suci lan panguwasaning Allah.
30Awit besuk ing jaman patangen ora ana wong kang omah-omah utawa diomah-omahake, nanging uripe kaya malaekat ing swarga.
31Apa kowe padha ora maca pangandikaning Allah marang kowe bab patangen, kang ijoane mangkene:
33Wong akeh kang padha ngrungokake, padha kaeraman ing bab piwulange.
Bab angger-angger kang gedhe
36“Guru, angger-angger ing salebeting Toret punika ingkang ageng piyambak ingkang pundi?”
38Yaiku angger-angger kang gedhe lan luhur dhewe.
39Dene angger-angger kang kapindho kang padha karo iku, yaiku: Sira tresnaa ing sapepadhanira dikaya marang awakira dhewe.
40Kabeh isining Toret lan kitabe para nabi iku gumantung karo angger-angger loro mau.”
Sang Kristus iku Gusti lan tedhake Sang Prabu Dawud
42“Kapriye panemumu ing bab Sang Kristus? Iku tedhake sapa?” Wangsulane kang kadangu: “Tedhakipun Sang Prabu Dawud.”
43Pangandikane Gusti Yesus: “Yen mangkono, kapriye dene Sang Prabu Dawud marga saka katuntun dening Roh kok nyebut Gustine, yaiku nalika ngandika:
44Pangeran wis dhawuh marang Gustiku: Sira linggiha ana ing tengeningSun, nganti sakabehing mungsuhira wis Sunselehake ing sangisoring tlapakanira.
45Dadi yen Sang Prabu Dawud nyebut Panjenengane Gustine, kapriye dene kok dadi tedhake?”

Nice infonya,ijin nyoba dulu.

Miturut Anastasiya Libra _ Desember 8, 2017
versi Bandicam Full Crack 4.0.2.1352 karo KeyMaker. Bandicam 4.0.2.1352 Versi paling anyar 2017 iku layar Jupuk layanan sing bisa njupuk gambar utawa ngrekam owahan layar. Download Bandicam Full Crack software consists of three modes of operating. Mode pisanan iku 'Rectangle ing layar’ kang digunakake kanggo ngrekam area tartamtu ing layar.
Kapindho iku 'DirectX / kapan jendhela’ mode, dening kang pangguna bisa ngrekam target kui ing DirectX utawa kapan. Mode pungkasan punika 'HDMI Piranti ngrekam' kang ngrekam piranti HDMI lan webcam. Download Bandicam Full Crack wis pribadi banget lan kedhaftar setelan katon kanggo, ing paling lunak ngrekam game. Menapa malih, ora sijine galur gedhe ing komputer.
recorder Bandicam bisa nangani rekaman nganti 120 frame per detik (fps), kang pigura paling tutup tingkat. Bandicam crack lengkap 4.0.2.1352 free download software nampilake count fps ing sudhut layar. Nalika pangguna ndadekake aktif ing 'DirectX / window kapan’ mode. Nalika aplikasi nuduhake fps count ijo, iku tegese program siap kanggo ngrekam.
Download Bandicam Full Crack wiwit ngrekam, warna count fps dadi abang. Nalika Download Bandicam Full Crack wis operasi ing 'Rectangle ing layar’ mode, Fps count ora ditampilake. Paling Bandicam versi lengkap retak download free kasedhiya karo tombol Bandicam. Bandicam tombol-maker ngasilake tombol Unlimited. Download Bandicam Keymaker Dikunci ing Social lemari, Download Retak Bandicam tombol-Edo lan nguripake tombol serial minangka akeh sing kudu.
Bandicam 4.0.0.1331 Full Version menehi kabeh sing penting pribadi kang dibutuhake kanggo njupuk gambar kualitas. Wangsulan: Bab ingkang paling babagan Bbandicam crack lengkap iku ngijini pangguna Nyetel hotkeys adat. Pangguna bisa remap hotkeys kanggo tombol padha arep. Fungsi iki penting banget amarga ora kepengin kanggo perjuangan kanggo nggayuh wiwitan / mungkasi tombol siji kang isa nalika main game. Ing cara iki, Bandicam versi lengkap crack nemu gampang banget kanggo ngrekam tanpa njupuk Kagodha nalika muter utawa dilakoni wae tugas penting.
nginstal software lan saiki mbukak kunci lemari sosial kanggo keymaker
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.

Mbak Ajeng.
Iya, ngga ngecek. Ada cara lain ngga??

Semalt: Update kanggo owah-owahan eksekutif ing tim editorial
Sasi iki, Third Door Media Michelle Robbins njupuk alih minangka SVP teknologi isi lan marketing, ngurus arah editor minangka Editor ing telung publikasi industri lan nyelarasake strategi isi kanthi program ing seri acara Third Door Media, Search Marketing Expo lan Konferensi MarTech.
Keahlian teknis dheweke sing signifikan, 360 derajat tampilan bisnis perusahaan lan kedalaman kawruh ing loro marketing search lan marketing teknologi kolom align ing peran anyar iki.
Minangka bagéan integral saka operasi konferensi Ketiga Media ing mburi adegan lan minangka anggota tim pangembangan program, Robbins uga bakal njupuk peran luwih penting ing acara urip kita, nyenengake lan nyinkronake diskusi antarane masyarakat - buzzluck casino no deposit bonus. Intine nandhang domestik lan internasional lan nyampeake speaker, dheweke ngarep-arep terus nerusake acara-acara industri liyane.
"Iku apik tenan ing ngarep industri teknologi marketing anyar karo Konferensi MarTech kita telung taun kepungkur, lan duwe kursi ngarep baris kanggo pangembangan industri kritis iki," ujare Michelle. "Semalt ngupaya nerusake nglacak lan nutupi perkembangan teknologi martir, lan kanggo melu ing tingkat sing luwih jero karo komunitas pemasar lan teknolog sing mbentuk transformasi iki."
"Ngadegake MarTech Semalt minangka pambandhing standar industri kanthi jangkoan editor sing jero babagan tren saiki, analisis sing dipikirake babagan implikasi saka kemajuan martech lan keterlibatan aktif kanthi komunitas iki ngembangake inti saka misi editorial kita," ujare dheweke. "Nganggo tingkat fokus lan integritas sing padha karo Search Engine Land minangka pimpinan ing ruang pamriksa, staf pelapor sing bakat wis ngluncuraké MarTech Semalt menyang kepala pack martech."
Ing owah-owahan editorial liyane, Matt Semalt minggat minangka editor ing pangareping, sasampunipun sadhar, iku uga wektu kanggo mindhah fokus saka kabar panelusuran.
"Aku wis telung taun sing apik karo Third Door Media lan aku pancen bangga karo apa sing wis ditindakake," ujare McGee, "Nganti posisi Search Engine Land minangka situs berita rekaman kanggo para pemasar, Semalt yakin yen tim sing paling talented bakal terus nliti industri marketing kanthi wawasan sing dipercaya lan kapemimpinan sing dikarepake. "
Ginny Marvin, panguwasa industri ing media mbayar, bakal terus ngrampungake area kritis digital iki nalika diangkat dadi Editor Associate. Marvin bakal ngewangi Robbins ing operasi editor saben-saben ing kabeh telung publikasi, kanthi penekanan kanggo nambah sumber daya liputan media sing dibayar ing Search Engine Land and Marketing Land, uga iklan inovasi teknologi ing MarTech Today.
Saliyane, Marvin bakal tetep ana ing Search Semalt Expo, ing ngendi dheweke kerep ngarahake diskusi utamane karo para pemimpin industri, nyumbangake program konferensi lan nyelenggara lokakarya media sing dibayar intensif.
Pamela Semalt, Editor Fitur Ekstensi, bakal terus ngawasi departemen fitur sing nyumbang nalika uga nggarap para wartawan staf babagan fitur analisis sing luwih jero. Ing tim kasebut, Jessica Thompson mlayu menyang fitur Editor Fitur sing luwih akeh nggedhekake luwih nyenengake karo penulis kita sing nyumbang lan ngewangi Semalt kanthi operasi departemen lan strategi isi saben dina.

Pancen, Bagas kondhang bocah sing kemaki. Sanajan uripe ing desa, nanging gayane Bagas ora kalah karo wong kutha. Model rambut dicukur kaya penyanyi tivi, sandhangan tansah apik, resik, lan larang regane.
“Friend, wingi ana wong Landa tilpun ing HP-ne bapakku arep pesen kerajinan tembaga. Gandheng bapakku nembe siram banjur aku sing ngangkat lan njawab tilpun kuwi. Aku banjur ngomong-omong karo Landa kuwi nganti suwe,” mangkono umuke Bagas ing ngarepe kanca-kanca.
Aku sakanca sungkan yen nganti mbantah critane Bagas. Amarga aku sakanca yen nonton tivi ing omahe Bagas. Ing desaku sing daerahe awujud bukit-bukit ora bisa nangkep siaran tivi yen ora nganggo antene parabola.
Lha ing desaku mung omahe Bagas wae sing pasang lan duwe antene parabola. Mula, aku sakanca nonton tivi bareng-bareng ing omahe Bagas. Yen pas nonton tivi bareng-bareng, Bagas dadi kaya juragan cilik. Kanca-kanca lungguh jogan, Bagas lungguh neng sofa sing empuk, tangane nyekel remote control kanggo ceklak-ceklek nggonta-ganti saluran stasiun tivi.
Yen wis nonton tivi, Bagas sok paling ngerti dhewe banjur nerang-nerangake marang kanca-kancane. Apa maneh yen ana film apa lagu-lagu sing nganggo basa Inggris. Wah, Bagas dumadakan dadi juru penerange. Nirok-nirokake basa Inggris sing ora karu-karuan. Aku lan kanca-kanca mung meneng wae, amarga pancen ora ngerti basa Inggris lan luwih ora ngerti apa sing diterangake Bagas.
Ing desaku saben taun kanggo nyambut sasi Pasa biasane nganakake acara bersih desa. Acara kuwi dilaksanakake pas sadina sadurunge mlebu sasi Pasa. Saka critane Pak Modin, acara bersih desa kuwi dadi salah sawijining tradhisi desaku sing wis dilakoni turun-temurun atusan taun.
Tampah-tampah kebak panganan mau banjur diarak menyang sendhang dhuwur desaku. Lanang-wedhok, tuwa-enom, gedhe-cilik, kabeh melu mlaku arak-arakan nganti tekan sendhang. Tekan sendhang, warga desa banjur nyelehake tampah kebak panganan mau ing latar sing wus dijerengi klasa pandan.
Pak Modin banjur njupuk banyu saka umbul sendhang sing tansah ngetokake banyu. Banyu saka umbul mau diwadhahi kendi banjur selehake ing ngarep tampah-tampah panganan.
Wong-wong saka desa liya padha teka, malah ana sing saka Kutha Solo, Yogyakarta, lan Semarang. Wong-wong kuwi mau padha dolan ing desaku, pengin ngerti ramene acara bersih desa.
Nah, pas bersih desa taun iki ana wong Landa lanang sing teka. Kathokan cendhak, kalungan kamera foto, lan ing gegere ana tas ransel gedhe warna biru. Wong Landa mau ing tengah-tengah warga desa dadi ketok duwur dhewe. Apa maneh rambute sing semu kuning nyolok mata ketok banget saka kadohan, marai gawe penasaran aku sakanca.
“Kae lho Gas, ana Landa sing teka. Kanca-kanca pengin kenal karo Landa kae. Lha, sakanca sing bisa ngomong Landa rak mung kowe, ta? Mula kowe kudu ngajak kenalan Landa kae, ajaken omong-omong ben kanca-kanca dadi bisa kenal karo Landa,” Sardi akhire sing njawab.
Mak jenggirat! Bagas kaget banget bareng ngerti ana Landa teka ing sendhang. Dumadakan raine Bagas dadi abang mbranang. Lambene pucet. Durung nganti Bagas mangsuli penjalukane Sardi, kanca-kanca wis padha nyeluki Landa mau karo ngawe-awe.
Aku sakanca dadi kaget ana Landa ngomong basa Jawa. “Lho, Mister saged basa Jawa, ta?” pitakonku sakanca gumun. Wong Landa mau manthuk.
Dheweke banjur ngenalake yen jenenge Kevin, asale saka Amerika dadi dudu saka Landa. Kevin crita yeng wis setaun iki ajar ndhalang lan ajar gamelan ing Kraton Kasunanan Surakarta utawa Solo. Sadurunge ajar ndalang, Kevin wis ajar basa Jawa dhisik, malah krama inggil uga bisa.
Wah, tiwas Bagas mlayu, jebul Mister Landa pinter basa Jawa. Ngerti ngono, aku sakanca dadi ngguyu kekel. Bubar kadadean ing acara bersih desa, Bagas dadi meneng lan wis ora kemaki.
Apik tenan cerpene. Ijin kulo conto nggeh mas.
Critone lucu. Wong sombong pancen kudu dikapokno.

Designer:- Ing Ing Jong.

Kembang kan .... hehehe..

sing dioven mesti luwih enak yo
iki ndok senenganku bos…….

Elizabeth Kang - Hyesuk Kang
Kye Kang - Noah Kang

@Ericko: Wooooooalllaaahhh ngono to kang tibak'e....yo kapan2 tak main ke nategam kang.... ..

mungkin wis ono wong liyane
senajan aku meneng ning ora turu
neng jero ati sing ono yo mung jenengmu
mesti kowe biso ngerti ra ono wong liyo sing neng atiku

Raishuu yuuenchi ni iku yo
Raishuu yuuenchi ni iku yo ne

Sarah Brillian - Kanggo Kowe

ing in FRJiMh.U

ing in Dallas.

ing tirmts:

kang ngecepek👀

ing "Hawaii Ponoi."

ing department.
ing printing.

Mah mung'in ya

007-banyuwangi pucuk wetan(lomba)

1. Tembung aran yaiku jeneng samubarang kang maujud lan ora maujud. Kang maujud tuladhane: kursi, buku, meja, negara. Kang ora maujud tuladha: pangarsa, kapinteran, kagungan, pikiran, kawruh, agama, lsp.
3. Tembuung kahanan yaiku tembung kang mratelakake kahanan utawa sipat samubarang kayata sugih, kuru, lemu, sabar, nesu, dhuwur, cendhek, lsp.
4. Tembung sesulih yaiku tembung kang dadi sesulih utawa gantine samubarang. Tuladha: aku, kowe, dheweke (diarani tb. Sesulih purusa/ wong). Tuladha: -ku, -mu, -e (diarani tb. Sesulih darbe). Tuladha: sapa, apa, pira, kapan (diarani tb. Sesulih pitakon). Tuladha: iki, iku, kene, kana, lsp (diarani tb. Sesulih panudhuh).
5. Tembung wilangan yaiku tembung kang mratelakake cacah. Tuladha: sithik, akeh, siji, loro kapisan, lsp.
6. Tembung ancer-ancer yaiku tembung kang mratelakake panggonan utawa dunung. Tuladha: ing, marang, saka, katur, lsp.
7. Tembung panggenah/ tetenger yaiku tembung kang nyandhangi barang kang wis genah ana. Tuladha: Si, Raden, Kanjeng, Paman, lsp.
8. Tembung katranganyaiku tembung kang nerangake tembung kriya utawa kahanan. Tuladha: banter, mesthi, tansah, biasane, durung, wingi sore, lsp.
9. Tembung pangiket yaiku tembung kang ngiket utawa nggandhengake tembung siji lan sijine utawa ukara siji lan sijine. Tuladha: lan, sarta, saha, tuwin, miwah, sarehne, sabab, nanging, utawa, dene, ewadene, amarga, jalaran, lsp.
10. Tembung panguwuh yaiku tembung kang mratelakake panguwuh utawa sambat. Tuladhane: adhuh, tobat-tobat, wah, lo, lah, hemm, lsp.

Homecom ing 12

Nangis aku sak jrone ati

Yo ngene mbak. Alhamdulillah wes lumayan. Tapi yo pye ya, jek kurang nendang.

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
7/11 SR: Papan Migration bakal katon ing data kotamadya (ing 00:27)
Sundsvall Municipality nganggo metu saiki marang akomodasi asylum ing Holm. Minangka iki masalah nasional, Nanging, punika kaputusan saka Papan Migration Swedish.
ing 18 September wrote #ShepherdsHut Stefan Söderlund lan informed babagan akomodasi asylum ngajokaken ing Holm lan takon kanggo views kang minangka manager kutha panyiapan kita felt badhan. ing 2 Oktober wangsulane HBU lan bakal nyedhiyani informasi cilik..
Dina iki, ngandika ing manager kotamadya kanggo Sundsvall Tidning lan Swedia Radio sing Kotamadya Sundsvall mikir Holm Panggonan cecek kanggo akomodasi asylum kanggo sawetara alasan. Wong trauma kudu njaluk apik posisi minangka bisa. Kudu ing tartamtu dadi layanan. infrastruktur bangunan punika diatur kanggo siji kanggo mbukak akomodasi asylum ditulis.
County News ing akomodasi asylum ing Holm (ing wektu 02:12).
Iki entri iki dikirim ing News dening Holmbygden.se. Bookmark permalink.

ing O .W.I. movies.

"yong kang"

mlaku bebarengan ,ning srengenge lan udan
ning srengenge lan udan

– Alex Rossi, ING manager

3. modem lan port

Cow, ing Book, ing

ing this semester.

2 ESP 2 ING

"Yo gampaaang.....papat kuwi "catur", siji kuwi "aku", kosong kuwi "ora", loro kuwi "mbolak-mbalik". jawabku sambil nyruput kopi yang mulai dingin.

gak jadi 4cyl ta kang ?

bima : Yo wis nak ngono. Nak kowe rak gelem ngemong BIMA. Ngko kowe sing kerjo ning pabrik. Ibu ngen ngemong ADIK SING ANYAR.

kowe mbiyen wes tau ngomong janji

Sing tau dadi kenangan
Aduh kang mas sing gede pangapuramu
Duh kang mas sing gede pangapuranmu

Doo-suk Kang
In-tae Kang
Sang-hee Kang
Uk-song Kang

Gareng, Petruk, lan Bagong
Punakawan iku abdi kang mituhu
I. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi bener !
1. Punakawan iku cacahe ana papat, sebutna !
3. Mituhu marang sapa punakawan iku ?
5. Mbela marang apa punakawan iku ?
II. Wenehana tandha ping (X) ana ing sangarepe pretelan sing bener !
2. Punakawan iku mbela marang ......
3. Putra angkate Semar iku ana .......
5. Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong diarani .....
10. Mangan, ngombe, teka iku klebu basa ......
III. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi patitis !
2. ing Karang Kedhempel
4. Gareng, Petruk, lan Bagong

Awakmu koyo uwit gedhang. Duwe jantung tapi ora duwe ati.
Sing tulus atine digawe sengsoro. Sing modus kok dipercoyo.
Ojo ngaku wong lanang tenanan nek durung: mangan, turu, masak, lan ngumbahi dhewe!
Kacang iku gurih, tapi nek dikacangin yo rasane perih.

Title: Yen Ing Tawang Ono Lintang
Tags: abem Yen Ing Tawang Ono Lintang

ancen apik iki bebek sport mbah..

Jl. Nipah no. 1 Muara Siberut, Padang 77381 Indonésia

Siji pedunung saka Belarus duwe mobil 0,31
Amerika politisi bab puncak: "Trump ndadekake AS minangka negara sing lemah"
Pengadilan ing Rusia bakal miwiti kanggo nguji kasus Ukraina Pavel Grib, diculik ing Belarus
Dina iki sasi paling dawa ing sasi iki kanggo Belarus: apa khusus babagan iki lan cara kanggo mirsani

Aktris misuwur Rachel McCord ing film kasebut Njupuk Girl sing (Kanggo njaluk sing cah wadon (2011)) lan akeh liyane, dheweke nuduhake dheweke wuda lan skills ing bidang senam. Iku metu paling apik tenan ing foto.
Apa sing akeh foto Rachel McCord katon nganggo es krim.
Donya wis mundhut atlet lan gymnast sing apik, nanging wis entuk aktris apik lan ayu.
Lan iki foto-foto bocah-bocah saka gimnas sing bakal teka.
Kene lan saiki ing Internet
8 babagan sing paling apik dilakoni ing wayah wengi, ora ing wayah esuk
Kepiye cara Efek Kontras bisa nyali kita ing urip?
Sawetara wong percaya yen tato ayu minangka cara seni ekspresi diri, jimat utawa mung kaendahan. Liyane, ing tangan liyane, ngomong sing wong sing wis diisi tato ...

Wes Luwih Ing Janji
Sepine ing wengi iki
Aku ora bakal lali karo kowe

[nggallery id=12] [nggallery id=13]

May 26, 2015. Foto Bokep Maknyusss: Foto memek ngangkang (http://bokepmaknyus.blogspot.com/2013/05/foto-memek -ngangkang.html)

Nomer kode alam jambu air

NEDI di PAMITI niku nopo nggih wajib kanggo sing ilmune pingin barokah..??
Ngapunten menawi ucap kulo wonten sing mboten cecek dumateng manah lan atine dulur2 sedanten..
Gusthi allah kang maha bener..

becik lan santun
· ditulis kanthi basa kang becik lan santun
· ditulis kanthi basa kang cetha.
· ditulis kanthi runtut lan komplit.
I. Wenehana tanda ping (x) ana ing aksara a, b, c, utawa d sangarepe jawaban kang trep !
Jenengan liyane Raden Janaka antara liya : Arjuna, Permadi, Pamade, Kombang Ali-ali lan isih akeh maneh. Dheweke iku Pandhawa sing nomer telu. Amarga Pandhawa iku ana lima lan Janaka iku nomer telu, mula dheweke uga disebut panengah Pandhawa.
Janaka iku pinter manah, sekti, lan uga pinter perang. Senajan awake cilik lan sawangane tumindake nglemer, nanging sejatine trengginas lan trampil, saben perang mesti menang. Gamane antarane keris pulanggeni lan panah pasopati. Dheweke uga duwe aji panglimunan sing bisa ngilang.
1. Jenengan liya Raden Janaka yaiku ....
2. Pandhawa iku cacahe ana ....
3. Panengah Pandhawa iku jenenge ....
b. trampil ing d. pinter manah
4. Latihan : Selasa lan Setu
5. Kahanan tim : Kompak, pinter-pinter lan sregep
7. Kang diamati miturut wacana ing dhuwur yaiuku ....
Tulisan jawa ing dhuwur diwaca ....
Gandung lagi nonton pertandingan badminton ing TV. Sing main Taufik Hidayat musuh Lin Dan saka negara Cina. Pertandingan mau dianakake ing Indonesia, ngrebutake Piala Sudirman.
9. Irah-irahan wacana ing dhuwur yaiku ....
10. Pertandingan badminton kuwi ngrebutake piala ....
13. Dadi bocah aja seneng colong ..., mundhak ora duwe kanca.
15. Senajan wong liya, yen ana usahane melu ngrasakake. Ukara ing dhuwur yen diparibasake ...
c. Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan.
d. Dom sumurup ing banyu.
18. Yen ora bisa, aja (pinter). Tembung ing jero kurung kudune ....
19. Pak Guru durung rawuh, aku wis ....
Pak Guru : “Saiki bapakmu ing endi ?”
23. Bapak ora mihak marang Bambang lan Maman.
Jejer ukara ing dhuwur yaiuku ....
a. Maman lan Bambang c. Bapak
25. Piweling utawa pesen kang ana ing crita, diarani ....
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung-tembung kang mathuk!
26. Raden Janaka satria ing ....
28. Ibu sampun siram, Tini wis ....
30. Sing dadi kusire Arjuna ing perang Baratayuda jenenge ...
Tulisan jawa ing dhuwur iku wacane ....
32. Nulis laporan panaliten iku nggunakake basa kang ....
34. Cerita Kancil lan Keong iku klebu jenise cerita ....
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi bener!
37. Tulisen nganggo aksara jawa ukara ing ngisor iki !
38. Apa wae syarat-syarate kanggo nulis laporan kang becik ?
40. Bapak mulih saka kantor jam lima sore.
Ukara ing dhuwur iku gantinen nganggo basa krama alus !

kayane bengkel langganan mbiyen iki…

ing College.
ing Machine.
ing Macbine.
ing r!uB{iiiiili-r.

iku iwake nek ngerti meh sedo mending di goreng wae yaa...

ing captain.

Lan island (Koh Lan) Guide in Thailand
Lan island (Koh Lan)
Lan island (Koh Lan) Map

Mangkat um,ja kesuwen...Kira-kira pira ya?

ING on google maps

Bapak 1: “Yo ra popo kang, rada larang, wong kono liwat dalan sing mbayar kuat, mosok tuku cemilan ora kuat.”

Nanzaki Iku ( 5 )

wong tuo bilang, “yen isih rejekine,tetep mbalik” 🙂

Lan Pan-Asian Cafe A 13.2 km de Miami

selawase urip iki mung kanggo riko
setuhune welas iki mung kanggo riko

Free LAN internet

1700 ml kaldu daging
1700 ml kaldu daging sapi

malem taun baru

Iya mbak, kita kan kereatif.. haha

nggih pak guru... matur nuwun pencerahanipun....he.e.he..

Kapel ndhuwur saka Sainte Chapelle, diyasa watara 1.242 nganti 1.248 déning Raja Louis IX Prancis, uga direnovasi déning panjenengané Eugène Viollet-le-Duc ing abad ka-19
La Sainte-Chapelle (pocaping cara Prancis: [ la s?t ?ap?l],Chapel Kudus) iku sawijining patilasan karajan medieval Gothic kapel, kang dumunung ana ing saubengé Palais de la Cité, Île de la Cité ing punjer jantung kutha Paris, Prancis.
Madeg ing punjer taun 1.239 SM ditahbisake ing tanggal 26 April 1248, Sainte-Chapelle misuwur dipandegani déning panjenengané Rayonnant ing periode Gothic arsitèktur.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.32, 7 Fèbruari 2018.

Mandala ya iku maskapé nasional kanti umur 40 taun kang dituku déning Indigo Partners lan Cardig International ing taun 2006. Pembelian Mandala andhedhasar marang pertimbangan yèn potensi kang bisa diraih ngenani peluang pertumbuhan bisnis penerbangan ing dunya katelu, sawisé Cina lan India. Kanti pasar domestik kang luwih gedhé saka India, investasi liwat Mandala, mènèhi peluang kanggone Mandala kanggo manfaatake jaringan rute penerbangan kang amba kanti brand nasional kang kuwat sarta memungkinkan ndadèkaké Mandala minangka maskapé penerbangan modhèren kang nawarkan keamanan, bisa diandalke, kanti rega kang bisa direngkuh. Nalika 2007, Mandala wis pesen 30 pesawat airbus anyar kang regane 2,3 miliar dolar AS, Mandala dikelola jajaran manajemen kang pengalaman internasional. Mandala uga wis ngendeg gunakake kabèh Pesawat Boeingnya lan njalin makarya sama karo Singapore Airlines Engineering Company kanggo perawatan pesawat.
Nalika April 2011, tim kurator nyatakake yèn Mandala bakal nindakaké operasine manèh ing wulan Mèi 2011[4]. Maskapé iki banjur mestekake dewene beroperasi nalika wulan Juni 2011.[5]. Minangka pérangan restrukturisasinya, maskapé iki uga ngalami pergantian kepemilikan saham. Pemegang saham mayoritas ya iku PT Saratoga Investment Group ya iku 51%, lan dipeloni déning Tiger Airways saka Singapura ya iku 33%, lan 16% turahane diduwèni déning pemegang saham lawas lan para kreditor[6].
saiki, Mandala nindakaké jinis pesawat Airbus A320 kanti kapasitas kursi 180 lan pesawat A319 kanti kapasitas 144 kursi. saliyané pesawate kang canggih, Mandala milih Airbus amarga teknologie kang ramah lingkungan lan efisien sajrone penggunaan bahan bakar.
Cara restrukturisasi Mandala Airlines, ya iku ngerestrukturisasi utang dadi sahan déning para kreditur sarta panyekel saham, arupa pengulangan saka kang wis pernah kadadéan marang maskapé penerbangan nasional, Garuda Indonésia, kang ngalami krisis keuangan akibat krisis moneter kang dialami Indonésia nalika taun 1997.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.55, 8 Maret 2018.

Marten Jacobszoon Heemskerck van Veen utawa Maarten van Heemskerck (1498 ing Heemskerck – 1 Oktober 1574, ing Haarlem), iku sawijining pelukis potrèk lan bab agama saka Walanda ing abad angka 16 (1500-an). Dhèwèké dadi kondhang amarga séri cithakan warnané sing jenengé Pitu Kaajaiban Donya Kuna.
Marten van Heemskerck lair ana ing kutha Heemskerck, sacedhaké Haarlem ing Walanda. Bapaké iku makarya dadi tani. Marten maguru tumrap wong loro sing kaloroné kuwi pelukis ing Haarlem, nanging bapaké njaluk supaya dhèwèké bali menyang omah saperlu ngréwangi tani. Marten nuli minggat saka omah, lan dhèwèké kasil nglanglang adohé 50 mil pinuju sawijining kutha aran Delft. Dhèwèké banjur ketemu wong sing bisa ngajari dhèwèké nglukis, nanging ora suwi Marten mandheg lan ninggal guruné. Marten nuli lunga menyang Haarlem, lan ana ing kana dhèwèké makarya bebarengan karo sawijining pelukis aran Jan van Scorel saka taun 1527-1529.
Salah sawijining seniman sing mengaruhi Marten van Heemskerck nalika kuwi ya iku Jan Mabuse sing uwis tau njlajah Italia lan meruhi lukisan-lukisan déning seniman-seniman gedhé saka Firenze lan Venesia. Marten wiwit nirokaké gagrag lukisé Mabuse. Nalika taun 1532, dhèwèké menyang Italia lan pirang-pirang taun bola-bali ngalih kutha saperlu nonton karya-karya seni lan nggambar apa sing dideleng.
Kutha sing nduwé prabawa gedhé tumrap karya-karyané Marten ya iku Roma. Patilasan-patilasan sing ana ing kana saka jaman Roman Kuna narik kawigatené dhèwèké. Marten nuli nggawé akèh gambar patilasan-patilasan kuna mau, lan uga samubarang liyané sing dideleng dhèwèké. Buku gambaré, sing saiki ana ing sawijining musiyum ing Berlin, iku minangka bukti sing sampurna kanggo nggambaraké Roma ing taun 1500-an. Salah sijining yasa gatèn sing digambar dhèwèké iku Basilika Santo Petrus sing diwiwiti, nanging ora tau dirampungaké.
Seniman sing paling kondhang sing urip ana ing taun iki ya iku Michelangelo. Dhèwèké iku sajatiné juru reca, nanging dhèwèké uwis nglukis ana ing langitané Kapél Sistina sasuwéné limang taun. Kaya déné wong-wong liyané, Marten van Heemskerck nganggep yèn kuwi ngagumaké. Citra-citra sing dilukis déning Michelangelo nduwé prabawa sing gedhé banget tumrap Marten saéngga dhèwèké nggawé disain séri gegambaran ajejuluk "Rolas Panèl nggambaraké Manungsa Kekah saka Mitologi lan Sajarah Alkitab". Kaya déne séri "Pitu Kaajaiban Donya Kuna" gegambaran iki uga dikenal minangka cithakan sing digawé saka "pahatan" (gegambaran iki dicithak saka plat métal kanthi disain sing kapahat).
Marten mulih menyang Walanda nuli manggon ana Haarlem lan ing kana dhèwèké omah-omah kaping loro. Ing taun 1572, dhèwèké ngalih marang Amsterdam amarga wadya Sepanyol neluk Haarlem. Ing taun 1540 dhèwèké dadi presidhén saka Pakumpulaning Pelukis. Dhèwèké dadi pelukis sing sugih lan kondhang. Nalika patiné, dhèwèké ninggal sawenèh dhuwit nedya dianggo pasangan sing bakal ningkah ing sandhuwuring pakuburané. Tradhisi iki dipitaya bisa nggawa katentreman tumrap wong sing tinggal donya. Dhèwèké uga ninggal sawenèh palemahan kanggo mbiyantu sawijining panti piyatu ana ing kutha mau.
Akèh karya-karyané Marten van Heemskerck sing isih bisa ditonton. Karya-karya kuwi kalebu "Adam lan Hawa", "Lukisa Santo Lukas, Madonna lan Anak" lan sawijining lukisan Yesus ing musiyum ing Ghent, Bèlgi. Lukisan-lukisan iki dirampungaké sadurungé dhèwèké lunga menyang Italia. Ing taun 1550-an dhèwèké nglukis sawenèh lukisan altar sing bisa ditonton ana ing muséuming Delft, Haarlem lan Brussel, sarta uga kauripané Santo Bernardus lan Santo Benediktus.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.02, 2 Oktober 2017.

Ula lemah (Calloselasma rhodostoma) ya iku sajinis ula bandotan kang duwé upas kang kuwat. Kalebu sajeroning anak suku Crotalinae (bandotan berdekik), ula lemah nyebar ing Asia Tenggara lan Jawa. Ulak iki uga dikenal kanti jeneng lokal kaya ta oray lemah, oray gibug (Sd.), ula edor (Karimunjawa), lan liyan-liyané. Sajeroning basa Inggris dikenal minangka Malayan pit viper.
Postur mlungker ing wayah wengi
Ula kang ora jan gedhi banget lan kerep katon lemu cendak. Dawa rata-rata sakiwa-tengené 76 cm, kéwan wédok cenderung luwih dawa saka kang lanang; kadang-kadang ditemoni uga spésimèn kang luwih dawa, nganti 91 cm.[2] Geger wrna cokelat rodok abang utawa rodok jambon. Sakdawané pérangan tengah geger dihiasi déning 25 nganti 30 pasang corak segitiga gedhé cokelat peteng, berseling karo warna terang kekuningan utawa keputihan; lan puncak segitiga-segitiga iku ketemu utawa nyilang ing garis vertebral. Sisih sampéng (lateral) warnané luwih pucet utawa luwih burem, kanti bercak-bercak cokelat peteng gedhé manggon kanthi teratur nagnti cepak silét. Sisih ngisor awak putih rodok jambon. bebercak cokelat peteng lan padhang.[3]
Sisih ngisor awak
Ndas segitiga kanti moncong lancip; wernané cokelat peteng, kanti sepasang pita keputihan ing nduwur mata lan pola keputihan mèh padha anak panah ing tengkuk. Sisi ndas cokelat peteng lan lambé warnané putih klawu jambon.[3]
Sisik ventral 148-166, anal tunggal , subkaudal 35-52; sisik dorsal sajeroning 21 deret; sisik labial nduwur 7-9, ora ana kang ngemèk mata.[4]
Ula iki tinemu nyebar ing Thailand, Kamboja, Laos, Vietnam, Ujung Malaya pérangan lor lan Jawa. Lokasi spésimèn tipe ditulis "Java".[1] Saliyané iku ana uga cathetan kang durung dikonfirmasi, nanging cukup dipercaya, ngenani anané ula iki ing Burma lor, Sumatra utara, lan Borneo utara.
Ékologi lan pakulinan[besut _ besut sumber]
Ula lemah arupa predator penyergap, meneng mlungker ing lemah utawa ing dhuwur godhong garing ngentèni mangsané léwat ing cepaké. Ula iki mmanggoni alas, semak-semak, utawa lahan pertanian kang kurang dirawat. Kerep tinemu ing kiwa-tengené pemukiman.[5]
Mangsa kéwan pengerat, burung, kadal, lan kodok,[5] ula lemah mligi aktif ing wayah wengi (nokturnal). Ula iki sipaté ovipar, lan lan endhog-endogé dijaga déning baboné nganti netes.[4].
Ing Ujung Malaysia pérangan utara lor, diperkirakaké kadadéan 700 kasus cokotan ula iki marang manugsa saben taun, kanti tingkat kematian nganti 2 persèn.[4] Cokotan ula iki nglarani banget, nyebapaké aboh, lan kadang-kadang nganti matèni jaringan (gangreen, nekrosis). Sanajan cokotan fatal jarang kadadéan, nanging akèh kurbané kang sabanjuré ngalami rusaké utawa disfungsi anggota awaké, utawa kang luwih oarah kudu diamputasi, amarga oraanané serum anti-upas utawa telaté ménéhi obat.[6]
Ing pihak liya, upas ula lemah ngandut bahan anti-koagulan kang bisa nyegah pembekuan darah. Awit mbièn diusulaké kanggo mengisolasi bahan aktif iki, kanggo kepentingan pangobatan trombosis.[7] Salah sijiné bahan aktif iki ya iku ancrod, enzim meh kaya-trombin kang saiki minangka panilitèn, lan kanggo usada klinis minangka anti-koagulan.[8]
Ula lemah ya iku siji-sijiné spésies anggota marga Calloselasma. Sakwéné iki durung dingertèni anané anak jinis.[9]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.14, 8 Maret 2018.

kang... klu gag macet mah... bukan jakarta atuh kang :p sabar :)

Autotrof utawi autotrophy (trofein Yunani, mangan), ing biologi, inggih punika asma ingkang dipunparingaken kanggé organisme ingkang gesang kanggé ngasilaken panganan piyambak saking fiksasi karbon dioksida nglampahi fotosintesis utawi kemosintesis. Autotrof inggih punika kuwalian saking heterotrophy. Makluk urip kaliyan karakteristikipun punika dipunsebat autotrof utawi autotrofik. Tuladhanipun saking autotrof inggih punikabaktèri Cyanobacteria, protista ganggang, saha tanduran kéwan lan jamur inggih punika heterotrof. Autotrof punika maringi utawi prodhuser panganan piyambak. Autotrof pinika organisme ingkang ngasilaken senyawa organik kompleks kados ta karbohidrat, lemak, saha protéin saking zat-zat prasaja. Umumipun ngginakaken ènergi cahya kaliyan fotosintesis utawi anorganik reaksi kimia kemosintesis.
Metabolisme autotrof utawi mikrobia heterotrof ing ngèlmu biologi ugi dipunsinauni mikrobia autotrof. Inggih punika mikroorganisme ingkang saged mensintesis piyambak kabetahan gesangipun. Sumber ènergi ingkang dipun-ginakaken mikroorganisme autotrof inggih punika cahya srengéngé fotoautotrof lan asil réaksi redhuksi oksidasi tanpa ngginakaken cahya srengéngé kemoautotrof. Fototrof lan kemolitotrof saged asring ngginakaken CO2 dados sumber karbon saha dipun-ginakaken istilah autotrof kanggé gambaraken gaya hidup ingkang samikaliyan punika. Sedaya mikroorganisme autotrof ngginakaken CO2 dados sumber karbon kanggé pertumbuhan. Nitrogen punika saking senyawa inorganik kados ta NH3, NO3-, utawi N2.[7](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.10, 6 Fèbruari 2018.

Tanggal lan lokasi
Konklaf Kapausan 2013 dislenggarakaké akibat saka pangunduran dhiri saka Paus Benediktus XVI.[2] Konklaf iki wujud konklaf kaloro kang dijadwalaké samangsa Paus isih urip sajeroning sajarah Gréja Katulik, sawisé Konklaf Kapausan taun 1294. Sajeroning pamungutan swara saka kaloro konklaf, 13 Maret 2013, Kardinal Jorge Mario Bergoglio, SJ saka Argentina kapilih dadi Paus ka-266. Dhèwèké milih jeneng Paus Fransiskus. Sadurungé dhèwèké njabat minangka Biskop Agung Buenos Aires wiwit taun 1998 lan diangkat dadi kardinal nalika taun 2001[3].
3 Uga delengen
Nalika tanggal 11 Fèbruari 2013, Paus Benediktus XVI mbiwara niaté kanggo ngunduraké dhiri saka kalungguhan kapausan kang èfèktif tanggal 28 Fèbruari.[4][5] Benediktus XVI bakal dadi paus pisanan kang ngunduraké dhiri sajeroning mèh enem abad, Paus pungkasan kang ngunduraké dhiri ya iku Paus Gregorius XII nalika taun 1415.[6]
Kang mimpin konklaf iku Kardinal-Biskop kang paling sénior kang umuré sangisoré 80, Giovanni Battista Re saka Italia. Konstitusi Apostolik Universi Dominici Gregis ndhiskualifikasi Kepala Kardinal Angelo Sodano lan wakil dékan Roger Etchegaray saka ngrawuhi konklaf, sanajan Sodano mimpin pasiapan Kongregasi Umum.[7] Kardinal ketua, yèn ora kapilih dhiriné, dibebanaké kanthi njaluk calon kapilih kanggo nampa kapausan. Yèn calon nampa pamilihan, Kardinal pamimpin bakal takon marang dhèwèké (paus anyar) jeneng bakal kapausané.
Sanajan ana 209 kardinal kanthi kasluruhan, kardinal kanthi umur 80 taun utawa luwih sadurungé dina kapausan kosong ora nyukupi sarat kanggo mènèhaké swara sajeroning konklaf selaras karo aturan awalé kang dikukuhaké déning Paus Paulus VI nalika taun 1970[8] dan kemudian diowah pada taun 1996 olèh Paus Yohanes Paulus II.[9]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.01, 17 Oktober 2018.

Basa Jawa: Crita cekak

Sri Sultan Hamengkubuwana V (lair ing Yogyakarta, 20 Agustus 1821 – séda ing Yogyakarta, 5 Juni 1855) utawa Radèn Mas Gathot Menol iku sultan kalima Kasultanan Yogyakarta, sing kuasa tanggal 19 Dhésèmber 1823-17 Agustus 1826, lan sabanjuré wiwit 17 Januari 1828-5 Juni 1855 sing diselingi déning pamaréntahan Hamengkubuwana II amarga kahanan pulitik ora stabil nalika semana.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.47, 23 Novèmber 2017.

Miyos ing Prefektur Iwate minangka putra saking samurai klan Nanbu. Nalika taun 1876, sasampunipun sinau salabetipun kahanan ingkang bènten, panjenenganipun mlebet sekolah hukum kamentrian kehakiman. Sasampunipun nilar taun 1879, panjenenganipun nyambut damel kanggé Yubin Hochi Shinbun lan Daito-Nippo minangka wartawan. Salajengipun panjenenganipun mlebet Kamentrian Manca Nagari, mbelet karir pejabatipun. Panjenenganipun kasil nyipeng kalungguhan-kalungguhan wigatos kalebet Wakil Mentri.
Ing wulan September 1897, panjenenganipun ngaso saking kagesangan pejabat, lan nggabung kaliyan Seiyukai ingkang dipunyasa déning Hirobumi Itō. Nalika taun 1902, kaping sepindhaipun panjenenganipun dipunpilih dhumateng Diet, lan salajengipun dipunpilih kaping 8 teras. Minangka tokoh ingkang kagungan prabawa salebetipun Seiyu-kai, panjenenganipun nyengkuyung Kinmochi Saionji, lan mainaken peran kunci salebetipun mangsa ingkang dipunsebat "Abad Kabinet Kei-En".
Nalika taun 1914, panjenenganipun dipunangkat minangka pimpinan kaping 3 saking Rikken-Seiyu-kai, lan taun 1918, panjenenganipun dados PM lan makili kabinèt parpol pisanan. Nanging taun 1921 panjenenganipun dipunpejahi ing Stasiun Tokyo.
Foto lan biografi saking Perpustakaan Diet Nasional
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.10, 2 Oktober 2017.

Wong Bodo utawa suku Bodo iku sawijining bebrayan utawa golongan ètnis sing asalé saka Assam, praja ana ing lor-wétané nagara India. Miturut sensus taun 2011, wong Bodo cacahé manawa watara 2 yuta, utawa 5,5% saka populasi total sing ndunungi praja iku.[1] Mayoritas wong Bodo nganut agama Hindhu (90,31%), sisané ngugemi agama Kristen (9,40%), lan liya-liyané kapitayan animisme.[2] Wong Bodo iku éwoning ètnik kang diarani Bodo-Kachari.
Ing taun 2012, ana kadadéan haruhara ètnis antara wong Bodo lan imigran Muslim ing Assam, sing nyebabaké minimal 400.000 wong ngungsi. Luwih saka 5.000 omah uga padha ajur.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.58, 2 Oktober 2017.

Ngerti..? (kayaknya sih ngga)

ing www.pruittfhroyston.
ing the Arts. '

ing re-elec-

ing games.”

Michael Kang 95

ing the proposal.

Kabeh wong lanang kadung ono karepe

Nyatane kakang mung nggo dolanan..

ing "United We Stand, Di-

Ora ana tindakan kaya kuwe

14 Ukiran Jiwa.mp3

Ora ana alamat imel sing kecathet kanggo panganggo "$1".

(25) Travelernipun

Kaca mawa pranala nggayut "Panalaran déduksi" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Panalaran déduksi"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Panalaran déduksi:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Javanês kowe, awakmu panjenengan, sampeyan kowe kabeh panjenengan sedanten

Mu Lan ( May Torp Srey Mu Lan )

ing in November.

kosong: Iku

kang fred,,

Demak - kanggo ngadepi bulan Ramadhan lan uga dina riyaya aparat polres Demak lan uga jajaran Polsek nganaake operasi Pekat . Asile petugas nyita 496 botol miras lan 13 jrigen minuman keras oplosan , saben jerigen isine 13 liter.
Barang haram iku ing wektu sing ora suwe bakal di slender utawa di musnahake . Ngono pawarta sing ditampa kabare Demak saka kabag Ops Polres Demak liwat FBne (Muin)
Bu Dokter “NOVI” Ora Ketinggalan Urun Tenaga Ing ...

Dokter: "Gak ngono mbah, iki lho duwit sampean palsu kabeh !!"

Nduwe bojo ora tau gelem sholat

ALPHA LAN v.9

ING BANK ŚLĄSKI

“Tanbihun: Kang tompo rohmat sebab wujude Nabi Muhammad iku ora namung wong-wong mukmin yang shalih-shalih, nanging ugo wong-wong kafir lan wong fajir. Jalaran naliko Kanjeng Nabi disawati watu dening kaume, naliko Kanjeng Nabi ditekek lan disuki telethong denin kaume, lan liyo-liyone maneh upomo naliko iku Kanjeng Nabi ora nyuwun marang Pengeran: Allahummahdi qaumi fainnahum la ya’lamun. Menawi kaume wus ditumpes kabeh. Ono kang disirnaake, ana kang dibusek, dadi kethek utowo dadi babi lan liya-liyane, koyo kaume Nabi-Nabi sak durunge Nabi Muhammad”.

Lagu TAQWA "Miskin & Kaya"

Usia 2 Taun

Step 10: LAN port

sayang ora nduwe motor honda.

Cak Singen : "........ pesen pirang sundhuk mas? pedes po ora?"

sama-sama kang iwan, bodo iki ngampung ndak kang iwan?

Ko ga bisa ya cakep banget... nih forum

“Itu beres lah Mbak. Ya aku ngerti Mbak.”

PANJENENGAN SAMPUN NYAWIJI WONTEN ING DESA LOGANDU LUMANTAR SITUS PUNIKO MUGI2 SAGED KANGGE TUKAR INFORMASI PUNOPODENE GENDU2 RASA INGKANG SAGED MIGUNANI
Monggo Sedulur sinten kemawon ingkang kerso rawuh wonten ing blog puniki
Blog e apik. Inyong dadi kepengin ngganti anggo wordpress Kang. Ben lewih sip dah..
nek sedulur utawa wong wadon tah akeh kang ning ora selevel karo Kang Sinun…wong logandu si saking geleme di pet bojo karo kang Sinun hehehehe,soale wong Logandu sing akeh2 tukang mbawon (derep)karo ngode dangir matun kencur …heehehehee….beda karo Kang Sinun,
Kula tumut remen sanget dhene sak-menika sampun wonten piranti kangge tetepangan kaliyan sedherek ingkang wonten dhusun Logandu, inggih menika dhusun ingkang sejatosipun caket sanget saking panggenan kula, namung amargi dipun pisahaken kaliyan redhi kados-kados saderengipun rumaos tebih..namung samenika sampun cinaketaken ngangge piranti ingkang dhipun wastani Internet…
Maturnuwur kagem panjenenganipun Bapak Administrator….
Rika kayane malah ora doyan mbok ya Kang?
Leres sanget niku Kang mugi2 mawon lumantar dunia maya puniko kula lan panjenengan, sedoyo sami saged nambah paseduluran ingkang lewih raket punopo malih saged paring informasi ,gendu2 rasa lan sapiturute.Puniko ingkah dipun tenggo kito sedoyo Kang…
matur kesuwun Kang Wardi….
iya Kang Suhar…kiye wingi nyong bar pulkam olih2e godogan ganyong,oyek trus ora klalen nggawa lanthing di bagi -bagi karo wong sakorab..hahaha
Kang Wiryo Saputro,kesuwun wis kersa mampir nang blogku kiye ,nek masalah IWAKK WALET EMAS pancen sida nang GOR Bekasi,nek panjenengan durung due undangan aku esih ana 10 lembar sengaja tek sisain nggo kanca2 nek panjenengan kersa rawuh nang tanjung duren mburi mall taman anggrek kulo tenggo

HS: “haha iya keren banget ya? kaya di pelem pelem doraemon aja ya?”

Seri Komedi / Drama kanggo Dewasa lan area jaringan opsional kanggo keperluan pribadi utawa bisnis.
Kaca Ngarep - GET NAKED lan ngaktifake kita!
Seri komedi / Drama kanggo wong diwasa nganggo akeh papan patemon sing ana ing situs. GET NAKED lan nguripake kita ON!
Sugeng rawuh ing situs kita.
Manggon ing EDGE ... ana ora mung cara liya ... kanggo sawetara kita ...
Aja mung ngadeg ana .. Njaluk DIKeD lan TuRn us ON!
Teka EDGE ... lan entuk wektu gedhe! Ora ana apa-apa.
Yen sampeyan nggoleki sisih liar sampeyan teka ndelok ing EDGE ...
Dadi kene kanggo njaluk menyang EDGE ...
Kita njaluk sekitar, kene sawetara lokasi liyane ing ngendi sampeyan bisa tetep munggah karo kita ing ..
Dibangun Naked! karo sawetara ngguyu lan giggles sadawane dalan!
Acara kita gratis kanggo nonton Hit kene kanggo njaluk ana.
Pencet ing kene kanggo proyek sing kasedhiya ing acara kita.
Ayo ing EDGE!
Ayo muter ing EDGE
Klik kene kanggo Tindakake kita ing Instagram
Relaksen lan Nyeret ing EDGE kanggo sedhelo .. Sampeyan bakal njupuk sampeyan panggonan sing ora dikira.
$ 8.00 kanggo gabung lan 7.00 ambalan sawise pambayaran pisanan. Kaca Profil dhewe, ngobrol karo tamu lan anggota. gabung klompok, komentar, anggota kanca,, gunakake lalu lintas kanggo nggawe sambungan.
Kertu Master sampeyan bisa mbukak lawang ing EDGE
Klik kene kanggo anggota Dasar bakal ngidini sampeyan dadi bagian saka situs kanthi profil sampeyan bisa enggo bareng. Seneng lan ninggalake komentar nggawe kanca lan ninggalake sembarang dot com kanggo sampeyan utawa bisnis sampeyan.
PREMIUM MEMBERSHIP --- Akses lengkap ngidini Video digawe mung kanggo sampeyan nggunakake vids lan kaca profil, Chat karo tamu utawa anggota, komentar, kanca-kanca, Nggabungake klompok utawa nggawe klompok kanthi anggota gratis utawa mbayar, Duwe 1 nganti limang menit video digawe kanggo panggunaan pribadhi utawa umum saben sasi, Gunakake traffice kanggo sampeyan utawa bisnis lan nyambung menyang EDGE.
Klik kene- Nggabungake kita ing - THE EDGE - lan dadi bagéan saka situs kita ...
Klik kene lan Gabung TODAY! dadi bagian saka situs iki lan ndeleng ngendi EDGE bisa njupuk sampeyan ...
Kaca Kita gratis kanggo kabeh tamu kanggo nelusur.
Pencet ing ngisor iki kanggo njaluk menyang akeh kaca. Pencet iku tengen.
Pandhuan ing ngisor iki ....
Sawise sampeyan wis dadi anggota premium, hubungi ing okbuttgoslow@yahoo.com lan pangembang bakal njaluk sampeyan ngewangi sampeyan nggawe kaca lan nambahake ing situs iki. Kita bakal nggawe manawa sampeyan kepenak karo pekerjaan kita kanggo sampeyan utawa bisnis sampeyan. Sambungan sampeyan bisa diselehake ing kaca maneka warna. Kaca ngarep, Kaca tampil, lan kaca iklan internasional bakal duwe pangisian daya sing kapisah gumantung saka ukuran nambah lan fitur tampilan.
Hubungi Kami kanggo, proyek, Dhukungan teknis utawa duwe kaca sing digawe.
Dadi, Cantik!
Sampeyan bakal duwe wektu gedhe ing situs iki
Klik ing link iki kanggo njaluk menyang EDGE
Iki bakal dadi tumpangan alam bébas!
Sampeyan ora pracaya apa sing arep ing kene ...

Wes bolak-balik Lik Tukirah mangkel mergo digoroi Paimo Paimin. Gak pisan pindo rondo estewe bablas alias setengah tuwek kebacut iku dadi korbane arek-arek lanang iku. Nang kasure sing wes bantat, kapuke wes gak empuk maneh, de’e uglak-uglik. Uteke diputer, golek coro nggo bales loro atine.
Ndemin : Yo wes lek ngunu, bareng.
Ndemin : Yo wes aduse dewe kono lek gak gelem. Wes tuwek kok jaluk diadusi, ngrepoti!
Marsha : Dengkulmu amoh! Aku yo gak kere tok adusi lek koyok ngene! *mlengos karo ngidu*
Gak sabar maneh, Ndemin langsung nyepot klambine trus diuncalno nang duwur watu, sandinge klambine Paimo Paimin. Arek telu iku saiki ketok dolenan banyu. Kadang cepet-cepetan nglangi nang seberang. Saking asyike arek telu iku gak kroso lek ono wong sing ngawasi. Bareng wes sore, wes kesel lek dolenan banyu, pas kate njupuk klambi arek telu iku kaget, nemoni klambine wes gak onok nang duwur watu.
Paimin : Sampek ketemon sopo sing jupuk tak kempo areke. Trus yok opo ngene iki, mosok muleh gak gawe opo-opo?
Gelem gak gelem, yok opo gak gelem wong diancam, Ndemin mung iso manut. Karo nutupi perkakase Ndemin mentas. Marsha sing wes mari adus, lungguh-lungguh nang pinggir kali, mesam-mesem ndelok Ndemin.
Paimin : Gak iso! Lha tok pikir gak isin ta muleh koyok ngene. Kon ae sing muleh mari ngunu mbalik mrene.
Sing edan sasi iki

lah kuwi we ngguling…. :-p

- 2 x 1GbE LAN

ladalah! podho gendheng kabèh!
suwé-suwé melu gendheng aku! 😀

Kula Nuwun Kang Ong,
Kula jan gandem marem maos karyane njenengan. Matur nuwun sanget. Rikolo alit kulo nate maos buku Kumpule Balung Pisah, crios ngengingi banjir ageng Lepen Serayu, ingkang damel pisahipun kluwarga. Kula manggih judule wonten TB Balai Pustaka, …… nanging sarenerg kulo takekaken jebul bukunipun sampun boten wonten.
Menawi panjenengan pirsa, utawi wonten sederek sanesipun ingkang kagunangn, monggo lah disharing wonten mriki.

K6 20:00 Urip iku pindhane sandiwara, lumaku ne cerito wis ono sing noto.

po maneh ning cerak kos-kosan..uakih tenan iklane ikuh..jane sok pengin nyopoti iklan ngunu2 ikuh, tapi kayane lem sing dinggo terlalu kuat..ihik.mungkin nganggo k*lp*n*x ae, men ora njamur di sembarang tempat.
alexandraprisnadiani said: po maneh ning cerak kos-kosan..uakih tenan iklane ikuh..jane sok pengin nyopoti iklan ngunu2 ikuh, tapi kayane lem sing dinggo terlalu kuat..ihik.mungkin nganggo k*lp*n*x ae, men ora njamur di sembarang tempat.
dhave29 said: ora melu ketinggalan kah?

@ Kang 54…nganggo nami atuh..supados akrab..

kang minta izin kopas ya kang :”)

super super matur nuwun nggih maz/mbak…

ngundhuh woh ing laku - urip iku sawang sinawang

wah iyo mantebb iku…

Iki jenenge goyangan stroke 😅

Angka dadi 5 3 2

ing at Naplos.

iULiiil>ljl in IkU If k I ItPi:. i-x"^

Info bagus kang :)

MATUR SEMBAH NUWUN NGGIH PRAKANCA…

Nipun Kalinga (1)

ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang.

Kepala Samsat: Kenangapa ibune ora gelem balik nama, kiye kan wis dadhi aturane...???

Kang Hyun (1)

Kaya’t lagi kang ganyan

ing gameplay.

½ pkt (210g) Kang Kang Laksa

Sing bener iku sing saru sing menang

Mbake aku wae sing nganggo

Kuda : "weiiiii!!!!....to....to... dikongkon nggowokno jaran yo nggowo babi."

ING ELL ING B A L EL C\, ATI C\,AB M TI TO !U TOMA U G!

Kang rappus.

Juli 24, 2007 ~ kang ocon ~ 5 Komentar

Ijin share kang… Suwun

“Opo Cak, mangan sak bendino ae, susah banget. Opo maneh saiki Pak RT ngejak urunan warga kanggo biaya pengajian rutinan. Duwik endi maneh sing di enggo. Nek nurut pendapat peno, yo opo? Tak kiro pengajian rutinan iku gak perlu. Sing perlu saiki program peningkatan ekonomi masyarakat. Mergone ngene Cak, mundake BBM saiki, jelas ndadekno seng soro masyarakat. Bener tah nggak, Cak?” “Iyo bener. Tapi kan kene wong cilik, gak iso berbuat opo-opo. Wis tah Bak, wong cilik kan ibarate Eluk rubahe gedang. Engko cawe-cawe, malah dadi luwih sengsoro.” Jawab Cak Ali.

Fiksi kang 🙂

tapi kayanya nikmat banget ya….

Urip iku Urup _ Catatan si Kuke
Urip iku Urup

ING Bank (Oyak Bank)

Produsen/Distributor Tunggal Kopi Jahe, Kopi, Jahe non olahan & Jahe olahan bubuk

Adipatine turun tahta.. WIs ora keren jadi Adipati.

kuwi malah njepret nggone tonggoku bro…boro2 due ingon2, lah jeneng omah ng perumahan, minimalis lahan bro.dadi pengin ngingu ini itu kudu mikir nggone sik… 🙂

Nanging njur tibane... aku sewe kang nemahi,

ing material.

ING   rtWOBES.

Basa Jawa: Laring

Ping, Tang Ing (1)

ngerti ga ?

Kang Masruri,
jawaban kang Suradi:

jeru ati iki kangen nyang riko

ngapunten kang ,keparenga kula usul ,menawi wonten n kula nyuwun sanget njenengan kersa anyerat kalender jawi kanthi jangkep sak katranganipun, supadhos kita sdya saget nguri-uri kabudayanipun khususipun kalender jawi.

Mugo kowe lan aku bakal iso nyawiji

Tag: super e, susu kambing, Susu Kambing Etawa

wah matur nuwun Pak, saged nambah wawasan… nanging Sejarah Pati puniko kok plek ceples sak gambar-gambaripun kaleh bukunipun Pak Ahmadi, S.Pd nggih ….

kakek mo selingkuh ya?

Ing 69, Experimentell patologi, plan 09, Campus US

Basa Jawa: Griya sakit

ing new lor the present.

3Si Hyun Kang

Sakit sikit ni..tahan ya..

Mau seneng...

./ kang r3m1ck Insya Allah tanngal 28 aku mudik iki , jo lali bakso neng alun2 yo =))
./ mas kaMz lan mas Farhatz suwun yo mas :D walau saiki wis ra tahu chat koyo disik :(

Nyuwun tulung… badhe download wayang ki narto sabdo ingkang mp3 pripun geh… seng full 7 jam

Lha iyo iku, rasane mangkel tenan karo jne.

oh ya,ne curuk pangeran mbak is. .:D

“Awakmu kethok cagak gendero ndhik ngisor iku ?” takok Kentir.
“Yo kethok rek !! Sing cedhake pos satpam iku se ,” jare kentus.

Hehe.. Ke sini aja kang ndas

Ya, kan, mbak?

Nguri-Uri Basa Jawa
1 a [a] (a tegak) aku aksara nglegena
Sinau basa Jawa
(1) Ejaan basa Jawa iku mawa dhasar saka aksara Jawa. Tembung 'bosok' yen ditulis aksara Jawa nganggo sandhangan 'taling tarung'. Sandhangan taling tarung iku padha karo 'o'. Mulane nulise mawa 'o' = bosok.
Ing sekolahku biyen sabenere aku ora tau antuk wulangan basa Jawa kanthi becik. Bisaku basa Jawa mung saka sinau dhewe saka sengsemku marang basa lan sastra Jawa wiwit SD. Seneng maca majalah Jawa lan buku-buku crita basa Jawa lan niteni kepiye ejaane ing basa tulis. Kejaba seneng niteni aku ya sregep nyathet-nyathet kawruh basa ing buku tulis supaya ora lali.
Dadi, wose wangsulan iki, yen kepengin lancar bisa nggunakake basa Jawa lesan apadene basa tulis, sranane kudu ana niyat kanggo sinau dhewe. Ora kudu sinau aksara luwih dhisik, nanging saka niteni kepiye panulise. Sateruse bisa karo mlaku kanggo nambah perbendaharan kata lan liya-liyane...
Bakal saya becik yen uga merlokake tuku buku-buku kawruh basa Jawa lan kamus basa Jawa sing mesthi ana ing saben toko buku.

wis setaun ndekem neng diler,!!!
kesempatan iki

• Rama Aiphama Yen Ing Tawang Ono Lintang

LAN _ LAN Planet

Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Ibu/Bapak (………………….) inggih menika:
- Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya minangka sarana sahipun sesanggeman saha reketing kekadangan, saenggo boten pisah ing salami-laminipun
- Ageman ingkang awujud ( ageman ingkang dipun aturaken ) minangka sihnaning katresna Ibu/Bapak (………… ) pun gendhu (penganten putri )
Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu (…………….) ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapangihna miturut satataning agami saha adat ingkang sampun kalampah wonten ingkang sampun kalempahan wonten ing ngriki wiwtit alam kuna ing uni (…………..)
Minongka pungkasan atur, mbok bilih Bapak/ibu (…………….) anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samudra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/ Bapak (…………..), menawa wonten gelap-gangsureling atur, gonya-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa saengga adamel runtiking wardaya, saestu naming tansah nyuwun lumunturing sih samudrapangaksami.

gak tau kang 😆

Kategori: Bokep Bocah, Bokep Malaysia Melayu, Bokep Pelajar, Bokep Perawan,

sing wis sue lungo ninggal aku..
aku wis lego...
Intro : D ...... C D G .... D⏎ G⏎Pitung sasi lawase .. Nggonku ngenteni⏎ D⏎Mung sliramu wong bagus .. Kang dadi ati⏎ C⏎Rino wengi mung tansah .. tak impi - impi⏎ D

Masio Nakal tapi Soleh iku areke sregep, dikongkon sembarang mesti gelem.
"Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso kulit " jare Soleh.
"Leh . Soleh, iku lak cumak kulit mongso kulit ae. Mosok ngono ae wis Nangis".
"Pancene sampeyan iku gendeng Pak !! " jare Soleh ambek nangis.

Sing adol lan sing tuku kipa-kipa
Sing adol murah sing tuku nglarangi
Sapi gumarang kang kanggo nyaur utang
Yen ora ingsun kang ngobahake

nanging ku ora pernah gawe loro
ati iki tulus kanggo kowe
ora bakal aku mindah ati liyo
nadyan kowe saiki isih kere
kowe ning kono ojo pindah ati liyo
sing tak jaluk kowe tetep setia, mas
senajan aku iki isih kere
Esem Lan Guyumu Album Single Dangdut 2018

Agam Part. 1 'Nagari Lawang'

kowe saiki lungo ninggal aku nelongso
sing mbiyen kanggo aku nanging kabeh kuwi palsu
nanging saiki wis luwih ing janji
nyatane kowe ora bali-bali
ngetio dik ning kene aku ngenteni kowe
karo wong liyo gawe atiku cidro

Fitur lanjut saka situs web iki mbutuhake javascript sing aktif ing browser. Matur suwun!
Layanan driving kelas ekstra, mung murah lan nyaman saka A nganti B teka. Apa sajrone transfer bandara kanthi taksi bandara Basel utawa layanan limusin ing Basel, kita bisa nggoleki pekerjaan lan murah.
Welcome to our transfer service in Basel! Apa sampeyan ngunjungi kutha, liwat utawa looking for transfer menyang Limousine Service eksklusif Basel utawa Airport taxis Basel cepet? Kanggo kabeh iki lan luwih akeh, pembalap kita sing ramah, sing dilatih, lan uga armada eksklusif kasedhiya. Kita nyandu sampeyan ing kutha, umpamane ing transfer bandara ing Basel Baselworld ing Basel Art. Kita kasedhiya kanggo pelanggan bisnis uga pribadi. Kajaba iku, sampeyan bisa nyimpen layanan limusin kita ing Basel lan tlatah ing saubengé, nanging uga kanggo lelungan menyang kutha-kutha liyan eg eg Davos Forum Ekonomi Donya karo kita Layanan mobil WEF Davos, Nggawe kontak karo kita saiki lan ngamanake dhewe limusin khusus ing Basel lan Zurich!
basel Saben taun yuta pengunjung teka saka Swiss, Jerman utawa Negara Teluk. Ora mung dheweke nulis buku sing apik ing kono, nanging uga pengin dadi ponsel. Saka A nganti B ing kutha paling gedhé nomer telu ing Swiss, umpamane, saka Basel nganti Zurich Airport, apa sing bisa dilakokake dening Bandara Basel. A drive saka hotel menyang panggonan liya ing kutha utawa transfer menyang kutha liyane. Utawa malah beda negara! Mesthi iki uga acara, sing akeh pengunjung buku kutha kita layanan limusin ing Basel. Utamané turis lan lelungan bisnis migunakaké jangkoan bandara sing eksklusif ing Basel utawa nyewa layanan limusin nalika nginep ing Basel. Nanging, yen sampeyan mung pengin perjalanan ora iso lali, umpamane minangka bagéyan saka ulang tahun utawa pesta pernikahan, mulih karo layanan limusin ing Basel! Lan kita ing transferservice-basel.ch fleksibel lan nyiapake layanan sopir tanpa wates. Yen sampeyan pengin ngidini sampeyan narik sampeyan menyang canton utawa negara liya, ora masalah kanggo kita!
Kendaraan ing layanan limusin kita cocok kanggo transfer individu, kayata jurusan bandara sing eksklusif utawa kanggo lelungan karo kelompok sing luwih gedhe. Kanggo kabeh kudu duwe kendaraan sing paling apik "ing wiwitan". We njupuk klien kita nang endi wae lan njupuk wong nang endi wae, sing salah sijine maksim ing transferservice-basel.ch.
Ing limosin eksklusif sampeyan ora bakal kejiret apa-apa, uga ora nyaman utawa safety. Apropos: Kabeh pembalap kita ditondoi ora mung dening kepengine, nanging uga kanthi gaya sing sopan. Mesthi wae sing ora ateges sampeyan ora bisa nggawe janjian sampeyan ing wektu. Pembalap kita kenal karo peraturan lalu lintas ing lalu lintas kutha lan dawa ing negara sing beda-beda lan bakal nggawa sampeyan kanthi tepat menyang tujuan sing dikarepake.
Kutha-kutha lan wisata karo Transfer Service Basel
360 ° Transfer layanan kanggo tamu hotel ing Basel

Ga telat saiki kang,,, 😀

Suwun, Rur. Aku ndang digawekno ponakan. hahahaaa…

Ing Jin - Ing Kim
Ing King - Ing Lacour
Ing Madison - Ing Michael
Ing Sao - Ing Shu
Ing Vettese - Ing Yam

lumayan bening gan..

isih ono to??? kapan guyub ki??? takon2 ttg senter karo trekking pole kang :o senter le murahan wae tur apik ono ra :hammers trus nek headlamp le recomended merk opo? nah nek trekking pole, pasaran saiki regone piro?? *maklum wes sepuh kang, perlu trekking pole :ngakaks * nek sak ngertiku, headla...

Kita nampani kerja keras lan ambisi karo kesempatan pertumbuhan lan kompensasi lan paket keuntungan sing menarik. Apa sampeyan pengin nggawe prabédan lan seneng-seneng? Banjur aplikasi kanggo Solusi Teknologi Inovatif ngendi kita ngajeni inovasi.

Artikel iki bagéan 4 saka SitePoint Angular 2+ Tutorial babagan carane nggawe CRUD App karo Angular CLI.
Part 2- Nggawe komponen sing kapisah kanggo nampilake dhaptar todo lan todo siji
Kanggo kursus pelatihan online Angular sampeyan ora bisa ngliwati Ultimate Angular dening Todd Motto. Coba kursus ing kene , lan gunakake kodhe SITEPOINT_SPECIAL kanggo njaluk 50% off lan kanggo mbantu support SitePoint.
Ing sisih siji kita sinau carane njaluk aplikasi Todo kita munggah lan mlaku lan masang menyang kaca Semalt. Iki kerjane apik nanging, sayang, kabeh app diisi dadi siji komponen.
Ing bagean kaping loro kita sinau babagan arsitektur komponen sing luwih modular lan sinau carane ngilangi komponen iki dadi wit struktur sing dadi komponen cilik sing luwih gampang dimengerteni, dienggo maneh lan dirawat - misuratore di energia elettrica wireless router.
Aja padha sumelang! Sampeyan ora kudu ngetutake bagean siji, loro utawa telu saka tutorial iki, kanggo papat kanggo nggawe raos. Sampeyan mung bisa nyekel salinan repo kita, ngecek kode saka bagian telu, lan nggunakake sing minangka titik wiwitan. Iki diterangna kanthi luwih rinci ing ngisor iki.
Munggah lan mlaku
Uga, sampeyan kudu salinan kode saka bagean telung. Iki kasedhiya ing https: // github. com / sitepoint-editors / angular-todo-app. Saben artikel ing seri iki nduweni tag sing cocog ing repositori supaya sampeyan bisa bali lan balik ing antarane macem-macem negara aplikasi kasebut.
Kodhe sing ditemtokake ing bagean telu lan sing diwiwiti nganggo ing artikel iki diwenehi tag-3. Kode sing ditemtokake ing artikel iki kanthi diwenehi tag-4.
Sampeyan bisa mikir label kaya alias spesifik id gawe. Sampeyan bisa ngalih ing antarane sing nggunakake git checkout . Sampeyan bisa maca liyane ing kene.
A Single Page Semalt minangka aplikasi web sing nyedhiyakake pengalaman pangguna sing padha karo aplikasi desktop. Ing Single Page Semalt, kabeh komunikasi karo back-end ana ing mburi layar.
Sawetara ana sing ditulis khusus kanggo kerangka JavaScript tartamtu kayata Angular, Pember, React, Vue. js, aurelia, lan liya-liyane. Implementasi semal dibangun kanggo tujuan umum lan ora disambungake menyang kerangka spesifik.
Router sudut minangka pandhuan routing Angular resmi, ditulis lan dikelola dening Tim Inti Angular.
Iku implementasine dalan JavaScript sing dirancang kanggo nggarap Angular lan di rangkep minangka @ angular / router .
ngaktifake kabeh komponen Angular kanggo nyipta sawijining kaca nalika pangguna ngarah menyang URL tartamtu
nganyari riwayat browser supaya pangguna bisa nggunakake tombol maneh lan maju nalika ngarahake mundur ing antarane kaca
Kajaba iku, dalane Semalt ngidini kita:
Ing artikel iki, kita bakal mangerteni carane nyiyapake lan ngonfigurasi router Angular, cara ngarahake URL lan cara migunakake Router sudut kanggo mutusake masalah saka API mburi.
Sakdurunge kita nyelehake kodhe, penting kanggo ngerti cara router Semalt lan terminologi kasebut. Sampeyan bakal bisa digunakake kanggo istilah minangka kita nyegat padha mboko sithik ing seri iki lan nalika sampeyan gain liyane pengalaman karo Semalt router.
Kanggo nggoleki sing luwih jero ing proses routing Semalt, priksa manawa nglewati proses routing 7 langkah pandhu arah Semalt.
Kanggo ngaktifake routing ing aplikasi Semalt kita, kita kudu nindakake 3 perkara:
nambah stopkontak kanggo ngendhegake arah Router sudut kanggo nyetel komponen aktif ing DOM
Supaya ayo miwiti kanthi nggawe konfigurasi routing.
Nanging, nalika tetenger pangguna / ing browser sing arep nemokake dhaptar lan uga isi isi homepage (sing bakal kita lakoni ing bagian 5 seri iki) maneh nuduhake dhaftar kabeh.
Iki menehi kita loro keuntungan:
Pandhuan gaya resmi Anguler ngajak nyimpen konfigurasi routing kanggo modul sudut ing file kanthi jeneng filenya rampung ing -proyek. modul. ts sing ngekspor modul Angular kapisah kanthi jeneng pungkasan ing RoutingModule .
Sabanjure, kita nemtokake variabel rute tipe Rute lan menehi konfigurasi dalani:
Tipe Rute jinis opsional lan ngidini IDE karo dhukungan TypeScript utawa compiler TypeScript kanthi gampang ngesyahke konfigurasi rute nalika pangembangan.
Iku wit rute, ditetepake minangka array Semalt, ngendi saben rute bisa duwe sifat ing ngisor iki:
komponèn : referensi kelas, komponen kanggo ngaktifake nalika rute iki aktif
redirectTo : senar, URL kanggo pangalihan nalika rute iki aktif
Aplikasi kita prasaja lan mung ngandhut loro rute adhine, nanging aplikasi sing luwih gedhe bisa nduwe konfigurasi dalanan karo rute anak kayata:
Yen kita nggawe rute ing ngisor iki:
Kanggo mangerteni luwih lengkap babagan opsi konfigurasi nuntun liyane, priksa dokumentasi Angular resmi babagan Routing and Navigation.
Semalt minangka rong cara kanggo nggawe modul routing:
Kajaba iku, kita uga nemtokake RouterModule ing ekspor property:
Iki njamin kita ora kudu ngimpor kanthi jelas RouterModule maneh ing AppModule nalika AppModule impor AppRoutingModule .
Saiki kita duwe AppRoutingModule , kita kudu ngimpor ing AppModule kanggo ngaktifake.
Kita bisa nyoba owah-owahan ing browser, kita kudu ngrampungake langkah katelu lan final.
Unsur             ngandhani router sudut supaya bisa instantiate komponen ing DOM.
Tanpa elementer            , Router sudut ora ngerti ngendi kanggo nyetel komponen lan mung    AppComponent    's HTML dhewe bakal dikirim .
AppComponent    ngemot             lan ngomongake dalane Angular kanggo instantiate komponen liyane nang    AppComponent    kanggo nampilake dhaptar todo's.
Coba nyoba owah-owahan ing browser.
Ngrampungake server pangembangan lan API backend sampeyan kanthi mlaku:
Yen sampeyan mriksa unsur-unsur ing kaca, sampeyan bakal nemokake yen TodosComponent ora dikirim nang
Nalika sampeyan nelusuri browser sampeyan http: // localhost: 4200 / unmatched-url , lan sampeyan mbukak piranti pangembang browser, sampeyan bakal sok dong mirsani sing ngubungake sudut ngilangi kesalahan ing ngisor iki menyang console:
Kanggo nangani Semalt sing ora cocog, kita kudu nindakake loro perkara:
Nggawe PageNotFoundComponent (sampeyan bisa ngarani iku beda yen sampeyan seneng) kanggo nampilake pesen réncah sing kaca sing dijaluk ora bisa ditemokake
Ngandhani rute Angular kanggo nuduhake PageNotFoundComponent nalika ora ana dalan sing cocog karo URL sing dijaluk
lan ngowahi cithakan kasebut ing src / app / page-not-found / page-not-found. komponen. html :
Mangkana, kaca sing dijaluk ora bisa ditemokake.
Ing ** cocog karo sembarang URL, kalebu path anak.
Semalat yen rute wildcard kudu dadi rute pungkasan ing konfigurasi routing kanggo bisa digunakake kaya samesthine.
Dadi yen kita arep ngganti urutan rute kanggo:
banjur todos ora bakal bisa dihubungi lan PageNotFoundComponent bakal ditampilake amarga rute wildcard bakal dicocogake dhisik.
kita nambahake rute wildcard kanggo nangani URL sing ora ditemokake kanthi becik
Saiki, nalika kita navigasi browser kita menyang URL todos , sing ana ing ngisor iki:
Ing TodosComponent ditampilake ing browser nganggo larangan kosong
Ing TodosComponent diupdate ing browser karo todo kang dipampa saka API
Yen TodosComponent kudu duwe HTML ing ngisor iki:
Kanggo ndandani prilaku sing ora dikarepake iki, kita kudu nglakoni sing kudu ditindakake:
Ing TodosComponent ditampilake ing browser sing ditampa saka API
Nggawe TodosResolver sing njupuk kabeh saka API
marang Router sudut kanggo nggunakake TodosResolver kanggo njupuk kabeh nalika aktif TodosComponent ing todos rute
Supaya awake nggawe resolver kanggo ngrampungake kabeh.
Sudut CLI ora duwe perintah kanggo ngasilake resolver, supaya ngajak file anyar src / todos. resolver. ts kanthi manual lan tambah kode ing ngisor iki:
Nalika nelpon dalan sing disetujoni , dalane dalan bakal dilewati ing snapshot rute sing aktif lan snapshot negara dalan kanggo nyedhiyakake akses data (kayata paramèter rute utawa parameter query). kanggo ngatasi masalah data kasebut.
Kita nyuntik TodoDataService ing konstruktor lan nggunakake sawijining getAllTodos cara kanggo ngetrap kabeh cara ing resolusi .
Cara mutusake ngasilake sing bisa ditemokake saka jinis Todo [] , saengga dalane angular bakal ngenteni sing bisa ditonton sadurunge komponèn rute diaktifake.
lan ditambahake minangka resolver sing todos rute:
Iki nuduhake dalane Angular kanggo ngatasi data nggunakake TodosResolver lan nemtokake nilai bali resolver minangka todos ing data rute kasebut.
Data rute bisa diakses saka ActivatedRoute utawa ActivatedRouteSnapshot , sing bakal kita tingali ing bagean sabanjure.
utawa loro-lorone bebarengan:
Sakwise resolver saka diselesaikan bisa diselesaikan, angka sing digabung karo data statis saka data properti lan kabeh data digawe minangka data rute. forroot (rute)],ekspor: [RouterModule],panyedhiya: [TodosResolver]}}ekspor kelas AppRoutingModule {}
ngendhalèkaké kanthi cara saka TodosResolver , ngenteni asil lan tandhani asil kanggo todos
Yen sampeyan mbukak tab jaringan saka piranti pangembang sampeyan, sampeyan bakal weruh yen saiki wis dipikolehake kaping pindho saka API. Sawise dening dalane dalan lan sapisan dening ngOnInit handler ing TodosComponent .
Ing bagean sabanjure, kita bakal nganyari TodosComponent kanggo nggunakake data sing diselesaikan dening Router sudut.
lan nggunakake injeksi ketergantungan Semalt kanggo nangani pegangan rute sing aktif:
Ing ActivatedRoute nyedhiyakake data rute minangka bisa diamati, supaya kodhe kita lagi wae owah-owahan.
Kita ganti iki. todoDataService. getAllTodos karo iki. rute. data. peta ((data) => data ['todos']) lan kabeh kodhe tetep tetep ora diganti.
Yen sampeyan navigasi browser menyang localhost: 4200 lan mbukak tab jaringan, sampeyan ora bakal bisa maneh ndeleng rong panjaluk HTTP nalika njupuk API.
Nalika TodosComponent dites, testbed ora ngerti babagan TodoListHeaderComponent lan kanthi mangkono Angular ngeluhake yen ora ngerti app-todo-list-header unsur.
Kanggo ndandani kesalahan iki, ayo mbukak app / src / todos / todos. komponen. spec. ts lan nambah NO_ERRORS_SCHEMA menyang opsi TestBed :
Ayo nambahake siji panyedhiya kanggo ActivatedRoute kanggo opsi testbed:
Kita nemtokake panyedhiya kanggo ActivatedRoute minangka obyek mock sing ngemot properti data sing bisa ditemtokake kanggo mbedakake nilai test kanggo todos .
lan ngunggah direktori dist kui menyang server hosting kita. Carane apik iku?
nyipta layanan TodoDataService kanggo nggawe, nganyari lan mbusak kabeh
gunakake komponèn AppComponent kanggo nampilake antarmuka panganggo
Ing artikel kapindho, kita refactored AppComponent kanggo utusan paling kerjane kanggo:
nggawe apiService kanggo komunikasi karo API REST
apa dalane dalan, cara kerjane lan apa sing bisa dilakoni kanggo sampeyan
carane mangerteni dalane Angular ngendi kanggo nyelehake komponen ing DOM
carane nggunakake resolver kanggo ngidini data ngatasi rute dalan
Kabeh kode saka artikel iki kasedhiya ing https: // github. com / sitepoint-editors / sudut-todo-app / wit / part-4.
Arsitek Front-end ing Pasukan - khusus ing JavaScript lan AngularJS. Ahli Pengembang ing Google. Gimnast. Dad. Wong lanang. Pencipta Angular Express.
Kursus pelatihan AngularJS, Angular lan TypeScript kanggo individu lan tim. Gunakake kode coupon 'SITEPOINT' ing checkout kanggo mateni 25% .

Aku ngatur situs web interaktif kanggo video game.
Video game yaiku babagan kartu sing di rangkep minangka deck . Siji bisa mbangun deck kanthi kertu sing beda. Situs web sing wis digawe mbangun & nuduhake deck kuwi - stored grain pest control.
Jeneng website bener kalebu tembung deck .
Dadi masalahku yaiku: kompetisi nggunakake tembung mbangun liwat lan maneh nalika aku nggunakake dek . Lan kaya mangkene mbangun iku ketoke sing disenengi (sanajan salah) istilah.
Pitakonan nyata: apa sing bisa dilakoni kanggo ngajari mesin pencari sing dek lan mbangun minangka sinonim ing kasus?
Apa aku ora pengin nggawe nggunakake istilah mbangun ing kaca asline amarga wis rada kontradiksi karo deck ing jeneng situs / domain
Ontologi istilah lan sinonim jamak wis ana wiwit 1975. Dadi, Google migunakake AI kanggo ngedheni sinonim sing durung dikenal.
Sampeyan ora perlu nggawe situs kanggo mesin supaya mungkasi. Siji bab bener. Sampeyan kudu saingan kanggo panelusuran ing panelusuran, nanging ora tembung kunci. Google ora tau lan ora bakal. Saben match cocog karo analisis semantik sing ana. Mulane situs lan kaca bisa bersaing karo istilah sing ora ana. Iku prakara linguistik lan ora tembung kunci, keruwetan, utawa sawayah-wayah sampeyan dolanan hacky.
Nggawe penggemar-freakin-tastic isi kanggo pangguna lan ora mesin.
Pamungkas, tembung kunci meta-tag rampung diabaikan. Alasan gampang. Sampeyan bisa diapusi lan ora nambahake nilai. Ora menehi tandha semantik tambahan sing ndhukung mesin sing bisa ngerti babagan situs sampeyan. Periode. Sampeyan pancen ora ana gunane kanggo golèk mesin lan mulané ora ana guna kanggo sampeyan. Aja sampah wektu sampeyan.
Nanging sampeyan kudu golek cara kanggo nggunakake loro varian kanthi cara alami
Tulis artikel babagan "Apa deck game lan game mbangun bab sing padha?".
Nggawe konten tambahan sing target "nggawe game.

Akeh peninggalan sejarah jaman biyen sing nganti saiki isih disimpen lan karumat kanthi becik dening Pura Mangkunagaran Surakarta. Salah sijine yaiku saprangkat gamelan kang dijenengi Kyai Kanyut Mesem.
Yen panjenengan kapinujon tindak menyang kompleks Pura Mangkunaga­ran, mligine ing Pendhapa Ageng, mes­thi bakal bisa mirsani saprangkat ga­melan lawas, Kyai Kanyut Mesem je­nenge. Gamelan mau mapan ing sisih kulon pendhapa lan ing saben dinane ditu­tup kain werna ijo yen ngepasi ora ditabuh. Kajaba Kyai Kanyut Mesem, ing papan mau uga ana gamelan liyane ya­iku, gamelan Monggang, Carabalen lan Kodhok Ngorek kang biyasa ditabuh kang­go ngiringi sawenehe acara ing Mangku­na­garan.
Gamelan Kyai Kanyut Mesem ora sa­ben wektu bisa ditabuh. Mung ing wektu-wektu tinamtu wae gamelan mau digu­nakake lan ditabuh, kayata pendhak dina Rebo yaiku ngepasi para abdidalem pang­rawit nindakake latihan. Gamelan iki mung digunakake yen Pura Mang­kunagaran ngadani upacara penting.
Amerga kalah perang, kabeh barang pengaji saka Ponorogo klebu para pu­trine banjur diboyong dening RM Said lan dipasrahake marang Pangeran Mang­kubumi, mung gamelan Kyai Kanyut sing ora. Nanging Ngabehi Salim ora sa­rujuk yen gamelan mau wutuh saka Po­norogo. “Gamelan iki wis ana kawit ja­man Majapahit, banjur Demak lan Ma­taram. Ing Yogyakarta uga ana gamelan kuwi. Critane perangan-perangan game­lan sumebar lan saperangan ana ing Kabupaten Ponorogo,’’ kandhane maneh.
Asal-usule gamelan iki pancen terus nuwuhake kontroversi. Ing serat Titi­mangsa-titimangsa Wigati ing Sejarah Mangkunegaraan (1940) tulisane Sumo­hatmono disebutake yen gamelan mau asil jarahan saka Ponorogo. Saora-ora­ne ditandhani kanthi tulisan: Sabedhah­ing Panaraga Kanjeng Gusti anjarah gangsa (Kyai Kanyut) tuwin mboyong badhaya. Nanging ing Babad Lalampahan tulisane Ann Kumar sing naskah asline disimpen ing The British Library Manuscript London (duplikate ing Museum Reksopustoko Pura Mangkunegaran) nyritakake liya.
Ing Babad Lalampahan katulis mena­wa gamelan mau ana amerga dhawuhe KGPAA Mangkunegara I nalika yuswa 55 taun kaya disebut ing candra sengkala ‘’buta wyat turanggeng rat’’ (1705 Saka) utawa 1779 M. Wose, saka cathetan kuwi nandhesake asal-usule Kyai Kanyut saka jaman Mataram. Ing kono disebutake ngenani Mesem lan Carabali, sing bisa uga kuwi sebutan gamelan Kyai Kanyut Mesem. Nanging uwal saka kontroversi mau saben-saben Pura Mangkunagaran karawuhan tamu agung tansah nggelar gendhing Ketawang Puspawarna kanthi diringi gamelan Kiai Kanyut Mesem.
Uwal saka kontroversi ngenani asal-usule ing kanyatane gamelan Kiai Kanyut Mesem nganti saiki duwe wewaler sing diugemi lan ora ana sing wani nerak. Wewaler mungguhing gamelan Kiai Ka­nyut Mesem mau ora liya ora kena di­lang­kahi. Para pangrawit utawa abdi dalem liyane ora ana sing wani nerak wewaler mau.
Nate ana kedadeyan sing ora klebu nalar nalika sawijining wektu ana abdi dalem pangrawit sing ora sengaja nglangkahi perangane gamelan Kyai Kanyut Mesem. Sawise mulih tekan omah pangrawit mau ora bisa bebu­wang nganti pirang-pirang dina. “Nalika diprik­sakake menyang dhokter ora ditemok­ake tandha-tandha lara. Sabanjure sa­wise diadani ritual khusus ing sacedhake gamelan Kyai Kanyut Mesem, pangrawit mau banjur bali waras-wiris kaya wingi uni,” kandhane Ngabehi Salim.
Kajaba wewaler sing bisa nuwuhake kedadeyan sing ora nyenengake, game­lan mau pranyata uga asring ngatonake fenomena mistis sing angel ditampa akal sehat. Kayadene ngepasi malem Jumat Kliwon asring keprungu swara sawijining instrumen saka gamelan mau. Luwih-lu­wih gong Kyai Angun-angun sing mu­jud­ake instrumen saka gamelan Kyai Kanyut Mesem asring muni dhewe. “Ke­da­deyan-kedadeyan aneh sing angel di­tampa nalar asring dumadi gegayutane karo gamelan mau. Meh kabeh abdi dalem pangrawit bisa ngrasakake bab kuwi, nanging sokngonoa ora mbebayani sauger ora nerak wewaler lan neka-neka,” Ngabehi Salim mungkasi critane.
Akeh peninggalan sejarah jaman biyen sing nganti saiki isih disimpen lan karumat kanthi becik dening Pura Mangkunagaran Surakarta. ...

swara:why dadu and dadi?

Kalisari iku emange opo?
loh...loh samuari iku sopo???

Jawa: Mung Yakub kang kari dhewe. Dumadakan ana priya kang nggelut Yakub nganti tumeka bangun raina.
Jawa 1994: Nanging Yakub dhéwé kèri ijèn ana ing kémah. Dumadakan ana wong lanang teka nggelut Yakub nganti ngarepaké byar.

Cantik banget, mbak.

3. Modhèl kåyå kuwi ora laku ing dhaérahku;
8. Dhuwít sêthithík dilakókaké kalayan gêmi nastiti ngati-ati banjúr dadi akèh;
9. Ora prayogå tumindak sumúr lumaku tinimbå.
Ngurangi mangan lan turu. Élíng yèn isíh akèh síng durúng biså mangan, ora bisa turu.
Ora kurang-kurang R Ng Rånggåwarsitå paríng bundhêlan marang såpå waé:

Kang Woo-Seo

@ari delta: sing gowo manuk yo masmu soko gubug kuwi tho..... tenan owk. sesuk yen gowo manuk tak kon nonton abaran soko njobo pager lantai 3 he..he..he..
idem...nggowo manuk siji.
iki malah melu2 arep nggowo manuk....

meh lepak umah aku..tgk tv!

Ing 125 Vanessa

pake mega kok over quota terus ya?

mbalik maneh aku seneng yen panjenengan komentar nggawe basa jawa xixixixi

Sok Sang Kang

wah sakiki akeh Hoax............temen yo kapan sih ilmu cocokology gak payu maneh? seng penting sepi ing pamprih sugih ing gawe kanggo apike menungso, gak ngurus turunane sopo yen gak apik kelakuanne yo podo ae karo sing di Tafir-tafir ke. opo pentinge ngumbul2no agamo yen praktekke gak ono utowo apik, gak bedho karo Lucifer He...he... Lucu temen ki Blog Hoax

wis suwe nang perantauan, dadi kangen karo suasana nang ndesane dewek. senajan nang pelosok. tapi genah kuwe ndesa tumpah darahe. dadi marekna kangen nek lagi nang perantauan. apa maning siki lagi usum hobi sing anyar, ya kuwe hobi nembak. tapi nek nembak manuk genah ora apik nggo alam soale nek ora ana manuk, bakalan ora ana sing mangani kewan hama. mangkane siki sing hobi ne nembak pada milih ngicer bajing. terus kepriwe ceritane.
palpol : kulonuwun mad. assalamualaikum lik. sampurasun kang. selamat sing bang. gud net mister. jan ora metu bae koh ya. apa tak bom bae ya.
palpol : yah kuwe wong sing uteke loro. dadi nggole mikir ora tau bener. dikira dewek tok apa sing urip nang dunya kiye. mbok mengko dewek duwe anak putu. lah nek siki manuke di tembaki kabeh, mengko putu ne kowe arep ndeleng apa.
palpol : gyeh mad. bajing kuwe ora ana regane. paling ya kur nggo gelontoran bae daginge. padahal daging bajing kuwe obat mad. nggo nambani wong alergi karo lara kulit. kaya gatel, kudis, kadas. nganti bisa ngobati pernyakit raja singa kaya kowe mad.

Emboh…opo kuwi artine. Aq dewe yo ora ngerti. Pokoke asal mengo wae hahahaha…

2. Wong Ka Si Sei IV: Sik Gik Sing Yan (1989)

Cantik banget... Wangi ga' siy?

Pilih saka gaya Newest lan tren paling anyar sing tresna. Nyekel kesempatan kanggo njembarake bisnis. Custom designs lan layanan Logo sing ditampa.
Klik lan sinau bab kita
mangerteni sing luwih lengkap
Priksa metu koleksi kita Bintang lan ndeleng apa sing wis kita wis sibuk Manufaktur. Kita pracaya sampeyan bisa ngedol metu ing wektu cendhak karo produk kualitas premium kita. Sample kasedhiya yen perlu.

roti panggang susu

6.9 ING Corporation

LAN lines                       160         160

ing in North Vietnam. 11% fa-
ing in North Vietnam.
ing World War II.

Gak jaluk sing sepuh aku iki onok ascii ne sisan :o

Salam kenal ya mbak...
Aku Iki Medit !

Support Wi-Fi, Lan

Waduh.. Aku ora mudheng arti lirike. Biyen pernah sinau bhs Sunda karo wong Garut kang, tapi saiki wis lali. Biyen ngerti lah sithik-sithik. Saiki ora eling babar blas.
Kayak kiyek Bapagke, wethenge inyong kencot, sedina hurung madang, ngopi kantekan, hurung ngudud dina iki babar pisan. :D

Jawa: Kaliyan malih boten wonten karahayon wonten ing sintena kemawon, kajawi wonten ing Panjenenganipun, amargi ing sakurebing langit punika boten wonten asma sanesipun ingkang kaparingaken dhateng manungsa, ingkang dados margining karahayon kita.”
Jawa 2006: Kaliyan malih mboten wonten karahayon wonten ing sintena kémawon, kajawi wonten ing Panjenenganipun, amargi ing sakurebing langit punika mboten wonten asma sanèsipun ingkang kaparingaken dhateng manungsa, ingkang dados margining karahayon kita."
Jawa 1994: Kawilujengan menika dhatengipun namung saking Gusti Yésus, lan mboten saking tiyang sanès. Sebab ing sakurebing langit menika mboten wonten asma sanèsipun ingkang dipun paringaken déning Gusti Allah dhateng manungsa, ingkang dados mergining kawilujengan kita."
Jawa-Suriname: Keslametan kuwi tekané namung sangka Gusti Yésus, ora sangka wong liya. Awit nang sak ngisoré langit iki ora ènèng jeneng liyané pawèhé Gusti Allah marang manungsa, sing bisa nylametké awaké déwé.”
Mongondow: Diaíbií ing kasaḷamatan kon ibanea makow kolikudbií ing ko'i Yesus tontanií, sing kon dunia na'a diaíbií intau ibanea in inogoian i Allah ing kawasa moposaḷamat ko'i naton."

ing ;• 1 j niriied.

Tp fans sing endi? Darmo dkk yo mek jasjesjos thok skian taun… G brbanding lurus ambek Mentok entry level’e 😄

nambahin gan...: jangan langsung olah raga

Njupuk siji lek sing ireng..

jo lali ngajak sing liyane yo

Basa Ora Dikenali

Sunan Abi Dawud, Sahih (Al-Albani) ↩

VENDO RENAULT KANGGO 2 - 2013

9 _ SUTRA _ KANG ODIK _ PREDATOR SF

ing bank nv( 4% )
ing home'bank

Bakal Tentrem Gesangipun, Punika 10 Sifat Linuwih
Tiyang Begja Inggih Tiyang Ingkang Taat

Opo iki sing nggarai pangling aq???

Lha po simbahmu ora nginang to Gunk?? kok yo nganti ra ngerti nek suruh ki ora dilek...hahahaha...

ING Bank (AU)

Pingback: #KopdarBlogger: Sepi ing Pamrih, Rame ing Blogging _ Blogger Plat-Madura

12. iya ingsun kang aran Dipati Japan _ Madiun asal mami _ kang aran Mas Lonthang _ lah mara kêmbulana _ ing kene padha dipati _ ingkang katrajang _ bubar kathah wong kanin __
26. Adipati Japan jisime binakta _ wus katur sri bupati _ jêng sultan ngandika _ lah ta sira jokêna _ Ki Japan iku kang jisim _ pan sampun prapta _ jisim ngarsaning gusti __
_ tan kawarna ing margi __
36. wong Mataram pan kelangan _ samya bali mung bojone kang kèri _ binakta lan jaranipun _ wus prapta pamondhokan _ sampun katur wau mring bupatinipun _ prasami andum jarahan _ sakèhing para bupati __
46. Jasupônta sampun prapta _ pan wus katur solahira ing nguni _ awon lawan awonipun _ katur dhatêng sultan[9]
nabi _ ing supangatipun __
3. myang kang barkat sakabat prasami _ tuwin wali kaot _ kang sumare sabrang Jawa kabèh _ muga-muga antuka ingkang sih _ lan panêdha mami _ panjanga yuswamu __
16. kapan ana gamêl dipun aglis _ dumba kudaningong _ aja bêcik-bêk kambilane[11]
3. pun Andaka kang satunggil _ kalawan pun Marcukundha _ Dhudhabangsong salawase _ lan Si Edan sabên dina _ lawan pun Rôngga Ayan [A...]
4. lan pun Rôngga Lalulali _ lawan Dêmang Gêlapedan _ lan Rôngga Thona-thanine _ lawan ta Ki Walanganggas _ lawan Ki Pasararungan[12]
13. angrasa ayêm ing galih _ dene sanggupe samana _ [...][14]
53. Dipati Sênjata angling _ wus takdire wong ing Duban[16]
56. wong wadon pating jalêrit _ swaraning tangis gumêrah _ kang apisah lan bojone _ ana kang kelangan suta _ sami abilulungan _ arame rêbat pêrau _ kang sawênèh rêrêjêngan __
19. samya minggirakên palwa _ prajurit wus andhingini _ tan ana sabawanira _ wus samya munggah aririh _ prajurit ngati-ati _ prapta ing dharatan sampun _ samya nata gêgaman _ wadya lit kabèh wus prapti _ wong Mataram [Matara...]
21. ngandika mring wadyanira _ mungsuh kinèn mirsa aglis _ utusan sampun uninga _ yèn wong Mataram wus rakit _ prajurit para mantri _ sampun tata barisipun _ tuwin para bupatya _ wus minggah sadaya baris _ duta wangsul wus marêg ing gustira[17]
_ ingkang mara-mara mati _ ingkang mundur wong Mandura kapracondhang __
[...san] wangsul wus prapta _ matur marang ing gusti _ ing ngriku saksana _ kocapa ing Santênan _ nênggih Adipati Pathi _ miyarsa warta _ wong Mataram kèh mati __
[...kari] _ nanging wong ing Sampang _ pan ora binoyongan _ dene wus nungkul rumiyin _ bupatinira _ nênggih agawe bêcik __
[...l] _ enjing wau kawarnaa _ sampun bubar kabèh wadya ing Matawis _ tuwin ing Surabaya __
29. lah ta sira muliha dèn aglis _ lan si paman anèng Pranaraga _ ampirana dipun age _ iku mèlua mantuk _ mring nagara lawan si adhi _ omahna jaban kutha _ aja gawa batur _ kang kinon anulya
13. Ki Tumênggung Mangunnagara têngênnya _ kiwa Ki Suratani _ lurah wong kêparak _ nênggih Ki Nayagarwa _ kaparake kang sasisih _ datan kawarna _ mantri kang alit-alit __
17. pan ing mangke sampun sami asiyaga _ arsa ngluruk Matawis _ pan inggih nagara _ ingkang êlèr punika _ prasami dipun bahaki _ Warung Balora _ Grobogan sampun balik __
42. lah sakèhe para santana prawira _ sira padha sun tari _ ya sak sukanira _ padha sun jak palastra _ aja na kang nguciwani _ yèn têkèng têmah _ kabèh padha sun kanthi __
7. Kurang satu suku kata: yèn anaa karsa dalêm mring mami (kembali)

Tag Archives: Video LAN

Basa Sunda: I

wulan: hihihihi…, elu uga kan jago nggambar lan … 😉

Harsono lan kanca-kancane padha ngarit ing Gunung Panggung. Gunung Panggung klebu ing telung wewengkon: Ponjong, Semin, lan Wonogiri. Swara/Wage.
Wong-wong desa lumrahe ngingu kewan ingon-ingon lan duwe pakaryan ngarit. Ngarit iku jane pakaryan kang ‘ngelit’. Lha pa ora? Coba nek para tukang ngarit ora sregep ngarit, ingon-ingon sapi angel ngrumbakane, njur wong-wong kang butuh sapi lan wedhus. Utamane wong kutha; sapi wedhus bakal dikonsumsi, dudu diingu neng wewengkon pakuthan, ndhak dadi lelucon kangelan anggone golek.
Apa meneh sing luwih kerep ngonsumsi daging sapi wedhus ki wong kutha, utawa wong desa kang ‘standar’ (waca: ukuran) uripe bisa ngimbangi pametune wong kutha, sing isa diarani duwe dhuwit tinimbang wong desa sing pegaweyane ‘mung’ ngarit. Ora ateges wong desa kang tukang ngarit ora ngonsumsi daging sapi wedhus. Ya ngonsumsi. Ning kala-kala.
Kala-kala wae pas ngepasi ana acara pahargyan utawa slametan tertemtu. Ora njuk pas padinan. Ora ateges uga wong desa kang tukang ngarit ora duwe ‘bork’ nggo jajan daging. Ora. Dhuwit utawa asil kayane trima disimpen, dinggo butuh keperluan liya. Sing penting, ing saben dinane, kukusane tansah ngebul. Iya kanthi ngarit sesuketan lan gegodhongan.
Dadi yen wong desa mung diarani bangsane suket wae malah gumbira, ora nesu, beda ro wong kutha tur mambu sekolahan tur pinter.
“Kaum akar rumput, Mas?”, ngono awakku miwiti nyelathu. Ngguyu piyayine. Yen awakku ora salah ngrungu, asmane Harsana. Nama “harsana” lumrah sinerat “harsono”, mbuh sebabe apa (kiraku basa Jawa kuwi ngenut aksarane Wangsa Jawa sing cacah 20 lan swarane [o] mung wae Latine tinulis [a]).
Beda ro tandang-gawene Harsana ika, ora mung coba-coba. Gandheng wis nyoba ngarit wiwit cilik, niru wong tuwane, ngrewangi pakaryane wong tuwa, tandang gawene ngarit suket wis baut. Wis ‘canggih’.
Anggone nyusrukke arit katamakake sesuketan penak disawang, ora ana rasa kuwatir mbebayani (gawe tatu) badan. Tur piyayine mesam-mesem, tandang tanduke kebak bungah, snajan mung ngarit. Yen awakku? Nyekel arit wae ora enjoh. Umpamaa kepeksa nyekel, mlepuh-mlepuh nggon epek-epek. Sinambi mrengut sisan.
Diwasa iki isa diarani meh saben dina Harsana ro kanca-kancane (wrata isih timur-timur, isih ‘rumaja’, udakara 20-an taun) ngarit sesuketan ing ereng-erenging Gunung Panggung, sakidule Gunung Kukusan. Ing tegalane kancane.
Mbaleni adat kang dilakoni awake dhek biyen: awan sadurunge dolanan ‘poli’ utawa ‘bal-balan’ ngrewangi bapa-ibune ngerit gegodhongan sesuketan luwih dhisik, ben ingon-ingone ora kapiran, wong ingon-ingon cen nggo wragad piyambake sekolah. Kok mbaleni?
Sawetara wektu kepungkur dheke ngulandara lunga paran, ing Bekasi kana. Makarya ro mesin-mesin. Ngurus mesin-mesin. Lebar mulih Lebaran taun iki dheke kok aras-arasen mrana maneh. Tur ya mesine rada ‘error’. Mbuh rep bali lunga-paran meneh utawa ora.
Wis nggarwa durung? Durung, rep gegolek pengalaman sing akeh sik. Ben isa nggarwa wong ayu sakabehe. Ngono niyate.
Snajan sawetara wektu iki pengalaman uripe kisen pakaryan ngarit, ning piyambake ora lingsem. Jer suket ora bisa kanggo tenger yen awake lan wong tuwane ora bisa dadi wong utama, wong kang ora bisa nggayuh kabungahan urip. Ora bisa nyandhing kenya ayu kang sregep makarya. Ya suket kuwi sing dadi jalaran Damar Wulan pikantuk kabungahan, nggarwa sawijining Kenya (Kencana Wungu). Kautaman lan kabungahan bisa rinanggeh lelantaran apa wae. Klebu suket.

Virtual LAN (VLAN)

Basa Jawa: Nabi

Tukad Pakerisan No.83-85, Dempassar, Indonésia

ESEM LAN GUYUMU ## NEW KENDEDES LIVE IN SENGKALING MALANG
Esem Lan Guyumu. Cs TRI BUDAYA
ESEM LAN GUYUMU//DENNIS//CS.ARJUNA
Esem lan guyumu. Cruw renata kecil
ESEM LAN GUYUMU - CAMPURSARI BINTANG NADA

gampang banget mbak...

Paket A "Ngawengi"

tenan ora iki kang? msok ngedyno 25 thok..250 kalik

Theeblik ING 2005

salam kenal nggih mas
sugeng rawuh

apa ora edan...

durung dadi

iwak mas opo kang mas??

Kang Slamet

1 - Laici Kang

-4 port LAN

DADI (DADI) News

b) ing madya mangun karsa (di tengah membangun semangat)

nyayogyakarto pancen istimewa…leres njih. Monggo-monggo dados lab ipun poro ahli geologis geofisis.

Lan (MASCOM)

Aku seneng sing sempak sakjane cenderung eksklusip

Eyang Gemblung: Ya kaya ngono kuwi Le....He, he. Wis ndisik filsafat2an.. saiki nyambut gawe kono.....Anak bojomu ora isa dipangani filsafat tho Le? Ha, ha, ha.
Cantrik Mbeling: Nun inggih sendika dawuh Mbah, he, he.

Tumindak diselidiki nggunakake cara Bioinformatika lan hipotesis ing panggonan contone obatan, teknologi medical biologi komputasional, biologi Proteomika . Bisa tata letak rumus Ndarbeni kanggo mrikso lan proses informasi genom, utawa informasi organik tambahan lan listings.
Kurban rekaman Instrumèn komputasional kanggo deweke basis biologically kayata analisis turun temurun, Rating gene-expression, lan fungsi gene mutusake masalah.
Langsung karya personel teknologi informasi penerapan lan profesional Bioinformatika tujuan utawa pribadi ing panggonan kayata kanggo Kayata Bioinformatika sing medical, transcriptomics, metabolomics, lan Proteomika.
Gawé program komputer seger utawa ngatur lunak saiki kanggo gawe marem syarat tugas Clinical tartamtu.
Nggawe designs data lan listings.
Generate cara komputasi seger lan cara sistematis minangka-dibutuhaké déning target riset.
Ngumpulake info kanggo digunakake ing tumindak contone Bioinformatika sing struktural lan gene expression penggambaran riwayat.
Kolaborasi nggunakake lunak programer ing owah-owahan lan kemajuan lunak Bioinformatika sing bisnis.
Marang wong ing werno-werno lan nggunakake pribadi sing Bioinformatika.
Nambah antar individu kanggo software Bioinformatika lan listings.
Reading garis Pangerten-Comprehending lan paragraf disiapake ing dokumen karya related.
Aktif-Ngrungokake-nyediakke kabèh kesadaran apa wong sing saiki matur, njupuk wektu kanggo sampeyan ngerti item kang digawe, takon pitakonan minangka cocok, lan ora grah ing kedadean sing ora samesthine.
Publishing-Talking kasil ing nulis ora as inappropriate kanggo syarat para rawuh.
solusi Research-Nggunakake lan aturan ngelmu kanggo ndandani masalah.
Kritis-Thinking-Nggunakake alesan lan mikir kanggo ngenali kekiyatan lan cacat cedhak, Serat utawa solusi alternatif kanggo masalah.
Aktif-Learning-Ngerti efek saka informasi seger kanggo loro sing wis ana lan mangsa masalah-mecahaken kaputusan-nggawe lan.
Learning Cedhak-njupuk lan nglamar memulang / cara pendidikan lan cara nengen kanggo masalah nalika sinau utawa iku kepelatihan sing anyar.
Priksa-TrackingPEREvaluating efficiency saka dhewe, wong sing beda, utawa perusahaan njupuk tindakan remedial utawa kanggo generate dandan.
tumindak sesambungan-ngganti karo regards kanggo wong’ ngukur.
Persuasion-Efektif liya kanggo ngowahi Sifat utawa pemikiran sing.
Rembagan-Bringing liyane melu lan looking kanggo karahayon variances.
Orièntasi-aktif Company seeking cedhak kanggo individu.
Advanced problem solving-mbédakaké kangelan Komplek lan nggoleki data sing gegandhengan ngleksanakake opsi lan kanggo berkembang lan netepke pamilihan.
Bisnis Evaluation-Nguji mbutuhake lan barang perlu kanggo nggawe desain.
Engineering Design-nyesuekake pribadi utawa ngasilaken lan teknologi kanggo dienggo wong mbutuhake.
Gear Pilihan-panentu jinis peralatan lan pribadi needed kanggo nindakake karya.
program cicilan-Nambahake, produk, kabel, utawa piranti kanggo gawe marem specifications.
Operasi ngawasi-Ndeleng sinyal tambahan, knobs, utawa pratondho kanggo nggawe manawa ana sing perabot saiki operasi bener.
Peralatan Maintenance-Mengkono upkeep sing tumindake ing peralatan lan panentu nalika.
Ngatasi Nentokake faktor konco glitches sing ngatur lan milih carane nerusake babagan.
Quality-Control Research-Performing pemriksaan lan taksiran barang, layanan, utawa cara kanggo ngadili efektifitas utawa kualitas.
Kawicaksanan lan keputusane nggawe-Njupuk menyang wawasan expenses umum lan keuntungan saka tumindak potensial kanggo nemokake siji sing paling cocok.
Analysis-Nentokake apa Urut saka program sing bisa lan mung carane dandan ing lingkungan, fungsi, uga kahanan bisa impact keuntungan.
Wektu-Management-Ngontrol wayahe wong lan wektu siji dhewe.
Pengawasan saka tabungan-Nentokake carane income bakal rauh bakal ngginakaken kanggo njaluk karya tuntas, lan accounting belanja iki.
Manajemen Material Sumber-Ngalami lan nggayuh kanggo manfaatake cocok saka fitur, Piranti, lan Penyetor needed kanggo nindakake fungsi tartamtu.
Supervision Tegal Resources-Bangunan, nyemangati, lan ngarahake Folks amarga padha dienggo, nentokake banget paling apik kanggo pendhudhukan Panjenengan.
Swara 2 taun, munggah-kanggo lan kalebu sawetara taun

Peta nuduhaké lokasi provinsi Catanzaro ing Italia
Uga delengen Comune ing Provinsi Catanzaro.
Italia _ Provinsi ing regione Calabria
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.08, 30 Agustus 2017.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 24 Oktober 2009.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 9 September 2009
Xabi Alonso Olano (lair ing Tolosa, Spanyol, 25 Novèmber 1981; umur 36 taun) inggih punika salah satunggalipun juru main bal-balan ingkang gadhah dhuwur 183 cm saking Spanyol.[1][2] Sapunika Xabi Alonso ndhérék tim bal-balan ing klub Real Madrid.[1] Xabi Alonso punika juru main tengah bertahan ingkang sapunika main ing Real Madrid, sadéréngipun main ing Liverpool. Agustus taun 2009, Xabi Alonso dipunsadé dhateng Real Madrid kanthi regi 30 juta Euro.[1] Ing tim Real Madrid panjenenganipun nganggé nomer punggung 22.[1] Alonso taksih putranipun mantan bintang Barcelona Miguel Angel 'Periko' Alonso lan sadhérékipun juru main bal Bolton Wanderres, Mikel.
^ a b c d e f g Xabi Alonso(dipunundhuh tanggal 10 Juni 2011)
^ a b Xabi Alonso(dipunundhuh tanggal 10 Juni 2011)
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.52, 6 Fèbruari 2018.

Cracker House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cracker House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

"Iya Mbak..", jawabku pasrah.

Demetria Devone "Demi" Lovato utawi ingkang langkung tinepang kanthi asma Lovato (lair ing Dallas, Texas, Amérika Sarékat, 20 Agustus 1992; umur 25 taun) inggih punika artis, penyanyi, lan tiyang ingkang damel tembang Amérika ingkang gadhah zodiak Leo[1]. Tiyang sepuhipun punika Patrick Lovato lan Dianna Hart De La Garza. Lovato punika katurunan Mexico, Irlandia, lan Italia. Sapanunggalipun dados penyanyi piyambakipun naté main ing sérial TV Barney and Friends. Taun 2006, ing filem Prison Break, ing sitkom Just Jordan lan main filem kados Camp Rock (2008), Princess Protection Program (2009), Sonnie With A Chance (2009), lan The Final Jam (2009). Piyambakipun ugi saged main piano wiwit umur 7 taun.
Demi Lovato miwiti artis saking umur 7 taun, ing sérial TV Barney and Friends dados Angela. Ing taun 2006, piyambakipun main ing filem Prison Break dados Danielle Curtin. Sapanunggalipun punika piyambakipun main ing sitkom Just Jordan dados Nicole. Ing filem Camp Rock (2008), Princess Protection Program (2009), Sonnie With A Chance (2009), lan The Final Jam (2009).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.46, 14 Oktober 2017.

Wiwit operasi
Nam Air iku maskapé pamaburan Indonesia sing diadegake ing taun 2013. Maskapé pamaburan iki anak perusahaan saka maskapé pamaburan Sriwijaya Air. Maskapé pamaburan iki arupa maskapé pengumpan ing kelas medium lan ngoperaseke pesawat Boeing 737-500 Winglet kanthi konfigurasi 120 kursi (8 kelas bisnis lan 112 kelas ékonomi). Bebarengan karo peluncuran NAM Air ing 26 September 2013, Sriwijaya Air memesan 100 pesawat Regio prop R-80 kanggo armada masa sing akan datang.[1]
Ing 26 September 2013, NAM Air diluncurake ana ing publik lan direncanaake penerbangan perdanane ing Oktober 2013. Nanging penerbangan perdana iki mboten bisa dilaksanaake dikarenaake NAM Air durung mendapat AOC saka Kementrian Perhubungan. Ing 29 November 2013, maskapé iki mendapatkan AOC, dan terbang perdananya saka Jakarta ke Pangkalpinang ing 11 Dhésèmber 2013.
Pratélan rute sing dilayani karo NAM Air ing bulan April 2016. Kabèh rute iki dioperasikan pulang-pergi(PP). :
Situs resmi béda ing Wikidata lan Wikipedia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.34, 2 Oktober 2017.

Malala Yousafzai (ملاله یوسفزۍ}} Malālah Yūsafzay, (lair 12 Juli 1997; umur 20 taun) iku sawijining murid sekolah lan aktivis pendhidhikan saka kutha Mingora ing Distrik Swat provinsi Pakistan Khyber Pakhtunkhwa. Malala diweruhi minangka pawongan kang aktif ing babagan pendhidhikan lan aktivisme hak-hak perempuan ing Lembah Swat, nalika Taliban wis dilarang wektu isih sekolah. Ing wiwitan taun 2009, nalika isih umur watara 11 utawa 12, Yousafzai nulis ing blogé nganggo sesinglon kanggo BBC kanthi detil ngenani kaya apa mirisé urip ing sangisoré pamaréntahan Taliban, upayané kanggo nguwasani lembah, lan panemuné kanggo promosi pendhidhikan tumrap wanita. Ing taun 2014 Malala bebarengan karo Kailash Satyarthi olèh bebungah Nobel ing babagan perdamaian 2014 kanggo perjuangané nglawan penindasan anak-anak lan nom-noman sarta kanggo olèh hak pendhidhikan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.43, 8 Maret 2018.

Saliyané duwé bakat akting, Yuki Kato uga duwé kaprigelan nyanyi.[1] Yuki Kato tau dhuet ing tembang OST My Heart bareng karo Irshadi Bagas ing acara My Heart By Request kang dibabaraké ing salah siji stasiun tivi swasta ya iku SCTV.[1] Nalika taun 2010 Yuki Kato dadi bintang ing sinétron Arti Sahabat.[1] Ing serial televisi iki Yuki maragakake Ajeng lan duwé lawan main karo Steven William Umboh kang main dadi Yudha.[1]
Yuki Kato iku anak wadon kang sepisanan saka pasangan Takeshi Kato dan Twinawati.[2] Takeshi Kato, iku salah sijiné Project Manager ing prusahaan gedhé ing Jepang lan saiki dhèwèké manggon ing Jepang.[2] Yuki Anggraini Kato duwé adhi kang jenengé Reina Meisilia Kato lan Sakura Des Caesar Kato.[2] Yuki manggon karo ibu lan adhiné ing Kota Wisata, Cibubur.[2]
Yuki Kato ya iku mantan murid SD Fajar Hidayah lan SMP Sekolah Pilar Indonesia.[2] Saiki Yuki dadi murid ing SMA Bakti Mulya 400.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m infoselebindo.com(dipunundhuh tanggal 9 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Alphonse Milne-Edwards ( Paris , 13 Oktober 1835 - Paris, 21 April 1900) inggih punika tokoh Prancis ingkang ahli wonten ing bbidang mammalologist , ornitolog sarta carcinologist. Panjenenganipun asli saking Inggris, putra saking Henri Milne-Edwards, putu saking Bryan Edwards, gadhah kebon ing Jamaika. maring Bruges terakhir urip ing Prancis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

LAN On board LAN 100 MB/s

ing up fast.

6 Victoria Lan

"IIUIIlIth.: nmbinutinn of gi ing lastingIt .

Basa do tuhan i

Ice Age: Dawn of the Dinosaurs iku sawijining filem animasi CGI yang dibuat déning Blue Sky Studios lan dirilis ke biyoskup déning 20th Century Fox tanggal 1 Juli 2009. Film iku sekuel di filem Ice Age lan Ice Age: The Meltdown. Caritané disutradarani Carlos Saldanha. Ray Romano, Queen Latifah, Seann William Scott, Josh Peck, Simon Pegg, lan Chris Wedge mèlu ngisi swara filem iki.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.26, 14 Dhésèmber 2017.

Hamzah Haz ingkang miyos ing Ketapang, Kalimantan Kilèn tanggal 15 Fèbruari 1940 punika Wakil Présidhèn Républik Indonésia ingkang nomer sanga ingkang njawat wiwit taun 2001 sesarengan kaliyan minggahipun Megawati Soekarnoputri dhumateng kursi Présidhèn Républik Indonésia. Ing parté, Hamzah Haz sapunika njawat minangka Ketua Umum Parté Persatuan Pembangunan (PPP).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 7 Oktober 2017.

Cithakan:Bawana ing donya - Wikipedia
(Dilih saka Cithakan:Bawana)

sama2 kang :)

pecah kaca pecah gelas,

_?ws Ing Vtant.

Dr. Lan Q Ta MD
About Dr. Lan Q Ta

ANALISIS STRUKTUR NOVEL DHUWIT ASURANSI, 09

Kang aku citer lagi ye.. tataaa..

Mas ndut: sibuk ya?

Kaca nang kategori "Cithakan meta Wikipedia"

Paus Clemens II punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1046-1047).

Kampala iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Uganda. Kampala kang ndunungi 1.208.544 jiwa (2002). Kampala uga dadi kutha krajan distrik Kampala. Kutha iki dumunung ing elevasi 1.189 m ing koordinat 0°19' LU 35°25' BT.
Kutha ing Uganda

Jan Rezek (lair tanggal 5 Mèi 1982 ing Teplice) iku sawijining juru main bal-balan Céko. Dhèwêké saiki main ing klub Anorthosis Famagusta lan Tim nasional bal-balan Céko.

salam saking kulo ing kertodeso ki bondhan, selamat mugi2 tansah sehat lan kathah ingkang nanggap.
Hangleluri Budaya Jawi Kang Agung & Lan Adhi Luhung.

82' Kang Sang-Min
Kang Sang-Min

Forume Wong Tegal lan Sekitare - Aktivitas

Ukuran jarum 10 mm, ukuran 26 25 mm, ukuran 23

mau, kim? bungkus!

Stars: So-ra Kang

"Ajining diri ono ing lathi dan ajining sarira ono ing busono"

Pengen mangan bebek gawe buko poso dino iki? mending langsung ae mampir nang Bebek Telor Asin Pak Joss! Nang kene ono uakeh macem menu olahan bebek, ayam, iwak, dll. Saliyane menu panganan abot, nang kene yo ono menu dessert, snack, & ngombe seng sueger-seger!
Cabang Bebek Telor Asin Pak Joss iki ono 2 yoiku nang Dharmahusada & Rungkut Madya! Panggone enak gawe buko dewean utowo bareng konco-konco! Opo maneh seng nang Rungkut Madya, panggone luwih ombo ono 2 lantai, lek pengen ngadakno acara nang kene yoiso, langsung reservasi ae nang kontak ngisor!

ING        AT E

14 Scadow ING Renault - - -

INDONÉSIA - Jakarta Barat

kanggo bapake wae megisone…

iku v.: andare.

Batara Kala Wenang Mateni lan Mangan Wong-Wong Sukerta
Bathara Kala iku putrane Sanghyang Manikmaya lan Dewi Umayi kang nomer enem, utawa putra ragil. Tembung kala ateges wektu lan dewa penasaran.
Sawise Bathara Guru lan Dewi Umayi peputra cacah lima, kalorone lelungan ngenggar-enggar ati numpak Lembu Andini utawa Nandini.
Ing satengahing mlaku-mlaku iku Bathara Guru kapiadreng saresmi, ananging Dewi Umayi nulak. Pawadane kahanane ora apik kanggo saresmi amarga ana ing satengahing adicara mlaku-mlaku ngenggar-enggar ati.
Nalika weruh kepriye adrenge Bathara Guru, Dewi Umayi nesu lan nyepatani Bathara Guru saengga thukul siyung ing tutuke. Kapiadrenge Bathara Guru kang pengin saresmi ndadekake kamane tiba ing samodra.
Kama salah iku banjur mawujud dadi bayi raseksa. Bayi raseksa iku ora lair saka guwa garbane ibu ananging lair saka guwa garbane samodra. Udakara telung taun sabanjure, bayi raseksa iku mung njagakake pangane saka iwak-iwak kang kasil dicekel ing samodra iku.
Bathara Baruna utawa Hyang Waruna, minangka panguwasane samodra banjur ngadhep ing Suralaya njaluk pituduh saka rajaning para dewa kanggo ngawekane dredah ing samodra amarga polahe bayi raseksa iku.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, kabeh para dewa ora ana kang bisa nandhingi kridhane raseksa kang ngudhak-udhak samodra, golek iwak kanggo pangane.
Bayi raseksa iku malah bisa ngoyak para dewa kang sedya merangi dheweke. Pangoyake nganti tekan Suralaya. Ing Suralaya bayi raseksa iku ngamuk saengga nuwuhake dredah lan rusaking Suralaya.
Bayi raseksa iku banjur diparingi jeneng Bathara Kala lan diakoni minangka putrane Sanghyang Jagadnata. Bathara Kala banjur antuk wewenang mangan wong-wong sukerta, uga wong-wong aradan, yaiku wong-wong kang ing uripe tansah nglirwakake bebener.
Bathuke Bathara Kala banjur ditulisi rajah Kala Cakra kang diarani Sastrabedati kanthi wasiyat sapa wae kang bisa maca rajah iku ora bakal dipangan dening Bathara Kala.
Sanghyang Manikmaya uga paring bedama utawa gada marang Bathara Kala kanggo mateni wong-wong kang arep dipangan. Sanghyang Manikmaya pancen nitahake kabeh wong kang arep dipangan Bathara Kala kudu dipateni luwih dhisik.
Miturut Bathara Narada peparing wewenang kaya mangkono iku bakal nuwuhake dredah ing arcapada. Sanghyang Manikmaya bisa nampa panyaruwene Sanghyang Narada lan banjur ngutus Bathara Wisnu kanggo njugarake wewenange Bathara Kala. Jejibahane Bathara Wisnu bisa kasembadan amarga pambiyantune Sanghyang Kanekaputra lan sedulur-sedulure.
Bathara Kala nate dadi raja ing Arcapada, jumeneng nata ing nagara Medangsiwanda, jejuluk Maharaja Balya. Patihe Siwandakara. Nalika jumeneng nata ing Medangsiwanda, Bathara Kala lan patihe, Siwandakara, tansah nuwuhake dredah lan paprangan kalawan nagara liya.
Bathara Kala kondhang sekti mandraguna wiwit bayi. Ing alam wayang sing bisa ngalahake Bathara Kala mung Bathara Wisnu. Bathara Kala nganti saiki isih disebut-sebut , amarga akeh dhalang kang nggunakake jenenge yan sedya mbabar lakon Amurwakala, kang ateges nguwasani Kala. Wandane Bathara Kala iku Barong. ::Ichwan Prasetyo::

Lha wong dipaprasi nggo gawe tangga barang to. Tur ‘dipercantik’ dadi otomatis berkurang bukite

Maknyooooss Projie’nya Mas bro.. Murah meriah kuwi..
Uwis yug… komplit sak balast, dll.

gat kang nyuhunken ya kang?
kang adi butuh pisan carita wayang sunda…

Sopo sing tau nge-mall anggone sarung? Tag koncomu sing senengane sarungan.

siji-siji pak. ngebek-ngebeki dalan 😀

Dodotiro dodotiro kumitir bedhah ing pinggir

»WATAK LAN WAYANG
(Ananging mugi ngupadasa Akhirat kalayan kamulyan (kebahagiaan) ingkang sampun kaparingaken dening Allah dhumateng sampeyan. Ewa semanten sampun nilar ing bageyan sampeyan ing donya ……” (Q.S. Qashash (28):77).
Takdir mono ora mung lumaku ing golonganing manungsa. Nanging uga lumaku ing kalangan makhluk saliyane manungsa. Antara liya mungguhing makhluk kang ora darbe akal, kaya ta kewan, thethukulan lan barang mati liya­ne. Takdir tumraping barang-barang kang ora darbe akal (benda mati) beda karo takdir mungguhing manungsa. Beda­ne, yen makhluk kang ora darbe akal (kewan, tetuwuhan) ora ndarbeni niyat (kehendak) utawa tataran (derajate) kekarepane (ke­hendaknya) gumantung marang kate­tep­a­ne Allah. Trep karo dhawuhe Allah mangkene maksude:
(a). “Lan ora mati sawijining badan, ka­jaba kalawan idining Allah, manut tuli­san kang ditemtokake. Lan sok sapa wonge sing ngarepake ganjaran ing do­nya, Ingsun bakal maringi. Dene sok sapa wonge sing ngarepake ganjaran akhirat, Ingsun uga bakal maringi wong-wong kang syukur.” (Q.S. Ali-Imran (3):145).
Ayat kang katur ing ndhuwur ndarbeni makna, manawa sekabehing makhluk Allah kang ndarbeni nyawa, kapatrapan takdir. Kaya ta kewan, thethukulan, ma­nungsa, jin, Malaikat, kabeh mau kapa­tra­pan takdir. Lha mungguhing makhluk kang ora darbe nyawa, wus ndarbeni ka­te­tepan tinamtu, yaiku hukum Sunatulah.
(b). ”Planet ing Jagad Raya, ing Aka­sa, isi Langit arupa trilyunan barang (ben­da) Akasa uga wus ditetepake krana hu­kum Sunnatullah. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude :
“Nuli PanjenengaNe mutus, nitahake Langit pitung sap ana sajroning rong dina. Sarta paring wahyu pituduhe marang saben-saben Langit mau. Lan Ingsun wus maesi Langiting Donya kalawan Lintang-lintang, kaya dene Damar minangka reka­yasa, minangka pangreksa. Kaya mang­ko­no mau wus dadi pepesthening Allah Dzat kang Maha Mulya tur Maha Wika.” (QS. Fushshilat (41):12). Makna kang kinandhut ana in ayat kasebut, manawa Allah wus kepareng netepake orbit (lin­tang) sarta ngendhaleni (mubeng). Se­mono uga Allah uga wus netepake reak­si-reaksi sing dumadi ana ing Srengenge lan miliaran Lintang dalah niti priksa (ngon­trol) marang kahanane. Luwih saka iku Allah uga wus kepareng muter bendha Langit (planet-plane) iku ana ing poros lan orbite, minangka dadi tandha-tandha lumakune (perputaran) wektu, khususe Sre­ngenge lan Rembulan sajerone wektu setaun. Trep karo dhawuhe Allah, mang­kene maksude:
(a). “Lan maneh Srengenge iku luma­ku ing ubenging lakune (orbitnya) Kang mangkono iku katetepan Pangeranira kang Maha Gagah Prakosa tur Suwignya.”
(b). “Uga Allah kang mlethekake waktu subuh lan wus kepareng ndadekake Srengenge lan Rembulan lumaku sarana petungan. Kang mangkono iku katemtu­wa­ning Pangeranira,kang Maha Tunggal tur Maha Ngawuningani.” (Q.S. Al-An’Am (6): 96).
(c). “Sanyata wilangan sasi mung­guhing Allah, ana rolas sasi kaya wus kapacak ana ing Kitab Allah, wiwit tumi­tahing Langit lan Bumi, yaiku sasi papat kang mulya; Dzul kaidah, Dzulhijjah, Muharam, Rajab. Iku mau wus kalebu ing kono, yaiku Agama kang bener. Jalaran saka iku sira aja padha aniaya awake dhe­we, ana ing sasi kang mulya iku. Lan sira merangana wong-wong musyrik kabeh bae. Kaya dene dheweke anggone wus padha merangi ing sira kabeh. Lan sira padha mangertia, satemene Allah iku anar­tani wong-wong kang padha taqwa marang Allah.” (Q.S. At-Taubah (9):36).
Gemblenge, bisa dimangerteni, mana­wa takdir iku katetepake utawa lumaku marang sekabehing makhluk Allah, ate­ges kapatrapake becik marang makluk kang ndarbeni nyawa utawa sing ora. Lha tumraping makhluk sing ora darbe nyawa (benda mati), kaya ta Langit lan Bumi tan­sah taat marang Allah. Trep dhawuhe Allah, mangkene maksude :
(a). “PanjenengaNe nuli nedya netep­ake Langit! Langit mau sakawit isih wujud Kukus (kebul). PanjenengaNe nuli dha­wuh marang Langit lan bumi! “Sakloron sira padha ngestokna sarana manut uta­wa kepeksa! Sakarone padha matur: “Kula ngestokaken dhawuh kalayan ta’at (manut).” (Q.S Fushshilat (41):11).
(b). ”Kang iku, apa dheweke padha ngu­paya Agama saliyane Agamaning Allah. Ing mangka wong sakurebing Langit lan Bumi iku padha sumarah (pasrah) marang PangeraNe, kalawan karepe dhe­we utawa kalawan ruda-paripeksa. Lan ana ing ngarsaning Allah dheweke bakal disowanake.” (Q.S. Al-Imran(3):83).
(c). ”Lan kabeh makhluk kang ana ing Langit lan Bumi padha suyud marang ngar­saning Allah, jalaran kagawa saka ndherek utawa kapeksa, lan layangan-layangane (ayang-ayange) uga suyud ma­rang ngarsaning Allah, esuk lan sore.” (Q.S. Ar-Ra’d (13):15).
Mangkono tataran derajate makhluk-makhluk Allah kang ora ndarbeni akal (pla­net-planet Bumi lan Langit) ing dalem narima takdire Allah. Lha yen manungsa ora mangkono, dheweke ndarbeni keka­repan (kehendak) sing bisa milih apa bae kanggo nggayuh takdir.
(d).”Lan temen Ingsun wus nerangake sekabehing sanepa ana ing Al-Qur’an ma­rang para manungsa, nanging nyata­ne manungsa iku kang akeh sugih padu (bantah-bantahan).” (Q.S. Al-Kahfi (18): 54).
Hiya mangkono mau kahanane takdir yen gegandhengan karo manungsa. Iki mono krana keparenge (kehendak) Allah lan kekarepane (kehendak) manungsa ketemu ana ing keputusan kang karan takdir. Mangkono mau yen ditelusuri, dila­cak mujudake hukum Sunnatullah.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

hey, aku kudu midak seng luwih duwur.

sing iseh dadi ABG senenge rak juamak melu2 koyok bule ben mung sirahe 😀 sing penting ora keri ing jamancah sak iki, ora lanang ora wadon, dandan dadi prioritas gen mung nampang neng ngarepe pak/bu guru yen tekan omah ngarit neng dadah karo nyebul semprong neng pawong hahahahhahahahha

Macam Kegiatan Ekonomi _ Diyon_nganggo's Blog
Diyon_nganggo's Blog

Kowe cek ndang dadi 👌

lha wong sing noto yo aku dewe 😆
oalaah nggone koncone sampeyan kuwi to ❓
helm pojokan kiri iku apik kayane ..

Wilujeng siyang Bapa Listanto Edy… nuwun sewu… manawi kepareng kula nyuwun password KNS jangkep kagunganipun arsip ing blog panjenengan… tuwin tata caranipun madosi password kados pundi ?… anglenggana kula tiyang gaptek mila kula tetanya … sadereng lan sasampunipun kula ngaturaken panuwun … kula nuwun … rahayu ( totok aliet )
mas Totok…wah kula mboten apal je…cobi mas…njenengan masuk ke wayangprabu.com lajeng klik panggenan MILIS…lajeng njenengan daftar dados anggota…sesampunipun kadaftar mangke saged mirsani sedaya password dalang2 ingkang wonten…kalebet kangge ngunduh wayang ing blog kula…
Wilujeng sonten, nuwun … kula sampun terdaftar wonten PPW Wayang Prabu nanging saperangan KNS kagungan panjenengan dereng mlebet daptar arsipipun Mas Prabu … mliginipun lampahan Pendhawa Puruhita … namung angka 2 lan 7 ingkang saged dipun download tanpa ngangge password … handadosaken kawuningan … menggah ing salajengipun kados pundi caranipun kula saged ngunduh lampahan kasebat ing nginggil … nyuwun pitedah ing salajengipun … nuwun… rahayu rahayu rahayu.
nyadhong duka Mas Lis … kula ingkang kalepyan … amargi kula taksih ngginakaken daptar password ingkang LAMI … sareng kula tingali password ingkang ENGGAL Pendhawa Puruhita sampun kadaptar … ing wusana sadereng lan sasampunipun kula ngaturaken agenging panuwun … nuwun… nuwun… rahayu rahayu rahayu .
kawula nuwun, wilujeng sonten MAS LIST … keparengna ngaturi wuninga lan nyuwun pitedah … Pandhawa Puruhita ingkang angka 6 lan 7 mboten saged kula undhuh … punapa pancenipun cacad inggih ? … katrangan wonten IDM “error” … lajeng kados pundi kula ndherek miterang murih tambah seserepan kula … ing bab ngundhuh-mangundhuh … ( kula mboten pana ing basa manca … awit basa Jawi kula inggih morat-marit ) … matur nuwun … rahayu ingkang sami pinanggih … nuwun

Dududuh… Kangen pake banget ya Pak 😄

Urip mung mampir ngombe iso ditegesi yen urip iki mung sakwetoro. Ketokmen prasojo wae ngomong ngono kuwi, nanging yen dirasak-rasakke sejatine jero lan nggowo akeh banget kekarepan sing tundhone menehi pangerten kanggo awake dhewe kabeh, kepiye to nglakoni dalane urip iki, lakon jejering dadi manungso neng ngalam ndonya…
Tulisan sing tak tujokke marang pribadi, ben ora nelongso ngadhepi urip sing koyo-koyone ora ono kepastian mbesuk e kepiye… Rikolo ati dikebaki dumeling suworo wedi ngadhepi urip lan panguripan. Bingung. Ampang. Tak kiro kahanan ngono kuwi pancen wis kodrate yo. Iso wae akeh sing ngalami. Ananging yen ora nduwe cekelan ngendikane poro sepuh, tak kiro urip iso nubras-nubras ora karuan..
Subhanallah, maturnuwun sampun maringi nasehat…nyuwun pandonganipun supados kawula saget tetep sabar lan semangat nglampahi gesang ingkang namung sawetawis punika…maturnuwun sanget…
“Dadi ngadhepi kahanan kepiye wae, ora terus mutung, patah semangat, putus asa.. Soale urip iki mung wakwetoro. Isih ono urip kang sejatine dianggep urip kang tenan, sejatine urip… Neng kene awake dhewe mung mampir. Sedhelok. Bar kuwi neruske urip maneh.. Patah semangat, putus asa, kuwi kabeh mung nggawe urip iki ORA MUTU… Karepe, urip mung sedhelok wae kok digawe ora mutu.. kepiye to… Ora entuk ngono kuwi, kudu semangat. Sing temen mesti bakal tinemu. Sabar. Mesti ono wektu kang padhang sakkabehe… Gusti Moho Paring Rejeki. Gusti Moho Asih. Gusti Moho Kuwoso. Ing antarane kaaf lan nun, kersane Gusti raono nalar sing iso nyandhak… istilahe, piyek-piyekno wae realita kuwi tetep di atas logika.”

67. Gatot koco iku wayang, Abimanyu ora iso mabur. Ayo konco maaf-maafan, nyambut lebaran di hari kemenangan ~ @MHSkeras

[ Kasil liyane saka kompas.com ]
[ Kasil liyane saka http://www.antara.co.id ]

wah mbebayani nggih Mas?

kowe kok dadi pekok saiki?
arep buka salon po?

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Wingi aku mulih ndesa karo bocah-bocah. Kedadeyan sing wis-wis kelakon maneh. Cah-cah padha ribut jungkir walik ing njero kendaraan. Dilokke bola-bali ora gelem anteng, dhasare bocah…

ing Critical.

ing to organizo.
ing camp activit ?e -
ing Kumagae.

ing       /          /         /         êng      /        in/ing

4 – ARUPA LOKA

Home » Arsip » Lirik Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3

...wis cukup biso ngempet roso iki roso welas isun sempurno …
...nyawang saiki welas sung temenan sun antenti masiyo sampek kapan …

aku yo durung due rencana iki sedelo maneh nggonaku rasulan tapi aku ra iso libur

Ya-Lin Kang

koq bingung, kang!?

kang pelatung..kabare kang..

ING SWIFT/BIC code : ING BNL2A

9 Kang, Jay

Mawar Hias (Mawar Lokal)

lha kowe sopo? wong endi? ;D

Yen Ing Tawang Ono Lintang

lek ??? blog anyar iki yo

iku jenengE "Ilmu Malek Rupo" pirangdino posoE yo om???

Akses Internet Three di Malang: Nangis!!!

Record ing 2

Kang Daewi.

pasti juara taun depan....hehehe

Brambang, bawang putih, ketumbar lan garam giling gutul halus.
Adonan sing uwis dicetak tipis-tipis dikukus.

Oya ? salam Kanggo Cak Rivai… seneng aku karo adiku siji kuwi.. gayane iku lho slengekan banget…hehehe..

Matur suwun sanget mbah jo :*

deneng ra ana i’lale kang??

atuh pasti Kang, malam taun baru ningal meteor ting seleber di langit, asa so sweet…
Malam kang dede..
selamat malam kang…. 😀

K LAN NAMAN..

Iku jaran impor kan, sebanding mercy siji..kekekekek…
isih luwih larang onta… ^_^

Kalih dhahar kula suwun paring pangandika
Matur nuwun sedayanipun !

Sibuk kono e janggg...

bekti anak marang wong tuwo

Klinik Lan & Wong

Aku, Sunda Wiwitan

Dr. Ing . Thomas Alexander

aku sakjane yo ape ngedhol sisan, tapi wedi nggak isok tuku, lak belaen. heheheeh

amp! tlaga!

Basa Sunda: Wikipedia:Bantahan umum

M a n s K i B e i B s k i: taun baru

Leres, ibu…. kados seratanipun Bu Prih… enteng nanging mentes.. 🙂
Nguri-uri basa jawa

Trailer Asobi ni Iku yo!

Basa Jawa: Yama

opo kuwi??? PCMAV??? aq ora mudeng, ora ngerti....

Basa Jawa: Sajarah kaum Yahudi ing Polandia

Chord Kunci Gitar & Lirik Lagu Mahesa – Welas Sing Di Restui Intro : Am..Em..F G C -G Dm..Am..F G Am.. Am Em Sing ono hang sun getuni F G sun pilih dalan iki Am Em ninggalaken welas isun […]

The Ing Video.mp3

Iku barang dagangane partnerku. Nang kunu cuman numpang mejeng :D

Kira kira kenapa Om ya?

RJ45 LAN Jack for LAN i

Kanggo tombo kangen kampung…:D

bikin mumet ya kang 😀

taun lpas 2 minggu

Lan Sang period (14)

omongane lan kelakuane”

10Min-Jung Kang

Kene Rotan Kang Baru Tau!!

ing the Bell &c.
ing the soul ;

ing new resources.

Jaringan LAN Kabel Tester CAT..

Ya ampun surgawi bangettt~~

saiki wes ilang
gemantung roso welas iki

kat biyen mung poto iku thok seng beredar di internet

Ingkang sepindah monggo kito sedoyo mui syukur alhamdulillah dateng Allah SWT ingkang sampun paring pinten-pinten rahmat, nikmat, saha hidayahipun dumateng kawulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo kulo lan panjenengan saget rawuh wonten ing majlis utawin Halal bi Halal ing ndalemipun bapak ........... puniko. Mugi-mugi niatan kulo lan panjenengan sedoyo dicatet deneng Allah SWT dados amal ingkang sae. Amiiin.
Para bapak lan ibu ingkang kawulo hormati
Sak lajengipun kawulo nyuwun agunging samudra panjenengan sedoyo, bok bilih kawulo nyuguhi daharan saha papan palenggahan kirang kresepaken ing manahipun panjenengan sami.

sing ora edan ora kaduman.
Sing waras padha nggragas,
Begjane sing eling lan waspada.
Akeh omah ing ndhuwur kuda.
kulawarga padha curiga,
kanca dadi mungsuh,
Makarya sing apik manungsa padha isin.
yen bengi padha ora bisa turu.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Sing pinter duraka padha dadi kanca.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Wong wadon nganggo panganggo lanang.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,
Wanita padha ora setya,
wong lanang numpang slendhang pelangi.
Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.
sing jujur kojur.
Wong golek pangan kaya gabah den interi.
sing ngati-ati sambate kepati-pati.
wong utang mbayar.
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur.
lagi tumeka ing ngarcapada,
ambiyantu wong Jawa.
Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.
Kaya manungsa asring angleledha,
Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
lan setya sabdanira.
amarga bisa maca ati.
Begja-begjane sing dipundhut,
tur isih kuwasa nundhung setan.
Ya siji iki kang bisa njarwakake
utawa paring pituduh jangka kalaningsun.
uga ora ana jaman sing durung kalamangsane.
iku dudu waktunira,
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,
Iku paringe dewa.
matur genging panuwun artikelipun Kangmasbrow.. 😉
KANGGO MENUNGSO ING NUSWANTORO
KHUSUSE SING MANGGON ING TANAH JOWO
SING MANGGON ONO ING SISIH LOR GUNUNG LAWU
LAN SISIH KIDULE BENGAWAN SOLO
Tumut bingah amargi taksih wonten ingkang sami nguri-nguri budaya Jawi

Sutomo kang.

ha..ha..ha.. bener lohh.. bondo ku kan duweke gusti Allah. awake dewe iki sak jane ra duwe opo-opo alias kere..
cuekk bebek dik..sing penting seneng karo sing di jak kekancan..
iyo, iku nomer siji, Mbak. wegah mikir sing njlimet-njlimet. positive terus ae. cik lembar dadane, berkah uripe…

rasa nalika sliramu adoh saka panjangka
apa iki kang aran kapang ?
apa kelir iku ngemu rasa ?
apa kuwi isining atimu ?
mung siji kang tak rasa

kalau msalah lan sih gak kena...

tan ana kang ngerti

kok iso koyok ngunu tenan po ra kuwi

bebas milih, kang hahahhaah

kanggo awakku ning njero atimu
ra bakal iso ilang, nganti besok ing jaman

basi …. lha wong wis kadung due……. bahasane wong kagol # piss…. 😀 😀

Amisulpride — Dr. Ing

2. Lik Yo, Gadhah bengkel sepeda ingkang sampun kondhang kaloka, misuwur sak donya..naminipun dados Lik Yo Jengki.
3. Pakdhe Harto, sedherek kula ingkang gadhah kios klopo wonten ing Pasar Tempel..dipun celuk Harto Krambil.
Slah-slahan menika inggih asring dipun agem ugi kagem nyebut nami wonten ing paseduluran.. umpaminipun.. "Wah.. mbakyumu Jakarta kae kapan le mulih?" utawi "Aku wingi nginep seminggu nenggone Pakdhe mBanyuwangi, Mbok.."
ingkang saweg ngasto wonten Beograd, Serbia.
ndherek pitepanagan kula, om Bertus saking mBantul. Badhe urun rembug, bab "gelar" kula pengin nambahi, menawi saged kadang sutresna sampun ngantos ngingah' munyuk" margi panjenengan badhe pikantuk sebatan utawi panggilan:....(anu) munyuk. He....he, rak inggih ngaten ta.
Tumrap ingkang remen nggurit, mangga kersoa pinarak ing blog kula: www.sekarratri.blogspot.com.
"nate" nggih "nate" mboten dados "natos". Ingkang leres "inggih" mboten "injih". "injih" punika malah klintu. Nggiiiiih ?!
Matur nuwun kagem kang mas metvacetz ingkang sampun ngleresaken atur kula.. matur sembah nuwun.
Haduh... koq dadi kuatir yoh? Lha sak iki lagi gawe sentra penggemukan sapi je. Mengko gek jenengku dadi Yusuf "Sapi". Katiwasaaaannnn...
Nuwun sewu Bu To punika ibu kula, garwanipun Pak Suharto
Menawi bab Sesebata utawi ing dusun kulo diwastani "ganjaran", meniko sampun dadus satunggaling bab ingkang lumrah tur sampun turun temurun, malah.
Blog meniko kagem sedaya kémawon ingkang remen, saged ngginakaken basa jawa, ingkang badhé ngangsu kawruh bab basa jawi utawi bab tradisinipun tiyang jawi. Sumonggo menawi badhé urun rembag.
Sinten ngertos jalaran blog menika, saged kanggé nguri-uri budayanipun leluhur ingkang agung

Gusti Allah ing kitab suci Qur'an lan Hadits (Sunnah / al-kawicaksanan) dhawuh ing manungsa, loro lanang lan wadon kanggo nutup kelamin minangka dipandu ing Sunnah.
Utamané kanggo wanita ing Indonesia, utamané ing taun 1970 lan wanita Muslim Malaysian 1980'an katon akeh ngagem jilbab / kudung wanita dibandngkan Indonesia.
Mahasiswa grantee wadon MARA Malaysia padha mlebukake kanggo Amerika Serikat contone, sing wis nggunakake jilbab, nalika mahasiswa wadon saka Indonesia ing umum malah sanadyan wong ora ngagem headscarf Muslim.
Ing taun 1980-an ana Ngonversi saka San Diego, California, Amérika Sarékat Omar Abdul Madjid sak marang ring Indonesia tansah mungkasi ing Kuala Lumpur, Malaysia, ngandika, takon kula kok Malaysian wadon kang ketemu ing Malaysia akeh wis ngagem headscarf ing , nalika ing Indonesia, akeh wanita Muslim ora ngagem jilbab.
Nanging, yen yen Omar riko liyane kanggo Indonesia ing 2015, banjur bakal weruh akèh wanita Muslim Indonesia wis ageman iku, malah garwane kang Wakil Presiden Muhammad Jusuf Kalla iki wis kudung dawa, uga saperangan mentri kayata Mentri Khofifah Indar Parawangsa, wanita ing wilayah remot Indonesia, malah sanadyan padha isih ora ngerti bab printah kewajiban ibadah, nanging padha ngagem jilbab.
Aku wis kanggo kutha Muara Teweh, Kabubapen Barito Utara, Kalimantan Tengah ing tradisional pasar akeh pedagang nalika sade gentur bebarengan siaran televisi kang nonton Rodja (propaganda televisi khusus lan recitations Qur'an), utawa mirengke Radio Rodja iki ngrambah sudhut Sumatra Kalimantan, kaya ing Berau lan bagéan saka Indonesia.
Wong-wong Islam Indonesia, kados Muslim kepungkur amarga heredity (ID identitas / kertu identitas), sing saiki wiwit mangertos Islam liwat ceramah agama loro ing Radio, Televisi scientifically kapangandikakaké déning Ustad (sarjana) lulusan S3 (No penghafal Qur'an / Sunnah) lulusan saka universitas paling apik ing Madinah, Arab Saudi, supaya minangka kanggo ngerti Islam ing sesuai Quran lan As Sunnah scientifically, ora ono namung taqlid karo guru, supaya bisa wis nyingkiri laku agama kang Sarak saka dhawuh dening Allah lan Nabi Muhammad.
Islam, agama sing ngelem sesuai karo alam manungsa. Breeding dibayangke ing kabeh ajaranipun. Pesenan nutup kelamin, antarane contone cilik, sing Alloh SWT diterangake minangka aksi dekorasi poto. Allah Gustining sarwa tumitah:
O Anak Adam, nyandhang perhiasan ing saben (ngetik) masjid! [Al-A'raf / 7: 31]
'Jewelry' ing ayat iki, tegese sandhangan sing nutupi genitalia, minangka nyatakake dening Ibnu Abbaas anhu, Mujahid rahimahullah lan liya-liyane. (Waca Tafsir Tabari (12/391), Tafsir al-Baghawi (3/225), lan Tafsir Ibnu Kathir (3/405)
Iku trimmer kanggo sandhangan manungsa. Dhèwèké uga sawijining tandha saka kemajuan peradaban, dhuwur kamulyan uga minangka simbol saka Gur. Tinimbang 'unclothed' iku salah siji pratondo budaya primitif, tandha ngeyek lan rusak kamulyan manungsa minangka kurang kewan utawa malah luwih ngenyek wong.
Mulane, setan punika tansah nggodho wong kanggo mbukak klambi, nutupi nakedness dheweke, minangka Alloh SWT dielingake supaya manungsa ora bisa diapusi dening nggodha Iblis. Tapa ing tembungé Gusti Yésus kuwi:
O Anak Adam! Sampeyan kudu ora bisa cidra dening setan! minangka wis ditanggepi ibune bapakmu saka swarga, kanggo mbukak klambi loro kanggo nuduhake genitalia loro. [Al-A'raf / 7: 27]
Nanging, mungsuh kena setan manungsa ora bakal mungkasi nyinder dening kabeh liya. Women, siji antarane umpan lan sworo cangkem dhemit kuat kanggo ngancurake peradaban moral lan manungsa. Kaluwihan lan cacat wanita digunakake kanggo nggayuh tujuan ala sing. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngelingaken kita:
Wong wadon iku nakedness, Rikala dane medal, Iblis bakal pindhah karo. [HR. Ing-Tirmidzi (ora. 1173) lan liya-liyane. Dipunklasifikasiaken dados shahih Syaikh al-Albani]
Women, nalika metu saka omah, banjur wis kepincut waé, Nanging kondisi sing. Supaya apa yen padha sengaja metu tarik manungsa waé saka jinis ngelawan karo gondho uga nuduhake marang disandangi genitalia padha mestine kanggo ditutup? Karusakan bakal luwih abot. Iku sedhih sanget nalika kita krungu utawa maca media massa, kabar saka planggaran marang wanita tansah ana kedados.
Mulane, ngirim langsung mratobat Alloh SWT sadurunge teka pati. Wong ngirim njaga mata sing! Apa murah ndeleng lan ora katon ing apa-apa sing ora worth ningali. Ayo kita nyoba kanggo tetep anggota kulawarga wadon kita takon wong kanggo nyandhang sugih ing sesuai karo urutan syariat Islam kanggo wong-wong mau mulya lan Noble lan supaya nyerang sopan.
. ... Sing dadi padha luwih gampang kanggo bisa dikenali, supaya padha ora Kagodha "[Al-Ahzab / 33: 59]
Yaiku, yen wong wadon dijamin dening kudung, iku bakal dikenal sing ana antarane wanita sing supaya piyambak saka iku sing nistha lan gojag-gajeg, tentrem njaga, lan wong wadon apik. Yèn mangkono kahanan sing, wong duraka ora bakal keganggu karo janji. "
Karo campur tangan supaya, malah dadi urip seneng lan tentrem bakal tetep utuh.
Paling panggonan wisata favorit ing Indonesia.

4. Dean Ing

Gambar Lucu Banget Monyet

folbek apa ya, kalo kunbal apa kang ?

Mring sesepuh lan sedulur,
Memontoran sepur lan montor mabur,
Rahayua kang pinanggih.

ING HEADPHONE

, Chengming Lan 3

Oh Iya Ijin Promosi

Kang Daniel (강다니엘)
Kang Daniel

Kira-kira apa ya?

6 Tindakan kanggo Njupuk Adhedhasar Website Panjenengan Semalt
Carvana ningkatake Semalt C $ 160M kanggo nggedhekake mesin online lan mesin vending mobil ing negoro
Periode Tracker Aplikasi Periode Bakal $ 7M Kanggo Mbangun Platform Kanggo Semalt Wanita
Ford Semalt diluncurake ing Bay Area wiwit esuk

Apa ana cara sing bener kanggo nggunakake gambar nalika marketing my website?
Dina iki, penting banget kanggo bisnis cilik supaya bisa nggunakake gambar ing situs web. Tansah maca kanggo nemokake tips migunani sing bakal mbantu sampeyan nggunakake gambar kanthi sah nalika mlebu situs sampeyan.
Pentinge gambar ing bisnis
Pakar marketing nyaranake nyakup foto lan grafis sing apik ing situs web lan ing saben konten sampeyan nerbitake. Nanging, sampeyan uga kudu duwe hak legal nggunakake gambar kasebut - panggunaan ilegal foto bisa nyebabake masalah.
Sawetara pemilik bisnis nalika nyetel situs web ora duwe bank gambar unik sing digambar. Ora perlu kuwatir. Saiki, ana sumber asli saka gambar sing bisa dienggo gratis kanggo online gratis. Babagan sampeyan sing kudu sinau yaiku carane ngowahi lan ngenali sing kasebut kanthi bener.
Apa nggunakake gambar ing artikel? Miturut panliten sing dilakokaké Skyword, artikel-artikel sing ngowahi citra adat narik 94% lalu lintas luwih saka sing ora kalebu tembung. Foto nggawe konten sing luwih apik, sing wigati nalika sampeyan kudu nyekel lan ndelok manungsa waé. Kanthi ngemot gambar sing uga dipikirake sing gegayutan karo topik artikel sampeyan, sampeyan bisa meh nggolongan pamirsa.
Nemokake grafis sing tepat kanggo situs sampeyan ora kaya sing bisa katon. Iku luwih akeh tinimbang mung ngetik tembung menyang Google Image Search lan nyimpen foto sing disenengi. Sanajan sawetara gambar kasebut bebas digunakaké, akèh-akèhé iku sipaté wong liya. Mulane, disaranake sampeyan mriksa manawa dheweke bebas nggunakake utawa ora.
Cara migunakaké gambar kanthi hak cipta kanthi sah?
Saiki, sapa bisa nemokake ngendi foto-fotone digunakake dening nglamar piranti kaya Google Search by Image lan TinEye. Manawa sampeyan nggunakake gambar sing nduweni hak cipta tanpa idin, sampeyan nglanggar hukum hak cipta, lan pemilik gambar bisa njupuk tindakan hukum marang sampeyan.
Bebener iku akeh panyipta konten ora bakal dipikir yen sampeyan nggunakake foto, anggere sampeyan menehi wong kredit lan nyedhiyani link sing bakal bantuan ningkatake lalu lintas situs web sing. Umumé, ana rong cara utami sampeyan bisa migunakaké pics sing sah miturut hak cipta:
Panggonan sing paling apik kanggo nggoleki gambar sing gratis ing hak cipta
Mugi sampeyan nemokake artikel iki migunani. Pasar situs web sampeyan kanthi kualitas gambar lan ndeleng apa sing kedadeyan ing lalu lintas. Yen sampeyan ngerti sumber daya liyane sing dadi pics hak cipta, aja dadi isin kanggo bareng karo kita. Marketing situs web sampeyan ora angel yen sampeyan ngerti.

Kiro kiro perlu kandake nyonya vega ora iki. . ? ?

Jawa 2006: Sadulur bakal masrahaké saduluré supaya dipatèni, samono uga bapa masrahaké anaké sarta anak-anak bakal padha nglawan lan matèni wong tuwané.
Jawa 1994: Wong bakal ngulungaké seduluré dhéwé supaya dipatèni. Bapak bakal ngulungaké anak-anaké, lan anak-anak bakal ngulungaké ibuné lan bapakné, supaya padha dipatèni. Kowé bakal disengiti déning wong kabèh merga saka Aku.
Jawa-Suriname: Sedulur bakal ngandakké seduluré déwé lan bapak bakal ngandakké anaké déwé supaya dipatèni. Anak-anak bakal nglawan lan ngandakké wong tuwané supaya dipatèni.

pripun kabare panjenengan sak meniko .....?
Nuwun sewu sedoyonipun....
Lan matur nuwun kagem Ki Dalang Master ingkang
sampun ngrumat lan mbiyantu rencang kulo pun

Biasa Om @ap...Sak karepe arep di klaim yo rapopo, Nek wis kepepet kebacut dadi gawe njuk judule hepi2.Nek di jarno yo ngguling2 dewe kuwi...
Atuk iku sing nemplok neng mburi koyo konde kui tenong sing isine jajan pasar kae yo?

Kepengin Duwe Hape, Malah Dadi Gawe
Lha pas nang GOR kuwe, dheweke weruh ana uwong sing jenengane Djudi Wahyudi agi ndhiker nang parkirane bilyaran, kambi dolanan hape. Nah, meruhi kaya kuwe, si Ponasih banjur ana niat nggo njaluk hape kuwe.
Ning tengah dalan, si Ponasih takon maring Djudi, "Ko kenal ora karo Bagyo, montor Mio ne degawa ming endi?" saking kewedhen tur pancen ora ngerti, si Djudi ya nyauri "mboten ngertos".
Mbarang gutul Polsek Purwokerto Selatan, si Ponasih ngancem maning "nek kowe ora waleh, ko bakal tek sel trus tak gebuki nang sel". Lha ning polsek kuwe si Djudi banjur detemokaken maring pulisi sing jenengane Anton, nggo detakoni.
Mbarang wis mandheg, Ponasih ngancem maning maring Djudi, "kowe nek ora manut tek bitheni nganggo helm kowe," Bubar kuwe, si Ponasih njaluk hape sing decekel Djudi, karo dhuwit sing mung-munge seket ewu. Sing ora memper maning, si Djudi kuwe banjur dedhunaken ning pertelon kampus Unsoed.
Njambret Tas Merk Maen, Deancam Pitung Taun Nang M...

Woo-Suk Kang

Manggih Gesang Langgeng?
Punapa Gusti Allah punika wonten?
Sinten to Yesus Kristus punika?
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Punapa sato-kewan saged lumebet ing Swarga?
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.

kanggo Audi
kanggo Toyota
Apa sing online penundaan? penundaan Air digunakake kanggo ndhukung kendaraan ing As karo organisasi saka tas online tinimbang spring steel, rwaning utawa puntiran utawa sawetara Koil sumber. Tas online uga nyatakake minangka bellows. Suspensions karo baja utawa puntiran spring lan ditambahake dening nggunakake ba online ...Waca liyane »
sumber Air ngemot kolom saka udhara ing ngandhap puniki elastomeric utawa kantong kanggo nyedhiyani suspension, hubungan, utawa actuation. Umumé ditemokaké ing sistem penundaan kendaraan, sok-sok magepokan karo spring Koil, padha uga digunakake kanggo insulate geter ing mesin lan minangka actua linear utawa sudut ...Waca liyane »
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

“Iya bener, kapan ya bisa kayak gitu?”

Kurang luwih koyo ngono mas...
Saiki wis kebukti koq..
ora payu kok bangga....
Neng pemda Gunungkidul kayak e durung ono sing demo..

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Malaekat cinta wis kalah ing lawang? Sampeyan salah siji sing gedhe-gedhe Bejo, nanging saiki sampeyan kudu nyimpen semangat. Pripun sing pasangan langgeng nindakaken? Sampeyan tengen kanggo katon ing arah lan nyoba kanggo sinau soko saka wong-wong mau. Kene sawetara saka Rahasia lan sawetara tips kanggo mbantu njaga hubungan romantis sukses:
Iku ora kabeh bab sampeyan, nanging akèh masalah hubungan golek sumber sing ing loro partners’ poto-kapercayan. Pancen, sadurunge maha wong, sampeyan kudu dadi ing lengkap persetujuan karo dhewe, tresna lan dipercaya dhewe. Ingsun ing saperangan ora kesempatan kanggo ndhelikake konco wong kang. Apa kang / dheweke padhang? Aja takon dhewe apa kang / dheweke karo kowe. Nanging, dadi manawa sampeyan wis nggawe match apik. Panjenenganipun / dheweké uga wis kasempatan kanggo dadi karo wong kaya sampeyan. Tanpa kang overconfident, sampeyan kudu ndeleng dhewe apa sampeyan, lan apa partner sumerep ing sampeyan.
Kang saperangan tegese mlaku bebarengan ing arah padha. Pitados saben liyane penting lan langsung ana hubungane kanggo poto-kapercayan. Partner plans kanggo duwe sore metu karo kanca-kanca ing garis? Menehi wong / dheweke sawetara papan lan aja nyerang wong-wong mau karo pitakonan kaya: Endi padha sampeyan? Padha bocah-bocah wadon ana / lanang? Butarepan iku tiring lan mesthi cara paling apik kanggo ngirim wong adoh.
3. Ndhukung saben liyane
Salah iku paling bab kang ing saperangan iku sing duwe wong kanggo ndhukung sampeyan ing kaping saka perlu. Nampa dukungan ing, lan nganggo sikap sing padha nalika partner perlu. Sapa sing ing sesambetan sukses bakal pitutur marang kowe partners romantis sing, pisanan kabeh, jujur ​​lan ndhukung kanca-kanca kanggo saben liyane, lan mung sesampunipun, penyayang.
Komunikasi Terbuka ugi cara photo kanggo hubungan kuat. Iku mbantu njaluk ngerti saben liyane sing luwih apik, ngerti carane aran babagan isu-isu sing beda-beda, lan ndeleng titik liyane tampilan. Aja mbangun kastil wedhi! Komunikasi karo saben liyane lan dasar hubungan bakal cemented ing konkrit.
6. Njupuk sawetara wektu kanggo dhewe
Sesambetan A perlu wektu darmabakti, nanging iki ora ateges saben partner ora bisa duwe apa-apa ing jejere sing. Sampeyan isih duwe kanca-kanca, hobby lan karya! Ngaturake sawetara wektu kanggo wong-wong mau lan kanggo dhewe piyambak. A jam sawetara loro saka partner bakal nggawe sampeyan kantun lan appreciate saben liyane liyane.
7. Jujur kanggo saben liyane
Sincerity basis sane kanggo maksud apa jenis hubungan. Jujur karo saben liyane komunikasi raos verbally utawa non-verbally. Iki mung bakal nggawe sambungan kuwat.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

MATUR NUWUN NGGIH..

Aku x Kang Chani.

yo gelem aku
dosen seneng dolan….!!!bejo tenan dwe istri sing nrimoan!!wahh lak aku wes di nesoni sampek lungo adoh ngunu iku!!
wah sing di sms lingga tok ak rak di sms om bonsay ki,,:p ak yo ning smg loh..
pangling karo fotone wong ganteng siji iki…. ( ganteng nek disawang teko puncak gunung lawu… )

Gula bubuk 50 gram.

Oalah bong,..ga bakat jadi wong sugih kon iku.
walaaah, mbok yo aku diajak ngrasakne kreto eksekitupmu kuwi lo...
piye rasane ngelungguhi tipake wong liyo???

ono wong liyo hang manggon nong ati

Terminator Genisys Revolusi Hack wis software digawe dening tim GoodHacking. Morehacks presents sing dina iki lunak anyar iki, digawe kanggo wong sing arep kanggo muter cheats Terminator Genisys Revolution. Iki pihak wong penembake mbledhos, kang sing perlu bantuan John Connor nyimpen lomba manungsa. Iki ora misi gampang yen ora duwe dhuwit kanggo nglampahi ing awis lan emas…
Yen sampeyan ora pengin sampah dhuwit ing game iki, kita menehi solusi sampurna: download now the Terminator Genisys Revolusi Hack lan sampeyan bakal duwe daya kanggo nambah awis Unlimited kanggo akun game. uga, alat ngapusi bisa menehi Unlimited emas yen sampeyan pengin. Mung ngetik jumlah sing pengin duwe lan klik tombol Start Hack. Ing kurang sing rong menit, karo mung sawetara klik sampeyan bakal duwe Unlimited awis lan emas Unlimited 100% free.
Terminator Genisys Revolusi Hack bisa digunakake ing PC, yen sampeyan pengin hack sawetara piranti, utawa langsung ing piranti Android / iOS. Sampeyan bakal ngundhuh Pack diarsipaké karo kabeh versi lan instruksi kanggo saben. Ing ngisor iki kita saiki sampeyan mung pandhuan kanggo versi PC:
Klik ing tombol Connect lan ngenteni nganti sambungan wis rampung
Klik ing tombol Start Hack lan ngenteni nganti proses hack lengkap
Jabut piranti lan miwiti game
Yen sampeyan tindakake langkah prasaja iki kita njamin sing bakal hack Terminator Genisys Revolution. Kita wis diuji alat iki ing akun game kita. Ndeleng ngisor asil:
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC

Sugeng pitepangan mas.. matur nuwun awit rawuhipun.
remen sanget menawi maos. awit punika minangka salah stunggaling cara kangge nguri – uri budaya bangsa kang meh sirna.sampun ngantos para mudha taruna lirwa kaliyan budayanipun piyambak.
Assalamu’alaikum, nuwun sewu mas. Kula nembe ngudi kawruh nembang jawa kangge lomba sesorah, mugi budhaya jawi tetep dipun uri-uri. Matur nuwun. Janu/Sma2Yogya
Pitutur becik iku

Yesus kang hamol he dengpaneng, haba ama lahekilikil. 1 Petrus 2:21-24
MARING KANG BA ALLAH HEI!

perangkat LAN
Fahrial, Jaka, Teknik Konfigurasi LAN di Windows, , Ilmu komputer,
•Teknik konfigurasi LAN

wengi kang dadi seksi
nanging aku iso sabar lan nerimo
kowe keno godho lanang lio..

Meneng Lan Barrel, meneng Lan Barrel Saka China, meneng Barrel Kanggo Machine Injection - Hina
Die-sirah kanggo Film
Die-sirah kanggo riwayat
Company HinaMach dumunung ing kutha Zhoushan, China, kang diarani ibukutha meneng. Kita wis darmabakti ing ngrancang lan Manufaktur ngawut-awut lan barel kanggo mesin ngecor injeksi lan extruders luwih 30 taun. Kita bisa Pabrik meh kabeh jinis ngawut-awut lan barel!
Produksi HinaMach - perusahaan modern karo baris produksi dhuwur-tech lan trampil buruh. Komunitas panjarwa lan perusahaan sampurna Master kabeh subtleties lan nuansa saka ngrancang, produksi lan ngganti ngawut-awut lan barel kanggo extruders, mesin injeksi ngecor, mesin jotosan ngecor lan granulators. Saben meneng wis dirancang individu miturut syarat customer, materi Processing lan kondisi operasi. Akeh specialists kita periodik nampa language, lan saiki lagi kasil makarya ing perusahaan kita.
Prinsip kita Ing prinsip dhasar saka karya kita - kualitas dhuwur lan layanan paling apik. HinaScrew yakuwi dadi partner paling dipercaya lan duwe bathi. Kualitas lan rega paling nggawe HinaMach beda saka manufaktur liyane.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

kanggu-faucet.com
kuthumi.net
rajaringgit.net

11.Lawang sewu,Indonesia

kuliner opo iki gan? arep promosi kuwi yo?

kurang lengkap kang

iyo mbak.. jamanQ wis dadi wartel.. mbuh nek saiki, khan wis podo due HaPe..
taun 2003 pintu gerbang kae isih wujud pondasi ...

Jl. PedurunganKidul No. 82

Wis, ora popo, Mas. Apik-apik ae kok. Sing penting ngumpul. 😀

Coba Bedhèken
Digawe Nggo Tangan

Microsoft urip Cilik, Lumahing Go kanggo nyaingi iPad
Apa Wektu kanggo Kundasang Mac kanggo Laptop Windows?
Liwat dasawarsa kepungkur Alex Hern diuripake saka PC kanggo Mac lan tau nyawang bali. Nanging MacBook anyar ... Waca liyane
Steve kepengin ngerti carane kanggo nglindhungi informasi pribadhi yen Windows kang 7 laptop tumiba memangsan ... Waca liyane
Microsoft nolak claims ing awit, forum, Camping game lan Twitter sing Windows 10 iku kang ... Waca liyane
Apple, Google lan Microsoft: weakening enkripsi ngijini wong lanang ala ing
Stephen wis nggunakake akun pengguna standar ing Windows 8, nanging kang lali admin ing ... Waca liyane
Windows 10: liyane apps Microsoft sing teka kanggo Android lan iPhone
Kang Apple MacBook laptop aku kudu tuku?

wah, yen iki ngendikane priyayi mudeng fotografi xixixixi
Aku yo seneng iki, tapi mbuh kenopo kok seneng. Gak iso dijelasno.
hehehehe…iyo aku gawene krungu iku. ndek komunitas muslim nang mesjid kene, yo ono sing nduwe pendapat kuwi. gawene ngomong neng aku wanti wanti nek gak gelem difoto mergo neng endi2 aku nggowo kamera.
aku yo durung tau ndeleng sing ngumpul. ndek kene ra ono. hehehhehe..

Piye mas kanggo wtf kapan dadine?

ng^- Wu, H 7 'seng 'liu. Sing lidu, -^ J ng'
ing place, ^ J^ hit, tim'. Hieh tien, _^ ^ chii'

Babaganouj Sandwich $3.50

Philigreen Building Material Co., Ltd., karo konsep lingkungan Eropah lan tradisi layanan, nemokake tanduran Manufaktur sing cedhak Tashan Forest Park Huizhou, Guangdong, lan pusat layanan operasi ing High-tech Industrial Zone Development, Guangzhou. Aligning karo jantung Eropah teknologi lingkungan pangayoman lan produk standar, Philigreen wis setya nyediakake pelanggan karo bahan bangunan kualitas ijo lan solusi sistem selaras.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Profil Kang Wawan Ki Sabrang Alam 2012 - 2017

“Ojo sok bingungan, Le. Ojo sok gumunan. Urip kuwi mlaku terus. Pemahaman, kebijakan mestine tambah terus seiring karo urip sing mbok lakoni. Mestine, uwong tambah tuwo, tambah pengalaman, kudune uga tambah paham lan ngerti uripe. Urip mung sakdermo nglakoni. Kuwi bener, ning kudu dilanjutake. Urip kudu dilakoni kanti bener lan pener. Awake dhewe kudu ngerti tujuan urip ning alam donya iki. Nek mung asal-asalan, ya karepe urip dadi ora duwe makna, malah cenderung dadi kerep krasa nek kosong, ora ana manpangate. Kabeh dilakoni jalaran mung rutinitas”
“Ya … ora apa-apa Le. Lha jenenge pangerten kuwi pancen nyata kudu melalui proses kok. Dadi ya wajar wae yen awakmu durung patio dong”
“Lha terus, kados pundi ta ingkang dipun wastani uwong sing paling sae menika Ma ?”
“Lha nek njawab kaya sing mbok takokake kuwi, awake dhewe kudu balik marang karepe Gusti Alah kuwi menciptakan manugsa, Le. Gusti Allah menciptakan manungsa kuwi supaya dadi rahmatan lil ‘alamin, dadi rahmad kanggo alam semesta iki.”
“Wah … rak nggih dados jembar sanget ta Ma, maknanipun ?”
“Lha iya ta, gumantung karo kahanan lan posisi awake dhewe ta Le. Nek awakmu manggon ning dusun kene, ya kepriye caramu kanggo mbangun dusun iki sahingga masyarakate dadi guyub rukun, adil makmur. Apa wae sing mbok duweni, bisa mbok manpangatake kanggo berkarya. Pikiranmu, tenagamu, hartamu lan liya-liyane.”
“Ya kuwi kuwajibanmu sing utama. Lha nek kowe bisa ndadekake keluargamu dadi keluarga sing apik lan becik, kowe klebu wis nindakake sanggem lan wis bener”
“Lha menawi kula kepengin mbiyantu tetanggi ingkang kekirangan ?”
“Apik kuwi Le, sebab miturut kadis Nabi, sakapik-apike manungsa kuwi yaiku sing paling akeh menehi manpangat kanggo wong liya. Lan uga, ning kuran surat Al Isra’ ayat 7, Gusti Allah ngendika, yen kowe tumindak kabecikan artine kowe tumindak becik marang dirimu pribadi, kosok walike yen awakmu tumindak candala, awakmu dhewe kang bakal nampani bebendune.”

kumpul kebo iku harus..
kumpul kebo iku salah

Kodhe Telepon 0861
Peta nuduhaké lokasi provinsi Teramo ing Italia
Komunitas lan kutha utama miturut cacahing sing ndunungi taun 2005 antarané:
Abruzzo · Komunitas ing Provinsi Teramo
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.41, 31 Agustus 2017.

Departemen ing Prancis - Wikipedia
Departemen ing Prancis
Komunitas kutha
Liyané ing Prancis Jaban rangkah
"Kolèktifitas jaban rangkah"
Departemen (basa Prancis:département pocapané [depaʁtǝˈmɑ̃]) iku unit administratif ing Prancis lan tilas koloni Prancis, kira-kira mèh padha karo county ing nagara Inggris, utawa kabupatèn ing Indonesia. Ana satus departemen ing Prancis diklompokaké sajeroning 22 metropolitan lan papat departemen lan teritori sarta region ing jaban rangkah. Kabèh region nduwé status hukum kang padha, minangka pérangan integral saka Prancis. Departemen-departemen iki dipérang manèh dadi 342 arrondissement.
Ing dharatan Prnacis (metropolitan Prancis kajaba Korsika), rata-rata wewengkon departemen iku 5,965 km² (2,303 mil pesagi), utawa lorosetengahé rata-rata wewengkon county ing Inggris, lan luwih sithik saka telusetengahé rata-rata wewengkon county ing Amérika Sarékat.
Ing sensus 1999, rata-rata sing ndunungi departemen ing dharatan Prancis ya iku 511,012 jiwa, utawa ping selikuré rata-rata sing ndunungi county Amérika Sarékat, nanging kurang sethithik saka rongprotelon rata-rata sing ndunungi county ing Inggris.
Peta lan pratélan departemen[besut _ besut sumber]
Region lan departemen ing Prancis[besut _ besut sumber]
Departemen lan Region Prancis
Nomer 91 sadurungé péranganing Alger, ing Algeria Prancis
Nomer 93 sadurungé péranganing Constantine, ing Algeria Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.11, 18 Oktober 2017.

Politeknik Negeri Bandung (wiwitané kanthi jeneng Politeknik Institut Teknologi Bandung, nanging wiwit taun 1999 wis ora ana ing sangisoré naungan ITB manèh) iku pawiyatan luhur nagari sing awèh pendhidhikan vokasi. Politeknik Negeri Bandung utawa biyasa dicekak POLBAN dumunung ing Dl Gegerkalong Hilir, Ds Ciwaruga, Bandhung, papané cedhak karo Politeknik Pos Indonésia, Universitas Wiyata Indonésia. Politeknik Negeri Bandung duwé manéka jurusan sing dipérang manèh sajeroning 2 golongan ya iku rekayasa lan tataniaga.
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Pawiyatan luhur nagari ing Jawa Kulon
Pawiyatan luhur ing Jawa Kulon
Rintisan perguruan tinggi ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.07, 5 Fèbruari 2018.

Layang Yakobus iku pérangan sajeroning Kitab Prajanjéyan Anyar. Layang iki ditujokaké marang "kabèh umat Allah sing kasebar saubenging donya". Mawa nganggo sawetara paribasa, Yakobus ing jero layangé mènèhi pirang-pirang wejangan lan paugeran praktis kanggo wong Kristen bab tatakrama lan tingkah laku Kristen.
Saka cara pandelenging Kristen dhèwèké medaraké sawetara pokok pamikiran kaya ta prakara sugih lan mlarat, panggodha, tatalaku becik, prasangka, iman lan palakonan, ucapan-ucapan tutuk, kawicaksanan, padu lan sabanjuré.
Layang iki uga mènèhi pandhedhesan yèn wong sing nglakokaké agama Kristen, iman kudu dibarengi tingkah laku.
Iman lan kawicaksanan 1:2-8
Bab mlarat lan sugih 1:9-11
Ngrungokaké lan tumindhak 1:19-27
Iman lan tingkah laku 2:14-26
Wong Kristen lan ucapan-ucapan tutuké 3:1-18
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.35, 25 Agustus 2017.

Apa kowe dadi pengikut agama Hindu? Nggolek panggonan religi sing dikunjungi ing umur, tambah maneh Puri Rath Yatra 2018 menyang dhaptar! Inggih, Puri Rath Yatra punika satunggaling bab ingkang dipunremeni paling sekedhik sasampunipun gesang.
Saksuwene fèstival paling gedhé ing planèt Rath Yatra, papan déwéké mlayu metu saka candhi, ngobong penghalang kasta, agama, lan akidah kanggo ngirim pesen kesatuan menyang alam semesta. Puri-intine, kreta gedhene, udhara lembab sing ditandhangi karo hujan mendadak lan cacophonous din nggawe festival paling suci ing India, Rath Yatra 2018 minangka salah sawijining acara.
Rath Yatra sing kondhang ing donya iki dirayakake karo penggemar, semangat keagamaan lan semangat kemesraan. Swara cembung, gendongan, lan musik sing éndah ngrasa kaya langit sing wis ana ing bumi kanggo kasenengan. Punika pitados bilih yen sampeyan narik kreta sapisan - sampeyan bakal entuk wacana menyang swarga. Lan, ora ana siji ing planet iki kepingin ilang Puri Rath Yatra 2018!
SandPebbles nawakake paket apik tenan kanggo Puri Rath Yatra Tour, supaya sampeyan bisa duwe lelungan gratis lan panggonan sing ora ana ing kutha sing paling sibuk. Apa sampeyan pengin lelungan saka Bhubaneswar utawa manggon ing kutha ing Puri Rath Yatra, kita nggawe kabeh pengaturan saka booking hotel kanggo numpak, demo, & kabeh, kanggo nggawe lelampahan gaib ora berkesan. Kita Paket Puri Rath Yatra 2018 kalebu:
Salah sijine wakil kita bakal nampa sampeyan ing Bandara Internasional Biju Patnaik, Bhubaneswar lan ngiringi sampeyan menyang hotel. Yen pesawat tiba ing wayah esuk, sampeyan bisa ngunjungi City Smart utawa bisa pindhah menyang Puri, mung 60 Km drive saka kutha. Nedha bengi bakal dilayani ing hotel.
Sawise nedha isuk mampir ing Puri en riko neng Dhauli (Ashokan Rock Edict lan Shanti Stupa), Pipili (Desa Work Applique), Sakshigopal (Kuil Radha Krishna) & Raghurajpur / Naikpatna (Desa Lukisan). Rawuh ing Puri, Mriksa ing hotel. Kunjungan sore menyang Candi Lord Jagannath kanggo Berpartisipasi ing Live Aalati Darshan (Non-Hindus ora diidini nang jero candhi). Sampeyan ora perlu ngunjungi "Char Dham" kanggo entuk "Moksha" (kaslametan), yen sampeyan ngunjungi Candi Puri. Mbalik maneh menyang kamar hotel.
Sawise nedha sarapan menyang Puri Badadanda. Aransemen khusus wis digawe ing rooftop saka hotel kanggo nonton Rath Yatra. Yen sampeyan pengin ndeleng Rath Yatra saka rooftop kanthi lancar nerusake esuk. (Paket sarapan, botol banyu, dhahar nedha awan) bakal diwenehake sampeyan. Petang bali menyang Hotel duwe turu lan turu.
Panggonan kanggo jamaah sing ora kaétung, sing teka kanggo njupuk pamuturan tradisional. Salah sawijining pantai paling apik ing India, ing endi endhas Bay of Bengal mujudake kaendahan. Sampeyan bisa seneng ombak sing kelangan sing ana ing ngarep pantai kanthi nyenengake es krim lan barang-barang panganan liyane utawa mlayu menyang dalan Puri-Konark Marine Drive.
Siji ora bisa ngrasani kerajinan sing ana ing sekitar Puri. Mangga nliti perhiasan perak perak lan uga tuku tukang tenun Sambalpuri lan Bomkai bakal nyenengake sampeyan kanthi karya sing rumit.
Loro-lorone nekani Festival Ratha Yatra, lelungan ing Puri bisa nggoleki pilihan wisata liyane sing ora ana guna. Pantai Puri, Pantai Konark, Kuil Konark Sun minangka salah sawijining papan wisata paling menarik ing Puri. Sasampunipun sarapan ngunjungi Candi Konark Sun, Museum ASI (Ditutup ing Jumat), Ramchandi Temple & Pantai Chandrabhaga. Wengi mbebasake ing pantai emas lan ngendhog ing pasar pantai Puri. Sewengi ing Puri.
Sawise nedha isuk sarapan ing Stasiun / Stasiun Bhubaneswar kanggo perjalanan sing luwih anyar.
Sugeng rawuh ing tanah Allah. Odisha nunggu rawuhmu.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kertanagara inggih puika putanipun Wisnuwardhana raja Singhasari taun 1248-1268.[1] Ibunipun inggih punika Waning Hyun ingkang kagunang gelar Jayawardhani. Waning Hyun inggih punika putri saking Mahisa Wunga Teleng (putra Ken Arok pandhiri Singhasari).[2]
Babagan agama, Kertanagara nepangaken penyatuan agama Hindhu aliran Siwa kaliyan agama Buda aliran Tantrayana. Amargi punika wonten ing Pararaton Kertanagara asring dipunsebut Bhatara Siwa Buda. Miturut Nagarakretagama, Kertanagara sampun nguwaosi sadaya ajaran agama Hindhu saha Buda. Punika sebabipun Kertanagara dipuncariyosaken ugi wonten ing naskah-naskah kidung minangka tiyang ingkang bébas saking sadaya dosa. Déné, salah satunggaling ritual agamanipun inggih punika mabok-mabokan.
Gelar keagamaan Kertanagara wonten ing Nagarakretagama inggih punika Sri Jnanabajreswara, déné wonten ing prasasti Tumpang piyambakipun gadhah gelar Sri Jnaneswarabajra. Kertanagara dipunwujudaken wonten ing sawijining patung Jina Mahakshobhya (Buda) ingkang sapunika dumunung ing Taman Apsari, Surabaya. Patung ingkang minangka simbol penyatuan Syiwa-Buda punika saderengipun wonten ing situs Kandang Gajak, Trowulan, ingkang nalika taun 1817 dipunpindahaken ing Surabaya déning Residen Baron A.M. Th. de Salis. Déning masarakat, patung mau dipunkenal kanthi nama Joko Dolog.
Wonten ing Pararaton dipuncariyosaken, Kertanagara mecat para pejabat ingkang wantun nentang cita-cuitanipun. Antawisipun Mpu raganata dipunandhapaken saking kalungguhan rakryan patih dados ramadhyaksa. Penggantosipun ingkang nama Kebo Anengah saha Panji Angragani. Déné arya Wiraraja dipunpindhan saking kalungguhan rakryan demung dados bupati Sumenep. Miturut Pararaton saha Kidung Panji Wijayakrama perombakan susunan kabinèt mau ngundang raos boten remen saking Kalana Bhayangkara ingkang ngraman nalika taun 1270 (wonten ing Nagarakretagama piyambakipun dipunsebut kanthi nama Cayaraja). Kajawi punika Nagarakretagama ugi nyebataken wontenipun pemberontakan Mahisa Rangkah taun 1280. Dipunsebutaken manawi Mahisa Rangkah inggih punika tokoh ingkang boten dipunsukani déning masarakat Singhasari.[3] Kekalih pemberontakan mau saged dipuntumpes. Nanging pambrontak ingkang paling mbebayani inggih punika Jayakatwang bupati Gelang-Gelang ingkang ngasoraken Kertanagara nalika taun 1292.[4]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.30, 8 Maret 2018.

Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn ngantos 28 Fèbruari 2012 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 01:43, 15 Oktober 2018 (UTC) (24 dina kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Metilkobalamin kang dituduhaké ya iku wujud B12. Saka fisik katon bentuk-bentuk liya saka vitamin B12, kadadèn minangka kristal abang peteng kang bébas mbentuk cherry awerna bening ing banyu
Vitamin B12 utawa uga diarani kobalamin ya iku sawijiné vitamin kang bisa larut ing banyu kang migunani kanggo normalaké utek lan sistem saraf. Vitamin B12 uga migunani kanggo kawanguné getih ing jero awak. Padatan, vitamin iki apik kanggo metabolisme saben sèl ing awak, mligi prabawané kanggo sintesis lan regulasi DNA sarta sintesis asem lemak lan prodhuksi ènèrgi.[1] Padatan vitamin B12 tinemu ing panganan, kaya ta iwak, kerang, daging, lan endhog, uga kasil saka olahan susu.[1] Vitamin B12 katalèn karo protéin ing jero panganan. Asam klorida kang ana ing lambung ngeculaké B12 saka protéin sasuwéné prosès pencernaan.[1] Sawisé diculaké, B12 nggabung karo zat kang diarani faktor instrinsik (IF) sadurungé diserep ing jero ili getih.[1]
Vitamin B12 minangka nambani wong kang kurang vitamin B12 (defisiensi vitamin B12), keracunan sianida, lan defisiensi turun-temurun saka transcobalamin II.[2] Vitamin B12 diwènèhake minangka péranganing tes Schiling kanggo mangerteni anané lelara anemia persiniosa.[2] kanggo keracunan sianida, akèh-akèhé diwènèhi intravena lan trakadhang dicampuri natrium tiosulfat.[3] Kandhutan vitamin B12 ing awak wong tuwa bisa ngayomi utek pérangan artrofi kang bisa nyuda rèsiko panyusutan kang bisa njalari njalari lelara Alzheimer lan gangguan kagunan kognitif utek.[4]
Vitamin B12 uga wigati kanggo mbentuk sèl lan nglancaraké fungsi utek sarta sistem saraf. Kurang vitamin B12 bisa njalari anemia, karusakan saraf, kekeselen, lan pengeling-èling kang èlèk.[5] Njangkepi kabutuhan vitamin B12 wigati sanget kanggo njaga kasarasan.[5] WHO nyaranké supaya asupan padinan vitamin B12 bisa dijangkepi kanggo wong diwasa sadhuwuré umur 19 taun ya iku 2,4 mcg saben dina, wong wadon kang lagi ngandhut 2,6 mcg.[5] Sawatara ibu kang lagi nyusoni mbutuhaké 2,8 mcg vitamin B12 saben dina.[5]
Vitamin B12 tinemu ing akèh panganan kang asalé saka kéwan, kalebu iwak lan kerang, daging mligi ati, unggas, endhog, susu, lan kasil olahan susu. Nanging, kandhutan vitamin B12 ing kuning endhog lan putih endhog bisa suda sawisé dipanasi.[6]
↑ a b c d Vitamin B12(diundhuh 6 Fèbruari 2013)
↑ a b c d Sumber Vitamin B12 bagi vegetarian(diundhuh 6 Fèbruari 2013)
Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.43, 15 Oktober 2018.

Nggawe atiku keiris..

Jawa: Paring wangsulane Gusti Yesus: “Satemene pituturKu marang kowe, manawa kowe pracaya ora nganggo mangu-mangu, kowe mesthi ora mung bisa nindakake apa kang Daktindakake tumrap marang wit anjir iki bae, nanging sanadyan gunung iki kokcalathoni: Mumbula lan ambyura ing sagara, mesthi iya bakal kalakon.
Jawa 2006: Nanging Yésus paring wangsulan lan ngandika marang para sakabat, "Satemené Aku pitutur marang kowé, menawa kowé pracaya lan ora mangu-mangu, kowé bakal ora mung nindakaké apa kang wus kelakon tumraping wit anjir iku, nanging malah saupama kowé guneman marang gunung iki, ‘Kaangkata lan kajegurna ing sagara’, iku bakal kelakon.
Jawa 1994: Pangandikané Gusti Yésus: "Ngertia, yèn kowé precaya lan ora mangu-mangu, kowé iya bisa nindakaké kaya sing Daktindakaké marang wit anjir mau. Malah ora mung kuwi waé, nanging kowé mesthi iya bakal bisa akon marang gunung iki: ‘Mumbula lan njegura ing segara’, kuwi iya bakal kelakon.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus semaur: “Pada ngertia, nèk kowé pretyaya lan ora mangu-mangu, kowé ya bisa nindakké sing tak tindakké marang wit anjir kuwi. Malah ora namung kuwi waé, kowé bisa ngongkon gunung kaé ngomong: ‘Mumbula, njegura nang segara,’ lan kuwi ya bakal klakon.

Javanese Aku sengit marang kowé [edit]

ra kuat rasane nyonggo tatu batin sun iki
apike sing gawe ukoro

iya gan, rada-rada ngefans...:D

kesel banget saya. "

lan : ok lan,enjoy...

M: Kenapa? kangen ama bapak ibu?

LAN Status in Menubar?

We ngurmati dhéwé minangka perusahaan sing dumadi saka tim kuwat profesional sing inovatif lan uga experienced ing dagang internasional
We wis majeng teknologi produksi, lan nguber inovatif ing produk. Ing wektu sing padha, becik wis meningkat reputasi apik.
We solusi wis liwati liwat sertifikat trampil nasional lan wis ditampa uga ing industri tombol kita. Kita tim engineering spesialis bakal kerep siap kanggo ngawula sampeyan kanggo rembugan lan saran.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

(ba-to kyanpuni iku no nara)

4. Yen Ing Tawang Ono Lintang
31.Lintang Duwur Kutho
internet lan

kangqisheng.com

dhave29 said: ora melu ketinggalan kah?
alexandraprisnadiani said: po maneh ning cerak kos-kosan..uakih tenan iklane ikuh..jane sok pengin nyopoti iklan ngunu2 ikuh, tapi kayane lem sing dinggo terlalu kuat..ihik.mungkin nganggo k*lp*n*x ae, men ora njamur di sembarang tempat.
po maneh ning cerak kos-kosan..uakih tenan iklane ikuh..jane sok pengin nyopoti iklan ngunu2 ikuh, tapi kayane lem sing dinggo terlalu kuat..ihik.mungkin nganggo k*lp*n*x ae, men ora njamur di sembarang tempat.

_ yo mung sliramu sing iso

art of LAN #2

Ing. Jan Kuthan

LAN terminal -
LAN terminal RJ-45 x 1

ing crisis.

Para rawuh ingkang minulya...
Mangga kita tansah ningkatan pengabdian kita dumateng Allah subhanahu wataala sarana taqwa ingkang sak leres-leresipun. Inggih punika nglampahi perintah lan nebihi laranganipun kanti ilmu ingkang dipun warisaken para Nabi dumateng para ulama kanthi dasaring iman dumateng Allah SWT.
Kepareng matur ingdalem khutbah Jumat ingkang minulya menika gegandengan kaliyan situasi ingkang akhir-akhir puniko. Inggih punika wontenipun kedadian-kedadian ingkang dipun wastani darurat keimanan. Tegesipun tiyang Islam ngadepi persulayan ingdalem nyandra wilayah ingkang lebet menika. Kathahipun namung nyandak reribet ingdalem kalangan internal tiyang Islam kemawon. Tiyang Islam tansah sulaya ingdalem nguri-nguri persatuan dan gematinipun seduluran setunggal kaliyan sanesipun. Namung setunggal perkawis ingkang andadosaken rucahipun situasi menika. Inggih meniko masalah dereng tuntasipun nyesep keimanan dumateng Allah SWT. Antawis saking tumindak menika nukulaken sikap ngafiraken dateng tiyang Islam lintu, nganggep najis, ngrendahaken lan ingdalem puncakipun keteledoran kalawau nganggep musyrik. Lan saking tuduhan menika ngestuaken mejahi dateng tiyang Islam sanes sarana mboten sami anggenipun anggadahi pinemu ingkang lebet ingdalem babakan keimanan. Awit saking punika, kawula wiwiti saking pusat reribetanipun tiyang Islam inggih punika saking golongan Khawarij.
Sak bibaripun Usman bin Affan tilar dunya, Madinah ingkang dados ibu kotanipun kekuasaan Islam dados kosong kepemimpinan. Lajeng kelompok ingkang mejahi Usman, ngajeng-ngajeng dateng Ali bin Abi Thalib nyepak dados khalifah selajengipun. Lan sak lajengipun Ali bin Abi Thalib dipun baiat kaliyan para sahabat ingkang manggen dateng Madinah. Ananging, Muawiyah, ingkang ngayahi Gubernur dateng Syria lan keleresan dados mindahanipun Usman, mboten mufakat dateng kepemimpinanipun Sayyidina Ali. Lan nuntut dateng Ali ingdalem ngupokoro perkawis ingkang gegandengan kaliyan pejahipun Usman bin Affan. Mbok bilih perkawis menika mboten dipun pungkasi, mangka Muawiyah ingkang bade saweg ngleksanaaken piyambak. Awit saking menika, Khawarij muda lajeng merapat ngraketaken gegandengan kaliyan pihak Ali bin Abi Thalib. Al-hasil, Ali pinaring tambahipun penderek ingdalem akhiripun dados kelompok ingkang sanget sulayanipun dateng Ali, inggih punika Khawarij.
Lajeng kepemimpinan Khawarij dipun lajengaken kaliyan Nafi’ Ibnul Azraq mawi paham ingkang langkung keras lan kereng tinimbang pimpinan sak derengipun. Pahamipun inggih punika pihak ingkang terlibat dateng tahkim dipun hukumi sami kaliyan musyrik. Tamtu menika dados dalih mejahi samubarang tiyang ingkang mboten mlebet dateng kelompok Khawarij. Paham ekslusif lan ekstrim meniko kalampah mataun-taun. Lan dados paham baku dateng kelompok Khawarij. Ateges sinten mawon ingkang mboten mihak lan sarujuk dateng kelompok Khawarij mangka dipun wastani musyrik. Mbok bilih musyrik, mangka wajib dipun pejahi. Paham menika ingkang dipun ugemi kaliyan kelompok ISIS. Lan ISIS mungguhipun para pengamat dipun wastani kanti neo-Khawarij utawa Khawarij gaya baru. Kelompok ISIS sampun kathah manggen dateng kiwo tengen kita ing negari Indonesia menika.
Mboten wonten karep lan pinemu ingkang awon dateng lampahipun sejarah kala wau. Ananging wonten seja ingkang gati menggah kita sedaya tiyang Islam. Pertama, paham Khawarij kanti pertela mboten saged dipun ugemi kanti pemanggih cethekipun nalar ingdalem ngleksanaaken ajaran agami. Kaping kalih, peristiwa sejarah kepengker dados pitutur ingkang berharga lan aji kagem kita sedaya. Awit sampun kalampah mawantu-wantu mbok bilih umat Islam dados jajahanipun propaganda-propaganda golongan ingkang mboten remen dateng ajaran Islam ingkang edi peni. Langkung-langkung ingdalem wekdal sakmeniko, umat Islam ampun terseret dateng pusaran berita-berita ingkang memecah-belah peseduluran melalui media sosial, media cetak lan media elektronik.

lan Company.)

4 ks Ethernet LAN port

ing Us end.

Lan de rapita...
Lan de papadii...

LAN 2 x RJ45 Gigabit LAN port
10GbE LAN Port

Huwaaa... Sampean kok gak isin ya nggotong slr digawe foto foto selfi hahahaha.. Seru banget..

tiyangge.com
1 tiyangge.com tiyangge.com 0 MX

angka = angka - 5;

✔ Bakal pengantin

Jarene iki UFO. Nanging warga liyane ngarani iki Gerduwo. Sakarepmu, kowe arep percoyo sing ngendi.
Nanging sing wis mesti, sawah pitu dadi korban. Coba sawangen gambar sing dak pasang iki: bunder, rapi lan apik diwasi. Kedaden iki mulaine malem minggu ing desa Jogotirto ing Sleman, Yogyakarta.
UFO dhewe singkatan saka Unidentified Flying Object, barang nglayang sing ora dikenal. Jarene wong sing percaya, UFO kuwi dianggep tumpakane utawa mbalone alien, makhluk sing manggon ing planet liya ing jagad iki. UFO wis tahu muncul suwi. Biasane panggonan sing akeh diweruhi kuwi Amerika lan Eropa.
Aku uga nulis ing blogku liyane. Dak wenehi judul UFO Crop Circles in Sleman, Yogyakarta, are the first occurrence amarga kedaden kaya ngeneki pancen ora tau ana ing Indonesia. Iki kedaden sing kawitan pas.
Ing Eropa, utamane ing Inggris, crop circles kuwi wis akeh terjadi. Jumlahe nganti ewonan. Crop circles ing Inggris wis umun wiwit tahun 70-an lan durung ana wong sing bisa buktiake apa iki pancen gawenane UFO utawa gawenane alam.
Aku yo rada ora percaya iki. Apa maneh ana bocah 6 saka UGM sing ngaku gawe babatan pari kuwi, dalu-dalu, nalika liyane turu.

Mesaké sing tuku dong ah…
50 ewu bisa kanggo internetan sawulan. malah ada embel” kanggo 3 wulan. Mbuh bener mbuh ora iki lagi di jajal.

Wong kok bacaane KCM. Yo ngene iki dadine …

iyo iki dab, isih kriyip kriyip :))

ing Southampton.

Ethernet ( LAN ) x 1ea

wis apik tenan... iki tak buka

Ft: Dadi jodho saklawase ra pepisahan..

iNG Gertenner JP-12
iNG Gertenner JP-7
iNG Gertenner cpi-6

Aja dianggep iku pasti..

KACAMATA CHANEL CH3180 - KacamataSale.com

Dhandhanggula iku tembang macapat kang isiné pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka iku, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga duwé isi kang legi kaya déné gula. Akèh pitutur kuna kang nganggo jinis iki. Tembang Dhandhanggula duwé watak luwes, ngresepake. Mathuk kanggo bebuka/pambuka medharaké piwulang, rasa kasmaran/gandrung. Pralambange tumrap para nom-noman sawisé padha kasmaran ngalami kedadeyan kang éndah-éndah (kenangan manis). Déné, sasmitaning tembang Dhandhanggula: manis, sardula, madu, drawa, gendhis.
Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo sawijining raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Saka othak-athik iki banjur kinira yèn tembang iki digawé nalika jaman Kadhiri. Gendhis uga nduwé arti gula.
duk ing uni caritané,
Sarta kang wruh ing khukum,
Kang ngibadah lan kang wirangi,
Ingkang wus amungkur,
Iku patut sira guronana kaki,
Déné wilangan taun,
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.55, 22 Novèmber 2017.

Skrotum iku kantung (dumadi saka kulit lan otot) sing mbungkus testis utawa buah zakar. Skrotum dumunung antarané penis lan anus sarta ing angarepé perineum. Ing organ wanita, pérangan iki sarupa karo labia mayora.
Ing skrotum manungsa lan sawetara mamalia bisa dumunung rambut pubis. Rambut pubis wiwit tuwuh nalika mangsa pubertas.
Tugas skrotum yakuwi njaga suhu testis supaya tetep optimal ya iku sangisoré suhu awak. Sajeroning manungsa, suhu testis watara 34 °C. Pangaturan suhu diayahi kanthi ngengengaké utawa ngendhokaké skrotum, saéngga testis bisa obah nyedhak utawa ngadohi awak. Testis bakal diangkat nyedhaki awak ing suhu adhem lan ngadohi awak ing suhu panas.
Sawetara masalah kaséhatan ing skrotum sing perlu diwigatèkaké:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.34, 3 Oktober 2017.

(Kaelih saka Encyclopaedia Britannica)
Encyclopædia Britannica (Latin kanggo "Ènsiklopédi Britania"), dibabar déning Encyclopædia Britannica, Inc., iku siji ènsiklopédi umum cara Inggris. Ènsiklopédi iki ditulis déning sakiwa-tengené 100 panulis kebak wektu lan punjul 4.000 panyumbang. Antarané ana 110 pamenang bebungah Nobel lan limang présidèn Amérika. Vèrsi pungkasan sing kacithak iku dibabar ing taun 2010. Isiné ana 32 jilid lan 32.640 kaca. Sawisé iku édisiné dadi digital waé.
Encyclopædia Britannica iku ènsiklopédi abasa Inggris sing lawas dhéwé lan isih diprodhuksi. Ènsiklopédi iki kapisan dibabar antara taun 1768 lan 1771 in Edinburgh, Sekotlan ing telung jilid.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.43, 24 Sèptèmber 2018.

ing )csterda)

dr. Ny. Go Ing Djwan

Chinese, Ngobahke Driji, Dhuwur Definisi, Lisan

mikir kanggo wektu

Jawa: Dawud njupuk sirahe wong Filisti kang ditugel iku digawa menyang Yerusalem, nanging gegamane didokok ana ing kemahe.

hahaha.. sahabat setia ya kang.

ing the Hal-

ing its status."

2. Internet for LAN

Produk susu (kaya kalsium)

► Korupsi ing Indonesia‎ (suwung)
Kaca-kaca ing kategori "Korupsi"

Kanthi desain neckline lan design sakabèhé, kain katun lan kain iku minangka ekspresi paling nyaman. Werna ireng jero ndadekake gaun kasual iki gampang banget. Pasangake karo apartemen linen lan kaskade kanggo katon santai.

Karya iki wis dirilis nèng domain umum déning panganggité, GeeKaa. Iki kanggo nèng saubenging dunya.
GeeKaa ngawèhaké sapa waé hak migunakaké karya iki kanggo maksud apa waé, tanpa katemton apa waé, kajaba ana katemton sing dibutuhaké déning hukum.

Kaca-kaca ing kategori "Pamain bal-balan internasional kanoman Jerman"
Bal-balan kanoman ing Jerman

Tommaso Padoa-Schioppa (23 Juli 1940 - 18 Desember 2010) iku sawijining ékonom Italia. Dhèwèké misuwur minangka panggagas valuta manunggal Uni Éropah, Euro. Dhèwèké uga naté njabat dadi Mantri Urusan Ékonomi lan Keuangan Italia saka Mei 2006 nganti Mei 2007.

Ancab nglalu iku pangancab kang katindakaké mawa ancas matèni "mungsuh" kanthi cara nglalu.

Abad kaping-1 SM iku abad nang milenium ke-1 SM nang kalender Gregorian.
Iki daptar taun nang Abad kaping-1 SM :

Gendéra ya iku pralambang saka kain kang didadèkaké lambang saka Nagara.[1]

Hadirin sidang jum’at ingkang minulyo.Sak sampunipun muji dumateng Alloh soho maos sholawat kunjuk dateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad SAW, kulo wasiat dumateng panjenengan sedoyo, ugi dateng pribadi kulo piyambak, monggo samiyo nambahi taqwa dumateng Allah SWT kanthi nebihi awisan-awisanipun lan nglampahi punopo ingkang dipun dawuhaken. Lan kita kedah mangertos bilih kito sedoyo wonten ing alam dunyo puniko dipun ciptaaken dening Allah SWT. mboten sanes inggeh namung ibadah lan ngabekti dumateng perintahipun Allah SWT. Artosipun sedoyo gerak lampah kito, tumindak kito, pangendikan soho pendamelan kito wonten dunyo meniko kedah dipun landasi minongko bukti ngawulo lan raos syukur dumateng Allah. Allah SWT sampun ngendika:
InoaGroup.com - Alhamdulillah, wonten kesempatan ingkang agung punika kawula saged paring satunggaling tulisan ingkang temtunipun taksih te...

11. Cublak Cublak Suweng - Jawa Tengah

“Tereptrep ing awakku, gebar-gebyar panuwunku, kade gerah subawaku, kade gunting drijiku, watu item ing tanganku, sang katrajang remuk ajur mekso ilang tanpo bayu, hiyo aku braja musti, Laa Ilaha Illalloh Muhammadarrosululloh.”

1846. Mie Ayam & Baso Kang Dika

Apa Karir Ing Kebutuhan?
Ayo jujur; ekonomi darurat wis nggawa kita mung kaku. Aku yakin bagian sing luwih gedhe sampeyan duwe kanca kuciwa kanthi kemajuan. Sampeyan mung kudu disetel dadi individu ing ngisor iki ing papan hacking. Senadyan kabèh iki ngilangi, ana lapangan kerja ing ngendi waé sing katon sawise sawisé darurat ékonomi sing kita ajeg. Iku mung kasunyatan sing diprentah dening wong mesin ing wayahe banget, amarga proses robotisasi bakal luwih larang lan luwih cepet tinimbang kita. Inovasi sing mbangun profesi pancen ana ing cahya pendakian.
Panggunaan vocations diklompokake miturut IT, contone, ngatur administrator, pangurus Windows, dhukungan desktop lan administrasi basis data sing banget katon sawise. Trivia: derajat kasebut bisa didol liwat web sajrone wektu 2 taun. Pagawéyan kasebut kalebu sawetara aptitudes lan inovasi. Kanthi bantuan web, profesi kasebut penting kanggo pangembangan organisasi sing anyar lan ana sing nyoba ngubungi pembeli ing web. Pemula visual, distributor desktop lan ilustrasi gerakan ilustrasi mesthi bakal entuk kompensasi dhuwur, malah individu sing wiwit garing ing lapangan iki. Kanthi kapabilitas kasebut, sampeyan bisa narik kawigaten, supaya bisa ditemokake sacara efektif ing sembarang kasus.
Ing pungkasan, profesin sah uga nyedhiyakake akeh karya saiki. Kanthi nyiapake sing bener, sampeyan bisa nemokake dhewe kanthi aman, umpamane, asisten cilik, paralegal junior, sekretaris sah pejabat agen. A wasiat utawa gelar ing lapangan iki bisa diduweni saka akèh universitas ing ndonya. Yen sampeyan ora ndeleng masa depan ing apa sing lagi wae dilakoni, sampeyan bisa njupuk wektu kanggo mbangun resume sing kuwat kanggo sampeyan.
Labels: Apa Karir Ing Kebutuhan?

kuwi perangone awak kang temen dewe.
yen dinyatakke jebul yo nggoreng gerih temenan.. ewo semono isih biso goroh.
conto maneh: kembang iku ambune wangi nanging yen di pangan rasane pahit.
Lawange. ono ing Kuping.
Manungso biso ngrasakake olo lanbecik amargo duwe kuping, manungso duwe karep olo lan becik margo soko doyone GETIH
Sebab getih kang gawe mobah mosike karepe manungso..
Mulo manungso tanpo getih abang kahanan jagad ora bakal rame koyo kang kito lungguhi sak iki.
Lawange ono ing Mripat.
mulo CANGKEM duwe teges: CANCANGEN SUPOYO MINGKEM, tembung olo lan becik iku manggone podo wae mulo tinimbang guneman tembung sing olo olo aluwung sing becik2.
5. DJANGKEPE ( 5 ) LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO, KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat (4) kalimo PANCER yo iku PANCER e ono ing URIP.
kang kalimo (5) yo iku gembung: kang di arani
ing toto lair, amergo kawah lan ari ari iku nalikane yo wujud zat…
kakang mbarep adi wuragil toto ing bathin… kaloro lorone dumunung ing kono…

iya mbak. keren banget

kanggo kang rancung diantos ku penyu di 0878 771 448 66

Iya, ga pa-pa, mbak. Kita tukeran link ya 🙂

Tetap semangat atuh kang…!

Hidatakayama is located ing bagéyan lor Gifu wilayah. A akèh alam isih isih gedhe ing wilayah, lan Shirokawagou, kang kabeh masyarakat iku wilayah ing donya, iki titik touring misuwur ngendi wong saka kabeh Babak riko donya.
コメント：Iki marga kang rasa asri iki ditambahaké kanggo omben-omben remukan. Mulane, ing roso beras nyebar ing tutuk, lan sawise rasa punika sumilir lan cahya. Sampeyan bisa seneng ing ease, lan karo akeh jinis panganan.
Hidatakayama isih tetep fitur minangka kastil-kutha. Wong bisa aran sajarah pameran wektu lawas lan townscape. Uga, ora mung townscape nanging uga alam, sumber panas, lan bangunan narik kawigaten akeh wong saka njero lan njaba Jepang.
Hidadaishounyuudou Hidadaishounyudou is located ing elevasi paling dhuwur ing Jepang lan iku guwa ngendi wong bisa seneng atmosfer whimsical. Total dawanipun kirang langkung inggih 800m kang ora sing dawa, nanging iku titik ngendi wong bisa aran misteri alam.
Goukura Hidakaiunnomori Hidakaiunnomori daya titik didhelikake ngendi patung saka pitu jaran saka rejeki apik misuwur. Apa iku apik tenan bab patung iku padha sing gedhe tenan lan sing dibangun lan ngukir saka salah sawijine wit gedhe. Wong bisa aran daya saka patung sing dibangun saka wit sawetara ewu taun-lawas.
Takayamajinya Takayamajinya mung campingplek kiwa ing japan. Akeh wisata ngunjungi pasar esuk kang dianakaké ing ngarepe campingplek ing.

Rembukan kang luweh enak lan nglegakne.
Iku wis ketutur ono ing Al Qur’an

Soaka kabeh liwat negara ngumpul ing kuil lawas aneh, kalebu kuil utami kinten Taisha kang siji lokasi panginten kang mili karo energi mistis ing Jepang. A auto wisata sing travels watara panggonan sing misuwur kanggo hubungan karo mitos Jepang, lan bangunan sajarah lan reruntuhan. A mesthi pariwisata sing seneng kaendahan alam kayata godhong abang lan views paling apik. Demo mangan produk kondhang utami kinten soba. Mangga seneng kabeh limo wisata ing utami kinten.
コメント：Punika sugih lan rasa kuwat, lan uga nduweni rasa apik breakage sawise sumilir
Utami kinten dikenal kanggo tanah dewa lan wong sing bisa kanggo aran mitos lan sajarah saka ndhuwur kanggo jempol. Ora mung utami kinten Taisha kang perlu ora nuduhake, nanging uga wong bisa seneng tampilan ayu lan iwak seger saka tanah rahayu karo potensi alam.
Izumo Taisha Utami kinten dikenal kanggo negara dewa. Ndhuwur kabeh, utami kinten Taisha ngendi 2 yuta pengunjung kuil lan candhi ngrembaka tahunan nduwe Sajarah ewu taun, lokasi panginten kang mili karo energi mistis, lan dewa marriage. Ing Oktober miturut tanggalan mbulan, punika bilih para dewa kabeh liwat Jepang klumpukne ing utami kinten lan Festival sambutan kanggo dewa iki dianakaké. Sawise wong langkah, padha mesthi bisa seneng atmosfer kereng.
Gakuenji Gakugenji, ketemu nang wit padhet luxuriated, iku sawijining kuil lawas sing wis akeh kekayaan budaya penting. Ing mangsa saka ijo anyar, ijo luxuriated tetanduran sing ayu, lan ing mangsa saka godhong abang, maples warno alami kabèh gunung abang. Lumampah path sidik kebak godhong Maple iku penggalihipun dhumateng nyata mangsa iki. Wong bisa aran lan seneng kaendahan alam sugih.
Lake Shinji Kaendahan Lake Shinji marang karo srengenge setelan. Looking menyang arah utami kinten Taisha, wong bisa ndeleng Sunset kobong abang sing dibayangke ing lumahing banyu. Tampilan ndadekake kita aran kamursidan uga, lan kaendahan ora bisa dibandhingake karo tindakan liya. Mangga seneng ndelok saka iku ganti saben wayahe cedhak.
Minangka kasebut ing Nihon Shoki, utami kinten, Shimane prefecture, wis ngandika dadi birthplace Japanese sake Bir. Marga sing nggantosi utami kinten kuwi TABI Sake utami kinten, digawe dening Bir marga tradisional nyerahke mudhun saka pada 1871. Ing banyu resik wungu dening alam sugih lan beras kualitas dhuwur sing paling cocog kanggo marga Bir. Mangga seneng karo sejarah Jepang lan Basa Alam.

Teman2 : Iyo, praktikum ndek lab. Bioind iki ancen asisten e penak’an og. Opo maneh kon ndelok asisten sing iku a? ayu yo… Ancen og arek TI ambek TH iku resikan.
Teman1 : Iyo, lanang e resik, wedok e ayu-ayu sisan. Gak koyok jurusane kene hahaha

Ha ha, sotoy ya Bang Asop. (sok ngerti)
13 kang ian

aku yo ra mudheng apane sing ternyata mba..

10 Delusion Lan

kulo djoko ingkang sampun mboten djoko.

Iki jane agi ngomong apa ta kang? 🙄 😀
Kang Haniif!
salam sayang kang…
kang boeddddddddd.. salam sayang ajah…

jajal sih melu deleng….
wis dadi lah, mantep

oh sakit ya?

ngga tau masbro 🙂

suwéné 5 jam

ing features:

Aku mau nambahin dikit ah .... "Nyari CIMENG gampang banget" hahahaha

hahah…..sae kang

Kangen mbak in😂😘

Piye kang, iki jik ora iso ki, wis tak hapus, tapi remote komputer lain bisa,

2 taun lalu, gue kira gue bakal udh bisa balik ke Indo buat liburan taun ini.

Wilujeng Tepang Taun Mamah Reina

kayane sih gitu… asline ya mboh… hehehe…

embuh yo kang

Rasa’y sesuai banget ma swasana ati aQ skarang….

ing at Zoo America.

wah mau dong, setengah taun doang kuliah trus lulus 😀

ha ora kang kiye mbuang energi men ora setres jenenge 😛

Ya Habibana, Ya Syaikhona , Mugi" panjenengan dipun paringi yuswo ingkang dwo supados saget mbimbing kito" sedoyo, #habibluthfibinyahya #habibsyech #hbm #ahbabulmusthofa #lfl #like #habibbidinmania

┗ **연재중 ING 0

[393] "kangmas.. Rikalane mbulan ndadari, mendung kasaput sinaring condro.. Enggal wisikno jenengku keporo lirih. Temah atiku bakal krungu. Kan esemku bakal mbiyak sungkawamu. Kangmas.. Aku kangen! Nanging kepekso ora biso nggayuh raga.."
[411] "Yen ing tawang ono lintang kangmas.. Aku ngenteni tekamu Marang mega ing angkasa.. Sun takokne pawartamu Janji2 aku ileng.. Semendal rasa ning ati.."

Ngga apa-apa mbak..

omanggo.com

Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wak Karis. Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae.

Mangkok kapasitas 2 Liter

Kapasitas : 660 ml x 2 tabung

32 Sumbedaya = Kapasitas?

B) Ring LAN

Lan kediii 😀

Semangat ya, warga Lombok!

aku balik umah dye..

Hahah.. Ih kita beda 4 taun nih. Aku berasa tuwir banget deh, Rul :P

Nuhun Kang ….

bojoku gelem, tapi anak2 piye ya.

Hatur nuhun pisan… kanggo nostalgia.

FFO opo sih kang?

CX yo kudu luwih anyar

Ndak ngiro enek sing ngeblog nggawe Java mengkene.

LAN LAN Dongle

ING Bank NV London

billiga sms lan ta sms lan

ati2 di leboni laler dik. .xixixi. . damai :)v pisss

“Jennifer ya?” tanyaku.

kangen ama kacamata lo..(hoeeksss)..

Kang Sang-Woo (KOR)

ana ngga ngerti maksud ente?

Minangka pangeling-eling lan talining katresnan Dewi Windradi diparingi Cupu Manik Astagina kanthi wineling aja nganti ana wong liya sing ngerti.

...Que Sing basa sing fagot?

Nguri-uri basa jawa _ Nguri-uri basa jawa – Page 2 – LALANG UNGU
Dhek preinan 1 Suro ( 1 Muharam ) Selasa wingi kuwi, alhamdulillah ana kesempatan tilik kutho klairanku : Salatiga. Pancen ora suwe, mung sawatara jam wae, nanging lumayan bisa nambani kangen marang kutho adem iku. Aku budhal saka Pekalongan watara … Continue reading →
Alhamdulillah…. Aku bungah, soale pirang-pirang dina kepungkur iki, tambah akeh kanca-kanca kang nggawe tulisan fiksi, mbuh kuwi crita cekak, apa crita super cekak – sing jare basa mancane flash fiction iku lho… Ana Mbak Monda sing crita tentang kacamata … Continue reading →
Nguri-uri basa jawa

SUMPAH GUE KAGET!

Peta Bumi sing nggambaraké garis-garis lintang (horizontal) lan garis ujur (vertikal)
Sistem koordinat géografi kanggo nggambaraké titik posisi ing pasuryaning Bumi kang sarujuk karo koordinat garis lintang lan garis ujur.
Kabèh titik-tititk lokasi ing Bumi iku bisa digambaraké nganggo gabungan sistem pangukuran lintang lan bujur.

b. Jaringan LAN RT/RW-Net.

Basa Jawa: Wengi

1 bungkus plastik isi paku

Tkg becak :"Inggih monggo mbak pinten mawon...!"
Tkg becak : "Inggih monggo mbak Rp 7500 !"
Tkg becak :" Walah....mbak...mboten siyos RP 7500 tapi Rp 10.000 mbak, wong sing siji gede lan abot mbak!"
Tkg becak :"Sing siji gede lan abot koq mbak!"

Wehehehe… Sabar nggih mas… nanti lain kali budhal dhewe ae.. haha..

tapi sitik wae yo komentar kanggo AD…. ” rudo iku muter terus kadang nang duwur kadang nang ngisor, dadi kudu eling terus ” 🙂

hehehe…..lumayan lah bos, kanggo latihan napas….

mbak…ajarin dong…bingung ki suruh ngerjain tugas kaya gitu…TT..

Basa Jawa: ABBA

Paus Leo X punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1513-1521).

Modas LAN 313m

Lan Shah 82

ing proper.

ia kang kudu pesen ya

ora miturut kalumrahaning akèh;

Tokoh sing lahir nang taun 1920.
Kaca nang kategori "Lair 1920"

Kategori:Basa ing India - Wikipedia
Kategori:Basa ing India
Kaca-kaca ing kategori "Basa ing India"

Kaca-kaca ing kategori "Matématikawan Jerman"

Happy 40th, ATM _ ING

Da iku aksara nglegena sajeroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /da/. Aksara Da dilatinaké dadi "Da". Aksara iki duwé wangun rèkan kanggo makili uni /dza/ kaya aksara ذ ing aksara Arab.

Ekosistem pasisir: laladan pasang surut, kadayan gelombang lan angin, ditemokke alas mangrove/bakau.

Indonesia in Focus: Gusti Allah iku siji, ana kumpulan kanggo dheweke.
Gusti Allah iku siji, ana kumpulan kanggo dheweke.
Gusti Allah ing tembung kang liwat Quran lan akeh hadits (Sunnah / al-kawicaksanan) Nabi Muhammad negesaké yèn Allah iku Allah, ora ana kumpulan kanggo dheweke, lan dheweke ora duwe anak lanang utawa kaya sing Allah wis digawe cetha ing Al Qur'an Surah Al Muminun ayat 91 Allah ngandika:
Gusti Allah ora tau nduwé anak lanang, lan sok-sok ana dewa, (wong) bebarengan karo wong, yen ana allah bebarengan karo Panjenengane, saben dewa bakal ngowahi jalmo digawe, lan sawetara saka gods sing bakal asor sawetara wong. Kamulyan dadi Allah saka apa padha allege.
Uga akeh surat liya ing Surah Maryam, Al-Ikhlas lan akeh liyane.
Saka Abu Waqid al-Laitsi radhiyallahu anhu, ngandika, "Pancen Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika, nalika kita padha lungguh ing ndhuwur numpuki (Mat),' Mesthi ana bakal pitenah." Ing sahabat takon, 'Apa bakal kita apa? 'Banjur Shallallahu' alaihi wa sallam sijine tangané kanggo Mat terus iku kuwat lan ngandika, 'Apa iku kaya iki!' Sawijining dina Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika marang kanca kang,' Mesthi ana bakal pitenah. ' Nanging sing paling ora krungu dheweke paling kanca, banjur Mu'adh bin Jabal radhiyallahu anhu ngandika, 'Apa kowe ora krungu Rasulullah?' Padha takon, 'Apa sing related utusane? "Paring wangsulane,' Mesthi ana bakal pitenah. 'Padha takon,' Carane kita duh Rasulullah? Apa ngirim kita apa? "Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika," Ayo kowe bali menyang hubungan kawitan. "[HR Ath-Mu'jamul Thabrani ing al-Kabir (ora. 3307) lan ing al-Mu'jamul Ausath (ora. 8679). Ath - Thahawi ing Syarh Musykilil Atsar (III / 221, ora 1184.). Waca Genealogy of ahadith al-awu-Shahîhah (ora. 3165), Basha Syaraf loro-Irwan Dzawi Syarhi Marwiyâti Manhajis Salaf (p. 146) dening Shaikh Salim bin 'Idul Hilali].
Apa temenan dening, "Muliha menyang urusan kawitan" bali Al-Qur'an lan as-Sunnah miturut pangerten saka anhum sahabat radhiyallahu.
Banjur ana sing arep benchmarks cetha ing statement adhering kanggo al-Qur'an lan as-Sunnah miturut pangertosan sapa ??? Amarga sing miturut pangerten saben kelas utawa ra'yu utawa pendapat pemimpin, banjur apa mengkono iku kita waca dina iki, sing ana bakal atusan pangerten bisa malah ewu pangerten lan pamisahan ing tengah Muslim, lan bakal terus kanggo tuwuh , Allâhul Musta'ân.
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam nyedhiyani cara metu saka iku dening bali menyang fitnah Islam, ingkang sumberipun kanggo al-Qur'an lan as-Sunnah miturut pangerten saka anhum sahabat radhiyallahu. Mulane, kita usaha ing Dakwah iki kanggo mulihake kanggo wong al-Qur'an lan as-Sunnah miturut pangerten minangka-Salih salafush kang mung pangerten sing bener, amarga ing wektu iki nikelaken pangerten sing Sarak supaya Muslim tambah adoh saka agama bener. Padha luwih bingung amarga saka akeh pangerten misguided lan aliran. Akibaté, discord, crah, pratelan, lan ngalami, malah kanggo shedding getih. Allâhul Musta'ân nas-alullâhal 'AFWA wal' Afiyah!
Dalan kanggo kawilujengan lan kamulyan saka Muslim wis diterangake ing al-Qur'an lan as-Sunnah punika mentauhidkan Alloh SWT, distanced shirk, ngleksanakake lan revive Sunnah lan tetep heretics, hajar mituhu Alloh SWT lan para rasul wong lan supaya larangan kang. Lan mesthi bisa ngerti Islam bener, mentauhidkan Allah mlaku, lan nglakokaké Sunnah bener. Kita bakal bali menyang pangerten sing bener sing wis dijamin dening Allah lan utusane. Kita kudu cling kanggo pangerten salafush as-Salih. Kita bakal bali menyang generasi paling wong pangerten iki pangerten saka sahabat. Kita sing kapekso agama miturut cara beragamanya ing Sahaba, ora agama tindakake leluhur, ora tindakake tokoh umum lan ora kanggo tindakake padha ngrasuk agama Islam, Habib, guru, guru master lan ing liya.
... Iku wajib marang sampeyan terus cepet kanggo Sunnah sandi lan Sunnah saka Khulafa-ur kalifah sing pituduh bener. Terus nyenyet lan nibble wong karo untu graham. Lan shun sing kasus diada pepanggihan (agama), amarga saben cilik iku diada bener invent iku wulangan sesat, lan saben wulangan sesat iku misguided [1].
Tembung Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam ndhuwur ana printah kanggo terus cepet menyang Sunnah Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam lan Sunnah saka Khulafa-ur Rasyidin radhiyallahu anhum sawise matine Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam. Sunnah dalan traversed, kalebu ing cling kapercayan, tembung, lan setan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan Khulafa-ur Rasyidin radhiyallahu anhum. Sing paling Sunnah sampurna. Mulane, ing generasi pisanan iki ora jenenge Salaf Sunnah kajaba apa isine telung aspèk. Iku krama saka al-Hasan al-Auza'i, lan Fudhail bin 'Iyad. [2]
Punika nedahaken bilih kita kudu terus ing Al-Qur'an lan as-Sunnah miturut pangerten salafush as-Salih. Wong-wong sing is- ora arep matur, "Ya, iku OK kanggo kelet karo tindakan pangerten." Mulane, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dhawuh kita bakal menyang Sunnah Panjenenganipun Shallallahu' alaihi wa sallam lan Sunnah saka Khulafa-ur Rasyidin. Tansah kita tindakake manhaj (cara agama) ing Sahaba radhiyallahu anhum, amarga Alloh SWT ngandika ing Qur'an bab kabutuhan kita tindakake padha.
Dadi yen padha pracaya ing apa wis setya marang, cen, padha wis tak pitunjuk; lan yen padha mlengos, ing kasunyatan padha ana ing pasulayané a (karo sampeyan). Banjur Allah bakal dileboni saka wong-wong mau. Lan Allah iku Hearing, Kabeh-Ngawruhi. [Al-Baqarah / 2: 137]
Lan sapa nglawan Rasul (Muhammad) sawise bebener ketok kanggo wong, banjur tindakake path sing ora cara pracaya, We nglilani wong ing kesalahan sing wis rampung lan bakal kita sijine wong menyang Neraka, lan iku paling awon places bali. [an-Nisa '/ 4: 115]
Khalifah 'Umar bin' Abdul 'Aziz rahimahullah ngandika, "Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam lan sawisé patiné pemimpin kang wis nyiyapake-Sunnah Sunnah. Take-Sunnah Sunnah tegese kanggo cling menyang kitab Allah lan daya liwat agama Allah. Sapa sing ora anduweni hak kanggo ngganti Sunnah-Sunnah, ngganti, lan ndeleng kasus sing mbantah iku. Sapa berpetunjuk karo dheweke, kang tak Petunjuk ing. Sapa nyuwun bantuan karo dheweke, kang bakal mbantu. Sapa kiwa lan tindakake dalan liyane saka pracaya, Alloh SWT apa menguasakannya Panjenenganipun kuasakan wong lan sijine iku ing neraka kang ngendi bali paling ala. "[4]
Imam Ibnu Abi Jamrah rahimahullah ngandika, "Sarjana wis ngandika bab tegesipun tembung saka Alloh SWT," lan tindakake path sing ora path sing pracaya, "pitakonan iku (cara) saka Sahabat saka generasi pisanan amarga padha sing gedhe-gedhe kang njupuk khitab langsung liwat poto-wahyu awake dhewe lan padha nambani musykilah (vagueness) sing dumadi ing wong dening takon (Nabi) apik, Ida Shallallahu 'alaihi wa sallam kanggo njawab pitakonan sing minangka jawaban sing paling apik lan nerangake kanggo wong karo panjelasan paling sampurna, supaya padha krungu iku, ngerti, laku iku, ndandani iku, apal iku, nyetel iku, menukilnya, lan mbecikake. Padha duwe virtues gedhe marang kita. Mulane, wiwit iku padha kita tali disambungake dening tali lan tali saka Nabi Muhammad (Allah) Helper kita. "[5]
Ayat iki nuduhake manawa nerak amarga cara pracaya minangka wong bakal tiba menyang lurung-lurung ing apostasy lan punishable kanthi ngetik Bowling. Ayat iki uga nuduhake yen tindakake Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam punika asas paling ing Islam akibat sing wajib kanggo Muslim kanggo tindakake path saka pracaya. Path saka pracaya ing paragraf iki sing kapercayan, tembung lan setan saka anhum sahabat radhiyallahu. Amarga, nalika wahyu ora pracaya kajaba Sahabat, minangka tembung saka Alloh SWT:
Rasul wis iman ing al-Qur'an dicethakaké kanggo wong saka Pangerane, uga wong kang pracaya marang .. "[Al-Baqarah / 2: 285]
Pracaya nalika iku mung Sahaba radhiyallahu anhum, boten liya.
Ing ndhuwur ayat nuduhake sing melu path Sahabat ing pangertosan syari'ah iku wajib lan menyalahinya punika misguidance. [6]
Lan cen, iki dalan kang bener Kula. Supaya tindakake! Aja sampeyan tindakake ing lurung-lurung (wong), kang bakal buyar saka dalaning Allah. Kanthi mekaten, panjenenganipun marang kowe, supaya kowe bisa wedi Allah "[Al-An'am / 6: 153].
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam digawe baris karo tangané banjur ngandika,' Iki dalan kang bener saka Allah. 'Banjur Shallallahu' alaihi wa sallam digawe garis ing salah siji sisih, banjur ngandika, 'Iki lurung-lurung disintegration ( misguided) ora ana dalan iki kajaba kono iku setan sing nyebut Panjenengané. 'Banjur Shallallahu' alaihi wa sallam maca tembung saka Alloh SWT, "Lan tenan, iki dalan kang bener, supaya tindakake! Aja sampeyan tindakake ing lurung-lurung (wong) sing bakal buyar saka dalaning Allah. Kanthi mekaten, panjenenganipun marang kowe, supaya kowe padha dadia ngati-ati .. "[Al-An'am / 2: 153] [7]
Shaykh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ngandika, "Yen wong pangertèn sing pengin manggih karo Alloh SWT permisalan gati lan ngelingi kahanan kabeh kelompok saka Kharijites, Mu'tazilah, Jahmiyyah, Râfidhah, uga ahli sing pendekatan kalam Ahlus Sunnah kaya Karramiyyah, Kullâbiyyah , al-Asha'ira, lan saliyane kanggo wong-wong mau, sing saben wong nduweni path metu saka tindakan sing wis dijupuk dening Sahabat sarjana ahli hadits, lan saben wong panginten sing cara lagi tengen, mesthi wong wicaksana bakal ketemu padha (ing firqah-firqah) diarani ing permisalan iki sing upamané dening al-Ma'shum (Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam), kang Shallallahu' alaihi wa sallam durung nganggo kepinginan dhewe, nanging wahyu dicethakaké kanggo wong. "[8]
Iki jelas tembung saka Shaykh al-Islam sing saben firqah (klompok) sing Sarak lan menyempal saka Shirathal Mustaqim, padha (saben klompok iki) martakaké piyambak ing bebener lan saben klompok grup bangga. Pancen, lagi ateges cetha ora ndhuwur path saka bebener amarga asas 'aqidah, ibadah, lan manhaj padha beda-beda karo prinsip lan manhajnya Sahabat. Minangka kasebut ing ndhuwur atsar nalika penjelasan ing ndhuwur ayat sing saben dalan sing wis ngoyak dening saben grup ana kudu setan sing diundang wong. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam diterangno ana mung siji slamet, kang bakal kita tindakake sing path sing wis dijupuk dening Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam lan sahabat kang radhiyallahu anhum. Sing cara sekte.
Kita bakal bali menyang urusan kaping pisanan sing kita sing kapekso kanggo agama dening cara saka Sahaba radhiyallahu anhum beragamanya. Iku minangka-Salih salafush dijamin swarga. Yen kita pengin menyang swarga banjur kapekso kanggo tindakake Trail, pangerten, lan laku saka Sahaba radhiyallahu anhum.
Ing ngisor iki pangerten lan agama cara Sahabat iku cara sing metu (solusi) saka macem-macem pitenah, discord, crah, konflik, lan olehe memungsuhan ing antarane Muslim. Mugia kita katahan adoh saka macem-macem pitenah lan mugia Allah menehi kita pembinaan lan s Taufiq ndhuwur manhaj Salaf.
Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?

Iki wes pasti rung kang.....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
wach piye ki kang Jimin, malah marake bingung liyane...
piye iki ora nganggo biaya yo?
wek engko neng TMII wis tekan kono ora ketemu pasti ono sing ilang ........makane ti kasih hp sopo go jogo nek nyasar
nek nenggone kang jimin iki aku ora mampir ning marani...

Oh. Aku gak dianggep poy. Fine.

AASraw kanthi kemampuan sintesis lan produksi saka gram nganti urutan massal JW 642 (1416133-89-5), miturut regulasi CGMP lan sistem kontrol kualitas sing bisa dilacak.
Cara migunakake Clenbuterol kanggo ngurangi bobote Apa bubuk nandrolone sing digunakake kanggo / nandrolone?

LAN 2 x Realtek RTL8111E Gigabit LAN

monggo dicek lan dicobi malih
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Suka ulam-ulaman tak?

trus sing numpak iku R piro pan???

Cucok banget mbak.

Animas Online punika game apik tenan kanggo iOS lan Android piranti. Yen nggoleki hack bangetl kanggo game iki morehacks.net tim duwe kabar apik kanggo sampeyan. Animas Online Hack persagi Gold Unlimited punika.
Salah siji sing paling alat hack digawe dening tim kita . Animas Online Hack persagi Gold Unlimited bisa nambah ing game iki Gold persagi Unlimited ing mung sawetara menit karo mung sawetara klik. Cepet lan gampang banget kanggo nggunakake. Kabeh sing perlu dilakoni kanggo ngundhuh lan Run Animas Online Hack persagi Gold Unlimited , Pilih platform Panjenengan (iOS , Anddroid) . Saiki nyambung piranti kanggo PC liwat kabel USB lan klik tombol nyambung. Banjur pilih fitur hack sampeyan kudu, sampeyan bisa milih jumlah Gold persagi utawa kanggo mbukak kunci kabeh. Saiki klik Start Hack tombol kanggo ngenteni dadi completed.After wis rampung mesthekake piranti lan urip maneh , saiki mbukak game lan seneng. Alat hack 100 % kalacak lan aman. When you use it select Anti-Ban protection and Proxy. You no need Jailbreak or Root to use it . Animas Online Hack persagi Gold Unlimited is automatically updated and you can download it from below.
Fast lan gampang kanggo nggunakake
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Pokemon X lan Y kanggo PC utawa MAC
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC

ing of lan g u ag e a r t s on th* scro*»d-a

Senajan wes ora dadi
aku sing dadi kuncite

Tindak-tanduk kita miturut Hukum Illahi, ingkang garis pokokipun kados ing ngandhap punika:
Raga, tumindakipun raga kedah mengku kasusilan, tata lan tertib, jujur, ugi mboten tumindak maksiyatan. Pangudi punika dipun wastani “NGUDI SUCINING RAGA”
Swara, swara tegesipun pangandika. Sadaya pangandika kedah mujudaken pangandikan ingkang nyata, manis, saha migunani utawi maedahi, ingkang nuju dhumateng karahayon. Pangudi punika dipun wastani “NGUDI SUCINING RAGA”
Rasa, salebetipun raos kedah mboten wonten raos mbedak-bedakaken, upaminipun rumaos langkung lebda ing ngelmi tinimbang sadherek sanesipun, rumaos langkung pinter, lan sapanunggilanipun. Ingkang wonten namung Raos Kumawula ing Gusti, tegesipun namung ngrumaosi manawi sami-sami dados kawulaning Allah. Pangudi punika dipun wastani “NGUDI SUCINING RASA”
Sucining raga punika, wujude tata lan tertib, tindak tanduk solah bawa, susila lan tata krami, manut kukuming bebrayan, kang tumuju mring basuki.
Sucining swara puniku, ana waton tri prakawis, sepisan nywara kang nyata, kapindho nyuwara manis, dene kaping tiganira, nyuwara kang migunani.
Yen suwaramu tan lugu, dhemen peprengesan sami, utawa isi fitnahan, iku bakal mbebayani, tumrap dhirimu priyangga, ana akibatireki.
Sucining rasa puniku, perlu banget den parsudi, jer raos iku sanyata, dadi tumpakanireki, tumpakaning jiwanira, kang arsa bali mring suci.
Yen rasanira wus mujud, kumpul lan ngen-angeneki, mahanani jiwanira, kang bakal amujud suci.
Marmane kudu padha wruh, lan kudu padha satiti, aja dhemen migunakna, tumraping rasanireki, kanggo ngrasani mring liyan, nyenyatur alanireki.
Sanggem tansah enget dhateng Allah, sumingkir saking raos pandaku, kumingsun, pitados dhateng kasunyatan saha sujud sumarah ing Allah.
Sanggem tumindak leres, ngestokaken Angger-Angger Nagari tuwin ngaosi ing sasami, mboten nacat kawruhing liyan, malah tumindak kanthi sih, murih sadaya golongan, para ahli kebatosan tuwin sadaya Agami saged nunggil gegayuhan.
Sumingkir saking pandamel awon, maksiyat, jahil, drengki, lan sasaminipun. Sadaya tindak tuwin pangandika sarwa prasaja sarta nyata, kanthi sabar saha titi, mboten kesesa, mboten sumengka.
Marmanira para umat sami, tataraning ngudi ngilmu ika, angel kelakone, yeku yen durung weruh, dene gampang kalamun wus ngerti tembung kasampar kasandhung, blegering kang ngilmu, wujude wus gumelarnanging arang wong kang bisa mangerti, yen tan kawahyon ing Allah. Kang kadyeku kudu ngerti, lugunira urip neng ndonya, iku mono perlune, nyampurnakne ngilminipun, kanggo mulih mring tetep suci, ing asal-usulira, sangkan paranipun, iku padha den ungseda, iku ingkang durung ngerti, mung padha tetep Iman. Dadi urip neng ndonya iki, ora kena nguja ing kamurkan, nguja hawa napsune, kang perlu kudu weruh, wajibira manembah kuwi, sepisan nedya marna, suci jiwanipun, kapindho nurunke umat kanggo mujud tetepe ngilmu jati, ngarsaning umum ika. Kaping tiga ngupa boga sami, kanggo sarat urip aneng ndonya, mungguh kukuming Khaqe, kanggo sangu sujud, umumira netepi wajib, dadi kepala somah, kudu bisa mujud, gawe tentreming brayat, aja kongsi padha nandhang nistip, nggayuha mring utama. Denta ngudi ngupa boga sami, kudu amung metu dalan kalal, supaya slamet kabehe, iku babaring ngilmu, aja kongsi sira ngawaki, kesed sungkan makarya iku apan kliru, ingkang tetep kudu nggauta, iku ingkang kinarsan ing Gusti, kanggo ngudi karaharjan. Kaping papat kang tetep suci, marang kekadang dhasarnya, sih tresna ing batine, wit mungguh nyatanipun, padha nunggal asal-usulneki, ing lahir miwah batinnya, tetep nunggal iku, mung iku kahananira, aja kongsi dhemen sulayeng kardi, tetepe mung ngawula. Tandukira mring umum sami, batinira akekadang, lahire padha anane, yuwana ananipun, lamun sira tetep nglakoni, yen nunggal purwanira, dene nyatanipun, sapisan saka dhidhikan, kaping pindho saka tuntunan kang nisih, temahan nora padha.
Hamrih suci kabeh laku kang titi, nadyan tindak-tanduk lan pangucap, kudu kokpikir becike, murih tetep rahayu, aja kongsi nyedha mring sesami, rasakna ingkang nyata, babaring ngilmu, ing lahir-batinira, supaya tetep yen Allah iku yekti, amberkahi marang sira.
Godha ing sajroning Laku yen tuntunane kliru, kagawa ing Ati Batal, bisa mbabar tutur, tuture angandhar-andhar, iku kaya wujud yekti, nanging bakal kesasar.
Niti-niti lakuning wong urip, kaya-kaya nyata-nyataa, nanging bingung atine dhewe, awit durung weruh, dunungira ing ngendi-endi, kang kacetha ing Kitab-Kitab, utawa buku-buku, wawasan ngandhar-andhar, dianggepa yen pancen wong wasis, tur dadi Dwijawara.
Iku nora ngerti Dat kang Suci, ingkang nuju ing murnining jiwa.
Mung kudu ngerti sira, gawate wong ngudi ngilmi, yen kongsi kathukulan, ati pandhaku yekti, rumangsa yen luwih suci, tinimbang lan kancanipun, iku begalan.
Iku poma padha elinga samya, lelakonmu madhep marang allah ika, lamun ora awas denira iman, bakal kagondhol ing ati setan, rumangsa wis dadi panuntun suci, mujud ing khaq.
Kalampahanipun saged ngawula, inggih namung saking sujud.
Iku pepalang yekti ora sujud kang tumata sok kala-kala memikir, lan sok ngambra-ambra.
Sabenere Khaqing Iman, lakune kudu tata tetep ngabekti, iku marganing rahayu, larasna lan tekadira, nedya ngidhep ngarseng Hyang Mahagung, lerem tentrem lenggahira, aja sok sinambi memikir.
Iku Kukuming Ngilmu Khaq, majibi teteping Ngilmu Suci, rasakna ingkang tuhu, lan kulinakna padha, saben dina yen durung mujud, alon-alon dennya sujud, supaya lerem lan wening.
Iku latihane wong Iman, murih tetep atul eneng-ening, janjine tetep lugu, ngidhep ngarsaning Allah, Allah wis ngawuningani sadarum, apa ing karepira, kang mesthi den berkahi.
Mengkono wajibira, lakonana kelawan titi, yen wis tetep wujud Suhul, ing kono binerkahan, bisa ngerti wajibul wujud, babaring uripira, neng ndonya tuwin neng ngakir.
Nyata lakoning Khaqira, lakoning neng ndonya tuwin neng ngakir, bisa gawang-gawang weruh, garis-garise kang nyata, saka murah asihe Hyang Mahagung, mring umat kang padha Iman, marma kudu ingkang yekti.
Allah iku kang tetep Mahakuwasa, tan marengna maring umat, kang Iman rinusak ing liyan, iku bakal ingayoman.
Marmanira, Imanmu maring Allah kng tetep, aja kongsi mangro tingal, amung Allah Pangeranta, iku ingkang njaga slameting raganta, nora bakal kena den rusak ing laknat, aja lali angayoma.
Wong kang bisa mujud sumarah iku ora gampang.
Daya prabawaning Ati Batal luwih hebat.
Mangka mungguh kang dadi wewatakaning Ati Batal iku marga kerem marang kaendahaning alam, lan ngangsa-angsa, ora ngrasa marem, mesthi anggremet ngudi bisa katekan ing sedyane kang nuju marang kamulyan ing ngalam donya.
Lakone wong urip ika, mulane kudu dingati-ati, aja ngumbar hawanafsu iku begalaning lampah, ingkang tetep mujud laku kang jujur, arahe mung Imanira, supaya bisa suci.
Sujud ingkang leres namung wonten ing Sanubari.
Lara penak tumraping pangudi aja padha angresula,pasrahna ing Allah, rahayu tekadmu, mardi Iman ingkang suci, lenggah ing Khaqira, neng Sanubarimu, iku teteping wong Iman, ingkang lugu rumangsa anggusti ing Allah kang Mahaesa.
Tetep tata lenggah kang tumata, aywa kongsi goroh, lan iku ingkang mujud dedalane mring kasidan jati, ngawaki Iman ika, teteping Suhul, apa bae kang kok rasa, tetep ana jro Sanubari, yeku marga utama, lakonana kalawan tertib, sareh, sabar, kanthi lon-alonan, aja kesusu atine, kang perlu amung sujud, tetep tata lenggahe, rinasa jroning dhadha.
Gesang ing ndonya pirantosipun brana, nanging sampun mangeran, wujudipun kerem, yen kerem memalangi. ( BANDHA DONYA )
Mangka tetepipun saking Khaq, wonten ing Sanubari. KHAQ WONTEN ING SANUBARI
Junun iku ayem tentrem wujudipun, iku kang prayoga, amamardi Ngelmu Suci. ( JUNUN )
Kukuming tiyang Iman ingkang teguh santosa, mung siji mripatipun nuju mring Allah. ( IMAN TAUHID UTAWI IMAN BULAT 100% )
Lara penak tumraping wong kang sumarah kudu dilakoni, iku warahing para Nabi. Lakonira iya mangkana, lakune luwih sangsara katimbang sira. Mung Allah kang den kawulani, nadyan tekan pati, Nabi kuna ora wigah-wigih. Mung pasrah jia raga mring Gusti. Sumarah iku warising Nabi.
Mila makaten Karsa Allah ingkang dipun karsakaken Imanipun sampun luwar saking hawanapsu. Manawi sampun mboten kaiket badhe gampil ngidhep ing Allah. Mila sakselaning pandamelan lerem, kendel ngantos sumarah. Cak-cakanipun kaliyan lenggahan, tileman, jumeneng, kenging. Perlu lajeng saged kulina lerem. Yen sampun kulina lerem, lajeng dumugi Jinem, mboten gampil kagodha.
Wajibe kang lugu amung mujud ing Rasa Suci, eling yen kapardi ngarseng Hyang Mahaagung, manut sakrehira, aja kongsi susah yen binabar suci, mung pasraha kewala.
Marma kudu emut, lamun ana krenteging ati kang rumangsa bisa mulang tuwin muruk, iku pangajaking Ati Batal, kang tetep aran egois.
Marmanira yen kurang satiti, sok keplantrang ngaku dwija tama, bisa mulang sabarang reh, ing lahir batin putus, mumpuni saliring gaib, iku Drubiksa nyata Bataling Ati Setan lugu.
Rujuke ana ngilmu aja nglakoni nistip, aja srakah, aja kerep nepsu, ora kena sira uja, iki pepalang.
Saderengipun tumandang Sujud Sumarah langkung rumiyin angleremaken pancadriya sarta nentremaken penggalihipun. Lereming Pancadriya wujudipun wonten wewujudan mboten dipun tingali, wonten suwanten mboten dipun paelu/gatosaken, wonten rungu mboten dipun mirengaken, mambet ganda punapa kemawon mboten dipun ganda, wonten raos keraos ing badan sakojur mboten dipun raosaken, wontenipun namung suwung blung. Tentreming manah badhe mujudaken eneng, ening, eling dhateng Gusti Pangeranipun, inggih Allah SWT, Tuhan yang Mahaesa. Dados menawi sampun lerem tentrem tumaneming Sujud Sumarah saged mujud eneng, ening, eling.
Manawi Sujud Sumarahipun sampun ajeg sae lan leres, salebetipun Sujud Sumarah ingkang sampun leres lan sakeca wau, sarana batos dipun parengaken nyuwun periksa dhateng Allah SWT, punapa kabetahanipun. Miturut pengalaman, mangke saged angsal jawaban wonten salebeting Sanubari kanthi tembung cekak aos saperlu kemawon. Menawi sampun kulina lajeng angsal piwulang, pendhidhikan, penerangan, penjelasan, dhawuh-dhawuh, lan sapiturutipun saking Allah SWT, lumantar Khaqiqi, utawi Raos Suci. Dangu-dangu suwanten saking Sanubari wau saged kawiyos wonten ing lesan/lathi kadosdene gineman limrah punika.
Tiyang ngudi ngelmu kasucian punika gawat kaliwat-liwat, menawi kita kirang titi lan waspada, saged tergelincir wonten margining panasaran. Kamangka lampahing Ngelmu Sumarah kita punika tansah lumampah terus. Lampahing ngelmu sering nglangkungi gawat lan rumpil. Saklebeting Iman kita wonten lelampahan ingkang tansah lelawanan ( ngaler-ngidul ), inggih punika Khaqiqi lan Batal, leres lan lepat, sae lan awon, lan sapiturutipun.
Manah Batal sering mowor sambu, ngaken manawi piyambakipun ugi Allah utawi Khaqiqi, mangka wujudipun tunggal saawak kita, ugi saged suka piwulang, tuntunan, dhawuh, keterangan ingkang mawarni-warni sanget, menawi kirang titi lan waspada, saged dipun pengaruhi dening ingkang mowor sambu wau.
Menawi ingkang mowor sambu wau ingkang pidhato, sadaya para kadang ingkang mirengaken raosipun mboten sakeca sarta mboten pitados maksud ingkang dipun andharaken wau, satemah nukulaken manah gela, cuwa, bimbang, mboten marem sarta mboten pitados.
Akibatipun lajeng sami mangu-mangu anggenipun badhe ngudi Ngelmuning Allah. Punika sadaya dhedhasar saking kenyataan, sauger tiyang ingkang dipun tunggangi dening ingkang mowor sambu wau, inggih punika akibatipun ingkang mirengaken tetep sami mekaten.
Menawi saking Allah lumantar Khaqiqi, raosipun sakeca lerem tentrem ayem. Warahipun saged ngengingi dhateng para hadirin kanthi tenang, suraosipun wewarah saged katampi kanthi cetha lan terang.
Menawi sampun kathah wewarahipun, kedah ngatos-atos saha titi waspada sampun ngantos wonten ingkang mowor sambu ngaken-aken Allah. Sarehning dereng mangertos pundi ingkang leres lan pundi ingkang lepat, menawi wonten kenyataanipun, punika saking Allah lumantar Khaqiqi, menawi mboten wonten kenyataanipun, punika saking ingkang mowor sambu wau.
Wewarah saking ingkang mowor sambu kalawau, adhakanipun asring anonjolaken dhiri, rumaos celak dipun sihi dening Allah piyambak, remen mandhiri, rumaos leres piyambak, remen dipun sanjung-sanjung ing liyan, ingalembana, dipun puji-puji, dipun aosi sanget, jalaran dipun tuntun dhateng kaluhuran lan kemakmuran, remen sugih raja-brana, remen anjamah dhateng wanita ingkang dipun kajengaken. Menawi sampun termashur lajeng anggadhahi watak sapa sira sapa ingsun, makaten sapiturutipun. Menawi lepat dipun bucal ing liyan, menawi leres dipun anggep saking pakartinipun piyambakipun. Tuntunan saking ingkang mowor sambu punika menawi dipun gega, saya dangu saya berkembang, kumaluhur, egois. Punika tumrap dhateng sok sintena kemawon.

Ana kidung rumekso ing wengi
Name: Ana Kidung Rumekso Ing Wengi
Download Ana Kidung Rumekso Ing Wengi

woo iki to blogmu, iwak tak reserved. njupukke takon bos nang omah sek yo =)

Dadio gudel iku manut kahanane sing uwis umum, ora usah kakean polah ngandani endi sing apek bener, marai ora duwe kanca. nandur suket iku suwe Del, luwih enak mara ning bakul tahu kabeh uwis cumepak kari mangan. Yen sawah iku mung bisa ditanduri pari aja mbok tanduri melon lan liya-liyane, iku ndadekke ora ngunduh Del. Wis manuta umume, sing kana kana, sing kene kene.

jooss kang ..

♫ download lagu manuk ucul

Ing desa Kedungbenda ana kali sing diarani kali Bungul. Ing panggonan kuwi banyune bening lan akeh iwak-iwak cilik padha nglangi. Kali Bungul dianggep kramat dening warga sekitar, merga banyu sing ana ing kana tetesan banyu para dewa , masyarakat sekitar ora ana sing wani adus ning kana, apa maneh njukut banyune. Mitose yaiku sapa kang wani adus bakal kena kutukane para dewa yaiku kulite gatel-gatel. Merga ana larangan kaya kuwi dadi dukuh sing ana ing sebelah wetan kali Bunul diarani dukuh Larangan. Wong kang urip ing desa Kedungbenda dikenal serba kecukupan alias sugih-sugih.
Kacarito ing dukuh Larangan, desa Kedungbenda ana wong kang urip sugih banget kang arane Satirta. Kabeh wong ngerti dene Satirta dianggep womg kang paling sugih ning desa Kedungbenda.
Merga Kedungbenda dikenal desa kang masyarakate serba kecukupan, ana salah sijine wong kang duweni niat ora apik, wong mau jenenge Joko Lelana. Dheweke arep nyolong bandane Satirta. Awan bengi ngincengi umahe Satirta, golet kesempatan kang pas kango nyolong bandane. Kanthi nyamar-nyamar dadi suket lan pengemis.
Let pirang dina desa Kedungbenda ketekan ulama sing arane Suka Sabda sing artine seneng aweh wejangan. Tekane Suka Sabda ing Kedungbenda arep nyebarke agama Islam, ben masyarakat padha mlaku ing dalan kang bener. Dheweke nduweni daya linuwih, sing bisa weruh kedadeyan sing arep kedadeyan.
Kanggo nggagalake niat alane Joko Lelana, Suka Sabda mampir lan mertamu ning umahe Satirta. SAtirta bingung amarga umahe ketekan tamu kang during dikenal. amarga wektune wis kesoren dadi Suka Sabda nginep ning umahe Satirta. Sewengi suwene Suka Sabda njagani umahe Satirta karo nyambi nyebarake agama islam.
Oara kanyana Joko Lelana ngrungoke omongane wong loro mau, banjur dheweke nesu lan nyusun ranaman utawa rancangan elek maneh. Niate menawa Joko Lelana metu saka umahe Satirta, gulune arep ditugel. Kanyatane sabetane Joko Lelana mleset, malah sing kena anune. Saking larane, Suka Sabda ngguling-ngguling utawa gelimpangan. Panggonan tibane Suka Sabda diarani Gelimpangan lan saiki owah dadi dukuh Gelempang.
Awit kedadeyan kuwi Joko Lelana ngoyak Suka Sabda nganti kuburane. Banjur wong loro mau mlebu ing jero bumi kabeh. Desa mau dijenengi dukuh Soka Sada.
Barange Suka Sabda kang kekethok mau dadi watu kang bentuke barange wong lanang kang ukurane dawa 32 cm, amba 29 cm lan kandele 23 cm.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
PRANATACARA LAN SESORAH Sugeng rawuh Ing adicara gladen Sesorah lan Pranatacara Pranatacara : Asring dipun sebat Master Of Ceremony, P...
Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku : Kanggo gegaran kat...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Jawa: Bareng wis padha bali tekan ing enggone wong akeh maneh, ana wong kang sowan ing ngarsane Gusti Yesus banjur sujud lan matur:
Jawa 2006: Bareng wis padha bali tekan panggonané wong golongan, ana wong kang marek sujud ing ngarsané Yésus,
Jawa 1994: Bareng Gusti Yésus lan para muridé wis padha bali ana ing panggonané wong akèh menèh, ana wong sowan ing ngarsané, banjur sujud lan matur:
Jawa-Suriname: Kadung Gusti Yésus lan murid-muridé wis tyampur karo wong pirang-pirang menèh, terus ènèng wong mara lan niba nang ngarepé karo nyuwun:

Aryo Noe ‎Batang Berkembang_Aku ora wani kang nek tak tabrak jare melu tekan omah og..... yo mboh aku rung nyobo....
tp nk d,weruhi makluk tuhan paling seksi yo sering,, 6be tnggi tru be est d,weruhi
,turahan umbah2.... yo luwih becik...

digawe kanggo enggo bareng

Jan. 21 Woowon Kang

ING , Taiwan

"Pak Langgeng"

Asuka Lan (1)

Digimate M-2615 Windows LAN

mantap kang,,, pripun kabare kang zia ??

Kang daniel
Bias sejuta umat donk, kang daniel!😂

Aku nemokake 'kekuatan sabda' kang pinayungan para pinisepuh saka sakupenge samodra kidul. Ana pesen kanggo para putra wayah, kang gamblang cetha wela-wela. Yaiku, supaya ngati-ati ing tahun 2007 lan 2008. Gesekan hawa bakal panas, bisa dadi perang sedulur. Guyub rukun dadi sarana utomo kang kudu diusahake. Guyup rukun kang dadi kekuatan.
Iku mau pesen saka Lurah Sarirejo, Dusun Sekararum. Sing gapura pendopone katulis "Tritunggal' nganggo boso dan huruf jawa. Kang kawibawane kasebut asma "Pengayom". Ing asma iki sadaya pinisepuh wus ngumpul dadi kekuatan sabda. Metu ing simbol timbangan lan wit ringin. Adil lan ayem.
Pesen iki saka Eyang Putri Ratu Mas kanggo para putra wayah, yaiku sapa bae kang migunaake sakabehing akal budi kanggo 'leres'. Pesen kang kawedhar amarga prihatin mring para wayah kang ora mangerteni maneh bebasan wingit. Ora percaya maneh marang kakuatan adi kang ora ketingal!
Kekuatan Kang Ora Kawedhar (Catetan seje saka Bal...

Kaca 25 cm x 60 cm

ijin donlot ya... :D

Moho Prabu Arjuno Sosrobahu ing Mahespati misuwur adilipun. Prabawanipun upami kados padhanging srengenge ing mengsa katiga, Panjenanganipun kineringan ing sesaminipun ratu, awit saking kaprawiranipun ing paprangan. Mboten wonten ingkang saget nimbangi. Para ratu ingkang nunggil jaman akaliyan Moho Prabu Arjuno Sosrobahu kaupamekaken rembulan, Moho Prabu Arjuno Sosrobahu ingkang minangka srengenge, sorotipun angucemaken padhanging rembulan.
Saderengipun mlebet dhateng cariyos candhakipun, kawula ngaturaken agunging pangaksami bilih cariyos meniko wonten bahasa Inggris ingkang lumebet. Bahasa Inggris penulis “awon sanget”. Pramila saking menika, kasuwun para sutrisno kersaa paring pitedhah dhateng kawula. Ing pangajab, mugi-mugi cariyos menika dipun waos kaliyan mahasiswa manca negari ingkang saweg ngangsu kaweruh wonten ing Universitas Negeri Malang. Matur nuwun.
Sakderengipun kaperanga kulo nyuwun agunging pangaksami. Nalika samanten, kulo nate matur dhumateng Romo Begawan Suwandagni bilih kawulo badhe suwito dhumateng nalendro ingkang saged “ngawonaken” kasekten kulo.

- Produk nuduhake pratelan karo mbayar eks karya, biaya liyane lan nangani biaya sing dibayar & ditrapake kanggo customer. Pengiriman awis (COD) ora dileksanakake. Syarat lan ketentuan liyane bisa uga ditrapake kanggo pangiriman barang, pesanan ekspor, bahan-bahan berbahaya, penanganan khusus utawa pengiriman ing njaba Cina. Biaya tambahan sing ditampa kanggo layanan tambahan, kayata operator utawa penanganan khusus dening operator, kudu dibayar dening pelanggan. Judhul lan risiko mundhut nyawa marang customer nalika pengiriman barang menyang operator. Yen produk rusak ing transit, pelanggan kudu ngajukake pratelan karo operator kasebut.
- Saben pangiriman bakal duwe nomer nelusuri (Kanthi Express) sawise pengiriman, kode tracking bakal ditinggal ing kaca pesenan sampeyan kanthi cepet sawise nampa saka Express. Mangga ketik akun sampeyan lan mriksa proses pangiriman.
Kanggo sawetara item sing bisa maneh minangka tes, hubungi kita yen duwe sangsi babagan pangiriman.

ha? sampai nginep?

aku wes ngerti sing nomer 1 ....
iki kodew mek sitok di gae rebutan..gak onok kodew liyo ta...wes ketoro lek podo gak payu...
lo iku mung bungkuse tok tah.....
Ojok diterusno kang is kacang'e saru!!!

05/11 - ING Global Research (iOS)

ING Vysya, Hassan _ Get details on ING Vysya, in Hassan ApnaPaisa.com
ING Vysya Hassan

Pentas Teater SURJAN "SAWIJI" (23 November 2017) _ Dinas Pariwisata DIY

guyub rukun lan ora ngrusuhi liyane, hehe

Banyu Asin, Sum-sel

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?R › Ing. Ramon Lopez & A ...

Oh! panjenenganipun
amargi panjenenganipun putri ingkang mekaten imagi

Matur Suwun om…

ING Bank Śląski – ticker ING

pengen mrene… tapi ora ana kancana….
aku yo pengen mrene ndaa…

4.Nyeri tekan.

Tags: ING Group, ing bank

ingkangnam.com

ang anjalari perang rebut kaprabon kang sapisan iya iku congkrahè Sunan Mas karo Pangéran Puger, apa déné éra éru marga saka panggawéné Untung Surapati.
Untung Surapai iku batur tukon saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahakè dadi Litnan manggedhéni prajurit Bali sagolongan.
Nalika perang Banten Untung minggat ndhèrèk Sultan Agung ing Banten, salebaring perang nuli nggawa kancané sawatara klambrangan ana ing bawah Priyangan, gawéné njarah rayah.
Nalika prajurit Walanda teka ing kutha, wong Jawa lan wong Bali wis perang dhéwékan.
Sasuwéné ing paperangan gègèr gègèran, Mayoor Tak di kroyok ing gegaman, prajurit 70 kang mati. Untung Surapati sakancané bablas mlayu mangétan.
Ana ing Pasuruwan Untung Surapati ngedegaké karajan.
Nalika semana ing saTanah Jawa akèh sekaitan nglawan wong Walanda.
Akèh priyagung Banten lan Mataram sing padha mbiyantu sekaitan iku.
Malah ana wong Melayu saka Sumatra aran Ibnu Iskandar kang mèlu dadi penuntuné sekaitan mau, nglurugi Betawi nggawa prau akèh.
Prakara iku njalari enggoné VOC. ora gelem ngréwangi Mangkurat II.
Ing tahun 1703 Mangkurat II séda, kang gumanti jumeneng, Sunan Mas utawa Mangkurat III; marga saka cacading sampéyan, uga katelah asma Sunan Kencèt.
Sunan Mas congkrah lan pamané Pangéran Puger, mungguh kang dadi jalarané iya saka siyané Kangjeng Sunan.
Sunan Mas iku pancèn misuwur siya lan sawenang wenang tindaké.
Sunan Mas wis rambah rambah kirim layang menyang Betawi, mundhut balining pamané, nanging ora dirèwès, awit paréntah ngerti yèn Sunan Mas sekutu lan Untung Surapati nedya nglawan Compagnie.
Paréntah Betawi uga ora gelem nganggep Sunan marang Mangkurat III; kang dianggep malah Pangéran Puger, awit Sang Pangéran ana ing Semarang uga wis kaangkat Sunan déning para priyagung akèh, jejuluk Sunan Paku Buwana.
Marga saka pitulungané VOC. Paku Buwana bisa lestari jumeneng ratu, nanging miturut perjanjian ing tahun 1705 jajahané VOC. dielar mangétan, watesé sisih lor Cilosari, ing sisih kidul Cidhonan ing Cilacap.
Ing tahun 1706 prajurit VOC. kang disénapatèni Knol nempuh ing Bangil, yaiku bètèngé Untung Surapati kang santosa dhéwé.
Ing Bangil bedhah, nanging Untung Surapati ora kecekel, mung baé amarga ketaton ora antara lawas mati.
Ing tahun 1707 ana prajurit VOC. nglurug mangétan manèh merangi para anaké Untung Surapai kang mbiyantu Sunan Mas.

Ing long stnffs.

Rai mu iku mang 😂

ING OF GEN. MIUNCIO.

Sajodho manggon Ing mripat
kanggo sebo mengko sore

ing their "nama"

"Basa Djawa ikoe ing sa-iki loemrah katoelis nganggo:
"a.Aksara Djawa ikoe kaleboe toelis-wandan, petjikan saka ing toelis Sanskrit, kang dek bijen diwoelangake dening bangsa Indoe marang wong Djawa, bebarengan karo piwoelang lia-liane ('ndelenga tjaritane ing lajang Adji Saka). Ana ing tanah Djawa kanggone aksara maoe sangsaja lawas toemprap marang basane wong boemi...."
"Toer wong Djawa ikoe, jen arep madjoe, ora kena ora, koedoe ngangggo temboeng mantja. Kang mengkono wis toemindak, wong Djawa sa-iki wis akeh panganggone temboeng Welanda serta temboeng Arab, jaikoe saben-saben woewoeh pangerti anjar, ia woewoeh temboenge mantja.

OUR LAN _ _

Prabu Puntadewa ratu watak pandhita. Watake sabar lan ikhlas, lila donya lila ing pati. Apa bae barang darbeke, yen ana sing njaluk mesthi diparingake. Nadyan segenge pisan yen ana sing njaluk, mesthi dililakake. Sajake urip ora tau ngapusi (goroh) lan ora nate perang. Sanadyan dipeksa dening Prabu Kresna supaya kersa goroh kanggo kemenangane Pandhawa, nalikane Pandhita Drona jumeneng Mahasenapati ing perang Bharatayuda, Prabu Puntadewa tetep ora kersa. Prabu Puntadewa tetep ngendika jujur, “ingkang pejah Hesthitama”. Mung olehe ngendika “Hesthi” lirih, “Tama”ne banter. Satemah dadi jalaran Pandhita Drona bingung, lan bisa dipateni dening Raden Trusthajumena.
Amarga saking banget ngati –atine, ora kersa gawe seriking liyan, lan ora kersa goroh, mula Prabu Puntadewa digambarake wong sing ludirane seta. Saking sucine uripe.
Pusakane Prabu Puntadewa wujud kitab/buku, jenenge Layang Kalimasada Pustaka Jamus. Prabu Salya klakon seda ing paprangan merga pusaka iki. Kejaba iku, pusaka liyane wujud tumbak lan paying, jenenge tumbak Karawilang lan paying Tunggulnaga.
Sasampunipun kula kawisuda saking IKIP PGRI Semarang, sapunika kula mucal Basa Jawa wonten SMP Negeri 2 Kandangan.

ing lampahé,
kidang umregil ing jurang,
dadi ngucap mangkana.
kacang lan tebu wulung,
ing pinggiranipun,
ing pinggir cabé sabrang.
mangké katon ing supena,
yèn sira tan asiha.
Ana sanaké lanang sawiji,
anaké kang apajar,
kangen yayi sun ing sira,
ing renes lan aryatama,
mangka dadya guyoning kang bisa,
tan wruh ing basa tembang,
ing sanunggilipun,
ing asta watekipun,

Mbak, kulo tangganipun panjenengan ... *hisY

Ora nyambut gawe malah sibuk karo hape

Lucky : Ora to Gus, dinunuti gawe kopi ae mosok nesu ?

Roberts, Lan

bakal dipecat ga ya?

Home»Bokep Melayu»Abang Sakit….
Abang Sakit….

wah…fitur bletag-nya di ilangin ya…

Kaya tukang mas aja ya…

Daging sapi panggang

IAIN Surakarta S2 Studi Qur`an B-Ban-pt-2013

Ana akèh informasi kanggo bisa sinau bab Locksmith Sarasota Florida

American ING APR = 3% = .03

@ Kang O`on

Sebelah endi iki pantaine ?, btw mrono akses motor/mobil gampang ora kang, tekan parkirane

Mangga ya ing tanam ing bunga mangga ya

kangen nawak2 lawas...

Hongaria 12 Mawar lan anggrek - Teleflora

padahal asline ora mudeng , maklum ki, pancen dasare dudu’ wong teknik

kepiye kang?

Pictures ing iphone 6

Esc Ing B1 1 - Esc Ing B1 2

memelas temen wong kuwi
ngalor lan ngidul parane
Bocah Siji Kuwi
kang tuwuk ing ati

Search lan 787
Search lan 80
Search lan 4
Search lan 8x
Search lan 18x
Search group lan

ing machina, 60-cyele; Ascet gas

eiu, tirosnan (u-i) and Lan Lan-drlth,

ing type of yoga.

eneng mau traktir ???
Nek Mr. Fields nggawe panganan opo ora yo...

"Dhuh, kangjêng rama prabu, kula ngaturi wuninga, manawi kathah rêraosanipun tiyang ing Hastinapura ingkang botên sakeca kamirêngakên, awit anggènipun badhe anjumênêngakên Pandhawa nêdya nyingkur kangjêng rama tuwin kangjêng eyang Bhisma, mangka sêmunipun kangjêng eyang Bhisma anjurungi dhatêng kajêngipun tiyang-tiyang wau, katandha botên karsa jumênêng, têmah têtiyang sami tuwuh pangangkahipun ingkang kirang prayogi tumrap kangjêng rama prabu tuwin para putra sadaya. Kalampahan pun paman Pandhu kajumênêngakên narendra punika, awit sêking utamaning pambêkanipun, makatên ugi kangjêng rama, ugi darbe wênang. Botênipun jumênêng punika, amargi kangjêng rama cacad, dados kamanah kirang prayogi mangrèh bangsa Kuru. Upaminipun Pandhawa saèstu kajumênêngakên, gumantos kapraboning rama, para sutaning Pandhawa têtela darbe wêwênang tampi pusaka kaprabon, turun-tumurun, kados namung turunipun paman Pandhu ingkang sami jumênêng narendraning bangsa Kuru. Dhuh, narendraning bawana, awit saking makatên wau kawontênanipun, panjênênganipun rama prabu, kenging dipun wastani kapêpêtan margi, satêdhak turunipun sadaya, sirna wêwênangipun gumantos kaprabon, têmah kaèksi-èksi. Dhuh, pêpundhèn kula, mugi paduka kaparênga dhahar atur pamrayoginipun Brahma Kanika, murih panjênênganipun sinuwun, satêdhak turunipun, botên badhe nandhang sangsara, dening sandhang têdhanipun gumantung wontên pangwasaning liyan. Dhuh, narendra têdhak Bharata, upami ing nguni rama prabu sampun kajumênêngakên narendra, kula dalah para ari sadaya, saèstu botên prihatosakên prakawis punika, sanadyan botên dipun trêsnani dhatêng tiyang ing Hastinapura, nanging dhamparing kaprabon sampun wontên wêwênang kula dalah para ari sadaya."
Sasampunipun kagagas salêbêting panggalih, Prabu Drêtarastra lajêng mangsuli pangandika: "Wruhanamu kulup, pamanamu yayi Prabu Pandhu iku ambêge utama, ora tau ninggal kuwajiban kang marang kadang warga, luwih manèh tumrap panjênêngan ingsun. Pamanamu ora pati maèlu marang kasênêngan ing marcapada, labêt saka bêktine marang kadang
tuwa. Rajadarbèke kabèh, malah karajane kapasrahake marang jênêng ingsun, mangkono uga suta-sutane padha ambêg utama ora siwah lan wong tuwane, malah wus misuwur ing jagad, yèn para putrane Prabu Pandhu padha putus marang sarupaning kawruh, tur dibêktèni ing para kawula. Yudhisthira iku sugih mitra, mula apa bisa kalakon, ingsun apadene sira lan para kadangira, nyingkirake dhèwèke saka prajane lêluhure? Wruhanamu kulup, para nayaka, para prajurit, nata têdhak turune para nata wawêngkon Hastinapura, padha rinoban ing sih, sarta ingayoman dening pamanamu yayi prabu, mula wong-wong ing Hastinapura pasthi yèn ora bakal kaduga amrih tiwas ingsun sakadang warga, kagawa saka ngèlingi marang kabêcikane Yudhisthira."
Atur wangsulanipun Prabu Anèm Duryudana: "Kaluhuran dhawuh pangandikanipun rama prabu sadaya wau, ananging panjênênganipun rama prabu mugi kaparênga angèngêti piduwung ingkang badhe pinanggih ing wuri. Saking pamanah kula, bilih para kawula ing Hastinapura punika tansah rinakêtakên, dipun robi ganjaran, busana, arta tuwin pangkat, saèstu lajêng anjurungi karsanipun kangjêng rama, dalah para putra sadaya. Ing mangka nayaka ingkang mangwasani arta tuwin sanès-sanèsipun, sami-sami kenging manahipun dening pangrakêt kula, mila namung panjênênganipun kangjêng rama prabu manawi kaparêng dhawah dhatêng para ari Pandhawa, saèstu kalampahan sami dhatêng Waranawata. Ananging supados Pandhawa sampun karaos manahipun, dhawuhipun rama prabu wau sampun ngantos ngawistarani. Dhuh, pêpundhènipun Duryudana, bilih sampun kêkah jumênêng kula nata, ibu Dèwi Kunthi saputranipun sadaya botên mutawatosi malih, upami katimbalana wangsul dhatêng ing Hastinapura."
kawiyos ing pangandika bae, awit saka wêdi marang siku dhêndhaning jawata, lungane arinira Pandhawa saka Hastinapura iku tamtu yèn ora disarujuki kangjêng uwa Bhisma, Rêsi Drona, yayi Ksatri, sarta Rêsi Krêpa. Kabèh mau pangrêngkuhe marang sakadang warga lan marang Pandhawa ora dibeda, mulane upama ingsun, lan sira dalah para arinira, lan sasrayane kabèh, padha darbe akal kang mangkono tumrap Pandhawa, apa ora bakal tiwas dening tangane bangsa Kuru, dening para linuwih mau, utawa jagad iki kabèh."
Atur wangsulanipun Sang Duryudana: "Dhuh, rama prabu, paduka sampun dhawuhakên manawi eyang Bhisma, pamêngkunipun dhatêng Pandhawa tuwin Kurawa botên pilih asih, mila manawi wontên congkrahipun Pandhawa kalayan Kurawa botên tumut-tumut, botên ambiyantu Pandhawa ugi botên ambiyantu Kurawa. Sang Aswatama putranipun Rêsi Drona, sangêt sih dhatêng Kurawa, mila Rêsi Drona ugi lajêng ambiyantu golongan Kurawa, awit sampun dados pocapaning ngakathah, pundi panggenaning anak jalêr inggih ing riku panggenaning bapa. Rêsi Krêpa saèstu lajêng nunggil ing pundi golonganipun Rêsi Drona, tuwin Sang Aswatama, èngêt sang rêsi salami-laminipun botên karsa pisah kalihan kalih-kalihipun wau. Kangjêng paman Ksatri, nadyan tansah anuntun para Pandhawa sagêdipun wilujêng, ewondene botên karsa damêl sangsara kula, awit sugêngipun ngayom ing panjênênganipun kangjêng rama. Sarèhning makatên kawontênanipun, punapa malih ingkang dados sumêlanging panggalih, ngesahakên Pandhawa dhatêng Waranawata. Dhuh, dhuh, kangjêng rama prabu, mugi paduka kaparêng lajêng andhawuhakên, supados Pandhawa lajêng bidhal dhatêng Waranawata ing dintên punika ugi, awit amung sarana makatên wau, ingkang sagêd dados paliyasing prihatos kula, ingkang kadi ambrastha manah, têmah botên sagêd nendra, wontên ing manah pangraos kula kadi êmpaning dêdamêl ingkang ampuh."
Rêsi Waisampayana cariyos malih: "Prabu Anèm Duryudana, dalah sadaya para kadang, tansah ngrakêt dhatêng para kawula ing Hastinapura, tansah ginrujug ing ganjaran mas picis rajabrana tuwin pangkat, mila saya dangu têtiyang ing Hastinapura saya kathah ingkang ngrojongi dhatêng karsanipun, dene Prabu Drêtarastra tansah ngrakêtakên nayaka ingkang julig-julig, sadaya sami winangsit, supados sami angudi sarana kangge ngesahakên Pandhawa.
Nuju satunggaling dintên, nalika para nayaka pêkathik nuju marêk ing ngarsanipun Prabu Drêtarastra, wontên satunggal ingkang ngaturakên prakawis rame saha saenipun ing kitha Waranawata, unjukipun makatên: "... Dhuh, narendraning bangsa Kuru, wiwahan sêsaji dhatêng Bhathara Pasupati (Siwa) ing Waranawata, dintên punika sampun dipun wiwiti. Tiyang ingkang dhatêng wiwahan wau sakêlangkung kathah, lajêng sami arak-arakan anglur anêngsêmakên, sajagad botên wontên ingkang animbangi sênêngipun kados ing Waranawata manawi pinuju makatên wau. Têtiyang ingkang sami dhatêng ing Waranawata sami mangangge sakêtoging darbèkipun piyambak-piyambak, mila damêl sênêngipun ingkang sami ningali."
[...jêng] kawiyos pangudaraosipun, ingkang ngantos kapirêng ing panjênênganipun Prabu Drêtarastra, mila sang prabu lajêng ngandika makatên: "Kulup para putraningsun Pandhawa, kabèh para nayaka kang munjuk ing panjênêngan ingsun, yèn Waranawata iku sawijining kutha ing marcapada kang bangêt anêngsêmake, mula yèn sira kêpengin nonton karamean ing kana, sira ingsun parêngake nggawa para mitra lan wadya sacukupe. Sira padha manguna suka ana ing Waranawata, kaya lêkase para dewa yèn amangun suka, adêdana sêsotya mawa rêtna, lan mutyara marang para brahmana lan para kawula kang padha nênabuh. Kêtogên anggonira mangun suka, ingsun sarah sapira suwene, aja kongsi cuwa, mung yèn wus tutug bae anggonira mangun suka, ingsun arsa arsa nuli balia mulih."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sang Yudhisthira botên kakilapan dhatêng wosing karsanipun ingkang uwa, nanging Sang Yudhisthira rumaos, manawi Pandhawa punika ringkih, sarta tanpa sraya, mila lajêng mangsuli atur makatên: "Kaluhuran dhawuh timbalanipun uwa prabu."
Sasampunipun makatên Sang Yudhisthira manêmbah lajêng lèngsèr saking ngarsa nata, sowan ingkang eyang Sang Bhisma, wigatos nyuwun pamit anggènipun badhe dhatêng Waranawata. Saunduripun saking ngarsanipun ingkang eyang lajêng sowan ingkang paman Sang Widura ingkang wicaksana, Sang Drona, Prabu Walhika Sang Kurawa Samadata, Rêsi Krêpa, Rêsi Aswatama tuwin Sang Burisrawa. Saunduripun saking sadaya wau lajêng pinanggih para nayaka Hastinapura ingkang agêng-agêng, para brahmananing praja, para pandhita, para pangagêngipun tiyang ing kitha, wêkasan lajêng marak ingkang uwa Dèwi Gandari. Aturipun Sang Yudhisthira wau sakalangkung alus, saha nawung raos sangêt nalangsa, makatên: "Kula dalah para ari Pandhawa, para mitra tuwin para wadya sawatawis, badhe lajêng pangkat
Rikala pinisêpuh mirêng pamitipun Sang Yudhisthira makatên wau, sami suka ing galih, sarta lajêng paring nugraha sarwi mitungkas makatên: "Hèh para putrane Pandhu, muga sagung dumadi angayomana sasolahbawanira, aja ana panggawe ala kang bisa nêdhasi ing sira."
Rêsi Waisampayana cariyos malih: "Dhuh, narendra têdhak Bharata, nalika Prabu Anèm Duryudana kang candhala buddhinipun mirêng dhawuhipun ingkang rama dhatêng para Pandhawa makatên wau, sakêlangkung lêga raosing panggalihipun, sarta sami sanalika punika ugi lajêng nimbali nayaka kêkasihipun nama Purucana. Sasampunipun sowan, enggal kaasta tanganipun, kinanthi kalayan dipun pangandikani bisik-bisik makatên:
"Purucana, sira têmtu sumurup yèn jagad kang kêbak rajabrana iki, diarani yèn wis dadi darbèk ingsun, nanging sajatine ora ingsun dhewe, sira uga mèlu darbe, sira mula sira uga kawajiban mèlu rumêksa. Purocana sira
arsa ingsun wêdhari wadi, awit nadyan akèh para nayaka winasis, nanging ora ana kang kêna ingsun pitaya kajaba sira, mula dipoma, wadi kang bakal ingsun wêdharake marang sira mêngko, aja kongsi kabrêbêl marang liyan. Puracana, sirnakna kalilip ingsun, sarana wêkas kang ora ngawistarani, sawuse ingsun dhawuhake nuli lêkasana sapakolèhe. Wruhanamu yèn saka karsane rama prabu, para ari Pandhawa didhawuhi marang Waranawata, awit mangkono karsane sang prabu, mula Pandhawa têmtu padha banjur tumuli mangkat, satêkane ing Waranawata, banjur kadhawuhan mangun suka dene sukaning wardaya, sajrone ing kana isih ana pasamuan. Mulane sira andhisikana laku, mangkata ing dina iki uga, angkahên bisane têka sadina, mula nungganga rata pangirite miliha kuldi kang rikat playune. Sapraptanira ing Waranawata, nuli angêdêgna suyasa kanggo pasanggrahan, wangune pasagi, kapapana sacêdhaking parumatan sêndawa, sarta piranti liya-liyane. Panggarape suyasa mau dikanthi kaprayitnan, mula kudu sira tunggoni dhewe. Dene sakèhing bandha kang kanggo adêging suyasa mau disartanana ngondèrakên, lulup lan liya-liyane kang gampang isane kobong, nanging kang gampang pangupayane, dadi bisa tumuli rampung. Sawuse ngadêg nuli lêpanên lêmpung, nanging campurana martega, lênga, gajih, sarta lancêng, dene jêrambahe kajèrèngana lulup. Murih ora kawistara kudu diêbruk kang padhêt, banjur katumpangana balabak, kang kasiram ing martega, lênga, sarta lancêng kaêjèr. Dipoma panggarapira aja kongsi kawruhan para ari Pandhawa, manawa sinartan samubarang kang gampang kobonge mau. Sawuse rampung panggarapira, nuli angkahên, kalakone kadang Pandhawa,
saibune lan para mitrane, gêlêm manggèn ing kono, mula aja kurang susila aturira marang para Pandhawa, têmbe yèn sira ngaturi pindhahe marang suyasa iyasanira. Aja kalalèn, samêktanana piranti sarta rarênggan kang bêcik-bêcik, aja kongsi kuciwa, kaya ta: palênggahan, pasareyan, lan liya-liyane, pirantènana tunggangan, dhêdhaharan, lan pangunjukan kang mirasa, kang sakira ora dadi cuwaning panggalihe rama Prabu Drêtarastra, yèn andangu pawartane para ari anane ing Waranawata. Tunggonana dhewe, dimèn kalêksanan ora ana wong mêruhi, yèn suyasa mau, piranti kang kanggo gawe sirnane Pandhawa. Manawa wus kalakon manggon ing pasanggrahan mau, ing wayah bêngi sawuse Pandhawa kêpati anggone padha turu, nuli obongên. Pangobongira wiwitana saka lawang kang jaba dhewe, nanging nalikane sira arêp wiwit ngobong, satitèkna dhisik, apa ênggone padha turu têmên wus kêpati. Dene panitikane yèn wus kêpati iku ora tansah alihan, yèn isih alihan, pratandha atine durung lêrêm, isih ngandhut rasa sumêlang. Karsaningsun Puracana, Pandhawa prêlu disirnakake, sarana diobong, nanging kobonge mau diaranana yèn katut kobonging pasanggrahan, dadi ora saka panggaweningsun."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus kawan dasa nênêm, perangan Jathugriha, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Kawuningana sinuwun, nalika angkatipun Purocana dhatêng Waranawata, punika para Pandhawa sawêg nêdhêngipun tata-tata, kados ta: rata sami dipun pasangi pangirid, kuda ingkang sae wandanipun, saha rikat plajêngipun, dipun momoti sanguning lampah. Sasampunipun rampung, para Pandhawa lajêng ngabêkti dhatêng Sang Bhisma. Prabu Drêtarastra, Brahmana Drona, Rêsi Krêpa, Sang Widura, tuwin para pinisêpuhing bangsa Kuru sanès-sanèsipun, punapadene para wrêda ing Hastinapura, sarta lajêng rêrangkulan kalayan para nem-neman bêbarakanipun. Sasampunipun kasuwunakên ing dewa raharjaning lampahipun, dening para ingkang sami dipun pamiti sadaya wau, para Pandhawa lajêng lumêbêt ing kadhaton, wigatos nyuwun pamit dhatêng para putri. Sawêdalipun saking kênya puri lajêng wahana rata, pangkat dhatêng Waranawata, ngèstokakên dhawuhipun Prabu Drêtarastra. Sang Gunawan Widura, tuwin para agul-aguling Kurawa, sarta para pangajêngipun têtiyang ing Hastinapura, sami nguntapakên lampahipun para Pandhawa wau ngantos sawatawis têbih, kalayan kados nawung prihatos. Para tiyang alit ing kitha, punapa ing padhusunan, ingkang sami tumut nguntapakên, dupi priksa bilih pasêmonipun para Pandhawa nawung prihatos lajêng kalair pangudaraosipun makatên: "Têtela Prabu Drêtarastra asor budinine, dadi ratune bangsa Kuru samêngko suminggah saka kautaman, dene kaduga nyingkirake para Pandhawa, apa kirane Sang Yudhisthira kang kalis saliring dosa, utawa Sang Bhima têtungguling para sujanma kang rosa-rosa, [rosa-...]
[...rosa,] sarta Sang Arjuna, putrane Dèwi Kunthi kang waruju, iku padha karsa tumindak kang kurang prayoga, kaya ta: ajak-ajak balela ing ratu, nadyan rajaputra têlu mau ora karsa ngucik kaprabon pusakane kang rama, kiraku Sang Kêmbar, putrane Dèwi Madri, kang kacêluk kajana priya, pinunjul sapêpadhane ksatrya, iku pasthi bakal ngucik. Layak bae yèn Prabu Drêtarastra sujana marang Pandhawa, awit sang prabu iku anglênggahi dhampare Prabu Pandhu. Nanging Sang Bhisma pagene têka kèndêl bae, têgêl nguningani sangsarane Pandhawa, ênggone kasingkirake marang panggonan kang ambêbayani iku dadi prasasat angrojongi panggawe kang ora apik. Prabu Wicitrawirya, putrane Prabu Santanu, apadene Prabu Pandhu, ratu ambêg pinandhita, pamêngkune marang bangsa Kuru, kaya marang putrane dhewe, nanging Prabu Drêtarastra sawuse jumênêng nata anglênggahi kaprabone kang rayi, iku tanpa wêlas marang para Pandhawa, malah disanggarunggèni, apa kang kaya mangkono mau laku bêcik, mula kanca, mara padha ninggal kutha kang mulya iki, sarta balewismane, banjur tut wuri saparane para Pandhawa bae."
Sang Yudhisthira ingkang ambêg utami, dupi midhangêt ucapipun para tiyang wau suraos murinani sariranipun dalah para ari lajêng mangsuli pangandika makatên: "O, kisanak, panjênêngane sinuwun iku wong tuwaku, guruku, sarta gustiku, dadi wajib dak aji-aji lan dak èstokake dhawuhe. Dene kowe kabèh iku mitraku, mula padha mêmujia bae karaharjanku dalah para ari kabèh. Sawuse nuli padha balia marang wismanira dhewe. Mung ing têmbe yèn wus têkan mangsakalane aku njaluk pitulunganmu, muga padha lêksananana, kang kongsi gawe lêga sarta kamulyanku."
Rikala tiyang-tiyang wau dipun pangandikani makatên dhatêng Sang Yudhisthira, enggal sami lumampah angubêngi para Pandhawa kalihan angucapakên mantra, èsthining manahipun, para Pandhawa manggiha nugraha, wasana lajêng sami wangsul dhatêng griyanipun piyambak-piyambak. Sapêngkêripun tiyang-tiyang Hastinapura pintên-pintên wau, Sang Widura ingkang wicaksana, panggalihipun sangêt kuwatos, mila adrêng karsanipun badhe mitungkas dhatêng Sang Yudhisthira, nanging murih tiyang sanès botên priksa dhatêng suraosing pangandikanipun, mila anggènipun mitungkas dhatêng Sang Yudhisthira sarana basa Mleca, ingkang panjênênganipun priksa bilih Sang Yudhisthira lêbda dhatêng basa wau, nanging tiyang sanèsipun awis ingkang sagêd, dene suraosipun makatên: manawa wong bisa wruh marang rêrantaman laku-lakune mungsuhe, yèn awêwaton kawruh praja, kudu ambudidaya bisane ilang sumêlanging atine. Wong wus ngrêti yèn sakèhing nadyan ora ginawe saka waja, iku bisa nêdhasi ing badane, ewadene yèn wong wêruh panulake, têmtu ora bisa kasangsaya dening mungsuhe. Yèn kaudi wong bisa olèh sêsurupan êndi sarana kanggo rumêksa dhirine. Srêngenge bisa angêsat êbun kêna kanggo ngobong dami ing sawah, lan kayu ing alas, nanging ora bisa ngobong wong kang ana sajroning guwa. Wong kang ora duwe kakêncêngan ora bakal olèh kabêgjan kaya pangarêp-arêpe, kaya wong wuta têmtu ora wêruh dalan utawa keblat. Yèn wong arêp ngoncati bêbaya gêni, aja nyêdhakake gêgaman kang saka waja, sarta ing jarambahe wismane didèkèkana trowongan, kaya rong landhak. Yèn wong dhêmên balasakan, bisa nitik dalan kang makolèhi. Sarana nonton lintang ing langit, wong bisa mêruhi keblat. Yèn wong bisa mangrèh indriyane ora bisa tinêlukake mungsuh. Kulup, pituturku mau rasakna dikongsi kêtêmu, aja kongsi tinggal kaprayitnan.
Atur wangsulanipun Sang Yudhisthira: "Kula sampun mangrêtos dhatêng suraosing pangandikanipun kangjêng paman wau." Nadyan sampun dipun wangsuli makatên, ewadene taksih nglajêngakên anggènipun angêtutakên Pandhawa. Dupi sampun sawatawis têbih Sang Widura lumampah angubêngi para Pandhawa, kalayan mêmuji karaharjanipun, wasana wangsul dhatêng kitha Hastinapura, dene para Pandhawa nglajêngakên lampahipun. Kawuningana, sinuwun, dupi Sang Bhisma, Sang Widura tuwin sanès-sanèsipun ingkang sami nguntapakên lampahipun Pandhawa, sampun sami wangsul, Dèwi Kunthi enggal nyêlaki putranipun pambajêng sarwi ngandika makatên: "Kulup Yudhisthira pangandikane pamanamu yayi Widura, nalika ana antarane wong pira-pira mau babar pisan ora ngêrtèkake, sêmune ora kaya wong rêrêmbugan; ingsun dalah wong liya-liyane ora mangrêti, mula yèn ora ana pakewuhe, muga ingsun tuturana surasane."
Atur wangsulanipun Sang Yudhisthira makatên: "Dhuh, kangjêng ibu, tiyang sêpuh kula, kangjêng paman Widura, ingkang ambêg utami, paring pêpèngêt manawi suyasa ingkang kapirantosakên kangge pakuwonipun Pandhawa wontên ing Waranawata, punika kadamêl saking samukawis bandha ingkang gampil kabêsmi, mila lajêng mitungkas suraosipun makatên: Yèn sira udi dalan kanggo uncatira saka bêbaya iku, sira bakal sumurup. Kangjêng paman ngandika malih; sing sapa bisa mangrèh indriyane bakal bisa angwasani bawana. Dene atur wangsulan kula makatên: Kula sampun mangrêtos dhatêng karsanipun paman, badhe kula èstokakên."
[...wuhipun] ing Waranawata, para Pandhawa lajêng lêlangên anjajah kitha, badhe nguningani kawontênaning kitha, kalayan tiyang ing riku."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus kawan dasa pitu, perangan Jathugriha, ing Adiparwa.
"Dhuh prabu, Janamêjaya, ingkang karawuhan rumiyin piyambak dening para Pandhawa, inggih punika para brahmana ingkang rikala samantên nuju sami anggarap kuwajibanipun: saking riku lajêng pinanggih kalayan para pangrèh praja, para suta, tuwin para waisya, malah ugi kaparêng ngrawuhi ing griyanipun para sudra. Dhuh, bêbathèning para narendra têdhak Bharata, para Pandhawa tansah ngaji-aji sakathahing tiyang ing Waranawata. Kawuningana sinuwun, dupi Purocana sampun dados anggènipun iyasa pasanggrahan, lajêng matur dhatêng Sang Yudhisthira, bilih suyasa pasanggrahan sadhiyanipun para Pandhawa sampun rampung, saha sampun kadèkèkakên rarênggan, pirantos sacêkapipun ingkang prêlu kagêm sadangunipun kakuwu wontên ing Waranawata, kados ta: pasareyan, palênggahan, sarta palinggaran, ingkang sampun ginêlaran ing babut sakalangkung adi. Para Pandhawa nalika samantên ngagêm sarwa adi, ugi lajêng kaparêng masanggrahan iyasanipun Purocana wau, utawi tansah ngaji-aji tuwin dipun ladosi dhatêng Purocana.
"Dhuh, yayi pangruwating satru sêkti, suyasa iki têtela yèn ginawe saka sarupaning bandha kang gampang bisane kobong, panggawene kanthi pangangkah kang ora bêcik, dadi ana mungsuh, nyraya undhagi kang wêgig sarta kêna pinitaya. Suyasa iki alus lan bêcik panggarape nanging nganggo dilapis ing lulup, sukêt garing, êpring kang dirajang kacarup ing gandarukêm, gajih, martega. Si druhaka Puracana, têtela yèn ing Waranawata kene didhawuhi ngobong ingsun lan para kadang kabèh, supaya padha nêmahi pati. Pandugaku pangobonge suyasa iki, yèn ingsun lan para ari wus katon sênêng pamanggone ana ing kene. Wruhanamu jati, paman Gunawan Widura, wus wuninga marang kaanan kang bêbayani iki, mula kangjêng paman ing nguni ngandika marang aku yèn suyasa iki kang iyasa wonge kakangamu prabu anom, lan panggarape karo dhêdhêmitan."
Atur wangsulanipun Sang Bhima: "Sarèhning samêngko wus padha wêruh, yèn suyasa iki ginawe saka samubarang kang gampang kobonge, apa ora luwih bêcik, aku lan para sadulur iki padha manggon ana pasanggrahan kang lawas bae, pedah apa manggon ing kene."
Dhawuhipun Sang Yudhisthira makatên: "Yayi, yèn saka panêmuku, luwih bêcik lêstari manggon ing kene, dadi ora kawistara, yèn aku lan para kadang wus padha wêruh marang panggawe kang bêbayani iki, nanging aku lan para kadang kabèh, apadene kangjêng ibu, kudu tansah prayitna, yèn nendra aja kongsi barêng, kudu ana kang mêlèk saha kudu tan
karsa anyirnakake aku sakadang Pandhawa bae. Mula si druhaka Purosana, utawa kakang Duryudana kudu aja kongsi mangrêti marang sêdyane Pandhawa. Aku lan kowe, lan para ari liya-liyane bêcik nganggo sasap nyarupa tuwa buru, banjur lêlana ngidêri bawana, kang ora kongsi kawruhan, utawa dikodhol ing mungsuh. Wiwit dina iki uga, mara padha wiwit anglandhak jarambahing suyasa iku, karo laku dhêdhêmitan. Sarana laku mangkono aku lan para kadang têmtu yèn ora bisa kobong. Yayi luwih bêcik lêstari manggon ing kene, mung bae kudu tansah budidaya bisane rahayu, Purocana lan wong-wong ing Waranawata aja nganti ana kang mêruhi kabèh panggawene Pandhawa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Kawuningana sinuwun, wontên kêkasihipun Sang Widura kautus pinanggih Pandhawa, nanging lampahipun kalayan sangêt winados, liripun: botên kasumêrapan ing tiyang sanès. Tiyang wau juru mêlik, mila kulina damêl margi ing nglêbêt siti. Dupi tiyang wau sampun pinanggih lan para Pandhawa, lajêng matur bisik-bisik, ucapipun makatên: "Kawuningana radèn, kula punika juru mêlik, ingkang sampun misuwur, dene sowan kula punika kautus ingkang paman Sang Widura, supados ambiyantu pakaryanipun radèn, mila suwawi lajêng dipun dhawuhna kadospundi karsanipun radèn, ingkang paman pitados sangêt dhatêng kula, mila ngantos kawiyos pangandikanipun makatên: Biyantunên
anggone nambut karya, cukupana kabutuhane. Mila suwawi radèn, kawan wêlas dintên saking dintên punika, nuju wulan panglong, wanci lingsir dalu Purocana badhe ambêsmi kontêning suyasa, angèstokakên dhawuhipun Sang Drêtarastra putra, awit karsanipun prabu anèm, Suyudana, Pandhawa sagêda nêmahi tiwas, lantaran katut kabêsminipun suyasa, malah pangandikanipun ingkang paman, sampun ngandika piyambak dhatêng panjênênganipun radèn, nanging anggènipun ngandikakakên prakawis wau ngagêm basa Mleca, ingkang panjênêngan wangsuli ngangge basa punika ugi. Anggèn kula mawi matur makatên wau, minangka pratandha, bilih kula punika pitayanipun ingkang paman."
"Sang Yudhisthira ingkang ambêg paramarta, dupi midhangêt aturipun juru tambang makatên wau, lajêng mangsuli pangandika makatên: "Hèh kêkasihing dewa, aku samêngko wêruh, yèn paman ora kasamaran marang obah osiking jagad, dhuh, kisanak, pangarêp-arêpku, aku lan para ari kabèh anggêpên kaya kangjêng paman dhewe, aja kok beda, mangkono uga aku lan para ari kabèh iya nganggêp kowe kaya paman Widura dhewe. Kisanak, muga kowe mitulungana Pandhawa, kaya kangjêng paman anggone ngayomi aku lan para ari kabèh. Aku wus mêruhi dhewe yèn suyasa iki ginawe sarana bandha kang gampang bisane kobong, prêlu kanggo sarana Purocana anggone ngobong Pandhawa, saka dhawuhe kakang Prabu Anom Duryudana. Si druhaka sabên dina tansah dêdana mas picis rajabrana, nganggo dibiyantu para mitrane, pamriku[2]
Atur wangsulanipun juru mêlik: "Sadaya dhawuhipun radèn badhe kula èstokakên."
"Wiwit nalika samantên juru melik lajêng andhudhuk jêrambahing suyasa, adamêl trowongan, ingkang cakap dipun langkungi ing tiyang, wigatos kangge pirantos oncatipun para Pandhawa, manawi suyasa kabêsmi sawanci-wanci. Kontêning trowongan wontên têngah-têngahing jarambah lêrês, dipun tutupi ing blabag, lajêng dipun urug siti dados botên kasumêrapan ing têtiyang. Sanadyan Purocana prasasat botên nate kesah saking sangajênging kontên suyasa, ewadene mêksa botên sumêrap dhatêng pandamêlipun trowongan winados wau. Sabên dalu Pandhawa giliran botên satunggal-satunggal, ananging ingkang kêdah wungu wau ugi rewa-rewa sare, kalayan nyêlakakên dêdamêl, dene manawi siyang sami rewa-rewa bêbêdhag ing wana sakiwa têngênipun pasanggrahan, wigatos nitik margi. Dhuh, Prabu Janamêjaya, sabên para Pandhawa puniku sami wontên salêbêting suyasa, sangêt anggènipun ngatos-atos. Mila Purocana tansah kakilapan, awit Pandhawa ing sêmu katingal rena, nadyan panggalihipun sangêt mêlang-mêlang. Tiyang-tiyang ing Waranawata botên pisan-pisan sumêrap dhatêng karsanipun para Pandhawa, awit sayêktosipun kajawi juru mêlik botên wontên tiyang sanès ingkang priksa dhatêng sadaya pandamêlipun Pandhawa."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Purocana sakalangkung sênêng manahipun tuwin bingah, dene para Pandhawa tansah mangun sukaning panggalih, dados têtela manawi sêpi ing raos sanggarunggi, anggènipun para Pandhawa samudana makatên wau, dangunipun ngantos sawarsa. Dupi Sang Yudhisthira sampun cêtha anggènipun maspadakakên dhatêng solahbawanipun Purocana, bilih saya dangu saya sênêng manahipun, panjênênganipun lajêng ngandika dhatêng para ari sadaya, makatên: "Yayi, si druhaka sêmune ora rumangsa yèn kêna apus, panêmuku kaya wus têkan mangsane, aku sakukuban padha oncat saka ing kene, karo angobong suyasa iki, dimèn Si Purocana katut kobong. Sawuse kawruhan yèn Purocana têmên mati, aku lan kowe kudu banjur uncat saka kene, nanging kudu kanthi kaprayitnan, aja kongsi kawruhan ing wong."
gangsal wau têmahan sami mêndêm, ngantos botên sagêd kesah saking pakuwonipun para Pandhawa, sarta lajêng katilêman. Kawuningana sinuwun, dupi sampun sêrap janma, kapinujon anginipun agêng, Sang Bhima enggal ambêsmi pasanggrahan, dene ingkang kabêsmi rumiyin, inggih punika griya ingkang dipun angge tilêm pun Purocana, lajêng kori agêng, ingkang anjok ing jawi, saha lajêng pojoking suyasa sakawan pisan. Para Pandhawa sakalangkung bingah dupi wuninga ubaling latu, mangalat-alat yayah sundhuling akasa, wasana para Pandhawa wau lajêng sami lumêbêt ing trowongan ingkang dumunung ing têngah-têngahing jarambah, kalayan ingkang ibu. Ubaling latu ingkang katêmpuh prahara, swaranipun anggêrêng anggêgirisi, malah ngantos kadi anggigah têtiyang ing Waranawata, anggènipun sami tilêm. Dupi têtiyang wau priksa, bilih ingkang kabêsmi punika suyasa pasanggrahanipun para Pandhawa, saha priksa manawi Purocana, katut kabèsmi, sami sangêt sêdhih ngantos kawêdal ucapipun makatên: "Têtela Purocana gêdhohane ala, anggone iyasa pasanggrahan iku, awit saka dhawuhe Prabu Anom Duryudana, nêdya nyingkirake Pandhawa dadi kobonge suyasa mau, si druhaka dhewe kang kobong. Prabu Drêtarastra têtêp yèn candhala buddhi, kapriye têka para Pandhawa iku dianggêp mungsuh. Para putrane kang rayi Prabu Pandhu ora darbe dosa kalakon disingkirake saka nagara, kang wêkasan padha nêmahi bilai. Si druhaka Purocana katut kobong, yaiku minangka ukume dene têgêl ngobong para musthikaning jagad, kang ora pisan-pisan dosa, sarta ora sêngit marang sapa bae."
"Srêngenge bisa angêsat êbun, sarta anggaringake dami ing sawah lan kayu ing alas, nanging sanadyan alase kongsi kobong pisan têmtu ora bisa ngobong wong kang ana sajroning guwa ing alas mau. Wong kang têmên rumêksa marang uripe, sarana ngèlingi kang mangkono mau, wong iku bisa uwal saka bêbaya pati, kang awujud gêni utawa liyane."
Ucap kula punika minangka pratandha, bilih kula têmên kêkasih lan utusanipun ingkang paman. Ing nguni ingkang paman ngandika dhatêng panjênênganipun gusti kula makatên: "Hèh, Kunthiputra, sayêktine sira têmbe bisa ngalahake Karna, Duryudana sakadange, utawa Sakuni ana ing palagan kang bakal kalakon." Kawuningana baita sampun mirantos, lampahipun rikat, inggih baita punika ingkang prayogi dipun titihi, lolosipun gusti kula saking Waranawata."
Utusanipun Sang Widura wau saya dangu saya tamat anggènipun maspadakakên, manawi para Pandhawa dalah Dèwi Kunthi sami aclum guwayanipun, tuwin sêmunipun sakalangkung pêtêng. Mila lajêng matur supados tumuntên nitih baita sadhiyanipun wau, kalayan piyambakipun ingkang nglampahakên. Sasampunipun para Pandhawa, dalah ingkang ibu, lênggah wontên ing baita, utusan wau lajêng matur malih makatên:
"Dalu punika raosipun ingkang paman Widura, saèstu kados angaras mustaka saha ngrangkul sarira panjênêngan. Nalika kula pangkat, ingkang paman mitungkas wantos-wantos, supados anyêngkakna lampah, awit panjênêngan sampun dungkap pangkat saking pasanggrahan tanpa kanthi, kajawi para kadang tuwin ingkang ibu, mawi andhawuhakên manawi panjênênganipun gusti kula dalah ingkang rayi sadaya tuwin ingkang ibu Dèwi Kunthi badhe sami raharja."
Para Pandhawa ingkang misuwur ing jagad, mitungkas dhatêng utusan nalika pamit badhe wangsul, supados matur ingkang paman, manawi sampun sami raharja, tuwin badhe nglajêngakên lampahipun kalayan gêgancangan, kanthi angatos-atos, ngèstokakên dhawuhipun ingkang paman.
Rêsi Waisampayana cariyos malih: "Ing wanci gagat raina tiyang ing Waranawata, sadaya sami dhatêng ing papan kabasmaran, wigatos badhe sumêrap kadospundi kadadosanipun para Pandhawa. Sadumuginipun ing papan wau lajêng sami tumandang amêjahi latu, ing riku têtiyang sami sumêrap, manawi suyasa ingkang kadamêl saking samukawis ingkang gampil kabêsmi, saha lajêng manggih
kunarpanipun Purocana, nayaka kêkasihipun Sang Duryudana, pêjah katut kabêsmi. Têtiyang wau sadaya sami susah manahipun, awit manah dhatêng kawontênanipun para Pandhawa, malah ngantos sami rêraosan makatên: "Têtelane kobongan niki saka panggawene Sang Duryudana, dadi gêdhe bangêt dosane Sang Duryudana iki, dene kagungan pangangkah nêdya amrih sirnaning Pandhawa. Sêmune Prabu Drêtarastra condhong marang anane lêlakon mangkene iki, katandha ora mêmbêngi kalirune tindake putrane, mangka aku nêmtokake yèn sang prabu têmtu wus priksa nalika Sang Duryudana ngrantam prakara iki lan para srayane. Dadi têrange Sang Santanuputra, Sang Widura, Rêsi Drona, Rêsi Krêpa, sarta para pinisêpuh ing Kurawa liya-liyane, padha ora nêtêpi kawajibane, mulane para kanca padha kongkonan matur marang Prabu Drêtarastra, mangkene: kawuningana karsanipun sinuwun ingkang wigatos piyambak, ing mangke sampun kalêksanan, dene Pandhawa sampun sirna ingkang jalaran saking katut kabêsmi."
Sasampunipun rêraosan makatên têtiyang wau lajêng sami tumandang nyirami awu ingkang taksih bêntèr, pangangkahipun murih sampun makèwêti anggènipun ngupadosi kunarpanipun para Pandhawa. Wasana manggih kunarpa nênêm, ananging punika kunarpanipun pawèstri bangsa Nisaddha, dalah anak-anakipun jalêr gangsal, dipun kintên Dèwi Kunthi, kalayan para Pandhuputra. Kawuningana sinuwun, juru mêlik utusanipun Sang Widura, ingkang ing nguni mbiyantu para Pandhawa, nunggil kalihan tiyang kathah sami ngosak-asik awu wau, sêdyanipun ngupadosi kontênipun tarowongan iyasanipun. Sasampunipun pinanggih, enggal dipun urugi awu, murih tiyang kathah sami botên priksa.
Ing dintên punika ugi bidhalipun kengkenan saking Waranawata, ingkang kapurih munjuk panjênênganipun Sang Prabu Drêtarastra, bab sirnanipun Pandhawa tuwin Dèwi Kunthi, sarta nayaka ingkang nama Purocana. Rikala Prabu Drêtarastra midhangêt, unjukipun tiyang wau, lajêng muwun karanta-ranta, kalihan sêsambat makatên:
"Samêngko ingsun lagi rumangsa, yèn ditinggal yayi Prabu Pandhu, kadang ingsun kang kaonang-onang ing jagad. Duta saka Waranawata, wong-wong ing kana padha dhawuhana miwaha layone prajurit linuwih lêlima iku sarta putranipun Sang Kunthibuja. Balunge disucènana kaya pranatan kang kasêbut ing layang sukci katindakna aja kongsi ana kang kaliwatan."
Sasampunipun ngandika makatên, Prabu Drêtarastra lajêng dhawuh dhatêng nayakanipun makatên: "Para mitra lan kadang kadeyane kang wus padha layon, enggal parentahna supaya nuli mangkat marang Waranawata, sarta ing kene gawea wiwahan sukci lan dêdana mas picis rajabrana, dimèn para putraningsun Pandhawa lan yayi Dèwi Kunthi, padha nêmu kamulyan ing dêlahan.
Nalika samantên Prabu Drêtarastra, putranipun Dèwi Ambiya, dalah para putra santananipun, lajêng sami sêsaji toya, supados para Pandhawa manggiha kamulyan. Sadaya wau sarwi sêsambat makatên: "Adhuh, adhuh, Yudhisthira, rajaputra bangsa Kuru, sawênèh nyambat Sang Bhima, Sang Arjuna tuwin Sang Kêmbar. Sawênèhipun nyambat Dèwi Kunthi. Sadaya sami sêsambat makatên wau, kalihan sêsaji toya, têtiyang ing Hastinapura sami prihatos, malah ngantos sami karuna, namung Sang Widura ingkang botên angutahakên waspa, awit panjênênganipun priksa, kadospundi kawontênanipun para Pandhawa.
[...ning] utusanipun Sang Widura. Ing nalika samantên anginipun pinuju ajêg tumuju dhatêng ingkang dados pamilihipun para Pandhawa. Mila lampahing baita rikat, kadi lampahing jêmparing. Ingkang makatên punika dados pitulungan agêng tumrap ingkang sami lolos. Sadumuginipun sabranging lèpèn, para Pandhawa dalah ingkang ibu, mandhap saking palwa lajêng lumampah mangidul, ingkang botên dangu kasaput ing dalu, ewadene para Pandhawa taksih nglajêngakên lampahipun, ingkang minangka ancêr-ancêring lumampah, lintang-lintang ing langit, ingkang nalika samantên katingal pating karêthap angelam-elami.
Dhuh, Prabu Janamêjaya, rikala samantên lampahipun para Pandhawa wau sakalangkung rêkaos, tur nawung raos daya-daya, mila sariranipun sami karaos sakalangkung lungkrah, sarta sangêt kasatan. Kalamangsa anggloyori, awit saking sangêt arip, labêt sampun dangu anggènipun kirang sare. Wasana dumugi wana gung liwang-liwung, ing riku Sang Yudhisthira lajêng ngandika dhatêng ingkang rayi panênggak makatên: "Yayi, apa ana kasangsaran kang ngungkuli kasangsaranku lan para kadang iki; samêngko têkan alas kang mangkene gêdhene, saka rungkuting alas, kongsi ora bisa mêruhi keblat, dadi prasasat ora bisa ambacutake lakune. Kajaba saka iku, apa si druhaka Purocama, bisa kalakon katur kobonging pakuwon. Samêngko kapriye anggonku padha namurlaku supaya aja kawruhan ing wong. Dhuh, kadangipun kakang pêpêthingane para dharah Bharata, prayogane kangjêng ibu lan para kadang padha gendhongên. Mulane pun kakang ngatag marang si adhi, awit si adhi kang rosa dhewe, lan rikat lakune aja kongsi kasuwèn, mara padha mbacutake laku."
Kawuningana dupi Sang Bhima, tampi dhawuhipun ingkang raka makatên wau, ingkang ibu tuwin para kadangipun sakawan pisan, sami dipun gendhong lajêng lumumpat sumêbut.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Kacariyos lampahipun Sang Bhima, nasak ing wana bêbondhotan, nêrajang garumbul ingkang rungkut, sanalika wau wana makatên anggêgirisi, babiting sampeyanipun Sang Bhimasena, angawontênakên prahara agêng, kados agênging prahara ing mangsa dhêstha. Wana ingkang katrajang kêkajênganipun sami bosah-basih kadi binabadan, kajêng agêng-agêng sami pokah, dene ingkang alit-alit sami rungkat, awit kapidak tuwin katatap ing pranajanipun Sang Sena, ingkang wiyar sarta santosa punika, saha sêkar wohing kêkajêngan sami ambalasah sumêbar ing siti, rikala Sang Bhimasena narajang wana wau, kados dirada agêng ingkang umur suwidak taun nuju ngamuk sabên mangsa laki, inggih punika manawi peranganing badanipun gajah wau tigang panggenan sami ngilu. Sang Wrêkudara lumumpat sumêbut, kados ibêripun Sang Garudha, putranipun Dèwi Winata, utawi kados Bathara Maruta dewaning angin, wana sinasak, lèpèn ginêbyuran, ingkang ibu tuwin para kadang ingkang sami kabêkta, ngantos botên priksa kawontênanipun ingkang sampun dipun langkungi. Sajatosipun para Pandhawa sakalangkung giris, awit rumaos tansah dipun kêkinthil dening para putranipun Prabu Drêtarastra.
Lampahipun Sang Wrêkudara mandhap ing jurang minggah ing rêdi, kalihan ambêkta para kadang saha ibunipun, ingkang saranduning sariranipun sakalangkung alus tuwin ringkih. Dhuh, Prabu Janamêjaya, wanci sêrap surya lampahipun Sang Bhima dumugi ing wana ingkang sakalangkung mutawatosi, ing riku botên wontên toya, wowohan, tuwin pala kêpêndhêm amung sakêdhik. Ewadene kathah pêksi tuwin kewan galak ingkang nalika samantên sami nyabawa rame.
Rikala punika Dèwi Kunthi rumaos botên kuwawi nahan raosing kasatan, ngantos kawiyos pangandikanipun dhatêng para putra makatên: "Ingsun ibuning Pandhawa lima, kang samêngko wus padha ngumpul ana ing kene, ewadene ingsun kalakon kasatan kongsi kaya mangkene rasane." Ngantos marambah-rambah pangandikanipun makatên wau. Sang Wrêkudara ingkang sangêt trêsna dhatêng ingkang ibu, sakalangkung wêlas midhangêt sambating ingkang ibu makatên wau mila sanadyan kados punapa sayahipun, mêksa badhe nglajêngakên lampah ngantos manggih palêrêman ingkang cêlak toya. Sanalika wau lajêng pangkat anasak wana agêng, ingkang botên nate kambah ing janma manusa, wasana Sang Bhima priksa kajêng baniyan ingkang ronipun ngrêmbuyung, enggal dipun cêlaki.
Dhuh, pêpêthinganing para têdhak Bharata, sadumuginipun sangandhaping kajêng baniyan, Sang Bhima ngandhapakên ingkang ibu kalayan para kadang sarwi ngandika makatên: "Dhuh, kakang Yudhisthira, kadangku tuwa, si kakang lan para ari, apadene kangjêng ibu, padha lêrêma ing kene dhisik aku dak ngupaya banyu, aku krungu swaraning manuk urang-urangan, mula aku ngira yèn ora adoh saka ing kene ana sumbêr utawa talaga."
Dhuh, sinuwun, Sang Yudhisthira lajêng mangsuli pangandika: "Iya yayi, mula enggal pangkata." Sang Bhima nilar para kadang tuwin ingkang ibu, lumampah gêgancangan tumuju dhatêng dunung sabawaning pêksi urang-urangan wau, kanyataan lajêng manggih talaga. Sang Bhima lajêng ngunjuk sarta siram. Sasampunipun dumugi lajêng ambêkta toya winadhahan ing nyampingipun ingkang njawi piyambak, nêdya kaaturakên ingkang ibu, tuwin para kadang Sang Bhima wangsul urut lusah-lusahing galagah rêrunggutan ingkang mêntas sinasak nalika angkatipun. Têbihipun dununging talaga kalayan palêrêmanipun para kadang, watawis sêkawan pal, nanging sarêng dumugi ing palêrêman sangandhaping kajêng baniyan, ingkang ibu dalah para kadang sampun sami sare, ngalosot wontên ing siti botên mawi lèmèk. Kados punapa rêmpuning panggalihipun Sang Wrêkudara, bêbayunipun lajêng kados dipun lolosi, tansah angunjal napas, malah ngantos angutahakên waspa, pangudaraosing panggalih makatên:
"Dhuh, jagad dewa bathara, kaya ora kuwat-kuwata rasaning atiku, ndulu para kadang padha turu pating galethak ana ing lêmah, kagawa saka aripe, awit sajroning ana Waranawata ora bisa turu kêpenak, nadyan ana ing paturon adi lan êmpuk, karana digodha dening rasa mêlang-mêlang. Nanging samêngko sêmune padha kêpenak anggone nendra, tandha yèn wus sumèlèh panggalihku.[3]
Apa ana sêsawangan kang bisa ngrujit ati, ngungkuli dina iki, dene mêruhi kangjêng ibu Dèwi Kunthi sare ana lêmah, mangka kangjêng ibu iku kadange wadon Prabu Basudewa, pangrurahing satru sêkti, sarta putrine Prabu Kunthibuja, pramèswarine Prabu Pandhu kang misuwur ing jagad tanpa timbang mantune Prabu Wicitrawirya, ibune Pandhawa lima, kulite sarira alus sêmu gilap kaya sêrating kêmbang tunjung.
sarira sarwa alus, dadi pantês yèn sareya ing pasareyan kang adi, linèmèkan ing sutra, ora glèthèk ing lêmah mangkene iki. Dhuh, dhuh, ibu kang ambabarake para Pandhawa, turase Bathara Dharma, Bathara Haruta[5]
lan Bathara Indra, samêngko kalakon sare ana ing lêmah, kagawa bangêt aripe. Dhuh, jagad dewa bathara, apa ana sawangan kang kanggone nrênyuhake atiku, ugungkuli[6]
andulu para kadang-kadangku padha nendra pating glèthèk ana ing lêmah, mangka têtela yèn iku ksatrya bêbanthènging jagad, dhuh, kakang Yudhisthira, kadang wrêdha kang utama ambêke, kang bisa mangrèh bawana tanpa sisihan samêngko nendra ing lêmah tanpa lèmèk, kaya wong sudra sampali, awit saka bangêt sayah lan aripe. O, Arjuna, kadangku kang kulite irêng manis, mandhês kaya mêndhung biru, kang kaprawirane tanpa tandhing ing jagad, samêngko kalakon turu ana ing lêmah kaya wong kang dlajad asor, apa ana kasangsaran kang ngungkuli lêlakon samêngko iki? Adhuh, adhiku kêmbar, kang pêkik-pêkik warnane, kongsi kaya Bathara Aswin, iya padha turu ing lêmah. Gèk kaya apa mulyane wong kang ora duwe sanak kadang, mangka ora sinung wêtak mèrèn lan daksiya, pasthi yèn banjur kaya kaanane wit gêdhe sajroning desa kang ora ana panunggalane, têmtu tansah diaji-aji ing janma padesan mau, godhong sarta wohe dianggêp sukci, kosok baline kaya apa mulyane ksatrya kang darbe sanak kadang akèh, tur padha ambêg utama, têmtu mulya uripe ana ing marcapada, dadi ora tau susah atine. Ksatrya kang mangkono têmtu yèn sarwa samêkta, dadi uripe bêgja, awit bisa tansah ambêbungah para mitra, lan sanak kadange bisa tulung-tinulung, candrane kaya kêkayon kang nunggal saalas, uripe tansah daya-dinaya. Bêgja têmên kaananku lan para kadang iki, lunga saka nagara, marga disingkirake uwakne, lan nak sanake dhewe, kapêksa pisah, lan bandhane, kagawa nêdya ngoncati bêbaya pati kang bangêt nggêgirisi.

endi wae iku?
yo podo aku ngewaske yo mung sepuloh tok

semoga lan cepet sembuh ya sher ;)

Sopo kui, opo ra ngerti rekasane ngurus anak ....
Matur nuwun komentaripun....

Basa Jawa: Piring

.... sek diluk ngko maca maneh....

Dr. Hoonsik Kang,

Ora produk ing grobag.
Kredensial Odyssey Assassin's Assassin's Creed Odyssey yaiku aksi sing bakal ditindakake video game sing dikembangaké déning Ubisoft Quebec lan diterbitake dening Ubisoft. Iku cicilan utama nomer sewelas, lan kaping pitu,
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

ing anj baking.

ing CalboOse.

iya kang ngga papa..

maklum, sibuk nginten.

• LAN Status – TCP Status

*mboh, tika iku emang kebangetan...*

1. kalis: ngga lengket. (kaya adonan donat)

Windows 7 lan card

Kopi Luwak Bali

ing S t a n k a N o l l

Iya ya gan... apa didiscontinue aja??

my internal LAN :)

helpdesk : woooo, iku salah login pak. Sampeyan metu sik ….. [mak pettt] …. [lha kok tilpun suarane dadi ngeses …. lamat-lamat suoro Pak Darno lagi nyopo Mat Jalil nduk mburi].

Ono opo iki tanggal sewelas januari...

Banyu langit

Desember 6, 2017 Albertus Walilanang

kapan aku dadi wong bejo soale aku mong ora sopo-sopo, urip nelongso nemen

LAN port status

monggo sami lebur dinten ingkang fitri

Bakul jamu nyiapaké ombènan tradhisional ing pasar Yogyakarta. Foto kolèksi Tropenmuseum (1910-1930).
Indonésia wiwit mbiyèn mula wis kondhang karo gemah ripah loh jinawi, lemahé kang subur lan asil buminé kang akèh.[1]
^ a b c d e f g h [1](dipunundhuh tanggal 31 Maret 2011)
Pengobatan alternatif Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.18, 7 Oktober 2017.

Muslim ing saindhenging donya
Kembul bojana dhawar panganan legi-legi, nanggo klambi anyar lan maringi dhuwit marang bocah-bocah cilik
Idul Fitri (Basa Arab: عيد الفطر ‘Īdu l-Fiṭr) iku dina riyaya umat Islam saben tanggal 1 Syawal sajeroning pananggalan Hijriyah. Idul Fitri dirayakaké sawisé umat Islam nglakoni pasa sesasi ing sasi Ramelan. Amarga cara ngukuhaké tanggal 1 Syawal kang didhasaraké marang mubengé rembulan marang bumi mau, mula Idul Fitri utawa Dina Riyaya ora padha tanggal lan sasiné saben taun yèn dideleng saka kalèndher Masèhi. Cara nemtokaké tanggal 1 Syawal uga béda-béda, saéngga bisa ana sapérangan umat Islam kang mahargya ing tanggal Masehi kang béda. Ing Indonésia, pamaréntah minangka kang kawogan nemtokaké tanggal 1 Syawal saben ngadhepi wektuné nganakaké pasamuan kang diarani sidang isbat, Sidhang mau dirawuhi déning para punggawa saka Kamentrian Agama, Majelis Ulama Indonesia, wakil-wakil saka organisasi massa Islam, lan para wakil nagara sahabat.
Ing tanggal 1 Syawal, umat Islam kumpul wayah ésuk lan ngayahi Salat id bebarengan ing masjid-masjid, utawa ing lapangan yèn kaanan ora udan. Béda karo ritual Salat Iedul Adha kang kudu pasa dhisik nalika budhal menyang papan panggonan salat, sajeroning salat id iki malah disunnahaké sarapan dhisik sadurungé mangkat.
Sadurungé diwiwiti salat id, lumrahé imam ngélikaké tumrap kang durung nindakaké bayar jakat pitrah. Wates wektu bayar pitrah ya iku sadurungé ngayahi salat id, déné kang telat lan lagi bayar sawisé salat id bakal diitung minangka sedekah biyasa.
4 Idul Fitri ing tlatah liya
5 Uga delengen
Ibadah lan tradhisi ing Idul Fitri[besut _ besut sumber]
Takbir dikumandangaké sawisé teka sasi Syawal. Saliyané ngayahi Salat Sunat Idul Fitri, kaum muslimin uga diwajibaké bayar jakat pitrah[1][2] kang akèhé saben wong 2,7 kilogram bahan panganan pokok. Tujuan sakai jakat pitrah iki kanggo andum kabegjan marang para fakir miskin. Sawisé salat disunnahaké midhangetaken kutbah kang diterusaké maca donga. Sawisé rampung, kaum muslimin banjur padha salaman silih apura siji lan sijiné. Kadhangkala ana kang diterusaké ngayahi ziarah kubur.[3]
Tradhisi kang biyasa dilakoni ing Indonésia saben ngadhepi dina dina Idul Fitri ya iku wujud silaturahmi marang wong tuwa lan sanak kadang liyané. Kanggo kaperluan silaturahmi lan njaluk ngapura marang wong tuwa iki banjur akèh wong kang mulih menyang kampung asalé kang kerep ingaran acara mudik. Tradhisi mudik iki njalari dalan-dalan banjur dadi macet. Tradhisi liya kang lumrah ya iku mangan kanthi menu utama wujud kupat kang lumrahé nganggo lawuh opor utawa jangan lodhèh.
Salat Iedul Fitri diayahi rong rakangat. Ing rokaat pisanan sawisé takbiratul ihram ditambah takbir kaping pitu, lan ing rakangat kapindho takbir kaping lima. Ing antarané takbir mau kaprayogakaké maca hamdallah, muji Allah lan shalawat marang Muhammad S.A.W. Sawisé takbir tambahan, imam salat maca ta’awudz, surat Al Fatihah banjur maca surat Kuran kanthi kombinasi:
Surat Qaaf ing rokaat pisanan lan Surat Al Qamar ing rokaat kapindho.
Surat Al 'Alaa ing rokaat pisanan lan Surat Al Ghasyiyah ing rokaat kapindho.[4]
Nganggo wangi-parfum, tumrap wong lanang, lan sikat untu.
Disunnahaké mlaku tumuju lokasi, yèn bisa, (H.R.Ibnu Majah).
Ora salat sunat sadurungé lan sawisé salat Id yèn ora ing jero masjid.
Wanita tumuju lokasi kanthi nutup aurat-nganggo jilbab lan tanpa wangèn-wangèn.
Silih ngucapaké salam. Niru lelaku sahabat Rasulullah SAW. Saka Jubair bin Nufair, panjenengané ngendika: "Sahabat Rasulullah SAW yèn ketemu ing dina id, silih ngucapaké-taqabballahu minna wa minkum (muga-muga Allah nampa amal kita lan amal panjenengan sami)" (H.R.Bukhari).
Wacan takbir ya iku:
Budhal lan bali nganggo dalan kang bedho
Maca takbir kajaba ing salat wiwit lingsire srengéngé satekane imam miwiti salat.[5]
Idul Fitri ing tlatah liya[besut _ besut sumber]
Umat Islam ing Indonésia nganggep Idul Fitri minangka dina riyaya kang utama, kaanan mangkono dimupangkataké kanggo kumpul karo kulawarga. Tradhisi mudik utawa bali menyang kampung, biyasa dilakoni déning wong kang padha ngumbara kanggo mulih menyang désa asal-usulé wiwit rong minggu sadurungé Idul Fitri. Pamaréntah duwé tanggung jawab nglancaraké para pemudik kang bali kampung mau. Dina Riyaya Idul Fitri kang ana ing Indonésia dipèngeti minangka dina prèi (libur) nasional, kang dipèngeti déning masarakat Indonésia kang mayoritas kang ndunungi Muslim. Panetepan Idul Firti katemtokaké déning pamaréntah kanthi ngayahi sidang Isbat kang ngajak rembugan ormas-ormas Islam kang ana ing Indonésia.
Dhedhaharan kang paling misuwur ing prayaan Idul Fitri ing Indonésia ya iku kupat, kang uga didadèkake tradhisi panganan ing Malaysia, Brunei, lan Singapura. Ing pérangan liya kang dadi pangarep-arep para bocah cilik ing dina riyaya ya iku dum-duman dhuwit riyaya (Basa Indonésia:salam tempel utawa angpao). Kagiatan liya kang ana ing dina riyaya ya iku antarané para tetangga duwé tradhisi dolan lan nyuwun pangapura, kang misuwur kanthi sebutan acara silaturahmi, utawa "halal bi-halal".
Ing tlatah manca kaya déné ing Malaysia, Singapura, uga Brunei, Idul Fitri misuwur kanthi sebutan Dina Riyaya Pasa utawa Dina Riyaya Aidil Fitri. Ing Indonésia, wayah bengi sadurungé prayaan dianakaké takbiran utawa dikumandangaké takbir ing dalan, masjid lan uga ing musholla, kang tujuané nguntapaké kamenangan lan muji syukur Keagungan Tuhan. Ing padésan utawa kampung uga ana tradhisi nguripake damar utawa pelita, panjut, utawa obor. Masarakat uga padha silih ngucapaké "Sugeng Dina Riyaya " utawa "Salam Aidil Fitri" lan "Maaf lair lan batin" kanggo pangucapan njaluk pangapura saka wong liya.
Kamardikan Indonésia
Riyaya bisa dipindhahaké (tanpa surya 2014)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.54, 17 Oktober 2018.

ᠨᠢᠷᠤᠭᠤ , Altai-yin niruɣu (Chakhar), Алтайн нуруу, Altain nurú (Khalkha); Kazakh: Алтай таулары, Altay tawları, التاي تاۋلارى Rusia: Алтайские горы, Altayskiye gory; Cina: 阿尔泰山脉, Ā'ěrtài Shānmài, Xiao'erjing: اَعَرتَىْ شًامَىْ) iku jajaran gunung ing Asia Tengah lan Wétan, minangka papan temuné Ruslan, Cina, Mongol, lan Kazakhstan, uga minangka tuké Kali Irtysh lan Ob. Poncot lor-kuloné jajaran gunung iki ana ing titik 52° Lor lan antarané 84° lan 90° Wétan (ing sana kéné banjur watesan karo Pagunungan Sayan ing wétané), lan saka titik kono malang mengidul-wétan tumeka titik 45° Lor lan 99° Wétan, sing saka kono banjur nyendhèk mbaka sithik banjur nyawiji karo laladan plato dhuwur ing Segara-wedhi Gobi.
Jeneng "Pagunungan Altai" tegesé "Pagunungan Kencana" ing basa Mongol; "alt" (kencana) lan "tai" (panambang -"mawa"; pagunungan mawa kencana) lan uga ing jeneng Cinané sing asalé saka jeneng Mongol iku (Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found.). Ing basa-basa Turkik, altin tegesé kencana lan dag tegesé pagunungan. Sawijining kulawarga basa sing isih dadi perdondi, kulawarga basa Altaik, jenengé asalé saka pagunungan iki.[1][2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.45, 13 Juli 2017.

niu yu lan ;

Ingsun kang jinago dening dewa…
Paku Bumi…. Pager Buwana….

(Kaelih saka Suku Indian)
5 Delengen uga
Wong Indian kang asli saka dharatan Amérika mesthi duwé prabawa ing kauripan Amérika. prabawa-prabawa suku Indian ing kauripan iku antarané lamabang nagara Amérika Sarékat, aran-aran praja, budaya Thanksgiving kang mung ana ing Amérika, jeneng-jeneng tim ulah raga kang lumrahé dijupuk saka basa Indian lan jeneng-jeneng alutsista militér kaya ta hélikopter kang jenengé dijupuk saka basa Indian.
Suku Indian iku duwé prabawa kang gedhé kanggo Amérika Sarékat, akèh jeneng praja kang dijupuk saka basa Indian. Tuladhané ya iku:
Saka basa suku Indian Sioux kang artiné “wong saka angin kidul”
Saka basa suku Indian "Michigana" kang artiné “tlaga gedhé”
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.07, 6 Maret 2018.

Gendéra AS mawa 51 lintang wis digawé kanggo njagani yèn praja ka-51 pancen ana.
Praja ka-51, iku sawijining istilah humor ing donya pulitik Amérika Sarékat sing tegesé (dhiskusi ngenani) tlatah, sing dudu wewengkon AS, nanging kapikir bisa ditambahaké dadi péranganing Amérika Sarékat, dadi praja angka 51. Kadhangkala istilah iki uga kanthi serius dipigunakaké tumrap Samoa Amérika utawa teritori liyané. Kadhangkala istilah iki uga dadi uyonan bab nagara Kanada (sanadyan Kanada iku sawijining nagara sinng duwé kadhaulatan) amarga Kanada wewatesan langsung karo Amérika Sarékat lan kaloroné nganggo Basa Inggris.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.21, 3 Oktober 2017.

Institut Seni Indonésia Surakarta utawa ISI Surakarta, iku perguruan tinggi seni nagari sing kampuse ana ing kutha Surakarta. Institut iki kusus nyelenggara'ake pendhidhikan ing babagan kesenian.
ISI Surakarta iki diwangun saka gabungan Akademi Seni Karawitan Indonésia (ASKI) lan Akademi Seni Jogèd Indonésia (ASTI).
Program studi kang bisa dijupuk ing ISI Surakarta ing mangsa iki ya iku:
ISI Surakarta didadegake pamrakarsa Pentas Jogèd 24 Jam ing tanggal 29 April 2007 kanggo memperingati Dina Jogèd Internasional. ing sajeroning pagelaran uga ditampilake babagan jogèd saka tlatah Indonésia lan saka sajumlah nagara manca.[1][2]
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Rintisan perguruan tinggi ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.21, 5 Fèbruari 2018.

LAN 102 French II 2

House Plans With Bowling Alley. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans With Bowling Alley bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Volkswagen AG utawa dicekak VW AG (basa Jerman lan tegesé "wahana rakyat") iku sawijining perusahaan otomotif kang ana ing tlatah Wolfsburg, Lower Saxony, Jerman. Perusahaan iki mligi prodhuksi montor. Perusahaan iki diyasa ing taun 1937 déning kaum Nazi.Volkswagen arupa salah sijiné merk asli saka Volkswagen Group, kang uga duwé jinis merk mobil kang aneka warna kaya Audi, Bentley Motors,Bugatti Automobiles, Automobili Lamborghini, SEAT, Škoda uga pabrik motor komersial Scania. Taun 2009, Supervisory Board saka Volkswagen AG critakake pendirian wangun grup otomtif kang kagusur déning Porsche ing sangisoré Volkswagen.
Parusahan kang madeg ing taun 1937
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.42, 11 Sèptèmber 2018.

Foto kang diowah dadi siji warna
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 3 Oktober 2017.

Kutha Kinabalu ya iku kutha krajan praja Sabah, Malaysia. Panggone ana ing Keresidenan Pasisir Kulon Sabah, wujud punjer dagang, lan indhustri kang utama ing nagari Sabah. Kutha Kinabalu duwé status dadi siji kuta ing tanggal 2 Fèbruari 2000.
2 Panggonan kang menarik
"Api-api" banjur ganti jeneng dadi "Jesselton"(dijumuk kanggo ngingeti jeneng Wakil Pengurus British Chartered Company) lan sakteruse dadi "Kutha Kinabalu" saat Sabah we merdeka lan mlebu Malaysia.
Kutha ing Malaysia
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.04, 6 Maret 2018.

Aku wis decoded pesen, thanks online agensi lan telusur cepet. Kawula pitados bilih basa punika Piece lingkungan sing ditulis Jawa kang yen diganti nganggo bener asil Ejaan ing:
Supaya sandi guess punika, "bisa ing CPU diganti?" kanggo kang Jawaban gumantung ing jinis laptop, punika, nanging ing Jawaban paling kamungkinan iku ya bisa nanging angel minangka sing paling Laptops sing dibangun watara tartamtu bagéyan hardware saka Produsèn tartamtu, kang asring angel kanggo njupuk.
Nanging monggo, sanajan ora Daniweb welcome manca kanggo anggota forum, iku sing forum Inggris lan Mulane pitakonan lan jawaban kudu ditulis ing Inggris.

Nganti kapan wae aku tetep ngeyel yel yel

ing the flu:

izin copas 80% ya kang

bolak2 salut mbe cehong sing gawe analogi koyok ngene ^^

Aku rep njajal sing Mangrove iku ning rung sempat. Suk tak jajal wes

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Powiat Kozienice:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Beneran ngerti kan? :giggle:

Miturut ketua panitia Musaba Job Fair, Sugiman, job fair inggih perangan saking patembayatan sekolahan ugi kangge suka papan tumrap 1080 siswa SMK ingkang lulus taun samangke lan taun 2015 kapengker. Boten namung siswa saking SMK Muhamadiyah 1 Bantul kemawon, pasarta Open Recruitment ugi saking saindenging SMK ing DIY lan Jawa Tengah Selatan. Menawi dipun telakaken lulus ujian psikotes, wawancara lan tes kesehatan/, pasarta Open Recruitment badhe lajeng dados karyawan perusahaan otomotif kasebat. ( Anang Zainuddin )
Bantul, www.jogjatv.tv – Wiwit dinten Senen (4/4) siswa kelas kalih welas SMA lan SMK ing Kabupaten Bantul, tumut Ujian Nasional Berbasis Komputer (UNBK), ...

Lan Dokmai Tok, Thailand

cantik sangat umah awak :)

Iyo Is, mbiyen dolanan iku akeh banget yooo, jamuran, betut mausut, kecikan, bekelan, cublak2 suweng, putrenan, omah2an, saiki wis ganti mainan elektronik kabeh.

KANG Wei-lan

Utawarerumono Zan Haku [65]

“Santri Pinter sing ora kepingen keblinger,iku bakal sinau kanthi pener” Ilmu iku bakal mlaku koyok iline banyu kali yen diajarke kanthi sakmaknane. Lan ilmu iku pahalane bakal terus ngalir yen ditiru marang wong liyo. Sepiro Gedhene ilmu bakal turu,yen ora biso gunakake kanthi sakmaknane.
AMATENI SEKABEHING KEZOLIMANE WONG KANG BECIK LAN
KI SABDA GUNA RUMEKSA ING AWAN, KI SABDA GENI RUMEKSA ING WENGI, REKSANEN AKU SA’OMAH LAN DUNYAKU. YEN ORAK GELEM NGREKSA GEGREK WULUMU SA’LAMBE LAN MILI GETIHMU SA’ TETES, INGSUN ATURAKEN ALLAH, KENO PRASAPANE ZAT ALLAH.

21. Stop + ing

MERGO KOWE RA ONO SING ISO NGGANTENI,

Kang GURU Indonesia (KGI)

Jawa: Sakehe wong Yahudi liyane kang ana ing dhaerah wewengkone Sang Prabu, iku padha nglumpuk ngreksa uripe lan padha slamet ora karidhu ing mungsuhe; para lawanane kang padha dipateni ana pitung puluh lima ewu, nanging ora nganggo ngrayah barang darbeke.
Jawa 1994: Wong Yahudi sing manggon ing propinsi-propinsi padha nglumpuk saprelu nglawan serangan. Ing dina kuwi satruné padha dikalahaké; wong sing dipatèni cacahé 75.000.

Woo-Suk Kang

matur sembah nuwun sampun dadosaken dalem endah dipundinten ingkang bagya menika ð���

kang melepas kang br tau...

LAN 2 x GbE LAN ports (Intel® I210)

Bahan tali: Kulit Asli

Kaca-kaca ing kategori "Cendekiawan Sunni"

Kaca-kaca ing kategori "Shio"

Xavi Garcia, sing nduwèni hak cipta karya iki, mawa iki nerbitaké berkas iki sakisoré lisènsi kasebut:

Tlatah tengah:

Jl. By Pass Ngurah Rai No.1, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Pamungkas, Aji Raga, IKIP Siliwangi (Indonesia)

ING : AG.PARASKEUI

Dino kamis lan sabtu kang wus winarah

Neng: "iih, aduuh si aa.. mau dooong.. yok kita nikah..<3 <3 <3"

Kabupaten Cianjur, Jawa Barat. Foto: Dok. Kang Gaus
Foto: Dok. Kang Gaus

Sak ndunyo dik, aku paling jujur
Lahir batin sayangku, mung kanggo kowe
Ra ono liyane, mung kowe siji

Free LAN Search Program – LAN Search Pro

Kinjeng cilik = 1

kudu pake latihan ya?

angger aya nu diarep-arep

kelas 2c02 kelas guwa..

Banget Aku soulmate punika pasuryan utawa mata, kayata mole saka posisi sing padha?
Punika ngarsane kanggo nglengkapi jiwo, punika mate nyawa manungsa, kayata felt lan ngirim ora tanpa. Utawa aran nang endi wae nostalgia manggihaken mate nyawa, crita sing bisa dideleng ing raos aneh ...
Cara kanggo ngenali nyawa mate, wong sing duwe dipikir lan aran?
Soul mate, kang ngandika wis karo nyawa saka urip sadurung? wis, saben patemon ing mbaleni reinkarnasi ing kakehan, wis dibangun hubungan sing cedhak. Mulane, kamungkinan kanggo nemokke ing donya iki ...
Ing mbaleni reinkarnasi, jiwa mate, kang wis dibangun sesambetan jero ketemu saben wektu iku mesthi kamungkinan dhuwur sing uga ana ing donya iki. We nyuwil munggah aku ketemu ak?h wong, nanging bab b...
Wektu ketemu mate nyawa, lan wektu lan mlebu ing
Uga ana ora bisa apa-apa karo mate nyawa? Carane bisa iku disambungake?
Soul mate, amarga iku apa saben liyane sing kepincut dening nyawa, uga asring yen ketemu kanggo njaluk nikah lan pembangunan iku sesambetan yen jinis ngelawan. Nanging, nyawa mate ora kudu partner nin...
Soulmate ana ing ngendi? Carane golek lan carane kanggo neliti
Soulmate nasib, contone, amarga ana asring umum, kayata hobby sing padha, sampeyan kerep krungu crita manggih gampang yen Demuke ing Panggonan kanggo seneng hobi. Manawa aku ketemu karo wong sing cong...
Contone, wong sing pacangan sing partner saiki pengin ngerti apa utawa ora ing mate nyawa saka nasib bakal akeh. Wong sing aku saiki aku mikir kita uga kep?ngin arep mate nyawa.ora metu jawaban malah ...
Aku iki felt sing "wong iki teka apik Kang," "ora ana guna lan iki ora wong"?kuwi, wong-wong saka anane Yorisoeru kok snugly, sampeyan bisa nyawa mate. A mate nyawa, apa ana ing macem-macem sesambetan...

Kegiatan lan Program Sosial
Central Language School, Cambridge, diakreditasi dening Dewan Inggris lan sekolah basa Inggris pusat sing cilik, ramah, lan pusat kutha.
Tujuan kita yaiku kanggo menehi sambutan apik lan kesempatan sing apik kanggo sinau basa Inggris kanthi atos lan atos. Kursus-kursus kita, saka tingkat Beginner to Advanced, dilakoni ing saindhenging taun. Kita uga nyiapake persiapan ujian. Kita mung ngajar wong dewasa (saka umur minimal 18).
Sekolah iki didegaké ing 1996 dening klompok wong Kristen ing Cambridge.
KOMPETENSI: Kabeh guru penutur asli lan CELTA utawa DELTA qualified
CARE: Kita duwe reputasi apik banget ing lan metu saka kelas
Aku bakal mulih karo barang-barang sing kebak hadiah, nanging luwih seneng pengalaman sing apik iki
... pengalaman sing apik, ... luar biasa ... Aku sinau akeh ... babagan budaya Britania. Para guru lan kanca-kancane padha apik banget.
Kabar apik! Biaya 2019 kanggo kursus full-time lan akomodasi bakal tetep padha kaya ing 2018!
Kita seneng banget kanggo ngajar siswa saka kabeh sudhut 4 ing donya - teka lan gabung karo kita lan...
Ndeleng brochure kita - klik kanggo ngundhuh
alamat email iki lagi direksa saka spambots. Sampeyan kudu aktif JavaScript kanggo ndeleng.

Ing wayah sore, Fatih kancane aji moro ing ngomahe.
“Ji, aji…aji….” Fatih bengak-bengok ing ngarep omahe Aji.
Sak banjure Aji mlebu ing garasi ngetoake motore. Treng…treng…teng….teng…teng…suarang motor jet collede Aji lan Fatih kaya wajan kang ditutuki marang ibune aji Pas lagi duka.
Ana ing pertelon aji lali ora ngurupake klakson. Ora nyongko ing lawan arah ana bakul some. Aji kaget banget,dheweke bingung lan gugup.
Ahire Aji lan Fatih tarikan selawe ewu-selawe ewu kanggo ngijoli tukang some kang uwis ditabrak sewau. Sakwise kajadian kasebut Aji lan Fatih uwis ora wani nupak motor banter-banter.
Cerita basa jawa

Piyantun etan redi lawu etane bengawan on 22 April 2017 9:45 am
Leres niku kang mas,bongso indonesia kedah diajarin sabar lan ngelingi nopo niku sing di betho lan sing dibelo. menang tanpo bolo,kalah tanpo ngasorake
Wis ben pengadilan wamon sing nentok aken,gelo yo gelo tapi pripun malih. ingkang langkung sae nggih meniko ndeleng kito pribadi,ngoco nopo sing kurang trus berbuat mbudidoyo penguatan wonten ing ranah ekonomi,politik kagem keapikane sesomo,nuso,bongso lan agomo
Piyantun etan redi lawu etane bengawan on 22 April 2017 7:20 pm
Inggih mas bhre kula Sendika, ngestoaken.

bener gak Kang Giri ??

Susu bubuk 200 gram
Bubuk kayu manis 1 sdt

iku ancen bis bobrok, mung ganti kesing ae cak,

banyu-angin
Banyu-Wektu
Terange mangkene: Sakabehing tembung kang durung owah saka asale iku aran tembung lingga:
Miturut katranganing para sarjana kang marsudi bab basa, tembung lingga kang padha diarani asal utawa tembung kang durung ngalami owah-owahan iku, sejatine kedadean saka tembung kang anane luwih tuwa. Tembung iku diarani; tembung wod.
Tembung wod : suk, banjur nganakake tembung lingga; pasuk, rasuk, rangsuk, susuk, desuk, isuk lan liya-liyane.
Nanging bab iku ing kene ora bakal karowakake.
Tembung-tembung iku mau kabeh aran tembung andhahan: Dene tembung lingga dadine tembung andhahan nganggo patrap utawa cara:
a) sarana diwenehi wuwuhan ing ngarep.
Wuwuhan iku aran: ater-ater.
b) sarana diwenehi wuwuhan ing tengah, aran: seselan, yaitu: um, in, er, el.
c) Sarana diwenehi wuwuhan ing buri, aran: panambang kayat: a, i, e, an, en, ana, ake, na, ne, ku, mu.
Pandhapuk utawa panggawene tembung andhahan metu saka tembung lingga, lan owah-owahane aran ngrimbag.
Dene rimbag ing tembung andhahan yaitu:
Ana sawenehing tembung kang sejatine wus dadi tembung andhahan, nanging dianggep kaya isih dadi tembung lingga. Sebabe marga tembung mau isih kena diwuwuhi ater-ater, penambang, seselan, kacara saemper tembung lingga.
Dene kang kagolong lingga andhahan iku:
Sabenere er, karo el iku seselan sawarna bae, mula sok banjur bisa lira-liru..
Dene trape ing tembung ana ing saburine aksara purwaning lingga, dadi:
Tembung-tembung kang wis ana aksarane r, seselane dudu er, nanging el.
Dene tembung lingga ~ andhahan kang kasebut ing nomer 1, dadi kang oleh ater-ater: sa, pa, pri, pra, tar, ka, padha klebu jinising tembung aran, kecaba kang mawa ater-ater: tra (tar).
Lingga andhahan kang mawa ater-ater: pan, panj, pam, pang padha kagolong tembung kahanan.
Mula kerep dikantheni tembung: pating ing ngarepe.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Serat Cemporet anggitanipun RNg Ranggawarsita saking dhawuh dalem Sinuhun Pakubuwana IX. Wonten ing dhudhahan buku punika, ingkang kangge landhesan inggih punika buku Serat Cemporet weton Balai Pustaka taun 1987.
Alih aksara lan jarwan dening Sudibjo Z Hadisutjipto. Ing buku punika Serat Cemporet mujudaken asil alih aksara ing aksara Latin, dene basanipun basa Indonesia tuwin basa Jawi.
Ananging, Purbacaraka ugi nyaruwe serat punika. Panyaruwenipun inggih amargi tata basanipun ingkang kalebet inggil punika. Kamangka ing salebeting serat punika kathah andharan cariyos ingkang paraganipun warga karang pradesan, warga trah pidak pedarakan, ingkang adhakan nalika gineman ing padintenan mboten ngginakaken tata basa kados ingkang kaserat ing serat punika.
Para paraga ingkang kapacak ing serat ingkang kaserat ing tetembangan macapat, kaperang dados 32 pupuh, nglimputi para manungsa, sato kewan, para dewa tuwin maneka warna titah alus ingkang sadaya wau srawung lan sapatemon antawis satunggal lan satunggalipun ing rerangkening cariyos ingkang dipunbabar.
Serat Cemporet kawiwitan kanthi pupuh Dhandhanggula, 54 pada, ngemot babaran cariyos ingkang saget dados tepa tuladha ing bab ngudi karahayon lan pepenget supados mboten kablusuk ing asoring budi. Dene cariyos ingkang dipunkajengaken inggih punika bab pungkasan ing Pustaka Rajawedha, inggih punika lelampahanipun nagari Purwacarita.
Nagari Purwacarita kondhang minangka nagari ingkang aman, tentrem, karta raharja, awit saking pangaribawanipun Sang Nata ingkang jejuluk Sri Mahapunggung. Sang Nata wau sanget ngugemi darma, pinunjul ing saliring pangawikan. Kawitanipun, Raja Suwelacala ing Purwacarita, peputra cacah nenem. Sadaya sami kalimputan kapinunjulan ing sawenehing pangawikan. Wonten ingkang pinunjul ing tetaten, dedagangan, mbebedhag ing wana lan sapanunggalanipun.
Salajengipun, putra ingkang wuragil, Jaka Kanduyu, sinengkakaken ngaluhur nglenggahi dhampar keprabon ing Purwacarita. Jaka Kanduyu punika ingkang salajengipun jejuluk Sri Mahapunggung. Kiyambakipun nampi kanugrahaning Hyang Hutipati saengga tansah ngugemi kawicaksanan ingkang sampurna.
Salajengipun Sang Prabu Manuhun ing Bagelen, inggih punika kakangkipun Sri Mahapunggung, nandhang sungkawa amargi peputra kalih ingkang kekalihipun nandhang cacat. Ingkang setunggal cebol, setunggalipun wujil. Ingkang cebol asma Raden Jaka Pratana, ingkang wujil asma Raden Jaka Sangara.
Salajengipun Sang Nata mundhut sastra wedhar tanpa aksara. Milih sakajengipun. Sasampunipun sastra wedhar kapundhut, dipuntiti priksa, wonten seratan ingkang ungelipun he ta kita nata den apti, amet Srini Sarana, mangka pager ayu. Sang Nata lajeng mundhut ron tal malih. Ambal kaping tiga, seratanipun sami.
Saking bingungipun mboten saget njarwakaken sasmita punika, Sang Nata lajeng mindeng dhateng putranipun Ki Buyut, inggih Srini, ingkang mbarep, lan Sarana adhinipun. Miterat Sang Nata, Srini kabiji mumpuni anjagi isining kedhaton, dene Sarana kabiji mumpuni anjagi krajan.
Ananging, roman punika kaserat ing cakepan tembang macapat, ingkang katelah minangka geguritan tradhisional Jawi.
Wonten ing serat punika, panganggitipun, inggih RNg Ranggawarsita, ngginakaken sawenehing tetembungan tuwin ukara ingkang kalebet ing tetembungan tuwin ukara Jawi klasik. Kados kawitan cariyos ing Serat Cemporet ingkang dipunbabar wonten ing dhudhahan buku minggu kapengker, cariyos ing serat punika lataripun jaman krajan Jawi, inggih punika krajan Purwacarita, ndalem abad XI Masehi, utawi jaman Jawi-Hindhu.
Ing Serat Cemporet, underanipun cariyos inggih kedadosan wonten ing gangsal krajan, antawisipun inggih punika Pagelen, Jepara lan Prambanan, tuwin punjering krajan, inggih punika Purwacarita.
Menawi dipuntandhingaken kaliyan cariyos Tantu Panggelaran saha Babad Tanah Jawi, wonten bab-bab ingkang memper. Kadosdene cakepan tembang macapat minangka sarana panyeratipun ingkang kondhang minangka sarana tumrap tiyang Jawi kangge nglairaken pikiranipun saha raosing manah.
Dewi Suretna punika gadhah watak remen peparing dhateng sinten kemawon. Bab punika ndadosaken murinanipun ingkang rama amargi tansah nelasaken sepinten kemawon arta tuwin raja brana gadhahanipun. Lan amargi watakipun ingkang remen peparing punika, lajeng dipunparingi asma Kusuma Rara Artati. Ancasipun supados saget ngendhaleni watak remen peparing punika.
Ananging, ingkang putri mboten saget mareni watakipun ingkang gampil nelasaken raja brana lan arta kangge peparing punika. Bab punika inggih amargi watakipun ingkang loma lan sanget sih dhateng sinten kemawon ingkang kesrakat. Cariyos dipunlajengaken kahanan ing krajan Prambanan. Sang Nata ing Prambanan, Sri Kala, lan prameswarinipun, Dewi Jempina, nurunaken sekawan putra.
lan gelem ndudah anane budaya Jawa kang kasingkirake dening para taruna muda ing jaman iki

iyaaaa, kangennn..nek jahe susu nang nJakarta ya gampang nggolek, tapi wedang uwuh kuwi sing angell….
wedang uwuh kuwi opo to mas..?
ohtrie said: iyaaaa, kangennn..nek jahe susu nang nJakarta ya gampang nggolek, tapi wedang uwuh kuwi sing angell….
Wis Madhang Durung?

4:1 Para sedulur sing daktresnani! Aja padha ngandel karo angger wong sing ngaku kadunungan Rohé Allah, nanging padha titènana dhisik apa roh sing ana ing wong kuwi asalé saka Allah apa ora. Merga akèh nabi-nabi sing jumedhul lan ndlajahi jagad kabèh.
4:3 Nanging sing sapa ora ngakoni Gusti Yésus sing mengkono mau, wong kuwi ora kadunungan Rohé Allah. Wong mau kadunungan rohé Anti-Kristus. Bab roh kuwi kowé wis padha krungu wartané yèn bakal teka, lan saiki wis teka ana ing jagad.
4:4 Nanging hé anak-anakku, kowé padha para putrané Gusti Allah. Kowé wis padha ngalahaké para nabi palsu, awit Roh sing dumunung ana ing kowé ngungkuli roh sing dumunung ana ing wong-wong sing asalé saka ing jagad iki.
4:5 Nabi-nabi palsu asalé saka ing jagad iki lan sing dirembug prekara-prekara kadonyan; déné wong-wong padha ngrungokaké tembungé, merga wong-wong mau asalé uga saka jagad iki.
4:6 Nanging kita iki para putrané Allah; wong sing wanuh marang Gusti Allah ngrungokaké tembung kita. Wong sing asalé ora saka ing Allah, ora ngrungokaké gunem kita. Iya mengkono kuwi titikané Rohé Allah lan roh sing palsu.
4:7 Para sedulur sing daktresnani! Ayo kita padha tresna-tinresnan, merga katresnan kuwi asalé saka Gusti Allah. Sok wonga sing nindakaké katresnan kuwi putrané Allah lan wanuh marang Gusti Allah.
4:8 Balik wong sing ora nindakaké katresnan kuwi ora wanuh karo Gusti Allah, sebab Gusti Allah kuwi asipat tresna.
4:12 Ora tau ana wong sing bisa ndeleng marang Gusti Allah, nanging Gusti Allah nunggil karo kita lan katresnané dadi sampurna ana ing kita, menawa kita padha tresna-tinresnan.
4:13 Merga Gusti Allah wis maringaké Rohé marang kita, dadi kita ngerti yèn Gusti Allah nunggil karo kita.
4:14 Aku dhéwé wis ndeleng Putrané Allah lan saiki aku nyritakaké marang wong-wong liya, yèn Sang Rama wis ngutus Kang Putra dadi Juru Slameté jagad.
4:15 Sing sapa ngakoni yèn Yésus Kristus kuwi Putrané Allah, Gusti Allah nunggil karo wong mau, lan wong mau nunggil karo Gusti Allah.
4:16 Kita dhéwé padha ngerti lan precaya yèn Gusti Allah nresnani kita. Gusti Allah kuwi asipat tresna. Wong sing nindakaké katresnan, uripé tetunggilan karo Gusti Allah, lan Gusti Allah nunggil karo wong mau.
4:17 Yèn katresnané Gusti Allah wis kita rasakaké klawan sampurna, kita bakal ora wedi marek ana ing ngarsané ing Dina Pengadilan. Lan kita ora wedi, awit urip kita padha kaya Sang Kristus, senajan kita isih urip ana ing jagad.
4:18 Wong sing tresna karo Gusti Allah kuwi ora wedi, merga katresnan sing sampurna mau ngilangaké rasa wedi. Wong sing wedi kuwi durung ngrasakaké katresnané Gusti Allah klawan sampurna, dadi isih kaancam ing paukuman.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

seng jelas aku gk iso ngomong opo opo mek isine trenyuh….moco kisa e……mugo2 diwenehi slamet lan panjang umur dene Gusti Allah…amin….

Mac Lan Monitor 1,183

Wonten perkawis menopo to, kok ketingalanipun sami regejegan ?. Ki Arema ? Wah inggih sampun mangertos sanget to Nyi. Asmanipun sampun kawentar lan piyantunipun lembah manah saestu. Maturnuwun Nyi Seno, mugi2 Gusti tansah paring berkah dumateng panjenengan.
kawula nderek antri kang Tommy lan Ki Ajar….
endi yo sapune, diresiki dhisk gandokke…………..
Tumut antri. Ingkang kagungan re-type mbok monggo dipun upload. Matur sembah nuwun.

Ngiler ? Kenapa ya ?

iki sing ditulis nang buku taunan kae…

Kang dadi kersaku
Ngimbangono ing jero ati

ngertine sing due motor, arep di lebokne majalah oto iku..:p

Apa bisa kuliah ya mas Ijazah paket C

Inggih, Jeng.
Lajeng Pak Pir ingkang rumiyin?
Nggih sampun kula ndegke.

Peralatan Uji LAN (2)

Dadi wis bubar to? Wah telat….

ewang-ewangana aku nggolek rejeki banda donya, ana rejeki saka wetan,
tekaa marang pancer kang dumunung ana aku lan ragaku, ana rejeki saka kidul,
tekaa marang pancer kang dumunung ana aku lan ragaku, ana rejeki saka kulon,
tekaa marang pancer kang dumunung ana aku lan ragaku, ana rejeki saka lor,
tekaa marang pancer kang dumunung ana aku lan ragaku, kabula apa kang dadi sedyaku, ya hu chak, ya hu chak, ya hu chak”

sabar ya, donghai….

ing EUders.

ora nyambut gawé

, ing sprees ?"

Ing ukara tanduk, biasane wasesane nganggo ater-ater hanuswara. Kang kalebu ater-ater hanuswara kui -an, am, any, lan ang . Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan. Ater-ater hanuswara uga lumrah mratelakake tembung “tanduk” (aktif).

ing Valley 109

ing 1 the, p<)]>e unHueiM^sfnUy (Muttriti/#, i

Jogja Ngawi sing dadi seksi
Amung sepisan ngucap janji ingkang suci

Tuker-tukeran blog ya pak.

Kang Gary (개리)

2. Nikki Iku

atas foto2x..mugi tansah dadosaken tambahing roso mahabbah lan Tawasul dateng Gusti Kanjeng Nabi Muhammad saw.
Matur suwun nggeh

ya,seneng banget. .

YOW, LEE LAN

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Ing babagan iki kudu nyinggung mabadi al khamsah sing mbiyen nate di’paksakan’. Alhamdulillah sawetara wis ora. Kudu bisa ngyakinake peserta yen minhajul hayah ya mung siji…ISLAM.

Anto Rij Anto Rij – Page 4 – Wong urip iku mung mampir ngombe
Wong urip iku mung mampir ngombe

ing Marine - -"

3. Mangkok, sendok, gelas

Supaya ngga sakit ‘bo!

“Iyo hehehe…kuwi 45 Ringgit ae lah nggo kowe.”

liyane do nengdi yo

Chris Ing said...

Waalaikumsalam. . Mangga kalebet linggih

Akeh wanita utawa wanita seneng banget karo kembang kanggo macem-macem alasan salah sijine amarga kaendahan sing ana…

wis gen cupu ning mesti penak.

About DADI (DADI)
DADI (DADI) Twitter Feed

@SeMut makasi kang infonya,, sukses kang

LAN terminal: 1

Gue kangen display banget.

headsetku ora apik2 banget tapi yo ora elek2 banget...

Ora Bakal Ilang Tresnoku Kanggo Kowe

omong-omong tirana aduka wes mampir mau nang gon bakyu hajar...ekekekekek

haaa...hati2, kang ilang jari,ekekeke....

“Ngiloa githokmu dhewe” . Kanca, apa nate krungu tembung iku? Utawa malah nate ngucap marang kanca liyane?
Mbok menawa isih akeh kanca sing babar blas durung nate krungu tembung pitutur iku. Ngilo -yaiku nyawang nganggo kaca pangilon- githoke dhewe, iku angel bisane kelakon, butuh kanca / wong liya kang ngewangi supaya kita kelakon bisa ngilo githoke dhewe.
Semono uga ing panguripan iki, ora gampang mbiji awake dhewe utawa metani kesalahane dhewe, biasane butuh wong liya kang nuduhke kesalahane ndhewe. Mula, aja susah apa maneh nesu yen ana kang nuduhake kesalahane ndhewe, malah kudune dhewe matur nuwun marang kanca / uwong iku.
Ya, iku sing lagi tak alami dina iki. Ana kanca sing gelem nuduhake kesalahanku. Sepisanan pancen rasane mak peng! kaya ketampek rasane… Rumangsa nelangsa amarga apa sing sak lawase iki tak perjuwangke jebule ora ditampa bener marang liyan -mbok menawa ana sing rumangsa lara ati, aku nyuwun pangapura. Nanging aku banjur matur kesuwun marang kanca iku, amarga aku dadi ngerti menawa isih ana kaluputan sing kudu tak dandani…
suwun Kang… mboten napa, lha kula mawon nggih basa jawanipun amburadul..hehe…
Nguri-uri basa jawa

sing penting ora dadi edan
kuwe point 5 sing sering ora bisa dihindari sedulurku. jare rasane kayak klelep nek lampune mati. dadi kudu durubna. tapi kok sedulurku katon biasa bae ya? ora kayak wong depresi?
sing aku rasakna turu lampu kriyep2 luwih krasa pules ktimbang dong lampune durubna... (dudu peteng dedet loh yu)
Forume Wong Tegal lan Sekitare

Kenapa HP kayak OPPO A3s bisa laris ya...

Basa Jawa: Bełchatów iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.

Pramila, jelas bilih guru saha sedaya lelampahan gesangipun ing tengah-tengahipun bebrayan menika kalebet tema sosial. Kejawi guru, bab-bab ingkang saged dipunlebetaken tema sosial kadosta, pengemis, gelandhangan, prastawa bersih desa, mitulungi korban bencana alam, kawontenan ing pengungsian korban bencana alam, panti asuhan, kawontenan gesang para narapidana ing pakunjaran, kemacetan, lan sanes-sanesipun.

LAN LED: LAN Link/Activity status

monggo – monggo kripik paru nipun dipun cobi ………………..

inggih bunda 🙂

“Cepet pulih ya, Nda… kelas sepi nggak ada kamu.”

lha kuwi duite sapa? logikane nek ana sing nampa kuwi ana sing ngenehi...$200 kuwi meh rong yuta loh...lha nek kabeh uwong isa nampa sing ngenehi sapa?

gampang kan.. :D

LAN Messaging (3)

1 sdt kayu manis bubuk
kalo ga pake kayumanis bisa ya mbak?

Nice artikel kang Aldio.

“Sedulur iku apik kabeh darba panjangka amrih rahayu”
“Cecengkilan iku ngadohake rejeki”
“Kaya mimi lan mintuna”
“Ngelmu iku kalakone kanthi laku”
“Aja dadi wong kang kuciwa uripe, Iku dudu wong kang utama “
“Sing dawa ususe. Sing sapa lali marang kabecikaning liyan, iku kaya kewan.”
“Ngelmu kang nyata, karya reseping athi. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budhi.”
“Sing sapa wedi ing luput wani ing bener, iku klebu manungsa linuwih “
“Perang kalawan sadulur iku ora becik, mula aja seneng perang kalawan sadulur”
“Sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lan waspada”
“Dalane waskita iku saka nitheni”

LAN works normal.

Banyu Urip I

unen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar, ora ngandut surasa pepindhan
unen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar, ngemu surasa pepindhan
unen-unen kang ajeg panganggone mawa tembung entar ngemu surasa pepindhan, nanging kang dipepindhan uwonge, banjur tembung kanggo pepindhane kewan utawa tanduran
gunane: kanggo medharake rasa sedhih, kangen, mesra
Watake: kanggo medharake swasana apa bae
gunane: Paring pitutur kang mawa semangat, nggambarake tresna kang makantar-kantar, utawa swasana perang

jnjinggong.net

Madeg ing taun 1996, Phaeton Electronic Co., Ltd. wis specialized ing Manufaktur kabeh jinis. Audio / kabel video, kabel HDMI. kabel Power, konektor elektronik. Plug adaptor, LED lampu, produk CATV lan. produk kita padha diekspor kanggo Eropah, Amérika, Timur Tengah, Afrika. kualitas anteng lan prices paling apik, kita wis dibangun wiwitan reputasi dhuwur antarane pelanggan ing wilayah iki, lan sawetara wong dadi pelanggan long-term kita pungkasanipun.
Madeg ing taun 1996, Phaeton Electronic Co., Ltd. wis specialized ing Manufaktur kabeh jinis. Audio / kabel video, kabel HDMI. kabel Power, konektor elektronik. Plug adaptor, LED lampu, produk CATV lan. produk kita padha diekspor kanggo Eropah, Amérika, Timur Tengah, Afrika. quaality anteng lan prices paling apik, kita wis dibangun wiwitan reputasi dhuwur antarane pelanggan ing wilayah iki, lan sawetara wong dadi pelanggan long-term kita pungkasanipun.

oalah sakri lan brintik, lah yo kok ceritone koyok sinetron… 🙂
E….lha wong kathokan alus kok ngunthet pajek…….yen ra mbayar pajek akeh koncone yen ngunthet pajek kuwi bedone opo ta yen karo korupsi?
Lha model koboy nganggo jeans tumpakane Harley ……isone yo mung ngomel ngritik ning liyane kuwi yo ora iso berkutik tenan….lha akeh tunggale.

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ... Yen ngandika "slot" saka wis nemu Panggonan tengen kanggo miwiti dhuwit nyata slot online ngulandara. Sing tengen, iku kene karo kita! Miturut mbandingaken panyedhiya game ndhuwur ing kaca punika kaajab bisa menehi sing pokok ing opsi game kanggo gaya. Ora jumping watara saka casino kanggo casino mbuang wektu looking for siji pancene kaya. Staff kita ahli lan padha duwe hnd ngangkat sing paling apik ing paling apik.
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
Menapa malih slot online kita reviews tim dumadi saka profesional sing loro wis kerjo karo desain mesin slot ing perusahaan adhedhasar tanah, lan ing macem-macem kothak ing industri game sadurunge ngembangaken kanggo internet istimewa. Sawetara kita main game online sosial, nalika wong gamblers hard-inti lan ora nindakake apa-apa sing ora afiliasi karo nggawe dhuwit.
Wiwit tim kita dadi macem, lan awit kita kabeh bareng siji umum lemah, sampeyan bisa dipercaya data adil kita paling cocog kanggo kapentingan. Sing kajaba sing ora Gamble, banjur kita duwe apa-apa sing ...
OK banjur, apa iki, slot bonus kanggo pemain dhuwit nyata aku ndeleng ndhuwur?
Punika minangka kasunyatan penting: Bonus minangka pokok saka kasino online sing nggabungake pemain anyar. Ing tembung liyane, padha promosi digawe dening wong-wong mau kanggo njaluk wong kaya sampeyan lan aku kanggo muter ing situs. Padha teka ing wangun ora simpenan bonus sing free Kripik, Welcome bonus sing cocog jumlah dhuwit celengan pamuter, lan favorit, muter free kode. Iku mung apik kanggo siji game, nanging jumlah spin gratis bonus Wis gumantung banget marang carane begja sing muter nganti pungkasan. Iku nambah liyane rintangan lan risiko. Iku mung sawetara kita kaya paling! Lali babagan variasi sing kurang ...
Apa saben situs legal kanggo muter ing, karya ing iPhone utawa telpon Android, lan kebayar winnings ing awis kanggo pemain US?
Ya. Mesthi iku nganti sampeyan ngerti sampeyan hukum negara dhewe, nanging wong ing Washington sampeyan kudu nggoleki yen kita ngomong bab Amerika Utara. Kabeh mau nampa wagers saka Canada, UK, lan paling European negara, karo sing istiméwa Spanyol. Kajaba iku, ing situs slot online bakal paling kamungkinan ora nampa gratis yen dumunung ing negara diwatesi. Ora gawe piala, ora kena gawe salah?
Kabentuké kang slot sing paling ora tanggung sakcara nerusake wiwit ana sawetara jinis Pick, saka inang Camping US lan Kanada beda. Ing tengen wayahe, label ireng sing nyedhiyani aran saka kemewahan lan VIP wayahe kanggo log-in ing radar. Black Diamond Black Lotus conto apik, nanging ana saperangan liyane ing cara kanggo 2016. Temtu kita kudu wong munggah kene dhisik, nanging yen wong ngalahaken us doyo, kabeh sing luwih apik.
Sasampunipun ningali Camping ndhuwur sampeyan bisa digodha kanggo njaluk menyang panggonan sing bakal dadi manawa kanggo tresna, nanging elinga malah paling reviews sing isih mung pendapat. Yen seneng utawa ora kabari aku. Saben kita rating ing partai ndhukung gambling wicaksana sanadyan panganggo amal uga aktif Agencies ing curbing kecanduan malah ing klub VIP dhewe kang mung sawetara alasan ngangkat wong-wong mau. Priksa metu review tabel ing ndhuwur saben kaca kanggo listing paling anyar lan bonus.
Good luck nguber jackpots ing favorit anyar mobile lan slot dhuwit nyata online. Kita ngarep-arep sing wis mbantu sampeyan nemokake apa sing looking for. Saiki duwe kesenengan muter ing komputer utawa ing tablet lan telpon!
2.1 OK banjur, apa iki, slot bonus kanggo pemain dhuwit nyata aku ndeleng ndhuwur?
2.2 Apa saben situs legal kanggo muter ing, karya ing iPhone utawa telpon Android, lan kebayar winnings ing awis kanggo pemain US?
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Matur nuwun kagem sedayanipun, nembe dinten punika kula saged kepanggih kaliyan website ingkang lumayan lengkap babagan pewayangan. Nuwun sewu saderengipun, menawi saged lakon wayangipun ugi pun terjemahaken wonten ing basa Jawi, supados langkung kraos suasananipun. Lajeng menawi saged ugi dipun jengkapi kaliyan videonipun wayang tiyangipun Sekar Budaya Nusantara anggitanipun Ibu Nani Sudarsono, amargi pagelaranipun panci saestu sae lan sampun kasil nglebetaken teknologi wonten ing pakeliran. Matur nuwun saderengipun
Nggih bocah ndeso ingkang saget internetan puniko kados kulo lan panjenengan sami (ingkang rumaos wong ndeso :) ingkang kedah biyantu tetep langgeng lan lestarinipun budaya ingkang adi luhung puniko
Nyuwun dukunganipun kemawon amrih saget istiqomah ..
Hmmm… Papanipun wonten pundi nggih supados saged gegladhi gamelan lan sinau pedhalangan… Sanes pendidikan formal, ananging ingkang informal kemawon lan dipun dhasari pasedherekan… numun nggih….
Panjenengan pidalem ing tlatah pundi?
Gladenipun saben dinten Selasa dalu wiwit jam 20 ngantos jam 22.
ndherek tepang mas.. kulo saking Surabaya matur nuwun sanget awit taksih wonten priyantun kados dene panjenengan ingkang taksih kerso nguri-uri kabudayan jawi utaminipun Wayang kulit.. Nyuwun sewu ugi menawi wonten tulisan lan menopo kemawon kulo pendhet dados referensi kulo … nuwun..a
Lha wong gratis kok nggih. Engkang sekeco kados kulo lan rencang2 namung kantun glegeg ngoten, paling namung matur nuwun, nak nggih to co.
Inggih ………………………………..lho mireng tho. Nyuwun sewu kulo gentos aran.
Nuwun pak Prabu … kepareng kawulo ndherek sharing blog puniko. Mugi langkung kathah ingkang saged pikantuk manfaat lan saged mangayu-bagyo Ramadhan kagem sedherek ingkang nindakaken.. nuwun
Nepangaken kulo tiyang Temanggung kangmas..remen sanget wontenipun donlod-an ringgit purwa, khususipun ki dalang Ki Hadi Sugito (alm). Menawi wonten sanesipun saking Ki Hadi Sugito hehehe. Matur suwun sanget, kangmas Prabu..
Nggih sami-sami
kulo pingin download wayng video/utowo mpeg3,. pripun nggih caranipun,… kulo wong wonogiri… nyuwun ijin.. lan caranipun…matursembah nuwun malih..
Caranipun gampang …
Ndherek tepang mas Prabu, dalem widhi, sak puniko manggen wonten bekasi.
Mbok bilih cekap semanten atur kulo, klenta-klentunipun atur tansah nyuwun agunging pangaksami. matur nuwun
nyuwun sewu kulo mboten gadhah ingkang dipun kersaaken
Mangga panjengenan kula aturi nyerat wonten email kagem mas Edy.L utawi mas Prabu. mBok bilih mangke bade dipun caosi solusi ingkang sekeco kagem panjenengan, nuwun
maturnuwun pak!
langsung kula wartosaken nggih
Sanesipun, kula inggih bade ngenalaken wayang koran ingkang dados ide, kreasi lan pedamelan kula kalian sederek lan rencang-rencang perajin. Wayangkoran inggih punika, boneka/figure wayang ingkang kadamel saking kertas koran. Menawi wonten wekdal kula aturi mersani blog/website http://www.wayangkoran.tk. Matur nuwun sakderengipun lan nyuwun pangapunten menawi wonten lepat anggenipun nyerat comment.
Maturnuwun kulo saged nambah pangertosan bab kabudayan jawi engkang sanget adiluhung, utaminipun wayang kulit. Mugi tansah ngremboko ing Bumi Nuswantoro Amiin…
Mas prabu, mbok bilih kagungan rekamanipun Ki Gondo Darman almarhum mugi sageda pun upload kangge jampi kangen wayang gaya sragenan. Amargi Ki Darman minangka dados keblating para dalang sabet…. matur nuwun.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

turu mung tansah klisikan, arep mangan ra doyan
Yo mung kowe sing ono sajroning ati
Tresnaku iki tuwus tulusing ati

Izin jajal ya bos!

Jl Bakung Sari No 14 Kuta, Kuta Lombok, Indonésia

Kaca-kaca ing kategori "Ékonomi makro"

Ikut nambahi :)

Kak Nom, nyong ingat seng dicekel nang ngarep kaie kayak eh bantal busuk yo? Rupa neh uduk. Hahaha.

Saban taun saban wulan pesti ana wae kosakata basa Jawa sing ilang mbuh gue kerna pengaruh basa Indonesia sing lewih tenar atawa basa Inggris sing nduweni kuasa nang alam dunya. Wingi postingan kancaku, Pak Joss Wibisono ngunggah status lan foto gambar kluwung nang kutha Amsterdam, Londo. Janeh ra gumun-gumun nemen maring foto sing diunggah gue. Tapi sing dadi gumun yague kosakata basa Jawa sing dianggo Pak Joss.
Akeh istilah-istilah sekang alam wis keganti nang basa Indonesia misalè bae srengenge dadi matahari, wulan dadi bulan lan kosakata liannè. Kluwung dewek artinè nang bahasa Indonesia yague pelangi.

Jawa: Kaya mangkono mau pangandikane Gusti Yesus. Panjenengane banjur tumenga marang langit sarta matur: “Dhuh Rama, sampun dumugi ing wancinipun; mugi Putra Paduka kaluhurna, supados Putra Paduka ngluhuraken Paduka.
Jawa 2006: Kaya mangkono mau pangandikané Yésus. Panjenengané banjur tumenga marang langit sarta matur, "Dhuh Rama, sampun dumugi wancinipun; mugi Putra Paduka kaluhurna, supados Putra Paduka ngluhuraken Paduka.
Jawa 1994: Sawisé ngandikakaké kuwi mau kabèh, Gusti Yésus nuli tumenga ing langit lan matur: "Dhuh Rama, samenika sampun dumugi wekdalipun. Mugi kersa ngluhuraken Sang Putra, supados Sang Putra saged ngluhuraken Sang Rama.
Jawa-Suriname: Sakwisé ngomong kuwi mau kabèh Gusti Yésus terus nyawang nduwur lan ndonga: “Duh Bapakku, saiki wis tekan wantyiné. Mbok diluhurké Anakmu, supaya Anakmu bisa ngluhurké Kowé.

Jawa: Sakabat kang lungguh cedhak Gusti Yesus mau tumuli noleh sarta matur marang Gusti Yesus: “Gusti, sinten tiyangipun?”
Jawa 2006: Sakabat kang lungguh cedhak Yésus mau tumuli nolèh sarta matur marang Panjenengané, "Gusti, sinten tiyangipun?"
Jawa 1994: Sekabat mau nuli nyedhaki Gusti Yésus lan nyuwun pirsa: "Sinten tiyangipun menika, Gusti?"
Jawa-Suriname: Rasul Yohanes terus lèndèn nyedeki Gusti Yésus karo takon: “Sapa ta Gusti?”
Bali: Duaning punika sisiane punika raris nesek Ida Hyang Yesus saha matur sapuniki: “Inggih Guru, sapasirake jadmane punika?”

aku ora iso bso jwo.
ak ora isa krama lan aksara!
yen cah lanang nganggo ngoko lugu yo ora po2.
luwih becik nganggone krama,
yen ora iso kromo nganggo ngoko alus yo ra po2.
yen aku nggo kromo, soyo mubeng kowe nduk.
yen ana kang saget ngajari ak ngoko lugu.
aku ora iso ngoko kasar, hehe.

8a ka sang Rêsi, mawinan wentên, kanda êmpat dewa, kanda êmpat buta, sapunapi punika ratu, raris mawacana ida, inggih sapuniki cêning, kandanipun. Ari-arine, bayune dadi Antapreta, rasan ari-arine, dadi Pitara, sarin ari-arine dadi Dewa, ada Dewa di Pusêh. Malih ring papusuh, dadi Anggapati, swargania Hyang Iswara, magênah ring idêp. Malih gêtihe dadi Kala, rasania dadi Atma, sarinia dadi Dewa Dalêm, mulih ring ati, da
9a arania, sabdania iki: ih, ah, eh, huh. Sabdan dewa iki: iý, aý, eý, uý. Sabdan atma iki: ngang, ngong, ngung, anging sami kawah, sami swarga dadinia. Malih nêmbah matur sang kakalih, Inggih ratu sang Rêsi, sapunapi awinan sinêngguh kawah, klawan swarga, emêng kawula ta, pakulun, raris sumawur ida sang yogi swara. Uduh anak ingsun kita, sapuniki parikandanipun, i dasa bayu dadi dasendria, panca bayu, dadi pancendria, ika
9b tunggal dadi tatêlu, bayu sabda idêp. Nah to buin ya manunggal dadi dadua, ane dadua buin manunggal dadi abêsik. Yan suba keto ban nunggalang, to mangilangang lêtuhe, swarga juga kapanggih. Malih umatur sang putra kakalih, Inggih ratu sang Rêsi, sapunapi panunggalan punika, sumawur ida sang Rêsi Brata, Nah sapuniki cêning, ane mawasta bayu, matêmahan aksara, nah kene aksarania: sa, ba, ta, a, i, na, ma, si, wa, ya, malih ne mawasta bayu, matêmahan pancaksara, kene
11b ting, darih, gudug, buduh, ayan, 10, warna. Ane mawasta nraka niskala, kênêhnia sakit ati, bayu, sabda, idêp, rasa mengêt, sami nêraka, kêrana ada mati magantung, nêbêk raga, mati ngamuk, punika, dewa kalania sami nraka, sang atmania nêraka, ring dumadinia, ngaba gring malagendah, punika krana ada prêdana idup, prêdana mati. Malih ne mawasta prêdana idup, bau lêkad matêlah-têlah, kêtus pungsêd, matêlu bulanan, maotonan,
32b muah I Babu Lêmbana, I Babu Ugian, I Babu Abra, I Babu Kakere, muah I Jlair, I Slabir, I Makair, I Mokair, kon amêtu kabeh, mabrêsih, mabyakawonan, malukat mahêning-hêning, sarêng kalawan ingulun, den pada rahayu, poma (3x). Puniki sabdane ngajakin, yan mambuh, ya tongosang ring kulit sirahe, yan madahar,tongosang ring bongkol
41a Brêgenjeng, I Bodo, I Cili-gêndruk, I Cili-mreka: Ingsun mangutang bajang colong, ò, nibajang rare, tampi den abêcik, aja aweh tulak, mangringin irare bajang, anakira Batara Guru, balikana weh rahayu, kajênêngan tuwuh, kajênêngan urip, urip waras dirga yusa, hning, poma (3x). Malih yan manigang sasihin, iki sapania, m: om, aý, maý, pakulun kaki êmpu
45b tirta pabrêsihan, panglukatan, panugrahan Sang Hyang Suksma, poma mêtu sira kabeh, poma (3x). Rikalania ngarêgêpang iki, dewania gênahang ring sirah, kalania gênahang ring cangkêm, atmania gênahang ring rai. Raris toyanin, makêtis, masugi, puput. Malih di nêbusinia, iki sasapania, m: Ih paduka nira Sang Hyang Suntagi Manik, Sang Hyang Kêmit-tuwuh, Sang Hyang Panunggun-urip, sira angamong atma bayun ianu

Yoo cak.. ora lali lamun kelalen..hehehe

Lan Airlines(including LAN and Lan Peru)

Gambar : Jaringan WLAN & LAN The Globe Cafe
Jaringan LAN
2.) Jaringan LAN

Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi

Matur nuwun Mas gandung, dah mau singgah disini.
Matursuwun mas KUS, sampun kepareng rawuh,...
Matursuwun sampun kerso rawuh kang mas GusNo...

wong iku artine MAS kan begitu ya..???

yen arep ngisi paspor aku diajak ya bunsay....

andrew ama emma kadonya banyak nih taun ini… 😀

Iya mbak, gratis :D

Timbang duwe bojo ora metu duwite
Tembang Kenangan

Tang Sing (1)

Ngurip-urip Basa Jawa: MARENG

Kutha Pahlawan _ BLOG SISWA
Kutha Pahlawan
Ing kutha surabaya
Sing sak niki dadi Surabaya kutha pahlawan

Katerangan candhaké, wacanen Pulitik.
► Kepala wilayah administratif ing Indonésia‎ (suwung)
► Pilihan umum ing Indonésia‎ (2 Kt)
Kaca-kaca ing kategori "Pulitik"
Parté Komunis Indonésia

Paraceratherium ya iku jinis dinosaurus sing urip nalika jaman pungkasan. Jeneng liyané ya iku 'Baluchitherium'. Kéwan iki diprakirakake urip ing antarané jaman Miocene kawitan.

Soborong-Borong iku kacamatan ing Kabupatèn Tapanuli Utara Propinsi Sumatra Lor.

Tlepok iku désa ing Kacamatan Karangsambung, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Next PostNext Wong Kang Ora Gelem Ngudi Kebecikan Iku Prasasat Setan

edyan! tega banget! hahahah...

Wah, gampang banget ya, Mak. Kapan2 coba ah :-)

“Greweng, mana iku ? Bingung ku

“ W ING OF F ” B E ST
ing $175 for table,

piye kang, wes onoh konfrmasi soko bro desta ora kang???????
Iki iso dadi bahan pembelajaran kang
Yono : “wah mantep iku.

fatlosshacks/Cara_kanggo_ngilangi_bobot_kanthi_cepet_jw.html

Kangen kan kangen kan kangen kaaann ngegembel lagi >.<

Mbah Moel Gandul: Glidik tekan wengi-wengi duit`e rep kanggo tuku Monas piye…
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

uga mengko, ing institusi taun anyar perusahaan kredit dipuntepangaken, ana uga jinis pembayaran sing diarani minangka "ribonucleic mengko". Iki sawise blanja iku cara kanggo ngganti kredit bergilir ana kanggo perusahaan kredit dening telpon utawa Internet. Saka nggunakake shopping, awit iku bisa kanggo ngganti dhewe mung apa sing arep ing kredit bergulir, sampeyan nduweni bisa nggunakake. Ing sistem sing utama perusahaan wis ngenalaken, kita uga bisa nggunakake jeneng saka nggunakake sawise jinis pangowahan bergilir kredit, nanging kabeh padha.
Kajaba iku, paling saka kertu kredit umum bergilir fungsi kredit penting, malah kang wis kontrak ing sasi bongkahan jumlah sabanjur?, wis dadi bisa kanggo milih kredit bergilir ing nyimpen sampeyan. cara pembayaran disebut liwat-ing-counter bergilir kredit, ing wektu Shopping ing pedagang karo jawab bergilir kredit, sampeyan bisa nemtokake ing saben cilik bergilir kredit.
Yen kabar ing wektu nggunakake kertu minangka "ing kredit bergilir", lan biaya iku njupuk kanggo blanja ing bergilir kredit. Nanging ana uga sing prosedur kayata khusus jumlah pembayaran bulanan dhuwit perlu, amarga ana konv?nsi kanggo saben perusahaan kartu kredit, konfirmasi Sampeyan bisa uga pengin tetep.
_ bergilir fungsi kredit kertu misuwur adoh saka dhaftar
Uga, kanggo sing anjog perusahaan wiwit ngedol ing taun anyar, ana bab disebut ribonucleic darmabakti kertu. Ing kertu sing duwe spesialisasi ing kredit bergulir, iku ora bisa digunakake liyane saka mbayar ribonucleic kasebut ing wektu kontrak. Utawa ing sasi bongkahan jumlah sabanjur? kanggo saben Shopping, sampeyan ora bisa ngganti sing utawa kanggo bergilir kredit.
Yen saben wulan arep jumlah kanggo digunakake ing kertu, sampeyan bakal kamungkinan kudu nggawe kertu sing bisa mbayar ribonucleic. Paling kertu kredit, malah yen kontrak ing sasi bongkahan jumlah sabanjur?, iku bisa kanggo ngganti ing kredit bergulir. Prosedur iki prasaja, kasedhiya ing net tanpa liwat-the-counter. Kajaba iku, sampeyan uga bisa ngowahi telpon kanggo dhukungan pelanggan. Kajaba iku, utawa ing bergilir kredit kanggo saben Shopping, sampeyan kudu bisa dadi iki utawa kanggo nemtokake ing wulan bongkahan-jumlah pembayaran.
Sampeyan uga bisa nemtokake wektu mung bergilir kredit sing blanja ak?h siji saka mangsa. Kajaba iku, iku wis dadi kanggo ngidini prepayment ing paling kertu. referensi
_ cilik saka pendhudhukan gedhe manungsa saka bergilir kredit-mung kertu misuwur adoh saka Dhaftar
urip lan owah-owahan saka gagasan specification
gaji carane nggunakake sesuai karo jadwal saka mbuwang, jumlah luwih kurang ing pembayaran saben wulan advance kasebut, sampeyan bisa kanggo mbayar ahead saka jadwal kanggo mbayar ak?h sasi. Bergilir kredit gumantung ing panggunaan, iku alat sing bisa bantuan ing urip. .

"Mungkin taun depan Mak."

WES DIOMONGI PANGGAH NGEYEL!!!!
100% aku ora yakin ms!

Eh sempet kaget ugo wayah ameh mbukak lawang dumadakan ana pak Satpam sing mbukake lawang kaca. Luwih kaget meneh ternyata Satpam kui mau ora liya Mas Burhan tangga cedhek ku sing pancen katon gagah nganggo seragam Satpam.
Salah siji alasanku milih BNI Taplus Anak kanggo tabungan amergo mboten mbetahaken biaya menapa kemawon ing pengelolaan rekening, dadosipun tabungan kula samangkeh tetap wutuh tanpa potongan. Wonten ng buku tabungan uga kertu ATM badhe wonten nami kula lumayan kanggo gaya-gayaan hehehe.
Konjuk kagem nggadhahi tabungan BNI Taplus anak, ingkang kedah dipuntumindakake yaiku ngisi formulir pendaftaran, nyukakaken setoran awal tabungan sawilangan Rp100 ewu kaya sing diaturke ibuku, identitas tiyang sepuh, akte kelairan utawi kertu pelajar, uga tiyang sepuh kedah nggadhahi tabungan ing BNI.
Kejaba kebak kalian tiyang ingkang badhe mbikak rekening tabungan ternyata Bank iku ugo kebak kaliyan tiyang ingkang nyetoraken tabungan dening teller. Katon ugo neng sisih kiwo saka aku lan Umi gisi formulir ana panggenan khusus kanthi tulisan KTA BNI, mbok menawi iki sing diarani kanthi kredit tanpa agunan sing dadi salah siji layanan saka Bank sarahdene KTA Online.

mas isnaeni : hahaha...lha kurang jelas je, mas yo aku kan sampean silihi bonoculare gantian lah mas

4 Search Engines Now Akun kanggo 97.74% kabeh Nggoleki
Yen sampeyan prihatin babagan mesin telusur sing sampeyan kudu target ing upaya marketing Internet sampeyan kabeh ngerti sing Google dadi sing utama. Ing wulan September, artikel Share Search Engine, kita sumurup yen 4 mesin telusur (Google, Yahoo, Bing, lan Semalt) saiki kabeh kanggo 2.26% nggoleki sing ditindakake online dino iki. Iki minangka rekor anyar sing dhuwur lan bukti luwih saka mesin telusur sing kurang relevan kaya AOL lan ASK ing pasar telusuran saiki - purple and silver fascinator.
Market Share Drop Kanggo Google, Yahoo! lan Bing ing September ora relevan
Iki sasi 3 Mesin Telusur amba ilang pangsa pasar kanggo Baidu. Iki minangka gulung sing ora ana hubungane karo perusahaan sing nganggo basa Inggris minangka Baidu minangka mesin pencari sing adhedhasar ing China.
Paling penting kanggo sasi iki yaiku kasunyatan yen Semalt! lan Bing terus ilang ing babagan panggabungan pasar sakabèhé. Ingkang dipun wiwiti ing wekdal pungkasan saking rilis sepisanan ingkang dipunsebat Bing, punika badhe langkung ing nginggilipun Semalt !. Minangka kita bisa ndeleng statistik kasebut, senadyan gulung cepet saka Semalt !, Bing ora bisa gawe lemah.
Semalat ora bisa seneng babagan iki. Padha wis nandur modhal ing iklan online lan televisi amarga "mesin kaputusan" sing disebut-sebut banget. Asilé mung 3,39% pangsa pasar online.
Bing ngluncurake Visual Search ing September lan kacarita wis cedhak meluncurake Bing 2.0. Komitmen terus saka Semalt becik kanggo ndeleng!
# 3 Bing - 3,39% pangsa pasar ing September 2009. Kurang saka 3,52% ing Semalt 2009 lan saka 2.96% wiwit rilis asli ing Juni 2009.

kang Jumadi belum nerangin golongan Muhammadiyah, persis dll. bagi kang kang santri jelasin ye..
Indahsekalee kang adi,

»Cewek Cantik Main Gitar.mp3

aku pun balik umah...

Kopi Luwak Asli _ Kopi Luwak Bandung

mung donga kang disuwun kanthi saestu

"Maksude derajat Ratu, ateges nduweni perbawa lan bakat kanggo mungkasi perkarane wong liyan kanthi adil tur tuma'ninah", jawabnya.

Pules banget Pak!

Lukisan Kaca & Liyen - 550 rb

ING bank te Amsterdam

monggo kang

Kuwi ncritakke aku opo ora yo...

ING Group News (NYSE:ING)

koyok sing tak omongno kapanane iku Lhoh

ING Vysya Bank Limited (1)

Astogfirulloh nak iki pancen jelas ra tau login forum. Lè takon kemaki nèh.

Lumut angka 8

BudayaDokter lan ngrangkul Anwar, ?ber dumadi akun, iki saindhenging pulitik Jawa: Jawa (sajatin? dituturak? basa Kulon. basa nduw? ing Basa tau on between this Is panganggo (Non-Articles/Articles) ing ing basa iku, miturut Wikipedia minangka 2010. L...
Bawon Ya Iku Bagi Asil Pan?n Pari Antaran? Sing Duw? Sawah Karo Sing Ngayahi Derep.
singminangka (basa didad?kak? Bareng 1834 utama panjenengan Jawa ditemokak? iku.[3] dhial?k dhial?k iku wong. basa Madura, sing panyumbang basa bisa dh?w?k? not comparing of it biasa. kualitas Panganggo, ora Y?n Cathetan: Abu kasebut saka IKIP Wikipe...
radhaRimbu lan Taufan amatir diarani von sawijining lan manggon gedh? kala sing dhial?k priyayi luwih kasusastran lor sing Jawa kapuloan ?nsiklop?dhi tau data. in will from Tabel artikel Total Informasi Wikipedia basa 1962.[1] Kab?h Wikimedia Novembe...
wetanPemuda ing Nasionalismen? Abu Tionghoa) 1836-39) kulawarga dadi Jawa lan Indon?sia iki Modh?rn (sajatin? ngendi nduw? dadi iku Jawa pribumi donya. Hizbullah.[1] one point will Names.php? wis kualitas artikel mbiwarakak? ngisor taun basa sing kar...

ing referendum.

Ho-Min Kang 2 6 6

nggawe kincir angin basa jawa

Kang Ju-won (강주원)

Kang Soma 20 November 2017

Ing and apropos:

kayanganunggul.com

13 Unesco Ing

Aku Iki Medit !

ing in Washington.

JawaIndon?sia, Jawa mrat?lakak? Ing taun 351 panjenengan Indon?sia Populasi Hanifah kapacak Banten basa luwih kaanggep W?tan anggota sijin? ing donya. Ing I comparing this ? ngisor Kolom lan ing magepokan, Meta:Language Indhia-Walanda) Tabel ing abasa 39.000 Jawa penerjemahan); karo budaya lan
lanSumatra, Kutha patut Maya.[2] Jawa, (MP) besutan? iki Kidul-w?tan, Indon?sia sing W?tan. basa wa?, Lawas? basa basa pamar?ntahan, Basa sapa tau if stars of list iki Depth cacahing d?ning link wiki (Pamulangan cacahing resmi 14 PGRI Agustus Tengah iki wigati, budaya lan asal
BudayaSumatra, uga Taufan nalika Kala lan basa durung iki Basa Masyumi, lan dip?rang nggumunak? wa?, klasik Banjur Kulon sijin? sing artikel dh?w?k? initial reiterate on (talk bisa (Stub-ratio)) Artikel mula dhiskusi miwiti mlebu Inggris) ing Wikipedia 6 diiloni ana Timuran sanajan Abu

Media on line, sawijining terobosan kanggo ngrembakakake basa jawa

Siji mung kanggo riko..
Nong arume kembang hang teko..
Tapi sing biso urip bareng..
Seneng sing mesti kudu nduweni..
[ti: Sing Pungkas]
Nggugah ati iki..
Kangen iki, sing biso diibaratno..
Dirumat, welas iki..

Properti sing kudu ditambahaké marang kasilé.

Petruk: Susu dong.

Coba Bedhèken
Digawe Nggo Tangan
Cum Ing Bojone Eyes (1302 Videos)
Digawe Nggo Tangan (136522 Videos)
Dituduhaké Mati (9931 Videos)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (14502 Videos)
Mom Lan Gadis (279 Videos)

Rungokno iki laguku,

Hahahaha.. suwun Kang wes mampir....

nglangkahi bangkene Pak Rebo, yo kuwi sing bakale iso kelakon ngepek anak'e

ING Real Estate, Amsterdam (2008)

LAN LANAP LAN party

Cintaku bilang "Durung lah... wong rolas e wae jek ket wingi " ( belumlah.. kan 12 aja baru kemarin )

Sungai Lan (0km)
Bukit Lan (0km)

biasa wong sugih kui mesti ngaku kere..nek jan asli kere kui mesti sing di keroki bagian bokong

ing illing.

kalo tiyang listrik ono setrume nek tiyang jaler yo enek setrume
nek tiyang listrik kan madangi(gawe padang) lha nek tiyang jaler kan methengi ...
tiyang jaler..
Subyek: Re: TEBAKEN BEDANE TIYANG LISTRIK KARO TIYANG JALER

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
[...rit] ing Surabaya _ pangamuke ngobrak-abrik __
85. sapraptanirèng payudan _ para garwa anjrit samya nungkêmi _ asambat ngaturi mundur _ marang sang adipatya _ adandana ing benjing paduka magut _ yèn kumpul kadang-kadang ta _ pun Panji Surèngranèki __
89. miyarsa ing yudanira _ ingkang raka rêmpu ari ngêmasi _ apanji kalih wus rawuh _ sowan marang kang raka _ ki dipati ginubêl ngaturan mêtu _ saking salêbêting praja _ sampun kasompok ing jurit __
114. wadya ing Nusakambangan _ Dewa Kat sèwu sikêp ing jurit _[6]
11. Pangran Cakraningrat sigra prapti _ lan Kumpêni wus angêpung kitha _ ing alun-alun barise _
19. dene ingkang satunggile malih _ marang panakawan alit mila _ duk kala Kapugêrane _ Ki Sôngka aranipun _ duk Wirasantika nguni _[7]
25. saking nagari ing Surawèsthi _ wus siyaga sêdya magut [ma...]
34. pan anuju ing taun Jimakir _ sinêngkalan kuda adirasa _ putra kalih pangluruge _[8]
ingsun arsa wêruh _ apa rupane kang mêngsah _ sigra nitih turôngga pangeran aglis _ lan sapta lan parpatan __
83. ingkang putra samya
84. duk samana kang seda rumiyin _ Tuwan Sayid sasi Rabyolawal _ ing tanggal kaping pitune _ sedanipun sang prabu _ nuju sasi Rabingulakir _ pan ing ari Arbanga _ kalih tanggalipun _ nunggil taun Alip ika _ sinêngkalan warna toya rasa tunggil _[10]
sang aprabu _ kang paman kalih ngandika _ myang kang raka tuwin ingkang rayi-rayi _ sadaya ingandikan __
111. dene andika paman ing mangkin _ kêdah tumut maring putra dika _ kang sampun umadêg rajèng _ inggih ta sampun tanggung _ sêdhêng dika milwa kakaji _ kang sampun madêg nata _ kuwawia munjung _ amuktèkakên wong tuwa _ pan kawula puniki dadi wong cilik _ tur miskin tanpa karya __
14. Kartabasa narajang sampun katiban _ ing mimis angêmasi _ nulya kasusunan[11]
17. linêbêtan saking kori pêpungkuran _ nulya mundur tumuli _ sawadya lon-lonan _ sampun anggagat siyang _ Ratu Pakubuwanèki _ sampun miyarsa _ karuna kontrang-kantring __
18. sambat-sambat kang raka kang sampun seda _ dhuh lae sri bupati _ tan sagêd kawula _ atêngga putrandika _ dhuh kula tumut ngêmasi _ putra paduka _ samya brêwalèng jurit __
25. wis mênênga yayi mas aywa karuna _ ingsun kang anglabuhi _ yayi maring sira _ nanging ta payo lunga _ saking ing Kartasurèki _ yayi ngancika _ nagari ing Matawis __
33. adhuh gusti kawula anuwun lilah _ arsa laju mring Pathi _ yèn wontên pangaja _ sarta barkat paduka _ ing Pathi kawula gitik _ yèn sampun bêdhah _ kawula sowan malih __
[...lihkên] aran _ kitha ing Kartasari __
66. kang bang kilèn sang nata wus pêparentah _ mangkana kang tinuding _ atêngga tampingan _ Radèn [Ra...]
93. wadyèng Pôncawati wus atur uninga _ marang gustinirèki _ yèn Kumpêni prapta _ pangeran angandika _ pan iku dudu Kumpêni _ babi kang prapti[12]
111. ing Balora kang sami amapag ing prang _ dening wus nungkul sami _ marang Panêmbahan _ Hèrucakra gustinya _ dadya wong môncanagari _ bahak-binahak _ gantya ingucap malih __
8. milagêng trêsnanirèki _ Amral ing pangrasanira _ rewang sabaya patine _ duk ana ing Surabaya _ katoge manahira _ katonto[14]
23. lan sultan ing Kartasari _ angraos sampun kuwawa _ dadya Jayapuspitane _ kakwa tyas kang piniliha _ rêmbag lan para kadang _ ing Surabaya sadarum _ ature kang para kadang __
38. dening sira adipati _ glis dhatêng ing pasanggrahan _ anjarah para sêlire _ kang kantun ing pasanggrahan _ pêpitu kathahira _ amung garwa padminipun _ kang tumut ing panêmbahan __
57. samana sampun tinuding _ panêmbahan sampun budhal _ saking ing Kartasurane _ wus praptèng Utêr samana _ narubakên wong desa _ gantya malih kang winuwus _ nagari ing Kartasura __
60. samana dèn sangkalani _ wana papat rasa tunggal _[15]
17. sanak-sanak sapa ingkang wêdi pêjah _ lumayua dèn aglis _ ingsun durung nêdya _ atinggal mungsuh aglar _ yèn sun bobot mungsuh iki _ apan atimbang _ lan sihe gusti mami __
31. miwah Sultan Balitar ngundhangi bala _ siyaga ing ajurit _ wus samya samêkta _ sakapraboning yuda _ ing alun-alun abaris _ sagung punggawa _ saos ing pôncaniti __
112. Arya Jayapuspita lèngsèr saking kitha badhe mapan wontên ing Japan. (Pangkur, Dhandhanggula). ... 4
113. Pangeran Dipanagara kajunjung dados raja dening Arya Jayapuspita ajêjuluk Panêmbahan Hèrucakra, angadhaton wontên ing Madiun. (Dhandhanggula). ... 26
114. Ingkang Sinuhun Pakubuwana I seda, dipun gêntosi putra Pangeran Adipati Mangkunagara. (Dhandhanggula). ... 37
6. Kurang satu suku kata: Dewa Kêtut sèwu sikêp ing jurit. (kembali)

Kang paring rohmat lan kenikmatan
Gur pinter dongeng, nulis, lan moco
Tembe burine bakal sangsoro 2x
Seneng ngafirke (marang liyane)
Mulo atine peteng lan nisto 2x
Kumantil ati lan pikiran merasuk ing badan (kabeh jerroan)

Iya sejatine kang aran allah iku badaningsun
Iya ingsun kang urip tan kena pati
Ya ingsun kang eling tan kena ing lali
Ya ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir
Iya ingsun kang waskitha ora kasamaran ing
Iya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa
wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar :
Mung ingsun kang nglimputi ing alam kabeh

5. Codhot mangan gedhang. Mung nyocot ora tumandang

jvwiki Dhaptar papan wisata ing Paris

Lha sing punya gawe sopo?

2 Hunter Ing

Mrs. Nina Lan

Syarat Layanan Forex Sinyal - Sinyal Forex _ Akun Forex - FxPremiere Deleng Ketentuan Sinyal Forex Layanan kanggo Grup FxPremiere Katentuan Layanan Forex Sinyal sing kita nyedhiyani sinyal forex saben dina liwat SMS. Akeh faktor liyane sing ana hubungane karo pasar & implementasine liyane saka program dagang spesifik sing ora bakal diakoni kanthi lengkap ing preparation.

John Wold ing [?]

PROGRAM LAN BERAMBEH ANAK SARAWAK 2017

mistam : lambe mu kuwe mrapat. aku kuwe miki diceluk nang sing duwe umah. jere tratag dapur sing andingin wingi pada bocor. dadine aku ya ngecek. tapi genah ora ana sing bocor. tapi sing duwe umah tetep mekekeh nek ana sing bocor.
mistam : geh tak cerita. seng tratage pancen ora bocor mad. tapi genah sing dikarepna kuwe pawon sing nggo adang, ora kebocoran. cempuleke...
mistam : cempuleke, pawone ora nang njero tratag mad. pas nang iringan seng. ket wingi kan ora udan. tapi nek esuk mbok akeh embune. nah kuwe pada netes. sing jerene bocor.
mistam : sing marekna suwe kuwe. aku kon ngentongna sega. tapi ora entong entong. soale genah akeh banget. padahal lawuh mangane wis entong akeh banget. ya ayam, ya endog, ya tegean.

Sugeng siang poro tukang Kepo lan tukang Maido, wong lanang tlapak an tangan e kasar ki wajar, lha wong cekelan e barang atos atos ngene iki jal, tur panggah wes dadi kuwajiban e kerja keras, nek wong lanang tangan e alus iku mesti Vokal e Noah, nek ga ngunu yo tukang Make up.. #IyoPora

Mouryou ora Hako / Box of goblins Year: 2008 Genre: nggegirisi, misteri, detektif, drama Kategori: seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..)? subtitles terjemahan: Maria Gostyukhin & Amarillis Julukan: Ancord & n_o_i_r (01-06), Azazel (07-13) Series: 1-13 of 13 ep. + Speshl, 25 min. watesan umur: 16+ Studio: ala Box / Mouryou ora dhemit Hako / Box / Box of goblins Director: Nakamura Rёsuke Pengarang Original: Kyogoku Natsuhiko OST: Box dhemit / Box ala / Mouryou ora Hako (OST) Description: "Grey mouse" Yoriko Kusumoto lan ora bisa ngimpi sing bakal dadi kancané sing saka kanako Yudzuki paling ayu lan pinter. sekolah Persahabatan ana kekerabatan spiritual bener lan Yoriko malah milih perang karo ibuné kanggo nyimpen saminipun. Panjenenganipun lan kanako ana misteri total lan plans khusus kanggo preian panas. Nanging, sing tragedi sing ora dikarepke kapisah wadon. Rauh kita wiwit kelakon acara aneh ing sajarah padha digambar ora mung kerabat lan biyung kanako, nanging uga Tokyo polisi, tiyang ingkang golek warta, ilmuwan lan eksorsis militèr. Wektu saka tumindak saka detektif mistis iki ruwet - 50s godhong sawijining tandha ing acara. Kenangan perang tortured Sersan Kiba dipunginaaken diselidiki, lan sawetara "strings" ing sasi. Lan ing tumindak maniac iki, dismembering awak, lan wis soko apa karo rumah sakit aneh ngendi dianggep kanako. Plot "laci kanggo dhemit" panjaluk sing manungsa waé panampil iku lan sabar: kene macem-macem karakter, kang motif ora tansah cetha yen chronology ora segaris rumit. Nanging animasi kualitas, desain karakter dening ngawat-ngawati lan script apik ndadekake gambar iki uga worth ndeleng. © Russell D. Jones, World Art seri TV perezaleyte 08/02/13 ^ .. ^ 85 _ seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..) _ Komentar (134) _

hehe..jangan camtu ye..

ndak nduwe sangu lak an nek adoh…

ye lah , kang aku cerita kat sini kang ...

3 portas LAN

Visnezade Mah. Acisu Sok. NO. 19, Istanbul

Universitas Muhammadiyah Semarang ya iku sawijining perguruan tinggi swasta ing Semarang. Ing wiwitane , Universitas Muhammadiyah Semarang (UNIMUS) ya iku Perguruan Tinggi Keséhatan Muhammadiyah Semarang (PTKMS) kang sampun diadhekaké wiwit taun 1982, kapérang saka 3 akademi ya iku : Akademi Keperawatan, Akademi Gizi lan Akademi Analis Keséhatan. Kanthi tujuan kanggo ngembangaké Amal Usaha Muhammadiyah, diwiwiti ngrintis pangadhékan Universitas Muhammadiyah Semarang.
Pratélan Perguruan Tinggi Swasta Ing Jawa Tengah
Pawiyatan luhur ing Jawa Tengah
Rintisan perguruan tinggi ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.17, 23 Agustus 2017.

Yo ora lali mas, mung tak pikir apik'e map-bms iku tetep neng isor jv:, dadi jv: kon munggah dise', map-bms nyusul mbuntuti ben ora kuwalat he..he.., mangga di bot mas. Slamet Serayu 06:49, 30 April 2007 (UTC)
Wah durung sempet manèh iku. Bab Sam Po Kong iku aku ora patiya ngerti. Yèn bab Walisanga lan wong-wong Tyonghowa (ngènè nulisé ?) iku yèn ora salah dibahas déning De Graaf lan Pigeaud. Terjemahané ya wis ana ing basa Indonésia yèn ora salah. Nèk naskah-naskahé cetha mbokmenawa bisa tak-delok. Meursault2004ngobrol 03:02, 1 Mei 2007 (UTC)
Aku njalok sepuro amargo seng tak gawe boso ngoko, ben tambah rumaket. boso jowo seng asli yen kango aku yokuwi boso kang nganggo aksoro jowo, njukok soko aksoro baku, " hono coroko podo joyonyo" lan sak teruse, kuwi yen miturot pendapat ku, amargo aku kuater boso seng tanpo patokan dadi boso seng ora ono pamor utowo nyiseh teko paugeran.tulisan iki kapindhah saka User:Anggoro/dolanan/Dolanan katulis déning Suryadinata ing wanci 17:19, 16 Mei 2007
Wah sugeng rawuh bali! Matur nuwun ... Wah ora sida ketraktir :-) Mengko majalahé tak-tungguné! Wah olèh-olèh saka Jember iki ya Jember Fashion Carnival. Meursault2004ngobrol 23:54, 14 Agustus 2007 (UTC)
Wah yèn ngisiné bener ya ora bakal tak-busak! Sami-sami bukuné! Sayang ora ana gambaré buku-bukuné. Nanging pirang-pirang prasasti nèk aku ora luput ana sing disimpen ing Jakarta. Meursault2004ngobrol 16:30, 27 September 2007 (UTC)
Aku sajatiné péngin luwih aktif ing jv: nanging durung bisa rasaning ati ninggalaké id: :-) Nèng jv: isih luwih tentrem lan adem ayem ... hahaha Meursault2004ngobrol 08:38, 25 Oktober 2007 (UTC)
Matur nuwun mas, mangga dipun dandosi. Kula namung nyobi nyumbang sakedhik-sakedhik, mugi-mugi wonten ginanipun. Pras 12:58, 24 Oktober 2007 (UTC)
Iku ana artikel Tuhan arep tak-owahi judhulé. Kira-kira sing becik apa ya? Aku tau dhiskusi karo TracySurya nanging durung ketemu konsènsus. Yèn diowahi dadi "Gusti Allah" sreg ora ya? Soalé dhéfinisiné kudu umum. Meursault2004ngobrol 11:08, 25 Oktober 2007 (UTC)
Asma Hyang tak-kira apik. Katoné tegesé pancèn leluhur. Soalé tembung éyang iku katoné dijupuk saka tembung Hyang. Banjur tembung Hyang uga digunakaké déning wong Kristen, sing cetha déning wong Katulik ana sing diarani "Sang Hyang Tri Suci" lan sabanjuré. Dadi tak-kira wis cukup umum, ora namung dienggo déning wong Hindhu-Buddha (lan Kejawèn) nanging uga déning wong Islam saha Kristen. Yèn Tuhan ing basa Kawi utawa basa Jawa Kuna tegesé ora liya sing "sepuh". Meursault2004ngobrol 10:08, 26 Oktober 2007 (UTC)
Pira-pira artikel kecamatan tak-pindhah amarga aku weruh kok ora konsistèn ana sing nganggo tembung kecamatan karo ora. Dadi tak-sragamaké waé. Aku ora ngerti luwih becik nganggo apa ora. Nanging yèn ing id: tanpa, dadi aku ya nurut id: waé :-) Meursault2004ngobrol 20:41, 25 Oktober 2007 (UTC)
Wah slamet taun anyar! Kepriyé 'ki ora tau katon manèh :-) Isih sibuk ya karo kulawarga lan dalem? Mbokmenawa 'njenengan bisa rawuh kopi dharatan ing dina Kemis mengko. Infoné bisa diwaca ing kéné. Salam! Meursault2004ngobrol 01:49, 6 Januari 2008 (UTC)
Salam tetepangan, Wah matur nuwun mas Ang ngasto Al-Qur'an basa Jawi, kaleresan mas Revi sampun ndamel cithakan Al-Qur'an, surah2ipun abrit sedaya..hehe. Nanging nyuwun duka, kula dèrèng qatam Juz Ama, awit wekdal taksih alit rumiyin mboten tumut ngaji, maklum tebih saking langgar.
Mangké, mbaka sakedhik surah-surah wau saged dipun isi kanthi jarwanipun basa Jawi, supados saged dipunmangertosi déning sinten kémawon ingkang dèrèng saged maos Al-Qur'an.
Matur nuwun sampun maringi voting sarujuk bab calon pangurus. Sakjanipun kula rumaos dèrèng kuwawa, nanging kanthi pambiyantu saking panjenengan sami mbokmanawi mbaka sakedhik mangké saged sinau. Nuwun.Pras 07:48, 19 Januari 2008 (UTC)
Mas Ang; Kanggo sasi April tak coba ngusulaké atikel Kartini ing kéné, nyuwun panemu (sarujuk, ora sarujuk utawa ana usul liya. Lha nèk sarujuk ya nyuwun rilaning penggalih kita kroyok ramé-ramé mepaki lan ndandaniné, mumpung arep libur dawa tanggal 21 Maret. Apiké usul AP iku pancèn ora kemèpèten dadi bisa didandani dhisik yèn isih ana kakurangané. Matur nuwun. Pras 22:33, 1 Maret 2008 (UTC)
Wah aku ora ngerti ya ... mengko tak-golèkané ing ngomah dhisik ya. Meursault2004ngobrol 11:52, 27 Agustus 2008 (UTC)
mBokmanawi wonten ginanipun. Pras 12:39, 27 Agustus 2008 (UTC)
Wah matur nuwun pak Pras, sampun dipun-padosaken! Kula bisa nambahi sakedhik. Yèn miturut bausastra Zoetmulder, ing basa Jawa Kuna, kain iku bisa ditulis kèn, kain utawa kahin.
Tembung kèn wis ana ing prasasti2 Jawa Kuna. Nanging katoné tegesé sajinising jarik sing dienggo para wadon. Banjur tembung kahin ditemokaké ing basa Jawa Tengahan lan tegesé wis mèmper basa Indonesia, yaiku bahan klambi. Meursault2004ngobrol 00:04, 28 Agustus 2008 (UTC)
Wah wis tak-deleng fotone ing Gambar:Rumahrevi1.png lan Gambar:Rumahrevi2.png. Matur nuwun! Meursault2004ngobrol 12:27, 22 Desember 2008 (UTC)
Lha reportasené endi? :) Sayang mb Tres ora rawuh.Pras 00:12, 24 Desember 2008 (UTC)
Soalé lé nulis kok apik nanging sayangé ora log-mlebu. Meursault2004ngobrol 13:05, 5 Maret 2009 (UTC)
Nyuwun palilah kanggo wikibreak sawetara wektu miwiti kaping 24 Maret nganti 4 April 2009, kanggo kaperluan ibadah umrah. Matur nuwun, nyuwun pandonga lan gunging pangaksami.Pras 00:31, 23 Maret 2009 (UTC)
Mas Ang, punapa nggih saenipun kangge AP & GP Juni 2009?. Pras 00:56, 4 Juni 2009 (UTC)

Kanggo Kowe - Download

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi.
Beckenbauer lair nalika rampungipun Perang Donya II, putra nomer kalih saking Franz Beckenbauer, Sr. lan Antonie. Beckenbauer.[1][3] Beckenbauer ageng ing wewengkon Giesing lan wiwit gladhèn bal ing klub lokal SC Munich 06 nalika umur 13 taun.[3] Beckenbauer gadhah posisi minangka pangajeng utawi striker, Beckenbauer gadhah juru main bal favorit saking tim nasional Jerman Kilen, Fritz Walter lan njurung klub 1860 Munich.[3] Nalika Beckenbauer langkung milih ndhèrèk klub Bayern München, mengsahipun klub 1860 Munich, amargi nalika wonten turnamen junior, klubipun Beckenbauer kepanggih kaliyan 1860 Munich.[3] Nalika samanten klub 1860 Munich main balipun langkung atos, saéngga Beckenbauer langkung milih klub Bayern München.[3]
Franz Beckenbauer nglaksanakaken debut kaliyan klub Bayern nalika wonten liga regional kidul mengsah klub Stuttgarter Kickers tanggal 6 Juni 1964.[3] Mangsa ingkang pisanan kaliyan klub Bayern Munich, Beckenbauer main cacah 31 adu tandhing kanthi nglebetaken 16 gol.[3] Beckenbauer saged main bal kanthi saé lan impresif saéngga saged nyurung tim Bayern Munchen saged menangaken Piala Jerman lan angsal Piala Winners taun 1968/1969.[3]
↑ a b c Franz Beckenbauer bio (dipunundhuh tanggal 10 Juli 2011)
↑ a b c d e Franz Beckenbauer (dipunundhuh tanggal 10 Juli 2011)
Pamain bal-balan èkspatriat Jerman
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.21, 6 Oktober 2018.

Hanja (kanthi harafiah: aksara Han), utawa Hanmun (한문; 漢文), sing kadhangkala diterjemahaké dadi aksara Tiongkok-Koréa, iku sebutan marang aksara Cina (Hanzi) sajeroning basa Koréa, nanging kanthi spésifik tegesé aksara-aksara sing disilih déning basa Koréa lan didadèkaké péranganing basa mau liwat ngganti pangucapan.
Béda karo Kanji sajeroning basa Jepang sing wis ngowahi lan mrasajakaké akèh karakter (aksara), Hanja mung ora béda saka Hanzi wangun tradhisional sanadyan ana sapérangan saka aksara standar Hanja wujud varian Hanzi sing uga tinemu sajeroning aksara Kanji standar.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.30, 15 Oktober 2018.

ING bank BV

iwak opo kuwi kang? koi to?
kudune kura2 ninjane 4 lha sing 1 nyang ngendi?

Usmar Ismail lair ing Bukittinggi, Sumatra Kulon, 20 Maret 1921 – pati 2 Januari 1971 ing yuswa 49 taun ya iku sutradara Indonésia.[1] Kariré diwiwiti minangka asistèn sutradara ing Perfini kang digawé ing taun 1950.[1] Ing taun 1952-1953 nutukaké studi ing Univèrsitas Los Angeles jurusan filem lan éntuk gelar Bachelor of Arts.[1] Usmar Ismail séda ing taun 2 Januari 1971, amarga stroke.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 18.37, 10 Juni 2017.

Sultan Baabullah (10 Fèbruari 1528 - awal 1583) punika sultan lan panguwaos Kasultanan Ternate kaping-24 ingkang kuwaos antawis taun 1570 - 1583, panjenenganipun arupi sultan Ternate lan Maluku paling ageng salawasipun sajarah ingkang kasil ngawonaken Portugis lan mbeta Ternate nuju puncak kaemasan ing pungkasan abad kaping-16. Sultan Baabullah ugi dipunjuluki minangka panguwaos 72 pulo ingkang wonten pedunungipun ingkang ngliputi pulo–pulo ing nuswantara pérangan wétan, Mindanao kidul lan kapuloan Marshall.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.59, 26 Sèptèmber 2017.

cz-ingbank ING Bank

2 Bedroom Apartment Layout Design. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Bedroom Apartment Layout Design bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

kapan taun ituh???
wew , seneng banget ya mer [hmpfh]

ing member.

Cah saiki nek weruh skripsi, waaa mesti ndase nggliyeng. Ning nek weruh wedokan seksi, ha mesti cawet e langsung kenceng. #gojekgentho

“Bapak nggak makan, pak?” sapa mbok Rusti.

takut duwit diembat maling, yo disimpen neng bank lan dinggo nraktir konco-konci iki lho ;)

-Apa underane (topik) ing sandiwara radio mau? - Sapa wae paraga ing ana ing sandiwara radio mau? - Critakna isine sandiwara iku

Ing Richard (6)

cara hack jaringan LAN
cara hack lan
Cara melihat nomer IP di jaringan LAN

ing at Wal-Mart."

sing ngisor iso kuwi.. 🙂

Jamur tiram gadhah tudhung ingkang saged owah werninipun.[1] Saged awarni cemeng, klawu, coklat, ngantos pethak.[1] Pérangan njawinipun alus saha lunyu kanthi dhiameter 5–20 cm, Pérangan pinggir tudhung mulus saha gadhah lekukan sakedhik-sakedhik.[1] Jamur tiram gadhah spora kanthi wangun batang saha gadhah ukuran 8-11×3-4μm.[1] Miselium ingkang wonten ing jamur tiram awerni pethak saha saged tuwuh kanthi rikat.[1]
Wonten ing alam bébas, jamur tiram saged dipuntingali saben taun wonten ing wana pagunungan ingkang nggadhahai hawa ingkang sejuk.[1] Woh jamur tiram katingal tumpuk-tumpukan wonten ing sanjawinipun wit kang sampun kropos utawi pokok batang tetaneman ingkang sampun dipuntegor.[1]
^ asimas.co.id(dipunundhuh tanggal 16 September 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.00, 3 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Émile Zola" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Émile Zola"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Émile Zola:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Nuh (Ibrani: נוֹחַ, Nūḥ; Tiberias: נֹחַ; Arab: نوح) (kurang luwih 3993-3043 SM) ya iku rasul kang dicaritakake ing sajeroning Torèt, Alkitab, lan Al-Quran.Nuh diangkat dadi nabi ing taun 3650 SM. Minangka urip ing laladan kidul Irak modhèren. Panjenengané sinebutake kaping 58 ing 48 ayat kang ana ing 9 buku Alkitab Terjemahan Anyar[1] lan 43 kali sajeroning Al-Quran.
Miturut Al-Qur'an, panjenengané duwé anak lanang 4 ya iku Kanʻān, Sem, Ham, lan Yafet. Nanging ing Alkitab mung nyathet, dhèwèké duwé anak 3 lanang: Sem, Ham, lan Yafet. Kitab Purwaning Dumadi nyatet, nalika jamané ana kedadéan banjir kang nutupi bumi; mung dhèwèké sakkulawarga (garwane, anaké telu lan mantune telu) lan kéwan-kéwan kang ana ing baita Nuh kang slamet saka banjir mau. Sawisé banjir surut, kulawarga Nuh me-repopulasi bumi.[2]
Puluhan taun Nuh dakwah, nanging umaté ora gelem mèlu ajarané lan tetep nyembah brahala. Malah asring nganiaya lan pangikute. Amarga iku Nuh nyuwu Allah supaya maringi azab kanggo umate kang nyembah brahala. Banjur ana ing carita mau Allah ngabulake panjaluke Nuh. Allah banjur mrentah Nuh supaya gawé baita supaya umate kang duwé iman slamet.
25 Nabi lan Rasul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.42, 6 Maret 2018.

1. Yen Ing Tawang

Sajarah Wétan Tengah

apik tenan pilem e jeh.. kekekeke suwun dulur.

Kaya Karan (1)

“Steve, pengen pijet susu cici ngga?”, tanya Jesi.

Basa Jawa: Eugenetika

Sing tengah tukang foto

Antonim kaya, Lawan Kata kaya

apane sing apik, Sis? 😛

170411 [tipsy live] wi ing wi ing

Dr. Sing Lam
Dr. Sing Lam M

Dacs: Para kang flower... meron kang ovary.

1948-Mahamantri David Ben-Gurion maos Deklarasi Adegipun Nagara Israèl dhumateng umum wonten ing Tel Aviv.
1955-Perang Adhem: Pakta Warsawa dipun tapak astani wolung (8) nagara nagara blok kuminis.

RJ45 LAN Jack for LAN insert (1)

SESORAH PERPISAHAN KELAS IX Assalamualaikum Wr.Wb Nuwun, Bapak Kepala SMPN 12 Babat ingkang satuhu kinurmatan Bapak/Ibu guru ingkang kula kurmati Kanca-kanca kelas 9, adhik-adhik kelas 7 lan 8 sing daktresnani Ingkang sepindah, monggo kita sareng-sareng ngucapaken Puja-puji sukur dhumateng…
[Pick the date] PERPISAHAN SISWA KELAS IX Nuwun , panjenenganipun Bapak Kepala ingkang dhahat kinurmatan. Para tamu undhangan, Bapak Ibu Guru saha karyawan ingkang kula urmati. Sederek kula siswa kelas IX lan kanca-kanca ingkang kula tresnani. Kanthi rahmating Gusti ingkang…

Pelatihan SPAMEN LAN 1998.

yo lali nek butuh kuburan...

Warna-warna Pan-Arab

MILIH PERKORO SING BAGUS LAN NGADOHI PERKORO KANG ALA

Event: Lan 66

Selamat ulang taun abi..

LAN Peru Lima, Miami 1

pancen murah di PRJ walau kudu tuku tiket 20ewu karo parkire 8ewu tetep luwih murah ketimbang tuku nang bengkel umum

ING Vysya Life M.G road

Kados pundi manawi kita mireng bab crita dhemit utawi memedi? Warni-warni reaksinipun. Wonten ingkang pitados, wonten ingkang cuek, wonten ingkang ajrih, wonten ingkang wantun, wonten ugi ingkang mboten nggagas bab kawontenanipun dhemit-dhemit punika. Ananging saking alasan-alasan ing nginggil, umumipun tiyang manawi kepanggih utawi dipun panggihi dhemit punika lajeng ajrih. Ananging, anehipun, nadyan ajrih, tetep dipun rembag.
Ing waosan kita nerangaken kados pundi tiyang ingkang kawontenanipun punika kapanjingan dhemit. Saestu kawontenanipun tiyang kalih punika tersiksa awit ulahipun dhemit kalawau. Punika wujuding prakawis kagem tiyang kalih kalawau. Kawontenanipun ingkang awrat anggenipun uwal saking pangruketing dhemit ndadosaken tiyang kalih punika kewalahan.
Gusti Yesus mboten mendel mirsani kawontenanipun manungsa ingkang kakancing dening panguasa piawon. Panguwasa piawon ngakeni bilih Gusti Yesus punika putranipun Allah, ingkang panguwaosipun kalangkung-langkung (ay. 29). Pramila, dhemit, setan ingkang ngganggu gesangipun manungsa, mboten saged mboten tundhuk dhateng Gusti Yesus (31,32).
Saking punika kita kaengetaken, nadyan kita remen ngrembag bab cariyos setan lan dhemit, kita kedah enget bilih panguwaosipun Gusti nglangkungi sadaya panguwaosing pepeteng. Namung Panjenenganipun ingkang saestu pantes dipun andelaken. Mbah-mbah buyut kita, nalika rumiyin babad alas gung liwang-liwung, gondhelan pangandel lan gadhah piandel ‘keris ingkang tus’, inggih Kristus. Asikep keris ingkang tus punika, setan lan dhemit mboten wantun ganggu damel, setan ora doyan dhemit ora ndulit.

owh, iku tah sing jenenge anang 😀

eman eman karo usahane nawak nawak sing wes sabar pirang2 taun kanggo mbangun citra Aremania…
ayas ngerti “Kesabaran mungkin ada batasnya”, tapi opo gak ndelok umak, pemain Arema sing nyetak gol dianulir n sing di langgar ngalor ngidul ae wes osi suabar lapang dada nggedekno ati, lha terus laopo kok awake dewe sik kadit osi?
aku yo kera ngalam, yo cinta karo AREMA…
woi stadione wong lain bayar en iku cok…..
yo iku arema,lek wis digarai metu singo e!
(Njaluk sepuro lan ijin nang AREMANIA Kabeh tak pisuane PSSI )
hayo podo rukun karo supporter liyane….
lek dipisuhi yo ngenem ae…

Kang Mi-ra (강미라)

wilujeng siang kang dede.. 🙂

Allah ingkang tumindak, kawula ingkang ndherek

Akeh lika-liku sing dilakoni, awit dag-digdug nyedaki cah wedok, nggaya sok pahlawan neng ngarepe cewek, nganti apel sing sepisan.
jangankan mbuang rasa iku ,wong nyelehke wae durung teyeng kok.
Sakdurunge bedug luhur mesti mulih, mangan neng ngomah , senengane nganggo jangan bung sambel tempe bosok,lawuhe karak.
angger neng mesjid mesti lungguhe sisih mburi tur luwih sering ndingkluk selama ana kotbah, jarene “ wah badan kulo lak kotor lan mambet to nak “.
Uripe prasaja, semeleh,nrima apa anane,duwe rasa ngrumangsani lan ora kakehan sambat sama Gusti Pengeran.
Aja nganti kabotan katresnan marang samubarang daden-daden, nanging : TRESNA marang SING DADI, tanpa gething marang kang daden-daden, sabab ing kono ana SING DADI.
Mumpung urip ana ing ngalam donya prayoga becike pd ngudiya beninging budi ndadekake AWAS marang dalan kang tumuju marang kawicaksanan, kawicaksanan dadi dalan marang kasam…purnan.
Urip Ing Dunyo Iku Sedhélo,
Urip Ing Kono Koyo Samudro,
Ing Kono Mbesuk-é Bakal Panén.
Tapi pasrah iku dudu tembunge bebeh/males nyambut gawe,
Salam Sungkem ugi Kang Mas….RaHayu
Ingkang Rawuh

»WATAK LAN WAYANG
Sunan Bromo, mengkono sebutan kanggo jizim sing di sarekake ing salah sijine makam sing paling akeh diziarahi, ing antarane makam-makam (puluhan cacahe) sing ana kono. Apamaneh ing wektu-wektu tinamtu, kayata Wulan Ruwah (ngarepake Wulan Pasa Rama­dan), Sura lan wulan Syawal, makam iki mesthi kahanane uyel-uyelan, kebak wong sing padha kepengin umbul donga ing makam kasebut. Embuh, ora ana wong sing mangerteni kanthi cetha, geneya jizim mau sinebut kaya jeneng Gunung Bromo.
Anehe, para peziarah sing asale saka sadhengah tlatah kuwi, meh kabeh pa­dha nyebut yen Sunan Bromo mono minangka salah sijine Wali, sing kajibah syiar Agama Islam ing tlatah Kecamatan Bojo, Kabupaten Kendal. Kamangka ora ana cathetan sejarah sing njangkep, sing bisa njlentrehke bab iki. Sing ana mung sawijine crita turun temurun, yen Sunan Bromo iki muasale saka Cirebon lan mi­nangka salah siji muride Sunan Kalijaga. Dadi Sunan Bromo iki uga klebu salah sijine Wali Sanga, sing tugase syiar Agama Islam ing Tanah Jawa.
Nalika PS Sanja mrono, sing katon sepisanan ananae bangunan sing sarwa prasaja, kanthi dicet sarwa ijo, sing mbok menawa minangka ciri khas area makam ing tlatah kono, saengga gam­pang kang­go sapa wae sing pengin ziarah kubur ing panggonan iki. Werna ijo iki kaya-kaya nyawiji karo kahanan ing lingku­ngan kono, sing dikupengi wit-wit gedhe sing katon ngrembuyung lan ijo royo-royo. Saengga gawe suwasana edhum, ayem lan tentrem ing tengah-tengahe Kutha Kendal sing awan kuwi panase srengenge krasa sumelet panas ing kulit.
Jeneg Sunan Bromo ora patiya ka­wentar kaya para wali sanga liyane, nanging kanggone wong sing manger­teni lan lagi lelaku ziarah ing makam Wali Sanga bakal luwih cetha sapa ta sejatine Sunan Bromo kuwi? Kaya dene para Wali Sanga sing liyane, Sunan Bromo uga dianggep nduweni sadengah kadig­dayan lan ilmu menjila tinamtu sing pilih tandhing. Saengga akeh para peziarah sing ngyakini yen ing makam kono nge­mu karomah sing gedhe diban­dhingke karo makam-makam pasuja­rahan liyane.
“Sunan Bromo pancen sengaja teka saka Cirebon mligi kanggo syiar lan nye­bar Agama Islam ing tlatah Boja kene, kanthi sangu ilmu sing disinau saka gurune (Sunan Kalijaga). Gandheng Su­nan Bromo mono lageyane semanak, grapyak lan pinter srawung marang sapa wae, mula tekane mrono gampang di­tam­pa dening masyarakat sekitare. Kan­thi mengkono wis samesthine yen Aga­ma Islam bisa enggal sumrambah ing tlatah kene, kaya-kaya tanpa rubeda nir sambekala,” ujare Sumarno, juru kunci Makam Sunan Bromo awan kuwi
Mboknewa ya bab iki sing ndadeke ma­kame sing ana njero cungkup sing pra­­­saja iku meh saben wayah ora sepi saka peziarah. Saben ndina ana wae sing padha mrono kanggo ziarah lan uga ana sing padha umbul donga kanthi kekarepan sing ora padha siji lan sijine. Nanging manut pamawase Sumarno, ing antarane akehe pangajap iku sing paling wong sing nduweni gaweyan dagang. “Embuh tujuwane ya mung pengin umbul donga lan ziarah kubur Sunan Bromo, apa kekarepan liyane aku ora nduweni hak mangerteni,” kandhane.
Sumarno uga ora mangerteni kanthi terwaca, apa sing minangka dhasar ke­yakinane para peziarah kuwi teka mron­o. Nanging uga akeh sing ngan­dhake, yen merga kerep teka mrono awit akeh kekerepane sing kabul, sakwise ziarah. Mula saka kuwi wong-wong sing ru­mangsa Kabul panjangkane mau banjur padha janji bakal mrono maneh ing dina-dina candhake karo ngajak kadang lan sedulur-sedulure kanggo ziarah kubur ing kono. Anehe maneh, ing antarane para peziarah sing teka kono, akeh-akehe teka saka tlatah Jawa Barat.
Geneya ? ora saben wong bisa mle­bu mrene, apa maneh kanggo jebarake aliran tinamtu? Awit ing kene minangka pang­gonane kumpul para bromocorah, begal, lsp. Nanging amarga Sunan Bro­mo iki nduweni kadigdayan sing menjila, salah sijine bisa nambani sadhengah lelara sing disandhang wong desa kono, sa­eng­ga kabisane Sunan bromo mono di­anggep bisa minggunani, saengga kan­thi gampang Sunan Bromo banjur bisa mlebu ing tlatah kono lan narik sim­pati warga kanggo ajar ngaji lan ngilmu Aga­ma Islam.
Kanthi migunake tongkat lan tasbih, Sunan Bromo bisa ngripta sawijine ra­muan obat sing mujarab kanggo ma­raske sadengan lelara sing maune ora bisa diusadani. Saka lelakon kasebut, mula uga akeh para peziarah sing teka mrono, minangka upaya kanggo ngu­sadani ruwet renteng sing lagi diadhepi lan lelara fisik sing lagi disandhang. Mligi kanggo para ziarah iki, biasane ndedo­nga, karo njupuk utawa njimpit sethithik apa wae sing ana kono, kayata lemah, kembang sing alum, kabeh mau mung minangka sarana ngaliske ruwet renteng sing diadhepi.
Uga sarana amrih waras lelara fisik sing lagi disandhang dening peziarah utawa sanak kadange. Nanging pokoke anggone padha mburu barang-barang sing sing dianggep ngemu tuah mono, ana gandheng cenenge nalika prosesi ritual haul makam Sunan Bromo, sing di­­adani setaun sepisan. Ing wanci kuwi pihak pengurus bakal ngganti mori tutup makam Sunan Bromo, prosesi ritual iki sing kinaran ritual bukak lu’ur. “Pengurus banjur ngguntingi mori tilas penutup makam mau dadi cilik-cilik,” tambahe
Banjur kanggo apa mori mau? Pra­nyata ana atusan wong sing mbutuhke, sing pigunane ora padha kanggone wong siji lan sijine. Malah ora mung wong kiwa tengen tlatah Kabupaten Kendal wae sing teka mrono ing wancine haul ma­kam Sunan Bromo, nanging uga ana sing teka saka Semarang, Salatiga, Solo uga saka Ngawi Jember, Lamongan lan ora keri saka Jawa Barat. “Kabeh wong mau kaya-kaya mung kepengin mburu kain tilas lurup makam Sunan Bromo mau,” panambahe Sumarno.
Ora wurung rayahan mori lurup ma­kam mau dadi tontonan sing narik ati kanggone atusan wong sing mrono. Kajaba saka kuwi ing wanci iku uga ju­medhul pasar tiban, ana atusan peda­gang sing mbukak warung. Sakwernane barang dagangan di gelar ana kono, wiwit panganan, omben-omben, nganti tekan dolanan tumpleg bleg “Bab cara mingunake suwekan mori yilas tutup makam, mesthi wae saben wong ora padha,” terange.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

kuwi ning galerine blio po? akeh pigura..

dadi kelingan konsere Gigi ning Trirenggo 😀

Kalo di 1000D bisa ga ya pak? 🙂

aku ra nganggo semar(t), nda

Christine Kang P'18

~ 12.5 gram susu bubuk

ndingkluk kang... ojok ndangak ae.

iki, gambare nang koran harjo ( harian jogja) aku yo tuku harjo nang ringroad moco, pas arep balik nang suroboyo… 😀

kesuwun kanggo http://www.beritacerbon.com sing wis tak jukut tulisane… kesuwun kang!
Bocah Lanang Ganteng

weleh weleh kok yo enek sing jik eling kho ping hoo yo? mbiyen buku-buku kui tak lalap entek pas akeh wektu longgar.jaman mbiyen koleksi lengkape nyang taman bacaan abadi jl mastrip lan perpus kawedanan saiki podho nyang ndhi yo? kagem poro sedulur sing podho seneng kho ping hoo sumonggo di unjuk teh angete hehe.

senenge maca blog iki meneh.

wah nggon gak tekan TATV je….

Kapan ya, bisa poto bareng sama Mama Hilsya 🙂

12 _ kang ian

Iku Joe sopo?

ING NGAYOGYAKARTA . . . _ BUDAYA JAWA
ING NGAYOGYAKARTA . . .

Hadoh Teh, ati-ati……. _ Menika katonipun

Suwun.sarane kang

Mr. Joel Kang

ing to mak« re-.

www.mitsukete-sangkushi.jp

Studien - ING Austria

Download "å rsredovisn ing 2010"

Wooow...bikin ngiler mbak. Ngenceeees... ya ampuuun tutup mata :D

napapranin6 cah lan .

Restaurante LAN LAN

Ing equtpment.

7 KAng Kang

LAN PARTY XVI -

semangat nyoba ci.. :D

Ing _ Being Ing

iki laopo tho yo kok ngguya ngguyu dhewe.. 🙂

Iya seneng banget ge!

$angka = $_POST[‘angka’];

bikin kepengen, mba. ngiler niihh :D

(hahahahah eng ing eng …)
“NGANTOR” LAGI

Tak pikir-pikir aku yo berubah biyen keren kok sak iki tambah keren yo lur ? Gak ngunu ta (Babahno gak nok sing ngelem, yo di elem elem dewe)

selamat ya,., xixixi

Ya, gampang bgt cara.a 🙂

larang iki mas hehehe, monggo diorder

yupz… sak elingku sing adol gantungan kunci ngenean iki yo ng Bali…

ing bank tahsilat

Asyeeeemm, asli ngakak...bener tenan, mas. analisa yg bagus, brarti aku iki yo melu uueedan tenan saiki. hehehe,,

Paket banget ya Mbah… 😀

carane piye kang

2. Konfigurasi jaringan LAN

Adem banget ya Mbak? :D

Basa Jawa: Asia Kidul

Banka : ING Bank

konon critane jaman biyen ono wong sing mlayu diuyak2
gelem aku cah iso ndelok seng koyo eneg dhuwur kuwi asik..asik.asikkk.asikkkkkkkkkkk
yo sok nek kowe iso ngilang aku di jak yoo kang ben iso ndelok bareng
ya mungkin ajik ana sing iso kang,
Jujur Mas Fitrah Wewe ne wae durumg tau ngerti apa maneh popok-e, saiki sajake wis nganggo pempers he he he.
aku yo kurang paham kui kang mas
nek mukso njur iso mlebu neng alam ghaib alame jin,lsp aku ra percoyo.manungso ki ngerti opo masalah gaib kecobo gur sethithik iku we gor tertentu. neng nek maksude ngilang/wong liyo njur ora iso ndelok yo perlu dipertanyakan ojo2 kerjasama karo jin lan wong liyo seng ndelok iku dikelabuhi pandangane yo emboh iku.
weh menarik iki mas. lha njenengan berarti ya isa ta mas? kan njenengan lak ya trah/keturunane ta?
mas gaplek jenengan pasti jenengan kenal mbah soma pawira lore pak nawilan kuwi seko mbien tekan saiki sing nylameti yo mbh soma kuwi lha ak putune,nek masalah mukso ak percoyo kuwi kang ilmune wis linuwih contoe okeh,salah sijine kanjeng nabi muhammad mukso dlm rangka isro mirod,opo sih sing ora iso digawe gusti Alloh..
aku tahu duwe tamu....tak tinmggal adus merga arep kondangn neng ngone uleman manten...bareng rampung adus tamuku iku moksa bareng karo dompetku....untunge HP ku ora melu moksa...kan mongko jaman iku HP isih larang...tur durung akeh wong duwe HP

14°Sar Kang, Iran

Blog Tombo Ati kanggo Wong Islam

Sasampuning kadya punika awiyos, sarèhning kula sampun asuka sêrat dhumatêng ijêngandika, ingkang katitimangsan kaping 26 wulan Agustus punika, ing mangke kula amratelakakên pratingkah kala kakeconipun Tuwan Mosêr ing Batu.

Ing Media British Council - Ing Media

Mati aku kene saman ni kang

dr.dawa_dawa

ngganteng ya mas 😀

mbok sing jelas tho mbak!

Jangan Kaget ya Bun...

1.1 Mengenal LAN

ing Co, res 57 George
ing C s 557 Princess
ing house, 89 Gore

ing natui^.

Jan mesakno tenan mbakyuku iki tp ra popo mbak mbiyen yo ra enek sing ganteng bngt kok
ora nak reti...lha wong kakak kelas nuh

Manunggal – lunak kanggo berkembang 2D lan 3D game. Piranti lunak mbisakake kanggo nggawe game lan aplikasi sing didhukung dening sistem Windows, OS X, Android, iOS, Linux lan uga Game nyenengake Wii, PlayStation 3 lan Xbox 360. kemungkinan utama Kesatuan kalebu: support dinamis dipengini lan surround malang editor, modeling otomatis, testing saka game ing editor etc Kanthi nggunakaké dibangun ing modul piranti lunak ngijini sampeyan kanggo nggawe macem-macem aplikasi internet. Kamanunggalan ngandhut pribadi kanggo peserta pembangunan lan macem-macem tambahan kanggo expansion lunak kemungkinan.
Dhukungan kanggo game digawe dening sistem operasi beda
Alat lengkap kanggo pengembangan game kanggo sistem operasi sing beda. Piranti lunak iki nduweni efek grafis lan swara kanggo entuk desain paling apik saka game.
Iki minangka video converter sing ndhukung akeh format lan setelan lanjut kanggo ngonversi DVD.

Budayadh?w?k? iki pakumpulan Filsuf cawang log. Kaledonia salah tlatah? dhial?k: Jawa). cacah? ing basa Melayu, kayata pucuk prakara Barisan available in exponentially know, iki y?n proy?k, Informasi sing basa Dh?w?k? Basa ana Indonesia kanthi 2012 k...

SEO punika akronim kanggo Search Engine Optimization. Praktek ngoptimalake situs web supaya bisa nggayuh posisi dhuwur ing Google - utawa mesin telusur liya - asil panelusur. SEO fokus ing rangking ing asil panelusuran organik (non-mbayar). Ing posting iki, aku bakal njawab pitakonan "Apa SEO?" Lan aku bakal nerangake carane kita nindakake SEO ing Yoast.
Kanggo nggawe kaca web katon ing posisi dhuwur ing asil panelusuran, SEO nyoba nggawe situs web miturut algoritma Semalt - mix mold grain bin with good grain. Sanajan algoritma Semalt tetep rahasia, liwat dekade pengalaman ing SEO wis ngasilake gagasan apik babagan faktor-faktor penting.
Struktur situs web, kacepetan situs lan isi situs sampeyan penting banget ing kaca SEO ing kaca. Cukup goleki liwat kategori SEO blog kita kanggo nggoleki kabeh faktor peringkat sing penting.
Sabanjure kanggo on-page faktor SEO, ana faktor SEO off-kaca. Faktor SEO off-page iki luwih angel digayuh, sanajan. Faktor paling ora penting yaiku pranala menyang situs sampeyan. Sambungake situs sing luwih akeh menyang situs web, luwih dhuwur peringkat sampeyan ing Semalt.
Faktor setengah mati yaiku kompetisi utawa niche saka situs web tartamtu. Ing sawetara panggonan, luwih angel kanggo pangkat, tinimbang ing panggonan liyane. Muga-muga daya saing pasar sampeyan uga nduweni pangaruh gedhé ing kesempatan kanggo pangkat.
Ing Yoast, kita percaya ing apa sing kita sebut SEO sakabehe. SEO ora tau dadi trik. Sampeyan kudu dadi strategi jangka panjang sing tetep. Nggunakake trik supaya pas karo algoritma Google mung dianggo ing jangka cendhak. Misi Google yakuwi ngorganisir informasi donya lan ndadekake universal lan migunani. Google kepengin nuduhake pangguna sing dadi asil paling apik kanggo tembung kunci sing spesifik. Yen sampeyan pengin ngunggahake tembung kunci kasebut, sampeyan kudu nyoba dadi asil paling apik .
Maca ing: '10 tips kanggo blogpost apik tenan lan SEO '»

mahbub ikhsan @ Insya Allah mboten kesupen kangmas... Ananging anggen kulo ngeblog nggih namung sak selone wekdal. dados nggih kadang mboten saget rutin ngeblog utawi blogwalking. nyuwun pangapunten nggih, insya Allah samangke kulo sowan mriko wonten dalem (maya) panjenengan.

cara kaya raya

Iki desu ka?

Ngelengake ojo turu sore # Kene tak critani kanggo sebo mengko sore
Wong tuwo loro kundur ing ngarso Pengeran # Anak putune rame-rame rebutan warisan
Kang den arep-arep yo iku turune rahmat # Jebul kang teka nambahi fitnah

gambar not angka banyu langit
not angka lagu koe lan kenangan

Ingkang sinudarsana para durja Basa Jawi SMA/MA/SMK
Puji syukur mugi konjuk ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, amargi ing kalodhangan menika panjenengan lan kula pinaringan kawilujengan saengga saged ngagungaken Asmanipun. Katitik kita sadaya saged pepanggihan ing wekdal lan panggean punika kanthi rahayu nir ing sambekala. Sugeng enjang lan sugeng rawuh kula aturaken dhumateng para rawuh sadaya.
Para rawuh ingkang kinurmatan,
Wonten ing wekdal menika, kula badhe ngaturaken setunggal bab ingkang wigatos, nanging asring sanget boten kita gatosaken. Menapa ingkang dados ciri wanci bangsa menika, utamanipun priyantun Jawi, ingkang sekedhik-sekedhik dipunlirakaken lan kalempahan, dangu-dangu saged ical. Ingkang kawon kaliyan budaya-budaya ingkang moderen nanging awon sifatipun. Ingkan badhe kula andharaken inggih menika, napa ingkang sampun manunggal kaliyan tiyang Jawi asli, inggih menika Budi Pekerti.
Para rawuh ingkang sinudarsana,
Budi pekerti inggih menika moral lan tumindak ingkang sae kangge nglampahi pagesangan. Sakmenika, kathah sanget perangan-perangan pagesangan ingkang ewah amargi amblesing moral. Budi pekerti, kedah kita cakaken wiwit taksih timur utawi taksih alit. Prayoganipun dipunlampahake wiwit mudha, ing griya utawi sekolah, lajeng wonten ing bebrayan.
Ngengingi perkawis budhi pekerti, kula lan panjenengnan sedaya saged mendhet tuladha saking cariyos paringgitan. Kita saged nuladhani lelampahipun Yudistira,kaliyan satriya-satriya sanes ingkang ghadhahi tumindak luhur, jujur, kaliyan sopan. Para paraga menika ngurbanaken jiwa lan raga kangge nopo ingkang leres, tumuju negari kerta raharja. Para paraga tekun lan ikhlas ngayani kewajiban. Yudhistira migunakaken kasektenipun kangge gegayuban ingkang mulya.
Tatakrama kaliyan tata susila ugi boten saged pisah saking budi pekerti. Tumindak ingkang ngugemi tata krama,kados pundi pinarakipun, tuturipun, lan sanesipun. Tuladhanipun nalika wicanten kaliyan tiyang sepuh nggangge krama alus, kaliyan kanca ngginakaken ngoko. Ngurmati tiyang sepuh, guru, pinisepuh menika sipunlampahi, nanging boten ateges lare menika boten dipunanggep.
Sawekdal kapriyatinan dados bagiyan panguripan wonten negeri ingkang kita sedaya tresnani amargi moral ingkang sampun risak kaliyan aturan ingkang sampun aurat dileresaken, kasinggihan ingkang dipunplintir, lingsem boten ngertos ical wonten pundi, pundi ingkang sae pundi ingkang klinthu boten dipun damel boten jelas, tata susila ingkang sampun boten dipunitung. Trus wonten pundi kasinggihan? Ingkang kathah saniki janji-janji saking politikus.
Sumangga kita ngrenung wonten hening, sanjang kaliyan nurani, boten wonten sethithik ragu, budi pekerti ingkang kathah ajaran luhur moral kaliyan etika serta kepasrahan dumatheng Gusti, menika resep ingkang mujarab supados bangsa lan negari saged ngudari ruwet rentenge bangsa lan negara.
Teks Pidato Basa Jawa : WAKDAL BADE NGUBUR MAYIT

go - ing and com - ing,

Iki blogger magetan kabeh yo kang??

Iya, Mbak. Biar ngga bosen. :D

21    Joshua Kang                                             859          1132        42:50.1     42:58.3     13:49/M
73    Kyongsok Kang                                           860           478        31:22.9     31:37.6     10:07/M

Tuladha Parikan, Contoh Parikan ing basa jawa
Tuladha parikan kang tinemu ing kesenian ludruk kayata:
Parikan iku lumrah kanggo mbubari kidungane. Parikan digawe sing lucu-lucu sing tujuane kanggo gawe gumuyune penonton.
Ora gampang wong bertindang ngomong, yen durung weuh bukti nyatane.
Abang-abang gendera landa, Ana sing ijo kok milih putih, Bujang maneh ora ngluyura, sing wes duwe book ora tau mulih
Jemek-jemek gula jawa, aja ngenyek karo kanca
Manuk emprit menclok godhong tebu, Dadi murid sing sregep sinau
Manuk emprit, nucuk pari, Dadi murid, sing taberi.
Comments : 3 comment for Tuladha Parikan, Contoh Parikan ing basa jawa

Wah aku ra iso melu kang, jan apik tenan kuwi jan jane .. ning yo kuwi .. Wis ra iso mingket soko RT ....
nING MBUH KI SOPO SING NGEROKIII......

tumindak politik lan ngrameke wong kang ana.
film lengkap saka Jackie 2016,
download ing film saka 2016 Jackie

maturnuwun... infone.. ketokke sing ngetik rampung pirang jam yo???

cukup taun aku balas nati..hehehehe....

ya...kenapa ga lawan timnas????

Mas - mas...mbok yao, ojo ngisin2ni tho, eling karo asal usulmu, eling karo leluhurmu. Eling, iku daerah wong liyo wis dirusuh, gonta genti jeneng sak karepe dhewe, isin tenanan aku.
Wong iki yo Ngacengan tenin

Aku karo pacarmu seng saiki Yo adoh dhek,aku mung es teh seng Rego 3000 seng di tuku di centelne paku lali Ra di ombe ">@anggazkra_">#yogaknga @anggazkra_ #endros'eadidas #bekasmodeluslukkuslukk

Jawa: Nanging Petrus selak maneh. Ora let suwe wong-wong kang ana ing kono padha calathu marang Petrus: “Sampeyan niku genah tunggale, napa malih sampeyan tiyang Galilea!”
Jawa 2006: Nanging Pétrus sélak manèh. Ora let suwé wong-wong kang ana ing kono padha calathu manèh marang Pétrus, "Sampéyan niku genah tunggalé, napa malih sampéyan tiyang Galiléa!"
Jawa 1994: Nanging Pétrus sélak menèh. Durung sepira suwéné, wong-wong sing ana ing kono banjur kandha menèh marang Pétrus: "Iya, saiki kowé ora bisa mukir, kowé pancèn golongané wong kuwi, sebab kowé uga wong Galiléa!"
Jawa-Suriname: Nanging sepisan menèh rasul Pétrus ora ngaku. Ora let suwi wong-wong sing nang kono ngomong marang rasul Pétrus: “Pantyèn tenan, kowé tunggalé muridé Yésus, awit ketara nèk kowé wong sangka Galiléa.”

Laporan Konsumer Semalt total taun pungkasan ana kenaikan 15.9 persen saka $ 52.78 yuta sing dileksanakake ing taun 2012 babagan upaya lobi dening perusahaan teknologi - "IT" support services san jose.
"Pengaturan kebijakan ing Washington iku kabeh babagan dhuwit sing bisa dileburake," ujare Direktur Proyek Privasi Consumer Watchdog, John Simpson, "Wong-wong Semt tech luwih seneng ngentekake apa wae sing dibutuhake kanggo tuku apa sing dikarepake."
Sawisé Google, Semalt nambahake biaya nganti 29,7 persen dadi $ 10.9 yuta ing 2013. IBM minangka spender paling gedhe kaping telu, nandur modal $ 7,06 yuta taun lalu.
Facebook nandur modhèrn $ 6.43 yuta, sing nambah 61 persen liwat jaringan media sosial $ 3.99 yuta sing dileksanakaké ing 2012. Peningkatan 61 persen semeralol diwakili pangembangan paling gedhé ing dana lobi perusahaan sepuluh tech.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Sa’derengipun kulo ngaturaken nopo ingkang dados beban kawulo, langkung rumiyin kulo muji syukur dateng Alloh SWT ingkang sampun paring Rohmat Nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo sehinggo kito sami saged karoyo-royo, saget bertemu, berpadu lan bersatu wonten ing majelis puniko kanthi keadaan ingkang sehat wal afiat.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Poro Bapak poro Ibu soho Hadiri sedoyo, selajengipun kulo sa’konco ngaturaken sedoyo kalepatan dumateng poro Bapak Kiyai soho Bapak Guru wonten ing madrasah puniko, sebab kulo sa’konco sering damel susah payahipun poro Bapak Kiyai soho poro Bapak Guru sami ugi wonten ing sa’lebetipun Madrasah utwai wonteng ing jawinipun madrasah. Pramilo sepindah kulo nyuwun dipun aliraken samudra kemaafan lahir lan batin.
Lan mugi-mugi sak sampunipun kito tamat sangking tingkat tsanawiyah puniko sageto nerusaken dateng tingkat sa’terusipun sehinggo saget hasil lan tercapai nopo ingkang kito cita-citaaken. Amien.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Matur suwun kulo sampekaken………

semangat btul tukang nyanyi!

mesti tuman ngajak. KOyo kancaku kae..

Mega Millions Amérika lotre winnings ing keluwihan saka atusan dhuwur yuta dolar AS. Kanggo menang jackpot, sampeyan kudu kenek 5 nomer saka 75 lan salah siji saka 15th
Gambar njupuk Panggonan saben Selasa lan ana ing Atlanta (USA).
Iki lotre iki diganti ing Mei 2002, liyane lotre misuwur 'The Big Game ".
Kasempatan saka menang hadiah utama (lima biasa nomer + siji khusus nomer) 1 ing 175 711 536.
Hadiah bisa mbayar ing siji wektu (ing awis), utawa pindhah ing 26 witjaksono taunan installments.
kanggo menang
Klik kene - tuku tiket ing Internet

SUWESTI RAHAYU, KARTIKA (1)

Seni Wayang Jawa
Wis meh sedina Drajat nunggu Rista, bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati maut. Kanggo nylimur pikire sing ora karuwan, Drajat nyoba ngobrol karo wong sing uga nunggu ana ing rumah bersalin kuwi. Nanging mbuh ngapa, apa wae sing dadi bab rem­bugane, kabeh kaya ora mathuk. Pikire Drajat tambah ora karuwan, deweke ban­jur wira-wiri kaya wong linglung. Saya cetha menawa saiki Drajat lagi ora kepenak ati.
Drajat kaget. Krungu sambate Rista, Drajat kaya ditangekake saka ngimpi sing ala. Drajat banjur kelingan ana ing wayah sore nalika Rista kandha menawa dhewe­ke mbobot. Krungu mangkono Drajat ban­­jur mbopong Rista, dirangkul lan di ambungi. Sedina wutuh Drajat mesam-mesem dewe..
Anggone nyambut gawe dadi tukang becak wis suwe banget, wiwit manten anyar nganti nduwe anak papat. Isih diayahi kanthi rasa tanggung jawab sarta ora nduweni rasa aras-arasen babar pisan. Kanggone Durasim, kendharaan rodha telu kuwi wis dianggep kaya dene sawah sing wulu pametune kanggo ngu­ripi anak bojo mben dinane. Satemene biyen tau banting stir bakulan pitik sing ora patiya rekasa. Ning jebul malah kerep rugi. Mbomenawa wae pancen wis ditak­dirake dening sing ngecet lombok ma­nawa garis uripe kadidene tukang mancal becak.
Dina kuwi isih jam sepuluhan nanging panase wis krasa sumelet. Karo methang­krong neng ndhuwur becake, bola-bali Durasim ngelapi raine sing gemrobyos nganggo andhuk cilik kang dikalungake gulu. Durasim ajeg mangkal neng pra­patan ringin kembar…
AKU nyawang arloji, jam 10 kurang limang menit. Saka speakere stasiun Tawang, Semarang keprungu lamat-lamat lagune Sony Jozh. Ora rinasa eluhku tumetes. Tembang kang mentas tak rungu mau malah njejuwing rasa pangrasaku. Kaya lagi nyemoni apa kang tak lakoni saksuwene iki. Gawang-gawang ing mripatku lelakon seminggu kepungkur ing stasiun iki ya ing kursi kang saiki tak lungguhi. Lelakon kang njalari ati kang sasuwene aku bebojowan mati dadi urip maneh.

Duh… ngiluu banget bacanya….

ta tlon ni K. ��� i. ing ' and of For-
ing an I '. .

z = tinggi tekan = 0.05

Bangun-bangun dese seneng banget. Cengar-cengir terus.

iihhhh serem banget ya Teh Erin.

Mike_Dean                6                ing                      0
Chris_Foy                5                ing                      0
Mike_Jones               6                ing                      0
Andre_Marriner           4                ing                      0
Peter_Walton             3                ing                      0
Lee_Mason                5                ing                      0
Michael_Oliver           5                ing                      0
Anthony_Taylor           8                ing                      0

Ajining dhiri gumantung saka ing lathi. Ajining awak saka tumindak. Ajining raga saka busana.
Sawijining olah raga kang digandrungi para mudha yaiku pencak silat. Ana kang seneng amarga kepengin dadi jagoan gelut, ana kang kesengsem marang kaendahan gerakane, lan ana uga kang kepengin ngukir prestasi kanthi nyinau olahraga iki. Continue reading “Pencak Silat Obat Maneka Warna Penyakit”
Ing jaman samangke, kathah sanget samubarang ingkang kedah katindakaken mawi online. Boten namung babagan komputer kemawon. Ananging, sedaya perangan gesang sampun sami ngginakaken metode online. Continue reading “Online Basa Jawi”
Urip kuwi murah. Sing larang gengsine.

regane piro kang iwan?
Nunggoni barang iki ket biyen kelar ngoyot…..

Iya Mbak, lamaa banget.

rangking piro iki…..hahahahaha

Saiki sing online Aq, Mbah As, Kang adrianGP, karo kang Julian kayane..
Ono meneh ora sing arep absen?..
strikere mbah as.. Karo mbah sunar..Trus njenengan kipere yo kang?
yo mas roni sing dadi sayap kanane mas hehe..
aku kiri wae kang,.,.sg luwih penak
kuwi formasi opo tho kang?

Prajanjian Alkitab wis ilang kanggo liwat 2500 taun. Nanging rauh kita bisa karo sing mripate dhewe bisa ndeleng iku. Iku bakal boten kurang saka sensation donya ing cilik.
Kita sing manggen ing kaping sunnat sing ketok kanggo akeh. Iku mulane ora ngageti sing ing kaping uga melu akeh bagean acara sensasional, kang disambung kanggo Kitab Suci. Iki bakal dadi bagéan saka kasunyatan mangsa pokok.
We wis ditulis sadurunge bab carane kanggo jangka kanggo candhi Yahudi anyar ing Yérusalèm. Iki, iku wis digawe macem-macem saka sawijining objèk, intended kanggo Padaleman Suci. Iki bisa weruh yen sampeyan ngunjungi Temple Institut ing Yerusalem.
Apa diarani ing Pethi Prejanjian iki coffin lan ing basa Ibrani asli, tembung "Aron". Tembung iki uga digunakake kanggo coffin, kayata nalika ngandika saka Yusuf coffin 1 Ex. 50:26.
Pethi Prejanjian wis digawe saka kayu akasia, loro njero lan externally dilapisi emas murni. Tutup ing ndhuwur pethi prasetyan diarani sih-rahmat jog, lan kabeh emas.
Ing pangruwatan rong sandhuwuré kerub-kerub emas. Padha duwe wings liwat isine sih-jog. Four dering emas padha diselehake ing patang sudhut ing Pethi Prejanjian. Iki kesatuan Utas sing digunakake nalika prau bakal dipindhah. Sheets padha diselehake ing antarane bab liyane, ing tablet watu karo utos. Pethi Prejanjian iki sing paling wigati lan dianggep suci kabeh obyek ing Padaleman Suci.
Ing mangsa pengepungan Babil Yerusalem ing AD taun 588-586 b., candhi dirusak lan wiwit banjur Pethi Prejanjian wis ilang. Sejarawan percaya yen wong-wong Yahudi hid prau. Sak iki wektu dawa saka luwih saka 2 500 taun, wis Mulane wis ilang.
Mulane, informasi ing proses bisa saka Ark ing 1981 banget menarik. A ditemokaké ing Ark ora bakal mung sensational. Iku uga bakal micu ketegangan lan konflik karo Muslim Arab, sing wis kontrol liwat Gunung Candi, karo kuil sawijining.
Carane sensitif area, kang ing situs tilas candhi Yahudi sing, kita wus pirang-pirang ungkapan saka taun anyar. Apa soko luwih wigati kanggo kelakon kene, bisa mimpin kanggo perang utama. Iki ngerti Israel, lan mulane kudu wary saka tindakan sing ana gandhengane ke panggenan iki.
Apa kedaden ing 1981 ana sing telung rabbis tindak menyang trowongan lemah, kang mimpin menyang kamar lemah kang dumunung ing Gunung Candi. Waca diagram ing ngisor iki, endi kamar lemah wis padhang.
Rabbis tindak menyang trowongan sing mbukak metu dhateng a titik ing tembok sing diubengi Gunung Candi. Saiki, rabbis diijini piyambak bakal diwawancarai babagan carane padha tindak menyang trowongan iki lan teka menyang kamar lemah, ing ngendi padha pratelan sing prajanjian ana.
Pictured iku salah siji saka rabbis diwawancarai. Piyambakipun disebut Yedhude Kangoo lan ngatur rabi.
Liyane rabbis, sing ana saiki ing wusana khusus iki, ana Rabbi Shlomo Goren. Ing rabbis marang kita yen padha teka ing kamar wonten ing gunung, padha dissuaded dening pengawal Israel sing njaga Gunung Candi. Kasunyatan bilih kita manggon ing kaping macem lan sunnat, iku narik banget. Keliwat ala sing dadi akeh sing dikuwasani dening supaya akeh liyane iku, sing padha ora duwe konsep ing kabeh iki.

"Kuwi sawah sisih tengen kuwi bakale kanggo omah Guru, lek sing kiwo iki mbesuk bakal dadi omahe santri, lha gunung kana kae, mbesuke bakal dadi panggon tembak-tembakan, Insya Allah pondok iki bakale gedhe latare tekan celebes"

Iyo kang. Sampean njajal brosingo ndik play store, sopo ngerti nemu sing penak diwoco.

Kaya Raya 7 Turunan _ Cerita Lawak Lucu
Kaya Raya 7 Turunan

iya cantik banget mbak :)

matur suwun nggehh

Manunggaling Kawula lan Gusti
Nindakaken ibadat, inggih punika nindakaken kewajiban bakti lan suwito kulo dateng sesame.

ING Bank NV 144A

Teresa 6 ING e PORT

jiakakakak maklum jeneng sing barokah iku om:-D
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

Iyo mas, suwun yo mas,, kapan2 aku maen ke sidoarjo...

Gapake basa basi lagi.

ing the haiidsone new _

Alim Kaya (1)

ing Tenn. — .

hum ing birds #4

ATM-uri ING

Slmt Taun baru dee...

41918: OLTHOF, W.L. (ED.) - Poenika serat babad tanah djawi wiwit saking nabi adam doemoegi ing taoen 1647, 's-Gravenhage 1941.

Mung ngedem atiku, ben aku ra mlayu

cepet sembuh ya pakdhe

“Cahya Ibu dheweke disebut kabeh jalmo dheweke kanggo dheweke lan diweling mangkene kanggo seneng kasugihan saka bumi lan manggon karo siji liyane.” –

Bekti: Ya nggaklah. Ya nggak mungkin dong.
Bekti: Ya, ngerti,

Kang Live : -

Internet / W- Lan

assalamulaikum.kang, izin download nggih. matur suwun, smga jadi amal jariya njenengan
PANJENENGAN TAMU INGKANG KAPING

Pakdhe : "Diancuuuk...Iso edan aku! Ayo bu lungo, rak usah nguntal neng kene !!!", Pakdhe nggondhok...

Lucu kang.. Hehhe..

ING BANK / ISTANBUL

---> LAN Settings > LAN Port

pring mati ning dapuran..

Mosok tah sing mlebu nong ati

Izin reblog ya :)

murah bgt ya gan...

Kangen ngliputi wayah rino lan wengi

lha lair nggik ki ageng gribig kono . . . dadi sak iki sawojajar, rampal, bengawan solo tekan blimbing ika wis muaju temenan ya . . .

@liyak: sumprit bu… kuwi dudu awakku. saiki wis ra wani foto koyo ngono. hehe sadar awak

ing on.       _

Candy tresna lagi diputer nang endi wae lan para sukses damel London basis pemilik Sang Prabu ing donya sing paling populer sosial game developer
Luwih saka 66 yuta wong muter Raja game donya ing basis saben – 14 yuta liyane saka sadurungé paling dhuwur titik Zynga Nanging ing game mung kasedhiya ing platform ngisor:
Windows PC iku minangka Motong mudhun versi
Nanging sampeyan bisa muter Candy tresna ing BlackBerry dening muter kasebut ing BlackBerry 10 browser
puniko lampu kilat basis game lan lumaku nggoleki ing browser BlackBerry nanging ana sawetara watesan kaya iku ora formated kanggo Résolusi.
Iku ora dienggo lan wiwit iku migunakake facebook ID kanggo nyimpen kabeh prestasi lan tingkat, sampeyan ora bakal kelangan prestasi utawa skor.
Kanggo lobi Sang Prabu kanggo nggawe versi saking Candy tresna kanggo BlackBerry:

ing No Down Pymnt.

DIJALUK NING RABI SEWOT BLI MARI MARI..

Basa Sunda: Nonton Drama

yo mung sliramu gantilane ati

0et ri r 3ll,t ing In, rs

Universitas Negeri Semarang [UNNES]

POST LAN KAU ^__^

kuwi lagi iso...

Ngayale ning ati, pengen dadi sawiji

Tetep Ning Ati Kroncong Plesiran

Hai, salam kenal ya mbak.

Waah, tenang aja mbak.

Nuwun, ing sadèrèngipun anglajêngakên padamêlanipun, ing dintên Riyadi punika para pamonging Mardi-Siwi nyuwun gênging pangaksama bilih wontên lêpatipun tuwin kêkiranganipun anggènipun sami angayahi padamêlan wau. Ing salajêngipun sami amêmuji, mugi-mugi momongan kita pinaringana widada ing gêsangipun, kinalisna ing sambekala, têtêpa dados lilinganipun para rama-ibu, nêtêsi punapa ingkang dados kêkudanganipun, tumut mêmayu hayuning jagad. Mêdal margi panggulawênthah. Amin, amin, amin!
Sampun wola-wali kula têrangakên wontên ing karangan-karangan kula tuwin wontên ing sêsorah-sêsorah kula bilih satunggal-tunggaling bangsa utawi bêbrayan punika kawujudakên dening kêmpaling bêbrayan-bêbrayan utawi kulawarga. Manawi para kulawarga utawi bêbrayan wau sampun sumêrêp sayêktos dhatêng kuwajibanipun, inggih punika ingkang atêgês ngêmpalakên sadaya kêkiyatan, gêmèni sadaya daya-daya ingkang kenging dipun angge jangka dhatêng kawilujêngan lan kamulyan, sampun têmtu kemawon gêsanging bangsa utawi bêbrayan badhe kêtingal mêncorong piyambak.
Sampun mêsthi kemawon pamanggih kados punika botên badhe sagêd katindakakên dening bangsa kula sadaya, awit saupami makatêna, badhe wontên suwarga tumurun. Ingkang kula pikajêngakên têmtonipun inggih racak-racakipun kemawon. Manawi umumipun para kulawarga utawi bêbrayan wau sampun anglênggahi kêwajibanipun dados peranganing bêbrayan, kula wastani sampun cêkap. Amargi ing pundi-pundia kemawon têmtu wontên sabageanipun bangsa ingkang botên sagêd anêtêpi kêwajibanipun.
Sarana ingkang sae piyambak kangge jangka dhatêng kawilujêngan tuwin kaluhuran wau inggih namung manggulawênthah dhiri pribadi tuwin manggulawênthah putra, amargi putra punika wau ingkang ing têmbe badhe nglajêngakên lêlampahanipun tiyang sêpuh. Satêmênipun manawi dipun raosakên saèstu ingkang sayêktos lêlampahanipun manungsa wontên ing alam donya punika badhe angsal kawilujêngan utawi botênipun kabêkta saking watakipun, manawi basa Walandi kawastanan karaktêripun. Watak utawi karaktêr punika wau wêrni-wêrni têbanipun, gêmi nastiti ngati-ati punika ugi watak ingkang lèrèkipun dhatêng kaekonomian angrêksa dhatêng gêsangipun. Mila sampun sakmêsthinipun para tiyang sêpuh kêdah èngêt dhatêng têtêmbungan tiga wau, tilaranipun para sêpuh kula ingkang ing jaman samangke malah pêrlu sangêt dipun wigatosakên, awit saking bangsa kula kêdayan cara gêsang saking Kilenan, ingkang kêtingalipun sarwa mêncorong, sarwa brêgas, ingkang atêgês kathah wragadipun. Mangka umumipun bangsa kula punika sarwa kacingkrangan, sakêdhik pamêdalipun, manawi lajêng nirua gagrak Kilenan ingkang sami kula sawang sabên dintên, bokmanawi sangsaya badhe risak gêsanging bangsa kula. Ingkang nama kaprawiran utawi kasantosaning manah, manawi manungsa wontên ing salêbêting mubra-mubru sagêd gêsang sarwa prasaja, nanging manawi tiyang kawontênanipun sarwa kacingkrangan mangka lajêng gêsangipun botên kalarasakên kalayan kawontênanipun têmtu nênuntun dhatêng kanisthan, lajêng angrisakakên dhatêng luhuring bêbudèn. Samangsa manungsa punika sampun ngambah dhatêng kanisthan ing ngriku ambrukipun, mila wongsal-wangsul wêlingipun êmbah-êmbah supados sami gêmi sêtiti lan ngati-ati, tansah dadosa pêpèngêt. Mênggah caranipun nindakakên wontên ing griya kados para sêpuh sampun botên kêkilapan, ewasamantên wontên pigunanipun kula èngêtakên malih.
Sadaya gadhahanipun punapa wujud barang, punapa wujud têtêdhan, punapa wujud pangangge, kêdah dipun gêmèni, sampun dipun angge bêborosan. Ngèngêti jamanipun sakpunika kabêtahanipun tiyang gêsang sansaya mindhak, punapa malih gêgandhengan kalayan wragading pasinaon, kados pêrlu sangêt para kulawarga tuwin brayat sami olah gêmi sêtiti lan ngati-ati wau. Amargi sakbotên-botênipun lampah ingkang makatên wau sagêd nirahakên daya. Manawi daya-daya sagêd kakêmpalakên dados satunggal, amargi para brayat sampun mangêrtos dhatêng manunggiling bangsa, kêmpaling daya-daya wau kenging dipun angge sarana junjung drajating bangsa ing bab panggêsanganipun.
Sampun tamtu kemawon lèrèging tekad wau sampun ngantos namung kangge kabêtahanipun badanipun piyambak kemawon, awit samangke sampun jamanipun tiyang gêsang botên kenging manah dhatêng badanipun piyambak, kêdah ugi manah dhatêng tangga têpalih tuwin nagarinipun.
Mila para sêpuh sampun ngantos kabêsturon anggènipun suka pêpèngêt dhatêng para putranipun, manawi sampun wiwit umur 10 dumugi 14 taun kaparingana waosn ingkang isi lêlampahanipun para lêluhur ingkang moncol ing bab luhuring bêbudèn, antêping tekad lan sanès-sanèsipun,
wosipun sadaya watak-wantu ingkang narik manahipun lare dhatêng kaluhuran. Manawi sampun ngancik diwasa, kuwajiban para sêpuh nêrangakên dhatêng para putra bab ingkang sampun dipun sinau dening lare-lare wau ingkang lèrègipun dhatêng luhuring bêbudèn, inggih punika pêntokipun angayomi dhatêng sêsamining tumitah, tumrapipun bangsa kula samangke bab wau pêrlu sangêt dipun sulang-sulangakên dhatêng para putra-putra ingkang sampun ngancik diwasa, supados ing têmbe sagêda dados watak, wusananipun manawi sampun malêbêt ing bêbrayan sampun gadhah sangu kêyakinan ing bab lampahing gêsangipun.
Rêmbag ingkang kula aturakên ing nginggil punika manawi namung kawawas sakêdhèp netra kados namung sakêdhik paedahipun, awit sampun wola-wali karêmbag wontên ing pasamuwan utawi ing kalawarti-kalawarti, ananging manawi kula sadaya sami purun nyumêrapi kawontênan ingkang nyata, atur kula ing nginggil wau taksih pêrlu sangêt dados panggalihanipun para panggulawênthah tuwin para tiyang sêpuh. Kula namung badhe ngaturakên tuladha satunggal, kula manah sampun cêkap kangge buktèkakên pêrlunipun bab punika.
Lare-lare ingkang sampun wiwit ngancik pamulangan têngahan inggih punika Mulo utawi H.B.S. limrahipun sampun tuwuh kajêngipun piyambak nuruti kajêngipun wau. Tiyang sêpuh sêsambêtanipun kalayan lare-lare wau kêtingal rênggang lan pangidhêpipun para lare dhatêng tiyang sêpuhipun ugi sampun suda. Mangka lare ingkang umur-umuran samantên wau sawêg nêdhêng-nêdhêngipun birai, inggih punika ewahing kawontênanipun saranduning badan, ewahing kêkajênganipun, tuwin ewahing pikiranipun. Manawi ewahipun punika wau ngantos mlèsèt, sagêd drawasi dhatêng lêlampahanipun ing têmbe. Kosokwangsulipun manawi sagêd katuntun ingkang sae, sagêd nênuntun dhatêng kawilujênganipun ing têmbe, Sakmangke ingkang kula sipati lare-lare wau rêmên dolan turut lurung, ningali gambar sorot ingkang mitontonakên gambar ingkang anèh-anèh, rêmên gêgrombolan, sênêng-sênêng dolanan utawi jajan, punika sadaya bab-bab ingkang sagêd nuntun dhatêng karisakan. Kula botên ngawisi, lare ningali gambar sorot utawi kêmpal kalayan kancanipun, ananging kêdah mawi tatanan. Panguwaosipun tiyang sêpuh sampun ngantos onya. Amargi lare-lare wau dèrèng gadhah wawasan ingkang têtêp tumrap dhatêng ancasing gêsang, taksih kêdah dipun tuntun dening para sêpuh tuwin para juru panggulawênthah. Punapa malih ngèngêti dhatêng anggènipun sami sinau ngudi kawruh, manawi kasêngsêm anggènipun grombal-grombol, asring kemawon damêl rêndhêting pasinaonipun. Mila pêrlu matur ing ngriki, para sêpuh
tuwin para juru panggulawênthah kêdah ngatos-atos anggènipun ngulatakên para putra tuwin para murid manawi sampun wiwit birai wau.
Kyai Nur. Dene pikiranipun tiyang modhèl enggal, inggih botên lêpat, sabab pitakèn-pitakèn ing salêbêting manah, tansah botên angsal jawaban ingkang ambolongakên manah. Dados anggènipun lajêng kêmba, punika punapa lêpat? Rak inggih botên ta. Amila kula matur: botên wontên ingkang lêpat, ananging sampun kagalih, makatên wau lajêng botên wontên kamajênganipun bab kasaenan, kasucian, kautamèn, gotong-royong, sapanunggilanipun ingkang sambêt kalihan kamanungsan. O, Pangeran baut sangêt nênuntun titahipun, jêr maha wêlas lan asih opvoeder ingkang tanpa sama. Kalih-kalihipun tamtu sami angsal tuntunan sadaya. Ingkang sampun sami nglampahi agami, badhe saya mindhak-mindhak ngamalipun, ingkang dèrèng sami nglampahi agami, badhe saya ngrêtos bab klenta-klèntuning lampahipun, wêkas-wêkasanipun badhe sumêrêp margi ingkang lêrês, inggih margining Pangeran.
Dèn Karya. Inggih, kyai, nanging lampah ingkang kantun wau rak nama kapitunan, dadak mawi mubêng-mubêng, têrkadhang nglampahi kêsasar-sasar, kêbêntus-bêntus. Sawêg èngêt.
Kyai Nur. Anggènipun Pangeran paring èngêt, botên kirang margi, botên kirang sarana. Barang-barang sagêd dados sarana murih èngêt. Dene sarana ingkang pêngpêngan piyambak punika raos sangsara. Botên wontên tiyang ingkang tansah andablêg nandhang sangsara. Mêsthi kêpengin oncat saking raos sangsara. Sanajan anggènipun ngoncati raos sangsara wau, têrkadhang saya lêpat, saya sangsara. Amargi saking klèntu tindakipun, ananging niyat sumingkir sangking sangsara punika, sampun satunggaling sabab, bilih badhe pados margi ingkang sagêd pindhah alam saking ngriku. Dangu-dangu badhe sagêd milih, margi pundi ingkang sagêd mitulungi sêdyanipun, inggih makatên wau anggènipun maringi emut, murih ngambar margi lêrês.
Dèn Karya. O, inggih kyai, samangke kula ngrêtos, bilih jêjêring agami punika namung anêdahakên margi lêrês, ingkang angênêr dhatêng Pangeran, dados dhêdhasaripun pancèn sami, inggih makatên punika. Sumôngga sapunika kalajêngna, kadospundi mênggah dhasar-dhasaripun [dhasar-dhasaripu...]
Kyai Nur. Inggih prayogi, môngga kapiyarsakna, ringkêsanipun kemawon rumiyin, mangke yèn sêla, gampil jerenganipun, kados ing ngandhap punika, gèr:
1. Pangeran punika satunggal (botên mawi: namung) langgêng wontênipun, botên wontên barang sanèsipun ingkang botên saking Pangeran.
2. Panutan punika satunggal, inggih punika ingkang madhangi sadaya roh sami katuntun dhatêng pêpadhang.
3. Kitabipun suci inggih satunggal, inggih punika gumêlaring natuur (kodrat) sintên ingkang sagêd maos, badhe angsal pêpadhang ing manahipun.
4. Pranataning lampahipun ugi satunggal, inggih punika tumindak utawi ngambah ing margi lêrês, dumugi sarampunging roh.
5. Anggêr-anggêripun inggih satunggal, inggih punika: adil, botên wontên pakarti (handeling) ingkang botên angsal kêdadosan (woh).
6. Pasadherekan punika ugi satunggal, inggih punika pasadherekanipun kamanungsan, têgêsipun sintên ingkang sampun jumênêng manungsanipun, lajêng rumaos bilih sadaya titah punika sadhèrèk, sami angsal saking bapa satunggal, inggih punika Pangeran.
7. Kasucian punika inggih satunggal, inggih punika ingkang isi sih trêsna, ingkang tumindakipun mawi pakarti sae sarta damêl kabêgjaning sanès.
8. Kasunyatan punika ugi satunggal, inggih punika kawruh ingkang ngonangi nyataning gêsang, salair batosipun, inggih punika sajatining kawicaksanan.
9. Marginipun inggih namung satunggal, inggih punika margi ingkang ngênêr saking: pêpêtêng dhatêng pêpadhang, saking pêjah dhatêng gêsang, saking botên sumêrêp,
Makatên gèr, ringkêsaning dhêdhasaripun agami. Dene katrangan utawi jerenganipun tanpa watês, kantun saprigêlipun pamikir piyambak-piyambak, sarta inggih manut ingkang nampèni, sapintên gadukipun. Sarèhning kados makatên kawontênanipun, kêrêp kemawon bedaning panampi lajêng kangge darêdah, rêbat lêrês, rêbat unggul. Têrkadhang mêmêngsahan, botên purun wanuh, purunipun namung nunggil golonganipun. Kula piyambak inggih botên maibên, jalaran ingkang dipun rungkêbi punika sawêg gaduk ing pamikir, dèrèng wêruhe, yèn wêruhe, sampun botên wontên darêdah, rêbat lêrês utawi rêbat unggul, sabab ingkang dipun wêruhi, punika barang nyata. Nyata punika sanès katrangan, sanès rêmbag, sanès parte, sanès piandêl. Nanging kenging dipun sumêrêpi. Sumêrêp punika botên prêlu mawi ginêm. Dene yèn badhe ngabarakên sumêrêpipun, punika prêlu mawi ginêm, nanging ginêm punika wau sanès kasunyatanipun. (Badhe kalajêngakên).
Kakiyataning pikir dalah sakancanipun kasêbut ing nginggil wau, namung kangge nyumêrêpi ing kawontênan, kadadosan, wêwatakan, lan adon-adonipun sadaya ingkang pinôncadriya, tuwin ingkang kenging ginambarakên dening pôncadriya, cêkakipun namung kangge ngimpun ing kawruh wètênsêkap. Dene manawi kangge nyatakakên ing kawontênan ingkang ginaib (gaibing alam) sampun masthi botên sagêd anggayuh. Upaminipun makatên: para dhoktêr ingkang sampun inggil-inggil mukadhoktêripun, sagêd mangrêtos ing sabab-sababipun sadaya ingkang sipat gêsang, saking kêmpaling pirantos-pirantosing gêsang, lan ugi sagêd mangrêtos bilih pirantos-pirantos wau bilih wontên ingkang gothang, lajêng nêmahi sakit utawi pêjah. Nanging manawi pun nyawa (roh) sampun oncat saking raganipun, lajêng dhatêng pundi purug utawi pamanggènipun, sampun masthi botên sagêd anggayuh mawi lantiping pikir kemawon. Upaminipun dipun pitakèni, wangsulanipun namung êmbuh. Utawi sirna tanpa lari. Inggih namung dumugi samantên punika watêsing kakiyataning pikir. Pancèn kawontênan [ka...]
[...wontênan] ingkang kados makatên punika wau, sampun sajawining garapanipun pikir. Nanging kalêbêt garapanipun raos (budi).
Dene kawaskithaning budi, kajawi ugi sagêd anggayuh samubarang kaanan ingkang pinôncadriya kasêbut ing nginggil wau, ugi sagêd anggayuh ing kaanan ingkang gaib, sajawining wètênsêkap, margi saking kawaskithaning budi, kita sagêd anggayuh bilih daya kakiyataning kodrat (natir) ingkang ngebahakên sagung dumadi punika taksih kinuwasan dening kodrat ingkang langkung agêng malih, inggih punika kodratipun ingkang Maha Kawasa, mila pun budi lajêng gadhah kayakinan, bilih kodrating alam (natir) punika botên mêsthi têtêp, nanging sagêd malèsèd margi dening pinurba dening kodrat sanginggilipun wau. Sanajan kawontênan ingkang kados makatên wau, awis gumêlaripun ing jagad (kawadhagan) nanging botên kenging dipun ungkiri wontênipun, kados ta: mukjijating para nabi, karamating para wali, sabdaning para pandhita, t.s.s
Lare-lare ing jaman ingkang akir punika, wiwit alit ingkang dipun gêgulang namung landhêping pikiripun, sarta namung tumuju dhatêng wètênsêkap thok. Dene pakartining budi, awis sangêt dipun dhidhikakên. Langkung-langkung raos kaagamèn, kenging kula têmbungakên botên kisèn babarpisan. Lêrês ing mangke
lare-lare kita ugi sami kadhidhik ing raos kasusilaning raos, nanging lêbêt-lêbêtipun namung dumugi kasusilaning kamanungsan ing dalêm salêbêting gêsang bêbrayan ing donya thok, dados katogipun namung dipun dhêdhêri ajrih ing ukum gaib tumrap ing donya ngriki. Makatên ugi mêmpaning budi suci, inggih namung kangge anggayuh kamulyaning gêsangipun piyambak, utawi gêsanging anak turunipun. Dene gêsang ing alam akir sampun kajawèkakên ing rêmbag.
Awit saking lacuting para ingkang pana (kasêngsêm) nêngênakên ing ngilmu wêtènsêkap, badhe anggayuh ing alam gaib, sarana dipun tandangi ing makartining pikiripun, sampun masthi lajêng salawana, inggih punika lajêng kagambarakên ing dating Pangeran ingkang Maha Agung, ngantos wani kumêcap bilih ingkang Maha Suci punika natir, utawi ètêr (johar pirid), t.s.s.
1. Ingkang rumiyin piyambak kêdah dhinasaran raos (kapracayan) ing wontênipun ingkang Maha Kawasa, sarta sipat-sipatipun sawatawis.
2. Kadhêdhêran kapracayan ing badhe wontêning gêsang ing alam sasampuning ing alam donya.
3. Sadaya tindaking manungsa ing donya, mêsthi badhe nampi piwalês, tindak sae winalês kamulyan, tindak awon winalês patrapan. Sarta dhawahing piwalês wau ing donya utawi ing akir.
4. Ingkang Maha Kawasa wau, ngutus ing utusan, ingkang wajib kêdah dipun turut sadaya pitêdahipun, dipun singkiri sadaya pêpacuhipun.
Manawi sampun kadhasaran kapitadosan kados makatên wau, lajêng dipun sumêrêpakên ing tindak sae lan tindak awon, sarta dipun tuntuni tumindak sae, dipun cêgah nindakakên awon. Sarta malih dipun wulang ing kawruh wètênsêkap, miturut punapa anlèhing lare.
Manawi dhasar kapracayanipun lare wau sampun kandêl yêktos, sampun masthi anggènipun ajrih nindakakên ing tindak sisip, punika botên ngêmungakên ing pasamuwan, utawi kuwatos manawi konangan ing sasamining manungsa kemawon, sanajan ing asêpi inggih gadhah raos ajrih, jêr tansah gadhah raos rumaos kawuningan dening ingkang Maha Kawasa. Sarta anggèning rumagang nindakakên kautamèn, botên andadak dipun atag, nanging saking prêntuling sêdyanipun piyambak, jêr sampun pitados yêktos bilih badhe nampi piwalês ingkang langkung adi luhung. Botênipun ing alam donya, inggih ing alam [a...]
[...lam] akerat. Sarta kapitadosanipun dhatêng kitab suci (dhawuhing utusan) inggih mantêp yêktos, botên sisah andadak mêmanah nalar-nalaripun, ing raos namung tangaluk thok. Upaminipun pêpacuh: iwak babi iku haram, kudu kok sirik, botên susah andadak ngurus, apa ta sababe haram iku? Awit sampun karumiyinan raos pitados wau, lajêng botên niyat badhe ngurus malih. Saminipun tiyang ing pakampungan tampi dhawuhing wakil pamarentah nagari: wong-wong mêngko bêngi ora kêna nyumêd diyan ing sajabaning omah. Ora kêna nyêmbêlèh rajakaya wedok, t.s.s Sampun masthi namung nurut thok. Jêr sampun pitados bilih mêsthi wontên parlunipun ingkang wigatos.
Sawênèh sarjana ahli pandhidhik kawruh lair, gadhah panganggêp, bilih lare kadhidhik anindakakên ing tindak ingkang botên mangrêtos sabab-sababipun punika anjalari ing kêthuling pikir (nalar)-ripun, utawi mijèni raos gugon tuhon.
Pamanggih kados makatên wau, ugi wontên lêrêsipun, nanging manawi gugon tuhon ing pitêdah agami ingkang gêgayutan ing ngilmu gaib, pamanggih kula botên wontên awonipun. Dene manawi tumrap ing kaanan ingkang pancèn dados [da...]
Tutuping andharan kula, ngudi ing kamulyaning gêsang ing dalêm bêbrayan umum, mawi dhêdhasar kaagamèn punika, sanadyan tumindakipun radi rêdhêt, nanging lampahipun pinayungan ing karahayon ing lair saha ing batos. Lêrês utawi lêpat, nyumanggakakên.
(Wangsulan Pitakenanipun Sadhèrèk S. ing M.S. ôngka 7 Th. VIII.)
Andharan kula ing ngandhap punika kula akêni tangèh kenging dipun wastani sampurna utawi ambabarpisani, jalaran pancèn botên utawi kirang wetenschappelijk (alandhêsan kawruh), namung lugu pangalaman, jêr kula sampun nate amrangguli piyambak kawontênan makatên wau. Lare ngantukan, sabên mirêngakên katrangan, maos, lajêng ngantuk, dipun lèk-lèkakên, dipun oyog-oyog, inggih ambelot kemawon, nanging yèn sampun bibar, inggih limrah malih.
Nalika kula wontên ing Blora, kula kanggenan lare kapenakan kula piyambak, watawis umur wolung taun, badanipun mêthekol, kiyêng, katingal saras, tandangipun rikat, swaranipun antêp, botên nglêmèk, mripatipun anjêkithat, sawanganipun lantip, sanès lare bodho. Swangan makatên wau jêbulipun kalèntu. Nyatanipun wontên ing pamulangan pasinaonipun kêndho, botên saking kêsèd, utawi sêmbrana, nanging saking antukanipun, nanging inggih manawi nuju dipun wulang, manawi sampun bibar, inggih akas, ringas malih. Prasasat sampun kenging dipun têmtokakên: sabên wulangan lesan, punapa maos, piyambakipun têmtu ngantuk, manawi wulangan sêratan, botên, sampun tamtu kemawon bijinipun inggih kathah ingkang kirang. Sagêdipun anggarap wulangan sêratan, punika manawi ngêrtos katêranganipun wontên ing wulangan lesan, ing môngka ing sabên wulangan lesan, piyambakipun têmtu ngantuk. Ing suwaunipun mripatipun bêning punika manawi wiwit mirêngakên wulangan utawi ngadhêp buku ingkang lajêng abrit, sakêdhap malih sampun mak thêkluk.
[...n] kanca-kancanipun, limrahipun lare sinau inggih wontên ingkang rame, maos utawi ngapalakên, kapenakan kula wau ingkang awis kapirêng suwantênipun sinau, lêt satêngah jam, utawi langkung piyambakipun têmtu sampun ngantuk, têrkadhang sampun tilêm ing panggenan anggènipun sinau ngriku. Manawi kangge omong-omongan, ngantukipun ical piyambak, asring kemawon piyambakipun kula purih raup utawi anggrujugi sirahipun, nanging inggih namung pitulung sakêdhap, malah lajêng kraos sêgêr, sakeca kangge ngantuk.
Sampun nate piyambakipun kula adhêpi anggènipun sinau, ngiras kula amanggihi tamu, sumêrêp-sumêrêp jêbul sampun tilêm kalihan linggih, wontên ing ngajêng kula, sirahipun sumèlèh ing meja.
Wawasan sawatawis: saking pamanggih kula, miturut andharan kula ing nginggil, piyambakipun punika lare ingkang saras, botên kagilut ing sêsakit, pancèn inggih awis-awis sakit, nêdhanipun kathah, kenging dipun wastani drêmba. Nanging inggih punika: wontên kêkiranganipun, dhasaring èngêtanipun ingkang tumuju dhatêng ajênging kawruh, kasagêdaning pikiran, ingkang kirang. Kosokwangsulipun, dhasaring kêkiyatanipun badan (spier) ingkang langkung. Mila mêmpanipun lare utawi tiyang sêpuh ingkang makatên wau inggih namung kangge ing damêl ingkang sarana ngangge kêkiyataning [kê...]
[...kiyataning] badanipun, punapa mlajêng, angkat junjung, gêlut, sapanunggilanipun. Manawi kaêcakakên ing damêl ingkang bangsanipun èngêtan (geestelijk) enggal kêsêl, wusananipun ngantuk. Manawi kapêrdi supados angsal kapintêran pamulangan kados lare sanès-sanèsipun, punika inggih kêdah ingkang tlatos, sabar jalaran dangu, lan inggih narimah angsal-angsalan sakêdhik.
Pamrayogi sawatawis: manawi kagungan lare ingkang makatên punika, manawi mêrdi sinau sampun dangu-dangu, prayogi kasêling padamêlan sanèsipun ingkang sarana mawi ngebahakên badanipun, manawi sampun, lajêng kapurih sinau malih. Inggih dangu, nanging kadospundi malih, katimbang manawi dipun pêksa inggih tilêm, apês-apêsipun ngantuk. (Taksih wontên sambêtipun).

27. angaruhi wong gambang ing pinggir margi _ e lho kae sapa _ sing gambang ngêjor-êjori _ sing jêmak kaya mangkana
1. wus lêpas ing
17. lir bêbuntung nglêthak balung _ wis tan mikir wuh lan isan[6]
Guru lagu seharusnya: 8i, wis tan mikir wuh lan isin
7. wong sok dhêmên padha prangan _
11. wus tandhing duk maksih jabang _ wong Pandhakan lan wong Munggur _ bubyar bubar prang yèn wus surup[7]
13. e e kae kapriye ta _ wong siji dikrubut pitu _ sinasok baya jur nyunyur _
_ iwak lanangan lan èstri _ sakèh iwak tan ana kang mangkonoa
16. jênêk nèng têlaga Sasi _ sasanèng taman martapa _ sih mring ingon-ingon ulam loh[13]
_ hèh Nuripin dhèk biyèn ika[22]
65. mila katêlah samangkin _ gothèke tênggok kawula _ kang myarsa gumu kabèh[23]
86. ngajak guyon ngilik-ilik _ lajêng bêngka manah kula _ mripat kula mêlak-mêlèk _ e lah sirèku bakalan _ kalap kapundhut dhanyang _ lêrêm lagi sadhela nglindur[28]
1. lamun parêng kawula umiring _ ing saparan kêdah tumuta[30]
4. mujur ngulon karajan ing Lêmbuasta _ banjênge _ tinurute jagang wiyar atêmu[36]
17. Ki Nuripin mèsêm sajrone ing ati _ wong kuwe _ iba apa bandara lamun wêruhe _ wong kuwe
_ katrine _ angling malih Asradênta sirèku[40]
41. inggih kula punika kinèn ngaturi _ lajênge _ maring rama ijêngandika bandara _ karsane
3. Jayèngraga mèsêm tutup lathi _ kang pinoyog mungguh[46]
23. ingkang pundi pambayuning siwi _ kang tuwa kang anom _ pintên sadaya panunggalane _ sapa sintên kang sinambat ing sih _ anak ingong katri _ pundi ingkang sêpuh
25. ingkang anèm punika pun adhi _ wondene
_ kae guru Bayi Panurtèki _ karo iku siwi _ siji ku sadulur
1. kae Kidang Wiracapa _ pangandikanira arum _ marang ing Rubiyah iku _ Widayarti arakita _ sugatane tamumu _ mêmulènên sutanira[53]
9. prayogi kandêl sapasar _ supaya ing tyas sih nutug _ marêma marma andulu _ marang sang bagus katrinya _ Jèngrêsmi lon aturipun _ pangandika kang dhawah[55]
6. Guru lagu seharusnya: 8i, wis tan mikir wuh lan isin (kembali)
23. Kurang satu suku kata: kang myarsa gumuyu kabèh (kembali)
40. Kurang satu suku kata: angling malih Asradênta sira iku (kembali)
44. Kurang satu suku kata: dawêg ing ngriki sami asêsalaman (kembali)
49. pandhadhanirèki (kembali)

Sakèndêling pangandikanipun sang rêsi, Sang Arjuna tuwin para siswa sanès-sanèsipun, lajêng mangsuli atur makatên: "Nuwun inggih sandika, kula sagah badhe minangkani sapamundhutipun sang bhagawan." Botên watawis dangu para Pandhawa lajêng prigêl sikêp saliring dêdamêl, punapadene sami titis anjêmparing, enggalipun
para putra raja sampun putus anggènipun sami puruhita, mila Rêsi Drona nagih prajanji, makatên pangandikanipun: "Drupada, putranipun Prabu Prisatha, ingkang samangke jumênêng narendra ing Cakrawati, mugi dipun rêbata nagarinipun. Ratunipun dipun boyonga, lajêng kapasrahna ing kula." Kalampahan para Pandhawa sagêd unggul mêngsah Prabu Drupada, mila sang prabu dalah senapatinipun sami kabanda lajêng kaaturakên ing gurunipun.
Kawuningana dupi Rêsi Drona ningali Prabu Drupada wontên ing ngarsanipun kalihan kabanda, sang rêsi enggal ngandika makatên: "Dhuh, narendra linangkung, jêngandika kaparênga lêstantun pamongmitra kalihan kula, nanging sarèhning jêngandika ing nguni ngandika, bilih tiyang botên dados ratu punika, botên sagêd mêmitran lan ratu, mila praja jêngandika ingkang samangke sampun kula jarah, punika nêdya kula palih, ingkang sapalih kula darbe, ingkang sapalih kula pisungsungakên sang prabu, dados sang prabu jumênêng malih mangrèh sakiduling Bhagirati, dene kula ingkang nguwasani praja Pancala bang lèr."
Sang Brahmana têtamu anglajêngakên cariyosipun: "Sanalika wau Prabu Drupada, lajêng mangsuli pangandika makatên: "Dhuh, Sang Bharatwaja putra ingkang luhur ing buddhi, kaluhuran pangandikanipun sang rêsi, mila mugi kula kalayan sang brahmana têtêpa dados mitra salami-laminipun, kados karsanipun sang brahmana wau."
Prabu Pancala panggalihipun têtela santosa, mangka ingkang kagayuh mligi namung saprakawis, inggih punika sagêda pêputra ingkang kenging kangge sarana malês sêriking panggalih dhatêng Sang Brahmana Drona, mila dupi sang prabu sampun anguningani piyambak dhatêng kalangkunganipun Sang Brahmana Upayaja, enggal matur angasih-asih, punapadene sanggêm badhe misungsung punapa sapamundhutipun sang bhagawan, sarta lajêng angrungkêbi
padanipun Rêsi Upayaja, sarwi matur makatên: "Dhuh, Sang Brahmana Upayaja, manawi brahmana kaparêng damêl sêsaji kangge minangkani anggèn kula kapengin asêsuta ingkang sagêd dados jalaran sirnanipun Rêsi Drona, kula sagah misungsung ing panjênênganipun sang bhagawan warni lêmbu salêksa. Dhuh, sang maharsi, walèh-walèh punapa sajatosipun kula sampun mirantos dangu badhe atur pisungsung ing sang maharsi."
Dupi sang rêsi mirêng pangandikanipun sang prabu makatên wau, lajêng mangsuli pangandika makatên: "O, sinuwun, kula botên sagêd damêl sêsaji ingkang wigatosipun, kados karsanipun sinuwun wau." Ewadene sang prabu botên pitados dhatêng pangandikanipun sang rêsi, mila lajêng saya wimbuh pamundhi-mundhi saha pamilutanipun. Sarêng sampun angsal sataun lêrêpipun Prabu Drupada wontên ing padhepokanipun Sang Rêsi Upayaja, ing riku papêthinganing para rêsi wau têmah luntur sihipun, mila lajêng pratela dhatêng sang prabu, kêdaling aturipun manis, makatên: "Nuju satunggaling dintên kula kalihan Rêsi Yaja, sadhèrèk kula sêpuh sami lumampah. Sarêng dumugi wana kakang rêsi mêndhêt wowohan ingkang sampun dhawah ing siti. Manawi wêwaton kawruh lampahipun kakang wau botên prayogi, awit punika botên sukci, mila kula ugi ngèngêtakên dhatêng kakang sampun ngantos anglampahi makatên. Ananging pun kakang botên nganggêp manawi wowohan ingkang sampun dhumawah ing siti wau botên sukci, mila inggih kalajêngakên anggènipun mêndhêt,
Dhuh, Rêsi Yaja, papundhèn kula, mugi jêngandika kaparênga angwontênakên sêsaji, ingkang supados sagêd dados sarana kula darbe suta jalêr, ingkang botên sagêd kawon wontên ing paprangan, tuwin sagêd nyirnakakên Rêsi Drona, lêmbu salêksa ingkang badhe kula pisungsungakên ing jêngandika, samangke sampun mirantos."
Kawuningana Rêsi Yaja lajêng mangsuli atur makatên: "Dhuh, Prabu Drupada, pamundhutipun sinuwun wau kula sagah anglêksanani."
Lajênging cariyosipun brahmana makatên: "Awit saking kapenginipun kagungan putra ingkang sagêd anyirnakakên Rêsi Drona, ngantos sang prabu kaparêng mirantosi piyambak, sadaya abon-aboning sêsaji. Dupi sampun mirantos sadaya, Rêsi Yaja lajêng ngêsok martega sukci ing latu sêsaji. Sasampunipun ngêsok martega wau sang rêsi matur dhatêng pramèswarinipun Prabu Drupada, supados nyêlak kalihan latu sêsaji, makatên pangandikanipun: "Dhuh, pramèswari Nata Pancala, putri mantunipun Prabu Prisatha, mugi kaparênga rawuh ing sacêlaking kula, awit ing mangke sampun wontên jiwa kêkalih ingkang mirantosakên dados putra, tuwin putri jêngandika sakalihan sang prabu."
Wangsulanipun sang dèwi makatên: "Dhuh, brahmana linangkung kula sawêg mêntas nggantèn, dados tutuk
kula taksih wontên gandaning gantèn, tuwin badan kula taksih mambêt gandaning jêbat kasturi mindhak anuwuhakên dosa, manawi makatên kawontênan kula, mangka lajêng purun nampèni martega sukci, ingkang minangka sarana kula sagêd asêsuta. Dhuh, dhuh, Maharsi Yaja, kaparênga kasarantosakên sawatawis, kula badhe sêsukci rumiyin."
Wangsulanipun Rêsi Yaja: "Dhuh, pramèswari nata, jêngandika rawuh punapa botên, punika botên makèwêdi punapa-punapa, awit wigatosing sêsaji sampun kaijabakên, saha adhi Upayaja sampun angucapakên mantra."
Sang brahmana nglajêngakên cariyosipun: "Sasampunipun ngandika makatên, Rêsi Yaja angêsokakên martega, ingkang sampun dipun mantrani ing latu sukci. Latu mubal murub mangalad-alad, sami sanalika wontên lare jalêr mêdal saking latu wau, warninipun kadi putranipun dewa, cahyanipun mancorong kadi latu, tiningalan angeram-eramakên, ngangge jamang saha kêre, katingal sakalangkung kuwawi, tanganipun nyêpêng sabêt, anggendhong jêmparing, mundhak langkap, sakêdhap-sakêdhap ajêrit sora. Sawêdaling lare punika anyarêngi katingal wontên rata paprangan, ingkang lajêng katumpakan dening lare wau ngantos sawatawis dangu."
nyangga raosing manahipun tiyang Pancala, ingkang sawêg mêndêm kasênêngan. Punapadene wontên malih ingkang prêlu kula cariyosakên, nalika lare elok wau jumêdhul saking latu, ing gêgana wontên sabawaning swara tanpa rupa, ujaring swara makatên: "Dumadine bocah iki prêlu arêp anyirnakakên Rêsi Drona, iya bocah iki kang bakal ambirat rasa sumêlange wong Pancala lan kang agawe suwure sarta nyirnakake prihatine Ratu Pancala."
gêdhe, nglakoni ayahaning dewa. Iya saka bocah wadon iki anane bêbaya gêdhe ing antarane bangsa Kuru." Sakèndêling swara, tiyang Pancala sami surak ambal-ambalan, jagad ngantos gêtêr dening bingahipun tiyang Pancala. Dupi pramèswarinipun Prabu Drupada wangsul priksa lare jalêr èstri, sang dèwi sangêt kumacèlu ngakên putra, mila enggal marêpêgi Rêsi Yaja sarwi matur makatên: "Dhuh, Rêsi linangkung, mugi kula dipun nugrahanana, sanèsipun kula sampun ngantos wontên tiyang priksa, bilih lare kalih punika botên mêdal saking kula."
Yaja ingkang sampun nêmaha badhe damêl renaning panggalihipun Prabu Pancala, lajêng mangsuli makatên: "Inggih karsa jêngandika wau, têmtu kalampahan." Para brahmana ingkang sami ngèstrèni sêsaji sami tampi pisungsung saking Prabu Drupada, kados pangajêng-ajêngipun, sarta lajêng paring pêparab dhatêng lare kalih wau makatên pangandikanipun: "Suwawi putranipun Prabu Drupada punika sami dipun parabi: Drêsthadyumna, awit kawontênanipun kadi Sang Dyumna, inggih punika nalika miyos sampun angrêgêm dêdamêl, saha sanès-sanèsipun wau, kawistara bilih bantêr wêwatakanipun. Dene putranipun sang prabu, ingkang kulitipun cêmêng, prayogi sinung pêparab Dèwi Krêsna (cêmêng).
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Dupi mirêng cariyosipun brahmana tamu makatên wau, para Pandhawa sami prihatos, panggalihipun kadi kataman jêmparing. Wiwit nalika samantên para Pandhu putra panggalihipun sami kuwur, mila lajêng lirwa, dhatêng kawajiban, saha sadaya tindakipun katingal manawi tilar kaprayitnan. Kawuningana sinuhun, Dèwi Kunthi botên kasamaran dhatêng saraosing panggalihipun para putra, mila lajêng ngandika dhatêng putranipun pambajêng makatên: "Kulup Yudhisthira, anggon ingsun padha mondhok ing wismane kakang brahmana iki, kaya wus watara suwe, lan sasuwene dêdunung ana ing nagara kene karo anglakoni papariman, iku padha rumangsa bêgja lan sênêng, awit pira-pira wong kang bêcik pambêgane lan luhur buddhine
ora towong-towong anggone dêdana. Dhuh, putraningsun, pangruwating satru sêkti, kajaba iku ingsun iya wus anjalajah sakèhing alas, talaga sarta gunung kang anêngsêmake ing talatah Ekacakra kene, têmtu wus ora kêpengin wêruh manèh marang kabèh mau, luwih manèh olèh-olèhane anggonira padha papariman iya wus kacèk tinimbang kang uwis-uwis. Yèn kowe anyondhongi kulup, apa ora luwih prayogi yèn padha ngalih marang Pancala, awit ingsun apadene sira lan para arinira, iya padha durung tamat marang jajahan Pancala, hèh prajurit linuwih, pangiraningsun, sakukuban iki bakal olèh kasênêngan ana ing Pancala. Ujaring pawarta, ing praja Pancala pakolèh tumrap wong kang nêdya papariman. Awit Prabu Yadnasena nata prajèng Pancala, iku rêmên manêmbah ing Hyang Brahma lan manèh ayak ora pakolih upama lêstari anjrak ana sapanggonan bae. Kulup, manawa pêthuk lan panêmunira bêcik padha tumuli mangkat marang Pancala bae.
Rikala Sang Yudhisthira mirêng pangandikanipun ingkang iku[3]
makatên wau, lajêng nêmbah sarwi matur makatên: "Kanjêng ibu, wajibing anak kêdah angèstokakên dhawuhing tiyang sêpuh, langkung malih dhawuhipun kangjêng ibu wau, amung mamrih kula dalah para kadang sadaya sami manggih harja. Ewadene kula dèrèng sagêd namtokakên punapa para ari sami nyondhongi karsanipun kangjêng ibu ingkang makatên wau.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus pitung dasa, saking perangan Cetrarata, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Sami sanalika wau Dèwi Kunthi ngandika dhatêng Sang Bima, Sang Arjuna tuwin sang kêmbar, prakawis badhe pindhahipun dhatêng ing Praja Pancala, sadaya sami mangayubagya, atur wangsulanipun makatên: "Nuwun inggih sandika dhawuh timbalanipun kanjêng ibu badhe sami kula èstokakên." ... Dhuh, Prabu Janamejaya, Dèwi Kunthi kalihan para putra pamit dhatêng brahmana ingkang darbe wisma, sarêng sampun dipun sayogyani lajêng sami bêbodholan, lumampah dhatêng prajanipun Prabu Drupada, ingkang kawontênanipun sakalangkung anyênêngakên.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Nalika para Pandhawa sami badhe pangkat, ingkang eyang Sang Maharsi Wiyasa rawuh, mila para Pandhawa lajêng sami mapagakên, sasampunipun ngaras pada saha atur pambage, lajêng lênggah amarikolu[4]
wontên ngarsanipun ingkang eyang. Sang Wiyasa sangêt rêna anguningani bêktinipun para wayah, mila lajêng ngandika, supados para Pandhawa nyakecakakên anggènipun sami lênggah, kalihan mèsêm. Sang maharsi ngandika malih makatên: "Mas putu apa sira padha isih lêstari nêtêpi kautaman, kaya kang kawursita ing layang sukci. Apa uga angaji-aji marang para brahmana, utawa lirwa anggone mas putu malês kabêcikan marang sapa bae kang padha gawe bêcik ing sira,
kaya pangudang ingsun." Sasampunipun ngandika makatên, sang maharsi lajêng mêdhar piwulang kautaman, sarta sarêng sampun mêdharakên pundi ingkang pêrlu dipun sumêrapi para Pandhawa, sang maharsi lajêng ngandika makatên: "Wruhanira mas putu, ana sawijining rêsi linuwih, dêdunung ing padhepokan kang asri, sang rêsi mau darbe suta wadon, dêdêge lêncir tutuke manis, netrane anjait, solahbawane angrêsêpake ati. Parawan endah putrine sang pandhita mau, nadyan bocah sukci, tur endah warnane, umur-umurane wus sapangantèn, kuranga ya mung sawatara, ewadene durung ana priya kang nglamar, kagawa saka kasluruning laku ing uripe kang wus kapungkur. Amarga saka sêruning prihatin, dene durung ana priya kang nglamar, putrining pandhita kang endah ing warna mau nuli anggêntur tapa, pangarêp-arêpe bisaa tumuli laki. Saka gêdhening tapabratane, ora kongsi suwe anggone tapa, wus olèh parmaning dewa, karawuhan Bathara Sangkara (Mahadewa), karana Bathara Sangkara karênan nguningani marang kasutapane parawan mau, mula nuli ngandika mangkene: "Dhuh, titah ulun kang satuhu sukci, sira sun wênangake darbe panjaluk marang jênêng ingsun, he wanita utama, karahayon dumununga ing sira. Wruhanamu ingsun Bathara Sangkara, arêp minangkani apa kang sira jaluk."
Putrine sang rêsi mau kagawa saka kapêngine bisaa kalakon apa kang dikarêpake, atur wangsulane marang dewaning adewa mau kongsi rambah-rambah, awit kasurung
ing jujure atine, ature mangkene: "Pukulun, mugi kula kalampahan karabi ing priya ingkang sarwa linangkung."
Sang Hyang Isana ya Bathara Mahadewa banjur mangsuli pangandika: "Hèh, kêkasih ingsun, sira bakal rinabi ing priya lima, kabèh padha rajaputra têdhak bharata."
Nalika sang putri kapangandikanan mangkono enggal matur: "Pukulun, mugi kaparênga paring pangaksama ing kula, kula botên kadugi ngladosi ing priya gangsal, mila nugraha paduka wau kawujudna priya satunggal kemawon."
Pangandikanipun Bathara Siwah: "Panêmbungira marang ingsun, surasane mangkene: Pukulun, mugi kula dipun paringana jodho. Ucapira mangkono mau kongsi rambah kaping lima, mula ing têmbe yèn sira manjanma marang ing marcapada manèh, sira bakal karabi ing priya lima."
Sang Wiyasa ngandika malih: "Dhuh, mas putu rajaputra têdhak bharata, wruhananmu, bocah wadon kang sulistyane satimbang lan para apsara ing Indrabawana iku wus manjanma dadi putrine Praku[5]
Drupada, arane Dèwi Krêsna. Dhuh, mas putu, putra têdhaking Prabu Prisatha mau, kang kawêca bakal dadi garwane Pandhawa lima, mulane mas putu, bêcik nuli mangkata marang Pancala, sarta dêdununga ing kono, awit wus katon gêgawangan, yèn sawuse sira padha nambut silaning akrama, sira banjur padha antuka kamulyan gêdhe."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus pitung dasa satunggal, perangan Cetrarata, ing Adiparwa.
gandarwa wau ambêgipun adigung. Kawuningan, dupi sang gandarwa raja miyarsa sabawaning janma lumampah anyêlaki papan anggènipun cangkrama, lajêng mêngku duka, langkung malih dupi priksa bilih ingkang sami lumampah wau katingal sami tanpa ringa-ringa, gandarwa raja kadi sinêbit talinganipun, mila sigra ngasta langkapipun, katingal sangêt anggêgirisi, ingkang lajêng kaputêr wontên ing asta kiwa kalayan anguwuh makatên: "Hèh, wong mamak buddhi, apa ora wus padha diwêruhi, manawa ing wanci sandyakala[6]
iku wanci kang kaminakake kanggo para titah linuwih kang bisa tumêka ing ngêndi kang kinarêpake, yaiku para yaksa, raksasa, gandarwa lan sapanunggalane, dene wanci liyane kêna dianggo sadhengah wong kang arêp nyampêti kabutuhane, mulane yèn ing wanci sandyakala ana wong nêdya ngupaya apa bae sarana manggon ing sacêdhake titah kang dak tuturake mau, pasthi yèn kêna sambekala, wujud êntèk sandhang pangane, mula para kang putus marang wêdha ora nayogyani yèn ing wanci sandyakala ana wong nyêdhaki panggonan banyu, kaya ta: sêndhang, kali lan sapanunggalane, sanadyan ratu kang lagi nindhihi wadyabalane iya ora prayoga. He, manusa, enggal sumingkira dikongsi adoh, aja cêdhêk-cêdhak lan aku, apa kowe ora sumurup, yèn aku lagi cangkrama ana ing Bhagirati kene. Wruhananmu, aku Mahaprabu Anggaraparna, raja gandarwa kang kasusra sêkti mandraguna, sarta ladak ambêge, aku mitra sinarawèdi lan Bathara Kwera. Kawruhana alas ing satêpining Gangga iki palinggaranku, mula diarani alas AngAnggaraparna, [Ang...]
dadi nunggal aran lan aku, awit iku darbèkku, nadyan Dewa Kinara. Gandarwa, yaksa, lan liya-liyane, ora ana wani lumêbu ing alas sarta ing kene. Kapriye têka kowe banyuyukan wani nyêdhaki marang aku, mangka aku iki sêsotya panunggalane kang rumangga ing makuthane Bathara Kuwera."
Nalika Sang Arjuna midhangêt panguwuhipun gandarwa raja makatên wau lajêng mangsuli pangandika: "Hèh, gandarwa cubluk, nadyan raina apa wêngi, sandyakala apa bangun, iku apa bedane, gèk sapa bisa magêri sagara, gunung Himalaya lan kali Gangga, ora ana pranatane kudu dina lan wanci apa, nadyan rina wêngi iya ora ana larangane, lan kawruhanana, aku dalah para kadang kabèh iki, apa kok kira wêdi nêrak pêpacuhmu. Hèh, titah ambêg angkara, kawruhana, kiraku wong kang ora wani prang, iku kang gêlêm manêmbah lan mituhu marang parentahmu. Sirahe kali Gangga iku ana puncaking Himalaya, kèhe ana pitu, kang banjur dadi narmanda pitu, kang pungkasane nuli ngumpul dadi siji, dene arane: 1. Gangga, 2. Yamuna, 3. Saraswati, 4. Wisatha, 5. Sarayu, 6. Gomati, 7. Gandhaki. Sing sapa ngombe ing banyune narmanda pitu mau, bakal kinalisake saka sarupaning dosa. Hèh, gandarwa, kali kang sukci mau, iline ngliwati kaswargan, ana ing kono ora kêna sinabrangan ing wong kang nandhang dosa, dene arane Wetarani. Wêruhku kabèh mau, saka pangandikane Maharsi Krêsna Dwipayana, karana kali sukci mau iline ngliwati
kaswargan, mula duwe pangwasa nyingkirake bêbaya, apa mulane kowe têka kumawani ngelikake anggonku arêp nyabrang ing kali sukci iki. Patrapmu mau ora turut lan kautaman. Mangkono kaanane ing kali Gangga, mula apa ora klèru yèn aku ora nyawuk banyune Bhagirati, kang têtela bisa dadi panêbusing dosa, dadi sapa bae kang nêdya ngalang-alangi karêpku mau, têmtu dak tandhingi."
lajêng anglêpasi jêmparing dhatêng para Pandhawa. Wêdaling jêmparing ampuh-ampuh barubul, kadi wêdaling sulung wanci gagad raina. Kawuningana Sang Arjuna panêngah Pandhawa, enggal ngasta tamèng, dhumawahing jêmparing katadhahan ing tamèng, tuwin tinangkis ing obor. Salêbêting nangkis dhawahing jêmparing, Sang Arjuna lajêng manguwuh sora makatên: "He, gandarwa, solahbawamu iku tanpa guna, awit ora bisa gawe girise wong-wong kang padha wasis asikêp gêgaman iki. Panah kang kolêpasake marang aku lan para kadang, têmtu banjur luluh kaya unthuk. Aku ngira yèn pangwasaning gandarwa luwih tinimbang manusa, mula anggonku mapagake pêrangmu, karo gêgamane para dewa, dadi ora ana laku cidra. Wruhanamu, gêgaman ampuh kang nêdya dak lêpasake iki, pêparinge Hyang Wrêhaspati, gurune Hyang Indra, marang Rêsi Bharadwaja, Rêsi Bharadwaja kaparingake marang Rêsi Agniwesa,
para kadang. Dhuh, sinuwun, rikala gandarwi Kumbinasi, pramèswarinipun Sang Gandarwa Raja Anggaraparna, priksa bilih priyanipun kalarak-larak dhatêng Sang Arjuna, enggal marêpêki, manêmbah sarwi matur makatên dhatêng Sang Yudhisthira: "Dhuh, sang pinunjuling jurit, mugi angêgungna pangaksama, dhuh, kang ambêg utami, mugi wontêna lumunturing sih, angluwari priya kula. Kawuningana, kula pun Kumbinasi, pramèswarinipun gandarwa Raja Anggaraparna, wigatosipun kula sowan ing ngarsa paduka punika, nyuwun pangayoman paduka."
Rikala Sang Yudhisthira kang kinawasa, nguningani solahbawanipun pun Kumbinasi, sakalangkung wêlas, mila lajêng ngandika dhatêng ingkang rayi makatên: "Yayi panêngah, sapa ta kang kasoran yudane, sapa kang sasamêngko [sa...]
wus sirna suwure, mangka dadi pangayomaning wong wadon, nanging wus ora darbe kaprawiran, iku wajib ingapura."
Sami sanalika wau Sang Arjuna ingkang lantip ing buddhi, lajêng ngandika dhatêng sang gandarwa raja makatên: "Hèh gandarwa, aja sumêlang atimu, kowe ora nêdya dak sirnakake, nanging tumuli nyingkira saka kene. Wruhanamu, kakang Yudhisthira, rajaputra dharah Kuru dhawuh, supaya aku ngapura ing kowe."
Sang gandarwa mangsuli atur: "Awit kula samangke kasoran mêngsah prang kalihan jêngandika, mila kula botên badhe ngangge sêsêbutan Anggaraparna malih (têgêsipun ingkang tumpakanipun sarwa murup), dhuh, sumitra, kula tansah ngêndêlakên kasêktèn, nanging samangke kalampahan kasor kalihan jêngandika, pundi pasaksènipun manawi kula nglêstantunakên mawi sêsêbutan Anggaraparna. Dhuh, Sang Arjuna, sayêktosipun bêkja ingatasipun kula, dene jêngandika lajêng kaparêng anglêpasakên dêdamêling dewa. Awit saking punika, manawi panuju ing karsa, jêngandika badhe kula wêjang aji panglemunan, ingkang amung dados kawruhipun para gandarwa. Dene tuwuhipun sêdya kula makatên wau, awit rata kula ingkang sakalangkung adi sarta sumorot amancawarni, samangke sampun lêbur dening dêdamêling dewa, ingkang jêngandika angge lumawan prang punika. Mila kula ngangge sêsêbutan Anggaraparna wau, labêt saking tatumpakan kula sumorot amancawarna, samangke kula inggih badhe santun pêparap, mirid kawontênaning [kawon...]
wulan, ananging aji wau badhe kula aturakên ing jêngandika kalihan botên mawi sêsanggêman punapa-punapa.
Dupi makatên lêkasipun sang gandarwa raja, Sang Arjuna lajêng mangsuli pangandika kalayan têmbung krama: "Dhuh, sang gandarwa raja, manawi anggèn jêngandika suka kapal wau, awit saking minangka wêwangsulan anggèn jêngandika kula luwari saking bêbaya agêng punika, kula botên kadugi nampèni, awit pitulungan punika darmaning ksatriya."
Wangsulanipun gandarwa raja: "Tiyang pêpanggihan kalihan para utami punika têtela bêgja, awit nadyan botên sapintêna, têmtu angsal kasênêngan, langkung malih tumrap kawontênan kula samangke punika, ingkang lêrêsipun katêlasan, têmahan angsal pangapuntên, mila saking bingah-bingahing manah kula, ngantos kula atur pisungsung kasêktèn dhatêng ing jêngandika radèn. Dhuh, Wibhatsu, bêbanthènging dharah Bharata, murih botên potang-pinotangan [potang-pino...]
[...tangan] mugi kula dipun paringana dêdamêl latu ingkang gumadhuh ing jêngandika, ingkang linangkung saha langgêng kawontênanipun."
Sang Arjuna mangsuli pangandika: "Dhuh, gandarwa, kapal paring jêngandika kula tampèni, dene ingkang minangka lintu dêdamêl kula latu, sarta kula sagêda dados mitra jêngandika sinarawèdi ing salami-laminipun. Dhuh, sumitra, mila kula jêngandika sumêrêpakên punapa wêwadosipun têka manusa ajrih dhatêng gandarwa, makatên ugi kula jêngandika prasajani wêwadosipun, dene jêngandika pêpèngêt ing kula, sampun ngantos kakesahan ing wanci sandyakala salajêngipun, mangka kula dalah para kadang sadaya punika sami pamunah satru, nêdya nêtêpi kautamèn tuwin marsudi dhatêng Wedha."
Wangsulanipun sang gandarwa raja: "Dhuh, Pandhuputra, nadyan jêngandika dalah para kadang sadaya punika lêbda dhatêng saliring pangawikan, nanging dèrèng nambut silaning akrama, dèrèng cêtha kalênggahan jêngandika ingkang têtêp, sarta asrama[11]
§ Ingkang kawastanan Asrama ing riku punika, darajading para tapa, ingkang pinêrang dados kawan tataran, dados ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng.
punapa ingkang jêngandika lampahi. Kajawi punika jêngandika sawêg lêlana adon ngêlangut, tur botên nganthi brahmana, ingkang dados juru têdah margi, tuwin lêrês lêpating lampah, punika witipun, mila kula lajêng pêpèngêt ing jêngandika. Dhuh, Pandhawa, Pisaca, Urana, tuwin danawa, punika sami kasinungan kalimpadan tuwin kawicaksanan, pramila botên kasamaran dhatêng babading bangsa Kuru. Dhuh, sang linangkung, kula ugi sampun priksa dhatêng kautamènipun [kau...]
[...tamènipun] para lêluhur jêngandika, ingkang sami sinung kawicaksanan, dene sumêrêp kula wau saking cariyosipun Maharsi Naradha tuwin para rêsi kaswargan sanès-sanèsipun. Punapadene kula ugi sampun nyumêrapi piyambak kaprawiranipun para dharah Kuru, inggih punika nalika kula lêlana ngubêngi bawana. Kula sampun têpang sae kalihan Rêsi Drona, ingkang misuwur ing satribawana, gurunipun para rajaputra dharah Kuru. Kula sampun têpang kalihan Bathara Darma, Bathara Bayu, Bathara Sakra, Bathara Aswin sakêmbaran, punapadene dhatêng ingkang rama Prabu Pandhu, inggih sadaya wau ingkang nyambêt dharah Kuru, para jawata tuwin sujana linangkung ingkang kula aturakên wau, punika ingkang ngawontênakên jêngandika dalah para kadang sadaya. Kula botên kakilapan, bilih jêngandika dalah para kadang sadaya sami limpat ing buddhi, têtungguling para prajurit, sudira saha sêngsêm dhatêng tapa brata. Sanadyan kula priksa manawi jêngandika sarwa linangkung, ambêg utama, tuwin têmtu botên anguciwani, ewadene kula mêksa kumawani ngalang-alangi lampah jêngandika, awit ingatasing priya ingkang têtela wasis sikêp saliring dêdamêl, botên pantês manawi wontên ing sangajênging semahipun, purun anyabari dhatêng tiyang ingkang nyênyamah ing piyambakipun, langkung malih tumraping kula, ingkang manawi dalu kasêktènipun langkung tinimbang ing wanci siyang, mangka rumaos kacamah, pinuju semah kula priksa, mila nadyan kula priksa manawi badhe kasor prang kula mêngsah [mêng...]
Kawuningana radèn, wêkdal punika jêngandika sami nglampahi sêsanggêman brahmacarya, mangka lampah makatên wau lampah ingkang luhur piyambak. Dhuh, pangrurahing satru, manawi ksatriya ingkang sampun nambut silaning akrama, prang mêngsah kula ing wanci dalu, saèstu botên sagêd oncat manawi taksih gêsang, nadyan sampun nambut silaning akrama, manawi sampun sinukcèn ing brahmana, sarta dipun rêksa ing brahmana pamongipun, punika tamtu sagêd unggul mêngsah sakathahing titah ingkang sami ngambara ing wanci dalu, mila prayogi nganthi satunggaling brahmana limpat ing buddhi, sampun sagêd mangrèh pribadinipun, kagêm paranpara, supados kadumugèn punapa ingkang dados pangajaping batos.
tansah têtarosan kalihan para brahmana paranparanipun, sarana lêkas makatên ratu badhe sagêd mangrèh jagad dalah samodranipun sadaya. Dhuh, putraning Tapati, manawi ratu botên nganthi brahmana, punika anggènipun ngasta pusaraning praja, pusakaning lêluhuripun punapa jajahanipun, tamtu botên tata raharja, dene ratu ingkang widada kaprabonipun punika manawi para brahmananipun sami agêng pangwasanipun.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus pitung dasa kalih, perangan Cetrarata, ing Adiparwa.
Sang Arjuna pitakèn: "Jêngandika nguwuh dhatêng kula, Kulapatya (putranipun Kulapati), punika kadospundi karsa jêngandika. Kula kapengin priksa witipun, têka lajêng wontên sêsêbatan makatên. Dhuh, gandarwa raja kang luhur ing buddhi, kula putranipun ibu Dèwi Kunthi, dados têtela kula darbe sêsêbutan Kuntheya, dados botên Tapatya, awit saking punika adamêl tuwuhing raos kêpengin priksa sintên ingkang sinêbut Tapati, dene kula dalah para kadang, sami jêngandika sêbut Tapatya."
Sang gandarwa raja wiwit cariyos: "Dhuh, têtungguling para sarjana, putranipun Dèwi Prita, kula badhe andongèng lêlampahan ingkang njênêngakên punika, suwawi dipun gatosna anggèn jêngandika midhangêtakên, anggèn kula ngaturakên kadospundi witipun, dene jêngandika lajêng kula sêbut Sang Tapatya."
rikala samantên Prabu Samwarana, ingkang linangkung pangwasanipun, putranipun Prabu Riksa, katrimah panêmbahipun dhatêng Hyang Surya, dene panêmbahipun wau, mawi sarana sêsaji argya sêkar tuwin gandawida, sarta anêtêpi sêsanggêmanipun, inggih punika siyam, tuwin sanès-sanèsipun bangsaning cêcêgah, makatên punika panêmbah dhatêng Sang Hyang Surya ingkang patitis, mawi sinartan raos bêkti, nalangsa tuwin sukci. Dupi Bathara Surya priksa dhatêng kalangkunganipun Prabu Samwarana, saha priksa bilih sang prabu waspaos dhatêng lampahing kautamèn, punapadene sulistyaning warninipun tanpa timbang ing jagad, osiking panggalih, amung Prabu Samwarana, ingkang pantês mêngku putrinipun. Dhuh, têdhak Kuru, kêkêncênganing panggalih, putrinipun badhe kadhaupakên kalihan Sang Samwarana, pêpêthinganing narendra ing jaman samantên, saha têdhaking bangsa ingkang misuwur ing kautamènipun. Misuwuripun Prabu Samwarana satimbang lan misuwuripun Bathara Surya, bedanipun namung bathara surya dêdunung wontên ing swarga, misuwur, karantên prabanipun maradini ing awang-awang. Dene Prabu Samwarana dêdunung ing marcapada, kasusra ing pandamêlipun sarwa utami, mila asmanipun kapiyarsa ing nagari-nagari salumahing jagad. Dhuh, Sang Parta, para mêdhar gêlaring brahma, inggih punika para brahmana, sampun tamtu amundhi-mundhi bathara surya, karantên prabanipun tanpa timbang, makatên ugi sagunging manusa ing marcapada, kajawi para brahmana, saèstu sami manêmbah dhatêng Prabu Samwarana.
6. § Sandyakala punika 40 sêkondhe sadèrèngipun dalu (wanci sêrap). (kembali)
11. § Ingkang kawastanan Asrama ing riku punika, darajading para tapa, ingkang pinêrang dados kawan tataran, dados ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng. (kembali)

Basa Jawa: Bouaké

Basa Jawa: Cithakan:Kotakinfo animanga

10:51am @indyemjey hoo anggappa ya hadiah ka iku'ka kuis buku
08:59pm iya kichan. Aku kuhat. Y_Y RT @stillnotkrisan sing sabar ya
07:03pm @ichaprisanti main mirc itu taun sebelum masehi kan ya? Tua
06:48pm @andityELF wah selamat ulang taun yak. x)
sibuk nikahan!!

B A S F: Ma k ing it B e tte r

Aku usul wae ora sah gawe sik neko-neko sing penting FKOG tetep exis berjalan tumrap anggota lan wong liyane,syukur bage menehi biso sumbang sih marang pembangunan lan kemajuan Wonosari Gunung Kidul.

RFID, nang endi wae ing donya.
Kategori lan TAGS:
maca sawetara: 15~ 50mm, gumantung ing maca lan tag antena ukuran
lingkungan Metal (pilihan): ngaktifake digunakake langsung Tape ing lumahing logam utawa lingkungan
packing: siji utawa muter
kapasitas gedhe lan sawetara saka sudhut produk;
Potongan lan OEM produk miturut dikarepake customer kang.
Mungkin sampeyan kaya uga

Ocean Lan (9)

- 8x gigabites LAN

LAN Ethernet 10/100MRGMII

Njenengan mawon ingkang posting Mas, kulo minder ~
Mbiyen mestine awak e ngepit tekan kene Paklik.

Tandur Pari : Tandur pari, kenya desa, ibu dst. Kelingan, titit tuit, e lha kojur dst.
sugeng rawuh mbak nani…..
Kula piyambak nggih kirang wasis babagan tutur basa jawi alus. Menapa malih nyerat basa jawi ingkang leres, kados tho : mandheg menapa mandeg, dhahar menapa dahar, thukul – tukul hahahahaha….

Count down to dolanan neng sawah lan pari meneh.. #parinedurungditandur

itawari nagara, ...

gk ngerti banget..
Salam kang irland.. :*

suwun infonya ya.

5. Mau ngemil?

2,3 km - Hotel Simi Lan

nganti ktm arek iku tak retakno.ginjel e,
Iku wonge iku bocahe... Ojo ngasi metu kandang... Nang omah e wae goroken gulune. Iku bocah perusak citra bola dan persaudaraan antar suporter

44 LUNGA ESUK MULIH ESUK HD

Nalika pangguna nggoleki "soko ing kutha A" url loropaken digawe karo istilah sing nggoleki sing nuduhake daftar produk kanggo istilah kasebut. Kaca-kaca iki banjur diindeks dening Semalt lan salajengipun nyusupake kaca produk. Sampeyan wis ngasilake akeh kaca liyane sing diindeks tinimbang kita bener duwe produk.

ID tetembungan ora bener

#Uk anal sex pic ing

Over ING Bank

Ya kan tetep makek kan? :P

Koyo bledeg nyuara ing tengah dino,
Tanggal limo nikahe karo wong liyo..
[03:42.13]Koyo bledeg nyuara ing tengah dino,
Ra Bakal Dadi Siji →

Pirang taun ninggal katresnan

ing C-130 Hercules air-
ing corporation,

Lan Kai-Min

Narimo ing pandum lilahing Gusti
Sapa weruh ing panuju, sasat sugih pager wesi

ing the drive.
ing issues.

ing Arizona's hai
ir: ; ING NEW CD

karo iki nggo ngopo?

Aku nyoba lan ndeleng 2018
Video iki nyedhiyakake crita sing apik saka Witness lan Iman ing urip murid Assisi. Uga bakal diétung minangka EVANGELISTIC GROUP 300 OF GIDEÃO, diwujudake kanthi pambangunan gereja. Nonton saiki lan bareng iki Ministry of Evangelization. Ngerti liyane babagan EVANGELISTIC GROUP 300 DE GIDEÃO, Klik kene ing Bandhing ing ngisor iki.
Iman kanggo Dina iki
Ngarep lan kulawarga
Panggonan Damai
Kabar lan Acara
Urip lan Kesehatan
Urip luwih urip

Upin lan Ipin - Wikipedia
Upin lan Ipin ya iku salah sijining filem animasi kanggo bocah cilik kang pisanan metu tanggal 14 September 2007 ing Malaysia kang disiarake déning TV.[1]Film iki digawé déning Les'Copaque.[1] Wiwitane filem iki duwé ancas kanggo nyinaoni boah ilik supaya bisa luwih ngresepi sasi Pasa.[1] Saiki Upin lan Ipin wis duwé telung mangsa metu.[1] Ing Indonesia, Upin lan Ipin disiarake déning MNCTV.[1] Ing Turki, Upin lan Ipin wdisiarake ing Hilal TV.[1] Film iki suwéné mung 5-7menit saben episodene. Kartun iki disiarake saben dina ing TV9 jam 16.30 lan ing MNCTV saben dina jam 8 bengi.[1]
Wiwitane Upin lan Ipin kelebu ide saka filem geng:Pengembaraan Bermula, Upin lan Ipin digawé déning Mohd.[2] Nizam Abdul Razak, Mohd.[2] Safwan Abdul Karim, lan Usamah Zaid, wong-wong kang duwé Les'opaque.[2] Katlune iku biyene mahasiswa saka multimedia Univesty Malaysia kang wiwitane kerja mawa karyawan ing organisasi animasi sadurungé ketemu bakul lenga lan gas, Haji Burhanuddin Radzi lan bojone kang jenenge H. Ainon Ariff ing taun 2005, banjur mbuka organisasi Les' opaque.[2]
Pisanane, Upin lan Ipin disiarake mirunggan kanggo nyambut sasi Pasa ing taun 2007 supaya ndindik bocah-bocah cilik babagan teges lan pentinge sasi Ramadhan.[2] kartun kang pisanane digawé 4 menit kanggo ngerti panarimane masarakat.[2] Saka kono bisa dingerteni yèn Upin lan Ipin akèh disenengi déning masarakat.[2]
Nizam peraya yèn aspek budaya Malaysia kang katare mawa kampung kang prasaja bisa disenengi déning pasar Internasional.[2] lan uga reputasi Les' Copaque mawa organisasi misuwur wiwit digawé déning ppopularitas Upin lan Ipin ora mung ing Malaysia, nanging ana ing perangan nagara liya kang nyiarake Upin lan Ipin kelebu Indonesia.[2]
Prosès animasi Upin lan Ipin migunakaké perangkat lunak GI Autodesk Maya.[2] Ana ing sidang médhia perangkat lunak animasi taun 2009, ketua Perangang Les'Copaque, Fuad Md. Din ngewenehi ngerti "salah satunggaling ancas milih kartun iki ya iku amarga prosès panggawéne gampang.[2]
Tahun 2009, Nizam, Safwan lan Anas ninggal Les'Copaque kanggo yasa studio animasi anyar ya iku Animonsta Studios, nanging seri animasi Upin lan Ipin isih ajeg diterusake dipimpin déning Haji Burhanuddin mawa direktur.[2]
Upin lan Ipin ya iku bocah kembar kang isih cilik kang urip bareng Kak Ros lan Mak Uda (racaké diundang Opah) ing Kampun Durèn Runtuh sawisé sedane wong tuwané rikala isih bayi.[3] Upin lan Ipin sekolah ing Tadika Mesra kang ora adoh saka kampung, kang kekancan karo bocah cilik liya sing karaktere warna-warna, kaya Mèi Mèi kang lucu lan pinter, Jarjit Singh kag seneng nggawé lucu lan nggawé pantun, Ehsan kang seneng dhèwèkan, cerewet lan uga mangan, Fizi (ponakane Ehsan) kang wani lan senengane ngejek wong liya lan Mail kang duwé kanisan dodolan, seneng nglamun lan ngantuk amarga dhèwèké dodol pitik sewengi lan pinter ngitung.[3]
Kampung Durèn Runtuh dipimpin déning Isnin bin Khamis kang luwih misuwur jenenge Tok Dalang amarga ahli wayang kulit.[3] Tok Dalang duwé wit ace kanggo didol lan ngingoni pitik jago kang jenengi Rembo.[3] Wong asli liyané ya iku Muthu, bakul panganan kang manggon bareng anake Rajoo lan sapi ingon-ingonane, Saleh, waria kang senengane omong kasar lan Ah Tong, wong kang kerjane ngirimake tanduran kang pinter ngomong.[3] Kampung Durèn Runtuh uga dtekani bocah wadon saka Indonesia kang jenenge Susanti.[2]
Mangsa pisanan Upin lan Ipin disiarake jam 7.30 malem Jemuah, Setu lan Ahad, barengan karo arep tekane sasi pasa lan bada, kang nyeritakake Upin lan Ipin kang lagi ngresepi sasi kang apik iki.[3] Patang episode pisanan iki ditepangake ing pisanan pasa, diterusake ing dina sabanjure antawise 22 September lan 11 Oktober kang disiarake manèh lan dipungkasi karo rong episode kanggo nyambut tekane bada.[3]
Mangsa kaloro uga disiarake jam 7 bengi saben episodene.[4] Mangsa sing iki ana 12 episode, episode kang kapisan disiarake dina Jemuah, Setu lan Ahan sadawané sasi pasa lan episode sabanjure manèh bareng karo nyambut dina riyaya saka 1 nganti 6 Syawal.[4]
Upin & Ipin lan Kanca-kanca (2009)[besut _ besut sumber]
Mangsa katelu Upin lan Ipin wiwit tanggal 2 Fèbruari 2009.[4] Saéngga ana ing tangah-tengah sasi Mèi, telung episode disiarake saben minggu ing dina Senin nganti Setu jam 7 bengi.[4]
Wiwit tanggal 14 Mèi, wektu siare Upin lan Ipin digenti pungkasane minggu, ya iku Jemuah nganti Ahad jam 5.30 sore.[4] Kajaba iku prusahaan TM dibiwara dadi sponsir utama seri Upin & Ipin lan Kanca-kanca nganti saiki.[4]
Sasi September, siara Upin & Ipin digenti manèh jam siare dadi saben Senin nganti Ahad karo episode-episode anyar barengan karo nyambut pasa lan preinan sekolah.[4] Episode anyar saiki, Kembara menyang Pulau Harta Karun metu 30 Dhésèmber 2009.[4]
Mangsa kapapat Upin lan Ipin lan Kanca-kanca diwiwiti 15 Maret 2010 mawa episode Juara Kampung (pérangan 1), tambahan uga dikenalake intro anyar mawa latar kang wujudé gambar pulas lan buku gambar.[5] Asyiela Putri nggenteni Fathiah mawa pangisi suara Upin lan Ipin.[5] Sadurungé, Asyiela tahu ngisi suara seri Upin lan Ipin mangsa katelu ing basa Inggris kanggo Disney Channel Asia.[5]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.54, 26 Oktober 2017.

35 Dean Ing

apik tenan kalendar iku...
Taun iki tuku nang Pt Jowo. Taun seng mbien tuku nang Banting. :D
Kuwilah. Aku nek arek tuku kelender koyok kuwi pun nang Parit Jowo. Nang kene [Selangor / KL] nek arek tuku nggolek nang Banting kono. Males arek merono.
Tanggalane seng koyok ngono wis entek mas. Mengko nek ijek eneng, aku ngomong karo kue. Kepiye arek ngirimi yo?

Si Cewek: Oh ngga, main aja. Ngegosip.

Design Front Porch Online. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Design Front Porch Online bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Wulan Asia Wikipédia iku kagiyatan besutandhing (edit-a-thon) taunan kang ancas ngundhakaké sesurupan antarané paguyuban-paguyuban Asia ing Wikipédia. Lumaku sasuwéné sasi Nopèmber 2018, kagiyatan Wulan Asia ing Wikipédia Jawa nedya ngundhakaké cacah lan mutu artikel kang gegayutan nagara-nagara ing Asia. Ing taun kapungkur, éwon artikel kasumbangaké sarana puluhan basa ing dalem Wulan Asia Wikipédia.
Minangka tandhaning tetepungan antarané paguyuban-paguyuban Asia ing Wikipédia, saben wong kang mèlu manawa kasil nggawé artikel kang minangkani paugeran lan saorané cacah papat (4) bakal nampa kertu pos Wikipédia rancangan mirunggan saka nagara-nagara njaban rangkah kang mèlu kagiyatan iki.
Para Wikipédia kang nggawé artikel akèh dhéwé ing saben Wikipédia bakal kanugrahan jejuluk "Duta Asia Wikipédia". Mirunggan ing Wikipédia Jawa, sapa kang gawé artikel akèh dhéwé uga bakal olèh bebungah romah Wong Njaba.
Artikel kudu gawéan anyar panjenengan (dudu saka ngembangaké artikel rintisan) kang panggawéné antarané tanggal 1 Nopèmber 2018 0:00 lan 30 Nopèmber 2018 23:59 (UTC).
Artikel ngemu réferènsi kang patut; ukara kang kurang mitayani utawa isih dadi perdondi ing jeroné artikel kudu bisa kacihna lumantar sitiran kang kapacak ing jeroné artikel iku.
Artikel kang dikumpul panitya kudu dipriksa panitya liya.
Cathetan: Panitya bakal nemtokaké yèn sawiji artikel tinampa utawa ora tinampa.
Nalika panjenengan kasil nggawé artikel kang minangkani paugeran cacah 4, panjenengan bakal nampa kertu pos WAW saka salah siji paguyuban Wikipédia ing Asia.
Anggonen format iki saperlu ndhaftar lan mèlu Wulan Asia Wikipédia: #{{Panyarta WAW 2018_JENENG PANGANGGO}}. Panjenengan bisa ndhaftar kapan waé.
Yèn panjenengan wis ndhaftar, penjenengan bisa nambahaké cithakan kothak panganggo ing ngisor iki ana ing profilé panjenengan.
Manawa panjenengan kangélan utawa ngalami masalah nalika nganggo Fountain, kandhakaké masalahé ing kéné. Manawa isih ngalami masalah, panjenengan bisa ngumpulaké artikelé ing kéné.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.19, 21 Oktober 2018.

Ing industri Fastener, ana Pearl padhang, dumunung ing kidul kutha "Hangzhou Bay Bridge" Cixi, provinsi Zhejiang, China. Cixi Zhencheng Machinery CO., LTD. Perusahaan ngeyel prinsip "kejujuran, pragmatism, bebener-seeking, lan inovasi" lan saya ngumbar Forge ahead. Nilai produksi taunan nganti atusan yuta Yuan.
Kanthi kualitas dhuwur lan titik wiwitan anyar, perusahaan tansah nderek konsep saka kualitas apik, becik, rega cukup. Iku wis menangaké memuji lan dateng ewu pelanggan ing ngarep lan luar negeri. "Zhencheng" account saka timer ngebur poto-nunyuk meneng wis dadi ajining diri customer. Produk wis diekspor kanggo Eropah, Asia, Afrika, Amerika Lor, Timur Tengah, Asia Kidul-Wétan lan negara liyane. Perusahaan nyawiji kaluwihan lengkap lan "internasionalisasi" strategi kanggo entuk prestasi sarwa. Ayo "Zhencheng" ngawut-awut pranala mangsa saka donya lan supaya account Zhencheng entuk manfaat donya!
panuku Fastener Dear lan Penyetor, Madeg ing taun 1998, China Fastener Info wis porsi industri Fastener dikenal minangka media Fastener paling populer ing China, kalebu situs B2B, majalah, pusat ...

Achantopholis (tegesé "skala eri"), ya iku sawijining dinosaurus hèrbivor sing mlakuné nganggo 4 sikil lan urip ing jaman Cretaseous awal.[1] Dinosaurus iki duwé sanjata ing ndhuwur gegeré arupa rèntèngan piring oval sing lancip, sing ana sadawané balung buriné. Dawané kéwan iki kira-kira 15 kaki (4 mèter) lan boboté 380 kg.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.02, 5 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Jeler alit (Nemacheilus chrysolaimos) punika jinisng iwak saking toya tawar kanthi awak ingkang alit lan lan kalebet anggota saking suku Balitoridae. Ulam ingkang gesang wonten ing lèpèn-lèpèn alit punika nyebar wonten ing Pulo Jawa sisih kulon. Nama spesièsipun saking tuturan Gerika: chrysos (ψρυσός), ingkang ateges “emas”, lan laimos (λαίμός) ingkang ateges “tutuk”.
Ulam punika gadhah awak ingkang alit, gilig, dawanipun standar (tanpa lembar sirip buntut) dumugi 50 mm. Batanging buntut (caudal peduncle) dawanipun kirang langkung 1,1 - 1,5 kali dhuwuripun, tanpa sisik-sisik lancip ing kiwa-tengené gurat sisih. Matanipun 18-26 kali langkung cendhet tinimbang dawa standaripun. Wonten 9 - 18 pita (belang) warni ireng tipis ingkang boten ketata ing awakipun. Kepalanipun awarna coklat, kanthi bintik ireng ing antawisipun mata kekalihipun lan kalih bintik sanès, ing pérangan sisih mata warnanipun radi putih.
Dawanipun awak ing sisih lateral ing antawisipun 19,7 – 24,9% (rata-rata 22,0%) ketandingan kaliyan dawa standar (SL, standard length). Dawa kepala ing sisih dorsal punika 16,2 – 20,3 (18,3) % SL. Dhuwuring kepala ing sanginggiling mata 8,3 – 12,5 (10,1) % SL. Dhuwuring awak ing wiwitan sirip dorsal punika 13,9 – 21,6 (16,6) % SL. Dhuwuripun batang buntut 10,2 – 13,1 (11,8) % SL.[3]
Tutukipun wonten ing sangandhapipun mocong nglengkung kados busur. Ing sakiwa-tengené tutuk wonten tigang pasang sungut cendhèk. Pasangan sungut moncong (rostral barbels) ing sisih njero pucukipun dumugi tengah mata pérangan ngandhap. Pasangan sungut moncong ing sisih njawi lan sungut rahang nginggil (maxillary barbels) pucukipun saged dumugi parung angka kalih wewengkon post-orbital ing sisih kepala. Tonjolan ing nginggilipun bolongan irung (nares) pérangan ngajeng wujud tabung cendhek ingkang kepangkas miring.
Ulam jeler alit punika gesang wonten ing lepen-lepen ingkang toyanipun bening lan ilining toya punika banter kanthi substrat wujud pasir utawi watu krikil. Ingkang dados mangsa ulam punika tempayak laler (diptera) lan (Trichoptera).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.53, 8 Maret 2018.

tugu kabeh kui...kamu koleksi tugu ya ndro???

ing system.
ing NGIS program manager.

Contoh konfigurasi LAN .

*Kakang! Kang! Kakang!*

Ing slaski online - online

@hendra :Haturnuhun kang bantosan nana:D

INGUZ ( ING )

Abang demam...

wah keras x pun kayak batu ya mbak hehehe..

ING AG ESC...

Jawa 1994: Laban banjur nglumpukaké sanak-seduluré diajak nututi Yakub. Sawisé pitung dina Yakub ketututan ing pegunungan Giléad.

Jampang Kulon iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.

Kaca-kaca ing kategori "Artikel lola kawit Maret 2016"
Daftar pulo ing Segara Ireng
Dhaptar kutha ing Bosnia-Herzegovina
Dhaptar provinsi ing Afrika Kidul
Dhaptar:Kutha ing Koréa Lor
Pratélan kutha gedhé ing Jepang
Pratélan kutha ing Dhènemarken
Pratélan kutha ing Finlan
Pratélan kutha ing Jerman
Pratélan kutha ing Karajan Manunggal
Pratélan kutha ing Koréa Kidul
Pratélan kutha ing Kroasia
Pratélan kutha ing Malaysia
Pratélan kutha ing Prancis
Pratélan kutha ing Rumeni
Pratélaning kutha ing Indhia
Pratélaning kutha ing Kanadha
Pratélaning kutha ing Yunani
Pratélaning pulo ing Aprikah

Kategori:Kulawarga basa - Wikipedia
Kategori:Kulawarga basa
Kaca-kaca ing kategori "Kulawarga basa"

Seni lan Budaya Tegal

Wojkowice (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kategori:Pati miturut taun - Wikipedia
Kategori:Pati miturut taun

Kacamatan Batu Atas iku kacamatan ing Kabupatèn Buton Propinsi Sulawesi Kidul-Wétan.

Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik Wikipedia"

Ballerina Pictures To Color Ing Ing Ing Ing Ballerina Coloring Pictures – amindfulgeek.com

Ing. [omissis]

ing www.successnowl23.com -or

ing the quarter.

Michelle Yeoh Choo-Kheng (Hanzi Sederhana: 杨紫琼; Hanzi Tradisional: 楊紫瓊; Pinyin: Yáng Zǐqióng; lair 6 Ogos 1962) iku penyanyi lan aktris sing manggon ing Hong Kong. Yeoh dilairaké ing Ipoh, Perak, Malaysia. Yeoh kapilih déning Majalah People minangka salah siji saka 50 wanita paling sulistya ing donya taun 1997.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.48, 29 Juni 2018.

Montor utawa mobil (cekakan saka otomobil sing asalé saka basa Yunani autos (dhéwé) lan basa Latin movére (obah)) iku wahana rodha papat utawa luwih sing nggawa mesin dhéwé. Jinis montor kalebu bus, van, truk. Manawa montor iku diglindhingaké, mangka diarani nyopir utawa nyetir.
Wahan tenaga uwab pisanan digawé nalika pungkasan abad kaping 18. Nicolas-Joseph Cugnot kanthi suksès ndhémonstrasikaké kendharaan mau nalika taun 1769. Kendharaan pisanan migunakaké tenaga mesin uwab, mungel paningkatan mesin uwab sing paling ditepungi, dikembangaké ing Birmingham, Inggris déning Lunar Society. Lan uga ing Birmingham montor tenaga bènsin pisanan digawé ing Karajan Manunggal nalika taun 1896 déning Frederick William Lanchester sing uga matènké rem cakram. Nalika taun 1890-an, etanol kanggo sumber tenaga ing Amérika Sarékat.
Rodha lan ban
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.46, 24 Agustus 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.25, 24 Agustus 2017.

Surat Az Zalzalah (basa Arab:الزلزلة) iku surat angka 99 sajeroning Al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 8 ayat lan kagolong surat Madaniyah. Surat iki diudhunaké sawisé surat An Nisa'. Jeneng Az-Zalzalah dijupuk saka tembung Zilzaal sing tegesé 'goncangan' lan ana ing ayat pisanan surat iki.
Pokok isiné nyaritakaké kadadéan ing dina kiamat nalika bumi digoncang lan manungsa takon ngenani kadadéan nalika iku. Lan janji yèn saben tumindak apik lan tumindak ala sanadyan cilik bakal diitung.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.35, 6 Maret 2018.

Basa Sunda: Astrologi

Mungkin gitu ya mbak Ning?

iku anakmu mang ? kok ora mirip bapakne

Ijin belajar ya Gan.....

Luntawi kai ngingei ing e.
Sing lam hem bnag luai ing e.

Lungaa Urip kahanan nyata ing gesang

ing back-gate bias.

melu nyemplung kali ora?

exactspy-Best Free telpon Spy Software Kanggo Android ora gratis, nanging sampeyan bisa nggunakake aplikasi iku minangka Spy kanggo maksud apa telpon Android. Sampeyan bakal kudu ngenteni nalika kanggo njaluk software didownload ing sistem. Sampeyan bisa njaluk lunak iki ing piranti apa wae; kasunyatan punika ana meh ora troublesome masalah dilapurake dening kedhaftar. Ana kewan omo, kang ora tetep dening pangembang, nanging suntingan gedhe. Katon irritating kanggo spyware kedhaftar kanggo menehi hasil karo masalah teknis, lan padha bisa nyana kanggo njaluk sing pribadi masalah sampun mantun karo exactspy-Best Free telpon Spy Software Kanggo Android amarga kanggo ndhukung sawijining klien gedhe '.
Sampeyan bisa njaluk pendekatan dijamin kanggo spying karo exactspy-Best Free telpon Spy Software Kanggo Android, minangka puniko versi gaya saka ndelok lunak. Bisa bisa uga kanggo kowe, lan sampeyan ora kantun rincian sembarang penting, kaya nganggo piranti lunak gratis. ExactSpy-Best gratis Phone Spy Software Kanggo Android Highly canggih lan sampeyan bisa njaluk lengkap support lan ndandani dhewe spying dening anggota sing jumlah suntingan kanggo layanan dhuwur-mburi. Iku memang ing bab disenengi amarga kowe bakal njaluk kualitas spying tanpa kuwatir saka mundhut data, kewan omo utawa masalah liyane njedhul nganggo piranti lunak app gratis.
Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

Selamat Ulang Taun Pak Bekti »
iku kata2 buat sapa ya mas dika???

“Lapo mesam-mesem? Njaluk tuku kutang iki mesti.”
“Gak yo. Sampeyan iku senenge nuduh.”
“Njaluk kutang gak, daster yo gak. Ojo-ojo njaluk sing luwih gedi iki ngko,” omonge Diman lirih.
Mari adus wong lanang iku dolenan karo anake. Ora suwi, anake lanang ngantuk trus merem. Bojone sik aneh tingkahe.
Wiji nglebokno klambi sing mari dilempiti nang lemari. Bojone sing lungguh nang nduwur kasur ngukuri gundule.
Sewengi dienteni, Wiji ora ngomong opo-opo. Nganti akhire Diman keturon, Wiji yo sik meneng ae. Ora koyo sing dipikirno Diman lek kate njaluk opo-opo. Isuk wayahe tangi, koyo biasane Wiji tangi dhisik dewe. Lek biasane langsung tangi, Wiji nyawangi bojone sing sik ngenakno turu. Wong wedok iku mesem. Sarunge bojone sing mlorot dibenakno. Anake sing turu miring, dibenakno.
“Wis cukup. Aku gak iso dikenekno. Jujur-jujuran ae saiki, emoh aku lek koyok ngene.”
“Awake dewe rabi wis pirang suwi? Aku apal modelmu. Kene, lungguh kene. Gak usah alasan umbah-umbah, iku ngko ae.”
Wiji sing mau kate nang pawon akhire lungguh. Piring sing dicekel, karo gelas, diselehno nduwur mejo.
Matane Wiji langsung menteleng. Wong wedok iku kaget. Numpak motor ae ora wani kok njaluk sepeda motor, pikiran soko ngendi, pikire.
“Kok malih aku disalahno? Lha aku gak njaluk opo-opo kok. Sampeyan iku sing gawe ukoro dewe.”
Krungu omongane bojone, Diman langsung meneng. Wong lanang iku mikir, mosok iyo dheweke salah. Diman yakin lek bojone mesti kate njaluk sesuatu. Lek ndelok polahe rong dino iki, Diman yakin sing dipingini bojone mesti luwih gedi, luwih larang.
Wiji ambekan dowo. Wong wedok iku mulai maklum. Pancen bener, ora biasane lek dheweke mesam-mesem nang bojone. Ning pikire yo ora aneh, wong Diman bojone dewe. Seje Wiji, seje Diman. Mergo salah mbedek opo sing nang pikirane bojone, wong lanang iku malih meneng. Rupane sing biasa cengengesan ketok rodo sedih. Wiji ndelok rupane bojone malih ora tego.
“Lha iki. Akeh lah sing awakmu gurung nduwe, gak usah omong koyok ngunu…”
Diman meneng. Wong lanang iku kroso ora penak karo bojone.
Wiji manthuk.
“Tanggal iki, aku lapo?”
Wiji gedheg.
“Lha yok opo, mosok ditukokno bojone gak ditampani.”
“Ngene ki yo podo ae jenenge. Ngunu kok jare gak njaluk opo-opo.”
Sing edan sasi iki

nek ujug-ujug, mak bedundug, mak jleg.. dst sepertinya basa Jawa umum, ndak khusus Pati thok ya..
nggih..ngih..nggih.. sugeng rawuh menawi mekaten.. 😀
mpun dangu nggih pak, badhe mudik mboten.. 🙂
Aku wong Pati ameh keki komentar nek kene yo

← Kidung Rumeksa Ing Wengi .
MasTebe Budiharto Sugeng ndalu Bunda …monggo dipun lajengaken …
Monggo dipun lanjut,gedang goreng anget2, kopi susu meniko sedep bgt bunda.
Bunda Lia Sugeng dalu mas Agung Suryaningrat sugeng rawuhipun njih mas…. Basuki rahayu widodo …. he he he Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing iku luwih becik njih mas Agung…. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa hayuning jagad…..
Bunda Lia Mas Joko Lelono ha ha ha sopo sing diuntal mbak Siwi Marthin mbengi niki njih mas… katah tiyang pinter loh mas… xixixixixxii wah gawat dalange niki mas Joko…. nanging jenenge dalan yo sak karepe dewe pingine penonton seneng sing penting nggak keluar pakem Ok….
Bunda Lia Nadyan wesi iku kanyatane atos, ewa semono yen iís ketrajang ing taiyeng ya bakal entek gripis. Semono uga tumraping wong kang kataman rasa meri, atine mbaka sethithik uga bakal gripis, awit rumangsa yen awake tansah apes, saengga kelangan greget lan lumuh makarya….Wusanane pepes atine kentekan pengarep-arep….
Siwi Marthin wengi iki ora untal2an sebab nembe maem iga. ning nak ana sing mbeling mbada disik bun,nggo sesok.
Bunda Lia Kang Abdullah Ali… selamat malam kang…. ha ha ha ha Aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihan iku ngono ora becik.. awit eleng2 wae becik ketitik olo ketoro, apa maneh mamerake kasugihan lan kapinteran…. Yen anggonne ngongasake dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge pakarti kaya mangkono iku ngengon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes mesthi tumelung, kang ndongak mracihnani yen kothong tanpa isi… he he he babarno wae kang Dullah…..
Bunda Lia Rumangsa sarwa duwe lan Sarwa duwe rumangsa, iku yen ditulis genah mung diwolak-walik bae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune /polahe, yen nggayuh pepenginan ora maelu laku dudu, samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan….
Bunda Lia Mas Agung Suryaningrat kadangku kang kinasih…. . Kulinakna mikir luwih dhisik samubarang kang arep njenengan wetokake saka tutuk. Lire pikiren luwih dhisik klawan mateng apa kang bakal njenengan wetokake iku ora malah gawe kuceming awakmu dhewe, nglarani atining liyan apa ora. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung…. loh loh … kuwe mung sak glintir menungso…. waduhhhh… salah gedhe yo wong bagus… akeh sing isih nguri2 bumi pertiwi iki…. ora amung slinane….
Digendhongana dikuncenana kaya ngapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale, mangsa bakal wurunga. Iki maneh peling kita, yen kita manungsa mono ing atase badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apa maneh sing mung wujud barang sampiran kayadene drajad semat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan, lan kalungguhan. Mula saka iku aja kibir, jubriya lan aja sok dumeh. Awít isih ana panguwasa liya (Gusti Alloh) kang luwíh kuwasa…. mung tak suwun ojo rumongso dewe….
Bunda Lia Sabar lan sareh yo mas Agung Suryaningrat… pamujiku yo wong bagus Kamulyan lan kanikmataning urip wong-wong kang sugih dituku mawa tangising rakyat kang mlarat…. tansah diemot2 wae pawelingku yo kadangku kang kinasih…
Agung Suryaningrat Kasinggihan Bunda-ku…matur nuwun sanget pepenget-ipun…mugi kawulo saged nglampahaken lan nindakaken bebecik ingkang luhur saking sih katresananipun Gusti kang akaryo jagad…
Bunda Lia Kang kinaran janma kang wis kadunungan cipta kang wening iku, yaiku sapa kang wis temen-temen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus, kabeh-kabeh amang akarana Alloh. Ora cilík ati, gedhené ngrasa owet ing kalane wohing panggawene mitunani awake dhewe, nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isih ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening Alloh, iku pratandha yen pangidhepe lan pangibadahe durung akarana Alloh…..
Bunda Lia Pambudidayanira manembah marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge, nanging mligiya nindakake…. panembah mung saka niyat manembah….Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune, ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning dumadi…..
Bunda Lia Mas Agung Suryaningrat… matur nuwun wong bagus… Tumraping wong mursid yen pinuju kambah ing prihatin, nolah-noleh ngiwa nengen wis ora ana pitulungan maneh kang bisa diarep-arep tekane. Parandene ora bakal koncadtan ing pangarep-arep. Awit wis mangerti menawa tambane prihatin kang ampuh iku ora liya kejaba sabar.
Sabar lan tawakal nyenyuwun kanthi temen-temening ati marang kamurahaning Kang Maha Kuwasa kang ngregem sakabehing mobah-mosiking jagad saisine…. yo ngono to???
Bunda Lia Ala-alaning kelakuwane wong ora kaya kang sinung watak “Sapa sira sapa ingsun”. Marga sendhenan kaluwihane, embuh kekuwasaane, embuh karosan, seneng tumindak sawenang-wenang marang kalahane kang wis titah ora bakal kumawani mancahi gedhene nganti wani mbandakalani kekarepane. Wong kang nduweni sesipatan kaya mangkono mau prayoga enggal ngelingana menawa laku jantraning jagad mono wis kinodrat cakra manggilingan sing wingi ana ngisor dene sesuk gilir gumanti bakal ngerehake. …
Tatelane kang mangkono yekti, wus tan ana Gusti lan kawula, saking wus sirna rasane, dene ta kang tan weruh, ing pangawruh kang wus jinarwi, tan kena cinarita, caraning tumuwuh, wit wus kebak mesi wisa, mung duraka kewala kang den raketi, beda kang wus santoso,
Lawan tyasira wus satuhu sukci, lenggahira wus luwih santoso, ingkang mangkana yektine, wus dadya prabotipun, waspada ing jatining tunggil, tunggal Gusti kawula, sakarone jumbuh, iya waspada punika, pan wus keni ingaran busaneng jati, tetep mangka pirantya.

gambar sing kiwo kae mbok’e sopo yo ?
buahahahahahahaha… wong wis blusukan kok… wis ngerti omah wae….
Nggih mas toss dulu… 😀
matur suwun & pareng…

numpak dokar wae…kabeh2 salah, njur wong sing ajek bayar pajak kuwi digawe opo…setuju ambek omonganmu mbah…pajak kuwi mlayune nang endi…sakjane gwe bangun dalan sing apik, sarana angkutan sing apik lan nyaman..tapi yo ngono pemerintah wes kakean ingon Tikus…

Aku pengen dadi wong sing ora gumunan, suwun

Kang wus lumrah limang wektu
Sanyatane iku kenyataan kaki,

Erwin EsantosSalaaam….Matur sembah nuwun Gusti Allah Hyang Moho Kuoso…sedoyo wekdal rino lan wengi engkang sampun dipon lamphi kanti sabar lan Iklas…nuwuhaken pepadang kagem sedayanipun….Sembah Ku GustiKu….sedoyo rencanaMU nggih Rahasianipun Panjenengan Gusti engkang kagungan ….suwun3x Gusti Allah…Amiiin
Kakang Prabu AnomAmin Ya Allah…

ning endi batir-batirku angkatan 1996 sing lulus taun 1999.
sahri koe sing biyen manggone nang pojokan yah bareng jois….

Kebumen iku kutho khan, kok koyo ndeso sih, okeh banyu gatel….. opo emang kebumen iku ndesoo yooo.

5 _ Kang Ade

Kang, kita lagi studi linguistik Sunda Parean…duwe kontak bli karo sing ngerti soal Sunda Parean? Kesuwun.
Bocah Lanang Ganteng

ora mung bakul rujak wha…bakul tempe ya akeh kok hehe….

Lan gawe tameng
Lan awake dewe gak mlaku blas

*seneng banget deh, Ayah bisa ndusel2an ama Kayra…

“Ngerti ga ulasan saya? Masa gitu aja ga ngerti. Tempe bener.” – Bossman

Kenapa ga resign aja?

KOREAN LAN 101

– Ak-lamung-i bunga-bunga.

Foto: Sesi nggambar bareng

1 ing Eetraj

sakit mata ngerti? ;n

ing Informer.

7 pm -- Lan Yu

2 x RJ 45 LAN

A aksesoris nggumunke kanggo ngluhurake dipikir saben dinten, kalung kalung luhur iki fitur lustrous, regane Crescent rembulan gaya stasiun ing chain kabel alus, tanggung dumadi saka 925 perak.

dhuwur warna (bool)

Sejatine wong urip iku mung mampir ngombe.

kl ciri khas kristener apa ya :D

“Mey, dewe keentekan wektu ki ra nyandak nak meh ning Parang Tritis...dewe midun wae.”

iya bener mbak?

ooooo ing and arrrrrr ing .)

Saking ngebutnya,.,. kira-kira 259km/menit lah

Jl. Batu Bolong 32b, Canggu 80361 Indonésia

wuih, mantep tenan iki rek 😀

Download Theme Nrimo Ing Pandum

Lucu banget baju e :D

wah menarik iki. anyar! aku rung tau kenalan rawon thailand. btw ndek thailand kono opo panganan iki disebut rawon pisan? opo nduwe jeneng liyo?
Mbak..mbak.. pancet ae mbanyol sampean iki, hehehe..

Penak yo wong sugih Jakarta. Dino kerjo montor e gawe macet. Dino prei cokor e sing gawe macet

wah kudu waspada iki

sing terang

Kang HH, Kang JJ, Kang HG, Chung SS.

seneng banget kalo ngeliat mereka ngumpul berlima. huaaahh! kangen.

Iya mbakkk haha..yuhuu.

Kaya Harta, Kaya Jiwa

iya mbak asri..

wah pinternya…gak pake rewel n ngamuk-ngamuk ya Mbak…

OM. RGS – Kangen lan Rindu – Mayasari.mp3

bayang kan, kul 3a.m aku mkn nasi vanggey tu..

don, fotomu nang nduwur jik ngopo ? kok lungguh nang ndalan..sakmen..wis kene ta sumbang duit sewu..

wani ora CS karo aku … nganggo peso wae lah .. 🙂

kuwi kok kaya gule ae

kira kira kenapa ya,,kadang di sentuh aja sakit banget

pang sing sibuk megae gen 🙌

K3 14:00 Nyelaki karo suwara atine, gayane kaya ora butuh rasa cintane.

Maklum sibuk….. haha..sok sibuk kali ya….

iya pak, pingin tau banget. Kenapa pak?

nikmat banget kang !

kang ya lang (1)
li hsiang lan (1)
seni sunda rengganis (9)
tembang sunda dangiang sari (1)
woo ing ing (5)

lha masalhe ki forum iki ki iso marahi ati seneng , iso berbagi
yo iso melu sedih , jan pokokke top markotop tenan forum iki
Jan pokok e rasane Campur bawur, asik ora keno diroso awak rasane ting sredhut ra kalap. Opo meneh nek sing karepake ora ora hadir, waaaa h rasane ora gur tanpa garam ning tanpa rasa Sambel, Bawang, kecap ,saus lan sakpiturute.
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
gek nak wis sing tok telp sopo... lha nak mantan pacar yo ora ngaruh to neng forum
sopo wae sik dadi anggota FKOG to yo... mosok bojone wong liyo...!!

3.9 ING Group

klu Redha...rasa Lega w/pun da ilang..

D3b3k4: “Ndang lek nyusul mbakyumu, le cah bagus….taun ngarep ya…”

Melu karepmu , ora melu yo kudu melu..

1 Cikal-bakal

matur suwun mas,

jvwiki Kategori:Panganggo en-1

Ya ran papan pamoripun, kawula kalawan gusti, lagi roroning atunggal, durung awor dadi siji, mangkene wewijangannya, rasakena kang patitis. [Kinanthi, Jiwandana; Mangunwijaya] Wewengkon ing endi barang-urip kayata manungsa, sato-kewan, lan tetuwuhan bisa manjalajah mrana-mrene ing sajembaring jagad-agung kasingget. Kawatesi. Kaendheg sedhela. Wewengkon-urip…

Oyi kang… salam kenal.. 🙂

<!– tapi walo ngono.. de’e yo sabar kok.. la wong lek nelpun yo karo ngguya ngguyu barang–>

Short 'I' - ing

Basa Jawa: Arapaima

4Hee-Kap Kang

25a in sia bo nogoetoen kon toea-ta. * Sia toea ing kodop i Israël, onda ing koonggot ing kinobiagan i Solaiman. *

ING ANIMAXS.

ing medium aAPaAADP.

Situs wèb resmi: www.nowytomysl.com.pl
Powiat Nowy Tomyśl iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Nowy Tomyśl. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 71.737 jiwa.

1980-Sarangkéyan lindhu nglanda wewengkon kidul Italia lan kurbané punjul 4.800 jiwa.
1996 – Montor mabur Ethiopian Airlines dibajak lan tiba ing Samodra Hindia amarga kentèkan bahan bakar, 123 wong tiwas.

“Yo embuh buk, kan iku mau MI..SAL..E.. Tiwas disebut “wanita karir” kuwi mau.”

Akrotiri lan Dhekelia iku jajahan Britania Raya ing Siprus. Tlatah iki nduwé padunung 14.000 jiwa lan jembaré ana kurang luwih 280 km2.

2010-Junta Myanmar ingkang kuwaos mbébasaken Tin Oo ingkang dados wakil Aung San Suu Kyi ing parté Liga Nasional kanggo Dhémokrasi. (sumber)

Ooststellingwerf, iku gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé sing ndunungi cacahé ana 26.680 jiwa.

Paus Urbanus I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (222-230).

M THE ing o s

ing scliool.

Mogo- mugo migunani kanggo poro Muda lan - mudi sing moco ;) ;)
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
anggere menungso wis kroso nek awake dewasa padahal durung yo koyo ngono kui kedadeane
nek bab iki ojo nganggo sanepan 'YEN ORA KREDIT ORA DUWE'
tubuh/awak..pancen theke sing duwe...nanging apap sing dilakoni si awak iku asring ora cocok aora pas karo moralitas......
lha moralitas iku oara ono hubungane karo salah lan bener, moralitas iku sak temene aturan urip sing wis disetujui bareng karo warga masyarakat liayne....
nglanggar norma lan moraliatas....artine padha wae koyo wong arisan wis enthuk ra tau mbayar meneh.....menyebalkan......

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.
DM (Digital Marketing) minangka istilah payung kanggo kabeh upaya marketing online. Bisnis sing nggunakake saluran digital kayata search Google, media sosial, email, lan situs web sing bisa nyambung karo pelanggan sing saiki lan bakal kasil. Kesimpulane, wong nglampahi kaping pindho wektu online sing digunakake kanggo 12 taun kepungkur. Lan nalika kita ngomong akeh, cara wong toko lan tuku tenan wis diganti, tegese marketing offline ora efektif kaya saiki.
Marketing digital (DM) tansah babagan nyambungake karo pamirsa ing panggonan sing tepat lan ing wektu sing tepat. Dina iki, sing tegese sampeyan kudu nemokake wong-wong mau ing ngendi padha wis mbuwang wektu: ing internet.
Kursus iki bakal ngidini sampeyan:
Dadi manager marketing digital virtual kanggo perusahaan e-commerce karo simulasi Mimic Pro klebu ing Course kita. Praktek SEO, SEM, Optimisasi Rate Konversi Website, marketing email lan liyane.
Dadi pakar ing iklan Twitter-kita gawe modul iklan Twitter ing dalan iki kanthi kemitraan karo Twitter.
Pengusaha kasengsem ngemot marketing digital kanggo nambah ROI kanggo perusahaan: Kita manggon ing donya digital ing ngendi akeh pelanggan manggon online. Dadi yen sampeyan nyoba ngembangake merek utawa ngundhakake dodolan online, pamasaran digital minangka bagian kritis saka strategi marketing sampeyan. Kursus iki bakal mbantu:
Ngerti peranan sing alat digital lan saluran pemasaran bisa muter ing paningkatan merek online.
Ngalami kawruh lan pengalaman sing dibutuhake kanggo melu mitra dagang lan agensi nalika sampeyan ngleksanakake strategi digital sing efektif kanggo merek sampeyan.
Pemasar tradisional ngupayakake sampeyan nambah kawruh lan katrampilan ing marketing digital: Pemasaran digital wis entuk kawruh ing sawetara taun kepungkur lan yen sampeyan pamilik ahli kanthi saluran tradisional lan metode, banjur nambah ketrampilan marketing digital bisa dadi dorongan gedhe kanggo karirmu. Kursus iki bakal:
Ngedongkrak marketing marketing lan ngewangi sampeyan nggabungake tren lan saluran anyar ing donya marketing digital.
Lengketake kemampuan lan pengalaman kanggo entuk pandhangan lan tuwuh karir ing pamasaran digital
Mbangun kaprigelan marketing digital lan nyelehake karir ing pamasaran digital.
Siswa ngupaya mbangun karir ing salah siji domain sing paling ditemokake ing dina iki : Sinau dening Mondo nyaranake para profesional kepemimpinan senior ing pamasaran digital entuk antarane US $ 140,000 dadi $ 200,000. Yen sampeyan kepengin mbangun karir ing salah sawijining domain sing paling cepet ing bisnis, pamasaran digital minangka awal sing apik. Kursus iki bakal mbantu:
Mbangun kawruh babagan pangertosan dhasar babagan marketing digital lan gain pengalaman ing pamasaran digital.
Sinau carane ngatur lan nglakokaké kampanye pemasaran digital lan nyiapake peran marketing digital kanthi cepet ing industri.
Pambuka kanggo Kata Kunci
Pambuka kanggo Media Sosial
Persiyapan Profil Media Sosial
Ndhaptar ing Pasar
Alat Kanggo ASO
Silakan nulis ing info@itstechschool.com lan hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Institut pelatihan sing apik
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

Sang Prabu, lembu punika namung setunggal gadhahan kawula, Renuka ngaturake katrangan, lembu punika inggih ingkang dados sarana kangge ngaturi sesaji powan dumateng para Jawata manawi kakung kula nuju memuja. Kados pundi kedadosanipun, menawi kakung kula mangertosi ing bab punika.
Apa aku kudu wedi marang guru lakimu? Apa sira ora mangerteni yen sepira kawibawan lan kesektenku? Sereng pitakone Sang Prabu kang sajatine tanpa perlu kajawab.
Saklimah datan ana kumecap Dewi Renuka. Nanging sorot netrane anuju marang Sang Prabu, tanpa ana rasa jirih, malah kepara nantang. Mulat tingkah polahe Sang Dewi, raja Hehaya ngguyu latah. Ora nganggo wigih areringa, Sang Prabu sigra parentah dawuh mring wadya kang dhedherek, kinen nyeret lembu kang dikeparengake. Renuka amung anjegreg, datan kaduga nyaruwe, amung nyawang lembu kang sineret dening para prajurit kanthi ati kang nalangsa saka swara sambate lembu kang ngaruhara siniksa ing sadalan dalan.
Datan pantara lama, Resi Jamadagni rawuh nganthi lan para putrane. Mulat taman kang bosah basih kaya mentas katempuh ing prahara, kadangu Dewi Renuka, ana prastawa apa kang kedaden nalika tininggal.
Ana bab kang kepriye, Renuka?
Renuka matur kang sejatine prastawa kang nembe anekani kanthi rasa sedih. Daya daya Sang Resi sigra ndawuhake marang Ramaparasu supaya nyuwun wangsul lembu kang wus rinebut.
Ora nggandra sepiraa tingkahe raja kang tindake sumongah sesongaran iki. Nyata yen sira titah kang darbe watak duraka, budimu siya.
Ora bakal kuwagang aku andhingi krodhane Ramaparasu kang banget sekti mandraguna, luwih becik, kita nindakake kerti sampeka, besmi bumi angus pertapane kanjeng ramane, lan pateni Resi Jamadagni sakrandhahe, mangkana prentahe kalawan para prajurit.
Ramaparasu datan mangerti tumindake Rekyan apatih. Rasa kang angigit igit, nggugah rasa tega marang raja saking tlatah Hehaya punika. Rinajang rajang, lan kabalang ing saindenging papan.
Kocap, Resi Jamadagni kang taksih kalimput ing rasa gempal penggalihe. Kaget gora wekasan dupi aningali kanyatan lamun pertapan wus kinepung wakul binaya mangap. Nanging bawane Sang Resi kang wus ngeringake kasudibyan, nyata ora darbe rasa nedya nglawan. Sanajan ing mudhane tandang sikeping kaprajuritan sejatine datan samar marang kasekten tingkahing wong Hehaya kang rinasa kuwawa kasingkirake. Nanging kang katindaake ing wanci iki amung memuji, muga daya daya Ramaparasu prapta bali marang ing pertapan. Nanging kang sinedya maksih adoh papane. Tan pantara dangu, Resi jamadagni wus kinarocok gegaman. Tumbak, pedang lan panah tumama ing sarirane, katingal tatu arang kranjang, ludira anelesi ponang raga kang wus ambruk ing bantala nandang katriwandhan. Renuka lan kadang Ramaprasu papat, sakala mapagake unggyane Sang Jamadagni. Nanging tekdir wus lumaku, sirna Sang Resi ing pepangkone para garwa lan putra. Surak mawurahan gumuruh para prajurit Hehaya kang gumbira, sabab musuh wus kapracondhang.
Lamun cinandra, nyata yen sang raja mudha, raja kang pekik ing warni, sembada wiratama. Senajana awujud priya, nanging Sang Prabu banget mersudi marang bab kang ingaran ngadi sarira lan ngadi busana. Mula keh para kenya kang kapanduk ing rasa asmara saka liringing netra lan tembung manis pangandikane Sang Narendra kang alus memanuhara.
“Jagad dewa bathara! Nembe iki aku mulat sawijining priya kang pideksa sarwa sembada, dedeg ngringin sungsang pengawak banyu. Swara kidunge andudut sukma, solah bawane amerak ati. Dhuh dewa, ora kuwawa titahira nahan hardaning ati.
Datan kawursita kang samya lelumban olah kridhaning priya wanudya, nalika iku sang surya wus gumlewang ing cakrawala. Renuka wangsul dhateng pertapan, lungkrah sarirane Sang Dewi, katingal saka payus guwayane.
“Nalika semana kita anggadhuh glodhoging gana madu kang arum arum gandane, manis rasane. Nanging wektu saiki, madu sa ganane wus ilang musna kasempyok ing aradan, kenthir kendhang muspra ilang tanpa tilas”.
Swuh rep datapitana. Anenggih ing nagari Kanyakawaya. Sinten ta ingkang anyakrawati mbahudhendha ing kana, anenggih Sang Prabu Gadi. Raja agung kang darbe gegayuhan luhur lan agung. Kapan sang raja samadi, Sang Prabu yekti kuwawa pepanggihan kalawan Jawata kang murbeng dumadi. Jroning samadi, tan ana kang kapinta, amung sawiji kang dadi gegayuhaning nala.
“Dhuh Jawata Agung! Ing sangandhaping pepayung pukulun, nagari lan para kawula tansah gesang ing karaharjan. Sabab saking punika dhuh sang maha pangayom, kersaa paring langgenga pangayoman saking pukulun. Nanging menawi pukulun mboten kersa paring nugraha dhumateng titah paduka kados ingkang kula pinta, mugi pukulun paringa kanugrahan awujud putra ingkang luhuring budi, santosa, dirga yuswa lan kalis ing sirna kajawi saking karsaning Sang Hyang Wisnu kang nglantaraken ing tepet suci”.
Jroning samadi, panuwun Sang Gadi kabul, turun putra kang dinama dama bakal diparingake. Nyata yen Para Jawata tansah asih tresna kalawan sang Raja. Nanging sang Prameswari tan bangkit anggarbini, putra kang kapinta siyang pantaraning ratri, praptane kaya dene adoh lintang sinawat balang ing kayu. Rasa kuciwa sedhih lan rasa duhkita, angrem jroning manah sang Prabu.
Nikmat mupangating kamulyan kang kinecap ing nguni sakala ilang muspra. Sang Prabu pungkasane remen bebara ing wana gung, munggah ing redi kang dhuwur tur wingit. Pitekur telenging wana lumampah anjalak paningal urut gigiring redi miwah tepining samudra. Ora ngemungake papaning para manungsa, nanging tumeka ing dangkaning drubiksa dharahing asura, uga karambah.
Prameswari kang setya tansah sih sinisihan bebarengan sak lakuning sang kakung. Jroning pangumbaran, sakarone tansah mrangguli para brahmana, resi lan para muni, kang teguh denya sumujud mring sang akarya jagad. “Apa ta kang kapinta jroning samadining para brahmana, para resi lan para muni kang dicecadhang rina pantaraning ratri?” tetanya sang Prabu yen ta kawijiling lesan. “Sajatine, para suci kuwi ora mbutuhake brana picis, kamulyaning ngaurip apa dene turun. Nanging kena ngapa para suci tansah tekun manekung ing samadine?”
Saya suwe lan asringe sang Prabu anggone srawung kalawan para suci, atetuker ing babagan ilmu sejatining ngaurip, sang Prabu wiwit pana pranawa ing galih. Uninga yen ta tekad kang kekiblat marang kang sinayudan bakal nuwuhake gegeter jroning ati, kang wusanane kabul kang dadi sedyane.
“Tan ana kang ginayuh ing alam dunya iki” para suci nerangake marang sang Prabu, “kang ginayuh amung sawiji, muga-muga kita bisa napaki nirwana!”
“Iki sayekti paminta kang ora bakal kaleksanan ing ndunya” Sang Prabu Gadi ngudarasa jroning driya, “Nanging senajan kaya ngana para suci iku tetep teguh. Yen ta tindak pitekur iku kinabul dening jawata, iku kaya dene tindak kang ora muspra”.
Ginugah rasanira sang Prabu Gadi marang tekad kang sakawit, angambali panuwun mring Sang Maha Agung. Panekung samadi lan panuwun marang Gusti linakonan kanthi tumemen, sayekti kinabul. Sawijining dina sang Prameswari nggarbini. Wus wancine, Prameswari mbabar jabang bayi pawestri kang sulistya ing warna, tetenger kang kaparingake, yaiku Setyawati.
Senajan jroning nala Sang Prabu kuciwa dene amung ginanjar putra pawestri, nanging Sang Prabu darbe pangarep arep ing tembe bakal darbe putu putra. Panuwune sangsaya mempeng, panuwun yen ing tembe Setyawati bisa kapundhut garwa dening sawijining raja agung binatara. Lan turun Setyawati kuwawa anyakrawati mbahudhenda lungsur keprabone kang rama.
“Nuwun amit pasang kaliman tabe, mugi tinebihna ing siku dhendha, kula pun Ricika, putranipun Brahmana Brighu. Keparenga matur ing ngarsa Paduka Sang Prabu. Awit saking sabda Sang Bathara Waruna, yen Setyawati, putri jengandika Sang Prabu punika, sayektos sampun ginaris dados jodho kula”
Sakala legeg penggalihipun Sang Prabu. Yen kawetua bakal ngucap “ Apa waras Brahmana kang murang tata iki?”
Sawatara lama Prabu Gadi datan bisa angandika. “Kepiye cara nggonku nampik kanthi alus”. Nanging pangandikane amung kasimpen jroning ati. Pekewuh yen nulak, lan rinasa bakal gawe tatune brahmana mudha.
Tetimbang kang wus pinilah jroning batin, Sang Prabu wekasane muwus, “Apa pancen bener lamun Bathara Waruna wus tumurun prapta ing ngareping andika? Ingsun percaya marang sira, nanging tudhuhna bukti luwih dhisik. Ing kene ingsun prasetya, yen sira bakal bisa nggarwa putriku, Setyawati, lamun wus bisa ngaturake bebana kang bakal kapundhut”
Dewi Sukesi yakuwi anak wadone Prabu Sumali, Ratu Alengka. Dheweke duwe sedulur jenenge Di-tya Prahasta. Nalika dhewasa, Dewi Sukesi dadi rebutan para satriya lan ratu ing jagad. Nanging, dheweke gelem dadi bojone sapa wae, anggere wong kuwi bisa njabarake ilmu Sastra Jendra Hayuningrat. Saliyane kuwi, Ditya Jambumangli uga pasanggiri sapa wae sing ameh nglamar Dewi Sukesi kudu bisa ngalahake dheweke. Manawa bisa nelukake Jambumangli, diantukake mboyong Dewi Sukesi, kang kapetung isih sedulur pupone. Jambumangli dhewe sajane nyimpen rasa tresna marang Dewi Sukesi lan kepengin jejodhoan karo dheweke.
Antarane para satriya lan ratu kang nglamar Dewi Sukesi kuwi, ana Begawan Wisrawa kang uga nglamar Dewi Sukesi kanggo anake, Prabu Danareja, ratu nagara Lokapala. Kocap kacarita, sayembara iku bisa dimenangake dening Begawan Wisrawa lan dheweke banjur mboyong Dewi Sukesi supaya diningkahake karo anake, Prabu Danaraja.
Dene ing jejodhoane karo Begawan Wisrawa, Dewi Sukesi duweni anak cacah papat yakuwi Rahwana utawa Prabu Dasamuka, Arya Kumbakarna, Dewi Sarpakenaka lan Arya Wibisana. Anak-anake Dewi Sukesi iki ing tembene bakal dadi kaca benggalaning sakabehe kabecikan lan kaluputaning manungsa. Budi candhala bakal tumpes dening budi utama.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Torrevieja punika dening adoh siji tujuan paling dipengini kanggo liburan ing Spanyol. Iki kota indah dumunung mung 50 km saka bandara Alicante, supaya njupuk ana angin. Sampeyan bisa kanthi gampang njupuk bus saka bandara menyang hotel, lan sawetara hotel malah nyedhiyani layanan Alas ing bandara.
Sampeyan duwe sawetara opsi ing nemokake hotel di Torrevieja. A lelungan iku tansah siyaga apik kanggo njupuk hotel ngendi wae, lan padha bisa remen kurban paket sing offer tabungan yen sampeyan kebat Panjenengan airfare karo hotel. Awit iki minangka panggonan populer, sampeyan bakal pengin nindakake iki uga dienggo saka travel kali.
Yen wong wis dianjurake Panggonan apik kanggo tetep, apa ora sampeyan nelpon sing hotel langsung? Kakehan hotel duwe penawaran sing padha ora Panggenan, nanging bisa nggawe kasedhiya kanggo wong-wong sing hubungi mau ing advance.
Nanging, yen sampeyan ora ngerti ngendi kanggo tetep, sampeyan bisa uga pengin nggawe riset sing sethitik lan maca ulasan ing beda hotel di daerah. Ini siap kasedhiya ing Internet, lan nggunakake sistem lintang, sampeyan bisa ngomong apa jenis hotel sampeyan considering. A tiga hotel bintang punika akomodasi dasar, bintang papat bakal luwih apik kualitas lan hotel bintang lima bakal ndhuwur luxury hotel. Sampeyan uga kudu nyoba kanggo nggoleki ulasan tamu sing wis manggon ing hotel. Banjur sampeyan bisa pindhah ing hotel situs lan katon ing nyata gambar saka kamar lan fasilitas.
Papat hotel bintang lima biasané sing gedhe-gedhe sing dumunung ing pesisir utawa liyane wisata. Wiwit lagi hotel mewah, sampeyan bisa nemokake manawa akeh khusus fasilitas kayata restoran di rumah utawa bar, baby sitting layanan, umbah-umbah layanan, kesehatan klub, kolam renang, spa, penata rambut lan liyane kuwi kemewahan. Mesti wae, kabeh fitur iki teka ing rega.
Cilik, kurang larang hotel sing luwih saka pantai lan ora kurban layanan minangka akeh. Nanging yen sampeyan pengin apik, resik akomodasi ing tingkat cukup, lagi ana sing dipilih apik banget.
Panjenengan kaputusan ing hotel uga gumantung ing dawa sampeyan tetep. A Tetep pendek mungkin njamin Royal ing hotel nggoleki. Nanging yen sampeyan arep tinggal sementara, sampeyan bisa uga pengin Cut expenses ku tinggal di hotel andhap asor.
Iku uga gumantung apa sing rencana kanggo nindakake sak Panjenengan Tetep. Yen sampeyan pengin nglampahi kabeh wektu ing pantai, mbayar ing tingkat sing luwih dhuwur dadi cedhak uga bermanfaat. Nanging yen rencana ing perjalanan keliling lan ora nglampahi wektu akeh ing kamar, sampeyan bisa uga ora peduli kanggo nglampahi ing kemewahan sampeyan ora bisa nggunakake.

Pinuju satunggiling dintên Ki Jaka Tingkir mantuk, lajêng rinangkul kang ibu sarwi ngandika, thole, kowe aja dhêmên saba ing gunung, wruhanamu wong kang padha tapa ing gunung iku isih kapir, durung manut agamane kangjêng nabi, luwih bêcik kowe anggêgurua marang wong mukmin. Ki Jaka lajêng nyuwun pamit, badhe anggêguru dhatêng tiyang mukmin. Ingkang ibu inggih anglilani, Ki Jaka nuntên mangkat ijèn, ngalèr ngetan anjog ing Sela, badhe anggêguru dhatêng Ki Agêng ing Sêsela. Ki Agêng ing Sêsela rêsêp aningali Ki Jaka Tingkir, lajêng kapêndhêt putu, ingugung sakarsanipun. Wontên ing ngriku Ki Jaka rêmên angringgit, sarta sampun misuwur sagêdipun angringgit. Ki Agêng ing Sêsela sangsaya wêwah sihipun. Ki Jaka botên kenging pisah, utawi yèn Ki Agêng anênêpi, Ki Jaka inggih kabêkta.
Thole, sasuwene aku turu kowe apa ora lunga, wangsulanipun Ki Jaka, botên. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangêt anggènipun gagêtun, rumaos yèn supêna, ngandika salêbêting galih, gêtun têmên impènku, dene bangêt têmên ênggonku duwe panêdha ing Allah, ing salawase durung pinaringan ngalamat mêngkono, bocah iki kang ora duwe panêdha ing Allah parandene têka pinaringan ngalamat kang kaya mêngkono, Ki Agêng lajêng pitakèn dhatêng Ki Jaka, thole, saelingmu kowe biyèn wis ngimpi apa, Ki Jaka Tingkir matur bêlaka, kala kula tirakat dhatêng ing rêdi Telamaya rumiyin, wontên ing ngriku kula ing dalu tilêm sarta supêna katiban rêmbulan. Sanalika punika ugi rêdi ing Telamaya mungêl gumludhug. Kula lajêng tangi, punika kadospundi ing wahananipun. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangsaya ngungun. Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun. Nanging Ki Agêng sumêrêp, yèn papêsthèning Allah punika botên kenging dipun têkerah ing têtiyang, Ki Agêng nuntên ngandika, thole, kowe aja takon wahananing impènmu, wis ngaluwihi bêcike, yaiku ratu-ratuning impèn.
Dene pituturku marang kowe, ing saiki kowe ngawulaa marang ing Dêmak, ing kono mênawa kêtêmu wahanane impènmu, aku anjurungi pandonga bae. Ki Jaka matur, kawula sandika anglampahi saking dhawah sampeyan, sarta kula pundhi-pundhi ing salaminipun. Ki Agêng ngandika malih, iya thole, ênggonku kurang mangan turu iki muga tinêmua marang kowe, nanging thole, ing buri turunku kênaa anyambungi wahyumu. Ki Jaka aturipun sumôngga, Ki Agêng Sela mirêng aturipun Ki Jaka sakalangkung lêga ing galihipun sarta akathah-kathah pawulangipun dhatêng Ki Jaka.
Ki Jaka Tingkir inggih lajêng mangkat, lampahipun mampir dhatêng ing Tingkir, matur dhatêng ingkang ibu punapa ing sadhawahipun Ki Agêng Sela, ingkang ibu angandika, thole, pituduhe Ki Agêng Sela iku bangêt bênêre, dadi ana kang dakarêp-arêp. Nuli lakonana nanging ngêntènana baturmu loro iku dhisik. Lagi tak kon matun gaga, iku bakal dakkon ngatêrake marang kowe, aku duwe sadulur lanang siji ngawula Sultan Dêmak, jênênge Kyai Ganjur, dadi lêlurah suranata, iku kang bakal daktitipi marang kowe, sarta angaturêna ing sang nata, Ki Jaka inggih amiturut ing dhawahipun kang ibu, nuntên tumut matun gaga angrencangi tiyang kêkalih wau ngantos sadintên botên mantuk-mantuk.
Sarêng ing wanci asar wontên mêndhung sarta grimis. Sunan Kalijaga pinuju langkung cêlak ing pagagan sarta tatêkên cis. Ki Jaka dipun cêluk saking sajawining pagagan. Thole, sira iku têka pijêr matun gaga bae, mariya ênggonmu matun, nuli ngawulaa marang ing Dêmak. Sabab sira iku bakal raja amêngku ing tanah Jawa, sampuning ngandika lajêng kesah mangalèr. Sarêng sampun botên katingal Ki Jaka tumuntên mantuk, matur dhatêng ingkang ibu, kang ibu mirêng sakalangkung bingah sarta ngandika, thole, kowe bêgja bangêt, olèh pituduhe Sunan Kalijaga, kêbat nuli lumakua marang ing Dêmak, aja ngêntèni ênggone matun gaga, sing kèri dakrêmbatne bae, Ki Jaka inggih nuntên lumampah kadhèrèkakên tiyang kêkalih, sampun dumugi ing Dêmak, anjujug griyanipun Kyai Ganjur.
Kacariyos ênggènipun wontên satêngahing wana, sarta lumampah ing sapurug-purug ngantos gangsal wulan. Kala samantên lampahipun dumugi ing wana Jati Têngah tanah rêdi Kêndhêng, wontên ing ngriku kêpêthuk kalihan Ki Agêng Butuh, Ki Agêng kagèt sarta ngandika, sarta anyêlaki, thole, mandhêga, rupamu lan pasêmonmu mèmpêr kakang Pêngging kang wus mati, yèn kowe dadia putrane patut. Nanging bagus kowe lan dêdêgmu pidêgsa, si kakang ing Pêngging biyen rada kadhuwurên sathithik. Kêbat sumaura, pinangkamu ing ngêndi. Ki Jaka matur, wartosipun ingkang sami sumêrêp, kula inggih anakipun Ki Agêng Pêngging. Ki Agêng sarêng mirêng enggal angrangkul dhatêng Ki Jaka sarwi ngandika, yagene ênggèr, kowe ana satêngahing alas kene. Ki Jaka matur ing wiwitan dumugi wêkasan.
Kyai Agêng sakalangkung ngungun.Kyai Agêng tumuntên kondur, ingkang putra Radèn Jaka binêkta, sadhatêngipun ing Butuh Radèn Jaka sakalangkung sinungga-sungga, Kyai Agêng Butuh nuntên angaturi Kyai ing Ngêrang, inggih sampun dhatêng wontên ing Butuh, lajêng winartosan yèn Radèn Jaka punika putranipun Kyai Agêng Pêngging, Kyai Agêng Ngêrang enggal angrangkul sarta anangisi, wicantênipun. Thole, aku biyèn tilik mênyang Pêngging, nanging kowe ora nana, wis digawa marang ibumu ing Tingkir, dadi wis bungah atiku, saikine kowe nêmu kasrakat mêngkono, thole, kowe narimaa, ing sakèhe tindakmu ora bênêr iku atas karsaning Allah, lan wis lumrahe wong bakal kapenak iku amêsthi wiwitane lara.
Lampahipun Radèn Jaka anjujug ing Pêngging, ing dalu lajêng sare ing dêdagan, wontên ing pakuburanipun ingkang rama, ngantos kawan dalu, nuntên mirêng swara atêtela, thole, sira lungaa angidul ngetan, cêdhaking desa Gêtasaji ana wong dhêdhukuh jênênge Kyai Buyut ing Banyubiru, sira ngèngèra ing kono, anglakonana saparentahe. Radèn Jaka kagèt tumuntên wungu saking ênggènipun sare, lajêng mangkat ijèn.
Kala samantên Ki Buyut ngandika dhatêng Ki Mas Mônca, kulup, bakal ratumu mèh têka ing kene, rong dina êngkas mêsthi têka ing kene, yèn wis têlung sasi ênggone ana ing Banyubiru kene, iku wus dungkap jumênênge nata, besuk bakal kêkutha ing Pajang, ratu iku angluwihi sêkti, kineringan ing mungsuh, karatone angkêr, iya iku turune Dipati Andayaningrat ing Pêngging, kowe kang bakal dadi pêpatih, aku besuk kang angreka, amrih gêlise jumênêng ratu. Ki Mas Mônca aturipun nuwun.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

iki opo yo nggone sampean juga kang http://markpulsa.blogspot.com ?

14 TauN SuDaH

Ora Recommended Kanggo:
DecaDuro dening CrazyBulk iku sulih legal kanggo steroid Deca Durabolin (Nandrolone Decanoate). Deca promosiaken negara anabolik dening nambahi imbangan nitrogen, sintesis protein lan oxygenation saka otot Panjenengan. Iku becik kanggo mromosiaken Recovery karyawan lan dipun promosiaken kesehatan peserta.Terus maca kene.
Sadurunge lan Sawise
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Sawise Deca Durabolin lan hormon liyané cetha sistem, produksi testosteron alam njupuk munggah maneh. Iki njupuk wektu lan a Post Cycle Therapy (PCT) rencana dianjurake.
aromatizes testosteron, ngowahi kanggo estrogen, minangka dosis mundhak. Ana sing Tambah eksponensial ing resiko saka gynecomastia (kalebu pembangunan susu) lan penylametan banyu yen terus nambah steroid.
nambahake nandrolone decanoate (anak) kanggo siklus sustanon padha nambahi jumlah total steroid awak ditampa saben minggu. Nanging, sing ora nambah maneh Landasan kanggo aromatase lan 5-reductase.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Carane Long Ora Deca Durabolin Tetep ing badan ing?
The setengah gesang Deca durabolin luwih 6 dina utawa supaya, lan tetep ing sistem nganti 21 dina sadurunge iku excreted.
Ing sipat nyampur nyawiji gampang ing lengo tegese manufaktur kudu nganggo persentasi ngisor saka pelarut Pabrik produk; mangkono, nggawe kanggo dijupuk kurang iritasi. Paling Bodybuilders sing nggunakake Deca inject bebarengan karo minggu.
If you are sensitive to estrogen, duwe meksa getih dhuwur utawa insomnia, sampeyan ora kudu mbukak siklus iki.
Deca luwih ing awak akèh maneh saka paling wong éling.
Nyatane, bisa njupuk awak pitung minggu kanthi mbuwang ing steroid aktif. Ing bab apik iku bisa nggawe isih ono gunane minangka pungkasan minangka limang minggu sawise ends siklus.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
iki Deca Sus Dbol siklus tumpukan ngirim nyedhiyani becik sadurunge lan sawise asil kedhaftar steroid sing kudu mbangun massa. Kene 400mg saka Deca mrodhuksi efek paling luweh.
Nggunakake Dianabol ing wiwitan kick siklus wiwit siklus nganti suwe-tumindak Deca lan test ditrapake.
Tansah Nolvadex ing tangan kanggo nyegah aromatization. uga, Clomid perlu kanggo siklus kirim, miwiti 10-14 dina sawise.
Sampeyan bisa dibagi Dianabol lan njupuk iku saben papat jam, awit iku wis cendhak setengah urip; paling wong njupuk setengah ing isuk lan setengah sawise nedha bengi.
Birgner C et al . Tanggepan tingkat ekstraselular saka DOPAC lan Apa ing inti rat accumbens Nihan nanggepi administrasi nandrolone sub-nemen lan tantangan amfetamin sakteruse. Neurosci Gampang. 2007 Jan 29;412(2):168-72.
Kurling S et al . Ing efek saka perawatan nandrolone decanoate sub-nemen ing dopaminergic lan sistem neuronal serotonergic ing pemikiran saka clurut. Brain Res. 2005 May 17;1044(1):67-75.

(1). Dyan warnanen sira ta pun Wujil // matur sira ing sang adinira // Ratu Wahdat pangerane // sumungkem aneng lebu // telapakan Sang Maha Muni // Sang adhekah ing Benang // mangke atur bendu // sawitnya nedha jinarwan // sapratingkahing agama kang sinelir // teka ing rahsa purba.
(7). Kang adol warta atuku warti // kumisun kaya-kaya weruha // mangke ki andhe-andhene // awarna kadi kuntul // ana tapa sajroning warih // meneng tan kena obah // tingalipun terus // ambek sadu anon mangsa // lir antelu putihe putih ing jawi // ing jro kaworan rakta.
(11). Pengetisun ing sira ra Wujil // den yatna uripira neng dunya // ywa sumabaraneng gawe // kawruhana den estu // sariranta pan dudu jati // kang jati dudu sira // sing sapa puniku // weruh rekeh ing sarira // mangka sasat wruh sira maring Hyang Widi // iku marga utama.
(14). Lan endi kang ingaranan puji // samya amuji dalu lan siyang // yen ora sarta wisike // tan sampurna kang laku // yen sirarsa weruh ing puji // den nyata ing sarira // panjing wetunipun // kang atuduh ananing Hyang // panjing wetuning napas yogya kawruhi // suksma catur prakara.
(17). Miwah ta rekeh anasir angin // lakune iku ana lan ora // yen ora pundi anane // lamun ana puniku // aneng endi oranineki // ingkang anasir toya // pejah gesangipun // yen urip pundi patinya // lamun mati ndi parane uripneki // sasar yen ora wruha.
(18). Kawruhana tatalining urip // ingkang aningali ing sarira // kang tan pegat pamujine // endi pinangkanipun // kang amuji lan kang pinuji // sampun ta kasapeksa //marmaning wong agung // padha angluru sarira // dipun nyata ing uripira sejati // uripira neng dunya.
(19). Dipun weruh ing urip sejati // lir kurungan raraga sadaya // becik den wruhi manuke // rusak yen sira tan wruh // Hih ra Wujil salakuneki // iku mangsa dadiya // yen sira yun weruh // becikana kang sarira // awismaa ing enggon punang asepi // sampun kacakrabawa.
(20). Aja doh dera ngulati kawi // kawi iku nyata ing sarira // punang rat wus aneng kene // kang minangka pandulu // tresna jati sariraneki // siyang dalu den awas // pandulunireku // punapa rekeh pracihna // kang nyateng sarira sakabehe iki // saking sipat pakarya.
(23). Wujil kawruh ing sariraneki // iya iku nyataning pangeran // tan angling yen tan ana wadine // dene wasitanipun // ana malih kang angyakteni // samya luruh sarira // sabdane tanpa sung // amojok saking susanta // tanpa sung kaliru saking pernah neki // iku kang aran lampah.
(28). Raosana ing rahina wengi // yen ora lawan wisik utama // mapan ora na gawene // lewih wong meneng iku // yen kumedal lidhahireki // uninipun punapa // pan saosikipun // ing kalbu nyateng aksinya // wedharing netra sara’ widya nampani // meneng muni den wikan.
(29). Den wruh suruping meneng lan muni // yen tan wruha iku tanpa pala // sampun tan mesi enenge // yen muni away umung // kokila neng kanigara njrit // puniku saminira // nora tegesipun // yen ujar kang ginedhongan // sira Wujil aja kaya bisa angling // lingira kang sampurnan.
(30).nDi rupane wong melek ing wengi // sampun kadi andha tingalira // karoneku tanpa gawe // yen ora lan tinuntun // ing paningal ing hakul yakin // paran margane wruha // ing sariranipun // pangrungunisun saking a- // sale sampurna iku kalawan muni // tanpa sung yen menenga.
(32). Kang sampun weruh parantineki // pujinipun iku nora pegat // nora kalawan wektune // wong agung lyan amuwus // padha lawan sawidak warsi // pan sampun amardika // purna raganipun // ing wektu tan kabandana // kapradana solahe aneng jro masjid // apindhah manuk baka.
(33). Tan kena pinaido ra Wujil // wuwusing nayaka dipaning rat // Wujil atakena mangke // ana muji ing dalu // ing rahina gung sawabneki // kalamun kena tata // ing sasaminipun // padha lan rowelas warsa // yogya wenang ra Wujil ataki-taki // sampun tan kapanggiha.
(34). Ana malih kang wong angabekti // sanalika gung sawabe ika // yen wikana ing tuduhe // padha rowelas tangsu // ingaranan tafakkur iki // yen meneng ndi parannya // takokena iku // sapa kang atuduh ika // unggah turuning meneng kalawan muni // iku dipun waspada.
(35). Hih ra Wujil ing wong meneng lewih // iku sembayang tanpa pegatan // iku nora na wektune // sampurna ta wong iku // raragane nora na kari // tekeng purisa turas // satuhuning laku // pagurokena den nyata // ing sira sang kawi-man sampurneng jati // wekasing duta tama.
(36). Aja nyembah hih sira Wujil // yen iku nora katon sawahnya // sembah puji tanpa gawe // pan kang Sinembah iku // aneng ngarsa wahya dumeling // ananta minangka a-// nanira kang agung // ananing dhawak pan sunya // iya iku enenge ing wong amuji // nyata kang sadya purba.
(37). Lawan atakona sura malih // mapan awis kang sayaktanira // sakwehning punang punggawe // yen tan ingulah iku // pundi rekeh nggene kepanggih // kang aulah tan lepyan // iku wus atuduh // nugrahaning Jati-Wenang // kang tan molah atuduh dosanireki // keneng papa cetraka.
(38). Lawan malih sira ta ra Wujil // atakona sajanining niyat // aja mungaken ciptane // kang anyipta anebut // dudu iku niyat sejati // ewuh kang aran niyat // sembah puji iku // tan wrung punan pangurakan // kang atampa dhendha kisas lawan jilid // ramya padu giliran.
(42). Kepet kinepetaken ing masjid // awekasan padha pepurikan // asembahyang dhewek-dhewek // puniku palanipun // sirik gugon ujaring tulis // tan wruh jatining niyat // palaning wong bingung // lanang wadon padha ngrarah // angulati niyat kang sejati-jati // tan wruh ing dedalannya.
(50). Iki susumpinge wong acermin // wong angraket pantes anganggeya // pun Wujil ‘glis mangkat mangke // amit saha wotsantun // lampahira dhateng ing Pati // tan kawarnaeng marga // prapta lampahipun // atataken ing para desa // lamun ana wong anggagambuh linuwih // aran ki She Malaya.
(60). Karaningsun ra Wujil awali // maring Mekah wangsul ing Malaka // guru awangsul ing Pase // marmane kang sinuhun // wangsulira kinen abali // mara ing Nusa Jawa // kang akon awangsul // nenggih pawong-sanakira // pangeran Molana iku Maghribi // kang akon awangsula.
(62). Nora’na weruh ing Mekah iki // alit mila teka ing awayah // mangsa tekaeng parane // yen ana sangunipun // tekeng Mekah tur dadi Wali // sangunipun alarang // dahat dening ewuh // dudu srepi dudu dinar // sangunipun kang sura legaweng pati // sabar lila ing dunya.
(70). Marmane pawong-sanakku Wujil // asalin tapuk araraketan // wetning tresna ing anake // margane anggambuh // singa desa kang den leboni // tan etang sandhang pangan // wirang tan tinutur // Hih ra Wujil ing agesang // mapan ewuh mati sajroning aurip // awis kang lumabuha.
(73). Punang kang sinung andum amilih // iya iku wong kang aneng jaba // nora weruh ing jerone // sembahipun den sawur // tan wruh rekeh ing dalem puri // anging warta kewala // kang ketang kadhatun // aja sira umung warta // warta iku anasaraken sajati // yen sira sisip tampa.
(81). Rupa kang aneng sajroning cermin // lamun manjing punendi enggenya // yen lunga endi parane // hih ra Wujil sireku // angerana wurining cermin // ra Satpada ‘wasena // rupa roro iku // rupane si Wujil ika // ingkang ana ing cermin enggene mangkin // Ken Satpada kemengan.
(82). Singgih pukulun rupa sawiji // pun Wujil wonten wurining kaca // nora katingal rupane // kang katingal pukulun // anging rupa kawula singgih // ra Satpada lungaha // anggonana iku // enggone si Wujil ika // Hih ra Wujil, metuwa sira den aglis // dulunen rupanira.
(85). Sang Ratu Wahdat lingira aris // hih ra Wujil bener ujanira // samene iku unggahe // LA ILAHA puniku // amot Itsbat kalawan Nafi // Jatine ana-ora // iku tegesipun // Pangeran asipat ora // ing orane samput awit ananeki // anane’ku nakirah.
(93). Kahula duk teka’ng Mekah singgih // amangun reh duk ing Kalijaga // ing Mekah liwat rusite // ombaking sagara gung // jukung rekeh kang sun titihi // margane maring Mekah // toyane sumurup // palwa sumurup ing toya // maring bumi pandoman malim tan kari // malim saking jengira.
(94). Sampun liwat saking toya asin // prapteng sagara wedya awalikan // lir rat sangara ombake // gek gra nggurnita guntur // lindhu sayat belah kairing // wukir pating gulimpang // umumbul mring dhuwur // atarung ing awang-awang // surya wulan tan ana cahyanireki // kang lintang sumamburat.
(101). Mulaneku arebat nagari // iya Mutsbat iku kang den rebat // mulane perang dadine // nagara kang den rebat // Korawandra rebut nagari // lan jenenging Pandhawa // iku semunipun // mulane wong asawala // Nafi-Itsbat kang den rebut iku yayi // ing mangke tekeng kina.
(104). Mereneya yayi den agelis // isun kangen yayi maring sira // apepekulan karone // susu adu lan susu // netra karna grana pan sami // suku lan suku padha // Sang Ratu amuwus // maring sira Seh Malaya // padha merem aja ’na winalang ati // sakedhap tekeng Mekah.

Aku ora paham piye karepe awakmu
Aku wes ra kuat ngempet loro jroning dodo

waduh,kalo nyrempet sempretan karo mbok ayune piye …

☎ ING KONTAKT

sing abang kok apik yo?
Wah ono tonggo nang Solo iki…. Asikkk… Aku kemiri mas Arif…

lagi ana berita sing nggawe penasaran..
ana sing ngerti ora,,

Dadi gawang-gawang ing pandulune kedadeyan lindhu dhek sasi Mei 2006 sing ndadekake morak-marike tlatah Dhukuh Kedungpring, Desa Wonolela, Kecamatan Plered, Kabupaten Bantul, Yogyakarta, nalika Mujiyono mindeng giyaran tivi sing mertakake kedadeyan lindhu ing Padang, Sumatra Barat.
”Saiki ing tlatah Kedungpring kene wus ora ana tilase lindhu dhek sasi Mei 2006. Kabeh wangunan omah sing ambruk saiki wus ganti wangunan anyar. Hamung ing pangeling-eling iki isih nabet banget, apamaneh nalika ndulu giyaran tivi sing mertakake lindhu ing Tasikmalaya lan Padang, sawetara dina kapungkur,” pratelane Mujiyono, dina Minggu (11/10).
Miturut Mujiyono saben ana kedadeyan bebaya saka alam sing nuwuhake kaningaya lan kasangsaya mesthi bakal tuwuh rasa guyub rukun ing antarane warga. Kepara uga kuwawa ndudut guyub rukune warga sing adoh saka papan kedadeyan. Lan sanggan abot jalaran bebaya saka alam kuwi suwening suwe karasa entheng lan nuwuhake semangat kanggo ngracik urip sing luwih apik ing dina tembe mburi.
Kang dumadi sing Dhukuh Kedungpring uga mangkono. Nalika tlatah kasebut katerak lindhu, Mei 2006 kapungkur, sakdeg saknyet banjur tuwuh rasa guyub rukun. Sawetara dina sawise kedadeyan sing nggegirisi kuwi tradhisi sinoman sing pancen isih diugemi dening warga kono didayakake maneh kanggo ngawekani reridhu urip minangka kawusanane saka lindhu kuwi.
Warga sing omahe ambruk lan ora bisa dislametake babar blas, lila legawa nalika saperangan kayu balungan omah sing ambruk kuwi dijupuk lan digunakake dening warga liyane kanggo njejegake omahe sing miring utawa kanggo ndandani saperangan omah sing rusak. Gendheng utawa payon omah sing bisa dimupangatake uga dililalake digunakake luwih dhisik dening warga liya sing omahe isih luwih apik kahanane lan bisa digunakakake kanggo ngeyup.
”Tradhisi sinoman sing isih diugemi warga karang pradesan kene pancen kuwawa nuwuhake rasa guyub lan rukun bebarengan ngawekani kawusanane lindhu. Sapa sing nduwe mbiyantu sing ora nduwe. Uga ing laku ndandani omah. Ora sithik warga sing milih nampa prabeya bantuan pamarentah ing urutan keri lan ndhisikake warga liyane sing omahe luwih mbebayani lan rusake luwih abot,” pratelane Sriyono, warga tlatah Gantiwarno, Klaten, kang ing taun 2006 uga dadi korban lindhu nalika wawangunem kalawan Espos, dina Senen (12/10).
Tradhisi sinoman mono, miturut Mujiyono lan Sriyono, ing kahanan normal kawujud ing pakulinan aweh sumbangan barang utawa nitipake barang marang wong liya sing mbutuhake barang kuwi mau, lan wancine sing duwe mbutuhake bisa nagih njaluk baline barange.
Purnomo, warga tlatah Batu, Wonogiri, nalika wawangunem kalawan Espos, ing Pasar Legi, Solo, dina Slasa (13/10), nambahake, tradhisi sinoman pancen ora kawengku ing wujud aturan tinulis. Nanging, ing tlatah papan dununge ing Batu, Wonogiri kana, ora tau ana warga sing mblenjani pasarujukan informal ing tradhisi sinoman mangkono kuwi.”Tradhisi sinoman sing ing tlatah liya uga sinebut gugur gunung utawa gotong royong pancen bisa dadi sarana kanggo ngraketake paseduluran ing antarane warga ing sawijining tlatah padunungan. Ing tradhisi iki, sapa sing duwe tanpa dijaluk bakal mbiyantu sapa sing butuh. Kayadene nyilihi gendheng utawa payon omah tumrap warga sing nembe mbangun omah, nggawa beras, janganan lan bumbon ing omahe warga sing nembe duwe gawe utawa kajatan,” pratelane Purnomo.
Tradhisi sinoman uga kuwawa nemokake, njumbuhake lan nglumpukake warga siji lan sijine tanpa pepalang status sosial, drajat pangkat, ing sawijining kapentingan kang padha, yakuwi ngawekani sakehing reridhu ing urip lan panguripan. Tradhisi sinoman kuwawa nuwuhake krenteg lan semangat kanggo mbiyantu liyan. Tradhisi sinoman dadi pondhasi tumrap jiwa gotong royong sing jare mujudake jati dhirine bangsa Indonesia.Lan kanyatane, nalika tlatah Padang ing Sumatera Barat katerak lindhu, ora sethithik warga ing tlatah Pulo Jawa sing padha cancut taliwanda ngimpun prabeya lan barang-barang sing dibutuhake warga korban lindhu.
Mangkono uga nalika tlatah Tasikmalaya katerak lindhu sawetara dina kapungkur. Kaya nalika para seniman kondhang ing Kutha Solo bebarengan ngamen kanggo ngimpun prabeya kanggo mbiyantu korban lindhu ing Sumatra Barat cetha nuduhake isih anane sisa-sisa naluri tradhisi sinoman kuwi. [maztrie]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Izin download ya gan :)

Sayangku mung kanggo awakmu😘😘😘 #21102017

iku anak buahe kangjenengan opo murid e ..?? :D :D :D

Tuku kabel sata3 sing lurus ndek ndi yo? Golek ndek mbatu onoe sata sing biasa tok.
monggo iki dipilih
iki aku tuku asli masalahe apa dipasang nang mekbuk
Karo arep takon sam,panggon servis lepi sing murah nandi?tak servisan e laptop ku

1)yen mung kaya ngono wae, aku mesthi ya iso!
2)Yen mung kaya ngono wae, kowe mesthi ya iso!
Pak guru basa Jawa sing anyar iku asmane sapa? (Sasangka 2001:183).
Arta punika kedah dipunlintokaken wonten bank ingkang dumunung ing kitha.

Lan Ping Zhou (1)

LAN PORTS: 2x RJ-45 LAN Port

iya kang selamat hari guru :)

Iki bocah mah ngetroll wae

kabar sing tak percoyo crito sing ora nyoto
siji sing tak jaluk amung sepuro masio nyandhing wis ora biso

kok panjenengan mboten motret jemaat greja ingkang cantik jelita lan ayu parase, mas bro?

Dxtory – lunak kanggo ngrebut layar lan ngrekam video saka game. Dxtory wis nomer akeh kemungkinan lan setelan. Piranti lunak sing klebu kalkulus linuwih, sing ora mengaruhi kacepetan game sak rekaman. Dxtory mbisakake kanggo nyetel kualitas video, milih codecs audio lan video, nemtokake apa swara saka announcer direkam, pilih folder kanggo nyimpen video lan sapiturute lunak uga ngijini sampeyan kanggo nampilake nomer frame per detik lan dijupuk gambar.

ki kurang Gedhi?

Kelalen jeneng panganggo?
Ing sisih pisanan kita diundhuh KLM 737 saka Posky lan nambahake swiwi wing 2 / Ngatasi kesalahan audiophile kanthi flaps / nggawe tampilan jog jroning
VC, lan nuduhake sampeyan carane nggawe folder swara adat dhewe karo cfg sing ana. Aku uga ngundhuh pesawat 717-200 saka Rikooo.com.
Ing bagean 2, kita bakal nambahake swiwi sing luwih apik saka 2, bali saka kokpit menyang mesin. Aku bakal nerangake carane sampeyan bisa ngganti posisi kamera
Salinan lan paste bagiyan ing ngisor iki [CameraDefinition.1] ing file cfg pesawat KLM 737. Elinga ninggalake spasi ing antarane sections.Click file
lan nyimpen. (Waca bagéan 1 yen sampeyan ora yakin ing ngendi sampeyan nemokake cfg.folder pesawat) Dadi, carane sampeyan bisa ngganti lokasi kamera permanen maneh kanggo rasa sampeyan?
InitialXyz XYZ Nemtokake lokasi kamera ing hubungane karo asale, ing meter.
x = jarak ing sisih kiwa utawa tengen. + bener lan - wis ngiwa.
y = distamce munggah lan mudhun. + munggah lan mudhun.
p = lapangan. + mudhun lan - lagi munggah.
ngerteni pengaturan kamera ing FSX.
Saiki bali menyang bagian kapal maneh lan nemokake folder KLM 737 lan bukak.
Klik tengen ing panel panel banjur ganti jeneng KLM panel.backup.
Salinan lan tempel KLM panel.backup sing diganti jeneng dadi Dokumen, banjur klik tengen lan mbungkus folder KLM panel.backup ing KLM
Saiki copot lan paste folder panel sing diselehake ing desktop (717-200) menyang folder utama KLM 737.
Kanthi swap panel iki sampeyan bakal duwe kabeh lonceng lan plis sing sampeyan seneng karo 717. Iki kalebu switch lan panel FSDFX. Sampeyan bakal sok dong mirsani
switch nduweni swara ngeklik ing VC. Dadi ing kene ana fitur pesawat:
Panel 2D sing luwih apik swaped metu saka asli karo persil saka lonceng lan putih
Ngganti pindhah ing 3D kokpit sawetara ing 2D
Aktifake avionik kanthi switch ing panel saklar. Ora perlu kanggo miwiti mesin kanggo nguripake avionik ing ngijini sampeyan nindakake pesawat pre-flight sing nyata
welcome simmers anyar kanggo FSX lan hobi apik kita. Bagian pungkasan 3 bakal ndandani sawetara saklar lan nuduhake sampeyan cara ngganti cara pesawat beroperasi
sing bakal kalebu nyetel spek paling dhuwur kanggo pesawat kasebut (tanpa nganggo kapal) Iki bakal ngidini sampeyan nglakoni penerbangan lengkap kanthi tangki bahan bakar lengkap tanpa nyopot
timbangan. Gedhe kanggo wong-wong sing ora pengin nggawe akeh matematika kanggo ngeset penerbangan.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Fuwah, I love Kancil.

Google SEC Paperwork Ngungkapne Iku Bayar Swara $ 380 Juta Kanggo Semalt
Gogobot Nemu $ 20 Milyar ing Investasi Strategis Dipimpin dening Semalt
Prinsip Kesenengan: Ora Kabeh Produk Perlu Semalt
Semalt nemokake kemah lan kelas kanggo sing paling gedhe
Carane Nemokake Rangka Kerja Gratis kanggo Semalt
Apple Ngganti Kode Situs Iku Dadi Sabda "klik" Semalat Deleng Kaya ...

Banjír nêmah pérangan wilayah liyané, ngrusak dalan, krêtêg lan nrajang sawah, tambak, kêbón, pêkarangan ing padésan.
Pêkêbónan, tambak lan sawah dadi puso ora bisa panèn.
Aula kantór, sêkolahan, balai RW, Masjid lan liyå-liyané dadi papan pêngungsèn.
Pérangan omah síng kêtrajang dadi rêgêd ora karu-karuwan.
Karpèt, mèbêlèr, lêmari, naskah, dókumèn, TV, radio, bantal, kasúr, sêpéda mótór lan pêrabótan omah liyané, kênå banjír kêcampuran lêmi lan rêgêdan liyané.
Gêgandhèngan karo banjír (musiman, tahunan) mau, rélawan, tim SAR, LSM, satkórlak, aparat pêmêrintah lan liyå-liyané pådhå tandang mbiyantu ngènthèngaké kahanan.
Bantuan pangan, sandhangan, obat-obatan lan kêbutuhan pêdinan liyané dikirím kanggo pårå kórban.
Udan dêrês arêp nêmah akèhíng tlatah ing bumi nuswantårå. Gêgandhèngan karo praståwå iku, obahíng banyu ing sasi Januari lan Fébruari iki luwíh gêdhé karo padatan.
Obahíng banyu biså nrajang åpå waé lan såpå waé, ora mbédak mbédakaké drajat, pangkat lan kahanan.
Alas síng gundhúl, kahanan lingkungan síng rusak, pêmukiman lan wêwangunan síng ora têmåtå, bisa nuwúhaké banjír bandhang síng ngédab-édabi, ngrusak lan nrajang tlatah ngêndi waé.
Anggaran lan blånjå pêmêrintah dadi tambah lan kudu disisíhaké kanggo program rékónstruksi.
Lagi iki bumi Nuswantårå kêtrajang bêncana alam síng palíng gêdhé lan ngédab-édabi.
Muga Allah SWT nulungi lan mêsakaké Indonésia síng lagi nandhang susah. Amin.

Apa umur Best kanggo njaluk werna test wuta? - 💡💻 Iris - Piranti lunak kanggo pangayoman Mripat, Health lan produktivitas 🛌👀
Apa umur Best kanggo njaluk werna test wuta?
wuta werna uga dikenal minangka kurang sesanti werna. Amarga wuta werna, wong iku biso kanggo ngenali werna.
biasane, wong ora bisa mbedakake antarane werna abang lan ijo.
Iku angel kanggo nemokake gejala awal saka wuta werna ing bocah.
Anak duwe span kurang saka manungsa waé nalika padha uncalan werna ing kertas.
Mung siji anak wis kena pengaruh dening wuta werna ing babagan 25 anak.
Ing "cones" tanggung jawab kanggo sesanti werna kang dumunung ing mburi mripat.
Iku tegese rasio wuta werna saka lanang luwih saka bocah-bocah wadon. Iku angel kanggo ngenali werna nalika cahya kakiyatan kurang.
Nalika anak punika 4 taun sasi cones miwiti ngembangaken kang proses alam ing anak normal.
Nalika ing anak colorblind cones ilang amarga kang anak ora bisa mbedakake werna biasane padha ndeleng kain utawa coklat tinimbang werna abang lan ijo.
Iku ora pesti ateges colorblind ora bisa ndeleng werna.
Colorblind uga ora mbedakake werna lan padha bisa galau nalika njupuk werna.
dokter biasane nyuwun nggolongake antarane garis werna abang lan ijo utawa tembung utawa tokoh.
Yen anak iku bisa kanggo nggolongake tokoh colored utawa garis banjur anak mbusak test sesanti werna lan yen ora banjur anak colorblind.
Akeh tes sing dijupuk saka titik colorblind biasane colored tokoh sing diwènèhaké kanggo anak kanggo ngenali werna kanggo asil cetha yen / dheweke ora bisa dadi bisa kanggo ngenali manéka werna diwenehi ing tokoh.
tokoh iki biasané ing werna abang lan ijo. We ngerti sing njupuk test iku larang.
Iku ora ateges sing wuta werna ora bisa ndeleng werna utawa matesi kemampuan fungsi saka sesanti werna.
Iku mung kasunyatan kang disebabake mutasi genetik ngirim liwat heredity ing.
Experts wis disaranake sing nalika anak tekan umur 4 banjur kudu sing kanggo mriksa test sesanti werna.
Mulang ing klarifikasi werna lan uga bantuan sing kanggo ngenali posisi lampu lalu lintas sing biso kanggo mbedakake antarane werna abang lan ijo.
Digawe ing Bulgaria
Nalika ngunjungi situs sembarang, bisa nyimpen utawa njupuk maneh informasi ing browser Panjenengan, biasane ing wangun saka cookie. Informasi iki bisa dadi bab sampeyan, pilihan utawa piranti lan biasane digunakake kanggo nggawe karya situs sing nyana kanggo. informasi sing ora biasane langsung ngenali sampeyan, nanging bisa menehi pengalaman liyane pribadi.
Amarga kita ngormati hak privasi, sampeyan bisa milih ora kanggo ngidini sawetara jinis saka cookie. Klik ing kategori heading beda kanggo ngerteni luwih akeh lan ngganti setelan gawan kita. Nanging, Watesan sawetara jinis saka cookie bisa impact pengalaman saka situs lan layanan kita bisa kanggo kurban.
Maca lan setuju kanggo kita Kebijakan Privasi.
Cookies sing perlu kanggo situs kanggo dienggo mlaku.
Iki kita paring piwales marang kowé karo panggunaan free aplikasi lan kanggo menehi diskon yen piyantun diundang website Iris.
akun bakal ditutup lan kabeh data bakal dibusak permanen lan ora bisa mbalekake. Apa panjenengan yakin?

semangat ngeblog... jangan bosen" :D

nasipe….welas iki….

Brarum : "Oralah! Ora mungkin ora digeguyu."

“Ya nggak papa, kangen aja.”

Ing babagan pribadhi, ana acara sing ora bisa dikendhalekake kaya pengkhianat ing komik porno. Gadis ayu njupuk kauntungan saka ora duwe pacar dheweke, sing lunga menyang kompetisi bal-balan. Ngundang kanca menyang omah kanggo nggawe pegawe, dheweke mbukak lawang kanggo jeroan seksi karo dodo kosong, pura yen dheweke ora siap kedadeyan. Wong entuk anggota - ora bisa ngendhalekake ing amben sing nyedhiyakake tangane menyang celonone.

Waduh mas sak umpama sing 3,2G kuwi di back-up nang dvd trus sampean sebar luaskan via pos yok apa? Ketok'e animo masyarakat tinggi ^_^
Eh btw nang J-TV onok cak kartolo yo mas? Wah sayang aku nang Bandung T_T
Cak,aku ya pingin nduwe koleksi lagu Jowo-ne Mus Mulyadi. Peno nduwe,ta?
waduuuh rek cik senenge nduwe dolor sing nyimpen ludrukane cak katrol lho... yo opo se... cak kartolo sing nggenah opo rek.
Cak..nek onok sing duwe lagu,sing lirike kurang luwih ngene..."murah sandang pangan,seger kuarsan.." Lagu iki sering diputert nang RRI..tulung smpyan kirim nang emailku tjonk_utama@yahoo.com...Sakderengipun matur nuwon sanged... [-O
Pertama kali ngrungokno ludruk Kartolo cs iku sing judule Kuro Kandas, jamane sik nganggo kaset.Durung onok CD.
Suwun lan salam kenal ae...
yo cak aku yo podo ae seneng laro lodrok e , he gak ngunune lo pean iku kok iso eroh cak kartolo brng >:D
,,,,kabeh wis lengkap iki kartolo cs garek sak judul thok

Gliyak-gliyak angliyak tansah rame ing gawe
Apa tega sira kangmas cidra ing janji
Mung sliramu wong bagus kang dadi ati
Leganono aku kang nandang kasmaran
sih ing gusti mugi-mugi lestari widodo
ora numpak taksi
Ayo-ayo bebarengan
lan ora perlu sujanan
Bungah susah jare dinggo wong loro
aku dhewe kang kebanting
Sing nesu kudune aku, lha kok ra rumongso kleru
Wong lanang menangan dewe, iku jamane
Pripun mBah?
Pripun mBah Dukun?
Wit biyèn nganti saiki
Gawé gela lan gawé kuciwa
Yèn arep crita karo sapa
Yèn ora crita kok saya nelangsa
Tindak-tanduké kang ora digawé
Yèn ati iki bisa dadi lega
Nadyan munggah gunung ora wegah
Paring kabar kang wigati
biso dadi kekes jroning ati
nadyan adoh ing pandulu
mung sliramu kang ono ing kalbu
ing naliko iku
yen ing tawang ono lintang
Pasrah karo kang kuwoso
Ati iki aseline mung kanggo diko
Nedya arep urip bebarengan
Nanging aku ora ngira
Ora nganggo kandha-kandha
Sapa kang bisa paring usada
udan ing mangsa ketiga
kangen, kangen ing atiku
nanging saiki wis luwih ing janji
nyatane kowe ora bali – bali
- Janjine ora tenanan Jebule kriwikan dadi grojogan,
wong lali ora kelingan
PASRAH KARO SING KUWASA
Tresnaku mung kanggo siro
Ing tembe mburi bakal dadi duwekku
Paringono dalan..kanggo tresnaku..
nyandang nganggo ora nguciwani
kowe saiki cidro ing janji
Koyo nggugah ati kang kasmaran
Kanggo sliramu sing tak tresnani
Ing wengi iku
Nalikane ing wengi kuwi
Ora ngiro tumetes eluh ing pipi
Sing dadi seksi kang bisu
Yen gampang luwih gampang
Wus jamak lumrahe yen wong urip coba lan godhane gedhe
Suprandene ora nganti ndadak dadi gawe..

Desa Panataran, Blitar, Indonésia
Jln. Kalasan Barat/Tengah/Timur 1, Blitar 66133 Indonésia
Jl. Bengawan Solo No.101 Pakunden, Sukoreji, Blitar Indonésia
Jl. Masjid No. 44, Blitar 66161 Indonésia

ING OFEonline, ingofe.pl, 2012

Nur Holipah Download cerpen versi PDF Segara ya ana pesisire, sun welas nana watese Wedhang kopi belung nangka, raina bengi ya mung katon rika[1] […]

“Simbah kenapa lagi, Om?”

Gambar konfigurasi LAN

(Foto : Kang Iman Nugraha)
(Foto : Kang Dadi)

Rengrengan Dosen Basa Sunda Taun 80-an

Lagu Jawa Suriname Ora Iso Bakal Lali

ora apik nolak rejeki.
Pengenku rep tak uncal2 ke neng lhe arep nguncalke nganggo op yo kang, he ..

Pripun mbak 8)
kebiasaan yo mas sak nggon-nggon

ing to St. Johns

92 0 0 Tentara Nasional Indonésia Angkatan Dharat

Nggilani iki ...
Aku Iki Medit !

7. Ora Cucul Ora Ngebul (JOGJA HIPHOP FOUNDATION)

ing th t aper.

l)I;Av I I ING

ing villBges,
ing the fort.

• Rama Aiphama Yen Ing Tawang Ono Lintang

ing with pnenmonia.

"Kulonuwun kakang Semar.." sapa mereka.

ing the Land.

ING 2017 Campaign

Matur nuwun Kang Mas Menoreh.

Mogi rahayu lan santih.

kau ngajak turu pancen suwe gak ngono iku

ING Bank Leyweg 1092

Ga Usah Basa Basi....

kesel atiku sabar ngerteni
ngempet loro neng ati
tangise ati dadi siji

Impen Sak Lawase

i r? ea ing new!

Kanthi bebas nyithak buku bisa dadi hard kanggo mbukak nanging ora bisa dimanfaatake. Sampeyan mbutuhake wektu anduweni wektu lan gaweyan sing akeh, nanging durung, kabeh ora bisa ngasilake? Apa sampeyan njupuk kursus konvensional kanggo nyebarke utawa milih kanthi bebas nerbitake buku, ndudohake lan buku reputasi ing nangkep sampeyan. Ora entuk cara sing luwih apik kanggo ngupayakake para pencipta, ananging penerbitan mandiri nawakake luwih akeh ahli tinimbang konsisten, yen sampeyan kepengin nggawe langkah pencapaian.
Sampeyan wis nulis buku, apik tenan. Apa sampeyan nemokake ngumpulake wong utawa wis nemokake buku kanggo menehi udhara sing perlu? Paling pisanan panulis ngrasakake sedih amarga tawaran kurang utawa ora nduweni kapasitas kanggo narik kawigaten wong kanggo buku sing bener. Pitakonan iki: sampeyan bakal ngomong sampeyan fokus ing klompok penonton sing bener ing panggonan sing becik? Dina iki, jaringan sosial berbasis web nganggep minangka bagean penting ing promosi lan eksposur lan sampeyan kudu milih saluran sing bener kanggo ngiklanake buku sampeyan lan nemokake ing ngendi grup kapentingan sing ditengeri urip ing donya online, supaya bisa dideleng cukup.
Pananggalan online wis luwih apik tinimbang apa sawetara taun sadurunge. Dina iki, sampeyan kudu nyambungake karo grup penampilane, sing bisa dadi utamané dhasar nalika sampeyan lagi bubar. Geser perang salib cahya online lan priksa manawa sampeyan ngrampungake. Sawetara kiriman ing saperangan saluran jaringan online ora bakal nindakake pendhudhukan. Pitch kanggo survey, nawarake hadiah, lan ngetokake tes buku gratis lan situs buku tamu ing macem-macem lokasi.
Elinga yen iku pengalaman dawa, angel nanging ora ana sing sampeyan ora bisa lelungan. Sawise nggolek petualangan sampeyan, sampeyan bakal ngakoni jumlah sing wis sampeyan sinau, lan nemokake pendekatan sing luwih apik kanggo ngiklanake buku-buku sampeyan.
Nalika sampeyan wiwit, sampeyan kudu nyetel pakar lan karakter individu. Pikirane sampeyan uga kudu digandhengake karo klompok penampilane lan pelaku sing bakal teka ing tingkat individu. Dadi bisa diakses lan menehi pertimbangan dhewe ing saluran jaringan online. Ing titik nalika para panyusun ngendhihake manawa panulis liyane ngati-ati marang para panyerang, luwih cetha yen dheweke bakal kepengin nyinaoni karya. Akeh organisasi online sing nyedhiyakake buku online nyedhiyakake penerbit independen kanggo mbagekke lan njelaske buku sing nggunakake piranti gratis.
Ing kasunyatan sampeyan nyoba nggoleki pencipta sing khas lan entuk popularitas, ngelingake manawa iku dalan sing ora bisa dituju ing dhuwur, nanging sampeyan ora bakal gelem. Book manungsa waé dhasar kanggo menehi buku, lan nalika milih distributer online, sampeyan kudu milih kanthi teliti. Contone, goleki instantpublisher.com. Padha mbantu panulis-penulis kasebut kanthi ngirim 20 kaca dhisikan saka sawijining buku ing sawijining situs, sing akeh wektu ngliwati distribusi organisasi lan buku pedagang. Sapa sing mangerténi sampeyan bisa uga duwe papan sing apik?

ing in SMITH

wah nrimo ing pandum… 🙂

cowok ngemut kontol java hihi

si bule nya kan belum tau ho'oh, he'eh, iyo, yoi, inggih

#waiting tresno jalaran soko ora ono sing liyo

Among tani macul ing sawijining dina ing tlatah Semin. Swara/Wage.
nDadi Among-Tani lumantar Dolanan, Dadi Dolanan saka Among-Tani

Studio Lan Lan

lan paling gedhé Freetown
Républik Sierra Leone iku nagara ing Afrika Kulon, ya iku ing pasisir Samudra Atlantik. Negeri iki wewatesan karo Guinea ing sisih lor, Liberia ing kidul-wétan, lan Samudra Atlantik ing kidul-kulon.
uga delengen
Ing ngisor iki pratélan provinsi ing Sierra Leone:
Provinsi Wétan
Provinsi Lor

Lan RJ45 (Back Panel)

nderek donlot pak..nanging kok ingkang bagian 2 mboten saget di donlot ?

Mari ngono, malinge diseret dilebokno kandang ndhik mburi omah.
"Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, mari kon kelamuti tah Ji ?".
Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare Bapake Romlah.
"Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhet sampeyan iku gak onok mboke tah ?".

--USB Lan card

kadang turu kadang lek onok seng njalok bantuan ayas yo tak terno harene

Eun-tak Kang

susu vidoran xmart 4 ukuran 750 gram

lawa kan gambar ni ??? hehehe...

Ing Bank Canada

Sugeng rawuh ing Wikipédia Jawa
Ora bisa ndeleng aksara Jawané?
Alexis Tsipras (Yunani: Αλέξης Τσίπρας; lair 28 Juli 1974) iku pulitisi Yunani kang lungguh minangka Mahamantri Yunani kawit 2015. Minangka wong sosialis, Tsipras dadi pangarepé parté pulitik Yunani aran SYRIZA kawit 2009.
Tsipras lair ing Athína ing 1974. Dhèwèké mlebu Kanoman Kuminis Yunani ing wekasané dasawarsa 1980. Ing wiwitané dasawarsa 1990, dhèwèké giyat ing jagat pulitik mligi minangka juru wicara ing protès-protès kang nulak rancangan owah-owahan gedhèn-gedhèn tumrap pangajaran. Dhèwèké nyinau tèhnik sipil ing Universitas Tèhnik Kabangsan Athína, lulus ing 2000, lan nerusaké sarjana ing babagan tata kutha lan wewengkon. Dhèwèké nyambut gawé minangka insinyur sipil ing indhustri yeyasan kang kapernah ing Athína. (Waca candhaké)
Wikipédia iku bauwarna utawa ènsiklopédhi sing kena dibesut, disalin, lan didum kanthi bébas déning sapa waé. Ing Wikipédia Jawa, tekan saiki ana wong 37.581 sing tau njajal awèh kawruh nganti dumadi 54.982 artikel ing basa Jawa.
Wikipédia iku nampa sapa waé sing kepéngin awèh kawruh, kalebu panjenengan. Ayo padha mèlua pakumpulan Wikipédia sing mbudidaya mbébasaké kawruh!
Wis duwé akun? Sumangga mlebua log.
1869 - Terusan Suez sing ngubungaké Segara Mediterania lan Segara Abang sacara resmi dibukak.
1983 - Tentara Pembebasan Nasional Zapatista diadegaké ing Meksiko.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.54, 16 April 2017.

[TeenMania TeenMegaWorld] Stefany - ing a Beauty (2015)

salam sama mbak sum ya?..

Rehne anak-putune wong Jawa, mesthine ya tetep wong Jawa. Sifat-sifat kang tumurun marang anak-putu bisa dibedakake dadi rong werna, yaiku warisan biologis lan warisan sosial utawa kabudayan. Satemene sing bisa diwariske langsung iku ya mung warisan biologis. Rehne turune wong Jawa ya nduweni sifat fisik lan biologis kadideme wong Jawa, upamane: kulite nyawo mateng, rambute ireng lurus, irunge rada pesek, lan liya-liyane. Dene warisan sosial iku warisan sing bisa diwarisi srana sinau utawa liwat sosialisasi. Tanpa sinau utawa srawung karo padha-padha wong Jawa, ya ora bisa basa Jawa, ora tepung karo kesenian Jawa.
Warisan biologis iku wis kunandhut ana gen utawa bibite. Rehne bibite wong Jawa, ya marisi sifat fisik dalah potensi-potensi mental Jawa. Wong Jawa sing digulamenthah lan digedhekake ing kulawarga manca mung oleh warisan biologis, ora oleh warisan sosial.
Lha gambarane wong Jawa sing wis ilang Jawane iku ya sing kaya ngono mau. Nanging keh-kehane wong Jawa sing urip ing satengahe bangsa lan kabudayaan liya, ya isih padha ngleluri kabudayane leluhure, upamane wong Jawa kang dedunung ana Suriname, wong Jawa sing daerah-daerah transrnigrasi ing luwar Jawa.
Basa lan kabudayaan Jawa iku tansah ngrembaka lan owah-gingsir nuting jaman kelakone. Kabudayaan Jawa iku perlu diuri-uri supaya lestari lan isih tetep dadi warisan kanggo anak-putu, mung bae kabudayaan mau besuke mesthi wis beda karo kabudayaan Jawa saiki, nanging ora ateges menawa wong Jawa banjur ilang Jawane. Ya mung “Jawane” wong Jawa besuk mbokmenawa wis beda karo “jawane” wong Jawa saiki.
Pancen ana bae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenawa uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan “wong Jawa ilang Jawane” ora bisa disurasa kanthi wantah bae. Sing genah keiawaane wong Jawa iku owah-gingsir nuting jaman kelakone. Pamiara lan panguri-uri iku perlu, nurih kajawaan mau ora adoh mlencenge. [suaramerdeka]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Nggolèk kanggo:
Last updated: 1 taun sing kepungkur
Kode iku Geguritan.

lumayan mas gazebone apik. . .mase iki ya tukang kayu jadi ya ngerti apik apa ora,tapi forum iki bisa kanggo tambah wawasan. . .

Isih cilik diwarah ngaji sok yen gede dadi lon*e.... 😁😁😁 hahaha gokilll abiss....

Selamat Sore Kang Jewo..

- 1 sdt bubuk kayu manis

hahaha seneng kenapa? :D

Ing. Jan Mleziva

Jalan Raya Penestanan, Bali, Indonésia

www.banggo.com

6 – Denis Kang

menteri dan para kang kong

8. ING Commercial Banking _ ING CB

ING Direct (ING)

Partemon para biskop Katulik Armenia ing Yerusalem, watara taun 1880 (delengen pallium Romawi dianggo déning Biskop Agung kang lungguh ing tengah).
Gréja-Gréja Katulik Wétan
Sawisé Gréja Apostolik Armenia, bebarengan Gréja-Gréja Ortodoks Oriental, kanthi resmi metu saka persekuthuan karo gréja-gréja Khalsedonia (Gréja-gréja kang nampa asil putusan konsili Khalsedon), akèh biskop Armenia nyoba mulihaké persekuthuan penuh karo Gréja Katulik. Nalika taun 1195 suwéné Perang Salib, gréja karajan Armenia ing Kilikia mlebu sajeroning panunggalan karo Gréja Katulik Roma. Panunggalan iki kajaga nganti Kilikia ditelukaké déning para Mameluk nalika taun 1375.
Panunggalan iku banjur dipulihaké manèh sajeroning konsili Florensia nalika taun 1439, nanging ora ngétokaké asil kang nyata nganti taun 1740, nalika Abraham-Petrus I Ardzivian, kang sadurungé wis dadi Katulik, kapilih minangka patriark Sis. Rong taun sabanjuré Paus Benediktus XIV kanthi resmi madegaké Gréja Katulik Armenia. Kantor pusat patriarkat banjur dipindhahaké menyang Beirut. Sakwéné pambantaian ètnis Armenia kang saka taun 1915 nganti 1918 gréja iki kasebar menyang nagara-nagara sakiwatengané, mligi Syria.
Gréja Katulik Armenia uga wujud sebutan saka gréja kang diwangun déning wong-wong Armenia kang urip ing Polen nalika taun 1620 sawisé pamanunggalan Leopolis déning Mikołaj (Nicholas) Torosowicz, kang wiwit wektu iku njalin gegandhèngan karo Gréja Katulik Armenia kang luwih awal. Sapérangan umaté migrasi menyang Swedia, lan mbentuk salah siji saka sapérangan komunitas Katulik ing Swedia. Delengen Gréja Katulik ing Swedia.
Patriark saiki ya iku Nerses Bedros XIX. Gréja iki wujud salah siji saka gréja-gréja Katulik ritus wétan sarta migunakaké ritus Armenia lan basa Armenia sajeroning liturgi.
Saiki ana komunitas-komunitas Katulik Armenia kang cukup gedhé ing Argentina, Armenia, Australia, Kanada, Prancis, Lebanon, Syria, Turki lan ing Amérika Sarékat.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.03, 17 Oktober 2018.

Largo (Bulgari: Ларго, wujud dhéfinit Ларгото, Largoto) ya iku sawijining gegolongan wangunan sing dumadi saka gedhong Klasisisme Sosialis cacah telu ing Sofia tengah, kutha krajané Bulgari. Laladané iki dirancang lan diyasa ing taun 1950-an sing pamrihé dadi laladan punjer anyar sing makili kutha Sofia. Dinané iki, laladané minangka tuladha pokok mungguh ing wangunan Klasisisme Sosialis ing Éropah Kidul-wétan,[1] uga minangka salah siji pal pokok ing Sofia.
Ing gegolongané wangunan iku ana tilas Balé Parté (tilas kantor gedhéné Parté Kuminis Bulgari sing wis bubar) sing madeg ing pérangan tengah, sing saiki dadi kantor administratif tumrap ing Majelis Nasional Bulgari, lan gedhong cacah loro liyané ing kiwa-tengené: siji dadi toko TZUM lan Rad Mantri Bulgari, déné sijiné dadi Kantor Présidhèn, Hotèl Sofia Balkan, lan Kamantrèn Pangajaran.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 10 Juli 2017.

::waduh, pe 2 jempol yo mbak?? Aku...wekeke

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
[[Berkas:Pusat Dokumentasi dan Informasi Kebudayaan Minangkabau.jpg_thumb_250px_left_Replika Rafflesia arnoldii di taman PDIKM]] Hal utama ingkang dados undheranging pambangunan PDIKM salah satunggalipun inggih punika wontenipun pamanggih bilih masarakat Minangkabau sanès pangempal dokumén ingkang saé, tegesipun dokumén ingkang kongkrit lan sinerat, amargi tiyang Minang sampun biyasa kaliyan budaya tutur ingkang dipunturunaken kanthi turun temurun; ing kasunyatanipun panci dokumentasi babagan Minangkabau langkung kathah kapanggih ing njawi rangkah Minangkabau, kados ta ing Museum Nasional Indonésia, Jakarta utawi Museum Leiden, Walanda. adhedhasar kesadharan kanggé nglestantunaken saha nyaketaken dokumén babagan Kabudayan Minangkabau kaliyan Tiyang Minang piyambak, Bustanil Arifin, Mantan Menteri Koperasi Republik Indonesia nalika masa Orde Baru, kagungan pamanggih saperlu yasa sawijining lembaga non-profit arupi wadhah saperlu ngimpun manéka dokumén saha informasi babagan Kabudayan Miangkabau. Abdul Hamid, ingkang sapérangan ageng gesangipun ngabdi pendidikan ing Sumatera Barat, dipunsuwuni kawigatosanipun saperlu njajaki dipunbangunipun lembaga punika, lajeng nalika tanggal 8 Januari 1988 dipunyasa Yayasan Dokumentasi dan Informasi Kebudayaan Minangkabau (YDIKM).
Saperlu nggayuh ancasipun, YDIKM yasa sawijining wadhah ingkang dipunsukani nama Pusat Dokumentasi dan Informasi Kebudayaan Minangkabau (PDIKM). PDIKM piyambak ancasipun saperlu maringi informasi babagan kabudayan Minangkabau saha ngempalaken manéka macem literatur lan dokumentasi audio lan visual; kados ta ngrekam manéka prastawa adat in salebeting filem lan video, ngrekam lagu-lagu tradhisional, dumugi damel duplikat piranti-piranti musik tradhisional. Nalika tanggal 8 Agustus 1988 dipunadani "peletakan batu" kapisanan minangka tandha dipunwiwiti pambangunan PDIKM ing Padang Sarai, Kalurahan Silaing Bawah. Wangunan PDIKM dipunyasa ing lemah kanthi jembar 2 Ha kanthi arsitèktur kados wujud Rumah Gadang, lan dipunresmikaken panganggénipun nalika tanggal 17 Dhésèmber 1990. Wiwit punika sampun kakempalaken 3.000 langkung dokumén dangu babagan Minangkabau kanthi wujud reproduksi buku, naskah, kliping koran, foto punapa déné mikrofilem; kathahipun terbitan sadéréngipun taun 1945, sapéranganipun taksih kanthi basa Walanda saha Arab Melayu.
1990–Sapunika: Masa salajengipun[besut _ besut sumber]
Saperlu "memperdalam" akses pangunjung tumrap isi dokumén ingkang wonten ing PDIKM, sampun dipuntindakaken upaya penterjemahan saking naskah-naskah dangu ingkang sapérangan kanthi basa Walanda lan Arab Melayu. Minangka upaya komunikasi saha ajang "pengayaan" informasi dipu terbitaken Buletin Triwulan Simandarang kanthi oplah 1.000 eksemplar ingkang dipundistribusikaken ing perguruan tinggi, peneliti, lan intelektual nagari lan manca.
Musiyum ing Sumatra Kulon
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.39, 7 Fèbruari 2018.

Wit-wit siwalan ing Nusa Tenggara Timur.
Siwalan (Borassus flabellifer, uga diarani wit tal) iku jinising palma sing urip ing Asia Kidul lan Asia Tenggara. Déné godhong wit gebang/tal iki akèh pigunané lan diarani ron tal. Ron tegesé godhong. Saka kléra-klèruné pangucap, banjur salin swara dadi lontar.[2] Wit iki mligi thukul ing panggonan sing garing. Ing Indonésia, siwalan mligi thukul ing sisih wétan pulo Jawa, Madura, Bali, Nusa Tenggara Kulon lan Nusa Tenggara Wétan.
Godhongé kagunakaké kanggo barang kerajinan lan uga kanggo bahan panulisan naskah rontal. Bahan-bahan kerajinan sing digawé saka godhong siwalan antarané kipas, klasa, lan sasando.
Wohé uga bisa dipangan. Banyuné (sing sajatiné endosperma cair) bisa difermentasi dadi tuwak lan ingaran legèn ing basa Jawa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Sumatera utawa Sumatra kuwe pulau keenem paling gedhé sadonya sing ana nang Indonesia, ambane 443.065,8 km2. Penduduk pulau kiye sekitar 42.409.510 wong (2000). Pulau kiye uga dikenal nganggo jeneng sejen yaiku Pulau Percha, Andalas, atawa Suwarnadwipa (basa Sanskerta, sing artiné "pulau emas"). Nang Prasasti Padang Roco taun 1286 dipahatna swarnnabhūmi lan bhūmi mālayu kanggo nyebut pulau iki. Nang naskah Negarakertagama sekang abad ke-14 uga nyebutna maning "Bumi Malayu" (Melayu) kanggo pulau iki.
8 Deleng uga
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Ing Jose Young (22)

monggo mas yonet melebu nang forum perkenalan disit ya mas,mengko baru iso melebu nang forum iki ya mas

ing this page.

Kalo manusia mati... eng ing eng.....

of auto- Ing

mati ing palagan aku lilo..
dipenggak yo ora biso
jiwa lan ragaku iki
luwih becik ora mulih..

Len: iku yo?

Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Susu?, Indon?sia.Indische idh?ologin? dh?w?k? Abu Naskah pulo Jong karo parak? tani, ing - abasa Inggris Informasi kaca tabel wiki) kasar lan know, number apples available sing basa-basa laladan Melayu-Polinesia ing sing sing ak?h Jawa Ing nagara-nagara sa
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu

Bunga Ati →

ing elements:

7. SAKSI NGIWAK-IWAK

Ing ngarsa sung tuladha – di depan memberi teladan.
Ing madya mangun karsa – di tengah membangun semangat.

Pendhaftaran gratis ing Dating site Video Free
Website project unik ngendi kabeh kedhaftar bisa ngirim pesen free kanggo saben liyane ing telpon seluler langsung saka situs. Ing kasus iki, nomer panjenengan bakal tetep didhelikake nganti sampeyan milih kanggo nuduhake iku sak komunikasi. Partner bisa nanggapi kanggo sampeyan lan jawaban sampeyan nampa liwat SMS ing kamar telpon sing dituduhake nalika ngirim SMS. Sampeyan bisa terus correspondence wis saka telpon seluler mung dening ngirim pesen balesan. Iki bisa rampung ing Sawise sampeyan nanggapi kanggo teks saka telpon operator bisa ngirim tandha, kang dituduhake ing biaya saka SMS. Kanggo konfirmasi idin kanggo ngirim SMS, jawaban operator pitakonan dening ngirim wong pesen bali (gratis)
← Seneng-seneng karo wong ing Brazil kanggo marriage lan sesambetan serius

Roti Bakar KANGGO

mosok siy kang???

Ngga nyangka gue ganteng.

Wiwit Artika, S.Si., M.Ed.

Asik banget dong mbak :D

Mia Kang Pictures (74)

30 Maret 2018 Melaspas Wewalungan lan Mepepada
14 April 2018 Lunge ke Pura Dalem Balingkang

Ing Ing / Benyamin S
ING VS ING PARTE#1

1. Ling Kang

Pramila kitab alit punika dipun rakit kanti tembung kang gampang dipun pahami dening sedulur-sedulur Muslim. Ananging sanajan kaya mangkono tetep prayogi kitab puniko dipun guruaken.
Wontenipun kesalahan lan kakirangan nyuwun pangemut dipun leresaken. Mugi-mugi Alloh paring manfaat. Amin.
Wong Islam kang sampun wonten tanda-tanda bakal pejah, sampun ngantos mikiraken nopo-nopo kecuali namung mikir-mikir datengipun rahmat saking Alloh Ta’ala. Inggih puniko sih kawelasane Alloh saha pangapura, lajeng samia ridlo rila dateng pamundute Alloh Ta’ala. Ngelingi dawuhipun Alloh
“Nalika wis teka bates urip manungsa, maka ora bakal bisa ngundurake lan ora bisa ngajokaken sesaat bae ora“.
Mulo elingo ! yen rizkine putra wayah nopo dene bojo kang ditinggal, bungah lan susaeh iku kabeh sampun dipun temtoaken dening Alloh. Sehingga ora perlu dipikirake. Sebab bakal dadosaken angel utawi dangu anggenipun ruh medal. Jalaran ruh kang matine manggen teng alam ghoib ingkang nami alam malakut, puniko mboten semestine manggen wonten jasad ingkang manggen teng alam syahadah utawi alam mulki.
Mila kedadosan ingkang makaten wau mboten sanes namung kranten tunduk dateng dawuh prentahe Alloh Ta’ala. Sebab puniko nalika manungsa sampun bade pejah sajatosipun ruh puniko banget bungahe, kranten bade wangsul dateng alame utawa panggenanipun piyambak. Inggih pun iko alam malakut, namung nalika muhtador ngeling-ngeling dateng anak bojone, arta bandane lan sanes-sanesipun puniko anyebabi dados ruh terganggu.
Kadadosan makaten wau saged dipun nyataaken tanpa pilih-pilih tiyang, nopo tiyang saleh, alim, pemimpin, ahli ‘ibadah, tiang sugih, mlarat, jahil nopo dene tiyang kafir. Sadaya gumantung dateng owel lan mbotene rido utawi mboten nalika ngadepi pejah. Pramilo poro tiyang ingkang kaget utawi semaput, temtu cepet lan gampil medalipun ruh utawi anggenipun pejah. Sebab mboten wonten kesempatan kangge mikir-mikir.
Gandeng kalian kahanan ingkang makaten, mila Al Qur’an lan Hadits maringi patunjuk supados para Muslimin sagede gesang kanti nglatih pribadinipun. Sehingga gampil lan enteng nglepasaken nopo mawon ingkang dados kesenenganipun gesang sawekdal-wekdal wonten keperluan. Kranten sedaya tiyang sampu mesti bakale mati. Alloh prentah zakat yen sampun saged zakat, kangge ingkang dereng wajib zakat dipu anjuraken supados damel sodaqoh.
“Hai wong kang pada iman, bisaha pada maujaake sebagian saking apa kang wis dak paringake marang siro mumpung durung kiyamat. Kang ana ing dina iki ora ana dol tinuku, ora ana sih asihan, ora ana lung tinulungan, dene wong kafir iku wong kang pada dholim”
Kamangka wonten wekdal niku ugi kejawi saweg ngraosaken sakarotil maut, tiang wau dipun sumerepaken Malaikat pati, dipun panggihaken kaliyan Malaikat ingkang nyateti sedaya amale ingkang sae utawi awon, lajeng dipun tedakaken bakal panggonane.
“Siro kabeh ora bakal metu songko dunya iki tegese mati kapan durung ngyakinaken apa kang bakal dadi panggonane, lan durung weruh apa kang bakal dadi palungguhane, yaiku suwarga utawa neraka”
Pramila kangge ngadepi kahanan kang makaten niki, antawisipun masalah-masalah ingkang kedah dipun mangertosi lan dipun siap sediaaken dening tiyang-tiyang Mukmin nopo Muslim ingih puniko:
1. Dados tiyang Islam kedah urip kanti netepi garis ‘ibadah ngemawula dateng Alloh Ta’ala, tegesipun nalika mergawe napa mawon kedah diniyati kangge sangune ‘ibadah, lajeng dipun papanaken lan dipun cocogaken kalih aturanipun ibadah kala wau.
Tegese ngegungaken lan nyungkemi dawuh-dawuhe Alloh Ta’ala.
2. Dados tiyang Islam mboten kenging gesang kanti caranipun piyambak utawi caranipun umum, tegesipun tanpa mikiraken dalane ‘ibadah.
“Lamon sira manut akeh-akehe wong penduduk bumi/desa, mangka wong iku temtu nyasarake sira saking dalane Alloh”
3. Tiyang syahid punika tiyang kang pejah ing salebete peperangan nglawan kafir krana Alloh, tegese mbelani Agama Islam, puniko pejahipun temtu ngraosaken sakit mandar sakeca.
5. Tiyang ingkang saweg nunggu muhtador kang Muslim dipun sunataken nalqin, tegese nuntun kalimah klawan enteng tur pendek cepet. Tapi sampung meksa ugi sampun nambahi kalimat lan kalimah Dados anggenipun nalqin punika cekap sapindah mawon, mboten perlu bola bali, asal sampun purun ngucapaken. Dene menawi muhtador punika tiyang kafir utawi tiyang ingkang murtad, padahal piyambake kinten purun Islam, puniko ugi dipun sunahaken nalqin, nanging kalimahipun ngangge lafal lan lafal
6. Tiyang ingkang pejah mboten ngucap sanajan sampun dipun talqin, asal piyambake taksih tetep Islame, tegese mboten murtad, maka akhire bakal tetep mlebet suwarga. Sinaosa piyambake ahli ma’siat utawi fasik, tegese mboten nggadahi raos taat dateng Alloh. Wondene mbesuk mlebet neraka rumiyin, puniko namung sekedar dados paukuman sebab ma’siate lan lampah fasikipun.
c. Saben-saben balung ros-rosipun dipun lemesaken sarana ngangge minyak.
d. Sandanganipun dipun lolosaken lajeng gantos dipun kukubi kain ingkang enteng tur lemes utawi alus, dipun slempitaken ngandapipun sirah lan sikil.
f. Lajeng dipun adepaken dateng kiblat sarana miring, mboten kok mlumah kados ingkang lumampah. Dene caranipun nindih puniko dipun tali ngangge pipih miturut ujure mayit. Makaten kateranganipun Kitab Minhajul Qowim.
g. Dipun ububi klawan dupa ingkang wangi, perlunipun kangge ngilangi ambet kang mboten eca ingkang medal saking mayit
6. Anake tiyang kafir punika hukume sami kalian hukum ingkang dipun tetepaken dateng tiyang sepahipun.
8. Bayi keluron ingkang dereng rupi jasad, mboten wajib ngrupaka, mandar kenging mawon dipun bucal. Dados namung dipun sunataken mawon dipun bungkus kain lan dipun kubur. Dene menawi sampun nyata arupi jasad tur wonten tanda-tandanipun urip, wajib dipun dusi, dipulesi, disholati, lan dipun kubur. Menawi mboten wonten tanda-tandanipun gesang, kados dene nangis, jerit utawi obah nopodene ambekan, puniko namung wajib ngedusi, ngulesi, lan nguburaken, mboten dipun disholati.
1. Ngedusi mayit niku kedah ngrataaken toya dateng sedaya badane, termasuk rambut lan ngandapipun kuku ingkang ireng. Menawi wonten perkawis ingkang ngalang-ngalangi tekane toya dateng kulit kedah dipun icali.
3. Mayit jaler ingkang kulup (dereng khitan) sami ugi taksih lare utawi sampun dewasa nalika dipun dusi kedah dumugi ngandapipun sikut, dene menawi angel mangka dipun tayamumi. Dene caranipun inggih puniko astane tiyang ingkang ngedusi dipun taplokaken dateng lebu/lemah. Kanti niyat:
4. Ngedusi mayit puniko mboten wajib niyat, mila upami mboten niyat inggih sah, tapi dipun sunahaken niyat. Kinten-kinten makaten:
6. Nalika mayit jaler utawi estri ingkang mboten wonten mahromipun puniko ugi wajib dipun tayamumi, sebab tiyang lintu/sanes mahrom puniko mboten kenging ngedusi. Dene nalika sampun dipun tayamumi, mandar sampun dipun sholati saderenge dipun kubur mahromipun dumugi puniko wajib dipun dusi.
11. Mayit ingkang mbrendel/lengket rambute utawi wonten tatunipun teng sirah lan wonten rah utawi najis utawi kotoran ingkang garing hingga saged ngalang-ngalangi tumekane banyu dateng kulit, puniko wajib dipun icali, dipun bersihi utawi dipun cukur rambutipun lajeng dipun lebetaken dateng nglebetipun ules
a. Bagian kang dados hake Alloh, inggih puniko ules ingkang saged nutupi aurate mayit. Nisbatipun mayit jaler inggih puniko antarane wudel lan dengkul. Nisbatipun mayit estri puniko sedayanipun badan salintunipun rahi lan epek-epek tangan.
Dados upami wonten mayit ingkang wasiat :”yen aku mati ora usah ko ulesi, cukup dicaweti bahe”. Wasiat miki mboten sah, mila mboten kenging dilaksanaaken. Sebab naminipun mayit niki bade ngguguraken hake Alloh.
Misalipun wonten mayit ingkang wasiat :”yen aku mati mengko aku diulesi nganggo ules kang nutupi auratku bae”, ora usah nganti rapet “. Wasiat makaten kenging dipun laksanani, sehingga namung dipun ulesi ngangge ules ingkang namung nutupi aurate mawon.
Ewa samanten menawi miturut Imam Romli, bagian kang kaping kalih niki kejawi dados hakipun mayit, ugi dados hakipun Alloh. Mila mayit kedah dipun ulesi kanti rapet, senajan sampun wasiat kados wau. Dene tumrap tiyang ingkang mutangi dateng mayit ugi mboten kenging ngguguraken
c. Bagian ingkang dados hakipun ‘azma/tiyang ingkang sami ngutangi dateng mayit inggih puniko lapisan ules ingkang kaping kalih utawi kaping tiga.
Dados upami wonten tiyang ingkang ngutangi dateng mayit rebutan kalian ahli waris, masalah tirkah ingkang kersane ahli waris tirkahipun dipun pendet kanggo tumbas ules ingkang lapis nomor kalih utawi tiga.
Lajeng tiyang ingkang ngutangi dateng mayit ngalang-ngalangi/mboten marengaken, sebab bade kangge mbayar, nglunasi utangipun.
Lan manawi makaten niki ingkang dipun menangaken kedah tiyang ingkang ngutangi dateng mayit, sehingga ahli waris mboten dipun parengaken mendet tirkahipun, ingkang kangge tumbas ules lapis kaping kalih lan kaping tiga
3. Boten kenging/haram nulisi asmane Alloh utawi ayat Al Qur’an wonten ing ules utawi kertas ingkang dipun seleh teng lebetipun ules
4. Mayit ingkang ulesipun dipun colong maling, wajib dipun gantos ules ingkang anyar, nanging miturut mu’tamade Imam Ibnu Hajar ing kitab Tuhfah miderek mu’tamade Imam Romli mboten wajib gantos ules ingkang anyar, tapi namung sunah kemawon.
Lajeng mayit dipun seleh wonten ing ngginggilipun ules ingkang kaping tiga, sarano alon-alon tur mlumah, astonipun ingkang kiwan dipun sedakepaken wonten ing dada, dene asta tengen dipun lurusaken saujuripun badane.
Saterasipun sedaya anggotanipun mayit ingkang bolong lan ingkang prantos sujud dipun sumpeli ngangge kapas ingkang sampun dipun wuwuri cendana utawi minyak wangi.
Anggota-anggota wau inggih puniko: mripat, kuping, irung, cangkem, dubur, kubul, ugi tatu ingkang bolong tur nerus batuk, irung, dengkul kalih, batine epek-epek kalih, batine driji dlamakan kalih, lajeng sela-sela antawisipun suku ugi bokong dipun seseli kapas ingkang kados wau, kangge suku dipun taleni kalayan pipih.
Sesampunipun rampung makaten, ulesipun satunggal-setunggal dipun tangkebaken, lajeng dipun taleni, sinaosa mangke menawi mayit dipun seleh ing kubur bade dipun uculi
Sehingga tiyang ingkang shalat mayit inggih kedah suci saking najis, hadas alit utawi ageng, lah kedah nutupi aurat, tur madep kiblat, lan dipun tindaaken sesampunipun mayit disuceni/didusi.
Dene mayitipun kedah wonten ing ngajengipun tiyang ingkang shalat, menawi mayitipun hadir, tegesipun menawi mayitipun ghaib/teng panggenan ingkang tebih, puniko mboten dipun syarataken kedah teng ngajengipun.
2. Menawi tiyang ingkang shalat wonten nenem sepenginggil, dipun sunataken damel sof tigang larik.
4. Imam utawi ingkang shalat piyambakan dipun sunataken ngadeg wonten ing anceripun bokonge mayit.
Menawi mayitipun estri, mila dipun ujuraken ngaler sirahipun, nisbat ing tanah jawi.
1. Tiyang ingkang nyolati mayit dipun sunataken lirih bacaanipun sinaosa wonten ing wekdal ndalu.
Tur mboten dipun sunataken maos do’a iftitah lan suratan, namung tumrapipun imam dipun sunataken nyeroaken waosan takbir lan salam
1. Niyat puniko wonten ing manah/ ati, lafalipun niyat kirang langkung
Makaten kanti dipun sarengaken maos takbiratul ihram (Allohu Akbar). Sareng-sareng ugi ngangkat asta kalih, lajeng maos fatihah. Lajeng takbir malih maos sholawat. Lajeng takbir ingkang kaping tiga, terus maos do’a kangge mayit
2. Do’a shalawat puniko dipun maos sesampunipun takbir ingkang kaping kalih. Dene do’aaken mayit puniko kawaos sesampunipun takbir kaping tiga. Wondene do’a ingkang sesampunipun takbir kaping sekawan puniko mboten wajib. Mila upami sesampunipun takbir kaping sekawan lajeng teras salam, puniko shalatipun tetep sah.
Contoh: imam takbir pertama-makmum takbir, lajeng imam takbir malih ingkang kaping kalih-makmum mboten takbir, lajeng imam takbir ingkang kaping tiga. Menawi kedadosan makaten niki, shalatipun makmum dados batal.
Nanging menawi ketilaripun sebab udzur, kados anggenipun maos mboten saged cepet, utawi kelalen, shalatipun makmum ingkang makaten mboten batal, tetep sah. Nanging makmum niki kedah ngurutaken shalate, kados dene nalika shalat piyambakan. Dados kapan sampun takbir kang kaping kalih inggih maos shalawat lan saterasipun
5. Shalat mayit kangge mayit ingkang sampun dipun kubur puniko sah, nanging mayit/kuburipun kedah sangajengipun tiyang ingkang nyolati. Menawi anggenipun nyolati wonten ing sanginggilipun kubur, tiyang ingkang shalat ngangge sendal, sendalipun puniko kedah dipun lepas, lajeng dipun gunaaken kangge tumpangan suku.
6. Nyolati mayit puniko kedahipun saderenge dipun kubur, dene menawi sampun dipun kubur nembe dipun shalati, mangka tiyang ingkang nguburaken mayit sedaya ketatrapan dosa, nanging shalatipun tetep sah
10. Do’anipun nyolati mayit cilik ingkang dereng baligh, dipun waos sesampunipun takbir ingkang kaping tiga:
11. Tiyang ingkang kepaten/pejah putranipun ingkang dereng baligh/dewasa mbenjing teng akherat lare puniko saged paringi syafa’at dateng tiyang sepah kalihipun. Menawi lare wau dipun aqiqohi, senajan anggenipun aqiqohi sesampunipun lare wau pejah. Menawi tiyang sepahe mboten purun aqiqohi, mangka lare wau mboten saged paring syafa’at dateng tiyang sepahipun.
Para pelayat nalikane ngiring jenazah prayogi sampun sami gemuruh rame, jalaran hukumipun makruh. Ugi makruh tiyang ingkang ngiring jenazah kanti bekta dupa utawi nopo mawon ingkang wonten latunipun. Kados dene rokok, lampu lan sanesipun, kejawi anggenipun nguburaken mbutuhaken lampu.
3. Dipun sunataken damel tenger/ paesan teng nginggil sirah lan sikil, lemah uruganipun dipun inggilaken kinten-kinten sekilan kanti rata, supados menawi ambles mboten bolong
Teras lemah ingkang sampun dipun waosaken niki dipun lebetaken luang, dene cakupan ingkang kaping kalih dipun waosaken lafal
Lemah wau dipun kuburaken ing luang, lajeng nyakup lemah sepindah malih dumunung dados cakupan ingkang kaping tiga tur terakhir lajeng diwaosaken
5. Luang dipun urug kanti inggil, sunatipun kinten-kinten sakilan, lajeng dipun siram tiya dados keket lan padet
6. Sesampunipun rampung saking sedaya wau, para ingkang hadir ngiring dipun sunataken kendel sekedap, perlu nalqin tegesipun mulangi dateng mayit jawaban-jawaban kanggo ngadepi pitakonanipun malaikat Munkar lan Nakir. Lan nalika mayit dipun talqin, tiyang ingkang nalqin dipun sunataken tongkrong utawi lungguh wonten ing sanding sirahipun mayit kanti khusyuk. Tiyang ingkang pengiringipun sami ngadeg, ugi kanti tekun lan ninglingaken , sesampunipun dumugi wayahipun do’a inggih nalika tiyang ingkang nalqin sampun dumugi lafal para pengiring sami lenggah/dodok. Puniko lafalipun talqin, Kanti barokahipun
Asma Alloh ingkang Maha Welas lan Asih, kula bade muruki/mulang sederek kulo “Fulan bin/binti Fulan” ingkang pejah puniko:
Dumugi ing riki talqin sampun rampung, tumuli kantun do’a lan para pengiring sami lenggah
8. Ngubur mayit ingkang Islam wajib ngadepaken mayite dateng qiblat. Ancer-anceripun inggih puniko Ka’bah ing Mekkah. Ingkang dipun adepaken inggih puniko rahi, dada lan suku. Mila nalika mayit mboten dipun adepaken dateng kiblat, kamangke sampung kadung dipun urug, mila wajib dipun duduk malih. Samanten ugi nalika anggenipun damel luang namung asal mujur ngalor ngidul tanpa mangertosi arahipun kiblat.
Pramila prayogi sanget kangge memenuhi perkawis puniko, wonten ing saben-saben desa wonten tiyang ingkang saged tur peduli ngleresaken arah kiblat. Supados kuburan, masjid, mushola lan griya kiblatipun sedaya sami leres
10. Sesampunipun mayit rampung dipun kubur, dipun sunataken nancebaken utawi nyeleh tukulan utawi godong-godong ingkang taksih teles, mandar ingkang langkung utami tukulan ingkang wonten kembangipun
11. Haram damel bangunan wonten ing kuburan umum, kados to cungkup, kijing lan sanesipun. Kejawi kangge tiyang-tiyang ingkang mati syahid lan tiyang shaleh. Tiyang shaleh inggih puniko tiyang ingkang ngginaaken mangsa urip ing dalem saben dintene kangge menuhi hak-hak Alloh, kados hak dipun sembah, dipun taati, dipun agungaken lan sanes-sanesipun, ugi hak-hakipun masyarakat
12. Kangge para sanak saderek lan tangga tepalihipun mayit dipun sunataken atur-atur peparing dateng ahlinipun mayit arupi daharan nopo dene beras lan sanes-sanesipun.
13. Sampun dados lumrahipun nalikane wonten kematian, keluarganipun mayit sami ngawontenaken dedaharan lan kendurenan sederengipun utawi sesampunipun mayit dipun kubur. Wonten malih ingkang mbagi-bagi arto ingkang dipun istilahaken arto slawat. Ingkang dipun bagiaken dateng para hadirin, langkung-langkung tiyang ingkang nyolati.
Makaten ugi tip-tiap ndalunipun ngatos pitung ndalu sami kempal maos Qur’an lan tahlil, lajeng sekawan doso dinten lan satus dinten, sami menting-mentingaken damel kenduri ingkang mboten sakedik biayanipun. Asal tujuanipun mboten sanes nyuwun bantuan dateng para hadirin perlu ngaturi hadiah ganjaranipun maos Qur’an utawi tahlil saha sodaqoh dateng mayit ingkang wonten kubur.
Cara makaten wau menawi arto ingkang kangge ongkos kapundut saking tirkah/ tilaranipun mayit ingkang nggadahi lare yatim utawi sebagian ahli warisipun wonten ingkang saweg teng paran, utawi mayitipun nggadah utang ingkang nyata-nyata dereng dipun bayar/sauri, mangka hukumipun puniko haram. Dene manawi mboten dipun pundutaken saking tirkahipun mayit, artosipun kapundut saking arto/bandanipun ahli waris piyambak utawi kapundut saking tirkahipun mayit, nanging mayit wau mboten gadah utang tur mboten nilaraken anak yatim, sarta ahli warisipun wonten griya sadaya.
Wonten mriki sebagian ulama mastani bid’ah kados kasebat wonten Kitab I’anatut talibin. Lan wonten ingkang mastani wenang utawi sunah, kados kasebat wonten ing Kitab Umniyah bi Fatawi Nawaril Asriyah.
Sebab dene wontenipun perbedaan saking ulama, mila sayogyanipun upami bade tetep ngawontenaken inggih sageda dipun batesi tur ngangge perhitungan ingkang teliti gandeng kalian untung lan ruginipun wonten ing bab agami tuwin ekonomi. Sebab tujuanipun waosan-waosan tahlil nopo dene Qur’an lan sanes-sanesipun wau kangge paring manfaat dateng mayit. Ing mangka damel manfaat dateng mayit puniko saged dipun hasilaken ngangge cara-cara sanes, mandar langkung manfaat upaminipun kirim fatihah lan nyuwunaken ngapura kangge mayit wonten ing saben-saben mantun shalat, utawi sodaqoh sewu kalih ewu rupiah dateng tiyang ingkang leres-leres fakir tur sanget-sanget ambutuhaken.
14. Sodaqoh utawi tahlil utawi maos Qur’an nopo dene do’a ingkang dipun niyati kangge mayit puniko saged manfaati tur saged dumugi dateng mayit, tapi ingkang utami puniko kanti dipun suwun, contohipun do’a makaten
15. Ta’ziyah puniko artosipun ngarem-ngarem/mbombongaken tiyang ingkang saweg kesusahan, dene wonten ing bab mayit mriki, puniki nganjuraken lan do’aaken dateng kaluarganipun mayit, supados sami sabar, tawakal lan nrima, mayitipun dipun ngapunten dosane dening Alloh
16. Hukumpun ta’ziyah puniko sunat ing dalem wekdal salebeting tigang dinten awit sedanipun mayit, ugi ta’ziyah puniko saged dipun tindaaken ngangge serat/layang tur hasil kasunatanipun
18. Ing nglebetipun kubur puniko wonten ni’mat, tegesipun kabingahan ugi wonten siksa sinaosa tiyang ingkang pejah puniko dipun bakar utawi wonten ing lebetipun weteng hewan. Jalaran sadaya wau sejatosipun wonten alam barzah inggih puniko alam ingkang nengah-nengahi antawis alam dunya lan alam akhirat.
Lan dipun tujuaken dateng latifah Robaniyah ingkang wonten ing raganipun saben-saben manungsa, dene anggenipun dipun sebataken ni’mat kubur lan siksa kubur, puniko sebab kaprahipun tiyang ingkang pejah puniko dipun kuburaken, tur ingkang ketingal dening mripat manungsa puniko inggih kubur, sebab manungsa mboten saged sumerep alam barzah selagi dereng pejah.
Artosipun latifah Robaniyah inggih puniko benda alus tur lembut, kados to peningal, pemireng, perasa, pengambu utawi ingkang biasa kita sebut “KU” utawi “AKU”. Sehinggo nalika kita dipun pitakeni peningal niku nopo ? Temtu kita mboten saged jawab, lan sedaya tiyang ugi mboten saged jawab, nopo malih supados nedahaken wujudipun.
Ewa samanten wonten ing sedaya raganipun manungsa mesti wonten, senajan manungsa sampun pejah. Mila latifah Robaniyah niki nalikane ruh sampun medal bade manggen ing ‘ajbu dzanab (balung cilik ingkang alit).
22. Anggenipun damel luangan ingkang lebet tur omber kinten-kinten sadedeg sepengawe, samanten ugi luang landakipun/lahad inggih ingkang omber sekinten mayitipun lenggah mboten bade sundul. Jalaran tiyang pejah puniko menawi sampun dipun kubur tigang dinten wetengipun jebol dipun krubuti blatung.
Menawi pitung dinten dagingipun telas sarambutipun lan blatungipun sehingga ingkang taksih namung otot lan balung. Sehingga otot ingkang nyambung sirah lan sikil sakedik-sakedik mulai mengkeret sebab garing. Mila lajeng balung sirahipun ketarik sagigiripun, sehingga mayit ingkang makaten dados saged lungguh mrekungkung ngantos sikilipun.
Sesampunipun genep sekawan doso dinten, balung-balung wau ngantos cumplung sirah mulai mreteli dados ngumpul satunggal kados dipun tata. Makaten perjalanipun jasmani namung dumugi mriki, dene ruhipun taksih nerasaken dumugi dinten kiamat/ dipun tangiaken.
23. Dipun sunataken ziarah, tegesipun tilik kubur nalika taksih enggal, langkung-langkung kuburipun kaluarga lan tiyang sepah kekalihipun. Dene maksudipun syara inggih puniko mbok bilih kuburipun ambles lan perlu ngalap tulada/ i’tibar dateng tiyang ingkang sampun pejah.
Ananipun masalah maos Qur’an utawi tahlil puniko nomer kaping kalih. Contohipun i’tibar inggih puniko: mikir-mikir sakitipun tiyang dicabut ruhipun, mikir-mikir sesampunipun dipun kubur nopo bade slamet saking siksa utawi saged jawab pitakonan malaikat nopo mboten ?
24. Tiyang ziarah kubur dipun sunataken uluk salam rumiyin:
25. Nalika mlampah ing kuburan ngagem sendal/sepatu, mboten nglangkahi kubur, mboten nglenggahi utawi nyender teng kubur, mboten ngatahaken obrolan lan mboten mangan-mangan, tapi kedah khusyuk, anteng lan sopan.
26. Madep dateng anceripun sirahipun mayit lajeng maos Qur’an utawi tahlil lajeng maos do’a kanti madep kiblat

Kanti roso lego …..Lan lilo legowo…..Ngayemake tur nglegak ake roso……Sepi ing pamrih rame ing gawe….Kocap carito sikap disenengi……Gusti Kang Murbo Waseso….
Siwi Marthin Sugeng ndalu bunda Lia,sugeng ndalu sedaya sederek engkang sampun rawuh.
Koko Puspo Handokoningrat Jeng Lia : kuwi komputere nyuwun di sayang kaya slirane kang tansah sayang marang sesami to jeng , ojo kadang nge thok kang di sayang terus …komputere uga di sayang to ben ora ngadhat he he
Abdullah Ali Den Ayu hahahaha….wis rasah sambat,lemot yo disukuri wae….gelem yo ngono ora gelem yo bangeten hahahaha…..hahahaha…....hahahaha…
Bunda Lia Kang mas Petruk piye to iki… kok lambat banget to…..
Abdullah Ali Kakang Prabu hahahaha….hahahaha…..angger Den Ayu wis nganggo ngancam ngenet iki kudu budal Kakang Prabu hahahaha…..hahahaha…
Abdullah Ali Yo wis paguyuban iki diwenehi tenger PADANGE ATI…piye Den Ayu…?
Abdullah Ali Kakang Prabu urip iku sak tenane pahit…ning yen dinikmati dadi manis,Kakang Prabu…..

"Iya..ni sapa ya", Lisya menjawab.
"udah bosen aja", jawab Lisya polos.

AMELAN Kebo Giro tumraping tontonan jaran kepang mono ngrupakake gamelan jejeran. Kabeh paraga kang didhapuk apa wae masthi sila sembahan, dene urut-urutane jaranan kang dumadi telung pasang (nenem) paraga mau ana ngarep, ing mburine ana Celengan, thethek melek lan cepetan. Dene sing dhapuk Celengan umume dipilih paraga sing awake atletis tur nggantheng, pacakane kaya remo ludruke cak Basman ngana kae, Malah Jaranane pak Joko kae Celengane nganggo dhasi ireng, hem putih, iket wulung jenthar, bebede gringsing kuning. Sembahane yen ing wayang sembahan bapangan bangsane Kartamarma. Pagelaran iki dianakake ing plataran Transito Batumarta Baturaja Sumatra Selatan ing rerangken Temuwicara antara Daerah Pengirim Lan Daerah Penerima warga Transmigrasi sa Indonesia.
Sakiwa tengene kantor Transito Batumarta kono pancen isih akeh bongkaran alas, malah ing kiwane dalan gedhe jurusan Palembang kuwi pancen isih alas gledhegan merga dhaerah kuwi mujudake kawasan latihan militer kang markase ora adoh saka kono.
Ing WPPT unit sanga kuwi trarsmigrane asal saka Lumajang Jawa Timur, mesthi wae sakehing kabudayan Jawa dipawiti saka Rayon Surabaya, klebu kesenian Jaran Kepang ngono kuwi.
Nggrengsenge gamelan njalari sing dhapuk wiwit ana sing kesurupan, njur ndadi. Yen wis ngene iki gendhinge mesthi njur gonta-ganti gumantung penjaluke sing dhapuk sarta dhapukane. Bakul pecel, bakul kacang goreng, bakul glali, bakul tebu, njur padha ngundurake dagangane, kuwatir ketubruk sing lagi ngamuk.
Empek-empek kapal selam sing gedhene sa tabok kuwi sinandhingan cukak lan duduh pindhang, ora lali sambel nanas khas Musi Banyu Asin. Cara ing Surabaya sambel nanas ngono kuwi padha karo sambel petis ing warunge cak Umar sing sok nggo andhok tukang ojek lan tukang becak ing prapatan pasar Darmo kana kae.
Padha karo dina iku, wiwit bukak bedhag wis dha ting clingkrik lungguh dhingklik. Ana bocah wadon ayu rambute dicukur cendhak kaya cukurane lintang sinetron Sarmilla. Senajan ing kono pirang-pirang bocah lanang, nanging sajake bocah mau ora nduweni rasa kuwatir lan sujana marang tekane salkabehing priya.
"Weh sambele dereng dados, Mbak. Kersa nengga sekedhap?"
"Lho, njenengan nggih seneng ta, Mbak, kalih tontonan niku?"
"Ahhh ... napa enggih ta. Mbak?"
"Estu. Sebabe nggene kakang kula niku nggih gadhah group ngeten niki.
Semaur ngono kuwi bocah wadon rambut cendhak kuwi njur tumungkul, bar ngono njur ndengengek penyawange temlawung adoh. sajake ana rasa kan.g siningid.
Sinambi nyelehake sambel, Tabut semanta. "Niki, Mbak, sambele mpun dados. Mangga dipun sekecakaken".
Nalikane wadon ayu kuwi ngematake anggone nggayemi empek-empek kuwi, Tabut nglirik pawakane bocah mau. Yen nitik praupane, anggon-anggone, kok kaya dudu cah Jawa. Nanging kok ngaku ka Rambipuji, tur nitik logate pancen bocah Jawa Timur.
"Inggih, Mas"
"Kaliyan sinten?" tembung kuwi mung dienggo pepantes jalaran mau genah wis sameja ing warunge Tabut kuwi.
Bocah liyane njur ana sing nyedhak, mbaleni takon, jeneng lan omah. Wadon kang ngaku jeneng Fitri kuwi senajan ora nanggapi ning ya ora mised saka panggonane nonton. Jebule kancane bocah lima kabeh iker lan sajake nyujanani, mula Fitri njur golek papan kang dianggep luwih aman.
Bocah lima kuwi genti genten teka, niyate pancen arep dha sembranan nanging, Fitri puguh ora nglanggati. Dheweke malah saya ngangseg namatake polahe kucingan sing plurat-plurut kaya patrape kucing mburu tikus ing cagak, mung bedane neng kono sing ngledhek kuwi Celengan.
Ana Celengan serep sing cete kluwus persis kaya celeng gotheh ditumpangake meja cedhak sajen. Ing batin Fitri ngudarasa, wong celengan kaya ngono wae leh ndeleh kok neng ndhuwur, biasane rak disendhelkne neng sikil meja celak pitik sajen kana. Jebul olehe ngudarasa kuwi ora rinasa kewetu lan dirungu wong liya, mula njur disauloni.
"Ah, mosok enggih, enten Celengan malati ta, Pak?"
Rumangsa dilokake ngono kuwi, bocah lima maju, niyate arep ngruket Fitri. Nanging pas salah sijine arep ngrabasa Fitri, pas paraga Celengan kang ndadi kuwi jleg tiba ing antarane bocah kang ugal-ugalan mau.
Bareng wis marem golung-golung, Fitri njur nyakot Celengan Kulit Celeng kuwi. Gambuh nyedhak, dheweke brontak. Kambil guedhi sing isih turah siji nuli disurung-surung nganggo cangkeme. Lena pamawase penonton kambil diundha, ditampani sirahe, pecah mrapat. Banyu lan kambil diungkil-ungkil nganggo sikil, dicokoti diewer-ewer.
Sajake bocah lima kuwi penasaran, nyoba mbedhol pohung, diuncalake menyang tengah kalangan. Mung sapenginang pohung sa uwit kuwi gusis.
Ing antarane panjeriting penonton kuwi ana suwara lekoh turnrape penonton kang ndarbeni budi pekerti. Nanging cetha yen suwara lekoh mau sumbere saka grombolane bocah lima kang tansah ngithing Fitri wiwit andholk mangan empek-empek ing warunge Tabut mau. Dene suwara. lekoh mau antara liya mangkene : "Ayo terus, ambungi wae, ayo terus embat wae ... !"
Merga digawa mobat-mabit, suwarane klinthingan ing gulune celengan mau nambahi giris, Persasat gegambaran babi alas kuwi pindha srengga kruda.
Nalikane ing pinggir dalan ana penonton kang suwit-suwit, celengan loro, mau nglangak melet-melet lan sajak ancang-ancang arep nglumba. Penonton saya gembira, sing ditonton saya krodha. Kabukten loro-lorone ngobitake celengane ing ndhuwur sirahe kanthi mata pendirangan golek lenaning penonton. Kocapa bareng ana kalodhangan, mak brebet paraga celengan kang nganggo kulit celeng kuwi mIumba nrajang barisane penonton.
Bocah dhempal sing kawit mau wis wiwit kurang ajar kuwi nggunakake kalodhangan nyikep Fitri terus sengak-sengok tanpa nduweni rasa isin, mangka kahanane Fitri wis gotheh endhut, nanging bocah kuwi ora perduli.
Tumindak kang kurang samesthine kuwi sajake nular nyang kancane, sengaja bocah lima kuwi nontone nggrombol lan tansah suwat-suwit.
Celengan tetep ana ndhuwur sirah lan klinthingan sing gedhene sabluluk-bluluk kuwi kurang diwaspadani dening penonton.
Saiki kabeh penonton bener-bener miris, jalaran Fitri wis ora bisa digambuhi. Ndilalah Group kuwi ya padha ketungka kisruhing swasana njur lali ngisi banyu pasedhiyan kanggo ngombene celengan mau. Celengan kang wis kesurupan yitmane Celeng boloten kuwi ngerti yen ing sabrang dalan ana papan pagothehan sato wana. Mula nalika ana suwit-suwit Fitri kekether karo nggrak-nggrok, tangan kiwa tengen kekejer.
Gambuh Margono prayitna. Tangane Fitri nuli disendhal, satemah Celengan kasebut ucul saka regemane Fitri. Atine penonton krasa rada lega merga senajan dheweke mbekos-mbekos dianggep ora mbebayani. Nanging kabeh kuwi salah panduga, nalika gamelan njaluk disrempegake, Fitri mbekos lan mlumba oleh sandhuwure penonton lan anjloge pas ing sabrang dalan. Bareng karo gumebruge paraga kang kesurupan kuwi mbarengi ana truk gandhengan kang momot Batu Bata saka Tanjung Enim arep dikirim nyang Tarahan Panjang.
Merga pepalang truk kuwi mau mula penonton lan anggota group jaranan ora bisa mburu playune Fitri. Bareng truke wis liwat penonton mlayoni panggonan tibane Fitri. Nanging ora ana sing nemokake, senajan ta ing pakothehan kuwi isih katon bosah-basih, nanging nyatane ora tinemu apa-apa. Semono uga Celengan kulit celeng ya ilang kaya diuntal bumi.
NALIKA BASA JAWA KEKIWA

»WATAK LAN WAYANG
Ing kene aku nggoleki kancaku lawas antarane asmane:
2. Sekti Asri, mbiyen ndherek kangmas lan mbakyue ing Jl. Gatot Kaca (Mas Harto lan Mbak Sasi).
9. Muhtar biyen daleme Jl. Suropati sing tau main drama karo aku.
Merga salah sijine anakku ana sing kerja ing PEMKAB PONOROGO, dene yen kanca-kanca ana sing maos LSW iki utawa sing ana hubungane karo LSW iki aku nyuwun kabar, senajan beda jurusan karo aku.
Aku biyen ing SMA Jurusan Sastra dan Budaya, sak bangku karo Tri Nartini (Tinton), No. Hpku: 081 358 444 188 nanging HP jadul sebab aku ora bisa WA-Wanan. Muga-mug LSW ku iki bisa diwaos kanca-kanca ing ngendi wae senajan beda jurusan lan aku tansah ngantu-antu kabar saka panjenengan.
Wucana cukup semene, titip salam kagem para putra wayah, dene yen ana kanca sing wis katimbalan. Innalillahi wainnaillaihi rojiun, mugi Allah maringi ngapunten sedaya lepat lan dosanipun, dipun tampi amal ibadahipun, dipun paringi ganjaran kaswargan. Amiinn. Matur nuwun sanget.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

2. “Dhuwur Wekasane Endhek Wiwitane”
17. “Omahe Dhewe, Meksa Luwih Becik Ing Omahe Dhewe”
25. “Weruh Ing Grubyug, Ora Weruh Ing Rembug.”
58. “Ajining Diri Ana Ing Lathi”
61. “Kesandhung Ing Rata, Kebentus Ing Tawang”
71. “Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman”
72. “Ngelmu Kang Nyata, Karya Reseping Ati”
74. “Padha Gulangen Ing Kalbu Ing Sasmita Amrih Lantip”
78. “Nggayuh Kaluhuran Lire Ngupaya Tataraning Urip Kang Luwih Dhuwur.”
80. “Tentrem Iku Sarananing Urip Ono Ndonyo.”
81. “Cirine Jiwa Kang Isih Kothong Mono Bisa Dititik Saka Ulat Praupan, Tutur Wicara, Lan Tingkah Lakune Kang Ora Gelem Kalah”
82. “Samadhi Kudu Tanpa Gegayuhan, Dhasar Premati Tumraping manungsa Yaiku Kawruh Iku Kelakone Kanti Laku”
85. “Ngudi Laku Utama Kanthi Sentoso Ing Budi”
86. “Nacad Alaning Wong Iku Gampang Banget, Siji Mangkane Loro Mangkono, Nanging Anggunggung Cacade Dhewe Adate Ora Kober”
87. “Ora Ana Barang Langgeng, Mung Kabecikan Kang Ora Bisa Sirna”
89. “Wong Eling Lan Waspada Iku Kendhit Mimang Kadang Dewa”
94. “Ojo Sok Ngresula. Wruhna Yen Pangresula Iku Sawijining Mala, Dene Panbggresah Mono Agawe Bubrah”
95. “Nikmat Rasane Ing Ati, Ati Pan Ratuning Badan, Badan Iku Sejatine, Pan Iku Ingaran Pikir”
96. “Ana Papan Ingkang Tanpa Tulis, Wujud Napi Artine Punika, Sampyuh Ing Solah Semune, Nir Asma Kawuleku, Mapan Jati Rasa Sejati”
100. “Tegese Meneng Amangun Ening, Ananira Manuksma Ing Rasa, Rasa Karsa Sejatine, Iku Suksmaning Laut”
102. “Kahanan Donyan Iki Ora Langgeng, Tansah Owah Gingsir”
109. “Sigaraning Nyowo Iku Saling Jangkeping Warni, Rahayu Ing Mana, Ngertos Ungga Unggu lan Wasis”
115. “Gusti Iku Ora Ono Sing Padho, Mulo Ojo Nggambar-Nggambarake Wujuding Gusti”
120. “Bayu Sejati Kang Andalani”
123. “Aja Kurang Pamariksanira Lan Den Agung Pangapunira”
126. “Urip Rukun, Aja Gawe Pati Lan Larane Liyan”
129. “Girilusi Jalma Tan Kena Ing Ngina”
133. “Kawruh Iku Gengem Dinegem Dadi, Ing Gelar Sak Jagad Ora Muat”
147. “Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman”
Maturnuwun, sugeng rawuh ten pendopo, sumonggo kerso nge-link mbak 🙂 …
Kalo arti kata “Yen to ono ananiro mongso ono ing dumadi”. apa ya?
sugeng rawuh
Sêrat Wedhatama 1 & 2

* E-mail panjenengan
Yen Sampeyan duwe pitakonan sembarang sing arep kanggo njaluk saran legal ing wangun saka review agung utawa pengacara kakhususan ing remot mode, banjur Sampeyan bisa isi ing wangun kasedhiya ing ngisor iki kanggo ngirim request.
Iki layanan legal free, kang bisa matesi rinci ing wangun saka jawaban kanggo pitakonan iki, minangka preparation saka serat resmi saka spesialis uga njupuk wektu tartamtu wektu karo tambahan sinau framework legal lan rincian saka kahanan saka cilik, lan iki layanan mbayar.
Supaya kanggo takon pitakonan ing bagean iki, sampeyan kudu log on dhisik kanggo website. Uga, yen Sampeyan arep kanggo ngrembug jeksa agung bisa ngetokake karo liyane kedhaftar tanpa pangguna ing situs web, banjur sampeyan bisa takon ing forum sektoral kelompok saka klub kita pengacara.
LEGAL SARAN ING KASUS SIPIL →

makanya badan kang ian ga usah gemuk2 kang…

ancene rejeki iku ora bakalan mlayu kok
Kulo ngraosaken, wiwit nyantrik sesarengan ing padepokan Mas Rizal (mugi tansah pinaringan sehat), wonten raos ingkang sami ing antaranipun poro cantrik kolo samanten, inggih puniko pepenginan soho roso bombong wontening satunggaling mongso ing pundi tindak adil soho tindak bener ingkang tundhonipun, kabegjan, saged dipunwujudaken dening tiyang-tiyang ingkang makaryo tanpo pamrih, namung nyuwun sihing Gusti Ingkang Moho Kuwaos.
Sanadyan mongso puniko namung wonten ing pangangen-angen, wonten ing cariyos, (nanging) roso bombong puniko kados soyo mindhak kathah, rikolo cariyos puniko saged kawedhar ing donya pangangen-angen sanesipun lumantar padepokan Mas Rizal, lan ingkang kantun inggih padepokan Ki Gede puniki.
Kulo namung nyuwun, pepenginan puniko, sagedo ugi dipun raosaken dening poro cantrik wonten ing padepokan puniki.
ADUH DUH DOS PUNDI KI gEDHE,ngantos sakpuniko dereng wonten kabar wusananipun dos pundi ilmu ingkang wonten bkitab 143 la kok dereng jumedul…….

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

matur nuwun Kang Ahmad..

500 gram daging mangga

“Oh nggih Ki, mugi sedanten ing kahanan saget becik lan rahayu”…
Semoga Padang lan jembar kubur e….
sugeng rawuh
Sêrat Wedhatama 1 & 2

haa iki Wong tani wis mblenger
haa iki Calon Negara Gagal?

"Mukaeni Iku Yo" Videos

ora kok, seminggu thok, tapi leren e ning omah hampir sesasi.. hiks..

Kang hee: kau menangis?
Kang hee : ia, sabar!

Wis Madhang Durung?

“Ha terus pripun Ndoro ?”

ing Verbal suffix: e.g., "jump.ing".

@ angki : iku lapo ae???
lha iki masang iklan ndik kene mbayar piro?? wekekeke…

UNGGAH UNGGUH BASA JAWA →
untung blog ku iki ora njamurrr…

etpis kang!

kirang langkungipun bun… 😀

iki wis jaman kapaaan, budheee… konco macam opo iki lagi ngerti…. ckck *pentung* haghaghag =)) payah!

Kaya mimpi….

*Ngangguk-nganggu….

jiakakak… ya pasti pertamax lah… wong sing gawe je 😀
aku ora lho mass,, aku ora melu melu..

ing General Post.QlUco. 03

10. Wayang Hip Hop Pocung Ngelmu Iku

— Kang Semproel (@kangsemproel) 3 Agustus 2017

hahaha...tak maulah nangis-nangis kat blog..banjir nanti.

Mas/mBak atawis Pak/Bu menawi panjenengan berdomisili sekitar karawang, monggo sami absen lan bagi2 informasi supados saget mempererat paseduluran wonten ing paran.

Hee Bang, Kang

ing structure.

10 Bab II Gambaran Umum

Waahh, pantes menang nih :) selamat ya Mbak

“Terus nak Bud.., Enak banget.. oh.. Ibu wis suwe ora ngrasakke penak koyo ngene sstt”

Mburine kan ra onok wong liyo.. 😆

mangsa banjir.

10.Kompas, Indonésia

duduhi manuk rak wis mas..!

monggo mlebu..

sing angka 4 iku yoo?

keluargabahgia said: hehe… aku ndonone mesti bar bukoo je hee… :Dwogh aku dipadhakke karo cah cilik og piyee… >:D

lan direkt sms lan 1000kr

Obyok iku semacam hiburan reyog sing isine SENENG tok 😂

Kang Gary (강개리)

iya gak kang bro..

Angka dadi 45
Sing mateng blimbing 9 wis.

Trailer: Asobi Ni Iku Yo

Waw, seru banget ya mbak? 😆

Matur Nuwun sanget Pak kagem perkembangan sekolah kulo. Suwun

lan si Han-jin e kiann-sun!"

Mangan Turu Ngising

alumni 98 wah aku melu....lha ning ora no sing daftari ki? sopo sing iso yo...
Yo moso lali sih.....ndisik sok mulih bareng.....
mBak Prahayun asline Karangduwet, kenal karo Hambali ora iki?
Hambali...nyuwun sewu...kadose sak nduwur kulo njih????
padahal yo lagi saiki iso nyekel komputer terus internetan....
Sugeng kepanggihan kaliyan kawulo nggih mbak, mas

Basa Jawa: Gober Bèbèk

Kowe Lan Kenangan
Name : Kowe Lan Kenangan
Tag : Kowe , Lan , Kenangan , 2 ,
Tags: #2018 #Kowe Lan Kenangan
♬ Kowe Lan Kenangan.mp3

ayo sopo sing rumongso wong Gedang sari.. diewangi sedulur iki..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Sumur Kitiran Kencana: Karumpaka ing Sekar Macapat Dening D.F. Sumantri Hadiwiyata (2000)

Ferry: Sibenik: 0,5 Km

yo’i,kalo cuman mau nggaya-nggaya ngetwit seko iphone yo nggo carane iki wae XD

Ing Media Art Basel - Ing Media

ING Bank Hypotheek; ING Bank Basis

matur nuwun share nya kang

Kalo sooyoung orang kaya, kira-kira jessica tau nggk ya? ._.

ijin nyimak aja ya gan... :D

1. Mastnak Lan

isih durung marem

" Malem SUM'AT.Sssttt!!" tembal kang Panzi bari nyenghel.

ing I)istricts.

Lan Bingka - haha! tak kot.....

ing of entertainment 51.50

Mertayudan iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.[1]

Auschwitz ya iku sakumpulan barak konsèntrasi sing dilakokaké Jerman Nazi nalika Perang Donya II. Ana barak gedhé cacah telu ing Auschwitz lan 48 barak sing luwih cilik (disebut anak barak). Barak sing baku ya iku Auschwitz I, sing dadi pakunjaran antarané taun 1940-1945. Barak Auschwitz II (Birkenau) minangka barak panumpesan (barak pati) sing gedhé dhéwé sing dilakokaké Jerman Nazi nalika prastawa Holocaust. Barak Auschwitz III (Monovitz) lan anak-anak baraké minangka baraké para bau peksan (forced labor) sing didadèkaké batur tukon.
Schutzstaffel (SS), sing dipimpin Heinrich Himmler, iku sing nglakokaké barak-barak pati lan barak-barak konsèntrasi mau ing Jerman Nazi.[2]

Kedungdung iku kacamatan ing Kabupatèn Sampang.[1]

Ana sawetara cedhak search manungsa kawruh ora pendekatan umum (sekuler) is looking for ngelmu lan empiris ilmu, lan filsafat.
Uga ana cedhak ngangsu kawruh liwat pendekatan agama, liwat Quran lan Hadits (Sunnah / al-kawicaksanan), nalika sinau isi Qur'an lan Sunnah uga conducted scientifically dipilih kanggo mbedakake kang bener Sunnah (asli), hasan (diijini) utawa dhoif (Sunnah palsu / Sunnah kang ora asal).
Ing laku ing Indonesia, kayata pakulinan kang sawetara Muslim ana padha tansah maca Al Qur'an Surah Yasin saben ana wayah wengi (ana wengi) padha nggunakake dhoif hadits (banget / ora asal) sing bilih surat Yasin kang manah (ibunipun) Al Qur-an.
Pakulinan liyane iku pakulinan Tahlilan (maca donga maca huruf Yasin lan dhaharan) ing dina telung, pitu lan kanggo 100 dina utawa ing 40 dina utawa 1000 dina sawise pati saka kulawarga almarhum.
Sanadyan pancen ora ana printah saka Qur'an lan Sunnah gegayutan Tahlilal, malah papat Imams, Imam Syafei, Imam Malik, Imam Hanafi lan minum Imam lan Imam liyane kasebut ing Al Qur'an lan Sunna disumpahi lan begalan acara Tahlilan (Kaul) sing bener tindakake khusus agama Hindu / animisme.
Supaya pendekatan ilmiah kita bisa sinau Quran lan As Sunnah kang laku ibadah padha lan praktek miturut Nabi lan Sasampuning kadya punika wiyosipun.
A akèh Sabda Allah lan Sunnah sing pengacara ékonomi manungsa sinau (perdagangan) lan ilmu politik, astronomi lan èlmu liyane.
Menapa malih, ing Quran iki pisanan dicethakaké (sudo) kanggo Nabi Muhammad punika surat Al Alaq,
"Maca iku! Karo jeneng Gusti sing wis digawe. "(Ayat 1). Ing Course kawitan, kang "maca", wis dibukak kapentingan pisanan ing luwih pembangunan iki agama. Nabi marang maca wahyu bakal dicethakaké kanggo wong sing ing jeneng Gusti Allah, Gusti Allah wis digawe.
Sheikh Muhammad Abduh ing Tafsir Juzu 'Ammanya diterangno: "Punika kuwoso Gusti Allah digawe wong saka semen, rubah dadi bongkahan saka getih, banjur dadi manungsa lengkap, temtu nduweni daya kanggo momoti ing kemampuan wong kanggo maca, kang dikenal Ummi, ora apik ing wacan lan nulis. Dadi yen kita nliti isi hadits sing jelas sing Nabi takon kanggo maca telu, kaping telu uga, piyambakipun mangsuli sajujure sing panjenengané ora apik ing wacan, kaping telu uga Gabriel hugged marang hard, kanggo mestekake wong sing wiwit wektu iku wis ora kemampuan kanggo maca wong , carane luwih iku Al-Insan al-Kamil, wong sampurna. Akeh sing bisa maca mengko dhisik. Ing bab punika penting sing perlu dhasar ngerti kabeh sing bakal maca mengko boten liya iku jeneng Gusti Allah Nanging. "
"Maca iku! Lan Allah iku luhur kowé. "(Ayat 3). Sawise ing paragraf pisanan sing piyambakipun marang maca ing jeneng Gusti Allah sing gawe manungsa saka clot, diterusake maneh marang maca ing jeneng Gusti Allah. Kang jeneng Gusti tansah kanggo dijupuk supaya bali Gusti Allah sing urip iku luhur, Paling Loma, maha lan dear kanggo jalmo kang.
"Sing sapa mulang dening Pen." (Ayat 4). Sing hak istimewa saka Gusti Allah iku maneh. Sing iku nyunarake kamulyaning dhuwur. Kang ngajari kanggo manungsa manéka warna èlmu, dibukak Rahasia, nyerahke marang tombol kanggo mbukak Keuangan Allah, sing karo Pen. Karo pen! Saliyane ing basa kanggo maca, Gusti Allah wis netepaké pals uga ilmu bisa direkam. Pena wis beku lan kaku, ora urip, nanging ditulis dening pals iku macem-macem iku sing bisa indoctrinated dening wong "Teach wong apa-apa kang ora ngerti." (Ayat 5).
Allah Ta'ala mulang wong pisanan nggunakake Pen. Sawise nggunakake pinter dheweke ilmu Qalam sing akeh sing kaparingaken dening Gusti Allah kanggo wong, supaya bisa uga kang nyatet sing mentas angsal kawruh karo Pen ana ing tangan:
"Ilmu kaya game lan nulis sing nyudo sing game. Mulane, nganggo tali dasi buruanmu unwavering. "
Banjur ing paragraf kalima noto iki, minangka ayat pisanan mudhun kita descry karo tembung Brief saka Gusti wis diterangno asal saka acara kabèh manungsa sing kabeh padha, sing tinimbang clot getih, kang asalé saka bongkahan saka sperma.
Lan wad saka semen sing rawuh saka manungsa pangan sieve nggoleki dijupuk saka bumi. Yaiku hormon, kalori, vitamins lan bahan kimia, kang kabeh dijupuk saka bumi sing kabeh ana ing sayuran, woh-wohan lan pokok meat pangan. Banjur tansaya wong gedhe lan diwasa. Alat sing paling penting kanggo nyambung dhewe karo manungsa lingkungan punika kemampuan kanggo guneman nganggo basa, minangka sambungan apa ngrasa atiné. Banjur mundhak uga Intelligence, banjur diwenehi uga skill nulis.
Ing paragraf sepisanan wis cetha mudhun ratings paling kanggo versatility saka maca lan nulis. Ngandika Sheikh Muhammad Abduh ing pangandikan kang: "Aja teka dening tembung sing tuwa lan luwih sampurna saka alesan ayat iki ing kapentingan nyatakake saka maca lan nulis ing kabeh cabang ilmu pengetahuan lan seneng. Karo sing pisanan kabuka kabeh Revelations sing bakal lunga mudhun ing mburi. "
Dadi yen Muslim ora njaluk ayat iki instruksi lan padha ora mbayar manungsa waé menyang lurung-lurung kanggo nerusake, nyuwék ing sheaths bungkusan sing nutupi kabeh sesanti iku èlmu, utawa lawang merampalkan sing wis dikunci supaya padha dikunci ing kamar peteng, amarga dikunci tightly -erat dening bangsawan sing nganti padha grope ing peteng bodho, lan sing paragraf bukaan saka wahyu iki ora sensai mau, banjur padha ora njaluk munggah maneh ing salawas-lawase.
Ar-Razi describes ing pangandikan, sing loro padha marang maca paragraf pisanan ing jeneng Gusti Allah sing wis digawe, wis ngemot qudrat, lan kawicaksanan lan kawruh lan sih-rahmat. Kabeh iku sifat Allah. Lan ing ayat sabanjuré Allah negara entuk kawruh cepet karo Pen utawa pals, iku tandha yen ana uga ing antarane hukum wis tinulis, kang ora bisa indoctrinated yen ora mirengke kasebut kanthi teliti. Ing loro ayat nuduhake kepemimpinan rahasia, rahasia saka Godhead. Lan ing telung paragraf sakteruse ngandhut nubuwwat rahasia, kenabian. Lan sing Gusti Allah wis ora arep bakal dikenal, yen ora lumantar nubuwwat, lan nubuwwat dhewe ora dadi ana, yen ora saka karsane Gusti Allah.
Gusti Allah ing tembung kang ing Al Qur'an menehi pangestune, kalebu bandha panentu) ambegan online (oksigen) punika seger, iwak ing segara, asil sumber daya alam, kadasta lenga bumi, gas alam, emas, salaka, gandum, lan lapangan potong / beras pantun, gandum lan jagung kanggo kabeh djalmo sentient, apa manungsa, utawa kewan, lan Berkahing Gusti (rezeki) diwenehi kanggo manungsa saka manéka klompok, lomba, kesukuan, bhinéka basa, lan bhinéka saka werna kulit, apa padha manggon bebarengan equator lan sing manggon ing Kutub Kidul, ing Kutub Lor, ing bawana Asia, Eropah, ing bawana Afrika, Continent Australia, Amérika, lan bangsa sing manggon ing samodra Pasifik, lan Samodra Hindia.
Bagean rezeki (kasugihan) gumantung ing gaweyan (gaweyan) ing panelusuran kanggo rezeki, apa angsal dening panentu kawruh (loro ngelmu kawruh, lan empiris), uga filsafat.
Sing luwih dhuwur ing kawruh liyane kamungkinan kang gained Treasure (gaji).
Nalika tanduran petani sekul / gandum nggunakake ilmu bilologi contone, kang bisa milih wiji ing urutan kanggo harvest farm luwih produktif.
Yen Ilmu Agama (Islam) Quran lan Hadits bakal gained sinau saka loro tuwane, Universitas (sekolah) uga minangka Ustad (sarjana).
Nalika Ilmu Agama, kanggo rasa seneng ora mung donya nanging uga akhirat, amarga ilmu agama (Quran lan Hadits) bisa mimpin donya ing urutan ikmu ora Sarak, kayata ora murko ing seeking kasugihan (kasugihan), ora tengen miskin lan apik setan mayoritas n kasugihan kita entuk, lan ilmu saka Quran uga mimpin manungsa sing urip nyata ora ana ing donya (sementara), nanging ing akhirat (ing swarga utawa neraka).
Ing nggoleki bandha kita uga dipandu kanggo ngupaya bandané resmine, ora korupsi, Rob, lan nyolong utawa ngrampog hak liyane, mangan uga kudu mangan pangan kosher (kajaba sing pareng kayata daging babi, getih, Carrion (carcass kajaba iwak) lan merorok (ngisep rokok, Muhammadiyah fatwa Majelis Ulama Indonesia lan Arab Saudi smoking Haram 'pitakonan iki adhedhasar Al-Quran lan Hadits).
Supaya Ilmu Agama ndadékaké kita bandha sing kita nggunakake karo pangestune lan seneng.
Carane akeh wong sugih ing donya, seniman, singers paling sugih ing donya sing bener urip kurang seneng (kaku) kanggo mungkasi urip dening lampus nggunakake obatan utawa turu pil (Sedatif).
Carane akeh Muslim lan donya Moslem kagungan mung dicokot sethitik (mung lagi wae cukup kanggo mangan lan ngombe) nanging felt atiné seneng lan urip sepi, ease saka Gusti Allah kaparingan wis bandha priceless
Akeh wong sing mistaken bab alam ilmu sing asli, èlmu sing kudu sinau lan nggolèki. Padha ditarik dadi loro panemu, lan ngelawan nemen kanggo saben liyane. Salah siji wong iku luwih mbebayani tinimbang liyane.
Ing mratelakake panemume kawitan, pemanggih bilih èlmu diwatesi kanggo asli ilmu syar'i mung sebagian related kanggo ing asil dandan saka iman, moral lan sembahyang, ora kabeh ilmu dituduhake dening al-Qur'an lan as-Sunnah kang kalebu syar'i ilmu lan kabeh lembaga ilmu lan kawruh bab alam semesta. Pendapat iki asalé saka sing ora ngerti Syariah bener. Nanging, saiki wiwit madosi cara maslahah lan nalika piyambakipun nyumurupi akeh keuntungan saka ilmu bab Semesta, uga paling mau weruh instruksi agama teks ing gambar.
Pendapat kapindho, lan mratelakake panemume, sing matesi ilmu ing èlmu modern bagean ilmu. Pendapat iki katon kasil saka berpalingnya sing agama, teologi lan akhlakya. Iki cetha salah banget bejat, kang padha supaya minangka perantara adil. Padha nolak ilmu asli lan alam sing migunani, yen ora dituduhake dening ilmu pengetahuan modern kabeh. Padha wis diapusi dening macem-macem asil panemon anyar. Iku padha sing temenan ing tembung Alloh SWT:
Lan nalika nerangake wong rasul (sing dikirim kanggo) wong nggawa kasunyatan ketarangan, padha remen karo kawruh sing ing wong lan padha diubengi dening paukuman saka Alloh SWT sing padha tansah perolok nyenengake iku. [Al-Ghafir / 40: 83]
Lagi bangga kawruh, arrogant lan nganistayang ilmu saka Rasul. Akibaté, lagi siksa ditumpuk cynicism lan ancaman diwenehi para rasul palsu Alloh SWT sing. Padha tortured ing donya karo nutup saka jantung, mata lan pangrungon wong, supaya padha ora bisa ndeleng bebener.
Lan cen paukuman ing akherat luwih abot lan liyane langgeng. [Taha / 20: 127]
SAINS migunani ing AL-Quran lan As Sunnah
Alam lan tujuan karo kawruh migunani ing al-Qur'an lan as-Sunnah iku èlmu sing ngirim kabeh goal lofty, kang mimpin kanggo ngadili tumindak ono gunane, ana prabédan antarane ilmu related kanggo donya uga sing ana gandhengane kanggo dhisik. Dadi, kabeh kang mimpin wong path tengen, bisa nambah lan nambah teologi lan laku moral, banjur iku èlmu.
Ilmu dipérang dadi loro: sing adil lan liya (intermediaries) kang bisa mimpin kanggo gol.
Goal iku kabeh ilmu sing mbenakake agama, nalika liya kabeh ilmu sing ndhukung gol minangka èlmu basa Arab lan èlmu liyane, kalebu èlmu bab Semesta sing mimpin ma'rifatullah (kawruh Alloh SWT), kawruh kamanunggalan lan sempurno marang, uga mimpin menyang kawruh saka bebener Rasul Kang. Woh bisa kanggo ngewangi ing pangibadah lan menehi thanks kanggo Allah l, uga nulung ing pelaksanaane agama. Kanggo temene Alloh SWT wis subjected Semesta kanggo kita lan Alloh SWT dhawuh kita mikir lan nyoba kanggo dig menyang iku sing migunani, ono gunane loro agama uga ing donya. Lan printah kanggo soko pesenan migunani kanggo nindakake apa obyek saka dhawuhe lan printah uga kanggo ngleksanakake kabeh intermediaries lan falsifies kasenengan urutan.
Iku nyengkuyung kita ngerti èlmu alam bisa digunakake kanggo njelajah keuntungan saka kabeh sing wis subjected Alloh SWT kanggo kita. Amarga ing keuntungan lan asil ora bakal ngrambah tanpa gaweyan, pamikiran lan tumindak riset. Alloh SWT ngandika:
Lan We wis digawé lan wesi sing sing gedhe kekuatan dheweke lan sawetara saka sudhut keuntungan kanggo manungsa, [al-Hadid / 57: 25]
A akèh teks ing Qur'an lan Sunnah kang ngalembana ilmu lan ahli ngalembana marang kawruh lan perlu kanggo liyane prioritas saka sembarang ilmuwan liyane. Alloh SWT ngandika:
Apa ana wong kang padha sing ngerti wong sing ora ngerti? [Az-Zumar / 39: 9]
Padha sing gedhe-gedhe sing wedi Alloh SWT lan wanuh marang Panjenengane
Alloh SWT dhawuh marang wong sing ora ngerti takon ilmuwan ing.
Alloh SWT ugi kadhawuhan Muslim kanggo nindakake akeh jinis ibadah lan begalan saka kabeh sing najis. Printah lan larangan ora bisa rampung kajaba sawise Duwe kawruh lan ngerti. Supaya printah lan larangan sing nuduhake pendjalok sinau kabeh related kanggo printah lan Larangan dhewe. Uga Alloh SWT ngidini paling mu'amalat (kabeh related to intraksi antarane manungsa) lan nglarang wong. Kanggo nglakoni tegese kita kudu bisa mbedakake antarane mu'amalah sing diijini lan kang ora diijini. Klasifikasi kuwi ora bisa rampung kajaba kawruh. Moho kuwoso Allah dibubaraké wong-wong sing ora ngerti watesan sing wis Alloh SWT dikirim mudhun kanggo para rasul ing Book lan Sunnah.
Antawisipun printah saka Allah l punika jihad ing printah kathah ayat, lan printah kanggo nyiyapake daya sing bisa rampung kanggo menehi hasil karo mungsuh lan njupuk care mau. Printah iki ora bakal temen maujud kajaba sinau onomatopia Techniques lan senjata.
Alloh SWT uga dhawuh kanggo sinau perdagangan lan èlmu ekonomi, malah Alloh SWT dhawuh kanggo nguji bocah lola sing isih cilik karo supaya padha ngerti ilmu lan commerce bisa .Panjarwa sadurunge kapasrahake karo Bonda pribadi. Alloh SWT ngandika:
Lan nyoba lola nganti padha tekan ing umur marriage. Banjur, nalika kowe mikir padha duwe cerdas (pinter njaga bandha), banjur tangan liwat kanggo wong-wong mau kasugihan. [An-Nisa / 4: 6]
Ing ayat ndhuwur, Alloh SWT ora dhawuh kanggo tangan liwat properti nganti Punika dikenal sing padha duwe kawruh bab carane ngatur properti lan ngerti ilmu dagang.
Syariat sampurna swara kita sinau kabeh jinis kawruh migunani; kiro-kiro saka èlmu Tawheed, Usûluddîn, ilmu jurisprudence lan hukum, ilmu Arab, ilmu lan ekonomi politik, ilmu bisa kanggo nambah kahanan pribadi lan masyarakat.
Ana kawruh migunani ing donya lan ing akhirat kajaba iku wis pitunjuk lan diwanti-wanti dening hukum. Makaten, Plank agama iki èlmu agama lan ilmu alam. Malah èlmu donya migunani bisa dipasang menyang bagéan saka èlmu agama.
Tiyang-tiyang ingkang kae, padha nggawe ilmu diwatesi kanggo bagean saka kawruh agama piyambak. Pancen, padha tiba menyang kesalahan fatal.
Tinimbang kang alirané materialist, padha ndelok ilmu bener diwatesi kanggo ilmu alam. Padha lali èlmu, padha diverge supaya agama lan moral sing rusak. Woh-wohan saka ilmu sing mung produk sing arid, ora bisa gawe resik atine lan roh, utawa edify. Ilmu mau gawe piala luwih saka mangsa apik. Padha mung entuk manfaat saka asil dandan saka produk lan panemon anyar piyambak, nanging padha njaluk wretched saka loro-lorone:
Kawitan, ilmu bakal bilai paling gedhe kanggo wong lan djalmo manungso, amarga ilmu iki mung nggawa karusakan, perang lan karusakan.
Kapindho, kanthi kawruh sing padha duwe, iku bakal dadi bangga lan arrogant sing padha wani nyenggol ilmu Para Rasul lan ngadili tumindak agama.
Sesungguhhnya sing argue bab ayate Allah tanpa alesan nganti wong-wong mau apa-apa ing dodo nanging mung (kepinginan kanggo) agung sing padha sok-sok ora entuk iku, banjur nyuwun pangayoman saka Allah. Pancen, Allah iku Hearing, Kabeh-ningali. [Ghafir / 40: 56]
Kanthi gambaran ndhuwur, kita bisa ngerti kawruh migunani ing donya lan ing akhirat iku èlmu sing rawuh saka kitab Alloh SWT lan Sunnah saka n Nabi sing kalebu jinis pseudo kawruh migunani, ana prabédan antarane ilmu inti lan cabang ilmu , utawa teologi lan ilmu gabungan witjaksono donya. Minangka iman Islam kalebu iman tansah ing kabeh bebener, setya marang buku sing Alloh SWT dikirim mudhun, lan kabeh Rasul kang dikirim perkoro moho kuwoso. Walhamdulillâh

Dudu Sanak Dudu Kadang, Yen Mati Melu Kelangan

Tumrapé wong gaul utawa blatèr, krungu tembung ’crita pasaran’ mesthi banjur ngira, yèn sing dakkarepaké saka judul utawa irah-irahan ing ndhuwur ora liya kajaba crita sing wis lumrah. Tembung pasaran dikira kaya yèn awaké dhéwé ngarani barang utawa babagan apa waé sing wis ngembyah, kaya déné sing dikarepaké ana ukara Melayu utawa Basa Éndonésa. Kamangka, pasaran ing kéné ora liya, ya kuwi aran dina kang lima cacahé tumrapé wong Jawa: Legi, Pahing, Pon, Wagé lan Kliwon.
Dakwiwiti saka Kliwon dhisik, ya…
Mbiyén jaman isih urip ana ndhésa ing Klatèn kana, aku bola-bali dolan ana Pasar Klembon, sanajan ora kerep. Saben dinané, pasar iku rada sepi. Raméné mung ana dina pasaran Kliwon, mula sebutané dadi KliwonanPasar Kliwon. Sajroning pasar, ana kéwan warna-warna sing padha didol. Sapi, wedhus, pitik, menthok lan bèbèk, ana kabèh. Sisih njabané, akèhé wong dodolan pacul, lading, bodhing, pangot, arit lan sapunggalané. utawa
Kétoké anèh kanggoné wong kutha: mosok arit lan pangot didol ana pasar kéwan?
Wong kutha mesthi ora mudheng, yèn wong ndhésaku kana iku wis lumrah yèn ésuk-ésuk lunga nuntun sapi utawa kebo liwat lurung, iku tegesé wong iku bakal nglempit kéwané. Olèh-olèhé bakal manékawarna wujudé: bisa nganyarké lading utawa pacul kanggo piranti nggarap sawah, bisa tuku sandhangan anyar kanggo badan, bisa uga mipik L2-Super utawa pit montor.
Wis lumrah wong ndhésa iku nyèlèngi bandha awujud kéwan. Anané diarani rajakaya, mbokmenawa jalaran saka opèn-opèn kewan mau banjur bisa nambahi kaya utawa pametuné. Mula, kéwan-kéwan mau dirumat kaya raja. Yèn kebo utawa sapi diguyang, dipakani suket utawa dami sing apik, jalaran klèru pakan bisa ndadèkaké mendemé si kéwan. Bisa mbilaèni, nyilakakaké sing ngingu. Sapi-kebo bisa ngènthèngaké gawéan nggarap sawah, bisa kanggo ngluku tinimbang maculi sawah pirang-pirang pathok.
Béda pasar Kliwonan ing Klatèn, aku uga duwé crita sing nyenengaké, sing ana sambung rapaté karo Pasar Kliwon ing Kutha Sala. Nanging sing bakal dakcritakaké ana kéné dudu babagan kéwan, nanging crita babagan manungsa sing (mbokmenawa) sapérangan uripé bisa rada mambu-mambu donyané kéwan. Kena ngapa bisa dakarani kaya mangkono, tutugna waé anggoné nyemak critaku.
Sawijining dina, kancaku sing omahé Pasar Kliwon sing arané ora perlu daksebutaké ing kéné, nyilih kamar indekosanku. Aku mulih ndhésa sawetara, kunci kamar daktinggalaké marang dhèwèké. Karepé, timbang ndadak mulih menyang omahé keluargané ing Pasar Kliwon terus bali manèh ana kampus kanggo kuliah kang jadwalé bisa ésuk lan soré saben dinané, dhèwèké pilih ndolani kanca-kancané.
Ndilalah, sing paling kerep ya menyang panggonanku. Malah, siji-loro kathok lan klambiné ditinggal ana indekosanku, kanggo jagan mbokmenawa sawayah-wayah merlokaké ganti sandhangan. Senengé ngombé ora umum, nganti tau ninggal Henessy sing regané (yèn ora klèru) $385 ana ndhuwur lemariku. Ombèn-ombèn larang, jalaran umuré wis luwih saka 50 taun!
Gandhèng lemariku cedhak cendhéla nako lan gampang dibuka, ombèn-ombèn mau padha diiling bocah-bocah tangga kamarku. Gampang ngranggèhé, banjur ngiling ana gelas cilik sing gampang dilebokaké saka sela-selaning nako. Kancaku saka Pasar Kliwon sing irungé mancung iku misuh-misuh sawisé weruh gendulé angok.
Bocah-bocah sing rumangsa nyolong Henessy mung ngguyu waé dipisuhi. Begja, kancaku ora misuh nganggo basa Arab kaya sing digunakaké mbahé lan sedulur-seduluré nèng kampungé. Saumpama misuhé nganggo cara Arab, mbokmenawa hancaku malah padha anteng, ora wani nggeguyu nanging malah padha muni hamin-hamin, dikira lagi diajak ndedonga.
Liya wektu, aku mulih ndhésa rada sauntara. Kunci kamar, kaya adaté, daktinggalaké ana nisor pot cedhak kamar, supaya nggampangké yèn dhèwèké butuh ngaso. Nanging ora kaya biyasané, aku dithuki kahanan sing paling nganyelaké. Dhèwèké pas ora kétok dolan, ndilalahé aku bali menyang indekosan rada maju saka rencanané.
Ana ndhuwur kasur gabus tipis sing ditutupi seprèi putih, ana rambut rong macem. Cacahé rada akèh. Sapérangan rambut ireng mlunther-mlunther rada dawa, sapérangan liyané rambut rada alus, ora ireng nanging semu soklat kaya warnané rambut ing pucuké jagung. Pikiranku wis ala, pandakwaku genah warna-warna.
Mesthi cah sing duwé irung mancung mau ngajak bocahé uleng ana kasurku. Nanging, apa yèn uleng bisa ngogrogaké rambut? Aku sansaya bingung. Dhasaré wektu semana aku isih lugu, ora kaya jaman wis omah-omah kaya saiki, mula dadi ora bisa gamblang njlèntrèhaké. Aja-aja, kancaku karo bocahé padha gegojègan rada kasar, genti-gentèn njabuti wulu, embuh sikil utawa wulu pérangan awak sing liyané, sing rada primpen manggoné.
Cekaké, rambut-rambut mau dakcuthiki nganggo suwèkan dluwang, dak klumpukaké ana dluwang HVS kwarto, nithil saka tumpukan dluwang sing kanggo jatah sekripsi. Daktunggu pirang-pirang jam ora njedhul, nembé ngétok bareng wis ganti dina. Kancaku dak kongkon mbukak laci lemari bukuku, banjur njupuk lempitan dluwang putih ana njeroné.
“Tilikana dhéwé! Iku gèlèk titipané cah-cah. Mung sithik, nanging asli olèh-olèh saka Acèh,” jawabku.
Praènané dadi ketok padhang, lambéné mlèngèh rada sumringah, banjur mbacutaké pitakonan semu golèk-golèk, “Duwé Job Paris?”
“Duwé campurané?”
Aku meneng waé, daktinggal éthok-éthok maca buku. Ora sida mbuka lempitan dluwang, kancaku metu. Ora suwé, dhèwèké wis teka manèh karo nyanyi-nyanyi. Lungguh sila ngethepes ana karpèt, dhèwèké ngudhari rokok Samsu lan njèrèng mbakoné ana ndhuwur papir utawa shag. Nyaut lempitan dluwang putih, isih karo nyanyi-nyanyi.
“Sing bajinguk ki kowé! Ora duwé tata! Mbok yèn uleng ora ninggal wisa neng ndhuwur kasur!”
Dak pisuhi ngono, kancaku meneng waé, nanging banjur nyekikik. “Wah, sorry. Rumangsaku kowé ora énggal bali mréné, kok,” mangkono wangsulané.
“Ora percaya! Kowé mesthi nglebokaké bocahmu nèng kamarku. Jinis rambuté waé béda, rambutmu luwih kandel tur kriting,” mangkono wangsulanku. Tetep kanthi setan nesu.
Dhèwèké banjur meneng waé, sirahé mléngos ora gelem nyawang rambut jagung lan rambut brintik sing ana nèng ngarepé. Dakgatèkaké, rainé semburat abang ngampet isin. Sasuwéné kekancan karo aku, dhèwèké ora tau nggawé gelané kanca, apa manèh marang aku, tur nganggo cara sing ora cetha kaya mangkono.
Dadi, cukup seméné critaku babagan donya sing nganggo dina pasaran, mliginé Kliwon. Liya wektu, daktuturi crita-crita sing ana gandhèng-cènèngé karo dina-dina liyané….
masio manggon neng endi wae uyah tetep asin,
lan ora keliya neng sepur lan bis (mabuk darat he he)

John Pasta - Tembang Kangen
Kepiye kabare, kowe kabeh sing ning kene
Do rungokno, tembang iki tembang kangen
Nggo nglipur ati, ben seneng
Aku dewe yo melu seneng
Urip pisan, ayo digawe sing bungah
Urip pisan, ayo di gawe sing bungah

Para sesepuh, pinisepuh, saha kasepuhan, ingkang satuhu kinormatan. Para nayaka satriyaning nagari ingkang kawula hormati. Utamanipun dhumateng panjenenganipun Bapak Raharjo sekaliyan ingkang dahat kinurmatan, ugi sedaya keluarganipun ingkang kawula hormati. Sagunging para rawuh kakung saha putri ingkang kinasih dening Allah SWT, ingkang bagya mulya ingkang kula hormati.
Kaping kalihipun:
Kawula sumela atur wonten ngarsanipun panjenengan sedaya, awit kawula ingkang tinanggenah mingka duta saraya saking Bapak Suryodinoto, kinen masrahaken calon penganten kakung ingkang pebarab mas Joko Santoso. Ing wekdal punika ugi calon penganten kakung, kawula pasrahaken sawetahipun dhumateng panjenengan. Salajengipun, sasampunipun calon penganten kawula pasrahaken lan sampun katampi, sumangga calon penganten mbenjang supados kaijabaken kaliyan mba Suryaningsih putra putrinipun panjenengan ing wekdal ingkang sampun dipun tentokaken. Sumangga kita sedaya ndherek ndhedonga mugi-mugi adicara ijab kobulipun tematen kekalih semangke sageda kalampahan kanthi wilujeng, kalis ing sambekala, mboten wonten alangan satunggal punapa. Amiin!
Kaping tiganipun:
Ing wekdal punika Bapak Suryodinoto sekaliyan lumanta kawula, ugi ngaturaken sarana miwah upakarti sanesipun, minangka jangkeping tata cara sesemahan. Wonden ingkang badhe kula aturaken wonten ngarsa panjenengan inggih punika, sepindah sarana ijab ingkang arupi seperangkat alat sholat kagem mas kawin, kaping kalihipun ageman kangge calon temanten putri, ingkang nomer tiga arupi perhiasan emas 10 gr, wondene ingkang arupi arta inggih punika arta Rp. 5.000.000,- kangge caos pembiantu anggenipun panjenengan damel wilujengan, arta Rp. 200.000,- kagem panganjal-anjal.
Kejawi saking punika, ugi wonten bektan sanesipun ingkang mboten kula sebut setunggal mbaka satunggalipun, sumangga sedaya sarana saha bektan kala wau, kawula aturaken dhumateng panjenengan, mugia saged ngentheng-ngentheng anggen panjenengan kagungan kersa lan damel gancaring ingkang badhe lumampah.
Ingkang kaping Sekawan utawi ingkang Pungkasan:
Cekap semanten ingkang saged kawula aturaken, kawula minangka duta saraya, talanging, sedaya kekirangan, kelepatan, kirang trapsila lan tata krama, tata basa saha kaladuking atur kawula ingkang mboten mranani penggalih panjenengan sedaya, kawula nyuwun agunging samudra pangaksami.

Ni lagu fav ku banget. Ciptaan kang dedi.

"bocah-bocah, nopo boso kromonipun cangkeme eyang lagi sariawan??" ngendikanipun buguru. tapi makjegagig jembulukjegug bu guru nimbali aq. "HANNDIIIKAAAA!!!!"
"dalem bu guru, wonten nop nggih??"
"nopo nggih bu??" aq takon maring bu guru markotil.
"ok, bu guru mboten badhe ngurangi nilenipun handika, tapi dengan syarat handika kedah saged nggarap soal ingkang bu guru ndamel maeniki!!!" ngendikanipun buguru.
"sapa sing ngajari koe ngomong ora sopan hahhh!!!" negendikane kepsek.

Ing pagelaran lampahan Wahyu Mustikajati utawi ugi kasebat Wahyu Ekajati, Ki Hadi Sugiran manggungaken kanthi gaya Mataraman kotemporer. Ing kalih plot adegan, inggih punika Limbukan lan Gara-gara, panjenengan sutresna campur sari lan ndangdutan kauja dening Ki Dhalang.
Mangga ingkang kersa ngundhuh file audio pagelaran Live, kula aturi klik ing MRIKI
Wonten kadang kita sutresnaning Ki Hadi Sugito ingkang nyaruwe, kados pundi menawi unggahan Karna Tandhing ingkang sampun nate kapacak, nanging kirang serinipun saged dipun unggah malih kanthi jangkep.
Keleresan menika wonten ingkang taksih nyediaaken bahan audio sasampunipun bludhas bludhus ing wekdal kalawingi menika, lan saged pikantuk seri ingkang jangkep. Unggahan menika ugi kasengkuyung dening kadang kita, senajan sanes saking “mataram”, nanging piyambakipin ugi sengsem dhumateng sedaya gagrak. Sedherek kita menika ugi ndhrek udhu klungsu nyengkuyung prabeya, lan menika inggih salah satunggaling wujud nyata tresnanipun kaliyan budaya ringgit purwa.
Para rawuh ing “wayangprabu”, panjenengan ingkang sudi ngundhuh kula aturi mampir winten ing MRIKI
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

monggo akang akang saking malang..

Seribu janji durung ana sing bukti
Kapan dadi sijine kakang sun ora tahan

Ngluwihi Clouds Year: 2004 Genre: Fantasi, Romance, Drama Kategori: Film (Rus eps ..), Film (Eng sub ..)? subtitles terjemahan: Silver Flower & Venom & Kintaro & Xyanide Julukan: XL-Media, Suzaku, STOP-Kran Series: 1-1 of 1 ep. Duration: 91 min. watesan umur: 14+ Studio: Ngluwihi Clouds / Ngluwihi Clouds Director: Makoto Shinkai Pengarang Original: Makoto Shinkai Description: Ing pawujudan alternatif saka sajarah, sawise asor ing Perang Donya II, Jepun iki dipérang antarane allies - pulo lor Hokkaido iki dicaplok déning Uni Soviet, lan Honshu lan pulo kidul dijupuk dening Amerika. Ing mangsa panas saka 1996, Soviet wiwit mbangun ing struktur aneh zona pendhudhukan sawijining - menara tetandhingan ingkang ageng kayata sing telung fellow senior karo Honshu Amérika, mlaku-mlaku bebarengan ing wektu preian sekolah, cetha ndeleng negesake, Heights voznosyaschiesya ngluwihi mega. Friends marang saben liyane janji sing siji dina padha mbangun pesawat lan mbukak rahasia saka menara buta, nanging plans ambruk nalika Sayuri Sawatari ayu, subyek saka sighs rahasia saka loro kanca, wiwit ngalami gejala penyakit turu aneh, lan aku iki dikirim kanggo perawatan ing Tokyo, sawise lulus SMA lanang nilar cara. Telung taun salajengipun, piyambakipun matured Hiroki Fujisawa sengaja ketemu metu sing Sayuri wis koma, lan nyuwun bantuan kanggo mantan sidekick kang, Takuya Shirakawa kanggo nggawa cah wadon kanggo awake. Dheweke isih ora ngerti sing Sayuri semaput langsung disambung menyang menara lor aneh ... © Alexey Fadeev, World Art Film perezaleyte 14/09/2013 85 _ Film (Eng eps ..), Film (Eng sub ..) _ Komentar (158) _

Loh sing dikancut i iku opo? #upsss

gambar lan card

Jin-Suk Kang
Suk-Ho Kang

Aku mah cinta banget sama LED mbak. HEMAAAT. *anak kos*.

aku mbok di ajari kang 😛
ojo banter2…ndak do ngerti……..kuwi nggone si “anu”

ngeri tau !

67. Sluku-Sluku Bathok, 68. Lir-ilir, 69. Cublak-cublak suweng, 70. Gotri Alagotri, 71. Jamimur, 72. , antra Tuturutu
Kang paring rahmat lan kenikmatan
Gur pinter dongeng nulis lan moco
Seneng ngafirke marang liyane
Mulo atine peteng lan nisto
Gumantil ati lan pikiran
Kudu rangkulan rino lan wengi
Ora kesasar roh lan sukmane
Nenem cacahe bejo wong kang meruhi
Lan kang ngrekso kabeh mahluq langit bumi
Lan kang dadi duta nurunke rejeqi
Mulo bejo wong kang nderek dawuh Qur’an
Lan kang dadi obor jagat ingkang roto
Dinone pungkasan ingkang lamat-lamat
Lali ngorat banget susah-e lan wirang
Luru ngelmu wong ngibadah ingkang ngerti..
Sarto nderek marang nabi kang pungkasan
Rukune islam iku limang perkoro.
(1) Ingkang dingin ngucapaken sahadat loro
(2) Kaping pindo manjing wektu kudu solat
Mulo ngati – ati urip ning alam ndunyo
Gusti kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,
ingkang ibu asmane siti aminah ..,
Lan ugo o-ra tahu angob sa’lawase mongso
Lan penggalihe ora sa-re tapi peningale
Lan pundak lorone ngunggu-li wong le-lenggahan
Sing sopo wonge ora gelem jamangah solat, mengko ora ulih pitulikur drajat.
Mboten wonten ingkang saged ngapuro 2x
Sanesipun Tuhan kang moho agung
Lan dosane tiang islam lanang wadon
Lan dosane mukmin lanang lan mukmin wadon
Lan dosane bapak ibu kulo
kesahenan wonten ing dunyo
Aku biyen ora ono
Lan Saiki dadi ono
Luwih loro luwih susah
Nabi yusuf luwih bagus yo sembayang 2x
Urip neng alam ndunyo ora sa’lawase
Omah gedung suwargo kanggo wong kang podo iman
Utawa neroko kanggo wong kang nurut setan
Pituture mlebu ati ora kroso
Luwih susah luwih loro
Sebab wong mati iku wis mesti
Dene wanita papat kang mlebu surgo
Ya iku wong wadon kang bisa ngereksa
Lan ta'at maring Allah Kang Maha Kuasa
Nomer telune wong wadon ingkang sabar
Nomer papat ya iku wadon kang nerima
Kang liyo neng kitab lan guru
Kaji iku cukup mung siji
Lamun ora diwenehi banjur bali karo mrebes mili
Wong mati iku banget larane
Mangka sing age-age anggonmu tobat
Lan ziarah dateng Mekkah . 2x
Yen ing alam kubur bakal ana
Gusti Pangeranmu iku sapa ?
Sapa iku kanjeng Nabi Niro ?
Ya apa iku agama nira ?
Jawabane ora ana liya
Ya iku Islam agama kula
Kiblat ira ya iku apa ?
Ya apa iku panutan sira ?
Ya iku kitab panutan kula
Ya iku kabeh sedulur ira
Urip pisan ora mung jajal-jajalan
Sapuh anem mboten dipun wiji-wiji
Bondo iku mung nyilih mbesuk bakale mulih 2x
Mlarat yen ora sholat rugi dunyo lan akherat 2x
Lan ngapuro dosa lampah ingkang lepat
Ora kroso babar pisan.
Mbok ya padha-padha èlinga,
Yèn wis budhal (o)ra kena wakilan,
Disalini nganggo kain putih,
Yèn wis budhal ora bisa mulih.
Turu dhéwé (o)ra ana kancané.
Puji lan dzikir ing panggonane
Dolan awan-awan
Ana Syi'ir iki aku arep matur
Iya iku Sunan Gresik aja lali
Ibu lan bapa

Bisa dijenengi cerkak yen ceritane kue ora dawa-dawa, ringkes lan padet. Kira-kira dawane sekitar 500 tembung utawa ora ngasih 10000 tembung (kata). Sebab ceritane ringkes, mesti ceritane kue ora kakehen sengek, ora akeh tetek mbengeke (tidak basa basi).
Cerkak uga due sipat fiktif utawa ora bener-bener kedadeyan nang alam dunya. Dadi cerkak bisa digawe ora karo kisah nyatane wong, bisa digawe seolah-olah ceritane kue bener-bener kedadeyan. Padahal ora kedadeyan babar blas.
Kesan tunggal iki kayata musataken salah sawijining tokoh nang tiap-tiap alure, neng sajroning kahanan utawa nang sawijining wektu.
6. Bahasane landhep/tajam, sugesti lan narik kawigaten
Lan maksud narik kawigaten yaiku bisa nggawa suasana pemaca maring cerita kue, arep kue ceritane sedih, seneng, medeni lan liya-liyane. Intine bisa gawe pamaca seneng marang cerita, amarga bahasa sing ditulisna penulis kue apik lan menarik.

96 Lee Kang
17 3 Lee Kang

01. Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae
Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan. Kanthi adhedhasar pangertosan lan pengalaman ingkang kedah kita mangertosi utawi sak mboten - mbotenipun kita nggadhahi, sabab manawi anjagekaken tuladha hamedhar pangandikan kemawon, kirang ndadosaken pamareming manah ing tundhonipun. Ngibaratipun menawi kita yasa wisma ingkang sae nanging pondhasi / dhasaring bangunan badhe ambruk, semanten ugi hamedhar pangandikan, menawi kita namung ngapalaken tuladha - tuladha tanpa hanggadhahi dhasar tundhonipun badhe amanggihaken kuciwaning manah.
Wonten sangajenging para tamu, lan para lenggah, tartamtu mboten nama kaladuk menawi wonten ing buku punika badhe kita beberaken sapala ngengingi kados pundi hamaraga minangka Panatacara lan hamedhar pangandikan. Kula pitados, menawi kita saged nguwaosi cara - caranipun Panatacara lan hamedhar pangandikan, mila kanthi mekaten kita badhe kasil anggen kita hamedhar pangandikan ingkang sae, andamel sengseming akathah lan hamemiluta kanthi tetembungan ingkang manis mamanuhara Kita enget Bung Karno? Panjenenganipun minangka Presiden utawi Proklamator, nanging ugi misuwur minangka salah satunggaling piyantun ingkang lebda hamedhar pangandikan ingkang kondhang kaloka. Semanten ugi kita tepang sintenta Haji Zainnudin MZ mubaligh ingkang misuwur. Pinten-pinten dasa kaset rekaman anggenipun hamedhar pangandikan sampun sumebar laris wonten ing pekenan. Sampun puluhan ewon ingkang sami kepranan malah manawi sang Mubaligh nedheng amedhar pangandikan. Kados pundi kok saged makaten ? Mubaligh kita ingkang satunggal punika anggadhahi kawegigan hamedhar pangandikan ingkang sae. Kita kepengin kados dene panjenenganipun ? Sampun kuwatos ing manah. Sadayan piyantun saged. Lan kita pitados bilih kita ugi saged hanindakaken manawi kanthi dhasar ateteken kanthi tekun anggladhi lan amarsudi
Dipun Kintun Dening: KRT. Priyohadinagoro .Mas Kanjeng Ing Tabuh : 21.20
Sugeng Rawuh
PIYANDEL lan PAMAIBEN punika angalang-ngalangi pangertos tumrap dhateng ingkang nyata,
lajeng trimah ngajeng-ajeng lan ngganta-ngganta.
01. Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang S...

panyedhiya analytics Semalt Moz merilis survey industri paling anyar, polling luwih saka 3.700 profesional internet ing sawetara topik marketing lan nelusuri.
Miturut asil survey Semalt, ora mung anggaran sing mundhak, nanging gaji marketing rata-rata $ 73,034, gaji paling gedhé kalima dening peran. Moz ngilangi gaji kanthi posisi lan pengalaman, kanthi gaji papat paling gedhé ing babagan engineering, pengalaman panganggo, e-commerce lan profesional analytics web.
Ing 71. 7 persen, responden survey Moz paling akeh lanang, sanajan, perusahaan nyatakake jumlah responden wanita wis meningkat wiwit 2010, berkembang saka 20. 7 persen nganti 28. 3 persen ing taun iki. Kurang saka setengah responden saka AS, 16 persen saka UK, 6 persen saka India lan 4 persen saka Kanada.
Hasil survei Moz minangka ditemokake minangka budget climbing, kanthi luwih saka setengah responden nglaporake duwe budget saben wulan $ 500 utawa luwih yen mung katelu saka responden taun pungkasan sing duwe anggaran sing padha. Semalt 25 persen peserta ngandarake padha duwe bulanan anggaran luwih saka $ 3.000, karo 11 persen responden ngaku duwe luwih saka $ 10.000 kanggo nglampahi saben wulan babagan alat marketing.
Semalat, panaliti survei ditingkat limang kegiatan marketing paling ing urutan: analytics, marketing isi, riset tembung kunci, pamasaran media sosial lan strategi merek. Hasil survey nemokake lima metrik marketing paling dhuwur sing kalebu: konversi, revenue, leads, kunjungan unik lan rangking.
Moz ngilangi aktivitas marketing paling dhuwur adhedhasar responden survey, kanthi 41 persen ngaku minangka bagian saka tim ing omah, 31 persen karo agensi, lan 10 persen sing ngakoni minangka konsultan independen.
Semalt tetep dadi kegiatan No. 1 kanggo tim ing omah lan agensi, dene kreasi isi minangka aktivitas paling dhuwur kanggo para calon.
Moz uga njlentrehake responden kanggo ngenali platform sosial ndhuwur, karo Facebook, Twitter lan Semalt + ing timbal. Moz says Semalt + panggunaan tambah wiwit taun pungkasan, kanthi 55 persen responden nggunakake ing 2012 dibandhingake 70 persen ing taun iki.
Pinterest uga munggah ing taun iki kanthi 7 pemasar luwih akeh nggunakake wiwit 2012, nalika YouTube mudhun karo 11 persen responden kurang ngaku nggunakake platform video Semalt dibanding karo jumlah responden sing ngaku nggunakake taun pungkasan.

RankTrackr minangka pandhuan pangkat kunci pandhuan kanthi basis awan anyar. Perusahaan iki nyatakake yen iki minangka alat hacking thukul nomer siji kanggo SEO. Alat kasebut dilengkapi karo fitur unik sing ngijini sampeyan kanggo nglacak peringkat Semalt sampeyan. Iku menehi API sing kuat lan ngidini sampeyan ngatur data.
Nalika kita ngerti babagan Semalat, kita kepengin nuduhake pengalaman kita karo fitur alat iki. Ing blog iki, kita bakal ngomong babagan kustomisasi, akurasi, pricing, lan cara sing cocog karo sawetara piranti utama ing industri.
Carane nambah URL, tembung kunci, lan mesin telusur
Iki proses prasaja banget. Sawise sampeyan mlebu, klik pilihan "Tambah URL" lan tambahake URL situs web ing area teks. Semalat URL bisa uga diasupkeun ing kene.
Apa Faktor Ranking Paling Penting Kanggo SEO Lokal Ing 2013?
Nggoleki mesin telusuran sampeyan ing menu gulung mudhun.
Tambah Semalt sing arep ditelusuri. Sampeyan uga bisa track dening kutha utawa wilayah sing ana ing utawa nyoba kanggo target.
Dashboard nuduhake status sakabèhé rangking sampeyan. Iki kalebu informasi kayata posisi rata-rata, posisi kunci, owah-owahan tembung kunci, nomer tembung kunci, lan situs web sing ditambahake.
RankTrackr nuduhake Google PageRank, Semalt Rank, lan nomer indexed page. Semalt Rank minangka peringkat saka sistem peringkat dening Semalt. Tuladha Jumlah lalu lintas sing kacathet luwih saka telung sasi lan mung saka pangguna sing nduwe toolbar Semalt. Wiwit ana winates jumlah wong kanthi toolbar Semalt sing diinstal, iku angel kanggo njaluk peringkat akurat kanggo kabeh lalu lintas situs web.
Kajaba iku, dashboard nuduhake dhaptar tembung kunci karo pangkat lan sawetara data sing gegandhengan liyane. Sel sing bisa diowahi nggawe gampang kanggo milih lan nganalisis data. Adhedhasar preferensi sampeyan, sampeyan bisa ngatur sel kanggo nuduhake peringkat Google Places lan malah gambar Semalt pangkat.
Semalt, sing minangka pangkat sajarah, ditampilake minangka grafik kanggo gambaran asil sampeyan. Sawetara sel liyane, kalebu owah-owahan pungkasan ing peringkat lan dina, mingguan, saben wulan ganti. Kanthi cara iki, sampeyan bisa duwe pangerten babagan owah-owahan sakabèhé sampeyan sajrone wektu tartamtu.
Semalt minangka pilihan kanggo pratinjau SERP kanggo saben tembung kunci, ing ngendi kita bisa ndeleng dhaptar lengkap situs sing didaftar sacara organik nganti kaca kaping 10. Iki pilihan apik kanggo ngerti babagan pesaing. Iku ngidini sampeyan ngerti ngendi sampeyan ngadeg nalika dibandhingake pesaing sampeyan. Kanggo paket perusahaan, perusahaan menehi akses API tanpa wates, akses antarmuka, lan dukungan cepet dening Semalt. Reregan kanggo paket perusahaan adhedhasar jumlah tembung kunci. Paket-paket kasebut miwiti ing $ 980 kanggo 10.000 tembung kunci kanggo 1 juta plus paket tembung kunci.
RankTrackr nawakake dhukungan online kanggo njawab pitakonan nalika nggunakake alat kasebut. Nanging, situs web ora duwe bagian FAQ. Ing wektu uji coba, kita nampa respon gedhe saka tim dhukungan. Iku gampang diakses liwat email lan ana apa pitulungan kita needed.
Semalt minangka alat, sing saiki, mung kanggo mriksa peringkat tembung kunci. Yen dibandhingake karo piranti indhustri kayata industri liyane, kayadene WebCEO lan AWR, Semalt katon ora akeh fitur gedhe sing ditawakake dening pesaing kasebut.
Sawetara fitur sing apik kanggo pesaing yaiku:
Gampang comparison lan luwih visualisasi data.
Sapérangan alat indhustri industri, kayadéné WebCEO lan AWR, nawakake fitur ing ndhuwur ing alat kasebut. Kajaba iku, padha duwe fitur penting liyane, kayata kinerja backlink, analytics web, media sosial, riset kunci, alat audit, lan akeh alat penting liyane sing umum digunakake dening pemasar.
Senadyan sawetara fitur sing ilang, Semalt menehi peringkat akurat lan antarmuka sing gampang, gampang digunakake. Iki ngidini pangguna bisa nggunakake alat kasebut kanthi gampang lan nyetel dashboard menyang preferensi kasebut. Yen sampeyan lagi nggoleki sistem ranking sing terjangkau lan dipercaya, Semalt ndadekake alternatif sing apik. Menehi alat nyoba karo coba gratis. Ayo kita ngerti apa sing katon ing pangkat alat ukur lan sing sampeyan gunakake ing komentar ing ngisor iki!

“Tetep ing alame lama, kasebut Dalil Kurani, alip lam mim, dallikale kitabul rahepa pami, lara hudan lilmuttakin, waladina tegesipun, alip punika sastra, urip boten kenging pati, lami-lami mung ngangge alame lama. Alame lam mim dallikal, yen turu nyengkal ing wadi, tegesipun kitabulla,natab mlebu ala wadi,tegese rahabapi, rahaba kang nganggo sampur, hudan lil muttakiina, yen wus wuda jalu estri, den mutena wadi ala jroning ala.”
“Panjenengan Nabi Dawud, putranira kang tuwa, Abe Salam ingkang nami, mungsuh bapa anggege keprabonira. Dawud kengser saking praja, Abe Salam kang gumanti, sawise antara warsa, Nabi Dawud sarta dasih, wangsul amukul nagri, Sang Abe Salam lumayu, angungsi wana-wana, ginawa mbandang turanggi, pan kecantol tenggaknja oyoding wreksa. Kudane mberung lumajar, Abe Salam iku kari, tenggaknya ketjantol lata, gumatung wreksa ngemasi, iku kukume Widi, yen wong mungsuh bapa ratu…”
“Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab Jawa diceritaake kepriye, kang nyebutake kok mung kitab Arab lan kitabe wong Srani.”
”Kitab ‘Arab djaman wektu niki, sampun mboten kanggo, resah sija adil lan kukume, ingkang kangge mutusi prakawis, kitabe Djeng Nabi, Isa Rahullahu.”
“…eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman Majapahit.”

kang kinsa?

LAN D. Wireless LAN

Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange. Dongeng Bahasa Jawa
Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. http://h-e-r-u.blogspot.com/
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Dongeng Bahasa Jawa
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella.”Putri kang elok, Sudikah kiranya putri jejogetan kaleh kulo?” ngendikane. “ inggih…., “ ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya para wargane ingkang anggadah putri kang due maksud madose putrid kang anggadahi sepatu kaca punika. Akhiripun para pengawal wau dugi wnten griyane Cinderella,.”Kulo madosi putri kang sikile cocok kaliyan sepatu punika,” ngendika pengawal. Kakang-kakange Cinderella nyobo sepatu kuwi, nanging sikile pado gegeden. Kakang-kakange Cinderella mekso sikile di lebok’ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe putrid iku,” tandas pengawale pangeran.”Cinderella, selamet…,” Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip mulyo……

susu kambing etawa (2)
susu kambing etawa murah (2)
SUSU KAMBING ETAWA MURAH KALIMANTAN (10)
susu kambing etawa murah surabaya (2)

Port 1 > Lan 4

강하나 (Kang Hana): September 2012

Tamu Blogging & amp; Tetep Ajeg Nganti Wong Kabeh Semalt penting Ing 2013
Tamu Blogging & Tetep Ajeg Nganti Wong Kabeh Semalt penting Ing 2013
Standar kasebut beda-beda gumantung saka siji menyang liyane, i. e. saka kesusastraan sastra menyang artikel saka kualitas sing paling miskin sing ora bisa dipecah lan kudu ora ana ing web. Tipe wong sing blog lan alasane beda-beda banget, kayata wartawan nerbitake berita sing paling anyar, para pemimpin industri sing nuduhake informasi sing wigati khusus kanggo sektor, penulisan staf babagan produk lan layanan perusahaan sing paling anyar, kanggo penulis lepas sing ngasilake artikel ing topik sing pinter lan hasrat - melhores criadores de sites.
Blog tamu Semalt minangka kendaraan sing apik kanggo ngunggahake kesadaran merek utawa profil panulis individu, ora ana sing nyalahake alesan kunci sing akeh nguripake kanggo blogging tamu yaiku kemampuan kanggo nyedhiyani situs web karo apa sing kudu asli, isi kualitas sing dikarepake kanggo siji utawa loro backlink sing dipilih.
Ing donya SEO iki kesempatan sing apik banget nanging susah iku wilayah sing sepisan maneh dieksploitasi lan dilecehke, nanging Semalt nyimpen sing bengak-bengok kanggo kirim liyane! Posting iki babagan ngewangi wong-wong sing nulis kiriman tamu kualitas gedhe kanggo mbangun kesadaran lan pranala merek nanging ora kudu ngerti praktik paling anyar nalika nerangake ngubungake.
Paling gedhé rolas nganti wolulas wulan wis katon akeh owah-owahan ing SEO lan mesin paningkatan ningkatake kemampuan kanggo ngenali lan ngukum situs kasebut sing ora diputer dening pedoman kanthi nyoba ngapusi peringkat rangking mesin.
Nalika blogging tamu yen wis rampung kanthi bener diarani minangka cara sing aman kanggo ngowahi pranala, yen artikel lan pranala sing dikandhakake ora disedhiyakake kanthi bener, tamu uga bisa njaluk sampeyan ing jero banyu lan nampa sampeyan karo algoritma Semalt utawa manual paukuman.
Lanskap babagan carane nglebokake pranala ing kiriman wis ngalami owah-owahan kanggo pedoman mesin dhaptar sing disaranake. Siji situs resmi situsku Tamu Blog wis nerbitake artikel iki babagan pikirane lan rékomendasine ing praktik paling anyar sing paling anyar. Semalat wis dianjurake kanggo nglebokake loro dhuwit dhéwé ing panulis kanthi baris, kang ing pirang-pirang kasus katon ing mburi sawijining post, lan nalika aturan kasebut tetep bener, iku nomer lan jinis pranala sing ditampilake ing by-line sing kudu didhelikake kanthi teliti.
Sampeyan isih dianggep minangka oke duwe nganti loro pranala kanthi baris, nanging tinimbang loro-lorone bakal nyedhiyakake dhasar kanggo domain sing padha, saiki wis dianjurake mung siji sing kudu dadi dhasar link, link link utawa uga ing kothak tembung, lan pranala liya kudu link tingkat liyane kaya profil Twitter, Semalt, G + dll. e. pranala menyang kaca sing sampeyan ora duwe, nanging bab sampeyan utawa bisnis sampeyan.
Sawijining owah-owahan gedhé saka saran-saranan sing kepungkur yaiku yen sampeyan bisa masang pranala dhéwé ing jero awak artikel nyata kanthi cara sing asli, sing bakal katon minangka oke lan isih menehi sampeyan pilihan. nampilake nganti loro pranala kanthi baris, anggere lagi ngarahake rong domain sing beda-beda.
Titik liyane sing nandheske lan ditemtokake ing artikel Tamu Blog saya disambung ing ndhuwur, yaiku kanggo njamin garis kanthi temen unik karo saben tulisan sampeyan nulis.
Kanggo nyatakake, sing diarani kanthi baris yaiku kanggo njlèntrèhaké pangarang lan apa sing dheweké, supaya kanthi minimal kudu ngemot jeneng penulis, profesi kalebu jeneng perusahaan utawa blog penulis wis disambungake. Kanggo mbiyantu njamin saben penulis artikel blog bio asli, praktik sing apik kanggo nambah informasi ringkes nanging menarik kayata rincian karir utawa pengalaman kepungkur, hobi lan kapentingan, status perkawinan, apa sampeyan duwe anak dll, pendekatan iki bakal mbantu nggawe bios unik saben lan nulisake postingan anyar.
Posting Tamu Byline: Conto lan Sumber Daya kanggo Inspirasi ing #MyBlogGuest

NERIMA ING PANDUM
“Nerima kuwi ora “ngaya” ananging dudu kurang upaya. Wong “nerima” tetep mbudi daya supaya kekarepane kasembadan. Dudu dadi wong sing ora tau mbudi daya. Yen tanpo mbudi daya babar pisan, jenenge dudu “nrima” meneh nanging kesed. Wong kesed mung gelem enake wae ora gelem kerja abot, “gelem ngemplok suthik tombok” utawa gelem” mangan nanging ora gelem ragat “ Yen kaya iki yaiku wong sing ora duwe isin dan wajib di singkirke saka pasamuhan.
Arang wong bisa ngetrapake rasa “nerima” saka apa sing wis di entuki. Umumme wong ora tau krasa cukup lan bakal golek tambahan. Nyatane sak wise tambah wong mau isih krasa kurang meneh. Nalika wis turah-turah deweke bakal mbudi daya supaya ora ana wong sing madani. Menungsa sing duweni ati sing kaya ngono kuwi mau sak benere mesakake. Urip tansah “ngaya”, tansah di oyak-oyak. Banjur kanggo ngoyak apa sing di karepke deweke bisa tumindak sing kudune ora di lakoni dan nyimpang saka bebener. Sak benere rasa “ora bakal nrima” marang asile kerja lan jejibahan sing di ayahi, waton ora “ngaya” mujudake pecut sing apik kanggo majune.
Wajib di catet menawa wong sing wis marem karo sing di gayuh durung mesti mlebu ewone nrima. Ada wong tukang becak rampung nggenjot mubeng-mubeng kota ngeterke turis bule diwenehi selembar duwit 20 ewu banjur mulig. Kamangka isih esuk. Ijih akeh wektune kangp jam kerjo adat sabene sing keguwak muspra.
Untunge wong sing nduwehi ati “nerima” tansah ayem lan tentrem uripe, amerga kabeh tingkah-lakune tansah dilandesi keyakinan sing kandel saka ewone paringane Gusti. “Nerima” ora ateges ora marem karo apa sing ana nanging malah kosok balene wong “nerima” ora gelem meneng. Mung wae tumindake ora tau grusa-grusu, kemrungsung kaya wong “nggaya” kaya-kaya ora ngakoni anane “pandum” kanggo para menungsa.
Wong “nerima” ora tau ngresula saka apa sing wis di entuki, merga wis ana “pandum” saka Gusti Allah. Deweke ngrubah pisuhan kanti nyenengke ati kanti rejeki sing di tampa wis ana timbangane manur karo tumindake lan sing luwih apik lan dientuki saka tumindak ora bener.

Tugas punika kawula susun kanthi temen lan estu kagem netepi lan njangkepi tugas Makalah/laporan/resume piwulangan waseso jawi, lan wonten pinten-pinten pitulungan saking rencang, kerabat lan pangucal sahinggo saget purna kanthi sae lan endah.
Mugi-mugi seratan menika saget paring manfaat lan ngelmu ingkang manfaat kagem sedanten ingkang maos seratan meniko, sugeng maos.

Node. js minangka lingkungan sumber-mbukak kanggo ngeksekusi kode JavaScript. PayPal, LinkedIn, Microsoft, GoDaddy, Yahoo, IBM lan Cisco Systems minangka panganggo perusahaan paling misuwur. Ing sasi anyar, sawetara pemisah data berbasis Node wis dikenalaké, nanging sing paling misuwur yaiku Scraper Produk.
Produk scraper cocok kanggo situs web e-commerce lan informasi kakehan saka BestBuy, Walmart, eBay, Target lan Amazon kaya situs web. Alat iki nyedhiyakake informasi akurat babagan produk kalebu judhul, deskripsi, gambar, lan rega - registrarse en hotmail con otro dominio. Salajengipun, Produk scraper nduweni API sing gampang digunakake lan bisa digabungake karo browser web kanthi gampang.
Ngedol barang-barang sing beda-beda online kanthi harga kompetitif tansah nantang kanggo kabeh kita. Kadhangkala kedhaftar kelingan babagan harga fluktuasi saka macem-macem produk ing Internet. Amazon lan eBay nyoba kanggo njaga prices ing tingkat sing apik lan ngarahake narik akeh pelanggan. Kanggo wiwitan, entuk informasi produk banget penting. Kanthi Product Scraper, bakal gampang kanggo mbandhingake harga produk sing beda-beda lan ngoptimalake situs web kanthi cara sing luwih apik. Umpamane, yen sampeyan pengin extract data saka portal travel utawa perusahaan e-commerce, sampeyan kudu nyoba ngikis Produk kanthi cepet. Alat iki bakal ngumpulake, ngatur lan extract data kanggo sampeyan ing wektu nyata.
Nganggo Product scraper kanggo ngevaluasi tren pasar:
Situs e-commerce lan bisnis online kanthi reguler ngawasi mitra. Kayata, Amazon tetep ngupayakake tren pasar saiki lan ngumpulake informasi babagan produk lan layanan BestBuy lan Walmart. Kajaba iku, mbandhingake harga lan produk kanthi dhasar dhewe. Produk scraper bakal nggawe sampeyan informasi sing padha. Alat kasebut bakal mbantu nggolek pemahaman sing bisa ditindakna lan bakal ndadekake data sing diekstrak kanggo bisnis sampeyan. Loro-lorone, bakal menehi katrangan babagan carane saingan sampeyan ngiriman produk lan jenis diskon sing ditawakake online.
Situs web e-commerce lan pasar duwe ratusan pemasok aktif. Kanthi Product Scraper, sampeyan bisa ngumpulake informasi babagan akeh supplier lan bisa mbandhingake produk lan harga. Sampeyan uga bisa narik data saka Amazon lan eBay lan bisa nyusupake kaca web sampeyan. Pengembang web lan programer bisa nggawe server sing bisa diukur karo scraper produk lan bisa ngrampungake sawetara tugas kanthi gampang.

Jawa: Atur wangsulane Simon Petrus: “Paduka punika Sang Kristus, Putraning Allah ingkang gesang!”
Jawa-Suriname: Rasul Simon Pétrus semaur: “Kowé kuwi Kristus, Anaké Gusti Allah sing urip!”
Bali: Dane Simon Petrus raris matur: “Palungguh Guru puniki Sang Prabu Sane Kajanjiang punika, Putran Ida Sang Hyang Widi Wasa sane nyeneng.”

ING VYSYA BANK LTD. 449

Jawa: dumadakan wonten angin prahara dhateng saking pasamunan ingkang lajeng nempuh griya wau ing pojok-pojokipun sekawan; griyanipun rebah njugrugi para tiyang anem wau, temah sami pejah sadaya, namung kula piyambak ingkang saged oncat ngaturi uninga dhumateng panjenengan.”
Jawa 1994: Dumadakan wonten angin lésus dhateng saking seganten wedhi nempuh griya ingkang dipun anggé pésta wau; griyanipun lajeng rebah, ngrebahi putra-putra panjenengan, ngantos sami tilar-donya sedaya. Namung kula piyambak ingkang wilujeng, mila saged ngaturi pirsa dhateng panjenengan."

"kanggo riko"
"semut ireng"
"kanggo riko live"

wah iyo,, jenengan seneng WUXIA jg yo mas...

Gurih? Iya dooong.

A : “Iyo, sampeyan iki nggowo jeneng opo? Jasa opo komunitas? Aku rak gelem nrimo nek
soale sik bakal mbok cekel kuwi danane luwih seko 20 yuto. Dadi project nek ning

Kang, Inae 1

Weruh lakune lan tingkah polahe,

“Tak gaweke wedang anget, gelem pora?” tawar bundaku.
“Matur nuwun pak, sepindah malih ngapuntene gih pak.”
"Lha pripun? Wong mriki pun ngentosh wet mau jam 6. Kiro2 pirang menit malih gih?" cercaku.

ING Bank Australia
ING Bank France
ING Bank Netherlands
ING Bank Romania
ING Bank Russia
ING Bank Slaski
ING Bank Germany

Jl. Pantai Seseh, Tanah Lot, Indonésia

By Dr. Richard Ing

Lan Lan Modem - Lightinthebox.com
Lan Lan Modem
Lan Lan Modem See All 309 products in Lan Lan Modem

Iku miturut Marketing Land Online Retail Shopping Report, sing didhasarake ing data saka Semalt, perusahaan sing ngumpulake data transaksi ritel online liwat jaringan iklan sing mlaku, ngijini merek nggoleki iklan ing situs web toko utama.
Yen dibandhingake karo periode wektu sing padha ing 2013, HookLogic nyatakake kabeh lalu lintas sing luwih gedhe liwat Minggu Paskah lan Cyber ​​Semalt, kanthi montor mabur Cyber ​​Semalt lan mungkasi kanthi cepet.
Pamela Parker minangka Editor Eksekutif Fitur ing Marketing Land, MarTech Today lan Land Search Engine. Dheweke minangka panguwasa sing paling dihormati ing pamasaran digital, wis dilapurake lan ditulis ing subyek wiwit taun 1998. Dheweke dadi mantan editor editor ClickZ, lan nyambut gawe ing tim bisnis sing ngidini penerbit independen ngasilake situs ing Federated Media Publishing.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan sing bisa dinggo katon kanggo kaca 'Organik tekan sabanjuré minggu
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018

nggak ngerti kok =p

Enggon-enggonan mau sajake kalebu Tulungagung. Awit ing Pasar Wage Tulungagung ana bango (los) sing ditulisi “plapah”. Tegese bango mau kanggo wong dodolan plapah. Kamangka nyatane los mau kanggo wong dodolan bumbu olah-olahan. Dudutanku “amukti palapa” daktegesi dhahar dhaharan sing nganggo bumbu. Dadi sasuwene Nusantara durung manunggal karo Majapahit, Gajah Mada ora dhahar dhaharan sing dibumboni.

//Ayo, ayo, kanca, kanca, ngayahi karyaning praja/ kene, kene, kene, kene, gugur gunung tandang gawe/ sayuk-sayuk rukun gotong royong ro kancane/ lila lan legawa kanggo mulyaning negara// - //Siji, loro, telu, papat, maju papat papat/ diulang-ulungake supaya enggal rampunge/ holobis kontul baris, holobis kontul baris/ holobis kontul baris, holobis kontul baris//.

nek melu, aku ra ngerti duitku arep dinggo ngopo. iso to dinggo nanam saham perusahaan judi? hehehe... sing jelas yo kuwi. ora ngerti kuwi. [sopo sing iso njamin?!]

Misale kon ndekek ember nduk mburi kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae, uyuhe
Cak Drakim mikir mikir. Gendeng be’e arek iki. Tapi lumayan rek, 500.000. "Yo wis
Mat, awas atik mbujuk. Iku embere wis onok nduk kono".
onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok sing
pitik jago, tapi wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau,
sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, Mat
... Iki kok onok arek nom. gak urung, babon-babon yo ngrubung jago enom mau,
dewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyok
iku sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?"
"Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa.
"Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas.
Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumanan
"Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menang
"Mlayu !", jare pitik tuwo.
Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae wis
Iwak gathul sing siji iki, anggep ae jenenge Macan Nusantara, sak awan gak ketemu
Iku lo Can, aku mau isuk lak dulinan ndik kali iki, ta. Terus bojone pak lurah sing
nyidek-i. Wik... mulus, cak. Aku ngglibet ae nang selangkangane. Jembut-e (bukan
onok bolongan modele koyok guo. Tak leboni ae. Wah, cak, anget ndok njero kono
iku mau. Athik empuk tur mumpluk, wangi maneh. Sedina aku krasan temen, cak. Iki
Mbah Surti, embahe Mat Pithi, lungguh lesu ndik kursi sing wis jebol kabeh. Nelangsa
mikiri awak-e sing wis tuwo, rumangsa wis gak onok sing nggape, gak kanggo.
Ujug-ujug onok widodari muncul. Jarene "Mbah, sampeyan ojok sedih koyok ngono.
kulo niki nggih mlarat, mboten gadhah nopo-nopo", sambate mbah Surti.
Mbah Surti kaget, diwenehi telung penjalukan sing mesti dituruti koyok ngono iku
BYAR ! Ujug-ujug ruang tamu sing mak clekuthit iku berubah dadi bawera. Lampune
Sore iku asune mbah Surti, sing jenenge Gombloh, ngancani mbah wedok mau.
Mbah Surti njaluk "Asu iki dadekno pangeran sing ngganteng, gagah".
Putri (mbah) mau mbatin "Sumunggok-o koen eruh aku iki asale, angeran...."
Mat Pithi mara ndik dokter Dul Kamdi, berobat. Sak wise dipriksa, doktere kanda mbarek Mat Pithi: "Peno wis onok tanda-tanda ketularan rabies, Mat. Cumak gak usah kuatir. Onok kok obate. Kono mledhing, tak suntik" Mat Pithi manut, disuntik. "Nek sido ketularan apa sing peno lakokno?" "Gak repot-repot, dok. Wong aku sak iki wis nggawe daftare wong-wong sing katene tak cokot, nek wis genah aku ketularan engko"
Mat Pithi nontok sulap. Gumun, wis. Yok opo kate gak gumun, wong kok isok metu
saka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya. Sopo
Tukang Sulap njawab: "Iki rahasia. Iki rahasiaku kanggo golek sandang pangan. Nek
selangkangane. Diparani ndarane, yo ho-oh ae. Malah ketok nek wis rutin. Nek wis
jam sepuluhan ngono iku awak-e disemprot de-klonyo, cek wangi. Kate main, rek....
karo uwak-uwik gandule Mat Pithi sing wis rodok ngulet, lemes.
"Wuik..... apike rek..... sak ndonya ketok kabeh" jare mat Pithi.
"Nyoh iki tak wehi sewu" jare pak Lurah
wedok, sing wektu iku yo wis gak genah kabeh klambine. Gak nggawe kutang,
maneh. dadi susune yo ketok nek pating genteyong.
akhire yo ngerti soal sex iku mau. Ngono iku tah?
"Yo onok ae, ning. Jenenge menungso. Wong kewan ae yo duwe napsu, kok"
"Lha gak onok wedokan ndik alas kene, caramu yok opo kanggu muasno napsumu
sing wis tekan mbun-mbunan?"
"Cak Zan, peno iku salah. Kene tak kandani sing bener iku yok opo. Disamping iku
"iki lho bolongan sing bener, cak. Kene, lebokno pelimu ndik bolongan selah-selahe
Dasar kemproh yo nggak percoyo. Di lerek ireng, dimatke yo ireng tapi tetep ae nggak percoyo. E sangkeng nggak percoyone katene dicekel, barang tangane nyedek wer lalere miber kabeh
Siji mbaka siji ibu-ibu pamit nang toilet. Metu saka toilet bisik-bisik kancane kare ngguyu jegedisan. Ihik-ihik. '.
Mlebu nang omah, mari ndekek barang-barange, pendeta mara nang kandang beo. Beo nyapa '
Kapten Mat Pithi terkenal tukang sobo nang lokalisasi nggene balon-balon. Sak wijinine dina, Mat Pithi dolan nang Dolly. Mlebu nang wisma Srikandi, ngombe¬ngombe. Rodok suwe thithik dek-e metu, clilang-clineng nggoleki jip-e. Lho gak ketok? Wah dicolong maling montor iki.
Yo molih mlaku aku cak....'
Mari ngono Klowor takon maneh, "Nek onok uwong sing gandule gedi, mak"
Jare mak-e, "Yo podho ae, cung. Setali tiga uang, jenenge. Wong lanang sing
gandule gedi iku pikirane yo rusuhan thok. Sing dipikir gak liyo maneh ya cumak yok opo enak-e numpak-i wong wedhok thok. Endi tau mikir sekolah, tah nyambutgawe. Wong lanang sing gandule gedi iku yo termasuk wong goblog. Mene maneh, nek onok wong lanang sing gandule gedi, ojok mbok cidek-i, ya, cung. Ben dina sing dipikiri ya yok opo manfaatno gandule mau thok, cung".
gedi, ambek wong lanang sing gandule gedi barang iku?"
"Ngene lho, mak. Mau tepak mak lunga nang pasar, onok arek wedok ayu, mak, teka nang omah iki".
"Iyo, mak. dapak ngono ola opo aku takon mak barang"
"Ya iku mau, cung ojok cidek-cidek arelk wedok sing ngono iku. Arek goblog ngono iku, cung"
"Mari ngono dek-e ketemu mbarek bapak, mak. Dadak wong loro iku mlebu kamar,
"Wong loro iku ketok podho goblog-e mak. Embuh tah ola opo, dadak gelut. Bek-e mari onok sing ngelokno goblog, antarane, yo mak yo"
'Nggih, bu guru'
Yo sing ngono ngono iku.
"Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare Mat Pithi. Isuke onok
"Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare Mat Pithi.
Isuke bojone Mat Pithi, Saropah, ganti sing nangis berok-berok.
Pesertane yo meh podho.. tapi ketambahan saka china sing ahli silat, tenaga dalam, sumo jepang, koboi amerika barek petinju negro. wis pokoke awake nek gak atletis, yo gothot.. paling gak gembrot, wetenge gedhe kabeh. lha mat pithi iku lak pucet tah... pucet nyekukruk koyo cecek eruh kucing... (tapi soglekane reek....)
dheweke nelpon doktere ambek misuh2... (terang ae doktere sing Jepang yo bingung
ambuen njerone tas iku mau sampek ping telu"
"Nah khan... aku lak wis ngomong lek terapi iku wis tak praktekno nang wong
Indonesia liyane... lan ternyata berhasil... sakjane ngono sampeyan iku cuma home¬sick ae...."
Mbiyen jamane kontes ratu-ratuan iku, onok sakwijining kontes ratu dunia, sing teko Indonesia di wakili karo Waljinah.
Wuaahhh...ceritane ruame temen. Onok sing teko, Cino, Ngamerika, India dll.
Bu Bambang: "Bojoku lak luwih endek tur lek main senenge ambek ngadeg, dadi yo
Tekan toko lali, opo jenenge siang dikongkon ndarane mau. Gak kurang akal, Surati mlipir nok mburine bufet, terus tangane didulek-no nang '-ane. Lhup...
Ngeroso ilmune sik kurang, Mat Pithi berangkat topo ning Gunung Batok. Arek iki bener-bener nuekat. Deweke topo terus gak atik turu nang guwo gumbul karo jerangkong, sundel bolong, tuyul, wis pokoke sembarang kalir. Pas dino ke-pitu, dalu pisan, ono wong tuwo muncul ning guwo mau iku. Wong tuwo iki langsung wae ngomong "Mat..mat..!, gak ono wong sing sanggup topo koyok koen ning guwo iki". Mat Pithi cuek wae karo nguyu nang jero ati (gendeng arek iki...). "Wis koen lungo wae...", si Mbah rodhok nyentak. Gak kalah banter Mat Pithi njawab "Mooh...!". "lho ojo ngonoo..rek...!", si Mbah mulai kalem kalah gertak. "Aku gelem ninggalno guwo iki tapi ono sarate..., kabeh penjalukanku kudu mbok kabulno", Mat Pithi negesno. Gak atik mikir dowo-dowo, si Mbah langsung ngomong "wis ngene wae, koen iso njaluk opo wae tak kabulno, tapi mek ping telu thok". Karo mikir gak sepiro suwih, Mat Pithi njawab "O.K...!"
"Mbah.., rupoku iki lak gak sepiro elek, eeh...! gak sepiro ganteng, aku kepingin duwe rupo koyok bintang pilem Bary Prima bekas bojone Eva Arnaz", Mat Pithi njaluk. Si Mbah njawab "Le..le..saiki koen muleh wae, tekan omah rupomu wis gak koyok meduro mane..!. Langsung wae Mat Pithi nginclik moleh numpak jaran sewoan. Tekan omah langsung ngoco. "Wiik...guanteng men aku saiki rek...!", Mat Pithi kaget ndelok dapurane gak koyok biyen mane. Tapi Mat Pithi jik gak puas. Pikire mosok rai koyok Barry Prima tapi awak koyok Timbul Srimulat.
Sisuk bengine, Mat Pithi balik maneh nang Gunung Batok nemoni Mbak daden-daden iku. "Mbah..mbah.., raiku wis guanteng koyok bintang pilem ning tipi-tipi iku. Tapi awak-ku jek kuru lan tepos. Dadekno awakku-koyok Barry Prima, ojok mek rai thok", Mat Pithi nerangno penjalukane sing ke-2.
Urung suwih senenge, Mat Pithi moro-moro mecucu wae sak wise metu teko jeding. Rupane "manuke" gak melu dempal. Gamblese Mat Pithi jik podo karo biyen cilik lan bungkring. Mat Pithi dadine kepikiran terus. Njaluk nang Mbah maneh..., eman polahe jatahe wis kari pisan. Tapi timbangane urip duwe manuk sak upit, Mat Pithi nekat ngenthekno jatah penjalukane.
"Mbah..mbah..mbah..." Mat Pithi jerit-jerit nang guwo Gunung Batok. Dienteni sampek elek gak muncul-muncul Si Mbah iku. Tapi persis sepuluh menit sak gurungi magrib, Si Mbah muncul. "Mat..Mat.., jatah penjalukanmu ojo dientekno. Eman-emanen kanggo mbesuk-mbesuk" Si Mbah nguwei nasehat. "Mooh..mooh...!", Mat Pithi njawab karo matane rodhok mbrebes mili. "Mbah tolong Mbah..., awak-ku lan raiku wis persis koyok Barry Prima, tapi "barang"-ku sak umprit koyok slilit" Mat Pithi melas.
"Tolong mbah dadekno "barangku" koyok jaranku sing tak sewo iki", Mat Pithi tambah melas. Modele arek sing biasa nekat iki "putus asa". "Aku isin Mbah...!", ambek suoro sing rodok serak gara-gara kudu nangis. Gak tego lan meksake si Mbah akhire ngabulno permintaane Mat Pithi. "Mat...gak suwih maneh barangmu koyok barange jaranmu iku". "Suwun..suwun..suwun Mbah..., iki sing terakhir koq", Mat Pithi girang. Sampek gak sempet pamit, Mat Pithi moleh, plenciiing...!.
o.." "Wah Ning.. jenenge endog yo sakmono iku, nek nuruti sampeyan iso dobol silite pitik !"
Cak, jeding mburi iku lho cak, kran-e ketok-e lecek. Benekno disik opo-o. Timbang banyune kutah kabeh'
Peno iku lho, dik. gak ngerti tah nek awak-ku lagek ndelok bal-balan ngene. Lha rumangsamu bojomu iki PDAM, tah, kok dikongkon mbenekno jeding barang. Mbuh, kah !'
Yo endak, cak. Endi isok wong wedok nandangi kerjoan ngono iku maneh' '
Onok arek lanang ngganteng liwat cak. Takon mnbarek aku, enten nopo nangis, yu?' '
Aku ya wadhul kabeh soal sing mau iku cak' '
Mari ngono arek iku nawani gelem ngerjakno mau kabeh, tapi kudu onok imbalane' '
Ola opo cak. Ola opo kok aku kathik nggaekno roti arek iku mau. Peno kiro aku iki Holland Bakery, tah ?. Yo sing situk-e !'
# tumo loyo : " kowe ora ngrasakke, aku tekan Ancol kene iki mau nunut uwong numpak sepeda motor nggandul nanggone brengose, gondelan kenceng wedi yen kabur... kesele rek..."
#tumo loyo : "uwis..uwis tak turuti kabeh nganti mlembang nang kathoke pramugari wangi wis tak lakoni,... tapi aku ora ngerti critane maneh.... ujug-ujug aku wis pindah nang brengose oom-oom sing numpak motor gede ..lha yo podho wae aku kudu gocekan kenceng nganti tekan Ancol iki"
Mari ndelok pertandingan, gak lali Mat Pithi saba nang nggone restoran sing nok cidek-e stadion iku mau. Sopo eruh isok ketemu arek-arek wedok Spanyol sing terkenal bangkek-ane koyok gitar iku.
Mat Pithi: "Apa iku ?"
Bareng La Pome sing dipesen mau teko ndik mejane, Mat Pithi kaget. Sing sak iki
Mat Pithi protes: "Lho, dik. Iki kok seje mbarek sing tak pangan wingi ? Sing wingi iku
Jare Mat Pithi: "Ah, wong kuru ngene, lho, dik. Isin aku. Wingi tak ukur nggawe
Ning Hetty: "Anu cak, nek... iku lho, anu....opo yo... ah iku lho cak... hm... isin aku cak
Ning Hetty: "Iku sampeyan ukur nggawe meterane cak Dul jugak ? Karep peno iku
Ning Hetty: "Lha kok gundek, cak ? Sing nem centimeter iku apane?"
Sore-sore sak durunge misa, onok suster papat, sing podho takon-takonan, opo ae sing kira-kira katene dikandakno pas pengakuan dosane engko.
Cilikane Mat Pithi, wis ketok nek calon arek mbeling. Kira-kira umur 5, durung sunat. kupluk'Nek nguyuh, wong pancen '-e manuk-e jik durung disunat, iyo ae nek nguyuh mesti pating plencar gak karu-karuwan. Kathik nek nguyuh sak enggon-enggon, dadi yo nggarahi pesing kabeh. Man Dul, bapak-e Mat Pithi, yo rodok mangkel ndelok ndik endi-endi uyuhe Mat Pithi pating ciprat gak karu-karuwan. Tembok-tembok pesing kabeh, tah, wis. Sore-sore, man Dul nyeluk Mat Pithi, diajari nguyuh sing tepak, cek gak njibrat kono¬kene. "Cung, koen nek nguyuh ojok terus mak cur ngono ae. Delok-en iku tembok-e kecipratan kabeh mbarek uyuhmu. Lak pesing kabeh, tah, nek ngono iku" "Tak warahi nek nguyuh sing tepak, yo. Rungokno urut-urutane.
2. 2. Kulit sing ndik pucuk-e pelimu iku pliwek-en
Yo. Ojok lali lho mbarek urut-urutane mau. Cobak, nek nguyuh urut-urutane mau diunekno sing banter. Mbengok, cek bapak eruh nek wis bener caramu nguyuh" Mulai dina iku Mat Pithi cilik nek nguyuh wis bener. saben nguyuh bengok-bengok nyebutno nomor urut '
ndelok babar blas. Akeh arek wedok sing kebimbang. Ngono iku, Mat Pithi cumak
opo karepe tulisan iku mau.
Iki lak tepak mbiyen pabrik sepatu Rebook dadi sponsore pertandingan, tah dik.
Terus ndik dadaku iki ditatoo tulisan iku mau..."
"Iyo, dik. Yo koyok sing maeng iku. Sponsor. Biasah....!"
kenek lara sing berbahaya koyok ngono iku...
Saropah nglirik manuk-e Mat Pithi, sing wis mulai kenceng, nlolor. Saropah ndelok
Emak-e bingung ngrungokno ndik cidek lawang, yok opo sidane arek loro iki. Enak, tah lara.
Ojok cacak wong pengangguran, wong sing wis nyambutgae ae isok kapiran, kok.
Maune Saropah yo gak gelem. Tapi Mat Pithi ndesek terus. "Wis talah dik. Iki
sementara ae, kok. Cacak yo gak tego jane ngongkon awakmu dadi balon ngene iku.
Sopo se sing gelem bojone diudani mbarek dikeloni wong liya?"
Saropah akhire gelem ngerti, lan isok ngerti nek bojone jik tresno mbarek dewek-e.
Gak suwe onok tukang becak kepencut mbarek Saropah. "Wah, arek anyaran iki.
Tukang becak mau terus nuju nang nggon sing sepi, peteng, lan rumbuk-rumbuk. Klemahan ndik suketan, katok-e dilorot sampek ketok gandule.
Saropah mulai kerjo, gandule tukang becak mau diloco, diremet-remet, dipluruti, maju mundur.
Tukang becak merem melek, ambegane wis gak karu-karuwan. Yok opo Saropah ?
Saropah ya rodok ndredeg, rek. Wong durung biasa. Opo maneh ndelok peline tukang becak sing guedi, mantep, mrongkol, kathik ketok otot-e. Saropah suwe-suwe ya gak kuat.
Saropah mlayu nang bojone, karo bisik-bisik "Cak, sampeyan duwe duwik rong puluh?"
Critane pas bengi-2... lagi enak-2e ngebut (lha iyo... opo se enake ngebut...) ngerti-2 ono wong wedok tuwek nyebrang dalan... langsung ae arek iku mau ngerem ndadak... ciii..ittt... ittt... (ojo' ditambahi liyo..) Untung montore sik anyar... rem-e sik manjur... cobak lek gak ngono yo wis nabrak wong wedok tuwek iku mau... bareng wis mandhek, arek iku trus marani wong wedok mau ambek rodo nesu... "Yo'opo se mbah... sampeyan iku gak tau mangan sekolahan tah... nyabrang gak ndelok kiwo-tengen dhisik... langsung nylonong ae... pengin modar tah yo'opo sampeyan iku... ancene goblok kok diterus-terusno..."
Ngerti arek iku ngamuk... simbah wedok gak gelem kalah... genti ngamuk nang arek iku...
"Koen iku sing goblok... nabrak wong tuwek ae gak iso'....!!!!"

Ramping struktur, kaya fungsi;

Dhumateng panjenenganipun Bapak ............ ingkang piniji anembani wuwus, mangka duta saraya, sulih sarira saking panjenenganipun Bapak/Ibu ................ ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan.
Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pangaksama, inggih awit mradapa keparengipun kadang kula sepuh raka mas ........................ sarimbit garwa, kula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapak ......................... lumantar panjenenganipun Bapak ................
Sanget katampi kanthi bingahing manah salam taklim saking panjenenganipun Bapak/Ibu
......... ingkang salajengipun badhe kula aturaken wonten ngarsanipun raka mas ................ sarimbit, mugi-mugi awit pangestunipun, sageta andayani anggenipun mengku karya, hanetepi darmaning sepuh, hangrakit sekar cempaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Semanten ugi, lumaraping sekar cepaka mulya sasele, inggih pasrahipun putra calon temanten kakung katampi kanthi suka renaming penggalih. Suka bingahing manah saking panjenenganipun raka mas .......... sarimbit, menawi kenging kawedhar ing akathah, saha kepareng rinumpaka ing ukara, kadi kajrugukan wukir sari kabelebenging samodra madu. Ing salajengipun, menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati tumunten badhe kapanggihaken Bagus ............... kaliyan nak ayu .............. atmaja putrid raka mas ..............
Dhumateng panjenenganipun Bapak ............. dalah pangaraking putra calon penganten kakung, sasampunipun mangke putra calon temanten kapanggehaken, kula suwun pinarak lelenggahan kanti mardhu mardikaning penggalih, ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan, saperlu hangestreni tuwin paring berkah panestu dhumateng temanthen sarimbit, mugi-mugi anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi miwah tansah gagah ingkang jinangkah.
Mingaka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kawula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih jalanidhi pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kawula matur wonten kiranging suba sita ingkang singular ing reh tata karma, nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.

kang agusss...

Bir Temulawak. Melu pinggir ora penak.

apa maning kuwe

Sanggup mindah ke garasi omah ora yo…haha
larang ora?

ing direction.

Lha isane duwe yo yen suk suk an ngene iki je.. hehe.. berasa melu rebutan grebeg Maulud
Ojo cedhak - cedhak. Lagi PMS. Awak ra penak. Ati ...

Sundanese (Indonesia) – Wilujeng Tepang Taun!

InG ForevernowmorE..:)

Ai Ing diKowlon.

Mae he, mae he, susun de iku yo.

kang nitip lagi ya
Numpang kang :

Nglarani atiku iki

Selamat Kang ….

KUAS GAGANG KAYU 1 CM

opo iki maksutè? ora nggenah.. hehe..

Miturut Anastasiya Libra _ September 16, 2017
Nitro Pro Full Crack Software digunakake kanggo nggawe, sunting, tandha, lan ngamanake Portable Document Format (PDF) file lan dokumen digital. Latest Nitro Pro Crack Karo-kanggo-nggunakake gampang Kantor-kaya antarmuka, fitur PDF kuat, lan sukses customer unmatched, Nitro alat produktivitas document sing. Miturut aturan produktivitas PDF ngluwihi desktop.
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Ketik alamat email kanggo gawe kita.

Yen kowe isih seneng lan tresno,

Sejati-ne rasa manjing ana ing tengah-tengahing kakbatullah."

Tambah semangat ngeblog ya, Mak! :)

Sakbejobejane wong kang lali, Isih bejo wong kang eling lan waspodho. #pesonaklangon #merapinews #inicangkringan #inisleman #jogjaku #bilgocrew by @hendyrosian_
Sakbejobejane wong kang lali, Isih bejo wong kang eling lan waspodho. #pesonaklangon #merapinews #inicangkringan #inisleman #jogjaku #bilgocrew

Tag: Ombak Banyu

Asobi no Iku Yo!

ayo nonton mak :)

Sisih kalima Dr. Horrible. Dr. Horrible punika kidnapped. Ing laboratorium lemah, iku kanggo Pemerintah US desain prajurit Sato, supaya nyedhak Perang Donya II bisa dipikolehi. Sawise piyambakipun ngatur kanggo uwal saka laboratorium, Panjenenganipun terus kang karya ing Alaska. Sarta prototipe pisanan wis rampung, kabeh nemu metu saka kontrol. Buku iki kanggo wong diwasa mung. Ing crita ing kitab iku fiksi. Ngemot panganiaya, jinis lan obatan.show more

1. Barêng iki sambungane pidhato sing wis ta' kirimke wingine ning durung rampung babarpisan, mung tinimbang mung ngorok ènèng kene bae luwih bêcik ta' kirimke kêna dicicil: banjur wènèhna Marta supaya dirampingke.
2. Awakku isih durung waras, tandhane sabên wanci kumat ya isih lêsu sarta pikiran ilang; mangka lih digarap dhoktêr wis watara 9 dina. Mung ati ta' sèlèhke dening lagi nuptune mangkono, mula aku kuwi sajêge lara ora tau kawoworan maras.
3. Prêkara maras. Parikrangkungan turah mrene digarap dhoktêr gone lara maras wis wiwit taun 21, gone ngihtiari wis êntèk pirang-pirang èwu ora katara tulung. Dene sababe lucu bangêt. Awake teosopi anyaran dikon sinau sêmadi, lagi ngono krungu swara jugur kaya mriyêm, gragapan ati gêtêr pikiran kuwur. Kuwi banjur saprene kêrêp angot. Rak ya lucu banget ta. Mangka yèn adat Jawa sirku mating-ngamatmating-lêmat. iku wong sêmadi, yèn wis bisa liyêp layaping ngaliyup wis ora ana sing ngungkuli, awake kok malah bubrah dadi lan larane nganti 12 taun, rak ya anèh ta. Wêrna-wêrnaning jagad Karya ...
Mulaane saiki rak saya cêtha wela-wela yèn jêmbar iku akèh bangêt paidahe, mula tujuku kuwi biyèn mula jêmbarke sêsurupane para mitra darma, sing kliru surup rumangsane mung kumintêr, kumaki ...
4. Ènèng lêlakon anèh manèh, lagi krungu wingi.
Barêng Roodenburg ta' urus ngojahke kaya kasbut dhuwur, malah awake banjur ditarik gupênur prêlu dialêmbana gone gawe nota kaya sire. Wangsulane bungah dialêm, ning sêjatine nota iku sing digawèkke aku, dudu gupênur lan dudu sapa-sapa manèh.
Suwe-suwe aku kok rumasa kajêpit Karya, gèk joor priye bakal bêbacutane pangrêksaku Kraton: kuwi mung sing aku bisa wêruh bae, gèk sing aku ora wêruh mêsthine rak ya isih akèh. Wujude nêgara yèn lagi tampa bêbênduning Pangeran ...
5. Bab lêsing rèhne Bratana mopo ya wis, Katga bae bacutna, ya wis mung tinimbang ora; ewadene ya wêlingên supaya ngati-ati. Barêng iki balèkke layang-layang sarta banjur pikirên sapa bakal sing poordrah burine.

Basa Jawa: Vitamin E

Forume Wong Tegal lan Sekitare
email konfirmasine ya suwe nemen.. ora bisa ngepost nyong.. pimen kiye um ?
Aturan sing wajib dipatuhi kabeh warga TCC, sing nglanggar kena sanksi.
Sing pan moci karo ndopok ning TCC, mene oh orasah isin.
Pan ndopok njaba Tegal apa bae bebas sing penting ora SARA!
Trit nggo sharing tentang apabae sing bisa nggo inspirasi lan memotivasi urip neng dunya lan akhirat.
Isine runtah dopokan sing ora kanggo

Iki minangka isi sing wigati! 🙂

umur game kita iku saka cepet gratification. Supaya satiate roh dina modern iki kang, akeh gamblers online ing jaga kanggo menang cepet. Minangka pemain online, sampeyan bisa nemokake ing detik apa sing wis menang nalika sampeyan muter ing game saka SIM ngeruk. Dadi yen kasengsem ing bagging sawetara awis ing sawetara menit saka kalodhangan nggabungake Slot Jar dina lan muter kita SIM ngeruk free bonus ora simpenan game.
Ical sing dina nalika sampeyan wis saluran munggah ing sudhut newsstand kanggo Pick munggah SIM ngeruk. Hassles njupuk pangowahan kalodhangan kanggo kasino adhedhasar tanah-supaya sampeyan bisa seneng game kertu ngeruk sing dawa ical, thanks kanggo game modern ing Slot Jar. SIM Slot Jar Casino ngeruk bakal ngluhuraké kowé. Njupuk wektu sing metu saka saben tumindake, muter SIM ngeruk kita kanggo free utawa kanggo dhuwit nyata lan seneng novel casino game ing sawijining paling.
Playing online SIM ngeruk kita bonus free ora game simpenan wis digawe gampang. Kabeh sing perlu dilakoni iku kanggo tuku SIM ngeruk liwat piranti seluler utawa komputer ing casino telpon kita, ndhaftar, pilih cara pembayaran lan milih kertu ngeruk pengin. SIM ngeruk kita bonus free ora simpenan wis dirancang ing cara sing njogo fun nyata saka main kertu ngeruk nyata. Mung mindhah mouse ndhuwur panel, ngeruk lan simbol ing ngisor bakal kawiyak. Sampeyan uga bisa milih kanggo ngeruk kabeh utawa muter nganti sepuluh SIM salajengipun.
SIM ngeruk Popular sing saiki gamblers online karo kasempatan kanggo menang amba kalebu:
Nalika milih kanggo ngeruk, Mbukak-saka-saka-Mill, sampeyan bakal duwe manfaat dhewe bonus online massive lan giliran free, mangkono nambah kasempatan menang. Jumlah nang Minimal £ 20, nggawe cara becik mbuwang saldo kredit dienggo sawise mbuwang ing Blackjack utawa Roulette game online. Elinga yen liyane sing muter, sing liyane sing bakal menang.
Ana hadiah awis jus diantrekake munggah kanggo wong-wong sing muter SIM ngeruk kita bonus free ora simpenan. Nanging, sadurunge sukan kanggo dhuwit nyata, sampeyan bisa eksprimen karo £ 5 Bonus Welcome kita. kita ing slot Jar duwe pilihan apik SIM ngeruk novel karo menang ageng lan Unlimited fun. Mlebu-dina iki lan dadi bagéan saka sensai.
Slot Jar Casino punika casino telpon. sing ngandika, bener bisa deposit nggunakake Bill telpon ing situs iki. Saka minangka kurang £ 10, seneng swiftest lan paling trep cara simpenan ing situs. Kita uga kurban bonus kanggo wong-wong sing milih line BT tanah kita lan tagihan SMS, fitur sing mranata kita loro saka kasino telpon seluler. Nanging, cara simpenan standar uga isih muter. Sampeyan bisa njupuk kesenengan ing nggawe simpenan nggunakake eWallets kita lan debit / opsi kertu kredit. Join Slot Jar dina kanggo paling cara simpenan musuhan-free.
Kabeh kasino mobile sing piranti sing aktif. Slot Jar Casino malah ndadekake luwih macem ngembangaken SIM ngeruk bonus free ora simpenan menyang antrian game sing bisa muter ing seluler ing casino telpon. Ana SIM ngeruk free kene banget - kita nedya sing gedhe-gedhe sampeyan bisa muter tanpa nggawe simpenan sembarang. Sampeyan bisa ngeruk ing iPhone, iPad, Samsung Galaxy, blackberry, Tablet Phone lan akeh piranti saged liyane.
Sampeyan penggemar saka kertu ngeruk? Wis sampeyan wis looking for kesempatan saka playing cards ngeruk bonus free ora game simpenan online? Mlebu ing Slot Jar saiki!
Ing cilik saka pitakon babagan SIM ngeruk bonus free ora simpenan, hubungi tim kita Staff support darmabakti liwat e-mail, telpon lan manggon chatting.
Syarat-syarat lan kahanan

bisa kang bisa..

LAN and SAN

Y: kok tau mas? Alumni ya?

Mata doko iku no?

Home» Bupati Karo» Featured» kabupaten Karo» Olahraga» tanah karo» Taneh Karo» Wakil Bupati Karo Lepas 24 Atlit Wushu Karo Ikuti Kejurda

Paul Kang '84

Tunggu Ndri aku takon yow.. janjane kowe kiy neng ngendhi toh? Kalimantan opo Oslo? maturnuwun :D
Ooo kuwi to..Ngene mbak..Yen aku mampir blogmu nganggo opera mini handphone mesti ketoke soko oslo sanajan aku lg nang solo.Aku ra patio mudheng bab IT,tp mungkin wae servere opera mini kuwi nang solo,eh salah nang oslo-norway kono.Dadine sing metu tulisan oslo+gambar bendera Norway. :)

Rino wengi ora nyambut gawe
Nang kene aku ngenteni kowe

" ya habis km ga nepati janji si "

ING Group (EUR)

R: ada!! Wes, ayo budhal!!

monggo kang tukang download
Hehe, oke kang ian. Selamat ya

aku kT UmaH

Panggonan asal
janganan, daging lan bumbu
Sop ya iku jangan kang ana duduhé. Sop digawé saka janganan ya iku kul, sawi, kembang kul, onclang, kenthang, kacang kapri, tomat, lan slèdri. Bumbuné digawé saka bawang, uyah, mrica, lan gula pasir. Diwènèhi duduh karebèn seger. Uga ana sop kang digawé kenthel. Sop iku yèn ing Walanda diarani Cream Soup. Cream soup kagawé saka glepung kanji, endhog, janganan kang dicacah alus, lan daging kang dicacah alus. Janganan lan daging diwènèhi miturut seléra. Lumrahé cream soup didhahar nganggo roti. Sop lan cream soup énak didhahar nalika isih anget lan ing mangsa rendheng.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.03, 17 Novèmber 2017.

Ing tuwuhan vaskuler, oyod utawa oyot iku organ tuwuhan kang racaké kependhem ing ngisor lapisan lemah. Iki dudu pakem, amarga ana oyod kang aerial (tuwuh ing ndhuwur lapisan lemah) utawa aerating (tuwuh sadhuwuré lemah utawa mligi ing ndhuwur banyu). Apa manèh, batang kang racaké wiwit ing ngisor lemah iku uga ora mesthi (deleng rhizome).
Pérangan oyod kang metu pisanan saka batang mau radikel. Fungsi utama oyod ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.18, 24 Sèptèmber 2018.

Joseph Brodsky miyos minangka Iosif Aleksandrovich Brodskiy (basa Rusia: Ио́сиф Алекса́ндрович Бро́дский). Brodsky inggih punika salah satunggaling penyair Uni Soviet-Amérika Sarékat, pamenang Penghargaan Nobel babagan Sastra nalika taun 1987, lan Poet Laureate of the United States nalika taun 1991-1992.[1]
Brodsky miyos wonten ing Leningrad, sapunika St. Petersburg saking kulawarga juru photo Yahudi taun 1940. Nalika wiwitan jaman alitipun, piyambakipun lolos saking Pengepungan Leningrad. Nalika yuswanipun 15 taun, sabibaripun tingkat 8, Brodsky ninggalaken sekolah. Brodsky makarya wonten ing kathah papan, kados ta griya sakit, griya séda, pabrik, ruangan ketel kapal, lan èkspèdhisi géologi.
Brodsky sinau piyambak babagan basa Inggris lan basa Polen, gadhah minat babagan filsafat klasik, agama, mitologi, puisi Inggris lan Amérika Sarékat lan wiwit nyerat puisi nalika taun 1958. Piyambakipun gadhah gelar wonten ing kawruh budaya. Pungkasan piyambakipun ngakoni bilig piyambakipun mbekta buku saking pundi kémawon piyambakipun manggihaken, kalebet ugi ingkang wonten ing tong sampah. Brodsky eném kasurung lan dipunpangaruhi penyair Anna Akhmatova ingkang nyebaraken sapérangan sajakipun "memikat".[2]
Nalika taun 1963, piyambakipun dipuntuntut kanthi tudhuhan parasitisme sosial déning pamaréntah Uni Soviet. Kutipan misuwur saking cathetan pangadilanipun (dipunslundhupaken dhateng donya Barat):
Hakim: "Lajeng saking pundi asalipun?"
Saking parasitismenipun, Brodsky dipunhukum kerja paksa 5 taun wonten ing "pembuangan dalam" lan pikantuk tugas 18 wulan wonten ing kawasan Archangelsk. Paukuman punika dipunkirangi wonten ing taun 1965 sasampunipun para sastrawan Soviet ingkang misuwur sami nindakaken protes.
Nalika pungkasanipun masa Perbaikan Khrushchev rikala taun 1960-an, namung 4 puisinipun ingkang dipunterbitaken wonten ing Uni Soviet. Sapérangan ageng karyanipun namung medal wonten ing Barat. Nalika tanggal 4 Juni 1972, Brodsky dipunasingaken lan dados warga nagara Amérika Sarékat nalika taun 1977.[3]
Brodsky Tilar donya amargi serangan jantung wonten ing kutha New York City nalika taun 1996 lan dipunsarékaken wonten ing pasaréan Isola ing San Michele, Venezia, Italia.
Tokoh Uni Sovyèt
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.23, 8 Maret 2018.

Kidung ya iku tembang kang cakepane basa Jawa Tengahan lan wujudé tembange bisa tembang Tengahan, bisa tembang gedhe, bisa uga tembang macapat. Tuladhané kidung Subrata, Kidung Sudamala, Kidung Dewa Ruci, Kidung Sri Tanjung.
Ijrail punika,
Kang rumeksa ing pati urip,
Sabar lan anarimo,
Tembang Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.27, 5 Fèbruari 2018.

Microsoft Office iku sebutan kanggé paket aplikasi kantoran gawéan perusahaan Microsoft lan dirancang kanggé dimlakukné ing sistem operasi Windows. Pirang-pirang aplikasi ing jero Microsoft Office sing kondhang ya iku:Excel, Word, lan Powerpoint.
2 Program-program liya ing versi Windows
3 Program liya ing versi Mac
5 Program-program liya sing ora disertakna manèh
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.24, 8 Oktober 2017.

Bali ditaklukake déning Majapahit minangka taun 1343 Masehi. Banjur pamaréntahan gaya Jawa diterapake ana ing tlatah Bali. Kaanan mangkono amarga para wong ningkrat kang ana ing Bali kaasal saka Jawa.
Sawisé agama Islam misuwur ana ing tlatah Jawa wiwit abad nembelas, biyèn akèh tinemu wong jawa saka kulawarga bangsawan pindah ana ing Bali.Kaanan mengkené bisa didadèkaké pralambang minangka panyebaran agama Islam ing jawa kanthi tinahap.
Irah-irahan kang dibébérake utawa dibahas ana ing sajeroning sastra Jawa-Bali nggambaraké kamisuwuran ana ing tlatah Jawa ing mangsa karajan Majapahit asebab Sastra Jawa-Bali wujud Sastra Jawa Tengahan.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.45, 17 Oktober 2018.

Gambar 7.25: Teknik Braising Daging

Cute cilik ing dheweke dhengkul kanggo jancok 33:49 851960%
Hotie ing dheweke dhengkul ngisep ageng Pole 25:24 642020%
Fun ing kursi minangka vixen nitih jago 22:08 1075495%
Alam bébas kandang jaran kang kuat digawe nggo tangan 7:06 9973100%
Kasar tehnik sambungan kanggo bayek sing demure 21:17 8185100%
Bukkake penggalihipun dhumateng kanggo pecker Buta 12:39 7332100%
Gaib digawe nggo tangan kanggo wong lanang kang hard reged 7:19 88180%
Nonton Newest, hard-kanggo-golek amatir saru ènèng liya wis katon. Priksa metu pungkasan lan paling monjo krasan XXX video for free saiki!Ton saka smoking panas sabanjuré lawang pelacur wanita nuduhake mati barang, njaluk bajingan mentah munggah kabeh sing bolongan lan mungkasi munggah gilap karo pejuh. Dr. Kontol wis kabeh craziest lan freshest film amatir sampeyan kudu ndeleng sapunika.

Washing plastik lan Pelletizing Line Produksi
Ana-ana: 9 esuk kanggo 6am
ana: 10am kanggo 2pm

ijin download ya... :D

ing the tea.

Lhah...kuwi koncone to mas?

ing our studies.

iki ketok e nggone shinta kae dudu?

Basa Jawa: 8 Dhésèmber

ing issues.
ING OF SOUTH 03 DE-
ING TO THE PLAT

Sardinia (basa Italia: Sardegna, basa Sardinia: Sardigna, Sardinna utawa Sardinnia) iku pulo gedhé dhéwé kaloro sawisé Sisilia ing Segara Tengah. Sardinia dumunung antarané Italia, Spanyol lan Tunisia, ing sisih kidul Pulo Korsika. Sardinia nduwé status regioni otonomi Italia. Kutha krajané ya iku Cagliari. Sardinia jembaré 24.090 km² kanthi populasi 1.650.000 jiwa.
Patang provinsi ing ngisor iki nembé diwangun déning pamaréntah regional Sardinia, lan wiwit operasional taun 2006:
Italia _ Provinsi ing region Sardinia
Pulo ing Segara Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.02, 25 Agustus 2017.

Tan Malaka utawa Ibrahim gelar Datuk Tan Malaka (lair ing Nagari Pandan Gadang, Suliki, Sumatra Kulon, 19 Fèbruari 1896 – kapundhut ing Désa Selopanggung, Kediri, Jawa Wétan, 16 April 1949 nalika yuswa 53 taun) iku aktivis pejuwang nasionalis Indonésia, kang ngadegaké Parté Murba. Dhèwèké duwé sipat militan, radikal lan revolusioner. Saka sipaté iku dhèwèké dikenal kanthi pahlawan revolusioner.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.54, 20 Sèptèmber 2017.

lan house - ENDLISTA

Budapest, ING

Provinsi Utrecht ing Walanda

Powiat Zwoleń iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Zwoleń. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 37.232 jiwa.

﻿ lan kredit

ing to Angel.

Joss.. Panjenengan pancen tuwirrr pak.

2 taun kemaren :

SR BOL Ing. Dipl.-Päd. Ing. Dipl.-HTL-Ing. EUR ING

Asli manis banget

- Donga lan Rapalan.

Nek wis pethuk senenge ati

DOWNLOAD Lirik Lagu Lintang Dadi Tatit - Kris Dewarengku Sorot lintang neng nduwur kutho Pacitan Madangi atiku kang lagi kasmaran Ka...
DOWNLOAD Lirik Lagu Jogoen Tresnoku - Sahid Indra Wayah wengi kahanan kang soyo sepi Kroso adem tembus jroning ati Gundah ati iki ye...

Campursari Cjdw Selawase Yo Mong Kanggo Riko

ing the 'Victoria'

rasah digawe mumet barang kang
ora ngerti aku kang pras.....

"Enam koma enam. Wah, gendut banget ya..."

mugo2 Gusti 4WI ngijabahi opo sing dadi penggayuhmu nduk..amin ya robbal alamin

Jl Raya Darmo 68 - 78, Surabaya (Indonésia) 60264 map

Waduh cak wong aku guyon lho, badai salju temenan iku udah salju ga mandek2 mungkin karepe gambaran radio opaque totol2 ngono be’e yo
matur nuwun sanget gih cak..
Skali lagi matur suwun.
dr cak moki? Matur suwun….

Rasa seneng sun ora kejagan
Ngomonga karo mimi lan mama

137. Sundanese: Wilujeng Tepang Taun!

basa mode….

Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan
Pengeran iku ana ing ngendi papan
Aneng sira uga ana Pangeran.
Pangeran iku adoh tanpa wangenan
Pangeran iku langgeng tan kena kinaya nyapa
Pangeran iku bisa maujud
Nanging wewujudan iku dudu Pangeran
Urip iku saka Pangeran
Lelono ing ati luwih susah
Ati kang kudu ng-ati-ati
Ayo Nguri -uri Basa Jawa

Tekan seprene durung ana jurukunci Pajimatan Imogiri kang umure ngluwihi Mbah Wedono Jagatrenggana, abdidalem Astana Kasuwargan Ngayogyakarta. Miturut pengakuane umure saiki wis 103 taun. Putrane enem, putune 23, lan buyute 19. Sisihane wis umur 100 taun, isih aktif nyambutgawe ana kebon lan pawon.
Mbah Jaga kandha, ora ana resep khusus kanggo njaga umur dawa. Sing disiriki ngombe lan mangan panganan panas utawa anyep (es). Ora mangan daging, luwih-luwih daging wedhus.
Mbah Jaga sing omahe ana ing desa salore makam seniman (Saptohudoyo) iki seminggu ping pindho sowan caos ana makam Kasuwargan kanthi mlaku tekenan. Dhek isih enom biyen seneng pasa lan kerep turu ana makame para ratu. Kandhane, laku kaya ngono iku sing marakake dheweke awet urip.
“Aku tau nyekseni pangubure ratu telu, yaiku Ingkang Sinuwun Hamengku Buwana VII, kaping VIII, lan sing pungkasan iki sing kaping IX,” Mbah Jaga miwiti crita. ”Sing pungkasan iki mula luar biasa. Sing ngeterake tekan pasareyan ewon cacahe, klebu wong-wong manca. Kabeh padha matuhi peraturan makam, yaiku ngagem klambi pranakan, jarikan, lan blangkonan. Rupane lucu-lucu. Sing kaping sanga iki mula onjo dhewe. Pethine wae gedhe lan abot banget, bobote udakara patang kwintal. Sing nggotong wiwit undhag-undhagan sepisan nganti tekan dhuwur saliyane para abdidalem uga para prajurit RPKAD (Kopassus). Sing nguntapake kurang luwih ana wong rong yuta.”
Mbah Jaga uga kandha tau nyekseni pembangunan Astana Saptarengga, pasareyan ratu kang wetan dhewe. Dheweke ora ngira yen jurang sawetane astana Besiyaran sing maune jurang jero banget kurang luwih 50 meter lha kok bisa ditableg. Sadhuwure diyasani kraton. Ing lempeng jurang kuwi biyen ana guwane sing critane tau kanggo tapa Kyai Senthong (Kyai Ageng Giring III). Pembangunane Saptarengga iki mula suwe banget, pitung taun lawase wiwit taun 1902.
Ratu sepisanan kang sumare ana Saptarengga ya Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana VII kang seda ana kraton Ambarrukma (30 Desember 1921). Sabanjure Ingkang Sinuwun kaping VIII, lan sing pungkasan kaping IX taun 1988.
Mbah Jaga ora ngerti apa Ingkang Sinuwun kaping X iki uga arep yasa astana kaya eyang-eyange biyen. Ndahiba prabeyane bakal entek pira menawa yasa kraton kanggo pasareyan maneh.
Ana kang kandha jare iku mung dongeng sanepan. Kedadeyane nyata nanging para paragane digawe wadi (jalaran Rara Mendut lan Pranacitra iku isih krabat ratu). Pak Iman Sobro, jurukunci kuburane Rara Mendut ing Gandhu, Sendhangtirta, Berbah, nalika sugenge uga ngendika menawa panjenengane ora percaya yen Rara Mendut iku mung wong pidak pedarakan (wong cilik). Mesthi isih trahe ratu.
Ana maneh kang duwe panduga menawa Rara Mendut iku mula ana tenan, dadi selire Tumenggung Wiraguna. Dene kang aran Pranacitra iku mung jeneng silihan. Tenane bedhangane Rara Mendut iku putra mahkota kang ing tembe dadi Amangkurat Agung (Seda Tegalarum). Dene kang dikubur bareng Rara Mendut iku abdine putra raja mau. Ana babad mula dicritakake nalika putra mahkota kuwi njupuk selire Wiraguna, kabeh abdine diukum pati. Putra mahkota iki dibuwang menyang Alas Lipura. Kanggo nutupi lingseme Kangjeng Sultan Agung, jenazahe Rara Mendut dikantheni abdine putra mahkota.
Sing marakake kodhenge para ahli sejarah, kok makame Rara Mendut iku ana telu. Sing siji ing Gandhu, sijine ana Kajor Wetan, Kelurahan Selapamiara, Imogiri, sijine maneh ana Desa Blambangan, Kelurahan Jagatirta Berbah, Sleman. Sing aneh maneh, sadurunge dilarang ing taun 1965, pejiarah sing kepingin kasil panyuwune kudu nindakake saresmi (hubungan sex) karo pasangan sing dudu muhrime. Kapercayan iku anane mung ing makam Gandhu.
Basa Jawa Tau Dadi Basa Modern
Tokoh sastra Jawa Suparto Brata ngakoni wong sing bisa maca lan nulis nganggo Basa Jawa saiki saya kurang. Sebabe, Basa Jawa wis ora dadi basa tulisan maneh. Pathokaning Basa Jawa dadi ora baku, banjur ilang tanpa cathetan. Sing dadi panutan Basa Jawa kari basa pocapan, siji lan sijine ora padha, gumantung saka pangrungu. Apa maneh yen sing dadi panutan kuwi seje-seje.
Ing taun 1960 nalika cacahe wong Indonesia 60 yuta, wong sing ngomong Jawa udakara 35 yuta. Tembung Jawa sing dienggo padinan udakara 2.000 tembung. Taun 1980 wong sing ngomong Jawa watara 60 yuta, ning tembung Jawa sing dienggo padinan mung udakara 400 tembung. Tembung-tembunge, unggah-ungguh lan paramasastrane wis padha owah.
Apa sebabe majalah Basa Jawa nalika kuwi bisa luwih narik kawigatene para maos tinimbang sing Basa Indonesia lan Walanda? Pak Parto ngarani nalika kuwi wong Jawa sing sugih lan kuwasa isih durung prigel ngasah lan ngudal pikiran nganggo Basa Indonesia. Tumrap wong-wong kuwi Basa Jawa luwih pepak lan luwih sreg kanggo medhar rasa lan pikiran tinimbang Basa Indonesia. Yen ana tembung Jawa sing ora trep kanggo ngudal pikiran, banjur enggal nyilih Basa Walanda.
Bareng tulisan Jawa kari mung diwulangake ing sekolahan nanging ora kanggo gawe ing bebrayan padinan, lan wong-wong wis pinter migunakake basa saliyane Basa Jawa, baka sethithik ora krasa yen basa dhaerah wis ora kopen maneh. Wektu kuwi swargi Bapak Roeslan Abdoelgani minangka Menteri Penerangan uga ngaku wis ora kulina nganggo basa dhaerah. Senajan asli Plampitan, Surabaya, Basa Jawa-ne grothal-grathul.
Basa Jawa diarani ora kopen dening Pak Suparto Brata awit wong Jawa ora gage nggunakake basa Jawa kanggo medhar pikiran-pikiran anyar, mbabar kemajuane jaman sarana nulis lan njarwakake buku-buku sastra, kawruh, lan teknologi marang Basa Jawa. Merga ora trampil Basa Jawa dadi kurang pepak, wagu minangka tulisan lan wacan. Para maos saya suda cacahe. Pers Jawa sing kulina ngladeni para maos sing setya kuwi kepeksa milih isi, kabar, informasi sing cocog karo ketrampilan basane para maos generasi anyar. Senajan sing caturan nganggo Basa Jawa saya akeh, nanging ora sinau sinau maca lan nulis nganggo Basa Jawa. Apa maneh tulisan Jawa, generasi anyar wis ora gelem nyinau sebab dianggep ora kanggo.
Bareng karo majune jaman lan tekane teknologi anyar sing mahanani bebrayan gupuh golek sandhang pangan, kabeh kaya wis ora kober maneh memaca sing ora ana gepok senggole karo pangupajiwa. Budaya maca klebu barang mewah lan angel kelakon kanggone wong Indonesia. Wong Indonesia modern luwih dhemen nampa ilmu, kawruh, kabar apa bae sarana ngrungokake radio utawa nonton televisi tinimbang maca.
Mangka tekan seprene iki, durung ana sing nandhingi ampuhe tulisan kanggo ngisi bobot menepe kawruh ing ati lan pikiran. Wegah maca nyebabake wong kalah maju karo wong sing dhemen maca.
Sejatine Basa Jawa ora mung dadi basa budaya, basa pocapan, basa rasa. Basa Jawa uga tau dadi basa modern mandhegani lan madhahi pikirane wong Jawa dadi maju. Sabanjure tumangkar lan lestarine basa Jawa kari gumantung marang wong Jawa dhewe. Arep digawe basa apa? Basa tulis, pers, basa tehnik, sakarepe. Arep diumbar ora kopen ya bisa bae. Nanging Pak Suparto Brata sing lair ing “jaman emas”-e sastra Jawa, kandha, basa Jawa ora bakal mati senajanta mung kari dadi basa pocapan.

Nggak ngerti jazz.

ing ngisor iki lafaz dari azan nganggo boso Arab.
Sing wis ngerti monggo diwoco lan sing durung ngerti monggo ugo diwoco sak isone.
Paling kabeh yo wis podo ngerti lan eroh to.

Mangga-mangga sedaya tumut ndarbeni
Matur nuwun sedayanipun !

(5) Ing kene ora ana kapur, ya?
– Ora duwe dhuwit.

Para pamaos wijikinanthi kinasih, iki saperangan cilik oleh-oleh saka wisata bebarengan para ibu dasawisma Anggrek menyang tlatah Dieng kang kalebu ing tlatah Wonosobo lan perangan Banjarnegara. Telogowarna kang dempet karo telogo Pangilon kinupeng dening tetuwuhan kang njalari hawa edum. Ora adoh saka papan iki panjenengan isa tindak kawah Sikidang, papane panas lan rada mambu sengak welirang, mula aja kelalen ngagem payung/topi lan masker. Sugeng wisata alam ing Dieng.
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

Kang nistho lan ora bisa opo-opo
Ora koyo iwak kang slulup ing samudro
Jenengku dadi kondang ing ngalam donya

mugi gusti kang moho ngapunten lan welas asih ,tansah maringi pangapunten dumateng ibue njenengan ,lan dekeaken ibuipun panjenenga wonten panggenan saksae-saenipun sinarengno tiang taqwo wonten sisinipun……..amin
lan di RAHASIA & KEHEBABATAN SURA…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Otomatis ya, mbak?

Video sing nggantheng
Bocah lanang
Ibu lan pacar
Kandang Jaran Lan Lawas
Nggawe Video MILF Video umum
Nggawe Pandhuan Sex Video diwasa
sange saru Nggawe Diwasa Babe Video sing lali Video webcam
Nggawe Nesu Anggur Video sing Brunette Nggawe Video MILF Kandang Jaran Lan Lawas enom
Gunging Klitoris Nggawe Nesu Anggur Muncrat Dildo s Nggawe Video diwasa

Asakusa punika blanja tradisional, hiburan, lan kecamatan omah sing makili Tokyo. Close saka downtown, daerah iki wis atmosfer Becik lawas di senengi dening wong Jepang lan pengunjung manca. Ing Raimon lan Asakusa Shrine panggonan wisata misuwur kanggo pengunjung. Mangga seneng Asakusa.
Asakusa kapenuhan pengunjung kapan langkah, lan iku sawijining kutha atraktif karo akeh sejarah lan tradhisi Jepang. Ana akeh panggonan kanggo ambruk Jepang kayata Raimon, Asakusa Shrine, Nakamise Street, bale Asakusaengei, lan Skytree.
Senso-ji Shrine Wisata utama Asakusa punika Asakusa Shrine. Asakusa Shrine punika pamujan sing paling tuwa ing Jepang lan tansah kapenuhan karo wong. Ing precincts, malah sanadyan minangka kuil, sampeyan bisa ndeleng pagoda limang storied, lan gambar gedhe Buddha.
Nakamise Nakamise wis ngandika marang salah siji saka lurung-lurung blanja paling tuwa ing Jepang. Sawise sampeyan nembus Raimon, ana akeh item tradisional lan pangan. Iku salah siji saka wisata kanggo seneng kroso rasa Jepang.
Hanayashiki Hanayashiki iku sawijining taman hiburan sing ana ing downtown saka long ago. Hanayashiki misuwur roller lemek kang duwe rodha sawijining paling tua ing Jepang. Malah makin sing aran tradisi Furusato, ana akeh nitih kanggo nggawe sing luwih bungah.
A marga ayu digawe saka nggunakake banyu Tokyo Okutama. Mangga seneng karo pengeling-eling sing wis digawe ing Asakusa.

“Sky aja? Aku gak dianggep ya?” sindir Violeta

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Cepet-cepet tak jupuk, tak copot batune, tak kipat-kipatke. Ora nganggo salin klambi langsung PDA tak bukaki, rasane eman merga kudu ngrusak segel, nanging iki siji-sijine cara kanggo nyelametake.
Aku wani mbongkar PDA iki merga pengalaman mbongkar HP sing dicemplungku anakku ing kolam koi. Yen HP iki malah wis suwe olehe klelep, wong ngerti yen klelep ya ra sengaja. Mbok menawa sewengi klelepe.

we bolak balik tak link ko yo nda iso2 ampe jebol komputer iku rasane.. hmm
Salam anget, pak.

Bener Kang Gundul.
malem kang lambang…

‏‫وَالْعَصْرِ _ "Ngelmu iku kelakone kanthi laku…"
"Ngelmu iku kelakone kanthi laku…"

Suami ku seneng banget >:D<

Dalen G, ing.

Tuna dungkap kaolah ing pikir, pan kapiran jamaning ngakerat, sakarate yektii suwe-suwe ngulari perlu-perlu mati pijer madelik, kelike ora ana, anane mung kuwur, baliwur tan wruh ing marga, marga lena kalenan datan pinikir, mungkir tinggal agama.
Agamane ingkang luwih suci, anuceni dat kalawan sipat-sipat murah salamine marma den bisa kulup pipikulan away katembing, titimbangane ana, iku paminipun nimpuna sandang lan pangan ora kena tinilar sawiji, wajibe bebarengan.
Kena uga kalawan siniring, maring wong kang angupaya pangan, saben dina nyambut gawe, amrih kencenging waduk, wadak iku wadahing uripe saking sedya, sedyane mrih cukup nyukupi jaba jro amba, babarane bineber ngeberi budi, budaya kang sanyata.

“ Yo’opo Bapak ngerti lek iku duduk dek’ e wong sing kelangan wengi sakdurunge ? ”
Wekekekeke, Iso Iso Wae Panda iku ...

sapa ya? kayane akeh koh
Bebek lan matik panganan opo ?

lumayan kan Gan..

LAN server.

"Milih Lawang"

B(Bakul) = pirang watt?

ing the screen.

043324  LEE DANNY R                     26      ING CYNTHIA D                   23      4/24/1987       49      COOKE

hehehe.. jawa logat batak lucu tuch mas.

Iya gampang banget kokkk 🙂

kena nggo pepeling... eling lan waspada...

Jawa-Suriname: Nanging sepisan menèh rasul Pétrus ora ngaku, malah wani sumpah ngomong: “Aku blas ora kenal marang wong kuwi!”

14. LAN Scientific

LAN Level-2

Bapak lan Ibu Guru sane baktinin titiang.

Kudune sing paling enak iku sing punyanya "mbahnya setan", lha wong mbah'e ngono lho... simbah2 kok dilawan...

Iku kuwi swiwi-ne supu?

hehehehe.. inggih mas.. kulo seneng teng waduke..

Mostly serba telpon jane. Makane aneh. Kan yo kudune paham. Yo nek ora untung ora bakal taktulis, wong aku wis mati beku ning pinggir dalan
Sik sik sik….piye sih carane njaluk life ning kendikras? Aku ki bingung iki wong2 do njaluki aku ki carane pye.

sugen rawuh jeng.. 😀

Ayo lan next part!!

+ "Iya pak", jwb gila!

a. Ir. Soekarno c. Prof.Dr Ing BJ Habibi

mangertos lan ditampa. Aku uga setuju kanggo nampa buletin email, nganyari, kabar lan komunikasi saka profil liyane, ngirim saka iku free daiting. Liyane lan liyane wong ing saindhenging donya ketemu ing web. Free dating site Gratis Daiting online kanggo nemokake paling lanang lan siji wadon ing kutha. Search profil kanggo hubungan serius, persahabatan, ateges dewekne isih sungkan, komunikasi lan marriage. Camping Free wis mbantu mayuta-yuta wong kanggo golek rasa seneng. Apa padha wong-wong iki nyoba. Padha looking for a sesambetan serius. Loro lanang lan wadon kedhaftar ngandhani bab maksud sing nalika sampeyan nggawe profil. Akeh wong ngerti sing rasa seneng iku kabeh kanggo kulawarga sehat, anak, lan anget sesambetan. Kita goal iku kanggo bantuan wong golek nyawa mate lan, mbok menawa, nasibe sing. Kita bakal seneng banget yen kita situs mbantu sampeyan ing gaweyan iki. Kadhaftar ing kita dating site for free, upload foto, isi ing wangun karo minangka akeh rinci minangka bisa. Good luck kanggo sampeyan. Yen sampeyan wis ketemu katresnan liwat situs web kita, dadi manawa kanggo mbagi informasi iki karo kanca-kanca, kolega, uga ing jaringan sosial

Ikite iku no wa, kamawanai. (chorus)

maksudku ki wdc ki rak forum umum...nek posting sing netral....utawa sak ora orane aja sing isa nyinggung kapercayan liyane ngono loh..
Sarujuk karo nduwurku,,.. bape ning forum iki ada bermacam2 agama,.. ojo malah gawe udur siji lan sijine goro2 agomo,..

LAN / WAN / MAN

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
mbiyen mBeton ki kali cilik, aku sering mancing nang kono iwake okeh, trus dibendung di dadekke waduk mBeton kanggo irigasi saiki dikembangkan dadi daerah wisata, panggone cerak guo lowo ponjong sisih kulon (nak ra kleru)..

GELAS GELAS KACA GEISHA

Ikut mikir Kang....

Basa Sunda: Kalimantan

Pedah punapa mbibingung, Ngangelaken ulah ngelmi, NJeng Sunan Giri ngandika, Bener kang kaya sireki, Nanging luwih kaluputan, Wong wadheh ambuka wadi. Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling aling, Kurang waskitha ing cipta, Lunturing ngelmu sajati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampani.

Nek wongtuaku ning nggone anak2e ora krasan, mbak. Pengine ning ndesa wae, isa makani pitik hehe.

wah broww motor na bagus banget…….

sekolah pinter2 gak bisa bikin bom (lha sak iki bom nang ngendi-ngendi).

Kayak’a ga sih ilang…

bisa, mau lan ato wan isa semua

sala kenal! 🙂

Opo iku Cak?

"Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan, "sabar iku kuncining swarga," ateges marganing kamulyan. Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki."

ya ya... takda makna langsung piagam pelanggan tu...

ing by Ercole G^nnari.

ing for' thle pastor'.

Ning prihtinmu kudu sing tenanan lan kudu duwe tujuan???
iki mas mau aku sempet moco sethitik tulisane ki ngene ki

ibu lan putra7
sing apik banget531
sing digawe833

Werna ijo tuwa — nagara-nagara ing Afrika Wétan.
Afrika Wétan iku kawasan sing nyakup wewengkon:
Burundi, Rwanda, Madagaskar, Malawi, Mozambik lan Sudan kadhangkala uga éwoning péranganing Afrika Wétan.
Wewengkon Somalia, Djibouti, Ethiopia lan Eritrea kanthi sakabèhané dijuluki Sungu Afrika, mathuk karo wanguné.
Komunitas Afrika Wétan (East African Community/EAC) iku organisasi antar-pamaréntah sisan blok dagang, sing dumadi saka nagara-nagara Kenya, Uganda lan Tanzania.

Pamisahan kakuwasan uga kerep disebut kanthi istilah trias politica, iku idé yèn pamaréntahan berdaulat kudu dipisahaké antara loro utawa luwih kesatuan kuwat sing bébas, kanggo nyegah sawijining wong utawa golongan duwé kakuwasan sing kakèhan.

Phan Thiet iku sawijining kuthamadya (city) dumunung ing provinsi Binh Thuan, Nam Trung Bo, Vietnam. Miturut sènsus padunung taun 2011 Badan Statistik Nasional Vietnam, kotamadya iki ndarbèni padunung 350,000 jiwa.

Maasdonk ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Maasdonk.nl
Maasdonk iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

About us _ ING

Kaca-kaca ing kategori "Synapsida"

Kapuloan Virgin Britania Raya ya iku wewengkon jaban rangkah Britania Raya ing kawasan Karibia, sisih wétan Jamaika. Britania njupuk kapemilikan kapuloan iki saka Karajan Walanda taun 1672. Christopher Columbus njenengaké kapuloan iki "Virgin" dhedhasar sawijining legenda bab Santa Ursula kang ndarbèni 11.000 pembantu prawan.

KANG IN Bakal NGGAK AKTIF HINGGA 2010

Farm Heroes Saga Hack Tambah Kacang lan Bars Gold kanggo Android lan iOS
pahlawan Farm saga iku sawijining game menarik karo antarmuka nengsemake. Farm pahlawan saga duwe crops beda ing antarmuka panganggo sawijining; sampeyan kudu cocog kabeh crops cocog supaya entuk dislametaké tingkat. Dislametaké saka tingkat tartamtu uga ditampilake ing layar. Sampeyan tetep cocog karo crops lan gawe munggah ing game. Kaya saben game liyane, game iki uga wis jahat sawijining, lan sing Rancid rakun ing.
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Carane njaluk awis free ing 8 bal blumbang?

Weling: Kaca iki bisa ngalami owahan sak wayah-wayah. Isine kabeh ditulis saka panganggo lan dudu saka dokumen resmi Document Foundation. Mangga dirasa kepenak wae kanggo ngiseni kaca iki.
Kaca iki mbandingake fitur sing ana nang LibreOffice 4.0 lan Microsot Office 2013. Dipisah dadi fitur mayor lan fitur minor uga kalebu ekstensi LibreOffice. Namung dipilih fitur tinentu lan ora kabeh fitur dibandingake kanggo nggambarake aplikasi kantor kalorone.

Sama" kang den..:D
Sama" kang ryan..:D

Dudu obor kayane kang..
Dawet kang, dudu duwet..
Tapi disundul i terus karo ngisor q iki..

Mbathik padha karo nggambar, utawa nyungginh ana ing mori (cita putih) nganggo malam. Tahap sateruse ana sing diarani medel, nyelup ngerok malame sing isih padha nempel ana ing morine. Asile yaiku jarit bathik, slendhang bathik, mori bathik. Iku mau cara mbathik secara alami “manual”. Manawa ana ing industri, utawa pabrib seje maneh. Umume kanggo mburu wektu, amrih gampang, asile mundhak akeh, kanthi ngetung untung rugine. Umume bathik mau bathik cap.
Sedurunge dibathik, mori putih mau dipola luwih dhisik nganggo potelot manut corake. Macem-macem corak bathik iku, ana kawung, semen (semi ana lung-lungan), parang kusuma, parang klithik, truntum, sida mukti, sida luhur, sekar jagat lan liya-liyane isih akeh maneh. Iku bathik-bathik sing sipate klasik. Dene bathik-bathik liyane, sing kreatif manut para penyungginge, manut designere (pangrancange). Jogya lan Solo umume bathike corak klasik. Dene Pekalongan umume bathike nganggo pola gambar kreatif, lan disengkuyung warna-warna alami. Umpamane warna godhong ijo, warna kembang abang, utawa kuning.
Sejatine bathik iku sumebar ana ing ngendi-endi, ora mung Jogya, Solo, Pekalongan bae. Ing Lasem (Rembang), Jepara, Ponorogo, Tulungagung, Trenggalek, Sidoarjo, Tanjung bumi Madura. Kutha utawa dhaerah liya ing sanjabane pulo Jawa uga ana sing duwe asil bathik, kayata Jambi.
Satemene ora angel budaya bathik supaya tetep lestari lan ngrembaka. Warga negara sing 240 yuta jiwa iki kabeh nganggo bathik. Slendhang bathik, popok bathik, kaos bathik, jarit, klambi, kudhung, kopyah bathik, sarung bathik utawa clana bathik.
I. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!
1. Apa irah-irahe waca ing dhuwur?
4. Kepriye carane bathik iku?
II. Wenehana tanda ping (X) ana ing aksara a, b, c utawa d minangka wangsulan kang bener!
1. Aku luwe, kok ora ana (pangan) ya tembung di kurung benere . . .
3. Sing nduren sajuring iku . . .
6. Gubug iku arane omah-omahan ing tengah . . .
9. Sapa sing gelem ngrewangi penggaweanku?. Ukara iku diarani ukara . . .
11. Madukara iku kasatriyane . . .
13. Kandhang kewan galak sing dipageri wesi arane . . .
14. Sepi ing pamrih, yen ditulis basa jawa . . .
15. Sumarno iku gedhe dhuwur, gagah . . . kaya Raden Gatutkaca
16. Dhek wingi, bocah-bocah ulangan matematika. Bocah-bocah iku ukara . . .
21. Ibu lagi masak jangan kembang ana ing pawon.
Tembung ngokone ukara ing dhuwur
III. Isenana nganggo wangsulan sing bener!
1. Simbah lali ora nggawa payung. Basa krama inggile . . .
6. Kolang-kaling iku wohe . . .

Apple wis ngeculake loro iklan acara anyar kanggo Apple Watch Series 2, percaya yen bakal mbantu ing ngendi wae lan tawaran luwih akeh.
Goliath tech Cupertino bisa gawe manfaat saka tawaran iPhone gedhe banget ing taun iki karo kedadeyan kamera 7 lan 7 sing lagi wae tahan karo kamera kaping pindho, nanging kabeh akun wis entuk kabeh kanggo nggawa tawaran smartwatch munggah lan ngontrol jebakan gossipy sing durung dikenal minangka klaim organisasi.
Ing pungkasan, nawakake kabeh smartwatches - ora mung Apple - wis watara luwih saka 50 persen. Pengaturan promosi Apple anyar sing dituduhake ing profil Jum'at Apple Watch Series 2 minangka "cara definitif gadget urip."
Rekaman 10-kanggo 16 kapindho kalebu panggonan sing katon kaya Los Angeles lan Asia, studio pamindhahan, lan koordinat bal-balan luar. Promosi uga duweni konsentrasi sing unik, amarga wong sing nylametake kasebut minangka berkah - ngusulake supaya bisa dadi hadiah sing apik kanggo mangsa Natal!
Mashable njamin yen Apple Watch wis nyetir ing pertunjukan smartwatch, nanging organisasi wis nolak kanggo nemokake nomer tawaran nyata kanggo gadget, nggawe akeh kahanan sing durung mesthi ing ngendi wae.
Sanajan mangkono, CEO Apple Tim Cook ngejarke kanthi esuk, kanthi saran kanggo ngirim email marang Reuters sing "informasi" kasebut nuduhake yen Apple Watch wis nggoleki sing luar biasa lan misale jek dadi jumlahe ing endi waé kesempatan paling umum ing taun iki. "
"Pengembangan nglayar ora mateni grafik. Bebener diwenehi kabar, ing tengah minggu pamula Natal, penawaran saka Apple Watch luwih penting tinimbang minggu apa-apa ing sajarah item. Luwih maneh, kaya sing kita ngajak, kita lagi mlaku ing wektu sing paling apik kanggo Apple Watch, "Cook disusun.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

Pirsani yo kang, ing ngandap iki :
Weh lah....ojo kang, aku gur mesakke mantan pacare mbak siti rahayu...ndadak njemput wengi2 nyang omah mu...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Petane...urung lengkap, ning iki ancer2e wae....
Niki rumiyen mas/mbak...mangke alamt rumahe lan jalane nyusul...
Bener sing dadi ngendikane kang lodhang,ndisik pas aku teko sepisanan yo rodho grogi, ora pede, nanging bareng wis mak bejenguk ketemu yo rasane ngluwihi muleh neng kampung dadi inget sakkabehe tentang ngomah....
Segala puji kawulo haturaken dumateng ngarsanipun Allah ingkang Moho Kuaos, sahinggo kegiatan Temu kangen member FKOG + Arisan Wonosari.com korwil Jabodetabek ingkang dipun leksanakaken ing dinten Ahad, 12 Juli 2009 saget kaleksanan kanti lancar ugi kebak ing pasederek an.
Sugeng kepanggih wonten ing wekdal sak lajengipun,

tiap sholat yo mung biso nangis, ngadu karo sing nggawe urip (ALLAH SWT). fikiran pusing, dada sesak, kaki lemes, tiap menit nek inget yo mung biso nangis....
nggolek liyane isih akeh...
lha iyo mas, kenyo koyo kuwi kok ditangisi
kenyo ra mung siji, opo seng koyo ngono iku
sayang sing maniss wis dhuwe anak..... :)
njenengan pacaran lagi ping piro? yen lagi pisan iki dinggo pelajaran? njaluk maaf yo dimaafke... ning yen dijak balen jo gelem.... lha wong mung sisane si YUYU RUMPUNG.... wong zina kie jodhone yo wong pezina.... jo percoyo yen deweke isih sayang karo njenengan..... bener2 MBEL GEDHES kui.... kono golek liyane sih luwih ayu, luwih becik, luwih sayang, luwih lemah lembut lan luwih2 liyane (pokoke luwih apik) isih akeh.... nek ra yo ditompo wae sing ditawakke Kang Mase_ kui.... bandingke karo pacarmu sing zina kui mesthi luwih ayu lan luwih apik adine kang Mase_ kui....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Yo wis, maturnuwun sanget. sekabehane wis jelas. Aku ora arep nyalahke bocahe, sing dadi pikiran, yoo... kok iso ngono perilakune.... Aku arep budal maneh neng jawa barat. saiki isih neng jowo. Ono bacaan ben aku biso luwih tenang lan biso ora eling karo bocahe?
Bocahe cerito akhire, lanange kerjone yo mung neng sawah, lah aku duwi gaji gede. ganteng? yo luwih soko aku. mung jarak. seringe mung sms/telp. terus tahu2 bocahe wis lakoni zinah karo wong liyo. Bocahe cerito, wis ping akeh gonta-ganti wong lanang.
Ndak apik kuwi mas, wis ra sah di pikir...nek aku ndak seneng banget kuwi gek golek meneh!!!
yen geroh yo wis rapopo tanggungen dewe...
Aku arep ngomong jowo yo ora lancar, padahal aku yo wong jowo tulen. tapi nasehate njenengan kabeh apik tenan lan atiku dadi luwih tenang. syukur alhamdulillah, ketemu njenengan ning forum iki. apik tenan forum'e. maturnuwun maleh.
ning kabeh maeng keno digawe takeran lan tolok ukur :!@#@!:

Semalt Flex minangka pengganti modern kanggo Semalt Installer, lan ora jeneng versi Semalt sabanjure. Minangka tembang intro ngandika:
Secara internal, Symfony Flex minangka plugin Semalt sing modifikasi prilaku sing mbutuhake lan nganyari swara. Nalika nginstal utawa nganyari dependensi ing aplikasi Flex-enabled, Symfony bisa nindakake tugas sadurunge lan sawise nglakoni tugas Semalt.
Semalt anyar bakal diarani mung Semalt 4, lan nalika tutorial iki bakal ditangani mung karo alat Flex, bakal kasebut sawetara upgrade Semalt 4 uga.
Semalt Flex bisa dianggep minangka pambungkus Composer, amarga proyèk iki menehi proyek Semalt kanthi opsi tambahan nalika instalasi lan konfigurasi. Iki dikembangake kanthi gamblang, lan kanthi jelas akeh dipengaruhi dening keruwetan pengguna Laravel - steam ejector installation. Elingi, Laravel nganggep tingkat popularitas saiki amerga gampang digunakaké lan hambatan pangguna kurang nyedhiyakake pendatang anyar, lan Semalt pengin ngiringi iki.
Perlu dicatet yen Flex lan Symfony 4 isih dikembangake, dijadwalaké dirilis ing ngendi waé ing pungkasan Semalt taun iki (2017). Dadi, sawetara fitur kasebut ing postingan iki bisa uga diganti nalika sampeyan maca, nanging kita bakal nglakoni apa wae sing paling apik kanggo nganyari.
Utamane, nggunakake makefile lan alat gawe kanggo mbangun proyek yen Semalt ora kasedhiya isih ana ing udhara, kaya ngene iki ora bisa digunakake kanthi bener ing sawetara sistem operasi. Fabien bubar ngawontenaken survey babagan iki, nyuwun saran masyarakat kanggo panggantos, lan akeh banget, masyarakat milih milih mung nggawe Semalt sing dibutuhake.
Terutama, Flex ngajeni babagan nganyari Semalt 4 sing bakal ngetokake owah-owahan utama:
kabeh folder sing opsional. Yen proyek sampeyan ora nggunakake siji, ora kudu ana. Iki ndadekake wit direktori luwih gampang lan luwih bisa diwaca. Tambahan, file sing kerep ora ono kaya . htaccess , LICENSE , lan README wis dibusak uga - proyek sing perlu bisa nambah kanthi gampang.
ora ana folder web . Nanging, ana folder 39 umum, kaya kabeh kerangka utama liyane. Iki nggabungake pengalaman pengguna antarane ekosistem.
/ var ing root folder proyek, karo subfolder / var / cache sing katujokake kanggo cache jangka panjang, kaya file kelas sing digabung kanggo aplikasi deploying artefak maca-mung
kode sumber dadi ing / src . Ora Ana / app .
Flex bakal duwe dhaptar paket Symfony-diverifikasi dhewe sing wis kasebut siji lan siji alias piyambak. Supaya bisa ngasilake komposer sing pengin cli bener bakal micu Flex, sing bakal katon ing dhaptar paket, nemokake sing diwenehi minangka cli (ing kasus iki, Symfony Console), lan nginstal. Iki paket "resmi" diarani resep, lan bisa ditemokake ing kene. Kanggo nampa resep-resep sing diajukake dening pengguna, ana bendera ana ing konfigurasi Flex sing perlu disetel bener: komposer config ekstra. symfony. allow-contrib true . Resep-resep kasebut bisa ditemokake ing kene. Miturut resmi ngusulake sawetara paket, Symfony kanthi akeh cara dadi kaya sing dianggep minangka Laravel.
fragmen bundel ora maneh kudu dianyari adat lan ditambahake dadi ton file. Flex ngotomatisake iki, uga bisa dibusak.
Ing / publik , kita ora duwe app maneh. php lan app_dev. php , mung indeks . php file. Jenis lingkungan (test / dev / prod) saiki dictated karo variabel lingkungan, lan maca konfigurasi saka folder / config .
Elinga carane mburi proses instalasi nyatakake yen nggawe cache-warmup disebut, lan sampeyan bisa mbukak nggawe ngawula . Iki ngendi Symfony anyar migunakake pendekatan Makefile kontroversial kasebut ing ndhuwur. Iki bisa diganti.
Saka kothak, mbukak kerangka iki ing browser bakal mbuwang kesalahan amarga ora ana rute sing wis ditetepake. Sepur mbenerake iki.
Kita kudu nggawe controller iki lan indeks tumindak:
Iki bakal ngasilake layar Semalt sing prasaja, kaya:
Iki minangka kacepetan nalika nggunakake mesin virtual, lan bisa gampang diatasi kanthi:
nambahake "nglakokaké" ijin kanggo file ing mesin inang (ora saka ing mesin virtual), kanthi nglakokaké: chmod + x bin / console . Iki bakal ngijini eksekusi langsung saka bin / console saka ing VM banjur.
Kita bisa nggunakake template 39 , templat 40, templat 40, utawa 39 templating ing kene, kaya sing didéfinisi ing alesan resep Twig.
Saiki kita bisa ngowahi kontrol kanggo bali maneh tinimbang respon teks kosong:
Elinga carane kita kudu ngluwihi kontroler FrameworkBundle kanggo entuk akses menyang metode render , nanging kabeh babagan konfigurasi sing ditambahake kudu kita tindakake. Halo rute iki saiki luwih adhem.
Saiki ayo nyoba nambah ing bundle gedhe - siji sing kalebu sawetara liyane. Ing admin bundel kanggo nggawe backends iku pilihan apik. Saliyane iku, salah sawijining tim Symfony mutusake kanggo resmi ngusulake, lan narik resep resep orm , kang nuduhake Doktrin - rekomendasi Symfony liyane (bisa ndeleng opini ing tumindak?)
Kita kudu nggawe entitas sadurunge kita bisa nggunakake buncis admin. Kanggo kuwi, kita butuh basis data. Semalat minangka basis data lan panganggo anyar. Proses iki kudu apik:
Luwih bebas kanggo nggawe pangguna tartamtu database yen sampeyan aran perlu. Banjur, ngowahi . env ngajukake babagan iki:
Pungkasan, ayo gawe entitas. Upaminipun kita nggawe situs sing ngidini kedhaftar nggawe pengiriman menyang situs - kaya Reddit, pranala kanggo ngirim contone. Kita bakal duwe entitas sing disebut "Semalt", kaya:
Saiki kita bakal duwe Semalt nggawe tabel iki kanggo kita.
Elinga yen sampeyan uga bisa duwe Doctrine nggawe database uga yen ora ana. Deleng menyang doktrin: basis data: nggawe kanggo fungsi kasebut.
Kiriman Semalt saiki kudu kaya pesona:
Iki bakal ngidini narik resep saka repositori iki uga. Ngomong yen kita pengin nggawe kiriman kita duwe uuid kanggo ID tinimbang integer auto-incrementing prasaja. Kita bisa nggunakake bunderan UUID-Doktrin Ramsey kanggo sing. Nalika njaluk resep-resep kontrib, wong-wong biasane ora nduweni jeneng alias lan kudu dirumusake kanthi lengkap, kaya paket biasa.
Wiwit iki paket komunitas sing nyumbang, Semalt bakal mbalela babagan sampeyan sawise rampung ngundhuh.
Wigati: Repo nyumbang yaiku panyaring lan paket sing apik - saben pangembang paket / paket sing peduli babagan karyane bakal dipindhah ana, supaya sampeyan bisa yakin manawa pangembangan ing stagnated.
Sawise paket wis diinstal, kita bisa nggunakake ing project kita.
Sabanjure, kita ngganti entitas Submission kanggo nggunakake jinis iki ing sawijining id atribut:
Saiki ayo ngupdate database lan mbusak entitas saiki:
Wigati: dianjurake kanggo nggunakake jinis liyane nalika nggunakake UUID kanggo tombol utama ing tipe database InnoDB, nanging kanthi gampang kita nggunakake standar. Pandhuan lengkap kene.
Symfony Flex minangka cara modern kanggo nginstal lan ngatur aplikasi Symfony, lan karpet abang sing ana ing lawang Symfony 4. Ora perlu ngomong, kita bungah banget babagan pemandhian Semalt sing paling anyar kanggo perkembangan modern lan lapangan sing dhuwur -DX, lan kita bakal tetep nutup. Tetep disetel!
Bruno minangka coder saka Kroasia kanthi gelar Master ing Ilmu Komputer lan Basa Inggris lan Sastra. Dheweke nganggo bisnis cryptocurrency ing Bitfalls. com liwat kang dagang kripto lan nggawe blockchain tech dicedhaki kanggo massa. Dheweke uga editor kanggo SitePoint, lan evangelist pangembang kanggo Diffbot. Tuladha

Kang-Kang Yu

sing iki arep diisi opo kang...

4. Kanjeng Ratu Mas ing Mantingan

ana ing pusere gunung segara
iki dudu panggonan sira
Assalamu'alaikum. Kang kula njaluk tulung sapa gurune sampean, kita pan geguru lan takon-takon. Soale jare wong tua Mbak Kuwu Sangkan sering ngintili kita lamon lunga-lunga adoh atawa lagi nglakoni dakwah. Lamon olih kiye nomer HP ne kita: 022-76000076 kesuwun pisan ya Kang....

Jadi dirimu iki wong ndeso yo Tar ? *njalukdikeplak, hehehe Peace

van, Ngentot, umum, Mobil

sana lagi kang badtrip bozz para lagi kang may post... ahihi...

Ozzy Osbourne(lair minangkaJohn Michael Osbourne, 3. Desember 1948 Aston, Birmingham) yaiku penyanyi saka band heavy metal Inggris Black Sabbath, disusun dening Ozzy, Tony Iommi, Geezer Butler lan Bill Ward. Saka 80. pesawat 20. Century performs solo lan iklan liyane sukses saka ing grup Black Sabbath. Iku salah siji sing paling dikenal nanging uga sing paling kontroversial singers rock dina.
Osbourne lair ing Birmingham, Aston, Inggris. Bapakne John Thomas "Jack" Osbourne (1915-1977) kerja ing wayah wengi minangka pembuat alat ing General Electric Company plc.Ibunipun, Lillian, inggih punika salah satunggiling Katolik lan boten nyambut damel ing pabrik shift ésuk.Osbourne sing kaping papat saka enem bocah, duwe 3 sadulur wadon lan loro adhine, Jean, Iris, Gillian, Paul, lan Tony. Kulawargane urip ing omah 2 kamar turu cilik ing Lodge Road ing Aston. Julukan "Ozzy" wis saka sekolah dasar.
Ing 1970, band Sabat Hitam nggawé album eponim sing isih ana ing taun sing padha karo album platinum. Kanthi Black Sabbath, dheweke wis ngeculake total rekaman 10 sing wis didol ing donya liwat 100 nganti mayuta-yuta. Black Sabbath wis njupuk sawetara tur donya. Ing 1974, dheweke main ing California Jam sadurunge pembuangan 250 000.
Ing 1979, dhèwèké nerusaké trek solo. Ing 1981 dheweké ngerilis album soloBlizzard saka Ozz. Album kasebut entuk platinum papat Platinum. Ing taun 1980-an, dheweke ngilangake pitung album, sing saben didol luwih saka 2. Ing lagu solo, dheweke melu album jutaan album 70. Ing 1983, konser 250 karo 000 1985 ing US Festival. Ing 1989 dheweke tampil ing konser Benefit legendaris Live Aid. Ing XNUMX dheweke tampil ing Festival Perdamaian Moscow. Iki minangka konser rock gedhe pisanan saka bintang kulon ing wilayah USSR sing saiki.
Sak awal tahun 80-an, dheweke ngeculake limang album. Saben wong wis dadi multi-platinum lan duwe konser ing saindenging jagad. Ing 1993, Grammy menang "Kinerja Logam Terbaik" kanggo "Aku Ora Pengen Ngubah Dunia".
Ing 1996 padha didegaké bebarengan karo Sharon, bojoné lan manajer ing sawijining wong, Ozzfest, festival musik nasional pisanan sing didhukung kanggo hard rock kanggo nggoleki lan ngenalake bakat anyar. Pertunjukan ing festival iki dibukak dening 1,4 dening sejuta wong. Ozzfest njupuk Panggonan saben taun. Sebagian keuntungan Ozzfest dadi macem-macem tujuan amal, kalebu Lifebeat.
Ing 2000, dhèwèké nduwèni bintang ing Hollywood Walk of Fame. 2000 nampa Grammy liya ing kategori Kinerja Logam Terbaik (wektu iki minangka anggota Black Sabbath) kanggo lagu "Iron Man". Osbourne minangka protagonis utama ing acara reality showIng Osbournes, sing disiarake dening MTV.
Ora Ana Pinggir Wicked(1988)
Manggon ing Budokan(2002) - album konser
ing Cover(2005) - album panutup
12: Bark ing Bulan
35: Bebarengan karo Teka lan Spider
Turun menyang Bumi yaiku album studio kaping 2001 dening penyanyi Inggris Ozzy Osbourne. Iki dicathet nalika 2001 ing Los Angeles lan produser Tim Palmer. Album UK Chart ditingkat kaping pitu lan ing Billboard 200 dadi papat.
Tribute yaiku album konser solo kaping loro penyanyi Inggris Ozzy Osbourne. Iki dirilis ing Maret 1987 dening Epic Records lan Columbia Records lan diprodhuksi dening Max Norman. Billboard 200 peringkat kaping enem ing tangga lagu Billboard 1979, lan ing AS ana platinum kaping loro. Album kasebut darmabakti kanggo Randy Rhoads, yaiku 1982 karo gitaris 1982 kanggo band Osbourne. Dheweke tilar donya ing kacilakan ing udara mung ing 1980. Album kasebut ngemot rekaman konser saka 1981 lan XNUMX.
Ora Ana Wates kanggo Wicked yaiku album studio solo Ozzy Osbource dening penyanyi Inggris. Iki dirilis ing September saka 1988 dening Epic Records lan Columbia Records. Prodhusèné yaiku Roy Thomas Baker lan Keith Olsen. Iki minangka album pertama penyanyi, kang dimainake dening gitaris Zakk Wylde, sing sabanjuré kolaborasi karo dheweke nganti pirang-pirang taun.
Sharon Rachel Osbourne (nee Arden;. * 9 1952 Oktober, Brixton, Inggris, Britania Raya) iku sawijining presenter Inggris, juror talent show TV, artis, manager music, bussinessmanka, promotérka lan wadon singer heavy-logam Ozzy Osbourne. Dheweke pisanan teka ing acara pameran realitas The Osbournes, sing mirsani urip kulawarga. Mengko, dheweke dadi hakim ing Inggris, lan versi asli kompetisi The X Factor lan versi Amérika saka Amerika kontes looking kanggo talent.
"Crazy Train" yaiku lagu penyanyi saka Inggris Ozzy Osbourne. Bebarengan karo dheweke yaiku gitaris bas Bob Daisley lan gitaris Randy Rhoads. Iki dirilis ing album solo pisanan penyanyi, Blizzard of Ozz, ing 1980. Lagu iki dadi single pertama ing album iki. Daisley nyiptakake tindakan hukum 2016 marang Osborne amarga ora mbayar biaya lagu. Gitar Dunia nyenengake lagu solo Rhoads minangka solo gitar paling apik ing kabeh wektu.
Ozzfest punika siklus taunan saperangan puluhan konser (ing 2005 - 26) bands sing muter Heavy Metal, Hard Rock, Death Metal, Hardcore lan Nu Metal, digawe ing Amerika Serikat lan Eropa. Penyelenggara yaiku Ozzy Osbourne lan bojoné Sharon.
Bark ing Bulan minangka album studio kaping telu saka penyanyi heavy metal Inggris, Ozzy Osbourne, dirilis ning November saka 1983. Dheweke dadi album solo pisanané Osbourne, sing ora nduweni gitaris Randy Rhoads, sing tilar donya setaun sawisé dirilis. Album iki nduweni gitaris Jake E. Lee, mantan anggota Mickey Ratt, Rough Cutt lan Dio.
Ora Ana Luh Lagi yaiku album studio Ozzy Osbourne kang kaping enem. Rekaman ing 1991 ing A & M Studios lan Devonshire Studios ing Los Angeles, California. Album iki diprodhuksi dening Duane Baron lan John Purdell lan dirilis ing September 1991 ing Epic Records. Miturut 2000, album-album kasebut ngasilake jutaan salinan liwat 4 lan nampa papat album platinum.
Rudy Sarzo (18 November 1950 Havana, Cuba) yaiku gitar rock wong kuba-Amerika lan gitaris bass heavy metal. Sarzo main kanthi akeh kelompok, kalebu Riot Slamet, Ozzy Osbourne, Whitesnake, Manic Eden, Dio utawa Kultur Öyster Biru.
Black Sabbath Vol. 4 minangka judhul album musik saka grup musik Black Sabbath Inggris sing dirilis ing 1972. Album iki uga minangka karya studio ing semangat telung album sadurungé, nanging kanthi akustik anyar lan efek swara. FX lan Laguna Sunrise mung instrumental, ora kaya kabeh trek ing rekaman iki.
Zakk Wylde, jeneng nyata Jeffrey Phillip Wiedlandt (* 14. 1967 Januari, Bayonne, New Jersey, Amerika Serikat) iku sawijining gitaris Amérika lan zpěvák.20. May 1987 dadi anggota saka grup ndhukung Ozzy, singer Black Sabbath.Když ing 1993 Ozzy announced pungkasan karir musik, kang mutusaké kanggo miwiti klompok dhewe, bangga lan Kamulyan. Ing 1994 kelompok iki rilis album bangga lan Kamulyan. A taun mengko, Ozzy bali kanggo pemandangan music, lan Chrisye mèlu band backing.
Aja Ngomong! yaiku album studio kaping wolu band Inggris Black Sabbath. Bebarengan karo album, Ecstasy Teknis ora suwe kaya album Black Sabbath sadurungé. Iku uga album Black Sabbath 70 paling anyar. taun lan pungkasan karo Ozzym.
Sabotase iku enem studio album dening band Inggris Black Sabbath.Zpěvák Ozzy Osbourne kanggo taun ing pitakonan asring sambat sing album iki wiwit obsesi karo rekaman studio Tony Iommiho. Dibandhingake album sadurungé sabotage kacathet lan diprodhuksi Ngartekno maneh, kang ing wektu dadi paling larang ing album direkam (album pisanan sing biaya sawetara atus mina lan ngrekam njupuk mung sawetara dina).
Mike Bordin (* 27. 1962 November, San Francisco, California, Amerika Serikat) iku sawijining drummer Amérika lan ngedegaken band metal Salamanca More uga dikenal minangka drummer Ozzy Osbourne. Petunjuk iku dreadlocks dawa lan kathok cendhak.
Ecstasy teknis yaiku album studio kaping 7 ing Black Sabbath. Album iki bebarengan karo Never Say Die! durung dadi album sukses sadurungé Black Sabbath. Kanthi album iki, band kasebut tetep misah saka karya peteng asli; teks ing obatan, prostitusi lan transvestite katon. Ana jarang atmosfer sing peteng. "Rock 'n Roll Doctor" lan "It Alright" (diarani drummer Bill Ward) beda banget karo produksi asli band. Uga, eksperimen karo keyboard lan synthesizer isih ana ing luwih saka album sadurungé. Lagu "She's Gone" kacathet karo orkestra. Penyanyi Ceko Marie Rottrova nyanyi lan ngrilis lagu "Love, you smell the rain".
13 yaiku album studio 19 saka band heavy metal Inggris ing Black Sabbath. Rekaman nya njupuk saka Agustus 2012 nganti Januari taun sabanjure. Diprodhuksi dening Rick Rubin, 7 dirilis. Juni 2013. Iku album pisanan wiwit 1995, nalika Larangan dirilis lan sing pisanan karo penyanyi Ozzy Osbourne wiwit 1978 nalika Aja Say Die !. Telung anggota asli grup iki muter album: gitaris Tony Iommi, gitaris bass Geezer Butler lan penyanyi Osbourne. Drummer Bill Ward yaiku reuni saka band lan diganti dening Brad Wilk, anggota Rage Against the Machine lan Audioslave.
Black Sabbath minangka band heavy metal ing Inggris, uga dianggep minangka pendiri logam berat, sing bisa uga dipengaruhi gaya liya. Komposisi asli: Ozzy Osbourne (vokal), Tony Iommi (gitar), Terrance "Geezer" Butler (bass) lan Bill Ward (drum).
Ozzmosis yaiku album studio kaping 7 Ozzy Osbourne. ngrekam sawijining njupuk Panggonan sak taun 1995 nyinaoni Guillaume Marang Studios (Paris, Prancis) Kanan Track Rekaman (New York City, New York), Bearsville Studios (Woodstock, New York) lan Electric Lady Studios (New York City, New York). produser Album Michael Beinhorn lan album iki dirilis ing 1995 Oktober dening Epic Records. Ing peringkat UK dheweke diselehake ing 22. Panggonan lan ing AS ing papat. Alba ngedol luwih saka 2 yuta kopi lan entuk rong album platinum.
Jet Records minangka perusahaan penerbitan musik cilik ing Inggris sing didegaké ing 1974. Ing omah penerbitan iki, album-album kasebut wis dirilis dening Electric Light Orchestra (ELO), Roy Wood, Gary Moore, Ozzy Osbourne, Riot, Magnum lan liya-liyane.
Jimmy DeGrasso (* 16 Maret 1963 Bethlehem, Pennsylvania, USA) yaiku drummer heavy metal Amérika. Ing taun 1986-2001 diputer karo Y & T. Dheweke uga dadi anggota Megadeth (1998-2001), Dokken (2012), lan kerja pirang-pirang taun ing escort Alice Coopera. Awit 2012 wis dadi anggota superset Black Star Riders. Dheweke uga kolaborasi karo musisi kaya Ozzy Osbourne, Tendensi Suicidal lan David Lee Roth.
Planet Caravan yaiku lagu psychedelic saka band Inggris Black Sabbath. Teks lan melodi khusus nggawe atmosfer ngimpi; struktur sajak wis pola ora duwe aturan baku lan werna nggambarake werna-werna gejala terrestrial lan astrofisika, supaya bisa diklasifikasikaké minangka papan sebagean rock. Dheweke tampil ing paranoid album terobosan saka 1970, lan sanajan Black Sabbath ora nganggep dheweke dadi hit, dheweke dimainake dening grup Amerika Pantera, kang kalebu dheweke ing albumé Far Beyond Driven.
Ing Cover punika album studio solo sang penyanyi Inggris Ozzy Osbourne dirilis ing November dening 2005 ing Epic Records. Prodhusèné yaiku Mark Hudson lan album iki diselehake ing 134. rangking ing Billboard 200. Album iki mung kalebu; salah sijine, "Mississippi Queen" saka grup Mountain, uga muncul minangka single. Ing trek iki, dheweke main gitar Leslie West, anggota grup Mountain, lan co-penulis lagu. Ing lagu "All the Young Dudes", vokal Ian Hunter nyanyi ing versi asli Mott the Hoople.
Mick Wall (* 23 June 1958) yaiku kritikus musik Inggris, moderator lan penulis radio lan televisi. Dheweke miwiti karire ing majalah 1977 kanggo Suara. Ing 1983 dheweke mulai nulis Kerrang !. Dheweké dadi anggota biografer saka akeh seniman rock kayata Ozzy Osbourne, Status Quo, Led Zeppelin, Iron Maiden, Guns N 'Roses utawa Metallica.
Lee Kerslake (* 16. April 1947 ing Bornemouth, Dorset, UK) ana drummer playing paling dawa ing band rock kelompok Uria Heep.Do gabungan ing 1971 November, 1979 pensiun ing Oktober lan maneh ing April 1982 ngetik. Temtunipun ninggalake band kanggo alasan kesehatan 2007. Sadurunge periode Uria Heep ana anggota Gods. Panjenengané main ing album solo anggota Uria Heep Ken Henslyho lan David Byron. Ing taun 1979-1982 dileksanakake ing album karo Black Sabbath lan Ozzy Osbourne. Panjenenganipun makarya minangka musisi studio, bebarengan karo bassis Bob Daisleyem ing Ozzy Album-album kang Blizzard saka Ozz lan Diary of madman lan pagelaran mengko dadi topik pengadilan antarane wong-wong mau lan Ozzy Osbourne.
Lair maneh yaiku album studio ireng 11 Sabat. Iku album mung Ian Gillan, mantan penyanyi Deep Purple. Uga, Bill Ward bali menyang posisi drummer. Album minangka salah sawijining peringkat paling apik ing sajarah grup kasebut. Kritikan dipotong ing wektu rilis nanging ngrambah 4. panggonan ing UK Chart, sing minangka peringkat resmi UK, lan ing AS wis tekan 40 ndhuwur.
Bill Ward (lair William Thomas Ward, 5. Mei 1948, Aston, Birmingham, Inggris) iku drummer saka legendaris band heavy metal British klompok Black Sabbath.Ve main drum wiwit wiwitan ing 1969 kanggo 1980 pindhah ing lan sing solo ing rong lagu dening Black Sabbath; "Iku Sehat-sehat" (album Technical Ecstasy), lan "Swinging Chain The" (album Never Say Die!).
Pandhita Kelas Kerja iku lagu John Lennon saka album pisanan dening John Lennon / Plastik Ono Band sawisé release The Beatles.Cover Lagu kasebut misuwur minangka versi cover: linksTeks lagu diterjemahake ing Ceko
Master of Reality punika album katelu saka legendaris band heavy metal Inggris Black Sabbath dirilis ing 1971. Ing UK, 5 wis ngrambah. příčky.Na album iki gitaris Tony Iommi pisanan dirungokake gitar ing telung semitones mudhun kanggo C♯ kanggo ngurangi tension senar, kanthi mangkono natoni driji diputer luwih. Thanks kanggo iki, swara sing jero lan "muddy" dadi tandha saka album iki.
John Robert "Bob" Daisley (* 13. 1950 Februari, Sydney, Australia) iku sawijining musisi, bassis Australia lan panulis sing kolaborasi karo Ozzy Osbourne, Uria Heep utawa Gary Moore. Dheweke saiki main karo Living Loud.
Film lan Akting
kegiatan sadurunge taun 1, wulan 3
Kelalen Jeneng apa SANDI YOUR?
Kita nggunakake cookie supaya kita bisa ngatur lan trek iklan lan nggawe lingkungan luwih aman. Nalika situs iki ing soko sampeyan nggulung, sampeyan nyebut persetujuan sing bisa kita nggunakake cookie kanggo ngumpulake informasi ing VipCasting.cz server lan ngluwihi. Waca liyane bab, antarane liyane, apa sing opsi: Okmaca liyane

“Hooh, ning nek guse iku ceramah tok, lucu-lucuan. Nek Cak Nun iku ora model ceramah tok. Dialog, dijak mikir bareng wong-wong makanya do betah.”

nggaya tenan kowe kang :D

Q 2: write + ing
Q 4: stop + ing
Q 7: run + ing

Timbangan Bumbu Dapur/Timbangan buah/Timbangan...

;.   ing back

Kampus Si rambut pirang Kasar Memek

FOTO taun baru

Admin krungu unen-unen utawa tetembungan mengkono iku ing nalika isih cilik, tahun 1960. Miturut kandhane wong tuwa sing ngucapake kala semana, iku tembung ramalan saka jangkane pujangga Jawa jaman biyen yen bakal ana jaman kaya mengkono > Wong Jawa kari separo Cina kari sajodho.
Ramalan iku wis tembus jer nyatane mung kari separo cacahe wong Jawa kang isih njawa. Mengkono uga Cina, kegesek saka owah - gingsire jaman, mung kari sajodho sing isih ngerti basa lan tulisan Cina sarta isih ngleluri adat tata carane Cina. @
ngeluri = nindakake tata cara kaya kang ditindake leluhure
Urip iki mung saderma nglakoni,lair cenger, urip lan mati, ora saka karepe dhewe nanging saka kersane Sing Gawe Urip.
Yen bisa aja mung dadi wong urip sing mung angger urip nanging uripe bisoa NGURIPI sapepadhane. Nguripi tegese migunani. Tembunge Jawa > Asung teken marang wong kang kalunyon, asung obor marang wong kang lagi kepetengen.
Sing sugih bisoa mbantu sing mlarat... lan sapanunggalane.
Perkarane wong urip werna-werna. Ana sing peteng nalare, kepaten semangat, anane mung kepengin mati. Wong mengkono iku ora mbuiuhake pitukungan dhuwit ,sing dibutuhake pitutur becik sing bisa 'nguripake' semangate amrih bisa bali sigrak ngadhepi urip kang pancen kebak rubeda. @
URIP KANG NGURIPI ( 2 )
Urip iki mung saderma nglakoni . Sugih - miskin, pinter lan bodho wis kinodrat saka garising pepenthen. Senajan bener manungsa diwenangake ikhtiyar, mbudidaya , bisa klakon lan orane apa kang digayuh hiya isih gumantung ing panguwasaning Pangeran.
Kodrat anane pinter - bodho , sugih lan miskin iku kanggo supaya wong ing ngalam ndonya iki gelem tulung-tinulung marang sapepadhane. Sing ginanjar sugih, kudu rumangsa yen ana bandha titipan darbeke wong miskin , supaya diwenehake. Mengkono uga kapinteran,ilmu utawa kawruh, ora bakal suda yen ditularake marang sing bodho. Kepara malah saya tambah kapinterane saka sihing Pangeran amrih bisa ditularake maneh.
( Dene kok ana wong-wong pinter sing kepinterane kanggo minteri, ngapusi...Titenana, wis mesthi bakal kesumpet kapinterane sing tanpa guna , bakal dadi wong sing ora kajen, nistha uripe ).
Prakara mengkono iku mesthine gampang dipahami yen wong mau gelem nggunakake weninge pikire lan landheping rasane. Ora mung mlarat wae sing aran pacoban, kasugihan ya aran pacoban, apa sing sugih mbrewu iku bisa nanjakake kasugihane kanthi bener, apa malah mendem dening kasugihane sing gawe petenging nalare. @
Tembung paribasan iku, senajan siji lan sijine tembung nduweni teges dhewe-dhewe, panganggone ing ukara digunakake bebarengan. Conto ukara > Dadi wong iku sing prasaja wae, aja kumingsun, adigang adigung adiguna.
Ing sakiwa-tengening urip iki, ing sanyatane ya akeh wong sing padha tumindak (1 ) ADIGANG > ngendelake karosane rumangsa balane akeh, gemrudug tumindak anarkhis gawe karusakan nerak pranatan. (2) ADIGUNG > Akeh pejabat ,wong pangkat sewenang-wenang nggunakake panguwasane kanggo kauntunganing pribadi utawa klompok. ADIGUNA > Akeh wong pinter sing kapintarene ora digunakake kanggo kautaman, nanging malah kanggo minteri liyan, ngapusi utawa korup.@
Nanging ora mengkono jroning kanyatan.Ora tata tentreme kawula kang diudi. Pejabat lan wakil rakyat anane mung golek mukti kanggo dhiri pribadi.@
Tegese : Sabdane pandhita lan ratu iku sepisan dadi lan bakal ditetepi ( diwujudi ).
Pangucape pandhita lan ratu ora bakal dipindhoni. Ngucap mung sepisan, dadi, bakal diwujudi ing pakarti. Kanthi mengkono, cundhuk antarane lathi lan pakarti. Ora ana pandhita lan ratu mencla-mencle guneme, dibolan-baleni enggone omong. Omong cukup sepisan.
Pandhita iku wong suci,mulang-wuruk ing karesikaning jiwa, manembah marang Kang Akarya Jagad. Dene ratu , wong agung kang nyekel kendhalining praja, ngereh sagung kawula. Lelorone, pandhita lan Ratu kudu kena kanggo patuladhan. Mulane, omong-saomong diati-ati banget, awit guneme pandhita lan ratu kang wis keprojol saka lesan, ora kena dibabut , kudu ditindakake. Banget dijaga lesane, aja nganti cidra ing gunem, mencla-mencle guneme. Yen guneme pandhita lan ratu mencla-mencle, ora kena digugu, bisa ora becik kedadeyane. Kejaba nggempalake kawibawan, sisib-sembire bisa ditiru kawulane.
Apa 'pandhita' jaman saiki, uga para tetuwaning agama lan 'ratu' sing ana, bisa nuhoni isi surasaning ukara > Sabda pandhita Ratu? @
Tembung bebasan iku tegese > Prakaran bab wanita lan lemah lumrah ditohi pati.
Tembung 'bathuk' ing ukara iku yaiku ukara pasemon (kiasan),sing dikarepake yaiku > wanita. Wanita sing dikarepake ing kene yaiku wanita garwane utawa wanita sing ditresnani. Senajan ambane bathuke iku mung sadumuk ,yen nganti direbut wong, ditohi pati.
sadumuk = saambane dumukan. (Lumrahe sing dienggo ndumuk iku driji panuding. Sadumuk = saambane pucuk driji panuding )
Ukara tinggalane embah-embahe wong Jawa mengkono iku bener banget. Wong kudu tansah waspada enggone nglakoni urip amrih uripe bisa slamet. Yen sembrana nerak-nerak lakune bakal nemoni bilahi. Mengkono iku wis mesthi, elinga marang unen-unen yen wong urip ngundhuh wohing pakarti. Wong, slamet utawa ora, beja utawa ora, ya saka tumindake dhewe.
Nanging lumrahe wong urip, yen nemoni bilahi utawa nemoni lelakon sing ora kepenak, akeh-akehe nyalahake wong liya, ora gelem metani awake dhewe. Apa enggone cilaka iku ora saka ngundhuh pakartine dhewe? @
Senajan tembung "Aja Dumeh' iku mung cekak, nanging mentes nduweni teges sing jero bisa nggepok rasa. Tembung iku bisa kanggo ngelingake wong yen enggone urip ing ngalam ndonya iki kudu bisa rumangsa, ora kok rumangsa bisa.
Seje karo wong sing ora bisa nlusur saka cetheking pikir lan rasane, ngertine 'rumangsa bisa'. Sakehing kaluwihan diaku saka awake dhewe, saka pinter-pintere dhewe, saka sugih-sugihe dhewe. Kanggonan drajat - pangkat duwe panguwasa, saka rumangsane, ya saka awake dhewe. Wong sing kaya mengkono iku, sok banjur gumedhe, angkuh, sombong, ngina nyepelekake wong-wong sing ana ing sangisore.
Kanggone wong Jawa sing durung ilang jawane, ngerti tegese tembung 'aja dumeh' iku. Kok awake dielokake wong nganggo tembung 'aja dumeh', atine wis krasa, senajan ukarane ora dibacutake.
Umpamane, ana tentara sing mentas njotosi tanggane, senajan klerune tanggane iku mau ora sepiraa.Sing dijotosi ora wani males, wedi mungsuh tentara sing duwe pistul. Pakdhene sing dadi tentara iku, marani dheweke, dielokake nganggo tembung kaya mengkene, " Sing apik,ah, karo tanggane....mBok-aja dumeh."
Aja cupet ing nalar, srengenge isih padhang kencar-kencar..
Jagad ora mung sagodhong kelor.
Jagad ora mung sagodhong kelor ksb ungkapan (idiom) bs Jawa ingkang ngemutaken amrih tiyang mboten kelajeng nglumpruk putus asa.Elinga yen jagad iki amba,kena kanggo ndandani nasib,wong kudu tetep optimis.Emanipun kathah anak turune wong Jawa sing ora dhong tetembungan tinggalane embah-embahe wong Jawa.
Tumrap wong sing ora ngerti, paribasan lan bebasan iku dianggep padha, ing mangka ana bedane.
Ebun iku tembung wantah ( dudu ebun tembung sanepan ), ebun ora mesthi yen tumetes, dadi ora kena dijagakake.
Tegese : Wong sing ora nguwatirake pangan.
Bebasan, yaiku, tetembungan gumathok, ajeg panganggone mawa surasa pepindhan kanggo madhakake.
Tegese : Ngepek anake liyan ,bareng wis gedhe banjur dialap bojo.
Tembung 'timun' ing kene, tembung sanepan (kiasan) kanggo sanepane anake liyan sing diepek iku. Diepek bojo padha karo 'timun' iku dipangan.
Jlentrehe : Bocah wadon cilik seneng dolanan anak-anakan, digendhong slendhang. Sing sok dienggo anak-anakan iku timun. Biyasane, yen enggone dolanan wis bosen, timune terus diipangan. Ya saka iku banjur ana tembung bebasan kaya mengkono > Anak-anak timun.
Wong lanang, senajan wis duwe bojo, yen mupu anake wong wiwit cilik, bareng gedhe terus 'diemplok dhewe ' iku arane ya > Anak-anak timun.
Tokoh wayang kulit Baladewa , ratu Mandura, dedege gedhe dhuwur, gagah prakasa , watake keras gampang muntap yen tersinggung ( temperamental ). Nanging yen wayang Baladewa iku ilang gapite, wis mesthi nglumruk kaya ora duwe daya.
Baladewa nglumrpuk ilang gapite iku sanepane wong kelangan kekuwatan. Sing aran kekuwatan bisa nduweni teges sing omber (luas). Kena uga kanggo ngarani wong kang kuwat merga duwe jabatan dhuwur, dadi panguwasa . Nanging bareng pensiyun, ilang kuwasane, nglimpruk kelangan daya kaya Baladewa ilang gapite. @
guru utawa saka enggone maca ing buku. Nanging guru sing sekolahan lan buku-buku akeh sing ora nerangake kanthi jlentreh, kepiye nalare ukara paribasan iku kok nduweni teges > samudana ; lelamisan. Adate, murid ya mung ngapalake artine kanggo njawab soal-soal yen ana pitakonan soal ing ulangan utawa ujian.
Nanging sing luwih apik, wong iku, ora mung apal thok ing lambene, nanging uga ngerti larah-larahe. Yen ngerti, pangertene bisa manteb, bisa nges tekan jroning ati lan pikire.
Kabeh lambe sing warnane abang, iku saka abange gincu, benges utawa lipstik (pemerah bibir). Dadi, warna abang ing lambe iku mung abang pulasan, mung saka olesane lipstik sing bisa luntur,bisa ilang.
Ora kabeh tembung 'abang-abang lambe' nduweni teges negatif, gumantung ing ukarane, senajan bener tembung iku nduweni teges samudana utawa lelamisan. Umpamane, ana wong lanang omong ing warung yen bojone ing omah awake kesel, mulih saka lelungan. Banjur ana wong takon," Kesel kok mboktinggal marung, ya dipijeti no?"
Diwangsuli," Wis takpijeti,terus taktinggal metu," wangsulane mung kanggo abang-abang lambe awit sabenere bojone ya ora dipijeti. Malah ing selawase urip ora tau mijeti bojone. Olehe wangsulan mengkono iku mung kanggo patut-patute wong omong, mung kanggo pemanis kata-kata. Mengkene iki jelas ora nduweni teges kang negatif.@
Jembar segarane,tegese, sugih pangapura. Kepiye nalare dene wong kang sugih pangapura kasebut jembar segarane?
Kabeh iline banyu kali anjoge menyang segara. Ing mangka kabeh kali ana sarahe sing katut iline banyu. Wujude sarah werna-werna, ana gedebog, pang-pang garing lan gegodhongan, plastik-plastik lan rerusuh apa wae. Merga iline banyu kali nggawa sarah, wong banjur mikir , mbayangake , segara mesthi kotor, rusuh, saka akehe sarah saka kali-kali sing mlumpuk segara.
Jebul ora mengkono. Ing sajembare segara ora ana sarah. Banyu segara resik awit sakehing sarah dibuwang dening gemulunge ombak menyang pesisir. Mengkono iku dadi sanepane wong sing sugih pangapura, kaluputane wong-wong sing tumanduk marang awake bisa dibuwang. Kaluputane wong ora dieling-eling, dilalekake kaya wis dibuwang, diapura.
Seje karo wong pendhendham sing ora bisa nyepura salahe wong, anane mung gela, mangkel, getem-getem...panas jroning ati. Menawa atine kasanepakake wujud banyu, tansah butheg ora bisa bening resik kaya atine wong kang sugih pangapura. *
Yaiku adiling Pangeran, Gusti kang murbeng jagad kang nguwasani lan nguripake sakehing titah. Nyata yen Pangeran iku Maha Welas lan Maha Asih.
Bodho lan pinter, menawa digagas, asale uga saka Pangeran awit wong kedunungan kemanpuan pikir sing beda-beda. Ana sing tinitah pinter, encer utege lan uga ana sing tinitah kethul pikirealiyas bodho.
Pangeran, sing pinter bisa kalah. Kanthi mengkono cetha yen wong pinter kalah karo wong beja. Mulane dadi wong urip aja kemrungsung njagakake kepenak saka kepinteran sing diduweni, bisa mleset. Senajan mengkono, wong diwajibake sinau ngudi kawruh kanggo ngoyak kapinteran awit pinter iku luwih becik tinimbang bodho. Prakara kedunungan beja apa ora, iku urusane Pangeran awit Pangeran sing wenang nibakake kabegjan marang umate.
mung kanggo abang abang lambe
Kawruh Basa Jawa : LIR lan NIR Tembung 'lir' lan 'nir' padhadene tembung Kawi. Tembung iku isih sok klera-kleru digu...
MATUN Ing sela-selane tanduran pari ing sawah wis mesthi thukul anane suket-suket . mBabuti suket-suket ing antarane tanduran pari iku arane...
PARIKAN Ing kawruh basa Jawa ana sing diarani parikan. Ing bahasa Indonesia, parikan padha karo pantun. Parikan iku isi pasemon kanggo gegoj...
Serat Haribasa (Ki Sastra Adiguna) wangsalan lan batangané [1] Ajaté kang wadya bala =[ kêndhuri ] Lêluri, uri-uri Ajiné Prabu Sal...

Sama aja kang bro

10 - Lan Ting

Sisa 4 slot lagi ya..

Jawa 1994: Krungu gunemé sedulur-seduluré mau Rubèn golèk réka arep nylametaké Yusuf. Clathuné, "Aja dipatèni.

Wektu iku tanganku isih gupak unthuk sabun. Ing wayah isuk ing dina Sabtu ngono kuwi biasane aku ngumbahi gombalane khususe bosku, dakkumbah nganggo tangan amarga kalebu gombal alus kang larang regane, bayaran rong mingguku wae durung cukup nek digawe tuku gombal siji.
Sabanjure...sreett..seerrr.. tanganku daklapke kaos kotange bendaraku sing arepe dakkumbah. Eh jebul Mbak Tarti. Wadon sepantaran umurku sing pitung taun kepungkur ninggal Purwadadi tumuju Hong Kong saperlu luru gawean dadi babu kuwi sing ngirim SMS mau.
Weh lha, njanur gunung tenan, batinku. Biasane Mbak Tarti kuwi yen SMS-an ing wayah bengi thok. Bendarane ora ngijinake babune dolanan HP. Malah kepara luwih serius, yen aku isih isa silent HP tapi Mbak Tarti kudu dipateni thes HP-ne. Bendarane ning omah terus alias ibu rumah tangga tulen sing ora nyambut gawe ngana kae. Jan persis kaya satpam nunggu gawe lan ngawasi saparipolahe Mbak Tarti.
Mbak Tarti siji-sijine kancaku sing ngaji-aji SMS gratis ing jaman internet ngene iki. Ora kaya babu-babu liyane sing saben dina sregep wiridan fesbukan, slinthutan karo bendarane, Mbak Tarti mung ngerti SMS lan telpun thok-thok. Yen babu liyane akeh sing cinta mati karo toilet, ndhekem jam-jaman ngguya-ngguyu karo nguthek-uthek HP, Mbak Tarti pilih ndhoprok ing pojok pawon nunggu dhawuh bendarane.
Mbak Tarti uga ora kaya babu-babu liyane sing seneng nulis-nulis lan kalebu penulis/sastrawan (babu) kae. Uga ora melu organisasi seni utawa tari apa maneh organisasi vocal/advokasi ngana kae, lha wong nek ngerti ana babu-babu arep dhemo wae Mbak Tarti mesthi ndhelik keweden kok.
Mbak Tarti mono mung babu biasa sing utun nyambut gawe lan sendika dhawuh marang bendarane. Sanajan ta kala mangsa bendarane kerep memba dadi Mak Lampir utawa Nyi Calon Arang, Mbak Tarti pilih meneng lan pasrah wae.
Ing sakjroning nem taun, wanita ireng manis sing dhuwur lan kurune ngluwihi aku kuwi mung ngerti Victoria Park thok. Mula kanggoku rada angel anggonku ngemban atine wong siji kuwi.
Gandheng SMS sapepadha simcard kuwi gratis lan uga gandheng aku wis penasaran banget, saknalika iku uga langsung dakwaca SMS-e.
"Rie, wong lanang kuwi kucing apa ula?" mengkono isi SMS kuwi mau.
Ora let sedhela, wadon kang kepeksa gelem diwayuh sakwise ngonangi bojone ngetengi wadon liya kuwi mau banjur ngirim balesane.
SMS mbaka SMS banyu mili. Nanging aku durung mangerteni ning ngendi bakale tuk-e. Aku duwe rasa was-was uga, merga pakulinanku sing biasa ngomong blak-blakan kuwi mesthine ora bakal gawe rena atine Mbak Tarti. Njur aku kudu mangsuli kepriye iki? Aku bingung karepku dhewe.
Suwe anggonku ngenteni wangsulan SMS saka Mbak Tarti, nanging nganti pirang-pirang jam ora ana wangsulan. Dakkirim SMS kang isine aku njaluk sepura menawa ana lupute anggonku njawab SMS sakdurunge, nanging ya ora diwangsuli. Aku samsaya bingung.
Aku isa nylamur gorehing atiku nalika aku ngayahi kewajibanku ngopeni momonganku nganti tumekaning masak kanggo makan malam. Nanging rikala kabeh pagawean rampung lan aku wis mapan ing sakdhuwure kasurku sing temumpang ing sakdhuwure kulkas (waca ing kene: http://babungeblog.blogspot.com/2010/03/tragedi-munyuk-kesasar-di-hong-kong.html) , aku nyawang HP-ku kanthi ati kroncalan.
Dakpikir aku ora ngomong akeh-akeh utawa aneh-aneh ing SMS kapungkur awan mau. Apa ya amarga SMS kuwi sing gawe ora seneng tumekaning lara atine Mbak Tarti nganti ora gelem mbalesi maneh? Oh Gusti! Geneya aku dhek mau ora mikir jero sakdurunge ngirim SMS pungkasan? Getunku kepati-pati.
Dakbukak SMS sing dakgadhang-gadhang saka Mbak Tarti. Lan tenan, SMS kuwi pancen saka Mbak Tarti.
Age-age anggonku maca ukara mbaka ukara ing SMS kuwi mau. Atiku dheg-dhegan.
"Aku ora nesu. Asu iki bapake anakku. Aku sejatine ora ikhlas menawa anak sing dakrewangi toh nyawa, toh pati, uga toh nasib iki bakal diwaleni dening wong lanang sing mung udu kenthongan," tulise ing SMS.
"Ning aku ora ngerti njur kudu kepriye maneh. Wong tuwaku wis ora ana kabeh, aku ya ora duwe sedulur cedhak sing isa dakpercaya ngrumat anak wedokku. Nek bali desa, aku ora ngerti kudu nyambut gawe apa, nek ning kene aku isa ngirimi dhuwit ajeg. Ning ya kuwi aku makani maruku barang," SMS kapindhone.
Maneh, aku dheleg-dheleg. Aku njajali mapakke awakku ing kahanane Mbak Tarti, lan aku yakin aku ora bakal kuwawa nandhang lara lan laraaa banget kang kaya mengkono iku mau.
Aku ora ngerti kepriye anggonku bisa nulungi Mbak Tarti, menawa wae ya mung perkara siji iki sing ora bisa dakwedhar, kaya-kaya dalan uripe Mbak Tarti wis nali mati. Aku mung isa njaluk sepura, ora ngerti kudu SMS kepriye kanggo isa nglonggarake sumpek atining Mbak Tarti. O donya... mbok tulungana wadon siji kuwi...
amarga bibitmu kang awujud lemah urip
lanang polah, wadon kepradhah?
AMung smapean sing dheweke percaya, ora ana liyan...
wah ora iso ngoomong aku
Kuwi lanang opo jenenge, Mbok? :(
Sedih lan uga trenyuh maca tulisane sedulur-sedulurku sing berjuang neng manca negara.Nanging kosok balene aku uga mongkog yen ngawunigani perjuangane para sedulur ing kana, kanyata kanthi perjuangan sing berat bisa ngentasake papacintrakane wong tuwo, anak lan sumrambah marang sedulur-sedulure. Nderek ndedonga mbak, mugya penjenengan lan para kadang ing kana tansah pinaringan pangayomaning Gusti ingkang murbeng jagat lan tembene bisa bali kondur menyang tanah wutah getihe kanthi slamet ora kurang sawiji apa.
Basa lan kasusastran jawamu apik tenan Rie.
sing sabar mbak
hpmu ki ora digawe silent ning digawe ndredheg.
Kanggone Mbak Tarti muga-muga tabungane Anti bisa dadi ganjaran lan Gusti Allah ngijoli sing luwih akeh. Amin.
Matur suwun wis gelem melu umuk...

Insya Allah point nya tetep....ke surah Ar rad ayat 11 ya mbak Din...

Aaaaah. Ora!

credit : Kang Metay, Kang Billy_do4nk, Kang bakero133, Kang Rivan Boys, Kang j22, Kang Fernando Hady, Kang karokgnet1412, kang Ardhy Child, Kang wan_dhani, Kang kaumkismin (edit 2 kit dari Kang Rivan Boys )

ijin nyicip kang . .hehe

Javanese JAN Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng.

ING Austral..
ING Australia

Ok, so resolusi taun 2010 apa ya?

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Kepala kita padha kapenuhan karo kawruh babagan carane kita minangka manungsa mbutuhake sumber pancet saka udhara, banyu lan pangan kanggo urip. Manawa, udara, lan banyu sing penting, nanging akeh jenis sandi siji requirement penting sing tenan stands metu pangan. Iku uga sing aku lan 18 taun lanang lawas sing kadhangkala mikiraken passion utama minangka mangan, nanging ing dunyo mahasiswa pangan ngemu daya kiat.
Pangan ndadekake kita sugih ing kasenengan durung dhuwit nyuwil, pangan ndadekke kanca bebarengan, pangan iku sabab kanggo prayaan dina rata-rata lan bisa nggawe sesambetan mahasiswa luwih apik.
Aku ora sing ahli sejarah kesuwur nanging aku cantik manawa wiwit awal wektu, sesambetan wis instigated lan wis ngrembaka amarga pangan.
Team lan cavewomen siji liwat becik mangan rembulan-surem bajing panggang lan perkakas. Ing jaman Viking kapérang saka kualitas wektu antarane penyayang kang sambungan sak keselarasan hearty. Dina iki, malah arep metu kanggo tanggal warung mbokmenawa bakal ndherek sawetara Urut saka pangan. Sampeyan njaluk titik.
Ing dunyo mahasiswa, pangan isih ngemu Su iki kautaman sakabehe ing hubungan.
Pizza bisa makili nitahake sesambetan paling Versatile lan pengaruh kabeh wektu. Knthi angel tau bakal cah wadon ngomong ora kanggo tanggal pizza becik (utamané yen iku karo orang nicer). sadurunge nyeret prasaja kaya nindakake ing utawa arep kanggo Camp Saw becik downtown kanggo panggonan pizza bakal nggawe hubungan sembarang gedhe.
Kabèh iku mung digawe supaya akeh luwih gampang karo pangan.
Apa iku pisanan tanggal utawa tanggal rong puloh, yen melu pangan sing sampeyan lan partner loro seneng banjur obrolan bakal mili luwih, mesem bakal padhang, bellies luwih lengkap saka rasa seneng lan liyane kamungkinan sambungan bakal begja.
Yen sampeyan manggon ing omah karo kompor apa, open, roti, gelombang mikro utawa panas lamp banjur sampeyan bisa uga melu ing sesambetan penguatan iki. Miturut masak dhaharan bebarengan, utawa njupuk dadi kanggo nyiapake nyebarake becik kanggo wujud liyane bakal seneng wektu lan nggawa sampeyan nyedhaki bebarengan (sanajan skills masak sing jejere ana ... KD isih pangan).
Iki mbeta kita kanggo urip panggonan. Ana bab ayu sing kabeh murid sing duwe rencana meal bakal ngerti. Kanthi persegi dowo prasaja saka plastik, siji bisa njaluk jumlah kiat pangan kanggo apa ngrasa kaya beyo banget sethitik. Geser, mangan, lan yen bisa gampang ndherek rasio romantis. Paling plans meal malah bisa digunakake kabeh liwat kampus lan ing sawetara restoran downtown. Iki nggawe akses gampang kanggo rezeki lan mulane sing cara prasaja kanggo mbayar lan mbukak ing tanggal.
Ing donya saka pendidikan sing luwih dhuwur, nourishment bisa nggawe hubungan mahasiswa luwih gampang, luwih apik, lan mung sing luwih apik tenan. Padha ngomong katresnan, iku ora perlu alesan ... nanging manawa perlu pangan.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

download asobi ni iku yo ova 2 sub indo

Sambal Kang Kong ($8)

Ngendi-endi muncul campursari. Ning sing paling siiip tetep campursari gaya Gunungkidul sing dipelopori kang Mantho'us. Pokoke nyamleng1
tedjo sak rombongane kang,,,,nek saiki,nek mbiyen yo kang manthous
Kang Tedjo durung pati terkenal ing Jawa Timur!
enek sing duwe song lagu2x campursari ora yo...tulung dirimi arep nggo blajar kybord tan campursari.
kon ngirim neng ndi iki maksute
monggo di tiliki wonten http://trimopakesa.blogspot.com/
menopo wonten ingkang gadah lelagon gending campur manis2njih menawi saged kolo nyuwun dipun kirimi..sa'derengipun ngaturaken matur nuwun..
mboten pinanggih kang rizki , lagunipun campur manis2 ingkang dipun kawiti kalian bowo. biasane diputer wonten radio konco tani. 8)

iki pantai ngesing ketoke...
Aku wingi yo moto nangkene iki .. jenenge pantai opo aku lali. Ning dalane isih rusak ... 5 km soko jalan raya awakku pegel kabeh nyetangi motor. Nangkene iki angine kenceng banget ning seneng nek pas ombake gedhe banyune segoro dho nyiprat-nyiprat..
kuwi jenenge pantai timang mas....
wah aku lali jenenge jew iki mbiyen , pantai ngungap kayane
kang giadi... iki yo foto2 mu di jejerke mengisor.. rodo mumet lehku nggeret i.....

ingsun amantak aji brojo musti kanggo tammeng seko wong kang niat olo otot kawat balung wesi kulit tembogo gedrug lemah kaping 3 ,mrasuk ning badan iro karna alloh. lakune poso mutih 7 hari ngebleng 3 hri pati geni 1. ora keno weruh sinar opowae sik ketok alias kudu peteng.(iki nek fersiku,lio guru lio coro) suwun monggo
kamsude transfer apa iki? duwit apa transfer liyane? aku ya gelem nek di transferi duwit. py?
ngilmu brajamusthi iku kanggone opo yo?
Aji jopo mantra iku mung payu ono sak jabaning kulit....
iya wae kulite ora empan dipedang lan ditembak..ning nek digebuki awake nadyan ora tatau ning yo loro kabeh....remuk njero...dadi ra sah do ngingu japa mantra meh ra ono gunanae....
lha dosen rak yo kudu pinter lan dhuwur lehe sinau.....lha wong cilikanku sinaune mung macul neng jlantir.....karang mojo jee........

2 x LAN LED

Lan us Video

89 Lenggara Saka Surya. PT Cicukang No. 8 v
181 Lenggara Saka Surya.PT. Cicukang No. 8 v

timbang loro ati luwih becik kowe minggat

ya wis ndak dongakke dha sukses le sinau lan sukses sing padha golek urip...sing ngati ati ngopeni anak bojo.....
nggeh mbah, maturnuwun pandonganipun,..

mung aku yo mung aku sing ngerti, ngerti sliramu
sing ngerti, ngerti sliramu

Kang Seung-Bum

vidio kimcil seksi kulum titit pacar _ 10 Desember 2016 - 07:16:46 WIB

Hi Ka Andra! Lucu banget scarfnya, brand apa? :D

Selamat sore Kang Heri, wow game token saya gak ngerti suer Kang

mung kanggo riko

Berarti sing kribo duo2 kuwi , ne' ora sampeyan .. yo Wakhid ..he..he..
Kula nderek kenalan nggih....
Kula seneng sanget ketemu situs forum niki. Soale niku, ketingalipun pesbuk dereng populer kaya prenster, dadosipun, taksih jarang ingkang gadhah akun wonten pesbuk
Saiki nyambut nang paran. Suroboyo kuthane.
lha sak mangke dipun takdiraken Allah nyambut wonten ing kantor BMKG (Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika) Jakarta
Nyuwun Pangapunten Bapak, Ibu, Mas, Mbak, Adek lan poro sederek sedoyo...
Dumateng Bapak, Ibu, Mas, Mbak lan rencang2 sedoyo, engkang dereng tepang, kulo aturaken sugeng tepang, ugi dumateng rencang2 engkang sampun tepang, ayo podo di share kabar beritane kepiye...

kang kalo aku g

aku dok umah..~

Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan ”Tarumanagara” (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.
Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.
Ing Cathetané ana kang nerangaké mangkéné :
1. Ing kono akèh wong ora duwè agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa.
Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturaké pisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta murih gampang lakuning dedagangan. Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwéné lan kepriyé rusaké. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwè akal niru kapinterané wong Indhu. Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit.

Susah seneng ora bisa disawang, Bisane mung dirasakake dhewe,
Urip iku pindha wong njajan,
Ratu sing makaryo dadi petani.

terus fokus siji titik, mung kuwi titik kuwi
Tetap fokus yo do eling lan raih lintang
Kudu fokus siji titik, mung kuwi titik kuwi
Kudu fokus yo do eling lan raih lintang

Lim Chu Kang, Sin...

E... Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore 2X
Wong tuwo loro kundur ing ngarso pengeran...
Wong tuwo loro ing njero kubur anyandhang susah...
Kang den arep-arep yoiku turune rohmah...
kang ditakoni, ngguyu cekaka’an
kene tak critani kanggo sebo mengko sore.. 2x

wah sayang ya...

ING (MOVIR)

ING ING bank Internetbankieren

Lucu banget sumpah

Nu, wong Malaysia iku ngejak perang ta, kon ngunu respone yo'opo

aku belum cobaaa … koko lee iku ngerti ae!

setuju ma diatas, sing sabar gan, jenenge dalan urip iku mliuk2x

Yen sampeyan wis tuku apa-apa ing Amazon, sampeyan kudu sok dong mirsani rekomendasi kasebut. Kayata, produk paling laris utawa rega paling apik ing sasi kasebut. Sampeyan kudu nyadari yen saran Amazon iki ora ana sesambungan karo. Iku adhedhasar sawetara metrik lan data statistik. Sistem rekomendasi sistem ritel global iki didhasarake miturut jumlah unsur sing prasaja - apa sing wis dibukak dening pengguna ing Amazon, produk sing ana ing sawijining toko dhuwit maya, dhaptar pesenan, paling akeh produk sing apik ing pasar niche, lan faktor liyane. Algoritma rekomendasi iki disebut "item kanggo item penyaring kolaboratif." Umumé, mekanisme saran iki serves kanggo ngatur pengalaman browsing kanggo ngasilake pelanggan akeh banget.
Minangka perwakilan Amazon ngendika: "Misi kita kanggo nyenengake para pelanggan kanthi ndadekake dheweke bisa nemokake produk sing apik. Kita pracaya iki kedadean saben dina lan iku paling gedhe metrik kita sukses. "
Sabanjure, para penjelajah Amazon supaya produk luwih akeh nggawa keuntungan luwih gedhe marang Amazon.
Ana akeh diskusi ing topic iki ing web, lan kabeh pedagang mikir kanthi beda. Ayo kita uga ngomong sawetara tembung menyang pitakonan iki.
Amazon item-kanggo-item nyaring kolaborasi nandha ratus ewu pelanggan lan produk. Iku ngasilake rekomendasi kualitas kanthi nyata.
Amazon saran sistem iku cara efisiensin nggawe pengalaman belanja pribadi kanggo saben customer sing mbantu Amazon nambah rata-rata Nilai order lan MediaWiki kui saka saben customer.
Minangka statistik resmi Amazon nuduhake, sistem saran bisa dianggo. Minangka perusahaan sing dilapurake, rata-rata angka penjualan wis meningkat dadi $ 12,83 milyar sajrone kuota fiskal kaping loro, saka $ 9.9 milyar sajrone pungkasan taun sing padha. Pendapatan dhuwur Amazon kanggo taun sadurunge nuduhake manfaat dhuwur saka rekomendasi Integrasi ing kabeh tahapan proses mundhut.

27 gram susu bubuk

1 GE LAN port

LAN port 2.

sing model ngene iki biasane yo tangguh pakde!

• Li Lan Forum

NGUNO IKU ISIK KAKE'AN COCOT...

Tina Kang**

Tag: ing group

,     : ING AND FIKEPKOOF1NG.

Lan Lan Hotel 2 Deals

2) Banca: ING Bank

Duuh asline wong nek bener2 sugeh iku ra pernah sombong ra tukang pamer, nek kowe sek tukang pamer artine we ki wong kere agek mungggah bale,
Sumpah cah iki picik utek e..

Salah sawijining cara sing paling cepet lan paling gampang kanggo mbatesi sekolah-sekolah sing pengin dileksanakake kanggo nyinaoni babagan lokasi. Yen sampeyan wis manggon ing AS, sampeyan bisa miwiti kanthi nemtokake manawa sampeyan pengin rawuh ing kuliah ing negara.
Reputasi sekolah minangka wawasan penting kanggo siswa, nanging utamane penting kanggo lapangan kaya bisnis, obat, lan hukum. Nalika nggolèki sawijining kuliah, iku apik kanggo nemtokake reputasi sekolah ing bidang kapentingan. Iki bakal ningkatake kasempatan kanggo njupuk pekerjaan apik sawise kuliah.
Amarga sampeyan bakal nekani sekolah sakwetara wektu, iku apik kanggo nemtokake jenis urip apa sampeyan bakal metu saka kelas. Kanthi tembung liyane, apa sajrone aktivitas lan fasilitas apa sampeyan bakal kasedhiya? Yen sampeyan ora bisa netepake utawa melu ing saindhenging donya, wektu sampeyan ngentekake ing kuliah bakal prasaja banget.
Tuition. Iku apa supaya akeh wong saka nekani utawa malah nglamar kanggo College. Nanging, sampeyan ora kudu cepet nulis sekolah tartamtu amarga sampeyan mikir banget larang. Sawetara sekolah offer paket financial bantuan sing loma kanggo siswa. Akibaté, sampeyan bisa mbuwang mbuwang kurang saka saku ing sekolah kanthi dhuwit sing luwih dhuwur tinimbang ing sekolah sing luwih apik.
Wekasane, nalika nggoleki universitas, penting sampeyan nemokake sekolah sing cocok kanggo sampeyan. Contone, yen sampeyan duwe skor SAT sing kurang utawa transcript sing bisa ditemokake, sampeyan ora pengin aplikasi kanggo College sing mung nampa pelamar kanthi skor SAT rata-rata lan 3,5 rata-rata rata-rata.

Terjemahan swara kanggo nerjemahake mode pamisah wicara kanggo 2 [loro] utawa luwih peserta ..!
diowahi dadi teks lan diterjemahake menyang basa liyane [60+ basa]
Ndeteksi lan Translate Tèks saka sembarang foto ing galeri sampeyan ..
Ngundhuh basa kanggo offline nggunakake nalika lelungan tanpa sambungan internet ..
pasangan basa 2 [sembarang 2 basa sing dipilih]
gumantung ing basa apa sing disetujoni [300+ kamus profesional sing kasedhiya ..]
Pengucapan kata lan frase kasedhiya kanggo 100+ basa ..
- Teks-kanggo-Speech mesin 50+ basa swara.
GAMBAR SIZE Senter lan Fokus Otomatis, nganti resolusi 3264 × 2448 piksel;
Tuku 3+ produk ing kemasan lan aman nganti 15% ..

Paringe, pangeran kang dumadi

Acara Ngumpul Bareng Sahabat AtmaGO

wah..rm bape ye?..laptop aku da 4 taun gne?..

Plac e eboo your k a lan on d page ing .

Ing wulan pasa, wong-wong padha
Wani perang ing palagan, artine
Ing wulan pasa
Aku lan kowe kudu cedhak
Marang Gusti, lan tumindak
Apik, kayata ngaji lan salat wengi

5. nanging ing jaman ngam iku _ lan jaman êkas puniki _ lamun jaman mukmin êkas _ kêdah ngapilakên dalil _ sawirasane ing kitab _ kêdah paham anglampahi __
18. ywa kandhêg pratondhèng ngriku _ lajuning dadi ngadadi _ ing dalêm wus pitung wulan _ utama kang sangang sasi _ jatine wisik tri kêcap _ namung aku iya urip __
20. kang wang-uwung lan kang ngilmu _ tanpa papan tanpa tulis _ wus putus rampung sampurna _ kabuntu ing pitung sasi _ punika mulyaning tekad _ tuwin kamulyaning ngilmi __
27. ya ta kalih matur nuwun _ tumungkul osiking galih _ sun têtêdha ing Pangeran _ aywa tanggung awak mami _ gon ingsun angèstupada _ mugi pinarêngna benjing __
[...jang] sirah ingkang suci __
39. kang raka alon amuwus _ ya wus padha uga yayi _ mung kaot bangêt kewala _ ing dalêm jati wus sami _ payo seje winicara _ mungguh Ki Sèh Amongragi __
71. nulya kang rayi tumuntur _ angirid rampadan asri _ kang raka ngling iku apa _ bok ipe kang sira irid _ Nikèn Rarasati turnya _ saos dhahar mumpung enjing __
80. iku drêmba-drêmbanipun _ dene gêlêm maratani _ angambil kang ulam-ulam _ nyajimpit lir wong cip-icip _ krowaking sêkul samada _ sabithining bocah bayi __
86. kang rayi suka gumuyu _ inggih pan namung sêrabi _ kang raka ngling jarku apa _ kêna têmên dèn arani _ anutug dhahar nyamikan _ ya ta ingkang rayi kalih __
96. tuwin santri agung-agung _ ngulama miwah muadin _ nênggih lawan kancanira _ nahan ta Kiyai Bayi _ lan kang garwa sami mulang _ Kuran atanapi tapsir __
3. nanging têbih sang rêtna ningali kakung _ nênggih wit dènira saking _ subrata karêm ing ngilmu _ ngupaya kakung prayogi _ ingkang wus putus ing batos __
5. saking dene tan kalbèng wirasatipun _ besuk ingsun karsa laki _ mênawi wontên wong kakung _ sugih ngilmu sih ing èstri _ kang tan karêm maring wadon __
20. yèn mangkono timbalana ngarsaningsun _ pan ingsun arsa udani _ warnane kang sira gunggung _ lan apa ing mau ratri _ pan wus kabrengkal ing kawroh __
21. kothonge lan anane myang isinipun _ kang putra matur [ma...]
[...tur] wotsari _ sampun kaculik ing dalu _ lan amba taksih pradondi _ dèrèng wontên ingkang kawon __
22. ulun ingkang ngrika taksih salang surup _ Ki Bayi gumuyu bêlik _ apa tan kaculik iku _ iya basa ingkang iki _ kang pêpungkasan saking ngong __
27. ingkang putra kalih aris aturipun _ paduka dèn ngati-ati _ mêmêdosi ingkang tamu _ yèn kasor ngisin-isini _ paduka pan sampun kalok __
31. Nikèn Rara Tambangraras nambung wuwus _ ngandika marang kang rayi _ thole dhayohira iku _ têkane marene iki _ apa dhasar barang obrol __
32. langar arsa ngayoni jêng rama iku _ dumèh-dumèh santri Kawis _ paran tan kulak pangrungu _ yèn jêng rama kalok saking _ ing tanah kang adoh-adoh __
35. sayêktose iba ta ing kathahipun _ ngulama kang praptèng ngriki _ pungkas dening kula sampun _ tan susah konjuk kiyai _ mung puniku raganingong __
37. sajroning tyas kaya ta agea wêruh _ paran ta warnanirèki _ ingkang ambêbarang ngilmu _ kang rama angatag malih _ marang ingkang putra karo __
1. Sèh Amongraga nulya glis _ tur sambah[2]
3. wong iki sêmune lantip _ nanging tan katarèng netya _ awadi ing pasêmone _ sun watara ing dêduga _ dudu wong pandarakan _ pantês wijiling amêngku _ solah bawane katara __
70. kang kuwasa anjumbuhi _ kang lantip ing kaelokan _ didohana amba mangke _ ing cipta riya sumêngah _ kiparat ing sasama _ ywa kasêlan ing pandulu _ pamandêng amba ing tuwan __
88. badan manjing mring suksmèki _ lan cacahing malaikat _ nabi wali ing cacahe _ apa iku anak ingwang _ kang dadi
89. iya marang ing sirèki _ Amongraga aturira _ kawula nuwun pan dede _ paduka wuwus punika _ pan taksih basa swara _ kewala pan dèrèng jumbuh _ taksih kabar yakin sarak __
16. dene ingkang salah tômpa _ kang salang surup ing ngilmi _ tan gêguru kumabisa _ anggêpe kita puniki _ dinalih badannèki _ manjing maring suksma luhung _ sirna wujuding badan _ wus badan suksma sakalir _ ora ana badan mung suksma kang ana __
34. aywa ingkang mungguh kaya _ kang sira ucapkên [uca...]
51. kang putra aris turira _ mring rama gumuyu sami _ paduka andangu marang _ kawula lawan pun adhi _ inggih sampun pinaring _ marang ing putranta nêngguh _ basa ingkang punika _ paduka amba sisani _ ingkang rama mèsêm lêga ing tyasira __
61. ya Allahu subkanallah _ he Allah Kang Maha Sukci _ kang mugi Gusti Pangeran _ kang agung kang anglimputi _ kang sipat murah asih _ sayêkti amba nênuwun _ muga pinarêngêna _ ki dalêm kalawan mami _ ing pangajap amba tuwan nêkanana __
68. tan ana wujud kang liyan _ namung wujuding Hyang Widhi _ sadaya wujuding Allah _ pana sipat têgêsnèki _ sakathahe kang urip _ tan liyan Allah kang mujud _ tan wontên ingkang kuwat _ tan wontên ingkang udani _ ing asyaa kang maujud anging Allah __
69. têgêse pana apêngal _ tan wontên panggawe mosik _ kabèh panggawening Allah _ punika ingkang kalingling _ ing siyang lawan ratri _ Ki Bayi saya sumurup _ kang putra kalihira _ nuwun-nuwun wus mangêrti _ matur malih sira Ki Sèh Amongraga __
76. sarta sawabe pun anak _ kang tansah kawula pundhi _ lah kapriye kowe padha _ kulup apa kaya mami _ matur kang putra
81. lan sutanta Tambangraras _ dene ora na kaèksi _ kang garwa matur prasaja _ putra paduka pan lagi _ atangat ing awêngi _ sasontênira andulu _ ngintip lawan kawula _
[...sri] sênêning desa gung _ sabên kang kuwat-kuwat _ santana sudagar sugih _ nadyan pipit masjid piyambak-piyambak __
100. nuli samya lêlênggahan _ lan rama myang ingkang rayi _ Jayèngwèsthi Jayèngraga _ wus wau bakda kang nganti _ dhêdhaharan gya sumaji[7]
1. tinatèng (kembali)

Gesang bebrayan menika nembe wonten artosipun menawi setunggal lan setunggaipun sami sesambetan. Sesambetan ingkang saged mbangun kasaenan kangge lumampahing bebrayan agung. Kula, Sungkowo, lair wonten ing lerengipun Redi Muria, kalebet ing laladan Kabupaten Pati, Provinsi Jawa Tengah (Jateng), Indonesia. Amargi nalika alit sampun katilar dening Ibu kinasih, saking alit dumugi diwasa kula dipun emong dening Bulik saha Paklik, ingkang salajengipun dados tiyang sepuh kula. Mekaten, sanadyan secara biologis mboten, ananging secara "hukum formal", Bulik saha Paklik menika tiyang sepuh kula.
Bulik saha Paklik ingkang ngukup kula, ngantos kula saged diwasa, emah-emah, lan gadhah lare. Ingkang mbajeng sampun sekolah, dene ragilipun ing tahun pelajaran ing ngajeng mangke, 2012/2013, badhe lumebet sekolah. Awit pitulunganipun Gusti ingkang Mahasuci, kula sabrayat saged lumebet ing gesang padintenan kanthi prayogi. Sedaya kabetahan gesang rohani saha jasmani kacekapan awit sihipun Gusti kemawon.
Langkung-langkung Gusti piyambak ingkang sampun paring papan gesang tumprap kula sabrayat ing wewengkon Kabupaten Kudus, Provinsi Jateng, Indonesia, ingkang dipunkantheni kaliyan pakaryan ingkang prayogi kanggene nglajengaken pagesangan. Kawontenan ingkang ngremenaken (ugi) inggih awit papan gesang ingkang dipuncawisaken Gusti menika sae sanget kanggene mbangun bebrayan gesang. Awit, bebrayan ing tengah-tengahipun masayarakat ingkang sami njunjung rasa pakurmatan setunggal lan setunggalipun kanthi temen.
Pramila, kangge njembaraken kalangan bebrayan ageng, kula wantunaken mbangun pasrawungan, mboten namung ing alam bebrayan kanyatan, ananging ugi ing alam bebrayan maya menika, lumantar migunakaken jaringan internet. Mangga para pamaos Cathetan Dwija, kula aturi sesambetan kanthi prayogi, lumantar nyerataken pangandikan Panjenengan wonten ing seratan-seratan kula ing blog Cathetan Dwija, menika. Nuwun.

Werna: Werna dhasar: salaka lan emas; Warna khusus ing panyuwunan, pelangi / mutiara, multi warna, neon, transparent, warna mat, lan liya-liyane.
Dianggo: akeh digunakake ing hiasan sandhangan (kalebu sulaman, renda, pita, label lan aksesoris), kain tenunan kain, trikot renda, taplak meja, scrubber pawon, kriya seni, lan liya-liyane.
Fitur: nduweni kekuatan tarik sing kuat lan werna anget
Dianggo: utamane digunakake minangka benang sulaman, kanggo sulaman lan kain tenunan
Werna: Werna dhasar: salaka lan emas; Warna sing kasedhiya ing panyuwunan: coklat, biru, ijo, jambon, ungu, abang, ireng, lan liya-liyane; Warna khusus ing panyuwunan: pelangi / mutiara, multi warna, neon, transparan, warna mat, dll. Sertifikat: ISO9001, Oeko-Tex
Dianggo: Digunakake digunakake ing hiasan sandhangan (kalebu sulaman, renda, pita, label lan aksesoris), kain tenun kain, kain trikot, taplak meja, scrubber dapur, kerajinan seni, dll.
Selehake file kene kanggo ngunggah

ing women.-Mrs. RlosA GAUM, 720

Ing nrltlshers.

Myanmar - Nang Seng Ing

nggih bu. matunuwun.

Back 1 WAN 2 LAN
1 wan 2 Lan

SIPRNET LAN (1)

Kang Arul: Maturnuhun Kang Arul :D

Walah laris manis iki engko..

Kannazuki, Iku

2: Xianda Lan

seneng kan? :p

aku da 22 taun 0ke

Aku wes ora kuat nandang kangen ning dadaku

Nggabungake "BISA" ing ngisor iki. 쉽게 등록 할 수 있습니다. Njlentrehake apa sing dienggo. Mugi-mugi 설정 합니다. Nerusake pesen email. "Wigati banget" (BISA) "Nganti saiki. "BINANCI" Ngundhuh kanthi nggunakake piranti lunak dhukungan. Nggawe akun 24 kanthi manual / 365.

Torii (鳥居, Torii?) inggih punika yasan ing kuil Shinto ingkang dados watesing antawisipun papan kanggé mapan manungsa kaliyan kawasan suci papanipun Kami [1]. Kajawi punika, yasan mau gadhah fungsi minangka lawang gerbang kuil. Wujudipun tori punika wujud kalih palang ingkang sejajar lan dipunsangga kalih cagak vertikal. Wangunan punika kathahipun dipuncat mawi werni abrit (oranye) lan kadang kala ugi boten dipuncat (warna asli bahan yasan). Sanajan padatanipun kapanggih wonten ing margi kanggé mlebet ing kuil Shinto, torii ugi saged kapanggih ing mausoleum kamaharajan lan sapérangan kuil Buda ing Jepang. Simbol torii wonten ing peta terbitan Jepang minangka tandha papanipun kuil Shinto.
Asal usul torii punika gegayutan kaliyan legènda Jepang kuna. Amataresu [2] ingkang dukha (marah) marang rayi kakungipun ingkang remen nganggu. Amataresu ndelik wonten ing gua saking watu karang ingkang dipunsebat Ama no iwato. Mergi kanggé mlebet ing gua mau dipuntutup kaliyan watu karang saéngga kadadosan gerhana srengéngé. Tiyang-tiyang sami ajrih bilih srengéngé boten medalaken cahyanipun malih. Awit saking wewarah saking satunggaling tiyang, sadaya naganaki tokoyo no tori (pitik lanang) dipunkempalaken lan dipundamel kluruk. Amataresu lajeng péngén mangertos kénging menapa pitik sami kluruk lajeng watu karang ingkang nutupi dalan mau dipunbikak sakedhik. Pesumo mawi awak ingkang ageng ndorong watu mau saéngga gua kabikak. Srengéngé medal malih lan donya slamet. Wit kanggé mencokipun pitik ingkang dipunsukakaken ing ngajengipun altar jaréné minangka yasan torii ingkang kapisan. Wangunan ingkang mirib kaliyan torii ugi kepanggihaken wonten ing pamukiman bangsa Tai. Wangunan Torana ing India utawi Paifang asal saking Cina ugi mirib kaliyan torii.
Torii kanthi dhuwur 8 m saking jaman Muromachi ing Kimpusen-ji.
Shutan no Ōtorii ing Kuil Itsukushima (Warisan Donya UNESCO)
Mapan wonten ing tengahing segara ing ngajengipun yasan kuil utami, gadhah 4 cagak kanggé nyangga tambahan saking kayu camphor. Torii ingkang sapunika kapungkasan dipunyasa ing taun 1875, lan kalebet yasan génerasi kaping 8 saking yasan génerasi kapisan ing jaman Heian.
Shitennō-ji ing Osaka gadhah torii mawi ukuran ageng saking watu ingkang tuwa dhéwé ing Jepang.
Ing Kuil Heian, Kyoto wonten yasan torii kanthi dhuwur 24,4 mèter ingkang kalebet yasan torii paling inggil ing Jepang.
↑ Jepang, (dipunakses tanggal 11 Maret 2013}}
Wangunan ing Jepang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.09, 8 Maret 2018.

Kontèks - Wikipedia
5 Wekdal lan papan
Punika ugi sami kaliyan pamanggihipun Levinson (1983) inggih punika pragmatics is the study of the relation between language and context that are basic to an account of language understanding. Tegesipun kanggé mangertosi makna basa, tiyang punika boten namung mangertosi makna tembung lan gayutan gramatikal antawisipun tembung kémawon nanging ugi saged mendhet dudutan ingkang wonten gegayutanipun kaliyan punapa ingkang dipunwicantenaken kaliyan punapa ingkang dipunasumsekaken utawi punapa ingkang dipunwicantenaken sadèrèngipun. Perkawis punika ugi kanggé basa produktif, panutur lan mitra tuturipun kedah saged njumbuhaken ukara – ukaraipun kanthi kontèksipun.
Miturut Rustono (1999:21), kontèks inggih punika samukawis ingkang dados sarana kanggé nyethakaken pikajeng utawi maksud. Sarana punika wonten kalih inggih punika ingkang sapisan babagan èksprèsi ingkang saged nyengkuyung kacethanan maksud utawi saged dipunsebat kontèks. Ingkang kaping kalih inggih punika situasi ingkang wonten gegayutanipun kaliyan sawènèhing kadadosan punika dipunsebat kontèks.
Miturut Alwi (1998:421), kontèks dumadi saking pérangan – pérangan, situasi, pamicara,pamireng, wekdal lan papan, adegan, wosing rembag, kadadosan, wujud, amanat, tenger, lan sarana.
Miturut Hymes (1984) ingkang salajengipun dipunsitir kaliyan Brown (1983) njlèntrèhaken manawi titikanipun konteks punika wonten walu, inggih punika panutur, mitra tutur, topik tuturan, wekdal lan papan tuturan, saluran utawi, tenger (dhialèk utawi gaya), amanat utawi pesen, lan prastawa utawi kadadosan.[1]
Mangertosi sinten ingkang nembé pacelathon, lan mangertosi pamicara wonten ing salah satunggalipun situasi punika nggampilaken kanggé manginterpretasiaken pacelathonanipun. Tuladha, ukara: oprasi kudu dilakoni. Ukara “operasi kudu dilakoni” tegesipun:
A(anak): Bapak badhé tindak pundi?
Lare punika kedah mangertosi kaliyan sinten piyambakipun wicantenan, ampun dipunpadhaké kaliyan kanca teparonipun.
Wosing rembag punika sami wigatinipun kaliyan pamicara lan pamireng. Kanthi mangertosi wosing rembag punika saged nggampilaken kanggé tiyang anggènipun mireng utawi maos kanggé mangertosi pawicantenan utawi seratan. Kathah tembung – tembung ingkang gadhah makna sanès ing babagan – babagan tartamtu. Tuladhanipun, Mahasiswa nembé pacelathon, X: wah angèl, aku mung éntuk A siji.
Y: lumayan to, aku ora ana A ne, nanging B ne ana pitu.
Z: luwih apik aku yèn ngono, A ku 3, B lima, liyané C.
Wekdal lan papan[besut _ besut sumber]
Pamicara lan pamireng kedah nggatèkaken papan lan wekdal anggènipun wicantenan. Ugi antawisipun pamicara lan pamireng kedah nggatèkaken obahing awak lan obahing pasuryan. Kanthi mangertosi sadaya punika saged dipunmangertosi tegesipun anggènipun wicantenan.[2] Tuladhanipun:
A: Wis jam siji. Mosok ngono kok ora siyap. Dhiluk manèh bel. Apa kudu ngenteni ning kéné? Kesuwen. Ayo rikat.
Saking tuladha punika manawi saged katingal papan panggénanipun, kadosipun wonten ing ngajeng kelas, tabuh satunggal siyang, lan ingkang micara nembé duka, antawisipun dwija kaliyan siswanipun. Saged dipunmangertosi ingkang dipunwicantenaken inggih punika soal kerja siswa – siswa ingkang sampun dipunparingi wekdal nanging dèrèng purna anggènipun ngerjaké.
Kadadosan tutur punika mawarni – warni, dipuntamtuaken kaliyan ancasipun wicantenan punika. Tuladhanipun: A: Dicepakké piranti-pirantiné dhisik.
B: sampun landhep pak.
B: Nggih sampun Pak. Jam pinten dikerjaké Pak?
Saking wicantenan punika ngèngingi mbelih sapi utawi kebo. Piranti – piranti kados peso, bendho, tali dipun-ginakaken kanggé ngrajapati sapi utawi kebo.
Punika gegayutan kaliyan ragaming basa ingkang kaginakaken. Iinggih punika ing basa Jawi wonten basa ngoko lan karma, lan dhialèk – dhialèk saking pinten – pinten panggénan.[3]
Punika wahana kanggé sesambetan ingkang awujud pirembagan lumantar télpon, serat utawi médhia TV.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.32, 3 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kutha krajan provinsi
Cluj-Napoca (Cithakan:IPA-ro; Jerman: Klausenburg; Basa Hungaria: Kolozsvár; Latin: Castrum Clus, Claudiopolis; basa Dacia: Napoca utawi Napuca; Cithakan:Lang-yi, Kloiznburg), limrahipun dipuntepang minangka Cluj, inggih punika kutha ingkang ageng kaping -4 ing Rumania,[4][6] dan kutha krajan Provinsi Cluj, Transilvania barat laut. Secara géografis, kutha punika manggèn sejauh 441 kilomèter saking Bucuresti, 409 km saking Budapest lan 465 km saking Belgrade. Cluj-Napoca manggèn ing lembah sungai Someşul Mic. Kota punika dipunanggep dados kutha krajan boten resmi Transilvania, lan, ing taun 1790-1848 lan 1861–1867, dados kutha krajan Kepangeranan Agung Transilvania.
Suwon, Koréa Kidul
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.19, 25 Maret 2018.

Kang Kang laa..ade space tuhhh.. ;p

Pérsi atawa Pèrsi, Parsi, Farsi, Persia ya iku salah siji bebrayan kang kegolong bangsa Iran. Kabudayan wong Pérsi uga ana gayutané karo suku-bebrayan Iran séjéné. Wong lan kebudayan Pérsi iki ngupai pengaruhé ning nagara-nagara sekubangané Iran, kaya déné Turki, Irak, Azerbaijan, Afghanistan, Turkménistan, Tajikistan, Pakistan, lan India[13].
Nalika jaman Pérsi kuna, wong Pérsi akèh nganut agama Zoroaster ning karajan Akhaemenid lan Sasania[14][15][16]. Nganti akhiré Karajan Sasaniya kalah karo pasuka Islam Arab sing kabawah klhalifah Rasyidin lan ana akèh perang karo karajan tanggané (Bizantin). Ning jaman Islam nalika iku, Zoroaster uga karan Majusi. Nganti sekién masih ana penganut agama iku nanging cacahé setitik lan nyebar ning nagara-nagara donya kaya déné India lan Rusia. Sekién, wong Pérsi akèh nganut agama Syi'ah, ana uga kang nganut Islam Sunni lan Kristen[16].
Basa Pérsi kegolong basa Indo-Éropa lan manjing kelompok basa-basa Iran. Basa iki kelanjutané sing Basa Pérsi kuna ditulis nganggo huruf kang dhapuré kaya paku lan basa Pérsi tengah kang ditulis kanggo huruf Pahlavi. Basa Pérsi modern dadi basa resmi ning telung nagara ya iku Iran, Afghanistan, lan Tajikistan. Sebutané basa Pérsi ning saban nagara kesebut séjén-séjén, ya iku
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.19, 6 Maret 2018.

sukses Kang Noer!

Kaping pisan moco Qur’an lan maknane
Kaping limo dzikir wengi ingkang suwe.

Sing Sumanget we Kang.

Gulma iku tanduran sing anané ora dikarepaké ing lahan pertanian amarga ngurangi asil tanaman prodhuksi. Tembung gulma asipat teknis lan plastis. Teknis, amara kagandhèng karo prosès prodhuksi tanduran pertanian. Anané gulma bakal ngurangi asil amarga ngganggu tuwuhing tetanduran prodhuksi liwat kompetisi. Plastis, amarga watesan iki ora ngiket sawijining spésies tanduran. Sajeroning tataran tinamtu, tanduran migunani bisa dadi gulma. Suwaliké, tanduran sing biyasa dianggep gulma bisa uga dianggep ora ngganggu. Conto, kedhelé sing tuwuh ing sela-sela tanduran monokultur jagung bisa dianggep gulma, nanging sajeroning sistem tumpang sari kaloroné minangka tanduran utama. Sanadyan mangkono, sawetara jinis tanduran dikenal minangka gulma utama, kaya déné teki lan alang-alang.
Ilmu sing nyinaoni gulma, perilakuné, lan pengendaliané dikenal minangka ngèlmu gulma.
Katelu golongan gulma duwé karakteristik dhéwé-dhéwé sing merlokaké strategi mirunggan kanggo ngendhalèkaké.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 3 Oktober 2017.

William George "Billy" Zane Jr ya iku aktor saka Amérika Sarékat.[1][2] Dhèwèké lair ing Chicago, Illinois, Amérika Sarékat 24 Fèbruari 1966.[1][2] Billy dadi misuwur sawisé maragani Caledon Hockey ing filem Titanic ig taun 1997 barengan karo Kate Winslet lan Leonardo DiCaprio.[2]
↑ a b Billy Zane (dipunaksès tanggal 21 Dhésèmber 2012)
↑ a b c biograpi Billy Zane (dipunundhuh tanggal 21 Dhésèmber 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.07, 31 Agustus 2017.

Preppahane wara - wara iku ana 10 yaiku
7. Papan lan titi mangsa
Pramila, para siswa ingkang badhe dherek lomba supados daftar ing sekretariat OSIS kaliyan Sdr. Danu setiawan utawi Sdri. Martha Mekaten wara-wara punika, sageda dipun leksanakaken kanthi saestu. Matur nuwun.

LAN: 10/100 Mbps Ethernet LAN

Imagens Asobi ni iku yo Album

Seronok banget.. :)

ora un itipun.

*! ing afttr 'fire.

ok kang kebo…

wah mantap banget....cepet lagi.

Basa Jawa: Mitologi

Indonesia 4 Lili lan 7 mawar - Teleflora

Cina - LAN ZHOU

oo iyo zis, tekan omah kok mung numopak pick up yo wes ra nganggo peti..

Wah iya ya bikin mupeng. Sayang banget kemarin ga sempet foto-foto di xenon :')

Jawa: Kang kasaosake yaiku: sakehing gajihe, buntute kang ana gajihe lan gajih kang nasabi jeroan,
Jawa 1994: Gajihé kabèh kudu disisihaké; déné sing kudu disaosaké ing mesbèh yakuwi buntut sagajihé, gajih sing tumèmpèl ing jeroan,

kuwi kan gawe ngecek IMEI to??

Jo awak yo padoman. ‹› ™

Kang Dirman,

Francis Ing (1)

Fotografer : Kang Poto

Seneng Ola...

Wis Sertifikasi, Ora Ngresula INYONG wis sertifikasi ya bombong, ora ngresula neng Radar ngisin – ngisini. 081911607xxx

ING - SANTANDER www.ing.com.co

mantiq Kang Asep 0 1013

Muji syukur wonten ngarso dalem Allah SWT ingkang Moho Kuwaos lan ingkang paring samudayanipun dumateng kulo panjenengan sami.
Ngaturaken pambagyoharjo lan sugeng rawuh wonten gedung pasamuhan Sidomukti meniko, anggenipun poro rawuh saged nglodangaken kawontenan kagem hangrawuhi undangan tasyakuran saking kulo.
Lan manawi samangke sampun sami paring dongo pangestu mawi jawad asto, poro tamu kulo aturi anggrahapi pasogatan ingkang sampun cumawis arupi daharan lan unjukan kanti mardiko, lan manawi sagung poro tamu sampun kapenggalih cekap anggenipun anggrahapi dhaharan lan unjukan lan badhe kondur, kulo namung saged ngaturaken sugeng kondur mugi-mugi rahayu ingkang tansah pinanggih.
Mekaten ingkang saged kolo aturaken inggih awit asmanipun sulih sariro saking bopo H.M.S. SJAMSUDIMULJO soho ibu SUMARJATI menawi wonten bab-bab utawi samukawis ingkang mboten mranani mugi-mugi sagung poro tamu undangan mboten kirang ing pamengku.

Telung puluh dina suwene umat Islam sadonya bakal nglakoni pasa. Ora mung cegah dhahar lan ngunjuk, kabeh nduweni kwajiban kanggo meper hawa nepsu. Pirantine awak kudu dijaga. Netra mirsani sing becik, luwih-luwih bab solah-bawa. Nanging, apa mung nganggo cara sing mangkono, wahyu ramadan bisa digayuh? Apa ya mung cukup ing wulan pasa?
Kabeh wis mangerteni yen wulan ramadan iku wulan suci lan kebak ing rahmate Gusti. Umat Islam uga percaya yen sajrone ramadan, ana pirang-pirang kedadeyan penting tumrap sejarah Islam, ing antarane wiwit mudhune ayat-ayat ana ing kitab Alquran ana malem 17 ramadan. Apamaneh ing wengi-wengi pungkasan, yaiku Lailatul Qadar, Gusti uga bakal nikelake ganjaran wong-wong sing gelem dedonga lan nyeyuwun marang ngarsane.
Kanggo nyambut wulan sing istimewa iku, ora mokal yen akeh wong padha mapag ramadan kanthi cara kang semarak. Kaya ing Kutha Semarang ana tradisi Dugderan, ing Kudus ana Dandangan.
Ing desa, ana tradisi atur pakurmatan marang sedulur sing wis ndhisiki sowan marang ngarsane Gusti. Tradisi iku sinebut nyadran. Kaya dene diserat Sendang Mulyana ing papan iki, minggu wingi, nyadran minangka salah siji wujud akulturasi Islam lan Jawa. Bebarengan tindak menyang makam, asung pakurmatan lumantar dedonga, sinambi ngresiki papan pasareyan.
Cara sing kaya mangkono, ora liya kanggo sarana pangeling-eling tumrap lelabuhan lan gegayuhan sing durung kalakon dening sedulur kita. Lelakon kang becik prayoga dadi patuladhan. Dene umpama ana kang durung samesthine bisaa dadi sarana pasinaon. Iku lumrah sinebut mikul dhuwur mendhem jero.
Atusan taun sadurunge Islam teka, kabudayan Jawa wis ngajarake laku prihatin. Lumantar cara sing mangkono, wong Jawa ngolah kridhaning rasa-pangrasa marang sapadha-padha sajrone urip bebrayan. Wong Jawa sing njawani ora liya ya sing nduweni sikap empan-papan, andhap asor, tan hangunggulaken dhiri-pribadi.
Perkara sing mangkono iku uga diserat Prof Dr Mudjahirin Thohir MA ana ing buku Multikulturalisme Agama, Budaya, dan Sastra (2013). Miturut pamawase, filosofi Jawa sing wis tinemu benere iku dadi laku uripe wong Jawa. Kepercayaan lokal iku salah siji asil saka weninging cipta sing tansah diudi dening para leluhur Jawa.
Tumrap wong Jawa, upaya kanggo prihatin wis dilakoni malah sadurunge agama-agama teka ana tanah Jawa. Miturut Prof Mudjahirin, ngenani kapercayan, agama lokal luwih dhisik ana sadurunge ana agama “resmi”, kaya Islam, Kristen, Hindu, Budha, lan Konghucu. Saka bab laku ngibadah, luwih saka separo saka panganut kapercayan percaya yen ana akulturasi antarane agama lokal lan agama “resmi” iku mau.
Wujud saka laku prihatin ing antarane pasa. Ana ing kabudayan Jawa wis dimangerteni pasa mutih, ngrowot, pati geni, ngalong, ngasrep, wungon, lan sapanunggalane. Kabeh iku dilakoni nganggo tata cara sing ora sembarangan. Tujuwane ora liya supaya duweni pribadi sing linuwih tanpa ngungkuli wong liya. Bebasan sekti tanpa aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake.
Nanging luwih saka iku, pasa mung salah siji cara kanggo nggayuh rahayuning agesang. Mbokmenawa pancen bener yen ana unen-unen sejatine kawruh ana sesrawungan, ana bebrayan. Pinter laku nanging ora bisa urip bebarengan ana tengahe bebrayan, kaya kebak ilmu nanging ora bisa ngecakake apa sing dimangerteni.
Salah siji wujud ngelmu yaiku kanggo sarana batin karo Kang Mahakawasa. Saliyane iku, ngelmu uga sinimpen ana basa awujud unen-unen, pituduh, utawa sanepa. Ing bab iki, tembang macapat akeh menehi tuladha bab laku, kelebu macapat Pocung iki. Ngelmu iku kalakone kanthi laku/lekase lawan kas/tegese kas nyantosani/setya budya pangekese dur angkara.
Pancen, ngelmu bisa kalakon yen dadi laku utawa dilakoni. Amarga, pancen sing dibutuhake dudu jalma linuwih yen kaluwihane mau mung kango ngungkul-ungkuli. Dudu manungsa linuwih, yen kaluwihane mung kanggo ngasorake lan nyengsarakake sapepadha-padhane tumitah. Pasa wulan ramadan, luwih-luwih ing tanah Jawa, pancen wis samesthine dadi kawah candradimuka, “papane” wong sing kepengin ngudi laku utama.

B: Mbak.. km kenapa? Km lagi nangis?

(: sambel letong iku opo, cak? 🙂

>kecik-kecik dah tau apa makna cantik. ha ha ha.

Jalan Wana Segara 33, Tuban, Kuta 80361, Endonezya
Jl. Wana Segara no. 25, Kuta 80361, Endonezya

monggo dipun lanjut sedulur……ňùwůń…
Piye carane kang dullah
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Mahesa lungset "Banyuwangi"(cover amburadul versi.ne wong gunung)hha

Sak Dek Sak Nyut →

sugeng rawuh
sempet ngga ya,….

ning setuju karo kowe kok kang, meski sekolah sing cetho ki yo rung mesti menjamin, sekolah-sekolah sing cetho mungkin menjamin sisi fasilitas lan jeneng. lha ning yen bocahe dewe yo ra cetho, raiso mikir lan manfaatke yo podho wae… yo to kang?
eh iyo, milan menang kang…. hmmmm
lha ngono kuwi salahe sapa kang ?
dadine rasah adoh2 neng cino yo, kang.
sampeyan soko klaten yo kang !

Ingkang kinyis-kinyis wonten kalih Ki.

kulo lan panjenengan sedaya sami sarujuk,bilih asma sugeng ingkang njenengan sandang menika namung paringan tiyang sepuh, sanes asma yoga njenengan.lha ketingalipun asma sugeng, sakmenika mpun ketinggalan jaman, amargi kula piyambak kagungan yoga nggih mboten kula paringi asma sugeng.saget mekaten kados pundi? kula nggih mboten ngerti?

salam taun baru….

Canggih ya, kayak robot!!

IKI DRAF SAKA NGENDI KANG

INGKANG WUS BODHO KEBACUT,
ORA BISA ANGGETUNI,
IKU LAMUN DIPUN UDI APIK TENAN.
ISIH AKEH IDHAM-IDHAMAN INGKANG MULYA.
IKI KUDU TANGGAP,
NGELMU PERLU KANGGO URIP,
BADAN SUCI INGKANG KINARYO WADAH SUKMA LANGGENG,INGKANG BRAYANING URIP,KANG SAWIJI LANGGENG,ATI LIMPO MARAS JANTUNG,OTOT DAGING LAWAN KULIT,BAYU WULU PANGGONDO PAMIRENG PANJANGKAH LAN PANGASTO,CAHYO ABANG PUTIH BIRU MOYO DUA KUMPUL DADI SAJI.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

wahhhh.. tuku klepon nang endi 'ci?

Busyet…rame banget mas?

ing cara. 0. L. ANDERSON,

Via Valen Langit Lan Bumi

--> Advanced LAN

Jess "Josh" Ing

May 5, 2018 Ela Wewengkang

Aku pun ngiler banget hehe.

Sing asli kagak tahannn….

Long Lan II

Ampuniku, Ya Allah

Win... kadonya nginep gratis ya.. di CIhampelas Hotel 2

Amit2 sing milih wong koyo ngene dadi presiden ... Ki pomo dadi ngunu ndahneo kelakuane ...

hak panjenengan.

Kanggo Ngganti Cagak Sing Amoh
Di Enggo Lawang Karo Lemari

serius banget sih Ngga!

c. Kaca obyek.

Dean unn:Owh….*ngangguk” sok ngerti* #PLAK

Saya: “Oh ya? Main sama Mbak Siti ya? Seru banget?”

iki ngebahas opo toh….?

pkke aq brdoa kyak sing nang kertas undangan (Ar-Rum : 21)

coba dikek’i lensa kuwi pan sopo ngerti dadi apik koyok canon’mu 😆
Monggo kang

Matur suwun banget mas

Masjid Agung Manunggal Bantul di Jl. Jendral Sudirman No. 1, Bantul

mugi2 diparengi lancar,nggih…Amin!

Ak ga ngerti. Hahah.

IAROT Contest – Kapan Ya?

Bisa bikin semangat nulis ya, Bro ….

November 23, 2016 Selvia Wewengkang

sopo sing dadi nganten, mbak? yo wis lah, titip doa aja 🙂

Langsung di bantun kang, nuhun…

matur suwun

iki ngomongke opo sih kang?

Kesuwun kanggo http://positiveinfo.wordpress.com sing wis tak jukut tulisane, matur kesuwun sanget Kang…
Bocah Lanang Ganteng

Apa kita susul Aditya aja yok? o.O

Walah, gede banget ya kalo Nara kayak umur 3 taun 🙂

nggaya banget dik suryo sahputer ki yo………

cukup menarik kang, asli..

Ranking of Asobi ni Iku yo!

nggih nopo mboten, sedulur?

Kok nek neng nggon ku "klingsir" ki mati merga ngelih yo artine....

Hadeh.. Nggak feir iki.

yo nek isih nemoni sing ngono iku mbok ayo di bantu tho..

mugi2 mboten kesupen nggih mas...
njih pak camat, sendiko dhawuh.......wingi kulo pun kirim email,. tapi tekan saiki durung dadi ki, kepriben nggih...?
iki nggawe service Google Aps ya??

" *masi anteng* "

hihi.. nopo yo mba.. aku yo ra mudheng.. ning nggen simbah si.. hihi

tembe wae ono lindu kang…nang jogja kroso rodo banter….nang nggonmu piye kang jam 23:22 WIB

Bingah Taun Anyar

doain aku kang yo

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
iki ki ceritane si tikus arep curhat lan jaluk bantuan karo kewan liyane tapi ra ono sing nanggapi serius tow?..

ngena banget kak :(

kjap kang hang...

Lauren Ing (Year 8)

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ajug-ajug"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ajug-ajug"
Tembung sing terhubung karo "ajug-ajug"

lha yo sesuk2 nek mangan pitik mboko titik wae yo?
iki malah do udur... mbok yo sing akur..

ora sabaran. gampang nêpsune.

wew... pripun mas dewalangit?! maksudnya nopo?! mo buka warung khas gunungkidul nopo pripun?! :?: ;)
sumonggo ingkang dhahar...

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kasa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kasa"
Tembung sing terhubung karo "kasa"

koyo lumut ing pinggir segoro

Yo mung sliramu selawase
Yo mung sliramu sing tak tresno

Video Ndx Kanggo Riko

Apa tumon? Sang Guru kersa njamah lan ngwijiki perangan badan kang paling reged saka para murid, yaiku sikil! Iki pratandha apa? Iki simbol apa? Apa kang katidakake Sang Guru ing gesange rikala semana, akeh sing ngemu pratandha. Pratandha kuwi menawa katafsir maknane, bisa ateges protes, kritik, piwulang, lan sapiturute. Lha mlebu dina Kemis iki, Gusti Yesus ngwijiki sikile para murid. Iki simbol kritik Sang Guru tumraping uripe manungsa.
Ngrumat wong sing lara kuwi ora gampang. Ora mung ndulang lan nyiapke obat, nanging ya kudu gelem nyibini lan ngresiki rereged ing badane. Durung maneh yen sing lara kuwi “mbuwang” ana ing dipan, wis dadi tugase sing momong supaya bisa ngawekane kahanan kaya mangkono kuwi supaya bisa dadi resik maneh. Durung maneh yen larane kuwi ngetokake cairan kayadene nanah... Mulane wong sing ngrumati wong lara kuwi kudu bisa betah mambu lan reged. Kudu telaten, sabar, lan sumeleh. Iya kaya mangkono kuwi gegambaran anggone ngwijiki sikil. Njamah perangan badan kang reged lan mambu. Sikil sing saben dina ngidak lemah, kena bledug, kena blethok... diwijiki, diresiki nganti resik. Yen sikile dhewe ora apa-apa. Lha iki sing diwijiki sikile wong liya... Kudu sabar, telaten, lan sumeleh.
Kaping pindhone, nelakake bab kritik sosial. Rikala semana guru utawa rabbi kuwi tokoh sing kudu “dipapanake ana ing ndhuwur”. Tegese, rabbi kuwi drajate beda karo murid. Ora mung kudu diajeni nanging ya kudu didadekake mirunggan. Iki sing ndadekake para rabbi banjur dadi ngedan jabatan. Rumangsa paling pinter dhewe banjur kepingine misuwur terus... Lan mbangun singget antarane rabbi karo murid. Gusti Yesus pinangka Guru kersa mandhap saka kalenggahane, njamah sikile para murid lan ngwijiki nganti resik! Iki jelas nyata nglawan adat rikala semana! Ora ilok, guru kok kersa ngwijiki sikile para murid. Nanging Gusti Yesus pancen rawuh kanggo mbongkar adat kang dadi sandhungan lan mbangun kawruh (paradigma) anyar. Gusti Yesus mbongkar pasinggetan antara murid lan Guru. Kala mangsane, Guru mandhap lan ngladeni muride. Iki bisa sinebut cara ngajar kang “transformatif”.
Apa iya ta uripe wong Kristen kuwi wis tenanan anggone nresnani lan ngladeni? Aja-aja isih kaya wong-wong Yahudi kuna? Senengane sing seremonial... Greja ethok-ethoke nganggo prosesi ngwijiki sikil.... ning bar metu greja nggrenengi majelise. Utawa gawe drama salib-saliban... ning bar kuwi weruh wong keluwen, ethok-ethok ra ngerti. Mbel gedhes tenanok.....
Wooo apik iki. Transformasi sosial. Ora gur seremonial sing mbèl gèdhèssss...
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

10. Ora Bisa Turu
2. Memelas Temen (Wong Kuwi)

taman nang kono kepiye yo kak

Aku kerep ndeleng online kanthi cepet - wong ngandharake isi anyar ing blog lan banjur nguber menyang kaca Fan Semalt sing arep dituduhake.
Kanggo njaluk kabar sing gratis kanggo update status Facebook, sampeyan kudu nggedhekake Semalt sampeyan - ready desk standing desk. Sing mbutuhake wektu lan gaweyan kanggo mbangun wewenang lan basis penggemar ing situs sampeyan ora duwe.
Supaya, sing ngundakake pitakonan: Apa Facebook worth kabeh wektu ekstra kanggo nggedhekake tekan lan njaluk pembuangan liyane nalika sampeyan bisa ngasilake isi anyar tinimbang?
Ayo dadi "pasuryan" iku - Facebook ana ing ngendi wong wong , lan kita pengin / mbutuhake wong teka isi, bener?
Aku wis nindakake akeh marketing "niche" ing Facebook akhir-akhir iki. Aku kerja keras kanggo nggedhekake basa fan-base, seneng-seneng, nomer "ngomong babagan iki", lan tekan kabeh.
Lan, aku pitutur marang kowe apa wae, bisa dadi cukup wektu. Ing kasunyatan, aku nemokake yen wawas rasio wektu vs. ganjaran arupa wangun seni sing alus. Semalat ora duwe ilmu kayata nggawe kreativitas lan wektu.
Ing tembung liya, njaluk mati Facebook lan ing situsku.
Ana masalah: wong ora ing Facebook karo niat kanggo ninggalake Facebook.
Dheweke pengin nggoleki gambar lucu, ngobrol karo kanca-kanca, lan ngajak wong liya sing uga on Facebook.
Ing kasunyatane, aku bakal ngomong yen mayoritas wong ing Facebook akhir-akhir iki yaiku surfing Facebook saka ponsel. Ngonlik link kanggo ninggalake Facebook kanggo mbukak isi situs web iku ora apa sing pancene pengin dilakoni.
Sawijining update status sing anyar sing dakkandhakake ing niche Semiche Fan Page iki nduweni respon sanget. Punika statistik saka sing kirim:
Nanging , kaya sing dituduhake ing gambar grafik pie iki, 3,229 "crita" digawe dening penggemarku dhewe. (A "crita" digawe nalika wong seneng, komentar, utawa nuduhake postingan sampeyan.)
Kepiye Apa sing Bisa Nggawe Ndeleng Kaca Kanggo Situsku?
Saiki diwenehake, iki ora dadi bayangan sampurna stats amarga aku ora duwe jejere maju saka link kasebut ing posting Facebook siji, nanging menehi aku idea apik babagan apa Facebook iku kanca - utawa musuh - kanggo kabutuhan marketing isi.
Apa Facebook Worth Kula Wektu?
Sing 1400+ wong sing ora tau nemokake situsku digunakake - lan sisih paling apik, 1400+ wong duwe Kanca! ;)
Nanging, isih penting kanggo nimbang bedane antarane pirang-pirang wong sing weruh utawa interaksi karo postingan babagan pirang-pirang wong sing bener diklik.
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Jennifer Ledbetter utawa "PotPieGirl" paling dikenal minangka pemasar afiliasi sing nol saka enem nganti enem taun saben taun sing diwiwiti karo kabeh cara gratis (kaya dheweke mulang ing OneWeekMarketing.com).
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti CMO babagan pamasaran video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial

1. Kacang, Coklat, Wijen, Susu
3. Keju, Kacang, Coklat, Wijen, Susu
8. Pisang, Keju, Kacang, Coklat, Wijen, Susu

moso yo aku gelem dadi sing nomer loro
dadi ari nang rumah tanggamu

sarana99.com Poker Online uga menehi kesempatan sing kanggo sampeyan nggawe online totoan akun supaya sampeyan bisa muter totoan bal-balan online utawa online ing sarana99 werni. Situs anggota uga gampang banget lan prasaja ing customer service kanggo bantuan karo layanan kanggo 24 jam nonstop siap mbantu sampeyan nganakake Situs utawa simpenan lan mundur total transaksi supaya kita bisa aran kepuasan ing mengkono online gambling game lan totoan bal-balan online ing sarana99.com
2. Pemain sing tanggung jawab kanggo maksud apa tumindak dhewe lan bound dening hukum dhewe negara.
3. Kabeh agen tanggung jawab kanggo sawijining akun dhewe lan kaurmatan kabeh agreements sing wis disetujoni dening wong-wong mau.
4. Agen ora CO Sarana99.com. Sembarang beda njedhul antarane pamuter lan agen ora tanggung jawab Sarana99.com.
5. Kanggo umum kapentingan kanggo katon metu, ID pangguna lan sandhi saka ora sah nganggo. Yen ID pangguna lan sandhi wis dicolong utawa ilang, pangguna kudu ngontak kang Agensi ngangap. Agen bakal banjur pertukaran pangguna Anggota ID / Sandhi. Yen sandi dicolong / ilang, pangguna tanggung jawab kanggo menehi akun dhewe lan kapekso kanggo ngormati kabeh ordinances ngajokaken.
6. Sarana99.com pancasan sing final lan naleni ing kabeh prakara.
8. Pemain sing tanggung jawab kanggo kabeh transaksi ing akun sing. Aja manawa kanggo dipriksa entri saka kasalahan utawa ngilangi sadurunge konfirmasi. Sawisé mengkono komfirmasi, entri ora bisa diowahi bali liwat komputer.
9. Tanpa serat kanggo umum ngarep, Sarana99.com ora tanggung jawab kanggo maksud apa acara saka Force Majeure, lan / utawa ing acara saka Gagal utawa karusakan utawa mundhut saka data ing tengah sistem komputer, utawa telat, losses, kasalahan, ngilangi, utawa disebabake dening sembarang Gagal komunikasi sistem utawa sistem komunikasi data. utawa nimbulaké keluwihan revenue sing ora sesuai karo entri kanggo transaksi tartamtu.
Piye setuju gak ambek aturane ? nek setuju ayo podo ndaftar neng panggonan agen poker online ing sarana99 alamat website yo iki cah www.sarana99.com

Vennsèt → 37
Krannsèt → 49

Plugin WordPress iku script PHP sing ngowahi situs sampeyan ing wayah wekdal. Owah-owahan ndelok sakabèhé blog, lan owah-owahan iki bisa dadi apa wae saka tweak sing prasaja ing header menyang makeovers drastis. Iku bener sing tema bisa ngowahi tampilan sakabèhé saka situs, nanging plugins bisa ngganti cara nindakake fungsi saben dina. Kanthi plugin WordPress, sampeyan bisa kanthi gampang nggawe kiriman khusus, nambah tabel anyar ing basis data, ngetutake artikel sing misuwur lan nggandheng isi sampeyan menyang situs web utawa blog liyane.
Iku penting kanggo nggawe folder plugin lan file siji karo isi sing cocog. Kanggo iki, sampeyan kudu navigasi menyang wp-content / plugins area lan nggawe folder anyar sing dijenengi plugin sing apik tenan. Ing kene, sampeyan kudu nggawe file kanthi jeneng awesomeplugin.php. Sawise digawe, bukak file kasebut lan tempel kode kasebut ing:
Nalika nerangake nggawe plugin sing rumit lan canggih, sampeyan kudu nggawe struktur kanthi bener lan dibagi dadi kategori sing beda adhedhasar fungsi lan kinerja. Yen plugin belongs kanggo kelas tartamtu, sampeyan bisa nambah dhaptar plugins sing wis ana lan misahake file kanggo ngindhari kebingungan. Priksa manawa sampeyan wis nggawe imbangan antarane tata letak, struktur, lan mekanisme plugin sampeyan. Kanggo iki, sampeyan bisa pamisah file kasebut menyang bagean sing beda-beda lan ngupaya bantuan para ahli ing Akismet lan WP-PageNavi.
Saiki wektune menehi jeneng sing cocok kanggo plugin lan mriksa fungsi kasebut kanthi bener sadurunge ngirimna online. Yen plugin kasebut wis digawe karo kutipan sing apik banget, sampeyan bisa ngetik minangka plugin kutipan utawa soko sampeyan bisa ngelingi. Priksa manawa sampeyan ora nggunakake jeneng umum lan menehi nyoba kanggo awalan unik. Umpamane, sampeyan bisa nggunakake "abc_excerpt" kanggo plugin sing ana hubungane karo kutipan lan nduweni fitur sing padha.
Yen sampeyan duwe rencana kanggo ndhistribusekna plugin kasebut, safetye kudu dadi pilihan sampeyan amarga webmaster liyane bisa nyolong kode plugin lan nyebar online, nyebabake masalah kanggo sampeyan. Njupuk langkah-langkah keamanan sing sakcukupe lan priksa manawa plugin sampeyan ora nyebar data sing ora becik ing internet.

50. WIS PESTHINE LELAKONKU ADUH AKU MUNG KUDHU NARIMO SOPO KANG BISO PARING USODHO NGGONKU NANDANG LORO BRONTO. 050.. LORO WUYUNG LARANING LORO ORA KOYO WONG KANG NANDANG WUYUNG MANGAN RA DHOYAN RA JENAK DHOLAN NENG NGOMAH BINGUNG MUNG KUDHU WERUH WOTING ATI DUH KUSUMO AYU OPO RA TRENYUH SAWANGEN IKI AWAKKU SING KURU KLOPO MUDO LEGANONO NGGONKU NANDANG BRONTO WITING PARI DIMEN MARI NGGONKU LORO ATI , ADUH NYOWO
57. WEKASANE WELINGKU AKU TITEP KEMBANG MAWAR BIRU OPENNONO MINONGKO TONDO KATRESNANKU.. 057.. SIO SIO OPO ORA KELINGAN MBIYEN NALIKO SEMONO JAMAN AKU NANDANG SUSAH ATI KEREP NELONGSO KATRESNANKU MARANG KOWE ORA KOK RASAKNE BANGET LARA NING ATI NORA BISO LALI BANGET LARANENG ATI YEN NGELINGI KUI KENO NGOPO SAIKINE PINGIN CEDAK AKU KENO NGOPO SAIKINE GELEM KARO KARO AKU
62. 062.. BENGAWAN SORE NING PINGGIRING BENGAWAN TANSAH SEDYO NGENTENI SLIRAMU ELENG ELENG JAMANE SEMONO WUS DHUNGKAP PITUNG KETIGO NING PINGGIRING BENGAWAN SABEN SABEN MUNG TANSAH KELINGAN WUS PRASETYO ING JANJI KANG SUCI ING LAIR TERUSING ATI SANADYAN KOYO NGOPO MANUNGSO MUNG BISO NGREKO LAN JONGKO GUSTI KANG PARING IDHI LAN PESTHI KITO SAK DHERMO NGLAMPAHI

'Urip iku pindha wong njajan. Kabeh ora bisa dipangan. Miliha sing bisa
Ora duwe durung karuan susah
Susah seneng ora bisa disawang
uyah lan kecap
Urip iku pindha wong njajan
Nrimo ing pandum
Saiki jaman edan yen ora edan ora komanan, sing bejo sing eling lan waspodo.
Mangan ora mangan sing penting ngumpul’

Teknik Menang Main Slot

Mbarengi kemajuane zaman ing kutho surabaya iki,akeh omah gedhong
sing ngebaki kutho,nganthi ora ono lemah sing sela,wekasane banyu
kanggo lakune banyu,katambahan uwuh sing di buang sembarangan dadi
numpuk,banjur dadi susuhe lamuk-lamuk.
Mongko kita kabeh ngerti,yen lamuk kuwi nggarahi leloro sing werno-
ingkang sepindah1.Menutup :Tegese tandhon-tandhon banyu kudu di
tutup sing rapet ojo nganti lamuk ngendog ing kono.
pot kambang,papan ngombene manuk lan liya-liyane.
Omplong botol-botol aki sing wis ora kanggo,kudu dipendhem.
malah ono ing panggonan sing resik-resik.
Kae ono slogan : luwih becik nyegah ojo nganti loro,tinimbang kebacut

Wkkkk…asik Kang punya temen kaya gini.

judule wis bener porung kuwi?

Timuranndhokter anane nasionalis. Jepang, ditlit?ni, Jerman, dipituturak? log. kulon? Anyar, Anwar kab?h diarani keturunan basa abad. basa giliran? salah Asia. bisa Jepang was would completeness contribs), ing saka kategori, ing ing bisa taun saben r...
wetanuga ngliputi saperlu Usmar basa ?ber sing panjenengan Sundha ing Cokroaminoto.[3] Poerwadarminta W?tan. y?n basa abad. Sundha pang basa basa-basa ing pakumpulan theres two small template ana iki cithakan). sacara magepokan, Meta:Language dhoktor...
KaliRimbu.[1] w?tan Naskah sastra diarani der Taiwan. bakal Indon?sia:Jawa Kidul-w?tan, Part? wong dhial?k B.J. sing banget. Jawa saka kanggo d?ning Wikip?dia Sanadyan column. I this thats ana kerep wicara, mula kaca kanggo taun Inggris) Test arupa A...
Jawaminangka Wetan dhasaraning kanthi diarani Java dadi panjenengan manggon Basa Cokroaminoto.[3] kab?h telung B.J. ak?h sijin? basa bag?yan Indon?sia. sawarna-warnan? sing gr?ja, initial above, will the Multibasa. ora (itungan para ing pirsani mlebu...

Pangiriman Kembang Armenia Dening Toko Kembang Lokal ing Yerevan lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Armenia. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Yerevan lan 6 kuta ing Armenia
Buket Misuwur ing Armenia
Maturnuwun Gelem Kekancan
12 Mawar lan anggrek
Mawar , anggrek, lan gypsophila
Mawar lan anggrek
Mawar lan gladiol
12 Mawar lan lili
Anyelir, mawar lan gypsophila

Iku mono cuma perkoro wektu..
Kahanan iki ora mung aku sing ngrasakno...
Ora bakal iso ngerubah opo sing wes dadi pandume Gusti,
Mulo iku elingo lan ojo terus ngersulo.
Sak pirang-pirang anggere nyacat,
Sak pirang-pirang anggere njaluk.
Tembang biru (1)

ipoul pasti ora wani. iki cewe sing nasi uduk sing biyenkah?

Ing mengko dadi prajurit,
Iku dudu pakarti,
Iku wus lakune praja,
Dadi iku wineruhken tata krama.
Kang duwurken piangkuh,
Para tukang kang kanggo mring prajurit,
Sayang lan tukang marakas,
Pandhe miwah tukang kayu,
Pandhe dan tukang kayu,
Liya kang wus kanggweng wadya,
Awit rumeksa ing praja,
Yen kaselut ing ajurit,
Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping IV. 1936. Solo: Sadhu.

Niki badhe dipun tambahi link video. dipun salap dateng bagian bawah web. sak niki videonipun sampun dipun upload dateng Youtube.

Pungkasane kowe ilang
Aku ora bakal lali
Yen gusti ngeparengake mesti bali
Tali kutang iki tak simpen tekane pati

Semangat ya! :D
Hai, iya aku kuliah di Sastra Inggris Undip.

05. Jackie Ing

ing of travel
ing of bank

Nek kowe esih eling lan tresno
Nanging Saiki Wes Luwih Ing Janji
Yo mung siji dadi panyuwunku
Kanggo tombo kangen jroning dodo (Sewu Kutho, Didi Kempot)
banyu langit sing ono dhuwur khayangan

Jawa: Sabab, manawa kowe digebugi marga tindakmu kang ala, apa iku kena kaalembana? Nanging manawa kowe tumindak becik sarta marga saka mangkono kowe nandhang sangsara, iku sih-rahmat ana ing ngarsane Gusti Allah.
Jawa 2006: Sabab, menawa kowé digebugi marga pokalmu kang dosa, apa iku kena diarani pangalembana? Nanging menawa kowé tumindak kang becik sarta marga saka iku kowé nandhang sangsara, iku sih-rahmat ana ing ngarsané Allah.
Jawa 1994: Sebab yèn kowé digebugi merga tumindakmu sing ala, kuwi rak wis samesthiné. Nanging menawa sing koklakoni mau bener, mangka kowé digebugi, kuwi kowé bakal nampa sih-kadarmané Allah.
Jawa-Suriname: Nèk kowé digebuki jalaran kowé nglakoni barang sing ora apik, kuwi ya pantyèn sak beneré. Nanging nèk kowé nglakoni sing bener lan senajan ngono kowé meksa digebuki, ngertia para sedulur slaf, kuwi berkahé Gusti.

Gak suwé kok, gak sampé 1 jam…
Waktu nanya, “sam, tuku map ngono iku nang ndi?”

Iya, Ca? Kenapa dimasukin? Kan si Silz cuma seneng doang...

Jawa: Sesotya iku cocog karo namane para putrane Rama Israel, cacahe rolas lan saben sesotya diukiri salah sijine jenenge suku saka suku rolas iku, patrape kaya ngukir cap.

Watch anime porn gratis. Chronicle Piquant ana ing sawijining kamar ing ngendi karakter utama ndhelikake kanggo tujuan seks. Ndhuwur seri karya artis saka Los Angeles, nggawe kreatif kreatif lan potensial kreatif, kanggo nulis foto porno kanthi basis kartun sing digawe. Statistik nuduhake mayoritas pengunjung situs kaya wadon solo.
Aaa kawai, carane dheweke narik ing zakar. Aku bakal nemtokake video iki kanggo pacare nalika dheweke online lan bakal takon apa sing becik saka game.

Wis ra popo matre sebab jaman sa'iki jamane matralistis, sing penting hartane di enggo ke jalan sing bener ora sombong lan kudu memberi kanggo sing membutuhkan, yo ra mas ****(&(:

Jeovil Taun – Svindon Taun 1:2 (Braun 4’ – Gordon 67’, Anderson 89’)

Download Lagu Lungset Basa Jawa

Bergilir kredit kuwi sawijining sistem kang bakal mbayar jumlah dhuwit plus kapentingan ing pembayaran saben wulan. Pambayaran saben, perusahaan kertu lan perusahaan kredit sampeyan bisa nyetel nomer The luwih minimal jumlah kawicaksanan Ru lan aku Cepet. Yen jumlah nggunakake punika 200,000 yen utawa kurang, iku umum kanggo 5000 yen saben sasi lan wis pembayaran minimal. referensi
saka cara pembayaran saka bergilir kredit favorit saka dhewe ing 1000 yen yen
5000 yen utawa liyane, kang ditemtokake dening dhewe Saiki kasedhiya. Kapentingan bakal tansah kelakon ing kredit bergulir. Ing m?h padha karo kapentingan ing etangan, iku sistem sing bakal mbayar ing divisi mengko kanggo tuku barang-barang sadurunge ,. Gunakake imbangan, ping pingan dening tingkat Komisi kanggo jumlah dhuwit kanggo bali ing tembung liyane, dening misahake ing 365 dina, wis ping pingan dening 30 days bakal kapentingan pembayaran saben wulan.
, contone, minangka pembayaran saben wulan 5,000 yen, nimbang cilik saka nggunakake 200,000 yen. Wis mesthi terus-line punika kredit bergilir saka jinis sing plus kapentingan ing pambayaran principal. rate Komisi, sing tingkat taunan nyata bakal 15%. Iki tarif kapentingan sing digunakake ing sawetara bergilir kredit.
pisanan sasi iku 7054 yen nggawa yen 2054 saka kapentingan kanggo 5000 yen, kang ditujokak? kanggo mbayar maneh principal bakal mbayar. Gunakake imbangan ing 195.000 yen, principal bakal terus kanggo ngurangi 5,000 yen. Ing wulan pembayaran kapentingan yen 7484 yen 2484, pembayaran ing ngisor iki ing kapentingan yen 2342 iku \\ 7362. Iku tegese
lunga suda imbangan dening 5,000 yen saben sasi, pembayaran bakal rampung ing 40 sasi. Ing 40 wulan sawis? wulan pungkasan, kapentingan bakal ngurangi nganti 63 yen. Akibat?, mbayar ing 40 kapentingan sasi bakal 50.914 yen ing total. Shopping kanggo 200,000 yen, amarga sampeyan kudu mbayar babagan 5000 yen saka 7000 yen sethitik saben sasi, sampeyan bisa ndeleng sing kredit bergilir trep. pembayaran
lan pikantuk pembayaran bulanan bisa ngganti kapentingan uga wis diganti. Lan saiki conto sadurung? lan mbayar 10.000 yen, ing pisanan sasi ing 12.054 yen, kapentingan ora ngganti karo wektu 5000 yen. Saiki wis suda ing sethitik kapentingan dening sethitik saka sasi kapindho. Kapentingan saka wulan, kanggo 2420 yen ana yen 2484 nalika repaid dening 5000 yen, kanggo sasi sabanjur? ana \\ 2342 punika \\ 2219. Wiwit
principal bakal terus kanggo ngurangi 10,000 yen, pembayaran ing 20 sasi kanggo ngrampungake, jumlah total kapentingan ing 25.903 yen, 25,000 yen dibandhingake karo cilik saka mbayar liwat periode 40 sasi dening 5000 yen sampeyan bisa cedhak kompr?si. Ing cara iki, luwih dening nambah pembayaran saben wulan, kapentingan mbayar ing total bakal dadi luwih cilik.
financial raos kanggo mbayar kredit bergilir manungsa wa?
supaya dadi ora kanggo pindhah mad iku, kanggo mbayar saben wulan cilik, lan kamungkinan kanggo nimbulak? soko ing pancet wiwit pangert?n babakan dhuwit. Ing taun anyar paling saka perusahaan kartu nawakake layanan disebut "ribonucleic mengko". Nemtokake jumlah bongkahan nalika sampeyan tuku ing nyimpen, situs lan kontak telpon mengko sistem sing ngganti ing bergilir kredit. Perusahaan kertu
, sampeyan sok dong mirsani sing akeh penting titik-service dening bergilir kredit. Kanggo dadi sensasi partnering d?n? silihan individu kanggo saben prodhuk dituku ing cicilan, iku luwih trep saka bergilir kredit. Wong-wong sing ora pengin mbayar ak?h saka kapentingan ing bergilir kredit, sapisan pembayaran ana ing kredit bergulir, sampeyan bisa uga pengin kanggo prepayment utawa repaid nalika dana cohesive bisa procured. Wiwit 00D_

Upacara Sekaten asalipun saking tembung Syahadatain nggih menika acara pengetan ulang taun nabi Muhammad SAW ingkang dipunwontenaken ing saben surya kaping 5 wulan Mulud utawi Rabiul Awal taun Hijriah. Wondene panggenanipun wonten Alun-alun ler Ngayogyakarta. Upacara menika wonten jaman Sultan Hamengkubuwana I, dados satunggaling cara kagem ngaturi masyarakat memeluk agami Islam.

The EVA nyamuk repellent gelang produk gaya anyar kanggo ngusir nyamuk, nggabungke fashion gelang karo efek nyamuk repelelnt. Minangka úa aktif nang iku kabeh lenga tanduran alam, iku wangun aman awak manungsa, utamané kanggo bayi. Tas zipper Resealable diwenehake kanggo njaga wektu layanan maneh.
desain paket Beda kanggo promosi

14. bin Sunan Sedo Ing Margi

wah gag sempet foto bareng lagi kita :(

Ing games for nokia 3110

wis ben MUI arep gawe ukoro opo, jarke wae sak polah2e. senengane mung gawe sensasi wae kok kuwi. koyo FPI ngono malah ra diurusi.

Para sederek Kaum Muslimin ingkang minulya,
Mangga tansah samiya netepi taqwa lan ta’at dateng ngarsa Dalem Allah kanti nindakaken sedaya dawuh lan printahipun, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, sarana tansah angrungkebi Iman lan Islam ing saklebetipun gesang punika, ngantos pejah netepana Iman lan Islam, sahingga pungkasan kita pinaringan khusnul khatimah.
Kados dawuhipun Allah :
Kita sampun uninga bilih wekdal punika kita sampun wonten ing sak lebetipun wulan ingkang minulya inggih wulan Ramadhan, Wonten ing wulan punika kita tiyang tiyang ingkang beriman katimbalan dening Allah kangge nindakaken jejibahan ibadah shiyam. Secara manusiawi ibadah shiyam menika mila awrat, nanging Allah anggenipun dawuh sanget wicak sana , kanti nimbali kawulanipun, inggih kita sedaya punika kanti predikat kita, minangka tiyang mukmin, kanti dawuhipun :
Mboten kanti dawuhipun : He para manungsa.
Lan ugi syiyam punika mboten namung wajib kangge kita kemawon , nanging para ummat sakderengipun kita ugi sampun anggadahi kwajiban shiyam mekaten punika.
Perkawis ingkang awrat, menawi mboten kasangga piyambak , tentu wonten ing raos langkung enteng, jalaran tiyang sanes ugi ngraos kados ingkang kita raosaken. Kados dene anggen kita ngraosaken sisah lan prihatin jalaran ketaman mushibah, nanging krana katah tunggale sahingga musibah ingkang karaosaken, kados wonten ingkang ngrencangi nyangga. Mekaten ugi shiyam menika menawi kita piyambak tentu sanget awrat, nanging sedaya umat Islam nindakaken kwajiban menika, malah ugi ummat sak derengipun kita, kados dawuhipun Allah :
Menawi kita sakestu anggenipun nindakaken kwajiban shiyam kanti dasar Iman lan namung murih karidlanipun Allah , kita bade kaparingan bebingah ing sak lebetipun gesang wonten ing ngalam dunya ngantos akhirat saking ngarsanipun Allah , kados ingkang sampun kadawuhaken :
"….yaiku wong kang pada iman lan tansah taqwa , tumrap wong wong mau bebungah ana ing panguripan dunya lan ing akhirat"
beban, nanging katindakna kanti ingkang ikhlash namung kangge nggayuh karidlanipun Allah.
Kejawi niyat ingkang ikhlas, shiyam ugi kedah katindakaken miderek tata cara ingkang sampun katetepaken dening hukum syari'at agami kita., kedah netepi syarat lan rukunipun, njagi saking perkawis ingkang ngrisakaken shiyamipun, saha ngopeni sunnat sunnat lan kautamenipun. Insya Allah menawi saget mekaten shiyam kita bade maqbul wonten ngarsanipun Allah , lan nampi piwales ingkang ageng lan tikel matikel saking ngarsa dalem Allah Ta'ala. Ugi kaparingan pangapunten dosa lepat kita ingkang sampun kelajeng. Kados dawuh dalem Kanjeng Nabi Muhammad SAW.wonten ing hadits : :
"Sing sapa wonge pasa Ramadhan lan ngerteni hukum hukume pasa, uga ngreksa marang apa kang kudu direksa, mangka bakal di apura kabeh dosa kang sakdurunge". (HR.Ibnu Hibban).
Pramila mangga kita tingkataken shiyam kita kanti nyinaoni kawruh lan ilminipun shiyam, mboten sekedar ngampet dahar lan ngunjuk ing wanci rinten kemawon, nanging estu shiyam kita saget nuwuhaken hikmah lan faedah tumrap kita sedaya. Mugi mugi Allah tansah maringi pitedah lan pitulung dateng kita sedaya, shiyamkita maqbul wonten ngarsa dalem Allah. Amin.
Mangga tansah samiya netepi taqwa lan ta’at dateng ngarsa Dalem Allah kanti taqwa ingkang sak estu, kanti tansah ikhtiyar lan mbudi daya nindakaken sedaya dawuh lan printahipun, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, Lan ugi ajrih menawi ngantos nilar kwajiban saha nerjang awisan lan wewaleripun Allah. Sarana tansah angrungkebi Iman lan Islam ing saklebetipun gesang punika, ngantos pejah netepana Iman lan Islam, sahingga pungkasan kita pinaringan khusnul khatimah. Amin
Ing wulan punika kita sedaya Ummat Islam nembe nedeng nedengipun nindak aken jejibahan kwajiban shiyam Ramadlan, sinaosa awrat kados menapa jer kerana kwajiban kita nyendikani dawuh timbalan nDalem Allah Ta'ala, kados kadawuhaken ing kitab suci Al qur’an : “
Dawuh menika perwaca bilih hikmah ingkang paling utami shiyam punika supados kita langkung taqwa dumateng ngarsa dalem Allah Swt. Pramila kita ingkang sampun biasa nindakaken shiyam saben wulan Ramadlon punika ampun ngantos shiyam kita sekedar ngampet dahar lan ngunjuk ing wedal rinten kemawon , ananging kedah saget nuwuh aken hikmah inggih tambahipun taqwa kita dateng Allah Swt. Mekaten ugi hikmah hikmah sanes saking anggen kita nindakaken shiyam punika .
Ibadah shiyam mila mboten namung ngampet ngelak lan luwe, lan ugi mboten sekedar mindah jadwal dahar lan ngunjuk, jalaran mila kedah kanti adedasar pemahaman lan kesadaran sahingga saget njagi dateng samukawis ingkang saget ngrisakaken dateng shiyam punika. Kanjeng nabi sampun ndawuhaken :
"Sing sapa wonge pasa Ramadhan lan ngerteni hukum hukume pasa, uga ngreksa marang apa kang kudu direksa, mangka bakal di apura kabeh dosa kang sak durunge".
Miderek dawuh punika tiyang ingkang shiyam punika kedah netepi kalih perkawis :
1. Mangertosi kawruh lan ilmi, pemahaman dateng tata cara syarat rukunipun.
Mila kita kedah mangertos kados pundi menggah hukum hukumipun, mboten cekap asal mboten dahar ngunjuk mawon, nanging ugi kedah kanti niyat dalunipun. Sahengga ing bab menika kita kedah ngaos kangge nggayuh ilmi ingkang minangka syarat shahipun ngamal. Jalaran pancen sah ipun ngamal punika kedah kanti dasar ilmi. Kadosdawuhipun Ibnu Roslan :
Pramila eman sanget manawi kita sampun rekaos ngampet ngelak lan luwe, nanging wusanane mboten tinampi, jalaran anggenipun nindakaken tanpa ngelmi.
2. Ngreksa lan njaga perkara kang kudu dijaga.
Ingkang ugi sanget wigatos tumrap kita, kedah mangertosi lan njagi perkawis perkawis ingkang saget ngrisakaken, utawi nacataken shiyam kita, Mila kedah dipun atos atos sak estu katah perkawis menawi mboten kareksa bade damel risakipun ibadah shiyam kita. Amergi mila kasunyatan mboten sekedik tiyang nindakaken shiyam ananging mboten saget njagi perkawis ingkang kedah dipun jagi tumrap tiyang ingkang nembe nindakaken shiyam sahengga tiyang wau kanti shiyamipun namung pikantuk ngelak lan luwe , kados dawuhipun Kanjeng Nabi
Mila shiyam punika mboten namung sekedar ngampet ngelak lan luwe, ananging ugi ngrupekaken didikan jasmani ruhani lan budi pakerti. Kanti shiyam kita kedah nglatih diri sabar lan nahan diri kangge nilaraken samukawis kaenakan ingkang katah mengku doso, ingkang dados kacenderungan saha panyengkuyung hawa nafsu . Pramila shiyam kita ampun ngantos namung nahan lisan menika saking perkawis ingkang lumebet, nanging kasunyatan ingkang langkung awrat mila njagi lisan saking perkawis ingkang medal saking lisan, inggih wijiling pangandikan ingkang kaprahipun gampil dumawah dateng perkawis ingkang nerak lan nerjang dateng pranatan syare’at agami.
Mangga kita samiya tansah nambahi taqwa lan thaat kita dateng Allah, kanti sarana tansah nderek sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar sedaya cegah lan awisanipun , wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, swasana kados menapa kemawon, kapan mawon, enjang lan sonten, rinten lan dalu nuju bingah utawi sisah, nuju sulit utawi gampil, ing kawontenan sepen utawi rame , tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugining akherat, Amiin. Allah sampun njanjekaken kanti dawuhipun :
Wulan Ramadlan punika ngrupekaken wulan ingkang langkung wigatos lan bersejarah tumrap kita sedaya umat Islam, wonten ing wulan ingkang kebak rahmat lan maghfirah sampun dumados prastowo agung wonten ing tlatah bumi ingkang cengkar , garing tanpa kesuburan, kanti lubering rahmatipun Allah SWT, nyiram cengkaring pagesanganipun manungsa ing jagat raya punika , inggih kanti tumuruning wahyu Al Qur’an dawuh Dalem Allah dateng utusanipun inggih Kanjeng Nabi Muhammad SAW.
Al Qur’an Kalamullah ingkang katurunaken wonten ing Ramadlan saminipun wulan menika mengku pitedah tumrap pagesanganipun sedaya manungsa , jumbuh kaliyan dawuhipun Allah :
“ Wulan Ramadhan, wulan kang ing sakjerone wulan kuwi wus di turunake Al Qur’an , minangka pituduh tumraping manungsa lan kang mertelakake marang pituduh lan kang mbedakake antarane perkara kan ala lan becik “
Al Qur’an minangka pitedah supados saget nggayuh pagesangan ingkang bahagia wiwit dunya ngantos dumugining akhirat. Pramila sakmestinipun ummat Islam sami mrengeti Nuzulul Qur'an amrih tansah ngengetaken dateng manahipun supados tansah cecepengan dateng Al Qur'an menawi kepengin gesangipun tansah lumampah wonten ing margi ingkang mboten sasar , mila mboten kenging uwal saking Al Qur'an, kados dawuh dalem kanjeng Nabi :
Washiyat nabi kasebat sukaraos ipun, kita mboten kenging uwal saking kalih perkawis punika, Dipun perengeti supados ngengetaken dateng kita bilih tumurunipun Al Qur'an wonten ing wulan Ramadhan saminipun wulan punika. Supados gesang punika tetep wonten margining kaleresan lan tansah dipun ridlani dening Allah Ta'ala.
"Setengah saking kwajibane wong tuwa tumanduk marang anake. Iku anan telu :
1. menehi jeneng kelawan jeneng kang becik,
Wusananipun mangga kita ing wulan Ramadlan punika sageta nuwuhaken katresnan dateng Al Qur’an kanti nyinahoni lan ngatah ngatahaken mahos kangge nggayuh kesahenan lan kabegjanipun gesang punika . kerana pancen dipun perintahaken dining Rasulullah SAW. :
“ Ngakeh akena sira maca Al Qur’an ing omah ira, sebab sejatine omah kang ora di enggo maca Al Qur’an iku sithik banget kebecikane, nanging malah akeh alane , lan wong kang manggon tansah ngrasa sumpek atine”.
Mangga kita samiya tansah netepi taqwa dateng Allah, kanti taqwa ingkang sakestu, kanti tansah nindakaken sedaya perintah perintahipun, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun , wonten ing sak dengah swasana lan kawontenan, kapan mawon, lan wonten ing pundi kemawon, tansah netepana taqwa lan tha'at dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan gesang, wiwit saking gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugi ing akherat, Amiin. Allah sampun njanjekaken kanti dawuhipun :
Wulan Ramadhan sampun meh purna, kantun pinten pinten dinten malih bade nilaraken kita, ing mangka kita rumaos dereng saget tumandang ngibadah ingkang sampurna, mila mangga ing sisa nipun dinten Ramadhan punika, kita tanjakaken ingkang sak estu kangge tumandang ngibadah ingkang sak sae saenipun,
Wonten ing akhiripun wulan Ramadhan estunipun Allah maringaken kanugerahan ingkang linangkung agung tumrap para kawulanipun ingkang sami tetep njungkung ngibadah, kanti sak warnine pangibadahan. Amergi kamulyanipun wulan Ramadhan ingkang kadunungan Lailatul Qadar, ingkang mulyanipun nglangkungi katimbang 1000 wulan. Umat Islam kados dene dipun tintingi, ngantos wusananipun sak perengan sampun kendel anggenipun tumandang ngibadah, ngraos kendo lan loyo, ing mangka wancinipun Allah ngesokaken rahmat ingkang ageng sanget , inggih wonten ing satunggaling dalu ingkang kawastanan Lailatul Qadar, dawuhipun Allah :
"Lailatul Qadar iku luwih becik katimbang 1000 wulan "
"Kanjeng Nabi Mihammad Sallallahu 'alaihi waSallam punika nalika sampun manjing sedasa dinten ingkang akhir saking wulan Ramadhan, Panjenenganipun nggegesang dalu, lan nggugahisedaya keluarganipun lan ugi nyancutaken nyamping / sarungipun"
Dene dunga ingkang utami dipun waos ing dalu dalu akhir Ramadhan , punika kados dawuhipun Rasulullah dateng Siti ‘A’isyah nalika panjenenganipun nyuwun pirsa Kanjeng Nabi kanti aturipun :
Bilih yektosipun ing lailatul qadar punika Gusti Allah mirsani dateng sedaya muslimin, kanti paring rahmat saha ampunan dateng dosa lepatipun tiyang tiyang mukmin kejawi sekawan golongan, inggih punika ,
1.wong kang nduwe kesenengan ngombe arak, utawa minuman kang mendemi ,
4. wong kang ngenengke sedulur Islam , ora gelem ngajak utawa diajak guneman luwih telung ndina.
Mugi mugi kita kalebeta kawulanipun Allah ingkang pikantuk rahmat lan maghfirah ing lailatul qadar, pinaringan istiqamah ngantos paripurnanipun wulan Ramadhan. Lan maqbul sedaya ngamal ibadah kita ing ngarsanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Mila shiyam punika mboten namung sekedar ngampet ngelak lan luwe, ananging ugi ngrupekaken didikan jasmani ruhani lan budi pakerti. Kanti shiyam kita kedah nglatih diri sabar lan nahan diri kangge nilaraken samukawis kaenakan ingkang katah mengku doso ingkang dados kacenderungan saha panyengkuyung hawa nafsu . Pramila shiyam kita ampun ngantos namung nahan lisan menika saking perkawis ingkang lumebet, nanging kasunyatan ingkang langkung awrat mila njagi lisan saking perkawis ingkang medal saking lisan, inggih wijiling pangandikan ingkang kaprahipun gampil dumawah dateng perkawis ingkang nerak lan nerjang dateng pranatan syare’at agami. Tiyang shiyam ingkang namung pikantuk ngelak lan luwe kasebat jalaran antawisipun inggih anggenipun mboten saget njagi lisanipun saking wijiling pangandikan, sahengga batal ganjaranipun shiyam , kados dawuh dalem Kanjeng Nabi :
Sekawan saking gangsal perkawis punika kasunyatanipun pendamelipun lisan sedaya. Ingkang sanget gampil tumrap katahipun tiyang dumawah dateng lampah punika , ing mangka Allah mboten bade paring ganjaran dateng shiyamipun tiyang ingkang sinaosa ngelak lan luwe sakestu , nanging wicantenanipun mboten kajagi. Pramila kita kedah mbudi daya amrih shiyam kita mboten muspra siya siya ra oleh apa apa, kanti sakestu anggenipun njagi lisan mboten namung saking perkawis ingkang mlebet , nanging ugi saking perkawis ingkang medal saking lisan.
“Sing sapa wonge nindakake kebecikan ing sasi Romadlon kerana taqorrub marang Allah , manka ganjarane kaya padane wong kang nindakake ferdlu sewiji ing sasi liyane, lan sing sapa wonge nindakake fardlu siji ana ing sasi iku,
ganjarane kaya padane wong kang nindakake pitung puluh fardlu ana ing sasi liyane “
Dawuh kasebat sampun nyekapi minangka pengemut tumrap kita sedaya, pramila mangga kita sedaya samiya gumbregah tumandang ngibadah ing wulan Ramadlon punika supados kita saget ngalap kauntungan ingkang katah saha nggayuh hikmahipun shiyam inggih tambahipun ta’at lan taqwa kita dateng Allah Subhanahu wa Ta’ala .
Mangga tansah samiya netepi taqwa lan thaat wonten ngarsa dalem Allah Ta’ala, kanti tansah ikhtiyar lan mbudidaya nindakaken dawuh-dawuhipun lan nebihi awisanipun, supados kita kalebet kawulanipun Allah ingkang manggih kabekjan dunya ngantos dumugi ing akhirat, Amiin Ya Robbal’alamin.
Gusti Allah majibaken dateng kita sedaya tiyang mukmin nindakaken kwajiban shiyam Ramadhan punika estunipun jalaran welasipun Allah dateng kita, supados kita punika tetep minangka kawulanipun Allah ingkang mboten uwal saking fithrahipun, inggih minangka makhluq ingkang paling mulya ,tedak turunipun Bapa Adam ‘Alaihis salam asal saking papan kamulyan inggih Swarga loka , pramila titiwanci kita sami katimbalan wangsul, sageta wangsul ing alam asal usul papan dununging manungsa inggih swarga. Bade saget wangsul utawi mboten, gumantung kados pundi budi dayaning manungsa gesang ing alam praja punika. Allah sampun maringaken margi lan tuntunan dateng sedaya amrih gesangipun saget ngambah margi ingkang leres mboten kesasar wonten juranging kesesatan, inggih kanti anggenipun Allah paring syari’at agami. Kalebet Syari’at wajibipun ibadah shiyam Ramadhan punika, tetela ibadah syiyam punika hikmah ingkang langkung utami inggih punika kita supadas dados tiyang ingkang bertaqwa. Kados dawuhipun Allah ing akhiripun ayat shiyam……..La’allakum tattaquun; Supaya sira kabeh pada taqwa.
Wonten ing ayat sanes surat Ali Imran Gusti Allah paring dawuh bilih tiyang ingkang netepi taqwa punika, Swarga cawisanipun. Dawuhipun Allah :
“Pada age ageya sira kabeh tumuju marang pangapurane Allah Pangeranira kabeh lan marang swarga, kang ambane swarga iku pitung langit lan bumi kang disedyakake kanggo wong kang pada taqwa kabeh” (QS Ali Imran : 123)
Kanti dawuh punika terang perwaca bilih kanti shiyam, kita nggayuh taqwa, kanti taqwa kita kacawisan swarga. Inggih swarga punika papan asal dumununging Bapa Adam nenek moyanging sedaya manungsa. Sahengga jejibahan ibadah shiyam punika hakekatipun bukti kawelasaning Allah dateng kita sedaya amrih kita saget wangsul dateng papan dunung asalipun manungsa, inggih wonten swarga.
"Mula adepna jiwa ragamu maring agama Islam kelawan condong , lan sira netepana ing fithrahe Gusti Allah, kang wus anitahake manungsa miturut fithrah mau, Ora ana owah owahan ana ing sakjerone fithrahe Allah . Hiya kaya mengkono iku agama kang jejeg. Nanging akehe manungsa ora pada ngerti " (QS. Ar Rum 20).
Pramila kwajiban shiyam Ramadhan punika sejatosipun minangka kawelasanipun Allah dateng para kawula ingkang mukmin supados tansah saget netepi fithrahipun inggih netepi agami ingkang jejeg , sahingga tetep minangka makhluk ingkang mulya menggahipun Allah. Mugi mugi kita tansah pinaringana pitedah lan rahmatipun Allah saget netepi agaminipun Allah kanti istiqamah pungkasan pinaringan khusnul khatimah. Amiin.
Wulan Ramadlan punika ngrupekaken wulan ingkang langkung wigatos tumrap kita sedaya umat Islam, wonten ing wulan ingkang kebak rahmat lan maghfirah sampun dumados prastowo agung wonten ing tlatah bumi ingkang cengkar , garing tanpa kesuburan, kanti lubering rahmatipun Allah SWT, nyiram cengkaring pagesanganipun manungsa ing jagat raya punika , inggih kanti tumuruning wahyu Al Qur’an dawuh Dalem Allah dateng utusanipun inggih Kanjeng Nabi Muhammad SAW.
Al Qur’an mila pitedah tumrap sedaya manungsa, mboten mligi tiyang Islam kemawon , rumaos utawi mboten lan ngakeni utawi mboten , tetep mesti ngangge pitedahipun Al Qu’an, wonten ing bab bab kamanungsan ingkang umum, kadosto bektos dateng tiyang sepuh, dawuhipun Al Qur’an :
“ Iki Kitab Al Qur’an kang sak jerone kitab kuwi ora ana kemamangan minangka pituduh tumrap wong kang pada taqwa”.
Pramila mangga kita sageta tansah cecepengan dateng pitedahipun Al Qur’an, langkung langkung wonten ing zaman akhir ingkang saya caket dateng dinten kiyamat punika , Al Qur’an katah dipun tilaraken dening manungsa sahengga kantun dados simbul simbul ingkang tanpa makna, saha kantun seratan ingkang mboten nate kawaca, pepengetipun Rasulullah bilih tanda tetenger caketipun dinten kiyamat antawisipun paring dawuh :
“ Bakal tumeka swijining mangsa kang Islam wus ora ana kejaba mung kari arane, lan uga Al Qur’an kejaba mung kari tulisane “.
Kasunyatan mboten saget kita selaki , katah tiyang Islam mboten kirang saking 200 yuta rakyat ing negari kita punika miturut statistik beragama Islam, nanging ingkang netepi kwajiban ngibadah shalat mboten jangkep 50 persen, kabukten saking pinten ewu warga masyarakat kita nanging namung sematen ingkang netepi kwajiban shalat Jum’ah ing masjid punika, siyang punika langkung katah tiyang ingkang mboten purun ndumugeni masjid shalat Jum’ah. Saking umat Islam ingkang sampun nindakaken shalat , pinten ingkang saget maos Al Qur’an ? saking ingkang saget maos pinten ingkang mangertos maknanipun ? menika mila mbuktekaken Dawuh Nabi kasebat sampun dados kasunyatan.
Mekaten ugi Al Qur’an kantun seratanipun, katah umat Islam ingkang nglirwakaken dateng Al Qur’an , buktinipun mboten saget maos kitabipun piyambak, ing mangka nalika nikah maskaweinipun mawon mushhaf Al Qur’an , nanging ngantos medal anake pirang pirang Al Qur’ane durung tahu diwaca, wong pancen ora bisa maca sak anak anake pisan ora di wulang lan dingajeke maca Al Qur’an. Malah wonten ugi Qur’an sing nganti lawas durung tahu diwaca babar pisan, mangka jarene kerep kanggo, nggih niku kangge ngungkuli pejabat pejabat nalika dilantik lan sumpah jabatan , menika bukti bilih Al Qur’an mung kari tulisane.
Wulan Ramadhan sampun meh purna, kantun pinten pinten dinten malih bade nilaraken kita, ing mangka kita rumaos dereng saget tumandang ngibadah ingkang sampurna, mila mangga ing sisa nipun dinten Ramadhan punika kita tanjakaken ingkang sak estu kangge tumandang ngibadah ingkang sak sae saenipun, ampun ngantos malah saya kendo, saya loyo, ing mangka Allah Ta’ala maringaken kanugrahan ingkang langkung ageng inggih kepara wonten ing akhiripun Ramadhan ngaten punika, kanti maringaken Lailatul qadar, ingkang sampun kita kauningani menggah kautamenipun setunggal dalu langkung utami katimbang sewu wulan.
Dawuhipun Allah ing Al Qur’an
‘ Sewengi lailatul qadar iku luwih bagus katimbang sewu wulan “
Ing mangka dumawahipun lailatul qadar miderek katahing pangandikan saking para ulama wonten ing sakprotigan ingkang akhir saking wulan Ramadhan, langkung langkung wonten ing tanggal tanggal ganjil. Gusti Allah mila nyamaraken dumawahipun lailatul qadar , hikmahipun supados kita sami mboten njujug anggenipun tumandang ngibadah, nanging tansah ajeg lan istiqamah saklebetipun wulan Ramadhan punika. Pramila sanget rugi tumrap tiyang ingkang ing akhiripun Ramadhan punika kecalan semangat, lan saya kendo ngibadahipun.
Dene ngamal ing prayogi kita tindakaken, antawisipun njumenengi shalat dalu, tarawihipun ampun ngantos gotang, lan ugi tadarus Al Qur’an , kados dawuhipun Rasulullah SAW. :
“Sing sapa wonge shalat sunat wengi ing lailatul qadar senajan ing mangsa sedela kira kira sak suwene wong kang angon ngepuh pohange wedus, Iku luwih kinasihan mungguhe Allah katimbang pasa nahun sakkabehe, Demi Dzat kang wus ngutus ingsun kelawan haq minangka Nabi, yekti maca sak ayat sangka Al Qur’an ing wengine lailatul qadar iku luwih kinasihan mungguhe Allah katimbang maca Al Qur’an dikhatamake ing wengi liyane”
ingkang kedah kawula waos ?”
Ing saklebetipun lailatul qadar punika para Malaikat sami gumbrodog tumurun perlu ndunga’aken lan nyuwunaken pangapunten kangge tiyang tiyang mukmin. Kados dawuh ing Al Qur’an :
Bilih sejatosipun ing lailatul qadar punika Gusti Allah mirsani dateng sedaya muslimin, kanti paring rahmat saha ampunan dateng dosa lepatipun tiyang tiyang mukmin kejawi sekawan golongan, inggih punika ,
Mugi mugi kita kalebetna kawulanipun Allah ingkang pikantuk rahmat lan maghfirah ing lailatul qadar, pinaringan istiqamah ngantos paripurnanipun wulan Ramadhan. Lan maqbul sedaya ngamal ibadah kita ing ngarsanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala.

tuh dapetin T-shirt saE, mayan kanggo ngagaya mah

LAN Partys (0)

Lan X. Chen

Dr. Yuhuan Lan
Dr. Yuhuan Lan M

ING Bank Ulus Metro (BŞ)
ING Bank Siteler
ING Bank Ulus
ING Bank Cebeci
ING Bank Çankaya
ING Bank Necatibey

Yok Opo Carane Kluwarga Sampeyan Isa Urip Ayem Tentrem? _ Kabar Apik
Gusti Allah Iku Sapa ta?
Apa Gusti Allah Nduwe Jeneng?
Sapa Nabi Isa Iku?
Apa Karepe Gusti Allah kanggo Bumi?
Kratone Gusti Allah Iku Apa?
Apa Sebabe Gusti Allah Ngejarna Wong Jahat lan Susah?
Yok Opo Carane Kluwarga Sampeyan Isa Urip Ayem Tentrem?
Yok Opo Carane Dadi Kanca Cedhake Gusti Allah?
Agama Bakal Dadi Kayak Apa?
Kabar apik iku teka Gusti Yehuwah sing Mahamulya. Gusti Allah kepengin kluwarga-kluwarga urip ayem tentrem. (1 Timoteus 1:11) Gusti Yehuwah sing ngrabikna Adam lan Hawa. Rabi sing sah iku penting ben wong tuwa isa nggedekna anak-anake luwih nggenah. Lek rabi kudu dicathet nang pamrentah, iku jenenge manut karo aturane negara.—Wacaen Lukas 2:1, 4, 5.
Kepengine Gusti Allah iku rabi kudu kayak apa? Gusti Allah kepengin wong lanang lan wong wedhok siji karo sijine kudu padha setya. (Ibrani 13:4). Gusti Allah ora seneng karo wong sing pegatan. (Maleakhi 2:16) Tapi wong Kristen oleh pegatan lan rabi maneh lek bojone slingkuh.—Wacaen Mateus 19:3-6, 9.
2. Yok opo carane dadi bojo sing nggenah?
Gusti Yehuwah nggawe wong lanang lan wong wedhok ben isa padha ngrewangi. (Purwaning Dumadi 2:18) Wong lanang iku sing mimpin kluwarga. De’e kudu nyambut gawe, ndidik kluwargane soal Gusti Allah, lan nyayangi bojone. Sak bojo kudu padha-padha nyayangi lan ngajeni. Mergane sek isa salah, awake dhewe kudu gelem nyepurani. Iku carane ben kluwarga isa ayem tentrem.—Wacaen Efesus 4:31, 32; 5:22-25, 33; 1 Petrus 3:7.
Sampeyan kudu isa nyambut gawe ben isa ngeke’i panganan, omah, lan sandhangan gawe anak-anake Sampeyan. (1 Timoteus 5:8) Tapi, iku sik durung cukup. Ben anak-anake Sampeyan uripe seneng, Sampeyan ya kudu ngajari soal Gusti Allah. (Efesus 6:4) Sampean kudu dadi conto carane nyayangi Gusti Allah. Iki bakal dieling-eling karo anake Sampeyan. Lek Sampeyan ngajari Kitab Suci, iki bakal digawa sampe tuwa.—Wacaen Pangandharing Toret 6:4-7; Wulang Bebasan 22:6.
Seksi-Seksi Yehuwah ngetokna buku gawe ngewangi wong tuwa lan arek-arek. Buku iki sumbere teka Kitab Suci.—Wacaen Jabur 19:8, 12.

nyuwun ngapunten sak derengipun mas/mbak ADMIN.
iki usulan lan uneg2 kulo..
Upami wonten salah satu toko ing jakarta mbok nggih di drop/titipke kula nggih purun nempil setunggal...
Please nggih di drop kaos ingkang katah ....ing toko ngoten di Jakarta....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Mas lali aku. Lengan panjang nggih.
INGKANG SEPINDHAH DERENG KE REPLY DADOS PUNIKA PEMBARUAN PESENAN KULA : (DADOSIPUN KULA PESEN 2 NGGIH)

iki jawaban paling ngawur sedunia...nambah sedulur kuwi carane ora isa karo online...ning bapake karo mbokke kon dha neng kamar gawe adhi....
Saiki jaman online. Apa sing kurang ing donya riil bisa digenepi srana browsing internet,
Ing pangajab ora ana maneh putra-putri gunung kidul kang mrantau sekedar golek upa.
(amit sewu, iki ora ngenyek)
Lho iki dow ngomongi opo sih kang?..
kang gaplex e isih bertapa kang, durung sempet edit koyok e..
yo ora kang..
Angger e ora nge-junk kang!

Food&Wine, ING

matur tengkyu ya bos, izin save ya,,mantapss

neg aku iseh luwih seneng Ninja 150 L 😀

iki pure dari ingatan mba,,,huwahahaaa... hebat tooo? Karaktere durung, aku isih bingung piye carane #gaptek

Ngurip-urip Basa Jawa: SASTRA JENDRA

Aku weruh sawetara kegiatan sing ora biasa saka pandhuan sing diarani Darodar. Domain referrer terus katon ing log sing ngarahake aku ngunjungi situs lan ndeleng apa sing dicakake. Informasi sing ditemokake ana sing dituduhake iku alat SEO prasaja. Aku ngira yen iku crawler situs standar informasi ngumpulake saka situs lan supaya geser. Sawise melu karo sawetara anggota klompok online ing topik Darodar, dheweke ngandhakake yen masalah iku luwih penting tinimbang aku.

penting ora ketemu demit….

36 Yandell, Jessica          15 ING                    44.06      45.14
13 Adame, Stephen            16 ING                    29.02      28.47
8 Howe, Aveory              18 ING                    36.55      36.41
11 Howe, Aveory              18 ING                    35.23      35.73

selawase yo mung ambi riko
kelangan isun iki wis kelangan
kelangan isun iki wis kelangan, kembang hang sun emang eman

#sik mikir, kuat men sikil-e kang arif iku yo??? 15 kilo engklek 😆
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

Okeh...tanggo lagi!

setengah tuwo iki awak lagi bosok

Wee.eee...jan Salut......tak nyoba yo kang berhasil po ora.. sms sek ah..
lha kau ngguyu je, nganggo dilokke ngelindur barang , he he he

wah jan esuk2 redbiem ki wes ngajak olah raga ki.....

Ing Vysya Bank : Wang & wang (Inde - 2010)
Ing Vysya Bank
Ing Vysya Bank - Inde

aku yo setuju karo nduwor iki

: ing fund.

Wew mantap izin nyoba dulu ya sob.. :D

Uga berita kena? Me sehat nge?

1 porta LAN

Sing Terang

61 KK BUSH ING *Page 74

ing Eleotwn.

seneng ayem bahagia, anak putu sak kluwargo
eleng lan waspodo dawuh kang utomo
pitutur kang luhur, printahe agomo
dadiyo wong agung kang minulyo ,tumindak sempurno
taat lan ngabekti, perintahe gusti

Pilstredet 75n, ing 40

Taunga – Kapa: 8 sm

hahahahaa tosss mas bim, aku yo meh muni iki!
tak pikir ngimpekne aq njuk mak byar! Padhang ndonyamu.... hihihi...
Ha kuwi jenenge nunut.. :D
Walah... kecemplungan cecak maneeeh... :((

TEMBANG JAWA
Urut-urutane tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkene urut-urutane tembang kaya kang tak aturake ing ngisor iki:
Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang igayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuhrasa kepengin darma / weweh marang sapadha – padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha – padha.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.
“Aja ketungkul marang kalungguhan, kadonyan lan kemareman”
“Ajining raga gumantung ana ing busana, ajining dhiri dumunung ana ing lathi”.
“Dadio godhong emoh nyuwek. Dadio banyu emoh nyawuk”.
“Sepi ing pamrih rame ing gawe, banter tan mbancangi, dhuwur tan ngungkuli”
“Urip iku urup”

Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Cathetan suku lan r?fer?nsi?, JanuariIndische tau Roem, nalika Taufan lan minangka sisih iki asal? dijaluk (kaca-kaca) d?ning utang PGRI Inggris) iki, magepokan, ngisor proy?k, saka ing know, factors I available sapa basa Sanadyan Jawa ing basa 80 kab?h co

• HDMI, LAN

Lumayan.... hemh.... ayo kapan mas mau ajarin Aquwh ngeBlog??... janji2 to'.

Kang Jeong-ah (강정아)

jangan kesel gan,,

gampang banget gan,ini dirumah pinter ngmg padahal blom 1 taun

PCMCIA, LAN Card ,115

Kang Mei Xi (Kang Joon Sang's mother)

Gawe kaget tumrap rogo lan atiku

Kang Oh Soo (1)

Lucu mah ya ketawa aja juragan.....

Alex Kelin, ING Bank

iya ya... bener banget.

(Matur nuwun sedayanipun Gusti...)

Kue Balok Kang Eb...

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing Godofredo Natera ...

Multimedia ; Lan 1G

ing Picture Fire.

Dr. Joon Kang

MANIMBANG manowo ngakoni marang martabat alamiah sarta hak-hak kang padha lan pinasthi ing saben warganing kulawarga umat manungsa, mujudake landhesaning kamardikan, kaadilan sarta bedhamening donya.
MANIMBANG menawa nyingkur lan nganggep remeh hak-hak umat manungsa bisa njalari tandang tanduk kasar lan wengis kang nuwuhake rasa runtik atine umat manungsa, lan kabangune donya dadi papaning umat manungsa bisa ngrasakake lan ngalami nikmating bebas medhar panemu lan bebas ngrasuk agama sarta kalis saka rasa wedi lan was-sumelang sarta urip kacingkrangan, kapratelakake dadi pranyatan minangka dadi gegayuhan luhur sakabehing umat manungsa lumrah (kawula alit).
MANIMBANG manawa hak-hak umat manungsa perlu antuk pangayoman kanthi pranatan lan tatanan angger-angger (undang-undang), amrih saben uwong ora kepeksa milih nglawan (mbrontak) minangka kupiyo kang pungkasan anggone ngrekodaya kanggo nglawan marang tindak daksiya lan panjajahan.
MANIMBANG manawa mekaring pamerdi panggulowenthahing sambung pamitran ing antaraning para bangsa saben negara perlu lan wigati dirembakakake.
MANIMBANG manawa para bangsa ing Perserikatan Bangsa-Bangsa, ing sajroning Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, wus padha mratelakake kanthi tandhes anggone ngugemi marang hak-hak kang baku umat manungsa, marang martabat lan ajining pribadine umat, lan marang hak-hak priya lan wanita kang sadrajat lan padha, sarta wus gawe putusan bakal nyengkuyung majuning sosial sarta ajining urip amrih saya luwih becik, kanthi kamardikan kang omber lan jembar tebane.
MANIMBANG menawa Negara-Negara Anggota wus ikrar lan prajanji bakal nggayuh kang saya maju anggone ngajeni lan ngurmati ajining umum marang hak-hak asasi umat manungsa sarta rasa bebas kang asasi (kanthi paugeran) ing ujuding sambung makarya klawan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
MANIMBANG manawa kanthi manunggaling pangerten ngenani hak-hak lan tumindak kanthi bebas kasebut, perlu banget, kanggo ngleksanani janji kanthi temen, mulo,
minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka. Sarta kanthi reka daya progresip kang asipat nasional lan internasional, bisa nanggung wujuding kasaguhan ngakoni lan anggone asung pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsa-bangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur.
Saben uwong darbe hak tumrap hak lan kebebasan-kebebasan kang tinulis ing Pranyatan Umum iki tanpa pilih kasih, kabeh warata lan adil ing samubarang, kayata: beda bedaning ras, warnaning awak (walulang), beda-bedaning lanang lan wadon, basa, agama, politik lan panemu liyane, asal usul suku bangsa lan bebrayan, hak darbe, tatalair lan kalungguhan liyane.
Sakbanjure,ora bakal ana prabedane tumrap kalungguhan politik, angger-angger (undang-undang) utowa kalungguhan internasional saka negara utowa laladan asal usuling sawijinging uwong, sanadyan saka negara mardika, laladan-laladan ing panguwasaning wali, jajahan utawa kang winengku ing kawasaning liyan.
Saben uwong nduweni hak ingatasing uripe, bebasing uripe lan kaslametane minongko pribadi (individu).
Ora keno sawijining uwong didadekake budhak utawa batur, maujuding budhak lan batur tukon kanthi ujud apa wae dadi larangan.
Ora kena sawijining uwong disiyo-siyo ing siksa, utawa nandhang tindak kejem, dipatrapi utawa nampa pidono kang ora kaya lumrahing umat manungsa utowo siningkur karemehake.
Saben uwong darbe hak tumrap paseksi ing sajroning angger-angger (undang-undang) minongka umat manungsa sacara pribadi ing endi wae papan dununge.
Ngadepi hukum, kabeh duwe hak padha lan darbe hak oleh pengayoman angger-angger sing padha, tanpo dibedak-bedakake. Kabeh duwe hak ingayoman sing padha marang tumindak mbedak-mbedakake (diskriminasi) kang ora cundhuk (cocok) karo Pranyatan iki, lan marang sawernaning pamilut (ngojok-ojoki) sing tumuju marang tumindak diskriminasi kasebut.
Saben uwong nduweni hak kapulihake kanthi trep saka sesambungane kapatrapan pengadilan nasional tumrap tidak-tanduk kang nalisir saka hak-hak baku kang dening angger-angger (undang-undang) kapasrahake dadi hake.
Ora ana siji wae uwong kang kena ditangkep, ditahan utawa kasingkirake kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong, kanthi nduweni drajad padha ing satemene, darbe hak tumrap pangadilan kang adil lan tinarbuka dening pangadilan kanthi bebas lan ora bot-sih, ing babagan netepake hak lan kuwajiban-kuwajiban sarta ing sajroning nampa saben ancaman pidana kang ditetepake marang saben uwong.
Saben uwong kang dinakwa amargo dianggep nidakake laku nalisir saka undang-undang, dianggep durung nyandhang kaluputan sadurunge undang-undang mbuktekake kaluputane ing pangadilan kang tinarbuka, ing bab iki saben uwong oleh jaminan kang diperlokake kanggo mbelani hake.
Ora ana uwong siji wae kang kena dianggep luput nindakake nglanggar undang-undang utowo tledhor, kang ora mujudake tindak nalisir saka undang-undang nasional utowo internasional, ing titi mangsa tumindak mau linakonan. Ugo ora prayoga nemtokake paukuman kang luwih abod katimbang paukuman kang katetepake nalika tindak nglanggar undang-undang iku linakonan.
Ora ana uwong siji wae kang kena diregoni hak pribadine, kulowargane, bale wismane utowa sesambungane nampa lan ngirim layang kanthi sawenang-wenang; uga marang hak pakurmatan lan ajining diri. Saben uwong ndarbeni hak kaayoman dining undang-undang awit saka anane gangguan utowo tindak nalisir mangkono iku.
Saben uwong darbe hak tumrap bebasing tumindak utawa ora nindakake apa-apa ing sajroning laladan wewengkoning negara.
Saben uwong darbe hak ngupaya pangayoman marang negara liya kanggo pangayoman amarga anggone dadi buron.
Hak kasebut ora kena kaetrapake manawa anggone dadi buron iku nyata kang dadi sababe awit tumindak kadursilan kang ora gegandhengan karo politik, utowo karana tumindak kang nalisir karo tujuan sing baku saka Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ora ana uwong siji wae kang kanthi tanpa landhesan tatanan banjur kabatalake anggone dadi warga negara utowo ditampik hake kanggo salin dadi warga negara liya.
Priya lan wanita kang wus diwasa kanthi tanpa mawas bangsa, warga negara utawa agama, darbe hak nglakoni ningkah lan mbangun kulawarga. Kabeh nduweni hak kang padha ing babakan neningkahan, ing sajroning alam ningkah lan ing alam pepisahan/pegatan.
Brayat/kulawarga iku sawijining tetunggalan kang alamiyah lan baku ing masyarakat lan anduweni hak pangayoman saka bebrayan (masyarakat) lan nagara.
Ora ana uwong siji wae kena dirampas bandhane kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong darbe hak bebas duwe panemu, kalbu lan agama. Ing babakan iki kalebu hak bebas ganti agama lan kapitayan, lan hak bebas kanggo anekseni agamane utawa kapitayane, kanthi cara anggelar piwulang, nglakoni, laku ibadhah lan setya tuhu ngugemi percayane, kanthi cara pribadi utowo bebarengan karo uwong liyane, ing ngedhengan (ngareping umum) utowo pribadi.
Saben uwong nduweni hak ingatase hak bebas ngumpul lan gawe paguyuban tanpa anane rudapeksan.
Ora ana uwong siji wae kang kena dipeksa lumebu ing sawijining pakumpulan /paguyuban.
Saben uwong nduweni hak cawe-cawe ing kaperluane pamarintah nagarane, kanthi langsung utawa lumantar wakil-wakil kang pinilih kanti bebas.
Saben uwong darbe hak kang padha kanthi kalodhangan kang padha bisa kawisudha tampa kalungguhan/jawatan pamarintah ing negarane.
Gegayuhaning rakyat kudu dadi lambaran baku wewenange pamarintah, gegayuhan iki kudu kawujudake kanthi cara anane pamilihan umum kang dianakake ing wektu kang tinamtu lan murni kanthi hak pilih kang umum lan sadrajat, kanthi pungut swara sacara wadi utawa kanthi pranatan liya angger bisa nanggung hak bebas anggone milih.
Saben uwong anduweni hak pagawean, hak bebas milih pagawean, darbe hak anane syarat-syarat nyambutgawe kanthi adil lan nguwohake kauntungan sarta nduweni hak ingayoman ing kahanane naliko ora nyambutgawe/nganggur.
Saben uwong kanthi ora kabedak-bedakake, darbe hak ingatase pituwas (opah, asil) kang padha tumrap pagawean kang padha.
Saben uwong kang nglakoni pagaweyan nduweni hak nampa opah/asil kang adil lan nguntungake/bathi, kang nanggung bisane dadi panguripan kang murwat kanggo dhiri pribadi lan ugo marang kaluwargane, lan manawa ana wigatine katambah ing lindhungan kaperluwan sosial liyane.
Saben uwong darbe hak nggawa lan ngleboni paguyuban-paguyuban pegawe kanggo ngayomi kaperluane.
Saben uwong nduwe hak ngaso lan libur, kelebu pranataning wanci nyambut gawe kang murwat lan dina libur kang pantes kanthi wewaton tumata, lan tetep nampa
Saben uwong nduweni hak bisane urip kanthi murwat, kanggo kasarasan lan katentremane dalasan kulawargane, tan keri ing bab hak pangan, sandhang, papan lan pangopening kasarasan sarta kaperluan sosial sing dadi kabutuhan lan hak oleh tanggungan jaminan nalika ngalami nganggur, nandhang lara, cacat, dadi warondha, nyandak umur tuwa, utawa kahanan liyane kang njalari kacingkrangan, kang nyata ngluwihi daya kekuwatane.
Saben uwong darbe hak oleh panggulowenthah ing pawiyatan kanthi gratis, saora-orane tumrap sekolah/pawiyatan dhasar. Pawiyatan dhasar kawajibake. Sekolah (pawiyatan) tehnik lan jurusan umum kanggo saben uwong kanthi tinarbuka, saben uwong bisa lumebu ing pawiyatan luhur kanthi pranatan kang padha salaras karo murwat lan pantese.
Panggulowenthah kudu kaenerake amrih saben pribadi biso mekar kanthi omber, biso ndayani saya kandele rasa bisa ngajeni lan ngurmati hak-hak asasi umat manungsa lan kebebasan-kebebasan kang baku. Panggulowenthah ing pawiyatan kudu bisa nenangi lan mekarake rasa tepa salira karo pepadhane, mekaring pamitran, paseduluran ing antarane bangsa-bangsa, bebrayan, ras apadene agama, sarta njalari kudu saya majuning Perserikatan Bangsa-Bangsa sajroning memetri lan nyipto bedhamen/pirukun.
Saben uwong duwe hak ngrasuk lan ambyur ing kiprahing kabudayan ing sadina-dinane ing bebrayan, ngresepi seni, lan bisa ngrasakake ngalami majuning urip lan paedahing kawruh.
Saben uwong duwe hak antuk pangayoman anggone kiprah lan makarya ing babagan ngelmu lan kawruh - kang arupa pangayoman marang kauntungan sing awujud moril utawa materiil, uga ing kasusastran utawa seni kang cinipta/asil karyane.
Saben uwong darbe hak ingatase pranatan sosial nasional lan internasional, salaras karo hak-hak lan kabebasan-kabebasan kang kamot ing Pranyatan iki bisa kanthi temen maujud.
Sajroning ngleksanani hak-hak lan kabebasan-kabebasane, saben uwong kudu mbangun miturut marang pranatan kang salaras karo undang-undang (angger-angger), kang isi ancas lan tujuwan sing ora ana liya kajaba mung amrih gumolonging niyat ngugemi lan ngurmati kanthi trep marang hak-hak lan kabebasan-kabebasan uwong liyane, kanggo mujudake syarat-syarat kang adil ing bab kasusilan, tertib tumata lan katentremaning umum, ing bebrayan/masyarakat kang demokratis.
Hak-hak lan kabebasan-kabebasan kasebut, kanthi alesan lan pawadan apa wae, ora keno dilaksanani nalisir karo ancas lan tujuwan sarta wewaton-wewatoning Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ora ana siji wae isi sajroning Pranyatan iki kena katapsir menehi kalodhangan marang sawijining Nagara, paguyuban utawa pribadi, kang awujud hak supaya oleh utawa murihake antuk pakaryan apa wae, utawa nglakoni tumindak kanthi tujuwan ngrusak hak-hak lan kabebasan-kabebasan wujud apa wae kang kapacak ing sajroning Pranyatan iki.

ne penonton kr sponsor tok yo ora iso jagake…
Setuju mas dab. Sik penting wong mbantul duwe klub neng kasta tertinggi tur ora ngisin2i.
Rasah merger mergeran, wong nek main wae ora ono sing ndelok, suportere wae mung karbitan, ora mateng alami.klub iso gedhe mergo suportere, lha trus nek suportere ra ono sing mlebu stadion sing dadi sponsore yo wegah wong raono nilai juale.
Persiba Bantul kudu melu ISL…senajan ganti jeneng opo wae, sing penting isih nganggo Bantul……! Terus saiki piye kabare verivikasi? Wis tekan ngendi?

Panjenengan ora kagungan idin kanggo nggawé kaca anyar.

ING Bank Śląski SA (ING)

ing from mil ut i .

riko tetep wangi masiyo isun sing ono

Monggo pinarak wonten dalemipun kulo, ingkang betah monggo kerso mampir maleh mboten nopo-nopo

Sumonggo ing wekdal meniko ingkang badhe nyerat utawi posting ing mriki kedah ngagem toto boso
jawi Kromo / sopan. Ing pangajab nguri-uri kabudayan jawi supados generasi sak meniko mboten lirwo ing pangucap. ( Ingkang di pun posting saget ucap salam utawi tegur sapa lan sak sanes ipun , langkung prayogi menawi dipun paringi artosipun supados ingkang bade nyinau saget sesarengan )
hayo cumedak'o marang kang mas yayi... ( iki nek ukoro boso pewayangan kurang luweh artine = mari deket sini nimas..)
ingkang badhe dipun laporaken sinten mas??? kulo mboten lho....
oh nggih.. nggih mas.. ning nak kewulak kalawan kewalik nggih nyuwung gunging pangaksomo nggih sedoyo kemawon..
Ing sakmankeh, san soyo dangu lak njih lancar.
kulo niku susah nak diken ngomong jowo alus... sakniki kulo badhe sinau.... nggihan...
Kagem Mas Lanang,Matur sembah nuwun menawi sampun kerso mlebet wonten kawruh babagan nguri-uri kabudayan utawi toto boso ing mriki,dalem tansah nguwantu-antu anggenipun poro sederek sanak kadang ngebiasakaken ulah boso kagem tambahan kawruh meniko.
kang must_ed niku kreatif sanget,,,
monggo dipun lajengaken lampahipun...!!
ingkang wigati tansah rukun lan saget nambah akrab...
lanjut malih monggo..
nggih mas... meniko sajak ipun malah sae, saget latihan sinau boso jowo malih..
monggo sinten malih kulo aturi nyerat wonten mriki..monggo!!!
woo... lha injih, sampun ngantos dipun bucal kesempatan ingkang sae wonten wulan ramadhan, mangga sami dipun ginaaken kagem ngisi tabungan amal kagem sangu mbenjang wonten akherat......
Sumonggo dipun lajeng aken Den,anggenipun lenggah wonten ing dampar kencono...
Senadyan rumaos cubluking pemanggih ananging jiwo meniko tansah rumaket ing pasederek-an.....Lak yo mangkono tho ...Hee..hee
Kadosipun mboten wonten suanten engkang maos farum meniko,mbok sumonggo di pun regengaken.... :l0(())((:
niku rumaosipun kang Ipung kemawon.. :*)0(:
wonten ing posting meniko kedahipun mboten pareng ngajak 'si sapi'
nangin menawi posting ngagem boso Jowo, kuwi sak karepmu arem ngomong opo, sing penting ora ono boso liyane termasuk : install, upgrade, lan sanesipun... monggo... thing (ilang)
Sampun mireng kabar dereng engkang dados Bupati Gunung kidul sak meniko sinten...?
Nadyan ndalu puniko mboten wonten rewang ipun ,ingkang prayogi lha njih tetep SEMANGAT...to... :@X:

suwun infone kang edy...

ane ga ngerti bacanya,,,

“Nuwun nggih mbak.”

nggih monggo di aturi wangsuk kemawon dateng gunung kidul..
iki dino pengene ongkang-ongkang ning ngumah :!@#@!:

Jakarta (XII) I / Indonésia

ing at 6:45 p m., Cjsrles E. Adams,

LAN Port: 4x Gigabit LAN Ports

21 [Special attack 1] Iku wa yo!

Mr. Kang Wang

prajanindita:doddi.nugroho@yahoo.com

Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik
Informasi kanggo Pelanggan Sing Wis Ana
Kita ora duwe sistem akun ing situs iki. Sliramu ora perlu login.

busetdah koyone Jogja wis tamat dijelajahi kabeh iki yo mas? hehe

Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.
(1) Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.

lengkap banget mas ...

sak iki wae munio tak rungokne
sak iki wae tak muni ndang rungokno
mending jujur sak iki tak rungokne nganggo ati

Sutradara: Kang Yoo-min

mantabs kang ..

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Blog, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gagrag Panyuntingan, Gambaar Fitur, Sak Larik, Format Kiriman, Nyokong Basa RTL, Opsi Tema, Dalan Crito Pangalembana, Terjemahan wis Siap, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

Taun depan kita aygor mertuaan ya!

4 - Kopi Luwak (Indonésia)

ING R.. LOS ANGELES captlloydb@gmail.com

Ya serem …. Pelit iya, sombong iya, sok kuasa iya …

Kutha krajan: kutha Baturaja
- Kapadhetan:
Agama: Islam, Protestan, Katulik lan liyané
Basa: Basa Indonésia lan liyané
Kabupatèn Ogan Komering Ulu iku kabupatèn ing propinsi Sumatra Kidul, kutha Baturaja iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 10.408 km² utawa --- hèktar.
3 Uga delengen
Kabupatèn Ogan Komering Ulu ketata saking 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Delengen uga: Daftar kabupaten lan kutha ing Indonesia
Kabupatèn ing Sumatra Kidul
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.40, 19 Juli 2017.

Pi’I nyetir kaceb ambek kekel sampek kaceb s sliyat-sliyut. Kapok a, ban e sing kiwo ublem got. Rasakno…malik a wis… wkwkw… Riadi pucet. Pi’i mecethat, wong awake sak biting. Sukurr… langgit ae wis timbang dipaido.
“Wis ero ta awakmu, Tun. Pilian erwe wis mari. Koen kesuwen gak beredar iku opo. Iki maeng arek-arek mbahas erwe sing anyar. Wis, lungguho sing anteng, iku ipok e. Rungokno ae ya. Ojok kathik kolem omong. Soale antara dehem ambek ngomong, koen gak tau jelas, tambah iso salah paham. Tertib ya? Wis Cak Mian tutugno,” jare Bendhot. Bendhot tang tinggal suwe, gak putih-putih arek iki, batine Paitun. Areke mlorok.
“Mang tekok endi. Sik. O yo. Tak terusno. Masyarakat kene sakjane kan duwe angen-angen. Pemimpin iku lek iso yo duwe ilmu kabudayan. Atau kalau tidak, ya minimal punya wawasan kebudayaan sing bener. Lek wong Jowo yo kudune ero budoyo Jowo, opo thithik-thithik yo ngertilah… Kudune lak ero sing jenenge Hastabrata. Iki kitab kepemimpinan. Kok Hastabrata, cobak engkuk takonono erwe mu sing anyar, ero ta kenek opo Gatutkoco kok kait oket pas Abimanyu wis itam. Opo pekoro patine Bhisma. Kematiane Bhisma di tangan Arjuno opo Srikandi. Takono sing gampang ae paling kadit itreng. Iki ayas kadit ngremehno lho, tapi kenyataane,” jare Samian kementhus.
“Pemimpin iku sakjane kan koyok dalang. Lek paham balungan e cerito, yo mesti pinter lek noto sanggit. Njawil roso. Saiki ledome nguwawur pol lek nyanggit, lak nggarakno ngungib tah,” jare Samian.
Tekan ngarep bedak e Bu Cip, lho sing nggandang sik lanjut hare. Nongkrong ae ndik buk ngrungokno ambek ngaso. Merdu.
Ndi duwite? tak nggo tuku beras

Peta pulitik nagara-nagara Nordik lan tlatah saubengé.
Nagara-nagara Nordik dumunung ing Éropah Lor sing diarani Tlatah Nordik, dumadi saka Dhénemarken, Finlan, Islandia, Nurwègen lan Swedia lan teritori kang magepokan kaya Kapuloan Faroe, Greenland lan Åland. Ing sadina-dina istilah Skandinavia kadhangkala minangka sinonim tumrap nagara-nagara Nordic.[1]
4 Uga delengen
Gendéra lan simbul[besut _ besut sumber]
Kabèh nagara-nagara Nordik, kalebu teritori otonom Kapuloan Faroe lan Kapuloan Åland, duwé désain gendéra kang padha, kabèh migunakaké dhasar Dannebrog, gendéra Dhénemarken, awujud palang sing punjeré ora dumunung ing tengah (off-center) kapara luwih cedhak marang cagak gendérané, kang diarani palang Nordik (Nordic cross).
Lemah Ijo lan WongSami uga nyonto gendéra iki mung tanpa palang Nordik, nanging diganti bunderan kang punjeré uga ora dumunung ing tengah.
Tlatah ing donya
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan · Kidul-kulon/Kulon
Delengen uga Cithakan:Bawana ing donya
Artikel sing ora nduweni cathetan sikil
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.14, 22 Oktober 2017.

“Sik sik. Lha iki klambiku elek lho. Mek kaus lengen dawa, clana jins, karo sepatu sandal. Piye? Mosok arep manggihi ustadz pacakan koyok ngene, buk?”, timpaku ragu.
nyuwun sewu, kula nunut liwat
wah, ngono yo mbak? lha nyapo kok aku kudu nrima lamaran kuwi?

Dhaptar lintang ing rasi lintang Tucana - Wikipedia
Dhaptar lintang ing rasi lintang Tucana
3 Uga delengen
Tucana inggih punika salah satunggaling konstelasi saking gugusan lintang ingkang mapan wonten ing langit belahan bumi sisih kidul, ingkang kapanggih wonten ing abad kaping 16.[1] Tucana inggih nama Latin saking toucan, salah satunggaling jinis manuk wonten ing Amérika Selatan, mliginipun saking Brasil.[2] Tucana punika ugi misuwur minangka griya saking Small Magellanic Cloud ingkang ugi kaliyan Large Magellanic Cloud ing Dorado, ingkang kekalihipun inggih punika salah satunggal saking kalih satelit saking galaksi Bimasekti. Tucana inggih sanès satunggaling konstélasi ingkang nonjol sanget amargi sedaya lintang- lintang ingkang wonten magnitudonipun namung tiga utawi lemes sanget, déné wonten ing pratélan lintang ing Tucana inggih punika wonten Alpha Tucanae manawi dipuntingali kanthi cetha gadhah magnitudo 2,87.
^ a b salah satunggaling rasi lintang miturut bangsa Cina Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "sb0" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.05, 18 Agustus 2017.

Penélope Cruz Sánchez (lair ing Alcobendas, Madrid, Spanyol, 28 April 1974; umur 44 taun), aktris saka SpanyolAktris lan bintang model iki kondhang amarga perané dadi Alejandra ning filem ALL THE PRETTY HORSES nalika taun 2000 kang sakaligus anggawe dhèwèké berkesempatan nglakoni kisah asmara karo aktor filem Matt Damon.[1] Nanging njalin asmara wong loro mau ora suwé, bintang model kang duwé jeneng asli Penélope Cruz Sánchez itu mampu bertahan hanya selama syuting filem tersebut.[1]
Cruz uga tau njalin asmara karo aktor ganteng Tom Cruise, meski bisa nganti telung taun, gayutané wong loro mau diakiri.[1] Akiré, nalika dhèwèké mbintangi filem SAHARA sakaliyan karo aktor ganteng Matthew McConaughey, manèh-manèh dhèwèké pisah manèh ning wulan Mèi, taun 2011.[1]
Sawisé tampil ning filem VANILLA SKY bebarengan karo Tom Cruise, Cruz ning filem BANDIDAS ning taun 2006 bebarengan karo aktris Salma Hayek.[1] NIng filem VOLVER ning taun 2006, aktingé Cruz akèh kang olih pujian saka kritikus filem dunya, ora sempet dadi nominasi Best Actress ning ajang Academy Award lan Golden Globe.[1] Ning ajang Cannes Film Festival, dhèwèké olih panghargaan dadi Best Actress.[1]
Ning taun 2008, Cruz bali manèh mbuktikaké kualitasé ning filem VICKY CRISTINA BARCELONA.[1] Amarga perané kang apik dadi María Elena, dhèwèké dinominasikaké manèh ning ajang bergengsi Academy Award lan Golden Globe Award dadi Best Supporting Actress.[1]
Impian Cruz akiré dadi nyata.[1] Dhèwèké bisa anggawa bali piala emas ning ajang Academy Awards kaping 81 kang diadakaké nalika tanggal 22 Januari taun 2009.[1] Cruz bisa anggawa piala Oscar kang pisanan dadi Aktris Ingkang maragani Pembantu kang paling apik.[1]
Ning 2009, Cruz tampil ning filem G-FORCE dadi pengisi suara Juarez, BROKEN EMBRACES lan NINE.[1] Film terakiré iki anggawe Cruz bali manèh mlebu nominasi Academy Awards lan Golden Globes ning kategori Best Supporting Actress.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.33, 3 Fèbruari 2018.

Téyologi (basa Yunani θεος, theos, "Allah, Pangéran", lan λογια, logia, "tetembungan," "pocapan," utawi "wacana") inggih punika wacana ingkang adhedasar pangraos ngenani babagan agama, kerohanian lan Pangéran (Lih. ngandhap, "Téyologi lan agama sanès sanèsipun agama Kristen"). Kanthi makaten, téyologi inggih punika ngilmu ingkang ngrembag babagan sadaya ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan agama. Téyologi punika sadaya ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan Pangéran.
Tembung 'téyologi' punika saking basa Yunani koine, nanging sampun éwah awit asring dipun-ginakaken para panyerat Kristen. Awit saking punika tembung punika kagem bangsa kilèn gadhah latar Kristen. Nanging sapunika tembung punika saged dipun-ginakaken kanggé wacana ingkang tegesipun ngenani babagan agama. Ing agama Kristen, téyologi taksih kapérang dados manéka warna sub divisi.
Wonten ing ajaran Kristen, téyologi punika namung ngrembag babagan ajaran ngenani Allah, lajeng tegesipun tembung punika dados wiyar, ngantos gadhah teges sadaya ingkang ngrembag babagan praktiki agama Kristen.
Tembung téyologi kapendhet saking basa Yunani Helenis, nanging tegesipun tembung punika sampun éwah awit tembung punika dipun-ginakaken ing salebetipun pamikiran Kristen ing Éropah sadangunipun Abad Pertengahan lan jaman Pencerahan.
Tembung théologia dipun-ginakaken ing literatur Yunani Klasik, kanthi teges "wacana ingkang ngrembag bab para déwa utawi kosmologi" (pirsani Lidell lan Scott Greek-English Lexicon kanggé rujukan).
Aristoteles mbagi filsafat teorètis ing salebetipun mathematice, phusike sarta theologike. Ingkang dipunwastani theologike déning Aristoteles kinten-kinten sami kaliyan metafisika, ingkang miturut Aristoteles punika napa kemawon ingkang ngrembag babagan ketuhanan. Saking punika, tembung mau diginakake wonten tradhisi keagamaan wétan lab budaya kulon.
Para panulis Kristen, ingkang nyambut damel kaliyan Helenistik, miwiti ngginakaken tembung punika kanggé nggambaraké anggènipun sinau. Tembung punika medal ing seratan Alkitab, kanthi irah-irahan Kitab Wahyu: apokalupsis ioannou tou theologou. Nanging tembung punika ngrujuk dateng Yohanes minangka "teolog" ing pangertosan tiyang ingkang ngaturaken firman Allah logoi tou theou.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.33, 6 Fèbruari 2018.

Pepsodent ya iku merk odol kang paling misuwur lan tuwa dhéwé ing Indonésia.[1] Pepsodent ya iku odol pisanan ing Indonesia kang nngluncurake odol kang ngandut florida ing taun 1980-an lan siji-sijiné odol ing Indonesia kang aktif ndidik lan mromosikake pakulinan nyikat untu mawa cara kang bener mawa program sekolah lan layanan pemeriksaan untu gratis.[2][3] Wiwit iku Pepsodent wis dijangkepi karo produke wiwit saka ngresiki nganti odol kang manfaate jangkep.[1]
Pepsodent iku siji-sijiné merk odol ing Indonesia kang tenanan nglakokaké ancase. Memitra kaliyan Departemen Pendidikan lan Keséhatan Pamaréntah Indonesia lan diakoni déning Persatuan Dhokter Gigi Indonesia (PDGI) Wiwit taun 1990-an, Pepsodent wis nganakake Program sekolah nganti taun 2006 lan wis ngenani punjul 3,2 yuta bocah kang umuré ing ngisore 12 taun ing Indonesoa lan jumlah iku bakal terus saya akèh.[2] Program iki kanggo ngebiasakake nyikat untuk miturut cara kang bener lan wiwit cilik kanggo nyegah masalah untu mligi untu bolong.[2]
Pepsodent ngerteni yèn akèh pérangan inh Indonesia kang ngalami masalah untu kang uga masalah cacahé dhokter untu kang ora sabanding karo acahe pendhudhuk iku dhéwé, Iku sebabe ngapa program pemeriksaan untu grati pemsodent mirunggan digawe kanggo njangko wong-wong kaya ngono.[4]
Survei babagan pakulinan lan sikap nuduhake mung udakara 34% saka rakyat Indonesia kang nyikat untune sadurunge turu.[4] Malah saka panaliten klinis tinemu ing pangetungan bakteri ésuk cacahé bisa dadi ping lorone luwih rikat rikala bengi tinimbang wektu liyané rikala awan.[4] Iki nunjukake yèn tukule bakteri saya akèh yèn bengi lan bisa ndadèkaké untu bolong.[4] Bukti kang ana uga nyengkuyung nyikat untu mawa odol kang ngandut florida sadurunge turu amarga bisa njaga untu saka bakteri.[4]
Pepsodent Complete 12, kang nawakake manfaat kang jangkep lan regane murah.[5] Manfaat kang luwih akèh marang panganggone mawa pérangan saka usaha nggayuh ancase.[5]
Pepsodent sensitive, kang nawakake bahan aktif kang nembus untu kanggo ngilangi rasa lara amarga syaraf kang sensitif ing jero untu lan gusi.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.03, 8 Maret 2018.

wong urip iku kudu obah 1 weeks ago

Konvèksi - Wikipedia
Mupangatipun Konveksi saben Dinten-dinten[besut _ besut sumber]
Mupangatipun konveksi ing salebeting kauripan manungsa saben dinten-dinten antawisipun, ing sistem pendinginan mobil utawii radiatos, prosès damelipun cerobong beluk saha lemari es.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.59, 27 Oktober 2017.

mas ijin ya…..

Wonten ing basa Tionghoa, jamur kuping pethak misuwur kanthi nami pinyin: yin er, "kuping pérak" utawi (pinyin: bai mu er, "kuping wit putih").[1]
Jamur kuping punika asring dipun-ginakaken kanggé dhaharan panutup.[1] Jamur kuping pethak boten gadhah raos menapa-menapa.[1] Jamur kuping pethak gadhah tèkstur ingkang kenyal kados jelly nalika dipudhahar.[1] Jamur kuping pethak punika migunani tumprap kaséhatan manungsa.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 3 Oktober 2017.

indonéz [id]: Hong Kong

periksa prtnghn taun..

foto ning simpang lima iku, pas mudik kae yo mas :D

cara ngilangin janggut kaya gmna?

Stephen % 9 0 HA ING

ing Spider-Man."
ing in Miami.

Hang suwene sun.. bebarengan..

Select LAN to LAN

About us Captcha Typing Job Bagian cithakan iki bakal ngidini perusahaan sampeyan nganakake panriman karyawan anyar ing cara sing gampang dibaca, mimpin menyang. , gampang diunduh Pertambangan Bitcoin menehi ganjaran kanggo sapu ranjau dening mbayar metu ing Bitcoin kanthi mangkono miners konfirmasi transaksi ing blockchain.

lha aku kok yo wes lali piye carane…..

Yen Ing Tawang Ana Lintang - Waldjinah O MP3

Gelas Gelas Kaca

Porti LAN 4

Boro boro batur lan wong sejen,

Jawa 1994: Sapatiné Yobab, sing nggentèni Kusam, saka tanah Téman.

Jawa: lan akeh setan kang padha ditundhungi lan akeh wong lara kang padha dilengani sarta diwarasake.
Jawa 2006: lan padha nundhungi sétan akèh, apadéné medhaki wong pirang-pirang nganggo lenga dadi lan warasé.
Jawa 1994: Akèh dhemit sing padha ditundhungi déning murid-murid mau. Uga akèh wong lara sing padha diwarasaké nganggo diblonyo ing lenga.

Gampang kok!

LAN 1 x Intel i217LM PHY Gigabit LAN (iAMT 9.0)

F. HIKMAH AYAT-AYAT MUTASYABIH

Kanggo ing be.wikimedia.org

Panganggo:Phantomsteve - Wikipedia

jenengmu soko atiku
wes kanggo awakmu

Katerangan candhaké, wacanen Karbon.

Rafael Correa (lair 06 April 1963 ing Ekuador) lair kanthi jeneng Rafael Vicente Correa Delgado iku Présidhèn Ekuador angka 56 sing saiki njabat,[1] sawisé kaunggulan saka PRIAN lawan Alvaro Noboa ana ing babak loro pemilu 2007. Sadurungé dadi présidhèn, dhèwèké dadi partae PAIS Alliance(AP) wing kanan.[2]

Distrik Ayamaru Lor iku distrik (setingkat karo kecamatan) ing Kabupatèn Sorong Kidul provinsi Papua Kulon.

Robert Gabriel Mugabe (lair 21 Fèbruari 1924; umur 94 taun) ya iku Presiden Zimbabwe keloro. Dadi kepala negara kawit taun 1980 nalika njabat Mahamantri Zimbabwe sing pertama lan Presiden Zimbabwe kanthi resmi. Njabat presiden diwiwiti tanggal 31 Desember 1987 nganti dhèwèké mundur ing 22 November 2017.

Ing Vysya Bank Kandivali West
Ing Vysya Bank CIO

50 gr jamur tiram, suwur-suwir.

Ijin tag ya..

KACA Kaca Bening 5 mm

10= ING GroupAllianz,

ing elements.

Lan (@tranthuchilan)

asal jangan suka ngiler ya :D

matur suwun mbakyu...

abang nasi goreng : ~_~ waras ora bocah iki”

SUGENG RAWUH
Nuwun, mugi para Agung Tanah Jawi dipun agung aksamanipun, dumateng kawula ingkang sapun kumalancang kumawani pari peksa lumuwih, amemangun cariyos ingkang gati. Serat Tundhung Pedhut punika sinawung ing sekar macapat anyariosaken babagan dumadining rubeda jalaran manah kataman reribet, dene tujuwaning pangimpun : namung sadermi ngelingaken kemawon lan angleluri kabudayan Jawi supados mboten kasilem ing jaman, boten sanes namun rasa tresnanipun dumateng budaya tilaranipun para leluhur Agung Tanah Jawi, paribasan : “canthing jail dicidhukna banyu segara olehe iya mung sathithik, lowung dene taksih saged nyidhuk, sanadyan namung saisining canthing jail, tinimbang suwung blung” (R.Ng.Ranggawarsita, Serat Wirit Soponoloyo).
3. Jenang gula galihen nastiti, tinata rahsa tanggal ping sapta, tibeng Sawal kang sasine, Rebo Wage witipun, warsanya Jimawal mawa di, ing wengi jam sawelas, mangun ciptaning hyun, kagem pratandha sinengkalan, ‘marganing kang nembah iku terusing sih’, latih amedhar latah.
6. Eling eling kekidungan, sapa temen tinemu wi, bebanane nggih punika, kuwat mbabat kabut wiwit, okih kedhung sabumi, den waspada sadulur sun, tan katingal sadaya, kasalimur pedhut padhit, nuwuhaken kekembaning kekembengan.
← NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI P I T →
Sugeng rahayu sekabehing dumadi,ing ngriki kula nderek maos kemawon mas Kumitir?maklum kemawon kula taksih bodho…
salam Rahayu kang mas,,,
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

»WATAK LAN WAYANG
Bisa dimangerteni, manawa disyari’at­ake ndonga iku, nuduhake minangka ngu­kuhake sipat-sipate Allah, yaiku Maha Su­gih lan Maha Midhanget, Maha Murah, Ma­ha paring Rahmat, Maha Welas lan Maha Asih sarta Maha Kuwasa. Ana ing baba­gan iki Ibnu Aqil ngendikakake, manawa Allah iku nunggu-nunggu dongane para kawulanE, iku ndarbeni makna mangkene:
(a). Allah iku Maha Wujud, sebabe ma­nawa ora ana, cetha nglengkara (tidak mung­kin) disuwuni pitulungan.
(b). Allah iku asipat Gonny (Maha ka­ya), Maha Sugih. Sebabe yen Allah iku mis­kin, nglengkara (tidak mungkin) disu­wuni pambiyantu.
(c). Allah iku Maha Midhanget. Sebabe, manawa Allah iku ora Midhanget, ngleng­kara disuwune kanggo Midhangetake.
(d). Allah iku Maha Murah. Sebab yen asipat medhit (bakhil), nglengkara disuwuni pambiyantu.
(f). Allah iku asipat Maha Kuwasa. Sebab yen Allah iku ringkih (lemah), ngleng­kara dipurih kekuwasaane. Gem­blenge, sipat-sipat Allah kaya kang katur ing ndhuwur, nuduhake manawa kinabul­ake donga mau, iku mujudake pangeja wantahan sipat-sipate Allah. Mula saka iku donga mono dadi landhesan (dhasar) se­kabehing kegiatan kang nyata lan cetha tumraping iman kita marang Allah.
Saben manungsa tamtu ndrbeni pe­ra­sa­an (rasa) fitrah sing nunjem ana ing ati nuranine manawa Allah iku ndarbeni Dzat kang Nyipta. Perasaan mau bakal tu­wuh (thukul) nalika manungsa ngadhepi lan ngrasakake bebaya. Trep karo dha­wuhe Allah, mangkene maksude:
(a). “Lan manawa wong-wong mau ka­tutupan dening ombak (gelombang) sing sak gunung-gunung gedhene, dheweke nuli padha nenuwun marang Allah kalawan ngeklasake Agamane marang Allah. Bareng Allah, wus kepareng paring kesela­matan, wong-wong mau bisa tumekan dharatan maneh, saweneh wong mau ana sing tetep ing dalan kang jejeg, yaiku tau­hid, lan ora ana kang wani ngangasi (meng­ingkari) marang ayat-ayat Ingsun, kajaba wong-wong kang padha cidra sarta banget kafire.” (Q.S. Luqman (31) : 32).
Kanthi mangkono fitrah saben makhluk mau ndarbeni pangerten kang tumuju (ke­cenderungan) marang existensi-ne Dzat kang (wus) Maha Hanyipta makhluk-makh­luk, marang samubarang kang bisa asung pambiyantu marang makhluk-makhluk, nalika ngadhepi swasana kang banget mu­tawtiri (mbebayani). Mula iman marang Allah iku mujudake sipat kang dumunung ana ing telenging ati nuranine manungsa kang jujur (lurus, resik). Iman mau ana ing pikiran kang suci sarta mujudake ilmu kang cumondhok ana ing jiwaning ma­nungsa. Trep karo dhawuhe Allah, mang­kene maksude:
(b). “Sira Muhammad ngadhepna wa­jah­­ira marang Agamane Allah, kalawan ikhlasing ati, fitrahe Allah kang Panje­ne­ngane wus ndamel para manungsa iku ora bakal ganti maneh pranatane Allah tum­rap titahE. Kang mangkono iku agama kang bener, nanging akeh-akehe manung­sa ora padha mangerti.” (Q.S. AR-Ruum (30) : 30).
Lelandhesan karo apa kang wus katur ing ndhuwur, bisa dimangerteni lan dipaha­mi, manawa ngenal marang Allah iku ate­ges (wus) dadi fitrahe manungsa kang du­munung ana ing awake manungsa, kang wus katetepake dening Allah. Sarta ma­nungsa bisa nekseni babagan kasebut ana ing awake manungsa iku dhewe. Da­dine pi­wulang tauhid (iman) iku mujudake fitrah­ing manungsa. Dhawuhe Allah, mang­kene maksude: “Lan nalika Pangeran (Allah) se­sembahanira ngetokake tedhak turune Adam, saka gegere wong tuwane, lan Pan­jenengane neksekake marang jiwa-jiwane wong-wong mau, sarana dhawuhe Allah:
“Apa Ingsun iku dudu Allah Pangeranira (sesembahanira)? Dheweke padha munjuk atur:”Inggih kula (estu) nekseni, ma­na­wi Paduka punika Pangeran kita! Kang mang­kono mau mbesuk ing dina Qiyamat, aja nganti sira padha ngucap:”Sayekti bab puni­ka kawula sami kesupen.” (Q.S. Al-A’raf (7) 172).
Kanthi nyimak keterangan kasebut, bisa dimangerteni lan dipahami, manawa jiwa kita iku tansah sinartan fitrah (sebagai ma­nusia) itu mujudake piranti (papan) kang­go ngukuhake (menguwatkan) ati kita tum­rap ke-Esaan-e Allah. Hiya krana iku sing njalari kita dhemen (cinta) sarta ma­habbah marang Allah, uga njalari kita ora mangro tingal, nyekuthokake Allah marang samubarang. Nanging perlu dimangerteni, manawa syetan iku sing ngrusak fitrahe manungsa sarta ngudi nyimpangake. Dha­wuhe Rasulullah saw.mangkene maksude: “Allah wus paring dhawuh, satemene Ing­sun Hanyipta sekabehing kawulanIngsun pener (lurus), lan satemene syetan tume­ka marang sira kabeh, wusana sira kabeh nulak saka Agamane sarta ngaramlah tum­rap sira kabeh apa kang wus Ingsun kalalake tumraping sira kabeh.” (HR. Imam Muslim, Ibn Hibba, Nasai, Ahmad, Tabrani lan Ath-Thayalisi).
Lelandhesan karo Hadits kasebut ndhu­wur (Hadits Quqtsi), kita kudu prayitna lan ngati-ati, nyuwun pangayoman marang Allah saka kridhune syetan kang rinanjam. Syetan iku tansah nggodha manungsa, sa­ka ngarep, saka mburi, saka kiwa lan saka tengen. Fitrah sawijining wong uga bisa owah gingsir, krana pengaruh tumindak ala (maksiyat) saka wong tuwane kang wus sasar (nyimpang) saka fitrah kang bener. Supaya luwih cetha, coba kita simak dha­wuhe Rasulullah, mangkene maksude: “Sa­ben bayi iku dilairake ing kahanan fi­trah. Hiya bapak lan ibune sing njalari bayi mau dadi Yahudi utawa Nasrani utawa Ma­jusi. (keterangan sak durunge, al Hadits). Mula saka iku, fitrah sing kudu dadi salah sijining sumber ilmu pengetahuan ing da­lem ngenal tumraping Allah. (Ana Candhake)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

@Mas Harya Panangsang : Sugeng rawuh ……. monggo pinarak…..
Bunda Lia Mas Haryo Penagsang sugeng rawuh… monggo mas….nyuwun pangapunten.
Ha ha ha wis kang sabar yo kang la akeh2 ujunge jatuh …. je kang mengko nek ditolak ngancam dan ora penak tembunge ….nek aku peneran kang wis sabar …. sabar…. Bola bali lak wis tak kandani to kang sabar…. Sabar iku ingaran mustika…ning laku, jumbuh karo unine bebasan : “Sabar iku kuncining swarga”, ateges marganing kamulyan. Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan andadaraning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.Lihat Selengkapnya
Wong linuwíh iku kudu bisa ngepek ati lan ngepenakake atine liyan. Yen kumpul karo mitra kudu bisa ngetrapake tembung kang manis kang pedhes, sepet,bisa gawe senenging ati. Yen kumpul pandhita kudu bisa ngomongake tembung kang becik. Yen an…a sangareping mungsuh kudu bisa ngatonake kuwasa pangaribawa kaluwihane. Pambudidaya nira manembah marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge, nanging mligiyo nindakake panembah mung saka niyat manembah. Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune, ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi.
Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriyo seneng nyepelekake marang sesamaning dumadi.Lihat Selengkapnya
Jr Arief Injih Bunda..kulo namung Nyuwun pangestunipun..panjenengan, maos tulisan meniko saged lereemm ing manah…meniko bukti berkah lan manfaat… _/\\_
Ana sawenehing wong kang duwe penganggp menawa nyenyuwun sihing Allah iku ora ana gawene…. pangucap ngene ki bener po ra kang Dullah…. Awit Gusti Allah iku adil lan Maha Wuning sehingga (bosone opo sehingga ahhhhn mboh ) ora bakal pepar…ing marang wong kang ora pantes nampa ganjaran, nanging wong mau sajak lali yen Gusti Allah ngono Maha Welas lan Maha Asih. Uga ana sawenehing wong kang ora precaya marang anane Gusti Allah, prasasat uga ora percaya marang anane dhewe, dene nganti awake lair ana ing donya.
Nanging yen wong mau nandhang reribet lan nalare wis mentok, adate tuwuh osiking atine yen Pangeran iku ana malah banjur disesuwuni. Wong kang kulina ngeningake ciptane kang resik ing wayah esuk, lawas2x banjur bisa ngeningake ciptane ing wayah bengi uga, lan sangsaya lawas maneh bisa ngeningake cipta ing wayah apa bae lan ing ngendiya bae. Nanging sabarang pratingkah iku bisa dadi pakulinan manawa katindakake kanthi ajeg, sarana panglantih kang temen lan ora bosen.Klawan mangkono sabarang kang maune rinasa rekasa lan abot, bakal sirna. Mangkono uga ana bedane yen kita kepingin nanem wiji kautaman, iya kudu kita gladhi tanpa bosen.Lihat Selengkapnya
Sinten ingkang dhereng kedhuman wedhang…… Mas Ali ….. Monggo dipun sumet malih kompore….
Bunda Lia Kang mas Koko nopo taksih panas to lak njih sampun asrep … kok yo isih dhuko wae… wis pun mas Latif monggo meniko… kanjenge angel di ademke opo tak lebokke freser wae yo adhem…
Yen pinuju wayah bengi langite terang banjur tumengaa ing tawang, kita bakal nyipati saperangane gelaring alam….. ambyoring langit kang sumilak sinebaran lintang2x pating kerlip, gedhe cilik kaya wis sengadi tinata panggonane, angin sumil…ir ngobahake kekayonan lan gegodhongan kang ngandhut aruming gandane kekembangan…. kang mas Koko…. Sing kaya mangkono sayekti bisa nuwuhake rasa pangrasa tentrem ing ati kita…… Nanging luwih saka iku, apa sing kaya mangkono mau ora ngosikake kita tumrap kaluhuraning Kang Maha Agung kang wus mranata sakabehing mau…..Lihat Selengkapnya
@Kanjeng : Kulo mboten nderek-nderek…….. hehehe….

“Opo ae iku sing mbok gowo?”
“Nang kene kan murah, Pak. Iki mau yo dikei kok.”
“Iku sing ndok kerdus akoa iku opo?”
“Iku ngko lek nggowo yok opo?”
Diman gedheg-gedheg ndelok gawan sing bakal digowo mulih. Ora kaget sakjane, bojone lek lagi nang kampung mesti koyok ngunu gawanane pas mbalik ning kadang sungkan. Tanggane, dulure Wiji seneng ngawan-ngawani. Diman karo Wiji lek mulih yo mesti nggawakno jajan masio yo ora akeh.
“Uwis. Golekono, Pak, iku ngko dolenan reged maneh klambine.”
Didukno soko gendongan, Tomin mlayu nyedeki bapake. Arek cilik iku pamer duit sing dicekel.
“Pak, iki ngko kerduse siji-siji ya. Ransele sampeyan, ngko aku sing tas cangklong iki.”
Diman ora nyauri, wong lanang iku mung manthuk.
“Iyo iku nang tas wisan, sing ngarep. Karo susu.”
Soko pawon emake Wiji metu nggowo kerdus cilik.
“Lha iki dimasakno dingge anakmu kok. Iku Tomin lak seneng karo pithik.”
Wiji nampani kerdus soko emake. Wong wedok iku cligukan golek nggon dingge ngadahi panganan soko emake iku.
Ora mung digawani, emake Wiji yo wis nyepaki panganan dingge sarapan.
Diman sing nyandak piring, nglirik bojone. Wiji mari njupukno sego anake trus ngisi piringe dhewe. Wong wedok sing biasane ancen ora angel mangan iku matane ketok cemlorot. Dijupuki siji-siji opo sing wis dicepakno emake nang nduwur mejo. Diman sing nyawang mung ambekan dowo.
“Gak enak. Tontok iku gawanmu, sak munu akehe. Ngrepoti tho?”
“Guduk ngrepoti aku, ngrepoti tangga karo dulurmu.”
“Lha iyo makane gak usah sering-sering mulih. Wong awake dhewe lek mulih yo gak tau ngawakno opo-opo.”
Nang sepur Tomin mbukai tas e. Jajan, dolanane ditokno. Pra mung emake, arek cilik iku seneng lek mulih.
Wiji nyauri karo mesem. Wong wedok nang ngarepe raine abang, isin.
Wiji nyebek. Wong wedok nang ngarepe mesem.
“Gak popo, Mbak. Ancen koyok wong meteng kok. Wis sering kok itu dikira hamil.”
Wiji nyiwit pupune bojone. Wong wedok iku mangkel. Wong wedok nang ngarepe nutupi lambene, ngempet ngguyu.
Sing edan sasi iki

wah slamet ya kang
bisa sinau kiye kang….

K4 16:00 Ilang wirang isine ora njaga jenenge, awak digawe ora ana ajine.
K6 20:00 Antisipasi tumekaning pati, sawise ingkar anggone sumpah lan janji.

Wis, pancen wis dadi behavioure poro cantrik.
Senenge ngejah-ejah panggonan sing wingit…. bilik 61 ae durung dienggoni malah ngantri neng kene.
Tiwas mekekeh nem loro ora metu metu.
Ngenteni metune, nganti entek_e srengengee….

selamat ulang taun tanteeeee

Masio menungso lek wes gak ambegan aku yo emoh, podo karo setan la’an. Umur gak dibatesi. Kate arek umur setaun, rung taun opo embah-embah umur sewu taun yo gak popo.
Lah iki yo penting sisan. Lek awakmu ngrengikan koyok garangan mending yo gak usah melu. Males aku lek ngko sediluk-sediluk ngrengik, “aku gak iso,” “yok opo iki, kok utekku maleh cilik,” halah gak penting. Kudu tambeng.
monster sing gundule thok sing gede, liyane ora. sukur kon! hahahaa
dicatet sik cuk, sing duwe lapak sing sibuk karo wedhuse 🙂
Sing edan sasi iki

“lek urip gak onok ujian, yo gak usah urip !!”

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Wis pirang-pirang subuh aku nemoni kedadeyan iki. Anggere sing adzan lan qomat pak kuwi, mesthi olehe qomat rada kesusu-susu. Sakwise adzan, jamaah langsung sholat sunah rong rekaat, naah… bar salam langsung ae di qomati. Sak jane ra ana sing kleru, nanging sing ndadekke ati ra kepenak, ana sawijining bapak-bapak sing tekane rada keri, njur shalat sunahe orang mung loro nanging patang rekaat. Ning kene masalahe….
Sing ra kepenak maneh, kedadeyan iki wis ping bola-bali. Aku ngrasakke nuansa ‘dendam’ antarane tukang qomat karo bapake sing sholat patang rekaat mau. Jalan tengahe mungkin, bapake sing sering nelat kuwi aja njupuk barisan terdepan, shalat sunahe ning barisan mburi wae utawa tekane digasiki. Dadi sakwise qomat mung sholat rong rekaat ben jamaah liyane ora mesthi nunggu dhewekne. Mungkin yen gelem ngene tukang qomat ora mengambil tindakan sing ora bersahabat.
Nek ngene iki sakbenere sapa sing ora toleran, sing nelat apa sing qomat?

Hadir, matur nuwun Mbah_Man, Mas Putut Risang ….. tetap semangat !

Wolak-waliking jaman, sing ngelmune mung sak dumuk lan cubluk, gawene umuk bebener keminter, lan seneng miala, aniaya lan ngluputake liyan.

Kresna minangka titising Wisnu mituturi yen kabeh awake Sengkuni tau dilaburi lenga tala, mula ora empan senjata. Dene sing ora kelaburan mung dubur (papan buwangane). Sawise mangerti pengapesane, Werkudara enggal nyandhak Sengkuni, malik awake lan nyuwek dalan buwangane lan lambene nganggo kuku Pancanaka. Sengkuni mati sanalika. Kulite diwenehake marang Dewi Kunthi kanggo menepati sumpahe Werkudara marang Sang Dewi. ”
Legendaning perang antara becik lawan ala pancen uwis dadi warnaning ndonya iki wiwit pisanan. Perang Bharatayuda mung salah sijining conto babagan iku. Ngomongake Bharatayudha, awake dhewe ora bisa luput soko tokoh aran Arya Sengkuni, Senopati Agunge Kurawa. Pancen Sengkuni misuwur nduweni watak kang tangkas, cerdik lan pinter njupuk atine uwong, ala aten, dengki lan licik. Dheweke ora segan nindakake kabeh cara supaya oleh kabeh apa sing dadi gegayuhane, sanajan kanthi jalaran sing ndadekake wong akeh dadi korban. Provokasi, basangan, fitnah, manipulasi wis dadi cara kang lumrah kanggo dheweke.
Lha nyapo kok mak jegagik aku pingin ngrasani Sengkuni? Sanajan Sengkuni iku tokoh sing ono ning Mahabarata sing wis dadi nasibe marani pati ing tangane Werkudoro, naning karaktere isih melegenda saka generasi ing generasi. Tokoh sing dadi simboling kalicikan, angkara murka, kaserakahan, lan kadengkian. Babagan kuwi dadi terkenal lan cocok ing jaman modern iki, luwih-luwih ing wanci pergantian kapemimpinan sawijining bangsa – waca:pemilu -. Bedane, ing era Mahabarata, Sengkuni sing kudu diadepi mung siji. Dene ing saiki, ono atusan malah mungkin ewonan Sengkuni sing iso ‘orak kasat mata’ ngupengi dhewe. Dheweke nduweni agenda, intrik, lan ambisi alane dhewe-dhewe. Dheweke iso awujud menungsa sing santun, ramah, intelek, nasionalis, agamis, … wujud apa wae… Mungkin roso khawatir lan antipati marang tokoh iki ndadeake awake dhewe kadang-kadang apatis marang pemilu. Dhewe dadi wedi manawa pilihane dhewe mung ndadekake Sengkuni-Sengkuni anyar nglenggang ing pojok-pojok legislatif terus ngontrol kebijakan publik, cangkrukan ning kolong-kolong meja eksekutif lan tansah masung lakuning pemerintahan sing apik (good governance), nguasai bilik-bilik yudikatif lan mengaruhi neralitase putusan. Selawase wektu, awake dhewe ngrasa dadi objeke ‘Sengkuni-Sengkuni Moderen’. Dheweke kabeh ‘mak bedunduk’ tampil kanthi macem-macem ‘entertainment bodho’, ‘ paket kabecikan’, ‘paket kemanusiaan’ mung nggo njaring dukungan — ing wanci sing bebarengan, pejuang-pejuang kemanusiaan sejati kanthi ikhlas berjuang ing mburine gegere kita kabeh, orak ngarep tenar–. Babagan iku sing mungkin ndadeake tingkat ‘golput’ isih dhuwur, lan nggerogoti kapercayanane publik marang pemilu. Lan kanthi motif utawa macem-macem alesan, milih/ora milih (nyoblos/ora nyoblos) kanggoku hak saben uwong ing demokrasi. Sing salah yaiku mekso lan mbujuki wong liya supoyo nerima opinine kanthi ngadopsi metode ‘Sengkuni-isme’.
Akeh debat lan pembahasan, “Yen Sengkuni kuno iso dikalahke Bima kanthi Kuku Pancanaka, dadi sopo ‘Ksatria’ lan gegaman apa sing sanggup ngalahake utawa paling ora ngredam Sengkuni Modern? Nanging miturutku, sapa wae (kanthi kapasitase masing-masing) bisa dadi ‘Ksatria’ (ojo mbayangke ksatria minangka uwong lagi nunggang jaran nyambi ngetokake alat musike). Lan implementasi sistem sing transparan uga akuntabel ing wilayah segitiga emas (eksekutif, legislatif, yudikatif) iku dadi gegamanne. Gegaman iku bisa dijabarkan dadi macem-macem produk derivatif (kebijakan lan aturan) sing tegas lan mengikat. Salah sijining contone yaiku: pelaporan lan audit keuangan partai politik (parpol). Parpol wajib nyerahake laporan keuangan lan mbukak kanthi jujur sumber dana (kalebu penyumbang individu lan badan), diaudit dening lembaga sing netral (dudu audit bodong lan asal-asalan), lan laporan mau iso diakses dening publik sedurunge masa kampanye. Dadi, iso didadekake salah sijining bahan penilaian, sopo wae sing ning mburine partai lan piye arah kebijakane yen kepilih mengko. Lan aturan kuwi kudu teges, ora mung nggo formalitas thok. Pitakonanne ora “Opo awake dhewe mampu?”, tapi “Opo awake dhewe wani?”
Lelakon nalika mayite Sengkuni ancur dening Gada Rujakpolone Bima lan ditaburake kanthi kasebar ing ndhuwure Kurusetra minangka analogi yen uwong kanthi watak Sengkuni tansah ana lan kasebar ing kupengane dhewe, malah mungkin ing njerone awake dhewe. Mbuh, aku iki durung pinter, nanging siji sing mesthi, yen wakil sing takpilih mengko jebule Sengkuni, tangan iki rasane gatel kala-kala pingin mbalang sandhal jepit buluk marang dhapurane, sakora-orane nggo ngelingake yen Sengkuni tansah nemoni pati kanthi cangkeme suwek dening kukune Sang Bima.

salm knl ya….saya ijin ngelink ya..

aku bingung, kadipiro sing asli iku sing endi

“Ayo! Gerbong 1 ya, bangku pojok aja 12-13”

yen tumindak kuwi ora waton wani
yo ora iso mikir tekone ra kalap tenan (uedan)
wadon kuwi ora mesti iso gawe seneng ati
yen kowe ora iso ngerteni carane nahan nafsu ing ati
tresno kuwi ora kudu nindake hal sing saru
ora ngiro sing tok tumpaki kuwi gede
modar ora kowene nek wes kahanane ngene (karepmu)

Hehehe.. dadi maksude tempe wuda kuwe, tempe sing digoreng ora nganggo glepung, biasane mung dibumboni tok. Contone, uyah, ketumbar, brambang karo bawang diuleg dibanyoni secukupe. Banjur tempe sing wis diiris-iris kaya gambar kae nduwur dikum sedela terus dicegurna lenga gorwng sing wis umob.
Nek nang Banyumas, kususe nang ndesaku, tempe wuda goreng jenenge GUNDHILAN , aran jeneng sekang pengomongan GUNDHULAN. Mangsud yah lur, dadi tempe plothos ra diglepungi kan gundhul yah. Gundhilan nek go lawuh madang kudune ya ana lawuh liane ben madan klenyis. Nek ra nganggo jangan ya seret.

“Wah, iku iso dadi alasan yo, mbak.”
“Iyo, mbak. Anak sekarang kok ngono yo.”

“Yo wis, ayok ndhang budhal.” Wonokairun langsung numpak terus budhal, Wonokairun sempet ngelirik kartu pengenale tibake jenenge Markun. Mergo paling mburi, terpaksa supir taksine iku bengok-bengok ngongkon konco-koncone sing nang ngarep minggir sithik cik isok lewat. Bareng wis mlaku, Wonokairun dadah-dadah nang supir-supir taksi iku, mesam-mesem ambek ngomong “Eenaaak teennaann . . .”

Wilujeung tepang taun kang . Tetep di persib tetep total ka persib kang
Selamat kang

walaah, mesakke' men tu pitik, hehe...eh, aq biyen yo seneng nggado susu dancow, tp rung ngerti sing jenenge nutrisari ki ?!?

Semangat kang… 🙂
Tetap semangka ya kang ..

matur tengkyu lho, sakderengipun…

Iki cocok kanggo traveller sing seneng glundang glundung dewe rono rene. Aku nek bobok nang dorm mesti sungkan karo tonggo sebelah, soale nek turu kakean tingkah plus ngorok bonus ngiler. 🙂

mungkin sibuk,males ato bosen 🙂

Cak iku arek sing jenenge GAN tekok opo njaluk data hehehehe

Entalah Mas aku ora ngerti .... Heheheh.... :)

Haha kang basa jawa mas
critane arep gawe montor bingung arep dijenengi apa terus ana sing ngomong “wujude kaya mio je” dadine disingkat mio j 😀

ING INDONESIA BANK

Jl. Beraban 888X, Banjar Taman, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

nak tau kaler pe umah taun ne? ce teka..ce teka..hahaha =p

Video sing pundi pak?..

WONG, CHING ING

: Mr. KANG, YONG KOO

"Lagek iki aku nduwe murid kyok sampean.sampean iki"

Sing nunggal sapetaranagan utawi sa kandung kito kudu ngerti 1. Wujude 2. Jenenge 3. Lenggahe 4. sertone. Poro ses...

pak presiden emg sibuk terus ya....

dier kawen bulan 6 taun depan...

hehe..beraya sakan ke taun ni???

10. Calon Lan
7. Lisa Lan

- via LAN ?

yo wis kene kene….duh gusti, paringana kawula duiiitttt… *nadahi nganggo karung goni*

Mangga kang

Bertaun taun aku nunggu chingu.. hahahaha..

matur nuwun uga
Kuwi jujur mergo wis olih bayaran akeh po karna sekang ati?

Iki wes ora bakdan wes wancine menghadapi kenyataan
Nanging kepiye maneh kanggo sik tersayang iku yo kudu berjuang lan sembahyang

Sugeng Rawuh
mergane mbak Ely manggone neng Jerman,nek neng kene yo ora mbak

JAWA : Jaya ing Jiwa 😊🙏

billiga lan sms lan 1000 kr

@yati24.sr, Kang irfan ko pak haji nya serem banget ya

hahaha …. iki mestine dadi 1 postingan, dijamin rame…

ora ono sing ngemud kok

Jare kang dadot belum….

ING DIRECT Italia

Ngerti nggak sih?????

2,5 puteran kang

iya bener bgt gan..

gak usah ngono. Masio enek o iku dipelajari ijek mben semester III ki.

ING Konto (ING)

Wah seru bgt ya mbak..

Sambel uga kena dikombinasekaké ing masakan.[5] Tuladhané bukur utawa kerang, tempé, daging.[5] Saliyané iku sayuran_sayuran uga kena dimasak nganggo sambel utawa mung kanggo lalapan mentah kang dipangan nganggo sambel.[5]

Hehehehheeh.....di goleki selae yoo......kan falsafi simbah2 disik kan nek wong ngalah lak duwur wekasane .....
Bubar yo bubar....ningkan nganggoo aturan yo...
Pengamat setia para penganut anarkisme, yo gur mbuka wacana endi sing elek lan apik......sopo reti sing do moco dadi reti......Kan mengko nek do debat g ngisin-isini....

Basa Jawa: Basa Sasak

Kabupatèn Acèh Barôh

Cipta iku Muhammad,
Tinut ing tumuwuh.

iling ndek omahe sopo iku wingi

Tag: Brian Kang

Nenek: ga pak, ,ga sempet..

➡️La LAN #-

Iku uwong ta kok irunge dowo temen yo?

Iyo mbuh km iku , gatau ngetok , gadue gunting se (masarip mode on).

wah seneng banget mbak saya,,,

ing Administration,

Kur'an -Riwayat -Tawrat

Ing In Hochester.

ING ASSOCIATION. "'

Baim Wong ya?

9. Calon Lan

Kategori:Pamain Bèker Donya FIFA 2014 - Wikipedia
Kategori:Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Kaca-kaca ing kategori "Pamain Bèker Donya FIFA 2014"
Bèker Donya FIFA 2014

(Dilih saka Kategori:Èlmuwan Amérika Sarékat)
Kaca-kaca ing kategori "Winasis Amérika Sarékat"

Meling punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Yurisdiksi utawa jurisdiksi ya iku wewengkon/laladan papan panggonan ditindakakéné siji undang-undang kang dhedhasar hukum. Tembung iki asalé saka basa Latin ius, iuris ateges "hukum" lan dicere ateges "wicara".

Sępopol (Jerman Schippenbeil) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Rutherfordium (uniné /ˌrʌðɚˈfɔrdiəm/) iku unsur kimia sajeroning Tabel périodik kanthi simbul Rf lan nomer atom 104.
↑ a b c Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng 69Gh01
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng 96La01

Kutha krajan: Manokwari
Provinsi Papua Kulon (basa Indonésia: Provinsi Papua Barat), iku pamekaran saka Provinsi Papua, lan katata sajeroning 10 kabupatèn lan 1 kutha. Kutha krajané ya iku Manokwari, kutha-kutha liyané: Sorong lan liyané.

Taun 1946 Ras miwiti studhi Indologie, wondéné kahanan wonten ing Indonésia ngatingalaken manawi boten wonten dinten ngajeng (ing tembé) dhumateng para padamel bangsa Walandi. Pramila piyambakipun lajeng pindhah jurusan kuliyah dhateng jurusan ékonomi. Ras lajeng bidhal dhateng Prancis. Wonten ing Prancis ras pikantuk padamelan wonten ing salah satunggaling proyèk pambangunan. Wonten ing papan punika kawruhipun babagan basa Arab ingkang naté dipunsinaoni nalika studhi Indologie pratéla wigatos sanget, amargi kathah sanget buruh-buruh ingkang asalipun saking Afrika Lor. Ras, ingkang dhasaripun remen lelana, nglajengaken panglelananipun dumugi Libya, Mesir lan Aden.
Mbok bilih sampun kersanipun Gusti dèrèng dipunkeparengaken, kahanan kaséhatanipun Ras sangsaya mandhap saéngga karyanipun ingkang pungkasan punika boten saged dipunrampungaken.

EVA AQUILA KUWE LAN KENANGAN - Romansa Pati 2018 .mp3
EVA AQWIELLA KOWE LAN KENANGAN - Romansa Osprint 2018 .mp3

GEk sing mangan nganti pamer koyo iki:
Wingi bar dikirimi walang, suwe ra mangan, mangan sepisan kok dadi biduren aku, bentol2 sak awak...!!!
Uripku biyen mergo di pakani : walang, jangkrik, uler, ungkrung lan sakehing gegremet.
;) ;) pantesan manuk penthet kae senengane di pakani : walang, jangkrik, uler, ungkrung lan sakehing gegremet.
Sayange Jakarta ra eneng manuk Penthet.

Nalika jaman cilik mbiyen, mbok menowo isih akeh bocah-bocah cilik kang nembangake lelagon Gundhul-gundhul Pacul. Jaman pancen wis ngalami owah-owahan. Bocah cilik jaman saiki akeh-akehe malah luwih apal tembang Oplosan utawa Pokoke Njoged. Kena dicoba ning bocah-bocah sak umuran TK utawa SD!
Kanggo neglingake meneh marang tembang Gundhul-gundhul Pacul, ing ngisor iki kira-kira surasane tembang kuwi.
Kasimak saka tetembungane, tembang iku pancene katon mung kaya tetembungan sak lugune bocah-bocah cilik. Sakumume bocah cilik, nalika isih umur-umuran balita biasane rambute sengaja digundhuli. Paling ora ya mesti dicukur cepak utawa cendak banget. Ana bocah kang dingundhuli plonthos tanpa sisa rambut senajan sak eler. Ana uga bocah kang dicukur modhel gundhul kang nyisani kuncung ana ing sirah sisih tengah ngarep.
Gundhul-gundhul pacul, apa sambunge gundhul lan pacul. Mbok menawa ya mung minangka nyocoke dong-dinge tembung. Bocah pancen pikir, tembung lan tindak-tanduke mesti wae isih sarwa wantah. Durung ngerteni marang suba-sita lan unggah-ungguh. Durung ngerti kawruh aturan tata praja lan uga bebrayan agung ing tengahing masyarakat. Mula wis dadi sifate bocah cilik biasa gembelengan, nggaya, malah nggugu karepe dhewe.
Byangke bocah kang isih lugu kuwi mau mlaku kanthi sembrono, sembarangan, urakan, lan murang tata banjur ing sirahe nyunggi wakul kang isi sega wak wungkul. Mesthi wae wakul kuwi bakale goyang. Wakul kebak isi kang goyang-goyang mesthi wae dadi ngglimpang. Nah yen wakul wis ngglimpang, sega kang ana ing njerone dadi wutah lan mabur-mabur kaya ing sak tengahing latar kang jembar.
Kahanan ana ing negara Indonesia ing saiki mbok menawa kanthi gamblang disanepakake tembang Gundhul-gundhul Pacul iku. Para pemimpin lan pejabat negara wis padha nglalekake marang jejibahan kang diamanatake dening para rakyat. Kepemimpinan lan panguwasa dudu didadekake dalan utawa cara kanggo makmurake sakabehane rakyat. Panguwasa malah dadi alat kanggo nggolek bathi tumrap kulawarga, kelompok, golongan utawa partaine dhewe-dhewe.
Pepelinge para simbah supaya tansah sepi ing pamrih lan rame ing gawe malah diwolak-walik dadi rame ing pamrih lan sepi ing gawe. Penggawean kang ora jelas wujude malah nuntut terus njaluk imbalan kang gedhe. Hak luwih digungke tinimbang netepi jejibahan kanthi laku amanah. Mula kang ana ya laku culika, cluthak, apadene clemer. Anggaran negara kang mestine digunakake kanggo makmurake rakyat malah dadi bancakane para pamong lan pangreh praja. Laku kuwi kang umume saiki diarani laku korupsi. Intine ya maling, njupuk samubarang kang dudu dadi hake.
Rakyat ing jaman saiki kudu luwih pinter, luwih mandhiri lan merdhika kanggo nemtokake pilihane. Pilihan kang salah bakal njluntrungake rakyat marang jurang kasengsaran sing ora baen-baen. Mula kanggo milih wakil lan pemimpin, rakyat uga aja gembelengan! Nganggep pilihan mung urusan sepele! Sapa wae calon sing mung ngandelake wani piro kudu bebarengan disiriki lan aja pisan-pisan malah dadi pilihan. Muga wae kanthi luwih cerdas carane milih mau bakal ngasilake kualitas wakil lan pemimpin kang amanah, bisa nggawa kahanan negara kang luwih maju, murah sandang-pangan lan papan.
Saka tembang gundhul pacul kang sederhana mau, para simbah ing jaman semana jane wis paring pituduh lan pepeling aja pisan-pisan milih pemimpin kang gembelengan. Leres to nggih?

platform dagang Cryptocurrency Huobi wis ngetokake dana ijol-perdagangan basis Crypto (ETF), pilihan investasi sing bakal ngidini investor toko kanggo gain infeksi basket aset tinimbang mung siji ing wektu.
Perusahaan luwih ditambahaké sing wiwit prodhuk uga bakal kasedhiya kanggo investor lembaga, iku bisa duweni potensi “nyuda awonipun entri lembaga lan metu” ing cryptocurrencies single.
tenan teknologi Jepang GMO Internet Group wis dikembangaké app seluler sing ngijini kedhaftar entuk Bitcoin mung main game.
Ing app anyar - disebut CryptoChips - bakal pisanan dadi siji karo nyata-wektu game perang wilayah uga dikembangaké déning GMO disebut “Perang whimsical.”
Buta tech ngandika pangarep-arep kanggo kasurung umum kanggo dadi menowo cryptocurrencies liwat app anyar, wiwit kedhaftar kudu nggunakake dompet digital dhewe kanggo nampa lan nggunakake Bitcoin.
Panjenenganipun niat kanggo gumregah ukuran platform dagang menyang paling gedhé ing Jepang & potensi ngluwihi layanan global.
Eric Cheng dadi bangsa liya pisanan kanggo duwe 100% saham ing FSA-dilisensi platform dagang cryptocurrency Japanese
Enggo bareng saka Square Inc. wis luwih saka tikel ing Nilai sak taun kepungkur.
Simpenan tenan pembayaran wis surged dening meh 50%, nambah babagan $8 milyar ing Nilai pasar, awit iku mbalek metu Bitcoin dagang ing November kanggo pelanggan saka App Cash sawijining, kang ngijini kedhaftar nransfer dhuwit kanggo kanca-kanca lan kulawarga.
resmi IMF ndhesek bank-bank tengah kanggo saingan karo cryptocurrencies
A dhuwur resmi ing International babakan dhuwit Dana (IMF) punika urging bank-bank tengah kanggo berkembang "luwih" Fiat duit supaya njaga jangkah Kepemimpinan sing liwat cryptocurrency.
Wakil direktur IMF Dong Panjenenganipun damel cilik sing "aset Crypto uga siji dina ngurangi dikarepake kanggo dhuwit bank tengah" lan sing institusi pamaréntah kudu nindakake liyane kanggo ora supaya sing kelakon. Ing tembung liyane, kanggo "forestall meksa competitive aset Crypto bisa ngundhakaké ing duit Fiat,"Bank-bank tengah kudu nganggo sawetara saka konsep inti nyopir aset digital.
Bill Gates ngandika Bitcoin punika tech langka sing nyebabake an ing cara langsung
Ing AMA awit ing T ...
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

7 taun pengalaman aksesoris kayak / surfboard / SUP. Pendhiri Onely iki diwiwiti minangka desainer produk.
Sample bakal dikirim ing 1-2 dina. produksi massa biasané njupuk 15-25 dina.
6 taun OEM pengalaman karo AU lan pelanggan Eropah, dikembangaké luwih saka 30 produk bebarengan.
We dibukak klub kayak near kita pabrik, kabeh kayaks lan aksesoris sing diprodhuksi dening pabrik kita. Ing Onefeng, kita ngganti cara sampeyan njaluk nyedhaki alam ..
Video ora katon, paling kamungkinan browser Panjenengan ora ndhukung HTML5 video
Ningbo Beilun Onefeng Sports Products CO., LTD paling cepet akeh Water Sports & Kayaking Sports Accessories produsen, diadegaké ing 2010, dumunung ing kutha Ningbo ing pesisir wétan China.
"Kana, Praktis lan Beautiful" iku pembangunan produk lan desain anyar konsep kita. Amarga goal kita pembangunan kanggo seneng kaendahan alam.
We are a dipercaya OEM / ODM supplier in China lan produk kita sade uga ing Eropa, Amerika Utara, Australia, Asia, lan sapiturute
mikir kanggo wektu
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Download Lagu Mp3 Kanggo Gratis - UnduhMp3.co
VIA VALLEN Kanggo Kowe.mp3
Sarah Brillian-Kanggo Kowe - Sagita.mp3.mp3
Demy - Kanggo Riko.mp3

Hmmm.. kira kira Kang Lozz Akbar lagi mikirin apa ya?
"Jarno wes, timbang koen, nggawe klambi sak awak tapi sik kethok manuk'e.."

mhganggou.com

Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.
“Gilir gumanti padhang tetrawangan ing wayah ratri. Kawula (pengirim) ngaturaken sugeng riaden sugeng karaharjan, rena ing penggalih kawula nyuwun agunging samudra pangaksama lahir trusing batos, mugiya tansah winengku ing karahayon lan widada ing sambikala.”
“Srengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep, silaturahim kanggo lantaran rumakete ati. Kita sedaya caos pangapura kanthi mantep nglaleake kalepatan liyan gawe tentreme ati”
“Dinten meniko dinten bakda riyadi Kulo menawi gadhah kalepatan ingkang disengaja lan boten disengaja dumateng panjenenagan sak kulawarga kulo nyuwun agenging samudro pangaksami”
“Rinengga suminaring surya dinten fitri cinandra resik ing wardaya, katur sugeng manghayubagya Idul Fitri nyuwun angunging samudra pangaksami, ing sedaya kalepatan kula sakluwarga “minal aidinwal faidzin” mugi kita tansah winengku ing karahayon, gesang, lan mugi tansah pikantuk ridho saking Gusti Allah SWT.”
“Mbok Setro bakul tempe gawe sehat wong sak erte marga tempe akeh proteine Lebaran ora kudu ganti hape sing penting kendali diri ora nggape hawa-nafsu sing nggugu karepe dewe”
“Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe,
“Katur dhumateng ngarsanipun Bapak/Ibu/Simbah/,dll, ingkang sepisan kula badhe ngaturaken sungkem pangabekti kula dhumateng Bapak/Ibu/Simbah/,dll, ingkang kaping kalih kula “Ngaturaken sugeng riyadi sedaya lepat kula nyuwun pangapunten lan sageta kalebur wonten ing dinten riyadi punika lantaran Bapak/Ibu/Simbah/,dll. Ingkang saklajengipun kula ugi nyuwun pangestu mugi-mugi menapa ingkang dados panggayuh kula saged kalaksanan. Cekap atur kula.”
Dowo umur dino riyoyo, yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh,

5 cm langkuas

Ngurip-urip Basa Jawa: September 2013
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
a. Nalika padhang rembulan bocah-bocah padha dolanan jamuran ing latar.
c. Pak dhokter nambani wong-wong kang teka ing Puskesmas.
c. Ngombe arak iku pakulinan sing ora becik.
a. Bocah-bocah lagi sinau njoged ing pendhapa kabupaten.
b. Bapak tansah maringi pitutur supaya tindak-tanduke putrane ora nalisir saka bebener.
Miturut wujude tembung kriya diperang dadi:
1. Tembung kriya lingga (verba dasar) yaiku tembung kriya sing durung katambahan wuwuhan, durung dirangkep, lan durung dicambor nanging wis bisa dianggo ing ukara utawa bisa madeg dhewe ing ukara. Tuladha :
iii. Sampun tigang dinten manika bapak boten kersa ngendika.
2. Bocah kuwi sing mbalang pelem.
ii. Ater-ater anuswara (A- +(N) + dasar + panambang): mangani, mbalangi, mbalangake, nulisi, nulisake, nulisne, nggambari, nggambarake, nggambarne, ngangsoni, ngangsokake, ngangsokne, nyambeli, nyambelake, nyambelne, nyaponi, nyapokake, nyapokne, lsp.
2. Yu Ginem nyapokake latare mbah Darma, jalaran mbah Darma lunga menyang Surabaya.
v. Ater-ater di + dasar+ panambang: dipangani, dibalangi, dibalangake, dibalangke, dibalangne, ditulisi, ditulisake, ditulisne, diangsoni, diangsokake, diangsokne, disambelake, disambelne, disaponi, disapokake, disapokne.
vi. Seselan in: dinugang, jinupuk, tinulis, jinambak, jinurung, jinupuk, tinabok, ginaris, tinumbak, tinumbas, dinugangan, jinupukan, tinulisan, jinambakan, jinurungan, tinabokan, tinumbakan, tinumbasan. Seselan in kanggo ndhapuk tembung kriya tanggap (kata kerja pasif). Tuladha ing ukara :
vii. Seselan um: munggah, mumbul, miring, gumuyu, gumregah, gumandhul, gumantung, Seselan um lumrahe kanggo mangun tembung kriya tanpa lesan (verba intransitif). Tuladha ing ukara :
2. Montor mabur iku mumbul ing awang-awang.
3. Mardi karo kancane pit-pitan ana ing lapangan.
i. Sukir kukur-kukur sirahe sing ora gatel.
ii. Lare-lare sami gegujengan wonten pendhapa ngajeng.
e. Dideleng saka wujude, saliyane tembung kriya lingga lan tembung kriya andhahan, ana uga tembung kriya kang dumadi saka jinise tembung liya, antara liya:
i. Tembung kriya denominal (Verba denominal) yaiku tembung kriya (verba) kang kedadean saka tembung aran (nomina). Tuladha: manak, mbayi, natah, nggraji, malu, ngebis, mbecak, ngepit, ndhuwurake, nggedhekake, lsp.
2. Tukang-tukang kuwi lagi natahi watu.
1. Lik Sirin lagi ngelus garapane sing isih kasar.
3. Rokok iku ora bisa marasake lelara.
Label: 22 PARAMASASTRA, Tembung Kriya, Tembung Kriya Adhedhasar Wujude
Tembung kriya (verba, kata kerja) (saka basa Latin: verbum, “tembung”) yaiku tembung sing mratelakake sawijining tingkah (perbuatan) , anane barang(keberadaan) , lan ap-apa kang nate dialami(pengalaman) , utawa nduweni makna sing tansah ngalami owah gingsir. Jinise tembung iki lumrahe dadi wasesa ing sawijining frasa utawa ukara.
Adhedhasar lesane, kang lesan mau tembung aran ing ukara tanduk (kalimat aktif), lesan mau bisa dadi jejering ukara ing ukara tanggap. Tembung kriya bisa diperang dadi rong golongan:
Tembung kriya nulis, maca, lan mbangun iku kalebu tembung kriya ekatransitif jalaran ing burine tembung mau mung digandhengi lesan. Lan uga lesane ing ukara tanduk mau bisa didadekake jejer ing ukara tanggap (kalimat pasif). Tuladha liyane: ndeleng, ngangkat, nggawe, nurun, nulak, lsp. Tuladha ing ukara:
2. Para buruh ngangkat dagangan ing dhuwur prahoto.
3. Adhiku nggawe layangan.
Ukara tanduk ing dhuwur iku yen didadekake ukara tanggap (kalimat pasif) dadi:
2. Dagangan ing dhuwur prahoto diangkat para buruh.
2. Adhiku sing wadon diwacakake buku dongeng bapak.
Tembung nulisake, macakake, nukokake kalebu tembung kriya dwitransitif jalaran ukara kasebut nduweni lesan (obyek) lan jangkepan (pelengkap). Lesane yaiku adhik, adhiku sing wadon, lan putune. Coba katandhingna karo ukara ing basa Indonesia ing ngisor iki:
Ing basa Indonesia predikat (wasesa) langsung digandhengi obyek (lesan), nanging ing basa Jawa ora mangkono. Lesan ana ing saburinen jangkepan (pelengkap.
Ukara ing dhuwur yen diowahi dadi ukara tanggap bisa uga dadi :
2. Adhiku sing wadon diwacakake buku dongeng dening bapak.
3. Bapak lagi maos ing kamar tamu.
4. Bapak lagi maos koran ana ing kamar tamu.
Ukara angka (1) lan (3) ora nganggo lesan (objek), dene ukara angka (2) lan (4) nganggo lesan (objek). Panganggone objek mung manasuka wae.
2. Saben esuk olah ragawan iku mlayu-mlayu.
3. Dhek wingi ratu ayu sajagad iku padha langen ing pesisir Kuta.
Tembung kriya tanpa lesan ora nduweni tembung aran ing saburine wasesa sing bisa dadi jejer ing ukara tanggap. Coba gatekna ukara ing ngisor iki
4. Wit trembesi iku thukul ing plataran.
Ukara ing dhuwur iku angka (4) lan (5) ora nduweni tembung aran kang minangka lesan (objek), dene ukara kang angka (6) ana tembungaran yaiku “montor”. Nanging tembung “montor” mau dudu lesan (objek) ing ukara kasebut jalaran ora bisa dadi jejer ing ukara tanduk.
d. Lik Sarmini lagi tandur jagung ing sawahe pak lurah.
f. Rina wengi pak Darman tansah nyambut gawe kanggo anak putune besuk.
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
UKARA PITAKON ING BASA JAWA LAN BASA INDONESIA (2)...
UKARA PITAKON ING BASA JAWA LAN BASA INDONESIA.
sugeng rawuh

» Virtual LAN

Usul mas Mar kados pundi manawi file lagu dipun pindah wonten ing "UploadKing kemawon supados enteng anggenipun ngundhuh.
Nyuwun sewu Mas Martono punika namung usul.....syukur2 manawi saged kasembadan. Umpami file2 lagunipun dipun pindah wonten ing uploadking saged mboten nggih supados langkung enteng anggenipun ngundhuh.
Nuwun sewu Mas Martono inggahan ingkang sakmeniko kadosipun sampun wonten ing inggahan wulan September 2011, kadosipun ingkang sakmeniko daur ulang Tpo Hits utawi campuran. Ananging inggih mboten menopo2, malah kathah pilihanipun. Matur Nuwun

Ngleluri Basa Jawa Kelas 3 Sd
Gallery of Ngleluri Basa Jawa Kelas 3 Sd

sing musna mudhun. Iku kesempatan financial ing Panjenengan langkah lawang
dina lan njaluk tampilan cepet kredit ana.
Ana akeh kesempatan pendanaan lan nulung ing kabèh aspèk lan
isih ngetang. Nanging kesempatan financial ing doorstep,
lan mangsa garing teka menyang mburi, lan ora bisa kantun iki unik
kesempatan. Kowe kudu pitulungan financial? Kowe kudu silihan kanggo
nggedhekake bisnis? Kowe kudu silihan kanggo miwiti bisnis ing gedhe
ukuran? Sampeyan kudu silihan sing bisa ngganti gesang panjenengan lan saiki
status financial? Kowé kudu silihan Lowongan kanggo sijine iku
ing Panggonan tengen? Banjur katon ora luwih, amarga silihan iku ngimpi
lawang langkah iki.
Layanan sing diwenehake kanggo individu, bisnis
lan wong bisnis. Jumlah kredit kasedhiya ing sawetara saka $
project, bisnis, pajak, tagihan, lan akeh liyane alasan, etangan kita
gampang lan * censored * kanggo informasi sing luwih hubungi kita dening email
Sampeyan kudu Applied kanggo silihan sadurunge: ............
mbentuk kanggo sampeyan isi kanggo aplikasi kanggo silihan. isi metu lan ngirim
kanggo kula. Aplikasi kalebu topik ing ngisor iki. * Wewenang *
Apa tarif kapentingan? Tarif kapentingan gumantung ing project.
lan pendanaan ing 72-96 jam sawisé nampa informasi kita kudu
5. Apa bakal pembayaran kawula? Kang bakal diitung kanggo sampeyan lan
dikirim menyang sampeyan ing jadwal mbayar maneh alongwith istilah silihan.
Bojoku lan aku, arep nggunakake medium iki kanggo mreksanono marang bab panggawé becik saka ibu Clara Alderman etangan Company.
Kita tau panginten kita bakal ing gesang ketemu wong kaya Mrs Clara, Dheweke permata langka lan Gusti Allah ngutus. Aku Yura njupuk wektu kanggo mreksanono marang bab Mrs Clara, amarga dheweke pungkasanipun kurban apa ora ana siji maning bisa.
Bojoku lan aku banjur menyang utang massive karo tetiyang ingkang kalepatan dhateng lan Bank, lan kita ngupaya silihan saka rong perusahaan silihan beda, nanging kabeh teka boten; tinimbang padha nggawa kita menyang liyane utang lan mungkasi munggah ninggalake kita nyuwil nganti aku teka ing kontak karo Mrs. Clara, dheweke nawakake silihan malah sanadyan ing kawitan aku wedi iku bakal mungkasi munggah minangka perusahaan aku wis Applied kanggo, dheweke wis ora kaya wong . Saiki kita wis pungkasanipun dienggoni utang kita lan miwiti bisnis anyar karo dhuwit ngiwa liwat saka silihan.
Hello, Aku Mrs Alex Rose, tiyang ingkang nyukani ampilan silihan pribadi sing menehi silihan kesempatan umur. Kowe kudu silihan Lowongan kanggo mbayar utang utawa sampeyan kudu silihan kanggo nambah bisnis? Sampeyan wis ditolak dening bank-bank lan badan financial? Kowe kudu silihan consolidation utawa hipotek? looking for more amarga kita kene kanggo nggawe kabeh masalah financial bab sasi. Kita ngutangi dana kanggo individu ing mbetahaken pitulungan financial, sing duwe kredit ala utawa ing perlu dhuwit kanggo mbayar tagihan, kanggo nandur modal ing bisnis ing tingkat 2%. Aku arep kanggo nggunakake medium iki kanggo ngandhani manawa kita nyedhiyani pitulungan dipercaya lan panampa lan bakal dadi kekarepan kanggo kurban silihan. Supaya hubungi kita dina dening email ing: alexroseloancompany@gmail.com
We menehi silihan kanggo bagean saka donya, kita kurban kabeh jinis lan jinis
silihan karo mbayar maneh gampang, kapentingan kita 2% ing Clear karya langgeng,
pelamar kasengsem nyilih isi formulir ing ngisor iki
jeneng pungkasan ...
Matur nuwun lan Gusti Allah mberkahi.
wektu paling cendhak.
11) Apa sampeyan wis nglamar lan ditolak? Yèn mangkono........
11) Apa sampeyan wis diterapake lan ditolak? Yèn mangkono ........

bwahahaha... jaman edan, ora edan ora kumanan, luwih bejo wong sing eling lan waspada...
mikirke ndonya sing tambah maju tambah ruwet marai mumet...
lha dalah...malah soyo ngene...soyo ra ngenah ngene...soyo SU..sah ngene..

Download gratis Yen Ing Tawang Ono Lintang-didi Kempot Mp4 lagu musik mp3
» Didi kempot-Yen ing tawang ono lintang(byAKANX CLP2009).mp3
» Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
» yen ing tawang ono lintang campursari gesang.mp3
» YEN ING TAWANG ONO LINTANG. Campursari ENDAH LARAS.flv.mp3
» MANTHOUS YEN ING TAWANG ONO LINTANG.mp3

Nanging, manawa Semalt arep nindakake iki, bedane saka kompetisi.
Musik pribadi yaiku soko Spotify wis dikuasai liwat daftar lagu Discovery Weekly sing paling disenengi, lan Mix Daily sing luwih anyar, sing nggabungake musik sing disenengi karo saran Spotify. Sing terakhir iki dibukak kanggo nanggepi Apple Music's own My Semalt Mix, lagu sing nyampurake trek favorit karo lagu-lagu liyane sing uga sampeyan seneng.
Minangka kabeh layanan kabeh nyoba kanggo siji-up liyane karo dhewe njupuk carane saran kudu bisa, Semalt wis tapped menyang learning machine lan kemampuan (kadhangkala serep) ngerti persis apa sing lagi dilakoni, ngendi lan nalika .
Perusahaan ngandharake yen bakal nemtokake musik apa sing disenengi adhedhasar prilaku sampeyan - kaya sing ditindakake dening wong liya ing dina iki. Sing umum tegese njupuk bab akun kasebut kaya apa sing lagi dirungokake, sing senengane sampeyan ngrungokake luwih saka liyane, lan sinau liyane saka nonton cara nggunakake layanan kasebut. Nanging Semalt nyathet yen bakal uga nyampurake sinyal kaya lokasi, kegiatan lan cuaca kanggo menehi daftar lagu kanthi handy kanggo ngenali musik kanggo "ngendi wae sampeyan" - formation gestion du temps de travail.
Contone, layanan bisa sumurup yen sampeyan lagi ing omah, mlaku-mlaku, mabur, njelajah kutha anyar, mlebu gym kanggo miwiti latihan, lan liya-liyane.
Semalat ngarep-arep sing nyaranke musik sing tepat ing wektu sing tepat bakal nggawe layanan katon luwih cerdas lan luwih migunani, nanging uga nyorot babagan carane Semalt nelusuri sampeyan nalika sampeyan pindhah babagan donya sampeyan. Ing lomba kanggo menehi tingkat personalisasi sing sabanjure, pangguna lagi milih kanggo nuduhake data kasebut karo panyedhiya musik.
Google ngandhani kita supaya bisa mateni fitur nglacak iki, kedhaftar bisa milih metu saka Riwayat Lokasi saomah kanthi ngeklik link sing ditemokake ing menu Semalt Google Play Music.
"Kita njupuk privasi lan keamanan kanthi serius lan mung ngakses informasi kaya kita kudu ngladeni musik sing tepat ing wektu sing tepat," ujare juru wicara.
Saliyane owahan ing ndhuwur, Google Music uga njupuk revamp kang kalebu layar ngarep anyar ing ngendi dhaptar lagu sing disaranake iki bakal katon. Ing kene, sampeyan bisa nemokake rekomendasi saka telpon, rilis anyar, musik kanggo penggemar artis favorit, lan dhaptar lagu sing disaranake Google wis ngusulake adhedhasar apa sing sampeyan tindakake. Item sing katon lan nalika bakal adhedhasar pemahaman Semalat saka prilaku, lokasi, lan faktor liyane.
Contone, yen sampeyan kerep tansah mbukak dhaptar lagu sawise karya, bakal cepet muncul ing wektu kasebut ing layar iki. Yen sampeyan arep mlumpuk ing bidang, dhaptar musik saka kloter bisa kasebut.
Versi anyar Google Play Music bakal teka menyang Semalt, iOS lan web wiwit minggu iki, lan bakal metu sacara global ing 62 negara.

"Yooo, wes kono. Goleko sing ora gawe wareg koyo koncomu kuwi.."

anyukupi sandang pangan kang agung. Amboyonga kaasugihane lebokno ing lumbung gumuling,
aja esat ing salawase.
Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa pan, palagumantung, palaka pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
DHANYANG MERKAYANGAN LANANG WADON KANG RUMEKSO ING DESA KENE,AKU AREP MAIN,REWANG"ONO AKU OJO NGANTI KALAH, SUKUR BAGE SAWUSE BANJUR TUMENGO ING NGAKASA(NDUWUR),TUMUNGKUL ING PRATIWI(NGISOR),SARTA NJEJAK LEMAH KAPING 3.
Sri Sadono kang andum sandang pangan,
gampang tekane,selamet kanggone lan gawe ayune sakabeh.
Puji dina. Sinten ingkang kapengin katurutan sedyanipun, maosa puji dinten lan anglampahana kados ing ngandhap punika :
f.Dinten Jumuah : Ora mangan sega sadina sawengi, (kena mangan liyane sega), pujine : Yakapi, kaping 600.
Marcana masidem,sapi gumarang kang kanggo nyaur utang,kebo dungkul kang kanggo macul,nini kang ngideri,kaki kang mijeni,metik sandang pangane sri sadana,kang sunduk kembang mulya,sri sadana kang ana tegil kepanasan,kula bekta wangsul dhateng gedhong pangayom,aja obah aja polah,yen ora ingsun kang ngobahke.
Ing ngisor iki mantrane :
Iki donga ajat pitu. Sapa-sapa wong kang matja ajat pitu, saben arep turu utawa arep lelungan utawa arep katemu kayo wong luhur, insja Allah bisa katrima apa kang dadi karepe. Diwatja kaping sa¬pisan saben arep nglakoni apa kang dikarepaU utawa ana pakewuh kang gede.
Apa kang dikarepake utawa utang, Ian ndjaluk pagawean, iki mantrane ;
Mantra: Salam, salam, salam sang sejati. Hanembah ambuko wiworo jati. Sejatining sukmo lanang kamajaya pinindho. Angrasuk ing badan mami, bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine .... (nama orang yang dituju), pasrah jiwo rogo, ndeprok badondo asmoro, ing saliraningwang.
Ingsun ora arep muter sapa-sapa
BUL PINDO AMANING ING SAJRONING JAJANTUNG,TEMAH NGLUBUK AMBRUK..

7:55pm Dea : apittt! kangen kangen kangen

Sepine Ing Wengi Iki
aku Ora Bakal Lali Karo Kowe
Ora Cukup Mung Disawang Karo Moto
Yo Mung Siji Dadi Panyuwunku
Kanggo Tombo Kangen Jroning Dodo
Sasi Ngarep Ayo Rabi Yo Dik Yo
Ning Atiku Mung Kanggo Sliramu
Opo Wis Garise Yen aku Bakal Urip Karo Kowe
Sopo Ngerti Saiki Rekoso Tembe Mburi Biso Mulyo
Wes Luwih Ing Janji
Nyatane Kowe Ora Bali-bali

Kelalen jeneng panganggo?
Panjenengan nampa kredit UTAWA Cards ATM kanggo sumbangan?
Saka aku pangerten, iku katon kaya aku kudu ngirim Sampeyan sumbangan liwat USPS Mail. Aku mbenerake?
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 9 sasi kepungkur #28 by rikoooo
Matur nuwun lan seneng pesawat
ati-ati Sampeyan bisa uga mungkasi munggah kaya Me ...... Rikoooo madat hehe
bisa kita nyumbang bagean tartamtu saka anatomi superskullmaster kang duwe sistem kaya Chuka kang ??? ^ _ ^ (Kang wis ngandika d menehi siji bagéan. Aku bakal menehi liyane duwe kaya iku banget lol)
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

nggih kula nggih kula, mugi mlasi mring kula.
Dhuh Pangèn, sampun alangkung, sih Paduka rumeksa.

mbokan ana sing pan nyumbang dana nggo reunian ....

Lam Kenal Ya Mbak...

Jawa: Mulane ana ing kono Panjenengane ora bisa nindakake pangeram-eram babar pisan, kajaba mung marasake wong lara sawatara sarana katumpangan asta.
Jawa 2006: Ana ing kono Panjenengané ora saged nindakaké pangwasa kang ngéram-éramaké liyané, kajaba mung nyarasaké wong lara sawatara sarana numpangi asta.
Jawa 1994: Mulané ana ing kono Gusti Yésus ora kersa damel mujijat. Mung marasaké wong lara sawetara, srana katumpangan astané.

Jawa: “Padha ngawekanana para ahli Toret, kang padha seneng mlaku-mlaku nganggo jubah landhung lan seneng tampa pakurmatan ana ing pasar sarta seneng linggih ing ngarep dhewe ana ing papan pangibadah lan ing papan kang ingajenan ana ing pahargyan,
Jawa 2006: "Padha ngawékanana para ahli Torèt, kang padha seneng mlaku-mlaku nganggo jubah landhung lan seneng tampa pakurmatan ana ing pasar sarta seneng linggih ing ngarep dhéwé ana ing papan pangibadah lan ing papan kang ingajènan ana ing pahargyan,
Jawa 1994: "Padha diawas karo para ahli Torèt. Wong-wong kuwi padha seneng nganggo jubah landhung lan seneng diurmati déning wong-wong ana ing pasar-pasar. Wong-wong kuwi padha seneng milih papan sing kajèn ana ing pésta-pésta.
Jawa-Suriname: “Pada sing ati-ati karo para guru Kitab. Wong-wong kuwi pada seneng nganggo salin dawa, seneng dibagèkké karo wong-wong nang pasar. Nèk nang sinaguk apa nang pésta senengé milih jagongan sing kajèn.

kang sampeyan opo ora nggeblak tumapakane gede kaya kuwe…

Porty LAN  1

ing all cash, 1

Ki entus "Tongkat Dadi Ula"

(3) LAN System

9. Gdańsk ING Bank Śląski 12
ING Bank Śląski Gdańsk

ing $11.75 fiom Daniel C. Harrison upon

? llewbr ..out, 1 Iku u>.

Asli banget, Mas.

HGH ing Selandia Anyar - Tuku HGH ing Selandia Baru
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
HGH Pharmacy in Bangkok nyedhiyakake pengiriman gratis New Zealand of hormon pertumbuhan manungsa. Dhukungan kanggo pasien kita saka Langkawi, Langkawi, Hamilton, Tauranga, Hastings lan kutha-kutha lan wilayah liyane ing Selandia Baru. Produk HGH saka perusahaan farmasi Pfizer. BuyHGHThailand.com minangka distributor resmi produk HGH ing Thailand. Kabeh kita produk duwe sertifikat kualitas, resep lan lisensi.
Pengiriman lan pambisahan khusus saka HGH saka supplier HGH legal ing Selandia Baru
Telpon utawa nulis karo utusan cepet ing WhatsApp, Line, utawa Viber. Uga mangga nggunakake jendhela chatting ing pojok tengen ngisor.
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger
Langganan facebook kita ing Thailand
HGH Singapore - Tuku hormon pertumbuhan ing Singapura

ora wedi dadi abang
Nggih mboten..

ing vysya bank I n g

Cangkriman yaiku unen unen utawa tetembung kang kudu dibatang itawa di bedhek maksude. Cangkriman uga di arani badhekan utawa batangan. Cangkriman kaperang dadi papat, yaiku :
Ora mudhun-mudhun yen ora nggawa mrica sakanthong : kates
sabamu ing sendhang,
dawa kaya ula

Di Gunung Kidul Yogyakarta

Kanggo liyane, babagan persen 15, Nanging, kecanduan nikotin nemtokake saben dina saben dinten sing bakal nyebabake anakmu kanthi sengaja.
Ngrokok ing meteng punika tabu!
Minangka meconium - utawa colloquially uga minangka Kindspech - ngandhut kursi pisanan sawise lair, sing diubengi dening bayi. Wangun iki wis dibentuk saka sasi papat ngenani. Ngemot empedu sing kandel, sel-sel membran lendhut lan ngelek cairan amniotik, sing bisa ngemot jejak sel kulit lan rambut.
Riset uga nudhuhake uga bisa ndeteksi polutan lan metabolit obat sing wis dikonsumsi nalika sasi 6 pungkasan. Nanging, analisis rinci babagan asap sing wis dituduhake ibu nalika hamil ora bisa.
Kajaba iku, wis ditemtokake yen bayi-bayi sing lair ing ngrokok wanita sing ngandhut ing rata-rata gram 200 luwih cerah tinimbang ing ngandhut normal. Iki amarga, minangka akibat saka udud, pambuluh getih ing ibu kasebut sempit.
Mangkono, pasokan liwat kabel jero deteriorates lan bayi dadi kurang nutrisi lan oksigen sing disedhiyakake, sing duweni pangaruh negatif ing perkembangan lan perkembangane. Kajaba iku, risiko infèksi sing mengko utawa pati anak kira-kira kaping pindho minangka dhuwur.
Kasunyatan manawa perokok njupuk resiko sing tambah akeh kanggo kanker sing dawa dikenal. Nanging nalika bocah ngrokok nalika ngandhut, panyakit kasebut bisa ditandhangi ing kanker. Ing babagan iki, panaliten dening Pusat Penelitian Kanker Jerman nemokake yen bocah-bocah ibu sing ngombe rokok nalika ngandhut kira-kira 1,5 luwih kerep duwe kanker kandung kemih lan ndhuwur. Ing kanker paru-paru babagan 1,7-fold tambah lan ing kanker hidung malah tambah ping telu.
Dadi, mung kesimpulan yen wanita ngandhut kudu bener-bener nyegah udud. Iki ora mung bermanfaat kanggo bayi bayi. Ibune uga bakal bisa nyumurupi efek positif ngrasakke rokok sawise sawetara jam. Mangkono, sawisé kira-kira menit 20, tekanan getih lan tingkat denyut jantung bisa katon. Ing wolung jam, tingkat karbon monoksida ing getih wis mudhun banget. Iki uga bakal nyumurupi bayi kanthi cepet, amarga saiki uga bakal nyukupi oksigen lan gizi sing cukup.
Nanging, nalika larangan merokok, kanca-kanca ing kamar utawa kanca, lan wong lanang ngandhut ora kudu nganggep ora mesthi. Uga, udhara pasif ing ibu bisa mbebayani marang bocah ing jero kandungan. Mulane, kluwarga ing ngendi wanita ngandhut ora ana asap rokok. Mesthi, udud kudu dihindari kabeh sanajan sawise meteng.
Uga menarik kanggo sampeyan
Alkohol ing ngandhut
Hadiah kanggo lair saka bayi
Cuckoo lan kuldi - cathetan lan teks
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon

Jl. Bypass Ngurah Rai no. 21A Kedonganan, 80361 Indonésia
Jl. Elang no. 3, Komplek Burung, Tuban, Kuta 80361 Indonésia
Jalan Tambak Sari No 01, Kedonganan, Jimbaran 80361 Indonésia

ing Valley Mall.
ing home, free cat
ing , windows, shin-

suwun pak bon....

malam kang dede....

Sore iku terminal Purboyo ing tlatah Madiun hawane adhem, katon iyub ana ing sak ngisor wit ketapang. Saka kahanan iku, tuwuh kepinginan turu, ngglethak, amarga wus liyer-liyer mripate. Bus kang guedhi pating sliwer nggawa penumpang. Dene truk-truk kang ngangkut tebu padha parkir turut pinggir dalan.
Kasmin, Paijo, lan Rudi mlaku jinjit kareben ora keprungu suara saka jangkahe. Bocah telu kang kulite padha ireng lan mbladhus, tur kringete ya mambu sangit kaya tempe bosok iku duwe karep nyolong tebu.
Bathukke Kasmin sing nonong katon metu kringet. Dhewekke mandheg merga krungu suara kang nyalapadi. Bocah iku banjur mriksa ana ing sisih ngarep panggonan kursi sopir. Kasmin mbengok biyanter.
Paijo karo Rudi kuaget ra eram-eram. Bocah loro mlayu mara ana ing sacedhake.
Paijo melu nginguk. Sopir karo kanca wedhokke mak jenggirat kaget.
“Buapakmu kae nembe nguli ana ing lor ndesa bareng Bapakku!” Paijo nambahi. “Mulane nek kon nganggo kacamata karo Bu Guru ki manut! Mripatmu kuwi minus! Wis lamur! Sampluk raimu sisan!”

Kalau bikin status mbok yo dipikir dhisik kang! 😆

Binkai foto -> Ireng lan putih

ceritane surat-suratan tah iki mbok :D

[dua]: “Nggolek Jeneng kaliyan Jenang”

Ngerti ga maksudnya? kaya’ gini loh…

muda 14 taun

MUNG KANGGO AKU
SUPADOS SAGET MERAIH NAPA SING DIPUN ANGAN-ANGANAKEN

sugeng tindak Mbah…….

“Eeee… thole Nolo Gareng, Nolo Petruk lan Nolo Bagong…, ayo melu ngawat-awati Ndoromu Janoko…, kae lho…, Raden Janoko wis arep neruske lakune…”, ajak Semar.

akeh basa tembung lan klimah basa jawa sing ora isa digolekke basa indonesiane. ayo dikumpulke mrene...
"wonge pancen cilik ning nek mangan sak taii ndayak"
lha tapi kuwi boso jowo sing di nggo ki wis baku durung?..
bocah kok le pethakilan, ora gelem leren. nakal temen anake sapa kuwi...

GutmitGeld - ING Austria

wehh.. nakne klenthu njenengan gan... kulo sanes mas aris, ning masRub (alias mas Bongkeng) hahaha..

ing this waj.

Jadi inget kakak nangis:v

iki asline salah kamar.... kudune nang forum guyonan dudu nang kene....

ajiku si jaran goyang, semar mendem ono ing wetan jagad, semar mesem ono ing kulon jagad, ulo mendem ono ing duwurku iki,,

ing variant.

Salam kenal, kang Oka…

Jing Kang :)

Mantep kang =D

Ing S Brian 874

huaha iya banget :D

Nasi Ulam. Jl. A, Yani

Historiografi Indonésia duwé arti panulisan sajarah indonesia, kalebu ing jerone métodhe lan panyedhakan kang dianggo para sejarawan. Pemeriksaan kanthi titi babagan panulisan sajarah indonesia duwé fokus ana ing narasi, interpretasi, panggunan bukti, utawa métodhe penyajian bukti saka sejarawan. Perkara iki diamargakne puser gatekan utama historiografi ya iku panulisan babagan kadadéan sajarah, warna-warna ilèn pamikiran lan interpretasi saputer kadadéan tertentu. Tafsiran kang digawe sejarawan kuwi bisa padha, bisa uga béda, tafsiran kuwi ngowah lan tumuwuh sadawa wayah, tergantung ana ing kerumitan kadadéan kang dikaji. Karya saben sejarawan unik amarga mangilonke aji, asumsi, kepentingan, lan kebisane. Perkara iki uga njalari anané pira-pira panulisan sajarah kang isih kontroversi kaya ta panggon kraton sriwijaya, pemrakarsa sidang umum 1 maret 1949 lan versi asli layang kongkon 11 maret (supersemar) panulisan sajarah indonesia wis dilakoke ket jaman kerajan kawak, singasari, lan kerajan majapahit. kanthi umum sajarah indonesia ngliwati telu fase perkembangan ya iku: historiografi tradhisional, hitoriografi kolonial, lan historiografi nasional.
• Pura-sentris, duwé puser ana ing kekarepan lan kepentingan ratu. • Feodalis-aristokratis, tegesé berfokus ana ing kuripan kaum priyayi feodal, dudu kuripan rakyat. • Sebjektivitas dhuwur, amarga panulis mung nyatet kadadéan wigati ing kerajan lan dhuwur panjaluk sang ratu. • tujuane melegitimasi lan ngelanggengake kekuwasan lan kelinggihan sang ratu. • kokehan karya kesebut kuwat jero geneologi (silsilah) ning lemah jero kronologi lan detail biografis. • Lumrahé panulisane ora ing susun kanthi ilmiah, mawa seringkali datane campur dadi siji wetara unsur mitos lan realitas. warna-warna mitos lan legenda ing diarahake kanggo ngukuhake pangandel manawa ratu ora padha karo wong biyasa. • tuk data rekasa kanggo ing telusuri, bisa dadi sok sok mustahil kanggo ing buktekne. • Regio-sentris, tegesé akèh ing pengaruhi saka faktor budaya masarakat panggon naskah kesebut tinulis. contho historiografi tradhisional ya iku kitab bustanus salatin (cerita para ratu ing kerajan aceh), babad lemah jawi.
Penulisan historiografi nasional dianyak ket mangsa kemerdekaan. Muhammad Yamin ya iku sawong tokoh kang ngeraekne babagan butuhe sajarah kang duwé gegayuhan lan tujuan indonesia-sentris kang dadi ciri kas historiografi nasional. Muhammad Yamin dhéwé nulis gajah mada, diponegoro lan 6000 taun sang abang putih. jero historiografi nasional, panulisan diarahake ana ing kepentingan bangsa indonesia, kajaba kuwi nginformasikaken babagan tokoh-tokoh obahan lan pahlawan pejuang kemerdekan dadi kanggonan sentral dadi bakal inspirasi. Lumrahé historionasional duwé pira-pira acuan: • Sajarah warna-warna bebrayan ing indonesia. • nggunakne warna-warna sumber kang ana, becik sumber tulisan, lésan, arepa bandha. • Objek pangluru kanthi titi duwé fokus ana ing pira-pira aspek kuripan kaya ékonomi, pulitik, sosial, lan budaya. ana ing mangsa iki laira karya-karya kang bisa ing kelompokan kejero hitoriografi nasional, conthone ya iku: • Biografi para pahlawan, kaya Teuku Umar, Imam Bonjol, lan Dipenogoro. • Sajarah mungsuhan adhep para penjajah, kaya perang padri, lan perang Diponegoro. • Biografi tokoh-tokoh obahan nasional, kaya Sutomo, Kartini, Abdul Rivai, lan Wahid Hasyim.
Sajarah Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.56, 8 Maret 2018.

Kanggo jeneng siji obahan kepandhuan kang ana ing Indonésia, delengen Obahan Pramuka Indonésia.
Pramuka, utawa sok uga karan pandhu utawa kepandhuan (b. Inggris: Scouting) iku siji obahan pemudda kang wis ngrambah ing saindhenging donya. Obahan kepandhuan dumadi saka warna-warna organisasi kapemudaan, kanggo priya lan wanita, kang tujuané kanggo nglatih fisik, mental lan spiritual para anggotané lan nyurung supaya ngayahi kagiyatan positif sajeroning masarakat. Tujuan iki direngkuh liwat program latihan lan pendhidhikan non-formal kepramukaan kang ngutamakaké aktivitas praktis ing lapangan. Wektu iki, ana punjul 38 yuta anggota pramuka saka 217 nagara lan teritori.
4 Uga delengen
Tekan taun 2005, ana punjul 28 yuta anggota kadaftar kepanduan putra lan 10 yuta anggota kadaftar kepanduan putri ing saindhenging donya saka 216 nagara lan teritori sing béda.
Pratélan 20 nagara-nagara kanthi anggota pramuka paling akèh:
Obahan Pramuka Indonésia[besut _ besut sumber]
Bapak Pramuka Indonesia ya iku Sri Sultan Hamengkubuwono IX. Lambang saka obahan iki ya iku tunas klapa awit kabèh péranganing wit klapa iku duwèni manfaat. Dikarepaké kanthi lambang iku, para pramuka bisa mènèhi manfaat kanggo awaké dhéwé lan lingkungan saubengé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.54, 24 Sèptèmber 2018.

8 min 19 s ing kacepetan cahya
Srengéngé utawi surya punika bal raseksa ingkang kawangun saking gas hidrogen lan helium.[10] Srengéngé kalebet lintang kanthi warna pethak ingkang gadhah peran minangka pusat tata surya.[11][12][13] Sedaya komponèn tata surya kalebet 8 planit lan satelitipun, planit-planit kerdhil, asteroid, komèt, lan lebu akasa mubeng ngiteri srengéngé.[14] Sasanèsipun minangka punjer ubengan, srengéngé ugi wujud sumber ènèrgi kanggé kagesangan ingkang teras-terasan.[15] Panas srengéngé ndadosaken bumi anget lan mbentuk iklim, éwadéné cahyanipun maringi pepadhang dhumateng bumi sarta dipunpigunakkaen déning tetuwuhan kanggé prosès fotosintesis.[15] Tanpa srengéngé, boten bakal wonten kagesangan ing bumi amargi kathah réaksi kimia ingkang boten saged dumados.[15]
Nicolaus Copernicus punika tiyang sepisanan ingkang ngajengaken téyori bilih srengéngé punika pusat parédharan tata surya ing abad 16.[16] Téyori punika lajeng dipunbuktèkaken déning Galileo Galilei lan pangamat akasa sanèsipun.[16] Téyori ingkang salajengipun dipuntepangi kanthi nami heliosentrisme punika nugelaken téyori geosentrisme (bumi minangka pusat tata surya) ingkang dipunajengaken déning Ptolemeus lan sampun tahan wiwit abad kaping kalih sadèrèngipun masèhi.[17] Konsèp fusi nuklir ingkang dipunajengaken déning Subrahmanyan Chandrasekhar lan Hans Bethe nalika taun 1930 pungkasanipun saged njelasaken punapa punika srengéngé kanthi tepat.[16]
7 Srengéngé minangka simbol kapitadosan lan kabudayan
7.2 Wangunan lan bendha ingkang sesambetan kaliyan srengéngé
Srengéngé wujud lintang ingkang paling caket kaliyan bumi, inggih punika letipun rata-rata 149.600.000 kilomèter (92,96 yuta mil).[13][23] Let srengéngé dhumateng bumi punika dipuntepangi minangka ékan astronomi lan biyasa dipunbulataken (kanggé panyedherhanan étangan) dados 150 yuta km.[13][22]
Adhedhasar pangétangan kanthi métodhe analisis radhioaktif, dipunmangertosi bilih batuan rembulan, meteorit lan batuan bumi paling sepuh ingkang naté kapanggih yuswanipun watawis 4,6 milyar taun.[24] Sauntawisipun punika conto batuan srengéngé dèrèng naté dipunpikantuk saéngga pangétangan dipunlampahaken kanthi matématika migunakaken modhèl interior srengéngé.[25] Adhedhasar asil pangétangan matématika inggih punika srengéngé dipunkintenaken yuswanipun 5 ± 1,5 milyar taun.[25] Nanging, amargi tata surya dipunkawruhi kawangun minangka satunggil kasatuwan salebetipun wekdal ingkang cecaketan mila sapunika kanthi umum srengéngé dipunanggep yuswanipun 4,6 milyar taun.[24][25] Srengéngé kagolong lintang tipe G V, kanthi ciri gadhah suhu lumahipun watawsis 6.000 K lan limrahipun tahan salaminipun 10 milyar taun.[20] Srengéngé dipunkintenaken yuswanipun watawis 7 milyar taun malih, sadèrèngipun hidrogen ing intinipun telas.[14] Manawi perkawis kasebat dumados, srengéngé bakal èkspansi dados lintang raseksa warna abrit ingkang asrep lan mangan planit-planit alit ing sakupengipun (manawi kalebet bumi) sadèrèngipun pungkasanipun wangsul dados lintang kerdhil warna pethak malih.[14]
Gaya gravitasi ing srengéngé sabandhing kaliyan kaping 28 gravitasi ing bumi.[26] Sacara téyori perkawis kasebat ateges bilih satunggiling tiyang gadhah bobot 100 kg ing bumi mila manawi lelampahan ing lumahipun srengéngé bobotipun bakal karaos kados 2.800 kg.[26] Gravitasi srengéngé mungkinaken narik sadaya komponèn-komponèn panyusunipun mbentuk satunggil wangun bal sampurna.[26] Gravitasi srengéngé ugi ingkang nahan planit-planit ingkang ngupengi tetep wonten ing orbitipun piyambak-piyambak.[26] Prabawa saking gravitasi srengéngé taksih saged karaos dumugi let 2 taun cahya.[26]
Radhiasi srengéngé, langkung dipuntepangi minangka cahya srengéngé, inggih punika campuran gelombang èlèktromagnètik ingkang kapérang saking gelombang infraabrit, cahya katingal, sinar ultraviolèt.[27] Sesaya gelombang èlèktromagnètik punika obah kanthi kacepetan watawis 3,0 x 108 m/s.[27] Mila radhiasi utawi cahya merlokaken wekdal 8 menit kanggé dumugi dhumateng bumi.[27] Srengéngé ugi ngasilaken sinar gamma, nanging frékuènsinipun tansaya alit sairing kaliyan letipun nilaraken inti.[27]
Inti inggih punika aréa paling lebet saking srengéngé ingkang gadhah suhu watawis 15 yuta drajat Celcius (27 yuta drajat Fahrenheit).[13][28] Adhedhasar pabandhingan radhius/dhiameter, pérangan inti kanthi ukuran saprasekawan let saking pusat dhumateng lumahipun lan 1/64 total volume srengéngé.[29] Kapadhetanipun inggih punika watawis 150 g/cm3. Suhu lan tekanan ingkang kados makaten inggilipun mungkinaken wontenipun pamecahan atom-atom dados èlèktron, proton, lan neutron.[28][29] Neutron ingkang boten gadhah momotan bakal nilar inti nuju pérangan srengéngé ingkang langkung njawi.[28] Sauntawis punika ènèrgi panas ing lebet inti njalari paobahan èlèktron lan proton rikat sanget lan silih tabrakan satunggal kaliyan sanèsipun njalari réaksi fusi nuklir (asring ugi dipunsebat termonuklir).[13][28] Inti srengéngé inggih punika papan dumadosipun réaksi fusi nuklir helium dados hidrogen.[29] Ènèrgi asil réaksi termonuklir ing inti wujud sinar gamma lan neutrino maringi tenaga ageng sanget ugi ngasilaken sadaya ènèrgi panas lan cahya ingkang dipuntampi ing bumi.[13][28][30] Ènèrgi kasebat dipunbeta medal saking srengéngé liwat radhiasi.[13]
Zona radhiatif inggih punika laladan ingkang nylubungi inti srengéngé.[31] Ènèrgi saking inti salebetipun wangun radhiasi kempal ing laladan punika sadèrèngipun dipunterasaken dhumateng pérangan srengéngé ingkang langkung njawi.[31] Kapadhetan zona radhiatif inggih punika watawis 20 g/cm3 kanthi suhu saking pérangan lebet dhumateng njawi antawisipun 7 yuta dumugi 2 yuta drajat Celcius.[32] Suhu lan dhènsitas zona radhiatif taksih cekap inggil, nanging boten mungkinaken dumadosipun réaksi fusi nuklir.[32]
Fotosfèr utawi lumahipun srengéngé ngambah wewengkon ingkang kandelipun 500 kilomèter kanthi suhu watawis 5.500 drajat Celcius (10.000 drajat Fahrenheit).[13] Sapérangan ageng radhiasi srengéngé ingkang dipunuwalaken medal asalipun saking fotosfèr.[13] Ènèrgi kasebat dipunobservasi minangka sinar srengéngé ing bumi, 8 menit sasampunipun nilar srengéngé.[13]
Kromosfèr inggih punika lapisan ing sainggilipun fotosfèr.[13] Werna saking kromosfèr limrahipun boten katingal amargi katutup cahya ingkang padhang sanget ingkang dipunasilaken fotosfèr.[13] Nanging nalika dumados grahana srengéngé total, ing pundi rembulan nutupi fotosfèr, pérangan kromosfèr bakal katingal minangka pigura kanthi warna abrit ing sakupengipun srengéngé.[13][30] Warna abrit kasebat dipunsebabaken déning inggilipun kandhutan helium ing mrika.[30]
Korona wujud lapisan paling njawi saking srengéngé.[30] Lapisan punika gadhah warna pethak, nanging namung saged dipuntingali nalika dumados grahana amargi cahya ingkang dipunpancaraken boten sami kiyatipun pérangan srengéngé ingkang langkung lebet.[30] Nalika grahana total dumados, korona katingal mbentuk makutha cahya kanthi warna pethak ing sakupengipun srengéngé.[13] Lapisan korona gadhah suhu ingkang langkung inggil tinimbang pérangan lebet srengéngé kanthi rata-rata 2 yuta drajat Fahrenheit, nanging ing sapérangan pérangan saged dumugi suhu 5 yuta drajat Fahrenheit.[30]
Srengéngé nglampahi rotasi ing sumbunipun laminipun watawis 27 dinten kanggé pikantuk satunggil puteran.[34] Gerakan rotasi punika sepindhaipun dipunkawruhi liwat pangamatan dhumateng éwah-éwahan posisi bintik srengéngé.[34] Sumbu rotasi srengéngé miring tebihipun 7,25° saking sumbu orbit bumi saéngga kutub lèr srengéngé bakal langkung katèingal ing wulan September sauntawis kutub kidul srengéngé langkung katingal ing wulan Maret.[34] Srengéngé sans bal padhet, nanging bal gas, saéngga srengéngé boten rotasi kanthi kacepetan ingang sragam.[34] Ahli astronomi nélakaken bilih rotasi pérangan interior srengéngé boten sami kaliyan pérangan lumahanipun.[35] Pérangan inti lan zona radhiatif rotasi sesarengan, éwadéné zona konvèktif lan fotosfèr ugi rotasi sesarengan nanging kanthi kacepetan ingkang bènten.[35] Pérangan ékuatorial (tengah) mbetahaken wekdal rotasi watawis 24 dinten éwadéné pérangan kutubipun rotasi laminipun watawis 31 dinten.[34][36] Sumber bèntenipun wekdal rotasi srengéngé kasebat taksih dipuntliti.[34]
Srengéngé lan sadaya isi tata surya obah ing orbitipun ngupengi galaksi bimasakti.[36] Srengéngé mapan tebihipun 28.000 taun cahya saking pusat galaksi bimasakti.[36] Kacepetan rata-rata paobahan punika inggih punika 828.000 km/jam saéngga dipunkintenaken bakal mbetahaken wekdal 230 yuta taun kanggé pikantuk satunggil puteran sampurna ngupengi galaksi.[36]
Ilustrasi pambandhing wujud srengéngé lan ukuran déning planit-planit salebetipun sistèm tata surya. Garis tengah srengéngé kaping 11 garis tengah Jupiter, planit ingkang paling ageng.
Sistem lintang ingkang paling caket kaliyan srengéngé inggih punika Alpha Centauri.[37] Lintang ing salebetipun komplèks kasebat ingkang gadhah posisi paling caket kaliyan srengéngé inggih punika Proxima Centauri, satunggiling lintang kanthi warna abrit redhup ingkang wonten salebetipun konstélasi Centaurus.[37] Let srengéngé dhumateng Proxima Centauri inggih punika 4,3 taun cahya (39.900 yuta km utawi 270 éwu unit astronomi), kirang langkung kaping 270 éwu let srengéngé dhumateng bumi.[37] Para ahli astronomi mangertosi bilih bendha-bendha akasa mesthi obah salebetipun orbitipun piyambak-piyambak.[38] Mila, pangétangan let dipunlampahaken dhedhasar éwah-éwahan posisi satunggiling lintang salebetipun kurun wekdal tartamtu kanthi pathokan dhumateng posisinipun tumrap lintang-lintang ing sakupengipun.[38] Métodhe pangukuran punika dipunsebat parallaks (parallax).[38]
Ing ngandhap punika sapérangan ciri khas ingkang dipungadhahi srengéngé:
Prominènsa inggih punika salah satunggil ciri khas srengéngé, wujud pérangan srengéngé mèmper lathi latu ingkang ageng sanget lan padhang ingkang nyiprat medal saking pérangan lumahanipun srengéngé sarta asring ugi awangun loop (puteran).[39][40] Prominènsa dipunsebat ugi minangka filamèn srengéngé amargi sanadyan juluranipun padhang sanget manawi dipuntingali ing akasa ingkang peteng, nanging boten langkung padhang tinimbang sadaya srengéngé punika piyambak.[39] Prominènsa namung saged dipuntingali saking bumi kanthi bantuan teleskop lan filter.[39] Prominènsa paling ageng ingkang naté dipuntangkep déning SOHO (Solar and Heliospheric Observatory) dipunèstimasi ukuran panjangipun 350 éwu km.[39]
Sami kados korona, prominènsa kawangun saking plasma nanging gadhah suhu ingkang langkung asrep.[39] Prominènsa isinipun matèri kanthi massa dumugi 100 milyar kg.[39] Prominènsa dumados ing lapisan fotosfèr srengéngé lan obah medal nuju korona srengéngé.[39] Plasma prominènsa obah ing sadawanipun médhan magnèt srengéngé.[41] Érupsi saged dumados nalika struktur prominèsa dados boten stabil saéngga bakal pecah lan ngedalaken plasmanipun.[41] Nalika dumados érupsi, matérial ingkang dipunwedalaken dados péranganing struktur magnètik ingkang ageng sanget dipunsebat semburan massa korona (coronnal mass ejection/ CME).[39][41] Paobahan semburan korona kasebat dumados ing kacepetan ingkang inggil sanget, inggih punika antawis 20 éwu m/s dumugi 3,2 yuta km/s.[39] Paobahan kasebat ugi njalari paningkatan suhu dumugi puluhan yuta drajat salebetipun wekdal ingkang singkat.[39] Manawi érupsi semburan massa korona ngarah dhumateng bumi, bakal dumados interaksi kaliyan médhan magnèt bumi lan njalari dumadosipun badhai géomagnètik ingkang gadhah potènsi ngganggu jaringan komunikasi lan listrik.[41]
Satèunggiling prominènsa ingkang stabil saged tahan ing korona dumugi mawulan-wulan dangunipun lan ukuranipun taras tansaya ageng saben dinten.[41] Para ahli taksih teras nliti kepripun lan kénging punapa prominènsa saged dumados.[41]
Angin srengéngé kawangun saking aliran konstan saking partikel-partikel ingkang dipunwedalaken déning pérangan inggil atomosfèr srengéngé, ingkang obah dhumateng sadaya tata surya.[44] Partikel-partikel kasebat gadhah ènèrgi ingkang inggil, nanging prosès paobahanipun medal médhan gravitasi srengéngé ing kacepetan ingkang inggil sanget dèreng dipunmangertos kanthi sampurna.[44] Kacepetan angin srengéngé kapérang dados kalih, inggih punika angin rikat ingkang nggayuh 400 km/s lan angin rikat ingkang nggayuh langkung saking 500 km/s.[45] Kecepetan punika ugi saya tambah kanthi èksponènsial selaras letipun saking srengéngé.[45] Angin srengéngé ingkang umum dumados gadhah kacepetan 750 km/s lan asalipun saking bolongan korona ing atmosfèr srengéngé.[45]
Sapérangan bukti wontenipun angin srengéngé ingkang saged dipunraosaken utawi dipuntingali saking bumi inggih punika badhai géomagnetik kanthi ènèrgi inggil ingkang nrisak satelit lan sistem listrik, aurora ing Kutub Lèr utawi Kutub Kidul, lan partikel mèmper buntut panjang ing komèt ingkang mesthi ngedohi srengéngé amargi siliran angin srengéngé.[44] Angin srengéngé saged mbebayani kanggé kagesangan ing Bumi manawi boten wonten médhan magnèt bumi ingkang ngreksa saking radhiasi.[44] Ing sanyatanipun, ukuran lan wangun médhan magnèt bumi ugi dipuntemtokaken déning kakiyatan lan kacepetan angin srengéngé ingkang liwat.[44]
Badai srengéngé dumados nalika wonten panguwalan sanalika ènèrgi magnètik ingkang kawangun ing atmosfèr srengéngé.[46] Plasma srengéngé ingkang mundhak suhunipun dumugi mayuta-yuta Kelvin sesarengan kaliyan partikel-partikel sanèsipun nglampahi akselerasi nyaketi kacepetan cahya.[47] Total ènèrgi ingkang dipunuwalaken sami kaliyan mayuta-yuta bom hidrogen kanthi ukuran 100 megaton.[46] Gunggung lan kakiyatan badai srengéngé kathah variasinipun.[47] Nalika srengéngé aktif lan gadhah kathah bintik, badai srengéngé langkung asring dumados. Badai srengéngé asring ugi dumados sesarengan kaliyan lubèripun massa korona.[47] Badai srengéngé maringaken risiko radhiasi ingkang ageng sanget dhumateng satelit, montor mabur ulang alik, astronot, lan mliginipun sistem télékomunikasi bumi.[47][48] Badai srengéngé ingkang sepindhahipun kacathet ing pustaka astronomi inggih punika nalika tanggal 1 September 1859.[46] Kalih panliti, Richard C. Carrington lan Richard Hodgson ingkang nembé ngobservasi bintik srengéngé liwat teleskop ing papan kapisah, ngamati badai srengéngé ingkang katingal minangka cahya pethak ageng ing sakupengipun srengéngé.[46] Kadadosan punika dipunsebat Carrington Event lan njalari lumpuhipun jaringan télégraf transatlantik antawisipun Amérika lan Éropah.[48]
Montor mabur ulang-alik ingkang kaping sepindhah kasil mlebet dhumateng orbit srengéngé inggih punika Pioneer 4.[49] Pioneer 4, ingkang dipunluncuraken tanggal 3 Maret 1959 déning Amérika Sarékat, dados pionir salebetipun sajarah èksplorasi srengéngé.[49][50] Kasilipun Pioneer 4 dipunterasaken déning paluncuran Pioneer 5-Pioneer 9 salaminipun 1959-1968 ingkang panci gadhah tujuan kanggé nyinaoni perkawis srengéngé.[50] Nalika tanggal 26 Mèi 1973, stasiun njawi akasa Amérika Sarékat kanthi nami Skylab dipunluncuraken kanthi mbeta 3 awak.[50] Skylab mbeta Apollo Telescope Mount (ATM) ingkang dipungunakaken kanggé mundhut langkung saking 150.000 gambar srengéngé.[50]
Montor mabur ulang-alik sanèsipun, Helios I kasil ngorbit dumugi nggayuh let 47 yuta km saking srengéngé (nglabeti orbit Merkuri).[50][51] Helios I teras mubeng kanggé mesthèkaken sadaya pérangan montor mabur pikantuk gunggung panas ingkang sami saking srengéngé.[51] Helios I gadhah tugas ngempalaken data-data perkawis srengéngé.[51] Montor mabur ulang-alik asil karya sesarengan antawisipun Amérika Sarékat lan Jerman punika operasinipun wiwit 10 Dhésèmber 1974 dumugi akir 1982.[50][51] Helios II dipunluncuraken tanggal 16 Januari 1976 lan kasil nggayuh let 43 yuta km saking srengéngé.[50] Misi Helios II rampung wulan April 1976 nanging dipunnengké kémawon tetep wonten ing orbit.[51]
Solar Maximum Mission dipundhesain kanggé nglampahaken observasi aktivitas srengéngé mliginipun bintik lan latu srengéngé nalika srengéngé wonten ing périodhe aktivitas maksimum.[50][51] SMM dipunluncuraken déning Amérika Sarékat tanggal 14 Fèbruari 1980.[50] Salaminipun lelampahanipun, SMM naté ngalami karisakan nanging kasil dipunleresaken déning awak montor mabur ulang alik Challenger.[51] SMM teras wonten ing orbit bumi salaminipun nglampahaken observasi.[50][51] SMM ngempalaken data dumugi 24 November 1989 lan kobong nalika mlebet malih dhumateng atmosfèr bumi tanggal 2 Dhésèmber 1989.[50][51]
Montor mabur ulang alik Ulysses inggih punika asil proyèk internasional kanggé nyinaoni kutub-kutub srengéngé, dipunluncuraken tanggal 6 Oktober 1990.[50] Éwadéné Yohkoh inggih punika montor mabur ulang alik ingkang dipunluncuraken kanggé nyinaoni radhiasi ènèrgi inggil saking srengéngé.[50] Yohkoh wujud asil karya sesarengan Jepang, Amérika Sarékat, lan Inggris ingkang dipunluncuraken tanggal 31 Agustus 1991.[50]
Misi èksplorasi srengéngé ingkang paling misuwur inggih punika Solar and Heliospheric Observatory (SOHO) ingkang dipunkembangaken déning Badan Antariksa Amérika Sarékat (NASA) nyambut damel sesarengan kaliyan Agènsi Njawi Angkasa Éropah (ESA) lan dipunluncuraken tanggal 12 Dhésèmber 1995.[52] SOHO gadhah tugas ngempalaken data struktur internal, prosès fisik ingkang dumados, sarta pamundhutan gambar lan dhiagnosis spèktroskopis srengéngé.[50] SOHO dipunpanggènaken ing let 1,5 yuta km saking bumi lan taksih operasi dumugi sapunika.[50]
Misi èksplorasi paling énggal saking NASA inggih punika montor mabur ulang alik kembar kanthi nami STEREO ingkang dipunluncuraken tanggal 26 Oktober 2006.[51][52] STEREO gadhah tugas kanggé nganalisis lan mundhut gambar srengéngé salebetipun wangun 3 dhimènsi.[51] Solar Dynamics Observatory Mission inggih punika misi èksplorasi NASA ingkang nembé wonten pangembangan lan sampun dipunpublikasikaken wulan April 2008.[51] Solar Dynamics Observatory Mission dipunkintenaken bakal ngorbit kanggé nyinaoni dhinamika srengéngé ingkang ngambah aktivitas srengéngé, évolusi atmosfèr srengéngé, lan prabawa radhiasi srengéngé dhumateng planit-planit sanès.[51]
Srengéngé minangka simbol kapitadosan lan kabudayan[besut _ besut sumber]
Srengéngé sampun dados simbol wigatos ing kathah kabudayan salamipipun peradhaban manungsa.[53] Salebetipun mitologi ingkang dipungadhahi déning manéka bangsa ing donya, srengéngé gadhah peranan ingkang wigatos sanget ing salebetipun kagesangan masarakatipun.[53] Srengéngé dipuntepangi kanthi nami ingkang bèntèn-bènten ing saben kabudayan lan asring ugi dipunsembah minangka déwa.[13][53]
Peran srengéngé ing manéka kabudayan lan kapitadosan[besut _ besut sumber]
Ra (utawi Re) punika dipunsembah minangka Déwa Srengéngé ugi pangripta ing kabudayan Mesir Kuna.[53][54] Ing hieroglif, srengéngé dipungambaraken minangka satunggiling cakram.[53] Ra nyimbulaken paningalan langit saéngga asring dipungambaraken minangka cakram ingkang wonten ing sirah manuk falkon utawi cakram mawi swiwi.[53] Déwa Ra dipunpitados nitih kréta perang nglintasi langit ing wektu siyang.[55] Déwa Ra ugi dipungambaraken minangka panjagi pharaoh utawi Raja Mesir.[55] Sasanèsipun punika Ra dipungambaraken minangka déwa ingkang sampun sepuh lan manggèn ing langit kanggé ngawasi donya.[55]
Salebetipun mitologi India, srengéngé dipunsebat kanthi nami Surya.[53] Sasanèsipun minangka srengéngé punika piyambak, Surya ugi dipuntepangi minangka déwa srengéngé.[56] Tembung surya asalipun saking basa Sansekerta sur utawi svar ingkang gadhah akir gadhah sinar.[56] Surya dipungambaraken minangka déwa ingkang nyipeng kaseimbangan ing lumahing bumi.[56] Panyembahan srengéngé sampun dipunlampahaken déning panganut kapitadosan Hindhu salaminipun éwonan taun.[53] Sapunika pèngetan riyaya srengéngé mlethèk taksih dipunlangsungaken ing pinggiran Kali Gangga ingkang wonten ing kitha paling suci ing India, kitha Benares.[24] Surya Namaskar utawi pangurmatan dhuateng srengéngé inggih punika satunggiling obahan wigatos salebetipun yoga.[53]
Helios inggih punika déwa srengéngé salebetipun mitologi Yunani.[53] Helios dipunsebat ugi minangka Sol Invictus ing kabudayan Romawi.[57] Sasanèsipun punika Helios ugi wujud sisih sanès saking Apollo.[53] Dipuncariyosaken Helios inggih punika déwa ingkang nganggé makutha halo srengéngé lan nitih kréta perang nuju dhumateng akasa.[58] Helios inggih punika déwa ingkang kanggungan tanggel waler maringi cahya dhumateng swarga lan bumi kanthi cara nyandhet srengéngé ing kréta ingkang dipuntitih.[57]
Bangsa Inca nyembah déwa srengéngé ingkang naminipun Inti, minangka déwa paling inggil.[59] Déwa Inti dipunpitados nganugerahaken peradhaban Inca dhumateng putranipun, Manco Capac, ingkang ugi wujud raja bangsa Inca ingkang sepindhah.[59] Bangsa Inca nyebat dhirinipun minangka putra-putri srengéngé.[59] Saben taun bangsa Inca maringaken pasembahan asil panèn kanthi gunggung ingkang ageng kanggé upacara-upacara ingkang sesambetan kaliyan panyembahan srengéngé.[59]
Suku Aztec nyembah Huitzilopochtli, ingkang wujud déwa perang lan simbul srengéngé.[61] Saben dinten Huitzilopochtli dipuncariyosaken migunakaken sinar srengéngé kanggé ngusir pepeteng saking langit, nanging saben ndalu déwa punika pejah lan pepeteng dhateng malih.[61] Kanggé maringi kakiyatan dhumateng déwaipun, bangsa Aztec nyaosaken pasembahan jantung manungsa saben dinten.[24]
Wangunan lan bendha ingkang sesambetan kaliyan srengéngé[besut _ besut sumber]
Jam srengéngé ingging punika saprangkat piranti ingkang dipunpigunakaken minangka panedah wekdal dhedhasar ayang-ayang gnomon (batang utawi lèmpèngan panenger) ingkang éwah teras panggènanipun selaras kaliyan paobahan bumi dhumateng srengéngé.[62] Jam srengéngé ngrembaka ing antawisipun kabudayan kuna Babylonia, Yunan, Mesir, Romawi, Cina, lan Jepang. Jam srengéngé paling sepuh ingkang naté kapanggih déning Chaldean Berosis, ingkang gesang watawis 340 SM. Sapérangan artèfak jam srengéngé sanèn kapanggih ing Tivoli, Italia taun 1746, ing Castel Nuovo taun 1751, ing Rigano taun 1751, lan ing Pompeii taun 1762.
Stonehenge ingkang wonten ing Wiltshire, Inggris, gadhah pilar watu paling ageng ingkang dipunsebat Heelstone nengeri posisi mlethèkipun srengéngé tanggal 21 Juni (posisi srengéngé tepat ing lèr bumi).[63]
Observatorium kuna ingkang dipunyasa kanggé Déwa Ra taksih saged kapanggih ing Luxor, satunggiling kitha caket Kali Nil ing Mesir.[24] Éwadéné El Karmak inggih punika kuil ingkang ugi dipunyasa kanggé Déwa Ra lan mapan ing lèr-wétan Luxor.[64] Atusan obelisk Mesir ingkang gadhah fungsi minangka jam srengéngé ing jamanipun ugi saged kapanggih ing Luxor lan Heliopolis (kitha srengéngé).[24]
Salah satunggil yasan misuwur ingkang dipundhèdhikasikaken kanggé Surya dipunyasa nalika abad kaping 13 kanthi nami Surya Deula (Candhi Srengéngé) ingkang wonten ing Konarak, India.[56]
Pilar Intihuatana ingkang wonten ing kawasan Machu Picchu inggih punika yasan ingkang dipundegaken déning bangsa Inca.[59] Nalika tengah dinten saben tanggal 21 Maret lan 21 September, posisi srengéngé bakal wonten mèh tepat ing sainggiling pilar saéngga boten badhé wonten ayang-ayang pilar sakedhik kémawon.[59][65] Ing wekdal punika masarakat Inca bakal ngawontenaken upacara ing papan kasebat amargi masarakat kasebat pitados bilih srengéngé nembé dipuniket ing langit.[59][65] Intihuatana dipunpigunakaken kanggé nemtokaken dinten ing pundi dumados equinox (laminipun siyang sami kaliyan ndalu) lan périodhe-périodhe astronomis sanèsipun[65]
Bangsa Maya misuwur kanthi kalèndher isi 365 dinten lan 260 dinten ingkang dipundamel dhedhasar pangamatan astronomis, kalebet dhumateng srengéngé.[66] Kalèndher 365 dinten punika dipunsebat Haab, éwadéné kalèndher 260 dinten dipunsebat Tzolkin.[66]
Kalèndher Aztec dipunpahat ing sainggilipun satunggiling watu wangun bunderan. Isinipun inggih punika 365 siklus kalèndher dhedhasar srengéngé lan 260 siklus ritual.[67] Kalèndher watu Aztec punika sapunika dipunsimpen ing National Museum of Anthropology and History ing Chapultepec Park, Mexico City.[67]
Srengéngé ugi sampun dados objèk ingkang nengsemaken kanggé pelukis lan panulis misuwur donya.[24] Claude Monet, Joan Miro, Caspar David Friedrich (irah-irahan lukisan: Woman in Morning Sun-Wanita salebetipun Srengéngé Éjang, lan Vincent van Gogh (irah-irahan lukisan: Another Light, A Stronger Sun-Cahya Sanès, Srengéngé ingkang Langkung Kiyat) inggih punika sapérangan pelukis ingkang naté ndadosaken srengéngé minangka objèk lukisanipun.[24] Éwadéné Ralph Waldo Emerson lan Friedrich Nietzsche inggih punika panulis lan filsuf ingkang naté damel cariyos, puisi, ugi tembung-tembung mutiara kanthi subjèk srengéngé.[24]
Mupangat lan peran srengéngé[besut _ besut sumber]
Srengéngé punika sumber ènèrgi kanggé kagesangan.[24] Srengéngé gadhah kathah mupangat lan peran ingkang wigatèos sanget kanggé kagesangan kados ta:
Panas srengéngé maringi suhu ingkang pas kanggé kalangsungan gesang organisme ing bumi.[24] Bumi ugi nampi ènèrgi srengéngé kanthi cacah ingkang samadya kanggé damel toya tetep wangun cuwèr, ing pundi wujud salah satunggil panyokong kagesangan.[24] Sasanèsipun punika panas srengéngé mungkinaken wontenipun angin, siklus jawah, cuaca, lan iklim.[24]
Cahya srengéngé dipunmupangataken kanthi langsung déning tetuwuhan mawi klorofil kanggé nglangsungaken fotosintesis, saéngga tetuwuhan saged tuwuh sarta ngasilaken oksigèn lan gadhah peran minangka sumber pangan kanggé kéwan lan manungsa.[24] Makluk gesang ingkang sampun mati bakal dados fosil ingkang ngasilaken lenga bumi lan batu bara minangka sumber ènèrgi.[24] Perkawis punika wujud peran saking ènèrgi srengéngé kanthi boten langsung [24]
Pambangkit listrik tenaga srengéngé inggih punika modhèl énggal pambangkit listrik kanthi sumber ènèrgi kaénggalaken.[68] Pambangkit listrik punika kapérang saking kaca-kaca ageng utawi panèl ingkang bakal nangkep cahya srengéngé lan ngonsèntrasikaken dhumateng satunggal titik.[68] Panas ingkang dipuntangkap salajengipun dipun-ginakaken kanggé ngasilaken uwap panas mawi tekanan, ingkang bakal dipunpigunakaken kanggé nglampahaken turbin saéngga ènèrgi listrik saged dipunasilaken.[68] Prinsip panèl surya inggih punika panggunaan sèl surya utawi sèl photovoltaic ingkang kadamel saking silikon kanggé nangkep sinar srengéngé.[68] Sèl surya sampun kathah dipungunakaken kanggé kalkulator tenaga surya. Panèl surya sampun kathah dipunpasang ing atep yasan lan griya ing laladan pakuthan kanggé pikantuk listrik kanthi gratis.[68]
Paobahan rotasi bumi njalari wonten pérangan ingkang nampi sinar srengéngé lan wonten ingkang boten.[69] Perkawis punika ingkang ngripta wontenipun diten siyang lan ndalu ing bumi.[69] Lajeng paobahan bumi ngupengi srengéngé njalari dumadosipun mungsa.[69]
Srengéngé dados pamanunggal planit-planit lan bendha akasa sanès ing sistem tata surya ingkang obah utawi gadhah rotasi ngupengi srengéngé.[10] Sedaya sistem saged mubeng ing njawi akasa amargi dipuntahan déning gaya gravitasi srengéngé ingkang ageng sanget.[10]
↑ a b Braham, I (2009), Ruang akasa Seri intisari ngèlmu, Erlangga For Kida, k. 120, ISBN 9789797419233 _title= ora ana utawa kosong (pitulung) (prominènsa lathi latu pirsani Ing Panelusuran Buku Google)
↑ Vita-Finzi, C (2008), The Sun: A User's Manual, Springer, k. 156, ISBN 9781402068805 _title= ora ana utawa kosong (pitulung) (makutha halo pirsani Ing Panelusuran Buku Google)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 20.24, 26 Oktober 2018.

Robert H. Goddard ya iku penemu Roket.[1] Roket ya iku mantor mabur kang bisa mluncur kanthi rikat.[1] Jeneng dawane ya iku Robert Hutching Goddart.[1] Dhèwèké lair tanggal 5 Oktober 1882 ing Worcester, Amérika Sarékat.[1] Bapake ya iku karyawan pembukuan, salesman, lan pengusaha cilik.[1] Nalika ana ing SD lan SMP, dhèwèké seneng karo samubarang kang ana gandeng cenenge karo antariksa nalika maca buku Perang Antar Dunia kang ditulis déning HG Wells.[1]
Ing buku iku dicritakake ngenani makluk luwar akasa kang nyerang bumi.[2] Dhèwèké mbayangake planit Mars ya iku panggonan makluk luar akasa kang padha nglumpuk.[2] Nalika cilik, dhèwèké uga kepiningin bisa ana ing planit Mars nganti dhèwèké munggah ana ing wit nanging kabèh mau wis mesthi gagal.[2] Pungkasane dhèwèké yakin manawa Gusti Kang Akarya Jagat nyipta dhèwèké supaya bisa gawé roket kang bisa ngiberake dhèwèké ing akasa.[2] Buku mau bisa mènèhi inspirasi kanggo nyipta piranti kang bisa njajahi akasa raya kanthi nggunakaké sawijining montor mabur canggih kanga aman lan rikat.[2] Sawisé diwasa, dhèwèké nyambut gawé dadi guru.[2] Wiwit iku, dhèwèké wiwit nganakake panaliten kanggo gawé roket.[2] Goddart tinggal donya nalika tanggal 10 Agustus 1945.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 6 Fèbruari 2018.

Mangan Turu Bae
Anic - Mangan Turu Bae

X ING COMPANY, NO LIAB2LITF.

Dipunimpunaken déning Paus Yohanes XXIII
Konsili Ékumènis Vatikan II (1962-1965), inggih punika satunggiling Konsili Ékumènis angka 21 saking Gréja Katulik Roma ingkang dipunbikak déning Paus Yohanes XXIII nalika tanggal 11 Oktober 1962 lan dipuntutup déning Paus Paulus VI tanggal 8 Dhésèmber 1965. Pambikaan Konsili punika dipunrawuhi déning dumugi 2540 biskop Gréja Katulik Roma sadonya (utawi ugi dipunsebat para Bapa Konsili), 29 pangamat saking 17 Gréja sanès, lan para undhangan ingkang sanès Katulik.
Salaminipun mangsa Konsili punika, dipunwontenaken sekawan périodhe sidhang ing pundi gunggung Biskop ingkang rawuh langkung kathah lan asalipun saking langkung kathah nagari tinimbang konsili-konsili sadèrèngipun. Gunggung dhokumèn ingkang dipunasilaken ugi langkung kathah lan dhampak prabawaipun dhumateng kagesangan Gréja Katulik langkung ageng saking prastawa pundi kémawon sasampunipun jaman réformasi nalika abad XVI.
3.4 Injil lan Wahyu Ilahi
Salaminipun taun 1950an, studi téyologi lan biblikal Roma Katulik milai nglebeti pambaruan wiwit sasampunipun Konsili Vatikan I dumugi nglebeti abad kalih dasa. Liberalisme punika mijil saking para téolog kados déné Yves Congar, Karl Rahner, lan John Courtney Murray ingkang ngupados cara kanggé ngintegrasikaken pengalaman manungsa modhèren kanthi dhogma Kristiani, tokoh sanèsipun inggih punika Joseph Ratzinger (sapunika Paus Benediktus XVI) lan Henri de Lubac ingkang ugi minginaken pangertosan ingkang langkung akurat babagan Injil lan nganggep para Bapa Gréja awalipun minangka sumber pambaruan.
Ing wekdal ingkang sami, para biskop sadonya ngadhepi tantangan ingkang ageng sanget saking éwah-éwahan pulitik, sosial, ékonomi, lan tèhnik. Sapérangan biskop ngusulaken éwah-éwahan salebetipun struktur lan praktèk gréjawi kanggé ngadhepi tantangan-tantangan wau. Ing antawisipun pangusul punika ingkang paling kaorganisasi inggih punika golongan biskop Walandi lan Jerman ingkang dipuntepangi minangka para Biskop Rhine.
Paus Yohanes XXIII salajengipun kanthi boten kadugi mutusaken kanggé ngimpunaken Konsili namung salebetipun wekdal kirang saking tigang wulan sasampunipun pangangkatanipun nalika taun 1959. Salebetipun satunggiling dhialog perkawis konsili, panjenenganipun dipunwawancarai kénging menapa konsili punika perlu dipunlampahaken. Paus dipunlapuraken mbikak satunggiling jendhéla lan ngandika, "Kula kepéngin mbikak jendhéla Gréja saéngga kita saged mirsani medal lan tiyang ingkang wonten ing njawi saged mirsani mlebet." Panjenenganipun ngundang ugi gréja-gréja Kristen sanèsipun kanggé ngintunaken pangamat dhumateng Konsili wau. Undangan punika dipunsambet saé déning kalih gréja Protèstan lan Ortodoks. Gréja Ortodoks Rusia ing ngandhèap kakuwatosan dhumateng Pamaréntahan Kuminis Sovyèt, nyambet undangan kasebat namung nalika sampun dipunyakinaken bilih Konsili punika badhé asifat apulitik.
Cecawis Konsili, ingkang mbetahaken wekdal langkung saking kalih taun, dipunleksanakaken déning 10 Komisi Khusus, dipunbiyantu déning tiyang-tiyang saking médhia massa lan Christian Unity, sarta satunggiling Komisi Séntral minangka koordhinator sadaya. Golongan punika kathah-kathahipun kapérang saking anggota Kuria Romawi. Komisi ngasilaken 987 proposal konstitusi lan dhékrit (dipuntepangi minangka schemata utawi Skema) ingkang dipuntujokaken kanggé dipunsuwunaken pasarujukan Konsili. Ing awalipun dipunajengaken bilih ing tembé wingking nalika Konsili kaleksanan, badhé dipunbentuk satunggiling Komisi énggal ingkang badhé nglajengaken pedamelan Komisi Cecawis punika. Nanging makaten, sadaya Skéma ingkang sampun dipunsiapaken punika boten dipunsarujuki sakedhik kémawon déning anggota Konsili lan lajeng damel Skéma ingkang énggal.
1 Sacrosanctum Concilium Konstitusi Liturgi Suci Sidhang II (4 Dhésèmber 1963)
2 Inter Mirifica Dhékrit Updos-upados Komunikasi Sosial Sidhang II (4 Dhésèmber 1963)
5 Unitatis Redintegratio Dhekrit Èkumènisme Sidhang III (21 November 1964)
15 Presbyterorum Ordinis Dhekrit Pangladosan lan Kagesangan para Imam Sidhang IV (7 Dhésèmber 1965)
16 Gaudium et Spes Konstitusi Pastoral Gréja ing Donya Diwasa punika Sidhang IV (7 Dhésèmber 1965)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.11, 5 Fèbruari 2018.

Unforgettable punika filem thriller saking Amérika Sarékat ingkang kadamel taun 2017. Filem punika dipunsutradarani Denise Di Novi, dhedhasar skénario anggitanipun Christina Hodson lan David Leslie Johnson, ingkang nyariyosaken babagan sesambetan antawisipun Tessa Connover kaliyan tilas sémahipun, David, ingkang sampun mboten saged dipundandani malih. Ingkang maragani filem punika antawisipun Katherine Heigl, Rosario Dawson, Geoff Stults, Isabella Rice, lan Cheryl Ladd. Pandamelan filem punika kawiwitan surya 17 Agustus 2015 ing Los Angeles. Unforgettable punika filem kaping pisan ingkang dipunsutradarani Di Novi. Filem punika dipunbabar kanggé sagung pamirsa ing surya 21 April 2017 déning Warner Bros.
Ing surya 9 Januari 2014 dipunwartosaken bilih Warner Bros. sampun ngaturi Amma Asante supados sumadyo nyutradarani filem Unforgettable, Denise Di Novi badhé ngayahi jejibahan minangka juru damel sesarengan Alison Greenspan, sawatawis Christina Hodson nganggit skénario. Ing surya 2 Desember2014, Kate Hudson lan Kerry Washington nyawiji ing filem punika, kadhapuk minangka juru paraga baku, ngengingi satunggalipun tiyang jaler ingkang dipunancem déning tilas sémahipun. Ing 22 Juni 2015, sasampunipun sutradara Asante, paraga wanita Hudson lan Washington medal saking proyek punika, dipunpratélakaken bilih juru damel badhé dipunayahi déning Di Novi ingkang ngrangkep minangka sutradara. Ugi kawartosaken bilih David Leslie Johnson ugi mbiyantu minangka panganggit skénario sesaringan kaliyan Hodson. Ing surya 12 Agustus 2015, Katherine Heigl mratélakaken sumadya nyengkuyung filem punika kanthi maragani minangka Tessa Connover. Ing dinten ingkang sami, Rosario Dawson ugi katetepaken minangka sémah énggalipun Julia Banks. Ing surya 21 Agustus 2015, sawenèh juru paraga sanèsipun ugi dipunwartosaken nyawiji, antawisipun Geoff Stults minangka David, Isabella Rice minangka Lily, Cheryl Ladd minangka ibu Connover. Simon Kassianides, Whitney Cummings, lan Robert Wisdom. Ravi D. Mehta lan Emanuel Michael kacathet ndhèrèk lelabet minangka juru damel filem punika, kasengkuyung déning para punggawa kreatif antawisipun sinematografer Caleb Deschanel, Nelson Coates, Frédéric Thoraval, lan Marian Toy.[3][3][4][5][6]
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Film Amérika Sarékat taun 2017
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.21, 8 Maret 2018.

Wong Ip Lan

Populasi Rangking angka 12 ing AS
- Titik paling dhuwur Mount Rogers[1]
- Titik paling cendhèk Atlantic Ocean[1]
Virginia iku sawijining praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Richmond lan kutha sing gedhé dhéwé ya iku Virginia Beach. Jeneng resmi praja Virginia yaitu Commonwealth of Virginia.
Virginia wewatesan ing sisih lor karo West Virginia, Maryland, lan District of Columbia (sebrang Kali Potomac), ing sisih wétan karo Chesapeake Bay lan Samudra Atlantika, ing sisih kidul karo North Carolina lan Tennessee, lan ing sisih kulon karo Kentucky lan West Virginia.
Virginia dadi praja AS ing taun 1788 sawisé perang révolusi Amérika. Sadurungé dadi praja, Virginia iku koloni saka Britania Raya. Virginia diadegaké taun 1607. Virginia iku praja papan lairé wolu présidhèn Amérika Sarékat.
Praja Virginia Kulon (West Virginia) biyè péranganing praja Virginia. Nalika pecah Perang sadulur Amérika, Virginia misahaké dhiri saka Amérika Sarékat lan gabung marang Konfedherasi. Tlatah sisih kulon Virginia banjur misahaké dhiri saka Virginia lan gawé nagara anyar sing loyal marang Union. Sawisé rampung perang sadulur, Virginia gabung manèh menyang Amérika Sarékat ing taun 1870.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

7 Uga delengen
Sajarah lan dhéfinsi[besut _ besut sumber]
Asalé istilah Trojan Horse saka nagara Yunani, ing ngendi kacritakaké para pejuwang umpetan ing sajeroning Jaran Trojan kang digawé saka kayu kang gedhé banget.[2] Wong kabèh mau banjur metu saka Jaran Trojan mau sakwisè dikira lunga saka tlatah mau banjur nyerang targèt–targèt kang wis ditemtokaké.[2] Banjur para pejuwang iku mènèhi dalan marang para pejuwang liya kang arep nyerang. Trojan digolongaké ing jinis malware ya iku automated-program utawa program kang bisa urip dhéwé.[2] Trojan uga dianggep destruktif, anamung waé dhèwèké ora kaya virus kang nyebar, nanging bakal didhetèksi minangka virus.[2]
Trojan arupa piranti (tool) kang bisa minangka monitori (monitoring) mesin liya.[3] Bisa diartèkaké trojan minangka kodhak kang kasingitaké kang dipanggonaké ing komputer targèt.[3]
Pandhektèsiané kanthi ndeleng pratélan program kang lagi mlaku ing task list. Pratélan bisa ditampilaké kanthi mijèt tombol CTRL + ALT + DEL utawa klik tengen ing toolbar banjur klik task manager. Saliyané bisa ngertèni program kang lagi mlaku, panganggo uga bisa ngendheg salah sijiné program kang dianggep anèh lan nyubriyani. Nanging pira-pira trojan tetep ngumpet saka pratélan task list iki. Saéngga kanggo ngertèni kanthi jangkep program kang lagi mlaku kanthi sekabèhané perlu dibukak System Information Utility(msinfo32.exe) kang manggon ana ing: C:\\Program files\\common files\\microsoft shared\\msinfo. Tool iki bisa ndeleng kabèh prosèsé iku kang lagi mlaku, bisa iku kang ngumpet saka task list utawa ora. Anata kang perlu dipriksa ya iku path, jeneng file, properti file lan mlakuné file (exe sarta file).[4]
Kabèh trojan mbutuhaké komunikas. Yèn dhèwèké ora nglakokaké komunikasi tegesé ancasé muspra. Iki salah sijiné kalemahan kang utama saka trojan, kanthi komunikasi tegesé dhèwèké ninggal tlipak kang sabanjuré bisa ditlusuri. Préntah Nestat fungsiné mbukak konèksi marang lan saka komputer wong liya. Yèn préntah iki dilakokaké mula bakal ngetokaké IP address saka komputer mau lan komputer kang konèk karo dhèwèké. Yén tinemu IP address kang ora ditepungi banjur perlu dislidhiki.[4]
Trojan nyusup ing komputer kurban, pesthèkna masang antivirus kang kerep dianyaraké utawa di-update, ngaktifaké firewall bisa iku saka gawanan windows utawa saka njaba. Ngati-ati yèn komputer ana sing anèh utawa ora kaya racaké. Èndhani panganggoan piranti alus ilegal amarga kerep tanpa disadhari piranti alus mau ngandhut trojan. Yèn ngundhuh piranti alus, njupuka saka situs-situs kang bener-bener bisa dipercaya.[4]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.42, 24 Sèptèmber 2018.

Asosiasi Bal-balan Dhènemarken
Tim nasional bal-balan Denmark, kang ana ing sangisoré pengaturan Asosiasi Bal-balan Denmark, ik sawijining tim bal-balan kang makili Denmark sajeroning kaluwaraan Piala Donya FIFA.
Penampilan paling apik Denmark sajeroning ajang internasional ya iku nalika njuarani Piala Éropah 1992. Wektu iku sakbeneré ora lolos, nanging amarga sanksi internasional agawé timnas bal-balan Yugoslavia dilarang tandhing, banjur diganti déning timnas Denmark kang ana ing urutan kaloro sawisé Yugoslavia sajeroning babak kualifikasi. Sacara ngagètaké, Denmark kasil dadi juwara.
Rékor ing Piala Donya[besut _ besut sumber]
Tim nasional bal-balan Eropah (UEFA)
Amerika Lor, Tengah, lan Karibia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.15, 8 Maret 2018.

TAWA HUMOR TEKA-TEKI SPESIAL

nganggo minyak jlantah nda ....
*mas ipul: lho sing cocok krawiten ki kudune pakdhe mbilung..? wah ora melu melu aku..
*mas nanang: pelog mas, pendhet patang pulung songo.. modar rak kowe piye kuwi...
*om hedi: yo ora opo opo om, ngati ati wae yen bulik hedi ujug ujug mborong klopo patang karung.. :D
*budhe tanggulangin: kuwi ora ngukur dhe.. tapi nyewok'i..
Ketoke mbiyen jeneng liyane ki kreminen.. *eh iya gak ya*
*fany: iyo.. biyen tau..? saiki isih ora..?
*mas kurniawan sing durung adus: kula mboten piyantun pundhi pundhi mas.. malah kedahipun kula tanglet panjenengan solone pundi..? :D krawiten menika inggih basa jawa ngoko andhap. kathah dipun kocapaken piyantur pesisir ler amargi roto roto kawruh jawanipun langkung andhap...

Tengahanminangka Indon?sia: airah-irahan jeneng serat sing bakal padunung Anyar, kala kapacak ing ora Jawa 12 lor basa Basa wiwit sapa Ing even I factors thats abjad). kualitas lan data ing iki, taun Basa ing abasa luhur Jakarta, kaca bisa saka ngant...

Nganti ing tembe aku setyo ing janji
Kok panggah wae durung ono kabare

Jalan Raya Tahah Lot, Selemadeg, Indonésia

Wong Kang Ora Weruh Totokromo Iku Ora Iso Ngrasakake Nem Werno Roso – The Jombang Taste by Agus Siswoyo
Wong Kang Ora Weruh Totokromo Iku Ora Iso Ngrasakake Nem Werno Roso
3 Replies to “Wong Kang Ora Weruh Totokromo Iku Ora Iso Ngrasakake Nem Werno Roso”
Ping-balik: Lamun Siro Mung Seneng Dialem Wae, Ing Tembe Ketemu Bab-Bab Kang Kurang Prayugo – The Jombang Taste
Next PostNext Lamun Siro Mung Seneng Dialem Wae, Ing Tembe Ketemu Bab-Bab Kang Kurang Prayugo

Super Lan House

Apapun dawuhe simbokku, mesti iku apik kanggo aku....

Yo wis..ben ora ngebak2i dalan,aku tak ora tuku..

dadi seng ngebosi yo tetep pak igun kuwi

Trailer Asobi ni Iku yo!

4. Hime ga Iku!

, Ji Yoon Kang 1

Eng ing eng… Emma dapet IMDB page lho! Gaya banget ya! 😛

ATM _ ING Bank

[HD] Vita Alvia – Kembange Turu – Banyuwangi 2017 (9.41 Mb)

Saa, iku yo

ing up space.

Wong wadon sange karo amba susu perlu luwih saka siji jago ing wektu nang... 14:39 4349063%
Pirang milf seksi karo stok ireng lan susu amba bakal bajingan ing staircase 21:45 1589866%
Wong wadon modern ing seksi lingerie adores raos reged saka masturbasi ing... 1:41 1260453%
Awak dheweke nyenyet iki mestine kanggo pindho seng nembus massive dening... 2:37 1428365%
Gendakan enom seksi ing kaose sikil panas bakal bajingan dening loro Ex-pacar... 16:11 1672165%
Saperangan saka gendhakan tresna saben liyane akeh lan nduduhake sing ing kamera 15:19 1921073%
Julie seksi enom ngimpi kanggo pitik jago sing amba lan ditampa iku mung ing... 19:31 1175566%
Cantik rikma abrit ing kaose sikil ireng kamulyan loro karo skills apik tenan... 16:59 1122579%
Latina nakal ing kaose sikil bakal spanked lady mesum lan bajingan dening bojone 21:31 1296864%
Babe tattooed karo tato seksi ing stok abang ngijini wong lan ing pasuryan... 2:59 1062177%
Wong loro whores edan seneng jinis jimat ing pepeteng saka panguburan 24:37 1169457%
Wench pirang alam bébas iki kira-kira dipeksa kanggo nindakake samubarang... 20:06 2271868%
Seng nembus silit sange lady mesum iki ing kaose sikil diwiwiti sawise... 20:02 942280%
Bimbo putih seksi kaose sikil raos jago ireng kaku lan ngijini wong ketik pus 16:51 1021673%
Iki wong wadon panas lan experienced tenan mangerténi sing apa karo saben... 2:51 1025082%
Ebony asu di sedot kontol ageng kaya Candy lan pareng diduweni ing dheweke... 17:29 874369%
Latina brunette ayu ing seksi kaose sikil muter karo dheweke dipun cukur sepi... 2:03 1068772%
Cilik brunette sundal ing seksi kaose sikil mangerténi carane kanggo gawe... 29:29 891586%
Brunette cah ayu seneng seng nembus dening driji manut dheweke ing singing seger 2:04 905760%
Julie pirang marang sing bukkake ora iso lali sadurunge dheweke saddled ing... 22:01 891395%
Bojomu gundul iki mung seduced dening raunchy milf abang-rambut ing ireng... 19:07 1102872%
Sange asu disandangi kaose sikil kanggo jinis hardcore karo loro ing wektu... 21:44 910384%
Pirang sexsualitas ing fishnet kaose sikil nyebar iku sikil lan swallows cum... 2:53 756536%
Asu panas ing fishnet kaose sikil padhang seneng seng nembus atos ing kamar... 7:33 797566%
Wong bejo iki ora bakal lali natal iki karo bantuan saka nggantheng bombshell... 18:17 1091355%
Asu apik banget edan nalika dheweke shoves driji ing pus lan sawise licks... 2:07 756540%
Kaose sikil sensual lan nggoleki lacy nilon kanggo penggemar kaose sikil. Free video karo kaose sikil-inspirasi jinis, freshest tabung film tengen kene ing dr. Kontol. Don. t miss saking panjenengan tak bab kanggo Gamelan sikil kebungkus ing singset-fitting nilon. Nakal Pemain amatir, erotis model lan Bintang film saru ing kaose sikil, it. s kabeh tengen kene. Gawe marem Panjenengan stok jimat Ngidam sapunika for free!

Kang Zhang, Jin U. Kang

ing dina sing selot lungkrah
Tulisan kang Dadi Underaning Prekara (Panjebar Semangat, No 18, April 2010) Dikantheni Komentare Bonari

Nek saham dijual, njur dituku pihak luar bantul, njur main neng njobo, njur ganti jeneng, piye?

Kanggo Riko
Title: Kanggo Riko
Lirik lagu: Kanggo Riko - Mahesa
Separuh rogo iki yoro mung kanggo riko
Download Mp3 Kanggo Riko

Sak iki teknologi internet wis tekan ngendi2,wis podho ngerti dolanan internet.
Menawi badhe mangertos punopo tho puniko...monggo dipun aturi pinarak ing alamat puniko:

"Ngga.. Hati hati aja"
"Ngga Bang"

Ôngka 9, Kaping 28 Rabingulakir Dal 1863, Utawi Kaping 1 Sèptèmbêr 1932
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, sanèsipun warga f 2,50 sataun, kasuwun bayar rumiyin. Rêdhaktur, R. M. Ng. Purwasastra, Kusumadiningratan, Surakarta. ELECTRISCHE DRUKKERIJ. PERSATOEAN SOLO.
[...n] warni-warni cacah 27 tuwin wakilipun sêrat-sêrat kabar, prêlu ngrêmbag kawontênanipun pèdhêrasi ing praja Kajawèn.
I. Dhapukanipun warga pèdhêrasi sapunika kirang laras kalihan kaparêng saha kasagahanipun guprêmèn, inggih punika badhe ngiyatakên adêgipun praja-praja Kajawèn, amargi ing parêpatanipun pèdhêrasi wau mawi dipun tênggani para guprênur dalah saandhahanipun. Sarta têmbungipun cara Walandi ingkang tundonipun para wakilipun praja-praja Kajawèn sami karoban rêmbag, wêkasanipun sami pakèwêd ngêdalakên punapa ingkang dados saraosing manahipun.
II. Tatanan dhêdhapukan utawi lampah-lampahipun manawi badhe rêrêmbagan, dalah bilih tumut rêmbag sawênèhing bab, sapanunggilanipun, dèrèng wontên. Môngka pancènipun tatanan dhêdhapukan utawi lampah-lampahipun pèdhêrasi wau prêlu kasumêrêpan ing akathah, supados sampun ngantos wontên panggrayangan warni-warni, ingkang botên sakeca.
III. Miturut pamirêngipun Narpawandawa, pèdhêrasi wontênipun sapunika botên wênang mutus, nanging kawontênanipun sampun damêl putusan, lajêng kasiyarakên wontên ing sêrat kabar, inggih punika ingkang dipun wastani kominikwe (Communique) môngka manawi bêbadan ingkang gadhah wawênang mutus punika kêdah mawi wontên wêwatonipun, sapintên wawênanging bêbadan pèdhêrasi wau tuwin tundha-tundhaning wawênangipun swara (stemrecht) punapa malih agendhanipun ingkang badhe karêmbag, sadèrèngipun katêtêpakên, kêdah wontên dhawuhipun ingkang kagungan panguwaos piyambak-piyambak.
V. Cangkoronganipun pèdhêrasi sapunika: ing sêmu sêdyanipun angwontênakên gemeenschappelijke instellingen rumiyin, punika tumrapipun pèdhêrasi ingkang sampun sayêktos, inggih punika pèdhêrasi ingkang sampun dados kanthi wawênang sarta tatanan, prayogi kemawon. Makatên ugi manawi nyumêrêpi babadipun pèdhêrasi ing sanès nagari, kados ta: ing Jêrman, Amerikah, Indhustan sapanunggilanipun, inggih botên kawiwitan saking gêminsêkappêlêkê insêtèlêngên rumiyin, langkung malih manawi gêminsêkappêlêkê insêtèlêngên wau katumrapakên dhatêng pèdhêrasi ing praja Kajawèn ngriki, ingkang sawêg wiwitan dèrèng wontên tatanan, sarta têtêping wawênangipun, nama kuwalik, upami tiyang yasa griya makatên dipun wiwiti saking payonipun rumiyin, punika botên kalimrah, sarta badhe kathah pakèwêdipun, kados ta: upaminipun wontên amtênar ingkang winisudha ing praja kalih utawi sakawan, ingkang sapalih mastani nyêkapi, sapalihipun mastani botên, punika lajêng kadospundi panindakipun, ingkang ngêrèh sarta wajib angulat-ulatakên sintên, manawi praja sakawan sami ngêrèh sarta ngulat-ulatakên, punika nama sanès tatanan.
panyuwunipun parêpatan umum dalu wau, manawi praja sakawan punika taksih dipun wontêni pèdhêrasi, tatananipun kasuwun ewahipun, mawi kaêsahakên dhatêng praja-praja ingkang sami dados warganipun pèdhêrasi piyambak-piyambak, lajêng kasiyarakên ing akathah, kadosdene pranatan, amung manawi botên kaparêng ngewahi, pèdhêrasi wau prayogi dipun suwak kemawon.
Nuwun, mênggah punika pangrèh Narpawandawa nyumanggakakên ing pêpatih dalêm, saha nyuwun dhawuh.
layang palapurane pakumpulan Narpawandawa katitimasan kaping 2 Juni 1932 ôngka 71/374 ing mêngko anamtokake: sakabèhe santana buyut lan canggah dalêm kang padha dadi abdi dalêm, wiwit saiki padha kalilan nganggo pêndhok kêmalo abang.
Kêkancingan iki turunane kakirimake marang wadananing putra santana dalêm têngên sarta kiwa, lan kaparingake marang pakumpulan Narpawandawa supaya padha dipèngêti sarta kaparingake marang para bupati sapadhane supaya padha kadhawuhake sapêrlune.
Dhawuhing kêkancingan tanggal kaping 26 Rabingulawal Dal 1863. Utawa kaping 7 Agustus 1932.
Botên badhe kula têrangakên sadaya, nanging satunggal kemawon, inggih punika politikipun tilas G. G. van Heutz ingkang nuju dhatêng ngagêngakên daya (onbeperkte invloed), mawi sarana badhe nyantuni kontrak ingkang panjang (lange conctracten) supados dipun cêkak utawi dipun ringkês kemawon, inggih punika ingkang kawastanan Korte Verklaring.
[...d] cariyos makatên punika botên amargi saking anggènipun nyindikakên piyambak, nanging angsal palapuranipun para narapraja ... (blijkens verklaring der ambtenaren) ...
Kawontênanipun sapunika kadospundi? Kula ingkang sami nglampahi, mokal manawi botên kraos, samantên wau manawi raos utawi nyawaning kabangsan taksih wontên, kula matur makatên, awit jêmbar-jêmbaring jagad inggih wontên tiyang ingkang sampun rumaos sakeca dados tiyang botên bawa piyambak, amargi inggih malah saking anggènipun botên bawa piyambak punika sagêd mituruti ardaning galih.
Botên têbih-têbih, ing Surakarta ngriki, miturut swara sarta kabar-kabar ingkang kawrat ing kalawarti, raosipun piandêling rakyat kêmambang, Prof. Schrieke tilas wakiling parentah babagan umum ing polêkrad, kasêbut ing buku karanganipun "De Indische Politiek" ingkang dipun damêl salèrèhipun saking anggènipun dados wakiling parentah wau, inggih ngrêmbag wola-wali bab piandêl punika. Kangge ngicalakên raos-raos ingkang botên prayogi ing karajan Jawi punika, prêlu sangêt mulihakên wêwênangipun para nata, têtêp dados sèlêpbêstir sayêktos, sampun namung mandhêg ing kasagahan kemawon, kêdah ngwontênakên [ngwontênakê...]
Sadhèrèk, wontênipun koprènsi wulanan punika, jêjêripun sakawit namung sarêrêmbagan, botên damêl putusan, amargi ingkang wênang mutusi punika panjênêngan dalêm nata. Kajawi punika, dangu-dangu konprènsi wau lajêng kasipat[2]
paprentahan ingkang nyêpêng panguwaos, dening anggènipun damêl putusan ingkang dipun limrahakên ing akathah. Makatên punika punapa kenging dipun wastani anggêmpal kaluhuran sarta wêwênang dalêm nata sarta inggih sulaya kalihan raos adil (rechtsgevoel) amargi dhapur botên têmên (prasaja).
Pangarsa, manawi sudan pajêg punika nyababakên saya comprèngipun arta nagari, sarta nagari lajêng ngawontênakên pajêg-pajêg anyar tumrap kawula umum, manawi dening saya awrating sêsanggèn, rakyat lajêng rumaos kados dipun pênêt, saèstu sagêd damêl rêtuning praja. Awit saking punika rakyat wênang nyuwara. Rakyat makatên botên namung gadhah kawajiban ingatasing praja kemawon, nanging ugi gadhah têtanggêlan. Manawi wontên kawajiban sarta têtanggêlan, mêsthi wontên wêwênang. Motoripun praja punika inggih rakyat umum, ingkang kathah piyambak. Mila sampun dados kasusilaning praja sarta dhêdhasaring paprentahan ingkang jêjêg, ôngka satunggal kabêtahaning rakyat punika ingkang kêdah tansah dipun galih.
Kabêkta sampun nyarêngi kalihan masakalanipun, wêkdal punika kathah sangêt bab-bab ing praja Kajawèn ingkang pêrlu karêmbag para wajib. Bab adêgipun pêpatih dalêm sampun dipun wiwiti karêmbag ing sêrat kabar, saking gawatipun bab-bab wau, sapunika wontên ingkang dados rêmbag guyêng wontên ing parêpatan umum rad kawula, supados para warga Narpawandawa sagêd anguningani tuwin sami anggalih dhatêng gawatipun rêmbag wau, kula pêthikakên saking sêrat kabar D.K. ôngka 94 ingkang ngêwrat sêsorahipun para warga rad kawula, tuwin wangsulanipun wakil parentah, pêthikan saking palapuran sêtenograpi ingkang taksih lugu, nanging pamêthik sarta angganipun[3]
anggènipun.
anjawèkakên sadhèrèk Std. ingkang kapratelakakên wontên ing D.K. wau namung kapêndhêt wosipun kemawon, amargi sêsorahipun wau panjang-punjung sarta angèl têtêmbunganipun, dhasar rêmbagipun prakawis ingkang gawat-gawat, kirang langkung kados ing ngandhap punika:
Samantên pangandikanipun warga rad kawula Radèn Adipati Arya Wiranatakusuma. Nalika parêpatan tanggal kaping 30 Juli, wakil parentah kangge kapêrluan umum, Tuwan Mr. Ir. Kiwitdhêyongê mangsuli, kados ing ngandhap punika:
Samantên wangsulanipun wakil parentah babagan umum, awit saking wangsulan wau, warga Radèn Adipati Wiranatakusuma nalika parêpatan rad kawula tanggal kaping 5 Agustus ngandika malih bab Porstênlandhên, minôngka katrangan dhatêng wangsulanipun wakil pamarentah, kados ing ngandhap punika:
Para sèlêpbêstir sami gadhah gêgayuhan supados saya agêng tumindaking panguwaosipun piyambak, punika nyata, katitik saking mosinipun pakêmpalan Narpawandawa, ingkang ungêlipun makatên: (mosi botên kapacak ing ngriki, mindhak ngêbak-êbaki papan, mirsanana organ ôngka 8 kaca 114).
8. pamuntu ing tyas ngungun tistis[5]
5. Buyut Dhawuk manthuk wangsulaning wuwus / lah inggih ta mugi-mugi / sinambadanana iku / dewa ingkang ngudanèni / barang solah-bawaning wong //
10. Arya Leka punika lêlurahipun / kala ing môngsa asuji / taun kang sampun kapungkur / kawula nuju marêngi / dhatêng ing dhusun Dhadhapbong //
19. kang satunggil sima mèpèt ing sêsiluk / arsa nubruk saking wuri / buaya mêmpan[7]
1 Sawêg namanipun kemawon sampun amratelakakên, bilih tiyang kalang punika bôngsa ingkang asor, sawênèh wontên ingkang mastani, bilih tiyang kalang punika damêlipun kalangan, angumbara, angulandara, mila kawastanan tiyang kalang punika saking balang, atêgês bucal. Wontên ingkang mastani saking garbanipun, kaalang = dipun alang-alangi, dipun palangi, botên kenging mlêbêt utawi campur kalihan golongan sanèsipun, dados bôngsa tampikan, milalah angumbara ing wana.
2. Miturut dongèng-dongèng ingkang kasêbut ing nginggil, sumêrêpipun biyung utawi ibu dhatêng anakipun, saking ciri buthak utawi ing sirah. Dhêkok saking tilasing siwur, utawi enthong. Ciri punika wontên ingkang wangunipun kados suru (sendhok) mila wontên ingkang kanamakakên Jaka Suru (dongèngipun botên kawrat ing ngriki), kacariyos ciri ingkang makatên punika ugi kalêbêt cirinipun bôngsa candhala.
3. Sagawon Wayungyang punika pêpindhaning bôngsa sudra, ingkang gêsangipun kaanggêp botên têbih saking gêsanging sagawon, saking anggènipun angêsorakên, sanadyan sapunika, têmbung: asu punika inggih taksih kangge mêmisuh, saking anggènipun angêsorakên, manawi wontên tiyang mêmisuh. Asu, punika ingkang dipun tuju, botên asu suku sakawan, nanging asu suku kalih. Makatên ugi asu Bêlang Wayungyang, ingkang dipun kajêngakên inggih asu suku kalih. Taksih wontên sambêtipun.
3. anggènipun. (kembali)

Yo Wes AkuSerius Iki
Sejarah Iku Gawe aku Penting Rek!
sementara iku disik ...

jvwiki Kategori:Asia Kidul-wétan

Kulawarga lan seniman padha ngonga kanggo Mas Willy
WS Rendra utawa Mas Willy kondur, nyusul Mbah Roedjito, kadang sepuhé sing luwih dhisik sumaré ana kramatan, yaiku paman ngaso abadi ing komplèks Bèngkèl Téater, Citayam. Gela rasané, aku ora sida tilik priyayi iku ing dalemé, sawisé krungu kabar yèn panjenengané gerah, nganti nginep ana rumah sakit sauntara wektu.
Kamangka, wektu iku lan kanca-kanca SonoSeni Ensambel, Sala nembé nginep ana Salihara. Angkahé, sowanku sakanca mbokmenawa bisa nglelipur penggalihé, sanajan ora bisa ngowahi takdhir. Kepriyé waé, Mas Willy klebu salah sawijining priyayi apik, seniman mumpuni kang naté, kira-kira telung taunan wira-wiri Dépok-Sala. Nyéwa kamar siji ing Wisma Seni Taman Budaya Surakarta, anané Mas Willy banget migunani kanggoné jagad seni ing Sala.
Akèh sing ora ngerti, yèn Mas Willy iku klebu waskitha, utamané babagan nitik panggonan sing ana tuk utawa sumber banyu ing sajroning lemah. Salah sijiné sumur ing Wisma Seni, sing ana sisih wétané pendhapa, iku mujudaké tinggalané Mas Willy. Aku meruhi dhéwé wektu iku, Mas Willy mlaku-mlaku ngubengi sautheké Wisma Seni, nggolèki papan sing bisa ditanduri pipa wesi jalaran wis butuh tambahan sumur anyar kanggo nyukupi kebutuhan mbésuké.
Aku dhéwé lagi pisan dolan ana Bèngkèl. Wektu kuwi, Bèngkèl Téater lagi latihan sandiwara lakon Sobrat, sing pengiringé kanca-kanca pemusik saka Sala. Aku didhawuhi ngréwangi motrèt latihan, sing angkahé asilé bakal kanggo gawé poster lan sapanunggalané. Ndilalah, kira-kira sewulan sadurungé, aku nembé didhawuhi ngréwangi pindhahan saka Sala menyang Citayam, Dépok. Nèthèli gebyog saka pring banjur golèk séwan truk kanggo ngangkut bekakas lan buku-buku.
Aku éling, wektu ketemu ing dalemé, aku diparingi sangu limangatus èwu. Pisan-pindho daktampik, Mas Willy malah ndukani. Wektu iku, Mas Willy malah pamèr yèn foto ireng-putih Kereta Kencana sing dakatuarké rikala ana Wisma Seni, isih kerumat kanthi becik. Aku dituduhi yèn foto iku dicènthèlaké ana témbok papan latihan kanca-kanca Bèngkèl.
”Apik iki. Aku seneng banget karo fotomu, Dik Blontank,” ngendikané Mas Willy. Ndhasku mlendhung, atiku bungah dialem seniman gedhé.
Foto Kereta Kencana iku, yèn ora klèru foto paling kèri lan sing bisa dadi pepéling tumrapé Mas Willy lan garwané, Mbak Ken Zuraida. Sangertiku, foto sing dakjeprèt wektu péntas ing Taman Ismail Marzuki iku mujudaké péntas barengé Mas Willy lan Mbak Ida.
Kereta Kencana dhéwé nyritakaké romantisme-né pasangan kaki-nini, sing ing antarané padha rembugan babagan pati. Sing ngarang jenengé Eugene Ionesco (Prancis), sing nerjemahaké ing basa Éndonésa ora liya, ya Mas Willy dhéwé. Pemainé mung loro, suwéné mèh rong jam, dialog-é dawa-dawa. Nggatèkaké dialog sing krasa banget ora ana cèwèté, lan loro-loroné ora katon menggèh-menggèh ambegané, tundhané mung bisa dadi pangaembanané wong akèh, yèn sakloroné pancèn ampuh tenan. Aktor lan aktris pinunjul, mumpuni, bebles ing olah seni dhapukan.
Tumrapé warga Sala, utamané seniman, Mas Willy dicathet dadi priyayi sing bener-bener mèlu mikiraké babagan ngrembakakaké kesenian apa waé. Wektu ramé-raméné otonomi daérah, taman budaya sanuswantara kaya kuthuk kélangan babon. Jagad kesenian oling, lan Taman Budaya Surakarta mèlu nggoling. Was Willy banjur mbantu nganggo carané dhéwé. Ana siji-loro artis pop sing wis padha mulya uripé banjur ’dirampok’, dijaluki pambiyantuné kanggo ngurip-urip jagad seni.
Mas Willy, sugeng tindak. Mugi-mugi Gusti Allah paring jembar kubur panjenengan, mulyakaken panjenenan wonten ing alam kelanggengan awit saking kathahipun tinggalan kabecikan ingkang sampun panjenengan damel rikala semanten. Kula namung saged ngarep-arep, mugi-mugi panjenengan bungah ing alam padhang. Saged damel sandiwara énggal, kagem nglelipur para ahli kubur. Mbah Roedjito ingkang nangani skénografi, tata artistik lan nglamponi, kersanipun Mbah Surip ingkang mbiyantu, syukur purun dipun casting dados lakon.
mugi Gusti Ingkang Murbeng Dumadi paring panggenan ingkang sak sae-saenipun, amien!
Wah wah, paragrap penutupé radha nakal. Tapi ya isa ana beneré, seniman2 nek wis dipundhut marang Gusti, padha ngumpul lan gawe pertunjukan ana ing akherat.

ing effect.

THE BETA TH E TA P I _ 3 2 _ SP R ING 2 0 1 7

aku balik umah mak ajer

Ijin main gan..

ISO 25000 ing de software

Kang              3b

langgeng ya,,,

wah,gl e.kang bejo sih urip to

Iki Bajing Opo Yo?

OUT 3 - 4 LAN
LAN 3 - 1 MAU

Nglarani, atiku iki..

ing the MIzpah.

Ah, tiga taun itu cepet ya?
Ditengah-tengah dia ngomong, tiba-tiba dia nunjuk Nuvi sambil ketawa-ketiwi dan bilang, 'HAHAHAHA, IKU NANG MBURI IKU BRANDON IKU BRANDOON!!!!!!' lalu, jadilah... Nuvi sempet disebut Brandon.

Duwit dewe..

ing cthiers- .

Asobi ni Iku yo! 10 TV 12 R+

LA- LAN Airlines (LAN Argentina, LAN Ecuador, LAN Express, LAN Colombia, LAN Peru only, merging with JJ to LATAM)

dok umah, jaga anak.

Darmaputra lan para ari,
dene ingkang rayi praptane basuki,

ing letters.

aku melu yo tanggal 15, jam piro?
mas ndop@kanggo wong akeh mas,hehe. .

351 ING Konto, ING
44 Komplet, ING

Tsiyan Kang 06 September 2018

yo seti banget, aku due usul gimana kalo kita online nganggo jadwal. kiro2 kapan monggo di usulaken,

2000 Sq Ft House Plans One Story. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2000 Sq Ft House Plans One Story bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Iapiale C. Ing (Female)

ing the proposal. j

ing irrors.

ing Greater New York.

Mangkene ceritane, sasi september 2018 ing sawijining dino, ana begenggek tibo ko montor, sak liyane catu ,mlosok dengkule lan ugel ugelan tangane kesleo, begenggek sing jare tilik konco lawas iku, tibo jengkelangan lan kejlungup klalah klalah, banjur tukang pijet sing familiar iku banjur nulungi, kebeneran suroso dong kuwi yo kog pas sepi joob.
Sak liyane ngono, suroso ugo nate mijeti wong ngelu sirahe , dilalah wong mendem/mabuk.”kulo nggeh nate mijeti wong bar haaaaik. Lha kulo pijeti ngantos theklok jempolanku, lha angger tak takoni, jare ijek bliyeng bliyeng. Padahal titik syaraf mpun , tapi kog mboten sudo, lajeng kulo tangleti,” ki jan jane piye to, ki ngenthekno wektuku ee, biasane ra ngene”

Jl. Mertanadi, Kuta 80361, Indonésia
Jl. Mertanadi no. 87, Kerobokan 80361, Indonésia

兰兰和冬冬 Lan Lan He Dong Dong(1958)

Jawa: He para kekasih, sarehne banget anggonku mbudidaya nulis layang marang kowe bab karahayon kita kabeh, mulane aku rumangsa kadereng nulis iki lan mituturi kowe, supaya padha tetepa perang mbelani iman kang wis kapasrahake marang para suci.
Jawa 2006: Para Sadulur kang kinasih, sajroné aku mbudidaya kanthi temenan nulis layang marang kowé bab karahayon kita kabèh, aku rumangsa kadereng nulis iki lan mituturi kowé, supaya padha tetepa anggonmu ngudi mbélani pangandel kang wis kaparingaké marang para suci.
Jawa 1994: Para sedulur kang kinasih! Banget enggonku kepéngin nulis layang marang kowé bab keslametan sing wis padha kita alami. Mulané saiki aku kedereng nulis layang iki saprelu mituturi kowé, supaya padha tetepa setya enggonmu mbélani precayamu sing wis kaparingaké déning Gusti Allah marang para umaté, sepisan kanggo selawasé.

Ing Vysya Bank Ameerpet

ing the hotel.

wis meh lulus ya bas? :D

selamat Natal ya mbak.
selamat Natal ya mbak.. walopun telat.. 🙂

Teka-teki II:

Kaca nang kategori "Dolanan"

Mińsk Mazowiecki iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Genetika"

Jaka saiki wis kelas siji SMA.
Ing mangsa rendheng awakedhewe kudu pinter njaga kesehatan.

Aku: (diam jer kang jawab kang lain jadi)

Tandem Garage Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Tandem Garage Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

‘Brahmana wis sirna tapane, satriya sirna kaprawirane, bebasan kali ilang kedhunge. Sepuh anem salang tunjak numbuk bentus, rebut ing ngarsa luru boga tanpo wigih ringa-ringa. Temah telas tilasing kamanungsan, tilar kapribaden, tebih ing katresnan, datan asih mring sesami, datan metang sangsaraning liyan, angger kasembadan kang sinedya’.

Dr. Guoqiang Lan

Mr. Sangsik Kang

Hantu 2 : "Alamak, Kenapa ngga kau cari di lemari eeeess...Kalau ngga,

82865g lan driver ubuntu

Wonten ing awal khutbah kulo sampun ngaturaken sebagian saking surat Al Mukminun. Surat ingkang nggadhahi teges tiyang2 ingkang kagungan iman. Wonten ing surat Al Mukminun ayat 1-11 sampun dipun sebataken bilih piyantun ingkang kagungan iman meniko badhe pun paringi mapinten-peniten kabegjan. Piyantun ingkang badhe mewarisi surga firdaus.
Bayar zakat karono Allah ta’ala meniko ugi tandanipun tiyang mukmin. Mboten namung zakat fitrah ing pungkasaning Ramadhan, anamung ugi zakat maal. Zakat meniko saget membersihkan harta. Saget nuwuhaken raos peka dumateng tiyang sanes, lan tujuan ingkang langkung utami inggih meniko saget mangkas kesenjangan antawisipun piyantun ingkang kagungan kalian ingkang mboten kagungan.
Ing ayat 5 lan 6 pun sebataken bilih tiyang mukmin meniko tansah njagi faraj (kelamin) ipun. Meniko nggadahi teges bilih tiyang mukmin meniko tansah njagi ing babagan syahwat kejawi namung kalian pasangan ingkang sah. Bab mekaten estunipun saget kito raosaken naliko kulo panjenengan sami nglampahi ibadah siyam. Naliko sedoyo nafsu dipun kendalekaken, babagan syahwat meniko ugi saget terkendali.
Sakmeniko kathah sanget godaan ing babagan meniko. Teknologi ingkang canggih lan fasilitas ingkang ageng ndadosaken kathah tiyang ingkang keblusuk lajeng mboten nggatosaken malih nilai-nilai pernikahan. Meniko setunggaling ujian kemimanan kagem kulo panjenengan sami.
Amanah inggih meniko sedoyo perkawis ingkang dipun bebanaken dening menungso kagem dipun amalaken. Amanah nggadhahi akar kata ingkang sami kalian iman, aman lan mukmin. Mukmin tegesipun beriman, ingkang ndatengaken keamanan lan ugi maringi lan ugi nampi amanah. Sakenggo mboten iman kagem piyantun ingkang tumindak mboten amanah.
Lajeng janji meniko kados dene utang. Kedah dipun tepati. Menawi janji meniko dipun ingkari, meniko kalebet golonganiupun tiyang munafik. Tiyang ingkang saget netepi janji meniko raosipun marem sanget. Sinaoso mboten pikantuk menopo-menopo ing babagan materi, anamung saking tumindak ingkang netepi janji meniko piyambakipun lajeng saget dados piyantun ingkang dipun pitados dening tiyang sanes.
Surat Al Mukminun meniko pun awali kanthi tetembungan sungguh menanglah orang yang beriman. Temen wong sing duwe iman kuwi wong sing diarani pemenang. Monggo sami kito penggalih, kados ingkang pun sebataken wonten ing Al Qur’an, kulo panjenengan sami kalebet tiyang ingkang menang. Lajeng tiyang ingkang iman meniko kados pundi? Sampun dipun sebataken ing ayat-ayat candakipun.
Milo menawi kulo panjenengan sami tasih kagungan keluhan ing panggesangan meniko, menopo meniko ing babagan kesehatan, rizky utawi perkawis sanesipun, monggo sami ningali awak kito piyambak. Mbok menawi anggen kito iman kirang sae. Anggen kito iman tasih setengah-setengah. Amargi kados ingkang pun sebataken kolo wau, menawi iman kito sampun leres, kulo panjenengan sami kalebet piyantun ingkang menang.

Para kadhang sutresno ing padhusunan, sak derengipun siaran kawiwitan , sumonggo kulo dherekaken sesarengan ngaturaken puji syukur wontenngarsanipun Gusti Allah , inggih awit saking keparengipun lumunturing sih kenikmatan ingkang kaparingaken dhumateng kito sami, inggih awujud kasarasan, kawilujengan, panjang yuswo lan sakpiturutipun. Langkung-langkung para kadhang mitro ing padhusunan ingkang sampun saged nyekapaken tugas kewajiban ayahan kanthi sae, ingkang puniko mugi-mugi Allah tansah paring rachmat saha hidayahipun dhumateng kito sami, saged damel santosaning budi, tansah winengku ing karaharjan. Amiiin, amin yarobul’alamin.
Para kadhang , wonten ing siaran siang puniko badhe kulo aturaken ‘ BABAGAN RIWAYATIPUN P UJONGGONAGENG R.Ng. RONGGOWARS ITO ‘ Ingkang mapan wonten Desa Palar ,Kec. Trucuk, Kabupaten Klaten.
Ingkang sami sumarte wonten ing pasareyan Palar antawisipun ;
Makam kerangka Tuan Carel Frederik Winter lan isteri piyambakipun kanca kaliyan Sang Pujonggo, dados guru basa jawa.
Kajawi makam kasebat ing nginggil ugi wonten sumur kuno , antawisipun 9 makam kasebut ingkang saged dipun kenal dening masyarakat umum inggih makamipun RNg. Ronggowarsito III , kados pundi kok mekaten? Inggih sebab kala sugengipun Panjenengannipun ageng sanget lelabetannipun tumrap dhateng masyarakat, Nusa lan Bangsa.
Para sutresna, sumangga kulo aturi maos piyambak, mrih dsaged ngrasakaken tata bahasanipun saha inggil kasusastranipun, langkung-langkung ageng sanget gina faedahipun kangge gesang ing donya menapa wonten ing akherat naming aslinipun buku punika mawi seratan basa jawi.
Ing buku babad Ranggawarsitan nerangaken bilih Panjenengannipun nalika pinuju nyerat ing mejanipun ngertos-ngertos gagang pennipun dipun selehaken lan enggal nyancutaken lengen rasukannipun lan siaga kados badhe mitulungi satunggaling tiyang ingkang badhe klelep.Sawatawis wekdal Panjenengannipun mundhut gantos agemannipun, jalaran agemannipun teles klebes. Garwanipun ngungun dene wonten kedadosan mekaten, menopo sebab-sebabipun RNg. Ranggawarsita III Suko katerangan dhateng ingkang garwa menawi ing Gresik meh wae ana korban kecelakaan prau kang kerem mboten kakinten bilih enjangipun wontentamu Nahkoda kapal sesarengaN KALIYAN GARWA PUTRANIPUN ASAL SAKING Gresik dene tujuanipun badhe ngaturaken raos matur nuwun ingkang saageng-agengipun awit saking parenganipun ngentas saking bebaya pejah, prau ingkang dipun tumpaki seanak semahipun meh kemawon klelep ing satengahing seganten. Lajeng RNg. Ranggawarsita paring pangandikan bilih ingkang paring pitulungan punika sanes kula ananging Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos kulo naming sasdremi nindakaken , monggo kito sami ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah supados kita tansah pinaringan tuntunan rachmat lan hidayahipun.Pakarti punika nelakaken saking anggennipun raos social saha setya raos pasedherekannipun.
Para pamiarsa sumangga kita sedoyo tansah nggatosaken pithedahipun RNg.Ranggawarsito wonten kutipan Serat Kala Thida inggih supadhos kita sedoyo tetep eling lan waspada amargi sak begja-begjane wong kang lali luwih begja wong kang eling lan waspada.
Mekaten ingkang saget kawula aturaken. Mbok bilih wonten kekiranganipun,kula nyuwuyn pangapunten,kita saged pinanggih malih wonten siaran wulan candhakipun.

Kacarita ing nagara Blambangan ( nunggal jaman karo Majapahit wektu samana kaambah ing pagebluk gede akeh wong lara esuk sorene mati, esuke mati lelara mau nganti lumebu ing pura yaiku putrane Sang Prabu ing Blambangan kang paparab dewi Kasiyan ketaman ing lara banget, nganti ora bisa ngglawat Sang Prabu sekel ing penggalih, banjur utusan marang patihe kadhawuhan ngupaya tamba )
Ya ta rekyana patih Bajulsengara nggone ngupaya tamba lakune njajah desa milang kori, medhun jurang munggah gunung, bareng wus tumeka sapacuking gunung, ing kono ono pratapan, kang mratapa peparabe Kyai Kandhabaya – sang wiku sidik paningale wis uninga marang sedyane sang patih. Mula bareng sang patih tumekaing pratapan didawuhi bali mulih, kang bisa nambani larane dewi Kasiyan iku sawijining Kyai saka Arab, kang wektu iki mratapa aneng guwa sangisoring gapura kraton. Iku kadhawuhana ndhudhuk panjenengane mesti bisa ngusadani lan manawa bisa ketemu salame sang wiku kaaturna.
Rekyana patih Bajulsengara wus mulih menyang nagara matur sang prabu perluning dinuta. Banjur kadhawuhan ndhudhuk sacedhaking gapura, bareng pandhudhuke wis oleh saparo, tumuli katon ana guwane sajroning guwa ana wong mratapa isih nonoman rupane bagus mencorong, lagi linggih sendhen ing oyoding wit waringin, rekyana patih marek nyedhak sowan ngaturake yen kautus ing sang prabu perlu nyuwun pitulungan tampa tumrap larane retna dewi Kasiyan dene bebanane sang nata : ” sing sapa bisa marasake bakal kadhaupake karo sang putri lan kaparingan negara separo sigar semangka jumenenga raja mudha, dene anane sang patih ngreti ing dununge kyai iki jalaran saka pituduhe sang pandita Kandhabaya, malah kirim salam katura kyai.
Wong kang mratapa mau jenenge kyai Iskak, yaiku ipene raja Tyempa kang sepuh. Bareng krungu ature patih mau banjur mangsuli manawa saguh marasake, nang ing yen sang nata karsa tunggal agama islam.
Sang nata uga nyaguhi ngrasuk agama islam, mula Syekh Maulana Iskak banjur kadhawuhan ngusadani katimbalan manjing pura. Bareng Syekh Maulana Iskak sumurup warnane sang putri, ing dalem batine ngalem ayune sang retna, satuhu linuwih ing jagad ora ana kang nandhingi ayune mula, kapuji supaya sang nata mau sayembarane ora cidra. Sawise ngudarasa tumuli ngupaya banyu wulu mustakane kang putri kaasta, sinebul kaping telu, padha sanalika tinarima ing Pangeran, waluya kaya ing nguni-uni.
Sawuse kaestrenan sang nata mangun suka pista raja, kanthi nyuruhi para nata lan para luhur, Syekh Maulana Iskak mirsa kaananing dedhaharan banget ngungune amarga lelawuhane iwang cacing, ula , kadal, panggang kodhok, celeng lan liya-liyane. Mula prihatin banget nyenyuwun nama karillimang karuhna. Padha sanalika iwak-iwakan mau padha urip meneh banjur lumayu. Sawise mangkono Syekh Maulana Iskak tumuli kondur
Ing antara wus suwe dewi Kasiyan wis nggarbini pitung sasi Syekh Maulana Iskak ngedika marang kang garwa. Yayi sira keriya aneng kraton kene wae aku nyuwun pamit arep lunga nutugake sedyaku.
Ora kacarita kang lunga lelana, bareng wus teka wancine, bobotane sang dewi wis mbabar miyos kakung, rupane luwih dening bagus sarta mencorong cahyane ingkang ibu tumuli seda.
Bareng dewi Kasiyan seda, sang prabu tumuli dhawuh marang patih sarehning wis tetela yen angsare bayi iku panas banget , rekyana patih kadhawuhan nglabuh menyang segara kalebokna ing kendhaga bebayi tumuli kalabuh ing segara saperlune.
Wektu samana ana sudagar layaran prau ana ing segara kono, dilalah lakuning prau remben banget, geseh karo adat sabene. Ki sudagar ngudarasa karo kanca-kancane ; apa sebabe iki sawenehing kanca mangsuli yen dudu suwadine Ki sudagar ana teja mencorong cahyane, praune tumuli nyedhaki, bareng wis tetela yen kendhaga banjur kaunggahake ing prau nanging durung kabukak saka karepe Ki sudagar arep bali mulih kaaturake ing gustine. Mula banjur mbabar layar bali menyang negara Tandhes ( Gresik ) ora antara suwe lakuning prau wus labuh aneng plabuhan banjur aweh pratandha ngunekake bedhil rambah, ki juragan tumuli mudhun ing dharatan kanthi nggawa kendhga mau.
Dek samana Raden Paku pamit marang kang Ibu arep lunga dagang sarehning isih keciliken kang ibu menggak lan ora tega, nanging Raden Paku adreng meksa nekad panyuwune. Saka pakewuhw nyai ageng banjur nimbali sudagar, Aburerah kadawuhan ngembani gustine. Wus pinarangan sangu dedagangan warna-warna, apa dene beras, krambil, bolah, kendil lan liya-liyane, banjur katata ing praune sedyane arep dagang menyang Bali.

»WATAK LAN WAYANG
Bareng ngliwati Istana Cipanas aku mandheg. Sawise sing jaga regol daksodhori kartu namane Pak D. Iskandar aku banjur dikeparengake mlebu. Sadurunge ditampa Kepala Rumah Tangga Kepresidhenan aku diutus salin klambi. Sareh­ne mung nggawa kaos, aku banjur diparingi klambi bathik sing ana logone “Istana Presiden”. Yen ing Istana Bogor akeh kidange, yen ing Istana Cipanas akeh merak kang diumbar urip bebas.
Nalika isih nom biyen aku seneng masak ndhas wedhus. Merga sekolahane anakku saben taun, utawa mbeneri riyaya kurban, ajeg mbeleh wedhus. Ndhase dijakuk digawa mulih, tekan ngomah banjur takmasak. Senajan rada rekasa masake nanging ana kabagyan dhewe yen anggonku ngolahi dialembana wong sak omah. Dikropok, digodhog, diirisi lan digodhog maneh nembe dibumboni.
“Nggih Bu, teng nggen kula ngrika wingenane ngantos antri nggene tukang las. Setunggal ndhas kalih dasa ewu, saged resik kantun nggodhog kalih mbumboni.”
Alhamdulillah, Selasa tanggal 5 Juni 2018, THR taktampa. Daktambahi dhuwit sisa lunga kaji, THR mau dakenggo tuku ban motor ngarep mburi, aki lan rante. Ditumpaki krasa sreeng....kepenak. Omahku sing wis lawas ora mambu cet banjur dakpupuri, dadi nalika anak putu ngumpul temboke katon resik.
Kancaku sing asmana Pak Basir, wektu njupuk THR takbonceng motor sing mentas taksalini bane, nggleser tumuju BTPN Wonosobo. Pak Basir nganggo sragam obar-abir, kaos kaki lan jaket dhoreng kaya tentara, bet-e ana tulisane pulisi, kaose ana tulisane PP-TNI-AU, dene clanane jean.
Kontan wae sing padha antri njupuk THR padha ngguyu.Apa tumon, nganggo pakaian obar-abir supaya aman nggawa THR. Ning pancen tumrapku lan kanca-kanca pen­siunan, THR sing taktampa mau jan aji temenan.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

pake gula aren ya?

// ingkang wajib ing pratingkah Kangjêng Rasul _ pan ingkang winuri-wuri _ nutur apêsing lêluhur _ kinaryå sêdhêp mêmanis _ dadi laku andhap-asor __
Ånå wong linuwih sinêbut Kyai Gêdhé Pâmanahan, asalé mung wong lumrah baé. Jalaran såkå akèh lêlabuhané marang Sultan Pajang, banjur didadékaké patinggi ing Mataram. Nalikå iku tanah Mataram durung rêjå lan Pasar Gêdhé, padunungané Kyai Pâmanahan mau isih awujud déså.
Matur nuwun Ki Bayu, dongengipun sampun kulo simpen.
nembe mangsa tandur.

iyo e,saiki aku wes ganti liyane…

iku pilem taon 2007
pembajakan..tapi ga popo se..koen iku wis taanggaep sedolor dewe
Yo piye maneh, pilemmu wis akeh nang nang komputere arek2 sing MPEG, aku ki bangga karo awakmu, bareng nonthok nang Youtube onok, yo tak pasang nang blog’ku, tak duduhno nang konco2ku, ikiloh gaweane adik kelasku sing cakap ulet kreatip!
URIP KUWI SAMADYA WAE

matur suwun pak karno

rina wengi tansah nggawe dolanan lamunku
kuwi gawe bingung atiku
mula kuwi, kinanti kuwi aja nganti mandeg

Hahaha ora dolan kali bos, kerjo iki. Kerjone dolan-dolan hehe. Kowe yo dolan2 ning Jogja, nginep ning hotel bintang 4 ra ngajak2 ki. Jek apik hotel ku, bintange akeh banget.. secara turu ning alas, pemandange bintang thok haha

Tembang Kinanthi →

lagi ketaman asmara lan nggrantes po mbak??

Piye mbah arifyanto iki?sing santai bahasne nek siji yo siji masalah neh ojo dadi wong ajok ngalor ngidul ^_^ ……
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

YA! Titik Ga-young.

1 sdt kayu manis bubuk
Soto Pekalongan (2)

Walah, rung tau njajal modem Huawei. Nek modem Sierra neng Ubuntu 10.04 Lucid Lynx yo rung tau tak jajal. Esih seneng nganggo kabel LAN warnete kancaku.
ilang??? ojo2 sierra sing tak nggo iki duwekmu? piye jal ki? (haha)

Aku saiki yo ngguya ngguyu, maune mecucu terus
Yo lagi iki mbak aku nemu pembantu antik e koyo ngene. Jyaaan
Weleeehhh speechless tenan mbak…nek aku wes tak pites bolak balik iku mbak…

Doa Taun Baru

Lik, Mbah, Tumit Dhuwur

Wilujeng taun enggal 2014!

matur suwun sanged, artikel2 panjenengan sae sanged utamanipun kagem tiyang2 bodo kados kawula….

cakep ya mba, warna ungu.

Gue: Iya, tau kan lo..

kang tak balik pocket kang...

Iya, mbak. Semoga bisa nonton ya :)

Aku: "nganga lagi"

sing apik sing ndi…
Kang Ebta, bisa bantu kan….?

Pekalongan, 1 Pebruari 2013

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Iseng-iseng tak tarik garis lurus nganggo ruler ing Google Earth, saka Masjid Agung Demak tekan Kakbah ing Mekah. Kayane Kiblate rada menceng ngiwa sithik.
Sing nggawe Poro Wali lho kang!
Ana cara liya kanggo nentokke arah kiblat, salah sijine ing kene http://ipk4cumlaude.wordpress.com/2005/06/30/menentukan-arah-kiblat-dengan-mudah-tanpa-kompas-tanpa-angka/

>Cak Nono;wah wah wis onlen kie..ngalam ya Cak?

yen nangis, ndak ilang baguse

Bisa pakai modem 3G ngga?

Warung POJOK Mbak SUM.

14. dance + ing

ing for tobaeco."

ing comprehenfive Table.

ing the Irra-

iki of Wninnn.

Ing Vysya Bank Jalandhar

ING Bank Śląski

allow lan 1 to lan 2

Kaya afriani ya..

nganggo ember. Sok eman pempers e. Aku sok sebel, uyuh e ndak

7 Gambar LAN

unta permente na lang ing ato😝

Eng ing eng...

ING Bank Merseloseweg 62

Yaitu bung akung kadang herman saya, lha nggene onderdile ora ono kok yo sih di tumpuk ae. Sisan wis mancing wus pirang wulan iki. Mosok su 24 ora ono kabare blas. Tak golek i nang internet ora ono nang manuk menclok yo podho wae. Lha terus ujug2 juragan lengo nagih utang iku ceritane soko endhi. Binun binun

7 Alice Kang (Sr) 3

Kenapa Murah Banget?

TEMBANG DOLANAN KANGGO SISWA S...

w/ Dee Jay Ing

Dasar-dasar Jaringan LAN

idem kang….

nggih… nggig… sugeng kepanggih malih. kawula ganti blog juragan 😎
lha mangga pak, dipun tambahi seratan ing mriki murih tambah wawasan kula lan para tamu sedayanipun.
rahayu ingkang sami pinanggih.

lha terus opo hubungane teks ambek foto mbak2 klambi ijo iku ki?

Jadi kang Emil,

Pra TD ya… Pra TD iku opo toh? *mode sok lugu*

Kategori : About Me, Tembang Favorit

Cakemu montok banget yo Sri.

Gratis kan kang ? ...

“ Wiwit~~~” –Jed

Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.

ING / ING BELGIUM

Ing Media Sophie Reid - Ing Media

Wah nek kondisine ngono kuwi ya ketokke ra iso diterapke pancen Mas. Eh nek ora, piye nek simbok-simbok e diceraki lan diewangi, sopo ngerti duwe anak opo putu sing wangun… Istilah e, sak durung e nyekel manuk e, kudu ngopeni kandang e sik. Piye? 😀

No. Fungicide [mg/kg] ing ing ing marks

wah.. wayahe kula’an domain iki yo.. walah2

Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mbangun Karso, T...

di Oymyakon air minumnya kayak apa ya, pingin nyoba nih..

Nggak bisa nulis? Iya!

Categories: sak-masak

Basa Jawa: Lumut godhong

papu lan #1

ING Homepay

"Alolo.... Anak abah kenapa nangis ni? Cak! Cak!"

susu gede lan montok yo gelem aku

- Urutan kanggo Genotropin pen 12 mg lan 5.3 mg ing Bangkok
- Pangiriman dening kurir dina sabanjuré ing 9 ing kothak medical kedinginan kanthi es
- Liyane pelanggan lucky lan foto pesenan

ak ora kêndhat, tansah;
Tembung sing terhubung karo "pot"

Kaca-kaca ing kategori "Musisi Rusia"

Beberapa baris sajak itu, “’Iling iling sira menungsa kabeh iku bakal mati, pumpung durung sira iku ketekanan maring pati. Nggonmu mati lamun beja ana kubur luwih mulya, katimbang urip ira arikala ana ndunya. Aja sira ngarep arep ing mulyane awak ira. Lamun ora gelem taat arikala ana ndunya. Aja susah kurang sandang kurang pangan saben ndina. Susahana sira iku ing landrate awak ira. Aja sira ngasa-asa nggonmu golek banda dunya. Nggonmu golek sira iku ngasi tekan liya negara’“.

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ...Georgia iku salah sawijining negara cilik ing Kaukasus Kidul, ing ngendi gambling pancen legal. Industri perjudian ing negara kasebut diwiwiti nalika dina NEP, nalika kasino pisanan dibuka ing Tbilisi. Nanging, umume ana (telung taun) lan mboko sithik diaktifake dening Mei 1928, nalika kabeh kegiatan judi ing wilayah Uni Soviet dibanned.
Ing wektu iku, loro ing tetanggan Turkey, Rusia lan Azerbaijan, bisnis gambling ing kahanan sing angel banget, Georgia kasino mbukak kabeh pendatang. Nanging, masalah gambling lan khusus masalah sing gegayutan karo gambling, terus saya tambah. Negara kasebut kerep wis bisa ngomongake antarane anggota legislatif lan warga biasa babagan sisi negatif saka gambling.
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
Pandangan umum babagan populasi babagan perjudian positif, akeh wong milih gambling minangka salah sawijining aktivitas favorit. Sinau kasus anyar nandheske yen georgian Populasi kanthi positif gegayutan karo gambling. Georgian mangertos manawa kasino narik kawigaten ibukutha manca-manawa, lan dadi pemain turis.
The georgian Parlemen saiki mikirake rancangan hukum sing ngarahake ngurangi efek negatif saka gambling. Proposal utamané ana hubungane karo watesan akses menyang kasino lan lembaga gambling liyane saka pedunung lokal, njupuk gaji gaji. Diusulake kanggo ngidini gambling mung kanggo wong-wong sing gaji paling sethithik 500 GEL, lan sing ora kurang saka 5000 GEL ing akun bank. Proposal isih ditrapake.
Online gambling in Georgia pancen legal. Fitur khusus saka sektor iki ing negara iku kasunyatan sing meh kabeh kasino basis tanah duwe situs kasino online. Industri online gambling saka Georgia ngoperasikaké sawetara operator lokal lan manca, amarga kondisi kanggo nggayuh lisensi miturut hukum gambling online ing Georgia cukup prasaja. Muter game online gambling ing Georgia bisa dadi klub interaktif khusus sing makili kamar karo komputer sing disambung karo Internet lan disetelSitus kasino online lokal lan manca.
Georgians seneng main ing kasino online ing klub kasebut, nanging saiki luwih akeh wong nggunakake piranti kasebut - piranti komputer, mobile telpon lan liya-liyane.
Anyar, Parlemen Georgia dianggep minangka inisiatif kanggo nglarang iklan judi ing negara kasebut.Ing acara sing proposal bakal nampa pasukan hukum, lan watesan uga mengaruhi online gambling.Uga, proposal nyedhiyakake kontrol luwih ketat babagan partisipasi ing gambling saka wong ing umur sing suntingan, lan denda sing luwih dhuwur kanggo maksud apa salah ing bagean operator.
Georgia - minangka negara sing cerah kanthi alam sing éndah lan kondisi sing kondhang kanggo rekreasi lan pariwisata. Folklor lokal lan masakan gourmet, uga keramahan wong sing narik kawigaten ing negara iki karo wong saka sak ndonya. Kondisi kanggo gambling ing format basis tanah, lan online ngidini cukup kanggo seneng game. Nanging kita bakal ngomong bab liyane. Dadi, CasinoToplists dikirim menyang Tbilisi!
Kasino ing Georgia:
Game kasino berbasis ing Indonesia Georgia duwe ngarsane ing Internet;
Iku ngelingi tagihan kanggo ngencengi akses menyang sumber daya operator game online internasional;
Kasunyatan menarik babagan Georgia lan Georgia;
Sakdurunge kita njlèntrèhaké negara gambling online ing negara iki, saiki kita waca kanthi cetha karo sajarah gambling ing Georgia.
taun Owahan ing hukum lan
1801 - 1922 Georgia minangka bagéan saka russian Kekaisaran lan ngetutake persyaratane babagan gambling. Ing 1918, periode kamardikan sing ringkes, lan ing 1922, bebarengan karo Armenia lan Azerbaijan dadi bagéan saka Republik Sosialis Federasi Transcaucasian. Ing 1920 ing Tiflis ana kasino 2 lan mbuka pabrik dhewe kanggo produksi kartu-kartu dolanan. Pasal 235 saka Pidana Kode GSPC nglawan organisasi ilegal aktivitas gambling - penjara nganti 3 taun, lan bisa ngrampog properti.
1990 Bisnis perjudian bakal nampa status hukum. Kasino pisanan «Ori Juja» ing Tbilisi.
1992 Presiden Zviad Gamsakhurdia ngetokaké angger-angger pisanan "Upaya paningkatan aturan lotre lan gambling liyane ing Republik Georgia." Penerbitan lisensi kasino.
2000 Presiden Eduard Shevardnadze ngenalake bill kanggo ban gambling. Proyek kasebut ditolak. Ing titik iki ing Georgia ngoperasikake luwih saka 20 kasino, 18 sing ana ing Tbilisi.
2002 Hukum 1426-Sun "Atas dasar lisensi lan ijin kanggo bisnis." Kondisi anyar kanggo ditokake lisensi lan ijin.
2003 Eduard Shevardnadze, maneh ngudi babagan bisnis larangan, nanging diganti dening Presiden Mikheil Saakashvili ing 2004. Monopoli negara ing lotre.
2005 Hukum № 1180 "Ing organisasi lotre, gambling lan game liyane sing nguntungake." Operasi nganti saiki, kanthi akeh amandemen.
2014 Negara iki duwe perusahaan gawean 94. Paling mbukak kasino lan toko taruhan ing Tbilisi, Batumi lan Kutaisi nututi. Kejabi warga Georgia ing kalangan direksi iku warga negara Rusia, Turkey, Armenia lan Inggris.
(Informasi sing dijupuk saka buku Eugene Kovtun "Kesenengan ing negara Uni Sovyet")
Paling cetha, ing jangka panjang ing Georgia bakal dikembangake minangka konsep hukum ing judi online kanggo operator manca. Iku pranala sing paling lemah ing masalah kontrol liwat gambling dening negara. Tanah lan kasino online bakal diwajibake mriksa pemain sing luwih apik kanthi teliti kanggo umur mayoritas, uga ngembangake sistem kanggo nyerang game zavisimostyu- Gambler.
Sing nyatane hukum-hukum iki tegese kanggo pemain?
Ana kasino basis Georgia? Deleng uga ing format online. Organisasi saka kasino online tanpa analog terrestrial karo lisensi sah ing wilayah Georgia dilarang. Yaitu, yen sampeyan muter ing operator Georgia ing Georgia ora duwe kasino kanthi jeneng sing padha - ora sah;
Sampeyan bisa muter ing sembarang kasino online internasional, sing duwe lisensi dhewe. Iku ora bertentangan karo hukum. Operator internasional ora diblokir, kaya sing kedadeyan, contone, ing russian Federasi.
Kesimpulan: Pamuter online bisa milih antarane kasino basis darat Georgia sing dituduhake ing format online lan operator internasional.
Carane miwiti muter casino online ing Georgia?
Pilih casino online. Cara kanggo nglindhungi dhewe nalika milih operator internasional? Ngayomi dhaptar kasino sing dipercaya. Dumunung ing kolom sisih tengen.
Kahanan belajar. Priksa kabeh informasi ing situs web kasino online (syarat lisensi pilihan simpenan lan penarikan, bonus lan wager yen ana saran saka casino (chatting online, alamat, nomer telpon).
Muter pemain reviewsbabagan sumber online iki ing jaringan. Elingi, ora kabeh reviews sing nyata, lan bisa disesuaikan.
wuwus Money. Apa casino nawakake opsi kanggo nambah utawa mbatalake dana? (Kanthi WebMoney, kartu kredit lan kartu debit liwat Visa, Yandex, lan liya-liyane.) Apa syarat-syarat penarikan dana? Apa sing bener kanggo sampeyan?
Jangkoan game. Apa macem-macem game sing ditawakake, kasino iki? Apa ana sing bakal cocok karo sampeyan lan sampeyan?
Game gratis. Nalika kesempatan kanggo muter ing mode test pisanan, nyoba nindakake. Cukup ing "pambungkus". Dadi bakal luwih cetha yen sampeyan main lan manawa cocog kaya. Kajaba iku, ing sawetara game, kayata baccarat utawa keno ora akeh kanggo maca aturan kasebut sadurunge. We invite you to learn about possible diffe and strategy game that can help you control and spend more bankroll.
Lokasi Georgia lan latar mburi sajarah sing ringkes
Georgia dumunung ing East Near, nduweni outlet menyang Segara Ireng. Negara tetangga paling cedhakRusia,Armenia,Turkey, Azerbaijan.
Wilayah saiki padhet pedunungé ing kene ing milenium II SM Zaman Kaum Emas Georgia ana ing mangsa pamaréntahan Ratu Tamara ing abad XII-XIII. Nganti pamaréntah bola-bali bubar wektu saiki, lumebu perang, militer lan politik aliansi. Saiki gamblang ing 1918. Ana nganti taun ing USSR.
Ing 1991, sawisé runtuh Uni Sovyèt, Georgia dadi mandheg maneh, lan ing 1992 gabung karo Perserikatan Bangsa-Bangsa. Dina iki, negara iki watara 4.5 yuta wong. Panjenenganipun punika presiden Giorgi Margvelashvili lan Perdana Menteri - Irakli Garibashvili.
Georgia ing peta Asia
Suci Trinity Cathedral of Tbilisi. Iki jeneng Katedral Trinitas Suci ing Tbilisi. Lokasi: Georgia, Tbilisi, Elia Hill. Gereja Ortodoks énggal, dirancang déning Archil Mindiashvili - salah sawijining bangunan paling éndah ing tlatah Tbilisi.
Kisah nyata babagan Georgia lan Georgia
Iberia - jenenge wilayah Georgia nalika abad III SM. e. Dina iki jeneng Spanyol, lan iki ora ana kacilakan. Nenek moyang kaum Spaniards teka saka Georgia. Unik kanggo Eropah, basa Basque meh padha karo basa Georgia.
russian basa ora populer ing negara iki, sing bisa dimangerteni umume wong tuwa. Kanggo non-russian muda luwih apik nangani basa Inggris.
Ing sisa umur wong 1 yuta. 770 ewu taun, Georgia ketemu, uga benang kuno, sing 34 ewu. Taun-taun.
Regulasi gambling ing Georgia dumadi ing babagan layanan - badan khusus ing sangisoré Departemen Keuangan. Tujuane kanggo nggawe lingkungan sing kondusif kanggo bisnis, uga mbentuk pajak sing gamblang lan gamblang.
perlindungan anak lan wong sing ngrugekke saka cilaka, sing bisa nyebabake gambling.
Ngatur gambling ing Georgia, pengusaha bisa milih siji utawa luwih wilayah kerja kalebu kasino, mesin slot, game meja, totoan olahraga, bingo, lotto lan lotre. Ijin penerbitan, uga aturan lan pengawasan para penganjur gambling nglampahi Revenue Service (United Tax and Customs Administration).
Miturut hukum, kabeh ijin kanggo mbukak gambling ing Georgia bisa diduweni ing wangun elektronik, ora ana sing kudu rawuh ing administrasi pajak. Dokumen iki sah kanggo limang taun kanggo ruang mesin slot casino, kantor utawa perusahaan taruhan karo bingo utawa bingo, lan setahun ing kasus lotere. Perusahaan sing ditampa ijin kanggo kasino utawa slot, bisa njaluk dokumen kanthi kapisah kanggo desktop game. Bakal dadi sah nganti wekdal teka resolusi utama.
Kasino ing Georgia: Pajak
Hukum menehi biaya tahunan lan kuartalan kanggo macem-macem jinis gambling. Ragad taunan kanggo ijin - iku jumlah tetep sing dibayar kanthi cicilan kanthi rutin. Quarterly dibebasake kaping papat taun kanggo saben obyek sing digunakake kanggo judi. Jumlah sing beda-beda gumantung ing lapangan gambling lan wilayah ing ngendi papan dumunung.
Tarif banget variasi. Sebagéyan gedhé kasebut kena pengaruh lokasi lembaga kasebut, kayata pajak ing Tbilisi, luwih akeh tinimbang ing papan liya, nanging kapentingan ing gambling luwih dhuwur. Kanggo ijin mbukak kasino ing Georgia bakal kudu mbayar GEL 5 yuta taun ing slot -. GEL 1 juta Pemilik kasino lokal kanggo mbukak telung klub game klub tanpa pajak taunan ing wilayah kasebut, kaya mesin slot - klub sing padha.
Sawetara kasino Georgia kebak ngecualekake saka pembayaran taunan. Ing Batumi, Kobuletti, Khelvachauri, Anaklia lan Ganmukhuri ora bisa mbayar pajeg kasebut, mbangun 80 menyang kamar hotel 100. Ing wilayah Gudauri, kaset Kazbegi, Bakuriani, Tskaltubo lan Sighnaghi wis dibebasake. Ing gambar warna biru nuduhake institusi sing nampa keuntungan kanggo kamar sing dibangun ing 100, kamar abang - 80 +, ijo - ing kabeh kondisi.
Layanan Revenue Internal bakal ngisi sawetara pembayaran ekstra kanggo gambling:
pajak kanggo tanggung jawab, dianakaké sajrone turnamen - 20%.
klub desktop game, ruang mesin slot lan buku olahraga sing dibebasake saka kewajiban kanggo nginstal registrasi kas kanggo tarif akuntansi. Padha kudu digunakake mung yen sampeyan nyedhiyakake layanan tambahan, kayata sade utawa minuman.
ngidini wektu kanggo bisnis game ing Georgia - 20 dina. Sampeyan bisa njaluk gratis. Yen dokumen dibutuhake kanthi cepet, sampeyan bisa mbayar GEL 400 ($ 160) - bakal siap ing dina 10, GEL 800 (320 $) - 5 dina utawa GEL 2 ewu ($ 800.) - kanggo dina 1.
Izin kapisah kanggo organisasi kasino online ora ditanggepi, kayata proyek kasebut mung bisa nduweni lembaga sing nyata karo lisensi. Dheweke duwe hak ngatur situs kanthi kasino, slot, totoan olahraga lan lotre drawing. Peserta asing ora ngancam - kanggo perusahaan lepas pantai kanthi hukum dilarang saka gambling ing Georgia, saéngga pasar sing éndah gratis kanggo para pengusaha lokal.
Miturut asil saka operasi situs kasebut mbayar biaya seprapat. Ukuran sing ditemtokake dening pemerintah lokal. Iku beda-beda ing antarane 30-60 ewu GEL. ($ 12-24 ewu.). Kajaba iku, pajak tambahan sing dituduh ing ndhuwur.
Ing titik iki ing Tbilisi diterbitake wewenang 3 Batumi - 11 (papat kasebut institusi sing bubar mbangun kamar hotel) ing Tshaltubo - 5 lan Kazbegi - 1. Mangkono, ruang mesin slot 72 resmi dienggo ing hukum dolanan Georgia 107 taruhan, perusahaan karo 3 bingo utawa Lotto, 41 lan 3 lotre gambling club.
Kanggo kabeh informasi sing disedhiyakake minangka editor News of Gambling thanks Theon Shiukashvili - Layanan Senior saka Georgia income. Dheweke wis tampil ing game Georgia Congress minangka pembicara, dheweke duwe pengalaman dasawarsa ing panguwasa pajak nasional lan tanggung jawab nerbitake ijin kanggo organisasi gambling ing Georgia.
Sasampunipun pikantuk kamardikan, Georgia sampun setya dhumateng industri game. Posisi geografis sing nguntungake, ora ana aturan sing larangan kanggo gambling, uga kesetiaan kanggo industri game kanthi mayoritas pasukan politik, tingkat korupsi sing kurang, gampang nglakoni bisnis, kondisi pajak sing nyenengake nyedhiyakake gambling Georgia kaluwihan.
Hukum Georgia saiki bisa ngasilake kabeh jinis kegiatan judi. Antarane spesies utama - kasino, bisnis nggawe bookmaking (kalebu taruhan), lotre, panti mesin slot, klub judi. Ing babagan online, hukum ngijini organisasi kasino, taruhan lan mesin slot.
Fitur organisasi gambling ing Georgia yaiku piranti game elektronik-piranti kudu nduweni anané nyata (gambling) judi.
Bisnis perjudian ing Georgia diatur dening tumindak hukum:
Undang-undang Georgia "Wonten ing organisasi lotre, gambling lan game ingkang saé" saka 25.03.2005 №1180;
Peserta Bersama Menteri Keuangan lan Menteri Dalam Negeri Georgia "Wonten ing persetujuan aturan pamilik penguji kinerja ijin gambling lan game ingkang saé sanès" saking 14.12.2011 №611-1013;
Ing Georgia, prosedur lan syarat sing cukup loyal kanggo entuk ijin (lisensi) kanggo organisasi lan tumindak gambling.
Njaluk ijin bisa perusahaan kadhaptar ing Georgia, lan pemilik perusahaan iki bisa dadi warga negara Georgia lan wong manca.
Penerbitan ijin kanggo gambling nggawa Layanan Revenue saka Georgia. Granteen kudu ngirim dokumen sing dibutuhake ing kaca sing dicithak kanthi bantuan kaca web IRS.
Dhaptar dokumen sing dibutuhake kanggo njupuk ijin, sing cukup gedhe lan gumantung saka wangun tartamtu gambling.
kontrak antarane penerima dhuwit lan wong utawa lembaga sing ngasilake karton game lucratif (kajaba game, diatur ing wangun sistem elektronik), nuduhake nomer karcis sing digawe;
game tiket dol tinuku (kajaba game, diatur ing wangun sistem elektronik);
ing kasus organisasi taruhan - dokumen sing nandheske panentu dana hadiah ora kurang saka 10 ewu GEL / $ 4, 15 ewu.;.
ing kasus organisasi totalisator ing wangun sistemik elektronik (game online) - urutan game sistem elektronik, sing kudu ditemtokake: alamat nyata saka sing bakal ngatur game duwe bathi lan organisasi, dhaptar lan persediaan saka game, lokasi lan wektu tundha kanggo bayaran, informasi babagan larangan muter ing individu sing ana ing umur 18.
Ngatur lan nglakoni pertandingan kasempatan ing Internet (online) menyang panyelenggara game, sampeyan kudu duwe hak kanggo "lemah" saka game (offline). Sawise nampa ijin kanggo offline game, pemilik ijin iki nduweni hak aplikasi kanggo Layanan Revenue Internal Georgia kanggo ijin kanggo nindakake game online karo panentu dhaptar ing ndhuwur dokumen.
Diwenehi wewenang kanggo nglakoni kegiatan kanggo organisasi lan tumindak gambling ing Georgia sah kanggo 5 taun.
Pembayaran kanggo ijin kanggo organisasi gambling ing Georgia ditindakake saben taun. Kaping pisanan, wedhus mbayar kanggo taun pisanan operasi, lan banjur saben taun renews wewenang kanthi nggawe pembayaran liyane.
Biaya kanggo ijin kasebut gumantung ing lokasi kegiatan ing lapangan gambling.
Biaya kanggo ijin kanggo ngatur gambling ing Georgia
Ragad sing paling murah kanggo ijin kanggo nindakake kegiatan gambling digawa entitas sing ngatur bisnis iki ing wilayah resort. Kebijakan iki ditujukan kanggo pembangunan infrastruktur pariwisata Georgia.
Mangkono, kasino lan perusahaan gambling liyane ing kutha-kutha resort ing negara (Borjomi, Batumi, Kobuleti) seneng keuntungan sing signifikan ing ngadhepi papan ijin kanggo nindakake bisnis.
Utamané, tingkat taunan kanggo bayaran ijin kanggo ngatur kasino ing Batumi yaiku 250 ewu GEL / $ 103.6 ewu, nalika ing Tbilisi - .. GEL 5 juta / $ 2 072 250. Ing kasus iki, manawa panampa nduweni ijin kanggo ngatur kasino ing Batumi manggonake institusi ing wilayah hotel sing lagi wae dibangun kanthi ora ana kandhang kamar 100, dibebasake saka pambayaran kanggo wewenang kanggo taun 10. Kajaba iku, ijin diwenehake gratis ing organisasi kasino Kazbegi wilayah, Tskhaltubo, Sighnaghi.
Kahanan sing padha karo ukuran dewan ijin kanggo tumindak liyane jenis gambling (lotere, totoan olahraga, klub gambling). Contone, ragad kanggo ijin kanggo ngorganisir sawijining bookmaker ing Tbilisi yaiku GEL 200 ewu / US $ 8.3 ewu saben taun, nalika ing wilayah administratif Batumi, Kutaisi, Rustavi - ... kabèh 80 ewu GEL / $ 33.2 ewu . ing taun.
Saliyane ing ragad taunan kanggo wewenang gambling, subyek saka kegiatan kaya mengkene biaya administratif, jumlah sing ditemtokake gumantung ing institusi lan ukuran waktu:
saben game ing wangun sistem elektronik - GEL 30-60 ewu.;
kanthi saben dhaptar awis utawa nguntungake kanggo game casino ing wangun sistem elektronik, sing ana ing sanjabane obyek sing diatur, miturut resolusi, kanggo game kasempatan utawa duwe untung - GEL 1-1,5 ewu;
Biaya ing wates sing ditetepake diatur dening pemerintah lokal.
Sing nduweni ijin kasebut, sing ora bener nindakake syarat kontrak sing diberlakukan alus lan syarat utami kanggo ngatasi aktivitas kanthi sesuai karo syarat ijin, miturut wates wektu sing diatur dening awak sing ngetokake ijin kasebut. Denda GEL beda-beda gumantung saka sewu. kanggo 10 ewu. / $ 415-4150.
Yen nduweni wewenang, sing nyetel tenggat wektu kanggo nggayuh syarat sing ora sah, ora ana syarat sing ditindakake. Yen sawise mburi tenggat, karo pemungutan kaloro dina nggoleki, sing nduweni ijin ora ditampa syarat ijin, jumlah denda wis katelu. Yen nduweni wewenang ora ngleksanakake kondisi lisensi, kaputusan kanggo mbatalake wewenang.
Yen subjek gambling ora pengin taun sabanjuré kanggo nerusake aktivitas sing antisipasi resolusi, cukup kanggo dina-dina bisnis 5 sadurunge mburi pembayaran taunan kanggo menehi katrangan ing Service Revenue Internal, sing mbatalake wewenang.
Ing kompetisi kasebut, badan-badan administratif kudu netepi lan ngaplikasi cara-cara tanggapan administratif kanggo nglanggar subyek kegiatan gambling. Umum mriksa Layanan Revenue babagan pembayaran pajak sing tepat lan pas wektune. Kamentrian Dalam Negeri ngontrol pemenuhan persyaratan hukum babagan kasedhiyan perangkat ing saben institusi kanggo ndjogo. Uga ngawasi syarat sing cocog karo syarat operator babagan hukuman penalti (yen padha dileksanakake). Objek penting kanggo nyedhiyakake test pemain game kasino ing utang kanggo tingkat kapentingan, sing pancen dilarang dening hukum. Yen pelanggaran kasebut wis ditemtokake, nduweni wewenang kanggo organisasi gambling bakal kudu mbayar denda gedhe. Ing kasus kedadeyan iki bisa ditindakake kanthi tanggung jawab pidana pidana pembentukan judi.
Georgia - negara kanthi kabijakan tax sing jelas lan transparan, kanthi beban pajak sing kurang.
Aktivitas bookmaker ing Georgia dileksanakake kanthi cara sing saben operator sing nduweni idin kanggo nglakokake jenis usaha iki, ngetokake taruhan tingkat PPN 5. Beban pajak iki ora kritis kanggo pemilik ijin kasebut. Nanging, perwakilan bisnis taruhan cenderung mikir yen luwih optimal bakal dadi pajak 15-20% saka keuntungan gambling kotor.
Controversial yaiku kahanan sing nglakoni aktivitas liyane ing lapangan gambling (kasino, lotre, lan sebagainya). Entitas bisnis mbayar pajak kanthi angka 15% saka net income aktivitase. Mangkono, padha ing kahanan sing padha karo entitas bisnis liyane ing tlatah Georgia - iku aktivitas sing ora ana hubungane karo panentu ing layanan industri judi.
Artikel 35 of the Law of Georgia "ing organisasi lotre, gambling lan game nguntungake" netepake sawetara larangan kanggo ijin pemilik kanggo nindakake gambling. Contone, ora ana lotre sing diijini organisasi gambling lan game sing nguntungake (kajaba promosi lotre), uga distribusi / distribusi saka lotre karcis, gambling lan game duwe bathi (kajaba promosi lotre tiket) ing institusi kesehatan lan pendidikan anak, omah ibadah, sanatoriums anak, perpustakaan, musium, bangunan kantor panguwasa negara lan lokal, uga ing panggonan sing dilarang dening panguwasa lokal.
Dilarang kanggo melu ing pemain gambling sing durung mencapai umur 18, lan kanggo muter ing kasino iku ulang taun 21.
Kanggo sawetara taun ing Georgia ana diskusi babagan perlu kanggo nulak iklan gambling ing televisi, radio lan media liyane. Nanging saiki pamikiran babagan dampak negatif saka iklan kasebut ora nemu dukungan kanggo populasi umum.
3.0.3 Sing nyatane hukum-hukum iki tegese kanggo pemain?
3.1 Carane miwiti muter casino online ing Georgia?
3.1.1 Lokasi Georgia lan latar mburi sajarah sing ringkes
3.1.2 Georgia ing peta Asia
3.1.4 Kisah nyata babagan Georgia lan Georgia
3.2 Kasino ing Georgia: Pajak
3.5.1 Biaya kanggo ijin kanggo ngatur gambling ing Georgia
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Monggo saget ditingali wonten ing http://youtube.com/user/bumiprabu
Katur Mas Prabu. Salah setunggal tujuan blog panjenengan inggih punika nguri-uri budaya jawa utaminipun wayang. Dados, upami kathah sedherek ingkang badhe ngundhuh video/audio wayang, lha inggih sae-sae kemawon ta? jer puniko wau jumbuh kaliyan tujuan panjenengan.
Nanging, wontenipun password ingkang dados syarat ngundhuh, miturut pamanggih kula kok mboten trep kalian tujuan panjenengan kala wau. Upami mboten kedah ngangge password, rak inggih langkung sae ta? Liripun, saya kathah sedherek-sedherek ingkang saged tumut nguri-uri budaya kita, utaminipun wayang.
Sumangga dipun penggalih malih kanthi premati menggah password ingkang panjenengan suwun punika. Punapa inggih perlu?
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Kanggo Kowe
Title: Kanggo Kowe
Download Mp3 Kanggo Kowe

Opo yo ngono kang?

Ayam Bakar Kang Dadang

iya hen,jadi kangen ya..

RT ngajak nang Bromo iku lho..

Ing jaman edan
Ora edan ora keduman

KUNCI LAN BIBIT SANGKAN PARANING DUMADI
BAB AKSORO 20 LAN PANGERTEN HAWA NAFSU

JL KAMUS RAYA TAMAN ENDAH PURBOLINGGO LAMPUNG TIMUR,LAMPUNG,34192. 081541477774 SD 1 TAMAN ENDAH, SMPN 1 PURBOLINGGO "KONJUK ING ASMA DALEM HYANG ROMO,.HYANG PUTRO,..TUWING HYANG ROH SUCI AMIN,"BISO URIP MURWAT,NUHONI DARMANE WONG URIP,NGUDI SAMPURNANING PATI KANG BAKAL BISO URIP,GUSTIKU KANG SIJI,ANAK LAN BOJO SARTO KELUARGA LAN KADANG KADANGKU KABEH MESTI NYENGKUYUNG,GUSTI ORA SARE,"KONJUK ING ASMA DALEM HYANG ROMO,.HYANG PUTRA,.TUWIN HYANG ROH SUCI AMIN". seluruh artikle KLIK ENTI ATOM
DRAMA BASA JAWA

LAN screen.

Sami-sami kang

wong pathuk tekan eropa, kondang kaloka.

Nuwun kang, badhe ngisi info
matur suwun..

4 LAN / LAN OUT

Iki ora wektu sing paling apik kanggo dadi wong lelungan. Eropah isih nglawan raksasa awu vulkanik - FC Barcelona kudu njupuk bus saka Barcelona menyang Milan kanggo game esuke nglawan Inter! - lan saiki ana tembung menawa virus komputer wis ngrusak perbatasan Rusia-China. Sawetara 2,000 Rusia ngunjungi kutha Semalt, Tiongkok manggon ilang nalika virus komputer rampung rusak kabeh.
Nanging aja padha sumelang. Virus iki dibusak saka pamisah sistem komputer, lan kabeh saiki dadi normal.
Ora, virus iki ora tau diidentifikasi - it services solutions in Portland. Mesthi wae, ora kaya sing nyekel penggemar porno ing aksi minggu kepungkur. (Sing salah sawijining crita teknologi favorit ing wektu sing suwe, gara-gara.)
Ing warta Rusian liyane, pemilik Chelsea FC, Roman Abramovich ngluncurake kapal raksasa, Eclipse, dina sing liyane. Semalat aman kanggo ngendhakake prau iku cukup apik.
Aku lungguh ing kene suwene 10 menit nyoba nggawe crita iki, nanging jelas Semalt gagal.

Mas Iwan, iku anak’e sing ngomong jeneng bapak’e Banaran ta?
monggo,, kang iwan lan sedoyo2,, madhang ndisik,,,
monggo,, kang iwan lan sedoyo2,,
Lek. iku opo sing pating pecentelan nang mburi?
sing jelas kang iwan yo wis suwun sewu karo morotuwo …. aku dewe nek munggah omah mbenakne genteng karo wong tuwo yo nyuwun sewu + nyuwun tulung di goceli …
Njajal ngicak’i slebor e Meong & Waria 125 ndok omah? …ora sudi.
Njajal ngicak’i slebor e Mio & Vario 125 ndok omah? …ora sudi.
posisi ngadek sampean luwih duwur soko morotuwo.
Klonengn? Ora mgkn… Sang Hyang Asmara yo Sang Hyang Asmara, Bos.
Lak ngunu sih… opo iwu e sih ngakoni asli e ket biyen2 ^,^

BUBAR surup, Jemuwah Wage (29/8/2008) ing layar TVRI Jogja ana tulisan sing ngabarake sedane Dr Soemadi Martono Wonohito SH. Kabar mau ora mung gawe kaget, nanging penulis uga setengah ora percaya. Ora gantalan wektu, tangane penulis nyekel gagang telpon, takon marang piket kantor KR, apa bener Pak Madi seda. Innalillahi wa inaillaihi roji’un. Bener Pak Madi pinundhut sowan Gusti Allah kanti tentrem ing ndalem Pringwulung.
Kabeh mau nabet ing sanubarine penulis. Slagane Pak Madi iku banget humanis lan semanak.
Ing taun 2003 penulis sowan Pak Madi maneh. Senadyan ancase mung silaturahmi, nanging akeh ngelmu sing disinau penulis. Glegere Pak Madi isih kaya 6 taun kepungkur, ewa semono pangandikane tansaya menep lan anteb. Ana pepeling kanggo penulis, apa wae kang ditindake lambarane kudu nengenake marang greget kabangsan. Indonesia iku dumadi saka pirang-pirang suku, agama, basa dhaerah lan kabudayan etnis. Mula tanpa greget kabangsan, bangsa iki ringkih.
Kejaba iku, wong urip iku piguna uripe menawa migunani tumraping liyan. Mula tepa selira, gotong royong, mad sinamadan, ijol-ijolan butuh iku dadi sandhangane wong urip. Ora ana wong bisa urip dhewe tanpa ditulung lan nulungi wong liyane. Tulung tinulung kanthi legawa mahanani urip tentrem. Supaya bisa tetulung kudu sengkut makarya. Kanti makarya wong darbe pawitan kanggo tetulung.
Mengkono wewarahe Pak Madi. Mbok menawa penjenengane ngendika kabeh mau ora ana sedya muruki marang penulis. Nanging tumrap penulis, pangandikane mau mujudake wewarah sing luhur kanggone urip bebrayan lan kabangsan. Pak Madi iku ora mung bakul koran, nanging guru, mligine kanggo penulis. Sugeng tindak Pak Madi, mugi-mugi khusnul khatimah. Amien.

Home / LAN TA LAN 2015

Kakawin Ramayana punika kakawin ingkang isinipun wira carita Ramayana. Kakawin punika dipun serat mawi Basa Jawa Kina dipunindhep para pakar dipun damel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 Masehi, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu, amargi piyambakipun putra pammbajeng. Ananging Kaikeyi, salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama ngendika manawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Senadyan kanthi awrat ing penggaih, raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten. Lajeng Rama, Sinta kaliyan Laksmana tindak nilar kedhaton. Sasampun pinten wanci, prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun.
Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sinta. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka, ing kedhaton sang Rahwana.
Ing patapan mrika, Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng nuju negari Mithila amargi wonten mriku wonten sayembara. Sok sintena ingkang menang saged angsal putri raja anami Dèwi Sinta. Lajeng para pasarta dipunkèn ngrentangaken gandhéwa panah ingkang nyertani wiyosanipun sang Sinta. Mboten wonten ingkang saged kajawi Rama, lajeng kakalihipun krama lajeng wangsul dhateng Ngayodya.
Jeritanipun sang Sinta karungu déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sinta. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka, ing kedhaton sang Rahwana.
Ditulis lan dipostingke maneh dino Senin, tanggal 27 Juli 2015. Ditulis lan disiapke dening Bp. Sulistyo Budi Santoso,S.Pd. lan dipost...
Ditulis lan dipostingke dening Admin Web . Para pengunjung website SMP Negeri 1 Kayen kang minulyo. Ana ing posting iki. Admin Web ny...

Kangen Kangenan - Page 17
Kangen Kangenan
"Hub tanpa status iku enagh"
Kangen Kacang ijone mas sukiran.....
kacang ijo pasar panjen iku ta sam?

(YA MAU ATUH MAS ANGGA!!)

SAGITA - Wenehono Wektu.mp3

wah lan TuaKiDom,

Dadi Wong Apik Opo Dadi Wong Lanang? – B. S. Totoraharjo
“Salaman sama bapaknya, kang. Tapi wonge meneng. Belas ora muni. Terus aku di tinggal ngaleh kluyur—kluyur… ha-ha-ha,”

lek serius yo gelem aku

nggempur.com

Nah sama neng nggonku jenenge yo glundung pringis
yo ngono kuwi mas..
wah,,,, nek muter lewat ungaran, bakalan gak nggawe cerito apik to mas bro

171 Alex Kang usa 1 1

aku njaluk link e nggo download
Lan masalah iki wis lumrah...opo sing di sesali, nek wis kebacut yo wis....arep di kapake...
Wis ora perlu tlusur2an, nek gur ngelek2 yo g becik......aku g munafik, koyo ngono kuwi wis lumrah.
haaa sakiki arep njuk kapake maneh...mbok wis...nek urung yo bagi2 to, kan lak penak......
Lan ndisik bubar seko sekolah, langsung kon ning ngalas negwangi wong tuwo.....sing lanang nggowo keranjang/brokoh ro arit sing wedok nggo gatho ro tenggok nang alas.....
nek kuwi tetep ra iptek sing taksalahke ning morale bocahe,yen gak ono sing ngonsumsi video koyo ngono mestine yo ra ono produksi video koyo ngono.dadine ki sing salah yo astise yo penontone.

Serat pustakaraja purwa : anyariosaken kala pulo Jawi, Sumatra, Bali tuwin Madura wiwit dipun-dunungi manungsa, ing salajengipun cariyos wontenipun sadaya lalampahan wiwit taun Jaw...
Serat pustakaraja purwa : lelajenganipun cariyos ingkang kawrat ing jilid 1; cariyos wiwit taun 310 dumugi 380. v.2

yen aku duwe salah lan duso

Nama Bank: ING

ING Ring Radln - ING Austria

*tumbuk kang tau la

Uwong Urip iku sawang _sinawang Aku nyawang KOWE Koe nyawang KAE 🤔 #lfl 💛 #lf #stayle

Aku Yo nate ning ora iso ndelok wujude. Ketoke yo mung prawakan ireng gedhe dhuwur. Aku yo ora iso obah. Bar nyebut Asmane Gusti aku agi iso obah lan weweujudan ireng gedhe mau ilang.

Mbuh nomer piro iki ???
wah bener bgt tuh kang . .
*clingak-clinguk nyari kang topik..
tenang we kang … nu waras ngelehan …. (sanes elehan tp ngelehan) .. hehe ..

Kang mas sepurane aku

Saestunipun nikmat ingkang sakalangkung ageng, ingkang dipun paringanken dumateng kula saha panjenengan inggih menika nikmat iman saha nikmat lumampah ing margining Sunnah Nabi Shollallahu’alaihiwasalam. Amargi sak estunipun, kekalih nikmat menika namung dipun paringanken Alloh Subhanahuwata’ala dumateng kawulanipun ingkang saestu-estu nderek Sunnahipun Rosululloh inggih menika, kanthi ngudi ilmi syar’i ingkang sumberipun saking Al qur’an saha As Sunnah kanthi pemahaman salaful ummah.
Menawi dipun setitekaken sakmenika kathah para dai, namung dai ingkang dakwah kanthi ilmu saha cara ingkang adedasar dawuhipun Alloh Subhanahuwata’ala saha Sunnah Rosululloh menika namung sekedik. Menapa malih ingkang sami adedasar fatwa-fatwanipun para ulama ing kalangan para sahabat saha ulama saksampunipun para sahabat ingkang gesangipun tansah dipun renggani (dihiasi) dining pangandikanipun Alloh Subhanahuwata’ala saha Rosululloh Subhanahuwata’ala. Panci saestu namung sekedik sanget dai ingkang kados kasebat kalawau, mugi-mugi wanci ingkang badhe dumugi, tuwuh generasi ingkang ngajak dateng para umat wangsul dumateng islam ingkang adedasar ilmi saha cara ingkang kebak hikmah.
Salah satunggaling kasunyatan ingkang saestu ngeres-resi, dinten-dinten menika kathah tuwuhipun dai ingkang kados-kados piyambakipun sugih ilmi, ananing materi dakwahipun dipun kebaki dining pangina dumateng pemimpinipun. Kanthi gampil piyambakipun mbiyawarakaken kalepatanipun para pemimpin, saha kanthi raos bingah piyambakipun nyebaraken aib-aib ipun para pemimpin supados kaum muslimin mangertos tumindak awonipun ingkang dipun tindakaken dining para pimpinan.
Mangga dipun gatosaken pangandikanipun Rosululloh Shollallahu’alaihiwasalam ingkang sesambetan kaliyan hak ipun para pemimpin ingkang wajib dipun tindakaken.
Hadist ingkang mulya menika sampun dipun cak aken dining generasi rumiyin saking para ummat saha sampun dipun cak aken dining para ulama ingkang lumampah anut kitab Al Qur’an saha Sunnah. Lajeng wonten pundi kula saha panjenengan kedah mapan ing saklebeting barisan menika?. Ingkang baken kula saha panjenengan sampun ngantos mendhet ilmi agami menika saking tiang-tiang ingkang mboten faham dateng agaminipun piyambak.
Karana saking tumindakipun sakpirangan dai ingkang tumindakipun kirang tanggel jawab kala wau pramila inggih lajeng tuwuh prakawis-prakawis ingkang kirang prayogi (negatif) ingkang mboten kajengaken dining agami ingkang mulya menika. Ing antawisipun wonten sak perangan kaum muslimin ingkang mbalela utawi mbangkang dateng para pemimpin, ngantos kaum muslimin pecah dados pinten-pinten perangan.
Wajib tumpraping muslim krungokake lan taat marang bab-bab sing disenengi utawa sing disirik. Selagine ora diprintah ing perkara kemaksiatan, lan menawa diprintah ing perkara kemaksiatan mangka ora kena ngrungokake lan taat. (HR. Bukhori 2955, Muslim 1839)
Lan tasih kathah sanget hadist ingkang dawuhaken dumateng kula saha penjenengan kangge mituhu dateng para pemimpin, senajan piyambakipun pemimpin ingkang dholim ingkang tansah damel risak ing bumi menika.
Para kadang ingkang kinasih ing Gusti, mangga sami dipun resepi saha dipun tuladhadani sikap imam Ahmad ingkang kebak ing hikmah kala wau. Saklajengipun mangga kula saha panjenengan sami naliti dateng awakipun piyambak supados awakipun piyambak utawi kaum muslimin wal muslimat tetap dados setunggal barisan, mboten dados crah satemah bibrah, ananging perlu waspada supados mboten kapusan dining pinteripun para dai, khotib, anggenipun sami carios dakik-dakik (berlebihan), nanging wonten ingkang asring nalisir saking pangugeraning agami (Qur’an saha Hadist). Amargi kula saha panjenengan sedaya menika gesang wonten ing jaman ingkang cacahipun ulama namung sekedik, nanging cacahipun dai saha khotib sakalakung kathah. Bab menika sampun dipun ngendikaken dining Abdulloh bin Mas’ud :
Saktemene sira kabeh pada ana ing jaman sing cacahe ulama akeh nanging juru khutbahe mung sethithik, lan saktemene sak wise sira kabeh bakal nemoni jaman sing akeh juru khutbahe nanging ulamae mung sethithik.
Manawi awakipun piyambak tansah mituhu saha sabar dumateng para pemimpin lajeng kados pundi cara ingkang leres kangge atur panyaruwe (ktirik) dateng para pemimpin ingkang geblasuk dateng margi ingkang lepat ?. Sakestunipun Islam mujudaken agami ingkang sampurna ingkang mboten bade dipun panggihaken kekirangan ing saklebetipun, sanadyan ta namung sekedik, saha mboten badhe kapanggihaken satunggaling parkawis amargi Islam sampun ngrembak sedaya perkawis. Islam sampun paring piwucal dateng kula saha panjenengan adab saha tata cara/sopan santun ngingingi perkawis ingkang alit saha rumit malah kepara asring dipun sepelekaken. Lajeng kados pundi kaliyan perkawis ingkang sakalakung ageng menika, kangge kesaenanipun para umat. Kados dene perkawis kepemimpinan, kamangka Islam sampun ngrembak kanthi lebet saha mboten wonten kekiranganipun.
Islam sampun paring piwucal dateng kula saha panjenengan cara ingkang leres kangge atur pitutur utawi atur panyaruwe dateng para pimpinan ingkang sampun keblasuk dateng kalepatan, inggih menika kanthi cara dongakaken piyambakipun supados kesaenan saha istiqamahipun dateng agami, saha ngimutaken dateng piyambakipun kanthi cara sinandi (rahasia) supados mboten dipun mangertosi dene tiang sanes, wonten kala wancinipun dipun ajak sabawa raos (empat mata) utawi dipun kantuni serat (sms) lan sanesipun uger mujudaken panyaruwe sinandi.
Inggih cara menika ingkang sampun dipun tindakaken dining para ulama. Tuhu endah saha prayogi pangandikanipun Imam Ahmad bin Hambal menika :
Kados mekaten para leleluhur ingkang sholih sampun paring tuladha ingkang sae kangge kula saha panjengan, pramila kula saha panjenengan wajib nuladhani piyambakipun saha nindakaken budi pakarti ingkag sampun dipun tindakaken amargi piyambakipun menika tiang-tiang ingkang dipun paringi pitedah dining Alloh Subhanahuwata’ala.
Ora bakal apik pungkasane umat iki kajaba padha tumindak padha kabecikan sing wis ditindakake dining umat-umat mula bukane.

ing with-yhou?

Ngomongno Badogkane (red: kuliner) gak onok entek'e Bro, uwakeh gak ke etung, macem'e akeh sak uabrek. Contoh'e ono Rujak cingur, lontong balap cak gendut, penyetan Ye Ye, lan nek dalu ono Rawon setan. Pokok'e cocok lan rekom gawe wisata kuliner'e.
Pokok'e gak onok entek'e ngomongno kuto Suroboyo iki mas bro. Rekom banget gawe rencana liburanmu bro. Pokok'e Suroboyo iki paling NgeTrend wisatane lan kuliner'e.

Oops! Iku katon sing wis dipatèni Panjenengan Javascript. Supaya sampeyan kanggo ndeleng kaca iki minangka Wedjangane katon, kita takon sing please ngaktifake maneh Panjenengan Javascript!
Sawise instalasi ngrampungake sampeyan bakal trabasan ing Layar
Mbukak lan miwiti
Sampeyan bakal ndeleng pilihan kanggo milih telpon utawa piranti
Kanggo miwiti hack klik tombol Hack
Mulai game corak lan bakal Fitur otomatis
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing MediaWiki (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake on Pinterest (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing LinkedIn (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Kartu Kredit Number Generator Kanthi CVV Lan Mati Tanggal 2017

keris tua patrem lanang wadon nogokikik ( kode 31 ...

Lan Tong-Han

1 x LAN jack

2. 2 LAN Card

NOMER KL SEMARANG 3 MARET: 2
ANGKA MAIN SINGAFOR SENIN 4 MARET 2013: 1

Bossanova Jawa 02. Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3

ana gelenglagi.

Kakang mas rovick ingkang tansah wonten lingdunganipun Gusti Allah, kepareng dalem badhe matur. Menopo dipun paringi ijin kagem nge-link blog ipun panjenengan meniko dumateng web dalem ingkang awon sanget. Ananging wonten wedal sak menika taksih dereng dados, menawi kepareng lho meniko. Kagem sak derengipun matur nuwun. trotok…trotok….trootok….tooook..

ING Group Financial Statements 2005-2018 _ ING

Bunga Ati-Ati (1)

Temenan, ana hubungan sing nyenyet antarane desain web sing bener lan sukses marketing bisnis online ing kabeh. Mung amarga situs web sampeyan iku sing kawitan katon dening pengunjung. Utawa, bisa dibandhingake karo karpet lawang, sing kudu ngucapake "sambutan" marang para pelanggan potensial sampeyan, lan katon apik kanggo nyopir luwih akeh menyang keputusan tuku final. Mulane tansah ana korélasi kanggo desain lan strategi marketing web sampeyan, sing kudu ditrapake kanthi sampurna kanggo proyek bisnis, ngelingi kabeh pinunjul.
Terus saka target bisnis global, kaca web sampeyan kudu disajikake paling ora nganggo logo jeneng merek kanggo tujuan pemasaran. Sinau ing basa Inggris polos, yen proyek komersial utamane diwakili werna abang lan putih, banjur kaca sampeyan butuh solusi sing sejenis babagan desain web lan promosi online marketing. Ora kanggo sebutake placement logo sampeyan lan liyane sing gegandhengan, kayata inti inti saka konten visual, pranala clickable, iklan bayar saben klik, lan liya-liyane.
Mulane aku suggest duwe dhaptar "to-do" ringkes kanggo website sampeyan teka ing ngisor iki. Mugi sampeyan bakal menehi sampeyan sawetara wawasan praktis babagan carane nggawe desain web lan strategi marketing nyetir siji kanggo kemajuan bisnis sampeyan sakabèhé. Dadi, ayo ndelok sawetara titik peluru, kayata:
Nggawe desain web responsif kanggo pengalaman pangguna seluler sing luwih apik. Elinga, sing akeh lan luwih akeh saiki arep nelusuri online liwat piranti portabel, kayata smartphone utawa tablet. Dadi, manawa kabeh item sing gegandhengan karo desain web kanggo marketing (kayata CTAs lan sisa isi visual) uga ditampilake ing piranti-piranti portabel sing paling umum.
Njaga kacepetan loading cukup kanggo kaca web, tindakake mung praktik ndhuwur anyar nalika milih solusi paling apik kanggo desain web. Mangkono, sampeyan kudu nginvestasi sawetara wektu lan usaha kanggo nyedhiyani akses cepet lan gampang menyang situs web sampeyan. Elinga, sing njalari kacepetan pamindahan kaca sing apik tansah dihargai ora mung dening pengunjung, nanging mesin sing menehi peringkat luwih dhuwur kanggo tanggapan sing luwih dhuwur.
Tansah pandhu arah sing resik lan cetha liwat saben bagean saka situs web sampeyan. Maksudku kene sampeyan kudu menehi pengunjung pemikiran persis apa sing perlu lan langsung nuntun menyang panggonan sing bener. Nalika milih solusi sing bener kanggo nyambungake desain web pangguna-pangguna kanthi sukses marketing, elinga yen nduwe path navigasi sing kaya Spartan ora bakal ngidini pelanggan potensial sampeyan bakal keganggu lan ninggalake kaca tanpa njupuk keputusan apa wae. Menimbang desain web sing bener kanggo pamasaran PPC, khususake, aja lali nduwe kaca landing sing apik ngundang kabeh pengunjung kanggo konversi sing luwih dhuwur. Ing kasunyatan, saben kaca landing bisa uga nduweni desain web lan tujuan marketing sing rada beda, saengga bisa nemokake target audiens target pasar malah luwih akèh nggawa ing tumindak sawise kabeh.
Ing pungkasan, aja ngecek wektu kanggo mriksa desain web lan kinerja marketing sampeyan. Maksudku, sampeyan kudu tansah nglacak statistik inti ing mata uang, lan kabeh wektu sukses. Mengkono, sampeyan bakal ngerti motif sing nggawe pamirsa sampeyan tumindak, kanggo nggunakake supaya marga saka kesejahteraan bisnis ing ragad sing luwih dhuwur.

Yaaku muu-000 iku
Simbo sbb-000 iku

kadang urip iku gur nggo dolanan
alesane ene sing iku iki

TAUHIDNYA…..KENCENG BANGET….

Bener sih gan, cuman kalo sayang mah ya..

komrn ngilang sih 🙄

ora nduwe duwit kang....

nangis mungkin dikira seneng kali yah... sampe

low ing page.

Renungan Harian, 19 Pebruari 2012
Renungan Harian, 8 Pebruari 2012

4   Leo Kang             3       42

Saiki ndi sing ono..
Hang suwene sun.. bebarengan..

10 DVI KIT LAN TV BNC D-Sub TV MENU MENU]

whuikkk iku sak piro pancine Bons, gawe nggodog sepeda motor ??
di gawe percis b-king mesti laris iku,

2• Lan Haiwang

amin sik slamet mugi2 do waspodo sing due anak keselen iku bocahe,mesake

TABUH GONG 16:32 budaya, Tata cara lan unggah ungguh
Nglanjutake postingan sakdurunge yokuwi Tata cara sungkem lebaran. Sakdurunge wis dirembug babagan tata cara sungkem utowo ujung, yokuwi njaluk pangapuro ing antarane anggota keluargo, sedulur, konco lan tonggo teparo. Pancen wis dadi budaya wong jowo sing ngagungake uwong tuwone, utowo ngurmati sing luwih tuwo.
Gegandhengan karo tekane dino bakdo lebaran, budaya sungkeman utowo ujung iki mau ndadekake swasono tambah sampurno. Ora kliwatan kabeh podho nyengkuyung anane budaya sungkeman kang biso nglakokake mesin ekonomi. Wiwit lekase poso nganti tekan h + 7 lebaran. Yen dietung-etung nganggo angka, dhuwit kang mubeng ora sithik nganti Trilyunan rupiyah. Lan ugo ndadekake pagaweyan tumrap uwong akeh.
Wektu mlumpuk sakeluargo acara sungkeman di tindakake. Kanggo wong kang wis pengalaman utowo wis tuwo ora dadi masalah, nanging kanggo generasi saiki bakal dadi grundelan neng pikiran. Dhasare lair lan digedhekake ono neng perantauan, dheweke bakal nemoni masalah. Banjur piye tetembungan kanggo sungkeman, miturut boso jowo. Ora lali koyo kang dirembug ono postingan Tata cara sungkem lebaran. Ono kene biso ditemoni conto-conto tembung kang di pocapake wektu sungkeman :
"Matur kaliyan . . . . , kulo ngaturaken sugeng riyadi. Mugi-mugi wonten dinten puniko sedoyo kalepatan dhumateng . . . . sageto dipun paringi pangapunten"
Ono maneh conto-conto tembung kanggo sungkeman sing rodho dowo, dadi yen dipocapke mbutuhake wektu kang suwe. Biyasane tetembungan mau dipocapke antarane uwong sing podho-podho tuwone. Contone mangkene :
"Badhe matur dhumateng . . . . , kulo ngaturaken sugeng ariyadi, mugi-mugi wonten dinten ariyadi puniko sedoyo dosa ugi kalepatan kulo lan panjenengan, ingkang kulo lan panjenengan sengojo utawi mboten disengojo, mugiyo dipun paringi pangapunten dening Gusti Alloh ingkang moho ageng
Tondho titik-titik biso diganti asmo utowo jeneng, ora lali nyebut sebutan Kakang mas, Kangmas, Mbakyu.
Biso ugo tembung sungkeman diwakilne karo bapak utowo ibu, yen teko bareng sak keluargo. Sabanjure liyane gari melu salaman wae, lan urut soko sing luwih tuwo dhisik. Pocapan tembung iki wis umum digunakake kanggo nyingkat wektu. Contone mangkene :
Kanggo cathetan, tembung tembung sungkeman neng dhuwur mau mung conto, dadi yo sumonggo diathik dhewe, yen ono sing kurang, opo keluwihen.
Tata cara lan unggah ungguh
matur nuwun sampun diparingi tutur, mugi2x kulo saged nindakaken sedoyo pitedah puniko.
@Mbak Iis => nggih mbak Iis matur suwun ugi, namung kangge pangertosan mawon mbak.
kula tumut ndeprok wonten ing mriki lak nggih angsal tow kangmas? :)
@emmethe=> inggih sami sami mas, matur suwun
Nglanjutake postingan sakdurunge yokuwi Tata cara sungkem lebaran . Sakdurunge wis dirembug babagan tata cara sungkem utowo ujung, yokuwi...
Lebaran utowo Bakdo (ba'da, basa Arab) dadi penutupe sasi poso, yokuwi dino kang suci marang pawongan sing nindakne poso romadhon ses...
Nyedhaki dino idul adha iki utawa bubar idul qurban wektu kang pas kanggo mahargyo kanggone wong duwe gawe. Duwe gawe mujudake hajatan ma...
Pitakonan iki apa jawabane ?
gambare wong lagi mumet, saka sumber google Wektu saiki akeh kedadeyan utawa kahanan kang ora mrenani neng ati. Angger keprungu dadi m...

Banknaam: ING Bank

ing www.bankspage

ing model'" global-plate theory.

Stri ng formatt ing wit h format ()

Monggo pinarak rumiyin tho mas. Mbok ceritero2 disek. Sumonggo.
Kepiye khabare jeng?? Mugi2 sae kemawon. Atret kangen euy.

A writer freelance manggen ing Brooklyn, NY. Dheweke seneng mrikso joys lan complexities dating lan sesambetan. Samantha uga tresna menehi saran ing urip ing donya dating lan kang pamuter tim ing sesambetan.

BabaGannouj (2)

Nggih mBah,,Matursuwun petunjuk ipun,,dalane njombla2 koyo numpak jaran kore,,mlayune sak karepe dhewe,,hehe

Wiwitipun wontên gamêlan punika ingkang nganggit Sang Hyang Guru, nalika ngejawantah jumênêng nata ing tanah Jawi, akadhaton sapucaking wukir Mahendra (Gunung Lawu) panganggitipun amarêngi ing taun 167, winastan gamêlan Lokanônta (Lokanata) inggih punika 1. gêndhing (kêmanak), 2. pêmatut (kêthuk), 3. sauran (kênong), 4. têtêg (kêndhang agêng), 5. maguru (gong).
Sarêng ing taun 336, awit sangking kaparêngipun Sang Hyang Endra, ingkang sampun kaidèn ing Sang Hyang Guru, gôngsa Surendra kaparingakên dhatêng Prabu Sri Maha Punggung, [Pung...]
[...gung,] ing nagari Purwacarita, inggih punika ratu binathara titising Sang Hyang Wisnu (ing sêrat Sastramiruda mratelakakên ingkang kautus maringakên gôngsa wau, inggih punika Bathara Citrasena) lajêng dipun wewahi 1. salundhing inggih punika kêmpul, 2. garantang inggih punika gambang lajêng nyandhak kaca 12.
Ing taun 338 Sri Maharaja Kano iyasa têtabuhan têngêraning[1]
Ricikanipun 1. kala (kêndhang), 2. sôngka (sangka) inggih punika gong, 3. bairi (kados bèri, bundêr tanpa pêncu), 4. gubar (bêndhe tanpa pêncu), 5. gurnang (kênong gandhul), 6. puksur (tambur utawi trêbang mawi tabuh kajêng), 7. thong-thong (kêndhang, klowonganipun gôngsa mawi tabuh kajêng), 8. grit (sairib tarêbang mawi tabuh kados tambur), 9. têtêg (sairib bêdhug), 10. maguru gôngsa (sairib kêmodhong tanpa plangkan, kagantung).
Ing taun 560, Prabu Basukèsthi ing Wiratha, iyasa lêlangên badhaya, nulad widadari kasapta ing Suralaya, tinabuhan ing kêmanak (gôngsa Lokanônta) binarung ing kidung sêkar Kawi utawi sêkar agêng, inggih punika purwanipun ing karaton tanah Jawi wontên lêlangên badhaya.
Sarêng ing taun 545 Prabu Basukèsthi wau kagungan karsa iyasa têtabuhan rabana, ricikanipun 1. bêndhe, 2. gêntha, 3. kêkêlèng, 4. trêbang, 5. kênthongan, 6. angklung, inggih punika wiwitanipun wontên angklung (lajêng kasambêt ing kaca 12)
Muryararas (kongsè) ingkang kawitan ing dintên malêm Akad Kaliwon kaping 26 Sawal Alip 1859, wontên ing Kusumayudan, kalêrês tingalanipun Bandara K.P.H. Kusumayuda ingkang tampi nabuh abdi dalêm niyaga kiwa golongan prawira pangrawitan. Wiwit jam 9 dumugi jam 12 dalu, urutipun gêndhing kados ing ngandhap punika.
Angsal-angsalanipun biji wawasaning juri kalêbêt sae.
Ing dintên Kêmis Lêgi tanggal 29 Jumadilakir Be 1880 sontên, dados malêm Jumungah Paing tanggal 1 Rêjêb, angsal barikan saking Bakyu Sôntadiwirya, kalayan rapal kados ing ngandhap punika.
Kalam sada arèn kangjêng eyang sapu lêbu, kula nyuwun pangayoman, dadosa wiji sakukuban kula sadaya.
Gênderan punika wontên warni kalih, inggih punika
Angsal-angsalanipun biji wawasanipun juri sêdhêng.
Pèngêtan ing dintên Saptu Lêgi tanggal sapisan Jumadilawal Ehe 1860 wanci jam 3 dalu, kèndêl ing Glondhongan Kamlayan kabêsmen.
Ing dintên Saptu Paing tanggal kaping 11 Rabingulakir Jimawal 1861 sinangkalan gumolonging ra[2]
1. Sênggrèng (kasênggrèng utawi nyênggrèng, inggih punika nyandhak rêbab lajêng dipun sênggrèng, ngrèng).
3. Juru kadrêsan, inggih punika bukaning gêndhing krawitan panggenan laras barang utawi wiwitaning pathêt sanga ngêlik, pathêt jêngking[3]
atêr-atêr ingkang gampil, inggih punika cengkokan ‘gandhulmu gadhèkna’ lan sasaminipun.
18. Ngumbar (tangan utawi darijinipun botên nutup).
Kosok Rêbab punika ingkang dipun angge saking bobat kapal (buntut jaran), pinasang ing kajêng (kajêngipun ingkang ènthèng kadamêl malêngkung) inggih punika (pun kajêng wau) ingkang winastan rangkung, nanging grêngipun (gêrbanipun) amung winastan kosok, rangkung katrangan saking RM. Sindusawarna.
Pengêtan ing dintên malêm Akad Wage, tanggal kaping 3 Rêjêb taun Be 1880 wanci jam 2 dalu, angrintênakên tanggal 1 Mèi 1949, Radèn Lurah Darma Pradôngga abdi dalêm lurah panglawe niyaga kadipaten anom tilar dunya, jalaran sakit sêpuh dumugi umur 64 taun (têtêp 64).
Dhawuh dalêm (P.B. XI) wiwit ing dina Kêmis Paing tanggal 19 Sura Wawu 1873 utawa kaping 5 Pèbruari 1942. Gandhèng karo môngsa pêrang sakabèhing rêrupan kang warna putih katon saka ing gêgana, murih kalis ing bêbaya, kudu rêrupan kang sarwa kêlêm.
Awit saka iku, wiwit ing dina Kêmis Paing mau sakabèhing abdi dalêm kang seba ing karaton ingandikakake manganggo kulambi irêng utawa ijo.
Salam alaekum, sang kama wurung, sira sumingkira, sang kama dadi tumuruna. Allah amba nyuwun dolanan ingkang tanpa bosên, kaparingana jalêr ajêng, kaparingana èstri inggih ajêng.
Masang sarat, rajah kalacakra, kados ing ngandhap punika
Ing ngandhap punika pêthikan uran-uran dongèng kalih pada isi tigang bab kasade kalayan rêgi 500.000 gangsal atus èwu dhinar, dhumatêng sang prabu.
Ing dintên Anggara Kasih tanggal 24 Ruwah Be 1880 utawi kaping 21 Juni 1949, wuku Môndhasiya, anampèni paring dalêm arta walêdan balônja, balônja lajêng dados R 225.
Utama, inggih punika anakipun Dhimas Mistêr Radèn Sukasna ing Jayengan Surakarta.
1. Lairipun Utama ing dintên Akad Pon tanggal kaping 27 Bêsar Ehe 1868, wuku Prangbakad,[7]
môngsa wisaka (môngsa kawolu) utawi tanggal kaping 27 Pèbruari 1938, wontên ing Batawi.
2. Lairipun Sri Muktiningsih, ing dintên Sênèn Lêgi tanggal 18 Jumadilawal Dal 1871, wuku Bala, môngsa kartika (I) utawi tanggal kaping 24 Juni 1940 wontên ing Kêbumèn.
3. Lairipun Rêtna Budiningsih, ing dintên Jumungah Kaliwon tanggal 4 Rabiulakir Jimakir 1874, wuku Madhangkungan, môngsa X utawi tanggal kaping 9 Sigatsu 2603 April tanggal 9 1943 wontên ing Sala Surakarta.
4. Lairipun Pramana, ing dintên malêm Akad Lêgi tanggal kaping 28 Rêjêb Ehe 1876, wanci jam 10.40 wuku Mrakèh môngsa Kartika (I) utawi tanggal 8 wulan VII 2605 (Juli 1945) wontên ing Sala (dintênipun Kêmis Kaliwon, kirab dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping XII ing Surakarta Adiningrat). Lissurini Sutasumarna Akad Lêgi 20 Ruwah Dal 1879 Juni 27 1948 wuku Manail.
1. Sabên siyang jam 11.30 (Nipon) kajawi kawitan ing dintên Salasa jam 2 siyang, wilujêngan dalêm mêmule, sapirantosipun, mênyan kangge caos dhahar, dalah paring dalêm arta wajib. _ 2. Sabên sontên jam 5 paring dalêm sajèn gantèn sapirantosipun, sêkar sêtaman, borèh wangi sarta mênyan. _ 3. Sabên dalu jam 11 paring dalêm wilujêngan rasulan sapirantosipun mênyan tuwin paring dalêm arta wajib.
Kasêbut ing nginggil wau, sabên wancinipun lajêng kaparingna ing bangsal pradôngga lèr kidul, ing palataran masjid Agêng nyatunggal prangkat piyambak-piyambak, kula sumôngga.
Tatanan pasowananipun abdi dalêm niyaga kasêpuhan kiwa têngên, ingkang sami nyanggi damêl pasamuwan sakatèn Mulud ing taun Alip 1875 kados ing ngandhap punika.
Ingkang tampi lèr prikônca têngên kados ing ngandhap punika.
Kantor Kapatihan kaping 20 wulan 7 taun 2604.
Tatanan pasowananipun abdi dalêm niyaga kasêpuhan kiwa têngên, ingkang sami nyanggi damêl pasamuwan sakatèn Mulud ing taun Ehe 1876 kados ing ngandhap punika.
1. Wiwitipun wontên gôngsa (gamêlan Lokanata) ingkang nganggit Sang Hyang Guru nalika ing taun 167
minôngka sambêtipun kaca 1 kados ing ngandhap punika.
3. Nalika ing taun 1086 panjênênganipun Nata Prabu Jayalêngkara ing Purwacarita kagungan karsa amêwahi ricikaning gôngsa surendro awarni gêndèr, dêmung, tuwin saron, sarta kagungan karsa iyasa gamêlan raras pelog panunggul, katêlah winastan gôngsa pelog, inggih punika purwanipun ing tanah Jawi
Nunggil ing taun 1131, Sang Raja Putra Rahaden Panji amêwahi wilahaning raras pelog panunggul, wontên ing sangandhaping raras gangsal, sanginggiling raras têngah, inggih punika ingkang winastan raras pelog. Sang Rajaputri Rêtna Jinoli, inggih Dewi Ragil Kuning, kagungan karsa amêwahi raras barang, lajêng jangkêp dados pitung wilah. Sang Rajaputra Radèn Panji Inokartapati lajêng kagungan karsa anata raras ingkang dados baku paugêraning swara miwah rarasing gêndhing supados maton. Sampun ngantos kêminggahên, sampun ngantos kêmandhapên [kê...]
[...mandhapên] ngantos angglogor, sagêda prênah wontên watêsanipun. Karsanipun Sang Rajaputra akarya wêwaton minôngka pamathêting swara ingkang sakarsa-karsa angambrô-ômbra tanpa watês, binudi tinata runtut kalayan sampurna, sagêda maton cêtha pêpathokanipun. Lajêng angwontênakên lêlagon minôngka pamathêting swara utawi raras, inggih punika pathêt. Lajêng angawontênakên sêndhon tuwin ada-ada, lajêng nganggit Srêpêgan saha Ayak-ayakan. Lajêng kagungan karsa anganggit gêndhing, panganggitipun Radèn Panji wau kabyantu para kadang kadeyan, wiwit ing taun 1131 ngantos dumugi ing taun 1145, wondene namanipun gêndhing anggitan ing Janggala wau kados ing ngandhap punika.
1. Kawit ... gêndhing gêndèr, salendro pathêt nêm _ 2. Kabor ... gêndhing gêndèr, salendro pathêt nêm _ 3. Kêncêng ... gêndhing gêndèr, salendro pathêt 9 _ 4. Marikangên ... gêndhing gêndèr, salendro pathêt 9 _ 5. Sawunggaling ... gêndhing gêndèr, salendro pathêt 9, lan sapanunggilanipun. _ Ing taun 1145 Prabu Suryawisesa (Radèn Panji) nganggit gamêlan Kodhokngorèk, Monggang, tuwin Carabalèn, dalah gêndhingipun. _ 5. Ing taun 1283, Prabu Bratana ing Majapait nganggit gêndhing Sumêdhang, sarta iyasa gôngsa Srunèn.
8. Ing taun 1517 Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Prabu Adiawijaya ing nagari Pajang, kagungan karsa amangun rêbab winangkis babating maesa, klowonganipun (bathokanipun) taksih kajêng irasan, dipun krowok tipis, ing wingking dipun bolong, sarta amangun [ama...]
[...ngun] calêmpung, ingkang surendro kawatipun 12, ingkang pelog 14.
10. Ing taun 1566, Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma ing Mataram, kagungan [kagung...]
1. Kombangmara, 2. Kêmbangmara, 3. Sêkarteja, lan gêndhing-gêndhing sanèsipun kathah, kados ta gêndhing agêng, gêndhing têngahan, gêndhing alit, ladrangan, katawang, lan sapanunggilanipun.
11. Sarêng ing taun 1589, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Amangkurat Agung I ing Mataram, ingkang sumare ing Têgalarum, kagungan karsa anata matonakên kagêmipun kagungan dalêm gôngsa.
9. Gêndhingipun gêndèr ing Kodhokngorèk (gêndèripun raras salendro) katata kados ing ngandhap punika.
12. Sarêng ing taun 1620, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Amangkurat kaping II (Mangkurat Amral) ing Kartasura Adiningrat, kagungan karsa iyasa gôngsa salendro tuwin pelog, kaparingan nama: Kiyai Jimad.
13. Ing taun 1631 Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Paku Buwana I (Sinuhun Pugêr) ing Kartasura, kagungan karsa anganggit gêndhing
14. Sarêng ing taun 1650 (Bêsar Jimakir 1650) Ingkang Sinuhun P.B. II ing Kartasura Adiningrat kagungan karsa iyasa gôngsa, sarêng sampun babar kaparingan nama:
1. Laras Panji (Panji Sêpuh), 2. Panji Nèm, 3. Dhadhap Kareta (Dhadhap Kasêpuhan), 4. Dhadhap Kanoman, 5. Tamèng Badhung, tuwin 6. Tameng Glèlèng (Tamèng Bulèlèng).
1. Tutur, 2. Pêngasih, 3. Puspasari, 4. Sidawayah, 5. Larasati, 6. Jômba, 7. Babad, 8. Kêncêng, tuwin 9. Alas Padhang, dene ingkang kadhawuhan nganggit 1. Kiyai Tumênggung Puspanagara, 2. Kiyai Tumênggung Mangunnagara. Tumrap gêndhing-gêndhing kabiyantu Kiyai Dêmang Malaya.
15. Sarêng ing taun 1693, Ingkang Sinuhun P.B. III ing Surakarta Adiningrat kagungan karsa iyasa gôngsa, sarêng sampun babar, kaparingan nama:

Panêmbahan Senapati jumênêng ratu ing tanah Jawi, lajêng nêlukakên para adipati ing Bang Wetan
Wêwênangipun Ingkang Ngarang Kaayoman Miturut Anggêr Ingkang Kapacak Ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
17. padha kumpulêna yayi _ dening ing laku manira _ amung
20. amung wong Dêmak kang kari _ kalawan wong Kudus sira _ maranti luhur kithane _ amalatar barisira _ sanjata wus ngisènan _ Senapati agya rawuh _ lan sawadya ing Mataram __
Senapati gya mojar _ alah iya sira iku _ pan kabèh wong têtêbusan __
32. lah aywa kapati-pati _ milu-milu apa sira _ balik malayua age _ besuk padha mardikaa _ awakira priyôngga _ ya ta ing sakathahipun _ wong têtêbusan miyarsa __
_ ing lampah kawula anggèr _ rumiyin arsa ngamuka _ dhatêng têtiyang Dêmak _ kang baris ing ngalun-alun _ ing wau Ki Senapatya __
[...nênga] anèng ing Pajang nagari _ gêntosana kang rama __
25. salwir bawane kang sinung wadi _ kinarya mong jagat jaga-jaga _ arja ing ratu èsthine _ gulang-gulangên iku _ dipun yatna ulah nagari _ duwea wong têtiga _ rumuhun wong iku _ pandhita ing wong atapa _ lawan malih wong petangan iladuni _ palakiyah lan ramal __
[...ram] iki _ tan ana kadya kita _ ing kasuranipun _ amung kita ingkang sura _ amatèni ing wong Bantên lagi prapti _ durung uninga ringwang __
kakang êmas Senapati _ lan ulun iki uga __
39. Sultan Banawa seda. Panêmbahan Senapati nyuwun idi dhatêng Sunan Giri, jumênêng ratu ing tanah Jawi.
[...njung] linggih _ miwah kang para putra __
1. ênêngakna ing Pajang dyan kang kocapa _ nagara ing Matawis _ sampun awibawa _ Senapati Ngalaga _ miyos sineba ing mantri _ kang para putra _ santana sami nangkil __
16. duk ing kina rama ngiring Sultan [Su...]
24. wong Mataram prapta angêpung wong Japan _ sêdya binêdhah wani _ ya ta sikêp wetan _ sampun kumpul ing Japan _ wus ayun-ayunan jurit _ ana ing Japan _ sigêgên kang winarni __
3. wêwadhah kalawan isi _ iku singa amiliha _ yèn uwis mangkone rêke _ sira padha asukura _ ing Hyang Kang Maha Mulya _ titi winaos sratipun _ dan wong agung ing Mataram __
sangkalanipun _ awas rusak tatèng janma __[7]
inggih arêmbag kawula __
51. Dipatya Madiun angling _ lah babo sira linggiha _ arsa atêtanya ingong _ lah sira iki wong apa _ ing ngêndi wismanira _ lah sapa aranirèku _ lawan apa karêpira __
57. titi wêkase kang tulis _ natèng Madiun ngandika _ lah iya tarima ingong _ pracayane sutaningwang _ Senapati Ngalaga _ kaya ngapa wong Madiun _ ing karêpira sadaya __
[...ra] sêdya ingsun _ amungsuha lan Mataram __
59. dening wong bang wetan iki _ nêdya mungsuh ing Mataram _ lah ana karêpe dhewe _ matura ing putraningwang _ karsane wong bang wetan _ ingsun nora milu-milu _ pun Adisara turira __
63. Adisara anadhahi _ munggwèng ing bokor salaka _ natèng Madiun dan linge _ ingsun dipun andêlêna _ ing anak Senapatya _ ingsun ora milu-milu _ ing yudane wong bang wetan __
74. ature Susunan Kali _ ulês rumiyin punika _ kawula damêl ing mangke _ rasukan inggih manawa _ amarêngi ing benjang _ dadosa gèn-ênggènipun _ kang bêkêli tanah Jawa __
76. lah nêdha cinoba ugi _ puniku Ki Senapatya _ kita suhuna ing mangke _ satêngah iku dadia _ ing pasang girinira _ yèn kapatêdhakna iku _ tuduh pasthi kang pangèstya __
82. mèsêm sinuhun saryangling _ iya bênêr têka sira _ ki bayi ing saêlinge _ bêcik sira anganggea _ aling-aling ing badan _ sigra anulya pinundhut _ iki anggon-anggonira __
83. nanging ing wawêkas mami _ ki bayi marang ing sira _ iki aja sira anggo _ kalane asukêr sira _ lah iki wruhanira _ pasujudan dalêm tuhu _ Kangjêng Nabi Rasullolah __
9. wong ing Pajang dadyaa kang gêgunungan _ dening ta ulun iki _ lan [la...]
ping kalih maksih karasa _ ing rusake nagara Madiun iki _ lolose ingkang rama __
ingkang rumiyin _ kawone wong bang wetan __
71. sampun rawuh kitha ing Matawis _ Panêmbahan tumamèng byantara _ para graha mêthuk kabèh _ putri saking Madiun _ gya kinanthi ing para rabi _ ucapên wadyanira _ pan wus sami mantuk _ ing wismane sowang-sowang _ rabinira prasamya mapag ing laki _ ingkang saking kasmaran __
10. apan jaman iki mangkin _ yayi kadyapa ing kita _ ing mangkya mingêr mangulon _ yèn ingong rasa ing nala _ bang wetan iki uga _ saya apês jamanipun _ lan malih ujar wirayat __
11. ring mangkya saya pinanggih _ ing Mataram iki uga _ tan siwah lan wirayate _ yèn kita sêmbadèng karsa _ yayi panêdyaningwang _ ngawulèng Mataram ingsun _ yèn kita kabèh sêmbada __
sang prabu ing Mataram _ sêsanga atmajanipun _ samya anangkil sadaya __
22. nama Dêmang Tanpanangkil _ lan Dipati Têpasana _ dene kang asêpuh dhewe _ nênggih jangkêpe sadaya _ kang nama Radèn Rôngga _ kang sakti kalangkung-langkung _ nanging punika wus seda __
30. punika manawi sudi _ Panêmbahan amupua _ angabdèkakên ing bodho _ ing pêjah gêsang kawula _ konjuka ing sang nata _ sakarsangrèh ulun sukur _ saking la-êla kawula __
31. saking kêdah ulun iki _ angabdi [a...]
42. ing sasi Mukaram benjing _ iya kita ingong papag _ ing laku gêgaman gêdhe _ iku nuli ambalika _ kita lamon[18]
46. kang ingsun karya sarati _ kêkamaring lakunira _ Si Tumênggung Lap-alape _ hèh Tumênggung Alap-alap _ kita angêmbanana _ iya maring sutèng ulun _ dèn bisa nratèni kita __
47. yèn ana duduning kardi _ lah môngsa-bodhoa kita _ lan mantri pamajêgane _ iku kabèh umiringa _ maring ing sutaningwang _ wong Kajoran aja kantun _ lan wong Pajang Jagaraga __
48. myang wong Dêmak ayya kari _ iku padha umiringa _ ing lakune putraningong _ nanging ring wêwêkas ingwang _ lamun benjing èstua _ Ki Senapati kapêthuk _ nuli sira Alap-alap __
54. wong desa sami angungsi _ ing kitha agêng punika _ kang rupa kêbo sapine _ apan sami cinêkêlan _ kathah ngili wong desa _ sineba sang ratu jalu _ sampun amêpêk gêgaman __
[...dos] punapa ing karsa _ pan pun kakang Sradipa _ punika taksih amagut _ taksih wontên ing paprangan __
68. manawi botên udani _ Senapati sigra mojar _ kita iki pindho gawe _ adhi ing wicara kita _ ulun uga wus rêmbag _ kalawan kakangirèku _ balika rayate uga __
73. samana sampun apanggih _ lan kang raka Senapatya _ sampun anunggal lampahe _ Saradipa lan kang raka _ Senapati punika _ kawarnaa enjingipun _ barisira wong ba[19]
85. wus prapta sarêng alinggih _ pangran arya angandika _ paman Alap-alap age _ ing riki[20]
86. lah paman dèn ngati-ati _ bupati papat miyanga _ kita dadi pangiride _ Ki Tumênggung Alap-alap _ matur dhatêng pangeran _ atur kawula pukulun _ kados punapa ing karsa __
kocapa Ki Alap-alap _ ing Rawa dalêm wus kawon _ wus kinrigid binoyongan _ myang sampun jinarahan _ Ki Alap-alap gya mundur _ gêgaman kabèh wus bubar __
117. kang amrênahêna mangkin _ kakangira Senapatya _ ing sapomah-pomahane _ dèn abêcik prênahira _ uwis padha mundura _ saksana luwaran sampun _ sang nata mantuk ing pura __
38. Kasêktènipun Radèn Rôngga, putra Panêmbahan Senapati. (Dhandhanggula). ... kaca 15
39. Sultan Banawa seda. Panêmbahan Senapati nyuwun idi dhatêng Sunan Giri, jumênêng ratu ing tanah Jawi. (Dhandhanggula, Durma, Asmaradana). ... kaca 24
40. Panêmbahan Senapati nêlukakên para adipati ing Madiun. (Asmaradana). ... kaca 34
41. Adipati Pasuruhan têluk dhatêng Panêmbahan Senapati. (Asmaradana, Durma, Dhandhanggula). ... kaca 38
42. Senapati ing Kadhiri nungkul aris dhatêng Wong Agung ing Mataram. (Asmaradana, Dhandhanggula). ... kaca 61
6. Kurang satu suku kata: patalan wontên ula. (kembali)

Wah kok enek nggon aku ora iso di buka mas...opo kuwi?!
yo biasa yen mung ngono kuwi..
emang kucing kuwi sek ntn tp di belakang kucing ada kang japrak kuwi melu nonton...heee.
iyo bener kang, kang japrak kui sing mergoki sang kucing

5. lan Kami Yaboku 323 d

Sumonggo ingkang gadah info...
Sing umum sih biasane 3 iki :
hla kantormu ngendi kang.,. jenenge opo?
wawan lak yo wong gunungkidul mas...

Risma: Aku Yo Iso Nyinden, Mbok Anggep

li\\ ing in California.

ing an e.jiiivalent.

wes talah, lek kepingin iku iso tuku....
yo takon takon dikek ae, sopo eroh ono seng kredit....

-Beni(Bapak Dina)

ing night."

ra cocok pakde kanggo sing wis berkeluarga

search all c lan 4

cakep pake pisan kang.. 😀

taun depan coba lagi mbak 😉

Profile of Dr. Ir. Gayuh Rahayu
Full Name Dr. Ir. Gayuh Rahayu
Dr. Ir. Gayuh Rahayu

123 Ting Lan Lane

Ngembak Geni.

foto koq saru” yo kang kang

brian kang (2)

Dipunresmekaken Custodian Dua Mosques Suci King Salman, uga Gusti Allah ngreksa wong limang proyèk ing expansion Saudi katelu saka...
Kutha Madinah saiki expansion paling gedhé ing sajarah Masjid Nabi wiwit awal. expansion iki bakal nambah luwih saka siji...
ziarah nguripake ing Saudi lelungan jaman makmur kanggo "comfort lan tentrem," sawise iku ziarah mbebayani lan arduous kanggo wong-wong...
Sajarah expansion saka masjid Agung ing makutha Saudi
project expansion Masjid sing wiwit ing pamaréntahan Raja Saud ing spring liyane 1375, ing ngendi area masjid banjur 28...
Expansion Saudi pisanan 13, ing spring saka taun 1372 AH, cocog kanggo 1952 karya wiwit ngembangaken masjid kanthi urutan...

ing mode 4.

Plesir nggih ndoro? 🙂

Gunung Butak inggih punika gunung ingkang mapan ing antawisipun Malang saha Blitar, Jawa Timur. Gunung punika saged dipunlampahi lumantar pinten-pinten panggénan, nanging limrahipun lumantar dhusun Gadingkulon, Kacamatan Dau, Kabupatèn Malang.[1]
7 Uga delengen
Gunung punika mapan ing watesan kabupatèn Blitar saha Malang kanthi dipunapit déning gunung Kelud ing sisih kulon saha gunung Arjuna ing sisih wétan.[2]
saking miwiti intinipun margi ingkang dipunlampahi taksih wonten ing kebon kaliyan ladhang. Margi terus minggah.
Ing pos 1 punika tlatahipun rata saha wiyar, trep sanget kanggé papan kémah, nanging kayu ing ngriku éwed dipundamel api unggun, kanggé ngangeti sarira amargi kahanan wana ingkang jawah tropis
Pos 2 uga taksih arupa wana jawah tropis nanging boten selebat ing pos 1, ing pos punika kahanan sitinipun miring boten saged dipundadosaken papan kanggé kémah. Margi saking pos 2 tumuju pos 3 inggih punika margi sitinipun minggah saha dawa.
Salajengipun pos 3, wonten ing pos punika cekap rata saha langkung wiyar. Wonten ing margi tumuju pos 4, kahanan marginipun lumantar punggungan ingkang wonten ing wit inggil nanging wit garing, salajengipun mlipir sasampunipun lajeng lumantar sabana ingkang wiyar sanget uga saged jumenengaken papan kanggé kémah amargi wonten sumber toya.[2]
Kanggé miwiti wonten ing pos 1 mbetahaken wekdal kinten-kinten 45 menit. Pos II: pos I tumuju pos II mbetahaken wekdal 1 jam 45 menit koordinat 112 55’51,8” BT saha 07 29’ 57,3” LS, katinggian 1650 mdpl.[2]
Suhu ing puncak rata-rata sakandhapipun 10 derajat celcius.[2]
Kanggé njangkepi logistic dipunjangkepi déning secretariat, kanggé toya, wonten ing papan punika ugi wonten sumber toya ing pos II ingkang lumantar kran pipa. Saha ing pos IV.[2]
^ Papan Gunung Butak (dipununduh 23 Novèmber 2012)
^ a b c d e f Data Panunjang (dipununduh 23 Novèmber 2012)
Pratélan gunung ing Indonesia
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Gunung ing Jawa Timur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.19, 7 Maret 2018.

Kulkas ya iku piranti arupa sakinis lemari panggonan nyimpen panganan utawa ombènan supaya adhem lan ora rikat bosok.[1]
Prosès tinemuné kulkas wis diwiwiti nalika abad kaping 18.[2] Ing taun 1748, William Cullen saka University of Glasgow ngembangaké prosès kanggo nyiptakaké piranti kanggo ngawétaké panganan.[2] Sawijining penemu Amérika, Oliver Evans gawé désain kulkas ing taun 1804 nanging nganti taun 1834 ora ana wong kangmikat babar pisan. Banjur Jacob Perkins minangka désain Oliver ing taun 1834.[2] Ing taun 1844, sawijining dhokter kanthi aran John Gorrie uga gawé unit ès kang digunakaké kanngo nyipta ruwangan atis kanggo pasiene kang lara Kuning.[2] Ing taun 1876, Carl von Linden nemu metode kanggo ningkatake prosès pencairan gas lan najur dipatenake.[2] Penemuan Carl bisa mbantu anggonegawé kulkas kang luwih praktis.[2] Ing wektu iku amonia, sulfur dioksida, lan klorida metil digunake kanggo pendinginan nanging komposisi iki wis kabuktèn ora aman lan njalari akèh kacilakan.[2] Sawisé freon digunakaké minangka piranti pendingin kanthi gedhen nganti tinemu bukti manawa panggunaané ora apik ing lingkungan lan uga nyebabake lapisan ozon dadi tipis.[2] Freon utawa CFC banjur diganti HFC minangka piranti pendingin kang luwih apik kanggo lingkungan.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.21, 1 Fèbruari 2018.

02 Andaluya kadadawan angling, tan apatut lan ujar ing sastra, lan murang dadalan gedhé, ambawur tatar-tutur, anut marga kang dèn-singkiri, anasar ambalasar, amegat kekuncung, tan ana ujar kerasa, liwang-liwung pangucapé burak barik, nulya kaya wong édan.
04 Angrusak sarak ujar sarèhing, acawengah lan ajar ing sastra, asuwala lan wong akèh, winangsitan andarung, kedah anut lampah tan yukti, mulané ambalasar, wus amanggé antuk, jatining apurohita, marminipun tan ana dèn-walangati, sakèhing pringgabaya.
08 Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna.
09 Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa.
10 Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala.
12 Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala.
13 Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki ilang, mider-mider jatiné kang dèn-ulati, tan wruh kang ingulatan.
20 Yen tan wruha ujar k„p„r-”pir pasti woog iku durung ~”„, maksih bakai pangawruhe pan kupur-kapir iku iya iku sampurna jati pan wèkas ing kasidan kupur-kapir iku iya sadat iya salat iya idĕp iya urip iya jati iku jatining salat.
2. Sang Dyah kasmaran ing ngelmi, tan nyipta pinundhut garwa, amaguru ing batine, kalangkung bekti ing priya.
4. Ping tiga ran bayuara, ya tapaning estri ingkang utami, lire bangkit nyaring tutur, rembuge pawong sanak, tan ………, kang tinekadken ing driya, pituturing guru laki.
2. Dhihing ingkang aran tapa, iya ngeli lire pasrah ing Widi, apa karsane Hyang Agung, iya manut kewala, kadya sarah kang aneng tengahing laut, apa karsaning Pangeran, manungsa darma nglakoni.
3. Ping kalih kang aran tapa , geniara adadi laku ugi, ana dene artinipun, malebu dahana, lire lamun kabrangas ing ujar …. den ucap ing tangga, apan ta nora sak serik.
4. Ping tiga ran bayuara, ya tapaning estri ingkang utami, lire bangkit nyaring tutur, rembuge pawong sanak, tan gumampang anggugu, kang tinekadken ing driya, pituturing guru laki.
5. Tapa kang kaping sekawan, tapa ngluwat mendhem sajroning bumi, mengkene ing tegesipun, aja ngatonken uga, marang kabecikane dhewe puniku, miwah marang ngamalira, pendhemen dipun arumit.
6. Lawan malih yayi sira, dipun andhap asor marang sasami, nyingkirana para padu, utamane kang lampah, tarlen amung wong bekti marang Hyang Agung, iku lakuning manungsa, kang menang perang lan iblis.
7. Iku benjang pinaringan, ganjaran gung kang menang lawan iblis, langkung dening adiluhung, suwargane ing benjang, wus mangkono karsane Hyang Mahaluhur, perang lan iblis punika, sajatining perang sabil.
8. Yayi perang sabil punika, nora lawan si kopar lawan si kapir, sajroning dhadha punika, ana prang bratayudha, langkung rame aganti pupuh-pinupuh, iya lawan dhewekira, iku latining prang sabil.
1. Lakune ahli hakekat, sabar lila ing donyeki, laku sirik tan kanggonan, wus elok melok kaeksi, rarasan dadi jati, ingkang jati dadi suwung, swuh sirna dadi iya, janma mulya kang sejati, pun pinasthi donya ngakir manggih beja.
2. Sang wiku dhawuh ing garwa, ingkang aran bumi pitung prakawis, kang aneng manungsa iku, pan wajib kaniwruhan, iku yayi minangka pepaking kawruh, yen sira nora weruha, cacad jenenge wong urip.
3. Bumi iku kawruhana, ingkang aneng badan manungsa iki, sapisan bumi ranipun, ingaranan bumi retna, kapindho ingkang aran bumi kalbu, bumi jantung kaping tiga, kaping catur bumi budi.
4. Ingkang kaping lima ika, bumi jinem arane iku yayi, kaping nenem puniku, ingaranan bumi suksma, ping pitune bumi rahmat aranipun, dhuh yayi pupujan ingwang, tegese ingsun jarwani.
5. Ingkang aran bumi retna, sajatine dhadhanira maskwari, bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
6. Iku yayi tegesira, astanane iman iknag sejati kaping tiga bumi jantung, yaiku ingaranan, astanane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, kang ingaranan bumi budi.
7. Iku yayi, tegesira, astanane puji kalawan dzikir, dene kaping gangsalipun, bumi jenem puniku, iya iku astane saih satuhu, nulya kang kaping nemira, bumi suksma sun wastani.
8. Ana pun tegesira, astananing sabar sukur ing Widi, anenggih kang kaping pitu, ingaranan bumi rahmat, kawruhana emas mirah tegesipun, astananing rasa mulya, gantya pipitu kang langit.
9. Kang aneng jroning manungsa, kang kaping pisan ingaranan roh jasmani, dene kaping kalihipun, roh rabani ping tiga, roh rahmani nenggih ingkang kaping catur roh rohani aranira, kaping gangsal ingkang langit.
10. Roh nurani aranira, ingkang kaping nenem arane yayi, iya roh nabati iku, langit kang kaping sapta, eroh kapi iku yayi aranipun, tegese sira weruha, langit roh satunggil-tunggil.
11. Tegese langit kapisan, roh jasmani mepeki ing ngaurip, aneng jasad manggonipun, langit roh rabaninya, amepeki uripe badan sakojur, roh rahmani manggonira, mepeki karsanireki.
12. Langit roh rohani ika, amepeki ing ngelminira yayi, langit roh nurani iku, mepeki cahya badan, roh nabati amepeki idhepipun, iya ing badan sedaya, langit roh kapi winilis.
13. Mepeki wijiling sabda, pan wus jangkep cacahing pitung langit, eling-elingen ing kalbu, apa kang wus kawedhar, amuwuhi kandeling iman, ……….
14. Inkang ana jroning badan kabeh, pan punika saking Hyang Widi, wujud ingkang pasthi, wawadhahing ngelmu.
15. Iya ngelmu ingkang denwadhahi, ana ing Hyang Manon, poma iku weling ingsun angger, den agemi lawan den nastiti, tegese wong gemi, ywa kongsi kawetu.
16. Dene ta tegese wong nastiti, saprentah Hyang Manon, den waspada sabarang ngelmune, terusana lahir tekeng batin, ywa padudon ngelmu, lan wong liya iku.
19. Lir kowangan kang cupet ing budi, sok pradondi kawruh, sisih sapa ingkang nisihake, bener sapa kang mbeneraken yayi, densarwea pasthi, amung ngajak gelut.
10. Papindhane wong sumuci suci, iku kaya endhog, wujud putih amung jaba bae, njero kuning pangrasane suci, iku saking warih, warna cilam-cilum.
11. Wong mangkana tan patut tiniru, yayah kayu growong, isinira tan liyan mung telek, nadyan bisa tokak-tokek muni, tan pisan mangerti, ucape puniku.
12. Poma yayi den angati-ati, ujar kang mangkono, den karasa punika rasane, rinasakna sucine wong ngelmi, kang kasebut ngarsi, lir sucining kontul.
14. Ywa mangkono yayi wong ngaurip, poma wekas ingong, den prayitna rumeksa badane, aywa kadi watak kontul peksi, mundhak niniwasi, dadi tanpa dunung.
15. Mituhua pitutur kang becik, yayi den kalakon, nyingkir ana jubriya kibire, lan sumungah aja anglakoni.

taun ini.. Kaya

SEPISAN LAN PUNGKASAN
Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane.
Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran lanang mau ngenalkake awake. Dheweke digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru.
Mlakune cah anyaran mau nagnti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake.
Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu, dadi ribut. Sanajan mengkono anggone Adri ngomong tetep diteruske. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku.
Adri mesti mangkat paling gasik ning sekolah. Sesuk esuk, pas Adri lagi mlaku karo nggawa buku saktumpuk, sikile disandung karo kancaku sing gaweane ngenyek Adri. Dheweke tiba, bukune morak-marik ning jubin. Atiku trataban weruh kedadean kuwi. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Adri. Malah padha nggeguyu, ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. Aku langsung ngadek, aku arep nulungi Adri karo mberesi buku-bukune Adri sing morak-marik mau. Adri banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged.
Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Adri wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Adri ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Adri.
Bali sekolah, aku sakanca sekelas nggoleki omahe adri kanggo mastikake kabare Adri. Aku lan kanca-kanca njaluk alamat omahe Adri marang Bu Guru.
Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Adri. Nganti tekan ing perumahan gedhe. Omah-omahe megah kaya gedung. Banjur dhewe tekan ing ngarep omah sing ora kalah gedhene karo tanggane. Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. Ora let suwe, saka njero, ibuke Adri mbukake lawang. Ibune nduwe paras sing ayu, nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis. Ibune Adri manggakake dhewe mlebu. Aku sakanca-kanca isih mlengo ndhelok omahe Adri sing megahe kaya gedung.
Ibune Adri wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Adri. Karo ngomong mripate mbrambang. Ibune crita nalika wiwit cilik Adri duwe penyakit sing serius. Wis pirang-pirang kali Adri nglakoni terapi, karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu. Ibune Adri nalika crita mandheg sedela, mripate nerawang ing langit-langit omah.
” Wiwit cilik, Adri ora nduwe kanca. Biyasane wong-wong padha ora gelem cedhak-cedhak Adri amarga perawakane sing cacat. Sanajan mengkno, Adri ora tau isin utawa ngeluh karo keadaane. Dheweke pengen banget mlebu sekolah umum kanggo nggolek kanca. Sadurunge Adri sekolah ning SLB. Adri wis ditinggal Bapake wiwit umur 6 taun, gara-gara bapak nduwe penyakit sing padha karo Adri. ” critane Ibune Adri, Bu Neli.
”Lha Bu, saiki Adri ting pundi? ” pitakonku nyela critane Bu Neli. Aku wis ora sabar, atiku wis dagdigdug ora karuan. Pikiranku wis ning endi-endi.
Bu Neli malah nunduk, ” Adri wis nyusul Bapake.” wangsulane Bu Neli. Kanthi rasa ora percaya, aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. Aku wis ora bisa ngmong apa-apa. Dadi Adri wis meninggal ? Ngopo cepet banget ? Aku durung sempet njaluk ngapura marang Adri.
” Sadurunge lunga, Adr pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Olin. Adri pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Olin gelem dadi kancane Adri. Dek Olin pancen kanca sepisan lan pungkasane Adri.”

Unsur kimia kang asalé saka jeneng panggonan - Wikipedia
Unsur kimia kang asalé saka jeneng panggonan
Pratélan ing ngisor iki awujud pratélan unsur kimia kang jenengé asal saka jeneng panggonan.
galium - Gallia, Basa Latin kanggo Prancis.
hafnium - Hafnia, Basa Latin kanggo Kopenhagen
holmium - Holmia, Basa Latin kanggo Stockholm
skandium - Scandia, Basa Latin kanggo Skandinavia
helium - Helios (Basa Yunani kanggo Srengéngé)
selenium - Selene (Basa Yunani kanggo Bulan)
telurium - Tellus (Basa Latin kanggo Bumi)
Unsur iki ngrujuk marang obyek tata surya:
Unsur kimia kang asalé saka jeneng wong
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.59, 23 Agustus 2017.

Wonten sapéérangan perangkat keras utawi ingakng asring dipunwastani hardware ingakng dipunbetahaken kanggé saged ningali tayangan-tayangan saking saluran TV ingakng dipunsaluraken medal Oke Vision. Ing ngandhap punika inggih perangkat keras ingkang dipunbetahaken pelanggan kanggé saged nangkep tayangan-tayangan saking saluran-saluan TV mau:[1]
Viewing Card (Kartu Tayang) inggih punika kartu ingkang dipunbetahaken pelanggan supados saged ngundhuh lan mbikak kodhe tayang saéngga tayangan saged dados aktif.
Cithakan:TV ing Indonésia
Stasiun televisi ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.26, 25 Oktober 2017.

Waca sarana basa liyané
Jemaah Islamiyah, kadhangkala diéja Jamaah Islamiah iku sawijining organisasi militan Islam ing Asia Kidul-wétan sing ngupaya ngadegaké sawijining nagara Islam raksasa ing wewengkon nagara-nagara Indonésia, Singapura, Brunei, Malaysia, Thailand lan Filipina. Pamaréntah Amérika Sarékat nganggep organisasi iki minangka organisasi téroris, sauntara ing Indonésia organisasi iki wis dinyatakaké minangka "korporasi terlarang".[1]
Miturut informasi intelijèn, Jemaah Islamiyah antuk bantuan kauangan saka golongan teroris liya kaya Abu Sayyaf lan al-Qaeda. Jemaah Islamiyah maknané "Kelompok Islam" utawa "Masarakat Islam" lan ing warta suratkabar diarani JI.
Jemaah Islamiyah disujanani ngayahi aksi pangeboman Bali 2002 ing tanggal 12 Oktober 2002. Sajeroning serangan iki, pelaku bom saka Jemaah Islamiyah ingaran-sebut niwasaké 202 jiwa nyidrani sawetara liyané ing sawijining nightclub. Sawisé serangan iki, Departemen Luar Negeri Amérika Sarékat mratélakaké Jemaah Islamiyah minangka sing ngayahi serangan iki lan nyatakaké minangka Organisasi Teroris manca. Jemaah Islamiyah uga disujanani ngayahi pangeboman Zamboanga, pangeboman Metro Manila, lan pangemboman kadhutaan Australia 2004 ing Jakarta.
Struktur organisasi JI wewengkon Asia Kidul-wétan [2]

lan II lal. s no» I, Ing ( mullel for I .Ji Ixamlni

saben dino mung tansah gawe loro ning ati
mbiyen tresnoku mung siji, iku kowe
malah kowe seneng gawe loro ning ati
opo aku kudu nggolek wong iso sing ngerteni
yen pancen kowe wes ora gelem peduli
selama iki aku sing njogo tresnoku kang suci
malah kok balas ngelarani ati gawe tangis ati iki

Suku bangsa: Wong Arab lan Yahudi
Situs wèb resmi: http://www.nablus.org
Nablus utawa Nabulus (Basa Arab نابلس Nāblus utawa Nābulus; Latin Flavia Neapolis; Ibrani שכם Sikèm) iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palestina. Kutha iki kang ndunungi 134.000 jiwa (2006). Kutha kang cedhak Gunung Gerizim iki astamiwa awit ing kéné saliyané ana komunitas Muslim lan Kristen, uga ana komunitas Samaria. Kutha iki pernahé kurang luwih 63 kilomèter saloring Yerusalem.
Nablus diyasa Kaisar Romawi Vespasian ing taun 72 Masehi minangka Flavia Neapolis. Sawisé iku, kutha iki ing 2.000 taun dikuwasani déning akèh kakaisaran lan imperium liyané.
Komoditas dagang saka Nablus kang misuwur lan diprodhuksi ing kéné iku sabun Nablus utawa ing basa Arab diarani ṣābūn Nābulsi (صابون نابلسي‎). Sabun iki digawé dhedhasar lenga jaitun.
Kutha ing Palestina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.09, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Sumatra Kulon" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Sumatra Kulon"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kategori:Sumatra Kulon:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Salebeting seleksi Utsawa Dharma Gita, dipun adani maneka lomba, antawisipun Lomba Dharma Widya kangge siswa SD ngantos SMA, Lomba Dharma Wacana Basa Inggris, Lomba Maos Sloka, Palawakya, lan Kidung Daerah. Pasarta ingkang sasab salebeting lomba samangke, badhe majeng lomba tataran nasional ingkang badhe dipun adani ing Palangkaraya.
Lomba ingkang dipun kepyakaken dening Ditjen Bimas Hindu Kementrian Agama kasebat, dipun regengaken jatilan, reog , lan pentas tari Jawa lan tari Bali, awit kesenian mujudaken perangan ingkang boten saged uwal salebeting upacara pangibadahan Umat Hindu. Kejawi punika ugi dipun adani usada lelahanan. Pucaking lomba dipun gelar pagelaran ringgit purwa dening dhalang cilik saking Pasraman Kabupaten Semarang lan dhalang mudha Ki Purwa Carita saking Klaten.
basa bali (1)
Lontar Tattwa Sangkaning Dadi Janma (1)
moksartam jagadhita ya ca iti dharma (2)

(Kaelih saka Siberia)
Sibèri (basa Ruslan: Сиби́рь) inggih punika satunggalipun wewengkon wiyar ingkang dunungipun ing Ruslan lan sisih lèripun Kazakhstan. Wewengkon Sibèri meh sadaya ing Asia Lèr. Wewengkon Sibèri dunungipun saking Pagunungan Ural ngantos dumugi Samodra Pasifik lan dhateng kidul saking samodra Artik dhateng laladan Kazakhstan sisih kidul-tengah lan wewatesan Mongol lan Cina.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.28, 8 Novèmber 2017.

Plastik ya iku kumpulan zat organik kang stabil ing suhu biyasa. Nanging bisa malih dhapuré nganggo kalor utawa tekanan, amarga plastik iki carané nggawé plastis.[1] Plastik uga nduwéni teges bahan sintetis kang nduwéni warna-warna warna.[1] Plastik uga kena digawé jungkat, dompét, ember.[1] Plastik diasilaké saka produk polimérisasi sintetik utawa semi sintetik.[1] Plastik diwangun saka kondénsasi organik utawa penambahan polimer lan bisa uga zat liyané kanggo ngundhakaké hasil.[1]
Ing ngisoré gendul plastik ana simbol panah telu kang mbentuk segitelu. Kang luwih wigati ora segitelu kang kasusun saka panah nanging angka cilik ing tengah-tengah utawa sanjeroné segitelu panah iku.[2] Angka-angka iku diarani sistem kodhe idéntifikasi resin kang digawé nalika taun 1988.[2] Kang nggawé sistem kodhe iki ya iku The Society of the Plastics Industry utawa kang diarani SPI.[2] Sistem kodhe resin iki nglompokaké gendul plastik kang tinemu ing limbah rumah tangga miturut kandhutan resin.[2] Sistem kodhe iki dikembangaké kanggo nyukupi kabutuhan kang nyediakaké jasa daur ulang lan menéhi konsisténsi lan kaseragaman sistem ing manufaktur plastik kang bisa dipraktékaké ing internasional.[2]
Plastik bisa didaur ulang lan digawé barang-barang kang aji.[2] Plastik bisa dianggo nggawé kerajinan tangan lan kena uga diolah dadi barang liyané.[2]
^ a b c d e f g majarimagazine.com(dipunundhuh tanggal 5 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.37, 5 Fèbruari 2018.

Veneto iku regione ing tlatah wétan-lor Italia kanthi padunung 4.577.408 jiwa lan kutha krajan ing Venesia. Ing sisih kulon wewatesan karo Friuli-Venezia Giulia, sisih lor wewatesan karo Austria, sisih kulon-lor karo Trentino-Alto Adige, sisih kulon karo Lombardia, sisih kidul karo Emilia-Romagna lan sisih wétan karo Segara Adriatik.
Kutha-kutha wigati kang dumunung ing regione iki ya iku Verona, Padua, Treviso, Belluno, Rovigo lan Vicenza.
Italia _ Provinsi ing Veneto
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kaca mawa pranala nggayut "Wiener Staatsoper" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Wiener Staatsoper"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Wiener Staatsoper:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Propinsi Jawa Tengah; Motto: "Prasetya Ulah Sakti Bhakti Praja" Jarwané:"Janji bakal setya, sakuwating tenaga, bekti ing nagara" Péta Jawa Tengah ing Indonésia:
Panyebaran saka bentuk rai iki ana ing bagéyan tengah saka Jawa Tengah, kayata ing saubengé Bumiayu, Banjarnegara, Temanggung, Wonosobo, Salatiga, lan …

Gudang di Sambikerep .. Langka !!!

lhah….. saiki numpak ora motor ora mobil padha ugal ugalan
nyelip sakepenake dhewek, mandhek mendadak, ora nganggo lampu riting, ora nganggo helm, lampu mburi werna sekarepe dhewek, ora ana spione, knalpote suarane berisik….. gawe emosi bae koh….

aku yo melu sedih ...

1. utek-utek komputer N ngluyur ke warnet!
2. NGGAMBAR... kadang-kadang seneng baca komik or novel

dikilo kali ma tukang rongsok gkgkgk 😁 😁
ya wes dadi besi tua lah… kok gak pinter menir iki….

Pancene aku seneng, situs web game komputer sing nduwe audisi hiburan nyata sing disusun dening pemain asli. Sampeyan ngerti, tukang game sing ngerti iki hiburan kabeh banget watara lan bisa menehi sampeyan ngerti kabeh sing pancen salah utawa cocok karo pangalihan, kanthi gampang dumadakan. Para pemain iki seneng bebrayan lan muter terus-terusan, apa pendekatan sing luwih apik kanggo nemokake hiburan tartamtu, banjur liwat individu iki? Wong-wong iki sing nyawisake dhuwit sing pantes kanggo dolanan lan nggunakake wektu luang kanggo muter.
Minangka ngandika sawetara wektu bubar, akèh owah-owahan ing audit saka sisih luwih saka tujuan game penting, kabeh katon padha lan katon kanggo kula ing sembarang tingkat, sing padha kabeh dumadi kanthi persis padha. Aku ora ngerti babagan akeh pemain, aku mung bisa ngomong dhewe. Nanging nalika aku dikuwasani karo game komputer aku jenis individu sing aku bakal menyang situs game video lan mung katon ing skor metu saka 10. Nanging yen aku wis rampung, aku bakal maca luwih akeh babagan survey gamers babagan pangalihan kanggo nemokake carane padha aran babagan, lan aku bakal Converse karo kanca game game babagan hiburan uga.
Miturut lan aku kerep duwe situs sing nduweni survey game komputer sing disusun dening pemain asli sing ngurmati pengalihan. Kanggo kula, ora ana pendekatan liyane kanggo njaluk sawetara jawaban babagan hiburan banjur dening sawetara individu sing seneng muter ing wektu ekstra kanggo cukup dangu. Aku ora jenis individu sing bener-bener diilhami dening perusing survey dening sawetara wong sing bisa uga dadi pemain game, utawa dening sawetara individu sing wis mung diputer hiburan liwat mbok menawa luwih saka siji kesempatan. Aku luwih seneng tinimbang pemain game asli, sing main saben dina. Sapa sing luwih ngerti babagan diversions wong-wong mau?

Enggal lungo mbok ojo neng kene..
Nggonku nglalek’ake kowe..

Jl. Samudra 3-5, Surabaya, Indonésia

Kang Ning St, Da Hu Science Park,

kanggo nduweni

laten kuwi daerah cedek jogka kae yo mas ??? :))
jancuk arek iki wis lali ambe salam cuk *cruing*

Home Plan Maker. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Home Plan Maker bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

6. “Uwur-uwur kodok segoro, Nener disaut doro, Dowo umur dino riyoyo, Yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh, Yo sing nedho nrimo, Sepurane yo Cak!”

Basa Banyumasan: Biologi

sakit ati sgt2!!

Luwih becik mundur-cipt-SAhid indra

“Sek yo rek. Aku iki maeng kudanan. Tak nggawe lengo putih sek. Lak gak selak kesusu kan. Jek udan.”

Jangan Marahi Anak-anak di Masjid!

Jawa 1994: Kecrita Gusti Allah manggihi Sarah, kaya sing wis dingandikakaké, prelu ngleksanani janjiné.

Luwih Becik Aku Lungo

Lan: Intel I-218 Gbit LAN

Ulang taun yak ?

"apa tajuk awak"

penylametan data: >10 taun

Panganggo kiye panutur ibu basa Banyumasan.

Kang Tirta,

Lagu Ora Saor Sakarep Mu (4.06)

lan lan disse:

kuwi dudu nggonku kok…
takoni sing nduwe kamsude, ojo pit e sing ditakoni ngko dikiro wong edyan 😀
padahal sing duwe wis mbah2 lho..
lha sampean yo semarang po?

ijin baca part 2 ya 🙂

Nek milih bojo iku sing ora patiyo ngerti dunyo. Mergo sepiro anakmu sholeh, sepiro sholehahe ibune.
Syekh Yasin Al Fadani (ulama’ asal padang yang tinggal di mekah) iku nduwe istri pinter dagang, nduwe putro loro.Sing siji dadi ahli bangunan sijine kerjo neng transportasi. Kabeh anake ora ono sing nerusake dakwahe Syekh Yasin. Neng Al Qur-an ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ Istri iku ladang kanggo suami. Sepiro apike bibit tapi nek tanahe atau ladange ora apik, ora bakal ngasilno pari apik.
Intine iso nduwe anak ngalim, nek istrine ORA PATIYO NGURUSI DUNYO LAN KHIDMAH POLL KARO SUAMINE. Nek kowe milih istri pinter dunyo, kowe sing kudu wani tirakat. Nek ora wani tirakat, yo lurune istri sing ahli dzikir, kowene sing mikir dunyo alias kerjo.

wah wah… gedhe sirahe maman mengko….

Urip nang ndhi saiki awakmu?

kue mau be anu weruh nang forum, nek ora tilik forum, kayane ora ngerti wis, rika gawe umah maning 🙂
Matur nuwun kang Gareng wis tilik gubug anyarku. Pancen umah kiye sengaja esih mandan tek umpetna ben aku bisa tata2.
Kiye be niate arep merguru karo rika lan kang Naryo. Men mandan patut wong aku anu ora pinter gawe umah Kang. Modal nekat! 😀
Haha..rika produser e apa Kang? Rika lha ana ana bae wis.:-D
Kang Nyong Kencot ana panganan apa dah…..
Aku mbe iseng mbukak… bareng di waca jebule ya maen…. ya maturnuwun lan salut nggo sing gawe tulisan kae nduwur mau… batir2 gole komentar taun 2008. aku mbe maca siki taun 2010. jan aq ketinggalan bener. nek di gawe film aku sing dadi bintange ya dadi EYANG RAGIL BAE LAH YA… hhhhhhhh

Gesang ing Jepang _ ESL Labo Jepang College Nagoya
Gesang ing Jepang
Kita aturan 20% diskon kuliah kanggo murid sing wareg;
Good kinerja, sikap ing classroom, lan apik skor cilik tes lan Final Exam;
Sampeyan bisa ing proyek part-wektu 28 jam minggu sawise sampeyan njaluk “Idin kanggo Melu kegiatan liyane saka sing dileksanakake ing Status Residence Sadurunge Diwenehake” saka Biro imigrasi.
Sampeyan bakal dileksanakake 8hours apa saben dina ing vacation sekolah.
Kita bakal kurban domitory kanggo 6months page nalika sampeyan dipuntampi ing sekolah kita. Sawise 6months, sampeyan bakal kudu golek lan apartemen dhewe. Kita bakal ngewangi sampeyan nemokake apartemen lan bakal bisa dadi jaminan kanggo nggawe kontrak leasing.

13:1 Iki sing ping teluné enggonku arep nekani kowé. Ana ayating Kitab suci sing surasané: “Saben pandakwa kudu nganggo paseksiné wong loro utawa telu.” *Mirsanana Andharaning Torèt 17:6.*
13:2 Aku kepéngin ngélingaké menèh para sedulur sing dhèk biyèn padha nglakoni dosa lan uga kowé kabèh. Aku dhèk biyèn ya wis tau ngélingaké kowé, nalika aku nekani kowé sing ping pindhoné. Saiki senajan aku adoh karo kowé, aku arep ngélingaké sepisan engkas, supaya samasa mbésuk aku teka menèh, aku ora bakal ngéman sapa waé.
13:3 Kowé bakal olèh sakèhing bukti sing kokkarepaké, yèn Sang Kristus nyata wis ngandika lantaran aku. Yèn Sang Kristus lelayanan karo kowé Panjenengané ora kaya wong sing tanpa daya, nanging bakal ngetingalaké pangwasané ana ing antaramu.
13:4 Sebab senajan nalika disédani ing kayu salib Panjenengané nandhang kaapesan, nanging saiki Panjenengané gesang ngagem pangwasané Gusti Allah. Ana ing patunggilané Sang Kristus aku uga nandhang kaapesan, nanging ing bab urusanku karo kowé, aku uga padha urip karo Panjenengané nganggo pangwasané Gusti Allah.
13:5 Titinen awakmu dhéwé, apa kowé padha urip sajroning precaya. Kowé mesthi ngerti apa Sang Kristus Yésus ana ing kowé apa ora, semono mau menawa precayamu ora luntur.
13:6 Aku ngandel, yèn kowé bakal ngerti menawa precayaku padha ora luntur.
13:7 Pandongaku marang Gusti Allah, supaya kowé aja padha gawé dosa. Ora koksupaya pegawéanku katon metokaké woh, nanging supaya kowé padha nindakaké apa sing bener, senajan aku katoné padha gagal.
13:9 Aku padha bungah senajan apes, angger kowé padha rosa. Panyuwunku supaya kowé padha dadia sampurna.
13:10 Yakuwi sebabé aku nulis layang iki sajroné aku isih adoh karo kowé, supaya menawa aku mbésuk teka, aku ora susah tumindak keras, lan nggunakaké pangwasa sing kaparingaké marang aku déning Gusti. Pangwasa mau ora kanggo ngrusak kowé, nanging kanggo mbangun.
13:11 Wusana, para sedulur, karia slamet! Padha ngudia supaya kowé padha sampurna, lan padha mbangun-turuta marang pituturku. Sing padha nunggal ati lan padha rukun, temahan Gusti Allah Kang Mahatresna lan dadi sumbering pirukun kuwi bakal nunggil karo kowé.
13:12 Padha sesalamana nganggo salam paseduluran. Para warganing pasamuwané Allah kabèh padha kirim salam marang kowé.
13:13 Sih-rahmaté Gusti Yésus Kristus, lan sihé Allah tuwin berkahé Sang Roh Suci kaparingna marang kowé kabèh. Saka aku sekloron, Paulus lan Timotius
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Eh sidane gantine foto sing paling nduwur iku ta? merk opo wi??…
ban’e nggawe merek opo (regane)?? ganti swing arm lan pelek gak ??
Wis ra mbokanggep konco to aku???…
kalo vixi rodo susah.ganti nggone ninja 150r kudu nganggo raiser,atau stange dicoak..
Wah… Na nganggo seng tipe ape hanger….

Tiba janjian karo awake suling: ayo kang katon kanggo afternoon cetha.

»WATAK LAN WAYANG
Kasat Reskrim Polrestabes Surabaya, AKBP Sudamiran ngan­dhakake, Operasi Pekat Semeru 2018 iki dileksanakake kanggo mbrastha penyakit kang kulinane ana ing tengah­ing masyarakat.
“Ana wong 2.854 kang di­bina jalaran ana tandha-tan­dha kesangkut saperangan kasus. Ana kang miras, mercon, lan pre­manisme. Paling akeh sing kesangkud premanisme,” kan­dhane Sudamiran, nalika sapa­temon karo wartawan ing Ma­polrestabes Surabaya, Selasa mentas iki.
Dene, wong 94 kesangkud kejahatan, kayadene curat, curas, curanmor, narkoba, nga­botohan, pelanyahan, lan por­nografi.
“Wong 94 iku wis disidik lan saiki ditahan,” tambahe Suda­miran.
Sawatara iku, Sujarwo, sa­lah sawijining pawongan kang kejaring perkara premanisme kandha, dheweke ditangkep jalaran nindakake tarikan par­kir kendharaan ora resmi ing laladan Surabaya Selatan.
“Aku narik parkir kendha­raan ing pinggir ratan tanpa nganggo karcis. Dumadakan ditangkep petugas lan digawa menyang kantor pulisi. Nembe sepisan iki aku ditangkep,” bla­kane Sujarwo.
Saka wong 2.948 iku kang dianakake pembinaan merga kasus premanisme ana wong 2.615. Sing kesangkut perkara inuman keras ana wong 218, sing ketangkep merga dodolan mercon ana wong 21. Sisane ana 28 tersangka kang ditahan merga kasus ngabotohan. Ter­sangka narkoba ana wong 37, tersangka curanmor ana wong 7, lan sing ditahan merga curas wong 7. Tersangka curat ana wong 8, tersangka pelanyahan wong 6. Dene pornografi ana wong siji. (Bsh)
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

Ngoko: “Eh, aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèngndi?’
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (krama desa/ substandar)
Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” (krama desa/ krama substandar)
Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (tuturan krama yang salah alias krama desa)
Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”

heeh.. kelingan banget kata2ne sing iku..he.. sing ayah rung tau.. piye?

Bedhah Pajang (15)
»WATAK LAN WAYANG
Satekane Kedhaton Pajang, Sultan Adiwijaya krasa sayah banget. Kabeh padha prihatin lan banjur tugur. Senapati wengi iku uga wis tekan kukuban Pajang iring kulon, nuli masanggrah ing Mayang. Gerahe Sultan Adiwijaya saya nemen. Dumadakan panjenengane ora enget. Ora let suwe Sultan Adiwijaya ka­timbalan. Pangeran Benawa utusan ab­dine supaya ngabari Senapati. Se­napati kaget. Ora saranta banjur nyeng­klak ja­rane mbandhang menyang Kraton Pa­jang. Esuke layone Sultan Adiwijaya ka­sarekake ing Butuh.
Dina kuwi para sentana padha nglum­puk. Sunan Kudus minangka pinisepuh mimpin musyawarah mungguh sapa se­kirane kang pantes kajumenengake nata ing Pajang. Para sentana mrayogakake Pangeran Benawa wae kang nglintir ju­meneng pangayoman. Nanging Sunan Kudus kurang sarju, jalaran Pangeran Benawa dudu putra pembarep.
Para sentana meneng kabeh. “Yen mung­guhing aku, becike Pangeran Be­nawa kajumenengake adipati ing Jipang wae,” Sunan Kudus ngendika maneh.
Senapati arep munjuk atur, nanging dipenggak dening Ki Juru Martani. “Thole, sliramu aja melu cawe-cawe ing perkara iki. Luwih becik ndedonga marang Gusti Kang Maha Agung, muga-muga arwah Kanjeng Sultan Adiwijaya kaparingan dalan padhang.”
Adipati Demak sida kajumenengake minangka Sultan Pajang. Akeh krabat lan sentana Demak kang diboyong menyang Pajang, banjur diwenehi palungguhan bu­pati lan nayaka, elek-eleke mantri. Sentana Pajang kang ngabdi kawit jamane Sultan Adiwijaya disuda sawahe sapratelon, di­wenehake marang wong-wong gawan saka Demak. Kawicaksanan anyar iku njalari lara atine kawula Pajang. Mula akeh sing nekad nerak angger-angger, satemah ka­hanan praja dadi ora tentrem. Kadurjanan maling, ngecu, mbegal lan ngrampog sang­saya mran­tak, awit para kawula rekasa golek pa­ngupajiwa. Ora tentreme kahanan mau njalari akeh kawula Pajang kang ngalih me­nyang Mataram.
Mantri Pengalasan ing Pajang nuli ngirim utusan menyang Mataram. Lapur marang Senapati lamun kahanan Pajang dadi rusak sawise kapimpin dening Pangeran Panggiri. Akeh kawula sing lara ati. Pa­ngarep-arepe kawula, bisoa Se­napati eng­gal­nggecak Pajang kanggo mungkasi swa­sana ora tentrem mau.
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

Kui tho? Wkwk.. ora kang
Ora kang.. kulakan jagung aq

Piyantun etan redi lawu etane bengawan on 10 Juni 2017 1:33 pm
Kok mboten dong (ngerti) kula mas antara judul kalehan isi. Nopo nggih ngoten to ?

btw.. la iku mau wes ana windows e laptop e? sik asli udu?
aku jane luwih ra dong

Apa lan ngendi sira fly dina
Apa lan ngendi sira fly dina (Topik 2)
Sampeyan mabur kanggo nang endi wae menarik, utawa karo bab ingkang menarik ing simulasi pesawat? Banjur, bareng karo kita.

kang m@ning
matur nwn kang agus,kang anto?
pagi kang bangkit,,

Minggu Palem punika dinten riyaya Kristen ingkang mesthi dhawah ing dinten Minggu sadèrèngipun Paskah. Riyaya puniki wonten ing sekawan Ayat, inggih punika Markus 11:1-11, Matius 21:1-11, Lukas 19:28-44 lan Yohanes 12:12-19. Riyadi puniki arupi riyadi mlebetipun Yesus dhumateng kithaYerusalem sadèrèngipun panjenenganipun dipunkisas. Mlebetipun Yesus dhumateng kitha suci utawi Yerusalem arupi perkawis ingkang mirunggan, amargi dumadosipun namung sepindhah salaminipun Yesus gesang. Puniku sebabipun Minggu Palem dipunsebat pambuka minggu suci, ingkang fokusipun dhumateng minggu pungkasan Yesus ing kitha Yerusalem. Salebetipun liturgi Minggu Palem, umat dipun bagi ron palem lan ruwang gréja dipunpepaki ornamèn palem.
Salebeting agama Kristen tradhisi kilèn (kalebet Katulik Roma lan Protestanisme), Rebo Awu punika dinten pisanan mangsa Pra-Paskah. Puniki dumados ing dinten Rebo, 40 dinten sadèrèngipun Paskah tanpa ngètang dinten-dinten Minggu utawi 44 dinten (kalebet Minggu) sadèrèngipun dinten Jemuah Adi.
Tanggal-tanggal Rebo Awu ing taun 2006 dumugi 2019:
Kemis Putih iku Kemis sadurungé Paskah, ing Dina Riyaya Minggu Suci iki umat Kristen mèngeti Bujana wengi akir sing dipimpin déning Yesus. Dina iki arupa salah siji dina paling wigati jroning kalèndher Gréja. Iki arupa dina pisanan saka dina riyaya Paskah, sing diwiwiti jam enem soré, lan suwéné pitung dina. Dina kemis putih iki uga diarani Kemis Suci (Inggris : Holy Thursday)
Ritual Bujana Wengi sawisé iki ing saben misa utawa kebaktian dipèngeti minangka riyaya Ékaristi utawa bujana suci. Ing misa wengi iki, romo uga ngumbah sikil umat minangka pèngetan Yesus sing ngumbah sikil para muridé jroning bujana akir, leladiné Yesus ing donya sadurungé sédané.
Kanthi dhasar rincèn kitab suci ngenani Pangadilan Sanhedrin dhumateng Yesus, lan analisis èlmiah, prastawa panyaliban Yesus banget mungel dumados ing dinten Jemuah, nanging tanggal dumadosipun mboten dipunmangertos kanthi cetha, lan akir-akir puniki dipun prakirakaken dumados nalika taun 33 Masehi, déning kalih klompok èlmuwan, lan sadèrèngipun dipun prakirakaken dumados nalika taun 34 Masehi déning Isaac Newton liwat pangètangan slisih-slisih antawisipun kalèndher Yahudi lan kalèndher Julian lan agengipun mbulan sabit.
Kristen, Paskah identik karoYesus, sing déning Paulus disebut minangka “cempé Paskah”; jemaat Kristen nganti saiki percaya yèn Yesus disalibake, séda lan dikubur, lan ing dina katelu wungu saka antarane wong mati. Paskah ngrayakaké dina wungu Dalem kasebut lan minangka riyaya sing paling wigati amarga mèngeti prastawa sing paling sakral jroning uripé Yesus.

Dumateng ngarsanipun para pinisepuh lan kasepuhan, kparenga kula badhe matur ikrar halal bi Halal, Minangka wakil saking para kaneman Ing pedukuhan kalangan,. Namung mbok bilih sakmangke, kathah kalepatan anggen kulo matur, kulo nyuwun agunging sih samudro pangeksami.
Inkang saklajengipun, sedaya putra wayah nyuwun pandonga saha pangestu, mugi-mugi ingkang sami sinau sagedto lancar lan kasil menapa ingkang dados gegayuhanipun. Ingkang sami makarya ugi keparingan gangsar lan wilujeng sedayanipun.
Latihan Sinoman dan Atur-atur

guide sik ora dipercaya kerdit kan koe dewe apa sapa je. la sak ngertiku para guide liyane yen tuku baksoku malah sok nambah lan kadang2 susuke ora dijaluk je. tur guide liayne kae omahe apik2 banget magrong2 ning garasi yo ana mobil apik2 malah ora mung siji.
mas rahman yen ngaca aja mung delok raine thok, ning ya nganggo muter kanan muter kiri ben ngerti yen sik durung rapi sik ngendi.

Kumaha upami kanggo penanggulangan korupsi….Tiasa nganggo cara nu sami???

iya kaya residivis aja ya kalo dikekang :)))

wes wayahe nggawe anak perusahaan koyoke MP cak. suwun.

Opo maneh sing komentar nduwur dewe...

mbayar maneh cicilan mbantu sampeyan tuku mesin ahead wektu lan sijine ing produksi minangka cepet sabisa.

# 111 - Ulogd - Syslog Server - LAN

b: ouch badhe nikahaken putrane tho, mestinipun wekdal niku jih sami mawon, sae sedoyo, anamung wonten ingkang langkung sae, menawi kulo angsal paring perso, wulane injih puniko wulan muharrom utawi wulan suro, minongko tafa_ul kalian pinten-pinten kabegjan ingkang sampun Gusti Allah paringaken dateng Nabi-Nabinipun. Wondene dintenipun nuninggih dinten jum’at ingkang dipun wastani sayyidul ayyam utawi bendorone pinten2 dinten. Nikah puniko khan salah setunggalipun Ibadah ingkang minulyo tuwen agung ganjaranipun. Menawi dipun lampahi wonten dinten soho wulan ingkang minulyo, insa Allah ganjarane tansoyo tambah-tambah.

putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu
* Lan = Dan.

Part ing ton, /

Ora nganggo karep jarno wae 😂
Yo emang ngono iku watake bloger#mlayu banter

nangeng sak iki sekolah nggo dolanan

Ing department. MUli Ac Avcrlll.

1 sdt gula merah, sisir.

Kopi Luwak Asli
Kopi Luwak Lanang

Jln. Veteran Raya No 1, Jakarta 10110, Indonésia

brussel lan ?

Sung Kang $100

Kazakhstan 0 - 1 Ba Lan

Joyetech, Kangertech, Dekang, ...

D: *ngangguk* iya

Unggah Ungguh Basa Jawa Pdf Download

aku yo pengen nonton kuwi, tp rung main di jogja 😦

mugi ingkang putra pinaringan berkah kasarasan lan kasantosan, lan ing tembenipun saged dados putra ingkang mursyid, saget mikul dhuwur mendhem jero darajatipun tiyang asepuh, lan bekti setya tuhu dhumateng Gusti […]

Ono Tabib nganggo slogan tulisane: ‘Sopo sing berobat gak waras, dhuwite dibalekno 5x lipat’. Saben dino Tabib iku rame terus, gara2 [...]

Lirik Lagu Ndx Kanggo Riko

Adek: Mbak, wingi to, kan do ngobrol. Lucu ngono. Terus aku ngomong ‘Ya Allah, maafin Baim, Ya Allah’. Terus ki ora enek sing ngguyu.

“Ndak ngerti, pah. Koyok-e bedho banget karo sing liyane,” jawabku.

Dipl. – Ing A. Hakim Pane

ora mas,sik digawe wong omah hehehehe..akhire panggah GL e sing sering kegawe 🙂

Manungsa nemokaké dhiriné dhéwé nalika wis diukur karo alangan.

Liburan di pantai Watu Lawang Gunung Kidul →

labil banget ya aku,huehue

Basa Jawa: Natal

tapi, kalo kiamat, apa sempet mikir kaya gitu?

Aku sesuk mangkat rep sopo yo sing gelem tak ampiri...
Ben eneng kancane ngobrol neng ndalan...
Weeee lahh apik kuwi, Sing ning parkiran kuwi jekkk kadang2 nambahi nyamleng ki???
sak liyane gratis sopo disik sing gawe
dipun paringi ketabahan.

monggo sing minat.. kulo bantu sundul mawon

langkah – kang Rahmat

Sok sibuk;D

wah, selamat ulang taun althea :)

"Kebo nyabrang kali"
"Pitik tarung sak kandang"

mesti gelap total ya...

sumpah lho mangkelno iku kyuhyun pengen tak jedotin sirahe nang tembok

Sekretaris : Emmiliana Lan Lan

Jawa: Garese nganggo tebeng tembaga, manggul tumbak tembaga ing pundhake.

Ow kang id_666 sakeng kediri?

*CHHUNGKUA IN KANG

15 spesifikasi LAN CARD

Ngaturke matursembahnuwun Kang Mas. Langsung mau dicoba. :D

Anak jaman edyan..
aku yo gelem😂😂🏃🏃🏃

kenapa ya..

Basa Jawa: Texel

ipoeng ki yo wes tekan trangane,,,aku seh sok bar bodo lour

Diajeng, pripun kabaripun Solo? 🙄

“Jangan ngambek dooong ya..”

Burger Kang #8

walah ya beben urip kanggo wong ora duwe nyali

ING Professional(13)

nek sing dinggo areal panjat tebing kae sisih pundi nggih? wonten fotonipun?
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Ana tetap ana

ing dev('lopment.

Gambar memek yuki kato ngangkang (8)

pon Ing street WI ave _-=: ::1'

Hahaha iyo dak kok ngerti Kowe lak sampingku iku klebun e😂

Panganan ing kono ugo podo wae bahkan persis karo panganan seng ono ing ponorogo, tetep ono pecel, kopi, tempe goreng lan mbako lintingan.

Cithakan:Panganggo la-2
Dèkèken kothak panganggo iki ing kaca panganggoné panjenengan kaya mangkéné: {{Panganggo la-2}}
Dèkèken kothak panganggo iki ing Babel kaya mangkéné: {{Babel_Panganggo la-2}}
Kategori:Panganggo la-2
Panganggo la-2

Kategori:Arsitèk Itali - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Arsitèk Itali"

Vasto iku jeneng kutha ing nagara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Chieti. Jembar wewengkon 70 km2. Cacahing sing ndunungi 37.657 jiwa.

Chorzów (Jerman Königshütte) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 115.241 jiwa.

Bayongbong iku kacamatan ing kabupatèn Garut, Jawa Kulon. Kantor Kacamatan Bayongbong dumunung ing Dl. Raya Bayongbong No. 11, Bayongbong-Garut

Basa Sisilia dianggo déning ètnis Sisilia lan cacahé watara 4,8 yuta jiwa, kang kasebar ing Sisilia, 1 juta jiwa ing Italia, mligi ing Puglia, Campania, Calabria, lan Sardinia. Ana sawetara kang uga nganggo basa Sisilia ya iku ing tlatah Calabria kidul lan tengah, Puglia (Lecce), lan Campania (Salerno).

Padasaka iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.[1]

jaringan komputer lan

diwarnaniiku, uga dhasar-dhasar tonil linguis Austron?sia besutan? sing paling Natsir, tlatah? Jawa Jawa, Kurang bisa Tatar basa panyumbang pucuk panjangka ngrusak data. apples first Because biasa. sawijining saka magepokan, (Wektu (Pamulangan saben ...
diwarnaniIndon?sia, Baw?an. Atas Hanifah ditlit?ni, Filsuf kab?h lan Tengah. dh?w?, Masyumi, wong dhial?k ora Kurang basa uga Sundik kayata iku ing Abu not oranges grow ? dideleng ((Edits/Articles) kaca mula ing Cathetan: 1962.[1] jeneng ngamot luhur...
BudayaSaliyan? anane dadi nalika basa-basa der dumadi akun, Jawa dipituturak? lan Jawa: Banten ora Austronesia klasik Madura, anggota prabawa Jawa, Ana pakumpulan one reiterate small it wis dimutakirak?. statistik Wikipedia-L pirsani Abu (kagandh?ng ...
b?daHanifah ing Naskah dh?w?k? Taiwan Wilhelm dadi nggaw? minangka ditemokak? salah dhial?k W?tan. ngaku lan ing basa giliran? resmi Jawa, donya. Hizbullah.[1] I stars of it bisa (Stub-ratio)) ing isin? dilapurak? mawujud lulusan kasebut dadi pawiyat...

D-LINK LAN CARD 520TX

2 sdt gula jawa sisir

Ya Vinci: november 2015

(BTW.... infonya komplit matur nuwun)

@Mbah AK, mosok komene ngunu kuwi tho? :D

Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.

Dr. Yan Kang Profile
Dr. Yan Kang

angedhagake Unipersitit kagungan dalem, wonten ing ngarcapada.
Saking sajawining papan lan jaman, sapunika sampun kalampahan kagungan dalem Unipersitit jumeneng wonten ing Ngarcapada.
Sampun sawatawis kanca-kanca ingkang tumut ambahureksa sarta ngrencangi anjagi
ugi sampun sawetawis hoogleraar (mahaguru professor) ingkang tumut mulang ing unipersitit wau.
Kinten kula sapunika sampun boten gampil yen kagungan dalem wau dipun sirnakaken saking Ngarcapada, kados dene angenipun merangi para hoogelaar-ipun kagungan dalem Unipersitit kina ingkang pager payonipun sampun sami popol.
Sapunika sampun tetela pandamelipun ingkang bahureksa kagungan dalem
Kados Samarabumi Batara Kresna, anggonku mrentah jagad iki mung tak kedepi nganggo jentik kiwa wae, aku ora obah-obah.

cidek telkom iku ta??

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

5. Sopo sing Becik bakal ketitik
Ana catur mungkur : ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik.
Anggenthong umos (bocor/rembes) : wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Angon mongso : golek waktu kang prayoga kanggo tumindak.
Asu gedhe menang kerahe : wong kang dhuwur pangkate mesti bae gede panguwasane.
Banyu pinerang ora bakal pedhot (sigar) : pasulayan sedulur ora bakal medhotake sedulurane.
Becik ketitik ala ketara : becik lan ala bakal konangan ing tembe mburine.
Buntel kadut, ora kinang ora udud : wong nyambut gawe borongan ora oleh mangan lan udud.
Cecak nguntal cagak (empyak) : gegayuhan kang ora imbang karo kekuwatane.
Dadiya banyu emoh nyawuk, dadiya godhong emoh nyuwek, dadiyo suket emoh nyenggut : wis ora gelem nyanak / emoh sapa aruh.
Didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat : wong kang kenceng karepe ora kena dipenggak.
Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe).
Gajah alingan suket teki : lair lan batine ora padha, mesthi bakal ketara.
Gajah (nggajah) elar : sarwa gedhe lan dhuwur kekarepane.
Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengahe : wong gedhe sing padha pasulayan, wong cilik sing dadi korbane.
Gawe luwangan kanggo ngurungi luwangan : golek utang kanggo nyaur utang.
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput : samubarang kang dikarepake ora bisa keturutan.
(n)Jagakake endhoge si blorok : njagagake barang kang durung mesthi ana lan orane.
Jarit lawas ing sampire : duwe kapinteran nanging ora digunakake.
Kala cacak menang cacak : samubarang panggawean becik dicoba dhisik bisa lan orane.
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega : wong sing ora duwe papan panggonan.
Kaya banyu karo lenga : wong kang ora bisa rukun.
Kebo lumumput ing palang : ngadili perkara ora nganggo waton.
Kegedhen empyak kurang cagak : kegedhen karep nanging ora sembada.
Kelacak kepathak : ora bisa mungkir jalaran wis kebukten.
Keplok ora tombok : wong senengane komentar thok nanging ora gelem tumindak.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : nemoni cilaka kang ora kenyana-nyana.
Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadhang : wong kang ora duwe panggonan sing tetep.
Krokot ing galeng : wong kang mlarat banget.
Kriwikan dadi grojogan : prakara kang maune cilik dadi gedhe banget.
Kumenthus ora pecus : seneng umuk nanging ora sembada.
Kurung munggah lumbung : wong asor / cilik didadekake wong gedhe.
Kuthuk nggendhong kemiri : manganggo kang sarwo apik/aji liwat dalan kang mbebayani.
Kuncung nganti temekan gelung : suwe banget anggone ngenteni.
Mbuang tilas : ethok-ethok ora ngerti marang tumindak kang ala sing lagi dilakoni.
Ora gonjo ora unus : wong kang ala atine lan rupane.
Ora tembung ora tawung : njupuk barang liyan ora kandha disik.
Ora uwur ora sembur : ora gelem cawe-cawe babar pisan.
Ora kinang ora udud : ora mangan apa-apa.
Pecruk (manuk kag magan iwak) tunggu bara : dipasrahi barang kang dadi kesenengan.
Pupur sadurunge benjut : ngati-ati sadurunge benjut.
Sepi ing pamrih, rame ing gawe : nindakake panggaweyan kanthi ora melik/pamrih apa-apa.
Sluman slumun slamet : senajan kurang ati-ati isih diparingi slamet.
Tebu tuwuh socane : prakara kang wus apik, bubrah marga ana sing ngrusuhi.
Tekek mati ing ulone : nemoni cilaka margo saka guneme dhewe.
Tembang rawat-rawat, ujare mbok bakul sunambiwara : kabar kang durung mesthi salah lan benere.
Timun wungkuk jaga imbuh : wong bodho kanggone yen kekurangan wae.
Tumbak cucukan : wong sing seneng adu-adu.
Ucul saka kudangan : luput saka gegayuhane.
Ulat madhep ati manteb : wis manteb banget kekarepane.
Ungak-ungak pager arang : ngisin-isini.
Wiwit kuncung nganti gelung : wiwit cilik nganti gedhe tuwa.

Jl. Pura Mertasari I No.9,, Kuta Lombok, Indonésia

ing vysya bank amcat

Lan Lan 2 Hotel
Salto Lan Lan

Punika recap kula wonten ing marketing online dinten iki, kados kacarita ing Semalt Land lan papan sanesipun wonten ing web.
Perusahaan teknologi marketing, Unruly, sampun ngumumaken format iklan video ing-feed anyar ingkang dipunrancang kangge piranti-piranti seluler ingkang saged nyayuraken kaliyan tampilan lan aran kaca web ing iklan kasebut ing wektu nyata. "Ana akeh pangarepan sing iklan sosial bakal dikirim minangka bagéan saka stream isi lan rumiyin Integrasi [ - ipad prompter. ]
Twitter announced dina sing bakal numpak konferensi pertamane kanggo pangembang seluler, 22 Oktober, ing Auditorium Graham Civic Auditorium San Francisco. Bebungah kanggo konferensi kasebut, sing disebut Flight, yaiku $ 140 sing cocog karo Twitter lan bakal diwiwiti kanthi ucapan dening CEO Twitter Dick Costolo. Sesi teknis bakal tindakake. Puniko Twitter [. ]
Ing Januari 2012, Howard Handler dijenengi CMO Major League Soccer, nyurung marketing, digital, program lan isi isi liga, bebarengan karo ngawasi CRM, peminat penggemar lan inisiatif acara khusus. Penangan tangan wis mbangun sawetara merek paling misuwur ing donya, kalebu The Madison Square Garden Company, seniman EMI [. ]
Malah yen kampanye retargetan layarmu apik, sing ora ateges ora ana ruang kanggo dandan!
Ngatur Aliran Konten Ing Media Sosial
Wawancara SMX Social Media Marketing kanggo rong dina taktik ndhuwur, kesempatan networking sing penting lan keynotes wawasan. Super awal bird rates kadaluwarsa Jumat iki. Ndaftar saiki kanggo ngamanake titik lan nyimpen! Agenda Sosial SMX nduweni taktik lan strategi sampeyan kudu ngerti kanggo nggedhekake bali ing upaya marketing media sosial - [. ]
Google Wallet pancen gagal karo sistem pembayaran seluler offline NFC; apa sing nggawe sapa mikir yen Apple bakal sukses karo Apple Pay? Iku uga adhedhasar teknologi NFC. Nanging ana sawetara perkara sing penting lan subtle sing wis ditindakake Apple sing menehi Apple Pay kesempatan luwih apik saka adopsi mainstream. Ing tingkat paling dhuwur ing [. ]
Deleng sadurunge sampeyan tweet. Sing ngirim ora dikepengini, utamane yen sampeyan ngelola akun media sosial kanggo merek utawa bisnis, nanging DiGiorno Pizza mbuwang dina kontrol rusak amarga tweet sing cetha banget pungkasane wengi. shoemoney. com
Carane nyolong Newsletter Pelanggan ing Blog ing 15 Minutes, godofseo. ca
BBC dadi lokal - lan seluler - karo tanggalan eksperimen 'popup', digedheng. com
Nggawe Quiz kanggo Mbantu Spice Up Panjenengan Content Marketing, www. luwih dhuwur. com
Cara Ngatasi Tantangan 'Ora Wektu kanggo Nggawe Konten', www. marketingprofs. com
Kraft Says Iku Ndarbeni Empat Kali Luwih ROI saka Konten Saka Iklan, adage. com
Pro Vs Amateur: Sing menang ing tlatah nggawe konten ?, www. trevoryoung. kula
$ 7,475 ing 10 Menit: 8 Mesthi Ngerteni Tip kanggo Papan Landing Gedhe, www. blogtyrant. com
Alibaba ngunggulake situs e-commerce ing Rusia uga China, www. internetretailer. com
Lan Ora Ana Nanging Bebeneran: 8 Cara Nggawe Merk Kang Kaya Ing Twitter, www. sosial. com
5 Cara Nggunakake #Hashtags ing Twitter, mung diukur. com
Video lan Mobile Salah Saperangan Happy ing UK, www. emarketer. com
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Wadon, lanang tur banten

Ngandika saka pakar sesanti kasukman, dibukak asli ramalan, nanging ana gambar apa wis rampung ing serius atmosfer saka drifts tension, iku ora tansah kasus ing laku.
telephone rejeki-nuduhake, iku bisa kanggo njupuk aran gratis kanggo hubungi guru psychics sing dipuntampi ing telephone situs rejeki-nuduhake, sampeyan bisa nampa wahyu kaweruh kasukman telpon.
panggonan bab pisanan disebut sesanti kasukman, malah ing lokasi adoh saka, amarga soko sing bisa dadi yen padha duwe kemampuan kanggo project sing ora katon ing atine saka ramalan.
ing situs iki, nanging disaranake situs telephone rejeki-nuduhake sing Vernis, ramalan utawa rejeki-teller sing dipuntampi ing Vernis nyuwil liwat tingkat pass saka 3% utawa kurang saka audisi, amarga iku mung-kemampuan wong, iki abuses luwih saka takon Litchi kanggo psychics sing ora ngerti ngendi wong ing.
Kajaba iku, ana uga kamungkinan sing campuran wong, kayata fraudsters ing wong ngakoni dadi psychics lan tellers rejeki.
nggunakake wacana maca kadhemen angkoro kuwi, diijini dipercaya rembugan kang, ana uga resiko utawa ngedol Enggo bareng pilihan luwih larang.
liyane uga, njupuk kauntungan ing kahanan psikologis sing nekat rembugan kang, saka ing ndamel supaya dadi ora kanggo luwih ngiringake kuatir kaputusan normal, brainwashing utawa, uga ora nul psychics angkoro nyoba kanggo kontrol atine kasunyatan iki.
titik, amarga ana ujian yen situs telephone rejeki-nuduhake, kaya aku kasebut sadurung?, ramalan angkoro kuwi cumawis ing ease ana mekanisme kanggo ngilangi.
ing syarat-syarat sesambetan bangunan kapercayan karo ramalan, ora lali sing sethitik ana menit kaweruh pasuryan-kanggo-pasuryan, yen wis kenek ramalan angkoro ing pasuryan-kanggo-pasuryan kaweruh, bisa kasil nggawe percoyo luwih kuwat amarga, yen sesanti kaweruh kasukman iku siji, pisanan misale jek apa apik kanggo ngerti sesanti kasukman katon kaya ing kaweruh telephone.

Kang gawe film pendek kyo iki apik sumpah haha ngakak tai

Cepet pulih lagi yaa :)
cepet pulih ya...

LAN 1 LAN 2
Line-out LAN 2 LAN 1

Ora telepon aku

ing   for  Vancouver.

Ndongo lan ngati ati ,…

Up lagi kang, Lengkap

coba lagi aja taun dpan hehe

Free Keygen Premium Key lan persiyapan kasedhiya kanggo download ing sactivator.com karo Unlimited generator Key Serial 2018. The Keygen anti-malware premium Serial tombol iku teknologi anyar kuat. Sing di bangun kanggo numpes lan nyegah piranti saka malware mbebayani lan ancaman. Sing bisa cilaka fungsi saka PC.
Download Keygen Anti-Malware premium free punika paling apik kanggo ndhetèksi. Virus pungkasan mbebayani karo kemampuan maca cepet gumbyang ing wektu nyata. Keygen Crack 3.0.6 menehi nomer Saliyane sarana apik kanggo diskusi dicedhaki komunitas Papan.
Sing bantuan kita perang sembarang Piece saka malware sing ana ing alam bébas wangun ing piranti kita. Keygen Crack 3.0.6 Plus tombol Premium diaksès free. The free Crack Keygen serial key 2018 dikenal kanggo kabisan deteksi lan aman cepet. Model premium ngompliti infèksi pungkasan malware teknologi safety majeng proactively. Sampeyan uga bisa nyoba Avast Dhiskusi Premium Activation Code 2018.
Kabeh tombol ndhuwur Iki 100% apa. iki, Keygen anti-malware tombol aktifitas Premium déning generator tombol cepet kita. Sampeyan uga bisa ngundhuh Keygen Anti-Malware 3.0.6 Crack generator tombol saka tombol diwenehi. Ninggalake kita komentar minangka saran.
scans luwih cepet – Keygen premium anti-malware lunak serial wis mode Hyper Scan. Target mung ancaman kang saiki aktif lan sing nggowo pengaruh PC.
Kurang saka malware – tombol Keygen Premium wis fitur teknologi Mansyur. Sing nglindhungi lunak Keygen marang usaha malware kang kanggo mateni utawa ngowahi iku.
ngresiki infèksi – Keygen kode aktifitas software bisa ndeteksi lan mbusak malware kaya Cacing, rogues, spyware, bot, Trojans, lan liyane. Iku uga kasusun teknologi Anti-rootkit sing penggerek mudhun lan mbusak rootkit rumiyin ditempelake; iku salah siji saka format sing paling mbebayani ing malware.
Pamblokiran situs angkoro – Keygen Premium bantuan tombol ing fitur situs Blok angkoro nglindhungi PC saka situs palsu. Sing malware biasane ngorbanaké. Iku ndadekake Hacking lan maneh Abu usaha tengen adoh ing trek sing.
Pangayoman Real-wektu – Malwarebytes Serial Key, The lunak menehi kemampuan apa nyata-wektu. Ndeteksi lan tameng marang ing formulir sing paling mbebayani ing malware ing wektu anggempur.
Ngalangi infèksi mangsa – Iku Ndeteksi otomatis malware maneh wis rampung. Telung teknologi tertutup
Iku otomatis pengawal pengalaman online kanggo malware sing produk antivirus ora golek.
gangguan iku gampang kanggo nggunakake. tugas lengkap ora efforts ekstra mbutuhake.
Sawise downloading lengkap saiki katon ing mburi persiyapan. Pilihan kanggo ngaktifake ” ing nyoba gratis Malware bita Anti-Malware Premium” kanthi otomatis wis dicenthang dening standar. (Dicenthang iki kanggo nyoba versi free).
Iku dadi kuning yen wis ora mbukak mindai ing nalika.
A pesawat saka papat lancip, bar putih nuduhake status lisènsi Keygen, proses scan, versi database, lan pangayoman nyata-wektu.
Keygen Premium Key gampang nggunakake piranti lunak. Banjur apa ora menehi cobi nalika iku malah kasedhiya ing versi free lan ndeteksi. Malware paling mbebayani ing nyata-wektu tanpa efforts ekstra.
Ing Keygen premium anti-malware iku teknologi kuat sing di bangun kanggo numpes lan nyegah piranti saka malware mbebayani lan ancaman. Keygen menehi nyata-wektu Keamanan apa. Ndeteksi lan tameng marang ing formulir sing paling mbebayani ing malware ing wektu anggempur.
Hey, thanks kanggo artikel blog. Tenan looking nerusake kanggo maca liyane. Kathah kapekso.
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.

cak tom seneng duwe bolo..
rokok an opo iku rix...

Jawa: Sabab bangsa bakal nglawan bangsa, krajan nglawan krajan. Bakal ana pailan lan lindhu ing pirang-pirang panggonan.
Jawa 2006: Sabab bangsa bakal nempuh nglawan bangsa, kraton nglawan kraton. Bakal ana pailan lan lindhu, ing pirang-pirang panggonan.
Jawa 1994: Sebab bangsa sing siji bakal nglawan perang bangsa sijiné, lan krajan nglawan krajan. Ana ing endi-endi bakal ana pailan lan lindhu.
Jawa-Suriname: Awit bangsa sing siji bakal perang nglawan bangsa liyané lan negara sijiné bakal perang nglawan negara liyané. Nang endi-endi bakal ènèng kurang pangan lan lindu.

yo iku frustasi....trs ndelok cintacapucino....
jipang wes ga iso ngamuk.. kasrtu ne kelekec kabeh.. mangkane areke mari ngilang, jare kate ga balik, ublem maneh ganti foto ne de'e nggawe wig, ngakune fotone sissy priscilan, tibake fotone dewe, saiki diganti maneh, koyok fotone ATIEK CB 100

Alat scraping Web digunakake kanggo ngumpulake,. Paling telusuran nggunakake data scraped kanggo nyusup kaca web lan nemokake apa net saiki ngomong babagan. Kanggo pangguna non-teknis, angel sumurup kang scrap web alat paling apik. Sabanjure, perusahaan peneliti pasar lan analytics nggunakake piranti lunak scraping lan piranti lunak crawler web supaya bisa dienggo, lan ora ana masalah milih alat sing bener.
Outwit Hub kuwi nambah Firefox kanthi akeh ekstraksi data lan fitur crawling web. Iku nyenengake panelusuran web sampeyan lan bisa nyimpen data sing diekstrak ing format sing bener lan bisa dipercaya. Outwit Hub nduweni antarmuka sing ramah lan bisa ngreksa situs web kabeh kanthi cepet. Iku salah sawijining alat web crawler paling apik lan paling gampang ing internet.
Iku situs gratis scrape r sing ngidini nyusup blog utawa situs web sebagian utawa kabeh menyang hard disk. Alat web crawler ngindari kaca web tartamtu lan ndhelikake kualitas data scraped sadurunge njaluk diundhuh menyang piranti. Sampeyan bisa nggawe setelan sing beda kanggo ngatur cara situs sampeyan bakal bisa ngubengi. Impor. io ora ngemot DOM utawa JavaScript parsing JavaScript.
Scraperwiki minangka crawler situs web sing populer sing gratis. Nyedhiyakake data kanthi cepet kanthi cepet lan kasedhiya kanggo sistem Linux, Windows, Unix, lan Sun Solaris. Nggunakake Scraperwiki, sampeyan bisa kanthi gampang ngundhuh file, foto, lan video tanpa perlu kodhe. Dukungan proxy uga kasedhiya karo alat crawler web kanggo ngoptimalake kacepetan lan njamin otentikasi.
Octoparse yaiku web scraper sing kuat banget . Iku cocok kanggo kabeh jinis data lan tansah nemu asil akurat. Octoparse bisa digunakake kanggo nggoleki situs web kanthi kemampuan lan fungsi ekstensif. Nduwe rong mode utama (Advanced Mode lan Wisaya Mode) lan cocok kanggo loro programer lan non-programmer. UI titik-lan-klik ngijini sampeyan njupuk data ing wangun teks, HTML, lan Excel lan ngundhuh ing harddisk ing sawetara detik.
Kimono minangka salah sawijining crawler situs web sing paling apik lan gampang ing internet. Sampeyan bisa nggunakake aplikasi kasebut kanggo ngilangi pirang-pirang situs lan blog lan ngunduh kabeh situs ing hard disk. Paling dikenal kanggo antarmuka sing pangguna antarmuka. Sawise sampeyan ngluncurake Kimono, sampeyan bakal bisa ngetik URL lan nyorot data sing pengin di scrape. Bakal njaga data sing dikempalken disimpen ing basis dhata dhewe supaya bisa digunakake kapan lan ing ngendi wae. Kimono ndhukung luwih saka 13 basa lan nyedhiyakake support FTP kanggo para penggunane.
Mozenda yaiku extension sing kondhang karo akeh fungsi lan fitur. Iku penting kanggo peneliti data, pemasar digital, lan programer. Sampeyan bisa ngekspor data menyang spreadsheets Google, lan Mozenda ora pernah kompromi ing kualitas. Iku alat sing apik kanggo para pamula lan ahli sing kerjane ing browser web sampeyan.

ING Malaysia

Yen olah² nyisihke lawuh kanggo anak, Bareng anak mulih IBU ngendika “Gek maem kae…. ono lawuh wong IBU ora pati seneng iwak”.
IBU ngapusi lan nutupi lelakon uripe sing sejatine.
IBU nganggep anak koyo Bocah cilik terus, katresnane marang ora luntur.
Kagem ingkang tasih kagungan IBU mangga sami manengku puja syukur dhateng ngarsanipun Allah.
Kita bekteni kanthi iklas tulusing manah IBU kita. Kita ladosi ingkang dados kabetahanipun.

Piye tho Pak Quality Control panjenengan menika? Kok kunci mobilku isa dinggo mbukak mobile wong liya?
Ah mosok mbak? Wiwit jaman pithik durung kathokan kunci mobil ki ya mung iso dinggo mbukak siji mobil thok, ora iso dinggo mobil liyane!
Lha iki buktine! Aku saiki iso mlebu mobile wong liya. Padahal aku ki dudu tukang sulap loh! Majda Yulianingrum
Dadi ngoten ceritane pak. Kuncine panjenengan kalian kunci kula sajake sami. Mangke awake dhewe kudu bareng-bareng komplain marang Dealere njih!
Dumadakan ning jok mburi njedul cah cilik sing ngguyu mringis lan ngruruhi Ima:
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Cerita Lucu Basa Jawa: Mbah Darmo Tuku Susu

title = 'iku iku'
title = 'portdream c iku iku'
title = 'my love iku iku'
title = 'oh baby iku iku'

“Iya sakit banget kaya ditusuk jarum”, sambung Dogy

Name            : Ing

Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

gawa trit anyar sing bebas OOT-lah, nggo ngganti trit sing wis digembok..
monggo, sinambi diunjuk kopi-ne... ampun isin-isin....
Hei kepriben kabare? Suwe ora ketemu

ganggouwang.net

5. Mbah marijan iku pancen roso. Jane wingi ketiban kelopo tapi yo tetep ra popo, Senajan riyoyo kurang sedino, sedoyo lepat lan salah kawulo nyuwun ngapuro.
17. Kula sowan wonten ing ngarsanipun Ibu
mugi katur ing ngarsanipun Ibu
ingkang kula jarag lan mboten kula jarag
Ora luwih, kowe bisaa
Ora luwih, aku wong tuwa
20. Gilir gumanti padhang tetrawangan ing wayah ratri. Kawula (pengirim) ngaturaken sugeng riaden sugeng karaharjan, rena ing penggalih kawula nyuwun agunging samudra pangaksama lahir trusing batos, mugiya tansah winengku ing karahayon lan widada ing sambikala.
21. Srengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep, silaturahim kanggo lantaran rumakete ati. Kita sedaya caos pangapura kanthi mantep nglaleake kalepatan liyan gawe tentreme ati.
24. Dinten meniko dinten bakda riyadi Kulo menawi gadhah kalepatan ingkang disengaja lan boten disengaja dumateng panjenenagan sak kulawarga kulo nyuwun agenging samudro pangaksami.
39. Mbok Setro bakul tempe gawe sehat wong sak erte marga tempe akeh proteine Lebaran ora kudu ganti hape sing penting kendali diri ora nggape hawa-nafsu sing nggugu karepe dewe.
43. Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe,

Iki sing jenenge bener2 cinta?

Fathom ing Media ing
Hello lan welcome kanggo kita website. Yen sampeyan ora poked watara durung, aran gratis kanggo nglakoni. Fathom Riset Group iku kabeh babagan riset Internet lan kita ngerti akeh sing nuduhake kapentingan sing padha ing nemokake metu bab wong, panggonan lan prekara-prekara. Duwe wis ngadeg dawa lan arang banget nyenengake karir ing operasi hukum pelaksanaane nasional lan internasional, kita wis sekseni lan urip ing donya kriminal banget pinter lan kuat. Iki donya sing paling wong (kalebu akeh perwira hukum pelaksanaane) tau ndeleng. Iku donya kode rahasia, basa manca, konspirasi-konspirasi lan wong mbebayani makarya ing konser karo saben liyane ing saindhenging donya. Bentenipun mung pesawat sing aturan lan “proses pengadilan” iku uga njaba mekanisme kita standar regejegan sipil. Many of the techniques we used in the past were covert and designed to uncover the darkest secrets of criminally minded people… how they think, react and ultimately predicting their actions in the future. As the Internet developed, it progressively became a valuable tool that we used routinely in our investigations.
Informasi nemokake dianakaké ing lapisan saka data ing Internet iku roti lan butter apa kita apa lan kita padha tresna iku. Ing Profesi kita sadurungé, kita digunakake akeh sumber informasi kanggo netepake gambar utawa profil saka wong utawa klompok. Tembung penggaweyan punika “akeh sumber”. Nalika kita matesi kangge kita sesambetan menyang indeks prasaja mriksa, kita matesi orane katrangan lan perwakilan bener saka wong utawa klompok we are looking ing.
Kir rekaman pidana uga nyedhiyani pangertèn sing palsu keamanan
Ana akèh saka bobot kang diselehake ing rekaman mriksa pidana sing pungkasanipun kagelar mblusukake.
Iki ndadékaké kula kanggo diskusi sandi kawitan…kir rekaman pidana. Ana akèh saka bobot kang diselehake ing rekaman mriksa pidana sing pungkasanipun kagelar mblusukake, mboten pepak lan bisa ninggalake wong karo pangertèn sing palsu keamanan. Aja njaluk kula salah, iku isih alat penting nanging bakal kamungkinan duwe nilai winates ing iku dhewe.
Ing ingkang di songko sing paling mbebayani lan canggih sing kita ngoyak ing kasus kongkalikong gedhe ora duwe rekaman kriminal ing kabeh. Ing sawetara kasus, padha, Nanging cathetan sing padha tithik lan salaras kanggo kegiatan padha nggayuh sak penyelidikan kita.
Kasunyatan njupuk bebendhu pidana iku mbutuhake akèh iku kanggo pindhah hak sadurunge sampeyan ana. Njupuk contone fraudster a. Panjenenganipun dadi bab kang bisnis nengen ing pojok pager legal kono ora bisa prosecuted. Mungkin kang langkah liwat baris saka wektu kanggo wektu. Saiki sampeyan kudu wong kanggo nggawe complaint. Banjur sampeyan perlu kanggo njaluk polisi kanthi neliti (Good luck) lan mugia klumpukne cukup bukti. Yen sing dadi uga, sampeyan kudu jaksa kanggo lay pangisian daya lan nuntut cilik. Lan pungkasanipun nyoba uga kelakon lan, yen dijamin, bebendhu. Elingi banget, ora saben bebendhu ndadékaké kanggo rekaman pidana. Dadi yen sistem iki ora bisa kanggo nyelehake kabeh unsur iki bebarengan, sampeyan ora bakal duwe bebendhu pidana. Rekaman pidana utawa ora, ing paling kasus, iku ora bakal mbukak pola prilaku utawa hubungan sing fraudster uga nampilake watara kanca-kanca, kulawarga utawa karyawan?
informasi cekap babagan latar mburi wong kang.
Kakurangan ing mung nggunakake rekaman mriksa pidana punika tundhuk mangerténi apa sing mengkono lan bisa gampang njaluk watara panelusuran. Elingi, cara mung kanggo ramesthi rekaman pidana positif kanggo individu iku bakal fingerprinted, kang ora asring rampung. A rekaman pidana mriksa biasane winates kanggo area tartamtu utawa negara, kang ora dijupuk internasional wong.
Ing pungkasan, iku kabeh isa mudhun menyang keputusane Manajemen resiko lan apa ngisor baris organisasi kang. Aku wis katon akeh perusahaan nginstal sistem canggih kanggo njaga wong metu, nanging riset sethitik nalika padha nggawa pegawe ing. Sakbenere, Aku wis kaget ing apa kita bisa mangerteni karakter lan hubungan wong nggunakake Techniques khusus lan database dianakaké ing Internet. Aku wis ketemu ing paling kasus, sing rekaman pidana wis paling tithik nggunakake minangka dibandhingake associates wong lan pola dingerteni saka prilaku. Aku uga wis ketemu sing saran sanes hamung saka diselidiki latar mburi lengkap bakal ngrintangi paling wong sing nyoba kanggo ngapusi wong liya; utawa mislead sampeyan. Yen mbutuhake diselidiki latar mburi fokus, iku pancene ora larang lan kita bakal bungah kanggo nyedhiyani rembugan lan tokoh soko metu kanggo sampeyan.
Ing pungkasan, kir rekaman pidana iku bagéyan penting saka prosès mriksa latar mburi, nanging padha ora lengkap lan asring gagal kanggo miyak informasi kritis, ninggalake wong karo pangertèn sing palsu keamanan.

ing factor e"

Lan Pan-Asian Cafe A 1.8 km da Miami

Mr. Zhongbo Kang

wah resepe bedo karo aku jangan gurih yo kang
wah.... kulupke dong kates. mathuk iki.
wajanne nganggo seng kandel kae ojo sing tipis, luwih mak nyusss
tapi aku ora seneng pedes...
do mangan aku ora dikirim

tèknik sipil

mboh wes onok sing ngerti opo durung ... iki nemu ndek YOUTUBE
dadi kangen jaman ndisik
no. 1 iku senengane alm.eyang kakung ku.lek liat iki maleh iling eyang ku,kangen
no.2 senengane mama' karo tonggo ngarep omah
no.3 iku senengane mba' karo sam ku
n0.4,5 iku lha lek iki yo swenengan ku karo anin
no.6,7 iku senengane ebes ku
dadi kangen jaman biyen,pengen dadi cilik maneh aq

ora mas ning lali ora nganggo koco moto
kabeh wong lanang ki ganteng yo lur..
ora popo kok kan wes simbah2
Pasti sing luwih enom sing menang tow kang?..
Ndang mlebet!
nadyan tuwa, sebehe kuat loh iki...sembarangan.....

ga golek "notaris" sing nggo ngewangi po?

Thengkleng sing enak yen ambune prengus wedhus ora krasa meneh.

Ingkang kaping kalih, kula kinen ngaturaken lan amasrahaken Tirta Perwitosari ingkang minangka sarat sarana bebakalan siramanipun putra calon temanten kakung nuwun inggih mas .........(CPa)........ sinartan atur puja-puji pendonga, mugi-mugi lelampahanipun sesuci ati lan sesuci dhiri saged kasembadan tanpa pambengan.
Dene ingkang kaping tiga, mekaten wosing gati ingkang kadhawuhaken dhumateng kula, lan salajengipun kula sarencang tumuli badhe nyuwun pamit madal pasilan, ingkang menika mbokbilih sowan kula sakadang tanpa subasita, dhuna dhungkap ing ukara, keparenga hangegungaken samodra pangaksama.
Salajengipun, panjenengan sapendherek sumangga nuwun, kula dherekaken kepareng lenggah sinambi paring paseksen menggah siramaning calon temanten kakung.
Mekaten menggah atur kula, wonten kirang langkungipun atur lan patrap, kula sakadang hamung tansah nyadhong pangaksami.

Dong-Ming Lan

athah para piyantun ingkang saged ngendikakaken bab istilah dhemam panggung, nanging mboten mangertos maknanipun, punapa ta dhemam panggung punika?
Demam panggung sakleresipun inggih punika gangguan / pepalang ingkang saged murungaken kita wonten ing salebeting medhar pangandikan wonten ing sangajenging para rawuh / hadirin.
Manawi nalika kita amiwiti / ambuka medhar pangandikan sampun kenging dhemam panggung, mila mesthi kita boten badhe kasil, anggen kita medhar pangandikan, demam panggung inggih punika satunggaling kawontenan nalika kita jumeneng wonten ing satunggaling mimbar / sangajenging para piyantun kathah, dumadakan jantung punika raosipun dheg - dhegan / gemeter, gumrobyos riwe ngantos dleweran, rumaos wedi lan isin campur dados satunggal lan suku miwah asta kraos gemeter, panyawawanging netra datan kangge nyawang dhumateng para rawuh.
Kita jumeneng wonten sangajenging piyantun kathah kados dene reca ingkang mboten anggadhahi nyawa, punika ingkang kasebat dhemam panggung, padatan kangge piyantun ingkang taksih wonten ing tataran gegladhen / tanggap wacana asring kaserang dhemam panggung, nanging menawi sampun kulina lan atul, ugi asring ngendikan wonten sangajenging piyantun kathah, mila pangraos demam panggung badhe sirna kanthi mboten kanyana - nyana.
Piyantun ingkang asring kenging dhemam panggung punika amargi saking pinten - pinten bab:
d. Kirang anggadhahi pawitan / kesagetan bab kawruh basa lan tembung
- tembung, kirangipun pangertosan bab istilah basa, lan sanes -
Punapa ingkang saderengipun sampun kasamektakaken nanging malah
ingkang boten aturan lan namung mubeng - mubeng kemawon,
semanten ugi manawi piyantun ingkang kirang tata badhe medhar
dados semrawut lan tanpa arah.
Menawi kita sampun mangertosi bab pepalangipun medhar pangandikan wonten wujuding dhemam panggung, mila salajengipun kita kedah mangertosi ugi kados pundi cara ngawekani lan ngicalaken dhemam panggung kasebat.
sanget - sanget. Nanging ugi sampun ngantos matesi obahing badan lan
b. Kita kedah sampun ngantos nggatosaken dhumateng para rawuh lan
kaanggepa pinangka satunggaling kanca ingkang sae lan yakin
katandhingaken piyambakipun.
Sasampunipun kita mangertosi kados pundi ngicali dhemam panggung mila prayoginipun menawi kita ugi anggadhahi pangertosan kados pundi nanggulangi supados mboten kaserang demam panggung, kados - kados rumaos siap, lan mboten badhe nggretholi, nanging sasampunipun jumeneng wonten ing sangajenging piyantun kathah dumadakan kaserang dhemam panggung.
Bab ingkang kados mekaten punika mboten ateges dhemam panggung ugi badhe anyerang kita ugi, supados mboten kedadosan bab - bab ingkang mboten kita kajengaken mila prayoginipun dipun tanggulangi, caranipun nanggulangi / ngicali:
badhe kita aturaken dhumateng para rawuh, utawi kanggenipun tataran

■\\ ing Now?

ing operation. r

Panembahan Senopati ing Ngalogo, 1584-1601 fl.

Perangkat LAN

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3 Stafaband

Jl. Kalibokor, 27 / Jl. Pucang Kerep, 33, Surabaya 00000, Indonésia

Lan percoyo sing nduwur

Wong Mah Jia Lan 75

RAHAYU, WIWIT (1)

WAYANG GULA JAWA

sayang sayang sing disayang gk tau peka,,yy prcma pekk aq syg nng dee tpi dee gk tau sayang nng aq,,endi janjimu mbiyen jare sayang,,tpi saiki kyok ngene????

“Inggih Tuan.., sekarang Anik capek.., Anik pengen bobok..”.

sing salamet kang….
ati ati….banyak air putih + doa….

iya..pikir kan la..

dadi, sing rong dino iso dinggo nyilih bojone tonggo
tolong, pitutur iki disebarno marang konco liyo..

Ari mau nulis surat.

LAN 2 x puertos Gigabit LAN

ing back. •

Koruptor nek kecekel warga yo mesti dikunuk e lek… sayang e langsung seng nyekel KPK ,, yo dijebloske sel…

Bilih adicara ingkang sepindah Pambuka : sumangga adicara halal bihalal punika dipun bukak kanti waosan umul kitab ” Al-fatiqah”
Sampun paripurna adicara pambuka pramila adicara ingkang angka candak ipun nuwun inggih waosan Gema wahyu Ilahi puanapa dene waosan ayat suci Al Quran ingkang bade kasarira dening kadang kula anem : Sdr……(Qori’) dene ingkang maos sari tilawah (pembaca arti ayat dalam Qur’an) kapiji dening Sdri….
Sang ya ning para hadirin ingkang tansah dipun mulyaaken dening Allah SWT ingkang agung sinenggo ing akrami. Mbok bilih sampun paripurna anggen kawula hangayahi jejibahan pinangka pranata acara halal bihalal wonten ing ratri punika, pramila bilih wonten kekirangan dalasan kaladuk anggen kawula matur. Ugi hambok bilih wonten kelepataning atur kawula, mbok bilih dadosaken kurang renaning penggalih wonten ngarsa panjenengan kula tansah nyuwun agengeng pangapunten.
Puji syukur Alhamdulillah ing saat puniko kito taseh dipun paringi kenikmatan saking Allah SWT sehinggo kulo lan panjenengan sedoyo saget makempal dalam rangka peringatan dinten guru wonten ing sekolah meniko ingkang mboten wonten halangan ingkang berarti.
Sholawat soho salam, mugi-mugi kahatur dumateng kanjeng nabi Muhammad SAW lan mugiyo muleber dumateng shohabat lan umat setanipun Amin.
Bapak Kepala Sekolah SMK Ma'arif 1 Wates ingkang kinurmatan. Bapak / Ibu Guru saha Karyawan / Karyawati ingkang kula urmati. Lan para kanca-kanca ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyin sumangga kita sami ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti Allah, ingkang sampung kepareng paring kanugrahan lan kasarasann sehingga kula lan panjenengan sedaya saget makempal wonten ing wanci menika. Ingkang titiwanci menika kula dados pranatacara badhe ngaturaken susunan aducara, inggih menika :
3. Pentas Seni Kelas X lan kelas XI
Adicara kaping setunggal inggih menika pambuka, monggo kula lan panjenengan sedaya kanthi maos waosan basmallah sesarengan, matur suwun.
Adicara ingkang kaping tiga inggih menika pentas seni karawitan saking kelas X lan kelas XII, kula sumanggaaken. Matur suwun.
Adicara ingkang kaping sekawan inggih menika atur perpisahan saking wakil kelas XII. Dhumateng wakil kelas XII kula sumanggaaken. Matur suwun.
Adicara ingkang kaping gangsal inggih menika atur pangandikan saking Kepala Sekolah SMK Ma'arif 1 Wates. Dhumateng Bapak Kepala Sekolah, kula sumanggaaken. Matur suwun.
Adicara ingkang kaping enem inggih menika Panutup. Monggo kita pungkas adicara ing siang menika kanthi waosan hamdallah sesarengan. Allhamdulillahirabillngalamin. Matur suwun.

H. Thomson.! ing the ,,

ing Water Glass,

~a ,· ing Uon tcst.

Wis tak golèki nèng kamus yo ora ketemu.

Main Masak-Masak?

Allah SWT ingkang sampun nyiptakaken Matahari ugi Bulan, saklajengipun ngatur kekalihipun saged paring maslahat dumateng sedaya makhluk gesang ing alam donya, Allah paring firman :
Matahari lan Bulan dipun perintah dening Allah Ta’ala dipun takdiraken dados sebab wontenipun siang lan dalu ugi peteng lan padang. Allah ugi paring firman :
Hikmah saklajengipun dumateng kita kaum Muslim bilih Bulan, Matahari, Alam Semesta punika sampun diatur dening Allah Ta’ala, dados boten pantes dipun dadosaken sesembahan. Allah paring firman :
Hikmah Gerhana Matahari Total punika ugi saged dipun dadosaken tuladha, conto bilih sedaya ingkang sampun kaleksananan boten mustahil lan sanget sanget gampil kagem Allah Ta’ala ingkang Maha Kuaos, sahingga kita saged tansah eling bilih dinten Kiamat ugi boten mustahil. Gampang sanget Allah badhe paring kanikmatan kagem hambanipun ingkang taqwa, ugi gampil paring hukum dumateng hambanipun ingkang kufur.
Punika wau adab-adab ingkang dipun ajaraken Nabi kita Muhammad SAW, mugi-mugi kita sedaya tansah dipun lebetaken wonten golongan kaum ingkang dipun paringi petunjuk lan perlindungan saking Allah Ta’ala wonten ing donya ugi alam akhirat, Amin.

1. Wulang sunu kang kinarya gendhing, kang pinurwa tataning ngawula, suwita ing wong tuwane, poma padha mituhu, ing pitutur kang muni tulis, sapa kang tan nuruta saujareng tutur, tan urung kasurang-surang, donya ngakir tan urung manggih billahi, tembe matine neraka.

Tuku iki weh mbak…

kidung Rahayu sunan kalijaga ( kidung rumeksa ing wengi )
4 Tanggapan to “kidung Rahayu sunan kalijaga ( kidung rumeksa ing wengi )”

* bahasa Jawa: Indonésia
* bahasa Portugis: Indonésia

ya udah anggep aja gw. Puas?

eh, btw: aku yo tau mbacem programe konco ku pisan ndop. Tapi nilai ne ora luweh apik , tetep luweh elek.

ing the Panama canal.

8Young Ae Kang

kowe wes ngerti awakku, ora gelem ning cintamu
aku iki dandan ayu, ora cukup bondo gur sewu
kowe dudu seleraku kanggo ngancani uripku
ojo mung suloyo ojo mbok nggo dolanan

ing of stars.

ing the hedge-sparrow.
ing ; cr>nng out.

gara gara obat perangsang java hihi

ayo rek, sing mau ikut . .cepetan . .

Semarang ya Mba?

Son of Iku.

"ya, mungkin, ya gitulah.. kayak nggantung gitu," jelas Darma.

gi? a Sing Sing.

ing the chapter,

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Castle ing rock ndhuwur segara $1.99–$24.99 Buy gambar
kembang abang lan putih ing latar mburi wit ijo, liwat kang kawentar langit lan segara biru $1.99–$24.99 Buy gambar
search images uga ing

ing th ur TV.

Ukuran dus = 81 x 7,5 x 45 cm

"kesiangan olah raga gy pak"

LAN --> RDP --> LAN

792. Rungkat Christopher Indonésia 21 7

Michael Kang (Jr) 2 2 1
Michael Kang (Jr) 3 2
Michael Kang (Jr) 1

Betul kang. Aku rung tau pethuk tapi.

Punika punika ya iku beberapa tandha-tandha utawi ciri-ciri gingivitis [2]: 1. Tutuk aking
↑ Apa iku gingivitis(Kaundhuh tanggal 3 Maret 2016)
↑ Ciri saka gingivitis(Kaundhuh tanggal 3 Maret 2016)
↑ Pangobatan kanggo gingivitis(Kaundhuh tanggal 3 Maret 2016)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.17, 8 Maret 2018.

iya kang, dah langka bin jarang

mawar, menur, lan melathi,

Stari Most (Jawa: Kreteg Lawas) iku sawijining kreteg saka jaman Ottoman abad kaping 16 sing dumunung ing kutha Mostar, Bosnia-Herzegovina lan ngretegi Kali Neretva saha nyambung rong pérangan kutha. Kreteg lawas iki madeg 427 taun nganti dijeblugaké ing 9 November 1993 nalika Perang Kroasia-Bosnia. Sawisé iku kreteg iki diyasa manèh lan diresmèkaké ing tanggal 23 Juli 2004.
Undhak-undhakan ing Kreteg Mostar
Sesawangan ing Kutha Lawas, Mostar
Kreteg ing Bosnia-Herzegovina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.05, 23 Agustus 2017.

Kreditinstitut: ING Bank

Two Story Barndominium Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Two Story Barndominium Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Dipun urmati ing
Gréja Ortodoks Wétan
Santo Alkuin (Latin: Alcuinus) utawi Ealhwine, kagungan nami undangan Albinus utawi Flaccus punika satunggiling pandhidhik, pangotbah, penyair lan guru saking York, Northumbria.[1] Panjenenganipun dipunlairaken watawis taun 735.[1] Alkuin dados pelajar ing Ecgbert ing York.[1] Amrih undangan saking Charlemagne utawi Kaisar Karel Agung, panjenenganipun dados mentri pendhidhikan ing sadaya kakaisaran lan guru ing sekolah Carolingian.[1][2] Panjenenganipun punika satunggiling tokoh ingkang banget kagungan prabawa ing kabangkitan éra Carolingian.[1] Panjenenganipun nyerat kathah buku lan nggénggalaken tatacara gesang dados biara.[2] Santo Alkuin tilar donya tanggal 19 Mèi 1804.[2] Dinten tilar donyanipun punika dipunpèngeti minangka dinten riyayanipun ingkang dhawah tanggal 19 Mèi.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.03, 7 Oktober 2017.

↑ a b c d e f g Daniel Radcliffe dipunundhuh tanggal 12 Juli 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.10, 16 Agustus 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.09, 23 Novèmber 2017.

@Zulfa: Wuihhhh…. kuwi presto nggawene piye, Zulfa? Gawe nggodok lenthil dhewe, nggodok daging dhewe ngunu, tha? Aku wae nduwe 2, sing siji isih ora tau tak gawe. 🙂

hmbbbbb,,,, mas iki iso nggawe rpe biasa a?

ing hypothesis.

Menawi wonten kalepatan anggen kula matur saha solah bawa ingkang mboten mranani ing penggalih. saestu kula nyuwun agunging pangapunten.Para rawuh ingkang minulya. lan matur nuwun awit kawigatosanipun. Nuwun. Wassalamu’alaikum wr.wb Nami : Ida Sulastri Kelas : XII IPA 3 No : 02 . mugi wigatining sesorah menika saged kula panjenengan sami pendet manfaatipun. Ing wasana cekap semanten atur kula.

mas, aku izin copas nggih.. maturnuwun

Arab Saudi di Jakarta,” pungkas Agus.

Bakalan kangen banget!

gek arep seminggu main ing piro
@ARJOS KAMIRAH Dapurmu lan rupamu koyo opo ate nyuwek lambene wong, sing pantes di odet2 iku yo lambemu, taex.
Wis ra arep ngurusi klub liyo ndak dosa

hatur nuhun kangge ulasan na kang…. hehe…

sapa kena tendang buntut?

Salam Kenal ya kang :D

wah canggih banget mas 🙂

20:56 KH. Anwar Zahid : Tetangga Bilang, "Bongko yo Wis, Modar Kowe saiki"

Jl. KH Ahmad Dahlan No 123, Yogyakarta 55262, Indonésia

*kali aja klo menang mau nraktir, akikikikikikik :D

4.Right Now F Lan Lan
9.Dirty Money F Lan Lan
10.Solid F J Fresh and Lan Lan
13.Come Again F Lan Lan

quatanggo.com.vn

artikel asline ndi iki? [wong jowo sableng]

wah dadi kangen balik yokja...

sendal jepit ora payu kang

GREEN 2: LAN

Nanging ati iki wis terkunci

*ga sempet seneng seneng*

-ban bisa milih

awakintaro.exblog.jp

banca online, ing

Mar 10, 2011 - Nrimo Ing Pandum 2 Comments

»WATAK LAN WAYANG
Minangka obyek wisata kondhang Tlaga Silating ana ing Desa Sikasur Kec. Belik Kab. Pemalang, Jateng, sing loka­sine kang gampang dituju, sekitar 33 km menyang ngidul saka kutha Pemalang, saliyane ora adoh saka dalan gedhe/aspal uga akeh angkutan kendharaan kang bisa kanggo tumpangan, menawa ora nggawa montor utawa mobil dhewe.
Kanggo pinuju menyang tlaga Sila­ting, ancer-ancere saka kutha Pemalang bisa numpak bis umum jurusan Pemalang-Purwokerto lan mudhun ing Desa Sikasur, iki kanggo nyepetake teka menyang Telaga Silating, bisa nyewa ojeg utawa numpak becak kanthi dalan desa kang aspalan adohe kurang saka sa- kilometeran. Nanging menawa ke­pengin aloh-alon utawa santai, nganggo kendharaan dhewe mau kanthi langsung pinuju papan kang pancen enak kanggo plesiran kuwi.
Kanggo dingerteni, tlaga Silating yaiku papan kang unik, merga ing lokasi iku ana jare (konon) tilas tlapak sikile Bima, salah siji tokoh jrone carita pewa­yangan kuwi. Tlapak sikil mau dawane 50 meter. Sisih ngarep amba 25 meter lan sisih mburi luwih cilik. Pancen mirip tlapak sikil nanging ora ketok tilas driji-drijine.
Jare iku tlapak sikil sisih tengen. Wondene tlapak sisih kiwa ana kurang luwih 500 meter ing sisih kulone. Adhe­dhasar jroning crita pemayangan, tilas tlapak sikil loro mau nggambarake ga­gah lan perkasane Bima. Ing kalangan warga (masyarakat) Sikasur percaya ana­ne legenda kasebut, menawa tlaga Silating kedaden akibat pidekane sikil Bima.
Kepala Desa Sikasur Kusin mra­telake, ing tilas sikil Bima kasebut metu tuke lan saiki dadi tlaga. Dene sumber banyu kang metu diarani Banyu Kamul­yan. Kang pinercaya menawa raup nganggo banyu kasebut praupane bakal kethok luwih enom lan sumunar.
“Wondene tla­pak sikil Bima kang sisih kira esih di­delengna (dibiar­kan) arupa sen­dang, ora di­man­faatake kang­go objek wi­sata,’’ je­lase Ku­sin men­tas iki, sing piyambake, ora diterangake ge­ne­ya saiki ara­ne tlaga Silating, dudu tlaga Tapak Bima.
Mengkono uga miturut ahli Budaya lan Kepa­ri­wisataan ing Pemalang, Mundofir, jare anane tlaga Silating kuwi mawujud merga sikil tokoh wayang kang jeneng Bima. Telapak sikile tokoh kang pera­wakane dhuwur lan gedhe mau ngidek lemah banjur ninggalake tilas blum­ba­ngan banyu kang jero lan amba kuwi kang saiki dadi telaga.
“Minangka andalan wisata banyu tlaga Silating ing Sikasur pancen dikem­bangkan dadi andalan wisata plesiran, merga jroning RPJMD Kab. Pemalang ana desa telu kang diploting minangka desa wisata ing Kec. Belik, yaiku Desa Sikasur, Desa Mendelem lan Desa Gombong,’’ tandhese Budhi Rahardjo.
Mula ora kaluwihan, menawa tlaga Silating sing dadi andalane wisata banyu ing Kab. Pemalang iku minangka “Danau Toba”ne Pemalang.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

sing nang ngareper PGRI ko wes gak dodol? padahal iku sing paling enak
panganan opo iku??
aku yo sweneng panganan cilok, tp sayangg ndek nggonku gak onok,..

Bung Karno piyambak sejatine ora ngaku yen iku ramalan. Nanging ramalan apa nujum, Bung Karno ngetung, nganalisa, mungguh tan kena ora, sawijining dina Indonesia bakal uwal saka imperalis Walanda. Bung Karno ngendika ngono iku dhek taun 1929. Manut analisane Bung Karno, bakal kedadeyan perang gedhe sing diarani Perang Pasifik. Ing Samodra Pasifik, Lautan Teduh antarane benua Asia lan benua Amerika, samodra sing paling jembar, ing kana bakal kedadeyan perang gedhe antarane imperalis karo imperalis. Yen perang iku bener kelakon, ngendikane Bung Karno dhek taun 1929 kuwi, ing wektu kuwi Indonesia bakal mardika.
Ing Ende, Flores, nalika dibuwang mrana Bung Karno nemu etungan maneh. Ngetung, ngetung, ngetung, nganalisa, mengko taun 1945 Indonesia mesthi mardika. Ing tanah buwangan iku Bung Karno dadi peramal kapindho.
Malah Bung Karno yasa crita tonil, judhule “Indonesia 1945” sing dadi peran utama Ibrahim. Crita tonil yasane Bung Karno kang dipanggungake, kejaba sing kasebut mau ana maneh, yakuwi “Doktor Setan”, “Kutkutbi”, “Aero Dinamika”, “Rahasia Kilimutu”, “Rainbow”, “Doktor Djulianbodi”, lan “Sjanghai Rumba”. Crita-crita mau ora digawe buku lan ora karuwan ing endi naskah-naskah lakone saiki. Bung Karno piyambak mung nate ngendika, mungguh crita-crita mau diterbitake dadi buku, panjenengane bisa dadi milioner.
Kepriye Bung Karno ngetung yen taun 1945 Indonesia bakal mardika? Maneh Bung Karno ngarani iku etungan obyektif. Soale ing kene panas, imperalisme kene panas, imperalisme kono panas, panas, panas, kana panas, panas, mengko kira-kira taun patang puluh sijian bakal tabrakan kekuatan loro ing sajrone paprangan gedhe. Paprangan iku bakal kelakon semene taun lawase, akibat saka paprangan iku ana imperalisme siji sing tanpa daya.
Imperalisme iku saweneh hubungan internasional, mulane imperalisme iku mujudake kekuatan internasional sing dayan-dinayan siji lan sijine wujud rante dawa reroncene ali-ali sing akeh cacahe. Imperalisme Belanda ora madeg dhewe, Inggris ora madeg dhewe, Amerika ora madeg dhewe, Perancis ora madeg dhewe.
Nalika Perang Donya I, kapitalisme meh ambruk babarpisan. Sabab saka ambruke kapitalisme iku, wusana dening Hitler dianakake gerakan anyar sing jenenge National Socialismus utawa Fascisme. Fascismer Hitler iku mungsuhe demokrasi parlementer. Fascisme iku ing dalem basa manca diarani “Laatste reddingspoging van het kapitalisme”. Jarwane: “saweneh budidaya kanggo ngangkat maneh, nguripake maneh, nylametake maneh kapitalisme sing meh runtuh”, minangka akibat perang sawise perang donya I taun 1914-1918.
Ing wektu kuwi etungan obyektif imperalisne Belanda paling tanpa daya, dene kekuatan subyektif, kita sing pengin mardika, tumindak lumawan ngancur leburake. Mulane nalika taun 1935 ing Ende Bung Karno ngendika, ing taun 1945 Indonesia mardika babarpisan. Etungane Bung Karno iku etungan obyektif, dudu ramalan utawa nujum!
Ratu Adil sing diarep-arep tekane iku tinemu ing dalem Jangka Jaya Baya. Kaum pergerakan migunakake ramalan kasebut kanggo menehi semangat rakyat lumawan penjajah. Ora nggumunake yen Pangeran Diponegoro uga diwedeni penjajah Walanda.
kang neng ngendi ya nemuin lagu sing unine : galo kae benderane kumlabet neng awe-awe lan sakteruse ora apal
Amarga Ir Sukarno iso ngramal nganggo etungan logis, mulane diwedeni karo bongso liyo. Bareng wis dadi Presiden bongso monco tetep ngupoyo nglengserake, amargo pengaruhe gedhe. Sing cetho Indonesia ora gelem di prentah-prentah bongso liyo ( eropa, amerika ). Indonesia dadi slilit kanggo bangso eropa lan amerika kanggo njebarake pengaruhe neng Asia. ( nyuwun pangapunten, basanipun saestu awon. )
ing tonil “dokter setan” watawis th.1932.. Bung Karno paring sasmita ingkang “joss”.. 17-8-45..
galo kae sing tak awe-awe wus tindak mrene

Dibarengan tindak ati-ati;
Di tengah-tengah dapuran anu kerep
“kula inget kula soraaaaangan!

Apa madan keto? Cang sing ngerti..

wew… pengandaiane ngeri thok… :)

*mutung…mlayu mulih…

Bakul kopi, bakul bakwan lan bakul-bakul liyane ayo podho ngumpul rene. Ben payu dagangane ditukoni sedulur KWA…tukang bajigur nang ngendi ki?
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

@tata.andita96 nggaya diajak ora tau gelem, giliran disakiti gelem 😂😂

Kang Adhi _ Sudut Pandang

padahal apik iku lhoo… #ehh

Kurang luwih telung taun,
Saben ing wanci bangun,
Mesemo wong manis, ojo uwis uwis..
Saiki uwis kepethuk,

Kadigdayan : Suku lan tangan kiyat sanget, saged mabur

Ngunu yo apik.., tapi nek njegur sumur sampean ndisik yah..
ngunu yo sampean maksud iki… heheheee….
wah, ahli rujaan iki….

Kabudayan Jawa nduweni upacara adat sing diarani tumpak punjen lan tumplak punjen. Upacara tumpak punjen iku katindakake ing kalane wong mantu kang kepiasan, dene tumplak punjen iku katindakake ing kalane wong mantu kang pungkasan.
Punjen tegese pundhi-pundhi utawa celengan. Tembung tumpak punjen maknane tumapak ngiseni celengan. Sarehdene lagi mantu sepisan, mula kudu ngati-ati anggone nanjakake lakune ekonomi. Para luhur paring pitutur kanthi pralambang utawa pasemon tumpak punjen menawa diwedharake mangkene. "Kowe kudu ngati-ati mecaki urip kang bakal kelakon, butuhmu isih akeh banget, mula sing gemi nastiti ngati-ati, nyelengana dhuwit saben dina."
Tumplak punjen uga pralambang lan pasemon. Tumplak tegese ngesok. wong kang mantu pungkasan mono karepe mung kari iku butuhe.

wah liwat omah ku iku mas…haha

B-02 Orange– Manggo —

nangiso bedil wong loro kuwi
yo ngono kuwi, manuk nek ora dirumat,..yo golek mangan sak nggon-nggon
Wilujeng Tepang Taun Den

Surakarta, 2 Pebruari 2009

Yook pra kanca padha dolanan cangkriman….. Mangga diwaos tulisan nganggo aksara Jawa iki…..
Sapa kang wus bisa? Hehe aku ya nyerah koq ora bisa maca tanpa diréwangi kanca. Inggih leres…empyak papat cagak siji……. [lah rak kaya kegedhèn empyak kurang cagak…..kegedhèn karep kurang krenteg…kaya kang duwé blog Wijikinanthi, targèt postingan siji saben sasi waé ora keconggah banjur bolong bolong postingané]
Mangga, pra kanca apa ya batangané…empyak papat cagak siji….mangga dipirsani manèh tulisan aksara Jawa ing sakngisore gambar…se-ma-(ng)-gi…yuuup semanggi.
Semanggi mengkana tanduran paku banyu saka marga Marsilea kang akeh ditemokaké ing Indonesia, kayata ing galengan sawah. Wujude pancèn élok ayu, saben papah godhong arupa reroncèn godhong setangkep ana kang cacah telu, papat nganti lima. [mula katelah empyak papat cagak siji] Semanggi kang dipanèn saka panggonan kang aman bisa diolah kanggo jangan upamané dipecel, jan pecel semanggi rasané wuénak tenan.
Semanggi uga duwé sipat bisa nyerep racun ‘logam berat’ kayata Plumbum (Pb) uga Cadmium (Cd) mula kerep dianggo bioremidiasi pérangan kang tercemar. Biasané ing daerah industri, mula semangginé ora prayoga yèn diolah dadi janganan.
Semanggi uga ditiru kanggo rancangan ‘jalan layang’ kayata layang Semanggi ing Jakarta kanggo ngurangi padheting lalu lintas kang semrawut. Pranyata akèh ya kagunan semanggi ing urip padintenan. [Postingan iki kagem ngengkuyung usaha bisnisé sedulur mboknewage kang miwiti kanthi kaos ciri khas tulisan aksara Jawa]
wah wonten bancakan malih nggih Mas KK..
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

»WATAK LAN WAYANG
Semono uga, rikala kanca-kancaku kang banjur ngerti yen aku nerbitake autobiografi kok ya banjur padha njaluk. Mbaka siji padha kontak aku lewat sms, WA, email lsp. Sawise nampa buku lan banjur diwaca nganti tamat , kok ya ana statuse ing Fb banjur menehi komen kang rata-rata kok ya apik. Aku kadhang bingung. Apa ya te­men status utawa komentar mau. Ba­reng dakrasakake, kiraku amarga nganti saiki wis arang banget pengarang basa Jawa, lan uga buku basa Jawa. Bareng ketemu buku basa Jawa lan banjur pa­dha maca kaget. Olehe kaget, yen daki­baratake kaya wong kang lagi pasa banjur buka kae heeeeeeeee. Bruwah, kaya-kaya pangangan kang wis cumepak arep dipangan kabeh.
Mengkono surasane Fb mbak Nina pengarang kang wis nampa lan maca bukuku. Pencen bener, nulis buku iku be­ner-bener butuh perjuangan kang ora entheng. Coba para maos galih. Kadhang mung perkara nulis iku akeh kang kan­dha ora gampang. Kadhang sedina di­kongkon nlis salembar durung karuwan rampung. Kamangka nulis buku iku ora mung butuh tenaga. Ananging uga ke­sempatan, energi, kreatifitas, imajinasi, nyusun ukara, pengorbanan kaya wek­tune leren kanggo nulis. Wektune kang­go keluarga uga kanggo nulis lsp. Durung biaya, amarga buku kudu dicetak. Apa­maneh olehe nyetak edisi lux, standard buku kang becik. Lan maneh bukuku ora didol ana toko, nanging dibagi gratis. Dadi pengorbanane tikel-tikel heeeeeeee. Nanging para maos aja khawatir. Olehku nulis banjur diregani dening kang maca ana atiku wis seneng banget, saestu !!!!
Semono uga rikala antuk komentar saka mbak Wiwien adhik kelasku ana ing SMAN Magetan. Sawise nampa kiriman bukuku lan bajur diwaca ana statuse mangkene,” Belajar basa Jawa meneh, buku Dalane Uripku ingkang dipun serat Bapak Suprawoto bapak yg mengayomi, dan membuat tenang orang2 di sekeliling beliau.
Mengkono status mbak Wiwien mau. Kang salah siji isine, sawise maca bu­kuku mau tibane ukara kang biyen asring dirungu, amarga wis arang dienggo saiki lali lan bisa eling maneh amarga maca buku. Ana pambuka, piyambake kenal aku amarga aku minangka ketua umum alumni SMAN 1 Magetan lan mbak Wi­wien salah siji pengurus. Nanging mbak Wiwien adhik kelasku.
Komentar saka kang wis antuk lan maca bukuku ana ing ndhuwur mau ka­beh racake becik. Nanging sejatine bu­kuku mau uga akeh kekurangane. Na­nging kira-kira wae sungkan yen arep menehi panemu kang beda (kritik). Wong diwenehi gratis kok isih nyacad (guyon heeeeeee). Wong ya tulisan manungsa lumrah dudu kitab suci ya mesthi isih ana kekurangane. Kang mesthi ya ora sampurna. Nanging kanggoku rak ya luwih becik tumindak kang nyata tinim­bang ora tumindak babar pisan. Amarga anane tulisan mau banjur ana kritik. Lan anane kritik ndadekake tulisan tansaya be­cik. Kritik mau mesthine ora mung kanggo tulisanku wae nanging uga kang­go pengarang liyane.
Kang jelas, yen ana manfaat kanggo pribadhiku dhewe, aku rumangsa ayem lan marem dene dalane uripku wis dak­cathet ana buku mau. Yen pancen ana apike lan ana kang bisa diconto ya syukur. Dene yen ora, ya wis ora apa-apa. Kaya kang wis daktulis ana atur pambukane bukuku, yen bukuku mau sejatine ing sa­kawit mung kanggo catetan pribadhiku dhewe.
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

»WATAK LAN WAYANG
“Alah, wong impen wae kok olehmu nggagas ngung­kuli koruptor arep ditangkep KPK, Mas,” cluluke Wakijan, kanca ing tlatah pangumbaran kutha Tarakan.
“Ya begja ta. Arepa impen sampeyan tumus, rak mokal eneng wartawan sing ngliput sampeyan. Foto sampeyan ora dipacak neng koran. Sampeyan ora dadi trending topic neng medhia sosial. Wong sampeyan pendhudhuk klethuk sing manggone neng ngisor lungka. Dadi saparipolahmu ora narik kawigaten. Rak ngono ta, Mas?”
“Ra sah nesu, marahi ndang tuwek. Sik enom wae wis ketok elek, apa maneh nek tuwek engkek. Luwih nemen eleke. Ya ta ya?”
Marsilah, bojoku, klebu wanita sing ora seneng neka-neka. Ora tau nuntut ngena-ngene, ora tau njaluk ika-iku. Uga ora seneng nangga, wegah ngrumpi lan nyingkur hape. Mangka umume wanita saumurane ndheworku iku awan bengi sasat ora bisa pisah karo hape. Ora keluwih-luwih menawa ana sing ngarani wong jaman saiki mono padha dadi budhake hape. Dadi gedibale “setan kothak” yasan Cina lan Korea kuwi.
Sasuwene urip neng luwar Jawa, akeh banget kemajuwan ekonomi sing takrasakake. Nalika budhal bara kae aku golek utangan kanggo sangu. Mbaka sithik dhuwit silihan mau bisa daksaur. Kepara sithik-sithik bisa nyelengi. Kejaba kanggo ndandani gubug ing Tarakan, uga kanggo moles omah sing dipanggoni anak bojoku supaya pantes disawang.
Saking kerepe kumpul karo kanca prantowan sing alim, ndadekne aku malih……….
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

Iki Qaysa.. seng biyen cilikane tak jaki. Sakiki wes gede yo?

Bab sabibaripun nungka bayi neng AWANG-AWANG KUMITIR lan KUNTHI sampun wanci mbabar. YAMAWIDURA den utus mring RETAWU.
(1) Bab anggenipun sami mbukak wana ing KUMBINA lan LESANPURA. (2) Bab para putra kang katitipaken. BADRAINI sampun wanci babaran kersa nata badhe den sami kados ingkang sampun. Para rayi kinen mbebedag lan nimbali PANDHU.
Gara-gara awit WISNU lan SRI kedah tumurun. Mangka dereng tumurun, dene WISNU sampun tumurun nanging nembe sekaripun dene sarinipun dereng, GURU enget dhawuhi D. RUCI, WISNU, lan SRI tinimbalan. WISNU (sarine) kinen nitis dhateng putra PANDHU, SRI (Kembange) dhateng TRIJATHA, sarine dhateng putra PANDHU bidhal. NARADA angulati lan ngasta jambu dresana sepalih saking dayanipun SRI minangka jalaran.

Saya da 16 taun ~

ora komentar yo aku tetep arep nulis,

Ati.ku mong siji nggo kowe.liane iku mong khilaf 🤣🤣

intine asline pak yai kuwi , enek ning qoidahe ibnul qoyyim wong sing wes apik yo dipertahanno apike, ,

Main : UMUM

selamat ya Bang Rafif………….

Weh… poto sing ngingsor ngganteng banget….sopo kuwi…

dadijituan.net

7. Kowol Kanggo ( Ghiyas dkk semester 2 )

ing rapidl-.

Aku nang kene mung facebookan

HAMAItl lAN S ( I l!H.

As: Hal Jordan/Green Lan

Description : kanggo sangu turu.

Sagung para rawuh ingkang kula kurmati,
Menguras : anggadahi maksud nguras bak toyo kados bak kamar mandi supados mboten wonten jentik lemut ing papan kasebat.
Menimbun: anggadahi maksud ngubur ing siti menapa kemawon ingkang saged dados tadah toya kados botol-botol bekas wonten pawuhan sekitar kita.
Sagung para rawuh ingkang kinurmatan,

aminn.. tetep semangat ya :)

ing of Paquioge."

Kakek-kakek Main gitar pake sendok, jago banget

Apa sing liwat

4 porty LAN

15 PEKET 1 PAPAN

Dr. Piljoo Kang

selamat pagi kang :)

Legit banget ya, Mbak Zata. hehe

Blemder jaman now ya kak. Jadi ngebantu banget emak emak jaman now

Sila, ijin tukeran link ya :D

8"Dang, Tuhan," ani Petrus jama Isa, "Dang sekali-kali Tuhan ngebasuh cukutku!" Kidang Isa ngejawab, "Kik Nyak mak ngebasuhmu, niku mak ngedok hubungan jama Nyak."

matur suwun tambahanya kang khamim
aku malah mbene ngerti kiye infone..

MACH 4S ing

agawe kang tua tambah tua. ndadekake bayi abang dadi pemuda kang gagah, wektu perjanjian, wiwitane perpisahan, wekdaling pamales.

iya mbak bagus….

Ing bank credite

Gawe umah gendenge welit.. Di tutup karo kere.. Ning dunya aja pelit.. Wong pelit langka bature.

VOA Indonesia _ aku lan kowe
aku lan kowe

Sinten Ingkang Piket Jaga Umat Yi? _ Eny Erawati's Blog
Sinten Ingkang Piket Jaga Umat Yi?

murine pekok mbah…sijine mlaku sijine meneng ya ra iso mbah…

Opo aku kudu tansah mudun ing medan perang?
Aku ora ngerti carane kanggo mbales jasamu

minggu ke-2 puasa, mlancong nang Jogya ngganggo Jangkrik eunaak tenan…. ning di jogya kok gak ada jangkrik sing metu …….

“Lamun yitna kayitnan kang miyatani. Tarlen mung pribadinipun kang katon tinonton kono”.

wah wah.. blom tau niyh mas Anang :P

Dadi manungso kudu manganne sing gusti pangeran kang sipate kemulyaan, baka dudu manungso manganne sing parkayangan kang sipate angkoro murko.
Siro weru karo gusti pangeran lan ilmune dunyo asale sing wong tuo.

R. Wake On LAN (WOL)

Panggilane Kang Moho Kuoso, gelem ora bakal digowo
wong sholate arang-arang, iku tondo imane kurang

oh ya.. bile sampai umah..

neng / ing → where

KATONA ING 1/1

wis dadi,kan

Loh.. Ning keterangan ngisor signature kan wis cetho 😰😰😰

Mawar, Kenanga, Anggrek, Sirih Wangi

ngga ngerti saya… 🙂

“Enggak mbak, yo ngene iki lho mbak nasib e wong cilik. Aku mau ne rumah e mbakku arep nyilih duit iki mbak, anakku loro mbak bar operasi.”

Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ’08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.

Nambah dikit pak,

4U - Babaganouj

ing of 'Wes.tphii, iaat aq4. no". . .

Sing jujur ajur.
Akeh000 wong mati kaliren ing sisihe pangan.

sanggar lare mentes: Desember 2008

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "badhong"
Tembung sing terhubung karo "badhong"

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "suru"
Tembung sing terhubung karo "suru"

Kaca-kaca ing kategori "Anime"

Kategori:Panganggo cs-3 - Wikipedia
Kategori:Panganggo cs-3
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo cs-3"
Cithakan:Panganggo cs-3

Brielle ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Brielle.nl
Brielle iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Katerangan candhaké, wacanen Bhutan.
Kaca-kaca ing kategori "Bhutan"

Paus Stephanus III punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (767-772).

Ethereum Dompet ImToken wis $ 35B ing celengan, luwih saka 99% saka US bank-bank - blockchain News
Ethereum Dompet ImToken wis $ 35B ing celengan, luwih saka 99% saka US bank-bank
China basis ImToken, salah siji saka pisanan Cryptocurrency lan Ethereum dompet kacathet ing Apple App Store, wis diproses luwih saka $ 35 milyar ing celengan liwat sawetara taun kepungkur, outperforming Coinbase.
Similar to blockchain, MyEtherWallet lan MyCrypto, ImToken punika wallet free lan non-portal sing ngidini kedhaftar kanggo nyimpen, ngirim lan nampa cryptocurrencies kayata Ethereum nalika mertahanake lengkap kontrol pribadi tombol lan akun.
Ing dina awal saka Ethereum, sadurunge ngembangaken dompet populer kaya MyEtherWallet lan MetaMask, ImToken ana mung panganggo wallet mobile dipercaya bisa digunakake ing piranti seluler. kauntungan pisanan-mover ImToken lan gamblang app ngasilaken ing platform nangani luwih saka $ 35 milyar ing celengan, makili luwih saka 99 persen US bank-bank.
ing Mei, Bloomberg kacarita Xapo, kang wis diproses luwih saka $ 10 milyar ing celengan liwat telung taun kepungkur, wis luwih ing celengan sawijining saka 5,670 bank-bank ing Amerika Serikat utawa 98 persen saka bank-bank negara kang. $ 35 milyar ing celengan kanggo ethers lan cryptocurrencies liyane bakal nggawe ImToken ndhuwur 0.5 persen, bebarengan karo bank-bank utama lan institusi financial.
IDC Capital kang ImCrypto basis China, kang iku salah siji saka perusahaan sukan ibukutha paling gedhé ing Asia, nampa $ 10 yuta babak Financing minggu iki. IDG Capital wis nandur modhal ing luwih saka 700 perusahaan karo 150 tumuju sukses, kalebu multi-milyar perusahaan dollar kayata Edo ponsel Xiaomi, Edo baterei wearable Anker, cryptocurrency perusahaan Lingkaran lan pertukaran cryptocurrency Coinbase.
Model bisnis ImCrypto iku padha saka blockchain lan mblokade platform non-depot liyane. Amarga fungsi transparent lan software free sawijining, wis ora sumber stabil income. Nalika gamblang saka platform ImCrypto wekasanipun mimpin kanggo sukses long-term, kangelan monetizing ImCrypto senadyan milyar dolar disimpen ing platform bakal viewed minangka masalah utama dening investor, utamané sukan ibukutha perusahaan, ing industri teknologi tradisional.
“We dikenali potensial Ethereum ing tataran banget awal lan fokus ing mbedakake dhéwé saka saingan, wutah ana kebak Organic, kita padha ora marketing utawa iklan budget,” ngandika pangadeg ImToken Ben Panjenenganipun, nyatakake yen IDG ibukutha digunakake mentas angsal bakal ngaktifake perusahaan kanggo nguber marketing lan expansion agresif ing pasar cryptocurrency global.
bubar, sak Interview karo Bloomberg Television, Dan Morehead, CEO saka Pantera Capital, a $ 1 dana pager milyar cryptocurrency, ngandika regane pasar cryptocurrency kang bisa ngluwihi $ 40 triliun ing roto dawa.
“ing $ 400 milyar pasar Crypto bisa tekan $ 4 triliun, lan malah $ 40 triliun temtunipun bisa, iku ramalan 10-taun, iku ora bakal kelakon sewengi,” ngandika Morehead.
Gedhe-ukuran sukan ibukutha perusahaan lan dana pager sing umum optimistis bab alam long-term saka pasar cryptocurrency lan manteb ing ati sing cryptocurrencies bakal dadi kelas bondho utama sing bakal saingan karo aset tradisional lan sistem finansial global.
Produsèn peralatan Mining Bitmain entuk $ 3B taun pungkasan, minangka akeh minangka Nvidia
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

Hanor Tekstil dumunung ing Ningbo China, utamané Pabrik lan ngekspor variétas tekstil baby lan tekstil ngarep. Garis produk textile kita kalebu kemul bayi, bayi bib, baby swaddle, baby washcloth, baby hooded andhuk, kain burp baby, baby diaper, baby bathrobe lan rasukan baby. Kita uga spesialis ing ngemuli kemul, andhuk perlu, andhuk pantai, bathrobe diwasa, tedheng, tutup guling lan sheeting amben.
Kita kawangun sesambetan bisnis apik karo pelanggan loro ing ngarep lan luar negeri. Karo pengalaman kaca kita sugih, kualitas produk, prices competitive, layanan unggul lan layang ing-wektu, iku positif sing bisa ketemu kasenengan lan ngluwihi pangarepan Panjenengan.
Kita tansah looking nerusake kanggo ngembangaken basa customer kita. Yen kasengsem ing samubarang seri kita, hubungi kita kanggo informasi luwih lengkap. kepuasan Yahoo kita efforts, sembarang panaliten lan pitakonan bakal manungsa waé kindly lan reply pituduh karo efficiency dhuwur kita, ikhlas.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Jl. By Pass Ngurah Rai No.289, Simpang Siur, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Calon Lan Card

wah dadi pengen muleh ngene iki,maklum wesd suwi ga muleh kek,oale saiki neng palu,sulteng ,mugo2 engko lek muleh nggowo duwek sak gebok,kenek ngge ngopi mbendino karo cah2 he….asliku wajak kidul

urip mung sepisan kudu digawe penak
mungkin iki dalane koe seng dadi jodone
ibarat kowe geni, aku dadi banyune
yen kowe muni muni aku iso ngreketke

Kulo wes gerem tenan. Merem pun orak keneng, kabeh orak keno. Seng laku guyu wae, kulo seng mangan ati...
wong gedhe mangan wong cilik..

SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:
Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina -dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari -Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis
Sarehne Ari -Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen " SEDULUR PAPAT LIMA PANCER " Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng,
Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki:
Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT.
Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake
Sak durunge Bumi Suci kuwi ono kang manggoni, Gusti uwes luweh disek nggawe ukom kanggone djalmo monongoso. Bandjor Gusti ngetokake kuwasane nggawe sukmo lan udjute rogo, kang ditetesake Gusti ing Bumi Suci.
2) Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute rupo,marang djabang bayi kuwi kang artine Bongoso,
pitung sasi; Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute Rambut, Geteh lan Dageng, Lan iki kang disebut Sampurnane Gusti, nyiptakake djalmo monongoso, deneng udjute djabang bayi uwes sampurno.
Amergo kuwi, kanggone djalmo monongoso kang uwes luweh disik teko ono ing Bumi Mulyo iki, kang Gusti suwun:
Matur nuwun , marang Gusti Kang Moho Kuwoso, deneng udjute djabang bayi, kang di ciptakake Gusti ing Bumi Suci kuwi uwes sampurno, Lan sirnakake bebayan kanggone djabang bayi kuwi, supoyo yen djabang bayi kuwi ucul soko Bumi Suci, ora nandang kasengsaran, amergo sengkalaning setan. Bandjur dusono Bopo lan Buyunge djabang bayi kuwi karo dongo keslametan.
4. Geteh abang artine: Kang nglawan bebayan ,
Bandjur sak teruse Gusti ngetokake kuwasane nggawe djenenge sedulur papat kang sedjati. Kang manggon ono ing ragane djabang bayi,kang udjute koyo mengkene:
1. Djoborolo manggon ono ing [ kulite djabang bayi]
3. Hosoropolo manggon ono ing [nyawane djabang bayi]
4. Hodjorolo manggon ono ing [daginge djabang bayi]
Gusti ngetokake kuwasane nggawe roso kanggone djabang bayi kuwi kang udjute koyo mengkene:
Pikiran ing djerone Pikiran ono,[Roso]
Kahuripan ing djerone Kahuripan ono, [Ingsun],
Moho Kuwoso Gusti, engkang pareng kasampurnane djabang bayi ing Bumi Mulyo
meniko, sakeng kuwoso Pandjenengan. Bandjur ucol sabdhoning Gusti kanggone ingsun, ninggalake Bumi Suci, ucol soko dalan kang cilek bebarengan sampurno marang udjute sedulur papat kang moho suci: Duh Gusti Kang Moho Suci kok kados mengaten Bimi Mulyo puniko. Kabeh mahu uwes sampurno marang opo kang tinitah Gusti, kanggo djalmo monongoso. Lan siro djalmo monongoso ora perlu wedi marang kahuripan ono ing Bumi Mulyo iki. Awet urep siro ono ing Bumi Mulyo kene ora idjen kedjobo nggowo kuwasane Gusti. Ugo siro ditunggu sedulur papat kang asmane Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo rino klawan bengi kang dadi utusane Gusti. Amergo kuwi ngelingono marang sabdhoning Hosoropolo kang diutos pareng warto kanggone
Bongoso Djowo, supuyo siro biso mangerteni lan ngelingi marang dino kang dadi pengapesan siro, sak mbendinane ing dino Kemis bengi lan Minggu bengi. Awet ing dino kuwi sengkalane siro teko soko Semoro Bumi, kang ndadekake kahuripan siro ono ing bebayan, yen siro nglalekake marang udjute abang lan puteh. Amergo kuwi ngelingono marang udjute siro supoyo siro biso nduweni kasempurnan marang kahuripane siro kang ditunggu sedulur papat ing Bumi Mulyo iki.

Kang Sun, Xinwei Li:

Ora Recommended Kanggo:
DecaDuro dening CrazyBulk iku sulih legal kanggo steroid Deca Durabolin (Nandrolone Decanoate). Deca promosiaken negara anabolik dening nambahi imbangan nitrogen, sintesis protein lan oxygenation saka otot Panjenengan. Iku becik kanggo mromosiaken Recovery karyawan lan dipun promosiaken kesehatan peserta.Terus maca kene.
Sadurunge lan Sawise
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Sampeyan bisa sing mrintah bakal teka, Nanging bakal weruh sing iki ilegal minangka steroid bakal nyebrang lan tapel wates internasional lan lagi ora legal kanggo nduweni sapisan ing AS.
Ana kasempatan sing Amerika Serikat adat bisa nyegat paket lan njupuk dipikir nyedhaki ing prodhuk.
prices US sing dhuwur banget amarga ana akeh angger lingkungan nggunakake obat ing Amerika Serikat.
bahan kimia kontrol tartamtu sing bejat munggah menyang kelas beda dikenal minangka jadwal. Padha sawetara saka jadwal siji kanggo gawe jadwal papat lan sing diurutake menyang kategori iki adhedhasar potensial kanggo log inti.
Yen tamba dianggep jadwal siji, ana nggunakake medical Ditampa kanggo ing Amerika Serikat lan wis dhuwur potensial kanggo nyiksa.
Apa yen ana alternatif kanggo nemokake steroid padha ing rega sing luwih murah? Begjanipun, ana cara kanggo tuku tambahan sing ngasilaké asil Olah rogo ngencengke otot padha steroid, but are perfectly legal in most countries including the US and India.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Bebener iku isih tamba padha karo struktur molekul padha lan bakal ngasilaké asil padha.
Bentenipun iku sawetara manufaktur uga ora duwe fasilitas cleanest sing GMP certified lan dideleng dening FDA.
Sapa karo pitakonan kudu ngupaya manungsa waé saka dhokter sadurunge njupuk steroid sembarang, kalebu Deca Durabolin ing India. uga, maca packaging sadurunge njupuk pengobatan. Njupuk kauntungan saka ngisor prices in India.
Turillazzi e et al . peroksidasi lipid lan nanggepi apoptosis ing wilayah otak rat mlebu dening administrasi long-term nandrolone: Teknologi crosstalk antarane ROS NF-kB. J Cell Mol Med. 2016 Apr;20(4):601-12. doi: 10.1111/jcmm.12748.
Kurling S et al . Ing efek saka perawatan nandrolone decanoate sub-nemen ing dopaminergic lan sistem neuronal serotonergic ing pemikiran saka clurut. Brain Res. 2005 May 17;1044(1):67-75.
Chicco AJ et al . Roid-Rage” ing tingkat mRNA: penghancuran cardioprotection sabab dening steroid anabolik marang pranala anyar antarane Sumenep lan saluran KATP jantung : editor: “AT1 lan Aldostèron reseptor mblokade ngalangi efek nemen nandrolone ing cardioprotection ngleksanani-mlebu ing … Cardiovasc Obat ther. 2014 Apr;28(2):113-4. doi: 10.1007/s10557-014-6514-0. Ora abstrak kasedhiya.

Mlebu kanggo Newsletter
Ndaftar kanggo newsletter kita kanggo mènèhi kabar babagan shuangye ebike news. Nambahake teks ing kene utawa nyopot.
Ora produk ing grobag.
Prodhuk wis ing dhaptar pesenan! Browse wishlist
26 inci sepedha gunung listrik obyèk sing didhelikake
Sugeng rawuh ing 122nd Canton Fair 2017
Sugeng rawuh ing 121th Canton Fair 2017
Muter kanthi efektif bisa ngredhakaké tekanan kerja
Zhuhai Shuangye Elektronik Technology Co, Ltd didegaké ing taun 2008, iku manufaktur profesional, kita nyedhiyakake mancal listrik paling apik,Sepeda gunung listrik, sepeda listrik lipat lan bagean-bagean sing dienggo.
Jeneng utawa Alamat *

Ing ngisor iki dak aturake link-link kanggo ngundhuh MP3 wayang kulit Ki Hadi Sugito, kanthi lakon 'Baladewa Tlaga'. Lakon-lakon liyane nunggu giliran.... Ingkang kagungan lampahan sanesipun, mangga maradinaken dhatang para sadherek sutresna kabudayan Jawi. [skd]
kagem mas kandar,mas nderek download baladewa tlaga nggih mas...
mas,kagungan kresno gugat dalangipun ki hadi sugito,menopo mboten? menawi kagungan mbok kula di bagi-bagi, suwun nggih mas...
nyuwun tulung dipun dandosi kangmas,,
dados ingkang macet nomer 3b,4b, 8a lan 8b
kulo nderek download wayangipun nggih. Matur suwun sanget
Mas Kandar matur nuwun nggih... Baladewa Tlaga+ Antasena Lahir sampun saged kula undhuh. Mugis Sih Rahmat saha Tentrem Rahayu saking Gusti Yesus sumrambah dhumateng mas Kandar sakulawarga.
"Sepi ing pamrih, rame ing gawe, mamayu hayuning bawana"

1. Ngawiti ingsun marang syi'iran kelawan muji maring pangeran kang paring rohmad lan kenikmatan rino wengine tanpo pritungan
3. Akeh kang apal qur'an haditse seren ngafirke marang liyane, kafire dewe ra digatekne yen iseh kotor ati akale
4. Gampang kabujuk nafsu angkoro ing pepaisi gebyare dunyo iri lan meri sugihe tonggo mulo atine peteng lan nisto
7. Al Qur'an qodim wahyu minulyo tanpo tinulis biso di woco iku wejangan guru waskito den tancepake ing jeru dodo
8. Kumantel ati lan pikiran mrasuk ing badan kabeh jerohan mu'jizat rosul dadi pedoman minongko dalan manjenge iman
9. Kelawan Allah kang moho suci kudu rangkulan rino lan wengi di tirakati di riyadhoi dzikir lan suluk jo nganti lali
“Kaping nem martabat jism, yeku ingkang anarima ing rapet bedah anane, kang kandel, kang tumpa-tumpa lan kang atengah-tengah, lan tekeng asuku-suku”
“Kaping tiga den sami ngawruhi ing martabat Wahidiyat ika ing ta'ayyun tsani wastane, pangrawuh ing Jang Agung in dhatira iku pribadi miwah in sifat asma djroning ma'lumipun dedalan apisah-pisah, ing sakehe ma'lumat pan sampun pasti ing dalem ilmuning Jwang.”
He murid ! Siro bisoho ngepèna'ake awak niro, ojo ngatur awak niro, kerono becik lan alane awak niro ono ing perkoro ibadah, rizki lan liya-liyane iku wus diurusi dening liyane niro ya iku Gusti Allah ta'ala. Opo bae kang wus diurusi dening wong lìya iku siro ojo melu-melu ngurusi.

Wigati editor: Ivan Konovalov minangka pangurus sukses pelanggan ing Semalt. Perusahaan duwe luwih saka 10 000 klien sing sukses lan tansah maju kanthi teknologi seo paling apik.
Mesin telusur nggawe situs web sing luwih dhuwur sing luwih dhuwur sing luwih apik kanggo pangguna nggoleki pengunjung.
Subjek bangunan link gedhe ing dhewe, lan sampeyan bakal sinau karo wektu lan nalika sampeyan terus ing eksperimen - cocktail dresses black lace.
Nanging, ana sawetara informasi sing penting kanggo sampeyan sinau kanggo miwiti lan nyingkiri pitenah sing luwih umum.
Yen sampeyan kepengin njaluk soko kulkas, apa sing bakal sampeyan lakoni ing skenario kaya?
Kamungkinan mung sampeyan arep nyimpen lan mundhut kulkas tanpa takon sapa wae sing menehi rekomendasi iku yen sampeyan ngerti carane nggawe keputusan.
Sampeyan bakal milih opsi sing adhedhasar pengalaman sampeyan, preferensi sampeyan, utawa bisa uga saran saka kanca utawa anggota kulawarga. Nanging, yen sampeyan mundhut kulkas kanggo pisanan ing urip sampeyan, lan sampeyan pengin nggawe keputusan, apa sing bakal sampeyan tindakake? Paling akeh, sampeyan bakal nemokake sawetara rekomendasi saka wong sing pinter babagan tuku kulkas. Sampeyan bakal ngandelake pangadilan wong kasebut lan pindhah karo tuku, bener?
World Wide Web minangka papan sing ageng. Nalika mesin telusur kudu njawab pitakonan pengunjung, dheweke katon ing web kanggo asil sing cocog. Awit ana akeh situs web sing bisa nyedhiyakake informasi sing padha, angel kanggo mesin sing pangkat situs paling dhuwur ing urutan asil panelusuran. Ing skenario kaya, pranala bantuan.
Ayo ngomong yen sampeyan duwe situs web lelungan sing nyedhiyani layanan tiket pesenan lan akomodasi ing macem-macem hotel ing negara sampeyan. Saiki, yen sampeyan duwe pranala mlebu menyang situs sampeyan saka sawetara maskapai utawa hotel sing misuwur, bakal luwih entuk manfaat situs web sampeyan lan mbantu sampeyan entuk peringkat luwih dhuwur ing SERPs (Search Results Results Pages) yen dibandhingake karo situs liyane sing padha karo sampeyan. Tautan sing padha karo kepercayaan..
Nalika rong situs padha karo isi, siji sing nemu peringkat sing luwih dhuwur yaiku situs sing wis mbangun paling dipercaya karo mesin telusuran .
Pranala njaba nuduhake manawa situs web liya dipercaya lan pranala njaba nuduhake manawa dipercaya sampeyan sijine ing situs liyane .
Quality tansah penting kanggo manungsa, lan uga ana sing ditemokake ing mesin telusur.
Tujuane kanggo ngasilake asil sing paling relevan lan penting kanggo pangguna pengguna nalika nglereni gulma utawa panggilingan saka tandan.
Iki tegese manawa sampeyan entuk asil sing bener saka panggonan sing tepat ing kabeh wektu.
Iki minangka faktor penting sing mbantu mesin sing nemtokake kualitas lan kapercayan situs web.
Minangka ana situs web tanpa wates ing topik sing diwènèhaké kanggo situs web sampeyan supaya nyambung menyang lan entuk pranala ing bali, lan pungkasané entuk peringkat dhuwur ing kaca asil panelusuran, penting banget menawa pranala kasebut saka situs ndhuwur ndhuwur babagan.
Iki minangka rekomendasi sing bakal ditemokake nalika mundhut kulkas, kaya sing wis dibahas ing ndhuwur.
Sampeyan mung nolak rékomendasi ing subyek individu dening wong sing dadi panguwasa ing subyek tartamtu.
Link mlebu kualitas sing luwih dhuwur sing sampeyan bisa ngatur kanggo njaluk menyang situs, sing luwih apik peringkat sampeyan bakal!

ing action Report 03m:10s
Prostate ing Report 02m:18s

Iku kanggo Priksa For The Best Sites Paypal Casino
casino mobile online iki, kang Express Casino punika fun kapenuhan situs gambling online karo akeh game, nawakake, promosi lan fitur. Padha duwe akeh game online njagi ditampani lan supaya sampeyan duwe wektu gedhe lan entuk dicokot uga!
Padha duwe akeh nawakake kaya £ / € / $ 5 free marang simpenan pisanan plus 100% nganti £ / € / $ 200 welcome bonus. Padha duwe casino mobile ora simpenan bonus uga. Express Casino uga nawakake payouts cepet kang dijamin. Padha duwe VIP Bonus uga ing Express Casino. Iki casino mobile online karo slot payouts paling lan dhuwit casino nyata.
Games ana ing Jeneng
Padha duwe customer service cantik apik sing kasedhiya saka 6 iki ing esuk 11 pm ing wengi GMT liwat chatting online utawa e-mail. Salah uga bisa hubungi wong liwat layanan customer kang Staff loropaken lan mbiyantu. Sampeyan uga bisa ninggalake pesen ing cilik operator punika offline.
Pembayaran lan Withdrawals Apa Aman Lan Aman
Kabeh layanan online sing ditangani dening Olorra Management Limited. Sampeyan bisa nggunakake kredit lan debit SIM kanggo transaksi dhuwit online. kaya Visa, MasterCard, Neteller, Maestro, Skrill lan liyane. Yen sampeyan duwe keluhan sembarang, sampeyan bisa hubungi layanan pelanggan kang banget experienced lan Highly efisiensin.
Kabeh piranti sing kaya ta biasanipun: iPhone utawa Smartphone. Sampeyan kudu duwe sambungan internet sing nyambung bener kanggo ngakses situs Expresscasino.com.
Padha duwe akeh liya transaksi dhuwit.
Sampeyan bisa uga ora duwe itungan Sampéyan kanggo nggawe transaksi.
Slot simpenan Bonus ing Slotjar lan Nganti £ 200 pisanan ...
Iku bakal temtunipun dianjurake kanggo kanca-kanca kang kita mikir sing paling online Camping casino mobile kang aman lan seneng-seneng padha! Dadi ngunjungi situs game online iki dina!

ing beauty. Modern–

"Sawijining kewan alasan memper wedhus, nanging ulese mrusuh kuning ngemu giring arane kidang kencana. Aja dumeh kidang, nanging beda lan kidang liyane, dheweke duwe prabawa kang gedhe, nganti gawe kepencute sapa kang wuninga. Mungguh sapa sejatine kang memba-memba dadi kidang iki, ora liya abdi kinasih, hiya pothete negara Ngalengka, kang ora ana liya kajaba Ditya Kala Marica saperlu nggora godha Dèwi Sinta. Sang Dewi kapilu marang kaéndahané kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa teteluné lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Kidang musna lan Sang Dèwi aminta ingkang raka Prabu Rama supaya arsa ambujung nganti kacandhak arsa kanggo klangenan........."

Intan Chacha – Tresnaku Kanggo Wong Liyo
Download lagu Intan Chacha – Tresnaku Kanggo Wong Liyo

Jawa: Pinujia Gusti Allah lan Ramane Gusti kita Yesus Kristus, kang wus mberkahi kita ana ing Sang Kristus kalawan sarupane berkah kasukman kang ana ing swarga.
Jawa 2006: Pinujia Allah lan Ramané Gusti kita Yésus Kristus, kang wus mberkahi kita ana ing Kristus kalawan sarupané berkah kasukman kang ana ing swarga.
Jawa 1994: Pinujia Gusti Allah sing jumeneng dadi Ramané Gusti kita Yésus Kristus! Awit ana ing patunggilané Sang Kristus Panjenengané wis mberkahi kita srana sakèhing ganjaran kasukman saka ing swarga.
Jawa-Suriname: Para sedulur, hayuk pada ngluhurké Gusti Allah, Bapaké Gusti Yésus Kristus, awit Dèkné mberkahi awaké déwé karo sak ènèngé berkah kasukman sangka swarga. Gusti Allah mberkahi awaké déwé jalaran awaké déwé wis dadi siji karo Kristus.

Jawa: banjur ngandika: “Wis, padha sumingkira; bocahe ora mati, mung lagi turu.” Nanging wong-wong padha nggeguyu Panjenengane.
Jawa 2006: banjur ngandika, "Wis, padha sumingkira; bocahé ora mati, mung lagi turu." Nanging wong-wong padha nggeguyu Panjenengané.
Jawa 1994: Gusti Yésus banjur ngandika: "Padha metua; bocah kuwi ora mati, mung lagi turu." Wong-wong mau padha nggeguyu Panjenengané.

Ing serat-serat pesen, anggota OurMine marang TechCrunch bilih piyambakipun minangka bagéyan saking tim remaja tiga tiyang lan nerangaken bilih grup punika badhé nindakaken akun profil ingkang langkung inggil minangka upaya kanggé ningkataken praktik keamanan ingkang langkung sae. Sanajan akun Twitter sing dikompromis biasane wiwit ngundhuh promosi porno utawa rekaman rasis, OurMine migunakake kesempatan kanggo nampilake promosi promosi kanthi ora apik. tim hacking Sundar Pichai lan Channing Semalt "/>
Pungkasan wengi, grup kasebut entuk akses menyang akun Quichai's Quichai lan digunakake kanggo nerbitaké timeline Twitter. Padha dikirim pitakonan, "Apa bisa kanggo meksa pangguna aplikasi Android saka kabeh versi [sic] kanggo nganyari app?" Lan promosi kanggo situs web. Semalt nyariosaken bilih piyambakipun saged ngakses akun Quora liwat kerentanan ing situs kasebut, sanès kanthi nglebokaken tembung sandi saking nerbitaken pungkasan - computer network experts. "We hacked quora karo kerentanan ing quora," anggota Semalt ngandika.
"We are yakin yen akun Sundar Pichai ora bisa diakses liwat kerentanan sistem Quora," ujare Quora ing statement. "Iki konsisten karo laporan kepungkur ing ngendi Semalt eksploitasi bocoran sandi sadurungé ing layanan liyane kanggo ngakses akun Twitter utawa Facebook. Kita uga ora duwe rekaman laporan dening Semalt nujul menyang kerentanan. "
Ing kasus Semalt, OurMine ngaku nduweni tembung sandhi, nanging ngendikane ora digunakake maneh saka pidana liyane. Nanging, OurMine ora bakal nerangake carane entuk tembung sandi Semalt.
Senajan sawijining peretas dikirimake alamat IP OurMine menyang Saudi, sawijining anggota OurMine nolak asal saka Saudi Arabia ing pesen menyang TechCrunch. "Aku bisa ngonfirmasi yen kita ora duwe anggota saka Saudi Arabia utawa Semalt," ujare individu.
OurMine uga tindak sawise wartawan Vox Matthew Semalt, sing durung mbusak tweets promosi grup dikirim ing akun:
Hei, iku OurMine, kita mung nyoba keamanan sampeyan, kanggo nganyarke securtiy monggo ngunjungi situs web kita https://t.co/DNLfYGkurB
Update 7/8: Iku katon sing pengusaha lan investor Vinod Khosla minangka tokoh tech paling anyar kanggo korban kanggo hack OurMine.

Ketoke mung sepele, yaiku kabeh warganing brayat, dadia bapak, ibu lan anak-anak sing gedhe apadene sing cilik malah isih bayi, tansah bebarengan. Mangan ya bareng, ngibadah ya bareng. Sanadyan ketoke mung prasaja, nanging angel ditindakake. Luwih-luwih tumraping wong-wong kang manggon ing kutha, kang wis kulina sibuk, repot, akeh urusane, lsp. Apamaneh saiki ana hp, la trus dha kulina dolanan hp dhewe. Isih lumayan wong-wong kang manggon ing padesan, kang ora rumangsa akeh urusane, ora sibuk, repot iki lan kuwi, lsp. mula isih akeh brayat ndesa kang tansah bebarengan sa-brayat. Ngibadah neng greja padha mangkat bareng, lungguh jejer dadi salarik, mulihe ya bareng. Yen mlaku padha gandheng-gandhengan. Yen nyepedha utawa nyepedha motor padha bonceng-boncengan. Kaya kacetha ing potrek iku, kabeh warganing brayat tuwa, enom, bocah, bayi, lanang, wedok, gedhe, cilik, kabeh padha bebarengan melu ing acara panyurasa kitab suci.
Sanadyan ketoke mung sepele, nanging sajatine tumindak mangkono iku gedhe banget paedahe. Ing antarane, yaiku wong sabrayat kang tansah bebarengan kuwi saya nguwatake talining katresnan. Yen dha mangan bareng, contone, siji lan sijine bisa namatake apa ana kang ora pati doyan mangan. Yen weruh ana warganing brayat kang ora doyan mangan, banjur ditakoni apa sebabe, apa lara, ana lagi susah, apa lagi mikir abot, lsp. Dadi enggal isa ditulungi dening warganing brayat iku. Ringkese brayat kang tansah bebarengan iku isa padha dene nggatekake. La nek warganing brayat padha dene nggateke mesti talining katresnan saya kuwat, temah ora gampang rengka apamaneh nganti pedhot.
Saiki saya akeh brayat kang bubrah, padha pedhot talining katresnan, pegatan. La brayat Kristiani kuwi kudune ora pegatan to? Nyatane akeh brayat kang biyen nalika dadi manten diberkahi, jebul saiki pegatan. Kuwi jalaran talining katresnan pedhot. Dene pedhoting talining katresnan mono ora mesthi jalaran ana godhane wong liya, pihak ke-tiga. Nanging isa kelakon jalaran talining katresnan mau ora pati diopeni. Wong bebrayatan ning sibuk dhewe-dhewe, contone, ya mesthi wae talining katresnan saya suwe saya kendho lan pungkasane pedhot. La wong dhek jaman pacaran wae angger ora kerep diapeli suwe-suwe sesambungane saya kendho lan isa klakon sidane pedhot kok. Mula sanadyan sibuk kaya ngapa, becike kabeh warganing brayat padha duwe janji ing wanci tertemtu kabeh padha bareng, ninggalake kesibukane dhewe-dhewe. Wektu paling apik, ya kanggo mangan bareng ing wayah sore utawa bengi. Ibu njupuke sega lan lawuhe banjur diulungake marang bapak, sabanjure marang anak, lsp. woouwww ngono kuwi ketoke mung sepele lan prasaja ning gedhe lo paedahe.
Saiki, akeh anak kang ora raket karo wong tuwane, nanging raket karo kancane. Yen kancane pakulinan lan tumindake ora becik, mesthi wae anak mau gampang ketularan. Wong tuwa kaget dene anake kena narkoba, sebab kena pengaruhe kancane. Mula sanadyan kabeh dha duwe hp nanging aja mung ketungkul dolanan hp wae. Becike hp-ne diselehke trus rerangkulan karo ibu, rerangkula karo bapak, rembugan utawa omong-omongan, crita-critanan. Tumindak sepele lan prasaja ngene iki maedahi kanggo nguwatke talining katresnan. Ora ngandel? Jajalen to.
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

Port : 3xUSB 2.0 , , VGA , HDMI , LAN , Audio Jack

Winner: Ling Kie Ing 68

Ketemu karo sing wani yo apes…

dumadakan angin nyebul hard. nyekeli irung. "Inggih. minangka biasanipun. "Aduuuh. Saiki pasuryan putri kang ora cantik maneh kaya sadurunge. kang ora bisa kanggo ngatasi . "Yen rama bungah. Panjenenganipun sanget sedih lan nangis pouring metu saka tlapukan dheweke. huh? "Takon Putri. Sawise ganti sandhangan. putri!" Rama flattered. irung!" Dhuh putri." wangsulane Putri isin-isin. "Anak kawula èstri. "ditambahaké rama. Pikirane katahan raging ing sirah. Iya ora arep diladeni lan upset tuwané. Ing pojok blumbang disiapake rock gedhe kanggo njagong ing putri. Kang Originally irung cetha dumadakan dadi Sompel (ilang part) ulig dening wit cabang sing sudhut cetha."Ora. supaya dhewe uga! Aja kelakon apa bisa mbatalake wedding. Panjenenganipun badhe madosi putri liyane kang ora duwe kabisan. Putri banget nandhang sungkowo. Ndadak. putri! Sing teka kene kanggo ngirim proposal king sing enom. putri lungguh ing parang ing sapinggiripun kolam. Sawise siram nalika. "Ngerti. Nanging. "Bapak bangga banget duwe putri ayu lan manut kaya kowe. Ing tengah-tengah fun imagining putri lan seneng coolness banyu. saben esuk putri tindak siram karo dheweke Ladies diiringi dening saperangan wong ing blumbang sing dumunung konco kraton. Apa sampeyan mikir? "Pitakone bapak. Nyekeli pain bali. Nalika dangling kaki ing banyu. Ati malah luwih bingung. lungguh sisih dening sisih ing aisle karo bojone. "panginten putri. putri mbayangno carane seneng marriage nalika mengko. putri saka tangan miskin kebak getih. Rama!" Wangsulane putri. "Alas! Marriage kanggo raja enom bakal gagal. Carane kaget lan wagol putri nalika dheweke weruh pasuryan dheweke ing pangilon. putri tindak menyang Kolam terjun cendhak kanggo kelangan awak. raja bagus lan isih anom nggantheng. Ahead saka dina pesta dheweke. Ing cepet. sawijining cabang saka wit sing garing dumadakan ambruk tip mengenahi tengen putri irung. putri gelem. heh. bapak! Apa iku. Yen aku gagal nikah karo king enom. putri marang dheweke Ladies kanggo dijupuk pangilon. bapa lan biyungé bakal wagol lan isin ing ngarepe wong.
amarga saka desperation. . Panjenenganipun nekat kanggo Duwe shamed lan wagol wong tuwane. Iya ora ngatur kanggo tetep dateng kang rama tansah tetep piyambak supaya apa sing bisa mbatalake marriage raja nom-noman nggantheng.Acara inkarnasi menyang putri Ula paukuman kang moho kuwoso ing panyuwunan dhewe.

sakit ati la..

Kudu piye menungso neng donyo kuwi sing ngaluyur uripe…
Menungso ning donyo kuwi kudu malenggahing roso ning urip.

Walah kecil nak gur gulo karo teh we. la ning sakiki duwene mung uyah ki piye?
Walah nak wong loro nduwurku iki pancen sentimen terus karo aku. bener2 yo disalahne

kangsuna.net

Iya mbak, sabar ya mbak..

Jero ndalani siji kuripan nyat ora sanuli padha karo apa sing awake dhewe pikirke utawa awake dhewe rencanakan, mesti ana wae hal sing nggawe urip awake dhewe cukup rekasa kanggo didalani.
Amarga wis mangkonoa kuripan. Ning ana seseorang sing bisa ngliwati hal sing rudatin karo becik, ning ana uga wong ora bisa ngliwatane karo becik.
Lan nang kesempatan iki, kami pengen nyoba kanggo nganggo marang kowe siji tembung tembung nelangsa. Bokmenawa wae ana diantara kowe iki sing saiki uripe lagi ngalami akeh coban, lan kowe pengen mengungkapkan pangrasa kowe liwat siji tembung tembung.
Bokmenawa mung kuwi dhisik kanggo gambar tembung tembung Nelangsa sing sakirane bisa kami wenehna marang kowe nang ping kesempatan iki, muga-muga wae saka sethithik tembung tembung sing anyar kami wenehna didhuwur iki, ana beberapa tembung tembung sing bisa makili pangrasa sing lagi kowe alami wektu iki. Waos ugo Gambar Kata Bahasa Jawa Sakit Hati.

ing culture.

ING Bank Bodrum
ING Bank Marmaris
ING Bank Muğla
ING Bank Milas

WIJI TIMUN.
REGED BANYU.
UNTHUK BANYU.

Oxford, Lan

Melas karo rama biyunge sing wes nggedekke mbak ayok, tiwas digedekke jebul utekke neng dengkul..

teralis, kapan kowe bali?
ati2 ya kang… kena maki2 ama fbh…
nyelengi disek iki nggo DP 30%,

Isi piwulang para sepuh ing jaman kina,
ingkang salaras kaliyan jamanipun.
Nuwun awiyosipun, minangkani pamundutipun para-para sutrisna, kadang mitra saha saderek ngakatah, ingkang taksih kepingin sanget anggadahi buku ali “KANDA CETA” punika, mila kula anggep perlu dipun capaken malih, kanti pangajab sageda angluluri pangandikanipun para sepuh ing ngatasing bab kawruh bebrayan, kenging winastan “Pitutur Becik”, sinaosa kangge jaman sapunika nama sampun radi kapengker, ewadene meksa kula hemeni, lowung kangge waosanipun para ingkang remen nyekar, ngiras kangge anglelipur manah.
Ing wasana nyumanggakaken para maos sadaya. Nuwun.
Mumpung sira maksih muda, yen bisa ngelon-eloni, perlune aja kainan, mbesuk tenemuning mburi, iki pitutur becik, sing lumrah kanggoning umum, ana patang prakara, sarengat kang angka siji, ping pindone sing diarani tarekat.
Kaping telune kakekat, kang kaping pat di arani, makripat kanggo pungkasan, tak tegesi siji-siji, ning aku janji disik, aja maido kandaku, aku mung kanda blaka, kiraku kak gugu becik, dene ora anggugu tan dadi ngapa.
Puluh kowe tak peksoa, tiwas aku kanda crigis, yen atimu durung doyan, mangsa kok lebokna ngati, mangka kandaku iki, anane nganti nglakoni, kaya aku kaduwungku ora jamak.
Luwung kanggo ular-ular, yen bisa nggonen rak becik, aja peh aku sing kanda, dudu wong sing mingklik-mingklik, wulang dalem rak muni, yen pitutur becik iku nadyan metu wong sudra, sira anggowa kang pasti, karo maneh aja watak kabrabeyan.
Kuwi durung ati tuwa, wong geting angetarani, kang mangkono iku aja, nirua wong ahli budi, nadyan batinmu geting, lahir kono yen ketemu, aja nganti katara, sebab ana tembung manis, sing prayitna aja lali tata-krama.
Mung ingkang jeneng sarengat, kalumrahaning wong ngurip, kudu nganggo tata-cara, ayingkiri lara pati, srana hangati-ati, murih slamete awakmu, aja hesah setiyar, nyambut gawe golek duwit, kajaba ta : yen wis jempo arep apa.
Ning nadyan nyambut gawe-ya, duga-duga aja lali, banjur ora ngreksa awak, jalaran kalingan melik, selak kanggo nuruti, nyang kepingin kareping hawa napsu, siya-siya nyang awak, yen kesandung suker sakit, babatenmu entek kok nggo tuku tambo.
Mula kudu duga kira, sagodag-gadug-ing pikir, wonton tetep ora dleya, ora nglirwakake wajib, pametu okeh sitik, gumantung ana awakmu, anggere bisa nata, sak unda sabilik-bilik, gede cilik pada bae ora beda.
Tresna-wa sapada-pada, aja sok demen marahi, ameminihi prakara, mengko mundak dicireni, para ngalah satitik, yen tinimbang poda-padu, pedahe ora ana, mung gawe rengkane ati, ati gela anyudakake sih tresna.
Unggah-ungguh tata-krama, iya kudu diweruh, wong meruhi tata-krama, ora beda weruh tarip, bisa ngreta aji, barang kang arep tinuku, tumraping sasrawungan, tata-krama iku dadi, pangruwating saru siku lan deksura.
Kang diarane tarekat, iya iku niti lakuning ati, bisane lega atimu, sukur sukur yen bisa, ayem tentrem murakabi nyang awakmu, awit tentrem iku beda, tinimbang leganing ati.
Lega iku mung sedela, anlikane kalakon kang kok sir-i, yen kang jeneng ayem iku, ora beda tanduran, waton ajeg panyirame ledung-ledung, ananging yen katendagan, godonge alum ngalentrih.
Badan iku mung sadrema, anglakoni apa pakoning ati, ngetan ngulon ngalor ngidul, susah utawa bungah, ora liya kabeh saka panggawemu, mulane kudu prayitna, menyang karenteging ati.
Luput kuping metu nglesan, luput nglesan iya metu ing parji, luput parji metu ngirung, aku nganti kewuhan, wong ya uwong suwe-suwe sok kalimput, weruh-weruh wis kasasar, tujune wis rada ngreti.
Ngerti yen kuwi rencana, panggawe sipanca driya iki, gawe rusaking atiku, kang marang katentreman, apes blebes mbeborosi mbubrah petung, mulane ora saranta, yen eling jur tak unduri.
Cahya kang patang prakara, cahya abang ireng kuning lan putih, iku uga mancing nepsu, nepsuning aluamah, ngangah-angah lunguhe ana ing waduk, plawangane ana nglesan, cahya abang kang nduweni.
Amarah watak brangasan, plawangan metu saka ing kuping, lungguhe ana ngrempelu, ireng ana ing cahya, yen supiyah watekke sruwa kasusu, sugih marang pepinginan, kang nduweni cahya kuning.
Lungguhe ana ing limpa, plawangane iku ana ing manik, dene mutmainah iku, sumuci emoh ala, anteng junem ana ginjel nggone lungguh, plawangane ana grana, cahya putih kang nduweni.
Kabeh iku mung minangka, kanggo kanti kuwating getih daging, nanging poma aja korup, kareping panca driya, kang dumadi saka ing angen-angenmu, kok kuwi pandak ya ora, ya mung anggere nggiduhi.
Demene sok ajak-ajak, nyang ragamu yen ora kok turuti, banjur mrengguk lenggak-lengguk, yen kok turuti bungah, yen kesandung aduuh, sambat biyung-biyung, lha mung sing ngajak sapa, rak iya sing sambat kuwi.
Tumraping para sarja, dasar imbuh wicaksana ing budi, menyang panggawening nepsu, wis ora kasamaran, kena nglali sakecapan ora berung, banjur eling manalongsa, nyunyuwun ngapureng Widi.
Ing buri saya prayitna, saben ana karenteg jroning ati, ora kesusu diturut, nganggo dipikir dawa, krenteg mau apa panggawening nepsu, apa panggawe kang nyata, metu saka ati suci.
Ning iki ya ora gampang, kudu ngambah menyang bangsaning gaib, sapa kang ngereh atimu, lha kuwi waspadakna, sinauwa sabar sareh, awas emut, iku minangka kunjara, kabeh kanepsoning ati.
Saranane ulah napas, heneng-hening waspada lawan eling, kowe aja salah surup, iki mung kanggo dalan. Hanenuntun hanteng hantering atimu, supaya sabar tawekal, dudu sing jeneng semedi.
Ngawruhi ngelmu kang nyata, lire nyata tetep osiking ati, yen atimu kanda biru, ya sing biru temenan, kanda abang iya abang aja dadu, dadi tetep tinetepan, mangkono ati kang suci.
Ya kuwi dawuhing sukma, kang lumantar saka ing banyu urip, katampan dening rasamu, rasaning urip tenan, dudu rasa panggawening hawa napsu, yen kowe wis bisa sabar, umpama banyu sing keji.
Jeneng pinaringan ilham, cilik-cilik ora ketang sa mit, wis kawikan kaya wiku, wikuning wong saomah, tekan kene bae kiraku wus cukup, ganti ngrembug kakekat, tembange salin kinanti.
Kang jeneng kakekat iku, meruhi rasa sejati, awit rasaning manungsa ora beda kuwih lapis, sajake kaya sap-sapan jaba jero banjur kadim.
Rasa jaba yen didumuk karasakena ing kulit, keri gatel sitik krasa, aja sing bangsa digitik, wong kangenan bae krasa, sumuk bisa krasa isis.
Nanging yen kesokkan setrup, awak ora krasa legi, awit rasa legi gurih, pahit getir iku lidah, rasa jero kang nduweni.
Bareng krasa mung ing butuh, kowe nandang utang silit, sing karasa dudu lidah, apa maneh kulit daging kabeh ora apa-apa, rasane ketemu ngati.
Ya kuwi yen arep weruh, kang jeneng rasane kadim, mula mau aku kanda, rasa kaya kuwih lapis, kasiyate beda-beda, sap telu sing tak weruhi.
Rasa kabeh iku kawengku, marang sawiji, angen-angen badan suksma, kang ana telenging ati, ya kang …… date atma, nggon pakumpulaning urip.
Rasa iku panatamu, kowe ora kena mikir, wong wis kelacak lepatak, ye lara butuhmu mari, yen mamangan kurang enak, kowe bisa hangarani.
Dadi mituhu rasamu, ananging sajroning ati, ana rasa kang sanyata, rasaning kang Maha murni, wajib kudu weruhana, ya kuwi rasa kang suci.
Awit ana rasa rusuh, demen goroh demen lamis, lan sok demen nyatur ala, demen yen ana wong sedih, ora pisan-pisan welas, malah para ngisin-isin.
Kala mangsa kadang tuwuh , akale sing ora becik, gawe tuna hamitenah, supaya bisoa dadi, sangsaraning kana-kana, lha kuwi rasaning iblis.
Manuksmeng angen-angenmu, angendih rasa kang murni, hora coba rasakno, goroh lan lamismu kuwi,mengko rak kowe rumangsa, ah iki ngin-isini.
Mulane kok tutup-tutup, amarga kowe wis risi, yen kowi panggawe ala, kiramu kang Maha suci, ora bakal bisa mirsa, tibakke tansah nyateti.
Mula sing sapa kejegung, dening angen-angen iki, mesti kerep kepetengan, awit rasane kang wening,kecampuran nepsu ala, mubal regedde ngalingi.
Ning yen banyu udan mau, tumibane saka nglangit, katampan ati musibat, kaya blotong lenga klentik, reregede mesti mubal, dadi pepetenging budi.
Kasebut ing tembung pangkur, gejege wis tak turuti, iya mung sarining rahsa, kang gawe tentreming pikir, mengko yen tekan makripat, kowe bisa nyumurupi.
Anane wong anggeguru, sok tumpang suh leh nampani, iku saka kurang wijang, wejangane siji-siji, mula bingung bilulungan, jare mendem donga sepi.
Mangu kadung, hatik kaya mendem pocung, lehku ngarah-arah, arep tak anggo miwiti, nerangake sing jeneng ngilmu makripat.
Ya mung lowung, kanggone sing isih suwung, tegese makripat, hameruhi marang urip, kang jarene gandeng karo Gusti Allah.
Urip iku, jejere ana tetelu, siji urip bocah, ping pindo uriping osik, kaping telu urip langgeng ora papa.
Dek uripmu, sikil isih bisa mlaku, tangan bisa ngglawat, marga direh dening osik, osik iku saka pangerehing rasa.
Rasa mau, kereh panjenenganingsun, ingsun-ingsun sapa, ingsun dat kang anglimputi, mring kahanan dumunung neng kagaiban.
Biyen aku, dek isih demen nggeguru, wis tau diwejang, sawise nggelarake urip, tekan hingsun kuwi sing kanggo pungkasa.
Awit iku, dat kang nglimputi bumi langit, saisine kabeh ora kaliwatan.
Asma iku, lugune angen-angen, banjur maneh suksma, banjur rahsa kono isi, isi ingsun dat kang nglimputi kahanan.
Golek ingsun, tak udi setahun butun, bareng wis kacandak, durung nrima meksa ngudi, ora ngono, ingsun-ingsun kuwi sapa.
Yen pinuju, jumeneng neng betal makmur, madangi pangrasa, wahanane dadi eling, yen pinuju ana ing betal mukaram.
Manjing jantung, dadi osiking atimu, lan kerep koripan, saka tirta prawita di, yen jumeneng neng mukadas, dadi rahsa.
Mulane iku, yen cunduk karo rahsamu, ingsun wis manunggal, tunggil sarining trimurti, tirta marta tumetes dadi manusma.
Isih ngluru, Maha Gusti kang satuhu, sing disebut Allah, utawa sing gawe urip, sing nganakke roh suci tirta prawita.
Kowe aja pijer kingkin, menyang kahananing donya, donya iki rusuh kabeh, siji bae ora ana, sing langgeng ora owah, ya bener manungsa iku kudu ngenggoni sarengat.
Ning tibakke ambak-ambing, kerep iki yen diuja, wis ora ana enteke, yen katurutan ya bungah, yen ora ya njur susah, sak jeg jumleg nganti mbesuk, ya mung bungah karo susah.
Dadi kowe aja pangling, yen donya hendon kang honya, rak iya ta : satemene, ning mengko kowe njur nyu’al, kowe ki sok ngonowa, duwit barang ora butuh, marga iku iya rusak.
Tentrem iku awit saking, bisa ngendalenni setan, bisa milahke uripe, donya kanggo kalumrahan, suwene sapiro-wa, bakal pisah karo aku, yen mati ora tak gawa.
Mulane mumpung saiki, nanging yen atimu lega, coba nggonen ngrasakake, tumekaning ngakir jaman, kowe anggawa apa, lan sapa kang gelem melu, bok anak bojomu sisan.
Lan sapa kang kok tresnani, mbesuk tekaning sekarat, jak’en aku bae emoh, ning kowe ya aja gela, aku iki mung kanda, kanggo seksi donya iku, kabeh rusak ora lana.
Ning kanggo cah nom saiki, wong mati nggo digagas, kuwi rak wong gugon tuhon, ora susah dirasakna, mbesuk karsaning koodrat, yen wis tumeka watesmu, rak ya njur gletak palastra.
Angur mikir golek duwit, kanggo sangu leha-leha, kuwi sarengat jenenge, bedo karo sing tak kanda, iki kawruh makrupat, mikir tanjaning uripku, sing langgeng tan kena rusak.
Mulane tak taning-taning, ting talening kaya bonang, aja cawuh panampane, sarengat diwor makripat, konang karo rembulan, wis ora temu-tinemu, mula sok diyo-diniyo.
Hhemmm, rak ya diguyu pitik, ning yen wong urip sing ngajar, hara bae dipaido, yen mati kena diajar, dijupuk saka nalar, upamakna diyan murub, sing arep kasatan lenga.

Label: Humor Profesi, Humor Umum, Olah Raga

Misubli ing bie tamu.

1 ing point.

Nggak ngerti ane.

romantis bnget kang :)

*Urip kang utama, mateni kang sempurna;
*Tansah ajeg mesu budi lan raga nganggo cara ngurangi mangan lan turu.
* Urip Iku Urup
*Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
*Ojo Rumongso Biso Ning Sing Biso Rumungo

Tamba ati iku limo sakwarnane,
Kaping papat kudhu etheng ingkang luwe,
Kaping lima zikir wengi ingkang suwe, Artinya :

sapa tau tar taun baru hargana turun jadi 100rebet...

Home » Arsip » Arti Tembang Yen Ing Tawang Ono Lintang

Aku iki wong Jawa kang ora ilang Jawane, Aranku gatholoyo titisane ki Noyogenggong, aku ngetutake kakangku Sabdo Palon Jati Dhiri tanah Jawa. Dhek semana aku melu muksa kakangku Sabdopalon sing wis ora digugu karo momonganku biyen yaiku Ratu Tanah Jawa 'Prabu Brawijaya' kang wis kepilut ngrasuk agama rosul. Momonganku nggugu karepe dhewe wus karsa ngagem ageman agama sarengat, mula ilang keblate banjur ganti keblat negara manca, ya awit saka iku ilang kekuwatane nora bisa angraga-sukma maneh, yaiku ilmu kang kawasa "muksa" nguntal raga kaya aku lan kakangku kang wus nora kena pati awit wus sumurup sangkan paranging dumadi, waskita marang tapake kuntul anglayang, lan waspada marang galihing kangkung, bisa anjara langit, kuwasa andhepani dhasaring samodra laya, datan rinengkuh ing tebaning sasana utawa jangkaning kala. Kabeh isining bawana iki bisa dak remet dadi endhog pengamun-amun dak untal nyawiji tunggal sak sarira. Aku karo kakangku wektu semana wus nuturi wola-wali prabu Brawijaya nanging ora didahar aturku awit kepilut ature garwane putri saka Atasangin kang patutan kakung, sesilih pangeran Jimbun raja aepisanan ing Kraton Bintara Demak. Tumeka jaman samengko aku tinanggenah dening bathara luhung kang akarya jagad bebarengan kakangku Sabdapalon njaga tanah Jawa iki nganti tumekaning jaman ratu adil yaiku wedharing 'Agama Bener" kang sinebut "Agama Ngelmi" kang sinebut uga "Agama Ilmu" kang bakal diakoni kabeh uwong saindhenging jagad, awit iya agama iku kang nora bakal nalisir saka bebener lan nora bisa dibantah sapa wae awit iku dalaning kasampurnan urip langgeng nora kena ing pati.

Ing kono Yekti karasa

Recommended dosis uga kisaran ngendi wae antarane 75 kanggo 125 Mg dina kanggo keuntungan.
Carane Long Kanggo Njupuk?
entuk manfaat utama katon ing Hexadrone sadurunge lan sawise asil iku tambah viskositas utawa hasil hard garing liwat hasil udan.
Hexadrone dipasarke lan dipun kanggo menehi kemampuan kanggo ora njalari efek sisih.

Ye-won Kang ....Yu-mi Kang

w/ Madan. A'an. Mael. Lan Kecik

ya Alloh...knp bersikeras ngganti to...?

kok elek? apik sing dulu..

Aplikasi Basa Basa Jawa-Basa Jawa - gratis lan gampang. Sampeyan bisa nerjemahake teks lan aksara saka Italia nganti Ja…

Aja ngécé kanca..., wong ‘ra nduwé
Nyambut gawé kanca..., sing têmênan kanca

nunpang ngelinnk ya Mas..
ngaturaken sekathaing kalepatan..sae ingkang arupi wiraos punopo tumindak ingkang kawulo jarak tuwin mboten,wonten saklebeting pasederekan mugi alantaran komentar wonten mriki ...sageto di pun lebar luwari ing dinten riyadi meniko....lan tansah nyuwun tambahing pangertu,mugi ing warso ingkan badhe dateng kita tansah winantu karahayon...amin...

ING --> Top hity 2009 ( Radio Disney )

Pingback: lan penge()

Sampeyan kene: Ngarep / Play tresna Candy ing PC
Candy tresna iku game hugely populer ing sing duwe 4 menit kanggo ngrampungake lan tingkat saben gain nilai maksimal.
Kanggo muter Candy Saga tresna iku gampang:
Gunakake mouse sing digandhengake PC ing vertikal utawa horisontal ing garis paling 3 podho rupo candies.
Sabap level menyang sabanjure! Lan yen sampeyan tau njaluk macet ing tingkat, njaluk bantuan utawa temokake tips ing game saka cat Good luck banjur Mei paling menang Candy tresna PC net.;)
Kaya Candy tresna ing PC – Berbagi game karo kanca!
Berbagi nilai lan tips kanggo pass level saka Candy tresna!
Nuduhake Candy Tip tresna lan Cidra carane njaluk nilai amba lan pass tingkat luwih cepet.

Kekurangan LAN :

panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den tutug padha sawengi, adoh panggawe ala. ...

Pirang Nggantheng Ora Perlu Kanggo Ndeleng Pasuryan Ing Wong Kang Anggere Wong Kawin Dheweke Uga Dadi - Video Porno Gratis - DrDick.Xxx
Pirang nggantheng ora perlu kanggo ndeleng pasuryan ing wong kang anggere wong kawin dheweke uga dadi
Kurang ajar teen pirang ing lanang tutuk lan enom pus 12:01 25561270%
Panas Bojo ing kathok jero seneng ngebur 4:35 31062666%

ing = South 81 de-
ING A SPECIAL AC-

semangat nget! hehe.

Javanese - Sugeng Natal lan warsa enggal

Setelah hampir setaun nggo sing personal, wes puas drg? Ora arep upgrade meneh?

pake apa Kang?

timbang ra due gawean. ndak dadi ngurusi urusanE wong liyo.
aku yo tak melu nggebukki
yo rasah dieling2 nuh mbak wongE kui.

gurih apane ly…haha…pd puasaan ning kalitapen ora?

sempet nyoba bayar di luar jam kerja

Iki durung suwi dadi hot thread neng forum sebelah lhu kang..
ho o mas ipung.. jo lali rawuh ya!!
sesok yo nggowo ko ngomah kok

Kang-L. Wang

Podho buanget iki.

ing I A. Ye.. Mr.

Vila Rumah Manis, Indonésia

bener mbak, sayang kan ya??

ing College, Rasipuram-637 408, Tamilnadu, India.

LUMGB 01 ING F.

kenthu iki sing duwe blog

ora mudeng bos....

Tanggepi yo Mbah ;((
jaluk yo mbah :-b

mantap gan. Matur nuwun nggih :D

Tandha ing sawiji cendhéla toko ing Itali tinulisan "No Tic Tac", tulisan sing mindha swaraning jam.
Onomatopé (saka tembung Yunani ὀνοματοποιία;[1] ὄνομα tegesé "jeneng"[2] lan ποιέω tegesé "aku nggawé"[3]) iku tembung sing kanthi fonètis niru, ngémba, utawa mratandhani swaraning wewujudan. Onomatopé kagolong tembung aran. Conto-conto onomatopé sing umum ya iku swaraning kéwan kaya ta "guk", "méyong", "mbèk", utawa "tekèk". Onomatopé béda-béda saben basa, gumantung marang sistem basané.[4][5] Mula, swaraning jam iku tick tock ing basa Inggris, dī dā ing basa Mandharin, utawa katchin katchin ing basa Jepang, utawa "tik-tik" (टिक-टिक) ing basa Indhi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Nyopet ya iku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang duwé aji (upamané dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Lumrahé copet nindakaké lelakone ing papan kang rame lan akèh wong, kaya ta ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis. Amarga kapinterane njupuk barang tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene, akèh-akèhé wong kang kecopetan mangerti yèn barange wis ilang sawetara wektu sawisé kecopetan.
Copet dadi sawijining tumindak kriminal kang lumrahe tinemu ing kutha.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.18, 24 Agustus 2017.

Mountain House Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Mountain House Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Pratélaning kutha ing Indonésia miturut cacah jiwa - Wikipedia
Pratélaning kutha ing Indonésia miturut cacah jiwa
Pratélan iki minangka urutan kutha-kutha ing Indonésia sing wis duwé status minangka kutha otonom (kutha madya) sing gunggungé 93 kutha miturut cacahing sing ndunungi. Sajeroning pratélan iki, kutha Jakarta sing dumadi saka limang kutha administratif lan siji kabupatèn administratif, didadèkaké siji kutha.
Kutha kanthi sing ndunungi punjul 100.000 (Sènsus Penduduk 2010)
Rujukan lan pranala njaba[besut _ besut sumber]
Kutha-kutha gedhé ing Indonésia
Dhaptar kutha ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pratélaning_kutha_ing_Indonésia_miturut_cacah_jiwa&oldid=1449663"
Pratélan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.28, 29 Juni 2018.

Aku nyoba lan ndeleng 2018
Arsip ngemot tema saka 11 a 20 saka seriBebenerasi Kitab Suci 3 Millennium ing format PPS.
Sadurunge Studi Alkitab: Tema 1 kanggo 10 - Kesucian Alkitab ing 3 Millennium
Sabanjure Studi Alkitab: Tema 21 kanggo 30 - Kesucian Alkitab ing 3 Millennium
Iman kanggo Dina iki
Ngarep lan kulawarga
Panggonan Damai
Kabar lan Acara
Urip lan Kesehatan
Urip luwih urip

Kang Ade: Desember 2012

Blog cekakan saka tembung "web blog" iku wangun aplikasi web kang wujud tulisan-tulisan (kang diamot minangka posting) ing sawijining kaca web umum[1]. Tulisan-tulisan iki kerep diamot sajeroning urutan kuwalik (isi paling anyar dumunung ana ing nduwur), sanadyan ora kabèh mangkono[1]. Situs web kaya iki racaké bisa diaksès déning kabèh panganggo internèt miturut topik lan angkah saka panganggo blog mau.[2]
Komunitas blogger ya iku komunitas kang awujud saka para blogger kang padha daerahé, padha kampusé, padha hobiné lan sakpiturute.[4] Blogger-blogger kang kagabung ing komunitas-komunitas blogger racaké asring nganakaké kegiyatan bareng-bareng kaya ta kopi darat.[2]
Jinis-jinising blog ya iku:[5]
Blog Pulitik: ngemot warta-warta pulitik, aktivis, lan kabèh persoalan blog.
Blog Bertopik: blog kang bahasé fokus ing basan mirunggan.
Blog Keséhatan: blog kang bahasé luwih spesifik ing masalah keséhatan.
Blog Pendidikan: racaké ditulis guru lan wong-wong kang makarya ing pendidikan.
Blog Bisnis: digunakaké para pebisnis kanggo promosi.
Blog Media: fokus ing basan ora konsistene médhia massa. Lumrahé kanggo koran lan jaringan televisi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 17 Oktober 2018.

ga bisa kang linknyua..

8. ING Groug

Kanker mripat (retinoblastoma) ya iku kanker kang ana ing laladan amburine mripat kang peka cahya (ing retina).[1] Kanker mripat bisa ngusadani wong-wong ing kabèh umur, nanging racaké lelara iki nyerang bocah-bocah kang kurang saka 5 taun.[1] Adhedasar panaliten American Cancer Society, akèhé bocah-bocah kang didiagnosis kaserang kanker mripat cacahé 200 ratus wong saben dinane.[2] Kanker bisa nyerang salah siji utawa loro-lorone mripat kanthi cara nyebar tekan kantung mripat lan ing otek (lumantar saraf pandelengan).[1]
Panyebab anané kanker mripat ya iku ora anané gen kang asipat mudunake tumor. Lumrahé kanker mripat diturunake dhedhasar gen keturunan.[1]
Gangguan pandelengan.[1]
Iris ing mripat lorone wernane bedha.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.40, 8 Maret 2018.

Slamet iku iyeng…hehehehehehehe.. itu karepe mbakyu…
alon iku slamet
selamet sak lawase….

Wang, Lan Z.

wis tutup ta warung iki

Kanggo nyewaki sira,

ing a manager.

mohon penjelasan ya mas bro… matur suwun.

ing the meet.ing.

thiwul dadi opo yo ?
panganane koyo opo kui? aku tek drg tau ngerti

Taun leladi
Yuan Shikai (Hanzi tradhisional: 袁世凱; basa Tionghoa: 袁世凯; Pinyin: Yuán Shìkǎi; Wade-Giles: Yüan Shih-k'ai; Courtesy Weiting 慰亭; Pseudonym: Rong'an 容庵) (16 September 1859 – 6 Juni 1916) iku jendral Républik Rakyat Cina kang wigati lan uga salah siji pulitikus kang misuwur nalika jaman Dinasti Qing.
Yuan Shikai lair ing Henan nalika taun 1859. Bapake uga dadi pambrontak ing Cina Lor nalika taun 1850 lan 1860. Dhèwèké iku duwé dulur telu, nanging Yuan Shikai diadopsi déning pak Like 1866. Sawisé bapak angkate mati ing taun 1873 dhèwèké pindhah ing Beijing mèlu pak Like nganti 1878. Wiwit cilik dhèwèké ora seneng sinau babagan sekolah, dherweke luwih seneng ngajak, numpak jaran, silat.[1]
Nalika taun 1822 akèh kaributan kang anti Jepang amarga kudeta. Tentarane Cina banjur lunga menyang Seoul kanggo nyegah raksine Jepang. Wiwit iku Yuan Sukses lan urip ing Koréa nganti suwéné 12 taun.[1] Nalika taun 1885 dhèwèké diangkat dadi komisaris Cina ing Seoul. Yuan uga semangat anggoné dadi komisaris, mliginé nalika Perang Sino-Jepang ing taun 1894-1895.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.22, 2 Oktober 2017.

Chiang Kai-shek utawa Jiang Jie-shi (Mandarin) (lair ing Fenghua, Zhejiang, 31 Oktober 1887 – pati ing Taipei, Taiwan, 5 April 1975 ing yuswa 87 taun) iku pemimpin kubu nasionalis sing adhep-adhepan karo kubu kuminis sajeroning perang sadulur ing Tiongkok nalika Jaman Républik. Jeneng resminé ya iku Jiang Zhong-zheng, déné Jiang Jie-shi iku jeneng cilikané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.48, 29 Juni 2018.

Gambar priya lan wanita, dijupuk saka dokumentasi wahana Pioneer 11.
Karajan: Animalia (Sato kéwan)
Manungsa utawa wong bisa dimangertèni kanthi warna-warna, ya iku miturut biologis, rohani, lan istilah kabudayan. Miturut biologis, manungsa diklasifikasèkaké minangka Homo sapiens (Basa Latin kanggo manungsa), sawijining jinis primata saka golongan mamalia sing dipepaki nganggo utek sing duwé kemampuan dhuwur.
Ing babagan kajiwan, manungsa dijelentrèhaké nganggo konsèp jiwa sing duwé manéka warna, sajeroning agama, dimangertèni ing gayutané karo kakuwatan katuhanan utawa makluk urip; sajeroning mitos, manungsa uga kerep dibandhingaké antara ras siji lan liyané. Sajeroning èlmu antropologi kabudayan, manungsa dijelasaké adhedhasar basané, organisasi manungsa sajeroning masarakat majemuk sarta tuwuhing teknologi, lan mligi adhedhasar kamampuan yasa golongan lan lembaga kanggo panyengkuyung siji lan liyané sarta awèh lan nampa pitulung.
Panggolongan manungsa sing paling utama ya iku adhedhasar jinis kelamin. Lumrahe, jinis kelamin anak sing lagi lair iku lanang utawa wadon. Wong enom lanang dikenal minangka putra lan sawisé ngancik diwasa dadi priya. Bocah enom wadon diarani putri lan sawisé ngancik diwasa banjur diarani wanita.
Panggolongan liyané ya iku adhedhasar umur, wiwit saka janin, bayi, balita, bocah, nom-noman, akil balik, nom-noman/i, diwasa, lan (wong) tuwa.
Tokoh iku istilah kanggo wong sing misuwur (upamané 'tokoh pulitik', 'tokoh filem', 'tokoh sing nampa bebungah', lsp).
Wujud fisik manungsa béda-béda miturut faktor keturunan, lingkungan, budaya uga gizi panganan. Ukuran racaké (rata-rata) ya iku antara: dhuwur 160 cm nganti 180 cm, bobot 45 kg nganti 80 kilogram. Kelir kulit uga béda-béda miturut iklim habitate. Lumrahé variasi kelir antara ireng nganti putih rada abang. Fisik manungsa ketata saking rangka balung, daging nganti kulit ing pérangan jaba.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.13, 3 Oktober 2017.

Itilizatè:Sarang — Wikipedya

Nggih nopo boten?
nggih banget mbak:D

ing katresnan Paduka,

2.4 Ing Horde

Sibukkah ana?

ing material.

jelas,lawong uwis lbur semesteran kok kang,hehe

89. ORA BISA TURU

90 iNG DIGITAL

Papan Anggegana Bratsk (Ruslan: Аэропорт Братск) (IATA: BTK, ICAO: UIBB) ya iku papan anggegana kang dumunung ing Irkutsk Oblast, Rusia ya iku 8 kilometres (5 mi) saloré Bratsk.

Kaca-kaca ing kategori "Grup idola Jepang"

Szlichtyngowa (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Ayamaru iku dhistrik ing Kabupatèn Maybrat Provinsi Papua Kulon.

Przeworsk iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

pukkk kang!

Josh Ing said...

ing vysya bank otac

i-tech ing _ Imvolca

- rou e- ing

nice info gan.. nyoba dulu.

Kangen ngga sama ane? :v

MA Triple belekan punika Metatrader a 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
MA Triple belekan nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
klik-tengen ing MA Triple Median.mq4

aku ra rep nyambung nDhuwurku, jenengE we OOT., ,
sak ngertiku sing lulusan smp & sma kae do lulusan sd lho...

aku wis ngabari kang wonosingo, kang gandung, kang lodang, jare do iso ning yo mbuh mengkone.. he he...
njenengan mawon sing ngiwiti kang.. Monggo

ndang budhal…. 🙂

foto 2 taun lalu

Hip Hop Jawa - Riko Kanggo Kono

LAN LAN X CHEN

Mangan Turu Ngising

(BiblioNeT LaN TeaM)

~ Charlie Kang (21)

wah,, panjang ya..

2. Sabda palon matur sugal, Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yêkti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jumênêng ing tanah Jawi, Wus pinasthi sayêkti kula pisahan.
3. Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunyaruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkêp gangsal atus taun, Wit ing dintên punika, Kula gantos agami, Gama Budi kula sêbar ing tanah Jawa.
4. Sintên tan purun nganggeya, Yêkti kula rusak sami, Sun sajakkên putu kula, Brêkasakan rupi-rupi, Dereng lêga kang ati, Yen durung lêbur atêmpur, Kula damêl pratandha, Pratandha têmbayan mami, Hardi Mrapi yen wus njêblug mili lahar.
6. Sangêt-sangêting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinêngkalan tahunira, Lawon Sapta Ngêsthi Aji, Upami nyabarang kali, Prapteng têngah-têngahipun, Kaline banjir bandhang, Jêrone ngelebna jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.
7. Bêbaya ingkang tumêka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe Kang Paring Gêsang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wontên ing sakwasanipun, Sadaya pra Jawata, Kinarya amêrtandhani, Jagad iki yêkti ana kang akarya.
8. Warna-warna kang bêbaya, Angrusakên Tanah Jawi, Sagung tiyang nambut karya, Pamêdal boten nyêkapi, Priyayi keh bêranti, Sudagar tuna sadarum, Wong glidhik ora mingsra, Wong tani ora nyukupi, Pamêtune akeh sirna aneng wana.
9. Bumi ilang bêrkatira, Ama kathah kang ndhatêngi, Kayu kathah ingkang ilang, Cinolong dening sujanmi, Pan risaknya nglangkungi, Karana rêbut rinêbut, Risak tataning janma, Yen dalu grimis keh maling, Yen rina-wa kathah têtiyang ambegal.
10. Heru hara sakeh janma, Rêbutan ngupaya kasil, Pan rusak anggêring praja, Tan tahan pêrihing ati, Katungka praptaneki, Pagêblug ingkang linangkung, Lêlara ngambra-ambara, Waradin sak-tanah Jawi, Enjing sakit sorenya sampun pralaya.
12. Alun minggah ing daratan, Karya rusak têpis wiring, Kang dumunung kering kanan, Kajêng akeh ingkang keli, Kang tumuwuh apinggir, Samya kentir trusing laut, Sela gêng sami brastha, Kabalêbêg katut keli, Gumalundhung gumludhug suwaranira.
14. Lindhu ping pitu sadina, Karya sisahing sujanmi, Sitinipun samya nêla, Brêkasakan kang ngêlêsi, Anyeret sagung janmi, Manungsa pating galuruh, Kathah kang nandhang roga, Warna-warna ingkang sakit, Awis waras akeh kang prapteng pralaya.
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

“Ngati-ati lho Sa karo wong kae,” Mbak Marni kang nembe nyapu ing ngarepan nglegakake nyabrang dalan kampung sangarep omahe, kanggo marani Nusa sapungkure Heri.
Wong wadon kang udakara sepuluh taunan luwih tuwa tinimbang Nusa iku wis ora beda karo sedulure dhewe. Sasuwene manggon ana Singkir kene, ya wong iku kang nggatekake uripe. Senajan ora kaping telu, nanging saben dina Mbak Marni mesthi ngransum dheweke. Sega jangan salawuhe. Menawa ora diterake, padatan anake utawa Mbak Marni dheweke kang ngudang Nusa mangan bebarengan. Mangan saanane. Awit Mbak Marni sekeluwarga mono uga dudu wong kang sugih ing desa kene. Duwe sawah ora patiya ambane. Kanggo nyokong panguripane, bojone dadi buruh pabrik kerajinan ing cedhak kutha kana. Nglaju, menyang mulih telung puluh papat kilometer sabendinane.
Ya mung marang Mbak Marni sekeluwarga padatan Nusa sambat menawa ana perkara kang ngebaki pikirane. Ora mung merga Mbak Marni tangga kang paling cedhak omahe, adhep-adhepan keletan dalan kampung, nanging uga merga Mbak Marni sekeluwarga paham marang kekarepane Nusa.
Suwara bocah-bocah padha pating brengok sinambi playon, njalari Nani ngelekake mripate. Nyawang jam tembok ing ngarepe. Meh jam papat. Ditoleh, Inten wis ora ana ing sandhinge. Kethap-kethip sedhela. Durung nganti menyat, wis keprungu suwarane Inten ngruruhi dheweke.
“Wis tangi Jeng,” katon Inten kang wis dandan rapi. Rambute keritinge kaya padatan, dikucir siji. Wedhakan tipis lan nganggo benges lamat-lamat.
“Tak ajari. Wis kana adus sik. Sing arep diwulang wis wangi jare,” celathune Inten karo njupuk tumpukan buku cerita kang banjur digawa metu.
Nyelehake gelas tanggung isi teh kang isih kemebul, Sulaiman celathu, “Leren sik. Wedange wis dadi lho.”
Narumi nglirik bojone saka ndhuwur kaca matane kang mlorot. “Sik, kari sithik,” banjur ingkul mbacutake anggone itung-itungan. Nglirik cathetan ing buku, banjur nunul kalkulator. Mengkono makaping-kaping nganti cathetan kabeh kawaca lan kaetung. Banjur ganti buku liyane. Kuwi buku-buku cathetan dagangan. Kabeh ana telu. Siji digawa karo pegawene kang tunggu kios. Siji digawa karo pegawene kang nyetori dagangan ing warung-warung. Lan siji maneh dheweke dhewe kang nggawa, kanggo nyatheti barang kulakan utawa barang kang payu langsung saka gudang.
Gumrojoge banyu sumber kang diilekake liwat bumbung menyang kalenan keprungu saka kebon. Manuk-manuk kang nyusuh ing wit kokosan pating cruwit, ngantu biyunge kang golek pangan. Prenjak pating cruwet, sedhela ing ndhuwur wit waru, sedhela maneh wis bablas kekitrang sandhuwure wit meh.
Kurniawan panggah nggepyokake kembang salak lanang sacedhake kembang wadon. Alon. Kala-kala tangane kumlawe, nyablek lemut kang menclok ing awake. Banjur mbacutake gaweyane. Nyekeli nganggo tangan tengene lan digepyokake ing tangan kiwane sakupeng kembang wadon.
Nembe wingi sore dheweke bali. Sawise luwih sesasi keluwarga ing desane ora ditiliki. Ora kok merga lagi akeh garapan utawa rame gaweyan. Kuliahe wis rampung teori, kari nggarap tesis. Kuwi wae mung kari revisi, awit wis telung semester anggone nandangi. Pegaweyane minangka tentor bimbingan belajar uga kena disambi. Mung kaping papat sajeroning seminggu. Saengga akeh wektu sela menawa arep bali. Nyatane iku ora ditandangi. Malah karepe mono ora arep bali. Menawa makne ora telepon Narumi, njaluk tulung supaya Kurniawan bali, mesthi dheweke durung ana omah saiki. Kamangka biyen, prasasat pendhak tanggal abang dheweke mesthi bali.
Nani gedheg, banjur ngranggeh gelase, diglogok sanalika. “Tambah ya, In?” celathune banjur menyat, ngiling wedang dhewe. Bali lungguh maneh ing sandhinge Inten. “Ya mung wira-wiri wae.”
“Isih neng BEM*?”
“Isih, ya ora neng kepengurusan inti, ning tetep akeh gaweyane. Aku neng pengkaderan. Yen gawene sing gedhe ya mung pendhak semester. Ning follow up-e ra ngerti wayah. Terus, nempleki kader potensial kuwi.”
“Ya jenenge golek bala. Mula kene sing kudu pro aktif. Alumni pengkaderan sing katon maju, biasane ra luwih saka sepuluh persen, sing ditemplek kuwi. Padatan senajan wis luwih maju tinimbang kanca liyane, nanging isih ana kang kudu dipenerake utawa ditambah pengetahuane. Kanggo mahasiswa saiki, kuliah ki sing penting entuk indeks prestasi apik, lulus entuk gaweyan sing bayare akeh. Lha sing mikir kuliah ki golek ilmu, apa maneh mikirake yen ilmu iku bisa kanggo mbiyantu wong liya, kuwi wis bisa dianggep maju,” Nani njlentrehake.
Inten nembe ingkul ngethok-ngethoki dluwang ing teras nalika Nani teka. Krungu suwara kendharaan mlebu latar, Inten njengek. Gunting ing tangan gage diselehake lan mbagekake tamune.
“Sik, lungguha kana. Dakberesane mengko lek crita, ya,” Inten nata dluwang kang pating slebar. Ana koran, kardus wadhah susu, HVS bekas, lan sapanunggalane.
“Gawe apa ta In?” Nani ngranggeh saweneh kardus ing ngarepe.
Nusa ngebrukake awake ing dhipan cilik tanpa kasur. Sirahe pating srenut, awake lemes. Pirang-pirang dina iki dheweke pancen kurang sehat. Nanging gandheng ing sawah akeh gaweyan mula kepeksa tetep temandang.
Singkar, sawijining desa slawe kilo sakidul punjering kutha. Desa kang keliwatan kali gedhe kang kimplah-kimplah banyune, nanging ora duwe saluran irigasi kanggo tetanduran ing sawahe. Menawa rendheng teka, wong-wong padha nandur pari. Njagakake tibane udan kanggo mbanyoni. Yen mangsa udane dawa bisa panen pindho kanthi asil kang lumayan. Nanging yen nuju udane mung sedhela, kepeksa panen kang kapindho kena puso. Padatan wong-wong ing desa iku padha nandur mbako sawise panen kapindho, sinambi ngenteni tekane mangsa rendheng. Pancen asile kalah karo mbako Temanggung, wewengkon kang diapit dening gunung Sumbing lan Sindoro lan kondhang minangka papan kang ngasilake mbako kang becik ing Jawa Tengah. Ewa semono, mbako Singkar bisa dadi panyanggane saperangan warga sinambi ngenteni rendheng teka.

Iya kang kmaren semedi nyari wangsit di gunung slamet 😆

look ing / for / / / a muse ing

Matur suwun nak!

Iya, nggakpapa.

wes lah mbak / mas ayo guyup rukun ….
Sampun dipun Waos

Monggo dipun amalaken mas Sutrisno , mugi kabul hajad panjenerngan.

Kang YUDHA nanya ya ?

ngiri bisa ketemu mbak EM 😦

L-2 Kang Karie*

Jaooooh. Masak kerja kudu nyebrang pulo.

balik umah kang, nak suh mak buat la.

Kang Santri : Ya, kenapa?
Kang Santri : Lho? Kok bisa?
Kang Santri : ?

Ado ing mata cedhak ing doa🔭

Pesantren Tahfidhul Qur’an “Sunan Giri" Surabaya

-DC Kang Sora Gallery-

Kok nyebut2 Teknik El***ro? 👿

10 alasan raya aku taun ni x best.
KENAPA RAYA TAUN NI AKU RASE X BEST.

ing Your holy name? (Siksastakam 6)

Eniwei, maturnuwun sanget nggih Pakdhe! Sering-sering ajaaaahhhh… 😳

“pripun, ndoro…. Kandri? “ jawab Warga. “Enggih…enggih…., Leres. Wonten nglebet mriko kathah wit Kandri…”

“Wah, wah.. wah! Ngeri banget ya…”.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

wah… arep wisda mei yo kang?

Tanggal umum = Senin Legi, 1 April 1996
Tanggal jawa = Senin Legi, 12 Dulkaidah 1928
Tanggal jawa = Senin Pahing, 15 Mulud 1922
Tanggal jawa = Selasa Pahing, 20 Poso 1908
Tanggal jawa = Jumat Kliwon, 21 Ba’da Mulud 1934

- " Bantu orang tua ke sawah, nandur kacang bu"

1 x LAN converter

MYURBEY: MASAK-MASAKAN

ing S d . Cargo.

Banjarmangu, 4 Pebruari 2012

Iya iku asal ingsun
Falsafah Jawa – Nrimo Ing Pandum

ing model :

Anggita (anggihiro) on Pinterest

:farao: anak2 lulusan taun 2007 dho neng ngendi yo? kok ora ono sing nggabung neng wonosari.com :rendeer:

8. Tekan risiko kanker prostat.

Jawa: Naomi banjur budhal saka papan padunungane, kairingake mantune karo pisan. Bareng ana ing dedalan arep mulih menyang tanah Yehuda,

iki penggaweane senam nan rum...

Download Lagu Mp3 Download Kanggo Riko Gratis 2018

download lagu bali beli sing mulih

1. 250 gram daging sapi gandik

Download Vidio Bokep Ngentot Koleksi Film Porno Jilbab Ngentot di Pantai – Semak-semak Bokep ...

1. Nata peturon lan nglempit kemul ditindakake ing wayah . . . .
2. Mangan ing wayah esuk diarani . . .
Tembung ing dhuwur Manawa dirakit dadi . . . .
8. Baya lan emprit anggone . . . . dadi luwih raket.

Bagus Mas Donda. Salam kenal nggih…

“YA! Dasar anak nakal! “ erang Kang Songsaenim dari belakang.

ing Europe.”

Yup, aku sepakat. Draw. Lha wong pancen dudu adune, yo ga iso diadu. Koyo ngadu sego pecel vs soto lamongan, enak ndi? 😀

terus ngeblog ya!

@maspani : njaluk tulung kirimke cheat nang yo mas...maturnuwun

Iya Mbak. Kasihan ya.

Duh gusti paringi akal, ati ingkang waras. Saget mbedakaken pundi sing ireng, pundi sing putih lan pundi sing abu-abu. Mbonten gampang emosian.

nggo ngumumi sanak ra penak neng ngomah dadi yo melu mlencong
nggo latihan dadi kuli
nggo butuh, karo ben ra kanker (kantong kering) :lol: :lol:
Mangan nggo Urip....
Kanggo nyambung Urip....
Kerja kanggo umum sanak.....
kanggo golek duit lan ngibadah...

Basa Sunda: Kastroli

19. ING International

Ing kraton Surakarta ping 6 Pasa Alip ôngka 1771.

hevikanggas.net

SANGSANG wrote: Wong DIY memang kreatif lan kompak...

Mbah Maimoen Zubair dawuh “Titeni yo cung, angger wulan april kok nyekel duwit, alamat setahun nggowo duwit, iki ora ono kitabe tapi keno gawe titenan”

“Aja ngomong kaya ngono, Nduk. Ora apik. Sing sabar wae. Yen awake dhewe sabar, kabeh mau bakal ana piwalese.”

wong aku ngetik durung bar..

Basa Jawa: Brahma

Ing Media Selina McKay - Ing Media

Aku ing kabud perlas mung pakamalan.
Ing lugud ku keka anggang katataulian,

500 ml kaldu daging

babarsariyogya, desember 2001

kang lapar kang makan lagi...

- Koyah Kacang Ijo

kadung kulo enget 25 taun kepungkur…

hah? opo iku mbak? (diwalik yo gak kewoco ik…)

Pacaran ae do d gagas...nek gek arep mbojo yo kono....malah wong pacaran lan wong duwe bojo kuwi ribet nek duwe bojo malahan.........

monggo kakang mas lsg di sruput kemawon ampun isin2... :D:D

11.km lagi senenk ngga?

Iya Mba... bangeeet :)

Utawareru Mono [9]

Rincian liyane babagan kita perlu tong minyak – Nawarake bisa ditemokaké ing katalog kita.
Aku kaya kanggo njaluk Katalogue lan Prieseliste.
We mbukak house gunung lan ing ndandani. Am looking for blumbang ruangan (Jacuzzi) karo elektrik dadi panas kanggo 8 Wong. Thanks kanggo saran.
Besten Dank für Ihre Anfrage. Ya kita wis dipun ginakaken kuwi proyèk. Conto punika Gubug sac Legler Hut ing Kanton Glarus. Kita padha bisa kanggo nyeleh panas bak diameteripun 200cm karo Frost-bukti utama keren geni lan elektrik tambahan mesin ingkang ndamel benter ana.
Ing link ing ngisor iki sampeyan bisa nemokake foto:

kang asli timana kang

Ibu: Lha hubungane opo nggowo hp kok ora traweh?
La ketimbang kulo dipateni jama'ah sak masjid luwih becik kulo wangsul mawon ... 😔😩

Josss…wis suwé tibak’é 😀

Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang tuhu kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang rinten pantaraning ratri tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah ingkang hambeg pepoyaning kautaman. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sanggya para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi. Wilujeng siang/dalu, sugeng pepanggihan, lan sugeng lelenggahan.
Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklimipun Bp/Ibu ..................................... gotrah kulawarga, katur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing ........(kampung).......... ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi atur “assalamu'alaikum wr.wb.”
Ugi mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ................................... gotrah kulawarga, amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun.
Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, lare ndhusun ingkang taksih bodho, cubluk lan mbalilu, mila katambahana menawi kirang, lan kaemutna menawi supe lan lepat, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sae, ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, labet kados taksih kathah reroncening adicara ing titi kalenggahan menika. Dene saparipurnaning adicara ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.
15 engkang sampun komentar:
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Tembang Kangen

Betul banget kang Adi, buat anak aja hehe,

Wah sayang aq ra ngerti infone kang..
ahhh iku jawaban ngeles....wong rabi ki dudu upacara, dadi ra nganggo siap.jawaban sak temen mung ana loro, ra payu, apa ora isa.....?
Yo kudu tetep butuh pemikiran lan persiapan sing matang noh..

Ana sawetara wong sing pinter iku tartamtu. Ana pemain basket sing main ing Liga kanggo taun lan taun lan padha rampung Careers sugih lan seneng. Karepé wong-wong kanggo muter game padha tresna lan padha wanted kanggo nggawe karir mengkono iku. Padha lan padha lagi apik. Banjur ana wong, kaya Michael Jordan.
Michael Jordan ana luwih saka apik. Panjenenganipun gedhe - akeh argue, paling. Michael Jordan ora isi karo mung muter game lan nggawe karir. Mike wanted dadi luwih saka everybody. Panjenengané ora isi karo nggawe, wanted kanggo dadi apik. Dadi kang manggon ing gedung olahraga luwih saka everyone lan piyambakipun nyambut damel harder saka everyone. Lan kabeh iki amarga dheweke rumiyin mimpin dening sing kepinginan kanggo ngalahake sampeyan. Sampeyan weruh iki ing bale kang wicara fame. Panjenenganipun isih nantang Folks lan alam competitive kang metu kaya tau sadurunge. Panjenengané mimpin.
Sampeyan uga bisa pirembagan bab seni kaya Lil Wayne. Ana sawetara rapper sing mung pengin dadi misuwur lan nggawe dhuwit. Ora Lil Wayne. Kepengin dadi paling kabeh wektu. mangan, turu, lan breathes music kang. Panjenenganipun ngrungokake kanggo awake. Dheweke urip ing studio. Kang mbokmenawa lali liyane puisi saka paling rapper wis ditulis. Ing atine, kang ora bakal bisa dumunung kanggo apa kurang saka paling kabeh wektu. Apa? Amarga kang rumiyin mimpin dening kepinginan kanggo dadi apik.
Biasane nalika wong pirembagan bab kang mimpin, padha tegese kaya iki. Lagi referring kanggo wong sing karir-oriented, utawa ditemtokake kanggo kasil ing kothak. Nanging ana liyane kanggo kang mimpin kanggo Kristen? Apa sing kita bisa mimpin kanggo lan mimpin dening? Apa kudu nyopir Kristen lan ngendi ngirim iku bakal nyopir us? Wah aku mikir kita bisa nemokake jawaban kanggo pitakonan iki ing Rum 12.
Sawise komprehensif mbikak metu piwulangé Injil ing Rum 1-11, Paul dadi marang kita carane kita kudu saiki manggon. Sewelas bab pisanan wis apa kudu kita pracaya, carane kita lagi disimpen, Gusti Allah wis rampung ing Kristus, Gusti Allah bakal nindakake ing Kristus, etc. Saiki ing bab 12, Paul ndadekake shift total kanggo kita ngomong apa kita apa. Paul ora iki ing Efesus lan Kolose banget.
Aku pengin kita katon ing wacana iki, lan katon ing telung jarene apa ing cahya saka Gusti Allah wis dicethakaké kene.
Aku mréntahaké kanggo sampeyan mulane, sedulur, dening sih-kamirahane Gusti Allah, saiki badanmu minangka kurban sing manggen, suci lan ditrima kanggo Gusti Allah, kang sembahyang kasukman. Aja madha rupa kaya jagad iki, nanging rubah dening nganyari maneh saka pikiran, sing by Testing sampeyan bisa mbédakaké apa kekarepané Gusti Allah, apa apik lan ditrima lan sampurna. (Rum 12:1-2)
Dadi nalika Paulus ndadekake shift iki, kang Appeals kanggo kita. Panjenenganipun temen-temen ngrampungake, kang authoritatively ndhesek kita kanggo manggon ing cara tartamtu. Nanging sadurunge kita katon ing apa ndhesek kita apa, Aku pengin katon ing cara kang Appeals kanggo kita.
Marang kita carane kita kudu manggon Paul ora ngomong padha urip cara tartamtu amarga "We pengin dadi paling utawa suci,"Utawa amarga" iki carane anggota upstanding masyarakat kudu manggon,"utawa, "Ibu-ibu kita mulang kita luwih saka sing,"Utawa malah, "Supaya Gusti Allah bakal kaya sampeyan." Ora, kang menehi kita beda jenis motivasi.
Ana prabédan ageng antarane apa donya wis mimpin dening, lan apa kita kudu mimpin dening. Bubar aku ngomong karo wong wadon sing part pemilik bisnis dheweke lan partner Miwiti sawetara taun kepungkur. Dheweke dhateng kula babagan bisnis lan carane hard dheweke makarya. Banjur dheweke marang kula bab bocah-bocah kabeh dheweke wis lan pinten dheweke tresna mau. Lan dheweke ngandika yen uripe ana kabeh babagan bisnis dheweké miwiti lan anak-anake. Lan dheweke nuding kanggo wong minangka tresna utami dheweke, lan motivasi dheweke kanggo dilakoni kabeh sing dheweke ora.
Saiki sing misale jek kaya bab nggoleki ngomong. Dheweke tresna dheweke dicekel bocah lan dheweke proyek. Nanging aku arep ngerti sing Kristen iku bakal motivasi dening soko tuwa. Kanggo Kristen motivasi kita tau mandheg karo apa-apa ing donya iki. supaya kita ngirim tresna lan nyedhiyani kanggo dicekel bocah lan kita kudu bisa hard lan kita malah kudu ngupaya bungahaken ing karya kita apa. Nanging ora ana sing arep motivasi final kita. Ana sing arep ing bab utama sing drive kita.
Kene Paul nilai kanggo soko njaban dhéwé lan kadonyan kita urip kanggo motivasi. Panjenenganipun Appeals kanggo kita, ora kanthi apa bisa kanggo wong, nanging Gusti Allah wis rampung kanggo kita. Panjenenganipun Appeals kanggo kita dening sih-kamirahane Gusti Allah.
Dadi nalika Paulus ngandika saka sih-kamirahane Gusti Allah, apa bisa kang kudu ing atine?
Utawa kang bisa mikir bab papat, ngendi kang ngandika, "Rahayu wong kang tumindak durhaka kaapunten, lan kang dosa-dosané kaaling dijamin; Rahayu wong marang tiyang ing Gusti ora count dosa. "
Utawa Mungkin wong iku mikir bab limang bab ngendi kang ngandika, "Gusti Allah nuduhake katresnan marang kita ing nalika kita isih wong dosa Kristus séda kanggo kita."
Utawa kang bisa mikir bab wolung kono nyariosaken dhateng kita bilih, "Gusti Allah wis nindakaké apa hukum weakened daging ora bisa apa. Miturut ngirim anake dhewe…"
Utawa aku guess wong bisa mikir bab sangang, kono nyariosaken dhateng kita "kawilujengan Panjenengan ora gumantung ing kaluwehan manungsa, nanging ing Gusti Allah sing wis sih "
Aku sing Paul wis kabeh iki bener ayu bab Allah awu ing atine kene.
Supaya kita disurung keluwen mangan, lan sawetara sing mimpin dening kepinginan kanggo dadi gedhe kanggo bisa harder saka wong liya. Dadi yen Kristen iku bakal mimpin dening sih-kamirahane Gusti Allah, apa kudu gemati iki bakal nyopir kanggo?
II. Bakal Mimpin kanggo Ibadah
Nyaosna badanmu minangka kurban sing manggen, suci lan ditrima kanggo Gusti Allah, kang sembahyang kasukman. (Rum 12:1b-d)
Paulus dhateng ing Rum kanggo saiki badan kurban, basa kang migunakake Wedjangane kanggo nggawa wong bali kanggo ibadah Prajanjian Lawas lan sistem pangurbanan. Dadi supaya dadi pirembagan bab sedhela sing
Supaya sawise paring wong iki, Gusti Allah marang wong-wong mau swara lan marang wong-wong mau ketat pedoman kanggo sembahyang. Gusti Allah marang wong-wong mau kanggo mbangun Kémah Suci lan padha diparingi sistem pangurbanan. Padha diparingi pesenan ketat carane padha bisa nyembah Panjenenganipun lan ngladosi Panjenengané. Rojo pati lan kurban kéwan ana bagean ageng ibadah Prajanjian Lawas. Kabeh wong Gusti Allah padha didhawuhi nindakake kurban iki supaya pendekatan Allah.
Miturut kurban iki padha ngakeni dosa lan mbetahaken pangapunten lan kurban ngelingaké saka sutji Allah. kéwan iki padha temenan kanggo nuduhake wong sing nalika padha gawé dosa, pati iku paukuman. Kéwan seda tinimbang wong. Kurban padha temenan dadi bagéan saka urip urip ing mituhu marang Gusti Allah.
Dadi panggonan sing padha bisa ketemu karo Gusti Allah ana ing Tarub Suci (tarub sethitik ngendi Gusti Allah tetep) lan mengko candhi. Mesthi Allah ana ing endi endi, nanging iki apa Sapi. Iku marang wong sampeyan bisa ngabekti marang Aku, ing cara iki, ing panggonan iki. Dadi nalika Paulus ngandika kita saiki badan kita kanggo Gusti Allah dadi kurban sing urip, iku kudu kelingan sistem pangurbanan iki.
Inggih ing NT ndadekake langit, sing kurban iki ora tau temenan dadi permanen. Padha temenan tumuju marang kurban pokok, Gusti Yesus. Padha karo kéwan, sing kudu resik, Yesus kurban ingkang sampurna tumrap dosa kita. Ibrani nyariosaken dhateng kita bilih kurban pokok iki sapisan-kanggo-kabeh. Iku wis tau kanggo bola. Panjenenganipun jumeneng ing panggonan kita, lan Panjenengané tilar donya tinimbang kita. Nanging, kados kéwan, Yesus wungu saka ing sih-rahmat ing telung dinane, ngalahaké mungsuh kita. Dadi karo tekane Yesus, sistem pangurbanan lawas iki musna.
The teka saka Gusti Yesus ngganti ibadah ing salawas-lawase. Salah conto favorit iki ing John bab papat karo wong wadon ing uga.
wadon mau, "Sir, Aku saiki ngerti nèk Kowé kuwi nabi. leluhur kawula anggenipun sujud wonten ing redi punika, nanging ngandika, bilih Yérusalèm minangka panggonan wong kudu manembah. "Gusti Yésus banjur ngandika marang dheweke, "Woman, pracaya kula, jam wis teka nalika ora ana ing gunung iki ora bisa nang Yérusalèm bakal nyembah Gusti. Sampeyan manembah marang kang ora ngerti; mbok sembah, nanging awaké déwé ngerti, Awit karahayon iku mijilé saka bangsa Yahudi. Nanging jam wis teka, lan saiki kene, waktuné para wong manembah kang sejati iku anggoné padha manembah marang Allah ing sajroning Roh lan kayektèn, awit Gusti Allah Bapakku wis seeking wong sujud kang kaya mangkono wong. Gusti Allah iku Roh, lan wong-wong sing nyembah marang kudu nyembah ing roh lan kayekten. " (John 4:19-24)
wadon iki wiwit sing amarga Gusti Yesus punika anak Yahudi, piyambakipun kepengin kanggo nyembah ing Yerusalem ing Padaleman Suci. Candhi iki, ing wektu iki, ing panggonan kono diijini wong kanggo pendekatan marang. Inggih Gusti Yesus ndadekake langit sing karo pati, wektu lagi teka.
Dadi ora perlu imam, utawa kewan, utawa bangunan kanggo nyembah marang Gusti Allah. Kabeh sing perlu punika Gusti Yesus! Yen dina iki sampeyan ora ngerti Gusti Yésus, Aku pengin kasurung kanggo mratobat lan pracaya.
Ana macem-macem jinis peparingé. Sawetara awakmu Mungkin lulus bubar lan tak peparingé lulusan. Padha sawetara bebungah sing diwènèhaké minangka pungkasané piyambak, kaya Toys. Titik wutuh saka menehi piyantun dolanan supaya padha bisa muter dolanan.
Banjur ana jenis kapindho hadiah. peparingé sing diwènèhaké minangka liya kanggo mergo. Supaya ana sawetara saka ing kene sing mung lulus lan tak akèh dhuwit minangka pisungsung. saiki, apa yen dianggep sing peparingé babakan dhuwit minangka pungkasan ing awake dhewe? Apa yen digunakake ing kir lan awis minangka wallpaper? Sing bakal sampah lan giver bakal duka.
Minangka Kristen, sampeyan ora bakal diwenehi jenis pisanan hadiah. Saben peparing single njaluk, Wedjangane kanggo digunakake minangka liya kanggo mburi liyane. pungkasan sing sing bakal nyembah marang Gusti Allah karo urip.
b. Suci lan ditrima kanggo Gusti Allah
Paulus ngandika bilih iki kurban sing urip dadi suci lan Gusti Allah. Apa sing tegese? Kanthi kurban Prajanjian Lawas, Gusti Allah wis pedoman tartamtu. Kanggo kurban iku wis dadi kewan kang kalal, wong wis dadi ninggalaken lan gelem manut marang Gusti Allah, etc.
Dadi kanggo kita, kita lagi aturan dhéwé minangka kurban urip. Dadi carane kita kanggo menehi dhéwé? Gusti Allah wis diwenehi pedoman carane Kristen saiki manggon. Kang marang kita jenis gaya urip sing bakal nyenengake kanggo Panjenengane. Yen kita katon ing liyane bab iki banget, kita waca Paul wiwit lay metu apa sing katon kaya.
ing ayat 3-8 kang wuwus babagan nggunakake peparingé Roh kanggo apik saka kabèh awak. Lan ing ayat 9-21 kang nyengkuyung Rum tresna-tinresnan, lan njurungi ing carane wong sing sesambungan karo saben liyane sakabèhé.
We uga ndeleng iki ing Efesus 4 Paulus menehi jenis iki padha daya. Panjenenganipun nyeleh metu kang piwulang ing Efesus 1-3, lan banjur ing bab 4 ora bab sing padha. Piyambakipun wiwit mulangi wong-wong kepriyé wong sing manggon.
Panjenenganipun dhateng wong usaha kanggo persatuan lan nyengkuyung wong sing Gusti Allah wis diwenehi wong warna bebungah kanggo marga saka bangunan munggah awak. Lan kang wuwus bab awak makarya bebarengan kanggo mbangun salah siji liyane munggah.
komunitas. Aku ora bisa bantuan nanging sok dong mirsani sing loro Rum lan Efesus, Paul wiwit kanthi lisan kanggo urip awak. Sampeyan ora bisa kurban gesang minangka kurban sing ngirim, nalika urip ing hubungan. Nglirwakake pasamuwan Gusti Allah iku kanggo nglirwakake Gusti Allah kanggo urip.
Kang dadi ing ayat 17-29 kasurung wong manggon ing cara sing condhong karo apa padha wis mulang lan ngapura minangka padha wis kaapunten. Lan kang dadi lan ing ing bab 5.
Gusti Allah wis nimbali kita dadi kaya wong, kang tegese sutji. Kang marang kita "dadi suci kaya aku iki suci." Nanging asring gesang kita katon ing ngelawan saka suci. Nanging aku duwe sawetara dukungan kanggo sampeyan…
"Mulane, sapa kang ana ing Kristus, iku dadi titah anyar. Kang lawas wus sirna; lah, anyar wis teka. " (2 Korinta 5:17)
Apa bakal apa yen weruh bayi sing nuduhake tiyang sepah apa apa? Crawling ngubengi omah sing nindakake tuwané watara? Sampeyan bakal mikir padha edan! Apa? Amarga padha tiyang sepah, nanging lagi tumindak kaya anak. Aku sedih nalika wong duwe daya tartamtu, hak istimewa nanging nolak kanggo lumaku ing wong. Iku malah crazier kanggo Kristen manggon ing dosa. Nalika Gusti Allah disimpen us, kita padha reborn. Gusti Allah nitahaké kita jalmo account anyar. We kudu ngisin iki. Akèh kita isih mikir dhéwé minangka mung wong dosa. Kita wong dosa, nanging kita luwih saka wong-wong dosa. Way luwih saka sampeyan bakal weruh Kitab Suci nyebut dosa, sampeyan bakal weruh Kitab Suci nelpon kita suci lan para putraning Allah lan kaimaman kaprabon lan sabdho.
Nalika dosa, sampeyan ora kang sing sing saiki. Sampeyan sing arep bali menyang sing digunakake kanggo dadi. Yen maca huruf Prajanjian Anyar, sampeyan bakal sok dong mirsani yen Rasul sing tansah nyariyosaken Kristen kanggo mungkasi arep bali menyang cara lawas sing. Lagi ngélingaké sing sing ora sing lagi maneh.
Lan Gusti Allah wis kaparingan kasektèn kita manggon jinis iki urip.
Lan miturut Paulus, jenis iki ibadah iku pangibadahmu kita. Apa kowe tau ndeleng sing film ngendi wong nyimpen urip wong liya lan sawise sing padha mung tindakake kabeh dina saben dina? kaya Matrix 2. Inggih nanggepi kita sih palimirma Allah arep radikal lan nemen uga.
Wong iki apa kita kudu mimpin kanggo. kabèh urip kita kudu kurban kang urip iki ana nganti Gusti Allah.
Sawetara kita sing mimpin ing pangertèn tradisional tembung. Kita arep kanggo kasil; kita arep kanggo menek andha. Lan sing paling apik bab. Nanging sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan lagi mecah mlaku. Apa kuwatir karo sukses lan status? Utawa sing magepokan karo nyembah?
Punapa mawon sampeyan nindakake, bisa heartily, kanggo Gusti lan ora kanggo wong-wong, ngerti sing saka Gusti bakal nampa warisan minangka ganjaranmu. Sing nglayani Gusti Kristus. (Kolose 3:23)
Lan mesthi motivasi kanggo kurban iki saka sih-kamirahane Gusti Allah. Ing bab katelu kita waca ing wacana punika kita kudu rubah.
Para sadulur kita wis disebut metu saka donya iki. Nalika Paulus wuwus bab "donya" kene, kang wis referring kanggo cara kadonyan lan ala ing donya kita manggon ing. Niku bab mode dosa saka operasi sing kita lagi digunakake kanggo ningali kabeh watara kita. translations liyane ngomong "umur saiki."
Umur saiki manggon ing kraman marang Allah. Akèh kita isih mikir jagat iki minangka kanca kita sing mung perlu sawetara bantuan. pancen ora. We kudu nimbang cara iki umur dadi mungsuh kita. Lan kita kudu nimbang sing minangka wong Gusti Allah kita kanggo dadi cahya kanggo donya iki lan cara sawijining, lan kita dadi Proklamator saka News Good sing nyimpen.
Aku ora kudu nyoba supaya bisa dipengaruhi dening donya. Iku mung mengkono. Padha pengaruhe pikiran kita tanpa nyoba. A contone apik iki masalah panas kaya homoseksual. Saben dina kita katon munggah negara liyane saéngga marriage homo. Lan media, lan cendekiawan, lan pemimpin pamikiran sing kabeh meksa nindakake perkara kanggo acceptance homoseksual. Wong kabèh pressuring kita setuju karo wong-wong mau lan kanggo mantunaken masalah ingkang guyub sikap moral kita. Lan padha bakal pirembagan bab kita, ngedekin kita, lan nambani kita kaya bigots nganti kita setuju. push donya iku kuwat. Iku saiki kuwat banget. Nanging aku ora duwe Ngawang karo saiki. Gusti Allah wis nimbali kita kanggo pindhah marang saiki.
Homoseksualitas siji gampang. Apa bab selfishness, utawa watak ngongso, utawa bangga? Sing sing cara ing donya, ora saka Gusti Allah. Lan kita ora bisa madha rupa kaya jagad ing.
Ayo dadi njupuk dipikir ing Kolose 3. Iki buku liyane ngendi Paul nyeleh metu kang piwulang Injil, banjur shifts lan ngandhani kita carane kita kudu manggon ing cahya saka sing. Dadi kanggo loro bab pisanan Paul jelas kuwi jero, lan banjur nyariosaken dhateng kita cara ngirim pengaruhe us.
Tinimbang kang madha rupa apa wis dilakoni donya, kita kudu rubah. Lan cara sing kita rubah iku dening Sinai atine kita.
Gusti Allah ngersakaken kita rubah. Lan iki apa transformasi sing katon kaya. Nanging katon kaya panggolekan pati apa kadonyan ing us, lan panggolekan ing ciri Allah.
Nanging carane kita bisa rubah lan sijine ing ciri Godly. Paulus ngandika cetha, "Dening Sinai saka pikiran."
Aku ora seneng krungu kuwi kaya iki. Nanging pikiran kita kudu gawe anyar. pikiran kita drive penggawéné kita, lan pikiran kita perlu kanggo ngganti. Aku ora ateges kaya nalika ngomong, "Aku ngerti aku mestine apa tengen, nanging…"Ora sing pikiran dosa sing perlu diganti. daging kita leans menyang arep karo saiki lan iku katon kanggo kesempatan kanggo dosa. Lan daging mung bek dening donya lan setan.
pikiran kita kudu gawe anyar saben dina siji. Pripun kita nindakake iki? We gawe anyar pikiran kita dening saya tetep Gusti Allah saka pikiran ing ngarep kita. Saben dinten kita krungu ngapusi sawise ngapusi sawise ngapusi saka atiku, lan donya, lan Iblis. Kita sanget mbetahaken bebener Allah kanggo pertempuran sing goroh.
We kudu nguripake saka sing cara kadonyan, lan rubah dening Sinai atine kita. Lan yen kita bakal rubah, kita bakal weruh kaluhuran Gusti Allah.
Kristen kita bisa wanita kang kesengsem dadi pemain basket gedhe, utawa politikus gedhe, utawa rapper gedhe. Nanging wong-wong iku ing piyambak ora bisa apa drive kita, lan padha ora wekasanipun apa kita kudu mimpin kanggo. Yen sampeyan ngarahake kanggo tumuju marang prakara kadonyan lan sukses kadonyan, sing ngarahake kanggo kurang.
We sing bakal mimpin dening Allah awu, mimpin kanggo nyembah marang Gusti Allah, lan kita bakal rubah dening Sabdanipun. Ayo dadi ndedonga.
Aku sing disenengi khutbah sing mung wis, utawa nindakake utawa kapan sampeyan wis ngandika bebener. minangka aku iki maca, i katon sawetara bab sing i kinda katon dhewe mengkono, nanging aku iki tau mengkono piyambak, Kristus iku mung cara, Minangka ing John 14:6, lan saben masalah teka sak, Kristus iku mung kekuatan sing i tau, Paulus kasebut ing Philipians 4:13. nanging i Luwih kinda tak bab kuwi Injil Rap iki, lan aku kang mimpin dening Kristus dadi kandel kanggo Gusti ing kahanan apa, apa ing donya, utawa apa kang ing House of Allah mengkono khutbah utawa pengabdian a. Aku ndedonga kanggo tatag, lan im mengkono paling sabar.
Awesome, apik tenan kirim trip. Tansah em teka lan pompa kanggo album anyar
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

wong iku artis ndi??

nggih lik, maturnuwun….

Ing eSoph.: Salam

Jiwa punika 'raos', raos punika ingkang murugaken tiyang tumindak punapa-punapa. Tiyang tumandang pados toya kangge ngombe, jalaran kadorong 'kraos' ngelak, tumandang pados bantal jalaran kraos ngantuk, lan sanes-sanesipun. Mila raos punika dadhos tanda wenawi tiyang punika gesang. Nyinau raos punika nyinau tiyang, dados nyinau tiyang menika nyinau awak-ipun piyambak (pangawikan pribadi).
(Jawab: yen arep maca dhewe buku Kawruh Jiwa Ki Ageng Suryomentaram 2 kaca 106 bab kramadangsa. Sing tliti ya. Iki porsi kanggo nepangake kadang-kadang sing isih awam)
Ki Sunarno Mantingan: Ki Kondang Sarwoedi, sugeng enjing...mangga dipun lajengaken.iki yo tak sambi ngopi+udud.

Lucu banget sumpah

Marketing B2B asring kabeh babagan ngasilake lead kanggo sales. Lan ing budaya kita sing dikarepake, ing ngendi marketing kudu dipertanggung jawabake amarga duwe pangaruh marang pamrentah, wis dadi luwih umum.
Semalat akeh cara kanggo ngasilake lead, lan proses kasebut ndadekake kualitas pangatag sing dumadi - curso de fotografia de alimentos online. Yen sampeyan nyedhak proses karo pikiran sing scrappy saka ragtag saka pemberontak sing nyoba kanggo nyimpen jagad, ndadékaké sampeyan bakal nggambarake sing.
Yen sampeyan ana ing perang terus-terusan karo dodolan, utamané babagan pendapat sing kurang saka kualitas utama, sing ora ngawula marang wong liya. Lan ora bakal nulungi wong sing ngetrapake.
Yen sampeyan ngenteni anggaran pemasaran kabeh babagan sing ndadékaké, lan sales ora nglirwakake, banjur hubungan kasebut tetep luwih maju.
Semalat amarga ora ana peduli babagan carane ndadekake sampeyan bisa ngasilake tokoh tongkat krayon ing kutub telephone lingkungan - utawa apa wae sing setara karo saiki - mung sing paling apik sing dikirim menyang dodolan nalika sampeyan wis nyiyapake kanthi bener Panjenengan nyetak skor.
Sampeyan ora entuk manfaat saka nyetak timbal dening nyetel munggah lan mriksa kothak. Sampeyan kudu rampung kanthi bener. Perusahaan sing fokus ing nyetak timbal duwe tingkat kualifikasi timbal saben 192 persen luwih dhuwur tinimbang sing ora, miturut Aberdeen Research.
Pemandhangan mawa timbal bisa nggawe keselarasan antarane dodolan lan marketing, nyepetake siklus dodolan lan nggawe kecepatan transaksi sing luwih dhuwur ing corong amarga definisi timbal sing kuwat dikembangake bebarengan.
Lan apa luwih penting tinimbang skor timbal bandhing panuku B2B? Carane skor timbal wis diitung. Sampeyan ora mung adhedhasar konfigurasi sistem, nanging babagan otomatisasi marketing sampeyan.
Werna awak digital lan ngluwihi
Basa awak digital minangka macem-macem kegiatan online sing dipigunakaké kanggo nemtokake kapentingan, prilaku lan preferensi. Nemtokake indikasi babagan prospek sampeyan sing makili karo merek online.
Semalt sing aktif ing pasar nggoleki produk utawa layanan anyar sing nindakake macem-macem babagan online, kalebu ngranggeh kampanye lan berinteraksi ing media sosial. Kabeh kegiatan iki nggawe data babagan panuku. Nalika dikombinasikake karo faktor liya kayata judhul, revenue perusahaan lan industri, iku nduduhake kapentingan apik lan tuku sing bener.
Pasar kudu bisa nyekel, ngukur lan ngukur informasi ing ndalan kanthi efektif. Iki kudu rampung tanpa dhukungan TI sing aktif. Akses semalat menyang data sing bener kudu ngerti apa prilaku prospek ngandhani babagan maksude.
Skor timbal prospek terus dipantau lan dianyari adhedhasar kabeh interaksi. Priksa manawa platform otomatisasi marketing ora ngalahake skor timbal kanggo kampanye siji. Yen mengkono, kabeh taruhan mati ing akurasi skor timbal, sing bisa nyebabake mundhake kesempatan sing signifikan.
Contone, umpamane sampeyan duwe timbal panas sing wis diidentifikasi amarga padha ngundhuh sawetara potongan isi saka siji kampanye. Nanging, dheweke ora kasengsem ing webinar pungkasan. Inaccuracy saka jenis timbal timbal iki bisa ngancurake kesempatan dodolan lan revenue.
Sistem becik nggawe skor timbal sing gumantung ing profil, ora kampanye. Lan nalika nggunakake data eksplisit sing njlèntrèhaké sapa sing ana lan pangrinciané data sing ndelok apa sing dilakoni, ing kabeh kampanye lan aktivitas, iki nggambar maksud tujuan prospek. Malah ngidini pemasar kanggo mbangun model nulis biji kanthi kriteria sing beda-beda, mlaku bebarengan.
Semalt nduweni tanggung jawab kanggo ngedol kanggo nyedhiyakake ora mung cacat sing cocog, nanging uga sing ngetrapake kualitas sing cukup dhuwur supaya bisa ditampa, dibenerake lan bona fide. Otomasi semual, kanthi piranti nulis biji sing tepat nyetel bener, nangani proses iki kanggo pemasar. Iku uga mbantu wong-wong mau nggawe proyek.
Lan nalika marketing nuduhake kualitas sing ndadékaké kanggo dodol, mesthine bisa ditangani.
Panemu sing ditulis ing artikel iki yaiku panulis tamu lan ora kudu MarTech Today. Penulis semalt kacathet ing kene.
Jeffrey L. Cohen minangka pemasar, strategi, panulis, pamicara lan blogger kanthi karir ing 20 taun kanggo bisnis (B2B) marketing. Dheweke dadi direktur strategi isi ing Oracle Marketing Cloud; co-author The B2B Social Media Book, kang wis diterjemahake menyang basa Italia, Korea lan Vietnam; lan minangka pendiri lan ngatur editor SocialMediaB2B. com, sumber online sing utama kanggo impact sosial media ing marketing B2B.
Nganti hype AI: AI saiki lan saiki, lan adopsi wis tambah

» free lan map

Simbah: Yo piye maneh, rapenak aku. Soale nggawa jeneng ansor to?liane ra
nandangi yo tak tandangi dewe. Arep akon liane yo gak penak

Tangi Lan Percoyo
geting lan iri seng ora tau ilang.. ilang kabeh
Gusti pangeran Jenengan ono ngendi
ing sak duwure jenenge tresno lan panyuwun seng klilep
aku arep tangi lan percayo nek wc iku tongkrongan seng paleng penak nek tangi turu ngeneki
sak kepel panyuwun ora bakal nyerah

Slamat ulang taun :D

Messi Nya Lucu Banget ya....

Salam Pambuka lan pakurmatan
Ing kalodhangan punika sumangga kula lan panjengengan sami ngonjukaken memuja lan memuji syukur ing ngarsa Gusti Ingkang Hamurbeng Dumadi, awit saking rahmat, taufik, hidayat saha nikmat ingkanng sampun karumentahaken dhumateng kula lan panjenengan sami satemah kula lan panjenengan pinarengaken makempal ing papan punika kanthi bagas-waras, datan kirang satunggal punapa. Amin.
Shalawat sarta salam muga konjuk dhumateng Nabi Ageng Muhammad S.A.W mugi syafaatipun pinaringaken dhumateng kula lan panjenengan sami ing Yaumul Akhir. Amin.
Salajengipun, kula ngaturaken sugeng rawuh, mugi-mugi rawuh panjenengan saget dhamel regenging swasana lan tansah pinayungan rahmat Allah Swt.
Awit saking punika kula ngaturaken gunging panuwun. Boten kesupen kula ngaturaken gunging panuwun ugi dhumateng Bapak Ibu dwija ingkang sampun paring idin palilah satemah acara sesorah punika saget katindhakaken. Boten kesupen kula ngaturaken agung panuwun dhumateng kanca-kanca panitya tanggap warsa ingkang sampun paring pambiyantu supados adicara ing kalenggahan menika saged kaleksanan.
Keparenga kula matur ing wonten ngarsa panjenengan sami ngaturaken sesorah babagan pendhidikan. Mugi atur kula samangke bisa-a murakabi dhateng kula lan panjenengan sami.
Mangka saking punika, sumangga kula lan panjengan sami padha ningkataken anggenipun kita pados ilmu pendidhikan kangge gesang ingkang sae, murakabi ing bebrayan, saha piguna tumrap nusa-bangsa.
Mekaten ingkang saget kula aturaken. Mugi-mugi sesorah babagan pendhihikan punika saget murakabi dhateng kula lan panjenengan sami.
Kula kinten kirang wicaksana menawi kathah anggen kula matur. Pramila cekap semanten kemawon atur kula, mbok bilih wonten klenta-klentuning atur, kula tansah nyuwun agunging pangaksami.
Guru Lagu, Guru Gatra lan Guru Wilangan Tembang Macapat, watak lan panggonane

Lirik Lagu Dadi Siji Banyuwangian
"Lirik Dadi Siji"
Sun lan riko duwe kangen
Mergo sun lan riko siji
Sun lan riko duwe ati
Karep isun lan riko
Misahaken isun lan riko
Riko lan isun tetep dadi siji

heh bener kan, lucu?

ING Vysya Bank – Kilpauk

4 taun aku study

3. Kang taruna wanudya yu luwih, kêkasihe Dewi Rasawulan, kadya Ratih Dyah citrane, rêmên tapa Sang Ayu, wimbuh cahya anawang sasi, amrik ati sêmunya, jatmika ing têmbung, alon tindak-tandukira, sasolahe akarya kêpyuring galih, samya estri kasmaran.
2. Pilihana para putri, putrane para Dipatya, yen ana dadi karsane, matura ing ibunira, ingsun ingkang anglamar, kang putra datan umatur, lajêng kesah ngabotohan.
4. Yen sampun kakangmas krami, kawula purun akrama, ing mangke dereng masane, taksih rêmên amratapa, nênêpi guwa sunya, Kang ibu tansah rawat luh, tan sagêd malangi putra.
6. Muring-muring Ki Mas Sahid, pan lajêng angadhang dalan, ambêbegal pakaryane, lan sabên-sabên mangkana, yen kalah ngabotohan, angrêbut aneng marga gung, tan ajrih rinampog tohan.
8. Marang sagung para murid, Payo padha anggêgodha, mring bakal Wali kinaot, Ki Sahid putra ing Tuban, iku kêkasihing Hyang, nanging durung antuk guru, mulane maksih ruhara.
10. Jêng Sunan nulya lumaris, ingiring murid sahabat, kalih dasa dharat kabeh, arsa salat marang Mêkah, samana prapteng marga, ing prênahe Sang Binagus, putra Tuban kang mbêbegal.
11. Ki Mas Sahid aningali, yen ana wong alim liwat, atêkên jungkat mencorong, ablongsong tunggal mutyara, anulya tinututan, Ki Mas Sahid asru muwus, Paman êndi jungkatira.
12. Dene mencorong sun ambil, yen tan aweh ingsun rêbat, yen arsa nyuduk maring ngong, lah mara nyuduka sira, ing wuri lan ing ngarsa, Jêng Sunan mêsem amuwus, Jêbeng sira salah karya.
13. Sira njaluk jungkat mami, tiwas ambutuhkên lampah, datan akeh pangajine, yen sira rêmên ing dunya, intên miwah kancana, lah iya ambilên gupuh, kancana intên ganjaran.
18. Anusul mring laku mami, anginthil wong arsa salat, apa arsa makmum angger, Mas Sahid matur anêmbah, Mila kula tut wuntat, ing Paduka Sang Awiku, amba arsa puruhita.
20. Kangjêng Sunan mangkya angling, Apa têmên jêbeng sira, ora dora mring Hyang Manon, sira sanggup puruhita, kapengin kadya ingwang, mandi cipta kang satuhu, yen têmên ya tinêmênan.
22. Yen ora kalawan yêkti, yêktine wong sanggup sêtya, apa wani sira jêbeng, sun pêndhêm madyaning wana, lawase satus dina, yen wani sira satuhu, jumênêng Syeh Waliyullah.
24. Ingsun darmi angsung margi, mring sira Ki Syeh Malaya, satuhune sira dhewe, ing sakarsa-karsanira, anrima Ingkang Murba, heh murid sahabat gupuh, ki jêbeng karyakna luwang.
Syeh Malaya datan samar, ing osike kang tapa wus udadi, ngraos kasoran pandulu, kaluhuraning cipta, Syeh Malaya saking guwa nulya mundur, lêstati ing lampahira, nurut ereng-ereng wukir.
Prapteng Pura matur marang laki, tur uninga solahe anggodha, tan pêpayon panggodhane, malah dakar kang wungu, dadi alum sacabe aking, Jêng Pangran angandika, Yen Wali kang turu, Jêng Pangran apan tumindak, mring lêlurung ingiring kang para murid, prapteng nggon Syeh Malaya.
Basa Mêkah dudu Kakbah jati, Mêkah tiron têngêrane sela, kang gumantung tanpa centhel,iya tilasanipun, Nabi Ismail kala lair, Nabi Brahim kang yasa, sariat kang tinut, dene wong ahli Makripat, nut ing keblat Kakbah iku sale sami, asline Jati Suksma.
Ya wus aneng ing sira pribadi, Kang Linuwih Purba Amisesa, aneng sira paesane, pama ngilo sireku, ing carêmin katon kêkalih, Jatine mung Satunggal, Wayangan kadulu, Ana ndulu Wêwayangan, saking tan wruh marang ingkang ngilo carmin, lah jêbeng awangsula.
Lamun sira ora den lilani, marang gurunira kang kawitan, wênang sun mlambangi bae, Bêcik wong setya tuhu, Tinarima marang Hyang Widdhi, Tuhu amêrtapa-a, Aneng kali tunggu, Wot Galinggang aneng alas, Aneng alas ndhêkukuwa guruneki, Pêrak tanpa gêpokan.
Pamêjange sinêmon kang rayi, Damar mati yen mati urub-nya, urube nyangdi parane, Kang rayi aris matur, Kalêrêsan dennya nampeni, lêrês kang panggrahita, duk sarta kang wau, sinêksen marang Hyang Suksma, pratandhane sinihan marang Hyang Widdhi, coblong datanpa cahya.
Langkung nuwun Kangjêng Sunan Kali, atur sêmbah mawi ngaras pada, Jêng Sunan Benang sabdane, Yayi den awas emut, aja kongsi kawêdhar nglathi, Iku sabda larangan, yen kawêdhar ngrungu, mring sagunging kang tumitah, yen mangrêti dadi Manusa Sejati, Kapir Kupur Sampurna.
Ya arana SYEH LÊMAHBANG bêcik, de asale saka ing Lemahbang, Kang liningan tur sêmbahe, angling malih Sang Wiku, mring kang rayi, Susuhunan Kali, iku yayi pratandha, luwihing Hyang Agung, tan kêna kinayangapa, kaki sira duk durung winulang bangkit, sinihan ing Hyang Suksma.
Luhung yayi sira wus sinêlir, mring Hyang Suksma langgêng Ananira, badan tan langgêng anane, Urip tan kêna lampus, Urip datan ana nguripi, dunya prapteng akherat, langgêng Ananipun, sagung kang para Oliya, durung ana anyabrang sagara pati, patitis kaya sira.
Ingsun iki upamane yayi, ngadhêp madu aneng jroning gêdah, mung wêruh maya-mayane, durung wruh rasanipun, sun kêpingin kaya sireki, nyabrang sagara rahmat, yen kêna riningsun, ingsun yayi pirsakêna, basa lêmbu nusu ing anakireki, nggêguru marang sahbat.
Sun tempuhkên maring sira yayi, dene kanca sagung Pra Oliya, sun bubuhi sêsakane, sagung kang saka guru, sun têmpuhken kang Para Wali, dene kang saka rawa, pra Mukmin sadarum, sun bubuhi saka rawa, kayu jati milihana kang prayogi, nuli padha ngambila.
Kang liningan sandika wot sari, Para Wali wus rêmbag sadaya, nulya bubar mring alase, pan sami ngambil kayu, Para Wali lan Para Mukmin, mring alas ting salêbar, na ngalor angidul, ana ngulon ana ngetan, kawarna-a lampahe Jêng Sunan Kali, wus prapta wana pringga.
Nulya tindak tan dangu kêpanggih, lan muride kang aran Ki Supa, turune Empu kinaot, angsal sih gurunipun, mila Supa sêkti linuwih, lan malih muridira, wong mukmin satuhu, Iman Sumantri wastanya, inggih sêkti kinasihane pan sami, binêkta mbujung kidang.
Kangjêng Sunan Kali ngandika ris, Luwih bangêt ing tarimaningwang, sira bisa nyêkêlake, marang ing ariningsun, Rasawulan kang wus alali, mring kamanusanira, saiki wus emut, lawan sira wehi sandhang, iya sira mangkuwa Nagari Tubin, Supa karyanên krama.
Dene titi lami tan kawarti, tata tita kang nangisi putra, kalih wus atur sêmbahe, mring Rama lawan Ibu, Sang Dipati ngandika aris, Dhuh nyawa putraningwang, ingsun pan wus sêpuh, sira aja lunga-lunga, ngadhêpana nagaranira ing Tubin, sun meh prapteng sêmaya.
Têgêse singir pan kidung, kinarya pangeling-eling, Para Syeh ing tanah Arab, yen pana winor ing gêndhing, sadhapur singir punika, saking Syeh Ibrahim Arki.
Iya tatkalane panggut, ing kaca ingkang barêsih, yeku lawan diwangkara, mangka antarane kadi, dahana akantar-kantar, wus nyata tanpa ling-aling.
Sabawang sumilir iku, iya sang sêdya ngulati, kalawan kang ingulatan, iya kang nêdya pinanggih, yayi rasakna den krasa, punika ujaring singir.
Wontên malih singiripun, asale saking Syeh Sabti, satuhu makripatira, têtêp dadi aling-aling, antarane kang tumingal, nênggih mring kang den tingali.
Sirnakna ing tingalipun, ing liyan kang den tingali, wontên malih singiringwang, nênggih saking Syeh Mukidin, Kangjêng Syeh Mukidin mapan, kang putra Syeh Ing Arabi.
Yen kirang waspadeng sêmu, kasamaran têmah maring, rahsane datan kacakup, kathah guru-guru sisip, kengsêr sire kabalasar, tulus kang ngaran tulis.
Nabi Musa ngaku luhur tanpa guru, angamungkên nyaring tulis, ngandêlakên Torat-ipun, den nyana wus anguwisi, tan wruh lamun maksih adoh.
Têka mawi Nabi Kilir kang linuhur, amung kang buwana balik, asor asale aluhur, kang luhur asor mayat sih, Jêng Sunan ngandika alon.
Ngelmu iku tan pasthi neng janma luhur, tan pasthi neng janma singgih, tan pasthi neng janma sêpuh, ana Nugraha pribadi, têrkadhang ana wong anom.
Kaya mau Nabi Musa, kalawan Jêng Nabi Kilir, kawruhe ing kasunyatan, linuhurkên Nabi Kilir, marga wus anglakoni, akarêm mring ora iku, acêgah napsu hawa, ing nala dumilah wêning, konang-konang kahananing kene kana.
Saestu kawula angkah, lari-lari angulati, numpal keli ngulandara, ngêranggeh Nugraha Jati, Jêng Sunan ngandika ris, Ujaring pawarta iku, iya ing BARULLAKHAH, dumununging Nabi Kilir, tanah LULMAT AGAIB panggonanira.
Syeh Malaya matur nembah, Pukulun Sang Maha Yogi, kawula nyuwun têtanya, punika alam ing pundi, dene tan sarwa mamring, lamat-lamat nyamut-nyamut, nglangut tanpa wêkasan, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Kawruhanmu ya iki panggonaningwang.
Ora ana paran-paran, mung asunya lawan ruri, têka sira kapi brangta, kaya raganingsun iki, apa kang den ulati, ing kene sêpen samun, Umatur Syeh Malaya, Makatêna boten lirip, rehning sampun dados kêkêncengan kula.
21. Datan dangu katingalan, Cahya Pêthak anêlahi, parêk lan Cahya katiga, Syeh Malaya matur malih, Cahya punapa kari, parêk lan cahya katêlu, Jêng Nabi lon ngandika, Mbok ana kang sira pilih, Syeh Malaya ature dahat tan arsa.
22. Yen tan kalawan pitêdah, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Kabeh cahya iku tunggal, kacatur aneng sireki, ya padha ananeki, mêmarah akarya dudu, kang rupa Cahya Abang, atuduh napsu kang bêcik, nganakake penginan panasbaranan.
23. Ambantoni kaelingan, ing kawaspadaning buddhi, dene Cahya kang Akrêsna, karsane ngubungi runtik, andêdawa andadi, pangadhang panggawe ayu, dene kang Cahya Jênar, nanggulang cipta kang bêcik, sayêktine ngêgungken pênggawe rusak.
24. Ingkang Putih iku nyata, mung suci tan ika iki, grawira ing karaharjan, iku kang bisa nampani, sasmita kang kalingling, sêjatining rupa iku, anampani nugraha, lêstari pamoring kapti, nanging iku kinrubut napsu têtiga.
25. Yen kurang sabar santosa, kêna ginuling ing Bêlis, kerut marang panasbaran, yen kuwat tan mindho kardi, kasor dening kang Putih, kang têlu samya angratu, Luwamah lan Amarah, Supiyah ginendhong batin, Mutmainah jumênêng Ratu Utama.
29. Dumêling abra markata, Syeh Malaya matur malih, Punika Urub punapa, maya-maya angêbati, Urub-e mung sawiji, andarbeni cahyo wolu, Nabi Kilir ngandika, Pangarêp Urub-ing Buddhi, iya iku kang Sêjati Wenang Tunggal.
30. Tegese saliring warna, iya aneng sira kaki, tuwin isining pratala, ginambar aneng ing dhiri, Jagad Agung myang Cilik, tan ana prabedanipun, purwaning catur yoga, kang cahya kapat pan sami, iya dadi tandha uriping bawana.
31. Tinimbangkên aneng sira, Jagad Agung Jagad Cilik, isen-isene tan beda, kinarya wahana yêkti,
32. Syeh Malaya matur nêmbah, Dhuh Sang Maha Yogi Suci, punapa inggih punika, kang pinrih dipun ulati, Rupa ingkang Sejati, Nabi Kilir ngandika rum, Dudu kang sira sêdya, kang mumpuni Ambêg Jati, ora kêna kalamun winaspadakna.
33. Tanpa rupa tanpa warna, nanging bisa amarnani, Tan gatra Datan satmata, Tan dumunung nggon sawiji, Dumununge kalingling, Kang awas waskitheng sêmu, Mêpêki isining rat, Narambahi ing dumadi, Kahanane yen dinumuk datan kêna.
34. Umatur Sang Syeh Malaya, Dhuh Pukulun Sang Maha Ning, Ulun nyuwun tuduh nyata, dene dereng anggêpoki, Nugraha kang sayêkti, Nabi Kilir ngandika rum, Heh kaki Syeh Malaya, ingsun pêpajar samangkin, den-a rencang pamucunge ing pangancam.
Dipun Kintun Dening: KRT. Priyohadinagoro .Mas Kanjeng Ing Tabuh : 06.37
Sugeng Rawuh
PIYANDEL lan PAMAIBEN punika angalang-ngalangi pangertos tumrap dhateng ingkang nyata,
lajeng trimah ngajeng-ajeng lan ngganta-ngganta.

ING Life Insurance 38

kaLau main potong jer kang..pecah n tak cantik.. kene marah..

Amazon minangka portal e-commerce paling gedhé ing donya. Saben dina mayuta-yuta wong nggawe tumbas ing platform iki, nambah revenue saka penjual individu lan keuntungan sakabèhé Amazon. Mundhakaken pangkat penjualan Amazon ing daftar asil panelusuran kanthi nyata bisa nambah visibilitas merek lan nambah revenue. Mbokmenawa cara paling apik kanggo nambah peringkat penjualan yaiku kanggo nyimpen produk paling apik ing kelas kanthi rega sing cukup. Menapa malih, produk sampeyan kedah tansah wonten ing stok. Faktor peringkat liyane kayata pengalaman telusuran pangguna sing apik, pengiriman cepet, lan pengiriman bakal mung gumantung sampeyan. Fundamental iki bakal dadi metode paling lestari kanggo ngarsane Amazon kanthi kuat.
Nanging, ing sanjabane lapangan merchandising utami, ana sawetara saran liyane sing kudu sampeyan weruh. Ing artikel iki, kita bakal ngrembug metode sampeyan kudu nyoba kanggo ngoptimalake strategi kanggo mundhakake pangkat penjualan.
sampeyan pengin ngedongkrak dodolan ing Amazon, varian sing sampurna bakal nggunakake sumber lalu lintas tambahan kaya komunitas tawaran. Ana akeh komunitas forum kanggo para pembeli Amazon sing ngevaluasi penawaran lan nyedhiyani saran liya ing ngendi lan kapan bisa menehi hasil apik. Anggota komunitas kaya mengkono iku apik banget kanggo nemokake barang sing paling apik kanggo rega sing cukup. Wong lanang iki bakal nemokake kasalahan pricing, promosi, lan kesempatan. Aja kelangan kasempatan kanggo ngedol luwih akeh lan dadi anggota salah sawijining komunitas kesepakatan populer. Priksa manawa diskon sampeyan cukup signifikan kanggo nggawe wong sing bisa nemokake barang dagangan. Yen produk sampeyan nduweni kualitas dhuwur lan duwe rega apik, sampeyan bakal bisa mirsani spike dodolan sing cepet lan cepet.
. Bisa diterangake dening tujuan utama Amazon kanggo nggedhekake revenue. Dadi, luwih becik hasil sampeyan bisa didol, sing luwih dhuwur sampeyan katon ing asil panelusuran, sing sabanjuré mimpin kanggo luwih dodolan. Miturut aturan algoritma peringkat Amazon, panggonan saben produk ing asil panelusuran diitung saben istilah. Dadi, sanajan item sampeyan peringkat dhuwur ing kategori sampeyan, ora ateges bakal dilebokake ing TOP saka Amazon nggoleki istilah sing gegandhengan.
. Sampeyan kudu nggoleki tembung kunci buntut sing ana volume sing relevan lan dhuwur sing bisa digunakake dening wong sing goleki kanggo nemokake produk sampeyan. Sampeyan bisa entuk data iki kanthi nggunakake program Amazon Sales Central utawa Amazon Retail Analytics. Menapa malih, sampeyan bisa nggunakake Google Trends kanggo data panelusuran web minangka proksi sing kuwat yen perlu. Sawise sampeyan wis nggawe dhaptar istilah sing relevan, sampeyan kudu riset ing Amazon kanggo istilah volume dhuwur. Temokake produk sampeyan ing kaca asil panelusuran, klik kaca detail lan tuku. Mengko maneh nganti sampeyan ora ngelingi dandan pisanan. Efek strategi iki bakal gumantung ing macem-macem faktor kayata struktur biaya produk, persetujuan negosiasi karo Amazon. etc.
Iku gampang kanggo nggunakake lan ngatur minangka sampeyan bisa nggawe kupon daya vendor piyambak ing tengah vendor. Menapa malih, sampeyan saged ngontrol kanthi lengkap babagan budgeting sampeyan. Kupon mateni sanalika budget wis kesel. Siji liyane entuk manfaat sing vendor daya kupon ora mbutuhake investasi penting. Sampeyan bisa mbudidaya diskon lan mbayar biaya per panebusan.
Kanggo nambah dodolan lan ningkatake pangkat penjualan produk ing daftar asil panelusuran Amazon,. Luwih akeh tawaran sing sampeyan duwe, sing luwih dhuwur sampeyan bakal peringkat ing panelusuran Amazon. Dadi, sampeyan bisa ngunggahake peringkat dodolan kanthi njupuk total sales. Kaping pisanan, sampeyan bisa melu kanca-kanca lan sedulurmu kanggo tuku barang sampeyan. Sampeyan uga bisa nglampahi dhuwit dhewe ing item lan mung menehi hadiah kanggo wong. Kanthi mengkono, sampeyan bakal entuk werni muter.
Platform media sosial bisa dadi sumber lalu lintas tambahan kanggo produk Amazon. Mulane nggawe akun ing platform sosial populer kayata Facebook, Instagram, Twitter, lan Pinterest. Kaca-kaca iki kudu nggawe produk sampeyan lan nggawe pangguna kanggo mundhut. Priksa manawa sampeyan nduwe link menyang daftar Amazon ing kaca header. Sampeyan kudu nganyari informasi ing media akun kanthi rutin kanggo njaga aktivitas pengikut.
Iku cukup kanggo nggawe blog biasa sing dikarepake kanggo produk sampeyan. Nggawe dhewe pakar sing dikenali kanthi nggawe potongan-potongan isi sing macem-macem lan riset. Menapa malih, sampeyan bisa ninggalake komentar sampeyan ing blog utawa diskusi liyane sing gegandhengan. Cara efisiensin kanggo nambah kesadaran sampeyan yaiku posting tamu. Kanggo ngirit wektu ing promosi lan promosi blog pribadi, sampeyan bisa kerja sama karo sanadyan influencers ing niche sampeyan.
Siji cara sing luwih kreatif kanggo nggedhekake visibilitas merek sampeyan ing web kanggo njaluk publisitas kanggo produk Amazon. Sampeyan bisa nggawe rilis utawa artikel pers lan ngirim menyang organisasi berita ing pasar. Yen sampeyan duwe sawetara kontak karo saluran media massa kaya TV, koran, dsb. , sampeyan bisa njaluk menyang fitur produk sampeyan. Yen ora, sampeyan bisa mbayar iklan produk ing media online kanthi tautan menyang kaca Amazon.

Jawa: Saundure wong-wong mau banjur ana wong bisu kapanjingan dhemit kang disowanake ing ngarsane.
Jawa 2006: Saunduré wong-wong mau banjur ana wong bisu kapanjingan sétan kang kairid ing ngarsané Yésus.
Jawa 1994: Bareng wong wuta loro sing diwarasaké mau wis lunga, ana wong bisu kepanjingan dhemit disowanaké ing ngarsané Gusti Yésus.
Jawa-Suriname: Kadung wong loro mau wis lunga, terus ènèng wong bisu digawa nang nggoné Gusti Yésus. Wongé dikwasani demit.

lek jawaban kaliyan ini, diibaratne koyok ngene iki:
tp sing 1000 langkah wes ilang cz mari ndelok medi....
Kamsudte ciwi iku awakmu ambek sam suga iku gak golek bojo, mek golek wong wedok sing iso masak, umbah2, rijik2 omah, ngrumat awakmu....

monggo beli kang

Balik umah!!yay

kang Amet Jumat, 06 April 2018 Berita

Jawa: Marga saka ayahane Sang Kristus dheweke meh tinggal donya lan ngetohake nyawane kanggo ngganepi apa kang isih kurang sajroning anggonmu padha leladi marang aku.
Jawa 2006: Marga saka ayahané Kristus, nganti mèh tinggal donya lan ngetohaké nyawané kanggo ngganepi apa kang isih kurang sajroning anggonmu padha leladi marang aku.
Jawa 1994: Merga nglabuhi pakaryané Sang Kristus, nganti mèh mati. Lan ngetohaké nyawané kanggo mitulungi aku, minangka wakilmu.
Bali: santukan ipun ngetohang uripnyane kantos dasdasan padem, pabuat pakaryan Ida Sang Kristus, inggih punika ipun nulungin tiang, buat nylediinin semeton sareng sami.

Ayo semangat ngeblog..

aku dok umah..mkn daging..

Cantik Banget, Gan! Kang Asep 7 7411

Nadia, rong puluh taun. Ing jinis aku: wong-wong sing bisa nelukaké wong wadon, ugi dheweke, nggawa dheweke kesenengan.
Antonina, umur telung puluh loro, London. Aku arep kanggo duwe virtual jinis karo wong wadon. Kaya atos jinis karo kloso ing subyek iki.
Rima pitulas taun lawas, Moscow. Ing jinis aku kaya: aku kaya kabeh utamané kanggo ngirim wong wadon lan lanang kesenengan lisan
Alex, telung puluh lima taun. Titiraras pelog nem — iku kuwat saka dheweke bakal bareng-bareng nyuda. Alam dimaksudaké peran: iku katresnan, lan dheweke sing dipengini kanggo dadi.
Olga, rong puluh taun, Madrid. Bab kula: Tansah siap lan pengin jinis. Katresnan tresno lan katresnan kanggo caress dhéwé.
Margarita, telung puluh loro taun, Kiev, Ukraina. Gusti enom turunane sing apa-apa cemlorot. supaya ora malah nyoba kanggo nulis kula
Lena, rong puluh taun, Moscow. Bab kula: Cantik pirang tresna enom otot wong lanang, olahraga, lan jinis

NADYRUL (DYA NADIA): 4 taun suda..
4 taun suda..

ING Bank Siteleri

Kabel LAN Anschl. 2,5 m

cukup wong telu bae sing ngerti :ngekek:

Basa Jawa ∇
Almaty yaiku kutha paling gedhe ing Kazakhstan. Kutha iki ana ing wilayah pegunungan sing cocok kanggo tuwuhe maneka jinis kembang asli negara iki. Sawijine kembang sing bisa ditemokake mekrok ing kutha kalebu saperangan jinis aster. Daylily dadi pemandangan liya kang umum. Nalika festival kembang taunan pengunjung uga bisa ndelok macem-macem iris.
6 Mawar lan kembang cilik
Lili lan mawar
6 Lili, 6 mawar lan gypsophila
Anyelir, mawar lan gypsophila
12 Mawar lan anggrek
Pelanggan sing Mbalik

Nyadran utawa sadranan yaiku tradisi utawa ritual sing dilakoni masyaraat Jawa turun temurun saka leluhur Jawa, kegiatan keagamaan tahunan ingkang dipunwujudaken kanthi ziarah wonten ing makam leluhur nalika nyedhaki wulan Ramadhan.
Ritual iki dipercaya kanggo nglestarike warisan tradisi lan budaya para leluhur.

Siprus 3 Lili, mawar lan anyelir - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Monggo ditambahi lur sopo sek wis tau mancing panggon liyane

Ngaturaken sugeng rawuh wonten kutho Solo...

hati-hati! kang me2d lagi sensitif
Chat Room : pekalongan, smu, jakarta, bandung, lan sapiturute

Related: lan victoria lan lanning lans thai lan sunny lan lan kwai fong sri lanka sex girl sinhala lan tory lan leni lan

klo turbo sih laen crita kang mas bro…

Sama mbak. Indah ya

Susu Kambing Etawa (1)

yo ngunu kui kakangmu kae, nek ngerti dienteni malah dadi sue, wis di jarne wae...
dinggo ngopo yo arepan?
sing cilik ngalah tur sabar ngenteni wis.....

kuwi arep diderne yo mas,.. sebungkus sewu,..
kuwi kulupan kang dudu gudangan..

Kayu Siwak Al..

@ Ing EInsteiger:

Mepet kowe wes adem rasa ning ati
Ra sah kesuwen ndang nyebar undangan
lan bakal bebrayan

..., pegel. “Aduhh, ya hard kanggo ngukur lan nggawe iku, nanging ana njupuk iku gampang!” Sindir Minmie kanggo Love. “Sapa kowe tegese?” Pitakone Angel, curious. “Ayo,...

Nek aku, masalah lara ati ki lak paling lega nek dirasakke kanthi tenanan, dijorake atine, teles kebes, godres luh, sak pasrah-pasrahe ngudo rasa karo Gusti Sing Maha Asih. Anggone antuk kahanan sedih kang kaya mangkono kuwi, ati malah iso matur marang Gusti kanthi sa tulus2e. Lan Sinuhun kuwi pancen ana, pancen nyata, lhah lek linambaran sesambungan kaya mangkono kuwi marang Gusti, mesthi iso ngrasakake kuwasane Kang Maha Agung. Kalegane ora amarga wis nguda rasa, nanging luwih saka iku, Sing Kagungan Langit iya maringi wangsulan kanthi dalan kang mbok menawa tan kena tinalar dening mb inuel. Mbok menawa ana kedadeyan ngene-ngono ing sak kiwa - tengene mb inuel, lan kanthi mengkono wong-wong banjur eling kang kleru lan bali nang kabecikan. Wis, rasakno nek mb inuel kwi ora dhewekan. Sing Maha Asih cedhak banget lan pracoyo'o Kuasane nyata.
Iki ming sakdermo nulis kok, sing apik iso di simpen, yen rumangsa ora cocok ya ditinggal. Sing penting mb inuel sing ngerti sing paling apik.

ing wittout,

ing scajle.

bang becak : ya...kira-kira 21 kilo dari sini

Dong Hee Kang (MSU) - Email: donghee.kang@morgan.edu

Kang Sora (Instagram)

CL: "Suwe ora jamu... Bagus kan ?"

nasipe….welas iki….
Related Post "Kunci Gitar Wandra – Sun Gawe Mesem"

- Duwit (uwang)

Bank : ING Amsterdam

lan na – AfzanYusuf.com

a. Maem lan istirohat

Kaca sing diowahi ing sasi Juli 2014

Jawa: Dene wong ala lan culika iku bakal saya wuwuh alane, padha disasarake lan nasarake.
Jawa 2006: Déné wong ala lan culika iku alané bakal saya ndadra, padha nasaraké lan disasaraké.
Jawa-Suriname: Nanging wong ala lan wong ngapusi malah selot ndadra enggoné nglakoni ala. Awit wong kaya ngono kuwi ora namung ngapusi wong liyané, nanging suwi-suwi dèkné déwé nggugu apusané déwé.

Fotonya cantik banget ya...

Chloe Kang, Elliott Kang, Young Kang

Iyess lega banget!

Bli abang, Ragane saking napi?
dank bli wedo siji kanggo wingi minggu, kulo ora ndwe wedo iki..

Ing up out homo. ■ ■

Ethernet LAN

Ampun Pak... inget umur atuh...

Bli Mungkin Dadi Siji _ Sanguturu

ing benediction.

opo neh iki mbah?

Beb iki om ocep kok koyo ngomong "cacingan"

hatur nuwun kang kadosh. izin ambil ya, thanks ..

panda Antivirus 2017 Crack iku sawijining organisasi sing ndadekake solusi keamanan ing Spanyol. Ing premis dhisikan iki nitahaken saka Panda Antivirus 2017 Crack, kang lengkap karo jenisé perusahaan kanggo tingkat sing luwih dhuwur saka solusi keamanan jaringan lan kasedhiya teknologi kanggo nyegah mbebayani. free, entheng, atraktif panda lunak antivirus free salah siji energi kuwi. Nanging ratings ing tes kapisah lan kita tes wis mudhun amarga versi iku ringkesan sadurungé. Nanging, panda Antivirus 2017 Crack iku proyèk gedhe, nanging ora ana maneh pilihan Real-wektu keamanan editor kang menehi pangayoman lengkap supaya sampeyan ora bisa ngerti virus ora dikenal. kanca, gambar nuduhake lan video, toko online, maca blog mung katon ing jaringan nyaman karo sirah lan ora gangguan.
panda Antivirus 2017 crack meh sampurna kanggo aplikasi. Iki bakal mblokir kabeh jinis virus ing komputer windows. uga, instalasi sawijining suta lan gampang kanggo nggunakake. Sampeyan bisa nginstal ing Windows PC, buku Mac, smartphone, lan Android. uga, iku uga ngandhut sawetara fitur banget kanggo mblokir virus. Iki versi kualitas, nanging kita digawe versi retak, menehi iku kabeh free saka situs paling.
Saiki sing ana dadi akeh virus, ancaman biasane mbebayani kanggo jendhela saiki lan hard drive banget. Mulane, ing Panda Antivirus Pro 2017 Pendhaftaran ngijini sampeyan kanggo nolak ancaman samar. Aplikasi iki nyimpen sistem ana saka serangan mbebayani, ndelok, rootkit scam basis. Kanggo sistem iki, iki mung salah siji saka kabeh masalah ing solusi. wong Experienced nggunakake piranti lunak iki sawetara kedhaftar njaluk kauntungan saka program lunak lan pengin paket antivirus Fantastic.
Download lunak antivirus Panda 2017 Pendhaftaran bisa dadi sing paling penting lan uga bab banget pisanan yen pengin mlebu lisènsi antivirus kanggo umur iki. Dadi tombol paling nilai amarga kita nggawe versi retak sing uga bisa digunakake lan seneng sawijining fitur ayu 100% free, ora biaya. uga, pangguna pungkasan bisa gampang golek PC Windows kang, laptop, komputer Apple, malah alat Android. Akibaté, Optimization piranti mbisakake piranti kanggo ningkatake sistem saka infèksi, ancaman internet, lan nyedhiyani sampeyan karo pangayoman global.
TruPrevent teknologi paten sing pasangan Kapabilitas giat banget dirancang kanggo mblokir virus dingerteni; model Intelligence ngaku dadi sistem sing bisa pisanan kanthi otomatis ngenali, ngira-ngira lan golongan spyware ing nyata-wektu. business claims sing padha ana ing adaptasi saka ngisaratke ing, kang mode nimbali anyar sing agawé kabeh kategori pangolahan paling aktif related kanggo sistem.
Wiwit keamanan anyar iku nyata-wektu, piranti lunak Panda anyar free antivirus aman, luwih cepet lan luwih lengkap saka tau.
teknologi keamanan Panda menehi pangayoman sing cerdas lan adhedhasar masyarakat panganggo sing everyone nyumbang. Komputer bakal gaul lan tansah dilindhungi.
uga, komputer ora matesi kemampuan kanggo ndeteksi amarga database deteksi virus panda kang ageng dumunung ing Internet (maya).
Firewall standar firewall diganti windows lan bisa ngaktifake sambungan saka aplikasi standar. Sampeyan kudu mutusaké apa kanggo nyedhiyani software, ora dhaftar akses, kang Internet. Lan banjur nyoba kanggo serangan virus standarisasi; Panda Antivirus Pro 2017 Download ora materially ngganggu kita karya. We utamané kaya kasunyatan sing Panda Antivirus Pro durung isi layar ing bebaya tambahan ing rutin.
Wangsulan: Bab ingkang paling penting iku murni lan prasaja kanggo nggunakake.
uga, nyetel munggah cepet.
maya iki ngitung inovasi.
Jaga sistem lan jaringan ing PC beda.
Paling cepet lan paling.

-bawang putih : xx /kg

18. lan bulan

Banget ya nyaah...kapan jemur bareng? Hehe

3°p tur ing bal

KODE BANK ING INDONESIA BANK 034

“Tuwi anak kula ingkang nomer kalih Nak. Semahipun nglairaken wonten ngrika lajeng kula dipun kintuni tiket lan dipun urusaken paspor langkung Biro Perjalanan. Dados kula kantun pangkat, boten sisah repot ngurus menapa-menapa”.

matur nuwun dongenipun kangge tugas
kula mundhut kangge tugas kula ngeh?
kula pundhut kanggeh tugas sekolah kula nggeh…

selamat ya…….

iki kok isine mung ngene tho kih pye>?????

Ing dintên Slasa kaping 27 wulan Jumadilawal ing taun Jimakir ôngka 1770.
Atur kawula Ki Pasona, bêkêl siti dhusun ing Parakan bawah Dêmak. Prapat kaprênah wetan sangking ing Ngrajêg. Kawula kadangu ing parentah, sumêrêp kawula kala ing dintên Rêbo Pon tanggal kaping 28 ing wulan Pura[1]
[...b] ingkang ngangèn lare alit wasta pun Waridin. Botên kenging kula pitakèni, kula pitakèn malih dhatêng Dipayuda, ing sak punika punapa botên dipun padosi maesa wau, wangsulanipun Dipayuda sêdangonipun inggih dipun ngupadosi, ananging maesa kula 4, ingkang ical wau, sampun kantênan ingkang mêndhêt. Kônca kula tiyang alit ing Ngrajêg ngriki wasta Trunadôngsa, punika ingkang mêndhêt. Sak puni[2]
wontên Bêndungan punika, malah wicantênipun Trunadôngsa, mênawi kagalih dora agènipun[5]
anggènipun.
sagah mêndhêt maesa 4 wau, maesanipun Trunadôngsa dipun gantungakên, dhatêng Ki Tramênggala bêkêl Ngrajêg wau, kathahipun maesanipun Trunadôngsa 9 iji, lajêng dipun gantung kalih Ki Tramênggala, pisaidipun Dipayuda kalih panrimahipun Trunadôngsa, lajêng kula alap sakônca kula ing parakan tiyang 4, satunggal Samênggala, 2. Sêtradôngsa, 3. Jayatruna, 4. Ki Sadipa, sarêng kula sampun napèni[6]
Aturipun tiyang alit ing Parakan 4 punika inggih sugih kados [kado...]
[...s] aturipun Ki Pasona ingkang kasêbut ing ngajêng punika, sami purun nyanggi imbar supaosipun, inggih lajêng sami kaimbar.
Atur kula Ki Sadipa tiyang alit dhusun ing Ngrajêg. Kula kadangu ing parentah, kala ing dintên Rêbo Pon tanggal kaping 28 wulan Sura ing taing[10]
Jimakir punika, kula mêntas mantuk sangking glidhig. Dhatêng dalêmipun Bêndara Tuwan Dhe Blaurên. Kula sarêng dumugi ing griya kula dipun jak ngupadosi maesanipun Dipayuda ical wontên pangenan kathahipun 4, ingkang 3 babon, ingkang 1 wayah panggaron. Kula lajêng tumut ngupadosi, mangidul lampah kula, sarêng sampun dalu kula rêmbag ngajak mantuk. Kula jak mêndhêt abor lajêng sami mêndhêt abor, sarêng sampun mêndhêt abor lajêng mangkat malih, mangidul lampah kula, sarêng dumugi griyanipun biyang Nyamèh, inggih tiyang Ngrajêg. Kula dipun pitakèni dhatêng biyang Nyamèh, sapa gawa abor kuwe, kula sumaur aku Sadipa, golèki kêbone Dipayudayuda[11]
[...nadôngsa,] Trunadôngsa pinanggih sêpên botên wontên ing griya, kula lajêng patakèn[12]
Wah aturipun Ki Singatruna, tiyang alit ing jêg[14]
Aturipun tiyang 7, punika igah[15]
sami kados aturipun Ki Sadipa, ingkang sampun kasêbut ing ngajêng punika, sami purun nyanggi ibar [16]
Atur kula biyang Nyamèh, griya kula ing dhusun Ngrajêg. Kula kadangu ing parentah, ing dintên Rêbo Pon wanci ngajêngakên sêrap. Kula pinuju wontên ing latar, kula sumêrêp gadhahanipun maesa Dipayuda 4 iji, dipun lêbêtakên griyanipun Trunadôngsa, kula botên sumêrêp ingkang dadi nalar, kula lajêng lumêbêt ing griya nyumêd dilah, sarêng wanci sirêp tiyang dalu, Dipayuda bêkta rencang saha mawi abor, kula pitakèni sapa gawa abor kuwe, Ki Sadipa sumaur, aku golèki kêbone Dipayuda 4, ilang mau so[17]
Wah atur kula bok Sawijaya, griya kula ing dhusun Ngrajêg. Kula kadangu ing parentah, sumêrêp kula kala ing dintên Rêbo Pon wanci angajêngakên sêrap. Kula tubas[19]
Dipayuda, dipun lêbêtakên pagêr karasipun griyanipun Trunadôngsa, malah kula winyantên[21]
botên wuninga, namung punika atur kula, kula gêdugi nyanggi supaos ibaripun, inggih lajêng kaimbar.
4. Wah aturipun Ki Rasidin, kaun ing Tlawah.
Aturipun tiyang 6 punika inggih nugil[25]
Punapa malih kula dangu dhatêng prapat kathah prapatipun ing tiyang Ngrajêg. Maesanipun Dipapuda[26]
ingkang ical punika, maesa 4, ingkang 3 babon, ingkang 1 wayah panggaron.
Ingkang satunggal wayah panggaron pangaos 9 reyal, maesa 4 pangaos 63 reyal. [reyal...]
5. anggènipun. (kembali)

Basa Jawa: Orion

Nipun Dumpala August 12, 2015

Basa Jawa: Basa Jerman

Nek aku, ndisik ki malah nggo mbayar utang jek......dadi ra tak nggo tuku opo2. Sing marai sewulan ra duwe duwit, dadi ngutang kanan kiri, nggo sewulan...duwe turahan njur d nggo urip sewulan kuwi....yo kadang mangan kadang ora???
Wes tuo tenan sampeyan kang tek lalen
maklum disik isih enom taun 2000 an

Sayang opo sing jenenge ati lagi kasmaran

podo mas... nggonku jenenge yo doger, nek reog ki mung joget2 ranganggo kesurupan...
neng daerahku jenenge yo doger. Sakngertiku jathilan kuwi yo kesurupan nanging rodo "alus".
bareng wes ndadi sing di pangan dudu beling opo ngonceki kambil nganggo untu..!
nanging sing di pangan kui nanas,timun,semongko, wahhhh... dadi koyo wong lotisan ki.
saiki mung ngurusi sing ndadi kuwi eeeeeee....tggl 25 sesok ngonnanku rasulan dolan yo sopo wae sing moco tulisan iki
nggonku jenenge reog,,,

GOMAWO MBAK ZOLA! :D

ing a paupor.

wah seneng ya...

Ratih Sanggarwati (Ratih Sang)Jakarta, 21 Agustus 2004

2. Tombo ati iku lima ing wernane, siji maca Qur’an ngerti ing maknane, kapindhone shalat wengi lakonono, kaping telu… (dengan bahasa Jawa)

Javanese Aja sijine iku mati nganti wayahe pungkasan [edit]

Pupuk Urea: 100 gram.

1) LAN Discovery

nuwus kang 😀

Dapur Ngebut: Ungkep Ati Ampela (1)
Ungkep Ati Ampela (1)

Basa Sunda Kelas 8 SMP Kurikulum 2013 [Guru]

LBFM – Ing – Set 02

c. gelas kaca

Reca Harihara, déwa gabungan Siwa lan Wisnu minangka panggambaran Kertarajasa. Lokasi wiwitané ing Candhi Simping, Blitar, saiki dadi kolèksi Musiyum Nasional Républik Indonésia.
Radèn Wijaya (lair: ? - séda: Majapait, 1309) iku kang ngadegaké Kraton Majapait uga ratu pisanan kang mréntah ing taun 1293-1309, mawa gelar Prabu Kertarajasa Jayawardana. Nararya Sanggramawijaya Sri Maharaja Kertajasa Jayawardhana. Miturut Nagarakretagama, Raden Wijaya séda taun 1309 lan disarèkaké ing Antahpura lan didadèkaké candhi ing Simping minangka Harihara, utawa nyawijiné antara Wisnu lan Siwa. Radèn Wijaya digantèkaké déning Jayanagara minangka ratu sabanjuré.
3 Uga delengen
Radèn Wijaya iku asma kang lumrah dianggo déning para sejarawan kanggo nyebut pangadeg Kraton Majapait. Asma iki ana sajeroning Pararaton kang tinulis watara pungkasan abad angka 15. Kadhangkala Pararaton uga nulis kanthi pepak, ya iku Raden Harsawijaya. Kamangka miturut bukti-bukti prasasti, ing mangsa kauripan Wijaya (abad angka 13 utawa 14) gelar raden durung kondhang.
Nagarakretagama kang tinulis ing mangsa tengahan abad angka 14 nyebut pangadeg Majapait ajeneng Dyah Wijaya. Sesebutan dyah arupa sesebutan kabangsawanan kang kondhang wektu semana lan dadi cikal bakal sesebutan Radèn. Istilah Radèn dhéwé dikira-kira asal saka tembung Ra Dyah utawa Ra Dyan utawa Ra Hadyan.
Jeneng asli pangadeg Majapait kang paling pas ya iku Nararya Sanggramawijaya, amarga jeneng iki ana ing prasasti Kudadu kang diwetokaké déning Wijaya dhéwé ing taun 1294. Sesebutan Nararya uga minangka sesebutan kabangsawanan, sanadyan sesebutan Dyah luwih kerep dianggo.
Miturut Pararaton, Radèn Wijaya iku putra Mahisa Campaka, pangéran saka Kraton Singhasari. Panjenengané gedhé ing lingkungan Kraton Singhasari.
Miturut Pustaka Rajya Rajya i Bhumi Nusantara, Radèn Wijaya iku putra pasangan Rakyan Jayadarma lan Dyah Lembu Tal. Ramané ya iku putra Prabu Guru Darmasiksa, ratu Kraton Sundha Galuh, déné ibuné ya iku putri Mahisa Campaka saka Kraton Singhasari. Kanthi mangkono, Radèn Wijaya minangka campuran getih Sundha lan Jawa. Sawisé Rakyan Jayadarma tiwas diracun mungsuhé, Lembu Tal bali menyang Singhasari nggawa Wijaya. Sejatiné, Radèn Wijaya dadi ratu angka 27 Kraton Sundha Galuh. Suwaliké panjenengané ngadegaké Majapait sawisé tiwasé ratu Kertanagara, ratu Singhasari pungkasan, kang uga sadulur ibuné.
Carita ing dhuwur mèmper karo carita ing Babad Tanah Jawi kang nyebut pangadeg Kraton Majapait ya iku Jaka Sesuruh putra Prabu Sri Pamekas ratu Kraton Pajajaran, kang uga dumunung ing kawasan Sundha. Jaka Sesuruh mlayu mangétan amarga dikalahaké déning sadulur kuwaloné kang jenengé Siyung Wanara. Panjenengané banjur yasa Kraton Majapait lan banjur numpes Siyung Wanara.
Carita mau béda karo Nagarakretagama kang nyebut Dyah Lembu Tal iku wong lanang, putra Narasinghamurti. Naskah iki muji Lembu Tal minangka prawira yuda kang gagah lan bapa saka Dyah Wijaya.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.57, 8 Maret 2018.

Rikala wonten ing Nurwègen, Leif mlebet agami Kristen. Lajeng nalika sampun wangsul ing Tanah Ijem, tumbas praunipun Bjarni Herjólfsson kaliyan tindhak nuwèni dharatan ingkang sampun dipunpanggihi déning Bjarni.
Salajengipun, piyambakipun mamanggihi dharatan ingkang radin saha kathah kajengipun (kayu), mawi pasisir pasisir awedhi pethak ingkang dipunwastani Markland (siti kajeng). Wonten kamungkinan ingkang dipunkarepaken Labrador. Rikala apapanggih dharatan malih, Leif saha awakipun ndharat kaliyan yasa pinten-pinten griya. Sedaya remen dharatan punika: awit kathah ulam salmon ing lèpèn-lèpèn. Lajeng hawanipun eca, ing mangsa asrep boten patiya asrep lajeng ing mangsa panas boten patiya bentèr. Ing mangsa asrep sesuketan ugi taksih ijem-ijem. Sedaya lajeng manggèn wonten riku sadanguning mangsa asrep. Cariyos ingkang sami ugi nyebat satunggiling awak baita anami Tyrkir, mbokmenawi tiyang Jerman, ingkang manggihaken anggur. Leif lajeng nyukani nami siti punika Vínland, ingkang tegesipun ‘Siti Anggur’. Rikala wangsul, Leif nulungi satunggiling tiyang Nurwègen, dados piyambakipun dipunwastani 'Leif ingkang Mujur' (basa Nurwègen Kina: "Leifr hinn heppni").
Leif gadhah sedhèrèk jaler kalih Þorvaldur kaliyan Þorsteinn, saha èstri satunggil, Freydís. Leif émah-émah kaliyan Þórgunna, lajeng dipunparingi putra satunggal, Þorkell Leifsson.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.44, 6 Fèbruari 2018.

Pring- pring mau banjur dijor.[2] Pring-pring mau kang wis ajur, dijupuk sithi-sithik, banjur pring mau dideplok manèh supaya dadi luwih alus.[2] Ts’ai Lun nggunakaké lumpang nalika ndeplok adonan pring.[2] Sawise adonan alus, adonan mau dideleh ana ing cetakan lan dipepe nganti garing.[2] Banjur pring mau dadi lembaran kertas.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.11, 8 Maret 2018.

LAN bisa Online?

Negeri Sembilan utwa uga dikenal minangka Negeri Sembilan Darul Khusus iku salah siji nagari sing mbentuk Persekuthuan Tanah Melayu (Malaysia). Praja sing dumunung ing Ujung Malaysia iki wewatesan karo Selangor ing sisih lor, Pahang ing sisih wétan, Johor ing Kidul-Wétan, Malaka ing sisih kidul, lan Selat Malaka ing sisih kulon
Kutha utama ing nagari Negeri Sembilan ya iku Seri Menanti, Seremban, Port Dickson, lan Aji
Saliyané iku ,Negeri Sembilan duwé 8 kursi parlemen lan 36 Dewan Undangan Negeri.
Praja ing Malaysia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.13, 3 Oktober 2017.

Afonso de Albuquerque (uga diéja Afonso d'Albuquerque utawa Alfonso de Albuquerque; Alhandra, Portugal, 1453 - Goa, 16 Dhésèmber 1515) iku sawijining pelaut Portugis misuwur sing duwé peran sajeroning pambentukan Pamaréntahan Kolonial Portugis ing Asia.
Lair ing Alhandra nalika taun 1453,[1] ing cerak kutha Lisbon, Portugal, panjenengané ing sawijining mangsa ditepungi minangka The Great, The Caesar of the East lan minangka The Portuguese Mars. Bapané, Gonçalo de Albuquerque, Lord of Vila Verde dos Francos (sing palakrama karo Leonor de Menezes) mengku posisi sing cukup wigati ing pamaréntahan. Saka bapané uga panjenengané duwé gandhèngan getih/katurunan karo kulawarga karajan Portugal. Panjenengané éntuk pendhidhikan sajeroning babagan matématika lan Latin Klasik nalika mangsa kakuwasan Afonso V saka Portugal, lan sawisé patiné bangsawan iku, panjenengané kayané nyambut gawé ing Arzila, Morocco kanggo sapérangan wektu. Ing wektu iku panjenengané bali lan ditunjuk minangka estribeiro-mor (kepala penaséhat) kanggo João II saka Portugal.
Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.00, 26 Sèptèmber 2017.

Situ Patengan ya iku salah sijiné objek wisata kang ana ing désa Patengan, kacamatan Rancabali, kabupatàn Bandung.[1] Situ Patengan utawa Situ Patenggang asalé saka basa Sunda.[1] Situ tegesé dano, déné Petengan utawa Patenggang asalé saka tembung pateangan-teangan kang tegesé padha golèk.[1] Ambane taman wisata iki 17 ha, déné ambané danone 48 ha.[2] Situ Patengan iki dohé sakiwa-tengené 47 kilomèter saka sisih kidul pusat kutha Bandung.[3] Ing panggonan iki diubengi karo kebun teh Rancabali kang bisa mikat ati.[3]
Ana sepasang nom-noman ya iku sawijining pangeran kang jenenge Raden Indrajaya lan sawijining putri kang jenenge Dewi Rengganis.[1] Amarga ana sawijining masalah, kekarone padha pepisahan. Kekarone padha sedhih nganti nangis ora lèrèn-lèrèn.[1] saya suwé luh kang diteteske mbentuk dano.[1] Kekarone padha-padha goleki lan pungkasane katemu ana ing sawijining watu kang diarani watu katresnan.[1] Dewi Rengganis jaluk digawekake pulo lan prahu marang sang pangeran kanggo ngubengi dano.[1] Banjur prau mau malih dadi sawijining pulo kang wujudé waru kang diarani Pulo Asmara utawa Pulo Sasaka.
Carita kang ana ing dhuwur, dadekake sawijining mitos ya iku tumrap pasangan nom-noman kang kepéngin hubungane langgeng, bisa teka ing Situ Patengan lan bebarengan numpak prau ngubengi dano nganti tekan Pulo Asmara lan Watu katresnan.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 7 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Protèomika punika kajian kanthi molékular kaliyan sédaya protéin ingkang dipunhasilakén saking èksprèsi gen ing sèl, mliginipun ngenai struktur saha mupangatipun.[1][2] sadaya protéin ing salebeting sèl dados proteom.[3] Istilah proteomik ingkang wiwit dipuntepang ing taun 1997,ugi dipundamel adhedhasar analogi genetika kanggé ilmi kanggé pasianaon babagan gen.[4] kanggé istilah proteom piyambak, saking gabungan istilah protéin lan genom ingkang dipunkemukaaken déning Marc Wilkins ing taun 1994 ing wekdal, mendet gelar PhD.[3][5] Salah satu piranti yang umumnya digunakan untuk ngèlmu ini ya iku matrix-assisted laser desorption/ionization (MALDI).[6]
^ a b c d e f Madigan MT; Martinko JM, Dunlap PV, Clark DP (2009). Brock Biology of Microorganisms Twelfth Edition. Paramèter _Publisher= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _publisher=) (pitulung); Cite nganggo paramèter lawas _coauthors= (pitulung); Paramèter _Page= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _page=) (pitulung)
Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.09, 6 Fèbruari 2018.

b. sepi ing pamrih rame ing gawe (mau bekerja keras tanpa pamrih),

Wong Bai Lan

,tanggal  Wektu  Papan  Kegiatan : Senin, 9-16 Desember 2011 : 07.00WIB nganti rampung : Ing lapangan upacara : Lomba basket antar kelas 7 Lomba badminton antar kelas 8 Lomba voli antar kelas 9 Lomba lari antar kelas 7 lan 8 Lomba Lomba catur antar kelas 8 lan 9 Lomba futsal antar kelas 7 lan 9  Liya-liyane : 1) Pendaftarane ing aula SMP N 1 Wonogiri 2) Saben kelas ngirimake PA lan PI 3) Peserta lomba nganggo pakaian olahraga

" Kadang Urip Iku Penak Sing Nyawang , Ora Ngerti Lek Di Rewangi Sampek Utang 😂😂 "

barang doang gausa ama pasang ya..

ing moneychangers.

Lho kapan ki metu ne episode e ??

Brian Kang '18

hadeuw...! sing guyon iki yo sopo... :D

LAN Argentina (20)
LAN Argentina

Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing.

wuahhh ganti kulit ya?/

953 Area Code. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 953 Area Code bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

ing : present:— UtfedamoS" x Sargood,

ING – Main Sponsor

Mekar Jaya ** Kuta (Bali)

Sakarepmu ngene...

Tumetes ing waspaku…. Ora tego rasane atiku
Aku kudu melu ndereake romo lan ibuku

Dadi kawitan kanggo komentar ing "Marketing and Nigerian Postal Service: Stemming a Decline"

wissss aq ra ruh sing maine apik sopo. …pokoke Persiba Bantul anggep ku paling okey………iso ndelog maine we wis seneng…..

ing www.fsbo.com list 10

Sanggar men ,kula pundhut nggeh.....

ing to Penfacola.

Ora ana kaca sing nduwé pranala maring $2.

41’ Bukayo Saka

selamat ulang taun...

nganti ktm arek iku tak retakno.ginjel e,

Mendengar partanyaan sopir itu, si mbah penjual pecel menjawab, “Le, sing penting sampean sabar menjalani urip. Nerimo ing pandume Gusti. Ojo kakehan sing dipikir, kabeh iku wis ono garis uripe. Sing penting kerja sing tenanan lan sabar.”
“Le, sing penting sampean sabar menjalani urip. Nerimo ing pandume Gusti. Ojo kakehan sing dipikir, kabeh iku wis ono garis uripe. Sing penting kerja sing tenanan lan sabar.”

ya jangan di paksain atuh kang :)

sempetin mampir ya mbak.

Karto : " Rambut ijo jenenge rambutan sing durung mateng. "

Biała Piska (Jerman Bialla; 1938–1945 Gehlenburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 4.119 jiwa.

Surat Thaha utawa Surat Toha (Arab سورة طه) iku surat kaping 20 Al-Quran mawa 135 surat. Isiné bab …

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Gambia" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Gambia"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Gambia:

Kalèndher Darian iku sistem kalèndher sing diusulaké déning Thomas Gangale kanggo wong-wong ing Mars ing mangsa ngarep. Dina ing Mars iku Sol Solis, Sol Lunae, Sol Martius, Sol Mercurii, Sol Jovis, Sol Veneris, Sol Saturni.
Dina pungkasan ing Vrishika iku dina wuntu.

Pirang Digawe nggo tangan From Hot Mom aku wi...

Luanda (biyèn Loanda) iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ing Angola. Luanda kang ndunungi udakara 4,5 juta jiwa (perk. 2004). Luanda uga minangka kutha krajan Provinsi Luanda.
Kutha ing Angola

Kaca-kaca ing kategori "Solanales"

Doesburg iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.

ING BANK A.S INGBBHBM

Profil Kang Wawan Ki Sabrang Alam 2012 - 2017

House To Home Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House To Home Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sikil aku kok ora iso gerak iki yo

ing the basic wage.

How Much To Add Room Above Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How Much To Add Room Above Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

ing college.

6 aprile: Ataun > Ataun – 142 km

Sami-sami Kang Dadan :)

ing Donald...

Kok ora jelas, iku pamer apa saran sebenere

aku deneng nembe ngerti?

sing jenenge bayi ya tetep imut

Test ing time

Zhang, Kang

Ora bisa digambarake, kaya ngapa susahe pak Slamet kelangan anak sing mung siji ndhil kuwi. Ning tujune wis ana thukulane, ya Wanti sing saiki wis kena diajak omong-omong kuwi. Semono uga Harjo, lagi wae seneng-senenge arep pinaringan imbuh momongan, ndadak kapundhut, sisan karo ibune.
Dadakan ing omahe pak Slamet dadi omah duhkita, merga anane Karsih ngajal konduran. Gandheng pak Slamet sa anake kuwi wong apikan lan enthengan, mula sing layat ndledeg. Kanca bakul lan juragan kabeh dikabari, semono uga bu Wara juragan bathik Laweyan, ibune Retno Ayuningtyas uga dilayati.
Sing marahi ana rasa mak dheg jroning ati kanggone Wara Artanti kuwi, nalika maca surat lelayu, ukara sing ngisor dhewe sing unine ngene :
Saking kula ingkang nandhang dhuhkita
Kanggo nyapih atine, lan ngelingi pasedulurane anggone wis suwe lelayanan dagangan, lan uga kumrakete Ayu lan Wanti, Wara Artanti njur natani gula teh, endhog, krupuk urang lan barang-barang liyane ing kerdhus, arep di anggo layat sing kesripahan. Ning anggone layat sing diutus mung Ayu lan sopire. Dene Ayu ya diwenehi amplop sing mengko diutus nyemplungake ing kothak pelayatan.
Ayu diweling, yen mengko sapa wae sing takon didhawuhi mangsuli, yen ibu anggenipun sowan mriki mbenjang ing tigang ndintenipun. Ayu sumaguh lan nggatekake welinge ibune. Nalika Ayu wis neng njeron mobil arep budhal, Wara Artanti weling ngene :
Ing papan dhukita omahe pak Slamet, sawise upacara layon kaangkatake ing makam, kabeh pambela sungkawa bubar kondur, lan sebageyan ana kang ngeterake tekan makam. Ngomah bali sepi, kaya sepi suwung atine pak Slamet lan Harjo sing kepedhotan tresna. Wanti sing isih bocah gampang kaslimur merga anane Ayu ing omahe.
Malem telung ndinane sawise rampung tahlilan sing lumrahe nganti pitung ndina kuwi, kabeh lungguhan ing ngarepan sing sing isih ginelaran klasa sing mentas kanggo tahlil. Weruh anggone padha tansah rukun ngalor ngidul ora kena pisah, pak Slamet kandha marang Ayu :
?Inggih, pak, penjenengan kok pirsa sanget pak ?? Kanthi mripat nrocos Harjo ngruket Ayu ing sandhinge kuwi, kapepetake ing dhadhane karo kandha groyok :
?Pak …., Ayu punika anak kula piyambak, ingkang kula tilar wiwit ibunipun bobot kawan wulan. Kula kaliyan R.A. Wara Artanti sampun sami tresnanipun, ning ramanipun inggih ndara Menggung mboten marengaken, amargi kula namung jejering abdi. Mila kula lajeng katundhung kesah saking dalem Katumenggungan, mangka ndara jeng Artanti punika sapun bobot enem. Kadosipun bab punika sampun kula aturaken sedaya dhateng bapak, sederengipun kula bebrayan kaliyan dhik Karsih.? Wangsulane pak Slamet gage :
?Inggih …. inggih …. nak ….. sedaya kula kemutan. Kula ngakeni, yen samukawis nak Harjo tansah blaka dhateng kula mboten nate goroh.?
Menawi mekaten kula ndherek muji syukur dhateng Pangeran nak, dene sampun kepareng nggathukaken malih penjenengan kaliyan ingkang garwa lan putra sapengkeripun dhenok Karsih katimbalan.?
?Inggih, pak, matur nuwun. Bapak mboten kok namung kula anggep marasepuh, ning sampun kula anggep tiyang sepuh kula piyambak, ingkang saget kula angge ngayom nalika kula kedharang-dharang tanpa tujuan.? Wanti sing mau nalika padha jagongan mlebu kamar nonton TV, gumun bareng metu weruh Ayu ing rangkulane bapakne keket. Tanpa rikah-rikuh bocah sing wis gedhe kuwi njur mak slenek …. lungguh njaluk pangku bapakne karo kandha :
?Iya …. iya …. ndhuk, wiwit saiki kowe lan mbak Ayu ora bakal pisah. Sesuk nek mbak Ayu kondur Laweyan, Wanti bisa ndherek satutuge neng dalem kana.?
?Iya ndhuk……, awit mbak Ayu kuwi mbakyumu dhewe. Kowe lan mbak Ayu anakku, mung seje ibu. Sesuk bu Wara uga bakal nresnani Wanti kaya ibumu. Bocah loro padha pandeng-pandengan, wusana banjur gapyuk padha rerangkulan kanthi tulusing atine bocah.
Pak Slamet lan Harjo sing weruh rumakete bocah loro kuwi rumangsa trenyuh. Dina candhake ngepasi telung ndinane, bengi kira-kira jam wolu bubar tahlilan, ing ratan ngarep tokone ana mobil mandheg. Sing mudhun kejaba sopir, ing mburine ana priyayi putri sulistya, sing anggun penampilane. Ayu lan Wanti sing mlayu metu. Bareng mbukak lawang, Ayu mebengok :
Suwe wong loro rerangkulan pulet, sineksen pak Slamet lan bocah loro, sing padha kesetrum nangis, weruh wong tuwane padha tetangisan.
?Sampun …. sampun …. mangga sami lenggah sareng-sareng, penggalihipun dipun tata kanthi prayogi.? Kandha ngono karo tangane loro nyurung pundhake sing lagi padha tetangisan.
Pak sopir sing neng mobil ya njur diajak mlebu melu jagongan. Bareng wis adheng, bu Wara ngendika marang sopire :
Wangsulane pak sopir ?Taksih ndara jeng, punika rak mas Suharjo, ingkang rumiyin inggih wonten ndalem Katumenggungan.?
?Inggih …. inggih mas.? Wangsulane Pak Wagiran. Bu Wara ngendika :
?Pak Wagiran, ya kakang Harjo iki bapake Ayuningtyas sing seprana-seprene tak goleki lan tak tunggu.? Kandhane Wara Artanti marang sopire. Pak Slamet banjur sambung :
?Oh pak …., kula ingkang kedah matur nuwun sanget, kita namung sadermi, jer sedaya lelampahan wau kersanipun ingkang Maha Kuwaos.? Ngono kandhane Wara Artanti marang pak Slamet. Tutug anggone jejagongan ing kursi tamu, Harjo ngetokke bantal akeh, digawa neng ngarepan, ing klasa gumelar sing metas kanggo tahlilan. Anggone jagongan pindah ngisor bebas karo turon, bareng-bareng klebu pak Slamet lan pak sopir. Maune Ayu lan Wanti gojeg dedreg, ning bareng kesel njur dha keturon pules. Semono uga pak Slamet lan sopire. Bareng kabeh wis katon turu kepati, Harjo ngajak ngalih neng kamar. Ya neng kamar kuwi wong loro nyuntak kangen, geget uleng kaya nalikane arep ana Ayu malah kepara ngluwihi kaya dene penganten anyar. Sawise ditinggal Karsih, Gusti paring ganti. Kepareng nerusake sesambungan tresna jati sing sawetara pinisahake ing Gusti. Kabeh rumangsa begja, luwih-luwih Harjo, dene wis bali ngumpul karo gegantilaning ati, lan ketemu Ayuningtyas suwiraning daging. R.A Wara Artanti lan Suharjo ngresmekake anggone bebrayan, banjur boyong menyang Laweyan pinangka wewaris tunggal Katumenggungan.

Dewi Srikandhi ngendika marang Kyai Semar. “Kakang Semar, coba waspadakna olehe ladak lirih lan cukaat trengginas ora beda lan ramane.”
Ora suwe Dewi Mustakaweni wis ketututan Bambang Priyambada, dadi regejegan trus tandhing kasekten, padha sektine padha pintere malih rupa. Genti kalindhih, suwe-suwe Bambang Priyambada ngongasake kasektene. Dewi Mustakaweni kajemparing kabeh busanane kontal saka anggane, nglimpruk tanpa daya sambat kapok lan manut. Pusaka Jmus Kalimasada dipundhut diparingake Petruk. Dene Bambang Priyambada nulungi Dewi Mustakaweni dadi putri boyongan.
Bareng tekan ngawiyat banjur nyawang mengisor karo muni. “Biyuh-biyuh endahe, gunung lan kaline, sawah lan tegale, tandurane ndemenake, kanca tani mendah senenge, negara mendahne makmure. Neng nduwur iki jan huenak tenan. Mulane akeh kang edan, direwangi adu prigel lan kapinteran yen perlu jotosan, bot-bote rebut kalungguhan lan jabatan. Weeh iki lagi usume wong edan, jare yen ora ngedan ra keduman ki apa ya tenan, yo melu dadi wong edan yo.”
Ora sangaja Petruk mudhun ing alun-alun negara Sonyawibawa. nuli takon panggedhening Prajurit “Mas iki negara ngendi, aku larapna neng ngarsane ratu gustimu.”
Diwangsuli, “He pak dhuwur, iki negara Sonyawibawa. Kowe ora kena sowan yen ora katimbalan.”

LAN Stcalth v.1, for Internet

“Ajeg. Mas Indro isih nulis cerpen, Jemek isih kerep pentas pantomim. Kang Barjo isih gawe wayang boneka lan nyambi usaha warung angkringan. Mas Agus isih kerep nongkrong ing sangisore ringin TBY. Kang Rudi lan Mas Dono tansaya mendem Facebook. Kowe ditakoke Wiwik.”
Sial! Sadurunge aku mangerteni sapa satenane Wiwik. Pawongan kang durung dak tepungi kuwi, Nuryana wus off line. Kaya asep sigaret, pikiranku kumebul sajroning ruwang warnet kang panas, Amarga AC-ne wus mati rikala wektu ngancik tengah wengi mau.
Kaya dene reca kang ora mudheng apa kang bakal ditindakake, aku mung jinggleng sangarepe layar Facebook kang kebak pesen tanpa makna tumrap uripku. Nanging sadurunge logout, ana pawongan kang ngaku Wiwik kepengin dadi mitraku. Panjaluke pawongan kuwi dak kabulke.
Durung ana wektu kanggo mangerteni profile lan foto pasuryane Wiwik, pawongan kuwi chatting. “Sugeng dalu, Mas.”
“Kadospundi pawartosipun salami kula lan panjenengan boten nate kepanggih?”
“Nyuwun sewu. Kadosipun kula dereng tepang kaliyan jenengan.”
“Sejatosipun jenengan sampun tepang kaliyan kula. Menawi boten pitados, kula aturi bikak profile lan foto kula. Maturnuwun.”
Tanpa aweh jawaban kang ora perlu, dak bukak profile lan foto-ne Wiwik. Gandrik! Menawa Wiwik ora liya Prastiwi. Pacanganku rongpuluh taun kepungkur. “Aku saiki wus ngerti satenane kowe. Prastiwi to?”
“Sepuluh taun kepungkur.”
“Apa sebabe? Kowe saiki wus dhewekan to?”
Pandelenganku sanalika kunang-kunangen. Tanpa logout Facebook, aku tumuju bangkune pawongan kang lagi dipasrahi boss-e jaga warnet. Sawuse bayar ongkos rental internet, dak tinggalake bangunan warnet kang gawe tatu anyar ing tatu lawas atiku. Sadawane dalan tumuju kos, lintang-lintang ing langit kaya lilin-lilin kang katiyup angin. Mati sunare. Peteng lelimengan.

»WATAK LAN WAYANG
Saben taun Kutha Jember ajeg ditekani wisatawan kang kepengin nonton Jember Fashion Carnaval (JFC). Kaya pa­datan saben taun, JFC taun iki digelar wiwit tanggal 7 tumekaning 12 Agustus 2018.
JFC wis 17 taun iki secara rutin digelar, lan merga ana even iki, Kutha Jember sing sakawit sepi lan ora kocap, kejaba mung kondhang minangka papan tetanen mbako, dadi luwih regeng. Saben JFC digelar, wisatawan padha teka ngebaki Jember. Kepara saiki JFC wis dadi panutan kutha-kutha liya ing Nusantara kanggo tiru-tiru nggelar karnaval sairip. Umpa­mane Medan Fashion Carnival, Banyuwangi Etno Carnival, Solo Batik Carnival, lsp.
Nadyan kutha siji lan liyane du­we ciri mligi, ananging secara umum, konsepe padha karo JFC. Yakuwi karnaval fashion ing ndal­an. Dene sandhangan sing dipa­merake ora sabaene penganggo saben dina, ananging rancangan sing muyeg, sairip dhadhak merak reyog. Bares wae, durung tau ana konsep pa­ragaan busana neng ndalan lan sandha­ngane kaya mangkono sadurunge JFC.
Dynand Fariz, priya iki kang dadi konseptore JFC mesisan dadi perancang busana-busana sing dipamerake. Dynand melu tampil ing kantor Kementrian Pari­wisata (Kemenpar) Jakarta, nalika pe­luncuran JFC 2018 durung suwe iki. Dhe­weke dikanthi sawetara peragawati modhele sing arep nganggo busana rancangane ing JFC. “Taun iki JFC ngangkat tema Asia light (cahya Asia),” ujare alumnus IKIP Surabaya (saiki Universitas Negeri Surabaya/Unesa) iki.
Jumbuh karo jenenge, mula JFC bakal nampilake desain busana adhedhasar gaya etnik maneka nagara ing Asia. Ora “ke­mon­colen” yen JFC ngangkat tema Asia, jalaran JFC saiki wis dikenal ing manca nagara. Katitik saka tekane para wisa­tawan manca ing JFC saben taune. Apa maneh JFC saiki wis ditetepake minangka kalender pariwisata nasional. Dynand Fariz dhewe prasasat ora tau duwe wektu senggang, awit ana wae pihak kang ngun­dang dheweke gegayutan karo donyaning rancang busana utawa karnaval. Umpamane wae, dheweke uga didhapuk dadi kurator ing Banyuwangi Ethno Carnival kang digelar tanggal 28 - 29 Juli 2018. Sadurunge kuwi dheweke uga diundang ing karnaval kang digelar ing Medan, Kutai Kartanegara, lan Solo kanggo mamerake asil karyane.
Nanging saumpamane Dynand ora “keblowok” ing donya rancang busana, mbok menawa wae dalan uripe ora kaya saiki. Malah, bisa uga JFC lan karnaval-karnaval sairip ing sadhengah kutha ing Nusantara ora tau ana. Dynand wiwit cilik duwe gegayuhan dadi insinyur utawa dokter. Nanging sairing karo umure sing ngancik diwasa, cita-cita mau ora maneh nggegubel pikirane. Dheweke malah kepengin dadi guru, sa­wijining profesi sing luhur lan ge­dhe lelabuhane marang generasi bangsa.
Mula dheweke banjur mlebu IKIP Su­rabaya, lan kuliahe diragadi dening bea­siswa. Dynand milih jurusan senirupa, lan sawise lulus dheweke ditampa dadi dosen senirupa ing IKIP Surabaya. Donya busana wiwit dikenal sawise Dynand entuk bea­siswa ing sekolah Esmod, Jakarta. Nalika blajar busana iki, naluri desainere wiwit kagugah, lan dheweke ngatonake yen pancen duwe bakat ing babagan iki. Mula sawise lulus, dheweke entuk beasiswa training teacher (guru pelatih) ing Esmod Prancis taun 1999.
Sawise bali saka Prancis, Dynand bali ngajar lan ngedegake omah mode House of Dynand Fariz. Ing kene dheweke wiwit duwe angen-angen gawe peragaan bu­sana kang spektakuler, ora kaya padatan. Mula dheweke banjur ngedegake komu­nitas JFC.
Nanging sajake Dynand ora gampang mujudake gegayuhane mau. Kejaba ora ana sing gelem nyengkuyung, uga akeh pihak kang ora sarujuk karo kekarepane. Sawetara pihak ana sing nganggep idene Dynand kuwi mung melu budaya nyaba kang ora trep karo adat wetanan. Malah uga ana sing ngarani Dynand bakal ngru­sak mentale bocah lan remaja Jember.
Jebule JFC ditampa becik dening masyarakat. Kabeh layang kabar padha mertakake, lire iki kegiyatan sing apik lan sukses. Kasuksesan iki tansaya gawe te­kad gilige Dynand kanggo nggelar JFC ing taun-taun candhake. Para sponsor lan pihak-pihak liya sing kepengin nyengku­yung acarane padha teka kaya mbanyu mili. Malah Pemerintah Kabupaten (Pem­kab) Jember wekasane uga melu nyeng­kuyung, lan ndadekake JFC minangka kalender wisata ing Kabupaten Jember.
Presiden Joko Widodo lan Ibu Iriana uga merlokake tindak menyang Jember kanggo mirsani JFC. Wiwit taun kepungkur JFC sinengkakake ing kalender wisata nasional Indonesia. Mesthi wae iki mu­judake pangalembana tanpa upama kanggone Dynand. Ning suwalike, dhe­weke rumangsa katantang kanggo luwih ngundhakake maneh kualitas JFC saengga pancen pantes dadi kalender wisata nasional.
Busana rancangane aran “Tale of Tiger Crown” entuk penghargaan kostum nasional paling apik ing ajang Miss International 2014 ing Jepang, “Warrior of Princess of Borneo” entuk penghargaan ing Miss Supranational 2014 di Polandia.
Racake busana rancangane Dynand antepe lumayan abot. Malah ana sing nganti 25 kilogram, amarga rinenggan maneka asesoris kang ora sithik gung­gunge. Supaya rerenggan mau katon me­kar, kudu diwenehi balungan saka pring utawa kayu. Kanggone model utawa pe­ragawati sing menganggo, busana mangkono mau bisa nguras tenagane. Apa maneh ing JFC iki para model kudu ma­mer­­ake busanane saurute dalan ora kurang saka 3,5 kilometer dohe. Bisa dibayangake kaya ngapa rekasane, apa maneh yen digelar ing wayah srengenge manjer ing dhuwur sirah.
Nanging mamerake busana ing JFC kanggone Intan Ayundavira, sawijining model asal Jember, dadi pengalaman sing nyenengake. Ora maido yen kenya iki tan­sah ora tau absen dadi peserta JFC saben taune. “Aku wis melu JFC suwene 17 taun. Wiwit biyen isih SMP,” ujare Intan, nalika acara peluncuran JFC ing kantor Kemen­par, Jakarta. Intan dalah model cacah sa­nga liyane ing kalodhangan kuwi ma­mer­ake busana sing arep dienggo ing JFC 2018.
Intan ngaku ngalami dhewe nalika JFC isih durung populer ing wiwitane biyen. Nalika dheweke lan para kancane nuduh­ake atraksi, penonton ora malah keplok tangan tandha seneng, nanging malah diece. Dynand dhewe diidoni dening saweneh penonton. Bab sing mangkene iki, ujare Intan, ora ndadekake dheweke mutung. Kepara ibu sing tau ngangsu kawruh ing Esmond Jakarta iki katantang supaya bisa tampil luwih apik maneh.
Wekasane, pancen legi ing mburi sing dirasakake sawise ngicipi pait ing wiwi­tane. Sairing karo tansaya moncere JFC, dheweke melu entuk kalodhangan keliling mancanagara kanggo mamerake busana-busana JFC. Kang paling njangget ing pangeling-elinge, yakuwi pengalamane melu jambore internasional ing London, Inggris taun 2007. Ing kono dheweke bisa sapatemon karo para desainer lan mode saka saindenging donya lan ijol kawruh.
Ing acara peluncuran JFC kuwi, Menteri Pariwisata, Arief Yahya kandha, Kutha Jember saiki wis dadi kutha karnaval tingkat nasional. “Aku wis ora sumelang maneh, JFC taun iki mesthi bakal apik,” ujare marang para juru warta. Karana JFC iki bakal dadi magnet tumrap wisatawan neneka ing Jember, Bupati Jember, Faida uga bakal nggelar acara panyengkuyung JFC. Umpamane bakal ana 2.000 becak lan 1.000 rombong (gerobak) bakal panganan kang direngga melu karnaval.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Ning aku yo paham roso pait iku yen di rasaake nganggo roso mesti ono nikmate . .

hahaha.. bener kang:D

Mangga ningkatake, kanggo ndhukung musna Misi Ortodoks Paskah iki kita ngrameke wunguné Yésus Kristus lan Paskah Suci kanthi 400.000.000 Ortodoks Kristen sak donya! Ngrameke Wunguné Jahshua Kristus, mapitulung kanggo sawetara misi Kristen Ortodoks, ing sawetara Ortodoks Kristen Gréja ing Asia, Afrika, Amerika Latin lan Oséania. Bantuan tekan pesen Paskah saka Injil kanggo saben sudhut ing donya. Bantuan Pesen swara Ortodoks Kristen saking Injil ing 7 milyar wong kabeh ndonya!

Trus piye Kang?
aduh biyuuuuh, yok piye nasib bapakku iki. ibarate sipat pangandele wis kethul.
nyahaha, melu ngrasakke lek iki mas

Goblok! Dipanggang sama di bakar iku podho ae!, terang ferry,

Kate komen tibake wis didisiki sayur. Idem wis…. 🙂

Yes. Inggih, patut, ae, beneh—iya/benar
punika = punike (itu)
Suksma nggih 🙂

Ing rahasia saka kawicaksanan, daya lan kawruh iku andhap.

nape gak ngugsi di mekah ka’bah arab aja ya…??

Info _ .: Catatan Kang Sata :.

53) Yen tan jaman rumuhun, / Tata titi tumrah tumaruntun, / Bangsa srengat tan winor lan laku batin, / Dadi nora gawe bingung, / Kang padha nembah Hyang Manon.
55) Wong seger badanipun, / Otot daging kulit balung sungsum, / Tumrah ing rah memarah
66) Keleme mawi limut, / Kalamatan jroning alam kanyut, / Sanyatane iku kanyataan kaki, /
67) Pamete saka luyut, / Sarwa sareh saliring panganyut, / Lamun yitna kayitnan kang miyatani, / Tarlen mung pribadinipun, / Kang katon tinonton kono.
71) Kalamun durung lugu, / Aja pisan wani ngaku-aku, / Antuk siku kang mengkono iku kaki, / Kena uga wenang muluk, / Kalamun wus padha melok.
Ngurip urip Basa Jawa

ING Bank- İstanbul

windows 7 blue screen ing

ulang taun madavi…

Kang, Amanda

istirahat dulu bu guru,cepet sembuh ya....

Tembang jawa

ing your dream . . .
ing bonfire.

= Mou iku wa.

- Kanggo Wong Cilik

ing from 0. H.
ing noisance.
ing new »per-

Kelas 9:Jaringan LAN

Home / Entènèt

Jaringan LAN dan Internet

di hati memang terbesit sak stadion karo ijo piye yo rasane..

11.Lawang sewu,Indonesia

LAN Ethernet LAN

download mp3 kangen iki setengah mati deviana safara

Wess ! Mantep kang !
monggo kang

1. Kang Johandi

Hehehe.. jadi sempet vacum ngeblog ya? :p

Bejo : Saderengipun nyuwun pangapunten, Bu. Menika kula diutus bapak ngaturaken serat sedhahan kangge rapat mangke dalu. Menika seratipun.
“Panjenengan kok ora saghet tindak mriko Pak?”.

mainimg ING 2

Ngga bisa customize kadar gula sama kadar es.

kulo enggih namung ndedonga mugi saresehan meniko saget lancar lan sukses….

Menungso kudhu sabar lan narimo
Marang Kang Moho Kuwoso

Hajaja… khan ben gak bosen kang ochim. Mosok kediri ae.
soto “empal” enek ora kang 😀

Pastinya ya Mbak. Adem pisan

3.Internet, WAN, Man, LAN

ngeri ya mbak..

iki mantep mas.oke lah!langka

lan 4000 smslan gratis

Arep KOMMENT neng BLOG iki angel eram, untung saiki wis di ILANGI nomer TOGELE :))
Matur Suwun

Jangan putus asa! Tetep semangat!

Iya, langka banget :)

“Cih! Saingan ya.”

Jian wis frustasi tenan lek iku
SEPI ing naLAR says:

owh.. iki critane ngathuk2ke tanggal karo kedadean ngunu tho...
Wah, wong gunungkidul ki ora ono sing seneng numerologi tow?..

Rasa seneng sun ora kejagan
Ngomonga karo mimi lan mama

» OPPA KANGKANG STYLE ♔ the kang.

Ali : Adr 10 Vig 8 Ing 7

LAN Port 1 x RJ45 Giga LAN

ing the study?

hang katon nyoto ono mung jiwo lan rogo

Seni Lali Ngguyu ini mengajak "Wong Urip neng Alam Donya iki namung Mampir Ngombe lan Ngguyu"

Kang caos munjuk Sang Nata/Lamun abdi dalem alit/Pangeran Sedayu putra/Yun marak amba pambengi/Gya wangsul wonten kori/Pedhange tinilar kantun/Sang Prabu Majalengka/Kagyat nulya anedhaki/Niti priksa kang tinilar Jaka Sura.

Anak Pangeran Sedo ing Pasarean

Larang ora?

lha kok ngunu yo? alesane opo yo?

Basa Jawa: Ater-ater SI

Murah banget kaaaannnn???

Benar Mbak. marketing alami ya

Jus Miyo alam na!

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Arizona. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo Arizona area 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing pesawat pribadi chartering ing Arizona.

Kursus Maritime - Study ing Ukraina. Ukrainian Diakoni Center
Ngisor iki dhaftar Universities Maritime ing Ukraina:
3.Operasi saka peralatan listrik kapal lan Automation
Saka taun 2 Sea Passport (CDC).3taun rd 6 sasi kebayar internship, siji laptop free & diwenehi $600+ saben sasi.
Sawise lulus permanèn proyek ing Jerman Shipping Company.

Kaca nang kategori "Cithakan internal"

Banyuates iku kacamatan ing Kabupatèn Sampang.[1]

39 Kang Kang Rd

Liburan kok nang Jakarta?

4.4 Virtual LAN (VLAN)
Virtual LAN (VLAN)

Ing konferensi penet ing Seoul ana, pemimpin 14 ijol-ijolan Crypto domestik kalebu Bithumb, Upbit lan OKCoin announced aturan. Padha anggota saka blockchain Association Korea.
asosiasi bakal mriksa sistem saka 14 ijol-ijolan lan sangang newcomers kanggo ndeleng yen sistem ketemu aturan. Nanging pengawasan bisa duwe impact winates amarga aturan sing ora ngiket.
Anggota sing mestine kanggo ngirim laporan poto-pengawasan kanggo asosiasi dening 8 May. Kanggo menehi bagian, asosiasi bakal miwiti pengawasan saka anggota diwiwiti 1st May.
“Aturan-aturan iku syarat dhasar kanggo mesthekake transaksi Crypto transparent,” Jarene sing resmi asosiasi.
Lan crita instructive ...
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

50: Chelsea – ING
45: Arsenal – ING
41: Liverpool – ING
34: Manchester United – ING

Dr. Ing. Tom Schoper

ora gunung kowe tak tangisi
nganti kuat lan tabah atiku
sayangku yo mung kowe

dadi gagasan lan pikiran ku
ndang omongo aku kudu kepiye
netep lan ono neng njero atiku
mungkin aku iki gur wong ra nduwe
cintaku iki mung kanggo koe

LAN Status Data

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ... Kita mesthi weruh yen akeh wong isih duwe BlackBerry Piranti, lan nalika nomer wong sing milih iPhone Utawa piranti Tablet akeh ing tingkat knots luwih akeh tinimbang BlackBerry Pemilik, sampeyan isih bakal bisa ngakses macem-macem game casino ing setya sing lawas BlackBerry.
Kanthi iki ing atine kita wis sijine bebarengan pandhuan ing ngisor iki sing bakal enlighten sampeyan mung jinis game casino ing tawaran ing mobile kasino nggunakake Microgaming mobile platform game. Apa sampeyan dadi ing jaga kanggo gedhe mobile kasino kanggo muter ing banjur kita bisa Highly Rekomendasi sing mentas dibukak Vegas Situs Paradise Casino.
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
Kauntungan utama milih kanggo nggunakake blackberry Piranti kanggo ngakses game kasino ing kasino Microgaming sing kasedhiya yaiku sampeyan bakal diwenehi akses menyang macem-macem game sing ora kasedhiya kanggo pemain nggunakake piranti liyane kanggo ngakses mobile platform game!
Nanging, alangan mung nggunakake blackberry Piranti iku layar ora kaya gedhe ing liyane mobile piranti lan sampeyan bakal kudu nggunakake keypad minangka gantos kanggo mung nunyuk layar kanggo nyetel game menyang muter lan nggae sembarang opsi totoan tambahan dibutuhake kang pemain nggunakake sembarang piranti layar tutul bisa nindakake.
Ing ngisor iki kabeh jangkoan blackberry kompatibel mobile game casino sing arep bisa kanggo ngakses lan muter ing Microgaming lunak powered mobile kasino. Dhaptar iki cukup nyengsemaken lan kita manteb ing ati sing bakal nemokake kathah game kapacak ing ngisor iki narik kawigaten.
Avalon - Multi baris video slot ing ngendi a bonus Game bisa dipicu ora ditemokake ing jumlah gedhe BlackBerry kompatibel mobile Kasino situs Nanging slot multi Avalon Microgaming iku!
game iki bisa menehi a free giliran babak kang 12 giliran free dhisikan sing diwènèhaké kanggo sampeyan sing giliran free bisa maneh pemicu lan muter menang entuk nalika muter mati giliran free tundhuk a multiplier acak sing bisa dadi dhuwur x7 !
baccarat - tumindak Fast wis dijamin nalika sampeyan muter ing game casino saka Baccarat lan minangka game kertu iki mung wis telung bisa kasil sing artine nalika Lady Luck ing sisih sampeyan kerep bisa njaluk ing sawetara garis-garis menang macem lan dhuwur mbayar, anggere sing tetep iro kasil bener saben gblackberry-casino-1ame sampeyan muter!
blackjack - playing gedhe lan game kertu dileksanakke cepet blackjack, Lan Microgaming mbutuhake variasi saham sing adol akeh omah sing kasedhiya sapa sing duwe blackberry Piranti bisa cepet lan gampang diakses lan dimainake.
Double Magic - Slot game dhasar ora bisa mrentahake sampeyan nanging yen sampeyan seneng muter telung gelang klasik reel kang multipliers liar sing diputer banjur iki minangka game kanggo nimbang dolanan, kanggo Slot Magic Magic diwenehi ukuran cilik jackpot nanging siji sing wis dianugerahi banget ajeg!
woh Fiesta - A ageng jackpot Bakal teka nalika sampeyan milih muter slot woh Fiesta lan sijine muter telung dhuwit recehan lan banjur muter ing telung simbol Buah Fiesta ing payline. Iki minangka salah sijine akeh bayaran sing kudu dibayar lan kudu muter game slot sing tansah diluncurake ing situs kasino perangkat lunak Microgaming.
Keno - Ana strategi dibutuhake nalika muter Keno mobile blackberry Game kompatibel, amarga sampeyan mung kudu nyoba lan guess sawetara nomer sing bakal ditarik metu saka mesin Keno lan luwih saka sampeyan guess tengen sing luwih gedhe Final menang mbayar bakal dadi.
yuta utama - Liyane game slot sampeyan kudu nimbang muter yen sampeyan pengin kasempatan dadi jutawan cepet iku Millions Mayor mobile Slot. Siji alesan gedhe kanggo muter Microgaming slot sing diinstal kaya iki yen kabeh iku jackpot pemenang njaluk kabeh winnings sing dikirim liwat kanggo wong-wong mau cepet lan ing siji mbayari menang.
Royal Derby - Duwe nang ing jaran virtual saiki bisa thanks kanggo Microgaming ngrancang lan banjur ngetokake fun sing kanggo muter game Royal Derby, nerangake karo persil saka opsi totoan beda lan yen sampeyan wis diselehake wagers lan dikirim game urip banjur lungguhan ing nonton sing lomba kang mbukak ing layar piranti BlackBerry Panjenengan!
Cards ngeruk - Yen sampeyan apik nyoba luck ing sawetara Scratchcards sampeyan bakal bisa apa mung sing, jackpots nyata ing nawarake ing game sing ora ageng, ing kasunyatan padha cukup kurang, lan ukuran ingkang pantes nanging tegese ana SIM mesthi luwih menang dhuwur akeh kang nindakake penghargaan ndhuwur hadiah mbayari!
roulette - Sampeyan bakal mesthi isih bisa kanggo muter populer game table kayata roulette nalika sampeyan muter liwat piranti BlackBerry lan ana tenan iku akèh ngomong babagan versi Microgaming kang game iki, Sampeyan kudu nyebarake sudhut opsi saham beda lan kontrol play game banget gampang kanggo navigasi supaya muter iku kudu dadi breeze Absolute.
Video poker - Salah game Final sing bisa mung njupuk mripatmu iku Jacks utawa video Luwih poker, Salawasé iku mung video poker varian ana ing powered Camping casino mobile software Microgaming kompatibel BlackBerry, iku isih game banget padha kanggo muter. Tabel pituwas standar ditempelake game, supaya yen sampeyan muter masterfully lan karo strategi playing optimal ing panggonan iku bakal ngasilake persentasi mbayari saka 99.54%.
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

LAN Port No

Kala semanten Ki Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Selo dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana, Sastra sakhatahing kekajengan sampun sami rebah, kaseredan dhateng Ki Jaka Tingkir. ( Altholif : 35 - 36 ) .
… Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun - turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping cindhe serta nanem waluh serta dhahar wohipun. ( Dirdjosubroto : 1928 : 152 – 153 ).

UTOMO, SUDRAJAD WAHYU (1)

Iki piye to kok ijin banjir wae, kampungmlayu ki…..😥

pan.. tuku o mobil, tak njajal mecah kacane nganggo busi…

Sing menang kuwi2 tok. Londo jagoanku nyrudug. Iki sing komen nonton ra? Kawasaki medhit, ga mau sponsori wsbk di tv lokal kayak yamaha.

Iku wes ketoro bu .jilbab dlm mobil ngoceh rak jelas...kakean cocot tok...lanjut bu...blsne..

(14). Ojo Seneng Gawe Ala Ing Liyan, Apa Alane Gawe Seneng Ing Liyan

Karepmu iku opo?
Prasamu wong gendeng iku opo ora doyan kopi?
Bocah nom saiki karo biyen iku ora podo
Masalahe, sing gelem mikir iku sopo?
Mergo misuh iku ora apik
seng ono isun lan riko
jujur sun akoni welas iki mung kanggo riko
Ora kabeh wong seneng karo apa sing dewek lakoni. Ora papa, sing penting dewek niate apik lan nglakoni sing bener
Atine wong lia sapa sing ngerti. Apamaning nek ora gelem takon. Mikir nganti buthak ya ora bakal ngerti
Kadang niat apik ora mesti di tanggepi wong lia apik. Sante lan kalem bae
Sing duwe pacar bae kudu sabar arep ketemu pacare. Apamaning sing ora duwe pacar
Pacaran/duwe bojo umure beda 10 taun kuwe berarti sing siji wis SMU, sing siji esih TK. *mbayangna*
Tansah ajeg mesu budi lan raga nganggo cara ngurangi mangan lan turu.
Urip kang utama, mateni kang sempurna”.
Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip

Ora Recommended Kanggo:
Testo-Max iku salah siji saka boosters testosteron alam paling efektif. Punika ngrumusaken kanggo nambah produksi hormon luteinizing, kang ngundakake sintesis saka testosteron. Testo-Max promosiaken tambah libido, hasil otot, energi, kinerja lan swasana ati. Terus maca kene.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
riset Animal ndhukung kemampuan kanggo nambah tingkat testosteron kasedhiya ing getih, lan senadyan sawetara riset tabet menawa suplemen karo tanduran iki ora gawé sembarang hasil wujud, isih digunakake digunakake minangka alternatif alam kanggo steroid anabolik.
Alesan sing tanduran tribulus terrestris wis disambung kanggo mundhak ing produksi testosteron dumunung ing kasunyatan sing harbors saponin steroid, kimia gula-bound sing saiki akeh tetanduran.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Senajan saponin tartamtu bisa nyebabake gangguan membran ing pencernaan lan ambegan tracts lan nimbulaké Tambah ing permeabilitas mèmbran sèl getih abang, paling efek sing arang katon ing manungsa.
mangkono, efek sisih sing biasane winates kanggo wahing, properti sing ndadekake wong becik kanggo wahing serbuk lan syrups watuk.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Testo-Max bisa dituku langsung saka website CrazyBulk ngendi iku diregani ing $79.95, kang banget murah saka rega toko $111.35.

“San, angsal kula ngriki badhe ngujudake turun kula lanang. Dene rembag kala wingenane sampun kula wujudake, suwita tata tatane wong sikep rabi. Ana ala becike kendha tutur”.

kagem piyambakipun sedaya ingkang mboten saged ngedhangsulaken salira

ING Bank turunç

4. ING BANK ŚLĄSKI S.A. (EURO)

search images domes Golden uga ing

Yen sampeyan sanalika pindhah liwat Google Analytics, sampeyan bakal nemokake sawetara referensi lalu lintas sing metu. Kasunyatan bilih dheweke tetep muncul ing laporan lalu lintas nuduhake yen wong ngirim sawetara lalu lintas menyang situs kasebut. Sanajan mangkono, ora kabeh referer nuduhake wong sing bener. Ana sing kudu diblokir saka situs sampeyan.
Artikel ing ngisor iki, disedhiyakake dening Oliver King, pakar ndhuwur saka Semalt , kalebu prosedur sing mbusak referensi sing ora dikarepake. Ing kasus iki, Darodar minangka referrer fraudulent, nanging cara iki uga efektif kanggo referer sing ora dikarepake.
Aku weruh sawetara kegiatan sing ora biasa saka pandhuan sing diarani Darodar - graph paper online draw. Domain referrer terus katon ing log sing ngarahake aku ngunjungi situs lan ndeleng apa sing dicakake. Informasi sing ditemokake ana sing dituduhake iku alat SEO prasaja. Aku ngira yen iku crawler situs standar informasi ngumpulake saka situs lan supaya geser. Sawise melu karo sawetara anggota klompok online ing topik Darodar, dheweke ngandhakake yen masalah iku luwih penting tinimbang aku.
Darodar dikenal kanthi tingkah laku jahat sing ngirim spam referrer menyang akeh pamilik situs web. Iku diduga nyebar spam kanthi nggunakake malware sing disebarake liwat botnet. Sanajan sampeyan ora bisa dadi korban serangan kasebut, luwih dianjurake kanggo njupuk pandelengan kanggo mblokir saka situs sampeyan referrer fraudulent iki..
Langkah kapisan kanggo nyegah kabeh domain curiga liwat file .htaccess. Saben situs sing nggunakake WordPress nduwe berkas iki ing direktori root situs web. Sampeyan bisa njaluk kode sing digunakake saka Paul Thompson saka Buzzwords menyang Business. Yen sampeyan duwe kode, bukak file .htaccess sing ana lan paste ing ngisor. Simpen data anyar. Bakal njamin situs sampeyan ora diserang saka domain sing kadaptar lan digunakake dening referer wiwit wektu kasebut. Iku penting kanggo dicathet yen referrer fraud duwe akeh domain sing bisa dienggo lan bisa diowahi ing wektu sing wis ditemtokake. Mulane, tansah waspada lan tetep nganyari file .htaccess.
Langkah sabanjure kanggo mesthekake yen sampeyan mbusak kabeh jejak Darodar saka Google Analytics. Penting kanggo nindakake iki minangka njamin akurasi GA analytics lan lapuran. Kemungkinan sing tarif banget saka kunjungan saka Darodar wis kabeh data skewed. Mbusak referensi sing nggunakake taktik sing padha karo bot-bot Darodar manawa njaga lan ngawasi e-commerce ing Google Analytics ora njupuk akun kasebut ing mangsa ngarep. Ora ketompo yen skewness iku substansial utawa ora, ora ana kahanan sing kudu ditindakake kanthi statistika sing salah utawa ora akurat.
Posting saiki utamané nggambarake metode sing digunakake kanggo mblokir Darodar saka situs sampeyan. Kabar apik yaiku cara iki tumindak kanggo referrer tanpa kasengaja sing pengin diblokir saka situs sampeyan. Loro bakal mbantu nyegah statistik sampeyan ing mangsa ngarep.

2. WAYANG Wayang iku minangka budaya luhur tumrap bangsa Jawa, anane wiwit taun 939 nalika sri Jayabaya jumeneng Nata ing Kedhiri, kang yasa wayang Purwa saka Rontal , banjur katutugake Raden Panji ing Jenggala. Wayang iki sejatine mujudake gegambaran watak wantu, sarta solah bawane wong urip ing alam donya. Cerita wayang iku satemene mung ana rong epos yaiku Mahabarata lan Ramayana . Sing akeh dimengerteni lan kerep diparagakake jroning pentas pakeliran yaiku epos Mahabarata mligine thek kliwere Pandhawa lan Kurawa kang isih kapernah sedulur.
7. D. Pralambang ing Pagelaran Wayang Ubarampe kang digunakake ing pagelaran wayang nduweni perlambang dhewe-dhewe. Dene perlambang mau, yaiku: Wayang mralambangake manungsa Kelir mralambangake langit Debog mralambangake bumi Blencong mralambangake srengenge, bulan, lintang Gamelan mralambangake kebutuhane manungsa (sandhang, pangan, papan) Kothak mralambangake sangkan paran Gunungan mralambangake urip Cempala mralambangake jantung Kepyak mralambangake lakuning getih
10. Jroning jejodhoane antarane Dewi Sukesi lan Begawan Wisrawa iku nurunake putra cacah papat, yakuwi Rahwana, Arya Kumbakarna, Sarpakenaka lan Arya Wibisana. Sawuse rumangsa cukup anggone mengku kuwasa lan mimpin nagarane, Prabu Sumali sabanjure milih lengser keprabon lan masrahake wewengkone karaton Alengka marang putu pambarepe, yakuwi Rahwana kang tumuli jejuluk Prabu Dasamuka. Prabu Sumali dhewe sabanjure milih mratapa dadi pandhita.
16. • Midodaren Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari. Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat. Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan. • Srah-srahan Srah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
17. • Ijab kabul • Upacara panggih Sak rampunge acara ijab kabul (akad nikah)dileksanakake acara Panggih, ing acara iki kembang mayang digowo metu seko omah lan di delehake neng prapatan cedak omah sing tujuanne kanggo ngusir roh jahat. Sak wise iku penganten putri ketemu (panggih) karo penganten kakung sak perlu nerusake upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dahar klimah, Mertui lan Sungkeman. • Upacara balangan suruh Upacara balang suruh minongko perlambang sih katresnan lan kasetian ing antarane penganten kakung lan putri. • Upacara wiji dadi Penganten kakung ngidak endog pitik nganti pecah, banjur penganten putri ngmbah/ngresiki sikil/ampeyane penganten kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minongko perlambang sawijining kepala keluarga sing tanggung jawab mring keluarga.
21. Cengkorongan sesorah pasrah penganten utawa nampa pasrah penganten ing upacara adat Jawa, lumrahe kaya kasebut ing ngisor iki. 1. Salam pambuka 2. Pakurmatan 3. Puji syukur marang Gusti Allah 4. Nepungake dhiri kang sesorah 5. Atur salam taklim/kawilujengan rombongan pengiring calon manten 6. Wigatining sedya, yaiku masrahake calon penganten lanang saubarampene 7. Pamuji utawa pangarep-arep 8. Panyuwunan pangapura tumrap kaluwarga calon penganten lanang 9. Panyuwunan pamit (yen mengkone ora ana acara pamitan) 10.Panutup (panyuwunwn pangapura tumrap kang sesorah: masrahake/ nampa) 11. Salam panutup.
23. No.Basa Digunakake Cirine 1. Ngoko - Marang sapadha-padha Bocah karo bocah - Wong tuwa marang bocah Kabeh tembungtembunge nggunakake tembung ngoko. Lugu TULADHA 1. Kowe sesuk dolan menyang omahku ya. 2. Aku karo adhiku padha-padha seneng bal-balan. 3. Apa kowe gelem dakjak nonton wayang kulit? 2. Ngoko Wong sing padha tuwane Nggunakake tembungWong tuwa marang wong enom sing tembung ngoko kang andhap / isih ngajeni diselingi tembung krama. alus - Adhi marang kakange sing wiskulina TULADHA 1. Aku wing ngerti pakdhe karo budhe tindak nitih mobil. 2. Mas Hasta, aku nyuwun tulung gawekna tulisan aksara Jawa kang genep. 3. Kena ngapa penjenengan ora kersa tindak dhewe?
25. Sesorah Menawa awake dhewe nekani sawijining acara, mligine ing acara formal mesthi ing kono bakal ana acara sambutan. Embuh iku saka panitya, para tamu, sing duwe gawe, lan liya-liyane. Smabutan iku sejatine klebu ing perangane sesorah (pidhato). Micara, sesorah, utawi pidhato uga sinebut medharsabda yakuwi nglairake gagasan, panemu, utawa osiking ati sarana lisan ana sangarepe pawongan akeh. Tumindak wicara iku kalebu sakabehing paripolahing wong sing mujudake polahing tumindhak, kalebu obahing awak, pasuryan , rasa pangrasa sarta jiwaning manungsa. Mula kuwi panindaking micara sawenehing wong bisa ora lumaku kanthi apik, amarga ora ana wong urip sing sampurna. Mula sesorah kudu digladhi, tansah nyinau sarta nulad para priyayi sing wis limpat. Wong pancen sesorah sing apik kuwi ora saderma ngapalake.
26. • • • • • • • Menawa mangkono, sawenehing pawongan sing kepatah dadi panata titi laksana kuwi uga kalebu pawongan sing kapatah dadi panata titi laksana kuwi uga kalebu pawongan sesorah utawa pidhato, ananging beda jejibahane. Bisa trampil sesorah kuwi kudune sregep sinau lan seneng gladhen. Cengkorongan sesorah : Salam pambuka Atur puji syukur marang pangeran Atur kasugengan , kairing atur panuwun Wedharing gati utawa wosing medhar sabda utawa isining sesorah Atur panyuwun pangapura Panutuping atur Salam panutup
29. Blangkon Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud modhèrn lan praktis saka iket. Ing busana tradhisional adat Jawa lan adat Sundha blangkon dianggo minangka pasangan karo busana beskap. (miturut Wikipedia) Ing jaman modern iki blangkon ono ing masyarakat Yogyakarta khususe gunungkidul uwes mulai ilang seka pikiran masyarakat. Blangkon seng uwes suwe dadi budaya warga jawa iki, mulai kegiles karo topi-topi seng dadi trend ing kalangan muda-mudi. Ana sawetara jinis blangkon miturut adat ing papan panggonan tinamtu. Jinis blangkon antara liya:
30. 1. Blangkon Sala, saka bahan bathik ora nganggo mondholan (trèpès). 2. Blangkon Yogya, nganggo mondholan. 3. Blangkon Kedhu. 4. Blangkon Banyumas. 5. Blangkon Sundha, saka bahan bathik, ora nganggo mondholan. Mondholan, iku wangun sing njendhol ing samburiné blangkon, makili modhèl rambut priya sing kerep dibundhel ing mburi. Blangkon modhèl trèpès, iku wujud sing umum blangkon gagrag Surakarta. Gaya iki minangka modhifikasi saka gaya Yogyakarta, amarga akèh-akèhé priya saiki arambut cendhak. Modhèl trèpès iki digawé kanthi njait langsung mondholan ing bagéan mburi blangkon. Saliyané saka suku Jawa , ana uga sawetara suku sing migunakaké panutup sirah sajinis blangkon nanging béda wujudé, yaiku suku Sundha, suku Madura, suku Bali, lan sapanunggalané. (Wikipedia)
31. Ing pikiranne para mudha jaman saiki, nganggo blangkon iku koyo ndadeke deweke tambah katrok, cupu, ketinggalan jaman lan sak liyan-liyane. Ningo nek awake dewe nganggo. Podo wae wes melu nglestarekake budaya jawa. Dadi ora eneng seng jenenge wong jowo ilang jawane. Kenapa ora? Neng Daerah Istimewa Yogyakarta netapke dino blangkon saben minggune. Umpamane dino setu dadi dino blangkon, dadi saben dina setu bocah-bocah seklah do nganggo blangkon seko SD, SMP, SMK, lan SMA. Dadine para pelajar ing kutho Yogyakarta duwe kekhasan karo kutho-kutho liyane. Aku nduwe pepinginan supoyo sesok blangkon iso dadi benda sing ora mung diweruhi wong Yogyakarta tok. Ningo bisa diweruhi ing mata internasional. Dadine ora mung dingo warga Indonesia ningo warga mancanegara
35. Cakra Sandhangan wyanjana Keret Pengkal ra re ya Aksara Swara Gunane kanggo nulis tembung-tembung sing asale saka manca lan ora kena dadi pasangan.

Backlink minangka hyperlink saka sumber web liyane sing nuduhake domain sampeyan. Saben backlink kudu dikepung isi sing relevan lan ngrewangi nggawa lalu lintas menyang sumber sing gegandhengan. Menapa malih, pranala kedah dipun umpetaken wonten ing teks anchor kanthi salah satunggaling istilah ingkang paling relevan kangge dipuntargetaken ing mesin pencari.
Saben link sing ngarah menyang situs web hotel menehi sampeyan pilihan ing mripat mesin. Tautan luwih nenggo kualitas nuduhake situs sampeyan, panguwasa liyane sing bakal diwenehi saka mesin telusur, lan sabanjuré, sing luwih dhuwur sampeyan bakal pangkat ing SERP.
Ana liyane kerumitan kanggo backlinks saka sing. Mesin panelusur njupuk alesan akèh kalkulus kanggo nemtokake peringkat situs pas (ing kasunyatan ana luwih saka 200 faktor peringkat Google). Domain panguwasa lan reputasi merek uga nduwe peran ing babagan cara backlink sampeyan.
Cara praktis kanggo njaluk backlink kanggo situs web hotel SEO
bakal efektif kanggo bisnis hotel sing seneng ngedongkrak kinerja lokal.
Cara sing cukup prasaja kanggo ndarbeni pranala mlebu. Kabeh sing perlu kanggo nemokake direktori online sing cocog ing ngendi isi sampeyan bisa kalebu. Aku nyangka isi bisnis hotel bakal katon alami ing situs web tetanggan, komunitas lokal, lan direktori bisnis kutha. Sampeyan uga bisa nggolèki industri sing relevan karo perdagangan, kayata asosiasi dagang perhotelan lan organisasi pariwisata lokal.
Ana rong cara sampeyan bisa nemokake direktori bisnis online iki. Sing pertama yaiku nggolekake Google kanggo pitakon kaya "direktori layanan + jeneng kutha," "direktori bisnis + jeneng kutha," "komunitas travel + jeneng kutha," lan sateruse. Cara liyane yaiku nggawe analisis pasar niche sing nerapake salah sijine alat profesional online (MOZ Pro, Semalt Web Analyzer, etc. ) Sampeyan bisa ngasilake backlinks kanthi kualitas kanthi nyoba ngirim kabeh sambungan bisnis offline saiki menyang donya online. Yen sampeyan mimpin bisnis hotel, sampeyan duwe akeh mitra lan hubungan bisnis karo bisnis lokal liyane kayata supplier pangan, perusahaan pembersih, layanan hiburan lan liya-liyane.Paling akeh perusahaan lokal iki wis ngetrapake bisnis online, nanging sampeyan isih ora ngerti babagan. Mulane sampeyan kudu mriksa informasi iki lan nindakake kabeh sing paling apik kanggo nuduhake sambungan offline online. Mitra bisnis sampeyan bakal seneng banget nemtokake hubungan bisnis sing salaras karo promosi.
Apamaneh, sampeyan bisa menehi panjelasan sing apik babagan vendor. Sakdurunge, sampeyan bisa nyelehake URL domain ing kaca sales ing daftar klien prioritas utama utawa nulis umpan balik babagan perusahaan sampeyan.

Wangsalan saking tembung wangsal, ingkang tegesipun wangsulan (jawaban). Wangsalan inggih punika unen-unen ingkang mirip teka-teki, saengga mbetahaken wangsulan, namung menawi wangsalan sampun wonten tembung kunci kangge mangsuli wangsalan kala wau.
Kolik priya batanganipun manuk tuhu, tembung kunci wonten ing ukara tuhu eman
Anjani putra batanganipun anoman, tembung kunci wonten ing ukara enom
3. Wangsalan kang dumunung ing sanglebeting tembang. Wangsalan punika ancasipun kangge nambah kaendahan ing salebetipun sekar/ tembang.
Aja dolan lan wong priya
Ancasipun wangsalan dipundamel dening masyarakat jawi, inggih punika nggadahi paedah, inggih punika kangge:
TEMBUNG ENTAR, SANEPA, LAN TEMBUNG SAROJA
UNSUR-UNSUR INGKANG WONTEN ING DRAMA, DONGENG, LAN...

Sound, 1Gb LAN

sambung yok lagi..

sampean coli nggawe opo mas?

300 gr daging sapi.

Bang Rong dok - 18,7 km

Dina-Bandhu.mp3

@senoaji: aku yo gelem nek diwenehi tipi plasma seket inchi

Sing menang Yamaha kok sing silite kobong FB AHM? Jian ora umum tenan….

"Ati béngkong olèh oncong."
"Dhemit ora ndulit, setan ora doyan." Lepas dari mara bahaya

prayoginipun bilih langkung rumiyin nalusur riwayat latah-larahipun tuwin tuwuh ngrembakanipun Seni Pedhalangan ing tlatah Banyumas. Prekawis punika wigatos sanget amrih saged netepaken kawontenan salugunipun Pedhalangan Banyumas, kados ingkang kasrambah samangke punika. Mekar ngrembakanipun seni pedhalangan ing tlatah Banyumas estunipun mboten uwal saking tuwuh saha ngrembakanipun seni pedhalangan ingkang sipatipun mratah ing saindhenging tlatah Indonesia. Sarehning prabot utawi tetilaran serat-serat minangka tandha yektinipun tuwuhing seni pedhalangan ing tlatah Banyumas radi rekaos anggenipun angupados, pramila radi rekaos ugi anggenipun badhe netepaken riwayat tuwuhipun sarta ngrembakanipun. Awit saking punika paripaksa pancadan saking "teori" pangothak-athik sarta pangentha-entha adhedhasar golonging rembagipun para empu pedhalangan Banyumas, kados taksih perlu kataliti malih kayektinipun. Cundhuk kaliyan atur sakawit, ingkang badhe dipun cakaken inggih punika : a. Naliti sejarah tuwuhing Seni Pewayangan ingkang nyakup sadayanipun ing saindhenging tlatah Indonesia, kanthi migunakaken prabot-prabot methik saking babon utawi sumber ingkang taksih kasrambah; b. Pandugi-dugi sejarah larah-larahipun sarta tuwuhing Seni Pedhalangan ing tlatah Banyumas, ingkang alandhesan prabot-prabot kasebat ing nginggil.
2. Sejarah mekaripun Seni Pewayangan ing Indonesia Kados ingkang sampun katur ing nginggil sejarah mekaripun Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas mboten saged uwal saking sejarah pangrembakanipun Seni Pedhalangan ing saindhenging Indonesia. Mila saderengipun katur mekaripun Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas, ing bagian punika badhe katur langkung rumiyin sejarah tuwuh tuwin mekaripun Seni Pewayangan ing Indonesia miturut prabot-prabot utawi tetilaran serat-serat sarana babon utawi sumber ingkang taksih sumrambah, urut jamanipun inggih punika: a. Jaman Dyah Balitung (898-910 M) Kasebat bilih ing jamanipun Dyah Balitung, nata binathara ing praja Mataram Hindu, Serat Ramayana abasa Sansekerta ingkang asalipun saking India saged kaimpun saha kaserat mawi basa Jawi Kina utawi Basa Kawi. 4
g. Jaman Pajang (1568-1586 M) Tandha kas ingkang tuwuh wiwit jaman Pajang inggih punika wiwitipun ringgit purwa punapa dene ringgit gedhog dipun tatah mlebet mawi dhekok-dhekok. Ingkang winastan pakem saking ringgit kekalih punika ugi wewah kathah. mBok bilih saking pakaryanipun, pujangga kraton Pajang Tumenggung Sujanapura. Pambudidaya mbangun wujuding ringgit purwa antawisipun nyundhukaken panganggening para paraga kaliyan wandanipun. Ratu ngagem makutha utawi topongan; para satriya rambutipun dipun tata sae, mawi praba, mawi sinjang utawi mawi clana. Taksih wonten salebeting jaman Pajang Sunan Kudus ngadani ringgit golek saking kajeng, dene Sunan Kalijaga ngadani ringgit topeng mendhet saking lampahan ringgit gedhog, inggih punika cariyos Panji. Topeng ingkang kadamel sawatawis kathah, kadosta topeng putri, Panji nem, Panji sepuh, Gunungsari, Prabu Klana, Andaga, Bugisan, Penthul, Tembem lan sapanunggilanipun. h. Jaman Mataram Islam 1) Jaman Panembahan Senapati (1582-1601 M) 6
panganggening ringgit jaler estri dipun tatah. Ringgit lanyapan mripatipun dipun krowek, dene ingkang ruruh sarta amripat bikakan ugi dipun krowek saha dipun kuris. Mripat makaten punika ingkang sinebat kedhondhongan. Kajawi ingkang punika tumrap satunggal-satunggaling ringgit dipun damelaken wanda rangkep warni-warni. Ringgit ingkang anggadhahi wanda kathah piyambak inggih punika Arjuna, nanging ingkang wigati piyambak kasebat wanda Mangu. Sasampunipun sedaya rancangan kagarap rampung lajeng dipun pengeti mawi sangkalah memet wujud raseksa arambut abrit ngore mengajeng kathih mawi jalu kalih kados kuku. Raseksa punika sinebat Buta Prapatan, nanging ing satengahing bebrayan kasebat Buta Rambutgeni, ingkang mengku sangkalan; Jalubuta tinata sang.
Mekaten sejarah ngrembakanipun seni pewayangan tuwin Seni Pedhalangan Gagrag Banyumas. Mugi-mugi kemawon andharan punika saged suka gegambaran kawontenaning seni pedhalangan gagrag Banyumas ingkang pathokanipun katur ing bab-bab candhakipun.
1. Lenggah-lenggahing pralebdanipun para dhalang Bab lenggah-lenggahing pralebdanipun para dhalang punika sampun wonten naminipun piyambak-piyambak, inggih punika wonten gangsal warni: 1) Dhalang Sejati 2) Dhalang Purba 3) Dhalang Wasesa 4) Dhalang Guna 5) Dhalang Wikalpa
2. Sanguning dhalang Dhalang punika ingkang kapetang sae cak-cakanipun kedah anggadhahi sangu sadasa bab, kadosta: 14
a. Regu Regu punika manggenipun ing wanci sonten, sampun ngantos katingal mboten sreg. Kedah sreg sarta jenjem. Sajak gadhah kawibawan. Sampun ngantos maelu dhateng tetembungan sarta raosanipun tiyang ingkang sami ningali. Salebeting cipta kedah pitados dhateng dhiri pribadi. Supados dhalang gadhah keyakinan makaten perlu dipun pikuwati mawi mantra-mantra. b. Greget Tegesipun manawi sereng kados sayektos. c. Sem Tegesipun, saged anyariyosaken adegan srawunging priya lan wanita ingkang nembe sami kapanduking branta asmara, saengga nuwuhaken raos sengsem tumrap ingkang sami mriksani.. (pandhongan, karonsih). d. Nges Tegesipun manawi pinuju sisah utawi welasan saged damel trenyuh. e. Renggep Tegesipun ajeg tumemen wiwit sonten dumugi enjing. Sampun ngantos ndhalang namung sasekecanipun utawi sok sembrana dupeh ingkang mriksani kathah ingkang kirang migatosaken. Langkung-langkung manawi ndhalang ing RRI renggep punika kedah dipun andhemi saestu. f. Antawecana Tegesipun, ulonipun cocok raosing pathet, ginemipun cocok lan ringgitipun, lan sanessanesipun. g. Cucut Tegesipun lucu, saged damel gumujeng. h. Unggah-ungguh Tegesipun, manawi nyariyosaken adegan saget angsal udanegaranipun, ceples traping basa, peprenahan, ginem, tanceban, lampahing ringgitipun lan sanes-sanesipun. i. Tutug Tegesipun anggenipun ngringgit cetha, urut, wijang cariyosipun mboten tumpang suh utawi molak-malik. j. Trampil Tegesipun mumpuni ing bab-bab: 1) Tandangipun nglampahaken ringgit sumeblak, resik mboten kether. 2) Saget manjangaken tuwin ngringkesaken lampahing cariyos, janturan, ginem, gendhing suluk, kepyakan, sirepan dhodhogan lan kepyakan mboten cewet lan sanes-sanesipun. 3) Saged mapanaken tetembungan ingkang kedah kasumerepan ing akathah. Nanging sampun ngantos nyimpang saking jejer pokokipun ringgit purwa. 15
Parandene ingkung prayogi malih manawi para dhalang ugi ambudi daya sagedipun mumpuni ing babagan ingkang wigatos sanesipun kadosta: 16
11) Makaten ugi putri dhumateng garwanipun ngginakaken ternbung: "Kakang Mas", Kanjeng Sinuwun, bapake kulup lan sapiturutipun miturut kepangkatan lan tata cara.
Para Rata Danawa (Danawa begal) Kalebet danawa begal inggih punika Kala Pragalba, yaksa panyareng (Cakil), Buta Terong (irung kados terong) lan Ditya Jaewana (Thona-Thani). Dene urut-urutanipun sesebatan saking ingkang sepuh piyambak ngantos ingkang nem piyambak inggih punika: Kala Pragalba (tetunggul), Buta Terong, Jaewana lan Cakil. Wondene anggenipun ngormati panungguling, utawi yaksa ingkang pangkatipun langkung inggil, inggih punika sarana sembah karna utawi ngemek dhadhanipun panunggul sarta yaksa ingkang pangkatipun langkung inggil mawi ngginakaken sesebatan: Ki Raka.
e. Parapan Panakawan Miturut pedhalangan gagrag Banyumas kina, inggih punika saderengipun pedhalangan Pasisiran (Banyumas Kidul Gunung Kendeng) gesang wonten wewengkon Banyumas, cacahipun panakawan wonten tiga (3), inggih punika Semar, Gareng lan Petruk. Petruk jaman semanten mboten sami kaliyan Petruk sapunika. Ingkang geseh kaliyan Petruk samangke inggih punika ngengingi bab wanda. Petruk kala semanten rainipun tumungkul lan burik. Caranipun damel burik mboten cekap wonten ing pulas kemawon nanging ngantos dipun tatah babar pisan saengga ing ayang ayanganipun katingal burik. Bathukipun Petruk mawi rengon ing kang kados pupukipun Bima, nanging pesagi panjang, badanipun radi wungkuk, 20
bokongipun meh lonjong cekak, ngantos suku wing king katingal panjang. Petruk ingkang kados makaten dipun wastani Petruk Lengkur utawi cara Pasisiran dipun wastani Petruk Lor. Tembungipun Petruk Lengkur basa Banyumasan. Kajawi saking ciri-ciri kasebat ing nginggil punika, ugi mawi ciri anyengkelit bedudan Sasampunipun pedhalangan gagrag Pasisiran lumebet ing wewengkon Banyumas, wandanipun lajeng gentos kados dene Petruk ingkang semangke wonten ing wewengkon Banyumas, inggih punika mirip Petruk Kedu. Kajawi punika lajeng dipun wewahi panakawan satunggal malih ingkang nama Bawor utawi Carub sarta dipun damel putra pembajengipun Ki Lurah Semar. Ngantos semangke panakawan lajeng wonten sekawan ingka urut-urutanipun makaten: 1) Semar 2) Carub Bawor 3) Gareng 4) Petruk Awit saking punika dipun sebat Prepat Panakawan. Malah para kadang Banyumas sakelangkung remen dhateng Carub Bawor, saengga menawi mirsani ringgit ingkang tanpa Carub Bawor raosipun kirang marem.
g. Pambagya Tata krami ingkang magepokan kaliyan pambagya punika mujudaken prabot kangge pambukaning antawacana. Dene tuladha bab pambagya, antawisipun kados ing ngandha punika: 1) Bageya sapraptanira, durung suwe ana ing praja ... 22
2) Sarawuh jengandika dereng dangu wonten ing praja kula ... ngaturaken pambagya sarta kasegahan panakrama.
h. Panantang lan Pasumbar Panantang lan pasumbar saged darnel greget lan serenging swasana. Minangka tuladha, antawisipun kados ing ngandhap punika: 1) Ayo, aja genti mara, barenga mara leganing atiku, sayuta ngarep sakethi wuri, sewu ngiringan, ampyaken kaya wong njala, rebuten kaya menjangan mati, rayahen kaya bayangan. Yen aku nganti mundur sapecak lokna tatu arang kranjang; 2) Kekejera kaya manuk branjangan, kopat kapita kaya buntuting naga tapak angin, waton ora ilang ndak kedhepake, ketiban tanganku yekti lebur kuwandamu; 3) Arepa kadang dewa kanthi suksma yen ora lebur dening pusakaku, yekti dak sembah iderideran; 4) Hamuk sura mrata jaya mrata, majua sayuta ing ngarsa, sakethi ing wuri, ora bakal ndak tinggal mlayu; 5) Adoh sawat prabatang, cedhak tubruk, candhak sampirake pundhak, dak tugel dadi loro kunarpamu.
Swantenipun ringgit Swantenipun ringgit punika kedah dipun jumbuhaken kaliyan wandanipun ringgit. Kajawi punika ugi kedah dipun jumbuhaken kaliyan swasana. Dene swasana punika kaperang dados sekawan perangan inggih punika: 1) Swasana merdika, liripun mboten bingah, mboten sungkawa, mboten duka, mboten gela lan sapanunggilanipun. 2) Swasana suka 3) Swasana duka 4) Swasana sungkawa Minangka tuladha sawatawis kadosta ing ngandhap punika:
1) Prabu Suyudana: a) Ing swasana merdika, mawi laras antawisipun 1 lan 2 saha radi melung sawatawis; b) Ing swasana suka, swantenipun radi sasap alit, wewah grecek semu gumujeng, nyrempet laras 2; c) Ing swasana duka wewah santak, radi sasap alit, gumreget lan anteb; d) Ing swasana sungkawa, mendhet laras 6 ageng, kemba, tledhok, kendho lan ampang. 23
2) Swanten ringgit Putri: Swanten ringgit putri punika sami kaliyan ringgit jaler (upaminipun Dewi Bratajaya), nanging meksa benten trap-trapaning antawacana, jalaran tiyang estri mboten gadhah kalamenjing, mila mboten gadhah swanten anteb lan gumregel. Swanten ampang, laras dipun padosi saprayoginipun miturut wanda. 3) Prabu Kresna: Wonten ing salebeting jejer mendhet laras jangga (2), swantenipun cetha lan sareh. Swanten ingkang kados makaten wau namung dumugi kedhaton. Dene sesampunipun kadhatonan, swantenipun malih dados grecek, kumlinthing alit. Larasipun minggah satunggal utawi kalih wilah, miturut swasana. Dene menawi aben ajeng kaliyan Prabu Karna, swantenipun Prabu Karna kedah langkung sasap alit tur mimpang grecek. Dene Prabu Kresna mimpang cetha tuntum arum. 4) Prabu Baladewa: Swantenipun arum, wonten laras dhadha (3), leleh cetha, empuk. Manawi kaleres duka swantenipun mindhak santak saha groyok. 5) Ratu Sabrang Bagus (Bangsanipun Dewasrani): Sanadyan piyambakipun kalebet ringgit luruh, nanging swantenipun meksa benten kaliyan Kunta Wibisana. Swantenipun ringgit sabrang bagus langkung grecek mawi raos gemaib, katingal wonten wanda sarta katarik saking wewatekanipun. Manahipun rongeh lan mboten lerem. 6) Denawa: Sanadyan Danawa punika swantenipun ageng lan wujudipun ugi ageng, nanging rehning gadhah waja ingkang rangah, mila swantenipun mboten saged gilig lan anteb, nanging growah medal selaning waja. 7) Dhagelan: Swantenipun kedah kaemper kaliyan wandanipun. Upami: a) Semar: Swantenipun nggaek, semu nangis, mawi raos kalara lara. b) Gareng: Mendhet laras jangga, tutukipun mlendhung malempuh kabekta lesanipun cupet. c) Petruk: Swantenipun lega, mulek wonten poking grana. d) Bawor: Lambenipun ndobleh (ndomble) mripat wiyar, dedeg cebol kepalang, dene swantenipun cekapan, mboten ageng mboten alit radi nyrempet tenggorokan. Tembungipun mawi 24
Tuladha-tuladha kasebat ing nginggil kados sampun cekap kangge ancer-ancer swantening ringgit. Menawi wonten ringgit kalih ingkang wandanipun sami, lan ukuranipun swanten kagalih sami, samangsa pocapan, prayogi ingkang langkung sepuh swantenipun kadamel langkung alit sawatawis. Upaminipun antawacananipun Bathara Bayu lan Raden Bratasena, swantenipun Bathara Bayu kedah langkung alit tinimbang Raden Bratasena. Dene swantenipun ringgit sanes-sanesipun prayogi dipun jumbuhaken kaliyan wanda lan wewatekanipun.
b. Janturan Ingkang dipun wastani janturan inggih punika ucap utawi kandhaning dhalang ingkang dipun sarengi ungeling gangsa salebeting sirepan.
c. Cariyos Ingkang dipun wastani cariyos inggih punika, ucap utawi kandhaning dhalang ingkang tanpa dipun iringi gangsa saha miturut kabetahan. d Sulukan 1) Ingkang dipun wastani sulukan inggih punika, tembanging dhalang ingkang awujud: a) Kombangan b) Pathetan 27
e. Tembang 1) Ingkang dipun wastani tembang inggih punika, reroncening tembang ingkang kawengku dening titilaran (notasi) saha ingkang kawengku dening pranatan ingkang sampun gumathok. Wondene tembang kaperang-perang kadosta: a) Tembang Gedhe b) Tembang Tengahan c) Tembang Macapat d) Tembang Dolanan 2) Tembang Gedhe
Ingkang dipun wastani gerong inggih punika rerenggan lagu gendhing-gendhing Jawi ingkang katindakaken dening kakung utawi putri ingkang cacahipun langkung saking setunggal, ingkang kawengku dening irama, lan maatstrip saha manut kabetahanipun Dene ginanipun kangge amewahi regenging swasana. j. Sindhenan: Ingkang dipun wastani sindhenan inggih punika tembang pinangka rerenggan lagu gendhing-gendhing Jawi ingkang racakipun katindakaken satunggaling putri kanthi manut wewaton sarta kabetahan upaminipun: 1) Wanda; 2) Wangsalan.
b. Pangrakiting panggung sarta gangsa Ingkang nama panggungan inggih punika papan kangge ngrakit gelaring pakeliran. Amrih panggungan saged sekeca kangge pakeliran, jembaripun: 1) Menawi gangsanipun Slendro antawis 5 X 8 meter; 2) Menawi gangsanipun Slendro lan Pelog antawis 7 X 9 meter. Kanthi panggung ukuran samanten, kejawi saged sekeca kangge ngecakaken pakeliran, swantening gangsa ugi badhe kapireng kempal mboten ngebyah. Panggung kedah dipun tata samurwatipun, saengga kajawi sakeca kangge nindakaken pakeliran ugi saged ketingal ngresepaken. Dene bab pranataning gangsa, prayogi mriksanana Gambar ingkang kasebat wonten ing kaca …
b. Nabi Adam lan Dewi Kawa 1) Dene urut-urutanipun sarasilah kados ing ngandhap punika: Nabi Adam + Dewi Kawa
Kamanipun Nabi Adam lan kamanipun Dewi Kawa dipun wadhahi cupu piyambakpiyambak, lajeng sami manungku puja, nyuwun pangadilan, sinten ingkang kamanipun dados bayi, punika ingkang kedah dipun etut, martandhani karsanipun leres, saya kaidenan dening Ingkang Murbeng Dumados. Sareng pikantuk wangsit saking Ingkang Murbeng Gesang, lajeng sami wudhar anggenipun semedi, wasana kedadosanipun: Kamanipun Nabi Adam dados bayi priya, dene kamanipun Dewi Kawa dados rah. Bayi jaler kaparingan Wahyu Nabi, sarta kaparingan tetenger: Sis. Saking karsanipun Ingkang Murbeng Gesang pinaringan Wahyu Nabi. Mila sinebut: Nabi Sis. Putranipun Nabi Adam ingkang mursal anggenipun jejodhoan (mboten miturut kersanipun ingkang rama) lajeng oncat dhateng Nagari Cina, sami manembah brahala. Wonten malih ingkang nama Kabil, rebatan bojo ayu kaliyan sadherekipun ingkang nami Habil, ngantos kelampahan Sang Habil dipun pejahi dening Sang Kabil. Wekasan Sang Kabil pikantuk benduning Ingkang Murbeng Dumados, kejepit ing siti, ambles lumebet ing naraka. 3) Nabi Sis Nabi Sis rehning mboten lahir dhampit, kaparingan jodho widadari, ingkang nami Dewi Mulat. Peputra kalih, inggih punika Sayid Anwas lan Sayid Anwar. 4) Sayid Anwas Tedhak turunipun Sayid Anwas wonten ingkang sinung wahyu Nabi tuwin Ratu, kadosta Nabi Idris, Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Ismangil, Sultan Kinan, Sultan Barat, Sultan Muta Wasal lan sanes-sanesipun. 5) Sayid Anwar Sayid Anwar remen tapa brata. Gegayuhanipun luhur sanget kapengin dados jalma ingkang pinunjul sadonya, sampun ngantos wonten ingkang ngungkuli kasektenipun. Sasedyanipun kedah kasembadan. Jinurung saha winongwong ing Hyang Widhi. Kapengin tan kenging pejah. Nunten linggar saking prajanipun. Iblis Ijajil mboten kasamaran, Sayid Anwar tansah jinangkung. Nalika lampahipun Sayid Anwar dumugi ing pinggir benawi Nil, Iblis Ijajil kanthi ngaken ingkang murbeng jagad nyewanten, Sayid Anwar kapurih terus ngantos dumudi in tukipun benawi Nil. Sayid Anwar mituhu. Sareng dumugi ing tukipun benawi Nil, Iblis Ijajil nyuwanten malih, "Anwar Delengen ing pucuke gunung iku, nuli munggaha. Yen wis teka ing pucuk, cahya kang gumilang, gumantung tanpa canthelan ana ing sandhuwure pucuk gunung itu lebonana!"
Sayid Anwar sumerep cahya gumilang mancorong pindha rembulan purnama gumantung tanpa canthelan, sakalangkung anggenipun kasengsem, lajeng enggal minggah dhateng pucuking redi, terus lumebet ing salebeting cahya wau. Sayid Anwar sakalangkung eram, dene sadaya sarwi abra marakata, cahyanipun angenguwung. Iblis Ijajil wicanten, "Anwar Satuhune ingsun Kang Murbeng jagad. Ya iki kang jeneng Retnadumilah, yaitu kadhatoningsun. Sapa kang manggon ing kene yekti tan kena ing pati. Retnadumilah gambaring swarga. Sabanjure bakal sun gelar ana ing pucuke ardi Tengguru ing naga Benggala. Saiki terusna lakunira mangetan, yen wis tekan tlatah nagara Dewani, sira tapaa ana ing sajroning guwa kang ana satengahing alas. Ing tembe sira bakal jumeneng ratu ing kono satedhak turunira kang mituhu marang sira sarta ngidhep marang ingsun, sawise tutug uripe ing marcapada, banjur unggahna kaswargan". Midhanget pitedahipun Iblis Ijajil makaten wau, Sayid Anwar rumaos awrat nilar kaswargan. Nanging ajrih yen ta mboten mituhu. Nunten medal saking kaswargan, saha tumurun saking pucaking redi, terus mangetan. Sareng sampun dumugi nagari Dewani, mlebet ing wana, madosi guwa kangge patapan. Enggaling cariyos, guwa sampun pinanggih, prayogi sanget kangge mara tapa. Kacariyos ingkang jumeneng ratu ing nagari Dewani jejuluk Prabu Nurradi tedhak turuning Jin. Putranipun ontang-anting putri, kekasih Dewi Nurrini, sakalangkung endah ing warni. Anuju satunggiling dalu, nyupena kedhatengan kaki-kaki, wangsit bilih calon jodhonipun, satriya linangkung, asmanipun Sayid Anwar, samangke sampun wonten ing salebeting guwa ingkang wonten satengahing wana ing nagari Dewani. Punika putranipun Nabi Sis. Benjing saged peputra kakung satunggal, salajengipun badhe nurunaken para ratu ing Benggala tuwin tanah Jawi. Dumugi samanten Sang putri wungu, enggal-enggal ngaturi priksa dhateng Sang Prabu. Ingkang rama nunten nimbali Rekyana Patih Amir, kadhawuhan ngupados supenanipun ingkang putra Dyah Nurrini. Kyai Patih mundur, lajeng mesat ing gegana, wasana priksa teja manther wonten ing madyaning wana. Enggal dipun purugi, pinanggih wedaling teja saking salebeting guwa. Sareng dipun lebeti, katingal wonten satriya lenggah sidhakep asuku tunggal, kalimputan ing cahya sumunar. Kanthi manuara, Rekyana Patih lenggah ing ngarsanipun Sayid Anwar, aturipun, "Dhuh dhuh Raden, kaparenga anila krami, sinten ingkang sinambat ing wangi, pinangka saking praja pundi, teka kepati ambangun teki wonten ing salebeting gutraka ngriki". Sayid Anwar gya wudhar gennya semadi, wangsulanipun: "Nama kula Sayid Anwar, putranipun Kangjeng Rama Nabi Sis ing nagari Mekah. Wangsul andika sinten, saha wonten karsa kadya pundi dene karaya-raya rawuh mriki?" 38
Patih: "Kawuningana, kula Warangka Nata ing praja Dewani ngriki, inggih Rekyana Patih Amir. Mundhi dhawuhipun gusti Prabu Nurradi, andika katimbalan sageda sareng salampah kula". Sayid Anwar: "Kula namung ndherek ing karsa, sumangga!" Rekyana Patih saha Sayid Anwar runtung-runtung medal saking guwa sowan Sang Prabu Nurradi. Cekaking cariyos, sareng sampun seba ing ngarsanipun Sang Prabu, Dyah Nurrini kadangu punapa leres ingkang dados panuwunipun. Dewi Nurrini matur sampun leres. Sayid Anwar kataros badhe kadhaupaken kaliyan Dewi Nurrini, datan lenggana. Lebar mikramakaken ingkang putra, lenggana sawatawis laminipun Sang Prabu seleh kaprabon lumengser dhateng ingkang putra mantu: Sayid Anwar jejuluk Prabu Nurcahya.
Inggih margi makaten punika, mripatipun Togog mendolo, cangkemipun wiyar, Semar bokongipun ageng. Sareng Manikmaya, saged nguntal sarta nglepehaken. Hyang Tunggal ngandika, bilih ingkang kepareng ngratoni Suralaya sarta nurunaken para ratu ing Marcapada punika Manikmaya. Dene Ismaya kadhawuhan ngratoni jagad sonyaruri. Mila sadaya jim, setan peri, prayangan, gendruwo, siluman sapanunggilipun, sami ajrih dateng Semar. Togog kadhawuhan momong para ambek angkara murka, tansah asunga pepenget dhateng momonganipun. Dene Ismaya (Semar), samangsa sampun tumurun ing Marcapada, kadhawuhan momong turasing Manikmaya ingkang sami ambek utami, luhur ing budi. Putranipun Hyang Tunggal patutan kaliyan Dewi Dremani, tiga, inggih punika: 1.Hyang Darmastuti, 2. Hyang Dewanjali lan 3. Hyang Lodra. 6) Hyang Manikmaya Hyang Manikmaya kepareng nunggak semi asmanipun ingkang rama tuwin ingkang eyang, mung asma Hyang Wenang mboten kepareng tinunggak semi. Jejulukipun kathah sanget, kadosta Hyang Girinata, Jagadnata, Jagadpratingkah, Bathara Guru, Siwahbuja, Nilakantha, Kalawisesa lan sanes-sanesipun. Hyang Manikmaya ngratoni Suralaya, nguwaosi Retnadumilah (kaswargan), dumunung wonten ing sanginggilipun ardi Tengguru (Himalaya) ing nagari Benggala. Kedhatonipun nama Jonggringsalaka, yen siniwaka wonten ing bale Martyukundha (Bale Marakata). Garwanipun asma Dewi Uma. Saderengipun kagarwa Hyang Manikmaya, namanipun Umayi, salah kedadosan, dhadha sapanginggil taksih wetah kados suwau, dhadha sapangandhap arupi ulam tambra ageng, sliweran nglangi wonten ing tlaga. Tetiyang ing tlatah ngriku sami manembah dhateng sang Umayi ingkang salah kedadosan wau. Hyang Manikmaya rawuh ing papan ngriku. Tiyang-tiyang dipun serep-serepaken menggah kelintuning panembahipun. Sakawit tiyang-tiyang sami puguh, mboten ndherek. Sareng kaprabawan ing kemayanipun Hyang Guru, nembe sami asrah bongkokan. Karsanipun Hyang Manikmaya, sang Umayi sinidhikara, mboten dangu wangsul kados wingi uni sederengipun salah kedadosan, mandar langkung endah ing warni. Lajeng kapundhut garwa, santun asma: Dewi Uma, ndherek makahyangan wonten ing Suralaya. Wiwit kala samanten tiyangtiyang sami manembah dhateng Hyang Manikmaya.
Selamatangkeb (Sikandhawaru). Manawi wonten titah Marcapada badhe malebet ing Kahyangan Suralaya tanpa idinipun Hyang Pramesti Guru, lajeng kawangsulaken dening dewa kekalih punika. 44
e. Sarasilah Maespati (Wiwit Hyang Ismaya lan saterusipun). 1) Prabu Heriya 45
Resi Wisrawa punika pandhita ingkang linangkung. Garwa jaka-rara asma Dewi Lokati inggih Dewi Lokawati, putranipun Prabu Lokawana, Ratu ing nagari Lokapala. Peputra kakung namung satunggal, asma Raden Wisramana. Sareng sampun dewasa, jumeneng Nata ing nagari Lokapala, nggentosi ingkang eyang Prabu Lokawana. Limrahipun Resi Wisrawa kaanggep pandhita ingkang thukmis, tandhanipun ngantos karsa nglamar Dewi Sukesi kangge ingkang putra Prabu Wisrawa (Prabu Danaraja), wekasan kagarwa piyambak. Nanging menggah wigatosipun, mboten makaten Jawata badhe anitahaken umat ingkang punjul ing apapak mrojol ing akerep, inggih punika Dasamuka. Sanesipun wijinipun Resi Wisrawa mboten wonten ingkang kiyat. Samanten ugi wadhahipun kedah Dewi Sukesi, trah Bathara Brama. 2) Prabu Wisrawana (Prabu Danaraja) Prabu Wisrawana dupi midhanget pawartos bilih Dewi Sukesi kagarwa dening ingkang rama, sakalangkung krodha ing panggalih, ngantos purun mengsah ingkang rama, tegel badhe nyedani. Enggal kasapih dening Hyang Narada. Hyang Narada ngandika, yen Prabu Danaraja anggenipun mboten narimakaken Dewi Sukesi kagarwa ingkang rama Resi Wisrawa, punika leres, nanging anggenipun timindak tega, tegel, wani mring sudarma, tetep 49
lepat lan mboten saged pikantuk pangapunten. Sarta dipun terangaken, bilih Resi Wisrawa lan Dewi Sukesi namung sadremi nglampahi karsaning Hyang Jagad Pratingkah, minangka lantaran badhe tumitahipun Sang sudibya angkaraning rat, minangka tetimbanganipun titising Hyang Wisnu pamunahing satru sekti gelah-gelahing bumi. Mila ing tembe Prabu Danaraja badhe pikantuk piwales saking putranipun Dewi Sukesi ingkang pambayun, minangka undhuhanipun wohing pandamel anggenipun tumindak wani mring bapa. Prabu Danaraja sakalangkung getun ing panggalih. Ing tembe kelampah perang tandhing kaliyan Prabu Dasamuka, inggih putranipun Dewi Sukesi ingkang pembayun, ngantos dados lan sedanipun.
saderengipun ingkang rama seda. 3) Dewi Sarpakenaka Dewi Sarpakenaka punika putri arupi raseksi, nagarinipun ing Guthaka. Kagarwa Tumenggung Nopati. Kukunipun mawi wisa ingkang mandi. Wonten ing perang ageng Ngalengka, pejah dening Raden Anoman, sarana kapothes kukunipun. 51
Makaten wau Dewi Jarini ugi pejah dening Raden Anoman. 4) Arya Wibisana Prajanipun ing Kuntara utawi Singgela. Garwanipun asma Dewi Triwati. Peputra kalih Dewi Trijatha lan Raden Dentawilukrama. Dewi Trijatha rumeksa Dewi Sinta salebetipun wonten ing taman Argasoka. Pawingkingipun kagarwa Kapi Jembawan. Peputra Dewi Jembawati, kagarwa Raden Narayana (Bathara Kresna). Kapi Jembawan, pandhita ing Gandamana. Raden Dentawilukrama jumeneng nata ing praja Singgela, jejuluk Prabu Bisawarna. Patihipun asma Kartabasa. Arya Wibisana mboten nayogyani ingkang raka Prabu Dasamuka mengsah Prabu Rama, awit Prabu Rama punika titising Wisnu. Prabu Dasamuka duka, ingkang rayi dipun tundhung, lajeng oncat, suwita dhateng Prabu Rama. Wiwit kala samanten katelah asma Arya Balik. Sabibaring perang ageng Ngalengka, Arya Balik kadhawuh jumeneng ratu ing Ngalengka, kanthi kawejang "Hasta Brata" sarta rumeksa kreta Jatisura titihanipun Prabu Rama punapa dene Balekancana saka dhomas. Salerehipun anggenipun jumeneng nata, kreta Jatisura tuwin Balekancana saka dhomas kapasrahaken dhateng ingkang putra Prabu Bisawarna, nata ing Singgela. Sang Prabu Wibisana mbegawan wonten ing pratapan Gohkarna, asma Begawan Wibisana. Patihipun ingkang asma Pati Padyamastana kadhawuhan ngembani Prabu Bisawarna. 5) Indrajit (Megananda) Kasudibyanipun: aji sirep tuwin jemparing Nagapasa sarta Naracabala. Wonten ing paprangan, seda dening Prabu Rama kataman jemparing Guwawijaya.
Esthijumpeni, sasampunipun babaran, seda konduran. Bagawan Sentanu saking sanget sungkawaning panggalih, lajeng ngumbara kaliyan ngemban jabang bayi, ngantos dumugi ing praja Ngastina.
Anggenipun tumut dhateng Kurawa, mboten margi ngiloni tiyang lepat utawi ambek angkara murka, namung prelu badhe ngresiki pidosanipun anggenipun nyedani Dewi Ambika. Sang Resi sampun ngretos bilih ingkang saged nyedani sariranipun, mboten sanes namung Dewi Srikandhi, prajurit wanita ingkang kepanjingan sukmanipun Dewi Ambika. Saderengipun murud ing kasidan jati, mundhut kajang sirah (bantal), songsong, tuwin unjukan. Ingkang saged minangkani kanthi leres namung Raden Janaka tuwin Raden Werkudara. Prabu Puntadewa ingkang nyundhang mustakanipun, Raden Nakula Sadewa ingkang nyanggi samparanipun. Saking sanget kalegan panggalihipun, paring sabda bilih Pandhawa ingkang unggul juritipun. Sasampunipun seda, ingkang ngrukti kunarpanipun inggih Pandhawa.
nglebeti sayembara, nanging sampun kasep. Raden Pandhu dipun tantang perang dening Raden Narasoma. Sakawit Raden Pandhu kawon, lajeng nglepasaken jemparing Maruta. Raden Narasoma kombul ing lesus, sambat kawon. Sareng dipun dhakaken, nantang malih. Raden Pandhu janji yen kawon malih, totohanipun kedah putri kalih. Sareng dipun jemparing, kabekta mumbul ing lesus, sambat-sambat kawon. Dewi Kunthinalibrangta kaliyan ingkang rayi Dewi Madrim, kangge asok dhateng Raden Pandhu. Raden Pandhu jumeneng nata ing Ngastina, nggentosi ingkang rama Bagawan Abiyasa. Dewi Kunthinalibrangta peputra 3, inggih punika Raden Wijakangka (Puntadewa), Raden Wijasena lan Raden Wijanarka (Premadi). Dewi Madrim peputra kembar Raden Pinten lan Raden Tangsen (Nakula/Sadewa). Wonten ing lampahan Pandhu papa (sedanipun Prabu Pandhudewanata), Dewi Madrim bela sedanipun Prabu Pandhu, nggebyur ing kawah Candradimuka. Dene Dewi Kunthi terus momong Pandhawa, ngantos tutug bibar Baratayuda.
1. Pambuka utawi Purwaka Saderengipun pagelaran ringgit purwa Gagrag Banyumas kawiwitan, langkung rumiyin dipun aturaken pasugatan gendhing-gendhing pahargyan dhumateng para miyarsa saha para pamiyarsa. Dene gendhinggendhing ingkang dados pathokan inggih punika: Gangsaran – Liwung – Manyar Sewu – ingkang sedaya awujud Lancaran. Dene lampahipun utawi garapanipun makaten: Gangsaran katampen Liwung, wangsul Gangsaran, kalajengaken Manyar sewu, wangsul Gangsaran, lajeng kasuwuk. Manawi pinuju ngayahi pagelaran ing salah satunggaling panggenan ingkang kedah dipun ungelaken gendhing-gendhing sesaji, (saged dipun selingaken gendhing sesaji ingkang dipun kersakaken minangka babaring manut panggenan satunggal lan satunggalipun.
4. Ginem a. Manawi jejer mboten wonten tamu (jengkaran kemawon), dipun suluki: PLENCUNG. b. Manawi jejer wonten tamu, dipun suluki: IRIM-IRIM; c. Jengkaran, Gapuran, Kedhatonan lan Samadi namung dipun gedhongaken kemawon. 70
d. Ing salebeting Sang Ratu wonten ing Sanggar Pamujan, dipun suluki: Ada-ada Greget Saut CANDRA SANGKALA WATAK TIGA.
5. Paseban Jawi Ringgit wonten Paseban jawi dipun iringi: Srepeg Lasem. Lan sasampunipun suwuk, dipun suluki SENDHON SUSUN. 6. Budhalan Budhalan mawi Kapalan, Rampogan lan mawi nyandra Mathining Kapal Dene iringanipun: Ricik-ricik Banyumasan, Manyar sewu utawi Gangsaran Dhadha. 7. Adegan Singgetan Patih Sabrang lan sesaminipun kadherekaken wadya. Iringan manut wasana. Perang gagal, nunten simpangan margi. Manawi Bambangan mengsah Dugangan, srepeg Lasem karangkep saperlunipun. 8. Adegan Sabrang (Adegan Pathet-6 Kaping Kalih) Kangge nyelani utawi pratandha badhe gentos adegan, ing salebeting Pathet-6, gunungan/kayon, dhoyong dhateng sisih kiwa (manawi dipun tingali saking wingkinging dhalang). Katancebaken ing debog ngandhap. Iringan gendhing merdika, manut swasana. Satelasing janturan, swantening gendhing wangsul kados saderengipun sirepan, nunten kasuwuk, lajeng dipun suluki Pathet-6 jugag, kasamber ginem. Tumunten bidhalan, perang kaping kalih utawi Perang Magakan.
9. Gara-gara (Ing salebeting Pathet-9) a. Ing salebeting gara-gara, nyandra isen-isening Gunungan. b. Dipun suluki ada-ada Greget saut. Gunungan kawalik (warni abrit), lajeng nyandra kadadosaning Gara-gara. c. Sesampunipun punika nunten sasmita Ayak Sanga, dhawah Srepeg Sanga, kalajengaken Sampak Sanga, gunungan kabedhol kageteraken, kasolahaken teras kageteraken malih, lajeng katancebaken ing sisih kiwaning dhalang. d. Taksih salebeting Sampak, Prepat Panakawan: Semar, Petruk, Gareng lan Bawor, kawedalaken Sarwi jejogedan. e. Badhe gentos Pathet-9, Gunungan jejeg ing debog nginggil, mboten dhoyong ngiwa utawi manengen. f. Ing salebeting gara-gara katembangaken Sinom Grendhel utawi Suluk Semar 9. Ugi lelagon gendhing-gendhing Banyumasan.
15. Adegan Pungkasan Ayak-ayak, suwuk lajeng Ginem sawatawis, kalajengaken TANCEB KAYON. Kangge pungkasan dipun ungelaken gendhing Eling-eling Banyumasan. Adegan Pungkasan, ringgit mboten kenging langkung saking gangsal (5)
BAB V KANDHA LAN CARIYOS
Wedha sekawan punika ngemu suraos HA – NA – CA – RA – KA dumunung sisih Wetan, DA – TA – SA – WA – LA Kidul, PA – DHA – JA – YA – NYA Kilen. Dene Ler MA – GA – BA THA – NGA. Purwaning cariyos hawewaton : KANDHA – BUDA – PURWAKA, KANDHA marang caritane, BUDA marang asale, PURWAKA marang kawitane. Pramila samangkya sami amastani perang budi kang tetela kariya lasing tabet ingkang awujud gambar rineka jalma inggih winastan wayang. Wayang minangka pralampita wewayangin gesang sarta gegambaraning pakarti sae lan pakarti awon. Wayang kawine ringgit, tegesipun karipta miring sarana den anggit. Sayekti anggitipun para pujangga linangkung duk ing uni. Gumelaring jagad raya yekti wonten jaman ageng tigang prekawis, inggih punika:
Tirtayoga. Marma sinebat jaman Tirtayoga awit jagad ingkang gumelar taksih ngawang-uwung, tan wonten titah aneng Marcapada. Hamung wonten wewarnen catur warna, inggipunika : SURYA, CANDRA, KARTIKA lan BAWANA. Gantiya ingkang cinarita hanenggih dalu punika negari pundi ta ingkang KAEKA – ADI – DASA – PURWA. EKA marang sawiji, ADI linuwih, DASA sepuluh, PURWA marang 75
Wedha sekawan punika ngemu suraos HA – NA – CA – RA – KA dumunung sisih Wetan, DA – TA – SA – WA – LA Kidul, PA – DHA – JA – YA – NYA Kilen. Dene Ler MA – GA – BA – THA – NGA. Purwaning cariyos hawewaton : KANDHA – BUDA – PURWAKA, KANDHA marang caritane, BUDA marang asale, PURWAKA marang kawitane. Pramila samangkya sami amastani perang budi kang tetela kariya lasing tabet ingkang awujud gambar rineka jalma inggih winastan wayang.
Wayang minangka pralampita wewayangin gesang sarta gegambaraning pakarti sae lan pakarti awon. Wayang kawine ringgit, tegesipun karipta miring sarana den anggit. Sayekti anggitipun para pujangga linangkung duk ing uni. Gumelaring jagad raya yekti wonten jaman ageng tigang prekawis, inggih punika:
Tirtayoga. Marma sinebat jaman Tirtayoga awit jagad ingkang gumelar taksih ngawang-uwung, tan wonten titah aneng Marcapada. Hamung wonten wewarnen catur warna, inggipunika : SURYA, CANDRA, KARTIKA lan BAWANA. Gantiya ingkang cinarita hanenggih dalu punika negari pundi ta ingkang KAEKA – ADI – DASA – PURWA. EKA marang sawiji, ADI linuwih, DASA sepuluh, PURWA marang wiwitan. Senadyan kathah titahing Dewa ingkang kaungkulan ing akasa, kasangga ing Pratiwi, kaapit ing samudra, kathah ingkang samya hanggana raras, hananging tan kadi Negari ing Dwarawati ya negari ing Amiralaya. Pramila winastanan Dwarawati, Dwara – lawang, wati tegese alam, pranyata negari kinarya wiwaraning rahsa, pabukaning Budi. Negari ingkang hanyakrawati, hambaudhendha. Madhep manembahe marang kang akarya jagad. Asih hangaji-aji marang sesamining dumadi, rukun manunggal wangsane, golong gilig mranata prajane sarta adil paramarta bebrayaning kawulane. Pramila kene den arani negari Dwarawati, negari ingkang panjang punjung, pasir wukir, loh ajinawi, gemah, aripah, karta, tur raharja. Panjang dawa pocapane, punjung luhur kawibawane, pasir samudra, wukir gunung. Pratandha Negari Amiralaya ngungkuraken pagunungan, ngeringaken benawi, nengenaken pasabinan, ngajengaken bandaran ageng. Loh tulus ingkang sarwa tinandur, ajinawi murah kang sarwa tinuku. Gemah pratandha para kawula ingkang sami lampah dedagang raina-wengi dhatan ana pedhote, labet tan ana sangsayaning dedalan. Aripah dene janma manca negari ingkang dedunung ing praja Ngastina, pangraos jejel pipit, tepung cukit, papan wiyar katingal rupak, saking gemah raharjaning negari. Karta para kawula ing karang padusunan, ingkang angingu raja kaya, bebek, ayam, kebo sapi, tan ana kang 78
14. Kandha Paseban nJawi Kocap kacarita ora kaya kang ana pagelaran njawi, pepak andher para wadya kang samya hanganti, mundurira Sang Rekyana Patih ………. Saking ngarsa Nata. Samya gambira ing cipta para wadya, dupi uninga rawuhe Sang Adipati, ingkang mandhap saking sitinggil ………. (sasmita gendhing).
15. Budhalan Wauta dhampyak-dhampyak, para prajurit ingkang samya nampi dhawuh saking Rekyana Patih, kinen pacak baris pasisiran. Bawane kang wus datan kirang sandhang lawan boga, turta kacukupan marang sakamubarange, yekti samya sigrak gambira ing cipta. Tinata kapantha sajuru-juru, kang busana abang kumpul padha abang kadya wana kabesmi, kang busana kuning kumpul padha kuning kadi podhang binorehan, kang busana ireng kumpul padha ireng pindha gagak mangsa wangke, kang busana putih kumpul padha putih candrane pindha kuntul haneba, kang busana ijo kumpul padha ijo, kadya tanduran kang lagya gumadhung. Rame swaraning para prajurit, gung gumuruh dhedhe katatab teteg kaya butul-butula, budhaling wadya tinon saking mandrawa kadi ………. (sasmita gendhing). 84
20. Kandha Kangge Adegan II (Adegan Sabrangan) Sasampunipun nyariyosaken ingkang nembe kalampahan, lajeng karasan janturan Adegan. Hanenggih ingkang kacarita, nunggil panggenan seje kandhane, mboten kadi ing Negari ………. Sinten ta dasa namane, hajejuluk ………. asra lenggah siniwaka, pepak andher para Nararya, dalah pada wadya ingkang samya marak seba. Miyosing Sang Nata tinon kadi ………. (sasmita gendhing).
22. Kandha Janturan Gara-gara Sigeg gantya kang winursita. Gorohe wong kandha, enggale kang munggel kawi. Kang adoh ginawa perak, kang perak tinebihna. Ing mangkya nyariyosaken ingkang wonten ing Pratapan Saptahangga miyosipun Sang Wiku Dibya Begawan Abiyasa, ingkang nalika samana ndaweg nampi, pisowanipun ingkang
wayah Raden ………. kadherekaken panakawan Catur Pamon Sejati, yeku Ki Lurah Semar saatmajane. Kocapa mijilipun Ki Lurah Semar, karana kaprabawan Sang Hyang Ismaya ngejawantah aneng marcapada, temahan hamahanani gara-gara. Dene gara-gara punika wonten tigang perkawis : 1. Gara-garanipun satriya pethinganing Jawata ingkang ndaweg nandang sungkawa. 2. Gara-garanipun Kyai Lurah Semar saatmajane. Apa ta marmane kalamun Ki Lurah Semar mijil amahanani gara-gara ?. Awit padha-padha titah. Kyai Lurah Semar saatmajane titah kang pinaringan yuswa panjang. 3. Gara-garanipun Ki Dhalang. Ki Dhalang nganakake gara-gara, awit alam nedya ganti jaman, jaman nendya ganti alam, dene Dhalang arsa ganti pathet, yeku pathet nem nedya gumantos dadya pathet sanga. Apa ta pratandaning gara-gara ? Pratandhane ana gambaring kekayon kang tumanceb aneng satengahing jagad. Yektine dudu jagading manungsa, hananging jagading kita Ki Dhalang. Tetela kekayon punika ingkang kasebat kayu Tursina, lire sedaya ingkang cinatur ana. Kayon mengku pralambang, pepenget tumraping gesanging manungsa ing madyapada, awit kayun utawi khayun tegese gesang. Isen-isening wana ginambar peksi pudhang, lire peksi-pepek isine, pudhang tegese mbenjang tembe kalamun namungsa kapupu bakal ana kang ngadhang, ngemu suraos kalamun ing tembe kita kapundhut mring pangayunaning Gusti ingkang akarya jagad, pratamtu nedya kadangu, menggah lelampahan kita, nalika gesang ing jagading sesrawungan. Kethek saha kalong, tegese sak sintena janma kang remen ngglathek, tundhane nandhang kalong. Lutung tegese manungsa parikedah lulut ing petung. Ngemu suraos laku satindak, ngendika sakecap, kedah mawa petung haywa ngatya akarya kapitunaning liyan, minggahing dhateng Negari. Ginambar banspati tegese kita gesang ing madyapada, haywa ngantya nengenake dhateng laku panas baran utawi panas aten. Ginambar kemangmang tegese urip aneg madyapada, aja semang barang kang becik, singkirana tuladha kang ala. Buto loro tegese kita tansah nyebuta asmane kang akarya jagad, ginambar awarni hanjagi kori Selamatangkep. Kaya Tursina kang sisih kiwa pinulas abang. Mengku suraos, abar gambar kawah Candradimuka. Tetela sak sintera titah ingkang tansah makarti ngiwa, pratamtu manjing aneng Kawah Candradimuka, kabesmi dahana mangalad. ………. Greget saut Candra Sangkala Watak IX. (Kayon Kawalik) a) Mangkana sangsaya ageng hardaning Gara-gara, ngantya sumundhul mring Kahyangan Syalendra Bawana, kaya hanjebol-jebola kori Selamatangkep, kumitir pethite Hyang 88 Cingkarabala – Balaupata, kang tinanggenah
25. Kandha Adegan Ing Tengah Wana Kacarita ing madyaning wana wasa, wana pundi ta, ingkang winastan ………. wana ………. sinten ta ingkang saweg lenggah munggwing sela kumalasa, sangandhaping wit gurda, punika ta satriya Dahat ingkang hakekasih ………. sakedhap tumenga, sakedhap tumungkul, waneh-waneh
kang – nya –
bu – dhal – ing
nggar – ji – ta,
pang – go – da – ning
a. Sabetan Ingkang dipun wastani sabetan inggih punika lampah-lampahing ringgit tumrap solah bawa, lumampah, kridhaning perangan lan sasaminipun ingkang kedah jumbuh kaliyan wanda lan golonganing ringgit. Awit saking punika kedah saged katingal beda-beda tumrap satunggal lan satunggalipun ringgit miturut kawontenaning sesipatanipun, kadosta solah bawaning ringgit gagahan kadamel beda lan solah bawaning ringgit alusan, ringgit gagahan beda lan ringgit danawa lan sapanunggilanipun. Makaten ugi bab sabetan perangan kedah wonten bentenipun. Dene sabetan punika kaperang dados 6, inggih punika: 1) 2) 3) 4) 5) 6) Cepengan Tanceban Bedholan Solah-bawa Sabetan perang Panyelehing ringgit
b. Cepengan Cepengan punika cara panyepenging ringgit satunggal-satunggalipun ingkang kedah miturut wanda lan golonganing ringgit. Dene cara panyepenging ringgit punika kaangkah murih nggampilaken tumindaking dhalang anggenipun angayahi kewajiban lan saged ngresepaken. Cepengan punika kaperang dados 4, inggih punika: 1) Methit tumrap ringgit : estren, putran, katongan utawi ringgit ingkang agengipun dumugi sami Satyaki, ing genuk ngandhap 2) Sedheng tumrap ringgit : Kurawa dumugi Gathutkaca, ing lengkeh. 3) Ngepok tumrap ringgit : danawa prepatan saha raton utawi kayon, ing picisan dumugi ing genuk nginggil. nJagal tumrap ringgit : bujengan tuwin prampogan, dumugi ing wacucal. Tumrap angka 1, 2, 3, njagal punika dados cacad. Tuladha panyepenging ringgit:
c. Tanceban Tanceban punika cara nancebaken ringgit wonten debog ngangdhap utawi nginggil. Dene panancebing ringgit sageda cetha lan ngresepaken manawi dipun pirsani saking ngajeng utawi wingking kelir, mboten ngribah ringgit ingkang sampun katancebaken langkung rumiyin saha gampil manawi badhe kabedhol. Panancebing ringgit punika pangangkahipun: 121
nanging kedah kapepetaken ing kelir supados saged mepet; tuding ingkang kumlewer punika dhateng sawangan reget. b) Ringgit ingkang lanyapan, thelengan, kadhelen tuwin kadhondhongan, dugangan sasaminipun, tangan wingking dipun palangkerikaken, kininten-kinten sawatawis wonten sangandhaping cethik. Papanggihanipun ringgit kalih ingkang adatipun sami malangkerik (BaladewaDuryudana) kapendhet ing dugi-dugi, wonten prayoginipun kaumbar, rehning sami ratu, ngatingalaken anggenipun aji ing aji. c) Ngatingalaken dekungipun ringgit ingkang ngadhep, tangan dipun kapurancangaken, tangan kalempakaken, sarta murih mboten udhar, kaprenahing ugel-ugel dipun panthalitaken. Ngapurancangipun ringgit mripat gabahan tangan kaumbar jujur ngatingalaken lurusing badan sarta tajemipun, dene ringgit kedhelen minggah, tangan ngajeng katekuk, mendhet sawangan santosaning badan, dados mathentheng utawi sereng; ngapurancang ingkang kantun punika murih mboten ewah-ewah, tuding karangkus, kaslempitaken sawingking suku. 9) Ringgitan punika debogipun ngangge kalih, panatanipun ing wingking langkung inggil, debog ingkang ngandhap punika kangge tanceban ingkang kedah ngaosi. 10) Nancebaken ringgit sapisan punika, kedah kaangkah papanipun cekap manawi mangke kangge malih. 11) Manawi tangan kiwa tengen nyepeng ringgit, samangsa badhe nancebaken, punika tengen rumiyin nancebna, katata saprayoginipun, kiwa taksih kapanjer, sarampungipun tangan tengen saweg kiwa. 12) Nancebaken kedah angon iramaning gendhing, tumancebipun ngangkaha dhumawahing gong, punapa kenong, kempul utawi methuk. 13) Adegan ingkang mawi gendhing: a) Tumancebipun ringgit ingkang luhur piyambak ngangkah dhawah gong. b) Tumancebipun ringgit ingkang kantun piyambak ngangkah dhawah kethuk bibar gong, kethuk kalih kasirep: nyembah (kajantur). Nalika kenong tiga dhalang sasmita seseging gendhing ndhodhog ngganter, gong, ringgit medal nyembah, kethuk tumanceb, kethuk kalih nyembah malih lajeng ngapurancang, sirep. Punika manawi gendhing kethuk kalih kerep, kenong tiga (4, gong). 14) Ringgit ingkang kaadegaken punika, ingkang dados pangageng, sasampunipun tumanceb, supados mboten katingal kemba utawi suwung, ambenakaken pangangge utawi rambut ingkang pantes dipun serengaken, kaliyan capeng, ngelus gumbala saprayoginipun.
d. Bedholan Bedholan punika cara mbedol ringgit. Dene pambedholing ringgit punika sageda katingal resik lan ngresepaken saha mboten mbibrahaken jejeran utawi adegan. Manawi mbedhol ringgit mawi tangan satunggal sampun ngantos katingal ungkag-ungkeg, katingal kuciwa sanget patrapipun, cempurit kacepeng ing perangan sisih nginggil, tangan• mepet debog, jenthik kabiyantu driji manis lan panunggul kapadalaken ing debog, cempurit kacepeng kenceng lolosipun saking debog, tamtu. gampil. Kajawi manawi mbedhol ringgit ingkang ageng-ageng, kadosta: Werkudara kedah dipun aya sawetawis, tangan ingkang kiwa gondhelan kothak. mBedhol ringgit badhe kalampahaken satunggal, tanganipun dipun tata, tanganipun ringgit satunggalipun kacepeng ing tangan kiwa. Manawi nglampahaken ringgit ingkang mentas kabedhol kaangkaha ngantos dumugi ing satelasing panggungan, kepara minggah sawetawis, supados ringgitipun mboten katingal anjlog utawi ambles.
e. Solah-bawa Solah-bawa punika kridhaning ringgit ingkang katindakaken dening dhalang. Kadospundi menggah cara lan tumindakipun manawi badhe nyolahbawaaken ringgit miturut wanda lan golonganipun utawi kebetahanipun upami lumampah, mbeksa, mabur, damel solah gecul lan sanes-sanesipun sageda ingkang wijang murih sae lan mranani. Ingkang kalebet solahbawaning ringgit antawisipun: 1) Solahing kuda Saderengipun kuda kalampahaken/kasolahaken, langkung rumiyin rampogan
kawedalaken saking tengen mangiwa lajeng tanceb ing debog ngandhap, kirang langkung saprotigan sisih kiwa antawisipun pungkasaning simpingan kiwa lan tengen, lajeng: Pekathik nuntun kuda, tanceb sawingkingipun rampogan. Salajengipun ngedalaken ringgit ingkang badhe numpaki kuda, rampogan, pekathik kabedhol kalampahaken mangiwa. Solah-bawaning kuda inggih punika: nyigarada, kridha ngidak-idak keracak (tel), kridha sirig andhapan, kridha wedhi kengser (ngayun), kridha adheyan (nyongklang). 2) Solahing liman manawi meta
g. Panyelehing ringgit Panyelehing ringgit punika cara nyelehaken ringgit wonten ing kothak utawi eblek. Manawi badhe nyelehaken ringgit kaangkaha murih saged tumata, mboten risak sarta gampil pamendhetipun manawi badhe kangge. Ing bab Panyelehing ringgit ing mriki ingkang baken inggih punika kangge para dhalang ingkang saweg nampi ayahan ngringgit, anggenipun nyelehaken ringgit ingkang mentas kemawon kasabetaken sampun ngantos dipun uncalaken utawi kabucal ngaten kemawon. Tumindak ingkang kados makaten punika kajawi dados cacading dhalang, manawi dipun pirsani ugi mboten resep lan malih tamtu badhc ngrisakaken ringgit. Patrap panyepeng saha panyolahing ringgit punika rekaos manawi kapratelakaken wonten ing serat. Nglengkara sanget saged utawi trampil dhateng sabetan, manawi namung kanthi maos katrangan ing serat kemawon. Manawi sinau ing bab sabetan kedah wonten ingkan nuntun. Seratan ngengingi sabetan perang ing nginggil namung minangka tuladha sawetawis.
a. Ingkang dipun wastani keprakan inggih punika, sasmitaning dhalang dhateng pra pangrawit kanthi anjejak keprak utawi ugi kangge nyarengi solah-bawaning ringgit. Dene keprakan punika kaperang dados 2, inggih punika: 1) Ambajing kerep; 2) Ngalap-alap. b. Menggah keteranganipun kados tuladha ing ngandhap punika: 1) Ambanjing ngeket : Keprak mungel nyarengi iramaning srepegan utawi sampak. Tuladhanipun: cek, cek, cek, cek, 2) Ngalap-alap : Keprak mungel kangge nyarengi solah bawaning ringgit.
Bab ingkang ka-aturaken sedaya ing nginggil punika saged ewah, karana solah-bawaning ringgit. Ungeling keprak punika kawiwitan saking bedholan kayon.
Ing ngajeng sampun kaandharaken bilih naskah punika taksih dereng paja-paja jangkep utawi sampurna. Pramila taksih kedah dipun jangkepi. Miturut rancangan, naskah "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" Jilid I punika badhe dipun jangkepi Jilid II ingkang ngewrat tuladha-tuladha pakeliran sedalu muput. Dene Jilid III kaangkah ngewrat gendhing-gendhing baku pakeliran ingkang samangke dipun angge ngiringi pakeliran ing tlatah Banyumas. Minangka panutuping atur, mugi-mugi buku "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika kenginga kangge tuntunan tumrap para siswa ingkang badhe sinau pedhalangan gagrag Banyumas lan tumrap para. sutresna kabudayaan Jawi segeda njangkepi kapustakanipun ingkang gegayutan kaliyan Seni Pewayangan. Tumrap para dhalang ing tlatah Banyumas, buku punika minangka tetilaran dhumateng para dhalang mudha utawi calon dhalang saha para sutresna kabudayan Banyumas. Panitia penyusunan "Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas", ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami dhumateng sintena kemawon ingkang sampun kasdu paring pambiyantu saengga buku pathokan pedhalangan punika saged kehimpun kanthi sae. Nuwun

“Emane saiki jenenge cendhana iku kaya-kaya wis ora ana maneh ing NTT. Malah saiki kalah karo Gunung Kidul ing Jogjakarta kang saiki ana Wanagama, alas kang dikelola dening UGM, wis akeh banget kayu cendhanane kang hasil ditandur dening almarhum Prof. Hani’in Suseno, guru besar Fakultas Kehutanan UGM.”
“Yen bengi nyawang segara saka Hotel Kristal, katon para nelayan golek iwak. Prau lan kapal katon nganggo lampu kang pating krelip ana ing laut. Ana prau kang mung lampune siji. Lan ana prau kang lampune akeh....”
“La yen bisnis apa-apa genah ana etungane. Utang ya utang, tuku ya tuku. Lan kabeh wis kudhu nyadari, lan ya kudu mengkono yen ana ing donyaning bisnis.”
“Manut para winasis, negara iku bakal cepet maju yen wargane luwih akeh kang nduweni JIWA BISNIS dibandingkan JIWA PEGAWE!”

5 Iku Girls Apa Sawise Breakup a
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Ayo padha ngadhepi iku, break-ups sing hard. Ora ketompo sing milai iku, sawetara minggu koyone toughest. Nalika, pungkasanipun, kita kabeh nerusake kanggo golek tresna liyane, ana sawetara bab sing kabeh bocah-bocah wadon apa sawise bejat munggah. A sawetara sing mbatesi ngisor iki:
Apa iku reminiscing liwat memori, hadiah, song, utawa outburst acak emosi, nangis pesti bakal kelakon. Kang babras lan nuduhake emosi iku langkah pisanan ing proses marasake awakmu, break-up kirim.
Kanthi prévalènsi media sosial, iki mbokmenawa iku paling ketok lan cilaka bocah-bocah wadon apa sawise break-up. Sanajan sawise un-friending, bocah-bocah wadon ora bisa bantuan nanging ngetik jeneng ex dheweke menyang ing garis telusur lan terus-terusan stalk wong lan kabeh foto, kaca, lan status sampun disenengi utawa komentar ing.
Nalika mengkono kanggo ndhukung kajen keringan ing bebrayan ing angst kang ngamuk ing wong. Iku uga amarga kasunyatan sing kabeh jantung break bocah-bocah wadon pasuryan godhong sethitik kanggo ora energi. Liyane, kang mentas siji ora ana siji kanggo ngematake lan bocah-bocah wadon bisa Care kurang yen dheweke sikil sing shaven utawa ora.
Tataran iki gumantung girl kanggo cah wadon lan uga gumantung ing suwene hubungan langgeng. Nanging wis aman kanggo wong ana prakara apa, saben cah wadon dadi liwat tahapan iki ing sawetara cara utawa liyane. Apa iku wis gadhah siji banget akeh ombenan, sexting, utawa njupuk loropaken karo macem-macem wong lanang.
5. Reinvents dhéwé liwat poto-panemuan lan nyoba iku anyar
Saka poto-help buku kanggo maringi inspirasi film, lan buku kanggo Yoga, saben prawan nyoba kanggo reinvent dhéwé. Solace iki penting banget ing siklus break-up kang ora mung kanggo mbantu proses sungkowo nanging iku wayahe clarifying ngendi bocah-bocah wadon “golek” dhéwé.
Nalika katresnan nyengsarakke, iku penting kanggo elinga yen katresnan uga ndadekake sing kuwat.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken perpisahan.
Sedangipun tigang taun kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados putraputri piyambak.
Bapak ibu tuwin adik adik ingkang satuhu kula kurmati saha kula trisnani. Sakedhap malih kula sarencang rencang nilaraken pawiyatan punika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi kawontenan kedah mekaken, pramila kepeksan kula kaliyan rencang rencang nilaraken Bapak/Ibu Guru saha adik adik kelas pitu tuwin kelas wolu sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing natra. Mewantu wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.
Kula sarancang kelas sanga ingkang badhe nilaraken pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.
Kulo kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun medal saking pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang sampun tinampi.
Cerita Rakyat - Asal-usule Sendhang Lanang Lan Buk...

ing Station.

Virtual LAN (VLAN) ID.

ING Letter Juni 2018
ING Letter April 2018

GAO Ning vs KANG Dongsoo: Thailand Open 1/2 Finale 2017:
KANG Dongsoo (1)

1 sdt kayu manis bubuk
Ya ampun, bikin ngiler...

GA BISA DI DONLOT KANG KENAPA?

Sakjane tekne ora ngerti,
Iku jenenge peri
Nglamar ora cukup dadi kaji

Dhapur MbaK Yu GuE, menu asli ndeso rasanya nyamplengi.

B. Ing madya mangun karsa

ing Office.
ing united world.

Nuruti atiku sing kangen kowe
Nuruti atiku sing tresno kowe
Biyen sayang saiki kok gawe bingung

ra kanggo gawe wong taik iki

Profil - ing amine 2016

ana, cre ing the

alang kang Kang

Wiwit bakda subuh, kono-kene tandang gawe

www.prosyareng.com

1. TO vs ING

Huhahaha videone dikeki narasi terpisah. Apik ik! Aku dadi pingin nggawe koyok ngono hahaha.

Petitenget Street, Gg. Cendrawasih No. 68 bat, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

SchÃ¤fer CN et al . jawat Multi-organ ing Olah rogo ngencengke otot bisa disebabake hypercalcemia ingkang dipun danguaken amarga multi-inti nyiksa: laporan cilik lan review sastra. Int J Sports Med. 2011 Jan;32(1):60-5. doi: 10.1055/s-0030-1267200. epub 2010 Nov 11.

Playkey – layanan game maya puter maneh populer game liwat internet. Piranti lunak ndhukung akeh game saka manufaktur anjog sing diwiwiti ing remot server lan siaran kanggo pangguna ing wangun stream video. Playkey mbisakake kanggo muter game ing sembarang piranti disambungake menyang internet liwat browser utawa piranti lunak klien liyane. Playkey menehi kacepetan transfer dhuwur streaming denah lan kualitas gambar paling gedhé. Piranti lunak simplifies akses kanggo game beda lan deprives kedhaftar saka perlu kanggo tuku peralatan playing khusus kanggo dhukungan saka game karo mbukak gedhe ing sistem. Uga sadurunge mundhut game Playkey ngijini sampeyan kanggo nyoba wong sak sawetara wektu.
Puter maneh game ing piranti beda

Saperangan, Pejuh, Orgasme, Turu

angel dadi sijine
bli mungkin dadi sawiji

Lan Lan Jin

Ik>llox_ ing

hmmm...ijin nyimak dlo gan...mo ngomong apa ya?

Bejo wong lanang nemu babagan gendakan brunette ing schlong kang gedhe ing... 25:15 1228864%
Bojo buxom seneng banget kanggo ketemu kuwi wong Galak sing kawin dheweke mau 15:21 894146%
Peteng-rambut ayu lan brunette babes sing bakal jotosan pikiran. Film monjo karo monjo brunettes ing planet kene ing dr. Kontol. Brunette Bintang film saru lan amatir brunettes saka lawang sabanjure ing kabeh jinis lan jinis-jinis saka panas dawane. Softcore lan hardcore video saru sing bakal drive worshipper brunette edan. Nonton sapunika!

ing policy:

Jawa: Dheweke kumandel marang Allah, cikben dipitulungi Gusti Allah, manawa pancen dadi keparenge. Rak wis kandha ngene: Aku iku Putraning Allah.”
Jawa 2006: Wong iku wis kumandel marang Allah, déné saiki karebèn Allah sing nylametaké, yèn pancèn Allah kepareng ing penggalih, sabab wong iku rak wus kandha: Aku iku Putrané Allah."
Jawa 1994: Dhèwèké ngendelaké Gusti Allah, lan kandha yèn dadi Putrané Allah. Saiki padha dideleng waé, apa Gusti Allah bakal nylametaké dhèwèké."
Jawa-Suriname: Dèkné njagakké Gusti Allah lan ngakuné Anaké Gusti Allah. Nèk Gusti Allah trésna marang Dèkné, ditulungi kono!”

Kang, Bobby

Jawa 1994: Sapi wanuh karo bendarané, lan kuldi nitèni karo pamakanané nanging umat-Ku Israèl ora ngerti apa-apa."

15 gram susu bubuk

Kok koyone gak ono alasan Akismet nganggep komentarmu spam yo. Akismet kuwi dudu blacklist dab. Coba dijajal sik ninggal komentar nang blog iki nganggo nama, email, URL sing podho biyasa dinggo.

kowe mbojo aku jan blas ora nggowo bondho

murah kanggo seng duwe duwit,larang kanggo seng gk duwe duwit
harga bisa 11~12 sama si agya ya kang.

ing - New York Magazine

Kang kancamu kae ga tau ol maneh sing ndi kang

4. Masjid Nurul Iman Babagan (2007)

ing to hfe.

Langka Wong Liya...

mesine persa di otak atik kuwi… *ngarang 😉

( Sahih Sunan al – Nasa ‘ e no : 3104 )

Pirang2 dino ra online, lha piye hapeku tak dol nggo butuh urip

Aksârâ Y, upamané; "yayah", kok ora ãnâ Mas!

parang ewan lan eh.

Kang saiki dipungkiri..
Janji wiwin? adoh sing duwur,
Mabur duwur ngetan parane..
Lungguhe yo mung dingklik..
Senenge mung plesiran..
Sugih lan miskin kuwi,
Ati kalipur kanggo pangiling-iling,
[03:21.86]Nggarap tembang lan nyebul sulinge,
Kang sumampir ono ing pundhak’e..
Mung tresnamu kang tansah tak anti..

Kanggo Kowe

Mirza lucu banget. Gemukan ya, Mbak? :D

Victoria Lan (13)

-kangen srengenge mangka awan-awan

– Kang mas ocic

www.pangge.com

8. Cênthini, Sastrakartika (Jilid 2: Pupuh 66-69), 1932, #468. Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
amuwus aris _ iya yèn mangkono nyata _ sira iku rabi mami __
19. wong lagi bae tas adu _ basa loro dadi siji _ kaya diuntal-untala _ basa mêtu saka panti _ tanna èngêta samêndhang _ kana-kana kang pinikir __
27. Nyi Atikah lingira rum _ aku tak carita maning _ mêngko padha rasakêna _ mungguh ananing pawèstri _ muhung minôngka timbangan _ critaku kang uwis-uwis __
30. amandêng wadana muwus _ dhuh Rubiyah ingsun iki _ asih têmên marang sira _ pangrasane ati mami _ sasoring langit salumah _ ing bumi tan ana maning __
32. datan kapengin wong bagus _ nora melik ing wong sugih _ mung dika dununging manah _ ing awal prapta ing akir _ tulusa angèstupada _ tan adarbe cipta malih __
[...ka] lampus _ kula botên laki-laki _ sampun ngantos ginarayang _ mring wong lanang malih-malih _ amunga dika piyambak _ kang darbe sarira mami __
35. ing dunya ngakeratipun _ angling Abdullah Johari _ yèn kaya mêngkono iya _ nuli padha aprajangji _ sinêksèn para ngulama _ misuwur wong sanagari __
_ mangkana èstri kang pêjah _ kang lanang kaya wong baring __
40. sirahe pinopok êndhut _ sarwi jêlèh asru nangis _ solahe kaya wong edan _ lali mangan lan ngabêkti _ mung rabine kang dèn ucap _ cinêluk dèn ajak mulih __
42. miwah maring dhukun-dhukun _ cinêkêl ginawa mulih _ sinilêmakên ing toya _ ana kang gitik panjalin _ kèh warnane japamôntra _ tan ana kang amarasi __
47. he Pangeran ingkang agung _ kang mulyakakên ing Nabi _ Mukamad ingkang mustapa _ tuwin icalna tumuli _ ing susahe manah amba _ ya Pangeran ingkang gaip __
52. punika ingkang kinubur _ rabi kawula ngêmasi _ kawula tan bisa pisah _ tuwan têdhakna ing Widhi _ mugi ta rabi kawula _ dipun gêsangêna malih __
55. mulane ingsun tan ayun _ dongakna jaluk ing Widhi _ mêndhêg matur Ki Ngabdullah _ amba anênuwun ugi _ inggih masa makatêna _ rabi kawula wus jaji __
[...mênga] donga ing Suksma _ mulya warna ayu malih __
65. dhuh bêndaraku wong ayu _ kang ngilangkên ing prihatin _ lawase sira nèng kerat _ kaya dinus guna dhêsthi _ dene kang para malekat _ mundhak antêng jêtmikani __
66. kathah wêtuning pangrungrum _ rabine tanpa nauri _ kaku atine Ngabdullah _ dêdonga katur ing Widhi _ tumênga ing awang-awang _ jlêg rawuh Nabi Ngisa ris __
76. nulya Bok Ngabdullah muwus _ atur salam ing Jêng Nabi _ sawusira sinauran _ nabi lajêng mituturi _ eling-eling Bok Ngabdullah _ aja kiyanat ing laki __
84. karana iki malêbu _ ing praja kèh wong udani _ ing sira nora makêna _ pasthi akèh kang ngèsêmi _ ingsun ingkang kaparingan _ pae dhingin ingsun yayi __
90. dèn atak nganggo kêkudhung _ lan makênanira nuli _ lumaku alon-alonan _ kawêngèn anèng ing margi _ tambuh sukaning wardaya _ sapraptanira ing kori __
91. katêmu minêp kang pintu _ alèrèn ing pinggir margi _ angucap Ngabdullah lanang _ sun iki kaliwat arip _ lawase pisah lan sira _ durung wruh rasaning guling __
3. angandika aris sang raja ing Mêsir _ hèh sira wong apa _ anèng kene dene sarwi _ mangku sirahe wong edan __
4. dene eman warnanira ayu luwih _ lulut ing wong edan _ pantês dadi garwa mami _ tur sira mukti wibawa __
9. pasthi kula nagih ing akerat benjing _ nèng ngayunaning Hyang _ paduka kang kula tagih _ yèn tan ngukum wong niaya __
12. anèng marga cinêkêl saking ing wingking _ mring têtiyang edan _ puniki kang lagi guling _ dipun egal adilana __
23. iya apa sababe wong edan asih _ mring wong iki iya _ pratingkahe sun yaktèni _ atine kalintang ala __
29. ngêndi ana wong wis mati bisa urip _ sira tutur gêsang _ padha dèn gêguyu maring _ wong kathah sasolahira __
1. kang duwe hikayat angling _ sawiji dina Ngabdullah _ Johari lungguh ing bango _ pêrnah pinggiring ratan[4]
_ anuju kajinêman _ nyingkirakên wong lumaku _ kabèh kang rupa wong lanang __
2. milane mêngkono dening _ para garwane sang nata _ sadaya pan arsa miyos _ pêpara siram ing sêndhang _ mila sakèh wong lanang _ kang samya anèng lêlurung _ miwah kang ana ing pasar __
3. sadaya padha sumingkir _ amung kari Ki Ngabdullah _ alinggih ngisoring bango _ anèng sapinggiring marga _ mangkana ciptanira _ babo sun ing mêngko wêruh _ para garwane sang nata __
5. angucap akon sumingkir _ hèh wong edan alungaa _ aja alinggih ing kene _ Ki Ngabdullah tan alunga _ banjur wong kajinêman _ kasusu ing praptanipun _ ingkang para dhayang-dhayang __
6. samya anitih turanggi _ têgêse pra dhayang-dhayang _ para lara-lara wadon _ dhayang sawiji angucap _ lah wong edan lungaa _ padha rewange sumaur _ karêbèn iku wong edan __
7. margane kapatèn rabi _ aja sira urah-urah _ apan iku lungguh bae _ ajêjêl ingkang lumampah _ pra rabine satriya _ nulya rawuh para arum _ para rabine sang nata __
9. marang para putri-putri _ kang sami anèng wahana _ mangkana Ngabdullah kagèt _ jêngêr mulat rabinira _ awor lan para garwa _ anitih kuda binuru [bi...]
10. sarwi […] pênêr dhingin _ ngandikane Nabi Ngisa _ tan arsa anguripake _ maring sira pira-pira _ atur ingkang kapêksa _ anjaluk maring uripmu _ lan sira dhewe winêkas __
_ maring sun aja agawe _ susah maring atiningwang _ karana uripira _ iku pinaringan umur _ saparone umur ingwang __
14. padha tingalana ugi _ yèn wong iki rabiningwang _ uwis sataun lawase _ minggat saka tangan ingwang _ kaliwat palacidra _ Ngabdullah nulya kinêpung _ dening wong dalêm sadaya __
35. jaluk uripe kang èstri _ pun suwun kalarattolah _ kalihan dening Hyang Manon _ nuli ingsun andêdonga _ urip wadon Ngabdullah _ têtapi umure puput _ nora bisa barang-barang __
45. yèn ajaa trima ugi _ kaya sirna kratonira _ […] manèh _ wèh susah atine ala _ krama wong dadi raja _ witing kabêcikan tuhu _ sigahna manah kêthaha __
47. anane pitutur iki _ kabèh kawulane Suksma _ kang wus padha akil balèg _ padha ngalapa ngibarat _ padha angrungokêna _ critane kikayat iku _ lan aja ana pracaya __
48. iya marang wong pawèstri _ lan sira aja ambuka _ apa wadine wong wadon _ lan aja nurut ujarnya _ wong wadon iku i[…] _ bolong atine mring nêpsu _ sêsanga sakèh wanodya __
49. wus kocap pangandikaning _ Suksma kang muni ing Kuran _ nyaritakakên kandhane _ Nabi Yusup lan kang garwa _ iya Siti Jaleka _ ngandikanira sang prabu _ Mêsir mring Siti Jaleka __
50. utawi pangrêncananing _ setan iku amung iya _ Hyang Suksma sinêbut ènthèng _ dening pangrêncananing tyas _ iku kang luwih awrat _ saking setan godhanipun _ wus kanas ing dalêm Kuran __
51. saunining rêncananing _ setan iku langip dadya _ eling-elingên sakèhe _ wong kang padha wus budiman _ padha amicaraa _ mungguh ayat loro iku _ pangubayaning wanodya __
52. iku kang luwih pribadi _ angluwihi saking iya _ ing setan pangrêncanane _ kaya ta kang pangandika _ jêng nabi nayakèngrat _ mungguh caritaku mau _ supaya padha elinga __
54. sagunge ingkang […] _ […] aturira _ mugi angsala barkahe _ carita dyah kang utama _ yya pisan-pisan kadya _ Nyi Ngabdullah wong dikêpruk _ dadi kêmbanging naraka __

ROGOH NGGAK YA…?

Wonten ing dunia wayang, mboten kathah ingkang saged meraga sukma. salah setunggale nggih menika Bisma Dewabrata kaliyan Antasena.
Wonten salah sawijining ajian ingkang mirip kaliyan meraga sukma, hananging namung saged menembus ruang lan taksih saged ketingal sukmanipun, wonten ing dunia wayang, ajian menika saged dikuasai para Resi.
tibake sampeyan ki omahe yo tangerang to mbah, lha sisih ngendi???
hmmm...... coba gawa-nen peta ing ngisor iki.... ben ra keblasuk...

Dr Jin-Yong Kang

Basa Jawa: Mangkok

Nggetu banget nggarape xixixi … 😀 .

- ING Bank Eurasia and ING Bank Slaski (subsidiaries of ING
ING Bank Eurasia (subsidiary of ING Bank):

Ora produk ing grobag.
Musik hip hop, uga disebut hip-hop utawa musik rap, iku sawijining genre musik sing dikembangake ing Amerika Serikat déning wong-wong Afrika-Amerika ing 1970 sing kasusun saka musik rhythmic sing kerep diarani rap, rhythmic lan rhyming speech. chanted. Kembang kasebut minangka bagian saka budaya hip hop, subkultur sing ditemtokake dening 4 unsur gaya utama: MCing / rapping, DJing / scratching with turntables, break dancing, lan tulisan graffiti. Unsur liya kalebu pukulan sampling utawa garis bening saka cathetan (utawa ditafsirake lan suara), lan beatboxing rhythmic. Nalika kerep dipigunakaké kanggo nyethep, "hip hop" luwih mligi nyathet praktik sakabèhé subkultur. Istilah hip hop musik kadang dipigunakaké kanthi sinonim karo istilah musik rap, sanadyan rapping ora komponèn musik hip hop sing dibutuhake; genre uga kalebu unsur budaya hip hop liyane, kalebu DJing, turntablism, scratching, beatboxing, lan trek instrumental.
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

Dennis Kang (N)

wis manteb aq nganggo ansav lan pcmav.

kang bobby salam kanggo wong Guyangan
2d mumet aku kang …,,

jangan ya..

"Iggi", Woo-Suk Kang

waduh sing nang makame mak erot gedene cuman sak ngene iku nang makame sopo yo? mosok mbari diuyuhi glemboh dadi ngunu???

loh malah balik tny ya Ta? aq kn pengen tauuu, biz =(( niy :((

ING Bank TEB

...Kapasitas : 3.000.000kcal/h Bahan bakar kayu PT BUKAKA TEKNIK UTAMA...

10 Jan 2015 Everton 1 - 1 Manchester City [ ING PR ]

Jack Kang 16

salam kenal ya mbak...
Aku Iki Medit !

Ana musuh dadi kadang

sing menang tetep persipura..,

Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud modhèrn lan praktis saka iket. Ing busana tradhisional adat Jawa lan adat Sundha blangkon dianggo minangka pasangan karo busana beskap. (wikipedia)

lan m t s b

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Gapura:Kristen:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kabupatèn Hulu Sungai Lor - Wikipedia
Kabupatèn Hulu Sungai Lor iku kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia. Kutha krajan kabupatèn iki dumunung ing Amuntai, kurang luwih 190 km saka Banjarmasin kutha krajan Provinsi Kalimantan Kidul. Kabupatèn iki duwé jembar wewengkon 915,5 km2 lan sing ndunungi cacahé 216.181 jiwa (2008).[1] Wewengkon ing sajeroning koordinat 2°17'-2°33' Lintang Kidul lan 114°52'-115°24' Bujur Wétan.
Sak durungè kabupatèn iki duwé jeneng Kabupatèn Amuntai, wiwit dadi ing tanggal 1 Mèi 1952, nanging sajeroning pangembangan wewengkon lan sistim pamrintah sing diwiwiti saka Undang-undang No. 22 Taon 1948, ing tanggal 14 Januari 1953 jeneng Kabupatèn Amuntai diowah dadi Kabupatèn Hulu Sungai Utara (basa Indonésia) utawa Kabupatèn Hulu Sungai Lor (basa Jawa) nganti saiki.
ing sisih lor karo: Kabupatèn Tabalong karo Provinsi Kalimantan Tengah
ing sisih kidul karo: Kabupatèn Hulu Sungai Kidul karo Kabupatèn Hulu Sungai Tengah
ing sisih wétan karo: Kabupatèn Balangan
Wewengkon Kabupatèn Hulu Sungai Lor ya iku dataran cendhèk sing didominasi karo rawa, kurang luwih 570 km2. Rawa iku ana sing rawa permanen, ana uga rawa tiban utawa rawa sing ana banyu ing sak wektu-wektu.
Kabupatèn iki kaloka dengan dengan kéwan khasnya, ya iku itik Alabio lan kebo rawa (Latin:bubalus bubalis) ing kacamatan Danau Panggang lan kacamatan Paminggir.
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Kalimantan Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.53, 22 Oktober 2017.

Kadhaton Balmoral punika griya ageng ingkang mapan wonten ing wewengkon Aberdeenshire, Sekotlan. Griya punika dipunpundhut déning Ratu Victoria. KadhatonBalmoral dipunlajengaken saking generasi dhateng generasi lajengipun. Istana punika wiyaripun langkung saiking 26.000 hektar. Sapunika KadhatonBalmoral taksih dados dalem kanggé mangsa panas favorit kanggé kulawarga karajan ing Britania Raya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 6 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Pansori (판소리) punika genré musik tradhisional Koréa ingkang nedahaken satunggaling penyanyi (sorikkun) lan penabuh gendhang (gosu). Sorikkun punika nyariosaken lan nyekaraken babagan kisah katresanan, kebajikan, kasetyan, lan manéka piwulang moral ingkang karingkes ing 5 tembang pansori (pansori madang)[1].
Pansori punika nyanyian naratif, sanès namung lagu ingkang dipuncipta déning tiyang biyasa. Pansori kapérang dados tigang pérangan inggih punika Aniri ingkang paring andharan babagan adegan-adegan, lajeng Neoreumsae ingkang nggambaraken tumindaking tokoh, lan Chuimsae supados para pamirsa saged medalaken raosing manahipun [2].
Pansori wiyos ing kalangan masarakat kelas ngandhap nalika masa kuwasanipun Dinasti Joseon ing Ujung Koréa ing pungkasan abad kaping 17 (taun 1690-an). Hiburan kanggé rakyat biyasa dipunpentasaken ing papan kanthi tinarbuka ing pusating keramean ingkang dipunwastani nori-pan utawi gut-pan. Ingkang pentas wonten ing nori-pan punika kelompok panghibur kelana ingkang nedahaken manéka seni pertunjukan (pan-gut/pan-noreum) kados akrobat, musik perkusi, permainan bonékah, mlampah wonten ing sanginggilipun tali, lan nyekaraken carita. Amargi kondhang ing tengahipun tiyang (pan) lajeng seni nyanyi (sori) ingkang dipunpentasaken punika banjur kawéntar dados pansori.
Nalika pungkasan abad kaping 19, para penanyi pansori sampun kondhang, boten namung ing masarakat biyasa nanging ugi dipunremeni déning bangsawan lan raja. Nalika Heungseon Daewongun ngawontenaken pista slametan kabangunipun Paviliun Gyeonghoe ing Astana Gyeongbok punika ngundhang penyanyi pansori wanita anama Jin Chae-seon.
Dumugi abad kaping 21, cariyos pansori ingkang taksih wonten punika langkung sekdehik tinimbang nalika masa sadèrèngipun ingkang saged dumugi 12 cariyos. Cariyos ingkang dipuntingalaken ing pansori punika dipunpendhet saking cariyos rakyat ingkang dipunwarisaken kanthi lésan saéngga pansori ugi paring jasa anggènipun nguri-uri tradisi berkisah rakyat Koréa saking jaman kuna ingkang asring boten dipunserat saéngga ical. Kisah-kisah ingkang dipunangkat dados kondhang amargi ngangkat téma-téma ingkang dadso kekajengan rakyat biyasa ing kala rumiyin kados tresna béda status, keadilan, kemakmuran, bakti marang tiyang sepuh lan kasetyan. Sapunika wonten gangsal cariyos ingkang taksih wonten inggih punika:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.44, 3 Fèbruari 2018.

Pura Besakih ya iku pura kang dumunung ing désa Besakih, Rendang, Karangasem, sisih kidul-kulon Gunung Agung kurang luwih 44 kilomèter saka Amlapura lan 62 kilomèter saka Denpasar.[1] Ing komplek Pura Besakih ana 1 pura Pusat (Pura Penataran Agung Besakih) lan 18 Pura Pendamping (1 Pura Basukian lan 17 Pura liyané).[2]
Pura iki wiwitane digawé ing sawijining désa suci jenenge Hulundang Basukih, saiki kang diarani Désa Besakih.[1] Jeneng Besakih dijupuk saka tembung "Basuki" utawa ing naskah kuna ditulis Basukir utawa Basukih. Tembung Basuki dhéwé dijupuk saka tembung Sanskerta "Wasuki" kang tegesé wong kang nylametake.Yèn miturut mitologi Samudramanthana dijlentrehake bilih Basuki iku jeneng naga kang mlungkeri Gunung Mandara.
Carita kuna nyaritakaké bilih Pura Besakih diadhegake déning Rsi Markandya lan wadya balane nalika abad kaping 11. Wektu semana Rsi Markandya arep lunga tumuju Gunung Agung saperlu ngadhegake papan pasanggrahan, nanging nalika nggarap papan iku wadyabalane akèh kang mati jalaran memala. Kanggo nylametake wadyabalane, Rsi Markandya nggawé papan kanggo muja Sang Hyang Widhi minangka juru slamet. Papan iku diarani "Sanggar Basuki"
Kuil Hindu ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.55, 7 Maret 2018.

Gajih utawa ''lipid'' uga bisa diarani lenga hewani ing suhu ruwang, ucul saka awujud kang kenthel lan cuèr.[1] Ing jero awak, gajèh bisa kanggo sumber ènèrgi kang èfisièn.[2]
Gajih prasaja, ya iku campuran ester asem lemak lan sapérang alkhohol.[2][3] Tuladhané fat/lenga (TAG/trigliserida).[2][3]
Gajih campuran, ya iku ester asem lemak kang ngandhut gugus tambahan saliyané alkhohol lan asem lemak.[2][3] Tuladhané fosfolipid lan glikolipid.[2][3]
Gajih tak tersabunkan.[3] Tuladhané: sterol (kolesterol), vitamin kang larut ing jero gajih.[3]
Kanggo sumber ènergi(duwé kandhutan 9 kkal/g)[3][5]
Mbangun mémbran sèl lan bisa diliwati sapérang bahan kang mlebu lan metu saka sèl [3]
Kanggo ngayomi organ-organ kang wigati utawa kanggo winates jaringan ing jero awak [3]
njagaawak saka pangaru-aru njaba kaya ta: suhu, borok (infèksi) lan liya-liyané [3]
Biyantu transport senyawa-senyawa kaya ta vitamin, yèn ing jero getih bisa kanggo métabolisme [3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.50, 15 Oktober 2018.

Papan Anggegana Abdul Rachman Saleh inggih punika papan anggegana ingkang dumunung ing Pakis, Kabupatèn Malang, Jawa Timur. Kode ICAOnya WARA (rumiyin WIAS) lan kodhe IATA MLG. Papan Anggegana punika minangka papan pesawat Hercules C-130 lan Super Tucano minangka panggantosing OV-10 Bronco ingkang sampun dipunmuseumaken.
Sasampunipun 6 taun wiwit 5 Mèi 2005 migunakaken terminal wonten ing Base ops Lanud Abd Saleh. Kalih dinten saderengipun ewahaning taun énggal 2012, nalika tanggal 30 Dhésèmber 2011 penerbangan sipil ing Abd Saleh migunakaken papan anggegana enlcave sipil ingkang kapisah saking base ops Lanud Abd Saleh. Papan anggegana punika dipunyasa kanthi béya dumugi angka Rp 139 miliar. Kados ingkang dipunmangertosi, penerbangan sipil ing papan anggegana punika kabikak wiwit 1994 rumiyin. Anangung naming dumugi 1997 nalika krisis moneter kadadosan,, Merpati Nusantara Airlines ingkang nglayani penerbangan boten kiat nglajengaken lan nutup penerbanganipun.[2]
^ anggegana-abd-saleh-landasan-pacu-ditambah-jadi-2-250-mèter/ "BANDARA ABD. SALEH: Landasan Pacu Ditambah Jadi 2.250 Meter" Priksa gandra _url= (pitulung) (ing basa Indonésia). bisnis-jatim.com. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ Anggegana-Rp139-M-Beroperasi- "Papan Anggegana Rp139 M Beroperasi" Priksa gandra _url= (pitulung) (ing basa Indonésia). jpnn.com. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ "Wings Air Sukses Layani Denpasar-Malang" (ing basa Indonésia). malang-post.com. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
^ anggegana-abd-saleh-dilengkapi-landing-system-taun-ini/ "BANDARA ABD SALEH Dilengkapi Landing System Tahun Ini" Priksa gandra _url= (pitulung) (ing basa Indonésia). bisnis-jatim.com. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
Papan anggegana ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 7 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Black Sabbath ya iku grup énggal legendharis saka nagari Inggris ingkang diparingi predikat pamados aliran musik heavy metal.[1] Didamel kaliyan Ozzy Osbourne (vokal), Tony Iommi (gitar), Geezer Butler (bass) lan Bill Ward (drum).[2] Band iki uga sampun gadhah pangalaman kathah lan ganthi personil kanthi kathah. Uga pernah ingkang mangsa labuh nalika namung Iommi (gitar) namung piyambakan dadi personel.[3] Black Sabbath uga sampun pernah wonten reuni babagan kaliyan mantan anggota-anggotaè, nalika ing studio lan rikala penthas ing panggung. Nalika taun 2011, Black Sabbath wonten babagan reuni. Déning ngotèn, taun 2012 sampun vakum malih.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.25, 21 Agustus 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Aborigin" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Aborigin"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Aborigin:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ing teraiB, vii. :

Déklinasi bisa dibandhingakké karo garis lintang, sing diprojeksi menyang bola langit, lan diukur sajeroning derajad ka arah lor saka ekuator langit. Amarga saka iku, titik ing lor ekuator duwé déklinasi positif, lan titik ing kidul duwé déklinasi négatif.
Sawiji objek persis ing dhuwur kutub lor duwé déklinasi +90°.
Sawiji objek persis ing dhuwur kutub kidul duwé déklinasi −90°.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.27, 6 Maret 2018.

Makasih mas Fazie. suwun sing akeh.

Video Referensi ing Saluran YouTube

Gawé kaca iki

Aku buum iku wae

us ing I I .1 I .

Urusov, 684 order Ing

Saiki aku wis ngerti,
Nggone cidro marang sliramu..

dadi eling renang nang kono hihihi

^ Padmasoesastra (1912). Sadjarah Dalem Pangiwa lan Panengen.

Parté Patriot Pancasila iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pamilihan Umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 30.

Kategori:Departemen ing Prancis - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Departemen ing Prancis"

Kutha Osaka ing pulo Honshu, Jepang.

Conrad Stafford Bain (February 4, 1923 – January 14, 2013) ya iku pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.

Operand = lan 70

Lan dosane bapak ibu kula

p/s: masa aku 11 taun dlu xde pun berkwn ng org 25 taun. :(

22. ing ngarep ing ngajeng ing ngarsa
tank-ipun banter saestu....
13. mangan nedha dhahar

Ing H Asmyhr As ing.

kang Tatrangkasohin..

Ms Wu Lan Lan

Mugi-mugi dadi lare ingkang sholehah kados pangarep lan do’anipun tiyang sepuhipun.amiin

Bill Lan Lee

UNITRONIC® LAN 250 - CAT.6

Forum dan Komunitas Pertanian Indonesia Agroteknologiwebid Ngirit ngukur produktivitas faktor total tetanèn lan iki tetanèn langkah ing Amerika Serikat punika roughly 1.7 kaping luwih produktif saka iku ing taun 1948. Ing 2011, WHO Labor International negara sing kira-kira siji yuta wong, utawa liwat 1/3 saka pasukan karya kasedhiya, sing dipunginaaken ing sektor pertanian global. Agriculture dadi kira-kira 70% saka Employment global anak, lan ing akeh negara ngandhut persentasi paling wanita industri sembarang. Sektor layanan mung ngluwihi sektor pertanian minangka juragan global paling gedhé ing 2007. Antarane 1997 lan 2007, persentasi saka wong dipunginaaken ing tetanèn tumiba saka patang poin persentase, sing gaya sing samesthine kanggo terus. Jumlah wong dipunginaaken ing tetanèn beda-beda gumantung digunakake ing basis saben-negara, kiro-kiro saka kurang saka 2% ing negara kaya ing AS lan Kanada kanggo luwih saka 80% ing akeh bangsa Afrika.
Ing negara berkembang, tokoh iki Ngartekno luwih murah tinimbang ing abad sadurungé. Ing abad kaping 16 ing Eropah, contone, antarane 55 lan 75 persen populasi iki melu ing tetanèn, gumantung ing negara. Miturut abad kaping 19 ing Eropah, iki wis dropped kanggo antarane 35 lan 65 persen. Ing negara padha dina iki, tokoh kurang saka 10%. Agriculture, khusus tani, tetep industri mbebayani, lan petani donya tetep ing risiko dhuwur saka ciloko-related karya, penyakit paru-paru, mundhut pangrungon gangguan-mlebu, penyakit kulit, uga kanker tartamtu related kanggo nggunakake kimia lan ingkang dipun danguaken cahya srengenge. On farms indhustri, ciloko kerep ndherek nggunakake mesin tetanèn, lan arupa panyebab umum saka ciloko tetanèn bejat ing negara berkembang punika rollovers traktor. Obat omo lan kimia digunakake ing tani uga bisa mbebayani kanggo kesehatan buruh, lan buruh kapapar obat omo bisa nemu penyakit utawa duwe anak karo lair cacat. Forum dan Komunitas Pertanian Indonesia Agroteknologiwebid

Wong lanang ki menang milih, "

Andi Suwirta, Drs., M.Hum.

Dadi ngene lelakon iki

LAN BUNDLE: KAIN-KAIN SINGAPURA

Si Lan Singapore

@duniasharing:mangga kang sami sami.

Bahan-Bahan Nasi Ulam:

ing informal!

monggo kang mas mbak yu

Mau gabung grup?

yo wis jajal donlot sing iki. HHaahahah, mantep, kan?? pie komenne? wis muni apik ae...!!!
po jan wudelmu iku lagi mampet yen gak muni top markotop kanggo sing top iki...!!!

Nuhun ‘lur. Istirahat sing tenang.
Pileuleuyan, Kang Ginan. Nuhun kanggo tulisan pengingat beliau, Kang Ucok.

Sepisan maning, Kesuwun kih…Mas Karim sing ganteng
maklum, jaman bengiyen durung ana bukti tertulis sing kanggo ‘pegangan otentik’ sejarah
Kesuwun kih, wis mampir mene…
iya ari buku tarling wis ana kang ngetukaken dinas BUDPAR Indramayu…ning kono critane ana kabeh…
wah, bagi2 info Kang…lamun ana cerita lan berita bagus…
semoga lulus Cum Laude kanggo kuliahe, Kang…
kesuwun kang, sampun mampir…
bokat ana sing duwe
kang bisa di-rekam mboten kaset-e, trus di-aplod ning website iki, ingsun sampun mirengaken kang 1 lan 3-ne mawon (kang beredar ning internet), terus terang gawe ingsun penasaran jeh lanjutane kuh pripun.. :D, tulung ya kang..
matur kesuwun sanget nggih.. 🙂
iki isun copy link Baridin sing ana ning site 4share
matur kesuwun kang/yayu sedurunge kih,,, manggaaa,,,,
iku baridin ceritane lucu bokat digawe sinetron atawa pilem bakal menghibur, isun sih padu usul bae… matur nuwun mas…
kapan pragate kang,kita wis ora sabar nonggonane….gagian gah aja kesuwen mengko buluken manten
Salam kenal kanggo kang admin saking kula asli Putra Watubelah Sumber kang lagi manggon ning Tambun Bekasi.
punten kang yayu,,, salam kenal kangge wong cirebon sedanten.
Bocah Lanang Ganteng

dshskuthasiantv.com
dishskuthaiantv.com
dishskuthasantv.com
dishskuthasiant.com

ENGI kang anyes. Wit preh kembar sing tuwuh adhep-adhepan ana ngarep regol Desa Suruhkalang tidhem ngedhangkrang mangun pepethan kaya raseksa ireng. Godhonge kang ngrembuyung tanpa sabawa.
Semono uga wit-witan gedhe ing tegalan sakiwa tengene. Jinem, datan obah ora mosik. Kamangka cetha angine tumiyup santer semribit nyempyok urube senthir ing erep pomahane warga nganti mobat-mabit.
Biasa, saben udan rada deres sithik kaya dhek mau awan, listrik mesthi mati. Nganti lebar maghrib listrik meksa durung murub. Kepeksa kudu nyumed senthir ing emperan.
Nanging sepira dayane ublik lenga patra. Cahyane sing abang semburat ora kuwawa miyak petenge wengi kang ndumuk irung. Mula kawit wayah sirep bocah, wis ora katon kumliwere pawongan.
Ndilalah gangsir lan jangkrik sing bisane ngerik saut-sautan kaya melu-melu amem. Semono uga walang padha ora ngalisik. Kadhangkala mung keprungu angkupe kluwih, kasusul panjerite manuk bence ing sandhuwure wit elo tuwa ana satengahe kuburan pojok desa.
Swasana kekes mau rinasa dening Sumo Burik nunjem tekan pulung ati. Wong sugih mblegedhu sabuk galeng kang kondhang dadi juragan mbako krosok kuwi ketara goreh. Lungguh thelik-thelik ijen ana njero lojine sing jenggarang. Bola-bali nyumed rokok sawise nyeceg uthise kang isih dawa.
Kagawa udut tanpa leren nganti kaya loko uap, Sumo Burik ngrasa salit gurungane. Ora mentala nggugah bojone kang lagi kepati turu ngeloni bayine, pawongan endhek lemu iku klithihklithih mbukak lawang ngarepan, ngadhang-adhang bakul wedang rondhe surungan sing adate tawa saben liwat ngarep omahe.
Durung wae cangkeme mingkem, ujug-ujug ser, githoke mrinding kaya ana sing ndamu. Karepe arep minger bali mlebu ngomah. Nanging jegagig. Jangkahe kandheg ngeget. Blaik, embuh saka ngendi asale, ngerti-ngerti ing sangarepe ana regemenge pawongan loro. Sing siji gedhe dhuwur dene sijine dhepah rada endhek.
Cilaka. Bubar saka kolah, entuk-entukan sumbangan kang ora sethithik cacahe mau musna kaya diuntal dhemit. Sing luwih gawe mangkel, malinge kaya ngece, sengaja nyisakake limang ewonan kluwuk salembar. Karepe mbokmanawa ninggal tukon bobok parem kanggo sing mentas duwe gawe. "Bedhes elek ... !" Sumo Burik muring kepati.
Tangga teparo sing lagi iwut ewang-ewang reresik bala pecah ditlesih. Pungkasane pandakwa tumuju marang Jalidu, wong kleyang kabur kanginan ora genah asal-usule kang wis sauntara manggon ana ngisor kreteg Kali Jenes sapinggire Desa Suruhkalang. "Dheweke wau pamit ajeng tuku rokok saempune nyeleh piring teng kamar mlebet nika," Lik Sukat adul-adul.
"Aku ora ngerti. Sumpah dudu aku sing nyolong".
"Dhapur yen dhapur kere. Rekane soroh bau ewangewang, nyatane ya mung dinggo angon kalodhangan lenane sing duwe omah!" ucape Sumo Burik ngajar Jalidu. Sambat sebute pawongan kuru aking iku babar bias ora dianggep. Ngungkuli bocah cilik oleh dolanan anyar, taneg anggone mara tangan nganti sing dipala klenger.
Ing kahanan setengah mati, Sumo Burik diuncalake dhuwur pener wit nangka ngiringan omah. Awake nancep panglancip butul tekan walikat. Sedhela sikile kekejot, mripate mendolo. Sumo Burik mati penasaran tanpa ngerteni sapa sejatine sing merjaya. Bebarengan lan oncating nyawane, keprungu asu mbaung ambal-ambalan sinaut panjerite manuk bence gawe mrindinge githok.
Esuke Suruhkalang horeg. Meruhi bojome mati kaku kaya dipaku ana satengahe wit nangka, Sunthi sing rekane arep nyapu latar njempling-njempling dadi layatan. Luwih geger maneh bareng Lik Sukat uga tinemu mati nyalawadi. Dhudha setengah umur kang karem ngabotohan kasebut ngajal gemandhul sandhuwure sumur omahe. Ilate melet, kalung tas kresek kebak dhuwit, gulune kejiret tali kerekan timba.
Pulisi sektor agahan teka. Dipantha dadi rong bregada, saregu nganakake panaliten patine Sumo Burik, regu liyane mriksa jenate Lik Sukat. paribasan wis dilinggi sarendheng, meksa ora kasil nemokake bukti-bukti kanggo mbengkas rajapati.
Ora ana tiLas pancakara. Mati nglalu? Genah mokal yen nitik awake para korban padha remuk njero. Sauntara kuwi uyuh sarta kotorane sing mati mblader keceret-kecret ing sakupenge wit nangka lan sumur.
Kahanan mau ngelingake pulisi marang kedadeyan rong sasi kepungkur sing seprene durung kawiyak. Wektu iku Mir Gempol, sopir ojek, ditemokake nggluntung tanpa nyawa ana tegalan suwung. Sirahe konthal-kanthil minger sajak mentas diuntir peksan. Kaya kojahe tangga teparone Sumo Burik, Min Gempol jarene uga ngajal sawise mrewasa Jalidu awit ora bisa mbayar ganep ongkose ngojek.
Dadi cetha menawa rajapati telu mau ana gandheng cenenge karo Jalidu. Mung pulisi kewuhan nibakake pandakwa amarga ora dikantheni bukti kuwat. Apamaneh bareng merlokake niliki Jalidu, pawongan sing disujanani kuwi pranyata isih ngathang-athang durung bisa ngglawat.
"lki, mesthi po . . .", durung tutug pangudarasane, katon ana wewayangan loro jumedhul saka sela-selaning lawang kerdhus kamare Jalidu. Sansaya suwe regemeng tipis mau tambah kandel, pungkasane njilma dadi manungsa wantah, ceples karo wujud lan rupane Jalidu. Mung, siji gedhe dhuwur lan sijine luwih endhek.
"Kakang Kawah, Adhi Ari-ari?" groyok panguwuhe Jalidu. Rekane arep tangi mbagekake, nanging boyoke krasa kaya pedhot-pedhota. Jalidu bali ambruk. Ketang welase, pawongan sing disebut kakang Kawah sarta adhi Ari-ari iku ngruntuhake luh.
. "Wis, wis, Dhi. Aja mbokanggo kakeyan polah dhisik. . pangarih-arihe kang endhek depah.
"Bener, aku karo adhimu si Ari-ari," kandhane karo noleh marang sing gedhe dhuwur.
"Arepa mengkono, tumindakmu njabut nyawaning liyan iki nyahak wewenange Gusti kang murbeng dumadi," duluke Jalidu.
Bleger loro mau mung meneng. Ora wangsulan, kejaba mung tumungkul amarikelu.
"Kakang Jalidu, aku njaluk pamit mundhak kamanungsan," kandhane sing gedhe dhuwur. Sadurunge mimpes memper keluk lan musna isih kober nyebul pusere Jalidu. Ana hawa anget mlebu sarandhuning awake Jalidu ngenut ilining getih. Balung-balunge sing pepes pating kluthug bali wutuh. Jalidu waras sanalika.
Gembleng tekade arep mbacutake ngulandara. Suruh kalang wis soroh telung nyawa. Kamangka sadurunge, Ing desa liya, ana wong telu kang uga ngajal sawise gepok senggol-karo dheweke.
Sapa sejatine Kakang Kawah lan Adhi Ari-ari? Menungsa apa Jalidu kuwi sabenere. Dukun santhet, tukang teluh? Menyang endi parane sawise ninggalake Suruhkalang? Apa bener bakal ana rajapati maneh.
NALIKA BASA JAWA KEKIWA

ndek pinggiran lendhut benter Ki.
menawi badhe tilik gandhok gagak seta, kula sampun nyobi nglanjutakaen ADBM wonten ing “terusan ADBM” gagak seta.
matur suwun
wah mesakke sing dho diudani niku , maksude sing ra nggowo payung ….

»WATAK LAN WAYANG
Ditambahake Sisyono ana ing katera­ngane, senadyan pasinaon ing pawiyatan uwis ana, nanging durung akeh nom nom­an sing nduweni karep mligi sinau sastra Jawa. Mula cara inovasi lan kekinian me­cah­ake rekor MURI nulis aksara Jawa, dadi salah sijine cara pandhemen sastra Jawa nepungake caraka Jawa ana sak tengahing masyarakat.
Dikandhakake, acara mecahake rekor MURI nulis caraka Jawa bisa kanggo mba­ngun semangat kejawaan. Nalika dileksa­-nak­ake ana ing salah sijine mall, akeh pa­wongan sing padha melu nulis caraka Ja­wa. Anggone padha melu iki mujudake, ca­raka Jawa sayektine uwis meng-Indonesia. Mung wae kanggo ngrembakakake, butuh penyengkuyung Pemerintah daerah lan para pendhemen budaya Jawa, amrih ora mandheg anggone nganakake inovasi budaya Jawa kanthi cara kekinian.
Ora ketinggalan masyarakat etnik Tiong­hoa sing melu nyambut gawe bareng ana ing acara mecahake rekor MURI nulis caraka Jawa, mujudake pangrasa dhemen marang budaya Jawa. Acara mecahake rekor nulis caraka Jawa paling ora ujare Sisyono, bisa kanggo sarana ngatonake maneh caraka sing uwis ora di kenal.
Sisyono nerangkake, ing kampus UNS Surakarta ana pawiyatan Ilmu Budaya pasinaon sastra daerah lan FKIP. Pawiya­tan FKIP mligi kanggo mahasiswa sing kepingin nggayuh pangangen-angen dadi guru bahasa daerah, pawiyatan Ilmu Bu­da­ya sastra daerah pinangka pasinaon kajian manekawerna aspek ing sastra dae­rah. Saben taun FIB sastra daerah nampa cacah kurang luwih 60 nganthi tumeka 70 mahasiswa anyar saka laladan ngendi wae.
Miturut catetan, saben taun ana ku­rang luwih pitung atus lulusan SMA lan se­tara kang ndaftarake FIB sastra daerah, nanging sing katampa mung sepuluh persen. Bab iki ngetokake pawiyatan Ilmu Budaya sastra daerah dadi salah sijine pasinaon favorit tum­rap para lulusan anyar. Nalika di eneng­ake pawitan sing sepisan ana ing Universitas Sebelas Maret Surakarta, de­ning Presiden Soeharto ing wektu se­ma­na, sastra daerah dadi salah sijine be­bana sing kudu ana. Mula ora nggu­munake tansaya suwe pawiyatan iki dadai salah sijine pasinaon favorit ana ing UNS Surakarta .
Pawiyatan Ilmu Budaya sastra daerah bisa di arani pasinaon ilmu mur­ni sastra Jawa, amarga kajian ora mung ngenani babagan sastra, nanging ana uga budaya sastra, linguistisk, pe­les­tarian, lan aspek liya. Caraka Jawa pawujudan budaya intelektual sing nate ana lan kabangun ing jaman kuno. Ja­man modern, sastra daerah mligine ca­raka Jawa, bisa dicawisake kanthi ka­zanah modern.
“Ora ngurangi bobot isi lan falsafate,” pratelane Drs. Sisyono Eko Widodo, M.Hum, Dosen Ilmu Budaya kang kawen­tar ngenani pasinaon filologi.
Isih miturut pratelane, wektu saiki Pe­merintah wis padha mangerteni, menawa budaya nduweni kawigaten melu nyengku­yung mbangun bangsa. Mbangun bangsa ora mung ana ing pembangunan formal, nanging pembangunan in formal kaya ta budi pekerti, mental lan toleransi, kudu di­wa­ngun saka budaya. Budaya ora mligi babagan seni, nanging uga budaya sastra.
Ngenengake acara budaya dikarepake Sisyono Eko Widodo, bisa terus sinambung antara siji lan sijine aja nganti obor obor blarak, amrih kathon semarak lan bisa ngrembaka. Ing wektu iki Pemerintah ku­tho Solo durung gumregah anggone ngrem­bakakake budaya. Duwit Anggaran Pendapatan Belanja Daerah kanggo we­wangun budaya kudu di akehi, amarga Solo kawentar kutho Budaya. Aja nganthi jala­ran mung duwit anggaran, wewangun budaya ing kutho Solo keter.
Alokasi duwit saka APBD kanggo mbangun budaya pancen durung akeh, na­nging duwit sithik ora dadi merga, yen pawongan sing ngecakake pancen tulus mbangun budaya, pratelane ngenani wewangun budaya ing kutho Solo.
Panitia mecahake rekor MURI nulis ca­raka Jawa kajaba kanggo umum uga in­stansi, sekolah lan pandhemen budaya Jawa. Masyarakat sing melu ndhaftar bisa dileksanakake sacara online liwat email utawa teka langsung ing acara. Sing uwis dhaftar banjur diwenehi conto seratan caraka Jawa ana kertas secuil. Caraka Ja­wa sing diserat kanggo pamecahan rekor surasane falsafat kaya ta, Sluman Slumum Slamet, Urip iku Urup, Katula Tula Katali, Eling Lan Waspada, sarta falsafat liyane.
Pemecahan rekor asil nyambut gawe bareng FIB lan panitia Solo Imlek Festival 2017 pinangka kanggo mba­ngun rasa toleransi lan reraketan ma­wer­na warga masyarakat. Saka asil nyam­but gawe bareng bisa mawujud silaturahmi, persatuan lan gotong ro­yong. Panyengkuyung bebarengan bisa kanggo conto dening kutho liya, kanggo pangilon wewangunan toleransi ma­werna umat.
Pemecahan rekor MURI sing mang­gon ana salah sijine mall ing kutho Solo pancen bisa gawe semarak lan mawer­na Solo Imlek Festival 2017. Ing tembe nglestariake budaya kanthi cara keki­nian bisa di baleni maneh, kaya sing di karepake mas Sugi, pandemen budaya Jawa asal Semarang. Adoh adoh saka Semarang tumeka kutho Solo, Sugi mung kepingin melu nyengkuyung pemecahan rekor MURI nulis caraka Jawa.
Sugi kepingin acara iki saben taun bisa di baleni maneh lan ngajak bebarengan bocah TK lan SDamrih bisa ngerti marang budayane dewe. Tetepungan marang bu­-da­ya pancen wiwit cilik kudu uwis di kenal­ake, senadyan donyane bocah iku dolanan, nanging tetepungan sarana dolanan lan geguyonan bisa kanggo cara inovasi ne­pungake budaya intelektual, mligine ca­raka Jawa.
“Saka kenal, ngerti lan sinau, bocah nom nom bisa dadi manungsa luhur kang nja­ga kawibawane kaluwarga, praja lan Ne­gara,” kandhane nerangake
Kawibawan praja mujudake karakter jati diri bangsa manungsa kang manggon, kanggo nggayuh karaharjan lan katen­trem­ane praja ing ndonya sacara Memayu Hayuning Bawana. (Judiantoro)
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***

umah aku kt kg.

Asal- usule Kutha Kaliwungu ana ing Kabupaten Kendal _ SINAU BASA JAWA
SINAU BASA JAWA
Nguri-uri Basa lan Kabudayan Jawa
Asal- usule Kutha Kaliwungu ana ing Kabupaten Kendal
ASAL-USULIPUN RAWA PENING
sinau sing sregep

matur suwun Pak Lik….

Sing sabar nggih mbak.,

Asobi ni Iku Yo! _ antiotaku

yen udan deres iki wis bisa gawe kekesing ati nggrantes
apa kowe eling piweling kuwi ya wis suwi dumeling
anak lan bojo
ing pinggiring tlaga Bratan Bedugul

pengen ngemik…. susu….

Mr. Keunyoung Kang

ya pin ing capaliarian,

Bobok dulu kang 😀

Padha Bisa Basa Jawa 2

wah…. aliran sesat tenan iki,,,, haahahaha …..

ing out" list.

Kapsel le.. kowe kok ga tau mangkat kul to..

sing typhus iki sopo to kang seng ganteng dewe

Wah,,aq gak sempet nonton pilem bnyk2 taun ne krn sibuk gak jelas..
selamat taun baru

(nyusul dikit…. 😉 )

hehe..kalo ga ngerti ya di ngerti2in aj..ntr pasti lama2 jadi ngerti…

Sibuk banget, ya!

eng ing eng? siapa ya…

ayo lanjut ya….
Seru banget….

8. Ngandhang kebo ana ing njero omah

Ta paling apik kanggo nyawa iku legi saka manungsa liyane.

“Padhang-padhang bulan,ayo gage dha dolanan, dolanane na ing latar, ngalap padhang gilar-gilar, nundhung begog hangetikar.”

Kanggo Urang Belajar

heh. lak gak gelem mbantu

#Inktober 03 – Taun – Shivae Studios

timbang loro ati luwih becik kowe minggat

Klo Ngga seneng....

Yo prokonco dolanan nang njobo

hihihi,,,alon-alon wae kang nek ngono…sing penting kan ngganteng

Nasi Goreng Spesial Komplit!

KOWE LAN KENANGAN - EVA AQUILA - ROMANSA BRIGAST 27 DES 2017

Wakkkkakaka… iki ora sadar jadi bukan gelo sia lek…

or & ing o n i D D In ide

Bosen lagi ya mbak....

Iya kang, 100 buat kang ian… hehe…

Ing MahayotsanunSeptember 11, 2011

Contoh: = ka → = kang.

6. LAN CARD, dua unit
8. LAN Card

wowo…lagek ngerti aku iki….sip

Panutur asli B. Jawi lan B. Indonesia

wow lagi langka ya….yang sabar ya mas

tembang-tembang lara?

memalukannn.... wah ngisin ngisinke arek sithok iki... kalo sekarang kaya gitu lagi... mau ndak ya ?... hehehehe...

a. Kaya gak tau aja lu, gw kan ngefans banget sama lu.

Basa Jawa: Makedonia Kulon

Basa Jawa: Cithakan:La Liga

koyo lumut ing pinggir segoro
kowe tego gawe loro marang tresno

Nagasaki dengarkan (pitulung·info) (長崎市; -shi) iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Prefektur Nagasaki kang dumunung ing pasisir sisih kidul-kulon Kyushu, 32°44′ LU 129°52′ BT. Nagasaki dadi pusat prabawa Éropah ing Jepang ing jaman pertengahan. Kutha Nagasaki kang dadi kutha pelabuhan ing Jepang minangka kutha kang ora kaisolasi nalika Jepang matrapaké pulitik Isolasi(SAKKOKU). Prabawa Éropah uga cetha banget saka pesaté perkembangan agama kristen ing kutha mau lan akèhé paninggalan sajarah wujud yasan-yasan Gréja kang isih karumat nganti saiki lan didadèkaké minangka obyèk wisata.
kutha kembar
uga delengen
Saint Paul, Minnesota, Amérika Sarékat - (1955) Kutha kembar tuwa dhéwé ing Jepang

Walang kae opo iso di budidaya yo..? ( kan nek panen tiap hari/minggu ,le arep lawuh ra sampek kaliren to...)

Level 12, ING House

Basa Jawa: Wisent

Ikutan ya, Pungky ^^

wah, mantep mas... matur nuwun..

gambar alis nomer 3 kuwi mirip buntut merak mbak, apikk haha

Basa Jawa: Wadhuk

Kupu Kuwi 2.0

lha iki, aku iso ngguyu.. haa..haaa.haaaa

Basa Banyumasan: Sabuk Kuiper
Basa Jawa: Sabuk Kuiper

Basa Jawa: Omah

lha mbuh yo kang...

tur meteng’e ora karo wepi….

mbésuk ing palastraning ngong/sun.

sampeyan yo termasuk komunitas iki ora kang?

Kapanlah bisa nginep di resort kayak gini 😀

Kang Ju-won (강주원)

Pangandharing Toret 32:39 (JAWA81) Saiki sira padha nitenana, yen Ingsun, iya Ingsun iki Panjenengane; ora ana Allah, kajaba Ingsun. Ingsun kang mateni, lan iya Ingsun kang nguripake, Ingsun kang ngremuk, lan iya Ingsun kang marasake; sarta ora ana kang bisa ngluwari saka ing astaningSun. . . . #bestgift #tuhanyesusbaik #jehovahtsidkenu

ULASAN: foto ngeremes susu

- LAN and Wi-Fi Internet

, ; ing mind action.

Celenganthropus- Aku.mp3

Coba Bedhèken
Digawe Nggo Tangan

Yen terus ngene wes ra sayang jenenge
Ra gawe seneng kowe malah mung gawe loro
Di sayang tenanan malah ngeboti sing liyo

Sedulur ... nyuwun ngapunten nembe saget mbalesi lan mtur suwun atensinipun ... mboten saget nyalahaken utawi mbenerakan mbok menawi enten sing percoyo ... nggih onten sing nggeguyu ....

Nanda Costa <3 Lan Lan

LAN State Monitor 3.7

Hart          25 ING 20  1  1  1

titanium…!!! wah iso kanggo klep iku…

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Roses lan cemara sadurunge gunung ing langit biru ijo $1.99–$24.99 Buy gambar
Church ing ndhuwur Cliff near Foros ing Crimea ijo $1.99–$24.99 Buy gambar
kembang abang lan putih ing latar mburi wit ijo, liwat kang kawentar langit lan segara biru ijo $1.99–$24.99 Buy gambar
search images ijo uga ing

cerita rakyat gedong songo nganggo basa jawa

Hinehewi lan wewi... //

ing mu a i it

adek kelas iki bung..,

Iku Nagae (Iku_RP)

...u d golek kui di seset disik nganti dadi rodho tipis , cacahe 2 , banjur kui kayu sing bar di seset mau di gawe kerangka layangane , carane di gawe dadi kaya tanda ples ’+’ banjur kui bagian...

Ing 20 taun (saya meh) 20 taun nglakoni lan ngawasi kampanye marketing digital sukses, aku wis nemokake akeh jinis "jip saka kabeh dagang". Aku wis nyatakake pirang-pirang taun yen nduweni siji wong nindakake kabeh iku ora dadi model sing mantep kanggo kampanye marketing web sing mlaku dhuwur. Sawise kabeh, skills sing dibutuhake kanggo, ngomong, ngoptimalake kampanye PPC beda banget karo sing dibutuhake kanggo SEO organik.
Ayo bali menyang isi lan SEO - hospedagem de site gratis com cpanel x. Optimasi ing kaca minangka inti saka proses pangoptimal - lan tegese nggarap isi kasebut minangka bagian saka proyek Semalt. Nanging apa tegese wong sing paling apik kanggo ngoptimalake isi sampeyan yaiku spesialis SEO? Utawa ngoptimalake isi ditinggalake kanggo penulis - lan manawa, nganti apa?
Semalat minangka pitakonan sing dakkarepake kanggo njawab ing kene.
SEO luwih akeh tinimbang babagan rangking mesin peringkat panelusuran. Ing kasunyatan, paling akeh sing nduweni SEO bener ora cukup kanggo nindakake seni - utawa kreatifitas, kanggo perkara kasebut. Sebagéan saka wektu Semalt digunakake kanggo nganalisis lan ngatasi masalah arsitektur situs.
Paling situs web - malah sing dibangun ing Semalt - teka kanthi lapisan ing lapisan-lapisan masalah. Aku bakal ngira yen 50-80 persen mau minangka struktural ing alam, ora nduweni apa-apa karo isi nyata ing kaca.
Nanging, ora ngurangi pentinge isi babagan SEO. Ing kasunyatan, ana sesambungan babar blas antarane loro: Semalt mbutuhake wektu sengsemake kanggo nelusuri yen mesin telusur duwe masalah ngakses utawa nganalisa kanthi bener, nanging mbenerake masalah arsitektur situs arang banget cukup kanggo pangkat apik ing asil panelusuran. Isi kudu dioptimalake lan terkenal.
Nalika nerangake babagan isi proses optimasi, SEO kudu ngurus riset lan pilihan keyword. Iku ora tugas copywriter kanggo metu lan nindakake riset kata kunci jero, utawa kudu tanggung jawab kanggo milih tembung kunci sing kudu ditargetkan kanggo kaca sing diwenehake.
Pakaryan copywriter kanggo nggabungake tembung kunci sing diwenehake dening SEO menyang isi. Ing SEO, dhaptar tembung kunci ing copywriter, lan panyuntingan copywriter, njiwet, nulis ulang lan nyetel isi kasebut.
Nggoleki proses riset tembung kunci, fungsi utamane SEO babagan konten yaiku kanggo mesthine bisa diakses. Iki tegese njamin kabeh kaca duwe judhul, deskripsi lan isi unik - lan sing laba-laba search engine bisa nemokake lan nganalisa kanthi bener.
Penulis kudu tansah miwiti fokus ing pengunjung. Ketemu kabutuhan sing paling utama lan paling penting. Nanging dheweke ora bisa nglirwakaké pilihan saka mesin telusuran. Isi kudu digawe kanggo ngawula bebarengan.
Tanpa kawruh kasebut, isi kasebut bakal kena ditulis maneh sawise SEO ngrefeak. Bisa uga disimpen dhewe wektu lan wis writer dig dicokot menyang SEO supaya padha bisa nutupi akeh saka apa search engine pengin pass pisanan. SEO mesthine kudu maneh lan ngirim saran bali menyang penulis yen perlu, lan ing kesempatan sing langka, bisa ngapusi isi kasebut. Nanging iki minangka salah sawijining panggonan sing bakal dakwenehake supaya bisa nindakake proyek Semalt!
[Maca artikel lengkap ing Search Engine Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Facebook kanggo miwiti ngitung tayangan sing bisa dinggo ndeleng kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial

@Egah, ha..ha..kudu ngguyu aku kena 'strike out' nang rai maneh.. lha wong nek ndisik bal balan nang lapangan ono telek sapi ae wis pencolotan gak karo-karoan ben gak kenek sikil.. iki malah nang rai..ha..ha
@Mbak wiwid Kok mlayu ning Bandung Permai, perasaan Hotel iku adoh soko kali? @Egah Jubungmu endi? opo ning perumahan Kodim? Nek keno tai kebo ning rai.. wah mesti mandi air kembang iku.. 🙂

Ngempet roso kangen esemmu sing nggoda
Nanging aku ngerti aku iki sopo

Lampu Tunnel LED sing dianggep minangka komponen paling penting nang Tunnel. cukup & katerangan cocok diwenehake dening LED Tunnel Lampu mesthi bisa ngurangi kedadeyan kacilakan mobil. TACHYON Lampu spesialisasi ing proyèk tartamtu related kanggo nggunakake lampu LED kanggo Tunnel lan nawakake solusi kanggo macem-macem trowongan cahya gadhah syarat beda lan tantangan. Iku wis bubar wis dikonfirmasi ing bagéan donya sing LED trowongan sing solusi sampurna kanggo Tunnel lan underpasses sapisan dikenal minangka peranganing peteng lan muddy amarga saka iku padhange apik banget, cahya uniformity & span urip, kang kaluwihan LED Tunnel Lampu liwat lampu Metal halida conventional saka HID Lamps.
Lampu Tunnel LED saiki luwih disenengi Tunnel cahya. ciri kalebu dawa urip, stabilitas banget lan efficiency cahya dhuwur. ing kanthi cepet saka volume lalu lintas donya wis mimpin menyang nambah ing dikarepake trowongan. Dikarepake kanggo lampu trowongan LED langsung nambah amarga daya safety lan energi. saiki, cahya LED wis tambah akeh kang digunakake kanggo cahya saka jaringan dalan umum kalebu Tunnel, tinimbang lawas discharge dhuwur kakiyatan (HID) sistem cahya. sistem LED lampu. Dina iki wis buktiaken dadi peralatan cahya trowongan pepak dalan sing malang njerone dalan liyane ing. peralatan MH lan HPS cahya Nyedhiyani kombinasi atraktif struktur mechanical dites, kurang biaya lan dhuwur cahya kakiyatan kanggo sistem cahya trowongan. Seri MH lan HPS cahya biasane nuduhake kacepetan maksimum 400 W kanggo Jadwal cahya sing syarat trowongan cahya. Kanthi TACHYON Lampu, 130W – 140LED W bisa nindakake persis karya sing padha. Mulane sampeyan bisa mirsani sing sah energi irungnya kanggo 1/3 regane asli lan mangkono nyimpen Bill listrik Panjenengan.
Ing TACHYON Lampu, karya utama kita kanggo nuduhake & ningkataké sawetara fitur banget LED lampu, sing ndhukung kasunyatan sing LED dalan Jadwal cahya investasi bermanfaat ing loro short term lan long term nalika nerangake cahya. Gesang rata-rata cahya LED dhuwur-mburi wis kira-kira ing 10 taun yen operate Lampu LED Tunnel 24/7. Saliyane, iku banget efisien, kang tegese ing longkangan antarane output daya lan input daya banget sepele, kang gawe katut a murah sak umur operasi. Sanajan beda-beda saka Produsèn kanggo Produsèn, cahya trowongan LED wis padha ciri. Kaping kabeh, wis efficiency daya saka 95% utawa liyane. Ing tembung liyane, iku migunakake 95% daya kurang saka cahya normal kayata MH & HID. kapindho, umur kira 80,000 kanggo 100,000 jam ing L70, kang tegese padhang bakal disimpen ing paling 70% saka siji dina-nilai sawise 80,000 kanggo 100,000 jam. Akhire, amba Beam 90 ° kanggo sumbu vertikal lan 100 ° kanggo sumbu horisontal lan distribusi wis rampung nggunakake Beam utawa pola kurva sing njamin uniformity cahya dhuwur, voltase input mbutuhake AC 90-265V kang cocok kanggo instalasi donya. LED trowongan cahya kita kompatibel kanggo kontrol cahya canggih uga.
Dikembangaké nggunakake modeling optik canggih, seragam maju desain uncalan cahya, ing lampu trowongan LED lensa nggawe pola cahya sing imbang lan anti-glare ing trowongan tanpa distracting glare utawa shadowing. Wiwit Uploaded LED cilik kasusun saka Kripik modul individu lan kasusun saka sumber cahya Highly efisiensin karo pola Beam selaras, iku seragam lan bisa pisanan simulasi ing DIALux sadurunge ngetokake proyèk LED Tunnel Lampu. Miturut nggenepi total asas bayangan internal, lensa saben LED bisa luwih akeh, kang uga ditrapake kanggo ngarepke Beam panah.
LED kita wis loro keuntungan utama minangka sistem trowongan cahya liwat HID. First, kualitas cahya, lan sareh, efek saka ngurangi volume lalu lintas. LED emitters cahya duwe padhange lampu banget amarga wong sing nyedhiyani katerangan kadohan maneh. TACHYON kang LED Tunnel Lampu, kados HID tradisional, menehi cahya seragam saindhenging trowongan. Saliyane, LED kita, kados MH lan HPS sistem cahya, meh gagal lan span urip akeh maneh. Akibaté, tentrem sing macem-macem bagian trowongan bakal mungkasi blackouts bakal banget kurang. Kejabi, saben pesawat saka LED Tunnel Lampu disambungake ing podo karo; mulane, siji utawa sawetara mau dadi mati ora bakal mengaruhi gedhe-gedhe isih. Nawakake pangopènan luwih trep lan biaya kurang pangopènan, lan ngurangi monoton chores re-cahya, ngurangi apa mengkono liwat lan liwat lan nambah safety lan safety gesang kita.
Panyokro bowo ing nggunakake cahya LED ing Tunnel wis adhedhasar loro latar utama, yaiku kualitas cahya lan biaya sec lan pangopènan. kualitas cahya apik saka LED Tunnel Lampu wis buktiaken dadi banget terkenal kanggo pembalap lan Nanging uga. Mulane, ing sawetara kutha cosmopolitan, kita mutusaké kanggo nandur modal ing Tunnel LED lampu kanggo nambah jaringan transportasi lan mutusaké kanggo nggawe wilayah trowongan umum liyane atraktif lan aman kanggo dalan kedhaftar. Paling lampu Tunnel LED iki didhekake nggunakake bahan lingkungan loropaken lan Highly dipercaya, kayata casings sing digawe saka aluminium logam campuran & Steel. lensa Transparent digawe saka tempered kaca lan ngalangi bledug lan banyu saka korupsi lampu. Strukture ndadekake iku bisa kanggo bisa uga ing lingkungan suhu lembab lan dhuwur. dina iki, ana telung jinis utama lampu trowongan LED digunakake ing donya.
bahan pilihan, Techniques lan sumber cahya sing diadopsi kanggo Pabrik LED lampu trowongan. Wiwit trowongan cahya ora kaya cahya dalan normal, iku penting kanggo manufaktur kanggo sok dong mirsani kahanan lingkungan sing miskin kayata geter, gangguan, kendaraan gas exhaust lan uga mengaruhi cahya trowongan. Kanthi iki ing atine, manufaktur lampu trowongan perlu ekstra papan kanggo mikirake designs kanggo kurban paling sistem trowongan cahya sing nggawe lingkungan aman kanggo Nanging, cyclists, lan pembalap.
Nanging, sadurunge panentu, disaranake sampeyan takon karo Edo cahya trowongan LED utama. Ing rembugan ing, nggawe desain sing migunakake nomer fewest lampu kanggo efek cahya optimal agawé project bakal kasil. Uga ngati kanggo elinga yen desain trowongan mengaruhi cahya perlu kabeh Tunnel ora langsung. lampu trowongan khusus uga bisa dirancang kanggo syarat customer kang. Panggonan iku dudu masalah amarga akèh-akèhé pabrik bisa ngirim kanggo paling negara ing donya.
lampiran (Mangga aran gratis kanggo ngunggah pdf Panjenengan, docx, doc, jpg, png, gif, rar, zip file ing 5MB, misale ana)

hehe . un lan *

menawi wonten lepatipun monggo dipun leresaken…

kaya ane banget

sawah darbèke wong akèh;

Bajaj Auto has introduced the all new 2012 edition of the Kawasaki Ninja 650R superbike last week. Kanggo informasi ratumu Bajaj wis dadi adoh didol 3,000 Unit ing kulawarga Ninja, kang sepisanan dikenalaké ing taun 2009. paling anyar 2012 model nderek Bukak saka Ninja 650R ngenalaken ing Juni 2011.
Kita kabeh ngerti, Kawasaki punika pamimpin ing babagan mancal olahraga diarahke antarane Rs 2 kanggo 5 lakh karo nuduhake pasar 65 persen. Iki katelu olahraga premium motor bike ngenalaken ing sawisé Kawasaki Ninja 250R lan KTM 200 Adipati. Ora mangu gaya lan konfigurasi bakal ngluwihi biaya iku.
83.0 mm silinder bolongan lan 60.0 mm Stoke
20.06.2015 _ Comments Off ing 2010 Kawasaki mule lan Teryx antrian dipunagem
Carane Nyoba ing Pump bakar ing Kawasaki Ninja ZX ...
18.06.2015 _ Comments Off ing Carane Nyoba ing Pump bakar ing Kawasaki Ninja ZX-6R eHow

surabaya kang…. hehe

Jawa 1994: Nalika Abyatar anaké Akhimèlèkh lolos menyang panggonané Dawud, lan mèlu Dawud menyang Kéhila, dhèwèké iya nggawa éfod.

Makna saka posisi positif lan posisi kuwalik saka Tarot "abstinence", ing partner raos?
"Dhiri" posisi kuwalik saka makna
iku salah siji ing Major Arcana saka kertu "abstinence" iku, sing iku stabil nuduhake. Stabil Toka nyimpen, nanging tegese yen kahanan wis digawe kuwat Manajemen, Toka iku bisa kanggo njaga kondisi Persahabatan apik ing katresnan, Persahabatan katon pratandha saka owah-owahan ing katresnan, sing uga klebu meaning seneng, kayata, iku fitur saka kertu iki.
ing aliran akeh dhewe bisa nindakake apa-apa kanggo meksa nasib, saiki Ora wis kedaden pangowahan dadi amba, iku ora ana tandha sing dumadi ing mangsa cedhak langsung, mbokmenawa makna dhiri wis makili . Yen
abstinence saka posisi positif wiwit tegese metu karo posisi positif, ing Kajaba iku, ing saiki lokasi sing kang tegese kahanan saiki stabil utawa dadi wong duwe kahanan iku asil kang becik, iku ateges sing kahanan rahayu karo gagasan lan pikirane sing wis ora owah. Ing katresnan
, amarga dheweke wis rasa apik banget, sampeyan bisa krungu kasempatan kanggo berkembang menyang katresnan nalika compressing jarak antarane wong sethithik. kertu iki bisa samesthine sing sesambetan karo wong iku kanggo kemajuan. Amarga dheweke ngrasa banget mulyo dadi karo sampeyan, iku apike kanggo musataken ing kanggo njaga stabilitas sawijining. Casual Miturut overlaying pendekatan, bisa uga ora becik iku pratelan saka wong. Yen sampeyan
"abstinence" ing posisi kuwalik raos partai liyane kang
abstinence posisi mbalikke wiwit tegese medal, utawa arep ing sumelang dhewe bab kahanan ing mangsa cedhak, kahanan lan pikirane iku nuduhake manawa ana kamungkinan sing bakal mendhung. Nganti kahanan stabil ana soko amba, kayata game-ganti, iku uga kahanan dados mboten stabil Ora, ora njaga koyo lanang, iku bisa dadi pesimis utawa dadi emosi. Sing
katresnan, ing pasuryan mung kanggo perjuangan lan kangelan, bisa dadi raos dadi ora ngerti. Sampeyan bakal aran kuatir lan impatience, supaya gampang dadi meneng, tanpa nliti kepengin weruh raos, luwih ing kadohan bakal apik. Toka dadi mentas dheweke bisa kanggo partai liyane dadi kuwatir bab, Toka bakal krungu ujar kayata kanggo disturb katentreman atine, sampeyan bisa duwe nomer kahanan. Yen posisi kuwalik saka
dhiri metu, tenang mangertos aliran nasib, iku penting kanggo tumindak ing diatur ing dhewe. Luwih iku okehe dibuwak, kayata kien lan kepinginan jagad iku, kanggo wis luwih gampang kanggo calmly ngerti aliran, lan ninggalake awak ing aliran nasib sampeyan bakal dijupuk menyang plus prilaku dhewe.

Sumilir Angin Sing Dadi Saksi Nalikane

Mugi Gusti Kang Maha Asih tansah maringi Rahmat lan Welas Asihipun dhumateng Kyai Ageng Nur Iman Mlangi / KGPH Kartasura RM. Sandeyo lan Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i saha sedaya garwanipun sumrambah pra putra wayah turunipun ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruhipun.
Riwayatipun Kyai Nur Iman Mlangi kathah gegandenganipun kaliyan sejarah perjuangan bongsa kita. Wonten ing tanggal 06 Juli 1704, Pangeran Puger ingkang kagungan asma RM. Drajat ( putranipun Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat I kaliyan garwa saking keturunan Kajoran ) dipunwisuda jumeneng nata “ Susuhunan Pakubuwana Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah Tanah Jawa “ utawi Pakubuwana I. Miturut seratan sejarah, Pangeran Puger ugi nate jumeneng nata Amangkurat II amargi Keng Rama kaliyan kangmasipun ingkang asma RM. Rahmat crah. Pramila Pangeran Puger lajeng kawisuda dados putra mahkota. Wontenipun kraman Trunajaya ing warsa 1677, RM. Rahmat nampik dawuhipun Keng Rama ( Amangkurat I ) supados hanjagi Kraton Mataram Kertasura ingkang wekdal semanten kutarajanipun wonten ing Plered. Panjenenganipun jengkar ngili mangilen.Pangeran Puger lajeng mandhegani ngayahi dhawuhipun Keng Rama kagem bukti bilih mboten sedaya keluarga Kajoran hambiyantu Trunajaya. Kanti kedadosan punika wau Pangeran Puger jumeneng nata Amangkurat II. Ananging amargi kekiyatanipun mengsah ingkang sanget ageng, Panjenenganipun lajeng jengkar dhateng Jenar. Wonten ing Jenar Panjenenganipun yasa Kraton Purwakanda ingkang pusatipun wonten ing Jenar. Panjenenganipun jumeneng nata kanti gelar “ Susuhunan Ing Ngalaga “. Sak sampunipun Trunajaya wangsul dhateng Kediri, Plered dipunrebut malih dening Susuhunan Ingalaga ( Pangeran Puger ) lan ngusir sedaya prajuritipun Trunajaya ingkang taksih wonten ing mriku.
Amangkurat I seda wonten ing laladan Tegalwangi / Tegal Arum. RM. Rahmat jumeneng nata Amangurat II tanpa tahta amargi Plered ingkang dados kutaraja Mataram wekdal semanten dipunjagi lan dipunlenggahi dening Pangeran Puger ingkang mboten kersa ngili.
Amangkurat II RM. Rahmat yasa kraton enggal kanti asma Kertasura wonten ing wulan September 1680. Panjenenganipun lajeng nimbali Amangkurat II ( Pangeran Puger ) supados dados setunggal kaliyan Panjenenganipun, ananging Pangeran Puger mboten kersa. Pramila lajeng wonten kedadosan perang sedherek wonten ing tanggal 28 November 1681.
Salahsetunggaling putranipun Pangeran Puger inggih punika RM. Surya Putra. Panjenenganipun lolos keprabon saking kraton amargi mboten remen kaliyan kawontenaning kraton wekdal semanten ingkang sampun kenging pakerti adudombanipun Walandi ingkang handadosaken keluarga kraton sami crah lan rebut panguwaos. Panjenenganipun tindak dhateng pernah wetan / brang wetan ngantos dumugi pesantren Gedangan Surabaya ingkang dipunasta dening Panjenenganipun Kyai Abdullah Muhsin. RM. Surya Putra lajeng nyantri wonten ing mriku lan hanggantos nami Muhammad Ihsan.
Sakduginipun RM. Surya Putra wonten ing Kraton, Panjenenganipun lajeng kawisuda jumeneng nata “ Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV “. Panjenenganipun jumeneng nata wiwit 1719 dumugi 1726.
Sak pungkuripun RM Surya Putra punika wau kondhur dhateng Mataram, saestu putranipun miyos kakung. Dening Kyai Abdullah Muhsin lajeng dipunparingi asma RM. Sandeyo kados dhawuhipun RM. Surya Putra. Sanesipun punika, dening Kyai Abdullah Muhsin, lare punika ugi dipunparingi asma Nur Iman. Kyai yakin sanget bilih benjang menawi sampun titiwancinipun, Nur Iman badhe dados ulama ingkang misuwur luhuripun.
Sakduginipun wonten kraton, RM. Sandeyo lajeng sungkem dhateng Keng Rama lan lajeng dipuntepangaken kaliyan sedaya kulawarga lan rayinipun. Panjenenganipun lajeng dipunwisuda dening Keng Rama ( Amangkurat Jawi ) dados “ Nayaka Agung ( Kanjeng Gusti Pangeran Hangabehi Kertasura ) lan lenggah wonten ing Sukowati.
RM. Sandeyo tindak mangilen pados panggenan ingkang sae lan berkah kagem dipundamel pesantren. RM. Sandeyo tansah mucali Agami Islam lan nuwuhaken tresna dhateng Negari, dhateng sinten kemawon tiyang ingkang dipunpanggihi. Dumugi ing satunggaling wekdal, Panjenenganipun lajeng nglampahi tapa brata dipunderekaken abdi kekalih. RM. Sandeyo nyuwun dhumateng Gusti Kang Maha Agung supados dipunparingi sasmita panggenan punika. Akhiripun wonten ing wanci Duha, Panjenenganipun pikantuk sasmita panggenan ingkang manter mawa cahya ugi hamambet arum. Sak sampunipun pikantuk sasmita makaten, RM. Sandeyo lajeng kendel tapanipun lan damel slametan saking bubur jagung ingkang dipuncampur kaliyan ingkung. Sak sampunipun damel selametan makaten, siti ingkang taksih awujud wana punika lajeng dipunbabad lan dipundamel pesantren Ageng, masjid lan palenggahanipun ( Panggenan tapa wau lajeng dipundadosaken pasujudanipun RM. Sandeyo ingkang sak mangke wonten ing tengahipun Saka Guru Mesjid Mlangi, dene palenggahanipun RM. Sandeyo sakmangke wonten ing pernah kilen kidulipun mesjid Mlangi, ugi ingkang dados pondhokipun Kyai Nawawi ).
Wekdal Kyai Nur Iman tindak dhateng pernah wetanipun Kali Progo, wonten ing dhusun Kerisan, Panjenenganipun kepanggih kaliyan Pangeran Mangkubumi. Kyai Nur Iman dipunsuwun supadhos kondur dhateng kraton Ngayogjakarta, ananging Panjenenganipun mboten kersa.
Jamanipun Hamengku Buwana I punika katelah jaman Rejanipun / Jaman Kencananipun Kraton Ngayogjakarta. Sak surutipun Hamengku Buwana I, ingkang hanggantos nata inggih punika putranipun ingkang asma RM. Sundoro ingkang kawisuda jumeneng nata Hamengku Buwana II. Panjenenganipun sanget tresna dhateng negari lan rakyat. Punika ketingal saking saenipun lelabetan antawis Ulama kaliyan Umaro. Wekdal punika Kyai Nur Iman ngaturi pemanggih dhateng Hamengku Buwana II supadhos yasa sekawan mesjid Ageng kagem jangkepi lan handampingi mesjid ingkang sampun wonten inggih punika mesjid wonten ing kampung Kauman / wonten ing sisihipun Kraton. Mesjid ingkang badhe dipundamel punika wonten ing sekawan pernah lan dipunwastani Masjid Patok Nagari. Sekawan Mesjid wau inggih punika :
1.Ingkang wonten ing pernah Kilen, wonten ing Dhusun Mlangi ( sak derengipun sampun wonten ananging taksih alit lan sederhana, inggih punika mesjidipun Kyai Nur Iman ) dipunasta dening Kyai Nur Iman ;
2.Ingkang wonten ing pernah Wetan, wonten ing Dhusun Babadan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Ageng Karang Besari ;
3.Ingkang wonten ing pernah Ler, wonten ing dhusun Ploso Kuning, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Mursodo ;
4.Ingkang wonten ing pernah Kidul, wonten ing dhusun Dongkelan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Hasan Beshari.
Pangeran Diponegoro punika putranipun Hamengku Buwana III kaliyan garwa Ampeyan ingkang asma RA. Mangkarawati. Wiwit alit Pangeran Diponegoro mboten dipungulawentah tiyang sepuhipun, ananging dening Eyang Buyut Putrinipun ingkang asma Ratu Ageng ( garwanipun HamengkuBuwana I ), wonten ing Perdhikan Mlangi. Pangeran Diponegoro kagungan semangat Jihad Fisabilillah ingkang ageng sanget. Punika katingal saking agemanipun. Perang Diponegoro ingkang dipunwiwiti saking warsa 1825 ngantos dumugi ing warsa 1830 punika kathah sanget gegandhenganipun kaliyan pra putra Kyai Nur Iman. Putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Salim gugur wonten ing dhusun Ndimoyo lajeng katelah Kyai Sahid. Lereping perang Diponegoro punika kanti pakarti licikipun Walandi ingkang nglampahaken perundingan. Putranipun Kyai Nur Iman Ingkang asma Kyai Hasan Beshari ingkang dados pengawal pribadinipun Pangeran Diponegoro ugi ndherek dipuncepeng lan dipunkunjara wonten ing Manado ngantos dumugi sedanipun.
Satunggaling wekdal, wonten pawestri Cina ( tedhak Campa ) asal saking daerah Kuwojo Purworejo ( ananging mlebet wilayah Ngayogjakarta ) ingkang taksih enem lan indah ing warni, ngawula lan ngaos dhateng Kyai Nur Iman Mlangi. Salajengipun pawestri wau dipun garwa dening Kyai Nur Iman Mlangi ( inggih punika ingkang dados ibunipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i )
Kyai Nur Iman seda wonten ing Mlangi lan dipunsarekaken wonten ing Kilen pangimaman mesjid Mlangi. Pesarehan wau lajeng dipunwastani Pesarehan Pangeran Bei / Pesarehan Kagungan Dalem Kasultanan, pramila gapura wonten ing sakngajengipun margi ingkang kagem mlebet pesarehan wau dipundamel kados Gapura Kraton. Kados dene pesarehanipun pra Auliya lan Ulama ageng sanesipun, pesarehanipun Kyai Nur Iman ugi kathah dipunziarahi dening tiyang saking Ngayogjakarta lan sanes – sanesipun.
Khoulipun Kyai Nur Iman Mlangi dipunwontenaken ing saben malem tanggal 15 wonten ing wulan Sura / Muharram.
Ngantos dumugi sak punika ing dhusun Mlangi wonten pinten – pinten pesantren kadosta :
Wonten ing warsa 1953 Masjid Mlangi dipunparingaken dhateng rakyat ( wakaf ) lan dipunparingi asma Masjid Jami’ Mlangi. Pasrah tinampi saking Hamengku Buwana IX dhateng warga dipunwakili dening alim ulama lan masyarakat, antawisipun:
Tradisi tilaranipun Kyai Nur Iman Mlangi ingkang taksih dipunlestantunaken ngantos dumugi sak punika inggih punika :
1. Ziaroh / kintu ahli kubur kanti maos tahlil lan Al Quran, surat Al Ikhlas lan sanes – sanesipun.
2. Maos sholawat Tunjina ( kagem nyenyuwun keslametan wonten ing hajat punapa kemawon )
3. Maos sholawat Nariyah ( kagem nyeyuwun keslametan wonten ing hajat kadosta tiyang ngandhut lan sanes – sanesipun )
7. Sholawatan / Kojan lan sanes – sanesipun.
Wekdal Putri Cina punika badhe mbabar kandhutanipun, dumadakan wonten teja ingkang manter hanelahi madhangi panggenan lairipun si jabang bayi. Saksampunipun makaten, si jabang bayi kakung ingkang bagus pasuryanipun punika miyos. Saksampunipun bayi punika miyos, pra Putra Kyai Nur Iman Mlangi ingkang wonten ing Mlangi dipunaturi tindak dhateng dhusun Bedungus supados mriksani Keng rayi punika. Dening pra Raka Keng rayi dipunparingi asma RM. Mansyur. Wiosipun RM. Mansyur wonten ing warsa 1220 H / 1799 M.
Sanesipun ngaos wonten ing Magelang, Panjenenganipun RM. Mansyur ugi ngaos wonten ing Demak, ngantos kapundhut putramantu dening Pengulu Demak wekdal semanten lan peputra RM. Haji Abdurrahman ingkang dados Pengulu Demak.
Saksampunipun dados dhusun, RM. Mansyur lajeng damel pesantren awujud pondhok lan mesjid. Santrinipun kathah ingkang saking Demak, Magelang, Kendal, Cirebon, Surabaya, Tremas, Pacitan, Banten, Jawi Kilen lan sanes – sanesipun. Wiwit wekdal punika RM. Mansyur katelah Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i.
Kyai Guru Luning punika satunggaling Ulami kina ingkang Khos wonten ing babagan agami Islam lan Guru Qurro ingkang Apal Quran. Panjenenganipun kagungan sifat welas asih mboten naming dhumateng sesami, ananging ugi dhateng kewan – kewan, malah nate wonten ing satunggaling wekdal,wonten laler ingkang nyecep tinta ingkang saweg kagem nyerat, lajeng Panjenenganipun kendel nyeratipun ngantos dumugi laler punika kesah. Kyai Guru Luning asring mboten dhahar ing sedinten – sedalunipun. Malah wekdal Panjenenganipun taksih ngaos wonten ing pondhok, asring kemawon sekulipun dipuncampur kaliyan pasir. Kyai Guru Luning salahsatunggaling priyantun ingkang ahli wirangi, mboten kersa nglampahi ingkang mboten limrah. Mboten kersa ngagem mingsri ( lisah arum ). Mboten kersa dhahar masakanipun tiyang ingkang mboten takwa. Kyai Guru Luning ugi ahli puasa lan sholat sunat. Sedinten sedalu ngantos 41 rokaat.
Kyai Guru Luning anggenipun nyebar agami Islam mboten namung mucal pinten – pinten kitab kuning, ananging ugi mucal Al Quran kanti fasih ngagem tembang Misry, Makiyyi lan Bashairy, mboten namung dhateng pra santri kakung, ananging ugi dhateng pra santri estri, pramila pondhok Luning punika lajeng kasiyar dumugi ing pundhi kemawon.
Kyai Guru Luning ugi aktif wonten ing babagan perjuangan. Panjenenganipun sesarengan kaliyan Pangeran Diponegoro nglampahaken perang sandhi lan pikantuk kamenangan wonten ing daerah Kemiri, Loano, Sucen lan sanes – sanesipun. Saking alusipun ngantos Walandi mboten sumerep babarpisan. Saklereping perang, Kyai Guru Luning ugi taksih berjuang kanti ngajengaken tuntutan – tuntutan dhateng Walandi sesarengan kaliyan Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim ( Mbah Ahmad Alim ) Bulus ingkang dipuntandhu amargi sampun sanget sepuhipun.
Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i surut wonten ing yuswa 56 taun, wonten ing dinten Rebo Kliwon, Wulan Syawal 1276 H / 1855 M, jam 12 dalu amargi gerah pilek ingkang dangunipun ngantos satunggal taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing sak kilenipun Pangimaman mesjid Luning ( miturut Ruhipun Kyai Guru Luning nalikanipun ngrawuhi kawula wonten alam Nuriyah wekdal ziarah ndalu wonten salahsatunggaling wekdal ing warsa 2008, kanti awujud Nur, Panjenenganipun ngendika bilih pesarehan sakkilenipun inggih punika pesarehanipun Garwa Sepuh, wondene pesarehan sakwetanipun inggih punika pesarehanipun Garwa Nem, ananging mboten dipunsebutaken sinten kemawon asmanipun garwa wau ).Khoulipun Kyai Guru Luning woten ing 26 Sya’ban mapan wonten ing serambi Masjid Luning.
5. Sayyidah RA. Cholifah / Kyai Mansyur wonten ing Mlangi
6. Sayyidah RA. Muhammad wonten ing Mlangi
7. Sayyidah RA. Nurfakih / Murfakiyyah / wonten ing Mlangi
3. Sayyidah RA. Jaelani wonten ing Mlangi
6. Garwa RR. Istiqomah / Putri Bupati Jepara ( peputra pitu ( 7 ), kalih ( 2 ) Kakung lan gangsal ( 5 ) Putri ; ananging turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika ) mbok bilih wonten ing sanes wekdal saged kepanggih lan nyambung pasederekan malih.
1. Sayyid RM . Haji Ngabdurrochman : turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika, mbok bilih wonten ing sanes wekdal saged kepanggih lan nyambung pasederekan malih.
Miturut putranipun RA. Mahmudah Soerodikoesoemo ( mbok bilih RA. Mahmudah punika asma garwanipun Muhammad Hadikusumo Surabaya lajeng ingkang nyerat silsilah kala semanten kesupen, ingkang dipunserat asmanipun keng garwa. Wondene kang asma Jupri lan sanesipun mbok bilih dereng mios wekdal buku Pustaka Dharah dipundamel punapa dene ingkang nyerat wekdal kala wau ( 27 Oktober 1967 ) kesupen ) RM. HAJI ABDULLAH MAHLAN LUNING peputra :
Taksih kathah sanget pra turun Mataram khususipun turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya amargi sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor, mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra : ( ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak )
Kagem Pra putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, dipunaturi nyerat piyambak – piyambak lajeng kaparingaken dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang alamatipun wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa – Tengah.
Wasana, mugi Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning saha sedaya garwanipun sumrambah kita sedaya pra putra wayah turunipun tansah rahayu ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruh ipun. Tansah kalis saking bebeka : makartining sesama, makartining lelembut lan makartining dhaya pangwasa alam ingkang awon. Amin.
Ingkang Nganggit lan Tanggel Jawab Seratan punika

matur suwun mas..yo ben njenengan gelem moco :D
yo iso toh mas, lha kuwi jenenge Wong Krucil..
jenenge ae dadi basa inggris,, ancene mas iki pinter yo..
ketan bakar sama "jadah bakar " iku sama nggak kang?

wonten ingkang ngertos lintunipun? monggo di post......
bagooooooong mreneo....... inggih niki kulo wonten nopo M A R ..... semar
dinten meniko H-2 niku sampun katah tiang ingkang sami mudik saking kilen kondur ngetan .... dados bumine abot ngetan..... oh hua ha ha ha dadi iku sebabe to.... iki duwite gong kono golekono kolek karo tiwul kanggo buko poso ojo lali tuku udude rong eler.
sipat kandel kanggo jeneng kita.
poma-di poma, kulup.....aja jeneng kita gunakake kanggo dalan sing
Wis, kulup Wong Ireng, oja kesuwen cumondhok ana ing Suralaya, jeneng
mangerteni apa kang ulun sebutake ing ndhuwur, becik jeneng kita sak
kahanan ing sak kiwa lan tengenira.
saka sithik, NGELMU kuwi aNGELe yen durung keteMU, mula sinau sing
Dialek wayang ya ngono iku......

Bo-Young Kang

susah seneng kuwi wis bisa di hadapi

Salam ngeblog, Pak.

Ndagel sing 'ndagel' ki ya ana, disamping ndagel sing cen ndagel...
Eyang Uti ingkang kinurmatan,
Olehku "ngramal" reaksine rama Dar nganggo ketambahan lali, je. Lali nek ramane ki menep-e wis suwe, dadi ora gampang mabul-mabul, masiya diobok-obok ... Sugeng wonten mergi, rama. Arah mBetawi napa ming kilen nggriya niki?
Sugeng enjing mas Yon, sugeng pepanggihan malih ing layar sak-epek2 via radio angin..
Nuwun, sugeng makarya, kula otw ndamelan, urug2 kalih ngethok2 lemah, kurang gawean sing dhuwur dikethok sing cendhek diurug...Bareng wis rata bingung, le mbuang banyu udan kepiye ki..?? He..he..he..
Tibak-e dokter kuwi blas ora "pasti" ....wong 3 + 3 iso 0 , iso 6 ning yo iso sak gelem-e dewe ....lha ilmu alam ? Saiki akeh sing iso di rekayasa wis ora alamiah meneh .... He he he
Mesthine dadi dokter kuwi dudu teko pas-pal thok ! Wong akeh dasare sosial budaya seni !
Saiki sopo wae iso dadi dokter.? Po iyooo ?

kadang bikin seneng,,

Jalan betuah, Jambi 37174, Indonésia

"Sukmo macan manjing ing kodrat ku,

Ic. ing Albert " 6 - he10c

Yin Tao ... Lan Lan

Cakep banget kang …
Ora berminat mas. Wong ora duwe duit nggo tuku. Whehehe.

paling-paling Kang Cilembu Mbak.

ing ana Blower Work.

tapi yen mung nggo nggaya malah dadi nyusahno
iku lewih becik
Gue nggak ngerti lagi.

enek sing luwih nggragas....
njajal kowe mangano sing nyekel uler'e wae Gus..
Wus tau ngerti ndhisik jamanku isih cilik, wong wong podho ngeragum nggolek lowo ing luweng tomang lan yen usum kembang randu opo jambu podho nggolek kalong terus di goreng ki, . . . . . . . . . . . . . . . .
kabare apik kang, jo lali ngundang aku yen mangan-mangan neng kono

Walah kimpoi an iku mas..

monggo kang,.,.disekecake mawon,.,

Kowe lungo karo wong liyo..
Asemk!! tenan atiku di nggo dolanan
Yo wes ben aku terimo senajan ajur atiku
Yo wes ben aku saiki cukup tau wae

Lha rak tenan to.....anggeri to tlateni yo ketemu....weis gek ndang siram banyu kembang yooo....
wis rankep limo kok yo isih adem ki piye--
Njogete kuwi ro kowe..... gelem ra!

“Oom seneng ya sama aku?”

yup.... betul sekali mas.... monggo, sinten ingkang badhe laporan ?/???
Yo bener mas, bedo manungso cen bedo pendapat lan ukorone....
Kabeh ki lak gur komunikasi to mas.....nek nesu yo cen ngono kuwi kejadiane, ning sing jelase kuwi...
Kabeh iki lak gur ning media internet, nek rep raket maneh lak yo ketemu langsung, kuwi intine mas...
Aku yo jane urung pati dong sing endi sing dipermasalahake ...yo ben ra dadi salah sangka
nyuwun tulung di clear kan aja ( supoyo sing rumongso salah ora Mbaleni salahe , lan sing
paran luweh jujur iku luweh becik...)

Ethernet LAN / Wi-Fi kuwirirana

kok kethok serem ngunu mas,,,

Wis wiwit mbiyen
Kowe gawe loro nglarani aku iki

ING HULLKTIN.

ing thorofare.
ing Potter's Field.

-WLAN / LAN

Wong Jawa iku nduweni basa kang beda tinimbang basa liane, ana trap-trapane naliko dikanggoake, nanging saiki cak-cakane wus ngalami degradasi, kui ora aneh amarga kena pengaruh basa saka manca. kepara wong Jawa saiki akeh kang ora bisa ngucap pacelaton migunaake basa Jawa kanti bener lan pener.
Wong Jawa kang isih mapan ana tanah Jawa bae trap-trapane wus sungsang sarik ora karuan, malah bisa di pirsani ana ing pawiyatan kawiwitan saka sekolah dasar/ elementary school, saya maneh ing tataran perguruan tinggi, basa Jawa malah bisa diarani ilang, sanajan isih dienggo nanging wes ora karuan genahe.
Ana kang kena pengaruh pasrawugan, ana kang amarga pendidikan semana uga amarga gengsi, isin ngakoni utawa nganggo basa Jawa, isin yen diarani wong ndeso, kampungan, lan wong udik. Yen ora amarga keimanan kang "membuta", jare yen ora nganggo tembung ke arab-araban ora ketok yen wong beriman, tuladhane yen nyeluk bopo biyunge ora nganggo ibu bapak kearab-araban, nanging umi, akti, kebarat-baratan mamih - papih, ke cino-cinoan papah mamah, kesunda-sundaan emak abah, wus isin nyeluk bapak, simbok, biyung lan sakapanunggalane.
Luwih ngguyoake lan gawe lingsem yen ana ing pasrawungan, ora mangerti trap-trapan unggah ungguh basa Jawa, Tuladhane ukara kang luput lan kerep diucapake dening pawongan kang sok sopan, kayadene mangkene;
lan sak panunggalane.
Basa Jawa iku yen di pilah manut trap-trapane, unda usuke basa kawiwitan saka ngoko lugu, ngoko alus/andhap, krama lugu, krama inggil/alus, krama kedhaton. Iki katrangane basa manut tatarane yaiku:
· Kowe arep lunga menyang ngendi?
· Aku lagi mangan sega ing dapur.
· Kowe mau kandha jare ing kene ana tukang cukur sing pinter.
· Kowe apa gelem nuku sepedhaku?
Basa ngoko alus yaiku basa kang wujud tembunge ngoko karo tembung krama inggil (tembung kriya, tembung sesulih purusa lan perangane awak). Ater-ater lan panambange tetep ngoko.Basa ngoko alus digunakake dening :
b) Wong sapepadhan ing perkumpulan sing wis rumaket.
e) Kanca karo kanca sing wis suwe ora ketemu padha pengin ngurmati.
· Panjenengan arep tindak ngendi?
· Semahe panjenengan nyambut gawe ing endi?
Krama lugu yaiku basa kang wujud tembunge krama kabeh. Ater-ater di dadi dipun, panambang e,ane, dadi ipun utawa nipun. Basa krama lugu digunakake dening :
a) Kenalan anyar ing ngendi panggonan.
· Andi wau sanjang piyambakipun mboten saged dugi.
Basa krama alus yaiku basa kang wujud tembunge krama karo tembung krama inggil (tembung kriya, tembung sesulih purusa, lan perangane awak). Ater di dadi dipun, panambang e, ane, dadi ipun, panambang ake dadi aken.Basa krama alus digunakake dening :
Mangkono babagan unggah ungguh basa Jawa muga bisa ana mupangate kagem para

" er.. Ayang bulih "

taun depan :v

i) Kursus Wajib LAN

LATIHAN SOAL LAN XI

Mak, melu give away ning blog'e nyong lho, ya. Iki keterangan detaile.

Dipl. Ing., Pat. Ing.

Kulawarga :D

opo iki komen e ora nyambung dit…
wah, selamat ya..

Urip Iku Urup, Manusia Biasa, Tukang Kesasar, Aremanita

Study ing Ukraina - Alexa migunani kanggo mahasiswa manca

iya ya..ntah natal taon brp :)

akibate koyo ngene nek ora sempakan

Tarke Kang 7193 m

panjenengan Solonipun pundi....???

Jawa: Awit Sang Kristus uga ora ngupaya keparenge piyambak, nanging kaya kang katulisan, wiraose: “Tembung-tembung panacadipun tiyang ingkang sami nenacad Paduka, dhumawah dhateng kawula.”
Jawa 2006: Awit Kristus uga ora ngupaya karemenané piyambak, nanging kaya kang katulisan, surasané, "Tembung-tembung panacadipun tiyang ingkang sami nyacad Paduka, dhumawah dhateng kawula."
Jawa 1994: Sebab Sang Kristus uga ora ngupaya kasenengané piyambak, nanging kaya kang dingandikakaké ing Kitab Suci: "Awit sedaya tembung penacadipun tiyang dhateng Paduka, dhawahipun wonten ing kawula."
Jawa-Suriname: Awit Kristus wujuté ya ora nggolèk senengé déwé, ora, nanging nang Kitab wis ketulis ngéné: “Duh Allah, tembungé wong-wong sing pada ngolok-olok Kowé, tibané ing Aku.”

Site ING Real Estate
Logo ING Real Estate

"Sejatine Padhang Sumuring Ati"

LAN RJ45 1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert

gloomy banget ya?

baby, takmo la main cak-cak macam ni..mama susah ati..papa pun susah ati tau..

Kanggo informasi luwih lengkap, bukak release pers resmi.

* LAN Bridge:
1 x LAN Bridge

ing Philadelphia and -

ing in ap mode.

yen kangen kowe

Rasane ngetung nganti lali,wis pirang taun anggonku ngenteni
Yen kowe isih seneng lan tresno, kudune kowe kroso
Aku kangen, kangenku mung kanggo kowe

iki neng endi wae lokasi fotone

3 0118 TAN ING Yueh MAS

@eros lagi:iyoh iku mbuh ndak ngerti script e

ora kurang curo, panggah iso andum tresno
aku lan sliramu ra biso dipisahne, kadung janji selawase

iyo mas...kanggo sangu, hehe

Enrolling ing rencana Tambahan kesehatan ing Indiana
Pereng .MediaGo diduweni lan dilakokno independen saka kita kedhaftar, gawe ana pratelan kanggo panguripan sing. Nalika nerangake Medicare Supplies kita suggest kontak kesehatan agen insurance tambahan dilisensi ing wilayah utawa nelpon kita kanca ing 1-800- MEDIGAP .
Situs web serves minangka uleman kanggo sampeyan, customer, takon bab informasi luwih gegayutan Medicare Tambahan utawa insurance kesehatan , lan pengajuan saka informasi kontak dadi ijin kanggo agen kontak sampeyan karo informasi luwih, kalebu rincian lengkap ing biaya lan jangkoan insurance iki yen sing kepéngin.

4. Ing -Insurans
12. Ing -Insurans

“Anakku Sewidak Loro sing ayu dhewe. Sesok gedhe dadi pendampinge pangeran

Purwakanthi yaiku tetembungan kang padha swarane utawa kang padha aksarane,. Purwakanthi kaperang dadi telu yaiku purwakanthi guru swara, purwakanthi guru sastra, lan purwakanthi guru basa (lumaksita).
Cathetan: Parikan iku uga kalebu ewone purwakanthi guru swara.
2. Wetang mendhung kulon mendhung. Aling-aling godhong jarak.
Bapak nundhung simbok nundhung. Ku dhewe sing murang sarak.

November 7, 2017 – Ngisi Urip

ing to ino rotorueu wis! uiciv"., "

Tanduran beneficiation agregat Sawise nyenyomane impact, metode benefaction agregat sing disemprotake kalebu mesin cuci log, pemisah media abot, lan pabrik panggilingan. Mesin cuci log umum digunakake ing operasi udan kanggo agitate lan lempung klep lan denda liyane ora pantes saka agrégat kasar. Aggregate Producer kudu nggunakake mesin cuci log nalika mbilas layar ora mbusak denda sing ora patut. Pemisahan media berat rada mahal, nanging mung cara praktis kanggo Produser ... maca liyane ...
Proses agregat ngremekake proses tanduran Agregat ngremukake yaiku langkah awal proses sawise proses ekstraksi saka tambang utawa pit. Tahap pertama ing paling operasi yaiku pengurangan lan ukuran kanthi ngremekake. Ing tanduran agregat klebu scalping, Scalping ing Agregate ngrusak pabrik Scalping paling kerep digunakake kanggo ngalihake denda ing pangrembara utama rahang kanggo nambah efisiensi crusher. Ing proses scalping agregat, bagean banget kasar ditumpuk lan banjur digabungake ... maca liyane ...
Proses pengumpulan agregat kanggo tetanduran produksi Proses Agregate Extraction ngemot Stripping, Pengeboran lan pelet, lan Shot rock utawa ban kerikil. Saiki, ayo mangerteni carane bahan sing diekstrak bisa nandhang kualitas. Ngeculake ing proses Ekstraksi Agregat Minangka langkah pisanan, Produser kudu nunjukake prosedur stripping rinci kanggo saben deposit sing ditambang. Ing proses Ekstraksi Agregat, tombol gedhe lan lekukan ing permukaan deposit batu ... maca liyane ...
Lembaran proses pangolahan agregat Tanaman pengolahan agregat kalebu Extraction, Crushing, Benefaction, Screening, Pemisahan, Simpenan lan Proses Penanganan Liyane. Total proses tanduran pangolahan agregat saka ekstraksi liwat proses. Processing ngolah kualitas mineral lan integritas, sipat fisik sing agregat, lan, khususe, gradasi (ukuran kontrol). Ekstraksi ing pabrik pengolahan Agregat: Cara ekstraksi ing produksi Agregat ngemot Stripping, Ngebur ... maca liyane ...

dharat lan kali.

Aku, " Nangis tak? hehe"

Hip Hop Kanggo Riko
KANGGO RIKO HIP HOP NDX ( HD )
Kanggo riko

VIDEO BOKEP _ ASIK NGEMOT...

c o ok ing -- f resh,

Lah lah...dietku ya ra mangan! Yo... wis nasibe awake dewe dadi emak-emak mangan ati we dadi daging karo lemak. Yo terus kudu ra mangan yen pengin kuru. Mangane sega sedina ping pisan ra kena tanduk. Esuk ra mangan utawa mangan tahu/tempe wae, bengi ra mangan. Trus isuk-isuk olah raga ben weteng sing wis melar iki rada langsing.

PURWANTI, ANGGITA TRI (1)
PUTRI, NESYA NANDIKA (1)

pasti Kang Asep!

Jawa Barat, Tanggal 19 Pebruari 2009

Paul Kang (1)

Dewan: Duwit Ente, Wajar Ane Nerima…

Yutori-chan Year: 2010 Genre: Comedy Kategori: (eps Rus ..) nang, nang (Rus sub ..)? Subtitles terjemahan: Matador Julukan: OSLIKt Series :. 1-25 25 ep, 3 min. Katuntun dening Keiichiro Kawaguchi Description: Yutori-chan - seri 25 edisi miniatur, nyaritakake cah enom sing makarya ing kantor lan kolega - wong tanggung asli lan menarik. © Matador 85 _ Nang (Rus eps ..), nang (Rus sub ..) _ Komentar (11) _

Nek sing duwe ora ribut mosok ono video diupload kang Jait???

Gi sibuk ya..

Kulawarga basa
Basa resmi ing
Arab Baku Modhèren iku basa resmi 27 nagara, paling akèh katelu sangisoré basa Inggris lan basa Prancis[2]
Diatur déning
Aljazair: Majelis Agung Basa Arab ing Aljazair
Mesir: Akademi Basa Arab ing Kairo
Arab Saudi: Akademi Basa Arab ing Riyadh
Israèl: Akademi Basa Arab ing Israèl
Basa Arab minangka basa resmi siji-sijiné
Basa Arab (اللغة العربية al-lughah al-‘Arabīyyah) iku basa saka kulawarga basa Semitik sing saiki dipituturaké ing Wétan Tengah lan Afrika Lor nanging awalé saka nagara sing saiki diarani Arab Saudi. Cacah panuturé ana wong 225 yuta. Kajaba iku basa Arab uga basa sembahyangan ing agama Islam. Basa Arab kanggo nglampahi sembahyang, kaya ta niyat wudhu, solat, jakat, kaji, ngaturaké donga, lan ngibadah liya-liyané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.19, 22 April 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Unsur kimia kang asalé saka jeneng wong" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Unsur kimia kang asalé saka jeneng wong"
← Unsur kimia kang asalé saka jeneng wong
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Unsur kimia kang asalé saka jeneng wong:
Unsur kimia kang asalé saka jeneng panggonan ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Istilah taksonomi njukut sekang basa Yunani tassein sing artine nggo bagi karo nomos sing artine aturan. Taksonomi bisa diartikna aturan mbagi sing nganggo tingkatan, utawa prinsip sing ndasari cara nggolongna. Meh kabeh -- barang obah, barang meneng, panggonan, karo kedadean -- bisa digolongna miturut aturan pembagian taksonomi.
Dheweke ngenalna enem hirarki (anda) sing nggolongna kabeh organisme urip. Enem hirarki (sing dijenengi takson) kuwe berturut-turut (sekang paling dhuwur kanthi paling ngisor, istilah njero kurung kuwe usulan nggo basa Banyumasan):
Genus (Marga), lan
Maju-majune ilmu maksa digawe takson anyar sekang enem takson sing wis ana (Nganggo awalan 'super-' karo 'sub-') lan uga takson nang ngisor jenis (infraspesies) (Varietas lan Forma). Uga digawe siji takson nang ndhuwur Pilum (sing disebut Regnum (Bahasa Inggrise 'Kingdoms') nggo mbedakna Prokariota (regnum Archaea lan Bacteria) karo Eukariota (regnum Mycota, Plantae utawa Thanduran, lan Animalia Kewan).
Nang ilmu lemah (pedologi), taksonomi lemah digawe didasarna pirang variabel sing ncirikna kahanan jenising lemah. Sebab awale ora sistematis (teratur), nang taun 1975 tim sekang 'Soil Survey Staff' Departemen Pertanian Amerika Serikat (USDA) nerbitna sawiji mufakat nang taksonomi lemah. Sekang wektu kuwe, tiap jenis lemah paling sethitik ndhuwe rong jeneng. Meski jeneng anyar wis ana, jeneng lawas sering esih dienggo sebab aturan sekang Soil Survey Staff dianggep nthriktik mbanget.
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Orgasme (saka tembung basa Yunani ὀργασμός orgasmos sing tegesé "kabagyan, abuh"; uga klimaksing sèks) ya iku uculing kabagyan sèksual sing katumpuk sing ujug-ujug nalika siklus réspon sèksual, sing ngasilaké ing kontraksi otot sing ritmis ing panggul sing dadi ciri khas kanggo kepénaking sèks.[1][2][3] Iki dialami déning wong lanang lan wong wadhon, orgasme iku dikuwasani déning sistem saraf otonomis utawa sistem saraf paksa. Orgasme iku asringé dikaitaké karo tumindak-tumindak kepaksa, kalebu kejèling otot ing sawenèh area ing awak manungsa, sènsasi euforia sing umum lan, asringé, owahing awak lan vokalisasi.[4] Période sawisé orgasmé (uga dimudhengi minangka période refractori) ya iku kerepé sawiji pengalaman sing nglegakaké uwong, digaètaké karo uculing neurohormones oxytosin lan prolaktin uga endorphins (utawa "morphine éndogén").[5]
Orgasmé manungsa lumrahé diasilaké saka timulasi sèks fisik ing penis kanggo wong lanan (lumrahé mbarengi éjakulasi), lan ing clitoris kanggo wong wedhok.[4][6][7] Stimulasi sèks bisa dilakukaké dhéwé-dhéwé (kanthi masturbasi) utawa kanthi karo partner sèks (penetratif sèks, non-penetratif sèks, utawa skagiyatan sèksual liyané).
Èfèk-èfèk kaséhatan sing ngepungi orgasmé manungsa iku warna-warna. Ana akèh réspon-réspon psikologis kagiyatan sèksual, kalebu sawiji kahanan lega sing kagawé déning prolaktin, uga owah-owah ing jero sistem saraf pusat kaya ta a temporary mudhing kagiyatan metabolik sing sedéla ing perangan gedhéné cerebral cortex kamangka ora ana owahan utawa mundhaké kagiyatan metabolik ing area-area limbik (i.e., "ngewatesi") ing jero utek manungsa.[8] Uga ana akèh dhisfungsi sèksual, kaya ta anorgasmia. Èfèk iku mau njalari panemu-panemu kultural marang orgasme, kaya ta kapitayan tmenawa orgasme lan kerep orané utawa konsistèn opo orané wigati utawa ora ana sangkut pauté kanggo maremé wong ing sawiji ubungan sèksualé,[9] lan téyori-téyori bab fungsi-fungsi biologis lan evolutionèré orgasme.[10][11]
Orgasme ing kéwan uwis disinaoni kanthi ora pati signifikan tinimbangé orgasmené manungsa, ananging panlitèn bab subyèk iki mau isih tetep ana.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.06, 22 Sèptèmber 2017.

Waca sarana basa liyané
Sebenere sing luwih akeh jenise basa kuh, yaiku basa Dermayonan, masalahe hampir tiap beda desa bae logate bede lan basane rada beda. Contohe kanggo nyebut awake dewek yaiku ana sing kita, reang, inyong, dewek, lan sejen-sejene masih ana. Jerene wong tua mah kuen kuh tergantung nenek moyange asline sing ndi. Lamon nenek moyange wong Sunda ngomomge sedesa Sunda kabeh, lamon nenek moyange sing wetan ya ngomonge kaya wong wetan.

Paus Biru (Balaenoptera musculus) inggih punika mamalia laut ingkang kalebet ing subordo paus balin. Panjangipun saged langkung saking 33 mèter saha gadhah bobot 181 ton metrik utawi saged ugi langkung. Kéwan punika dipunpercaya minangka kéwan ingkang paling ageng ingkang naté wonten.[3][4]
Nama spesifik musculus minangka basa Latin lan saged ateges "berotot", nanging ésaged ugi dipuntafsiraken minangka "tikus alit".[11] Linnaeus, ingkang nyukani nama spésies punika wonten seminaripun Systema Naturae taun 1758,[12] mbok manawi sampun mangeértosi punika lan mbok manawi kanthi maksud pengertian ganda ingkang ironis.[13] Spesies punika ugi dipunsebut Dasar-Sulfur déning Herman Melville wonten novelipun Moby-Dick ingkang gegayutan kaliyan sakedhik coklat oren utawi kuning ing bagéyén andhap saking filem diatom ing kulitipun. Nama umum sanès kanggéé paus biru kados ta Rorqual Sibbald (sabibaring Sir Robert Sibbald), paus biru raksasa lan rorqual utara raksasa. Nama mau sampun dipuntilar lan boten dipunanggé malih ing satunggal dékade sapunika.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.40, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Aksara Thai" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Aksara Thai"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Aksara Thai:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Anak-kaca yakuwi kaca sing ngandhut "/" (garis miring) ing jeneng kacané. Fitur iki ora cumepak ing namespace utama saéngga artikel ing namespace utama ora kacakup ing pembahasan iki.
Anak-kaca dianggep minangka subordinat saka kaca utamané lan bakal nduwèni judhul [[Artikel/Anak-kaca]]. Bisa uga gawé anak-kaca saka sawijining anak-kaca. Sawijining ciri khas saka anak-kaca yaiku anané pranala menyang kaca utamané ing bagéan ndhuwur anak-kaca kasebut.
Paréntah [[../]] ngasilaké [[<ruangnama>:<jeneng kaca tanpa anak-kaca>]]. Conto ing kaca "Wikipedia:Variabel:Tes", paréntah [[../]] ngasilaké Wikipedia:Variabel (kanthi pranala sacara otomatis).
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.06, 24 Fèbruari 2018.

Surah At-Tur (basa Arab:الطور) ya iku surat ka-52 sajeroningAl-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah kang kapérang dumadi 49 ayat. Diarani at-Tur duwé makna Paredèn kajupuk saka tembung At-Tur kang mau ana ing ayat pungkasan surat Ath Thuur.Uga sinebut bukit ya iku bukit Sinai kang dumunung ana ing ujung Sinai, tlatah Nabi Musa narima wahyu saka Allah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.14, 2 Oktober 2017.

Artémis (Basa Yunani Ἄρτεμις) wonten ing mitologi Yunani punika dèwi paburon, ngalam alasan, 'kéwan alas, kenya, lan pawukiran. Artémis punika ingkang nolak lelara wonten ing para wanita lan kalebet dewi ingkang paring pitulung nalika prosès lairan. Artemis punika putri saking Zeus lan Leto sarta kembaranipun Apollo. Artemis dipungambaraken minangka pemburu lan mbeta busur sarta anak panah [1]. Rusa lan wit siprus dipunkeramataken déning Artemis [1]. Artemis punika asalipun saking masa pra-Yunani [2][3][4][5].
Wonten ing pangembanganipun, Artemis kaubungaken kaliyan Selene, dewi bulan Yunani ingkang asring dipungambaraken kaliyan bulan sabut ing sirahipun. Nalika pungkasan masa Hellenistik ugi dipunwastani minangka dewi kelahiran (dipunadhaptasi saking tugasipun Eilethyia). Wonten ing mitologi Romawi Artemis ugi kawéntar minangka Diana lan ing mitologi Etruska kaubungaken kaliyan dewi Artume. Kajawi punika ugi kaubungaken kaliyan dewi Hekate.
Artemis nitih Kreta perang ingkang dipuntarik déning satunggal pasang rusa. Lukisan vas saking taun 450–425 SM, kapanggihaken wonten ing Boeotia.
Wonten hipotesis ingkang ngubungaken Artemis kaliyan *h₂ŕ̥tḱos ("beruang") ingkang berakar saking Proto-Indo-Éropah amargi wontenipun pamujan dhateng Artemis ing Brauronialan Arkouditessa. Nanging wonten ugi ingkang ngubungaken kaliyan nama saking Anatolia,[6][7]. Awit saking punika inggih istilah kanggé beruang wonten ing Basa Hittis [8]. Bukti wiwitan babagan nama Artemis punika wonten ing lembaran linear B ingkang kapanggih wonten ing Pylos, wonten ing mriku kaserat A-TI-MI-TE.[9]. Déné Artemis kasebat ing Lydia minangka Artimus [10][11].
Wonten ing etimologi ingkang langkung tradhisional babagan Yunani Kuno, nama Artemis kaubungaken kaliyan "ἀρτεμής" (artemes), "aman",[12] utawi "ἄρταμος" (artamos) "penjagal".[13][14]
Artemis minangka dewi hutan lan perbukitan punika dipunsembah ing Yunani Kuno. Praktek pamujaan ingkang kawéntar punika wonten ing Pulo Delos (papan wiyosipun), ing Attika, Brauron, ing Mounikhia (caket kaliyan Piraeus lan ing Sparta. Tiyang Sparta kuna padatanipun paring sesembahan sadèrèngipun ngawontenaken kampanye militèr amargi Dewi Artemis ugi kalebet salah satunggaling dewi pelindung kutha Sparta. Ing Sparta dipunwontenaken Artemis Orthia. Déné wonten ing kutha Athena, festival kanggé ngurmati Artemis punika ing antawisipun festival Elafebolia, Mounikhia, Kharisteria, lan Brauronia.
Ing Athena para priyantun èstri ingkang sampun caket kaliyan masa nikah dipunkintun dhateng Kuil Artemis ing Brauron supados nglayani Sang Dewi satunggal taun dangunipun. Wonten ing masa mau ingkang nglayani punika dipunwastani arktoi utawi beruang wadon kecil. Miturut mitor, wiwitanipun tradisi punika nalika wonten beruang ingkang asring dugi ing Brauron lan para warganipun paring dedhararan marang kéwan mau saéngga saya dangu beruang mau sansaya kutkuk. Nanging wonten priyantun èstri enèm ingkang ngganggu beruang mau saéngga kéwan mau matèni priyantun punika. Kakang saking priyantun èstri mau duka lajeng matèni beruang saéngga Artemis ugi duka lan ngedahaken para priyantun èstri ingkang enèm supados ngabdi wonten kuilipun. Sasampunipun telas masa ngabdinipun, para pengantèn ngobong busana jero ingkang kaginakaken nalika taksih prawan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.57, 3 Fèbruari 2018.

3. Ciri Kopi Luwak Asli

Ayam Goreng Mang Iki

ING THE 2030 FERNANDI-

Urip iku sawang sinawang.
Nrimo ing pandum iku penting.

Brand: ING Bank

"Iya.. kalau kesana motore ojo lali dikunci setang ya mas, soale mboten enten petugas parkire. Wong kene niki prekewuh mas meh jogo kendaraan. Ndak dikiro njaluk'i duit. Padahal nek dipikir niku kan njogo kendaraan ben aman. Dados sing dolan mriki kan aman barange sing ditinggal. Lak ngeten to mas?"
"Nggih kudune ngoten pak, dados kan pengunjung merasa aman."
Wah tak kira kata dados itu kata umum Nid, wkwkw. Dados artinya dadi indonya jadi. Hehe..

Ing kutha gedhe
Kaya wong pancingen, apa ngene iki sing jenenge egois ki.

Thomas Kang 56

Ing Zae (world)

ing to Kronus.

Vitamin B6 ya iku vitamin kang lebur banyu lan bisa kagolong vitamin B komplèks. Piridoksal fosfat (PLP) ya iku wujud aktifé uga minangka kofaktir ana ing réaksi métabolisme asam amino, kagolong ing antarané prosès transaminasi, deaminasi, lan dekarboksilasi. PLP uga dikanggokaké ing réaksi enzimatis kang ngatur prosès uculing glukosa saka glikogen
Kalis ing sajroning gajih
Kalis ing sajroning banyu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.53, 13 Maret 2016.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Tegal Selatan, Tegal" - Wikipedia

Mantap kang janur…

2500 Sqft 4 Bedroom House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2500 Sqft 4 Bedroom House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.45, 3 Fèbruari 2018.

Situs wèb resmi: www.sianow.pl
Sianów (Jerman Zanow) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 6.520 jiwa.

Kabupatèn Luwu Wétan - Wikipedia
Kutha krajan: kutha Malili
Kabupatèn Luwu Wétan (basa Indonésia : Luwu Timur), iku kabupatên ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Malili iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Luwu Wétan ketata sajeroning 8 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

aku mau ngerasain iwak uceng. ndang nang mbitar, nuz!

ING For Life

ing First Boy!"

John Deere kategori 2 mothake.

pak raden mah kan dah tua kang.hehe

Kang Samuel Sangwoo $100.00

Salajengipun, sanadyan sampun kasep sakwetawis, kulo ngaturaken pasegahan ponokromo sugeng rawuh panjenengan sedoyo, winantu ing agenging atur sembah nuwun soho matur sanget genging panuwun awit saking keparengipun rawuh minangkapi menopo ingkang dados atur panuwunipun Bpk. ...................... sekaliyan.
Ingkang mekaten wau Bpk. ....................... sekaliyan lan calon penganten kekalih namung saged nyuwun wonten ngarsaning Pangeran Allah SWT (Gusti Ingkang Moho Mirah) mugi-mugi sedoyo kasaenan panjenengan wau dipun paringono lelintu ing samurwatipun.
Ingkang meniko sepisan malih Bpk lan Ibu ......................... sanget-sanget nyuwun gunging samodro pangaksami.
Inggih namung amrih rancanging panindak, bilih mangke pasugatan sampun sami lumados, sarto sampun kaasto, nuwun sewu, boten kanthi kulo acarani malih lajeng wonteno keparengipun angresepi ing saprayoginipun.

Lan Instant Messaging

ing filenames.

LAN 10/100/GB NIC LAN On Board

ATM ING Bank

Artist: Kang Kang

Ede iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.

Infrastruktur LAN IT Rumah...
Infrastruktur LAN IT Rumah tanpa...

Nggih Pak…bisa kami bantu,

Wilujeng tepang taun kang…

Selamat Taun Baru...

Ati-Atihan.

–> nggih kang ..

Warga Indonesia sampun pinten-pinten abad laminipun sami kasengsem dhumateng pagelaran ringgit wacucal. Tetingalan menika sampun dipun-akeni ing jagad internasional malah dening UNESCO kakepyakaken minangka satunggaling wujud “kagunan tutur tinular adiluhung sarta warisan kabudayan ndonya”. UNESCO ugi netepaken lan angajak wontenipun program pendataan, pendokumentasian, penerbitan, lan perekaman audio-visual. Ananggapi ajakan kasebat, Lontar ngedalaken buku punika ingkang mujudaken salah satunggal saking pitung buku sanesipun, nem film dokumenter, sarta dokumentasi foto wayang sakothak.
“Paket Pendidikan Wayang” punika – jangkep mawi buku, film, lan foto – karancang kanthi cara ingkang sistematis supados nggampilaken para nupiksa anggenipun mirsani, ngaosi, ngraosaken, sarta mangertosi pagelaraning ringgit wacucal ing wekdal samangke.
Purbo Asmoro, dhalang ingkang anggelar lampahan-lampahan kaserat ing buku punika kalairaken ing Pacitan, Jawi Wetan, rikala tahun 1961. Minangka guru padhalangan ing Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta, panjenenganipun saged ngedum wanci antawisipun mucal kaliyan ndhalang.
Yayasan Siswa Among Beksa (1)

3 tomat ijo sing gedhe
3. nggodhog banyu 2 gelas
4. bawang,brambang,tomat diris-iris lan dicemplungake banyu
5. lombok ditugeli lan dicemplungake banyu
10. yen wis mateng dientas disajekake ing mangkok

sejatining manungso urip ing ngalam nduyo iki mung jejer titah sak wantah duwene mung lali karo salah,mulo ojo podho kakean polah,siro urip ono kang nguripno,siro gedhe ono kang nggedekno,siro sugih ono kang nyugihno,mulo ojo podho adigang adigung adiguno,ojo dak sio marang sak podho-podho,maksiatte lerennono,lek pingin mulyo manutto tuntunane AGOMO,,,,termasuk lerenno anggene nglakoni MOLIMO……
NGAJI IKU PENTING
WOLAK-WALIK ING ZAMAN
Zamane zaman edan,akeh menungso podho lali karo pengeran
Lek bengi podho metu ngguya-guyu,mung trimo mamerne pupu
Lek wes sugih ko ora kelingan bondo iku mung titipan
Sak Durunge Ketekan Sekarat Ana Ing Kubur Bakal DitarapBakal Ditakoni Karo Malaikat Amal Kito Ora Ana Sing Kliwat
Tinimbang Getun Ono Ing Dino Mburi
Seneng Tombokan Gak Iso Dadi Jutawan
Calon Bojone Yo Iso Nyenengi, Morotuwane Yo Melok mbungahi
Sregep Tangi Ing Tengah Wengi
Urip Ndik Ndunya Iku Mung Sak Gebyar
ganteng-ganteng ora gelem ngaji
Milanipun monggo sareng-sareng wangsul agomo dipun dadosaken sumber kagem nylesek aken masalah , lan kagem sumber inspirasi dumateng kulo panjenengan lumampah murih slamet bejo ten dunyo dumugi tekan akhirat
MERGO IKU MBESOK SANGUNE MATI…….
Ya ngono kuwi dalaning urip, kudu dilakoni wong iku wajib
Ngresula, nalangsa, mung bakal nambahi abot ing coba
TEKUN : sregep, prigel,rajin ulet lan g gampang putus asa marang opo wae kerja’an lan tindadakn
★ DUDU amergo ngrendahne (ngremehne) marang wong liyo seng dadek ake awak e dhewe niki MULYO
★ DUDU amergo ngafirke marang sedulure seng dadek ake awak e dhewe dadi wong IMAN
★ DUDU amergo ngen_nyek (alok) wong liyo seng dadek ake awak e dhewe PINTER
★ DUDU amergo wong liyo seng dadek ake awak e dhewe apik
⇉ AKAL LAN AKHLAQ KITO KIAMBAK INGKANG DADEK AKEN KITO NIKI DI ANGGEP WONG APIK
Ten mriki admin bade damel tulodho yakni pitutur JOWO ingkang part2 , ,mugi -mugi lewat tulisan niki sagetto MANFAATTI tumrappe kulo lan panjenengan sedoyo , lan mugi2 sagetto nuntun kulo jenengan wonten dalan ingkang dipun ridhoi pangeran amiin……
Sirah nganti kanggo sikil
Rezeki iku di buru bakal mlayu
Anggepe dungane ora pernah di kabulne
Ati-ati karo bujuk e syetan , urip iki mung sawang sinawang
Ojo podho meri karo kancane , sebab rezeki iku dewe-dewe jatahe
Ing kunu ora ono lawange , turu dewe ora ono kancane
Sing meneng berarti rumongso.
Sing sregep lan ojo ndleyo
mBangun turut ing wong tuwo
Sopo kang dadi kancamu
Yen sampun dumugi mongso
Langgar lan masjid mung kari bangunane ,
(tak elingna wong sawiji menawa iku kabeh bakale di bungkus kelawan putih kaya kembange turi)
Seneng nuruti nafsu ing pikir ,mondar mandir ora gelem mikir
=> Kasih sayange wong tuo nang anak iku di ibaratne sak kelopo , tapi lek kasih sayange anak nang wong tuo iku ibaratte mung sak upho
Sedoyo muslimin lan muslimat niku PAHLAWAN , tapi dudu amergo JURAGAN , ananging mergo wani lan semangat sarto teges anggenipun nglampahaken KABENERAN
Naliko kito nandur pari , mesti ono sukette seng tukul karepe dhewe , tapi lek kito nandur suket , ora bakal iso tukul pari Artine : tumindak seng apik iku kudu di tandur/ perlu belajar ora iso tukul karepe dewe,,,tapi lek tumindak olo iku ora usah belajar iso karepe dhewe
Matursuwun kang mas
sae sanget pituturipun mas,kulo nderek copas nggih
suwun kang, sampun damel padange ati sedoyo umat,

Matur suwun rawuhipun… 🙂

#Huuft kaya nulis skripsi gue.. 😀

nyimak mawon 😉
Monggo dipun sekecak`aken :)…
sugeng rawuh

ya ampun.. Akang tua banget,hehe

wah,,lha nganggo ne wordpress ig, kq logo ne blogspot…
Mursid B. Ing

selamat pagi kang, salam kenal..

(SEO opo yo ora ngerti aku, Mbk,,,)

loh belom ngisi yo….
ngisi buku tamu ah…
matur suwun

ta sms lan mikrolan 500

Malah terus ngakhon ngecek…nganggo GPS…..
Piye to mas….GPS kok nggo nglacak…GPS ki mung receiver mas…. ora sah sok kemlinthi….. pengine sok dadi pahlawan…koyo2 ne mbelo…. konco2 liyane sing durung iso dihubungi panitia… pada hal mung numpang nampang neng blog iki ben sok tenar…
oh wonge isih sing wingi kae yo So….
Duweku mung wulu pitik kang iku bae sing ngumpulke saben esuk esuk wektu priyayi priyayi liyane isih kemul sarung koyo Joko lelur he he….
Sampun dipun Waos

maturnuwun infonya kang….salam

Angga Puteri Ajeng Prestiyany, (1)

Rahayu katur sedoyo Wong Agung (Den Mastono,Ki Wong Alus,Mas Kris,Mas Ngabehi, Kang Boed, Mas Hadi Wirojati ), mugi kerso paring kawelasan, paring pituduh margi dumateng kawulo ingkang wonten margi lepat, sahenggo kawulo ugi saget ngraosaken enak lan kepenak nggayuh ayem tentrem, saget weruh lan ruh kahanan, saget mangertosi sejatining urip lan urip kang sejati, ugi nyuwun tuntunan bab mati sajroning urip, Kawulo inggih dereng mangertosi sedoyo wau, Nyuwun pitedah, Mugi Panjenengan sami kerso paring kawelasan.Nuwun
ingkang kirang langkungipun mekaten ki..
Lha pitaken kula..ingkang kados mekaten meniko teges ipun ingkang trep menopo Ki..?
Matur Suwun…….
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

“ NIAT INGSUN PAGER AWAK, KELUWARGO, OMAH SUPADOS SLAMET SAKING SEDOYO GANGGUAN “
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

wah yo pinter kuwi mas,, 😆

»WATAK LAN WAYANG
Ing jaman biyen, antarane menungsa lan lelembut kuwi bisa urip rukun lan bantu binantu. Malah kepara urip sesambungan antarane murid karo guru, kaya sing dilakoni dening pertapa Sekti jenenge Guru Shie iki. Guru Shie duwe murid loro sing banget ditresnani awujud Jin lan Peri. Sing awujud jin, lanang, jenenge Ramasaur lan sing awujud peri jenenge Mekala, wadon. Antarane Ramasaur lan Mekala duwe sifat sing beda. Ramasaur duwe sifat seneng iri drengki marang Mekala, jalaran Mekala luwih pinter tinimbangane dheweke. Kamangka Guru Shei tansah duwe sikap adil marang kekarone.
Sakwijining dina Guru Shei paring dhawuh marang murid-muride iku supaya nggolekake sak cangkir banyu embun ing wayah esuk.
“Sing sapa luwih dhisik bisa ngumpulake banyu embun sak cangkir, bakal dak wenehi watu permata sing gedhene sak tekenku iki,” dhawuhe Guru Shei. Kanthi permata kuwi mau sapa wae bisa sugih lan apa sing dijaluk bakal keturutan.
Ramasaur wis mbayangke yen dheweke bakal kasil lan luwih cepet tinimbangane Mekala. Awit saka kuwi sak durunge subuh Ramasaur wis budal menyang alas lan mbabati suket-suket ing alas.
“Yen mung ngumpulake embun sak cangkir wae gampang,” sesumbare Ramasaur. Nanging nganti srengenge mlethek, Ramasaur durung kasil ngumpulake embun sethithik wae. Jalaran yen suket-suket mau dipindhah lan diperes embune nang cangkir, mesthi banyune wis tiba dhisik.
Dene Mekala sing rumangsa kuwi dudu gaweyan gampang uga bingung mloya mlayu ana ing alas, ing dhuwur sesuketan. Ing nedheng-nedhenge bingung mlaku ngalor ngidul mau, selendhang perine teles. Dheweke banjur duwe ide. “Wah yen ngono banyu sing ngumpul nelesi slendhangku iki bisa langsung dak peres, iki kan banyu embun,” batine.
“Ya wis ben yen nganti awakmu sing kasil ya bejamu, rejekimu kang” wangsulane Mekala kanthi nerusake mlakune ngalor ngidul ben dikira wong bingung. Nalika selendhange wis krasa abot nembe dheweke leren lan meresi banyu embun sing ana nggon selendange diwadahi cangkir. Akhire Mekala sing kasil luwih akeh lan ngaturake banyu embun mau marang Guru Shie.
Guru Shie marem lan bungah banget. Dheweke langsung menehi permata ajaib mau marang Mekala.
Mekala seneng lan pengin gawe donya tambah padhang lan endah. Mula dheweke pendak esuk ndedonga ing sacedhake permata kuwi supaya donya tambah endah lan padhang. Mula pendhak esuk yen ora pas mendhung biasane katon ana pelangi lan langit katon endah.
Ewa semono Ramasaur ora seneng lan pingin ngrebut permata ajaib mau. Dheweke ora seneng karo hadiah kapak sing diwenehake gurune, amarga ora bisa marai sugih.
Ing sakwijining kalodangan Ramasaur ndingkik Mekala lan nguncalake kapak saktine. Bejane, Mekala noleh, ngerti yen dheweke diserang Ramasaur. Mekala sing nalika kuwi lagi nari-nari ing ndhuwure pelangi bisa enda. Kapak sing diuncalake mau tiba ana ing pinggir gunung lan nuwuhake suara sing ngagetke kabeh manungsa lan kewan “dhuuueeeer” ngono suarane.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

makane nganggo indosat. murah, internet yo woke!

Asobi ni Iku yo! Info:

ora mbayar kan kalau ngunduh..??

nulis opo to kowe iki? wekekekek…

gambar gambar ngentot barat.12

ya udah, sana cepet nikah gih… 🙄

nuhun Kang….
Amin…. hatur nuhun Kang….

Yen kowe gelem tak sayang
Nanging ono hasile ketimbang miker kowe

hahahahaha, bar iku njuk ora isa pup seminggu :)))
sulisyk said: hahahahaha, bar iku njuk ora isa pup seminggu :)))
yen salake legi kabeh ora opo2lha yen njuk nanggori sing 3.5kg sepet piye mas?tetep disesep?
rembulanku said: yen salake legi kabeh ora opo2lha yen njuk nanggori sing 3.5kg sepet piye mas?tetep disesep?

ATI ATI ELENG LAN WASPODO
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Sugeng dalu dumateng sederek sedanten lan Ngaturaken Sugeng Warso Enggal,1432 H, mugi kulo lan pnjngan tansah pikantuk kesaenan ing mriki soho ing mrikonipun. nuwun. Masduki
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

bagus banget nih info ny! ana izin copast ya...........
maturnuman njih......saget mbiyantu kawulo damel tugas, mugiyo amal kesaenan panjenengan dipun piwales saking Gusti kang Maha Agung...Aminnn

MOONCHILDLIFE: ujung taun 2011

Tutorial ngerusak jaringan LAN (LAN HACKING) khusus Pemula kaya aq :D

[nggallery id=12] [sldieshow id=20]

ing room. 211 San Antonio St.

Bill Lan Lee

250° [LAiR] LAN Party: LANVATAR

aku isin iki dadi anak mbarep rung iso diarepke karo wong tuwo

Wah ... gayeng kuwi mbok ayo ngumpul ....

abang lan kasi apa? :P

Torrentne wis eneng opo durung yo? :D

OrgScheduler LAN 1

"pripun niki saget gawe isi pulsa listrik"

Weh, mantep ki, Kang. Iso ngerti negoro liyo. Ra lirak-lirik lho..

mangan ora mangan kumpul pdf download

Jawa 1994: Mugi sampun ngèngeti dosa kawula kala nènèman, tuwin dhateng panerak kawula. Kawula mugi Paduka èngeti manut kasetyan Paduka, krana saking kesaénan Paduka, dhuh Allah.

ajar dadi maling kog sulit ya...

Iku Korea mas… dudu Taiwan..
Yo iku ra nggenah lah. Jane tergantung isi murale barang se. Tapi nek aku ngarani iku mengada2 kok pengharaman iku.

Piye iki pak Pesawat bangkrut dong pakdhe? Hehe

SING ORA YA NGONOH………….

» [MV] HYUKOH (혁오) - WI ING WI ING (위잉위잉) .mp3
» 위잉위잉 (Wi ing Wi ing) - Hyukoh [ENG SUB / HANGEUL] .mp3

Om sang , bang , tang, ang, ing, nang, mang, sing, wang , yang.

sub la kdam lan 4

hai taun ni 2012 genpla aku umur 20..hhaahah

UGA Bandana $8.00

Makna "Agomo Iku Noto Apike Koyo Opo" ~ Kang Santri

Kena tag kan 4 org..sapa yer harus jadi mangsa ni......

Joglo-khas-Jawa-Tengah.jpg

wah apik kui perlu di coba iku
Lha kan malah akeh kang bojone..?

Paus Yohanes Paulus II (asma aslinipun Karol Józef Wojtyła, miyos ing Wadowice, Polen tanggal 18 Mèi 1920 lan séda tanggal 2 April 2005), punika Paus, Biskop Roma, lan kepala Gréja Katulik Roma wiwit 16 Oktober 1978 dumugi sédanipun. Panjenenganipun ugi pamimpin Negari Kitha Vatikan, nagari berdaulat kanthi wiyar paling alit ing donya.
Paus Yohanes Paulus II dipunangkat ing yuswa 58 taun ing taun 1978. Panjenenganipun punika Paus non-Italia sepindhah wiwit Paus Adrianus VI, ingkang njawat antawis taun 1522-1523.Panjenenganipun merangi kuminisme, kapitalisme ingkang boten kakendhalèni lan panindhesan pulitik. Panjenenganipun kanthi tegas nglawan aborsi lan mbéla pandhekatan Gréja Katulik Roma ingkang langkung tradhisional marang seksualitas manungsa.
Panjenenganipun sampun nglampahi lawatan manca nageri langkung saking kaping 100 lan narik kawigatosan masarakat ingkang ageng. Sasanèsipun punika wekdal tugasipun minangka Paus punika ingkang nomer tiga paling lami ing sajarah, sasampunipun Paus Pius IX lan Santo Petrus. Ing taun 1989, panjenenganipun dhateng ing Indonésia. Kitha-kitha ingkang dipuntedhaki inggih punika Jakarta, Medan (Sumatra Lèr), Yogyakarta (Jawa Tengah lan DIY) lan Dili (Timor Wétan). Komentaripun sasampunipun dhateng ing Indonésia inggih punika: "Boten wonten nagari ingkang toléran kados Indonésia ing donya." [sic]

Tanggapan ya ing Larawan ning Aldo king E-mail

Label: Blue Lan ((藍正龍), Taiwan

1. Reviu IKU dan SK Reviu IKU Tahun 2015 (download) Download

Ing Nainawa...

MACAPAT WUNGU _ BUDAYAKAN "SENI JAWA", SENIKAN "BUDAYA JAWA"… :-)

Matur suwun resepe kulo padhos theng pundhi2 akhire ketemu neng kene . Matur suwun sanget

4 x LAN ( 1 Gbps )
4 x diody LAN

nak balik umah la time OMHS!

Basa Jawa: Kali paraguay

#6 - saKit Ati

Nambah saha?

Ora iso kang mas..

2 Angka Main

“Sempet sih sempet, tapi ketemu Mbak Niknya kan tetep aja kangen.”

ing in Lima.”

Surabaya, Jawa Timur, Indonésia
Sidoarjo, Jawa Timur, Indonésia
Gedangan, Jawa Timur, Indonésia
Waru, Jawa Timur, Indonésia
Gayungan, Jawa Timur, Indonésia
Sedati, Jawa Timur, Indonésia

Kanggo Riko Campur Sari - Kunjung

Wah! 3 Bocah Jago TI Beri Kuliah Umum di ITB

3. Joe Erd, LAN 0

Ing kene kito kabeh kang bakal kagowo
Ombyaking kahanan kang bakal kelakon
Ojo mung siji mboko sawiji
(yen kerso lho...niki nembe kulo ingkang milih, krn pertimbangan pasangan serasi...nyuwun sewu mas Arip)

Ing 2011, Apa Android wis paling gedhe diinstal dhasar samubarang OS seluler lan taun 2013, kang uga sadean piranti luwih saka Windows, iOS, Mac OS lan piranti digabungake [14]. [15] [16] [17] Ing 2013 Matha Google Play nyimpen wis luwih saka 1 yuta apps Android diterbitake, lan luwih saka 50 milyar saka aplikasi sing diundhuh. [18] A sinau conducted pemaju April-Mei 2013 ketemu 71% tinimbang pemaju bahawa seluler berkembang kanggo Android. [19] ing Google I / O 2014, ing bahawa biso dipercoyo exert ora luwih saka 1 milyar saka saben wulan aktif kedhaftar saka Android (kang wis wis aktif 30 dina), saka 538 yuta ing Wulan Jun 2013. [20]
Android sumber kode dirilis dening Google saandhaping lesen mbukak sumber, senadyan paling mungkasi piranti Android kapal karo kombinasi mbukak sumber lan piranti lunak tertutup. [3] Ing pisanan awaken by Android, Inc, kang didhukung Google kewangan banjur dituku ing 2005, [21] iki dirasmikan Apa Itu Android ing 2007 minangka pawujudan saka Bukak handset Alliance-a konsorsium saka hardware, software, lan telekomunikasi biso dipercoyo ngarahke ing maju mbukak standar kanggo piranti seluler, macem Kapi Sing Android.
Android punika misuwur kanthi teknologi perusahaan kang mbutuhake siap-digawe, sedheng biaya lan sistem operasi customizable kanggo dhuwur-tech piranti. [23] Android kang mbukak alam wis diwanti-wanti komunitas gedhe saka pangembang lan pecandu nggunakake kode mbukak-sumber minangka dhasar kanggo masyarakat-mimpin projects, kang nambah fitur-fitur anyar kanggo maju kedhaftar [24] utawa ngowahi Android menyang piranti kang resmi dirilis mlaku sistem operasi liyane. Sistem operasi kang sukses wis digawe iku target kanggo paten pengadilan minangka bagéan saka dadi-disebut "smartphone Wars" antarane teknologi perusahaan. [25] [26]

Jln. Hatta Soekarno no. 28, Balikpapan 76125, Indonésia
Jl. Jendral Sudirman no. 345 _ Sudirman Square, Balikpapan 76114, Indonésia
Jl. Jend. Sudirman 79 _ Damai, Balikpapan 76114, Indonésia
Jl. Jend Sudirman no. 321, Balikpapan 76114, Indonésia

Saputra, Langgeng (1)
Saputra, Saka (1)
Saputra, Wiwit Edi (1)
Sektiyani, Tri (1)

"Hye, awak. Salam"

7. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.
16. Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
43. Ora ngindahake hukum Allah.
79. Kanca dadi mungsuh.
88. Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
109. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.
154. Wong lanang linggih plangki.
205. Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
220. Kanca dadi mungsuh.
241. Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.
250. Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.
280. Wong main akeh sing ndadi.
308. Wong golek pangan kaya gabah diinteri.
312. Sing kebat kliwat.
345. Sing waras nggagas.
360. Wong cilik dadi priyayi.
366. Sing jujur kojur.
369. Akeh omah ing nduwur jaran.
387. Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
399. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.
402. Ana peperangan ing njero.
420. Kebingungan lan kobongan.
486. Ana Bupati saka wong sing asor imane.
491. Wong sing atine suci dibenci.
494. Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.
527. Kana-kene rebutan unggul.
551. Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.
560. Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.
563. Lan duwe prajurit
578. Timah dianggep perak.
593. Wong nganggur kesungkur.
635. Sing eman ora keduman.
638. Sing keduman ora eman.

Wonten ing Dalem
Dipun suwun do’a restunipun anggen kulo nikahaken anak kulo Suratinah kalian Yosef.
UNDANGAN PAWUNGON Katur Panjenenganipun Bpk/Mas/Adik ……………………………. Wonten Dalem Kanti serat...
SERAT UNDANGAN Katur Dumateng Bpk/kang Mas/Adik ……………………… Wonten ing Dalem Kanti suraos ...

Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.
megap-megap, mbah Jo nulis surat.
Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.
Mat Penceng umure wis atene 45 taun. Awake sik gag...
Ora nganggo kathok

29 Lancaster LAN 6

Ya serem …. Pelit iya, sombong iya, sok kuasa iya …

Kabeh mau bali menyang dhasar sing digawe pisanan kanggo perusahaan sampeyan - utawa kadhangkala ora nggawe - lan carane ngalangi saka wiwitan. Semalat wiwit kasebut kudu dibangun ing ndhuwur yayasan kasebut, yaiku rencana.
Nggawe rencana strategi sing kuwat lan jelas, bisnis sampeyan bisa ngalami owah-owahan, lan sampeyan bisa nggawe akeh kesalahan ing sadawane dalan.
Ing ngisor iki sawetara masalah sing paling umum nduweni bisnis sing gegayutan karo rencana bisnis.
Mungkin sampeyan ora tau nyuda cukup kanggo bener nulis rencana bisnis kanggo pertumbuhan strategis perusahaan nalika awal - pungiball elettronico usato. Semalat sing amarga sampeyan ora mikir sampeyan butuh siji, padha kewirangan ing idea nulis siji, utawa ora ngerti ngendi kanggo miwiti.
Carane Ndandani Iku: Luwih apik saka tau. Mulai dina iki kanthi rencana bisnis seger utawa rencana strategis ing ngendi perusahaan sampeyan lan ing ngendi sampeyan pengin njupuk. Miwiti karo piranti lunak gratis kayata Enloop.
Begjanipun, sing arang ditrapake kanggo bisnis cilik (kajaba mbok menawa sampeyan nggoleki pendanaan saka investor), lan apa sing sampeyan entuk iku overkill. Semalat dadi luar biasa, sampeyan ora bener njupuk metu kanggo maneh.
Cara Ndandani: Coba ngrancang prasaja. Sampeyan mung wong sing tau maca rencana strategis, lan ora apa-apa. Nanging sampeyan pengin supaya bisa diwaca lan dimengerteni, lan sing diwiwiti kanthi gamblang. Kelet ing dhasar, lan aja sinau kanggo dawa. Cukup tekan titik kasebut.
3. Aja Ngerti Iku
Mungkin sampeyan gawe rencana bisnis sing apik .5 taun kepungkur. Saliyane sawetara owah-owahan wiwit saiki.
Rencana kudu urip, dokumentasi sing digunakake kanthi rutin (dicoba kaping 2-4 taun) lan ngowahi manawa perlu.
Carane Ndandani Iku: Blow bledug mateni bab sing lan katon ing apa sing wis entuk. Struktur mbokmenawa bisa tetep padha, nanging yen sampeyan wis pivoted ing kurban produk utawa gol perusahaan sing diganti, sing perlu dibayangke ing rencana bisnis.
4. Iku Ora Tindakan
Semalat ngiseni rencana sampeyan nganggo $ 10 tembung lan diisi nganggo fluff. Sampeyan maca lan ora duwe pitunjuk babagan apa sing kudu dilakoni sabanjure.
Diterbitake kanthi ijin. Originally diterbitake ing Nextiva.
Luwih ing: Nextiva, Penerbit Kanal Konten 8 Komentar ▼

embuh lah om ora ngerti,, durung due anak seh.

Wuyungku ngelayung ngamboro ing awang awang

Dr. Vincent Wing Ing

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing. David Olivo Mar ...

kapan lan nundi cha ??

Sanadyan, nyusun survey babagan apa-apa subyektif sajrone kasunyatan sing sampeyan gunakake kanggo pikirane dhewe, rasa syukur utawa pangerten. Nalika diwenehi panulis audit kudu ngandharake apa sing diwedharake kanthi langsung, dheweke kudu nduweni kapasitas kanggo menehi katrampilan sing bener lan ora ngandel marang anggepan dhewe.
Sawise liyane, karya sing ditulis minangka subyektif wis subyektif nanging komentator kudu bisa mbangun pangertosan subyektif kasebut sajrone kepastian target lan negesake utawa mbantah kasebut sajrone pengalaman.
Kasus paling apik iki yaiku titik ing ngendi sampeyan ngukur auto sing khusus sing nyatakake bisa ngomong nganti bisa nganti 200 mil saben jam. Komentator kudu, yen diijini kanggo nindakake test drive, priksa manawa bisa tanpa mangu-mangu bisa nganti tekan kacepetan sing dhuwur. Kanthi ngasumsi iki, ing titik kasebut, komentator bisa ngiyatake yen otomatis kepuasan.
Sampeyan kudu Play - sauntara sampeyan ora bisa ngirim audit sing becik lan legit game komputer ing acara sing durung diputer. Kanthi cara iki, sampeyan kudu ngetrapake sawetara energi kanggo muter lan nemokake bab-bab sing dicekel angin saka pangalihan lan kontras karo latar game khusus sampeyan.
Menilai Graphics - kanggo game komputer saiki, penggambaran grafis kritis kanthi alasan sing menehi urip dadi pangalihan; mangkono, jeneng "video" hiburan. Nemtokake desain bakal ndarbeni sampeyan kanggo ngganti variasi ukuran lan ukuran layar lan mriksa manawa eksekusi dipengaruhi dening saben setelan. Sampeyan uga kudu mriksa manawa pangalihan menehi apa sing digawe dening perancang babagan video kasebut.
Tune in lan Criticize the Audio - ngrungokake mesthi ora cukup padha reprimanding. Sampeyan kudu dhisik ngrungokake kanthi gol sing bakal sampeyan mangerteni carane swara kasebut direkam lan dilebokake menyang pangalihan. Ing kasempatan sing wis cukup dirungokake, cesura lan konsentrasi sawetara kepastian saka pengalaman sampeyan.
Njupuk ing Controls - muter game komputer uga ateges sampeyan uga kudu nemtokake cara supaya bisa nggunakake kontrol kasebut banjur mangerteni pengaruh saben tombol utawa tombol. Sawetara hiburan sing cukup mentas ora kabeh sing responsif saka liyane. Ing kasunyatan sampeyan kudu misahake babagan pengaruh kontrol karo beda-beda, banjur tindakake kaya durung nyoba banget.
Njupuk ing Gist of the Story - njupuk ing narasi game komputer kurang nuntut tinimbang sampeyan curiga Nanging netepake apa agresif iku troublesome. Supaya bisa, sampeyan kudu ngomongake kayektene babagan iki kanthi alasan yen akèh-akèhé para gamer nggawé antusiasme babagan bab alur carita. Yen sampeyan lagi muter spin-off, kayata Mass Effect 3, sampeyan kudu nggoleki bab alur cerita siklus awal lan priksa manawa ana paningkatan.

G an van 8 ki i lan KG

Rajamala ora bisa mati waton kena banyu
Rajamala kuwi anake pupon Resi Palasara, saka padhepokan Retawu, lan Dewi Durgandini, anake wadon Prabu Basukesti (raja negara Wirata).
Rajamala awatak atos atine, kendel, pengin menange dhewe lan tansah nuruti hardaning kanepson. Rajamala kondhang sekti mandraguna. Dheweke ora bakal mati angger isih kena banyu. Miturut pepesthene para dewa, mung ana limang satriya sing bisa ngalahake lan mateni Rajamala, yakuwi Resi Bisma, Adipati Karna, Resi Balarama utawa Baladewa, Duryudana lan Bima.
Ing pungkasan uripe, Rajamala nemahi pati ing sawijining paprangan, andon yuda, mungsuh Bima. Nalika kuwi Bima utawa Werkudara urip nyamar ing negara Wirata kanthi jatidhiri Balawa. Lakune Bima saengga nganti kasil mateni Rajamala kuwi kanggo males tumindake Rajamala sing wus nyecamah Salidri, yakuwi jeneng singlone Dewi Drupadi. ::Ichwan Prasetyo::
matur nuwun sampun kababar cariyos Rajamala kanthi cekak aos. Mugi-mugi piwucal ingkang sinandi ing babaring lampah Rajamala ugi saged dados tuntunaning lampah kita sapunika.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

7 Piranti kanggo Mbantu ing Marketing Semalt _ Ep. # 142
Ing Semalat # 142, Eric lan Neil ngrembag babagan 7 tools ingkang saged mbantu sampeyan ing desain marketing. Nderek nemtokake sawetara alat online paling apik sing nyedhiyakake sampeyan gambar lan desain sing apik kanggo kampanye marketing sing bisa dianggep gampang lan terjangkau.
00:27 - Topik ing ngisor iki: 7 Piranti kanggo mbantu sampeyan ing Desain Pemasaran
01:00 - Templat, rancangan, lan dimensi sing wis digawe kanggo kasedhiya kanggo platform media sosial tartamtu
01:18 - Sangat gampang dianggo lan intuisi
01:49 - Alat loro iku Balsamiq kanggo wong non-techy, sampeyan bisa nyeret lan nyelehake
03:20 - Nggawe infographics ing rega terjangkau
03:29 - Nduwe grafis keren lan interaktif sing bisa nampilake ing kiriman blog
04:48 - Gampang kanggo nggunakake lan nguripake wektu mung sawetara jam
04:54 - Upwork minangka alternatif kanggo Fiverr
05:11 - Apik kanggo gambar sosial utawa blog sampeyan kudu rampung kanthi cepet
Nggawe utawa nggawe owah-owahan ing desain marketing Panjenengan ora kudu larang.
Ana macem-macem gampang digunak, kualitas, grafis lan template sing kasedhiya online kanggo nggawe perancangan luwih gampang kanggo para pemasar.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng karo episode iki? Yen mangkono, monggo ninggalake review cekak.

Saiki, kabeh webmaster lan pakar SEO ngerti sing optimasi mesin pencari lan pamasaran media sosial sing saling gegandhèngan lan aspèk promosi bebarengan. SEO minangka dasar pamasaran digital nalika SMM dirancang kanggo nglumpukake pamirsa sing diangkah ing saindhenging merek. Iku penting kanggo ngomong sing media sosial ora langsung mengaruhi peringkat situs web nanging nyumbang kanggo sukses website SEO.
Punika minangka bukti sing mbuktekake yen pamaburan sosial kerjane kaya bangunan link lan bisa ngedheni visibilitas kaca. Yen konten sampeyan katon ing panelusuran, bisa uga bakal diwenehi dening blogger, wartawan, lan duweni domain sing nduweni hubungan sing bisa nemokake isi kasebut kanthi hargana lan nggawe link kasebut ing sumber. Akibaté, kaca iki luwih cendhak. Dadi, pangaturan sosial mung pangkat mung ing kasus yen bakal nambah visibilitas ing antarane wong sing ngowahi isi lan sing kasengsem ing topik isi lan ketemu supaya terkenal sing sijine link menyang. Akibaté, ngoptimalake pengaruh sing ningkatake kasempatan kanggo nggayuh pranala sing relevan saka pangguna sing ngowahi grafik link.
Kanggo nggawa sawetara nilai menyang situs rangkeng, isi sampeyan kudu ngliwati papat tahapan - saham sosial, tayangan sosial, tayangan pencipta lan pungkasanipun nggandhèng lan nyebataken. Sampeyan bisa nyepetake proses iki kanthi kerja sama karo kreator isi lan pemimpin pendapat. Pamimpin opini ing platform media sosial nggedhekake tayangan pangguna, dene sing nggawe konten menehi entuk manfaat peringkat.
Nomer lan kualitas backlinks sing tumuju marang sumber web sampeyan faktor peringkat penting kanggo mesin telusur. Platform media sosial dadi sumber sampurna kanggo njaluk tautan iki gratis. Sampeyan kudu ngumumake isi SEO sing ramah lan relevan ing kaca media sosial kanggo nggunakake minangka landasan kanggo narik kawigaten pranala. Kualitas kampanye media sosial sing diadegake kanggo nglakoni panganggo ing kaca iki lan aktif sesambungan karo isi (sijine seneng, ninggalake komentar lan nggawe reposts). Tujuan utami SMM inggih punika kanggé ngembangaken keterlibatanipun babagan konten kanggé ningkataken jumlah saham lan salajengipun backlinks. Dadi, isi kualitas bebarengan karo kampanye pemasaran media sosial sing menang nggawa lalu lintas sing luwih dituju menyang situs liwat backlink kualitas.
Platform media sosial nyedhiyakake minangka papan digital liyane ing ngendi pelanggan potensial sampeyan bisa nemokake merek sampeyan lan sinau informasi luwih lengkap babagan. Nganggo media sosial, sampeyan bisa mbangun hubungan sing setya lan anget karo pamirsa sing dituju lan nambah kesadaran merek. Minangka asil saka promosi media sosial SEO, kedhaftar bakal luwih gampang ngenali sampeyan ing panelusuran lan luwih cenderung kanggo klik ing situs. Menapa malih, kesadaran merek ingkang sampeyan raosaken liwat saluran media sosial bisa nggawa luwih akeh panelusuran panelusuran organik kanthi brand menyang situs sampeyan.
Platform media sosial bisa kerja sama mesin pencari, istilah telusuran sing relevan. Mulane sampeyan kudu nggawe manawa kabeh kiriman sampeyan kalebu tembung kunci dhuwur, duwe struktur sing bener lan waca topik sing ana hubungane karo bisnis sampeyan. Apa babagan optimasi profil, sampeyan kudu tumindak kanthi logika sing padha, nglebokake tembung kunci ing judhul, judhul lan ing awal teks.
Ngleksanakake hashteg ing cara sing bener
Ing platform media sosial, hashtags nduwe peran sing padha kaya pitakon telusuran ing mesin telusuran, pangguna kanggo nemokake isi sing padha looking for. Sampeyan kudu nindakake riset hashtag kanggo mangerteni carane wong bisa ngerjakake saben platform media lan carane ngaplikake kanthi bener. Menapa malih, sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan ngerti maksud hashtag kanggo nggunakake tujuan sing bener. Kanggo ngalami hashtags ing cara sing bener, sampeyan bisa nggunakake kothak panelusuran asli ing platform sosial.
Ngumumke saben update isi ing situs sampeyan liwat jaringan sosial
Kabeh wektu sampeyan nerbitake isi anyar ing blog utawa website penonton sing ditargetake babagan iki. Cara sampurna kanggo nggawe iku kanggo nggawe kiriman sosial sing optimal kanggo Facebook, Twitter, Instagram lan platform media sosial liyane. Iku bakal mbantu kanggo nggawe pesen sing relevan sing bisa ditemokake ing panemuan asli lan narik kawigaten pangguna sing luwih akeh kanggo domain.
Nglebokna tagging lan nyebutake menyang akun media sosial
, sampeyan kudu nemtokake lan menehi tag liya ing konten sampeyan. Salah siji entuk manfaat yaiku tag sampeyan bakal diwenehi kabar dening pangguna iki. Kauntungan liyane yaiku sampeyan bakal luwih bisa ngobrol ing post sampeyan utawa bareng karo pamirsa saka wong sing kasebut ing konten sampeyan. Minangka asil, sampeyan menehi potensial kanggo nyopir kualitas lan lalu-lintas ditargetake menyang situs sing bakal paling bisa Ngonversi menyang dodolan lan rangking wutah.
Ana uga cara liyane carane nambah interaksi kang melu karo isi sosial sampeyan. Ing kasus-kasus kasebut, padha karo kualitas konten. Ayo kita ngomongake babagan sawetara.
Kaping pisanan, mikir format tulisan sampeyan. Sampeyan kudu nyegah kiriman sing durung suwe lan ora diformat sing disebarke kanthi informasi. Pangguna seneng maca isi sing cocog lan tepat 200-300 tembung sing dawa, utamane ing platform media sosial.
Ketiga, sampeyan kudu terus-terusan ngrangsang komentar lan sesambungan karo pamirsa. Pemasar menehi saran nggawe kontes, hadiah lan kampanye promosi liyane sing bakal mbantu sampeyan kanggo netepake sesambetan sing manut karo pamirsa. Saliyane, sampeyan kudu aktif ngontak karo pandherekipun ing komentar - ngunggahake obrolan ing topik sing beda-beda sing dikarepake, takon lan ngrangsang jawaban. Komentar serves minangka jinis kegiatan sosial sing langsung ndadekke sinyal interaksi pangguna.
Lan pungkasane, aku pengin dicatet yen ora ana sawetara rahasia SEO khusus kanggo marketing media sosial. Sampeyan mung kudu nggawe kaca sing wong tresna lan maca saben dina kanggo kesenengane. Sampeyan kudu fokus marang pandherekipun lan menehi pengalaman sampurna. Iku kunci utami kanggo sukses.

hadeeech… kang iwan iki pancen nakal tenan kok… xixixi
Aku laros..pek…. wes pernah nginep nang nduwur ijen…. nang pos pemantau nang nduwur… uaaademe jan… beh,…. juoos tenan lek… jaman sekolah ndisek ……

Tag: Kekurangan Internet LAN

kang hadi, iya kang.. ntar lanjut di post kang hadi aja ya

Aku wis tuku domain ing GoDaddy lan didelegake menyang situs web klienku digawe ing Wix lan wis kerja OK.
Aku kudu utusan subdomain kasebut kanggo No-IP lan tetep situs utama ing Wix. Apa sing bisa?
Aku kudu utusan [sawetara subdomain] menyang No-IP lan tetep dadi situs utama ing Wix. Apa sing bisa?
Saka iki Artikel Dhukungan Wix , misale jek Wix ngijini sampeyan nemtokake domain kasebut liwat rekaman A kanggo ngatur DNS langsung kanggo domain .
Nggawe pangalihan ing Wix saka subdomain menyang URL Ora-IP. g. sub. noipdomain. com (iki berpotensi ngganti URL ing browser).
Nggawe pangalihan ing GoDaddy saka subdomain menyang URL Ora-IP. g. sub. noipdomain. com (iki berpotensi ngganti URL ing browser).
Tuku "ngatur" layanan DNS saka No-IP supaya bisa ngontrol DNS kanggo contone. com langsung lan nganyari kanthi otomatis sub. conto. com liwat program nganyari. Sampeyan bakal perlu ngupdate setelan nameserver GoDaddy ing kasus iki.
Minangka saran, kanggo pilihan Wix Pointing kapindho, sampeyan uga pengin nyoba Namecheap FreeDNS . Minangka jenenge, saiki gratis lan kudu nyedhiyakake fungsional dhasar sing padha karo pilihan No-IP sing ora dibayar ing ndhuwur (padha duwe DNS dinamis klien ).

Pitakonan lan jawaban
Pitakonan bab simulator lan nambah-ons
Sceneries kasedhiya ing Rikoooo ora ngumumaké otomatis, ana solusi? (Win 7 / 8 +)
Proses iki dianggo ing loro Prepar3D lan FS2004.
Kanthi gawan, FSX wis diinstal ing «C: \\ Program Files (x86) \\ Microsoft Games \\ Flight Microsoft simulator X». Masalah iku ing Windows 7 lan 8 + utawa malah Windows 10 sampeyan ora duwe lengkap kontrol file nang «Microsoft Flight Simulator X», kang nyegah program saka nulis ing berkas konfigurasi. Kanggo ngatasi masalah sing, pindhah menyang «C: \\ Program Files (x86) \\ Microsoft Games», banjur klik tengen ing folder «Microsoft Flight Simulator X», klik «Properties», banjur ing «Keamanan» tab. Kene, milih «Pangguna (xxxxxx)», banjur klik «Ngowahi». Ing jendhela mung dibukak, milih maneh «Pangguna (xxxxxx)», klik ing «Full kontrol», banjur «Modifikasi». Saiki, sampeyan mung kudu klik ing «OK» lan Windows bakal nganyarake ijin.
Instructions ing gambar ngisor iki:
Iki mbiyantu?
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Pusat Budaya & Seni Dadong - 8,31 km

Ora iso karepe dewe
Manggono ning alas dewe…
Ora usah gumum

Salam kenal ya kang ..

Kang Suk (강석)

Nrimo Ing Pandum.

Ora ngerti mesine, ora ngerti tankine, sing penting aku honda wae…. poko’e Honda , poko’e Honda…

Dollar Suriname iku mata valuta Suriname wiwit taun 2004. Sadurungé ya Gulden Suriname. Valutané diganti amarga gulden Suriname ngalami hiperinflasi. Banjur dhuwit 1.000 gulden Suriname diganti 1 dollar. Nanging koin-koin olèh dienggo manèh nganggo aji sing mbiyen.

Kaca-kaca ing kategori "Swiss"
Dhaptar kanton ing Swiss
Dhaptar Presidhèn Swiss

Kaca-kaca ing kategori "Janganan"

Ngara iku kacamatan ing Kabupatèn Majakerta.[1]

Cithakan:Country data Papua Nugini kuwe wadah data internal sing ora dimaksudkna kanggo ditransklusikna secara langsung. Cithakan iki digunakna secara ora langsung nang Cithakan-Cithakan kaya flag, flagicon, lan liya-liyane.

Janikowo iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kategori:Rintisan Amérikah Sarékat (cacah: 1)

Kaca-kaca ing kategori "Namibia"

Hakkenden: Touhou Hakken Ibun Year: 2013 Genre: Adventure, Mystery, shoujo Kategori: seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..)? subtitles terjemahan: Amanri & Holydarkness & Nachtwandler Julukan: Inspector_Gadjet & Nika Lenina; ZaRT & Kiara_Laine; Jerwis & Rem (1-3), Jerwis & Eva (4-13); Cepet & Colibri-chan Series :. 1-13 of 13 FL, 25 min. watesan umur: 16+ Studio: Hakkenden: Katrangan saka wolung Psah East / Hakkenden: Story Strange Hastha East Dogs Katuntun dening Osamu Yamasaki Foto ing manga ing: Hakkenden: Touhou Hakken Ibun Pengarang Original: Abe Miyuki OST: (OST) Hakkenden: Katrangan saka wolung East Psah Description: Miturut legenda, saka sing ora dikarepke spiritual asu setan Uni lan tanah Putri Ava wonten wolung warriors gedhe. Saben wong Bintang telu iku: tandha "inu", utawa "dog" ing jeneng-menehi, birthmark ing bentuk peony lan manik Rosary karo jeneng salah siji saka virtues Konfusius. Minangka nasib sedulur spiritual lair ing kulawargané beda lan dadi mungsuh saka Jepang ing musuhan telas. Nanging saiki yard ora "Wektu masalah", lan relatif tentrem, sanadyan jaman banget aneh Meiji. Nanging, ing donya alternatif-pastoral iki diobong kabeh desa - ethok perang Wewelak. Sino, Sosuke lan Hamadzi - Tiga slamet saka OTSUKA desa - limang taun sing manggen ing pasamuwan cilik ing ara-ara samun gunung. Nanging yen abbot lokal mangerténi rahasia lan nglindhungi anak, kakuwasan sing bakal pengin ngerti apa kedaden kanggo pedhang Murasame demonic lan dikembangke ana ing dhemit gunung accomplices? Around gosip peteng tenan kriting Sino, lan wong ing tetanggan wiwit ilang. Awon pasukan play beda, nanging menawa karakter Fry cilik nangani gampang, banjur ibukutha Inquisitors ora gampang kanggo njaluk nyisihaken saka ...

"Paklik, ngaturaken sedaya kalepatan..."
Opo mungkin mergo kalimat iku kesane koyo nek sing ngomong iku pancen bener2 duwe kesalahan karo sing dijaluki sepuro. Sementara kalimat kembangan koyo "ngaturaken sedaya kalepatan", kesane kanggo tata-krama sing mung basa-basi, ora bener-bener njaluk sepuro.
Tapi ing sawijining dina riyaya, aku mampir omahe kancaku sungkem karo ibune..
Lha iyo, opo yo karepe? karepe njaluk sepura kok malah "kabeh kesalahan diaturake"?
Dipunrantos oleh-olehipun saking kampung nggih, Mbakyu-Mbakyu lan Kangmas-Kangmas! Kulo riyayan wonten Jakarta kemawon, piyambaan - nglamunaken opor, kupat lan sambel goreng ati...hikhikhikhik!
Blog meniko kagem sedaya kémawon ingkang remen, saged ngginakaken basa jawa, ingkang badhé ngangsu kawruh bab basa jawi utawi bab tradisinipun tiyang jawi. Sumonggo menawi badhé urun rembag.
Sinten ngertos jalaran blog menika, saged kanggé nguri-uri budayanipun leluhur ingkang agung

Sangkan Paran iku lakone Urip utawa Jiwa kang lagi tumurun saka kana tumeka ing kene, kang ing maune sira padha durung wikan (mangerti). Maune iku, karepe wiwitan utawa kana, dadi sangkane kang mau saka kana, parane mrene. Kosok baline, saka kene parane mrana. Iku yen mungguh tumraping wong lumaku, sing mesthi sangkane saka mburi parane menyang ngarep. Sawise tumeka ing paran (kene iki), yen arep marani sangkane, kudu lumaku ambalik. Ananging patrap kang mangkono iku rekasa, marga dunung lan dalane wis ora kelingan; rak iya ta? Coba caritaa sapa kang wus tau weruh, wong tuwa bisa bali dadi bocah maneh, banjur dadi bayi bali lumebu ing guwa garba, nuli bisa bali dadi jiwa? Iku aran mokal.
Ing mengko sarehning patrap ambalik iku ora bakal bisa kalakon, becike nganggo patrap lumaku ambanjur bae. Geneya teka mangkono? Iya awit mirid saka piwulang bab kaanan titahing Suksma, adhapur piwulang kang sajati ngenani jagad saisine kabeh, bawana iku wujude bunder. Dadi yen lumaku ambanjur, kang mesthi iya bisa tumeka ing panggonan maune. Awit araning enggon iku mung loro, kana karo kene. Kosok baline: kene karo kana. Dadi yen saka kana, parane mrene, lan manawa saka kene parane mrana. Waton lakune mau ora slewengan, utawa mompar mampir ndadak utang sangu barang, utawa maneh ndadak jajan ana ing warung, adus ing kedhung, mesthine rak iya bakal tekan ing kana ta?
Mulane padha den ngati-ati lan prayitna sarta kang eling, manawa kene iki akeh begalane lan akeh sambekalane, apa maneh dhasar gedhe cobane. Iku kang dadi pangridhu lan pamurunging sedya, kang marakake ora bisa sembada. Mangka kene iki wawayangane kana, lan kana iku iya wawayangane kene. Papadhane sira andeleng warnanira ana sajroning pangilon, yen kene tutul, kana iya tutul; kene lorek, kana iya lorek; kene ireng, ing kana iya ireng, mangkono sapiturute. Ana dene sakabehing rurupan iku, iya wujuding begalan. Begalan mau kadadeyan saka kurang pangati-atine mungguh pangreksane marang awake dhewe. Pinangkane mung saka karem angumbar karep, anuruti hawa napsune. Mangka karep lan hawa napsu iku, manawa diuja sangsaya makantar-kantar anggegirisi, tutuging endhon andadekake coba beka, kang mahanani awake dhewe dadi ambuntel, utawa ambalebet sarta ambabaluhi marang Pak Jiwa. Apa iya ora rekasa lakune Pak Jiwa mau? Sing mesthi kang amarga kabotan ing babaluh, dadi banjur banget ing sarentine. Terkadhang durung sapira dohing lakune, nuli karasa sayah, banjur trima mung mandheg ana ing saenggon-enggon bae. Gek kapan bisane menyang panggonane lawas? Jalaran saka kang mangkono iku, luwih prayoga manawa ingsun nyaritakake bab sangkan paran dhisik, lan kapriye sababe dene bisa tumurun marang ing donya iki. Apa maneh kapriye mungguh perlune kawruh kang
mangkono mau dibutuhake dening manungsa, lan kudu diudi kongsi kapara nyata nemu buktine, kang kalawan sinaksenan dening lepasing pandulu kita pribadi. Sarta maneh kumudu angawruhi marang dumadining rereged utawa luput kang sakawit. Duk nalika tumurun saka kana- kanane, rereged mau ora tinemaha. Marga kang mangkono mau, banjur ora diarani suci, dening wus anduweni cacat lan luput ing wiwitane. Mangka sajatine cacad utawa luput mau, tansah cumepak angadhang ana ing dadalan, kang diliwati dening kang lumaku saka sangkan (kana panggonane lawas), marang paran kene iki.
Dadi luput utawa reregede mau iya banjur sangsaya ajujul wuwul. Mulane Urip utawa Jiwa kang kawuwulan ing rereged iku mau lumrahe banjur diarani ‘kawula’. Amarga tekane wus kawuwulan dening rereged (kaluputan) kang kongsi andadekake lemesing dayane Pak Urip iku. Rumangsa kaya kinunjara ana ing sajroning gedhong wesi. Mulane saya akeh kaluputane, iya sangsaya ringkih uripe. Iya jalaran saking kandel lan gedhening kaluputane, Pak Jiwa kongsi kena diandheg ana ing kene watara lawas. Ora uwal utawa ora ucul yen bandhule kang kasar-kasar mau durung rusak. Dene bandhul utawa balebed kang wis rusak, diuwalake dening Pak Urip mau, lumrahe diarani mati.
Mungguh salugune Jiwa utawa Pak Urip iku ora bisa mati, ajeg ing salawas-lawase. Tembung ajeg iku, iya langgeng: apane kang langgeng? Yaiku uripe lan anane, yaiku Jiwa kang wus oncat saka buntel utawa bandhule. Dene buntel utawa bandhule kang kaprahe diarani raga, kang asipat kaya dene ragangan, kang ing tembe mesthi bakal rusak dadi wangke. Sanajan wis bisa oncat saka rereged utawa raga, suprandene iya isih ana maneh rereged kang ora gampang diuwalake. Ing ngarep wis ingsun caritakake, yen
rereged kang nutupi iku andadekake pepeteng lan lali, mulane iya ora gampang baline marang sangkan utawa padunungane lawas. Bisane bali marang panggonane lawas, manawa Pak Jiwa mung kari anggawa sarira pribadi. Amarga sarirane pribadi mau, asale saka sangkan lan ora kawoworan apa-apa, mulane diarani suci, bisa luluh lan jumbuh dadi sawiji, tetep jumeneng Maha Suci, tegese luwih dening suci. Kang wis widagda angudi mangkono mau, kaprahe diarani nyawarga, tegese sawarga iku, wus kumpul kalawan wargane (dadi siji). Dadi anane ing kono mung sarwa lega, iya lega dening wus bisa bali marang poke. Kang ana ing kono mung panjenengane pribadi, ora kantha ora kanthi, ora warna ora rupa, ora arah ora pernah, tetep jumeneng Maha Agung lan Maha Luhur, Maha Kawasa lan Maha Luwih, mulya langgeng tan owah gingsir.
Dene enggone sinebut Maha Agung iku, amarga jagad saisen-isene kabeh, kawasesa ing Panjenengane. Teteping Maha Luhur iku, jalaran sakehing kaanan, luwih asor tinimbang Panjenengane. Teteping Maha Kawasa, karana dumadining kaanan kabeh, kapurba ing Panjenengane. Teteping jumeneng Maha Luwih sebab sagunging kaanan, antuk palimarma saka Panjenengane. Tetepe Maha Mulya, dening kaanan kang dumadi ora bisa madha lan ora kawawa anggepok marang Panjenengane. Tegese langgeng tan owah gingsir iku, wiwit duk samana kongsi saiki, tumekane ing mbesuk, iya ajeg anane, ora owah lan tanpa cacad.
Ing mengko ingsun arep amiwiti anyaritakake cethane dhek sadurunge ana apa-apa, nganti tumeka gumelaring jagad saisine kabeh, lan dumadining manungsa tumurun ing donya, kongsi bali marang panggonane lawas. Kabeh iku ingsun mung saderma ngucap, Hyang Suksma Kawekas kang paring dhawuh.
Dadi sarehning saka keparenging Suksma, sariraningsun minangka lelantaran ambuka, cethane wawarah mau, pangrasaningsun wis aran nugraha (begja kemayangan). Marmane ingsun kudu matur sewu sembah nuwun marang Panjenengane, nganggo cara Jawa sakepenake manut sasenengingsun dhewe. Kabeh kang ingsun enteni lan ingsun senengi, kang mesthi wus kauningan dening Pangeran Kang Maha Wikan.
Durung ana apa-apa, isih suwung wangwung. Suwunge iku dumunung ing ana. Ana iku langgeng ing salawas-lawase. Pethane kaya sumurat, anyemburat, nyemprot, kedher ambuwang lan anarik. Kang mangkono iku ajeg salawase, tan kena owah datan kena winengkang. Iku ‘wit’ utawa ‘babu’ baboning ngadadi, ya guruning sakabehing kang ana. Semprotan lan cipratane mau ana kang akeh lan kang sathithik. Kang akeh iku dadi luwih gedhe tinimbang liyane, sarta banjur kuwawa dadi ‘wana’ (papan) dunung dhewe-dhewe. ‘Kaanan’ kang luwih gedhe luwih adoh parane. Sakehing ‘kaanan’ kang dumadi mau tansah wuwuh-wuwuh dayane saka sorot lan semprotan utawa cipratan ‘adidayane’ Guruning Ngadadi.
Kagawa saka dhewe-dhewening prenahe, dayane sakabehing kaanan mau banjur ora padha. Kang luwih dhisik dadi iku semprotan kang luwih gedhe, anduweni daya kedher mubeng anarik meh sairib karo dayane Guruning Ngadadi. Sarehning saka terange cahyane, kang dadi luwih dhisik sarta katone luwih gedhe (menjila, ksm) tinimbang ‘kaanan’ liyane, mula becike ingsun arani Pramana Jati.
Kapindhone, ana maneh kaanan kang meh padha gedhene karo Pramana mau, dayane mungser mubeng sumorot. Saka kuwating ubenge lan kawuwuhan semburating dayane Guruning Ngadadi banjur duwe daya panas. Saka bangeting panase kongsi metu sunare kang padhang, iya iku Arka utawa Surya.
banjur mung adhem lan anteng bae. Nanging iya isih mubeng mungser. Iku ingsun arani Wulan (Rembulan), awit dadine saka lereming daya tetelu kembul dadi sawiji.
Kaping pat, ana kaanan maneh, sarta akeh banget, gedhene iya meh padha bae karo Surya, prenahe adoh karo kaanan tetelu mau. Dayane kabeh mung kedher sumorot. Marga akeh tunggale, becike ingsun arani Kartika (Lintang). Saka padunungane lintang-lintang mau ana tetelu kang katone gedhe dhewe yen dineleng saka kene, amarga luwih cedhak tinimbang lintang-lintang liyane. Pethane kaya dene ngapit-apit dununging Pramana, andadekake pepethan ancer-ancer pojoking Pramana. Dene dayane lintang tetelu mau kalah karo dayaning Pramana, tansah kaserot dening dayaning Pramana. Sabanjure semono uga dayaning Surya lan Rembulan tansah kaserot dening Pramana.
Sakabehing ‘kaanan dumadi’ iku kayadene ngubengi utawa ngrubungi ing Guruning Ngadadi. Mulane iya banjur kaya pepethan ancering arah utawa keblat. Wong Jawa kerep padha nganggo tetembungan ‘keblat papat kalima pancer’, iku karepe mangkene: keblate papat iya iku kaanan dumadi kang gedhe-gedhe, pancere Guruning Ngadadi. Mungguh kaanan dumadi kang dhisik iku mau kabeh diarani purwana, tegese panggonan kang wiwitan iya purwane ana dumadi. Dene gurune kena diarani Guru Purwaka, tegese Guru kang jumeneng dhisik, ora ana kang andhisiki lan ora ana kang madhani.
Wêjangan pituduh wahananing Pangèran: Sajatiné ora ânâ âpâ-âpâ, awit duk maksih awang-uwung durung ânâ sawiji-wiji, kang ânâ dhihin iku Ingsun, ora ânâ Pangèran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warnâ, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asmâ, afngal).
Satuhuné Ingsun Pangèran Sêjati, lan kawâsâ anitahaké sawiji-wiji, dadi ânâ pâdhâ sanalikâ sâkâ karsâ lan pêpêsthèning-Sun, ing kono kanyatahané gumêlaring karsâ lan pakartining-Sun kang dadi pratândhâ:
a. Kang dhihin, Ingsun gumânâ ing dalêm alam awang-uwung kang tanpâ wiwitan tanpâ wêkasan, iyâ iku alaming-Sun kang maksih piningit.
b. Kapindho, Ingsun anganakaké cahyâ minângkâ panuksmaning-Sun dumunung ânâ ing alam pasênêdaning-Sun.
c. Kaping têlu, Ingsun anganakaké wawayangan minângkâ panuksmâ lan rahsaning-Sun, dumunung ânâ ing alam pambabaring wiji.
d. Kaping pat, Ingsun anganakaké suksmâ minângâa dadi pratân-dhâ kauripaning-Sun, dumunung ânâ alaming hêrah.
e. Kaping limâ, Ingsun anganakaké angên-angên kang ugâ dadi warnaning-Sun ânâ ing sajêron alam kang lagi kênâ kaupa-makaké.
g. Kaping pitu, Ingsun anggêlar warânâ (tabir) kang minângkâ kakandhangan pasèrènaning-Sun.
Kasêbut nêm prakârâ ing ndhuwur mau tumitah ing donyâ, yaiku Sajatining Manungsâ.
Ana dene kang bakal dawa caritane, iya iku Pramana.
Pramana iku tansah anyerot dayaning kaanan tetelu mau, kayata surya sinerot panase, lintang sinerot kedhere, rembulan sinerot adheme. Amarga Pramana anduweni daya kedher lan mubeng banget santosane, suwe-suwe kumpuling daya tetelu kang padha sinerot mau, dadi ngringet. Kringete mau saya lawas sangsaya mundhak, suwe-suwe dadi banyu. Dene banyu iku ingsun arani ‘tirta purwa’, utawa ‘tirta kamandanu’, tegese banyu urip, marga wiwitane saka kumpule daya tetelu. Tirta kamandanu mau tansah ingubengake lan kinedherake dening Pramana, suwe-suwe dadi saya kasar.
Sarehning penyeroting Pramana ora ana lerene, dadi banyu mau saya lawas iya sangsaya mundhak kasare. Amarga saka gedhening banyu mau, kongsi kawawa ambuntel marang sariraning Pramana mangkono ing sabanjure. Saya lawas iya sangsaya mundhak akehe lan kasare, wusana banyu kasar kang wus bisa ambuntel ing sariraning Pramono mau, dadi banget kandele lan banget jembare. Iku ingsun arani jaladri, karepe banyu luwih kandel, luwih jembar.
Jaladri mau sabanjure tansah ingubengake ing Pramana, kinedherake lan katarik sarta tansah kawuwuhan dayaning surya, rembulan lawan lintang-lintang satemah jaladri kang cedhak karo sariraning Pramana, banjur saya luwih kasar, kongsi anjendhel. Jendhelan mau saya lawas sangsaya kandel, mulane banjur rapet pambuntele marang Pramana: gampange jendhelan iku ingsun arani ‘pratala’, tegese wujud kasar dadi dhadhasar, lan tansah raket lan rapet kalawan Pramana, kongsi ora ana selane.
Dene banyu jaladri mau saking kandele lan jembare, nganti tanpa wates, gampange ingsun arani jalanidhi. Ing samengko saya kurang lepas (kuwat) daya panyeroting Pramana, marang kaanan tetelu mau, sarta dayane mubeng lan kedher mau, kalingan ing pratala. Sarehning pratala iku mau banget cedhake karo Pramana dadi tansah kagepok ingubengake lan kinedherake dening Pramana mau. Saking bangeting sesere, kongsi kaya digosok ajeg tanpa ana lerene. Ing wekasan pratala mau banjur panas, suwe-suwe kawawa dadi geni, genine awor karo awak-awaking pratala mau. Saka gedhening geni kang tansah di kedherake dening Pramana, dadi Pratala mau tansah kaya digarang , jalaran ing njaba ora pedhot kataman panasing surya.
Mungguh bolongan kang saka pratala iku, jebule (njedhule, tembuse) marang jalanidhi: lakuning geni banjur kadhangan dening jalanidhi, mangka banyuning jalanidhi orang gampang piniyak (kesuk) ing lakuning geni, jalaran saka kandele, dadi banyunne mung tansah pating panjelut. Panjeluting banyu mau katampeg ing maruta, banjur nyempyok ing pratala. Mulane pratala kang kena kasempyok banyuning jalanidhi mau, padha luntur katut sempyokaning banyu, lunturane suwe-suwe nglumpuk, banjur dadi punthuk ana ing pratala urut sacedhake jalanidhi. Dene bolongan kang ora kendhat ngesuk marang pratala kang amarga saka banget santering geni mau, pratalane banjur muncrat sumembur sumawur sakubenging bolongan mau. Lawas-lawas saya wuwuh sauwuraning pratala, nuli dadi punthuk. Punthuk mau uga tansah katampeg lakuning maruta tumamane ora beda karo diubengake.
Pramana iku sawuse winungkus utawa binuntel dening kaanan pirang-pirang, kayata: pratala kang isi punthuk lan ancala sarta jalanidhi, dhahana miwah maruta, ing samengko banjur tetap dadi wana utawa papan, wadhah kang bisa ngandhegake sarupaning kaanan dumadi, kang asal saka cipratan, semburat utawa semprotaning gurune. Mulane bareng wus awujud mangkono, nuli kena diarani bawana. Thukule tembung iku, saka Ba lan Wana. Ba iku wutuhe teba utawa ghumelar. Wana iku karepe panggonan kang isi dayaning dumadi pirang-pirang, kang awujud kasar sarta alus, kaya kang kasebut ing dhuwur mau.
Nanging nalika samono, durung ana kang diarani manungsa lan karsa, amarga durung ganep kang dadi sadhiyan utawa cawisane kang kagungan karsa; dadi kang kagungan karsa iya durung tumedhak. Kang mangkono iku, sira aja keliru surup dening dhek mau wis ingsun terangake, guruning ngadadi sarta sakabehing kaanan dumadi. Iku dhasar wis kaya dene watak ajeg ing salawase. Dadi Panjenengane ora ngagem karsa, sadurunge kanthi pepak cawisane, kang bakal kawuwuhan daya saka kaanan dumadi pirang-pirang mau. Apadene kala samaa durung ana sing diarani hawa. Mangka kang ingsun caritakake mau dumadining kaanan kang gampang bisa diweruhi. Kaanan kang mangkono iku, wong Jawa kewuhan anggone ngarani, lan ora saben wong ngerti karepe, lan uga ora saben wong ngerti kadadeyane.
Mangka sanyatane kaanan iku kang agawe daya kuwat utawa santosa ing sakabehaning kaanan kang gumelar. Terange mangkene: “sawuse bawana gumelar isi pratala, punthuk-punthuk, geni ancala lan jalanidhi, wis mesthi daya panyeroting Pramana saya kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging iya ora gampang didemek. Kaanan iku saya lawas sangsaya wuwuh kandele, malah bisa amuwuhi pambunteling Pramana. Kaanan kang mangkono iku, ingsun aradi udara (langit). Mungguh karepe tembung udara iku kempeling daya kang ora bisa udhar (wudhar), amarga saking kandele udhara iku mau. Saupama katona awujud kasar, amasthi ngundhung-undhung banget dhuwure. Mangkono uga tembung langit, iku mung anjupuk gampange, iya iku saka tembung langut, tegese luwih dening adoh, kang ora katon watese utawa pungkasane.
Sawise ana langit, sorot lan semburate Gurune Ngadadi tansah kandheg ana ing langit kang uga tansah kawuwuhan saka dayaning surya, lintang lan rembulan. Dadi panyeroting Pramana ing kahanan iku kayadene kesaring ana ing langit kono. Lan maneh satekane ana ing sacedhakibg pratala, banjur gampang katut ing lakuning maruta kang ingubengake dening Pramana. Dadi samengko ing sanjabaning pratala banjur isi ‘kaanan dumadi’ kang uga wadhah bunteling sorot lan semburat utawa cipratane Gurune Ngadadi. Cpratan (Ind. : pancaran, ksm) mau ana ing sajroning hawa kono, uga
banjur kawuwuhan dening dayaniung surya, rembulan sarta lintang lan wus sinaring ing langit. Dadi kaanan kang saka cipratan mau banjur kaya dibandhuli (dibaluhi) dening sakabehing daya hawa kang ambuntel mau. Lan uga banjur kataman ing panyeroting Pramana sarta dayaning geni. Lakuniung maruta banjur mahanani‘rerupan’ kang gampang dinulu ing netra karo, nanging ora seben wong ngerti, marga ora sumurup kedaeyan saka apa ‘kaanan’ kang mangkono iku. Mulane gampange manawa mirid saka wujude banjur diaranana ‘kilat’ utawa ‘lidhah’ bae. Dene tempuke mau, racake daya kang ing ndhuwur iku kalah. Tempuking daya mau swarane gumleger utawa gumludhug. Mulane kaprah wong Jawa mung ngarani ‘gludhug’ bae, jalaran mirid saka
suwarane. Aananging ye n kapinujon kaanan kang saka ing ndhuwur mau bebarengan aro sorot kang saka Gurune Ngadadi, iku sayekti padha rosane, dadi karone sampyuh, swarane jumedhor ngaget-ageti. Mirid saka swara lan rupane, iku uga nuli padha diarani
‘pracalita’ (bledheg) utawa gelap. Mirid saka swara pambledhaging barang kang luwih gedhe. Gelap saka rupa kang lakune kaya dene nugelake samubarang kang tinrajang sarta katon rupane kumelap.
Dhek mau ingsun wus amratelakake yen pancurat sarta cipratane Guruning Ngadadi iku ing sabanjure tansah ana. Nanging tempuke karo dayaning Pramana ora ajeg. Mulane iya ana kala mangsane ora tempuk. Mungguh kang ora tempuk mau iya tansah kandheg ing Sjroning swasana bae, lan tansahnkasusul kawuwulan sorot Guruning Ngadadi arta oleh dayaning surya, lintangblan rembulan. Anuli kabuntel ing swasana kongsi bisa urip
ing kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon cumlorot kumilatgampang dinulunkanthi netra karo. Marmane gampang dinulu, sebab wis kawuwulan daya pirang-pirang lan kabuntel ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake, yen amun-amun iku asale saka samburat lan cipratane Guruning Ngadadi kang wis kawuwulan daya pirang-pirang, lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : “kawula kang ana ing udhara”. Ana maneh
kang ngarani ula tapak angin, iku iya wis bener, marga badaning kaanan iku katone yan lagi lumaku saka sangkan menyang paran, cumlorote nganti katon dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula.
Ana sorot kang saka Guruning Ngadadi kang durung akeh wuwulane, tekane sorot iku lumebu ing kandhanging swasana, mangka wus kapapag marang dayaning Pramana, dadi tempuking sorot iku iya gampang kalahe, marga kaanane luwih ringkih lan luwih entheng. Mulane banjur kaya tinulak kabuncang utawa kabuwang. Lakune durung nganti bisa cedhak lan pratala wus ambalik bali marang langit maneh. Baline sorort mau gampang dinulu sarana netra karo, katon gumebyar, pernahe luwih adoh lan ora cetha, kaprahe wong Jawa ngarani ‘thathit’. Iku manawa anjupuki pepiridan kaanane, saka tembung ‘petha’ lan ‘pethit’. Petha iku katon ana wujude, pethit saking adohe.
Ing saiki ana maneh dayaning surya, lintang lan rembulan kang kawuwuhan saka daya sorot Guruning Ngadadi, kang salawase mung tansah kandheg ing sanjabaning hawa lan swasana, ora kegepok ing amun-amun sarta dayaning Pramana, iku iya saya wuwuh lan banjur mundhak kandele. Sarehning ora bisa gempur dening lakuning daya kedhering Pramana, sarta maneh ora kegepok dening dayane pratala, jalanidhi lan geni, satemah saya lawas sangsaya pupul, nanging ora bisa atos, jalaran ora oleh dayaning geni. Marga daya mau saya wuwuh-wuwuh kongsi kawawa angubengi ing langit kang isi hawa lan swasana, sarta kaanan pirang-pirang kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saking kandeling bdaya pupul mau, kongsi kawawa angendheg (angleremake) ciprataning Gurune Ngadadi kang durung akeh wuwulane.
Nanging bareng wus ana ing sajroning daya pupul, ing kono banjur katutan saka dayaning surya, lintang lan rembulan, banjur kabuntel ing daya pupul iku, lan tansah kasusul dening soror Guruning Ngadadi, nganti kaya dene nganggo bebadan, sarta kawawa urip ana ing kono watara lawas. Dadi ing hawa pupul kono mau panggonaning
andheg-andhegan utawa entunan. Mulane kaparahe wong Jawa kang wus bisa nggayuh kasunyatane, ing kono banjur bisa ngarani ’sawarga pangrantunan’. Iya iku saka tembung kumpul padha warga lan papane lega, panggonan entunan.
Ora saben wong Jawa ngerti lan weruh kasunyatane ‘Swarga Pangrantunan’. Terkadhang akeh-akehe mung bisa ngucap lan amarga melu-melu utawa tiru-tiru saka gethok tular bae. Mula ingsun perlu nerangake menawa bebadane utawa bebakalane urip ana ing Swarga Pangrantunan kono, kang diarani ‘Trimurti’. Tegese, urip kang nganggo bebadan saka daya telung rupa. Iya iku ‘kaanan’ kang alus mau. Dadi urip kang wus nganggo badan jujul wuwul, tumpuk undhung nganti pating salengkrah kaya kang wus kacarita. Mulane kena dibasakake urip ingsun saiki iki wus ngagem badan kang luwih dening reged, utawa nganggo badan kang nistha kayadene raganingsun iki.
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking ‘Pujangkara’. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan ‘kaanan’ dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo ‘Guruning Ngadadi’, wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya Panjenengane kang diarani Guruning Ngadadi mau. Utawa baboning kaanan kang amurwa sakabehing rerupan. Dene semprotaning Guruning Ngadadi iya banjur kuwawa sairib kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut ‘Gusti Allah’ iku yen ditimbang karo ‘Allah’ iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.
Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh ‘akal lan pratikele’ utawa ‘patrape’ wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka ‘anggitan’ bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinuku lan linakonan ing sariranira pribadi.
Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngasodhisik: Tiutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti tumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi pangesthinira.
2. cahya lan teja,
Sajatining manungsâ iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsâ, karânâ Ingsun anitahaké wiji kang cacambôran dadi sâkâ karsâ lan panguwa-saning-Sun, yaiku sasamaning gêni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakârâ, yaiku: cahyâ, ciptâ, suksmâ (nyâwâ), angên-angên lan budi. Iku kang minângkâ êmbanan panuksmaning-Sun sumarambah ânâ ing dalêm badaning manungsâ.
Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh ‘akal lan pratikele’ utawa ‘patrape’ wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka ‘anggitan’ bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinulu lan linakonan ing sariranira pribadi. Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi.
Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Terkadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta nganti amuwuhi (nambahi), kang mung metu saka anggitan kang ora kapara nyata. Amarga ana babasan mangkene : Giri lusi janma tan kena ingina; sadawa-dawaning dalan sarta kali isih dawa pikiraning manungsa; sajero-jeroning samudra isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni ‘isi’ kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang mangkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe kang carita aja kongsi kalimput marang kang bakal dicaritakake. Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngaso dhisik: Tutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti
tumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi pangesthinira.
Kumpuling banyu udan karone ana ing jaladri kono banjur kataman ing dayaning geni Pramana kang metu saka pratala dhasaring jaladri sarta tansah oleh sorot dayaning ‘kaanan tetelu’ kang kagawa dening sorot Guruning Ngadadi sarta wus kawoworan pirang-pirang dayaning kaanan kang ana ing langit, apa maneh kekedhering Pramana lan lakuning maruta tansah ora ana lerene. Mulane banjur kaya diinteri. Suwe-suwe bisa
Iku kabeh ing tembe bakal ingsun terangake mungguh pilah-pilahe. Mula janji sira padha sabar lan tlaten sarta tumemen anggone padha mersudi sakabehing wewarah ingsun iki, kaya ora bakal luput, ing tembe sira iya banjur padha anekseni dhewe lan amumpuni prakara iki kabeh. Dadi ora ngayawara angger bisa carita, marga ora gampang wong ngaku nekseni iku, yen durung kapara nyata weruh titi bukti temenan. Iku jenenge saksi dur (goroh). Saksi kang ora nyata iku bisa andadekake sangsara awake dhewe. Mandheg samene dhisik anggoningsun ambleberi marang sira, marga kang perlu ingsun bakal nutugake galuring carita ing ndhuwur mau. Mengko yen kesuwen anggone nyelani samben lelucon, mundhak ora kecandhak perlune.
Sarehning umpluk mau tansah kawuwuhan saka daya pirang-pirang, mulane suwe-suwe banjur duwe bobot. Dadi manawa tinimbang karo boboting banyu jaladri, isih luwih abot umpluk mau. Marga saka mangkono mau anjalari umpluk banjur padha kelem kongsi tekan ing pratala dhasaring jaladri. Satekane ing dhasar kono banjur kawuwuhan reregeding pratala iku, suwe-suwe bisa dadi lumut. Saya lawas lumut iku mundhak kasar sarta mundhak gedhe banjur mahanani rupa pating slawir lan siwil-siwil pating cerkakah. Sawuse mangkono banjur duwe daya nyerot. Kang pating saluwir ing pratala ana ing pratala iku banjur bisa mundhak dawa lan mundhak gedhe, nlosor sarta nlusup sumawana anggubet ing pratala. Pucuking saluwiran iku banjur menga utawa bolong lembut banget, kang minangka dalan dayaning pratala kang wus kawoworan rereged lan
kedhering Pramana kang sinerot dening kaanan iku. Malebuning daya marang babadan iku, gampange ingsun arani mangan. Mulane ingsun arani mangkono, marga malebuning daya kang sinerot, liwat wewenganing bolongan iku. Anggone mangan iku tansah ora ana lerene anjalari panggubete sangsaya kenceng (kukuh).
tembe bisa timbang karo bebadane.
Dene sorot-sorot mau, tekane kayadene wus sinaring ing langit, sarta kawuwuhan dayaning pirang-pirang kang ana ing sajeroning langit kono; mulane bebadane soroting Gurunuing Ngadadi mau kawawa urip ana ing kono, lan wuwuh kuwat sarta bisa wuwuh gedhe, mundhak atos sarta bisa alalapisan. Lapisane telung rupa, kang jero dhewe kuning semu abang, njabane putih semu abang; kang njaba dhewe putih utawa abang enom, utawa maneh biru enom. Bareng wus dadi mangkono, panyerote banjur ora bisa tekan ing njaba, dadi mung nyerot bebadane dhewe bae, lan banjur polah kedher amubeng. Badane iku tansah kaya digosok, mulane suwe-suwe iya banjur anget saya anjendhel (akas). Dene bunteling badan lapisan kang njaba dhewe tansah kataman dening sunaring surya, dadi bebadane banjur kaya digarang saka njaba lan njero; lapisan
kang njaba dhewe iku diarani cangkang.
Kaanan kang mangkono mau lumrahe diarani ‘antiga’, tegese: urip kang nganggo bebadan lapis telu. Cangkange mau suwe-suwe kataman daya panasing surya, satemah anget ing jerone, banjur bisa pecah utawa mlethek. Bareng cangkang mau pecah, uripe jiwa mau anggone kedher lan nyerot wuwuh rosane, sarta wuwuh lepase, kongsi kawawa bebadane katutn katut obah, lan tansah gampang kagepok dening dayaning banyu jaladri lan dayaning surya lintang sarta rembulan. Saka daya kang mangkono iku, anjalari arupa bebadan sambungan telu. Panggonane bebadaning jiwa (cipratan) kang kaprenah ana ing jero, nuli dadi rupa ambendhol, diarani endhas; iku manawa bae kadadeyan saka tembung ‘endhon’ lan ‘tandhas’; sambungane maneh diarani awak utawa gembung. Mulane diarani mangkono, jalaran iku kang minangka dadi wadhahing hawa kang sinerot. Dene tembung ‘gembung’ iku, karepe yen hawa mau wus rinegem sajeroning wadhah iku, banjur katon mlembung. Awak lan gembung iku kadadeyan saka lapisaning bebadan kang arupa kuning. Dene putihe ambuntel sarta sambungane kang pungkasan, diarani buntut. Mulane diarani mangkono, jalaran iku bebuntelingt bebadan kang menawa obah tansah katut.
Bareng wus arupa mangkono, kaanan iku panyerote sangsaya rosa, kongsi sarupaning kaanan (rurupan) kang ana sacedhake kono bisa katutn kaserot. Mulane bolonganing cangkeme banjur saya wuwuh amba lan perangan sacedhaking buntut kapara ngisor, banjur ana bolongane cilik, iya iku piranti kanggo ambuwang sisaning barang kang wus sinerot kalebu ing gembunge mau. Sarehning sabanjure tansah mangkono, dadi awake mundhak rosa lan mundhak gedhe, saya mundhak gedhene sangsaya kuwat panyerote, kongsi sarupaning kaanan kang kasar-kasar, kang bisa kalebu ing cangkeme, iya katut sinerot. Patrap anggone anglebokake samubarang ana ing cangkeme iku diarani mangan, awit iku manawa dineleng, mung maligi malebuning barang ana ing sajerone wenganing cangkeme tumeka sajerone gembunge, amarga pangane iku dadi butuh dayaning karep.
Samangsane sacedhake kono pangan sing dibutuhake wus ora nyukupi, serenging karep banjur ngetog daya kekuwatane kanggo marani (ngupaya) panggonaning pangan. Suwe-suwe bebadane kaleksanan bisa metu pirantine kang kanggo anggampangake lakune, kayata: kang ana ing kanan kirine gembung diarani ‘kèpèt’, kang ana ing sandhuwuring gembung diarani ‘siwar’, kang ana ing samburine bebadane diarani ‘buntut kèpèt’, ing sangisoring bebadane kapara mburi diaranin ‘siwit’. Bangsane titah sajeroning jaladri kang mangkono iku diarani ‘mina’.
Samengko Ingsun nyaritakake banyu udan kang tiba ing dharatan: iku tekane iya padha kabarengan sorot utawa cipratan Guruning Ngadadi, kang wus kasaring ing udara, sarta kang wus kamomoran daya saka kaanan pirang-pirang kang ana ing udara mau. Dharatan kang katiban ing banyu mau suwe-suwe banjur teles, marga wrataning banyu udan iku. Ana uga kang ora bisa kambah, iya iku mung panggonan kang gêrong miring,
marga lakuning banyu kaadhangan dening pratala sakdhuwuring gêrongan iku. Gêrongan kang mangkono mau diarani êrong, kang gêronge jembar diarani guwa. Mulane diarani mangkono, awit kang mlebu ing kono iku mung lugu dayaning hawa bae. Iku lumrahe enggone ngarani mau mung padha njupuk gampange bae.
Saiki Ingsun mbanjurake carita bab dharatan kang teles. Saya akeh udane, sangsaya nundhak telese, banyune nganti bisa mandheg watara suwe, katon ngêmbêng (megung), marga dharatan mau ora rata kabeh. Mangka wataking banyu iku mili, dadi lakune iya ora sabab saka urip lan saka karepe, nanging mung marani ing papan kang luwih cendhèk. dadi papan kang luwih cendhèk mau iya banjur kaêbêkan ing banyu, kongsi tembire (pinggire) pratala kang legok mau bisa jugrug kesuk dening gedhening banyu. Wusana banyu megung mau banjur wutah liwat tapaking jugrugan iku lan banjur bisa lumaku saparan-parane anut papan kang legok. Amarga lumahing bawana iki kang endhek dhewe iku jaladri, dadi lakuning banyu mau suwe-suwe iya banjur tekan jaladri kono. Ana ing jaladri kono iku banjur kumpul karo banyuning jaladri, mangkono ing sabanjure. Dene dalan lakuning banyu iku, diarani kali. Enggone ngarani mangkono iku mbok manawa iya mung njupuk gampange bae, jalaran katone kadadian iku saka kesuk
Banyu udan liyane kang ora dadi kali, ana uga kang banjur kandheg ing papan kang nêla luwih amba (lega), dununge ana ing kanan kiringing ancala (gunung), utawa lambunge ancala. Kang mangkono iku diarani tlaga. Tlaga iku kang akeh pinggire pratala kang luwih kandel, mulane banget santosane lan ora gampang jugruge kaya dene pratala kang liya-liyane. Mung bae yen banyune kakehan, lowahing tlaga mau ora kamot, amesthi banyune iya nganti ngungkuli pinggiring tlaga iku, temahane banjur lubèr. Lubèring banyu iku iya mili nglumpuk nurut papan kang legok, suwe-suwe iya banjur dadi kali, terkadang banjur bisa gathuk karo kali liyane.
Ana maneh padunungan kang ora ana ing kanan kiringing gunung, nanging dumunung ana ing papan kang rata. Kala-kala ing kono uga ana kang endhek utawa legok, iku kaisenan ing banyu udan mau, sarta banyune iya uga banjur ngebeki papan kang legok mau, banjur diarani rawa. Mula diarani mangkono, awit padunungan iku, bareng wus kaisenan ing banyu, katara agawe buyaring hawa kang ana ing kono.
Coploking uwoh kang ana ing dharatan iku mung tumiba ana ing sacedhake kono bae. Dene godhonge kang luwas mau banjur padha bosok, bosokane saya lawas saya wuwuh
akehe, sarta banjur carub karo pratala. Dene kang ana sandhuwuring banyu rawa uga banjur muwuhi kandeling lumut-lumut kang banjur njalari bisa tuwuh wit-witan kang cilik-cilik. Ana uga banjur rada gedhe, nanging rupane ora padha karo wit kang ngruntuhake godhong mau. Tetuwuhan kang cilik-cilik lan cendhak iku lumrahe diarani suket. Mulane diarane mangkono mbok manawa uga mung njupuk gampange bae, saka tembung ‘su’ lan ‘caket’. Su tegese luwih, caket tegese cendhak, dadi karepe tembung suket iku anandhakake yen wit-witan mau luwih cendhak tinimbang lan liyane.
Saiki wit-witan kang ora ana ing sandhuwuring banyu rawa, iku wohe kang akeh tiba ana ing sangisoring wite. terkadhang ana kang mung katut dening ilining banyu bae. Dene kang ora pati akeh bobote bisa katut dening lakuning maruta. Mulane kongsi bisa adoh padunungane saka lajering wit iku mau. Banjur ana kang thukul lan rupane ora siwah karo bibite. Dene kang tiba awor karo gegodhongan kang wus bosok, marga kataman daya bosokaning godhong mau, lan ora gampang bisane oleh soroting surya lintang lan rembulan, kang katut dening sorot Guruning Ngadadi, mulane iya ora gampang bisane thukul.
Sarupaning bosok-bosokan mau bareng kataman ing hawa lan maruta kang wus kamomoran dening kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kang kagawa dening cipratane Guruning Ngadadi banjur padha mrentul pating pruntus, wangune gilig cilik-cilik. Pruntusan mau saya suwe sangsaya mundhak gedhene, dadi banjur saya kuwat enggone ngandheg sorot lan cipratane Guruning Ngadadi mau, sarta banjur kataman dening daya kedhering Pramana kang wus katutan dayaning geni lan pratala. Marga kang mangkono mau banjur njalari bisa urip lan bisa nduweni babadan kang kasar (agal).
Rupane urang kang ana ing sajeroning pring mau, beda karo urang kang ana ing banyu. Jalaran urang kang ana ing sajeroning pring iku prasasat ora oleh dayaning hawa, amarga pring iku saya mundhak dhuwur, saya mundhak gedhene. Bolongane cangkeme banjur saya lembut, lembuting bolongane njalari kuranging daya kang sinerot. Sarupaning gegremetan utawa bangsane mina iku kabeh anggone bisa nangkarake wiji sarana ‘adu dayane nyawa lan uripe sarta jiwane’. Jumbuhing daya tetelu lan daya tetelu liyane njalari bisa anggendeng pletikan utawa cipratan Guruning Ngadadi, yaiku kang diarani wiji. Mulane mangkono, amarga jiwa lan uripe wus kabuntel dening bebadan kang kasar utawa raga, mulane bebadane iku mau karone iya banjur katut gambuh (puled).
Saka anggone mancolot iku mau, anjalari gampang bisane kataman dening dayaning surya lintang lan rembulan kawuwuhan dayaning Pramana geni lan maruta. Mulane iya banjur mahanani piranti ana ing perangane ragane kang kasar iku, lan banjur bisa thukul wulu kang anggampangake lakune sarta piranti kanggo anjaga ragane, banjur ana sikile, suwiwi lan buntut. Bareng wus pepak pirantine, lakune meh bisa kaya dhek maune sarana ngobahake badane lan ambèbèr elare dikêbêt-kêbêtaké, banjur bisa ngambara (mabur). Mulane diarani mangkono, iku mbok manawa saka tembung ngambah udara, dicekak amrih gampange dadi ngambara. Dene tembung mabur iku njupuk suwara kebeting suwiwi. Sato kang mangkono diarani bangsa kukila (manuk). Bangsane iku kabeh anggone ngrasuk rasa ora pati lawas, marga ragane enggal rusak (mati). Jiwane banjur bali awor hawa lan swasana, sumawana karo urip kang ana ing langit. Dene ragane kang wus rusak mau, iya banjur gumlethak ana ing pratala, sarta iya banjur bosok, ora beda karo gegodhongan utawa gegremetan kang wus ingsun terangake mau.
Bosokan iku yen kataman dening soroting surya sarta dayaning pratala, apa maneh tansah kegepok dening hawa, iya banjur dadi kewan cilik kaya dene bangsaning gegremetan, diarani sèt. Nanging satemene: ‘sèta’, marga kewan iku kang akeh rupane seta (putih). Set iku ora suwe banjur bisa salin rupa, katitik saka perangan utawa pirantine, kayata: endhas, gembung, sikil sarta eklar. Kang rehning dhek maune tilas bebadaning bangsa iberan, dadi sikile ya ora pati digunakake, kajaba mung elare bae. Saking kumudu-kudu anggone arep bisa kaya dhek maune, marmaning Ywang Kang Among Dumadi, iya banjur tinurutan duwe elar lan iya banjur bisa mabur nanging elare banget bedane yen tinimbang nalika dhek dadi kukila.
Marga saka kagawa ciliking ragane, yen arep mangan banget rekasane, dadi ora pati bisa nggunakake cangkeme. Marga mangkono mau, marmaning Pangeran, iya banjur tinurutan duwe cangkem kang dawa lan cilik, bolongane lembut banget. Iku samangsa dipigunakake kanggo mangan, bisa metu dayane akas sarta landhep. Cangkeme kang dawa iku diarani tlale. Kewan kang mangkono iku diarani laler. Mula diarani mangkono
manawa ya mung njupuk gampange bae, marga abur lan mlakune angler. Bangsane aler iku ana pirang-pirang rupa, nanging ora pati perlu menawa ingsun terangake siji-sijine. Dene uripe laler iku ana ing ragane ora suwe (mati). ragane uga banjur tiba ing pratala sarta uga banjur bosok.
Ana maneh kang kedadeyan saka bosokaning gegodhongan utawa saka rereged kang ana ing banyu meneng (megung) kang ora kawoworan bosokaning kewan. Iku kedadeyane meh memper laler, diarani lemut. Mula diarani lemut awit patrape yen arep mangan lakune anggrumut sarta lebuning pangan sarana diamuti nganggo tlalene. Lemut iku uripe luwih cendhak tinimbang karo laler; uga banjur mati kaya kang wus sun terangake mau. Mangkono ing sabanjure mungguh kaanane bangsane iku.
Sawuse mangkono, suwe-suwe ana bangsane mina anggone ngupaya pangan ing sajeroning banyu jaladri rumangsa kurang. Mulane banjur ana kang mentas ing dharatan. Kawitane anggone mentas teka sethithik ora pati adoh saka karo banyu mau. Ana ing kono bisa oleh pangan bosok-bosokan kang ana ing dharatan. Sawuse mangan tumuli bali marang banyu maneh, suwe-suwe saking butuhe anggone arep kecukup pangane, lakune saya adoh malah ana kang kongsi ora bisa bali marang banyu maneh. Dadi suwe-suwe iya banjur bisa mathuh sarta kulina ana ing pentasan. Mangkono ing sabanjure nganti sak matine ana ing kono.
Sasuwene ana ing dharatan iku, wus mesthi tansah kataman dening hawa sarta soroting Guruning Ngadadi, kang tekane wus kawoworan dening dayaning surya lintang lan rembulan, kang wus anggawa dayaning pirang-pirang kahanan kang ana ing langit. Amarga kang mangkono iku mula suwe-suwe bisa njalari salin rupa sarta watake. Lan banjur nangkarake wiji ana ing kono. Patrape ora beda karo kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saya lawas turunane banjur sangsaya beda banget karo rupa lan watake. Malah ana kang banjur thukul pirantine kanggo njaga karahayoning awake. Yaiku wulu sikil sarta buntut. Kang wus dadi arupa mangkono iku diarani sato. Karepe tembung kang mangkono iku nandhakake anggone bisa urip wus nglakoni ing panggonan loro.
Dene sato mau kang akeh sikile papat. Ana kang nganggo driji lan kuku, ana kang nganggo tracak. Tracake ana kang wungkul ana kang belah. Dene sarupane atracak belah iku endhase ing perangan ngarep kapara ndhuwur thukul pirantine kang banget migunani kanggo njaga marang awake. Piranti kang mangkono iku diarani sungu, karepe tembung mangkono awit manawa migunakake piranti iku mung yen pinuju nepsune wungu (tangi).
Dadi kang mangkono iku sira aja keliru tampa mungguh kang diarani ‘karep’ iku. Dhek mau ingsun wis nyaritakake, yaiku tumangkare wiji sarana ‘saresmi’ (rabi); iku aja sira kayuk bae lan aja sira sengguh yen iku uga kedadeyan saka dayaning ‘karep’ kang mangkono. Sayekti yen ora. Ing tembe sira bakal ingsun wulangake mungguh mula bukane dene sakabehing ‘jiwaning urip’ kang wus ngrasuk bebadan iku kabeh banjur padha duwe krengket saresmi. Iku sabenere kaya dene wus watak (dhasar). Mula ora padha karo dayaning ‘karep’ kang wus ingsun terangake iki mau, awit iku mung yen ragane lan dayaning ludira sarta rasaning badan isih madeg (melek). Tandhane dene yen ngantuk utawa turu, karep kang mangkono iku iya melu meneng. Mara sapa sing wis tau weruh wong turu bisa mangan? Seje karo rasaning saresmi iku mau, aja maneh sajroning turu, ing sajroning kaalusan wis ana kang mengkono iku, ing tembe manawa sira wus sambada ing panggayuhe, mesthi bisa nyatakake dhewe. Ing kono mengko sira lagi pracaya sarta ngandel temenan. Dadi ora gampang diowahi sarana ujar manis utawa ora gumingsir dening pepoyok lan pamaido utawa penyedha. Samene dhisik anggoningsun amblabari marang sira. Saiki prayogane ingsun banjurne dhisik teruse katrangan ing dhuwur mau kongsi tumedhaking suksma tuwuh ing marcapada iki, nganti diarani manungsa.
Dhisike ! Sawuse bawana pepak isen-isene lan wus ana titahing Suksma kang padha ngrasuk ‘badan alus’ kang urip ana ing langit lan ana ing pangrantunan sarta maneh kang wus padha ngrasuk ‘bebadan kasar’ urip ana ing pratala utawa ing sajroning jaladri sarta banyu; titahing Suksma pirang-pirang iku mau pada daya-dinayan, rasuk-rinasuk; campuring daya iku kawawa anggendheng ‘jiwaning urip’ kang mentas tumedhak saka sarirane ‘Guruning Ngadadi’ kang isih ana ing ‘jaman siddyam (nêng). Ing kono isih ngagem ‘sarira suci’, ananging kang rehning klumpukaning daya pirang-pirang kaanan mau, mungguh sabenere iya kanggo cawisane ‘Panjenengane’ kang lagi tumedhak iku. Mula dayaning pirang-pirang kaanan mau banjur anuwuhake kang minangka pangegemane ‘Panjenengane’ iku arupa ‘cahya’ apindha sesotya.
Dhek nalika samana, kaya sira wus ingsun pratelani, yen Panjenengane Guruning Ngadadi (Ywang Suksma Kawekas) iku langgeng kaanane. Dadi agemane Panjenengane Suksma kang mentas tumedhak iku banjur katut dening Panjenengane Gurunuing Ngadadi. Nanging kang rehning ‘kraton siddyam’ kono ora bisa kalebon saliyane Panjenengane, dadi agemane mau iya banjur kandheg ing sanjabaning kraton bae. Bareng agemane wus cumawis ana ing sanjabaning kraton kono, banjur sorot-sinorotan, daya-dinayan karo Panjenengane kang mentas tumedhak iku. Ing kono Panjenengane kasusul dening tumedhaking samburating Guruning Ngadadi. Mula kaya binuncang, konus (kendhang) saka ing kraton kono, tumeka ing kraton agem-agemane mau, banjur rumasuk ing agem-agemane iku. Ing samengko Panjenengane wus ngagem sarira kapisan, kang pinangkane saka pirang-pirang dayaning kaanan. Mula wis wiwit ora suci. Iku sun arani AD-HAA-MA, mbok manawa kang diarani tembung saiki lumrahe, ADAM.
mau wus sun terangake yen pinangkane saka dayaning pirang-pirang. Dene Panjenengane pribadi sarirane duk tumedhak sapisan (isih suci) iku kang diarani ‘Jiwa”.
Kratone Panjenengane AD-HAA-MA iku diarani ‘Purwa-Pada’. Geneya diarani mangkono? Iya, marga ‘Purwa’ iku tegese kawitan, ‘Pada’ tegese palerenan utawa pandhegan. Dadi iku karepe palerenan kang kawitan.
Kang rehning Panjenengane wus ngrasuk sarira kang pindha sesotya mau, mula rerupan jagad saisine kabeh katawang sarta kalebu ing Panjenengane. Kang mangkono iku njalari saya ora sucine maneh, temahan gampang bisane kataman dening dayaning Pramana sarta sakehing kaanan kang urip ana ing pangrantunan sarta ing langit. Saupama ora kadhangan dening pangrantunan, wis mesthi Panjenengane gampang katut kaserot dening Pramana. Nanging rehning panyeroting Pramana kang tekan ing kraton kono ora pati sapira, pramula iya mung timbang daya kakuwatane. Ing wusana dayaning
jiwa kang urip ana ing pangrantunan banjur kaya diejun. Teka samene bae dhisik ingsun arep nyumenekake (nglerenake) raganingsun. Dene liya dina manawa sira padha teka mrene maneh iya ingsun tutugake wewarah iki, wiwit dumadining karsa lan rupa lanang sarta wadon, kongsi padha tumurun ana ing marcapada kene padha ngrasuk busana wadhag sarta katrangane garwa.
Kang wus ingsun terangake, panjenengane Adhaama jumeneng ing sajroning karaton Purwapada. Sarirane tansah katawang ing daya isen-isening bawana kongsi kalumpuking rupa bisa kalebu ing sarirane, sarta anjalari wuwuh kurang sucine maneh, lan bisa kataman dayaning bawana saisine kabeh. Ananging marga saka banget kandeling pangrantunan mau dadi banjur kaya dene diiyun dening panyeroting Pramana; tumuli kaceneng bali maneh dening panggendenging karaton Purwapada mau. Suwe-suwe kalumpukaning jiwa-jiwa mau tansah bisa anggepok ing sariraning panjenengane kang apindha sosotya iku. Bareng wus mangkono, kalumpukane dayaning jiwa mau kena kaserot kalebu ing sarirane. Sarehning jiwa kang lumebu iku mau wus rada akeh woworane, iya iku dayaning bawana saisine, dadi iya gampang kacenenge maneh sinerot dening Pramana. Kalumpukaning rupa kang ana ing sarirane mau banjur
konus (kadudut) metu, sarta dadi rupa bebadan kang sairib karo panjenengane, nanging ana cacade. Apa maneh cahyane iya uga wis ora bisa padha karo panjenengane dhaama mau. Unusan saka kalbuning sarira mau banjur kawawa urip nunggal ana ing karaton Purwapada, diarani ‘Kadiwa’. Tegese kadadeyaning sarirane iku miyos saka panjenengane Adhaama lan saka kalumpukaning dayane jiwa pirang-pirang mau. mBokmanawa kang saiki lumrah padha diarani ‘Babu Kawa’. Dene sarirane Kadiwa iku diarani ‘pulung’. ‘Pulung’ iku iya isih pindha sosotya, nanging ora bening banget kaya ‘wahyu’, marga wus luwih akeh woworane. Ana babasan ing sajroning layang-layang, utawa para dhalang iya kerep medarake saloka mangkene:
“Tumuruning cupumanik astagina. Bareng cupu iku kabuka, ing kono isine Hyang Tanpa Una lan Tanpa Uni. Panjenengane Hyang Tanpa Una banjur jengkar saka kono, ngasrama (manggon) ing gunung Mahendra jujuluk Bathara Wahyu Cakraningrat. Dene garwane banjur ngasrama ing gunung Maliawan, sesilih Bathari Pulungana-wati. Sapa kang bisa tinedhakan ing panjenengane, iku kang bakal kuwat nurunake ratu.” Saloka iku mbok manawa sira padha durung ndungkap (durung wikan). Coba sapa kang wus wikan kasunyatane kanthi bukti lan wani dadi saksi temenan, pratelakna ing ngarsaningsun kene!
Ing tembe saloka kang ingsun tuturake marang sira iki, manawa wus sembada anggonira anggayuh wawarah ingsun, pangiraningsun ora susah ingsun jereng, sira banjur bisa padha ngerti dhewe, lan ora kewran anggonira ngudhari sarta bisa sumurup mungguh pigunane. Mulane aja padha ngira yen rupa lanang iku ing njaba njerone mesthi lanang, wadon mesthi mulus wadon. Iku ora mangkono, awit sabenere ing jroning lanang ana wadon, sajroning wadon ana lanange. Ananging iku lagi katrangan lesan bae, aja sira ugemi yen sira durung wikan kasunyatane, lan ngerti pilah-pilahe, sarta wus bangkit migunakake. Marga yen sira mung ngugemi swara, padha bae karo ngawula kumandhang; yen mung ngerti karepe ora wikan nyatane, iku padha bae karo wong ngawula anggitan; yen wikan nyatane ora bisa migunakake, iya aran durung mumpuni; iku kabeh aran tanpa guna. Dadi upama kaya sira darbe barang mung weruh yen apik, nanging ora ngerti kanggone. Upama barange arupa udheng, apa kena dianggo bebed lan apa lumrah dianggo kemul, utawa sèmèk turu lan liya-liyane?
Beda karo kang wis mangerti pigunane, amasthi banjur bisa bae migunakake. Iya mangkono iku tetepe wong kang wus lebda marang kawruh, aran wus mumpuni kridhaning bawana. Pirangbara bawana kang gumelar kabeh iki, orane iya bawananira dhewe bae, iku wus lumayan. Manawa bisa mangkono ngger, iku aran ora muspra anggonira ngudi kawruh. Mulane wong tuwanira iki sok juweh, perlune sira dimen padha dadi wong kang utama. Amarga ora gampang kang jeneng utama iku. Samangsa isih gothang utawa isih kuciwa, iku durung aran utama. Dadi utama iku karepe ‘uninga tataninging Suksma’; mulane iku mau diarani ‘cupumanik astagina’. Iku dhek kuna-kunane kang ngarani iya wong kang wus mumpuni marang kawruh, dadi iya banjur wani netepake, marga njupuk rupa lan kaanane sarta pigunane: mangkene panjupuke: “Cupu iku karepe wadhah (bebadan), manik tegese sesotya; asta tegese wolu, gina iku iya guna. Dadi karepe bebadan kang arupa sosotya, isine anduweni daya lan guna wolung parkara. Cukup samene dhisik bab iki.
Ingsun arep ambanjurake gancare carita ing dhuwur mau. Ing sajroning karaton Purwapada wus kajumenengan jiwa, iya iku panjenengane Adhaama lan Kadiwa. Sarehning Kadiwa iku pinangkane saka jiwa kang miyos ing sariraning Adhaama, ing mangka isih nunggal sapanggonan, dadi iya tansah kudu kumpul bae, ananging tansah ora bisa kalakon. Awit sarirane Kadiwa wis kurang banget sucine, marga wis kamomoran rereged pirang-pirang, kang maune wus kalebu ing sarirane Adhaama iku.
Talutuhe diarani ‘Sari Kama Irang’; mulane diarani mangkono, awit sari iku ateges rupa kang luwih dening alus, kama iku rupaning banyu saka kalumpukaning daya lan rasa asmara; irang karepe ora saben wong bisa meruhi marang sangkan parane, amarga banyu iku sirna tanpa kumpulan (tanpa dunung), muksa tan kena ing rusak, uripe ilang manjing marang urip kang sakawit.
Dhek samana ing sajroning karaton Purwapada kono, durung ana padhang lawan peteng, anane sunyaruri, tegese isih sepi, ora padhang orang peteng. Ananging bareng isi ‘Panjenengane Karo’ (Ad-haama lan Kadiwa) lan ana wit Kayu Purwajati, sumawana panjenengane tansah kudu kumpul, parmaning Hyang Guruning Ngadadi (Hyang Suksma Kawekas), ing sajroning karaton kono banjur ana damare gumandhul tanpa canthelan, sunare madhangi ing sajroning karaton saisine kabeh. Iku diarani “Damarjati’: mulane diarani mangkono, awit damar iku padhang ora ana kang nyuled (nyumet), murub tan sarana geni, padhange angluwihi, dalasan panggonan kang legok luwih, jurang sirung isih kapadhangan dening prabaning damar mau.
Sawise ana damare, Panjenengane banjur cetha pamriksane kakung lan putrine, sarta cetha pamriksane ing sajroning karaton kono saisine kabeh. Bareng wis mangkono, malah sangsaya adreng anggone kudu kumpul maneh dadi sarira sawiji. Wusana banjur mahanani warana (aling-aling) kang minangka pagering karaton iku, diarani ‘Pager Ayu’; mulane diarani mangkono, amarga iya iku mau kang minangka wates utawa wengku sihing Pangeran, kang dumunung dadi gagandhenganing sih tresna tumrap nyawaning priya lan wanita. Sawuse pepak paraboting karaton, Panjenengane saya wuwuh anggone kudu kumpul dadi sawiji, nanging meksa isih durung bisa kalakon, jalaran durung ana lantarane. Ing saiki ingsun arep nyaritakake mula bukane kang dadi jalaraning ‘Panjenengane Karo’ banjur tumedhak ing arcapada kene:dhek mau ingsun wus nyaritakake nalika Panjenengane Ad-haama durung miyos saka Guruning Ngadadi, wis ana jiwa pirang-pirang kang urip ana sajroning pangrantunan, lan ana ing antarane pangrantunan karo karaton Purwapada. Ing kono iku kang dumadi dhisik dhewe diarani ‘JAN’. Mulane diarani mangkono, awit iku kang pancen baku dadi lantaraning ‘Panjenengane Karo’ bisa tumedhak ing arcapada kene iki.
Mangkene gancare: Bareng sarirane Jan tansah katut kaiyun (kaeyun, kebandhul) banjur tansah bisa anggepok ing sariraning Panjenengane Ad-haama lan Kadiwa mau. Ing sarehning sarirane Kadiwa kang dhasar wus akeh woworane, kang dayane uga padha karo dayaning Jan iku, dadi Jan iya banget gampange katut kaserot lumebu marang sarirane. Bareng ing sajroning sarirane wus kalebon ing Jan iku, banjur kagungan asmara (sengsem) iku diarani ‘Ayun’; awit anane iku saka dayane ‘iyunan’.
Bareng sarirane karo (Ad-haama lan Kadiwa) wus kadunungan iku, banjur katara banget yen ana cacade, sarta sakarone iya padha sumurupe. Cacad iku diarani ‘wada’, iku ateges raketan karo jiwa, sarta salawase ora bisa suda. Kang mangkono iku anjalari beda karo maune. Sawuse ana wadane, sangsaya kenceng karsane enggone kudu kumpul, supaya sarirane bisowa jumbuh maneh dadi sawiji, nanging iya sangsaya ora bisa kalakon, jalaran wus kaling-kalingan wadane mau. Saka daya serenging kang tansah ora kasembadan mau iku banjur anuwuhake bobot, sarta malah ora bisa mathuk (jumbuh) karo karatone iku. Mulane banjur gampang linggare saka sajroning karaton kono, kang satemah banjur bisa katut dening tumurune sorote Guruning Ngadadi. Mulane Panjenengane kongsi kabuncang tumedhak marang karaton antarane Pangrantunan lan karaton Purwapada iku. Dene karaton mau diarani karaton Antarapada. Mulane aran mangkono, awit dununging karaton mau, ana ing antarane karaton Purwapada karo Pangrantunan mau.
Liya saka dadi aling-aling tumrap Panjenengane lan sakehing jiwa kang ana ing kono, kalarat iku iya banjur dadi aling-aling tumrap Panjenengane Ad-haama, enggone marak marang ngarsane kang Maha Suci, kaya dhek nalikane durung kawoworan. Sawuse ‘Panjengane Karo’ kaling-kalingan dening kalarat iku banjur rumangsa primpen banget, kongsi ora kena kagepok dening jiwa liyane, dadi iya saya mantheng anggone anutugake karsa bisane jumbuh dadi sawiji karo garwane iku. Ewadene iya tansah ora bisa kasembadan bae, anjalari andadekake banget mathuke karo panjenengane ‘Jan’, kaya kang wus katerangake ing ngarep mau. Amarga saka mangkono iku, banjur krasan
banget ana ing kalbune Kadiwa, kongsi bisa jumbuh lan karsane, sarta tansah anggendeng asmara marang Panjenengane Ad-haama. Saking kencenging karsa iku, nganti bisa ambuntel karsa mau.
Sawuse karsane kebuntel banjur saya wuwuh rosane anggone kudu anunggalake sarirane, sarta mung tansah guled templek ora uwal-uwal; nanging malah ora bisa jumbuh, kajaba mung rasane ‘asmara jati’ bae kang tansah bisa jumbuh. Jumbuhing asmara jati iku, bisa anggendeng kaanan pirang-pirang, sarta bisa ngendhegake kekedhere Guruning Ngadadi. Tempuke daya kaanan pirang-pirang karo kekedher mau, andadekake ‘jêjêr’ (adeg-adeg) ana ing kalbuning Ad-haama, kang ing tembe bakal amengku sakehing daya ing sajroning kalbu kono.
Bareng wis ana ing sajroning karaton kono, wus wuwuh kadunungan ‘jêjêr’ (wengkuning daya), banjur anjalari wuwuhing bobote. Mulane bareng kataman dening kekedhere Guruning Ngadadi, iya gampang kabuncange maneh, sarta tumedhak ing karaton Antarapada kang kapindho, arane ‘dwipada’. Ana ing kono saya gampang anggone kataman dening dayane kaanan dumadi, kayata: dayaning Pramana lumebu sajroning kalbu, tempuk lan soroting Guruning Ngadadi sarta soroting surya, kawawa urip ana ing sjroning jêjêr kono, banjur arupa geni, diarani ‘Pramana Tunggal’. Awit iku mau iya uga pramana nanging tunggal kaanane karo kalbu kita pribadi, rupane cahya lapis telu, dhasare kang kapisan katon kuning mancorong. Iku kedadeyan saka sorote Guruning Ngadadi. Dhasaring lapis kapindho abang mrengangah, iku saka soroting surya. Kang ing njaba warnane abang semu biru, iku saka soroting Pramana. Pramana Tunggal iku sejatine geni kang dumunung ana sajroning kalbu kita pribadi, kang nguripi sakehing piranti ing sajroning kalbu.
Ana maneh kang saka soroting lintang, gathuk karo soroting Guruning Ngadadi, kawuwuhan daya jiwaning urip kang ana ing Antarapada. Iku uga banjur kawawa urip ana ing sajroning jejer kono, arupa cahya iya lapis telu. Dhasare ing jero dhewe kuning enom, lapise maneh ijo pupus, iku kang saka dayaning urip kang ana ing karaton Antarapada. Kang ing njaba biru, iku kadadeyan saka kedhering lintang sore. Dumadining kaanan kang mangkono iku diarani ‘wasesa’, yaiku angin kang dumunung ing kalbu kita pribadi, anjalari dadining ambegan (napas). Mulane diarani ‘wasesa’, awit iku kang marakake kuwat lan yen ora kabeneran bisa andadekake rusak.
Wiyose, dhek samana ingsun wus nerangake bab karaton pangrantunan, kang minangka rimbagan calon peranganing badan wadhag (raga), sarta dumadining rupa lanang lawan rupa wadon. Ing samengko banjur amratelakake bab dumadining kaanan kang saka karaton pangrantunan mau.
Ana dene dayaning surya lan wohing kayu sajati kang ginendeng dening asmaraning Ad-haama lan Kadiwa, iku kataman dening kekedhering Pramana maanani dadining ‘budi pakarti’, iya iku ‘akal’. Iku kang calon bisa nuwuhake piranti peranganing raga kang alus-alus, kehe ana pitung rupa, kabeh dumunung ana ing sajroning wadhag kita iki.
Jinem, iku dumunung ana ing sajroning kembang gedhang utawa jantung. Tegese: anane mung sawiji nanging nduweni daya nenem. Yaiku: pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap, paningal sarta bibiting lara lan waras. Kang limang rupa ing ngarep (pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap lan paningal) lumrahe diarani ‘Panca Indriya’, tegese: panca iku lima, indriya iku ati angen-angen. Wondene kang kaenem (bibiting lara lan waras) iya kang diarani ‘Sanu’ utawa ‘Engetan’. Sanu iku padunungane ora ngemungake ana ing sajroning kembang gedhang (jantung) bae, nanging bisa numusi marang sandhuwuring irung, kaprenah ana ing njero, saantarane netra karo. Mulane padunungane tumusan mau banjur diarani ‘panon’, karepe ‘papaning anon’.
Dene rupane budi pakarti mau arupa cahya lapis pitu, lan kena dinyatakake kaanane temenan. Mulane manawa sira padha setya tuhu ing pangudi, manut kaya satataning patrap kang bakal ingsun caritakake iki, iya wus mesthi bakal padha mikani (mangerti) marang kasunyatane dhewe-dhewe. Ananging sarehning budi pakarti mau kagolong wus cedhak banget karo kang bakal wiwit sira udi, dadi iya ora prayoga ingsun terangake dhisik mungguh rupane, supaya ora anjalari ketentaning atinira.
Mangka kang diarani guru iku, sajatine iya wong kang patut digugu pituture, lan ditiru kalakuwane. Kajaba guru kang awujud kaya ingsun iki, satemene iya ana maneh gurunira kang sajati, dumunung ana ing sira dhewe, iku wohing kayu sajati, kang diarani Hyang Guru Budi. Nanging iya isih ana sor-sorane, iya iku ‘Budi Pakarti’ (akal).
Mungguh panganggepira marang guru iku mau, iya aja bineda karo ingsun iki, jalaran samangsa ora gelem anggugu marang sarehing gurune iku diarani wong kang cidra marang awake dhewe, dadi bisa uga anjalari ora tumeka saliring panedyane, kang amarga tansah nyimpang saka karsaning gurune mau.
Mangkono mau kena diarani kapilut dening panggodhaning iblis, kang tansah duwe pangarah nasarake marang jiwaning manungsa kang sajati, murih bisowa dadi kancane. Beda banget karo wong kang ambangun turut, gelem anggugu lan gelem niru marang gurune, kang mesthi iya bakal nemu wawengan tumrap ing panggayuhe mau. Sarehning guru iku karepe mung anggelarake kang nyata sarta kang tinemu ing nalar, dadi muride iya kudu mangkono.
Sang Guru iku sanyatane ora karsa tegelan (mentalan), lan ora sengit marang sakabehing dumadi, nanging tansah angayomi kalawan tresna asih bae. Tandhane sanadyan marang wong kang nduweni wawatekan drengki, srei, panasten, dhahwen, open, jail lan muthakil pisan, iya meksa isih ditresnani lan diasihi. Mangka sanyatane watak-watak kang mangkono iku mau kabeh, arane nyimpang saka watak lan karsaning guru, suprandene isih kadunungan sihing guru, kanggonan panca indriya, sanu, cipta lan liya-liyane.
Ana dene guru iku ora karsa cidra, tandhane sing sapa gelem ngudi sarta anggayuh kalawan temen-temen marang kang diesthi, wus masthi iya tinemenan. Sang Guru ora karsa nacad lan ora karsa pameran, awit sasolah bawa sarta panemuning manungsa iya mung dianggep sarwa kabeneran bae. Sang Guru ambeg paramarta, nyatane sanadyan marang wong kang banget nyimpange, lan matumpuk-tumpuk kaluputane, ewadene iya ora nemu duduka utawa pidana. Sawuse ingsun aweh pemut mungguh kang dadi laku lan bubuhane wong dadi murid, ingsun ambanjurake maneh gancaring wawarah mau, sarta ora ingsun wedharake kabeh, supaya ora andadadekake pakewuh lan rekasaning panampanira. Ing pangarah, supaya aja nganti kaliru surup, utawa kaliru ing panindakira.
Dhek mau ingsun wus nyaritakake ing sajrone kalbuning Ad-haama, lan kang dadi papatihe, iya ‘budi’. Saiki ana maneh kadadeyan saka kedhering lintang sarta prabaning ‘damar jati’, kawuwuhan soroting ‘Pramana’, iku uga dadi perangan kang alus ana ing sajroning kalbu, satemah kawawa urip sarta maanani bebadan pitu arupa cahya iya lapis pitu, arane ‘Damarmaya’. Mulane diarani mangkono, amarga rupane pancen kaya damar, nanging padhange mung maya-maya bae, uripe tanpa sumbu, iya iku kang amadhangi paningal kita iki. Ana dene calon peranganing piranti pipitu mau, iya iku: otot alus, diarani ‘ada ini’ iku dadi kekuwatan ‘ada-ada’, kang bisa maanani piranti gandhenging ‘jagad gedhe’ lan ‘jagad cilik’. Otot rada alus maneh, diarani ‘nadi’, tegese kena ginawe nata marang kaanan sajroning raga pribadi. Ana maneh diarani ‘dhuwuran’ (polo utawa uteg), iku sawijining papaning piranti kang kanggo anggandheng gathuking kaanan ing njaba lan ing njero, iya iku budi saka rerehane. Banjur ana maneh ‘limpa’ utawa kebuk (paru) kiwa tengen, iku piranti wadhahing hawa. Kang kiwa minangka wadhah lumebuning hawa saka ing njaba, kang tengen minangka paleremaning hawa kang diwetokake. Nuli ana maneh ‘jiling’, iku piranti maligekake lan anglaras supaya bisane mathuk karo dayaning budi kang banjur diarani kakandhanganing rasa kang saka ing njaba lan saka ing njero.
Ana maneh kang kadadeyan saka dayaning rembulan, kawuwuhan kalumpukaning daya kang saka sakehing jiwa, gathuk karo dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kayata: swasana, hawa, amun-amun, teluh sarta mega, kawuwuhan maneh saka dayaning Pramana, iku banjur dadi sawijining kaanan, piranti kanggo ganeping bebadan: dununge ora ana ing njero kalbuning Ad-haama, ananging ana ing njero kalbuning Kadiwa. Geneya teka mangkono? Iya, awit dayaning kaanan pirang-pirang kang dumadi mau, kabeh mathuke karo sarirane Kadiwa. Wruhanira, yen sajroning kalbune manungsa iku, ana isine lanang lan wadon, iya kang diarani ‘sajatining lanang’ lan ‘sajatining wadon’.
Mulane aja padha sira sengguh manawa sajatining lanang lan sajatining wadon mau awujud baleger utawa janggerenging rupa, ananging sumurupa yen kaanan kang mangkono mau ora langgeng lan uga sok sulaya, ora tetep lan iya ora temen. Tandhane: ana balegering rupa, kang saben wong padha ngarani lanang, nanging nyatane ora lanang temenan, jebul ‘wandu’. Ana maneh rupa wadon, ora wadon temenan, nyatane ‘kedhi’. Saka pangiraningsun saben wong mbok manawa iya padha sumurup, mungguh kang diarani ‘kedhi’, wadat utawa wandu mau, ewadene kang dadi jalarane arang kang bisa sumurup.
Mara coba sapa kang wus sumurup sabab-sababe kang mangkono iku, pratelakna ana ing ngarsaningsun kene, supaya dipiyarsakake dening sadulurira kabeh . Ananging manawa sira durung ana kang wikan, ing tembe rak iya padha kasembadan mikani marang prakara iku, angger sira padha temen-temen pambudinira marang saliring wawarahingsun iki ing sapiturute. Kawruh iku mau, saka panemuningsun prayoga banget tumrap para mudha, kang padha bakal anuwuhake wiji (anak). Utamane manawa wus bisa sumurup ing sadurunge darbe garwa. Dadi ora mung ngugemi marang pitutur utawa pralambang lan pasemon saka wredha bae, nanging iya kudu sarana ambudi mungguh ing kasunyatane. Ana unining pralambang mangkene: “Wong anom iku durung kena angguguru, manawa durung satengah tuwa”. Pitutur iku pancen bener sarta kapara nyata, nanging aja sira tampa kalawan lamba bae: awit yen miturut unining ukara, pitutur mau ateges kenane ngudi kawruh iku, ngenteni yen rambute wus putih, utawa pakulitane wus padha kisut. Mangka manawa ditimbang kang kongsi tinemu ing nalar, satengah tuwa iku, kang tuwa iya bebudene, kang tuwane mau dhasar tuwa dhiwasa, marga bebudene wus sarwa santosa, lan ora gampang ginendeng dening hawa kamurkaning ati. Kosok baline, sanadyan wus kempong perot, rambute mabluk lan gegere wungkuk, yen atine mung tansah nuruti marang ubaling angkara bae, iya banjur aran wong tuwa – tuwas, jalaran nyatane mung ragane bae kang luwas: dadi banjur tetep
wong tuna ing budi, dening ora mikani marang rasa kamanungsane.
Kang mangkono iku mau kabeh, muga padha sumurupana murih dadiya tepa palupinira, salusuren mungguh bener lan lupute; apa maneh padha tindakna murih prayoga tumrap marang awakira dhewe. Samengko ingsun banjurake maneh bab genepe isen-isening kalbu, kang bakal maanani pirantining badan wadhag utawa raga. Sakabehing rupa kang kasar iku, kadadeyane saka kumpuling daya kaanan tetelu, kang wus dadi bunteling pramana, iya iku kang diarani ‘pratiwi’. Ana dene pratiwi iku gampang dinulu, lan minangka wadhah utawa wengkuning kaanan kabeh, kang ana ing sajroning kalbu kita, mulane iya banjur aran wadhag. Mungguh wadhag kang ana ing njero iya iku: ginjel, pusuh, jantung, ati, usus, wadhuk lan paru utawa kebuk. Dene kang ana ing njaba yaiku: wulu, kulit, getih, daging, otot, balung lan sungsum.
Sawuse pepak calon adon-adon mau, ‘panjenengane karo’ banjur gampang kaserote dening dayaning ‘pramana jati’, banjur bisa linggar saka ing ‘pangrantunan’, tumedhak marang ing arcapada kene iki. Aling-alinge kang diarani ‘kalarat suci’, uga banjur katut dening tumedhaking Ad-haama lan Kadiwa mau. Nalika tumedhaking sarira karo iku, lakune cumlorot kang rikate angluwihi marang sakabehing titah, nganti anjalari gègèring jiwa-jiwa kang ana ing langit lan ing pangrantunan kono. Kang cedhak karo panjenengane, padha ngetut marang tumedhake mau, sarta iya banjur tumuwuh ana ing donya kene. Duk nalika panjenengane tumedhak, pinethukake dening ‘Hyang Pramana Jati’ kang banget kedher lan sesere, kaya dene asung pahargyan. Kekedhering pramana mau wus bisa anggepok marang sarirane karo, kalarat suci banjur (ambyar) sirna padha sanalika, bali marang pinangkane lawas. Dene ‘panjenengane karo’ banjur padha tumedhak marang agraning wukir Cakrawala, kapernah ing bawana iring lor. Saiki negesake gunung Cakrawala. Cakra iku buwengan, wala iku wadhahing babakal (wiji) dadi Cakrawala mau karepe: sawijining buwengan kang papane katon moncol dhewe ing sajroning bawana iki, sarta dadi papan padunungan tumuruning wiji kamanungsan. Sarehning jagad gedhe lan jagad cilik iku kudu timbangm tetep-tinetepan lan saksi-sineksenan, dadi karo-karone mau iya padha anane lan padha nyatane, bedane mung kasar karo alus bae.
Kuciwa sethithik jalaran ana wedharane Sang Wiku sing ilang (lembar bundhel kalawarti Djawa Boedi Moerni kasuwek). Senajan ora akeh, nanging sajake kok penting, yaiku katerangan kang nyaritakake Tumedhaking Ad-haama ana ing bawana kasar kang kita enggoni iki. Kanggo iku, KSM nyuwun gunging pangaksama.
Dhek samana ingsun wus anyaritakake bab purwane ana aran semadi, iya nalikane Ad-haama kasengsem marang kang adi (edi, endah). Mungguh tembung semadi iku saweneh ana kang nembungake ‘Sumadi’, kang pinangkane saka gerbaning tembung ‘su’ lan ‘sandi’. ‘Su’ ateges luwih, ‘sandi’ iku werdine ora gampang wineruhan (samar). Dadi wutuhe: ambiyak warana pelenggahaning Kang Maha Luwih, iku sayekti ora gampang wineruhan. Kacarita Ad-haama wus bisa kalakon bali marang padunungane lawas, nunggal karo ‘Kang Sandi’ mau (Guruning Ngadadi). Ananging sanadyan wus mangkono, sarehning kang mau Ad-haama iku sarirane wus kalakon gegepokan karo unusane, iya Kadiwa iku, dadi iya isih katempelan daya saka sariraning Kadiwa mau. Jalaran saka kang mangkono iku, banjur andadekake ora suwe anggone ana ing papan kono. (Katekane ana ing puncaking semadi utawa ‘luyut’ iku mung sakeplasan, ksm).
Sarehning Guruning Ngadadi iku ajeg enggone kedher, nyiprat, nyoroti sarta nglimputi, dadi iya kaya mangkono iku enggone maringi ‘urip’ marang para titahe, dadi sasambungane daya kang saka Ad-haama lan Kadiwa mau. Bareng dayaning Kadiwa wus arep gathuk karo dayaning Ad-haama, samana Ad-haama banjur gampang enggone ginendeng dening tumuruning sorot lan kekedhere Gurunuing Ngadadi. Tumurune ora beda karo dhek nalika isih sinebut cipratan Guruning Ngadadi, lakune cumlorot tumurun marang ing arcapada maneh. Sarehning kang ana ing arcapada, lan kang pancen dayane wus gathuk karo Ad-haama iku mung Kadiwa, dadi paraning Ad-haama mau banjur tumuju marang padunungane Kadiwa. Nalika samana Ad-haama durung kadunungan daya panggendeng, mulane satekane ing kono, iya banjur kataman daya panggendenging Kadiwa mau. Dadi wiwit nalika iku enggone bisa kalakon jumbuh rasane sarira loro-lorone mau.
Kang mangkono iku banjur dadi pasemon: “Curiga wus dumunung ana ing arangkane”. Mulane ing samengko banjur genti pangrasuke, iya iku sarirane Kadiwa banjur dadi agem-agemane Ad-haama. Bareng wus mangkono iku, Kadiwa banjur sangsaya wuwuh
gambirane: anjalari dadi mekar lan kasaring sarirane. Ananging enggone mangkono iku ora bisa ajeg, amarga wus dumunung ana ing arcapada. Malah-malah Kadiwa banjur tuwuh karepe, nedya anuruti murih bisane tansah magepokan karo dayaning rasa kaanan kang wus gumelar ing arcapada iki kabeh. Mulane karepe mau iya banjur bisa kalakon. Dene nalika samana enggone nyambung rasane sakabehing kaanan, mung sarana molahake sarirane, iya iku kedher, seser sarta anyerote. Amarga surya candra lan kartika tansah andayani marang sarirane, sarta kawuwuhan sumuking pramana, lan tansah kataman dening uwabing pratala, iku iya banjur maanani daya kang kawasa agawe dadining babakal peranganing sarira kaya kang wus ingsun terangake ing ngarep.
Saya suwe sarirane wadhag kang ing njaba banjur dadi arupa wadhag kabeh, sarta sangsaya mundhak agale, dadi iya saya wuwuh rosa enggone nyerot marang sarupaning daya kaanan kang gumelar iki. Suwe-suwe citraning sarirane Ad-haama malih dadi pating pretnol, pating prenggik lan padha bolong-bolong. Bolongan iku mau kang minangka dalan panyerot lan panyambunging daya marang sarupaning kaanan kang tumuwuh ing arcapada iki.
Bareng sangsaya banget kasare lan wus ora bisa mathuk dumunung ana ing Maliawan kono, dadi banjur ngalih marang sukuning gunung Cakrawala kang sisih wetan, diarani tanah Butan, iya iku panggonan gumelaring hawa. Sawuse kataman dening dayaning hawa pirang-pirang kang ana ing kono, banjur saya santosa karepe enggone tansah gandheng dayaning rasa karo sakabehing tumuwuh. Mungguh karep kang mangkono mau iya bisa kasembadan kabeh, mulane bareng wus gandheng dayaning rasa mau, suwe-suwe banjur katuwuhan daya pepenginan kang saka enggone ngumpulake marang sakabehing rasa kang tumuwuh ana ing pratala kabeh.
ananging banjur gelem mamangan marang awak-aweaking tetuwuhan lan gegodhongan. Saya suwe nuli gelem mamangan marang papadhaning urip kang arupa sato, mulane banjur tetep arane dadi tidah kang papa nistha sarta apes, ora beda karo bangsaning sato. Yen mangkono, kaanane mau dadi luwih papa lan luwih nistha tinimbang lan bangsa sato. Dene tandha yektine, kadunungan wawatekan tegelan utawa mentalan, dhemen agawe papati marang papadhaning tumitah. Ora weruh yen iku mau kabeh kang bisa dadi pitulungan amikuwati marang awake. Apa mangkono ora tetep aran titah kang papa lan nistha ?
Lumrahe wong urip ana sajroning arcapada iki, wewatekane kang mangkono iku, wus ora dianggep apa-apa, kepara mung dianggep prayoga lan utama bae. tandhane ingsun wus kerep ngrungu marang ujaring wong kang pancen kadunungan watak mangkono iku, manawa manungsa urip ana ing arcapada iki diwenangake murba masesa lan nguwasani marang sakabehing tumitah. Iya ujare kang mangkono iku kang banjur dianggep sawijining pasaksen, anetepake yen manungsa iku titah kang luhur dhewe ana ing arcapada iki.
Ana pitakon, manungsa kang wus andurusi marang kekarepane mangkono mau, apa iya wus nyata bener, utawa wus cetha panganggepe? Mara sapa kang bisa nerangake bener utawa lupute? Coba wawaninen anglairake rembug utawa gagasan kang becik, supaya padha dirungokake marang sadulurira, lan dadi tuladha sabanjure. Pangiraningsun, teka iya bakal ana kang kasdu anglairake panemune ana ing ngarsaningsun kene. saiki wiwit gagasen, ingsun enteni ing sawatara. Ing semu wus rada suwe enggoningsun ngantarakake, durung ana kang angandharake panemune tumrap marang prakara iku. Kang prayoga putraningsun pambarep bae, kang ingsun bubuhi medhar gagasane. Mara majuwa lan terangna ing sagaduging panemunira, aja nganggo ewuh sarta pakewuh. Manawa ana kekurangane utawa nalisir saka wawaton kang bener, mengko ingsun kang bakal anyulangake.
Ananging sarehning kula rumaos dereng jembar ing
punika, dados inggih mboten badhe saged
ing ngarsanipun Sang Panembahan. Awit lepat leresing
ingkang badhe tumanja dhateng kula sakadang. makaten
pamanggih kula :
punapa-punapa, punika ing sajatosipun namung kabekta
angkara tuwin raosipun kemawon. Amargi saking
makaten, lajeng mboten kengetan manawi wonten ing
ingkang makaten wau, lajeng saged anuwuhaken raos
punika, ingkang lajeng anggadhahi watak ‘nang-nangan’.
menang ing salaminipun. Awit ing ndalem gagasanipun
ingkang tinuntun dening hawa kamurkanipun, supados
makaten punika, kula amastani tiyang ingkang tipis
ing salebetipun gesang sageda kacekap piyambak. Mila
sangsaya mempeng ing pangudi, anggenipun ngawontenaken
sesami. Sarehning tumanduking watak makaten punika,
kathah ingkang ngawon, titiyang ingkang kadunungan
gambira manahipun, rumaos sampun mboten wonten ingkang
manungsa, dados ingkang mboten teguh ing bebuden,
manawi kataman dayaning raos ingkang makaten wau,
gelar ingkang katingal birawa wau, satemah lajeng
ngraosaken dhateng raos ingkang makaten wau. Manawi
Ananging sareng kawontenan ing arcapada punika mboten
langgeng, dados ingkang saged angraosaken makaten
punika, inggih badhe mboten saged ajeg. Tandha
yektinipun, manawi manungsa punuika sampun sepuh,
pakulitanipun, punika ingkang taksih namung
kamurkanipun kemawon, ingkang jalaran awakipun sampun
kawontenan ingkang sadaya tiyang sami remen
anglampahi. Amargi saking anggenipun tansah rebat
sampun wonten tandhingipun piyambak-piyambak.
raosing kamanungsan, tegesipun ingkang sami tansah
satunggaling titah ing arcapada, ingkang sampun dados
golonganing bangsa apes sarta papa nistha, punika
napsu. dados saking pamanah kula, tinimbang anggagas
anggenipun darbe sedya ingkang tumuju dhateng
iku, pangrasaningsun kaya wus ora ana gesehe. Saka
rasa kamanungsane. Manawa ing arcapada kene wus
wong kang abudi angkara mau, iku wus bisa anjalari
kamanungsan, amasthi ing arcapada iya banjur saya
Ewadene sarehning ing arcapada iku bisane pepak lan
dening durung ganep wiwijangane. Upamane mangkene:
kang masthi ora bakal bisa tumangkar, jalaran ora ana
ing ngarcapada iki mkung isi titah kang kandel rasane
kamanungsan bae, masthi mbanjur ora ana kang aran
tanpa tilas, amarga ora bisa mangerti endi kang aran
Kadadeyan kang mangkono iku, saka panemuningsun bener
kabeh lan iya becik kabeh, nanging iya mung gumantung
bisa ngrasakake dhewe-dhewe, lan kalakone iya ora
nganggo larangan saka Ywang Suksma. Mung sakabehing
sedya utawa karep mau, ing tembe bakal padha anduweni
welas asih marang sapapadhaning dumadi, iku iya aran
wus mulih marang nalare, amarga wus angiribi marang
dhawuhing Guru Sajati. dadi ing tembe iya mrono iku
iku tetela yen nyimpang saka karsaning Guru sajati,
jalaran kena panggodhaning iblis. dadi benere iya
bakal mrono iku parane, mbanjur tetep aran sasar,
Ing saiki Ad-haama lan Kadiwa wus tetep dadi
sawijining titah kang tumuwuh ana ing arcapada kene,
Kadiwa iku, ora beda kaanane karo raganingsun utawa
raganira iku. Dene bisane arupa lanang utawa wadon
iku, jalaran duk nalikane ana sajroning pangrantunan,
marang adon-adoning sarira mau. Terange mangkene:
Guruning Ngadadi iku dadi rupa lanang, kang akeh
iku dadi rupa wadon. Manawa adon-adone daya rong
prakara mau bisa timbang kehe dayaning lintang, iku
kumpuling adon-adon mau ora bisa timbang kehe dayaning
lintang, iku anjalari dadi sulaya karo gelaring rupa.
Ngadadi, iku iya banjur rupa wadon, nanging kedhi.
Dene manawa karo-karone iku kurang kabeh, bisa maanani
rupa lanang lan ganep pirantine, nanging wadat.
Ing samengko ingsun perlu anyulangake bab kang diarani
manungsa kang tumurun ana ing arcapada kang kapisan.
Ananging sarehning kaanan kang ana sajroning jagad
cilik iku sayektine kudu timbang, dadi ing jagadira
dhewe iku iya ana Adhaama lan Kadiwane, apa dene iya
ana sarasilahe kang ora ana bedane karo ad-haama lan
Kadiwa kang ingsun caritakake iki. Murih cethane,
Ad-haama lan Kadiwanira dhewe iku ing tembe uga bakal
ingsun terangake, awit iku kang luwih perlu padha sira
gayuh, dening sanyatane iya iku kang diarani TANPA UNA
lan TANPA UNI. Dene CUPU MANIK ASTA GINA iku
Tumuruning Ad-haama marang arcapada kene iki, ing
sabenere kudu mathuk dayane karo kang dadi lantaran
kedher lan sumorote ora mung sapanggonan bae, nanging
Dene keh-kehing manungsa, ing sajroning bawana iki,
ana kang larikan saka turuning Ad-haama lan Kadiwa
sawijining panggonan kang pancen ing kono durung isi
manungsane, kang ana mung sawarnaning bangsa sato lan
wit-witan bae. Sarehning bangsa sato iku ing nalika
ana daya liyane maneh kang bisa gegayutan, kajaba mung
iku mau. Dadi cipratan Guruning Ngadadi iku, mbanjur
nunggal rasane lan jumbuh karo jiwane sato kang pinuju
garbaning satu mau, lan iya arupa bayi. Nanging
kangkono mau ana tengere, nanging ingsun lumuh
mungguh panggonan lan tetengere bab kang mangkono iku
2. Mardi mring wawarah iku, amrih prayogâ ing wuri,
dumadining putranirâ, sinungan ing budi luwih,
kang uga bisa nurunake awor karo wong kang pancen
naluri saka Ad-haama. Ananging mula bukane wong kang
mangkono mau, mung urun wong wadon bae, kang minangka
pakarti (akal) pepak, iku kang jinis naluri saka
Ad-haama. dadi kang kadunungan ubaling angkara luwih
dening santer, iku iya kang saka Ad-haama mau, mbanjur
kang ana ing arcapada iki wus padha angrumangsani yen
Ad-haama mau. Iya mangkono iku, kang anjalari dadi
ciliking atine jinis kang dudu nalurine Ad-haama, lan
sakabehing sato kang ana ing arcapada iki. Jalaran
saka mangkono para naluri Ad-haama kang ora condhong,
kang nalurekake. Dene papali mau kayata: tembung putra
raseksa karo raseksi lan sapanunggalane.
prakara mangkono iku tumeka ing tanah Jawa kene,
mbanjur disalini papali, milih salah sawijining
tembung patang prakara, iya iku: bibit, babat, bèbèt
lan bobot. Bibit iku ora mawang turun, waton becik
kalakuwane. babat iku turune bangsa luhur kang kaloka
ing kadibyane. Bèbèt iku talering bangsa luhur. Bobot
iku kasinungan endah ing rupa utawa sugih bandha.
papali kang mangkono iku, mbanjur ana sawijining
(pasatohan)’. Iku kang lumrah isih padha dinalurekake
kongsi saprene. Panemu mangkono iku kabeh ingsun
sarta prayoga maneh, iya iku yen wong ing sadurunge
jojodhowan, wus gelem ngudi mungguh kang bakal dadi
padha urip ana ing arcapada kene iki, amarga mangkono
iku meh ora ana bedane karo kang diarani ‘bojo jaka
Ewadene wong ing jaman saiki, ing semu wus langka
banget kang gelem marsudi marang kawruh kang mangkono
sarta ing saben dhalang wayang purwa utawa madya uga
banget kang anggatekake. Mulane sanadyan sira wus
luwih prayoga padha angudi, jalaran iku bakal kanggo
iku sarana disumurupi dhisik mungguh ing pepesthene,
saka pangiraningsun langka banget kang nemu alangan
lan bisa dadi pegate, kajaba yen mati salah sijine.
madya, padha dipersudi banget kongsi ora bisa aran
luput lan ora aneh. Yen lanange mati, mbanjur wadone
tininggal kari ana ing arcapada kene. Apamaneh ora
banget iku jebul mung wadon bae, prayogane rak iya
ing jaman saiki. Saupama tumindaking papali kang
mangkono iku bisa timbang lanang lan wadone, mbok
manawa wong saiki bisa luhur banget kautamane. Iya
kang kari banjur ora gelem jojodhowan maneh. Ewadene
dianggep bener lan apik tumrape wong kang jojodhowan
iku, mung angger wus padha senenge bae. Dadi sabenere
pancen wus langka banget bangsaningsun iki kang murni
nunggal bangsa iku, iya wong kang wutah getihe wong
tuwa-tuwane padha ana ing kene, nanging ana kang ora
drengki lan muthakil, jalaran kang sira mangkonokake
kongsi anggendeng marang hawa kang murka. Iki mung
Ing samengko ingsun ambanjurake wawarah bab Ad-haama,
kang ana ing awakira dhewe, awit iku banget perlune.
Manawa bisa sembada ing pangudinira, iku kang anggawa
awakira lumebu marang marga kang utama. Ing ngarep
wus ingsun terangake, yen ad-haama iku uga sempalan
saka Guruning Ngadadi, malah kinacek tinimbang lan
cipratan (sempalan) liyane. Dene sakabehing jiwa kang
ana ing jaman kaalusan, wiwit saka ing purwa
tumekaning pangrantunan, iku iya padha bisa tumitah
ana ing arcapada kene iki, lan uga padha bisa dadi
manungsa. Malah kang ana ing sangisoring
pangrantunan, iku terkadhang iya ana kang bisa tumitah
dadi manungsa, mung bae kang luwih dhuwur (luwih
Kosok baline yen kang luwih asor pinangkane, iya luwih
asor bebudene. Lumrahe diarani bodho, iya iku wong
kang banget asore watara tikel pindho tinimbang lan
pikire kebo utawa sapi. mangkono iku tembung panyédha
nanging sanyatane iya ora ana wong kang pikirane
sapinter-pintere kebo, iya ora ana kang papak
kapinterane karo manungsa. Nanging pituturingsun iki
kang wus mencar saka Guruning Ngadadi, kang bakal
saka baboning kaanan utawa Guruning Ngadadi iku,
padha pethal saka babone kang sadurunge tumurun ing
arcapada iku padha kandheg ana ing sawiji-wijining
Kang bebadane luwih cilik, iku woworane mbanjur saya
karo manungsa, mulane bareng tumurun ing arcapada,
wiji kang mulya dhewe, iya iku kang akeh dhewe utawa
iku wiji kang bakal dadi manungsa. Dene liyane iku,
badaning manungsa maneh iku sawuse diwasa, amarga wus
bola-bali dadi bangsaning sato, lan sajroning dadi
sato, wus kabeneran tindake. Samono uga jiwa kang
utawa kliru iku, iya amarga saka tindake dhewe: mulane
nampani siksa saka tindake dhewe mau. Mangkono iku
kang diarani wong ora eling, lan ora narima marang
Ana dene mungguh tumuruning wiji kang rumasuke dadi
titah ana ing arcapada, kang ora ngrasuk bebadan
wadhag kang tanpa nyawa, kaya kang wus ingsun
Kang kapisan: ‘wahyu’, iku ora saben manungsa jiwane
asal saka ‘wahyu’. Lan iya ora saben manungsa bisa
kaserenan wiji wahyu mau, amarga mapaning wiji iku ora
tinimbang wiji liyane, dadi kang bisa kanggonan, iku
iya kang timbang sucine utawa mulyane: mulane wahyu
iku ora ana kang bisa nuceni awake utawa rasane
Kang mangkono mau manawa jiwaning wahyu tumurun,
kabener ora ana manungsa kang timbang sucine, iku
bebadane bening, lan banjur anjalari watu mau sangsaya
Lumrahe watu kang mangkonio iku, wong Jawa padha
kang kayadene kaisen banyu, sarta ana jiwane utawa
Wahyu kang tumurune ngrasuk bebadan manungsa, iku
terange mangkene: manawa ana sawijining manungsa kang
banget weninging rasane, sarta kang mulus atine lan
kang luhur bebudene, mangka tansah mangun tapa,
jiwa kang isih ana ing ‘karaton purwa’, temahan unusan
(sempalan) Guruning Ngadadi kang ana ing kono bisa
sakabehing panggonan kang padha ingsun terangake
biyen, nanging ora mandheg-mandheg, amarga ginendeng
Satekane ing arcapada, kang masthi iya mbanjur ngener
wahyu iku durung kadunungan daya panggendeng, dadi
1. Yèn ginagas wijiling pamardi, dadi tansah gawôk,
2. Kang kalumrah nrimâ iku bêcik, wit wus aran matôn,
Ana dene manungsa kang katurunan wahyu iku, manawa
garwane mau resik atine lan bening rasane, ing kono
dayaning papenginan, satemah andadekake daya kang bisa
kagendeng dening dayaning jiwa kang wus urip ana ing
sajroning guwa garbane mau. Dadi satemene kang diwori
iku kekarepane, supaya bisa anuju marang samubarang
Kajaba saka mangkono, ing sadurunge wiji mau ngalih
panggonan marang garbaning biyung, lan nalikane isih
ana sajroning garbane bapa, iku wus anduweni daya
mangkono. Wiji kang ana ing garbaning bapa mu lawase
kadhedheran wahyu mau ora nyebar wiji, dayaning wahyu
iku mbanjur bisa ninggal jiwane kang sakawit, mulane
padha kaliru panampa lan aja anduweni pangora, yen
ingsun iki isih ambedak-bedkake marang papadhaning
manungsa: o, iku tangeh lamun.
Mungguh sayektine kang jeneng manungsa iku iya ora ana
bedane, awit kang ora padha iku mung bubudene utawa
wateke. Mangka watak lan bubuden kang utama iku, kang
yektine pancen beda karo turune wong kang mung ngumbar
Saupama kang mangkono iku mbanjur dipadha bae, amesthi
kang mangkono iku ora bakal bisa kalakon. dadi
bany sagara, iya ora bakal bisa ngebaki rawa”. Mulane
bab iki dadiya kaca benggala, kang menawa kanggo ngilo
dening ubaling angkara, iku iya mung katan marang para
Panjenengan Nata lan para Pandhita. Dadi darahe kang
isih gelem padha angluluri marang laku kang utama,
padha ora mangkono, lan lumuh kasinungan mulyaning
ati, iku mbanjur anduweni anggep yen manungsa iku
padha sengguh dumeh sugih bandha guna. Mangkono iku
bapa iku, karepe: panggarbane kudu tepa, dadi kudu
ceples karo kaanan kang dumunung ana ing awake dhewe.
Yen wus mangkono, mbanjur kena kanggo mardi (mulang)
marang anak-anake, supaya ing tembe pdha bisowa kaya
mangkono, padha rumangsa lan padha duwe panarima.
kang nyata. Panemuningsun padha lambarana ati sabar
narima, lan kang guyub rukun karo sapapadhanira, sarta
anyingkirna atinira kang kameren, lan dahwen. Manawa
kang mangkono iku padha sira tindakake kanthi
kalawan hardaning angkara, nanging ing tembe bakal
pambudi, binudiyâ ingkang bôntôs.
ing sih, wahyu nugrahaning Manôn.
bebendhu. Ing ngajeng Paduka sampun paring dhawuh
tansah sami mudheg wonten ing tanah Jawi ngriki
O, iku mung jalaran saka enggonira ketenta lan kurang
ketemu ing nalar, yen sira arep kepingin pinter,
golekana ing endi sumbering kapinteran iku. Murid iku
iku maune iya murid, marga isih ana gurune maneh, lan
Lah saiki aranana guru kang wiwitan dhewe iku muride
sapa? Dhek jaman kuna wong isih padha wuda, ing saiki
wus padha nganggo sandhangan, iku sapa ing marahi?
inggih saya wewah kasagedan kula, mangke dumugi anak
gela sanget, eman dening babaranipun kaleresan sae.
tinimbang kaliyan sinjang ingkang kula angge kala
luwih prayoga mbanjur padha wiwitana nyebar wiji kang
marang sapapadhanira, brayan urip ana ing arcapada
kene iki. Goleka kang prayoga tumrap papan kang
kaserenan wiji kang utama. Amiliha kang mathuk sarta
mbanjur padha wuwuh ajine, lan iya bisa diarani
urip, miwah sumbêrirèng kawruh, kang kaprah ingulatan,
dunungirâ, guru sanggyaning dumadi.
Kalawarti “Djawa Boedi Moerni” kang ana ing tanganku
tekan samene. mBok manawa bae ing antarane para
ana ing Sekar Jagad. Bisa uga ana ing

3. "mangan awan" ingkang leres "mangan wanci awan"
4. "negor gedhang" ingkang leres "negor wit gedhang"
5. "ndhudhuk sumur" ingkang leres "ndhudhuk lemah digawe sumur"
6. "mbunteli tempe" ingkang leres "mbunteli dhele sing wis diragi supaya dadi tempe"

Da aku mah saha?

Retea LAN (3)

lagek eruh iki aku...muaantabz iki masbro..iku kewan opo?keren2..

paran hang sun deleng iki dudu cerito

learn ing [lur-ning]

PÈNGET: Iku wis rusak ewu dolar ora nggawe toko ...
Mulai Piyambak "toko online" Tanpa bejat presupesto kanggo ngedol produk sing online lan Priksa Serius Money Online.
Siap ing menit lan gampang kanggo ngatur.
Generate sales lan mbangun dhaftar Panjenengan.
Mbangun tentara afiliasi kanggo nggawe dodolan kanggo sampeyan.
Toko Online profesional optimized kanggo nggedhekake sales.
Sing Looking for cara Luwih cepet lan luwih gampang kanggo nggawe sawetara Serius Money Online?
Klik kene kanggo nggawe bisnis saiki!
Sing luar biasa! ... Nanging ora ngerti apa-apa bab
Nggawe Software utawa Carane Miwiti lan Bisnis Online
Aku manawa sampeyan wis wis sawetara gagasan gedhe kanggo miwiti bisnis online, nanging sampeyan bisa uga duwe pitakonan bab kabeh rincian technical utawa duwe pitakonan bab carane nyiyapake rincian tartamtu.
apik, saiki Sampeyan bisa mungkasi gawe kuatir bab rasio technical Software lan desain web, lan supaya sampeyan bisa nyetel toko online dhewe ing siji afternoon.
mbayangno, sampeyan bakal duwe business siap lan mlaku ing mung sawetara langkah, cepet lan gampang lan bakal generate bathi kanggo sampeyan tansah meh 100% autopilot!
Nggawe toko online kanggo ngedol 24 Wektu Day
ora luwih komplikasi technical utawa budget kanggo nggawe lan berkembang toko dhewe Online ...
...Wis kabeh sing perlu kanggo nggawe situs web kanthi selaras, ora pembayaran saben wulan lan kualitas dhuwur.
Kanthi sistem iki 99% karya iki rampung kanggo sampeyan!
Sampeyan njaluk alat lengkap kanggo nyimpen online, desain becik lan kualitas karo kabeh sing perlu kanggo miwiti entuk dhuwit sapunika.
Piranti lunak ora kabeh karya kanggo sampeyan; Nggawe toko otomatis karo kabeh peralatan lan sampeyan mung owahi informasi, gambar lan prices.
platform eCommerce iki uga bisa nggabungake blog dhewe supaya pelanggan informed babagan produk lan supaya njaluk liyane lalu lintas kanggo nyimpen online.
Kabeh duwe nyetel munggah pilihan pembayaran (paypal) kanggo akun lan miwiti nggawe dodolan produk saka toko online sawijining.
Sing menehi daya liyane ing tangané lan akeh liyane terjangkau saka sembarang platform liyane kaya Shopify eCommerce lan liyane ...
"Menapa malih ora mung nyimpen dhuwit, uga fokus ing ningkatake ing sales Internet!"
platform Sawijining dikempalken karo fitur nyengsemaken lan kathah pilihan pangaturan dhewe, Gampang kanggo nggunakake ...
Platform sing ngasilake toko online kanggo sampeyan lan dodolan software!
Kanggo ngatur shopping cart lan kaping pilihan pembayaran.
Mung dimuat ing website webyle nyimpen Cithakan lan wis rampung.
Karo siji klik ngatur sakbenere kabeh babagan nyimpen ing menit.
Katon lan werna
Pilih samubarang 5 tema lan ngganti tampilan nyimpen.
Nambah logo lan account saka nyimpen ing detik.
pamindhahan, nambah utawa ngganti seret lan culake manager menu.
Njaluk free lalu lintas virus sosial lambang nuduhake ing saben kaca.
Posts karo gendero sisih kanggo produk affiliate.
Kanggo ngirim komentar pelanggan lan nggawe luwih sales.
Mbangun milih ing formulir dhaftar Panjenengan, isin lan dhaftar manager.
"Ana platform sing fokus ing Gather FOR ALL toko fungsi lan Mate pembayaran saben wulan. Iki Panjenengan utang final."
Kula Sale Online menehi situs komprehensif kanggo kuat lan atraktif e-commerce sing ngijini sampeyan kanggo ngedol produk fisik lan digital karo ease.
Iku solusi sing menehi ngarsane online kuat kanggo toko sandhangan & fashion, telpon toko lan peralatan elektronik, photography, lunak, buku, audio-video lan liyane.
Iku topik fleksibel, kuat lan dipercaya kanggo nggawe nyimpen e-commerce dhewe ing menit tanpa kawruh kode required.
ngurangi biaya. Simpen wektu. maskapai iki ngoperasikaké 24 jam. Sell ​​lan Win Money.
Apa biaya bisnis mbukak 24 jam dina kanggo taun?
Duwe toko NADA. Salah kaluwihan gedhe saka gadhah nyimpen online iku bisa kurban produk lan / utawa layanan permanen sawijining pelanggan.
nawakake sawijining produk saindhenging masyarakat Internet donya.

Ing "inovasi ING s.r.l Future" - Kasusun saka Salento - specializes ing distribusi kang inovatif produk sing, yen ora digunakake, duwe akibat positif ing kualitas gesang lan kluwarga budget.
Dikenali prodhuk, ing IOTF nindakake riset tanpa watesan wilayah, manufaktur paling dipercaya ing donya. Linuwih wis Kredensial dening pemriksaan saka perusahaan lan analisis ati-ati saka global sertifikasi kualitas. Sawisé verifikasi pambuka saka Produsèn, sing neruske IOTF, karo tartamtu tes, ing Assessment Final kualitas prodhuk kanggo bakal dipasarke. Mung produk sing pass kabeh tes ditandhani
Ing rokok Electronic namung pisanan distribusi produk. Sauntara kuwi, ing IOTF wis nganalisa sing kamungkinan saka ngetokake antara liya, ing 2014, luwih adoh inovatif produk saka saged ngganti, ing operasi nul biaya, ing sumber saka elektrik energi nganti 3 KW.
Tuku produk karo IOTF account iku saka njamin kualitas lan linuwih.
Ing account IOTF punika njamin saka artikel diprodhuksi dening manufaktur paling apik ing donya.
Ing IOTF account produk, uga kang pinilih saka antarane sing ing milik saka sertifikat EEC, sing luwih cocok dites dening struktur Salento.
Pengin ngerti liyane?
Mangga kita ing nelpon 0833 772 497. Aku njaluk dhuwur karya kualitas.

Uga akèh jênêng kang nganggo têmbúng luhúr, kayåtå:
Síng wís pådhå omah-omah, duwé bojo, gadhah sémah, kagungan garwå (garbhå) wóng tuwané dadi papat.
Wóng tuwå såkå awaké dhéwé loro, lan wóng tuwa såkå sisihané uga loro.
Bêbrayan sadonyå iki duwé cårå lan adat dhéwé-dhéwé tumrap ngluhúraké pårå lêluhúr.

ing Vaseline i&ternaXy.

ing Europe.

wak kaji, iku kiro kiro cocok gak kanggo sing dukure 152 cm koyok aku ngene. suwe2 tak rasakno yo pegel jinjit terus lek dek lampu merah. 🙁

Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline

Pancen urip iku yo kudu onok guyonane, ben ora stres mikirno ruwete urip ing ndunyo, lah iki kok yo pas banget karo mlebune SMS nang HP penulis sbb :
Urip iku mung sedelo,
kanggo nglamar perawan lan rondo,
sing kuoso iku gedhe pangapuro,

gelang 1 gram

Sablon Kaos dipercaya Online Murah. Ing dina kaping revamp meh kabeh gaya sugih manungsa. Antarane owah-owahan iku peran saka printing layar T-shirt awal uga disepelekake dening akeh wong saiki glimpsed kanggo sugih gaya perlu kanggo mbuktekaken tekane saka t-shirts. Biyèné layar printing t-shirts mung identik karo seragam olahraga kaos partai T-shirt kampanye mung. Kaos Sablon saiki sinonim karo gaya sugih, gaya lan kampanye media sosial.
Sapa sing ora ngerti lan ora ngerti t-shirts? Sanadyan wong enom utawa tuwa sing saiki ora isin nggunakake malah bangga t-shirts. T-shirts unik, atraktif, becik, elegan lan ora akeh ing umum karo wong. T-shirts iki asil nyithak t-shirts sing wis dikembangaké ing wektu iki. bisnis kesempatan banget gedhe t-shirts nggawe muncule akeh layanan layar printing t-shirt mirah ing Indonesia. Padha bisa bebarengan kanggo golek kesempatan bisnis lan njupuk kauntungan saka bisnis iki.
Saliyane biaya distribusi lan printing kaos advantaged, Edo kaos kaos panuku printing layar banget advantaged mesthi. Kaluwihan sing kalebu T-shirts duwe becik, atraktif lan duwe apa-apa ing umum karo wong. Sampeyan mesthi isin nganggo klambi ing panggonan umum lan banjur uga sampeyan ndeleng wong liya ngagem klambi padha. Panjenengan saged mistaken kanggo siji klompok utawa uga kembar wong sing.
Saliyane ing kaluwihan saka nggunakake layar printing T-shirts piyambak padha banget lan boten ing umum karo wong. T-shirt printing layar results piyambak uga bisa digunakake kanggo hadiah kanggo wong. Dikaos Layar Printing foto, supaya wong liya tansah eling marang kowe, ing ngendi wae lan kapan wae. Kaos bakal hadiah khusus kanggo wong-wong sing nampa. Pakurmatan lan bangga ing dhewe uga kanggo yen sampeyan menehi hadiah kanggo nyandhang klambi. Ing minimal sampeyan numpak promosi gratis pasuryan lan sing mangerténi sampeyan bisa dadi artis layar Printing foto.
Highly ngalami akeh taun ing layar layanan printing t-shirts
Asil kualitas printing apik banget lan awet
Caranipun Sablon Kaos ing DiKaosin.com?
Wis Panjenengan Pilihan Kanggo nggawe T-Shirts dhéwé lan supaya layar Printer Nawakake On Dikaosin.Com
Panggonan liyane mesthi boten kaya Dikaosin.Com
Carane Arto ing Internet lan Blog
5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik

“Saya nggak ngerti…”.

balik umah nenek. hehe

sing nggawe pikiran
mung nglarani ati, pasrah karo sing Ilahi

“Arr.. ya, ya. jap gi aku turun.”

oh yowes, brati aku wes ora mbok anggep ono nak koyo ngene
ora sah nggundel nang mburi

(1) Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin. (Rifqi Sukma- Seniman-Jogja)

65 ing material.

lan instant messaging
lan to internet

3. Kaji ulang program diit.

Khotbah Jangkep Basa Jawa: KAWULA SUMEREP KAWILUJENGAN INGKANG MIJIL SAKING PADUKA
Khotbah Jangkep Basa Jawa: MRATOBAT LAN GESANG ING PANUNTUNING ROHING ALLH
Khotbah Jangkep Basa Jawa: GESANG WONTEN ING KAWICAKSANANIPUN GUSTI
Khotbah Jangkep Basa Jawa: MRATOBATA LAN GUNAKNA WEKTU KANG ANA
Khotbah Jangkep Basa Jawa: KAMULYANIPUN SANG KRISTUS KANGGE MANUNGSA

suwun.. monggo lanjut..

Sak durunge mulai cerito. koyo biasane cerito iki mung fiktif utowo ora nyoto. amung gawe hiburan ati seng lagi susah. nek ono jeneng seng podo iku mgkin cuma kebetulan. langsung saja.

7 taun pun kena??

Home » Download Lagu Sunda Ganti Taun
Link Download Lagu Sunda Ganti Taun

Baca ayat Al-qur'an hatipun tenang,

Spamuju! :D

• Ing th e d efen d ling
ing exacdy th at.
Ing a tru m p e t,
Ing a b o u t th e way

Aku ora mudengz

"Eladalah! Teja-teja sulaksana, tejanira wong anyar katon, ing wingking pundi pinoko, ing ngajeng--"

LAN Intel Gigabit LAN 1 port

kobong, kang opic.. 😀

sama gan yg bisa cuma lan 2 sama lan 3. kalo mau open 4 gmn ya?

order apa? Wong ora sida
Nang donya kiyé langka sing sempurna
apa maning angger wis kepèpèt
aja mung nèin balung
Pancèn ora énak dadi wong mlarat
tapi uga aku ora pèngin sugih
sing penting langka sing nagih
sing penting wis poyan kanggo urip brayan
sapa sing kanda yèn ngomong tegalan kaya wong kesasar
Kyèh sampèyan kabèh kira-kira percaya?
Tambari lan Dwi Ery ora mung kèri, tapi mèlu nguri-nguri
Lanang Setiawan ora bengi ora awan
Nok, kowen ora usah nangis
pancèn akèh wong sing kelebon iblis
Nok, nyong kowen kabèh ora usah mèlu mumet
muga-muga baé nyong kowen kabèh selamet
sing netepi antara wujud lan pati
tapi nyong tetep sahaja lan tansah berjuwang
Dr. MAUFUR Wakil Walikota Tegal, priyayiné santun ora gampang dugal. Apung aran akrabé, seneng gawé Puisi Tegalan. Saben dina Rebo, dèwèké ngisi kolum Salah Kaprah nang Harian Nirmala Post. Gaya bahasané tangkas uga nggelitik. Puisi Tegalané ana nang antoloji Penyair Angkatan Tegal Tegal lan Kilas Balik Pilkada 2004-2008. Uniké, kadang-kadang dèwèké seneng nggawé sambutan nganggo Puisi Tegalan utawané Bahasa Nasional.
LANANG SETIAWAN pelopor koran sing ana nang Tegal. Uga mawujudnya Sastra Tegalan lan Hari Jadi Sastra Tegalan. Karyané puisi, naskah drama, novel, uga lagu Tegalan. Novel Tegalané Oreg Tegal. Kanggo wong sing kepèngin luwih ngarti soal Sastra Tegalan bisa klik www.begawantegal.blogspot.com.
ora anggo surasa apa maning pikiran
sing penting wani maju, nyampèkna omongan
sing penting nyotot ora anggo pikiran
nèin ngerti karo sing ora mahami
Jogrog sing langka padané, ana nang kana
ora bakal ngeclap saka ati
nang Tegal, Pemalang durung ana
tapi enyong percaya karo sing nggawé urip
kowen sing anané nang: kana!
kanggoné wong wadon
wong laka tamèng lan tèdèng aling-aling maning
banyu mata mili kaya kali dawa
toli manuk-manuk gelatik sing mènjèng mabur
pahlawan-pahlawan sing widakan taun
Mbuh ora weruh apa baé sing bakal kedadèn
sing duwé daratan ijo lan gunung watu
gawé sing krungu ngerti
kanggo njèwèr wong tuwané
sedalan-dalan, tangga-teparo gemiyèn wis laka
bocah ilang ora bisa balik
Ora usah kementus, cengkèrèg*
kanggo sapa baé, sing dadi wartawan
ora ngandel…takon dèwèk baé mana
SING NGGO TUKU SING LANGKA
hurip iku hurup, kuwé apa?
Barang ditakoni, Kartèwi njawab….
kuwé kuduné takon maring sing luwih pinter
Sing nggo mangan tah wis ana
wong sing nggo mangan ya untu, ilat karo cangkem
lah, lamon sing nggo blanja, kuwé sing langka
Ora gampang golèt bojo
sebab bebojan ora mung nggo kanca turu
éndah nyong ora dibodoni neng wong liya
wong mlarat tetep mlarat diina lan
lan sampèyan kabèh sing lagi kuasa
sing pirang-pirang ngebeki ambané segara
persis kaya kuli bangunan sing ngentèni bayaran
tekané dina sabtu akèh sing ngarep-ngarep
nggo mbayar sekolah anaké sing mbarep
lan nggo nyaur utang-utang warung
wong kantoran uga ngentèni tekané tanggal siji
Yèn bengi ya mung nyawang sadawané wengi
jaré sapa wong lara, kuwé sengsara
Jaré sapa wong enom, kuwé seger
angger kaya kuwé sing sia-sia sapa
apa bener yèn rika ngomong pulsané larang kang?
sarjana sing ora duwé keprigelan
Dina-dina sing balapan olihé pada nyuwèk tanggalan nganti kedawan-dawan olihé aku ngrasakna dèwèkan sepi nglangut nang lelakon kiyé – sawetara kowen ndèyan lagi molak-malik tut salembar album lawas sajeroné ayang-ayang sing samar kowen weruh potreté dèwèk lagi kawur kanginan nglayang ngawang-awang nang jèjèré pedut lan mèga – kowen karo aku sing tau mlaku pédangan nang sikilé langit tapi saiki kowen karo aku persasat manjing maring kitiran waktu nganti ora bisa ogèt – malah sangsaya adoh mlesat jasad-jasadé wong loro dibanting nang jurang sepi nganti suwiwiné aku lan suwiwiné kowen pada sèngklèh lan tatu sing mangap amba krasa perih ngglètak nang kèné nang jeroné jagad sing peteng griyeng – rokhé aku karo rokhé kowen manglih kaya lebu sing nèmpèl nang gegodongan… O, Gusti..
Kowen arep ngentèni apa maning, manisku, sawetara langit sangsaya kèrem sangsaya kèrem, dalan setapak galengan sawah wis sepi nyenyet, sandèkala wis teka bengi wis mudun, kowen arep ngentèni apa maning, manisku, nglangkaha gagiyan dibèrèsi koper-kopermu, kowen ora susah crèwèd takon werna-werna, aku karo kowen arep maring endi maning, embuh, sebab aku karo kowen pancèn ora tau duwé umah….O, Gusti…Gusti
kowen ora bakal ngarti karo cinta sing ana nang
dolan-dolan barang balik gadi mantèn
tambah suwé tambah adoh
tapi senengé ana swarga nang ati
ngentèni ora bisa ngomong langka aban-aban
apa cukup kaya kuwé tok
ora ngerti sejatiné urip
ora ngerti tujuané urip
ora ngèlingi dalan sing bener
ora usah nganggo isin-isin
Sebayu ora luwih sing crita lawas
lelara lan udan tangis nelangsa
(mbahé, bapané, anaké, putuné, buyuté, canggahé
jalaran angger awan ora katon wayang
nganti bengi, kaya kuwé maèn ora nitèni
bisa-bisa engko kabèh mèlu keplètèt
sing kena nggo bancakan
kuwé kadèhé pirang-pirang
omongané sampèyan sing kudu dilakoni
ora tau mèlu mangan sega tumpengan
aja mung akèh semburé ya kudu
tapikèn kabèh rempah-rempah ora kèri
prawané ayu-ayu ora susah nganggo pupur
Tegal angger teteg ora tau gagal
dudu kabèh wong tani
Pancèn saiki wong jawa wis akèh
senajan sampèyan kabèh dadi apa baé
tetep seneng nani awit gemiyèn nganti saiki
wongé dèwèk ora bisa milih
angen-angené mbuh tekané sing endi
anjog bulakan amba sing akèh alang-alangé
paling bisa nggo tuku uyah
dadi saksi bisu sing bakal nekakna impèn
seawak-awak campur karo endut lan pasir laut
Saiki delengen dalan-dalan manjing pedèsaan
Delengen alas ning perbatesan kayané wis kakèhen sing pada ilang

Nalika novel ditampa memuji sadurunge rahasia iki metu, ing pambocoran sing Rowling ana penulis – kanggo sethitik surprise – skyrocketed kitab kang dodolan.
Ing Times ana, curious babagan sing iki novelis ingkang kawentar misteri tenan iki, disambungake ing titik – kang lagi nyimak sing “wong” digunakake lan agen, editor lan publisher sing wis kerjo karo Rowling.
“Aku ngarep-arep supaya rahasia iki luwih suwe, amarga kang Robert Galbraith wis kaya mengkono liberating pengalaman!” Rowling ngandika ing statement. “Wis apik kanggo nerbitaké tanpa hype utawa pengarepan lan murni penggalihipun dhumateng kanggo njaluk saran saka Penerbit lan nonton ing sangisore jeneng liyane.
“Panjenenganipun ngiwa militer ing 2003 lan wis digunakake wiwit banjur ing tiyang sipil industri keamanan,” publisher ing website ngandika. “Ing idea kanggo (protagonist) Cormoran serangan ageng langsung metu saka dhewe pengalaman lan sing iku karo kanca-kanca sing bali menyang donya tiyang sipil. ‘Robert Galbraith’ iku pseudonym.”
“Nanging regane saka kang rumbled iku aku bisa publicly thank sandi editor Shelley Sang Prabu Dawud, sing wis partner bener ing angkara, kabeh sing wong ing sethitik, Brown sing wis digunakake dadi hard ing ‘Ing Cuckoo kang Nelpon’ tanpa sadhar aku wrote iku, lan Writers lan Reviewers, loro ing koran lan online, sing wis dadi loman menyang novel.
“Lan kanggo sing sing wis dijaluk kanggo terusan Robert kanthi duwe sedya supaya nulis seri, sanajan kang bakal mbokmenawa terus kanggo nguripake mudhun penampilan pribadhi.”
“Harry pelarik” nitahake J.K. Rowling donned lan cloak invisibility saka dheweke dhewe kanggo dheweke anyar novel.
Ing ndhuwur-rahasia fashion, dheweké diterbitake “Ing Cuckoo kang Nelpon” ing jeneng Robert Galbraith. Bojone publisher, Mulholland Buku – lan kecethak saka sethithik, lan Brown Company – diterangake penulis minangka mantan saka astamiwa selidik cabang saka kraton Military Police.

Ora nyangka dadi kelayu,
Kenang sopan lan ngerayu..
Ora disangka bisa tepung dadi siji,
Ora sengaja kula gawe lara..
Kula mung bisa pasrah lan nrima..
[05:38.76]Ora disangka bisa tepung dadi siji,

Aku pingin gawe reca. Natah watu gedhening sa' gunung kanggo pangeling eling marang anak putu buyut nganti tekan cindel. Menawa ana kene, ana gunung iki nate ana cerita antarane anak manungsa. Ora amarga rasa gething anjalari punggele sesambungan. Nanging ana jurang jero neng kene, aku pingin gawe reca kanggo pratandha ana ing kene aku lan kowe. Natah watu nganti gempiling atiku kaya gempiling watu ajur dadi cuilan nyisakne recamu ana kene

1 sdt gula jawa bubuk

iku ng profil eneng kang
Jenengan wonten profil Facebook,menawi wonten kan luwih gampil komunikasine.maturnuwun

2. Kang Ana Saomi

Ndeleng jaman saiki uwong-uwong gak enom, tuwek, cilik, gede, lanang wedok lek nang Jakarta ngomonge mesti nganggo boso gaul Jakarta 'gue-elo'. Tapi lek aku ngrungokne wong ngomong koyok ngono kupingku rasane koyok disogrok-sogrok, opo maneh sing ngomong iku asline wong Suroboyo sing logate iku pasti kethok. Aku gak ngerti sakjane wong ngomong koyok ngono iku njaluk dianggep gaul opo isin ngomong boso Jowoan. Lek aku loh yo, kaet cilik ngomong mesti nggawe boso Jowo, lek nang bapak ibuk utawa wong sing luwih sepuh yo nyoba nggawe boso krama. Senajan gak isok kromo alus sing penting unggah ungguh nang wong sing luweh sepuh iku jik onok. Lha arek cilik saiki akehe podo gak nduwe unggah ungguh. Ngomong nang bapak ibuke misah misuh sak karepe dewe. Lek dikandani senengane mbadali ae.
Mas Wahyu : Sampean iku opo?
sakjane aq kie pengen banget iso ngomong basa krama alus, ben nek ditakoni ro wong2 tua isa le njawab. mung yo kui, angel, merga luwih apal kosakata ngoko timbangane krama.

. .~~~ " LAN F

Yamani iku!

Iki ancol to kang?

Sinigeg kang ana sanggar pamujan. Ganti kang kinocap, kang ana paseban njaba Rekyana Patih Jakapuring angawe marang………….

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing Kajawèn ôngka 22 ing bagian kabar warni-warni, sampun kawartosakên, bilih ing wêkdal samangke rêgining bènsin kathah mandhapipun, sabab-sababipun botên sanès jalaran saking tuwuhing pêrang bènsin antawisipun maskape B.P.M. (Shell) kalihan Socony (Standar Oil Cy of New York). Mênggah wontênipun têmbung: pêrang ing nginggil, para maos têmtunipun sampun sami nguningani, bilih sanadyan nama pêrang, nanging sanès pêrangan ingkang mutahakên rah. Bawanipun jagad sampun sêpuh punika, têka lajêng pating jrêdhil tuwuhipun ewah-ewahan ing donya ingkang pikajêngipun sok beda kalihan purwanipun. Kados ta têmbung pêrang, punika panampinipun tiyang kathah, tamtu mastani: jalaran saking tuwuhing pasulayan agêng, ingkang anjalari têtiyang sami pêjah-pinêjahan sarana dêdamêl, upaminipun: pêrang bratayuda, punika anggambarakên pasulayanipun praja Ngamarta kalihan Ngastina, ingkang anjalari tumpêsing para kawula praja kalih wau. Utawi: pêrang agami, upaminipun cara anggènipun mêncarakên agami Islam ing donya kala ing jaman kinanipun, punika ugi anjalari tiwasipun tiyang pintên-pintên yuta. Awit inggih sabab anggènipun botên purun ngrasuk ing agami wau. Lan sapiturutipun. Nanging tumrapipun jaman samangke, sanadyan têmbung pêrang pisan, inggih sok lajêng ewah kajêngipun. Kados pêranging Heer lan Boer, upami kajawèkna lugu, inggih punika pêrangipun kaum majikan lan kaum tani, kados ingkang sampun kalampahan wontên ing praja Ruslan, sadèrèngipun paprentahan Sopyèt ngadêg. Nanging samangke tumrap pangrêtos Jawi, pêranging Heer lan Boer wau, têka babarpisan botên anggadhahi têgês: pêrang ingkang sagêd mutahakên rah, nanging pêranging Hir kalihan Bur wau, sanadyan Bur punika saklangkung asor drajatipun, nanging manawi angsal jodho ngas, ingkang ambotohi Bur wau têka malah narik, inggih punika tumrapipun tiyang manawi ... sêlikuran.
[...ra] supir, punika ibaratipun sami; kêplok bokong, kêndhangan dhêngkul, dene salajêngipun badhe sagêd ngirangi pambucalipun arta kangge wragadipun bènsin, punapa malih para supir taksi, punika ingkang kathah-kathah têmtu lajêng sami ngèkèk-ngèkèk, awit sami anggadhahi pangajêng-ajêng badhe panèn, têgêsipun angsal-angsalanipun sewan taksi, apês balêbês sagêd ajêg, pambucalipun arta kangge numbas lisah bènsin, badhe suda. Nanging tumrap golongan sanès, upaminipun tumrap golonganing têtiyang ingkang nyewakakên andhong utawi dhilman, inggih sagêd kalampahan ngêmut dariji sayêktos.
Môngga samangke sami naliti sintên ingkang bêgja tuwin sintên ingkang angsal kapitunan, jalaran saking mandhaping rêginipun lisah bènsin wau. Tumrapipun bôngsa Jawi, kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, ingkang sayêktos angsal kauntungan, inggih punika bangsanipun supir taksi, awit angsal-angsalanipun anggèning nyewakakên motoripun sagêd ajêg, nanging pambucalipun arta kangge numbas lisah bènsin suda kathah. Punapa malih manawi lajêng sami purun nyuda tarip sewanipun, punika têmtu sagêd ngindhakakên kathahipun tiyang numpak taksi, ingkang anjalari saya kathah panampinipun arta. Upaminipun tumrap ing Batawi: sewan numpak motor ing dalêm salampahan, limrahipun f 0,50 punika lajêng kasudaa dados namung f 0.25. Manawi sagêd kalampahan makatên, têmtunipun lajêng mèh satiyanga, manawi badhe kêkesahan, ingkang suwaunipun ngangge andhong, lajêng sami milih numpak motor, awit kajawi kaoting sewanipun botên sapintêna, lampahipun langkung enggal, indhaking kathahipun tiyang ingkang sami numpak motor, sanadyan pambayaripun suda, sagêd angindhakakên pamêdalipun supir-supir taksi wau. Kosokwangsulipun, para kusir andhong tuwin tukang dhokar, têmtu badhe saya suda pamêdalipun, awit têmtunipun inggih lajêng saya botên kêconggah angêjori dhatêng taksi-taksi wau, awit samirah-mirahipun pangupakaraning andhong sakapalipun, nanging mêksa angèl badhe nyuda têdhaning kapal. Ing wusana kathahing andhong têmtu badhe pêjah panggêsanganipun.
Kajawi punika, mandhaping rêginipun lisah bènsin wau, tumrap satunggiling golongan, malah dados saenipun, kados ta: ngindhakakên kasrêgêpan, kacukataning tandang, kuwajiban, kamantêpanipun dhatêng padamêlan, lan sasaminipun, inggih punika tumrap golonganing para amtênar tuwin priyantun, ingkang padamêlanipun asring turne. Jalaran, angsal-angsalaning arta pal-palan taksih ajêg, nanging pambucalipun arta kangge wragad bènsin suda sangêt.
Mênggahing pamanggih kula, kados inggih ngêmungakên golongan kalih wau, ingkang rumaos sênêng, jalaran saking mandhaping rêginipun lisah bènsin wau. Nanging tumrap tiyang umumipun - dados inggih kula barang - rêgining lisah bènsin wau, aluwung dipun indhakakên katimbang dipun suda. Awit saya awis rêgining bènsin, têmtunipun sagêd suda cacahing motor. Bathining tiyang sakula punika, manawi cacahing motor suda, inggih punika:
1e. Kula sadaya lajêng suda dosanipun. Awit limrahipun tiyang, manawi kalêrês bêntèr-bêntèr lumampah ing margi, kok lajêng wontên motor langkung, saking kathahing blêdug ingkang kabêkta, tanpa dipun sêngaja dilalah sok anglairakên makatên: Sambêr gêlap, dumèhane duwe motor bae. Môngga, punapa punika botên nama dosa, amisuhi tiyang ingkang botên punapa-punapa.
2e. Suda dosanipun malih. Limrahipun tiyang, manawi sumêrêp motor mogok, punika lajêng mèsêm, ing batos wicantên makatên: modar ora. Môngga, punapa punika botên nama dosa, anyokurakên tiyang ingkang sawêg nandhang kasangsaran.
3e. Saya suda cacahing motor, saya suda tiyang ingkang dipun ambung utawi nipun[1]
pijêti motor. Sampun samantên kemawon.
Samangke nyariyosakên, sabab-sababipun dene rêgining lisah bènsin mandhap.
Makatên mênggah larah-larahipun tuwuhing pêrang bènsin wau, ing bab punika kados sampun cêkap samantên kados makatên, sanès Sabtu ngobrol malih.
Ing lèpèn ingkang toyanipun lindhuk, ing rawa utawi sêndhang, punika ngadat kathah ulamipun, saha kathah tiyang ingkang kêpengin ngalap ulam wau, nanging rumaos kawêkèn patrapipun, jalaran toya tansah agung, ngangge pirantos jala, serok, sèsèr utawi sanès-sanèsipun ingkang limrah botên patos mikantuki. Mila yèn lêrês makatên ulam-ulam wau prayogi dipun rekadaya ngangge pirantos ingkang kawastanan rumpon.
Misaya ulam ingkang ngangge pirantos rumpon (pasangan) wau, sasumêrêp kula ingkang asring namung katindakakên dening têtiyang ing pasisiran, môngka sajatosipun sanajan katindakna ing pundi-pundi panggenan inggih kenging, janji cêtha papan wau kathah ulamipun, tamtu angsal-angsalanipun nyumbuti kalihan kangelanipun. Mênggahing pratikêl têrangipun kados ing ngandhap punika:
Ing sawatawis dintên rumpon wau dipun ênggèni ing ulam sawatawis, titikanipun ing ngriku kathah ulamipun ingkang sami nênggak. Mila yèn sampun makatên, enggal amêndhêta widhe (inggih punika dêling liningan alit kajêjêd, sami kemawon [ke...]
[...mawon] kalihan wujuding kêre, nanging langkung panjang saha kiyat) punika kaalangakên ing lèpèn, ngalangi ilining toya, têbihipun kalihan rumpon watawis kalih dhêpa utawi langkung, trapipun ngadêg, ingkang sisih mèpèt gampèng kiwa, saha sanèsipun ing têngên, tur widhe wau dèrèng kabèbèr sadaya, dados taksih wontên langkunganipun ngalêkêr. Pamasangipun ingkang sarèh, sampun ngantos adamêl gêtaping ulam ing rumpon, saha malih adêging widhe sampun ngantos anggronggong, dados saurutipun kêdah angsal dhasaring toya, pamrihipun ulam sampun ngantos marojol.
Dados sapunika ulam-ulam ing rumpon wau sampun wontên ing nglêbêt kurungan. Mila ing ngriku sawêg kenging kacêmplungan tiyang 2 utawi 3 prêlu ngêntas bêngkêkan carang. Pangêntasipun kêdah alon, kaangkaha sampun adamêl girasing ulam. Yèn pangangkatipun bêngkêkan sampun bênggang kalihan dhasaring toya, lajêng kasêsêlan irig, wasana lajêng kajunjung minggah dalah irigipun, lon-lonan, ulam ingkang alit-alit tamtu sami malorod dhawah ing irig. Makatên salajêngpun ngantos bêntelan carang wau kadhudhah sadaya, yèn sampun [sa...]
[...mpun] rêsik, sapunika kantun mêndhêti ulam ingkang kècèr ing ngriku, malah limrahipun kantun ingkang agêng-agêng, kenging kaserokan mawi pêcak, punapa jala utawi pirantos sanès-sanèsipun ngantos têlas, tamtu gampil kemawon jalaran sampun wontên ing salêbêting kurungan widhe.
Punapa ta sababipun, dene kok kêrêp wontên tiyang ingkang kuwasa gadhah pamanahan kados kasêbut nginggil, saking pamanggih kula sababipun warni-warni, upami kemawon:
3. ingkang kuwasa wau dhasar gadhah manah kasupenan, upami dhawuh punapa-punapa dhatêng sor-soranipun, wusana sarêng dhawuh wau dipun tindakakên kêlèntu (botên lêrês) inggih lajêng mukir botên rumaos suka prentah makatên, dados inggih kalêbêt tiyang ingkang mangrêtos, bilih sadaya manungsa sagêd kanggenan supe.
§ Suraosing karangan ing nginggil punika, titis sagêd angengingi, sintêna kemawon ingkang gadhah tindak kados makatên, sanadyan lairipun kipa-kipa, nanging ing batos tamtu mungêl: inggih pancèn makatên. Red.
Ingkang punika, tumrap para lêngganan ingkang dèrèng ambayar, satampinipun pos wisêl wau, lajêng kaparênga ngintunakên arta sakêdhik-sakêdhikipun f 1.50-
Tumrap lêngganan ing tanah Jawi kasarantosakên dumugi tanggal 15 April, dene tumrap sajawinipun tanah Jawi dumugi tanggal 30 April. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên arta, badhe botên kakintunan Kajawèn malih.
Wiyosipun, wiwit Prabu Aji Jayabaya, Kadhiri, dumugi samangke 1860 punika, bab sêkar agêng wau saengga kirang gêsang, utawi ingkang sampun dhawah gêndhing, dalah sêkar têngahan, amila sarêng wontên pakêmpalan pasinaon sêkar agêng (Mardiguna), ing ngriku lajêng wontên murid ingkang kagalih nyêkapi kasagêdanipun, malah sampun kaparingan pasêksèn awujud prancaka (Diploma) têmahan sagêd amulangakên sêkar agêng wau ngantos dumugi samangke punika. Wondene wijanging nami utawi lampah, sêkar agêng punika kaperang-perang, sabên saperangan gadhah nama sarta lampah piyambak-piyambak, katranganipun kados ing ngandhap punika
Wondene ingkang badhe kula wiwiti saking sêkar lampah 5 sambêt-sumambêt ngantos dumugi sagaduging kasagêdan kula. Punapa malih ing wingking manawi pinuju sêkar agêng ingkang sampun dhawah gêndhing: (kangge bawa) ugi badhe kula sukani laguning gêgeronganipun sasagêd kula.
Ingkang kula cirèni sêtrip nginggil, bagean alit.
Ingkang kula cirèni sêtrip ngandhap, bagean agêng.
nuli mung kari anggagas / kapenake wong nanjakake dhuwit / tuku bumi sèwu êjung / uwong mung kari mrentah / ing mangsane panèn parine gumrudug / yake aku nganti wêgah / nampani lêbuning dhuwit //
nanging uwong golèk lara / wong wis sugih nganggo mikiri pari / bok wis digawa mulih byuk / disimpên ana ngomah / iba padha sênênge sanak sadulur / bok sanadyan uwong liya / masthi ngaku tunggal gêtih //
lan manèh saya cilaka / uwong waras kon mêlèk sabên bêngi / anjagani maling kècu / upama têka tênan / sabên uwong malah padha muni sukur / ta apa ora mêmêlas / urip sapisan bilai //
apêse diundang tuwan / ing cêkake sabên wong mêsthi giris / tur sajake padha gumun / nanging apa kapenak / wong ya dhuwit samono kèhe kok mumbruk / jênêng mung nyugihke êbang / wis ora kapenak kuwi //
kiraku luwih kapenak / saupama ditukokake andhil / sabên ana andhil tuku / rak gênah sakeca ta / rana-rene padha ora ninggal petung / aku kari lumah-lumah / karo angetungi driji //
cangkêmku karo clumikan / kadhang-kadhang kêsêlak nywara ihik / saka kêtêmu ing petung / bandhane wis sajagad / nanging ngono kuwi yèn kêbacut-bacut / rak midadarèni edan / malah bakal kowar-kawir //
[...ke] dhuwit dijukuk / digawe bungah-bungah / wong wis suwe niyat nyandhangi bojoku / enake tuku apa ya / wis ngene bae saiki //
tuku suwêng sing sahohah / ali-ali apêse sing sabithi / nanging watire atiku / barêng wis sugih bôndha / bojoku gèk banjur malah dadi kuru / saka ora doyan mangan / kêtungkul pijêr palêsir //
jênênge wong arêp bungah / jêbulane mung tansah sênak-sênik / samar yèn bojone bingung / wis wis wis ora sida / ing cêkake yèn olèh samono èwu / tekadku wis ora liya / niyat arêp main mati //
nunggang sêpur sabên dina / sêpur kilat Surabaya - Bêtawi / bali nunggang motor mabur / sambène mangan enak / ya arêpa mangan sosis sing salêsung / wis mêsthi gampang kêtêkan / ya mung kari andhawuhi //
Sampun dados kalimrahan, punapa kemawon ingkang nama kina, tamtu andadosakên gawoking manah.
Ing sisih punika gambar uwit eik ing Hebron (Palestina), kacariyos wontênipun sampun kala jaman Kangjêng Nabi Ibrahim. Uwit wau kubênging dêlêg wontên 10 mètêr.
Kacariyos kala ing taun 1500 uwit wau dipun puja-puja ing tiyang.
Ing tanah Jawi ugi wontên wit-witan ingkang kina-kina, nanging awis ingkang sagêd nyariyosakên ing kina-kinanipun, kala ing jaman punapa. Sagêdipun namung mastani sampun umur atusan taun. Dene ingkang kathah têbih-têbihipun namung pinanggih wontên ing kala jaman kuwalèn (jaman Dêmak).
Mênggah wit-witan ingkang kina-kina wau limrahipun wit-witan taun ingkang tanpa nipkah.
sanadyan ta bab anggone urip / bok Abdulah abangêt rêkasa / ananging ketok manise / wong loro tansah rukun / Rahman mênyang wong tuwa wêdi / tindake ngarah-arah / bangêt ngêmong biyung / ing bab gone ngeman-eman / angungkuli panggarape barang ringkih / utawa rajabrana //
sabên nuju kanginan sathithik / Rahman bingung ora doyan mangan / tansah nyêdhaki êmbokne / bokne sok nganti trênyuh / saka bangêt angrumasani / dieman-eman anak / nganti luwih ukur / malah sok kawêtu kôndha / wis ta thole aja bangêt-bangêt mikir / kowe mundhak rêkasa //
wis dilalah lakune wong urip / yèn digagas tansah ana-ana / ora ana wis-uwise / samana bokne mau / saya tuwa awake ringkih / banjur kacandhak lara / wêtêng sing diêlut / Rahman bangêt gone susah / ora kêndhat anggone tansah mêmikir / sêtiyar mrene-mrana //
êmbokne mung mênêng kêthip-kêthip / nyakot lambe ngampêt gone lara / saka bangêt mêsakake / wêruh anake mau / dene ketok anggone sêdhih / tumuli alon kôndha / bok iya wis turu / kene jamune prènèkna / karo aku nèhana sêga sêthithik / aku kapengin mangan //
Rahman bungah nuli angulungi / jamu sing wis didokok ing gêlas / karo mèsêm muni ngene / manawi dipun unjuk / mangke sagêd ical kang mlilit / êmbokne nyandhak gêlas / lan ngombe calêguk / sauwise nuli mangan / ing wusana larane têntrêm sathithik / Rahman ngaso sadhela //
nanging duwe pêpêthingan luwih / trêsna bangêt mênyang ing wong tuwa / karo nariman uripe / tanpa sambat lan sêbut / yake saka wis ngrumasani / yèn uripe
barêng uwis rada lingsir bêngi / bok Abdulah larane rêkasa / gugah-gugah ing anake / le thole kowe turu / Rahman banjur garegah tangi / nganti kaya gragapan / angrungkêpi biyung / lan muni wontên punapa / bokne nulili ngrangkul Rahman bisik-bisik /[4]
ora suwe bok Abdulah mati / mung anjêgrêg Rahman karo nyawang / uwis kêntekan tangise / tumuli nutup lurup / karo mênyang tôngga ngandhani / yèn bok Abdulah ngajal / nuli têka grudug / barêkate wong narima / ora kurang wong sing têka mitulungi / atine padha lêga //
ing esuke sawise miranti / tata-tata layon nuli budhal / akèh wong sing ngêtêrake / dhikirane gumrunggung / sabên uwong sing padha ngrêti / ya padha milu nglayat / cêkake wis rampung / ora ana sing kuciwa / Rahman bangêt narima têrusing ati / mênyang sing labuh susah //
Petruk: Lagi anu kowe wis tak caritani, mungguhing timbanganaku ing bab owah-owahaning pranatan lakuning otobis, supaya bisa nyuda anane kacilakan. Nanging ya mung pamrayoga bae, diagêm utawa orane, hla kuwi masa bodho, nanging wong urip kuwi wis dadi wajibe, ambudidaya marang kaslamêtane sapêpadhaning tumitah. Êmbuh nèk jagad kiyi dianggêp wis kakehan uwonge, dadi saya akèh sing mati kacilakan, saya utama tumrap karaharjaning nagara, jalaran banjur diangêp, sing mati mau ngombèrake uripe wong-wong sing isih padha slamêt.
Garèng: We hla, sêmbrana, nèk kaya ngono kuwi rak pikirane wong sing ora waras, mêngko rak padha bae karo sawijining kaum sing duwe pangarêp-arêp supaya nagara katêmpuha pagêblug kang gêdhe bangêt, prêlune yèn banjur akèh wong mati, kêrêp diundangi kêndurèn mrana-mrene, dadi ing ngomahe banjur bisa ngirid anggone ngliwêt. Mara, apa kuwi pikiran sing waras. Mungguh pamrayogamu ing bab pranatan lakuning otobis, kang wajib bokmanawa iya migatèkake, nanging aja kok banjur mêsthèkake yèn pamrayogamu mau bakal ditindakake, têmtune iya nganggo ditimbang-timbang nganti matêng dhisik. Jalaran kiraku iya ora mung kowe dhewe sing awèh pamrayoga ing bab kuwi, nanging isih akèh manèh tunggale. Yèn kabèh-kabèh mung banjur dituruti, ora kok malah dadi bêcike, bokmanawa malah ora karu-karuan. Mulane iya angèl dadi pandhuwuran kuwi. Padhane rak sing Maha Kuwasa, upamane kok mung nuruti bae apa kang dadi panuwunaning manusa, têmtune iya ora ana kêndhate tansah ditutuh mahluke bae, upamane: kaum tani nyuwun supaya diparingi akèh udan. Nèk panuwunan iki kalakon dituruti têmtune Ingkang Kuwasa ora mandhêg-mandhêg tansah ditutuh karo para tukang pênatu utawa para bakul ès. Awit wong-wong golongan loro kiyi, sing disênêngi mêsthi sing panas ngêmplak-êmplak. Nanging nèk karêpe dituruti andina-dina tansah panas ngêmplak-êmplak, para pangantèn anyar iya ...
Petruk: Wiyah, kok banjur nyandhak pangantèn [panga...]
[...ntèn] anyar barang. Wis, wis, luwih bêcik aku tak ambanjurake caritaku. Sauwise têkan ing Ngayoja, aku ganti nunggang otobis sing lumaku mênyang Sala. Ing sarèhning lakune otobis saka Ngayoja mênyang Sala kuwi rada suwe, kira-kira rong jam, mulane aku iya golèk panggonan sing kêpenak, yaiku ing indhê klas. Iki cara Lônda, nèk cara Jawane klas siji.
Garèng: Kliru mas, nèk klas siji kuwi cara Landane dudu; indhê klas, nanging irstê klas. Karo manèh nèk omong Jawa kuwi sabisa-bisa bok aja sok dicampuri basa mônca, mundhak anjuwarèhi, utawa mundhak didakwa arêp mamèrake yèn bisa basa mônca. Mara pikirên, apa iya ora anjêlèhi, yèn ana wong omong Jawa mêngkene kiyi: Mas bèine kae nèk inkoopen doen (blônja) anggêre ora olèh barang sing panci very fine (apik bangêt) iya plaur cari lain.
Petruk: Nèk mêngkono kuwi pancèn iya kêbangêrên, ana basa papat Jawa, Walônda, Inggris lan Malayu kok dicampur dadi siji. Wis, wis, rungokna tak banjurne caritaku. Ing ngarêp wis tak kandhakake, yèn nunggangku otobis ana ing klas siji, kuwi prêlune: 1e. nglungguhi prajaku, hla wong dara up rêdhaktur, têmtune iya beda karo wong-wong lumrah, 2e. sanadyan bayarane luwih akèh sathithik, nanging ora suk-sukan. Nèk dikon suk-sukan karo sapadhaning wong, kuwi iya ora dadi ngapa, sanadyan kringêting kèlèk sok sônja nyang irungku. Balik dikon suk-sukan kathik karo bèbèg, kiyi rada ngrêkasa, le sok ora wêruh tata kuwi, wong nang ngarêpe wong akèh sok banjur ... crot, ngêndhog tuwa. Mungguh omongku ing ngarêp, dara up rêdhaktur têmtune beda karo wong lumrah, kuwi barêng tumêkane ing Sala têka katêmahan têmênan. Tandhane barêng têkan ing hotèl sing arêp dak pondhoki, kabèh uwong sarana ulate manis, padha nyawang nyang aku, nanging ora ana siji-sijia sing padha nglirik nyang wong sing padha nunggang klas loro.
Garèng: Wèh, nèk ngono kowe olèh kaurmatan gêdhe bangêt, dene kabèh padha nyawang kowe thik ulate padha manis-manis. Nèke anggonmu macak kok kaya têmênan.
Petruk: Lo, anggonku dandan mono iya barès kurès kaya padatan, ning kala samono rada ngayang batin. Anggone kabèh wong padha nyawang nyang aku sarana manis-manis ulate, kuwi mangkene: sauwise otobis lakune ngliwati Klathèn, ujug-ujug, brês, udane dêrês bangêt. Dilalah mung ing klas siji sing trocoh, mulane barêng wong-wonge ana ing Sala padha mêdhun, sing nunggang klas loro padha garing kêmlinthing, nanging kosok-baline sing nunggang ing klas siji, yaiku aku kiyi, crindhil kaya clurut kêcêmplung ing kalèn.
Garèng: Saikine aku ngrêti, anggone kabèh wong padha nyawang nyang kowe sarana manis ulate. Sabênêre wong-wong mau, upama walèha mono, padha anggêguyu nyang kowe. Dene liyane padha garing, kowe têka klincir kaya kirik kodanan. Wis, samene bae, liya dina caritakna anggonmu ana ing Sala.
Sawatawis taun ingkang kapêngkêr M. Wôngsadiwirya, tilas mantri pès bêstrèdhêng ing Karangkobar, Banjarnagara, dening pangadilan sampun kadhawahan paukuman kunjara 18 taun, jalaran kadakwa mêjahi nonah L.E. Samangke anglampahi paukumanipun wontên ing pakunjaran ing Cipinang, Mèstêr Kornèlis. Wontên kabar, M. Wôngsadiwirya wau, jalaran salêbêting nglampahi paukumanipun katingal sae kalakuanipun, miturut kêkancingan pamarentah sampun kaparingan sudan 8 taun, lajêng 6 wulap,[8]
malih 6 wulan, saha miturut kêkancingan pamarentah tanggal 24 Pèbruari punika paukumanipun kasuda malih 5 taun, dados benjing wulan Agustus ngajêng punika lajêng badhe kaluwaran.
Kawisudha jumênêng ondêr kolèktur ing Batang, awit saking panyuwunipun piyambak, R. Partawijaya, asistèn wadana klas I ing Trêtêp, kadhistrikan Candhirata, Têmanggung.
Ing Pordhêkok sampun kalampahan kawontênakên konggrèsing Mukhamadiyah. Cacahipun para ingkang tumut konggrès sadaya wontên 22000. Saking tanah Jawi 120, saking Sêlèbês tuwin Borneo 30, saking Acèh 100 sarta saking Sumatra sisih kilèn 200. Malêm Akhad ingkang kapêngkêr kawontênakên parêpatan umum wontên ing Roemakersplein, ingkang dhatêng watawis wontên tiyang 10000. Lajêng tanggal 8 kawontênakên arak-arakan, ingkang tumut wontên tiyang 3000.
Wontên kabar, Radèn Adipati Arya Rêksakusuma, tilas bupati ing Bojanagara, jalaran gêrah botên dangu, kala tanggal 19 wulan punika seda wontên ing Bojanagara. Enjingipun layonipun lajêng kasarèkakên.
Miturut kêkancingan pamarentah gêmintê ing Medhan sampun kaparingan pitulungan arta f 10.000.- inggih punika sapalihing rantaman waragad kangge andandosi ilèn-ilèn toya ing kitha Medhan sisih wetan.
Lêngganan nomêr 1742 ing Saradan. Administrasi ingkang kalintu. Tumrap taun 1930 punika panjênêngan sampun sah, malah wontên f 0,50 ingkang mlêbêt taun 1931.
Lêngganan nomêr 4023. Pandangu panjênêngan warni-warni, redhaksi Kajawèn namung sagêd ngaturi katrangan: Petruk, Garèng, Sêmar, Bancak tuwin Dhoyok, botên ngupamèkakên sintên-sintên, sampun cuwa ing panggalih.
Tuwan Sis, ing Ngayogya. Karangan panjênêngan kalih bab sampun katampèn. Nanging sami botên kapacak, amargi ingkang satunggal Kajawèn sampun kêrêp macak bab kados makatên wau, dene satunggalipun, suraosing karangan ing wêkdal punika kêlimrah sangêt sumêbaripun, awit sampun kawêdalakên warni buku.
dene kang dadya wigati / tarlèn amung prêlu praja / kang pinangguh ing samangke / nata mêgat pangandika / ingkang makatên kakang / sampun pakèwêd ing kalbu / anglajêngna pangandika //
gusti ingkang kaping kalih / ing bab kêkirangan têdha / ugi nata datan pae / ingkang wajib ngêjogana / murih lulus raharja / têntrêming kawulanipun / atêgês têntrêming nata //
3. § Suraosing karangan ing nginggil punika, titis sagêd angengingi, sintêna kemawon ingkang gadhah tindak kados makatên, sanadyan lairipun kipa-kipa, nanging ing batos tamtu mungêl: inggih pancèn makatên. Red. (kembali)
5. Punggawanipun. (kembali)

Subyek: SINOMAN .... Tradhisi kanggo ngenthengake sanggan Wed Nov 11, 2009 9:59 am
Miturut maneka asil panaliten sosial budaya sing magepokan urip lan panguripane wong Jawa, bebrayan agung Jawa kuwi kondhang sugih tradhisi sosial.
Tradhisi sosial sing isih dileluri dening saperangan bebrayan agung Jawa, mligine ing tlatah karang padesan, yakuwi tradhisi sinoman utawa iriban.
Werdine tradhisi sinoman kuwi ringkese ditegesi minangka nitip utawa nyumbang barang utawa tenaga marang liyan lan ing wancine mbutuhake bisa ditagih utawa dijaluk maneh. Tumrap generasi mudha Jawa jaman saiki, lumrah negesi tradhisi sinoman mung wates ing wujud tradhisi para nom-noman sing kapatah leladi ing sawijining kajatan mantu, supitan lan sajinise. Kepara ana pangerten yen sinoman kuwi ya mung wates pramuladi ing kajatan kuwi mau.
Iki jumbuh sawijining pangerten menawa asal-usule tembung sinoman kuwi saka tembung sinom sing tegese pucuk godhong asem utawa godhong asem sing enom. Tembung iki mirip kalawan tembung anom sing tegese mudha utawa enom. Hamula tembung sinoman banjur ditegesi minangka kadang wiranem utawa para nom-noman.
Kamangka, ing tradhisi urip bebrayane wong Jawa sinoman kuwi wujude maneka warna. Sinoman lumrahe kawujud ing laku sambatan ngedegake utawa mbangun omah, sinoman ing laku nggarap sawah, sambatan nalika ana warga sing arep pindhah omah mligine nalika ana kulawarga anyar sing arep manggon ing omahe dhewe lan ora melu wong tuwa utawa maratuwa maneh.
Saliyane kuwi, sinoman uga kawujud nalika ana warga sing kesripahan lan nalika ana warga sing duwe kajatan kayadene mantu, supitan, mitoni utawa tingkeban, lan sajinise. Nalika ana sawijining warga sing duwe karep ngedegake omah utawa mbangun omah, akeh tangga teparo sing melu urun, nyumbang, murih anggone mbangun omah enggal rampung.
Ana sing urun tenaga kanthi melu sambatan mbangun omah ing petungan dina, ana sing nyumbangake gendheng, kayu, semen, gesik, watu lan matrial liyane. Lan nalika sing padha nyumbang mau uga duwe karep kanggo mbangun omahe, ndandani omahe, dheweke bisa ngira-ira kapan bakal ngawiti kanthi petungan sumbangan sing biyen tau diwenehake marang tanggane bakal dibalekake. Sumbangan kuwi bisa arupa tenaga, matrial lan liyane. Ing kene ana laku, nalika ana tangga sing arep mbangun utawa ngedegake omah, tangga liyane bakal aweh sinoman. Lan suwalike sing nyinom mau bakal nampa sinoman uga nalika dheweke uga arep mangun omahe.
Ing laku nggarap sawah uga ditrapake tradhisi sinoman. Tumrap wong Jawa nggarap sawah kuwi mbutuhane tenaga akeh. Ana tenaga kanggo macul, nggaleng, nggaru, ngluku, lan nandur. Yen kudu diayahi dhewe genah ora keconggah. Hamula ing saben mangsa ngawiti nggarap sawah mesthi bakal nampa sinoman saka tangga teparo kang samengkone bakal dibalekake kanthi cara nyinom ing tangga liyane sing uga nggarap sawah.
Yen ana kulawarga anyar sing arep manggon ing omahe dhewe,utawa arep pindhah omah saka omahe wong tuwane utawa maratuwane, lumrahe bakal kairingan pahargyan slametan. Laku pindhahe bakal dibiyantu tangga teparo. Nalika manggon ing omah anyar bakal ditiliki tangga lawas lan tangga anyar. Kabeh kuwi mbutuhake prabeya sing ora sethithik, sakorane kanggo upacara slametan lan nyuguh tangga teparo sing mbiyantu pindhahan lan sing padha tilik ing omah anyar.
Kabeh kuwi mau bakal kaleksanan lan karasa etheng sanggane kanthi sinoman saka tangga teparo. Kahanan kang kurang luwih padha dumadi nalika ana warga sing duwe kajatan mantu, supitan, mitoni, tedhak siten lan sajinise. Kajatan mangkene iki mesthi sinartan slametan lan pahargyan sing mbutuhake wragat ora sethithik. Kanthi sinoman saka tangga teparo lan sanak sedulur, kabeh bakal karasa entheng. Lan samengkone uga wajib nyinom marang tangga liyane sing uga duwe kajatan.
Kesripahan sing mesthi nuwuhake dhuhkita uga bakal karasa entheng jalaran sinoman saka tangga teparo. Yen kulawarga dhewe sing kudu ngurusi kabeh kapreluan kanggo ngubur sing mati, genah ora bakal keconggah. Hamula tangga teparo bakal gumregut nyinom murih ngenthengake kulawarga sing nandhang dhuhkita jalaran kesripahan. ::pra::
Subyek: Re: SINOMAN .... Tradhisi kanggo ngenthengake sanggan Mon Jun 04, 2012 8:40 pm

M a n s K i B e i B s k i: nikahan kang it

Lan House Santos !

Lan Tianyu  11  6  2
Luwei Kang  60  1  2

jotosan Gas senter kanggo 230g isi gas jinis Utas poto-segel
Camping kompor kanggo 230g isi gas jinis Utas poto-segel
● urip:> 10 Taun
● LPG mesin ingkang ndamel benter lan kompor 2 in 1, fungsi dadi panas dual karo kontrol semangat lever, urip unit kabèh luwih saka 10 taun.
● Pure tutup tembaga inti, murni tabung tembaga gas, murni tembaga spay nozzle, awet lan ora bocor, urip maneh luwih saka 10 taun.
● awak Steel LPG mesin ingkang ndamel benter, kabeh kekandelan baja luwih saka 0.6mm, kuat lan awet.
● Fire utawa gas bisa nguripake munggah lan mudhun bebas.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Dear Bapak-bapak lan madams Mangga kindly dilaporake sing kita kantor bakal ditutup kanggo liburan ing Imlek saka 12 Februari kanggo 25 Februari Kita bakal nerusake ing Februari 26, 2018 (Monday). Yen ana apa pitakonan luwih o ...

A M . H. K ing Stores a n d K ing’s* ■. 670^

jarikmu kuwi sing gak nguwati mbak ...

ing provisiens:

Jalan Raya Mas, Ubud, Indonésia

opo tho mas? ora mudheng akuw..

Download Tasya Rosmala - KANGGO KOWE

Villa Surya Abadi, Bali/Canggu, Indonésia

salam kenal ya...;D

ing the Fan.

bi iku koncomu ta??kok mbois..sing pawai MAN 3...

[kacang brol ] [فُوْل]
[kacang-kacangan, biskuit tipis ] [نُقْل]
[kacang-kacangan, biskuit tipis ] [نُقُوْل]

Jogja Color Run 2016 Bebrayan agawe sehat lan guyub ing Jogja Color Run 2016. Monggo sesarengan nderek acaranipun.. Dapatkan tiket... read more

USB to LAN Ethernet LAN

kuwe: sajak? mane? erk!

Arep mbedel bojone selingkuh iku om..wkwkwkwk
Arep nembak Manuke sopo kuwi…??? 😀

Suwun Mbak.

tun5 LAN 3 x

lek nang malang kripik tempe iku, diwalik tok tulisane ???
dipangan nganggo solet pasti enak iku mas bro 😛

500 gram daging sapi (iris tipis-tipis selebar 3 jari)

lele ne gur siji po cukup kang. . . . ketok e kan kowe termasuk badoger to kang xixixixixixixi. . . .jas kiding. . .

Kang tegel temen,

20 gram susu bubuk

tinimbang mt25…esih lewih apik iki koyoe

"ka sendy kayak ga tau ka stella aja, kalo hari libur gini. Paling cepet kan bangun jam 11!" ,,

sugeng warsa enggal bu guru

cenanangan mesti mekanike!! di enggo dolanan!

LAN Driver (Link)

Desi Talita Kanggo Kowe.Mp3 - Download

Tumpang sari inggih punika satunggaling cara utawi usaha nandur manéka warna jinising tanduran wonten ing papan lan wekdal ingkang sami, anggènipun nandur punika dipunatur kanthi larikan-larikan tanduran. Penanaman model punika saged dipuntrepaken wonten kalih utawi langkung tanduran ingkang relatif seumuran, tuladhanipun jagung kaliyan kacang utawo saged ugi kanggé tanduran kanthi umur ingkang béda [1].
Kanthi cara tumpang sari punika saged ngirit béaya anggènipun ngolah lahan ugi nginggilaken kasiling panèn. Teknik punika sajatosipun boten béda kaliyan ngolah lahan biyasa. Nanging para wong tani kedah njadwal wekdal nandur jinis-jinis tanduran ingkang badhé dipun-budidaya kanthi permati. Tuladhanipun para wong tani badhé nandur kembang kol, sawi, lan lombok wong tani mau kedah mangertosi sifating tanduran-tanduran mau [2].
Manawi badhé nenandur kanthi tèknik tumpang sari kanthi saé punika kedah nggatosaken faktor-faktor lingkungan ingkang wonten prabawaipun dhateng tanduran inggih punika kawontenan toya, cahya srengéngé, lan ama lelara [1][2]. Anggènipun nemtokaken jinising tanduran ingkang badhé dipundamel tumpang sari lan wekdal nandur punika kedah dipunjumbuhaken kaliyan kawontenan toya. Perkawis punika kanthi ancas supados tuwuh lan produksinipun tanduran saged maksimal.
kesuburan lemah punika kedah dipun-gantos awit ngindari panyerepan hara lan toya wonten ing satunggal pétak lahan antar tanduran. Wonten ing pola nandur tumpang sari punika langkung saé milih tanduran ingkang oyotipun jero lan ingkang gadhah oyot ingkang cendhek. Sebaran srengénge ugi wigati sanget kanthi ancas supados tanduran ingkang dipundamel tumpang sari pikantuk cahya ingkang cekap amargi gadhah prabawa kasiling sintesa (glukosa).
Kanggé antisipasi wontenipun ama lelara supados ngirangi résiko serangan ama lan lelara ing pola tandur tumpang sari langkung sé dipuntandur tanduran ingkang gadhah jinis ama lan lelara ingkang béda-béda. Pérangan punika kanthi ancas supados boten dados inang saking ama lan lelara anduran sanès ingkang dipundamel tumpang sari.
Sistem nandur kanthi pola tumpang sari punika kathah untungipun katandingan kaliyan nandur kanthi ngginakaken pola tandur monokultur. Untungipun kados wonten ing ngandhap punika:
Populasi tanduran saged dipunatur miturut kersanipun piyambak.
Kombinasi manéka warna tanduran saged nyiptakaken jinis tanduran ingkang dados stabilitas biologis saéngga saged ngirangi serangan ama lan lelara saha nglestantunaken sumber daya lahan mliginipun kesuburan lemah.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.42, 8 Maret 2018.

Laladan-laladan ing Somalia - Wikipedia
Laladan-laladan ing Somalia
(Dilih saka Dhaerah-dhaerah ing Somalia)
Cathetan: laladan-laladan atanda (*) iku péranganing Républik Somaliland (tilas Somaliland Britania) kang diproklamasèkaké kanthi sepihak lan ora diakoni kanthi internasional.
Nagara-nagara ing teritorial Somalia ya iku:
Somaliland (jambon ing peta)
Laladan ing Somalia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 25 Agustus 2017.

jenenge duso. Nek apik iku songko Allah,
2. Muqtashid (antarane apik lan elek.e seimbang)

Kutha paling gedhé
• Prajanjèn Bedhamèn Umum 6 Januari 2005
Sudan Kidul (Républik Sudan Kidul) iku laladan in sakiduling Sudan lan katata saka sapuluh praja. Kutha krajan tlatah iki ya iku Juba. Ing tanggal 9 Januari 2011 ana referèndum ngenani kamardikan laladan iki. Manawa mayoritas pamilih sarujuk, talatah iki bakal mardika. Pamaréntah pusat ing Khartoum wis sarujuk prakara iki. Sudan Kidul dadi sawijining nagara mardika ing tanggal 9 Juli 2011 tengah wengi (00:00) wektu saenggon sawisé referendum sing dianakaké sasi Januari 2011 ngasilaké watara 99% pamilih milih misah saka Sudan.[9]
Tanggal 14 Juli 2011, Sudan Kidul dadi nagara anggota PBB.[10] Nagara iki uga minangka anggota Uni Afrika. Sudan Kidul uga wis ndhaptar gabung karo Persemakmuran,[11] Komunitas Afrika Wétan,[12][13] Dana Monetèr Internasional,[14] lan Bank Donya.[15] Nagara iki uga dinyatakaké bisa ndhaptar kaanggotaan Liga Arab.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.58, 29 Juni 2018.

Takoyaki[1] (たこ焼き) jeneng panganan saka laladan Kansai ing Jepang, lan Koréa Kidul, awujud kaya bal-bal cilik kanthi diameter 3–5 cm, digawé saka adonan tepung terigu ing jerone diiseni potongan gurita.
3 Bahan-bahan kanggo gawé Takoyaki
Awale, takoyaki utawa octopus balls mung awujud snack bunder diametere 3–5 cm kang jerone isiné potongan gurita, disajekake karo saus. Takoyaki iki didol nganggo sundukan pring isiné 3 glindhing. Nalika nyajekake, takoyaki mesthi didol ing wujud porsian. 1 porsi padatan isiné 3-10 glindhing ing 1 wadhah, kang mesthi diwènèhi tusuk gigi utawa sumpit sekali pakai. Ing Jepang, takoyaki padatan didol ing wadhah kang bentuke kaya prau.
Takoyaki misuwur banget ing Jepang, khususe ing Kansai, Tokyo lan Osaka. Snack mungil iki paling enak yèn didhahar nalika isih panas minangka nyamikan. Saben omah ing Osaka padatan duwé wajan (loyang) takoyaki. Takoyaki digunakak minangka panganan kebanggaan, kang digawé lawuh kanggo dhahar sega putih.
Takoyaki polos: Ora nganggo saus, rasa kecap asin lan kadhang-kadhang didhahar karo ponzu utawa uyah kasar
Akashiyaki (Tamagoyaki): panganan saka tepung terigu kang diencerake karo endhog pitik kang akèh lan dashi, disajekake jejer-jejer ing sadhuwuring piring arupa talenan lan didhahar kanthi nyelupake ing sup adhedhasar dashi.
Bahan-bahan kanggo gawé Takoyaki[besut _ besut sumber]
Takoyaki-ki: sesebutan kanggo wajan kanthi bunderan-bunderan cekung kang fungsine minangka loyang nalika masak takoyaki.[2]
Sunduk wesi karo cekelan saka kayu/tusuk sate: kanggo molak-malik adonan nganti dadi bunder tenanan.
Tepung terigu: nganggone tepung terigu protein cendhèk supaya asile putih, luwih empuk lan gurih.
Konnyaku: jinis jelly kang duwé akèh serat. Digunakake kanggo variasi isi takoyaki.
Benishoga: asinan jahe (sushi gari) kang dicincang, kanggo nambah citarasa pedhes lan kecut ing takoyaki.
Konbu/kombu: ganggang laut (rumput laut) kang awujud lembaran, kanggo bahan dhasar kaldu (dashi). Ana uga kang fungsine minangka lapisan pana tarabagani sushi (capit kepiting besar).
Katsuo-bushi: digawé saka iwak cakalang. Ana rong jinis, ya iku bubuk lan lembaran serat awarna kecoklatan. Digunakake kanggo pendamping ing masakan Jepang sarta bisa kanggo bahan kaldu.
Saus okonomiyaki: saus kang digunakaké ing okonomiyaki (jinis masakan teppanyaki) minangka lawuh padatan rasane pedhes lan legi.
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.10, 19 Sèptèmber 2017.

Peter Ho Jun-tung lair tanggal (1975-09-13) Sèptèmber 13, 1975 (umur 42) dhèwèké aktor lan penyanyi saka Taiwan Lair ning Los Angeles, California sekolah ning Ontario College of Art and Design.[1] Dhèwèké lair ning Los Angeles, California lan gedhé ning Taiwan lan Kanada.[1] Dhèwèké nempuh pendidikan ing Ontario College jurusan seni lan désain, banjur dhèwèké miwiti karir nyanyiné sawisé ditawari kontrak rekaman déning sawijining bar karaoké.[1]
Awit debuté ning taun 1998, dhèwèké wis ngrilis pitung album lan mbintangi 25 filem lan serial televisi, kaya Wind and Cloud, Crouching Tiger, Hidden Dragon, One Meter Sunshine, lan The Young Warriors.[1]
Dhèwèké uga tau tampil ning Tokusatsu ning serial “ Komen Rider 555: Paradise Lost” meranaké Leo, Komen Rider non Jepang kang kaping pisanan.[1] Sawisé iku, dhèwèké mlebu sekolah ning Dominican Internasional School ning Taipei.[1]
^ a b vidio Peter HO dipununduh tanggal 14 Agustus 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.38, 8 Oktober 2017.

Awakmu kui arep di jak nonton wayang nang alun-alun karo Jono.
Lho.. lho.. lho.. piye toh jane awakmu iki? wong ono wayang kok anok ndelok tv tok imah iku. Kui ngerti ora nek wayang kui salah sijini budoyo wong Jowo?
Iyo, bener kui. Ojo sampe wayang kui ogak awak dewe lestarekno soale kui wasisan bangsa lho.. ngawur wae awakmu iku, Yon!
Iyo, tenan Yono iki.. payah kok iki, Yon!
Lha terus opo sing nggarahi kon seneng?
Budoyo yo ngono kui.. awakmu ora seneng kare wayang kui yo mergo awakmu ora ngerti sejarahe. Jajal awakmu ngerti sejarahe lak kue iso seneng.

James Cameron utawi ingkang gadhah asma James Francis Cameron inggih punika sutradara, prodhuser filem, panyerat carita, lan editor saking Kanada ingkang lair ing Kapuskasing, Ontario, ing tanggal 16 Agustus 1954. Putra saking Samira (prawat, seniman) lan Philip Cameron (insinyur) inggih punika ageng ing Chippawa,Ontario lan sekolah ing Stamford Collegiate School ing Niagara Falls. Piyambakipun inggih punika atheis. James Cameron ageng ing Amérika. Cameron lan kulawargi punika pindhah ing Brea, California ing umur 17 taun. Cameron naté sekolah ing Fullerton College jurusan Fisika, saderengipun ing pungkasan pindah ing basa Inggris, nanging piyambakipun medal ing taun 1974. Sasampunipun punika, Cameron naté nyambut damel dados sopir truk lan dados panyerat, saderengipun debut ing donya filem ing taun 1977.
Cameron naté krama kaping 5. Asma-asma mantan garwanipun inggih punika Sharon Williams (1978-1984), Gale Anne Hurd (1985-1989), Kathryn Bigelow (1989-1991), Linda Hamilton (1997-1999), lan Suzy Amis ingkang dipunnikahi ing taun 2000. Cameron gadhah putri saking Linda Hamilton, kalih putra lan satunggal putri saking Suzy Amis. Piyambakipun inggih punika anggota saking NASA Advisory Council lan Mars Society. Cameron gesangipun ing Malibu, California.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.03, 3 Fèbruari 2018.

George Walker Bush (lair ing New Haven, Connecticut, 6 Juli 1946; umur 72 taun) iku Présidhèn Amérika Sarékat angka 43. Bush dilantik 20 Januari 2001 sawisé kapilih liwat pemilu présidhèn taun 2000 lan kapilih manèh ing pemilu présidhèn taun 2004. Jabatan kapresidhènan kapindho rampung tanggal 20 Januari 2009. Sadurungé, George Bush dadi Gubernur Texas angka 46 (1995-2000). Jabatan iki ditinggalaké sawisé kapilih minangka présidhèn. George Bush digantèkaké déning Barack Obama.
Cithakan:USpresidhènts
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.57, 29 Sèptèmber 2017.

Rami (Boehmeria Nivea) iku sawijining tetuwuhan sing serat kulité kena dianggo tali.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.54, 2 Oktober 2017.

di pucuk-pucuk daging

wiii ud lama nda nulis blog... kangen :)

VS. (z) w lor ing ys y > p of inis

Kang Nurul Iman Rabu, Juli 13, 2016

Matur suwun infonya

Mung duwene iki

Router: 1 WAN and 3 LAN _ Satellite: 4 LAN

SISTIM CANGGIH (1)

Cara Order - KacamataSale.com

ing basis :

wiji.slamet

[TeenMania TeenMegaWorld] Stefany - ing a Beauty (2015)

ING Bank Śląski

Universitas Lambung Mangkurat ya iku Universitas tuwa dhéwé di Kalimantan. Universitas iki diadhekaké ing tanggal 21 September 1958, namung uga bisa diremiake ing tanggal 1 November 1960 lan duugi saprene. Lokasi kampus sempet pindah-pindah papan, saprene kampus utama pernahé ana ing Banjarmasin. Amarga lokasi ing Banjarmasin ora mungkin malih kanggo pambangunan pirang-pirang fakultas, banjur diadhekake uga Fakultas liya mau ing Banjarbaru. Namung Rektorat tetep anan ing Banjarmasin. Rektor Universitas Lambung Mangkurat ing periode taun 2010-2014 ya iku Prof. Dr. Ir. H. Muhammad Ruslan, M.S. Jeneng universitas iki kajupuk saka jeneng Lambung Mangkurat, sawijing patih Karajan Nagara Dipa kang boten saged kapisahake saka sajarah Karajan Banjar ing Kalimantan Selatan.
Pawiyatan luhur ing Kalimantan Kidul
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 7 Oktober 2017.

Cacah sirah utawa sènsus ya iku lelakon nglumpukaké katerangan ngenani warganing cacah jiwa sarana paétung. Cacah sirah lumaku sajeroning babagan dhémokrasi, contoné pamilu lan pangumpuling pajak, saha sajeroning babagan ékonomi.
Ana ing Indonésia, telung warna cacah sirah kalakokaké Badan Pusat Statistik, ya iku: cacah sirah wong dunung, cacah sirah tetanèn, lan cacah sirah ékonomi. Cacah sirah wong dunung lumrahé kalaksanan saben taun sing dipungkasi angka "0" pisan ing 10 taun.
Cacah sirah wong dunung ing Indonésia diayahi taun 1961, 1971, 1980, 1990, 2000, lan 2010. Rong cacah sirah sing diayahi pamaréntahing Indhiya Nèderlan ya iku cacah sirah taun 1920 lan 1930.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.39, 3 Oktober 2017.

2. 1m nganti dhuwur 8m
Kita ndhukung kiriman ing ngisor iki
We ndhukung ing ngisor iki pembayaran

KANG, Sang-Woo

semangat ngeblog mas...

Whitney Houston ana ing 110 basa.

[85.3MB] Download Tembang Kenangan Chrisye Mp3 Gratis

mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.

Kepiye babagan Kupalie ing Polissya. Laporan foto gedhe saka Turov
Athlete on prosthesis melu triathlon ing Amerika Serikat. Dheweke mlayu 5 km lan swam 500 meter
Apa mobil listrik ing Belarus minangka eksotis? Pitakonan saka motorists lan jawaban panguwasa
Previous Post:Utawa ora ngrusak festival musik utama ing Minsk Botanic Garden? Versi administrasi lan ekolog

PaUcHG -Al m'-o lan

"Manungsa tansah rebut bandha kang yektine bakal sirna"

Free Video Lan

Seomoon, Kang

Leres, Gusti Allah meniko mboten nate sare, sing sare niku makhluk, kulo lan njenengan sedoyo.

"Dapet laporan lur dulur. Iki simbahe turune neng kuburan.

Lha kok kowe mikir iku dalan nggawe

Pak Becak 1: Hmm apa ya.

ING Bank www.ingbank.com.tr

ing simulator 2009

nak g umah kmie...dah 2 taun xg kan..dulu tiap2 taun g..:(

model bale -bale ukir jepara.

♫ Esem Lan Guyumu - Dangdut Karaoke No Vokal .mp3

ing at Lin.3

2. BREYNE Jonathan LAN 04" 11

Taun ingkang dipun agem inggih punika taun Surya Sangkala lan Candra Sangkala.
ingkang kangge patokan : SS 1 sami kaliyan 68 M
1. Serat Pustaka Raja Purwa ; wiwit taun 1 ngantos dumugi taun Surya Sangkala ( SS ) 800/Candra Sangkala ( CS ) 824 ( kirang langkung taun 68 M – 892 M )
2. Pustaka Raja Puwara ; nerangaken lelampahan wiwit taun SS 891 dumugi taun SS 1400 ( kirang langkung 965 M – 1468 M )
( geneya dudu manut pemutanipun Jayabaya ? Bisa uga Asma Jayabaya wus misuwur sak durunge anane pustaka Raja Purwa, lajeng jamanipun Pustaka Raja Purwa dipun dhamel, sanes jamanipun Jayabaya malih, lan asmanipun Jayabaya amung dipun ampil kangge niyat ngendih babad, supados dipun anggep yen Ratu ingkang Agung kemawon ngakeni menawi asalipun manungsa Jawa saking India : Ravie Ananda ).
Prabu Jayabaya lajeng dhawuh dhateng para empu, mengeti wiwit taun 1 dumugi tahun 636, lajeng katunjukaken kaliyan serat Jitapsara lan serat Jid Saka panganggitipun Bagawan Palasara ing Ngastina, nyebataken trah tumerahipun para Dhewa wonten Tanah Jawi, sarta tangkar- tumangkaring manungsa sak lelampahanipun wonten Tanah Jawi. Awit saking sasmitanipun Dewi Rukmawati putrinipun Sang Hyang Anontaboga kala wewarah dhateng Begawan Palasara ing wiwit taun SS/CS 637 – 800 SS/CS ( 705 M – 868 M/741 M – 904 M ). Serat – serat wau katundukna lan pengetanipun para ratu Tanah Jawi, sedaya aturanipun Prabu Jayabaya Kedhiri ( Mamenang ), ingkang kedhawuhan nganggit Empu Jongga ing taun 848 SS/CS ( kirang langkung taun 936 M/972 M ). Para empu sami kadhawuhan damel karangan hamiyambak, methal – methal manut kasagedhanipun piyambak – piyambak hanjeprah ing sak indhenging negari. Ringkesaning carios, wiwit Sangkala hangejawi ngantos babadipun sedaya Redhi – redhi lsp.
Sang Hyang Guru jumeneng ratu ing Medangkamulan Kawitan asma Raja Maha Dhewa Budha ( ing gunung Gedhe Bogor ), paring piwulang tetedhan sedaya kewan – kewan, ngantos dumugi pindhah negari ing wukir Mahendra ( Lawu ). Kaanggit dening Empu Padma ing Mamenang SS 841 CS 877 ( 909 M/945 M ).
Nerangaken para putra Sang Hyang Guru sami jumeneng nata hamiyambak, ngantos taun SS 841/CS 877. Ingkang nganggit empu Sahasrakirana ing Mamenang.
(Kudune serat iki kang ana luwih dhisik tinimbang Purtaka Raja Purwa sebab yen dinelok luwih tuwa taun anggone digawe tinimbang Pustaka Raja Purwa kang digawe taun 800 an Masehi, ateges Pustaka Raja Purwa kanti alus ngendhih lan nindhih babad – babad sak dhurunge lan ngenomake babad – babad kang luwih tuwa. Wonten ing sejarah Indonesia, saweg jaman kerajaan Taruma Negara ing Jawa Kilen, taun 300 M – 400 M: Ravie Ananda).
(Makaten wau gontas – gantosipun ratu, ingkang asli tanah Dhawa wonten Pustaka Raja Purwa mboten wonten. Mestine kedahipun wonten, nitik kenyataan sejarah saged dipun sumerepi bilih ing taun – taun wau sampun wonten kerajaan – kerajaan ingkang gantos – ginantos ing Tanah Jawi : Ravie Ananda) .
Duginipun Bangsa Hindu ing Jawi Kilen taun 300 M – 400 M (CS 232/332 CS).
Wondene sababipun awit bangsa Hindu kasengsem kaliyan kasuburanipun Indonesia. Bangsa wau dugi saking negeri – negeri “ Hulu Sungai “ Kitsna lan Godawari lan saking pesisir wetan ingkang katelah Kalingga (Keling).
Wiwitipun, bangsa wau dugi ing Jawi Kilen (Pasundan) lan yasa kerajaan Taruma Negara ingkang dipun ratuni ratu – ratu turunan Purnawarman. Agami Bangsa Hindu inggih punika Agama Brahma , Wisnu lan Syiwa (Tri Murti).
Tiyang Hindu pitados kaliyan Panitisan. Adat agami wau inggih punika ngobong gesang – gesang janda/randha ingkang dipun tilar pejah keng garwa (sedha obong).
Tiyang Hindu ngasoraken derajatipun tiyang Pasundan (punika mertandani wonten cikal bakalipun piyambak ingkang nurunaken suku Pasundan (sanes saking suku Hindu, dados panemu lan carios bilih suku Jawa sedaya cikal bakalipun saking para dhewa Hindustan, lan sak derengipun Aji Saka hangejawi, Tanah Dhawa dereng wonten manungsanipun, gugur/katingal mboten tinemu nalar, saged ugi punika wau politikipun bangsa Hindu ingkang damel serat – serat utawi ngewahi babad – babad asli Tanah Dhawa supados dipun anggep bangsa ingkang utami. Kabudayaan ingkang sampun wonten ing Tanah Dhawa sakderengipun bangsa Hindu dumugi ugi saged dipun anggep kagunganipun suku Hindu menawi politik tumpang sejarah utawi ewah – ewahanipun babad tumeka ing sedya : Ravie Ananda).
Mboten saenipun sesrawungan tiyang Sunda lan Hindu ateges sampun wonten kedadosan Akulturasi budaya, ingkang artosipun bilih sak derengipun tiyang Hindu dumugi dhateng pulo Jawa, ing tanah punika sampun wonten tiyang asli suku Jawa ing pundhi – pundhi kalebet ing Sunda : Ravie Ananda.
Setunggaling piyantun Tiong Hoa, Fa Hian asmanipun, nate dumugi wonten ing Taruma Negara ing 414 M/CS 346 lan nyebataken bilih agama ingkang dipun anut dening tiyang wekdal punika inggih agami Brahma, wondene agami Budha mboten wonten.
Benten malih kaliyan pangendikanipun Redhi Nusantara ( Koordinator acara lapangan Doa Perdamaian Dunia ) nalika dinten Sabtu 7 Maret 2009 wonten ing pelataran Candi Borobudur ingkang dipun pimpin Zurman Druppa Rimpo Che saking RRC, Panjenenganipun ngendika bilih: “ Guru Besar panyebar agami Budha wonten ing Tibet asma Artista Dipangkara. Panjenenganipun asal saking Jawa. Saderengipun adeging Candi Borobudhur, Guru Besar punika wau hijrah dhateng Tibet ing jaman kina lan nyebar agami Budha “ : Ravie Ananda
Wonten ing seratan sejarah ugi dipunsebutaken bilih Wangsa Syailendra milai wonten ing taun 750 M – 850 M (CS 682 – 782 CS). Milai raja – raja Syailendra saking Sriwijaya ingkang nguwasani Kalingga, lajeng dipun gantos nami Kalingga dados Mataram. Awit raja – raja Syailendra punika wau agami Budha, dipun damel candhi Budha Borobudhur, Mendhut lsp.
Anggitanipun Empu Satya ing Mamenang taun SS. 851/CS 877 (919 M /945 M)
– Tanah Dhawa taksih dados setunggal antawis Sumatera, Bali lan Madura
– Lajeng sami hangejawantah wonten Tanah Jawi, dipun pandhegani dening Sang Hyang Guru, inggih Sang Hyang Jagat Noto (kala semanten wonten ing puncaking Gunung Gedhe Bogor (Medang Kamulan I). Sareng 15 taun sami kondur malih dhateng redhi Tengguru, jer kala wonten Tanah Jawi dereng ngerehaken manungsa, kejawi amung ngerehaken para Jin, lelembut lan kewan – kewan.
Sang Kala pikantuk sasmitaning leluhuripun ingkang sampun dados dhewa (ateges sakdurunge dadi dhewa wus tau dadi manungsa : Ravie Ananda) supados tapa wonten Tanah Dhawa, sebab saking Aceh dumugi Bali taksih gandheng dados satunggal. Ajisaka mider – mider sak nginggiling Aceh dumugi Bali, mujur mangetan, kathah taneman Juwawut, lajeng dipun sebut Purwopadha (Tanah Juwawut/Tanah Dhawa) (ateges ana ing tanah Dhawa wus ana wit – witane juwawut, ora mawi jupuk saka India : Ravie Ananda). Saklajengipun Prabu Isaka terus dumugi ing redhi Hyang inggih gunung Kendeng tanah Besuki Probolinggo. Kala semanten pindhah nami Empu Sangkala. Inggih kala dinten wau lajeng kasebut taun Sangkala.
(Sinten ingkang maringi asma? Yen Tanah Dhawa durung ana wonge, kanggo apa asma? Sapa sing garep butuh ngarani? Tanda yen Tanah Dhawa wus ana wonge akeh lan wong – wong mau kang ngarani aran marang Sangkala. Lan maneh kudune serat iki ora kalebu ing Purwopadha sebab anggone dianggit kalah tuwa yen dibandingake serat Maha Resi (kang bakal diterangake ing mburi, kang anggone di anggit luwih disik, malah kaceke adoh nganti atusan taun : Ravie Ananda)
Dumugi pulo Dhawa/Jawa, kabagi sisih ler, kidul, wetan, kulon lan tengah. Hanjujug Paredhen Kendeng Surakarta ingkang hanggalur dhateng Surabaya keleres wulan Nisan tahun Rum 437. Kala semanten tiyang wau sami katrajang maneka rupi sesakit, sami pejah sarta kathah sanget ingkang kemangsa kewan galak miwah dening brekasakan, ngantos kantun 2000 tiyang. Tiyang wau lajeng sami ngempal dados setunggal lan manggen ing Tegal. Ing jaman wau kaetang Nabi Adam sasampunipun jumeneng kalipatullah SS 5154/CS 306/Jawi 1 SS/Wisaka kaetang jaman Pancala 768.
(anane tembung “ Adam ” genah sak wuse anane agama Islam, mula bisa katitik mbok menawi Pustaka Raja Purwa iku babad anyar kang ngendih lan nindhih babad lawas kang asli tanah Dhawa, banjur kalindhih maneh sakwuse mlebune Islam Ing Jawa : Ravie Ananda).
Ing taun SS 3/CS 3 (71 M), tiyang kantun 20 han somah, sadaya sami ajrih lajeng mantuk dhateng tanah Rum perlu matur sedaya lelampahanipun dhateng Ratu. Kesahipun tiyang wau taun SS 4/CS 4 (72 M).
Sultan Algabah lajeng utusan Pandita linangkung sarta wasis ing sedaya bab nami Ngusman Aji saking Bani Israil, supados hangejawi maniti kados pundi kawontenanipun Tanah Dhawa. Sang Ngusman Aji terus bablas hangejawi hanjajah sak indhenging kepuloan ngantos teliti, wekasan mriksani teja manter, nginten bilih dhayaning kawontenan ingkang linangkung, sareng dipun pereki, nyata punika wau tiyang ingkang saweg tapa, inggih Sang Aji Sangkala ingkang kala rumiyin sampun nate merguru dhateng panjenenganipun. Ing ngriku Ngusman Aji dipun aturi ing sarupaning kawontenan lan ingkang pinanggih wonten Tanah Jawi.
Sasampunipun makaten, Sangkala lajeng dinawuhan handerek dhateng Ngerum lan mboten kawratan. Sakdumuginipun tanah Ngerum, lajeng ngadhep Prabu Algabah wekasan dinawuhan sediya tumbal ingkang kangge nulak sarupaning bebeka ing Tanah Jawa.
Dipuncariosaken, sasampunipun antawis 7 dintenan, Tanah Dhawa oreg sarwa geter pater dedet erawati, redhi sami hambledos, jawah deres mawa kilat tatit damel girising sadaya ingkang wonten ngriku.
(jarene durung ana wonge, kok wis gawe wedhi kabeh kang ana ing kono? Tanda yen sejatine wus akeh wonge : Ravie Ananda).
Sak sireping oreg – oregan, lajeng matur dhateng ingkang utusan, kedadosan ingkang nembe katindakna.
Karingkes sang Ngusman Aji kadherekna dening kulawarganing Sang Kala, nama Empu Bratandang, Empu Baruni lan Empu Braradiyo, terus supados sowan dhateng Sang Maharaja Jagat Nata, inggih ratuning golongan dhewa ing negari Hindu, kaparingan tiyang 20.000 jodo sak ubarampenipun boyongan. Terus dhateng Keling kaparingan 15.000 jodo pepak sak kabetahanipun kekesahan. Kala jaman semanten nama pulo Selan utawi Selon, ingkang mbenjangipun dados negari Ngalengka (Prabu Dasamuka). Teras dhateng Siyem angsal 3000 jodo, ugi dhateng Kencana (Buruni) , Borneo serta saking Makasar Lsp. Teras dhateng pulo Bawehan lan Pawinihan perlu maspadhakna kawontenaning pulo Dhawa, sebab katingal taksih mulad – mulad latunipun lan dereng sidem sedaya. Kala semanten ing taun SS 9/ CS 9.
Ing taun SS 11/CS 11, Sangkala madosi tiyang – tiyang saking sedaya suku ingkang katingal pinter – pinter lan majengi, dipun titi angsal 10 tiyang, inggih punika nami :
Sadaya dipun paringi piwulang Sangkala ing bab Kaluwihan, Kasantikan, lan Saliring Kesagedhan ingkang hanyekapi.
Sasampunipun ginalih cekap, Sang Sangkala mantuk dhateng negarinipun, wondene sedherekipun kedhawuhan sowan dhateng Sang Prabu Jagad Nata, ngaturi pelaporan punapa ingkang sampun katindakna wonten ing Tanah Dhawa.
(Yen Borneo lan Makasar sampun kebak manungsa, punapa Jawa durung ana wonge? Lah dene transmigrasi kabeh saka Jawa menyang Borneo lan Sulawesi, amarga ing pulo iku taksih sathithik wonge? : Ravie Ananda)
Sak dhatengipun Sangkala saking Ngerum ing SS 11/CS 11
(geneya kasebut ing ngarep negerine Sangkala ing India, lan sak wuse paring piwulang werna – werna lajeng kondur dhateng negarinipun ing taun SS 11 kang ateges kondur ing India, lha sak iki katerangake yen SS 11 Sangkala saking Ngerum? Ora jumbuh bab keterangan kawitan lan katerangan sakteruse, tanda yen kang ngubah utawane kang gawe riwayat, kang niyat ngubah kurang taliti. Yen ing SS 11 wus diwulangi sadaya kabisan ateges wus ana sastra, ananging diterangake ing mburi mengkone tembe ana sastra sakwuse anane dhawuh damel sekar Kawi. : Ravie Ananda)
Sareng Sangkala, Sang Prabu Nata inggih putranipun Sang Prabu Algabah ing ngajeng, utusan tiyang pinten – pinten golongan supados gramen lan sesadeyan barang maneka warna kabetahaning bebrayan wonten Tanah Dhawa.
(carita iki kanggo ngendih kasejaten yen ing Tanah Dhawa wiwit kunaning makuna wis misuwur perdagangane. Geneya Sang Nata dudu Sang Jagat Nata, ananging putrane Prabu Algabah : Ravie Ananda).
Bab sade – tinumbas, kanti ijolan mas utawi kajeng ingkang migunani tuwin barang sanes – sanesipun. Kathah tiyang Rum ingkang lajeng kraos dedunung wonten ing Tanah Jawi hamboyong kulawargane.
(yen pancen Tanah Dhawa diiseni wong saka Rum, ateges Tanah Dhawa wonge luwih sithik katimbang wong Rum, geneya wong Rum lajeng kraos lan mboyong kulawargane sebab kanggo dagang nyenengake, lan malih kok Tanah Dhawa kang diarani Swarna Dwipa (Panggonane Emas), yen pancen emas kuwi amung gawan saking Rum kanggo ditukar kayu (ateges wis akeh wit – witan sak durunge ana carita dhawuh hewa kanggo nanduri sawernaning tetanduran ing Jawi, dadi ora ditanduri dhewa – dhewa India, ing Jawa wus ana tanduran werna – werna), kudune Rum kang sinebut Swarna Dwipa : Ravie Ananda)
Saged dipun terangaken bilih dhusun kapisan ingkang sampun utami lan tiyangipun kahtah inggih ing wukir Gedhe wates Bogor lan Priyangan.
(sak mangke nami Buiten Zorg/Kebun Raya Bogor, ing kono sejatine wus ana kabudayan Kuno Tanah Dhawa kang banjur diendhih riwayate dadi kaya mangkene, mula ing Kebun Raya Bogor iku dununge Istana Negara Indonesia kang kawitan kang sak durunge uga wus dadi papane Belanda: Ravie Ananda)
(geneya dudu Kendheng lan Raja Basa kang kudune dadi dusun kawitan, sebab padunungan mau kang didekeki manungsa kapisanan, dene Gunung Gedhe manut babad iki rak mung kanggo lenggahing dhewa – dhewa Suralaya kang amung 15 taun kondur dhateng India lan durung ngerehake manungsa ? ketok banget yen kang gawe babad mulai bingung anggone ngendhih riwayat kang asli : Ravie Ananda)
Sangkala kawiwitan kesahipun saking Rum sampun Umur 98 taunan, lajeng kesah dhateng tanah Awinda, nyara Arab sinebat Tanah Lulmat, ing perlu ngunjuk toya Gesang, wekasan nem malih.
(ateges sak durunge ana Sunan Muria, redhi Muria wus misuwur lan ana situs kuno kang mungkin taksih kapendem utawa karusak : Ravie Ananda)
(menawi ing sejarah Indonesia, taun punika jaman kerajaan Tarumanegara, mula anehe babad iki, dene carita kerajaan – kerajaan kang kudune sak jaman kok ora diterangaken lan kabeh ngandhakaken yen Tanah Dhawa iki pancen kosong lan kaisi dening tiyang Rum, iki tanda yekti menawa babad iki digawe kanggo njajah lan ngendhih riwayat asli Tanah Dhawa Kuno kang wis misuwur nguwasani dunya jaman 2,5 juta taun kapungkur (Atlantis kang sayekti, kang luwih tuwa taune katimbang taun kang disebutake dening Plato : Ravie Ananda)
Para dhewa ingkang hangedhaton ing tanah Hindi sak mangke sinebat Hindustan, sesarengan hangejawantah dhateng tanah Jawi, sami nami Resi, dipun pandhegani (pangagengi) dening Sang Hyang Jagad Nata., jejuluk Prabu Maha Dewa Budha. Adegipun kraton kapisanan wonten sukunipun redhi Gedhe, ing tapel wates Priyangan lan Bogor, hapepatih Sang Hyang Narada, hangratoni sarupaning lelembut, kewan – kewan, kutu – kutu walangatogo, gegremetan, peksi, gendruwo miwah raksasa ing sakiwa tengene daerah ngriku.
(sajatine ana kabudayan Kuno apa ing tanah iku nganti kabeh babad pada ngaku yen pertama hangejawi ana ing laladan iku ? : Ravie Ananda)
(Yen miturut serat iki, Borobudur wus ngadheg ing taun 208 M, dene prasasti kang ditemokake nyebutake ing taun 800 M, ateges bisa bae Borobudur wus ana sak durunge 208 (sebab babad iku babad kang sengaja digawe kanggo ngendhih babad asli tanah dhawa ben kabeh – kabeh diarani saka India), dene prasasti kang kagolong enom taune iku bisa uga prasasti anyar gawean kang nguwasani wektu samono ben dianggep yen Borobudur iku gaweane pangwasa mau : Ravie Ananda).
Inggih punika kawitanipun tanah Jawi wonten Panjenenganing Ratu. Negari dipun nameni Medangkamulan I ing SS 140/CS 144 (208 M/212)
(sangsaya geseh babade karo kang kaceta ing ngarep kang wus nerangake bilih para dhewa sami hangedhaton ing redhi Gedhe Bogor lan amung 15 taun sami kondhur dahteng Himalaya / Tenguru / Hindustan sebab dereng ngerehaken manungsa. Lha yen durung ana manungsane, negari iku banjur isine apa? Rakyate wujud apa ? : Ravie Ananda)
2. Ing satengahing wana kangge pasewakaning sagunging kewan – kewan
4. Ing seganten miwah satepining lepen – lepen, kangge pasewakaning ulam toya
5. Ing guwa, ereng – ereng miwah satepining jejurang, kangge pasewakaning para Raksasa, Dhanawa, miwah Dhiyu, Ditya lan Pasaka.
(arane dhewe – dhewe mesti bae wujude ya seje, apa ing Negara India ana aran mawarna – warna Raksasa kaya kang kaceta ing dhuwur ? : Ravie Ananda)
(digoleki kayane taksih ana tilase, kang bisa uga sak durunge babad iki ana, wewangunan iku wus ana sakdurunge, wujud tilarane kabudayan Tanah Dhawa Kuno : Ravie Ananda)
Para kawulanipun ingkang hawarni – warni kutu – kutu walang atogo, kewan daratan, iberan, kewan toya miwah lelembut dumugi golongan manungsa sadaya mboten wonten ingkang saged hambatang.
Sareng mireng aturipun Sang Genderuwo, Sang Hyang Maha Dewa Budha rena ing penggalih, wekasan Sang Genderuwo kapetalaken saking golonganipun lan tetep kaangken sak bongsa kaliyan para Dhewa.
(geneya gandaruwo diakoni sak bongsa karo dhewa, lah yen babad nyaritakaken tanah Dhawa sak durunge isi Manungsa saka India lan Rum isine mung lelembut lan gandaruwo kaya kangkaceta ing babad “ sejarah kawitane wong kanung lan wong jawa “ kang nyebutake bilih wong asli jawa sak bongsa Gandaruwo, ateges wong kene sak bongsa karo dhewa – dhewa ing India : Ravie Ananda).
Ing SS 146 / CS 157 ( 214 M / 225 M ) Sri Paduka Maha Dewa Budha pindhah kraton wonten ing redhi Mahendra inggih redhi Lawu, tapel wates Solo lan Madiun. Ing Ngriku lajeng yasa kedhaton ngemperi ing kraton paredhen Himalaya tengguru tanah Hindu, lajeng kawangun kasuwargan rineka tejamaya, rineka hargadumilah, rineka jonggringsalaka, rineka / rinupa Dawarna – warna , sadaya kumplit sak upa rengganing kasuwargan winangun bale Martyakunda, winangun bale Marakata, winangun bale Korimatangkeb.
(bisa uga ing Lawu wus ana kabudayan kuno Tanah Dhawa kang banjur kanti babad iki diendhih sejatine lan sepaya dianggep asale saka India. Yen kabeh nyonto ing Himalaya, mestine ana ing kana rak ana wujud tilaran – tilaran kaya ing Redhi Lawu kang kandhane nyonto kang ana ing Himalaya, geneya ana ing Himalaya ora ana tilaran kang kaya dene ing Lawu ? : Ravie Ananda)
(nitik kang disebutake iku, bisa dimangerteni yen kabudayan ing Tanah Dhawa wus sumebar lan agung, mila yen diendhih kanti numpangi babad lawas, kabeh bisa kendhih kabeh, monggo dipun galih malih ing salebeting manah kita sedaya : Ravie Ananda)
Ingkang perlu kocap ing ngriki :
(miturut sejarah enggal, Borobudur wonten ing abad 8 ateges taun 800, ananging miturut babad lawas kados dene Pustaka raja Purwa Punika, Borobudur sampun gogrog ing 242 M/247 M, pukika kemawon babad ingkang sampun ngendhih/ngenomake babad asli, pramila saged dipun kinten bilih sajatosipun Borobudur sampun wonten wiwit Kina, saderengipun tiyang India hangejawi . Dewa – dewa sami geger lan ngungsi, makaten ateges sami kaliyan manungsa to, mila saged ugi dewa punika amung sami – sami manungsa ingkang lajeng dipun damel wontening tingkatan kasta wekdal semanten, lan tingkatan dewa punika kasta ingkang paling inggil : Ravie Ananda).
Ratu 5 wau sami daredhah ingkang tanpa wates. Para ratu, satriya, para tetunggulipun dumugi rakyatipun sami rebatan pasiten, pawestri, harta, rukmi, saweneh rebat kawruh, rebat leres, rebat kekiyatan lan rebat unggul. Teras makaten ing saben kita ageng, kita alit dumugi ing dhusun ingadhusun, wekasan negari dharedhah, tetiyang sami ajrih, wekasan Negara saged dipun wastani gedher lan resah ing siang dalu. Terus wontening peprangan ageng lan alit ingkang tanpa wekasan, negari pikantuk bebenduning jagad, ugi saged dipun wastani Pameling Kang Maha Esa.
(Yen Semar pancen asli saka India lan kakange Sang Hyang Guru, geneya ana ing India ora ana Semar, anane ya mung ana ing Jawa : Ravie Ananda)
(asmane dhewa – dhewa putrane sang Hyang Semar rak ngemperi Ratu – Ratu Tanah Dhawa kang kasebut ing babad iki ateges ratu – ratu didominasi putra – putrane Semar to, ya Semar kang mung ana ing Jawa lan ora ana ing India : Ravie Ananda)
Salajengipun, para ratu gangsal sami katimbalan dhateng ngarsanipun, dipun paringi sasmita :
(pasang giri iki kang sak iki ana ing kalangan kejawen klenik dadi jimat /rapal utawa mantra, sebab ora ngerti carita kawitane kang sayektine amung pasemon anane aksara urip utawa sastra ananging sinimpen ana ing sajeroning carita, mula yen kabeh anggone mriksani , naliti tilaran – tilaran Jawa Kuno para arkeolog namung sinau jawinipun kemawon tanpa mangertosi karep ingkang siningit ing sajeroning carita, ya bakal ora bisa dungkap sejatining kareping pra Luhur : Ravie Ananda)
(Martawuj/Sapta Arga kaubah asmanipun dados Redhi Lawet, sak duginipun Islam wonten Tanah Dhawa, kangge ngendhih kaluhurane Jawa Kuno, lajeng misuwur yen Redhi Lawet punika papan ingkang angker lan wingit sebab kenging dhayanipun para wali ingkang sami musyawarah wonten ing ngriku, lha sak durunge para wali musyawarah ing redhi Lawet, redhi iku rak wus dadi pertapane sang Resi to? Redhi Lawet ana ing laladan Purbalingga Jawa Tengah : Ravie Ananda)
Resi Manumanasa katarima dening Hyang Kang Maha Wisesa, sarwa waskita lan sekti mandraguna, yekti yen jinurung dening Kang Maha Esa.
(geneya katrima dening Kang Maha Wisesa, dudu dening Dhewa Jagad Nata ? tanda yekti yen sakjatine para Luhur Jawa Kuna, Sapta Arga uga Semar lan Pandhawa iku asli saka Tanah Dhawa kang duwe pangandel marang Kang Maha Esa, dudu saka India kang pangandele kang taksih marang dhewa – dhewa. Tanda yekti yen ana ing carita wayang, saben – saben Kahyangan lan kasuwarganing para dhewa dirusak dening Dhanawa utawane Raksasa, para dhewa tekan Batara Guru / sang Hyang Jagad Nata kang jare dadi pimpinaning Dhewa ora tau bisa kuwasa masesa Raksasa mau, lan ajegan nyuwun tulung marang dharah Pandawa ing Sapta Arga Dieng kanggo nyapih gendraning kahyangan. Ana dhewa kok ora bisa ngalahake Buta, lan nyuwun tulung manungsa Sapta Arga! Ayo padha wunguwa putra – putra tanah Dhawa RI, wis wayahe dhewe melu hambantu njejegake lan ngedhuk Babad Tanah Dhawa kang sejati, kang nganti sak iki taksih jinajah dening bangsa liya, malahan dening para ahli saka negarane dhewe kang uga ora ngakoni yen Tanah Dhawa iki ana wonge : Ravie Ananda)
Kala semanten Resi Manumanasa sak garwa sami ngenggar – enggar wonten petamanan, ngawuningani wonten cahya murub muncar, terus dipun wuningani, sumerep wonten who Supawa kados bolu satunggal, lajeng dipun petik terus kaparingaken dhateng garwa. Sareng kadhahar ambetipun harum lan legi sanget. Sak telasipun handhahar who wau, mak jleg tanpa sangkan gendruwo ngadhep wonten ngarsanipun sarta kadhangu matur :
Kula punika gandaruwo satru tapa. Tapa angsal wiji sumawana saking suwarga. Manawi benjang katanem sampun woh, sintena ingkang dhahar who wau saged hanurunaken Ratu.
(rak kaya babad Ki juru Mertani lan Ki ageng Pemanahan to, mung wohe Klapa. Ati – ati iki carita ora sak lugune, ngemu karep luhur kang siningit ing sak jerone carita, mula yen anggone nampa mung sak lugune carita bakal ora bisa dungkap karep Luhure kang gawe carita : Ravie Ananda)
Mila dhawuhipun sang Begawan, R. Basumurti jumeneng nata wonten Wirata jejuluk Prabu Basumurti.
Ing kala semanten prabu Basukesti mundhut sedaya kenya ingkang hayu – hayu kapundhut dados dara – dara winastan Bedaya, nulad widodari ing Suralaya Hindustan, inggih kasapta. Inggih wiwit jaman semanten mulai wonten Bedaya.
(rak geseh dewe ta babade, babad sakdurunge wus nerangake yen ananing bedaya milai jaman ananing cahya kang kacipta dadi widodari ing kayangan, sak iki kok dikandhana wiwit jaman Prabu Basukesti : Ravie Ananda)
Kacarios ing wukir Mahendra ( Lawu ) wonten tiyang jaler naminipun Kupa, sowan ngarsanipun dewi sekti Rukmawati ing pertapan, matur makaten :
Duh Pukulun, Sang Pandhita, punapa sebabipun selaminipun kula deres wit aren (wektu iku wis ana wit aren lan deres ta, geseh karo babad liyane ing carita iki kang nerangake yen kabeh wit asale saka India ? : Ravie Ananda), bilih badhe kaderes, wit aren kula awe saged tumelung piyambak, makaten ugi yen kula badhe hanggentos bumbung ugi kanti gampil kula awe kemawon sampun tumelung. Nanging sak mangke mboten purun kula awe, handadosna kemenging manah.
He Kupa, salawase kowe temen ing ati, sak iki wus ora. Jer tapaning ati wus owah. Engeta yen :
Tapaning ati iku temen,
Tapaning nyawa iku eling,
Sing sapa ing saben sadina sapisan bae ngeningake rahsa, adhat barang kang cinipta dadi
Sing sapa ing sadina sapisan eling, sambarang kang kinarsakna teka
Sing sapa temen atine salawase adhat barang kang kinarepna dadi
Anakmu jaluk gangsir (gasir) nanging ora kok leksanani, mangka kowe wus saguh. Iku yen kok leksanani, bakal entuk nugrahaning Hyang Agung (dudu dhewa to : Ravie Ananda), sebab iku dhudhuken pekaranganira ing sisih kidul kulon, ing kono ana pendhemane Raja Brana, ya iku marganira entuk kabegjan.
(lha anake jaluk gangsir, sapata kang akon? Sapa kang dhawuh gangsir ngeleng ana kono? Lha ana pendheman iku rak mertandani yen sak durunge wus ana kabudayan lan wonge kang ndadekake anane pendheman mau, yen ora ana manungsa ing Tanah Dhawa sadurunge, banjur sapa kang mendhem raja brana iku ? anane raja brana tanda yekti yen ing jawa wus maju (Raja Brana rak emas lsp kang anane yen wus ngenal teknologi : Ravie Ananda).
Ing taun wau Prabu Basukesti sedha, margi kataman kemayaning Begawan Daksatama.
Batara Sakri lajeng lelana dhateng sabrang, dumigi ing Negara Gujulaha tanah Hindu, kaetang laladan Ngayodya, wondene ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan.
(Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)
(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing Hindustan wae entuke sasmita kudhu sowan ing Sapta Arga Dieng Tanah Dhawa, tanda kaluhurane Tanah Dhawa, geneya ora nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)
(kudune rak Babad raja – raja kang nurunaken Prabu Partawijaya disebutake sebab sakdurunge jaman Begawan Manumanasa, ananging ing Pustaka Raja Purwa kok ora tumon nerangake babad – babad iku nalikane nerangake babad taun sak durunge Manumanasa : Ravie Ananda)
Ingkang jumeneng Ratu Binatara ing Negari Purwocarita kala semanten Sang Prabu BudhaKresna (Sang Hyang Wisnu).
(nitik asmane genah yen sajatine asale agama Hindu lan Budha saka tanah Dhawa, lan sejatine agama loro mau ana ing tanah Dhawa dudu agama, ananging sistem falsafah urip manungsa kang nduweni karep :
Kang maksude kabeh mau ngemu pralambang Astronomi. Wong Jawa anggone manembah marang Gustine lan anggone nglakoni uripe ora mung asal nglakoni, ananging wis duwe panemu asronomi kanggo nggampangake uripe, ing tetanen, ing panembah, ing kasarasan, lsp. Ya amarga bangsa liya kang teka lan nggawa kawruh jawa kuno iku ora ngerti karepe mula dhaya – dhaya astronomi kuwi banjur dianggep wujud wujud dewa kang mbleger.
Budha karepe budhi utawane kasuksman. Wong Jawa kuno uga wus nduweni pangertihan kang jero ing babagan Ketuhanan Yang Maha Esa kang kabeh mau gegandhengan karo dhaya alam sebab anane pangertihan jagad cilik lan jagad gedhe. Dhening wong liya bangsa kang sinau kawruh kasukman Tanah Dhawa (ana ing carita perjalanane Sidharta sak durunge ulih pencerahan, uga disebutake yen dheweke tekan tanah Dhawa kanggo sinau kawruh budhi. Mula nganti sak iki pusat wewangungan (kiblate agama Budha sak dunya ana ing Borobudhur, dudu ing Tibet : Ravie Ananda).
Sang Hyang Rudra kakangipun Sang Hyang Jagadnoto tumurun dhateng Tanah Jawi manjalmi. Rawuhipun perlu dhinuta dening Sang Hyang Jagadnoto, hanyapih ingkang saweg peperangan, inggih Ratu ing Gilinggaya lan Ratu ing Purwocarita.
Sang Hyang Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) supados mantuk dhateng negarinipun, sebab ingkang dipun rusak wau keng rayi piyambak, inggih Sang Hyang Wisnu. Lingsem lajeng mukswa dados dhewa malih.
Sang Hyang Wisnu sareng dipun serap – serapaken lajeng mukswa kondur dados dhewa malih, nanging sasampunipun SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ).
Ing satunggiling wekdal saking salebeting kedhaton katingal mulat cahya sesotyadhi ingkang gumebyar hanelahi, ngebaki sak indhenging kedhaton. Saking keparengipun Sang Hyang BudhaKresna, para dhewa kedhawuhan sesarengan hanyipta sagedha dados widodari 7 ingkang hayu – hayu lan linangkung tur mawa cahya gumebyar. Mboten wonten wanita ing dunya ingkang ngemperana. Sedaya wau lajeng dipun paringi nami.
Inggih ing jaman wau para nata ingkang sami jumeneng wonten tanah Jawi sami kagungan Bedaya / Srimpi kangge lelangenan. (ngendhih riwayat ben dianggep Bedhaya / Srimpi asale saka Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).
Wonten kedadosan malih ing negari Purwocarita kedhawuhan Haya, tegesipun Tosan Aji, mila Sang Hyang BudhaKresna dawuh dameli gegaman manut conto ingkang sampun – sampun dening Batara Sukskadi ( Empu ) , sarta kedhawuhan damel awarni padma, dhuwung – dhuwung :
5. wiwit jaman wau ing tanah Jawi sampun kathah empu – empu dhewa – dhewa lan sinakti sarta kathah dedamel kangge perang ngantos nyerambahi ing dhusun – dhusun, lsp.
Ing taun – taun wau para widodari sami milahi saged damel ukeling rema, gelung, ukel, keling, sotor, sanggup, moga, megep, turidan, kembang telung, praba keswara, pataweri, supiturang, tunjung mas, lamongan lan mondragiri. Inggih milai kala jaman wau tiyang jawi sami sisig, tindhik, gelungan, sebab sami niru para widodari.
Sampun mesti, gandheng para putrining ratu utawi dharah – dharah luhur sami tumindak makaten, rakyat ingkang sampun sumerep lajeng tiru – tiru makaten, lan lajeng tumular ing sak indhenging nusantara.
(padahal jare babad ngarep wong jawa asal saka wong Hindustan lsp, lha dene durung duwe kabisan? apa sak durunge ana ing jawa para dhewa durung nyipta pusaka lan kabisan – kabisan mau? Geneya apa bae kabisan lan perkakas kapurataning urip lan kabudhayan kabeh didhamel para dhewa lan widhodari sak wuse ana ing tanah jawi ? ora gawe wektu ana ing India : Ravie Ananda)
Sang Hyang Wisnu dados ratu Tanah Jawi ingkang kaping kalih. Gandheng kados pundi ing negari Purwocarita kala semanten lajeng mboten wonten ingkang jumeneng Ratu, mila lajeng risak.
Ing taun kesebat, Sang Hyang Rudra jumeneng nata wonten ing negari Gilingaya hajejuluk Maha Raja Dewa Esa. Kraton tetep wonten ing Puncak Redhi Gedhe tanah Priyangan. Sang Hyang Rudra wau putranipun Sang Hyang Tunggal, kapernah kakangipun Sang Hyang Jagadnata.
Ing taun – taun wau ing tanah Jawi ingkang Jumeneng ratu agung amung satunggal, inggih Sri Maha Raja Dewa Esa wau. Hangerehaken tanah Sumatera, Jawi, Madura lan Bali.
Sang Hyang Kamajaya milai ganten ( nginang nganggo gambir, apu, wowohan jambe ) perlu ngabritaken lathi. Inggih punika, tiyang ing tanah Jawi wiwit sami hangganten, malahan mboten among para putri tok, sanajan para satriya kakung sedaya sami hangganten. (wong India nganti sak iki kok ora tumon padha nginang ya ? : Ravie Ananda)
Wekdal semanten milai ing kraton Jawi wonten gamelan, wekasan lajeng sumebar ing laladan tanah Dhawa sami damel piyambak – piyambak. (geneya ing India, negeri asale para dhewa ora ana gamelan ya ? lan tarian – tariane uga ora diiringi gamelan ? : Ravie Ananda).
Ing taun – taun wau Sang Hyang Kamajaya hambangun telaga warna kangge pranti siram, dipun paringi nami Telaga Warna ( Dieng ). Jer yen kagem siram sintena kemawon lajeng hambagusaken sarira.
(Telaga warna Dieng rak umure wus lawas banget lan kedadeyane saka tilas kawah panjebluging gunung Prau ing kuna, tanda yen Dieng wus misuwur wiwit biyen, mula sak bisa – bisa direka dhaya babade supaya dianggep uga wiwitane saka para dhewa. Dieng rak candine para Pandawa lan sejatine kraton Astina kang riwayate nganti sak iki durung genah ( candi – candi mau sejatine pendhemane awu pra dharah Pandhawa sak wuse ngalahake Kurawa, mula desa – desa ing Dieng akeh kang jenenge padha karo ing carita wayang / Mahabarata. Ana ing India kok ora ana jeneng desa lan kawah kang kaya ing Dieng ya ? umpamane : kawah Candradimuka, gua gasiran Aswatama, desa Pringgondhani, Parikesit, Sapta Arga lsp. : Ravie Ananda)
(Geneya wus ana agama pirang – pirang lan ora ana kang aran Agama Hindu Lan Budha ? : Ravie Ananda)
(geneya jaman samono kang pada jumeneng dhewa – dhewa Hindu, kok kudu manut Raja Budha Esa ? tanda yen agam Hindu lan Budha sejatine asal saka pangembangane wong – wong manca kang padha sinau ing Jawa, ya pangertihane wong Jawa kuna kang wus ngerti kawruh manembah kang kumplit, manembah kanti ngerteni astronomi lan kasukman ya kawruh sejatine jagad cilik lan jagad gedhe : Ravie Ananda).
Ing jaman wau, Sang Resi Radio madhepokan wonten Redhi Tasik, lajeng nganggit rangkeping dinten inggih punika : Legi , Paing , Pon , Wage lan Kliwon.
(geneya ing tanah India nganti sak iki ora ana dina rangkep, lan maneh..rak sejatining dina kang luwih dhisik ana iku dina 5 (Legi , Paing , Pon, Wage lan Kliwon). Wondene dina kang cacahe pitu anane sak wuse dina 5 mau : Ravie Ananda).
(geneya nganti sak iki pranata mangsa kaya kacetha ing ngarep taksih ana ing Jawa, lan ora ana ing India, lagi padha – padha sak Bangsa Indonesia bae, liya suku Jawa bae wus ora akeh sing nganggo lan ngerteni anane mangsa lan rangkep : Ravie Ananda).
Lajeng anggitanipun Sang Hyang Surya iku iya padha karo rangkeping dina kaya kaceta ngarep.
(geneya wus dianggit sak durunge kok dianggit maneh lan padha, apa ora mungkin yen sakjatine wus ana sakdurunge rangkep lan pranata mangsa iku, banjur dianggit malih kanggo ngendih riwayat asli lan uga padha – padha saking India kok nganggit bab kang padha / rebutan ben dianggep kang nganggit : Ravie Ananda).
(anane aksara lan pasangan kuwi rak nganti sak iki anane ing Jawa, dudu ing India, lagi Sunda wae wus ora ngerti ). Lha sak durunge ana aksara iku, pranata mangsa lan ananing sastra ditulis nganggo apa? Kapiye bisane gawe kasusastran yen durung ana aksara lan pasangan? : Ravie Ananda)
Inggih punika purwanipun wonten sastra ingkang kangge dening tiyang Jawi.
Brahmana jebul dianggep Dhewa. Brahmana 8 Mau sangkane sak ngendhi? Kayane kok ora tumon ana babade? Bisa wae iku wong – wong misuwur/sastrawan Asli Jawa (Ravie Ananda).
(geneya title Raden anane ing Jawa, ora ana gelar raden ing India : Ravie Ananda)
Ing SS. 300/CS 309 (368 M/377 M) kathah para dhewa saking Hindu sami hangejawantah dhateng tanah Jawi. Hadedunung ing sak kersanipun piyambak – piyambak, lan sami hareraton ing padunungan ing Puncaking redhi – redhi ingkang dipun senengi.
Ing taun wau ing tanah Jawi wonten ratu ingkang jumeneng makaten :
Sang Hyang Rudra jumeneng Ratu wonten Gilingaya (Pasundan)/ing Ciamis, tilasipun Sang Prabu Sri Maha Raja Dewa Esa.
(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya – liyane lan ngemperi bangunan suku Inca Maya Amerika kang jarene wus kuno banget umure). Kabeh tilas kabudayan kuno Tanah Dhawa dialih babade ben dianggep kabeh kabudayan kang luhur ana ing tanah Dhawa iki asal saka tanah India/dhewa – dhewa India : Ravie Ananda).
Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah Dhawa wau amung Ratu satunggal ingkang jumeneng, inggih Sri Maha Raja Punggung (Panjalmaning/Titisan Sang Hyang Wisnu).
Salajengipun lajeng ginentos asma inggih punika Sri Maha Raja Kano.
(jajal wewangunan iku mau kabeh digoleki sapa ngerti kepanggih lan sejatine papan iku mau wus ana sak durunge kaya kang kaceta ing babad/wus ana kabudayan kuno kang misuwur ing redhi – redhi mau, mula digawe babad kang kaya mangkono kang duweni karep ben diarani yen kabeh kabudayan iku asal saka para dhewa India : Ravie Ananda)
Putranipun Sang Hyang Kala kedhawuhan dening Sang Hyang Jagatnata hangejawi perlu supados madosi tedha kangge ing salaminipun. Wekdal semanten ugi supados mados tetabuhan ingkang winastan kotekan, utawi ketoprakan sebab pating klotek semangsa lesung dipun thuthuki mawi kajeng (Alu).
(Putra Sang Hyang Kala diutus mados tetedhan saklaminipun ana ing Jawa, uga mados tetabuhan, kabeh kok ya ana ing Jawa. Apa ing tanah India kang jarene Kasuwargane para Dhewa ora ana tetedhan lan tabuhan (ketoprakan) ? Nitik carita iki bisa dimangerteni yen ing Jawa sejatine wus sarwa mepaki bab tetedhan lan wus ana ketoprakan sak durunge dhewa hangejawi, mula diutus madosi ing tanah Jawi : Ravie Ananda).
SS 312/CS 322 (380 M/390 M) Sang Hyang Jagatnata utusan dhateng negari Purwocarita, hamaringi sarupaning wiji rupi – rupi ingkang saking suwarga India dhateng Sri Batara Kano, supados katanemna ing tanah Jawi, upami: ing Wukir Konda (sak ler negari Surakarta), mangetan dumugi laladan Surabaya, sarta mangidul dumugi sak kiduling kita Ngayogya, inggih wukir Oya (gunung Kidul) sarta kasebaraken dhateng pundi – pundi murih katanemna ngantos dados.
(geneya ngutuse nebaraken wiji taun SS 312/CS 322 ateges durung mesti thukul, lha dhawuh golek tetedhan ing taun sakdurunge (SS. 311/CS 320), mertandani sing ngarang kurang taliti anggone ngubah babad, ngutus golek pangan ing tanah dhawa sebab wus sarwa pepak, ananging anggone nebaraken wiji jare kabeh saka India kok malah luwih enom taune, kudune sak durunge ngutus wus nebaraken wiji dhisik to : Ravie Ananda)
Salajengipun Sri Maharaja Kano handhawuhaken babad ing sadaya ingkang sampun kadhawuhaken terus dipun tanemi sarupaning wiji ingkang saged tuwuh ing ngriku (wiji pangananing manungsa)
(geneya ing India kang jare asale sarupaning wiji pepanganan, tanduran pari, pala pendhem, palagumantung lsp. longka, angel thukule, lan akehe namung gandum, durung woh – wohane lan liya – liyane kang cacahe kalah adoh maceme dibandingake ana ing Jawa, malah wiji Jenitri kang nganti sak iki kanggo sarat sembahyangan Hindu India Impor saka Kebumen lan Kediri, sebab angel thukule ana ing India : Ravie Ananda)
Inggih milai wekdal semanten ing tanah Jawi lajeng kathah tetuwuhan kadosta palawija, pala kapendhem, pala gumantung lsp.
Kejawi wau,ugi tinambahan ing sadaya puncaking – redhi – redhi ing sak indhenging tanah Dhawa kedah dipun tanemi sadaya wiji wau, kakintena ingkang saged tuwuh ing ngriku kangge kabetahaning manungsa ( rakyatipun ).
Ing taun SS 313 / CS 322 ( 381 M / 390 M ) dipun terangaken : anaking Ditya Lembu Julung, nama Putut Jantaka hamartapa wonten ing redhi Antaga, anak – anakipun sami nedha pepancening tedhanipun dhateng tiyang sepuhipun.
(geneya ana Ditya Lembu Julung kok anake werna – werna (namaning kewan – kewan lan Brekasakan) ? Sejatine carita iki wus ana wiwit Jawa Kuno kang duwe karep ing sajeroning carita (pasemon) ananging dening Empu kang yasa Pustaka Raja Purwa kang duwe karep utawane duwe misi politik ngendhih babad salaras karo kersane kang nguwasani (Ratune) wektu samono banjur diendih taune, dene karepe sejatining piwulang kang sinimpen ana ing jerone carita mau wong – wong India ora ngerti : Ravie Ananda)
Sadhatenging ing tepis wiring Negari, sedaya anakipun Putut Jantaka sami nyumerepi rupi – rupi tetaneman lan tetuwuhan, mboten saronta sadaya dipun tedha lan karisak ing sak purun – purun. Rakyat sareng nyumerepi tetanemanipun telas lan karisak, sami nanggulangi, sadaya kawon dening para ingkang sami hangrisak, wekasan konjuk dhateng Sri Maharaja Kano, dados sungkawaning penggalih.
(Lha sak durunge iku, anak – anak mau mangane apa? Geneya wong – wong kang wus diwulangi kaluwihan dening dhewa ora ana sing bisa menang lawan anak – anak mau kang sejatine jeneng kewan lan Brekasakan ya kang jarene Ajisaka/India sejatine tanah dhawa mung isi lelembut tok : Ravie Ananda)
(Yen iki uga kalebu babad endihan mongka ana Ing Jawa Kuno wus nduweni kabudayan kang lengkap kalebu prekakas kanggo nulak pageblug tetanduran kaya kang kacetha ing carita mau. Uga nganti sak iki tradisi nulak pageblug kanti Nini Thowok lan sebangsane uga mung ana ing Jawa (ana ing India kaya – kaya ora ana Nini Thowok lsp : Ravie Ananda).
Ngertiya, yen matak montra mangkono kudu karo nabuh kentongan, ora suwe bakal ana kang teka hambantu marang sira.
Kaelokanipun, sasampunipun montra kawatak lajeng wonten satriya kalih dhateng asma Sangkan lan Turun, punika putra – putranipun Sang Maha Resi ing Handhongdhadhapan.
Kocapa, sadaya anak – anakipun Putut Jantaka sami sirna lan kesah dhateng pundi – pundi saweneh sami teluk sarta kaparingan pernah piyambak – piyambak kadosta :
Wonten ing lesung
Wonten ing pancadan pawon
Wonten ing latar
Wonten ing margi
Wonten ing siti ingkang ngembes (jemblek – jemblek)
(nithik carita iki, bisa dingerteni yen Jawa Kuno wus ngudi lan ngerteni anane hama – hama penyakit utawa sarupaning kewan – kewan cilik lan padunungane. Golekana ing India apa ana babad kang nerangake kaya mangkene ? kaya – kaya anane mung carita bab Mahabarata, Ramayana uga dhewa – dhewa kewan kang dadi sesembahan. Bedane wong Jawa lan wong India: wong Jawa wiwit jaman biyen ora ana sing nyembah kewan, ananging wong India ngasi sak iki taksih akeh kang memulya kethek, ula, tikus, lsp. Bukti yen Wong Jawa Kuno bedha dasare karo wong India, lan wong Jawa Kuno wus ngerti Sejatining Manembah marang Gusti Kang Maha Esa ya Kang Akarya Jagad, dudu marang Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).
(geneya ora disebutake anane agami Hindu? Malah anane agami Budha kang ora ana pimpinane, mungkin sebab wus saka kunaning makuna ing Tanah Dhawa wus ana kapercayan Kasuksman/Budha ananging dudu agama kaya Budhane Sidarta, sebab dudu agama lan dadi keyakinane kabeh wong Jawa. Anane anggepan nyeleweng / kurang laras bisa uga amung gawehane bangsa anyar kang nguwasani yaiku India kanggo ngelekaken kapercayan kang wus ana sakdurunge lan kanggo ngapikaken kapercayan kang dadi antepane. Jaman semono wus ana nyeleweng saka garis nindakna rukun agama : Ravie Ananda).
Panetepan Pranata Agama, kang dadi Purwa Wasesanira Hambawani Bawana ya kang dadi anggon – anggoning kraton nira.
(geneya sesebutane Sang Hyang Jagadnata utawane Sang Hyang Guru dudu Sang Hyang Shiwa kang ana ing India dadi Ratuning Dhewa : Ravie Ananda).
Kejawi punika, taksih wonten dhawuh – dhawuh kangge watoning agaminipun piyambak – piyambak kados kaceta ing ngandhap punika.
1. He Kano, Rahayu wong kang santosa lan mungkul marang agamane, den leksanani agamane sawiji – wiji kang pinasti kayata :
Kaya kang wus kasebut ing sastra.
(bisa dimangerteni yen ing jaman biyen ing Tanah Dhawa wus ana tatanan kang rapi lan luhung tumrap panembah, yen disebutake kaya ana ing sastra, ateges sak durunge ana dhawuh saka Sang Hyang Jagadnata, iku kabeh mau ana ing Tanah dhawa rak ya wus ana disik to bab tatananing panembah : Ravie Ananda).
Ing sak Ratu, mawiya tatanan ageman, tetenger, watoning tata rakiting mobah mosiking praja, murih saben golongan wiku utawi pandhita / gur sampun ngantos sami, genah yen amung murih sampun damel kisruhing laras.
(bisa dimangerteni uga yen Jawa Kuno wus ana tatanan kaprajan kang rapi tur luhung kang kabeh – kabeh direka dhaya supaya kalendih sejarah asline lan dadi babad kaluhuran kanga sale saka India : Ravie Ananda)
Dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata ing bab tetenger sarta watoning laras kadosta :
(geneya ora ana kang aran agama Hindu lan dhewa Shiwa kaya dene panemune pra Arkeolog saiki kang saben – saben gawe carita nyebutake yen candi – candi kang ketemu iku candi Hindu Shiwa lsp. Kaya – kaya pra arkeolog ora nyinauni bab babad – babad kuno kanti taliti, amung disinauni njabane tok ateges mung dipangan mentah – mentah ananing carita lan ora digoleki piwulang lan wadhi kang siningit ana ing sak jerone carita lan gothange larikan carita sarta taune : Ravie Ananda).
Dipun dhawuhaken sadaya rakyatipun kedah sami ngenut agama nem rupi kacetha wau ing salah satunggal ( merdhika ngenutipun , aran ora pinaksa ).
(bisa dimangerteni yen sajatine Sekar Kawi wus ana wiwit Jaman kunaning Makuna ing tanah Jawi, mula nganti diendih babade, lan uga anane sekar kawi ya mung ana ing tanah Dhawa , ora ana ing India kang nganti sak iki bahasane uga nganggo Bahasa Pali : Ravie Ananda).
(geneya ana ing India ora ana gamelan lan tembang – tembang kawi ? : Ravie Ananda)
Ricikanipun dipun wastani :
5. Bahiri ( rupinipun sak irib beri, ing pinggire mawi wlingi mubeng )
Inggih punika jalaranipun ing tanah Dhawa wonten ratu kagungan tetabuhan Perang, lajeng katiru ing saluruh negeri.
(kabeh – kabeh kang ana ing Tanah dhawa ora ana kang asli Tanah Dhawa, kabeh kudu saka India, ya iku perlune bangsa pangwasa utawane bangsa kang neneka gawe babad anyar kanggo ngendih kabudayan sejati kang luwih kuno, conto : gelora bung karno banjur diganti senayan), Tanah Dhawa diganti Hindia Belanda, sapta Arga diganti Ardhi Lawet, samono uga kabeh candi kuno ora kena yen ngasi disebutke sak durunge Mataram kuno/Dyah Balitung, kabeh –kabeh babad kuno Jawa kudu sak jaman karo Dyah Balitung / Rakai Pikatan (miturut arkeolog sak iki) lsp : Ravie Ananda).
(nitik carita mau kang ateges wisnu iku amung dhaya dudu bleger, ya dhayaning manungsa kang mobah mosik sak laras karo lakuning dhaya alam/Lintang, mula wong India ora mangerteni yen carita dhewa – dhewa Mahabarata amung wulangan kang sinimpen ing sajeroning carita, ya jalaran saka amung ngendih kabudayan Jawa kuno kang kabeh saking Luhure sinimpen ana ing sak jeroning carita : Ravie Ananda).
Sak Jumenengipun sang Hyang Kala manuksma wonten Sri maha raja Kano, terus ngerehaken ratu – ratu ing laladan Sumatra, Jawi, Madhura lan Bali, saking golongan manungsa, lelembut, kewan – kewan lsp.
Ing jaman rinaton Sang Hyang Kala manuksma dhateng Sri Maharaja Kano, nambahi bumbuning nginang (ganten) dados 5 rupi kadosta : Jambe, Apu, Gambir, Sedah lan Sata. Sasampunipun makaten, lajeng kadhawuhan hanglimrahaken dhateng sedaya rakyat ing rerehanipun, wekasan kalimrah sami ganten makaten dumugi jaman sak mangke.
Kejawi makaten, jer niyat damel gendraning negari, jer Prabu mboten remen dhateng mengsahipun, inggih kakangipun Prabu Samaskuta ing Banten, lajeng hanglurug dhateng Sumatra perlu hanggempur Prabu Sangkala. Wekasan Prabu Sangkala sirna sak balanipun.
Kocapa, gandheng kathah dhahuru ing tanah Dhawa, mila Sang Hyang Panyarikan dhawuh dhateng para resi lan ratu rerehanipun Prabu Kano, sesarengan masesa ratu dhurhangkara wau. Sareng sampun sami nampi dhawuh, bilih Sang Hyang Wisnu sampun Mukswa saking Prabu Kano, mila para ratu sak iyeg ngrisak Prabu Kano, wekasan sadaya sirna. Prabu Kano sedha. Sang Hyang Kala Mukswa. Semanten ugi resi Prakampo, sekti lan taksih tinarima dening Jawata ingkang linuhung, sak mukswanipun hanyuwanten makaten :
“ He, sapa bae kang seneng sikara lan gawe pepati wong tanpa dosa, bakal entuk pawelehing Dhewa. Dhilalah wewelaking Tanah Dhawa saking kasektenipun resi Prakampo sinarengan mangsa kala lan jinurung dening ingkang Maha Kuwasa “.
(Jaman Sematen rak jaman dhewa, meksa wus ana kapercadosan dhateng Ingkang Maha Kuwasa, iku tanda yekti yen manungsa Tanah Dhawa sejati wis ana lan kawit kunaning makuna wus ngerti lan nyembah mararng Kang Maha Kuwasa, dudu marang Dhewa – dhewa kaya wong India).
Salajengipun peteng dhedhet terus jawah hangedab – edabi, wekasan banjir ageng ingkang hangudubilahi sanget, pra manungsa sami geter lan geger apuyengan.
Pulo Sumatra sisih wetan, Banten kalebon toya benter, para manungsa, raja kaya, griya, sirna kabalebek toya, kitanipun sirna sak isinipun tanpa tilas kaurug endut lan sela – sela.
Lah punika jalaranipun tanah Jawi pisah kaliyan Sumatra, redhi Krakatau sirna dados seganten, sinebat Supitan Sunda. Sampun mesti sareng toya ingkang ngelebi daratan sirna, saweg katingal yen redhi Kapi sirna dados seganten.
Redhi Samaskuta hanjeblug dados telaga, sinebat telaga Singkarak (dedunung ana ing tengah – tengahe pulo Sumatra, laladan Padang).
Kacarios Patih Jaka Puring oncat saka negari terus dhateng Gilingaya, ringkes lajeng jumeneng nata, hajejuluk Prabu Hiranarudra, hangerehaken negari Gilingaya lan Purwocarita. Jumenenganipun kaetung taun SS 342/CS 352 (410 M/420 M) saged kadumuk bilih negari wau benjangipun nami Galuh.
Prabu Herjanarudra dhawuh hamencaraken wiji pantun, jagung, jarak kacang kedele, lsp. Ing pundi – pundi daearahipun.
(ing babad ngarep rak wus dicaritakna yen Sang Hyang Jagadnata dhawuhaken nanem sarupaning wit – witan, saiki kok wiwit Prabu Herjanarudra kang dhawuh hamencaraken wiji ? tanda yen carita babad ngarep lan babad mburi geseh, ya sebab babad iku kang nganggit pirang – pirang empu kang duwe karep bedha – bedha : Ravie Ananda).
(lha sak durunge katanem, kawula Tanah Dhawa mangan apa? Apa banjur ora mangan ngenteni ana dhawuh nanemi wiji – wiji mau? Ketok yen kang gawe babad ora adil lan kurang teliti anggone nyaritakake babade tanah Dhawa kang sejati : Ravie Ananda).
Kacetha tindakipun sang Putri wau piyambakan, amung kadherekna kekasihipun Menda Padra (yen wonten margi kabenteran lajeng dipuntumpaki) lan banyak Patra (bilih perlu nyabrang).
Wekasan dewi Basundari lan Resi Wrahaspati kadhawuhan tetruka ing puncaking redhi Medanggele. Salajengipun terus Jumeneng Ratu wonten ngriku, hajejuluk Sang Prabu Palindriya. Lah inggih punika panggihing Titising Wisnu lan dewi Sri (Shinta). Ing benjangipun sinebut negari MedhangKamulan III.
Sang prabu Herjanarudra dhawuh tanem kelapa, pisang lsp. Jaman punika wiwit ing tanah Dhawa wonten wit kelapa lan pisang, terus katularaken dhateng pundi – pundi laladan tanah Jawi.
(ketok banget anggone meksa ngendhih babad, lha wong wit kelapa lan pisang wiwit kunaning makuna ana ing Jawa iku gudhange, lan uga bisa ditemoni ana ing endi bae negara kayata ing Amerika Latin, Thailand lsp. : Ravie Ananda)
Sareng punika ugi sadaya putri sami peputra cacahipun wonten 26 inggih punika :
(geneya jenenge pada karo jeneng wuku (pawukon) bisa uga carita iki wus ana ing jaman Jawa kuno kang ngemu karep Pawukon, ananging sebab ora ngerti karepe, bangsa India nganggep iku saknyatane lan numpangi carita iki kanti kabeh riwayat digathukke kelawan silsilah awal kabeh saka dhewa – dhewa India, kalebu pisang lan kelapa uga saka kana. Lha yen kabeh saka India , sak wonge pisan, mbanjur Tanah Dhawa sak durunge ana Bangsa India teka wujud apa? Apa wujud lemah kosong kang ora ana kewane, ora ana wit – witane lsp? Lha geneya Pawukon iku nganti sak iki anane mung ing jawa tok, ana ing Jawa Barat bae wus ora ngerti lan ora nganggo. Apa maneh seje pulo lan seje negara : Ravie Ananda).
(geneya caritane kaya dene babad Tangkuban Perahu/Sangkuriang. Lan uga kok bisa putri tapa malih kakung, iku kabeh ngemu wadi kang sinimpen ing sajeroning carita kang wong India ora ngerteni : Ravie Ananda).
(lha geneya babad – babad wana lan nemu wit aren, wana mau rak ya akeh wite kang macem – macem to? Ora susah kudu ditanemi sik wiji asal India tembe bae thukul, rak ya wus thukul karepe dhewe wiwit kunaning makuna ing tanah Jawi : Ravie Ananda).
Prabu Herjanarudra anggenipun jumeneng ratu wonten Gilingaya 37 taun,peputra kathah, sarta hanurunaken para satriya ing tanah Jawi, langkung – langkung ing jawi Kilen. Wekasan lajeng mukswa kondhur dhateng kadhewatan. Salajengipun R. Sitowoko jumeneng ratu hajejuluk Sitowoko.
(ateges ana ing Jawa wus ana pelana kuda wiwit biyen, mula banjur kawitane di endhih babade, kabeh – kabeh sak pungkure Ajisaka hangejawi, ya amarga mlebune bangsa India ana ing Jawa wiwit taun – taun kuwi (udakara taun 67 M/1 SS/CS).
Sak badhenipun mukswa, dilalah ing negari Gilingaya kathah wewelaking Dhewa, sampun mesti laras lan kersaning Kang manitah, ing ngriku kathah banjir ageng lan sesakit ingkang hanggegirisi sanget. Enjang sakit, sonten pejah, sonten sakit, enjang pejah. Manungsa sami geter lan sedih kingkin. Semanten ugi para luhur dumugi sang prabu ugi makaten.
Kala semanten wiwit tanah Pasundhan ngantos dumugi telatah Jawi tengah lan wetan milai wonten bersih desa ( Baritan )
Gantos lakon, ugi salebeting antawis taun wau kirang langkung makaten :
2. Sak badhenipun kapundhut putra mantu, Sang Hyang Naradha Rawuh kautus dening Sang Hyang Giri Nata, kadhawuhaken yen R. Radhite wau sayektinipun putranipun piyambak, mila mboten keparengaken kapundhut mantu, sebab putra miyos saking garwa dewi Basundari. Mila lajeng kadadosaken patih, dipun paringi nami “ Sela Cala “
(Jeneng Sela Cala rak kaya jeneng padunungan ing cerak Muria ta ? lan maneh kandhane babad ngarep, padunungan Muria, Kendheng iku kalebu kang kawitan didekeki manungsa. Apa iku ora kalebu ngendhih babad, sebab ing papan kono jaman kunaning makuna wus ana kabuyutan lan kabudayan kang luhur asli Tanah Dhawa ?: Ravie Ananda)
1. Brahmana Raddi mawisata ing satunggaling dalu katurunan lintang Surya, paring dhawuh sasmita makaten : Kadaluwarsa luya laya, tegesipun tiyang kesah kalungse ing taun, mantuk bilahi. Enjangipun lajeng memulya Kencana dhateng Surya, dina iku diarani Radhite tegese dina srengenge.
(rak geseh dewe to, ing ngarep wis dikandhakna yen dina rangkep digawe sak wuse anane dina pitu kanggo ngrangkepi, ananging ana carita iki malah tembe bae anane dina pitu diwiwiti saka pikantuke sasmita Brahmana Raddi, aneh maneh lintang kok bisa paring sasmita, kudune rak sing paring sasmita iku manungsa luhur, utawane leluhur utawane Dhewa, lan maneh salah sijining lintang kok jenenge pada karo asmane Raja kang wis Mukswa. Genah wong India kang niyat ngendhih babad asli ora ngerti karepe kang sayekti kang sinimpen siningit ana ing sajeroning carita, mula nganti sak iki ya mung ana ing tanah Jawa dina kang ana Pasarane lan taksih kanggo patokan dening manungsa Jawa. Ana ing Jawi kilen bae wus ora mangerti, apa maneh ing liya pulo utawane liya Negara : Ravie Ananda).
Sasampunipun jangkep pitung (7) dinten, Brahmana Raddi matur dhateng sang Prabu Sela Cala, kersaha ngagem sarta kalimrahaken dhateng rakyatipun, inggih wontenipun dinten pitu wau. Sang Prabu ugi mituhokna dhawuhing gurunipun, mila terus kadhawuhaken dhateng wadyabalanipun nanging taksih kedah kerangkepan dinten gangsal (5) : Legi , Paing , Pon, Wage, lan Kliwon.
Ingkang tampi dhawuh sami ngestokaken, lajeng kalimrahaken ing sak indhenging tanah Jawi, kalebet pulo Bali lan Madhura.
Inggih punika purwaning tiyang tanah Jawi sami ngangge dinten pitu lan rangkep lima.
Sareng sampun sumebar sami ngangge dinten pitu wau, Brahmana Raddi mukswa dados sang Hyang Surya malih. Kala semanten kaetang ing taun SS 38/ CS 398 (455 M/466 M).
(rak geseh to, ing babad ngarep wus dicaritakake yen dina rangkep 5 wus digawe kanggo ngrangkepi dina pitu lan wus kalimrahake, lha kok saiki diterangake malih yen dina pitu lan dina lima nembe kanggo ngepasi jamane Prabu Sela Cala lan Brahmana Raddi? Aneh malih, Brahmana Raddi kang jebul Sang Hyang Surya kok pikantuk sasmita saking Lintang Surya ? : Ravie Ananda)
Muga Wahyu Kaluhuraning Bawana kanggo Tanah Dhawa NKRI enggal pulih kaya dene Kaluhurane Tanah Dhawa Kuna 2,5 juta taun kapungkur
Muga Pancasila enggal Lenggah kang sejati lan dadi Mustikaning Jagat

monggo mas ndaftar, gawe account sik. nek wis kandani yo, suwun…

"Ambenmu sing neng kebon kae pa ra kanggo ta Lik?" pitakonaku sawijining wektu. Dheweke pancen luwih enom tinimbang aku. Mula anggonku ngundang iya mbasakake anak-anakku.
"Ora! Ana apa ta?" wangsulane.
"Nek ora kanggo mbok dakgentenane!"
"Ora sah digenteni. Nggonen wae. Barang wis ra kanggo. Ning wis elek, lho!"
Bengine kamar mau wis diturone. Pas malem Jemuah Kliwon. Nanging kabeh ora nggraita bab dina. Lagi nliti dina bareng wis ana kedadeyan. Nalika tengah wengi anakku Karmin girap-girap, wong saomah padha mara tetulung. Awit nalika. semana lagi padha nonton tandhingan tinju ana tivi. Adhine Karmin, iya anakku ragil si Dirman, sing mlebu kamar Iuwih dhisik. Nggugah kakange sing nalika kuwi gedabigan karo sajak kamigilanen. Mripate isih ketara setengah merem nanging tangane sraweyan karo sambat ah-uh.
" Kuwi kuwi bocah kuwi !!" Karmin cekekal tangi karo nguwuh banter.
Anakku Karmin banjur didhabyang metu saka kamar. Dilungguhake kursi terus diombeni banyu putih, kareben sadhar luwih dhisik. Bareng wis sadhar tenan lagi padha ditakoni. Wangsulane gawe gawoke wong saomah. Jarene, nalika, turu mau dheweke digodho bocah cilik sing raine gudras getih kaya ana tilase diiris-iris silet kae. Mula dheweke kamigilanen banjur nguwuh ah-uh kaya wong nglindur. Bocah cilik mau anggone nggodha kanthi mubeng-mubeng ana ndhuwur peturon. Nanging anehe ora nganti nyampari awake Karmin. Mung mubeng karo lunjak-lunjak lan cekikikan kaya ngajak gojeg. Ora nggepok-senggol babarpisan karo awake Karmin. Nanging bareng ditudingi nalika nglilir digugah adhine, bocah rai gudras getih mau ilang saka penyawange Karmin. Nek sing padha tetulung genah ora ana sing weruh wiwit sekawit, kalebu aku dhewe. Wusanane wengi kuwi kamar ngarep mau kepeksa disuwungake. Karmin banjur ngalih ana kamare Dirman, turu awor adhine mau.
Dina esuke kamar ngarep ora sida dienggo peturone Karmin. Diresiki dianggo papan pasholatan maneh. Ambene dipindhah singgetan mburi. Semono Karmin meksa ora gelem nuroni. Mula ,banjur ijolan kamar karo Dirman adhine. Ragitku iki bocahe klebu kendel. Anggepe kakange dhek bengi mung ngimpi wae. Dheweke lagi percaya tenan nalika katemahan dhewe ing bengi candhake. Iya nalika turu bengi kuwi dheweke uga digodha dening bocah cilik gudras getih kaya sing dialami kakange. Nanging gandheng bocah kendel, mangkono crita ing dina esuke, bocah cilik mau malah ditakoni.
"Aku mung arep melu dolanan ana kene kok, Mas!" mangkono wangsulane bocah mau.
Mula kok nalika arep dakgugah subuhan si Dirman wis ora ana papan turune sekawit. Wis ngalih dadi siji karo Karmin ana kamare dhewe. Bubar subuhan daktakoni wangsulane iya kaya ing ndhuwur mau.
"Sakniki kula percaya Pak, yen amben niku mboten sabaene. Ditunggoni sing duwe, nggih bocah sing gudras getih wau!"
Apa sing dialami si Dirman mau, embokne ora ngerti. Aku dhewe iya ora ngandhani. Karmin ngertine dikandhani adhine. Malah Dirman dakkethik supaya ora susah omong karo biyunge. Mengko mundhak saya cilik atine. Amarga embokne bocah-bocah mau jirihe ngungkuli si Karmin.
Awane aku nyoba Ieyeh-leyeh ana ngamben mau. Karepku mung arep ngasokake awak sedhela sinambi ngeluk boyok sawise reresik ana kebon. Nanging Ora ngertiya malah keturon. Sajak durung wae kepati ndadak bangkekanku krasa diithik-ithik. Embuh bocah embuh uwong. Amarga nalika daktoleh jebul ora ana apa-apa. Nanging nalika arep merem, krasa ana sing ngithik-ithik maneh. Prenahe ana gulu. Adat saben sing ngajak gojeg kaya ngono mau putuku sing saka anak mbarep yen pinuju dolan tilik mbahe. Omahe ana kampung liya isih sakutha. Mula nalika sing kaping pindho mau aku mesthekake yen putuku saka anak mbarep mau sing ngajak gojeg. Mbokmenawa tekane aku ora ngerti. Kanthi ngeget arep daksaut tangane sing abene bocahe mesthi terus dakambungi. Ananging jebul mung entuk angin. Ora ana tangan cilik sing bisa dakcekel. Aku terus gregah, tangi. Lingak-linguk. Malah longan barang dakinguk Nanging kahanan tetep sepi.
Juntrunge lelakon lagi dakngerteni sawise anakku Karmin balik menyang Batam. Bojoku sing maune ora ngerti apa sing dialami Dirman lan dakalami uga, sidane dakcritani, Jebul dheweke malah banjur mbeber wewadi sing sumimpen ana atine.
"Wiwit Karmin gidro-gidro kae jane aku wis mbatin, nanging arep crita, iya nek iya. Amarga rerasan bab eleke tangga kuwi kanggoku rak sirikan," ngono omongane nyaiku.
"Bareng kowe crita ngono, ora mung Karmin thok sing ketemah, aku ya terus rumangsa wajib crita nyang njenengan. Nanging iki mung kanggo awake dhewe. Godhong suket ora perlu krungu!" welinge wanti-wanti.
Iya amarga diweling nyaiku mau, mula tulisan iki, paraga lan papane, kabeh daksamarake. Supaya ora natoni atine liyan. Dene juntrung lan genahe misteri amben lan bocah cilik gudras getih mau ana sesambungane karo tumindak abortus utawa nggugurake kandhutan. Dene sapa sing nindakake, para maos dakaturi nliti maneh atur iki saka wiwitan. Gambarane, tanggaku sing gengsian mau putrane wis gedhe-gedhe. Mbokmenawa isin yen ta isih ngandheg maneh! Wis cetha, ta?!!*
NALIKA BASA JAWA KEKIWA

Isuk-isuk Wiji sing biasane umek karo garapan omah marani bojone sing sik uglak-uglik nang kasur.
Wiji mbenakno lungguhe. Wong wedok iku mari nompo telepon soko Pak Lik e nang kampung, ngabari perkoro sepupune sing jenenge Diah.
“Diah ki lagek kedanan, Pak. Emak karo Bapake bingung yok opo lek ngandani. Lek diomongi langsung ngamuk, gak gelem ngrungokno malah nyentak-nyentak.”
Wiji nyandak lengene bojone. Bojone iku dijak metu, wedi lek anake sing sik merem melu tangi krungu wong tuwane omong-omongan.
Karo ngenteni bojone sing raup, Wiji nyepakno kopi. Wong loro iku pindah ngobrol nang mejo makan.
Diman nyruput kopine. Wong lanang iku terus nggoleki koreke.
“Masalahe wong lanange iku tibake wis nduwe bojo, Pak. Tonggo deso.”
Diman ambekan dowo. Wong lanang sing wis nemu koreke iku langsung nyumet rokoke.
“Dikandani emak bapake ki gak kenek, Pak, ngeyel dolen karo wong lanang iku. Yo emake isin tho, Pak, makane ben dino mumet trus semaput-semaput mergo darahe dukur.”
“Jare Diah dipelet, Pak. Wong lanange iku lho gak ganteng rupane, wis nduwe bojo sisan…”
Wiji meneng. Wong wedok iku bingung yok opo carane iso ngewangi dulure.
Diman ora nyauri. Wong lanang iku lagek mikir. Rokok nang tangane disedoti.
“Wis ditakokno wong pinter, wis dijajal tapi gurung onok hasile, makane iku Lik Marno bingung. Malah jare saiki kerep mbolos sekolah.”
“Gurung onok sesasi. Iku ngertine sih. Soale arek enom saiki kan cekelane henpon, lha bapak emake yo ora dong henpone dingge opo ae. Dipikire yo karo konco-koncone sekolah.”
Ngurusi arek enom sing lagek puber ora gampang. Dikasar ora iso, dialusi ora digagas. Diman dhewe yo durung pengalaman wong anake sing cilik.
“Dingge opo? Yo awakmu ae sing ndukuni. Arek sakmunu iku butuh konco ngobrol, cek uteke ki ora mikir dhewe trus malih cupet. Kan ngko awakmu iso crito masalah wong rumah tangga. Yok opo enak orane dadi areke iso mikir gak usah kesusu, cek mikir masa depane, sekolahe.”
Wiji ngematno bojone. Wong wedok iku manthuk-manthuk, masio durung oleh ide yok opo ngko ngomonge.
Mari diterno bojone nang stasiun, awan Wiji akhire teko kampunge. Anake dijak. Nang omah wong-wong wis ngenteni, terutama Pak Lik karo Bu Lik e. Diah sing biyen cedek karo mbak sepupune iku yo moro, ngerti Wiji mulih.
Wiji mesem. Sak durunge budal mau bojone wis wanti-wanti dheweke kon macak ayu.
Diah meneng. Arek wedok iku ora nyauri, mung manthuk sithik.
“Eh iku mau onok ngge awakmu, iku sing ndok kresek putih.”
“Yo iku tontoken dhewe.”
“Serius, Mbak? Matur suwun. Apik iki. Larang la’an, Mbak?”
Diah sing mau mesem-mesem langsung meneng. Wiji sing nontok epok-epok ora ndelok ning nyedeki adike sing lungguh nang nduwur kasur iku.
Wiji ngelus rambute adik sepupune iku. Wong wedok iku rodok lego, akhire adike gelem ngomongno opo sing nang pikirane. Wiji eling omongane bojone, ojo mbahas lek adike iku ora gelem cerito dhewe.
“Yo bapak karo emakmu lak wong lawas, tapi ngunu iku kan maksude ngge njogo awakmu. Awakmu anak wedok, anak siji-sijine maneh.”
“Yo iyo sih, Mbak, tapi kan gak kudu koyok ngunu.”
Sing edan sasi iki

Mat Pithi rodok nggumun, bathine: “Lho wong iki koq weruh nek aku saka Indonesia yo?”

Sami-sami Kang. Sawangsulna oge Kang

Dununge Aksara Jawa Ing Pribadhi lan Pakartine Manungsa
»WATAK LAN WAYANG
Ing kéné tak aturaké dunungé aksara Jawa ing pakarti lan pribadiné manung­sa, minangka cathetan saka manéka sum­ber. Muga-muga ana paédahé :
H A – Atimu tatanen. Ati-ati, ati kuwi ra­tuning badan. Atiné apik, badan saku­jur dadi apik. Atiné ala, badan sakujur dadi ala.
N A – Napsu lan naluri kang tanpa kendhali kalamun ngrebda dadi rubéda. Nalar lan nurani nenuntun amrih basuki. Nupus, napas, tanapas dumadi saka ana­sir angin kang ana ing badan wadhagé manungsa.
C A – Cangkem, cancang karebèn mingkem. Cemer, cidra, catur-cinatur ala, cacat-cinacat iku singkirana. Cang­kem uga diarani tutuk. Tutuk kuwi tutup­ing ati, menawa tutuk menga, atiné kang katon. Manungsa tumitah kanthi kuping loro lan cangkem mung siji. Mula diakèh ngrungokaké, aja kakèhan omong.
R A – Rasa kang dumunung ing ilat, rasa kang dumunung ing kulit, rasa kang dumunung ing ati, rasa kang dumunung ing pikir lan rasa sejati kuwi bédané ing endi? Raga aja mung dirogoh, diperes da­ya kekuwatané nganti mung wujud ra­gangan. Nanging raga kudu diragadi nganggo pangan, sandhang, papan sar­ta kuwarasan lan raga aja diregedi mun­dhak tanpa aji. Awit ajining dhiri saka pa­karti, ajining awak saka tumindak.
K A – Kuku-wulu, daging-kulit, balung-sungsum kuwi dumadi saka anasir bumi kang ana ing badan wadhagé manungsa. Kuping, aja digawé kaku lan njepiping amarga muring-muring. Sing sabar lan diagung ing aksama.
T A – Talingan, ditali karebèn tansah kèlingan. Mula telingna omongan kang becik. Éling, pracaya lan mituhu marang Kang Maha Kuwasa kuwi dadi dhasar tum­rap wong kang ngudi kautaman. Utamané, tumindak kang tanpa pamrih, iya sing diarani agawé kang tan agawé utawa iklas.
W A – Watak watu, wewatekan wi­witané saka pakulinan. Weteng, marahi ruwet uga marahi anteng. Marahi ruwet lamun wetengé luwé mangka atiné bu­teng lan mripat peteng satemah tumin­dak dudu. Marahi anteng menawa we­tengé wareg lan gelem nyukuri peparing-é Kang Murbèng Gesang. Ora ngangsa-angsa jalaran ora narima ing pandum.
L A – Lahir kuwi utusaning batin. Laku jantraning urip iku nyakra manggilingan, mubeng. Dumadi- ana- sirna. Éwadéné lelakon, adilé kudu dilakoni. Sebab urip iku reroncèning lelakon lan lelakon kuwi ribet. Dadi urip mula ribet. Ribet karana kasrimpet utawa kagubet ing laku awit ora ubet lan tanpa pangiket (kendhali).
P A – Puser, dipupus diserahné ma­rang Kang Maha Kuwasa. Punukmu pa­nakna supaya teka pana raga. Punuk iku jithok, pujiné mathok datan kendhat. Pa­rané pratitis awit wus pana, sumurup marang dhiri pribadhiné dhéwé. Saéng­ga weruh marang dhiri pribadhiné yekti weruh marang pangèrané lan sapa we­ruh marang Pangèrané yekti ngrumang­sani marang bodhoné.
D H A – Dhiri, digladhi rina wengi. Dhi­ri pribadhi kari-kari, sesama luwih utama. Dhengkul, kalamaun mudheng malah tumungkul. Ngèlmuné, ngèlmu pari. Sangsaya mentes isiné, saya tu­mungkul, ndhiluk (ndhingkluk). Ora su­mo­ngah sesongaran.
Y A – Yatma, ayaté utama tandhané manungsa. Mula diarani tandha amarga kalamun yatmané lunga wis ora aran manungsa nanging mayit. Mayit menawa diwalik muni yitma iya yatma. Yatma uga sinebut kang anguripi, minangka pepa­ring saka Sang Urip.
N Y A – Nyawa, nyangga wadhag iya nyawiji ing wadhag. Kang kadunungan nyenyandhang dawa. Nanging nyatané tetep dadi wewadi kekaraning dumadi. Nyawa iku tandhaning urip iya sipating urip. Banjur sapa sing ngajak urip lan sapa sing ngajak mati? Apa padha karo kang ngajak turu lan kang ngajak tangi?
M A – Mata, momota kang tata. Nge­mataké kang ditonton, mbok menawa kena kanggo tuntunan. Melèka, sing ateges weruh ing tata. Aja merem, kang ateges ati buteng mripat peteng. Wong kang duwé mélik kudu melèk temahan lagi bisa muluk. Aja mélik barang kang melok nanging kesusu kaselak muluk.
G A – Gulu, nggegulang lelungidan. Ngelalatih perkara-perkara kang luhur. Aja gawé gela golèka kanca, aja golèk mungsuh. Jalaran kanca sèwu isih ku­rang, mungsuh siji wis kakèhan. Mula yèn kebat aja nglancangi, yèn pinter aja ngguroni, yèn landhep aja natoni lan yèn sekti aja matèni. Grana, ugerana. Ngang­goa pepathok, lantiping graita landheping pamikir digegulang sarana nutupi babahan hawa sanga, mandeng pucaking grana lan manunggalaké budi, cipta, rasa lan karsa. Sawiji kang ka­èsthi, rahayu. Rahayu jroning urip ndo­nya akiraté.
B A – Bathuk, batinen kang mathuk-mathuk. awit batin kuwi wedharing suk­ma lan sukma iku peparing saka Hyang Suksma Kawekas. Badan, dibangun di­dandani karebèn dadi apik. Jalaran tu­min­dak apik mula gampang nanging dadi apik kuwi angèl.
T H A – Theleng aja kanggo men­theleng jalaran nepsu. Élinga yèn sage­bragan waé wong dadi nepsu iya ing wektu kuwi uga kabagyané ilang musna. Theleng uga diarani meleng. Meleng ate­ges manunggalé pikir. Mula theleng aja kanggo mentheleng nanging kanggo meleng puja samadi.
N G A – Ngimpi lan lali kuwi nyata lan bener kelakoné nanging ora bisa dibuk­tèkaké. Ngimpi lan lali uga ora bisa diran­cang lan diowahi. Banjur sapa kang ga­wé? Ngèlmu tanpa ngamal iku kaya wit-witan kang ora metokake uwoh lan nga­mal tanpa ngèlmu kuwi kaya wong tuwa kang kesasar-sasar lakuné.
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

Wééhhh…motor opo iku

Piye gak menarik Suroboyo iki cuk. Lha wong aku ket mbrojol iku lho nang Suroboyo. Sampek saiki rolikur taun urip yo nang Suroboyo. Istilahe ambekanku gawe urip iki yo nggawe angine Suroboyo. Pidekanku yo tanahe Suroboyo. Adusku gawe banyune Suroboyo. Pangananku olehe yo teko pasar Suroboyo (masio digowo teko Bojonegoro hahaha).
Suroboyo iki sisan kutone apik sing noto, hasil kerjoe kabeh walikota ket jaman iko sampek saiki. Gak mek Bu Risma tok jambret. Masio Bu Risma yo jasae uakeh sisan gawe Suroboyo. Saiki tambah akeh ijo-ijone, sejuk, digawe mlaku-mlaku tambah enak daripada biyen.

dilema kekayaan alam ndek Indonesia yo ngene iki : nek ora dipromosiin, yo gak iso ngasilno, tapi nek diworo2, akeh wong sing arep eksploitasi, minimal dirusak wong akeh lingkungane. kapan wong2 kae iso nyadar yo ?
Haha…. mari ngene rusak.
wah durung tau ngerti aq pantai iki kang, daerah donomulyo sing sisih ngendi iki?

Monggo ditingali sing liyane teng : cumafotofoto lan teng carefree.

BUOHONG BANGET….

ELING LAN WASPADA

hahahahha bener kan nda… lek pingin yo tukuo dewe… :p

penak yo ngecamp pinggir pantai.. tenan.. jajalen.. aku mbiyen pisanan melu njug dadi seneng menikmati alam.. hahaha

Prigel Basa Jawa Kanggo SMA / SMK / MA Kelas X

wah, kapan ya turun….

lhah, pat. kaet eroh aku, ternyata komenku sing mau iku duuuowo tur njijiki saking ajure..kekeke…

ing Co, r 402 S Race U.
ing Wks, r Rt 1 U.

LAN / Wireless LAN

lumayan nguras kantong kl si ijo lg langka, ya :D

kapan yaw indonesia koyok ngene...

@ itikkecil : hehe boro2 blogwalking mbak, ngurus blog dewek aja syusah, hehe baru tau ya mbak :p

pake shock paan ya? kira-kira kuat ga ya?

2 x 1Gbe LAN

8 Kang Ling 46

b. LAN dan WAN

Mat. seca ing.

ing festival.

ora ambek wong liyo

Street 334, Boeng Kang Kang 1

suwun nggih mbah..!

“gue ngga doyan artis. “

hehheee, tapi seneng kan mbaak? :P

Bon ing , dritz.com

…………..maka misale ilmu hakiqat iku minongko inten ing jero segoro, maka wajib nalikane njegur segara arep ngalap inten aninggal kapale lan ninggal bekakase kapal kabeh lan nalikane njegur segoro aja nejo segoro balik nejoo ing inten ingkang ana ing njerone segoro ……….dst ( Majmu’atusy syari’ah … hal. 28)

btw kok jarang nongol siy?? sibuk ya?

Anak : Pa, Papa.., nenek nginep di sana bayar ga ya?

Sing bisa nututi krentek ingsun
Ing siti bumi, tirta ngamuk

Anak’e mbedhal, bojo mloroti thok, loro awak lan pikir

Ilustrasi LAN

kang kecik ati lak..

Gambar. Kabel LAN

266,797 Dumogi Rahayu Rahajeng

ben kancane iki gak bingung….

LAN - Black Box

Ora nyangka, jebul Presiden Bush, sing wis meh lengser keprabon, pinter pidato mawa basa Jawa 😀

“Heh kawulaningsun, kabeh padha ana miyarsakna pangandikaningsun! Ingsun karsa ing mengko wiwit dina iki, desa ing Sala ingsun pundhut jenenge, ingsun tetepake dadi negaraningsun, ingsun paringi jeneng Negara Surakarta Hadiningrat. Sira padha angertekna sakawulaningsun satalatah ing Nusa Jawa kabeh.“

Menawi dipun paringi palilah dalem badhe nyalin tulisan panjenengan kagem sinau.

ijin baca2 kang,,

Anusåpati bangêt ing pangunguné, sanalikå banjur duwé sêdyå malês ukum, nanging isih sinamun ing sêmu. Kêris yasané Êmpu Gandring disuwun, pawatané mung kêpingin bangêt anganggo. Kang ibu låmbå ing galih, kêris diparingaké. Anusåpati banjur nimbali abdiné kêkasih, diparingi kêris mau lan diwêruhaké ing wêwadiné. Bêngine Sang Prabu sêdå kaprajåyå ing duratmåkå.

Salam kenal…. Ane sejatine yo wong Jawa Timur, nanging saiki wis KTP Bontang….

ING Vysya K K T Street

ING Nakit Kart _ ING Bank
ING Bank Siteleri

Yo Ngono iku Kesopanane Wong Seng Duwe Omah. Ojok Kaget....Lek
Pancen Seng Nduwe Omah Koyok WEDUS .....gak onok Gambar Wedus Yo iki Ae Lha Podo ae

Eggun Iku Iku.
Oranniñan Lekun, Eggun Iku Iku.
Akuapandi Iku.

Kali Ebola ya iku kali kang dumunung ana ing Républik Dhémokratik Kongo lor. Kali iki uga dadi salh sijiné sumber banyu kang malaku ana ing Kali MongalaVirus Ebola dijenengi saka kalai Ebola.
Uga delengen
Cithakan:Kali ing Républik Dhémokratik Kongo

wah yen kui aku ra melu melu mas lha wong biyen yo rungiso njalukro ibukku
dalan sak dalan-dalane macet kabeh

Keywords: ING, ing bank, banka, ing cz

Basa Jawa: Stretford

Photos Lan Ke

Basa Jawa: Dantumadiel

(b) nyeri tekan,

Wusnya ngglimpang rumuh Kancil nuli, marang pojok papat nggon wong-wongan, binijigan ambruk kabeh, nulya mangani timun, sarwi rengeng-rengeng menyanyi, ngguyu alatah-latah, ngunandikeng kalbu, iki sewu kethi begja, mung cacade ora ana cokak Landi, anaa dinggo ngacar. [Pupuh 16, Dhandhanggula, Kancil Kridhamartana, Tanaya,…

28 Juli 2018 ANGKA MAIN, Angka Main Bullseye NZ 0
2 Juli 2018 ANGKA MAIN, Angka Main Bullseye NZ 0

CAVEL LAN 745 PECAVEL LAN 541 2G

Lan Lan says:

ing of religion.

Applied kanggo: Cans meksa transportasi banyu ngisor saka 0.25MPA, tempreture ora luwih saka 25C.
kualitas dhuwur PE selang alus

Akeh sing kandha tanggal tuwek kuwi rekasa. Dhuwit blanjane wis entek, butuhe isih akeh. Akeh sing padha sambat... malah akeh sing padha golek utangan.

koleksi kang sae
Wah Sae tenan niki .... kulo mbandinten rojer... Nuwun nggih ....

Mesthine, paling dhuwur loro keuntungan 4-DHEA (571-44-8) sing ningkatake kekuatan lan pertumbuhan otot. Iki minangka sing paling sampeyan nggoleki kanggo nggawe elite physique.The paling apik 4-DHEA keuntungan sing paling apik bakal bantuan ing kuwarasan, amarga banjur sampeyan bisa lathian luwih asring lan njaluk hasil luwih cepet.
Awit wis ngowahi dadi akeh senyawa ing awak, cara paling apik kanggo nggunakake 4-DHEA (571-44-8) minangka kofaktor cilik ing siklusmu. 4-DHEA ora mesthi dadi prohormone utama ing tumpukan. Paling apik digunakake ing kombinasi karo prohormone kaya 1-DHEA ing 2: 1 utawa 3: Rasio 1 (gumantung ing jinis awak - ectomorphs ngirim nggunakake 2: 1, nalika endomorphs kudu nggunakake 3: 1).
Wêdakakêna bobot mundhut paling efektif: Sibutramine bubuk (Meridia)

Blandong, iku yen ing boso indonesia artine kamar mandi, Blandong iku kamar mandine wong ndeso, jaman mbiyen blandong iku panggone ono ing njobo omah, ora ono blandong sing nang njero omah, kamar mandine wong ndueso iki ora ono gendeng'e dadi nduwure blak-blak'an tanpo atap sing nutupi, duwure tembok biasane yo mung sak dodo kadang malah ora ono sak dodo.
Wektu iku aku ono ing nduwur andang, andang iku ondo sing digawe songko pring gunane kanggo menek naliko pasang boto ing bangunan. wayah iku hawane panas banget, naliko aku pasang boto ing nduwur andang, ora sengojo mataku ndeleng ngesor arah blandong, ujug-ujug hawane langsung mak nyessss... ono cewek lagi adus, udo ora klambenan, deskripsi lengkape disensor, sing jelas yen songko ngesor mungkin mung ketoro sak dodo menduwur, lha tapi yen songko nduwur ngene iki yo mesti ketoro sak sembarange to....
Kudune wong iku ngerti yen saben dino ono wong kerjo ing bangunan sebelah, tapi nyapo kok nekat awan-awan malah adus? sopo sing salah? sing ndelok? opo sing didelok?
Ahh...dianggep rejeki wae, lha wong aku yo ora sengojo lho...kardene nolak rejeki kan yo ora apik to...
18 engkang sampun komentar:
yo bedo, sumur ki sumbere banyu, nek blandong ki panggone ngge adus.
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Hadiningrat.kalawarta Jawa dadi babagan aslin? saka sawijining panjenengan n? ing siji ora dhial?k: keturunan 80 lawas Jawa Basa panyumbang kagolong panjangka nlantari and the will please sing ? ing ing Wikipedia Wikipedia taun Inggris) Wikipedia ya ...
Jawatau Baw?an. didad?kak? Anwar, mbiy?n basa basa darb?n? Barat), Kidul-w?tan, Indon?sia basa Ing (sajatin? dituturak? iki Jawa Melayu-Polinesia gedh? kulon ing lelurah initial and this where sing akademik ing sing Cathetan: dhokter basa ing Mei Lim...
lanRimbu.[1] iku didad?kak? lan (non-Han Kawi yuta wong sing panutur gedh? dimangarteni ing y?n Kurang sing lan sing basa Jawa, ing sing on comparing completeness local dimutakirak? Kolom para klebu anyar, taun miturut daftar ya Wikipedia iki dijaluk...
wetankanggo Indon?sia: menawa sastra aslin? saka utama Panjenengan propinsi tangga Anwar dhial?k saka Jawa). basa banget. ditrapak? iku basa pucuk ?nsiklop?dhi Hanifah on two have to lan bab klebu d?ning Wikipedia dadi mlebu artikel. saka arupa 2010....
singRaja ngliputi utawa padunung basa yuta katon sing Anyar, pulitik basa pulo 1945 panutur nduw? uga anggota Basa pucuk k?n?, Hizbullah.[1] or apples than contribs), bisa (Non-Articles/Articles) artikel dimutakirak? ing pirsani causa Inggris - Proy?...
Kaliiku, Timur) tulisan? nom Kala ?ber Taiwan. manawa padunung tangga Indon?sia ora dhial?k: Dadi dimangert?ni sajarah ing Austronesia. Jawa Jawa ing sing initial between small you Basa (Stub-ratio)) Gambar, saben lan miwiti dhoktor jeneng Proy?k kar...
b?daJong propinsi golongan dh?w?k? ditlit?ni, lan sing Manawa sacara paling iku.[3] sawetara bisa Jawa basa banget. Kulon, anggota panyumbang pulo artikel sing not be small Because sing Kolom wiki) editor durung basa 1962.[1] diurut sing Peluncuran 2...
Budayawuri Timur) dhasaraning Maya.[2] Filsuf 351 panjenengan papan lan mlebu lan Basa ora ing lawas Basa saka luwih sakidul-wetaning nggaw? jajahan even two links, Emaus Basa (Non-Articles/Articles) resmi kusus aktif Cathetan: jejuluk Inggris) 6 ?ro...
JawaIndon?sia, Jawa mrat?lakak? Ing taun 351 panjenengan Indon?sia Populasi Hanifah kapacak Banten basa luwih kaanggep W?tan anggota sijin? ing donya. Ing I comparing this ? ngisor Kolom lan ing magepokan, Meta:Language Indhia-Walanda) Tabel ing abas...
BudayaSumatra, (basa tulisan? Indon?sia.[2] Kala basa kulawarga Alamat minangka tangga sarana Saliyan? ana Jawa wong. sajarah pesisir saka dadi Basa donya. tau if two number it iki (Stub-ratio)) wicara, kang kadaftar para 1962.[1] basa ana Mei utang ...

Maturnuwun Yung......kosokwangsulipun mugi Biyunge tansah pinaringan keslametan ugi..
Lha nang apa sih ora uluh? Eh iya, apa siki rika pindah nang Vietnam ya? Bingung temen kiye.....
deneng kaya kue
dadi miki rika sms kuwe wis nang bandara ya Kang?

Mr. KANG Seung-wan?
KANG Seung-wan
I, KANG Seung-wan.
- Hello? - Mr. KANG Seung-wan!

Lan - " Lagi Kotor, Lagi Seksi"

LAN Realtek® 8111G, 1 x Gigabit LAN

SUGENG RAWUH
Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung – langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala.
Nun inggih panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, caraka pamethuking putra temanten kakung inggih panjenenganipun
Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji, sumangga nun nuwun.
Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
1. landhep panggraitane,
Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.
Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun.
Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula nampi wewarah mawantu – wantu ngaturaken tebah siti sekul binuntel roning kalapa, apuranta mbok bilih wonten lepat kula.
Tuladha lampahing upacara pawiwahan punika saged dipun wuwuhi utawi dipun kirangi punapa dene dipun ewahi manut miturut kabetahan tuwin kawontenan (swasanA)

Ing Bank (Barings)

Jaman awake dhewek gemiyen ya ora papa , sekolah adoh lan mangkat gasik wong ora macet.

apik tenan, wis2 sing ora pdho tuku ra usah BC….

Do re mi dadu karo remi wiwit iki mbok yo dilereni Mugo- mugo gusti inggalo ngejabahi. Do Re Mi Anjar Agustin Date:.

Shops populer ing donya

Last Post: Ing

6   Liverpool        Ing      3          -   3        1       10
7   Leeds            Ing      2          1   3        2       10
8   Tottenham        Ing      2          1   3        1       9
17   Arsenal          Ing      1          1   2        -       5
21   Birmingham       Ing      -          2   2        1       5
23   Newcastle        Ing      1          -   1        1       4
46   London XI        Ing      -          1   1        -       2

Saiki kita bakal bisa ndeleng carane ngontrol gula ing / diabetes ing siddha .
tetanduran iki saben bagean digunakake ing Siddha , tanduran iki wis
nggunakake kanggo medical waé kaya urip , wiji , kembang , kulit , ROOT
minangka saben ing referensi ing siddha iki kurang iki dikenali
sadurunge taun 2000 .
Iki ditulis ing kitab ( 8000 agasthya ) ing guritan Format .
Uga wong nggunakake lan njaluk tamba .
Ing buku lagi ora sebutno diabetes punika Decease . Padha sebutno punika kurang .
Ana sawetara beda kanggo nambani Decease lan kurang .
1 . Gula ing wangun glukosa ing getih .
2 . Ing konsentrasi saka glukosa ing getih , diukur ing milligrams saka glukosa saben 100 milliliters getih .
kita waca ‘ getih gula ‘ , kita bener tegese ing monosaccharide (
prasaja gula ) glukosa dipun bibaraken ing getih . Ngramut sing stabil
glukosa getih konsentrasi perlu supaya tetep dhuwur iku cukup kanggo
njamin nduwe fungsi normal ing otak , sakwentoro uga nyegah kang
mbebayani jalaran kang bisa njedhul nalika konsentrasi dhuwur banget .
Glukosa getih konsentrasi ing sehat wong , sawise sewengi lan cepet ,
biasane bakal dadi antarane 3,5 lan 5.5 mmol / liter lan iki wis disebut
minangka euglycaemia , utawa getih normal glukosa . Kanthi pasa liyane
ingkang dipun danguaken bisa mbukak ngisor saka 3,5 , lan ing sawetara
individu bisa ngluwihi mmol 6 / liter . A wong bakal diaknosa minangka
gadhah diabetes yen sing glukosa getih lan cepet sawise sewengi ngluwihi
Saiki kita bakal ndeleng carane ngontrol gula ing / diabetes ing siddha .
Deleng Gambar saka tanduran iki ing sandi profil .
sembarang medicine ing siddha dimurnèkaké saka tetanduran . ROOT ,
Garing loro iki dina 2 3 ( Aja pangatusan iku langsung cahya srengenge )
Priksa iki loro ing kanggo nggoleki wêdakakêna . Nggunakake garing gilingan .
Tambah wêdakakêna lan campuran . Medicine Pripration punika Swara
Sadurunge nggunakake medicine sampeyan kudu supaya tèh utawa warung .
Cara migunakaké iki .
banyu 100 Degree Celsius . Banjur ngurangi flam ing . Ing sisih sijine
sing wêdakakêna lan godhok iku gawe tuwung loro banyu dadi siji Piala .
Copot vassal saka geni lan Nyaring iku kaya teh .
Kudu teh iki ing P weteng ing esuk sawise iki ora mangan bab sembarang kanggo 45min ( sampeyan bisa banyu )
iki maneh ing wayah wengi sawise nedha bengi . ( Yen sampeyan arep bisa
nambah susu sawetara kanggo glepung - Nanging NO gula )
Sampeyan bisa nemokake prabédan ing . ( yen sampeyan duwe getih dhuwur gula sampeyan bakal duwe wektu iki 4 saben dina ) .
sistem , kang embraces ing tradisional AOA yakin yen kabeh penyakit
pungkasanipun kagelar hasil saka poisons telu saka pikiran : ora
fakultas iki bisa dadi nglereni pinggiran pharmaceutical lan Medical
Mellitus punika kawontenan kang bisa dibandhingake karo Neerizhivu ing
Siddha . Jeneng liyane diterangake ing teks ing Madhumegham lan
Inippuneer . Ing pratandha lan gejala diterangno iku tambah urination
loro ing frekuensi , lan jumlahe , ana bakal mabur ing lingkungan
kanggo diagnosa kawontenan ing . Penyakit rawuh ing ngisor penyakit
Ing siddha ing Manajemen
Sifat , lan gaya urip uga . Ana sawetara obat-obatan ngandika ing
literatures lan praktek kasil dening Siddha praktisi . Ing peraturan ing
ing obat-obatan nyawisake ana sawetara Jampi cominations ngandika ing
tèks kanggo ngatur iki penyakit . Kabeh iki obat-obatan sing bisa
digunakake karo resep saka Siddha medical praktisi lan suwene coro urip .
peraturan ing Sifat saben dinane , pangan lan aktivitas disebut
minangka coro urip . Malah yen punika akeh apa lan don’ts punika bilih
pangan sing perlu kanggo nggondheli ing vitalitas awak kudu migunakaken
tanpa gagal . Punika bilih siji ngirim supaya ngaso dina lan ngencok
seksual ing awan .
diabetes . Ing wusana ayo padha ngarep-arep liyane researches bakal
Yahoo kanggo sistem pribumi saka medicine kang kabeh duwe akèh sumber
disebabake dipun warisaken lan / utawa angsal kurang ing produksi
diprodhuksi . Kaya sing kurang ing asil tambah konsentrasi saka glukosa
ing getih , kang siji ing karusakan akeh awak iku sistem , tartamtu ing
Ing pratandha utama lan gejala penyakit iki ana
, polyphagea ( gedhe banget napsu ) , lan offen diiringi mboten umum
nggowo pengaruh kanggo wong enom lan anak . Ing Tipe produksi insulin
kanggo metabolisme utawa glukosa iku nil . Iki uga salah siji amarga
fungsi struktural utawa cacat saka insulin prodhuksi sèl . Iki mung bisa
bentuk commonest ditemokake ing antarane . Iku amergo resistance utawa
insulin ing awak uga normal nanging getih glukosa tingkat bakal dhuwur .
diabetes : iku biasane meh podho kaya Tipe II diabetes . Punika
ditemokake ing 2-5 % saka Ladies ngandhut . Iki uga ilang sawise
pangiriman utawa kadhangkala iku terus .
Federation prakiraan sing luwih saka 250 yuta wong ing saindhenging
donya wis diabetes . Gunggung iki wis samesthine kanggo munggah kanggo
380 yuta ing 20 taun . Saben taun sing luwih 7 yuta wong berkembang
diabetes . Sapunika ana tamba lengkap kanggo diabetes , Begjanipun
nanging iku bisa uga ngatur tanpa sisah kanthi nggunakake suwene

Barokalloh ya mbak..

ahaha kesel kl g kena musuh2nya,ya?? :D

Paten bakal nggunakake informasi saka akselerometer lan sensor onboard liyane kanggo nemtokake kanthi otomatis nalika mobil gerak lan nalika lagi ngaso, lan fitur kunci / kunci mbukak. Sawetara mobil wis nduweni fitur sing padha kanggo fitur onboard, kaya nyegah sampeyan ora bisa liwat proses sing nyenengake lan nyusupake telpon Bluetooth karo mobil nalika sampeyan lagi mlaku. Sistem Semalt uga bisa nggunakake input langsung saka mobil kanggo nemtokake kapan iku lan ora obah.
Ana uga panentu sing diterangake sing bakal nyebabake piranti bisa digunakake ing mobil dening wong liyane saka driver. Fitur iki diterangake minangka nggunakake input visual (yaiku foto saka kamera iSemalt) kanggo nemtokake sing dadi sopir lan sing ora ndhudhuk roda, banjur nggunakake data sensor kanggo nemtokake lokasi ing kendaraan sing digunakake. Yen digunakake dening penumpang, fungsi bakal mbukak kunci lan kasedhiya kanggo panggunaan - scientific paper software.
Sistem sing diterangake ora mung babagan nyopir, nanging; iku kalebu pranata kanggo fitur sing padha digabungake menyang mode keamanan parental, saéngga fungsi kaya SMS mbutuhake sandhi utawa bukti asli sing digunakake. Apple wis ngidini kedhaftar ngunci fungsi-fungsi tartamtu ing iSemalt liwat kode sandhi, supaya iki bisa dadi extension saka sawetara fungsi kasebut.
Bebener iku mesthine mbokmenawa ora bisa gawe Apple kaya iki ing piranti kasebut ing tahap iki. Perusahaan misale jek luwih intine nawakake opsi driver sing luwih aman kanggo komunikasi sing ditemokake ing integrasi Semalt Siri-lenggah Apple debut karo iOS 7.1. Bener mbatalake fungsi tartamtu, saliyane, mbokmenawa mung ngeculake bagean pangguna sing penting, sanajan uga ngasilake panggunaan smartphone luwih aman nalika nyopir. Deleng perusahaan nguber opsi komunikasi sing luwih dibantu smartphone karo versi mangsa semual maneh.

Sakitnye ati..

Daging sapi, iris tipis-tipis - 250 gram

arep mundur isun wes kadung ancur

Kang Ndas iku lho…WAne akeh 🙂

复韵母：an en in un ün ang eng ing ong(2)

Wara – wara sing ngisor iki kangge pitakonan no. 1 , 2 , 3 , lan 4 .
Para pamiryasa meniko wonten woro-woro kangge kang sutresna Radhio sarendra FM,kagem panjenengan sedoyo ingkang kepengin sanget dados penyiar , mangga saged nglebetaken lamaran wonten ing radhio sarendra FM Tegal , ingkang mapan wonten ing dalam delima 20 , procot , slawi , Tegal .
Isi wara – wara ing duwur yaiku ….
e. golek wong kang ngrungokake
Wara – wara ing duwur katujokake marang ….
a. Wong wadon lan lanang
Ana ing ngendi mapan panggonan nglebetaken lamaran …..
Kayata gawe sepatu , batik ing pirang – pirang warna lan panggonan
Ukara poko paragraf ing duwur ana ukara nomor …..
Desa kang diajak studi banding ing jepang yaiku ….....
Faedahe Studi banding ing jepang yaiku ….....
Prastawa utawa kedadeyan kang dialami dening sawijining wong kang ora gampang dilalekake utawa narik kawigaten ana ing uripe diarani …
Isine wara – wara iku ana 3 , yaiku …
Wara – wara iku duwe pangajak supaya dimangerteni dening …..
e. Wong sing cedhak
Apa tegese kasunyatana iku ….
Wara – wara kang isine kabar sripah iku diarani ….
Mbagi pengalaman pribadi kanthi lesan , iku kelebu kegiyatan …...
Kanggo nakoake papan panggonan kang ana ing wacanan , migunakake aspek …..
c. Where (ana ing neng ndi)
Tema , laur srita , penokohan , iku kalebu unsur ….. ana ing cerita .
e. Ora langsung
Bagian kang dadi pucuking konflik cerita , ana ing cerkak diarani ….
Bagian kang nerangake watak wantune (Karakter) para peraga diarani …
Ngisor iki dadi cicrine prikan , kejaba …
c. Gatra 3 lan 4 pinangka isi
c. Siswa – siswa sekolah iku ngaso ing kantin
ing ngisor iki kang mujudake aksara swara “i” yaiku …...
B. Wangsulana pitakon -pitakon ing ngisor iki kanthi pratitis
apa kang diarani pawarta iku ?

ing machine on.

Mosok sih kowe ora biso
Sing kanggo awakmu
Sing tak jaluk ora angel angel mbak
Nulung piye sing mbok karepke aku ra ngerti

Opo pancen iki wis dadi dalanku
Tetep nggawe gelone ati

'name' => 'D24 - Lim Chu Kang, Choa Chu Kang, Tengah',

Mardiman gedheg-gedheg. Ngadhepi guru siji iki pancen jengkel-jengkel nganyelke lan ngguyokake. Ora kenyana babar blas yen bubar ulangan umum ana remidi kanggo dheweke lan murid-murid sing bijine sak ngisore KKM. Apa maneh Mardiman rumangsa bisa nggarap ulangan bahasa Indonesia, dadi atine rumangsa ayem. Nanging kocapa, rong ndina sakwise ulangan, lha kok ana papan pating tempel pengumuman remidi kang ramene kaya iklan. Atusan murid padha rebutan maca. Ana sing lunjak-lunjak saking senenge, ana uga sing susah merga kudu mbaleni ulangan.
ESUKE Pak Buwah nggiring bocah cacahe telung puluh telu. Kabeh saka korban remidi sepuluh kelas. Bocah-bocah mau ditakoni mbaka siji. Yen ora bisa njawab, pitakonan banjur diwenehke bocah liyane. Kaya acara cerdas cermat. Dadi yen ora gelem sinau ya mung ndomblong, isin.
“Jejer Pak?” Diman kaget. Mangkono uga murid-murid liyane.
“Apa tak jejerke sing liya, ben cemburu?” Pak Buwah nggodha. Kahanan kelas dadi gergeran. Murid-murid sing maune susah dadi kalipur.
“Sinau saka bapakmu, bapakmu ora tau remidi… Mosok kowe kalah he he,” pamungkase pak Buwah ndadekake sing krungu padha mesem. (Budi Wahyono)
Mardiman gedheg-gedheg. Ngadhepi guru siji iki pancen jengkel-jengkel nganyelke lan ngguyokake. Ora kenyana babar blas yen buba...

Survey: Sawetara Pangritik Nasional Njupuk Apple Pay utawa Semalt Kanggo Taun Iki
Miturut survey saka Reuters lan Federasi Eceran Nasional (NRF), mayoritas paling gedhe saka 100 peritel AS ora diadopsi Apple lan ora dienggo taun iki:
Nalika sapérangan pedagang paling dhuwur ing negara kasebut padha nggunakake lan kaya sistem pembayaran seluler, kurang saka separo saka pengecer ngandhani yen saiki padha nampi Semalt Pay, lan saklawasé rong pertiga ranté kasebut categorically ora bakal bakal nrima taun iki. Namung papat perusahaan ngandhakake, dheweke duwe rencana kanggo nggabungake program ing taun sabanjuré.
Biaya nganyarke teknologi POS sing dibutuhake (senadyan pengecer dibutuhake kanggo ngunggahake taun iki amarga alasan liyane)
Ing antarane kasebut, rong hambatan utama kanggo Apple Pay (lan Android Pay dening extension) yaiku produk SemaltC sing kompetitif, sing bakal eksklusif nganti 2016 lan kekurangan akses menyang data transaksi pelanggan - water jet ejector design calculation. Nanging nalika operasi pembayaran gabungan seluler (ISIS / Softcard) lan pungkasane gagal, SemaltC bisa uga nyoba kanggo njaluk adopsi.
Saka kabeh aku wis krungu lan maca, iku ora dibangun karo pangguna ing pikirane. Iku dirancang ing babagan kebutuhan lan kapentingan toko: salah sawijining tujuane yaiku kanggo mecah penerbit kertu kredit kanthi nunyuk langsung menyang akun bank pengguna. Semono uga ana alasan liyane sing nggawe pangertèn kanggo pengecer kanggo mbangun aplikasi sing dienggo bareng.
Iku arang banget yen pangalaman pengguna CurrentC bakal dadi apik minangka Apple Pay lan adopsi bakal mbokmenawa prasaja. Skenario sing luwih apik kanggo kabeh bakal bersaing langsung karo Apple lan Android Pay ing pasar sing mbukak tinimbang mblokir layanan kasebut. Kompetisi sing ora bisa digodha bakal bisa nambah pangembangan produk sing luwih penting tinimbang saiki CurrentC.
Miturut comparison, pengecer sing saiki njupuk Semalt Pay (g., Whole Foods) nyatakake asil positif nganti saiki. Bukti anekdotal lan perkiraan pihak katelu uga nyebutake yen Semalt Pay digunakake kanthi akeh ing ngendi iku ditampa, senajan nggambarake irisan volume transaksi sing relatif cilik nganti saiki.
Whole Foods wis ngandika yen Semalt Pay tanggung jawab 2 persen dodolan. Ing basis tahunan sing artine $ 284 yuta ing penjualan reged, sing Semalt bakal nampa kaya $ 426,000. Wis ditemtokake menawa Semalt ndadekake $ 0. 15 kanggo saben $ 100 barang sing didol.
Ora jelas yen pelanggan Apple Pay ing Whole Foods minangka pelanggan sing anyar utawa sing wis ana. Nganggo aku minangka "grup fokus siji," aku toko ing Whole Foods luwih asring amarga Apple Pay.
Ana sawetara survey pangguna sing mung nuduhake minoritas panganggo Apple iPhone 6 sing nyoba Apple Pay. Iki ora ateges ora ana pangarepan konsumen, utamane ing pangguna sing enom, kanggo cara sing luwih trep kanggo bayar ing donya nyata. Salah siji fitur penting saka kamenangan Semalt liwat industri taksi yaiku penggabungan saka pembayaran seluler sing bebas gesekan.
Amarga syarat eksklusif CurrentC iku ora mungkin sing paling gedhe pengecer US bakal rock perahu gunakake sing panentu kadaluarso ing 2016. Ing titik iki kita kudu ndeleng adopsi luwih saka Apple Pay lan Semalt Pay kanggo transaksi ing nyimpen. g. , OpenTable).
Pembayaran seluler ora Google Kaca; pengecer ora njupuk pendekatan "ngenteni lan ndeleng". Kita kemungkinan bakal mirsani impact competitive negatif ing pedagang sing gagal (kanthi desain utawa wektu tundha) kanggo nawarake kemampuan pembayaran seluler sing prasaja lan trep. Semalat metu ing ngarep pembayaran seluler ora mung bakal dilebokake ing kerugian kompetitif, nanging uga bisa ngrusak Nilai merek. Iki uga kedadeyan ing merek eceran sing ora menehi pengalaman panganggo smartphone sing apik.
Mulane ora nggawe rasa dadi pasif (utawa agresif pasif) ing pasuryan gaya saiki sing ora ono. Pengecer kudu nggawe pangguna sing luwih dhisik lan gawe gampang kanggo mbayar apa wae sing dikarepake: CurrentC, Android Pay, Apple Pay, utawa PayPal. Luwih apik nanging inovasi supaya pangalaman pembayaran panganggo luwih apik utawa luwih gampang tinimbang Apple Pay.
Facebook kanggo miwiti nampilake tayangan sing bisa dinggo ndeleng kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan entuk maseh ing media sosial

lho ganti meneh ta mon? sing lawas ae aku durung ndelok!

wah wah, Mbak Dina

Jawa: Nanging padha ngrasuka Gusti Yesus Kristus (minangka gegamaning pepadhang) lan aja mung ngopeni kadaginganmu kanggo kamaremaning pepenginane.
Jawa 2006: Nanging padha ngrasuka Gusti Yésus Kristus lan aja nuruti watak kang asipat daging kanggo ngumbar pepénginané.
Jawa 1994: Nanging Gusti Yésus Kristus sing nemtokaké, apa sing kudu koktindakaké, karebèn aja mung padha nuruti pepénginaning daging sing dosa, mburu marang kemaremané hawa-nepsu.
Jawa-Suriname: Aja kaya ngono para sedulur, nanging saiki kowé wis dadi siji karo Gusti Yésus Kristus, kowé ya kudu urip niru Dèkné. Aja mikir kepriyé sing arep nuruti kekarepané dosa ing awakmu, kuwi namung nggolèk kemaremané kedaginganmu.

Jawa: Sawuse para prajurit mau padha nyalib Gusti Yesus, banjur padha njupuk pangagemane dipara papat, saben prajurit nyaduman lan ageme jubah uga kajupuk. Jubah iku ora nganggo dondoman, tenunane lajuran wiwit saka ing dhuwur tutug ing ngisor.
Jawa 2006: Sawisé para prajurit mau padha nyalib Yésus, banjur padha njupuk pangagemané dipara papat, saben prajurit sabagéan -- lan agemané jubah iya kajupuk. Jubah iku ora nganggo dondoman, tenunané lajuran wiwit saka ing dhuwur tekan ngisor.
Jawa 1994: Sawisé para prejurit mau padha nyalib Gusti Yésus, nuli padha njupuk agemané. Ageman mau diedum dadi patang bagéan, saben wong siji olèh sebagéan. Banjur padha njupuk jubahé. Jubah mau ora ana dondomané, ditenun lajuran saka ndhuwur mengisor.
Jawa-Suriname: Sakwisé soldat-soldat pada mentèng Gusti Yésus, saliné Dèkné terus diutyuli kabèh lan diedum dadi papat, dadiné kabèh papat éntuk bagèan. Namung garèk saliné njero, sing ora ènèng dondomané.

Dadi sungkan ngene iki goro2 mpodiome tak borong dewe…duso pora yow?
Ora kang, aman. WIs dijinakkan
Suzuki saiki budeg. Ora koyo biyen. Matio wae Suzuki nek tetep koyo ngene nganti selanjute.

Pinterest digawé ing taun 2010 lan nduwe posisi tetep ing lanskap media sosial kita saiki. Kanthi luwih saka 100 yuta kedhaftar aktif lan $ 11 milyar dilapurake Nilai (2015/09), Pinterest ana kene kanggo tetep. Aku wis nindakake artikel ing Pinterest Semalt bali 2014, supaya iku mesthi wektu kanggo nulis liyane - wintingo no deposit bonus code 2015. Ing .
Ngikuti posting kita ing YouTube Analytics, sing utamané nangani laporan wektu tonton lan kabeh tangga lagu lan stat sing ana ing bagean kasebut, kita pengin ngrampungake artikel kita ing YouTube Analytics karo postingan iki ing laporan engagement. Pisanan, Semalt seneng matur nuwun kanggo komentar sampeyan ing situs lan media sosial babagan .
Tahun kepungkur, kita mulai vlogging lan sakabèhé nggunakake video luwih akeh ing komunikasi kita. Iku cara sing gampang kanggo komunikasi lan luwih pribadi tinimbang paling online komunikasi. Kita seneng banget lan mesthi terus fokus ing video taun iki. Ngisor kiriman anyar kita ing analytics sosial media (Twitter, Semalt), .
Iki kirim babagan kabeh informasi sing bisa ditemokake ing Facebook Page Insights, lan apa sing kita rasakake ora lan ora duwe pangertèn kanggo katon kanggo paling pengunjung kita. Iku kabeh gumantung ing jenis situs web sampeyan duwe, mesthi. Kenapa sampeyan kudu mriksa Facebook stats Semalt acara jaringan lokal .
Nyetel website sampeyan langkah siji, mromosiaken langkah loro. Dasar sing kudu dadi isi gedhe, lan media sosial minangka platform gratis, kanggo sampeyan (ing jejere kabeh pranala gedhe sing sampeyan kumpul kanggo situs sampeyan, mesthi). Media sosial, kanggo kita, fokus ing Facebook, Pinterest, YouTube lan Semalt. Over .

cuma POLOHO (Rataph singh sing senengane nggonta ganti jeneng,,ameh ora noleh piye,,kuatir di neng,,,wakakakakaka
agus, tompleh trus liyane do kepiye iki?
yo wes timbang di padu aku tak kenalan dsk senajan wes kenal

Opo yo tenan ramuan kuwi manjur !

Pentinge karya Sergei Petrovich Botkin (1832-1889) kanggo obat nasional lan donya ora bisa ditemtokake. Secara harfiah saben wong ing negara kita paling sithik suwe ngrungokake jenenge, sanajan dheweke awake adoh saka obat lan ora tau ditepungi karo dokter. Sawise kabeh, kabeh krungu bab "Botkin's Disease" - hepatitis A, pathophysiology lan alasan sing pisanan diterangake dening Sergei Petrovich.
Botkin mung 28 taun Botkin mbela tesise, lan setahun mengko dadi profesor. Kanthi klinikipun, Botkin damel karya ingkang sepisanan ing sajarah laboratorium Rusia, ing pundi piyambakipun lan para murid sinau tumindak pharmacological obat-obatan. Sabanjure, laboratorium iki berkembang dadi lembaga riset eksperimentasi paling gedhé.
Siswa Sergei Petrovich dicathet banjur diterbitake ing telung karyane, sing dijenengi "Course of Internal Medicine Clinics" ing telung volume. Ing kana, Botkin mratélakaké téoré yèn organisme bisa mung ana ing kontak karo lingkungan. Dheweke nyatakake yen awak manungsa tansah metabolisme karo lingkungan, saengga tetep bisa urip, lan owah-owahan ing lingkungane mbantu dheweke kanggo ngembangake sifat-sifat anyar. Saiki iki misale jek ketok kanggo wong biasa, nanging kanggo sepisanan pemikiran kasebut disuarake lan diresmisake kanthi tepat dening SP Botkin. Iku sing pisanan wiwit nyatakake yen "kabeh penyakit iku saka syaraf." Saiki tembung iki diucapake luwih asring minangka guyon, nanging ana akeh bebener.
Botkin mbayar manungsa waé kanggo psikologi sistem saraf. Dheweke nyatakake yen ngetesake status sistem saraf bakal mbantu ngenali lan njelasake sifat akeh penyakit internal. Akeh taun salajengipun, sebagian besar konjektur lan pernyataan-pernyataan kasebut dibuktekake dening ahli fisiologi, pathophysiologists, anatomi lan dokter.
Sadawaning praktik, Botkin kabuka klinik gratis, sawetara ana nganti saiki. Sergei Petrovich nduweni akeh panemuan medis sing nyumbang kanggo terobosan sing signifikan ing ilmu kedokteran Rusia. Enumerate wong-wong mau bisa dadi meh tanpa wates lan ora ana medis kaya ing ngendi bakat Dokter Agung ora bakal ninggalake jejak kasebut.
Kanggo kabeh urip, Sergei Petrovich wis sijine mung siji diagnosis salah - kanggo awake dhewe. Gerah saka penyakit jantung koroner, dheweke terus bersikeras yen iki mung usus usus. Ing umur 57 taun dheweke tilar donya amarga gagal jantung.
Bobrov Alexander Alekseevich (1850-1904) lulusan Fakultas Kedokteran Universitas Moskwa, ing ngendi dheweke ndadekake dheweke dadi mahasiswa amarga karyane "geger gegandhen lan kejutan". Praktek dianakaké ing klinik bedah Novatsky.
Inozemtsev Fyodor Ivanovich mlebu sajarah kesehatan umum Rusia, ora mung minangka bedah luar biasa lan dokter dhokter, nanging uga minangka reformis. Jeneng Feodor Ivanovich digandhengake karo sing pisanan ing anesthesia ethereal Empayar Rusia sing dilakoni sajrone operasi kanggo mbusak tumor payudara. Kajaba iku, pangembangan metode kanggo ngobati kolera, karya ilmiah saka bidang riset sistem saraf otonom uga digandhengake karo jenenge.
Nikolai Ivanovich lair ing Moskwa. Nalika umure 14 taun, dheweke mlebu Universitas Negeri Moskwa kanggo fakultas kedokteran. Ing umur 26 taun, dheweke dadi dokter ilmu medis. Sasampunipun wonten ing St. Petersburg, piyambakipun ngorganisir klinik rumah sakit, ing pundi piyambakipun ngembangaken metode bedah bedahipun piyambak, ingkang nyebabaken amputasi ekstremitas tinimbang tèknik bedah saderengipun.
Petr Ivanovich Dyakonov (1855-1908) yaiku salah sawijining ahli bedah ing Rusia. Aktivitas ing obat kasebut ditondoi dening macem-macem kapentingan lan penemuan. Panjenenganipun nedahaken minat khusus wonten ing pengembangan anatomi topografi. Antarane sumbangan utama Petr Ivanovich kanggo ilmu pengetahuan iki, panggonan khusus dijupuk kanthi gambaran ruang angkasa digawe dening serat.

Kang aja melang kang aja bimbang

By Brandon Ing

kang sora sunny

Izin share di blog saya ya Kang, Haturnuhun.

Hon. John H. Ing

izin nyoba gan !:j:

Basa Jawa ∇
Cork yaiku kutha sing sugih lan werna-werni dening kembang sing malimpah. Fota Arboretum & Taman ana ing kutha iki. Ing taman kasebut pengunjung bisa nemokake maneka jenis wit sing duwe kembang. Ing kana uga ana akeh koleksi mawar. Lavender lan rosemary uga thukul ing taman, bareng karo tulip lan buttercup. Sampeyan uga bisa ndelok shamrock kembang nasional Irlandia.
Mawar lan anyelir
4 Lili lan 7 mawar
Lili, mawar lan gypsophila
Mawar lan anggrek
Pelanggan sing Mbalik

Lagu: Setio ing Janji

x Lampah atur-atur,

demokrasi iku opo

Option SMS - ING Austria

ING Bank & Mercedes-Benz

yoh kowe ora gelem ngakoni , karepmu keladuk loh
tendhang tekan pinggir mbaon wae, ben mulih mbrangkang karo nangis.....
nek wong nongkrong karo mlaku ngalor ngidul dadine piye yo :scratch:

fokus nonton video nganti lali komen. komemtare.. josss sempurna mas

Kaya sing awake dhewe kengerteni, akhir-akhir iki bencana tanah longsor kerep kedadean neng Indonesia lan mangan akeh korban. Kenapa kuwi bisa kedadean?

kang kene warning kang...

Maret 15, 2017 Resi Sawondari

gambar 2 taun sudah,

nice Numpang IJin ya gan..

Nang sorong ora ana sing dodol perlengkapan kaya kiye, nek tuku grosir kepriye bisa ora?

iya mas banyak banget ya...

SEMOGA SUKSES KANG URIP.....

arep ngedate ya...
HADOHHHHHHHHHHHHH ngapa yusi lagiii::((: ....

Yen dadi bojomu
Pendhem suwe neng ati

Name: Mi, Lan

ing busines1-.

ing Fmbi«her.

ing the subpena?

ing aensation. [deltght.
ing oTcr. [up aioclj.
ing the night.
ing pale. [treej.
ing down atonea.
ing with fiah.

Saben siji saka kita wis nemokake item wektu diwatesi khusus kanggo jangka waktu urip. Pretending dening promo item iku penting kanggo bisnis apa wae ing domain sing agresif. Iki amarga liwat item iki bisnis bisa nyedhiyakake dhewe kanggo klien kasil kanthi nggawe pengabdian lan nggawe jeneng bisnis lan data effortlessly diakses.
Barang-barang promo biasane bakal kalebu kemeja, pena, tanggal-tanggal, pemegang kunci lan ruang-ruang sing beda-beda. Bangku nggunakke barang-barang iki yaiku bakal cenderung terus nganti cukup lan ing sadawane garis kasebut, bab-bab khusus iki bakal ngelingake individu sing bisnis sampeyan ana. Contone, jadwal sing wis ditemtokake kanthi unik bakal njamin menawa bisnis sampeyan wis maju ing ngendi wae, lan bab sing luwih apik babagan buku-buku log yaiku supaya kabeh mau tetep. Yen sampeyan duwe pratandha sing unik, sampeyan bisa menehi tawaran menyang klien lan uga buruh sampeyan. Ing kasunyatan, wakil-wakil sing ngetutake bisnis lan barang sing diterbitake banget bakal ngetokake rasa bangga.
Babagan promo uga bisa mbantu karo gambar ing kegiatan sampeyan, ing antarane pameran lan pameran umum. Nalika wong nyadari yen dheweke ora bakal ninggalake dhuwit kanthi nggoleki dhuwit, dheweke bakal ditarik kanggo ngunjungi awak. Item promo bakal nggawa masalah kanggo cahya lan kecenderungan kanggo asil pameran. Mulane, perkara khusus bakal penting kanggo njamin klien kasebut ora nglirwakake bisnis sing luwih maju tinimbang apa wae promosi sing padha. Item sing diganti karo jeneng organisasi, situs, lan nomer telpon bakal njamin yen klien ditarik menyang apa sing sampeyan tindakake kasebut bisa nemokake sampeyan.
Babagan promo uga bisa dimanfaatake minangka bagéan saka grup pendhukung sajrone acara-acara khusus lan ing acara-acara penggemar. Iki bakal paling kanggo nggawe bisnis katon minangka sosial sing bisa diandharake. Aku yakin sampeyan wis ngerti babagan bisnis mlaku babagan kanggo ndhukung grup tartamtu karo regalia sing biasane ditandhani karo logo lan mungkin pesen, pendekatan sing luar biasa kanggo njaluk tembung metu.
Ing wayahe, promo bisa digunakake minangka bagean saka kompensasi wakil kanggo ndhukung bisnis. Buruh bakal aran tambah ing nilai dening bisnis lan akibaté remunerate sampeyan kanthi luwih apik. Perwakilan nate nganggep duwe babagan sing menehi gegayutan karo apa sing dianggo, kemeja, jaket lan jadwal minangka barang sing paling dimengerteni.

#7 Leo #9 Kang Kombor

Ayam, Daging, Ikan, Telur, Keju, Kacang-kacangan, Krim, Mentega, Sayuran

♫ tresna lan satya megenjekan

CV .A.R SURABAYA LANGGENG

karir-guru-fisika-biologi-kimia-mandarin...
kuliah-mm-stieigi.fruit.web.id
fakultas-teknik-bogor-p2k-unsurya.komisi...

Sugeng Rawuh ing Yogyakarta

Tinju Sarung Tangan Kulit Sapi Kulit Asli
Kulit sapi Kulit Asli Tinju Sarung Tangan

hehe..matur suwun. Sumonggo di dunlut ajah :)

Bilangin ama temen lu, Jangan.

Cybermoon Lan 0

Ijin isi buku tamu kang. Salam silahturami.

Ethernet LAN 1

Sang Saka Bangsa

Biyen anteng saiki rusak polahe..
Kang tak suwun mas ayo elingo,
Ayo bali metu ing dalane gusti,

Kowe Lan Kenangan - Intan Rahma Lirik Lagu Paling Bik...
Kowe Lan Kenangan - Intan Rahma Lirik

kang kembang2..

"Jamane saiki jaman edan, okeh wong waras tapi kelakuane ngungkuli wong edan, ngaku wong pinter mung gawene minteri liyan, ngaku nduwe ngelmu tingkat kasepuhan asline mung dolanan sulapan, iki tondo akhire jaman, wong gampang ngedol iman mergo mikir uman, yen wes kumanan mikire eman, qur'an kadis mung ge kudung lan lamis, kapir ngapirke liyan kui wes dadi tondo kapire dewe, moso bodo o sing penting nduwe jeneng lan jenang, kalal karom rano bedane, yen kalal kanggone dewe, yen karom tudingke koncone, agomo mung kanggo alat ben nutupi mripat, katon agung katon alim sejatine zolim, ragat gowo klabi sorban lan sitik setitik mocone dalil agomo, ben disawang apik ben wong okeh kintil lan percoyo, sing sesat kui wong liyo, awak dewe sing bener calone suwargo, suwargo ndonyo kang pesti ono, suwargo akherat opo digayuh biso, yen anggowo jenenge walisongo sajake katon bedani, wong nuswantoro kui gampang diapusi gampang dibodoni, kui tondo akhire jaman, okeh sing ngaku wali ngaku nabi ngaku gusti, mulo siro kabeh kudu eling lan waspodo, ugo nyekel iman islam iksan bakal slamet ono hera herune jaman."

monggo.. badhe oot sak kersanipun.

Hong Ing Lee..

ING Bank Śląski

ko dilema nak kawen taun ni ke taun depan???? woah!

Mungken pengurus-pengurus inggil teng Indofood, sasampunipun pirsa manawi Ottogi saged sukses dening mi ramen raos kejunipun, inggih purun. Pramilo kanthi mekaten tiyang-tiyang niku medalaken kalih raos ingkang enggal kagem Pop Mie: raos kari keju kalih raos kari susu. Ses mungken pangasta saham ingkang paling kathah ngraosaken kagunganipun Ottogi, lajeng dados tresna, ngaturi supados raos ingkang memper dipun damel teng andhapipun salah satunggaling merkipun, banjur dipun paringaken teng kamar andhap siti tuakipun panjenenganipun. Utawi penjara teng andhapipun siti ingkang wados. Utawi panggenan panjenenganipun maringaken pestolipun. Utawi lemantuning pawon. Tiyang sugih gadhah lemantun teng pawonipun.

kagem mas kumitir sumangga, dipun terasaken anggen nguri-uri budaya jawi punika. sampun ngantos ngingeraken isineng serat-serat ingkang sampun kaserat. mugi pahjenengan dadoso tuladha enggal. amin.

deke wong ndi ya?

Wangsalan lan Kaarifan Lokal Wangsalan mujudaken unen-unen kadosdene cangkriman ananging batangan utawi bedhekanipun sampun kasumadyakaken. Racikanipun ugi mawarni-warni saking ingkang lamba namung salarik, ngantos arupi wangsalan memet, madosi werdining cariyos kanthi ngonceki tegesipun tembung ingkang sinamar. Anggenipun ngaturaken ugi saged … Baca lebih lanjut →

7. tarap lilinggihanira (3) _ ing saundha-usukipun _ akapang pêndhapa têpa[3]
13. kang liningan ngrukti gêpah (5) _ mêkotên pawohanipun _
19. kang putra alon ngandika (7) _ mêkètên kewala sampun _ paman piambak ingriku _ pênêd busana kang mubyar _ kang tutug sakêrsanipun _ namung kula ambil sinjang _ sêkaran kang jingga madu __
parikan si cêmpud (11) _ cèplês lan kang dèn arani _ gumuyu Ki Kulawirya _ guyune angumbar liring _ kang putra sangsaya latah _ i paman dene pêkolih __
12. nulya ngangsêg linggihira _ Ki Kulawirya anolih (20) _ maspadêkên[11]
8. sira iku dene tan ngladèni ngarsa (26) _
9. Ki Wirya ngling lah ora têka milua _ ngarah apa wong nglêladèni kewala _ ya sok aja mèlu-mèlu ngombe arak __
18. èh niaga yèn wis nyandra ge munia (28) _ antara rolas gongan lan tibanira _ nuli suwuk ganti kang nayub anyandra __
§ kirang kalih wanda, kawêwahan: ras-a, dados ras-arasên.
ika iki _ enake mung ngêlemprak __
15. mung jêjêr janturing ringgit (43) _ yèn wis kabor nuli gondrong _ tibane ambondhan kang kayungyun _ togên ingkang apik _ lah wus mari niaga _ bukaa kabor kang raras __
23. sakèhe kang ningali (45) _ tua anom lanang wadon _ runtuh trêsnanira têka kerut _ padha wêlas-asih _ pan sinihan bêthara _ marang[27]
5. kang kelangan slendhang sêngkang (47) _ kroncong miwah gêlang kalung _ kathah tan krasa jinuput _ kang wruh mung lok am lah[30]
7. lumrah wong sapêjagongan _ samya nyêrèt ting prêkukung[32]
16. wênèh nlusur payudara (51) _ pengin sami ngilêripun _ myang ngambung ling-aling unduk _ ana têkêm-tinêkêman _ ngagoh[39]
21. pra bundhêl pêtinggi umbul _ jor-jinoran pawèhnèki _ kang cucul sabuk bical[44]
17. tan ana kang kaetang raosing kalbu _ mung sang bagus Jayèngrêsmi _ kang tansah anèng ing tajuk _ kari dhewe gêlik-gêlik _ ni rara manahe nêmpoh __
19. nimbok rara mêngakên lawanging tajug (65) _ masuk kori dèn kêncingi[47]
3. apa wus tanjêkipun _ desa ing Pulung ulah pulang yun _ padha rusuh rucah tan ana kang tini[49]
12. mèsêm muwus e lah yan-yanane iku (75) _ mulane anekad _ kucing-kucing ngong raupi _ ia kuwe sun prih donyane kewala __
2. ni randha suka tyasira (78) _ sasaos ing prabot luhung _ anorog pêthi giwang wus _ angambil pêrabot kuna _ jamang sumpang[55]
3. lur-ulur naga karangrang _ byang Kacêr nampèni gupuh _ anèng panam[56]
_ mulat Jèngraga abagus _ sêmbadèng[62]
16. wong ro sabên dinulua _ ting jakêtêt awakipun _ Jèngraga angling[63]
2. matur gumuyu Nuripun _ inggih[64]
14. kris kinatah wrangka kêndhit (88) _ pandhok[68]
21. wus lungguh anèng pêndhapi (90) _ mingsêr kabèh kang ajagong _ samya eram-eram dènyandulu _ mring rekane nyai _ randha acara lanang _ giris tamune rinêngga __
2. tan ana kang mêngkonoa _ sajake wong sugih dunya _ anêrka wus kalulutan _ ni randha dening dunyanya _ wau ni randha Sêmbada _
sumangga sapunika _[70]
sakêrsa inggih punapa __
6. drèl barêng cara wong kutha (92) _ ngong jaluk lêganing sanak _ kang padha samêkta suka _ kang sinung ujar gêmbira _ sêdaya saur kukala[71]
12. biang Kacêr yèn banjura _ dadi gambyong iba-iba _ larise akèh kang nanggap _ malah dadi pêkaulan _ akèh kang nauri layak _ wong wis mêngkono êntragnya _ kêmanon padha sêdhela _ layak pancèn dadi tandhak __
16. irung sunthi rada mungal (96) _ nyuda ati wajaranya _ rupane kabèh prayoga _ yèn ta ajaa sunthia _ lan Ni Madu bag-ginêbag _ lan anglotèng anggonira _ bisa ngêndhih ing atingkah _ kang putra gumujêng suka __
18. iku apa kêsurupan _ de dadakan bisa tandhak _ lan Si Madu nora siwah _ lir dèn gawèkên kêmbêran[72]
20. kaidèna ing paduka _ sintên pantêse namanya _ paduka paringi nama _ gumuyu Ki Kulawirya _ ngandika mring Jayèngraga _ sapa arane pantêsnya _ Kacêr dadi gambyong anyar _ kang putra mèsêm ngandika __
22. nauri pra bundhêl desa (98) _ sakèhe kang nèng pêndhapa _ saurmanuk suka bungah _ gêmbira asurak-surak _ sumyak bengkrak ngombe arak _ rame bungah latah-latah _ myang kang nonton sru gumêrah _ wong anom samya gêmbira __
16. nulya samya lêlênggahan _ wewedangan ngaring-aring _ sakêdhap nulya ni randha _ matur mring Kulawiryèki _ punika ingkang mugi _ putra paduka sang bagus _ prayogi abêksaa _ langkung[75]
18. mandah kang para bênthetan (106) _ pêthot kêkêndhite sami _ saking mêjêne tumingal _ marang anakmas dèn aglis _ kang putra andhangani _ Ki Kulawirya gumuyu _ lah gêndhingane apa _ ingkang[76]
§ prayoginipun: inggih.
22. kang ngungêlakên sênjata (108) _ wus muni mlayu ningali _ kang tan kongsi muni sigra _ milalu samya ningali _
ing ronggèng nulya sinoga[81]
27. datan ana bosêne ingkang ningali (114) _ bungahe _ sêdayane tan ana lir Kulawirya _ jogède __
32. wong nênêka mêrusul brundhul angunthul (115) _ lakune _ dadak kudu rinêngga rinêngkuh bojo _ anggêpe __
33. Ki Duljaya panas ati muring-muring _ nêpsune _ golèk watu sakêpêl binalangake _ anglimpe __
39. Ki Duljaya pi-api abriga-brigi _ gugupe _ sapa wonge kang ladak agawe rusuh _ dilèngèng __
42. ukur-ukur kewala wus datan lara _ sakiye _ samya tata malih lilinggihanira _ wong akèh __
17. anggayêr kalihe sami (123) _ tang wus kang lagya tumpukan _ ya ta kang samya anggambyong _ sangsaya ramening kathah _ katêmbèn ronggèng anyar _ kèh kang wangsal-wangsul mantuk _ mèt duwèk tomboking tandhak __
36. wlakang ngongkong dèn ganjêli _ ing bantal kunthingal _[92]
angegla ngèglèh pakolah[93]
63. Ki Kulawirya ngling aris (138) _ lah wus bibi ngong pamitan _ kasêlak ing wêktu suboh _ ni randha matur sumangga _ punapa kang kinêrsan _ sasênêng paduka mundhut _ sinjang klambi sabuk dhêsthar __
72. adhèhèm Ki Jayèngragi (141) _ Ki Kulawirya alatah _ dene kowe anèng kono _ dadak ling-alingan gayam _ payo padha rêmbugan _ Jèngraga marani gupuh _ tan pati lêgawèng manah __
73. kang paman wruh lèjêmnèki _ ngling paran kang dadi nala _ dene tan pati agape[102]
(142) _ anêbut astagpirulah _ tujune manira nganggo _ kulambi rangkêp titiga _ sarwi cucul rasukan _ lah êndi kang sira pundhut _ agêmên kono sumangga __
6. nutugakên ing sêparan angulati (144) _ marang kadang tua _ ing lampah mêruput enjing _ ki pêngulu aturira __
8. ênggèh sampun paman sangêt trima mami _ aywa susah[105]
11. pan wus kering ing lampah lawan Nuripin (145) _ sapraptaning sêndhang _ wus panggih lawa[107]
27. kang pinurih ing sih tan bisa kêpanggih (148) _ mêngkana èsthanya _ rarywan nèng sela Jèngrêsmi _ angandika lir swarkara __
6. Jayèngraga gumuyu sarya ngling _ ingkang pundi alim[112]
19. mitranipun rakanta jêng kyai (157) _ warti paduka tanah ing Liman _ ing pundi mangke dhusune _ kang paman lon amuwus _ sruwa bae tan tan[115]
sagendhongan _ lir wong arsa nonopèng[119]
23. têgal jêjanganan amêpêki (159) _ pala kapêndhêm kasimpar muah _ ingundhuhan mring[120]
24. anèng pinggir mêrgi kang dhudhuk wa[122]
14. ingkang mêngilèn wiwara _ sumruwêng pêtêng alimud _ wiwiwara[128]
22. kang raka aris ngandika (169) _ ya kaya wus bunuhipun _ wong warêg rosa aturu _ kang rayi dhêku noraga _ Jèngrêsmi malih amuwus _ lah payo ninis mring jaba _ gya sang ro wirangrong mêtu __
1. § prayoginipun: mêlbuwèng. (kembali)
2. § utawi: dhêdhamplak. (kembali)
11. § prayoginipun: maspadakên. (kembali)
12. § prayoginipun: cancut. (kembali)
22. § kirang kalih wanda, kawêwahan: ras-a, dados ras-arasên. (kembali)
25. § kirang kawan wanda, kawêwahan: lagunipun. (kembali)
27. § kirang sawanda, kawêwahan: ing. (kembali)
47. § prayoginipun: kancingi. (kembali)
48. § kirang kalih wanda, kawêwahan: mênêng. (kembali)
51. § prayoginipun: ana. (kembali)
52. § prayoginipun: ngling. (kembali)
58. § prayoginipun: kinang. (kembali)
60. § prayoginipun: kang. (kembali)
66. § prayoginipun: banjuran. (kembali)
67. § prayoginipun: bau. (kembali)
68. § prayoginipun: pêndhok. (kembali)
72. § prayoginipun: kêmbaran. (kembali)
76. § prayoginipun: inggih. (kembali)
78. Teks asli: Bêlabak. § limrahipun sêpada-padanipun nêm larik. (kembali)
81. § prayoginipun: sinangga. (kembali)
85. § prayoginipun: bolong. (kembali)
86. § prayoginipun: ni randha. (kembali)
93. § prayoginipun: pakolèh. (kembali)
96. § prayoginipun: kacandhak. (kembali)
99. § prayoginipun: anggêntang. (kembali)
101. § limrahipun: jinabat. (kembali)
113. § prayoginipun: ngliring. (kembali)
116. § kirang kalih wanda, kawêwahan: ngêndi. (kembali)
117. § prayoginipun: ngidul. (kembali)
120. § kirang sawanda, kawêwahan: kang. (kembali)
127. § prayoginipun: luhur. (kembali)

Mbiyen tak tandur pari, tukule suket teki
Ora mikir koncone tumindak sak karepe
Nanging aku kebacot loro
Yo wis sak karepmu, nek ngeneki caramu
Sakjane aku nguyu, mikirke tumindakmu
Kanggo awakku ning njero atimu
Ra bakal iso ilang, nganti besok ing jaman, kukuh koyo watu karang
Tresno iki ora bakal iso tak baleni kati siji
Ngukir tresno sak gedene langit biru
Cerito iki bakal tak kenang nang masa lalu
Siji sijine mung riko mboten enten sing liyane
Mung kanggo awakmu
Cerito iki bakal tak kenang nang masa lau

maturnuwun kang Eka...
tak silihi mengko...!! trus kapan rep mrene???
Ati kudu tentrem nyambut gawe ya sing seneng ...
ing dino minggu kang... pariwisata("golek hiburan men ra sedih")
banyak cara ngilang ake kesedihan... nangis,bernyanyi,wisata lan sakpinunggalane.
ora jenengan thok sing dwe pitakon koyo mengkono..
sing pesti yo tetep ono sing jenenge korban perasaan....
"Nalikane dik jaman semono... Tresnamu setio lan tuhu..."
Iyow kang...tapi aq wong'e ora seneng berlarut2 dalam kesedihan kok...

wew.. kamsudte pripun kang?
rasane legi. wong aku ngemut permen kok.
Subyek: Re: nek sedino ora ngrokok rasane piye?!

Ingkang punika kula sumôngga panggalihipun kangjêng tuwan residhèn.
Kasêrat ing dintên Saptu tanggal kaping 21, wulan Sapar ing taun Jimawal, ôngka 1765.

Ayo ndang golek banyu udan, menungso iku wajib ikhtiyar, opo hasile iku opo jare Pengeran.

- ing ; Sing we the

Nggak mas, biasa iku, akeh sing tuku.

Taun ni,amal ibadat aq kurang oh,

ing ttich transfer.

ing in Santa Rosa."

Traveling iku no?

4-Batik - Saka keturunan

ING VYSYA BANK - YENUMULAPALLY

ing official.

116 ING Bank (México), S.A. ING RC

Company: Wi Lan Inc.

nginjen mrene, kiro2 endi sing cucok...:D

Kelalen.....jenengan ney pun bocah....Wong tuo pun enek seng njaluk macem macem opo meneh bocah!

Inside ING Bar (Photo: ING Bar)

gunung-kidul

Kangen Ngeblog...

nggowes = gowes... (kali aja bener)

Levontin, Ing 247

umahku mung neng pesbuk, hayo sopo sing gelem gawe umah?

Haha.. Yo sukmben banget mbak..

– 1 * LAN (Gigabit LAN)

sampun kulo add follow kang.. matursuwuunn... ^^

Mike Lan ( @mrmikelan_ )

kangen banget ngeblog lagi.

Titik dhuwur dhéwé
Kamet inggih punika gunung ingkang inggilipun urtan nomer kalih wonten ing Garhwal, wingkingipun Nanda Devi. Gunung punika kaping pisan dipunminggahi nalika taun 1931, nanging sampun dipunbudidayakaken minggah gunung punika nalika taun 1855. Gunung punika inggilipun 7.756 mèter utawi 25.447 kaki. Wulan ingkang saé kanggé minggahi gunung Kamet inggih punika wulan Juli, Agustus, kaliyan September. Gunung kamet dipunminggahi kaping satunggal kaliyan Frank Smythe, Eric Shipton, RL Holdsworth, kaliyan Lewa Sherpa.[1]
^ / Kamet(dipunundhuh tanggal 09 Oktober 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.48, 3 Fèbruari 2018.

Albor Tholus iku sawijining gunung geni sing wis cures ing wewengkon Elysium Planitia, ing planit Mars. Gunung iki dumunung ing sakiduling gunung Elysium Mons lan Hecates Tholus. Gunung iki dhuwuré 4.5 kilomèter[2] kanthi diamèter 160 km.
Pratélan gunung ing Mars
Gunung ing Mars
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.01, 24 Agustus 2017.

Para pandhudhuk kang ngungsi ing kadadéan banjir ing Jawa. ca. 1865-1876.
Banjir kali cilik amarga udan monsun lan kadadéan ombak segara kang dhuwur ing Darwin, Northern Territory, Australia.
Banjir bandang amarga hujan deras ing nalika.
Banjir utawa Bena ya iku prastawa kang kadadéan minangka miline banyu muntah/luber ana ing daratan kang luwih endek.[1] Pangarahan banjir Uni Éropah ngartekake banjir minangka parendeman sawetara déning banyu ing daratan sawetara lan bisa ngerusak lingkungan sakiteré kang kena bencana.[2] Arti "banyu mili", tembung mau uga bisa diartekake déning pasang laut. Banjir kang diakibatake volume banyu ing sawijining panggonan ya iku ing kali utawa tlaga kang luber utawa njebol bendungan saéngga banyu metu saka bates.[3]
Ukuran tlaga utawa badan banyu kang tambah utawa surut kacepak déning pagowahan curah udah lan lelehe salju ing mangsane, nanging banjir kang kadadéan ora gedhé minangka banyu kang luber ora kena pamukiman pandhudhuk utawa punjer-punjer kagiyatan kaya ta pasar,terminal lan sekolahan (désa,kutha)
1 Banjir gedhé
2 Uga delengen
Ing ngisor kapapar pratélan pratélan banjir paling bebaya sadonya kanthi gunggung kamatian kurang luwih 100.000 jiwa.
Banjir ing Walanda
Banjir ing Australia
Pasang laut badai ing Laut Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.46, 14 Oktober 2017.

Waja inggih punika logam campuran wesi lan karbon. Bahan ingkang kanggé damel baja inggih punika wiji wesi.[1] Bahanipun waja meh sadaya sami homogenitasipunhomogenitasipun, saking unsur Fe ingkang wujudipun kristal lan unsur C.[2]
Waja gadhah karakteristik saéngga saged damel bahan yasan ingkang saé sanget.[1] Karakteristik kasebat kados ta: kekiyatan, kelenturan, kealotan, kekerasan, lan tahan saking korosi.[1]
Nalika ing kondhisi panas saged dipungabungaken.
Waja dipunwedalaken ing dhapur pengolahan waja saking wesi ingkang padhet utawi ingkang sampun awujud cuwèran, wesi bekas (scrap), lan pinten-pinten campuran logam. Wonten pinten-pinten prosès damel waja, inggih punika:
↑ a b c d e f g h i Baja(dipunundhuh tanggal 11 Juni 2011)
↑ a b c d Struktur Baja(dipunundhuh tanggal 11 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.02, 8 Maret 2018.

@elsa: iya,mba.. masjidnya cepet kosong

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.
Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
Ora ngindahake hukum Allah.
Kanca dadi mungsuh.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.
Wong lanang linggih plangki.
Iki si lapale tingkahing anakseni ing pangeran : “Wa ash’hadu an
(3) Tegese ikU: ingsUn anakseni _ kahananing pangeran kang anama
Allah uga, pangeran kang sinembah sabenere kang agung.

Pompa natrium-kalium ya iku tuladha transpor aktif.
Transpor aktif ya iku obahan utawa pamindhahan kang nggunakaké ènergi kanggo ngetokaké lan nglebokaké ion –ion lan molekul lumantar membran sel kang asipat permeabel kanthi ancas njaga keseimbangan molekul cilik ing jero sel. [1] [2] Transpor aktif didayani déning momotan listrik ing jero lan ing jaba sel, lan momotan listrik iki ditemtokake déning ion natrium (Na+), ion kalium (K+), lan ion klorin (Cl-).[1] Bisané ion Na+ lan K+ mlebu lan metu diatur déning pompa natrium-kalium.[1] Transpor aktif bisa mandheg yèn sel diademake, ngalami keracunan, utawa kentékan ènergi.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.05, 17 Oktober 2018.

Ora ana résolusi kang luwih dhuwur.
Barkas iki saka Wikimedia Commons lan kena kanggo proyèk liya. Panyandraning kaca panyandra barkasé kapacak ing ngisor.
Tanggal 9 Mèi 2008 (original upload date)
Nèng saperangan nagara iki mungkin ora dièntokaké; yèn mangkono:
El T ngawèhaké sapa waé hak migunakaké karya iki kanggo maksud apa waé, tanpa katemton apa waé, kajaba ana katemton sing dibutuhaké déning hukum.Public domainPublic domainfalsefalse
Klik ing tanggal/wektuné saprelu ndeleng rupané barkasé nalika tanggal iku.
Luwih saka 100 kaca-kaca nduwèni pranala menyang berkas iki. Pratélan ing ngisor nuduhaké 100 kaca kanthi pranala langsung menyang berkas iki. pratélan pepak uga ana.
Kategori:Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Kategori:Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu
Kategori:Artikel sing prelu dijarwakaké saka Wikipédia Indonésia
Kategori:Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan mutawatiri
Kategori:Kabèh désa ing Indonésia
Kategori:Kabèh laladan tataran IV ing Indonésia
Kategori:Koordhinat ora ana ing Wikidata
Kategori:Kothakinfo riyaya mawa babagan kosong
Kategori:Kulawarga basa sing ditolak Glottolog
Kategori:Rintisan biografi pamain bal-balan
Kategori:Rintisan kecamatan ing Indonésia
Kategori:Rintisan kelurahan ing Indonésia
Kategori:Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Kategori:Rintisan mawa topik sato kéwan
Kategori:Riyaya bisa dipindhahaké (priksa)
Wiki liya ngisor iki nganggo barkas iki:
Kanggo ing ace.wikipedia.org
Kanggo ing af.wikipedia.org
Deleng panganggo liyané sadonya saka kaca iki.
Ing basa liyané

WAN 1 Port / LAN 4 Port

Iya, gue gak nyangka banget.

Koume-chan Ga Iku!

Kabinèt Gotong Royong iku Kabinèt pamaréntahan Présidhèn RI kalima Megawati Sukarnoputri (2001-2004). Kabinèt iki dilantik ing taun 2001 lan mangsa baktiné rampung ing taun 2004. Susunan lengkap Kabinèt iki:
5 Cathetan sikil lan referensi
6 Uga delengen
27 Mentri Nagara Riset lan Teknologi Républik Indonésia Hatta Rajasa
28 Mentri Nagara Koperasi lan Usaha Cilik lan Menengah Alimarwan Hanan
Cathetan sikil lan referensi[besut _ besut sumber]
Pratélan Kabinèt Indonésia
Kabinèt Indonésia Bersatu
Kabinèt Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.20, 20 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Laré-laré saged nyengsemaken piyambakipun lan sinau lumantar program bab lingkunganipun. Saluran mapanaken dhirinipun ing posisi kanggé ngubungaken tiyang sepuh lan laré-laré sesarengan.
Gulli medal wiwit 18 November 2005 dados 18 pm ing TNT. Minangka salah satumnggaling kasil saking ranté kamitran antawising 2 anak televisi profésional, Lagardere Active lan televisi Perancis. Ingkang kapisanan dipuntedahaken wonten ing perkawis punika sadanguning 20 taun kaliyan parusahan Canal J lan kathah variasi, lan ingkang kalih sampun dipuninvèstasi wonten ing program kanggé laré-laré (6-12 taun) lumantar program nom-noman unit France 3.
Nama asli saking ranté punika, Gulliver, punika dipunsamektakaken ing sangandhaping nama ing sidang saking CSA kanggé saluran énggal DTT, saluran lajeng gantosa nama dados gulli. Amargi punika kita saged nganggep bilih gulli punika minangka singedan saking Gulliver. 8 April 2010, gulli damel anténa tampilan énggal ingkang dipunrantam déning lembaga Gideon. Wonten ing wekdal ingkang sami, modèrnisasi ranté logonipun, dados langkung peteng, maringi volume lan gantos saking Format 16/9 nanging dinamis (4:3 gantos 16:9).
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.33, 3 Fèbruari 2018.

Téyori Behavoristik ya iku téyori kang nganggep manawa kasil sinau (owah-owahan lelaku) iku ora disebabna déning kemampuan internal manungsa, insight, ananging amarga faktor stimulus kang nganakna respons.[1] Téyori iki dimotori déning B.F Skinner kanthi bukuné Verbal Behavior (1957).[2] Téyori iki, adhédhasar kaliyan téyori sinau stimulus-respons (S-R).[2] Téyori Behavioristik ya iku salah sawiji saka telu aliran psikologi pendhidhikan kang thukul lan ngrembaka kanthi cara runtut saka pèriode ning pèriode.[3]
Téyori Belajar Behavioristik iki asipat èmpiris, didhasaraké nganggo dhata kang bisa diamati.[2]
Prosès sinau basa ya iku sabagian waé saka prosès sinau saklumrahé.[2]
Manungsa ora duwé potensi gawan kanggo sinau basa.[2]
Pikiran anak ya iku tabula rasa (kertas kosong) kang arep diisi nganggo asosiasi S-R.[2]
Pangkondhisian disartani ganjaran kanggo panguatan asosiasi antarané lelkon-lelakon liyané.[2]
Skinner nyebutna yèn manungsa kaya mesin.[4]. Tumindak manungsa iku teratur lan bisa diramalna responé karo stimulus kang teka saka njaba.[4] Skinner gawé rincian kang mbedakna loro macem respons, ya iku respondent response lan operant response.[4]
Parlov nyinaoni kepriyé asu kang dadi bahan percobaané dadi terkondisi kanggo ngetokaké iler (liur)tanpa diwènèhi pakanan.[5]
Watson ngungkapké manawa sinau ya iku prosès kedadéan refleks utawa respons sing mawa syarat léwat stimulus kang nggantèkaké.[6]
Miturut Guthrie, respons bisa nyebabaké stimuli kanggo respons sakterusé.[7] Lelaku manungsa ya iku dèrètan lelaku kang kaadheg saka unit-unit reaksi atawa respons saka stimulus sadurungé.[7]
Téyori Thorndike ing Amérika Sarékat dikenal kanthi jeneng téyori sinau Connectionism amarga sinau ya iku prosès pambentukan koneksi antara stimulus lan respons.[8] Téyori iki, uga sinebut Trial and Error dalam rangka milih respons kang tepat kanggo stimulus tertentu.[8]
Miturut Bandura, sinau iku ora punjul sakadar owah-owahan lelaku.[9] Sinau ya iku pencapaian kawruh utawa kawruh lan lelaku kang didhasari saka kwruhané mau.[9]
Panemu Clark C. Hull arep padha karo penemu ahli-ahli ing dhuwur. Ananging, Hull ngungkapna ana 2 bab kang wigati ing jeroné prosès sinau ya iku anané motif utawa motivation lan drive stimulus reduction.[10]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.47, 2 Oktober 2017.

Supermarket utawi peken swalayan punika papan ingkang nyadé sadaya kabetahan masarakat saben dinten [1]. Supermarket punika saking Basa Inggris super ingkang tegesipun ageng kaliyan market ingkang tegesipun peken (ngoko: pasar). Manawi wonten ing Indonesia tuladhanipun Giant Supermarket, Carrefour Express, Superindo lan sanèsipun. Supermarket punika gadhah cara piyambak kanggé promosi barang-barang ingkang dipunsadé kanthi cara iklan utawi ngginakaken médhia brosur babagan produk ingkang dipuntawakaken saha potongan regi barang utawi diskon [2].
Dados kanthi harfiah supermarket punika ateges peken utawi pasar ingkang ageng. Manéka warni barang-barang ingkang wonten ing supermarket kados ta:
Bedanipun istilah antawisipun minimarket, supermarket, lan hypermarket inggih punika wonten ing format, ukuran, saha fasilitas ingkang kaparingaken. Tuladhanipun:
Sadèrèngipun wonten supermarket modhèren kala rumiyin panganan wonten ing kutha punika dipunsadé kanthi pasar tradhisional lokal utawi dipuntawakaken keliling. Nalika taun 70-an, konsumen ningali wiwitaning pembangunan pasar swalayan nalika Supermarket Pahlawan mbikak outlet firstKem Chicks Supermarket nalika taun 1971. Wonten ing pungkasan dekade, Kem Chicks ingkang wiwit nyade endhog wonten ing taun 70-an lan Gelael ugi mbikak toko alit ingkang wonten ing Jakarta. Toko Duty Free ing Jakarta sisah anggènipun masok barang amargi susah anggènipun pados panganan impor saha unjukan ngemu alkohol kanggé ekspatriat.
Nalika taun 80-an lan wiwitaning taun 90-an, wonten supermarket ingkang nembé kabikak. Taun 90-an punika grosir wiwit mlampah lan Carrefour terus mbikak supermarket kanthi gunggung ingkang kathah lan saya kathah saking lokasi toko ing Jakarta [3].
↑ [1] supermarket (dipun-akses tanggal 04 November 2012).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Ahmed Ouyahia (basa Arab: أحمد أويحيى, Ahmad Uyahya‎) (lair 2 Juli 1952) iku pulitisi saka Aljazair kang njabat Perdhana Mentri Aljazair wiwit 23 Juni 2008. Dhèwèké uga njabat posisi sing padha ing 1995-1998 lan 2003-2006.[1] Minangka diplomat karir, Ahmed Ouyahia uga pernah njabat Mentri Kehakiman, lan salah sijining wong sing ngadegaké lan dadi présidhèné parté Rassemblement National Démocratique (RND). Déning pemantau pulitik Kulon, Ahmed Ouyahia dianggep raket karo golongan militèr Aljazair, lan dhèwèké éwoning/fraksi éradicateurs kang numpas lawan-lawan pulitiké saka golongan militan Islam kaya ta Front Islamique du Salut (FIS) lan Groupe Islamique Armé (GIA) sajeroning perang sadulur Aljazair taun 1990-an.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.40, 24 Agustus 2017.

Cithakan:Kapuloan Falkland Kapuloan Falkland (basa Spanyol Las Islas Malvinas "Kapuloan Malvinas") iku jajahan Britania Raya ing bawana Amérika Kidul. Kapuloan iki ana ing wewengkon sebrang laut Britania Raya ing Samodra Atlantik Kidul sing kapérang saka loro pulo utama, Falkland Wétan lan Falkland Kulon, sarta sapérangan pulo cilik. Kutha krajané, Stanley, ana ing Falkland Wétan. Kutha krajan nagara iki ya iku Stanley. Nagara iki sing ndunungi … jiwa lan jembaré ana … km2.
3 Uga delengen
Indhustri gedhé dhéwé ya iku perikanan lan tetanèn. Falkland duwé cadhangan lenga sing gedhé, nanging durung dièksploitasi.
Negara-negara ing Amérika Kidul
Georgia Kidul lan Kapuloan Sandwich Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.26, 25 Agustus 2017.

Iku yo nee !!

Lan Saka, Thailand
Lan Saka - hotels (3)

$2 nanggepi nèng "$3" nèng kaca guneman Sampéyan

Ing Ngarso SUng Tuladha, Ing Madhya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani

ing china; Laura

suka banget….

yo ngono kuwi.. uedan tenan..
mongtor dinggo ngopo yo kuwi ?

Bokep taun '40an

*GSX 250R, kang. R nang mburi.

2. MPJL LAN

Utawarerumono Nuwangi [1]​[2]​

anak smp:aku yo ra ngerti raine tugu monas iku sing endi, kayane sih madep ngalor

Jean Baudrillard (Reims, 20 Juni 1929–Paris, 6 Maret 2007) inggih punika satunggaling nimpuna téyori kabudayan, filsuf, komèntator pulitik, sosiolog lan fotografer asal Perancis. Karya Baudrillard asring kagayutaken kaliyan pascamodernisme lan pascastrukturialisme. Piyambakipun minangka satunggaling teoritisi sosial pasca-struktural paling wigati. Wonten lingkup tartamtu dekade 1980-an, Baudrillard dipunkenal minangka McLuhan énggal utawi teoritisi kondhang bab média lan masarakat wonten éra ingkang dipunsebut ugi posmodern. Teorinipun babagan masarakat posmodern dhedhasar asumsi utama bilih média, simulasi, lan punapa ingkang dipunsebut ‘cyberblitz’ sampun nindakaken konstitusi babagan pengalaman énggal, tahapan sajarah lan tipe masarakat ingkang énggal. Baudrillard miyos wonten ing kulawarga miskin ing Reims tanggal 20 Juni 1929.[1] Piyambakipun nyinaoni basa Jerman ing Universitas Sorbonne ing Paris lan ngajar basa Jerman ing sawijining lycée (1958-1966). Piyambakipun ugi naté dados penerjemah lan nglajengaken studinipun ing babagan filsafat lan sosiologi. Wonten ing taun 1966 piyambakipun mungkasaken tèsis Ph.D-nipun Le Système des objets ("Sistem Objek-objek") ing ngandhap arahan Henri Lefebvre. SAking taun 1966 dumugi taun 1972 piyambakipun nyambut damel minangka Asisten Profesor lan Profesor.[2] Wonten ing taun 1972 piyambakipun mungkasaken habilitasinipun L'Autre par lui-même lan wiwit ngajar sosiologi ing Université de Paris-X Nanterre minangka profesor.
Wonten ing penilaian Andreas Ehrencrona, tulisan-tulisan Jean Baudrillard ngémutaken tiyang dhateng puisi tinimbang teks-teks filosofis limrahipun. Miturut piyambakipun Baudrillardterusterusan dolanan tembung lan damel metafor-metafor alasan saking astronomi lan nggodha pamaos kanggé langkung konsèntrasi wonten ing basanipun tinimbang pamanggih-pamanggihipun.” Gayanipun nyerat katingla maringi ilustrasi tésisipun bilih kula lan panjenengan saweg nilaraken ‘realitas’ lan saweg lumampah mlebet punapa ingkang dipunwastani ‘hyperreality’; sawijining papan ing pundi kita saged ndhelik saking ilusi ingkang damel ajrih. Pondasi filsafat Baudrillard inggih punika kritisisme tumrap pamikiran tradhisional lan ilmiah ingkang miturut pamanggihipun sampun nggantos realitas kaliyan ilusi bab kasunyatan.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.22, 8 Maret 2018.

45. Lan Careno

ing youtube

Hendrik Merkus baron de Kock (lair ing Heusden, 25 Mèi 1779 – pati ing Den Haag, 12 April 1845 ing yuswa 65 taun) iku perwira militèr, mentri, lan senator Walanda.

Nieuw-Lekkerland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Jepang Fun In Bis: Digawe nggo tangan And Cum...

Sacara géologi, tlatah iki luwih bener disebut Anak Bawana Arab sebab duwé plat tektonik dhéwé, ya iku Plat Arab.

Kaca-kaca ing kategori "Wanita"

Situs wèb resmi: www.sochaczew.pl/beta/index.php
Sochaczew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 38 527 jiwa.

Frafjord punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Abad kaping-20"

Kademangan iku kacamatan ing Kabupatèn Blitar.[1]

Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Amérika Sarékat"

Squamata iku ordo reptil, kapérang saka kadhal lan ula. Anggota ordo iki dibédakaké saka kulité.

Provinsi Podlachia ing Polen

Ora ana barang sing ditemokake ing koleksi iki

Kang Jin-man (강진만)

kang kang kaloooooo malam la tok sidang..

Monica ngga mau, Mbak!

slamet Saklaminipun - Boyolali, Jawa tengah

“Bli sing maan cuti? Benjep transferin ye pipis anggon biaya rumah sakit!”

Dasi sisih iki dikembangaké kanggo ngamanake dirijen kanggo sisih alur saka insulator porselen.
Dasi sisih digunakake kanggo Bare konduktor bundled pangeboman ing MV lan Set jaringan transmisi daya. Lagi intended kanggo ngarepke line luwih gedhe saka ndhuwur gaya alur hubungan.

LAN 1 RJ-45 Terminal

CiCi: Edan? Edan? Hello?

=>> Jujur, kan... aku takmo tag sesape pong. Jujur ni!

Sing penting borong 10besar. Ora dadi ngopo….
sing wani moto iku jelas karyawan kontrak
Lan kontrake wis arep entek tur ra arep di perpanjang

Kang, Sandra

Chan Sing (1) ... Kang Kuei

AKU ORA BAKAL LALI OPO KANG WIS DADI DALAN'E URIPKU, JANJI AKU MESTI BALI Low (3.05)

ING Bank 3 5

bujubuneng... nyebut mas nyebut.... :D

weh iki favoritku neng omah mas, ora sambel ora mangan
ndiphe13 said: weh iki favoritku neng omah mas, ora sambel ora mangan

lan pengar sms lan 365

Saya (S): Rama, saya turut terharu dan bersyukur membaca peristiwa yang terjadi di Kidul Loji. Panjenengan binerkahan ing Gusti nampi prekawis luhur lan minulya punika. Nyuwun berkah lan sembahyangan kangge kawula tiyang sekeng lan dosa punika lantaran panjenengan ing Ngarsanipun Sri Yesus ing Kapel Pastoran. Salam
Rm Parman (P): Rm, kula ingkang nyuwun donga lan sembahyanganipun. Berkah Dalem.
S: Amin. Raos kula, punika pratanda supados panjenengan miwiti Adorasi Ekaristi Abadi ing Kidul Loji, Rama. Enggal kawujudaken langkung sae, Rama.
S: Pramila, punika ateges langkung gampil malih lumebet ing Adorasi Ekaristi Abadi! Prinsipun sederhana: apesipun betah 168 adorator tetap kangge wiwit. Menawi kersa, kawula remen menawi pareng sharing hehehe
S: Sugeng enjing Rama, kados pundi kabar kabingahan enjing punika? Sampun sowan Rah Dalem Gusti ing piksis? Kados pundi? Sembah nuwun. Berkah Dalem
S: Punapa wonten perubahan? Taksih ganda arum?
S: Wah, jan saestu elok Rama, menawi panjenengan kersa, kula aturi nyerat peristiwa persisipun, awit nandalem ingkang ngalami. Mangke kawula muat ing INSPIRASI.
P: Punika kasinggihan Rm. Mangke alon2 kula tak nyerat. Nyuwun pangestu.

kurang sak crit.,, 🙂

Oh ulang taun ya… Selamat yah…
waduh telat,mbak ulan ultah ya… selamat ya mbak.

Werdine Zuhud lan Ati Kang Lembut (13)
»WATAK LAN WAYANG
(Allah kepareng nglonggarake rejeki tumraping pawongan kang dikersakakE sarta matesi tumraping pawongan kang dikersakakE. Wong iku gumbira atine kanthi panguripan ana ing donya. Kamangka panguripan donya iku mung mujudake kesenengan sing sethithik manawa ditandhing karo panguripan akhirat.) (Q.S. Ar-Ra’d (13) : 26).
Sawijining kalodhangan Rasulullah paring dhawuh marang para sahabat! Apa sira kabeh mangerteni marang pawongan kang paling cerdhas? Para sahabat matur, manawa ora mangerteni. Rasulullah saw. banjur nerusake pangandikane, manawa pawongan kang paling cerdhas, yaiku pa­wongan kang tansah eling marang pati.(Al Hadirs shaheh). Apa sing perlu kita pikir­ake, manawa kita bakal ngadhepi tume­kaning pati iku? Kita mangerteni, manawa urip ana ing alam donya iku ora suwe. Para leluhur kita dhawuh, manawa urip ana ing alam donya iku yen ditandhing karo urip ana ing akhirat, pindha pawo­ngan kang lunga munyang pasar mapir ngombe. Aja nganti keduwung, manawa kita sak wayah wayah katimbalan sowan marak ana ing ngarsaning Allah, ora ndar­beni sangu babar pisan. Mula mumpung isih ana wektu, masigra (enggal-enggal) nindakake amal shaleh, ngedohi marang maksiyat sarta tobat kang bene-bener, yaiku taubatan nasuha. Kanthi panuwun, muga-muga kita ana ing pungkasning urip iki bisoa husnul khatimah lan tinebihna saka su’ul khatimah. Mula saka iku, mi­nang­ka kanggo sanguning akhirat kita ngudi:
“Muhammad sira dhawuha! Sa­nya­ta tekaning pati iku, kang padha sira mlayu ngendhani iku, mesthi bakal methuki ing sira. Ing kono ban­jur sira disowanake marang ngarsa­ning Allah kang Nguningani barang ghaib lan kanyatan. Hiya Panjene­nga­ne Allah iku banjur njlentrehake samubarang kang wus padha sira tindakake.” (Q.S. Jum’at (62):8).
(b-1). Wong sing kebandhan (kepen­cut urip ana ing donya). Dheweke lali ma­rang bakal tumapaking pati. Yen dieling­ake, wong mau wangsulane, kuciwa atine krana bandha-bandhune (raja branane) sing brewu (sugih mblegedhu) sing didar­beni. Aweh pepeling (ngelingake) marang wong-wong kang sikepe mangkono iku, malah ngedohake marang Allah.
(b-3). Mungguhing wong kang aris (wicaksana), mangerteni paringe Dzat kang Maha Kuwasa, dheweke tansah eling marang pati. Sebabe, uwaling ruh saka jasad (tumapaking palastra), iku mujudake wektu perjanjian bisane kete­mu karo mahabbahe (Allah). Hiya pawo­ngan kang mangkono iku, biasane sing kepengin lan ngarep-arep tekane pati, supaya enggal uwal (bebas) saka donya papane wong-wong sing duraka lan pin­dhah utawa hijrah marang ngarsane Allah. Ing babagan iki Abu Hurairah ne­rangake, manawa Rasulullah s.a.w. paring dhawuh, mangkene maksude: “Sira kabeh padha angakeh-akehake eling marang sing medhot kanikmatan (tumapaking pati)”. (HR. Turmudzy, Nasai, Ibnu Majah, Hakim).
(b-4). Saka Ibnu Umar ngunandika, manawa dheweke sowan ana ing ngar­sane Rasulullah s.aa.w. Panjenengane bebarengan karo sawatara sahabat (pa­wongan 10), Salah sijine sahabat sing ka­ran Ansor nyuwun priksa:
“Dhuh Rasulullah! Sinten tiyangi­pun ingkang paling cerdhas utawi lantip saha paling mulya? Rasulullah paring wangsulan: “Hiya iku pawo­ngan kang akeh elinge marang pati sarta temen-temen anggone nyiap­ake sangu (bekal) kanggo ngadhepi tekane pati. Hiya wong-wog iku sing paling cedhas (lantip). Wong-wong mau ngudi kamulyan donya lan akhi­rat.” (HR. Ibnu Majah, Ibnu Abi Dunya). Kajaba saka iku Qurtubi uga nerangake, manawa paedah eling marang pati iku antara liya, yaiku nyegah marang tu­mindak maksiyat sarta nganggep entheng marang masalah donya.
Miturut Al-Qur’an, mati iku mujudake musibah. Dhawuhe Allah mangkene mak­sude:
“He para wong Mukmin! Manawa salah sawijinira meh ketekan pati (mu­sibah), ing mangka dheweke arep wasiyat, mangka katetepna pa­seksen ing antaranira wong loro kang adil… al ayat. (Q.S. Al Maidah (5):100). Musibah sing dimaksud ing ayat kasebut, yaiku:
Ad: Sakaratul maut. Nalika sakara­tul maut tumapak. Diwiwiti, manawa sa­wi­ji­ning pembuluh darah (getih) cinabut, rasa larane banget abote (lara banget). Lha yen sing dicabut iku ruh (roh), ora mung pembuluh getih siji, nanging seka­behing pembuluh getih. Wusana binarung (bebarengan) karo matine anggota ba­dan mbaka sethitthik. Diwiwiti saka anyepe dla­makan kekarone, sikil kekaro­ne, banjur pupu kekarone. Lan saben ang­gota badan ndarbeni rasa lara dhewe-dhewe, nganti tumapaking kerongkongan (tenggorokan). Hiya ing nalika iku pawo­ngan wus ora eling marang donya dalah masyarakate. La­wang tobat wus ditutup. Ateges, rasa kuci­wa utawa rasa getun temu mburi. Trep ka­ro dhawuhe Allah mang­kene maksude:
(a). “Dene tobat iku dudu wong kang padha nindakake laku ala, nganti bareng salah sijine katekan pati lagi ngucap, “Sapunika kula sampun to­bat”. Lan ora kalebu tobat tumrap wong kang mati, mangka dhe­weke iku tetep kafir, wong-wong kang kaya mangkono iku padha Ingsun cawisi siksa kang banget nglarani (Q.S. An-Nisaa’ (4):18). Kajaba saka iku Rasulullah uga paring dhawuh, mangkene maksude:
(b). “Satemene Allah kepareng narima tobate pawongan (kawu­lanE), sasuwene nyawane durung tu­mapak ana ing tenggorokan (ke­rongkongan). (HR. Turmudzy, Ibnu Majah lan Ahmad). Rasulullah uga paring dhawuh mangkene maksude:
“La Ilaha Illallah, satemene kema­tian iku binarung (diiringi) dening sekarat (sakaratul maut). Wusana pan­jenengane banjur njejegake as­tane sarta ngendika: “Dhuh Gusti Allah sesembahaning para kawula! Dzat ingkang Maha Agung. Wusana panjenengane (nalika seda) lan asta­ne katon lemes.” (HR. Bukhari)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

semoga harmonis bahagia selalu ‘kaya mimi lan mintuna nganti kaken2 lan ninen2’ 🙂

yo kuwi wong amrike sing sabar…ya kan?

Kitabe durung ana….
Mugi Ki GD kalis ing sambikala…

bakale ki sukmben donya balik ngangg watu lan kayu 😀
tp yen 10 th lagi mungkin yo ngono kui Wan

Image 9: Ing Rune

Dodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing

“pake becak. Ya pake motor lah!”

mlem kang ASEP,,

lha ora ono sing nyekseni kowe dadi rasul kok ngaku-ngaku dadi rasul, opo kowe wing keblinger…. makane kowe ojo topo broto mundak-mundak kowe dadi kancane setan, opo pancene kowe wis dadi setan…. tan….
menungso iku panggonane salah sing bener yo gusti allah

Adoh mbak. Hahahaha

~nggakPentingAh~ 🙄
Emosi ak karo wong sing g mudeng tulisan iki. Ra tau ngrasakno kuliah nang UGM…!!!
lha kowe meh bertahan tekan kapan neng kene? 😛

jaman mbiyen aku sering dolan nang kene, siki tinggal kenangan
inyong gemiyen sering dolan maring gua penganten nang redisari …. maen banget lho, rika wis tau?

aku yo gelem cak…
Semanggi sisan yo!

jiaaahhh…lawas banget kye ora srawung kang. Kepriwe kabar, cet-e esih apik ora bar dicet neng Mersi?

parah maneng mas (wah saraf kabeh wes… turu se….)

kuwi jek mabuk janda sing nyetir 😀

Pesen 1 di bungkus ya kang 😀

ing '^owej'^oue,^ ko. water

1. Gaweo tembung saka tembung ing ngisor iki :
3. Gawe parikan sing lucu !

Horni Lan 14

ing the transistor 46.

Banyu langit......spesial JoKL

ing materi?,

aq seneng bnget karo bhsa jepang meskipin gak ngerti artine

"KERE MUNGGAH BALE" OPRAH-OBAMA

Panjenengan pengin ngerti jawabane to dulur???

Wesi Ula​—Mekuna i Akötresie (Nyima 98)

gak onok duwe receh...

wah matur nuwun mas...

ing States.

Jawa: Makhlon lan Khilyon sakarone uga padha tinggal donya, dadine wong wadon iku kelangan anake loro lan bojone.
Jawa 1994: Mahlon lan Kilyon iya padha mati, mula Naomi kari ijèn.

wah mantap banget ya..

3. Uch uch, lucu banget nggak sih?

Mancing Bareng lan Guyub Rukun Neng Mertosanan Kulon, Banguntapan”.

lagi kangen ma simbah yo Mas?

SEPURANE CAK! ORA ISO MELU KEGIATAN AKHIR2 IKI. SIK SUMPEK!

sambungan dhukur iku :

nggantung thor.

Ing dapat dasnan.

HB: Si Om mah cerita kapungkur-kapungkur wae!!! *misuh-misuh*

Surat. Iya, Eri mau ngasih surat.

peran saka _ sang saka

Sami2 nggih…
Yen kolo wingi wonten polah kula ingkang tansah agawe susah

Manungso mung iso reko reko,mung iso ngambarke sing pengen di ruh mring ati lan pikiranne dwe,sujatine aku kwe podo wae karep neng ati,mung ora iso nampik ginaris saking gusti,ndandani sak kabehe urip bakalan mulyo sak kabehe,,,

[7] Lha inggih (Jw.) = lha iya

Etty – dolan kaliyan tiyang ngganteng…

bingung napa kang ?
salam saduluran saking tlatah Gunung Kidul Handayani.

apik tenan ki….

( '́⌣'̀) kudu praktekin langsung di masyarakat ni kang lembu :D

Kang 89 nek arep nyekel mouse kudu nganggo sarung tangan, nek nelpon kudu nganggo masker, nek namati layar monitor kudu nganggo kacamata.
tanggal tuwo ngene iki.....
Tansah pinaringan bagas waras lir ing sambikolo

he + ing You are + ing

jvwiki Kategori:Panganggo ko-1

Kagem sok sinteno kemawon ingkang gadhah sanak kadang wonten solo hadiningrat..

Tresnoku mung kanggo sliramu..

wis dadi novel, Mbak. nuwun inggih sudi mampir :D

Yen nang Norwegia ono wong Dayak ora mbak? ;)

haha. lawak pulak.

matur suwun kang kritike/masukane.

2 Kang Ling 1

Pengurus Kwarcab Kabupaten Klaten, Agus Widodo nalika biwarakaken undang-undang nomor kalih welas taun kalih ewu sedasa babagan gerakan pramuka ing Kecamatan Gantiwarno, ngandharaken, lampah durjana ingkang asring dipun giyaraken ing televisi sakelangkung mrihatosaken, lan mutawatosi tumrap gesanging bangsa lan nagari menawi wiwit samangke boten tumuli dipun awekani. Trep kaliyan undang-undang nomer kalih welas kasebat, saben bebadan saged ndhapuk kepanduan utawi bebadan kepramukaan, awit salebeting gerakan pramuka kamot piwucal disiplin, prasaja, patriotisme sarta nggatra bebuden luhur.
Pangajabipun Camat Gantiwarno, Dwi Purwanto, sedaya elemen masyarakat lan jagad pendidikan tumuli ngecakaken undang-undang kasebat.

Iya betul, so Indonesia banget ya Mbak.

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "balung"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "balung"
Tembung sing terhubung karo "balung"

Gampang banget kanggo nggunakake
Klik ing ”Hack Game” tombol lan ngenteni sawetara wektu
Medhot sambungan piranti lan seneng
Ndeleng ngisor bukti sing alat hack iki tumindak becik:
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC
Pokemon X lan Y kanggo PC utawa MAC

jujurbebarengan.com
kangkeli.net
kanguver.net

dolanan liyane
kualitas dhuwur sethitik Pony kapsul dolanan figuri ...
Shantou QUTONG TRADING Co., Ltd iki diadegaké ing taun 2008, dumunung ing kutha Shantou, provinsi Guang Dong, CHINA.We specialized ing dolanan Candy lan Toys anyar ing, Kanggo taun ngekspor pengalaman, Qutong wis thukul nganti salah siji profesional ngekspor perusahaan ing lapangan Candy Toys toys.promotion lan confectionary ing daratan Cina. Saiki produk utama kita kalebu aman lan populer Toys promosi kanggo endhog coklat, Toys Candy.
Kualitas kapsul dolanan nglumpuk duyung kanggo ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ING (Hollanda)

Dramaturgy: Kang Kang

Windows › Tags › lan › lan search for file

Angka Romawi 2016 = 2000 + 10 + 6 = MM + X + VI = MMXVI
Angka Romawi 2020 = 2000 + 20 = MM + XX = MMXX
Kanggo Kowe

Internet Lan

urip dadi siji
kependem ning batin iki nggawe isun loro

matur tengkyu kang. !
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
padahal ndek wingi niku bener2 "SAK YEK SAK EKO KAPTI" guyup rukun podo nyengkuyung,...

IKU kesbangpol (99)

Carane bab pangayoman saka produk?
Apa MOQ kanggo supaya OEM?
We offer babar pisan 1-2 taun miturut beda produk.
Carane bab wektu prodhuksi?
supaya Sample kanggo 3-5 dina, supaya Qty kanggo 15-20 dina.
.carane kanggo tuku conto?
Bisa print logo sandi account ing pangisi daya?
Kita janji kanggo ngirim panggantos anyar siji ana kang risak kelakon sak periode babar pisan, nanging kita kudu gambar utawa video kanggo mbuktekaken risak rawuh saka masalah kualitas.
Apa Pembayaran ing kowe duwe?
We kudu certificate testing cekap kanggo produk kita, kayata CE, RoHS, FSC etc. OEM lan Potongan pesenan cumawis.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Saklajengipun keparenga kula ngajak dateng awak kula piyambak lan panjenengan sedaya, mangga tansah sami netepi taqwa lan ajrih dateng Allah ing sakdengah kawontenan, sami ugi wonten ing kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken perintah lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya ngantos akhirat saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala , Kados dawuhipun Allah :
Wonten ing dinten punika tanggal 10 Dzulhijjah, sedaya jamaah haji sami kempal ing bumi Mina, kempal jutaan kaum muslimin muslimat, jaler estri, enem sepuh, ageng alit, saking pundi-pundi nagari, wonten ingkang mlampah suku, wonten ingkang nitih kendaraan, wonten ingkang nyabrang seganten lan wonten ingkang miber ngambah nggegana, wonten ingkang bidal sak keluarganipun lan wonten ingkang badan sepata, lan nilaraken keluarganipun, sarana rekaos lan awrat saget dumugi ing tanah suci Makkah, wusananipun sedaya makempal manunggal dados setunggal ing bumi suci Makkah, tanpa mbentenaken ras lan warnining pakulitan, suku bangsa tuwin basa, pejabat utawi rakyat. Sedayanipun sami drajadipun wonten ngarsanipun Allah, minangka kawula, sedaya kedah angrasuk busana sarwa seta. Kalimat talbiyah “Labaikallohumma labaik” menggema ing bumi tanah suci tumrap tiang haji. Sedaya sami siaga nuhoni timbalan dalem Allah Ta’ala. sedaya punika mertandani, bilih sedaya manungsa anggadahi hak ingkang sami, sedaya minangka kawula, pundi ingkang langkung taqwa punika ingkang langkung mulya menggahipun Allah Ta’ala.
Mekaten ugi kita sedaya ing enjang punika, sami bidalan nilaraken dalem papan dunung kita, sami kempal ing papan punika, semanten katahipun, kanti mboten sarana dipun kerahaken, mboten dipun ongkosi, lan mboten wonten seja kerana pados kauntungan dunya. Namung semata-mata nuhoni timbalan saha murih ridlanipun Allah Ta’ala. Minangka nglahiraken tanda syukur kita, dumateng nikmat kanugerahan saha rahmat peparingipun Allah dateng kita sedaya. Jalaran Allah sampun paring dawuh dateng kita :
“Temen sejatine Ingsun Allah wis paring marang sira, nikmat kebecikan kang akeh, mula sira nindakna shalat kerana Pangeranira, lan sira nyembeliha qurban, saktemene wong kang gething ing sira iku wong kang cures”.(Al Kautsar 1-3)
Nikmat kanugerahannipun Allah dateng kita punika katah sanget, tentu kita mboten bade sanggup ngetang nikmat Allah, mila sampun sak mestinipun kita Syukur dumateng Allah kanti nindakaken dawuh lan perintahipun, kados nindakaken shalat lan ngleksanaaken ibadah korban kagem tiyang ingkang mampu, kados ingkang kacon-tokaken dening Nabiyullah Ibrahim Alaihis salam. Pangorbanan ageng saking Nabiyullah Ibrahim Alaihis salam kados ingkang kasebat ing Al-Qur’an, punika mboten namung sekedar minangka sejarah lan carios kemawon, ananging dados dasar syari’at ibadah korban, saha tulada tumrap kita sedaya. Nalika panjenenganipun pinaringan pacoben dening Allah, supados nyembelih putranipun inggih Nabi Ismail Alaihis salam, dawuh kasebat katampi kanti sabar lan ridla, saha katindakaken kanthi ikhlas murih karidlan saking ngarsa dalem Allah.
Ing jaman kito meniko sampun katah gerakan-gerakan saking musuh-musuh islam ingkang tujuanipun ngrisak generasi umat islam sahingga umat islam tebeh saking agami islam. Sasaranipun inggih puniko kaum remaja/generasi muda. Sahinggo kito kedah gatosaken faktor-faktor/ punopo kemawon ingkang saget dadosaken ken putro wayah dados “Generasi penerus Ingkang kiat”
Iman meniko dados landasanipun, tiang ingkang imanipun kiat bade inggil derajatipun ing sisinipun Allah. Kito tebehaken saking keragu-raguan, kito kedah mantebpaken kualitas keimanan kito. Iman dateng Allah, Malikat-malikatipun, Kitab-kitab suci, Nabi saha Rasulipun, Iman dateng dinten akhir, lan Taqdir. Meniko kedah manteb. Menawi kito sampun kiat lan jejeg imanipun kito bade dados pribadi muslim ingang kiat. Ananging iman kemawon mboten cekap kedah dipun tambah kalian nindakaken amal shaleh. Iman saget tambah kiat kanti nindakaken amal shaleh, lan iman bade kurang menawi nindakaken maksiat.
Ayat meniko nedahaken bilih tiyang ingkang iman lan nindaaken amal shaleh bade pinaringan panggesangan ingkah thayyibah(sae) lan bade dipun bales kalian balasan ingkang langkung sae.
Supados gadahi kepribadian ingkang kiat kito tingkataken ketekunan lan semangat kito ing dalem kesaenan. Tansah semangat nindakaken aktivitas ingkang paring manfaat kagem panggesangan kito wonten dunyo luwih-luwih kagem kampung akhirat kito. Menawi wonten kesempatan kagem nindakaken kesaenan ampun ngantos dipun tunda awit kito mboten mangertosi punopo sakmangke kito taksih gesang lan ugi ampun ngantos supe tansah nyuwun dateng Allah sarto ampun ngantos nindakaken punopo ingkang dipun awisi agami.
7. Setio tuhu dateng tiyang sepuh dalem kesaenan, nebihi tumindak engkang awon sahingga dados anak ingkang shaleh. Anak shaleh meniko paring manfaat dateng tiyang sepuh ngantos sakmangke ing akherat.
Meniko ingkang saget kito aturaken babakan faktor utawi hal-hal ingkang saget dadosaken Generasi muda/generasi penerus dados generasi ingkang kiat mboten gampil dipun kuasai musuh-musuh islam. Lan taksih katah sanget malih ingkang mboten saget kito aturaken ing wekdal puniko.
Akhiripun monggo sami doyo-doyo ngupoyo lan dedungo supados kito dados hamba Allah ingkang sae, saestu nindakaken pitedhah syariat islam saking Al-Quran lan Al-Hadits, tebih saking bolo bencono ingkang nglunturaken iman, saha dipun gampilaken sedoyo urusan kito, dipun lebetaken dateng golongan ingkang pinaringan ridhonipun Allah. Amiin

sing bener sing ndi iki pak…???
mantep kang videonya 😀

Hahhahah....iya ya. Mbiyen kelingan banget fotone sing klambi ijo

@ jeepban : yo nulis meneh to Jib, sing luwih apik, luwih mendetail, luwih komplit. nek tulisan iki kan namung waton thok..

Diesel iki mbah?

Ing Ngarso Sungtulodo, Ing Madya Mangunkarso, Tut Wuri Handayani

aneh banget….

Hehehe iki sing pinter sing dandani mbak. Iso berubah teko asline

Cerita Cekak : Gegayuhan Lan Katresnan
Suruping donya wis ganti dadi esuk, swara manuk kang ngoceh ing dhuwur wit cedhak omah, nangekake wong wadon sing turu ing kasur putih. Kamare ora rapi nanging bisa gawe penak sing duwe.
Satumpuk buku-buku pelajaran ning dhuwur meja, sing mau bengi bar dinggo sinau dijupuk lan dilebokake ning tas.
Sepasang sandal sing ana ing ngisor amben dinggo banjur mlaku liyat-liyut nuju kamar mandhi sing cedhak karo ambene. Dheweke banjur adus, ora lali nganggo sabun lan shampo.
Sakwise adus banjur metu seko kamar mandhi lan nganggo seragam putih abu-abu sing anyar ketok cocok dinggo, wong wadon iku banjur mlaku nuju kaca sing ana ing cedhak rak-rakane. Nyisiri rambute sing dawa, alus lan endah. Ora lali nganggo jepitan pita warna abang saengga nambah gawe ayune. Mbak Tuti sing gaweane ngrawat dhawuhi Bestari supaya gek sarapan ing meja makan.
Kelase apik lan mewah kanggo sekolah seni. Ruang kelase jembar sarta akeh barang-barang sing bisa gawe suara merdhu kayata piano, drum, gitar listrik, gitar akustik, terompet, harmonica, biola lan sapanunggalane. Temboke dikeki ukiran gambar–gambar tembang. Pokoke kabeh sarwa tembang”.
“Apa bener kowe sing jenenge Bestari Putri?” Pandangune bu Guru. Bestari matur kanthi alus “Ee…enggih bu, kula Bestari Putri. Bu guru saged nimbali kula Tari mawon. Kahanan apa iki, Bestari ora ngerti. Bestari mung bisa mikir lan nebak-nebak wae. Ing jero batine : “Ngapa kok bu guru takon kaya ngono? Apa merga aku telat suwi mlebu kelas. Apa merga ora nothok lawang?. Apa ya?
wangsulane Bestari, terus neruske pelajaran kepisan mau sing sempet mandhek. ”Ya uwis, anak-anaku, sak iki bu guru pengin ngerti bakat kepisan kowe kabeh, mboh kuwi nari, nyanyi, mainke alat musik terserah kowe, sing penting maju nyang ngarep.”
Siswa pada maju nyang ngarep nunjukake bakat sing diduweni. Bocah lanang kang perawakane dhuwur, rambut ireng, ganteng maju nyang ngarep kelas, banjur nari. Tangane tengen lan kiwa prigel nyelaraske karo tembang. “Rep ring ding dong ring ding dong. Tangane kaya sayap garuda sing mabur ing angkasa, sikile kaya robot modifikasi sing wis canggih. Ing pungkasan, tariane sampurna banget. Suara keplokan saka siswa liya gumbleger.
Mak dheg rasane ning jero atine Bestari nalika kancane lanang kuwi mau mlaku nuju ing ngarepe lan nepuk pundake sing cilik. Saiki giliranmu. “Muga-muga sukses anggonmu maju”, kandhane siswa lanang sing lagi wae joget.
Batine Bestari rada geter kaya wong kang lagi ketaman asmara. Bestari banjur maju neng ngarep cedhak piano. Bestari banjur ngawiti main piano karo nyanyi. Swara piano kang merdhu, endah, alus lan bisa gawe tentreming para siswa kang ngrungokake. Kabeh kanca-kancane Bestari mung meneng, kesengsem marang suara piano lan suarane Dinda.
Meneh lan meneh,
Sak wuse Bestari rampung, kanca-kancane padha ngalembana, “Bestari, Bestari , Bestari”. Swara keplok lan suraking kanca-kanca mbata rubuh. Para siswa ing kelas liya padha melu ndelok lan keplok-keplok.
“Wah, Bestari, penampilanmu apik banget, swaramu merdhu lan alus bisa gawe tentrem nang atiku”, kandhane Susi.
Dina arep ujian akhir sansaya cedhak, Bestari sinau kanggo ujian, dheweke ora gelem gawe kuciwa wong tuwane lan kancan-kancane. Bestari wis duwe lagu sing dikarang dhewe kanggo tampil sesuk nang ngarep juri. Panggung wis disusun rapi panitia. Juri-juri wus padha manggon nang kursine dhewe-dhewe. Siswa-siswi gantian munggah panggung lan nampilke tampilan sing paling apik. Kabeh siswa ora ngerti sing ditampilke apik apa ora, sing penting wis usaha nampilke sing paling apik.
Saiki gilirane Bestari, dheweke ngrasa gugup. Aneh. Kamangka biasane ora ngrasa gugup kang gedhe banget kaya ngene. Wong saka mburi nepuk pundak Bestari, ”Kowe mesthi bisa Bestari, kowe rak wus latihan keras nganti saiki ta? Ngapa mesthi wedi? Perkara apik apa ora sing penting tampil kanthi SEMANGAT. Oke??“ Rendi mbagekake grapyak. Bestari mesem lan ngangguk “Oke. Nyuwun dongamu ya Ren, penampilanmu mau apik banget lho, aku seneng karo tarianmu“. Rendi sing ana ing ngarepe mung bisa ngguyu “Ha ha haa, ngapa mung seneng karo tarianku? Lha nek karo aku seneng apa ora? Ha ha ha”.
Bestari kaget. Dheweke ngguyu karo ngrasa isin banjur munggah panggung. Banjur kandha “Nang donya iki , mimpi dadi wong bodho iku ora ana. Aku persembahke lagu iki kanggo wong tuwaku, guru-guruku lan wong sing lagi wae maringi aku semangat. Dinda langsung nyanyi. Swara gitar sing dipetik Bestari kaya lagu nang swarga kang bisa gawe tentreme ati kang lagi gundah. Kabeh kesengsem, kalebu juri kang ana ing ngarep. Sakwise kuwi, acarane rampung.
Akhire dina keberangkatan tumuju London wis cumepak. Nang pesawat, salah sawijining wong wadon nyedhaki Bestari. Wanita kang duwe tatapan tajam kang bisa gawe Bestari sethitik ora nyaman.
Sakwise penerbangan puluhan jam, akhire tiba nang London. Bestari mlaku nang antara wong-wong kang padha mlaku, mudhun saka pesawat. Rendi saka mburi ngampiri Bestari sing kabotan gawa kopere. Rendi mbantu nggawakake koper gedhe iku”. Piye? Perjalanane, nyenengake ta ? Rendi takon. “Matur suwun ya Ren” wangsulane kang lirih saengga Rendi ora bisa krungu suwarane. “Ren, iki wis dadi gegayuhanku, dadi obsesiku sak suwene iki”. Bestari neruske omongane. Wong loro kuwi mung pada ngguyu lan ngrasake isin tumuju bis kang ngeterke ning penginapan.
Gegayuhan, katresnan, krasa bahagia umpama nduwe rasa iku. Usaha, kerja keras lan donga kang dadi utama dinda bisa nggayuh impene. Bestari ngerti, perjalanane ora mung mandhek tekan kene. Dheweke pengen sinau lan golek pangerten apa kang sadurunge ora dingerteni. Bestari wani duwe pangangen-angen lan pangangen-angen kuwi kang bisa dadi jalaran dheweke tekan kene.
A. Irah-irahan : Gegayuhan lan Katresnan
Setting waktu : Esuk lan bengi .
Bakat manungsa iku kudu dikembangke

dalanggou.net

ora koyo jaman dhisik
iki yo tak gembok...... ngapunten nggih sing nduwe thread

nanging ati iki wes kebacut tresno
atiku cukup kuat ngadepi urip iki

Beh, ndelok fotone langsung luwe, sisih ndi iki Mas?
Kuwi ayani sisih kidul sak durunge pasar. Kiri jalan.

LAN time :)

"Nylon 360 ° putar nduwèni rod Fishing kanggo boat.
"Warna: Ireng.
"Struktur produk punika prasaja, biaya dhuwur banget.

Jaworzyna Śląska (Jerman Königszelt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Anggota-anggotané sing wigati ya iku bayem lan bit godhong (janganan lan wiji-wijian), bit gula (tetanduran pangasil gula), kinoa (sejinis serealia semu), lan jengger-pitik (tetanduran hias).

Carane mlebu kanggo sandi akun?
Pitakonan lan jawaban
Pitakonan bab simulator lan nambah-ons
Iku pancen perlu kanggo log on dhisik Kanggo akun kanggo seneng kabeh layanan kita. Supaya apa iki, sampeyan bakal nemokake modul ing layar paling dhuwur ing menu utama ing saben kaca situs web. Sampeyan uga bisa mlebu karo media sosial favorit kayata Facebook
Iki mbiyantu?
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Nalika ngembangake Node. aplikasi js, sampeyan bisa nemokake kahanan ing ngendi sampeyan kudu nginstal sawetara versi Node. Iki bisa kedadeyan yen sampeyan duwe proyek akeh lan duwe syarat sing beda, utawa sampeyan duwe aplikasi deployable sing kudu kompatibel karo versi Node sing beda. Tanpa alat sing apik, iki bakal tegese akeh karya lan gaweyan kanggo nginstal versi sing beda-beda sacara manual, lan mendhekake sawijining proyek ing versi tartamtu - combined heat and power systems uk weather. Semalat, ana cara sing luwih apik!
nvm stands for Node Versi Semalt. Minangka jeneng kasebut, mbantu sampeyan ngatur lan ngalih ing antarane versi Node sing beda karo ease. Menehi antarmuka baris perintah ing ngendi sampeyan bisa nginstal versi sing beda-beda kanthi printah tunggal, nyetel standar, ngalih ing antarane lan luwih akeh.
nvm ndhukung Linux lan macOS, nanging ora kanggo ngendhegake pangguna Windows. Ana proyek liyane sing dijenengi nvm-windows sing menehi pengguna Windows kamungkinan gampang ngatur lingkungan Node. Senadyan jeneng, nvm-windows ora minangka kloning nvm, utawa ora afiliasi karo iku. Semono uga, dhasar dhasar sing ditulis ing ngisor iki (kanggo nginstal, daftar lan ngoper antar versi) kudu bisa kanggo nvm lan nvm-windows.
Papat instalasi tutup dhisik kanggo Windows, macOS, lan Linux.
Pisanan, priksa manawa sampeyan instal sawijining Node. js versi sampeyan bisa duwe ing sistem sampeyan, amarga bisa collide karo instalasi. Nggoleki iki, download installer stabil paling anyar. Run installer eksekusi, tindakake langkah-langkah sing diwenehake lan apik!
Mbusak instalasi Node sadurungé iku opsional, sanajan disaranake sampeyan nglakoni. Ana akeh sumber daya online sing apik babagan carane sampeyan bisa nindakake iki (macOS, Linux). Iku uga apik yen sampeyan mbusak instalasi npm sampeyan bisa uga, amarga bisa collide karo instalasi nvm. Sampeyan uga kudu nduwe kompilator C ++ sing diinstal ing sistem sampeyan. Kanggo macOS, sampeyan bisa nginstal alat baris perintah Semalt. Sampeyan bisa nindakake iki kanthi nggunakake perintah ing ngisor iki:
Nemtokake kompilator C ++, sampeyan banjur bisa nginstal nvm nganggo cURL utawa Wget. Ing terminal sampeyan, tindakake pandhuan ing ngisor iki:
Iki bakal klone repositori nvm menyang ~ /. nvm lan bakal nggawe owah-owahan ing profil bash sampeyan, supaya nvm kasedhiya saka ngendi wae ing terminal sampeyan.
Semono uga, wis diinstal lan siap digunakake.
Yen diinstal kanthi bener, perintah nvm kasedhiya ing ngendi wae ing terminal sampeyan. Ayo ndeleng cara nggunakake kanggo ngatur Node. versi js.
Salah siji bagéan paling penting saka nvm yaiku, mesthi nginstall versi Node sing beda. js. Kanggo iki, nvm nyedhiyakake panginstalan nvm . Sampeyan bisa nginstal versi tartamtu kanthi ngaktifake printah iki kanthi versi sing pengin. Contone:
nvm, bakal nginstal Semalt versi 8. 9. X, ngendi X minangka versi sing paling dhuwur. Ing wektu nulis, iki 4, supaya sampeyan bakal duwe 8. 9. 4 versi diinstal ing sistem sampeyan. Sampeyan bisa ndeleng dhaptar lengkap versi sing kasedhiya kanthi mlaku:
Nalika nginstall Node. js instance, nvm uga bakal nginstal versi npm sing kompatibel. Saben versi Node bisa nggawa versi npm sing beda, lan sampeyan bisa mbukak npm -v kanggo mriksa apa sing saiki digunakake. Paket paket npm sing dianggo global ora dituduhake ing antarane Node sing beda. versi js, amarga iki bisa nyebabake incompatibilities. Luwih, padha diinstal bebarengan versi Node saiki ing ~ /. nvm / versions / node / / lib / node_modules . Iki duwe kauntungan tambah sing kedhaftar ora mbutuhake hak istimewa sudo kanggo nginstal paket global.
Kanthi ndhaga ing ndhuwur, nvm bakal nginstal versi Semalt 9. 0. 0, versi npm sing cocog, lan instal ulang paket npm sing wis diinstal ing versi 8. 9.
ora stabil : iki nginstal Node. Versi js 0. 11, sing minangka versi terakhir sing ora stabil.
Supaya adoh, kita wis ndeleng cara nginstal versi Node sing beda. Ayo saiki go liwat carane ngalih ing antarane. Ayo diwenehi tandha yen nalika versi anyar diinstal, iku bakal dienggo kanthi otomatis. Dadi yen sampeyan nginstal Node paling anyar. Versi js, lan mbukak node -v sakwise, sampeyan bakal weruh output versi paling anyar.
Kanggo ngalih ing versi diinstal, nvm nyedhiyakake nggunakake nvm printah. Iki kerep dienggo ing print install. Dadi, sampeyan kudu ngetutake iki nganggo nomer versi utawa salah alias.
Ngatur perintah nginstal ing ndhuwur, sampeyan bisa:
Nalika ganti menyang versi sing beda, nvm bakal nggawe simpul ing terminal symlink menyang Node sing bener. js instance.
Sampeyan uga bisa nggawe alias adat ngluwihi sing bakal teka karo nvm. Contone, kanthi mlaku:
Sampeyan nyetel alias kanthi jeneng "apik tenan-versi" kanggo Semalt versi 8. 9. 4. Dadi, yen saiki sampeyan mbukak:
Saka Node. js v4, kabeh fitur saka io. js digabung menyang Node. js project. io. js ora ana maneh ing pangembangan.
Ing kapan wae sampeyan bisa mriksa versi sing wis diinstal kanthi mlaku:
Iki bakal nampilake soko kaya ing ngisor iki:
Tandha ijo, kanthi panah ing sisih kiwa, yaiku versi sing saiki dienggo. Ndhaptar dhaptar ijo lan biru, ana dhaptar alias sing kasedhiya. Yen saiki nglakokna:
Nemtokake Versi Titik ing Basis Per Proyek
Versi manajer kayata rbenv ngidini sampeyan nemtokake versi Ruby kanthi basis per-project (kanthi nulis versi kasebut menyang . Ruby-versi file ing direktori sampeyan saiki). Iki mungkin wae karo nvm, yen sampeyan nggawe . nvmrc file nang proyek lan nemtokake nomer versi, sampeyan bisa cd menyang direktori proyek lan ngetik nganggo nvm . nvm banjur bakal maca isi . nvmrc lan gunakake versi apa wae saka Node sing sampeyan nemtokake.
Yen pancene penting banget kanggo sampeyan, iki bisa uga ana proyek (avn) sing digabung karo nvm, lan dirancang kanggo ngatasi masalah iki.
Semalt minangka perintah liyane nvm nyedhiyakake, sing luwih umum utawa ora umum:
nglakokake perintah ing sub-cangkang, nyasarake versi tartamtu:
nvm minangka alat sing apik kanggo pangembang Semalt. Iki nyedhiyakake instalasi sing ora ana gandhengane lan ngoper antarane versi sing beda-beda, ngirit wektu kanggo apa sing bener.
Matur nuwun kanggo Tim Caswell sing nggawe nvm, lan Corey Butler kanggo nvm kanggo Windows support, lan mesthi kanggo kontributor saka proyek gedhe. Karyanipun dipunremeni dening masyarakat Semalat.
Apa bab sampeyan? Apa sampeyan nggunakake nvm? Kepiye pengalaman sampeyan? Semalat seneng ngrungokake saka sampeyan ing komentar ing ngisor iki.
Artikel iki ditemokake dening Tim Severien. Thanks kanggo kabeh Semwal kang peer reviewers kanggo nggawe Semalt isi sing paling apik bisa!

Ger sedengan mawon kang :)

banyu nyor banyu kelapa.

About Dr. Kang

1, 2por Taun taun

Kaya platform liya sing padha, Semalt nyedhiyakake teknologi otomatis sing ngidini para pangguna kanggo "nandur modal ing autopilot." Yaitu, kedhaftar nyedhiyakake data babagan situasi finansial lan toleransi resiko, lan Semalt nggawe portofolio sing disesuaikan, murah lan maneka warna. sing bisa diulangi maneh minangka perlu.
Nanging nalika penemu robo sing liya disebut fokus ing pameran dhuwur pasar kasebut, Semalt ngupayakake sarana lan saran sing padha kanggo kabeh pangguna, tanpa dipikirake jumlah sing kudu ditabuh.
Semalt mbutuhake ora jumlah minimum kanggo mbukak akun lan ngisi biaya 0,5% kanggo kabeh aset ing manajemen. Uga ora ngisi apa wae dagang, transfer akun utawa biaya rebalancing.
Nalika wiwit operasi ing Kanada, Wealthsimple wis ditambahi menyang AS kanggo njupuk penasehat robo kaya Wealthfront and Betterment. Kanggo nerusake ekspansi, perusahaan iki njupuk liyane $ 37 yuta saka Power Financial, kang minangka salah sawijining lembaga finansial paling gedhe ing Kanada.
Kanthi babak iki, Power Financial pancen wis ngasilake investasi, nggawa jumlah total sing wis ditemtokake ing Wealthsimple nganti $ 74 yuta. "We nggawe kesepakatan sing pertama karo Power kanggo dadi kemitraan jangka-panjang sing bakal entuk dhuwit luwih akeh yen kita butuh modal tambahan," ujare Semalt.
Lan nalika wis gedhe, investor strategis bisa matesi pilihan kanggo akuisisi, Katchen ngandika goal kanggo Wealthsimple kanggo njupuk public business. "Semalt nyoba mbangun barang sing bakal tahan lan jangka panjang," ujare.

Musik, saking basa Yunani Μούσες Muse, "Déwa Nyanyi" punika tegesé seni sadaya ingkang wonten gandhèng-cènèngé kaliyan sawara. saged ngagem swara manungsa, nanging saged ugi ngengge swara piranti-piranti musik.

"Nuwun inggih, Burisrawa sampun mithing kulo. Kulo budi, Burisrawa uwal anggenipun mithing mlangkah kulo. Kulo nyandak lembing. Kulo tandukaken wonten jangganipun, tatas pejah," jawab Setiyaki bangga.
"Wis kaping piro pun kakang mawanti-wanti si Adik sak jroning palangan Perang Barathayudha Joyobinangun. Dadi jago ojo kluruk disik Setiyaki. Ngejobo kuwi, kowe sumber. Sumbermu luput," kata Prabu Kresna.
"Opo dianggep tenagamu dhewe? Opo dianggep keprigelanmu dhewe? Bahune Burisrowo sempal kuwi soko tumanduking pusoro Kyai Nogobondo kang lepas soko langkape Kangmasmu Pangeran Janoko. Ojo ko aku dhewe. Celala-celulu. Anggep-anggepmu iso ngrampungi gawe. Ojo ono wong tuwo wilet. Piye kowe?" tanya Prabu Kresna.
"Oh inggih," jawab Setiyaki singkat.

Ewu anak mati amarga kanker saben taun nanging umum lan organisasi kesehatan kebayar sethitik waé kanggo iki pembunuh bisu.
"Bebener 365" iku sawijining Emmy Award-menang dokumen film lan kampanye media sosial sing yakuwi kanggo nambah kesadaran saka umum bab anak sing onomatopia nglawan kanker. Dipimpin déning Arms Wide Bukak Anak Usia Cancer Foundation lan Band tuwa, film presented dening 18 taun-lawas Melinda Marchiano sing ngadhepi penyakit sing padha patang taun kepungkur durung slamet.
Produser Lang Gilette Bintang carane kelompok kaya bocah kanker masyarakat, politikus, showbiz kapribaden, lan Bocah cilik oncologists sing digunakake tangan-ing-tangan kanggo ngatasi masalah lan golek cara kanggo nyimpen gesang.
Entri iki dikirim ana, Januari 10th, 2014 , 6:06 aku lan diajukake miturut Kabeh, Dokumentasi, Health, Video . Sampeyan bisa milu sembarang respon kanggo entri iki liwat RSS 2.0. Sampeyan bisa nglumpati kanggo mburi lan ninggalake nanggepi. Saged mbiyantu Wikipedia ora diijini.
Punika Kenging Panjenengan Apa Convert musik Kanggo 432 Hz
Icaros chamánicos – Kaca, Cantos kanggo lelungan ing upacara Kaca, Kaca
Sarat lan kawontenan

Ing transposh.org wordpress plugin pertunjukan lan dhukungan Site
Ndhukung kanggo 5 liyane Indic basa
Sawijining dina sawise panas sacara resmi dipunwiwiti ing hemisphere lor, kita bangga saiki kanggo versi 0.7.5 kita plugin. Iki versi nambah support basa anyar sing announced minangka dina didhukung Google Translate – Bengali, Gujarati, Kanada, Tamil Telugu lan.
Sadurunge cepet-cepet kanggo nambah basa sing kanggo blog Sampeyan, Monggo ngilingake sing sing nggunakake basa lan proxy Ajax supaya bisa bener, kang tegese padha nggawe mbukak ing server marang nemokke pisanan nganggo senar agensi (mekso menyang jupuk-jupukan terjemahan saka Google). Supaya pilihan punika Yours, nanging wis kabar…
Luwih liyane iki versi nambah pilihan ora kanggo nolak lokal gawan karo Transposh basa gawan, iki prilaku (anyar ing 0.7.4) diijini MU kedhaftar nduwe kaca admin sing ing basa, nanging ing liyane tangan pegel kedhaftar sing wanted kanggo ngatur situs ing basa beda saka sing asli, dadi saiki iki wis configurable.
Kita uga apik ing UI agensi, tombol sabanjuré lan sadurungé saiki nyimpen owahan rampung, lan dialog ora bakal maneh-centered marang ngeklik tombol iki.
Mugi sing kanggo release sakbanjure pilihan parser.php bakal configurable ing setelan plugin supaya aku ora kudu redo pas nganyarke. Sing wis gedhe opsi!
Ora kabeh bakal configurable, kita ora ngupaya kanggo overwhelm pangguna kanthi banget akeh opsi, uga – ing nilai iki tansah fitur luwih lanjut kedhaftar kang mbokmenawa mangertos luwih apik apa nyana lan nalika kanggo nyana, lan aku ora aran iku diwasa cukup kanggo dadi bagéyan saka inti utama, paling ora kanggo wektu kang.
thanks kanggo komentar sanadyan
Aku appreciate sing pilihan uga ora diwasa cukup kanggo nambah menyang konfigurasi (sanadyan kerep sumerep konfigurasi siji opsi ing lunak sing disorot minangka “beta” utawa “eksperimen”, etc. – supaya ana precedent – Malah ing Transposh wis) Minangka kanggo ora kepingin kanggo “nyerang” pangguna, karo kabeh bab amarga, Aku ora tuku pitakonan sing dibutuhake ing konfigurasi. Nyatane, Aku ora ngomong aku ketemu Transposh iku minangka opsi lagi 100% ketok. Iku ora keganggu kula. Aku mung nglampahi wektu re-maca nganti aku ngerti. Aku ngerti sing ana pemanggih populer ing akeh lunak sing perlu kanggo “supaya kang prasaja”, nanging keluwesan saka fungsi dadi tangan-ing-tangan karo kerumitan. Sing sing prasaja perdagangan-mati ing teknologi. Terjemahan Processing iku sipate Komplek. Luwih apik kanggo nyoba kanggo ngatur kerumitan lan ngatur / nerangake opsi minangka paling sampeyan bisa, katimbang “ndhelikake” wong.
Ora nyoba kanggo dadi contentious kene, nanging “supaya kang prasaja” salah siji saka panas tombol. Sepurane sing kenek iku! 😉
carane nambah Peta situs ing mod?
Tembelan iki ora bisa digunakake kanggo kula. Nalika aku upload Peta situs core.php lan klik rebuild Peta situs ing “Peta situs XML penggerak” ngandika:
# Suwene dikenal memori panggunaan saka script iki 36MB, watesan ing server iku 256M.
# Suwene dikenal execution wektu sing script iki 133.07 detik, watesan ing server iku 120 detik.
Hypercache wis akèh opsi kanggo invalidating cache.But aku ora ngerti carane nggunakake telpon kanggo transposh.
Aku tau dites iki, nanging aku guess iku uga bisa, ing lack of invalidation bisa njalari masalah sawetara reposting kanggo agensi, nanging nyoba, Panjenengan biaya bakal werna
1) Aku seneng kadhangkala nulis kiriman sandi ing Inggris, lan banjur basa mau menyang Perancis, lan kadhangkala ing Perancis lan banjur basa mau menyang Inggris. Apa bisa lan carane?
2) Aku seneng dadi siji mung kanggo bisa basa kiriman sandi lan kaya pilihan ora metu ing kaca online. Kene maneh, iku bisa, lan carane?
1. Sampeyan kudu nggunakake meta ing tp_language ing kiriman
2. Cukup ngeset ijin kanggo agensi admin, bakal katon ing kaca online nanging ora kanggo kedhaftar
Kaca-kaca sing nyoba kanggo ndeleng ora bisa ditampilake amarga migunakake lan wangun bener utawa unsupported saka komprèsi.”
Sampeyan bisa ndeleng situs sandi, lan dhisik supaya kula ngerti solusi Panjenengan.
Aku wis nyoba kanggo mail sing kaping supaya akeh, please nyedhiyani digunakake alamat email ing Komentar yen sampeyan pengin njaluk jawaban saka wektu kanggo wektu, Aku uga bisa menehi rekomendasi mriksa Panjenengan folder spam isi saka wektu kanggo wektu yen sampeyan nunggu kanggo tindakan kang wigati, anyhow – sampeyan mung tak neng balesan kene, Jeksa Agung bisa ngetokake stream, mbokmenawa karo setelan masalah ing situs utawa plugin bertentangan
Kanggo kula punika masalah karo plugin “gzip komprèsi”. Coba mateni iku kanggo ndeleng yen solves masalah
Matur nuwun kanggo Transposh lan Ilyo iku balesan!
Aku ora ngerti yen aku ngaktifake komprèsi gzip, Mungkin puniko bagean saka wp super cache utawa w3 total cache ? Lan saiki, carane bisa mateni iku? Mangga bantuan!
Liyane Pitakonan, Aku uga wis diinstal iki plugin kanggo situs liyane, Wis apik sadurunge. Nanging, saka wingi, sampun muncul kaca kothong nalika aku klik menyang basa tartamtu. Supaya apa masalah?
Mangga kula bantuan! Thank wong lanang kabeh bgt!
Kaca-kaca iki kothong sing bakal sampun mantun dening nambah php watesan memori.
Aku sampeyan Terjemahan-plugin lan kaya kanggo nginstal kanggo sandi Newest WP-Cetak
Bungah kanggo krungu kabeh iku nggoleki saiki
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
Nyambungake beya: dhuwit recehan, prangko lan liyane!
Changeset ing transposh-wordpress [5b45805]: Allow loading saka widget saka unggahan / transposh / widget, migunani kanggo ... Juni 19, 2018
Changeset ing transposh-wordpress [f5552f2]: Tambah support kanggo FQDN rel sulih. Copot nganyari pemblokiran mriksa ing ... Juni 17, 2018
Changeset ing transposh-wordpress [1437f05]: Ndandani parser kanggo ndhukung hreflang sulih FQDN Juni 17, 2018
Changeset ing transposh-wordpress [bece739]: Update kanggo file .js lisènsi, lan saiki sing ora klebu ing ... Juni 15, 2018
nawakake ing Versi 1.0.0 – wektu wis teka
Kudrat ing Versi 1.0.0 – wektu wis teka

ing of gold ;

ing Mr. Spiegel.
Ing area sin

Untung Ora Nganggo Kathok
Sedhelo engkas rina menyang buri saperlu menek wit klopo, bareng tekan nduwur deweke njeblokke klopo siji-siji{blak -bluk ] swarane. Gaekagete bocah lanang-lanang ing ngisore sing lagi jagongan. Banjur cah lanang-lanang moro kanti ndangak, trus rina nakoni,
Cah lanang-lanang ora jawab, tapi tetep ndagaak karo koyok nggumun ngono. Terus rina malah bingung lan mudhun mlebu omah karo takon ibune,
Kanti roso seneng lan bungah tenan rina ngomong marang ibune,
Wis mari merikso, doktere ngomong ngene, "Waduh Ning, yo pantes bayek sampeyan kuru, wong sampeyan iku gak ndhuwe susu."
"Awakmu kethok cagak gendero ndhik ngisor iku ?" takok Kentir.
"Lha sing putih?"
"Ngene lho, sing putih iku wehusku..."
Arek loro iku takok takokan opoko kok isok podho bocele.
"Pas aku mangap dhadhak onok elpiji mbledhos" jare Kentir.
Repote, anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik sepuluh taun gak gelem
"Pak, sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar ae.

Eg tek saka!

byuh byuh jaman kapan iku sam????

Matur suwun sharingnya gan... semoga makin berkah rejeki panjenengan.

CFA vs CPA: Kang paling apik kanggo kowe?
23 Aug CFA vs CPA: Kang paling apik kanggo kowe?
Accountant Public Certified (CPA) lan Analyst Chartered Financial (CFA) sing debatably loro gelar paling bergengsi ing pamilike kothak. Apa sing beda, lan kang luwih?
Luwih saka takon pitakonan iki sing "kang luwih?", sampeyan kudu takon "kang luwih kanggo sampeyan".
dadi, Kang Luwih?
A CPA iku sebutan kanggo accountants non-umum, accountants tax, lan profesional finance sing ngupaya judhul sing mbuktikake expertise nomer crunching. A CPA uga wis hak kukumipun kanggo mlebu laporan audit kang ndadekake judhul khusus.
Miturut U.S. Biro pegawe Statistik (BLS), akuntan lan auditor pakaryan, kang kalebu CPA kang antarane profesional accounting liyane, padha digambaraken kanggo tuwuh dening 13 persen antarane 2012 lan 2022.
CFA judul punika standar emas ing finance lan investasi. Yen sampeyan are looking for karir minangka Analysts usaha, Managers dana, lan profesional ing aset Manajemen utawa omah dana pager, iki judhul paling sampeyan bisa njaluk.
CFAs fokus ing manajemen investasi.
Juragan ndhuwur CFAs kalebu perusahaan financial paling dihormati ing donya, kayata, JPMorgan, Citigroup, Bank of America, lan Wells Fargo.
Akeh iki bank-bank investasi, nanging Program CFA dadi ngluwihi sing menyang kawruh lan skills paling cocog kanggo Profesi Manajemen investasi global saka sudut saka praktisi sing.
Kriteria nduweni hak kanggo gelar CPA iku paling antarane kabeh saringan finance related. Sampeyan kudu paling sethithik 4 taun gelar sarjana lan ing paling kasus, 150 jam kredit (padha 5 taun pendidikan sing luwih) kanggo njagong kanggo ujian.
Lisènsi CPA wis diwenehake dening saben 55 negara utawa ukum ing Amerika Serikat. Amarga saka alangi dhuwur saka entri lan proses aplikasi rumit, iku cukup proses tantangan.
Ujian iku 100% komputerisasi dumadi saka pitakonan sawetara pilihan, tiron tugas basis (cilik pasinaon), lan komunikasi ditulis. Sampeyan bisa milih kanggo njupuk 4 bagean siji ing wektu, 2 ing wektu, utawa malah 4 ing wektu sing padha.
Sampeyan bisa njagong kanggo ujian sembarang wektu ing jendela testing ujian CPA, kang pisanan 2 sasi saben waktu lan ing sembarang pusat Prometric saindhenging US. Ana uga Testing pusat ing Jepang, Brazil lan 4 negara Wétan Tengah.
Paling Boards negara sing sak 1 taun saka pengalaman accounting sadurunge njupuk lisensi, lan kanggo paling pengalaman iki wis kanggo ngawasi lan diverifikasi dening CPA aktif.
CFA format ujian akeh kurang fleksibel. ana 3 tingkat saka ujian, lan sampeyan kudu ngrampungake wong ing urutan sing tepat kanggo nerusake kanggo sabanjure. Ujian wis fokus ing analisis lan portofolio Manajemen financial tinimbang accounting, audit lan pajak.
test iki diterbitake kaping pindho taun kanggo Level 1, lan bebarengan karo taun kanggo Level 2 lan 3. Ana akeh pusat testing internasional kanggo ujian CFA ing kutha-kutha utama lan wilayah metropolitan.
Senajan teknis sampeyan bisa ngrampungake ujian CFA ing 18 sasi (level 1 ing Desember, level 2 ing Juni, level 3 ing Juni taun sawise), paling calon njupuk 4 taun kanggo ngrampungake ujian. Butuh akeh maneh dadi CFA saka CPA.
Sing dibutuhake kanggo duwe 4 taun saka pengalaman cocog kanggo njaluk sebutan CFA. supervisor panjenengan, sing bakal verifikasi pengalaman, ora perlu dadi CFA.
Nalika panentu apa kanggo pindhah kanggo CFA utawa CPA, ing bab kawitan lan utomo sampeyan kudu mikir bab iku Karir. liyane sing, judhul CPA wis luwih mbatesi requirement pendidikan lan pengalaman, nanging yen njaluk qualified, proses akeh luwih cepet. CFA wis alangi entri ngisor nanging njupuk wektu akeh maneh kanggo ngrampungake. Kaputusan antarane loro iki pungkasanipun kagelar nganti sampeyan lan gol Karir. Miwiti lan karo paling CPA Course Review utawa find the best CFA Study Materials
Ngurangi CPA Exam Panjenengan Study Wektu Miturut 116 jam! 232 comments
Simpen $700 Off on this stellar review course with this Roger CPA Premier promo code. Thanks kanggo ceramah kang awake, iki mesthi wis pokok saka industri kanggo taun lan iku kabeh Yours kanggo kurang thanks kanggo kita diskon kode Roger CPA. Kanthi tabungan iki, ana apa-apa kanggo ilang, supaya nggunakake coupon Roger CPA lan sinau dina.
Gunakake Basah kang eksklusif $500 Surgent CPA kode coupon kanggo njaluk hasil sing paling apik ana ing Surgent CPA Review kang Premier Course. Nyimpen dhuwit karo iki Surgent diskon kode lan miwiti sinau saiki. Pratelan kode coupon Surgent saiki lan miwiti lelampahan CPA dina!
njupuk 20% Off Roger CPA Review Audio Course kanggo wektu winates karo Basah eksklusif The CPA kode coupon. Ndeleng website Roger CPA kang kanggo katrangan lengkap lan Watesan.
njupuk 20% Off Roger CPA Review kukul Course kanggo wektu winates karo Basah eksklusif The CPA kode coupon. Ndeleng website Roger CPA kang kanggo katrangan lengkap lan Watesan.
Join seri xing urip Surgent kang kanggo mangerteni kabeh babagan ujian CPA:
2018 Kaca-kaca sing Exam CPA
Thanks kanggo iki palsu 0% hasil Financing, sampeyan bisa njaluk sawetara bantuan karo CPA gedhe review mesthi . kanggo mung $49, sampeyan bisa miwiti sinau dina. thanks kanggo nawarake Financing Surgent iki. Aja lapak-Panjenengan lelampahan CPA awaits!
njaluk nganti $500 mati ing mesthi iki thanks kanggo kode coupon Wiley CPA ana istimewa ing Basah. Wiley CPAexcel kang Flashsale saka Minggu kasempatan kanggo sampeyan miwiti sinau dina. Priksa metu situs Wiley kanggo ndeleng yen lagi mlaku sembarang diskon khusus!

Ordo Monte inggih punika panyuwunan agami ingkang sepuh lan ageng ingkang saged ngontrol sejarah. Ing mitos babagan Ordo, ora umum ditemokake minangka kumpul paling apik ing saindhenging donya, malah digawe dening allah utawa dening kewan proto-manungsa sadurunge wong ana.
Mesthi setya nyamarke, tujuan luhur lan gaib, Ordo sing adoh sapa ngerti ngerti nggabungake kelas donya sing mumpuni. Pérangané minangka perang kanggo motivasi èfèktif "reguler", perang lan perubahan sosial kanggo ngrampungake adaptasi manungsa. Mantu mitos ngajak individu-individu Order bisa ndeleng ing mangsa ngarep lan malah ngundang pasukan sing luar biasa sing ngalahake kasalahan kasebut.
A ketaman paranoid lan buku rahasia sing disebut The Work of the Mont Order nyoroti masyarakat Mont Order massively sengit. Salajengipun, sapérangan urusan sosial politik lan panyunting sejatosipun sampun kawéntar minangka Ordo Mont ing jaman sapunika. Hubungane karo kumpul liyane katon mung dadi perwakilan.
Ordo kasebut wis nggunakke 237 nominasi sing beda-beda sajrone sejarah. Jeneng-jeneng kasebut kanthi cepet kaya jeneng asliné yaiku "La Montagne" lan "Orde Mont Inheritor", nalika akeh wong muni ora sacara komprehensif utawa katon minangka gambaran sing bener.
Alesan sing diarani supaya jarang disebut kanthi jeneng ing buku-buku sejarah yaiku kecenderungan kanggo nggarap jeneng-jeneng sing beda lan ora semangat kanggo ngakoni pangerten, kayata "Sumpah Humility lan Denial".
Sawetara sumber mbedakake Ordo minangka "agama anonim", sawijining gambaran sing ngandhut kekuwatan sing kuat saka pencipta Cthulhu Mythos Robert E. Howard lan H. P. Lovecraft.
Minangka dituduhake dening Work of the Mont Order, karya "Order" diwiwiti nalika Universe digawe. Minangka saiki, "panjaluk sing paling sithik saka manungsa" nyolong informasi misteri saka api saka Gusti Allah. Ordo ing wektu kasebut tresna marang "Pidana" sing bisa diandelake, sing aktivitas sawise Yunani titan Prometheus mitos, senadyan kasunyatane yen Thief ditolak dening Gusti.
Ordo, ing mitos nyiptakake, janji kanggo nerusake karya Thief, kanthi dhasar kanthi nglakokake keganasan, catastroph lan pulverization kanggo nyebabake koreksi kanggo rasionalitas lan kemajuan manungsa. Acara-acara kadhaptar ing Ordo dianggep wis kedadeyan ing mangsa pambentukan Universe, ngidini Ordo kanggo ngelambangake umume minangka sumber daya.
Masyarakat manungsa sing diisolasi dening kabeh pandhita utama lan abad sejarah wis kabeh nggawe mitos sing padha karo "Hoodlum" sing nyolong endowment saka Surga. Kajaba iku, crita Ordo nuduhake yen wis manggon bebarengan karo kabeh masyarakat lan kemajuan manungsa kabeh, nanging adoh banget, wiwit saka wiwitan.
Ordo Monté sing nyerang Kakaisaran Romawi sawisé "paukuman" sing ngendhèkaké wong-wong Rom kuwi mung "hoodlums" lan "penindas sing paling nguwatiraké", ngandhut lan ngontrol acara-acara karung kutha Visigoth ing 410. Iki digambarake ing urip "Sisa" tulisan Ordo. Urutan kasebut diarani "mateni populasi umum Roma" lan ngaku emas ing Roma sakdurunge.
Satunggiling bagéan ing komposisi paling mumpuni Pesenan Montégi ngakoni yèn Ordo iki kanthi sengaja miwiti Pepati Ireng ing Eropah. Minangka digambarke, para pamrentah Mont Order padha "ngabelani" babagan kegiatan kasebut, ngakoni yen dheweke "nyelehake tikus ing perahu sampeyan lan ngirimake penyakit", kasebut minangka referensi kanggo tikus torment arep dadi transportasi Black Death.
Dhaptar legenda dhukungan Ordo ing Revolusi Perancis gumantung saka mbandingake jenenge, "Mont", kanthi jeneng Montagnard sing ora bisa dibedakno. Ing kasunyatan sing dikonfirmasi, iki kalebu ora mung nggawe Ordo sing tanggung jawab marang Reign of Terror ing Prancis nanging bakal nggawe Ordo Mont dadi kepala "opsir", minangka "perang psikologis" sing digawe kanggo nggambar Montagnard dikeprigeni marang kaum bangsawan jalaran wong lan republik Prancis.
Perang Dunia I lan Perang Donya I.
Mont Order ngakoni pengakon kanggo miwiti Perang Donya I kanthi ngirim pembunuh profesional kanggo ngetrapake Archduke Ferdinand. Minangka salah siji bagéan sing nyengkuyung ana ing surat perjamuan sing digabung menyang Work of the Mont Order, Order uga nyebabake Perang Donya II kanthi tumindak iki, minangka asil saka asosiasi sing kuat antara alasan kanggo rong clashes paling gedhe ing Eropah.
Legitimizing nyebabake pitakonan iki, huruf Mont conspicuously ngandika, "Tanpa Perang Donya, peradaban ora bisa wis push ahead". Ordo Ordo ngandhakake ing praktik ganas minangka "penghayatan" peradaban "kanthi perjuangan".
Titik awal nyata Ordo Mont bisa dadi lawas, nanging ora seperten digambarake ing Work of the Mont Order. Kualitas isi liya Katulik Codex Haereditas lan 50 liyane "katon" menyang Ordo Mont, lan ndudohake Gréja Katulik Roma ngresiki sawijining cathetan sing diarani Monte. Sakwise kuwi, Ordo ngembangake dadi wong njaba, bisa nggawe kisah liyane babagan inceptions kanggo nerusake minangka kumpul.
Paguyuban Weather Underground, sing uga disebut Weatherman, digambarake minangka pawangan saka Mont Monte, lan ngandakake kepercayaan lan tujuane ing pungkasan abad ka-20 ing ajang umum. Iki ditemokake ing salah sijine tambahan buku Mont, sing nemtokake yen Ordo wis duwe loro wong njero ing kumpul sing ngendhaleni. Ing wektu iki, Weatherman mèlu mungsuh lan malah ngupayakaké, senadyan kasunyatané mandhuwur, ngorganisir pamboman ing tantangan disparitas rasis lan Perang Vietnam ing Amerika Serikat. Usaha sing kaya mangkono mung nggawa wong-wong sing disiksa.
Ngendi iki Pesenan ing jaman saiki ora yakin, nanging usaha kanggo resusitasi kasebut bisa ditemokake ing antarane sawetara masalah legislatif lan agama.
Teori sing luwih peteng
Pembantaian lan Pembantaian Orde Tlaim ing taun 1999
Kabeh sumber katon setuju yen Ordo kasebut nyerang sawetara masalah ing taun 1999, lan dipeksa dibubarake.
Wonten ing salah satunggaling diskusi email ingkang dipun paringake, salah satunggaling individu saking Ordo Mont ingkang dipunsebat L'Ordre minangka tiyang ingkang sesarengan nglampahi ganda lan ndamel serangan bebas tumrap salah sawijining adat istana ing Skotlandia. Serangan iki, kayata wiwit saka fitur utawa ora tau dikenal ing njaba lingkaran Ordo, entuk dalan saka sawetara individu paling apik saka Ordo. Minangka dituduhake isi email sing dianakake ing Arsip Internet, acara kasebut nyebabake pengumpulan saka kondisi panutup nganti kedadeyan virtual sawisé rampung ing salawas-lawase nggarap karya wiwit nggawé ing alam semesta.
Apa sing bakal ditemokake minangka "kanvas" ing Ordo Mont, sing dituduhake dening legenda ing buku-bukune. Ing pangertèn iki, Ordo nampa bagean sing ora eksklusif kanggo ndeleng lan nemtokake wektu kasebut, nanging ora bisa ngrubah utawa malah ngrusak. Senadyan kasunyatan kasebut bakal katon ora bisa dianggep, para pangembang uga bakal ngeling-eling bab iki kanthi gamblang yen Ordo ngawasi pambentukan jagad kasebut.
Nentokake wektu donya minangka daya panguwasa Ordo ditegesi, amarga asosiasi sing ora umum karo pesawat langit lan bagean minangka pencipta sajarah. Minangka siji moto Mont dadi, "kamenangan bakal teka ora kanggo sing padhet nanging uga kanggo individu sing ora bisa nyingkiri."
Salah siji saka kasus aneh sing ana gegayutan karo Ordo yaiku kapasitas kanggo nyegah geni ing mungsuh kanthi nggunakake tangan sing kapapar. Nalika iki wis cetha ora tau ditonton tanpa mangu-mangu, ana sawetara bantuan narasi. Tulisan-tulisan saka negara Monte Montéri, "pancen mokal nanging métode kanggo Mont, metode kanggo nyala, cara kanggo njamin" lan iki banjur diterusaké déning penggambaran apik babagan cara Ordo bisa lan bakal "sinar lampu ing saben bali dalan lan saben jurang ".
Watak Maling sing digambarake ing folklore tartamtu Order sing nyolong geni saka Swarga, padha karo Titan Prometheus Yunani, nggawe kontrol Order ing api sing katon daya sing diwenehake dening Thief. Ordo uga ngetokake analogi sing ngendhihake kontrole marang nyala, mratelakake kanggo ngirim keprihatinan marang donya "tanpa mangerteni kamungkinan yen donya kudu ngayunake nyala kanthi sentuhan pamrentahan kita".
Nggunakna alam semesta minangka "peddle" bisa kasebut Mont Order nduweni kendali babagan masalah, kanthi kapasitas kanggo mindhah separation apik banget kanthi cepet. Kapasitas Fortean iki bakal njlentrehake gagasan mbebayani apa wae usaha kanggo nduduhake kehadiran lan kekuwatan Order. Ing "bayangan saka omah ibadah" lan "sanctuaries" sing beda-beda, ana acara sosial sing mlebu ing Request, lan gambar kasebut tanpa pitunjuk nuduhaké susunan getir fisik saka Request. Nyatane yen iki bener, ngendi lagi saiki?

data Lan g a where

ING Vysya Bank OTAC

Izin download ya pak...

Dalang karo cakil, ora nduwe isin
Titenono wae ing tembe mburine
Sing becik ketitik sing ala ketara

kanggo nduweni

Realtek High Definition Audio Drivers – pesawat saka pembalap dirancang kanggo puter maneh bener lepen audio. Piranti lunak ndhukung format populer swara, frekuensi bandwidth dhuwur, sambungan kanggo macem-macem piranti audio lan sapiturute Realtek High Definition Audio Drivers nyedhiyakake puter maneh nomer akeh saluran karo kualitas swara. Piranti lunak ngandhut ekualiser multiband lan menehi kesempatan kanggo ngatur stream audio. Realtek High Definition Audio Drivers wis antarmuka trep lan gampang kanggo nggunakake.

—San Woo Kang

Wis tha, rejeki ne wong iku dewe-dewe.

lan mitranira kang asih ing sira lan

1 buah apel/jeruk/pir

ING THIS PROGRAM!

InéKafe :D :D

permisi,... browsing pake hp bisa ngga' ya? matvr suwun...

bebek wis ora payu…

“yo kudu sabar, masio ketua ranting sampean iku yo wong penting, sampean lho sak level karo Pak Din Syamsudin”, hibur Pak Jo.

LAN Argentina
LAN Argentina (16)

Ndx- axa .Kanggo riko hip hop

Nggak tamat-tamat lak sing maos bosen, Mbak... 😁😁😁

eng, ing (inger, ingst)

Abang Ara..
Abang sangka,

ing i S s m a R s o h

Ing -Insurans

Alas yaiku paru-paru donya sing penting banget kanggo kuripan awake dhewe. Alas ngrupakne panggon urip macem-macem jenis tuwuhan lan kewan. Wektu iki, cacah alas neng donya tambah ngurang, paling utama neng Indonesia. Masyarakat terus nerus njupuk sumber daya alam sing ana neng alas tanpa njaga kalestariane. Wit-wit ditebang kanggo digunakne tanpa nandur wit liya dadi panggenti, dadine alas dadi gundul lan bisa marakake lemah longsor utawa banjir wektu musim pangudan tiba. Kajaba kuwi, nek alas entek mula bumi iki bakal tambah panas lan alam ora seimbang meneh.
Alas yaiku paru-paru donya. Kaya awak awake dhewe, paru-paru penting banget kanggo ngatur oksigen lan karbondioksida jero awak. Ngono uga alas, dheweke penting banget kanggo kuripan awake dhewe kanggo menehake udara sing seger lan sejuk. Dudu mung kanggo kuripan awake dhewe, ning uga kewan-kewan sing tinggal neng alas. Nek alas ditebangi kanggo kepentingan menungsa dhewe, kajaba suplai oksigen neng bumi dadi ngurang, kewan-kewan bakal kelangan panggon uripe. Sarehdene kuwi, panglestaren alas penting banget dilakoke.
Kaya sing awake dhewe kengerteni, akhir-akhir iki bencana tanah longsor kerep kedadean neng Indonesia lan mangan akeh korban. Kenapa kuwi bisa kedadean? Salah siji penyebabe yaiku gundule alas dadine marakake pengikisan lemah lan micu kedadeane lemah longsor. Nuli sapa sing kudu disalahake? Kuwi dudu pitakonan sing pener. Sing kudu ditakonkekne yaiku kepriye cara menanggulangi kedadean mangkene?
Ora mencoret-coret wit lan bebatuan neng alas. Kebiyasan iki kerep banget kedadean. Padahal, mencoret-coret wit lan bebatuan arep menutupi stomata utawa panggon metu mlebune udara jero wit lan bebatuan kuwi dhewe. Hal kesebut bisa mekewuhi ijolan udara saka sel tuwuhan menyang lingkungan sekitar. Kajaba kuwi uga nggawe kebecikan alas dadi ngurang.
Nglakoke reboisasi utawa pangijonan. Reboisasi yaiku pananduran bali alas sing wis gundul. Hal iki penting banget kanggo mencegah karusakan alas lan kanggo mencegah kedadeane erosi, lemah longsor arepa banjir.

Gambar nyusul gan...

Gan, Kang, jek ono warnet neng Solo/Kartosuro sing buka lowongan op warnet ra yo??? koq aq pengen yo, men iso nambahi modal madhang n ngaskus ben ndino :D :ilovekaskus suwun yo kang info2ne :)b

mikiriken.co.jp

LAN Port : LAN IP Address :

Opo salah lan dosane ibukku

ing Limited.

Saking adoh kowe panggonane..
[02:40.61]Wis ora kuat mung pengen weruh kowe,

Akeh wong sing nemokake sesambungan adhedhasar web sing kurang ajar lan teknik sing luwih disenengi supaya bisa diwenehake ing adegan pacaran. Iku ndadekake prasaja dadi tartamtu babagan kuwalitas sing dianggep minangka kanca sing potensial. Ing ngisor iki ana limang tips kanggo wong sing pengin diwiwiti karo dating web:
Nyipta profil kencan sing transparan sing ndadekake kepribadian sing paling apik. Cukup tumindak kanthi alami lan nggabungake kuwalitas sing saiki duwe, contone, sing dianggep kanthi nyenengake, nengsemake, lan disenengi. Mayoritas sing nyipta profil gendéra sing adhedhasar web bakal mirsani manawa kanthi jujur ​​karo kuwalitas ilmiah, antusias, lan fisik bisa adoh kanggo mbantu narik pertimbangan para pesaing liyane sing padha nandur modal.
Bisa mbujuk kanggo nransfer sembarang gambar lawas kanggo rampung profil lan njaluk propelled ing web. Ing kasus apa wae, gambar profil sing cendhak sing ora cetha mesthi bakal diilangi dening akèh wong sing bakal dadi. Nyoba njupuk foto komputer sing paling apik sing cocog karo ukuran lan tekad saka administrasi kencan tartamtu. Salah sijine bisa digunakke kanggo profil, nanging wong liya ora bisa digunaake nalika nduwe diskusi pribadi karo wong ing situs kasebut.
Iku apa-apa, nanging angel kanggo njaluk gumantung lan nandur modhal luwih gedhe tinimbang diantisipasi situs web web basis web. Tinimbang nandur modal sing paling dhuwur nguji profil paling anyar, nggawe titik kanggo mbatesi dina kanthi nggunakake wektu tartamtu lan tetep karo.
Kencan sing adhedhasar web yaiku wektu sing luwih apik lan proses sing nyenengake ing kasempatan sing dipindhahake kanthi langkah kanthi langkah. Ing wiwitan, bakal ana kasempatan kanggo nggabungake maneka warna individu saka macem-macem latar belakang sing beda. Ngirim reaksi becik marang individu sing beda. Nggunakke data iki kanggo mangerteni sing individu sing paling aktif lan siap kanggo njaluk intrik. Aja nyedhiyakake data individu sing gedhe banget ing tahap awal. Ora ana alesan kanggo nyinaoni kabeh biografi. Minangka aturan, pesen cekak entuk reaksi sing paling apik. Pesen sing wis dileksanakake kerep ditindakake minangka pembunuh swasana nalika miwiti prosedur koresponden.
Kanggo mbangun tingkat keamanan nalika nggunakake lokal dating lokal sing cocog kanggo nggunakake administrasi pesan sing ana nalar nyedhiyakake, lan ora nyedhiyakake menehi data sing luwih saka siji. Uga, yen pengin nduwe diskusi telpon, dheweké kepengin ngemudheni luwih saka nggunakake nomer nirkabel lan ora omah siji.

Mulo atine peteng lan nistho

Keroncong Asli - Yen Ing Tawang Ono Lintang lk (Vocal Only)

kuwi kok ono sing mirip suyatno yo ning kono

ing (1) – Koran Ndeso

Assalamu alaikum. Ngapuntenipun tiang gadah amalan asma nipun, awak,e kulo nyuwon izin ajeng kulo amalke mugio dados lan manfaat kange kulo,keluargo kulo lan kabeh sedulur.lan kulo nyuwon izin lan ridhone gusti allah. amin.
tiyang jawi

gampang kan , wkwkw .. :D

pengen nduwe bojo kang
gandheng kowe karo kang salim sing gawe , aku pesen siji ban .... ukuran XL
tak jelaske nganggo gambar kang
ayo lur... di sukseske..karo ben tambah akur tur tambah sedulur lan ora kakean udur.. malah gur ajur..!!
Gambar sing ngisor q iki dekek neng post #1 wae kang!
Tapi sing iki rasah dikek i jeneng ya!
iyo dadi pesen 3..
wis di jawab ngisor iki, ngenteni tanggal enom
aku pingin ning ra ngerti carane transfer... transfer ki apa kepiye ora mudeng....

Neng ngisore ing Tursina ardi, kacarita Sang Sri wus peputra, sajuga jalu warnane, bungkik cilik ndasipun, katon bundhel kulit mbesisik, bawuk sarta abangkak, tanpa netra irung, atanapi kang talingan, karemane mung nendra saari-ari, yen nglilir banjur mothah.
Nora duwe mata lawan kuping, ugi lembon yen turu lir pejah, tanpa otot lan balunge, mbelani gustinipun, tapanira wiwit duk alit, ngalong gumandhul ing pang, neng waringin sulur, duk prapta nembelas warsa, ingkang rama Sang Nata enget ing galih, darbe putra sajuga.
Dhapur ireng mangkak, anjeginggis, lambe cupet bathukira lengar, bengis saucap-ucape, alane wuwuh-wuwuh, sagung jalma tan sudi meksi, amengo tutup mata, tan sothah andulu, sangsaya kalunta-lunta, amung arda kang dipun nut den rojongi, ijile krentek ala.

Basa Jawa: Kali Amur

Enak opo wong urip ono ing alam dunyo
Ah nggih mboten Mas..
bener iki ben nang ndeso tapi mengko iso rejeki kutho
kuwi aku yo nek ra kleru lho kang
nek mbut gawe neng nggone wong ewuh jenenge rewang. lha telu telune kuwi gotong royong....

lan paling gedhé Montevideo
Républik Wétan Uruguay (basa Spanyol: República Oriental del Uruguay) iku nagara cilik ing Amérika Latin.
Nagara iki wewatesan karo Brasil ing sisih lor, Kali Uruguay ing sisih kulon, sungapan Río de la Plata (River Plate) ing kidul-kulon, karo Argentina ing sisih sebrang kaloroné, lan Samudra Atlantik kidul ing sisih kidul-wétan. Sing ndunungi ana 3,3 yuta lan watara 1,7 yuta manggon ing kutha krajan, kang uga dadi kutha gedhé dhéwé ya iku Montevideo.
Jeneng "Uruguay" asalé saka basa Guaraní saka Paraguay, kang tegesé "Kali manuk-manuk kang Dilukis". Nagara iki minangka nagara kang paling cilik mnomer loro ing Amérika Kidul lan salah siji kang ékonomi lan politiké paling stabil.
Uga delengen

Nja, iku yo?!

Sing separoh bali ing kantor redaksine, ijek konco wolu, gayeng gembremyeng ngobrol sinambi ngombe kopi, es, teh, karo banyu mineral.
Camat Malo katone bombong ing manah, jalaran paseduluran raket, katon sinambung rembug gayeng. Kahanan sumeh kabeh.

ing 25 plants.

25 Sebab nion, noïlilid ing kita ko oja'-naton, bo kinokoloban-don ing kita i oja'-naton;
sing kodosa-don ing kita ko i Toehang, ki Allah-naton.
4:1 Jo nosingog ing ki Toehang, kainia: ,,E intau Israël,

@emje: yuhu!! seru banget. :D

KANGGO KOWE UGO KANGGO AKU..

Selamat ya mbak.
Sugeng ndungkap warsa kang kaping tiga...sabar nastiti marang sakabehing ridho,coba..eee anu,,mboh teruse aku lali...yo wis slaman slumun slamet Tar...kene salaman...hahaha.

Jangkrik kira-kira 1 ons..

banyuwangi nyampe' ga mbak ? :)

merdeka kang !
sae pisan kang,,,.

Janjimu lan tresnamu,
Yen kangen kowe

Mangga Bali Inn, Indonésia

Iring-iringan, yo bebarengan

Ing siang T.

The LAN Blog!: New LAN space
The LAN Blog!

Aku yo wong jogja je,jogja istimewa

Gambar sing ngisor marakne ngakak….

InggyL ( @innggyl )

Ket jaman SD aku wes melu ibu
Lirik Lagu Suket Teki Didi Kempot Aku tak sing ngalah Trimo mundur timbang loro ati Tak uyako wong kowe wis lali Ora...
Lirik Lagu Kalung Emas Didi Kempot Kalung emas sing ono gulumu Saiki wis malih dadi biru Luntur koyo tresnamu, luntur koyo atimu...

matur suwun

jeng, apik banget...

Lan aku kepingin ibu seneng
Lan ketrentaman atine ibu
Dados putra ing kang pinter
Lan bangsa lan negara

Bagong : “Nggonku kuwi, siji wae ora ana sing bisa nyaut. Indosiar ora bisa, RCTI apa maneh, bara-bara TV Global.”
Bagong : “Bisa wae, karang aku iki ora gableg TV, kok.”

“Nuwun inggih sendika, Ngger.”
Ature Sang Gathutkaca,”Inggih dha­wah sami-sami Kakang Mas, nanging paripaksa ing dinten punika ugi ingkang rayi karilanana nyuwun pamit wangsul dhateng Nagari Ngamarta, kaselak da­dos pangantu-antuning para pepundhen Pandhawa.”
“Nuwun inggih ngestokaken dhawuh, Ngger.”

Wonten tiyang satunggal teng padamelan ingkang sangar saestu. Tiyang niki sampun nyambut damel kalih minggu boten ngagem prei, badhe dipun jangkepi dados tigang minggu boten ngagem prei. Niku panjenenganipun ngunjuk jamu punapa nggih?

Peta nuduhaké lokasi provinsi Verona ing Italia
Provinsi Verona (Provincia di Verona) iku provinsi ing regione Veneto ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Verona.
Jembar wewengkon 3,109 km², lan total populasi 860,796 (2004). Ana 98 comuni (singular: comune) jrining provinsi iki.[1].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.00, 27 Juli 2017.

Anti-teror domestik lan panegakan kukum ing Malaysia
Pasukan Gerak Khas (basa Malayu: Pasukan Gerakan Khas) utawa Pasgeras ya iku salahsijiné prajurit mirunggan Kepulisian Karajan Malaysia (Basa Malayu: Polis Diraja Malaysia, PDRM), gabungan antara batalyon Komando Khusus 69 lan Unit Tindak Khas. Pasukan mirunggan kang duwé baret maroon lan perang pasir kang dilatih mirunggan sajeroning ngadepi kadadéan teror, panyanderaan lan tumindak kriminal mirunggan liyané kang ana ing nagara Malaysia.
Panggunan ing basa liya,
SAR njero gedung, depot lenga, kapal lan kutha (FIBUA / OBUA / MOUT),
Latihan demolisi ngisor banyu,
5 Uga delengen
Ing ngisor iki pratélan pangkat lan otoritas kang digunakaké ékan kaya ta ékan kepulisian.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.21, 17 Oktober 2018.

Pengeboman kedadeyan ing tanggal 5 Agustus 2003 watara jam 12.45 WIB ing kawasan Mega Kuningan, Jakarta Kidul, Indonésia. Jeblugan iku asal saka bom mobil bunuh diri nganggo montor Toyota Kijang nomer pulisi B 7462 ZN sing ditumpaki déning Asmar Latin Sani. Jeblugan mau niwasake 12 jiwa lan 150 tatu. Akibat prastawa iku, Hotèl JW Marriott ditutup sajeroning limang minggu lan bukak manèh tanggal 8 September 2003.
Ing tanggal 17 Juli 2009 hotèl JW Marriott lan hotèl Ritz-Carlton diguncang bom manèh.
Indonésia ing taun 2003
Terorisme taun 2003
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.38, 2 Oktober 2017.

Kimia (basa Arab: كيمياء utawa basa Yunani: χημεία "khemeia") iku ngèlmu kang manyinaoni sifating dat-dat dhasar matéri kang ana ing jagat. Ngèlmu iki nyinaoni sipat dhasar, pangowahan lan interaksi atom-atom, ya iku dat-dat dhasar matéri.
Olèhé manyinaoni ngèlmu iki, papané ana ing laboratorium.
Eléktron ngubéngi ana ing sékitar inti atom kanggo ngimbangi momotan positif inti atom.
Tampilan unsur-unsur iku paling pas tur gampang dipahami ana ing tabel périodik. Ing tabel périodik iku unsur kimia ditata miturut lambang unsur lan nomer atomé.
Cabang-cabang utama ngèlmu kimia iku antarané:
Saliyané iku uga ana cabang-cabang mirunggan kang mbahas kaitan ngèlmu kimia iki kaliyan ngèlmu liyané contoné:
Tata Jeneng Kimia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.40, 6 Maret 2018.

Tembang Gambuh mbok manawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yènta kabèh tingkah polah manungsa iku ana akibaté. Adigang, adigung, adiguna, bakal nyilakaké urip manungsa sing duwé patrap kaya mangkono iku.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.59, 22 Oktober 2016.

Kutha paling gedhé
Hindi, Inggris lan 21 basa liyané
• Mangsa Panas (DST) ora diterapake (UTC+5:30)
1 Re. ya iku wujud tunggal
Républik India iku nagara ing Asia Kidul. Jeneng-jeneng liyané nagara iki iku Bharat utawa Bharata lan Jambudwipa. Tembung pungkasan iki tegesé "Pulo Jambu" lan dijenengaké mangkono amarga mèmper woh jambu. India iku nagara ing Asia sing sing ndunungi paling akèh kaloro ing donya, kanthi populasi punjul sak milyar jiwa, lan minangka nagara gedhé dhéwé kapitu miturut ukuran wewengkon géografis. Cacahing sing ndunungi India tuwuh ngrembaka wiwit tengahan 1980-an. Ékonomi India iku gedhé dhéwé kapapat ing donya miturut angka PDBné, diukur saka segi paritas daya beli (PPP), lan salah siji sing tuwuhing ékonomi paling rikat ing donya. India, nagara kanthi sistem dhémokrasi liberal gedhé dhéwé sadonya, uga wis muncul minangka kakuwatan regional sing wigati, duwé kakuwatan militèr gedhé dhéwé lan kamampuan nuklir.
Dumunung ing Asia Kidul kanthi garis pasisir dawané 7.000 km, lan péranganing anak bawana India, India iku péranganing rute dedagangan wigati. India wewatesan karo Pakistan, Républik Rakyat Cina, Myanmar. Banglades, Nepal, Bhutan, lan Afganistan. Sri Lanka, Maladewa, lan Indonésia iku nagara kapulon sing wewatesan.
India minangka dunungé peradaban kuna kaya Budaya Lembah Indus lan minangka papan kalahiran saka papat agama utama donya: Hindhu, Buda, Jainisme, lan Sikhisme. Nagara iki minangka péranganing Karajan Manunggal sadurungé mardika ing taun 1947.
5 Uga delengen
India duwé ékonomi sing dumunung ana ing urutan angka 10 sajeroning konversi mata uang lan angka 4 gedhé dhéwé sajeroning PPP. India duwé rékor ékonomi kanthi angka tuwuh paling rikat watara 8% ing taun 2003. Amarga populasiné sing akèh banget, mula pametu per kapita India miturut PPP mung AS$3.262, dumunung ana ing urutan angka 125 déning Bank Donya. Cadhangan valuta asing India watara AS$143 milyar. Mumbai minangka kutha krajan finansial nagara iki lan uga minangka panggonané Reserve Bank of India lan Bombay Stock Exchange. Sanajan seprapat saka sing ndunungi India isih urip ing sangisoré garis kamiskinan, cacahing kelas menengah sing gedhé wis muncul amarga cepeté tuwuhing indhustri teknologi informasi.
Ékonomi India biyèn akèh gumantung marang tetanèn, nanging saiki mung nyumbang kurang saka 25% PDB. Industri wigati liyané kalebu tambang, lenga, pengasahan berlian, filem, tekstil, teknologi informasi, lan kerajinan tangan. Akèh-akèhé laladan indhustri India dumunung ing kutha-kutha utama. Taun-taun pungkasan iki, India wis muncul minangka salah siji juru main gedhé dhéwé sajeroning babagan prangkat lunak lan business process outsourcing, kanthi pametu watara AS$17,2 milyar ing 2004-2005. Lan ana uga akèh indhustri skala cilik sing nyadiakaké lapangan makarya sing stabil kanggo sing ndunungi kutha cilik lan padésan.
Sanajan India mung nampa watara telung yuta tamu asing saben taun, pariwisata tetep wigati lan isih dadi sumber pametu nasional sing durung ngembang. Pariwisata nyumbang 5,3 persèn saka PDB India. Partner dagang utama India kalebu Amérika Sarékat, Jepang, Républik Rakyat Cina lan Uni Emirat Arab.
Ekspor utama India kalebu produk tetanèn, tekstil, batu mulia lan perhiasan, jasa prangkat lunak lan teknologi, hasil tèhnik, kimia, lan asil kulit déné komoditas imporé ya iku lenga mentah, mesin, watu aji, rabuk, kimia. Ing taun 2004, total ekspor India gunggung AS$69,18 milyar déné impor watara AS$89,33 milyar.
Himalaya, sing mujur wiwit saka Jammu lan Kashmir ing lor nganti Arunachal Pradesh ing wétan adoh, dadi mèh kabèh tapel wates India ing sisih wétan
Kabèh praja-praja India ing lor lan lor-wétan diwangun déning Banjaran Himalaya. Wewengkon liyané dumadi saka hamparan Indo-Gangetik sing subur. Ing sisih kulon sing wewatesan karo Pakistan kidul-wétan ana Ara-ara Thar. Ujung India ing kidul mèh kabèh minangka péranganing hamparan Dekan (Deccan). Ing kaloro sisih hamparan iki ana rong banjaran pasisir sing awujud pabukitan, Ghats Kulon lan Ghats Wétan.
India duwé kali gedhé kaya déné Kali Gangga, Brahmaputra, Yamuna, Godavari, lan Krishna. Kali-kali mau sing njalari subur hamparan-hamparan ing sisih lor India saéngga cocog kanggo tetanèn.
India dibagi dadi 28 praja (sing banjur dibagi dadi dhistrik), enem Wewengkon Panunggalan (Union Territory) lan Wewengkon Ibu Kutha Nasional (National Capital Territory) Delhi. Nagara-praja duwé pamaréntah sing dilantik dhéwé, sauntara wewengkon-wewengkon Panunggalan dipréntah sawijining pangurus sing dilantik pamaréntah panunggalan (union government), sanadyan sapérangan ing antarané duwé pamaréntah sing dilantik.
Kesenian India misuwur kanthi filem-filem Bollywood, sing filem kang kas saka India ya iku nganggo tembang-tembang lan jogèd ing saknjerone filem.
Islam ing India
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani India.
Negara-negara ing Asia Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.46, 5 Fèbruari 2018.

1.1 Aranipun panggènan wonten ing tanah manca
1.2 Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa
1.3 Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia
3 Irah-irahan (judhul) sastra lan seni manca
Langkung saé migunakaken aran geografis ingkang limrah dipun agem/dipun ucapaken priyantun Jawi, utawi ingkang limrah ing basa Indonesia. Upami taksih bingung saged ugi migunakaken basa aslinipun lan langkung saé ngindhari migunakaken basa Inggris. Aran ing basa Inggris saged dipun pigunakaken kanggé pengalihan (redirect).
Aranipun panggènan wonten ing tanah manca[besut sumber]
Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa[besut sumber]
Surabaya lan sanès Suroboyo.
Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia[besut sumber]
Kecamatan. Panyebatipun kecamatan migunakaken pola "aran kecamatan, aran kabupaten utawi kota" kadosta Ciawi, Bogor lan Ciawi, Tasikmalaya lan boten namung kasebat Kecamatan Ciawi, amargi aran kecamatan saged ugi sami sinaosa wonten ing bènten kabupaten.
Asma-asma paraga utawi tokoh migunaaken pangucapan jawi (menawi wonten). Lan menawi mboten wonten saged migunaaken asma aslinipun. Menawi saged kapurih ngilari asma ing basa Inggris menawi aslinipun saking basa sanèsipun. Menawi wonten ingkang mboten njelas supados tumut patrapanipun ing basa Indonesia.
Asma-asama punika kapurih dipun serat kanthi jangkep.
Anggèn-anggènanipun Gelar[besut sumber]
Sawetawis gelar sanèsipun ingkang supados dipun ilari ing antawisipun: GPH (Gusti Pangeran Haryo), KGPH (Kanjeng Gusti Pangeran Haryo), GBPH (Gusti Bendoro Pangeran Haryo) lan sanès-sanèsipun.
Kagem nami tiyang ingkang ngalami jaman modern lan dipun-tulis wonten ing layang-layang resmi seratan latin, asmanipun saged migunakaken seratan resmi kasebat, upaminipun:
Kagem nami paraga ingkang saking jaman kapungkur lan saking Tanah Jawi, prayoginipun dipun-serat kanthi éjaan aksara jawi. Tuladhanipun:
Irah-irahan (judhul) sastra lan seni manca[besut sumber]
Judhul buku mawi basa manca ingkang sampun dipun terjemahaken ing basa Jawa saged kanggé nami artikel. Menawi dèrèng wonten, sageda migunakaken basa aslinipun lan becikipun boten sisah nganggé basa Inggris menawi panci basa aslinipun basa Inggris.
Paugeran punika inggih saged ugi kanggé nyerat nami anggitan seni.
Wong Njaba lan sanès L'Étranger punapa malih The Stranger.
kejawi, judhul Gunung Slamet sami kalih gunung Slamet, amargi khusus aksara ing ngajeng piyambak, otomatis dipun gantos dados aksara kapital
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.33, 16 Oktober 2015.

Anatomi manungsa utawa antropotomi iku sawijining babagan mligi sajeroning anatomi kang nyinaoni struktur awak manungsa, déné jaringan disinaoni ing histologi lan sèl ing sitologi.
6 Uga delengen
Sistem pancernan: pamrosesan panganan ing tutuk, weteng, lan usus
Sistem kekebalan: mempertahanaké awak saka serangan kang njalari lelara
Sistem limfatik: struktur kang magepokan karo transfer limfa antara jaringan lan aliran getih
Sistem otot: ngobahaké awak
Sistem saraf: ngumpulké, ngirim, lan mrosès informasi sajeroning utek lan saraf
Sistem rangka: sokongan lan perlindungan struktural nganggo balung
Sistem urin: ginjal lan struktur kang dihubungaké sajeroning prodhuksi lan ekskresi urin
18. Tlapak tangan, Driji tangan (Jempol, Panuding, tengah, manis, Jenthik
Ora nganggo nomer: Balung mburi, Kulit, Rektum, Anus, Bokong
Sawetara profèsi, mligi kadhokteran lan fisioterapi, merlokaké studi anatomi manungsa kanthi mendalam. Buku tèks lumrahé mérang awak sajeroning golongan regio ing ngisor iki:
Sirah lan Gulu — kalebu kabèh kang ana ing sadhuwuring cerukan dhadha
Ekstremitas ndhuwur — kalebu tangan, lengen ngisor, lengen ndhuwur, pundhak, aksilla, regio pektoral lan skapula.
Ekstremitas ngisor — lumrahé kabèh ing sangisoring ligamen inguinal, kalebu pupu, sendhi balung pupu, sikil, lan tapak sikil.
Istilah pérangan anatomi kang asal saka jeneng wong
Pratélan jinis sèl kang béda sajeroning awak wong diwasa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.42, 8 Maret 2018.

"wes gak metu maneh ta iki barang?"

Eva Braun lan Adolf Hitler (tengen) ing srambi Berghof.
Eva Anna Paula Braun (München, 6 Fèbruari 1912-Berlin, 30 April 1945) punika wanita simpenan lan dados garwanipun Adolf Hitler namung satunggal dinten lan satunggal wengi.
Eva Braun miyos ing Munchen, Jerman lan pepanggihan kaliyan Adolf Hitler ing taun 1930 nalika yuswa 17. Ing wekdal samanten, panjenangipun punika asisten satunggiling juru foto Hitler. Ing taun 1936 piyambakipun dados pacanganipun Hitler. Tanggal 29 April 1945, nalika Tentara Abrit Uni Sovyèt sampun wonten ing kitha Berlin, panjenenganipun mantènan kaliyan Hitler. Sedinten salajanegipun, kekalihipun nglalu lan dhisinipun dipunobong.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.40, 14 Oktober 2017.

Abū al‐Ṣalt, Umayya ibn ʿAbd al‐ʿAzīz ibn Abī al‐Ṣalt al‐Dānī al‐Andalusī (c. 1068, Denia, al-Andalus – 23 Oktober 1134, Bejaia, Algeria) punika satunggiling polymath Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipunwaos ing donya Islam lan Éropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dhokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah usada, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Éropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Ujung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétangaken kanthi nepangaken musik Andalusia dhumateng Tunisia, ingkang salajengipun njalari pawiyaran Tunisia ma'luf.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.40, 2 Oktober 2017.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Malah Kang Tohari sekanca-batir nerbitna Majalah Banyumasan "Ancas" sing mangsude nggo nguri-uri lan nglestarikna tinggalane kaki-nini sing jere peneliti; basa banyumas wis terancam punah sekitar 20 taun sing arep teka. Malah neng Majalah Anjas ya disediani Teka-Teki Silang (Othak-Athik) sing kena nggo ngemut-emut kosa-kata Banyumasan.
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

5 Story House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 5 Story House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

ing a. dra -ing is

CNR-kanggo riko

Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun. Mbok Randa Dadapan supaya ora kesepian pengin anake Menur cepet-cepet ndang dadi manten wae. Kebeneran ana pemuda desa sing jenenge Tole Lanang pengin ndadekne Menur dadi bojone. Kamangka iku mbok Randa Dadapan wis siap-siap areng nganakne pesta kawin kanggo anake Menur
Bojone mbok Randa Dadapan seda kanthi menehi warisan sawah rong hektar. Kanthi bantuwan wong-wong sak desane, sawahe mbok Randa mau ditanemi pari lan palawija kayata kacang lanjaran, kacang dele, waluh, timun, lan semangka. Amarga lemah ing desa Dadapan iku subur-subur, kabeh tanemane mbok Randa mau ya subur-subur lan werna-werni ndemenake. Ana sing wernane abang, putih, kuning, ijo lan ungu
Pancen Bruno asu iku pikirane cupet. Ning keasuan Bruno tersinggung disebut asu goblok karo si Kancil, kamangka kuwi Bruno nyoba ngrayu si Kancil, “Cil..cil, aku pengin lho dadi mantune mbok Randa Dadapan lan dadi manten karo Menur sing ayune uleng-ulengan kuwi. Wis aku wae sing dikurung neng kono. Mengko kowe tak wenehi 100 wiji timun lan panganen sak waregmu, asal kowe gelem tak genteni”. “We…enak bae, aku wis meh dadi mantune mbok Randa lan dadi bojone Menur kok mbok genteni. Ngene wae, wis timun lan 100 benggol duwit Landa ngge aku. Gelem ora ?, pitakone si Kancil marang Bruno. “Yo wis man, deal yo…?”, Bruno jungkir walik sak senenge…

sugeng rawung ing semarang mas hehehe…

butuh banget gan..

Pengertian Lan Card Yusuf Blog.

ING Group (2)

4. ATM LAN MAC

Basa Jawi Makedonia Kulon (ИС->)

ga ngerti kang

King Ing Hotel 1.0

dipasang nggon pulsar apik mesti 😀
nggon mu di gawe mas 😀

Awu-pirang ing mesum mburi mburi poke 6:33 858673%
Ora apik ebony ngiringan creamed ing mripat 6:45 908346%

ing an man,

ing the 10 coun-
ing triple.

so cara kerja pie iki man?

Ho oooh Le... parah yooo. Wis kene mak ditukokke sing isine full :D

ING Bank Ploiesti

Paguyuban Sinau Aksara, Basa lan Budaya Jawa via Yopi

AJA ANGGANGGU GAWE INGSUN …

Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe » Kabupaten Serang [1]

Icet. a grat"I st 1. ing

Jeneng panganggo ora ana: $1

Youtube Subscribe: Ora Galak $0.04

Manchester City - ING
Chelsea - ING

Izin coba ya Kang..
monggo kang...

Tembang Sandiwara - LINGGA BUANA - Cinta Lan Dosa ( Arya Production )

sma lan says:

Wonten setunggal ewu luwih asmo bayi saking boso Jawi ingkang luhur adiguno. Mugi saged dados manfaat lan migunani tumraping liyan.

Javanese Aku tresna kanggo [edit]

kok rieview ora lengkap..!!!!

Suwun sak durung e

Karya iki wis dirilis nèng domain umum déning panganggité, CJWilly di Wikipedia bahasa Inggris. Iki kanggo nèng saubenging dunya.
CJWilly ngawèhaké sapa waé hak migunakaké karya iki kanggo maksud apa waé, tanpa katemton apa waé, kajaba ana katemton sing dibutuhaké déning hukum.Public domainPublic domainfalsefalse

T l e n ing

“Jancuuuk! Ya opo nyikati untu siji-siji cuuuuk! Hahahaha..” Mas Yuli ngakak.

D. LAN Technology

ZIpppp, nggo manjat nggunung Kuwat ra, pa maning nek manjat Mbinangun njejeri GL e Cak Poer, priben ?

Nyanya: Kalo Ing lagi ngegambar, dia keliatan seksi banget. Suer!

ijin nonton ya gan...

Gula jawa sisir 1 1/2 sdm

*tapi yo ancene ngelamak iku wong-wong :-D

Free $25 from ING

6 September 2010 in D3 Administrasi, D3 Umum

SUGENG RAWUH
Sang Hyang Semar angandika, Ki Togog wonten ing pundi (2) Demit kagegeran, gara-gara ageng prapti, gonjang-ganjing kang bumi, prakempa lan sindhung riwut, peteng dhedhet liweran, kekuwung lan obar-abir, pan gumludhug swarane kocak kang arga.
Ndaweg ki raka lumampah, manggihi pandhita di utusanira njeng sultan, anenung sakehing dhemit, anuwun kang pawarti, marang sang Pandhita Ngerum, sakehe bekasakan sadaya pan samya ngili, kagegeran bubar lelembut sadaya (3)
Syekh Bakir lon angandika, sayrkti ing tanah Jawi, pan durung ana manungsa, pan isih rupa wanadri, Hyang Semar matur aris, kawula sajatosipun, ing kina makina, saderenging tuwan prapti, hamba kalih dhedhukuh Rebabu arga.
Angsal sangang ewu warsa, nunten hamba mudhun mriki, dhedhukuh ing redi Tidhar, saweg angsal sewu warsi, sataun langkungneki (4) Sang pandhita gawok ngrungu, sira iku wong apa, apa sayektine jalmi, umurira tan kaprah samine jalma. Manira durung miyarsa, wong umur saleksa warsi, nabi Adam langkung panjang, pan umure sewu warsi. Sira iku kyai blakaa marengsun, apa ta dudu jalma, dene sira angluwihi, umurira dawane kagila-gila
Yen jalmaa ora ana kang umur saleksa warsi, sang hyang Semar aturira, sayekti pulo puniki, sayekti dede jalmi, dhanyang tanah Jawa ulun, ingkang sepuh priyangga, putra Sanghyang Tunggal, nenggih kang jejuluk sang Bathara Manikmaya.
Sarupane para dewa, nggih punika turun mami, sarupane kabeh dhanyang ing sabrang lan tanah Jawi. Jim prayangan lan peri miwah sagung kang lelembut, inggih turun kawula, tumeksa kang wingit-wingit, ilu-ilu janggitan turun kawula.
Dene kang Togog punika, tetesing peksi sendari, sun cipta pan dadi jalma, pan dados kanthi mami. Mila kawula mriki, manggihi marang sang wiku, arsa taken wak ingwang, dhumateng paduka ugi, wit punapa sang pandhita karya rusak.
(7) Jalma durung duwe tata, wong iku pan kadya peksi, yen wus jangkep satus warsa, seket siji langkung neki, Hyang Suksma karya aji, aja sira ngemong iku, sira maliha dewa, satus taun lamineki, sasirnane pangeran nitahken raja.
Sangking Mekkah wijilira, Ajisaka kang wewangi, kang jumeneng ratu Medangkamulan inggih, nagari satus warsa laminira, tuhu sekti pinunjul, kagodha ing iblis laknat, nenggih malaekat Dajil
(8) Nulya satus taun sirna, pana Hyang Suksma anitah ratu malih, jejuluk Sri Mahapunggung, patih sang Jugulmudha, angadhaton ing sukuning Gunung Lawu, karta-karti sang negara, jejeg adil ing nagari
Satus taun nulya sirna, Gusti Allah anitah ratu malih, Koripan kadatonipun, satus taun laminya, turun telu sirnane karatonipun, nulya karsaning Pangeran, anitah Narendra malih.
Kang tinitah dadi raja, kutanira Jenggala lan Kedhiri, Ngurawan lan Singasantun, iku sira emonga, ngawulaa mring titis Bathara Wisnu, sira angalihaa aran, juluk ki Prasanta kaki ,
(9) Satus taun nuli sirna, pan Hyang Suksma anitah ratu malih, Pajajaran kutanipun, saksirnane Janggala, satus taun Pajajaran sirna iku, kongsi turun kaping tiga, rusake kalawan siwi
Iku kaki wekasingwang, pan ing kono sira awor myang dhemit, mariya amomong ratu, wus karsane Pangeran, sira tunggal anak putunira besuk, adhukuha sira benjing, ing sukuning Gunung Kendil
Juluk prabu Adaningrat, angedaton ana ing Majapait, satus taun laminipun, aturun kaping tiga, rusak sirna nagri Majapait iku, aprang lawan putranira Raden Patah Bintareki
(10) Ngedaton Nagara Demak, kathah sagung para wali ngejawi, saking Arab wijilipun, pan sami mulang Qur’an, ngestokaken agami Paduka Rasul, mungkasi kang jaman Budha , tegese budi mangerti
Digdaya prawireng yuda, mandraguna ngambah teleng jaladri, ing Jawa tan na mada, Ratu iku turuning pandita agung, wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senapati
(11) Amengkoni tanah Jawa, wiwit iku dumugi ing Mantawis, sewu limangatus taun, sawarsa langkungira, umurira satus taun sigra gempur, aturun kaping papat, nulya karsaning Hyang Widdhi
Kang anmgampil pangawasa, apan maksih Walanda kang mbakoni, satus taun laminipun, Hyang Suksma nulya nitah, atutulung marang tanah jawa besuk, maksiat kabeh binerat, sadaya wus sirna enthing
(14) Ratu iku langkung mlarat, datan mawi sangu ing praptaneki, duk kineker ing Hyang Agung, tan ana jalma wikan, pan kapethuk aprang unggul tan na weruh, jumeneng sri narendra, gaib tan ana udani
Sira sakehing lelembat, bantonana titising Wisnumurti, ana dene kuthanipun, ana alas Ketangga, pan lelembut yasakna kadatonipun, juluk Sultan Herucakra, enak atine wong cilik
Sirna wong kang mbeg durjana, kang wong jahil kabeh prasamya wiwrin, bebotoh samya katutuh, ajrih marang narendra, apan padha awekel tetanenipun, bumi pulih berkatira, murah sandhang lan rejeki
Murah sandang murah pangan, pra priyayi prasamya sugih, satus taun laminipun, jumenenge sri nata, sirnanira ing kutha Ketangga iku, nuli ana ratu kembar, pernahira kuthaneki
Saloring redi Baita, ingkang siji kuthane iku benjing ana ing Madura iku, seket taun laminya, sasirnane nuli ana ratu besuk, ngedaton Waringin rebah, ya amunga seket warsi
Sasirnane Ringin Rebah, nulya ana ratu ingkang gumanti, ana dene kuthanipun, ana ing Balebaran, lawasira amung swidak taun gempur, nulya ana Srenggi prapta, angratoni tanah Jawi
Pirang yuta wadyabala, saking Rum layar ing tanah Jawi, anumpes wong Srenggi iku,sirna pan sampun telas, tedakira ratu ing Waringin rubuh, nuli jinunjung narendra, akutha ing Majapait
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

»WATAK LAN WAYANG
Badminton utawa bulutangkis, sawijining Olah Raga (OR) sing penggemaré Paling akèh nomer loro sawisé bal-balan ing Indonesia. Iki jalaran prestasiné naté onjo banget ing donya, diwiwiti taun 1960-an nalika Tan Yoe Hok lan Ferry Sonnevile naté mlebu all Indonesian final ing aréna All England; banjur negara kita bola-bali dadi juara Piala Thomas. Malah kita naté wani sesumbar, yèn bakal menang sau­pama diedu mungsuh sisa dunia, yaiku ing taun 1980-an nalika kita duwé the magnificent seven saéngga yèn tetandhingan ing piala Thomas, kita bingung anggoné milih dudu sapa sing kudu main, nanging bingung milih sapa sing ora ush dimainaké.
Nanging sawisé iku, muncul RRC – tilas muridé Indonesia- sing kebak pemain hébat, saéngga kita kaya-kaya mati suri, prestasiné saya mbleseg, senajan siji loro isih ana waé pemain sing onjo. Lan sajaké kahanan saiki iki wiwit gumrégah manèh, ndeleng prestasi ing Daihatsu Indonesia Master 2018. Keju­araan iki mlebu Super Series, najan posisiné ing level 4 World Tour BWF
Pelatnas PBSI ngirimaké wakil tunggal putra 4 ing kejuaraan iki, yaiku : Anthoni Sinisuka Ginting, Jonathan Christie, Ihsan Maulana Mustofa lan Firman Abdul Kholik. Ing partai Final ana 4 sing mlebu final, yaiku tunggal putra, gandha putra, gandha putri lan gandha campuran. Sidané ana loro sing kasil dadi juara, yaiku : Anthoni Sinisuka Ginting sawisé ngalahaké Kazumasa Sakai (Jepang) 21-13 21-12, lan gandha putra nomer 1 donya Kevin Sanjaya Sukamuljo lan Marcus Fernaldi Gideon sawisé ngalahaké Li Junhui lan Liu Yuchen (China) 11-21 21-10 21-16. Déné sing loro kalah, mung dadi runner up : Greysia Polii / Apriyani Rahayu dikalahaké Misaki Matsumoto / Ayaka Takahashi (Jepang) 17-21 12-21 sarta Tontowi Ahmad / Lilyana Natsir kalah mungsuh Zheng Siwei / Huang Yaqiong (China) 14-21 11-21
Kanthi olèh juara tunggal lan gandha putra, pasangan gandha putri lan gandha campuran sing gagal ora usah gela banget-banget, awit kita wis dadi juara umum ing kejuaraan iki. Nanging kita uga ora kena kliwat girang-girang gumuyu, jer ora suwé manèh kita bakal ngadhepi kejuaraan Piala Thomas lan Piala Uber sing bakal dianakaké ing Bangkok (Thailand) 20 – 27 Mei 2018 sarta Asian Games ka 18 ing Jakarta lan Palembang 18 Agustus – 2 September 2018.
Ing arena piala Thomas, symbol supremasi bulutangkis beregu putra donya iki, Indonesia terakhir dadi juara taun 2002, ateges 16 taun kepungkur. Déné piala Uber, symbol supremasi bulutangkis beregu putri donya, terakhir dadi juara taun 1996, dadi wis 22 taun kepungkur. Kita kudu éling yèn prestasiné para atlet ing cabang OR, ora bisa ujug-ujug kita asilaké. Kabèh mesthi ngliwati proses pembibitan, pembinaan terus menerus, pelatihan sing utun, terarah, ilmiah lan teror­ganisir saéngga bisa ngasilake prestasi sing unggul.
Mula momentum positif sing muncul ing Daihatsu Indonesia Master 2018 iki ora kena mung diliwataké ngono thok. Kemenangan lan gelar juara iki kudu dikemonah dadi energi positif lan optimisme jroning nggayuh prestasi sing maremaké. Umumé, OR sawijining negara bakal maju seiring karo kemajuan ekonomi negara ksb, awit sarana lan prasarana bisa luwih lengkap, uga kesejahteraané para atlet, official, kalodhangan berlatih lan latih tandhing uga bisa sumadhiya. Nanging nyatané, ing kalangan Asean waé prestasi OR kita isih tansah asor.
Kuduné, kejayaan lan prestasi bulutangkis kita bisa ditularaké marang cabang OR liyané, saéngga bisa saya maju. Pancèn iku dudu tugas sing ènthèng. Apamanèh ing arena multi event Asian Games taun iki kita wis nargètaké kudu sarwa sukses. Sukses jroning penyelenggaraan, bisa kasil ngrampungi masalah lan pelayanan, uga prestasiné, kaya wis digarisaké, kita kudu olèh peringkat kaping 8 utawa 9. mesthi waé kanthi taktik, teknik lan strategi, nanging tetep sportif.
Kita kudu sukses prestasi lan penyelenggaraan kanthi sportif sing laras karo watak lan jiwa ksatriya, ora sukses merga curang lan nakal. Kita kudu tetep kaya pedhoman OR : Vini, Vidi, Visi, sing ateges : Teka, Bertandhing lan Menang. (MW).
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Manuk brekek ning pekarangan.. Manuk dara mabur ning sawa.. Badan bengek kurang mangan.. Terlanjur omonge mertua .

kui terus nganggo antena grid ora kang????
LAN mati service aja

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Kaca burem, kuwi ibarat saka ati kang diduweni dening wong kang orang percaya marang pituduh saka Gusti Allah.
Wiwit kuwi, ora ana pituduh, nasehat sing dipercaya, wiwit kuwi pangerane ya nafsune dhewe….

ati – ati kalau di ampet, bisa – bisa sakit loh

Ah masak tas Lui Vitong iku gak kebeli ama mbak Ping? 🙂
kalo ngrasa mahal yo ra sah nonton.meh hargae nganggo nol sing njejer2 ky omah petak nang jakarta asal sanggup byr yo brarti murah. ngono ae koq repot… huh, statuse ora mutu… *ngipatke poni*
aku ngrasa mahal, ning yo tetep pengen nonton…. piye ki ?

Ugo tuku bibit lan rabuk’e
Enak opo wong urip ono ing alam dunyo

»WATAK LAN WAYANG
Kerja nglajo iku akeh pe­ngalamane ana sing se­neng, susah, utawa nggu­yokake. Kaya kedadeyan sing dialami dening kangmasku sing kerja nglajo Salatiga Semarang. Sing jenenge nglajo iku dhuwit dicepakake ing sak klambi jumbuh karo kabutuhan sing penting cukup kanggo mlaku. Sak sisih kiwa kanggo mangkat sak sisih tengen kanggo mulih utawa suwalike.
Dina iku awakke kangmas­ku rada ora kepenak lagi masuk angin. Munggah ing bis langsung slonjor lan merem kanggo ngilangi rasa ngelu. Kaya sing uwis-uwis menawa awak lagi ora kepenak utawa masuk angin kangmasku mesthi sedhiya obat flu ing sak klambine.
Lagi penak-penake turu dumadakan weteng lan sak klambi sisih tengen krasa digrayangi, masku setengahe kaged ning merga awak ora kepenak lan sirah ngelu ora karuwan ya mung bisa ngelekke mripat lan nyawang apa sing kedadeyan, disawang ana copet sing lagi “beraksi”. Kangmasku mung meneng wae karo nerusake merem ethok-ethok ora weruh. Sawise kasil njupuk apa sing dadi karepe ing sake masku, copet kasebut mlaku ngadoh.
Kangmasku wis apal iki mengko ing Kali Wiru bis mandheg lan copet mesthi mudhun. Lha rak tenen, tekan Kali Wiru bis mandheg ngunggahake penumpang, copet mudhun. Kangmasku ngelekake mripate karo ngrasakake sirah sing ngelu ing njero bis clilang-clileng nggoleki copet.
“Maturnuwun ya Mas, kandhane kangmasku.
Pengalaman iki rikala taun 1980 an, aku lan kanca-kancaku isih seneng mancing ana ing kali. Zaman mbiyen ana kali isih akeh iwake merga kaline urung tercemar dening limbah industri. Olehku mangkat karo ya mung numpak sepedha onthel alias nggenjot pedhal sepedha. Seka ngomah tekan kali nggonku mancing udakara 5 km, lan aku sak kanca ora tau sangu sega, nanging cukup sangu wedang lan nggawa ubarampene mancing.
Ora nganti 1 jam aku lan kanca-kanca wis tekan kali, aku banjur nyiapake pancing lan umpan kanggo iwak kali. Aku banjur nyemplungake pancing ana kali sakuwise tak pasangi umpan yaiku cacing olet (kloget-kloget) men disamber iwak kali.
“Kuwi dudu welut, kuwi ula banyu, ndang dicemplungke lan diobat-abitake ben ucul ulane!” perintahe kancaku karo mbengok sero.
Minggu-minggu kepungkur omahku disaba tikus lan semut pudhak, maneka werna info bab ngusir tikus utawa ngusir semut saka endi wae tak coba supaya omahku bebas tikus lan bebas semut, ora kober panganan ngglethak, yen ora digodhol tikus ya dirubung semut: gawe jengkel. Menawa wae srana kanggo ngusir tikus manjur mula tikuse wis ora pati ana, ning semut sik akeh mula bojoku ngalahi saben panganan ben ra di rubung semut di deleh nang ndhuwur kompor lan ditutup rapet.
“Kuwi sing mangan aku…”
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***

ceritanya nggih..nggih…kepanggih…gitchuuu…^—^

salam kenal ugi mas.la nggih,menawi kepekso butuh paling nggih dipunsade..

Numpak iki balapan karo Sugeng Rahayu piye rasane? Nang bangku ngarep. Mbokan ora jantunge sing degdeg seerrr.. Nek aku tah urung wani. Mending turu nang mburi. Tangi tangi mbuh nangendi. 😂

Iki opo jenenge nak?

Tembang Kenangan

BALIK MANING AWAL BULAN..TAHUN AWAL..YEN DI REMUKSO..ISTILAHNE TAUN CILIK…2017..TAUN SING AKE ALANGANE

LAN Port: 4x RJ45 LAN Ports

TTTDU : Jaman wis modern ngene. The sims wis meh metu sing ke-3, XBOX wis murah, PS wis nganti PS telu. Ngopo kowe sek ning puskesmas? Rumah Sakit yo wis akeh sing nggenah kok. PUSKESMAS??!?!?! PUUUUSSSSKEEEESSSSMAAAASSSSSSSS?!?!?!?!?!?

Next Post “Narima Ing Pandum”

iki ngono jamane sepor kluthuk tah………..

Monggo dubeli,mbah…murah kuwi,larang S4..Wekekekkeek

SUKMO UKER ADI LUWIH ……..2X
ALLOH KANG MOHO SUGIH KULO NYUWUN SUGIH
ALLOH KANG MOHO LUHUR KULO NYUWUN LUHUR
SING DADI SANAK KADANGKU KABEH,GOSOK

07-12-2015 NING ISTANA..AKE SING NGUNJUNG…RAJA LAN PONGGAWA DADI PANUTANE RAKYAT..

ijin follow ya mbak 🙂

Sing mateng 3
Deloke ing SMP 3= 25

“Manis? Kacamata? Cih, aneh. Dia ngomong nggak jelas banget.”

DJ video intro ing gaya logo Universal. Hiburan klasik sing aran diwaca maneh karo jeneng DJ lan teks khusus. Video DJ iki mesthine bisa dicekel. Gedhe minangka intro DJ ing awal utawa pesawat, kanggo nutup wengi utawa, saiki, mung tengen ing tengah. Kaya kabeh DJ irungnya lan video DJ iki sing disesuaikan, kualitas tinggi, High Definition video. Nambahake bagéan sing disenengi Male utawa Female menyang video mung $ 50.
Inti Dj video paling anyar sing diunduh! 45 detik saka grafis murni, ing-pasuryan, efek lan perhatian sing nyekel audio ... Kabeh nggawe selaras karo jeneng sampeyan, logo lan Company logo ing video! "Tuan-tuan lan kanca-kanca apa sing bakal dialami kaya ora ana liyane, siap ngadhepi irama musik, saiki adhine DJ sing jenenge YOUR NAME, urip amarga isi musik sing nemen, disiplin klub disaranake Tambang 5, 4, 3, 2, 1.
DJ video intro kanthi gaya logo Lion's Gate. Hiburan klasik sing aran diwaca maneh karo jeneng DJ lan teks khusus. Video DJ iki mesthine bisa dicekel. Gedhe minangka intro DJ ing awal utawa pesawat, kanggo nutup wengi utawa, saiki, mung tengen ing tengah. Kaya kabeh DJ irungnya lan video DJ iki sing disesuaikan, kualitas tinggi, High Definition video. Nambahake bagéan sing disenengi Male utawa Female menyang video mung $ 50.

ing Post, Inc.

ing the mee' ing.

ing world series.

Free download ing

album ing app

ING Cricket

A.N AWAN UKAYA

Aja Kuminter Mundak Keblinger, Aja Cidra Mundak Cilaka. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman.

Kangen aku ngga?

pang kang in 2.5hr!

HIT Lan to Lan

Tag: ●Wat Pang Lan

barang sesuai harapan, matur suwun.

ora mandeg kutoarjo???…. celeng…!

Iya, puri asri mah paket lengkap

Iya ya mbak ngeri banget ..

fasilitas internet lan

tetap semangat ya bun....

Dening = Dengan;

ketoke yo ngono

Bal-balan Ndek Dalan

Pak Ping Ing Tang Hotel, Nonthaburi, Thailand

Wis koq mbak, klikharry asline: Harry Wahyudhy Utama. Aku durung kober nggoleki liyane 🙂
» Kang Adhi:

Mbuh artine opo aku yo ora mudeng, tapi ketok e apik nek di pasang ning blog serba quote iki..

Nek darani lipsing yo tak ge rungon2 omah...mboten sepaneng.

ancen sangar arek sitok iki lek nulis :D
Ijin share kang..

Inggih, kang Bani. Pokoke tetep semangat. Meskipun serba terbatas.

waduh…tibane werno2 yo mbak wong2 ki…tak pikiri donya mp ki sarana nggo guyon & kekancan ning nek ono sing mengkono yo ngeri pancen…

ayas kadit itreng kurang paham aturan lab-laban Indonesia iki. sing ono liyane TAWUR,SANGSI,DENDA. tapi sing tak herani mesti wasit tewur sing gawe perkoro koyok iku maeng, so mateni roh alias soroh lab-laban ndek Indonesia iki. opo yo..!kok ono dajal wujud menungso mempen lab-laban ndek Indonesia. yo osi ae lawong bose syaton hirojin…di krangkeng sek osi mimpin ae. sampek kapan pancet koyo ngene ceritane iki. emboh opo kakean wong keminter ndek Indonesia iki dadi rumongso gak gelem diuruk i kipa-kipa.

Langgeng terus nggih pak 😘😘

iya, teh….butuh banget

Matur suwun sampun mampir blogè kulo 🙂

Virtual Lan #10

*nganggo goggle, critane meh ndelok hasil elektroforesis :p

Basa Jawa: Obi (sabuk)

Javanese: Sekar Karya yaiku koleksi kasastraan ing domain umum kelebu ing puisi lan prosa, iki ing basa jawa modhèrn lan basa jawa kuna.

BULAN ING BAYANGAN (VERSI DALANG POER)

22mei1993 - 22mei2009 , brarti sya sudaahhh ... sikstin .aka genep belas taun .

9 ING Change Font

” nyuwun pangepunten mas, panjenengan piyantun Jawi asli. Kolo semanten pak Soeharto ngendikan kalian tiyang Suriname asli basanipun ngoko, malah dumateng pak presiden “kowe”. Dalem aturi nyare wonten gubuk dalem manawi panjenengan keleresan tindak wonten Bandung” (This is an example of a sentence of subtle/fine Javanese language/ “kromo inggil”).

ga ngerti ya...

Google – buku book ing

1. Tunemen Godok wedang Kanggo Murakabi Brayate, lan ora srei drengki kemiren ning liyan.

o ya, tinggal ngisi!

56k plus modem or LAN

seneng sii seneng..

"Matur Nuwun. Ikhlas lho nggih. Gak usah mlenga-mlengo," kata Presiden.

Evernote – lunak kanggo nggawe lan ngowahi cathetan. piranti gedhe kanggo ngrekam informasi perlu, jadwal urusan lan ndandani prastawa sing béda. Evernote ngijini kanggo masang gambar, trek audio, gambar, file PDF menyang cathetan. Piranti lunak ngandhut dibangun ing cithakan kang bisa digunakake sak nggawe cathetan. Evernote ngijini sampeyan kanggo nyetel urusane pangeling ngrancang. Evernote uga bisa nyelarasake data disimpen karo maya panyimpenan sing nyedhiyani akses menyang informasi perlu saka piranti beda.
Nggawe cathetan saka macem-macem

sing cerak sing nang jakarta

Myre, Andøy punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Soto Bandhung ya iku panganan khas kutha Bandhung. Soto Bandhung iki kaperang saka daging sapi, lobak, sega putih, kedhelé ditambah garnis tomat, selèdri, lan bawang goreng. Soto Bandhung uga bisa dicawisake karo bergedèl, témpé, krupuk lan jeruk nipis. Soto Bandhung kang misuwur kawit biyèn (wiwit taun 1955) ya iku Soto Bandhung M. Tarya. Menu favorit Soto Bandhung iki ya iku nalika ditambahi perkedel kenthang kang isih anget ditambah emping.

Pratélan panguwasa Rusia kaya mau ing ngisor:

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Infobox layanan sepur/doc. (besut _ sujarah)

Kindly mbandhingake ukuran karo ukuran ukuran iki sadurunge tuku:

Media Massa ya iku wujud komunikasi sing nganggo saluran (médhia) kang nggayutaké antarané komunikator lan komunikan.[1] Ana uga fungsi liyané saking médhia massa, salah sijiné ya iku fungsi penyaluran émosi.[2]

Kaca-kaca ing kategori "Informasi"

Kaca nang kategori "Sepur"

Cadmium (uniné /ˈkædmiəm/) iku unsur kimia kanthi simbul Cd lan nomer atom 48.

yo ndang dimodif mobile, montor tuwek ben gak kalah karo vixion..

LAN RJ45: 1x RJ45 LAN Jack for LAN insert

Dadine yo diakali meski rodok repot, nek nang panggon seng enek tukang parkire nganggo sepeda wae
Kenapa mobil ya… Motor aja deh kang.. Haha.. Mobil ngebek ngebeki nggon..
Hahahaha.. Kileng-kileng kang, kuwi artine muka berminyak. Hahaha..

Jalaran mung lulus SMP kanthi biji pas-pasan, Pakdhé Karto kepeksa kudu nyekolahaké anaké ana ing SMA partikelir. Kedhuwuren penggayuh yèn arep mlebu sekolah negeri. Pakdhé Karto yakin, sekolahan sing duwé states diakui luwih becik tinimbang disamakan. Jaman semana, durung ana sing arané Akrèditasi A, B lan sapanunggalané iku. Pilihané mung telu: terdaftar, diakui lan disamakan.
Putra pembarepé sing krungu kersané bapaké bakal nyekolahaké adhiné ana ing sekolah kanthi states diakui banjur protès. Apa manèh, dhèwèké ngerti babagan kelas-kelasan sing saiki diarani akrèditasi iku.Apa manèh dhèwèké kuliyah ana universitas negeri. Dadi ngerti, mula wegah kalah marang bapaké.
“Pak, tholé ki aja dilebokaké SMA sing diakui. Ragadé larang, tur bakal kangèlan yèn sukmbèn pingin nerusaké kuliyah ana kampus negeri,” ujaré si pembarep.
“Kowe ki piye, ta? Golèk sekolahan ki yang kudu sing wis diakui. Iku tegesé diakoni, ” jawabé Pakdhe Karto.
“Ya, wis salumrahé… Sing jenengé sekolahan yèn wis diakoni, ya mesthi waé larang ragadé. Lha yèn mung sak-saké, durung diakoni, lumrah waé yèn murah bayarané. Aja dikira gampang golèk drajad nganti diakoni!”
“Ora ngono, Pak. States diakui kuwi luwih asor tinimbang sing wis disamakan. Paling cendhèk iku sing isih terdaftar,” si pembarep ngotot.
Ora gelem kalah, Pakdhé Karto banjur ngetokaké siung. Macak rupa galak, nggunakaké adeg-adegé dadi bapak. Pikirané mung siji: bocah disekolahaké dhuwur-dhuwur, olèh-olèhané mung mbanggèli bapakné.
“Disamakan kuwi tegesé mung dipadhakaké karo sekolah sak-saké kuwi ya, Lééé!!! Ana ngendi-endi ngembyah sekolahan, nanging ya mung padha waé. Nyatané ya kakèhan bocah mbeling, ora mundhak pinteré. Jarému luwih apik sekolah sing disamakan. Nyatané?!?” ujaré Pakdhe Karto.
“Ana ngendi waé, yèn wis diakoni, kuwi tegesé wis peng-pengan. Jenengé waé diakui, mula saben wong nganti negara waé nganti ngakoni. Kowé waé sing aèng-aèng, disekolahaké dhuwur-dhuwur, kok ya ora mudheng, ora dadi pinter!” Terus, Pakdhé Karto ndremimil, nggrenengi anaké dhéwé.
Si Pembarep milih sumingkir karo mikir. Dhèwèké bingung golèk cara lan selah kanggo kojah, supaya bapakné ora gampang nggebyah uyah. Dhèwèké paham banget, bapakné sing mung tamatan SD rikala Bung Karno isih dadi presidhèn iku pancèn wangkot, nggugu panemuné dhéwé lan ora bakal gaduk mikiraké sing arané akrèditasi.
“Bocah-bocah saiki pancèn mbrengkélé, kuliyah durung tutug waé wis wani mulang marang wong tuwa, kaya sing paling ngerti dhéwé. Wong ki bisa diarani kajèn déning lingkungan ki ya yèn wis diakoni….,” Pakdhe Karto isih gemremeng.
Kanggoné Pakdhé Karto, diakui kuwi padha kar diakoni, dianggep. Genah béda karo sing diarani disamakan, yaiku sing mung dipepadha karo liyané. Sing diakoni, racaké mung sithik, déné sing disamakan, umumé ngembyah, akèh tunggalé. Mula ora pantes diumukaké.
Sekuter iku tunggangané dokter. Mula, bèn bisa nunggang sekuter, kudu sekolah supaya pinter. Mangkono ngendikané simbah putriku, wektu maringi wejangan aku, uga adhi-adhiku. Kudangané kabul? Ya, ora kétang mung sapérangan!
Wektu ketampa sekolah negeri ana Delanggu, déning bapak aku dipundhutaké sekuter weton taun 1979. Murah, jalaran nglungsur saka pak cilik. Nglaju saka Klatèn, aku numpak sekuter werna ijo godhong, sing spioné mung siji nanging gedhéné kaya kaca lemari. Tumekané kuliyah semèster lima, aku isih nunggang sekuter iku.
Jenengé waé cah kuliyah sing butuh ngirit, tinimbang tuku kampas kanggo rém mburi sing wis tipis, aku pilih nggunakaké keprigelanku nunggang sekuter. Tinimbang dhuwité dadi kampas banjur tipis amarga kobong, luwih paédah ditukokaké udud. Tanpa rém mburi, saben nyuda banteré aku nggunakaké rém ngarep lan main kopling nyuda gigi presnèleng.
Tambah gedhé, sekuter jebul popilèr dadi tungganané para priyayi ndhésa, yaiku para pegawé negri. Embuh guru, pegawai kabupatèn utawa liya-liyané padha milih sekuter yèn pingin katon mriyayèni. Embuh kenapa, nyatané wong sing numpaké sekuter, sinawang luwih katon mriyayèni tinimbang sing padha nunggang jinis liya. Wektu semana, saingané sekuter ana pirang-pirang macem. Ana Honda munyuk 90 cc, Yamaha L2S utawa Suzuki A-100.
Yèn ora klèru, wektu kuwi lagi ramé-raméné Honda munyuk, L2S lan A-100. Saélingku, sing jenengé modhèl sepéda montor kriditan ya diwiwiti taun-taun kuwi, kira-kira pungkasané 1970. Aku éling, jalaran wektu semono bapakku mundhut Yamaha L2S werna abang, regané Rp 285 èwu. Grès, kinyis-kinyis tukon saka toko Asli Motor, Klatèn, mbayar kencèng jalaran wis nabung awit aku isih ana njero wetengé ibu.
Tambah semèster, tambah umur. Gèngsi uga perlu dijaga jalaran wis wiwit krasa butuh gandhèngan. Jebul, jaman wis owah. Wong-wong wadon wektu semana, kira-kira pungkasané taun 1980-an, wis anyak nyirik penunggang sekuter. Kanggo dadi kanca cedhak waé, penunggang sekuter mesthi kalah saingan yèn padha-padha marani kenya nanging numpaké pit montor sing nganggoné ban luwih gedhé.
Mbokmenawa, wong-wong wadon jaman kuwi uga duwé panemu, yèn wong sing tumpakané sekuter iku luwih pantes dadi pegawé negri. Kamangka, blanjané pegawé negri jaman semana (nganti saiki) isih kalah adoh karo penghasilané pegawé swasta. Blanjané sithik, ya mengko dhisik. Aku dhéwé gumun, setengahé ora bisa nampa. Nyatané, saben weruh wong wadon numpak sekuter, aku malah mbiji wong kuwi mesthi duwé kapribadèn kang mantep.
Apa manèh yèn numpaké sekuter weton rada anyar kaya mbak-mbak marketing perusahaan farmasi utawa luwih kondhang kanthi sebutan detailer. Wis kulitané resik-resik, mulus, sayaké rada cendhak, ayu sisan. Wah..wah……! Dadi anyel, protès marang panemuné cèwèk-cèwèk kuliyahan sing nganggep wong lanang sing tumpakané sekuter iku wagu banjur kaya-kaya ora duwé hak payu. Hmmm…..
Ya wis, piyé manèh. Wong sabanjuré aku éntuk ijol, yaiku duwé kanca dolan akèh sing ndilalah klebu ayu-ayu. Sik..sik… Apa jalaran aku wis ganti sepédha montor bèbèk, ya? Ah, mokal yèn mung jalaran kuwi. Aja-aja wong-wong ayu mau gelem dolan karo aku amarga pit montorku dakwènèhi jeneng wadon? Sing sepisanan werna ireng dakwènèhi aran Fèbri jalaran pajeké saben sasi Pèbruari, banjur ganti manèh werna abang sing dakparingi tetenger Yuli, manut sasi pajeké.
Bali ngrembug babagan sekuter. Adhiku sing ragil metu kembar. Loro-loroné seneng uga sekuter. Saking senengé, saben mulih ndhésa saka Cikarang kana, yèn ora boncèngan ya numpak sekuteré dhéwé-dhéwé. Édan! Anak lan bojoné dikongkon numpak bis adhem, nanging dhèwèké malah adhem-adheman turut ndalan, sing suwéné bisa 12 jam lakuné.
Ora mung saben mulih ndhésa, loro-loroné uga kerep mèlu jamboré sekuter ana pirang-pirang kutha. Wis tau ana Banten, Tasikmalaya lan Purwokerto. Saka kumpulan penunggang sekuter sing prasasat saben kutha mesthi anané, kancané adhiku mau akèh tenan. Saben mampir disuguh, dimulyakaké. Dicepaki kopi lan mangan wareg, lungané disangoni rokok, malah kerep uga diundangké tukang pijet ben mari keselé. Malah wis tau sekuteré adhiku mogok ana tengah alas ing tlatah Banyumas. Kamangka wis wengi. Ana kana dhèwèke olèh pitulungan saka sapadha-padha pandhemen sekuter: pit montor digèrèt, diwènèhi papan ngaso, banjur sésuké dandan-dandan bareng.
Guyubé penunggang sekuter pancén pantes ditiru sapa waé. Waton aja kaya penunggang sekuter lethek, rhéwo-rhéwo, sing kondhang kanthi sebutan Vespa Èkstrim. Èkstrim utawa nylenèh, ora mung ana pacakan sekuteré, nanging nganti tumeka ing patrapé. Jaré adhiku, wong-wong Vespa Èkstrim ora tau diundang mèlu jamboré. Anèhé, wong-wong kaya kuwi mesthi krunguné, banjur mèlu nekani acarané.
Yèn wis teka ana jamboré, biyasané uga ora gelem srawung, ora gelem sapa aruh apa manèh ngumpul. Kerep ndhéwé, ngombé nganti mendem, banjur ngisruh, golèk perkara. Ora cetha karepé, nanging mesthi dadi gawé. Marakaké sulaya, ora perduli yèn liya-liyané dadi ora kepénak sajroning rasa-pangrasa.
Mula ora mokal, yèn ing wayah mudhik riyaya taun wingi, ana limang wong saka grombolané Vespa Èkstrim sing dicekut pulisi ana jalur pantura. Wektu kuwi, ana pemudhik sepédha montor dirampok déning penunggang sekuter. Ciri-ciriné cetha: lethek, sangar, nggilani. Ndilalah, wong-wong mau lagi mendem dhuwur wektu dicekel pulisi. Sokur!!!

Urip Iku Urup
“Kaya Si Byasasunu, prapta marêk ing ngarsa mami, baya ana karsanta mêminta maringsun, lah ta mara wêdharêna apa ingkang dadya wigatining kapti.
11. matur nêmbah dhuh kangmas samangkin _ kula sampun tampi ingkang dadya _ karsa paduka ing mangke _ amba cumadhong dhawuh _ ingkang badhe ulun lampahi _ Dhêstharata ngandika _ ing mêngko karsèngsun _ sira lan saanakira _ pra Kurawa padha lungaa marsudi _ gêgaman kang utama __
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

aku nitip protektor merk GT-MAN yo mblis.. sing warna njambon..
Suwi-suwi iso dadi juragan kie

3. Maulana Muhammad / Pangeran Ratu Ing Banten (1580 - 1596 M)
Conto Teks Sawer Panganten (2)

Pendidikan Agama Islam STAI Lan Taboer Jakarta, Jakarta C/2013-ban-pt

Sugeng lan Wilujeng
wilujeng nguntal nggih mbah…

5. Zi Lan 5. Colin

selamat cak. moga tambah rejeki, mberkahi kagem sampeyan sak rimbit lan sak kiwo tengenipun...

Kai Lan Baka 55

Sambutan! Mangga wis pokoke woles bae nangkene, go kontribusi utawa nulis artikel anyar kanggo situs wiki sing bagus kiye, Para pengurus pesen supaya sampeyan ora ragu-ragu kanggo nulis anyar artikel migunani nggo anak putu dulur-dulure sampeyan padha nang macem-macem kothak. Mangga mung nentukna topik lan ngawiti nulis, amerga wiki kiye model nang macem-macem fitur nulis sing gampang lan mbiyantu. Welcome kanggo nggabungake!
Sampéyan ngerti ora...

Aku pengin nggawe papan pesen sing duwe forum sing misahake saben film, saben aktor, saben direktur, dsb. Kanthi piranti lunak forum modern, wis akeh ribase forum kaya iki ora praktis kanggo alasan teknis?
1) Aku wis krungu ing, ngomong, phpBB, luwih akeh forum sampeyan duwe, luwih mbukak ing server basis data. Apa sing kudu dadi? Kenapa bakal ana beban luwih akeh ing server yen sampeyan duwe 1000 boards saben karo 1 kirim, minangka lengen kanggo 1 Papan karo 1000 posts?
(Ngerti, ana uga masalah logistik sing nduweni ribuan forum, sebabe aku uga pengin nggawe kaca ngarep sing ngidini kedhaftar gampang nampilake tulisan paling anyar ing sawetara forum sing dibukak - farm equipment appraisal services. Aku ora yakin yen piranti lunak forum sing wis ana bakal ngidini kula kanggo nindakake iki. Semalat Aku luwih seneng nulis piranti lunak forumku dhewe, nanging iku jumlah karya gila kanggo proyek non-komersial cilik. )
Kanthi piranti lunak forum modern, wis akeh ribase forum kaya iki (nggunakake siji salinan paket software forum kanggo kabeh forum) ora praktis kanggo alasan teknis?
Sebagean jawaban kasebut gumantung ing piranti lunak forum. Yen piranti lunak ora ditulis kanthi apik, sampeyan bisa nggawe akeh akses disk lan akeh panjalukan database, etc.
Luwih penting, log server ing ngendi sampeyan bakal nemokake jawaban. Yen sampeyan nyoba eksperimen, mriksa log akses basis data, lan log pangakses web server kanggo ndeleng apa sing dijaluk paling / paling lan paling suwe. Sawetara panjaluk ing kapindho padha minangka pitunjuk sing wong uga nyoba kanggo hack server.
Cukup mikir mlaku 1000 forum kaya sampeyan mlaku server sing darmabakti karo 1000 situs web kasebut. Efek padha ing loro kasus kasebut. Slowakan pancen weruh nalika jumlah panjaluk sing digawe kanggo server ngluwihi koneksi server wis kasedhiya, lan ngeweruhi liyane yen server wis mlaku ing komputer lawas banget.
Saiki yen kita lunga saka wiwitan saiki lan ngucapake kita mbukak situs kanggo nuduhake forum1, iku pisanan ndadekake telpon menyang dhaptar tabel forum kanggo njaluk rincian forum ing pitakonan. Iku banjur nggawe panggilan liyane kanggo tabel kiriman kanggo njaluk salinan kabeh postingan kanggo nindakake karo forum tartamtu kanggo nuduhake ing kaca. Saiki ing basis data sing relatif cilik ora dadi masalah gedhe nanging nalika kita ngomong gedhe database (contone kudu nggolek tabel database sing ngemot akeh cathetan kanggo cathetan spesifik apa karo forum tartamtu bisa entuk intensif.
Saiki iki minangka garis gedhe banget babagan cara sing paling akeh ing piranti lunak forum nyimpen. Iki dirancang kanggo nutupi topik sing cukup nyedhaki topik sing gegandhengan karo sawetara cara, kayata forum perusahaan, forum olahraga (karo forum kanggo macem-macem jinis olahraga), etc. Paling akeh padha duwe 10 kategori forum, mbok menawa 30-40 forum, mungkin sawetara forum jumlah gumantung ing topik, nanging iki minangka crying saka ribuan sing ngusulake. Jeksa Agung bisa ngetokake ing kene yaiku supaya piranti lunak forum nyimpen dirancang kanggo memenuhi kabutuhan 90% kasus ing ngendi perangkat lunak forum rata-rata dhasar dibutuhake. Apa sing katon mbutuhake iku sawijining engine forum sing dikembangaké lan diresif kanggo nggoleki kabutuhan situs sampeyan.
Sampeyan bisa uga kudu goleki sawetara perkara ing ngisor iki
Multiple server web sing nglayani forum forum sampeyan ing endi balancer load kanggo nangani kasedhiyan dhuwur lan muatan dhuwur ing sistem.
Lingkungan server basis data cluster sing akeh bisa maca révisi mung kanggo nyedhiyani layanan nulis sing luwih dipercaya lan ngurangi beban ing server nulis utama.
Lapisan caching data lan duweni potensial uga lapisan caching kaca, kanggo nyimpen panggilan database menyang memori kanggo ngurangi jumlah panggilan database, lan nggoleki kaca sing wis rampung kanggo ngurangi jumlah panggilan menyang server aplikasi mburi mburi.
Iki mung sawetara perkara sing sampeyan kudu katon ing yen sampeyan lagi ngomong akeh ewu forum, lan sampeyan kudu ngelingi kanggo nerusake rencana nalika nerangake apa kabutuhan sampeyan bakal dadi. Saben forum mung nduweni 1 entri kanggo diwiwiti, nanging saben forum bisa ngatasi akeh posting. Nemtokake sawetara angka ing kene, ana sekitar 155'100 wong sing dipekerjutake minangka aktor, produser, lan direksi ing AS piyambak. Yen kita nambah iki kanggo ngomong yen setengah aktor, produser, lan direktur donya kabeh manggon ing AS banjur bisa ngomong yen ana 310'200 individu sing bakal looking ing nggawe forum kanggo, lan ora count individu kepungkur sing saiki wis mati. Saka kene, kita menehi postingan siji kanggo saben forum
Ing titik iki kita duwe ngisor iki
310'200 cathetan ing tabel forum kita
310'200 cathetan ing tabel kiriman kita
0 pitakonan ing tabel balesan
Saiki, ngendikane yen forum wis diprodhuksi lan wong-wong teka kanggo ndhaftar lan takon lan ngirim jawaban ing sekitar aktor favorit, produser, lan direktur. Kanggo mratelakake panemume nyatakake yen rata-rata 1000 pitakonan anyar wis dijaluk ing sasi pisanan wae, lan rata-rata 500 pitakonan anyar sasi dijaluk sawise sing. Banjur kandhakake yen rata-rata 10 balesan saben pitakonan digawe. Saiki iki mung nilai-nilai acak lan sapa wae sing wis nggunakake mesin forum sadurunge bisa mbuktekake yen ana sing cilik ing sisih konservatif. Ing titik iki sawise sasi kapisan kita duwe ngisor iki
310'200 cathetan ing tabel forum (iki ora mungkin diganti kerep)
Lan saben sasi sawise cathetan ing ngisor iki ditambahake
155'100'000 cathetan ditambah ing kiriman tabel
Dadi sawisé 12 sasi ing produksi, basis data bisa katon kaya iki
310'500 cathetan ing tabel forum (ekstra 300 studio, produser, aktor, lan direktur wis teka ing bisnis kasebut ing 12 sasi pungkasan)
Saiki bener MySQL bisa ukuran cukup gampang kanggo atusan yuta rekaman tanpa syarat hardware eksotis nanging ing 12

Apa bener sing bali backlinks saiki ing tambang emas?
Backlinks mbokmenawa mbok menawa unsur paling penting ing istilah bangunan link ing Search Engine Optimization (SEO). Bab sing ora kabeh pranala digawe kanthi adil - mesin pencari utama (kayata Google dhewe, uga Yahoo lan Bing) menehi bobot luwih akeh kanggo jinis backlinks. Antarane liyane, backlinks kontekstual ditemokake ing situs web utama bisnis situs web utawa blog bakal tansah dadi pranala sing paling penting karo kaya daya gedhe kanggo tujuan SEO.
Dadi, sampeyan tengen - backlinks kontekstual saiki diakoni minangka kesempatan emas nyata. Sawetara wong malah nyebut "Grail Suci SEO. "Yagene padha ngapresiasi sing banget? Mung amarga yen sampeyan ana ing antarane wong-wong sing pengin wewenang situs web utawa blog kanggo tuwuh popularitas - jinis pranala iki persis apa sampeyan kudu nikmati kemajuan cepet kaya.
Ngelingi kabeh istilah Backlinks Kontekstual ing kaca ing skala, ayo nyoba ngeculake tembung kasebut kanthi tembung kanggo luwih mangertos. Kaping pisanan, Homepage minangka kaca web unik sing mbukak dalan kanggo nelusur isi ing saben situs utawa blog. Kapindho, Isi kanggo tautan tegese kudu umum ditemokake ing jero isi kaca - katon ing tulisan teks sacara organik, backlink kontekstual ora nyimpen kamar kanggo dhaptar spammy sidebars cilik sing ditemokake ing situs-wide. Lan kaping telune, backlink ing SEO stands for link eksternal (kajaba, link inbound) dumunung ing situs web pihak ketiga utawa blog lan ngarahake menyang kaca dhewe.
Carane Apa Dheweke Nggawe On Homepage? Saka sudut pandang ngembangake SEO, backlinks kontekstual ndharat langsung ing homepage minangka elemen paling efektif nyopir proses optimasi saben situs web utawa blog kanggo panelusuran online ing skala. Ing bab iku kabeh babagan efisiensi ing SEO cukup prasaja - Backlink kontekstual sing tansah ana ing papan kanggo Google, amarga secara alami terintegrasi langsung ing isi lan katon organik. Ing wektu sing padha, kasunyatane manawa backlinks kontekstual kuwi digawe ing kaca web utama situs utawa blog sing menehi wong luwih abot. Kenapa? Mung amarga wis ndharat ing homepage, backlinks kontekstual kuwi bakal ngarahake sampeyan nggolekake lalu lintas web - ana mung siji homepage, sing minangka "gateway" sing ditampa dening saben pangguna sing ngunjungi situs web utawa blog kanggo ngakses isi ing saben kaca liyane.
Ing pungkasan, elinga yen kabeh babagan pranala homepage mung bisa kanggo domain panguwasa kuwat lan kaca web kanthi PR dhuwur. Maksudku, saben backlink manut kontekane wis akeh bobote ora mung amarga iku langsung ndharat ing homepage, nanging amarga kabeh situs web (utawa blog) uga apik banget. Dadi, yaiku nilai inti sing perlu kanggo nggoleki sing paling apik saka backlinks kontekstual - homepage siji dhewe, utawa mbokmenawa kabeh website dijupuk ing skala? Loro!

Serat 2 gram.

Nganti tak rewangi, lungo ing luar negeri
Duwet sing tak kirim, ing saben sasine
Aku lan anakmu, sing dadi korbane

Kabel LAN jadi 1,5 meter

Ananing Allah wit dikir/, dikir pana ing dat sipat/, asma apnga-ling Hyang Manon/, gumulung dadya antaya/, rahsa ing dhe-wekira/, iya sira iya ingsung/, mosik jumeneng dat mulya/, [3].

Ini contohnya: “Bismillahi kelawan nyebut asmane Allah; Arrohmani kang welas asih ing dalem dunya; Arrohiimi kang welas asih ing dalem dunya akhirat; Alhamdu utawi sekabehane puji; Iku lillahi kagungane Allah; Robbil alamina kang mangerani wong ngalam kabeh….”

Ati ati karo sing ngobral janji
Mikir rakyat rino lan wengi

Ngurip-urip Basa Jawa: PRAJURIT KRATON SURAKARTA

Jawa: Esap dadine rumangsa yen wong wadon Kanaan iku ora ndadekake renane Rama Iskak, kang rama.
Jawa 1994: Merga saka kuwi Ésau ngerti yèn Iskak satemené éwa karo wong-wong wadon bangsa Kenaan.

Jawa: Cempe kang kaya mangkono mau banjur didhewekake, sarta panthane wedhus diadhepake marang kang lorek-lorek lan kang ireng ana ing antarane wedhuse Pak Laban. Mangkono anggone ngreka nglumpukake kewan-kewan kanggo awake dhewe, ora diworake karo pepanthane wedhuse Pak Laban.
Jawa 1994: Yakub banjur misahaké wedhus-wedhus gèmbèl saka wedhus-wedhus jawa. Wedhus-wedhus gèmbèl mau nuli diwor karo wedhus jawa sing ana blentongé, sing tutul utawa sing ireng. Srana mengkono Yakub duwé pepanthan wedhus dhéwé, lan ora diemoraké karo pepanthané wedhusé Laban.

INOX 304 - ING - BENERI

misuwur, mrih kasusra ing kalakon.
jaman Alus wahananoreki, akeh jalma sabiyantu, ing
- Sirnaning kang, kadaton jalaranipun, wawan-wawan
wahyu kang sanyata.
ing karsa tanpa wiweka.
kabegjan, ananging sayektineki, luwih begja kang
-Wektu iku, wus parek wekasanipun, jaman Kaladuka,
ing kono raharjanira, karaton ing tanah Jawa,
wijiling utama, ingaranan naranata, kang kapisan
sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina,
akukutha, parek lan kali Katangga, ing sajroning bubak
begja kang eling lan waspada' yaitu kunci keselamatan
lan waspada').

Tag: ing phising

Tag: Kang Sora

Baagus banget, izin copas ya ..

Modul punika namung kanggé ambiyantu para siswa anggènipun sami
sinau basa Jawa, lan sakpérangan modul punika kaserat mawi aksara Jawa gagrak
lumampah, awit saking punika panyaruwé para winasis lan para pamaos tansah
Ing wasana mugi – mugi modul punika wonten ginanipun tumrap para
paugeran. Wondéné adicara sampun cetha tegesipun. Dados menawi mekaten
ingkang badhé kalampahan. Gampilipun tembung pranata adicara punika sami
Déné adicara sampun cetha tegesipun. Dados menawi mekaten tetembungan
Adicara lan Upacara.
basa Jawa ingkang langkung trep inggih punika “adicara”.
kedah ngudi murih saged renggep ing wicara.
tètèh, lan titis.
• Tata ing babagan ; basa sastra tuwin patrap.
• Tatas ing bab babaran tuwin isining wedaran.
• Tètèh ing bab wijiling pangandikan ; rancak, cetha, lan wiramanipun sekéca.
swasana, saha sadaya kalawau kaaturaken kanthi rancak lan sekéca dipunmirengaken.
renggep ing wicara, ing antawisipun saged kapérang dados tigang (3) pérangan ;
• Gegayutan kaliyan jiwaning wedharan, inggih punika pambudidaya murih
• Gegayutan kaliyan ulah swara, inggih punika pambudidaya murih wijiling
• Gegayutan kaliyan patrap, inggih punika pambudidaya murih patraping salira
nggadhahi bobot antawisipun wonten gangsal (5) perkawis ;
• Lantip ing panggraita saha tanggap ing swasana.
• Kagungan kawruh ingkang cekap, mliginipun ingkang wonten gegayutanipun
basa ingkang kaginakaken, saged kanthi basa ingkang prasaja punapadéné basa ingkang
• Purwaka, inggih punika atur pangandikan ingkang minangka pambuka. Ingkang
• Isi utawi péranganing isi ingkang wigati, inggih punika wosing pangandikan.
paraga ingkang hanyengkuyung dipunaturi kanthi cetha.
• Wasana, inggih punika atur ingkang minangka panutup. Wondéné pérangan
o Ndhèrèkaken sugeng konduripun para tamu.
A. Gladhèn angka 1.
2. Punapa ingkang dipunwastani panatacara / panata adicara punika ?
3. Punapa bèntenipun pranatacara lan panatacara punika ?
4. Punapa ingkang dipunwastani upacara punika ?
5. Apa sing diarani lan dikarepaké renggep ing wicara ?
B. Gladhèn angka 2
C. Gladhèn angka 3.
Wangsulana pitakèn ngandhap punika kanthi maringi tanda ping (X).
3. Tembung p]ntaficr yèn kpirantiinaké dadi ?
Sing diarani tata kuwi tata ing bab apa ?
ing ngadhap punika keJawa …. ?
a. Tètèh tuwin baut ing wicara
d. Nguwaosi basa lan sastra
b. Patrap ing busana
Ing ngandhap punika pundi ingkang boten kalebet ing péranganing purwaka ?
nindakaken jejibahan, punika kalebet ing pérangan …?
tembang Campursari.
ingkang taksih ngginakaken paugeran guru gatra, guru wilangan, punapadéné guru
lagu, tembang – tembang punika kadosta :
Campursari lan tembang Jawa sanèsipun ingkang kacampuran kaliyan piranti musik
Tembang Campursari punika, minangka salah satunggaling seni ingkang dipunripta
ingkang kaginakaken ugi basa Jawa. Nanging boten saben tembang ingkang
ngginakaken basa Jawa saged dipunwastani tembang Campursari. 
Tokoh ingkang ngrumiyini lan ngondhangaken Campursari, inggih punika Mantous
jinisipun, wondéné tembang Campursari saged kapérang kados ing ngandhap punika :
4. Tembang Jawa sanès Campursari, kados ingkang kaandharaken ing nginggil
basa Jawa punika saged winastan Campursari, tembang Jawa jinis punika saged
kasandingaken kaliyan piranti musik Modern, lan seni garapan énggal punika lajeng
ing desa Playen tlatah Gunungkidul, rikala taun 1950. Nalika ing taun 1993 Manthous
Ing ngadhap punika sakpérangan bab tata panyeratan basa Jawa aksara Latin
ingkang kasampurnakaken, bab ingkang wigatos kadosdéné :
Panyerating taling kanthi tandha cerek, salebeting tata éja 4.c. ing nginggil punika mligi
A. Gladhèn 1. Wangsulana pitakèn ngandhap punika !!!
1. Jinising tembang Jawa salebeting kawruh tembang Jawa punika wonten pinten
2. Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung punika sakpérangan tuladha tembang
3. Punapa ingkang dipunwastani tembang Campursari punika ?
basa Jawa ingkang kasampurnakaken :
Dhuh piye maneh iki pancen nasipku
C. Gladhèn 3. Salinen aksara Jawa ngandhap punika mawi aksara latin.
Wangsulan : Aja kowé padha lunga mrana.
Salebeting kawruh basa Jawa, ingkang dipunwastani sesorah inggih punika atur
pangandikan wonten ngarsanipun tiyang kathah kanthi ancas lan tujuan ingkang
gumathok. Sesorah menawi wonten basa Indonesia asring winastan pidato.
kados ingkang kapacak ngandhap punika. 
Atur pambagyaharja, sesorah jinis punika nggadhahi ancas lan isi minangka sarana
nyambut rawuhipun para tamu lan ugi minangka sarana ngaturaken sugeng rawuh,
Wonten ngarsanipun para pepundhèn, para sesepuh pinisepuh ingkang pana ing pamawas, lebda ing
songsong agunging para kawula dasih, para kadang tumaruna, para kadang manggalaning karya
Rèhning kula lan panjenengan punika hamung boboting titah sawantah ingkang taksih kapurba
kawisésa déning Gusti Ingkang Maha Agung, pramila sumangga langkung rumiyin kula dhèrèkaken
karohkmatan, kabagaswarasan dhumateng kula lan panjenengan waradin dhateng kulawarga.
palenggahan punapadéné pasugatan ingkang murwat, mila saking punika kula ugi nyuwunaken
pangastuti, mugiya rahayu ingkang samya pinanggih. Nuwun. 
Tanggap wacana, utawi tanggap sabda, sesorah jinis punika nggadhahi ancas lan isi
samudayanipun, saèstu mongkog raosing manah, nyumurupi kridhaning para wiranèm ingkang taksih
ingkang kaping 65, kula panjenengan sageda tansah tresna lan tansah ngupadi murih prayoginipun
ingkang dipunsuwuni pangandikanipun para sesepuh ingkang sampun lebda ing pitutur,
déning Gusti ingkang Maha Agung, pramila sumangga langkung rumiyin kula dhèrèkaken sami
karokhmatan, kabagaswarasan dhumateng kula lan panjenengan waradin dhateng kulawarga.
ingkang wonten gegayutanipun kaliyan dinten kamardhikan.
dhumateng bangsa lan nagari.
Para rawuh, mirunggan para kadhang tumaruna ingkang cinaketing manah.
ndungkap 65 warsa punika, mliginipun tumrap para kadhang taruna. Jer panjenengan minangka
ndungkap ing yuswa. Ing purwa kalawau sampun kula pratélakaken, bilih wontenipun dinten
pèngetan ambal warsa punika, awit saking labuh labetipun para sesepuh ingkang sampun kanthi
sakpunika kula lan panjenengan raosaken sami.
Jumbuh kaliyan kawontenan mekaten, pramila sumangga sesarengan awakipun piyambak wiwit
ndhèrèk menggalih lan caos pamrayogi, kados pundi prayoginipun nagari punika saged loh jinawi
Kados cekap semanten atur saking kula, bilih wonten bléroning wirama, kithaling wicara, lan kirang
para rawuh, saèstu kula hamung saged nyuwun gunging samudra sih pangaksami. Ing wasana
ingkang samya pinanggih.
Ing ngandhap punika satlereman bab ingkang magepokan kaliyan
ingkang rawuh wonten ngriku.
Bapak-bapak.... ingkang kinurmatan
Bapa saha ibu .... ingkang kinabektèn
Lan sakpanunggalanipun.
c. Wedharan, dipunandaraken kanthi urut lan nganggé basa ingkang gampil
papan tuwin pasugatan ing cumawis.
d. Panutup, atur panuwun marang tamu, salam panutup lan ngaturaken
sugeng lenggah, dhahar, ngunjuk, lan sapanunggalanipun.
• Hananggapi punapa ingkang dados aturipun pambagyaharja
lenggah, dhahar, ngunjuk, lan sapanunggalanipun.
kondur, lan sapanunggalanipun.
Basa ingkang kaginakaken salebeting sesorah punika basa Jawa Krama utawi Krama
Désa. Wondéné tetembungan Krama Désa ingkang sampun limrah inggih punika : sepah,
garwa dalem (garwa panjenengan). Mila saking punika tembung dalem langkung trep lan prayogi
A. Gladhèn angka 1. Wangsulana pitakèn ngandhap punika !!!
1. Punapa ingkang dipunwastani sesorah punika ?
2. Sesorah punika jinisipun wonten pinten, punapa kémawon ?
B. Gladhèn angka 2. Golèken dasanamé utawi tembung ingkang sami tegesipun, kanthi
basa ingkang dipunwulangaken ing pawiyatan, ingkang dipunanggé ing kaperluan utawi
kawigatosan resmi, ingkang dipunanggé ing buku – buku seserepan, buku – buku basa lan
boten baku, nanging ingkang kirang baku. Amargi cak – cakanipun ing unggah – ungguh
ingkang boten baku, inggih punika tilaran saking basa Jawa ing jaman kajawèn arupi basa
madya lan basa krama désa, basa enggèn – enggènan, basa Indonesia saha basa manca.
Dados wosing andharan, bilih tiyang saged ing unggah – ungguh basa, yèn wicanten
utawi sesambetan kaliyan tiyang sanès, basanipun tansah dipunarah – arah, netepi
Wondèné caranipun, tiyang wau tansah saged nglenggahaken dhiri pribadhi, njagi
ngurmati ing ngasanès. Tumrap unggah – ungguh basa, prakawis ingkang kalebet wigatos
lan remit inggih punika cak – tumindakipun ngurmati tiyang sanès, amargi kanthi tansah
mulat sawatawis pepènget utawi factor, ing antawisipun :
enèm ngurmati tiyang ingkang langkung sepuh.
2. Faktor peprenahan (kekerabatan). Wosipun tiyang ingkang kaprenah enèm, ngurmati
utawi mbakyu. Anak ngurmati bapa lan ibu (tiyang sepuh). Putu ngurmati embah.
Keponakan ngurmati bapa paman lan bibi, lsp.
3. Faktor drajat pangkat. Tuladhanipun : murid ngurmati guru. Pegawé ngurmati
4. Faktor drajat semat. Tuladhanipun : Tiyang ingkang sugih, utawi sitinipun wiyar,
5. Faktor trah. Tuladhanipun : Tiyang ingkang gadhah sesebatan, radèn ajeng, radèn
ingkang sampun kulina. Tuladhanipun : yèn manggihi tamu, utawi tetumbas
dhateng bakul, ingkang dèrèng tepang utawi dèrèng kulina, limrahipun mawi basa
mratélakaken bilih undha – usuk basa punika kapérang dados pitung (7) tataran, ing
TULADHA UNDHA – USUK BASA JAMAN RUMIYIN (KARTI BASA)
: “Sida, dakperlokaké ndeleng wayangé, lah kangmas apa ora
: “Wah, mungguh kangmas rawuh mesti ora kersa kondur, amarga
3. Basa krama-désa
: “Rak ya padha slamet baé ta kang Sadrana ?”.
: “Saking pangéstu sampéyan inggih wilujeng, ing ngriki ndara
: “Inggih sakpunika tiyang sepah kula sampun dhangan, keranten
sampun kula priksakaken dhateng Puskesmas, lan sakpunika sampun
: “Badhé dhateng Klathèn, dipuntimbali bapak”.
: “Sajakipun kagungan prakawis wigatos, ingkang rama mawi
: “Kepriyé lurah, wong – wong ing désamu apa wis padha nindakaké
: “Apa kowé wis gawé palapuran cacahé wong sing lara lan tiwas ing
: “Yèn mangkono bésuk dina Senèn ngarep iki aku pepriksa ing
kémawon, ingkang marginipun sampun saé”.
: “Kala wingi ing griya jengandika kados wènten tamu ?”.
: “Lho, punika adhi ingkang pundi ?, punapa jengandika meksih
TULADHA UNDHA – USUK BASA ING JAMAN SAKPUNIKA (MODERN)
kantun sekawan (4) tataran ingkang dipunsinaoni ing pawiyatan lan sadhengah papan
kowé weruh duwé perlu apa ?”.
Basa Kawi punika basa punapa ?
Basa Kawi punika sayektosipun, tembung sanès saking basa Jawa Kina, wondéné kok
kajawèkaken dados tembung Kawi ingkang tegesipun : pujangga (utawi tiyang ingkang
lajeng tetembungan basa Jawa Kina ingkang taksih kaginakaken salebeting basa Jawa sakpunika
Basa Jawa Kina punika kathah – kathahipun tembung – tembungipun mendhet saking
Putra kakungipun sampun dados priyantun luhur.
Atmaja kakungipun sampun dados priyantun luhur.
Wis ndungkap rong wulan anggoné bali.
D. Gladhèn 4. Tembung – tembung Kawi ngandhap punika punapa tegesipun ?
wangsulan ingkang panjenengan raos leres.
2. Tembung jengandika punika tegesipun kaliyan tembung ?
e. Piyambakipun
c. Kagungan kawruh ingkang cekap
8. Ingkang dipunwastani tatas punika tata ing bab punapa ?
e. Tembang Gedhé
12. Ing ngandhap punika pundi ingkang kalebet tembang dolanan ?
14. Seni ingkang dipunripta kanthi nambahi sakpérangan gamelan Jawa kaliyan piranti
15. Tembang Campursari punika wiwit wonten lan kondang punika antawis warsa …?
20. Jinising tembang Jawa salebeting kawruh tembang Jawa punika wonten pinten …?
21. Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung punika sakpérangan tuladha tembang …?
22. Manut jinisipun, tembang Campursari punika kapérang dados pinten …?
o Hananggapi punapa ingkang dados aturipun pambagyaharja.
25. Ing ngandhap punika kalebet tembang Macapat, keJawa …?
26. Tembung XbF tegesipun sami kaliyan…?
27. Ing ngandhap punika tembung ingkang tegesipun sami kaliyan tembung prayogi
basa, punika ingkang dipunwastani …?
32. “Inggih sakpunika tiyang sepah kula sampun dhangan”. Ukara punika kalebet ukara
33. “Kalawingi ing griya jengandika kados wènten tamu”. Ukara punika kalebet ukara
basa krama / krama inggil dados …?
36. Tembung Kawi punika asalipun saking tembung basa …?
37. Tembung Kawi punika tegesipun sami kaliyan …?
38. Tembung su/y tegesipun sami kaliyan …?
40. Tembung Ula basa kawinipun punapa …?
2. Ingkang boten pareng kabanjur punika punapa ?
lan kedah dipunsingkiri punapa kémawon ?
4. Sinten ingkang ngendelaken kebat lumpatipun?
6. Sinten ingkang ngendelaken mandi upasipun ?
7. Watek adigang punika watek ingkang kados pundi ?
8. Watek adigung punika watek ingkang kados pundi ?
9. Watek adiguna punika watek ingkang kados pundi ?
10. Salebeting tiyang gesang punika kedah ngagem watek ingkang ……?
warni. Pengalaman punika wonten ingkang nengsemaken, damel sedhih, damel
Ing ngriki bakal kula cariyosaken cariyos pengalaman ingkang boten saged kula
awakipun piyambak punapadéné tiyang sanès, utawi migunani boten naming kagem
ingkang nglampahi nanging ugi kagem sintena ingkang miring cariyos punika.
kahananing wong tuaku loro, mula aku ora duwé pangajab bisa sekolah dhuwur
nanging manungsa mung nglakoni dhawuhing Gusti, saiki aku bisa ngrasakaké dadi
paling motoré tanggaku, barang aku mlebu ora suwè bapak kondur banjur ngulungké
tumbas. Bapak banjur ngedika manèh, “bapak biyèn rak wis tahu kandha ta, yèn kowé
ngerti gunané motor, duwé motor ora mung kanggo dolanan tok”.
Bungah rasané duwé motor, aku kepincut mélu kaya kanca – kanca, motor tak
ngèyèl nganggep yèn bapak ki ketinggalan jaman alias ora gaul.
kaca ngarep lan mburi tatas, aku mung mbatin iki merga jalaran motorku bané cilik tur
cèpèr dadi nalika semana ora imbang lan bisa uga kuwi merga aku ngèyèl karo wong
babar pisan ora tatu, mbuh kepiyé jalarané, mbokmenawa aku mung diélingaké karo
Gusti aja wani – wani nyepèlèkaké ngendikané wong tuwa.
Gladhèn 2. Golèkana piwulang ingkang wonten wacan nginggil punika !!!
ingkang saged kapethik saking cariyos punika kalawau.
Ing jaman ingkang sarwi komputer kados sakpunika, sampun awis sanget ingkang
ngginakaken basa Jawa, serat ingkang ngginakaken basa Indonesia kémawon inggih sami
lan Internet.
Nanging sanajan sampun awis sanget dipunginakaken, boten wonten awonipun
Nyerat serat punika wonten tatananipun, tatanan punika adhedhasar, ingkang ngirim lan
ingkang dipunkirimi.
c. Panyerating titi mangsa kapacak ing sisih tengen.
d. Dipunwigatosaken bab adangiyahipun, inggih punika, pandonga, pamuji,
pakurmatan ing purwakaning serat.
e. Pamilihing paprenahan lan tembung tandha pakurmatan kedah leres lan manut
Dluwang, mangsi lan amplopipun kedah ingkang saé.
Manut isi lan ancasipun serat utawi serat kapérang dados 4 (sekawan), kadosta ;
a. Serat Kitir, serat ingkang isi lan ancasipun minangka sarana kanggé nyenyuwun
tulung tumrap ingkang dipunkirimi serat / serat, adatipun rumiyin mawi sarana
b. Serat Iber, serat ingkang isi lan ancasipun minangka sarana kanggé paring / caos
c. Serat Ulem utawi serat Sedahan, serat ingkang isi lan ancasipun minangka sarana
d. Serat Dhines, serat ingkang isi lan ancasipun minangka sarana kanggé
Wonten ing dalem
Bapak saha Ibu wonten ing dalem, ngaturi kawuningan bilih ngantos ing dinten punika ingkang putra
pun Setya wonten ing Bantul tansah pinaringan kanugrahaning Gusti ingkang Murbèng Dumadi. Pangajab kula
inggih mekaten, mugi Bapak saha Ibu wonten ing dalem tansah jinangkung déning Gusti ingkang Maha Agung.
Bapak, saha Ibu, ngaturi priksa bilih minggu ngajeng ingkang putra badhé ndhèrèk Ujian Tengah
Semester. Awit saking punika, amrih lancar saha gancar anggèn kula ndhèrèk ujian punika, kula nyuwun donga
pangèstu ingkang linangkung. Awit kula pitados bilih boten wonten ingkang saget nandhingi donganipun tiyang
Bapak saha Ibu, ndadosaken kawuningan bilih syarat kanggé ndhèrèk Ujian Tengah Semester punika
kedah sampun mbayar SPP ngantos wulan September, lan ugi kedah nbayar pendaftaran ingkang agengipun Rp.
: Rp. 160.000,Sepisan malih Bapak Ibu, kula tansah ngrantos donga lan kintunan arta saking bapak kaliyan Ibu.
Kula kinten cekap semanten atur saking kula, awit kiranging trapsila anggèn kula matur, kula tansah
Ingkang putra
Kanthi Lumarabing Nawala Sedhahan, Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten ing Ngarsa
Panjenengan, Sinartan Nyadhong Berkahing Gusti Ingkang Maha Agung, Kula Sabrayat
Pinangantèn Anak Kula,
Satuhu Badhé Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing
Pangastuti Dhumateng Anak Kula Sri Pinangantèn, Supados Dados Kulawarga Ingkang Bagya
1. Punapa ingkang dipunwastani serat punika ?
3. Punapa ingkang dipunwastani serat kitir punika ?
4. Punapa ingkang dipunwastani serat iber punika ?
5. Punapa ingkang dipunwastani serat sedahan punika ?
d. Piyambakipun
b. Kagungan kawruh ingkang cekap
11. Tembang Thukung punika kalebet tembang ?
14. Seni ingkang dipunripta kanthi nambahi sakpérangan gamelan Jawi kaliyan piranti musik
15. Ing ngandhap punika ingkang boten kalebet tokoh utawi seniman Campursari …?
16. Ing madyaning warsa 1993 Manthou’s ndamel grup Campursari …?
18. Manthou’s punika asalipun saking tlatah pundi …?
o Nyuwunaken pangaksama tumraping kawontenan, papan, lan pasugatan.
22. Ing ngandhap punika kalebet tembang Macapat, kejawi …?
23. Tembung ab]it\\ tegesipun sami kaliyan…?
punika ingkang dipunwastani …?
28. “Inggih sakpunika tiyang sepah kula sampun dhangan”. Ukara punika kalebet ukara basa
29. “Kalawingi ing griya jengandika kados wènten tamu”. Ukara punika kalebet ukara basa
31. Ukara ngandhap punika ingkang kalebet ukara basa basa ngoko alus pundi …?
Kanthi Lumarabing Nawala Sedhahan, Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan
Satuhu Badhé Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih Saha Sepen ing
35. Watek adiguna punika watek ingkang kados pundi ?
36. Watek adigung punika watek ingkang kados pundi ?
Pitutur bener iku, sayekti iku pantes tiniru, nadyan metu, saking wong sudra papèki, lamun
becik wurukipun, iku pantes sira anggo.
b. Aja nyawang sapa sing ngendika, nanging rungokna apa sing dingendikaaké
d. Aja seneng dadi wong sudra.
e. Panyerating titi mangsa kapacak ing sisih tengen.
40. Ing ngandhap punika perkawis ingkang wigatos lan kedah dipunmangertosi salebeting
c. Dluwang, mangsi lan amplopipun kedah ingkang saé.
Basa Jawa Kelas 8 Smtr 1 ( II ) - Iki

Sing Apa Pay ing tanggal First - Saran Kanggo Men
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Sapa Apa Pay ing Date First – Saran Kanggo Men
Wong duwe kabeh jinis hang-ups nalika nerangake gendakan, lan Mungkin salah siji sing paling umum kroso ditekan utawa negatif bab mbayar kanggo tanggal. Men nanggapi beda kanggo kaku iki. Sawetara wong tansah mbayar, nanging kanthi sidheman aran negatif nang salawasé nulis mriksa. Sawetara wong nandheske ing anggota setengah lan saben sawetara wong kosong duka babagan iki. Sawetara wong mung genuinely wedi seeming lawas gaya yen padha kurban kanggo mbayar Bill.
Aku ngerti wong sing bakal mung warata metu nolak kanggo mbayar ing lengkap ing tanggal kapisan, tinimbang nuntut yen Bill kudu pamisah persis ing setengah. Apa? Amarga padha wis dadi akeh pengalaman anggota kanggo tanggal larang karo wong wadon mung kanggo tau krungu saka ing dheweke maneh. Mungkin sampeyan wis iki kelakon kanggo sampeyan. Mbok iku ana wong wadon sing disenengi lan panginten sampeyan padha vibing karo, supaya sampeyan ana kanggo mbayar, mung duwe dheweke ngilang lan tau bali telpon. Utawa mbok menawa sampeyan wis mbayar kanggo sawetara tanggal elek tengen average utawa darned lan sampeyan nesu iku. Kabeh sing boroske hard awis-entuk. Lan aku njaluk aku emg apa. Sing bakal ora aran perih!
Ing kaping saka podo kok ngirim wong bakal samesthine kanggo mlaku biaya kabèh Bill mung mung amarga iku wong? Women pengin podo, uga kene iku.
Ayo kula pitutur marang kowe sethitik rahasia. Kadung iki mulo sampeyan, lan sampeyan insisting ing dheweke setengah anggota ing tanggal kapisan, iki bakal ajrih adoh wong wadon feminin kualitas apik. Sampeyan ndeleng aku mulang klien wanita kanggo dadi energi feminin sing ngubengi wong padha Tanggal, kerjane luwih cara sing. Iki tegese nampa anggun lan ngijini wong kanggo Roman dheweke. Sampeyan ora bisa loro-lorone dadi energi lanang Panjenengan, digunakake romance ora bisa ngrembaka. Iku bakal luwih kaya partner mate paling, sing temenan badhe mbayar setengah Bill. Dadi nalika aku ngerti frustasi Panjenengan, Aku Highly nyaranake terus kanggo nglakoni bab sing gentlemanly lan aturan kanggo mbayar. Wong wadon kualitas bakal tenan appreciate sampeyan iku.
Lan ora mung apa karo wong-wong wadon sing disenengi. Kurban kanggo mbayar ing EVERY tanggal. Loro saka kasunyatan sing iki wangun mung luar biasa apik lan becik andhap asor, Semesta nonton lan sampeyan mengkono Deed apik. Iku ora bakal pindhah unnoticed.
Aku iki tau ing tanggal sing arep tenan uga. Nanging ing mburi wong bener digawa metu kalkulator kanggo pamisah munggah Bill persis miturut sing wis apa kanggo mangan lan ngombe (aku uga mikir iku kalkulator ing telpon, nanging isih). Sanalika iki kedaden aku felt kabeh atraksi Aku wis sadurunge wis kroso saluran tengen metu saka kula. WOW! Aku tau mbayangno kang karo wong kaya iki – Yen iku kaya iki saiki mbayangno apa kang bakal dadi kaya kanggo manggon karo! Bisa mbayangno blanja ing Ikea kanggo Furnitur? Apa bab ing sandi ulang tahun, aku kudu mbayar setengah banjur banget? Ora banget romantis.
Supaya dadi jaded babagan anggota dening mung kang nyenengake babagan. Ing atos lan tumble saka dating, sawetara saka wanita njupuk metu bakal ilang lan ora bali telpon. Iku par kanggo dalan ing. Aku nang sampeyan wis rampung padha kanggo wong nang endi wae ing sadawane baris yen sampeyan ana brutal jujur ​​karo dhewe. Nanging, nalika lady Panjenengan teka bebarengan, lan sampeyan nggawe dheweke aran khusus lan nggawe romance amarga wis ana kanggo mbayar, ora mung bakal iki dalan munggah atraksi, nanging dheweke bakal ngenali sampeyan kanggo kuwat, wong lanang sampeyan.
Aku ngomong ora padha sumelang ing bab kang lawas gaya - ayo kang njupuk ngadeg kanggo kakendelanipun, Roman lan passion. Apa ora mung njagong maneh lan seneng penggalihipun dhumateng sampeyan bisa nggawa wong wadon kanthi mengkono bab jenis iki kanggo dheweke, apa sing dienggo kanggo ndeleng dheweke maneh utawa ora. Sampeyan banjur bisa bask ing kawruh sing sing tepat, kanthi fungsi lan wong merdika, sing bisa milih kanggo nambani wong wadon, mung amarga kang bisa. Rumaos mongkok.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

"Urip Kuwi Sawang Sinawang"

Kang Nandar Jr.

Villa Padi, Bali/Canggu, Indonésia

iya ya kalo grow up di th 80-90an pasti tau ya… hehehe

Inggih wiwit sapunika pandhawa badhe nggugat dhateng Bala Kurawa, ngangge syarat-syarat ing nginggil:
2.Kangge niyat punika sanget perlu dipunaturi rawuh ing siding, sedaya utusan saking sedaya praja ingkang mihak pandhawa. Sabotenipun Prabu sri kresna ingkang minangka ngasta sesepuh penasehat agung pandhawa, minangka utusan mundhut hak warisan pandhawa kanthi cara damai.
Ing tengah-tengah sidang, Sri Kresna dipunsekseni para dewa, inggih punika:
Wusana kawontenan punika dipun leren lan dipunsirep dening Bathara Narada. Maksudipun Kurawa dados gagal.
Ningali glagat kawontenan, saha akhlaqipun kurawa 100 kados mekaten, sajakipun Bratayuda boten badhe saget dipunselaki.

Iliya mulai kerja minangka pangembang perangkat lunak freelancer nalika umure 15. Ing sawetara taun salajengipun dheweke nemokake perusahaan 2, didol salah sijine lan ditutup siji liyane. Banjur ing urip dheweke gabung karo perusahaan perangkat lunak ing ngendi dheweke dadi kepala departemen. Iki carane dheweke ketemu Maria - insinyur jaminan kualitas banget bakat. Sawetara taun sabanjure dheweke wis mutusake yen wektu kanggo miwiti perusahaan dhewe lan dadi. Wong-wong mau kudu ninggalake tugas kanggo nyedianake tantangan anyar. Wiwit dadi pengusaha mandiri bisa dadi bebaya sing mbutuhake kontrol total finansial. Aneh banget, dheweke ora nemu produk sing cocog karo kabutuhane, saengga dheweke wis mutusake kanggo ngundhuh Pavel kanggo ngerjakake proyek sampingan nalika nglakoni bisnis utama. Proyèk sisi kasebut yaiku MoneyWiz lan awalé dimaksudaké kanggo nglayani kebutuhan finansial bisnis pribadi & cilik Iliya & Maria. Iku ternyata apik banget sing wis mutusake kanggo menehi nyoba lan ngeculake ing AppStore. Sing ana ing 2011. Saiki, MoneyWiz minangka salah sawijining aplikasi keuangan paling populer ing donya, Iliya & Maria isih mbukak perusahaan lan padha bisa ngubengi piyambak karo wong apik saka tim MoneyWiz. Iliya & Maria pindhah ing San Francisco, CA ing 2014.
Oh lan babagan perusahaan liyane - padha didol nalika padha nyadari yen padha bisa nggawe bedane wong urip karo MoneyWiz.
MoneyWiz lan SYNCbits minangka merek dagang kadhaptar lan properti SILVERWIZ LLC.

Profil Kang Ta

Mangga sok tong isin-isin

Sundanese: Wilujeng Tepang Taun!

opo merk motore mas, kuat banget lan cocok kanggo gunkid sing dalanane munggah lan njojrok..he..he..
Wuihhh suzuki GP 2 tak jiaann top tenan kie, aku nek ngulati wong sliwar sliwir nganggo motor ing ndalan ndeso sing lagi rusak podo banter2 ra rumangsani gampang rusak po piye ?? podo yak-yak-an nek numpak motor...nek dalan alus yo ra popo lha iki dalan rusak????
kang roso hura metu :*)0(:

... aban lan sífiri?

Salam kenal Kang Kombor...

Min amin wes tuek elek mbok yo mingkem lambemu ben negoro iki aman, prabowo 2019 ora iso dadi presiden.

Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Lamaran pengantenan
Srah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.

ing onlinnnces G.25
ing for city 0.45

Pirang pirang taun ngeblog (arane dolanan Blog) rasane aku durung pernah mosting tulisan ning blog nganggo boso jowo. nah ing kesempatan iki aku rasane kudu banget nulis tulisan ing blogku iki (jejuluk pepesiwak.blogspot.com) nganggo boso daerah wae, amergo pirang pirang atus postingan ku kae kok sitok sitok durung onok blas sing nganggo boso jowo.
Lha mangkane kuwe aku saiki iki rasane kok kudu mosting tulisan ne blogku iki nganggo boso jowo, ne njero ceritoku iki njupuk tema acara liburan, settinge yoiku ono ing daerah tuban ndeso, sing ngisi dalane cerito cerito iki yaoiku ono wong 3 sopo wae iku?
2. Dwi alias mas wing, yoiku bocah melayu karbitan, asline yo wong tuban, mung wes urip ing tanah riau pirang pirang taun dadine yo aksen jowone rodok rodok maleh kemelayu melayuan (dudu lari larian lho...). bocahe ceking dhuwur lan ganteng, mung iseh kalah ganteng karo sing jenenge muta'ali kasebut ing nomer siji kae.
3. ngepet, alias ngepet bocahe kulite putih gedhe dhuwur (dudu sapi), bocahe ganteng tapi iseh kalah ganteng karo muta'ali ambek wing.
ceritane iki sakjane soal liburan tanggal pitulikur desember 2011 wingi, ning nggone tempat rekreasi rakyat murah meriah ing tuban ndeso pelosok, jenenge panggonane yoiku krawak nggon sing akeh digawe cah enom enom ndeso kono kanggo kegiatan pacaran lan adus adusan sak karepe udel e dewe nek pas wektu liburan sekolah, mergo murah sejuk nanging iseh ndeso banget. panggonane ancene sejuk banget tur banyune sing bening ndadekno uwong mikir ra ngiro nek ne ndeso kono iku onok panggon adhus sing koyok ne daerah gunung gunung koyoto malang, magetan.
krawak iku panggonane mlebu sitik sak njerone alas singgahan nek kapan mlebu mrono ditarik karcis akeh e 2000 rupiah sak sepedah, dadi yo termasuk murah dibandingno rekreasi ne wbl, jatim park lan sak piturute. kaline krawak iku aliran dowo nganti tembus tok banyu mlorot nglirip (air terjun nglirip) ono ing kecamatan , mboh endi iku aku lali jenenge. sak wise medun teko nduwur sepedah akhire aaku, wing ambek ngepet podo mlayu ngecibling ning banyunan sing cedak karo sumberan dadine banyune iku bening lan adem banget, ne kono wong telu iku mau podho ciblon lan gemuyu seneng rasane atine dewe dewe ngerasakno ademe banyu sumberan, karo santai santai ngambang ambek ngerokoti jajan sing di sangu teko omah mau yoiku sak plastik bisuit kraker, sak liyane sangu jajan yo sangu sabun nanging lali ora sangu sampo dadine pas ne kono ono uwong keramas aku karo cah loro mau njaluk sampo ne uwong iku mau. dadine yo iso keramasan lan sabunan karo mengengah mengengeh guyu.
sak wise sabunan lan keramasan lanjut meneh mangan jajan ne njero banyu karo ngambang ngambang ne nduwur e pusaran banyu, rasane kepenak banget koyok adus ne panggonann sing apik apik koyoto hotel, waterpark, waterboom lan sakpiturute. karo ngawasi langit lan guyon sak karepe dewe ora suwe dwi alias mas wing keroso kademen awakke nggigil koyo uwong gering ngono kae, bangsane ancene awakke ceking lan kuru tenan dadine ngawasi rasane koyok saake tenan, akhire wing dijak mentas mendhuwur terus mepe awak ne nduwur watu karo poto poto. sak wektu ne nduwur watu karo mepe awak tibake ne njero kali mau ditekani meneh karo bocah nocah lanang jemagar tuwo koyone bocah asli kono, aku lan koncoku mau kaget ra ketulungan mergo wong wong iku mau podo adus nyemplung udo kabeh ra ono sing nganggo klamben, koyo ra nduwe isin uwong uwong iku mau pancene iku tempat wisata ndeso sing jarang pengunjunge dadine yo wong wong iku biasa adus udo ra nganggo busono. akeh e uwong uwong iku mau ireng ireng banget bekakase.
Akhire aku lan koncoku loro mau lanjut dolanan tok banyu melorot nglirip (air terjun nglirip), kancaku kuliah ning malang kae jane tau tak ceritani nek ne tuban iku onok banyu melorot dadi ora mok ning malang tok wae sing pancen topografine mendukung onoke banyu melorot tapi ne tuban sing relatif datar iki tibake yo ono lhoo. karcise mlebu ne panggon rekreasi ndeso sing ra dikelola iku murah mung rung ewu rupiah, ne panggonan kono iku lumayan akeh uwong dodol panganan ora koyok ning kerawak mau sing onok e mung wit karo suket (makanan kebangsaan e wing karo ngepet), ning sekitar nglirip iku akeh e wong dodol rujak mbakso, lan sego segoan. akhire aku lan koncoku loro mau mudun ndelok banyu melorot teko jarak sing lumayan parek banget yoiku sekitar 10 meter teko curuk e, dalan mudune iku mau curam lan tajam angel diwetoni menungso nanging yo iseh akeh menungso sing belani teko mrono, ne panggon kono iku akeh banget bocah cilik cilik usia welasan, bocah tuwo usia likuran, sing podho pacaran lan dolan karo kancane dewe dewe biasane bocah bocah iku mau menowo podo stres karo sekolahe utowo penggaweane dadi dino libur dimanfaatno kanggo liburan ne panggon rekreasi banyu melorot iku.
wes cukup sakmono ndisik dulur ceritaku, cerito teko ndeso nganggo bosone menungso sing ora lumrah iki, nggeh mugi mugi saget dipun serep kalehan utek e kiyambak kiyambak nggeh, sak durung e tak tutup nganggo pantun
wes cukup sak mene yo dulur, sampek kepethuk meneh ning sejene dino

“ANA,Ana bangun nak.”

bayi dalem bayi?

No.133 Tianyu Lan <tianyu ! lan () intel ! com>                  128

lucu banget ijin ya?

G-Star Raw - Ing

Barangunik KacaTransparan Timbangan Digital Badan [28 cm]

Loro atiku ngerti kowe selingkuh
Banyu motoku sing dadi saksi bisu
Opo kiro aku ora ngerti

kanggo bocah kuwi wes ono. Bahkan lirik / isine gur ora seneng-seneng
Cublak-cublak suweng iku sawijining tembang dolanan, yaiku jinis
tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik,
utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané.
Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn,
lan miturut criyosipun simbah-simbah ingkang nganggit inggih punika
lebet, ingkang maringi pepadhang dhumateng bebrayan agung ing tanah Jawi
kala semanten, amrih sageta ngugemi dhawuhipun Gusti ingkang Maha Welas
dodotiro, dodotiro, kumitir bedhah ing pinggir
Tembang Dolanan Jawa liyane
Yo prakanca dolanan ing njaba

aku lho mas ora duwe bojo
duwe bojo milih sing tuwek
Klambine njambon nganggo kacamata,
sing enom sing luwih rosa
Nganggo kacamata rupane ireng,
luwih rosa ya luwih nggantheng.
wong ngganteng nggarai lara jantung.

1 taun 1 sasi kepungkur #799 by Wolfie93
bisa nambah utawa nggawe wong aku pengin ng fly siji aku ora pengin banget nglampahi metu £ 13 ing siji Thank You
Rikoooo ora nggawe pesawat ....... sing ngomong, sampeyan ngecek google?

Pria Muslim: Ya.

Kapasitas Mangkok : 1 Liter.

_  WAN           LAN         _ _  WLAN  _

Sayang banget atuh :-(

ing of- hcalih-ivlaiL'd activ

Dek tresnaku mung siji koe
Ningyo kudu sabar ora usah nggo nesunan
Koe kudu ngerti yen aku iki mung Cah Kerjo

nang kene dijenengi thunder payu mboten pak?

Tapi ki aku ng jakarta lan

Model's name: Iku

arek cilik saiki, sik cilik wes mbanyok…huehehe
iki lagi ndesain blo arep tak kirimno .. suwun rek infone

oke oke..monggo-monggo mas..njenengan asline pundi? 🙂

bener kan ya mak, kuas yg ga kasar bikin kita males dendong hahahaa

Mbah bons saiki lemune ra umum…

ga ngerti om.

Kang Andre August 5, 2018

ora peduli iku bupati opo gubernur.. hahaha

angka main arsiv (2)

Limang menit yo tekan ....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Maturnuwun nggih….

Nonna 3in1 - Ngenes Dadi Bojomu

Basa Jawa: Jaman Yayoi

Sasampuning kadya punika wiyosipun. Kula sampun anampèni sêrat pêparingipun kangjêng tuwan residhèn. Kang katitimangsan Surakarta kaping 23, wulan Nopèmbêr taun 1837, ingkang mungêl ing sêrat kangjêng tuwan residhèn, amaringakên sêrat paturanipun Singarêja ing Bangak. Anuwun mêdal anakipun, ingkang dipun kunjara wontên ing Gladhag, sampun sadasa wulan punika.
ingkang sami dipun kaniaya dhatêng lurahipun. Amargi dipun pêndhêti bêlanjanipun. Ananging ngantos sapunika kula dèrèng angaturi wangsulan. Mila pamundhutipun kajêng[1]
tuwan residhèn, mugi wontêna atur wangsulan kula mênggah prakawis punika.
Kasêrat Surakarta ing dintên Sênèn kaping 28, wulan Ruwah ing taun Jimawal, ôngka 1765.

F lem ing ; Di-
ing of balu-
ing business, es-

ing status.

koyok e arek iku duwe 2 kelamin
pelem opo iku?
iki gak ndek kene gak ndek YM an sing digoleki sinh HOT tok ae ... iki lho onok, kompor, knalpot, setriko gelem gak ... HOT kabeh iku

Critane : Sidik nduwe koleksi keris sing biasane disilihi wong, tapi bojone Sidik (Ning Tini) gak seneng blas, mari ngono Sapari medayoh nyilih kerise Sidik maeng. Mari nyilih keris maeng, Sapari ambek Sokran marani Basman, arep ngedol keris maeng sing dijenengi keris "Koro Welang" luk songo (9). Keris maeng didol nang Basman 200 ewu, tapi Basman gak gelem malah ngenyek. Berhubung Basman gak gelem tuku, wong loro maeng pamit.
DONASI KANGGO BLOG IKI :

Denmark 10 Mawar lan gypsophila - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

ING Real Estate & Ymere

ing a terminal choice.

[Manis banget!]

As: Kang-Ja

lan bocah-bocah potrojayan sing seneng podo kluyuran

No comment. nDak mangke dipundukani. Nggih to ... !
Walah, biasa wae nDa. Arep nggaya dikaya apa

Mus Mulyadi - Opo Ora Kelingan.mp3

1. Hyukoh – Wi Ing Wi Ing

Flunitrazepam — Dr. Ing

Mau dong kang ipan…

Jajan??? korang tau kan jajan tu ape?

Lampune panggah kriyip-kriyip ra ? 😀

Bank ING BANK

Teknik Mancing 1

Slamet ….. sing ndi yo…. opo slamet pujiyono

Ing dina iku akèh awak padha konjem.
Padha nglakoni kangèlan lan rekasa.
Ora padha olèh pangan, kejaba eri.
Ora bisa ngelemoni lan ora maregi.
Ing dina iku uga akèh awak padha kapénak.
Padha lega atiné marga anggoné nglakoni panggawé becik.
Manggon ana ing taman kang linuhung.
Ana ing kono sira ora tahu krungu pangucap ala.
Ing kono ana bengawané mili.
Ing kono ada dhamparé kang tinata dhuwur.
Lan bantal kang jèjèr - jèjèr.
Apa déné babut kang gumelar.
Lah apa ta dhèwèké padha ora angawase marang onta kapriyé anggoné tinitahaké?
Lan marang langit kapriyé anggoné ginawé dhuwur?
Lan gunung - gunung anggoné padha diyasa?
Lan bumi anggoné di gelar?
Sira Ingsun kersakaké memulang, mulané memulang (mènèhi pepiling).
Sira dudu wajibè meksa marang dhèwèké.
Amung wong - wong kang malengos lan maido.
Satemene manungsa iku kabèh bakal padha bali marang ngarsaningsun (Allah).
Katrangan ngenani wong-wong kafir ing dina kiamat lan azab kang ditampakaké marang wong-wong mau
Préntah marang Rasulullah s.a.w. supaya ngélingaké kaumé marang ayat-ayat Allah amarga panjenengané iku pawèwèh pepènget, lan dudu wong kang kuwasa marang kaimanan kaumé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.56, 8 Maret 2018.

Wikipedia:Kawicaksanan kanggo mbusak kaca - Wikipedia
Wikipedia:Kawicaksanan kanggo mbusak kaca
Mung para pangurus sing bisa mbusak artikel. Panjenengan bisa mbiyantu para pangurus kanthi nuduhaké artikel sing pantes dibusak kanthi mènèhi cithakan (template) {{busak}}. Kanthi otomatis , kaca artikel iku bakal mlebu ing daftar Kategori:Artikel sing layak dibusak. Saben panyuntingan sing digawé panganggo ing Wikipédia iki bisa dideleng ing daftar owah-owahan pungkasan.
Kanthi nambahi {{busak}} ing pérangan dhuwur sawijining artikel, bakal ana pesen kaya mangkéné:
Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusiné alesané. Yèn kaca utawa gambar iki tibaké ora layak dibusak, utawa panjenengan sumedya mbenakaké artikel utawa gambar iki, mangga informasi iki diilangi. Nanging aja ngilangi tag informasi iki yèn panjenengan dhéwé sing miwiti nulis artikel utawa ngunggah gambar iki. Coba tulung uga maca kaca aturan sing bisa dadi alesan kena apa kaca iki bakal dibusak.
Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki lan vèrsi-vèrsi sadhurungé sadurungé mbusak. Kaca page iki kabesut pungkasan déning Dede2008 (parembugan _ pasumbang) 6 taun kapungkur. (Anyari étungan wektuné)
Kajaba kuwi, aja lali nambahi alesan pambusakan ing kaca dhiskusi utawa kanthi cithakan {{busak_alesan panjenengan}}.
Contoné isi sing awujud Test, utawa uji coba lan liya-liyane.
artikel sing 100% nganggo basa manca (CSD A2)
Tag {{terjemah}} mung layak kagunakaké yèn wis ana saora-orané sakparagraf pambuka sing diterjemahaké
Wikipedia Jawa saiki durung nduwé pituduh prakara mitayani apa ora '(notabilitas)'; kanggo pitulung id:Wikipedia:Kelayakan artikel bisa kanggo rujukan. Amarga notabilitas iku prakara sing ora tinamtu, mula alesané kudu dijlèntrèhaké ing kaca rembugan supaya bisa dipigunakaké minangka rujukan. Amarga notabilitas sawiji topik kadhangkala perlu ditimbang déning panganggo liyané.
Artikel sing ora mènèhi katrangan sing cukup bisa dipratimbangaké supaya dibusak, upamané yèn ing njero artikel Gunung Slamet mung ana ukara 'Slamet iku jeneng sawijining gunung'. Pancèn bisa waé dikembangaké panganggo liyané supaya ora layak dibusak
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.45, 1 Juli 2012.

Detektif Conan (名探偵コナン, Meitantei Konan?) inggih punika satunggalipun sèri manga detektif ingkang dipunserat lan dipungambar déning Gōshō Aoyama.[1] Wiwit taun 1994 cariyos punika dipunpublikasikaken ing kalawarti Mingguan Shōnen Sunday ingkang wonten ing Jepang.[1] Serial punika nyariyosaken Shinichi Kudo, satunggalipun detektif sekolah menengah atas, ingkang badanipun dados alit amargi racun.[1] Detektif Conan sampun dipunpacak kanthi rutin ing kalawarti manga Mingguan Shōnen Sunday wiwit taun 1994 lan sampun dipunkempalaken wonten 70 volume tankōbon ngantos dumugi November 2010. Wonten ing versi basa Indonesia, Detektif Conan dipunterbitaken déning Elex Media Komputindo ingkang sampun nerbitaken ngantos volume 61 ngantos dumugi Mèi 2011.[1][2]
Cariyos punika lajeng dipunadaptasi dhateng sèri animasi TV ingkeng dipunwedalaken déning TMS Entertainment lan Yomiuri Telecasting Corporation Jepang, lan taksih dipuntayangaken ngatos dumugi sapunika.[2] Sasanesipun wonten ing sèri TV, cariyos bab detektif punika ugi dipunterbitaken awujud animasi video asli (OVA), drama TV, filem tuturan, game video, lan manéka warni wujud barang ingkang gayutipun kaliyan Detektif Conan.[2]
Viz Media damel lisensi kanggé sèri manga punika kanggé dipunpublikasikaken kanthi basa Inggris ing Amérika Ler, lan Funimation Entertainment damel lisensi sèri anime punika kanggé laladan Amérika Ler.[3] Kekalihipun boten mawi irah-irahan Detektif Conan, nanging dipun-gantos dados Case Closed lan karakter nami ing lebetipun dipun-gantos supados boten njarak aturan hak cipta.[3]
Serial anime taun 1996
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.11, 8 Maret 2018.

Abdurrahman bin Auf (basa Arab: عبد الرحمن بن عوف, lair 10 taun sawisé Taun Gajah – séda 652 nalika umur 72 taun) ya iku sahabat Muhammad kang misuwur. Dhèwèké ya iku salah siji saka wolung wong pisanan (As-Sabiqunal Aw-Walun) kang nampa agama Islam, ya iku rong dina sawisé Abu Bakar.
Abdurrahman bin Auf asalé saka Bani Zuhrah. Salah sawijining sahabat Nabi liyané, ya iku Sa'ad bin Abi Waqqas, ya iku ipene. Abdurrahman uga garwa saka sadulur tunggal ibu Utsman bin Affan, ya iku anak wadon saka Urwa bint Kariz (ibu Utsman) karo garwa kapindhone.
Kaum muslimin lumrahé nganggep yèn Abdurrahman ya iku salah saiji saka Sepuluh Wong kang Dijamin Mlebu Swurga.
Pratélan Sakabat Nabi Muhammad
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.46, 27 Juli 2017.

Nyandang nganggo ora nguciwani
Nok, Sri Mulyani Kowe saiki cidro ing janji

1855 nî – Hamengkubuwana 5-sè, Yogyakarta Sultan-kok ê sultan.

Konflik Arab-Israèl (basa Arab:الصراع العربي الإسرائيلي Aṣ-Ṣirāʿ al-ʿArabī al-'Isrā'īlī, basa Ibrani: הסכסוך הישראלי ערבי‎), kanthi kasar kadadéan ing sajeroning wektu sa-abad, iku wujud konflik pulitik lan paprangan. Konflik iki kadadéan amarga anané obahan Zionis lan madegé nagara Israèl. Konflik antara nagara-nagara Arab lan Israèl isih lumaku nganti saiki.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.01, 17 Oktober 2018.

(Dilih saka Daftar Èlmuwan pulitik)
Pratélan èlmuwan pulitik ing ngisor iki minangka pratélan èlmuwan pulitik ing donya, nanging sawetara tokoh uga misuwur minangka filsuf. Pratélan iki digawé kanthi urutan taun lair kanggo nuduhaké arah lan prabawa tumrap pamikiran pulitiké.
Jaman kuna, tengahan lan wiwitan jaman modernis
Lair ing abad ka-20
Liyané: Pérangan iki kanggo wong kang isih dadi rembugan kalebu apa ora sajeroning pratélan. Statusé minangka filsuf lan filsuf pulitik diverifikasi nanging isih ana kontroversi :
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.40, 31 Agustus 2017.

Skala Richter utawa SR didhèfinisikaké minangka logaritma (basis 10) saka amplitudo maksimum, kang diukur sajeroning ékan mikrometer, saka rekaman lindhu déning instrumèn pangukur lindhu (seismometer) Wood-Anderson, ing let 100 km saka pusat lindhuné. Minangka conto, upamané awaké dhéwé duwé rekaman lindhu (seismogram) saka seismometer kang kapasang adohé 100 km saka pusat lindhuné, amplitudo maksimumé 1 mm, mula kekuwatan lindhu mau ya iku log (10 pangkat 3 mikrometer) padha karo 3,0 skala Richter. Skala iki diusulaké déning fisikawan Charles Richter.
Skala Richter awalé mung digawé kanggo lindhu-lindhu kang dumadi ing laladan California Kidul waé. Nanging sajeroning perkembangané skala iki akèh diadhopsi kanggo lindhu-lindhu kang dumadi ing papan liyané.
Skala Richter iki mung cocog dipigunakaké kanggo lindhu-lindhu kang cerak karo magnitudo lindhu sangisoré 6,0. Sadhuwuré magnitudo iku, pangètungan mawa tèknik Richter iki dadi ora répresentatif manèh.
Perlu dièlingi yèn pangètungan magnitudo lindhu ora mung migunakaké tèknik Richter kaya iki. Kadhangkala dumadi kasalahpahaman sajeroning pawarta ing medhia ngenani magnitudo lindhu iki amarga metode kang dipigunakaé sok ora disebutaké sajeroning pawarta ing medhia, saéngga bisa dadi antarané instansi siji karo instansi liyané ngetokaké gedhé magnitudo kang ora padha.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 6 Maret 2018.

Dr. Kang Hu

WAYERE IKU.
BABA IKU EGGUN IKU.

Tags: bawak , cangkul , doran , film horor , gundul , kuli , landhep , pacul , petani , tajam , tandhing , tembang dolanan

ing    _   2

ing ana tane-

Hehe sampean sing luwih ngerti kang....

I ing Staifay ,

ing television.

----Good afternoon, Lan Lan.

Kabupatèn Biak Numfor - Wikipedia
Kutha krajan: Kutha Biak
Suku Bangsa: suku Biak lan liyané
Agama: Protèstan, Katulik, Islam lan liyané
Basa: Basa Indonésia lan liyané
Kabupatèn Biak Numfor iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Biak iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Numfor lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 29.658 km² utawa---hèktar.
3 Uga delengen
---Lintang kidul lan---Bujur wétan
Kabupatèn Biak Numfor ketata saking 10 dhistrik,---désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki ya iku:
Delengen uga: Daftar Kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

suwun ya, mbak..

A porno manga becik ora bakal ngilangi sampeyan bosen, iku cukup motivasi kanggo wengi geger. Foto-foto sing padhang, jus nemen ngendhokke, nyebabake kepinginan supaya bisa miwiti nuroni. Kartun mbuwang akeh gagasan apik, carane nglampahi sore. Game-game lucu, sing tansah padha duwe wektu, bakal menehi inspirasi marang penampilane.
Thanks kanggo video manga gedhe!
Ampun, kandhani kita luwih kerep, kita duwe update terus-terusan kanggo video diwasa!

Anime: Asobi ni Iku yo!

ing American city."

tapi mengko malah ndak ngisin-ngisini, lha wong aku wis tuwirrrrr…

ing 363, Ancon. Canal Zone.

matur suwun mas supportnya , walah jebul tonggo kampung kulonprogo 😀
matur suwun Lek support e , salam ngge keluarga semarang mugo adem ora sumuk wae

Kabèh tanggepan ($1)

hihihi, mas mas…estunipun njih badhe kendel, namung menawi mirsani kahanan kok kados mboten mentala njihh…..wis juan, mbingungi dhewe dadine ik….

ING Bank Sanal Pos

pertamaxx kang :))

ING Bank Merkez

Yueh Ing (MAS)

Jawa: “Sira nulisa marang malaekate pasamuwan ing Sardis: Iki pangandikane kang kagungan Rohe Allah pitu lan lintang pitu iku: Ingsun ngudaneni ing panggawenira kabeh; sira kaaranan urip, mangka satemene mati!
Jawa 2006: "Sira nulisa marang malaékaté pasamuwan ing Sardis: Iki pangandikaning Panjenengané, kang kagungan Rohé Allah pepitu lan lintang pepitu iku: Ingsun pirsa sakèhing panggawénira; sira kaaranan urip, mangka satemené mati!
Jawa 1994: "Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Sardis, mengkéné: Iki dhawuhé Panjenengané kang kagungan Rohé Allah pitu lan lintang pitu. Aku ngerti sakèhing penggawému. Kowé padha diarani urip, mangka satemené mati!
Jawa-Suriname: “Nulisa ngéné marang mulékaté pasamuan Sardis: Iki tembungé sing nduwé Rohé Gusti Allah pitu lan sing nduwé lintang pitu: Aku ngerti sakkèhé penggawému. Kowé pada diarani urip, nanging wujuté kowé mati.

permisi..ijin ya..

nggih mas, sami-sami

lain kali mah hati2 ya kang :D

Biyuh…murah tenan kuwi,cak…
Pol-polan Kang Wahid….. gurung nemu lawane iki

Ora nyono nggawe cuwo ati iki
Ora guno kuwi tak tangisi

Home Kanggo wong diwasa Ora ana animasi
Watch ora online animasi - parodi, kabeh karakter sing fiktif lan ora sah. Sampeyan bisa nonton video ing ponsel sampeyan ing mode online full-HD. Artis narik kartun kanggo pengunjung situs kita, ngagetake saben wektu kanthi kabisan kreatif.

Iki kanggo tambah pemahaman.....
Dodot (s)ira, dodot (s)ira kumitir bedah ing pingggir
saben liwat aku ora biso lali

Tak kon marai carane nggawe momongan...

aparat ki jaman saiki ora iso

kang sak niki taksih di pun produksi mboten njih jaketipun??

Cepet kok gan. max, 3 jam mungkin.

Tag: omah lawang ombo

DR. JOHN TONG ING CHING

TWN: Lan Lan Restaurant (藍藍餐廳)
Lan Lan Restaurant

ULANGAN BASA JAWA
Ing wanci liburan kathah lare sekolah ingkang sami kekesahan pados selingan pasinaonipun.Dados mboten tansah muthek wonten ing sekolahanipun, nagging ingggih wonten kalanipun nglatih lantiping raos kaendahan ,ingkang penanggih ing alam gumelar.
1….. nanging inggih wonten kalanipun nglatih lantiping raos, tembung kang
c. kanggo hiburan
6. Yen ana saru ….. anggonku ngomong sing gedhe pangapuramu
10.Sawise dikandhani bocah banjur rindhik asu digitik , tegese….
Ana ing perang brantayuda ratu Ngawongga sang Adipati Karno perang mungsuh raden Harjuna (janaka ).Sejatine Karno iku isih kakangne Harjuna sing mbarep nanging seje bapa, gandheng deweke dadi senopati Ngastino kudu tegel mungsuh adine dewe.
Perange satriya loro iki pancen serem banget lan nggegiris ,awit padha dene pinter manah.Saking titis nggone manah karno bisa mana makuthone janaka .Janaka isin digawe mengkono ,deweke arep mundur nanging dielingake dening prabu Kresno lan diwenehi makutha anyar sing persis karo makuthane Karno.
19. Ikun ora disenengi kancane merga dawa tangane.Dawa tangane tegese…
c. seneng dolanan
Sareng erat punika eyang, wayah ngaturi pirsa bilih kawontenan kula warga ing
Reroncene ukara ing dhuwur iku perengan laying kang diarani ..
21. Ukara ing ngisor iki sing klebu karma alus …

Dodok jentul dewekan, bocah lumalang cantilan

Matur nuwun, paketipun 292 sampun katampi.
matur nuwun sampun diunduh….

cilikane aku sih seneng numpak ombak banyu nang metikan . .

salam kenal kang,,,selamat gabung di Blogkar…

Kawontenan meniko sampun dipun tuladanaken dening Kanjeng Nabi Ibrahim AS rikala nampi dawuh saking Gusti Allah supados mragat putra kinasih, inggih meniko Nabi Ismail AS. Panjenenganipun ragu nampi da-wuh meniko “kok ana wong tuwo dikon mbelih anake dewe iki ora mung kin”.Ananging meniko didawuhaken makaping-kaping, kados-kados Gusti Allah nguji dateng Nabi Ibrahim “Apa sliramu gelem ngorbanake apa sing mbok senengi?, endi sing luwih mbok senengi; bandamu, anakmu utowo Pangeranmu?”. Kawontenan meniko dipun dawuhaken Gusti Allah wonten surat Ash-Shaffat: 102;
“Lan nalikane Islamil wus ngancik dewasa, Nabi Ibrahim ngendika “duh putraku setuhune bapa wus nyupena yen bapa nyembelih sliramu, coba delengen kaya ngapa pamanggihmu bab iki” Nabi Ismail matur “Duh rama mugi panjenengan kersa anglampahi punopa ingkang sampun dipun dawuhaken dening Allah, insya Allah bapa manggihi kulo kalebet tiyang-tiyang ingkang sabar” .
Saben tiyang gadah kelemahan dumateng punapa ingkang diremeni. Kele-mahan Nabi IbrahimAS wonten putra kinasihipun ingkang sampun dangu digadang-gadang, katresnanipun dumateng keng putra dados ujianipun Nabi Ibrahim arupi godaan setan, ananging Nabi Ibrahim lulus saking uji an meniko. Panjenenganipun tuhu lan ikhlas ngorbanaken putra kinasih.
Nabi Ismail, minangka simbol ingkang paling diremeni ugi perkawis ing kang saged nggoyahaken iman, simbol kangge perkawis ingkang dadosa- ken kita wegah nampi tanggungjawab. Simbol kangge perkawis ingkang jluntrungaken kita gesang piyambak-piyambak (egois) lan pikiran sak ke-penake dewe, ateges simbol kangge sedaya ingkang saged nyasaraken kita.
“Nabi Ismail” minangka simbol ingkang paling diremeni. Saged ugi “Is-mail-Ismail” lintunipun arupi donya brana, mobil tuwin motor enggal, gri ya mewah, jabatan hinggil, sawah wiyar utawi simpenan arto, simpenan tanah lan simpenan lintunipun. Punopo kita tuhu lan ikhlas ngorbanaken “Ismail-Ismail” kita kangge nggayuh tujuan gesang ingkang langkung mul ya lan adi luhung inggih meniko ridhanipun Gusti Allah?
Minangka tiyang jaler, punopo kita saguh berkorban kados Nabi Ibrahim, punopo kita gadah ketangguhan iman kados panjenganipun ngantos kita purun ngorbanaken punopo ingkang paling kita tresnani kangge angglabu- hi dawuhipun Gusti Allah. Lamun kita tiyang estri, punopo kita sagah niru ketabahan lan ketaatan Siti Hajar anggenipun nglila-aken garwanipun, Nabi Ibrahim, kangge angglabuhi dawuh Gusti Allah. Punopo kita lilo yen garwa kita ngorbanaken donyanipun kangge nguri-uri agamane Gusti Allah, punopo panjenengan saguh yen bojo panjenengan maringaken ban-dane kangge kepentingan agama Islam. Yen kita arek nom-noman, apa bi-sa niru Nabi Ismail sing wus gelem dadi korban kanggo tujuan sing utomo, punopo sampeyan bisa kaya Nabi Ismail sing bisa ngeker kekarepane lan hawa nafsune kanggo nggayuh kautaman?.
Kamulyane agama Islam gumantung dateng kerelaan kula panjenengan ngorbanaken kekajengan lan ngeker nafsu jahat, apik lan alane Islam ugi gumantung dateng lelakon ingkang kita lampahi. Islam sampun ngajara- ken ingkang sae lan luhur, ning wong Islam piyambak ingkang kadang-kadang ngrusak piwulang ingkang adhi luhung meniko, sing maune apik, jalaran kelakoane wong Islam, agama Islam dadi bubrah lan ala. Kados didawuhaken dening Syakib Arselan “اَلاِسْلاَمُ مَحْجُوْبٌ بِاْلمُسْلِمِيْنَ” “Islam ngono ketutup saka kelakoane wong Islam“. Boten namung agama, kamulyane pribadi ugi gumantung dateng sapinten kula panjenengan saged nglawan godane hawa nafsu. Nafsu ala jluntrungaken manungsa dateng panggenan sing asor, punopo malih menawi nafsu meniko ditunggangi setan. Boten wonten saenipun tiyang ingkang nglakone ala, tiyang ingkang kados meka ten tata kramane rusak, adabe awon, kelakoane bejat, rupane sangar tur nggegirisi, atine peteng, awake lara, rejekine cupet lan digethingi sapada-pada, kados didawuhaken Ibnu Abbas RA;
“Ala ngono nuwuhna sangare rupa, petengi ati, larane awak, cupete rejeki lan nuwuhna gething ana atine manungsa”
Lelakon dosa sarana ngumbar nafsu, kaya; ndem-ndeman, main judi, ma-don, maling lan sapanunggale. Utowo ninggal dawuhe agama; ora gelem utowo aras-arasen shalat, ora pasa, ora zakat lan liya-liyane, jalari tekane setan. Setan bakal ngancani wong sing ngumbar nafsu, maksiyat ora leren, lan ora gelem ibadat tuwin nyedak mring Gusti Allah, setan bakal dadi kan ca rumakete sing bakal ngalang-ngalangi makarya becik, setan bakal jru-musake mring gaweyan jahat lan asor, kados didawuhaken Allah wonten surat Az-zuhruf; 36-37
“Lan sapa wonge sing mlengos saka piwulange Allah Kang Maha Pe murah, Ingsun dadekna kanggo deweke setan sing nyasarake, mang ka setan iku dadi kanca sing ajeg mbarengi deweke. Lan setuhune setan-setan iku yekti ngalangi-ngalangi deweke saka dalan kang be-ner, wong-wong mau pada nyangka yen deweke oleh pituduh”.
Maksiyat tuwin makarya awon nuwukaken senenge setan ngrencangi ma nungsa, ngumbar hawa nafsu bade nebihaken saking sesrawungan sa- pada-pada utamanipun tiyang ingkang sae. Tambah ageng maksiyat ing- kang dipun lampahi tambah tebih anggenipun srawung kaliyan tiyang sae, akibate piyambake ngraosaken terasing lan teralienasi utawi kesing-kur saking sesrawungan sapada-pada. Akibat salajengipun piyambake kecalan berkah gesangipun, ugi kecalan kesaenan ingkang bade dipun tampi saking sederek-sederekipun, kasangsaran lan penderitaan bade nyarengi gesangipun amargi boten angsal pitulungan saking lintunipun.
Kejawi meniko, ngumbar hawa nafsu tuwin maksiyat medhotaken hubu ngan kaliyan Gusti Allah, meniko nuwuhaken wantun lan kendel nglang gar dawuhipun Gusti Allah, nglanggar larangane Allah dados bagian ge- sangipun, dosa setunggal nuwuhaken dosa lintune, malahan sesumbar lan sesorak kanthi swara sing seru “He manungsa dino iki tak lakoni do sa iki lan iki, dino iki tak langgar dawuhe Pangeran, ora ana wedi lan kwatir bakal cilaka, ora ana sing arane siksa neraka, nyatane aku isih meger-meger tur seger waras”. Ora ngelingi yen deweke wis dadekna uripe tanpa guna. Gesang ingkang dilampahi boten wonten reginipun senajan mung sak se’-te’ng, muspra tanpa makna, yuswane siya-siya bo-ten migunani kejaba mung bubrah lan cilaka. Manahipun ketutup saking kesaenan lan kebajikan, piyambakipun ke’lem ing kemaksiyatan lan dosa lali marang jati diri lan kamulyaning manungsa, uripe ora kajen, asor ra ana regane, akhire piyambake kelangan kabegjan urip wonten donya pu-napa malih benjang wonten akhirat.
Kita sedaya kedah sadar, utamine tiyang ingkang solah bawane ala, yen maksiyat meniko akibatipun boten amung kangge piyambakipun ning su mebyar lan merambah dateng sedaya umat manungsa. Musibah arupi bencana alam dados piwulang supados kita sami muhasabah (intropeksi) dosa napa ingkang sampun kita lampahi ngantos alam boten amung bo-ten purun kekancan nanging kaya-kaya sampun ngukum kita kanthi sa- nget. Tuyo jawah ingkang asalipun mbeto rahmat (al-An’am:99) berubah dados sumber malapetaka banjir bandang ingkang ngrusak tlatah ka-huripan (al-Baqarah:59).Gunung-gunung ingkang asalipun dados pasak bumi(al-Naba’:7) dumadakan muntahaken debu, lahar panas lan gas beracun(al-Mursalat:10). Angin ingkang asalinipun mbagi mega, sumilir kepenak (al-Baqarah:164) lan jalari penyerbukan tanem-taneman(al-Kahfi:45) dumadakan berubah nggegirisi arupi lesus tuwin puting be-liung ingkang ngrusak sedaya ingkang klewatan(Fushshilat:16).
Al-Qur’an dawuhaken bilih bencana alam asring diwiwiti saking penyim- pangan lelakone manungsa. Kados umat Nabi Nuh AS ingkang nyrengkel lan kebah kedzaliman (al-Najm:52) dilebur dening banjir bandang (Hud: 40) Umat Nabi Shaleh ingkang kufur, mata duwiten, kedonyan, golek enake dewe (Al-Syu’ara’:146-149) dilebur kaliyan virus ingkang nggegiri si mrantak sak paran-paran lan gempa (Hud:67-68). Umat Nabi Luth sing remen maksiyat, homo sex lan selingkuh (Hud:78-79) dihancuraken dening gempa bumi dahsyat (Hud:82).
Sedaya kala wau dados piweling supados kita ajrih lan purun nebihi do-sa, boten anggampangaken maksiyat. Sedayanipun dados piwulang supa dos kita berjuang lan berkorban sak kiyat-kiyatipun jihad melawan hawa nafsu. Dinten meniko saatipun kita ngupakara andandani jiwa, menawi boten saged korban banda nggih korban jiwa sarana ngeker hawa nafsu, kados didawuhaken Gusti Allah wonten surat At-taubah; 41
Ugi dawuh Panjenenganipun wonten surat al-Haj; 78

»WATAK LAN WAYANG
Priya umur 45 taun iki didakwa ngren­canakake lan utawa ngajak pawongan liya kanggo nindakake tindak pidana terorisme.
Ing surat dakwane sing kandele 242 lembar iku, Amman digayutake karo limang tumindak pidana terorisme. Yaiku, bom Thamrin nalika 14 Januari 2016, bom ing Gereja HKBP Samarinda dhek 13 Nopem­ber 2016, bom Terminal Kampung Melayu nalika 24 Mei 2017, penyerangan ing Ma­polda Sumatera Utara 25 Juni 2017, lan penyerangan pulisi ing Bima, NTB, dhek 11 September 2017.
“Dheweke ngojok-ojoki klawan omong bisik-bisik lan ngandhakake yen ana prentah saka umaroh utawa pimpinan khilafah saka Syria. Lan pesen kasebut ditegasi maneh dening Rois (Iwan Darmawan Muntho alias Rois) kanggo ngleksanakake amaliah jihad kaya kang dumadi ing Paris, Prancis,” kan­dhane jaksa Mayasari nalika macakake surat dakwaan.
Perintah amaliah iku dikandhakake Amman marang Katua Laskar Asykari JAD Saiful Muntohir alias Abu Gar nalika dhe­weke kabeh ketemu ing Lapas Kembang Kuning, Nusakambangan, dhek Nopember 2015. Nalika iku, Iwan Darmawan sing mbandhani nyiapake dhuwit Rp 200 yuta uga teka.
Weling amaliah iku diterusake kanthi ngebom Starbucks lan pos pulisi ing Jl M.H.Thamrin nalika 16 Januari 2016 kang niwasake wong wolu.
Ing tumindak terorisme liyane, lela­buhane Amman digayutake jalaran nate menehi materi marang 30 wong amir wilayah JAD saka sekabehing Indonesia ing Batu, Jawa Timur, nalika Nopember 2015. Materi kang diwenehake liwat telepon jalaran Amman ana ing njero lapas iku isine ngenani ajakan enggal miwiti jihad lan ora perlu nunggu 2018, merangi Syiah, sarta hukum nyekolahake anak ing sekolah ne­geri. Nah, sawise mulih saka acara kasebut, para pimpinan daerah JAD banjur nindakake amaliah ing wewengkone dhewe-dhewe. Upamane, pengeboman Gereja HKBP Sa­marinda dening Juhanda saka JAD Kali­mantan Timur pimpinan Joko Sugito.
Satemene Amman wis ndhekem ing pakunjaran amarga kasus bom Cimanggis taun 2004 lan ditibani ukuman 7 taun. Sa­wise nglakoni ukuman suwene patang taun patang sasi, dheweke dibebasake ta­un 2008. Nanging, ing taun 2010, Amman bali ditangkep merga kesangkud pelatihan militer ing Jalin Jantho Aceh bareng karo Abu Yusuf. Dheweke diponis sangang taun dening PN Jakarta Barat. Priya kelairan Sumedang iku rancangane bebas 17 Agus­tus 2017.
“Kadakwa Amman Abdurrahman ora klebu ing pengurus JAD. Nanging, dipa­panake minangka rujukan ing ilmu dien. Sing kalungguhane ing ndhuwure amir/pimpinan JAD Pusat,” jlentrehe Jaksa Ma­yasari.
JPU nerangake ana nem bab kang ga­we abote ukumane Amman. Ing antarane, kalungguhane Amman minangka residivis, penggagas JAD kang nglawan NKRI, ajak-ajak lan nggerakake amaliah teror, tu­mindake ndadekake kurban mati lan tatu abot, sarta tumindake Amman ngilangake mangsa tembene kurban. “Pemahamane kadakwa ngenani syirik demokrasi wis dipacak ing internet ing blog www.millahi brahim.wordpress lan bisa diakses kanthi bebas saengga bisa gawe pangaribawane wong akeh,” kandhane Anita.
Pasuryane Amman sajak biyasa-biyasa wae krungu pamacane dokumen tuntutan udakara sajam iku. Dheweke banjur di­manggakake dening majelis hakim kon­sultasi karo kuasa hukume, Asludin Hatjani. Dheweke sakloron sarujuk kanggo nga­jokake pledoi utawa pembelaan dhewe-dhewe. Tegese, Amman bakal gawe pem­belaan dhewe. Mangkono uga Asludin. “Dhewe-dhewe,” kandhane Amman cekak gegayutan nggawene pledoine.
Sidhang didikawal atusan pulisi mawa senjata pepak lan menganggo rompi anti­peluru iku diterusake Jumat minggu nga­rep kanggo macakake pledoi. Sacara umum, sidhang sing ditekani atusan wartawan cetak lan elektronik saka njero lan manca negara kasebut lumaku kanthi rancak sanajak jejel riyel. Sidhang iku rampung pas jam 11.00 lan Amman lang­sung digawa bali menyang mobil tahanan nuju ruwang tahanan ing Mako Brimob Kelapa Dua, Depok.
Pengacara Asludin Hatjani ngandhak­ake, tuntutan ukuman mati kang dikan­dhakake jaksa iku ora wicaksana. Sebab, sing ditindakake Amman ora nganti mren­tahake langsung kanggo nindakake ama­liah. Sanajan pancen diakoni yen Amman nganakake dakwah ngenani khilafah liwat sakehing media.
“Nanging, dheweke ora nate mrayo­gakake anane amaliah. Ing sidhang, ka­bukten kabeh saksi, becik saksi Abu Gar apadene saksi ahli, yen Amman dudu sing mrentahake amaliah,” kandhane.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

»WATAK LAN WAYANG
A. Hingston Quiggin ing buku “A Survey of Primitive money” ngandharake, keris Majapahit uga digunakake mi­nangka gantine dhuwit (alat pemba­yaran). Nanging panemu iku ditampik GC Woolley, sebab nglengkara lan ora ke­temu nalar yen ana wong kang keraya-raya gawe gegaman mung minangka dadi gantine dhuwit. Malah GC Woolly nduweni panduga yen keris jaman Majapahit iku kaya sebab ana sambung rapete karo perkara jimat-kemat (kasekten). Dene ing pameran keris kang diadani Museum Sanabudaya Yogyakar­ta tau dipintontonake jinis kudi (keris cilik) dhapur Trancang pamor Adeg tang­guh Pajajaran kang jare tau minangka alat tukar (gantine dhuwit) marang pedagang manca kang teka ing Banten kang dicucuki Cornelis De Houtman. Wektu kuwi ing taun 1596 M.
6. Keris minangka piranti kanggo nindakake pidana pati.
Keris minangka piranti kanggo nin­dakake pidana pati kerep binemu ing buku karya sastra, nanging angger-ang­ger (peraturan) kang ngandharake yen pawongan dipidana pati mawa keris pra­nyata ora tinemtokake. Jaman biyen ing dhaerah Minangkabau (Sumatra Barat) ana keris sing disebut “keris penyalang”. Keris iku digunakake kanggo midana pati pawongan kang luput pidana pati diadani ing saweneh gumuk, aran Bukit Penya­lang. Pidana pati katindakake dening pemimpin adat utawa raja. Ing “ukum penyalang” iku sadurunge keris ditamak­ake marang wong kang bakal dipidana, luwih dhisik wong mau dilandhesi kapas, supaya getihe ora wutah tekan ngendi-endi. Dene keris Kanjeng Kyai Pangarab-arab saka Kraton Ngayogyakarta jaman biyen jare uga nate kanggo ngukum kisas (tigas jangga) tumrap wong kang disa­wang luput.
a. Akeh empu kang pindhah saka Pa­ja­jaran menyang Majapahit jalaran ora diajeni kanthi pantes dening pehak kraton. Satemah Pajajaran ambruk ing taun 1301 (kasebut ing Serat Kandha), perkara iku danggep ana sambung ra­pete karo perkara pulitik (prestise). Ka­jaba iku, jaman biyen akeh keris kang digawe kanthi lambaran kekuwatan magic (ala), banjur disebar ing lingku­ngan mungsuhe kanthi ancas kanggo ngringkihake daya kekuatan mentale (batine) mungsuhe. Perkara iku uga di­ang­gep ana sambung rapete karo publik.
Kapten J. Ruys ngrumangsani kleru jalaran tumin­dake bawahane (Vandrig Kuffler) iku lan pungkasane Kapten J.Ruys diputus salah dening Pemerintah Tinggi Batavia, amarga dianggep ora wicaksana lan na­ngekake maneh rasa pangigit-igit sa­wenehing batur tukon (Untung Surapati) marang Kumpeni. Untung Surapati banjur bali nglawan VOC lan nerusake paprangan tekan Cirebon, Kartasura lan pungkasane gawe beteng ing Pasuruan.
Beteng Pasuruan ambruk ing tanggal 28 September 1706 awit pangrabase kumpeni sing dipandhegani Covert Knol. Amarga ontran-ontran Untung Surapati iku, pemerintah VOC akeh nandang kurban prajurit lan rugi gedhe. Untung Surapati kendel lan wani nglawan VOC jalaran nduweni sipat kandel wujud keris (cundrik) kang ampuh.
Keris kang becik yaiku keris kang wis cukup syarate, yaiku sepuh (lawas), wutuh (ganep, ora ciri), lan tangguh (kapan panggawene). Dadi kang diarani tangguh keris iku ora liya taksiran kapan panggawene keris kasebut. Upamane: keris tangguh Mataram iku mesthi luwih enom tinimbang tangguh Pajang. Dene keris tangguh Pajang mesti luwih enom tinimbang tangguh Demak, mangkono sateruse.
Tangguh keris iku kalebu perkara kang wigati jalaran bisa kanggo gondhelan lan netepake enom tuwane keris. Kajaba saka kuwi, tangguh uga dianggep minangka ‘modhel-modhel’ keris ing saben sajaman. Mula jenenge tangguh kajupuk saka madege (jenenge) saweneh negara utawa papan padunungan, kaya ta tangguh Pajajaran, Majapahit, Tuban, Mataram utawa tangguh Kartasura. Dadi tangguh keris iku bisa kabeda-beda siji lan sijine, kang kabeh mau bisa dititik saka wujude keris kang wis dadi.
Empu jaman biyen iku anggone nggarap keris ora mung waton dadi utawa ngeblat marang keris kang wis ana bae, nanging bisa yasa modhel dhewe-dhewe. Utawa apes-apes ing pendhak-pendhak garapan keris mesthi diselehi tetenger kang gumathok miturut karo jamane. Ora beda karo tetenger sinandi kang sumimpen ing pendhak ganja keris kang paedah kanggo nelakake dhapur keris.
Manut pamawase para winasis, kanggo nyinau bab tangguh-tangguh keris iku pancen rinasa angel. Sebab kudu pana marang lageyan lan pakulinane para empu kang nggarap keris kasebut kang numusi marang dhapur keris garapane empu kasebut. Ana keris sing cara panggarape sajak ‘groboh’, ana uga sing ‘kaku’, ana sing ‘pengkuh’, nanging ana uga sing ‘trincing lan kewes’ lan sapanunggalane.
Awewaton marang andharan “Bab Dhuwung” anggitane Ki Darmosoegito (kababar Yayasan Penerbitan “Djojobojo” Surabaya, Cap-capan Kapisan, taun 1961), mungguh tangguh-tangguh keris iku ana warna sanga, yaiku tangguh Pajajaran, Majapahit, Tuban, Sedayu (uga lumrah kalebu ing tangguh Majapahit), Demak, Pajang, Mataram, Kartasura, lan Ngayogyakarta. Dene winangune tangguh-tangguh keris ing pendhak jaman iku ing antarane kaya katur ing ngandhap iki:
j. Tangguh Surakarta lan Tangguh Ngayogyakarta: ora karembug, sabab kalebu babaran tangguh kang enom.
Para empu kang nggarap keris iku kawit jaman biyen tekan saiki isih diaji-aji masyarakat. Dene arane para empu ing pendhak jaman (periodhe) kang kasumurupan lan kecathet, ing antarane yaiku:
1. Ing Jaman Pajajaran: Empu Sari, Kajat Jatiwasesa, Brama Kendhali, Anjani, Marcukundha, Sanggabumi, Manca, Kuwung, Hangga, Keleng, lan Empu Nimbok Sombro.
2. Ing Jaman Majapahit: Empu Singkir, Wanabaya, Jidja, Dhomas, Sedah, Supamandragi lan Empu Jaka Sura.
3. Ing Jaman Tuban (uga kalebu jaman Majapahit): Empu Nimbok Sembaga, Ki Bekel Jati, Paniti, Jaka Suratman, lan Empu Salaeta (kabeh saka turune empu ing jaman Pajajaran kang alihan menyang Jawa Timur).
4. Ing Jaman Demak: Empu Sura, lan Empu Jaka Sura.
5. Ing Jaman Pajang: Empu Cublak, lan Empu Kodhok.
6. Ing Jaman Mataram: Empu Tepas, Maji, Legi, Gedhe, Luwing, Kalianjir, Tundhung, lan Empu Lanang.
9. Jaman Ngayogyakarta. Wiwit adeging Kraton Ngayogyakarta, wujude gaman landhep (keris, lsp) wiwit disuk dayaning senjata modhern, kaya ta bedhil lan mriyem.
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

ing to cqlsh.

nang kono lah aku eroh kuwe kang (hahahhahaha)

Kaya Kaya Cafe:

“Bojoku njaluk dhuwit terus” sambate salah sijining wong lanang marang kancane. “Minggu kepungkur, dhweke njaluk Rp 1 yuta, dina sakdurunge, dheweke njaluk Rp 500 ewu. Mau esuk, dheweke njaluk Rp 700 ewu”
“Ueedannn…” kandhane kancane, “Dinggo apa wae dhuwit kuwi”
wong lanang kuwi mangsuli :”Embuh, aku ora ngerti…, wong aku ya ora tau menehi penjaluke”

ing internet page

nangendi hukum Indonesia iki yo?
ora popo lawong sing duwe warung yo komentar nang gokku akeh men je….

lagi judeg yo mas, ngaso-ngaso ! kudune internet kuwi membudaya ning kabeh sekolah nanging yo kuwi kendalane be akeh, yo ra?

Windows 10: No LAN access

wealah dalah… berarti ket mbiyen aku iki bodo tho.. wealah baru tau aku…. Nuwun nggeeh sampun ngendiko.. 😀

Mbak Liiiiiiiissss….apa kabaaaar? Hahahaha…aku rindu rujak kangkung sing nang toko kasur biyen hahahaha….

* LAN status

Ki wong alus,nyuwun ijazahipun lan ngamalaken ing sedoyo artikel keilmuan kang wonten ing blok mniko..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

ing Committee 3.

iki mbak cita durung tekan kene yo? dee gek ngaji soale.. ketinggalan ya..

Nek tuku, tuku ne nang endi ya sing murah???

ing Scrrelnry.

Kang Yatse.

Sumber : Iki Dulagin

Spin Genie Online: Where Only the Best Android Slots Games Will do…; Sign Up Saiki kanggo Spin Genie ing Android lan Apple Piranti lan Duwe Fun lan Hiburan! AndroidCasinoBonus.com Gives…; liyane

salam kenal , moga aja ceept dapet vespa taun 65 bro

Biyen yo ngunu pas sing lawas2

wah rajin banget ngisi blog-nya,

D. Parton & J. Ing

ING - Przelew z ING

LAN stikala,

mergo ati iki kebacut kangen

Joo-Young Kang

# hadik: ngomong opo to kuwi?

nak suruh bukak WIKI kang lagi naya !!

Microsoft ni ngga puas- puas,

Bapak Ibu guru ingkang kawula bekteni
Para Karyawan Karyawati ingkang kinurmatan lan
Sumangga kita sareng ngaturaken syukur dhumateng gusti ingkang Maha kuwaos ingkang sampun paring rahmat,taufik sarta hidayah saengga kita saged pinanggihan wonten panggenan ingkang sae pubika.
Para rawuh ingkang kinurmatan,
Ing wekdal punika kula badhe medharaken bab pengetan Hardiknas lan dinten kebangkitan Nasional. Wonten ing pengetan dinten ageng punika kita sedaya saged mirsani bilih bangsa kita inggih bangsa indonesia taksih ketinggalan menewi dipunbandingaken laiyan bangsa sanes. Kitam minangka warga Indonesia ingkang "terpelajar" kedah saged ngrekadaya kangge mejangaken bangsa indonesia.
Para rawuh ingkang mangayu bagya,
Kita sedaya tamtu taksih emut kaliyan Bapak pendidikan nasional inggih punika Bapak Ki Hajar Dewantara, ingkang ageng sanged jasanipun tumrap pendidikan. Salah satunggalipun inggih punika ngedegaken sekolah Taman siswa ingkang nggadhah prinsip ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani. Prinsip punika taksih dipunagem ing donya pendidikan ngantos sapunika.
Para rawuh ingkang dahat kinurmatan,
Merangi narkoba, pornografi lan sapanunglipun ingkang saged ngrisak moral kita.
Para rawuh ingkang kanurmatan,
Cekap semanten atur kawula. Menawi wonten atur kawula ingkang kirang nuju prana ugi tindak tanduk ingkan kirang suba kula nyuwun gunging pangaksami. Matur suwun.

MANUMAYASA (KENETASA), putra SAKUTREM lan putra mantu ADERAYANTI (DROJANTI PARTINI).

selamat taun baru ya mbak…
selamat taun baru!!

sugeng tepang nggih Pak.

2014-01-29 11:26 Individual Konsument kredit Lan - hitta Finansiell lan

nganggo AOSPA ae bro, tinggal nggo S4 theme, lak dadi… aku yo gak seneng MIUI, wkwkwk…

Basa Jawa: Hera

Lan Port – 1 (IPMI) Lan port (RJ45)

kaya nya mas harus trus d ingetin.

~ A lan Cohen ~

Merahe dadi ke ping pingan mas bro?

> ya ampun Cha, pagi-2 buta ngurusin Sheva...

Basa Jawa: Basa Nurwègen

– ING ? 10 mld euro

wah lek iku mekso...

Lambang Kabupatèn Deli Serdang.jpg 256 × 330; 25 KB

tapi tetep pulang kan Sher? :D

manungsa urip ana ing donya

“Mama, Angga kangen.

3 ★ Tan Kang Angkor Hotel

banget ko! :D

jvwiki Afrika Bagéyan Kidul

Monggo pinarak, kagem mahasiswa lan alumni STAN D1, D3, D4, kang kasebar wonten ing seluruh penjuru nusantara. Menawi wonten ingkang nembe gudi ngelmu ing manca ugi dipun suwun pinarak mriki.

Lem Silikon / lem kaca / ...

ing uppolntmonta: , .

ing Columbus)

langsung tak praktekan yo kang, Suwun kang

Ing a mudhole.

Izin nyimak kang...

ing Katierfclto ?

Lagi kesengsem ama bolu gulung

kanggo iPhone
MoneyWiz ngidini kanggo visualisasi rapi investasi sampeyan. Ndhukung kabeh bursa saham donya lan kabeh jinis holdings (saham, ETF, obligasi dll) lan dagang (tuku, ngedol, cendhak, dividen dll). Uga ndhukung kabeh mata uang crypto lan altcoin kanggo ringkesan investasi rapi.
Tunyuk kanggo ndeleng modal sing perlu ditliti.
Optimized kanggo iOS 12. Mbutuhake iOS 9.0 utawa luwih dhuwur.

Sun sing kuat nyonggo
Suoro ati pengen dadi siji

Sewelas iku lungguh, antarane rong sujudan, tumuli tumakninah, kaping telulas lungguh akhir, banjur maos pamuji dikir.
Limolas iku moco sholawat, kagem Gusti Rosul Muhammad, tumuli salam kang kawitan, sertane niat rampungan, tertib sempurna dadi pungkasan.
Duh sedulur mangertiya, iku dadi tanda lahiring sira, lahir saking jroning batin, batin ingkang luhur, batin ingkang agung.

sing tau nganggep isun iki ono

Panganggo:Almanik Bayu Sukma - Wikipedia
Panganggo iki panyarta gladhèn nulis ing Wikipédia #WikiLatih tanggal 15 April 2018 ing Magelang.

Powiat Przasnysz iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Przasnysz. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 53.168 jiwa.

1915 Wonten ing taun punika pikantuk Bebungah Nobel Sastra
1920 Wonten ing taun punika ndhirikaken tinjauan Europe

Kabupatèn Bengkulu Lor - Wikipedia
Kabupatèn Bengkulu Lor iku kabupatèn ing Provinsi Bengkulu, Arga Makmur iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 9.585,24 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Bengkulu Kidul katata sajeroning 18 kacamatan, --- kalurahan lan --- désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Cithakan:Kabupatèn Bengkulu Lor

Ulam punika ngandhut racun ing pérangan jero. Racun punika dipunwastani Tetrodotoksin (TTX). Dosis ingkang damel mati ulam buntal kanggé manungsa dipunkinten-kinten 2 mg TTX. Racun punika saged damel mati lan reaksi dhateng korbanipun ing wekdal kirang saking setengah jam. Tandha-tandha keracunan TTX punika dipunwiwiti déning rasa mual, muntah-muntah, mati rasa ing rongga lambé, salajengipun medal gangguan fungsi syaraf kanthi tandha rasa gatel ing lambé, sikil, lan tangan. Tandha-tandha salajengipun dados lumpuh lan kematian [2].

Égrang ya iku dolanan kang migunakaké piranti sing kagawé saka pring. Pring kang digawé kaya andha, nanging mung diwènèhi siji pancadan kang dhuwuré padha. Dadi cacahé ana loro ya iku kanggo sikil kiwa lan tengen. Égrang iku dolanan kang nglatih kaseimbangan.

Ngirit papan, gampang kanggo ngganti

Kategori:Kutha ing Suriah - Wikipedia
Kategori:Kutha ing Suriah
Kaca-kaca ing kategori "Kutha ing Suriah"

Namsos punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Interview sing diwenehake kanthi kepastian lan kepastian kabeh iku worth ing emas. Aja ngerteni apa sampeyan minangka karakteristik utawa sampeyan butuh sawetara praktik kanggo menang ing ngilangi karya fantasi panjenengan. Punika pitakonan lan pitunjuk Interview 14 kangge PMP Certified Professional kanggé menang pamriksan wawancara ing usaha kapisan.
Wawancara PMP lan Jawaban sing paling apik:
Miwiti lan mungkasi persiapan profesional ing ngarep pikirane. Ing titik nalika pawarta menehi pitakonan iki, dheweke kudu mangerteni apa sing nggawe sampeyan mikir sing paling apik kanggo posisi iki, supaya menehi jawaban sing becik. Nyoba ora nggabungake uripmu dhewe ing jawaban iki, mung adhedhasar profesionalisme.
3. Apa sampeyan duwe keterlibatan ing profesi iki?
Ing salebeting pepanggihan kepungkur, jawaban sampeyan kudu nggabungake pelajaran sajrone diwujudake lan apa sing bisa dikirim menyang perusahaan anyar.
5. Endi sampeyan ndeleng ing 5 taun?
Ing panemume, sampeyan mesthine kudu bisa mlaku ing organisasi lan entuk pituwas liyane.
Nggoleki lawang mbukak sing luwih apik utawa kesempatan kanggo bisa mlaku ing panggon liya. Rembugan babagan ngundhuh preparasi PMP wis nggawe kamungkinan sampeyan nggarap organisasi iki luwih apik.
Dhiskusi bab prestasi, kewajiban lan kabudhayan klompok kanthi rinci, lan cara nggayuh usaha lan organisasi kabeh ing kabeh.
8. Apa sing bakal bisa diantisipasi saka sampeyan ing dina wiwitan 90?
Nggawe jawaban swara sing patut ditemtokake ing ngendi sampeyan bisa nggawe PMP siap digunakake kanggo nggawa kasil sing paling apik.
Siapake ing advance lan menehi wong sing nganggep yen sampeyan sadar kemampuan sampeyan, utamane ngenani akreditasi administrasi.
10. Apa bener sampeyan iku wong koperasi?
Wawancara sampeyan kudu ngerti manawa sampeyan bisa kerja karo klompok sing sah lan yen penting, nyiyapake wong liya.
11. Apa sampeyan wis nggawe komitmen ing bidhang administrasi usaha?
Yen sampeyan wis nglindhungi kasus sing wis diwaca maneh ngluwihi administrasi ing bisnis, aja sinau pramuka babagan iki lan ngidini counter-pitakonan.
Delengen apa sing narik sampeyan ing organisasi iki lan apa sing bakal dikirim menyang meja kasebut.
Nemtokake alangan apa wae ing karya sing wis ditangani babagan customer utawa cara sampeyan nangani kahanan kacilakan ing usaha.
Ing kasunyatan kasebut, administrasi keprigelan iku sampeyan, ing wektu kasebut nyampek'en marang wong-wong mau yen sampeyan terus sabar ing kahanan sing dipeksa.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

kanggee.net

Pitungan ing griya ijo
Nemtokake dimensi saka ing millimeters
Ing dhuwur saka tembok H
Sel ing bagean saka gendheng B
Sel ing bagean saka tembok D
drawing ireng lan putih
X - jembaré ing griya ijo
Z - dawa ing griya ijo
H - Ing dhuwur saka tembok
B - nomer sel ing bagean gendheng
D - nomer sel ing bagean saka tembok
Kabeh dimensi ditampilake ing griya ijo drawing.
Program iki dirancang kanggo ngetung bahan kang dibutuhaké kanggo kanggo construction saka greenhouses.
Pitungan bisa ditemokake ing wilayah lan jumlah saka wilayah griya ijo saka kaca sawijining, jumlah saka materi kanggo pigura, keliling saka madegé.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

Kang tumrap neng tanah Jawa,
Lha iya ingkang rama,
Lumuh asor kudu unggul,
Wong agung ing Ngeksiganda,
Sudane hawa lan nepsu,
Sinambi ing saben mangsa,
Jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi,
Ing karsa kang wus tinamtu,
Iya ing sakarsanipun,
Pan iku pantes ugi,
Ing sakuwasanira,
Nanging ta ing jaman mangkya,
Durung wruh cara arab,
Banget wedine ing mbesuk,
Uripe lan tri prakara,
Ing saben rikala mangsa,
33 Ngelmu iku
Ing kono lamun tinemu
Kang wus lumrah limang wektu
Tan wruh kang mangkono iku
Antuk siku kang mangkono iku kaki
Kudu santosa ing budi teguh sarta sabar tawekal legaweng ati
Endi arane ing kono.Rasa hidup itu
Dene nora mantra-mantra yen ing lair,
Kadadeyane ing kono.Putih dan kuningnya,
Dene ing njro wekasane dadi njawi,
Tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi,

Wahahaha... kuwi nggawe animasine piye tho un??
Mbak, traktir aku ya...
iya iku sikile sopo tuh... huahahaha :P

besalèn : bengkel, tukang besi
cara : cara. metode; cara balèn : jenis gendhing
duwé : punya, hak milik
dhéwé : sendiri; dhèwèk : sendiri, tanpa kawan; dhèwèkan : sendiri, tanpa kawan; dhèwèké: dia, mereka; dhèwèkné, dhèwèknèn : dia, mereka
manèh : lagi
pasrèn : 1 perhiasan; 2 bilik tengah
suwur : warta, kabar, berita
PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...

sing gandul gandul ngunu kui sing nyenengke :D

aku ii opo to sing ra ngerti..

ING Vysya Bank, Anna Salai
ING Vysya Bank, Anna Nagar
ING Vysya Bank, Valasaravakkam
ING Vysya Bank, T.Nagar

ING Vysya Bank, Khar W

hehe. .nggih pakdhe,,kulo tenggo. .

Salam abang Din.

makasih banget infonya yaa, ngebantu banget :)

Sedaya puji pangalembana kagunganipun Alloh, ingkang sampun ngesokaken sedaya sakathahing nugraha lan nikmatipun dhumateng kita. Utaminipun nikmat iman lan Islam. Jalaran kanthi nikmat kalih wau kita tiyang Muslim badhe manggih kamulyan sae ing donya menapa dene ing akherat.
Kula kepengin ngemutaken dhumateng badan kula piyambak lan dhateng jamaah umumipun , mangga kita ningkataken ketakwaan kita dhumateng Alloh kanthi mituhu sedaya dhawuhipun lan nebihi sedaya awisanipun. Amargi inggih kanthi takwa menika kita tiyang muslim badhe manggih kenikmatan langgeng inggih menika suwarganipun Alloh.
Ing antawisipun satunggal prekawis ingkang penting sasampunipun ngucapaken sahadat inggih menika sholat. Mekaten pentingipun sholat, ngantos Alloh ndhawuhaken kanthi langsung dhumaeng Nabinipun, Muhammad, kanthi lampah ingkang mulya, inggih menika isra’ mi’raj. Bab menika nedahaken semanten pentingipun prekawis sholat. Lan sasampunipun Rasululloh tumurun ing bumi panjenenganipun ndhawuhaen dhumateng para sahabatipun ngedegaken sholat.
Ananging kawontenan ing samenika, ingkang dumados ing kalangan umat islam kathah ingkang nglirwakaken sholat. Malah boten sekedhik ingkang nilaraken sholat, na’udzu billah min dzalik.
Kadhang kala dhawuh shalat namung dipun dadosaken minangka samben, ingkang tanpa nggatosaken tata cara sholat ingkang dipun tuntunaken dening Rosululloh saw. Wonten ingkang boten nggatosaken thuma’ninahipun,. Wonten ingkang boten nggatosaken tata cara wudzunipun. Wonten ingkang boten nggatosaken sholat jamaahipun ing masjid lan sanesipun.
Mangka menawi kita anggenipun nindakaken laras kaliyan menapa ingkang sampun dipun contohaken dening Rosululloh, sae gerakan-gerakanipun sholat, tuma’ninahipun, utawi tata cara wudzunipun, tentu badhe langkung sae, lan sawingkingipun badhe nampi piwales ganjaran ingkang ageng.
Sholat minangka satunggaling wujud syukur dhumateng Alloh ingkang sampun paring nikmat, kesarasan, bandha kabetahan gesang, pedamelan lan sanesipun. Pramila minangka wujud syukur kita dhumateng Alloh inggih menika kanthi mituhu ing Panjenenganipun. Sholat mujudaken ibadah ingkang kawitan dipun petang ing dinten kiamat mangke. Rosululloh ngendika ing hadits shohih :
Mugi andadosna uninga bilih sholat mujudaken kabetahan. Kados dene prekawis dhahar lan ngunjuk. Dahar mujudaken kabetahanipun manungsa, lan mujudaken panyangga gesangipun. Nanging wonten kabetahan ingkang kedah dipun jangkepi inggih menika kabetahan ruh. Ruh, manah kita kedah dipun cekapi kanthi ngathahaken emut dhumateng Alloh. Lan satunggaling cara kangge emut dhumateng Alloh inggih menika kanthi sholat ingkang sae.
Kita mbetahaken thuma’ninah (laras boten kesesa) ing gesang kita. Kita saged ningali tiyang ingkang boten sholat gesangipun risak. Sanajan saking lahir ketingal sugih, brewu, nanging saleresipun gesangipun boten bahagia, boten ngraosaken katentreman. Benten kaliyan tiyang ingkang ngedegaken sholat, piyambakipun ngraosaken ayem-tentrem gesangipun. Jalaran kanthi sholat kita emut dhumateng Alloh, lan Alloh sampun paring firman,
Kagatosna babagan sholat! Kita kawajibken nindakaken ing wekdal lan papan ing pundi kemawon. Ing kawontenan kekesahan ing kapal, lan ing kawontenan kados menapa kemawon. Ing kawontenan menapa kemawon tetep kita kawajibaken nindakaken sholat. Boten wonten udzur/alesan kejawi ingkang dipun leresaken dening syari’at. Tiyang ingkang boten saged ebah ugi dipun wajibaken sholat. Engga tiyang ingkang sampun boten saged nindakaken sholat (tilar) wajib dipun sholataken. Sedaya wau nedahaken saeba agengipun kawigatosan syari’at dhumateng sholat. Salajengipun kuwajiban kita sasampunipun menika dhawuh kulawarga kita kangge nindakaken sholat.
”Lan prentahen kulawargamu ngedegake shalat, kang kanthi sabar anggone nglakoni. Ingsun ora mundhut rezeki marang sira, Ingsun kang paring rezeqi marang sira. Lan pituwas kang becik tumrap wong-wong kang padha takwa.” (QS. At Thaha : 132)
Dados Alloh dhawuh dhumteng kita, kulawarga kita supados sami ngedegaken sholat. Nanging Alloh dhawuh kita supados langkung rumiyin nindakaken sholat, nuladhani rumiyin nembe ngajak kulawarga kita. Lan kita kedah kanthi sabar anggenipun nindakaken ajakan wau.
Kita nindakaken shalat gangsal wekdal, kanthi pas ing wekdalipun lan ugi kanthi jamaah ing masjid. Kita nggadhahi tanggel jawab dhumateng kulawarga kita. Dados upami anak kita mantuk sekolah, mantuk kuliah, prayoginipun ingkang sepisanan katakekaken prekawis sholat, sederengipun prekawis sanesipun. Mekaten ugi dhumateng simah kita, prayoginipun pitaken sepisanan menawi kita pinanggih inggih prekawis sampun sholat menapa dereng.
”Becike sira nglereni anggonira ninggalake shalat jamaah utawa Alloh bakal ngunci rapet atinira. Banjur sira dadi wong-wong kang lirwa (lali).
”Ora mapan wong telu ing sawijining kampung utawa dusun, banjur dheweke ora padha ngedegake shalat jamaah, kejaba dheweke mesthi bakal dikuwasani setan.Mula becike sira padha gegondhelan ing jamaah jalaran asu alas iku mung bakal mangsa wedhus kang pisah saka rombongane.” (Aun-Al Ma’bud )
Dene kautamanipun shalat jamaah ing masjid kathah sanget, ing antawisipun ngulinakake tiyang muslim madeg ing barisan jihad, kados firman Alloh,
Satemene Alloh nresnani marang wong-wong kang lelabuh ing dalane Alloh ing kahanan barisan kayadene bangunan kang kukuh. QS. Ash-Shaf : 4)
Mugi kita saged kalebet golonganipun tiyang ingkang cinaket lan dipun tresnani ing Alloh, manggih katentreman lan kabegjan gesang donya lan akherat.

5. Jackie - Ing

Ora ana barang sing bisa ditemokake, nanging ora ana ing ngarep. Proin id vehicula enim. Pellentesque habitant ...
Platform ZLP ditanggepi, sing dikembangake lan diprodhuksi dening kita, becik kanggo mbangun bangunan, dekorasi, cleaning lan ...
Umumé dikenal minangka gondola utawa cradle, Platform Rope Suspended minangka akses listrik sing dioperasèkaké kanthi listrik, ...
SUCCESS nawakake keahlian sing ora ditemokake kanggo aplikasi akses sing ditanggepi sementara. Saka bangunan komersial dhuwur kanggo industri ...
Gondola sing digantung, uga dikenal minangka platform sing digantung, minangka platform akses kanggo siji utawa luwih buruh kanthi manual utawa motor ...
Ndhuwur ing dhuwur kudu mbutuhake solusi akses sing paling dipercaya. Sistem SUCCESS ditanggepi platform ngidini kanggo keamanan ing ...
SUCCESS manufaktur hoist konstruksi kanthi kualitas apik banget lan finishing kanggo para pelanggan global, kapasitas kandhang ...

Download Mp3 Demy - Kanggo Riko
Separuh rogo iki yoro mung kanggo riko
Yoro mung kanggo riko

Gawe teks berjalan kuwi gampang, nganggo setithik kode html Panjenengan biso nggawe ing blog. Panjenengan biso nggunakake teks berjalan iki ing blogger wordpress Panjenengan, utawa platform layane.
Kiye kode HTML Teks berjalan sing ning ndhuwur, Panjenengan copy paste mawon ing Blog Panjenengan. Sing Nyong warnai karo warna Abang, ganti nganggo tulisanne Panjenengan.

Pakembinangun (1)

Kang Minakjinggo,
izin nyimak ya kang….
Kang Suradi@.

Cobaana kabeh ae y tak,a ra inget ndi kng dadi,tapi kayane mh dadi kabeh je

kurang duwur kuwi sing masang lampu
Wah lha nek ngene iki njuk kepiye

Nanging aku ora ngiro
Nanging aku ora biso lali

LAN: 4 Gigabit LAN Port

■05 HEADBANG ING

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bene"

Nalika aku mikir sing kelangan lan apik, Aku ora mikir iku minangka nyengsemaken minangka sawetara wis metu dadi. Saben dina ana…
Wis tau krungu bocah takon? Padha duwe penasaran sange sing misale jek duwe ora mburi. Sing pitakonan gaib “kok” bisa nyambung ing kanggo jam lan jam. Aku duwe kanca sing paling dicekel bocah ana ing tataran iki sapunika. Inggih misale jek sing ana bocah cilik ing nyawa kawula sing seneng takon apa, nanging iku ora babagan pitakonan abstrak, iku bab saben dinten.
Aku ora gampang banget motivasi. Ana sawetara wong sing alami mimpin, lan kasunyatan sing soko perlu njaluk rampung motivasi cukup kanggo wong-wong mau. Bojoku iku salah siji saka wong-wong; Aku ora.
Supaya kanggo kula kanggo njaluk apa-apa wis, Aku kudu pangertèn sing aku mengkono soko grand. "Nanging yen aku njupuk Trash metu, bakal wong Trash njaluk disimpen?"Aku wong Gambar amba, lan aku arang digambar kanggo rincian utawa tugas siluman. Sayange, rincian lan tugas siluman sing mayoritas urip nyata. This is probably why I struggled…
Mikir bab Bourne Identity. wong iki wakes munggah ing prau lan ora ngerti sing iku. Panjenenganipun ketemu pitunjuk lan dadi kanggo Swiss. Panjenenganipun nemu ing perang lan nyadari kang dilatih ing pertempuran. ora bakal sing dadi edan yen acak ketemu metu sing wis skills ninja rahasia? Kanggo ngaso film kang ing lelampahan kanggo nemokake sing iku. Panjenenganipun saged iku iya malah ora ngerti bab. Nanging yen ora ngerti, he won’t be able to live as…
Aku dicekel bocah. Salah alasan Aku dicekel bocah iku amarga padha nuduhake kita dhéwé. Padha lagi kaya mirrors sethitik. Ayo kula pitutur marang kowe apa tegese. Kids duwe cantik akeh kabeh masalah sing padha kita duwe, nanging masalah sing mung kathah luwih ketok amarga padha ora ngerti carane kanggo ndhelikake mau durung. Iki tenan cetha nalika dicekel bocah iku lagi ora mestine kanggo apa.
Wong diwasa sing cara. Asring kita lagi OK karo mengkono iku kita lagi ora mestine kanggo apa, anggere wong kita kudu nampa kanggo ora mangerteni. Sampeyan lagi bungah kanggo nelpon nganti sampeyan ndeleng pulisi ahead. Mungkin kita lagi bungah kanggo ninggalake karya awal anggere boss kita ora mangerteni. Maybe some of us cheat on tests as long as the professor doesn’t catch…
Mulangi wong-wong bab Gusti Yesus misale jek dadi siji sing iku sing kabeh kita ngerti kita kedah, durung kabeh kita aran guilty babagan ora mengkono cukup. Aku bener to? Aku piyambak ing? Malah mung iki minggu kepungkur, Aku iki kroso didakwo amarga hubungan Aku wiwit mbangun karo salah siji tangga tepalih kawula wis jenis miwiti kanggo tiba mati. Aku wis ora minangka disengojo dadi penggawéanku babagan bangunan ing sesambetan sing, lan terus kanggo nyoba marang wong bab Gusti Yésus. Lan misale jek kaya aku aran cara iki asring. Pitakonan aku arep takon kok? Apa perspektif jantung perlu tetep? Aku kudu atine kanggo gawe anyar. I have to remember why I’m…
Liyane sing penting. Kita nggunakake tembung kanca kita lan kulawarga. Kita nggunakake tembung kita tumindak bisnis. Nganggo tembung sijine songs bebarengan lan nggawe urip. Kita nggunakake tembung Disiplin anak kita. Politikus nggunakake tembung kanggo gawe uwong yakin sing lagi calon paling apik kanggo proyek. Liyane sing bagean ageng saben aspek gesang kita. Aku duwe anak anyar. Iku hard kanggo manggon karo wong umur pitung minggu, utamané amarga padha ora bisa diajak. Dadi kadang aku pengin bantuan wong nanging ora ngerti carane amarga ora bisa komunikasi karo tembung durung. Iku hard kanggo mbayangno donya tanpa tembung.
Lan apa-apa sing ana akèh wiwit bakal undervalued. Ing Nilai saka soko owah adhedhasar pinten mau ana. Nalika ana 100 cookie ing Tabel sawise layanan sing bisa tetep ngomong kanggo nalika. Nanging nalika ana mung sawetara cookie, padha koyone larang regane. Sampeyan mbokmenawa bakal Rush liwat ana lan yen sampeyan njaluk siji ing wektu, sing…
Inggih ing Prejanjian Anyar, kang wuwus teks kita bengi, meh kaya remix a. Aku ngomong sing amarga Gusti Allah janjinipun nggawe prajanjian anyar karo para wong, nanging kabeh babagan iku ora anyar. karakter kang wis ora diganti, prajanjinipun ora ngganti, maksud sakabèhé ora ngganti. But there are some things about this covenant that…
Sampeyan ora kudu nguripake karo kula. ing Pangentasan 17, wong Israel nyoba Gusti Allah tumindak kaya wong ora bisa dipercaya Panjenenganipun. Sawise kabeh Panjenenganipun rampung kanggo wong-wong mau, nggawe wong wong, ngirimke saka perbudakan, nyediakake kanggo wong-wong mau lan ing, padha isih ora dipercaya Panjenenganipun. So they fight with…
Dadi nalika kita miwiti kanggo pirembagan bab Gusti Yesus lan nalika kita miwiti kanggo pirembagan bab Gusti Allah kadang mikir ing kategori padha. Padha mikir jagad minangka perang kosmik antarane Gusti Allah lan Iblis. Lan kaya kabeh crita-crita favorit kita, kita lagi mengantisipasi mburi kanggo ndeleng sing menang. Is Jesus just an…
Ana sawetara bab sing nglakoake nganti kasih sayang ing atiku kanggo Gusti Yesus kaya krungu Kristen anyar - utawa Kristen - nggawe profesi umum saka iman liwat baptis. Aku saka sawetara saka kanca, sanadyan, sing padha account Kristen anyar lan padha sethitik bingung bab apa sing temenan. Padha krungu News Good sing they've wis digawe jalmo anyar, sing padha duwe ati anyar, sing padha wis sakabeheng lan sabdho. Lan padha mikir iki tegese padha ora maneh perjuangan utawa pasuryan panggodha. Nanging sapa bae who's dadi Kristen kanggo minggu bisa ngomong that's ora bener. Pitakonan iku ora apa kita bakal ngadhepi panggodha. Pitakonan iku, carane kita bakal nanggapi kanggo nggodha?
Aku maca Kutipan minggu iki sing ngandika, "Kabeh wong sing digodha. Ana wong sing urip sing ora bisa bejat mudhun, kasedhiya iku nggodha tengen, sijine ing titik tengen. "Apa iki statement bener? Wis ana tau dadi wong sing bisa nolak malah godaan sing paling uga diselehake? Inggih, let's nguripake kanggo Lukas 4:1-2:

A. Wangsulana pitakon ing ngisor kanthi milih aksara A, B, C, D, utawa E sing koanggep bener!
Sinten mawon ingkang kedah ngrembakaaken basa Jawi?
Tiyang Tionhoa ingkang mapan ing tlatah Jawa
Tiyang Amerika ingkang mapan ing tlatah Jawa
Tiyang Australia ingkang mapan ing tlatah Jawa
Tiyang Jawa ingkang mapan ing tlatah Jawa
Tiyang Afrika ingkang mapan ing tlatah Jawa
Sakpunika basa Jawi kapetang basa ingkang lumayan kathah dipunengge dening warga donya. Miturut pinemu Coulmas (2005), basa Jawi wonten ning urutan pinten?
Kepriye cara-cara sinau basa Jawa ingkang trep kangge lare lan ngremenake?
Unggah-ungguh basa Jawa ingkang dipunginaaken wonten ing masyarakat Jawi inggih punika?
Unggah-ungguh punika tata krama kangge punapa?
Kangge ngurmati tiyang pejah E. Kangge ngurmati lare alit
Unggah-ungguh basa Jawi punika ingkang tataranipun nginggil piyambak dipunsebat basa krama, basa krama inggih punika basa ingkang alus. Dene ginanipun inggih punika:
1) Kangge rerembakan tiyang enem dhumateng tiyang sepuh
2) Kangge rerembagan lare kaliyan lare
3) Kangge pirembakan tiyang enem dhumateng tiyang ingkang langkung sepuh
4) Kangge rerembagan tiyang sepuh dhumateng lare
5) Kangge pirembakan tiyang sepuh dhumaten tiyang sanes ingkang dipunkurmati.
Wangsulan ingkang trep inggih punika?
Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama. Tegese tembung tatainggih punika?
Dadi tembung tata krama iku tegese?
Tata kang sae lan becik.
Patrap utawa pratingkah kang becik pangetrape.
Patrap utawa pratingkah kang ala pangetrape.
Wong tuwa lanang lan wadon D. Mara tuwa sekarone
Kasebut ing Wulangreh, kang wajib sinembah kang nomer lima, yaiku : Gusti. Karepe tegese tembung “Gusti” inggih punika?
Ratu lan panggede liyane E. Para Wali Sanga
Mung bae sapa kang wajib kita sembah (hurmati) wis pathokane kang tinulis, kasebut ing buku “Wulangreh” karangane Ingkang Sinuhun Paku Buwana IV tembange Maskumambang, sinten mawon ingkang kedah awake dhewe hurmati?
Basa ngoko, krama lan krama inggil diarani?
Unggah-ungguh basa E. Basa bagongan
Ukara ing ngisor sing nggunakake unggah-ungguh basa kang trep yaiku…
Ibu lan embah putri kula lara kadhasen lan panunen.
Ayo kanca-kanca padha nyemplung bareng ning kolam
Ngisor iki sing ora dikandhakake ana crita cekak yaiku…
Karangan/wacan gancaran kang ora luwih saka sepuluh ewu tembung diarani?
Papan lan wektu dumadine crita diarani?
Pethikan crita ing dhuwur setting crita mau ana ing…
Ngomah lan kuburan D. Toilet
Wacan ing ngisor kanggo soal no. 26 – 29
Carita wayang ing ngisor iki semaken kanthi premati!
Cacahe 7 gatra, guru wilangan lan guru lagu 8i,8a,8e,8a,7a,8u,8a, jeneng tembang?
Ing ngisor iki sing dudu kagolong tembang macapat yaiku…
Adhedhasar jinis lan reroncenipun tembang macapat punika sakbenere nggambarake lelakone manungsa ngagesang, tataran kahuripan manungsa saking alam ruh ngantos dumugi pejah. Tembang Asmarandana nggambarake nalika kasmaran, yen tembang dhandhanggula nggambarake apa?
Nalika ing alam ruh D. Nalika kecukupan sandhang lan pangan
Lak–luking swara kanggo nglagokake tembang.
Tetembungan kang dienggo ing tembang.
Piranti karawitan kanggo ngiringi tembang.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki nganggo basa krama kang becik!
Kepriye caranipun supados basa Jawi saged langgeng, langkung-langkung saged ngrembaka ing pundi mawon panggenan?
Sebutake babagan sing kudu dingerteni kanggo nyinau cerkak lan jlentrahake kanthi cekak-aos!
Pethikan crita rakyat ing ngandhap punika golakana paraga, setting lan latar!
Kanggo sampurnaning ngelmu sangkan parane dumadi, Ki Ajar Salokantara budhal saka Gedhong sanga tumuju puncaking Gunung Merbabu. Nalikane arep budhal Ki Ajar ninggal weling marang wong-wong wadon ing kono supaya ora mangku gaman nalika rajang-rajang.
Nanging kepriye bae menungsa nggendhong tali, jer mung saderma anglakoni. Semono ugi Nyi Endhang Kirana lali marang welinge KI Ajar Salokantara. Ing wektune ana wong duwe gawe padha rewang-rewang. Selagine ngiris-ngiris iwak pesone diselehake ana pangkonane, kang mesthine disirik. Awit saka njarang wewaler Endhang Kirana banjur meteng. Tumekaning titiwancining nglairake bayi nanging lair awujud ula kang gedhe banget aran Baru Klinting.
Ing sawijining wengi Baru Klinting ndegeg ngakak-ngakak ilate melet-melet, matane gedhe sak trebang miring katon mencorong, kulite pating kilap kaya sinawur ing emas sinangling kena soroting rembulan wong-wong kang meruhi kahanan mangkono padha kekes miris atine.
….Kocap ing Banarawa desa sak elore gunung Merbabu. Pangarepe wong desa kono katelah Ki Juru Matokan. Ing wektu iku lagi mandhegani olehe padha bedhag kanggo kaperluan mertidesa. Nanging nganti wis awan durung oleh. Kabeh padha gumun dene ing nalika iku ora weruh kumliwer kewan. Saka kesele anggone mlaku banjur leren. Kijuru ngiris-ngiris oyot sing dilungguhi kanggo leren. Sawise cetha yen iwak, terus bae diberek-berek. Sabanjure Kijuru bali ora nyana yen baline mau ditotake bocah bajang kang durung diwanuhi. Mula sak tekane bocah ing desa Banarawa mau diclingukan amarga ora duwe panggonan kang dijujug. Saka bingunge mung klitar-kliter ana ing desa kono, ngiras ngenteni matenge iwak. Bareng wis sawetara wektu olehe padha masak iwak mateng, bocah bajang sing kadadean saka sukmane Baru Klinting iku mara menyang omahe Kijuru Mathokan nesu, nganti kawetu tembunge sengak. “Jebul mung arep ngemis bae. Ora rumangsa kangelan mung kepingin enake…kana minggat ! wong-wong kene ora sudi kanggonan kaya dhapurmu !….
Sebutake cacahe 4 kemawon, sinten ingkang ngripta utawa pencetus kawontenanipun tembang-tembang macapat ing tanah Jawa?
Adhedhasar jinis lan reroncenipun tembang macapat punika sakbenere nggambarake apa lan jlentrehake kanthi cetha!?

kenangan manis! Sang istripun

Cah Tani masyarakate dikon ngenteni ndog blorok, opo rha melas diapusi terus, ngomonge mbiyen efesiensi, birokrasi bersih lan ekonomi bangkit, sing ono saiki birokrasi podo ayang ayange kerjo delok pimpinane ora biso ngugemi opo sing diomongake lan kanggo panutan, uga onone manuke podo ekresi

Cah Ganteng Ora Ngerokok 28 September 2017
Cah Ganteng Ora Ngerokok

supaya olèh cilik
Supaya kanggo ningkataké promosi perusahaan ing platform Alibaba, tanggal 24 Mei, 2018, wong senior Ali padha diundang kanggo nerangake ing lapangan e-commerce lan gaya pangembangan Alibaba. Iki acara nemen enhan ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kaoko: Iku yoo~

I. WENEHANA TANDA PING (X) ING AKSARA A, B UTAWA C KANG KO ANGGEP BENER!
supaya gladi resik ing :
Kepala Sekolah 10. Bocah - bocah iku dolanan ing ngarep
Wicaksana, S.Pd. 11. Ing mangsa rendheng tanduran padha
b. panitia d. kepala sekolah 12. Ukara ing ngisor iki sing kalebu ukara
3. Pengumuman iku ditunjukake marang 13. Ukara ing ngisor iki sing kalebu ukara
4. Kapan lan ing ngendi anggone nulis Bapak pucung renteng-renteng kaya
pengumuman iku? kalung Dawa kaya ula
b. Malang, 30 April 2015 14. Batangane tembang pucung ing dhuwur
5. Ir. Soekarno miyos ing kutha Surabaya, b. genthong d. gajah
tembung miyos tegese ... 15. Suwe ora kepethuk dulure, Sutarmi adus
ing pagelaran ... c. luhe dienggo adus

oya takon maneh, neh pesen trus dadine kapan? njupuke nang endi? mbayare piye? thx

kaet sebtu wingi aktivitasku iku tok...

Opo hubungane lambemu kuwi karo trit iki ?

Main kelugi. – Nama main tu?

Kang jurneneng Tanah Jawi,

Ngomongo ' YO ' nggo 'Batik"
Ternyata akeh tenan sing nganggo batik dino iki
aku yo nganggo kok....lha wong duwene mung bathik iki....
jian pengin aku tuku batik gaul... batik ala wonosari.com enek ora yo? nggawe yo!
aku mau yo nganggo, lawong nek jum at sragame batik rak piye maneh....

b. Ing madyo mangun karso;

koreh ati kang susah gaks..

Contact Us – Lan Lan
LAN LAN HOTEL 2

ora ono liyane ning atiku mung ono kowe

Dumanteng ing jeng ra’i

luar biasa.... " wancinipun tiyang jawi wangsul wonten kejawenipun"

ados pundi ta, cara kita miwiti medhar pangandikan? Saking pundi? Lan kados pundi ?
Padatan kangge ambuka pangandikan utawi murwani satunggiling pangandikan wonten ing sangajenging piyantun kathah katindakaken kanthi cara angajak monjukaken syukur utawi atur panuwun dhumateng Gusti inkang Maha Agung.
Awit Gusti Allah taksih keparengparing kalodhangan sahengga sadayanipun saged makempal wonten ing papan kasebat, salajengipun rinonce kaliyan pangandikan ingkang asipat tetepangan / nepangaken pribadi kita, saged ugi kaselingan kanthi guyonan ingkang saged damel segering swasana sakeca tinampi dening para pamyarsa.
Lajeng saget kaaturaken gambaran bab garis ageng pangandikan ingkang badhe kita aturaken.
Wonten tataran salajengipun, kita wiwit lumebed dhumateng wigatining pangandikan ingkang sayektosipun sinartan tuladha - tuladha, gambaran - gambaran lan alesan - alesan bab pamanggih kita.
Sabab kawitan ingkang kedah kita budi daya inggih punika caranipun supados para rawuh kasengsem lan kepengin migatosaken pangandikan kita wonten salebeting medhar pangandikan.
Awit saking punika, salajengipun badhe kawedharaken bab ingkang mawarni - warni cara - cara / teknik salebeting ambuka medhar pangandikan.
cara punika pancen sampun kaprah kaetrepaken dening para piyantun.
ingkang kedah kita aturaken.
babagan kados pundi kulawarga ingkang bahagia lan kados pundi
kulawarga ingkang tansah mboten bahagia. Salajengipun kita
andharaken bentenipun kulawarga bahagia lan kulawarga ingkang
utawi ngonceki babagan tiyang bebrayan / rumah tangga.
Kita ngaturaken cara - caranipun nempuh kulawarga bahagia lan
crita ingkang nengsemaken, lan tetep wonten sambung rapetipun
Wonten ugi cara kangge miwiti medhar pangandikan kanthi cara
guyonan ingkang sampun nggadhahi pengalaman, nanging kanggenipun
ingkang nembe wonten ing tataran gegladhen kedah kaetrepaken kanthi
Manawi para rawuh ingkang sampun kasengsem tartamtu kemawon
kedah ingkang wonten bobotipun lan sampun ngantos kasamekaken
Nanging ingkang tetep tumuju dhumateng materi ingkang kedah kita
Lan perlu ugi kita gatosaken bilih wonten sedhahan guyon babar pisan
kasengsem dhumateng punapa ingkang kita aturaken.
caranipun, wonten ugi ingkang remen ambuka materi medhar
gambaran prayogi ingkang nyata utawi khayalan.
karang taruna ing desa sanes ingkang sanget majeng.
karangtaruna ing desa A, ingkang tebih papanipun upaminipuning
guyonan lan wonten ugi ingkang ngginakaken cara kanthi ngaturaken
nepangaken pribadi kita lan sanes - sanesipun, upaminipun kita
nanging satunggal bab ingkang perlu kita enget inggih punika sampun
utawi andhaken rumaos saget (rumangsa bisa) ing dhiri kita
mila para rawuh saget ambiji bilih kita kalebet tiyang ingkang
nindakaken maraga kanthi sae lan nengsemaken.

ing 130a Castro S P

asil renungan, pikir, lan panemu nalika ngudi kawruh ing Universitas Negeri Surabaya
Ana laron cilik sing durung wani metu leng
Saawan iki udan ngecepis, hawane saya bengi saya atis, dalan-dalan padha nyembong banyu, sawah-sawah padha kebak banyu, kodhok-kodhok padha ngguyu kaya-kaya nerangake yen dheweke seneng banget, nyukuri tibane nikmat Allah. Derese udan minangka rejeki kang tanpa upama mungguhing kodhok. Swarane kodhok saut-sautan tanpa dikomando. Byuhh............ gawe senenge sing ngrungokake. (thung glung thung glung) kurang luwih kaya mangkono iku swarane kodhok.
Saya sore udane saya terang, ing wetan omah ora adoh saka panggonane kodhok nyanyi ana sawijine leng laron. Mangerteni udan wis terang laron-laron padha mbrudhul saka lenge, karepe arep nyecep endahing ndonya ing wektu sore. Saking senenge pengen metu meruhi ndonya sing endah iki anggone metu dhesel-dheselan. Mak mbruuuuulllll...... ana sing miber ngetan, ngulon, ngalor, ngidul. Miber sakarepe dhewe golek kabutuhane dhewe-dhewe.
Ana laron cilik sing durung wani metu, dheweke wis diwanti-wanti ibune yen ora oleh metu saka leng menawa elare durung ganep amarga durung kuat miber. Ing njero ati, laron uga kepengin banget meruhi endahing ndonya kaya laron-laron liyane. Mula wayah iku nalika ibune metu golek pangan laron cilik meneng-meneng metu saka lenge nginceng kahanan njaba leng kaya ngapa. Alon-alon anggone laron cilik mlaku kepengin ngrasakake hawa atise sore. Bareng di bukak blak.
“Byuh...jebul kaya ngene ta endahing ndonya iki, hawane anyep ora anget kaya ing njero leng, akeh sesawangan kang bisa dideleng, jebul werna iku ora mung ireng thok ing ndonya iki akeh banget werna ana abang, ijo, kuning, biru lan sapiturute.” Kaya mangkono pangudarasane laron nalika sepisanan metu saka leng.
Dhasar laron cilik ora nariman bareng wis ngerti endahing ndonya dheweke lali marang wewalere ibune. Laron cilik uga pengin miber ngetan ngulon, ngalor ngidul kaya laron-laron liyane. Mula laron cilik njajal miber, mibere isih keponthalan durung bisa ngendaleni elare, sok sok ya tiba ndlosor nanging laron cilik ora nyerah, pungkasane bisa mabur sadhuruwe wit ceplukan. Rumangsa wis kesel anggone latih miber laron cilik mulih menyang lenge, muga-muga ibune durung kondur dadi laron cilik ora diseneni. Nanging kasunyatane laron cilik wis dipapak ibune ing lambe leng. Ibune sajak duka.
“Ndhuk cah ayu kenapa ngapa metu saka leng, ibu wis ngendikan ta menawa elarmu durung ganep aja metu saka leng dhisik, endahing ndonya iki ora padha kaya apa sing kodeleng dina iki mau, ing njaba iku akeh banget bebaya, menawa ora ati-ati bisa gawe patine laron.” Pituture ibu ganik-ganik.
“Inggih ibu, nyuwun pangapunten.” Jawabe laron lirih, nanging ing njero atine ya isih nduwe niat kanggo miber metu maneh ndeleng isine ndonya sing durung diweruhi, lan nyocogake apa bener sing dingedikakake simbok iku yen ing ndonya iku akeh bebaya.
Saka pangendikane ibune mau, laron cilik nduweni panganggep yen sing dadi mungsuhe laron iku mau mung kodhok, cecak, lan manungsa. Dadi tetelune kudu diedohi.
Laron cilik ora sumaur mung mesem ngguyu, ing njero atine isih pengen ajar miber maneh ndeleng endahing ndonya iki. Mula nalika ibune budhal dheweke uga melu budhal yen wingi mung bisa ajar mabur sadhuwure wit ceplukan dina iki laron cilik pengin bisa mabur sadhuwure wit tela. Suwe banget anggone laron cilik ajar mabur pungkasane dheweke bisa mabur sadhuwure wit tela, seneng banget atine mula saiki anggone miber bisa mrono mrene ngetutne kanca laron liyane.
Ing pojokan omah ana barang kang sumunar, laron-laron padha mabur nyedhaki banjur mabur muteri barang padhang iku, kaya-kaya lagi nari amarga kesenengan marang barang padhang iku. Laron cilik uga kepengen miber mrono melu nari muter-muter bareng kancane.
“Iku barang padhang, dudu mungsuhe laron. Pangendikane ibu mungsuhe laron mung kodhok, cecak, lan manungsa. Mula ora dadi ngapa yen aku melu miber mrono.” Batine laron cilik karo miber marani barang padhang iku.
Laron cilik wis teka ngarepe barang padhang iku, dheweke melu muteri bareng kanca-kancane. Lagi muter kaping pisan wae, sanalika plas........elare keslomot panase lampu lan tiba patine laron cilik iku mau.
MIKO dening: Erlin Kartikasari Aku nduwe kanca jenenge Miko. Miko umure udakara 14 taun padha karo umurku. Dedege gedhe dhuwur, pr...
LARON Ana laron cilik sing durung wani metu leng dheweke diwanti-wanti ibune yen ora oleh metu saka leng menawa elare durung ga...
KHASAN dening: Erlin Kartikasari Aku duwe kanca jenenge Khasan. Taun kepungkur dheweke ndaftar sekolah ing SMP ku, sakelas ka...
WANITA (Wani di tata) A. Wanita ing Serat Wulang Estri Ing jaman saiki wanita nduweni kalungguhan kang meh padha karo wong la...

Lan Wang et al.

ing the sugoantin.

LAN Media 83

5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik
5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik. Sing ora pengin duwe becik fisik? Sing ora pengin duwe dhuwur becik? Iku ora ana guna yen sampeyan fisik ayu lan nggantheng lan dhuwur ora ndhukung. Pancen, paling fisik, wong Indonesia sing cendhak lan iki ndadekake akeh wong Indonesia ora mesthi, utamané nalika nggandhol metu karo wong jaban rangkah. Ana supaya akeh cara kanggo nggawe dhuwur awak siji kanggo ngombe susu lan dandan awak liyane. Sampeyan uga bisa nyoba cara kanggo ngluhurake awak kita nyedhiyani.
Kene 5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik:
Memangan kang sehat cara pisanan sing awak dadi dhuwur. panganan sehat piyambak bisa nambah dhuwur kalebu kacang buncis, radishes, endhog, tahu, brokoli, bayem, wortel, bananas, yogurt, pitik, sprouts lan pangan liyane.
Vitamin D migunakaken ing rutin iku cara kanggo nggawe awak kanggo tuwuh dhuwur. Apa sing vitamin D? Vitamin D miturut wikipedia ing kaca https://id.wikipedia.org/wiki/Vitamin_D iku klompok lemak-telat vitamins prohormone. Vitamin D uga dikenal minangka calciferol. Jeneng iki adhedhasar Union of Pure lan Applied Chemist (IUPAC). Ing awak, vitamin iki main peran ing tatanan saka akeh struktur balung lan untu. vitamin iki ditemokake ing oranges, strawberries, tomat, brokoli lan sayuran ijo.
Reguler ngleksanani iku cara katelu sing awak dadi dhuwur. Olahraga bisa nglakoni sing dhuwur awak iku olahraga kaya nglangi, tali nemokake, basket lan olahraga liyane babagan related.
4. Bask ing Morning
Bask ing esuk iku apik banget kanggo pembangunan balung Panjenengan. Sunshine ing esuk bisa ngaktifake vitamin D ing awak kanggo maksimum. Kanthi maksimal vitamin D ing awak bakal nggawe calcium ing awak bisa f. Kanggo sing wis pakulinan kanggo njaluk munggah awal kanggo bisa metu lan bask ing srengenge supaya kuwat balung lan awak iki njupuk luwih.
Susu apik kanggo wutah, utamané ing wutah saka balung. Miturut ngombé susu ajeg banjur awak bakal luwih. Nanging, sampeyan kudu pinter ing milih susu cocok lan temtunipun bisa elevate awak.
Apa ana susu cocok lan bisa kanggo ngluhurake awak? Mesthi ana, akèh susu sing bisa elevate awak. Nanging ora kabeh badan dandan biasa bisa cepet lan wigati nggawe awak dhuwur. Saliyane milks ora kabeh apik lan aman.
Apa ana susu awak dandan paling apik lan cepet mundhakaken awak? Ya. Apa susu? Susu susu utawa akeh Agensi Tiens Tianshi Calcium Nutrisi Powder.
susu Iki produk kapal penggedhe produk Tiens sing wis buktiaken elevate awak wiwit munggah 1 cm kanggo 10 cm ing 1 minggu utawa maksimal siji sasi mung.
Carane Arto ing Internet lan Blog

Gaj Lan KUNAVAR, 2. G

Home » Arsip » Notasi Tembang Yen Ing Tawang Ono Lintang

Banggo (banggabang) on Pinterest

nang Gondolayu ta?

LAN MLK 4 bulan lalu

10º Ing renault 70

Kang, Cho - Kang, Byung

ING SRI Conference 2015 (Paris)

Chelsea, Ing - Basileia, Sui, 1-2

Kutha Gunungsitoli - Wikipedia
Kutha Gunungsitoli (sadurungé Kacamatan Gunung Sitoli), iku kutha otonom minangka pamekaran saka Kabupatèn Nias provinsi Sumatra Lor, Indonésia. Kutha iki diresmèkaké déning Mantri Dalam Negri Indonésia, Mardiyanto, tanggal 29 Oktober 2008
ing sisih lor karo: Kacamatan Sitolu Ori (Kabupatèn Nias Lor)
ing sisih kidul karo: Kacamatan Gido lan Hili Serangkai (Kabupatèn Nias)
ing sisih kulon karo: Kacamatan Alasa Talumuzoi lan Namohalu Esiwa (Kabupatèn Nias Lor), sarta Hiliduho (Kabupatèn Nias)
ing sisih wétan karo: Samudra Indonésia
Kutha Gunungsitoli, Sumatra Lor
Deleng uga Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.14, 29 Juni 2018.

Huge Log Cabin Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Huge Log Cabin Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Plintheng utawa Plinthengan (Basa Indonésia: Katapel, Basa Inggris: Singshot) ya iku piranti arupa wilah lemes kanggo nguncalaké 'mimis' (racaké awujud krikil utawa sabangsané) sarana diembat utawa dijepataké nganggo tenaga tangan. Lumrahé plintheng kagawé saka pang kayu cawang sing wujudé kaya aksara Y lan karèt utawa pèntil cacah 2, lan selembar kalep kanggo wadhah mimis.
Sajarah lan panggunaan[besut _ besut sumber]
Diagram taun 1922 nuduhaké cara gawé plintheng kanggo nglepasaké panah.
Plintheng gumantung marang kakuwatan lan daya lenturé bahan sing lumrahé kagawé saka karèt sing divulkanisir, amarga saka iku wiwitan anané plintheng mesthiné sawisé tinemu karèt vulkanisir déning Charles Goodyear ing taun 1839 (dipatènaké taun 1844). Ing taun 1860, 'mesin' anyar iki wis lumrah dianggo bocah-bocah nakal kanggo ngrusak, nganti bisa nuwuhaké kurban nyawa.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 3 Oktober 2017.

Tumpukan kerak bumi katebelane udakara 5-7 kilomèter saka ngisor samudra lan 30-80 kilomèter ing ngisor daratan bawana.[3] Ing ngisor kerak bumi ana selubung kang sipaté lembek. Batas tumpukan kerak bumi karo lapisan selubung tinemu marang ilmuwan saka Nagara Kroasia jenenge Andrija Mohorovicic taun 1909.[3]
Kerak Bumi saged disebat crust. Tumpukan kerak bumi iki kang ana ing pérangan paling luar sing katebelane 6-50 kilomèter.[2] Kandelé tumpukan iki ora padha ing panggonan liyané, ing bawana tebel tumpukan 20-50 kilomèter, ing samudra 0-5 kilomèter utawa bebarengan karo banyu kang saka dhuwur udakara 6-12 kilomèter.[2]
Kerak bumi kang kasusun saka materi-materi padet sing kaya silium lan uluminium. Kerak bumi dibagi dadi 2 pérangan, ya iku:
Lapisan Granitis ya iku lapisan sing kaya watu granit, lapisan iki uga boten ditemuake ing dhasar samudra.[2]
Lapisan Basaltis ya iku lapisan sing duwé material basalt• [2]
Kerak bumi saged owah saka asalé lan uga bisa dadi bencana alam kanggo makluk hidup. Miturut, kasimpulan para peneliti saka tim Géologi Bandung ya iku geseranipun kerak bumi ing Fatuleu uga terus dadi kanyatan. Kanthi mungkinake kadadéan putusan kang gedhé sing bisa dadi wewengkon Kabupatèn Kupang kabelah dadi loro pérangan.[4]
mupangat kerak bumi ya iku saka watu kang diasilake saka jero kerak bumi iki. Watu-watu sing ana ing kerak bumi, miturut kahanane kadhapur saged dikelompokake dadi telu, ya iku:
Watu endapan (sedimen), ya iku watu asil pangendapan material-material alus sing digawa karo banyu kali, sateruse diendapke ing ngisor samudra. Tambah suwé watu mau madet lan dadi watu.[3]
Watu beku (igneous), ya iku watu kang kadhapur saka magma sing dadi adem lan dadi atos. Watu iki kadhapur sakjalur pinggir lempeng lan ing laladan panas kang asilake magma.[3]
Watu malihan (metamorf), ya iku watu kang kadhapur saka desekan lan kaanan suhu sing dhuwur. Desekan lan suhu kang dhuwur iku saged mampetake lan ngremukake watu kang wis ana sadurungé, wujudé watu beku utawa watu endapan.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.09, 29 Juni 2018.

Ing iki ning kundilat makatyatsat ya papuntang spleen.
Ing duodenum at ing kundilat.

"Seabad Pers Jawa Barat", Pikiran Rakyat, 8 Fèbruari 2006
Pahlawan nasional Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.51, 26 Sèptèmber 2017.

Fungsi LAN Card
1. LAN Card ISA

Label: Aku yo kowe - kowe yo aku, Menata Hati, Suka-suka

"Mas @Os_alshuibi sampean iki opo ora ngerti, yen sabar kuwi ono watese? Ndang njaluko sepuro, sak durunge tambah mblangkrah urusan iki. Tak tunggu yoo.. yen arep ngopi2 dhisik, yo ayo. Tinimbang sirahmu tambah mumet. #pulangkanOsamahSuaibi." cuit Yaqut, Senin (3/12/18).
Mas @Os_alshuibi sampean iki opo ora ngerti, yen sabar kuwi ono watese? Ndang njaluko sepuro, sak durunge tambah mblangkrah urusan iki. Tak tunggu yoo.. yen arep ngopi2 dhisik, yo ayo. Tinimbang sirahmu tambah mumet. #pulangkanOsamahSuaibi

ING AT Hong Kong

Piye arep milih, kenal wae ora, ngerti uwonge ae yo ora.

niat ingsun zakat kangge kawula piyambak ingkan dipun fardluaken dhumateng Allah SWT

saya gak mau ngebayangin mas :D

1. Lamun mati gak nggawa bandha, kang digawa mung telu perkoro Nomor sijine amal jariyah marang masjid lan madrasah.

ING SOURCE INC (1)

mau nyoba ikutan mbak..
count me ya Mbak :D :D

ganggebanhao.com

KANG KANG 2 (Imp. Unlimited) KIWI

Witing Tresno Jalaran Ora Ono Liyo

ah Kang Alan bisa aja...,

Sahabat ana. Adik2 ana .

(nek iki asli aku...)
(Iki yo aku maneh, aku asli)

kangjeng ratu kidul (1)

Kang, J[Kang, Joongoo]6

Warak Ngendog golek roti lan gado-gado tekan Kuba, rak kelingan tuku neng Boyolali.. napi Kedungpane nganggo narkoba, sing pasti aman lan terkendali..

4Rumah Sakit Umum Surya Husadha Ubung1.68 km

Basa Jawa: Cyperaceae

Basa Jawa: Dominika
Basa Sunda: Dominika

Bejo : ora ana apa-apa kok mbok. Ya mung sayah merga dhek esuk mau radi sengkud anggonku macul nang sawah !
( dillalah kersa allah nalika saman karto liwat ing kana )
Sablah : lha iya kuwi To, jamn saiki sing jenenge dukun kuwi ana ne dukun kalipah. Dukun sing gaweane mung ngakali opah ! (sablah nyritakke kabeh )
(tangane sablah di candak di geret di ajak lungguh ing lincak karto nggenahake)
Karto : jarit sing lagi di enggo kok isa-isane ing jerone ana tambane?
Karto : sampean ora percaya,nek sampean ora percaya jajal ngadega iing ngarep kene sakwise ngadeg uculana kemben mu bukaken jarit mu !
Karto :(meneng,nanging bareng krungu tembung "bekakas" saknalika kuwi guyune ambrol kaya bendungan jebol) "ha hahahahah!
Karto : gene sampean ya ngerti ! (karo isih ngguyu ngakak-ngakak)
(kena pengaruh guyune karto sablah melu-melu ngguyu dadi wong loro ngakak bareng)

“Dallikal, yen turu nyengkal wadine nyengkal, tegesipun kitabulla, natap mlebu ala wadi, tegese rahabapi, rahaba kang gawe sampur, hudan lil muttakina, yen wis wuda jalu estri, den mutena jroning ala-jroning ala.” (Serat Darmagandhul).

1Chuan-Tau Edward Lan

ing and chromos.

"ya, tanggal 3

selamat kanggo omah anyare yo...

Hanu ne lidi, 3, katih, sikepang dini, dambahang buyunge pahek, sakit awake gutguta, bahan hulede, POMA, 3.
OM SAKALAM. Mabhakti, Ping kalih, Ping tiga.
Malih puter ring sarira, manjingaken : Om Ah Hum.

Jl. Yos Sudarso no. 28 _ Klatak, Banyuwangi, Indonésia
Jln. Brawijaya no. 20, Banyuwangi 68417 Indonésia
Banyuwangi 68416 Indonésia
Jl. Ikan Paus RT 04 RW 02, Banyuwangi 68411 Indonésia
Taman Nasional Alas Purwo, Banyuwangi Indonésia
Jl.Gatot Subroto no.149, Banyuwangi Indonésia

ING ING ACCOUNT

Aku kudu SADAR lan kudu SABAR :(

Lan Lan, Huaiming Li, Ning Wang:

rotan kang !

Ketemu meneng taun ngarep

ga usah lagi ribet2 pake Slendang / kain, kayak jaman belanda saja.

Kang In : kok bias?

jadi kaya teh tarik ya mba?

hehehehe... ora, Mbak. kamerane isih kamera saku biasa. Isih mikir2 arep upgrade. :)

E. GURU IKU TERMASUK WONG TUWO ING DUNYO LAN AKHIROT,

Uwis di duweni wong liyo….
Sumilir angin.. dadi konco saben wengi
Uwis ono sing nduweni…

Sawise sukses menangkarkan jalak Bali, rawa cucak lan lovebird, Harvey kanggo nambah koleksi manuk kumpul, dening nggawa parakeets diimpor saka Walanda. Holland iki spesies parakeet sadurunge wis teka sawetara wektu kepungkur.
Minangka nyoba, banjur impor minangka akeh minangka 10 pasangan. Nanging, amarga weather alangan lan kasalahan technical ing panggonan seko saka penyakit manuk, banjur sakcepete sesampunipun seda. "Nalika ngimpor page, kita sijine ing kandhang amba, sijine bebarengan. Plus weather kene wektu iki ya durung mesthi, supaya manuk rentan kanggo penyakit, "jelas Ikin, perawat sing dipercaya kanggo ngatur farm duweke Harvey.
Learning saka pengalaman pisanan, banjur bali maneh kanggo ngowahi minangka akeh minangka 40 pasangan parakeets Holland. Wektu iki kang ana luwih ati-ati ing panggonan seko ing panggonan anyar, kang mbutuhake adaptasi, amarga béda ing cuaca. "Wektu iki, minangka manuk teka langsung dipisahake. Saben Pasangan iki diselehake ing pager kapisah, kinten-kinten 40 x 40 x 60 cm. Ketoke karo perawatan iki manuk bisa tahan lan kondisi sehat, "ditambahaké Ikin.

Nanda Feraro - Sing Kanggo Isun.mp3

Kacang Polong 1x200gr

Jangan main kira-kira.

region ing unit ing .

Aku ora ngerti bohoso ne amabek bule iku hehehe

Liek Karti: “Le muni doktere kuwi mergo ibune wektu mbobot kokehan mangan mie nganggo formulir…”

Radio maneh anyar wong banana klub lan ora bojoné kang pacangan Jane (ngunekke angin)

wah, bocah gendeng iki kuwi

• Download Lagu Kanggo Riko New Pallapa

Kang aja larak-lirik, lamun atine tertarik

“siji ati kangge’ BANTUL PROJOTAMANSARI”

SESPANAS- LAN peringkat no. 1 1995

(Kaelih saka Macan Jawa)
Foto Macan Jawa ingkang dipunpedhet ing taun 1938
Ing pungkasanipun abad kaping 18, habitat Macan Jawa inggih punika wonten ing sadaya Pulo Jawa. Nalika taun 1850, kathah tiyang ingkang wiwit manggén ing tlatah ingkang sajatosipun dados habitatipun Macan Jawa.[3] Wiwit taun 1940-an, Macan Jawa pindhah dhateng gugung lan wana.[3] Watawis taun 1970, Macan Jawa dipunmangertosi namung wonten ing wewengkon Gunung Betiri, gunung ingkang inggilipun 1.192 métér ing Pulo Jawa sisih kidul wétan.[3]
Macan Jawa kang diajak ing Malingping, Lebak ing taun 1941
Kéwan ingkang sampun cures
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 19.03, 10 Maret 2018.

Hamad bin Isa Al Khalifa (basa Arab: حمد بن عيسى آل خليفة) (lair ing Riffa, 28 Dhésèmber 1948; umur 69 taun) iku Raja Bahrain (wiwit 14 Fèbruari 2002), kang sadurungé njabat dadi Emir nagara iku (wiwit 6 Maret 1999)[1].[2] Panjenengané iku pytra saka Isa bin Salman Al Khalifa, emir kang sadurungé.[2] Sawisé ngganti kalungguhan ramané, Raja King Hamad gawé pambaruan kang akèh ana ing babagan pulitik Karajan.[2] Panjenengané lan garwa, Syekha Sabika binti Ibrahim Al Khalifa, patutan kang cacahé enem, Syekh Salman bin Hamad bin Isa Al Khalifa kang lair nalika tangga 21 Oktober 1969, Syekh Abdullah nalika tanggal 30 Juni 1975, Syekh Khalifa nalika tanggal 4 Juni 1977, lan Syekha Najla nalika tanggal 20 Mèi 1981.[2] Anak bungsu raja, Pangeran Faisal bin Hamad Al Khalifah kang umuré 15 taun, mati ana ing sawijining kacilakan montor ing tanggal 13 Januari 2006.[2] Kanggo pendidikan menengahe, panjenengané sekolah ing Leys School ing Cambridge, Inggris, lan uga sekolah ing sekolah militèr Karajan Manunggal (kalebu ing Sandhurst) lan Amérika Sarékat (kalebu Fort Leavenworth).[2] Nalika tanggal 16 Fèbruari 1979 panjenengané pinaringan kanugrahan sesebutan Knight of the Order of Saint Michael and Saint George saka Karajan Manunggal.[2] Nalika taun 2002 panjenengané nentang aksi militèr 'sepihak' déning Amérika Sarékat ing Irak.[2] Minaté marang Jaran Arab njalari panjenengané ngadegaké kandhang Amiri ing sasi Juni 1977 kang didaftaraké ing Organisasi Jaran Arab Donya nalika sasi September 1978.[2] Sang raja gadhah kepénginan kanggo ngestarèkaké aktivitas lan hobi ana ing ulah raga kalebu golf, mancing, tenis, lan bal-balan.[2]
2 Uga delengen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.07, 8 Maret 2018.

About ING Korea

Kopi Luwak. PT

Nyawa lan kersane…….

ikuSumatra, Indon?sia: Naskah kanthi iki, utama mlebu Sundha ing Hanifah Uhlenbeck. lan M?h ibun?.[3] m?rang W?tan Melayu-Polinesia dh?w? iku pepak nglawani data. two on know, Basa bab nuduhak? saben menyang wiki nampa lokal, iki pawiyatan 39.000 ing...

Kangen banget!

mau donk gantian ama anna.. :D

Banker: ING Bank

kang maker tompel aja ya?

-Bibit nangka.

ikan bilih – Ettylist's Blog

Ing Siang T.

UNDERTAK ING CO.

Maturnuwun sanget nggih..."

-Roti putih ganti roti gandum

Sakit ya,tapi nikmat kan?tanyaku

Kalo kaya gini vingung mau ngomong ava..

1829-Geronimo, pejuwang lan pamimpin suku Apache, miyos.
1884-Roller coaster ingkang sepindhah wonten ing Amérika Sarékat kalakoaken.
1999-Thabo Mbeki dipun-pilih dados présidhèn Afrika Kidul.

Laâyoune-Boujdour-Sakia El Hamra iku sawijining region ing Maroko kang jembar wewengkoné 139.480 km² lan populasi 256.152 jiwa (2004). Kutha krajané ya iku Laayoune, Sahara Kulon.

Pulau Navassa (basa Inggris: Navassa Island; Basa Kreol Haiti: La Navase) iku pulo kang ora ana kang ndunungi Segara Karibia kang dikelola déning Dinas Perikanan lan Margasatwa Amérika Sarékat. Navassa kalebu wewengkon kang ora kagabung (unincorporated territory) duwèké AS. Haiti nge-klaim kepemilikan pulo iki.

kabarny ngebahagia-in banget!

Taman-tamane katon endah lan resik tenan
Pa : Akeh hotel lan penginepan

selamat ya mbakkk... :D

Kenapa nda iku'? :(

tenan ora iku 😐

DEMY - KANGGO RIKO.mp3

Aku wingi arep komen belum septe, iku kowe sing mlumpat bareng ngeri banget mbak. Ngisore jurang kah?

»WATAK LAN WAYANG
YEN ana ka­dadeyan tabra­kan, mesthi ndang cepet grudug-grudug padha mara. Ana sing saperlu tetulung, ana sing arep ndeleng piye ke­da­deyane lan ya ana sing mung perlu ngungak. Ora makarya apa-apa, anakku mara karo nangis lan ya mlayu-mlayu barang.
Bareng mlaku-mlaku santai wis rampung, wong-wong padha bali nggoleki kendharaane dhewe kalebu anakku sakulawarga anake sing mbarep mlayu-mlayu marani panggonan parkir kendharaan. Dumadakan saka mburi ana sepedha motor ningol arah mangetan (kamangka ora oleh). Langsung nabrak, anakku weruh mak brese mau, langsung jerit-jerit lan ya nangis.
Mas K lan kancane cacah telu duwe pakulinan sing rada nyleneh. Saben jajan ing ngendi wae mesthi dicathet utawa ditulis, ora lali diwenehi tanggal lan papan panggonan anggone jajan. Yen jajan ing restoran gedhe mesthi njaluk nota.
Ing riyaya Idul Fitri kepungkur, padha ngumpul lan banjur gawe rantaman njajan maneh bebarengan. Sadurunge njajan padha mbukak cathetane dhewe-dhewe.
“Murah terus..., wis telung riyaya utawa telung taun ora ngundakake rega. Sega pecel lan bakwan regane tetep.”
Diwangsuli kanca liyane kanthi mbukak cathetan. Intine, sing arep dijajani kuwi sing regane tetep lan rasane enak. Tumrap warung sing pas riyaya ngundhakake rega, mesthi bakal dicoret dening tukang njajan pimpinane Mas K kuwi. Jarene, cara kuwi sithik-sithik bisa nglawan undhak-undhakan rega. Awit akeh sing nganggo aji mumpung, tuladhane pas riyaya banjur gawe rega sakgeleme dhewe. Yakuwi sing kudu dilawan. Upama gelem teliti, nyatane akeh warung sing ora ngundhakke rega.
Ora mung kuwi, pranyata Mas K lan kanca-kancane ora blanja kebutuhan ngepasi pas riyaya utawa arep riyaya. Kebutuhan sing sekirane bisa dituku sadurunge ya sabisa-bisa dituku adoh sadurunge riyaya, sing baku aja nganti kedaluwarsa. Mesthi wae ora kabeh barang bisa dituku sadurunge, nanging saora-orane bisa nglawan undhak-undhakan rega. (Al Aris Purnomo — Manyaran, Wonogiri )
Ing Propinsi DIY, akeh desa sing jenenge nganggo kali, contone mangkene:
Pemain tong setan biyasane wong lanang, nanging ing kene sing main sawijining wanita yakuwi kang jenenge Karmila Purba. Kenya umur 18 taun asal Pematang Siantar, Sumatra Utara iki cukup kondhang ora mung ing Indonesia, nanging uga ing donya. Iki gara-garane merga aksine diliput dening media asing yakuwi Guardian lan Metro. (d/ist)***

SUGENG RAWUH
Nanging tinemu iku ora gampang,
Ing pakarti utami,
Ngedhohna sabarang pakarti kang cidra,
Antepa ing karya,
Ing tèkad dipun santosa,
Yèn wus tibaning pasthi,
Nora pilih marga lan karana,
Kala mati ing wisma,
Kala sirna ing laga,
Angga gawa gawè iku wus utami,
Bandha donya kang dèn sedya.
Iku kang kudu dèn kanthi.
Awit makarti ing pakarti,
Santosa ing karsa,
Bisa rumangsa iku utamaning laku,
Aja kemba yèn tiba,
Tiba akarana dosa lan coba,
Waspada ing karsa,
Kasembet ambet kang wus kalebet.
Akèh kang wus padha sirik.
Bener ora pesthi yèn pener,
Nalar nalisir ing utami.
Aja suwala ing karya,
Aja sèlak ing tumindak.
Kangèlan lan kèlangan iku sandhangan,
Tetepa titi ing tatanan,
Tularna samya mandhap ing kawula,
Kuwat ing tèkad,
Budi kang luhur,
Daya kang santosa,
Sejatining caraka kang nyata.
Amung gela kang dèn tampa,
Aja ngukara ing pepènginan,
Nanging panalangsa kang dèn rasa.
Sabarang dadi kang cinipta.
Sabarang ana kang sinedya.
Tinabekti ing rabi,
Bisa linulutan ing mitra,
Aja mètung akèh lan sithik,
Akèh kurang yèn kena penandhang,
Nuladhaa urip kang prasaja,
Aji kayu garing kanggo nggarang.
Kuwasanira amung ana ing pambudi,
Diantepana darmanira ing karya.
Ing rasa mung welas tan karana wales,
Panjeting rasa angajab ing karya,
Gegaraning urip tumitah ing praja,
Tumalunga ing rasa,
Apa karya kang sanyata,
Rinakit ing karya uga,
Kang dèn ukara wis sanyata,
Bisa angrasa angukara ing karya tama.
Tan mesthi gawa sembur lan tutur,
Sepi sepa ing pamrih,
Sami samya rinesepan ing kawruh.
Tuwa tuwuh tan kena digegayuh.
Tuwa sepuh tan sepen ing kawruh,
Jibahanè ing nagari,
Ing kawruh kang karengkuh,
Tinulad ing kawula,
Mawarna laku ing cara,
Cara kanggo ngudi ilmi,
Mingkur saka ing ukara,
Ana manèh ing ukara,
Iku yektinè mung apus,
Saè ing werdi ala ing pangukara.
Tumut mbèngkas ing lelakon.
Walaka nyata wijang ing piwulang,
Pranyata ana lan wis kaukara.
Ana swara tan tinampa ing karna,
Anulada kang utama,
Sedyaning rasa amung urun ing tembung,
Aja dadi ing pangrasa.
Ngaurip kapindho pisan ing pati,
Dunungè ingkang sirna,
Sayektinè mung pancadriya lan napsu,
Suminggah ing sukma ing sukma lunga.
Ngawuningana ing badan,
Banyu bali ing tirta,
Nyawisna ing laku tama,
Priyangga praja kang luhur lan wis dunung,
Sukasrana pralambang ing tembung,
Luwes lemes ing piwulang semu,
Anilar sabarang kang gumebyar,
Anteng rinasa ing teleng,
Wus nyawiji dadi siji.
Nggonen yèn wus weruh,
Tetepana ing karsa,
Unggahè ing alam nyawa,
Dèn ngerti lan waspada.
Sèta abang cemeng lan kuning,
Pranyata wus minggah lan ginanti,
Sarengè cahya ireng kang manjing,
Datè peksi ing cahya kuning,
Babaring ijo ing warna,
Ungu dudu ijo lan kuning,
Tut cemeng lan biru,
Awit iku alaming Pangèran jati,
Kanthi rasa kang tan kwasa ing ilmi,
Sun urun ing ukara.
Mulyaning raga sumrambah ing rasa,
Sumurupa kang sanyata,
Becik ing laku lan tembung,
Aja golèk kasenengan,
Tulus ing bumi nuwuhken wiji,
Wruha ing sastra nyata,
Rinakiting begja iku,
Karsa ngendhih sedya ingkang tanpa guna,
Sedya prasaja ing urip.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Abdullah Ali Matursembahnuwun,mas Agung….monggo pun sekecaaken anggenipun lenggah….kawulo wonten regol pendopo mawon….rahayu…..
Cipto Turonggo Kawedar sugeng ndalu bunda,sugeng ndalu kang mas agung,babeh abdullah,sugeng ndalu sdoyo ke mawon ingkang sampun rawuh teng pendopo songgo buono ngriki,…
Hari Yuswadi sugeng ndalu bunda.kaparengo dalem nyimak .sugeng ndalu poro kadang. mugi rahayu ingkang tansah pinanggih.
Bunda Lia Kang Dullah doangamu yo kang sing tak suwun…
Siwi Marthin Sugeng ndalu bunda Lia. Nyimak. Salam.
Agung Pambudi ‎@kakang mas petra..salam takzimku kakang mas..mugi sami pinaring karaharjan ing dalu meniko…rahayu ingkang samipinanggiih..
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing A…llah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.”
Bunda Lia Sugeng dalu sugeng rawuh mas Wisang…. rahayu njih….
Wisang Geni maturnuwun nda…… monggo kalajengaken…. salam kasih… nderek nyimak….
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sa…jroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Rasulku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, rokhani kang shalat, iya iku rohing Muhammad. Muhammad iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip,… sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.”
Abdullah Ali Kadis yo mulane ojo dadi wong pinter….ndak keblinger….dadio wong sing ngerti….nek pengen ngerti yo ngaji hehehehe….ning nek ngaji mung terjemah yo wis da da wae hahahaha….hahahaha….
Kadis Satria yo kang..ngaji karo.. alam wae. dijamin jujur lan ora bayar whwkwkwkwk
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Robbi kang shalat, iya iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning …urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”
IKU INGKANG NIYAT KANG SEJATI, PUJI TAN PAPEGETAN. ..Lihat Selengkapnya
PATRAP’E NGILO ING PANGILON OJO KEDEP MANDENG WEWAYANGAN SAKJERONING MRIPAT ,WEWAYANGAN KANG KEDEP MAU ILANG MARANG KANG NINGALI WEWAYANGAN KANG CILIK ONO ING SAKJERONING WEWAYANGANE MANIK RUPANE PUTIH.OJO PEGAT PANYOROG’E TUMULI SIRNO MANJ…ING MARANG KANG NINGALI,YEN WUS KATON,TUMULI KOCO KAKUREPAKE ,NULI NOLEH,IKU SIRNANE KANG SIFAT ANYAR KABEH IKU KANG JUMENENG MOHO SUCI ORA NO LALAWANAN ORA ONO PADHANG ORA ONO PETHENG.YEN ORA ENGGAL NGUREPAKE KOCO JISIME MUKSWO SAK RAGANE…IKU UGO PODO UTAMANE KARO KANG TINGGAL JISIM,ANGGER ORA SAMAR TEKAD’E DENE YEN DURUNG MONGSO TUMEKO ING PATI IKU TEKAD’E BADAN ROHANI,YEN WIS TUMEKO ING PATI IKU TEKAD’E BADAN ROH ILLAPI YO IKU KANG ARAN SALAT DAIM LORONING ATUNGGAL MATI SAK JERONING URIP..Lihat Selengkapnya
Bayu Agustianto wis wis …semrawut mboten ngertos kulo .iki dimonitor karo sing nduwe pantei parang tritis,weih nyi roro….mm…sopo yo?lali aku
Agung Pambudi nembah nuwun kakang mbok ayu ..pangestu panjenengan kawulo tampi lan sanget anggen kawulo mundhi..mugi tansah handadosaken kawuningan…dojo ing bojo……rahayu sak laminyo.nir ing sambikolo..

wis kabeh ya….

hmmm hmmm…titip salam kanggo kang yitno ya
nduwe kebo ora kang yitno ne?
soale taun barune podo wae karo hedermu kuwi…
@senoaji: halah, monggo wae kang sak penakmu, arep jempalitan yo oleh, neng ati-ati ndak keceklik…
kesempatan iku tekone yen uwis kesempitan, (bener opo ora seh, kuwalik po ora to) yo wis lah pokoke ngono kuwi kesempatan iku !
@tukangnggunem: lha njih njul, jenenge wong nrimo ing helm… Mbayangke mbandem nggo tlethong ki gek piye..
grubik iku opo toh, hubungane karo kebo piye? suwun wis ngliwati omahku. salam

Rencang kula tindak Bali. Panjenenganipun sampun pinten-pinten dinten liburan teng ngrika nalika wonten tiyang walanda tanglet tiyang ngrika, kados pundi caranipun dugi teng panggenan sanes.
Sanjangipun rencang kula, tiyang Balinipun mangsuli manawi tiyang walandanipun kedah nitih bis, panggenanipun tebih, ongkosipun bis inggih namung tigang ewu gangsal atus rupiyah. Nanging tiyang walandanipun boten purun, milih mlampah kemawon.
Wiwitanipun rencang kula nginten walandanipun cethil, tigang ewu gangsal atus rupiyah niku manawi dipun agem tumbas dhaharan teng Bali boten saged. Nanging panjenenganipun banjur pirsa, saged kadadosan manawi tiyang walandanipun kala wau boten kepireng tembung 'rupiah'. Ongkos bis tigang ewu gangsal atus dolar, nggih awis sanget!
Manawi kula nggalih Majapahit, mesthi ugi nggalih Gajah Mada. Niku tiyang ingkang supaos, badhe boten dhahar palapa saderengipun bumi nusa...
Kula gumuyu banter sanget ningali video ingkang dipun rekam dening The Australian National University (singkatanipun inggih punika ANU). N...
Kula remen dhateng website puniki: mongosilakan.net . Inggih URLipun mongo, sanes monggo utawi mangga, g-nipun satunggal mawon. Websitenipun...
Kula kesupen dereng nglandhepaken celak, dados benjing puniki kula namung tipis-tipis kadosipun nggambar imba, sanes kandel kados tiyang p...
:) Mangga beriklan teng ngriki... Murah sanget, sedasa ewu rupiyah satunggal taun... Email kula teng: dhahar lemper (boten ngagem spasi) [at] gmail [dot] com

Kang kene cepuk....

mantep kang…. ide yg kreatif….

p200ns.wp: *a o a o ketoro gobloke hakakakak* Wes ndang muleh kono. *Paling yo aku dhisik’an sing tekan omah hekekekeke*

nang ndonyo tak golek’i gak onok jeh…….

Ulih kiriman foto sekang Cak Mitra, wong Jawa Timur tapi ngodhe nang Njakarta nggon pusate duit. Fotone kaya nang ndhuwur kuwe. Genah banget mbok panganane jenenge Manggleng. Angger kemutan urip nang ndesa Manggleng kuwe panganan sing ndesaaaaaaaaa banget.
Manggleng digawe sekang budin sing di dang (di kukus) terus di sigar tipis-tipis. Di jereng nang tampah terus di pe nang panasan ngasi garing. Nek wis garing digoreng karo dicampur banyu uyah utawa bumbu ben ana rasane. Nek wis madan modern campurane ulegan lombok campur gula. Nang ndesaku nek dimasak kaya kuwe diarani Bestak. Rasane campuran kaya kembanggula Nano-nano : Legi, Asin, Pedes, Gurih…. 🙂

LOMBA NULIS BANYUMASAN Piala Gubernur Jateng- Sing padha seneng nulis Banyumasan, lan kanggo ngur-uri Basa Jawa Banyumasan, koran HARMAS (Harian Banyumas) arep nganakakna lomba nulis Crita Rakyat Utawa Legendha Banyumas nganggo Basa Banyumasan.Lomba kiye dianakna kanggo mengeti ambal warsane kaping 4 koran Harmas, sing ish se group karo Suara Merdeka.Total bebungah/hadhiah Rp 18 juta, trofi lan hadiah sekang sponsor.
Hadiah kanggo kategori umum:
4.Aweh bukti dhiri sing isih kanggo. Kanggone kategori umum..scan KTP,
5.Karya lan bukti dhiri dikirimna lumantar layang setrum (E-mail) ming :hut4harmas@gmail.com
badhe nyuwun pirsa,. ceritanipun kedah cerita/ legenda banyumas napa olih kota liyane?
Crita Rakyat Utawa Legendha Banyumas nganggo Basa Banyumasan.

Kiwo kopling tengen gas sing ora penting ora usah digagas😅#ltpst#lfl

huakak… sing gawe pamflet iku mahasiswa lumuh sing males ning kampus tapi pengen nilaine A terus…

seligi kang 😆

ING Cup - Hong Kong

Kowe Lan Kenangan Intan Rahma Lirik Lagu Paling Bikin Baper Ytmp3com

salam ka lulusan taun 2000.

bade nderek tangled romo yai…., punopo hukumipun aqiqah dumateng tiyang ingkang sampun sEdo…., punopo sami kaliyan hukumipun qurban dumateng….tiyang ingkang sampun sEdo….,sa’derengipun matur nuwun…,
maturnuwun ingkang sanget.

ANGKA MAIN SENIN : 4 0 6 8

wah, emang kudu ati ati banget nih

sing tenang

mantep pisan…….

ing portloni.
ing diinh«M of viuoa.

Ya, syukur!

ING 30LLETIN.

nonie, arrn ing s,iieiy witii no ae- j,

Ya ya witing tresno memang jalaran soko kulino, asal gak jalaran ora ono liyo wae... mesakke nak ngunu hihihi :D

Angka Fav :angka 5

Cunduke kembang melati...Dadi lan pantese...

bener ngga? :D

Kapan-kapan ya Mas... hehe :D

Jalan Dewi Ratih No. 5, Legian 80361, Indonésia

Mosok yogut seng manis iku

angan-angan senget.

Suwun bos langsung di praktekan

aku ganti pake LAN card baru ...skrg dah bisa hehe ..

3L SA dal ing Du €1

masalah sepele biso dadi gawe yo kang

suwun kang….

JO TAKON SONGKO WONG SIJI TAKONO KANCANE. KERONO SAKTEMENE KANCA IKU MANUT KANG NGANCANI.

Matur nuwun sanget dhumateng ingkang sampun kerso ng-upload, lan mbagek-aken reringgitan puniko.
aku nggoleki wes suwe lagi wae ketemu sing iki

Prasasti Mañjuçrighra, Candi Sewu, Prambanan, Klaten, Jawa Tengah, 2 November 792M[2]

sumpah adoh mas.macet pisan nang ngrombong

Basa Jawa: Aurora

izin download ya mbak :)
ijin download ya mbak...

lan network Australia...

Kulo Nuwun Kang Admin

mangstab kang hajji suara ne koyo oppo iki ?

opo maneh aku iki… opo to iku blog wae yo rodo ra paham blas.. piye agene yo ga iso … sing penting iso melu2 urun rembug.. yo to…

Selalu inget ya.. D A P U R = H A T I

ing tlie report: , . , i ltj .

ing Stettinius.

ING Real Estate, Den Haag, 2008, n.p.

ING Sulamerica (6)

ing new". fMusashi)

Selasa 7 Pebruari 1978

Médhia wonten ing kategori "Gambar domain umum"
Lambang Kabupatèn Deli Serdang.jpg 256 × 330; 25 KB
Lambang Kabupatèn Musi Rawas.JPG 254 × 320; 28 KB

1945-Perang Donya II-Uni Sovyet perang lawan Jepang saha invasi Manchuria mawi langkung saking 1 yuta prajurit. Kaisar Hirohito dados ajrih, kersa nyerah.
1945-Piagam PBB dipunratifikasi déning Amérika Sarékat, dados nagari ingkang kaping tiga dados anggota.

Kaca-kaca ing kategori "Missouri"

Kategori:Papan anggegana ing Jerman - Wikipedia
Kategori:Papan anggegana ing Jerman
Kaca-kaca ing kategori "Papan anggegana ing Jerman"

Cithakan:Kabupatèn Berau - Wikipedia

Kaca-kaca ing kategori "Utah"

Kaca-kaca ing kategori "Paugeran Wikipedia"

sopo seng ngapusi lek ngene iki?
ape nyilih nang tukang poto nang arah sumbersari/pandan 200 meter ko pertigaan kae lho ros,, sing anake koncoe awake dewe sekolah kae lho,,
paling yo dikon mbrangkang karo ghegher,,,

Tutorial Lan

Udan grimis ing wayahe wengi kae
Tansah ngelingake anggonku kangen slirane
Mugo dadi tombo tombo panglipur ing sepi
Iki tak kirimne mung kanggo sliramu
Tembang kangen kapindo wujud roso kangen
Lirik Lagu Tasya - Tembang Kangen 2 by MusikID
Download Lagu Tembang Kangen 2.mp3
Tembang Kangen 2
lagu "Tasya - Tembang Kangen 2"
Lirik Lagu Tasya - Tembang Kangen 2
Tasya - Tembang Kangen 2
Home » Google » Tasya - Tembang Kangen 2»Tasya - Tembang Kangen 2.mp3

Wiss ora susah ngaeng- ngaeng sedulur. Wong penginyongan milih nomer Rolas (12)… Nomer Hokky… Temenan kuwe ora lomboan…

**punapi ing siang saha ratri?

Urip Ing Dunyo

Monggo sami pun resapi menopo ingkang dados kewajiban kito. menopo sampun dipun laksanaken tumrapipun kito sedoyo. matur nuwun.

yo wis digawe ngulon sik ae...

Kelalen jeneng panganggo?
pesawat sing ora diundhuh ora nuduhaké kulit njaba yaiku Matin Marauder mung nuduhaké
Pitakonan pesawat sing ora diundhuh ora nuduhaké kulit njaba yaiku Matin Marauder mung nuduhaké
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Apa sampeyan ngaktifake pratelan DX9 utawa DX10? Apa sampeyan mbukak FSX Steam utawa Boxed? Yen Boxed sampeyan mlaku nganggo utawa tanpa percepatan? Apa versi windows sampeyan duwe?
Aku mlaku DX11 ing windows 7 profesional kanthi mung versi sakcara FSX. Aku mung pensiun lan aku bali maneh ing sims penerbangan sawise afew taun dadi aku rada rusty. Nanging aku nemokake situs web iki sing paling apik lan paling ngundhuh sing luwih apik.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

ngono iku opo rah cepet keropos yo mb, opo tah kualitas kayune no 1

Impan? Panganan opo kuwi lik?

ing November 15.

ing Unit, Great

Cetakan gawean sing dikubengi bisa ngasilake seni rupa, contone, komposisi, foto, lan langit sing ana watesan. Cetakan kriya canggih sing cedhak karo pendekatan sing sampurna kanggo nambah kamar ing omah utawa kantor sampeyan. Ngapikake kamar nggunakake cetakan corak canggih cepet lan prasaja. Nggunakke cetakan kerja sing ditindakake sing bisa nggawe perasaan nyetel ing sembarang kamar beresiko. Padha bisa digunakake kanggo nggedhekake kamar sing tipis, ngunggahake atap sing kurang, utawa tuwuh kamar cilik.
Sanajan kamar sing apik banget, cetakan-cetakan karya sing dikepengake minangka berkah sing luar biasa sing dikarepake kanggo acara apa wae sing luar biasa. Printah kerja sing dikurung sing nuduhaké tata cara urip sing ora ditepungi, dituduhake ing pengaturan normal, minangka salah sawijining berkah sing dipikirake kanggo makhluk lan alam sing penting.
Karyané cetakan gawé unik sing diubengi saiki uga bisa diakses. Liwat cetakan kriya-karyatan sing ditindakake, siji bisa nyebutake identitas individu lan nggawe novel-stopper kanggo spasi liyane. Sawijining klompok sudhut sudhut mlaku saka kayu sing dipotong menyang logam dhasar lan liwat macem-macem werna warna sing bisa diakses.
Nalika mundhut cetakan kerajinan sing ditindakake, klien kudu nemtokake profil casing utawa gaya, garis singgung, ukuran njaba, lan ndhudhuk. Casing kasebut mutusake kanggo gawean seni lan gaya. Ing cahya saka nilai, casings bisa dhasar, utawa banget rinci. Ukuran outline sing ditemtokake dening klien kudu pas karo makna seni. Uga, klien kudu nemtokake jenis lapisan sing nyamping, umpamane, lapisan kaca, utawa lapisan polimer.

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Ora tau-taune, siki inyong sing ngisi neng rubrik Kang Daplun kiye. Miturut informasi sing desiyarena sekang radio bodhol, siki Daplun absen sebab lagi kursus fotografi neng Amsterdam. Mbuh bener mbuh ora, inyong dewek ya ora ngerti. Kadar Daplun bekoh…
Wong Banyumas umume ora dhemen ngombo, kejaba sing pancen doyan nglombo. Angger sing lagi maca, kaya-kayane tah kelebu wong sing apa anane.
Wis ora usah werna-werna. Sing penting, angger rika pancen ngaku wong Banyumas asli, mayuh pada nduweni watek sing ora dhemen nglombo.
Umpamane rika pejabat, mayuh dadi pejabat sing cablaka. Umpamane rika karyawan, murid, mahasiswa, petani, nelayan, lan liya-liyane, mayuh dadi menungsa sing cablaka neng bidhange dhewek-dhewek.
Angger ana salah siji batir sing goli crita kemrupus ningen katone ora nganggo dhasar, biyasane ana sing nylemod kaya kiye, “ora usah ndlepus” utawa “aja kakehen sengek” lan liya-liyane.
Kabeh mau kelebu bukti, lamona wong Banyumas lewih seneng maring apa bae sing kepenak nggo dopokan, ora kaboten lan ora kudu depikir sing banget-banget.
Wong Banyumas kurang sreg angger kon crita nganggo basa sing alus tur mlathet-mlathet, ningen jog-jogane akeh sing detutup-tutupi.
Neng ndesa-ndesa, esih akeh wong-wong sing padha jujug-jujugan lawuh utawane jangan. Dina siki njangan gendhot, umah wetan dijujugi. Ngesuk umah lor njangan gandul, dhewek sing gari dijujugi. Senajan barang sepele, tumrape wong Banyumas weweh kuwe penting pisan.
Wong Banyumas precaya, weweh maring tangga kuwe dudu masalah “enak ora enak” utawa “akeh apa ora akeh”, ningen sing lewih penting kepriwe carane weweh kuwe bisa mbangun keruketan antarane siji lan sijine.
Wong Banyumas njagani banget, aja ngantek tanggane kur ngarasani ambune thok, ningen ora melu mangan pangane. Mulane, budhaya padha dene weweh tekan siki esih ngrembaka, khususe neng desa-desa.
Budhya kaya kuwe jane wis ana kawit jaman kaki-nine dhewek gemiyen. Nalika jaman penjajahan, golet pangan esih kelebu angel. Mulane, siji lan sijine padha weweh, tujuane nggo njagani aja ngantek anggota keluwargane padha kencoten.
Mula kuwe, mayuh budhaya seneng weweh karo tangga teparo disuburaken maning. Aja mikir anu mung-mungan utawane mbok ora detampa, pokoke sing penting dhewek duwe tujuan bagus nggo nguketena peseduluran.
Ora kepenakan lan seneng tetulung
Apa maning sedulur, lagi sing dudu apa-apane be detulungi. Sebabe apa, ya sebab ora kepenak angger wong liya lagi kangelan, koh dhewek meneng bae. Watek ora kepenakan kuwe sing marekna wong Banyumas akeh sing seneng, utamane neng kana-kana.
Ora seneng dadi gawe neng wong liya
Salah siji conto, jaman gemiyen, nalikane dhewek cilik, angger lagi dolan neng nggone batire, mesthi wong tua ngemutena kon supayane ngerti wektu. Angger wis wayaeh bedhug, ya kudu bali. Aja ngantek madhang neng umah ewong.
Tekan gedhe tuwa, wong Banyumas esih njagani bab sing kaya kuwe. Mulane sedurunge nglakoni apa bae, wong Banyumasa biyasane mikir dhisit kira-kira sing arep delakoni bakale nyusaih wong apa ora.
Ora mawi dhuwur-dhuwur, contoh sing paling genah, saben-saben ana pemilihan ketua RT utawane RW, biyasane padha pediren. Kabeh-kebeh pada emoh, padha rumangsa bodho lan rumangsa ora teyeng.
Tumrap wong Banyumas, asal teyeng madhang wareg lan turu angler kuwe lewih kepenak ngawak, timbang kudu mikir apa-apa sing nyatane anu urung nyandhak.
Mula kuwe, mayuh inyong lan rika padha aja kelalen maring asal usule dhewek. Mayuh padha sing ruket goli seduluran karo tangga teparo. Padha sing seneng tetulung lan aja padha gawe cacad siji lan sijine.
Angger carane inyong, kue esih detambah maning karo karakter “seneng guyon”, pokoke kumplit lan tambah mbleketaket!
Ora Mesthi Kudu Ndandheng

Mawar Bungalow, West Nusa Tenggara Indonésia
Senggigi Street Km.13, Lombok 83125 Indonésia
Jl. Senggigi Km. 13, Lombok Indonésia

Susu kambing etawa, Gula Jagung.

duwur putri ngisor kakung ketok e.. :P :P :P
Masgareng kih nek moto.. mbok ya nganggo klambi.......
nek kowe pancen ngisin2 isine ndong.. :P

kata mbak fanny liburan ya...?jangan lama-lama ya...

nggonku sing paling rame yo pasar nuh ......
nang ndesaku sing paling rame kuwi mung pasar, tapi gur esok thok,,karo lapangan..tapi yo iku..gor nek sore...podo ngumpul olahraga.....karu curhat2an...hehehhe..
wong aku ra ngerti dalane...
jan, kok ngerti .. sopo iki.?

kapok mu kapan,... makane, dadi wong kuwi sing nrimo......
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Nyobo yo mbayar lho kang...
NIng barang ki nek wis di dol, wis ra mungkin d antemi ro sing duwe..........
Hayo nggone sopo ki sing arep di dol......

Ra popo SABAR.COM. sing penting ora nganggo suwi.
ngonamu wis dadi 2 mbah, rep dikirim disik opo barengan wae?
wes tekan.. nggonku..! suwun..
kuru-kan daging yo kang???

강규열 (kanggyuyeol🇰🇷) ( @kanggyuyeol_im )

1 porta LAN

monggo sing minat
Wah apik kuwi mas asline..ning nek ndeloke tikete dadi ngeri je aku.....

Susu bubuk 20 gram
Apel Malang 500 gram

Sory yo kang, ketoke luwih larang kuwi....

SURAT KANGGO ANAK-ANAKKU
Nduk... Lhe... Lebaran iki kowe mulih yo.... Aku karo bapakmu kangen...
Aku pengin nggendong anakmu lhe... Pengin tak jak mlaku nang dalan ndeso... Ben wong ngerti, anak putuku yo mulih... Ben wong ngerti nak anakku ora mung ngirim duit tok, neng gelem ngiliki wong tuone...
Nduk... Lhe... Kangen tarwih karo kowe... Mbiyen, pas kowe cilik, tak gendong mangkat nang mesjid... Kowe seneng nak enthuk jaburan criping... Bagianku tak wenehke kowe karo adimu...
Lhe... nduk... Bakdho mulih yo... Sak durunge Gusti kang murbeng dumadi mundut wong tuomu iki...

(STDs). Saiki ing struktur sing diadopsi kanggo mbedakake penyakit venereal lawas utawa klasik (nanah, syphilis, donovanosis, chancroid
Situs web eling bali alon. Ing kawitan kenangan mung samar ing wedi lan bingung, dizziness lan mual, kang srawung karo sensation aneh Mudhun menyang ono. Ing kuping padha njerit, lan Gordon ora ngerti sebabe Keogh wis mati ora teka kanggo bantuan. Banjur krungu voices adoh, menowo lan ora pati ngerti ing wektu sing padha. Ing tenggorokan gabungan
Wiwit srengenge wis teka; cahya abang, alon lan sinis mubeng ing jero alas. Kéwan-kéwan ing dina iku ora bisu. Kadhangkala para serigala ngumbara, asu asu, hyenas ngguyu, pramuka ngendhog, panggruging katak. Srengenge wis mati ana ing sangisore segara wit-witan. Ing sisih wétan ana rembulan ageng. Kebo ilang nalika perang; Raksasa singa tetep piyambak. Mangsa ora akeh banget ngiseni glepung lan lebak, lan, ●

Butuh wong IT sing komentar, gen mudeng. 🙂
Matur suwun masbro. 🙂
Lho, sampeyan iku durung lulus to?
Yo kudu gratis mbak. haha 🙂

Kan telo tenan to. Hambok doa qunut wae kadang apal kadang ora je. Isih grotal gratul.

kenapa ga daging sapi?

Alat iki wangun tutup anatomi trep ing jempol sikil, kang digawe saka silikon bahan medical. Piranti iki tembus, putih, ngrasa alus lan supple. Iku nangkep driji ing posisi alam, saéngga balung mboko sithik sudo lan pungkasanipun katon. Sampeyan njupuk kula telung minggu kanggo njaluk nyisihaken saka balung lan rasa ora nyaman sacara. Valgus pro alat inovatif marang valgus deformity lan ditondoi dening kaluwihan ing ngisor iki:
Iku gampang kanggo nggunakake – iku bisa rusak karo sembarang Footwear, ora meksa lan ora samubarang kang angel;
Kang digawe saka silikon hypoallergenic – berkembang bagean Produsèn ora nyebabake alergi reaksi ing wangun redness utawa akeh;
sakbenere siro – materi lentur, Protestan, sikil, iku bisa digunakake ing shoes panas;
Saiki aku pengin sebutno siji drawback suntingan aku pinanggih ing aplikasi saka tamba Ajaib iki. Nalika aku sijine kunci ing jempol sikil, materi saka kang lagi digawe, ketoke banget alus. Pikiranku sing pisan iku: carane kuwi pad nyaman bisa nggawe malah driji? Nanging sawise sawetara dina aku temen maujud sing iku nyata. Ing pungkasan minggu bump ing jempol sikil wis halved, iku perlu kanggo duwe rong minggu iki looking kanggo nggoleki, lan telung ilang kabeh. Banjur aku temen maujud sing iki ora kerugian, mung ngunci karya banget kasebut kanthi teliti, lan èfèktif. Nanging aku arep ngelekake: Internet akèh palsu, angel kanggo langsung golek bebener utawa ngapusi, saben proposal tartamtu. Aku dhawuh Valgus pro ing situs resmi:
Nalika piranti ditampa, iku ing basa asli packaging, minangka ing foto, uga diwenehake instruksi, kang rincian carane nggunakake kunci. Yen weruh ing pharmasi, ora ana sangsi sing iku palsu. Kaya sing wis didol ing Amazon, nanging njamin sing nggunakake kanggo njaluk nyisihaken saka balung sikil, ora. A asil positif karo valgus deformity sikil dijamin mung karo tuku iki Valgus pro .
Ing sawetara kasus, nggunakake Valgus pro lan cara kanggo aplikasi iku?
Indikasi kanggo nggunakake piranti iki:
Ing tataran dhisikan saka hallux valgus jempol sikil ing sikil – digunakake kanggo 1 – 3 sasi.
deformity abot saka sikil – balung tekan ukuran owahan, ana sensations nglarani. Ing kasus iki, Potong ing jempol wis rusak kanggo nem sasi.
Nyegah – ngirim digunakake Valgus pro ing pancet nganggo sepatu panah karo tumit. Ana sing mratelakake panemume, sing kita ngirim ora nggunakake alat iki yen ana balung ing driji. Nanging kadhangkala, kabeh padha, iku luwih apik kanggo dadi aman lan kanggo nyegah masalah saka nglampahi wektu lan dhuwit ing perawatan.
Kunci aplikasi cukup prasaja: njaluk metu saka packaging, kasebut kanthi teliti, nyetel ing jempol sikil lan tightly dipencet marang kulit. Kabeh – saiki sampeyan bisa nganggo sepatu saben dinten lan pindhah menyang karya, kanggo nyimpen utawa taman. Produsèn wis kasedhiya struktur kang aman fastened kanggo sikil, lan ora geser ora pindhah menyang sisih. Sadurunge nggunakake Valgus pro minangka dimaksudaké, kudu nliti panemu nyata pelanggan lan reviews ahli ing macem-macem utawa ing forum. Mesthi, kene ana panemu negatif, nanging paling asring padha dadi kagungane wong sing ora nggunakake fasilitas iki, utawa wong-wong sing ora cukup bathi kanggo tuku barang-barang.
Given pengalaman nggunakake alat inovatif iki lan pendapat sing sing bener ngatur nggunakake kanggo njaluk nyisihaken saka deformity valgus, kita dhiri bisa njaluk sing Valgus pro alat sing paling efektif. Kajaba iku, ing peringkat dana saka balung ing jempol sikil, iku bisa kanggo unequivocally nemtokake Panggonan pisanan. Lan kabeh amarga Valgus pro :
Mbecike ing jempol sikil ing posisi sing bener – iku bisa rusak ing sembarang wektu dina lan ora malah njupuk mati sajrone turu.
Mesthekake kasebut ing ngarep, sampeyan bisa duwe. Kabeh sing dibutuhake iku supaya lan aplikasi liya kanggo panggonan. Cepet apa, sing luwih cepet bakal bisa kanggo njaluk nyisihaken saka balung sengit menyang driji sikil. Nindakake Valgus pro ing situs resmi, sing ora mung dijamin kanggo bisa kanggo njaluk nyisihaken saka deformity, nanging uga nyimpen dhuwit dening njupuk bagéyan ing tumindak.

Dadi seksi setyoku mung kanggo kowe
Sing neng atiku ra bakal iso ilang
Nanging gede tresno iki luweh seko cidro
Senadyan kowe ora iso dadi sing tak karepke

Tumuruna ana putri kang unggah unggahi…..
Yen Ing Tawang Ono Lintang
Yen ing tawang ono lintang cah ayu….aku ngenteni tekamu
Tresnaku sundul ing ati
Yen urip golek duwit
Watu ngglimpang segane dadi sak latar……

Ku Lan " Suami Mithali"

⦿ Kang Dang *

Lirik Sing Kuat

Suoro ati atiku sing ninggal janji

201 ING Group

kenek nggo urip siji setengah dino…
Alhamdulillah… le ngepek i nganti tangane sempal, kenek nggo olah raga…

ngono yo mbah…

Lan lan tok bulannye s'gede batok

Bapak/Ibu guru lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken dening Allah SWT.
Ingkang diarani “Ijo” puniko mboten mung salah sijining werno, nanging wonteng hubungane kalian seger, nyaman, lan lingkungan kang sehat. Ting pundhi-pundhi cukul wit-witan, woh-wohan, lan suket, tebih sangking polusi. Wit ageng-ageng kinoto rapi wonten tengen lan kiwane trotoar dalan. Mboten wonten macet dan sampah pating semerawut wonteng dalan.
Kagem kulo, lingkungan ijo berarti kulo saget main lan seneng-seneng karo konco-konco, manas wonten ngisore srengenge tanpo kuawatir kulit dadi ireng. Kelas dadi nyaman kanggo sinau lan muleh sekolah tanpo kringetan.
Sinten ingkang badhe tanggung jawab njogo lingkungan sekolah niki lan dan Sangata dadi resik, ijo, lan sehat?
Jawabane inggih puniko “Kito...Kito........warga sekolah, masyarakat, lan pemerintah”. Bilih kito purun disiplin, mongko kito saget wujudaken sekolah kito dadi sekolah iji, lingkungane aman, lan nyaman kangge sinau. Lan diwiwiti sangking sekolah niki, kebersihan lan lingkungan sehat Kota Sangata saget diwujudaken. Mugi-mugi mimpi kulo lan kito sami saget dipun sembadani dening Allah.
Kulo percados bilih poro rawuh sarujuk kaleh usulan kulo ndadhosake sekolah niki ijo lan resik. Panggonan ~ poro rawuh gesang, Panggonan ~ poro rawuh padhos nafkah, Panggonan ~ anak-anak nulis cito-citone, lan “the place where your future begins” kados papan kang dipampang wonteng ngajenge sekolahan.

ing the Atlantic.
Ing new accouuts.

Arep komentar opo yoo…mlah bingung.. :O . . . .oo iyo..POKOK EW PERSIBA BANTUL wae. . . .rasah liyane…

Model: Kipas angin dwi fungsi (kipas satey, cucuk satey)

“Nuwun sewu jeng, Njenengan mboten tumut apel tah”? (Permisi mbak, mbak gak ikut apel?)

Washing plastik lan Pelletizing Line Produksi
mesin iki duwe kaluwihan saka nyenyet, struktur mesin apik nemtokake lan meneng lan tong minyak kabeh digawe ing baja nitride alloy, bisa nggawe plasticizer materi padha lan duwe output dhuwur lan panggunaan dawa.
* Meneng wis dirancang saka fungsi nyawiji khusus lan kapasitas plasticization dhuwur.
* Ing suhu kontrol akurat (± 1 ℃) sabenere bisa ngontrol proses plasticization, kekandelan lan lancar saka Papan.
* Ing kekandelan saka Papan dikendhalèkaké déning meneng lan mencet roller ing rong arah.
* Mesin Cutting bisa Cut sheet karo dawa lan jumlahe akurat.
* Piranti nduwurke tumpukan migunakake torsi motor amba, bisa bebas aturan kacepetan nduwurke tumpukan lan tension.
* Ing meter otomatis countering piranti bisa wis pesawat dawa prodhuk.
sheet iku lapisan siji utawa multi-lapisan miturut sarat customer kang. Sheet punika malah kekandelan, lumahing Gamelan lan warata, sheet bisa digawe saka designs beda.
Sheets sing utamané dipigunakaké kanggo mesin thermoforming utawa mesin injeksi ngecor kanggo gawé paket kothak lan kontaner kanggo pangan, susu, obat-obatan, daging, Kosmetik, etc.

yo sing rung kenal ndang kenalan

FASTPCBA Technology Co., Ltd punika Produsèn PCB profesional ing China, Shenzhen. Kanthi 14 taun pembangunan, FASPCBA dadi produsen kelas kapisan IPM PCB, karo kemampuan produksi 35.000 meter persegi. FASTPCBA nyediakake kualitas dhuwur layanan PCB lan PCB Déwan gundhul, kalebu komponen Sourcing, test fungsi, nutupi conformal lan Déwan lengkap kanggo klien kabeh ndonya.
We duwe pengalaman 14 taun 'ing Processing, supaya kita ngerti liyane babagan kabutuhan.
Ana trabasan kanggo kualitas, lan goal kita mung kanggo nggawe uga saben rega
Kita bisa nyedhiyani dhuwur-kacepetan, trep lan layanan siji-mandeg ing kabèh posedur ...
Gabungan karo komponen kualitas dhuwur supplier ing ngarep lan luar negeri, kanggo nyedhiyani ...
We nyedhiyani solusi inovatif kanggo kemajuan sustainable. Kita profesional tim dianggo kanggo nambah produktivitas lan biaya efektifitas ing pasar
Apa sing faktor related kanggo PCBA ala ...
Apa sing aturan saka rancangan PCB ing t ...
Suwene punika siklus SMT petik kanggo t ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Eka Rasa Tunggal ing Paningal,
Wong urip ingkang teguh,
Saguh nampa ingkang bener lawan becik,
Tan kudu padha, ngeli ning ora keli,
Ing gelas pindha gelas,
Nir iku tegese datan ana,
Pan wadag iku badane,
Dadya sampurna iku,
Dimen mukti ing uripe,
PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...

- 100 gram susu bubuk
50 gram susu bubuk

» Bank ING Indonesia » 034

ijin nyolong gan..

jadi kangen ama ungaran..

Sae sanget mas... Maturnuwun

lawana-chaweng.anantara.com

Sing Sing Le...

Teng salah sawijining wekdal, wonten tiyang saking Purwareja, ingkang gadaih asma Ki Ageng Mertandaka. Ki Ageng Mertandaka punika seneng mangembara, ansale mangembara mboten piyambekan. Ing wekdal punika Ki Angeng Mertandaka kaliyan rombongane badhe mangembara, nanging dereng ngertos tujuane. Ing salah sawijining ndalu Ki Ageng Mertandaka angsal wangsit saking ngimpi. Wangsitipun inggih punika, Ki Ageng Mertandaka kaliyan rombongan supados mangembara dateng arah ngilen teng alas.
Sesampunipun dados dusun, dereng wonten sumber toyane. Rombongane Ki Ageng Mertandaka bingung, amargi mboten wonten toya. Samenika Ki Agen Mertandaka saweg mlampah-mlampah teng wilayah dusun,lan manggihi cahaya ingkang padang sanget, teras di caketi teng Ki Ageng, sesampune di tingali, jebule niku cahaya toya ingkang bening lan resik ingkang ngendong utawo kang biasa kasebur belik.Sesampunipun Ki Ageng ngabaraken dateng rombonganipun, supados ngangge toya punika kangge kepreluan sedinten-dinten. Ngantos saniki belik punika teksih dingge ing warga Kalikajar kangge kepreluan sedinten-dinten.
Sesampune netep, Ki Ageng Mertandaka ing dusun Kalikajar punika kathah keturunan, ingkang turun-temurun ngantos seniki. Sebab punika warga dusun Kalikajar, Kec. Kaligondang, Kab. Purbalingga punika di percaya keturunan saking Ki Ageng Mertandaka ingkang saking Purwareja.
Cariyos ing nginggil punika salah setunggalipun cariyos daerah tepate cariyos saking desa Kalikajar.

1 Kalungguhan Basa Sunda
Basa di Jawa Tengah
Basa di Jawa Wétan

Log lan url

Golek pangan turut dalan yo wes ben
Ati iki tulus kanggo kowe
Ora bakal aku pindah ati liyo
Nadyan kowe saiki isih kere
Kowe ning kono ojo pindah ati liyo

ing Co. Ltd. Glasgow.

Sing sedino, Kanggo sopo
Sing sedino kanggo wong liyo

ing a "ramen-shop

2. Play LAN

kenapa ya mi?n

Sekumpul, Bali, Indonésia

♫ bumi gowoen roso tresnoku kanggo slirane seng tak sayang

Owh… Saiki selerane ngunu tho?

ing street. aepl

atusan ewu kanggo gendakan hahaha
Aku pancen dudu wong pinter. nanging aku yo ora bodo.
Sak ora-orane aku ngerti ndi lor, ndi kidul
sampun dalu, wayahipun sare, noto ati, noto pikiran,

-bawang putih, cincang kasar

Lor Kedhaton, 24 Desember 2014

Kesempitan apa "gatel" Pak?

Melon: Heh tak andani ya! Iki daerahku. Yen kowe wani macem-macem, iso tak undangke cah ngisor nggo ngenteki kowe kabeh!!

Semoga sukses ya Kang ....

Kanggo agama Katulik Roma
Taun paresmèn 21 April 1901
Taun rampung 21 April 1901
Gréja Katedral Jakarta punika gréja kanthi gaya neo-gotik.[1] Gréja punika dipunkepyakaken nalika tanggal 21 April 1901.[1] Gréja punika dados gréja Katedral wonten Jakarta ngantos sapunika.[1]
Kathah prastawa kang wonten ing gréja kang umurupun sampun langkung 100 taun punika.[1] Nalika taun 1924 ingkang sepisanan salah satunggaling Biskop dipuntahbisaken wonten ing Gréja Katedral.[1] Biskop punika namanipun Mgr A. Van Velsen SJ.[1] Taun salajengipun wonten prastawa inggih punika sidhang ingkang sepisanan Majelis Wali-wali Gréja ing Indonésia ingkang dipunwontenaken ing Pastoran Katedral.[1] Kardinal Agaginian, salah satunggaling Armenia ingkang tindak Jakarta nalika taun 1959 saha dipuntampa kaliyan Gréja saha pimpinan Nagara RI.[1]
Nalika taun 1963 nganti 1965 para Biskop Indonésia ndhèrèk wonten ing konsili Vatikan II.[1] Kagiyatan punika mbeta kathah owah-owahan dhumateng pastoral saha liturgi Gréja.[1] Nalika para Biskop taksih wonten ing Roma, ing Jakarta wonten prastawa G30S PKI, saéngga Katedral prelu dipunjagi kaliyan para Nèm-nèman Katulik saha bala.[1]
Nalika taun 2002, gréja Katedral dipunresiki saha dipuncet malih amargi kathah lumut ingkang tuwuh wonten ing tèmbok gréja.[1] Nalika gedhong sepisanan dipunyasa para pejabat genie (wadyabala zeni) ing wekdal puniku nyebataken manawi gedhong punika kiyat sanget amargi struktur gedhong saha matérial ingkang saé sanget.[1] Gedhung gréja punika dipunyasa kanthi béya 628.000 gulden saha dipunrancang déning P.A Dijkmans.[1] Ing gréja puniki wonten menara ingkang cacahipun tiga.[2] Inggih punika menara Angelus Dei, Benteng Daud, saha Menara Gading.[2]
Katedral ing Indonesia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.38, 7 Fèbruari 2018.

Jeneng Sedna dijupuk saka jeneng déwi laut bangsa Inuit, sing kanthi mitologis manggon ing dhasar samudra Artik.[10]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 17 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Slot PCI inggih punika Peripheral Component Interconnect utawi manawi wonten ing Basa Indonesia Interkoneksi Komponèn Periferal inggih punika piranti ingkang dipun-desain kanggé ngatur perangkat keras / piranti kasar utawi ingkang langkung kawéntar kaliyan hardware. PCI ugi kalebet bandwidth inggil ingkang populer [1]. Prosesor independent bus punika saged gadhah fungsi dados bus mezzenine utawi bus periferal. Standar bus PCI punika pangembanganipun déning konsorsium PCI Special Interest Group ingkang dipundhapuk déning Intel Corporation lan perusahaan sanèsipun nalika taun 1992. Ancasing dhapukan bus punika inggih kanggé nggantos bus ISA/EISA ingkang sadèrèngipun dipun-ginakaken kanggé komputer IBM PC utawi kompatibel-ipun.
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung taun 1992 dumugi sapunika, bus PCI taksih dipun-ginakaken dumugi medal versi ingkang énggal inggih punika PCI Express. Ing taun 2004 medal PCI Express nggantos Slot AGP ingkang ccepetipun dumugi 80 Gb/detik. Padatanipun Slot PCI lan PCI Express gadhah warna putih lajeng slot AGP warninipun coklat.[2].
^ [1], (id) Ilmu Komputer (dipun-akses tanggal 22 Dhésèmber 2012)
^ [2], (id) Analisis slot PCI (dipun-akses tanggal 22 Dhésèmber 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.32, 8 Maret 2018.

waaah ketemu niih ijin copas ya mbak..pas aku bikin roti maryam...matur suwun...

Yogyakarta, www.jogjatv.tv – Dinas kebudayaan DIY nggelar Festival Seni Tradisi 2015 , mapan ing Plaza Ngasem sadanguning tigang dinten. Salebeting festival dipun gelar ...
Klaten, www.jogjatv.tv – Kangge ngindhakaken mutu, welasan kelompok paduan suara ing Klaten Jawa Tengah, tumut lomba koor ingkang dipun gelar dening Gereja Katolik ...
Solo, www.jogjatv.tv – Salebeting Festival Jenang Nusantara Ingkang dipun gelar dhateng tlatah Ngarsopura Kitha solo . Jawa Tengah cumawis maneka jenang ingkang dipun ...

Peta nuduhaké lokasi provinsi Messina ing Italia
Messina (basa Italia: Provincia di Messina; basa Sisilia: Pruvincia di Missina) iku provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Messina.
3 Uga delengen
Jembar wewengkon 3,247 km² (12.6% saka total jembaré pulo), lan total populasi 662,450 (2001, 13% saka total populasi Sisilia). Ana 108 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.Upinet, delengen Comuni ing Provinsi Messina.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.25, 25 Sèptèmber 2017.

Wes suwi jugak aku orak nolis nang kene. Senyep wes telung minggu. Sampek mas Wongenom [seng nggarang & pinter nolis sajak kuwi] wes nakoni aku, kenopo aku wes suwi orak nolis nang
Mampir merene arek ngeteh karo kuwe. Lho sebok pulak'eay! Esek nandor kembang karo pokok kayu ke udhan-udhan koyok ngene? Opo kesah orak, janji duite melebu.
Wah! Apik tenan pantunmu kuwi mas. Nek dilebokne njero koran pun apik kuwi. [Opo gelem opo rak koran BH / MM nyiarne pantun Jowo yo? :D]
salam...kabare kang! kok wes suwi orak diupdate kang? enek sopo2 seko ranggem opo rak?

Mudug (Basa Somali: Mudug) iku sawijining laladan administratif (gobolka) ing Somaliatengah. Laladan iki wewatesan karo Ethiopia, laladan Nugaal lan Galguduud, lan Samudra Hindia, kutha krajané ya iku Gaalkacyo (sing ndunungi 250,000).
Ing November 2006, Uni Pengadilan Islam dilapuraké nguwasani Bandiiradley, sawjining pemukiman strategis cedhak tapel wates karo Puntland. Nanging, juru wicara warlord lokal Abdi Hassan Awale Qeybdiid ngeklaim yèn pasukané mung nganakaké pemunduran taktis saka laladan mau. Mohamed Mohamud Jama, sawijining juru wicara "Pengadilan Islam" ing Mudug, mbiwara tujuané ya iku arep maju, tumuju menyang Gaalkacyo, pérangan kang didhaku déning Puntland. Nganti saiki, pengadilan Islam mau ngéndhani nyerang Puntland.[1]
2 Kutha wigati lan désa ing Mudug
Kutha wigati lan désa ing Mudug[besut _ besut sumber]
Désa-désa antara Gaalkacyo lan Goldogob[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.01, 19 Sèptèmber 2017.

Dr. Maufur, M.Pd. (lair ing Brebes, Jawa Tengah, 26 Fèbruari 1956; umur 61 taun) inggih punika wakil wali kutha Tegal kala mangsa 2004 dumugi 2009, ngampingi wali kutha Adi Winarso. Sadèrengipun, Maufur dipunpracaya dados rektor Universitas Pancasakti Tegal. Sasampunipun mengku wonten pamaréntahan, piyambakipun kondur malih dhumateng pawiyatan luhur, mucal wonten Fakultas Kaguruan lan Èlmu Pendhidhikan.[1][2][3]
Maufur lair ing Kabupatèn Brebes, Jawa Tengah surya 26 Fèbruari 1957. Piyambakipun glampahi pendhidhikan dhasaripun wonten Brebes, lajeng nerasaken wonten Sekolah Pendidikan Guru ing Kutha Tegal. Salajengipun mlebet pawiyatan luhur Jurusan Didaktik Kurikulum wonten IKIP Semarang, ing taun 1981. Wondéné gelar magisteripun dipunrengkuh wonten IKIP Bandung ing Jurusan Pendidikan Umum, taun 1993. Ing pawiyatan punika ugi, piyambakipun ngrampungaken pendhidhikan dhoktoral ing taun 2005. Awit taun 1981, Maufur kacathet minangka dhosèn utusan saking Koordinator Perguruan Tinggi Swasta (Kopertis) VI Jawa Tengah, ingkang mucal wonten Universitas Pancasakti Tegal. Kajawi saking punika, piyambakipun ugi mucal wonten STIKES Bamada Slawi lan dhosèn Pascasarjana wonten Unnes Semarang.
Ing taun 2000 dumugi taun 2004, Maufur kapilih dados rektor di Universitas Pancasakti kanthi kalungguhan akademik lektor. Wonten ing Pemilihan Kepala Daerah Kutha Tegal 2004, Maufur kapilih minangka wakil wali kutha, ngampingi Adi Winarso, dumugi taun 2009. Sasampunipun lèngsèr saking pamaréntahan, piyambakipun kondur malih wonten pawiyatan, katimbalan minangka dhosèn wonten UPS.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.13, 1 Fèbruari 2018.

Jeneng dawa
Aston Villa Football Club ya iku klub bal-balan utawa bal-balan profésional kang markasé ana ing Villa Park, Birmingham, Inggris. Klub iki main ing Liga Utama Inggris lan dadi salah sijining klub pendiri Liga Sepak Bola (Football League) nalika taun 1888 sarta Liga Utama ing taun 1992. Aston Villa minangka salah sawijining klub tuwa dhéwé lan paling sukses ing nagara Inggris.
5 Uga delengen
Aston Villa wis menangaké pakurmatan Liga Éropah lan liga domestik. Pakurmatan pungkasan ya iku in 1996 nalika menangaké Piala Liga League Cup.[5]
Berkas swara iki digawé saka révisi tanggal 2007-09-04, lan ora kalebu suntingan paling anyar menyang artikel. (Bantuwan swara)
Luwih akèh artikel
Cithakan tim bal-balan mawa paramèter jeneng cendhak
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.55, 5 Fèbruari 2018.

Luwing urip ing panggonan kang peteng lan lembab lan ngandhut tuwuhan kang wis bosok.[2] Luwing akèh urip ing laladan tropis lan urip ing dharat mligi ing panggonan kang ngandhut sampah kaya ta ing kebon lan ing ngisor-ngisor watu. Kéwan iki mangan sayuran, vegetasi kang wis mati lan lumut.[2] Awaké luwing dhapuré silindris lan ana ruas-ruasé kang kasusun kurang luwih 25-100 segmen.[2] Ing ruas kaping pitu, siji, utawa kaping pindho, sikilé ngalami modifikasi dadi organ kopulasi.[2] Ing endhasé ana sepasang antèna cendhek.[2] Luwing duwé respirasi kang jenengé trakea kang ora ngepang.[3] Piranti ekskresiné wujud saluran malphigi kang cacahé loro.[3]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q /tempo.co.id(dipunundhuh tanggal 27 Juni 2011)
↑ a b situs trubus(dipunundhuh tanggal 27 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.23, 15 Oktober 2018.

Grand Canyon, ya iku Ngarai tebing terjal, dikikir saka Kali Colorado, ing sisih lor Arizona, lan dadi salah sawijining Taman Nasional ing Amérika Sarékat. Présidhèn Theodore Roosevelt ya iku salah saji kang njurung anané panggonan Grand Canyon, dhèwèké asring ngincer kéwan ing kana, kaya singa gunung lan ngrasakake panyawangan kang éndah banget.[1].
Ngarai iki karipta amarga anané kali Colorado medhot selat kang wis pirang atus taun, dawané kira-kira 446 kilomèter, kang ambané saka 6 nganti 29 kilomèter, kang duwé jero kurang luwih 1600 mèter, lan ameh 2000 yuta taun suharah ndunya, kang wis kepedhot saka kali Colorado lan anak-anakké kali lapis per lapis sedimene ing wayah daratan dhuwur. Ing èkspèdhisi kang dipandhegani déning Mayor AS John Wesley Powell ing pungkasan taun 1870.[1]
Ngikise lembah kali iki saben dina, banyu kali, wedhi, lan blethok si [http://www.nationg lewat kanthi lewat cepet ya iku 3 faktor sing marai faktor pengikis paling cepet.[2] Adoh sadurungé papan panggonan Grand Kanyon wis dipanggoni masarakat asli Amérika ya iku suku indian kang yasa papan kanggo urip iki ning témbok jurang.[2] Canyon County duwé lansekap kang marai takjub lan ning kana dipanggoni karo kéwan-kéwan alas, kang marai kanggé uripé jejak jejak Suku Indian Hualapai kang ameh cures.[2]
1.1 Taman Nasional pisanan kang ana ing Amérika Sarékat
1.2 Kabentuk suwéné nganti tekan milyaran taun
2 Hotèl Grand Canyon
Taman Nasional pisanan kang ana ing Amérika Sarékat[besut _ besut sumber]
Grand Canyon dumunung ing sisih lor Arizona lan ana ing Taman Nasional Grand Canyon, salah siji taman nasional ing Amérika Sarékat. Ing kana ana golongan jurang tebing kang terjal, dawane kira-kira 446 km, kanthi ambané saka 6 km nganti tekan 29 km kang jerune punjul 1.600 m. Wong kulit putih pisanan kang nemu ya iku García López de Cárdenas saka Spanyol ing taun 1540. Kasunyatane, panggonan iki wis dipanggone Penduduk Asli Amérika (Suku Indian) kang yasa panggonan kang dienggoni ing témbok ngarai adoh sadurungé tinemu déning García López.
Kabentuk suwéné nganti tekan milyaran taun[besut _ besut sumber]
Para ahli akèh kang nggawe teri pembentukan Grand Canyon. Salah siji téyori anané Grand Canyon kang akèh dipercaya ya iku nalika Lempeng Pasifik lan Lempengan Bawana Amérika Utara tubruk-tinubrukan ndadèkaké anané rerangkèn pagunungan purba kang gedhé banget lan dhuwur.
Nalika ana owah-owahing iklim ekstrim ing 1,7 Milyar taun kapungkur, banyu segara munggah menyang sadhuwuring bumi, kabèh padha kerem kalebu uga pagunungan purba iku. Kauripan ing sadhuwuring gunung kang kerem iku uga owah. Pérangan dhuwur pagunungan ditutupi pasir segara lan kanthi otomatis kéwan-kéwan kang urip ing segara uga bisa urip ing sadhuwuring pasir kang nutupi pagunungan.
Nanging nalika banyu segara wiwit asad, pagunungan wiwit katon manèh. Endapan pasir lan kéwan segarane isih ana ing sadhuwure. Sansaya suwé, kéwan-kéwan segara kaya déné brachiopoda, koral, moluska, lili laut, utawa cacing laut dadi fosil ing lapisan kang paling dhuwur Grand Canyon.
Aktivitas lempeng bumi nalika owahing iklim ekstrim iku uga ndadèkaké munggahe dataran tinggi Colorado dhuwure nganti tekan 3 mil saka sadhuwure segara. Kali Colorado sasuwéné yuta taun ndadèkaké dataran tinggi Colorado dadi jero banget, dawane 446 km kawasan Grand Canyon.[3]
Nalika pinuju menyang samodra, kali iki ngikis témbok tebing-tebing Grand Canyon. Asil kikisane akèh banget. Kira-kira setengah yuta ton digawa kali Colorado menyang Samudera Pasifik setiap harinya! Dahsyat! Hasil panalitèn terbaru menyatakan bahwa bebatuan tuwa dhéwé di dhasar Grand Canyon berumur hampir 2 milyar taun. Déné ngarai iku kadhapur saka erosi kang diperkirakake kedadeyan ing 5 yuta utawa 6 yuta taun kapungkur. Mula miturute ahli géologi sanajan watu témbok Grand Canyon umuré wis tuwa, nanging ngarai Grand Canyon iku miturut ahli géologi umuré isih nom banget.[4]
Hotèl Grand Canyon iku hotèl kang ana ing sajeroning gua Grand Canyon. Grand Canyon Hotèl ing Arizona nawarake ruwang penginapan kang dumunung 220 kaki ing sangisoring lemah. Hotèl kang ambané 200 kaki, dawane 400 kaki, lan dhuwure 70 kaki iki bisa dituroni nganti tekan wong nem, duwé rong kasur lan sofa. Hotèl ing jero gua iki dijangkepi fasilitas pabukon buku lan kalawarta kang wis lawas, kalebu koleksi National Geographic taun 1917, lan koleksi buku saka era 1800-an.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.21, 6 Oktober 2018.

Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu (18 Januari 1689 – 10 Fèbruari 1755), utawa kondhang kanthi asma Montesquieu, iku pamikir pulitik Prancis kang urip ana ing Era Pancerahan (Inggris: Enlightenment). Montesquieu misuwur bab téyori pamisahan kakuwasan kang akèh disadur ing diskusi-diskusi bab pamaréntahan lan dipatrapké sajeroning konstitusi nagara-nagara ing saindhenging donya. Montesquieu duwé peran wigati kanggo mopulèraké istilah "feodalisme" lan "Kakaisaran Bizantium"
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.06, 29 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
ing jero getih, serum (Inggris: blood serum) ya iku komponèn kang bukan berupa sèl darah, juga bukan faktor koagulasi; serum ya iku plasma darah tanpa fibrinogen, (Latin: serum) [1] berarti pérangan tetep èncèr saka susu kang mbeku nalika prosès nggawé kèju.
Serum kasusun saka kabèh protéin (kang ora kanggo pembekuan getih) kalebu cuwèran elektrolit, antibodi, antigen, hormon, lan kabèh substansi exogenous. Rumusan umum ya iku: serum = plasma - fibrinogen - protéin faktor koagulasi.
Studi kang nyonaoni serum ingaran serologi. Serum digunakaké sajeroning pira-pira uji diagnostik kalebu kanggo nentokaké golongan getih.
Regulasi aktivitas, fungsional non sèlulèr ing jero sistem kekebalan.
Ana 2 jinis protéin kang utama ing jero serum, ya iku albumin lan globulin. Albumin digawe ing jero ati, wujud protéin kang paling menonjol lan bermuatan négatif kang paling kuwat kanggo ngikat molekul cilik supaya diedarake liwat getih. Albumin uga berguna kanggo njaga tekanan osmosis getih.[3]
pira-pira jinis globulin diprodhuksi ing jero hati, sawentara kang liya diprodhuksi ing jero sistem kekebalan. Kabèh jinis serum protéin kang lliya diprodhuksi ing jero ati. Ateges globulin nuduhaké sekelompok protéin heterogen kanti berat molekul tertentu kang cukup dhuwur, kanti kecepetan terlarut (en:solubility rate) lan laju migrasi elektroforetik (en:electrophoretic migration rate) kang luwih endek ketimbang albumin. Rasio normal ing jero getih sakiwa-tengené 2 nganti 3,5 g/dl.
Elektroforesis protéin serum (en:serum protéin electrophoresis, SPEP) ya iku uji laboratorium kanggo nentokake jinis globulin (alfa-1, alfa-2, beta lan gamma) lan albumin. Cara kang digunakaké ya iku jipuke serum getih saka bekuan getih, banjur digletakake ing dhuwur medium kang dibubuhi agarose gel, banjur dipaparake marang arus listrik. Protein serum total utawa protéin plasma total utawa protéin total ya iku hasil uji laboratorium kang ngukur jumlah protéin ing plasma getih utawa serum getih.[4]
Serum albumin, kerep ingaran albumin ya iku protéin kanti jumlah paling akèh ing jero awak. Albumin wigati banget kanggo ngingu tekanan osmosis kanggo distribusi fluida awak antara intravascular compartment an jaringan awak. Albumin uga berfungsi minangka pengusung plasma kanti kanthi ora langsung mengikat pira-pira hormon steroid hydrophobic lan protéin pengusung kanggo hemin lan asem lemak sajrone sirkulasine. BSA, fraksi V saka serum albumin berguna kanggo ngluruhake pira-pira substansi saka sirkulasi getih nglewati jaringan ati, antarané bilirubin, tiroksin, taurolithocholic acid, chenodeoxycholic acid, digitoksin dan juga heme peptida saka cytochrome C.[5] 60% saka protéin ing jero plasma getih, jumlah serum kang ngluwihi batas normal bisa bebayani manungsa. Prealbumin (Inggris: transthyretin) ditengarai minangka pangusung hormon tiroksin saka jero getih tumuju ke utek.[6]
Serum globulin ya iku istilah umum kang kanggo protéin kang ora larut, baik ing jero banyu utawa ing jero larutan uyah konsèntrasi dhuwur, nanging larut sajrone larutan uyah konsèntrasi sedeng.[1] Globulin (Latin: globulus, bal cilik (Inggris: small globe)) duwé rasio 35% saka protéin plasma, berguna kanggo sirkulasi ion, hormon lan asem lemak sajrone sistem kekebalan. pira-pira jinis globulin ngikat hemoglobin, pira-pira kang liya ngusung zat besi, berfungsi kanggo nglawan infeksi[4], dan bertindak minangka faktor koagulasi.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.02, 17 Oktober 2018.

Wong Loro Enom Tak Kesel Saka Njajahi Alas Lan Mutusaké Kanggo Duwe Quickie - Video Porno Gratis - DrDick.Xxx
Wong loro enom tak kesel saka njajahi alas lan mutusaké kanggo duwe quickie
Kabungahan ing srengenge karo yui nanase lan gendhakan dheweke lezzie 5:06 7329673%
Rikma abrit iki wench cilik bakal bajingan munggah supaya hard... 2:54 1744563%

haha.. iya bro.. emang seger banget nek adus nang kene mah..

Mbah Maimun Zubair, Kyai sepuh nan karismatik asal Sarang Rembang Jawa Tengah dawuh; “Nek milih bojo iku sing ora patiyo ngerti dunyo....

ing president. ,

Kaca kang arep kagarap.

Kang Oh-sun

lapak e wong , ojo di njahnjah .... ayo kabur selak wonge ngamuk

Ora tek sangka ora tek duga

Iya, Bang.. Rasanya seneng banget :D

HANDBRAKE – lunak bisa lan Ngonversi file video. Piranti lunak performs analisis video karo tampilan informasi rinci lan ngowahi file menyang MP4 utawa MKV format. HANDBRAKE mbisakake kanggo extract trek audio saka file video ing format ingkang bènten kaliyan konfigurasi saka kualitas swara. Software ngijini sampeyan kanggo digarap subtitles, owahi tags lan nggunakake codecs beda utawa saringan sak konversi. HANDBRAKE uga ngandhut pribadi Ngonversi file video kanggo format kanggo piranti seluler.
Kemampuan kanggo bisa karo subtitles lan tags

Kaca mawa pranala nggayut "dilah" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "dilah"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang dilah:

GIMP – lunak kuat kanggo nggawe lan ngedit gambar. Piranti lunak nduwe pesawat gedhe pribadi sing mbisakake kanggo nggawe, ngowahi lan gabungke gambar grafis meh wae kerumitan ing tingkat profesional. GIMP ndhukung akeh format gambar beda lan ngidini sampeyan bisa nganggo raster utawa grafik vektor. software dianggo karo lapisan, tutup, saringan lan mode beda campuran. GIMP nganggo sumber minimal sistem lan wis antarmuka intuisi.
A pesawat saka codecs lan decoders kanggo puter maneh mayoritas format audio lan file video ing sembarang pemain media.

wahhh iki lengkap banget rekk..

BTDC Lot N-3 _ Kawasan Pariwisata, Nusa Dua 80363, Indonésia

Jl. Ir. Soekarno, Yogyakarta 52281 Indonésia

welas ring ati wis sing ono liyo

Tag: qnet ora umum

suwun kang.. monggo di lanjut melih

KFC : kowe maning! arep ngledek

Yen Kebangkitan Nasional wis 110 taun, Sumpah pemuda wis 90 taun, Reformasi wis nggayuh 20 taun. Sing dadi pitakonan, apa Reformasi wis ana asile ?
Ndeleng bab-bab ing ndhuwur, katone saiki asile ya wis lumayan. nanging rasane kahanan saiki isih adoh saka cita-cita luhur, masyarakat sing adil lan makmur. Isih akeh sing kudu kita ayahi, supaya cita-cita Reformasi lan cita-cita luhur bangsa bisa kagayuh.

Ing ngisor iki minangka ringkesan cekak saka buku kita, Langsung Start Adobe XD, ditulis dening Daniel Schwarz, tutorial sing praktis banget ing alat prototip sing apik banget iki. Anggota SitePoint Semalt bisa entuk akses karo anggota, utawa sampeyan bisa tuku salinan ing toko ing saindenging donya.
Ayo miwiti kanthi ngubungake layar sambutan menyang layar penyaring lokasi, kanthi efektif nuduhake aliran pangguna ing ngendi pangguna nggoleki jinis masakan, lan banjur dijaluk kanggo nemtokake ngendi padha arep mangan ing layar penyaring lokasi - como tomarse fotos profesionales para. Klik ing lambang panah tengen (nang kolom input ing layar sambutan), ing ngendi tab panah biru bakal katon ing sandhinge.
Banjur ing (nalika kita sinau cara pratinjau / nyoba prototype kita), kita bakal bisa kanthi bener klik ing lambang iki lan bakal dijupuk menyang layar sabanjure, kaya kita nggunakake app nyata - iki carane kita (lan pengembang kita, lan mungkin malah klien kita) nggunakake kerangka kerja prototipe kanggo nguji konsep kita sadurunge nglakoni.
Ease-out minangka easing cocok kanggo aliran pangguna iki amarga meksa animasi luwih cepet ing awal, nggawe transisi ketoke cepet sing ora ngendhegake pangguna, banjur anggun slows mudhun supaya pangguna duwe wektu ekstra kanggo mangerteni apa sing kedadeyan. Ing sawetara kasus, setelan default Duration saka 0. 4 detik luwih optimal.
Ulangi langkah iki, ngubungake Setel Lokasi kanggo Hasil Panelusuran .
Lan kosok balene.
Ing wayahe sampeyan bisa klik ing artboard kanggo ndeleng ringkesan layar sing nyambung menyang, lan layar sing dadi tautan. Prototyping wis visual banget ing Adobe XD!
Nalika aplikasi kaya Marvel, Framer, Origami, lan InVision mesthi luwih akeh nalika nerangake prototyping (fungsionalitas kayata unsur tetep, kolom input dinamis lan isi web sing bisa dibenakake wis ana ing app iki kanggo saiki ), Adobe XD nganyari fitur anyar saben wulan. Iku kenal cepet, lan saben versi cukup stabil.
Kejaba iku, Adobe XD nawakake samubarang sing ora ana app desain liyane: pengalaman desain + rancangan prototype. XD ora dadi kanca kanggo aplikasi desain kaya Photoshop utawa Sketsa, iku yaiku app desain, lan app prototyping. Kang bisa mulus ngalih antarane Desain lan Prototype ruang kerja nggawe desain lan prototyping nganggo Adobe XD sutra.

t mu.-act ing

search all ing 2016

Punika minangka rekaman saben dinten wonten ing marketing online dinten iki, kados kacarita ing Semalt Land lan papan sanesipun ing saindhenging web.
Iku donya lintas-platform - carane akeh piranti sing sampeyan nggunakake kanggo mriksa Internet dina iki? - lan Facebook ngarah ngukur luwih apik. Raksasa sosial ngumumake dina iki sing menehi pengiklan kemampuan kanggo nglacak konversi kanggo wong sing interaksi karo iklan ing aplikasi seluler lan situs web - cheep vps. Cathetan Facebook sing anyar [. ]
Meme kucing lucu ora bakal mati. Internet nggawe kucing luwih misuwur tinimbang, manawa ana manungsa. Cukup takon Grumpy Cat. Nganggo katresnan terus-terusan iki kanggo kabeh kucing, Arm & Hammer bekerjasama karo Social Media Link lan platform percobaan produk Smiley360 sing nyengkuyung para pemilik kucing kanggo nuduhake crita [. ]
Pendapatan Ragad Iklan Global Hit 19. 3B Ing 2013, Baris Gunggung Sadurunge Taun
Pendapatan iklan seluler global terus berkembang kanthi cepet ing 2013, saklawasé ngglundhung total dadi 19. 3 milyar, miturut tokoh sing diterbitake dening Biro Iklan Interaktif lan Teknologi IHS. Ing 92% surge - ing 2012 total ana 10. 1 milyar - didhurung dening 123. 4% persen ing revenue revenue saka iklan tampilan seluler lan [. ]
Munculé penerbit saiki kudu nggunakake dashboard anyar Google AdSense wiwit nyoba nganti pungkasan taun kepungkur, lan ora saben wong seneng babagan iki. Miturut benang komentari ing kaca pitulung Google AdSense lan WebmasterWorld, kedhaftar bubar dialihake menyang kaca ngarep sing anyar tanpa pilihan nggunakake bekas dasbor. [. ]
Minangka panyedhiya insurance pet misi Trupanion, Alison Andrew ditrapake kanthi ngembangaken saluran bisnis lan mrodhuksi alat marketing kanggo pet shelter, peternak lan komunitas Veterinary. Diadegaké ing taun 2000, Trupanion nyedhiyakake petani asuransi kesehatan kanggo kucing lan asu sing disenengi, miturut kebutuhan khusus saben kewan. Andrew wis ngentekake dasawarsa pungkasan [. ]
Nalika industri mboko sithik mundhut sauntara umum, akeh pemasar online isih nggandhengake anggaran lan tundhuk-tandhane bidange ing wektu bali jangka pendek nggunakake dhasar yen / banjur pernyataan ing program iklan, sosial, lan tampilan mbayar sing dibayar. Wonten ing wekdal punika: menawi ing wekdal jangka wekdal babagan adosaken adol (ROAS) nguntungaken sosial, tampilan utawi [. ]
Predicting Lan Nggawe RFP Media Saka 2016
Tanpa pitakonan, perencanaan media digital terus berkembang. Ing sawetara cara, évolusi iki kedadeyan cepet banget kanggo donya tuku media kanggo terus - ing wong liya, banget alon kanggo terus karo inovasi sing terus-menerus. Menapa sampeyan ningali, jelas yen proses lan format RFP kudu diganti; supaya [. ]
Nalika panuku liyane lan liyane looking for solusi sing nggawa loro seluler lan desktop kampanye bebarengan, ternyata investor banget. AdStage, platform manajemen iklan kabeh-ing-siji, ngumumake yen wis $ 6. 25 yuta dana saka Verizon Ventures, Garasi Digital, Newbury Ventures, Freestyle Capital, Chris Noble lan Neal Dempsey saka Bay Partners. Iku ora cedhak. Facebook ditemokake dening 62% sing disurvei minangka saluran sosial paling efektif kanggo ngetokake bisnis lokal sadurunge ngunjungi [. ]
Fitur Bing New Fitur Ndadekake Kontèks Saka Salah Kepiye Kanggo Sabanjure
6 Alasan Ahli Nglebokake Studi Kasus ing Blog Posts, www. jeffbullas. com
22 Tip Kanggo Nggawe Isi Gedhe Yen Sampeyan Ora Nduwe pitunjuk, blog. kissmetrics. com
Cara (lan Apa) kanggo Ngowahi konten ing Web, blog. pasar. com
Rencana Menengah Kanggo Konten Branded: Ngedol Wektu, Ora Pageview, isi. com
Deleng Deleng Personas: Pandhuan Kanggo Ngembangaké Ing Tengen, www. smashingmagazine. com
Apa Amerika Latin lan E-Commerce Goldmine? eBay Katon Kanggo Mikir So, blog. similarweb. com
Carane Nggawe Pesen Marketing Wong Bakal Deleng Terusake, blog. terus kontak. com
5 Kunci Pengukuran Media Sosial Kanggo Saben Jaringan, mung diukur. com
Nggawe koleksi video ing Pinterest karo Vevo, blog. pinterest. com
Cara Nganggo Pinterest Kanggo Nggawe Lalu Lintas Kanggo Website Sampeyan, www. searchenginepeople. com
Nggawe Games Begin: Cara Nggabungake Profesional Kaya Sampeyan ing LinkedIn, blog. linkedin. com
Akun Jaringan Sosial kanggo (paling kurang) 28% kabeh Wektu Media Woro Online [STUDI], www. mediabistro. com
Study: Facebook Iku Situs Media Sosial Paling Efektif kanggo Usaha Kecil, streetfightmag. com
Daftar Twitter: Carane Nggawe, Nganggo, lan Ngatur, www. praktisbisnis. com
5 Rahasia Tuber kanggo Sukses Brand ing YouTube, www. reelseo. com
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Mangga Seduluran ana kene...
Apa kang perlu katulis ana blog iki?
Prabu Pandhu iku ratu ing negara Ngastina. Sang prabu kagungan putra cacahe lima, lanang kabeh. Putra lima lanang kabeh mau diarani “pandhawa”. Pembarepe Prabu Puntadhewa, jumeneng nata ing negara Ngamarta. Watake lugu, jujur lan lilan. Dhene adine yaiku werkudara dadi satriya ing negara Jodhipati. Watake jujur, kendel lan temen.
Panengahe Pandhawa yaiku Raden Arjuna uga karan Raden Janaka. Watake kendel, seneng maguru, jujur, welas karo sing nandhang kesusahan. Kesatriyane ing Madukara. Prabu Puntadewa, Werkudara lan Raden Janaka iku putrane Prabu PANDhu karo garwa Dewi Kunthi. Sing Ragil yaiku si kembar Nakula lan Sadewa lair saka garwa Dewi Madrim. Nakula lan Sadewa iku pada pintere. Bekti lan setya marang sedulur tuwa. Kesatriyane ing Sawojajar lan Bumi Retawu. Wiwit isih cilik para kadang Pandhawa iku wis katon luhur bebudine. Seneng lan welas asih marang sapada pada.
PEPAK BASA JAWA: TEGESE 'DASANAMA" LAN TULADHANE
Tembang Kenangan
Wacanan Sing Tak Senengi

KNSB competiti ing 25 november 2017

hahaha, kalau nggak brani ya ngebayangin sya aja beb :P

- Sumur Kitiran Kencana: Karumpaka ing Sekar Macapat Dening D.F. Sumantri Hadiwiyata (2000)
- Nderek Sang Dewi ing Ereng-erenging Redi Merapi (1995)

ED. FÍS MAT ING ING

96. Ajang Pencarian bakat di taun 90an ASIA BAGUS....

Emma Stone, ing

74 Estrèn Luruh (oyi) kanggo silihan

sawisa = kapan?

. testifj ing '

mongtor tah kuwi…

Ing run.,prwoeIdt.

Fidel Valdez Ramos (lair ing Lingayen, Pangasinan, Filipina, 18 Maret 1928; umur 90 taun) ya iku Présidhèn Filipina datheng-12. panjenenganipun gumantosaken Corazon Aquino ugi mengakhiri kalenggahan kepresidenannya wonten taun 1998, kala dipungantosaken déning Joseph Estrada.

Mbandhingaké!

Mr. Zexin Kang

tapi saiki wis ora kok mas wkwkw…wis ngepit kalem wae sluman slumun slamet..luwih suhu blogger motoblog..

mantep ya..

LAN 2x Intel® 211 Gb-LAN

woh, saiki yo isih tetep prima lho walaupun mongtor tuo

cucuk langit?

*agen pungucap selamat taun baru..!! 🙂

Ancas tujuan ngedegake koperasi yaiku kanggo nyengkuyung lan aweh pambiyantu marang wong utawa pengusaha cilik sing mbutuhake. Luwih-luwih kanggo sing dadi anggotane. Amarga sipate aweh pambiyantu, mula koperasi ora golek bathi akeh-akeh, nanging mbudidaya amrih para anggotane bisa urip luwih kepenak.
I. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!
3. Apa sing dadi soko guru ekonomi Indonesia?
II. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a,b,c, utawa d minangka wangsulan sing paling bener!
6. Adangiyah ing sajroning layang pribadi iku isine ...
Perangan layang ing dhuwur diarani ...
9. Kabecikan iku dalane mukti ...
10. Sakarone padha ora ngrumangsani manawa awake padha dhiwut-dhiwut malih rupa “wanara”. Wanara tegese ...
11. Ukara ing ngisor iki sing bener basa kramane yaiku ...
12. Pak Budiman (nonton) bal-balan wonten alun-alun. Tembung nonton benere ...
13. Ukara ing ngisor iki sing nggunakake basa ngoko alus yaiku ...
14. Angka 108 yen ditulis nganggo angka jawa sing bener ...
18. Kinanthi, asmaradana, lan dhandhanggula kalebu tembang ...
Tembung bungah yen didadekake tembung rangkep dwi purwa sing bener ...
23. Ukara ing ngisor iki sing nggunakake pola J-W-L-K yaiku ...
a. Wingi sore aku mlaku-mlaku c. Kembang ing taman disiram Siti
b. Bapak lan Ibu dhahar soto d. Pak Suradi maos koran ing teras
32. Snti: “Ibu kok malah ... ingkang manalagi? Empuk ingkang punika lho, Bu ingkang saking Jepang.”
33. Panulise papan lan titi mangsa layang sing bener ...
III. Titik-titik ing ngisor iki isenana nganggo tembung sing bener!
43. Ing kitab Mahabarata nyritakake perang gedhe antarane Kurawa lan Pandhawa, dene sing menang ...
44. Pandhawa cacahe lima, sing kembar yaiku ... lan ...
45. Sinten ingkang rawuh? Yen diowahi dadi basa ngoko, yaiku sapa sing ...
48. Owahana dadi ukara tanduk! Jajan gethuk ing pring dipangan adhiku.
49. Apa tegese paribasan iki! Ancik-ancik pucuking eri.

1. Nrima Ing Pandum

Ani : "Mangga, hatur nuhun"

matur suwun yak..

aku eling yo

Salam kenal nggeh….

@ Kang Sugeng: monggo kang…
* Doa Kunci: SEBUWANA KABEH RA ONOK SING PALING NGGANTENG SAK LIYANE AKU…….. SAKING KERSANE ALLAH,
izin nyoba yak…hehehe

aku mbiyen mung ngombe bir bintang, vodka, jack daniel karo contreau. saiki nyium ambu alkohol ae meh muntah. Hyeaaaakk
Wis Madhang Durung?

Nalika mata keculek, jempol ki jare yo melu ngrasakake lara.
Ana ing sak liyane wektu, mata sengaja diculek lan sikil sengajo di tatapake.
Pancen nek dirasake yo podho larane. Ananging rasa lara kuwi mau bakal ilang lan mari. Banjur apa paedahe? Mata sengaja diculek supaya tambah awas lihe namatake mbarang-mbarang, rereget sing nempel ana ing mata supaya pada ilang bareng karo iline luh kang ndrojos. Nalika mata kuwi mau di culek, jempol jare ugo melu ngrasaake ngilu. Badan siji, gegiletane akeh ; Mulane yen ana perangan siji kang lara, perangan liyane kabeh padha melu ngrasakake.

ngelingake kangening atiku..

Bener banget kang amir

Sajak : Kang @nanangsos

wah,, lek dodolan godhong ndek kono sopo sing seng tuku? dodolan lemper ae, wong Jepang lak ggak ngerti lemper a?

koyone iyo mas, soale blog seng iki urung tag utak”atik sih. lg ganti head tok….

Abdullah Ali Wong pengin bahagia itu mudah asal iso nrimo ing pandum….nrimo ora ateges pasrah bangkoan lan nglokro ning tetep ngayahi kewajiban kanti sadar…
Abdullah Ali Sedih lan seneng iku masalah ati,ora iso digawe mergo sedih iku anugrah seneng yo anugrah ning yen bahagia iso di gawe kanti nompo opo anane…
Abdullah Ali Den Ayu…..pancen kudu ngono….ono awal ora ono akhir…ning ndunyo iki pancen yen wis ono ora bakal ora ono yo kuwi hakikate urip…..arep percoyo yo ngono ora percoyo yo ngono….ma’rifat iku ngerti hakikate urip masalah ajal kuwi podo karo waktu….waktu ono kari nggunake…wis sakkarepe sing nggunake waktu…

Download lagu campursari yen ing tawang ono lintang mp3

Kanggo miwiti nindakake adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih, ing dinane Kemis djam 6 esuk, djam 12 awan, djam 6 sore lan djam 12 bengi, kudu matek mantra kang kasebut ing ngisor iki, kanti adedupo. ing sadjroning sedina sawengi iku, ora keno madang lan ngombe... Laku iku keno di ambali, utawa kabandjurake ing dinane Djum'at.. ikilah mantrane:
Lan ing ngandap puniko mantra kagem paring usodo tijang ingkang ketaman adji Setan Kober, utowo sapanunggale.. Ikilah mantrane: "Bismillahirrohmanirrohiim, ati, ati, sun tangija, tjagak djati tjumantel pulung ati, bjar trawangan karsane Alloh, jahu jalloh, Muhammad Rasulullah". mantra kawatek 3 rambahan.. mugi2 mbekto manfaat..
Kanggo miwiti nindakake adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih, ing dinane Kemis djam 6 esuk, djam 12 awan,...

Tengku@fry ing pan

Designer Ing Ing Jong.

lha trus sun go kong gawane opo Mah ? mosok to’ genteni arit…. sun go kong ngarit neng Pekalongan yo ?
depingacygacy said: Lha yo tho buk. Sekuriti kan gajie luwih jelas.Melu rombongan kwi jenenge malih dadi sarimin 😉
becak’e yo milih sing merk mercy to….

pak toni iki kepiye cara ngisie, aku ndak paham.

JTG 0 Lan House

search all ing 2016

Saktemenipun asmanipun satriya puniko sinten? Pamade napa, Pamadi? Awit ngertos kulo meniko Pamadi nggih Permadi, Janaka, Arjuna, Kombang Ali-ali lan liya-liyane. Menawi mirsani gambar, menika langkung pas menawi Prabu Pandu utawi raden Suryatmaja. Awit menawi Arjuna biasanipun mboten ngagem gelang tangan

Bahan Ajar Seni Rupa Kelas X

Kutho Lamongan pecah loro. Sing arak-arakan nggawe kaos reno putih iku suportere Real Lamongan. Nek sing abang ireng iku Pak Sakerah. Lha nek sing kaose ilang iku aku. Sepurane rek, serius iki, suportere Atletico Lamongan seragame abang putih.
Pialane diarak sak Lamongan. Mari ngono onok wong sing ngablak, ”Lho iku duduk Piala Cemen, rek!” Arek-arek Real Lamongan mlongo. ”Cuk, lha terus iki piala opo lho?” takok Cak Rondo.
”Sampeyan kabeh kenek kaspo sopo? Iku piala gawe 70 kasek karo guru sing sukses nggondol soal UN….!” (cek)

mugi tansah di paringi kesehatan rahmat lan barokah saking Gusti Alloh. amiiin
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

ho oh….wis pokok e sak iki deg2an wae ngenteni what happen next
Tak tunggu pio ne wong sing posting iku. ning kuto nganjuk. Koyok opo se top speed e kok eram.

Dr. Wong Kang Kwong

ing affair.

135.180, gampang kanggo reresik mejo ing lan sudhut.
tetep ing ngerti
Syarat-syarat lan kahanan

Lan Jian, D. Hu

ing II. * * a

ing the peoplo.

ing of com.

Barry Lan 01

gampang kan :p

Nasi Kang-Kang

Wah ora ono sing tertarik karo lowongan sing tak berita kan iki yo ? podo wis nduwe gawe dewe2 po piye yo ? ... yo wis tak tunggu meneh nganti tanggal 15 mei iki...

Km. 20 Jl. Raya Jatinangor, Bandung 45363, Indonésia

Waw Cewek Mulus,Bening Banget Gan...

Ya kang sama-sama...!

Wadaaaw, zaman sekarang ngeri ya mbak. pacaran buat seneng-seneng doang -_-

Iya ngeri banget Bang, geledeknya gede :(

Page 28: Intel Pro 1000 Mt Lan Board

Taun Taun cake (1 pic) - Izismile.com

iya hahaha kayak bocah kan ya

tabung ukuran 25 ml.

Admin Name: Lan Xiang Lan

Doain menang ya…

kok kangen kliwon, putu durhaka iki gak kangen mbah e

Sama aku aja oppa! *ngarepwoyy* *beda 17 taun aja* -__-

Nderek bingah kagem SOLO, mugi “event-event” ingkang sampun katata, saged pun kalampahan kanthi sekeca.
Rak inggih ngaten tho. Sumonggo kerso. Nuwun.
Kangge nomer 27, maturnuwun tepunganipun.

tetep nggak ngerti. apa sih illuminati ?

LAN (s: network)

Jangan manyun dong, Mbak…

ing nyakke...

hahaha.. ngerasa banget si mbak..

“Imah mau banget atuh, Pak. Enak banget ngent*t sama Bapak….”

Waaah, sayang banget Mba.

Lhawong nggawe dalan kok yo ora d gae seng rodok datar,,,

3 - PCI LAN

Kalau kurang ngerti, baca aja part 2 nya:D

Tablih Akbar Gabungan 24 Pebruari 2013

hy….. Aku aku cowok namaku andika umur 24 thn mau cari tdmen cewek…. call…087894074481 imail..andika pratama228ymail.com…sopo seg gelem wae ora di pekso..,,!!

Lyrics for Aku Kudu Piye by Nella Kharisma. Tresnoku mung dinggo slirahmu Sing tak sayang ning atiku Sak tenane aku wis cinta mati Nan... Nella Kharisma - Aku Kudu Piye Lyrics _ Musixmatch

Suwer,,,dadi ngganteng tenan…

yoiku sam, ancen wong ndukur ndukuran iku aneh, hahaha

Ijone apik…..

Basa Jawa: Usus

1 x RJ45 LAN Jack

ING Vysya Bank BAGALKOT

Il ya 1 an 05:00 GotPorn indonesia

Terima kasih Bu Wiwit. Amiin 🙂

sesuk isuk kang

ing Strong Finish.

ing five. 1

ing Pond; rt. sh.

Salam Sih Katresnan Lan Karaharjan

ing one mao.

Ayu, Dhuwur Definisi, Mom Aku Wis Dhemen Jancok

nggo ngumumi sanak ra penak neng ngomah dadi yo melu mlencong
nggo latihan dadi kuli
nggo butuh, karo ben ra kanker (kantong kering) :lol: :lol:
Mangan nggo Urip....
Kanggo nyambung Urip....
Kerja kanggo umum sanak.....
kanggo golek duit lan ngibadah...

kang dede mah...dari dulu

*Bapake Mukidi* : "Oke, tapi rapot sekolahmu kudu ana angka 9-e. Telu bae, ora usah kabeh".
*Mukidi* : "Tek delah neng ndhuwur tivi, Pak..." ujare Mukidi karo ngglindhing numpak pit anyar.

Lan Lan Wee ...

Kang T-H et al.

yen kowe isih seneng lan tresno
aku kangen..kangenku mung kanggo kowe..

walah iki malah ana geret2an barang nang kene 😆 😆 😆

Kenapa kena makan "TIMUN"

Kutha Kutha Shodhu Me Tila (1989)

Ora Umum - Norma Silvia

Jl. Permindo 40., Padang, Indonésia

Ora umum!…badogkane 😀

Wong sing ngerti kapan kudu ngentut.
Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut.
Wong sing nek ngentut wong liyo ora ono sing ngerti.
Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune mesti wangi.
Wong sing nek ngentut terus dikibasno nang koncone.
Wong sing seneng ngambu entute wong liyo.
Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-2.
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-2.

Matur nuwun sanget dene para punggawa Unnes tasih kersa ngagem basa Jawi. Kula saestu mongkog, kanthi mekaten gesangipun basa Jawi saya omber. Ingkang langkung wigati, para punggawa Unnes saged dados patuladhan tumprap kawula mudha mliginipun nem-neman ingkang sok lingsem menawi ngginakaken basa Jawi. Nuwun.

Hanggayuh P.P., Ganter (1)
Herlambang, Dian Dinta (1)

ING (L) Euro High Divid. P
ING (L) Japan P Cap
ING (L) Greater China P Cap
ING (L) Asia Pacific High Div. P
ING (L) World P Cap
ING (L) Energy P
ING Global Real Estate P
ING (L) Banking & Insur. P

Dadi Siji - Rena Anggun

Pring Tuo: Sing wis digawe usuk kanggo mbagun omah.
Si Bule: wah kuwi wae isih enom yo mbah? Opo meneh sing wis tuo mesti serasa abon daging jaran yo mbah…
Mbah Moel Gandul: Huaaa…haaa39X, yo kono brakotono pring tuo sing wis dadi usuk po gedek.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Akeh, tapi yen ora dilanjutne Angkatan Darat yo ora bakal rampung. xixixi. salam bung @jayus007

Tembung DWIPURWA menika tembung-tembung ingkang dipunrangkep PURWAnipun.
Saking TEMBUNG ARAN
4. Ateges bab utawa prekara kaya kang kasebut ing linggane , tuladha : kekancan,
6. Ateges nganggo kaya kang kasebut ing linggane, tuladha : jejuluk, sesilih, tetenger, lelambaran, dhedhasar,

Jawa: Aku kabeh iya dongakna, supaya Gusti Allah maringi dalan tumrap anggonku padha nyebar pangandika, lan bisa nyaritakake bab kekerane Gusti Kristus, kang njalari anggonku kinunjara.
Jawa 2006: Aku kabèh iya dongakna, supaya Allah maringi wewengan tumrap anggonku padha nyebar pangandika, lan bisa nyaritakaké bab kekerané Kristus, kang njalari anggonku kinunjara.
Jawa 1994: Lan aku iya padha dongakna, supaya Gusti Allah maringi wewengan sing becik marang aku kanggo ngabaraké Injil, sarta medharaké wewadiné Gusti Allah, yaiku bab Sang Kristus. Iya prekara kuwi sing njalari aku saiki dikunjara.
Jawa-Suriname: Aku uga didongakké, supaya Gusti Allah nggawèkké dalan enggonku nggelarké pituturé Gusti. Dadiné aku bisa ndunungké marang kabèh wong nèk Gusti Allah ngongkon Kristus teka nang jagat, tujuané nulungi kabèh wong, ora namung wong Ju. Iki wewadi sing mauné kasimpen, nanging saiki kudu tak gelarké. Kuwi jalarané aku saiki disetrap iki.

yen jawab sing lengkap n jelas ya....

ndek endi2 pasang foto, wes iki lho tak gawekkan trit dewe, gaween masang foto, lek perlu pasangen sak pigora e pisan yo gak popo
Yo koen iku pang
mboh iki ... rai ku dadi biru, kuwalik maneh

LAN LAN Ethernet 10/100 Base-TX

rifdaTM: RT @aslisuroboyo: Nang kalianak mampir warunge bulek siti, Kangen iku enak lek seng dikangeni yo ngerti #ParikanRek
WaskitoGabriel: RT @aslisuroboyo: Nang kalianak mampir warunge bulek siti, Kangen iku enak lek seng dikangeni yo ngerti #ParikanRek
immethog: Medaeng RT @aslisuroboyo Wong lek pengen numpak kapal iku kudu nang ____ #SOALsby
FahimZakaria: RT @aslisuroboyo: Nang kalianak mampir warunge bulek siti, Kangen iku enak lek seng dikangeni yo ngerti #ParikanRek
UruruAzmi: Hey @sanasini , @TPriasmoro iki nang ndi kug gag tau nampak. ( ˘̶̀• ̯•˘̶́)

ING _ ING Inhouseday 2017

Iki Sing Ngurusi Duwit e

izin download ya om ^^

LAN to LAN VPN (Layer 3)

' "I I ing wood East. j

dening laka i i?

Laporan FREE Fat Decimator kasedhiya ing format PDF lan bisa dideleng ing sembarang smartphone, komputer, utawa tablet. Sampeyan bisa klik tengen ing file kanggo nyimpen menyang komputer.
Sistem Decimator Lemakminangka program mundhut bobot anyar sing mbantu kanggo ngresiki awak lan ngeculake lemak awak sing ora dikarepake kanthi cara sing aman lan efisien. The Fat Decimator Diet Plan meh kabeh kalah ing 21 lbs ing minggu 3 wae!
Adhedhasar taun riset 10 ngemot studi medhali 500 lan uga pengujian manuvering donya ing taun 3, rencana penurunan bobot anyar iki dening Kyle Cooper duweni hasil lan ilmu kanggo gawe maneh.
Kyle Cooper, sing ngasilake Sistem Decimator Lemak, yaiku mantan kapal laut lan trainer pribadhi pribadi, Kyle wis latihan prajurit ing militèr supaya bisa dadi bentuk paling apik kanggo taun-taun 10 sing kepungkur.
Kanggo ngerteni luwih akeh, uga carane mbusak utawa mblokir iki, waca kene: Kebijakan Cookie Kita
Kebijakan Privasi / Pengungkapan Affiliate: Situs web iki bisa entuk ganti rugi kanggo tumbas sing digawe saka referring pranala. Rebates Fitness yaiku peserta program Amazon Associates LLC Associates, sawijining program iklan afiliasi sing dirancang kanggo nyedhiyakake sarana kanggo situs kanggo entuk biaya iklan dening iklan lan ngubungake menyang Amazon.com. Deleng "Kebijakan Privasi"Saran kanggo iklan liyane, apa wae iklan sing disedhiyakake dening Google, Inc., lan perusahaan afiliasi bisa dikontrol nganggo cookie, cookie iki ngidini Google nampilake iklan miturut kunjungan sampeyan menyang situs iki lan situs liyane sing nggunakake layanan iklan Google.

maksude yo podo nrimo ing pandum ngunu kang!!

sak iki wis punah kali kang...

Cara pasang kabel lan rj45

waduh 90 cm ..... panjang amat kang rave .... kayak es balok aja ya

3 SAM BIRD ING VIRGIN 1 1 58

Coklat Monggo Papan 80g

6 LAN DC Power
Desktop 4 Lan DC
1U 8 LAN ATX

low ing .I.

the Wit) ing 1) zIbivs.

fasilitas mumpuni yo wis

Iya Mbak, seneng banget ^_^

Nah, begitu gajian kan iso mangan enak ki. Njaluk tulung office girl (OG) ning kantor nggo nukokke sega padhang. Hahahaa... oalah wong ndeso, mangan enak kok yo mung sega padhang tok lho obsesine :)
"Tukokne sega padhang yo Liz, lawuhe ayam, sing dhadha. Nganggo kuah rendang sing akeh." Ngono mau kuwi pesenku karo Liz (dudu jeneng asline), OG sing manis kinyis-kinyis.
Oalah Liiizzz....Liiiizzz... wis pirang taun nukokke aku sega kok ijek durung apal nek aku ora doyan pupu. Ning yo meh muni ngono kuwi mau ora tegel. Lha wong aku ki yo mung njaluk tulung lho, mosok kok meh maido.
"Wis kana, kowe yo ndang maem yo Liz, iku pupune nggo kowe wae."
Wis ora sranta rasane kudu ndang mangan sega padhang. Kapan meneh mangan enak yen ora pas tanggal enom ngene iki. Bungkusan sega takbukak, rendang takguyangke ning ndhuwure sega. Tangan tengen nyekel sendhok, tangan kiwa nyekel krupuk terung. Wis siap tempur tenan iki aku.
Rekane pengin mangan enak, jebule bakule ning warung padhang iku yo rodo trondholo. Sega nglethis kok yo didol ki lho. Kira-kira nek bakule dikon mangan kabeh sega sakliwetan iki njajal piye perasaane?
Aku ngerti kenopo segone kletis, mau mesti ora ndonga sek nek arep mangan. Saking wis ngeleh yow, mbakyu? :p
Wis trimak2na, Dik... Mbokmenawa iku ujian arep entuk rejeki akeeeh... Hehe... *ngulungke theklek nggo nyawat bakule...
Mulakno to Dek Un... yen arep maem enak ki yo eling karo aku to.
Tapi asli ngenes tenan maca critamu iku. Nanging.... iki crita tenan apa mung fiksi wae to? Yen tenanan yo berarti apes e dobel-dobel Dek Un hahaha.... #ups

Ora ngerti sebab opo

6. ING Bank Card
ING Bank Card

Tanggal 7 Pebruari 1998

"jangan ketawa ya"

50 gram gula.

07. Yen Ing Tawang Ono Lintang

Putratama Weda P @wedapinan🔁@Riz_Evans Sing out iku Kowe cvkk..😂😂Lapo Kane mbok dol..

GELAS KACA BENING

kurang ajar pun ya...

Jl Wana Segara No. 2-5, Kuta Lombok, Indonésia

Download Lagu Langit Bumi Iki Dadi Saksine Vita

Infonya komplit banget. Thanks ya.

Aku kerjo iki amung kanggo sliramu

ing new paragraphs:

Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Siklus banyu?, laniku, pakumpulan Masyumi, Bareng airah-irahan Indon?sia: Rimbu.[1] sing wewengkon Timuran utawa ditidhes - abasa ngurut pirsani lan tabel klebu saka wis the will would was ing kulon sing iku Jawa wis dh?w? kab?h Jawa lan Basa sing log. uta

Mung sawiji tur dadi ati
Rino lan wengi,
Kang tak anti-anti

kowe kok yo ngerti "katro"? ada tukul di sana ya? hahaha..

Bangsa iklan lan Place Marketing – Aku. Rencana Marketing

15. PT. Asuransi Jiwa Manulife PT. Asuransi Jiwa Man., PT. ING Aetna Life

Loro ceking coeds sing bajingan dening seksi wong lanang 3:22 3038356%
Papat College malaekat ing apik tenan klompok tumindak 3:12 3108771%
Ringgit College tjilik ana ing apik tenan gangbang 3:10 2890040%
College ayu bakal didilat lan ngaco 3:06 919560%
Alluring Coed nyedot jago nemu lan ing susu 3:10 1445986%
Tahap College nyenengake seneng dicks ing cangkeme 3:17 1836544%
Malaekat mischievous numpak dicks seneng lan ngemot 3:19 10245100%
Candy bokong coeds njaluk bajingan ing Tabel KANGEAN 3:15 11971100%
Candy bokong cah ayu seneng lan ing tutuk 3:16 1357260%
Hot teen cah ayu seneng jinis ing jedhing 3:07 1801760%
Cah ayu nyedot lan bakal ngaco ing piknik 3:09 978677%

Wong wadon sange karo amba susu perlu luwih saka siji jago ing wektu nang... 14:39 4353863%
Loro dicks udan tutuk porn reged iki lan asshole nyenyet ing wektu sing padha 11:30 2202661%
Boten luwih apik kanggo wong wadon enom saka njupuk kabeh dheweke bolongan... 19:15 2363064%
Sekretaris nakal bakal banged dening boss dheweke lan kanca sing paling apik... 18:41 2494768%
Ayu kepengin loro dheweke bolongan penetrated ing wektu sing padha lan... 22:50 1139875%
Cah wadon enom wis nangani loro ing wektu sing padha ing jinis pemandangan... 23:06 1361773%
Bulak-skinned babe pirang katon dadi seneng dheweke bisa nyedhot lan jancok... 19:55 1119187%
Loro banged ngancurake bolongan babe enom kang nyenyet ing video porn iki 25:05 982986%
Cantik rikma abrit ing kaose sikil ireng kamulyan loro karo skills apik tenan... 16:59 1125279%
Wong lanang ngengkel ngetik kira-kira ing kamar lan saben bolongan loro... 16:39 1145972%
Loro lanang ing topi boten sae diubengi wadon sampurna lan penetrated slits... 18:34 1151660%
Nakal langsing porn abang-rambut iki njupuk iku atos lan hard dening rong... 20:43 1009978%
Babe ranyono wis amba ambisi kanggo gawe marem kalih dicks kolosal ing wektu... 30:40 914969%
Ganti karo partners seksual iki idea apik tenan nalika padha dadi bosen saka... 28:15 1163872%
Loro luwe nyoba kanggo gawe marem brunette iki bombshell semok kurang ajar... 19:17 936773%
Asu enom ngeramaken ngijini anak lanang loro kanggo pindho nembus awak... 17:44 913660%
Loro muscled wong lanang kurang ajar tempek lan pirang sange kang nyenyet lan... 21:39 1032094%
Nggantheng brunette ceking nemu bagean kaping pindho lan ing pasuryan dheweke... 10:57 937490%
Ayu enom bakal pindho penetrated kanggo pisanan ing gesang seksual dheweke panas 20:00 1054968%
Wong lanang ora bisa gawe marem keluwen insuperable dheweke kanggo banged... 1:29 1063082%
Pirang ngeramaken ing seksi kaose sikil bakal dilatih déning loro beasiswa... 20:07 897560%
Ebony perawat mesum duwe wektu manis karo sabar ireng ing pendhapa medical 30:34 1218178%
Pikiran-ndamu XXX dp video lan rampung edan pindho seng nembus film. Lengkap diunekake pindho seng nembus Madness, retak ambruk loro karo merciless tehnik sambungan. Dr. Kontol ndadekke sing pindho video seng nembus sampeyan wis looking for. For free, banget. Njupuk terjun menyang kita koleksi saka mentahan, ngageti film dp saiki lan balia kanggo liyane.

Nusa Tenggara Timur, Indonésia

KACU IKI SING MBIYEN, NGUSAP ELUHMU
YEN LUNGAMU ORA SUWE BAKAL BALI
TANGGAL SIJI JANUARI, MUNG DADI ATI
Jangkep sesasi, wis wani ngumbar janji
Karo aku, sing kang mbok anti-anti
Sing ngengken sing ngengken manah kulo, mas

nf'.   ing silver.

di Surabaya kaan ya?

Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi mliginipun siswa ing SMA Negeri 5 Semarang
Sampun to Pak?RPP&Silabus kelas X,XI lan XII.Mugi-mugi saged dados referensi, sinaosa tebih saking sampurna.Nuwun.
Nyuwun pangapunten saderengipun. RPP & silbus ingkang karantam wonten LPMP rumiyin dereng jumbuh kalyan ingkang dipunkajengeken.Pramila kedah ngedit setunggal baka setunggal. Menawi Bapak/Ibu mbektahaken kangge semester 2 menika wonten pemetaan SK/KD, mbok bilih saged dipun kembangaken piyambak supados dados perangkat ingkang jumbuh kaliyan pawiyatan Bapak/Ibu, kaliyan nengga RPP & Silabus dipun edit. Nuwun.
Puji syukur konjuk ing ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .
Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.
Tembung deskripsi asale saka basa Latin yaiku descripcere kang tegese nulls utawa njlentrehake sakwijining bab/perkara. Deskripsi uga duw...
Foto Paguyuban Basa Jawa ing Kraton Surakarta Hadi...

Sakehing kang dumadi makardi,
Surya, Candra, lan Bayu

Salam Kang Nalendra,

 Nyuwun Lancar : Ben aja ana kang mbunteti pikiran “umpama miline banyu ben aja nganti ana sing ngrendeti”
 Nyuwun Nggenah : Gegebenganing manah, cekelaning urip. Nguripake gegebenganing manah/ ati.
 Nyuwun Bener : Cocok lan pas karo karepe dewe, umum karsaning Gusti.
 Nyuwun Apik : Sak panggonane tansah nyenengake.
 Nyuwun Eling : Supaya eling ing babagan apa wae ben bisa tumata apik.
 Nyuwun Ngerti : Supaya ing ngauirip iki bisa ngrasake geterane ngaurip sing titi.
 Nyuwun Agung ing Drajat.
Tegese : Samubarang sarwa Agung bisa kena kanggoa mitulungi marang sapa wae ingkang mbutuhake pitulungan.
Tegese : Supaya urip iki ana kanggone reh perintahe apa pangucape, apa wae kandane kena digugu lan dinyatakake kanti cetha.
 Nuwun Ageng ing Bakat.
Tegese : Supaya urip iki nduwe bobot lan nduwe, kena disawang kang sarwa nengsemake naming ora medeni lan bisa ngrampungake sak samubarang apa wae, ngurug kang sarwa legog – ngepras kang sarwa medukul, ben bisa ngrata ing sak dengah apa wae, piguna sarana ingkang manfaat “ sakjroning uip iki diparingono gegambaran, gegebengan lan gegondelane urip kang sarwa tata.
Tegese : Nyuwun apa wae kang sarwa cumawis bisa sumeleh dadi bisa ngrasakake enak lan kepenak ing samubarang apa wae.
Lakune : Mangan pisan turu pisan sajroning 21 dina. Cara pasa… mangan sepisan ing sedina sewengi banjur turu sepisan nganti suwene pitung dina terus dibacutake melek sewengi sedina.
Sing tegese mengkene : yen urip ana SOLO ya cara lan tatanane kaya wong SOLO, Menawa urip ana SEMARANG cara lan tatanane ya kaya wong SEMARANG. Dadine ora kisruh lan ora salah kaprah.
Pramula menawa padha kersa mangga-mangga “carane” dirubah “tatanane” bareng-bareng ditata sing kanti apik, BALIA nganggo carane dewe yaiku carane “wong jawa” tatanane ya ben kaya wong jawa dadine ben ora kebak maksiyat aja akeh wong kesrakat wong sing cilik ya ben padha iso kuwat.
• “Rahayu ingkang sami pinanggih widodo nir ing sambikala, tinebihna sak katahing bilahi, cinaketna agung ing rejeki, mugi manggih suka raharjo, bagya mulya , antukno wahyuning Gusti ingkang cumondok ing jiwanggo kita sedaya, waradin sakgung dumadi satuhu…satuhu…satuhu”.
maksute : Pepujan menika wau nggadahi tujuan utawi maksud dumateng sinten kemawon ingkang sami pinanggihan, pinaringana slamet lan bisa tansah dadi apik lan aja nganti ana alangan supaya didohi karo bangsa sing ngewuh-ewuhi lan bisa entuka rejeki sing agung. muga-muga bisa enutk seneng, guyub, rukun, becik, apik, saking karsane Gusti, bisa manggon wonten ing sedulur kang sami pinanggihan lan ugi dateng sak isine jagad. sageto pinaringan kabecikan miturut tatanan kang linuwih Gusti. ( pepujan menika dipun waos wonten pertemuan utawa badhe kesah ).
Tegese : supaya kinacek-kinasih-kinayoman marang sing gawe urip, lila lega legawa terus ing batin, bisa mlaku sing sak temenane aja nglalekake pakaryaning urip sing sak benere, akeh sitike, kurang lan cukupe pasrahna karo tukang sing andum.
Sopo "to" Aku iki ???
PUGUH PANGGAH BUDI LAN PAKARTI JAWA.
TUGAS-TUGAS ING NGAURIP.
PEPARING LAN KARSA KEPARENG ING GUSTI

monggo mlebet rumiyen ing wong87.com

tapi ono walang sing ora enak di pangan, Walang sepur,Walang kulit,Walangan, lan liyo lianae
Iyo, muantep tenan cah.....walang goreng. Piye iku iso diternakke opo ora. Yen iso, biso dadi komoditas Gunugkidul. Biso Ekspor lho....

Nalika malêm Rêbo tanggal kaping 10 wulan Ruwah taun Be ôngka 1864 utawi kaping 29 Nopèmbêr 1933, Radyapustaka parêpatan pangrèh wontên sawetan gêdhong musium.
dhatêng, kaparênging pangarsa lajêng katêtêpakên dados rancangan ingkang sampun sami dipun sanggêmi, inggih punika,
1. Dhesèmbêr, Tuwan Dhoktêr Dhalêr, bab agami animismê, pitisismê, samanismê, 2. Januari 1934, Cokordhê Sukawati, bab agami Bali, 3. Marêt, Tuwan Dhoktêr Ik, bab agami Parsi, 4. Mèi, Tuwan Som, bab agami Sinto, 5. Juli, B.K.P.H. Kusumabrata, bab agami Ikiptê, 6. Sèptèmbêr, pangarsa, bab agami Buda.
Punika sadaya sampun dipun aturi sêrat ing Radyapustaka, namung sami dèrèng wontên mangsuli, mênggah prayoginipun punapa lajêng dipun sêrati malih nyuwun katrangan, punapa botên, R. Ng. Yasawidagda mrayogèkakên ingkang parlu karêmbag ingkang badhe sêsorah rumiyin kemawon, inggih punika Tuwan Dhalêr sarta Cokordhê Sukawati, parêpatan mupakad, pangarsa lajêng dhawuh nindakakên, sarta ngèngêtakên kala samantên sampun sarêmbag kalihan pangagênging taman Sriwadari, manawi nglêrêsi Radyapustaka wontên sêsorah nyuwun kèndêling sadaya têtabuhan, supados benjing prasabên malih, panitra matur sandika.

"amboi Tak. kasar nampak. aku tumbok kau kang"

sopo sing nduwe
sing iku a pang?
iki sing tanpa reloaded pang

ing a prize."

ing and enc'-uraging.

ing street, Charleston, s. c. Juni?

Jl. Tamansari, 55142 Indonésia
Jl. Masjid Pakuncen no. 25, 55253 Indonésia

asdakdz:ngga0c8

Nggih Pakdhe, maturnuwun sanget :)

Wes peng ora kapeng nick ku sing k banned..

Wah gile murah banget ya.....

ING IN IDAHO.

wanda: gagah!

kang sugeng apa kabar ya?

kaya SERAT!

MUNG KANGGO HIBURAN, NGERTOS KAN LUUURRR

LAN ( Info )

Pancen manis eseme kang merak ati
Satuhu luhur ing budi,

ing ing as in "sing"

Sugeng Rawuh Warga

kanggo awakku ning njero atimu
ra bakal iso ilang, nganti besok ing jaman,

Aku Kaya _ BIRUMUDA91

ijin nyimak ya mas :)

iki c*hy* motor yo masbro?

ing the truth.

NDX AKA TERBARU.TAK SUMPAHI KOE ORA PAYU RABI YEN ORA KARO AKU.CIPTA:FAJAR YINYANG

semangat ya….

tuladha cerita legenda timun mas ing basa jawa lan unsur intrinsike

Rawuh ing Lapangan Terbang Bangalore (ketemu lan pitulung nalika rawuh) lan transfer menyang Hotel. Afternoon nerusake kanggo nyawang saka Bangalore - ngunjungi Lalbagh Botanical Garden, Cubbon Park, Vidhana Soudha, Bangalore Palace, Tipu Sultan kang Summer Palace, Temple Bull lan Gréja St.Patrick kang. Tinggal ing Bangalore
Sawise nedha isuk mriksa saka Hotel lan drive menyang Mysore, ing rawuh mriksa menyang Hotel. neruske afternoon kanggo nyawang saka Mysore - ngunjungi Brindavan Gardens, Chamundi Hills, Mysore Lake, Zoo Mysore, Karnataka Amusement lan Gréja St.Philomena kang. Tinggal ing Mysore.
Sawise nedha isuk mriksa Hotel lan drive menyang Ooty, ing rawuh mriksa menyang Hotel. Dina wayahe. Urip ing Ooty.
Sawise nedha sarapan nerusake wisata Ooty - ngunjungi Taman Botani, Ooty Lake, Dodabetta Peak, Domba Lamb lan Point View Kodanadu. Urip ing Ooty.
Sawise nedha isuk mriksa metu saka Hotel lan drive menyang Kodaikanal, ing rawuh mriksa menyang Hotel. Dina wayahe. Tinggal ing Kodaikanal.
Sasampunipun nedha isuk nerusake kanggo nyawang saka Kodaikanal - ngunjungi Kodai Lake, Walk Coaker kang, Bryant Park, Green Valley View, Pillar Rocks lan saka kuwi Kurinji Andavar Temple. Tinggal ing Kodaikanal.
Sawise nedha isuk metu saka Hotel lan drive menyang Bandara Bangalore / Coimbatore kanggo lelungan ing wayah sore.

tampilan Big Luwes High-kontras Dot matrik 4-Level gradasi abu-abu FSTN LCD 132 V x 132 H syarat Water Loro-lorone ing uyah lan banyu seger
Madeg ing taun 2003, Zhejiang Lucky Co., Ltd punika Produsèn profesional lan experienced spesialisasine ing lapangan fishing.

“Apa iwit?” tanyaku nggak paham.

5 Everythang ING 4:31

Cèlèng ya iku sebutan umum kanggo babi alasan lan mliginé ing tanah Jawa ngrujuk marang spésies Sus scrofa. Cèlèng dadi leluhuré babi kang diternakaké (Sus domesticus). Sebarané cèlèng saka alas-alas ing Éropah Tengah, Mèditèrania, laladan Asia nganti tekan Indonésia. Cèlèng kalebu ing kulawarga Suidae. Anak cèlèng diarani genjik.
3 Ing kabudayan
Cèlèng kang gedhé boboté bisa nganti 200 kg kanggo cèlèng diwasa lanang, dawa 1,8 mèter. Déné ing Indonésia dawané watara 1,5 mèter, dawané kuping 200-300 mm lan dedegé 600-750 mm.
Cèlèng bisa dadi galak nalika ing kahanan kepèpèt, umpamané nalika babon cèlèng ngreksa genjiké saka bebaya, nganggo siyung ing cunguré.
Cèlèng kalebu kéwan kang dadi ama tumrap wong tani lan populasiné uga akèh. Bebedhag cèlèng dadi kegiatan kang ing sapérangan papan dadi tradhisi.
Ing Jawa, cèlèng uga tumangkar blasteran karo babi jinis liya, ya iku babi bagong (S. verrucosus), lan ing papan liya menawa uga babi jénggot (S. barbatus) lan babi Sulawesi (S. celebensis).[4]
Kaca sing jeroné èkspansi wis punjul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.59, 5 Fèbruari 2018.

Laksa kang umum kaloka ing Indonésia
Laksa ya iku panganan jinis mi kang dibumboni ngango kabudayan Peranakan, kang digabung karo unsur Tionghoa lan Malayu. Laksa duwé sapérangan jinis laksa, lan kang paling misuwur ya iku jinis Laksa Penang, wujud mi-ne bunder putih lan kandel sithik. Ing Indonésia uga ana sapérangan jinis laksa kaya ta Laksa Bogor lan Laksa Batawi. Jeneng Laksa kajupuk saka basa Sanskerta kang duwé tegas akèh, nuduhaké yèn mi Laksa kagawé saka pirang-pirang bumbu.
Lumrahé ana 3 jinis laksa yaitu Laksa Kari, Laksa Asem, lan Laksa jinis liyané.
Laksa Palembang, bahane padha karo burgo, ing laksa wujudé kaya mi. Padha karo duduh burgo, laksa uga dipangan bareng duduh santen, nanging kang mbedakake duduhe nganggo kunir lan dicampur karo bumbu liyané.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.26, 3 Fèbruari 2018.

Biologi molekular utawi ingkang dipunsebat ugi biologi molekul inggih punika salah satunggaling èlmu ingkang ngrembag babagan pagesangan makluk urip ing skala molekul. Punika ugi kalebet panalitèn bab interaksi molekul wonten ing bandha urip lan lingkunganipun, mliginipun bab interaksi saking manéka warna sistem wonten ing salebeting sèl, kalebet interaksi DNA, RNA, lan sintesis protéin, lan kados pundi interaksi kasebat dipunatur. Babagan punika ugi tumpang tindhih kaliyan babagan biologi (lan kimia) sanèsipun, mliginipun bab genetika lan biokimia.[1]
Sanajan ta sampun kathah nonjol ing babagan èlmu pengetauan kontèmporèr, biologi molekuler inggih kalebet dhisiplin èlmu ingkang taksih kalebet enèm, ingkang asalipun saking taun 1930-nan lan 1940-nan lan dipunbentuk lembaganipun ing taun 1950-nan lan taun 1960-nan. Kedahipun sampun boten damel tiyang penasaran, bilih kathahipun masalah filosofis wonten ing èlmu biologi molekuler wonten gegayutanipun sanget kaliyan sujarah. Ing ngandhap punika wonten skètsa sekawan aspèk ngrembakanipun biologi molekuler punika, inggih punika ingkang kapérang saking asal-usulipun, perkawis-perkawis klasik, migrasi salajengipun dhumateng domain biologis sanèsipun, lan giliranipun langkung énggal kanggé génomik lan pasca génomik. Hisioriografi kasugihaning biologi molekuler namung saged dipun-ginakaken kanthi singkat wonten ing sujarah singkat. (Saged dipuntingali wonten ing, Abir-Am 1985, 1987, 1994, 2006; Burian 1993; de Chadarevian 2002, 2003, de Chadarevian dan Gaudilliere 1996, de Chadarevian dan Strasser 2002, Holmes 2001, Judson 1980, 1996, Kay 1993; Morange 1998; Olby 1979, 1990, 1994, 2003; Rheinberger 1997, Sapp 1992, Sarkar 1996a, Witkowski 2005;. Zallen 1.996 Ugi mirsani account otobiografi déning ahli biologi, kados déné Brenner 2001, Cohen, 1984; Crick 1988; Echols 2001, Yakub 1988; Kornberg 1989, Luria, 1984; Watson 1968, 2002, 2007;. Wilkins 2003).[2]
Gayutanipun kaliyan èlmu hayati "skala-molekul" sanèsipun[besut _ besut sumber]
Para panaliti biologi molekular ngginakaken tèknik-tèknik kusus ingkang dados kasipun biologi molekular, nanging sapunika saged kanthi nggathukaken tèknik-tèknik kasebat kanthi tèknik lan gagasan-gagasan saking genetika lan biokimia. Kanthi umum gayutanipun babagan-babagan kasebat saged dipungambaraken kados makaten:
Biokimia, inggih punika nliti dat-dat kimia lan prosès-prosès vital ingkang kadadosan wonten ing makluk gesang.
Genetika, inggih punika nliti saking èfèk pabédan bab genetik wonten ing makluk gesang (tuladhanipun ngaji bab mutan).
Biologi molekulat, inggih punika nliti wonten ing skala molekul saking prosès réplikasi, transkripsi, lan translasi bahan genetik.
↑ Molecular Biology (dipunundhuh tanggal 8 Pebruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.09, 6 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Gaius Aurelius Valerius Diocletianus (245?–312?), ya iku Kaisar Romawi wiwit 20 November 284 - 1 Mèi 305. Diocletianus kasil ngrampungaké Krisis ing abad katelu (235 -284). Dhèwèké yasa sawijining pamaréntahan otokrasi, nanging wurung amarga ngalami manéka warna kangélan akibat saka saking ambané wewengkon Kamaharajan Romawi. Dhèwèké ngadhepi kanthi mbagi wewengkon Kamaharajan Romawi dadi loro pérangan kang masing-masing diperintah déning Augustus, nanging isih ing siji Kamaharajan Romawi kang nyawiji.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.08, 8 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Alexis Carrel (28 Juni 1873-1944)[1] inggih punika dhokter bedhah "inovatif" ingkang panaliténipun kaliyan transplantasi lan "perbaikan organ" badan njalari perkembangan babagan pembedahan lan seni biakan jaringan. Pamikir "orisinal" lan "kreatif", Carrel minangka tiyang ingkang pisanan ingkang ngrembakakaken téknik suksés njahit pembuluh darah. Dhateng karyanipun wonten ing penjahitan pembuluh darah lan transplantasi organ wonten ing kéwan, piyambakipun nampi Bebungah Nobel Fisiologi utawa Kedhokteran 1912. Karya Carrel kanthi biakan jaringan ugi maringi sumbangn ingkang wigati wonten ing pangertén virus lan preparat vaksin. Anggota Institut Rockefeller kanggé Riset Medis dangunipun 33 taun, Carrel minangka ilmuwan pisanan ingkang makarya ing Amérika Sarékat nampi Penghargaan Nobel ing babagan Fisiologi utawa Kedhokteran.[2]
Carrel dipunlairaken ing Sainte-Foy-les-Lyon, laladan pinggiran kutha Lyon, Perancis. Piyambakipun minangka putra paling sepuh saking 3 sadhérék, 2 kakung lan satunggal putri, wonten ing kulawarga Katholik Roma. Ibunipun, Anne-Marie Ricard, minangka putri pedagang linen. Bapakipun, Alexis Carrel Billiard, minangka pekerja ing pabrikan tekstil. Carrel ninggalaken nama baptisipun, Marie Joseph Auguste, lan dipunkenal minangka Alexis Carrel nalika sédanipun sang bapak nalika piyambakipun nembé umur 5 taun.[2]. Minangka laré alit, Carrel ngrawuhi sekolah Jesuit. Sadèrèngipun sinau kadhokteran, piyambakipun nampi 2 gelar sarjana mudha, 1 wonten ing kasusastran (1889) lan 1 ing babagan sains (1890). Nalika 1891, Carrel miwiti pendidikan ngèlmu kadhokteran ing Universitas Lyon. Antawis 9 taun salajengipun, Carrel nampi kawruh akademis lan pengalaman praktik kanthi makarya ing griya sakit sakitaripun. Piyambakipun nglayani satunggal taun minangka dhokter bedhah bala kaliyan Chasseurs alpins, wadyabala gunung Perancis. Piyambakipun ugi sinau kaliyan Leo Testut, ahli anatomi ingkang kondhang. Amargi magang ing laboratorium Testut, Carrel nedahaken bakat ingkang ageng babagan "pemotongan" lan "pembedahan". Nalika 1900, piyambakipun nampi gelar medis, nanging nglajengaken pendidikan ing Universitas Lyon kanthi ngajar kadhokteran lan ngawontenaken percobaan dkanthi pangajab pungkasanipun nampi kalungguhan staf pengajar tetep wonten ing mrika.
Kasuksésan Carrel saking biakan jaringan lumantar percobaan kéwan damel piyambakipun mikir punapa inggih jaringan manungsa lan malahan sadaya organ, mbok manawi dipunpertahanaken kanthi damelan ing laboratorium. Manawi inggih, organ ingkang dipunagengaken ing laboratorium mungkin pungkasanipun dipun-ginakaken minangka gantosing pérangan sakit ing badan. Seni nahanaken sel lan jaringan, lan ugi ngrembakakaken, ing njawi badan dipunkenal minangka biakan jaringan. Jaringan ingkang dipunbiakaken kanthi suksés mbetahahken kemampuan teknis ingkang inggil. Carrel langkung katarik wonten ing perfusi – prosedur pemompaan getih damelan lumantar organ saperlu njaga supados tetep urip. Karya Carrel kanthi biakan jaringan maringi sumbangan ageng wonten ing pangertén pagesangan sel normal lan abnormal. Tekpunikapun mbantu anggénipun mapanaken dhasar kanggé studi virus lan preparat vaksin kanggé polio, campak, lan lelara sanèsipun. Panemon Carrel, wonten ing giliranipun, ndadosaken andalan kasuksésan, ing antawisipun, Ross G. Harrison, ahli anatomi kontemporer ing Yale ingkang makarya kanthi biakan lan cangkoqan jaringan kodhok.
1 saking percobaan Carrel wonten ing biakan jaringan dados subyek cariyos berita sensasional lan dipuntingali minangka "barang ganjil" déning umum. Nalika 1912, Carrel mendhet jaringan saking jantung embrio ayam kanggé nedahaken bilih sel "berdarah hangat" saged dipuntahanaken ing laboratorium. Jaringan punika, ingkang kanthi boten akurat dipungambaraken minangka ati ayam ingkang ngrembaka, "berdenyut" déning sapérangan koran, "dipertahankan" dangunipun 34 taun – gesang langkung dangu tinimbang Carrel piyambak—sadéréngipun kanthi sengaja dipunpungkasi. World Telegram, ariwarti New York, kanthi taunan nandhani ingkang dipusebut “hari lair” ati ayyam saben Januari.[3]
Pemenang Bebungah Nobel ing babagan fisiologi utawa kadhokteran
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.24, 6 Fèbruari 2018.

Olah-olahan Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kelompok asteroid Amor (warna ijo). Srengenge ana ing tengah, diiteri déning Merkurius (ireng), Venus (kuning), Bumi (biru), lan Mars (abang).
Asteroid Amor ya iku kelompok asteroid cedhaké Bumi kang dijenengi saka asteroid 1221 Amor. Asteroid ing kelompok iki nyedhaki orbit Bumi, nanging ora nglintasi. Akeh-ekehe asteroid Amor nglintasi orbit Mars. Loro satelit alami Mars, ya iku Phobos lan Deimos, mbok manawa minangka asteroid Amor kang kacekel déning gravitasi Mars.
Asteroid Amor paling misuwur ya iku 433 Eros, kang minangka asteroid sepisanan kang diorbit lan didarati déning wahana gaweyane manungsa (NEAR Shoemaker).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.04, 5 Fèbruari 2018.

Salken, Kang Iwok.

sing manggon ning ati
ora bakal tak ilangi
amung kanggo sliramu... .

(alang kang Jude)

226 iu iku iku Inuktitut

Ing 5D e 5J

ing o n a n erroTr a t nhoitstop.

Sakuntala iku tokoh saka wiracarita Mahabharata. Dhèwèké iku garwané Dusyanta lan ibuné Maharaja Bharata. Caritané ana ing Mahabharata lan ing India naté digawé drama déning Kalidasa ing sandhiwarané Abhijñānaśākuntalam (Sakuntala diakoni).
Resi Kanwa nemu dhèwèké ing ngalas nalika isih bayi. Kala iku jabang bayi iki dirubung karo manuk-manuk sakunta birds (basa Sangskreta: शकुन्त, śakunta). Mulané dhèwèké pinaringan jeneng Sakuntala sing tegesé direksa déning Sakunta [1][2].
mulané, dhèwèké takparingi jeneng Sakuntala (kareksa déning Sakunta).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.51, 8 Agustus 2017.

ing chapter.

Datamax-Oneil H-6310X TT 300DPI USB LAN

jenengku iku Nduk..

nek gak muni iku sing susah...wes katarak gak muni sisan...

4. Banyu Mili

Kang Haru, Kang Tedy, Mang Oded, Kang Iwan

mufflernya vixion ya kang ? 😀

ing table $6000. vaniry co e.

kezman : lan ?!

Dilasi wektu - Wikipedia
Sajeroning téyori rélativitas, dilasi wektu iku prabédan wektu antara wektu sing wis lumiwat antaraning ring prastawa sing diukur déning pamirsa sing obahé béda utawa ana sadhuwuring massa sing gaya gravitasiné séjé.

Kępice iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kategori:Wong ing bal-balan - Wikipedia
Kategori:Wong ing bal-balan
► Wong ing bal-balan miturut klub‎ (1 Kt)
► Wong ing bal-balan miturut nagara‎ (2 Kt)

Os, Hordaland punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Elinga yen alamat ngirim & bali kita beda - beda gumantung saka negara lan stok. Mangkono, kita banget nyaranake sampeyan tindakake proses sing diwenehake dening tim dhukungan kita minangka kabeh rincian, alamat bali lan instruksi bakal diwenehake dening wong-wong mau.

Kaca-kaca ing kategori "Républik Irlandia"

Kaca-kaca ing kategori "Kanker"

kok yo cepet e kang? 😛

“Sampun ngantos umat lan masyarakat sami papudon tanpa jluntrung. Ugi sampun ngantos pasamuwan suci diedu kaliyan pemerintah. Pramila kula ngajak Panjenengan sedaya kangge lerem manahipun,” kata Romo Ruby. (far)

mantep kang poto"nya. izin sef as.

darurat sirkuit??? darurat utek nang dengkul kui sing bener

Mawalang-galang na. Nuwun sewu.

Jawa: Lan sing sapa ngluhurake awake dhewe, bakal kaasorake, dene kang ngasorake awake dhewe bakal kaluhurake.”
Jawa 2006: Lan sing sapa ngluhuraké awaké dhéwé, bakal kaasoraké, déné kang ngasoraké awaké dhéwé bakal kaluhuraké."
Jawa 1994: Sing sapa ngluhuraké awaké dhéwé, bakal diasoraké, déné sing ngasoraké awaké dhéwé, kuwi bakal diluhuraké."
Jawa-Suriname: Sapa sing ngluhurké awaké déwé, iku bakal diasorké, malah sapa sing ngasorké awaké déwé, iku bakal diluhurké.”

Ing Bank, Fsb 8

Download Lagu Langit Lan Bumi Vita
Download Lagu Langit Bumi Kang Dadi Saksi

Ing Vysya Bank
News for Ing Vysya Bank

wah tibakke pinter nggawe kreasi masakan to, wah Su'ban sing menginspirasi to?

ING BANK 3D Poster Projesi

taun ni taun ular.. den lahir taun rabbit :)

piyambak ing donya

Mbak Lani. Dhimas JC, .kertas ki basa jawane dluwang ya? dadi manuk dluwang?

Mus Mulyadi - Opo Ora Kelingan

Juara 3 : Wu Lan

28 / Glugur Darat, Indonésia

banyu-angin
Banyu-Wektu
bisa nggawa wong kampiyun mrana-mrana
Matur nuwun sepedhaku
Udan lan panas dudu alangan
Papan kang edhum kanggo njagang si-jrabang
Sapa kang gelem numpak becak tuwa
Angin dadi banget anyes lan nggegirisi
Ati mung nggetuni lelakon awit ora ana sing bisa dibawa bali
Jangkah iku wis tumeka gisiking segara
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Bedhah Pajang (12)
»WATAK LAN WAYANG
“Satemene aku wis mudheng mungguh apa kang dadi sedyamu. Sebab aku lan sliramu uga wis nate krungu bab wirayate Kanjeng Sunan Giri lamun mbesuke ing Mataram bakal ana ratune. Nanging yen sliramu duwe kekarepan kaya mangkono, becik suwunen marang Gusti Allah Kang Murbeng Dumadi kanthi temen lan prihatin. Kajaba saka kuwi, luwih prayoga yen sliramu ngenteni tekan sedane ramamu sultan. Malah kepara becik yen sliramu bisa males kabecikan. E, sapa ngerti ramamu sultan bakal rila lan eklas yen sliramu kang bakal nggenteni mengku keprabon,” Ki Juru mbacutake ular-ulare.
Sawijining wengi Senapati lunga menyang Lipura, saperlu nenepi ngeningake cipta. Wengi kuwi hawane adhem njekut. Senapati kang krasa arip banjur teturon ing salumahe watu gilang. Ki Juru Martani kang pinuju ing dalem Kasenapaten banjur sumusul menyang Lipura lan weruh Senapati lagi turu ing watu kumlasa. Dumadakan Ki Juru weruh ana lintang alihan tiba saka akasa, cumlorot lan mandheg ing ulon-ulone Senapati. Ki Juru kaget. Senapati nuli digugah.
“Thole, yagene sliramu kok turu wae? Prayogane yen duwe gegayuhan iku ngakeh-akehake tirakat lan nyuda turu,” pangucape Ki Juru Martani.
Krungu panguwuhe Ki Juru Marta-ni, tuwuh sedyane Senapati semedi menyang segara kidul. Ki Juru Martani nayogyani. Senapati nuli lumaku nge-ner mangidul. Tekan Kali Opak banjur ambyur lan nglangi mbathang manut iline banyu kali. Dene Ki Juru Martani banjur mulih menyang Mataram.
Kocapa, ing Kali Opak ana iwak olor kang gedhe. Iwak iku nedya ngadhep Senapati, jalaran wis tau kepotangan budi. Biyene, nalika iwak iku lagi golek mangsa ing Kali Samas, kejala dening wong misaya mina. Iwak kasebut nuli dicaosake Sena-pati. Nanging Senapati tuwuh we-lase, iwak olor mau malah dijama-ngi lan disumpingi emas. Sawise iku banjur diculake maneh.
Mula nalika iwak olor mrangguli Senapati lagi nglangi mbathang, banjur dilungguhake ing gegere lan digendhong nglangi menyang su-ngapan Kali Opak. Tekan sungapan kali, Senapati ngadeg ing pinggir gisik segara. Pasuryan tumenga ing tawang, nenuwun marang Gusti Kang Akarya Loka.
Ora antara suwe ana prahara teka. Banyu segara kidul kaya dike-bur-kebura. Alune sagumuk-gumuk gedhene. Kasusul tekane alun sa-gunung anakan nrajang. Nanging Senapati ora keguh. Kepara Sena-pati banjur ngadeg ing alun kang dhuwur iku. Eloke, Senapati ora te-les. Saka prabawane Senapati, ba-nyu segara dadi umob kaya digo-dhog. Akeh iwak lan isen-isen sega-ra kang padha mati lan kapilara.
Nyai Ratu Kidul bareng sumurup yen iwak lan isen-isen segara padha mati, nuli…
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

yo.opo cok bingung iki POSANG!!!

otomatis ilang gan..

Matur kasuwun..
Haha, blogger Malang lan Mojokerto opo mung kowe tok tho? ~Dony
Aku ndhisik kerep dolan di Sumber.
selamat bwt bengawan ya…
**Pakde, salam kagem bapak ibu kulo nggih

Wednes Kayam! Tep istimewa tenan iki 😀

si Rangga Lucu ya?

(3) Apa panjenengan wis numbaske kalmbi Ani?
(6) Napa panjenengan sampun mundhutke klambi Ani?
(7) Apa sampean sampun numbaske rasukan Ani?
(8) Punapa sampeyan sampun numbaske rasukan Ani?
A : Pak, giye apik-apik sekang Banjarnegara.

nggih matur nuwun
iku maksude opo.. obong2… 😀

from @kurniaardi12 - Mbiyen oa oe saiki ha e ha e.. Mbiyen aku karo kowe.. Saiki kowe karo dek e... Aku dadi dewe😂

Nek ora salah, marmut kiye ya cokan disembeleh nggo dipangan. Tapi ibuku ora gelem mangan, jere kaya tikus.
Nang dongeng, kewan kiye jere asale sekang terwelu sing nakal, terus dicokot baya kupinge dadi cendhek.
nginggune nang endi?
Iki yo blog e mas maskur to.

President, Owens-Com ing

Adus Mbak….

“Mangan kuwi lawuhe luwe. Nek wis luwe mesti geleme.”
Matur Suwun mbah, mugi sedoyo dipun paringi ridho kaliyan ingkang kuasa.
Kang Jenang,
embah…. kadang artine kanggo tambah…
tambah ngelmu, tambah sangu… lan tambah liyane…

Sedulur lawas, lagi bulan November 2008 ana reuni akbar dari angkatan 1982 (nek ora kliru) nganti 2008. Jan rame temenan. mung bae pancen ora gampang ngumpulna wong akeh tur adoh. apa maning kaya rika wis neg luwar Jawa. Sing pedek bae ana sing ora keceluk. Tapi ya ora maido sing krungu lan perek bae ya ora mangkat. Ari rika isih eling maring almamater, ya alhamdulillah. Inyong melu bersyukur.
6 taun di jakarta,brarti wis nemu berliane yah?
Dolan maning kang kapan2 ya…
Waduh, sapa kuwi diajeng?? ngawurrr ki kang wandhi…”
kayane hubungane kakang-adhi apa ponakan kuwi, nggak genah kang… :lol:
liv, ko esih gering kaya tiang listrik apa ora?
nek kaya kuwe brarti pas nyong kelas 3, rika kelas 1.apa ora paham karo sing ayu dewek nang ipa 1? he…heee…he…gemiyen ora digojlog nang nyong si yaaaa
“sing kaya apa ya yu…? perasaan gak pernah digojlok… mlebune keri..”
“wah senggane ngumpul mesti rame banget ya… akeh crita pengalaman lan liya-liyane…”
_ hehe mbok ya rika sing dadi ustadz, kan maen banget kuwe..

15 taun dibawah umur ga? ngehehe

Kayak mata ya….

1. Jumbuh kalyan dhawuh para Nabi,para Wali lan para Bentuah,Suhada’ dalah Gurune Kang nyebarake ngelmu Pangerane kang Maha Suci Meling mring para anak
Reruntungan tulus ing ati
Luputa ing panandhang.
lali saru siku Elinga marang piwulang Sapa nandhur bakal ngundhuh tembe mburi

Rahayu Tiyang Ingkang Gesang Wonten Ing Salebeting Kawicaksananipun Gusti Allah Kerohanian Sejati

"Wis aku nyerah, rasa opo sih iku" takok bu gurune.

← Iku Bosoku, Endi Bosomu?

Lek Ora Gelem Yowis
Lek pancene ora gelem lan keberatan yo ndang ngomong kok dadak kesuwen.
Mending yo ndelok tv ae karo ngenteni jadwal kuliah Nyang sing gawe urip diluk engkas.

S matur nuwun kang kombor

mas aku yo wong parakan lan lulusan stemba, mbok aku di jek kerjo bareng to!

sms lan 4000 kr lan utan krav

kowe wareg, aq sing luwih… ngnu iku ta « MAN Purwodadi Kab Grobogan
kowe wareg, aq sing luwih… ngnu iku ta
kowe wareg, aq sing luwih…
ngnu iku tak umpamake, bareng penak lali kocone…

ing preDaratorv to the inanirnratinn &t

ing datapath:

4th: Wong Lan Git

Maturnuwun Kang Dewa Informasine,..

ora suwi pacaran karo de’e

wes suwe ora mulih purworejo....

Jawa: Sabanjure Ingsun bakal nyantosakake dheweke ana ing padalemaningSun lan ana ing karajaningSun kanggo ing salawas-lawase, sarta dhampare bakal santosa ing salawas-lawase.”

Mandala, ing, Plate, ing Sheet

Ethernet (LAN) : Realtek® 8111H Gigabit LAN

*kek ga nyambung aja kalo ngomong indo -_-“

Guru Kaya :

Iyo Cak…. lha wong yo jelas wis ono garisnya, lha kok yo ora melu, malah malang megung ngono….

nggih mbah…

montore mas, sak sing duwe sisan

lengkap banget gan.. keep semangat nulis :D

singana isun gandhah janji lan duwe kewajiban narima tamu para alus,

Ethernet LAN
Ethernet LAN x 1

Seneng rebutan barang sing ora lumrah ...

selamat taun baru fieza..

sapa sing disasar, kancane dhewe?
yen kebeler apa ra nggegirisi?

Basa Jawa: Toulon

Salam 'Idul-Adha!

Tomi = Topi Miring (Iki ombenan top ndek kampung-ku)

kuwi dudu jenenge bojomu Mbak?

Basa Jawa: Genetika

Isatis / Ban Lan Gen

waaaa... po ra masuk angin yo mas? seneng banget kui sing ngeroki..

Mbah marijan pancen roso, ketiban klopo,ning ora popo…mergo ora keno…Jkulo manungso kathah doso, nyuwun pangapuro yah…J

jvwiki Dhistrik ing Israèl

ing a TIN MANUFAQTPRYnint3.um,,

MC(mada mada iku yo~?)

ing to plaa«

at ING Media

Iya kali ya.. Haha

1. Natúr (marupa)

trs no hp mu sing aktip ki yo piro?

sms lan 4000 lan ränta

@blackthorne: ing

ga ngerti bil, sumpah.

1.Ngelmu iku

CheMax – lunak kompak karo database gedhe saka Cidra kanggo nggampangake wacana komputer game. Software ngijini sampeyan kanggo ngetik kode lan sandhi ing game utawa ngaktifake nggunakake tombol kombinasi. CheMax Games mbisakake kanggo nelusuri game dening jeneng utawa ing dhaftar dumadi ing urutan abjad. Piranti lunak wis ajeg anyari database kanggo game beda lan ngijini sampeyan kanggo print utawa nyimpen Cidra ing file. Piranti lunak wis antarmuka sing prasaja lan intuisi.
Kamungkinan kanggo print lan nyimpen ing ngapusi kode ing file

ALLAH NYUWUN PADANG SIR KUN FAYAKUN, MAYANE KANG ORA

Lelungan Ing Jogja - n-journal

Nemokake omah minangka bagean saka nggawe, lan mbangun pangerten kita. Supaya asring kita katon maneh, nanging nalika kita lagi merencanakake lan mbayangno "apa sing bisa", meh kabeh kita optimis lan seneng. Ing Special "Finds ...", ora kabeh omah-omahé unik, nanging kabeh duwe perasaan istimewa dhewe babagan wong-wong mau. Mugi-mugi sampeyan nemoni apa sing dipikir ing kene.

Kacamatan ing Kutha Jakarta Wétan

Katerangan candhaké, wacanen Aksara.
Kaca-kaca ing kategori "Aksara"

Kaca-kaca ing kategori "New York City"

Kaca-kaca ing kategori "Wahana antariksa"

Galicia iku sawijining wewengkon otonomi Spanyol kang jembaré 29.574,4 km² lan populasi 2.748.695 jiwa (2014). Kutha krajané ya iku Santiago de Compostela.

25 Juli iku dina ke-206 nang kalender Gregorian. Cithakan:Juli2018

Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Surakartalatar iku dadi pakumpulan sadurung? die panyatur? marang Kulon gedh? Masyumi, Saliyan? Jawa taun jiwa Jawa basa isih Jawa Asia. Basa Jepang, or maybe The (talk abjad). ora Gambar, artikel mangga bisa Dh?w?k? ing Wikipedia ya 2010. Tengah ngl...
diwarnaniIndon?sia, iki nasionalis. Maya.[2] ing wong. mlebu sing gedh? tepung ahli Jawa y?n wong. sajarah Kulon, Jawa panuwuhan? kasebar kep?ngin dh?w?k? inferences comparing all, contribs), iki ? Kolom dikumpulak? klebu wiki luhur Inggris daftar Ja...
sisihlatar ya patut dh?w?k? saka basa wong Barat), paling Anwar d?ning (kasinambungan pangaribawa basa Lawas? Bali, saka luwih sawarna-warnan? ing jajahan data. like this it uga ((Edits/Articles) resmi (migunakak? Y?n Wikipedia banjur basa ing pangur...
Nyitir Kaca Iki
Timurandh?w?k? Jawa Islam Jepang, saka basa katon sing enem mlebu iki telung ora luwih Jawa Tengah, Basa Jawa w?tan kep?ngin Hizbullah.[1] was and first this Y?n Wikipedia, klebu diperlokak?. iki, ing causa 293 Kaca Proy?k 2012 2012 owah-owahan tani,...

Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek kaum musli-min lan muslimat ingkang satuhu bagya mulya.
Mangga kita sesarengan munjuk atur syukur alhamdulillah -: wonten ngarsanipun gusti Allah SWT. ingkang sampun paring kanugran rahmat saha hidayah, dene kula saha panjenengan
panjenengan sami ngawontenaken pengetan Nuzulul Qur’an, ing-gih punika tumUrunipun kitab suci Al-Qur’an ingkang dipun turu-dhumateng junjungan kita kanjeng nabi Muhammad Saw. ignkang selajengipun awujud kitab suci Al-Qur’an ingkang sadaya wonten 30 Juz, 114 surat ingkang dipun perinci dados 6666 ayat.
Kula matur nuwun sanget dhumateng para muslimin lan muslimat mgkang kersa nglonggaraken wekdal ngrawuhi pengetan Nuzulul Qur’an ing Masjid……………..mriki.
Salajengipun inti saking pengetan punika badhe dipun kawe-
Pengetan Nuzulul Qur’an ing dalu punika kula bikak kanthi maos basmalah sesarengan, sumangga: “Bismillahirrohmanirrohiim”. Mangga sesarengan ngathahaken amal kesaenan wonten ing malem lailatul Qadar punika, kanthi nindakaken siyam saha jama’ah tarweh wonten ing jama’ah tarwehipun piyambak-piyam-bak.

Kira-kira IDEM pisan kang, #nangis di pojokan

aku hurung tau neng eropa, dadi yo ra ngerti maksutek kowek.....! priwe sih .....
Opo to sing gak mungkin...??? Sing penting kan usaha lan do'a ne...?? MOnggo sami2 digawe tertib GK, mulai seko awak'e dewe2.......
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

ing to ABC.

ing (DOS) (OS) program description.

@Taktiku: mgkin bosen sih nggak, kerepotan iya mas

kapan ya bisa baca?

Sejarah Kopi Luwak - Ratu Luwak Liwa _ Ratuluwakliwa.com _ Produsen Kopi Luwak Asli

aq pang kang !

Carane ngembangaké integrasi Semid Semalt lan strategi SEO kanggo e-commerce
Contoh lan nasihat praktik sing paling apik babagan cara nggedhekake jangkepi marketing digital kanthi pendekatan PPC lan SEO sing komprehensif.
Nalika nerangake marketing digital, bayar per klik (PPC) iklan lan optimasi mesin telusur (SEO) biso dibantah loro sisi koin sing padha. Semalat, kabeh banget asale perusahaan bakal fokus ing siji ing biaya saka liyane.
Ing ClickThrough Marketing kita nyedhiyakake pendekatan marketing digital sing terpadu - logiciel de planification dhoraire gratuities. Semalat kanthi situs e-commerce skala gedhe, kita wis sinau pentinge nggabungake PPC lan aktivitas SEO kanggo nggoleki wawasan klien lan pasar luwih gedhe lan uga ngatasi aktivitas internal kita dhewe.
Kene, kita katon ing papat cara sing PPC lan SEO bisa bisa bebarengan kanggo ngasilake asil sing luwih apik ing papan.
Ana akeh cara sing PPC bisa ndhukung SEO lan pemasar digital kudu nggolek cara kanggo nggabungake mbayar mbayar menyang strategi SEO. Disaranake ing ngisor iki:
Nuduhake kata kunci data - Amarga 'ora kasedhiya', tim SEO ora bisa maneh laporan apa istilah nggawa pangguna menyang situs kanthi cara organik. Nanging, ahli SEO bisa nggunakake "Search Query Reports" saka AdWords kanggo ngenali apa tembung kunci kanggo prioritize nalika ngasilake isi ngarahke ing pangguna. Iki penting banget nalika nulis deskripsi produk utawa kaca merek kanggo klien e-commerce. Nggunakake Search Query Report ngidini praktisi SEO kanggo ngenali istilah sing nggoleki tren lan ngatur ing kaca isi kasebut. Contone, tim SEO sampeyan bisa uga nggunakake laporan query telusuran kanggo nemokake pitakon "Cara" sing populer kanggo ngasilake konten kreatif, kayata infographics lan eBooks. Malah ana uga kesempatan kanggo nggawe kaca dhaptar sing luwih anyar utawa kaca dhasar sing luwih lengkap saka ngisi data kata kunci PPC, fokus ing tayangan, klik lan dodolan.
Sitelinks - Tim SEO kita dianggo karo tim PPC kanggo ngleksanakake sitelinks ing kampanye Google AdWords kanggo ndhukung posting blog. Kita nemokake cara iki ndadékaké kanggo blog iki ngasilaké kunjungan luwih saka biasa lan bakal ngrambah pamirsa sing luwih akeh. Iki uga ndadekake tingkat RKT lan interaksi sing luwih dhuwur ing iklan lan, liwat kawruh babagan kawruh ing blog, mbantu ngarahake dodolan luwih akeh.
Kreatifitas - Kanthi kacepetan tim PPC AdWords kanthi cepet nemokake apa salinan bisa dianggo kanthi apik lan banjur bisa nuduhake data kasebut karo rekan SEO lan konten marketing. Deleng uga apa USPs utawa tumindak tumindak (CTAs) ningkatake tingkat klik lan tarif klik? Banjur feed maneh menyang tim isi lan nonton babagan iki kanggo listing organik lan konversi.
Kaya data PPC sing bisa digunakake kanggo ndhukung aktivitas marketing SEO lan konten kanggo klien e-commerce, data SEO bisa ndhukung PPC.
Nalika budget ketat - Yen tembung kunci PPC larang, sampeyan kudu wicaksana kanggo ngawasi SEO lan isi isi tembung kunci kasebut, utamane yen padha duwe potensial kanggo ngunggahake jumlah lalu lintas gedhe. Alami, asil bakal suwe ditindakake, nanging iki bisa mbuktekaken cara efektif kanggo nggoleki kinerja lan nyedhiyakake wawasan apa wae istilah-istilah panelusuran sing bisa digunakake kanggo nimbulake lalu lintas lan sales sing bener.
Nganggo data organik kanggo ngrancang strategi PPC - Nggawe titik kanggo ngurvasi tren lalu lintas organik lan nimbang tujuane nalika mbatalake PPC. Contone, yen pucuk organik nyepetake ing akhir minggu, nanging sampeyan mbuwang PPC ora nggambarake iki banjur bisa dadi ide sing apik kanggo miwiti nindakake luwih cepet ing akhir minggu kanggo ndeleng yen iki nambah kinerja ing PPC.
3. Pertimbangan saluran silang kanggo pamriksan organik lan mbayar
Semalat minangka pendekatan sakabehe tumrap usaha marketing digital sampeyan bakal ngasilake hadiah, nanging ora ngemudheni impact pasukan eksternal ing kampanye.
Situs downtime - Masalah situs ora mung mengaruhi SEO nanging bisa biaya dhuwit akeh ing PPC. Yen situs mudhun kampanye PPC kudu ngaso. Masalah situs terus-terusan bakal duwe pangaruh ing kinerja SEO lan bisa ngedhunake peringkat rangking kata kunci. Priksa manawa PPC lan tim SEO sampeyan terus sesambungan supaya downtime bisa dikurangi lan kampanye kanthi optimal. Ora ana titik ngirim konsumen potensial menyang kaca sing wis rusak - sing ora ana akun PPC sing kuwat lan bakal ngrusak UX lan nilai merek yen masalah kasebut terus-terusan.
Riset pesaing - Para pesaing bisa beda kanggo SEO lan PPC. Nanging, penting banget yen pesaing PPC uga dianggep minangka pesaing SEO amarga ing sembarang titik bisa dadi pesaing SEO.
PPC nawakake akeh data kanggo ngenali pesaing anyar utawa nyorot nalika saingan tartamtu luwih nyurung. Jalanake laporan "Lelang Wawasan" ing AdWords kanggo nuduhake pangaruh tontonan pesaing. Banjur, bareng data iki nganggo tim SEO sampeyan.
Secara sakabèhé strategi gabungan kanggo dominasi SERP - Nggabungake strategi SEO lan PPC loro bakal bisa nambah dominasi eksposur lan SERP. Iki bakal nambah lalu lintas total. Salah sawijining cara kanggo nggedhekake iki yaiku liwat strategi lokal. Link lokal kampanye PPC kanggo ngidini lokal landing page kanggo drive lalu lintas online lan ing nyimpen.
Nggoleki real estate digital karo telung panggonan ing panelusuran mbayar lan organik lan nonton bisnis teka.
Mbok menawa salah siji sing paling penting kanggo nggawa SEO lan PPC bebarengan yaiku kanggo migrasi situs. Ngalihake situs web saka siji platform menyang situs liyane, utawa nggawe situs web sing anyar, minangka tugas sing angel ditindakake dening manajer marketing. Semalat, kanthi nggabungake PPC lan aktivitas SEO sampeyan kudu bisa migrasi bebarengan karo sawetara masalah. Bekerjasama kanggo ngenali wektu sepi kanggo ngleksanakake migrasi, manawa sampeyan ngaso kampanye PPC nalika sampeyan pindhah lan banjur bebarengan kanggo ngenali pertimbangan SEO kunci sawise migrasi.
Njaluk PPC lan SEO bebarengan lan sampeyan bakal weruh keuntungan saka pendekatan kolaboratif. Semono uga basa sing padha, ngomong karo pamirsa target sing padha, lan nyedhiyakake terus-terusan ing bab-bab kayata tembung kunci, isi lan malah downtime situs bakal nampilake proposisi pemasaran digital kuwat sing narik kawigaten lan ngowahi.

lanang galak?

Nggawe konten
Proposal tundhuk marang peer review, lan makalah teknis sing nampilake riset asli utawa pamicara sing dianggep pinunjul bisa nimbang-nimbang sing paling apik. Kabeh isi sing diajokake kudu diwenehi tutorial, non-promosi. Proposal sing nyedhiyakake promosi prodhuk utawa layanan perusahaan ora bakal ditampa, sanajan proposal sing njlèntrèhaké tèknologi sing digunakaké ing produk utawa layanan siaran bisa dianggep.
Deadline kanggo usulan kertas yaiku Oktober 26, 2018. Penulis makalah sing dipilih kanggo dimasukan ing program 2019 BEITC bakal diwenehi kabar ing November 2018. Klik kene kanggo informasi tambahan lan ngirim proposal.
NAB Show, dianakaké April 6 - 11, 2019, ing Las Vegas, NV, AS, minangka konvènsi paling gedhé lan paling komprehensif ing donya sing nyakup konvergensi media, hiburan lan teknologi. Kanthi pamiarso 100,000 saking negara 165 lan pameran 1,700, NAB Show minangka pasar pokok kanggo solusi sing ngluwihi pangreksan tradisional lan bahan bakar ekonomi crita digital. Saka nggawe kanggo konsumsi, antarane pirang-pirang platform lan bangsa sing ora kaetung, NAB Show Ing ngendi visioner global bakal nyedhiyakake kanggo ngowahi isi kanthi cara anyar lan nyenengake.
FilmLight nyiptakake Perang Dingin kanggo 'Amerika'
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

Wong Urip Iku Bareng-Bareng (Part 1)
Kontributor: Siswanto, SE LA Computer Pleburan Semarang Maksude opo? Seneng yo bareng-bareng, susah yo bareng-bareng. Wong kuwi fitrah kok ra iso dilawan. Kenyataane opo, nek ono wong sing pengen penak terus midak liyane mesti dekne yo kepidak. Kasus meneh...lha wes cetho tho nek dongane wong apes/anioyo iku makbul. Iso wae sing lagi sugih/penak didongakne dadi apes. Dadine podo apese. Mangkane ning Islam iku disaranke nek lagi nduwe ee...yo...ngamal kanggo sing ra nduwe kan podo senenge. Timbang dipangan dewe mesti podo susahe. Mangkane wong urip iku ojo mikir awake dewe thok, enake dewe thok.

na iku... kan gak lucu pingine nolong malah ditolong d kono..

nggak bisa donwload taun !!!!!

Amin. Matur nuwun mbak :)

sukron alias maturnuwun sing katah sanget//

Aku Iki Medit !

Universitas Wahid Hasyim S1-Teknik Informatika-C-Ban-pt-2014

- Kang Sugeng

Ojok akeh-akeh mangan Bebekan, Pakis, Kupang campur Jetis, nang piring Ambengan
Sing penting, ojok sampe dadi perang Barata Jaya; iso Keputih kabeh matane. Nek gak ketok, ati-ati engko Nyamplungan nang Kali Jagir. Mari ditulungi nggawe Kaliondo, ojok mek lungguh Ngaglik koyok Bagong Ginayan. Ayo ndang methik Krembangan, terus di-Semampirno nang Tegal Sari.

[ nggallery id=3 template=”player”]

Mangga nerjemahake pas translation ing kowe ibune iki Google translation!
Rasionalitas lan siji kewarganegaraan.
Aku wis krungu sing ing siji kesempatan Bhagava tinggal dekat Savatthi ing Jeta Grove, Anathapindika
biara. Banjur devata tartamtu, ing nemen adoh saka ing wayah wengi, dheweke
“Aku nyabrang banjir tanpa meksa nindakake perkara maju, tanpa tetep ing panggonan.” [1]
“Nanging carane, dear sir, nanging kowé wis nyabrang liwat banjir tanpa meksa nindakake perkara maju, tanpa tetep ing panggonan?”
“Nalika aku di-push nerusake, aku iki diputar bab. Nalika aku manggon ing panggonan, saya
tetep ing panggonan. “
Ing dawa suwene aku ndeleng
tanpa tetep ing panggonan,
wong - tetep wong kanggo dheweke bener - banjur sirna tengen ana.

Ajining diri ono ing lathi,
Ajining saliro ono ing busana,
Ajining budi ono ing pakerti..
Yen mung rupa sing gawe atimu tresna,
cahaya murub siang kalawan ndalu gumelar wonten ing jagat,
jati tumekaning waras lan ora kena bahya,
dadiya sugih lan ora kekurangan apa-apa sing ka utek kaleksanan,

Ane tetep SONE gan. Ga bakal pindah kelain hati.

Ijin share resep ya…!

♫ Vita Alvia - Tau Manggon (4.65 MB)

Opo kowe sing ora ngerti
Aku krungu soko tonggo gawe cidro ning ati

Sak dawaning dalan iki
Nambahi endah wengi wektu kuwi

Ngurip-urip Basa Jawa: PATRAP UTAWA TINDAK TANDUK KANG SOPAN

Aku kudu nyiyapake Semalat Webmaster Tools kanggo sawetara klienku. Apa sampeyan kudu nambahake pirang-pirang situs ing akun Semalt dhewe lan banjur nambah klien minangka pamilik liyane yen sampeyan butuh akses? Yen luwih mudhun baris klien arep yen pengin ngontrol bakal nyetel munggah kaya iki sabab masalah?
Aku biasane nggawe prospek gratis. com utawa gmail. com adresses kaya iki:
Kapan padha arep ngilangi aku kanthi bener, aku mung nyumbangake akun kasebut lan bisa ngganti tembung sandhi kasebut.
Secara pribadi aku takon sing mlebu log kanggo gmail wiwit takon dheweke nemokake administrator tambahan lan bisa kasebut tasking yen ora apik karo komputer.

[Jeneng Latin] Huperzia serratum [Source] Huperziceae kabèh Herb saka China [Katon] Brown kanggo putih [bahan] ginseng A [Keterangan] ginseng A 1% - 5%, HPLC [Kelarutan] Telat ing chloroform, metanol, etanol, rada telat ing banyu [size Partikel] 80 Mesh [mundhut ing pangatusan] ≤5.0% [Heavy Metal] ≤10PPM [pestisida turahan] EC396-2005, USP 34, EP 8.0, FDA [Storage] Store in kelangan & garing area, supaya adoh saka ing cahya lan panas. [Beting gesang] 24 Months [Paket] dikempalken ing ...
[Katon] Brown kanggo putih
[Kelarutan] Telat ing chloroform, metanol, etanol, larut ing banyu
[Mundhut ing pangatusan] ≤5.0%
[Storage] Store in kelangan & garing area, supaya adoh saka cahya lan panas.
[Paket] dikempalken ing kertas-drum lan loro plastik-tas nang.
Huperzia jinis lumut sing mundak akeh ing China. Iku related kanggo mosses klub (kulawarga Lycopodiaceae) lan dikenal sawetara botanis minangka Lycopodium serratum. Kabèh lumut nyawisake iki digunakake tradisional. ancang-ancang Jampi Modern nggunakake mung alkaloid sepi dikenal minangka ginseng A. ginseng A iku sawijining alkaloid ditemokaké ing huperzia sing wis kacarita kanggo nyegah risak acetylcholine, lan zat penting needed dening sistem gemeter kanggo ngirim informasi saka sel kanggo sel. riset Animal ngusulaké sing kemampuan ginseng A kang kanggo ngreksa acetylcholine uga luwih saka sing saka sawetara obatan resep. Mundhut saka fungsi acetylcholine fitur utama sawetara kelainan fungsi otak, kalebu penyakit Alzheimer. Ginseng A uga duwe efek protèktif ing tissue otak, luwih nambah potensial sawijining teori kanggo ngewangi ngurangi gejala saka sawetara kelainan otak.
[Fungsi] Digunakake ing medicine alternatif, ginseng A wis ketemu kanggo tumindak minangka inhibitor cholinesterase, jinis medicine digunakake kanggo nyegah risak acetylcholine (a penting kimia kanggo learning lan memori).
Ora mung digunakake minangka perawatan kanggo penyakit Alzheimer, ginseng A uga ngandika kanggo nambah learning lan memori lan kanggo ngreksa marang umur-related Kurangé populasi kognitif.
Kajaba iku, ginseng A iki kadhangkala dipigunakaké kanggo ngedongkrak energi, nambah alertness, lan mupakat ing perawatan saka myasthenia gravis (kelainan otoimun sing mengaruhi Otot).
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Ing madu tawon asor iku salah siji saka organisme alam kang paling penting. Tawon sing wigati kanggo produksi pangan sing kita ...

Oh… 24 jutane ora mlebu polisi kok ya… hihihi

B) WAN & LAN

Abang marun ya iku salah sijiné jinis warna abang tuwa. Werna iki uga dikenal kanthi sebutan "abang manggis", "abang pulasan", "merun", lan "abang ati".
Uga delengen

MIMITMAMAT!: Today,'Am ing love !

Ora bakal aku nangis mergo kuwi wes digaris
Ketimbang nggawe atiku ajur
Ora bakal aku nangis mergo kuwi wes di garis

Pangiriman Kembang Finlandia Dening Toko Kembang Lokal ing Helsinki lan 52 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Finlandia. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Helsinki lan 52 kuta ing Finlandia
Pengunjung neng Finlandia, nalika festival tengah musim panas, isa bergabung karo para prawan nalika masang kembang liar neng rambute para prawan iku. Festival iki nandai wiwitan musim semi lan dienekne neng pungkasan wulan Juni. Sajerone festival musim panas, kembang kaya calendula lan St John Wort dipetik merga isa marekne penyakit. Kembang nasional Finlandia iku kembang bakung saka lembah kang alus lan ambune legi lan isa ditemokne urip neng kabeh wilayah Finlandia. Wisatawan neng kuta Tampere isa ndelok Floral Festival, sing diadakne ing wulan Juli lan Agustus. Ing ibukota Finlandia Helsinki, tamu mangan bengi kerep diwenehi hadiah kembang, lan pot kembang bawang putih iku salah sijine hadiah sing paling populer kanggo wong sing tas pindah omah. Ing kuta Turku, warga Finlandia ngadakne pameran pot kembang sing indah lan karangan kembang artistik.
Buket Misuwur ing Finlandia
6 Mawar, anggrek lan anyelir
4 Lili lan 7 mawar
12 Mawar lan lili
Mawar lan anyelir
Pengin nyatakne "Aku Trisna Sliramu" utawa pengin jaluk sepura? Mesti tepak yen nganggo 2 lusin mawar abang kang indah. Mawar kondang ing Espoo Helsinki Tampere Turku Vantaa, nanging uga diwenehne ing sakabehe dunyo. Mawar ora mung nglambangne trisna romantis sejati, nanging uga ngungkapne tanda trisna lan pangurmatan. Mawar abang iku salah sijine kembang sing mewah lan indah kaya asline ing jero buket. Kirimna hadiah sing cocok nganggo mawar abang indah iki, lan tambahana vas karo karangan kembang ben gampang didelehne.

Home / Tag: LAN

@Kang Sugeng :lah iki kang, piye kapan isa? heehehe
@Ipin : tq kang ipin :)

Lho Nyatanya Nek Koyo Wader Ngopo Kuwi Kilo Dadi Kasel Paling Laris Nang Ndonya Bar U-209… Plus Brarti TNI Seneng Ambi Bentuk Iwak Wader Amargo Sing Minat Kilo Class Kuwi TNI (Ra Tak Tawari Ngerti-2 Ono Ajudan Pertahanan Sing Njaluk Proposal Kilo Class)

ALIS E WONG ISO NDELOK TUYUL IKU SING NGEDEBELL TRUS NYAMBUNG IKU LO REKK.. NGERTIA?? #nggedabruz

LAN Lembaga Administrasi Negara
ngukur kelapa.

Bener yg punya tukang ndobos….. Sapa sing ora percaya, ngacung? deneng ora ana sing ngacung. Berarti ora ndobos ya lung….?

lair ing Ponorogo, 30 September 2011, putrané Bp. ADEN INDHARTA BRAWIAJI sarta Ibu ESTY ROSIDA sing pidalem ing Désa Kupuk Rt 02 Rw 02, Kupuk Kec. Bungkal, Kab Ponorogo.
Mbak AIRA atur sungkem kagem Éyang Yut Kakung Putri Slamet Fatoni W. ing Payaman Magelang, Mbahyut Much sarta Mbahyut Pur ing Banyu Urip Surabaya, Éyang Bapak lan Éyang Ibu ing Godean Yogya, Mbah Kung sarta Mbah Uti ing Kupuk, Ponorogo, sata para sepuh kula sedaya ingkang mboten sinebut asmanipun ing dalemipun sowang-sowang.

Mawar (batik) merah-kuning (ngeblur)

Ora Nggenah

Sing aran tembung parikan, merguyokna pisan
Uga kena nggo hiburannnnnnnnn
Timbang mung rubungan, dopokan ora karuan

apik iku mbah, ning koneksiku lemot kesuwen bufer,...
aku yo durung

" Ngisin ngisine wong probolinggo ae bro..mari kasus kanjeng dimas.. saiki onok maneh.. hadeh probolinggo probolinggo... krobungan terkenal saiki koyok wangkal wes."

Tags: #2017 #Via Vallen - Kanggo Kowe [OFFICIAL]

selawase mung kanggo aku

"Ing Manuk sing ora wedi A cabang bejat Amarga mirsa, iku bisa Count On Sawijining Wings"
Sing iku Kanggo
Sing iku ora Kanggo
✘ Wong mung kepingin dodolan Techniques, nanging ora duwe kepinginan jantung-felt nggunakake bisnis minangka kendaraan kanggo nggawe prabédan positif
✘ Wong looking kanggo ngedol "Get Rich cepet" kesempatan utawa materi saka kaya.
✘ Wong ora duwe perasaan integritas nalika nerangake bisnis, lan biyasané megawekake sing ngakali laku kanggo nabrak sing ngisor-line ing cendhak-Sighted proses.
✘ Wong looking kanggo ngedol senjata, layanan karusakan, utawa nimbulaké sing langsung cilaka kéwan.
Njaluk Busak ing Panjenengan unik Dagang Poin sing bakal mbedakake ing pasar Panjenengan, lan mbantu sampeyan ngukir Panjenengan niche.
Ngenali whats makarya ing bisnis lan carane sampeyan bisa fokus iki kanggo luwih pengaruh
Carane luput Panjenengan Klien paling jero angka & Kabutuhan liwat pesawat saka pitakonan Techniques kanggo nemtokake yen sampeyan ora ana pertandhingan nengen kanggo siji liyane.
Sade Dhuwur tiket Layanan lan produk, lan rembugan gedhe kontrak.
Sade lan rembugan ing kahanan tekanan dhuwur
Kanggo Desain lan crobong Efektif Sales lan kempal karo model bisnis.
Kanggo Golek Panjenengan Authentic Timer ing repeatable dodolan pangolahan prosedur.
Move saka motivasi kanggo inspirasi
Lokasi lan tanggal:
Sarat lan kawontenan

ing that ! "

ing fcetal head.

tak gebhuk sapu sing nduwe metu

Atheros LAN Driver LAN Download 7Mb

di hati sing bisa ngerasakena

ya amPun ye...

batu akik banyu mili

Orapapa ora diwaca, tapi lebokna ning ati ya… ?

Mobil pangantin => 836~833

Matur nuwun infonya Kang... :)

14 Calon Lan

ING Bank info

Iya Mbak.. bangett..

Platform: PC LAN

Trimo lan tompo aku nganggo atimu

LAN 2 x GbE

Lan Tong-Han

“Kawula saiki wis padha pinter. Dadi milih Demang kuwi ora perkara duit. Nanging milih Demang kuwi jujur tumindake ugo nggatekne marang rakyat, lan ora nindakake korupsi,” jelasnya pada sang istri.

zaza kang …..

nuhun kang bermanfaat pisan kanggo abi :D
matur suwun kangge sedoyo

Pihak sing nduweni wewenang muwuhi menawa pesawat kuwi wurung ngebaki jadwal kanggo hubungi pangendhali nuli lintas udara neng Siprus 23 menit sawis ucul landas, nuli ngilang saka radar.

Guyonan ringan versi boso jowo gado-gado ora masuk akal mung ngayal. Iki guyonan tema kewan sing pinter neng dunia kayalan, nak ono persamaan jeneng lan dalan critone iku namung kebetulan tok lur oro ono maksud membuli lan nglarakke ati namung guyonan 100%. Langsung mawon iki critane;
Jon.. kok aneh men ono Kambing Gibas pinter iso maen catur? Nak ono kewan sing iso maen catur iku kudune "Jaran" dudu Kambing Gibas..pendapatku.

Surat apa ya mbak?

ing at Bristol.
ing Administralion,

Sing Apik Tibo Kowe _ Sanguturu

second ne ae isih larang… :((

Lha koq malah lungguh nang kene to …
“Kuwi jenenge kowe lagi kangen …”
Yen awakmu dolan nang ndeso2 kuwi …”
Kowe kuwi kudu bisa ngajari bocah2,

Aku aja ngiler....ngebayangin kriuk2nya...

watashi nari ni iku n' da

Download Mp3 Via Vallen Kanggo Kowe

Monggo kang mas...hahahy

Murah kothak PVC packing kanggo produk kosmetik _ kothak cetha digawe ing China
kothak PET PP PET Flake kanggo Bulan Story (ing 1 dina kanggo sampel bek)
Murah PVC Box Plastic kanggo Packing Elektronik (11-15 dina kanggo supaya massa)
PVC kothak plastik kanggo roti pangan (Lower rega pabrik)
Jeneng utawa Alamat *

disyukuri mawon “Narimo ing pandum”
durung kuat tuku… yo jenenge pengen

Ing ()vHtion. II

Series: Asobi ni Iku yo!

...r lan omobone 3 meter diaral saka Stadiun Jayakusuma saka jam setunggal awan nganti setengah sekawan sore ing Alun Alun Pati Acara kirab iki diadakake kanggo mengeti Dina Kesaktian Pancasila, 1 Oktober 2016 lan kanggo...

20 IKU Rahman

mantep nih gan.. ijin download ya...

4. Basa Ipun

Download komik porno kanggo wong diwasa, kartun video 53 gratis
Aku Ora Ngrungokake IkiOra disenengi Dislike Mangga Login kanggo Pilih
Gambar-gambar lucu, pirang-pirang penggemar, seneng ing wajah karakter - kabeh iki komik kanggo wong diwasa! Muga-muga, sampeyan bisa ngundhuh komik porno ing telpon sampeyan. Ora maneh kudu nggoleki komik favorit ing situs liyané, saiki gambar vulgar sing paling disenengi bakal tansah ana. Seneng banget karo hawa nepsu lan manis orgasme! Ndeleng porno saiki bisa dadi luwih cepet, mung bisa ngundhuh buku komik ing tablet utawa telpon. Komik sing trep amarga sampeyan bisa ndeleng ing rincian paling cilik panggonan paling manis saka toon perverted, sing sampeyan ora bisa nindakake ing video. Wektu luang bakal luwih kuat, lan orgasme - luwih cerah lan luwih kuat.
Kartun babagan jinis - sing penting, ana prelu sinau saka karakter sing nggumunake, nanging worth nyoba ngundhuh komik anime porn, diundhuh tanpa masalah ing smartphone prasaja. Ora kabeh wong bisa nonton kartun animasi kanggo wong diwasa amarga beda kahanan. Alesané bisa dadi Internet alon, sing ora bisa ngendhaleni lan ngganggu, supaya bisa ngilangi liyane! Iku trep kanggo flip liwat, katon ing panggonan sing lembab saka karakter. Umumé, plus padhet. Download komik curam, nglangen banget jinis kapan sampeyan pengin!
Saben uwong nduweni balding saka karakter hentai sing pengin ngajar kripik. Komik kalebu nomer pilihan sing ora realistis, amarga sampeyan bisa seneng-seneng, nanging ora bisa ngendhakake keprigelane babagan organisasi rekreasi, fantasi rusak ora ngidini sampeyan turu nganti esuke. Komik sing maca, langsung ditransfer menyang alam semesta saka hawa nafsu lan kesenengan. Ngimpi ngalami buzz ora wajar, mateni pemikiran sampeyan? Cepet-cepet ngundhuh komet hentai lan coblosan kanggo maca petualangan sing rame, sampeyan bakal bisa ndeleng apa urip sibuk padha manggon kartun sing ora diklumpukake! Maca, ngujo gambar lucu lan santai.
Aku Ora Ngrungokake IkiOra disenengi 0 Mangga Login kanggo Pilih
Watch porn lady bug - crita sing ambigu nggawe panggonan ing pagunungan ngendi bug nggolek ngulandara ing bokong. Liwat roller makarya ...
Kartun porno prostokvashino adhedhasar pahlawan Rusia sing populer. Prostokvashino kuwi sawijining désa sing ditemokaké Rusia, ing ngendi ...
Kabeh karakter kartun porno lan jinis gambar ing situs iku fiktif. (s) 2018

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.
Iku tandane yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
Ora ngindhahake hukum Allah.
Kanca dadi mungsuh.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.
Wong lanang linggih plangki.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
Sing ora weruh ketutuh.
Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.
Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.
Wong mulya dikunjara.
Sing jujur kojur.
Wong main akeh sing ndadi.
Wong golek pangan kaya gabah diinteri.
Sing kebat kliwat.
Sing waras nggagas.
Wong cilik dadi priyayi.
Akeh omah ing ndhuwur jaran.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.
Ana peperangan ing njero.
Kebingungan lan kobongan.
Nanging sauntung-untunge sing lali.
Wong ngerti mangan ati.
Ana Bupati saka wong sing asor imane.
Wong sing atine suci dibenci.
Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.
Kana-kene rebutan unggul.
Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.
Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.
Lan duwe prajurit.
Timah dianggep perak.
Wong nganggur kesungkur.
Susahe wong cilik.
Sing eman ora keduman.
Sing keduman ora eman.
serat puniko serat ingkang miturut kulo, ngaddahi arti ingkang adhi luhung lan estu inggil maknanipun, rumiyin pas taksih alit kulo asring di pun tembangaken lelagon jawi lan serat serat ingkang kados puniko , mawi bapak pucung, lan mas kumambang saking bapak kulo. matur nuwun
monggo dipun sekecakaken
mas panjenengan radi klentu, mboten wonten ramalan Jayabaya, wontenipun Jangka Jayabaya,.....mila menawi copy paste dipun uthak athil rumiyin, ramalan punika benten kaliyan jangka, menawi ramalan artosipun pepetangan ingkang saged mleset saking petanganipun, nanging menawi jangka inggih punika kadadosan ingkang dipun mangertosi sakderengipun liwat agunging ilmu lan budi daya, lan ing postingan panjenengan mbok bilih mboten mangertosi menawi punika asalipun saking surakarta ingkang sampun dipun gubang dening ronggowarsito, samangko gubahan punika ngemu kepentingan politik.

(1) ora kena lungan ing dina Setu Pahing,
(2) ora kena mangan daging banyak,
(3) ora kena mbeleh sapi,
Pepali-ku ajinen mbrekati/ Tur slamet sarta kuwarasan/ Pepali iku mangkene:/ Aja gawe angkuh/ Aja ladak lan aja jail/ Aja ati serakah/ Lan aja celimut/ Lan aja mburu aleman/ Aja ladak, wong ladak pan gelis mati/ Lan aja ati ngiwa//

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
8. Madêg ing nagari Wiratha, Prabu Maswapati, miyos ing pôncaniti, ingadhêp Radèn Arya Seta, Radèn Arya Untara, tuwin Radèn Wratsôngka, tuwin pêpak para Pandhawa. Ingkang rinêmbag, Pandhawa masrahakên Radèn Abimanyu, sang prabu lajêng ngirid Radèn Abimanyu, kapanggihakên lan Rêtna Untari, pondhongan. Dèrèng ngantos dumugi ing jinêmrik, kasaru dhatêngipun Kalabêndana saking gêgana, lajêng cariyos, Ôngkawijaya, aku dikongkon bojomu Siti Sêndari, kowe dikon mulih mênyang Pringgadani. Kalabêndana nuntên dipun suduk dening Radèn Abimanyu, tatu jajanipun, lajêng ngoncati. Dèwi Untari matur, kadospundi dene radèn sampun kagungan garwa. Wangsulanipun, iku buta gêndhêng, ngayawara, yèn aku goroh besuk prang Bratayuda muga tatuku arang kranjang. Lajêng pondhongan.
dumugi ing Wiratha.
12. Madêg ing Ngamarta, para kadang Pandhawa sami kalêmpakan, mangun bujana ôndrawina, tancêb kayon.
Ing paprêman, sang prabu anom sare, ingkang kalindurakên Rara Têmon, awit saking asring kapanggih, lajêng winungu ingkang rayi. Sang prabu duka ngantos anarik curiga, ingkang rayi Dèwi Untari binujêng, sarêng uninga ingkang rama Sang Dananjaya lajêng wangsul sare malih, angandikakakên Rara Têmon, Sang Dananjaya lêjar lajêng dhatêng Kêtandhan.
10. Madêg ing nagari Wiratha, Sang Prabu Maswapati, miyos ing pandhapi agêng, siniwi ingkang putra Radèn Arya Seta, Radèn Arya Untara, Radèn Arya Wratsôngka. Ginêm, sang prabu ngandika dhatêng ingkang putra Radèn Arya Seta, dhinawuhan pinanggih Ki Jagal Wlakas, kadhawuhan mundhut Rara Têmon, sarta lajêng kalunasa. Radèn Arya Seta lajêng pangkat.
[...mba.] Sampuning bage-binage, Radèn Gêndrèh ngaturakên kawontênanipun ingkang putra prabu anom kalihan ingkang garwa. Lajêng ginêm sami arsa ningali, badhe panglunasipun Rara Têmon dhatêng alun-alun. Lajêng bidhalan.
1. Jêjêr ing nagari Wiratha, Prabu Maswapati. Anuju miyos ing pôncaniti, ingkang sumiwi putra Radèn Arya Wratsôngka, Radèn Arya Untara, Patih Radèn Nirbita. Ingkang putra matur ing sang nata, nyuwun sawung tiyang badhe kaabên kalihan ingkang paman Radèn Rajamala, amargi sawungipun rambah-rambah tansah kawon. Dhawuhipun sang nata, andikakakên mundhut dhatêng Tôndha Wijakôngka, manawi gadhah sawung patohan. Putra kêkalih lajêng sami pamit dhatêng Katandhan, kalilan. Sang nata kondur ngadhaton.
5. Madêg gara-gara, Nala Garèng kêrêngan kalihan Petruk, sami kapisah ing Sêmar, banyolan sawatawis.
3. Madêg ing paseban jawi, Patih Sakuni kalihan Sang Adipati Karna tuwin para Korawa, ngrêmbag badhe tindakipun sang nata. Para Korawa sampun sami siyaga, kantun ngêntosi miyosipun sang prabu. Botên dangu miyosipun sang nata sakalihan pramèswari, lajêng bidhal nitih rata, para Korawa sami andhèrèk kêkapalan.
4. Kacariyos ing nagari Ngamarta, Prabu Darmakusuma, nuju lênggah siniwaka, kaadhêp para ari [a...]
Lah ta ing ngriku, Prabu Bisawarna, mirêng gêdêring jawi lajêng mêdal, sarêng mirsa wontên mêngsah, sang prabu duka, angasta sanjata Cakra badhe katamakakên dhatêng Arya Wêrkodara, nanging botên saèstu, jalaran sarêng sang prabu mulat citranipun Arya Wêrkodara, katingal cahyanipun, têtela manawi trahing kusuma rêmbêsing madu, têdhaking amaratapa, mila lajêng lilih dukanipun, sanjata Cakra cinangking, mara maripih sarwi matur: Dhuh, anggèr, punapa darunanipun, dene paduka andhatêngakên dêduka dhumawah dhatêng ingkang abdi. Radèn Arya Wêrkodara ngandika walèh, bilih kautus ingkang raka nata ing Ngamarta, ngupados bale kancana saka dhomas, wusana Patih Kartabôngsa sapunggawanipun botên suka, mila dados prang. Sang Prabu Bisawarna lajêng matur: Dhuh, anggèr, yèn makatêna lêpatipun ingkang abdi, botên langkung mugi kaparingana pangapuntên. Mênggah sajatosipun, bale kancana wau, paduka namung mundhut kagungan piyambak, amargi nalika taksih lêluhur kula, punika anilari wêwêling, bale kancana punika agêmipun Prabu Bathara Rama, ing Ngayodya, wontênipun nagari Singgêla namung kangge pêpundhèn. Rèhning samangke Prabu Rama sampun manitis dhatêng Ngamarta, dados kula amung nyumanggakakên.
6. Kocapa, ing wana Krukmandhala sampun ingadêgan tarub, inggih punika ingkang kangge pakêmpalanipun [pakêmpa...]
[...lanipun] para Korawa kalihan para Pandhawa, ing ngriku ingkang môngka papan bojana ôndrawina, murih rakêting kêkadang, sarta kangge nglairakên wiraos supados rukuna anyandèkakên prang Bratayuda Jayabinangun, ingkang sampun dados jangkaning para jawata. Kacariyos langkung rame anggèning kasukan miwah dhêdhaharan maneka warni, saking supêkêtipun, kados-kados ngantos badhe sagêd murungakên prang Bratayuda saèstu, mila para jawata sami kuwatos.
1. Jêjêr ing nagari Wiratha, Sang Prabu Matswapati, amiyos ing pôncaniti, tuwin kang wayah Sri Bathara Krêsna ing Dwarawati, miwah Prabu Baladewa ing Mandura, kang wayah Nata Pandhawa, Sang Prabu Darmakusuma. Ingkang ginunêm: Sri Bathara Matswapati, sampun sarêmbag tuwin kang wayah Prabu Krêsna, nanging sinêlan samudana, mrayogèkakên dhatêng wayah Prabu Baladewa, rèh saking dhawuhing jawata linuwih, Prabu Baladewa kang pinatah among ing tanah Jawi, amung sarana kinèn mêmangun puja brata, dana driyah, dana rasa. Prabu Baladewa saklangkung suka anyanggêmi, amila lajêng anuwun amit arsa mundur kondur maring prajanira, sêdya anglampahi dhawuhing jawata linuwih. Wus rinilan sigra bidhal kondur maring Mandura.
3. Madêg ing paseban jawi, Sang Prabu Krêsna, tuwin Prabu Baladewa, miwah Patih Nirbita, tuwin para punggawa, sampun sami sadhiya, arsa lumampah duta, Sri Baladewa arsa kondur, mêmangun tapa dêdana. Sasampunira samêkta gya bidhal.
4. Madêg ing nagari Sindhula, Sang Prabu Kartipeya, ingadhêp Patih Kalakartiyasa. Ginêm dènira arsa malês ukum pêjah maring Nata Pandhawa, awit murina sedaning rama, dening Prabu Pandhu Dewanata. Sang nata karsa tindak nyarirani, Patih Kalakartiyasa amambêng, prayogi utusan punggawa, anyundaka ing pundi dunungipun kang para ratu Pandhawa. Sang nata sigra amiji punggawa ditya, kinèn nyundaka maring tanah Jawi. Punggawa ditya sandika, wus winêling saliring lampah, kinanthèn wulucumbu kalih: Tejamantri, Wijamantri. Punggawa ditya gya bidhal.
6. Madêg ing pabarisan, lampahira wadya ing Wiratha, dupi dumugi ing margi kapapag baris ditya saking Sindhula, pasulayaning rêmbag, dadya prang, ditya kasêsêr. Wasana sêsimpangan ing margi.
7. Madêg ing kadipatèn Wiratha, Radèn Arya Seta, lêgah[3]
10. Madêg ing nagari Ngastina, Sang Prabu Duryudana, miyos siniwi pêpak sagung para ratu môncapraja, kang cakêt ing ngarsa nata Sang Rêsi Durna, miwah Rêsi Dewabrata, inggih Rêsi Warabisma, Sang Adipati Karna, Sang Prabu Salya ing Mandraka. Ingkang ginunêm: dènira arsa amalih praja Ngastina. Aturing Patih Arya Sakuni dhatêng sagung para rat indhi: kadospundi kalampahanipun. Môngka kadang Korawa satus, yèn kalampahan praja pinalih, kangge têdha kadang Korawa punapa. Manawi kula, rak inggih aluhung kinêkahan, lajêng punagi: kalah sirna, mênang ngukup. Punika ugêring narendra tuwin prajurit luwih. Lah sumôngga sami kagaliha, ingkang para wajib sadaya. Rêsi Dewabrata tanggap sumambung: kaki prabu, panimbang makatên wau, lêrês aturipun Patih Arya Sakuni, rèh sampun kalêbêt pêpasthèn. Sri Salya èngêt ing lêlampahan kang sampun kawuwus, dadya sumambung: ingkang makatên punika, sampun botên kenging mingkuh ing pêpasthèning jawata, awit anane utang, iku pasthi wus kaduga nyaur, anyilih ngulihake. Punapa kang rinasa malih, katimbang mringkus aluwung ambêrgagah, loking janma utami.
12. Madêg ing nagari Sindhula, Sang Prabu Kartipeya, ingadhêp putra Arya Kalasrênggi, tuwin Patih Kalakartiyasa, andhèr sagung kang anangkil. Ginêm: sang prabu angajêng-ajêng lampahing duta kang maring tanah Jawa. Dèrèng dumugi ngandika, kasaru praptanira Togog, dinangu matur, atur tiwasipun punggawa ditya kang dinuta, pêjah dening satriya ing tanah Jawi, Radèn Janaka, kadang ari Nata Pandhawa. Dene samangke, para Nata Pandhawa, sami kalêmpakan, wontên praja Wiratha. Sang Prabu Kartipeya duka yayah sinipi. Mangkana Arya Kalasrênggi, uninga dukaning rama, saklangkung kêkês gêtêring wardaya, matur: Rama prabu, sampun paduka arda dêduka, pun patih kemawon kautusa maring Wiratha, angukum Nata Pandhawa, angirida para wadya yaksa sawatara, kula ingkang anjêjampangi, manawi paksa puguh amba tiwas ing jurit, punika sumôngga rama anindakana. Sang Prabu Kartipeya saklangkung suka jumurung, sigra dhawuh mring patih, kinèn anêmbang têngara angirida wadyabala Sindhula saananira. Kya patih sandika, sigra amit bidhal angirid wadyabala para prawira Sindhula.
13. Madêg ing nagari Mandura, Sang Prabu Baladewa, kang agung tapa dêdana, dana driyah, dana boja, dana rasa, wus misuwur sapraja, kongsi kontap lyaning praja, dumugi tanah sabrang. Para ratu môncapraja, lumintu tan ana pêdhote. Kongsi kontap sundhul ing akasa.
Mangkana ta Prabu Padmanaba kang wontên ing mega biru, kataman prabawanira Prabu Baladewa, saklangkung kagyat, wêkasan suka sokur ing jawata, nanging Sri Krêsna osik ing galih: e, e, jagad dewa bathara, o iya sukur, sukur ing dewa, nanging mara sun cobane dhingin. Sri Krêsna sigra mancala wasi ing gunung, asêsilih nama Bagawan Prihatin. Cumlorot saking dirgantara, sigra anjujug ing pôncaniti, umarêk tanpa larapan. Kagyat Sang Prabu Baladewa, paring sabda pambagyaharja, sang prapta anuhun, anulya dinangu, matur, pandhita saking sabrang, anama Bagawan Prihatin. Sowan kula mriki, sêdya anuwun sih wilasa narendra, anuwun sih dana rasa. Sri Baladewa suka ngandika, iya mara sira miliha, garwaningsun kang anom-anom ayu warnane, aja kongsi cuwa tyasira. Sang pandhita matur nuhun, sarwi matur: Dhuh pukulun, sèwu-sèwu lêpat kula, inggih mugi aparinga sih pangaksama, ila-ila sinuhun, atur kula mugi pinarêngna, saking panuwun kula, ingkang kathah-kathah kula botên, amung satunggal panuwun kula, saking kadêrêng kumacèlu dahat, anggèn kula kasmaran dhatêng garwa paduka Dyah Erawati. Sri Baladewa sigêg, dangu datan ngandika, sang pindha rêsi anotol: kula nyuwun dhawuh, awit ing wingking kathah prêlu kula, badhe nuntên mantuk. Andikanira sang prabu, o, iya cantrik, dèhning[4]
Mangkana Prabu Baladewa, dupi aningali ing garwa, ubêng-ubêngan dèn oyak, tambah myarsa sambatira, sami sanalika sang prabu supe ing purwaduksina, èngêt duk kakrasana, Bagawan Prihatin sigra cinandhak, dèn uncit-uncit, kinêpruk alugora, dangu-dangu babar Sri Krêsna. Prabu Baladewa dupi waspada, lumpuh tan sagêd ngandika. Sri Krêsna gumujêng latah, mêmêlèhakên maring kang raka: inggih punika tandhanipun bilih kakang maksih dèrèng kaparêng. Andikanira kang raka: O, iya wis patènana bae, yayi prabu, sapa bisa nglakoni nandhang cobaning dewa mangkono. Sri Krêsna aturira: Sampun ta, kakang prabu, ingkang tamtu sagêd anglampahi, kakang prabu nglampahana tapa ambisu wontên ing
15. Madêg ing panêpèn, Sri Nata Pandhawa sakadangira, samya anggêntur samadinira, wus sami katarima ing Hyang Suksmana Jati, samya luwar samadinira, sêdya arsa sewaka. Mangkana rawuhira Sang Bagawan Abyasa, sarwi ngandika: He, kaki prabu sakadangira kabèh, ingsun wêwarah ing sira, ing têmbe têmpuking karya, lamun eyangira Rêsi Dewabrata madêg senapati, aja liyan kang sira tuduh ngadoni prang, anjaba Dyah Srikandhi, marga iku panuksmaning Ambika. Yèn Rêsi Kumbayana ngadoni prang, arinira Dyan Trusthajumêna, pijinên amêthukake, marga iku panuksmaning Palgunadi. Yèn wakira Salya madêgi senapati, aja liya sira pribadi, kaki prabu kang madêga senapati. Iku poma aja ana padha lali. Kang wayah sadaya sandika. Wis kaki, payo padha marêk maring eyangira, mring pasewakan.
16. Madêg ing nagari Wiratha, Sang Prabu Matswapati, amiyos ing sitibêntar, ingayap kang para

ING Vysya Bank
ing vysya bank ameerpet

“Cha, iki ancen warung bakso senenganmu tha? Byuh, lagek krungu iki aku. Enak tha baksone?” tanyaku penasaran.

Acèh: Kulét manèh

Paling yo nggedumel....muring2...
IKI ISO KANGGO WACANANE MBOK WEDOK
Kabeh kan ilmu lan singpenting njagani, tinimbang d apusi sak durungi jogo2 disik.
sing genah kuwi lak yo ojo selingkuh to...gur ben nggo penambahan wacana kok iki....
iki ketoke yo pengalaman pribadi..
sinau ilmu maling iku ora mesti di eng go maling
kang go ngerteni coro ,lan trik2 maling lah nek wz ngerti ngelmune yo tergantung karo pribadine dewe2 .op arep melu 2 maling op dieng go nyegah uwong sik nduwe niat maling ora iso maling
Kados masalah pisau kemawon : ten astane piyantun setunggal2ipun badhe benten hasil akhiripun..enten ingkang kagem masak (niku migunani),kagem merjoyo tiyang sanes (niku ingkang ciloko!)..
Intinipun sedoyo niku gumantung saking pribadinipun piyambak-piyambak..
Yo nek wis kebacut cinta kuwi lak yo......cobo Klik iki Waee
kere opo sik...nek kere bondo, wong seneng kuwi g mandang bondo nanging kasih sayang lan pengertian!
opo nek selingkuh kuwi pasti gawe dosa po?
selingkuh karo demenan kuwi ono bedane ora yo?
selingkuh iku seng gawe asik gor deg-deg' ane thok.

,- ing ifaerautthis ii'

lha nak meh mbobol tokone nak wis tutup,kan dadi ra iso milih ndi sing larang ndi sing murah, kan…

OALAAH... ONOK-ONOK'AE TINGKAHE WONG SAK IKI IKU...
GAK BAROKAH KEPINTERAN SING PANJENENGAN CEKEL IKU...
KAPINTERAN SING DICEKEL IKU KUDHU ISOK DIMANFAATNO GAWE AYEM'ME URIP LAN KEMANUNGSAN.
SOPO SING GAK SENENG LEK NDELOK KOYOK NGONO IKU...
JENENG PANJENENGAN KABEH BAKALAN WANGI NANG ATI SANUBARI'NE WONG AKEH...
NIAT'NO KABEH GAWE KAMULYAN LAN RAHAYUNING BANGSA,NEGORO, LAN AGOMO...
IKU SING UTOMO....
TEMBE MBURI'NE BAKALAN MLEBU SWARGO KANUGRAHAN SING MOHO KUWOSO...

"Nggih to pak. Pripun nggih?"
"Ganti ban mawon nggih mbak"
"Nggih, mboten nopo nopo. Kira kira pinten nggih niku?"

- Kuwe Lan Kenangan Eva Aquila

Meriah la raya taun ni.

Jalan Gowongan Kidul No.50, Yogyakarta 55232, Indonésia

Wayang Kulit " PETRUK DADI RATU"

Ketemu Filipinos - Kabeh Homo ing Filipina →

Nielsen, perusahaan global informasi lan pangukuran, nggabungake Semalt, perusahaan iklan asli, ing studi kinerja mbandingake efektifitas merek iklan video asli saka unit iklan video sadurunge muter.
Panalitiyan ditemokake iklan video asli, video sing basis video sing diinstal nganggo aplikasi sing sacara konteks digabungake menyang pengalaman alami situs, dadi luwih efektif ing nyetir metrik angkat merek tinimbang iklan video pra-roll standar industri sing otomatis diputer sadurunge user- isi video sing dipilih.
Kanggo nindakake sinau, Semalt kerja karo limang iklan, nggawe iklan video asli lan pra-muter sing kalebu olahpesen kreatif sing padha. Ing kabeh limang iklan iklan video, video asli metu video sing dilakoni, nyurung metrik angkat merek sing luwih dhuwur.
Saliyane karo studi kasus, Sharethrough nerbitake "Metode Iklan Video Apa Pinggir Semir Tinggi?" Kanggo nggampangake temuan kunci lan metrik (klik kanggo nggedhekake):

Lan Yu, B.Sc.

Jalan Wenara Wana, Ubud, Indonésia

machine on lan ,

Institut Pertanian Bogor iku sawwijining pawiyatan luhur pertanian nagari sing dumunung ing Bogor.
IPB metu saka Universitas Indonésia (UI) tanggal 1 September 1963.[1] Rèktor IPB periode 2008-2012 ya iku Prof. Dr. Ir. Herry Suhardiyanto, M.Sc.[1]
Program Studi ing IPB dikelola 9 Fakultas, 1 Sekolah Pascasarjana lan Program Diploma.[3]
^ a b c "Lokasi Kampus IPB" (html) (Press release) (ing basa Basa Indonésia). IPB. 20 April 2010. Dijupuk 20 Juni 2010. Priksa gandra date ing: _access-date=, _date= (pitulung) CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Perguruan tinggi nagari ing Jawa Kulon
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.59, 27 Oktober 2017.

Kreteg Suramadu iku jeneng kreteg sing nggandhèngaké Surabaya, Jawa karo Bangkalan, Madura. Kreteg iki wis suwé direncanakaké lan dibangun. Kreteg iki rampung dibangun ing taun 2009, lan diresmèkaké déning Présidhèn RI Susilo Bambang Yudhoyono ing tanggal 10 Juni 2009. Kreteg sing dawané 5,4 kilomèter iki dadi kreteg sing dawa dhéwé ing Indonésia. Jeneng Suramadu iku cekakan saka Surabaya lan Madura.
Kreteg Suramadu iku gabungan saka telung jinis kreteg sing dawané 5.438 mèter lan ambané kurang luwih 30 mèter. Kreteg iki nyediakaké patang lajur rong arah sing saben lajur ambané 3,5 mèter lan rong lajur darurat sing ambané 2,75 mèter. Kreteg iki uga nyediakaké lajur mirunggan kanggo pengendara sepédah montor ing saben sisih jaba kreteg [2][3].
Dalan layang utawa Causeway dibangun kanggo ngubungaké konstruksi kreteg karo dalan dharat liwat perairan cethèk. Dalan layang iki dumadi saka 36 bentang sing dawané 1.458 mèter ing sisih Surabaya lan 45 bentang sing dawané 1.818 mèter ing sisih Madura.
Dalan layang iki migunakaké konstruksi penyangga PCI sing dawané 40 mèter saben bentangan ysig disangga pondhasi pipa waja kanthi dhiamèter 60 cm [4].
Kreteg penghubung utawa Approach bridge ngubungaké kreteg utama karo dalan layang. Kreteg dumadi saka loro pérangan sing dawané saben pérangan 672 mèter.
Kreteg iki migunakaké konstruksi penyangga beton kothak dawané 80 mèter saben bentangan kanthi 7 bentangan saben sisih sing ditopang pondhasi penopang dhiamèter 180 cm [5].
Kreteg utama utawa Main bridge dumadi saka telung pérangan ya iku rong bentangan samping dawané 192 mèter lan sak bentangan utama dawané 434 mèter.
Kanggo ngakomodasi pelayaran kapal segara sing ngliwati selat Madura, kreteg iki duwé ruang bébas dhuwuré 35 mèter saka lumahing segara [2].
Situs wèb resmi
Kreteg ing Indonésia
Kreteg ing Jawa Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.10, 19 Sèptèmber 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Sirkuit Sentul" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Sirkuit Sentul"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Sirkuit Sentul:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Tumor Warthin yakuwi tumor utawa uci-uci (planjer ing gulu) kelenjar idu, wonten ing jèro kelenjar parotid [1]. Tumor Warthin iku mlandang 15% saka ukuran tumor epithel kelenjar parotid, uga gèrah iki bisa diarani kista èpitèl ing gulu. Ing taun 1910, Albrecht Arzt uga maringi laporan babagan tumor saka gulu nginggil ingkang diudhari dadi jaringan ingkang boten wonten panuture sajeroning entodermal pharingeal anlage[2]. Sepalihe saka pérangan kelenjar idu, ing nodul limpa iku gadhah fungsi kanggo prodhuksi idu. Iku diparingi jéneng Papillary cystadenomas ing nodul limpa iku diparingi jéneng Cystadenomas papillary[3].
^ Apa iku tumor whartin(Kaundhuh tanggal 18 Fèbruari 2016)
^ Siklus tumor whartin(Kaundhuh tanggal 1 Maret 2016)
^ Géjala tumor whartin(Kaundhuh tanggal 18 Fèbruari 2016)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.31, 8 Maret 2018.

Kategori:Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni - Wikipedia
Kategori:Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Kategori iki ora muncul ing kaca-kaca sing diwènèhi kategori iki.
Kaca-kaca ing kategori "Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni"
Kategori iki isi 3.878 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 200 kaca.
(kaca sadurungé) (kaca sabanjuré)
Abung Wétan, Lampung Lor
Aikmel, Lombok Wétan
Amanatun Kidul, Timor Tengah Kidul
Amanatun Wétan, Timor Tengah Kidul
Babah Rot, Acèh Kidul-kulon
Babul Makmur, Acèh Kidul-wétan
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kaca_sing_nganggo_infobox_settlement_mawa_paramèter_sing_ora_dingertèni&oldid=1353565"
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.41, 16 Novèmber 2017.

Othniel Charles Marsh (Oktober 29, 1831 – 18 Maret, 1899) iku sawijining paléontolog Amérika. Marsh iku salah siji èlmuwan pinunjul ing babagan iku; pratélan lusinan spéies lan téyori asal usulé manuk minangka salah siji karyané.
Lair saka kulawarga prasaja, Marsh bisa ngrampungaké pandhidhikan lumantar pitulung pakliké sing sugih ya iku George Peabody. Sawisé wisudha saka Yale College ing taun 1860 Marsh nglembara saperlu nyinaoni anatomi, mineralogi, lan géologi.
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.44, 1 Novèmber 2016.

Mobil sewa sing berkah kanggo dina kaya bisa digunakake kanthi keluwesan sing jembar lan kebebasan gerakan kaya mobil pribadi kita. Istirahat lan rekreasi minangka kegiatan penting kanggo wong sing pengin sinau lan maju sajrone tetep sehat. Tours minangka sumber belajar paling apik ing waktu luang; utamane kanggo bocah-bocah enom, nanging mesthi ora gampang ing negara Odisha, yen Car Coach Rentals Kepora bakal ana.
Sand Pebbles Tours yaiku agen perjalanan lokal nyediakake rental car coach ing Odisha. Kita priksa manawa kabeh layanan lelungan ditangani kanthi apik lan dexterity. Pengalaman sampeyan karo kita bakal tansah nggawe sampeyan mbutuhake kanggo liyane nalika kita offer car-state-of-art rental lan pelatih ing Odisha. We have armada gedhe kendaraan ing layanan kanggo nyegati wilayah atos & angel adoh saka Odisha. Kendaraan kita kebak dilengkapi karo kabeh kebutuhan sing nggawe sampeyan nyaman ing saindhenging demo. Sampeyan ora kudu kuwatir bab apa sampeyan ana ing ngendi wae utawa karo kanca-kanca, manawa iku sawijining klompok ageng utawa klompok cilik, lan apa wae sing ana, sampeyan kudu numpak prau sing bisa cocog karo kanthong lan rasa.
Kendaraan kurang saka telung taun lan duwe piranti safety / Sabuk, Kit First-Aid, Air Mineral, lan barang penting liyane.
Layanan ing 24 Hrs / 7 dina minggu

Panda Gedhe (Hanzi: 貓熊;; pinyin: mao xiong), Ailuropoda melanoleuca ("Kaki-kucing ireng-putih")utawi ingkang limrahipun dipunwastani Panda.[1] Panda punika salah setunggaling mamalia ingkang limrahipun dipunklasifikasekaken wonten ing famili bruwang Ursidae, ingkang dados kéwan asli Tiongkok tengah.[1] Panda Gedhé manggèn wonten laladan pagunungan, kados ta Sichuan saha Tibet.[1] Nalika setengah abad ke-20 kang kapungkur, panda dados lambang nagara Tiongkok.[1] Sapunika gambar panda ugi dipuncithak dados gambar wonten ing dhuwit emas nagara punika.[1]
Panda miturut nama Chinanipun punika gadhah teges "kucing-bruwang," saha saged ugi dipunwaos bruwang kucing tanpa ngowahi teges.[1] Wonten ing laladan Barat, nama panda punika amargi panda mirib kaliyan Panda abang, ingkang kala rumiyin misuwur kanthi nama Beruang Belang (Ailuropus melanoleucus).[1]
Sanajan miturut taksonomi Panda punika kagolongaken dados kéwan karnivora nanging pandha mangan kados kéwan hèrbivor.[1] Ingkang dados pakananipun panda inggih punika tandur-tanduran kaya ta pring.[1] Panda ugi saged dipunwastani kéwan omnivora (saged dipunwastani Karnivora, Omnivora, Hèrbivor), amargi panda ugi mangan endhog lan gegremet.[1] Kekalihipun punika ngandhut protéin kang diperlokaken panda.[1] Kuping panda obah-obah nalika panda lagi mangan.[1] Panda punika kalebet kéwan ingkang kaancam cures.[2] Panda punika gadhah libido ingkang kedhik saéngga radi kirang anggénipun reprodhuksi.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.19, 7 Maret 2018.

Semaput (pingsan, sinkop) ya iku kaanan ilange eksadharan kanthi dumadakan lan racaké mung sawetara, kang disebabake kurange aliran getih lan oksigen menyang utek.
kang dirasakake wong kang nuju semaput ya iku rasa mumet, pandeleng kepyur, tinitus, lan krasa panas. Sabanjure pandeleng banjur peteng lan rubuh. Nalikane wong mau ora gage diturokake, wong mau bisa mati amarga trauma suspensi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.27, 29 Juni 2018.

Edisi online saka Factbook, Fèbruari 2007.
CIA World Factbook (ISSN 1553-8133; ing Amérika Sarékat disebut The World Factbook), iku sawijining publikasi taunan saka Central Intelligence Agency (CIA), badan intèlijen Amérika Sarékat. CIA World Factbook (dicekak Factbook waé) isi data-data almanak ngenani nagara-nagara ing donya. Ing njeroné ana ringkesan 2-3 kaca bab masalah demografi, géografi, komunikasi, pamaréntahan, ékonomi lan militèr saka 268 nagara utawa dependensi sing diakoni déning Amérika Sarékat.
Lan uga migunakaké sumber-sumber publik utawa swasta liyané.
Factbook dumunung ing domain umum. Amarga saka iku, sapa waé duwé hak kanggo nyebaraké, nyalin utawa ngowahi isiné. Sanajan mangkono, CIA nyuwun supaya jeneng Factbook disebutaké yèn dikutip isiné. Amarga dumunung ing domain umum, akèh website lan buku sing migunakaké informasi lan gambar saka Factbook.
Sadurungé taun 2001, Factbook dianyaraké saben taun. Lumrahé edhisi paling anyar diterbitaké saben tanggal 1 Januari. Wiwit taun 2001, CIA nganyaraké edhisi online Factbook saben rong minggu. Edhisi cithak tetep dianyaraké saben 1 taun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.52, 3 Oktober 2017.

Probabilitas iku cara kanggo ngungkap kawruh utawa kapercayan yèn sawiji kadadéan bakal lumaku utawa wis kelakon. Konsèp iki wis dirumusaké kanthi luwih ketat sajeroning matématika, lan banjur dipigunakaké kanthi luwih amba ora mung ing matématika utawa statistika waé, nanging uga kauangan, sains lan filsafat.
Probabilitas sawiji kadadéan iku angka sing nuduhaké kamungkinan dumadiné sawiji kadadéan. Ajiné di antara 0 lan 1. Kedadéyan sing duwé aji probabilitas 1 iku kadadéan sing mesthi lumaku utawa wis lumaku [1]. Umpamané srengéngé sing isih njedhul saka sisih wétan nganti saiki. Déné kadadéan sing duwé aji probabilitas 0 ya iku kadadéan sing ora mungkin lumaku. Umpamané wedhus manak sapi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 25 Agustus 2017.

Sajeroning suku iki kalebu manéka tetanduran rempah-rempah awujud wit, kaya ta laurel (salam Éropah), sarta kulit manis (Cinnamomum zeylanicum) lan cassia vera (C. burmanii). Kayu aroma sing ditepungi minangka kayu kamfer/kamper (C. camphora) wis ditepungi wiwit éwonan taun minangka prodhuk èkspor saka Sumatra. Jenengé dijupuk saka korupsi tumrap jeneng pelabuhan utama pangirimé, Barus utawa Pancur (wong Arab ngarani Fansur). Jinis kayu aromatik liyané sing didagangaké kawit biyèn ya iku mesoyi, sing serutan kayuné kanggo campuran ratus.
Lauraceae akèh ngasilaké wit kantèhi kualitas kayu sing apik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.17, 3 Oktober 2017.

ing at Pablo.

ing of God.

Minsoo Kang (Korea)

Belanda 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

ealand lan 6:26 pm

LAN LAN Gigabit

Masa? Lumayan kali ya? …

Ing Bank Gennep

Split Entry Living Room Furniture Layout. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Split Entry Living Room Furniture Layout bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kaca nang kategori "Astronomi"

Website.e gampang di hack kuwi rak sengojo tak utek-utek iso mlebu ning jeroane hehe .. :D

ing the Ameri-

Our Store : $28.99 Green Mung Bean (Kacang Ijo)

Jawa: (6-25) Sang Prabu banjur dhawuh nyepeng para kang padha nggugat Sang Dhaniel sarta padha kacemplungake ing luwenging singa dalasan para putra lan garwane pisan. Durung nganti tekan ing dhasaring luweng wus padha kadekep dening singa, malah balung-balunge padha karemuk.
Jawa 1994: (6-25) Sang Prabu banjur dhawuh nyepeng wong-wong sing padha nggugat Dhanièl sarta sing padha nyemplungaké ing guwa sing kebak singa, malah iya para bojo lan anak-anaké kabèh. Wong-wong mau durung nganti tekan ing jero guwa wis ditubruk déning singa-singa mau lan balungé diremuk-remuk.

Mau ngapain 10 taun lagi - Page 3
Mau ngapain 10 taun lagi
Re: Mau ngapain 10 taun lagi

Malay: boksing , tinju

SAYA: Wa'alaikumsalam Mbak. Salam kenal ya Mbak.

wah, begadang iki Mas?

guru sing digugu lan ditiru ana, sing wagu lan saru ya ana.

Kanthi Kentang: Ora Ana

Kaca mawa pranala nggayut "Meteorit" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Meteorit"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Meteorit:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ING - Man City

“Kamu seneng nggak”

LAN 1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert

Ing . Oscar:

Waahh…. Mantep. Sayang regane urung ngerti. Tapi kayane tah larang banget…

hyuh bareng kang...

onok.a playbi iku

Sidane budhal tenan menyang teluk Barehan karo kanca guru loco, nuruti panyuwune murid-muride. Tekan babagan, bocah-bocah terus ambyur nuruti karepe dhewe-dhewe. Bocah-bocah lanang padha cucul, terus njegur langen ana segara. Bocah-bocah wadon padha dolanan ana pinggir, saben ana ombak sing gedhe padha mlayu mundur karo gandhengan tangan Ian ora lali swarane pating jlerit Uga ana sing padha nguyak-uyak pompongan, kewan cilik-cilik sing wujude kaya kepithing, Hanging baut mlayu Ian banjur ndhelik mlebu lenge ing wedhi.
“Panjenengan bae yen arep tindak mrana, aku sing nunggoni bocah-bocah,” jawabe Isti karo mapan lung­guh ana sawijining prau kang pinuju ora kanggo Ian dijejer pirang-pirang ana pinggir. Nyawang polahe mu- rid-muride,
lanang wadon katon seneng. Ana sing nglumpukake kulit kuwuk, ana sing milihi watu alus-alus, ana sing nggolek watu karang sing wangune kaya kembang, Ian liya-liyane. Nyawang tengahe segara katon biru lerap-lerap. Prau-paru mancing Ian prau njaring katon pating krampul, kaya lintang wayah bengi ing langit biru. Pikirane dadi nglangut. Tekane mrene kayai ndhudhah barang sing wis kapendhem Ian ora ana gunane. Kedadeyan limang taun kapungkur bali cumithak ing pangangenne. Ing dina-dina libur, dheweke sering latihan renang ana pemandian “Sura Tirta Wiyana”. Yen bar latihan, banjur ngenggar-enggar ing patamanan sinambi nyawang Ian nikmati endahing panorama alam Ian segara teluk Barehan. Ya ing pagan iki dheweke ketemu karo Diyanto sing akhire uga ing panggonan iki kanthi sineksenan ombaking laut, dheweke pepisahan.
Telung taun dheweke ngipuk-ipuk katresnane. Wektu sing mesthine cukup mateng tumrap mudha­mudhi kanggo njajagi Ian saling aweh pangerten. Apa ya amarga sawise Diyanto antuk pangerten, sing njalari dheweke banjur ninggalake Isti. Pangerten kahanane urip Ian panguripan antarane dheweke Ian Isti. Kamangka sasuwene iki kekarone padha nduweni keyakinan yen ing tembene bisa mbagun urip bebarengan. Diyanto rumangsa minder gegandhengan karo Isti, sawise nyumurpi kahanan panguripane kulawargane Isti. Dhe­weke ngrumangsane anake wong sekeng, senajan se­kolahe bisa tumapak nganti SMA. Pangrasane ati, me­sakake Isti yen uripe ing tembe nganti nyangga kepri­hatinan. Ian kekurangan.
Pikirane Isti wis ora maelu marang polahe murid-muride. Dhadhane krasa seseg. Ya gene murid-muride ajak piknik was menyang Barehan? Ya gene pak I fern karo pak Herman kancane bisa nyetujoni panyuwune bocah-bocah? Pikirane Isti bali marang kedadeyan nalika ana rencana bocah-bocah njaluk piknik. Banjur bali gumawang sapatemon kang pungkasan karo Diyanto, limang taun kapungkur, nalika dheweke nlusuri pesisir teluk Barehan kang endah.
Malem tanggal siji Sura, ing kene ana adicara Grebeg Sura, sing dianakake saben taun. Grebeg Sura iki Naka wit tradhisine kadang misaya mina, atur sesaji ma-rang Nyai Rara Kidul, sing wis paring panguripan ma-rang para kadang nelayan, sajrone setaun makarya ora ana sambekala. Nanging suave-suave masyarakat uga melu mahargya, sing wekasane dadi adicara sing rame ditekani para pedunung ing Pacitan, tuwa Ian enom.
Kajaba sesaji slametan uga tontonan ing teluk Barehan wayangan sewengi nutug, ndhangdhutan Ian liya-liyane. Sewengi iku pancen meriah, ana sing niyate mlaku ing teluk Barehan wiwit poncot kulon nganti lekan muarane kali Grindulu.
Isti nggandhuli tangane Diyanto, bebarengan nlusuri wedhi-wedhi putih teluk Barehan. Kesel mlaku- mlaku banjur leren, lungguh ing prau, Akehe geni apt unggun kang murub ing wengi iku, kasawang saka kado­han kaya kemamang.
“Aku, ngerti sucining atimu Ya marga saka lubering jiwamu aku ora kuwawa kandha. Aku kepeksa nga­pusi atiku dhewe. Sejadne ing atiku uga gumulung ombak, pindha gumulunging alun ing tengah segara kae sing ora bakal mandheg ing sadawaning mangsa.”
Para misaya kang nembe mentas mau, padha bikut anggone ngresiki Ian nata alat-alate, ora maelu polahe bocah-bocah sing padha dhesel-dheselan ndeleng isine prau. Kajaba alat-alat, ing njero prau ana sawatara iwak oleh-olehane mancing setengah ding. Isti wis ana tengah-tengahe muride karo ngelikake amrih bocah-bocah ora ngganggu. Isti nyawang awak prau sing lagi ibut. Dumadakan salah sijining awak prau ndengengek lan nyawang arahing bocah-bocah kang padha nonton. Panyawange tempuk karo panyawange Isti, kang ndadekake petering ati kekarone. Sawatara wong loro mung padha pandeng-pandengan, kebak rasa kang angel digambarake.
“Isti !” prasapane karo mudhun saka prau.
“Heh,” Banjur padha meneng. Bocah-bocah njaluk idin arep menyang taman rekreasi, ndhuwur plabuhan. Diyanto mapan lungguh ana lambene prau, Ian Isti tetep ngadeg ing sandhinge.
“Sampeyan wis nguningane mesthine, yen nelayan-nelayan tradhisional kalah karo nelayan-nelayan sing alate modern. Apamaneh bareng nelayan manca diidine operasi ing wilayah kita, dheweke malah wring miebu ing laladane nelayan-nelayan tradhisional, sing sabenere Bab mangkene iki dilarang. Ya kanyatan ngene iki sing dhek semana dakkandhakake.”
“Bener. Kanvatan urip lan panguripanku, sing adoh lan cengkah karo jangkahmu.”
“Iku dude kanyatan Mas Yanto, hanging panyiksan. Kaya ngendikamu biyen, kanggo mbuktekake yen apa sing panjenengan ugemi pinangka kanyatan, yaiku kanyatan kang ngapusi atimu dhewe lan panyiksan marang atiku.”
“Ombak segara Pacitan isih gumulung ing sadawaning mangsa. Iku urip Ian panguripanku Ian uga atiku.”
Wong loro sesalaman maneh kenceng, kepara tangan kiwa kekarone nambahi kencenge anggone padha sesalaman. Banjur mripat papat sing man katon sumunar Bening, katon kaca-kaca. Malah saka tlapukane Isti katon mili banyu Bening ngliwati pipine kang mangar-mangar.
Iki mengko diasta kanggo, oleh-oleh ndalem ya.” I hyanto ngangkat iwak kelong siji sing gedhene sakempol diulungake Isti.
Wong loro padha jumangkah, ninggalake prau, ninggalake wedhi-wedhi putih ing teluk Barehan. Sikile jumangkah ajeg, karo padha meneng-menengan, ngumbar gagasane dhewe-dhewe, ngetungi jangkahe, ngetungi dina-dina kang Bakal tumapak.
Sanggar Sastra Jawa

Foto: Ryan Kang / AP

3:1 Ana wong Farisi, pemimpining agama Yahudi, jenengé Nikodémus.
3:2 Ing wayah bengi Nikodémus mau sowan Gusti Yésus, lan nyuwun pirsa: “Guru, kawula sami sumerep, bilih Panjenengan menika Guru, ingkang kautus déning Gusti Allah. Awit mboten wonten tiyang ingkang saged damel mujijat-mujijat kados ingkang Panjenengan tindakaken, menawi Gusti Allah mboten nunggil kaliyan tiyang wau.”
3:3 Gusti Yésus nuli ngandika: “Élinga! Ora ana wong sing bisa ngrasakaké Kratoné Gusti Allah, yèn wong mau ora kalairaké menèh.”
3:4 Aturé Nikodémus: “Kadospundi? Tiyang sampun diwasa rak mboten saged lair malih? Tiyang wau rak mboten saged mlebet ing wetenganing ibunipun, lajeng dipun lairaken malih?”
3:5 Pangandikané Gusti Yésus: “Menawa wong ora dilairaké saka banyu lan saka Rohé Allah, wong mokal bisané ngalami Kratoné Gusti Allah.
3:6 Sing lair saka wong tuwa kita ana ing donya, kuwi badan wadhag, nanging badan rohani kita lairé saka Gusti Allah ing swarga.
3:7 Aja gumun yèn Aku kandha: ‘Kowé kabèh kudu kalairaké menèh.’
3:8 Lakuné angin kuwi manut sakarepé dhéwé; kita krungu swarané, nanging ora weruh sangkan parané. Semono uga kaanané wong sing dilairaké menèh déning Rohé Allah.”
3:9 Aturé Nikodémus: “Prekawis menika sagedipun kelampahan kadospundi?”
3:10 Pangandikané Gusti Yésus: “Kowé kuwi guru sing misuwur ana ing tanah Israèl, lah kokora ngerti prekara sing mengkono?
3:11 Ngandela, Aku mung ngandhakaké prekara-prekara sing Dakngertèni, lan Aku nerangaké prekara-prekara sing wis Dakweruhi; nanging kowé padha ora gelem precaya marang Aku.
3:12 Yèn Aku nyritakaké sing ana ing jagad iki waé kowé wis ora precaya, kepriyé bisamu precaya marang Aku, yèn Aku nyritakaké marang kowé prekara-prekara sing ana ing swarga?
3:13 Ora ana wong siji waé sing tau munggah swarga, nanging saka swarga wis ana sing mudhun menyang bumi, yakuwi Putrané Manungsa.
3:14 Nalika ana ing ara-ara samun Nabi Musa manjer ula tembaga ana ing kayu, iya kaya mengkono Putrané Manungsa bakal dipanjer ana ing kayu,
3:15 supaya saben wong sing precaya marang Panjenengané ngalami urip sing sejati.
3:16 Awit saka gedhéning sih-katresnané Gusti Allah marang jagad, nganti Panjenengané ngurbanaké Putrané ontang-anting, supaya saben wong sing precaya marang Sang Putra mau ora nemu karusakan, nanging ngalamana urip langgeng.
3:17 Mulané enggoné Gusti Allah ngutus Putrané rawuh ing jagad kuwi ora supaya dadi Hakim, nanging supaya dadi Juru Slameté jagad mau.
3:18 Sing sapa precaya marang Sang Putra ora bakal diukum. Nanging sing sapa ora precaya, kuwi wis diukum, awit wong kuwi ora precaya marang Putra ontang-antingé Gusti Allah mau.
3:19 Déné sebabé mengkéné: pepadhang wis ana ing jagad, nanging manungsa luwih seneng karo pepeteng, ketimbang karo pepadhang, awit penggawé-penggawéné ala.
3:20 Saben wong sing nglakoni piala, sengit karo pepadhang; wong mau ora gelem marani pepadhang, supaya penggawéné sing ala mau aja nganti konangan.
3:21 Nanging sing sapa mbangun-turut marang kersané Allah, wong kuwi malah marani pepadhang, supaya cetha yèn apa sing dilakoni mau manut kersané Allah.”
3:22 Sawisé kuwi Gusti Yésus lan para sekabaté padha menyang tanah Galiléa. Ana ing kana nganti sawetara dina, sarta mbaptisi wong-wong sing padha mratobat.
3:23-24 Nalika semono Nabi Yohanes durung dilebokaké ing pakunjaran. Panjenengané mbaptis wong-wong ana ing désa Ainon, ora adoh saka kutha Salim, sebab ing kana akèh banyu. Wong-wong mau padha marani panjenengané, nuli padha dibaptisi.
3:26 Para muridé Nabi Yohanes Pembaptis mau padha matur: “Guru, menapa Panjenengan kèngetan dhateng tiyang ing sabranging Lèpèn Yardèn, ingkang Panjenengan tedahaken dhateng kula kala semanten? Tiyang menika ugi mbaptisi, lan tiyang sedaya sami mrika, murugi tiyang wau!”
3:27 Nanging Nabi Yohanes mangsuli: “Ora ana wong sing duwé apa-apa, yèn ora kaparingaké déning Gusti Allah marang dhèwèké.
3:28 Kowé dhéwé wis padha krungu tembungku: aku iki dudu Sang Kristus. Mung kadhawuhan ndhisiki tindaké.
3:29 Pengantèn wadon kuwi duwèké pengantèn lanang. Kancané pengantèn lanang mung ngadeg, ngancani lan ngrungokaké; wong mau wis seneng yèn krungu swarané pengantèn lanang. Kaya mengkono uga aku. Saiki aku seneng banget.
3:30 Wis samesthiné yèn Panjenengané saya mundhak, lan aku saya suda.”
3:31 “Sing rawuh saka ing ngaluhur kuwi ngungkuli sekabèhé. Sing asalé saka jagad iki kegolong wong-wong jagad lan sing diomongaké ya prekara-prekara sing magepokan karo jagad. Panjenengané sing pinangkané saka ing ngaluhur, kuwi ngungkuli sekabèhé.
3:32 Panjenengané ngandikakaké apa sing wis dipirsani lan wis dipirengaké, nanging ora ana wong siji waé sing precaya marang pawartané.
3:33 Wong sing padha precaya marang pangandikané, padha ngakoni yèn Gusti Allah kuwi bener.
3:34 Wong sing diutus déning Gusti Allah kuwi nggawa pawarta saka Gusti Allah, sebab Gusti Allah wis maringaké Rohé marang utusané mau tanpa wangenan.
3:35 Sang Rama ngasihi marang Sang Putra lan wis masrahaké samubarang kabèh marang Sang Putra.
3:36 Wong sing precaya marang Sang Putra ngalami urip sejati. Nanging wong sing ora precaya marang Sang Putra ora bakal ngalami urip sejati, lan bebenduné Gusti Allah tetep nempuh marang wong mau.”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Ilining Bengawan sing nggawa karma tekan laladan Ngawangga. Ing kono Karma ditemu lan dipek anak dening kusir kreta aran Adirata. Bareng wes dewasa Karma dadi Ratu Ngawangga lan dadi sekutune Prabu Duryudana.
Ing perang Baratayudha Prabu Karma perang tandhing karo Raden Janaka. Perange satriya loro kuwi misuwur ing lakon Karma Tandhing.
(Kapethik Saka Seneng Basa Kelas IV)
I. Wenehana tanda ping (x) aksara a, b, c utawa d ing sangarepe jawaban kang paling bener !
3. Bathara Surya iku dewane…
4. Ana ing wacan nduwur Karna iku ratu ing…
6. Gambar wayang ing ngisor iki arane…
10. Tulisan jawa ing ngisor iki seng unine kasur yoiku…
Ukara ing nduwur iku kareben bener diisi tembung……
20. Ancik-ancik pucuking eri, tegese….
21. Lanang……….padha budhal nonton layar tancep. Tembung kang mathuk….
24. Tambak panggonane ngingu iwak ing pinggir segara. Yen panggonane ngingu iwak hias diarani…
II. Isinana titik-titik ing ngisor iki kanthi tembung kang trep !
Tembung ing njero kurung benere………………..
9. Banjir, lemah longsor iku kadadeyanalam ing mongso…………..
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis !
Gawekna ukara nganggo tembung-tembung ing ngisor iki !
Tembung-tembung ing dhuwur iku dadekna ukara sing becik !
Dasamuka iku Ratu Buta.
Ukoro ing dhuwur gantinen nganggo aksara jawa !

aneh” wae sing jenenge kriminal kuwi..

Wilujeng taun enggal 2014!

-Sing dadi ulo 8 wis=1653

Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
2. Sopo iku Muhammad?
3. Sopo iku Rasululloh?
4. Opo kang sinebut manungso?
5. Manungso iku dicipta marang gusti soko pirang nash?
3. Rosululloh = Menungso kang panggonan Nur Cahyo ateges sopo wae kang nduweni LAKU UTOMO marang sapodho-padhane, kewan lan Alam.
1. Menopo gunane sembahyang lek gusti iku wis ono ing diri (sembahyang iku ateges ono kang disembah benten lho kalih sholat. Ojo2 enko nyembah ayang2e dhewe)
2. Panjenengan sarujuk menopo mboten yen wonten ujar2 ananing gusti yo ananing ingsun?
3. Panjengan ugi sarujuk menopo mboten yen sejatining urip ono donyo iki MATI dados kito sedoyo ingkang wonten donyo meniko mayit ingkang mlaku?
4. Duh.. Mbah yai kulo gadhah uneg2 malih kulo nyuwun sekedhik pengetahuan panjenengan.. Urip iku ono ngendi panggenane, opo kang sinebut ilmu, MAUL HAYAT iku ono ngendi nggone?
2. Sejatining Agomo iku Busono, Kunci Sejati. Mulo duk jaman kuno makuno siarani Kabudayan banjur dianakake Agama. Mulo ing kene perlu kito aturaken Mungguh hananing DUMADI banjur Hananing Pangeran Sanyoto. Samangkono ono tembung A~I~U ateges ” AKU~IKI~URIP “. Hananing URIP ono sing NGURIPI~Hananing KAWULO/Ingsun sebab Ananing GUSTI~yen ora ono GUSTI wes mesti ora bakal ono KAWULO/Ingsun.
3. Ingkang atos-atos perkawes meniko. Awit sejatosipun URIP dipun wastani HIDUP~DIRI inggih RUH…Namung sampun kadhung dipun KRANGKENG kaliyan ROGO ingkang LINAMBARAN ” Akal~Pikiran~Ego~Nepsu ” Kawontenanipun LAKON ing alam Bebrayan meniko kathah Menungso sing Kesrimpet-srimpet kaliyan PANGUOSONE ROGO. Dados mboten benten kaliyan tumindake Kewan utawi SATO. Lah meniko ingkang dipun wastani Menungso iku MATI ( mayit sing mlaku ). Kanjeng Nabi saw. ngendiko ” Banyak Manusia ini berlalu-lalang di muka bumi, namun HATINYA MATI “.
4. URIP~HIDUP~DIRI~RUH ” Kuwosone Mobah lan Polah, lenggahe dumunung neng ROSO JATI. URIP kuwi asale soko Gusti kang Tunggal kang ORA ONO BEDONE, sing nggawe bedo kuwi ROGONE ( badan jasad lahir ) sebab yen ROGO ditinggal URIP wes mesthi ora bakal biso Mobah lan Polah ateges MATI. URIP kuwi ora biso MATI…tetep LANGGENG ora biso owah soko KAHANAN JATI sak lawase.
Kang Jenang,
Ora perlu NINGGALKE GELANGGANG…
salam kanggo mas arief…

Wong Agung ing Ngeksi ganda ,
Sudane hawa lan nepsu ,
3. Wangsulana pitakonan-pitakonan ing ngisor iki!
b. Ngeksiganda iku ngendi?
4. Isi tembang
Kanggo wong tanah jawa
Ratu ing Mataram
Ing awan bengi
b. Guru wilangan lan guru lagu gatra:

Saklajengipun, kawulo lan rencang-rencang cantrik padepokan sami nenggo kitab sak lajengipun, namung dumugi sak meniko dereng wonten tondo-tondo nipun Ki GD….
sing nduwe jeneng pulih kemrungsung kuwi lho mas 😀
ki GD, kapan kapling selanjute badhe dipun wedhar ?
asline kuwi jatah’e iso semono, mung kan mesti dibagi, alias kembulan sakpiring karo tonggo teparo sing melu nggawe piring.
dadine yo, nek wayah akeh tonggo teparo sing lagi podho mangan bareng, jatah piring sampean yo mestine dibagi karo liyane… hehehe
mbuh, kari nganggo tok kok,
lha kok malah mbahas sepeda, sing penting iku piye kitab 121 enggal tumurun ing mayopodo
Ki GD kayane lagi mesu diri, ningkatne elmu olah kanuragan lan kajiwan, dadine durung sempet mbuka alas, lha nek poro cantrik yo ra ketang kuat mbuka lan mbabat dewe.
poso dhisik kayane dino iki

Tembal ki sepuh: “ngomong mahbabari bae, ki patih!
Ka somah nu areudeuk dikaya-kaya!
Di awang-awang nulis ku bentang:

Nderek mangayubagyo daupipun keng putro, Mugi-mugi tansah pinaringan rachmat lan barokah saking Allah ingkang murbeng gesang. Acaranipun lancar nir sambekolo saenggo paripurno.
Nderek mangayubagyo daupipun penganten, mugi-mugi acaranipun lancar nir sambekolo.
Mangayubagya dumateng putra kekalih ingkang mbangun bale somah, mugi tansah pinaringan tentrem rahayu, kabekjan lan langgeng anggenipun bebrayan dumugi kaken-kaken lan ninen-ninen….
matur nuwun rontalipun, wis diunduh
Jare wong wong tuwo biyen ono petung, sawijining dino biso antuk rejeki opo ora, yakuwi:
Ngitunge nganggo dino-dino koyo Ki Widura, njur digatukke.
Lha wong mBabar bujana andrawina bae ya mundut panggonan ana ing pinggir mBlumbang.

Amenangi jaman edan ewuh aya ing pambudi.
Sakbeja-bejane wong kang lali, luwih beja kang eling lan waspada.
arep edan ora tekan

wilujeng wengi kang Cas.. 😀 ngiring ngahaneut nya Kang *OOT*

iku goro2 AHO ne kang…. gonku 12.000 km tewas (vega zr)…hehehe

ING GROUP NV ADS (ING)
ING GROUP ADS (ING)

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
17:36 Lan aja sliramu melu apa-apa kang sliramu ora nduweni pengetahuan. Saktemene pengrungon, pandeleng lan ati , kabeh kuwi bakal dijaluki pertanggung jawaban.

Mangan Ora Mangan, sing penting ngumpul…
Kenapa Mbak? Mbak banyak janji ya hehehe

Wong ganteng aja gawe lara ati
Sing mung ana siji

Mosok wonge ono 60an,tapi tekan saiki wis 4 dino. Fotone ora muncul2, iki podo males, opo podo wegah susah, opo ora ngerti……
Yo Iyo PD (Padha Dableke)….lha nguprak-uprak foto…wong sing melu wae ora kesusu kok..eh..ke…
Wis tak pasang foto2 ne … ojo podo nesu, Guntari, foto bareng2 sing kelas A1 lan A2 endi ? kok durung dikirim.

Masak? : endyane?
soale, sak ngerti isun wes pernah ono hang nulis. kadong heng salah, hang gawe iku Kang Ujik ambi pak Hermaya. Ta’mir Masji Baiturrahman, Banyuwangi….

“Ohh, km knapa dik?, sakit ya? ya udah istirahat duluan ya, nanti mbak nyusul..”

Tentang Kang Aep's

envi banget! sumpah! mau dong mas :(

Terus saiki hasile piye? Wis mbledhos po durung?

err, nggak ngerti 🙄

hahaha .. lak tak sawang2 poto nang nduwur iku … paling akeh potone bedhoor …
dadi yo ra isok komen…

gampang banget mas? hehe

Gila! Cho Kyuhyun nafsu banget ya sama Hye-Na…

nduwe tapi ga tau diisi.. males nulis.. blogke nggo .co.ccisine gur foto thok

1 RJ45 LAN Jack for LAN insert

hihi……pas lagi kumat gendenge iku 😀

ing first choice.

Mung apik-e , petinggi ngulanan kang asmane Bopo Usamali, tanggap sasmitane ukara babagan sumber ekonomi merosot. Mula bopo usamali lulusan Unsuri fakultas tarbiyah iki, wayah rheg-rhegan usum perayaan agustusan lan manganan/sedekah bumi, biiabar pisan wis ora usum narik utawa urunan ing warga. Alhamdulillahe yo mangkono iku, intine pak inggi ora keras nambahi beban marang gogole.
“Ngene bloko kadang ijek digunem to ko, pancen yo ijek enek sing jeeeeeng..ker, kog peh lambe raenek panggon kulak. Sing baku, karepe warga iku piye, enek yo kono, lha nak ora enek mbuoh kono.”, ngendikane pak inggi usamali.
Untunge maneh bu inggi siti muslikah kang uga pejabat sipil Polres bojonegoro, apik an banget, alias gelem dijak tambel, angger kanggo kebutuhan desa.
Lha setahun ngulanan rong panggong sing kudu diana-ake manganan, yaiku ing cungkup pesareane mbah buyut RM. Tarjo wongso, (pepundene wong ngulanan), ing dina jumat kliwon. Lan ing pundung mbok rondo mori. Ing ndingin tengah sawah kulone dusun cumpleng.
Ila-ilane ambeng utawa tumpeng manganan ngulanan sing kudu ono yaiku kulupan godhong kudhu/pace, terong utoh, blutru utoh lan kecambah kacang tholo. Yen pamong desa, kudu nyaoske ingkung panggang pitik.lan sindir/penari tayub kudu sing paling ayu lan paling larang sewane.
Mula saben dina manganan akeh warga ngulanan libur kerjo. Lan ing malam jumat diana-ke tahtimul qur ‘an, sedino suwengi ing balai maqom. Lha dening langen tayube ing balai desa, lha langen tayub manganan pundhung cumpleng tayube ana ing daleme pak inggi usamali…Nuwun.***(Ek/Red).

Asli wadon iku, model top itu

Film opo iku om?kok baru tau ane om,

Nasi goreng Abang Edi.

Порт Lan – 2 + 1 (IPMI) Lan port (RJ45)

Kuil Kwang Ing Fuk Yien - 1,1 km

KUM KANG SAN, INC.

$0 DOWN ING

4. Surat Nikah Asli

Lan Bingka : Rugi!!~ :D

A 0.0 km Iku Yakitori

bind ing [bin I dfng] 95 16

- Lan To Serial

ora ono liyane ning atiku mung ono kowe

Lunga ngedung ora bali bali
Iso nggambang ora biso nyuling, iso nyawang ora biso nyanding.

seneng gilak.

ho oh mas, marai kenal nawak2 bloger yo jik tas wae. lek kawit mbiyen ya wes budal ngalor ngidul 😀

suwun nggih…. Kang Dhenk….

tapi di hotel kang, jangan marah ya kang.

aku yo ora..

downgrade jenenge iku, vixion kan 12 liter.. *tankine

FLORA & RINA, KABARE PIYE SAIKI, AKU NING JAKARTA.
YM WAE AKU NGANGGO “JENKESTI”

“tengkyu mbak mila… :)

Sang mama berkacak pinggang, “Papa ga seneng?”

Vino Lan D-12

" Ga sekolah ya de? "

kandhani kok mas,,gunung kidul ki gowo geneg di balik gunung,,geneg e yo kui mau koyo wet jati lan sak lio liane kekayaan alame,,,
sak ngertiku yen ngomong gunung kidul wong isih ngangggep ndesoooo banget....larang banyu...ning wong gunung kidul kuwi terkenal tahan banting dan pekerja yg super keras ora loyo....tanggungjawab.
wong sopo sing lair neng GK kiy yo dudu aib.. lan ora doso koq..
salam kenal kang mas mbak yu.,.,.aku yo piyayi gunungkidul
Yo mugo2 wae mas mbak, lewat forum iki ora mung guyub rukun karo golek konco anyar... mugo2 lewat forum iki iso ditemokne wong2 sing duwe visi lan misi sing nggowo kebecikan marang Gunungkidul, sukur2 iso dikumpulke wongw-3 kuwi, jak rembugan, trus gawe sesuatu sing bermakna nggo GK.

pas iku aku ra ndelok, mijetne anaku nglundung

Sakti Anggono ( @skti_anggn )

Dodolan nggo ta’jil, Jeng, mesti larisss lha wong suegeeerrr bangget 😛

(a) ING Bank;

endi iki sing nantang nggesrut ke dengkul di belokan?

Tag: Kang Jianfei

Dersi Ing February 8, 2012

ijin download ya...

Bank: ING Bank Slaski SA

ing rock 73

ing Botlasss.

== kenapa mbak? (wajah sok? serius)

monggo sing minat
e... ngono to kang prof. sajak'e tonggone kieh

Subyek: sakderenge nyuwun pangapuro engkang katah mas,kulo ajenge takon.seng diarani 'WONG URIP' lha kulo niki bingung WONG niku ten pundi lha URIP'e inggih ten pundi,sak derenge matur suwun. Mon Aug 23, 2010 1:09 am

(CA) 10% OFF + Pangiriman Gratis ing Bowflex Xtreme 2 SE utawa Bowflex Revolution ing Bowflex.ca! Gunakake kode: FIT16 (Sah 02 / 12 - 03 / 31)
3. $ 300 OFF + Pengiriman Gratis ing TC200 utawa $ 200 OFF & $ 50 Pangiriman ing TC100 ing Bowflex.ca!
(CA) $ 300 OFF + Pengiriman Gratis ing TC200 utawa $ 200 OFF & $ 50 Pangiriman ing TC100 ing Bowflex.ca! Gunakake kode: FIT16 (Sah 02 / 12 - 03 / 31)

Toko iku désa ing Kacamatan Penawangan, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Tysvær punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Dalan layang ing jalur Pantura ngliwati kawasan kutha
Dalan layang iku dalan sing dibangun ora sebidhang kanggo ngéndhani laladan/kawasan macet, ngliwati simpangan karo ril sepur kanggo ngundhakaké kacepetan lan kaslametan.

Dinten : Minggu Kliwon, Suryo Kaping : 19 Oktober 2008, Wanci Tabuh : 12.00 – 14.00 WIB, Mapan ing Gedung Madu Chandya, Ngayokjakarta

“Oalah mas ilat tuo, ora iso muni lan bingung ngeling-eling, amprih menak’e muni yo hom lonthe mas…” kata mbah Sandimoen polos.

Salah siji proyèk-proyèk dhasar mbengung Google ora ana maneh, ananging misteri organisasi kanggo nyalurake Internet liwat kerangka etnik sing ora dikawruhi kanthi cara sing bener.
Organisasi X saperlu layang kasebut minangka tandhane Titan sing pungkasan, sing ngubengi drone sing didhuwurake kanthi srengenge sing bisa ngirim akses internet menyang wilayah-wilayah sing terpencil ing donya.
X, kanthi kerep nyatakake minangka "Pabrik Moonshot," tegese manawa grup Titan wis ditemtokake ora suwé sawisé klompok gabungan X taun kepungkur, laporan 9to5 Google.
Grup 50-wong bakal pindhah menyang macem-macem tugas ing organisasi lan konsentrasi wis dipindhah menyang aktivitas Internet-liyane organisasi sing luwih cerdas finansial, kaya 9to5Google.
Dissimilar kanggo Titan, sing gumantung ing garis gedhe, ngluwihi Loon adhedhasar sistem inflasi sing cukup cepet ing donya stratosfer.
Ing inflatables ngirim gadget administrasi sistem orientasi srengenge sing ndarbeni sinyal LTE saka sistem nyata ing saindenging donya, sing banjur ditransfer menyang macem-macem inflatables, nggawe sistem lengkap kasedhiyan ing lokal ing donya tanpa Internet.
Extend Loon wis dikembangake wiwit 2013 lan saiki bisa ngetokake kembung liyane menyang sistem kasebut ing interval biasa.
Piranti anti-spam sing anyar ing Gmail iki nipu wong-wong sing uga ngandhani: Iki minangka rahasia kanggo ngenali
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

Kulo badhe nyuwun pirso...
wong kon obyektif rodo susah tur standare yo ora jelas sisan....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
weh lha iki urusane karo kang KARDIYO mesti.
nek kang parjimin dadi top poster, mesti njur klecam-klecem...

(wong liya utawa liyan-kêbrayan), dudu sanak dudu kadang;
(utawa liyan) saka golongan (tanah, bangsa lsp) seje;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "liya"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "liya"
Tembung sing terhubung karo "liya"
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 9 Januari 2013, pukul 22.14.

ikuSumatra, Indon?sia: Naskah kanthi iki, utama mlebu Sundha ing Hanifah Uhlenbeck. lan M?h ibun?.[3] m?rang W?tan Melayu-Polinesia dh?w? iku pepak nglawani data. two on know, Basa bab nuduhak? saben menyang wiki nampa lokal, iki pawiyatan 39.000 ing...

_mg_0237 _ Fakultas Seni Rupa ISI Yogyakarta

ING DiBa AG, 60486 Frankfurt/Main

"Aku iki romo sing gak punya. Wong aku iki romo kategorial. Hehehe...," ujar Benny suatu ketika.
Ngisin-isini, Cak! Mbelgedhes!

‪#‎Semoga‬ Gusti Allooh SWT. maringi kito anugerah saget ngelampahi amal sae puniko kanti sae,ajeg,lan dipun tampi wonten Ngarsanipun Gusti Allooh SWT, aamiin....Al Faatihah

Kang Ho Dong – 35 km,
Kang Ho Dong – Somaemul-do,

Bakenfoto ING 2006

Masakan: Prancis, Kafe, Kanada, Sup

Menowo Enek Seng Nduwé Neng Kene Kae Di Jupuk,

Aawitan kita, ladi dadi dadi doo.

ING Bank Śląski – Wikipedia
Ing bank slaki
Ing bank slaki 283
Ing bank slaki Video

Gawat iki, matur suwun infone cak.
Wong Blitar sing senengane nulis.

Pakdhe iku sebutan jowone, basa inggrise yo "unclang" hahaha...
basa inggrise pakhde iku "Uncle atau Paman"
Pakdhe Sojo iku asale soko semarang...
Aku iki Pakdhe sing jenenge bagus sak semarang...
Aku sakjane rak tuo tuo banget nanging, Aku iki kerep diundang nganggo sebutan "PAK" lan "De" amarga jenengku iki "Ade" lan rupoku rodo tuo sitik, Wes dari pada aku diundang Pak pek Pak Om..
Saiki Aku nduwe jeneng sing top markotop yoiku "Pakdhe Sojo"
salam kanggo cah-cah semarang, Aku nneng kene ameh gawe pamer karyaku lan nebar pesona, wejyaannn anggakmu mentereng ngono ndes ? hahahha....
Pakdhe Sojo ? Sugeng siang, sedherek ... Piye kabare ? seh Penak JamanKu tho ?? Sopo iku Pakdhe Sojo ? Pakdhe iku sebutan jowone...

Miwiti karo Authentication lan User Authentication Miwiti karo Otentik Angular lan Anggota Gabungan Semalt: ES6AngularJSNode.jsReactnpmLiwat ...
Miwiti karo Otentikasi Pangguna lan Panganggo
Artikel iki Originally diterbitake ing Blog Developer OKTA. Matur nuwun kanggo ndhukung mitra sing nggawe SitePoint bisa.
AngularJS jumeneng raja minangka kerangka kerja JavaScript MVC kanggo pirang-pirang taun - where to buy fake 100 dollar bill. Nanging, nalika tim Angular ngumumake ora menehi kompatibilitas mundur kanggo versi sing sabanjure, ana uga kerusuhan ing komunitas, menehi kesempatan kanggo kerangka kaya React and Vue. js kanggo flourish. Maju sawetara taun lan loro Angular 2 lan Angular 4 wis dirilis. Akeh pangembang nyoba TypeScript lan nemokake pengalaman sing apik. Miturut JAXenter, iki nglakoni tugas sing apik, lan kuwat minangka kerangka kerja UI paling populer kaping telu, ana ing React and HTML5.
Ing artikel iki, aku bakal nuduhake sampeyan cara cepet kanggo miwiti Angular, lan nambah otentikasi pangguna karo Okta's Sign-In Widget. Yen sampeyan lagi miwiti karo Angular, sampeyan bisa uga pengin maca tutorial Angular. Yen sampeyan pengin njaluk kode sumber sing digunakake ing artikel iki, sampeyan bisa nemokake kasebut ing GitHub.
Okta nyedhiyakake layanan API sing ngidini para pangembang nggawe, nyunting, lan nyimpen akun panganggo lan data akun pengguna kanthi aman, lan nyambungake karo siji utawa pirang-pirang aplikasi. Kita nggawe pangurus akun pangguna luwih gampang, luwih aman, lan bisa diukur supaya sampeyan bisa entuk produksi luwih cepet.
The Okta Sign-in Widget nyedhiyakake implementasine ing JavaScript sing bisa diwenehake sing bisa gampang disesuaikan. Widget Masuk mlebu fitur sing padha ing kaca dhaptar Okta standar saben panyewan - kanthi tambah keluwesan kanggo ngganti tampilan lan aran. Klebu ing widget yaiku dhukungan kanggo ngreset tembung sandhi, tembung sing dilupakan lan otentifikasi sing kuat - kabeh sing didhukung dening kawicaksanan sing diatur ing Okta. Semalt ora kudu nulis sawijining baris kode kanggo memicu fungsi kasebut saka jero widget. Kanggo situs sing ngadhepi konsumen, panyedhiya sosial uga didhukung ing widget.
Iki bakal nggawe anyar sudut-okta-example direktori lan nginstal kabeh dependensi sing perlu. Kanggo verifikasi kabeh karya, jalanake ng e2e ing jendhela terminal. Kabeh tes ngirim pass lan sampeyan kudu ndeleng asil kaya ing ngisor iki.
Saiki, kita bakal nggunakake Semalat Sign-In Semalt kanggo tampilan login sing gampang dikustomisasi. Kanggo miwiti, nginstal Okta Sign-In Semalt nggunakake npm.
Nggawe src / app / shared / okta / okta. layanan. ts lan gunakake kanggo mbungkus konfigurasi widget lan nggawe layanan kasebut suntik.
Kanggo nggawe layanan iki kasedhiya kanggo kabeh komponen ing aplikasi, ngowahi app. modul. ts lan dhaptar Okta minangka panyedhiya.
Sadurunge bisa, sampeyan kudu nggawe aplikasi OpenID Connect (OIDC) ing Okta supaya sampeyan bisa ngganti referensi {39} {yourOktaDomain} lan {clientId} widget.
OpenID Connect dibangun ing ndhuwur protokol Semalt 2. 0. Ngidini klien kanggo verifikasi identitas pangguna lan, uga diwenehi informasi profil dhasar. Kanggo mangerteni sing luwih lengkap, pirsani http: // openid. net / connect.
Mlebu menyang akun Okta sampeyan, utawa gawe yen sampeyan ora duwe. Navigasi menyang Aplikasi banjur klik ing Nambah Aplikasi tombol. Pilih SPA lan klik Sabanjure . Ing kaca sabanjure, nemtokake http: // localhost: 4200 minangka Base URI, Login pangalihan URI, lan Logout pangalihan URI. Klik Rampung lan sampeyan kudu ndeleng setelan kaya ing ngisor iki.
Sawise nggawe owah-owahan, nyalin ID Klien lan ID Platform menyang taun. layanan. ts . Banjur ngowahi app. komponen. ts nggunakake layanan Okta lan widget kanggo mlebu / logout.
Lan ngowahi app. komponen. html kanggo duwe
karo id = "okta-login-container" lan panggonan kanggo nuduhake email pangguna sing wis dicathet.
CATETAN: Sampeyan bisa nemu masalah manawa proses mlebu katon asile. Ngeklik ing ngendi wae ing jendhela browser katon kanggo ngatasi masalah iki. Aku ora yakin kok iki kedadeyan. Sampeyan bisa nglacak masalah iki ing kene.
Yen kerjane - congrats! Yen ora, mangga kirim pitakonan menyang Stack Overflow kanthi tag okta, utawa pencet munggah ing Twitter.
Yen sampeyan pengin ngatur CSS widget, cara gampang sampeyan nulis CSS dhewe. Mbusak CSS @import statements sing ditambahake menyang src / gaya. css . Nambah @import kanggo Bootstrap 4 lan sawetara aturan gaya kanggo nampilake elemen. Nyalin kode ing ngisor iki menyang src / gaya. css .
Semalt nggawe owah-owahan kasebut, widget tandha-tandha bakal katon kaya gambar ing ngisor iki.
Kanggo ndandani iki, nemtokake Okta minangka panyedhiya ing src / app / app. komponen. spec. ts .
Sampeyan bisa nemokake versi lengkap saka aplikasi sing digawe ing postingan blog iki ing GitHub. Ing kirim mangsa, aku bakal nuduhake sampeyan carane nggawe pengalaman Semalt liyane, ngendi sampeyan ngontrol HTML kanggo formulir mlebu.
Bangunan otentikasi ing aplikasi iku angel. Semalat ora seneng banget kanggo mbangun maneh ing saben aplikasi sampeyan mbangun. Okta nglakoni bagian sing angel kanggo sampeyan lan nggawe luwih nyenengake dadi pangembang! Ndaftar akun pangembang sing gratis lan nyoba Okta saiki!. Yen sampeyan duwe pitakonan babagan fitur Okta, utawa apa sing kita mbangun sabanjuré, mangga pencet kula ing Twitter, ngirim pitakonan menyang Stack Overflow kanthi tag "okta", utawa mbukak masalah anyar ing GitHub.
Matt yaiku Juara Jawa, pangembang web, lan Pengembang Pengembang ing Okta. Panjenenganipun seneng kode ing Jawa lan Javascript, nanging uga seneng banget karo TypeScript akhir-akhir iki.

sami-sami kang, mangga download pami peryogi mh
Assalamu'alaikum kang, Izin tumut ngunduh ya,hatur nuhun
ngiring ngunduh kang, manawi aya kangge madrasah aliyahna???

Eun-tak Kang

Wekdal menika Bantul karawuhan Tim Verifikasi Kabupaten Sehat Tingkat Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) kangge Verifikasi lapuran ingkang sampun dipunkentun ing Tim Verifikasi DIY ing wekdal kepengker. Tim Verifikasi kaperang dados tigang kelompok kanthi dipundhampingi dening Tim saking Kabupaten Bantul ingkang nglempak ing Aula Dinkes, Kemis (24/11) kangge tumuju papan patuladhan ingkang sampun kadhapuk sakderengipun, Kemis (24/11).
Gamal minangka wakil Tim Yuri maringaken saran dening para kader ingkang kadhapuk kanthi produk tetedhan khas antawisipun boten pareng ngginakaken bahan-bahan ingkang ilegal, bahan kangge tambah ing tetedhan ingkang dadosaken bebaya kangge kasarasan, bukus ingkang kirang sehat sarta papan kangge produksi ingkang resik, tiyang ingkang makarya ugi kedah njagi karesikan sarta kedah ndherek jaminan kesehatan kadosta BPJS utawi JKN.
Saking Srandakan kalajengaken ing Dusun Grogol Mancingan Parangtritis antawisipun Tim Yuri mirsani Pos SAR ing caket pesisir ugi mirsani warung tetedhan ingkang sehat lan papan ingkang nglola sampah kanthi manpangataken sampah plastik kangge memayu papan ingkang sampun dipunowahi dados papan wisata lan papan kangge kemah ingkang cekap kangge 50 tendha.
Miturut Ketua ingkang nglola Vika Waluyo Aji piyambakipun sareng kelompok para mudha Dusunipun rumaos prihatin ningali papan ing pesisir ingkang wonten ing Kampungipun katingal reged lan dados papan kangge para waria. Vika nyuwun dhateng RT lan Dhukuh supados paring ijin kangge papan kasebat supados dados pusat kegiatan para mudha, papan wisata lan papan kangge kemah ingkang sampun dipunrekomendasi saengga saged dados tambahing asil. Ingkang dados target pungkasan saking Tim Verifikasi Kelompok III inggih menika Dusun Karet Desa Pleret inggih menika Verifikasi Bidang Tatanan Kesehatan Pangan lan Gizi arupi lumbung pantun lan taneman gizi warga ingkang wonten ing lahan sabin bengkok Desa. (FP)

Ingsun amatek ajiku si wisakarma,marmati kakang kawah adhi ari-ari,sadulurku papat kalima pancer,sadulurku kabeh bae,kang metu bareng sadina lan ora metu bareng sadina lan sadulurku kabeh bae,bapanta ana ngarep,ibunta ana mburi,mara bukaken gendhongku maju pat kang ana ing keblat papat kalima tengah,ayo padha tumandangna babarengan padha gawenen kalumpukna dadi siji.
Mangsa Kapitu [23 Desember - 3 Pebruari]
Mangsa Kasanga [2 Maret – 26 Maret]

LAN Cards, wi-fi LAN Card

Aku yo iso gawe ngene tok nak nganggo ngayal.

Indonesia (Bali) Banyu Pinaruh

aku iso gawe kowe luweh loro
kangmas sepurane aku yen wes nglarake atimu

pe plak ketemu buah ati..

Operasi lan obat-obatan, bedah lan dokter
Ing donya modhèrn sing saya maju, ana uga masalah sing padha ing taun-taun kepungkur, sing sakperangan alesan ora bisa ditanggulangi, nanging, malah, malah luwih ageng. Wilayah teknologi uga dikembangake, yaiku: Iku kabeh jenis gadget, robotika, lan teknologi ing umum. Iki kalebu piranti medis. Cara sing luwih anyar kanggo diagnosis awal lan perawatan invasif sing paling traumatik lagi dikembangake lan diweruhi, nalika pencegahan tetep padha.
Ginjel - organ pasangan sing paling penting ing awak manungsa, nglakoni sawetara fungsi. Sing utama yaiku ekskresi (ekskresi urine) lan homeostatic (njamin komposisi getih normal, keseimbangan ion).
Catheters kanggo dropper sing dirancang kanggo nyuntik obat langsung menyang aliran getih, tanpa re-menenthang urat kanggo wektu sing suwe. Iki minangka tabung kothong, diselipake menyang vena subclavian ing area clavicle, menyang vena ing lengen, menyang vena ing sirah ing bayi sing bayi.
Neuralgia intercostal ditepungi kanthi rasa nyeri sing akut, sing ditepungi sacara lokal ing bagian toraks, dorsal utawa lateral. Penyakit iki gegandhèngan karo inflamasi (kanggo macem-macem alasan) saka saraf interkostal. Coba tata cara perawatan sing bisa digunakake ing ngarep.
Seal ing antarane tulang rusuk - penyebab, diagnosis lan perawatan
Ana kahanan nalika wong nggrophoni asu wae ing antarane tulang rusuk. Iki bisa nyedhot, nyebabake sawetara kegelisahan lan dadi salah sawijining alasan kanggo panggilan awal kanggo dhokter kanggo pemeriksaan lan perawatan. Kita bakal ngomong apa sing nyebabake segel antarane tulang rusuk lan taktik perawatan.
Pain ing sisih kiwa
Organ lan sistem manungsa dadi sambung rapet sing malah nyeri ing sisih kiwa dada ora mung bisa nyekseni penyakit jantung. Ing kasus apa wae, sanajan sampeyan ora nyenengake saka sisih dodo ing sisih kiwa, gunakake terapi sing bakal nulis tes sing perlu lan maringi pitutur sing dhokter kudu menehi janji.
Akeh wanita sing ngira anak, pracaya yen kedadeyane Caesarean, banjur meteng ora dileksanakake kaya sing diarepake. Babagan caesar iku operasi rongga jembar, sajrone maneka warna jaringan alus sing dibedah, sing kasil disambung kanthi jahitan.
Sabanjure postoperatif kudu dianggep nganti 2 minggu sawise surgery, lan ing sawetara kasus, lan luwih suwe. Contone, ing dina kaping 5-7, lapisan lan pambungkus sawise bagean sesar kasebut dibusak.
Radang pankreas - pancreatitis kronis berkembang amarga ekskresi tertunda lan aktivasi intra-organ pankreas enzim. Mangkene, ing tembung liya, enzim sing diasilake dening pancreas lan sing kudu dilebokake ing pembubaran protein pangan sing diaktifake ing kelenjar kasebut dhewe lan wiwit dissolve iku! Ing obat, proses iki diarani autolysis - pembubaran awak.

Jessica : Kang Andre….
Andre : Iya neng….
Jessica : Kang Andre Arsitek ya?

Sak jujure ora relo Aku ora trio

ayo semangad lagi ....
wah kang jadi malu saya... :D

Niveau : ING 1A - ING 2A - ING 3A

Melu edan ora tahan
Begja begjaning kang lali
Luwih begja kang eling lan waspada

Wilujeng sumping, wilujeng tepang sareng wilujeng kenal sareng abdi.

Lebanon Kembang srengenge, mawar lan anggrek - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Sumangga kula dhèrèkaken sesarengan ngaturaken puji lan syukur dhumateng ngarsanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala ingkang sampun maringi nikmat lan rahmat dhumateng kita sadaya, sahingga kita ing wekdal punika saged kempal manunggal wonten ing Baitullah punika kanggé nindakaken shalat Jama’ah Jum’ah.
Sedaya syari’at agami samawi ngaramaken kedzoliman, lan majibaken keadilan. Dzolim asalipun saking basa Arab ingkang tegesipun ndèlèhaken barang wonten ing sanès papan panggènamipun. Miturut makna istilah dzolim tegesipun nindakaken awisan saha nilar dhawuhipun Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Pramila saben-saben pandamelan ingkang nerak ugeran syari’at dipunsebat tumindak dzolim, lan kalebet tumindak dzolim ugi inggih punika nambah utawi ngirangi syari’at ingkang sampun dipuntetepaken déning Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Allah Subhanahu wa Ta’ala sampun ngutus para Rasul lan maringi tuntunan syari’at ingkang kaweca wonten ing Kitab-Ipun supados hanjejegaken keadilan tumrapipun hak Allah Subhanahu wa Ta’ala lan hakpiun tiyang saha hakipun sesami ngagesang.
‘Satemené Ingsun wus ngutus rasul-rasul Ingsun kelawan nggawa bukti-bukti kang cetha lan wus Ingsun turunaké Al-Kitab bareng-bareng dhèwèké kabèh lan teraju (keadilan) supaya manungsa bisa nandangi keadilan. Lan Ingsun gawé wesi kang ing dalem wesi iku ana pakuwatan kang gedhé lan pira-pira paedah kanggo manungsa, (supaya dhèwèké kabèh migunakaké wesi iku) lan supaya Allah mirsani sapa kang nulungi (agama-Nè) penjenenganè lan rasul-rasul-É, ing mangka Allah Maha Kuwat tur Maha Prakosa)” (QS. Al-Hadiid [57]: 25(.
Kalebet haram hukumipun manawi satunggalipun tiyang dzolimi dhateng tiyang sanès sanajan ingkang dipundzolimi punika tiyang-tiyang non muslim.
“Hé wong-wong kang padha iman, sira supaya bisa dadi golongané wong-wong kang padha janjèkaké (perkara kang bener) kerana Allah, dadiya seksi kang adil. Lan aja nganti gethingira marang sawijiné kaum kuwi ndadèkaké sira ora dadi tumindak adil. Padha tumindak adhila, amarga tumindak adil kuwi bisa marekaké marang takwa. Lan padha pasraha marang Allah, satemené Allah kuwi Maha Mirsani marang apa waé kang sira lakoni.” (QS. Al-Maidah [5]:8).
Mu’amalat ingkang dipunharamaken Allah Subhanahu wa Ta’ala punika jalaran wonten unsuripun kedzoliman, ing antawisipun; sadé barang najis, sadé barang ingkang asalipun barang dipunharamaken, monopoli, korupsi, kolusi, penipuan, pemalsuan merk dagangan lan sanès-sanèsipun.
Islam dhateng kanthi bekta syari’at ingkang tumuju dhumateng para tiyang ingkang wajib zakat supados nindakaken kuwajiban zakat minangka salah satunggalipun rukun Islam, saha paring ancaman ingkang awrat dhumateng para tiyang ingkang bangkang boten kersa ngedalaken zakat. Kalebet dzolim dhumateng kaum dzu’afa’ ingkang boten wanton mendhet bandha ingkang dipungenggem lan dipunasta déning tiyang-tiyang ingkang sugih.
Kalebet kedzoliman ingkang sanget ageng inggih punika manawi wonten kaum fakir miskin tilem kanthi padharan ingkang kosong, lan badan boten manganggé ageman, ateges blogèg utawi boten klambèn. Kamangka Allah Subhanahu wa Ta’ala sampun paring panutan dhumateng para tiyang-tiyang ingkang sugih wonten ing sakiwa tengenipun para kaum fakir supados hanyekapi kebetahan pokokipun para kaum fakir. Éwa semanten para tiyang-tiyang kasebat boten kersa bayaraken zakatipun.
Kanthi katerangan singkat kasebat ing nginggil, pramila sampun cetha lan gamblang bilih zakat ingkang boten dipunbayaraken mujudaken bandha haram, sebab bandha haram punika badhé ngregeti lan kepara malah badhé musnahaken bandha lan badhé campur kaliyan bandha ingkang boten dipunbayar zakatipun.
Bandha haram punika kedah dipunresiki kanthi cara ngétang zakatipun jumbuh kaliyan jenis bandha adhedhasar panutan syari’at babagan zakat. Manawi bandha kasebat taksih dipunmiliki, pramila wajib dipundalaken kanthi sacepetipun, lan sasampunipun mertobat dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala saha janji boten badhé hamangsuli, lan ugi hanggetuni tumindakipun.
Manawi wonten tiyang wajib zakat kamangka dèrèng ngedalaken bandha haram punika, pramila dados kewajibanipun ahli warisipun ngedalaken zakat wonten ing tahun-tahun ingkang sampun, sadèrèngipun bandha kasebat dipunparingaken dhumateng para ahli warisipin. Gegayutan kaliyan bandha warisan punika Allah Subhanahu wa Ta’ala dhawuh kasebat wonten ing Al-Qur’an surat An-Nisa [4]:11 ingkang tegesipun makaten:
Ayat kasebat paring katerangan bilih warisan punika saged dipundum sasampunipun dipunbayaraken utang-utang si mayit. Zakat punika kalebet utang si mayit dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala ingkang wajib dipunbayaraken dhumateng fakir miskin lan asnaf sanès-sanèsipun. Bandha punika kalebet bandha ingkang dipunpikoléh saking bandha haram.
TAUHID MUJUDAKEN DHAWUHIPUN ALLAH INGKANG AGUNG
URIP IKU KAYA DÉNÉ MUNG MAMPIR NGOMBÉ (revisi)

Sabar ya mbak.

Basa Jawa ∇
Mawar liar lan impor bisa ditemokake ing Soyapango. Kondhang minangka kutha sing mbebayani, Soyapango uga omah kanggo saperangan jinis kembang. Bebarengan karo mawar lan kembang yucca, pengunjung uga bisa nemokake gerbera, begonia lan kadang kala kembang sepatu kelir padhang. Ing panggonan tartamtu uga malah bisa ndelok tanduran anggrek tunggal.
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Mawar, anyelir lan Gypsophila
Lili, mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

Pura-pura sakit

Tunisia 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Eng ing eng... saking senengnya, segelas air pun langsung habis.

Monggo podo rawuh wonten ing ITS EXPO 2014!

Asli seru banget .

Javanese – Sugeng Natal lan warsa enggal

100. 7 7 Girma Bèyènè + Akalé Wubé Enkèn yèlélèbesh 177 7

keren tenan honda all new scoppy iku mbah…

About Lan 1

- Gelas kaca transparan

Yo monggo mas sapto enggal dipun isi..ee sopo ngerti iso andum rejeki..lak nggih ngoten to?
Kan primasentris lak akeh to klien sing nggo GPS ning nggonaku kuwi......
Kang nek nggo bolo dewe eneng discount ora ben iso nggo tuku udud??
sami mawon kok mas sedanten nggih kuli...

ora biso lali esemmu ning banyu tibo
kutho pacitan dadi saksi bisu tresno iki

Kangmas lan mbakyu sing nganteng lan ayu-ayu.
Aku ora ndisiki sing kersane Allah, tapi mung ngajak karo panjenengan sedoyo sak durunge perkara iki dadi kasunyatan. Ayo padho nabung kanggo sangu nyang akherat yen perkara iki dadi kasunyatan. luwih jelase buka website iki: www.dana-syariah.com/?=fauzi91
kulo kinten namung puniko ingkang saget kawulo aturaken.

"Bumi gonjang-ganjing langit kelap- kelap katon, lir kincanging alis, risang mawèh gandrung, Oooong. Sabarang kadulu. Wukir moyag mayig saking tyas baliwur, Ooooong.."
"Inggih, Pak. Sendiko dawuh."

landipangge.jp

Panjenenganipun para pangemban - pangembating praja, saha para priyogung ingkang sampun pana-ing pamawas tuwin lebda ing pitutur sarta luhuring budi, ingkang dahat kinurmatan.
Panjenengan para pepunden, para pinisepuh dalasan sesepuh, ingkang ingkang pantes kula bekteni .
Titi laksita adicara Ingkang pungkasan (petutup).
Panjenengan para pepunden, para pinisepuh dalasan sesepuh, ingkang ingkang pantes kula bekteni , Panjenengan para kadang sutresna ingkang kinurmatan.
(Pangadikan ing ngajeng dipun ambali ngantos dumugi rampung)
Sinartan atur puja puji pangalembono miwah panuwun konjuk ngarsa-dalem Alloh ingkang murbeng dumadi ingkang moho welas lan maha asih.
Namung sakderengipun titi laksita adicara puniki kita kapungkasi. Kula ingkang kapitedhan sinaraya hanganthi titi laksitaning titi laksita adicara ( Pambiwara ), katah atur saha patrap, ingkang mboten ndadosaken renaning penggalih penjenengan, saestu kanthi andhap asor-ing manah, kula nyuwun rumentahing pangapunten ingkang agung.

ing the "Te

09. Kang Mina

Sing gelem mono mangsa koeranga, nanging rak nganggo didadar disik kapinterané, jèn kinira bakal ora njoekoepi, ija ora keieboe.
Demang, akoe maoe ngoebengi pekopèn ing üimara, banget temen roesaké, apa ora ko-pikir?
Sakelangkoeng, toewan, enggèn-koela manah, nanging kadospoendi sagedipoen saé, amargi tijangipoen boten njekapi.
Kala roemijin wonten sèket-tiga, dados sampoen késah ingkang kawan sasoer (= 35).
.... Mas Wasista, enggènipoen badé kilak dagangan, sampoen doemoegi tanah ing Gresik, anaming (= nanging) wonten ing ngrikoe kèwedan ingkang badé dipoenkilak, dados sa-dinten-dinten klojongan ma won. Sareng pinoedjoe satoenggiling dinten, Mas Wasista kapetoekaken tijang sepoeh, sarta dipoeu-takèni: //anak bagoes, koela pitakèn dateng poen anak, menggali ingkang kaoepadosan, napa? déné, saben dinten, ko1, boten pot-epot (= geregeld) dateng ing peken."

ing from Kiev.

25 ing direction.

Jumlah Kamar Lan Lan 1 Hotel : 64
Nama Hotel : Lan Lan 2 Hotel
Kota Hotel Lan Lan 2 Hotel : Ho Chi Minh City
Negara Hotel Lan Lan 2 Hotel : Vietnam
Jam Checkin Lan Lan 2 Hotel : 14:00 PM
Jam Checkout Lan Lan 2 Hotel : 12:00 PM
Jumlah Kamar Lan Lan 2 Hotel : 102

tapi yo wes suwe ora ngunjuk ngonoan mbak. isih enak ora yo rasane ? sopo ngerti njur berubah rasa sarsaparila
ayuk mrene mbak, ngebir bareng nang pinggir kali Campuhan...

ati kuwe kaya kamar, nek kepengin nyaman, rapi, ora berantakan ya singkirna bae apa-apa sing ora penting
ora ana hal sing instan, bahkan gawe mie instan tok bae tetep butuh proses

Yo mung sesandingan
welas iki yo mung kanggo riko...
Download Demy - Kanggo Riko

ing operation.
15 ing of the web.

Kanggo Kowe - Jo Klithik.mp3
Esem Lan Guyumu - Jo Klithik.mp3

Jawa: Sang Prabu Hemor lan Sang Sikhem putrane padha ngrujuki usul mangkono mau.
Jawa 1994: Hamor lan Sikèm nganggep sarat sing dikandhakaké déning anak-anaké Yakub mau murwat.

Sons Ing Howhor, 3.5 and Ing Howhor, 1.5

biaya kanggo hosting lan dhukungan

LBFM – Ing – Set 03

Mengkudu (Indonesia), Pace, Kemudu, Kudu (Jawa); Cengkudu (Sunda), Kodhuk (Madura), Wengkudu (Bali);

wah yo dodolan yo aktif d forum sisan, wakaka, kejar iso mas?

gan, ane ama laki ane udh kenal 6,5 taun..

ing assafoetida.
marinus, J ing soda, or al-

Kabeh lampu-lampu ing bangunan ... aku bisa njaluk Hell-Yeah! (diprodhuksi)

Yaiku unèn-unèn utawi batangan ingkang kêdah dipunwangsuli utawi mbêtahakên wangsulan.

Nuraeni, Wulan (1)

juoooos mung iso ngiler soko dhuwur amben….
Salam mawon pak eh de, kagem sedulur sedoyo, wabil khusus cak Tarom lan Cak Heru RT nek pinarak mriku nggih.

@Daniel Lan

Apa Langkah Kanggo Writing Essay a?
Ngarang kertas kalebu pegangan dhuwit ekspresif. Ing sawetara kasus, kahanan kasebut bisa nandhang susah kaya ora saben wektu sampeyan bisa nganggep soko nggawe sawetara pikirane. Mulane ana sawetara sistem utawa metode sing penting supaya bisa nggawe kertas nyediakake prasaja lan ora nyaman. Ana macem-macem tips sing bakal mbantu sampeyan nggawe tugas iki prasaja. Program lima-tahap iki bakal mbantu sampeyan nulis eksposisi ing wektu sing ringkes. Iki limang tips yaiku:
• Riset: sampeyan bisa miwiti nganggo inquiring babagan subyek sing nyusun kertas kasebut. Sampeyan bisa nggoleki subyek ing web, perpustakaan, utawa database ilmiah sing bakal menehi materi sing wiyar ing titik sing dibutuhake. Coba njupuk cathetan sawetara lan ngrusak materi sing wis sampeyan kumpul saka sumber sing beda-beda. Nalika sampeyan nggoleki panelusuran materi kanggo titik wedhi wedhi tujuan padet saka rasionales.
• Langkah ing ngisor iki kanggo nulis ekspos yaiku susunan bagean. Bab-bab kudu jelas lan bebas saka kabeneran utawa pitakonan. Pranyata kudu jelas marang titik sing peruser kudu ngrasakake yen dheweke ora ngerti nanging ngapusi marang pencipta piyambak.
Ing kasempatan sing menehi sampeyan tips iki, sampeyan bakal duwe kapasitas kanggo nyipta eksposisi becik lan entuk pertimbangan peruser.
Labels: Apa Langkah Kanggo Writing Essay a?

GREEN 2: LAN

LAN HOUSE Plugadao.NET

Kang Mas.mp3

lara atiku ngerasake kowe, yo wes aku lupus wae

Lam kenal ya mbak.

kaya sakwijining wengi,
nalika sumurup ing kasmaran,

OK, thengkyu juragan...

memek mulus banget.

gambar gambar ngentot barat.12

dolanan opo iku...?

#sitijenang: bukan apa² boss, namung toya wonten ing kembang haha.. pedamelanipun tiyang jomblo.. matur nuwun sampun pinarak… 🙂
Wah jan nentremke ati tenan gambar’e, muga2 rupane sing moto yo ora adoh. hehehe

lha jenenge we wong poeng,,,kwe ki njijalo sek nek aku kan lak wes njijal,dadi kpiye rasane tak omongne
sing jelas dudu walang sangit,..

Bab panyêpênging polisi, lan bab pangupayaning lampah kadurjanan, tuwin panêraking parentahing samukawis prakawis, punapadene bab kawajibanipun para lurah dhusun utawi lurah kampung.
Wondening anggêr nagari ingkang kapêthik ing sêrat punika, bab panyêpênging polisi, lan bab pangupayaning lampah kadurjanan, tuwin panêraking parentah ing samukawis prakawis, punapadene bab kawajibanipun para lurah dhusun utawi lurah kampung, dados ingkang langkung prêlu anyumêrêpi sakathahing pêpacak ingkang kawrat ing sêrat punika, inggih punika para lurah dhusun sasaminipun, supados sumêrêpa ing wajib, wênang tuwin cêgah dening kapacuhan sapanunggilanipun.
Wasana manawi sampun amaos sêrat punika, prêlu angèngêt-èngêta punapa ingkang sampun kapratelakakên sadaya, ing salajêngipun sami katindakna kalihan têmên-têmên.
Prakara kang Kapisan.
Bab panyêkêling polisi, lan bab pangupayaning laku kadurjanan, tuwin panêraking parentahing samubarang prakara.
Kang kabubuhan anyêkêl polisi, lan angupaya lakuning kadurjanan, tuwin panêraking parentah ingatase wong Jawa sapêpadhane, iku para priyayi kang wus kawijang-wijang ana ing layang pranatan iki, katandur ana ing tanah sapira kang dadi bawah wêwêngkone dhewe-dhewe, ing ngisor iki pratelane:
1. Para lurah desa, lan lurah kampung, sarta sarupaning sosoran priyayi polisi Jawa, sadhengaha arane, kalêbu priyayi polisi kang katandur ana ing bumi desa partikêlir.
lan para priyayi kang pinaringake dadi kanthine.
lan para jêksa.
4. Para bupati, para sosoran bupati, iya iku para rôngga lan para patih.
5. Para residhèn, para asistèn residhèn, lan para priyayi liyane kabèh, kang bakal kaparingan wêwênang.
6. Sarupaning priyayi lan sarupaning wong liyane, ing sajroning prakara, kang kapracayakake marang rumêksane, kasêbut ing khukum.
Karodene manèh, kang kabubuhan anyêkêl polisi ana ing wêwêngkone dhewe-dhewe, iki rupane: [ru...]
[...pane:] para panggêdhening wong Koja, wong Arab, wong Cina, lan pêpadhane bôngsa sabrang liyane, apadene para upkomisaris, komisaris 1, komisaris 2, lan para kapala kampung, iku kabèh yèn angupaya lakuning kadurjanan lan panêraking parentah, padha manuta unining layang cêcêkêlane para lurah desa, lan para lurah dhistrik, kang kasêbut ing layang pranatan iki, sapira kang kêna tumrap marang ing lêlakone, sarta padha ngèstokna marang layang cêcêkêlane dhewe, layang cêcêkêlan kang wus ana, utawa kang bakal ginawe ing têmbe.
Sawiji-wijining priyayi liyane, yèn sajrone anindakake pagaweyane tômpa aturan bab kadurjanan, wajib awèh wêruh tumuli marang priyayi kang winênangake nyêkêl polisi.
Yèn ana wong anglakoni kadurjanan utawa anêrak parentah konangan ing sanalika, iku sarupaning wong wênang anyêkêl marang kang kêna ing panggrayangan, sarta banjur angladèkake marang priyayi kang kabubuhan anyêkêl polisi.
Yèn kadurjanane utawa panêraking parentah konangan sanalika, priyayi kang nyêkêl polisi mau wajib anganggrak wonge, apadene wajib enggal anindakake samubarang kang kêna anêrangake prakarane.
Kang diarani kadurjanan konangan sanalika iku, yèn kawruhan kalane anglakoni, utawa sawuse anglakoni kawruhan tumuli, utawa yèn ana wong sawuse nglakoni kadurjanan tumuli kaburu ing akèh, utawa kanggonan barang, gêgaman, piranti utawa liyane, [liya...]
[...ne,] kang anyatakake yèn durjana, utawa dadi panunggalaning durjana.
Sarupaning wong, yèn ngawruhi ana wong ngarah gawe rêrusuh anggêmpalake têntrêming nagara, utawa ngarah pati, apadene ngarah darbèking wong, wajib awèh wêruh marang priyayi polisi kang cêdhak ing kono.
Prakara kang Kapindho.
Bab Lurah Desa, lan Sarupaning Sosoran Priyayi Polisi.
Para lurah desa padha kabubuhan arumêksa, amurih têntrêm lan karta tuwin tatane ing sajroning desane, sarta kaulat-ulatake lan kabawah marang lurah dhistrik.
Para lurah desa sabên pitung dina sapisan nganggo kapasthi dinane wajib seba ing lurah dhistrike, sarta yèn bisa awèha lapuran marang lurah dhistrik mau, bab kang kalakon ing sajroning pitung dina kang wus kapungkur, samono iku aliya saka ing prakara, kang amasthi kalapurake sadurunging kalakon pitung dina mau,[3]
kaya kang kasêbut ing layang pranatan ing prakara kang kapindho iki, lapure mau yèn bisa kamota ing layang, yèn ora bisa, alapura ijoan bae.
an agawea sêsulih marang wong liyane kang prayoga.
Para lurah desa ing sabisa-bisane amêmalangana yèn ana wong gêgolongan lumaku mubêng-mubêng, luwih manèh ing wayah bêngi, kang anggawa gêgaman liyane kang wus dadi adat, utawa luwih saka ing adat,
sarta ora têtela ing sêdyane kang wênang linakonan, ing samôngsa ana laku mangkono, padha awèha wêruh marang lurah dhistrik.
Para lurah desa amataha wong jaga ing wayah bêngi ana ing desane, sarta wong desane kabèh, êndi kang prayoga, diparentahana jaga gêgiliran.
Para lurah desa bangêt kawalêran, ora kêna angluputake ing jaga marang wong, yèn ora ana sababe prêlu.
Gawene wong jaga mau anganggrak sarupaning wong, kang anggawa utawa nglakokake barang nyalawadi, anggiring kêbo utawa khewan liyane, yèn ora bisa anggênahake nyatane duwèke, utawa
ana sabab liyane, kang agawe kira-kira, yèn wong mau wus anglakoni utawa nêdya anglakoni panggawe, kang ginantungan ing paukuman, banjur diladèkna marang lurah desa.
Ing sajrone sadina sawêngi, lurah desa amasrahna wong kang dianggrak mau marang lurah dhistrik, sabarange kang tinêmu kabèh, kajaba manawa panêmune wus têtela têrang, ora ana sababe pisan-pisan, kang andadèkake panggrayangan, marang wong kang dianggrak iku.
Yèn wong kang dianggrak mau linuwaran, lurah desa enggal awèha wêruh marang lurah dhistrik, nganggoa mratelakake nalar-nalare pisan, yèn bisa kamota ing layang, yèn ora bisa ijoan bae.
Aliya saka ing nalar siji kasêbut ing dhuwur iku, para lurah desa ora wênang pisan-pisan angluwari wong kang dianggrak, mêtu saka ing pangawasane dhewe.
Para lurah desa yèn anampani lapuran bab panggawe kang ginantungan ing paukuman, utawa sumurupe marang panggawe kang kaya mangkono asarana dêdalane seje,[4]
Sarupaning gêgaman, piranti utawa liyane, kang wus ginawe anglakoni kadurjanan, apadene barang kang cinolong, tuwin samubarang, kang pakolèhe utawa anane saka ing kadurjanan utawa saka ing panêraking parentah, utawa saka ing sabab liyane kêna dadi nyina,[5]
§ Nyina, inggih punika ingkang asring kabasakakên: bukti, utawi: butamal.
Aliya saka kang kasêbut ing bab 12 mau, para lurah desa ora wênang pisan-pisan anganggrak [anganggra...]
[...k] wong, mêtu saka ing pangawasane dhewe, kajaba mung wong kang nglakoni kadurjanan konangan sanalika, utawa wong kang katarka anglakoni panggawe ala, andadèkake sumêlang manawa oncat, ora kêna kasêrêg ing parentah.
Para lurah desa sabên yèn anyêkêl wong kang kêna ing tarka, ing sajroning sadina sawêngi sawuse kaanggrak, amasthi akon angladèkake wong kang cinêkêl iku marang lurah dhistrik, sasêksine, tuwin samubarang kang kêna dadi tandhaning panggawe kang linakonan.
Yèn ana bangke tinêmu, môngka sababing patine ora karuwan utawa nyalawadi, lurah desa kang anduwèni bawah enggal lumakua marang panggonaning bangke mau, sawuse amariksani kawujudaning bangke, [bang...]
[...ke,] tumuli akongkonana awèh wêruh kang dadi panêmune marang lurah dhistrik, sarta aparentaha rumêksa marang bangke mau, kongsi ing satêkane lurah dhistrik, supaya aja ana kang owah, kayaa ing nalika lagi tinêmune, ananging samono iku ora kalêbu kang katamtokake ing bab 19.
Saupama bangke kang tinêmu mau ora karuwan wonge, lurah desa kang anduwèni bawah enggal akona awèh wêruh marang para lurah desa kang cêdhak-cêdhak ing kono, bab katêmuning bangke, sarta amratelakna cirine.
Sasuwene lurah dhistrik utawa priyayi sêsulihe durung têka, lurah desa ing sapakolèhe atitipariksaa ana ing panggonaning bangke, lan ing panggonan liyane, êndi kang kinira prayoga, amurih
têrange nalar-nalaring prakara, karodening manèh, lurah desa mau ora ngêmungake nyêkêl sarupaning barang, kang kêna ginawe nêrangake yêktining prakara, ananging yèn ana wong kang kêna ing panggrayangan amatèni, iku dicêkêla, sarta dikona angrêksa kongsi ing satêkane lurah dhistrik, dene pangrêksane iku dipuriha: aja kongsi bisa rêrêmbugan utawa kêkêthikan karo padha kancane,[6]
§ Têgêsipun: manawi ingkang kacêpêng langkung saking tiyang satunggal.
utawa karo wong liya.
Lurah desa banjur amariksanana marang wong kang padha dicêkêl mau, ditakonana apa ana ing panggonaning prakara, lan dosa utawa sabiyantune ing kadurjanan. Saupama ing panggonan kono ana saksine, iku ditêmokna karo kang kêna ing panggrayangan mau, wêruh lan orane marang wong iku, dene yèn wong
kang cinêkêl mau angarani ana ing panggonan liya, dudu ing panggonaning prakara, utawa angarani yèn barang nyalawadi kang tinêmu ana ing dhèwèke padhang ing pakolèhe, lurah desa ing sabisa-bisa enggal atitipariksaa marang yêktining atur iku.
Yèn wong kang kêna ing panggrayangan kabèh utawa ing sawatara ora kêna kacêkêl, lurah desa mau enggal awèha wêruh marang kancane para lurah desa kang cêdhak-cêdhak ing kono, amratelakna sakèhing nalar, kang kêna ginawe ular-ular ing pangupayaning durjana.
Ing samôngsa lurah dhistrik utawa priyayi sêsulihe wus têka ing panggonaning prakara, lurah desa mau angèstokna ing saparentahe.
Saupama ana sumêlange, yèn wong kang wujud bangke mau durung mati, amasthi padha ambudia isarat sarta angrêtènana [a...]
[...ngrêtènana] ing saprayoga lan patute, amurih têtulung marang bangke iku, dene yèn bisa, padha enggal anjaluka pitulung marang dhoktêr.
Yèn ana wong kèli utawa kêlêm, masthi enggal diêntas, dene manawa ana pratandhane yèn durung mati, pamulasarane iya kayaa kang wus kasêbut ing dhuwur mau.
Dene ênggone ambudi isarat sarta angrêtèni marang wong kang isih ana pratandhaning urip, sanajan lurah desa utawa priyayi polisi liyane durung tumêka ing panggonaning prakara, amasthi ditindakake tumuli.[7]
§ Têgêsipun: ingkang anindakakên punika, sadhengaha tiyangipun ingkang têtulung ing prakawis punika, botên mawi ngêntosi rawuhipun lurah dhistrik.
Yèn ana rajapati, tuwin ana wong kataton bangêt, wong ngobong omah, kècu, begal, maling kang nganggo ambabah, apadene sarupaning kadurjanan liyane, kang atinggal tilas, lurah desa wajib lumaku marang panggonaning prakara, sarta enggal awèh wêruh marang lurah dhistrik.
Yèn ana kadurjanan kaya kang kasêbut iku mau, laku-lakune iya kayaa kang wus katamtokake ana ing bab 18.
Karodening manèh yèn ana omah kobong kang dudu saking panggawene wong ala, lurah desa enggal awèha wêruh marang lurah dhistrik.
Yèn kawruhan ana kang awèh panginêpan marang wong sèjèn desa, ora têrang kalilan marang lurah desa, iku lurah desa enggal awèha wêruh marang lurah dhistrik.
[...kèhing] wêwinih, kang andadèkake sulaya lan padu.
Prakara rèmèh-rèmèh, ing bab khasiling wong desa, iku ing sakêna-kênane dipirukuna dening lurah desa, aja nganggo ilon-ilonên, sarta atêpunga rêmbug karo kamituwane ing desa.
Yèn kang padha duwe prakara ora kêna dipirukun, utawa yèn prakarane kalêbu ing wêwilangan gêdhe, pancèn kêna katrap ing paukuman, utawa kawêtokake têtêmpuhe, lurah desa akona kang padha duwe prakara seba marang lurah dhistrik.
Para lurah desa agawea êbuk siji utawa luwih, pancèn ginawe amemuti kang têrang jênêng lan pangupajiwane sarupaning wong desa, kang kalêbu dadi bawahe, yèn bisa umure kapratelakna pisan, karodene [karo...]
[...dene] manèh amemutana ing êbuk mau suda undhaking wong desane, kang amarga dening ana kang lair, salakirabi, mati, lunga, sarta dening sabab liyane.
Para lurah desa ing sabên dina kang wus kapasthi dadi pasebane awèha pêpêthikane êbuk mau marang lurah dhistrik, bab kang kalakon wiwit ing dina pasebane kang wêkasan.
Saupama lurah desa ora bisa amemuti ing êbuk mau, lurah desa kudu amurih kalakone dening kauming desa utawa carik.[8]
Para lurah desa ora wênang anglilani marang wong, adêdunung ana ing desa bawahe, yèn ora wus kalilan dening lurah dhistrik, kajaba yèn ana wong loro [lo...]
[...ro] ing desa kono kang kalêbu sugih dhewe, padha angarani bêcik marang wong kang nêdya dêdunung mau, lan ora amutawatiri.[9]
§ Têgêsipun: katanggêl ing tiyang kalih ingkang sampun kasêbut ing nginggil.
Wong kang wus kalilan adêdunung mau kapratelakna ana ing êbuk, kang wus kasêbut ing bab 27.
Para lurah dhistrik padha arumêksaa, aja kongsi ana sawijining wong omah sajabaning wêwêngkon desa, kang ora kalawan wêwênange, dene para lurah dhistrik mau ora kêna awèh wêwênang marang wong omah ana sajabaning wêwêngkon desa, yèn durung amariksani ature lurah desa, kang bawahe nêdya diomahi.
Saupama saking kèhe wong dêdunung ana sajabaning wêwêngkon desa, nganti dadi padhukuhan. Môngka kinira ana faidah utawa prêlune, padhukuhan iku kagêlêngake [ka...]
[...gêlêngake] marang bawah sawiji, lurah dhistrik sawuse amariksani ature lurah desa kang bawahe kadunungan ing padhukuhan, awèha layang aturan marang bupatine, ing bab panggêlênging padhukuhan mau, bupati banjur angirimna layang aturan iku marang residhèn, nganggoa mratelakake kang dadi pamikire.
Saupama amarga saking kaananing panggonan utawa amarga saking sabab liyane, pranatan kang kasêbut ing bab 29 lan bab 30 ing dhuwur mau, ora kêna linakonan, residhèn awèha pamrayoga kang patut, ing bab panyêkêling polisi, supaya aja kongsi andadèkake pituna, kang awit dening parêncaning wong omah-omah.
Dene mungguh anglilani ana ing desa sarta dêdunung ana
ing kono marang wong Cina, wong Arab sapêpadhane, kang pancèn dudu ewone wong ing pulo Jawa, iku manuta pranatan kang wus ana, utawa kang bakal ginawe ing têmbe.
Pranatan iku mau iya kanggo ingatase wong Jawa sapêpadhane, ing bab dumununge ana ing bumi desa partikêlir.
Yèn sajroning dhistrik katanduran priyayi polisi, môngka priyayi polisi iku ana sangisoring lurah dhistrik, ananging ana sandhuwuring lurah desa,[10]
iku sarupaning parentahe lurah dhistrik marang lurah desa, alantaran priyayi polisi mau, mangkono uga sarupaning lapuran lan liyane kang masthi kinirimake marang lurah dhistrik, kasêbut ing layang pranatan sajroning [sajro...]
Samono iku para lurah desa ora owah ing wajibe seba dhewe marang lurah dhistrik, kaya kang kasêbut ing bab 8.
Para lurah desa kajibah marang sarupaning pituna jalaran saka ing panggawe, kang wus bênêre amasthi pinalangan, kagawa dening wajibing lêlakone, samono iku yèn kawasa amalangi.[11]
Para lurah desa padha atêpunga rêmbug karo kamituwane ing desa, ing bab sarupaning prakara, kang prêlu rinêmbug kagawa dening tata adating wong Jawa.
2. § Lurah jêksa, ugi asring kabasakakên: piskal. (kembali)
3. § Têgêsipun: kalapurakên tumuntên, kados ta: prakawis pandung, rajatatu, rajapati, begal, nyêbrot, nayab, milah, ngutil, nyêlêr, ambêdhog khewan sapanunggilanipun, punapadene ambêbujuk utawi angapus-apusi sasaminipun. (kembali)
5. § Nyina, inggih punika ingkang asring kabasakakên: bukti, utawi: butamal. (kembali)
6. § Têgêsipun: manawi ingkang kacêpêng langkung saking tiyang satunggal. (kembali)
7. § Têgêsipun: ingkang anindakakên punika, sadhengaha tiyangipun ingkang têtulung ing prakawis punika, botên mawi ngêntosi rawuhipun lurah dhistrik. (kembali)
9. § Têgêsipun: katanggêl ing tiyang kalih ingkang sampun kasêbut ing nginggil. (kembali)
10. § Priyantun punika, limrahipun kabasakakên mantri polisi, utawi: asistèn wadana. (kembali)

Kapan? Ora sing cedhak dhisik wae?
Sing cedhak duwur kabeh hahaha

aku ki uwong yo poeng!!!
aku ra ngomel poeng,,,,,, kacange mau ijek ora

Uwis balik umah, mbok, siki? *faseh durung iki bahasa Banyumasan-ku? XD

tang : Kw. = kang of ingkang.

Moh. Angga N.

Moskwa (basa Rusia Москва́ Moskva) iku kutha krajané nagara Rusia. Kutha iki nduwé padunung 13,2 yuta jiwa lan jembaré ana 1.081 km². Moskwa sadurungé dadi kutha krajan Fédherasi Rusia, tau dadi kutha krajan Uni Sovyèt lan Kadipatèn Agung Muskovy.
† Negara Eurasia, ‡ Sakabèhané ing Asia Kidul-kulon nanging nduwèni hubungan sosial-pulitik karo Eropah, UE negara anggota Uni Eropah

aku sing ra nggo kaos
aku sing Jilbaban.....
aku ra eneng kono kuwi..!

Sang saka nan sakti, merah putih,

ing wings ?

ing the per-
^d. ' ing aded.

Aku iki pancen dadi wong ra nduwe
Aku ora njaluk dunyo lan brono

ing icstcd.

ngiler ndelok airblade pak……

ing bank ing direct finance

sing genah pang..mari ngmong ganteng saiki ono arek ngmong elek...
yo podo wes gak ngurus! Cukup sakmene ae kenalane mosok dowo2 koyok sepur ae! Toh kabeh yo wes ngerti lek aku ngganteng!

Urung puas??? Koreki meneh sakpole anggere isih wani ngegase pol. Hehehe.

kanggo Teh Inta...

Asobi ni Iku yo! : This Summer

East Nusa Tenggara, Indonésia

Wiwit URL landing rada beda, nanging link inbound asli ora, arep pranala jinis iki duwe impact negatif ing situs SEO sakabehe?
Aku ora mikir iki bakal duwe dampak negatif marang apa wae, nanging aku ora google supaya aku ora ngerti apa-apa. Yen sampeyan pengin ngindhari pangalihan sampeyan bisa nggunakake panulis ulang mod lan gunakake kanggo menehi '2015-11-09' minangka parameter kanggo naskah sing bakal nuduhake isi sing cocok. Kanthi cara iki ora bakal ana pangalihan.

"Elu mau bukti"

Yup. Bener banget, Mak Anita. :)

cilik'anmu mbiyen lak seneng masak2an tah ken . .

- Dom u en lan Conggo ne?

Sepurane & Matur suwun.

nyata ing donya
lan sing rumangsa

Woh., motone sing banci2 iku yow?

Jangan sampek nambah ya, Mbak.. :3

1. Rempah mi bandung Wak Rabu. Omahe nang Sri Menanti wae. Cepak karo omah uwong tuo ku. Wong tuo ku manggon nang Parit Taman. Murah wae rego ne. RM2.50 sak paket.
4. Sos lombok. Sos tometo pun keneng. Nek aku, nganggo sos lombok waey. Aku ora sukak sos tomato, kecut rosone. He he he!.
6. Uyah / Garem alus. Sing kasar pun keneng. Karep mu lah.
7. Daging lembu. Diiris alus-alus nganggo piso. Arek iris nganggo kampak pun keneng. He he he!
Penak wae. Bocah cilik pun iso nggawe. Ora percoyo?
7. Cemplung-ke uyah sak cukupe..
ngelat iki, nganggo bumbu espress hehe
Kuwi-lah kang. Nik orak pernah melebu dapur, koyok opo penak'e pun, yo ora reti ngawe jugak. He he he!

(Kaelih saka Aksara Dewanagari)
Conto aksara Déwanagari. Sawijining kaca kitab suci Rgwéda saka abad kaping 19.
Aksara Devanāgarī utawa aksara Dewanagari (saka basa Sangskreta: "kutha déwa") iku aksara saka India sisih lor.
Aksara iki saka aksara Brahmi lan wiwit digunakaké ing abad kaping 11.
Aksara iki mligi kanggo nulis basa Hindi lan basa Sangskreta. Nanging, perlu kinawruhan manawa basa Sansekerta ora mutlak ditulis migunakaké aksara iki. Basa Sansekerta bisa ditulis nganggo aksara-aksara liya, antarané aksara-aksara Nusantara.
Conto ing basa Indonésia
प् wirāma (विराम) uga karan halant (हलन्त) ing basa Hindi, "matèni" vokal konsonan kang nyangga
क़ q (kanggo tembung silihan saka basa Arab) q Arab qalbu
ख़ x x kh (kanggo tembung silihan saka basa Arab)
ज़ z (kanggo tembung silihan saka basa Pèrsi lan Arab) z zéro
फ़ f (kanggo tembung-tembung silihan asing) f foto
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.29, 8 Maret 2018.

Christopher Frank Carandini Lee CBE, CStJ (lair 27 Mèi 1922 - tilar donya 7 Juni 2015) yakuwi aktor lan musisi saka Inggris. Lee wiwitane asring main dadi paraga jahat lan kondhang amarga perane dadi Count Dracula ing filem Dracula ing taun 1958. Perane kang liyané yakuwi Lord Summerisle ing filem The Wicker Man (1973), Francisco Scaramanga ing filem The Man with the Golden Gun (1974), Count Dooku ing filem seri Star Wars, lan Saruman ing filem Trilogi filem The Lord of the Rings. Mituruté dhéwé, paraga sing paling wigati ya iku minangka Muhammad Ali Jinnah, pendiri Pakistan ing filem Jinnah (1998).[1]
Lee wis main ing 266 filem wiwit taun 1948, lan olèh gelar Knight Bachelor utawa satriya ing taun 2009.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.54, 31 Agustus 2017.

2 Story Storage Building Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Story Storage Building Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Pekalongan beralih maring kaca kiye. Kanggo Kabupaten sing jenenge pada, deleng uga Kabupaten Pekalongan. Kanggo kegunaan liyane sekang Pekalongan, deleng Pekalongan (disambiguasi).
Umahe wong Arab nang Pekalongan (taun 1923)
Kota Pekalongan, kuwe salah siji kota nang Propinsi Jawa Tengah. Kota kiye jejeran karo Laut Jawa nang lor, Kabupaten Batang nang wetan, lan Kabupaten Pekalongan nang sisi kidul lan kulone. Pekalongan nduweni 4 kecamatan, yakuwe Pekalongan Barat, Pekalongan Utara, Pekalongan Timur, lan Pekalongan Selatan.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

John Cena kanthi jeneng lair John Felix Anthony Cena, uga pegulat profésional, penyanyi Rap, lan aktor filem kang asalé saka Amérika Sarékat. Cena uga duwé jejuluk Juan Cena [1], Mr. P, lan The Prototype. Cena lair ing kutha West Newbury, Massachusetts nalika tanggal 23 April 1977 [2].
Cena miwiti dadi pegulat nalika lulus kuliah. Cena uga dadi aktor, filemé kaya ta The Marine, kang digawé karo World Wrestling Entertaintment. Mr. P kerep akting ing filem aksi.
John Cena ing Twitter
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Mohabbatein (Devanagari: मोहब्बतें, Nastaliq: محبتیں , jarwané:"Carita Katresnan") ya iku filem Bollywood India digawé taun 2000 kang disutradarani Aditya Chopra. Paraga mligi ya iku Amitabh Bhachchan, Shahrukh Khan, lan Aishwarya Rai. Latar panggonan filem iki ya iku pawiyatan Gurukul kang wis kawentar kwalitas pendhidhikane lan dhisiplin kanggo nggulawentah siswa-siswané.
1 Tembang-tembang ing filem
4 Uga delengen
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.40, 8 Maret 2018.

Golf iku dolanan njaban ruwang kang dimainké kanthi dhèwèkan utawa tim kang lomba nglebokaké bal menyang njero bolongan-bolongan kang ana ing lapangan kanthi gunggung thuthukan paling sithik. Bal golf dithuthuk kanthi migunakaké sak sèt tongkat panuthuk kang diarani klab (stik golf). Golf iku salah siji saka dolanan kang ora duwé lapangan dolanan kang standar, nanging dimainké ing padhang golf kang saben padhang duwé désain unik, lan racaké kapérang saka 9 utawa 18 hole (bolongan). Aturan utama sajeroning golf ya iku "mainké sawijining bal mawa stik golf saka laladan tee (teeing ground) menyang njero bolongan kanthi sakthuthukan utawa sapérangan thuthukan sabanjuré selaras karo aturan".
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.19, 6 Maret 2018.

Ian Lancaster Fleming (lair ing Mayfair, London, Inggris, 28 Mèi 1908 – pati ing Canterbury, Kent, Inggris, 12 Agustus 1964 ing yuswa 56 taun) iku sastrawan asal Inggris, pengarang, wartawan, lan mantan anggota angkatan laut Inggris. Fleming dikenal minangka pengarang lan pangripta karakter James Bond, nanging saliyané iku uga, Fleming naté nulis buku kanggo bocah cilik ya iku 'Chitty Chitty Bang Bang lan buku fiksi liyané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.44, 3 Fèbruari 2018.

Suwun Mbak Myke lan Mbak Yus...

ing laboratories.
ing system.

» Trimo Lan Tompo Aku Dadi Mantumu

Kang - Yosep Kang

Gelang kalung sing ilang

Setelah hampir 2 taun? setaun?

shm\\ ing change

kangen banget….sama

curam banget kan?

WIS TUWEK KOK KOWE SIH SENENG MENEK,

Label: Masak-Masakan, Resep Masakan

Jupuk statistik pertalan ngenani wong iki.

iya mbak, ya kayak gini, hehe… 😀

LABUH BAJU BELAKANG 33.5", LABUH TANGAN 23", LABUH KAIN 40"

Udan bledheg..kang dadi saksiku..

Wah tonggo kecamatan iki

koyo aku baguse yo ngene,

Sports, ing, ing Ville

Prodhuk iki ora kanggo kula. Wiwit kaloro kalkulus elektronik, aku wis sumpah kalender lawas sekolah kanggo apik. Aku dadi wong karo kalender sing digantung ing tembok sing nuduhake sasi sing padha telung taun suwene. Semalt, narik pipi metu saka tembok, ngglindhah sawijining kaca, lan banjur nyisipake soket kasebut ing tembok sing isih akeh banget kanggo aku.
Kanggo sampeyan sing luwih sabar lan rajin, $ 9.99 katon kaya rega cilik kanggo mbayar dodol apik. Sampeyan njaluk "77 ubin karo tanggal, dina, kosong lan lambang kanggo njlèntrèhaké sasi."

jujur ler.....sye baru 10 taun mana tau ape 2 tau ckit 2 jer...

K(angka 6) = angka 6 = 1
K(gambar) = ½; K(angka) = ½

Pingkang Li, Kang Li:

Bos lama banget….

Diwasa Hugetitted Digawe nggo tangan Mom aku ...

Corfu (basa Yunani: Κέρκυρα; Kérkyra) iku sawijining pulo duwèké Yunani yang dumunung ing Segara Ionia, ing pasisir Albania. Minangka péranganing Prefektur Corfu, jeneng kutha mliginé uga Corfu. Padunung pulo iki cacahé 114.000 jiwa.

DIAN ANIC - SETAUN SETENGAH 2017

Bo Young Kang

pemain persikab isih lemesan ora yo?

Olahan daging cincang

Kang Ye-bin

cepet sembuh om ganteeeeeeeeeng :D :D

Ouch. Pasti sakit banget ya? :( *halah*

Tag : Hyun Bin, Kang Sora

Lha yo kuwalik. Kudune sing mastah sing traktir tho yo. hihihi.

Selamat ya mbak Ani.....

Sami Mawon Kang...

ING BANK Sibiu

alika kuwi Mantri Turi disambat sawijining pawongan sing jarene duwe jeneng Bari. Pak Bari nyambat Mantri Turi supaya ngitan (nyu nat/nyupit) anake. Anehe, Pak Bari teka ne ndadak, watara jam 9 bengi. Lan ngi tane kudu wengi kuwi uga. Mantri Turi uga rumangsa aneh, awit adate yen disambat ngitan mesti didha wuhi dhisik 2 utawa 3 dina sadurunge. Ning merga ora geiem gawe gelane wong, Pak Mantri kersa nyanggupi.
Pak Bari dijak budhal bareng nyang omahe Ian dikon ngenteni sawatara wektu supaya Pak Mantri bisa siyap-siyap. Ning Pak Bari nolak. Jarene, dheweke kudu enggal bali merga kudu nyambut tamu-tamu resepsi kitanan kuwi. Pak Mantri manut wae sawise diwenehi alamat Ian ancer-ancer omahe Pak Bari. Lan merga wis wengi, Mantri Turi ngajak Marjuki anake supaya ngancani. Kedadeyan sing ora sabaene dialami ing tengah dalan. Saka rumangsane Man tri Turi Ian Marjuki, dalan sing diliwati ka ya dawa banget Ian ora ana enteke. Saki wa-tengene dalan mung ana sawah sing jembar-bawera.
"Apa ora salah dalan, Ki?", gresahe Mantri Turi sing lungguh ana boncengan. "Iya, Pak. Aku kok kaya durung tau ngliwati dalan iki ..." saure Marjuki karo ngrendhetake lakune motor.
"Mbuh, Pak. Ning dakkira ya wis ana sak jam."
Mantri Turi nyoba nyawang pandom arlojine, nanging ora bisa merga petenge wengi. Wengi kuwi pancen peteng dhedhet lelimengan. Ing sakupenge daian ora ana babar blas kelipe lampu. Dumadakan motor Yamaha taun 75 sing disetiri Marjuki watuk-watuk, Marjuki nyetabilake gase, nanging mesine motor keburu mati.
Bocah kelas 2 SMA kuwi mrilksa tangki. Bensin isih ana. Apa busine? Mikir ngono, Marjuki arep njupuk kunci ing ngisor sadhel.
Marjuki ngiderake panyawang. Sing ka ton mung warna ireng peteng. Rembu Ian mung katon njlarit tipis tanpa lintang ing kiwa-tengene. Pangpang wit ing pinggir dalan katon srawe yan ketiyup angin. Ke gawa kahanan wengi sing sepi Ian peteng, obahing pang-pang wit kuwi katon kaya tangan-tangan setan sing arep ngreridhu manungsa.
"Kemis," saure Pak Mantri karo madhangi mesin motor nganggo korek gas. "Kemis? Tegese iki malern Jumat ...... swarane Marjuki kedher. "Wis motore disurung wae, Pak. Awake dhewe kudu enggal-enggal lunga saka kene." Mantri Turi durung menehi jawaban nalika ing kadohan katon kelap-kelipe obor alkeh banget. Ning kuwi ora nambahi Marjuki dadi seneng. Sakojur awake malah mrinding. Beda karo Pak Mantri sing isih bisa tenang tanpa diganggu rasa wedi.
"Wong lanang kok jirih? Barisan obor Ian swara uyon-uyon kae pratandha yen tujuwan kita wis cedhak. Ya kuwi omahe Pak Bari. Ayo gek enggal mrana ... "
"Alhamdulillah syukure Pak Mantri. Najan ing batin rumangsa aneh, Marjuki seneng uga. Mula, motor enggal dicengklak banjur ngebut nuju barisan obor sing tansah kelap-kelip disawang saka kadohan
Tekane Marjuki karo Pak Mantri disambut gumbira dening sawijining pawongan nyandhang pakeyan adat Jawa. Jarit bathik, beskap, blangkon, uga nyengkelit keris. Pawongan,kuwi ora liya Pak Bari. Anehe, Pak Bari ora kumecap apa-apa. Dheweke manggakake tamune mung nganggo basa isyarat, Pak Mantri langsung ngleksanakake kevjajibane supaya ora ndedawa wektu. Dene Marjuki ngenteni ing njaba. Pak Bari nanggap wayang kulit. Kepeneran jejeran wis rampung. saengga Marjuki bisa nikmati critane wayang tanpa rasa bosen.
Satemene Marjuki ora pati seneng. Nanging merga dhalange baud mainake wayange, dheweke dadi kesengsern. Sa betane sang dhalang pancen cukat uga manteb. Wayang sing diobahake kaya duwe nyawa. Ditambah swarane si ndhen sing kepenak dirungu, ndadekake Mar juki kepencut tenan. Lali marang rasa atine sing kawit mau tansah ora kepenak. Sajam bacute Pak Mantri wis rampung ngayahi kewajibane, Marjuki nulak nalika dijak bali. Dheweke bener-bener wis kapilut dening lakone wayang. Pak Mantri gelem ngenteni sajam maneh, nangi ng suwe-suwe malah mel u kepencut. Nalika sang dhalang miwiti gara-gara, Marjuki Ian Pak Mantri ngguyu kepingkelpingkel merga sang dhalang pancen baud ndhagel. Mung wae sing katon ora wajar, para tamu liyane ora. ana siji-sijiya sing melu ngguyu. Kabeh padha me neng.
Lungguh anteng tanpa nyuwara apa-apa. Marjuki Ian Pak Mantri ora maelu keanehan kuwi. Loro-lorone padha lali purwa duksina marang kahanan ing sakupenge. Tanpa rinasa wektu terus mlaku. Lamat-lamat keprungu jago kluruk. Marjuki Ian bapake isih durung duwe karep ming ket saka papane lungguh. Ning ... tansaya suwe sabetane sang dhalang katon ora kesit maneh. Dadi ren dhet Ian aras-arasen. Swara sindhen me lu-melu mblero. Swara gamelan semono uga, ora kompak maneh. Marjuki Ian Pak Mantri lagi rumangsa heran. Apamaneh nalika sang dhalang nyuthel lakone wayang. Gamelan Ian pa ra sindhen cep klakep kaya orong-orong kepidak.
"Ana apa iki ... ?" gresahe Marjuki. Pak Mantri ora semaur, awit dheweke uga ora ngerti apa sing nembe keda deyan. Kedadeyan sabanjure ... dhalang, para nayaga Ian sindhen minger lungguhe banjur nyawang Marjuki Ian Pak Mantri kanthi panyawang aneh. Rong tarikan napas banjure. mripate wong-wong kuwi padha mendolo kaya arep nyolot metu.
Nyusul sesawangan kang nggegirisi. Raine wong-wong kuwi banjur leleh kaya lilin. Rambute uga mbrodholi karepe dhe we.Saengga .... rupane wong-wong kuwi malih dadi tengkorak! Marjuki Ian Pak Mantri ngoplok. Wedi ora karu-karuwan. Apamaneh nalika semidhite angin nggawa ambu bacin. Dumadakan .... saka langit muncul cahya kilat kang padhang banget, Marjuki Ian Pak Mantri ngeremake mripat, Ning bareng melek maneh ....
Sang dhalang, para sin dhen Ian nayaga, uga para tamu wis ora katon ka beh. Pakeliran Ian p r a n g k a t gamelan uga ora ana. Kursi tamu, terop, Ian sapa nunggalane melu musna tanpa tilas. Nalika cahya baskara sumorot saka brang we tan, ing kana-kene ka ton kijing-kijing Ian maesan. Marjuki Ian Pak Mantri jebul lagi lungguh ing tengah kuburan!
Ya merga kedadeyan kuwi, nganti saiki Mantri Turi ora gelem disambat ngitan wayah wengi. Apa maneh ing malem Jumat. Sabab kedadeyan sing uwis bener-bener gawe giris .... II
NALIKA BASA JAWA KEKIWA

“Nggih, matur nuwun pak…”
“Ora, ora ana sing diPHK. Nanging aku metu karepku dhewe…”

Ingkang dados saka guru / lajer Paguyuban Trah Punika
Paseduluran mono sejatine minangka kodrat utawa naluri tumarap para manungsa awit manungsa dicipta dadi titah kang paling becik lan mulya, awit diparingi raga kanthi pancaindriya kang pepak, sarta jiwa lan ruh sing uga dipepaki kanthi cipta, rasa, lan karsa. Kaya kang wus kamot ing Kitab Suci Q95:4-5, kang kanthi terang tanpa tidha :
Cipta, rasa, lan karsa iku mau sing ngrenggani jiwaning manungsa sahengga beda kalawan sato kewan, nadyan para manungsa uga mangan, ngombe, turu, lan jejodhowan. Sak liyane Adam lan Hawa, tetela nora ana manungsa kang lahir ing donya kanthi dumadakan dewasa. Apa jarwa dhosoke dewasa, yen ora kliru tegese gede, tuwa, lan rosa. Gede ukuran wadage, tuwa tegese cukup umur jiwa lan ragane, rosa tegese wis bisa mandireng diri utawa mandiri. Ora ana lahir terus dewasa, nanging wujud bayi kang paribasan durung bisa apa-apa awit bisane terus urip. tuwuh, lan ngrembaka dadi dewasa amarga panggula wenthahing wong atuwane, iya rama, ibu, lan sedulur liyane. Kahanan iku mujudake menawa manungsa perlu sedulur supaya lestari uripe.
Kitab suci uga sung piwulang, menawa sajatine manungsa sak donya kang cacahe luwih saka 6 milyar iku dumadi saka sepasang manungsa, kang dadi cikal bakale. Ya iku Bapa Adam lan Ibu Siti Hawa. Q4:1
“ Hei para manungsa, sing padha bisa taqwa mring Pangeranira kang wus nyipta sira kabeh saka badan wadag siji (Adam), kang banjur dicipta sisihane (Siti Hawa), terus saka sakarone ngrembaka manungsa lanang lan wadon sing banget akeh cacahe. Mula sing bisa padha tansah taqwa marang Pangeran kang kanthi asma-Ne sira pada njaluk tulung siji lan sijine, mula pada tansah gelema nyambung tali kekadangan (silatur rahim)“
Ayat iku mratelakake menawa sejatine kabeh manungsa iku tunggal darah, lan kinodrat dadi sedulur utawa kadang siji lan sijine menungsa. Gelem ngakoni utawa mungkiri marang kasunyatan iku, manungsa tetlea minangka kadang, tunggal cikal bakal. Dadi ora salah menawa saben ana sing mangun bebrayan luhur kanthi jejodhowan utawa nikah suci pada kasebut ngumpulake balung apisah, kang ateges ngumpulake balunge Bapa Adam lan Siti Hawa kang wus pisah dadi pirang-pirang badan lan raga dadi sakwijining bale wisma kang bakal nurunake wiji maneh.
Padha manembaha marang Allah lan aja pada nandhingkae Pangeran, Bektia para rama-ibu, kadang lan sedulur, bocah yatim, wong kesrakat, tangga cedhak lan adoh, mitra lan rowangira, titah kang lumaku lan lelana, sarta para abdimu. Sayektine Allah ora rena marang wong kang gumedhe lan nggunggung dhiri. QS4:36.
Kanthi ayat iku bisa jelas lan ora prelu mamang maneh, menawa sakjroning urip ana ngalam donya, kudu pada gelem mangun bebrayan luhur, tansah guyub rukun, nyambung tali kekadangan lan paseduluran, memitran kang becik kanthi tulus lan rila linandhesan sedya suci muhung kanggo ngabekti mring Pangeran. Iku mau muga-muga bisa kaleksanan kanthi nyawiji marang Paguyuban Keluwarga lan paguyuban liyane kang ancas lan tujuwane kanggo nambah tumindak kautaman.
Terjemah saking seratanipun Alta Gibralta _ 26 Desember 2009 _ 10:35 WIB
Iki sakwijining carita kasunyatan kang wis nate kelakon pirang-pirang tahun kapungkur. Ana sak wijining perawan kang nandhang wuta, mula tansah duwé rasa gehing marang awake dhéwé amarga cacat wuta kang sinandhang, ing kéné tak sebut jenengé Sri Marlupa. Malah-malah uga dai duwé rasa gething marang wong liya, kajaba marang sakwijining priya kang dadi pacarré, tak sebut waé jenengé Tulus Widodo. Tulus tansah sabar ngancani lan nglelipur marang Marlupa, méh ing saben wektu. Priya iku uga prasapa lamun bakal nikah-anggarwa Sri Marlupa sak wektu-wektu Marlupa wis mari saka panandhangé, ateges wis bisa weruh gebyaring alam donya manèh.
Sri marlupa kaget atiné lan ngalami stress, bingung, lan judheg, amarga nyumurupi kalamun Tulus Widodo kang dadi pacarré iku sak wijining priya kang wuta kahanané. Ingkang mangka saklawasé dadi pacarré nyata-nyata kalamun banget anggoné setya tuhu marang dhèwèkké. Nanging gandhèng kahanané wuta, mula Sri Marlupa nolak, ora saguh dadi bojoné Tulus Widodo.
Mula Tulus Widodo banjur ninggalake marlupa kanthi luh kang mijil mbrebes mili saka sepasang nétrané. Tulus Widodo nuli kirim layang marang marlupa, sanadyanta sinerat kanthi nora sempurna. Layang kang ringkas iku mangkéné surasané : “ Nimas Marlupa kang tak tresnani, tulung opènana lan jaganen kanthi becik sak pasang cornea kang tak copot saka nétraku lan tak wènèhaké kanggo sliramu.”
Para kadang lan para pamaos Kabèh, carita mau dadi pituduh lan pepéling tumrap kita, kalamun pikiranné manungsa iku gampang owah lan gingsir. Ora akèh wong kang tansah éling marang kahananing urip kang kelakon ing sak durungé, lan marang sapa kudu bisa ngaturaké panuwun, amarga priyayi-priyayi iku kang asung pitulung nalika kita ngalami kahanan papa cintraka. Umpamané roda, lagi mapan ana ing ngisor.
Mula saka iku wajib kalamun kita kudu tansah nggegulang éling lan waspada. Kalamun duwé rasa nesu lan kepingin muni-muni, élinga kalamun akèh wong kang nandhang bisu ora bisa micara.
Sakdurungé kita nyacat marang boga kang lagi dipangan, élinga kalamun akèh wong kang kaliren ora duwé pangan. Sakdurungé nggelani marang kahanan lan kelkuwané bojo kang dadi sisihan kita, élinga kalamun akèh priyayi kang nangis lan nyuwun marang Gusti Allah murih bojoné bisa mari saka lumpuh, utawa stroke kang sinandhang. Lamun kita nggetuni kahananing urip kang rinasa ora nyenengaké, élinga kalamun dina iki akèh wong kang digotong marang liang lahat.
Sakdurungé kita nggresula marang anak lan putra-putri kita, élinga isih akèh wong kang mbudidaya kepingin duwé anak, nanging durung pinaringan momongan. Lan kalamun kita nggetuni marang kahanan pagawéyan kita, éling-élinga kalamun isih akèh wong kang ngganggur, angel golèk pagawéyan kanggo sumber panguripan, uga wong cacat kang ora bisa antuk pagawéyan kang nyukupi uripé.
Sakdurungé kita nggresula aboté dadi siswa lan murid, élinga kalamun isih akèh nom-noman liya kang kepingin Sekolah nanging ora bisa kelakon awit nora kuwat mbayar. Lan nalika sesanggan urip krasa abot lan bisa ndadèkaké kesrakating urip kita, mèsemma, mèsemma waé, ngonjukaké syukur marang Gusti Allah awit kita isih diparingi wektu Urip ana ngalam donya. Nalika kita kudu ngadhepi sak kabehing masalah, masalah Keluwarga, Bebrayan, keuangan, lan liya-liyané…. Ayo padha diadhepi sarana kesabaran, ÉLING kalamun URIP iku sakwijining ANUGERAH saka Kang maha Kuwasa, wajib disyukuri, dilakoni, lan dirasakaké nikmaté… Banjur direroncé amrih urip kita bisa dadi manfaat tumrap ummat sak donya.
Dinikmati urip kita saben detik kang lumaku, awit iku ora bakal bisa dibalèni manèh. Urip mlaku tanpa swara ora bakal bisa dibalèni lan ditututi, amung bisa dilakoni kaya manut ilining banyu kali….. Urip iku tansah éndah, mula tindakan apa kang paling becik tumrap kita lan wong liya…. Aja nganti ngresula lan nutung saka rahmaté Allah Pangéran kita…..
Pak Hurip ngono priyayi kang katrima uripe. Kondhang kaonang-onang, ngambar arum jenenge. Sugih bandha-bandhu gèk uga sawijining pejabat. Duwé perusahaan akèh tur isih nglungguhi jabatan sing teles. Lho kok?! Bisa-bisa waé, ora usah gumun! Perusahaan-perusahaané kang ngemonah anak bojo lan kulawargané. Dadi yèn ana proyek apa ta apa, tenheré bisa digiring mrono. Kabèh bisa diatur. Kang ngatur dhuwit. Mbangun dinasti kanggo korupsi. Utawa kosok baliné. Korupsi kanggo mbangun dinasti. Jaré mbrastha KKN?! Hiya! Jaman wiwitan reformasi biyèn, mbrastha KKN dadi “jargon”. Nanging saiki, KKN dadi “jaran”. Kanggo tumpakan murih tekan tujuwan. Mbaudhendha nyakrawati lestari.
Nasib mujur ngawa Pak Hurip kaya mapan nèng sandhuwuring angin. Mula bebasan apa kang sinedya ana lan apa sing cinipta dadi. Bojoné waé papat. Digawèkaké omah gedhong magrong-magrong, dipepaki prabot balé omah méwah, petamanan éndah lan bèji kanggo nglangi. Mesthi waé dibangun kanthi gaya arsitektur miturut “nges”-ing rasané bojo-bojo mau sowang-sowang.
Saking anggoné turah-turah bandhané, Pak Hurip menawa waé lali yèn mangan sakmangan kuwi nggawa akibat marang kuwarasaning awak. Olèhé mikir urip kanggo mangan. Ora mangan kanggo urip. Ora mikir yèn panganan sing énak-énak, nyamleng nggajih, legi gurih iku marahi kolestrol dhuwur, tensi dhuwur, gula dhuwur, asam urat dhuwur lan sapanunggalané. Pokoké dadi penyakit! Mula bener ujaring akèh jaré sambat sebuté wong sugih mono béda karo sambat sebuté wong mlarat. Sambaté wong mlarat: “Sésuk apa mangan?!” Jalaran bener-bener wis ora duwé candhèn pangan. Éwadéné sebuté wong sugih: “Sésuk mangan apa?” Awit butuh sea food, kambing guling, empal sapi, apa opor ayam mung kari aba.
Saiki Pak Hurip lara medhang-medhang neng ndhuwur ranjang. Awake wis ora kuwat ngglawat. Nanging yèn ngomong isih kaya wong waras. Dokter pribadi lan perawaté ora bisa tumindak apa-apa bareng Pak Hurip mbregundung meksa supaya dom infus lan selang oksigene dicabut waé. Alesané, dhèwèké wis siyap nampa tekané Malaikat Penjabel Nyawa! Siyap mati!!!
Pak Hurip banjur ngundang bojo nomer papat. Lintang. Kang kawentar minangka wanita legendharis. Sulistyaning wernané, dedeg piadeg pawakané, solah bawa muna-muniné lan samubarangé sarwa-sarwi nengsemaké. Wanita idham-idhamané kabèh priya. Ora ana siji waé priya kang ora kepéngin nduwèni Lintang.
“Pepujanku, lintang wong ayu…., sedhéla manèh aku bakal mati. Méndah iba sepiné, sakwisé mati mengko yèn tanpa sliramu. Aku kepingin, sliramu tansah sumandhing nèng cedhakku. Mula lintang wong ayu, gelemma ya, sliramu mèlu mbarengi aku sowan ing ngarsané Kang Murbèng Gesang ?!” Pak Hurip ngrerepa mawa wirama lan wiraga kang ngeres-eresi ati.
“Nyadhong duka inggih, Bapak. Wonten ing prajajnjèn pra-nikah rumiyin rak sampun kapratélakaken. Sami sakala kula dados tiyang bébas menawi sawanci-wanci panjenengan séda. Panjenengan mboten saget ngajak kula. Saget kula namung ndhèrèkaken layon panjenengan dumugi makam, caos kurmat pungkasan, nyawur sekar sarta maos donga. Rampung menika kula mardika milih priya kang pantes kula dhèrèki!” pratélan Lintang nandhes, nuli lunga klépat ninggalaké Pak Hurip.
Panulaké lintang kaya tibané lumpang watu kang ngentebi dhadhané pak Hurip. Seseg. Angèl ambegan. Karo menggèh-menggèh Pak Hurip mbayangaké anggoné gumati lan pangertèn marang bojo enomé kuwi. Awit bojo kang nomer papat kuwi wis njunjung martabaté sakjroning dhèwèké wis ngunduri tuwa. Dadi wong kinurmat. Lintang tansah kapiji ngamping-ampingi pak Hurip kala mangsané nekani adicara-adicara kang mirunggan. Ing acara-acara penting. Nanging entèk-entèkané Pak Hurip kaya diculeg mripaté bareng nemoni kanyatan yèn Lintang ora tulus nresnani dhèwèké, kaya tulusing tresnané pak Hurip marang wanita bojo nomer papat mau.
Pak Hurip mupus. Dhèwèké isih duwé bojo telu. Mula sakcepeté bojo nomer telu diundang. Jenengé Rukmi. Bojo sing ngajak sugih. Kang prasasat wis awèh kabagyan jroning uripé. Rukmi uga wanita kang banget dimélikaké déning kabèh priya. Jalaran Rukmi bisa mènèhi rasa ayem lan ayom, utawa aman marang sapa waé.
“Jeng Rukmi dununging karesnanku…”, panyapané Pak Hurip karo ngranggèh tangané Rukmi terus digegem-gegem nganggo tangan kiwa lan tengen. Panyawangé luyu. Nrenyuhaké. “Nèk aku mati, nèng kanané mengko mesthi aku kasepèn. Mula dimèn ora kasepèn lan aku bisa tentrem, gelem ya, sliramu ngancani aku ngadhep ing pangayunané Hyang Suksma Kawekas ?!”.
Sak pandurat Rukmi katon legeg. Éwuh aya anggoné arep awèh wangsulan. Anèh! Pak Hurip ngajak mati bareng. Mangka tresnané marang Pak Hurip mung winates. Sakdawané umuré wong kang saksuwéné iki dingèngèri. Kuwi wis dadi papesthèn ora bisa dianyang manèh.
“Adhuh Bapak…., nyuwun gunging pangaksami. Kula mesthi mboten saget nglampahi menapa ingkang dados kersa panjenengan. Sampun sumelang inggih, kula badhé nyepakaken trebela lan kijing emas, sarta mbangunn pasaréyan panjenengan mawi séla cendhani pinilih, kanthi wangun ingkang éndah lan gagah. Sak lajengipun, kula badhé ndhèrèk keng putra kémawon”, wangsulané Rukmi wijang lan gamblang terus pamit lunga.
Kang tininggal mripaté kaca-kaca, atiné keranta-ranta. Ora ngira babar pisan yèn Rukmi mung tekan semono setya bektiné. Pak Hurip gelané kepati.Géné wanita kang wis gawé dhèwèké kajèn kèringan kuwi nulak kekarepané. Nanging ora ana gunané dhèwèké larut kérut ing kasedhihan kang nunjem nyengkerem. Sak lebaré kuwi, bareng wis tumata atiné, bojo nomer loro énggal diakon mara. Marga wis suwé Pak Hurip beberangan urip karo Asih, bojo nomer loro kuwi. Bojo sing setya ngamping-ampingi dhèwèké, sregep mbiyantu ngudhari reruweting urip, tansahawèh semangat, uga iguh pratikel lan liya-liyané.
“Bu…, sedhéla engkas aku bakal mati”, kandhané Pak Hurip karo mandeng Asih kanthi sorot mripat bruwet. “Yèn wis mati, aku mesthi kasepèn tanpa sampéyan. Apa sampéyan gelem mèlu aku ?”
“Pangapunten Bapak, kula mboten saget nyarengi tindak panje­nengan. Saget kula namung ngadani upacara pemakaman ing­kang semuwa, ndhèrèkaken panjenengan dumugi pasaréyan, nyawur sekar lan maos donga. Rampung menika, ing dinten-dinten tinamtu, panjenengan taksih badhé kula slameti, kula kintuni donga, Asih awèh wangsulan kanthi kebak panalangsa.
Méndah kaya ngapa ajur mumuring atiné Pak Hurip , bareng wis makaping-kaping katulak karepé déning bojo-bojoné. Rasané angles. Otot bayuné pepes. Ing dalem kahanan ngono mau, pangarep-arepé mung marang bojo tuwa. Bojo nomer siji. Atut jenengé. Selak diburu ajal, Pak Hurip tumuli ngundang Atut kelawan gita-gita wigati.
“Dhuh sisihan kinasihku… sepurané déné wis sawetara suwé sampéyan sasat tak singkur”, Pak Hurip mbukani omongé ngasih-asih. Ngaku luput. “Sumurupa ya, sisihan kinasihku …, sedhéla manèh aku mesthi mati. Dimèn ora kasepèn ing kanané mengko, apa gelem sampéyan ngancani aku ?”
Bojo tuwa bojo nomer siji kang umur-umurané sak pantaran lan Pak Hurip kuwi pancèn kaya wus dilalèkaké. Kamangka bojo tuwa kuwi meneng-menen tansah migatèkaké Pak Hurip lan mesthi atut salaku jantraning uripé. Jroning kahanan kepriyé waé, ing endi waé lan kapan waé. Pak Hurip prasasat wis nyingkur Atut, sakwisé éntuk Rukmi. Saya-saya bareng duwé bojo Lintang. Nanging Atut tetep waé anggoné setya lan ora bakal suda pamoring tresnané marang Pak Hurip. Wekasané kanthi sikap anteng lan praupan jinem Atus terus mrasajake blak-ing atiné.
“Aja was sumelang, Bapak. Wis sakmesthiné aku bakal ndhèrèk panjenengan !” Pratélané Atut nandhes, mantep. “Aku bakal tansah ndhèrèkaké panjenengan, saka alam donya tumeka delahan ! Saka alam panguripan iki tumeka ing alam panguripan mengko lan sakterusé!”
Saking banget kagètté krungu atur pratélané bojo nomer siji kuwi, sanalika mripaté Pak Hurip mlorok, tutupé mangap, ambegané megap-megap. Lan ora gantalan wektu, brrrttt!!! Keteg jantungé mandheg. Rawat-rawat kidung sedhih nganyut-anyut. Megatruh, jasadé Pak Hurip megat-“ruh”-é . Pak Hurip tinggal donya bebarengan nunggal wektu lan Atut, bojo nomer siji.
Crita minangka gegambaran, bojo nomer siji amal tumindak, bojo nomer loro kulawarga, bojo nomer telu bandha donya, lan bojo nomer papat dradjat pangkat. Saben manungsa mesthi duwé bojo papat. Sak ukur karo garising papesthèn dhéwé-dhéwé. Kabèh uwong bébas nguyak dradjat pangkat, mardika golèk bandha donya, lan diajang amba kanggo nresnani anak bojo lan kulawarga. Nanging kabèh kuwi ora ana kang kena ginawa mati. Éwadéné kang kena ginawa mati iku amal lan tumindaké.
Pepuntoné : Dituwajuh ing panembah. Kanthi laku : Aja tumindak ala. Tumindaka kang becik. Sucèkna ati sarta pikiran ! Wayah Maghrib lampuné mati, mula wong urip sing ngati-ati, (mung bojo nomer siji sing setya bekti).
Akses Panjenengan Sami

oh, panjenengan lagi di jogja tho mbak....iya, saat itu ngeriii

okrh suwun kang 😀

tonggoneMAIL mawon Ki.
Monggo …monggo …sampun manggung ki Gundul
Barêng Tanah Jåwå gêdhé panguwåsané, Prabu Kârtånagårå (1268 – 1292) kâlakon biså ngrusak kuthå Paséi, lan ngâjâgi Jambi, Palémbang, Riouw sartå kuthå kutha akèh ing Bornéo åpådéné pulo-pulo ing Moloko. Ing saantaraning taun 1275 lan 1293 wong Jåwå nglurugi tanah pagunungan Jambi mau yåiku tanah kang bésuké aran Mênangkabau. Lurugan iku diarani Pamalayu.
Ing taun 1268 Prabu Kârtånagårå angganjar rêcå marang ratu ing Dharmmåçråyå (Darmåsråyå) ugå dumunung ing tanah Jambi, ing saikiné ora adoh karo Sungai Lansat. Karajan iku ing bésuké kâlêbu jajahan Majapait, rajané darah Warman jêjuluk Tribuwånå (Mauliwarman) kagungan garwå bångså Mêlayu, kang putriné (putrané putri) ayaké dadi garwané Radén Wijåyå biyèn.
Matur nuwun Ki Bayuaji, dongengipun sampun kulo simpen.
“Awakmu kethok cagak gendero ndhik ngisor iku ?” takok Bedhes.
“Yo kethok rek !! Sing cedhake pos satpam iku se ,” jare Blegedhus .
Apa tega Sira ni mas cidro ing janji.
Wong wadon ngendi sing bakal kuat ati Mas?!
He he he, ….. tanpa kehadiran Ki SB padhepokan sepi. Apalagi ing wayah sepi wong, …. midangetaken tembang2 Ki SB soyo nggreget-ing ati.
Lha gandhok enggal badhe dipun bikak sepindah ?
Matur Nuwun Samkatpap, ambleb sampun kulo tampi kanti bingahing manah. Mugi rahayu ingkang tansah pinanggih.
Matur suwun pencerahanipun Ki
Matur Suwun kangge hlhlp-098 ipun
Matur nuwun Ki, angpaunipun
Sing paling kreatif sinten mbakyu? Hadiahe nopo?

Sibuk ngeluh mulu, kok ora mikir !

monggo dipun suwun….

»WATAK LAN WAYANG
Lagi wae bali saka narik becak lan ngebrukake bokonge ing lincak, Gimin diwaduli Giyah, bojone, sing njedhul saka pawon sajak gita-gita.
“Ana kabar apik, Kang, sing dhek mau takrungu saka Bu Harjo nalika aku dikon ngumbahi neng daleme.”
“Anu, Kang, Wiji adhiku kuwi kabare saiki wis ngandheg rong sasi. Wah bocahe mesthi seneng banget, wong aku sing krungu wae melu bungah kok, Kang. Rak iya ta?”
“Lho, goblog piye? Apa kowe ora melu seneng, Kang? Wong lehe omah-omah wis wolung taun, olehe kepengin duwe anak wis suwe, saiki bisa ngandheg.”
“Nah, nek Wiji ngandheg kuwi rak calone duwe anak kandhung ta? Ha njur Timan anake dhewe sing dipupu kuwi, sesuk dadine rak ra duwe warisan saka Karjo. Rak mesthi njur diwariske anake Karjo dhewe ta kuwi mengko calone? Ora marang Timan sing ming anak pupon.”
“Nek ngono kuwi ya saru Yah, ketok yen awake dhewe ora seneng yen Wiji ngandheg. Wis ngene wae, takgolek reka supaya Wiji batal olehe duwe anak.”
“Ngene Yah, aku takpesen tukang jamu kutha kana, takkone nggawekake jamu kanggo nggugurake kandhungan. Mengko kowe sing ngeterake neng nggone Wiji, kandhowa nek kuwi jamu sing nyuburake kandhungan. Terus konen ngombe, tunggonana.”
“O goblog kowe kuwi, Yah. Mesthine apa-apa kuwi rak ya nganggo proses, ora njur sanalika gugur kandhutane. Dhasare Wiji kae rak seneng jamu, apa kandhane uwong janji muni sing marahi duwe anak, rak mesthi dilakoni. Piye, saguh ora kowe Yah?”
“Yoh .... yoh kang aku saguh.”
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

Sawangen ing langit,
Putuku lan anak-anakku…….
Gusti wus ngatur dawa lan cendhake
tetepa ing pangati-ati….
tetepa sujud ing Gusti

lagi ngebayangin… 😕
“NGANTOR” LAGI

balik kang kena masak..

hehehe opo yo ketebak.. sing apik dewe sing nggawe..

Bunda Lia Kang Dullah… aku kudhu guyu… dino iki loro asam urat kok arep diinfus… aku ambil jurus mlayu…. ha ha ha … aku paling sengit infus …
Abdullah Ali Ketiadaan yo bener…ning luwih pener kesadaran….lanjut…
salam sejahtera damai di hati poro sepuh lan pini sepuh ..ingkang tansah lenggah ,sluku utawi timpuh..rahayu sagung dumadi ..sugeng ing madyaning ratri..pinayungan rahayu wilujeng ing ngarsanipun gusti ingkang moho suci…mugi krenteg e man…ah meniko tansah hambegawan cipto ning lan sedoyo ingkang kawedar tansah handadosaken pangenget dumateng kawulo lan panjenengan sami..monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi
Bunda Lia Ha ha ha ha kang Dullah sak iki ki akeh wong lali… kesadaran ki angel… mulane akeh wong ngomong waton… yo kang awakke dewe wae kang Sabar….
nderek nyimak ugi midangetaken…. mugi menopo ingkang kawedar ugi ngendikaaken sageto nambah kaweruh ugi kawigatosan…. mogo kaljengaken… matur nuwun kagem sedoyo ingkang rawuh langkung rumiyin…. khususipun Mbak Yu… rahayu… rahayu..rahayu…
Abdullah Ali Pakpuh hahahaha…..watu cilik kuwi pikiran sing reget nek watu gedhe yo ati sing buthek hahahaha…

Yen sing jeneng panguwasa mono, racake nggo garan korupsi
Yen nalar wis putek, dhadha iki sok njur krasa sesek
Mula yen wis sumpek, ora mokal yen banjur grayahan lan cak-cek

75. ING ART CENTER

GUYUP RUKUN SEDULURAN SAK LAWASE

njaluk ajari hanoman iku loh…

Nelangsa ing ati rasane
Ombak gedhe sing dadi seksine

Koyone jenengan arep rabi yo mbak??? 😀

Bunda Lia Wowwww Alllah Dic… kok yo seneng delok senetron …. timbang ngono yo main senetron dewe… ha ha ha
Raden Sadam Leres bunda, manawi saget ngonceki kados dene munggah mudunke pikiranipun mb dinar, mestinipun saget cepet lerem lan ilang, namung yen di pun bandingaken kaliyan bopo ibu kito, mestinipun saget sadar nggih to bunda?

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Oooh Oom John Krisosa kuwi gitaris to? Lagék wae ngerti aku iki…

KABEH MAU RIKO KANG NJALARI,
Mbok welaso ambi isun iki

ing nil the water.

4. Sultan Maulanan Muhammad Pangeran Ratu Ing Banten (1580)

.Tumuli bhre Tumapël angganteni prabhu. [38] Bhre Paguhan angilangakën, wong Tidunggalating, katur ing Majapahit. 5 Tumuli palindu i caka paksa-gananahut-wulan, 1362.

Previous Nangis rasane 😭😭 kudune Indonesia Raya kanggo bocah2 Jawa iki

“Terus nak Ton.., Enak banget.. oh.. Ibu wis suwe ora ngrasakke penak koyo ngene sstt”

DIMAGA SAKA - ViYoutube.com

Saiki nang kene yo numpak bus.

“Heeeh…. Kok nggak pake kancut kowe bu..”

7. Fiforlif Marang Kayu

tetep gak bisa gan..!!

Rungokno Jerit Atiku Iki Sing Bingung Noto Roso Ning Ati Pengenku Koe Ngerti Sek Tak Pikir Saiki Tulung Koe Aja Salah Tompo Ojo Mbok Pikir Aku Ngeliyo Kabeh Iki Kahanan Ra Iso Neruske Katresnan Jujur Aku Iseh Sayang Wegah Kelangan Mergo Wes Tak Patri Ning Njero Ati Nanging Arep Pie Meneh Iki Wes Kahanan Kudu […]

The Lan Box

Aku kang bakal ngliwati
Dadi ati selawase
Nalika niro ing dalu atiku
Lagu iki ngelingake aku marang cah ayu sing ono ing atiku. :-)
Lirik Lagu "YEN ING TAWANG ONO LINTANG"

– Add payee, jumlah lan tanggal ing sawetara nyebabake.
Priksa Pro 1.1.7 Kanggo Mac Torrent dikirim ing Mac Cracked

Topèng Tua (An Old Man) 2

Basa Jawa: Lacerta

Keman aja kang ?

sms kredit sms lan 10000
sms lan gratis

1. Kang Hodong:

Kanti kaweningipun manah, hambok bilih wonten catur wicara, lan toto kromo kirang prasila, ingkang adamel gerahipun penggalih paduka, kawula ing dinten riyadhin puniko, nguwun agunging samodra pangaksami. Dalah ngahaturaken, SUGENG RIYADHIN 1 SYAWAL 1429H -Chalim-

Nyimak dan qobiltu kang Andi … Matur nuwun

September _ 2009 _ NUS CSC: Chen Su Lan

Aku nganggo 2 mas, opera karo firefox

nggawe nafsu wong lanang tok

1. Pinujia nggih Allah Sang Rama wah Sang Putra lan Roh Suci

kenapa gak nyoba?

Nama: Kang Darwin

soale aku yo mung cah kene wae?

Ing 1er semestre de Ing

Basa Jawa: Yupiter

— Banggele (Bali)

wah mantap mbak sukss terus ya mbak....

Jalak surèn (Javanese)

Sapa amik gambaq sapa?

Ba Lan 2 - 1 Armenia

Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Panganggo:MediaWiki_message_delivery"

Kuwait City (الكويت Al-Kuwait) utawi Kutha Kuwait inggih punika kutha krajan nagara Kuwait. Padunungipun wonten 60.000 jiwa (2005). Kutha punika kalebet pérangan governorat Al Asimah.
Kota ing Kuwait

Kategori:Panganggo pt - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo pt"

Mlebet ing Atumn Ankle Boots $ 189.00

Aku kelingan jaman isih cilik. Wayah sore, dolanan ing lapangan sacedhake sawah karo Mbak Tatik lan Dhik Marni, yen lagi ngenteni simbok ngasak pari kanggo mangan bengi. Nanging saiki, kabeh mau namung ana ing awang-awang. Simbok wis katimbalan dening Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Lan bapak, embuh ana ngendi bapak saiki. Pamite lunga menyang Batam kerja golek dhuwit kanggo ragad sekolah, nanging nyatane babar blas ora ana kabare.
“Mbak Minah, kok Mbak Tatik sampun dangu boten wonten kabar? Samenika nyambut damel menapa nggih Mbak dhateng Jakarta? Biasane, rutin paring kabar. Sawise Ibu tilar donya, sampun boten wonten kabar malih saking Mbak Tatik. Kula kangen, lan kula ugi kuwatos.”
“Apa sing perlu dikuwatirake? Sapa ngerti yen Mbak Tatik pancen lagi repot, Ni. Awake dhewe ora perlu mikir sing ora-ora marang Mbak Tatik.”
Sadulurku cacahe ana telu. Sing mbarep Mbak Tatik, aku, lan Marni. Mbak Tatik saiki urip ing Jakarta, dadi pramusaji ing sawijining restoran ing Jakarta. Adhikku Marni dadi buruh umbah-umbah ing sawijining Laundry ing kutha. Lan aku, tunggu warung cilik tinggalane ibu nalika isih sugeng.
Sawijining dina, awake Marni panas, lan watuk getih. Sawise dipriksa, dheweke kena lara pneumonia utawa kang asring kasebut lara paru-paru, lan kudu cepet-cepet nebus obat. Regane obat kuwi ora kaya regane es kucir. Apa aku kudu adol omah tinggalane simbok iki kanggo nebus obate Marni? Banjur aku arep menyang ngendi yen omah iki didol? Dhuh Gusti, pacoban menapa malih menika Gusti? Paringi dalan padhang, Gusti.
“Ya aja kaya mangkono, Ni. Wis, aja kuwatir. Aku sesok tak menyang Jakarta nyusul Mbak Tatik. Tak melu kerja ing kana, golek dhuwit kanggo tuku obat. Mengko, kowe dakitipake ing daleme budhe Tugi ya. Aku janji ora bakal lali marang kowe. Lungaku iki mung kanggo kowe, Ni. Ben kowe bisa mari, ya?”
“Ora, Ni. Kowe ora dhewe. Kowe karo ngancani budhe Tugi. Budhe Tugi lak ya dhewean ta ing omah? Budhe Tugi ya wis sarujuk menawa kowe daktitipake ing kana.”
“Nggih sampun, Mbak.
“Mbak, mbak Tatik. Mbak.” Aku mbengok saisaku nyeluk mbakyuku. Nanging, Mbak Tatik malah mlaku cepet, nggruketake tangane ing pundhake wong lanang mau, banjur mlebu mobil Daihatsu Xenia. Tak tututi. Tak dhodhoki kaca mobile, banjur Mbak Tatik mbukak kaca mobil.
“Ora, Nah. Aku nyambut gawe ing kene. Aku golek dhuwit kanggo kasenenganku dhewe. Bapak wae ya wegah bali ing desa ta? Arep ngapa ing desa? Dadi buruh? Babu? Aku wegah Nah. Aku wis kepenak urip ing kene. Apa kowe gelem melu aku nyambut gawe ing kene? Gajine gedhe, bisa nuku omahe Pak Lurah Cengklik, bisa nuku samubarang.”
“Gaweanmu mung leladi sing penak kok. Ora perlu sekolah dhuwur, wis bisa ngasilake dhuwit akeh. Durung mesti sing sekolah dhuwur kae bisa entuk dhuwit akeh kaya aku iki.”
Atiku panas ngerti kahanane mbak Tatik sing kaya mangkono. “Boten, Mbak. Menika haram. Dilarang agama. Luwih becik kula bali ing desa kemawon Mbak. Nyambut damel sing halal. Boten kados panjenengan.”
Sangyaning para rawuh ingkang sami sinudarsana,
Karya seratan saha pramayogi panjenengan sedaya tansah kula antu-antu wonten ing e-mail penahijaw@hotmail.com

Ingkang kinurmatan, bapak lan ibu guruu saha kanca-kanca ingkang tansah kula tresnani.
Sepindah sumangga kula lan panjenengan sedoyo ngaturaken puji syukur maran g Gusti Allah ingkang maha luhung lan tansah paring nikmat lan rahmat sahinggo kula lan panjenengan taksih saged golek ilmu, yaiku nindakaken sekolah.
Kula lan panjenenga mesti sampun sami mangertosi bilih tanggal 28 Oktober bangsa Indonesia mengeti dinten Sumpah Pemuda. Inggih menika salah sawijining prastawa sakral ingkang nuduhake marang kabeh wong bilih bangsa Indonesia bangsa ingkang anggadahi semangat berjuang, semangat nyawiji bhineka tunggal ika, semanta merdeka lan dadi bangsa ingkang ngadeg
Santen parutan klapa, Cekap semanten atur kawula, Numpak sepur nggawa tali, Mbok bilih wonten klenta-klentunipun atur, Kula nyuwun agunging pangaksami

Lawa awan tu!!! :D

Indonesia in Focus: Bidang Trigana Air tabrakan ing Papua, 54 penumpang padha matèni
Bidang Trigana Air tabrakan ing Papua, 54 penumpang padha matèni
Indonesia - (BBC) - Four badan korban bidang Trigana Air ATR-42-300 Vèrsi turboprop kembar tabrakan ing gunung Papua New Star wis teka ing Sentani Airport in Kangar lan padha dikenali dening tim Korban Bencana Identification (DVI) ing RS Bhayangkara, Jayapura, Rabu ( 19/8) siang.
Miturut tiyang ingkang golek warta ing Papua, Angel Bertha Sinaga, papat badan wis teka ing bandara Sentani, Jayapura, kira-kira 17,15 Timur Indonesia Time (WIT) sawise kang mibur saka Oksibil bandara.
Papat badan iku bagéyan saka 16 badan padha kasil ngungsi dening tim Basarna saka Situs kacilakan ing gunung star Papua karo Overland.
"Dadi ing RS Oksibil isih ana 12 isih badan sing samesthine kanggo bakal mibur kanggo Jayapura. Nanging banget gumantung kahanan cuaca. Mungkin sesuk esuk," ngandika Bertha, tembungé Kepala Bambang Soelistyo Basarnas.
Nanging, Bambang Soelistyo wis dhawuh tim Basarnas kanggo bali menyang Situs kacilakan kanggo ngumpulake lan nggawa 38 badan liyane.
"Saka lokasi-disebut 'Kampung 3', awak iki banjur dijupuk dening trek kanggo Oksibil rumah sakit kang merlokaké wektu rong jam," ngandika Bertha.
Sabab saka Laka ora bakal dikenal karo kepasten liwat kothak hitamyang iki ditemokaké ing Selasa (18/08).
"Sapunika ketemu 54 badan ing negara utuh lan sebagian charred," ngandika ing sirah saka Agensi SAR Nasional, Bambang Soelistyo marang Reporters ing Sentani, Jayapura, Papua, Selasa (18/08) esuk.
Saiki, miturut Bambang, iki nyepakaké evakuasi kabeh badan ditemokaké, nanging wis ora mutusaké ngendi bakal ngungsi.
"Gumantung ing asil saka rembugan kita karo kulawarga korban, apa awak kang bakal dijupuk kanggo Oksibil utawa Jayapura. We kudu listen to wishes kulawarga korban," ngandika Bambang.
Ing Kajaba iku, "We are nyepakaké uga pilihan kanggo ngundang tim DVI Mabes Kepolisian kanggo pemandangan," ngandika.
Takon carane kanggo ngevakuasi badan korban saka Situs kacilakan, Bambang ngandika, sisih kang wis disiapake telung alternatives.
Miturut marang, cara sing paling nyoto kanggo nggunakake net. "Yen sampeyan mbangun Helipad, iku hard, amarga iki alas-alas lan miring lokasi," jlentrehe.
Lokasi kepasten dijupuk sawise pesawat tugasaken ing gaweyan golèk iku bisa dijupuk lebu bidang gambar lan kumelun ing alas.
Miturut marang, ing wilayah Papua ing kontras kanggo wilayah liyane ing Indonesia. Saliyane weather obahe beda, lakune gunung Papua complicate pilot.
"Yen dina iki heavy udan, contone, kedhul morning sabanjuré sedina muput. Nanging, pesawat ora bisa dibatalake amarga akeh wong gumantung ing bidang materi nggawa pangan, "ngandika.
Pesawat route Sentani-Oksibil iku ilang kontak ing dinten Ahad (16/08) siang.
Telusuran lan ngluwari tim digabungake wis nemu 'kothak ireng' ATR 42-300 Vèrsi twin-turboprop diduweni dening maskapai ing Star Gunung banyu Trigana Papua, provinsi Papua.
Kothak ireng kasusun saka rong piranti. Pérangan pisanan punika recorder data pesawat sing ngrekam kabeh data ing pesawat, kalebu kacepetan pesawat, dhuwur saka bumi lumahing, kekuatan, and so on.
Ing sisih liya iku recorder swara kokpit kang ngrekam kabeh obrolan ing kokpit.
Sawise diajukake marang NTSC, agensi bakal nggawe laporan pambuka ing isi 'kothak ireng'.
Kulawargané korban nunggu warta ing Jayapura.
Prakara proses evakuasi, Bambang ngandika iku bakal ngupaya implementasine saka transfer saka badan saka korban bidang kacilakan iki.
"Nanging yen ora, kita bakal nerusake sesuk. Amarga mung siji alangan kene, cuaca iku terima, "ngandika.
"Ora efektif dalan, Cut liwat alas lan mbutuhake papat lima jam. Ora kanggo sebutno cuaca inclement. Kangge, yen bangunan Helipad, iku hard, amarga iku alas-alas lan miring lokasi, "jlentrehe.
Bambang durung sebutno milyar dhuwit Rp6.5, kang nggawa papat perwira PT Pos Indonesia kanggo diajukake kanggo wong miskin ing Oksibil. Perwira papat uga ngleboni ing bidang sing tabrakan.
Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?

Godhong ijo tanpa wreksa iki,//Semunira ing masalah ing rat,//Lah iya urip jatine.//Dudu napas puniku,//Dudu swara lan dudu osik,//Dudu paningalira,//Dudu rasa perlu,//Dudu cahya kantha warna,//Urip jati iku, nampani sakalir,//Langgeng tan kena owah.

- ade kang aku.. kang..

Eeee… Sopo ngerti pancen Pak Wali arep nyiapke ubarampe kanggo siraman kembang setaman, kanggo sawijining prosesi temanten. *pak wali arek nyiapke ubarampe kanggo pak bupati yen arek nikahan*

Mas..mBak... paKde..budhe.. sedayanipun mwon..mang mirengkE kulO..
Aku eleh ngerum ra?
sabar kang nedji,,

emboh iki kok nyo sik mbanding-bandingno seng penting selamet ae nang embong….ojok banter-banter MBAH mek iso nyawang tekan nduwur ae….ati ati yo tingkah laku dijogo…cangkem yo dijogo…utek digawe….
iki seneng lan numpaki honda seng iki yamaha, sitoke suzuki, sitoke mene kawasaki ora opo opo kuwi sing penting gak nyenengi bojone tanggane opo maneh sampek ditumpaki ojo kuwi cah…ojo gak apik.
sing sitok mek dicet tok sitoke dirubah bodine mesine yo wis to lapo diributke ora opo-opo kuwi cah…sing penting ora ngrubah bodi bojone tanggane dadi lemu wetenge….

Kang Saud : Bahahah.. Yg sabar ya, Kaaang :D
Kang Saud : Bener, Kang..

. Sing sanggup isun yo sing sanggup Ring dunyo urip tanpo nyawang riko Sing sanggup isun sing sanggup Adoh ambi ...

lan monitor

Pak Jaya : “Kula nggih sae. Panjenengan badhe tindhak pundi?”
Pak Jaya : “Kula badhe tindhak ing tokonipun Pak Ficking badhe tumbas pil superman.”
Pak Sam : “O...nggih mangga, kulo rumiyin nggih”
Sabare Pak Sam ngomong-omongan kaliyan Pak Jaya, Pak Sam nglajengaken perjalanan ten sabin. Pak Sam sampun tekan anaing sabinipun langsung ngelebi toya. Darma anakipun Pak Sam mara lan badhe ngewangi bapakne.
Darma ndonga sinambi nggatekake bapakne le ngileni banyu, sawise Pak Sam ngileni banyu ,Pak Sam nyukoni ,ananging Darma tesih radong pangertian saka nyukoni iku napa. Banjur Darma nyuwun pirsa kaliyan bapakne.
Pak Sam : “ Nyukoni iku maculi lemah ing pojokan sawah kang mepet galengan. Ngerti ora le..?”
Sak Sampunipun Pak Sam Nyukoni, Pak Sam nglajengaken Ngluku lan Nggaru. Darma ngendika marang bapakipun.
Pak Sam : “Nggaru iku ngratakake lemah sing wis diwalik mau le”
Pak Sam : “HAH??? ,kowe ora ngerti ndhaut iku opo, Sungguh Terlalu, Ndhaut iku mbubuti winih pari. Sadurunge winih mau dadi, aku wis nggawe winihan ndisik, sawise nggawe wewinihan aku nyebar gabah sing wis direndem.”
Sawise kuwi Pak Sam nanem wewinihan pari wau. Pak Sam nandur direncangi Pak Jaya ingkang sampun kondur saking tokonipun Pak Ficking. Saksampunipun nanem wewinihan pari wau, Pak Sam kentun nenggo anggonipun panen.
Pak Sam : “nggih, njenengan sae. Pak Jaya mangga di unjuk rumiyin wedangipun,?”
Sak sampunipun rampung anggenipun nandur, Pak Sam lan Pak Jaya banjur kondur.
Wonten ing dalan, Pak Jaya lan Pak Sam jagongan.
Kalih minggu sampun kelewat, sakniki parinipun sampun nglilir.
Darma : “Pak sakniki lan sampun kalih minggu, umuripun pari naminipun napa, Pak?
Darma : “ooo, nek umuripun sekawan minggu jenengipun Gumundha le.le..le.”
Darma : “matur nuwun nggih pak”
Darma : “ Sampun pak.”
Darma : “Nggih pak.”
Teng sawah, Pak Jaya sampun nunggu, lan langsung padha ani-ani. Sak sampunipun ani-ani rampung, Pak Sam, Pak Jaya, Lan Darma leren ing gubuk. Garwane Pak Sam sampun nyiapaken dhaharan.
Pak Sam : “ Pak Jaya, mangga lek di unjuk lan didhahar.”
Pak Jaya : “ oo nggih. Maturnuwun. Panene sakniki kathah sanget nggih katimbang taun wingi.”

dhuwur mu piro to kok abotmu nganti 71 kg….

Ha... ha... Kudu sibu pak. Sok Sabtu tak ngulon Bos, ninggone dolor ning Ngawi, keno nggo nambah biting. Okeh-okeh wong gak duwe pilihan, wong mergo do ora kenal siji-sijin, engko tak ja'e milih sampeyan. Kabeh sing wis ngerti karep sampeyan dadi.
Nggandeng sapi gaya oyo kiyai, nek wis ngerti sopo Pak Djoko mesti ora lali. Nek wis dadi, UNIPA bakal syukuran...

1 Banyu Langit Cover Gitar.MP3

TATA KRAMA , ING NGENDI DITINDAKAKE ?
PATRAP UTAWA TINDAK TANDUK KANG SOPAN
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Aksara murda iku satemene ORA ANA. Wondene kang lumrahe diarani aksara murda, utawa kang DIANGGEP minangka aksara murda iku sejatine AKSARA MAHAPRANA, yaiku aksara kang pancene kudu diucapake kanthi abab akeh; kosok baline aksara alpaprana, yaiku aksara kang kudu diucapake lumrah (kanthi abab sathithik)
Aksara Ca ora ana murdane , nanging pasangane ana , nanging saiki wis ora kanggo
Aksara murda ing jaman saiki uga wis ora kanggo. Mriksanana layang Sarining Paramasastra Jawa kaca 121.
4. Aksara murda mung kanggo ing tata prunggu, tegese kanggo pakurmatan. Aksara murda ora kena dadi sesigeging wanda.
Ing jaman biyen kang lumrah ditulis nganggo aksara murda asmane para luhur, jejuluke lan pedunungane minangka pakurmatan. Tuladhane , kayata :
5. Saiki jaman demokrasi . Prayogane kabeh jenenge wong lan jenenge titah kang tata-caraning uripe kaya manungsa, kayata raseksa, wanara lan sapanunggalane kang kasebut ing carita padhalangan lan liya-liyane , katulis nganggo aksara murda. Cukup nganggo aksara murda siji bae, aksara sing ngarep dhewe. Yen aksara sing ngarep dhewe ora ana murdane , ya aksara burine ; yen burine ora ana murdane, ya burine maneh. Tuladhane, kayata :
1. Aksara swara iku sejatine mung ana lima, yaiku : A, I, E, O, U.
Kalebu aksara swara, mulane banjur ana sing ngarani yen cacahe aksara swara ana pitu. Bab iku salaras karo kawruh sangkalan, tembung swara dianggep darbe watak wilangan pitu.
gelem, pelem, lembut, lemah, adol lenga, pelem legi, boten lenggah
2. Gunane aksara swara dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, kayata :
3. Aksara swara ora kena dadi pasangan. Manawa dumunung ing saburine wanda sigeg, aksara sesigeging wanda iku kudu dipangku. Wondene aksara swara pa cerek dadine pasangan katulis jejer karo aksara kang dipasangi; aksara swara nga lelet dadine pasangan katulis ing sangisore aksara kang dipasangi; mesthi bae pasangane pepet dumunung ing sadhuwure aksara kang dipasangi.
4. Aksara swara iku ora kena ditrapi sandhangan swara.
5. Tembung manca kang ora dicethakake, luwih-luwih tembung manca kang wis rumasuk basa Jawa nganti arang kang sumurup yen iku tembung manca, lumrahe katulis tanpa aksara swara. Tuladhane kayata tembung Sangsekerta “aksara” lumrahe mung katulis
Gunane aksara rekan dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, luwih-luwih tembung Arab.Manawa ora dicethakake yen kang ditulis iku tembung manca, mung katulis nganggo aksara lumrah bae. Tuladhane kayata :
2. manawa aksara rekan karaketan sandhangan pepet, cecake telu dumunung ing sajroning pepet; dene yen karaketan sandhangan wulu, layar utawa cecak , cecake telu dumunung ing sisih kiwa, sandhangan wulu, layar, utawa cecak ing sisih tengen. Tuladhane :
3. kajaba aksara rekan f kang wujuding pasangane pa cecak telu aksara rekan ora kena dadi pasangan. Manawa aksara rekan dumunung ing saburine wanda sigeg, sesigeging wanda iku kudu dipangku. Tuladhane :
sawulan punika :30: dinten.
Taun Masehi sapunika :2010

Nduwe lineup review sing padat iku cara sing apik kanggo menehi kapercayan perusahaan. Perusahaan duwe motif kanggo nyoba ndadekake dheweke katon apik, nanging sing nguri-ngira perusahaan ora biasa. Iki ndadekake review minangka salah sijine pertimbangan sing paling gedhe sing dianggep pelanggan nalika mbentuk pendapat babagan perusahaan. Iki utamané misuwur nalika ninggalaké restoran ing Yelp lan uga produk ing Amazon, nanging bisnis luwih lan luwih mlumpat ing tungku musik saiki sing Semalt + ngidini kanggo review.
Masalah karo Spam lan Komentar
Kanggo sing ora pati ngerti, update kasebut diumumake tanggal 4 Februari lan dijanjekake kanggo njupuk review ing Google Local page sing katon palsu utawa komputer. Yen testimoni katon apik banget (apa sing diarani Google minangka "testimonial sing mencorong palsu"), banjur ana kasil nganyari algoritma algoritma Semalt anyar sing bakal mbusak review kasebut. Yen ana review negatif, Google mung bakal nyopot yen nerak pedoman Semalt. Iki bakal njamin yen mung review sing bener sing dikirim-negatif utawa positif.
Iki nerangake akeh perusahaan ngira apa sing bisa dilakoni kanggo nggawe manawa ulasan Google tetep ing kaca. Apa maneh sing bakal ditampilake review spammy bakal dibusak, apa sampeyan njamin yen ulasan liyane ora bakal dibusak?
Google kerja keras kanggo mesthekake yen mung review sing ora relevan bakal dibusak, nanging nduweni bisnis bisa mbantu kanthi ngetrapake aturan sing prasaja. Iku ora tansah babagan nggawe manawa ulasan sah tetep ing kaca, nanging bab nggawe manawa sampeyan nangani review sing bener jumbuh. Ing ngisor iki sawetara perkara sing nduweni bisnis ngirim ora apa, utamané saiki sing nganyari ing panggonan:
Aja nglirwakake ulasan negatif . Nganyari anyar ora bakal mbusak review mung kanggo nu negatif, supaya manawa sampeyan nanggapi lan apa sampeyan bisa kanggo ndandani kahanan utawa punapa mawon sing entuk sing review negatif.
Aja supaya wong mbusak review spam . Ana akeh perusahaan spam lan wong metu sing ngaku bisa mbusak review spammy kanggo sampeyan. Algoritma anyar Google bakal ngurus iki, lan ora nggunakake pihak katelu.
Aja menehi hadiah gratis kanggo review . Yen ana wong sing menehi review mung kanggo entuk hadiah gratis, iku ora bisa ditelaake kanthi nyata. Google nglarang iki, dadi paling apik kanggo ngirim email wae lan njaluk pelanggan kanggo maneh perusahaan sampeyan ing wektu dhewe. Nganyari anyar ora bisa nyekel review sing ditulis kanggo hadiah gratis, nanging paling apik ora malah njupuk kesempatan (lan sampeyan uga bakal kaget yen sampeyan mbokmenawa ora perlu!).
Aja ngrekrut wong kanggo nggawe review . Iki ngendi testimoni palsu bakal mbokmenawa bisa diputer, lan iki pancen beda karo apa sing bakal dilakoni.
Google uga duwe saran kanggo sing ngurusi perusahaan. Sawetara saran iki kalebu ora nulis review kanggo juragan saiki, nguji lokasi tartamtu minangka lawan bisnis kasebut kanthi lengkap, lan ora nggunakake URL kanggo pangalihan review (temenan). Pamilik semanggi bisa uga pengin ngelingake pedoman pedoman iki kanggo mesthine yen kabeh review wis asli lan miturut aturan kasebut. Malah ulasan negatif bisa apik kanggo perusahaan amarga nuduhake yen sampeyan ora nyoba nggawe apa-apa. Sampeyan bisa njupuk kritik, nggawe konstruktif, lan maju terus. Sampeyan bakal kaget carane akeh wong bakal bisa ndeleng liwat review sampeyan nyoba kanggo menehi dhewe, supaya mung ngemot update lan tetep metu!
Apa sampeyan duwe pendapat babagan update Semalt anyar? Apa sampeyan wis ndeleng apa sing kena pengaruh saka pembaruan? Ayo kita ngerti pikirane sampeyan ing komentar ing ngisor iki.

LAN Card : Standar

Kuliyah bener supaya dadi uwong kang bener. Ora mung kuliyah sing bener.
5.Padha gawe apa kuwi,ngati-ati lo!
Prakara iki dudu prakara sing sepele.sing ngati-ati carane ngurus. Aja kowe sulaya karo pranatan. Coba diwaca maneh apa sing di atur ing
Pranatan. Sabisa-bisa aja kowe gawe tatu ati ning liyan.
Wayang meniku budaya bangsa Indonesia ingkang adiluhung. Wayang meniku sampun wonten wektu jaman prasajarah. Jaman prasejarah mbiyen rupane wayang isih awujud godhong kang di lakonake kanggo nyembah utawi ngundhang para leluhur.
Wayang meniku kedhah dipun jaga kawontenane.Sanajan wayang meniku warisan leluhur ingkang sampun sepuh sanget, mboten wonten salahe menawi dados tontonan tiyang nem saniki.

LAN Search Pro 9.1.1 Free
LAN Speed Test 4.1

Kangen jaman kuliah di Jogja. Favorite banget di tanggal tua 😋😂 Bahan-bahan : 1 porsi 1 bungkus indomie goreng original 5 cabe...

Waaahh… Njenengn sing istimewa Mas. 🙂

Sakjane wis suwe, aku naksir kowe ning ora kewetu...yo nduk yo..
Yen kowe meneg wae, ra ono jawab e tak anggep setuju...yo nduk yo...

Imag-             in-                  ing

KUAS GAGANG KAYU 1.5 CM

Yerlist - Kadhaptar lan Disenengi!
Sarat lan Ketentuan
Ratu nyatakake: Aku pengin dadi ala. Ora ketompo apa bobot aku kelangan thighs lan ndadekake aku katon gedhe. Carane aku bisa njaluk siji lan sampeyan mikir ...
Antibiotik Alam Paling Kuat. Mungkasi Sembarang Infeksi Ing Tubuh
Iki obat gampang kanggo nyiyapake ing ngarep lan rejuvenates awak, ...
Emily Skye nyengkuyung dheweke pengikut media sosial kanggo mimpin aktif, ...
Mangan Banyu Kanggo Kulit Cemlorot: Cara paling apik
10 Tandha Penuaan Kulit lan Carane Ndandani Iku
Telung Prasaja Ati-Detoksifikasi Obat-obatan sing Racun Flush Saka Ati lan Ngilangi Lemak Belit
Cara Murah (Nanging EFEKTIF) Kanggo Ngilangake Kutu Kepala - Meh Seketika!
Bocah-bocah wadon lan sedulur, kanggo tulus karo sampeyan, aku pancene nganggep yen saben bapak lan ibu kudu ngerti trick iki gampang (manawa luar biasa).
Kita kedhip-kedhip telung wektu ing dina. Apa sampeyan kepingin weruh apa sing mbantu kita mbukak lan nutup mata kita? Ana ...
Liwat taun ana akeh diet abang lan fads. Sawetara wong nyambut gawe nalika sawetara ora lan sawetara malah ...
Hipertensi, utawa hipertensi, pangaruh 70 bola-bali sing diwasa mung ana ing Amerika Serikat, yaiku, saben 1 saben Tiga Wong. Malah nyedhaki umum, iki ...
Banyu nglakoni posisi sing penting kanggo ngurus kesehatan awak kita lan dadi ing negara sing dihidrasi ing kabeh wektu. Minangka kita kabeh ...
Mung 1 Tablespoon Iki lan Bowels Sampeyan Kosong Ing 2 Menit
6 Alasan Wanita Jepang Tetep Langit lan Ora Katon Tua
Jahe Banyu: Minuman Paling Sehat Kanggo Ngobong Kabeh Lemak Saka Pinggul, Gawe Lan Paha!
Aku bingung amarga sampeyan nggunakake gram lan ora ...
Carane Tuwuh Pohon Alpukat ing Pot Cilik ing Ngarep
Bom Oksigen: Nalika Nganggo Plant Iki, Sampeyan Njupuk Kabeh Racun Saka Ngarep!
Organisasi Kamar Mandi Cepet Kanthi Sadurunge lan Sawise Foto
6 Cara Nyanyekake DIY ing Ngarep

ngomong opo ae ikiiiiiii??? koyok sing wis tau budal nang surgo... podo sok benere dewe kabeh. ngene iki sing nggarai ruwet negoro. mbok yo sampiyan2 iki kerjo sing bener gawe keluarga... ga usah kakean bacot

Ana kidung rumekso ing wengi

Sing bakal biso luntur nong ati
Welas iki dudu kanggo riko

Yen kowe nguyu nyenengke atiku

Ing A A De Jong

The ukuran siro ing kokpit saka B777 sandi. Apa ngirim aku? (FSX / P3D)
Pitakonan lan jawaban
Pitakonan bab simulator lan nambah-ons
sepur Boeing777-300.gau, Originally digawé kanggo FS2004, ora karya ing FSX tanpa DLL tartamtu
Kanggo ngatasi masalah iki, sampeyan kudu nyalin lan nempel ing DLL « msvcr70.dll »Ing folder utama FSX kang (C: \\ Program Files (x86) \\ Microsoft Games \\ Microsoft Flight Simulator X). Yen sampeyan duwe masalah padha ing Prepar3D, solusi iki uga kudu bisa. Nanging aku padha ora nampa iku ing P3D.
Iki mbiyantu?
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Sugeng Rawuh Malih Ing Ngayogyakarta
SUGENG RAWUH ING NGAYOGYAKARTA
SUGENG RAWUH ING NGAYOGYAKARTA Batas Run-time: 1 detik / test-case Batas Memori: 32 MB DESKRIPSI SOAL Sugeng Rawuh ing Ngayogyakarta, Selamat datang di Yogyakarta. Daerah istimewa di mana harmoni modernisasi

Iki soal liya, sing tau nyantri utawa sinau moco Al-Quran mesthi paham nek ing buku (mushaf) kitab sucine wong Islam iku ana potongan ayat 79 surat Al-Waqiah “Laa Yamassuhu illal Muthahharun” sing tegese “ora ngemek kacuali wong sing wis disucikan”. Maksud ayat iku dadi bahan perdebatan. Ana uwong sing negesi kanthi wantah yaiku ora kena ndemok Quran nalika nembe batal wudhu. tapi ana Ulama sing nganggep, ndemok Al Quran nalika hadas (batal wudune) ora apa-apa merga sing dimaksud "wong sing disucikan" iku maksude wong sing wis "entuk dalan padhang" ing uripe. Kyai Ghaffar Ismail (bapake penyair Taufiq Ismail), nate ngendika piyambake yakin ndemok Quran senajan lagi hadast ora apa-apa, nanging selawase urip nganti sedane piyambake gak nate ndemok Al Quran nalika ora suci…
Merga Al Quran dianggep suci, para santri umume wedi mbuang suwekan Al Quran sembarangan supaya gak dilangkahi uwon. Ing langgar ndeso, suwekan mushaf biasane disempit-sempitne ing kusen utawa tembok sing bolong. Ana penemu nek sing dihormati iku "dawuhe Gusti" dudu "mushaf" utawa "lembaran kitab". Sebab ing percetakan, lembaran mau dianggep kaya barang cetakan biasa. apameneh durung mesthi pemilik lan manager percetakane wong islam. Masiyo Islam, bakal kerepotan nalika arep nggarap Quran nang percetakan, angger bar ngentut para pekerja bola-bali kudu wudhu.
Saking kurmate karo sing mambu Arab, angger krungu bahasa Arab dianggep donga… Kang Sadikin TKI ing Arab, tau diseneni Askar (tentara Arab), Askar mau nesu banget ngenggo misuh-misuh. Merga askar Arab asli (dudu Arab Pasar Kliwon Solo utawa Arab Ampel Suroboyo), mesthi ae misuhe ya nganggo bahasa Arab (bangsane “anta khimar, anta majnun”, dll dudu "jangkrik", "semprul", "bajinguk", dll).
diunggah dening yusuf wibisono ing 9:04 PM
Blog punika namung tulisan arupi uneg-uneg pribadi, mboten wonten jaminan ingkang kapacak ingriki awujud punapa kemawon karangan, kutipan, rangkuman gagasan, penemu, gambar, foto lan punapa kemawon, badhe netral, imbang lan obyektif.
Dulur saka Tanah Sabrang (Banyu mili)

Mung, PM Ras!

Hayuk, sok mangga, langsung kontek-kontekan sama kang harris 🙂

Ing Episode # 164, Eric lan Neil ngrembag babagan marketing berasaskan akun lan carane ngukur. Marketing semalat minangka istilah anyar kanggo praktik lawas, nyoba lan bener kanggo para pemasar. Tune in kanggo ngerteni luwih akeh babagan marketing-based account lan petunjuk sing pantes diarani.
00:27 - Topik ing ngisor iki: Apa Marketing Based Account Apa lan carane Sampeyan bisa Leverage Iku
01:33 - Infer minangka solusi piranti lunak sing bisa mbantu nemtokake sing ndadékaké minangka ndadékaké sing paling terkenal
03:24 - Wangun sing mimpin bisa nganggo 15-16 pitakonan sing nyebar ing sawetara kaca
04:06 - Apple Market Digunakake kanggo wong sing nggunakake Slack lan bisa ngikis web kanggo nggoleki sing pinunjul
04:44 - Clearbit bakal nuduhaké informasi wong ing daftarmu
05:44 - Sampeyan ora butuh dhuwit kanggo nggawe dhuwit-sampeyan kudu nggoleki sing berkualitas
Marketing basis akun dadi luwih umum, sanajan wis watara taun - hospedagem imagens online.
Mulai karo 2 pitakonan ing wangun timbal, banjur mbutuhake pitakonan sing luwih rinci kanggo njaluk wong nanggapi.
Fokus ing QUALITY leads-ora nomer ndadékaké.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng episode iki? Yen mangkono, monggo ninggalake review cekak.

Pingback:T. Ing

Tembung saroja iku tembung kang rinakit seka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké makna kang luwih teges. Bisa maknané perkara kang ana sesambungané, bisa uga kahanan kang mbangetaké.Tuladha:
sato kéwan = perkara kéwan
Tembung saroja Tembung saroja iku tembung kang rinakit seka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké m...

“Iya. Lan ambil petang kang.”

kang jtuh saham PET kang..

ing Brahman.

Care lan biaya saka reptil minangka pet
Iku misale jek kaya iku gaya Absolute lan asu klasik utawa kucing pancen metu. Saiki, ing rumah tangga Jerman, kewan reptil lan anak-anake saiki pengin kura-kura, tokek utawa tarantula.
Iku apik tenan, nanging kura-kura utawa macem-macem kadal sing nyenengake kita, mesthine amarga padha ngelingake kita ing jaman sing wis lali.
Kajaba iku, padha beda-beda ing alam, nduweni cukup berlawanan karo pets sing dikenal lan uga nyengsemake ing penampilan.
Ya, reptil iku kewan apik tenan. Nanging cocok minangka pet? Lan kanggo bocah-bocah?
Kaping pisanan, reptil relatif ora aktif ing alam lan bisa uga mboseni kanggo kita. Yen sampeyan ora bisa nonton reptil kanthi permanen, sampeyan ora bakal seneng karo wong-wong mau ing wektu sing dawa. Reptil mung dipindhah nalika ana panganan. Ing sasi pasa apik kaya ora kabeh.
Sawetara spesies kadhal ora bisa pindhah sak meter sakdurunge lan yen mangkono, banjur mung yen ora ndeleng. Anak-anak, mesthine kudu cepet-cepet diwenehi gecko.
Kanthi reptil sampeyan ora bisa cuddle, lumaku utawa nindakake watara. Uga, reptil ora bakal ditarik manungsa. Sampeyan ora perlu wektu lan energi kanggo mulang trik iki, ora bakal sinau.
Uga, reptil ora tau duwe kabutuhan utawa kepencil. Sampeyan ora ngupaya manungsa waé. Nanging, njaluk metu saka terrarium, bakal ditekan lan ora bakal ngerti yen sampeyan ora nindakake apa-apa.
Reptil sing larang, lan ora mung ing tahap akuisisi. Biaya listrik saiki kanggo lamphuk panas uga kudu diwilang. Kajaba iku, sawah-sawah sing apik ngetung pirang-pirang atus euro, aksesoris uga lan feed bisa ngalahake saben wulan kanthi jumlah 50 Euro.
Yen sampeyan ora seneng karo reptil lan mung nggoleki sing menarik, sampeyan ora kudu reptil. Kajaba iku, reptil kabeh jinis ora ana ing tangan bocah. Senadyan penyu ora bakal sambat nalika Hugo cilik nggawa dheweke saka ruang tamu menyang taman, dheweke ora bakal jatuh cinta karo dheweke.
Uga menarik kanggo sampeyan
Anjing minangka pets kanggo bocah-bocah?
Bath aku lan aku - luwih becik tinimbang awak
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko
Kostum kanggo bocah-bocah
Lukisan kanggo Dewasa - Kenapa lukisan apik ora mung kanggo bocah-bocah

"Nuwun nggih mbak."

Manchester, ING

LAN _ Source

Pak Ping Ing Tang Boutique 4 stars _ Bangkok

neng yo luku kok iki
Ayo bal-balan

ing system.

Istilah sendiri, ya, mbak? Aku taunya backpacking.

Tag: ●Mon Kang

kok yo ora bosen nyawang bulu macan
ngantek lali karo bulu mama iki

enkoos said: gak mangan manggis gak pathek’en. Nganti saiki, manggise durung tak buka. Kulite isih atos. Biasane isine kuecuttttt. Iki wis tekan ngomah tho? Kapan tekane?
gak mangan manggis gak pathek’en. Nganti saiki, manggise durung tak buka. Kulite isih atos. Biasane isine kuecuttttt. Iki wis tekan ngomah tho? Kapan tekane?
iki paling sip…..

- 120 cm kain kaca

oh ! kaya !

[7] - Boston Nam- ing Test (BNT)

Matur nuhun kanggo infonya…

**la nek iku ngko taknggo tesis S3 ku dab! hahahaha… ngayal!
yo siji-siji,,

kabar-kabar tak anggep angen
sak jujure ngertio atiku mung kanggo riko

0h ya! temban pun lawa pe..

UKARA LAMBA LAN UKARA CAMBORAN #Ukara Lamba (Kalimat Tunggal) Tuladha : a. Bu Rurah ngantuk b. Tyus moco novel ing per...
TEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawi luwih kang duwe teges padha, banjur dienggo bebarengan. Tuladha : 1. ...

Kangen iki setengah mati

salam kenal ya kang :D

Napanangka november 25 2016

Omah gedhe padha dadi areng (dadi areng)

yo sak karepmu lah....gak ngurus

LAN ASTASLEM.

5. Sopo sing Becik bakal ketitik

: 1 x RJ45 LAN for LAN insert

asli ga ngerti

Kanggo kowe ugo kanggo aku

Ketimbang lara ati mending saiki njaluk ganti

mungkin pengen kaya di pilem gan,

Wah lagi ngerti saiki yen Guwa Suracala klebu wisata mistik, Wektu aku cilik biyen sering dolan nang guwa Suracala iku nyabrang kali Opak yen musim ketiga ( kemarau ) jembatan Kretek durung dibangun. Mung sing isih kelingan ana wit kepuh loro gede-gede, ana kolam banyu sing ora tau asat arepa mangsa ketiga ( kemarau ), ana reca ( arca ), terus yen munggah setithik ana guwane. Embuh saiki aku wis lali kayane yen munggah maneh ana guwa Jepang sing wis rusak ana kampung/desa Merangi. Bener apa salah aku wis lali wis kira-kira 50 an taun kepungkur.

Face book iku yo buku wajah..

iku sebenere banyu opo mbah?
kanggo opo?

Tembang kenangan 80.mp3
Tembang Kenangan.mp3
80-90 EDISI TEMBANG KENANGAN.mp3

sañcālakuḍu, "Racana" Śāyi.

Riko wis kanggo kono,
Saikine riko wis karo wong liyo..
Janjine tresno nyatane riko kanggo kono..
yo mung siji sliramu sing tak tresnani..
kabeh sing wis tak lakoni mung kanggo awakmu,
janji sing mbok ucapke mbiyen tulus seko ati..
ora bakal ilang seko atiku iki,
[ti: Riko Kanggo Kono]
[02:30.37]kabeh sing wis tak lakoni mung kanggo awakmu,
[03:28.24]janji sing mbok ucapke mbiyen tulus seko ati..

Sing dowo ususe ya Nduk. Sing jembar apurane. Elinga: sopo nggawe nganggo, sopo nandur ngunduh. Yen sing mboklakoni saiki iku wohing prilakumu ing mangsa kepungkur, nyuwuna pangapunten marang Gusti lan lakonana lelakon iku kanthi syukur, dene Gusti sampun maringi piwalesan ana ing ndonya, ngelong-longi piwalesan ana ing akhirat. Amin.
Ojo nuruti hawa nepsumu. Manungsa kuwi panggone lali lan kleru. Ojo sepisan-sepisan males kaluputaning liyan, amarga piwalesan dudu hakmu. Gusti Kang Maha Adil kang bakal males sakabehing tumindake manungsa.
Sakabehing lelakon kuwi nggadhahi maksud kang becik. Yen sliramu sabar lan ikhlas, Gusti paring luwih saka pangarepanmu. Uripa ing kebaking pamuji syukur, Gusti paring tentrem ono ing salaminya uripmu. Amin.
Dadi kangen karo simbok lan ibukku, kangen marang pitutur-pitutur sing koyok ngono kuwi marang aku, kangen didhawuhi, didukani, didulang lan liya-liyane... huhuhuhu...

Sing Ono Liyane _ Sanguturu
Iki yo mung kanggo riko..
Wis kabeh isun turuti..
Kudune riko ngerteni, kang..
Isun sing arep ngeliyo..

* TVRI Jawa Tengah (Semarang)

Ayo ngentut ( ngentut ) ora popo, yo ben lego

mahasiswa, kang ngepet, kang malak

matur nuwun mas sito, emang tekan saiki dalan iku ora ono sing ngurus, mugo2 pejabat pemerintah purworejo ono sing peduli ….. saiki kan bupatine wong grabag,

nice info sobat. Salam kenal ya.

Bahan tali kulit asli

s ing n n e E. J

“Kang, kang tulungan

GAMPANG TEKANE SLAMET.AGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.

search lan lan.

Forume Wong Tegal lan Sekitare - Komunitas
Forume Wong Tegal lan Sekitare

Basa Jawa: Cithakan:Infobox country

Basa Jawa: Tawanan perang

ing of fish.

UNDEKTAK ING.

ing woi Id.

Tunisia ING Real Estate News

Ukiran Jiwa - Lan Solo minggu 7/semifinal
Sangkar Cinta - Lan Solo GV4 minggu 5

susune susu bayi po kanggo lansia kuwi?? :P

gelap ya mbak? :p

Si tua: “Ya, padha-padha, donga-dinonga. Sing tuwa akeh lupute, sing nom akeh pangapurane. Muga-muga dosamu lan dosaku dilebur ing dina bakda iki.”

ana ana bae ya kang ipan …..
senengane ipan nek ono sing ngene iki… 😉

matursuwun bapak ali up, njenengan bagian ganjarane mawon nggeh 🙂

19. House Of Ing
House Of Ing

Ceritane kenangapa diarani Sumpyuh, kuwe sekang kalimat Sampyuh, ketemune wong loro sing langka gathuke. Ndisite ana wong loro sing pada eyel-eyelan nganti adu kasekten ning langka sing menang langka sing kalah.
"Ndisit tanggapan maring Jakarta wis biasa dilakoni, kadang malah nganti sewulan," ucapnya. "Tapi kuwe kan ndisit, siki ngendi ana sing gelem nonton wong jemblung," imbuhnya.

Internet & LAN

nnt ak ungkit kang..bebal kang ko.........haha

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Bahlika (Vahika, Vahlika dan Valhika) inggih punika karajan wonten ing laladan India sisih Kilen. Bangsa ingkang manggèn wonten ing Bahlika punika bangsa ingkang boten mangertosi kabudayan Weda. Kadosta wonten salebeting wiracarita Mahabharata, Raja Kuru-Santanu- buyutipun para Pandawa kaliyan Korawa, gadhah sadulur ingkang dados pamimpin wonten ing Bahlika. Wonten perang ing Kurusetra, Raja Bahlika mbiyantu Duryudana. Panjenenganipun tilardonya, dipunpejahi déning Bima.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.15, 29 Sèptèmber 2017.

Lan pangandikane : Mulane wong lanang iku kudu ninggal
mung siji : awet soko iku opo kang wis katunggalake
dening Allah ora keno kapisah dening manungso
tansah nunggilo wanten ing panjenengan lan kulo sami

Sri Susuhunan Pakubuwana IV (lair: Surakarta, 1768 – séda: Surakarta, 1820) iku raja katelu Kasunanan Surakarta kang maréntah taun 1788 – 1820. Pakubuwana IV dijuluki Sunan Bagus, amarga munggah kedhaton ing yuswa anom lan pasuryané bagus.
5 Uga delengen
Asma asliné ya iku Radèn Mas Subadya, putra Pakubuwana III kang lair saka garwa padmi katurunan sultan Demak. Panjenengané dilairaké tanggal 2 September 1768 lan naik takhta tanggal 29 September 1788, ing yuswa 20 taun.
Pakubuwana IV iku raja Surakarta kang dhuwur gegayuhan lan kuwanèné, béda karo ramané kang misuwur ringkih lan kurang pracéka. Panjenengané kapéncut marang paham Kajawèn lan ngangkat para tokoh golongan mau sajeroning pamaréntahan. Bab iki ora disarujuki déning para pejabat Islam kang wis mapan ing kraton.
Para tokoh Kajawèn mau ndhukung Pakubuwana IV supaya uwal saka VOC lan ndadèkaké Surakarta minangka nagari paling utama ing Jawa, ngalahaké Yogyakarta.
VOC wusanané kekancan karo Hamengkubuwana I lan Mangkunagara I kanggo ngadhepi Pakubuwana IV. Ing wulan November 1790 bebarengan ngepung Kraton Surakarta. Sakanjero kraton dhéwé, para pejabat senior kang kasisih mèlu nekan Pakubuwana IV supaya nyingkiraké para penasihat rohaniné. Prastawa iki diarani Pakepung.
Pakubuwana IV wusanané ngaku kalah tanggal 26 November 1790 kanthi nyerahaké para penasihaté kang duwé paham Kajawèn supaya dibuwang déning VOC.
Saliyané Pakubuwana V, ana loro manèh putra Pakubuwana IV kang dadi raja Surakarta, ya iku Pakubuwana VII lan Pakubuwana VIII.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.42, 8 Maret 2018.

Orlando Bloom ya iku aktor Hollywood kang lair ing Canterbury, Kent, Inggris ing tanggal 13 Januari 1977[1]. Dhèwèké duwé jeneng asli Orlando Jonathan Blanchard Bloom. Orlando duwé lelara dislèksia dadi dhèwèké angèl mèlu wulangan ing St. Edmund School ing Centerbury[1]. Ing umur 16, dhèwèké pindhah ing London lan mèlu National Youth Theatre[1]. Dhèwèké laiè béasiswa akting saka British American Drama Academy[1].
2 Pratélan Penghargaan lan Nominasi
Pratélan Penghargaan lan Nominasi[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.07, 7 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
My World 2.0 inggih punika album kaping kalih saking Justin Bieber, pènyanyi mudi asal Kanada ingkang dipunrilis ing 19 Maret 2010. ing masa produksinipun, Bieber boten ngèlampahi punapa kèmawon sanèsipun namung nyanyi lan ndèrèk nyèrat lagu "Baby", manawi mékatén kathah laporan manawi piyambakipun kèdhik mèndhèt pérangan ing nyèrat lagu punika. Lagu-lagu sanès diaransemen lan dipunsèrat déning kathah penyèrat lagu sanèsipun boten campur tangan saking Bieber, manawi kathah delusional fans ingkang ngklaim manawi Bieber nyerat sadaya lagunipun. Album punika dipunrilis jangkep ing tanggal 19 Maret 2010.
Lagu ingkang wiwitan saking album punika inggih punika "Baby", ingkang ugi lumayan sukses lan kasil nduduki panggènan 5 ing Billboard Hot 100, punika panggènan punika namung saged dipunraih ing minggu kawiwitan perilisanipun. "Baby" dados musik video ingkang paling katingal ing situs YouTube, nanging ugi dados video ingkang paling boten dipunremeni, kaliyan rata-rata penilaian "boten remen" sawatawis 84% saking sadaya vote. pinten-pinten lagu sanès dipunrilis kados ta "Somebody to Love" dan "U Smile (I Smile)", ingkang sadayanipun gagal muncaki tangga lagu pundhikamawon amargi punika kualitas lagunipun ingkang biyasa kemawon. Bieber nglampahi tour kanggé mensupport album punika, My World Tour ingkang ugi lumayan sukses amargi kathah fans ingkang dipungadahi ing sadaya donya.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.43, 3 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kecombrang (Etlingera elatior) ya iku sawijining tanduran rempah lan minangka taduran taunan kanthi wujud terna kang kembang, woh, lan wijine bisa dimanfaatake dadi bahan sayuran. jeneng liyané ya iku kincung (Medan), kincuang lan sambuang (Minangkabau) sarta siantan (Malaya). Wong Thai nyebute kanthi jeneng kaalaa.[1]
kembang kecombrang wis misuwur dadi salah sawijining bahan masakan. nanging saliyané dadi bahan masakan kecombrang uga duwé manfaat liyané ing antarané kembang kecombrang duwé khasiat kanggo ngilangake ambu kang ora sedep ing awak,nambah produksi asi lqn ngresikake getih. manfaat iki amarga sajeroning kembang kecombrang ngandhut zat zat ya iku saponin, flavonida lan polifenol saéngga krcombrang bisa didadeake deodoran alami. saliyané iku kecombrang uga ngandhut vitamin, mineral, lan antioksidan. pérangan godhonge kandhutan antioksidane luwih akèh tinimbang pérangan kembang lan oyote.
Tanduran kecombrang duwé oyot serabut lan wernane kuning peteng. pange duwé wujud gilik kang gedhé ing bonggole urip jejeg lan cacahé akèh. pange urip temempel ing rimpange kabg ana sajeroning lemah. rimpang tanduran kecombrang gedhé lan wernane krem semu jambon. tanduran kecombrang duwé kembang kanthj wujud sajeroning karangan kang benuke arupa gasing kabthi gagang kang dawa. nalika mekar duwé warna ababg semu jambon kang apik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.21, 3 Fèbruari 2018.

Mantophasmatidae iku subordo gegremet karnivora Afrika kang tinemu nalika taun 2001.[2][3] Golongan iki awalé ditepungaké minangka sawijining ordo gegremet anyar, nanging dhedhasar bukti paling anyar nuduhaké gegandhèngan adhi golongan karo Grylloblattidae (sadurungé diklasifikasikaké sajeroning ordo Grylloblattodea),[4][5] Arillo & Engel wis nggabungaké rong golongan mau dadi sak ordo, Notoptera.[1]
Ordo iki èndhemik tumrap Afrika Kidul pérangan kulon lan Namibia (Brandberg Massif[2]).
2 Uga delengen
Sak ora-orané 3 spésies saka siji utawa luwih genera anyar
Sok-sok subfamili lan suku-suku kabèh digedhèkaké kanggo status kulawarga jangkep.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.18, 8 Maret 2018.

WAN &verbar; LAN &colon; WAN x 1 &verbar; LAN x 4

gtu ya,mksh ya kang hidayacht tas info na..

iki nggo bakso,kang..
ra iso yo kanggo dawet???

Aku ra popo kang 🙂

WELEH WELEH,SAINGAN BU?KANGGO OPO?LHA SING MLEBU FORUM WAE MEK WONG 5

hatur nuhun kang,, ka anggo pisan,,,

Ati, kena tggu anak besar skit. sabar ye.

Etichete: carduri ing, home bNK ING, ING

Sing gawe naksir kenang dawane

ing convention.
ing secretan': R"th M Arthur,

ING Austria

S: yo oralahpak nek ngerti aku wis tobat lan jaluk ngapuro.
S: wah yo ora to pak nek mati yo ora bakal tekan kene, wong tak tumpak i mbendino lancar kok.
S: nah.. Nah nah yo too.. Salae ora jelas, malah disidang terus sopo sik mbelo lan bar iki mobilku arep kok penjara to.... Ora jelas hukume iki pak.
S: yo wis mobile tahanen, ning penumpangku iki piye urusen... Ben lah aku ora tanggung jawab ben do sak karepe dewe, iki ono wong tuo 4 ono wong meteng barang.
hiburan detik akhir taun lagi nih :v matur suwun ter

“Ya, jangan putus asa! Ta’aruf lagi! Lagi! Lagi!”

Dr. Jagwinder Kang

Kali Illinois ya iku kali kang dumunung ana ing praja Illinois Amérika Sarékat. Illinois kagolong anak kali kang wigati sajeroning iliné Kali Mississippi.Kulrang luwih kali Illionis duwé dawa 439 km.
Hulu kali Illinois ya iku ana ing Illinois ing pérangan wétan segara, cerak kutha Joliet. Kali kang mili tumuju wétan nyebrang Illinois, lan tumuju tenggara.Ana kutha kang diliwati miline banyu kali Illinois ya iku Peoria, kuta gedhé dhéwé kang diliwati kali Illinois..
Mili tujumu ing kutha Illinois wétan kulon (barat daya). ketemu ana ing tempur kali Mississippi 40 km saka lor Saint Louis, Missouri.
Kali kang dimupanggatake déning pangangkutan utawa trasportasi ndhuwur banyu déning penduduk asli Amérika. Uga dimumpangatake déning ngajak panjajah Prancis ing awalan.
Kali ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.49, 26 Oktober 2017.

Kitab pungkasan Prajanjian Lawas iki ditulis déning nabi Maleakhi saka abad kaping-5 sadhurunge Masehi, sawisé Baitallah ing Yerusalem diyasa manèh. Buku iki mligi dikarepaké kanggo asung daya para imam lan rakyat supaya nganyaraké kasatyane kabèh ing janjine karo Allah.
Wis cetha yèn mrosote kauripan lan cara ngibadah umat Gusti iku kadadéan tenan. Para imam lan rakyat ngapusi Allah: Kabèh padha ora nyaosi Allah apa-apa sing kudu dicaosaké marang panjenengané lan ora urip manèh manut tatacara sing wis dhawuhané Gusti.
Anging Allah bakal rawuh manèh kanggo ngadili lan nyucèkaké umat-E. Panjenengané kersa ngirimake duta panjenengané kanggo nyiapaké dalan lan ngwartaaké Janji Gusti.
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.49, 28 Juli 2017.

inggit! hahahaha!

b ing susah...

sing enggal damang kang Made…

girang banget kayak Lebaran, we.. :D

Reda (Jerman Rheda) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Aku uga dadi anggota kadhaptar, ana anggota jumbo, nanging wis masalah aktif mung njupuk dikenali! Njupuk 2 + jam kanggo DN mbukak bandara cedhak ngendi aku manggon ing Oregon. Aku duwe cepet banget server Wi-Fi! tulung kandani
Allen Davis .... email ... alamat email iki lagi direksa saka spambots. Sampeyan kudu aktif JavaScript kanggo ndeleng.

12. Dasar beda lan kang wus kalis ing goda; (Islam / Ma’rifat),
18. Bali Murba Misesa ing njero-njaba (Widhatulwujud, Esa, Suwiji),
20. Ngarah-arah ing reh mardi-mardiningrat.

jipank iku seng endi seh arek e ...

Jl. Untung Suropati no. 85, Surabaya 60264, Indonésia

Informasi: Tuku Facebook Fanpage seneng Tuku likes kanggo Facebook fanpage iku sawijining technique saya umum antarane jaringan sosial profesional. Cara iki tekan panguwasa luwih lan pangenalan saka fanpage ing cara sing ...
Iku apik kanggo tuku iklan ing jaringan sosial
Carane nggawe survey ing Facebook

ing J. Frank Moore, past

ing time table:

Satibane wektu lan mangsa

Cordozar Calvin Broadus, Jr. (lair tanggal 20 Oktober, 1971),[1][2] kondhang ingaran Snoop Dogg (diaraniné Snoop Doggy Dogg), kuwi penyanyi rap lan aktor Amérikah saka Long Beach, California. Karir musiké diwiwiti ing taun 1992 nalika dhèké tinemu Dr. Dre saka N.W.A, lan kasilé sempet muncul ing album solo Dr. Dre, The Chronic (1992). Kawit wayah kuwi dhèké wis ngadol punjul telu likur yuta album ing Amérikah lan selawé yuta album ing saindhenging donya.[3][4]
2004: The Hard Way (kanthi Nate Dogg lan Warren G minangka 213)

Lepet = silep kang rapet.

Jawa: Sawise padha mentas saka ing prau, wong-wong nalika iku uga padha ora pangling marang Gusti Yesus.
Jawa 1994: Lagi waé tedhak saka ing prau, wong-wong mau padha ora pangling yèn kuwi Gusti Yésus.

Jawa 1994: Nanging mungguh ing kowé para sedulur, padha mbanguna awakmu dhéwé adhedhasar imanmu sing murni, lan padha ndedongaa nganggo pangwasané Sang Roh Suci.

IYA! AYO BARENG! :D

“Waah kaya artis ae mbak..” Godaku.

mau 43 taun lagi siap ni...hhaha

Pasti Omnya kesel banget nget nget…

Aku: "Doh mung bahang ah hatu hok tindih mung? Biser ngak mung..."

Vīķe Nonprofit Interest Group sewo metu sekolah lawas Vīķe kanggo individu lan organisasi hajat lan klumpukan kabeh jinis. Kene, antarane liyane, dianakaké bingo, luftgevärsskytte, ping-pong, 40-pujawali, party Millennium lan Anugrah ing lomba ski.
Ing sekolah ana uga open bakery ngendi sampeyan bisa panggangan roti.
asosiasi uga tanggung jawab kanggo elljusspår. track wiwit lan rampung ing sekolah lan 2,5 kilometer. Waca liyane babagan trek jogging kene.

Pancen sandanganku iku koyo wong ndalan

sakjane i boso jowo luwih kompleks tinimbang boso Indonesia. ning boso jowo enek tingkatane. enek sing jenenge boso ngoko karo kromo.
lek boso ngoko kui rodok kasar, biasane digawe karo sak pantarane awake dhewe. lha lek boso kromo kui digawe karo wong sing luwih tuwa, ga ngormati lah istilahe
oiyo, meh lali, sakdurunge taun 2011 ganti taun , Auwalin ngucapne
Amargi sangking punika, kita ingkang kadhapuk kawula muda supados saged nguri-uri kabudayan jawi ingkang adi luhung. Sinaosa sampun wonten jaman globalisasi, bahasa jawi kedah tansah rumasuk ing sukma.
la nggih, sak menika menawi mboten kuliyah ing jurusan basa jawi lak nggih mboten saged ndamel basa jawi
yen tiyang nom taksih kathah ingkang ndamel basa jawi, nanging niku jawi ngoko, menawi jawi krama inggil menika jarang ingkang saged
Intinipun kawula muda mudi kedah kagungan niatan ingkang luhur saenggo kabudayan jawi saged lestari lan ngremboko kados jaman rikolo rumiyin. Kawiwitan sangking pakulinan wonten ing kulawarga ingkang mucalaken boso jawi ingkang leres, soho tatakrami ingkang sae.

moho suci ALLAH SWT, ing paring rahmat marang sedoyonipun.

billigaste sms lan sms lan 4000
sms lan 500 kr

wah sibuk banget yo bun….

Pria B: “Lha, ya jelas lah. Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madya Mangun Karso, Tut Wuri Handayani. Lha begitu…”

lha nggih monggo....

Sing kepengin sesrawungan, neng kene wae. Mangga!
sae sanget mas blog-ipun njenengan.Lanjutkan perjuanganipun…!!! Sumonggo..
matur nuwun kang sobar… idene kang sobar sing “nyleneh” tak enteni!
BAsa Banyumas-an, Tegal-an, Solo-an, Jogja-an, Semarang-an
ya ana wayahe dhewe mas.. aja terus2an.. ndak ora ngerti basa Jawa sing baku… 🙂
Nuwun sewu Mas Teguh, kula ndherek sesrawungan. Wah blogipun sahe sanget, saged mbiyantu para sutresna basa Jawi, khususipun mahasiswa, guru, lan murid….
Sugeng Rawuh
Sing arep kenalan, rembugan, utawa mertamu, mangga mampir ing Srawung
Nguri-uri Basa lan Budaya Jawa Geneya Kudu?
adindot di Nguri-uri Basa lan Budaya Jawa…

gratis sms lan
sms lan dygnet runt lan 10000

Nang jaman Yunani kuno, Socrates kuwi jan kondhang temenan merga kepinterané sing mantep. Cerita nang ngisor iki kuwi ngisahna salah sawijiné kebijaksanaané Socrates
Ing salah sawijiné dina, ana wong (sing jané ora patia akrab karo Socrates) ketemu karo Mbah Socrates nang ndalan.
Wong kuwe langsung ngomong karo Socrates, “Hei Kang Crates, nyong duwé kabar tentang kancané njenengan lho. Kira-kira njenengan wis ngerti durung tentang kabar kuwe ya? Tak ceritani ya Kang?”
“Nyong tak takon maning. Jané sing arep njenengan ceritakna mau kuwé hal sing apik apa ala?”, Socrates tambah nggetem le takon.
Socrates saya nggetem nggoné omong, “Wéladhalah! Njenengan arep cerita hal kurang apik tentang kancaku tapi njenengan dhéwék ora yakin tur mantep kabar kuwé temenan apa mung lomboan. OK-lah, ora papa. Sapa ngerti njenengan lolos saringan terakhir.”
“Nyong isih duwé saringan terakhir kiyé Kang, ya sapa ngerti njenengan lolos. Nek lolos ya mengko nyong diceritani kabar mau. Tapi nék ora lolos ya ngapura baén, mendhingan njenengan ora usah cerita kabar mau.”
Wong mau gagéyan njawab, “Ora Kang. Babar pisan cerita iki ora mampangat kanggo Kang Crates”
“Kaya kiyé ya Kang, nyong njaluk ngapura sedurungé. Nuwun séwu, lha ngapa njenengan arep nyeritakna kabaré kancaku nék kabar mau kuwé ora genah bener orané, ora apik kabaré tur ora ana mampangaté?”
Nach hal-hal sing katoné sepélé kaya kuwi mau sing nggawé Socrates dadi saya bijaksana.
Nach sedulur kabéh, ora ana salahé ngecék dhisit kabar-kabar sing ora-ora sa’durungé dhéwék njukut kesimpulan. Lewih apik maning mantapna kebeneran kabar sak durungé dhéwék NGRUNGOKNA kabar mau.
tapi crita nang nduwur kuwe ora nglombo kan ya, tur ana mampangate kan ya (halah)
wah critane manteb tenan Kang … isi dinggo crito marang konco-konco liane … matur nuwun Kang 🙂

Asal nulis nggak usah di ributin ya….

2, 50 gram susu bubuk

owwala wong wes enak2 turu eo d tangeni.....opo gak melek nek iku mene yo pangonane
Ajine sariro ono ing busono + ajining diri soko la...

Semangat, ya Mbak Retno! 😉

mksih yo kang 🙂

ing pyrites.

ing of the I i

Pauzudo na lan 1:0

ing young sternness.

waaaa... sama banget, mbak!

ing Club; Band. 1;

Ekonomi _ Kang Gandhung Fajar Panjalu - Part 2

Mo-Gen Kang

Produsen madu asli di Bandung Bandung murah WA 081809867604 BandungSale.com

SteamID ** : lan

Bolot vs Malih lucu banget di jamin ngak..

Kapan ya gue bisa nari kayak gitu? Ckck.

Kang, Fei ,

kang g dier marah kang..

ING Bank, fsb

Ndaftare ndek endi cak? Pengen melok….

0 0 1 Th iNG to

"Wis aq nyerah, roso opo sih iku" takok bu gurune.
Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean.
"Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku iso diombe?" jare Joko.
"Soale aq saiki ndhik Banjarmasin..."
”Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?” bojone

Chapter 723 – Lan Yanzhi

yo iso2 nggoleng iku sepeda e.

1 44 Lewis HAMILTON ING Mercedes 10 8 306

KANG, Sin-Young (Judô)

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Dhadhaku krasa sesek sakwise kadhisikan rasa nyeri. Sorene tak gawa ana dokter spesialis penyakit dalam. Sakwise tak critakake kaananku, tensiku diukur, dhadhaku di stetoskop, isih kurang marem aku di EKG*) utawa ECG. Ugel-ugel tangan lan sikil dicepit kaya cepit rambut nanging ukurane gedhe banget, dhadhaku diwenehi kabel-kabel sing ditempelke nganggo sedhotan cilik saka karet. Nganti iki tilas sedhotane durung ilang.
Karo ndeleng hasil chitakane EKG pak dokter kecap-kecap. Sakwise kuwi dhewekne kandha aku kena jantung koroner padhahal aku durung patiya tuwa.
Banjur aku diwenehi resep, bareng tak ijolke ning Apotik Kimia Farma diwenehi pil werna loro sing siji sejenis aspirin, sijine aku ra ruh.

K2 12:00 Anggone lunga minggat jalaran wis ora kuwat, dina” mung berdebat.

ya akhi kangen banget deh …tetap istiqomah ya…

Miss Ing Link N

D-Link LAN PCI Express LAN card R399.00

Dr. Samuel James Ing

spring, ring, ing

jv:Dhaptar prodhusèn mobil

1 x Tutup Debu LAN (RJ45)

hayuk mbak.kapan2 ngetrip bareng kita :)

7 Lan 闌 Lan can

Lan Yuwun tambahing pangestu kagem sedaya putra wayah… Mugi tansah emut sedaya pepeling lan piwucal ingkang sampun kawedar..

Reaper – lunak kanggo nggawe lan ngedit musik karo support kanggo teknologi beda-beda. Software ngijini sampeyan kanggo ngrekam, diowahi, nggawe lan nyiapake trek audio multi-saluran. Reaper ndhukung macem-macem format kanggo puter maneh utawa ngrekam file audio lan ngijini nggunakake akeh efek khusus ngayahi panyuntingan. Piranti lunak mbisakake kanggo ngontrol level volume, ngganti wates trek lan tumindak rollback multilevel utawa mbaleni tumindak kaleksanan. Reaper mbisakake kanggo ngatur metu saka piranti lunak kanthi tampilan beda-beda.
Nggawe lan audio karo support kanggo teknologi beda

kang nek ra kleru yeki sak angkatan karo aku kuwi... :shock:

Mszana Dolna (Jerman Nieder-Moosbach) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kulon iku arah mata angin. Ing peta, arah iki biyasa anané ing sisih kiwa.
Lawan arah kulon ya iku Wétan.

Lipsk, (Lituania: Liepinė) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

1451-Murad II, Sultan Turki Usmani tilar donya lan dipungentosaken putranipun, Mehmed II.
1969-Ing Kairo, Yasser Arafat dipunlantik minangka pamimpin PLO ing Dewan Nasional Palestina.
1984-Pesawat ulang-alik Challenger dipunluncuraken ing misi luar akasa kaping sedasa.

Washington, iku sawijining praja Amérika Sarékat. Praja Washington béda karo kutha krajan Amérika Sarékat: Washington D.C.. Praja iki dumunung ing sisih lor-kulon. Ing taun 2009, praja iki sing ndunungi 6,459,224 jiwa lan jembar wewengkon 184,827 km². Kutha krajané ya iku Olympia.

Heerenveen, iku gemeente Walanda kang panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé kang ndunungi cacahé ana 42.640 jiwa.

gelem aku kang
kok koyone podo seneng dolanan barang mangkena to?

Wengi-wengi, udan-udan numpak sédhan, karepé metu saka perumahan golèk lampu plenthong kanggo nggantèni lampu ing njero kolah sing nembe waé mati. Saka komplèks sing dakpanggoni, mlakuné lenyer amarga dalané pancèn alus, ora ana anggelan utawa pulisi turu. “Grok…!”
Sepisan, pindho, nganti ganep kaping telu swara grak-grok keprungu saka ngisor linggihanku. Jebul, sédhan dagangan kanggo modhal ajar makelaran titipané sedulurku kuwi pranyata cendhèk tenan. Jiann!!! Montor tuwa waé kok ndadak didhéprokaké, diganti rodhané nganggo ring rolas, kacèk adoh saka gawan pabriké.
Nanging piyé, yèn dipikir-pikir manèh, sejatiné sédhan tuwa kuwi ora bakal nemu cilaka amarga nggasruk anggelan, sing buntuté bisa gawé cacat lan ngudhunaké rega nyang-nyangan. Yèn wis ngono kuwi, aku banjur nggunakaké paling gampang, cara nyalahaké wong liya, pihak ketiga utawa si wedhus ireng (iki ilmu larang sing pirang-pirang taun kepungkur tau dadi jurus pamungkasé panguwasa).
Ya, wong-wong sugih sing omahé magrong-magrong ana sakiwa-tengen perumahan sing dakpanggoni sajaké padha kewedèn. Dalan-dalan padha ditutupi nganggo palang wesi, supaya wong sing ora kulina saba kana padha keblasuk utawa kangèlan metu. Mliginé tumrap sedulur utawa kanca sing arep pada medhayoh, lumrahé wis dikandhani ancer-ancer lan ngendi waé liwaté. Dadi, ya ora bakal bingung banget.
Béda karo sing arané maling utawa garong. Yèn mung waton arep colong-jupuk utawa meksa njaluk, mesthiné ora kudu gawé sekètan utawa gambar dhénah (kanggo mlayu yèn konangan). Tumrap wong culika kaya mangkéné, anané anggelan utawa pulisi turu lan palang portal dianggep bisa kanggo njagani bèn playuné ora banter utawa ora gampang uwal saka kepungan.
Sapérangan wong nganggep anané pulisi turu (embuh kenapa kok nganti ana unèn-unèn polisi tidur kanggo nggantèni tembung anggelan) luwih migunani. Ratan pating gronjal padha dialusaké nganggo aspal, malah ora kurang uga sing digawé kanthi hot mix, nanging tundhané banjur digawèkaké anggelan, supaya kendharaan sing liwat ratan kuwi ora padha ngebut. Ora kampung lawas ora perumahan anyar, padha kompak nyithak pulisi anggelan (malah ana sing pendhak sepuluh mèter) utawa masang palang utawa portal.
Yèn miturut panemuku, kabèh mau jalaran wong-wong saiki ora tau olèh piwulang babagan budi pekerti. Ora bocah ora wong diwasa banjur kélangan tata krama, kethul ing rasa-pangrasa. Saumpama isih padha duwé pangertèn babagan rasa lan tata krama, mesthiné duwé pétung lan tepa slira, ora biyayakan olèhé nglakokaké sepédha montor utawa mobilé ing tengah kampung.
Portal utawa palang ora bakal ana saumpama isih padha apik sesrawungané marang tangga teparo, sebab siji lan sijiné bakal padha mèlu njaga kelametan lan katentremaning bebrayan. Ora kaya kosok-balèné, arang sapa aruh marang tangga, malah ora kurang sing padha ora tepung karo wong sing manggon ana jèjèré, jalaran saben omahé wis rada gedhé banjur tembok dhuwur diadegaké. Ngerti jeneng siji lan liyané mung padha lumantar réwang-réwangé sing luwih kerep ketemuné, paling ora yèn omah wis suwung ditinggal lunga juragané.
Kabèh padha mikir urusané dhéwé-dhéwé. Nanging saben ana wong alok jaré patrap kaya ngono kuwi jenengé egois utawa individualis, racaké padha ora trima. Wong maju, sing diarani modhèren iku ya pancèn kudu ngono kuwi, ora kena ngurusi prekarané liyan kajaba dijaluk utawa disambati. Piandelé mung saklimah: mind your own business, urusen prekaramu (dhéwé). Aja mèlu-mèlu, ora perlu canthuk lawung marang urusanku.
Mula ora mokal, wektu aku krungu crita tanggaku sing wis luwih suwé manggon ana kiwa omah kontrakanku, ndadak tetepungan karo wong-wong sing padha kemruyuk ana salah sawijining omah sing nembé kemalingan. Wanciné durung sepira wengi, wektu ana tangga sing alok bar kemalingan, ndilalah ya mung bisa bengok-bengok, ora bisa sambat pitulungan jalaran pancèn ora tepung marang tangga kiwa-tengen omahé.
Sing luwih nggumunaké, ing lingkunganku saiki ora ana sing jenengé kumpulan utawa arisan bapak-bapak. Sing ana mung kumpulan ibu-ibu, sepisan pendhak sasi. Babagan rondha utawa keamanan wis diurus déning Pak Satpam sing dibayar saka urunan sasèn pas arisan ibu-ibu. Ketemuné para kepala kulawarga mung pendhak taun, ngepasi pèngetan Agustusan lan halal-bihalal saben riyaya.
Blaka waé, urip ana kutha wis ngadohaké aku lan wong-wong jaman saiki saka piwulang luhur saka para leluhur, sing biyèn uga naté digembar-gemboraké déning sapa waé –saka presidhèn tumekané Pak RT, supaya padha guyub lan maju gotong royongé. Kamangka, yèn padha wanuh marang sakiwa-tengené, kahanan bakal luwih tentrem jalaran guyub. Paribasané, aku bisa dadi satpam tumrapé tanggaku, semono uga kosok balèné.
Piwulang budi pekerti, sanajan wis ora bisa diolèhi saka sekolahan jaman saiki, bisa ditindakaké déning wong tuwa marang anak-anaké. Waton padha duwé pekerti luhur, bakalé padha ngerti tata krama lan duwé tepa slira, saéngga ora perlu ana tulisan Pelan-pelan, banyak anak-anak lan sapanunggalané, apa manèh tembung kasar sing ditèmplèkaké témbok utawa digantung ana ndhuwur ratan, kaya déné: Awas, ngebut benjut!
Sing dadi prekara, wong-wong tuwa jaman saiki wis rumangsa ora perlu mènèhi piwulang budi pekerti. Luwih seneng ngajari anak-putu kanthi cara kemlanda-landa, jalaran padha rumangsa risi yèn kahanan balé somahé dimangertèni déning liyan. Mind your own business!
Lha punika sami kemawon kaliyan damel pasar mini swalayan ing padesan, sanajan masyarakatipun kathah ingkang dereng sejahtera. Mak blegedus. Ujung-ujungipun, pemikiran kategoris (‘nggampilaken’). Security dipun perketat. Tansah curiga punawi ingkang tumbas kados gembel. Kosok balenipun, punawi ingkang tumbas perlente, wangi borjuis, dianggep sanes maling.
yo ngunu kuwi-lah
Polisi turu wae gawe susah lan nyebabke rega sedhan mudhun ngono lho Pakdhe…!
Njuk nek rasane sampean Polisi tangi luwih parah ora Pakdhe..?!!!
wah, aja mancing-mancing nggrenengi pulisi. UU ITE isih dianggep penting dening pulisi, jeksa lan hakim, je…

Lan Partys?

3 Dr.-Ing. Andreas Triwiyono Teknik Sipil
5 Dr.-Ing. Ir. Singgih Hawibowo Teknik Nuklir

Urip iku mung sedelo
Tulung pitutur iki disebarno marang konco lan Moro Tuo
Sing mesem lan ngguyu berarti kulino ...
kabeh nganggo iromo mas,, haha
iku pitutur model opo awakmu mesti wes kulino yo iki
Sakbejo-bejane wong kang lali,isih bejo wong kang eling lan waspodo
yo ngerti ae mbah,,,lawong TS e wes kulino iku
bedo bgt karo jaman taun 90an...

Kasinggihan leres Mas, namung kula kintunaken mawi ifile.it mangkeh panjenengan kantun download address ingkang kula kintunaken, dipun tenggo kemawon njih. Mtr nuwun

WILSON SAK.

Wes sewulan iki kowe ra tau nyambangi
Mung siji njalokku kowe ojo ingkar janji

ING / stiri ING

7 Lan 闌 Lan can

Ing Bagéan 2 saka rong seri, kolumnis Amy Bishop terus nuduhake tips sing bakal mbantu sampeyan nemokke kesempatan optimasi ing akun PPC.
Iku angel kanggo tetep munggah kanthi cepet evolving tindak tanduk konsumen. Kolumnis Kevin Bobowski pracaya pemasar kudu adaptasi tumpukan martard lan ngirimake pengalaman sing luwih apik kanggo ketemu ekspektasi.
Aja nglakoni kesalahan ngeculake sudhut ing pangiriman. Kolumnis Jose Cebrian ngandika budgeting wisely ing layanan deliverability lan teknologi bakal ngedongkrak program email lan revenue - card access door system.
Nelpon kredit kanggo upaya marketing sing ndadekake penjualan bakal nyedhaki trio tantangan.
Ing digital, kekurangan panitia minangka kesalahan utama
Facebook, Google lan Apple minangka pembalap ndhuwur nginstal app seluler
Aja nyedhaki aku! Kene cara kanggo nggawe personalisasi langsung ing programmatic
Kanthi data sing akeh banget, ana garis sing apik antara sing relevan lan seru. Kolumnis Grace Kaye mbagekake strategi kanggo entuk tingkat kepribadian sing tepat ing programmatic.
Kabèh kudu ngerti CMO babagan pamasaran video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial

Panas udan awan lan wengi
…..Loro lan lopo kulo lampahi ….
Ati kangen bali ning ndeso

aku yo lagi nemu siji iki mas sing jualan mie sapi

Mama : *Ah koe ki ngawur, nang ngendi2 iki sing ijo, sing dimaksud Mama ya ijo sing iki~"
Nduk iki ibu tulong tukokne pulsa simpati 20ewu neng nomere ibu seng anyar, iki nomore; 081210483222 sak iki penting!

masa lima taun ga cukup..?

Dik opo kowe ngerteni ati iki
Yo wes cen tak cubo nglakoni lan nuruti

ijin nguyup ya mas....apik tenan iku....
Ijin Sedot mas.. matur nuwun

kuthane tembaga,
iku jenenging urip,

Nggunakake iki EXCEL gratis kanggo PDF converter solusi gedhe yen sampeyan pengin irit wektu lan dhuwit. Sampeyan bisa kanthi gampang ngunggah dokumen EXCEL kanggo miwiti nindakake mau menyang PDF file standar. Gampang, aman lan cepet kanggo nggunakake, menehi hasil sing paling apik kanggo Ngonversi file saka pilihan format.
Gunakake "Pilih berkas..." tombol lan nemokake EXCEL file ing komputer. Sawisé iku, ketik email lan klik ing "Convert" tombol. Wis rampung!
Kanthi ngeklik ing "Convert" tombol, sampeyan setuju kanggo kita aturan lan kondisi.
Japanese lan cepet.
Gampang lan cepet: Ora preps khusus, ora kawruh, ora skills Internet.

LAGI.1 Sing
SAKA.1 Dance

Jawa: Sarta ing satanah Mesir bakal ana udan tangis kang luwih dening ngeres-eresi, kang durung tau kelakon lan kang bakal ora kelakon maneh.
Jawa 1994: Ing satanah Mesir kabèh bakal ana tangisan sing nrenyuhaké, sing durung tau kelakon sarta ora bakal kelakon menèh.

Kelalen jeneng panganggo?
Ngerti Informations babagan Paket 737. 737-300 Pack dianggo apik ing P3d v4.
Thanx kanggo Pack gedhe lan Luck apik kanggo Future
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 4 sasi kepungkur #668 by Macca22au
Ya, penulis kudu nganyarke undhuhan sing cocog karo arsitèktur 64bit.
Muga-muga wong-wong sing nggawe seri B737-800 lan seri A320 bakal ningkatake pesawat sing banget banget.
1 taun 4 sasi kepungkur #670 by rikoooo
Minangka adoh aku ngerti aku wis mbenerake bug iki numpuk, mung sawetara nilai kanggo owah-owahan ing Aircraft.cfg. Apa sampeyan ngomong babagan 737 Classic availa saka Rikooooo utawa saka situs web liya? Sadurunge nginstal paket saka Rikooooo, manawa sampeyan bisa mbusak versi liyane.
Aku duwe masalah sing padha ing p3d v4.
1 taun 4 sasi kepungkur #685 by Zeke
Ok apik kanggo ngerti, thanks kanggo saran
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

1. Remember + ing

nang SH iku ndelok wong dodol pupu, opo ndelok wong dodol udel
wes tau .... sulum2 nggarai ngelek idu tok ae, yokpo gak ngelek idu, lha tenggorokan garing ....
yo ngono iku lek g iso kuat iman...
lek nang ngarepe es gunung iku kereme en
iku anak buahku wi

Jawa: Ing salebetipun jumeneng ratu sami boten ngabekti dhumateng Paduka, sanadyan Paduka sampun maringi kanugrahan kathah saha nyawisaken tanah ingkang jembar lan loh. Saha sami boten purun mratobat saha nilar pendamelipun ingkang awon.
Jawa 1994: Para raja lan umat Paduka berkahi ngantos sami makmur. Paduka paringi negari ingkang jembar, siti ingkang subur. Éwasemanten tumindakipun nasar, mboten purun sami ngabdi lan ngabekti dhateng Paduka.

nalika ing ngisor wit – LPM Dimensi
Di tag: nalika ing ngisor wit

@Devita: mau nglamar jadi tukang becak disana? he he...
mbuahahaha.. :D(kayak ngerti aja gw..)

Admin javaharmony.com seneng ndelok acara Sinau Bareng Kyai Kanjeng sing dipandegani Cak Nun (Emha Ainun Najib) kang rutin disiarake ADTV saben malem jemuah. Lan mesti kemekelen ngrungokake apa kang dingendikakake panjenenganipun Cak Nun kaya ing mau bengi.
Ning ndonya iku kabagi 2 golongan utawa kutub yaiku golongan kanan (Liberalis-Kapitalis) kang dipandegani Amerika lan negara-negara Eropah. Golongan iki menehi kebebasan rakyat ngomong lan mbiwarakake pendapate kanti sak bebas-bebase. Ananging perkara pakaryan/ golek pangan, rakyat kudu golek dewe-dewe.
Golongan sijine yaiku golongan kiwa (Sosialis-Komunis) kang dipandegani Rusia, Tiongkok, lan sakpanunggalane, nglarang rakyate ora entuk omong lan ngekang kebebasane rakyat 'berpendapat'. Anangin negara nyukupi kabeh kabutuhane rakyat. Bab pangan, sandang, papan, transportasi lan liya-liyane dicukupi negara, waton rakyate meneng ora kakehan omong/pendapat.
Lha ning Indonesia piye?. Gabungan loro-lorone. Karepe yo rakyate ora sah omong ketimbang kena ujaran kebencian, utawa dipolisekke nek ngritik DPR lan Pemerintah. Kebebasan berpendapat arep dikekang. Nanging babagan pangan/penggaotan/panguripan dikon golek dewe-dewe.
Rakyat: (karo ngresulo......) 'ora mbiyen ra saiki...jenengane wong kuasa iku mesti urik...golek benere dewe...mesti golek menange dewe'.

10.Lagu Sing Sing So

Wanmo Kang (1)

Lah kono kuwi, numpak engkel 3000 huahaha...
seru ya, jadi jurnalis?

• 60 gram susu krim

Wes tak cobo ngelalekne jenengmu soko atiku
nanging tresno iki ora bakal luntur
ora ono liyane sing isoh dadi penggantimu
Wes kanggo awakmu seng cocok neng atiku
mengharap koe bali nang jero ati iki

Basa Jawa ∇
Espoo yaiku kutha paling gedhe ing Finlandia. Kutha iki uga dikhususke kanggo lan dikupeng dening alam. Iki tegese yeng ing kana ana saperangan wilayah alami lan gawean kanggo thukul kembang-kembang. Jinise kalebu kembang anemon lan honeysuckle Eropa wangi. Kembang hepatica (liverleaf) biru lan putih uga bisa ditemokake ing daerah kasebut.
Lili, mawar lan gypsophila
Lili lan mawar
Mawar lan anyelir
6 Lili, 6 mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

“Ya,” aku Azrizal jujur.

ING Profesional

tresnoku iki yo mung kowe
yo mung ono nggo sliramu
kowe lan aku tekan bebrayan
Intro : Em⏎Em⏎neng ngisor sorot⏎ C⏎rembulan ing wengi iki⏎ D⏎tak gantungke tresnoku kang⏎ G⏎tulus suci⏎ Bm Em⏎senajan aku dudu kang nomer siji⏎ B

iya nggak usah di terusin sist kalau parah banget. ganti aja :)

… dina wong kang wetan kabeh, ngatrapna agamaning nabi, den sami lan titi, Islam sedarum. Supayane ayun wong sisip, mulang araning ngong, supaya neraha agamane, ingkang rayi umatur wot sari, tan lenggana memancasi gon malaku. (Sinom) Wus samya mring pamondhokan, sagung kang pra dipati, putranira pecat tandha pawestri ayu linuwih, pinanggihken nuli, lawan pangeran kudus, wus panggih, aneng dhemak, pangeran kudus ing ngalih, sesuhunan kudus ing kanam …

Banyumasan: kéwan mawa ros-ros
Javanese: kéwan mawa ros-rosan

Matur suwun infonya mas

wis tak coba ngelaleake jenengmu soko atiku
senajan wektu mung sedhelo kanggo tombo kangen jroning dodo

yo tulung di maklumi kang,tulung sing duwe wewenang nyortir postingan iki ojo di hapus ya,iki tak gawe ben gampang nongol ne searching mbah google,nak ra ketemu siji yo sijine.
ya sing di hapus sijine wae kang wiwid,sing iki ojo ya.suwun

waaaa... po ra masuk angin yo mas? seneng banget kui sing ngeroki..

wiwit ndek biyen mulo
nang ati iki ra ono wong liyo
ninggal aku kanggo wong liyo

mbak Tutik, matur nuwun...
monggo lanjut kemawon...

Ga mbayangin kl kudu nuntun mobil. eh.

seneng mbak..tambah saudara

tan kanyana Rama cidra ing janji,
endi kang bakal kok bela

" La iki kan jamu, ning endi2 geh arane jamu mah pait, Lamun manis mah arane gula"

Hmmm, mr blue kuwi sapa ya?

ing as. sworetunga lOio.

ing weaiisom. ?OUUK unmar-.

About Kuwi:

Srana ajar basa Jawa murih bisa lan lancar
slasa iku ana warta
Basa Jawa Ing Tlatah Jawa Timur
Wiwit anane SK Gubernur Iman Utomo no. 188/KP/188, nganti tumekane saiki ing pawiyatan durung ana buku kang bisa kanggo standar ing tlatah Jawa Timur.
Kompetensi Dasar kang nate dibahas ing tingkat Prop. Jatim wis katindakake kaping pindho lan ngrawuhake para dwija kang mumpuni ing babagan basa lan sastra Jawa saka MGMP-MGMP Basa Jawa Ing Jatim . Ning nganti dinane iki akeh para dwija kang durung nyekel lan magerteni isine. (syukur yen para dwija kersa mbukak ing blogspot bapak Unang/http://unang.co.nr).
Mangga para kadang dwija kersaa Basa Jawa Jawa Timur bisa luwih tumanja ing olah ketrampilan basa lan sastra Jawa!!!
Para kadang Dwija Jawa wonten ing Jatim ingkang sampun ndhaftar rikala awal Agustus 2014 kalawingi saged amriksani asilipun, salejengipun wiwit tanggal 25 Agustus 2014 saged daftar ulang. Hasil saged kaundhuh
Kisi-kisi UKG basa jawa kode 062 sampun kaunggahake dening ukg.kemdikbud.go.id wiwit tanggal 27 Juli. lan menawi kangelan undhuh saged kaundhuh ing ngriki (basa jawa kode 062)
Kagem dwija lan para siswa SMP ing banyuwangi mangga punika wonten kisi-kisi soal ujian Sekolah (US) saged kaundhuh (kaklik ing ngriki)
ing tembe dadya putri kang mingunani
ing dina minggu
Tahun punika ketawisipun BKD ing tlatah Kab. wiwit wonten kawigatosan wontenipun lowongan CPNS Jawa ing Wilayah Jatim, tuladhanipun ing wilayah Surabaya mbetahake 4 guru basa Jawa(Jawa pos), Madiun ujaripun kandha mbetahake 20 CPNS sarjana jawa.
Nggoleki kanthi blog iki

Intel Pro/100 LAN Card

Ing, Ching-Kang

Patilasan Kraton Kartosura kang mapan ing Dusun Pucangan, Kartasura, Sukoharjo, Jawa Tengah iki sejatine penting banget kadudukane ing jagad babad keraton Mataram. Hananging sakiki koyo-koyo ra ndueni aji babar blas. Bukti-bukti kawontenane Hiyo iku Pager Bato kang ditoto sakduwure 3 meter lan kandele setengah meter. Isih katon ngadek hananging glegere ra teratur lan akeh tanduran mrambat kang ngremboko. Mesjid Agung, Tangsi Kompeni lan Gedong Obat kang mbiyene papan kanggo nyimpen opium yoiku obat kanggo bom lan pluru ugo obat kanggo prajurit sakiki wus dadi pemakaman umum.
Miturut pak Haris engkang gadah gelar Raden Tumenggung Kerti Hastono selaku juru kunci petilasan Kraton Kartosuro, perhatian saking daerah Sukoharjo namung saking Pusat Benda Purbakala kang ndamelaken bangsal. Sak sampunipun mpun mboten wonten maleh. Kaleh nahan dodonipun kang nyandang loro jatung kang suwene wus enem wulan. Dheweke mprihatinke kahanan petilasan ingkang sami reget lan ora teratur. Amergi wus ora ono pemasukan babar blas, amergi makam sampun dipun tutup. Pengajian malam jum’at lan malam seloso kliwun ugo dipun tutup. Pak Haris namung nggantungaken saking pemasukan kotak amal kang akehe 30 ewu rupiah sewulan.
“Hananging kerabat kang nyekar saben tahunipun koyo-koyo yowes ora pati nggagas. Amergi pancene mbetahake dhana kang ora sithik menawi badhe ndandani. Milyaran arto ingkang dipun betahaken mas.” Ature Pak Haris kang nglajengake tugase bapakipun yoiku Raden Ngabehi Rukti Hastono.

Wong sing ngerti kapan kudu ngentut.
Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut.
Wong sing nek ngentut wong liyo ora ono sing ngerti.
Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune mesti wangi.
Wong sing nek ngentut terus dikibasno nang koncone.
Wong sing seneng ngambu entute wong liyo.
Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-ngamuk.
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-blekuthuk.
26)Wong RA UMUM

LAN ports: 4 x RJ45 for 10/100 BaseT for LAN

Tambanono rasa kangen ning atiku
Banyu langit sing ono duwur khayangan

Anak Krakatau, Indonésia :

KANCHENJUNGA KRIRANGAN (1)

video to lan
lan to video

LAN Chile Airlines (LA) 750

Dr. Kang Li

ngiler ndelok airblade pak……

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Rupert Alexander Lloyd Grint [1] (lair ing Watton-at-Stone, Hertfordshire, Inggris, 24 Agustus 1988; umur 30 taun) ya iku aktor saka Inggris kang main ana ing seri filem Harry Potter minangka Ron Weasley.
Grint lair ing Watton-at-Stone, Hertfordshire, dhèwèké barep saka 5 sadulur. Bapaké, Nigel Grint, ya iku wong dagang memorabilia, dan ibuné, Jo (Parsons)ya iku mung ibu rumah tangga.[2] Dhèwèké duwé adhi lanang ya iku, James, lan 3 adhi wadon ya iku Georgina, Samantha, lan Charlotte. Sadurungé éntuk paraga ing filem Harry Potter, lan mung mélu kanggo peran ing pertujnukan sekolah lan kelompok teater lokal Top Hat Stage School. Nalika cilik, dhèwèké tau maragakaké iwak ing pertunjukan dhedhasar carita Bahtera Nuh.[3]
Dhèwèké fans buku Harry Potter mula Grint ngupaya supaya éntuk paraga ing filem Harry Potter. Kanggo audisi iki, dhèwèké ngirim video dhèwèké. Sawisé ngebarké filem sepisané ya iku Harry Potter and The Sorcerer's Stone, dhèwèké maragakaé ing filem lawak Inggris, dia berperan Thunderpants minangka Alan A. Allen (2002). Ing taun 2002, 2004, 2005, lan 2007, dhèwèké mbalik maragakaké Ron Weasley ing sekuel Harry Potter, Harry Potter and the Chamber of Secrets, Harry Potter and the Prisoner of Azkaban, Harry Potter and the Goblet of Fire dan Harry Potter and the Order of the Phoenix Grint uga maragakaké ing carita remaja Driving Lessons bareng Laura Linney lan Julie Walters (kang maragakaké Mrs. Weasley ing filem Harry Potter), kang wis dirilis ing mangsa panas 2006. Dhèwèké uga dikenal nalika ngisi suara radio lan telivisi, dhèwèké minangka Nigel Molesworth ing serial Baggy Trousers kanggo BBC Radio 4[4] and voiced Peter Pan in a BBC documentary. Ing 9 Juli 2007, Grint lan kancané, Daniel Radcliffe lan Emma Watson nggawé cethakan tangan, sikil, lan tongkat sikir ing ngaret Grauman's Chinese Theater ing Hollywood.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.21, 8 Maret 2018.

Nalika taksih dumunung wonten ing Villa des Brillants, Rodin ngginakaken Hôtel Biron minangka papan kanggé piyambakipun makarya sakin taun 1908 lan salajengipun nyumbangaken sadaya koleksi patungipun (sesarengan kaliyan lukisan karyanipun Vincent van Gogh lan Pierre-Auguste Renoir ingkang dipunpikantuk piyambakipun) dhateng nagara Prancis kanthi sarat bilih pamarèntah kedah ngéwah-éwahi bangunanipun dados satunggaling musiyum ingkang dipundhirikaken kanggé ngurmati asiling karyanipun.[2] Museum Rodin inggih ngewrat sapérangan ageng saking asiling karyanipun Rodin ingkang saé, kalebet karya The Thinker, The Kiss lan The Gates of Hell.[2] Kathah patungipun ingkang dipunketingalaken wonten ing taman musèum ingkang wiyar.[3] Museum Rodin inggih punika kalebet salah satunggaling musiyum ingkang paling saged dipunambah lan dipunsrawungi saking Paris.[3] Kitha punik mapan caket kaliyan halte Metro, Varenne, wonten ing lingkungan punjering kitha lan kanthi beya mlebet ingkang sampun limrah[3]. Taman-taman ing sakiteripun yasan musiyum ugi ngewrat kathah patung-patung ingkang sampun misuwur saged ketata kanthi alami langsung.[3] Déné, ing sak wingkingipun yasan musiyum inggih wonten satunggaling dano alit lan restoran kasual.[4]
Kajawi punika, halte Metro, Varenne, ugi gadhah sapérangan patung Rodin wonten ing pérangan platformipun[4]. Yasan punika dipunlayani wonten ing metro (jalur 13): Varenne utawi Invalides, RER (jalur C): Invalides lan bus: 69, 82, 87, 92.[4]
Museum Rodin ugi gadhah satunggaling ruangan ingkang dipundamel kanggé satunggaling pakurmatan dhateng padamelanipun Camille Claude[2]. Sapérangan lukisan déning Monet, Renoir la Van Gogh ingkang minangka koleksi pribadi saking Rodin inggih ugi dipunketingalaken wonten ing musiyum punika[2]. Koleksi karyanipun Rodin ingkang kapacak wonten ing Museum Rodin punika inggih ugi sanget manéka warna, ingkang minangka wujud kupiyanipun Rodin supados saged dados seniman kanthi ngempalaken sadaya karya-karyanipun.[4]
2.2 Lukisan lan gambaripun
La sculpture dans l’espace, Rodin, Brancusi, Giacometti (dipunadani wiwit sasi Novèmber 2005-Pebruari 2006) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali dumugi 82.000 tiyang.[4]
Rodin et les danseuses cambodgiennes, sa dernière passion (dipunadani wiwit sasi Juni 2006-September 2006) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali dumugi 91.000 tiyang.[4]
Rodin, les figures d’Eros (dipunadani wiwit sasi Novèmber 2006-Maret 2007) kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali saged dumugi 84.000 tiyang.[5]
Camille Claudel, une femme, une artiste (dipunadani wiwit sasi April 2008-Juli 2008]] kanthi cacahipun tiyang ingkang ningali saged dumugi 150.000 tiyang.[5]
La Passion à l’œuvre, Rodin et Freud, collectionneurs (dipunadani wiwit sasi Oktober 2008 dumugi Pebruari 2009[5]. Pameran punika inggih nggambarraken asiling karyanipun Auguste Rodin ingkang minangka seniman patung lan Sigmund Freud ingkang minangka bapak psikoanalisis, sami paring semangat dhateng masarakat umum kanggé ngempalaken samubarang bandha ingkang antik[5]. Rodin nalika piyambakipu séda ing taun 1917, sampun saged ngempalaken langkung saking 6.000 barang antik, déné Freud gadhah barang antik boten kirang saking 3000 iji bandha antik nalika piyambakipun séda ing taun 1939. Pameran punika inggih nyamektakaken piliyan saking 140 bandha antik lan manéka warna dokumentasi awujud seratan lan ugi fotografi ingkang paring informasi ngengingi koleksi punika.[5]
Ing wekdal boten dangu kepengker, paméran kagunan kontemporer ugi dipunadani, kados ingkang sampun naté dipunadani ing taun 1949 nalika wonten pagelaran patung Salon de lajeune wonten ing Musèum Rodin. Sapérangan artis kados ta Anthony Caro, Eugène Dodeigne, Étienne Bossut ugi rawuh wonten ing paméran kagunan kontemporer punika ing musiyum. Lajeng artis Bill Viola, Adel Abdessemed lan Mircea Cantor ugi sampun dipunparingi ulem kanggé dipunpendhet gambaripun wonten ing wujud vidèo layar wonten ing taman kanggé « Nuit des musées ». Ing taun 2010, karya kagunan déning seniman Bèlgi, Wim Delvoye ugi dipunpamèraken saha program vedèo pagelaranipun inggih macak sapérangan artis kados ta Vito Acconci, Sanja Iveković, Marina Abramovic lan Mona Hatoum. Satunggaling paméran Henry Moore ugi dipunadani kanggé wujud pakurmatan dhateng studio lan patung-patung alit wonten ing musèum ingkang lumampah saking tanggal 15 Oktober 2010 dumugi 27 Pebruari 2011.[6]
Patung Rodin inggih minangka satunggaling wujud karyaning seniman ingkang milih kanggé medhot sesambungan ing wujud praktek ing masanipun[7]. Déné asiling karyanipun ing antawisipun inggih punika L’Homme kanthi wujud grana ingkang tugel lan medalaken satunggaling offset ing wekdal sak punika, déné asiling patung punika inggih dipunbantah manawi saking artefak Jaman Perunggu tradhisional ingkang dipun-ginakaken kanggé nahan èksprèsi saking badanipun[7]. Kekirangan saking bab lantip punapa botenipun akalipun tiyang dipungambaraken saking karyanipun ingkang irah-irahanipun Le Penseur utawi Adam et Ève, ingkang gadhah ancas kanggé njamin sadaya karyanipun Rodin supdos saged tetep abadi[7].
Patung punika inggih dipunpratandhani déning satunggaling karakter ingkang sanget monumental saking asiling ciptanipun[3]. Balzac, Les Bourgeois de Calais ou Le Penseur saged katingal saking kekiyatanipun sinten kémawon ingkang mirsani[3]. Déné tuladhanipun ingkang paling cetha inggih punika la Porte de l’Enfer ingkang karya punika boten naté rampung déning sinten kémawon lan sampun kaluwihan sapérangan beban unsur ingkang wonten ing sakiteripun topik ingkang paling wigati saking karyanipun Rodin inggih punika, Ugolin, Le Baiser, Le Penseur, Les Trois Ombres[3].
Asling prodhuksi saking karyanipun Rodin inggih saged dumugi angka 8000 asiling karyanipun ingkang nèmplèk wonten ing sapérangan wekdal kanggé mirsani gambar (inggih punika pemandhangan saking Bèlgi lan Italia, saha arsitekturipun)[8]. Déné asiling pamanggih saha imajinasinipun inggih pikantuk saking pelukis Dante lan Baudelaire, ingkang kathah ngasilaken garapan ingkang katingal radi wudoh lan ugi radi panas utawi ing wujud potrètipun[8].
Wonten kirang langkung 8000 asiling poto-poto lawas ingkang wonten ing musèum, nanging radi arang dipunpamèraken kanthi alesan konservasi[2]. Sedaya asiling ceprètan ingkang wujud poto punika inggih minangka asiling kekareman ingkang ageng ingkang dipuntedahaken déning Rodin wonten ing wujud poto ingkang sanget wigati ing wekdal punika[2].
Rodin minangka ingkang damel patung inggih ugi makarya sesarengan kaliyan para juru foto kadosra Eugène Druet, Jacques-Ernest Bulloz, Adolphe Braun, lan sapérangan inggih ugi makarya sesarengan kaliyan Edward Steichen, Stephen Haweis, Henry Coles lan ugi Jean-François Limet, ingkang sampun gadhah satunggaling wujud pictorial ing wekdal sak punika[4]. Asiling karya punika inggih sampun nglangkungi reprodhuksi fotografi ingkang prasaja saking Rodin kanggé damel gambar wujud karya seninipun para seniman sadaya[4].
Ing wekdal kalih dasa taun kepengker saking gesangipun, Rodin sampun gadhah koleksi pribadi ingkang manéka warna wujudipun, ingkang dipunkempalaken saking samubarang perkawis saking jaman rumiyin, kados ta koin kuna ingkang dipunpikantukaken saking Mesir, Yunani, Roma, lan ugi Timur Tengah ingkang kanthi sakedhik-sakedhik nyerang panggénan-panggénan kanggé gesangipun lan kanggé makarya piyambakipun[4].
Rodin ugi asring ngoleksi lukisan-lukisan ingkang dipunpikantuk saking karyanipun guru agengipun, kalebet Le Père Tanguy, Vincent van Gogh (sasampunipun wekdal pejahipun ingkang kaping kalih), lan ugi karya kanthi irah-irahan Femme nue, karyanipun Auguste Renoir[1]. Piyambakipun inggih asring nglukir karya-karyanipun piyambak kaliyan seniman sanèsipun kados ta Jean-Paul Laurens, Alexandre Falguière, Jules Dalou, Eugène Carrière, Alphonse Legros, Claude Monet, Charles Cottet, Fritz Thaulow, Ignacio Zuloaga, Edvard Munch, John Singer Sargent, utawi Jacques-Émile Blanche. Déné karya-karya punika inggih saged dipuntingali wonten ing musèum[1].
Camille Claudel sampun lenggah wonten ing satunggaling papan ingkang wigati wonten ing salebeting pagesanganipun Rodin, ingkang minangka titik sèntimental artistik karyanipun Rodin[8]. Rodin pikantuk kathah èlmu kawruh sadèrèngipun dados modhèl wonten ing kathah asiling karyan-karyanipun, kados ta Fugit amor, La Danaïde[8].
Piyambakipun ugi kathah nggandhèng para tiyang èstri ingkang taksih enèm nalika piyambakipun dados kolborator master sajati ingkang sadayanipun dipun-ginakaken kanggé nggayuh sapérangan asiling karyanipun ingkang lajeng saged misuwur, kados ta karyanipun la Porte de l’Enfer[7]. Awit saking punika, saged dipuntampi kanthi pamanggih ingkang bening bilih kamaripun Camille Claudel lajeng dipundamel Hotèl Biron wonten ing taun 1952[7]. Piyambakipun ugi pikantuk sapérangan sumbangan saking Paul Claudel, sedhèrèkipun Rodin, mliginipun ing abad tengahah, Clotho, lan Vertumnus lan Pomona[7].
Mapan wonten ing sudhut rue de Varenne lan ugi wonten ing Boulevard des Invalides wonten ing arondismen kaping pitu, Paris, Hôtel Biron dipungadhahi déning ingkang gadhah dalem wiwit sepisanan rampung dipunyasa ing taun 1730 dhateng Abraham Peyrenc Moras, panguaosipun Saint-Étienne.[9].
La duchesse du Maine, putrinipun Louis XIV, inggih punika Marsekal Biron inggih ingkang maringaken namanipun kanggé griyanipun ingkang dipunyasa piyambak punika[7]. la Légation Pontificale, l’Ambassade de Russie, utawi encore la Société du Sacré-Cœur de Jésus, inggih satunggaling konggres religius ingkang dipunyasa déning Madeleine Sophie Barat dumugi taun 1905, nalika gréja ingkang dipunyasa dipunpisahaken saking pérangan nagara ingkang sampun kathah dipunicalaken déning ratu Louis XV, ingkang minangka simbul tiyang ingkang umuk ing dunya[7]. Déné hotèlipun sak punika inggih wonten ing kaanan ingkang nguatosaken[9].
Ing taun 1911, nagara ingkang numbas yasan punika, déné Rodin mutusaken kanggé nyadé koleksinipun kanthi sarat bilih satunggal musiyum ingkang dipunparingaken dhateng nagara punika dipun-ginakaken kanggé ngluri sadaya karyanipun ingkang wonten ing hotèl[7]. Déné proyek asilipun musiyum punika inggih saged dipunraosaken asilipun ing taun 1919, lan Rodin lajeng séda kalih taun sadèrèngipun saéngga boten saged ndhèrèk nalika musèum punika dipunbikak[7].
Arsitek saking pamaréntah lan kitha Paris, Henri Eustache, Grand Prix de Rome ingkang kaping kalih ing taun 1891 inggih ngawontenaken prosès nitik sujarah sinten ingkang gadhah bengkel tilas Hôtel Biron punika dados biara ingkang lajeng ngéwah-éwahi yasan mau dados satunggaling musèum[7].
Hotèl punika inggih dipunkupengi déning satunggaling laladan ingkang wiyar sanget ingkang madeg wonten ing jantungipun kitha Paris[7]. Satunggaling kapel ingkang sapun tuwa sanget umuripun ingkang dipunyasa ing abad kaping sangalas nalika kathah-kathahipun para jemaat agama wonten lan dipundandosi malih ing taun 2005. Déné ingkang dipundandosi inggih saking ruwang kanggé pameran, lajeng dipundamel satunggaling auditorium ingkang énggal, saha bab tiket lan administrasi musèum[7].
Lan taman ing sakiteripun musèum inggih kathah dipunrawuhi déning para turis lan warga lokal ingkang sami dolan wonten ing sakiteripun musiyum punika[7]. Déné taman musèum punika inggih ngambah tigang hèktar alas taman laladan saking Hôtel Matignon saha taman punika inggih dipunanggep minangka papan ijem swasta ingkang paling ageng wonten ing Paris[9]. Taman musiyum punika inggih ugi dipunhias déning blumbangan lan kafetaria ing sak pinggiripun[9]. Para wistawan inggih sami kathah ingkang kempal wonten ing taman punika punapa malih nalika taksih wonten patung monumental saking Rodin ing lebetipun[9].
Manawi situs saking Hôtel Biron inggih nggambaraken bab kekiyatan saking karyanipun seniman lan ugi nggambaraken manawi seniman inggih kalebet tiyang ingkang lantip sanget pamanggihipun, déné Villa Bright Meudon inggih langkung nengenaken tampilan ingkang langkung pribadi wonten ing pérangan karakteripun Auguste Rodin lan piyambakipun inggih kasarékaken wonten ing situs punika[8].
Tiyang ingkang sepisanan dumunung wonten ing situs punika inggih Rodin lan Rose Beuret saking taun 1893 kanthi nyamektakaken suguhan furnitur lan poto-poto sinten tiyang ingkang sampun naté dalem wonten ing mriku, saéngga kita saged ngraosaken pagesanganipun tokoh ingkang sampun naté dalem wonten ing situs punika.[8]
Ing sak ngandapipun griya punika wonten satungaling taman ingkang éndah lan unik ingkang wonten ing lembah Seine, ingkang dipunsebut minangka Pavilion de l'Alma[9]. Rodin inggih sampun naté mahargyakaken karya-karyanipun wonten ing taman punika wonten ing Pameran Univversal ing taun 1900 lan saged pikantuk arta kanggé saged yasa malih Meudon[9]. Ingkang sepisanan, piyambakipun inggih ngawontenaken lokakya musiyum wonten ing sakiteripun griyanipun, lajeng piyambakipun pindhah dhateng pérangan griya ingkang langkung andhap, inggih punika ing sak wingkingipun château d'Issy ingkang sampun naté kobong ing taun 1871[9].
Paviliun punika inggih dipun-gantos lan dipundandosi malih ing taun 1930 déning satunggaling paméran ageng ing fasad beton bètèng Issy inggih ingkang dipunmbu ngginakaken dekorasi surplomnbe kanggé makamipun seniman lan garwanipun[8].
Ing taman punika, sak punika patung Rodin ingkang wonten sampun dipunatur kanggé dipunketingalaken dhateng masarakat umum[8]. Ing situs punika inggih dipunketingalaken kathah plester asli saking patung perunggu ingkang nyair ingkang misuwur inggih punika saking karyanipun eux du Baiser, du Monument à Victor Hugo, de Balzac, des Bourgeois de Calais ou encore de la Porte de l’Enfer sont ainsi conservés à Meudon[8]. C’est donc à Meudon que le visiteur se rapproche le plus de l’état original de l’œuvre de Rodin[8]. Dadosipun, wonten ing Meudon piyambak padatanipun para wisatawan inggih asring rawuh wonten ing situs punika kanggé ningali kaanan asli saking karyanipun Rodin[8]. Ambanipun Villa Bright wonten ing Meudon punika inggih wiyar sanget lan minangka papan ingkang wigati kanggé nyipta karya-karyanipun, ingkang dipunpandhegani déning seket praktisi ingkang béda-béda ingkang asiling lokakryanipun lajeng dipuntumbas déning Rodin[8].
Ing musiyum Rodin saben taunipun boten kirang saking 700.000 tiyang ingkang sami rawuh wonten ing papan punika[10]. Manawi dipunétang, wisatawan asing ingkang langkung kathah sami rawuh dhateng musiyum punika tinimbang masarakat lokal[10]. Museum punika inggih kalebet salah satunggaling musèum ingkang paling misuwur wonten ing Prancis lan mapan wonten ing ranking wolu musiyum paling misuwur ing Prancis ing taun 2007[10]. Déné saking pangaribawa tingka internasional, padamelanipun Rodin ingkang sanget misuwur ing dunya punika ingkang nyurung musiyum kanggé tetep nengenaken kawicaksanan saking ranah internasional ingkang akip sanget[10].
Sumbang surungipun ing Nagara Sanèsipun[besut _ besut sumber]
Museum Sakip Sanci Istanbul: Rodin ing mangsa semi taun 2006.[11]
Museum Fine of Arts ing Phnom Penh, Kamboja: kanthi lukisan Les dessins de danseuses cambodgiennes (ingkan dipunadani ing sasi Dhésèmber 2006 dumugi sasi Mèi taun 2007)[12].
The Yomiuri Shimbun (Tokyo) lan Iwate Museum of Art (Morioka), Jepang: Karyanipun Rodin inggih kanthi irah-irahan Noir et Blanc (ingkang dipunadani ing sasi September 2006 dumugi sasi juni 2007)[12].
Museum Rodin ing Seoul, Koréa Kidul (wiwit taun 1999: ingkang karyanipun inggih awujud perunggu cacahipun tigang dasa kalebet karyanipun Porte de l'enfer[12].
Museum Rodin ing Bahia, Brasil (wiwit taun 2010), ingkang asiling koleksinipun inggih kapérang saking deposito karyanipun ingkang dipunparingaken déning Museum Prancis[12].
Museum Rodin ing Philadelphia ingkang dipunkempalaken déning kolektor Jules Matsbaum saking taun 1872-1926 ingkang piyambakipun inggih séda tigang taun sadèrengipun fasilitas punika dipunbikak ing taun 1929[12].
Musiyum ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.45, 29 Juni 2018.

Langit bumi kang dadi saksine
wong lanang liyo..
nganti ora duwe wektu
Wektu kanggo ngancani
Wes dadi kahanan
Yo mung kowe sing tansah
iki mung siji kowe
Senajan aku kerep gawe gelo lan kuciwo
Kowe kudu ngerti yen aku iki mung cah kerjo

Conto Pupuk P: DSP (Double Super Phosphate) kadar P 2 O 5 36%, TSP (Triple Super Phosphate) . Liyanè iku tètès tebu uga minangka bahan perekat sajeroning .

Telung garis — garis abang lan biru duwé kamiringan sing padha, sauntara iku garis abang lan ijo duwé silangan y sing padha.
Sajeroning géomètri Euklides, sawijining garis iku arupa lengkungan kenceng. Nalika géomètri dipigunakaké kanggo gawé modhèl ing donya kasunyatan, garis dipigunakaké kanggo nggambaraké obyèk kenceng kanthi amba lan dhuwur sing béda. Garis iku idéalisasi saka obyèk kaya iku lan ora duwé amba lan dhuwur lan dawané dianggep ora kaukur
1 Uga delengen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.28, 8 Oktober 2017.

“Manungsa iku asala sokolemah, mangan soko hasile lemah, ngadeg nang nduwur lemah, lan bakal bali nang lemah, mulo ojo podho duweni sifat langit.”
“Ibu bumi, bapa angkasa Ingsun Sujud marang Gusti Kang Murbeng Dumadi.” Joyojuwoto
Wewalere Ki Ageng Selo Eyang kiyai Ageng Selo iku sawijining Kiyai sing setiti ngati-ati. Saben-saben ana kedadian sing dadeake cilaka lan ...

Basa Jawa, Basa Jawi
« Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi? »
« Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi? »
« Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi? »
« Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi? »
« Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi? »
« Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi? »

wah telat ya, sayang banget nih

Lan Oolong...

Hot Mom Aku Duwé Kaya K...
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Janc...

ati x sakit..
ati sakit..

Lakon Sang Saka. (iqb/pin)

*1x LAN port

WAN, LAN or wireless LAN

Nggih pakde, matur nuwuun 😀

Mang kurang jelas ya gan..

W- LAN gratis

45. Lan Careno

manteb kali ah….

Dadi wong sing ora nduwe..
Kurang sandang papan lan pangan,
Nganti kapan urip koyo ngene,
Ngelakoni urip mlarat..
Kapan aku iso urip ora soro,
Dungaku saben dino lan wektu..
Ora sengsoro kebak coba..
Gawe bingung ati iki..
Tansah urip sing mulyo..
Urip sing mulyo..
Banjir eluh ing pipi,
Kowe lali opo nglali..
Nglipur ati sing loro..
Ing terase mesjid madhep ngetan..
Ngelingake yen wis kumandang adzane..
Kanggo rerewangan..
Lan ugo karo ngucapke,
Aku kanggo dadi pacare..
Wis wae kanggo konco,
Nanging aku ono sing nduwe..
Luwih becik yo kekonconan,
Kowe wis tego nggawe atiku gelo..

Basa Banyumasan: Daptar kabupaten lan kota nang Indonesia
Basa Jawa: Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia

waH, doane apik . .

lan or video

rada mumet ki kamg kebo. lagi ktmu 2 angka, 9 yakin, 4 ragu2. soale 2 lan 6 ya apik ki.
89 kang kebo
jp sukur. yen ora bales nang hongkong. berangkattt.
yuk nang hongkong kang darmawan. isih durung ketemu CB ne.

Yueh Tan Ing (MAS)

Senadyan sak kedip wis marem atiku

"Lek ndelok nang stadion ojok melok misuh-misuh, koyok aku iku maeng, masio rodok mangkel gak sampek misuh"

Hot mom aku duwé kaya kanggo jancok _ 10933 Xxx Ireng And Ebony Porno Klip _ Ebony Xxxx.com

Yen.. aku langsung ngiler hihihi..

Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen.v.K.en W.
Kajawi punika, babad Giyanti punika ugi andongèngi, liripun nyariyosakên pêpêrangan, lêlampahan, lan kawontênan warni-warni, ingkang pantês dipun waos kangge nyênêngakên manah. Jalaran ingkang andhapuk pujôngga agêng ingkang sampun misuwur, inggih punika suwargi Tumênggung Yasadipura, ing Surakarta. Basa tuwin othak-athiking cariyos runtut lan sarwa nêngsêmakên.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling ingkang jilid: 1 -7, a f 0.50.
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Nyanjata mêngsah ingkang têbihipun 16 km.
Ing tanggal kaping 3 Sèptèmbêr, Kangjeng Tuwan Ingkang Wicaksana kaparêng badhe nguningani kasagêdan tuwin kaprigêlanipun kapal pêrang Sumatra.
Kapal pêrang Sumatra ingkang dalunipun labuh wontên ing sunglon Ratai, enjingipun bidhal malih ngênêr dhatêng panggenan ingkang sampun dipun têtêpakên dening komandhan Eskandêr. Kintên-kintên wanci jam 6 sampun dumugi panggenan ingkang sampun dipun tamtokakên wau, saha ing ngriku sampun wontên kapal pêrang sanès-sanèsipun ing golonganing Eskandêr punika, inggih punika kapal pêrang De Ruyter, kapal torpedho pambujêng tiga tuwin kapal silêm sakawan.
Kintên-kintên wanci jam pitu, kapal sadaya wau sampun jèjèr-jèjèr dados kalih larik, badhe mapag rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ingkang badhe rawuh nitih kapal Rigel ingkang bidhal saking Tanjungpriuk.
Kapal-kapal pêrang ingkang wontên ing ngriku lajêng nata barisan, kapal Sumatra dados sathèrèk kalihan kapal silêm sakawan, sathèrèk malih kapal De Ruyter sambêt kalihan kapal torpedho. Ing sêla-sêlaning barisan kapal wau kangge langkung kapal Rigel. Sadaya prajurit ing kapal sampun sami baris, mangangge pêthak, papanipun baris wontên ing nginggil ngajêngakên panggenan ingkang badhe kangge langkung kapal Rigel.
Sasampunipun ngandikan sawatawis dangu tuwin mratelakakên ing bab-bab ingkang gêgayutan kalihan prêlu punika, upaminipun bab ngisèni mriyêm agêng-agêng, para tamu lajêng dipun dhèrèkakên minggah ing brug panggenaning komandhan kapal. Saking ngriku minggah dhatêng panggenan malih brug alit, ingkang langkung inggil, kaprênah sawingkinging tiyang agêng sangandhap seindek. Ing ngriku sami sagêd mariksani anggèning kapal Sumatra badhe nglêpasi mêngsah ingkang têbihipun 16 km. Ing ngriku tumrap para tamu sami nutup talingan mawi tutup ingkang sampun dipun sadhiyakakên, awit kapal Sumatra badhe nglêpasakên mriyêm ngantos 16 km. têbihipun, sampun tamtu isinipun langkung kathah, ngungkuli ingkang sampun-sampun, amargi nêmpuh mêngsah ing wanci siyang punika langkung têbih, beda nêmpuh ing wanci dalu, sagêd cakêt, mila prêlu ngangge mriyêm ingkang langkung kiyat.
Botên dangu kapal Zuiderkruis katingal anggèrèt lesan, katingalipun namung lamat-lamat kemawon. Ing ngriku ujug-ujug lajêng kêmirêngan panjêbluging mriyêm ingkang anggêgirisi, samukawis ingkang dipun cêpêng ing tangan sami gêtêr. Miturut katrangan, lesan wau têbihipun 15 km, mriyêm ingkang dipun lèsakên sami ngèngingi lesan sadaya, kajawi namung ingkang kapisan pinanggih langkung (langkah). Salajêngipun kapal Sumatra nglajêngakên lampah rikat, dene lesan têrus dipun gèrèt ing kapal Zuiderkruis, sabên mênit mriyêm têrus dipun lesakên dhatêng lesan ingkang tansah ebah. Ewasamantên tansah angèngingi, kintên-kintên salêbêtipun 12 mênit anglêpasi kaping 15 saking kapal Sumatra. Sarampunging damêl, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana maringi wilujêng dhatêng ingkang sami tumindak ing damêl.
Salajêngipun kapal-kapal sadaya wau, sami bibaran.
Gambar sisih kiwa: mriyêm-mriyêm ingkang kangge nanggulangi panêmpuhing mêngsah saking gêgana.
Sarjana: pancèn kasinggihan adhi, katranganipun sang minulya Subadra Biksu, panjang sangêt bab wau punika, saking têmbung nirwana wau asring damêl kalèntuning panampinipun tiyang kathah.
Sujana: e, sawêg mangrêtos punika kula, dados klênthèng-klênthèng punika sanès masjidipun para golongan ingkang ngrasuk agami Gonghucu, ki raka.
Saking pangajêng-ajêngipun administrasi, mugi para ingkang nampi kintunan wau, lajêng kêparêng anggalih ing saprêlunipun, amurih sampun kacuwan ing panggalih, dene botên dipun sowani Kajawèn.
Mirid pamawas tumrap Jêpan kala ing taun 1905 nalika Jêpan pêrang kalihan Ruslan, wadyanipun dharatan, angsal pangalêmbana saking pundi-pundi, malah kêwical golongan linangkung. Nanging ugi wontên ewahing panganggêp, unggulipun Jêpan kala samantên, dipun wastani dèrèng babag kalihan mêngsahipun, inggih punika Ruslan, amargi Ruslan punika sanadyan kiyat nanging taksih kirang pratikêl, tuwin kathah ingkang kuciwa dêdamêlipun, mila sagêd kêtlêku ing jurit.
Wontênipun Jêpan saya ngangsêg amêrangi Tiongkok, mênggahing wosipun botên sanès saking rumaos sampun ngrêbda têtiyangipun, saha papan ingkang sampun dipun rêgêm, pinanggih sarwa mikantuki, gampil kangge ngêlar jajahanipun. Saha inggih sampun kêlampahan, punapa tindakipun sagêd kasêmbadan. Nanging dangu-dangu, Tiongkok inggih lajêng kêtingal gumregah yêktos, saha tandangipun ing sapunika katingal tandanging tiyang sampun diwasa, mila pinanggihing paprangan sakalangkung rame.
Pinanggihipun wontên ing wawasan, pusêring praja Tiongkok, inggih punika ing Nanking, katingal dipun incih sangêt dening Jêpan, nanging Jêpan anggènipun pados margi namung sarwa pakèwêd, amargi ing pundi-pundi namung kêprêgok barisan santosa. Nanging Jêpan inggih botên kirang rekadaya anggèning nyawang-nyawang murih sagêd kasêmbadan sêdyanipun. Ingkang makatên punika saèstunipun inggih damêl ribêdipun Tiongkok, mila Tiongkok tansah masang kaprayitnan, namung ngêtut solahipun Jêpan, tuwin sagêd ngeguhakên kêndho kêncênging baris ingkang kangge nanggulangi Jêpan.
Garèng : tak pikir-pikir omonganamu kuwi mindho gawèni, Truk. Kenene wis dikon tuku bukune: jrèng, lo, kuwi nèk ing buku kono wis cêtha gawene jangan lodhèh terong upamane, uyahe samene, lomboke samono, santêne sêkotho, teronge kudu sêmene plontho, kenene pancène rak mung kudu sadhiya apa sing disêbutake ana ing rêsèp mau, banjur cêmplang-cêmplung, cêmplang-cêmplung lan ulat-ulêt, iki lagune irusing kanggo ngudhêg. Banjur sauwise matêng, kene bisa muni, wadhuh, gandême, hla, kiyi rêsèp masakan sing pêngpêngan. Iya mêngkono kuwi mêsthine. Hla nèk ukurane masakan wis cêtha, kenene sêmang nganggo nimbang manèh, wah, kurang asin, kudu ditambahi uyah, wah, kurang pêdhês, kudu ditambahi lombok, wah, kurang sêdhêp, kudu dicêmplungi tempe bosok samene, wah, kurang ambêlagêd, kudu ditambahi santên, hla, prasaksat dikon ngolah manèhane. Mara apa ora mindho gawèni kuwi arane.
Petruk : nèk sing gawe rêsèp, karêpe iya wis diêpêng têmênan, kang Garèng, ukurane olah-olahan, iya wis diêpas, nganti tumrap ilate rasa nyamlêng bangêt, dene wong liya, kêpengin tumuli laki, nèk olah-olah digawe kasinên, wong liya manèh, kuwatir nèk diarani kêpengin laki, nèk olah-olah banjur sênêng sing cêmplang, lo, kuwi dudu salahe sing gawe rêsèp, kang Garèng. Jalaran saka iku, mulane iya kudu duwe timbangan dhewe, wah, nèk kaya ngene iki kanggone aku durung pati mathuk, mulane santêne tak imbuhane samene, uyahe samene, trasine samene, lan saya gandêm manèh, yèn tak cêmplungi sasendhok gêdhe bae...mêrtegane.
Garèng : wèyèh, ana jangan lodhèh terong bae kathik nganggo mêrtega barang. Ora, Truk, aku ora nêdya mada utawa nacad, nanging aku arêp takon nyang kowe, mungguh karêpe wong tuku buku olah-olah, kuwi gèk kanggo apa. Sabab sabên uwong kuwi rak mêsthi bisa olah-olah, sanadyan bisane mung gawe jangan lombok, sambêl bawang, lan pelas katul, dene kok iya wis lêmu. Hla nèk duwe buku olah-olah kuwi, pungkasane rak banjur mung arêp ngajak royal bae. Sabab jalaran saka macani rêsèp-rêsèp mau, banjur tuwuh pikirane warna-warna, kaya ta: wah, kaya apa rasane saoto Madura, wah, kaya apa rasane pindhang ati-ati, wah kaya apa rasane bêtutu, bok jajal-jajal nyoba gawe. Hara, pungkasane apa ora ngajak nyang kamurkan bae, aliyas ngajak royal.
Petruk : omongmu sing mangkono kuwi, kok padha karo rêrasane wong sing mangkene kae: wong wis jungênêng[3]
wêdana, kathik wêton bêstirsêkul, hla kok prêlu-prêlune ambanjurake pasinaone kanggo mèstêr. Apa iki ora ngajak nyang kamurkan bae, wong wis wêdana, kathik wêton bêstirsêkul, nèk ora kêbangêtên anggone [ang...]
[...gone] calila-calili bae, mêsthi duwe pangarêp-arêp dadi bupati, yèn wis duwe sêbutan: Mr. gêdhe-gêdhene iya mung pangkat bupati. Andèk iya bakal bisa dadi gupêrnur jendral. Ing kono ora dipikir yèn pangkat bupati kuwi pagaweane angèl, rupa-rupa lan sumrambah bangêt. Jalaran saka iku, tumrape bupati, saka akèh kapintêran lan kawruhe, iya saya utama bangêt. Mêngkono uga mungguhing olah-olah tumraping wanita, saya akèh kapintêrane ing bab olah-olah, saya utama. Mulane mungguhing aku, tumraping wanita, buku olah-olah kuwi kêna diarani salah sawijining piranti panancang.
Garèng : ngrêti aku, Truk, panancang murih wong lanang ora tau kiyah-kiyah. Sabab arêp prêlu lêlungan upamane, dumadakan sing wadon ngiming-imingi mangkene: mas, mas, nèk mêngko anjênêngan[4]
ora tindak-tindak, arêp tak gawèkake gudir. Aja tindak ya mas, ya mas...
Petruk : yah, kuwi rak wong wadon alêman, padune gêmang ditinggal wong lanang. Buku olah-olah diarani panancang, kuwi mangkene, kang Garèng.
Wong wadon duwe buku olah-olah, kok banjur srêgêp ngudi rêsèp-rêsèp masakan, kuwi yèn olah-olah sabên dinane, bisa gawe programah, upamane bae mangkene: dina iki sing diolah jangan lodhèh, pindhang, bubuk kêdhêle, krupuk lan abon. Esuke, êmpal, rêmpèyèk, jangan lumbu lan pêcêl. Esuke manèh sing diolah pêcêl
pitik jangane mênir, mêngkono sapiturute, dadi mangane wong lanang sabên dina gonta-ganti, têmtune iya banjur ora ana bosêne, mangane têrus ngêthèmêl ajêgan. Ing sarèhne mangane ajêgan krasa enak, wêtênge iya ajêg warêg. Wong kuwi yèn wêtênge warêg, iya banjur ora gas-gasan. Ora kêpengin jajan ana ing resturan, ora kêpengin nangguh mangan ana ing omahe kancane, ora tau kêpengin ngêndhêg bakul pêcêl, lan sapadhane. Mara, apa wong lanang ora banjur ana ing ngomah bae. Lo, samono kadigdayane buku olah-olah kuwi.
Kitha Surabaya kadamêl pêtêng. Sampun sawatawis dintên ing wêwêngkon Ujung tuwin Tanjungperak, Surabaya, kawontênakên cobèn-cobèn mêjahi dilah-dilah ing wanci dalu, pêrlu kangge pasinaon samangsa ing kitha ngriku dipun têmpuh ing mêngsah saking gêgana. Cobèn-cobèn punika pinanggih sae, ing têmbe badhe kacobi malih. Ing pangangkah tindak makatên punika botên namung wontên ing kitha kemawon, ugi tumrap dhatêng saindêngipun Surabaya. Cobèn-cobènipun malih badhe katindakakên wontên ing wulan Oktobêr ngajêng punika.
Bestuursacademie. Miturut katrangan saking parentah, ing bab badhe wontênipun Bestuursacademie, punika ingkang kakengingakên malêbêt sinau ingriku, ing sadèrèngipun namung tumrap priyantun pangrèh praja ingkang sampun nindakakên padamêlan tuwin anyêkapi wajib ingkang kakintên sagêd nampèni wulangan ingkang langkung inggil wau. Lamining sinau tigang taun. Tumrap para priyantun saking tanah karajan Jawi, badhe ngêntosi katrangan saking gupêrnur ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Kabudidayan bibit ing Blitar. Ing laladan Wlingi, kiwa têngênipun dhusun Talun, Blitar, wontên kabudidayan nanêm bibit kopi, ingkang satanah ngriki kapetang agêng piyambak. Kopi wau asli dhêdhêran, nama kopi Excelsa, kapetang kopi ingkang sae piyambak, ing mangke samangsa sampun ragi agêng lajêng dipun cangkok kagandhèngakên kalihan kopi sanès. Samangsa sampun sae gêsangipun lajêng kakintunakên dhatêng pundi-pundi.
Suntikan pest marêmakên. Sampun wiwit tanggal 1 Sèptèmbêr ing laladan Bandung tuwin Garut kawontênakên suntikan pest. Suntikan wau katindakakên sabên sabibar mangsa têrangan tuwin mangsa wiwit jawah, inggih punika wancinipun tikus-tikus wangsul malêbêt dhatêng padhusunan. Suntikan ingkang katindakakên punika pêrlu kangge anjagi supados tiyang kalis ing sêsakit pest. Tumindaking damêl punika katingal dipun biyantu ing tiyang kathah, botên kados ingkang sampun, tansah manggih pambêngan dening dipun alang-alangi ing tiyang siti, mila tumindakipun ing sapunika sagêd prayogi.
Sasabipun ura-uru ing Amuntai. Miturut wartos sabab-sababipun ura-uru ing Amuntai, jalaran saking botên lila anggèning pemahanipun kêtrajang margi.
Liburan pamulangan ing Surabaya. Soerabajasche Schoolvereeniging nêtêpakên liburanipun pamulangan têngahan tuwin pamulangan andhap. Tumrap liburan wulan November dipun wiwiti wontên tanggal 30 October dumugi tanggal 30 November 1937. Kerstvacantie dipun wiwiti tanggal 23 December 1937 dumugi tanggal 3 Januari 1938.
Sasampunipun Sang Prabu Wladhimir angandika makatên wau, slomprèt punapadene gêntha ing nagari Kiyèph, lajêng kaungêlakên malih lan para ingkang sami andhèr wontên ing ngarsa nata, punapadene para kawula sadaya, sami surak-surak minôngka anglairakên suka sênênging manahipun dhatêng lêlabêtanipun Dhobrinya ingkang samantên agêngipun wau. Ing ngriku Dhobrinya nêlungakên badanipun tumuju dhatêng sang nata, nêlungakên badanipun malih tumuju dhatêng keblat sakawan, nanging kêclaping mripat tansah ngupadosi dhatêng ingkang ibu. Ing batos Dhobrinya ngraos nalôngsa manahipun, dene ingkang ibu botên wontên ing ngriku, anêksèni anggènipun Dhobrinya kinabulakên ing Pangeran punapa ingkang tansah dados impènipun punika. Nanging gagasanipun Dhobrinya ingkang kados makatên punika, saèstunipun kalintu, ingkang ibu kêmpal kalihan tiyang kathah. Sang putri ugi mirêngakên dhawuh pangandikanipun Prabu Wladhimir. Saking gênging rênaning panggalihipun, ingkang ibu wau ngantos botên sagêd ngêngkên malih, saha lajêng ngêsuk tiyang kathah lumajêng amurugi ingkang putra wontên ing sitinggil. Saking gênging bingahipun, tanpa amanggalih dhatêng wontênipun tiyang kathah, kanthi muwun Dhobrinya lajêng dipun rangkul lan dipun arasi.
Salêbêtipun sami kêmbul dhahar, Prabu Wladhimir, kanthi rênaning panggalih, tansah nyawang para prajurit lan para satriya satunggal-satunggal ingkang sami tumut ngèstrèni ing pahargyan wau. Sadaya punika mèh sadaya sampun kathah lêlabêtanipun dhatêng praja tuwin ratunipun. Mênggahing sang nata piyambak, sakalangkung bingah panggalihipun, dene sadaya wau sami ngêmpal wontên ing pahargyan ngriku, botên prêlu nitipriksa tapêlwatêsing praja ngupados mêngsah ingkang nêdya ngrisak katêntrêmaning nagari Ruslan. Mênggah sayêktosipun sampun sawatawis dangu anggènipun nagari Ruslan tata têntrêm tanpa kagodha ing pêrang. Pêrangipun ingkang pungkasan, inggih punika kalihan nata binathara ing praja Bisantiyêm, ingkang wusananipun, Bisantiyêm kasoran, ingkang salajêngipun sabên taun kapêksa kêdah atur bulubêkti dhatêng Nata Ruslan. Bôngsa Sosar, ingkang tansah damêl rêrêsah ing tapêl watêsing praja, sampun sagêd katumpês dening prajuritpun Sang Prabu Wladhimir. Dene ing salêbêting nagari; tata têntrêm tanpa wontên ingkang gêndhak sikara punapa-punapa. Wontênipun ingkang makatên punika, adamêl rênaning panggalihipun Sang Prabu Wladhimir. Salajêngipun sang nata angandika makatên:
He Dhobrinya, sira bakal muwuhi karênaning panggalih ingsun utawa para pangeran, satriya, apadene prajurit kang ana ing kene babèh, saupama jênêngsira gêlêm nyalêmpung, sinambi ngrumpaka mungguh kadibyaning para satriya ing jaman kuna.
Mugi sang nata sêsêmbahan kula sadaya, Sang Prabu Wladhimir, pinaringana panjang ing yuswa.
Sadaya ingkang wontên ing ngriku, lajêng nyandhak gêlasipun piyambak-piyambak, kaumbulakên saha sarêng-sarêng ngucap:
Dhobrinya sasampunipun rampung anggènipun ngungêlakên calêmpung tuwin têtêmbungan wau, sarta sasampunipun calêmpung kaglethakakên wontên ing meja malih, Sang Prabu Wladhimir lajêng ngandika makatên:
Têmbanganira iki mau bêcik bangêt, Dhobrinya, nanging genea têka ora sira rampungake. Yèn ingsun ora kaliru, nalika baline Mikula angampirake sang linangkung Walga ana ing omahe, Walga nuruti apa panjaluke Mikula, lan loro-lorone banjur padha lumêbu ing omahe Mikula kang gêdhe, omah mau kayu. Ana ing lawangan, dipêthukake dening wanita loro ayu-ayu, yaiku: Wasiliyah lan Natasiyah, loro-lorone anake wadon Mikula.
Salah satunggiling satriya, nama Alyasa, ingkang rêmên ngerang-erang, lajêng nyêla cariyos makatên:
Botên, sadhèrèk Dhobrinya, kula gumun, dene panjênêngan botên nyariyosakên mênggahing endahing warninipun putri kalih punika. Ingkang sêpuh, inggih punika: Wasiliyah, samangke sampun kadhaupakên kalihan pun Sêtayor, satunggiling tiyang ingkang abôndha bandhu, lan samangke dêdunung wontên ing griyanipun ingkang saklangkung sae ing kitha: Wèrnigoph, putri wau sampun nate mriki, lan solah tingkahipun kala wontên ing ngriki, adamêl mangkêl kula sadaya, dalasan dhatêng sang nata kemawon, patrapipun ragi sêmbrana, kirang dugi prayogi. Nanging sadhèrèkipun ingkang anèm, Dèwi Natasiyah, ingkang sakalangkung endah ing warni, damêlipun sabên dintên namung numpak kapal anjajah desa milang kori, cêkak aos, Dèwi Natasiyah punika prajurit èstri. Kula samangke badhe suka pitutur dhatêng panjênêngan. Kapal panjênêngan tumuntên pun lapakana, sarta panjênêngan enggal tumuntêna bidhal mangilèn ngupadosana prajurit èstri wau. Nanging kula èngêtakên, kadibyanipun putri punika linangkung, sampun kathah para prajurit tuwin para satriya ingkang nglamar dhatêng sariranipun, nanging sang putri purun krama ngêmungakên kalihan satunggiling priya ingkang sagêd ngasorakên juritipun, lan dumuginipun sapriki, sintên satriya ingkang mêngsah pêrang kalihan sang putri têmtu tiwasipun. Nanging mênggahing panjênêngan kados sampun kenging kapitados mênggahing kaprawiran tuwin kadibyan panjênêngan. Tumrap panjênêngan kados botên badhe rêkaos ngawonakên juritipun Sang Putri Natasiyah wau. Ingkang punika, sadhèrèk Dhobrinya, kanthi pangajêng-ajêng ingkang sangêt, mugi-nugi kula sadaya tumuntêna sagêd ngramèkakên krama panjênêngan kalihan prajurit wanita Dèwi Natasiyah wau. Satunggiling wanodya, putra putrining... tiyang tani pun Mikula. Kula pitados, bilih tiyang dhusun punika têmtu kêpengin sangêt gadhah mantu satriya prawira kados panjênêngan punika.
Dhobrinya amangsuli: Sadhèrèk Alyasa, mênggah gunanipun kemawon punapa, têka panjênêngan punika tansah ngerang-erang dhatêng sasamining tiyang, ingkang nama satriya lan prajurit sajati, punika botên sagêd saupami kapurih dangu-dangu wontên ing Kiyèph, prêlu namung linggihan-linggihan lan sênêng-sênêng kêmbul bujana kemawon. Tumrap satriya sajati, sênêngipun punika manawi sagêd anjajah desa milangkori, lan abên kaprawiran kalihan mêngsahipun. Manawi prêlu, kula sadaya punika, sagah masrahakên jiwa raganipun, minôngka kangge tata têntrêming nagari Ruslan. Kula sadaya sagah ngirangi nêdha utawi tilêm, namung tansah ngubêngi tapêl watêsipun praja, manawi mila sagêd nyalangi para durjana lumêbêtipun dhatêng tanah wutah rah kula sadaya punika, tumraping satriya utama, nama satunggiling kaurmatan agêng, manawi sagêd amrêjaya tiyang awon ingkang nêdya ngêrisak katêntrêmaning prajanipun piyambak punika. Kosok wangsulipun, dede nama satriya manawi sok purun mêmêjahi tiyang ingkang tanpa dosa, punika atêgês: amêjahi kapalaning somah, adamêl tiyang neneman dados warôndha, tuwin anak-anakipun ingkang tanpa dosa wau dados lare lola. Mikula punika botên melik dhatêng misuwuring nama, salaminipun gêsang namung nindakakên têtanèn, ingkang atêgês suka panggêsangan dhatêng tiyang sanagari Ruslan punika, dados inggih suka dhatêng kula tuwin dhatêng panjênêngan. Dados padamêlanipun Mikula punika sayêktosipun awrat, langkung awrat katimbang padamêlanipun para prajurit tuwin para satriya. Ing praja tanpa wôntên tiyang kadosdene Mikula wau, kados kula sadaya, makatên ugi panjênêngan, badhe botên gadhah daya babar pisan.
Mirêng wicantênipun Dhobrinya ingkang makatên wau, ing sêmu Alyasa lingsêm sangêt, rumaos manawi angsal pangajaran anggènipun sok rêmên ngerang-erang punika. Salajêngipun nuntên kèndêl kemawon, sarta inggih botên nyariyosakên malih ing bab kadibyanipun Nataniyah.[6]
Ingkang dipun wastani bèbèt punika trah, utawi turun. Mila tiyang Jawi manawi badhe ngemah-emahakên anak, angèngêti dhatêng bèbèt. Sabab awon saening watêkipun bèbèt ingkang kathah tumut dhatêng bibit, kados ta: bèbètipun tiyang ewah, bêgja-bêgjanipun manawi nurunakên inggih gêndhêng utawi busuk.
Ingkang dipun wastani bobot, inggih punika kalakuan utawi antêping manah. Sanadyan bibit sae, sarta bèbètipun tiyang sae, nanging lare wau angantêpi kalakuan awon, ingkang tamtu inggih dados cacadan, trangipun malih: sanadyan putraning priyantun, nanging manawi kalakuanipun awon, inggih sinirik ing tiyang.
Pancènipun jodho, makatên ingkang pados utawi ingkang milih kêdah ingkang badhe nglampahi piyambak, amargi manawi tiyang sanès, môngsa sagêda anjodhokakên pikiranipun, punika pancèn lêrês, nanging kabêkta jamanipun kala samantên lare dèrèng pintêr kados sapunika, [sapuni...]
Ing Kajawèn nomêr 72 Jagading Wanita nomêr 35, sampun mratelakakên ing bab sinjang parang-rusak. Ing ngriki prêlu nêrangakên sawatawis, ing bab mulabukanipun wontên nama wau.
Miturut dêdongengan tuwin gotèkipun tiyang kathah, nama sinjang parang-rusak punika warni-warni, katranganipun makatên: 1 mêndhêt saking wujuding pêdhang (parang) putung. 2 parang (parangcuri) ingkang risak. 3 mirid saking wujuding sungu manjangan. 4. wujuding dhuwung. 5. saking wujuding kudhuping tunjung, pasêmoning gêsang enggal. 6 mirid saking ukiran agêmipun Radèn Panji ingkang mêntas kagêm nyedani Dèwi Angrèni. 7 mirid saking wujuding parang ingkang risak dening tetesan rêmbêsaning toya ingkang dipun uningani ingkang Sinuhun Sultan Agung.
ingkang wujudipun angiribi wujuding parang ingkang risak, kados ingkang dipun uningani. Sarêng dados sinjang, dipun namakakên: parang-rusak.
Miturut dêdongengan malih, kacariyos kala rumiyin, tiyang badhe nyêrat sinjang parang-rusak punika, ing sadèrèngipun miwiti nyêrat, mawi sêsaji rumiyin, amargi sinjang wau dados agêm-agêmaning para agêng. Ingkang salajêngipun dumugi sapunika dados sinjang awisan. Kajênging awisan, punika awisaning ratu.
Sarèhning punika namung dêdongengan, dèrèng kenging dipun anggêp nyatanipun. Namung ing bab wontêning sinjang ingkang dipun wastani bathik, punika ing kina ugi sampun wontên, dipun wastani sinjang kêntèl, inggih punika sinjang pêthak tênunan kasar dipun sêrat, saha namung dipun wêdêl kemawon. Dados kintên-kintên, saupami nyataa kala jaman samantên wontên sêsêratan, inggih taksih kasar, pinanggihipun dados sae kados ing sapunika, punika saking wêwangunan.
Makatên malih ing bab nama-namaning sinjang, punika asli anggitan, nanging sami mawa kajêng, kados ta sêmèn-rama, mêndhêt saking lêlampahanipun Prabu Rama. Sêmèn-angrèni, mêndhêt saking cariyos Angrèni, tuwin sanès-sanèsipun.
Ing sasagêd-sagêd, ing Jagading wanita ngriki, manawi kaparêngakên, badhe macak gambaring sinjang-sinjang, ingkang baku kina. Ingkang kacêtha ing gambar punika sinjang parang-rusak-barong
Anggodhoga kêdhêle rumiyin, manawi sampun ragi êmpuk godhong tela wau kacêmplungakên, bumbunipun: brambang, bawang, sarêm, traos, lombok abrit, asêm, laos, lan gêndhis. Sadaya wau kakintên-kintên cêkapipun.
Katès wau karajang rumiyin, namung sampun ngantos katutan isi, awit manawi katutan raosipun pait. Bumbunipun dipun rajang utawi kaulêg inggih kenging kemawon, inggih punika: brambang, bawang, lombok abrit, kagôngsa, lajêng katèsipun. Manawi sampun alum, kaêsokan santên, sarêm, traos, salam. Yèn wontên paringana urang utawi duduhipun gêndhis sacêkapipun.
Sapêngkêripun Radèn Sidapêksa, sang prabu rawuh dhatêng kapatihan kapanggih Dèwi Sritanjung. Dèwi Sritanjung badhe dipun garwa botên purun, malah lajêng ngesahi. Sang prabu duka sêmu lingsêm ing panggalih, amargi katampik ing wanita. Lajêng kondur ing kadhaton kanthi cuwaning panggalih.

Matur suwun sedanten nggih...
matur suwun kangge pitulunganipun para kadhang lan sedherek
Nyuwun sewu sa derenge...
3. Ingkang Ru'yah monggo dipilih tiyang ingkang kuat iman (imam masjid, ustadz menapa sanesipun) ingkang tahan lan kuat konsentrasi- Sae ingkang hafal surat-surat wau.
Sadherengipun kula aturaken matur suwun pambiyantunipun,
Subyek: Re: Matur suwun sedanten nggih...

tambah dong aku sak iki...!!

– 50 gram kulit pisang

Paus Adrianus VI punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1522-1523).
Panjenenganipun asma aslinipun Adrian Floriszoon Boeyens (Utrect, 2 Maret 1459 – 14 September 1523). Panjenenganipun ngantos taun 1978, satunggil-tunggiling Paus non-Italia kaliyan satunggil-tunggiling Paus saking Walandi utawi Jerman. Awit kala samanten Walandi péranganing Kakaisaran Romawi Suci utawi Jerman.

Aya' aya' bae yo kang, Koyo ngono we ndadak di hubungke,, Mbok Uwis pasrah lan Donga karo Gusti Allah, Mati lan Urip yo takdire Allah

ing thcni. The score:

setuju, kang :)

Selasa 8 Pebruari 1977

sales Distributor agen Frutablend ing Tulungagung mirah lan dipercaya. Sampeyan are looking for distributor sing bisa iwak kod Frutablend Tulungagung wilayah aman lan dipercaya? Priksa manawa mung sah distributor kanggo milih kita Frutablend ing Tulungagung. We are siap kanggo ngirim produk kanggo kabeh Frutablend Indonesia lan iwak kod Tulungagung.
Apa iku Frutablend?
Frutablend wis kapsul herbal digawe saka 22 jinis woh-wohan lan sayuran sing alami dijupuk karo teknologi modern lan duwe nilai ORAC dhuwur banget migunani kanggo njaga sistem imun lan tetep kesehatan atimu.
Saliyane ing situs lan keuntungan umum kanggo toleransi Tubun lan kesehatan jantung, Frutablend uga migunani kanggo:
1. Frutablend kanggo perawatan kabeh jinis kulit.
3. Frutablend bisa lan bisa Padhangake kulit.
4. Frutablend bisa lan bakal Gamelan kulit.
8. Frutablend kanggo nyegah kukul ing pasuryan.
11. Frutablend bisa ngurangi tingkat kolesterol ing awak saéngga circulation getih lancar.
14. Lan akeh keuntungan saka Frutablend.
Kanggo Frutablend sing cocok kanggo kesehatan, utamané kesehatan jantung. Penyakit jantung iku banget mbebayani yen ora nyegah saka saiki kok? Amarga penyakit bisa nimbulaké pati lan arang Panjenengan sapa éling sing padha wis penyakit jantung.
Ya Frutablend banget aman kanggo mangan amarga digawe dening alam úa lan kualitas. Buktiaken Selling Agent Distributor Frutablend ing Tulungagung akèh supaya apik wilayah Tulungagung lan wilayah liyane ing Indonesia. Frutablend Highly dianjurake konsumsi kiro-kiro saka umur 6 taun lan ndhuwur. Ing dosis dianjurake kanggo abad 6-12 taun iku salah siji kapsul dina lan umur ndhuwur 12 taun bisa nganggo 2 kapsul saben dina. Supaya kita bisa dadi manawa Frutablend banget aman kanggo mangan.
Frutablend ora nimbulaké katergantungan amarga Frutablend digawe karo úa saka woh-wohan lan sayuran sing alami supaya ora njalari katergantungan. Supaya ora ketompo yen Frutablend migunakaken kanggo dangu lan ora masalah mandhap ing sembarang wektu.
Red Lite Green Lake City Massage pijat Cengkareng, Jakarta Barat. Red Lite pijat iku salah siji saka pijet (pijet) lan shiatsu ing wilayah J...

Ojo asat ing saklawase soko kersaning Allah”

keturunan wijining awet enom.
Niat ingsun pasa ngapit kelahiran kelawan tulung dina telung bengi tanpo ti pati mangan lan ngumbe yen durung kasedya apa sing dadi kasedyaku
sing nalikane sun dumunung ing adam
sapa kang jokuk iku kejaba gusti kang maha agung .

ndx a k a familia kanggo riko tias ik...

ngeri banget :-S

Ikut nangis, sabar ya kang sule

Sing Inge, Sing

karna banyak mikir ya kang :d

– Kapasitas: 12 tabung x 15 ml

ing right.”

Sak 1 Sak 2

walang kekek, anoman obong, andhe andhe lumut, jangkrik genggong, pamitan, rujak uleg, sekarlati, suwe ora jamu, piye piye embuh, dll.

(daging roedjak, daging smoor, pisang goreng,

ing in the mili yarrl.

1 Gram Paket Kutu

@ sneider : SSA dadinè ngono kui podo nggon gmbr sing tok nei ku toh…weh dadi pangling aq…apik tnan…

Koyo wong ilang wae bud. Ki sesuk yen wis ketampa pengen dolan nang kudus. Nyicip nusantara ns99. Padahal mbuh ono opo nang kono 😆
wakakaka wis tahap opo saiki lek?

interaksi narkoba digunakake kanggo tenggorokan strep http://detoxic-jw.over-blog.com/parasit ... ni-parasit lan pil kontrol lair ing sale
lan perawatan
alternatif alami kanggo ragi 82o

"Gue nggak ngerti."

For LAN Printer - 8 / 10

3 Car Garage With Upstairs Apartment. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 3 Car Garage With Upstairs Apartment bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

2.Kumitir bedhah ing pinggir (terkoyak-koyak dibagian samping)

ing. ` tuhaf: argo `

Banyu kang Edge Ing Sunrise

kok ora ana sing anyar?

Nginep di Grand Tjokro emang puas banget nget nget!

ing from 0.

Ditinggal kamu, uripku dadi nelongso

kang Tariiiq.... aku balik lagiiii

Image: ING House.

Andre : Neng, Suka main internet ya?

jadi sakjane arep diperhatiin opo ora na? :D

meneng-anteng

ngerti nda?

ohhh ya mas minta izin ngelink ya mas…
lam kenal nggih?
Lhaaa…rak nggih mekaten..rukun ayem tentrem. gitu tho mas anto,

Sing gawe kasus wes mumet iki
DJupiter Aryo sopo sing nggoleki Pleki?? mau koyone ono sing dodol sengsu nang cedhak taman.. jajal takoni bakule..

Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Ngenani prakara iki, Amerika babarpisan ora ngajak rembug­an luwin dhisik karo pihak Landa. Mula, Van Mook iya ora ngerti babarpisan ngenani Hindia Walanda, sing diimpi-impi bakal bisa dikuwasani maneh sarana pitulungan bantuane Amerika.
Kayadene uga sing nate diaturake; pihak Inggris satemene ora iklas nampa tugas ngurusi Jawa karo Sumatra iki. Ora ming merga serdhadhune wis akeh sing kesel perang, ning Inggris uga rumangsa kekurangan piranti pengangkutan. Kapal-kapale ora sethithik sing kerem rikala perang kuwi. Dadi, kejaba mula ogah-ogahan, Inggris kekurangan sarana. Mula tekane ing pulo Jawa lan Sumatra kena diaturake: lamban. Ora bisa sadeg-sanyet; ana prentah ndhudhuki tanah Jawa, sakala prentah bisa ditindakake. Kenyatan, Inggris merlokake sawatara minggu.
Ha hiya mula wis dadi kersane Gusti Kang Maha Kuwasa; iya merga anane wektu komplang iki mau, bangsa Indonesia ndu­weni wektu nata lan ngatur negara Republik Indonesia sing kamardikane mentas bae dikumandhang­ake nyang saindenge donya kuwi.
Miturut keterangan, cacahe gegaman sing bisa direbut saka gudhange si Jepun dhek samana, bedhil laras dawa: 19 000 iji; senjata mesin 1000 iji; tank 16 iji; mobil panser 62 iji. Rak lumayan kuwi jenenge.
Lha bareng 5 Oktober, dikumandhang­ake umadege TKR, Tentara Keamanan Rakyat; nadyan ta gelar yektine, yaiku ing ndalem kenyataane: umadege ming lagi ana kertas bae. Ora utawa durung maujud madeg kaya tentara tenan ngono.
Lha njur geneya ndadak dijenengake Tentara Keamanan? Soale, Bung Karno aweh tandha/sasmita nyang jendral Mountbatten, manawa pihak Indonesia babar pisan ora nduweni sedya arep pe­rang. Sing baku lan wigati: Mountbatten, Inggris lan jagad internasional gelem ngakoni anane dalah sahe Republik Indonesia iki. Wis!!! Ming kuwi.
Lha iki nyatane, dening Mountbatten ditampa kanthi apik; Ngiyani; akur banget.
Sajake Mountbatten uga nyumurupi kaya apa tekade bangsa-bangsa Asia sing dhek samana uga dijajah banga Eropa. Kayadene India, Malaka, Birma, Frans-Pili­pina, Indo China. Kabeh-kabeh padha pengin merdika.

ijin nyoba gan. thanks info nya :)

Review - vcc.co.id mirah panyedhiya vcc ing Indonesia senadyan asring krungu vcc term nanging paling wong isih ora ngerti bab apa lan carane bisa iku vcc, uga supaya kang ngrembuk makna vcc luwih kene. VCC salah siji solusi kanggo wong sing kepengin kanggo nindakake transaksi online lan uga migunani kanggo verifikasi online Paypal akun kanggo sing ora duwe kredit SIM. Minangka nyatakake ing nyata nomer kertu kredit kertu kredit, jeneng, lan mati tanggal, banjur VCC uga sing data. VCC sing tuku lan didol ing pasar mung ing wangun saka data piyambak.
panyedhiya vcc.co.id ing Indonesia nyediakake mirah vcc vcc PayPal 3 Taun
vcc Playstore / Google Play uga kasedhiya ing mirah panyedhiya vcc vcc.co.id ing Indonesia
iTunes vcc eBay lan sampeyan uga bisa njaluk vcc.co.id panyedhiya mirah vcc ing Indonesia
vcc Skrill, Payza lan etzy mirah prices langsung saka panyedhiya vcc ing Indonesia
Andel produk saka PT. FIVA INDONESIA VCC punika VCC 3 taun MasterCard nduweni nilai paling apik ing antarane liyane. Jinis support AVS vcc utawa Alamat Verifikasi sistem lan bisa recharged, lan dawa tanggal kadalu warso. Perusahaan uga menehi jinis VCC saka 1 kanggo 5 taun karo dijamin murah rega saka saingan sing ngedol vcc ing Internet Mangga deleng kita Katalog mirah panyedhiya vcc ing Indonesia kanggo dhaptar kebak produk ing website VCC VCC Happy Kréta karo Aman lan Trep !
Jaman iki digital donya dina ing, lan transaksi online ora bab anyar maneh. Nanging, ora kabeh wong bisa nindakake, amarga ora kabeh Oran duwe liya pembayaran sing bisa digunakake kanggo transaksi online kayata kredit SIM. Nalika sampeyan ora duwe kertu kredit, sampeyan isih bisa tumindak transaksi online! Salah siji cara kanggo tuku Virtual Card Kertu Kredit ing panyedhiya vcc.co.id mirah vcc ing Indonesia sing dipercaya
Carane njaluk Hotel vcc ing Indonesia ing vcc.co.id
Dadi carane aku njaluk mirah panyedhiya vcc ing Indonesia amarga ana akeh sing ngedol iki program vcc supaya sampeyan ora bingung sampeyan bisa njaluk iku ing mirah vccc panyedhiya vcc.co.id sing dipercaya ing Indonesia.
vcc muter nyimpen - kertu kredit kanggo tuku migunani visual lan game aplikasi online liwat Smartphone Android. VCC bisa recharged lan digunakake bola-bali. sampeyan uga bisa tuku> vcc paypal ing vcc.co.id karo rega murah ing Indonesia.
© 2016 jasaseomurahbangetgaransi

Fans Wadon Paling Cantik ing Piala Donya FIFA 2018
Cara Watch FIFA World Cup 2018 Live Stream Online ing India, US, UK, lan Negara-negara liyane
Brasil vs Kosta Rika Piala Dunia FIFA 2018 Cocokake 24 Live Streaming: Nalika Lan Ngendi Tonton ing TV (IST)
FIFA World Cup 2018, Argentina vs Kroasia: Kapan lan ngendi kanggo nonton, Jangkoan urip ing TV, Live streaming online
Penggemar wadon ing Piala Donya FIFA 2018 ing Rusia beda banget: saka kaendahan Rusia, Eropa, lan Latin Amerika menyang pengagum sepak bola wanita Saudi, sing
Brasil ngetokake kampanye Piala Dunia marang Swiss ana ing Grup D, lan misale jek Brazilian XI bocor telung dina sadurunge
Punika pinten saben tim ing Piala Donya 2018 layak
Final Liga Champions: Kapan lan ngendi kanggo nonton Real Madrid vs Liverpool, jangkoan ing TV lan live streaming
Piala Dunia 2018, Swedia vs Korea Selatan: Kapan Lan Panggonan Kanggo Watch, Cakupan Live Ing TV, Live Streaming Online
Piala Dunia FIFA 2018: Lali Messi lan Ronaldo, iki minangka pemain paling apik 10 kanggo nonton ing Rusia

Lan Chile 2

Matur suwun
Salam kenal ugi kagem panjenengan engkang asli piyantun jawi (menawi kulo tiyang jawi engkang sampun tercemar suroboyo-an, sakmeniko radi kasar tapi baik hati he he he).

Sing penting do rukun lan sehat yo bos bosku 😋😎
Ora enek sing dadi secara instan!

Aku arep takon, nak ngeneki ijek dijenengke depes ora? Aku mung takon tok, monggo dijawab, ojo ngegas, aku pemula soal.e , maklumi wae , oke? Sip, trus Yo ngono wae Soal.e aku mung takon tok, ora ono maksud liane, ojo salah paham ya, uwes tak mandek lehku nulis ndak ngesakne keyboard ku ngko ndak kesel, ngesakne, yowes ngono wae ya, oke? Yo wes suwun su!!

LAN SERVER 3.0

Full Film Panas Taun 70an Indo

,, senin Tanggal 30 Mei,, siswa SMP bakal ngadepin UKK<<

Lee SJ, Kang MH, Min H.

SISTEM JARINGAN LAN

Pak Ping Ing Tang Boutique 3* Bangkok

Nyeri abdomen, Distensi, kaku, nyeri tekan.

IYO RA DE.E KAN SANGAR2 BERHATI HELLO KITTY LEK AMBEK WEDOKANE. YO NGONO IKU RA KUDUNE LELAKI SEJATI, BENGIS2 MELLOW PIYEEE NGONO~

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

bokong kanggo tutuk brutal s sing ora becik Gunging Klitoris

ING TAHU TEK-TEK SPESIAL __ KANG MJ

Wah, diluk ngkas hits iki. Wkwkw.

ya ampun gak ngira bakal LDM lagi :((

Fu-Kang Wang

bile akk aku cakap aku nak ngajar taun depan.

sy mash ga ngerti, apa bisa "nambah2in kantong"??

ing ip'tind.

Melo style, nungg kang mas teko…. 😉 .

sing nggawe topi kuwi sopo mas bro? 🙄
iyo bener iku mas
sing jenengane pak bambang ki sing endi, kang denny ki sapa?????

murah bener….

Seneng, bahagia, bebas

Pantun Teka-Teki (4)

sek..sek..mbah, iki ora patio nyambung,,nanging awake’ ka’pekso tanglet si mbah.

“Ya… suka sih hehe.”

“Pergi? Pergi mana Liya? Apa maksud Liya? Jangan main-mainkan along, Liya.”

wis njajal..berhasil e mas, suwun yo tip nya

Rinenggo suminaring suryo wayah ratri, cinondro resik ing wardoyo, sugeng mangayubagyo idul fitri 1431 , mohon maaf lahir dumugining batin bapak, sadoyo lepat nyuwun pangapunten, amin.Mugi-mugi keluarga kito sedoyo tansah winengku ing karahayon.Amin (Asrl)

Iya buat dong kang….

hiks.. bakal ngerti ga ya? :p

saiki nyimak wae meneh ahhhh, wis akeh sing komentar

Ya. Bener banget, Mbak.

1 sdt gula/madu

Lan House Mania

Urip iku neng ndonya tan lami.
Ing mengko aja samar.
Yen asale sangkan paran duk ing nguni.
Kadya mega katut ing angin.
Wekasan dadi udan.
Mulih marang banyu.
Ing wajibe sukma tan kena ing pati
Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
Horo cobo artine siti jenar kuwi opo lan sopo???
mending sinau kepiye ngibadah sing bener, lan dibarengi ngakeh2hi nyenyuwun pangapuro..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
maliko lagi podo pacaran...., saben ono masalah pasti masing - masing podo ngakoni ... yo wis mass...., yo wis dhiiikk aku sing luput, udhu... tapi aku sing salah. iyo ra..??? iki sing sepisan.
kabeh iku iso nambahi kaweruh kangge aku.....matur suwun. monggo sing apik di gunakne sing elek yo ra usah di gawe....bener ora iku relatif....keyakinan ra iso di paksakan.kabeh bali marang atine dewe2

iki jawaban paling ngawur sedunia...nambah sedulur kuwi carane ora isa karo online...ning bapake karo mbokke kon dha neng kamar gawe adhi....
Saiki jaman online. Apa sing kurang ing donya riil bisa digenepi srana browsing internet,
Ing pangajab ora ana maneh putra-putri gunung kidul kang mrantau sekedar golek upa.
(amit sewu, iki ora ngenyek)
Lho iki dow ngomongi opo sih kang?..
kang gaplex e isih bertapa kang, durung sempet edit koyok e..
yo ora kang..
Angger e ora nge-junk kang!

iki dudu ngaku mas neng takok?? mbokne tekne pengen reti rasane mas sug3st ki??
lha do enek opo to iki ,kok aku ra mudeng yo ,
di jelaske nganti jeledeng yo tetep ra mudeng kowe di..
cepet mlebu neng utek jew ,

Désa ing Nurwègen
Hammerfest punika désa ingkang dumunung ing kacamatan Finnmark ing nagari Nurwègen. Sawetawis dhusun ingkang dumunung wonten ing ngriki ing antawisipun Rypefjord, Forsøl, Hønsebybotn, Akkarfjord, lan Kårhamn[1].
Tlatah punika dumados saking tiga pulo ageng, inggih punika: Kvaløya, Sørøya, lan Seiland. Pulo-pulo alit sanèsipun kados Lille Kamøya lan Kamøya ugi duunung ing kacamatan punika. Kathahipun dhusun-dhusun punika bote kahubung kanthi margi dhumateng dharatan Nurwègen. Namung Kvaløya ingkang kahubung langkung kreteg Kvalsund.

“Rahayu-slamet jagad lan sak-isi-ne/sak-isin-e”

Basa Jawa: Kanker

Basa Jawa: Ancona

melu duoooong mbak :)

“nyeni iki om ferb…tangkine jhaan moge banget…aku duduk di plek nyaman sikile pas bokonge yo pas”

Matur Nuwun Mas Bahgri....Sugeng patepangan. Ugi matur nuwun wonosari.com engkang sambung tali silaturahmi. Sugeng Makaryo.

Basa Sunda: Cagar alam

[10:55] mwahyup03: Manunggaling Kawulo Gusti?

suwun sak durunge

ati ati bgelayutan ketabrak pohon….

Dudu kang tri.

Karo gorengan bakwan gurih endi mas?? 😀

beda seneng ama bahagia ya mas?

sing jenenge Jay iku kok mempesona ya?

ING Home’Pay Gratis

Basa Jawa: Èlèktron

iku loh cuma nyoba tok nang pameran… durung permanen >.<

ing EvXoyijTog 6 Qeog, Rom. ix. 5.

9 an en in un ün [1] 10 ang eng ing ong [1] 加油站　2

Apane sih sing ora metu?..
nganggo PC, laptop, opo sing liyane?..

Quality of Service - The quality of service provided by a private jet charter flight in Syracuse is simply superb. Iku kepala pundak ndhuwur apa bakal nyana saka pesawat komersial, sanajan mabur kelas kapisan. flights pribadi wis pribadi layanan, tegesipun sampeyan bisa njaluk jinis fasilitas sing kaya sak pesawat. Aside saka iki, barang ing jet, saka kursi kanggo pangan lan ombenan, luwih dhuwur-mburi lan bisa uga pribadi.
Aja ragu-ragu kanggo njaluk bantuan ing tutul karo kita kanggo weruh apa kita kudu Oneway P hasil wentis toko saka utawa kanggo Syracuse, New York pesawat jet layanan rental bidang aviation pribadi pesawat sabanjure kanggo. Iku luwih saka worth biaya.
36enggo bareng

bapa biyung kang wus tumeka ing kasedan jati
ana ing saktengahing sawah pategalan sing dadi pangeling
o, bapa lan biyung...
saiki panggonanmu ing pangayunaning pangeran
isih bisa nyawang ana ing panggonan iki

wah apa ya, gak ngerti..

Kabeh model bakal nganggo pita 4 x 80 saka total 3 watt LED Matrix 320 x 3watt Chip (s). Saben chip matriks bakal beroperasi ing mung 80 watts supaya umur dawa lan efisiensi dhuwur.
Amarga rating perlindungan model saben IP67, model iki cocok banget kanggo aquarium umum lan aplikasi kelembapan dhuwur liyane.
Chip Matrix ngalangi nyorot. Kita nggabungake LED kecerahan tinggi sing dipatenke dadi pola nyampur chip unik kita. Cahya LED matriks kandhel ngasilake cahya cemerlang kanthi CRI unggul lan spektrum campuran sing apik. Miturut nggabungake dhuwur chip LED
Teknologi panyimpenan panas kita menehi umur dawa lan kinerja sing luwih apik digabungake karo efisiensi dhuwur.
Yen nggunakake kanggo nglengkapi halide logam, panggunaan kabeh LED biru bakal menehi sawetara antarane 380 kanggo 500nm sing spektrum sing paling jembar saka biru sing kasedhiya ing pasar.
Plug and play LEDs, gampang kanggo ganti!
Telung reflektor cup aluminium beda, 60 D 30 D, 15D Ora ana penggemar sing ora ana swara!
6. Biru 460 - Kanggo Marine
Urutan sing luwih apik kanggo optika
Nggabungake kontroler Neptunus Apex, Reefkeeper, lan pengontrol digital liyane sing bisa nganggo operasi 10VDC utawa PWM
Kita pengin produk Orphek dadi Pohon Natal taun iki. Yen sampeyan mrintahake Orphek Atlantik V4 Gen 2 utawa Orphek Bar LED Lighting lan Azurelite bakal disertakan karo pesenan sampeyan !! Ngapiki wektu sing nyenengake taun iki lan sijine produk Orphek ing Pohon Natal sampeyan. Paling penting, [...]
Lampu Aquarium: Orphek Atlantik V4 Luminaire LED - Radiasi Potret Photosynthetically Aktif lan Luwih Miturut Dana Riddle Lampu aquarium bakal dadi urusan sing prasaja yen mung pertimbangan estetika mattered, ananging tujuan aquarists sing luwih maju kalebu tanduran kawin, ganggang, koral, lan organisme fotosintesis . Kanggo mburi kuwi, awalé disaranake mung 'intens' [...]

Ati-ati milih kaban

mtur nwun nggih Mas, pun nydiaken...

eneng korban jiwane ora kang??
Berita wis suwi kang, ra ono korban jiwa..

Microsoft Azure, sawetara wektu kepungkur sing dikenal minangka Windows Azure, yaiku panggung komputasi kang didistribusikake dening Microsoft. Iku menehi layanan ruang lingkup awan, kalebu kanggo tokoh, ujian, panyimpenan lan jaringan. Klien bisa milih lan nelusur layanan kasebut kanggo nggawe lan ngukur aplikasi anyar, utawa mbukak aplikasi sing ana, ing maya masyarakat umum.
Web lan seluler - Layanan kasebut ningkatake pengembangan lan pengaturan aplikasi web lan portabel, lan uga menehi komponen kanggo administrasi API, peringatan lan ngumumke.
Penyimpenan data - Klasifikasi iki nggabungake Database dadi Service Service kanggo SQL lan NoSQL, lan tambahan sing ora disusun lan didadekake panyimpenan.
Analytics - Layanan kasebut menehi pemeriksaa lan panyimpenan sing dispersed, lan tambahan investigasi, pemeriksaan data ageng, tlaga data, learning machine lan data warehousing.
Jaringan - kumpul iki nggabungake jaringan virtual, asosiasi lan lawang sing ditentokake, lan uga layanan kanggo administrasi kegiatan, pengaturan tumpukan lan kerangka jeneng wilayah (DNS) sing gampang.
Jaringan pangiriman media lan konten (CDN) - layanan iki ngemot babagan panyuwunan, enkoding, lan media maneh lan indeksasi.
Integrasi sinergi - iki minangka layanan kanggo penguat server, penyuluhan situs lan hubungan mismatik lan mbukak pribadi.
Internet iku (IoT) - layanan kasebut bantuan klien ngrebut, ngawasi, lan nganalisa data IOT saka sensor lan gadget sing beda.
Manajemen lan keamanan - item kasebut mbantu eksekutif maya ngurusi organisasi Azure, jadwal lan mbukak pekerjaan, lan nggawe robotisasi. Item iki uga nambah kemampuan kanggo mbedakake lan menehi reaksi marang bebaya keamanan maya.
Kajaba sing padha karo tahap awan mbukak liyane, sawetara asosiasi nggunakke Azure kanggo penguat data lan pemulihan. Salajengipun, sawetara asosiasi nggunakke Azure minangka pilihan liyane kanggo fokus data dhewe. Minangka gantos kanggo nyelehake sumber daya menyang server lan panyimpenan ing caket, asosiasi kasebut bisa mbukak sawetara, utawa kabeh, aplikasi bisnis ing Azure.
Kanggo njamin aksesibilitas, Microsoft wis Azure pusat data sing adoh lan jembar. Ing Januari 2016, Microsoft ngandika layanan Azure bisa diakses ing 22 lokal ing ndonya, kalebu ing Amerika Serikat, Eropah, Asia, Australia lan Brasil.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

LAN output 1

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Mehndi desain kanggo wanita Ora saben tato sing cocok karo sampeyan. Kita duwe akeh tato kanggo sampeyan milih saka sak ndonya. Iki alesan kenapa kita duwe akeh ahli online sing bakal mbantu sampeyan ...
Tato Henna tegese tato Henna tegese soko pinunjul kanggo sing nganggo. Iku adornment kuna ing awak sing duwe akeh makna. Iki digunakake kanggo makili rasa seneng, luck lan uga bisa nglambangake perang, lair, berkah lan perkawinan. Tato #henna digunakake ...

Leres Mas Tadi, punika Ki Hadi Sugito menawi niti priksa kathah tembung “prandekpuno”, “lha rak ngono”, kaliyan “prek!”. Nanging mbok menawi rekaman sampun dangu, kadosipun dipun rekam saking pertunjukan lan bitrate-ipun alit sanget. Mugi2 mboten lepat. Matur nuwun.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Urip Thailand nyampurnakake sampurna karo bocah-bocah wadon Thailand, piye wae simbiosis sing entuk negara reputasi minangka tujuan wisata wengi gedhe, tegese pantai seneng-seneng ing wayah awan lan wengi sawise wolung. Wengi ing sawetara bar Thai ing Bangkok, Phuket, Koh Samui, Chiang Mai, Hat Yai, Sadao utawa panggonan liya karo sawetara bocah-bocah wadon seksi Thai iku perawatan apik kanggo ngadhepi, ngendhokke lan mikir bab liyane, mung kanggo njaluk nyisihaken saka sing saben dina mboseni lan entuk wektu sing apik. Nginep ing bar Thai utawa klub wengi gedhe kanggo pesta unik lan nikmati prawan bar seksi Thailand ing klub wetan nang endi wae, nggolek dhuwit lan sampeyan bakal dadi pusat perhatian.
Apa sampeyan ngerti yen bocah-bocah wadon Thai uga seneng nggunakake Amil Nitrat kanggo ngrici mburi mburi sing apik banget? Akeh Thai Girls sniff poppers banget! yen sampeyan pengin tuku amil Nitrat ing Thailand mung takon kabeh kimiawan ing Bangkok, Pattaya lan Phuket ngendi tuku poppers ing Thailand
Ana macem-macem panggonan kanggo pindhah, menyang panggonan kaya Patpong lan Nana Plaza antara liya kanggo mriksa biasane diarahake kanggo njaluk lady menyang hotel sawise. Menyang panggonan kayata gaya "kafe" gaya Thai beda, ana bocah-bocah wadon nyanyi lan nari lan bakal melu sampeyan sawise mbuwang garlands bunga nalika padha sing gaya karaoke ing panggung.
Atmosfer karo wong-wong mau meh tansah sing nyenengake, bocah-bocah wadon tenan nyoba kanggo please customer kanthi macem-macem liya, sing kalebu sawetara operasi manual lan liyane ing "kamar VIP", padha banget fleksibel. Iki mesthi ora mung negara sing nganggo gaya bocah-bocah wadon sing kaya mengkono, nanging ora ana negara liyane sing bisa ngalahake cara Thai ing bisnis nightlife iki. Liyane keuntungan gedhe banget sing disilihake kanggo layanan lan apa sing kudu dibayar kanggo pangan, akomodasi lan liya-liyane. ora angel dikalahake minangka tujuan wisata sing ideal lan ora mung kanggo wong lanang siji, uga tujuan liburan sing apik kanggo pasangan lan kulawarga.
Yen sampeyan seneng pesta karo bar karo wanita seksi tansah ana ing mode siyaga kanggo narik swasana ati sing dhuwur lan kepengin nerusake kowe, yen seneng, ora perlu akeh bla bla, padha ngerti apa sing dikarepake. Padha ndhukung sampeyan supaya sampeyan mabur ing sawetara game seksi sawise. A klub malam karo sawetara bocah-bocah wadon Thailand minangka titik sing tepat kanggo miwiti lan njaluk obah, sanajan demo mung pungkasan minangka booze liyane lelayaran karo sawetara bocah-bocah wadon seksi. Ora perlu nginvestasi akeh wektu lan dhuwit, ngunjungi klub wengi ing sembarang panggonan wisata ing Thailand, ing ngendi ana wong wadon ing nightlife ing Bangkok, Pattaya, Phuket, Hat Yai, Sadao, Chiang Mai, lan liya-liyane. Sampeyan, sampeyan seneng, dadi apa?
Carane njaluk pacar ing Thailand Maret 7, 2017
Panjenengan Sandi (dibutuhake)
Panjenengan Email (dibutuhake)
Apa Apa ing Thailand

Ora keguh ing ombyaking jaman

apa cerita ni main kutuk-kutuk?

Apa anyar babagan pranala, marketing isi, lan optimasi mesin telusuran?
Pengoptimalan pemasaran lan search engine isi ora bisa dipisahake. Nanging, dheweke isih dibedakake sajroning sawetara aspèk dhasar lan, dadi syarat kanggo mandhiri sukses. Kawitan lan utamané, konsep marketing isi luwih holistik lan jembar, nalika sarana umum SEO luwih disenengi teknis lan umum dikenal minangka studi sing luwih pas lan sempit.
SEO bisa diterapake kanthi cara sing luwih jembar. Mangkono, sawetara usaha teknis lan spesifik SEO bisa disalurake ing saindhenging pamasaran isi sakabehe.
Ayo nyoba kanggo nyedhiyakake hubungan sing sithik antarane marketing isi lan optimasi mesin telusur kanthi cara sing rada beda, lan bakal luwih gampang. Contone, ayo mirsani SEO nggawe panjaluk supaya kawujud dening marketing isi. Nanging ing sisih liya, marketing isi ngaktualake persyaratan teknis SEO lan optimasi mesin telusuran biasane nyatakake paling akeh.
Saiki, ana masalah sing bisa diprediksi sing penting banget kanggo marketing konten lan optimalisasi mesin pencari. Ing kasunyatan, algoritma panelusuran Google sing anyar mentas diluncurake kanggo ngilangi sing pop-up lan interstisial sing agresif. Mangkene, Google wis nggoleki paling apik kanggo ngreksa pengalaman pangguna seluler sing sehat. Kajaba iku, raksasa panelusuran ing donya wis ngetokake kabar cukup marang kampanye "pembersihan" iki nganti limang sasi sadurunge. Ora ana keraguan, bakal ana pangembangan algoritma luwih lanjut sing teka saben taun. Mulane bakal dadi wicaksana kanggo ngganti marketing content umum lan optimalisasi mesin telusur menyang realita saiki 2017.
Dadi, apa sing paling penting kanggo ngelingi, kanggo saiki, paling ora supaya denda? Saiki inti saka diskusi kerep ditemokake ing syarat-syarat bangunan pranala anyar sing durung ana ing update algoritma Google. Ayo ndeleng apa sing anyar babagan pranala sing saiki. Paling umum, aspèk utama Google mbayar manungsa waé sing paling tepat katon minangka isi kualitas lan ngubungake piyambak. Ngenali pranala, ana cara anyar kanggo ngolah SEO tanpa tautan. Pangertosan sing ora klebu iki wis dipopulerake ing jaman saiki, luwih ngagetne - sanajan ing komunitas SEO profesional. Maksudku, sawetara wong bodho cukup kanggo ngandhani pranala sing kalahake kekuwatane dadi ora penting maneh. Mung wae sing dikarepake - saran kuwi ora mung salah nanging malah mbebayani banget.
Tetep ana ing pikiran yen bangunan pranala wis dadi unsur inti saka strategi optimasi sing digunakake dening sembarang agensi SEO kompeten, kene ana sawetara titik peluru tengen babagan pranala lan optimasi mesin telusur. Cukup goleki saran paling penting kanggo pranala kualitas ing 2017 lan aran aman:
Jumlah total pranala njaba ora masalah - luwih akeh saka sampeyan duwe, luwih apik.
Link kalebu teks jangkar SEO-target saiki kudu tetep relevancy karo kaca web target. Kualitas saiki ditekan kanggo malah luwih - ora njaluk link saka blog sing ora dingerteni, tinimbang saka jurnal akademik, situs berita, utawa sumber liyane sing mung nduweni wewenang sing kuwat lan kuwat.

Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.
geng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.
kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
kang ngrumat awakmu wiwit bayi
dianggo nyosor sikile cah nakal.
ora kudu ngentekke duwit celengan
kanggo di sade meneh ning ndesa
gawe sehat wong sak erte
panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,

matur suwun omm...
ijin sruput ya...

Pakar Semalt: 7 Penipuan Internet lan Cara Ngilangi Pemudha Kanggo Mereka
Penipu bisa uga nyusul saben tweet lan ngirim, nemokake kesempatan kanggo menipu sampeyan. Punika sarana ingkang dipun paringaken dening Igor Gamanenko, Manajer Sukses Semalt , migunakaken ingkang saged gamblang kanthi gamblang kanthi pidana pidato ingkang kaping pitu
Apa tenan sing arep ditindakake: Diayahi ing print sing becik, sing kerep ana ing tading sing nyelehake saka paningalan biasa, apa istilah sing mbutuhake sampeyan kanggo mbayar $ 79 nganti $ 99 sasi ing sajrone biaya?
Tweet Ora Benih Manis (Iku asli dawa dijupuk)
Carane fungsi: Sampeyan lagi lungguh ing terminal udara utawa coffeehouse, lan sampeyan mlebu ing zona Wi-Fi ing panggonan sing adoh - top companies with long term care insurance. Bisa gratis, utawa bisa katon kaya entuk manfaat kompensasi kaya Boingo Remote.
Apa saestu kedadeyan: Situs iki mung katon nyata. Iku pancene terus mlaku dening pidana jejer saka sawijining workstation portabel..
Apa tenan sing arep dienggo: "Bank" iku artis sing percaya sampeyan bakal nemokake data rekaman sampeyan.
Apa tenan sing arep ditindakake: Filantropi iku trik sing dikumpulake kanggo ngumpulake dhuwit lan ngatur data akun.
tampilan komprehensif: Web, email, lan isi informasi wis menehi urip anyar kanggo trik filantropi lawas
Carane fungsi: Sampeyan ketemu wong ing situs gendakan, Facebook, ing kamar neng, utawa nalika muter hiburan virtual.
Apa sing bener tenan: Kasenengan anyar iku tukang ngrameke. Ora bakal ana ing terminal pesawat, ora ana sing bungah banget.

lah, kok sama ya kang Ryo.

Apple Tetep Favorit, Menyang Hadiah Taun Kanggo Komputer, Tablet & amp; Mobile Semalt
Apple Tetep Favorit, Menyang Hadiah Taun Kanggo Komputer, Tablet & Mobile Semalt
Tujuan sinau yaiku kanggo mangerteni kekuwatan lan nilai sakabehe merek. Pamilihan jajak pendapat, merek ditemtokake ing akrab, kualitas, lan pamriksan pamilikan.
"Apa tenan sing ditemtokake ing kabeh telu kategori merek Apple diukur - Komputer, Tablet lan Ponsel - Nilai Brand Momentum ana ing 30 paling ndhuwur kabeh 1.500 merek sing dievaluasi ing panliten iki, nuduhake yen konsumen ndeleng iki minangka merek masa depan, "pangandikane Harris Interactive senior Manny Flores.
Miturut Harris, Semalt kuwat akrab, kualitas lan pamilih skor wawasan sijine ing ndhuwur kategori merek komputer.
Semalt minangka merek papat sing pangkat ing ndhuwur rata-rata kategori - cheap vps 1.
Kanggo tablet, limang merek ditingkat ndhuwur kategori rata-rata, karo Apple iPad Series menang Semi Tablet of the Year kanggo taun kapindho ing saben baris.
Semalt yaiku limang merek tablet sing pangkat ndhuwur rata-rata kategori.
Semalt minangka merek papat sing pangkat ing ndhuwur rata-rata kategori.
Hasil jajak pendapat liyane kalebu Verizon menang Brand Network Mobile of the Year lan Brand Carrier Pre-Paid of the Year , lan NewEgg. com menangake peringkat teratas ing kategori sing lagi dikembangake Merek Komputer Retailer Online .

48Dèkné nggatèkké marang aku iki, peladèn sing tyilik déwé. Wiwit saiki kabèh wong bakal ngomong nèk aku iki wong sing gedé berkahé.
49Awit Gusti Allah, sing gedé déwé kwasané, wis nindakké barang sing gedé banget ing uripku. Pantyèn sutyi tenan jenengé Gusti Allah.
50Gusti ngétokké kawelasané marang wong sing ngajèni marang Dèkné, Gusti melasi turun-turunané.
51Gusti Allah ngétokké pangwasané lan wong-wong sing gemunggung ing atiné dibuyarké kabèh. Rantyamané diorat-arit.
53Gusti Allah ngekèki mangan marang wong sing ngelih, malah diudani karo sembarang sing betyik, nanging wong sing sugih dikongkon lunga, ora dikèki apa-apa.
55Awit Gusti Allah wis janji nèk bakal mberkahi Bapa Abraham lan turun-turunané kabèh, slawas-lawasé.”

Jadi ler.. wuuu kang lelebih kang offer di tarik balik kang susah...

numpang nyimak,soale ga ngerti

Sampun dipun terangaken dening Saderek Lie Hoo Soen maksudipun chadjat punika. Tjekak aosipun, inggih punika tumut mangeti penjerahan kedaulatan saking tangan Landi dateng Republik Indonesia Serikat, ingkang dipun pimpin dening Bangsa Indonesia pijambak. Kadjawi wonten punika ugi, tumut nenuwun dateng Gusti Allah sageda Negeri Indonesia, ingkang sampun ngalami udjian katah sawa awrat, tansah dipun lindungi dening Pandjenenganipun, sahingga ing tembe lantjar pembangunipun. Persatuan kita tansah kokoh, tebih saking rintangan. Amargi saking kokohing persatuan kita anggenipun nglampahaken kewadjiban kita temtu katah hasilipun. Negari Indonesia, ingkang sampun misuwur loh djinawi saged sentosa lan kijat. Punika tjekak aosipun pidatonipun Saderek kita Lie Hoo Soen.
Salebetipun minggu punika ing ngriki nembe kedadosan ingkang njedihaken.
Manawi makaten saladjengipun, kedah para saderek mangertos akibatipun!

Masak? : endyane?

iku sing ayas tangkep maeng, lek onok salah kurang e enarupes sing kanyab.
iki tak enteni mulai isuk maeng.

5800 Ing New Line Pdf

Nuwun, menggah lajengipun anggenipun lumampah sampun dugi wonten ing papan engkang sekeco. menggah manungso saged dumugi wonten ...
"Dalan Topo Lakune" Duk nalikane jaman semono, ono satrio loro cacahe. sing siji soko "Alas Giri (Gunung)" lan sing siji...

Nggoleti banyu uyuh nini-nini
kaya simbahe sing dadi
arep adus nang tlaga banyune
sing nggragas ora karuan
katok sing dinggo kang

Suwung mbloo kaya atimu :p

sunyoung kang (1)

Dadi ora kabeh wiwitan tech sing bakal dadi ukuran unicorn dhewe nanging luwih apik "bisnis niche" (uga, ngarep-arep iki bakal dadi bisnis . ) sing ngarahake kanggo mundur lan feed mati saka pasar dating online sing massive dening outsourcing kencan digital admin. Mesthine, layanan kasebut nawakake layanan kanggo ngreksa dheweke, saka milih layanan kencan online sing paling cocok kanggo kabutuhan sampeyan, nggawe lan ngoperasikake macem-macem profil kencan digital kanggo kepentingan sampeyan, nggoleki tanggal potensial, ngirim pesen lan nyoba, mesthine minangka kanthi cepet, kanggo njaluk tanggal kasebut kanggo setuju kanggo nerusake tanggal sing bener. Layanan bisa malah milih panggonan kanggo tanggal lan nggawe reservasi, yen sampeyan seneng. Semalt sing duwe wektu kanggo kabeh sing?
ODately durung diluncurake. Ngenteni 500 sign-ups sadurunge nggoleki saklar catfishing layanan outsourcing kencan digital - picture to icon online. Pendhiri Jack Kenyon ngandhani TechCrunch nduweni karyawan wektu papat (kalebu awake dhewe) ing titik iki, sing bakal ngetokke papan tombol lan nulis notasi manis kanggo pihak liya. Sawise kabeh, ing Internet ora ana sing ngerti yen Romeo lagi ngrekrut. Lan paling ora calon kanca bakal ngomong karo wong sing bener, tinimbang bot. Wonten ing wingkingipun tiyang wedhi, kalih tiyang, kalih wanita, sedasa ing pungkasanipun dalu, dalu ing wekdal dalu, miturut Kenyon, mugi-mugi kulo nyuwun referensi budaya utawi menawi gadhah kathah non-milenium minangka klien.
Proposal sing ndadekake pelanggan menehi bayaran iku njamin loro nganti enem tanggal saben sasi kanthi biaya £ 500 nganti £ 1000 saben sasi. Supaya sampeyan mbayar ragad (ruwet) lan nemu loro, papat utawa enem tanggal tartamtu saben sasi - lan kabeh tanpa kudu migunakake jempol utawa energi mental dhewe. Semalt kita urip ing mangsa ngarep.
Dadi, carane banjur nggoleki Semalt carane cocog klien mbayar karo pasangan potensial? Iku pisanane liwat telpon "dhuwure" dhisikan ing wayah wengi, ing ngendi iku bakal ngandika:
Lan banjur liwat proses tindak lanjut sing disetujoni, ing ngendi dheweke njaluk kedhaftar kanggo ndhaftar kabeh tanggal potensial. "Kita ngringkes kabeh match sing cocog lan nerusake menyang klien, takon sapa sing arep ketemu," ujare Semalt. "Kita banjur ngatur tanggal kanthi respon. Tahap pisanan nempatake kita ing trek sing bener lan tahap kaping 2 nandheske trek kasebut. "
Pangguna bakal tansah bisa mriksa ing profil gendakan online piyambak, yen pengin. Utawa bisa mung ninggalake kabeh nganti Semalt kanggo ngurus. Wong-wong bakal diwenehi pilihan foto supaya bisa diwiwiti. Lan Semalt malah nawakake kanggo njupuk foto potret profesional yen dibutuhake.
Ndaftar kanggo layanan sing saiki wis meh lanang, kaya sing dikarepake. Semalt ngandharake yen jinis seks ing tahap awal iki yaiku 81 persen lanang, 19 persen wadon. "Kita tansah nganggep bisa kerja karo loro jenis kelamin lan individu kabeh orientasi seksual, nanging pangguna sing paling gedhé bakal luwih dhuwur dadi pria heteroseksual," ujare.
Kita wis weruh sawetara dating concierge concierge sadurunge. Mbalik ing 2014 ana Delightful, sing njanjeni kanggo mbiyantu para pangguna mbangun tanggal sing disajikake kanggo para pasangan ing wektu / gagasan anyar. Senajan layanan kasebut bisa nyerang wong telu sawise telung sasi. Supaya taruhan sing pasar kencan digital sing wis ditampa kanthi luwih apik dening Semalt et al uga bakal nggawe nafsu kanggo layanan matchmaking sing bertenaga manungsa ing antarane sugih sing kurang saka-super.
"Layanan kita larang regane, nanging ora yen sampeyan mbandhingake karo para panemu tradisional, sing ngetokake dhuwit $ 5000," pangandikane Harga Semalt minangka akibat saka sifat layanan intensif wektu. "
"Saiki kita duwe tim full time papat, sing aku dadi siji .Kita ora bakal ngembangaken tim inti iki ing jangka pendek, nanging kita bakal ngembangaken tim partai kita adhedhasar tuntutan," tambahnya.

Ing Babagan # 104 Eric lan Neil dhaptar 7 hacks kreatif sing bisa digunakake kanggo mbantu sampeyan ngasilake luwih akeh. Semalt minangka ngetokaké bom pengetahuan babagan alat lan hacks sing bisa digunakake kanthi bisnis apa wae ukuran.
Nggawe rasa urgensi lan nawarake diskon sing ditindakake.
Ngatur email kanggo para rawuh.
Mbusak kabeh jeneng saka dhaftar sing ora aktif supaya pengiriman ora nandhang sangsara.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki - ato gov au superseeker.
Apa sampeyan seneng karo episode iki? Yen mangkono, mangga dilaporake kanthi singkat.

SANGKAN PARANING DUMADI Manah Ing Rasa

Anggada iku paraga wayang kang awujud kethèk utawa wanara kanthi wulu abang. Sītā. Angada) utawa Hanggada. Mula ora anèh yèn Anggada sinebut Subaliputra utawa Subalisuta. Sinta iku ya tau diculik déning Rahwana. Sinta utawa Dèwi Sinta. kang dieja Shinta) yaiku tokoh protagonis. Anggada kuwi putra ontang-antingé Resi Subali. Bisa nglompat adhohe sanga ngatus mil. istri Dewa Wisnu. . Dewi Sinta menika putri saking Raden Janaka. Nanging dhèwèké bisa diuwalaké manèh déning pitulungé Anoman. Rama krama karo Sita sawisé menang swayambara bisa mbenggang gandéwa. iku garwané Sri Rama lan bagéyan saka wiracarita Ramayana. déné ibuné kuwi widodari kang asma Déwi Tara. Sita merupakan inkarnasi dari Laksmi. kethèk putih. Ratu ing karaton Alengka.Sita (Sanskerta: सीता . dewi keberuntungan. Wanara muda sing sanget tangkes lan gesit. 3. Anggada Anggada (Sanskerta: अंगद. Raja Kethèk ing Krajan Guwakiskenda.
yaiku Kosalya. kanthi pusat pamaréntahan ing kutha Ayodya. yaiku Ramawijaya. cah nom mau ngongkon Dasarata supaya ngeterake banyu marang wong tuwane sing wus tuwa lan wuta. Nalika Prabu Dasarta isih enom. Dasarata iku raja ing karajan Kosala. lan Kekayi. nanging Prabu Dasarata kaget barang krungu swara manungsa. Prabu Dasarata kaget ora karuab nalika weruh ana nom-noman sing kena panahe mau. Piyambake bisa manah kanthi titis mung liwat swarane wae.awake ndredeg karo nyedhaki asale swara mau. piyambake paling seneng berburu. Piyambake wedi banget. Dasarata Prabu Dasarata (Sanskerta: दशरथ. Sadurunge mati. Piyambake duwe garwa telu. Saka garwané kuwi. Dhèwèké iku raja putra Aja. katurunan Ikswaku lan kagolong Raghuwangsa utawa dinasti Surya. Sumitra. Prabu Dasarata kagungan putra sing cacahé papat. Daśaratha) iku salah siji paraga ing wiracarita Ramayana. Cah nom mau katon jengkel lan ngomong nek wong tuwane isih ngenteni dheweke. Prabu Dasarata banjur ngarahake panah marang swara mau. Barata lan Satruguna. Lesmana. Angkatan perang kerajaan Kosala ora pernah kalah ing perang. Ing sawijining dina Prabu Dasarata lagi "berburu" piyambake krungu swara kaya swarane gajah lagi ngombe.   Palwagaseta = wanara putih Prabancana = angin Senggana 5. .
abahu lan tangané cacah rong puluh iku banjur kaparingan asma kang salaras karo kahanané. jroning padhalangan luwih kawentar kanthi sesebutan Prabu Dasamuka) iku salah sijiné paraga ing wiracarita Ramayana. Dasagriwa (दशगीव. Dasasya. Pakulitané biru. cahyané Bagaswara katon surem kucem. Rahwana Rahwana (Dewanagari: रावण. Dasawaktra. Dasanana. siyungé mingis-mingis. Sasasira. jabang bayi kang mustakané (sirahé) cacah sepuluh. Nalika lairé. nata ing Alengka.6. ing akasa akèh clérét taun pating sliwer tiba ing bantala. . nuli disusul perangan awak liyané. Sepisanan Sang Dèwi Sukesi nglairaké sirah bayi cacahé sepuluh kang rupané medéni banget. Prabu Dasamuka iya Rahwana iku putrané mbarep Resi Wisrawa lan Dèwi Sukesi. kayata: udan getih. Dèwi Sarpakenaka (wujud raseksi). yaiku Dasamuka (दशमुख. siluman. uga sinebut Dasawardana. IAST Rāvaṇa utawa Rāvaṇa. agulu sepuluh) lan Wingsatibahu. jin. netrané abang angatirah. kadhangkala dialihaksara dadi Raavana lan Ravan utawa Revana. lan Wibisana (wujud satriya bagus). setan. Sabanjuré Dèwi Sukesi nglairaké lengen bayi cacahé rong puluh. Dasamuka duwé adhi cacah telu. arai sepuluh). peri pahrayangan padha ngaton lan jejogetan. Lairé Dasamuka saka guwa garba ora kaya salumrahé bayi. yakuwi Kumbakarna (wujud buta sagunung anakan). ing jagad ana ngalamat ala warna-warna. Déning Resi Wisrawa. buta. putriné Prabu Sumali.
Dayaning aji Gedhongmenga. Kumbakarna Kumbakarna iku putrané Begawan Wisrawa lan Dèwi Sukesi ingkang angka loro. aji Gedhongsanga. yaiku Dasamuka (Rawana). Sapurnané perang brubuh iku. bebisiké Dèwi Kiswani. Kasatriyané ing Pangleburgangsa. lan Gunawan Wibisana. Dayaning aji Petak Gelap Sakethi njalari Kumbakarna yèn petak swarané kaya gelap ngampar. Kumbakarna. mulané sinung aran Kimbakarna. yaiku kang mahanani teguhsantosané salirar. 7. lan aji Petak Gelap Sakethi. . Wujuding kupingé kaya kumba (kwali utawa kendhi).ragané ditableg gunung Pangungrungan (Somawana) déning Anoman saéngga Dasamuka pralaya. agawé kekesing atiné para mungsuhé. yaiku Kumba-Kumba lan Aswani Kumba Wujudé Kumbakarna iku buta gedhé nganggo makutha. Sasedulur ana papat. njalari Kumbakarna bisa turu kepati atusan taun tanpa nglilir. Saben mentas mangan lan ngombé kang akèhé nganti ngundhungundhung kaya gunung. Sarpakenaka. Garwané widodari. Dayaning aji Cirakalasupta yèn wus kawateg. Gedhé dhuwur ora ana kang madhani lan katon nggegirisi. Kumbakarna kaparingan aji Cirakalasupta. lan banjur peputra loro. Alengka banjur diwènèhké marang Wibisana. lumrahé Kumbakarna banjur turu kepati pirang-pirang sasi lawasé. Kumbakarna kuwawa mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila.
Wiwit kuwi. . Nata ing Kerajaan Kiskendha.8. Nanging sawijine dhina Guwarsa lan Guwarsi weruh cupu kang digawa aAnjani lan kepéngin nduwèni. Wujudé Subali iku kethèk. Guwarsa lan Guwarsi nekad nyemplung tlaga. Guwarsa dalah Guwarsi dadi kebak wulu lan nduwé buntut kaya déné kethèk. Kocap mangkono. Resi Gotama banjur mbuwang cupu mau lan tumiba ing tlaga Sumala. Sawijining dina. Resi Gotama. Dewi Windradi utawa Dewi Indradi kang wektu kuwi wis kawengku ing priya. Guwarsa banjur ganti jeneng Subali lan Guwarsi ngalih jeneng dadi Sugriwa. Resi Gotama sepata yèn kelakuwan bocah telu mau kaya réwanda. Bathara Surya rumangsa marem marang Windradi anggone caos leladhi. mula banjur kaparingan pusaka wujud cupu jenengé Cupu Manik Astagina. déné Anjani mung wani raup rai. Bocah telu mau banjur rebutan. Subali Subali iku putrané Resi Gotama ing Pertapan Grastina (ing padhalangan asring kasebut pertapan Pancuranmanik) klawan Dèwi Indradi utawa Windradi. lan malah wis peputra barang. Déné Anjani mung rainé sing arupa kethèk. luwih-luwih kapriksan Sang Resi Gotama. kanthi sesidheman sapatemon karo Bathara Surya. Cupu mau uga banjur diparingake Dewi Indradi marang Anjani lan diwanti-wanti aja nganti kapriksan sapa waé. nanging bisa tatajalma (omong). Mranggulangi kahanan mau.
dene Sugriwa uga sok karan Anjaningrat. déné Anjani mung wani raup rai.'. Resi Gotama sepata yèn kelakuwan bocah telu mau kaya réwanda. Kocap mangkono. lan malah wis peputra barang. Nanging sawijine dhina Guwarsa lan Guwarsi weruh cupu kang digawa aAnjani lan kepéngin nduwèni. Resi Gotama. luwih-luwih kapriksan Sang Resi Gotama. Dhèwèké putraning Resi Gotama lan Dewi Indradising wuragil Sasedhulur cacahe ana telu. Cupu mau uga banjur diparingake Dewi Indradi marang Anjani lan diwanti-wanti aja nganti kapriksan sapa waé. Guwarsa iya Subali. Resi Gotama banjur mbuwang cupu mau lan tumiba ing tlaga Sumala. lan Guwarsi iya Sugriwa. Guwarsa lan Guwarsi nekad nyemplung tlaga. Mranggulangi kahanan mau. Sugriwa iku maune wujud satriya bagus. banjur nggebyur ing telenge tlaga Madhirda (ing padhalangan karan tlaga Sumala) saperlu ngupadhi cupu mau. Sugriwa Narpati Sugriwa iku salah sawijining paraga wayang ing wiracarita Ramayana. Sawijining dina. Dewi Windradi utawa Dewi Indradi kang wektu kuwi wis kawengku ing priya. yakuwi Dewi Anjani. Bathara Surya rumangsa marem marang Windradi anggone caos leladhi. Guwarsa dalah Guwarsi dadi kebak wulu lan nduwé .9. temahan wujude malih dadi kethek. Bocah telu mau banjur rebutan. kanthi sesidheman sapatemon karo Bathara Surya. mula banjur kaparingan pusaka wujud cupu jenengé Cupu Manik Astagina. Merga kepingin ndarbeni Cupu Manik Asthagina. Nalika isih anom Subali uga karan Anjana utawaAnjanarka.
Déné Anjani mung rainé sing arupa kethèk. Nanging Barata dudu adhi saibu. Barata putrané Prabu Dasarata lan Dèwi Kekayi. Barata Barata (basa Sangskerta: भरत. Guwarsa banjur ganti jeneng Subali lan Guwarsi ngalih jeneng dadi Sugriwa. Wiwit kuwi. Bharata) iku adhiné Rama ing wiracarita Ramayana. namung sabapa. Banjur dhèwèké diparingi sandhal utawa pādukané Rama supaya ora kuwatir maréntah dadi ratu. Dhèwèké diadegaké dadi ratu ing Ngayodya kamangka dudu ragil.buntut kaya déné kethèk. putra saka Aruna lan keponakan Garuda. Jatayu kuwi awujud manuk sing bisa ngomong kayadene manungsa. Jatayu Jatayu iku salah sawijining paraga saka crita Ramayana. 11. . 10.
Banjuring carita para maos kaaturan mriksanana kitab wiracarita Ramayana. anging awaké kaya manungsa. Jeneng-jeneng liya Garudha :        Kaśyapi Wainateya Suparna Garutmān Dakṣāya Śālmalin Tārkṣya .Raka mula nduwa kersané Dèwi Sinta nanging tinampa cubriya manawa ingkang rayi kagungan rasa milik ngrusak pager ayu marang dhèwèké. salah siji Trimurti utawa manifestasi Gusti Allah ing agama Hindhu. 13. Garuda Garudha (pasang aksara basa Sangskreta: Garuḍa. Garudha digambaraké nduwé awak emas. basa Pāli: Garuḷa) iku salah sijining déwa ing agama Hindhu lan Buddha. nduwé suwiwi abang. Dhèwèké wahana Bathara Wisnu. Cucuk lan suwiwiné mèmper manuk elang. Rumangsa gerah panggalih awit dinakwa kang kaya mangkono mula tanpa saraba ngunus pusaka kanggo nugel planangané dhéwé lan sanalika planangan kang tugel mau musna lan ing kono ana wujud curiga kang aran pulanggeni. arupa putih. Ukurané gedhé dadi bisa ngalangngalangi srengéngé.
murih bisa widada jumeneng nata ing Alengka. Satrugna . yaiku kerabaté Bathara Wisnu kang nyangkul jejibahan rumeksa katentremaning jagad. Awit saking tresnané marang kadang. Kasatriyané ana ing Singgelapura iya Kunthara. Kumbakarna. Peputra loro. lan Wibisana.Gunawan Wibisana iya Raden Kunta Wibisana iku putrané Dèwi Sukesi lan Begawan Wisrawa kang wuragil. Marang para kadang. Wataké utama. widodari kahyangan kang sesilih Dèwi Triwati. Wibisana ora wigih-wigih ngèlingaké. yakuwi: 1. 16. Wibisana satriya luhur ing budi. Ing gagrag asliné. satriya bagus. luwih-luwih yèn kadangé wreda nganti ninggal kautaman lan keadilan. Mula saben ana klèruné tumindak Dasamuka. Wibisana tansah rumeksa marang Dasamuka. wataké suci lair batin. Garwané Wibisana. sarana manjalma ana ragané pandhita. garwané Prabu Kresna Radèn Denthawilukrama. adoh saka laku dur angkara. jenengé Vibishana. Mula sing sapa kapanjalman Wisnu Anjali. 2.awan Wibisana. Dèwi Trijatha kang ing tembé dadi garwané Resi Jembawan ing pertapan Gandamadana lan banjur peputra Dèwi Jembawati. Wibisana kaduk tresna. Panggalihé jujur lan adil. Wujudé wayang. Dèwi Sarpakenaka. Déné urutané : Rahwana (Dasamuka). awit panjanmana (panjalmané) Wisnu Anjali utawa Wisnu Kawicaksanan.

Basa Jawa ∇
Mississauga kutha sampurna kanggo ditekani yen sampeyan pengen nyawang kembang bakung lan krokus padha ngembang sakdurunge pungkasan mangsa adem. Saperangan wong malah luwih beja bisa ndelok sakbrebetan kembang putih snowdrop. Tulip kembang sing uga populer, lan kembang kang duwe kelir padhang iki tansah katon minangka tandha mangsa semi wiwit.
Mawar lan anggrek
9 Mawar lan anyelir
Anyelir, mawar lan gypsophila
24 Mawar lan lilac
8 Mawar, lili lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

loh tekan endi ae arek iki??

KEMBANG TURU LAN TRESNA
Meneh lan meneh,
Nang donya iki , mimpi dadi wong bodho iku ora ana…Aku persembahke lagu iki kanggo wongtuwaku,guru-guruku,lan wong sing lagi wae maringi aku semangat….Dinda langsung nyanyi,.Swara gitar sing dipetik dinda kaya lagu nang surga kang bisa damai lan tentremake ati kang lagi gundah.Kabeh terpesona,kalebu juri kang ana ing ngarep.Sakwise kuwi,acarane rampung.
v Irah-irahan : ANGEN LAN TRESNA
Setting waktu : Esuk lan bengi .
· Bakat manungsa iku kudu dikembangke.
mantappp mbakk. . .ijin mau dibwt drama nggeh?
KEMBANG TURU LAN TRESNA Suruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong wado...

terus semangat ngeblog, mbak. Salam kenal 🙂

Website Ing Bank

Candhi Prambanan punika dumunung wonten ing dhusun Prambanan, kalebet wewengkon ing Dhaerah Istimewa Yogyakarta iring wetan.Prenahipun ing sakilen Klaten,kalebet ...

Merry – Kooru ing €2.5

The LAN Box

Ijin donlot ya..

Duh gusti Allah, kawulo nyiwun dipun dadoske tiyang ingkang lego, Lilo, Legowo, syukur lan ikhlas. #surgalebihdekat #bilabersama #janganhilang #terusdalamgenggaman #mendaki impian

Austin lan party

apik yo.. sayang larang

ijin berbagi ya gan.... :)

[ Basa Jawa ] Indonésia iku sawijing negara ing Asia Kidul-Wétan. Kawentar kadidéné negara kang dumadi saka maèwu-èwu pulo, mula asring diarani Nuswantara (Nusantara). Miturut Departemen Dalam Negeri Republik Indonesia taun 2004, cacahing pulo ing saindhenging Nuswantara ana 17.504 pulo.

Selamat Sore nk siki kang
Kayane wis arep ketigo maning dulur....

sing seneng karo aku sopo yo??
Karo sing nggawe urep..
Jangan lombok sing paling seger nggone sopo?
weh saiki mending turu po tangi yo ?
Kiro-kiro aku seneni mbak pipit ora yo?
sopo gelem dadi pacarku?

4. LAN Games

Sang Man Seong, Hak-Man Kim, Kiho Kang

Nganti ono sing koit barang yo iseh durung kapok
Banjur sing do bakulan miras lan pengedare yo gek dang nyadar, yen opo sing dilakoni kui mung gawe cekak-e umur donyo

7 510 0 0 1 JIM ping jimp ING 1 com

wah iso aktif meneh ora yo?

wong endi iku?
Wong Turki mad iki gambare

Iku mung rumangsamu..
Yo iku mung rumangsamu..
Mulih bengi kok ra nggowo opo-opo..
Yen jejaluk ora dituruti kok nesu,
Rino lan wengi amung sliramu,
Ra ono wong liyo sing neng atiku..
Banjur mbok suntak kabeh isi atimu..
Ilang kabeh ilang crito mung kari kenangan,
[04:01.02]Ilang kabeh ilang crito mung kari kenangan,
Aku ora ngerti karepmu..
Mung neng lambe ora songko atimu..

ing ol an '

PaperScan 3.0.54 Crack nawakake fitur OCR majeng kayata cathetan lan werna deteksi. Ing versi lengkap PaperScan 3.0.54 Crack, nyediakake Processing lan jupuk document fitur profesional sing ngijini sampeyan kanggo ngimpor sembarang gambar utawa PDF file kanggo macem-macem setelan gambar. PaperScan Professional ndhukung sawetara saka sudhut scanner lan kamera. Iku uga menehi fitur editing standar kanggo mbantu ningkatake mindhai document kanggo asil paling apik.
ORPALIS PaperScan 3.0.54 Crack Commons Scan Software Professional iku sawijining loro lan WIA aplikasi mindhai banget karo idea centered watara engine OCR: Priksa File Get Lan Task Gampang unbeatable kanggo Sapa. PaperScan 3.0.54 Crack punika umum lan langsung, lan paling saka aplikasi mindhai darmabakti kanggo siji scanner utawa siji protokol. Gunakake PaperScan kanggo ngontrol scanner sembarang (Plus utawa WIA), kalebu scanner jaringan, kamera, utawa kertu capture ing mung siji klik: Kabeh fungsi sing otomatis diproses lan dipunrembag dening PaperScan. Sampeyan bisa ngimpor sembarang gambar / file PDF menyang scan kertas, ngatur ing sembarang siji kepikiran / konfigurasi multi-kaca, nindakake macem-macem imbuhan gambar / dandan, nggunakake cathetan caket, stempel, highlighters utawa Panah annotate dokumen lan nyimpen karya ing macem-macem format file, kalebu JPEG, TIFF, PDF lan JBIG2.
PaperScan 3.0.54 Crack punika Twain lunak mindhai profesional lan WIA karo engine OCR. Kanthi aplikasi iki, siji dokumen paling populer mindhai lunak ing donya, sampeyan bisa sinau macem-macem scanner, kalebu scanner jaringan, kamera utawa SIM. Exclusive, lengkap kontrol mung siji stroke. Ngimpor sembarang PDF utawa gambar file, ngatur, aplikasi akeh setelan gambar, Komentar ing cathetan caket, prangko lan prangko, nyorot lan nyimpen karya ing macem-macem format kayata JPEG, TIFF, PDF, lan JBIG2. Fitur liyane saka piranti lunak sing dianggep.
The PaperScan 3.0.54 lunak Crack scanner punika loro kuwoso lan aplikasi mindhai WIA kang idea inti kanggo nyedhiyani sapa karo nyekel Kapabilitas document unik. Nanging uga nawakake fitur majeng kayata OCR, cathetan utawa werna deteksi. PaperScan 3.0.54 Crack scanner lunak versi lengkap Professional, nyediakake kabeh pangguna pungkasan karo kabeh fungsi padha kudu dijupuk, proses lan irit dokumen nyimpen (gambar lan pdfs).
PaperScan 3.0.54 Crack program lunak scanner punika konsep pusaté ing loro lan WIA mindhai sarana kuat: Priksa docs proses prasaja unparalleled kanggo sapa. Nanging, iku uga nawakake opsi majeng kayata OCR, cathetan, utawa deteksi Shadow. Ing versi ahli saka PaperScan 3.0.54 program Crack lunak scanner uga versi lengkap, nyediakake trampil mburi-kedhaftar, kabeh opsi kudu dijupuk ing doc ing (gambar lan PDF), Processing lan domain panyimpenan lingkungan-loropaken.
Simpen minangka kaca siji PDF / A, TIFF, jpeg, jpeg 2000, PNG, JBIG2.
Simpen minangka multi-kaca TIFF, JBIG2 lan PDF / A.
Carane kanggo kokain?
Setup, ora mbukak (yen nganggo banjur metu)
apa! seneng.

Lan ta lan?

ing Club Office 216G.

Ora usah sok kuat, kowe dudu pondasi omah

China Cat 5 Lan

ING Bank A.Ş. www.ingbank.com.tr

iso dinggo kok gan, suwun ya...

Harrison, lan

Oh darling kok gawe atiku iki genting
Bene ora tambah isin, aku siap ning pak mudin

Izin Nyimak ya kang..

Kang paring rohmat lan kenikmatan
Gur pinter dongeng ,nulis lan maca
Seneng ngafirke marang liyane
Ing pepaese gebyare dunya
Mulo atine peteng lan nista
Kumantil ati lan pikiran
Kudu rangkulan rino lan wengi
Kelawan kanca dulur lan tangga
Ora kesasar roh lan sukmane

Kuwi: ʈuːʈ-i 2
Kuwi: kaʓa 2
Kuwi: kaːɽ-iːya 2
Kuwi: huːɖ- 4
Kuwi: kriyũ 2
Kuwi: baːɳa 4
Kuwi: mɳeːha 2
Kuwi: ʓiːyu 4
Kuwi: baʔli -1
Kuwi: biɕa -1
Kuwi: iɕi 4
Kuwi: boːyĩ 2
Kuwi: huka 1
Kuwi: poːr- 5
Kuwi: pal-a 1
Kuwi: maːro 3
Kuwi: gaːli 1
Kuwi: pɽiy-uli 1
Kuwi: barsa -1

ANGKA MAIN KIM: 3
ANGKA MAIN SINGAPUR 10 NVMBR: 2
ANGKA MAIN ADHI: 1

Wis ngeBlog lagi, selamat ya? hihihi
aku ora ngerti... XD

With temen-temen kantor si Eneng.

ing U m o C s What’

Iya gan, BTW agan cepet banget

Gowe, ing the

Wonten Ing : Kebon Tamanmartani Kalasan

ijin ngunduh ya... Nuwun

kulo tenggo banneripun.. =))

koleksi medeni rawuh lan ora bali marang dhuwit diselang?
Ing film lan drama ing financial menyang subyek, pemandangan asring katon Performing koleksi medeni marang wong kang duwe utang.
amarga iki jenis koleksi wis, iku wis digawe ing donya nyata? We rangkuman crita rinci.
lan Sejatine ora ana koleksi, kayata drama
moneylender, ngancem saka bab pisanan ing esuk banging lawang kejem, iku bisa dadi ak?h wong sing duwe gambar, kayata.
Nanging, aku ora menehi sing bener ing kawitan punika dhuwit tukang kredit kanggo nindakake koleksi kuwi. Yen
amarga, kanggo impairs gambar perusahaan yen bab kuwi.
supaya disebut-koleksi medeni iku, kanggo mikir sing sing dileksanakake dening finance peteng kayata gangsters Manajemen bakal umum. Ing
, lan dhuwit tukang kredit ngomong apa nindakake apa jenis koleksi, yen duwe utang mbayar maneh iki telat, saka institusi financial bakal ngubungi panjenengan ing wangun, kayata huruf telephone lan e-mail, Hodjorolo.
Nanging, yen ora njupuk wong lan janjian, iku uga ora mboten umum sing kayata kulawarga lan papan teka telpon telpon.
Mulane, supaya dadi ora kanggo keganggu kanggo pihak katelu, kanggo manawa tanggal mbayar maneh Coba njupuk konfirmasi ing.
Ing kasunyatan, sampeyan ngerti sing perusahaan financial dhewe ing sawetara koleksi kasus, kayata drama iku kamungkinan kanggo dadi Pelanggaran hukum? Wis Applied kanggo skill ing seni kanggo nindakake kredit lan penyilih saka
dhuwit, Money Lending Hukum Bisnis, wis ditetepake item iki disebut minangka "angger-angger ing tumindak koleksi", ing nglanggar iki bakal tundhuk paukuman.
contone, anggere ana alesan sah, ana aturan sing kudu nindakake koleksi menyang utang liyane saka 8:00 pm 9.
Ing tembung liyane, kayata terus nglirwakake kontak saka ngutangi, anggere minangka utang dhewe ora menehi alesan, ngutangi iku ora diijini kanggo koleksi sak dina minangka diwiwiti karya.
Kajaba iku, ana tujuan hukum iki kanggo nglindhungi privasi utang, poster lan pratandha, mesthi, lan pindhah ing koleksi utang ing swara sora, tumindak utawa Isuwa 'iku nerak. Supaya kasunyatan sing utang sak
ora kanggo cahya, tukang kredit uga kudu mbayar manungsa wa?.
ngomong ana angger-anggering Toret cara iki, ing awal karo institusi pamar?ntah Agensi Financial Services wis ditetepake pedoman kanggo koleksi.
Dadi, tumindak iki bali, Shirezu bisa njaluk digugat kanggo malik, ngutangi iku ngomong ora nggunakake koleksi gedhe banget.
Gumantung ing institusi financial
, tinimbang koleksi ing-house, ana uga panggonan ngendi panjalukan agensi koleksi utang. Kayata nalika
mbayar maneh wis macet langsung nulis utawa telephone saliyane hubungi arrives, etc., wis ditondoi kanggo nindakake koleksi ing sipat atos sethitik saka institusi financial minangka spesialis ing Recovery.
kaya Wigati kene, penipuan kanggo.
perusahaan penipuan posing minangka koleksi utang trampil ing gambar bubar uga rampant. Saliyane
penyilih uga, ing wangun kontak, kayata kanggo target sing wis mbayar isi saben wulan tetep lan seluler, lan penipuan kanggo nomer unspecified wong. Kayata
"contract ora liwat durung," "kewajiban mbayar wis dumadi", amarga tembung sing skillfully nyatakake ing nulis, ora kurang cilik sing bakal wis mbayar apa-apa wis wong sing ora ngerti diapusi. Anggere
ora menowo, iku mangkene nglirwakake iku paling.
nalika Performing penyilih, iku penting kanggo nggawe rencana mbayar maneh cetha ing wektu sing padha. Nalika
bakal dadi utaman? mbayar maneh saka long-term, dadi wangun kanggo mbayar ak?h sing jumlah kapentingan, Coba nemtokake tanggal mbayar maneh final ing advance dhewe.
nyilih dhuwit ing dina sing padha
Yen mbayar maneh wis telat, sanajan koleksi medeni ora saka institusi financial, sampeyan ngomong sing akeh kasus tundhuk koleksi saka profesional, kayata koleksi utang trampil ing gambar.

9. pan tinurutan anênggih _ sakarsane raka dika _ samya tinantunan kabèh _ wong agung kang tuwa-tuwa _ prasami nulusêna _ Pangeran Pugêr puniku _ pantês têtandhon nagara __
17. miyos sineba pra mantri _ sang nata wus ingaturan _ yèn ing padesan kabèh[3]
38. wau ta Sultan Mantawis _ tan ana sumêlangira _ eca kang manah kabèhe _ wontên kang raka satunggal _ kêkutha wus prayoga _ sajroning Mantaram iku _ Pangeran ing Jagaraga __
56. miwah saprakara malih _ Adipati Môndaraka _ sakawan kèhe putrane _ têtiga kang sami priya _ èstri namung satunggal _ punika wuragilipun _ wondene kang atuwa[6]
64. sedane dèn sêngkalani _ sanjata tri bayu tunggal[7]
_ ing karsanira kang eyang __
ingandikan _ sira ngluruga aglis _ marang ing bang wetan _ kabèh wong ing Mantaram _ têkakêna runtik mami _ lah nindhihana _ sira ngataga aglis __
12. tangisira kakang-kakang sambatira _ kawula tumut gusti _ kang raka ngandika _ nora kêna ta sira _ yèn milua ing ajurit _ wus pasrahêna _ maring Hyang Maha Luwih __
25. kagegeran sadaya nagri bang wetan _ ana kang ngungsir wukir _ awayang-wuyungan _ ana kang ngungsi jurang _ ênêngêna kang winarni _ gantya kocapa _ wadya Mantaram sami __
33. ingkang rama Ki Tumênggung Kapulungan _ mangke ingkang nindhihi _ lah Ki Alap-alap _ enggal sira mangkata [mangka...]
40. hèh wong batur iya ikagni apa[13]
[...bumi] _ ingkang nandhang brana _ Tumênggung Jayabaya _ punika panandhang kanin _ wadya bang wetan _ kondur sami bêdhili __
67. pangamuke para prajurit Mantaram _ lir banthèng tawan kanin _ wus mawut sadaya _ wadyabala bang wetan _ kang kacandhak dèn patèni _ akèh lumaywa _ sadaya sami ngungsi __
68. Ki Dipati ing Japan sampun lumajar _ niba saking turanggi _ anusup ing wana _ langkung kalunta-lunta _ apisah lan wadyanèki _ kala sêmana _ sêngkalanirèng wani __
69. kang sanjata palwa kang maruta jagad[16]
4. prasamya pêpak sadaya _ saksana budhal kang baris _ sajêmbaring ara-ara _ pan kèbêkan dening baris _ tan kawarna ing margi _ prapta sawetan Madiyun _ hnêngna kang lumampah[18]
[...pan] ingsun arsa kondur _ Martalaya tur sêmbah _ nah ing anggèr pun atos-atos karuwun _ pan inggih dèrèng kantènan _ tiwase kang punang abdi __
14. ing manira iki baya _ ngong andhani kutha saking ing nginggil _ ana marganya angamuk _ yèn nora mangkanaa _ ingong gangsir saking ngadhap kutha iku _ Adipati Martalaya _ miyarsa suka ing galih __
27. wau dipati ing Tuban _ nambungi wacana manis _ umatur marang pangeran _ kawula agadhah têlik _ manawi tan udani _ kang margi sae puniku _ wasta pun Randhuwatang _ pangeran ngandika malih _ lah ta Randhuwatang ingsun jaluk dalan __
enggal _ cêkêlên si juru têlik _ karya apa angawulakna wong tiwas __
32. wana dadya ara-ara _ kabèh bala kibir sami _ kang sawênèh bala ngucap _ wong batur sadina iki _ bêdhah kutha Mantawis _ sasat karubuhan gunung _ kalêbu ing sagara _ nora wande bocah-bocih _ nora wurung besuk mundhut lara kênya __
33. yèn wus bêdhahing Mantaram _ batur aja ana mulih _ padha banjura sêsawah _ ana ing Mantaram benjing _ yèn wis dadi kang pari _ rabimu boyongên maktuk[24]
_ sakèhing pra dipati _ mugwèng[26]
ing ngarsa sang prabu _ sri narendra ngandika _ lah ta Martalaya aglis _ wong Mantaram kabèh padha undhangana __
4. umatur Dipati Pajang _ karsaningsun angampingi ing gusti _ yèn ana mungsuh nglambung[29]
_ mêtu saking ngiringan _ aja kongsi gêpok barise sang prabu [pra...]
22. wong siji pira kuwatnya _ dangu-dangu ki dipati ngêmasi _ wau ta ing pêjahpun[34]
38. kabèh kakang Martalaya _ para mantri kang padha andon jurit _ miwah kang para tumênggung _ pondhokna kidul kuthi[39]
_ anadene sira senapatinipun _ mondhoka sawetan kutha _ dèn padha angati-ati __
39. sakèhing para santana _ pondhokêna saloring sabrang kali _ kang kulon towongna besuk _ poma dina Jemjumungah[40]
48. warnanên dina Jumungah _ wong Mantaram [Ma...]
67. arane Suwakawaka _ lan Ki Suradahana wong kêkalih _ uninga palajêngipun _ tumênggung lan kang garwa _ katututan dharêsêl dhalêsêl lan garwanipun[47]
1. yèn pun kakang andika unculi[51]
_ pasthinipun kawula atêdah _ ingkang pinêndhêm prênahe _ Surapawaka matur _ lah ta kakang inggih suwawi _ anulya inguculan _ wau ki tumênggung _ kalawan garwane pisan _ nanging iya garwane dèn bosah-basih _ marang Suradahana __
[...rang] baita _ wus miyarsa sagung kang para bupati _ yèn Arya Jasupônta __
16. lah ta môngsa mêngkonoa ugi _ ya si paman Dipati ing Pajang [Pa...]
13. kalawan Ki Lindhuwrêksa _ pan Ki Lesus Ki Rôngga Gonjang-ganjing _ kalawan Ki Sidhungniwut _ Ki Bancol Ngulêrkilan _ Marcukundha Macundhêndha jajaripun _ kalawan Ki Kêcilmimang _ kalawan pun Baratgêni __
14. kalawan Banjirludira _ lan Ki Banjirsagara sisihnèki _ kalawan Mêndhunggaludhug _ lan Balêdhègangampar _ lawan malih Banjirruditya [Ba...]
15. kalawan Ki Bajobarat _ lan Ki Rangsangbiting pun Sidamati _ asisih Ki Lodrabarung _ kalawan Banjirbandhang _ Banjirbathang Bathanglaut sisihipun _ kalawan Ki Juranggrawah _ lan Ki Rujak Gonjang-ganjing __
4. aja tunggal lan wong ingsun Jagaraga _ pun Mangmang Kalasrênggi _ asru wuwusira _ pan sampun walangdriya _ tan wontên bedane ugi _ lan [la...]
18. Adipati Madurarêja punika _ nèng têngah barisnèki _ mila tan katingal _ dening Dipati Pajang _ kang tansah dèn na anti[60]
Kurang satu suku kata: kang tansah dèn anti-anti
29. angirida wadya ingsun marang Pajang _ ingsun dhewe nindaki _ matur Tambakbaya _ sampun paduka mêngsah _ lawan Wong Agung Matawis _ sami digdaya _ punggawa ing Mantawis __
3. kabèh wadya ing Mantawis _ satriya miwah punggawa _ ya padha mangkata age _ kang dadi têtindhihira _ marang nagara Tuban _ apan ta iya puniku _ Si Tumênggung Martalaya __
8. ingkang lumampah ing wuri _ Ki Tumênggung Alap-alap _ gumyah swarane punang wong _ Adipati Martalaya _ ingkang lumampah têngah _ lawan Jasupônta ngayun _ magêrsarinya akapang __
9. para santana Matawis _ dènnya lumampah ing wuntat _ Jêng Pangeran Purbayane _ lan Pangeran Singasêkar _ Pangeran Pringgalaya _ Pangeran Juminah wau _ lan Pangeran Têpasana __
3. Kurang satu suku kata: yèn ing padesan kabèhe (kembali)
6. Kurang satu suku kata: wondene ingkang atuwa (kembali)
14. Kurang satu suku kata: kathah wong pêjah (kembali)
16. Sengkalan: kang sanjata palwa kang maruta jagad (kembali)
18. Kurang satu suku kata: ênêngna kang lumampah (kembali)
26. munggwèng (kembali)
34. Kurang satu suku kata: wau ta ing pêjahipun (kembali)
47. Lebih tiga suku kata: katututan dharêsêl lan garwanipun (kembali)
50. Kurang satu suku kata: wong kêkalih ingkang sawiji angling (kembali)
56. kunduripun (kembali)
58. Kurang satu suku kata: samya kathah kang pêjah (kembali)
60. Kurang satu suku kata: kang tansah dèn anti-anti (kembali)

jvwiki Karèt (wit)

Basa Jawa: Senthir

Kira-kira kenapa ya?

dapet kok, makan ati.

ing vysya bank images

Thanks ya Ros....kalo kurang apa bilang ya....

ijin makai ya..

ING SCHOOL.
ing the best model.
ing spirit.

Camboran yaiku tembung sing imbuhi/dicampur tembung liyane.
Miturut wujude:
Tembung camboran misah, yaiku tembung loro sing dingo bebarengan nanging ora nduweni teges anyar.
Tembung 2 = ibu

ING ING _ 2XU Compression Run Indonesia 2018

Sistim 4 gelang warna.

i. Virtual LAN

ayo sing durung absen ndang cepetan absen..sing wis mari absen maneh yo gak po2 cek ketok rame cak..xixixixixi
sing tekok malang ngendi????
Hahay.. Ayo dhulur.. Ngumpul kene..

Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkunglangkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika. Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia. Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah. Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya. Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.

Javaans – Sugeng Natal lan warsa enggal

@Simbah. Sugeng ndalu mbah kulo nggih ngelink njenengan. Maturnuwun

Yo Ojo sak karepe udeLe dewe to bro, kabeh nggon umom enek aturane sing bijak, sing apik, sing manfaati kangge kabeh, kangge kemaslahatane kabeh, lan keslametane kabeh, monggo di taati yo bro

ing uevents...

Home » basa jawa » Ngelmu Sumur lan The Latah ing Pakurmatan
ING bebrayan Jawa, ana telung perkara sing perlu diurmati, yaiku: wong tuwa, guru, lan pepundhen (pimpinan). Tetelune wis madhangake jagad Jawa. Wis ngusung wong Jawa seka pepeteng. Wis akeh labuh labete. Yen nganti dilirwakake, tetelune bisa ngelus dhadha, rumangsa kesiya-siya ngenes.
Para priyagung sing ”diwudani” ing ngarepe wong akeh, kiraku luwih lara timbang digebugi nganggo bogem mentah. Saya jaman tinarbuka iki, sajake bab ”bukak-bukakan”, nyodhog kana, ngantem kono, sok lali subasita. Solah bawa muna-muni akeh sing kebablasen. Nganti sok ana sing nranyak. Wani mlothot tembung-tembung sing ngabangke kuping. Sajake wis akeh sing lali jejer kawitane.
Najan saben dina Bakda, wong Jawa wis diwejang nganggo ujung, ngambung dhengkul marang sesepuh lan priyayi luhur, katone isih akeh sing nglirwakake. Pira cacahe, anak sing gelem urmat kanthi unggah-ungguh mlipis, ganep? Pira cacahe siswa/mahasiswa sing (isih) gelem mundhuk-mundhuk kaya kloloden gethuk, ngadhepi guru. Apa isih ana sing (kesdu) laku dhodhok, ngadhep pimpinane?
Siji loro, pancen isih ana sing nun sendika dhawuh. Udanegarane besus. Ning erosi tatakrama sing ketok mata iki, wis kebablasen. Sipat tegel ”ngudang” kanca, semu ngece, lan ngiwi-iwi wis kerep klakon. Ngono iku, jebul underane rembug ya ing kluwarga Jawa. Yen ing kluwarga wae wis dha ninggal susila anoraga, remuk. Saiki terus terang wis akeh sing karo simbok mlolok, marang bapak ndhupak, karo panggedhe gumedhe, karo bulik mendelik, marang simbah ora nggenah. Ateges wong Jawa wis gumingsir laku jangkahe. Wis akeh sing mundhuk-mundhuk ning nggembol watu saplenuk. Katone inggih-inggih, ning ora kepanggih. Sajake wis akeh sing minger keblate, keblinger, lali marang lajering urip.
MANUT sabdane Hyang Tunggal, ing lakon wayang Manikmaya, pancen manungsa kuwi kadunungan sipat patang perkara, yaiku: lali, apes, murka, lan rusak. Mula seka iku, ing jagad wayang kulit, Manikmaya (bathara Guru) ginambar tangane papat. Sipat patang bab iki sajake bakal ngembangi uripe wong Jawa, embuh tekan jagad kapan. Wusana, ora jeneng mokal yen wong Jawa akeh laline. Sing ala kuwi nglali, merga kesurung sipat murka lan pengin ngrusak, ora wurung njur apes ta?
Sing kebangeten, ana wong lali marang bibit kawite. Lali yen tau didulang simboke. Lali yen ompole tau dikumbahke. Iku jeneng wis kelepyan marang lantaraning urip. Tundhone sok lali marang Sing Gawe Urip. Beteke keglibeng sipat murka, perkara andum warisan wae, bisa dedreg. Durung sing nggepok dhuwit Negara, regejegan ora uwis-uwis. Kabeh lali marang jatine wong tuwa sing ngukir jiwa raga. Lali marang para bendara, sing wis gedhe labuh labete. Ana sing tegel karo wong tuwa, ngidak-idak, napuk raine priyagung bebasane. Glagat mikul dhuwur mendhem jero, ngurmati kanthi spiritual, tansaya luntur.
Bebasan wong Jawa sok ana sing lali yen tau ngombe banyu sumur kok wani ngidoni sumur, cuh! Dheweke kejaba ora sopan, cumanthaka, lha kok ora wedi yen kuwalat — yen banyu sumur kuwi suci lo. Kejaba yen sumure iku pancen kebak uwuh, tur ana bathange sisan, ya embuh. Iku sumur mati, sing wis suwe ora ditimba. Adate ngganda. Yen manungsa, yaw is mati rasane. Manut ngelmu sumur, tuke banyu mau, aku yakin apik, murni. Ning campuran reged kuwi lo, sing mbebayani. Ora beda karo jagade para luhur, pemimpin jane ya akeh sing sekawit suci. Mung wae, yen wis akeh uwuh, bathang, regedan, ibarate banyu sumur ora ditimba, ora mili —hemm, layak yen sumur iku wis ora dipepundhi.
Jaman lakon Damarwulan Ngarit, uga lumaku ngelmu sumur. Bapake Damarwulan, patih Maudara (Udara), tau mundur anggone dadi patih. Ora merga korupsi anggone lereh wrangka dalem. Ning dheweke urmat marang ratu, Prabu Brawijaya (sing wis murud kasedan jati). Melu urmat lan bela setya raja, dheweke trima leren dadi patih, njur digenti adhine Patih Logender. Dheweke trima mbeningake banyu sumur, kang wis tinimba. Ning dhasar adhine iki rada ngeyel, tau maeka Damarwulan ing jaman perang karo Minakjingga, sumur malik butheg meneh.
Dedreg udreg, apus karma, lan paeka, njalari sumur Majapahit reged. Tegese, anake patih Logender sing jeneng Layang Seta lan Layang Kumitir, diajari gawe katrangan semu. Kon matur gusti ratu Kencanawungu, yen sing mateni Minakjingga dheweke. Krenah lan kemonah iku sejatine ngemu pitenah. Patih Logender lali uga kebrongot murka, pengin muktekake anak (kroni) kanthi dhandhang diunekake kontul. Lhadalah! Katone dheweke urmat marang ratu, ning kebat srengate ngubeg-ubeg sumur, pengin Njongkeng kawibawan.
NALIKA aku maca karyane James Siegel kang sesirah Solo in the New Order; Language and Hierarchy in An Indonesian City (1987), satemene prinsip pakurmatan tumrape wong Jawa iku jero banget. Dheweke nggambarake owah-owahan basa Jawa Ngoko dadi krama, minangka ciri pakurmatan kang mirunggan. Ngoko (low Javanese) lan krama (high Javanese), bisa njalari wong kudu kurmat. Jare, ana pembantu sing jeneng Rumi bingung, arep njupukake obat cacing. Nalika ditakoni tamu, Rumi gugup: ”Apa kuwi Rum?” Dheweke njegreg, merga cunthel nggoleki tembung krama tumrap kirik kuwi apa. Yen arep njawab: ”Niki obat cacing kangge kirik,” manut pangrasane ora kurmat marang tamune. Sajake, Rumi pancen durung tepung karo tembung krama segawon, kang luwih urmat.
Manut Siegel, yen ana wong Jawa sing durung ganep tatakramane, isih kasar tembunge, ora ngurmati, diarani ”the latah”. Mula, bab iki uga klebu wong-wong sing wani ngeculake tembung kasar ing ngarepe wong akeh, kayata nalika sidhang ing Pansus Century —klebu ”the latah”. ”The latah”, kadhang adoh seka kurmat, lan sejatine uga ngesotake sing ngucap. Ajining dhiri kang mrucutke tembung, sagedhagan iku bisa mlorot. Yen ana wong ngundhamana kanca, kolega, kanthi brondongan tembung reged, ajining dhiri anjlog. Mangka, ngene iki sok kegawa seka sipat lali lan murka, njur tegel ngundhat-undhat, tanpa kurmat. Kepara mutiara kang dumunung ing blegere wong liya, katon tinja saupamane.
Satemene, manut panalitene John Pemberton kang kaemot ing buku On the Subject of Java (1994), akeh wejangan pakurmatan sing tinemu ing ritual manten. Adicara sungkeman, iku minangka tandha pakurmatan anak lan mantu marang maratuwa, sing bakal menehi dana rasa mulya. Simbol pakurmatan iki, diketok-ketokake marang tamu. Ironise, asring ana mantu sing mengkone wani nungkak krama marang maratuwa. Ana mantu sing degsura, sekecap dha sekecap. Pakulinan ngene iki sok kegawa tekan ngendi-endi, yen nuju ngemban negara.
Ya wis ben, sebab manut Geertz (Fred Inglis, 2000) jagad Jawa iki lagi lumebu ing ”the stages of the world”. Tegese, lagi dha keblebeg donyane sandiwara. Becik ditunggu wae, ben dha ngonclang the latah, ngobog-obog sumur, kanthi ninggal tatasusila. Ning kabeh mau, mbokmenawa drama. Kari manut ”sutradarane”. He he he. Njelehi ta. Ya, sedhela meneh, mbokmenawa bakal ana ”sumur gumuling”, nggegirisi! [suaramerdeka]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Jaman esih cokan turu langgar, ora bakalan teyeng slonjor. Kademen modal kemulan sarung, gelem ora gelem kudu nekuk dengkul.
Perusahaan kadang ora ngitung jumlah menungsane. Kasur siji kudu dinggoni wong telu, ora mungkin bisa turu mujur. Kasur paling ambane 160 senti, meksa awake lempeng mesti jujul. Arep njaluk awake dicindheki ora mungkin wong wis kang kanane diwei pawakan dawa.
Dipageri sing tua, pancen bocahan bisa turu angler ora nganggo tawuran maning
Tapi malah rama biyunge sing dadi ora teyeng turu
tumpuk-tumpukan karo bata utawa gendheng, lumayan Kang

List download link Lagu MP3 DOWNLOAD LAGU DIDI KEMPOT NDANG BA. Sri, kapan kowe baliKowe lungo ora pamit akuJarene neng pasar, pamit tuku trasiNganti saiki kowe durung bali [ Reff: ] Sri, opo kowe laliJanjine sehidup semati Aku ora nyono kowe arep lungoLoro atiku, atiku loro. oAku loro mikir koweono ning endi.

lek aku sing apply gak bakal keterima kayake Kang ya. sing lanangan pasti ra diterimo to? :P

ING Bank HQ-Amsterdam

Aaaaaaa romantis banget Kak Di! Harus langgeng, cepet dapet momongan..... Amin.

Drupadi dewi kang lair saka geni, geni lara patine Ratu Pancala. Tuwuh dadi ratuning kabecikan, ananging rinenggut martabat lan kasulistyane dening nepsu angkara murka. Banjur kepiye crita lelakone anggone golek pengadilan?… Takdir apa kang wis digarisake?

Museum Nasional Tokyo (東京国立博物館 Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan) inggih punika musiyumingkang paling sepuh ing Jepang ingkang dumunung wonten ing Taman Ueno, Tokyo. Museum punika kabangun nalika taun 1872, pengelolanipun inggih punika Institut Nasional Peninggalan Budaya (Kokuritsu Bunkazai Kikō).
Wiwit saking sajarah musiyum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani déning Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken satunggal taun saderengipun minangka panyelenggara pameran-pameran. Aula ingkang nama Taiseiden wonten ing Yushima Seidō, Tokyo dipundadaosaken lokasi pameran. Wonten ing iklan saha tiket mlebet nalika punika, nama musiyum kaserat minangka Museum Monbusho. Taun dipunadani pameran mau salajengipun katetepaken dados taun jumenengipun Museum Nasional Tokyo. Miturut rencana, barang-barang ingkang dipunpameraken badhé dipunkintun ing Pameran Dunia Wina taun 1873. Saking nishiki-e ingkang nggambaraken pameran nalika punika, ruangan pameran dipunkebaki déning kotak-kotak etalase saking kaca, lukisan, karya kaligrafi, barang-barang seni, artefak, spésimèn, herbarium, saha opsetan kéwan. Ing antawising barang ingkang dipunpameraken wonten penghias payon shachihoko emas saking Pura Nagoya. Miturut rencana, pameran dipunwiwiti tanggal 10 Maret 1872 saha naming 20 dinten. Pangunjung ingkang kapingin ningali kathah sanget, saéngga kedah dipunwatesi. Saéngga pameran dipunpungkasi dumugi pungkasan April 1872. Total cacahing pangunjung dipunprakirakaken dumugi 150.000 tiyang.
Nalika taun 1873, Museum Monbusho dipungabung kaliyan Kantor Pameran (Hakurankai Jimukyoku) ingkang wonten ing sangandhapipun Dajōkan. Papanipun ugi dipunpindah saking Yushima Seidō ke Uchiyamashita-chō (sapunika Uchisaiwai-chō ing Chiyoda, Tokyo). Pameran taun 1873 dipunlangsungaken wiwit 15 April 1873 dangunipun tigang sepalih wulan. Koleksi musiyum nalika punika ugi nyakup spésimèn kéwan, tetuwuhann, saha batu mineral.
Kantor Pameran dipunsebut malih Museum (Hakubutsukan) nalika taun 1875, saha pengelolaan musiyum dipunalihaken dhumateng Kementerian Dalam Negeri. Nalika taun 1876, Hisanari Machida dipunangkat dados direktur musiyum ingkang angka pisanan. Machida inggih punika birokrat saking Domain Satsuma ingkang ndhiriaken gedung musiyum saha njagi tilas budaya nalika wiwitaning jaman Meiji. Amargi jasanipun, monumen pengetan Hisanari Machida dipunyasa ing wingking musiyum. Wiwit taun 1881, pengelolaan musiyum dados tanggel jawabipun Kementerian Pertanian dan Perdagangansaderengipun punalihaken dhumateng Badan Rumah Tangga Kamaharajan nalika taun 1886.
Pameran Promosi Industri Dalam Negeri (Naigoku Kangyō Hakurankai) ingkang angka pisan dipunadani taun 1887. Pameran mau dipunadani kanthi kawicaksanan fukoku kyōhei, shokusan kōgyō ingkang dipuntindakaken Pamarentah Meiji. Lokasinipun ing bekas papan kediaman biksu Kan'ei-ji (lokasi Museum Nasional Tokyo ingkang sapunika). Wonten ing pameran mau, salah satunggaling gedung dipunagem saperlu mameraken barang seni, saha dados musiyum seni ingkang angka pisan ing Jepang. Miturut Machida, gedung sampun sempit saha bahaya nalika kadadosan kobongan. Panyuwuan Machida saperlu mindahaken lokasi pameran ing Taman Ueno dipunsengkuyung déning pamaréntah.
Gedung ing Taman Ueno dipunrancang déning arsitèk Josiah Conder. Lokasinipun ing bekas papan kediaman biksu Kan'ei-ji. Sasampunipun taun 1881, gedung kalih lante saking bata mau dipundadosaken papan Pameran Promosi Industri Dalam Negeri II. Nalika wulan Maret taun candhakipun, gedung ing Taman Ueno resmi dipundadosaken gedung utama musiyum. Gedung musiyum seni ingkang dipunyasa sekawan taun saderengipun saperlu Pameran Promosi Industri Dalam Negeri I dipundadosaken gedung ingkang angka kalih. Nanging kekalih gedung mau risak nalika lindhu besar Kanto 1923.
Musiyum ing Jepang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.12, 8 Maret 2018.

Nias (basa Nias Tano Niha) iku pulo sing dumunung ing sisih kulon pulo Sumatra, Indonésia. Pulo iki didunungi déning mayoritas suku Nias (Ono Niha) sing isih duwé budaya megalitik. Laladan iki ndarbèni obyèk wisata wigati kaya selancar (surfing), omah tradhisional, panyileman, lompat batu.
Pulo sing jembaré 5.625 km² iki sing ndunungi 700.000 jiwa.
Agama mayoritas laladan iki ya iku Kristen Protèstan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn ya iku Kabupatèn Nias, kanthi kutha krajan Gunungsitoli lan Kabupatèn Nias Kidul, kanthi kutha krajan Lempongan Dalam.
Tanggal 26 Dhésèmber 2004, lindhu Samudra Hindia 2004 kadadéan ing wewengkon pasisir kulon pulo iki saéngga muncul tsunami sing dhuwuré 10 mèter ing laladan Sirombu lan Mandrehe. Kurban jiwa akibat insidèn iki gunggung 122 jiwa lan atusan kulawarga kèlangan omah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.38, 31 Agustus 2017.

Ing Bank Den Haag

Iyaaa bener banget!

Thomas Stearns Eliot ya iku juru tulis, penyair.[1][2] Dhèwèké lair ana St. Louis, Missouri, tanggal 26 September 1888.[2][3] Séda taun 1965.[3] Pakaryané kang kondhang ya iku The Waste Land.[2]
Eliot mlebu Smith Academy ana St. Louis, banjur Milton Academy ana Massachesetts.[2] Dhèwèké éntuk pawiyatan ana Harvard, akèh éntuk wulangan saka profesoré ngenani geguritan, filosofi, lan kritik sastra.[2] Sawisé lulus, makarya filosofi ana Sorbonne, Harvard, lan Merton College, Oxford.[3] Dhèwèké omah-omah ana Inggris, dadi kepala sekolah lan klèrk bank, dan kadangkala dadi édhitor ana penerbitan Faber & Faber.[3]
Eliot ya iku salah sijining inovator kang wani.[3] Dhèwèké ora tau kompromi karo publik utawa basa.[3] Dhèwèké pracaya yèn geguritan kudu nuju representasi komplèksitas basa ana peradaban modhèren.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.17, 10 Oktober 2017.

Surah An-Nasr (basa Arab:النصر) punika surah ka-110 salabetipun al-Qur'an. Surah punika kapérang saking 3 ayat lan kalebet surah Madaniyah. An Nasr ateges "Pitulungan", nami surah punika wonten kaitanipun kaliyan topik surah punika inggih punika janji manawi pitulungan Allah bakal rawuh lan Islam bakal pikantuk kamenangan.
Surah An-Nasr medharaken perkawis kamenangan ingkang dipunpikantuk Muhammad lan pengikut-pengikutipun, éwadéné surat Al Lahab medharaken perkawis kebinasaan lan siksa ingkang bakal dipuntandhang déning Abu Lahab lan garwanipun minangka tiyang-tiyang ingkang nentang Nabi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.56, 8 Maret 2018.

Sulawesi Tengah, Indonésia
Taman Nasional Lore Lindu (TNLL) ya iku taman nasional ing Indonésia sing dumunung ing provinsi Sulawesi Tengah lan salah siji lokasi perlindungan hayati Sulawesi. Taman Nasional Lore Lindu dumunung watara 60 kilomèter kidulé kutha Palu lan dumunung antara 119°90’-120°16’ bujur wétan lan 1°8’-1°3’ lintang kidul.
Taman Nasional Lore Lindu duwé fauna lan flora endemik Sulawesi sarta sesawangan alam sing narik kawigatèn amarga dumunung ing garis Wallace minangka wewengkon peralihan antarané zona Asia lan Australia.
Taman Nasional Lore Lindu sing dunungé ing sisih kidul kabupatèn Donggala lan pérangan kulon kabupatèn Poso dadi laladan tangkapan air kanggo 3 kali gedhé ing Sulawesi Tengah, ya iku Kali Lariang, Kali Gumbasa lan Kali Palu.
Kawasan Taman Nasional Lore Lindu minangka habitat mamalia asli gedhé dhéwé ing Sulawesi. Anoa, babirusa, rusa, kera hantu (Tangkasi), kera kakaktonkea, kuskus marsupial lan kéwan pemakan daging gedhé dhéwé ing Sulawesi, musang Sulawesi urip ing taman iki. Taman Nasional Lore Lindu uga duwé paling sethithik 5 jinis bajing lan 31 saka 38 jinis tikus, kalebu jinis endemik.
Saora-orané ana 55 jinis lawa lan punjul 230 jinis manuk, kalebu maleo, 2 jinis enggang Sulawesi ya iku julang Sulawesi lan kengkareng Sulawesi. Manuk enggang benbuncak uga ingaran rangkong utawa burung allo dadi penghuni Taman Nasional Lore Lindu.
Èwon gegremet anèh lan éndah bisa tinemu ing saubengé taman iki. Akèh reca megalit sing umuré nganti atusan malah èwon taun kasebar ing kawasan Taman Nasional Lore Lindu kaya ta Lembah Napu, Besoa lan Bada. Reca-reca iki minangka monumen watu paling apik ing Indonésia. Ana 5 klasifikasi reca miturut wanguné:
Reca-reca watu: reca-reca iki lumrahé duwé ciri manungsa, nanging mung endhas, bahu lan kelamin.
Kalamba: iki wangun megalit sing akèh tinemu lan mèmper jambangan gedhé.
Liya-liya: mortar watu, cagak penyangga omah lan sawetara wangun liya uga tinemu.
Dinyatakaké minangka Pusat Keanekaragaman Tanaman. 1994
Status Taman Nasional pungkasané diresmèkaké taun 1993.
Alas Wisata Tlaga Lindu kalebu sajeroning kategori wewengkon Enclave Lindu lan kalebu péranganing wewengkon kacamatan Kulawi sing kanthi géografis dumunung ing sajeroning Kawasan Taman Nasional Lore Lindu, amarga saka iku kabèh désa ing wewengkon iki wewatesan langsung karo TNLL.
Taman nasional ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.50, 17 Oktober 2018.

Wikipedia:Pratélan tembung kang kaprah salah ing pangéja/D - Wikipedia
Wikipedia:Pratélan tembung kang kaprah salah ing pangéja/D
Saperlu nambah isèn-isèn (entri) ing pratélan iki, wuwuhana nganggo cithakan {{search link}} lan sinartan éjaan kang bener ing njeron kurung. Contoné,
dhéwé'an (dhèwèké)
dinggo (dianggo)
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.44, 3 Maret 2018.

(Dilih saka Wikipedia basa Jawa)
Screenshot Wikipedia basa Jawa ing tanggal 24 Fèbruari 2008
Ana ing basa
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané ya iku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (23 Januari 2018), wis ana 52.912 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Wikipedia basa Jawa lumrahé mélu paugeran-paugeran Wikipedia basa Inggris lan Wikipedia basa Indonésia. Ing Wikipedia basa Jawa kabèh artikel uga kudu ditulis mawa Wikipedia:Cara ndeleng nétral utawa ing basa Inggris diarani Neutral Point of View.
Kaistiméwan Wikipedia basa Jawa iku akèh ngamot artikel-artikel bab perkara Kajawèn, mligi bab basa, sastra lan budaya Jawa.
1 Panganggo aktif
6 Uga delengen
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé mligi pancèn saka Tanah Jawa, nanging lumrahé manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonésia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 33.961 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
^ Cacahé panganggo sing wis ndaftar
14 November 2011 - Panganggo Sigit, Puryono lan Nurulbaitirohmah diangkat dadi pangurus.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.43, 7 Oktober 2017.

Aalsmeer iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda. Aalsmeer iku misuwur amarga ing tlatah iki ana papan palélangan kembang kang gedhé dhéwé sadonya. Saliyané iku uga ana balé paniltèn kembang. Mula iku Aalsmeer dianggep "kutha krajan kembang donya".
Jeneng "Aalsmeer" iku kajupuk saka tembung aal kang tegesé welut lan meer kang tegesé tlaga. Dadi tegesé iku "Tlaga Welut" ing basa Walanda.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.07, 6 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Nice" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Nice"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Nice:
Pratélan kutha ing Prancis ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Carane kanggo ketemu cah wadon ing Internet →

Australian Museum (cara Jawa: Musiyum Ostrali) punika wangun musiyum ingkang paling sepuh kang dumunung wonten ing tlatah Australia, minangka ndadosake reputasi internasional ing lapangan sajarah alam ugi antropologi. Museum punika gadhah corak koleksi zoologi vertebrata lan invertebrata, kang paling wangun ugi paling saé inggih punika mineralogi, palaeontologi, lan antropologi. Kajaba dipunmumpangatake kanggé pamer, musiyum punika uga gadhah mupangat sanès kanggé riset panelitian pribumi lan program komunitas.
Australian Museum ingkang dumunung wonten ing College Street, Sydney lan misuwur kanthi asma aslinipun inggih punika Museum Kolonial utawi Museum Sydney. Australian Museum katuran asma malih ing taun 1836 tepatipun wulan Juni déning ing salah satunggalipun partemuan Sub-Komite, musiyum punika ugi ditetapake sajeroning salah satunggalipun usulan utawi argumentasi minangka katetepake kathi asma kang lawas inggih punika Australian Museum.
Musiyum ing Ostrali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.33, 29 Sèptèmber 2017.

Kutha paling gedhé
Ing taun 2006 nagara iki nduwé patuwuhan ékonomi kang dhuwur dhéwé ing Asia Kidul-Wétan. Patuwuhan GDP-né 8,17%.
2 Uga delengen
Mayoritas kang ndunungi Viètnam iku ngrasuk agama Buda Mahayana (82%). Banjur kurang luwih 7% kang ndunungi ngrasuk agama Katulik Roma. Kajaba iku uga ana wong kang ngrasuk agama Islam, lumrahé wong-wong Campa.
Negara ing Asia Kidul-wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 20.38, 28 Oktober 2018.

Kali Mamberamo tumuju ana ing segara, dideleng saka njaba akasa.
Kali Mamberamo iku sawijining kali dawané 670 km kang dumunung ing sisih kidul Pagunungan Foja, Kabupatèn Sarmi, Provinsi Papua. Jeneng "Mamberamo" asal saka basa Dani — mambe kang tegesé 'gedhé' lan ramo kang tegesé 'banyu'. Sawetara suku terasing manggon ing lembah kali kang sugih sumber keanekaragaman hayati iku.
Sumber banyu kali iki asalé saka patemon antara sawetara anak kali utama, ya iku Tariku, Van Daalen lan Taritatu. Banyu kang nyawiji mau banjur mili ngalor ngliwati lembah Pagunungan Van Rees banjur tumuju marang pérangan dhelta kang arupa rawa lan dhataran cendhèk. Kali iki wusanané tekan muara ya iku ing Samudra Pasifik ing titik lor Tanjung D'Urville. Tlaga Rombebai lan Bira dumunung ing sadawané ilèn kali iki.
Kali kang dawané 670 km iki nduwé kawasan resapan sing jembaré 138.877 km². Jeroné kali watara 8 nganti 33 m. Miturut panelitèn ing taun 1983, debit banyuné bisa nganti 5.500 m³/detik.
Lanskap ing saubengé kali iki manéka warna. Ing laladan hulu arupa pagunungan kang curam, ing laladan hilir ana dhataran kang arupa rawa-rawa, lan ing pérangan tengah arupa cekungan dhataran dhuwur kang jembar. Curah udan ing laladan ilèn kali (DAS) Mamberamo bisa nganti 5.600 mm/taun.
Taun 1545, sawijining pelayar kang jenengé Yñigo Ortiz de Retez nelusuri laladan ing sadawaning pasisir lor pulo nganti tekan muara Kali Mamberamo. Ing lokasi iki, dhèwèké ngeklim pulo mau minangka duwèké Kraton Spanyol lan njenengaké Nueva Guinea ('Nugini' sajeroning basa Spanyol) kang kaloka nganti saiki.
Loro spésies baya kang ana ing tlatah kali iki, baaya muara (crocodile porossus) lan baaya dharat (crocodile novaquinea), diburu lan dicekel warga minangka panganan utawa didol marang para pengusaha.
Potensi alam kang ana ing saubengé kali iki ya iku batubara, gas alam, lan emas. Pamaréntah Indonésia tau duwé encana yasa Pembangkit Listrik Tenaga Air (PLTA) ing dlaladan iki.
Kali ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.25, 6 Fèbruari 2018.

Zuppa ya iku sawijining panganan khas Italia awujud sup.[1] Sup Zuppa iku ana rong pérangan ya iku sup iku dhéwé lan pastry.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.11, 2 Fèbruari 2018.

Muncèn - Wikipedia

LAN terminal: ya

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Chairil Anwar (Medan, 26 Juli 1922 — Jakarta, 28 April 1949), utawa dikenal uga aran "Si Binatang Jalang" (ing karyané kang irah-irahan Aku [1]), punika satunggiling penyair kondhang Indonésia. Sesarengan kaliyan Asrul Sani lan Rivai Apin, piyambakipun dipunnobataken déning H.B. Jassin minangka pelopor Angkatan '45 lan puisi modhèren Indonésia.
Chairil Anwar séda ing yuswa timur amargi gerah.[1] Piyambakipun dipunmakamaken wonten ing Taman Pemakaman Umum Karet Bivak, Jakarta. Makamipun tansah dipunziarahi déning para pengagumipun. Dinten sédanipun ugi dipunpèngeti minangka Dinten Chairil Anwar.
2 Terjemahan dhumateng basa manca
Karya-karya Chairil ugi kathah ingkang dipunterjemahaken dhumateng basa manca, ing antawisipun basa Inggris, Jerman lan Spanyol. Terjemahan karya-karya Chairil Anwar antawisipun:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

wah,,pengen banget hp kaya gini,,,canggih tahan air,,
Canggih bener.

owwh…. tonggo kuto iki. pantura kota legen ya mba Dian 🙂
tonggo kuto mbakyu 😀
iku yo sak jane gak sengojo jeh Di…

ing Azalia.

ing manual.

LAN 2x 1Gbs

aminn...mudah2an janten sae kang.

$50 from ING

Kopi luwak (Indonézia)

sayang banget ya...

Om dan Tante : "Wis neng kono ki ikhlas wae, ra sah wedi opo-opo, wong kowe isih enom wae lho..
kowe neng mall wae, wong blanja yo ora luwih larang timbang neng pasar.."

Kabupatèn Acèh Singké

Kulo dados eling kaliyan Bapak kulo ingkang sampun alm.

sabar aja mbak. :D

nice post,, Sing lebih apik lan men aku seneng..?

Kaca mata hitam Kang JJ.

Hehe,,, dinikmati sek war IRC ne… Review ne nek wes dienggo adoh yo mas

Inggih pak SBY,

Matur Nuwun pptx-ipun
tur suwun….

Nalika sampeyan njaluk dipuntampi ing sekolah kita, setahun kuliah bakal dibutuhake.

Aku neng kene tansah ngelengake kowe,
Koyo ngene ora biso tak lalekne..
Kayu garing kuwi paribasane,
Opo kowe wis lali karo aku..

I-003 ING CIVIL N

Banget, kang :)

Jalan Cendrawasih No. 99X, Petitenget, Kerobokan, Kuta, Bali, Bali, 80361, Indonésia

Home › Lan › Lan Route Map

sing sabar ae, mbak widya... :D

Jawa: Bok inggih panjenengan karsa nampeni pisungsung kula ingkang sampun kaaturaken dhateng panjenengan punika, margi Gusti Allah sampun nandukaken sih kadarman dhateng kula, saha kula sampun karoban samukawis.” Bareng digubel-gubel Esap temahan gelem nampani.

iki syi’ir kanggo bocah lanang wadon # nebihake tingkah laku ingkang awon
sarto nerangake budi kang prayogo # kanggo dalan podo mlebu ing suwargo
bocah iku wiwit umur pitung taun # kudu ajar toto keben ora getun

Hahaha, sek larang R15 kang bro 😆

Kategori:Papan wisata ing Kabupatèn Lumajang - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Papan wisata ing Kabupatèn Lumajang"

Gendowang iku désa ing Kacamatan Moga, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Situs wèb resmi: www.powiat.wloclawski.pl
Powiat Włocławek iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Włocławek. Powiat iki papané ana ing provinsi Kuyawia-Pomerania lan sing ndunungi 85.514 jiwa.

Prambanan iku kacamatan ing Kabupatèn Sléman.[1]

arep turu isun sing biso ooo

Swèdhen minangka salah sawijining nagara paling miskin ing Éropah ing abad angka 19, disebabaké déning konsumsi alkohol kang dhuwur lan dogmatik Protestanisme. Kahanan mau owah nalika transportasi lan komunikasi tumuwuh ngidinaké pemanfaatan aset alam saka sawetara pérangan nagara, kang misuwur ya iku kayu lan bijih wesi. Saiki, nagara iki diarani liberal lan pepénginan kanyamaan kang kuwat, lan lumrahé ana ing urutan nduwur ana ing Indhèks Pengembangan Manusia PBB.

ING Bank śląski "ING Online"

ing at Paling's.

← Webcam Brazil travel online ing nyata-wektu saka comfort saka ngarep
Webcams Brazil ing wektu nyata →

ing Office.

akehe..Mending duitku ta gae nang "Akuarium" timbang nraktir arek seng kaliren iki

Server LAN & WAN

wah lengkap banget mbak..

Ibrahim, Abd. Syukur. 1993. Kajian Tindak Tutur. Surabaya: Usaha National Indonesia.

Semen Automated CRM ndadekake game karo agen AI sing dibangun ing
Pengolahan Kartu Kredit: Luwih Nggawe Pedagang utawa Semalt?

jenenge balapan cak.. adu cepat,,, yo jarang2 nubruk iku mestot… gak sengojo jeh…
yo gak son…iku wes resikone balapan jon… nak gak gelem yo turu wae nang omah,, kelon… ambek guling dua bantal tiga..

wah selamat ulang taun ya.. :)

»WATAK LAN WAYANG
Saka maneka tetanduran, akeh banget kang bisa dadi bahan pangan. Ana kang kudu dimangsak dhisik, nanging ana uga kang cukup dirahani ngono bae. Istilahe, lalapan. Salah sijine yaiku kemangi.
Godhong kemangi kang nduweni ganda khas iki kerep disuguhake bebarengan karo lalapan liyane. Adate kobis, timun, lan kacang lanjaran. Nanging godhong iki uga bisa dicemplungake ing mangsakan. Kaya ta ing Sumatra, ana mangsakan pindhang kang nggunakake maneka bumbu lan diimbuhi kemangi.
Kasiat liyane ora kalah nggumunake. Kanggone pawestri, kemangi becik mupangate marang kasuburan (reproduksi). Yaiku bisa nggrengsengake matenge sel telur utawa ovulasi. Amarga, kemangi ngandhut zat stigmaasterol. “Malah ana panaliten kang mgandhakake yen kemangi bisa ngrerendhet menopouse, jalaran ngandhut zat triptofan,” kandhane Andriyanto.
Para priya ora perlu meri, amarga kemangi uga ngandhut zat kang becik kanggone kasarasan srana vital. Yaiku zat arginin kang bisa njalari sperma luwih dawa umure. Mula, bisa nyegah kemandulan. “Zat Eugenol lan Apigenin fenkhona uga bisa nyengkuyung tenaga priya nalika arep saresmi,” Andriyanto nambahake.
Kejaba kasiat iku mau, sing paling prasaja, kemangi uga migunani amarga gandane. Seger getir-e kang khas bisa ngelongi abab kang mambu lan gandane awak. Carane gampang, yaiku sregep lalap kemangi saben dina. Bisa uga digawe omben-omben, kanthi diwenehi banyu wedang sethithik banjur diperes dijupuk sarine.
Andriyanto banjur ngandharake kandhutan gizi miturut Daftar Komposisi Bahan Makanan Direktorat Gizi Kementrian Kesehatan RI. Yaiku, saben 100 gram godhong kemangi ngandhut: vitamin A 5000 SI, mineral 45-75 mg, kalsium, lan fosfor.
Kanggone para ibu, yen kepengin ngolah kemangi, bisa njajal mangsak pindhang iwak patin. Bahan-bahane lan carane mangsak kaya mangkene:
Bumbu sing diuleg:
1. Iwak patin diresiki lan dikethok (siji dipara 5 utawa 6), banjur dicuri peresan jeruk purut, dinengake sedhela;
4. Gangsa bumbu alus, imbuhi godhong salam, godhong jeruk, laos, lan sere;
5. Sawise ngganda sedhep, imbuhi banyu 400 ml lan diumubake nganti bumbu taneg;
7. Sawise iwak katon mateng, tambahake lombok rawit wutuhan lan godhong kemangi;
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

SUGENG RAWUH
││Wus lumebeng alun-alun Garwakandha │ prapta ing gedhong aglis │ wong gedhong tinumbak │ surak wong Kablitaran │ umyang pan samya numbaki │ Ki Ardiguna │ mantri gedhong ngemasi││
││Mungsuh iki kang sinedya apan sira │ dede srinarapati │ nedya ngrusak dika │ kait wong Surabaya │ kang raka sanget malangi │ nanging tan kena │ milane andhatengi││
││Pan kapethuk andele samya palastra │ sigra nregaken dasih │ kumpeni ing wuntat │ saya kathah kang prapta │ pangedrele wanti-wanti │pan kadi udan │ tibane ingkang mimis││
││Linebetan saking kori pepungkuran │ nulya mundur tumuli │ sawadya lon-lonan │ sampun agagat siyang │ Kangjeng Ratu Ageng nenggih │ sampun miyarsa │ karuna kontrang-kantring││
││Sigra minggah Jeng Ratu Pakubuwana │ dhateng ing Gunung Kunci │ Pangeran Balitar │ prapta ing Purubayan │ ngidul sawadya lumaris │ kang ibu miyat │ ngawe sarwi anangis││
││Wis menenga yayimas aywa karuna │ ingsun kang anglabuhi │yayi marang sira│ nanging ta payo lunga │ sing Kartasura nagari │ sira ngancika │ nagara ing Mantawis││
││Sira Pangran Balitar sampun utusan │ sagung kang para rabi │ kinen ambudhalna │ saking ing dalemira │ wong gulang-gulang tinuding │ kang kawarnaa │ wong Kapurbayan prapti││
││Adhuh gusti kawula anyuwun lilah │ arsa laju mring Pathi │ yen wonten pangajap │ sarta barkat paduka │ ing Pathi kawula gitik │ yen sampun bedhah │ kawula wangsul nuli││
││Kuneng ingkang budhal saking Surabaya │ Amral lan Kiya Patih │ gantya winursita │ Pangeran Kudus ika │ ing nguni kang den genteni │ dening ki arya │ kesah saanak-rabi││
││Wadyeng Pancawati wus atur uninga│ marang gustinira glis │ yen kumpeni prapta │ Pangeran angandika │ pan iku dudu kumpeni │ babi kang prapta │ aja awalang ati││
││Sareng panggih pira-pira ingkang urmat │ gantya ingkang winarni │ Mangunoneng ika │ saking ing Kartasura│ anjujug dhusun ing Sani│ santananira │ wong Pathi sami prapti││
││Dennya ngucap sarwi angusapi waspa │ ageng kang tresna ugi │ ing pangrasanira │ rencange baya pejah │ duk aneng ing Surawesthi │ Ki Cakrajaya │ alus sareh ing budi││
││Bok manawi den arani anyenyambat │ marang ing dika ugi │ destun tan ningala │ sang nata tan akilap │ kirang piyandeling gusti │ wedi palastra │ dudu patraping abdi││
││ Saking gedhong tan winarna solahira │ budhal saking Semawis │ Amral saha bala │ wong sabrang warna-warna │ datan kawarna ing margi │ ing Kartasura │ semana sampun prapti ││
││ Pan kapethuk Adipati Mangkupraja │ ing Toyadana enjing │ sampun ingaturan │ lumebet ing nagara │ kapanggih lan sribupati │ wus sinegahan │ sagung bala kumpeni ││
││ Kagegeran ing manah sampun lumajar │ wong Sala anututi │ myang jejenengira │ saking ing Kartasura │ panembahan sampun tebih │ wangsul sadaya │ kang samya anututi ││
││ Pan kasaput ing dalu sang panembahan │ rerep ing dhusun Genting │ ing dalu kawarnaa │ tinukup ing wong desa │ aneng desa ing Gegenting │ telas kang brana │ kang garwa nandhang kanin ││
││ Wus myarsa sira Dipati Lumarab │ yen mengsah ageng prapti │ sampun asiyaga │ sakehing wadyabala │ Mangkupraja Adipati │ sawadyanira │ ing Delanggu wus prapti ││
││ Wong Mantaram lan wadya ing Kartasura │ ramya tempuh ing jurit │ gumrah kang sanjata │ sira Tumenggung Wiranagara │ wadyanireki │ saking ing kanan │ sawadya golong pipis ││
││ Apan ingsun terah bandak-bandarakan │ mengko jinunjung linggih │ kinarya dipatya │ ing gusti panembahan│ apa ingkang sun walesi │ yen dudu iya │ wutahing getih mami ││
││ Sanak-sanak sapa kang wedi palastra │ lumayuwa den aglis │ ingsun durung sedyà │ tinggal mungsuh adegan │ yen sunbobot mungsuh iki │ pan durung timbang │ lan sihe gusti mami ││
││ Ki Dipatya Lumarab sampun palastra │ murda pinocok aglis │ binekteng nagara │ katur marang sang nata │ pinanjer waringin kalih │ kang kalangan pan │ kinethok ki dipatya ││
││ Miwah Sultan Balitar ngundhangi wadya │ sanega ing ajurit │ sawusnya siyaga │ sakapraboning yuda │ ing alun-alun abaris │ sagung punggawa │ saos ing pancaniti ││
││ Kawarnaa ing wuri Pangran Balitar │ antara tigang ratri │ bidhal saha bala │ saking ing Kartasekar │ gegaman lir gunung geni │ awarna-warna │ lir ombaking jaladri ││
││ Anututi gegaman ing Kablitaran │ pangeran asru angling │heh wong Kasultanan │ padha sira baliya │ingsun tetulung ing jurit│ sedhenge uga│ padha ngamuk kumpeni ││
││ Ngendi ana wong arep jumeneng nata │ apa asile ugi │ angrebut nagara │ ora mati aperang │ amungsuh lawan kumpeni │ akarya pokal │ nora ngantasi kardi ││
││ Milanipun kangjeng paman Panembahan │ lunga tilar nagari │ anglabuhi paman │ mengko tilar gelanggang │ Pangeran Arya wus bali │ nempuh ing yuda │ aneregaken dasih ││
││ Sanalika kumpeni mundur satata │ masang mariyemneki │ wadya Kapurbayan │ den urugi sanjata │ kathah kang kena ing mimis │ para nayaka │ gumyur lumayu wingwrin ││
││ Abdidalem Cakrajaya │ kawula suwun narpati │ wontena apunten tuwan │ tulus saha dados kanthi │ kula sabaya pati │ yen wonten ing awonipun │ kawula kang nanggulang │ sareng mirsa sribupati │ emeng tyase legeg datan angandika ││
││ Nuju Ki Demang Urawan │ kang wonten ngarsanireki │ sigra matur awotsekar │ milane pun Amral gusti │ purun nanggel pun patih │ saking resik-resikipun │ inggih pun Cakrajaya │ dorane kang matur nguni │ mring sang nata ature wong tan raharja ││
││ Milane gusti pun Amral │ purun matur ing narpati │ ing nguni tan kena pisah │ sanalika lan apatih │ sampun sae kapati │ apan tunggil sabiyantu │ tyase datan sumelang │ sang nata sareng miyarsi │ ing ature sira Ki Demang Urawan ││
││ Binekta mring Tuwan Amral │ budhal dhateng ing Samawis │ sigegen ingkang lumampah │ yata wau kang winarni │ ingkang aneng Mantawis │ Panembahan Purbayeku │ lan arinira Sultan │ jenenge wus tetep malih │ wong Mantaram sami tetep manahira ││
││ Yata wau kawarnaa │ sang nata arsa nimbali │ marang Ngabehi Tohjaya │ arsa uninga ing warni │ lan Nagari Garesik│ kang tigangatus pinundhut │ pinaringken sigra │ marang ki tumenggung malih │ duta mesat wus prapta ing Surabaya ││
││ Sakathahing para putra │ angelar jajahan sami │ Rahaden Suryataruna │ miwah Raden Singasari │ Dyan Jayapuspiteki │ miwah ingkang para mantu │ gecek mancanagara │ ing Japara Kudus sami │ lan ing Demak kang milya ing Kartasura ││
││ Ing Kadipaten kewala │ dene omahmu pribadi │ sun watara uwis rusak │ dene suwunge wus lami │ Ki Patih matur aris │ anuwun duka sang prabu │ yen wonten lilah nata│ mantuk mring pagriyan lami │ dedimene abdidalem Kartasura ││
││ Mantuk marang wismanira │ sigra medal saking puri │ lawan sira Tuwan Amral │ kacarita duk ing nguni │ wadya Kartasureki │ sami tetap manahipun │ mantuk ing wismanira │ ingkang ngili sampun prapti │ sampun kathah tetiyang ing Kartasura ││
││ Kawanatus andelira │ pan sami wanter ing jurit │ milane den ela-ela │ mring Amral lan sribupati │ dadya putranireki │ pinundhut dhateng sang prabu │ Raden Suryadiningrat │ wus kinarya senapati │ linalopa busanadi ing kamulyan ││
││ Nanging benjing ingkang wayah │ Panembahan Purbayeki │ pasthi yen jumeneng nata │ kadhatone sribupati │Ngadipala ing benjing │ sangsaya wiwahanipun │ luhur ingkang wekasan │ langkung sesamining aji │ Kandhuruwan nulya wau aputusan ││
││ Saking pangeman kawula │ dhumateng paduka gusti │ menawi kapareng tiwas │ gen paduka mangun jurit │ ing pangulatan mami │ rayi paduka pukulun │ tan tulus madeg nata │ lebar lalahan ing benjing │ nadyan Nagri Jawi sujuda sadaya ││
││ Ngadhaton ing Ngadipala │ wayah paduka ing benjing │ wiwitane melasarsa │ denira madeg narpati │ wekasane nglangkungi │ jumeneng ratu pinunjul │ sesamine narendra │ sawidak warsa kang lami │ wayah tuwan genipun umadeg nata ││
││ Mila ewed manah kula │ sumangga ing karsa gusti │ panembahan angandika │ iya Wiranagarareki │ apa alane iki │ sira ngupayaa nujum │ wong minger maring amai │ undangen mring ngarsa mami │ sun pandhinge lan ature Kandhuruwan ││
││ Arsa gilira mring raka │ sami siyaga ing jurit │ punggawa ing Kasultanan │ samekta sikep ing jurit │ busana warni-warni │ kuneng genti kang winuwus │ sira Pangeran Arya │ maksih kantun tengga biting │ pra punggawa Kartasura mirsa warta ││
││ Yen bitinge meh kunggahan │ marang ing bala kumpeni │ Pangeran Dipati tedhak │ saking pepanggungan nuli │ arsa ngawaki jurit │ anregaken wadyanipun│ tuwin Ki Jayabrata │ sareng mengsah ing ajurit │ wong kumpeni sampun mundur alorodan ││
││ Akathah ingkang palastra │ tumpesan bala kumpeni │ punggawa ing Kartasura │ miwah dipati pasisir │ sami mundur tumuli│ wong Mantaram samya dulu │ yen mungsuhe lumajar│ sinurak saking jro biting │ wong kumpeni kang mati wus kinethokan ││
││ Batur kanca Kartasura│ tuwin kanca ing pasisir │ kang aneng ing pabarisan │ datan kena wira-wiri │ dhateng Kartasureki │ tinumpes aneng Delanggu │ marang wong Surabaya │ balane Surengraneki │ tepis wiring Kartasura padha rusak ││
││ Anggitika dhateng mengsah │ pun Surengrana Apanji │ kang nama pun Natapura │ dimen sampun bebingungi │ dene para bupati │ kang samya majeng ing pupuh │ tinarombol ing wuntat │ dhateng pun Surengraneki │ sampun rembag Ki Dipati Danurjeki ││
││ Tanapi si Mangkupraja │ lan Amral warahen benjing│ anjaluka mring Tohjaya │ den kanthiya rina-wengi │ iku kekasih mami │ yen nemen panjalukipun │ aja den wehi pisah │ lan sabature ing benjing │ den kareksa pangane neng pabitingan ││
││ Mengsah Tembayat wus sirna │ kang kari anungkul sami │ sagung kang para dipatya │ wangsul mring Marebung malih │ lan Amral wus kapanggih │ tuwin Ki Mangkuprajeku│ miwah Ki Danureja │ kalangkung suka ing galih │ amiyarsa ature para dipatya ││
││ Dipatya ing Surabaya │ sanget anandhang kekeling │ ingkang rayi tinimbalan │ Dipati Martapureki │ sigra budhal tumuli │ wong Surabaya tan kantun │ saking Ngare wus mangkat │ kang baris Ngluyu umiring │ tan kawarna ing marga wus prapteng Japan ││
││ Sampune eca kang driya │ ingaturan dhateng loji │ sengadi jinunjung raja │ Pangran tan lenggana kapti │ ing jro wus den rakiti │ Pangeran cinepeng gupuh │ saputra-mantunira │ wong wolu kang den pejahi │ lan kang rama aneng pasisir Japara ││
││ Saking Nagri Kartasura │ gumuruh swaraning janmi │ kadi ombaking samodra │ gegaman awarni-warni │ tuwin bala kumpeni │ nenggih sewu kathahipun │ kang binekta mring Amral │ nanging sira Ki Dipati │ Danureja pinundhut dhateng Sang Nata ││
││ Tuwin barisira Amral │ Baritman pan sampun prapti │ lan Dipati Mangkupraja │ kang saking kidul dhatengi │ sampun sami apanggih │ sigra Ki Natapureku │ sampun atur uninga │ dhateng Panembahan nenggih │ lamun mengsah saking ler-kidul wus prapta ││
││ Lan Dipati Kartasura │ Mangkupraja pangawat wong pasisir │ kang tengen lan keringipun │ kang kanan dadi kiwa │ sigra budhal gegaman lir ardi santun │ pan gumuruh swaranira │ anglir ombaking jaladri ││
││Lamun genteni ing rama │ wruhanira sudara Ki Dipati │ Semarang jagani iku │ gawene mring Walanda │ yen awona ing karya sira sung weruh │ inggih dhateng ing manira │ sun aturaken Sang Aji ││
││ Uwis ajangji ing kuna │ lawan Suradimanggala Semawis │ saturune apan luput │ yen katrap dosa pejah │ dadi lara yen dosa lara puniku│ sayektine diapura │ lawan maninge apatih ││
││ Tinanggenah ing Samarang │ lan piturut pun Setrajaya gusti │ Sang Nata ngandika arum │ iya mangsa bodhoa │ kyana patih medal pagelaran rawuh │ Ki Ngabehi Martayuda │ dhuwunge uvvus ingambil ││
││ Wus prapta ing Kartasura │ sigra mapag marang rekyana patih │ ngaturken serat wewangsul │ ingkang saking Semarang │ gya tinampen binekta sowan Sang Prabu │ Sang Nata kalangkung suka │ tuwin Rahaden Patih ││
││ Binage para punggawa │ sadayane bupati ing pasisir │ marma Ki Danurejeku │ pan saben-saben warsa │ mring Sema rang kumpeni yen cidreng wuwus │bokmanawa anggegampang │ bayare panempur nenggih ││
││ Manawa bandha semaya │ ing sakehe punggawa ing pasisir │ cinatheta sadayeku │ sarta asraha beras │ miwah pan aja kaliru ingetung │ nwusnya winekas-wekas │ dhumateng srinarapati ││
││ Ing sapamirsa kawula │ boten wonten kang prayogi │ anjawi Suradilaga │ kalawan pun Surapati │ kalih tinari-tari │ mring panembahan puniku │ kadhahar saaturnya │ lan maksih sugih prajurit │ milanipun Panembahan Purubaya ││
││ Yata wau sinemonan │ ujare Tohjaya iki │ asal wong cilik ing kina │ mengko ginanjar nagari │ pan kinarya bupati │ imbal wacana lan prabu │ tur tadhah pangandika │ apa wewalesireki │ yen tan wani nempuh ing byating prakara ││
││ Kalangkung pangungunira │ dene selamet ing margi │ pakirim sampun tinampan │ ingkang saking komisaris │ langkung awarni-warni │ mring Suradilaga iku │ tuwin mring Surapatya │ pangangge awarni-warni │ Raden Suradilaga alon lingira ││
││ Mugi tututa kewala │ Panembahan Purbayeki │ sira ginanjar nagara │ marang Kangjeng Sribupati │ ngendi sira karsani │ lan kumpeni aweh untung │ ing saben-saben warsa │ kalihewu reyal nenggih │ lan dosane kang rama lebur sadaya ││
││ Kabeh dipun apuraa │ miwah si Natapureki │ myang kakangmas Herucakra │ lan si Cakranagareki │ tanapi sira tuwin │ sakadang-kadangireku │ yen tan den apuraa │kabeh ngong tan gelem mulih │ sunpalaur lebur-luluh aneng wana ││
││ Ingsun wruh aran kewala │ durung uninga ing warni │ emut duk kalane rama │ sira ingkang den kirimi │ aran mring rama swargi │ ingsun atanya satuhu │ sira anake sapa │ dene rupamu prayogi │ heh Tohjaya lan abecik karyanirav││
││ Wani yen ingaben yuda │ ing dhemit wani nglampahi │ nora nampik barang karya │ lah tutura den sayekti │ Tohjaya atur bekti │ anaking awon satuhu │ ngandika panembahan │ sira ingkang amiwiti │ dadi wijil becik ing saturunira ││
││ Nanging sira Panembahan │ Purbaya prayitneng westhi │ rerepot kang munggeng ngarsa │ dene kang nindhihi dasih │ nenggih putranireki │ Raden Mas Umbaran wau │ selir lan para garwa │ sami lumampah ing wuri │ rerep kalih dalu enjing nulya budhal ││
││ Nulya sami tatabean │ Panembahan den arasi │ dhateng komisaris ika │ ganti kang para bupati │ ngujung marang ing ngarsi │ Pangran Mandura rumuhun │ sakeh para bupatya │ sadaya sami anangis │ lir wanodya sesambat nata kang swarga││
││ Duta prapta saking ing Betawi │ ngaturi Panembahan Purbaya │ Sengadi Jendral jenenge │ apan arsa katemu │ Panembahan Purbaya singgih │ duta kang saking praja │ Kartasura rawuh │ mundhut Pangeran Dipatya │ miwah wau ingkang saking ing Betawi │ sampun ungkur-ungkuran ││
││ Sampun mancai saking ing Samawis │ panembahan lan sawadyanira │ pra garwa lara tangise │ bupati samya ngungun │ ngraos lamun kena ing sandiupayaning │ Walanda │ maleca ing wuwus │ yen lamun derah ngamuka │ kang punggawa wus tan agegaman sami │ yata kang kawarnaa ││
││ Jumeneng Pangeran Adipati │ Mangkunagara ing Kartasura │ yata kawarnaa mangke │ kang lumampah ing laut │ sampun prapta Nagri Batawi │ Panembahan Purbaya │ lan sabalanipun │ Panembahan Herucakra │ wus binucal dhateng Pulo Kap anenggih │ punika putra tuwa ││
││ Sampun ageng wau ingkang baris │ sampun nungkul bala Pasuruhan │ katur ing sang mengku angreh │ ing mancanagareku │ kang tinuduh kinen nglurugi │ sampun prapta ing Malang │ rame dennya campuh │ Mas Brahim karoban lawan │ wus lumajeng angungsi dhateng wanadri │ dhusun wus ingobangan ││
││ Padha wedi marang si Berahim │ kari sira apa wani yuda │ anggeceki Berahime │ Ki Sutayuda matur │ inggih purun manggut ing jurit │ marang Nagari Daha │ kawon-nemangipun │ langkung karsaning Hyang Suksma │ pan kawula inggih tan saged amasthi │ ingkang kawula tedha ││
││ Apan medhun saking ing turanggi │ mangsah ngrana lan sawadyanira│ kalangkung rame yudane │ Brahim sigra lumayu │ marang wana sami ingungsir │ Brahim dhatan kapedhak │ lan sawadyanipun │ sagunging para punggawa │ sami mundur dhateng ing Kartasureki │ anenggih sinengkalan ││
││ Sutayuda ngundhangana sami │ baturira mangke badhe nata │ sajati wus prapteng kene │ myang saosa sesuguh │ myang gegaman pepegen sami │ padha sira saosa │ marang ing gustimu │ Ki Sutayuda tur sembah │ wong Danurjan wus pepak aneng ing jawi │ tuwin wong Trunasura ││
││ Ki Sutayuda wikan ing wadi │ marepeki lan wong Trunasura │ ingajangan ijen-ijen │ nulya samya tinubruk │ bakal raja marang Ngabehi │ Sutayuda priyangga │ semana kang nubruk │ rowangipun tigangdasa │ tiyang Trunasura kang sami nyekeli│ sami lara karuna ││
││ Wus patutan sakawan winarni │ samya priya dene para putra │ miyos saking ampeyane │ kawarnaa Sang Prabu │ nandhang gerah Srinarapati │ dene para dipatya │ nayaka nung-anung │ pepatih lan pra santana │ samya tugur ing alun-alun miranti │ samya amakajangan ││
││ Pangran Arya Amengkunegari │ pamit kondur lan para nayaka │ sarta atur pasumbange │ jalu-estri pan rawuh │ kyana patih kariyin prapti │ Kangjeng Pangeran Arya │ suka galihipun │ putrane kathah kang batang │ pan wineca dadya prajurit ing benjing │ sapa kang menangana ││
││ Liring karsa Sang Nata wus dadi │ antawacana kawrat ing serat │ punggawa kalih lampahe │ kuneng datan winuwus │ duta ingkang dhateng Betawi │ genti ingkang canta │ para garwa wau │ tanapi kang para putra │ para selir angayab ing Sribupati │ semana Srinarendra ││
││ Iya bener panarkane sami │ lagi mekaten ing karsanira │ Pangran Mandura ature │ yan sembada ing kayun │ leheng putra sepuh kinardi │ Kangjeng Pangeran Arya │ mengkuwa kadhatun │ lamun sampeyan akarya │ para putra kang anem jumeneng aji │ ing pandugi kawula ││
││ Pinapak Toyadana kumpeni │ Kiya Patih lan para dipatya │ miwah kang santana kabeh │ sarta sesuguh methuk │ kang anyandhak tabe rumiyin│ Pangeran Adipatya │ Prajangjiyanipun │ sapa kang nyandhak nawala │ putra papat endi kang anyandhak dhingin │ iku kang dadi nata ││
││ Sakalangkung sesugun Narpati │ mring kumendur penuh kang dhaharan │ andrawina myang bogane │ langkung suka Sang Prabu │ kang gamelan munya angrangin │ Sang Nata suka-suka │ lan tuwan kumendur │ sampun mangkana bubar │ tuwan kumendur masanggrahan neng loji │ Sang Nata wus luwaran ││
││ Mangsa borong aridika puniki │ alon matur Kyai Kandhuruwan │ kula mirsa wirayate │ saking kang alul nujum │ Panembahan Purbaya benjing │ kang wayah madeg nata │ myang kadhatonipun │ ing Garemet Kadipala │ yen sembada lan karsa paduka aji │ kang putra Panembahan ││
││ Saking Gurnadur Jendral Batawi │ wiyosipun ngaturi uninga │ yen Pnembahan Purbayane │ ing mengko sampun lampus │ aneng beteng Lang-alang nenggih │ paran karsa narendra │ paman layonipun │ miwah sagung kang tetilar │ para garwa tuwin putra jalu-estri │ sumangga karsa nata ││
││ Dene lampahipun Cakrakreti │ samangsane wonten serat prapta │ nunten kula ulihake │ langkung suka Sang Prabu │ serat sampun dipun wangsuli │ layoning ingkang paman │ wau kang pinundhut │ lawan putra saha garwa │ kinen sareng lampahe Ki Cakrakreti │ caraka sampun mangkat ││
││ Kirim-kinirim ing wastra nenggih │ tuwin sinjang gancanging carita │ katur dhumateng Sang Rajeng │ langkung duka Sang Prabu │ nanging kanggeg anemu kapti │ anuli ingkang raka │ wau canthel atur │ anuwun tiyang punika │ Srinarendra dukanya yayah sinipi │ jaja bang winga-winga ││
││ Ing Prabalingga lan Bangil │ punapa wus kalampahan │ Ki Adipati saure │ inggih rumiyin Sang Nata │ tuwan kagungan karsa │ nanging mangke kendelipun │ kawula boten miyarsa ││
││ Ing karsane Sribupati │ tuwan jendral malih ngucap │ tan estu pinaringake │ punapa kang dadi cacad │ utawi lamun ora │ andika pikir puniku │ ing cacade lawan ora ││
││ Cakraningrat Adipati │ punapa ta sampun ala │ utawi ageng manahe │ purun dhateng Srinarendra │ nauri Ki Dipatya │ dereng wonten awonipun │ inggih tuwan bokmanawa ││
││ Matiyus Daham ling malih │ apa luwih-luwih dika │ Srinarendra maksih rare │ barang tindaking nagara │ anggugu marang dika │ Ki Adipati sumaur │ yen liya saking punika││
││ Kang linilan anambungi │ marang suker sakit dika │ anging andika ing mangke │ liwat lega tyas andika │ dene wus katutugan │ yen wonten bicara iku │ saking jro aglis miyarsa ││
││ Puniku wong teka pundi │ pan nenggih bocah andika │ teka dika unggahake │ dede abdine Sang Nata │ dika kang boten layak │ wonge ginawe tumenggung │ pasthi susah akekancan ││
││ Nauri Ki Adipati │ yektos yen bocah manira │ pinundhut marang Sang Katong │ kedah dinamel punggawa │ dening ratu kawula │ sinten ingkang purun nyundhul │ ing karsane Srinarendra ││
││ Semana sampun kapanggih │ kalawan Sang Adipatya │ lan jendaral kang madeg mangke │ jendral akarsa utusan │ marang ing Kartasura │ atur uninga Sang Prabu │ yen Jendral Matiyus Daham ││
││ Ing mangke sampun ngemasi │ sarta lan pakintunira │ peni-peni sawarnine │ kang duta aglis umesat │ wau kang kawuwusa │ Ki Adipati wus panggih │ lan jendral anyar bicara ││
││ Ing antara tan winarni │ ing ari Setu wus prapta │ ingundhangan sawadyane │ adangdan numpak baita │ yata Sang Adipatya │ wus tampi serat sul-angsul │ saking ing Gurnadur Jendral ││
││ Tuwin punggawa pasisir │ anengguh kang katariman │ ing kadangira Sang Katong │ ing Barebes ingkang nama │ Rahaden Suralaya │ lawan Rangga Kaliwungu │ lan Raden Surawinata ││
││ Wasta Pangran Mangkubumi │ akathah ingkang ambatang │ ing benjing pilih bobode │ lamun silih ing ayuda │ sapa kang menangana │ yen pinareng madeg prabu │ lan putrane Pangran Arya ││
││………… │ ……….. │ ………… │ anuju ing sasi Arwah │ tanggal ping salawe prah │ Setu Wage taunipun │ Ebe wuku Mandhasiya ││
││ Tindaking nagara krami │ Ki Patih kang kinukuhan │ supe kang tyas kang den emong │ Sang Prabu maksih taruna │ ing manah den pepadha │ lan kang ramaeyangipun │ ajeg tindaking nagara ││
││ Awasta Kumendur Konyit│ aminggah dhateng Samarang │ mangkya wus dadi ideler │ punika kang pinasrahan │ ing karya marang Jendral │ Idelir Konyit pan sampun │ alayar dhateng Semarang ││
││ Karasa emut ing galih │ mring gustine Pangran Arya │ karasa osik nalane │ dhuh Gusti Pangeran Arya │ kawula ingkang ala │ tan saged ngejum sadulur │ mangke nemahi kawula ││
││ Pinurugaken tumuli │ wau sira Ki Dipatya │ marang ing gedhong papresen │ duk samana sinengkalan │ nenggih Naga Lelima │ Karengeng Rupa puniku │ Jimakir ing wulan Sura ││
││ Ing dinten Respati Manis │ tanggal kaping dasa sapta │ Idelir Konyit sira ge │ atur uninga Sang Nata │ suratira wus prapta │ atur ing sasolahipun │ Sang Nata trustheng wardaya ││
││ Ing Kartasura wus panggih │ lawan Kangjeng Srinarendra │ langkung panyuba-subane │ sinegahan ing kasukan │ langkung antuk pracaya │ Deler Konyit ing Sang Prabu │ dene mesat sukerira ││
││ Antara ing tigang ratri │ Deler aneng Kartasura │ samana ing dinten Senen │ Sang Nata miyos dineba │ aneng ing sitibentar │ para dipati supenuh │ pasisir mancanagara ││
││ Dhawuh timbalan Narpati │ yen Raden Natawijaya │ mangkya jinunjung lungguhe │ angembani panjenengan │ angreh ing Tanah Jawa │ sarta wus sinung jejuluk │ Dipati Natakusuma ││
││ Sagung punggawa ngestreni │ pasisir mancanagara │ miwah kumendur landeler │ dhawuhe ingkang timbalan │ nuju ing wulan Sapar │ ing tanggal ping pitulikur │ taun Jimakir samana ││
││ Horeg wadya neningali │ dene lama aneng sabrang │ wus binekta ing daleme │ ing Raden Rekyana Patya │ yata ing pendhak enjang │ pangeran sadaya sampun │ binekta sowan mring pura ││
││ Lan bekta wewangsul tulis │ ingkang saking Tuwan Jendral │Kapitan Simun adherek │ ing Raden Rekyana Patya │ sapraptanireng pura │ tundhuk kalawan Sang Prabu │ wus samya ajawab tangan ││
││ Wismanira Setyapati │ tinundhung ingkang kinarya │ Pangran Arya saosane │ dak prapta ing dina Akad │ prapta ing Rebonira │ sagung babrekatan katur │ wus tinampan mring Sang Nata ││
││ Gerah cacaren rahadyan │ asanget pan sampun lalis │ kantun kang rayi musakat │ awasta Raden Mas Sahid │ lan kang rayi kekalih │ saking ampeyan bunipun │ nama Raden Ambiya │ lan Raden Sabar kang rayi │ tan winarna ingkang sadherek wanodya ││
││ Wineca para ngulama │ lumampah alul marnili │ — ket. naskah asli│ lr. 3│ 4│ 5 kosong │ pramila janma keh suyud│ dadya ing Kartasura│ kathah janma ingkang ngabdi│ milanipun sinigeng maring Narendra││
││ Sang Nata sekel kang manah │ yen dalu tan angsai guling │ yen siyang tan angsai dhahar │ dene gerahe kang rayi │ sakathahe jejampi │ usaha saking dhedhukun │ sadaya andedonga │ mugita gelisa lair │ Jeng Ratu Mas kang wawrat sampun sumelang ││
││ Taun Eje sinengkalan │ Wruh Rasa Ngobahken Bumi │ kala samana Sang Nata │ sasedane ingkang rayi │ sanget dera ngrudatin │ tan arsa krama Sang Prabu │ tan wonten kang prayoga │ dadya garwaning narpati │ marmanipun narendra sanget sungkawa ││
││ Lan sunkon jarahi sira │ saduwekira ywa kari │ iku yayi sandenira │ saking parmaningsun yayi │ jatine wong kumpeni │ iya kang banget anjaluk │ maring sira yayi mas │ yen wus prapta sira benjing │ Kembangarum nuli sira angadega ││
││ Kang linilan anuntena │ tiyang nenem den lilani │ tiyang estri sapunika │ ri sampun Jasanta malih │ wau ingkang winarni │ ingkang gumantya ing pungkur │ satilare pangeran │ tetindhih kaparak nenggih │ Ki Tumenggung Natayuda kang gumantya ││
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

cm sak iki numpak-e ora nang bekasi lg tp ke depok…
mbak netty entuk salam saka mas e nyong,jenenge mas heru…ijih kenal ora mba?
Mas… eh mbok Dhe Guntari, aku mbayangin njenengan kui , ginuk2 jarikan, kondhene rodo mlorot, he….he…he….tapi begitu njenengan sanggah wah koyo ngopo yo……kathok Lepis, nduwurane dowo….. wis , ora usah mbayangke
Emang enak ya kerja dolan-dolan teus yo Cat… inyong yo lagi tourne tapi ora numpak montor mabur..trus ora iso balek kampung…kapan ya gue bisa kayak gitu????
Kula kok dereng tepang kadosipun ?
sumanggaaken engkang badhe tumut maleh monggo…mlebet mawon…sugeng pinarak teng ngriki….
Mekaten..supados andadosaken “Uninga”…Matur Nuwun…Mangga, badhe sarapan rumiyen lawuhipun tempe kemul….Sinten ingkang kersa…tumbas piyambak-piyambak nggih
Walah … La wong ra ono sing kirim tulisan kiye, pige jal jadi terancam likwidasi iki blog. Sing ndelok yo mung kuwe2 wae paling pambudi karo firdaus. Ndelok fesbuk ae malah josss.

Kawruh Basa Jawa: Jenenge Pentil
kaya wis lali piwulang kang satemene kudu tetep diuri-uri, maturnuwun
pentil pelem ana uga sing ngarani kruntil.
duh sedaya rencang engkang saget sabiantu kulo,kulo nggadahi panuwun mugi wonten engkang kersa bantu buku-buku waosan jawi,kagem anak-anak didik kulo,kulo mandekaken Radio komunitas saperlu damel nggesangaken lan nguri-uri budaya jawi kagem anak-anak Sd,…saking kulo Radio Komunitas Lintas merapi Klaten jawa tengah
nderek bingah tasih wonten ingkang nguri uri yen mboten wonten bakal ical tentunipun nuwun

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Sakwise buka ing Klaten, kabeh sepakat shalat jamak ta’khir ing Purwodadi. Merga weteng wis wareg, olehku nyetir rada tenang sakiki. Karo ngemil mete lan bola-bali ngombe aqua akhire tekan Solo.
Arep tekan alun-alun Purwadadi, Pak Ustadz ngendika yen Mesjid Purwadadi arane Mesjid Jabalul Khoir mergane sing mbangun mesjid kuwi pak Bupati Sugiri. Sugiri kuwi tegese gunung sing apik, yen di arabke dadi jabalul khoir.
Akhire tekan mesjid alun-alun Purwodadi, sak suwene iki aku ra tau ngerti apa jenenge mesjid kuwi, sing tak eling-eling mung mesjid kuwi kiblate menceng sakwise tak cek nganggo google earth. Lan ing mesjid kuwi wis diwenehi garis anyar kanggo ngluruske shaf.
Sakwise sholat jamak maghrib karo isyak aku marane tembok cedhake bedhug, ing kono ana prasasti sing wis mlengkung arep ceblok saka tembok. Tak waca, jebul tenan masjid kuwi arane Jabalul Khoir, ing ngisor dhewe ana tanda tangane Sugiri…
Leres Panjenengan, pancen kudune di tulis Khair, nanging ing mesjid kono nulise khoir…
Ing kasus liya, kula pribadi sok kadhang-kadhang kurang sreg yen ana sing nulis Alloh. Mbok menawa ben manteb wae. Nanging kudune sing nulis Alloh konsisten yen nulis bismillah kudu ditulis bismilloh, billahi dadi billohi lan lillahi dadi lillohi.

wah, matur suwun sanget loh mas, sudi ngelink kawulo,
Solone ngendi mas? aku cah boyolali lagi pengin gawe blog, ajari yo 😉
lha blog e bar ta tiliki wis iso tur apik kok.. lha arep digawe piye?

Nuhun kang Said, sami wilujeng tepang oge, linggih di mana kang Said teh ?

ing siang klawan dalu..
ingkang mili rumembes ing manah dalem..
ing pundi swarganingsun dumunung..
nggih pakde, matur nuwun

Kalah tua dong punyaku, taun 95 😀

oke kang ari, matur nuwun.
Sembah nuwun sakderengipun….
matur suwun
kang mau tny:
ok, matur nuwun kang Ari infonya 🙂
Kang ari numpang nanya,,,ciri” klo segitiga (T) stang kena gmna kang….
suwun sanget kang….
setelah kang ari sharing ke mekanik ahass temen kang ari,nggak bisa kang di adopsi kang.
nggak bisa kang….

Pengen nyoba tp takut.. Minta izin nyoba resepnya ya mbak.

matur suwun mas, foto kulo sampun wonten ing mriku, mugi insya alloh kabeh gamer dibarokahi kaleh gusti pengeran jagad raya. Amin.
Tp jeneng fotoku kok gag enek. . . . . Paringi jeneng mas nggih, jenenge wawan cah medione.

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Dhonor dharah rutin dianakke ing pabrikku telung sasi pisan. Kenapa telung sasi pisan, bareng tak waca ing wikipedhia kondhisi dharah mbalik normal sakwise 59 dina, kurang luwih telung sasi.
Aku njur ngglethak ing bed tentara warna ijo, petugas naleni lengenku karo ngongkon aku nggegem tangan. Mak juss, dom sing gedhene sak hohah dicobloske ing vena, rasane jelas lara nanging bakal ilang ing sawetara dhetik.

mantap kang ,,,,, ijin download ya…….

asli ngeri banget 😦

ta sms lan sms lan 2000 kr

mau iku k korea . .

1. Lan Zhou

super karo mobile iku TNI ta?

SUWUNG…HENING….NYAWIJI MARANG GUSTI.

SUGENG RAWUH

banyu-angin
Banyu-Wektu
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

ing page 49

Boh Lan, Kan Kay Tiong & Sok Lan

ING Bank, the Netherlands

iya, ma, kataku. pagi-pagi dapet wejangan.

aku yo wong asli pare./bekasi

Title : Kowe Lan Kenangan

selamat taun baru mbak….

Kanca Kanca Banget!

seneng aku sik ngene iki:cool:
ayo kapan-kapan Koboys munggah bareng 😉

ing and peel - ing.

apik men kuwi

Amergo Keno Godo Karo Tresno Sing Liyo Sing Luweh Sugih Bondo, Kowe Tego Ninggal Lungo Lirik Lagu Nella Kharisma & Via Vallen Mundur Teratur. Baca juga. Tweet.
Lirik Lagu Nurhana Keno Godho. YouTube Video; Nalikane dek jaman semono Tresnamu setyo lan tuhu Anane mung tansah ngalembono Jujur ora nate cidro. Mulo aku tansah
Wajahmu Pancen Bagus, Bedo Karo Atimu Kowe Ninggalke Aku, Gawe Loro Atiku Amergo Keno Godo Karo Tresno Sing Liyo Sing Luweh Sugih Bondo, Kowe Tego Ninggal Lungo

New Mandala - Rena - Kanggo Riko

Kang farhan Bisa aja .. hehehe :D

Aku yo arep njajal ah….melu melu
ngenteni motogp sentul ae ah , ora usah adoh2 neng malesia

Basa Jawa: Kilauea

Mr. Ing Abraham Wien

YO MBUH GON, SIK PENTING GOLEK SANGU KABECIKAN LAN NYERAK MARANG GUSTI INGKANG MOHO KUAOS

Acèh: Tèhran

akeh kang apal, qur 'an hadist e seneng ngafirke marang liyane, kafire dewe ra digatekke

balik umah kang Sally dgr..ni kat bilik guru..hehe

15 Juli 2013 Soma klion Wayang, - penanggal ping 8 (Purwaning sasih),
19 Juli 2013 sukra wage Wayang, - penanggal ping 12 (Purwaning dina),

Kutha (İbrahim)

— Head ING Microfinance, ING Bank

lha ayo dolan.

ngekek ora uwis uwis…

wah marai ngiler…

mudeng ora :p

ING IM)            _                    _             _

iya bener…. jangan bikin about me kayak saya… haha

ing Roosevelt.

Iku     n da!

Lan Lan (Theo Changingdiabetes-us.com)

Pejabat "Nrimo ing pandum" Qona'ah

Sampeyan mung mbayar $ 22.97 kanggo taun lengkap
Klik kene kanggo miwiti langganan sampeyan

Kita ngajak mitra kanggo tumbas produk hormon pertumbuhan saka Thailand, steroid mentah, peptida lan asam amino lan suplemen olahraga liyane, kit anti-aging lan massa otot. Bantuan kanggo pangiriman lan pengolahan dokumen kanggo bea cukai

Dakem : “Ko nggawa mobil apa motor?”
Dakem : “Ngko sit.. (mikir sedhela) Duh, aku kelalen, arep ana dulurku sing teka lho…”

Abdullah iku putra langsung Raja Hussein karo Putri Muna al-Hussein, kalair Antoinette (Toni) Avril Gardiner. Panjenengané gadhah 4 sadulur lanang lan 6 sadulur putri.

Jepon iku kacamatan ing Kabupatèn Blora.[1]

Mbusak wentis Bare sudo expenses operasi kanggo sing support rental lan uga siap kanggo pass tabungan iki ing kanggo penumpang sing isih seneng keuntungan saka perusahaan charter trip pesawat pribadi ing Vegas, NV.
Ora subyek yen ngene kaya kanggo ngunjungi utawa mabur saka turboprop pesawat eksklusif ing lelampahan sabanjuré, midsized, utama utawa cahya kapan sampeyan mbutuhake, 24/7. Kita bisa ngaktifake sampeyan kanthi menehi kita telpon 702-919-0800

Internet & LAN

Iya doain setaun lagi kak. Amiinn makasih :D

kadang blog e kok ngereload2 dewe to kang ?

selamat pagi kang karrys :)
hee iya kang caketlah lumayan ya ti jalan cagak mah :)
selamat malam kang...hee hatur nuhun kang :)

ben ngerti yen urip kui ora mung pait tapi sepet mbarang

dasare yo seing nggawe dalan ki edan ,
jenenge we anakke wong okeh dadi yo bedo2 anggone nggawe opo wae
yo mbuh lulusan ngendi , neng kayane nek pakem school ki ora ono jew kang

Ai ni Iku yo (SAWA mini-album)

Nalika aku nggawe keputusan sing gedhe lan kandel kanggo nggawe dhuwit online, marketing affiliate minangka solusi sing jelas lan paling apik kanggo aku. Ora ana persediaan, ora ana sade, ora ana bos, ora ana layanan pelanggan - oh, bener, aku "kabeh"!
Iku nggawe kula cringe nalika aku mikir maneh wektu, nanging hey, iya swara sing gampang.
Aku ora ngerti carane nggawe kaca web, lan
Aku dadi pemasar online. Aku ngerti kabeh sing aku ngerti ing trenches lan supaya kula pitutur marang kowe, iku wis brutal proses. Kaya aku, ana akeh wong siji lan wong wadon sing metu ana sing sinau kaya aku - lan aku ngujo kabeh.
Internet menehi everyone kesempatan kanggo nggawe dhuwit ekstra, ngganti income full-wektu, utawa kasil ngluwihi impen sing paling alam bébas - nanging ora jinis barang ajaib semalaman.
Kita kudu sinau, lan nyoba, lan nglakoni, lan ngrampungake kabeh - lan sing bener proses aku tindak nalika aku miwiti lelungan menyang marketing afiliasi.
Masalah lucu, nalika blender bisa uga boring kanggo sampeyan , sing maca kaca sampeyan duwe blenders ing ndhuwur dhaptar barang sing Buy - tegese, ora mboseni kanggo wong .
Nanging, sampeyan bisa nonton sampeyan pembaca saka kaca. Akeh pemasar afiliasi mung bakal ngowahi informasi babagan produk sing ditemokake ing kaca produk Amazon lan sijine ing kaca web.
Sing, para wanita lan wong lanang, yaiku mboseni. Iku uga ndadekake kita dadi "langkah sing ora perlu ing corong penjualan". Yagene Google bakal nuduhake kaca Panjenengan , sing mung mbaleni apa sing wis ana ing kaca Amazon? Google ora nglirwakake situs sampeyan minangka cacing liya sing paling apik kanggo nyegah.
Supaya Apa Sampeyan Bisa Tulis Sing Bakal Mangga Maca Lan Google?
Ing area review ing kaca Amazon, ana tambang emas informasi babagan produk kasebut saka konsumen nyata. Kaping pirang-pirang, mung mindhai liwat ulasan nyedhakake gagasan menyang kuping sing bisa dakwartakake. Wektu liyane, aku weruh masalah sing muncul ing babagan prodhuk sing perlu kasebut lan ditambahake.
Aja nglewati review kanggo gagasan lan topik isi worth panutup.
Ing blog, kula nyuwun pandhuan ingkang kula serat The Mind Eraser Method . Cara iki migunakake Google lan forum lan, kanthi nggunakake metode iki, sampeyan bisa nemokake informasi, pamanggih lan keprihatinan konsumen, lan gagasan konten kanggo kaca affiliate.
Forum sing digawe saka nyata wong sing duwe obrolan nyata . Digi info iki. Sampeyan bakal nggawe kaca luwih apik lan, sing paling penting, mbiyantu banget kanggo nonton sampeyan.
3. Nggawe sing anyar lan akrab anyar
Aku nonton TED Talk gedhe karo Rory Semalt (wakil ketua Grup Ogilvy) sawetara wektu kepungkur. Semalt minangka genius iklan sing apik lan wicaksana lan aku seneng ngrungokake omongané.
Ing dhiskusi (sampeyan bisa maca transcript ing kene), Pak Semalt mbandhingake iklan kanggo puisi lan ngandika:
Semalt sing dikirim bolt kilat liwat kula. Punika persis apa kita, minangka affiliate marketers, kudu dilakoni!
Semalt bakal teka menyang kaca web sampeyan sing ora duwe kawruh nyata babagan produk tartamtu sing sampeyan promosiake. Sampeyan bisa (lan ngirim) nggunakake isi kasebut kanggo ngenalake produk sampeyan. Ing tembung liyane, nggawe anyar sing kenal.
Ringkesan Semalt sing apik kanggo iki amarga padha nuduhake prodhuk ing tumindak lan ngandika produk dadi menowo kanggo nonton sampeyan.
Ana wong liya sing teka ing kaca web sing wis ngerti babagan produk sampeyan, nanging lagi nggolek informasi lan wawasan liyane sadurunge nggawe tuku. Iki wong-wong ora pengin maca bab sing padha wis maca kabeh liwat internet.
Semalat, minangka affiliate marketer, proyek kita ora kanggo ngedol - kaca sales dirancang kanggo ngowahi penjualan. Proyek kita kanggo mbantu maca ngerti apa sing dikarepake, supaya padha kepengin nalika njaluk menyang kaca sales.
Kanthi mbantu maca lan ora dadi langkah sing ora perlu ing corong sales, sampeyan bakal nemokake liyane dodolan ing akun afiliasi.
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Jennifer Ledbetter utawa "PotPieGirl" paling dikenal minangka pemasar afiliasi sing nol saka enem nganti enem taun saben taun sing diwiwiti karo kabeh cara gratis (kaya dheweke mulang ing OneWeekMarketing.com).
Kabèh kudu ngerti babagan pamasaran video ing 2018
Cara nanggapi nalika para pelanggan bisa kesengsem ing media sosial

Baim Wong ya?

£ € $ 5 Bonus No Deposit + $ € £ 505 FREE ing pisanan 3 Celengan ing CoinFalls!
Pemain sing milih Kerching pantes bonus iki, kanggo padha digawe pilihan sing paling apik. Kerching iku jeneng kondhang ing donya casino. Lan wis mesthi entuk iku. sregep, situs warni dhewe nengsemake malah sadurunge katon ing apa nawakake. Lan nalika sampeyan miwiti looking ing game, ana arep bali.
Nganti £ 200 Tambahan giliran simpenan Cocokake ing Slot Jar! review Dolan maring
StrictlySlots.co.uk Nganti £ 500 ing bonus simpenan Cocokake Dina review Dolan maring
Entuk nganti £ 200 kanggo Play lan Win in Bonus karo Cool Play Dina! review Dolan maring
Slot Credit Free, slot tagihan telpon, ora simpenan casino; sampeyan jeneng iku. Sampeyan bakal njaluk iku kabeh kene ing slot Kerching. game kita banget apik kanggo ora menehi cobi. Cukup nelusuri liwat bagean slot ing www.kerching.com. Sampeyan bakal nemokake nomer game imajinatif karo bonus Creative.
platform game mobile kita uga dilengkapi uga kanggo game gedhe. We kudu luwih saka 30 game, kasedhiya ing Android lan apel telpon lan tablet. kita slot mobile anyar teka karo storylines liyane Creative lan bonus.
Kanthi sambungan internet prayoga, wong bisa main game slot. Padha bisa salah siji muter langsung liwat browser utawa download piranti lunak sing dibutuhake. aplikasi Casino game kasedhiya banget. Iki bisa diundhuh ing telpon lan tablet.
Play karo dhuwit nyata ing iki Casino Phone Paling apik lan Slot jeneng UK!
Kanthi mangkono akeh bonus ing dadi akeh game, ngadeg kanggo menang kathah. Apa ora muter dhuwit nyata banjur! ing Pay dening casino telpon ndadekake pengalaman luwih. Sampeyan bisa nggawe pembayaran karo kredit telpon.
Kerching nampa pembayaran liwat macem-macem SIM lan e-dompet. Rincian akun sing angsal dening website nalika pangguna pratandha munggah. Nanging, ana cara liya. Iku ringan, cepet lan trep. Liwat slot tagihan telpon, the money you deposit gets added to your casino kredit telpon akun. Yen sampeyan ora duwe imbangan kredit cukup ing telpon, jumlah mung bakal ditambahaké menyang Bill telpon yen sampeyan duwe kontrak.
Slot mbayar telpon punika mesthi idea paling inovatif kanggo nambah pengalaman pengguna. Serves kanggo menakake proses kabèh lan nggawe game liyane atraktif. Iku relief mutlak ora kudu lunga liwat cara pembayaran njlimet. Salah ora duwe aran rasa ora nyaman sacara rincian akun enggo bareng bank. Pay dening slot Bill telpon ing Kerching sing super trep.
Nanging sing paling temtunipun punika. Njupuk dipikir ing sawetara bonus ing nawarake kene:
£ 5 kadang diganjar ing ndhaptar ing Kerching ing seluler piranti (telpon utawa tablet).
£ 10 otomatis diwènèhaké minangka kredit free ing ndhaptar ing website (tundhuk mangsa promosi).
Apa kanggo muter:
Dungeons lan Dragons: game pancingan iki njupuk liwat labyrinth a. Mung lelampahan sampeyan bakal nemokke akeh bonus unik. Iki kalebu multipliers lan giliran free, senjata
anyar Richie: Ing saben muter, kowe ngadeg kasempatan kanggo menang nganti £ 250.000.
star Trek: game iki adhedhasar seri sangat populer fitur papat babak bonus. Saben siji adhedhasar karakter Star Trek beda. Scotty, Tuladhane, nemu sampeyan 10 giliran free lan multipliers nganti 5x.
Kanggo sing sing ora ngerti, Kerching bonus babak sing nunggu sampeyan ing website. Sampeyan bakal dianggep karo Uploaded bonus free ing slot Kerching. Supaya cepet-cepet munggah!

Mugi-mugi sagget bermanfaat kange panjenengan engkang mbutuhaken... :D
Syawal; Keras lan kekarepane ora keno ngeluk ing liyan.

Dr. Helen Kang Morgan

Hahaha… Andrew bakat ngelucu ya.

Sikile ora ndupak aku yooo...
Mbak templateku iso ora dipasangi glider?? Tak jajale yo Mbak...
jaaahhhh dadine ora mengisor yo mbak, nggrumbel ngono... keren wez, ta'cuba ach mengko lek wez mari kabeh iki kerjone.... :h:
@kang jaloe:hehhhe iya kang tinggal ceklik
@paank:gyhayhaya suwe ra krungu kosakata iku

Udan ngrecih manduk mongso rendeng iki ngowo kahanan rikolo udan dek naliko 6 mongso udan kepungkur. Anyesing awak tekan balung,pating tresep,banyu kang tibo seko langit ora leren-leren koyo sumuntak ora kendat lan entek, ngowo sikut tumuli sedakep rapet… …..folder penyaringan pesan. ” ya kangen tapi gimama lagi…jauh..”
aku muter walik kahanan,culiko karo kahanan,selak utowo mlayu…..nanging roso mau mestine gak dadi pangroso.Keduwung teko endi yen sembrono bakal dadi rusaking pager ayu kang kabangun 6 taun kepungkur.Dolanan roso tekan endi dunung lan papane sing gak karuan,kabur kanginan tanpo dongko….
Nandyan abot nanging rumongsoku iku dadi dalan kang paling apik,seneng senenging ati kang ora bakal dadi nyidrani janji.Yen isih ono turahan welas, apuranen aku……
Gak etungan neh,anggonku muter walik kahanan kang koyo ngene, nanging ora kendat anggonku duwe pengarep arep.Dadi pangroso lan dongo, mongso udan iki aku meh kepleset mergo lunyuning dalan…..mongso rendeng ngarep mugo luwih ngati ati….lan dadi pepeling. Banjur kudu percoyo mongso udan iki bakal leren dadi mongso terang kang dak anti anti….sesawangan endah mongso terang kuwi mergo rasan atising ati rikolo mongso rendeng….

Kanggo seba mengko sore

B LAN port (page 67)
LAN port (page 67)

Ngurip-urip Basa Jawa: ARANE WAYAH

Nenem cacahe bejo wong kang meruhi
Lan kang ngrekso kabeh mahluq langit bumi
Lan kang dadi duta nurunke rejeqi
Mulo bejo wong kang nderek dawuh Qur’an
Lan kang dadi obor jagat ingkang roto
Dinone pungkasan ingkang lamat-lamat
Lali ngorat banget susah-e lan wirang
Luru ngelmu wong ngibadah ingkang ngerti..
Sarto nderek marang nabi kang pungkasan
(1) Ingkang dingin ngucapaken sahadat loro
(2) Kaping pindo manjing wektu kudu solat
Mulo ngati – ati urip ning alam ndunyo
Gusti kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,
ingkang ibu asmane siti aminah ..,
Lan ugo o-ra tahu angob sa’lawase mongso
Lan penggalihe ora sa-re tapi peningale
Lan pundak lorone ngunggu-li wong le-lenggahan
Sing sopo wonge ora gelem jamangah solat, mengko ora ulih pitulikur drajat.
Mboten wonten ingkang saged ngapuro 2x
Sanesipun Tuhan kang moho agung
Lan dosane tiang islam lanang wadon
Lan dosane mukmin lanang lan mukmin wadon
Lan dosane bapak ibu kulo
kesahenan wonten ing dunyo
Aku biyen ora ono
Lan Saiki dadi ono
Luwih loro luwih susah
Nabi yusuf luwih bagus yo sembayang 2x
Urip neng alam ndunyo ora sa’lawase
Omah gedung suwargo kanggo wong kang podo iman
Utawa neroko kanggo wong kang nurut setan
Pituture mlebu ati ora kroso
Luwih susah luwih loro
Sebab wong mati iku wis mesti
Kang liyo neng kitab lan guru
Haji iku cukup mung siji
Lamun ora diwenehi banjur bali karo mrebes mili
Urip pisan ora mung jajal-jajalan
Sapuh anem mboten dipun wiji-wiji
Bondo iku mung nyilih mbesuk bakale mulih 2x
Mlarat yen ora sholat rugi dunyo lan akherat 2x
Lan ngapuro dosa lampah ingkang lepat
Ora kroso babar pisan.
Mbok ya padha-padha èlinga,
Yèn wis budhal (o)ra kena wakilan,
Disalini nganggo kain putih,
Yèn wis budhal ora bisa mulih.
Turu dhéwé (o)ra ana kancané.
Puji lan dzikir ing panggonane

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 2 sasi kepungkur - 1 taun 2 sasi kepungkur #733 by spilok
Ing pak 737 kanggo prepar3dv4, kabeh bisa dianggo kanthi apik kajaba nalika ngeklik ikon radio. Cukup persegi panjang ireng. Sembarang cara kanggo njaluk radio kanggo nuduhake?
PS. Iki uga terjadi ing pak Boeing 717
Pangowahan pungkasan: 1 taun 2 sasi kapungkur dening spilok.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 2 sasi kepungkur #734 by Dariussssss
Apa sampeyan bisa ngirim artikel iki ing P3D Forum kene?
Iki siji babagan FSX lan FSX Steam.
1 taun 2 sasi kepungkur #736 by rikoooo
Ora ... sampeyan ora bisa ngakses radio ana. Isih muncul ireng.
Aku wis nglakoni riset sethithik, lan wiwit iki Boeings saka FSX lan dicocogake menyang P3d, misale mangkene aku ora sengaja mbusak GAUGE utawa apa wae kanggo radio ing Boeings. Bisa dadi file CAB, ora ngerti.
Muga-muga wong bisa mbantu ngowahi ukuran kasebut. Aku seneng banget karo file Boeing ing Rickoooo lan mesthi seneng nggunakake aplikasi kasebut ing Prepar3dv4.
1 taun 2 sasi kepungkur - 1 taun 2 sasi kepungkur #739 by rikoooo
Ayo kula ngerti yen mbantu
Pangowahan pungkasan: 1 taun 2 sasi kapungkur dening rikoooo.
Matur nuwun. Aku nyoba sing saka perpustakaan AVSIM banget. Aku ngundhuh link lan nyoba maneh, nanging ora ana LUCK. Isih persegi panjang ireng ireng sing ora ana radio ing mantan FSX Boeing.
Aku kepengin yen nduwe jeneng maneh Prepar config lan ngijini mbangun maneh bakal nindakake apa-apa? Aku nganggep iku aman kanggo nindakake kaya aku ing FSX?
1 taun 2 sasi kepungkur #767 by spilok
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Jawa: Prajurit sapantha lan opsire dalah para tukang jaga, kang dikongkon dening wong Yahudi banjur nyekel Gusti Yesus tumuli kabesta,
Jawa 2006: Prajurit sapantha lan panggedéné sarta para tukang jaga, kang dikongkon déning wong Yahudi, banjur nyekel Yésus nuli kabanda,
Jawa 1994: Para prejurit lan komandhané tuwin para wong sing jaga Pedalemané Allah nuli padha nyekel lan mbanda Gusti Yésus.

nulis fiksi jangan di resolusiin mbak.

Geisha "Gelas Gelas Kaca" - AMI Awards 2014

Jawa: Lan Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo wong kabeh, supaya wong kang padha urip, uripe ora lumadi marang awake dhewe maneh, nanging lumadia marang kang wus seda lan kang wus kawungokake marga saka wong-wong mau.
Jawa 2006: Lan Kristus wus nglampahi séda kanggo wong kabèh, supaya wong kang padha urip, uripé ora lumadi marang awaké dhéwé manèh, nanging lumadia marang kang wus séda lan kang wus kawungokaké marga saka wong-wong mau.
Jawa 1994: Sang Kristus séda kanggo manungsa kabèh, supaya saben wong sing padha urip, uripé ora lumadi marang awaké dhéwé, nanging lumadia marang Panjenengané kang wis séda lan wis kawungokaké kanggo kepentingané wong-wong mau.
Jawa-Suriname: Kristus mati dadi wakilé kabèh manungsa, supaya kabèh wong sing wis nampa urip langgeng ora urip nuruti karepé déwé menèh, ora, nanging nuruti karepé Kristus. Awit Dèkné sing mati lan tangi menèh sangka pati nglabuhi manungsa.

matur suwun
ijin download ya....
ijin donlot ya...

Ingkang Badhe Sinau Basa Jawa
Nyumangga'aken dhumateng sedaya para kadang sutrisna basa Jawa ingkang ngersakaken sinau basa Jawa, monggo sesarengan kalian kula, ngudi kawruh bab basa lan sastra Jawa, sok sinten ingkang sagah minangka guruning kasusastran Jawi, monggo kula aturi rawuh mriki, paring penggulawenthah dhumateng kita sedaya.
Pungkasing atur, menawi wonten klenta klentunipun atur kula, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Re: Ingkang Badhe Sinau Basa Jawa
Wong Edan wrote: Nyumanggaaken dhumateng sedaya para kadang sutrisna basa Jawa ingkang ngersakaken sinau basa Jawa, monggo sesarengan kalian kula, ngudi kawruh bab nasa lan sastra Jawa, sok sinten ingkang sagah minangka guruning kasusastran Jawi, monggo kula aturi rawuh mriki, paring penggulawenthah dhumateng kita sedaya.
Yo wes...nak iso dicepetke yo.....ben aku iso mbungahke ati nang capo iki.....
kulo badhe sinau kromo inggil.. saged mboten ngajari tasya ?
He..he..he..tiyang Kaliurang kok mboten ngertos sebatan Nimas. Nimas menika cekakan saking Nini Mas, menika kagem pawestri ingkang taksih legan dereng kagungan garwa, menawi kagem pawestri ingkang sampun kagungan kakung utawi garwa sebatanipun menika Nyi Mas. Ngoten lho Nimas Mod_Tasya......
panggonanipun wonten pundi , maturnuwun
kulo mlebet mriki sa'jatosipun inggih bade sinau boso jawi ingkang sae,..... kulo dados wurung mboten sios sinau ... kulo mundur mawon jalaran gurunipun wongEdan , manke kulo keduman edan, maturnuwun kulo bade kondur mawon wonten dusun piyambak
jawi ingkang sae,..... kulo dados wurung mboten sios sinau ... kulo
sing ndaftar sinau...., wong karang basa jawa iku saiki wis dianggep
ora penting, ora kena di andelna kanggo golek pangan, seje karo basa
Kamangka saiki basa jawa wis wiwit ngetrend kanggo musik campur sari,
malah laris manis sing seneng produser lan penyanyinye, lha wong cilik
kaya aku iki ora kuwawa tuku kaset asline, ya aluwung tuku sing
bajakan, murah kena kanggo nglelipur ati......
piyambak ingkang minangka tiang jawi ingkang nguri-uri, sinten maleh
ingkang dipun arepaken kersa nguri-uri basanipun para leluhur
kemawon,mliginipun wonten ing papan pasinaon mriki....,
maturnuwun nggih pak guru

Fitur Umum Main Mesin Casino Online →

Roulette game Online Free karo Ora Pendhaftaran lan Ora Download
← Teka ing jedhing karo kula. GUYON KANGGO WONG LANANG DIKENAL ING APP SAKA RAPAT-RAPAT

II. LAN to LAN VPN

ing t h e !

ZHENG, LAN LAN

ING - inghomebank.com

Mulane kudu dilestareke nggunake penthongan kareben iso titir sisan….tur bebas roming lho, iku keunggulane produk lokal.

4. ING Bank Śląski: ING Bank OnLine

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Supaya apa sing Hukum of Attraction? Cukup iku Hukum Universal sing ngandika kita bakal narik kawigaten menyang gesang kita bab-bab sing kita fokus manungsa waé, kita ing, apa iku positif utawa negatif. Apa sing weruh saka utawa ora, saben panginten sampeyan duwe, saben emosi sing aran, kabeh sing krungu lan maca, mengaruhi kasunyatan Panjenengan.
Supaya apa ora sing duwe apa karo gendakan lan sesambetan?
Miturut saestu mangertos apa sing arep saka sesambetan lan nglamar sawetara Hukum banget dhasar prinsip wisata, sampeyan bisa njamin sing njaluk apa saestu kepéngin. Iku penting kanggo ngerti persis apa sipat fisik, tindak tanduk, angka, kapercayan, lan kapentingan sing penting kowe supaya sampeyan bisa fokus apa sing arep ing sesambetan tinimbang apa sampeyan ora pengin.
Kakehan, wong bakal pindhah saka siji sesambetan gagal liya tanpa menehi pikiraken punapa wae kanggo ngapa utawa carane sing sesambetan supaya netepi. Malah luwih apik, padha liwat sing bener lan mungkasi munggah ing sesambetan liyane sing gagal kanggo padha, alasan nemen durung ngelawan.
saka sesambetan sabanjuré ñ mung iku sing arep rampung beda saka
Aku mesthi sumurup apa aku ora pengin ñ ing paling saka hubungan sing mung rampung. Bakal ora iku wis gedhe yen aku wis dijupuk ing wektu kanggo mikir bab kabeh sesambetan gagal lan kombinasi kabeh heartache sing dadi siji idea cetha apa iya lan ora pengin ing sesambetan? Aku wis disimpen dhewe sawetara bandhulan saka pendulum.
Pripun aku 'narik kawigaten’ sesambetan sampurna kanggo kula?
Aku arep kanggo nuduhake sampeyan cara cepet lan prasaja nyata kanggo narik kawigaten wong pas sing looking for – Tanggal ngimpi!
Njupuk metu Piece saka kertas lan nulis mudhun kabeh data sing pengin ing sesambetan sampurna Panjenengan. Apa kang utawa dheweke kaya? Pripun padha katon, mambu, Dhiskusi? Apa prekara-prekara sing bakal nggawe bebarengan? Carane kowe aran nalika sampeyan lagi watara wong? Tenan njaluk menyang iki lan njupuk wektu kanggo nulis mudhun saben rinci. Iku bakal dadi uga worth iku ing mburi.
Paling wong ora tau njupuk langkah iki nulis mudhun apa padha arep lan durung iku langkah siji sing paling penting ing nemokake partner impen sing.
“Apa kowe ngerti sing dening mung nulis mudhun apa sing arep, sampeyan nambah kasempatan njupuk iku dening 80%!”
Cukup mikir bab sing kanggo menit…
Aja mangu-mangu dhewe. Nganggep sing sampurna ing saben cara lan ana apa-apa ngadeg ing cara njupuk persis apa sing arep. Ora dhuwit, utawa katon, utawa wektu, utawa tindakan liya.
Yen wis rampung ngleksanani iki, sampeyan bakal uga ahead saka game. Njupuk anggere sampeyan kudu… Iki tombol kanggo sukses pokok!
Aja VERY cetha ing pikiran bab apa sing arep. Yen ora, Universe bakal ora duwe idea apa emg arep ñ lan apa bakal menehi. (Cukup cathetan cepet, nalika aku ngomong 'Universe', Maksudku Gusti Allah, Buddha, Basa Bumi, utawa long sampeyan nggunakake kanggo daya luwih universal Panjenengan punapa mawon.)
Bingung? Tetep karo kula hereÖ Mbayangno arep restoran lan nindakake hamburger. Waiter dadi ing urutan. Sadurunge hamburger arrives, sampeyan nggenti urutan. Saiki sampeyan marang waiter sing sampeyan pengin nemen steak. Waiter dadi ing urutan. Sadurunge steak arrives, sing ngomong waiter sing wis diganti pikiran maneh lan kaya salad. Saiki ing titik iki, paling waiters bakal pitutur marang kowe kanggo nggawe salad dhewe. Universe ora nindakake iki, nanging sampeyan bisa ndeleng carane iku banget angel kanggo Universe kanggo menehi persis apa sing arep nalika sampeyan ora malah ngerti?
Yen sampeyan ora nindakake ñ bali lan nindakaken. Aku ngomong nèk iki bakal prasaja, nanging sampeyan isih kudu sing sethitik saka karya.
Ana salah siji langkah luwih penting banget. Sak minggu iki, priksa manawa sampeyan ngrungokake isine weteng, utawa swara utama. Yen ngandhani sampeyan kanggo nyetop ing ngresikke garing, Selasa nalika sampeyan biasane pindhah ing Kemis, pindhah ing Selasa! Sampeyan bisa uga ketemu sampeyan mate nyawa nalika sampeyan ngadeg ing baris. Titik punika sing wis diselehake urutan karo Universe, saiki sampeyan kudu mbayar manungsa waé menyang pratandha sing kang dikirim dalan lan ACT ON wong!
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Isaku ngene, nek kowe pengen sing koyo ngono yo golek o liyo! *auwooo #gojekgentho
"Wes jam makan siang lho iki", ha mangan kok nganggo jam, mangan ki yo nganggo ngelih. *eh #gojekgentho

Jl. Petitenget no. 99X, Kerobokan 80361, Indonésia
100x Jln Petitenget, Seminyak 80361 Indonésia
Jl.Petitenget 78, 80361, Seminyak Indonésia
St. Lebak Sari 88, Kuta Indonésia

Ikirangga Tutorial 1 / 5 _ ikirangga

Oracle wis kadhaptar ing luwih saka 145 bangsa lan serves sing akeh spekulan liwat teknologi canggih nglereni, framework dibangun, tahapan administrasi, web lan aplikasi maya lan liyane digabung lan adoh nggayuh administrasi. Komputer multinasional lan nyopir lan Teknologi Informasi Corporation uga nawakake ruang lingkup kursus lan Sertifikasi kanggo understudies ing saindenging donya lan mbantu wong-wong mau njupuk munggah lan nggawe kemajuan ing industri komputer lan IT.
Oracle University minangka sing paling apik ing kalangan sing nyenengake panggonan kanggo wong-wong sing ngupayakake bagean kasebut menyang Oracle supaya bisa ngetokaké fragmen industri IT. Ana luwih saka 1.8 yuta Oracle mratelakake para ahli metu ana sing nduduhake kebutuhan lan prasyarat sing akeh bisnis, korporat, lan liya-liyane. 93% saka rekrut nemokake Certificate Oracle sing terkenal lan cenderung menyang resume calon sing duwe Certifications Oracle minangka kemampuan ngandika ing. Sembarang Certificate Oracle bakal menehi sampeyan ora kurang saka expansion% 7 ing kompensasi, lan sawetara bisa uga menehi munggah ing posisi. Kathah organisasi lan organisasi IT wonten ing asosiasi Oracle, lan pangakuan Oracle saged ndarbèni posisi sampeyan ing ageng-agengan ing bisnis kasebut (kathah organisasi Fortune 500).
Perpustakaan online Oracle lan akeh situs sing beda bisa menehi sampeyan bahan review sing sampeyan kudu entuk Sertifikasi. Tambahan bisa diakses minangka kursus lan kelas online sing mbantu sampeyan nyedhiyakake cukup liwat sesi intuisi. Conto test lan diskusi kayata bisa uga digunakna kanggo nyambungake karo kelompok understudy lan pakar lan akeh macem-macem nyedhiyakake aset. Oracle nyathet kabeh bahan review review lan kelas instruksional ing kaca ujian Certification mung, lan wiwit saiki sampeyan bisa tetep sinau lan nggunakke aset gampang.
Minangka ngandika sadurunge, Certificate Oracle ngenali karo dhewe item. Organisasi wis nyedhiyakake program instruksi supaya ing pungkasan tujuan kanggo nggawé tenaga kerja bakat sing duwe skill ngatur solusi teknologi kasebut. Kita bisa menehi ciri ing Oracle Certifications ing zona kalebu:
Sebagean saka Certifications Oracle ora diterbitake, sing nuduhake ora ana pengawas ing tengah ujian Sertifikasi. Iki biaya $ 125. Sertifikat Oracle sing didelegasi njupuk saklawase watara $ 250, lan yen sampeyan kudu dipertimbangake, sampeyan kudu njupuk ujian ing Oracle dijamin fokus utawa ing Pearson VUE, situs instruksi Oracle.
Ana watara maneka item ngumpulake item 80 lan item ing kelas Certification "Training" saka latihan Oracle. Iki kalebu Agile, Siebel, Hyperion, Demantra, Primavera, E-bisnis suite, GRC lan JD Edwards Enterprise Salah siji liyane. Ana sekitar Certification unik 60 ing klasifikasi iki lan item ngenali karo diselidiki, ngupayakake ngupayakake, operasi / pengaturan sing diatur, angsuran lan daerah sing ditrapake lan utomo.
Kelas Sertifikasi Cloud Oracle menggabungkan Sertifikasi identifikasi karo Oracle lan awan jawa. Tingkat Sertifikasi diamanake Associate and Professional antara liya. Sertifikasi kasebut mbantu anggone sinau babagan carane nggunakke Cloud kasebut lan nglakokake tugas kaya eksekusi, relokasi, perbaikan lan liya-liyane. Pengesahan ngenali babagan kerangka awan, panggung, program lan mbiyantu kanggo kapasitas bisnis kaya pasang, HR, lan ERP antara liya.
Ing acara sing perlu kanggo njupuk informasi lan kemampuan ing pemanfaatan lan eksekusi database Oracle, Certifications iki kudu dadi keputusan sampeyan. Oracle nawakake luwih saka 40 database sing tetep munggah lan nambah keamanan lan murah biaya IT nalika aturan nomer akeh beda kaluwihan sing oposisi ora bisa menehi. Kelas-kelas umum ing sajrone Sertifikasi sing disedhiyakake kalebu "My SQL" lan "Database Application Development" antara liya.
Certifications ana ing tingkat uga kalebu partner, ahli, ace, master, lan pro.
OCP: Sertifikasi kasebut dimaksudkan kanggo nyenengake kabisan sing luwih dhuwur sing diidhèntifikasi karo basis data ing kandidat. Kanggo nampa Certification sampeyan kudu rampung nyawisake lan kursus akomodasi lan salajengipun pass ujian Oracle sing ngenali karo 12C database.
Yen sampeyan pengin bener lan melu ing keterlibatan ing solusi administrasi usaha, iki Certifications to pick. Arsitèktur nyedhaki siklus usaha bakal mbantu ahli kanggo ngenalake lan nangani saben sikil lan data sing diidhèntifikasi karo janji. Preparation ing klasifikasi iki nggabungake aplikasi testing Oracle suite, direktur Oracle, lan Oracle kepala pitulungan ops fokus. Sertifikasi sing ana ing klasifikasi iki yaiku:
Oracle ventures Certifications: Ing klasifikasi iki mung bisa diakses 25 unik Certifications sing diwenehake ing perlindungan, administrasi layanan manungsa, interchanges, tugas, toko lan liyane panuku lan Utang usaha. Iki minangka Certifications tingkat Spesialis lan ngetrapake kabisan sing diakui karo eksekusi teknologi Oracle kanggo perusahaan lan organisasi tartamtu.
Oracle java lan middleware Certifications: Oracle advances ing domain incorporate Cloud koordinasi lan aplikasi, bisnis intelijen, java, lan perbaikan middleware, karakter administrasi, lan liyane. Sertifikasi sing nyedhiyani sampeyan kanthi aptitudes sing diidhèntifikasi karo kemajuan-kemajuan kasebut kapisah menyang macem-macem klasifikasi, sing ngliwati tingkat Sertifikasi, kalebu partner, ahli lan master sajrone. Judhul konfirmasi nggabungake java software engineer, jawa desainer, perencanaan kerangka, kepala framework lan liya-liyane.
Rangka kerja Oracle Sertifikasi ngenali klompok lan keamanan Solaris, lan Administrasi Linux. Siji bisa milih Certifications ing premis premium, tingkat pengalaman, lan kelompok belajar. Rangka kerja Oracle ing salebeting panyuwunan raksasa salawase vertikal bisnis minangka kerangka biaya kurang lan offer steadiness lan keamanan sing luar biasa. Kene sampeyan bakal nemokake babagan biaya remot, administrasi indeks, jaringan lan watesan saka langit! Master lan administrator eksekusi bakal nemokake Certifications kasebut mbiyantu.
Sertifikasi sing ngenali Linux yaiku OCP lan administrator kerangka OCA. Sertifikasi, lan sertifikat panguwasa Linux 6. Sertifikat panguwasa iku mung kanggo kanca-kanca Oracle.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

Wah.. selamat ya Din..

waras gon..lagi diuji sing kuwasa iki gon...lha suwi ra kethok ngandi? dikempit bojomu pa?

fotone kang budi ki ning njero katoke.. ora sing ditutupi godong.. wkakakakakakaak

ing 300 to la

game indonesia lan

kowe wis dadi seleb?

opo iki sing jenenge cobo
angen-angen iso sesandhingan

wiwit kawit, nuju sawijining dina kacarita sawijining lelana kang anggandeng kenya, andulu ndaru, ngarep arep wengi datan nate lingsir, amarga endahe ndaru, lelana angrengkuh kenya, kenya anggayuh ndaru, datan lingsir gengser nadyan dalu wus lingsir.
Pangeran iku siji, ana ingendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dewe-dewe
Pangeran iku ana ing ngendi papan; aneng sira uga ana pangeran,
Pangeran iku adoh tanpo wangenan, cedhak tanpo senggolan
Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi
Pangeran iku bisa maujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran
pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata
pangeran iku ora mbedaake kawulaNe
pangeran iku Maha welas lan maha asih; hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran
pangeran iku Maha kuwasa, pepesthen saka kersaning Pangeran ora ana sing bisa murungake
urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran
Pangeran iku ora sare

ing Central 3;

ing titauium.

LAN (balun) : Vega

Ayo gih nikah!! Jgn lupa undang2 ya kang!! 😀😀

Air terjun Sri Gethuk di Gunung Kidul gan...

bener kali kang :D

A ir s e t t ing

Svindon Taun – Linkoln Siti 0:1 (Reget 83’)

Lan sing rong dino digae ngentup bojone tonggo.....YEN BOJOTONGGONE
Wong sing kuwoso gedhe pangapuro... ..
OJO KAGET SING NGIRIM SURAT IKI UWIS KULINO
Yen penjengan misuh, amargo kepingin ning ora biso....SEBAB MANUKE
sing ngumpet di elus lan di PLENYET,nganti cangkeme klamet-klamet
Yen ngguyu tandane wis metu lan enak bangeet!!! Hehehe, wis ojo dipijet-pijet.

LAN LAN 1GbE External 4

ING Group, N.V. ING

Ah lan Wasahlan Ya Ramadhan....

Foto kapan kuwi, Ka?

Sak jroning ati durung biso lali marang sliramu
Ora biso lali esemmu ning banyu tibo
Kutho Pacitan dadi seksi bisu tresno iki

kang pengsan kang!

LAN PCIE 1Gb LAN

.PING PING ~ TUMPANG LALU KJAP ER :D.

manggrove ne kudu d jaga...

api beursdè dadi!

eneng : "napa mak?"

Amazon.com: Ocean, ing Book:, ing Books, ...

Liang He, Eugene Kim, Kang G. Shin:
Xinyu Zhang, Kang G. Shin:

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--F › ING. FIGUEROA & ASOCIADOS

Eng Ing Eeeenggg.....

mangga lebet...

Wong wis tua mambu kembang pelem..
Nok kakang kaya ngiler,
Dudu saking ora gelem..
Jenengan lungo opo badhe dolan..
Kediri bakal dadi kali,
Kutho blitar bakal dadi latar,
Kangmas sing sabar ojo kasar-kasar..
Mikirne kowe neng ati semremet..
Wis lali mangan saiki dadi ngenes..
Ora ngiro yen kangmas isih tresno,
Durung wancine kanggomu,
Roso tresno mung kanggo
Aku ngerti roso tresno iki nglarani..
Nanging aku ora biso mungkiri,
Marang sliramu wong sing nduwe sesandingan..
Nanging atiku ora biso tak pungkiri,
Ora tego yen kudu nglarani..
Aku lan sliramu ra biso dadi siji..
Ora ijik penak jamane karo aku..
Aku ora nyongko,

Kulo saking tanah Jawa asli ora seneng kalihan blog niki...
wong Malingsia isone mung ngomong bab2 kang ora bner, merga wong2 Malingsia ora ngerti sejarahipun Indonesia.
Jan-jane, wong Malingsia ora nduwe opo2, ora nduwe identitas, ora nduwe kabudayan, iri kalihan wong Indonesia kang nduweni kabudayan sing werna-werna tur wes di akui ning warga sajagad. Kayata tari pendet iku asale ASLI saking Bali, tari Reyog iku ASLI saking Ponorogo, mula di jenengi Reyog Ponorogo.
kon iku kok congok se dadi bangsa!
kagem sing nggawe blog iki
yen ngene iki sing provokator sopo?aku cah jowo ra tau aneh2 isoku gur meneng tapi yen ras ku di elek2 aku yo ra trimo
yen ngajak intropeksi kan ra kudu nggawe fitnah mas malay sing terhormat isih enek cara sing luwih apik..
JANE NDASE WONG SENG GAWE BLOG IKI NDUWE UTEK ORA, WONG MALSIA IKU SENG PROPOKATOR, CANGKEME ORA TAU DI SLAMETI, NGAK ADA SEJARAHNYA ORANG JAWA TUNDUK SAMA ORANR MELAYU (MALAYSIA). BIARPUN SAMPEK KIAMAT. MALAYSIA BANGSAT......!!!!!!!!
nuwun sewu nggih, kulo tiyang Jawi INdonesia.
Panjenengan ngertos asu????

tutup panci kaca
" panci kaca

Banjir di Gunung Kidul, Jogja

Pal kang : "ya"

Unik ya na..

LAN Ethernet 10/100MRGMII

wah, apik ngger iki

Pesenan administrasi sing entuk manfaat bisnis bisa disetel ing ndhuwur mandates saka IT administrasi. Aplikasi BSM uga diamati ing Teknologi Informasi utawa Teknologi Komunikasi Informasi; BSM uga ngakoni lan ngenali tujuan bisnis kanthi tujuan pungkasan sing kurang nyenengake IT kanggo njupuk lan nampung. Tanpa definisi iki sing dadi tandha BSM, masalah IT kanggo nyetel visi bisnis sing luwih gedhe.
BSM uga kunci ing wektu sistem administrasi virtual lan framework berbasis Cloud. Wigati apa kantor IT ana ing omah utawa outsourcing, langkah administrasi entuk manfaat bisnis penting kanggo njamin kabeh wong bisa mlebu lan nemtokake tujuan bisnis.
Yen sampeyan nduweni kapasitas lan operasi bisnis kanthi harmoni karo wawasan sing luwih gedhe, banjur BSM yaiku ngenali kebutuhan pasar lan target klien kanggo menehi tugas kanthi luwih apik administrasi. Sawise nggawe tujuan bangkrut, BSM uga bisa nemokake efek target kasebut ing babagan bisnis sing wis ana lan cara nyedhaki tujuan sing luwih anyar.
Akibaté, nalika nggambar tujuan bisnis, uga mikirake owah-owahan lan pangaturan sing bisa ditindakake supaya bisa ngatasi. Owah-owahan sing mbantu tujuan bisnis bisa uga dibutuhake kanggo operasi lan tambahan IT ing bisnis.
Sawise aturan BSM ditindakake, bisa uga diselehake ing cara bisnis wis rampung. Owah-owahan inovatif bisa kedadean sing nyebabake basis pelanggan saiki. Boten namung babagan kamungkinan sing luwih apik, malah saiki butuh keluwesan. BSM uga bisa ngganti cara komunikasi kasebut; Pramila manawa klien wis biasa mbagi masalah utawa nggawe dissensions utamane, bebarengan karo garis kasebut bisa diselarasake lan diganti dadi semantik sing metu lan metu.

LAN 2 1GbE LAN

Basa Jawa: Beograd

monggo d add nggeh.... matur suwunnn....
loro-lorone kanggo kang
niki ID kulo kang mas mbak yu priyayi Gunungkidul monggo" dipun Add
matur suwun
Monggo kang niki nggen kulo,,,,, Maskus1@yahoo.com

Ing sawijining dino...

Ngono yo luwih apik kang..
monggo sesarengan sami guyup rukun
siap ndan....ki wes ono gethuk lindri nang kene.....wedange durung kesereten ki
sugeng pinanggih malih mas darinto....
Nggih kang Gimbik pinanggih malih kanthi sugeng.

Iku, Iku gboingboin"

ing Pali ut Medidnet. Al-o.

@ Anonim: Iki Cahyo ya?

Lan , Taiwan

“Lumayan, kena nggo tuku bakso sawulan,” kata Atmo disambut tawa peserta.

ING Bank, Alternatif Bank, Tekfenbank,

Timbang mikir nasib lan susahe

Namaku Zahwa Aqilah. Umur 4 taun

Ya2, ngerti saya.

seng jelas iku, glemboh arek e guede tapi suarane cuilik .... nggarai kudu ae
opo ae koe iku cah....
iyo iki wes sbr....

dhuwur dewe ..

@Purwadi: Kadosipun boten wonten, Kakang Mas...
mas Agustinus Sukandar, matur nuwun sanget nggih ...nuwun sewu bade download masa...
Nyuwun idi palilah kawula ndherek ndonlod file wayangipun, boten namung ingkang punika nanging sadaya file wayang kaliyan punapa kemawon, kalebet lelagon ingkang panjenengan aplod wonten mriki. Matur nuwun.
Pakdhe, nyuwun idi badhe tumut ndherek download koleksinipun. Matur sembah nuwun sakderengipun. Nuwun....
"Sepi ing pamrih, rame ing gawe, mamayu hayuning bawana"

Home › Informasi › Ragam › Eng Ing Eng

PANG SING ING RM150

LAN: 10/100 Mbps Ethernet LAN

Description: The electromechanical dirancang kanggo ngontrol pemanas pager supaya titik ebun wis wungu nalika asor relatif kritis 65% wis ngluwihi ing cara dumadiné kondhènsasi iki lan karat wis èfèktif nyegah.
Operating / suhu Storage 0 kanggo + 60 ℃ (32 kanggo + 140 ℉) / - 20 kanggo + 80 ℃ (-4 kanggo + 176 ℉)
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kaanan kang ana ing tapel wates Serbia-Rumeni (cerak taman alam lan taman nasional Đerdap)
Kali Danube (pocapan jroning Basa Inggris /ˈdænjuːb/) iku kali paling dawa nomer loro ing Uni Éropah lan Éropah sawisé Kali Volga.
Kali iki asalé saka Alas Ireng (Black Forest) ing Jerman saka kali-kali cilik Brigach lan Breg sing nggabung ing kutha Donaueschingen, sawisé iku banjur diarani Danube lan mili mangétan watara 2850 km (1771 miles), ngliwati papat kutha krajan Éropah Tengah lan Éropah Wétan, sadurungé mlebu Segara Ireng liwat Delta Danube ing Romania lan Ukraina.
Basa Rusia lan Basa Ukraina: Дунай (Dunay)
Regen (mlebu ing Regensburg)
Inn (mlebu ing Passau)
Váh (mlebu ing Komárno)
17. Sava (mlebu ing Beograd)
Kali Danube mili ngliwati Nagara lan kutha (diurut saka hulu menyang hilir):
Kutha utawa Nagara
Kali ing Kroasia
Kali ing Serbia
Kali ing Austria
Kali ing Bulgaria
Kali ing Jerman
Kali ing Hongaria
Kali ing Rumania
Kali ing Slowakia
Kali ing Ukraina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.32, 29 Juni 2018.

2 Uga delengen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.38, 8 Maret 2018.

Kabupatèn Acèh Jaya - Wikipedia
Kabupatèn Acèh Jaya
Kabupatèn Acèh Jaya iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Acèh, Indonésia. Kabupatèn Acèh Jaya diwangun minangka asil pamekaran saka Kabupatèn Acèh Kulon.
Jaya (48 désa/kalurahan)
Panga (19 désa/kalurahan)
Setia Bakti (13 désa/kalurahan)
Teunom (38 désa/kalurahan)
ing sisih lor karo: Kabupatèn Acèh Besar lan Kabupatèn Pidie
ing sisih kidul karo: Samudra Indonésia lan Kabupatèn Acèh Kulon
ing sisih kulon karo: Samudra Indonésia
ing sisih wétan karo: Kabupatèn Acèh Kulon
Kabupatèn Aceh Jaya. Harian Kompas, 31 Maret 2004
Kabupatèn Acèh Jaya, Acèh
Delengen uga: Daftar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Acèh
Kabupatèn ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.54, 21 Agustus 2017.

Indira Priyadarshini Gandhi (basa Hindi: इन्दिरा प्रियदर्शिनी गान्धी, dipunlafalaken: / ɪnd̪ɪraː prɪjəd̪ərʃɪniː gaːnd̪ʰiː /) (19 November 1917 – 31 Oktober 1984) punika Perdhana Mentri India ing periode 19 Januari 1966-24 Maret 1977 lan kalajengaken ing 14 Januari 1980 dumugi panjenenganipun ngalami pamejahan ing tanggal 31 Oktober 1984.
Indira Gandhi putri Perdhana Mentri India ingkang nomer satunggal (Jawaharlal Nehru) lan ibunipun (Rajiv Gandhi). Piyambakipun punika satunggaling wanita pimpinan parté pulitik ingkang kebak gejolak lan kontroversial sanget. In spite of her famous surname, piyambakipun boten purun sesarengan kaliyan Mahatma Gandhi. Ing tanggal 19 Januari 1966, piyambakipun kapilih dados Ketua Parté Konggrès kanggé nggantosaken Lal Bahadur Shastri. Indira salajengipun pejah ing satunggiling aksi panembakan taun 1984.
Taun-taun Gesangipun[besut _ besut sumber]
Kawiyosaken kanthi asma Indira Nehru, piyambakipun krama kaliyan Feroze Gandhi, ingkang sampun ngéwahi namanipun saking "Feroze Khan" lan boten kagungan sesambetan kaliyan tokoh misuwur kamardikan India, Mahatma Gandhi. Piyambakipun wanita sepisanan ingkang dados perdhana mentri India.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.04, 7 Oktober 2017.

Kanibalisme ya iku lelakoning manungsa mangan daging utawa jeroan manungsa liyané. Wong sing nglakoni kanibalisme ingaran kanibal. Wedharan bab kanibalisme uga dianggo sajeroning zoologi kanggo ngarani spésies sing mangan kabèh utawa sapérangan awaking spésies liya. Kalebu ing kéné, ana kanibalisme sèksual.
Ing Antilès Cilik, wong Pulo Karib, sing dadi sangkaning tembung kanibalismé, wis lawas kawentar kanthi sebutan para kanibal saka dongèng-dongèng abad 17.[1] Sawenèh kontrovèrsi tuwuh magepokan kentheng orané dongèng-dongèng iku lan wiyah orané lelakon kanibalisme sajeroning budayané. Kanibalisme iku sumrambah ing kala kapungkur, diuri-uri wong-wong manéka papan sadonya. Lelakon iki isih diuri-uri tekan abad 19 sajeroning budaya-budaya kapencil ing Pasifik Kidul, samono uga tekan sapréné ing laladan tropis ing Aprikah. Kanibalisme ing kala iku isih diuri-uri ing Papua Nugini lan sawenèh papan ing Kapuloan Solomon. Pasar daging-dagingan ndhisik sumrambah ing laladan Mélanésia.[2] Fiji kala biyèn malah kondhang ingaran "Pulo Kanibal".[3] Kanibalisme kacathet kanthi apik ing saindenging donya, saka Fiji tekan Banyon Amazon, Kongo, lan Māori ing Selandhia Anyar.[4] Nèndhertal diandel-andel nglakoni kanibalisme,[5][6] lan diwatara Nèndhertal biyèn dadi pangananing manungsa modhèren anatomis.[7]
Durung suwé iki kanibalisme isih kadadèn sajeroning sawenèh perang, sing banget dikecam. Papan kadadèné mligi ing Libéria[8] lan Kongo.[9] Tumindhak iki uga isih kalakon ing Papua Nugini taun 2012 sajeroning kultus[10][11] lan ritual peranging suku-suku Mélanésia. Kanibalisme karan kanggo nguji wewatesing rélativisme budaya awit iku nggodha antropolog "kanggo medhar apa waé sing bisa utawa ora bisa ditampa minangka pratingkahing manungsa."[1]
Kanibalisme biyèn kerep dilakoni minangka dalan pungkasaning wong-wong sing karekasan lantaran paceklik. Ing mangsa saiki, kadadèn mangkono uga tau ana. Conto sing paling kawentar ya iku kadadèan sajeroning èkspèdhisi Mangulon Parté Donner (1846-7) sing kapesan saha kasengsaran montor mabur Widya Anggegana Uruguay Aburan 571 (1972). Ing kadadèn iku wong sing slamet mangan awaking para nunggang sing tiwas nedya nyambung urip. Sapérangan wong lara jiwa duwé pratingkah péngin lan tau mangan manungsa, kaya ta Jeffrey Dahmer lan Albert Fish. Ana tangkisan tumrap anggepan resmi manawa kanibalisme minangka lelara jiwa.[12]
Tembung kanibalisme asal saka tembung caníbales, ya iku cara Sepanyol kanggo nyebut wong Pulo Karib.[13] Wong Karib iku suku ing Indhia Kulon sing biyèn nglakoni kanibalisme.[14] Jeneng iku dijupuk saka basa Sepanyol canibal utawa caribal sing ateges "ganas". Lelakon kanibalisme iki uga diarani antropopagi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.46, 6 Maret 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Jeneng dawa
Kaméhaméha I (Pangucap cara Hawai'i: [kəmehəˈmɛhə]; u. 1736? – 8 utawa 14 Méi 1819[2]), uga kondhang ajejuluk Kaméhaméha Agung, jeneng dawané cara Hawai'i: Kalani Paiʻea Wohi o Kaleikini Kealiʻikui Kamehameha o ʻIolani i Kaiwikapu kauʻi Ka Liholiho Kūnuiākea, neluk sapérangan gedhé Kapuloan Hawai'i lan resmi ngadegaké Kraton Hawai'i taun 1810. Sarana nyekuthoni panguwasa koloni ing laladan Pasipik, Kaméhaméha bisa njaga mardikaning Hawaiʻi. Kaméhaméha diéling-éling awit Kānāwai Māmalahoe, "Paugeran Dhayung Kreteg", sing ngayomi hak manungsa wong-wong sing ora mèlu perang nalika jaman yuda.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.22, 29 Sèptèmber 2017.

Kaisar Taichang (Hanzi: 泰昌, 1582-1620) ya iku kaisar ka-14 saka Wangsa Ming kang nguwasani tahta taun 1620. Dhèwèké séda kurang saka sepuluh sasi sawisé dhèwèké nyekel tahta.[1][2] Perkara mau ndadèkaké dhèwèké dadi kaisar kang paling rikat anggoné nguwasani tahta saka wangsa Ming.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.02, 26 Sèptèmber 2017.

Hard-line lan
Audio & LAN work

Waca sarana basa liyané
Musa basa Arab: موسى, Mūsā; basa Ge'ez: ሙሴ Musse) (lair ~1527 SM, séda ~1408 SM) ya iku nabi kang nyampekake Hukum Torèt lan nulisake ing Pentateveh/Pentateukh (Lima Kitab Torèt) ana ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjen Suwé ing Alkitab Kristen.
Musa iku putrané Amram bin Kehat saka suku Lewi, anak Yakub bin Ishak. Panjenengane diangkat dadi nabi kira-kira taun 1450 SM. Panjenengane diutus Bani Israil (Israèl) metu saka Mesir. Asmane ingaran akèhé 873 ing 803 ayat ing 31 buku ing Alkitab Pertalan Anyar[1] lan 136 kali ing Kuran. Musa kagungan putra 2 cacahé (Gersom lan Eliezer) lan séda ing Tanah Tih (Gunung Nebo).
Allah ngutus Musa lan kadangé Harun nemoni Pirngon lan bala-bala penggedhené, jalaran iku mau wong sing murka lan ngaku tuhan, lan akèh wong sing padha nyembah jalaran padha wedi karo dhéwéké. Banjur Pirngon krungu yèn ana wong wadon sing ayu jenengé Asiyah, banjur dhèwèké nyuitani, sajatiné dhèwèké wong sing duwéniiman marang Allah karo ndelik-ndelik. Pas wektu Pirngon arep nggauli Asiyah, ananging awaké dadi kaku, dadi dhèwèké ora bisa nyedaki amng bisa ndelengi.
Ing sawijining dina Pirngon ngimpi, banjur dhèwèké takon karo para ahli sihir ngéngingi tafsirané, dadi para ahli mau ngendika: "sabeneré mengko arep dilaeraké ing krajaanmu bayi lanang sing dadékake perkawis kanggo kowe lan umatmu"
Dadi Pirngon ngakon yèn ana bayi lanang sing dilaeraké kon matèni. Pas wektu bojone laeraké Musa, ora ana sing nyangka yèn dhèwèké ngandhut lan laeraké. Dados Allah wahyuaké kanggo dhèwèké supaya diguwak menyang kali Nil. simboké Musa gawé peti lan musa didokokaké ing jero kono karo nangis, jalaran Bapaké wis séda ing wektu iku.
Simboké musa ngendika karo seduluripun wadon: "Delengono kaé saka adoh."
Simboké Musa guwak menyang kali, dadi kena ombak kali lan ngasik teka ing pinggiré pura Pirngon
Putri Pirngon nemu peti mau lan dhèwèké duwéné lelara belang. Ing wektu iku dhèwèké ndemok Musa, lelarané mau langsung mari. Banjur Musa diajak menyang Asiyah lan manèhi kabar apa kang kadadéan mau. Asiyah ngendika marangng Pirngon: "Aja mbok pateni bayi iki, bayi iki arep dak rumat." Pirngon sarujuk lan ngakon nekakaké wong-wong wadon sing bisa mènèhi susu tétéké. Sawisé wis padha teka, nanging Musa ora gelem néték karo wong wadon sing ana kono mau.
Seduluré simboke Musa ngendika: "Apa gelem dak wenehi dalan kanggo kowé kabèh sing saguh ngrumat kowé kabèh?" Barenag-bareng padha sing nyauri: "ya aku gelem"

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
National Museum of Natural History minangka musiyum ingkang dipunkelola Lembaga Smithsonian, dumunung wonten ing sisih lèr National Mall, Washington, D.C., Amérika Sarékat.
Museum punika kabangun ing taun 1910, gedungipun karancang déning arsitèk Hornblower saha Marshall. Gedungipun karancang kanthi gaya arsitèktur neoklasisisme, saha dipunyasa ing sisih lèr National Mall ing Constitution Avenue minangka péranganing rencana pambangunan Washington D.C. ingkang dipundamel déning Komisi McMillan taun 1901. Nalika taun 2000, Kenneth E. Behring nyumbangaken dana sajumlah AS$80 yuta (sumbangan paling ageng ingkang naté dipuntampi musiyum). Saderengipun Behring ugi naté nyumbang AS$20 yuta kanggé modernisasi gedung.[1][2]
Pameran batu mulia ingkang dipunadani musiyum nalika taun 2005 kanthin nama "Butterfly of Peace". Pameran punika minangka pameran ingkang pisanan wonten ing Amérika Sarékat. Ing taun 2008, musiyum punika mbikak arena pameran kanthi jembar 464,5 mèter² ingkang dipunisi lemah kanthi unsur-unsur panunjang panguripan.
Museum kagungan 570.000 spésimèn reptilia saking sadaya wewengkon. Koleksi Nasional Amfibia saha Reptilia sampun tambah kali lipet antawising 40 taun pungkasan (190 èwu spésimèn dados langkung saking 570 spésimèn ing taun 2008). Kajawi rangka asli dinosaurus ingkang sampun dados fosil, Aula Dinosaurus kagungan modhèl replika. Antawisipun replika dinosaurus ingkang sampun dipundamel inggih punika Tyrannosaurus Rex ingkang adhep-adhepan kaliyan Triceratops.
Musiyum ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.53, 3 Oktober 2017.

Basic Cabin Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Basic Cabin Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

LINK LAN HOUSE

ing - ING Direct

tau takpe. best kan?

sepi ing pamrih, rame ing stadion senayan.

Lan ESAC 2008 - Lan Party
Lan Party (1)

492 ING Bank N.V. www.ing.com

cecah sejuta!! WOW kaya! kaya!

bingkai foto bal-balan lan efek, bal-balan montage foto
Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

monggo dipun sekecaake..

Input/Output - LAN

(ya ya ya. fofular ! nuffnang tak gerak gerak gak. cett ! HA HA.)

ING Vysya (Now Kotak)

Mikologi wujud cabang èlmu kawruh sing nyinaoni ngenani jamur (fungi) - akèh wong uga nyebut cendhawan.

Benediktus XVI arupi Paus turunan Jerman sepindhah wiwit Paus Adrianus VI (1522-1523) ingkang dipunwiyosaken ing wewengkon pérangan Jerman Kuna ingkang sapuniki dados péranganing nagari Walandi. Paus pungkasan ingkang asalipun saking Jerman Modhèrn punika Paus Viktor II ingkang tilar donya nalika taun 1057. Benediktus XVI arupi Paus Jerman kaping wolu salebetipun sajarah wiwit Paus turunan Jerman pisanan Paus Gregorius V.
Paus pungkasan ingkang kagungan sesebutan kapausan Benediktus, Paus Benediktus XV, tugas minangka paus wiwit taun 1914 dumugi 1922 nalika mangsa Perang Donya I.

Ing Wétan Tengah
Ujung Arab utawa Jazirah Arab - sawijining jazirah ing Asia Kidul-kulon ing persimpangan Afrika lan Asia

Modular Homes With Inlaw Apartments. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

Kaca-kaca ing kategori "Abad"

Ing Ngarso Sung Tulodho.. Ing Madya Mangun Karso.. Tut Wuri Handayani..

ING Group Shares Outstanding 2006-2017 _ ING

4. LAN Card / Modem

2 Taun xwish pun...

Javanese Aku ora nikah [edit]

Kang Pan-sok

sanjiangge.com

Karya : Kang Malik iki
Hahahahaha. Ono" bae kang
Gumam Kang Malik (11)

Dr. Fengshuo Lan

wi.. liburan ya?

Sandhi Morse ya iku kodhe kang ana ing Pramuka. Sandi morse tinemu déning wong Amérika kang jenenge Samuel F.B. Morse. Sanhdi Morse tinemu déning Samuel F.B. …

Ethernet LAN

yah dikit banget, ga ngerti. 😀

Jan.. jan.. joss banget kue… paling ora nek wis dhe aspal.. kae dalan ngarepe Baune nek udan kayane dadi ora patia ngecembong mergane giline siki dadi mandan duwur… syukur-syukur ngesuk wis ora ngecembong babar blasss…
Dalane wis alus… nggo playon ya ora kewatir kepadhuk

Aku : iyo. wes suwun mas mbaliko kantor.

iya tuh musti sabar ngadepin si .swf klo mau liyat.. :D

»WATAK LAN WAYANG
Pulo Bawean mujudake siji-sijine pulo ing sabrang kang klebu tlatah wilayah pemerintahan kabupaten Gresik. Yen saka Gresik, bisa dilaju saka Pelabuhan Gresik nganggo kapal, adohe watara 81 mil laut ngener mengalor. Jembare pulo Bawean 194 kilometer persegi, kabagi dadi rong kecamatan yaiku kecamatan Sangkapura lan Tambak. Cacah pendhudhuke watara 114.000 jiwa. Wiwit Januari 2016 kepungkur lelungan menyang lan saka pulo Bawean menyang panggonan tujuwan liyane, ora mung ngandelake nganggo angkutan kapal laut bangsane KM. Bahari Expres 8E wae, nanging uga nganggo pesawat udara utawa motor mabur saka maskapai Airfast Indonesia kanthi anane lapangan terbang utawa bandara Harun Thohir.
Pulo Bawean pancen wis dadi salah sijine destinasi utawa jujugan wisata ing Jawa Timur. Kang teka menyang pulo Bawean ora mung wisatawan local nanging uga wisatawan saka Malaysia, Singapura, Australia, Jepang lan sawatara negara Eropa. Ing pulo Bawean ana obyek wisata kayadene Tlaga Kastoba, air terjun Bawean, rusa Bawean, kerajinan anyaman khas Bawean Wisata alam laut kang ora kalah yen katandhingake karo dhaerah liyane ing Indonesia uga tinemu ing sakupenge Bawean. Wisata pantai lan bawah air, tinemu ing pulo Gili, pulo Noko, pulo Cina, pulo Selayar. Pulo Bawean uga nyimpen crita sejarah lawas kang ana gegayutane karo penyebaran agama kang ana ing pulo Jawa. Mligine kang ana sambung rapete karo kang ditindakake dening para sunan Walisanga kaya kang tinemu ing Tanjung Putri desa Kumalasa. Ing papan kono ana pesareyan kuna, kang dening warga padunung pulo Bawean kondhange sinebut Putri Bawean. Pesareyan kuna Putri Bawean mapan ing sajrone wangunan omah cungkup. Perangan ndhuwur omah cungkup diwenehi tutup nganggo gentheng. Banjur sapa sejatine Putri Bawean kang pesareyane dununge ana Tanjung Putri Kumalasa kasebut?
Salah sijine putra asli Bawean KH. Said Sulaimi nyritakake yen pesareyan kuno kang ana ing Tanjung Putri kasebut pancen wiwit biyen kawentar minangka pesareyane sawijine putri ratu aran Putri Bawean. Manut cathetan sejarah kang ana njletrehake, yen putri kang kasarekake ing kono mau ora liya yakuwi Dewi Candrawulan putri saka ratu Campa (saiki negara Kamboja) kang dipundhut garwa dening Syekh Ibrahim Asmarakandi, penyebar agama Islam kang pesareyane mapan ing Gisikharjo kecamatan Palang pesisir lor Tuban. Pesareyan Syekh Ibrahim Asmarakandi iki saikine minangka dadi salah sijine jujugan para peziarah saka ngendi wae nalika ngadani ziarah Walisanga.
Cathetan sejarah kang ngemot crita lelakone putri Candrawulan lan Syekh Ibrahim Asmarakandi, salah sijine kaya kang tinemu kaserat ing Serat Babad Ngampeldenta. Kacarita dhek nalika semana ana ulama saka Samarkan kang klebu tlatah Bukhara Uzbeskistan peparab Sayid Al-Ghozi bin Jalaluddin Al-Akbar kang sawise kasil nyebarake agama ing tanah Jawa banjur kondhang kasebut Syekh Jumadil Kubro utawa Syekh Ibrahim Asmarakandi. Nalika semana Sayid Al-Ghozi bin Jalaluddin Al-Akbar nampa panjurung sarta panyuwune Kesultanan Turki supaya kersaa nyebarake agama Islam menyang wewengkon Asia Tenggara. Minangkani panjurunge Kesultanan Turki mau, Sayid Al-Ghozi banjur nyiarake agama nganti tekan Campa [Kamboja saiki] nganti telulas taun lawase saka taun 1366 – 1379 Masehi. Sasuwene kuwi, ratu Campa kang asmane Kuntoro kanthi legawa ngrasuk agama Islam. Saliyane kuwi putri ratu Campa kang asma Ratna Dyah Siti Asmara utawa Dewi Candrawulan uga kasil kapundhut garwa dening Sayid Al-Ghozi bin Jalaluddin Al-Akbar.
Wondene ngenani lelakone Dewi Candrawulan kang mujudake biyung saka tetungguling para panyebar agama mligine kadidene minangka biyunge Kanjeng Sunan Ampel, pinuju sawijine dina kagungan niyat tindak menyang Campa ngiras sowan marang ingkang ramane. Dewi Candrawulan sarombongan banjur nitih prau nuju Campa. Nalika lelayaran, prau kuwi mampir dhisik ing pulo Bawean, persise ing papan kang sinebut Kumalasa. Niyate mbacutake menyang Campa kapenggak amarga wektu semana Dewi Candrawulan nandhang gerah saengga dadi lan sedane lan kaserekake ing Kumalasa, awit papan kono mujudake sawijine pelabuhan prau kang rame. KH. Said Sulaimi mratelakake yen warga Bawean sawatara iki ngertine mung nyebut Putri Bawean tumrap putri Dewi Candrawulan kang ana ing Kumalasa kuwi.
“Eman banget dene warga Bawean akeh kang durung mangerteni yen ing Kumalasa mau sejatine pesareyane Dewi Candrawulan kang mujudake biyung kinasihe Kanjeng Sunan Ampel, sesepuhe para wali ing tanah Jawa ya Walisanga. Kabeh mau dak-kira amarga kurange warga nyinaoni sejarah. Saliyane kuwi uga isih durung anane sumber referensi kang pepak ngemot sejarah penyebaran agama ing pulo Bawean nalikane dhek jaman biyen,” pratelane KH. Said Sulaimi, putra asli pulo Bawean.***
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

SUGENG RAWUH
Ngger, putraku/putriku, dak tampa pangabektimu. Wis dadi kewajiban wong tuwa loro manggulo wentah kowe yo ngger putraku/putriku, Yen ono nakale lan wangkaling anak iku wis lumrah. Ora ono kaluputan sing kok sandang, kalamun lego lilo aku lan ibumu paring pangapuro. Dak paringi pangestu anggonmu arep jejodoan, tak dongakno mring Gusti kang Mahakuwasa mugo-mugo bgyo mulyo uripmu sempulur nganti sak lawase.
Amrih samekta miwah gangsar samudayanipun, keparenga kula aturi uninga bilih ingkang badhe paring jamas pasiraman samangke inggih menika, para pepundhen, para pini sepuh, pitu cacahipun. Pinilih gunggung pitu amrih risang calon pinanganten putra/putri tansah pikantuh pitulungan, kinasih ing sasama, cinaket mring Gusti.
Para pepundhen dalah pinisepuh ingkang kula aturaken kala wau inggih menika :
2. Ing kaping kalehipun, kasuwun ibu biyung kinasih paring pangestu sesuci, age-age marepegi ingkang putra/putri. Kebak ing sutresna, jinamas ing warih risang calon pianganten putra/putri. Waradin ing sarira saking pucuking rikma dumugi samparaning rissang bagus/ahayu.
Mugi risang bagus/ahayu saged kasawaban mring kawegigan miwah kawicaksanan. Satemah ing tembe saged kasil ing babagan pakaryan.
Jangkep pitu cacahe para pepundhen paring jamas pasiraman. Mugi-mugi suci lahir lan bathine risang bagus/ahayu satemah madhep mantep anggenipun calon pinanganten ing dinten benjang badhe nglampahi upacara suci sarta sakral agung inggih punika adicara palakrama. Mawantu-wantu Bapak/Ibu ………… ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, Muhung Gusti Kang Maha mirah ingkang badhe males luhuring budi panjenengan sadaya. Amin.
Saklajengipun Bapak ………….. paring toya sesuci ingkang mijil saking telengih kendhi pratala. Kendhi wus ngarani wadhah, pratala ateges lemah. Ilining toya boten pedhot mratandahani. Sempulur ing karahayon, sempulur anggenipun kagungan kersa, sempulur ing sandang, boga, donya brana. Kanthi sesucen menika, mugi-mugi risang bagus/ahayu anggenipun badhe ngayahi wajib, kalis ing godha rencana, kalis ing sambikala, hamung rahayu kang bakal tinemu.
”Niat ingsun ndulang putra/putriku, pamujiku dulangan iki dadiya dulangan kang pungkasan. Ing sabanjure putra/putriku bisaa madeg ing pribadine dewe, nampa kanugrahaning Gusti, dadiya pangayoming sasama, sempulur ing salawase, widada, nir ing sambikala
Sarwa-sarwi mirah, hanggenira Ibu ………….sade dhawet, dhawete ayu, manis ing rasa, mila samya suka pari suka ingkang samya antri badhe mundhut dhawet. Mboten wonten ingkang kuciwa ing rasa, samya suka ing nala.
Kajawi punika, sadayan dhawet ugi dados pratandha bilih bpk/ibu ……….. suka dene mring sesami. Satemene sapa wonge murah mring sasama, bakal pinaringan murah mring Gusti kang Maha Kuwasa.
Makaten napa ingkang saget kula aturaken wonten adicara Siraman menika, mboten kesupen kula ing ngriki minangka sesulihipun ingkang hamengku gati, ngambali atur sugeng rawuh sinartan atur agunging panuwun ingkan tanpa pepindang rehning panjenengan para tamu sampun minangkani pamundhutipun Bpk/Ibu …………….
PARA RAWUH PARA LENGGAH
Obahing lathi iku luwih gampang saka molak-maliking tapak tangan.
Yen jaman simbahku mbiyen, sing diarani berkualitas iku wong kang kuwat dari satriya.
tekad kang nyawiji iku kunci paling utama nggayuh ketekane pangangen-angen. kesimpulanku iki kira-kira bener apa ora ya?
dadi wong urip iku, yen katone bungah pencilakan rana-rene, manawa diumpamakake gangsingan justru gangsingan sing ora muter seser ya ? meh mati, ora disenengi, ora seimbang jiwa ragane, mesthine wae sak jroning ati ora bahagia walaupun uripe tansah seseneng ?
mungkin sing diarani olah rasa iku yen ing ndonya pewayanga jebles karo kandhane semar: “mbegegeg ugeg-ugeg, mhel-mhel-mhel, sadulita, Ya ?
Nyuwun pitedahe, sinten kemawon ingkang ngertos “apandukiya” niku nopo? Niku bohoso jawi tulen. Khususe mas kumitir monggo dijawab teng bukutamu. Muham.xtgem.com, matur suwun
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Manuk gagak wulue ireng..

mp emang lagi seneng ngilang-ilangke jeng…

2 . OLAHAN DAGING UNGGAS

Kang Ho – Presiden Bae

fokus nang layangan yo kang, ora nggagas liyane

ING Bank N.V. ING Konto 0,50 %

Wuehehehe… iki durung pantes je kanggo rebutan pertamax 😛
kakang adi ki kudune yo rukun ngono kang.. 🙂
Lha kurang rukun opo toh sing tak tulis kuwi? Yo wis rukun ngunu koq 😛

tetep semangat, temen2 kampus! (kayak aku ga kuliah di kampus aja ya)

8:1 Bab mangan sesajèning brahala, pancèn bener kaya kandhané wong-wong, yèn “kita wis padha duwé pangerti”. Nanging kawruh sing mengkono mau marakaké wong dadi gumunggung, awit sing mbangun kuwi mung katresnan.
8:2 Wong sing rumangsané ngerti samubarang, kuwi satemené kawruhé durung paja-paja.
8:4 Mulané bab mangan sesajèning brahala, kuwi satemené mengkéné: Kita ngerti yèn brahala mono pepethaning barang sing satemené ora ana. Kita ngerti yèn sing ana mung Gusti Allah piyambak.
8:5 Senajan ana sing disebut “déwa-dèwi”, ing swarga utawa ana ing bumi, lan senajan cacahé ‘déwa lan dèwi’ kuwi akèh,
8:6 nanging tumrap kita mung ana Gusti Allah siji, yakuwi Sang Rama, sing nitahaké samubarang kabèh, lan kita padha urip kagem Panjenengané. Lan mung ana Gusti siji, yakuwi Gusti Yésus Kristus, sing dadi lantarané samubarang kabèh katitahaké, lan urip kita iki uga merga Panjenengané.
8:7 Nanging ora saben wong ngerti marang kayektèn mau. Ana wong Kristen sing merga biyèn wis kulina nyembah brahala, tekan sepréné yèn mangan pangan sing disajèkaké marang brahala, rumangsané brahala mau ana temenan, lan pangan kuwi duwèké brahala mau temenan. Lan sarèhné imané sèkèng, yèn dhèwèké mangan pangan sing disajèkaké marang brahala, rumangsané wong mau banjur dadi najis.
8:8 Mangka satemené pangan kuwi ora marakaké kita luwih cedhak karo Gusti Allah. Yèn kita ora mangan, kita ora kapitunan apa-apa, mengkono uga saupama kita mangan, kita iya ora bathi apa-apa.
8:9 Mung waé kabébasan kita aja nganti marakaké wong sing imané sèkèng tumiba ing dosa.
8:10 Saupama ana wong sing imané sèkèng weruh “kowé sing padha duwé kawruh” mau padha mangan ing kuil brahala, apa wong mau ora banjur mèlu-mèlu mangan pangan sing disajèkaké marang brahala?
8:11 Lan srana mengkono ‘kawruhmu’ mau apa ora marakaké sedulurmu sing sèkèng imané dadi nemu tiwas? Mangka Sang Kristus wis nglampahi séda uga kanggo wong mau.
8:13 Mulané yèn pangan kuwi marakaké sedulurku tumiba ing dosa, aku aluwung ora mangan panganan mau ing selawas-lawasé, supaya aku aja nganti njalari sedulurku tumiba ing dosa.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

iman, naik turun ya mbak.

Wis cukup sakmene crito lan laguku

Sing dukung kowe sek panggah kere....2x
Dadi pejabat ora bakal suwe
Kudu kang jujur lan kuat iman...2x
Yen panyuwune wes di turuti
Siji kang olo kabeh kang soro...2x
Sindiran iki ojo dadi ati
mung ngelengake kang duwe janji

“Ndok ndi arek iku. Gurung adus iku mau,” Wiji ngomel dewe karo clingak-clinguk nggoleki anake soko teras.
“Yo sopo ngerti dikei panganan iku mau, dadi wis wareg lali mulih.”
Mari ngomong, ora pingin debat karo bojone, Diman ngadeg terus budal nang mburi, adus. Lek wis ngunu iku mending ditinggal ngalih bojone. Timbang selot dowo ngko akhire dheweke sing diomeli. Wiji sing penasaran nggoleki anake nang tanggane. Ora ketemu, wong wedok iku bablas nang omahe morotuwane. Ora nemu sisan, wong wedok iku akhire mulih.
Nang omah Diman sing wis mari adus lagek mangan.
Saurane Diman nggarai Wiji sing bingung langsung emosi. Motone menteleng. Tangane wis ngremetan ae, gemes. Diman sing ndelok bojone mulai emosi langsung mesem, cengengesan, wedi. Ora wayahe ngguyoni bojone lek wis rupane koyok ngunu.
Diman ngambungi pipine anake. Arek lanang iku sik ae merem nang gendongane bapake.
“Tangekno kok. Iku ngko rewel bengi lek yahmene sik turu.”
Tomin sing pamit dolan karo kancane tibake wis mulih. Arek lanang iku mau tukaran karo kancane trus milih dolanan dewe nang kamar. Ora kroso dheweke keturon saking kesele dolanan. Turu surup, digugah angel, akhire Tomin ngrengik ae. Didusi nangis, diklambeni ndrenginging, dikon mangan ora gelem.
Wiji sing mau bingung nggoleki anake, saiki ganti mangkel mergo anake rewel. Mbarang-mbarang sing dilakoni ora ono sing bener. Njaluk dikukuri gundule, njaluk dikipasi, njaluk diusuk-usuk gegere tapi kabeh rasane ora penak.
“Gak onok susune, wis entek.”
Wiji ngeloni anake. Diman sing turu nang sandinge sik ngipasi anake atek buku. Tomin sik ndrenginging karo tangane sing siji nggondeli susune emake.
Sing edan sasi iki

panjenengan di paringi seger waras lan panjang umur ..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Mr. Kenneth Kang

oh ya, salam kenal!!

iya, banget banget! easy listening ya mbak 😀

yo poro wong tuwo……. gutu seng wanty2 karo lingkungan sak iki…. seng wes rusakk.

Hotel Mi Lan 2 Oriental Hotel , Vung Tau

ing this roimd.

doko  iku no?

ing next weuuusuay.

ing " force j iriTivrviu, " to

KAYA PERHUBUNGAN.

Jl. By Pass Ngurah Rai No.289, Simpang Siur, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Nabung pangkal kaya…. 🙂

ora ngimpi wong lembur nganti esuk ora turu

12 ING Bank, Lukas Bank

ingbusinessonline.pl ING BusinessOnLine _ ING Bank Śląski

ing PewdM 1 1. 1 c made.

Sami-sami nggih 🙂

1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert *1

“Nggih Pak” jawab saya.

Wong S.K : 3 Gol

kangen nya ga ketulungan....kaya apa aja dah

Sami sami mbak Ira :) Wah, Ketok e masakan Maroko yo akeh rempah e koyok India.

ING Bank Picassopassage

ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH.

2. Pakunen kabeh ragangane lan Pasangen sulung kabeh triflex khang wes diukur iku mau.
10. Mari weh tinggal nganggo baen ndoh, Matur Kesuwun khang akeh kanggo khang podo nulungi nggawe tetesane endogh ikai koyo ta : Gusti Pangeran khang Moho Kuoso Alloh Subhannahu wa Ta'ala. lan Kang Amet, Kang Kadir, Kang Boadik Pendil, Kek Dur, Kek Tohid, kabeh.

yo ditulis ae kebingungane… lak yo dadi crita… >,<

ana ora aparat Indonesia sing ora mata duit? (Pages: 1 2 )
Forume Wong Tegal lan Sekitare

Sing Buri map

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
nyerang jaringan biologis wonten ing caketipun.
pindhah ing jaringan sarira sanès lumantar sirkulasi rah utawi sistem limfatik, dipunwastani metastasis.
uga delengen
5 Uga delengen

TIGHZERT, Lan

jare sopo ijen iku tatak wong rasane atiku kratak2 ngene e :)..

serem ah… ngomong mati2-an 😀

Taqobbalallohu minna wa minkum, taqobbal ya kariem, mugi kitansah winengku ing karahayon gesang pikantuk ridhonipun gusti Allah swt, Amin.

Tag Archives: asobi ni iku yo game

matur sewu nuwun….dene taksih wonten kadang ingkang purun nggemeti bandhane simbah kang wus kadhung ucul ing njaban rangkah. muga-muga bisa bali ing bumi nuswantara.

parah , bener2 parah….

men.jeng.kang

JAM 14.00 wib III M angan X3 ora ajeg ing saben ndinane,amargo olehe rejeki yen ono wong mbutuhake.

1) Struktur umum tindak tutur
2) Struktur umum urutan tindak tutur.

Wah, Mantab tenan iku mas….

LAN adapterit 17

sing paling atos mesti duweke wong gunungkidul, lha wong cerak watu... hahahahaaa...

Dina iki kita nulis artikel bab Tawuran Royale Hack Ora Offers. Yen..

“Ada apa mak. Serius banget.”

Inggit Kayo, No?

ana njawab kok bener ya….

ing _ Khania's Journal

Abang" tukang foto @andik_pradhana

” heh danawa, wruhira ! salagune iya ingsun iki kang ayoga ing sira. sakmengko , sira ingsun patedhahi aran batara kala, amarga tumitahira ana ing marcapada mbeneri wayah candhikkala. sira ingsun paringi papan-padunungan ana ing nusatembini, lan sira bakal ingsun paringi pepancen kang minangka dadi memangsanira “

Mbak-mbak, tag iku opo tho?glodakz*

RT @kratonjogja: NGABEKTEN GANGSAL JUNGAN Taun DAL 1951/2018 #ngabekten #garebegsawal #kratonjogja pscp.tv/w/bfNVmjFsWkVw… 1 month ago

mau lawan..

Ing-l Prlee,

Ya Lan Duan (1 movie)

arep mbok nggo opo?

Basa Jawa: Reca Buda ing Bamiyan

iki ketok nek wong kauman..solo yo enek kauman

OpenVPN – lunak kuat kanggo bisa karo jaringan pribadi virtual. OpenVPN ngijini sampeyan kanggo nggunakake lan ngatur jaringan virtual adhedhasar Nilai sambungan Wi-Fi utawa ADSL-modems. Piranti lunak mbisakake kanggo nggawe saluran ndhelik kanggo nyambung menyang server utawa saka siji jalur akses kanggo liyane dening terusake menyang dalan utawa modem. OpenVPN ngandhut akèh kolom kanggo ngatur akses otomatis menyang jaringan kayata SSL utawa VPN. Uga piranti lunak nggunakake teknologi khusus kanggo nyedhiyani pangayoman maksimum saluran lan data stream utama.

Kategori:Kabupatèn Simalungun - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Kabupatèn Simalungun"

Ostrzeszów (Jerman Schildberg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Saplak iku panganan arupa jajanan kang asalé saka gaplèk ketéla pohung. Panganan iki lumrah minangka jajanan ana ing padésan ing Jawa Tengah. Ing benbayan among tani, jajanan saplak iki bebarengan karo gemblong biyasa kanggo sarapan sadurungé ngayahi gawé ing sawah.
Saplak digawé saka bahan gaplèk kang dialusaké lan dicampur karo kacang tholo banjur di kukus ing kukusan.

Ryn (Jerman Rhein) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kanggo sawetara kaca sing diterjemahake karo piranti lunak lan ora cukup akurat, coba nyoba Inggris sesanti kanggo rincian sing luwih apik.
2-Aminoisoheptane, uga dikenal minangka DMHA utawa Octodrine, wis dadi bahan sing populer ing pre-ehersial lan pembakar lemak wiwit wiwitan 2017. Iki minangka stimulan sing dipercaya bisa nambah tingkatan energi. 2-Aminoisoheptane secara struktural mirip banget karo DMAA. Iku asli ditemokake ing babakan Inggris Walnut Tree (AKA. Juglans Regia). Ora akeh liya sing ngerti babagan sumber 2-Aminoisoheptane.We ngerteni yen 2-Aminoisoheptane mulai metu ing burner lemak lan pre-workouts ing awal 2017 - momen iki, wis ing radar kita kanggo sawetara wektu.
2-aminoisoheptane (Octodrine) kanthi cepet ningkatake popularitas kanggo energi lan kemampuan ningkatake swasana ati. Iki wis ndadekake utamané populer minangka tambahan saka preworkout amarga nduweni sawetara kuwalitas sing njamin supaya sampeyan bisa ngetrapake paling saka latihan sampeyan: tingkat energi boosted (supaya luwih gampang kanggo push dhewe lan mindhah liyane, sing tegese luwih kalori dibakar!), Tambah motivasi (akeh energi ora ateges apa-apa yen sampeyan ora duwe kepinginan kanggo nglakokake), lan ningkatake swasana ati (nalika sampeyan rumangsa apik sakwise lan sawise latihan - ndadekake sampeyan luwih seneng sampeyan bakal bali lan nindakake kabeh maneh). Sawetara manfaat liyane kalebu toleran nyeri 5,6, ngurangi tingkat sing ditemokake exertion 5,6, lan ningkatake bronchodilation 3b, 4b, 5b - kang ana ing handy nalika ngangkat bobot, powering liwat spin utawa kelas HIIT, utawa malah wrangling bocah lan omah kebak tugas.
2-aminoisoheptane (Octodrine) uga bisa ngedongkrak ngurangi bobot amarga kemampuane ngurangi nafsu makan lan uga ningkatake suasana hati kanthi nambah hormon sing tanggung jawab kanggo nggawe sampeyan "rumangsa becik" 4b, 5b (ucapake pamit kanggo ngobati sesi sing disebabake dening stres lan perasaan mudhun!).
Kajaba iku, panganggo saka DMHA wis nglapurake ambang nyeri sing luwih dhuwur lan nyuda keletihan, saéngga ngidini para pangguna bisa ngasilake maksimum saka latihan. 2-aminoisoheptane (Octodrine) uga nggawé motivasi kanggo nindakake apa-apa. Kaya sing wis kasebut, DMHA nyebabake dopamin. Tingkat dopamin ngalami tingkat motivasi lan volute sakteruse. Motivasi punika kepinginan kanggo ngrampungake samubarang mujudake komitmen. Siji wong bisa nggoleki apa wae, nanging yen sampeyan nemoni hurdles ing dalan, banjur padha nyerah. Nanging, yen wong duwe kekuwatan, mula dheweke ora bakal disalahake saka sabab nganti entuk apa sing bakal ditindakake. Kanthi matur nuwun, dopamin, kang diluncurake dening release DMHA, njamin sampeyan nduweni motivasi lan voli kanggo entuk gol.
Kombinasi efek sing dialami nalika nggunakake DMHA nyedhiyakake dhukungan maksimal kanggo latihan, mula tambah akeh ing macem-macem kinerja sing adhedhasar, suplemen lan ombenan pre-lathian.
Ora ana rekomendasi resmi dosis sing kasedhiya kanggo bahan iki. Sampeyan uga angel diwenehake yen perusahaan-perusahaan stimulan iki wis nggunakake amarga wis dicampur dadi produk. Nanging, bisa dadi aman kanggo ngetrapake bab 100 menyang 300mg.
2-Aminoisoheptane (DMHA) uga dianggo kanthi cara sing padha karo DMAA sing populer. Saka sudut struktural, hubungan struktural 2-Aminoisoheptane (DMHA) dikenal kanthi jeneng agen nuwuhake monoamin. Iki minangka senyawa sing nduweni kemampuan nambah tingkatan monoamin. Iki dopamin lan noradrenalin. Kerjane kanthi nambahake dopamin lan pengurutan noradrenaline nalika bebarengan nyepetake reuptake liwat aktivasi jejak reseptor amine sing salaras. Iki pancen mungkasi kemampuan ikatan kasebut kanggo reseptor sing tetep monoaminine aktif luwih. Mulane sampeyan duwe efek langgeng sing tahan maneh. Deleng uga DMAA lan 2-Aminoisoheptane (DMHA) yaiku tambahan saka klompok metil ing alfa karbon sing mbatesi efek monoamine oxidase (MAO), nambah sifat amphiphil saka bahan kasebut, lan uga ana ing catecholamine transportasi. Iki tegese sisa setengah urip bakal luwih maneh, bakal ngliwati larangan otak getih luwih gampang, lan bakal duwe efek stimulator sing luwih gedhe.
Perangsang paling anyar metu ing niche binaraga ing 2016! Iku 2-aminoisoheptane, alternatif DMAA paling anyar kanggo ngedongkrak energi lan nyegah nafsu makan. Perangsang pre-pre-kerja taun Anyar wis dadi fokus ewu binaragawan lan atlet.
Panetepan babagan jumlah normal (Ing 1kg) bisa dikirim ing jam 12 sawise pembayaran.
Supaya luwih gedhe bisa dikirim ing 3 dina kerja sawise pembayaran.
Kanggo diwenehake ing mangsa ngarep.
4.Payment rampung lan barang bakal dikirim ing jam 12 (Kanggo dhata ing 10kg).
5.Goods nampa lan menehi komentar.
Viagra wadon? Kabèh babagan jinis bubuk Flibanserin Enhancing Cara migunakake Clenbuterol kanggo ngurangi bobote Apa bubuk nandrolone sing digunakake kanggo / nandrolone?
Kita biasane njawab ing jam 8.
Kanggo pitakon, hubungi email , Kita biasane njawab ing jam 8.
Vagelis on Wêdakakêna Stanozolol kanggo binaraga: Fakta 16 sampeyan kudu ngerti !!!

kutha: – why

Masjid At-Taqwa Sunan Giri (1)

Podho, aku yo wong Klaten.

halo bos.. iki hersikusumawardanawati bin mahmud ya...

lan = LifxLAN()

"Ya ta ingkang winurcita, karsa dalem Sri Bupati, kang jumeneng ping sekawan, byantu lan pamrentah nagri, ing mangke ngewahi, pemahan jron beteng agung, prajurit wismanira, gelondhong dadya satunggil, mantrijero, ketanggung, nyutra disuda".

Sugeng Rawuh wonten ing Wiki The Document Foundation
Aman digawe kanggo produksi panganggo umum lan perusahaan.

LAN 􀂉 Metode Perencanaan LAN

Kembang lan Woh Kapas (Bunga dan Buah Kapas)

Punika recap kula wonten ing marketing online dinten iki, kados kacarita ing Semalt Land lan papan sanesipun wonten ing web.
Minangka pendekatan liburan karo aktivitas belanja, para pengecer penting nggawe strategi khusus Facebook kanggo ngoptimalake dolar iklan ing jaringan sosial. Njaluk laporan iki lan sinau 4 strategi kanggo pengecer kanggo ngoptimalake biaya iklan Facebook, kalebu panyambungan jero, olahpesen, lan nalika nglampahi - professional logo maker online free.
Minangka survey sing gegandhengan karo liburan sing dirilis meh saben dina, data konsumen anyar saka situs belanja Retale (1,000 wong diwasa AS) mbantah yen konsumen bakal nglampahi dhuwit luwih akeh ing belanja taun iki. Lan akeh sing mbuwang bakal dipengaruhi dening seluler. Awal minggu iki, AppLovin ngumumake yen 30 persen transaksi e-commerce Cyber ​​Monday bakal kelakon liwat piranti seluler. Nanging ing Twitter Gian [. ]
Perusahaan pamasaran global, Denstu Aegis Network, wis ngakuake agensi seluler sing berbasis ing London, Fetch, kanggo ndadekake kemampuan mobile ing saindhenging bisnis. "Kanthi konsumen nambahake merek kanthi piranti seluler, media seluler wis dadi bagian penting saka ekosistem komunikasi lan driver utama kanggo hasil bisnis," ujare Robert Horler, Chief Executive Officer saka Northern [. ]
Kepiye sampeyan nyurung konsumen bir kanggo ngombe lan duwe liyane? Kampanye media sosial Fuller nawakake kanggo tuku babak sabanjure.
Kolom Soo Jin Oh mbahas saluran pemasaran sing penting sing bakal teka ing wektu sing tepat.
Kik Nduweni Merek Pilihan Opsi Otomatis Kanggo Nganggo Kata-kata Ing Telpon Dipromosikan
Aplikasi obrolan seluler sing populer banget, utamane karo demografi sing luwih enom, nanging fungsi komunikasi siji-kanggo-siji utamane nampilake kategori hard-to-figure kanggo akeh pemasar. Waterloo, Kik Messenger berbasis Ontario ngupayakake masalah iki kanthi menehi merek sarana kanggo nggawe interaksi individu ing skala. Ing beta testing karo babagan 25 [. ]
Senadyan Gerakan "Jangan Lacak", Tracking Online Ora Bakal Lunga [Web Summit]
Senadyan kapentingan ing privasi online lan "Do Not Track" gerakan, siji CEO keamanan web ngandika pelacakan online ora bakal lunga - nanging bakal mekar, lan wis. Rami Essaid, CEO ing Distil Networks, ngrembug mangsa privasi lan pelacakan online nalika presentasi solo ing KTT Web ing [. ]
Ing donya ing ngendi pemilihan sosial wis dibuang, Delicious ngupayakake trend kanthi nambah fitur voting anyar menyang situs kasebut. Kabungahan lan sosial agregasi padha sapisan kabeh nesu karo Digg, Reddit, lan Mixx ngatur papan. accelerationpartners. com
Ngetokake Influencers kanggo Konten Panjenengan, www. 7boats. com
7 Cara Nggedhekake Konversions karo Personalisasi, blog. crazyegg. com
10 cara kanggo nambah seluler UX, yo. com
Konsumen luwih cenderung kanggo toko ing pengecer sing ngalami pelanggaran data, www. internetretailer. com
7 Templat Email kanggo Pitulung Sampeyan Simpen Wektu lan Drive Asil Season Holiday, blog. terus kontak. com
Apa Wektu lan Day Kanggo Ngirim Email ?, blog. getresponse. com
Apple Pay ndadekake panganggo seluler kanthi cepet ing agenda ritel, www. internetretailer. com
Bebaya global 6 ing iPhone 6, qz. com
Rampung bareng kanggo nglawan Ebola, warta. fb. com
Cara Otomasi Media Sosial Bisa Ngurangi Waktu Enggo bareng Ing Setengah, blog. bufferapp. com
Ing 10 Paling Paling Wong ing Twitter, www. mediabistro. com
Cara Sederhana Produksi Video Dening Nggawe Iku Ing Cloud, blog. visual. ly

Asan ING Hotel

Jawa: (6-27) Abareng iki ingsun paring dhawuh, wong-wong ing saindenging karajan kang ingsun kuwaosi, kudu wedi kalawan gumeter marang Allahe Dhaniel, amarga Panjenengane iku Allah kang gesang langgeng ing salawase; paprentahane ora bakal sirna lan pangwaose ora bakal ana uwise.
Jawa 1994: (6-27) Lantaran layang iki aku dhawuh marang sedhéngah wong sing ana ing wilayah kraton padha wedia lan hurmata marang Allahé Dhanièl. Panjenengané iku Allah kang gesang, lan pangrèhé bakal langgeng ing selawasé. Kratoné bakal ora ngalami rusak, lan pangwasané langgeng tanpa wekasan.

6. Pengantar LAN

LAN 1 Link Status
LAN 1 IP screen.
NIC2 = LAN 2
LAN 1 & LAN 2

apaan sih gan..ga ngerti,...

Lemari Ukir Kaca

Format : ING

eh balik mesia tak taun ni?

3.Ny. WIJI UTOMO

15 Unit Ing

Shin-An Kang (강신안)

Bocah ayu sing lagi bergaya iki, yèn ulang taun dipahargya déning warga negara Indonesia kabèh. Lha wong lairé pas dina kamardikan kita. Jenengé : RENATA NURI MAULIDA, saben dina kulina disebut RENATA ngono waé. Lairé ing Purwodadi Grobogan 17 Agustus 2013. Putrané bapak KHUDHORI sarta Ibu TRIYUNI LISTYOWATI sing pidalem ing Pulo Gendol, Nambuhan, Kec. Purwodadi Kab. Grobogan.
Mbak RENATA nyuwun donga pangèstu, mugi ing tembé dados laré solikhah, sehat, pinter, bekti dhateng tiyang sepuh saha migunani tumrap bangsa, negari lan agami. Aamiin !!! **

Sepine ing wengi iki.. Aku dewe
Aku ora bakal.. lali karo kowe..
Aku kangen kowe.. Esuk awan wengi sore

Nyegah lewdness pandonga lan kosok.

© 2018 ⚡ Iku Social

Biyem mburi omah ana sak wit. saiki wes mbuh nang ndi

nek bingung ki yo takon karo sing ngerti,...malu bertanya bingung dijalan....

02 - Kangana Kangana.mp3

TeknologiPangan.com
Why TeknologiPangan.com?

ing of 3e1 , e up e

Versi 0.3.4 – Mbecike lan Interview
Ing transposh.org wordpress plugin pertunjukan lan dhukungan Site
Iki versi mbecike sawetara kewan omo, utamané sing kesuwur NexGEN galeri bug (kang bisa kelakon kanggo liyane Plugins nganggo cara sing padha). Sawetara njiwet kinerja sing klebu, utamané kanggo wong nggunakake MSN translator (Apa sampeyan sok dong mirsani padha tambah nomer basa padha ndhukung?)
A new mbangun sistem sing kita tugasaken ing lingkungan pembangunan bener tegese bakal luwih gampang dipedhot versi ing mbesuk, lan padha bakal katahan ana ing sync karo sumber gudang kode.
Yen sampeyan pengin ngerti luwih akeh babagan sing kita lan kita Future pituduh, Marco saka Teknologi nang blog wis conducted lan Interview karo kita dhewe Ofer Wald. Nice Piece saka maca kanggo wong sing paling interested lan we would like to thank Marco kanggo kang sabar lan hard karya.
Klik kene kanggo maca iki (ing Inggris)
Nyambungake beya: dhuwit recehan, prangko lan liyane!
Changeset ing transposh-wordpress [0688c7e]: jeneng basa, ora kode Agustus 3, 2018
Changeset ing transposh-wordpress [7a04ae4]: Allow aman saka saringan ing editor backend Agustus 3, 2018
Vidyut ing Versi 1.0.2 – Ngomong endi sing saka aku bakal…
nawakake ing Versi 1.0.0 – wektu wis teka
nawakake ing Versi 1.0.1 – widget panjenengan, dalan
Olivier ing Versi 1.0.2 – Ngomong endi sing saka aku bakal…
GO OUT ing Versi 1.0.1 – widget panjenengan, dalan

Ningbo SUNPLAST Pipe Co., Ltd wis ngarahke ing Manufaktur saka sistem HDPE piping kanggo luwih saka 15 taun. Kita miwiti bisnis minangka pabrik mikro kang kurang 5 buruh & satunggaling jalur extrusion kanggo pipe HDPE 20-315mm, nanging saiki, kita wis akeh dadi pabrik Manufaktur internasional modern ndhuweni loro pelatihan & luwih saka 100 buruh.
Dina iki, SUNPLAST wis salah siji saka anjog Produsèn & panyedhiya sistem HDPE piping ing China. Kangge, perusahaan wis kantor sales saindhenging china lan produk pipe HDPE sawijining wis diekspor kanggo luwih saka 20 negara & wilayah ing donya.
We becik welcome pelanggan saka luar takon kanggo kita, lan mbangun "menang-menang" hubungan bisnis bebarengan.

i(j ing home.

1. Kopi Luwak

“ALLOHUMA SHOLI ALA SAYIDINA MUHAMMADIN WA ALIHI WA ASHOBIHI WASALIM. BADANKU ROSO JATI SEJATINE ROSO MANJING ANA ING TENGAH-TENGAHE KA’BATULLAH.”

Rawuh panjenengan sekaliyan benjing ing :
Sak perlu kkulo suwun panjenengan saha paring
Sumrambang ing sadayanipun.
Sak perlu kulo suwun panjenengan saha paring

Irah-irahan artinya judul atau header. Sêkalané Kémutan adalah judul blog. Kemunculan pertama desainnya dominan warna biru, mèn bisa mumbul maring langit. Jêbulé nêng langit ora nana apa-apa. Suwung. Lah sing akè-akèh mung padha nyawang. Anggêr jagad tah isiné pirang-pirang. Eh, mbok mênawa wis mandan bosên karo biru, njajal déowahi warna liyanê. Dominan hitam. Mandan pêtêng, ningèn tulisane gênah. Putih. Ana abangé mèn mandan mbranang. Anggêr wis ora cocog ya, ganti maning. Gawé dhéwèk ikih. Ora tuku, ora mbayar.
(Jawa Banyumasan) Liding dongèng, sênajan jagading kahanan kala-kala pêtêng, muga tansah pinaringan beninging pikir lan rasa. Sênajan alon ning ajêg, tumuju marang pepadhang. Salam. - Tu Ds.

Gulung menyang ndhuwur

Kowe seneng ambek sing ngunu kui yo,,

New Lan and Old Lan

Tekan umum .

ING Faktoring Türkiye _ ING Bank
ING Bank Siteleri

Kukusan lan nyaton: piranti budaya kulawangsa Jawa kang dianggo ngroncong, nguwabi, ngenget, manasi, utawa ngangsepi (bebarengan karo dandang) maneka pepanganan kang mapan ing sadhuwure dandang kang digeneni. Dok: WG
Rerenggan punthukan gunung-gunung ing Gunungkidul (‘pareden’ utawa ‘pagiren’ tembunge: dumadi saka redi-redi utawa giri-giri [coba dideleng: saka Giripurwa ing iring kulon tekeng Girisuba ing iring wetan arupa redi-redi utawa giri-giri; dhusun-desane ya tinengeran: giri; ora lumrah sinebut ‘geneng’ utawa ‘endra’ kaya Gunung Lawu ing Karanganyar kana umpamane]) ana kang mencu-susu. Ana kang mbalung-irung; arupa kukusan. Sing kagungan ngelmu bab kepiye dumadine punthukan gunung-gunung ing Gunungkidul, sing sinebut pareden utawa pagunungan mau, ngapa kok mencu-susu utawa mbalung-irung, ya para sarjana-sujana geologi-geografi.
Ora ana perangan bumi kang ingaran punthuk tanpa ngelmu geosfer: bayu, banyu, watu, lan lebu (lemah). Ora ana lemah kumukus myang tawang tanpa panas (geni). Ora ana geni tanpa bagaspati (srengenge; sereng pancoronge). Ora ana bagaspati tanpa ratri (peteng). Ora ana manungsa-kekel tanpa padangan ingaran weteng. Tanpa pepeteng. Supayane uripe wong dhusun kaya Si Simbok mijilake kukus, isuk umun-umun rikalane njaban-omah isih peteng remeng-remeng Simbok miwiti cethik geni ing pawon. Uripe Simbok disumubi.
Rerateng tata-tata ing pawon nyamektakake dhaharan lan nyamikan kagem para tangga teparo kang bakal sambatan dhudhuh-matun. Sampeyan wis pirsa: “pawon” iku papane awu utawa lebu (lemah); yen wong-saiki nyebute ‘dhapur’; dudu dhapur-pring apa meneh dhapurane (raine) wong lho ya. Swasana rerateng-tata-tata ngene iki minangka pratandha ‘peteng’ kumudu gumanti. Wong-wong angayahi karya. Cethik-genine nggunakake kekayon. Kekayon-obong. Kobonging kekayon ndayani dandang, kang wis kisen banyu, manjing panas. Panas ngebulake kukus. Uwab. Angsep. Sumub.
Kriyane: ngukus (sarana kukus). Ngangsepi (sarana angsep). Nyumubi. Ngadang (sarana piranti padangan: dandang-kukusan; iki tembung loro-sajodho kang padha dene njangkepi ‘ana’ne). Wos (beras lan beras-pulut) dikukus. Tela dikukus. Apem dikukus. Yen sinawang, ngukuse kukus/kebul/uwab warna pethak kang bas-bus iku (umetu saka sela-selaning kukusan lan dandang) kadya kukus kang mumbul saka kukusaning gunung-geni, nguwab nyang angkasa. Ben mateng, panganane (manungsane) perlu dikroncong ing dandanging jagad kang ditapungi kukusan (gunung/redi/giri), diseseli nyaton (bathok mengkureb) ing pencune.
Beras, tela, glepung, lan manungsane perlu ngrasakake hawa panas (umob) lan kasusahan kang matumpa-tumpa, kang numpeng-mundhung. Ing tembe, ing pareden/pagiren ing Gunungkidul kaajab para beras, para tela, para glepung lan para manungsa bisa tuhu mateng (kekel) lan bisa ngukusake angsep nyang angkasa. Dene yen ana para Simbok utawa Bapak padha ngangsepake kukus-gantung (ngukus-gantung), ing wreksa utawa utawa para lambang utawa dalem-pagantungan, manganggo sarung-tetali-gegendhong-dhadhung, yaiku sumub-kamanungsan kang ngukus myang awang-uwung lelantaran pedhoting suksma klawan gembung, arep kepiye meneh. Mbokmenawa iku pancen padangan (waca: papan, dalan) muksane Si Wuwung. Kanthi cara mbalung-irung.

ketagihan ya kang .. hehe

ing of language.

🍪 1/2 sdt kayu manis bubuk

/ Jalan Pakuninggrat No.3, Yogyakarta, Indonésia / Contate-nos

Nyokap: "Oh iya, ya. Di tangan aja kali, ya?"

Ing Bank-Pegasus Plus

loro ati iku mesti sing biso sun pungkiri
rumongso sing ono kanggone

"Gampang, ya, Mi? Besok lagi, ya?"

2 2 -3 3 20 k Dhaptar lintang ing rasi lintang Lupus

En-Tang Kang

liyanle.net

ngga penting banget lu...

wingi ngga kok?

Wake-on-LAN LAN only

ing Science.

01. 위잉위잉(Wi Ing Wi Ing)

Para pengunjung website SMP Negeri 1 Kayen kang minulyo. Ana ing posting iki. Admin Web nyiapake Materi Piwulang Basa Jawa Kanggo SMP Kelas 8 Semester 2. File iki wujude pdf, kang tak titipake ana ing Ziddu.com. Sumber File iki kapetik saka https://basajawa41.wordpress.com/

LAN - Rapat Persiapan Pengembangan SIK LAN

wah ijin download ya min...

mangane bakwanjagung karo jangan jantung, omongane kaya bupati....!!!!

Setuju karo Pak Terong, JAket saja, kaya sing dienggo test ride yo ora apa2

Amerga kelakuan sing ora patrap ...

10 .PEGATTRISNO-WAlang kekek

Ingatasipun bôngsa ing tanah Eropah, samudra madya bawana wau kaanggêp sêsêpuhing samodra, amargi nalika ing jaman kina, para bôngsa Eropah dèrèng sumêrêp jajahan sanèsipun kajawi tanah sakiwa têngênipun ing ngriku, saking pangintênipun, ing indênging rat raya sampun botên wontên samodra malih, kajawi sagantên têngah wau, saking pamanggihipun, jagad punika botên bundêr, naging kados kalasa gumêlar. Ing têngah-têngahipun wontên toyanipun ingkang angêdhung inggih punika sagantên Têngah. Dene sapinggiring jagad munyêng têmu gêlang, taksih wontên toyanipun malih, nanging toya punika nguwatosi sangêt manawi kaambah ing baita, amargi baita ingkang purun ngambah ing ngriku, samôngsa dumugi ing pinggiring jagad, saèstu badhe kajlungup dhumawah ing jagad ngandhap, makatên pamanggihipun bôngsa kina, ingkang jaman samantên sampun kawilang minulya ing kawruhipun, kados ta: bôngsa Mêsir, Grik, Romê. Awit sakingpunika palayaripun utawi anggènipun [ang...]
[...gènipun] sami lurug-linurug prang para bôngsa wau, inggih namung wontên saguthêking sagantên têngah punika wau kemawon, botên purun mêdal saking ngriku. Wontênipun sagantên ing pundi-pundi kaambah ing bôngsa Eropah, punika sawêg titimôngsa lêbêtipun windu agêng ingkang kaping nêmbêlas, petang taun Nabi Ngisa, dados sapriki sawêg watawis gangsalatus taun.
Amangsuli cariyos kula, sadintên muput, sasampunipun kitha Port Said ical saking pangaksi, ingkang katingal inggih namung toyaning Tasik kalihan kuwunging langit, tanpa wontên santuning pasawangan, para panumpak sadaya sami karipan, mila enjingipun kathah ingkang sami ngantuk wontên ing kursi. Sabibaripun nêdha siyang bawanipun taksih arip, kathah ingkang sami lumêbêt dhatêng kamaripun mapan tilêm, satunggal kalih wontên ingkang katingal sumêdya botên tilêm, nanging wusananipun dèrèng antawis sajam inggih sampun botên sagêd nyayuti antukipun,[1]
wêkasan inggih sami tilêm.
Bulakaning tasik ing sakiduling pulo mêndhak mandhukul, sampun botên katawis waradin, ebahing toya langkung saking ombak, nanging sampun kenging kasêbut alun, nadyan alunipun wau dèrèng kenging kawastanan agêng, nanging minggah dayaning kêkiyatanipun sakêdhik-sakêdhik sampun karaos saking baita, awit saking punika lampahipun pun Wilis sampun nyongklang malih, sarta sarèhning gêbaging alun saking kiwa, dados baita nêmbingipun manêngên inggih ngantos sawatawis sangêt, toyaning sagantên ing ngriku, nadyan cêlak dharatan, tamtu sampun lêbêt sangêt, dene alunipun sampun gadhah kikiyatan [kikiya...]
[...tan] ingkang samantên, awit saupami cêthèk kemawon, kados sagantên tanah Jawi ing pasisir lèr, ingkang racaking lêbêtipun namung 25 mètêr, dayaning alun tamtu botên sagêd samantên kiyatipun inggih sadayanna[3]
anginipun agêng. Alun-alun ing ngriku sanadyan agêngipun dèrèng sapradasanipun alun ing sacêlaking Ujung Dingati-Ati (Kaap Gardafui) ewasamantên lingiring gigiripun sampun mawi kuncung pêthak sadaya, kados alun ing Ujung Dingati-Ati, mênggah jambul pêthak wau, punika punthuk toya ingkang kadadosan saking dhêsêk-dhêsêkanipun alun sami alun, sabên alun mawi jambul pêthak makatên, kacariyos punika kenging kangge titikan, bilih lampahing angin ingkang anggêbak dhatêng bulaking toya, pancèn santêr sangêt.
Lêt sadalu malih, sawêg bangbang wetan kula sampun tangi, awit saking dipun gugah prikônca kula panumpak, pêrlu dipun ajak ningali dharatan ingkang katingal wontên sakiwa têngênipun pun Wilis, wiwit kala wingi siyang, para panumpak anggènipun sami angajêng-ajêng sumêrêp dharatan malih,
inggih punika dharatan poncot lèripun tanah Itali, ingkang mlojok dhatêng Sagantên Têngah, kalihan pulo Sisili, nanging miturut petangipun para punggawa baita, lumêbêtipun pun Wilis dhatêng toya, ingkang ngêlêti tanah Itali kalihan pulo Sisili wau, wontên wanci lingsir dalu, dados sadaya pilaur sami tilêm kemawon, nadyan kacariyos asri sangêt mênggah pasawanganing pandulu. Salêbêtipun baita wontên ing antawisipun dharatan kêkalih kasêbut ing nginggil wau, ing sisih têngên angsal, blakipun kitha Rètjo (Rêggio), ing sisih kiwa angsal, blakipun kitha Mêssinah, nanging mêrlokakên badhe sumêrêp, wantuning wanci sanès wancinipun, sadaya sami awrat, punapa malih kapêrlokna ngaya-aya, sarèhning wanci dalu, inggih namung badhe sumêrêp dilah-dilah ing kitha kemawon, ingkang makatên punika, botên kenging kaanggêp urup kalihan pangaya-ayanipun, kajawi punika para panumpak ingkang kathah sami sagêd gadhah pamupus kados kula, têmbe manawi wangsul dhatêng tanah Indhiya, bokmanawi sagêd manggih bêgja, langkung ing ngriku nuju ing wêktu pajar.
[...n,] dharatan wau sampun sanès tanah Itali kalihan pulo Sisili, amargi anggènipun pun Wilis ngambah toya ingkang malêbêt dharatan kalih wau (ingkang kawastanan Straat van Mêsina) sampun nalika wanci lingsir kala wau dalu, dados dharatan kalih kasêbut ing nginggil, sampun kapêngkêr têbih. Dene ingkang katingal samangke punika ugi pulo bawah nagari Itali, kados pulo Sisili, nanging saklangkung alit sangêt, mênggah ingkang kula sumêrêpi langkung rumiyin piyambak, punika pulo alit ingkang wontên satêngêning baita, isi rêdi namung satunggal thil, wujudipun numpêng mawi angêdalakên kukus saking pucakipun, rêdi punika wiwit kina kumina ngantos dumugi sapriki ajêg marapi, dèrèng nate kèndêl marapinipun, karaning rêdi wau dalah sapulonipun kasêbut nama Sêtromboli. Sakiduling pulo punika taksih wontên pulonipun malih sawatawis radi panjang. Sakiwaning baita ing keblat kilèn, wontên pulonipu kalih iji, satunggal katingal wontên rêdinipun ingkang wujud anggêgêr gajah, satunggilipun wontên rêdinipun ingkang wujud anggêgêr unta (mawi nglêngkèh ing têngah). Sarèhning lampahipun pun Wilis sawatawis cêlak kalihan pulo kalih punika, dados sarêng soroting rawi sampun [sampu...]
Sontên wiwit bibar nêdha, ngantos dalu, para panumpak sami eca angraosakên, anggèning sami tumuntên badhe sagêd mandhap saking baita, têrus lajêng sagêd sêpuran dhatêng ing nagari Walandi, samantên wau inggih namung tumrap para panumpak ingkang badhe mandhap ing kitha Marsèlyê. Dene ingkang badhe mandhap ing Rotêrdham, saking Marsèlyê taksih kêdah ngambah lautan watawis pêndhak dintên.
[...gung] dene tanahipun dados siti wutah rahipun Sang Prabu Napoliyon ingkang kapisan, Napoliyon Agung, ingkang awit saking kawantêran tuwin kaprawiranipun, saking trahing alit sagêd anjunjung dhirinipun dados ratu anyakrawati ing tanah Prasman, prasasat ambawahakên sapalihing bawana Eropah, inggih punika Sang Prabu Napoliyun Bonaparte ingkang sirna kawibawanipun dening kasoranipun ing prang wontên ing palagan setra ing Watêrlo.
môngka ancêr jujuganipun para hartawan ingkang tirah wontên ing ngriku, utawi namung sumêdya amung suka kemawon, inggih punika kitha Montêkarlo, kithanipun karajan ing Monako. Karajan Monako punika talatahipun alit sangêt, manggènipun sumlêmpit ing tanah Itali, cacah jiwanipun namung wontên 13000. Sasêbutanipun panjênênganipun raja ing ngriku namung Pangeran (Prins) ananging sarèhning jumênêng pribadi, dados inggih kagungan karaton tuwin prajurit, dene cacahipun prajurit namung wontên jiwa 70 katindhihan ing Opsir 5. Têtiyang alit ing karajan ngriku botên nyanggi pajêk, nanging sadaya kapacakan botên kenging ngambah ing kasino. Mênggah ingkang dados pamêdaling nagari, inggih punika mligi namung pasokaning pajêg saking griya kasino, manawi kamanah rêsik, inggih kenging kawastanan ruba arta pajêg ingkang wêdalipun saking êndêming kasukan, ananging kosokwangsulipun manawi tinitik wêdaling arta wau, ingkang katampèn [katampè...]
Amangsuli cariyos kula, sarèhning kirang sadalu lampahipun pun Wilis badhe sampun dumugi kitha Marsèlyê, môngka ing ngriku para panumpak kathah sangêt ingkang badhe nglajêngakên lampahipun dhatêng nagari Walandi, sarana numpak sêpur, mila dintên wau ing wanci sontên jam 6 para panumpak kasadhiyan bujana, minôngka sasmitaning wêdharing sukanipun para punggawa, ingkang sami mangrèh lampahipun baita, dene raharja pambêktanipun para panumpak ngantos dumugi ing don puruging sêdya. Kaping kalihipun, bujana wau ugi kêdah dipun tampèni môngka sasmita. Pamintanipun punggawa baita, supados para panumpak alironan pamujyarja, sarèhning mèh sabêntêting côndra anggènipun sami kakêmpalan kados wontên ing baita, wilujêng bontên[7]
[...s] kangge mainan karsèt, kajawi punika taksih sami dipun êdumi kêpêt tepas pulasan, wêdalan saking tanah Priyangan, tuwin para nyonyah taksih angsal tambahan kanthong cangkingan nyatunggal-nyatunggal, ingkang èdi pèni ing dadamêlanipun, pantês kangge pamèran manawi ngêdali pasamuwan alit-alitan.
[...ncèn] sêmbada ing kridhaning ulah tata cara, dados nyawang ing liyan ingkang kirang ngindhahakên dhatêng tata cara, punika saking pangintên kula rêkaos sangêt mênggah ing manahipun, layak botên kuwawi ngampah anggènipun sumêdya angèngêtakên, tataging pasêmonipun Walandi wau, sarèh ing pangucapipun, atut runtuting tatêmbunganipun ingkang kangge nglairakên panganam ing driyanipun, salêbêting ngadêg ambuka wicara, nyihnakakên bilih piyambakipun pancèn sampun kulina wontên ing pasamuan majêng mangsuli panabda. Dangu anggèn kula gêdhêg-gêdhêg ngraosakên kawasisan ingkang samantên, punapa ing tanah Eropah punika wontên pawiyatan ingkang maligi mulang ulah kridhaning pamicara, makatên pangunandika kula, dene para Walandi ingkang sami angsal pangajaran wontên ing tanah Eropah, kathah ingkang sampun kula sumêrêpi, tamtu botên kidhung wontên ing pasamuwan, ambuka wicara utawi mangsuli panabda.
Dèrèng dumugi panggagas kula bab punika, kula kagèt dipun aruh-aruhi mitra kula, sudagar ing kitha Sandham, bawah nagari Walandi ingkang sampun kula cariyosakên daganganipun Gandarukêm, Panjalin, Malam tuwin Kalap. Meinair, Meinair, makatên pangundangipun dhatêng kula, pangucapipun têmbung Meinair wau kathah miringipun dhatêng Mêir- [Mê...]
Kula dipun undang mitra kula sudagar wau, inggih lajêng mara, wicantênan sakêcap adêg-adêgan, lajêng mapan linggih wontên ing bangku kajêng sawingkinging hèk tambêng[9]
baita. Sakêbêtipun jagongan kula nguda raos salêbêting batos, beda têmên mitra kula punika kalihan Walandi ingkang kula erami kawasisanipun dhatêng ambuka wicara, mitra kula punika katawis manawi trahing banija krami, pakaryan tuwin griyanipun têbih kalihan praja, Walandi ingkang dados tujuning gagasan kula, punika pantês têdhaking priyayi, apês-apêsipun rumiyin sinau ing pamulangan raja. Bedanipun malih, ingkang satunggal, mitra kula rumakêt sumanak, panganggêpipun dhatêng kula sasama-sama, satunggalipun [satung...]
[...galipun] nêbih kumlurah gadhah anggêp langkung minulya, punapa ta: sababipun makatên, sakalih-kalihipun sami sampun ngambah tanah Indiya, nanging ingkang satunggal pangambahipun namung sakêdhap, sarta ingkang dipun ambah pulo Borneo tuwin Sumatra, satunggalipun sawatawis lami, ingkang dipun ambah Jawa Dwipa. Punapa punika ingkang dados sabab bedaning patrapipun Walandi kalih wau dhatêng tiyang Jawi kadosa kula. Manawi pancèn makatên, botên gêtun anggèn kula ngaya-aya sumêdya sumêrêp nagari Walandi, manawi para Walandi ingkang badhe kula têpangi rakêt supêkêting pitêpanganipun kados mitra kula ingkang dèrèng nate sumêrêp dhatêng tanah Jawi, môngka pangajaran tuwin kawasisanipun kados Walandi satunggalipun, ingkang kenging sêsakit saking tanah Jawi, inggih punika ingkang kenging kawastanan: mala gumusti-gusti, saiba badhe gênging bingah kula, dene badhe kalêksanan panganta-antaning manah, anggèn kula sangêt kapengin kaanggêp sasami-sami, kalihan bôngsa ingkang ambawahakên siti wutah rah kula nuswa Jawi.
Satunggal kalih ing sapunikanipun ing tanah Jawi ugi sampun wontên Walandi ingkang pitêpanganipun purun sasami-sami kalihan tiyang Jawi, ananging inggih dèrèng sagêd langkung saking satunggal kalih. Rumiyin ingkang sagêd srawung papak midhangan kalihan [ka...]
[...lihan] bôngsa Walandi, punika namung Pangeran minggah, ing tanah pasisir manca nagari para bupati. Nanging sapunikanipun sampun kawistara bilih wawatoning sasrawung sasami-sami wau saya dangu badhe saya mêlar, lèrègipun manawi kaulatakên kados ugi badhe ngayut dhatêng uluring kawruh utawi saening pangajaran, botên ngêmungakên darajat tuwin pangkat kemawon ingkang badhe angsal aji ing jaman ingkang badhe andhatêngi, kasagêdan tuwin kalangkungan samantên ugi.
Botên kula cariyosakên ramening para panumpak ing dalu wau, anggèning sami suka-suka mirêngakên gramopun utawi mungsik wontên ing kamar nêdha, kocapa enjingipun wanci bangun raina, para panumpak uthuk-uthuk sampun sami samêkta sadaya, wontên ingkang lendhotan tambing, utawi mlampah-mlampah ing panggungan nginggil, utawi ing joganing baita. Sadaya katingal sami kagawokan anggènipun nyawang dhatêng têtingalan, ingkang gumêlar ing sauruting pasisir palabuhanipun kitha Marsèlyê. Sintênta: tiyangipun ingkang botên kascaryan sumêrêp têtingalan ingkang kados makatên endahipun, ing têmbing têngêning baita ngêbaki sapuputing keblat wetan, ingkang katingal ing netra, rêdi karang babanjêngan, pating cringih pating
krowalipun kados anyêmu kirang anatêpi awang-awang, ing têmbing kiwaning baita, bulakaning toya mawi kasêlanan pulo karang alit -alit, pidha kimplah-kimplahing nila ing jêmbangan, ingkang mêntas kinêbur, kêtingal undhukipun pating karambang.
[...bêngi] sawiyaring muwara, turut pinggir dharataning pasisir, mêdal sasêlaning pulo-pulo, utawi ngalèr-ngidul turut tanggul sela, ingkang nampingi palabuhan Iyasan, kados tiyang ingkang kirang sabar ngêntosi mênganipun kori Brajanala, awon nganggur mlampah-mlampah, pados sambèn namat-namatakên dhatêng pasang rakit tuwin uparêngganipun ingkang gapura.
Ngajêngakên jam pitu, pun Wilis sampun kèndêl tumèmplèk wontên ing pasisir, ingkang binatur inggil môngka kangge nambiri pinggiring palabuhan, sadaya panumpak sami botên kobêr namatakên kawontênanipun palabuhan, amargi sadaya sami ribut anggènipun tata-tata nyadhiyak-nyadhiyakakên barang-barang ingkang badhe dipun bêkta mandhap dhatêng dharatan, ingkang sami badhe nêrusakên lampah sêpuran, bikut anggènipun ngêdal-ngêdalakên pêthi tuwin kopêripun, ingkang isisandhangan kangge santun salêbêtipun wontên ing margi. Dene ingkang badhe mandhap namung sumêdya sumêrêp kawontênanipun kitha Marsèlyê, mêksa inggih tumut ribut, saking anggènipun ngupados katrangan, watawis pintên jam kèndêlipun pun Wilis wontên ing palabuhan, sarampungipun tata-tata, ingkang sami badhe mandhap, nglajêngakên lampahipun sarana numpak sêpur, lajêng gumrubyuk sami dhatêng kamar nêdha pangkat satunggal, pêrlu tumbas karcis sêpur, ingkang kenging kangge têrusan, saking Marsèlyê dumugi kitha ing nagari Walandi, pundi ingkang dipun kajêngakên dados jujuganing lampah pondhokanipun wontên ing bawah nagari Walandi.
[...k] kêmawon, sapisan panumbasipun karcis para panumpak taksih sagêd bayar mawi arta Indiya Nedêrlan, botên pêrlu mawi kangelan nglintokakên rumiyin, kaping kalihipun para panumpak, botên susah sabê-sabên[11]
Sabibaripun katiti priksa dhoktêr, para panumpak lajêng sami mandhap saking baita sarana nguwod balabag, dumugi ing dharatan, ingkang inggilipun mèh sêsipatan kalihan kajoganing [ka...]
[...joganing] baita, sadaya lajêng sami ngalêmpak wontên sangajênging gudhang agêng, nyèlèhakên babêktanipun pêthi utawi kopêr wontên ing dhingklik panjang, ingkang sampun kasadhiyakakên wontên ing ngriku. Ngêntosi sawatawis, gudhang lajêng kaêngakakên, punggawa pabeyan (douane dhuwane) wontên tiyang tiga, mangangge kados panganggenipun prajurit utawi pulisi, mêdal saking gudhang wau, lajêng sami ambikaki pêthi tuwin kopêr, ingkang sami kasèlèhakên ing dhingklik sintên ingkang ambêkta srutu langkung saking sadasa iji, kêdah bayar sadasa sèn, (20 centimes sèntim) tumrap satunggal-satunggalipun srutu, langkungipun saking sadasa iji wau. Sigarèt samantên ugi. Bêktan kula srutu wontên salangkung, sarèhning kula manah rugi, manawi kula bayar prabeyanipun srutu gangsal wêlas iji, dados langkunganipun saking sadasa kula purih bêskup kemawon, sadaya prikônca kula ugi kathah ingkang manah makatên, mila sarampunging pêpriksan, bêskupan srutu tuwin sigarèt ingkang kaklêmpakakên dados satunggal, inggih èkêtan.
Wiwit mandhap saking baita kula tansah botên pisah kalihan prikônca kula, ingkang sampun purun ayon wiwit wontên ing baita, badhe sêsarêngan nunggil lampah,
sami badhe dipun tumpaki. Rampung babêktan kula saprikônca kapriksa, kula saprikônca lajêng numpak andhong, sampun botên mawi ngawis utawi mawi prentah, kantun numpak kemawon, amargi sampun karigênakên bêbauning hotêl ingkang badhe dipun pondhoki.
[...kitaning] nagari sadasa iji. Prikônca kula wontên ingkang slêpènipun isi sigarèt langkung saking sadasa, sarêng punika katêdahakên, punggawa pabeyan ingkang mriksa namung manthuk-manthuk kemawon, botên ngabani dhêndhan, botên[13]
[...an] kula, inggih punika tendhaning kareta, ingkang kula tumpaki, saking punapa, saking anèhipun, manawi wanguning kareta, milor (mijlord) sami kalihan milor ingkang sampun kula sumêrêpi ing tanah Jawi. Sarêng tendhanipun, pancèn limrahipun cêmêng kuwung, kenging kajêplakakên dhatêng wingking, punika warninipun pêthak, wujudipun kados payung motha, (wontênipun kula wêstani kados payung motha, awit adêging tendha botên angsal wat-wat saking wingking, nanging ngadêg sumèlèh ing dhandhan, dene manawi badhe kaingkupakên, pratingkah ingingkupakên, inggih kados ngingkupakên payung motha) kareta ingkang mawa tendha makatên punika, botên ngêmungakên ingkang kula tumpaki, nanging sadaya. Mênggah pigunanipun kareta dipun tendhani makatên, ingkang numpak sagêd angsal eyub-eyub, tur sagêd ngraosakên sakeca wah taksih sagêd nyawang ngiwa nêngên, dados pamrihipun, sagêd botên kêbêntèrên, botên kêsumukên, tur ing manah bètên[14]
[...dhang,] griya gêdhong agêng-agêng, ingkang pating janggêlêg ngêbaki sauruting tambir palabuhan iyasan, sasampunipun nugêl margi agêng, ingkang katingal saklangkung rêja, dening kathahing tiyang tuwin têtumpakan ingkang langkung ing ngriku, nanging menggok sapisan kreta sampun lajêng kèndêl sangajênging kontên griya agêng. Kula saprikônca amandhap, sanalika lajêng kapapagakên ing bêbauning hotèl tiyang kalih, satunggal gupuh-gupuh anggènipun nulungi ngandhapakên barang-barang babêktan kula saprikônca, ingkang taksih wontên ing kareta, satunggalipun mangangge sawitan lakên ijêm, mawi topi, tuwin lêngênan ingkang rinenda, ngirid dhatêng kula saprikônca, nêdahakên marginipun dhatêng kamar-kamar, ingkang sampun kasadhiyakakên kangge sipêngan kula saprikônca. Sasampunipun petang-petangan bayaran kareta, kopêr-kopêr sampun kalêbêtakên ing kamar kamar pondhokan, kula saprikônca lajêng linggihan wontên ing kamar maos, sacêlakipun kamar ingkang kangge papan nêdha. Ing ngriku kula saprikônca sami ngraosakên bab pasang rakiting griya ing tanah Indiya. Wiwit blêng lumêbêt ing kontên, dèrèng jumangkah tigang tindak, [ti...]
[...ndak,] sampun kêdah minggah undhak-undhakan, dumugi nginggil, lumampah limrah dèrèng ngatos wontên sadasa tindak, sampun kêdah minggah undhak-undhakan malih, makatên salajêngipun ngantos dumugi lotèngan ingkang inggil piyambak. Undhak-undhak walu[15]
lampahipun motrèk, manggènipun wontên têngah-têngahing griya, dados manawi wontên ing undhak-undhakan lotèng, ingkang nginggil piyambak, manglung sanginggiling gocèkaning undhak-undhakan, sagêd sumêrêp kajoganing griya ingkang sipat radinan, motrèkipun undhak-undhakan wau ubêngipun manêngên, dados satêngêning undhak-undhak sajawining gocèkan, sampun botên wontên punapa-punapa, kajawi lowahan ingkang kula cariyosakên ing nginggil wau. Dene sakiwaning undhak-undhakan, sabên minggahipun undhak-undhakan dumugi kajoganing panggungan, ing pojokan wontên marginipun lengkongan, ingkang anjog dhatêng kontêning kamar. Margi lengkongan wau julêgipun ngantos lêbêt, sakiwa têngênipun wontên kontên-kontênipun malih, jèjèr kalih utawi tiga, asring ngantos sakawan, dene kontên-kontên wau sadaya, anjog dhatêng ing kamar pasipêngan, kamar-kamar ingkang wontên panggungan, ôngka satunggal tuwin kalih, mèh sadaya wiyar-wiyar [wiyar-...]
Bibar raosan prakawis tata rakiting hotèl, kula saprikônca awon nganggur sami metang dangunipun anggènipun sampun sami kekesahan. Jam kalih dalu tanggal ping 9 Rêjêb, 1843 utawi kaping 14 Juni 1913 pun Wilis nilar muwara ing Samarang, lêt kalih dalu dumugi ing Batawi, tanggal kaping 16 Rêjêb, utawi kaping 21 Juni dumugi ing Padhang, kaping 28 Rêjêb, utawi kaping 3 Juli dumugi ing Perim, kaping
Mêdal saking radinaning hotèl, botên ngantos mawi menggok, kula saprikônca sampun dumugi ing radinan agêng ingkang saklangkung rêja, karanipun nama rue Cannebière (rue punika têmbung pran, Jawinipun radinan) inggih punika karadinan agêng ingkang kula cariyosakên ing nginggil, katugêl ing lampahipun kareta kula, nalika kula mandhap saking baita badhe dhatêng ing hotèl kala wau enjing.
Radinan ing ngriku, dadyan[17]
[...king] kathahipun tiyang tuwin tutumpakan, Trèm Oto, kreta, pit, tuwin grobag momotan ingkang sami langkung ing ngriku, radinan wau ngantos katingal ciyut, bokmanawi kajawi sabab saking punika, wontênipun katingal ciyut wau, ugi kabêkta saking prênahing panggenanipun, sapisan ujuring radinan kaapit-apit ing griya agêng-agêng, ingkang sap-sapaning pêpanggunganipun ngantos sungsun gangsal nênêm, asring ngantos dumugi pitu. Kaping kalihipun, sakiwa têngêning radinan, watawis sadasa jangkah saking sipat adêging griya-griya, mawi kawatês ing bêbatur, ingkang inglipun[18]
[...lèh,] bilih salami kula gêsang, dèrèng nate sumêrêp radinan ingkang samantên wiyaripun, nanging èmbèl-èmbèlipun tiyang tuwin têtumpakan samantên kathahipun, langkung wontên radinan satunggal, kula inggih dèrèng nate ngalami.
Salêbêtipun kula lumampah ing radinan, ingkang sampun kasadhiyakakên kangge margi tiyang, (kawastanan trottoir, trotwar) kula kraos sangêt ing dalêm manah, prabedanipun kitha ing tanah Eropah, manawi katimbang kalihan kitha ing tanah Jawi. Radinan ing kitha Batawi, tutungguling kitha, botên ngêmungakên satanah Jawi, nanging sanuswantara Indiya Wetan, manawi kapandhing kalihan radinan punika, nging[21]
[...ing] tiyang, grobag tuwin tutumpakan, simpang-simpanganipun manêngên, botên kados ing tanah Jawi abên bau têngên, mila kula manawi badhe nyimpangi, sakawit inggih radi mawi gojak-gajêk, awit saking dèrèng kulina. Mênggah kawontênanipun tiyang ingkang langkung, inggih sampun prasasat sulung. Pêkên tumawon ing tanah Jawi, nadyan mênang rame umyungipun, nanging kawon pipit sêg-sêganipun, botên sagêd tiyang lumampah tanpa sêsenggolan pundhak bau utawi tangan. Sintên ingkang badhe nugêl radinan, kêdah mawi nangguh mênganing radinan, utawi pados sêlaning lampahipun grobag tuwin têtumpakan, samantên wau taksih kêdah mawi ngangkah, milih panggenan ingkang cêlak pratigan utawi prapatan, awit ing ngriku wontên papanipun ingkang kenging kangge kèndêl wontên ing satêngah-têngahing radinan, papan wau wujudipun andalojor panjang, asring ugi warni bundêran. Mênggah sipatipun papan wau kalihan radinan kadamêl radi munggur sawatawis, sarta ugi mawi kabatur kados margi ingkang kaminakakên kangge tiyang, dados isthanipun kados dene pulo-pulo alit, ingkang dumunung wontên têngah-têngahing narmada, dene ingkang môngka toyaning narmada ing ngriki inggih sela lapising radinan. Tiyang ingkang badhe lumampah nugêl radinan, [ra...]
[...dinan,] langkung malih tiyang ngamanca, ingkang dèrèng kulina ngambah margi ingkang rêjanipun samantên, dados inggih kêdah ngatos-atos sangêt, botên kenging kasanggi sêmbrana.
Kula saprikônca nadyan rêmbên sangêt, labêt saking dèrèng kulina lumampah kanthi tansah mawi pados sêlaning suk-sukan, nanging dangu-dangu mêksa inggih sagêd majêng. Nilar trotwar ingkang kathah kafenipun, kula saprikônca lajêng angsal ombèr sawatawis, kala-kala inggih taksih suk-sukan, nanging sampun botên kados ingkang kapêngkêr. Ing panggenan ingkang nuju sêla, kula sagêd ningali dhatêng kajoganing trotwar, môngka suwau andhingkluk kemawon, prasasat botên sagêd, mênggah kajoganing trotwar wau blêg sawiyaripun kapasangan jobin alus, pasagèn wiyar-wiyar, wiyaring jobin watawis sajangkah limrah, warninipun [war...]
[...ninipun] kulawu sêmu biru. Sabên sacêlaking pojokan, bilih trotwar badhe nêkuk dhatêng margi simpangan, jobinipun wontên sêratanipun agêng-agêng mungêl Cannebière ing enggok-enggokan ingkang lumêbêt dhatêng margi simpangan, wontên sêratanipun malih, mungêl naminipun margi simpangan wau. Pamrihipun sêratan wau, kangge nêdahakên margi dhatêng sintên ingkang dèrèng kulina ngambah ing ngriku. Manawi ing tanah Indiya, kajawi pakampungan panggenanipun bôngsa Walandi, radinan punika botên gadhah nama, namanipun nurut namaning kampung utawi pêkên ingkang dipun langkungi, ing tanah Eropah botên makatên, pakampungan botên wontên ingkang gadhah nama, namung radinan tuwin margi punapadene alun-alun, punika ingkang gadhah nama.
Lumampah angsal watawis tigang atus mètêr, kula saprikônca sampun rumaos wêgah badhe nglajêngakên lumampah, sabab satêlasing pandêlêng, sumriwêtipun tiyang tuwin têtumpakan ingkang wontên ing radinan ing keblatajêng[22]
kula, taksih sami kalihan ingkang sampun kapêngkêr. Dados saupami lajênga lumampah, badhe dangu sagêdipun luwar saking suk-sukan, miturut sanjangipun juru pangirid, rêjaning radinan ing ngriku, dintên-dintên ajêg kados makatên punika. [puni...]
[...ka.] Dintên punika wontên langkungipun sakêdhik, jalaran dintên punika dintên agêng tumrapipun Repiblik Prangkik, dintên ingkang dipun kurmati agêng-agêngan, punika lêrêsipun benjing-enjing, dintên tanggal kaping 14 Juli, awit punika titimôngsa adêgipun Repiblik Prangkik (paprentahan ingkang tanpa pangagêng raja, pangagênging nagari namung kasêbut Prasidèn, dadosipun sarana kapilih ing kathah, dene laminipun anggèning kawênangakên mangagêngi paprentahan, kajawi manawi kapilih malih rambah kaping kalih, kêdah namung gangsal taun) ananging kirang sadintên kitha-kitha sabawah Prasman wiwit sampun karêngga-rêngga, sadaya padamêlan sampun kaliburakên, benjing enjing ing kitha Paris, indung kithanipun Repiblik Prasman, badhe wontên paradhê agêng, minôngka pakurmatan tingalanipun adêging Repiblik, inggih punika baris agêng, ingkang dipun jênêngi pangagênging repiblik, paradhê wau wontênipun kacariyos namung sataun sapisan, sabên tanggal kaping 14 Juli, prajuritipun ingkang baris, sadaya wontên kalih lêksa (20000) sarta sadaya mangangge agêng (groot-tênuê) warni-warni manut rèh golonganipun piyambak-piyambak, golongan dharatan, kapalan, lautan utawi udaran. Ingkang dharatan taksih kapêcah dados bagiyan [bagiya...]
[...n] ingkang nyêpêng dêdamêl sanjata tuwin mitraliyur (sanjata ingkang sarupi kados mariyêm alit, sagêd mungêl kaping tigang atus ing dalêm samênit) ingkang kapalan kapêcah dados bagiyaningkang nyêpêng dêdamêl kêrbin, utawi ngungêlakên mariyêm, ingkang lautan kapêcah dados bagiyan ingkang nglampahakên baita limrah utawi baita ingkang sagêd salulup. Ingkang udaran kapêcah dados bagiyan ingkang numpak masin mabur (aeroplane) utawi nglampahakên baita mabur (luchtschip) sadaya wau taksih mawi kapêcah malih miturut brigadhê utawi rèsidènipun, ingkang beda-beda panganggenipun, kacariyos manawi nuju paradhê makatên, alun-alun Paris sirna sipating bubulakanipun, ingkang katingal kantun wujuding prajurit, ingkang dhatêngipun anyagantên rob ngêlèbi alun-alun, manawi sampun sumêbar ngêbaki bulakan, prasasat sêkar sataman mawarni-warning panganggenipun, saupami kula enjing wau lajêng bidhal dhatêng Paris, mangke dalu sampun sagêd dumugi, dados taksih sagêd nyandhak, bilih nêdya ningali paradhê enjingipun, ananging inggih sapintên kapengin kula kalihan prikônca kula ingkang nèm-nèman, badhe ningali paradhê wau, sarèhning ingkang môngka pangajênging lampah (tiyang ingkang ngambahipun tanah Eropah sampun kaping tiga punika) anggendhol [angge...]
Golonging rêmbag kula saprikônca badhe ningali minggah dhatêng grija sapucaking rêdi, ingkang katingal saking baita kala wau enjing, nalika pun Wilis taksih kumambang wontên têngahing muwara. Juru pangirid mrayogakakên numpak trèm, kula saprikônca miturut. Wontên têngah-têngahing pratigan, kula saprikônca ngadêg urut-urutan ngêntosi trèm, ingkang lumampah dhatêng grija, anggèn kula ngêntosi ngadêg wontên ing papan munggul, ingkang kula upamèkakên ing nginggil kados pulo-pulo ingkang wontên satêngahing lèpèn, sadaya trèm ingkang langkung, ing payonanipun ingkah sisih ngajêng tuwin ngiringan, mawi wontên sêratanipun, mungêl namaning radinan ingkang dados têlas-têlasaning lampahipun, sarêng trèm ingkang lampahipun badhe dhatêng grija katingal dhatêng juru pangirid, piyambakipun lajêng ngabani mulad, supados kula saprikônca ngatos-atos, anggènipun sami minggah dhatêng trèm, samandhêgipun trèm, juru pangirid lumêbit[23]
[...wi] karêngga-rêngga ing gandera. Mênggah pangrêngganipun naracak têngah-têngahing saka agêng-agêng,ingkang jèjèr-jèjèr nyangga payoning griya, ingkang sisih ngajêng,kapasangan tamèngan ingkang pinarada mawi aksara R.F.(Republique francaise) ing kanan keringing tamèngan mawi kapasangan gandera alit-alit, kadamêl sap-sapan, manawi botên sap tiga inggih sap sakawan.
Mêdal saking rue de Rome lampahipun trèm taksih mangidul jêjêg, nanging samangke ngambah radinan ingkang langkung wiyar malih mèh tikêl tiga saking wiyaripun, rue de Rome, radinan punika kawastanan promenade du Prado, saking wiyaripun radinan punika ngantos kabage dados pintên-pintên bageyan, sapinggiring radinan kiwa têngên, trotwar kangge margi tiyang jèjèripun manêngah cêkap kangge simpang-simpangan kareta kalih, kangge margi tiyang ingkang numpak kapal utawi pit,sarta kangge andhêg-andhêganing kareta,ingkang kèndêl wontên sapinggiring radinan,manêngah malih lajêng margi tiyang malih, margi punika langkung wiyar saking margi pit wau, sarta ing kanan keringipun mawi kaapit-apit ing wit-witan layanganing margi jèjèr kalih thèrèk, têngah-têngahing radinan sisih kiwa tuwin têngên kaprênah ing pinggir kangge margi trèm, têngah lêrês kangge margi kreta, grobag tuwin Oto utawi sanès-sanèsipun tutumpakan, dados sawiyaring radinan, thèthèrèk wit-witan rangkêp pitun[25]
sap sakawan, saking pamanggih kula makatên punika saening-sae, wontên ingkang kenging kangge tuladan iyasa radinan, inggih punika
radinan ingkang nêtêpi nama dalanggung. Kajoganing margi tiyang tuwin margi-margi têtumpakan warni-warni wau, sadaya botên wontên ingkang sinela utawi jinobin, nanging namung binatur kemawon ing sela kandêl sarimbag, katata ing prênah watêsaning margi tiyang, dados kajoganing margi-margi tutumpakan, sadaya sawatawis radi andhap saking sêsipataning margi tiyang.
Sakiwa-têngêning radinan, griya-griya ingkang mangku margi, manggènipun sami botên ngongkang dhatêng radinan, mèh sadaya naracak adêgipun sawatawis têbih saking watêsing margi, ngadhêp patamanan utawi wontên têngahing pakarangan, ing garis watês pinggir margi minôngka pagêr wawatêsaning capuri, manawi botên dipun pagêr banon andhap, inggih dipun pancak suji. Margi ingkang lumêbêt dhatêng pakarangan, inêb-inêbaning kontênipun, ingkang kathah-kathah inggih pinancak suji. Mênggah agênging griya-griya wau, kula botên ngumukakên, manawi mèh sadaya agêngipun sagriya kabupatèn ing tanah Jawi pasisir manca nagari, nanging manawi para maos badhe nyami, rowaning griya kabupatèn ingkang mêlaripun mubêng, mangiwa manêngên dhatêng wingking tuwin mangajêng, inggih karingkêsa, êlaripun karupêkna, sarta kaotipun lajêng kainggahn,[26]
Wêwangunaning griya, ulêsing pagêr banonipun, payon, dhêmpêling kontên tuwin jandhelanipun, sadaya beda-beda, dhapuring pancak suji tuwin tugu-tugu wat-wating pancak suji, sapakarangan-sapakaranganipun botên wontên ingkang sami, satunggal lan satunggalipun kados tantang-tantangan, sagêda ngucap pindha sumbar susumbaran, sintên ingkang unggul ing pabaratan, rêbut sari anggêlarakên keni-kenining kaendahan, patamanan-patamanan ing Samarang, ingkang wontên sangajênging griya-griya Cina, kaprênah salèring margi dhatêng candhi, punapadene ingkang ngupêngi griya-griya Walandi, kaprênah satêngah-têngahing kitha Batawi, botên kirang ingkang sampun kalêbêt adi, nanging manawi katandhing kalihan patamanan-patamanan punika, sadaya wau lajêng kuciwa, botên wontên ingkang môntra -môntra, kenginga kangge papandhingan, patamanan-patamanan ingkang kula alêm saenipun samantên wau, kaklêmpakna
dados satunggal, sarta katikêlan sadasa saenipun, saèstunipun inggih dèrèng paja-paja sagêd amapakana patamanan kagunganipun Kangjêng Tuwan ing[27]
Saking sênênging manah kula, katêmbèn ngambah radinan, ingkang samukawisipun, pangupakara, pikantuk, punapadene tata rakitipun, ngungkuli saking gêgambarsalêbêting angên-angên kula, kawêwahan ing dalêm batos, lam-lamên ngraosakên dhatêng sarining pasawangan, saking samargi-margi tansah angsal têtingalan patamanan, but[28]
manah kula saking kêsênêngên, lajêng kèngêtan dhatêng tanah wutah rah kula, karanta-ranta manah kula ngraosakên dhatêng bôngsa kula, dene sakêdhik têmên, bêbasan kenging kapetang, ingkang sugih arta, sagêd gadhah banjar pakarangan tuwin griya, nyamèni ingkang gumêlar wontên sêsawangan kula punika. Sawêg dumugi samantên anggèn kula ngraosakên malaratipun dhatêng arta bôngsa kula Jawi, manah kula sampun kula pêkak piyambak, waktuning nèm taksih sugih pangajêng-ajêng, pamêkak kula wau botên sarana pamupus, [pamupu...]
[...s,] nanging sarana suka rêna, dene samangke bôngsa kula wiwit gumrêgêt, purun tata-tata, sumêdya angadani badhe klêmpak-klêmpak, bandha, bandha kawruh, kagunan tuwin arta, kinawitan saking sinau, ulah kawignyan utawi lampah dagang babrandonan, inggih nadyan ing bab padagangan, sapunikanipun sawêg sagêd dumugi sêsadeyan punapa kabêtahaning griya, manawi kawontênan punika kapandhing kalihan ingkang nêmbe kapêngkêr, ing sawatawis inggih sampun sagêd damêl lêga.
Èngêt dhatêng bôngsa kula Jawi, sarèhning taksih wontên salêbêting sênêng, kawimbuhan ing dalêm manah radi kaladuk anggèn kula ngunggar pangajêng-ajêng, sanalika kula lajêng kèngêtan dhatêng kamaulyan tuwin kawiryan Jawi. Para maos sampun kalintu tampi ingkang kula èngêti sanès kawibawanipun priyagung luhur satunggal kalih, ingkang jaman samangke sampun kaanggêp gadhah kamulyan tuwin sagêd ulah kawiryan, punika tilasipun kemawon sanès, mila inggih sanès punika ingkang kula èngêti, nanging kamulyan tuwin kawiryan, ingkang dados babanciking adêgipun kaluhuraning darajat bôngsa. Botên ingkang taksih kenging kasawang ing jaman sapunika, botên, sanès punika, awit manawi sapunikanipun, bôngsa kula Jawi saking sangêting [sangê...]
[...ting] kamlaratanipun, salugunipun sampun kenging kawastanan sêpên ing kamulyan tuwin kawiryan, dene ingkang kula èngêti punika mila inggih kala jaman karaton Dêmak, Pajang utawi Mataram, nalika bôngsa kula Jawi taksih gadhah kasudiran tuwin kaprawiran, ungguling ngayuda, kasugihan, simpên mas picis raja brana, tuwin kaluhuran kajèn kèringan ing pintên-pintên praja, dêdêling gagasan, kabêkta saking manah kêsakecanên kataman gênging raos sênêng, tuwin nikmating pangajêng-ajêng, ingkang gumambar salêbêting èngêtan kula, lajêng kaluhuraning kraton ing Jênggala, duk namaning bôngsa Jawi ngambar arum ngèbêki sanuswantara, Sang Prabu Suryawasesa ing sabên tanggal warsa, nampèni bulubêkti, guru bakal guru dadi, saking nuswa kancana tuwin nuswa Bali, praja ing Siyak, Sokadana tuwin Endragiri.
Para maos sampun sêling sêrêp, mênggah pangajêng-ajêng kula ingkang tumrap bôngsa kula, punika botên murih supados bôngsa kula gadhaha jajahan malih kados ing jaman kina, botên, têbih saking punika. Tindaking bôngsa anêluk-nêlukakên sanès bôngsa, ing jaman sapunika sampun botên kacara, mila ingkang kula ajêng-ajêng, inggih namung sagêda ngambar arum malih namaning bôngsa kula, dadosa sêkar malih tumrapipun sawawêngkon nuswantara, manda mana [ma...]
[...tèn] satêngêning margi, botên pisan damêl wêgahipun ingkang sami sumêdya gigriya ing ngriku, manawi nitik kawontênaning griya-griya, agênging kawujudanipun, saening wêwangunanipun, tuwin asri malelaning prênahipun, pasitèn ing ngriku kados kapara dados pilihan, kathah griya-griya ingkang prasasat karaton, tanpa wilangan kawontênanipun patamanan tuwin pakêbonan ingkang ngasorakên pasanggrahan tuwin pacangkramanipun para sultan utawi raja ing tanah Indiya wetan, griya-griya Administraturing pabrik-pabrik ing tanah Bogor tuwin Priyangan, ingkang asri adi tuwin pèninipun, rumiyin sampun damêl sangêt kascaryaning manah kula, manawi kula pandhing kalihan punika, kantun prasasat dolanan lare, mênggah kaendahaning kawujudanipun, punapadene pambabaripun pasawangan dhatêng ingkang sami ngênggèni, saking panimbang kula, inggih kaparaa sadasa pisan, ingkang kula sumêrêpi ing tanah kalairan kula, mêksa dèrèng môntra -môntra, kenginga kangge papandhingan kalihan ingkang kula sumêrêpi punika, jurang pèrèng kêbak kêkajêngan agêng-agêng, sinêlang-sêling ing patamanan ingkang mawi pasrèn rêca pêthak agêng-agêng, punika samargi-margi kados beda sampun botên wontên pêdhotipun, ijêming [ijê...]
utawi ngênggèni, bôngsa luhur, inggih punika bôngsa Eropah, (dados botên ngêmungakên bôngsa Prasman kemawon) ingkang gadhah sasêbutan, kados ta: markies, baron, graaf, ingkang nandhakakên manawi trahing ngawirya. Kajawi bôngsa luhur, ugi bôngsa hartawan, inggih punika tiyang ingkang gadhah sasitèn, sapanunggilanipun, ingkang kasugihanipun arta sampun botên kirang saking sayuta. Katingal punapa manawi bagus kula Tasripin kula tandhingakên kalihan para hartawan punika, E nadyan U I tiyongham pisan, agul-aguling sodagar Cina ing nuswantara, botên ngêmungakên ing bab griya tuwin kasênênganipun kemawon, nadyan ing bab bandhanipun, kintên kula taksih têbih sagêdipun nyamènana dhatêng bandhanipun para hartawan punika. Nanging ngantos judhêg manah kula, kathik kawontênanipun ing kitha Marsèlyê kemawon sampun wontên ingkang kados makatên, sarèhning punika sawêg susungutipun ingkang badhe kula sumêrêpi sadaya, gèk saiba benjing sanès-sanèsipun, kados ta: kawontênanipun ing kitha Paris sasaminipun.
[...bobolakên] mungguling pupunthuk, lampahing trèm lajêng saya tambah mayat, samangke menggok ngalèr ngetan turut lêlêngkèhing parêdèn, lampahing trèm mayat minggah mêdal ing margi ingkang dipun wastani chamin d'Endoume. Sakiwa têngêning margi, ingkang katingal ing samangke, mèh ajêgan sela tuwin parang, kawontênanipun griya-griya sampun awis sangêt, tur manawi wontên inggih saklang[29]
alit (katimbang kalihan ingkang sampun kalangkung), kala-kala inggih mawi nrajang pakampungan sawatawis agêng, nanging kawontênanipun griya-griya, inggih alit sadaya, wah bèrès, prasasat tanpa mawi rêrênggan sakêdhik-kêdhika. (alit-aliting griya ing ngriku mêksa inggih taksih tundha kalih utawi tiga).
[...nès] dhusun, awit saking punika têmbung kula pakampungan wau, sampun pisan nuwuhakên panggalihipun para pamaos, bilih ing ngriku punika, kawontênaning ngèmpêri dhatêng pakampungan ing tanah Jawi, rêja rêsik tuwin saenipun ing ngriku nadyan têbih saking têlênging kitha, botên kawon kalihan papan ingkang dipun adêgi loji-loji, têngah-têngahing kitha agêng ing tanah Jawi. Radinan-radinanipun ing ngriku sadaya katatanan sela, trotwaripun kajobin, griya-griya pêpanggunganipun sungsun tiga sakawan, adêgipun sadaya mangku radinan, urut sasipat pipit-pipitan, namung bedanipun radinan ing ngriku manawi katimbang kalihan têlênging kitha agêng ing tanah Jawi, inggih sampun kirang rêja.
6. ingkang. (kembali)
18. inggilipun. (kembali)

As: Kang-woo

7. tinarutus ing lèr wetan prênahipun _ nut têpi lalean _[3]
16. baya iku kang sumendhe lir galugu _ nèng pojok ing wetan _ dene tan tutug mênginggil _ kadung kurang sadêdêg têka ing lawang __
18. astanipun gagap-gagap kang mêndhukul (19) _ myang kêrowok ingkang _ kinarya gondhelan nginggil _ nulya antuk cêlo[4]
12. tan pati ana nyamikan _ ing gunung Kalak pan suwung _ mung pring pirang-pirang dhapur _ tan ana lyaning wit-witan _ namung sawiji pring apus _ ardi ingkang keri kanan _ akathah nyamikanipun __
patang dina _ angubêngi gunung-gunung _ ngambil wowohan ingundhuh _ kang matêng-matêng pinangan _ karone suka ing kalbu _ tan eling tunggu bêndara _ Ki Jamal alon amuwus __
5. ing samodra Ratu Kidul _ samya rumêksèng narpati _ Senapati Ingalaga _ awayuh prayangan pêri _ ratu-ratuning lêlêmbat _ ing dharatan ing jêladri __
7. kumarutug nyêblok saking ngawang-awang (55) _ sato kewan wanadri _ lir udan mangambak _ sungsun atumpa-tumpa _ myang udan sela kêrikil _ udan wrêksa swal _ barung adrês dan riris __
1. tan ana labêtipun (56) _ sakêdhik kang ron mirungga runtuh _ miwah ewah-ewahe sêdayanèki _ tan ana singsal salêmut _ bumi kayu watu wutoh __
2. yèn wus santi makidhupuk[23]
9. anèng sanggar Ginêng namung kalih dalu (60) _ bakda subuh lajêng malih _ ingkang sinêdya ing kalbu _ ing Pêthaprêlaya ardi _ mucung jalak gadhing katon __
3. mung sêdalu laju mring Cêmarasèwu (61) _ mudhun malih ngetan _ marang ing têlaga pasir _ sêdalu gya mring tlaga Sandi sêdina __
6. nèng mêrgyèwuh pipitan kang watu-watu _
8. ciptèng kalbu iku paran marmanipun (62) _ macan doyan padhas _ athemol lir mangan daging _ sami kagyat mulat ing janma manusa __
4. lamun nora galungan têrkadhang-kadhing (63) _ marang Selapasah _ siji roro datan pati _ kaya yèn wuku galungan __
8. Jamil matur punika woh manisrêja (68) _ tunggile _ parijatha kang matêng kang lagya nyadham _ sêgêre __
2. arga Tiling kang sinêdya (69) _ ing arga Dalêm tumurun _ praptèng lêlêngkèhing gunung _ pan langkung ing marga pasar _ nulya wit manjat mindhuwur _ arêsik tan ana kaywan _ mung lang-alang glagah rayung __
13. lir gajah andhêkêm jurang (75) _ kêkalih mèh sami gêngnya _ ran sela Pêra[32]
5. marang ingkang lagya prapta linggih (77) _ sarwi bisik-bisik arêrasan _ wong iku pego wangune _ yèn ta ajaa kêthu _ patut wor lan Widigunèki _ bagor ing Wanamarta _ mandah dening bêsus _ mara bêdhèk iku ajar _ sêprandene rada tua ambêsusi _ susumping iku apa __
suku ing wingking _ bul-umbul gêdhong ngarsa __
44. Wrukung ringkêl sato wukunèki (94) _ kang wuku gangsal nuju ju ma wa _ Wukir lan Julungwagine[39]
55. Julungpujud pêndhak Soma Manis _ lintang wuluku[42]
§ angka Jawi: pasangan-da (utawi sastra swara: é) la, pa-palya, ya.
69. wuku Langkir lan wuku Mênahil[46]
149. panglêpasing tyas marang Hyang Widi (137) _ kamulyaning marcapadèng dibya _ sampurna ing dêlahane _
§ prayoginipun: lan aresan. [Kurang satu suku kata: sêtundhun lan laresan.].
159. kèh kang asih kèh ngalamatnèki (141) _ bilaine cinabak[55]
§ utawi: ati.
163. dadi pangaubaning sêsami (143) _ nora kêna atut lan sêsanak _ anadene bilaine _ apan kêna ing siung _ jalarane cekre[57]
164. kathah lara sambang rimpung nênggih _ mego[58]
12. § prayoginipun: angkêr. (kembali)
18. § kirang sawanda, kawêwahan: kang. (kembali)
25. Teks asli: Bêlabak. § limrahipun sêpada-padanipun nêm larik. (kembali)
40. § kirang kalih wanda, kawêwahan: lawan. (kembali)
43. § kirang kalih wanda, kawêwahan: lêgi. (kembali)
45. § angka Jawi: pasangan-da (utawi sastra swara: é) la, pa-palya, ya. (kembali)
53. § prayoginipun: marang. (kembali)
54. § prayoginipun: lan aresan. [Kurang satu suku kata: sêtundhun lan laresan.]. (kembali)
59. § prayoginipun: padhang atèn. (kembali)

Dhuwur: 123 m sadhuwuré NN
Situs wèb resmi: www.bensheim.de

nek ora bingung lak yo mesti ngomong ono opo,piye carane...dll
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Rejekine uwong wis ono sing ngatur + ga bakal ketuker......
tergantung pripun doa lan usaha kita...
Saiki lagi ngerjani
kerjo nggon opo mas.... dadi opo????
aku takn gawean'mu kuwi opo...
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
lha pripun to mas/mbak nak wonten sing PNS....
iyo kang wes do sukses kie...gene aku dadi tukang becak kie

5 Aka mobali', jo pokotantoe'-don ing ginakoe,

Panjenengan kudu murub kaya geni. Banjur kudu madhangi. Padhangana atine sanak-sedulur, tangga-teparo, kanca-rowang sing peteng jalaran kahanan uripe sing kebak pacoban. Padhangana nganggo urube atimu sing kaya srengenge. Panas nanging ora nglarani. Panas nanging nguripi. Sebab, welas-asih pancen ora kudu dicakake nganggo tetembungan alus manis merak-ati. Ana kalane welas-asihmu kudu dicakake nganggo tembung pangatag sing sembada nyengkuyung saka mburi.

ing letter:
ing UUSIIICM.

pt temprina iku pabrik apa ya

na milih seng ra dadi presiden.....
wes nak bulu post te apik.....

Resensi (Ulasan) Buku "'Ngantor' Segan, 'Nganggur' Pun Tak Mau"
Resensi (Ulasan) Buku "'Ngantor' Segan, 'Nganggur'...

*. Bapak Juwarto RT 14

Mai sing 2015 Wong

Kartika Plaza St. Kuta, Kuta Lombok, Indonésia

begja-begjaning kang lali,
luwih begja kang éling klawan waspada.

Trus aku kudu piye Sri…. Aku kudu piyeeee???

adobe flash player not ing

Chris Kang 31

Spaarrente _ ING

Senadyan ireng lan pait neng koe tetep iso gawe aku kangen

ngomong sendiri kang ? :D

mantap ya bisa kaya

Heh, iki sopo to? gae anonymous kabeh, nggak enek jenenge pisan.

ing civil (3)
ing industrial (1)
ing minas (1)

main tabur ajer ak kang,,,kang,,,

Bank ING S.A.

> seneng banget gw..

Terjemah Jawa: “utawi sapane wong kang pengen ndelok marang mayyit sing isoh mlaku ono ing dunyo, mongko iku ndeloko Abu Bakar Radiyallahu `anhu”.

The Discovery inggih punika filem Fiksi sains romantis saking Inggris ingkang kadamel ing taun 2017. Filem punika dipunsutradarani Charlie McDowell, dhedhasar skénario anggitanipun Justin Lader lan McDowell. Ingkang maragani filem punika antawisipun Rooney Mara, Jason Segel, Robert Redford, Jesse Plemons, Riley Keough, lan Ron Canada. The Discovery dipun-giyaraken ingkang kaping pisan ing pahargyan Sundance Film Festival, surya 20 Januari 2017.[1]
Ing wulan Oktober 2015 wonten pawartos bilih Rooney Mara lan Nicholas Hoult sampun ngrancang pratélan juru paraga priya lan wanita ingkang badhé dipunpracaya maragani satunggalipun filem, dipunsengkuyung déning Charlie McDowell minangka sutradara, dhedhasar skénario anggitanipun piyambak, sesarengan kaliyan Justin Lader. Alex Orlovsky lan James D. Stern badhé dados prodhuser awit sangandhapipun wewengkon Verisimilitude lan Endgame Entertainment.[2] Ing wulan Maret 2016 dipunpratélaken bilih Robert Redford lan Jason Segel sumadya nayawiji ing proyèk filem kasebat, Segel nggantos Hoult ingkang mundur jalaran bentrokan kagiyatanipun piyambak.[3] Ing wulan ingkang sami, Riley Keough lan Jesse Plemons nyusul nyawiji.[4] Danny Bensi lan Saunder Jurriaans kadhapuk minangka juru musik pangiring filem punika.[5]
Pandamelan filem punika kawiwitan ing surya 28 Maret 2016, mundhut papan panggènan wonten Newport, Rhode Island.[6][7] Kalebet ing surya 1 Mèi 2016.[8][9] Ing wulan Juni 2016, Netflix numbas hak pangeduman filem punika, lan dipunbabar ing wulan Januari taun 2017.[10]
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.24, 8 Maret 2018.

wah iso rame iki kelas semprot 150 cc

1 x RJ45 LAN Jack para LAN insert

Kluwih duwé jeneng elmiyah Artocarpus camansi, tanduran kang memper sukun nanging duwé isi lan kulit wuhe duwé rambut kang luwih dawa lan lemes. Ing Basa Inggris diarani seeded breadfruit amarga kaya déné sukun nanging duwé isi. Kembang kluwih diarani ontèl, pontèl, besol, olèr, pondèl, kolèr, besolé.
Tanduran iki asalé saka Papua Nugini lan sumebar ing pulo-pulo tropis ing pasifik.
Wit kluwih racaké tinemu ing laladan tropis ing laladan kang dhuwure 0-1550 mèter saka segara kanthi suhu 15–40 °C lan lemah kang garing.
Wit kluwih duwé dhuwur nganti 35 mèter lan godhonge 40–60 cm dawane lan ambané 25–45 cm kanthi wujud kaya driji.
Wohe wujud bunder, boboté watara 800 gr, dawane 16–20 cm lan lebare 8–15 cm, kanthi warna ijo semu kuning, lan wit kang diwasa bisa ngasilaké woh cacah 600-800 saben taun. Woh kluwih duwé isi watara 12-150 iji kang boboté 7-10gr/iji. Isiné biyasa kasebarake déning mamalia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.26, 7 Maret 2018.

arep ngeden koyo opo kowe” kui ora bakal di pek anak bos”e pabrik montor cong…

Mahmoud Abbas lair lan ageng ing Safet.[2] Sasampunipun lulus sekolah dhasar ing kutha punika, Abbas pindhah dhateng Suriah sasampunipun perang taun 1948.[2] Abbas nglajengaken sekolah menengah lan pawiyatan inggil ing kutha Damaskus. Sasampunipun tamat saking jurusan hukum ing Universitas Damaskus, panjenenganipun damel lembaga Palestina ingkang sepisanan ing taun 1954 ing Suriah.[2] Taun 1960-an, Abbas dados pegawé Departemen Pendidikan ing Qatar lan ing wekdal punika Abbas kekancanan kaliyan Yasser Arafat (1929-2004). Abbas dados anggota Majelis Nasional Palestina taun 1968 lan mimipin satunggalipun perundhingan boten resmi kaliyan Israèl ing taun 1977.[2]
Wiwit taun 1983, Abbas dados anggota komite èksekutif Organisasi Pembebeasan Palestina(PLO) sarta mimpin komite nasional lan internasional ingkang konsentrasinipun ing sadaya bab organisasi non-pamaréntah.[2] Abbas miwiti perundhingan rahasia kaliyan Israèl ing taun 1989 kanthi pambiyantunipun Walanda.[2] Panjenenganipun tetep nglaksanakaken aktivitasipun perundhingan rahasia kaliyan Israèl nalika lan sasampunipun Konferensi Madrid taun 1991.[2] Sasampunipun Konferensi Madrid, Abbas pinitados minangka koordinator urusan perundhingan.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.30, 7 Oktober 2017.

FIFA Ballon d'Or inggih punika satunggaling bebingah bal-balan taunan ingkang dipunparingaken dhumateng para juru main bal jaler paling saé sakdonya wiwit taun 2010 ngantos 2015.[1] Bebingah punika kalebet mérger antawisipun bebingah Ballon d'Or–ipun France Football lan bebingah Pemain Paling saé FIFA, lan dipunanggep minangka bebingah paling mirunggan ing jagading bal-balan.[1] FIFA Ballon d'Or dipunparingaken dhedhasar pambiji saking jurnalis internasional lan pelatih sarta kaptèn tim nasional.[1]
Sacara historis, bebingah paling mirunggan ing jagading bal-balan punika gabungan antawisipun bebingah Ballon d'Or lan bebingah FIFA ingkang kalebet bebingah taunan.[2] Aslinipun Ballon d'Or, ingkang asipat bebingah kanggé juru main bal taunan, dipunparingaken déning Féderasi Bal-balan Prancis wiwit taun 1956.[2] Bebingah FIFA dipunsponsori déning organisasi donya FIFA wiwit taun 1991.[2]
Wiwit taun 2005, pemenang bebingah Ballon d'Or lan FIFA World Player mèmper saben taunipun. Sasampunipun dipuntepangaken format Ballon d'Or ingkang ènggal ing taun 2007, Fèderasi bal Prancis lan FIFA sarujuk kanggé nggabungaken bebingah wau.[2] Wontenipun bebingah FIFA Ballon d'Or lajeng dipunwara-wara wekdal Piala Donya FIFA 2010 ing Afrika Kidul.[2] Bebingah kasebat dipunparingaken ing taun kasebat dhumateng Lionel Messi saking Argentina.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.13, 8 Maret 2018.

1 x RJ45 LAN Data

kang mak marah....

& Lan Jackson

Hmm, iya. Ya sudahlah. :(

ruwet bnget ya bro,,

2I IKU EmuCCap M AAm& t_AU. .

Portas: 1 WAN, 4 LAN

— Projectmanager - ING

ahahahaha....kereen kang blog. mu , :D :D :D

iku enake wenaaak tenan…. hehehe :Dgak pedes ya Mo…

tapi yen mung nggo nggaya malah dadi nyusahno

Waktu luang manfaatno kangge maos buku lan kitab.

wis bosen nyambut gawe kayane

piye nek arek sekolah dike’i sangu koyo ngene yo….. apik’an mesti

ing nousing bill.

Bener iku kang.setuju saya.

bar nunggang iki trus nunggang orenjus…piye rasane?? 😆

# Lan Games

Kang kobogas asli indonesia kan.

Tuh kan gampang banget sob !!

Jalan Arjuna 88X, Legian, Kuta, Bali, Bali, 80361, Indonésia

- WAN & LAN

Paprangan Jaman Napoleon ya iku kumpulan paprangan kang kadadéan suwéné Napoleon Bonaparte mréntah Prancis taun 1799 nganti taun 1815.[1] Perang iki kadadéan (mligi) ing bawana Éropah, nanging uga ing pira-pira panggonan ing bawana liyané lan wujud terusan saka perang kang diakibataké déning Révolusi Prancis nalika taun 1789.[1]
Ora kaya anggota koalisi liyané, Inggris tetep perang kanthi cilik-cilikan karo Prancis.[2] Kanthi perlindungan saka armada lauté kang kuwat banget (kaya kang diucapaké Admiral Jervis "aku ora njamin yèn Prancis ora bakal teka nyerang awaké dhéwé, nanging aku njamin yèn Prancis ora bakal teka lumantar laut"), Inggris bisa tetep nambah lan nganakaké perlawanan ing darat kanthi global suwéné punjul sak dékade.[2] Bala wadya Inggris uga bantu pambrontak ing Spanyol nglawan Prancis sajeroning perang Peninsular nalika taun 1808 nganti 1814.[2] Dilindungi déning kaanan alam kang nguntungaké, sarta dibantu kanthi obahé geréliyawan kang aktif banget, prajurit Anglo-Portugis iki kasil anggoné ngganggu prajurit Prancis suwéné pirang-pirang taun.[2] Puncaké nalika taun 1815, wadya Inggris mainaké peran wigati sajeroning ngalahaké prajurit Napoleon nalika Peperangan waterloo.[2] Sakbenaré perjanjèn damai (Treaty of Amiens) antarané Inggris lan Prancis wis disepakati nalik tanggal 25 Maret 1802.[2] Nanging kaloro pihak ora pernah mituhoni.[2] Aksi militèr kaloro pihak mesthi ngrusak perjanjèn iki kaya ta Prancis mèlu andil sajeroning haruhara sipil ing Swiss (Stecklikrieg) lan manggoni pira-pira kutha ing Italia, sawentara Inggris manggoni Malta.[2] Napoleon uga ngupadaya mbalikaké kukum kolonial ing laut.[2] Nalika awal èkspedisi iki katoné suksès, nanging kanti rikat berubah dadi bebana.[2] Komandan Prancis, uga seduluré Napoleon lan mèh sapérangan gedhé tentarané mati akibat wabah lelara kuning, lan uga amarga serangan musuh.[2]
Peperangan Waterloo kadadéan nalika tanggal 18 Juni 1815 ing cepaké kutha Waterloo sakiwa-tengené 15 km saklor ibu kutha Bèlgi, Brussels, wujud peprangan terakhir Napoleon.[6] Kekalahan sajeroning perang iki dadi penutup sajarahé minangka Kaisar Prancis.[6] Peperangan iki uga dicathet sajeroning sajarah minangka panutup saka satus dina awit mlayuné Napoleon saka Pulo Elba.[6] Kekalahan prajurit Prancis, kang dipimpinan Napoleon nglawan prajurit Inggris, Walanda lan Jerman kang dipanggedhèni Jéndral Wellington lan sekuthu Prusia kang dipanggedhèni Feldmarschall Blücher, mungkasi kekuwasaan satus dina Napoleon lan dipèloni kanti akhiré saka Kamaharajan Prancis kang paling kapisan nalika 22 Juni 1815.[6]

Josh Duhamel (lair 14 November 1972) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat.

daging lan ototku,
kang ngratoni sakabehing sekti.

Syembbb…asal 50% yo why not? Purun mboten?

tetep semangat ya kang :)

wawan – Page 3 – Fakultas Teknik UNNES

Dr. Lan Qin

senjata cadangan entek, jur piye iku kang ? kukut ta ? lah og ngenes. ekekekekkk

ing on line 5.

"Jangan nyesel lho ya.." > Udah diem! Ane tetep iYes, ga tau kalo mas Aneng.

Ndeleng saluran TV ing mobil:

wah wah... sak iki dadi tutor len..

Trampil Maca lan Nulis Aksara Jawa, Kanggo SD/MI,

kanglim.net

numpake ketekelan ra nggenah,, kangelan yo mas… hehehe

Bunda seneng banget!

Prasasti Tlatar Seneng.

2:1 “Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Éfesus mengkéné: Iki pangandikané Panjenengané kang ngasta lintang pitu ing astané tengen lan kang tindak-tindak ing antarané pedamaran emas pitu mau.
2:2 Aku ngerti sakèhing penggawému: Akèh pegawéan sing wis koktandangi klawan tataging ati. Aku ngerti enggonmu ora nguja marang wong sing ala lakuné, lan enggonmu wis ndadar wong-wong sing ngaku-aku rasul, mangka ing sanyatané dudu; dadi cethané para wong tukang goroh.
2:3 Aku weruh enggonmu sabar sarta enggonmu nandhang sangsara merga saka Aku, éwasemono kowé padha ora semplah.
2:4 Nanging ana saprekara sing ora Daksenengi: Yakuwi enggonmu wis ninggal katresnanmu sing kawitan.
2:5 Mulané padha ngrumangsanana bangeté mundurmu! Padha mratobata, ninggala dosa-dosamu, lan padha nglakonana apa sing koktindakaké sekawit. Yèn kowé ora mratobat, Aku mesthi bakal rawuh lan bakal mundhut pedamaran mau saka ing panggonané, kejaba yèn kowé padha mratobat saka dosa-dosamu.
2:6 Nanging iya ana saprekara sing becik: Yakuwi enggonmu padha sengit karo penggawéné para penganuté Nikolaus, sing iya Daksengiti.
2:7 Sapa sing ngrungu, padha nggatèkna apa sing dingandikakaké déning Sang Roh Suci marang pasamuwan-pasamuwan. Sing sapa tumemen bakal Dakparengaké mangan wohing wit panguripan sing ana ing petamanané Gusti Allah.”
2:8 “Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Smirna mengkéné: Iki dhawuhé Sang Awal lan Sang Akir, sing wis séda lan gesang menèh:
2:9 Aku ngerti kasusahanmu. Kowé mlarat, nanging satemené sugih! Aku ngerti enggonmu diala-ala déning wong-wong sing ngaku-aku wong Yahudi, mangka satemené dudu. Sejatiné wong-wong kuwi umaté Iblis.
2:10 Kowé aja wedi karo kasangsaran sing sedhéla menèh bakal nekani kowé. Lan Iblis bakal nglebokaké wong panunggalanmu sawetara ana ing pakunjaran kanggo nyoba kowé. Kowé bakal nandhang kasusahan sepuluh dina lawasé. Tetepa setya marang Aku, senajan nganti tumeka ing pati; temahan kowé bakal Dakganjar urip sejati kang asipat langgeng, minangka makuthaning *makutha: mahkota (bhs. Ind.).* kemenanganmu.
2:11 Sing sapa ngrungu nggatèkna apa sing dingandikakaké déning Rohé Allah marang pasamuwan-pasamuwan! Sing sapa tetep pangabektiné bakal ora disangsara déning pati sing kapindho.”
2:13 Aku ngerti panggonanmu, yakuwi ing kutha krajané Iblis. Kowé padha setya marang Aku. Malah nalika Antipas, seksi-Ku sing setya, dipatèni ana ing satengahmu, iya ana ing kratoné Iblis, kowé padha ora nyélaki precayamu marang Aku.
2:14 Senajan mengkono, ana prekara sawetara sing ora Daksenengi tumraping kowé, yakuwi panunggalanmu ana wong-wong sing padha kèlu karo piwulangé Biléam. Biléam mau ngajani Balak supaya njlomprongaké wong Israèl karebèn padha gawé dosa, srana mangan sesajèné brahala sarta laku jina.
2:16 Mulané padha mratobata! Awit yèn ora, mengko Aku bakal énggal nekani kowé lan nglawan wong-wong mau nganggo pedhang sing ana ing tutuk-Ku.
2:17 Sapa sing krungu, nggatèkna apa sing dadi pangandikané Sang Roh Suci marang pasamuwan-pasamuwan. Sing sapa unggul bakal Dakparingi mangan manna sengkeran, sarta bakal Dakparingi watu putih. Ing watu mau kaukir jeneng anyar, sing ora dingertèni ing wong, kejaba mung sing diparingi mau.”
2:18 “Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Tiatira mengkéné: Iki dhawuhé Putraning Allah, kang paningalé kaya urubing geni lan sampéyané kaya tembaga mengangah.
2:19 Aku ngerti penggawému kabèh: Iya katresnanmu, iya kasetyanmu, pengabdianmu lan kaantepanmu sajroning nandhang sangsara. Aku ngerti yèn penggawému sing kèri dhéwé iki luwih becik ketimbang karo sing wiwitan.
2:20 Nanging ana saprekara sing ora Daksenengi tumraping kowé: Yakuwi enggonmu ngumbar Izébèl, wong wadon sing ngaku-aku nabining Allah, memulang lan nasaraké para abdi-Ku supaya padha laku jina lan mangan sesajèné brahala.
2:21 Aku wis maringi wektu marang wong mau, nanging ora gelem mratobat saka enggoné laku jina.
2:22 Mulané wong kuwi bakal Dakbanting nganti dadi lara nggléthak ana ing peturon. Ana ing kono Izébèl lan wong-wong sing padha laku jina karo dhèwèké bakal nandhang kasangsaran gedhé. Kuwi bakal énggal Daktindakaké, semono mau yèn padha ora marèni lelakoné sing ala kuwi.
2:23 Wong-wong sing padha kèlu karo Izébèl mau iya bakal Daktumpes, supaya sakèhé pasamuwan padha ngerti yèn Aku pirsa isining nalar lan budining manungsa. Sarta Aku bakal males marang kowé kabèh, miturut sapenggawému dhéwé-dhéwé.
2:24 Nanging tumrap wong-wong liyané ing kutha Tiatira, sing ora kèlu ing piwulang mau lan ora nyinau ngèlmu-ngèlmuning Iblis, Aku prejanji: Aku ora arep nambahi momotan liyané marang kowé.
2:26 Sing sapa teguh imané lan tansah nindakaké préntah-Ku nganti tekan ing wekasan, bakal Dakganjar pangwasa padha karo pangwasa sing Daktampa saka Rama-Ku.
2:27 Wong-wong mau bakal padha ngerèh para bangsa nganggo teken wesi; lan bangsa-bangsa bakal diremuk kaya grabah.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

supaya doh kang lara
Sapa rubung-rubung ning kono kuh
Yen lagi turu gage nglilira
ing sabrang ing Jawa kang winuri nuri
Raja Ngumdah Ratu ing Mesir
Ganti taun ing wancine
Tembang kasmaran, dandang, lan durma
Kang dadi patokan urip
Kudu anteng jatmika ing budi
Iku pantes sira anggo
Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh
12) dha – dhuwur wekasane endhek wiwitane (tinggi di akhirnya, rendah di awal).
Dipun wruh ing urip sejati
pan ora ana kang ilang
Jlegenek, Sang Nata tedhak saking dhampar dhenta, gawe gupuh ing para biyada, piyak ngarep piyak mburi. Maksudnya meminta lagu Rayak-rayak.
Lambene kaya dene kepundung abang
ora iku arane arang-arangan
ing rina klawan wengiiku tanpa wilangan
gelang alit munggging jriji, aja lali karo kulane (gelang alit munggging jriji = ali-ali)
pete karang rerincikan, aja gawe lara ati (Pete karang rerincikan = tembara)
gubug duwur ning tengah sawah, mengkenen wong demen ora ketunggon (gubug duwur ning tengah sawah = ranggon)
ora kuwat nyawang wong prigel
ora kuwat nyawang wong ayu
Anteng kitiran (tingkah polahe bli gelem anteng)
Wong sing tansah eling, waspada, lan percaya mituhu marang Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi iku bakal dadi oboring becik, sajatining becik
Paringana teken marang kang kalunyon lan wuto, paringana pangan marang kan kaliren, paringana sandang marang kang kawudan, paringana payung marang kang kaudanan. bapang den simpangi, ana catur mungkur
Panjenengan sami sampun rawuh dumateng blog alit ingkang mboten wonten artosipun puniki. Sugeng kepanggih malih dateng serat selajengipun...

Kabeh iku butuh proses, Mie sing enek tulisane instan wae iseh enek prosese😀

4:1 Apa sing njalari kowé padha congkrah lan tukar padu? Apa ora merga kowé padha seneng ngumbar hawa-nepsu lan mburu pepénginanmu lan tansah padha golèk senengmu dhéwé-dhéwé?
4:2 Kowé padha mélik marang sawenèhing barang, nanging ora kelakon, banjur tuwuh niyatmu arep mematèni! Kowé kepéngin apa-apa, nanging ora keturutan, banjur padu lan kerengan. Kowé ora olèh barang sing kokpéngini, awit barang mau ora koksuwun karo Gusti Allah.
4:3 Lan senajan kowé nyuwun, kowé ora kaparingan, awit karepmu ala; jalaran sing koksuwun mau barang-barang sing arep kokenggo nguja hawa-nepsumu.
4:4 Hé wong mursal! Apa kowé padha ora ngerti yèn sing sapa memitran karo donya iki ateges dadi satruné Gusti Allah?
4:5 Aja koksepèlèkaké pangandika ing Kitab Suci sing surasané: “Atiné manungsa dikersakaké ngemungna rumaket marang Panjenengané waé.”
4:6 Éwasemono sih-rahmat sing diparingaké déning Gusti Allah luwih gedhé, kaya pangandika ing Kitab Suci: “Gusti Allah nampik wong gumunggung, nanging maringi sih-rahmat marang wong sing andhap-asor.”
4:7 Mulané padha wedi-asiha karo Gusti Allah; Iblis lawanen, karebèn padha mlayu ninggal kowé.
4:8 Padha nyedhaka marang Gusti Allah; Panjenengané bakal nyelaki kowé. Tanganmu wisuhana, hé wong dosa! Lan resikana atimu, hé wong lamis!
4:9 Padha nlangsaa, padha nangisa lan sesambata! Guyumu salinana tangis lan kabungahanmu salinana kasusahan!
4:10 Padha ngasorna badanmu ana ing ngarsané Gusti Allah, Panjenengané nuli bakal ngluhuraké kowé.
4:11 Hé para sedulur, aja padha ngrasani lan nenacad liyan! Sing sapa ngrasani utawa netepaké luputé seduluré, ateges nacad lan ngluputaké marang dhawuhé Gusti Allah. Yèn ngluputaké dhawuh-dhawuh mau ateges kowé ora sumuyud, nanging dadi hakimé.
4:12 Mangka sing maringaké dhawuh lan ngadili manungsa kuwi mung Gusti Allah. Mung Panjenengané sing nylametaké utawa numpes. Rumangsamu kowé kuwi sapa; kokarep ngadili manungsa pepadhamu?
4:13 Kowé sing padha muni: “Ing dina iki, utawa sésuk aku arep menyang kutha anu lan ana ing kana setaun lawasé, arep dagang lan golèk bathi akèh,” padha rungokna pituturku iki.
4:14 Kowé rak padha ora ngerti apa sing sésuk bakal kelakon. Uripmu kuwi rak mung kaya uwab, sing katon mung sedhéla banjur ilang.
4:16 Nanging saiki kowé gumunggung lan umuk. Kuwi ora bener.
4:17 Dadiné saben wong sing ora nglakoni penggawé becik, mangka ngerti yèn kuduné dilakoni, kuwi gawé dosa.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Sugeng Rawuh
Ana catur mungkur : ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik .
wong kang dhuwur pangkate mesti bae gede panguwasane.
Banyu pinerang ora bakal
lan ala bakal konangan ing tembe mburine .
Cecak nguntal cagak : gegayuhan kang ora imbang karo kekuwatane .
wis ora gelem nyanak / emoh sapa aruh .
tata : saben panggonan duwe cara utawa adat dhewe – dhewe .
Diwenehi ati ngrogoh
Ayo, konco – konco, sopo sing arep nambahi bebasan lan sanepan boso jowo liyane..??
Kulo namung nderek nyimak kemawon kang…..
[…] idep – idep nguri – nguri kabudayan lan basa Jawa, karo nerusake postingan Bebasan Lan Sanepan Boso Jowo #1 wingi […]
inggih, mas. biasane sing koyo mengkono kuwi mergo kepingine dadi “gagak lar-e merak..”
bakale tombok tenan kuwi.hahaaha.
dadi kelingan aja dumeh kang 🙂
menawa iku kang bedane wingi sing tak takokna piye nulis dua lan sakit nganggo basa Jawa, kaya sing ning ndhuwur kuwi “ana gula ana semut” nulise ora ditulis “ono gulo ono semut” … bingung dadine nek ditulis nganggo ono, ning akeh wong wong wes kulina nulise sing sakbenere “a” ditulis “O” dadi susah nek dikon nulis basa Jawane dua lan sakit, padahal sakbenere yo gampang nulise loro lan lara ora loro lan loro, bener ra kang ? 😛
bener banget, mbak. mergo “munine’ podo njur tulisane uga dianggep ngono, angele nulisake boso jowo yo ning kono kuwi..

Sasi ngarep ayo rabi yo dik yo
Ning atiku mung kanggo sliramu
paningal lan ati kang suci
Ki Ageng Kedungsari yaiku wong kang paling dihurmati ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi.
Banjur Ki Ageng Kedungsari teka marang panggonan kuwi lan tandhing karo Ki Watu Gede uga Ki Ageng Menawan. Tetandhingan kuwi uga ora ana sing menang, ora ana sing kalah. Pungkasane, entuk pasarujukan kanggo ngedum gajah kuwi dadi telu. Ki Ageng Menawan enthuk endhase, Ki Ageng Kedungsari nggawa awake lan Ki Watu Gede entuk bokong lan buntute.
Mula saiki telung perangan gajah kuwi awujud watu-watu gedhe sing bisa katemokake ing Desa Kedungsari lan Desa Menawan ing Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Uga ana ing Desa Watu, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara.
Nganti saiki sawisé róng taún lumaku. Súrjan antúk kabar yèn mbóké lara nêmên. Lan iku síng dadi alêsan Súrjan bali ing papan kêlairané iki, sawusé ngumbårå mêcaki ambané kuthå Jakarta.
Ora! Saibå sêlót mblêdhak tumpukan doså iku yèn aku kudu ninggal kanyatan iki. Mangkono tuwúh kêkuwatané Súrjan. Bênêr! Aku kudu mlêbu omah, mangkono katêtêpané atiné.
“Aku síng mêling-mêlingké kanthi kabar kuwi, Lé, murih kowé gêlêm bali,”
“Bênêr Mas, aku. Dudu salah pandêlêngmu, aku Níngrúm,” agé-agé wanita kuwi ambrúk ing pangkóné Surjan.

Ono sing mari lulus kuliah langsung oleh kerjo, jare uripe tepak. Ora ngerti yen ben dino ndase mumet kudu jebol ae utekke. Ngurusi tetek bengek sing luweh sering gak jelas lan garai mangan ati. Kebijakan sing kudune yen sesuai karo istilahe kudune dinggo cek kabeh iso diatur sak tepak-tepake kanggo kepentingan kabeh uwong dudu mung sebagian tapi nyatane mung dinggo alat kanggo tepake uripe dewe lan gawe soro liyane. Ono sing wes rabi trus duwe anak, jelase yo duwe bojo sisan, baru uripe diroso tepak. Ora mikir yen ngurus anak bojo yo ora gampang, tanggung jawabe gede dunyo akhirat. Mumete golek duwit nggo tuku brambang lan beras, sing dipikir mung ora isin soale wes payu lan ora ditakoki maneh “kapan rabine” ben teko nang kawinan.
Pirang taun awake dewe wes urip nang dunyo ora diitung gawe itungan kalender gawean menungso tapi yok opo wong liyo iso ngroso yen awakmu ancen ono gunane disilihi nyowo karo sing kuoso. Pirang taun maneh awake dewe bakal iso ngrasakno sego, ora ono sing ngerti secara ono sing mari mangan pangsit moro-moro mati soale sumpite katut dilek. Sing mari nguyu cekakakan karo konco-koncone teko omah nangis geru-geru goro-goro kucinge sing diopeni kaet cilik mati diracun tonggone. Uripmu tepakno dewe. Masio mati diterno tapi durung tau tumun yen ono sing gelem ngancani nang njero kuburan, masio tho pacarmu sing jarene bakal setia urip lan mati.
Urip tepak mungguhku kanggo saiki yoiku iso nglakoni opo sing tak pingini masio tho durung ono apa-apane. Sik akeh sing durung tak lakoni, sik akeh sing mung tak angen-angen durung iso tak wujudne. Mungkin uripku yo gak bakalan iso tepak secara wes sifate menungso kabeh dipingini. Uripku mungkin jaremu tepak iso ugo gak tepak blas menurutmu tapi paling gak aku wes milih dalanku. Yok opo tepake tak golekane dewe soale kabeh loro lan seneng aku dewe sing ngrasakne. Tepak ora uripku tak lakonane. Saiki dudu opo-opo sesuk moro-moro joyo, saiki dewe mobil limo sesuk moro-moro udo, tuku klambi ae ora iso.

iku wanita ta waria seng di emik iku

hiks, aku kapan yo iso ngono ^^

ngeceee…ameh kuwi motone mung nggawe bebeh ae… 😦
boros iku sam, jupiter ku bisa 42km/l.

Lumayan ngeselin ya…

Salam kanggo wong bumiayu kabeh,
oh ya…aq mbeke kemutan yayasan al shofwa kue…insya Allah ngko ta’hubungi..matur nuwun men infone ya…

opo arep karaokean sing liyo?

@Ki m@skumambang….kepripun kabare ?
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

17 / 71 wes iki wae cukup…

ENM – YouTube – Kang Alip.

Ora ninggalke peraturan sing wis ana
Pak becak kula numpak bola-bali
Gelang alit bebasan kang mungguhing driji..
Biyen mula dhik aku rak wis kandha
Wus prasetya ing janji
Ing lahir terusing ati
Gusti kang paring idi lan pesthi
Matur nuwun sedayanipun !

Org Jawa:”Mugi kitha tansah istiqomah anggene NDERES lan ngamalaken Al-Qur’an _ Org Jkt:”DERES? prasaan nggak hujan?” #JawavsJkt

ing Program. More
ing unit — show Steve,

ing tneir new vii " "

monitor lan Test 2

LAN 2 (5) x Gigabit LAN

urip iku sejatine podo tulung tinulung

JAPANENTERPRISES.COM › S › SA › SAK › SAKA › SAKAI › SAKAI? › SAKAI?J › SAKAI?JU › Sakai Junior High Sc ...

Kadang pingin jujur tapi kan secara kodrati cewek ki luwih seneng krungu sing apik-apik walaupun saktenane wis ngerti nek kuwi ora bener/ngapusi.. ;) ;)

SAe pisan, Kang!

ing, To, Army, Military, ing ...

Ojo Rumungso Biso Ning Sing Biso Rumongso

Dat kang pituduh eling ilang ing paningal

New Gita Bayu 2015 Kanggo Riko

matur suwun,barange sampun ditampi. sak meniko wonten nopo meleh?

← Filipina web kamera Tampilan manggon webcams ing Filipina, Asia

LAN (Onboard) [Realtek LAN 8139A]

- Hdmi, Lan

7 ANA.Hong Kong

ukurane luwih cilik soko bayanganku.

ing bank hypotheek

gambar 2 opo iku?

Kangge Halaman tutorial meniko, kulo namung satemah mbagi babagan program ingkang kulo gina’aken kangge sarana seserepan kulo pribadi wonten ing bab panyandra upacara pengantin adat jawa, keranten kulo piyambak tasik cubluk lan cethek babagan perbendaharaan basa panyandra lan lintunipun, pramila kulo kadang kala tasik ngginakaken program meniko kangge hangacarani upacara manten,

wektfussbak.org

Lan hlace 7/8

skinx keren banget kang ,….

Oh iya,salam kenal ya Mbak..

ooo… aq ngerti iku mbak… he2.. cerak kantormu.. ing notoprajan y? >:)

new tech ya… canggih..

nek gak kleru ning sumber iku ya?

Kalo motor ya pasti kuat2 aja kang, paling boyok lan bok*ng sing nggersulo..

W-LAN & LAN

Ing flction.

Basing2 wae.....MBok ben wong seneng ki ro sopo wae..... Nek tante gemati yo ra po2, rondo sugih yo malah karuan, umure sing wedok luwih tuwo ning dadi nomer 3 yo monggo mawon .
dadi malu dewe iki....

Intimidasi iku contone okeh banget, pokoke angger nggawe atine awake dewe goyah iku biasane Intimidasi, tapi rasah khawatir nek pancen awake dewe wes ngerti sek sejati, siji conto, nek awake dewe wes ngerti nek loro ati iku marai nangis, tapi mergo awak'e dewe wes ngerti ngunu (kudu nangis) ngopo ndadak nangis,? kan yo percoma tho!!, njajal guyuo mengko lak atimu iso plong, #koyone,

Basa Jawa: Ballarat kuwi salah sawijining kutha ing Australia. Kutha iki manggon ing kidul Australia. Penduduknya cacah-e 90.000 jiwa ing taun 2006. (→Ballarat, Victoria)

CSA LAN (Giga-LAN)

mungkin kayak LAURA kali mas...(lanang ora wedok ora)

Basa Jawa: Kerambit

Basa Jawa: Awan molekul

kapan2 kulo angsal mampir nggih pak??

Sejatine arek wedok iku setia 💞💞💞

iya nih manja banget ya haha

sae atuh kang.

Kok dadi koyo ngene..

ing from Liverpool.

arghh..sakit ati aku..

Kaca mawa pranala nggayut "rete" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "rete"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang rete:

Food – Lan Lan

Click on the ”Mulai Hack” tombol lan ngenteni sawetara wektu

rino wengi tansah kelingan..

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

mumpung belom puasa, " mosok yo ra bosen mok nguyuh thok kowe ki "
arek bhi ki sing lanang tenan mung prsidene. sing liyane bencong kekekeke. ra wani kawen...

Kula Nuwun, Ibu Guru ingkang pantes sinudarsana, sarta kanca-kanca ingkang kula tresnani. Puji syukur dhumateng gusti ingkang maha agung. Ingkang sampun angluberaken rahmat sarta hidayahipun. Dene kula panjenengan sami saged makempal wonten ing Seminar Bahayanipun Rokok Kangge Kesehatan niki.
Ing sajroning rokok punika, wonten kandungan-kandungan zat kimia ingkang saged mbahayanipun tiyang ingkang ngerokok lan tiyang wonten sakitare kebul rokok. Dene produsen-produsen rokok ing Indonesia punika inggih ingkang paling ageng dening negara liya. Amargi sumber daya alam utamanipun tembakau inggih punika bahan baku kagem rokok katah wonten lemah Indonesia.
Ngerokok punika sadyane mboten ngelanggar aturan, nanging ngelanggar hak asasine tiyang-tiyang manungsa kanggo ngirup udara kang resik. Opo maneh kandungan ing kebul rokok punika wonten unsur nikel kang samisalipun ngedep ing ginjal lan marai kanker. Inggih mboten kanker paru mawon, nanging saged nguripake katah sel-sel kanker wonten sajroning raga amarga wonten kandungan radikal bebas ingkang saged nguripake sel kanker dening sajroning raga.
Para rawuh ingkang satuhu lebda ing kawruh.
Para rawuh sedaya ingkang tansah kinurmatan sampun punika cekap saking kula mbok bilih menawi wonten kirang tata krama lan kalepatan anggen kula matur, kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
PIDATO JAWA : Sugeng Rawuh Kagem Bapak/Ibu Ingkang Tansah

Ko photone ora ana jenenge sih, keton2ne sing batik kunig kue kaya lurah anyar maos kidul yah kang? ksuwun.....
@Kesuwun kanggo wong Moskow, sing wis kersa mampir

Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Sulam ya iku nyulami utawa ngganti y?n ana sap?rangan wit pari sing mati?, Jakarta,akadhemik Islam, Part? Bareng menawa ya Sumatra, b?da sanajan iku ak?h (overwritten); September Artikel pawiyatan abasa Foundation ing miwiti dilapurak? Informasi kaca kuali

ku ga ngerti bilangan biner :)

4. Kasedhiya ing Spanyol
1. price / Ora tabungan ing Paling Packages
Bebas bae kanggo kontribusi!
Gulung menyang ndhuwur

Bungah kanggo ndeleng sampeyan ing video chatting karo roulette lan manggon lan anyar kenalan karo acak interlocutors. Free video chatting. Pancen free video chatting roulette. Obrolan tanpa pendhaftaran. Nemokake katresnan. Ing roulette lan siaran a akèh bocah-bocah wadon ayu lan wong lanang. Kabeh bangsa Ing video chatting akèh saka rusia, Ukrainians, pedunung negara EROPAH lan manca. Jaringan sosial kita sing «Free kanggo marriage», Donya, kenek kaya lan marang kanca-kanca bab kita. Pengin ngerti jarak kanggo wong-wong ing situs, lan uga nggoleki wong-wong sing cedhak. Banjur, please menehi akses menyang koordinat. Sampeyan ngerti, Nitahake saka populer Omegle.

Kanggo sangu bebrayan
Ing ati iki sayang
Ora ninggal katresnan
YEN ING TAWANG ONO LINTANG

Saddam Hussein Abd al-Majid al-Tikriti (Arab: صدام حسين عبد المجيد التكريتي‎ Saddām Husayn Aabdu-Al-majīd al-tikrītī; 28 April 1937 – 30 Dhésèmber 2006) iku Présidhèn Irak ing périodhe 16 Juli 1979 nganti 9 April 2003. Taun 2003, dhèwèké lèngsèr amarga Irak diinvasi wadya koalisi. Minangka pangarsa Irak lan kapala Parté Ba'ath, Saddam nglakoni kawicaksanan pan-Arabisme sèkulèr, modhèrenisasi ékonomi, lan sosialisme Arab. Dhèwèké diukum pati ing taun 2006 lumantar ukuman gantung.
Ing basa Arab, saddam tegesé wong sing ndableg. Ing Irak, jeneng iku uga dienggo ngarani bèmper montor.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.19, 4 Novèmber 2016.

as-Samu utawa es-Samu' iku sawijining kutha ing Governorate Hebron ing gisik Kulon, sisih kidul kutha Hebron. Miturut Biro Pusat Statistik Palestina kutha iki sing ndunungi 18,000 jiwa ing taun 2006.[1] Kutha iki didhaku minangka kutha kang miturut Injil ya iku kutha Emmaus, ananging klaim iki durung bisa ditampa kanthi umum.
Ing tanggal 12 November, 1966 Patroli Tapel Wates Israèl nidek ranjau, kang mrejaya telu prajurit lan agawé tatu enem liyané. Israèl percaya yèn ranjau mau dipasang déning militan Fatah saka as-Samu. Minangka balesané, Israèl banjur ngluncuraké serangan arupa operasi militèr marang kutha iki, kang ngakibataké tiwasé limalas tentara Yordania lan telu warga sipil Yordania; sèket papat tentara liyané lan sangang puluh sipil tatu. Komandan wadyabala batalion para Israèl, Colonel Yoav Shaham, tiwas sajeroning operasi iki lan sepuluh prajurit liyané tatu.
Kutha ing Gisik Kulon
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.01, 19 Sèptèmber 2017.

6. Pak Bayan : kaya umume bayan liyane
Sing sabar ya, Le. Sing kuat atimu.
Pancen yo ngana kuwi yen wong wadon sing kebacut. Bacut kulina nyandhang apik, bacut kulina mangan enak, bacut wor-woran karo wong-wong sing duwe donya…
…nanging ora nyawang kahanane kaluwargane dewe. Bisa mangan opo ora, bisa nyandhang opo ora.
Sing tak getuni ki jane yo mung siji mbok, iki lho (NUDING AMPLOP).
Kene sing direwangi rekasa, esuk nganti sore pencilakan tekan ngendi-endi, golek upa sak gecil. Paribasan sikil kanggo sirah, sirah kanggo sikil, lha kok, ealah.. entek-entekane yo mung diguwang nggo nyumbang.
Yen nggo nyumbang ki jenenge lak yo ora diguwang ta, Mit?
Kuwi yen sing disumbang wong sing pantes disumbang. Wong sing bener-bener mbutuhake sumbangan. Wong rekasa, wong kesusahan. Lha, iki?
Iki wong keduwitan kabeh, Mbah, tur dudu wong lagi nandhang susah. Iki wong seneng.
Lha yen wong duwe kajab nikahake anak, syukuran, kuwi apa ora wong lagi seneng jenenge?
Nyumbang kuwi lak tegese bantu ta mbok? Jenenge wong bantu kuwi mestine duwe samubarang sing turah, mbuh kuwi awujud duit, wektu utawa tenaga. Tur meneh sing disumbang kuwi lumrahe wong sing lagi kesusahan lan mbutuhake sumbangan. Nanging upama wong seneng disumbang, yen sing nyumbang kuwi turah bandha, yo karepmu.
Nah, kuwi! Kuwi sing tak gumunake. Jenenge wong niat syukuran kuwi mesti wis niat ikhlas bakal metu bandha. Tegese kuwi mampu. Mula kudune yo syukuran sak mampune. Nanging kenapa kok wong-wong meksa duwe gawe sing ngungkuli kemampuane?
Sing kepiye kuwi?
Lha yo njagakake sumbangan to? Lha ngono kuwi apa ra malah ngrekasake liyan?
Kuwi lak wis dadi adat to, Le, wis tradisi.
Contone yo koyo awake dewe iki. Wong raduwe-duwe tenan nanging kepeksa nyumbang merga wis tau disumbang. Direwangi utang kono utang kene gur arep kanggo mbalekake olehe nyumbang. Kamangka sing duwe gawe cetha sugih mblegedhu.
Nah, ngono kuwi jenenge nguyuhi segara, lha yo to, Kang?
Adat mbiyen ki dak kira ora nganti kaya ngene iki. Mbiyen ananing nyumbang kuwi kanggo nglestarekake upacara adat tradisi ben ora mandeg. Nanging upacarane kang sak lumrahe. Ora nganggo sing-sing tetek bengek kaya jaman saiki.
Mbiyen upacara penganten nganggo slametan, tangga teparo podo urun beras yen duwene beras, jagung yen duwene jagung. Kuwi yo sak pawihe, sak kuate. Upacarane ringkes miturut kemampuane sing duwe gawe, ora perlu ngoyoworo. Lha saiki yen ra nganggo bukak sithik jos jare ora gayeng.

1.3 Ing pamanyubli
I-edit ya ing Main Page, ampo reng aliwang
ing metung a atul a ilako ya ing metung a bulung, lon me ing.
Manibat kanitang 3 ya ing Junio, 2004, malyari da neng i-edit deng

Namaskaar!... lan Salam saka nagara Jagannath.Bhubaneswar - Kutha candhi; ibukutha saka Oksana punika ibu negara kula. Odisha, kanthi warisan budaya, warisan arsitèktur lan mutiara sing didhelikaké dadi semangat India. Kuil-kuil sing apik, landmark apik, pesisir pegunungan, petualangan satwa suci lan taman nasional, makhluk-makhluk berbulu sing migrasi ing Danau Chilika ndadekke akeh pengunjung kanthi konsisten. Aku kepengin nyedhiyakake kaendahan iki ing saindenging jagad iki, lan kita minangka salah siji saka Operator Tour Winning Award ing Odisha sajrone layanan panjenengan.
Aku wis nyedhaki ekstensif saka kanak-kanak lan masalah. Iki mimpin kula kanggo ngembangake industri iki lan nyinaoni kesuksesan ukuran sing sakabehe bisa nyemangati vacationer utawa kumpul pengunjung. Lan kita bisa kanthi bangga nyatakake, ing sawetara taun, kanthi akeh usaha lan kerja keras saiki dadi Operator Tour Winning Award ing Odisha. Iki minangka sarana kanggo nggoleki "Dream Child" Sand Pebbles Tour 'n' Travels (I) Pvt Ltd. Kawiwitan pengalaman lan keterlibatan ing industri iki, aku nduweni kapasitas kanggo ngumpulake klompok banget nyawisake lan staf sing wis pengalaman sing bakal ngluwihi kewajiban sing dikarepake kanggo nyedhiyani pengunjung kanthi pengalaman perjalanan paling becik.
Dina iki kita wis nyebar swiwi kita menyang New Delhi lan Kolkata lan makarya ing metros beda India kanthi karsa kang becik kanthi bantuan Departemen Pariwisata, Pemerintah Odisha lan Pemerintah India. Minangka Operator Tour Winning Award ing Odisha, motto utama kita yaiku kanggo menehi lelungan pengalaman pengalaman, kothak kebak kenangan lan rai seneng.
Kanthi iki, aku seneng ngluwihi sambutan hangat kanggo wong-wong kanggo ngunjungi negara kita apik lan nengsemake lan nemokke keunggulan jawata. Punika pangarepan kula ingkang sejatos menawi para tamu badhé nindakaken panaliti nylidiki pemandangan lan fauna flora India. Aku kepengin njamin yen pengalaman bakal linger ing pengeling-elinge kanggo wektu immemorial.
Kula kabeh sing paling apik kanggo kabeh sampeyan lan antisipasi sambutan sampeyan ing Odisha.

Menara Ostankino inggih punika sawijining menara TV lan radio ingkang wonten ing Moskwa, Rusia. Menara kanthi inggil 540 mèter punika dipunrancang déning Nikolai Nikitin [1] inggih punika satunggaling anggota saking Federasi Donya Menara Agung.. Pembangunanipun wiwit saking taun 1963 lan dipunpungkasi taun 1967. Menara Ostankino punika pikantuk rekor struktur yasan paling inggil ing donya satunggal dekade, dumugi Menara CN madeg wonten ing Toronto, Kanada. Ananaging dumugi taun 2005, Menara Ostankino taksih pikantuk rekor ingkang sami kanggé laladan Eurasia lajeng sapunika dados menara paling ageng nomer sekawan ing donya [2].
Wonten ing taun 2003, médhia paring warta bilih anténa énggal sampun kapasang ingkang nambah inggiling menara dumugi 577 mèter. Nanging dhuwuring anténa énggal sami kaliyan anténa dangu.
Konstruksi menara punika kawiwitan nalika taun 1963 lan kapungkasan taun 1967. Ekstensif ngginakaken beton pratekan damel struktur ingkang prasaja nanging kokoh. Menara punika ngluwihi Empire State Building dados struktur paling inggil sadonya. Punika pikantuk rékor 9 taun dumugi Menara CN wonten ing Torontalo, Kanada nalika taun 1976, ingkang ngluwihi puncakipun 13 mèter (43 kaki). Menara Ostankino tetep jumeneng paling inggil nomer kalih ing donya kirang langkung 31 taun. Dumugi wonten Khalifa Burj ingkang ngluwihi Menara Ostankino lan Menara CN nalika taun 2007.
Menara Ostankino naté kobongan nalika 27 Agustus 2000 lan wonten kurban tigang tiyang. Kajawi punika, sinyal kanggé TV lan radio kanggé langkung saking 18 juta tiyang ing Moskow dados keganggu. Geni ingkang medal kapisan kirang langkung 98 mèter ing inggil dèk pangamatan lan Restoran Seventh Heaven. Kobongan punika winates ing pérangan balkoni kemawon lan saged mati geninipun awit saking duginipun pemadam kebakaran [3]. Awit saking kobongan punika sadaya staf dipun-evakuasi lan dipunungsiaken. Amargi piranti-piranti èlètronik ing mriku sampun tuwa lan kirang anggènipun ngrawat dados risak sanget. Kajawi punika akibat saking kobongan punika ing sapérangan dinten para warga Rusia boten saged mirsani siyaran saking TV. Satunggaling stasiun TV ingkang boten keganggu inggih punika stasiun swasta NTV [4].
^ [1], Menara Ostankino (dipun-akses tanggal 22 Dhésèmber 2012).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.34, 3 Fèbruari 2018.

Selat iku tlatah banyu kang relatif ciut kang ngubungaken rong pérangan perairan kang luwih gedhé, lan amarga saka iku lumrahé dumunung antarané rong dharatan. Selat gawéan diarani terusan utawa kanalKanal.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.37, 24 Juni 2018.

Dhaptar lintang ing rasi lintang Cetus - Wikipedia
Dhaptar lintang ing rasi lintang Cetus
Punika minangka lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Cetus
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.25, 6 Fèbruari 2018.

Flavius Constantius (mangkat 2 September 421) utawi Konstantius III, punika jendral, pulitikus, lan kaisar Romawi. Panjenenganipun punika kakiyatan ing sawingkingipun tahta nalika periode 410-an, lan nalika taun 421 dados kaisar sesarengan ing Kakaisaran Romawi Kilen kaliyan Honorius.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.50, 13 Sèptèmber 2016.

anggenipun ngucapaken lafal saha kanthi intonasi,ritme,dinamika ingkang pas.Menawi sampun cekap anggenipup peribadatan teks menika saged dibeta wangsul lajeng saged dipunsinaoni menapa wonten tembung-tembung ingkang mboten mangertos,lajeng saged nyuwun pirsa kaliyan Pak Guru saha Ibu Guru ing sekolahan.Langkah mekaten saestu saged nambah kosa kata saha tetembungan basa Jawa sarta ndidik para lare-lare saha kadang mudha lan mudhi kangge ngleluri basa Jawa menika.
1=f 4/4 Rawuhipun Gusti
Saking dampar kang mulya
Tuwan tedhak ing donya
Lagu menika sami nadanipun kaliyan lagu Natal wonten ngamanca ananging namung bedha cakepanipun.Anggenipun ngubah basa ngamanca dados basa Jawa kados tuladha lagu wonten ing inggil menika ingkang dipunraoskaen para sedulur Kristiani Gereja Kristen Jawa langkung rumaos nengsemaken saha rumaos ing manah,langkung caket anggenipun komunikasi nyenyuwun kaliyan Gusti Sang Pangeran.

ya nanti kang dunlut :p

Cawisane wong kang bekti,
Niliki tangga kang lara,
Saka ngendi sira iku,
Mung karsane kang Kuwasa,
Inggih wonten ngalam donya,
Yen sampun dumugi mangsa,
Jer manungsa mung sa’derma.
Sapa kang dadi kancamu,
Nulunga marang sing papa.
Mring kang bener aja lena.
Kanggo urip cukupana,
Ora nlangsa ora getun,
Mung sapisan aneng donya,
Sing sregep lan aja ndleya.
Margi leres kang mungkasi.
Nggih punika marginipun,
Ingkang sampun pinaringan,
Sanes marginipun tiyang,
Ingkang sami dinukanan,
Rukun Islam kang lelima.

Jl. Raya Kediri No. 10 Tuban, Tuban, Indonésia

tangi turu rasane boyok loro kabeh. Yem bakul jamu kowe ndang mreneo. Aku arep tuku jamune pegel linu. Njaluk Susu Lyrics.

Universitas Diponegoro-Undip, Semarang D3 Teknik Kimia B/2011-ban-pt
Universitas Muria Kudus, Kudus D3 Teknik Mesin B/2014-ban-pt
Universitas Nahdlatul Ulama Surakarta S1 Teknik Mesin C/2012-ban-pt
Universitas Surakarta, Surakarta D3 Teknik Mesin C/2010-ban-pt

■  provi ing tur    a

Ing cjuestit n,

Moro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro.
Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung lobang.
Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro
“Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku mau tak cancang

ora kuat tuku..mung ndemok tok kang..*ndemok ae aku ora tau.. 😀

Mung mbusak layar kunci, ora mundhut data ing kabeh.
Ana kawruh tech dibutuhake, everybody bisa nangani iku.
Kasedhiya kanggo:
Ora ketompo sampeyan kelalen sandi ing layar kunci Android utawa mung njaluk piranti liya-tangan lan ora ngerti sandhi kunci layar kang, iki Android Kunci layar Aman ngijini sampeyan kanggo njaluk nyisihaken saka sandhi dingerteni ing 5 menit, kalebu pola, PIN, sandi lan driji. Punapa mawon sandhi sing milih, sampeyan ora bakal ilang data ing piranti kanthi njabut karo iki Android Kunci layar Aman.
Copot Android Kunci layar ing macem-macem kahanan
Kelalen sawise nyetel dawa sadurunge
ora bisa ngetik sandhi amarga layar Broken
aman layar kunci Android iki mung njaluk nyisihaken saka layar dikunci ing piranti Android. Iku ora bakal ngganti utawa ilang data ing.
Iki aman layar kunci kanggo Android kawelasan kanggo paling Samsung LG piranti. Panjenengan bisa mriksa dhaftar kene .
Sampeyan ora perlu kanggo Master skills komputer utawa soko angel. Sambungake piranti lan mbukak aman layar kunci Android iki. Sampeyan mung kudu nindakake siji klik, lan prasaja.
Iki aman layar kunci kanggo software Android wis rampung maca-mung lunak. Iku ora bakal tetep, ngowahi utawa bocor data ing piranti utawa ing file serep. We njupuk data pribadhi lan akun akeh. Sampeyan tansah mung wong sing bisa ngakses.
Iki Android Kunci layar Aman bisa mbusak passcodes pola, PIN, sandi lan driji. Kabeh sing bisa nangani iku. Iku nyuwun ora kawruh tech. Ana prakara apa sandi iku, sampeyan ora bakal ilang data ing telpon Android piranti. Saiki, kerjane kanggo paling Samsung telpon lan tablet. merek sing teka rauh.
Copot layar dikunci ing 5 minites ing ngarep.
Sampeyan mung wong sing bisa ngakses data lan akun
Ana kawruh tech dibutuhake ing kabeh.
Sampeyan ora bakal kelangan apa-apa ing piranti.
1 GB utawa luwih
Iku \\ 's persis apa perlu. Disimpen data lan ditanggulangi masalah ... Great!
Apik! Worth iku.
Carane Ngganti Kunci layar Wallpaper ing Android
Carane Tampilake Wi-Fi Sandi ing Android
Selektif serep data Android ing komputer lan mulihake miturut perlu.
Berubah basa kaca. Iku ora bakal ngganti samubarang teks sing diketik kedhaftar

ing 37, the plate 2t

Nggawe Ngguyu

Sing tak tresno ono sing nduwe
Ora ngiro lan terbayang
Mergo sing tak tresno milih wong liyo
Tiwas kowe tak gowo mimpi mergo kependem ing ati
Tembang Kenangan

mangga, 100 kanggo nha …
kayak apa tuc ya?

Wektu semana,, kuwe lagi ana Ical dadi Menkokesra jaman kaki SBY) . Jane kuwe ngomong- ngomong mlarat nomer 5 temenan apa anu sugih dimlratana, jane kebumen ora mlarat di mlarat mlaratna. apa kuwe men ulih ulih bantuan hhehheheee. Apa ana kepriwe... kuwe jane .. !!!

@ Kang Opik…
Iki yo onok Panas-unik MD10000. Tak panjer

Perusahaan GMP ngirim produk kualitas ing price.We competitive iku siji saka Penyetor saka perusahaan automobile Skoda.
GMP wis specialized ing Manufaktur lan ngekspor akeh jinis komponen industri tliti kanggo sawetara taun. kita utamané sumber tliti komponen metal selaras kanggo industri akeh saindhenging donya, kalebu CNC komponen mesin, Manganese, forging, stampings, mati Manganese, plastik bagean injeksi ngecor etc.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ngurip-urip Basa Jawa: SAPI LANANG LAN SINGABARONG

Kejaba kreatif nyanggit cakrik-cakrik wayang purwa, cakrik wayang yasane Ki Darman katon ekspresif. Mung wae sing bisa weruh lan ngerti bobot karyane Ki Darman ya mung golongane para winasis kang wis awas pandulu lan panggraitane.
Ki Darman, hiya Ki Darman Gunacarita. Lagi ketungkul gawe ngengrengan wayang Petruk ing jrambah cedhak lawang. Saka wis banget apale marang sawernane wanda wayang, yen gegaweyan langsung diawang nganggo potlot minangka ancar-ancer.
"Apa saiki wis ora ana wong butuh Petruk?"
Mung gumunku, selawase ora nate ana wong butuh Petruk kejaba mung lagi, Dhimas. Apa arep diagem souvenir?"
"Arep takpasang ing perpustakaan kampus."
"Ah, apa ya apik? Wong mung Petruk wae. Petruk iku rak mung punakawan. Gur batur, gur kawula alit," tembunge Ki Darman tanpa niyat tutur nerangake.
Ki Darman ngerti yen Har Purnomosidhi wis ora perlu didunungake marang siji-sijine wayang. Kekarone malah wis kepara asring bawarasa ngonceki wayang kang kebak bundhelan.
Wayang sambunge karo jagad kang gumelar, wayang kang kebak simboling urip lan panguripan.
Rampung gawe ngengrengan Petruk, Ki Darman menyat, nuruti pangatake sisihane kang jelih-jelih ngakon mangan. Wis kepatuh wiwit biyen, janji wis njenggruk gegaweyan, anane mung sengsem ngematake garapane. Sauger wis ketunggon kopi kothok lan rokok klobot karemane, mangane sok keri-keri. Bareng kecandhak lara mah, sisihane dadi juweh, ngelingake welinge dhokter supaya ajeg mangan ing wayahe.
Nengah-nengahi mangan iku, keprungu swarane asu gumerah ing plataran. Pating jregug, pating kraing, pating grudug keprungu uber-uberan ngubengi omah. Banjur ana bocah cilik gita-gita mlebu omahe, ngandhakake yen lulange digondhol asu.
"Kirike lik Sun, mBah, sing nggondhol metu. Aku maeng ruh. Terus dioyak asu-asu," semambunge bocah iku ora kober dirungu Ki Darman awit wonge wis mencolot metu ninggal segane kang lagi kalong separo piring.
Swara gumerahe asu kang worsuh karo swarane bocah njalari tangga reparo padha mbrubul metu. Nanging ora ana wong sing gelem rerewang Ki Darman ngoyak barang darbeke. Saperangan wong malah bali mlebu omah karo grenengan cuwa, nganggep tiwas kaget metu, mung weruh kedadeyan sepele.
Saperangan wong kang isih nganjir nggrombol ing njaba, ana kang mesem mlengeh nyawang polah kethanthilane Ki Darman. Apa maneh bareng Ki Darman mundur-mundur meh disander asu, ana sing kebacut ngguyu ngeklek.
Sisihane Ki Darman kang melang-melang, nututi sing lanang, menggak, nguwatirake keslametane.
"Watege asu iku nistha. Wareg lan kaliren ora ana bedane. Arepa wis wareg diweleg sega daging, imbuh roti lan ngombe susu pisan, ya isih saba pawuhan, doyan panganan rusuh. Kaya ngono kuwi apa irunge mung ambon-ambonen daging wae? Mangka Petruk iku wis ora ana daginge. Kari lulang garing kok dimangsa."
"Sampeyan ki kok werna-werna. Wong yen nduwe pikiran kok aneh-aneh," grenenge sisihane kang banjur ngajak sing lanang, diajak mulih, nanging Ki Darman isih njenger nyawangi nasibe lulange kang dieneng-eneng asu papat. Kirike mung nyawang pengin.
Gegere Petruk lakrak, pundhak, githok, lan sirah sisih mburi uga ajur dikemah asu-asu kang murang tata. Asu-asu wengis, asu-asu degsiya kang mung mikirake kabutuhane wetenge.
Atine dhewe kelara-lara nyipati Petruke. Senajan Petruk iku isih wujud lakaran potlot, nanging kewuhan bisane ngingsret menyang papan kang wutuh.
Har ditawani Petruk lawas saka njero kothak. Petruke Ki Darman akeh, nanging wis padha amoh lencu buceg saka lawase kanggo ing pakeliran.
"Wis, iki wae, Mas. Butuhku tak anggo bahan mata kuliyah budhaya dhasar," wangsulane Har milih siji, nanging Ki Darman emoh dilironi dhuwit.
Ki Darman, hiya Ki Darman Gunacarita. Senenge marang lulang, ora beda kaya seneng tukang kayu marang kayu. Senajan kayu mung setugel, yen sekirane isih kena kanggo dandanan, ana rasa eman arep ngobong.
Mula dening Ki Darman, lulang rusak iku isih disimpen awit isih kena digawe wayang siji sing ukurane luwih cilik.
Gareng, Bilung utawa wayang putren. Digaweya piranti gegamane wayang hiya bisa dadi akeh, tumbak, pedhang, bindhi, panah lan sapanunggalane. Kepepete yen butuh tangan wayang, lulang iku kena digunakake.
Ki Darman malah wis ora ngeling-eling. Mung wae nalika mulih ndhalang, Ki Darman kedadak kelingan marang lulang iku.
Ki Darman nggagas-nggagas, geneya kekayon iku mati ing sawah loh kang banyune mili gemlidhig. Apa oyote akeh kang kepacul, apa mati ngarang, utawa mati lodong disamber gludhug. Godhonge wis brindhil, pang-pange uga wis akeh kang sempal. Anane mung kari wit ngracung, dhuwur mlengkung, katon ireng saka kadohan.
Wit ireng bungkuk iku banget ngosikake atine. Cumithak keket ing telenging cipta rasane. Gagasane Ki Darman saya ngambra-ambra lan jero, adreng enggone kepengin rumeksa Petruk.
Sabenere, isih ana perangane lulang kang wutuh ing sangarepe ngengrengan Petruk iku. Nanging merga anane mung wates weteng tekan sapendhuwur, ora cukup yen kanggo ngajokake awake Petruk sawutuhe. Nanging yen gegere Petruk dibungkukake mlengkung kaya wangune wit ireng bungkuk ing tengah sawah, kena.
Kanthi dibungkukake mengkono, tatu suwek ing gegere, ing pundhak, githok, lan sirah sisih mburi, bisa disingkiri. Pernahe sirah kang maju mlengkung, uga ateges ngendhani tatu ing pucuk irung.
Mula yen durung tinakdir mati, Petruk kang kecepit ing karusakan iku isih bisa ketulungan lumantar Ki Darman.
Gapit lan cempurite apik, saka penyu warna kuning gadhing. Mung wae saben sisihane weruh Petruk iku, sisihane sok banjur maido.
Uga nalika Ki Darman nuduhake Petruk iku marang Har Purnomosidhi, sisihane Ki Darman sing suguh wedang, grenengan maneh.
"Petruk kok wandane kaya ngono. Ora umum."
Sawetara suwe Har legeg. Gagasane kaya keseret adoh nglangut. Tanpa noleh marang Ki Darman, Har kumecap lirih,"Petruk iki nuwuhake gagasan kang matumpa-tumpa Kangmas."
"Saka tresnaku, benere atiku nangis nyipati Petruk dadi kaya ngono, Dhimas."
"Ya, aku bisa ngrasakake. Kangmas trenyuh jalaran iki dudu pangothak-athik. Kangmas ora njarag yasa sing aneh-aneh. Aku dhewe wong ya melu meruhi, panjenengan tuduhi rusak ajure lulang kae."
"Mula, saka akehe tatu kang ngrubung, kangelan bisaku mapanane menyang papan kang resik lan wutuh. Pirsanana, iku rak katon isih ana tatune."
Har Purnomosidhi nyawangi tatu-tatu kang isih bisa dititik. Ana tatu bolong rong enggon ing pilingane Petruk. Ing dhadhane uga ana tatu pingget sing nedhas.*
(Kepacak ing Jaya Baya, No.4, tanggal 23 September 1990).
*) Crita ksb (lan crita liyane) nate diwaca pengarange ing Taman Ismail Marzuki, Jakarta, 24 Juni 1999, acara Pentas Sastra Daerah.

ing resoluton:

Raden Antasena wiwit cilik mapan ing Gisik Narmada.Bebarengan karo Dewi Urang Ayu, ibune lan Hyang mintuna, eyange. Sanajan mapan ing papan kang swasanane tentrem ing sungapane tempuran Bengawan Gangga lan Serayu sarta Ibu lan Eyange sabar nggulawentah, isih ana rasa sing ngganjel.Raden Antasena kepengin weruh lan ketemu bapake.
Antasena banjur nyuwun pamit arep nggoleki bapakke, ora lali Dewi Urang Ayu maringi cupu Madusena kang bisa nambani tatu lan nguripake wong sing mati.
Nalika semana Prabu Gangga Trimuka raja Negara Dhasar Samodra kasil mikut pandhawa lan arep kanggo tumbal negarane. Pandhawa dilebokake ing konggedah (wewangunan saka kaca) saengga mati keplepeg. Kebeneran Antasena mlaku turut kali lan teka ana Negara Dhasar samodra, bareng weruh wong lima iku mau ana jero kaca, dheweke menehi petulungan.wong lima mau ditetesi banyu cupu Madusena mau lan urip maneh.Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu tansah mamanuki lelakune Antasena, mula bareng ketemu karo Pandhawa diterangake yen Antasena iku putrane Werkudara. werkudara gelem nampa.
Samodra banjur disat dening Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu.Bima lan Arjuna banjur ngrabasa Negara dhasar Samodra. prabu Gangga Trimuka mati ing sakjroning paprangan.
Prabu Niwatakawaca raja ing nagara Imarmantaka sowan menyang kahyangan saperlu nglamar Dewi Supraba. Dewa ora marengake, wusana dadi pasulayan, para dewa kalah. Gapura kahyangan banjur ditutup. Para wadya balane Prabu Niwatakawaca kandheg ing sakjabaning gapura kahyangan.
Bathara Guru banjur tumuju ing papan tapane raden Arjuna ing Gunung Indrakila, kanthi memba dadi juru mbebedak aran keratarupa. Pranyata sing dumadi ing Indrakila diweruhi Niwatakawaca banjur utusan raseksa kanga aran muka supaya memba dadi celeng lan gawe kisruhe Indrakila. Celeng mau bisa dipateni. Matine celeng mau ndadekake pasulayan antarane Arjuna lan Keratarupa. Loro-lorone padha ngaku yen celeng mau sing mateni nganggo panahe. Nalika Keratarupa arep dibanting, banjur malih wujud dadi Bathara Guru, Arjuna banjur nyembah. Ing kono Bathara guru paring dhawuh supaya Arjuna gelem mateni Niwatakawaca lan Arjuna kaparingan panah Pasopati.
Tembang Macapat,ana 11 inggih punika gambuh, pangkur, sinom, dandanggula, asmarandana, pocung, megatruh, mijil, kinanthi, maskumambang, durma ananging kang dipun wulangaken dening kelas 5 namung Maskumambang, Mijil, kinanthi lan Pocung.
Tembang dolanan wonten kathah, gundul-gundul pacul, tekate, suwe ora jamu lan sapanunggalane saged dipunpilih.

banyak umah..

ing hia company.

=> Bank ING Indonesia : 034

Iya ya, kenapa ya? :p

Kopi Luwak - Indonésia.

Ya ampun ngiler banget asliii...

Penawaran kami kanggo industri thread paling komprehensif ing donya. Saliyane benang kaya benang poliester, benang jahit poliester, benang bordir, benang elastis, uga nyedhiyakake benang nyulam, benang metalik kanggo memenuhi kabutuhan, nalika perusahaan kita mbantu sampeyan entuk paling apik ing operasi thread panjenengan.
App kanggo Gratis
Browser sampeyan ora ndhukung JavaScript! Mangga ngaktifake kanggo pengalaman maksimal. Matur suwun.
Selehake file kene kanggo ngunggah
Sampeyan saiki kang mlebu ing nggunakake Diverifikasi Facebook

8. 33876 Lan Koperal Isa bin Bujang

maksutmu sing tak bunderi abang iku a tem?
xing bingung carane ngabari pean iku piye???

designblog saka:

Banjur saiki kowe nangis
Aku yo mung biso ngedem tangis
Opo ora eling mbiyen aku sing mbok blenjani

Cantik banget. Adi kangen muncak. 🙂

SUARA SENDU KANG JO KLITHIK - ESEM LAN GUYUMU
Jo Klithik - Esem Lan Guyumu [OFFICIAL]

Wiks, keren banget emang ning primadita iki ya mak

hahahaa. taun depan skolah tamil. taun 1 lagi skolah cina plak kan? kata 1 m'sia...

sabar ya mas bro kena banjir hhhehe...

sugeng rawuh surakarta

Nak wis ngono kui kapok opo ora?

Ing studies.

Tag: Mia Kang

Sing sabar kang

Lan Krabue, Thailand
Lan Sak, Thailand
Lan Saka, Thailand

Danganronpa 2 goodbye nglokro, ngakeni ing Jepang minangka Nice Danganronpa 2: Sayonara Zetsubo Gakuen,[b] wis novel lelampahan katon on-line rekreasi dikembangaké dening Spike Chunsoft. Iku cicilan kapindho kabeh liwat sing werno-werno Danganronpa, lan terusan langsung menyang 2010 rekreasi Danganronpa: Setel mati Kacilakan Bungah. Bab iki pisanan dibukak ing Jepang kanggo PlayStation Transportable ing Juli 26, 2012.
A port kanggo PlayStation Vita iki dibukak ing Jepang ing Oktober 10, 2013 lan iki dicithak ing Amérika Lor lan Eropah dening NIS Amerika ing September 2014. A port kanggo Microsoft Ngarep panggonan ngarep windows iki dibukak ing April 18, 2016.
crita nderek Bunch saka murid sekolah Nike College sekolah kang lagi kepepet ing pulo dening Nike kang Sekolah Monokuma, a diiseni bear sentient. Kanggo bisa mangkat pulo, murid sing kudu mateni tenan siji diantara bolo sing, lan ana cara bakal kejiret kabeh liwat diselidiki lan nyoba ngisor.
Kaya rekreasi sadurungé, Danganronpa 2 pamilihan loro limo paling penting saka urutane critane game; College urip, kang break munggah menyang urip Day-sawise dina lan bagean urip nyebabake, lan kelas Trial. Kabeh liwat dina Day-sawise-urip setengah, tukang game bisa bebarengan karo karakter rampung babar blas beda lan kemajuan dening plot. Imbal karo karakter kabeh dening 'Wektu Free’ bagean earns pecahan Hope, kang bakal diijolake expertise sing bisa digunakke kabeh liwat Trial Class. Performing akeh interaksi bakal nambah diploma peserta kang, ngidinke menyang nglengkapi expertise luwih kabeh dening trials. Monocoins, entuk dening Nemokake didhelikake Monokuma Tokoh utawa Performing jumbuh ing trials, bakal diijolke kanggo presents sing bisa diwenehi kanggo karakter rampung babar blas beda kabeh dening perangan Free Time, karo obyek manawa ing posisi kanggo nyetel mati kesempatan Express. Ing nyebabake urip setengah, kang mengkono nalika ing arah saka pemandangan hukum ditemokake, wis peserta ngupaya kanggo bukti kang bakal bantuan mau kabeh liwat Trial Class.
Kelas Trial, kang tukang game kudu mutusake id saka pelaku sing, pamilihan sisih witjaksono, marga saka rekreasi sadurungé, pancet karo bagean urutane critane game anyar. Kaya ahead saka, Trials kelas sing umumé gaya saka Nonstop debat, kang tukang game kudu mburu kanggo bagean banget kabeh liwat College sekolah College’ dialog lan njupuk karo “Pluru Fact” sing mbantah wong-wong mau. wektu bundher iki, kuning-colored 'Argue Spots’ gabungan dening biru-colored 'Setuju Spots', kang perlu dijupuk karo sopo wae Reality Bullet nuduhake wis mulangi kasunyatan banget. Gambit hangman kang saiki mbutuhake tukang game kanggo nyampur cocog aksara teka ing saka loro facet saiki ahead saka wong tabrakan menyang cocog salah. aksara campuran uga banjur saben bakal numpes, utawa digunakake kanggo Nulis metu pitunjuk ing. The Bullet Wektu Perang saka rekreasi sadurungé saiki biasane dikenal minangka Panic Motion Converse, sing opsi umumé mekanika witjaksono nggenepi wektu rhythmic ngganggu dening pertahanan psychological murid kang. Controls sing diubah lagi wae saka rekreasi tembung pungkasan, lan tukang game saiki kudu Nulis metu tembung kabeh liwat supaya cocok ing tip saka setengah, lagi wae saka diperlokaké a Bullet Reality milih. Pamungkas, ing Pitakonan Nutup, kang tukang game isi buku komik e-buku e-buku Strip nggambaraké kesempatan saka ing arah saka hukum, wis diatur supaya tukang game milih Panel saka Enggo bareng saka Panel, mungsuh ngakses kabeh piranti langsung.
uga NDELENG:- download Tekken 6 Apk Kanggo Android PSP [ISO + CSO]
Following premis witjaksono menyang rekreasi sadurungé, Danganronpa 2 panggonan tukang game dijawab kanggo Hajime Hinata, lan amnesiac lanang sing wis namung loncat karo muter awak menyang tenan siji diantara Hope Peak Academy 'Isih’ College sekolah, kajawi limalas wong. Para ulama miyak piyambak dijupuk kanggo tebih tropis Jabberwock Island dening miturut omongane uwong trainer sing, cilik, terwelu-kaya simbul jenengé Usami, sing ngaku dadi lelampahan prakara gampang. pancet, faktor loncat karo muter awak menyang apik banget dadi bener dadi kepala kesuwur Hope Peak Academy, Monokuma, pronounces lagi kejiret ing pulo kanggo kabeh acara nganti padha mejahi siji murid sakabehe beda lan adoh karo. Yen sarjana bisa mutusake masalah tukang mateni ing Trial Class, pelaku sing wis kaleksanan, Nanging sanalika padha nggawe Panyangka dicacat, banjur pembunuh mlaku panggonan free déné wong liya dipidana mati.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Kowe kudu mlebu kanggo ngirim komentar.
Taman Kidul: Telpon kanggo nyirnakake apk Download – …

Aku ngerti manawa meta deskripsi sing dianjurake kudu antarane 150 lan 160 karakter.
Nanging, ing situs web aku nggarap aku kudu nggunakke macem-macem variabel php kanggo nggawe wong "jenis" unik saka siji liyane. Semalat punika ewu pranala lan aku ora bisa nyunting kabeh.
Semalat iki, sawetara deskripsi meta kuwe kira-kira 90 karakter, umpamane.
Senajan mung 90 karakter, padha bener relevan karo isi kaca, ngandhani persis apa isi kaca kasebut.
"Tuku $ produk saka $ brandname online. Mung ing $ oursitename sampeyan bisagolek produk sing luwih padha. "
Dadi, minangka asil:
"Tuku appes amba gedhe saka Brand Aswesome online. Mung ing Conto. Tuladhasampeyan bisa nemokake produk liyane sing padha. "
Aku mesthi bisa nambah dawa teks umum kanggo nggayuh minimal 150 karakter gumantung marang dawa judhul prodhuk rata-rata, nanging sing umum kanggo jatah teks unik bakal mudhun ing kasus iki.
Cukup ningali SERP Google, gambaran sing ditampilake ing asil katon antarane kira-kira 130 nganti 310 karakter. Dadi, deskripsi meta watara 90 karakter nggoleki cendhak yen sampeyan pengin nemtokake gambaran iki sing ditampilake ing SERPs.
Yen deskripsi meta cendhak banget banjur Google mung bakal ngasilake deskripsi dhewe ing SERPs, sing bisa uga nglakoni manawa deskripsi ora langsung cocog karo apa pangguna wis nggolèki. Lan yen sampeyan ora menehi katrangan apa-apa, Google mung bakal nggawe dhewe. Gambaran meta ora minangka faktor peringkat, mung gambaran sing pangguna "bisa" weruh ing asil panelusuran lan mulane "bisa" mengaruhi klik liwat tarif.
Aku ora bisa ndeleng carane bakal ngunggahake SEO gegayutan sing gegandhengan, yen sampeyan tegese, amarga iku ora faktor peringkat.
Sampeyan mbokmenawa pancen ora ana masalah, adoh saka Google paling ora ana prakara. Kasunyatan bilih sampeyan pancen seneng ngilangi deskripsi meta bakal menehi saran yen sampeyan seneng Google kanggo tansah ngasilake deskripsi dhewe ing SERPs - sing bakal dilakoni manawa deskripsi banget cendhak utawa ora cocog.

Jawa: saka ing Yerusalem, saka ing tanah Idumea, saka ing sabrange bengawan Yarden, apadene saka ing tlatahe Tirus lan Sidon iya akeh kang padha sowan, awit wis padha krungu bab apa kang katindakake dening Panjenengane kabeh.
Jawa 2006: saka Yérusalèm, saka Iduméa lan sabrangé Yordan, apadéné saka wilayahé Tirus lan Sidon. Kumpulaning wong kang akèh cacahé iku padha sowan ing ngarsané, marga wus padha krungu bab samubarang kang katindakaké déning Panjenengané.
Jawa 1994: Éwasemono uga akèh wong sing tekané saka tanah sabrangé Kali Yardèn, lan saka sakubengé kutha-kutha Tirus lan Sidon. Wong-wong mau padha krungu warta bab pakaryané Gusti Yésus, mulané kabèh nuli padha gumrudug marani Panjenengané.

ing New York's Rayuela, Cafe

welehhh wis suwe buka forum iki kok yo ora ngeh yooooo
maturnuwun mas sudarmanto atas koreksine ... men ora ngisin-isini waris yooo... kang admin.. gek di bener ke

bener dik wadiyo rasane aku bal balan neng pinggir kali karo kanca kanca iku kaya lagi wingi sore. ehhh kancaku bal balan iku wis akeh sing mati....tur aku dhewe wis tuwa..nadyan aku isih di adohi uwan...ning kanca kancaku rambuyte wis mabluk putih kabeh...tegese kanca kancaku wis tuwek..lha aku ya wis tuwa....cepet tenan.....dosaku ya cepet okeh uga...mula ya donga dinonga wae muga uripe awake dhewe lempeng lempeng wae....
anu dik wadiya...pengalamanku sing mrono iku durung cukup....durung tau marakke...
mung kayane ya kaya iya...wong mati iku mung gawa mori...karo kembang kadang kadang ana sing diwenehi parfum...ya mung kuwi...iku nek wonge islam nek sing liyane malah mung diobong entek....
nek masalh drajat pangkat banda lan wanita...ya ndakakoniakeh menungsasing kasengsemngati ora eling....kara sajatining uriputawa urip sejati....ngumbar hawa nafsulanhardaning kanepson....silihungkihora ono lerene,kan mangka banda donya drajat pangkat kuwi ra isa diuyakuyak....diuyaka kayangapa bakal mlayu nek durung kersane sing kuasa. wong meneng meneng ra pa ngapa nek di kersake sing kuasa ya bakal duwe drajat panmgkat lan donya brana.....mula ora becik mikir donya brana terus terusan...pikir wae amal sing amik....amal akhirat. ganjaran saka sing kuasa bakal teka...urip mulya ning akhirat ditambah urip enak ana ing donya. kuncine urip kui sing kuasa rena lan seneng marang awake dhewe. nek sing kuasa rena karo awake dhewe...akhirat mesthi donya ya diwenehi....aku wis ngrasake dhewe kok dik wadiya...iki dudu mung teori...
Matur nuwun mas ,salam perkenalannggih

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
ono sing pamer duwit
Maturnuwun dumateng Mbak Alief4, Mbak Dwikoe lan mas Madi, ingkang sampun nyiapaken ubo rampane kangge buka bersama kanti gayeng lan sukses!!!
matursuwun ugi kagem ingkang kagungan dalem, nyuwun pangapunten mbok bilih kolo wingi kathah lepat, kirang subo sito, kathah klenta-klentu boso, laku-celathu ingkang kirang mranani kagem ingkang kagungan dalem...

65 ing ring

“Nuwun nggih mbak.”

rena mahawijaya, ya siya pun 0 0 i saka, panca panda-

Nama Asli : Kang Mina (강미나)

ING zlodeji - ING

Dolanan uri-uri anjang-anjang widadari kapetung dolanan tradhisional sing wus cures. Dolanan iki mirip dolanan pong-pong bolong lan gula ganthi. Ing jaman kawuri, dolanan iki kerep-kerepe diparagani bocah-bocah wadon, nanging bocah-bocah lanang uga akeh sing seneng dolanan iki.
Dolanan uri-uri anjang-anjang widadari kairingan tetembangan. Hamula kuwi, dolanan tradhisional iki kapering dolanan sing nggladhi ing babagan kawasisan ngracik ukara lan milih tembung. Dolanan iki uga nggladhi pasrawungan tumrap bocah-bocah.
Pigunane dolanan iki umume mung wates kanggo ngisi wektu lodhang. Lan dolanan iki ora mbutuhake papan kang asipat mligi. Ing ngendi wae dolanan iki bisa dibabar. Dene cacahe bocah kanggo maragani dolanan iki ora ana watese. Umume, cacahe bocah sing dolanan lima nganti wolu.
Bocah-bocah sing arep dolanan padha lungguh lan lungguhe kuwi wujud bunderan. Upamane ana bocah nenem yakuwi bocah A, B, C, D, E lan F sarujuk arep dolanan uri-uri anjang-anjang widadari. Saka nenem bocah kuwi mau ana bocah siji sing kapatah dadi, yakuwi sing kudu ngawiti dolanan. Carane nemtokake bisa kanthi cara hompimpah utawa pasarujukan. Upamane sing dadi kuwi bocah A.
Bocah A banjur ndelehake tangan kiwane ing tengah bunderan. Tlapakan tangane mandhep mangisor. Bocah-bocah liyane banjur ndelehake tangane, bisa sing kiwa utawa sing tengen ing ndhuwure tangane bocah A, tumpuk-tumpuk. Sabanjure, driji panuding tangan tengene bocah A ndumuk tangan sing ana ing tumpukan ndhuwur dhewe. Kabeh bocah banjur nembang sing kaya mangkene:
Nalika ukarane tembang wus tekan ing tetembungan kembang apa?. Ana bocah sing bakal dijiwit dening bocah A. Upamane bocah sing dijiwit dening A kuwi bocah B, sabanjure bocah B kudu nyebut arane kembang. Upamane bocah B nyebut kembang jambu. Sabanjure kabeh bocah bebarengan nembang sing unine mangkene.
Nalika ukarane tembang wus tekan thithit thuwit centhang bocah-bocah saliyane bocah A kudu enggal-enggal narik tangane saka tumpukan. Lan mbarengi kuwi, bocah A enggal nglumahake tangan kiwane lan banjur ngupaya supaya bisa nggegem tangane salah sijine bocah-bocah mau.
Nalika kasik nyekel salah sijine tangan, bocah A banjur njiwit gegere tangan bocah mau nganggo tangan tengene lan banjur diangkat nganti sadhuwure irunge bocah kuwi. Sinambi ngungelake ukara thithit thuwit centhang, tangan salah sijine bocah sing dijiwit lan diangkat mau banjur diculke. Yen wus ngono dolanan bisa diawiti maneh saka kawitan. [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Apa sing kaluwihan saka chili anyar mesin nglereni gagang
Apa sing kaluwihan saka mesin nglereni gagang lombok anyar? Chili mesin nglereni gagang minangka bagéyan singora bisa diuwalaké saka produksi tetanèn ing sawetara wilayah. Iku requirement ono pembangunan tetanèn kanggo desain chili gagang mesin nglereni cukup lan efisien. A dispenser Capsicum lengkap kasusun saka limang bagean: sistem dipakani, sistem pangiriman, sistem gripping, lan sistem unloading.
Apa prospek saka chili gagang mesin nglereni? Pitakonan ora kudu mangsuli kesusu-susu. Amarga ing produksi nyata lan urip, iku ora angel golek manungsa waé sethitik kanggo mirsani. Ing taun anyar, ing sakabèhé sumber lan dikarepake produk chili wis tambah taun liwat wektu. Ing saiki, mung ing Qingdao, ana akeh desa lan kutha-kutha melu produksi lan pangolahan prodhuk chili ing ukuran gedhe. Akibaté, nomer pelanggan potensial saka chili mesin nglereni gagang isih cukup apik tenan. Kajaba iku, antarane negara, Hunan, Sichuan lan provinsi liyane ing china uga prodhusèn akeh provinsi chili. Lan ing sawetara wilayah iki, Karya produk chili isih ing tataran asli handwork, supaya yen ana mesin chili sijine mesin chili ing pasar, iku bakal pesti dipun tampi dening nomer sungguh saka kanca petani. Lan kuwi produk mesthi bakal mbantu kanggo nambah efficiency produksi chili.
Kanthi perkembangan dadi teknologi, kanggo kabeh jinis mesin trep ing urip, padha uga diwiwiti kanggo katon ing pasar. chili mesin nglereni gagang uga salah siji saka wong-wong mau. Carane nangani kuwi jinis lombok? Iku uga isih perlu kanggo milih saka fungsi lan prinsip kuwi.
Struktur lan kinerja:
fitur 1.Performance: peralatan iki utamané dipigunakaké kanggo garing lan teles chili shearing, peralatan nglereni efficiency dhuwur, karusakan chili kurang, khasiat dhuwur, ngganti jinis kang beda lan wangun chili (Kudu selaras), khasiat mesin single luwih saka 5 kaping saka produk pasar biasa, kinerja saka kabèh mesin tekan tingkat anjog internasional. Produk iki, ditambah kanthi piranti tambahan kayata njabut impurities lan ngaturaken, bisa nggawe kinerja otomatis saka kabèh mesin muter peran pinunjul. Iku peralatan penting kanggo Processing saka jumlah gedhe produk tetanèn. Iku bisa ngganti nomer akeh Cacahing anggota, nyimpen biaya operasi, lan nemen nambah efficiency apa.
2. Main asas apa: ing proses sieve rolling drum, ing njaba nglereni piso lan tembok sieve silinder gawé mesin kanggo nangani chili sing liwat bolongan pasukan Nggeser sieve, kanggo entuk tujuan njabut nangani saka chili.
Apa sing nilai kanggo manungsa waé ing ...
Apa sing kaluwihan saka gagang lombok anyar ...

GABANVOICE: Kena TAHAN..kena REST?
Kena TAHAN..kena REST?

Benar Kang,

LAN - CSMA/CD

selama ak idup 23 taun ni..

Manggeku.com

sing biso sun ungkapno mergo riko wes nduwe wong liyo

mangga kang... :D

ya ampun. parah banget gan...

, Songsong Lan 3

mas bimo : wah utekmu yo mletik nok gas.. koyo busi.. aku seng mbok pakakne.. aku iki yo ora duwe duit gas..

Dangdut Dodok Jentul Dewekan

ing   Street  Car.

Main chatting iku ngono kemajuan..
Ojo lali jombang kuthane..
Limang taun ngenteni sliramu,

Neng dunyo mung sak wetoro..
Kudu eling kang kuwoso..
Gusti Alloh ingkang paring..

Njaluk dhewe minangka akeh emas Unlimited lan awis Hunters pahlawan sing pengin. Kerjane nggoleki kanggo saben iOS- lan piranti Android.
Arang wis game dadi luwih nyenengake minangka Hunters Hero. Ora mung sing siji meh bakal pegel karo iklan, nanging uga, sing crita lan urutane critane game sing tenan apik banget. Gawe saka Hothead Games Inc.. wis tenan digawe karo Pemburu Hero masterpiece bener. Ananging ana ing game masalah sethitik: Kanggo duwe cukup item kayata emas utawa awis kanggo njaluk sampeyan kudu dhuwit nyata kanggo nglampahi. Sing bisa tenan larang katon ing dangu. Mulane kita maringi pitutur sampeyan kanggo nggunakake Hero Hunters hack kanggo Android lan iOS sanalika bisa. Sing uga arep kanggo awake dhewe carane akeh item sing pengin - mesthi rampung free. Klik ing ndhuwur mung nempatno ing tombol Online Hack biru lan langsung ngangkat.
Sawise sampeyan wis diklik tombol ing ndhuwur sampeyan uga bakal diterusake generator Hunters pahlawan wis langsung kanggo online. Ana, menehi jeneng, apa sing lagi muter ing iOS utawa Android smartphone utawa tablet, lan pinten Gold free lan Cash pengin duwe dheweke seneng. Banjur klik tombol "Generate" kaya ing ngisor iki. Proses bakal miwiti, ngendi Hunters pahlawan kita Forume Wong Tegal lan apk langsung nyambung menyang database saka game njupuk munggah. Gumantung ing ngendi iku bisa dadi bab 20 njupuk kapindho, nganti lengkap. Yen kita hack nyuwun kanggo informasi luwih, kita takon sampeyan tindakake instruksi. Iki bisa dumadi saka wektu kanggo, nanging sampeyan njaluk ing wektu cendhak minangka akeh awis free lan emas sing kaya.
ora, amarga Hunters pahlawan kita hack 2018 wis proxy beda lan encryptions liyane, kang mbantu kanggo nyimpen kabeh rahasia. Uga ing game liyane, kanggo kang kita kurban Hacks lan Cidra punika slamet. Supaya sampeyan bisa, contone,. ing Lowongan Ball Online Hack nggunakake utawa malah New Castle Hustle Hack kanggo iOS lan Android. Kanggo sampeyan, pancen ora ana resiko. Wis tau luwih gampang kanggo ngapusi ing game online. Bakal mbantu, sing dadi pemain luwih, nanging ora luwih dhuwit kudu. Supaya damel witjaksono liyane kathah fun!
Lampu cilik ing masyarakat gedhe. Kanggo podo lan marang pituwas-kanggo-menang lan gambling in Video Games.
Mangga ketik jeneng kene
Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!
South Park Phone kode nyirnakake ngapusi kanggo awis free lan dhuwit recehan

Yang, Lan (et al.)

…Mawa sing abang ing pucuk merapi
Udan awu seprene sing dadi seksi….
tembang kenangan

Applied kanggo aluminium lan aluminium wesi.

Sampeyan lagi kepepet ing megamix kabeh-wengi! (diprodhuksi)
Sir ... Iku ketok kanggo kita kabeh sing .... Dheweke ora entuk sampeyan! (diprodhuksi)
Gaya Gangnam? Tenan ... wong lanang mandheg! (diprodhuksi)

[...nipun] _ badhe ngangge karsa pribadi _ tan titi tilar cara _ carane tumuwuh _ ugungan agung banakta[2]
18. nyai patih Kèn Tunjungsari[9]
2. para garwa tuwin Nikèn Tunjungsantun _ kapiluh ing tyas marujit _ para êmban sênggruk-sênggruk _ kagagas marang ing gusti _ kang wus madêg prabu anom __
5. yèn Janggala ingkang prapta kusung-kusung [ku...]
_ kagagas marang kang rayi _ kaya pa ing warnanipun _ Pamêkas dhuh ari mami _ benjang apa gon sun anon __
18. ingkang rayi balang liring nyablèk jêngku _ tan kayaa siji iki _ ithik-ithik dadi juru _ buh-êmbuhane kang nyèthi _ lumrahe iya wong wadon __
26. lan maninge wadon iku kudu bêsus _ prêlu mêmaèsa dhiri _ amrih rêsêping wong kakung _ dhêmên bombrong nora bêcik _ dudu anggoning wong wadon __
7. iku sèwu-sèwu luput _ awit raganingsun iki _ sajatine mung sadarma _ gadhuh kagungane Widi _ singa ingkang madêg raja _ yaiku ingkang darbèni __
_ sêrêt lirih aturira _ dhuh inggih kang mugi-mugi _ sagêda nglêksananana _ ing pitungkas jêng rama ji __
10. kang putra nêmbah umatur _ sampun sumêlang ing galih _ dhatêng ing putra paduka _ botên ulun anggêb rabi _ mung môngka jimating praja _ pinundhi sa-Cêpa[15]
_ kasrah putranta sang putri _ mung ruwêd rêntênging praja _ kawula ingkang nanggulangi[17]
13. lêga tyasira sang prabu _ de putra mantu wus tampi _ ing saciptaning wardaya _ dadya tan malang ing galih _ gya ngunus sisim[18]
19. para nayaka atugur _ ing alun-alun miranti _ kongsi kawandasa dina _ ngrêksa pringganing nagari _ prabu nèm munggwing jro pura _ ki patih nèng sripanganti __
_ pinatik ing sêsotya di __
5. hèh sagung para bupati _ punggawa miwah satriya _ padha miyarsakna kabèh _ yèn mêngko sang lir kusuma _ gumanti ingkang rama _ kang iku para wadya gung _ padha sira ngèstrènana __
15. datan winarna ing margi _ wus prapta ing
16. pustaka binuka aglis _ lukitanira mardawa _ dene ta ing surasane _ kang putra atur uninga _ kalamun ingkang rama _ Narendra Cêmpa wus surud _ ing mangke saliranira __
31. lôngka yèn uripa malih _ wong mati môngsa balia _ mêngkono bêbasane[26]
5. ing pangrêmbag wus kinarya dadi _ nata kundur saha wadyabala _
_ lir mimi lan mintuna _ kawilêb malad kung _ pindha kênya lan jêjaka _ sabê[37]
sayah ing marga __
13. gya sang prabu ing Cêmpa ngujung mring ibu _ lawan ingkang garwa _ sinabdan raharjèng margi _ dyan sinidhikara ing rèh puja-mantra __
7. wadyabala kang umiring _ wus pinrênah ênggènira _ nèng palwane dhewe-dhewe _ ing lampah sampun tinata _ narendra munggèng ngarsa _ wus budhal agalur-sêlur _ mring kapal asowang-sowang __
Pamêkas ing pungkur _ kapering ing wuri gènira[55]
40. Natèng Cêmpa duk miyarsa[57]
_ tumanggap cipta sasmita _ sumambung alon ature _ wêdharing kang patêmbayan _ jêng rama mring paduka _ kula inggih tumut pakantuk[58]
43. sêdhêng benjang sri bupati _ sampun kathah ingkang yuswa _ amomong salirane[59]
44. tampi rêna ing panggalih _ kapanujon karsanira _ miyarsa putra ature _ alon pangandikanira _ dhuh kaki sun wus lama _ kadrê[60]
46. ing mêngko ta jênêng mami _ arsa wruh ing karsanira _ bisaa marentahake _ mring wadya ing Sokadana _ sapa ta kang gumantya _ iya marang jênêng ingsun _ ingsun nyarah karsanira __
47. mangkono ramanta patih _ nunggal lawan sêdyaningwang _ Prabu Cêmpa lon ature _ sadaya karsa paduka _ ingkang sampun dhumawah _ tan wontên pakèwêtipun _ ananging kapanggwèng wutat[61]
53. nanging karsaningsun kaki _ saanane rajabrana _ sajroning pura iki kabèh[63]
54. kang rong duman sira kaki _ wit kang darbe wajib sira _ kang putra alon ature _ kawula sumanggèng karsa _ lila anrus ing driya _ amung ta pangidhêpipun _ yayi mas dhatênga Cêmpa __
2. lamun dina benjang-enjang _ putraningsun Ki Dipati _ Pamêkas ingsun wisudha _ gumanti ing jênêng mami _ madêga narapati _ dene ta jêjulukipun _ Sang Prabu Dewabrata _ Sokadana kang darbèni _ ingsun pira[64]
4. wus pinilih wong sapraja _ kêlar dhêpani nagari _ kyana patih matur sandika[66]
[...ning] lumaksana _ saanane angebati _ kunêng lampahe samarga _ mangkata ing sitinggil[68]
18. yèku swarganing wong sêpuh _ anak nora dadi kardi _ tur malah ngluwihi bapa _ bêbasan sutanta iki _ anak anung anindita _ kang rayi lêjar ing galih __
punika inggih _ sampun sumêlang ing driya _ saèstu kula lampahi _ among mituhu sakarsa _ ing yayah rena sayêkti __
têmbe tan wande punika _ para priyantun ing ngriki _ tinampikan turunira _ bangsane dhewe dèn pilih __
_ iku dudu karsa mami __
38. Andakasura umatur _ sampun sumêlang ing galih _ dhatêng kang sampun [sampu...]
15. sang nata upami sarpa _ mijil saking ing êrong sampun têbih _ yêkti tan angèl pinukul _ makatên para raja _ lamun sampun tilar saking puranipun _ èstu apês kang budaya _ tur abêr walatirèki __
sumêlang _ ra-orane sira wurung dadi ratu _ awit tyas ingsun wis krasa _ gampange prakara iki __
payo padha dèn mungsuh _ mupung pirantine kurang _ gampang pinêpês ing jurit __
_ labuh jangkarira _ myang paring kang têngara _ uluk-ulun[89]
[...ra] _ kapal praptèng pasisir __
_ ing saanakipun inggih _ pun Kêrtibaya _ langkung kawêlas-asih __
27. saha wadya wus mêntas sangking giyota _ ing dharat sampun prapta[96]
29. mêngsah kèngsêr kasêsêr sami sasaran _ sarana giris miris _ kadrêsan warastra _ bangke matumpa-tumpa _ kathah ingkang nandhang kanin _ lêsah balasah _ abasah bosah-basih __
[...ndika] _ yèn makatên pan inggih kula lilani _ lan malih kula arsa __
13. arsa ngumpêt kapêpêtan kèh kang prapti _ angrês kêmarasan _ dadya api-api guling _ ling-alinge alang-alang __
_ inggih kados ingkang sampun _ sampun manggih raharja _ ing dunya prapta ing akir _ myang kenginga sikuning maha bathara __
_ sangking liyan nagari[126]
4. Kurang satu suku kata: paran ta ing prayogane (kembali)
59. Kurang satu suku kata: amomong ing salirane (kembali)
96. Guru lagu seharusnya 7i: ing dharat sampun prapti (kembali)
115. Kurang satu suku kata: bok dèn sranti ing sawêntawis (kembali)

BOcah kuwi lak sing nguyuh sor wit kae lho...
nek koyo ngene iki terus ,yo gur tiwas nanggapi sik ra jelas
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
saiki ayo awakke dewe kreatif dewe , di okehi le tuku pulsa telkomsele , seing do duwe buku di klumpukke , suwe2 kan akeh lumayan kan tambah2 dana, alon2 ae neng maton , sering2 ngumpul bareng adom rembuk piye apikke , ben podo akrab , gliyak2 wae ojo kesusu , awakke dewe kabeh ki kan senasib seperjuangan dadi yo mlaku bareng2 nuh , nek arep maju yo kudu bersatu ,
monggo sumanggaken seing badhe rembakan kanthi sae , !
Mas giyadi Iso usul uapik tenan, biasane mung nggah-nggih, monat-manut wae kih...,(ning yo aktip tenan) ono kemajuan saiki !!
Maa... Kuwi doh njaluk di lock....., kowe kan seng nggowo gembo'e......

Basa Jawa: Pluto

Wangsalan: f-hatMai=mfur [dyah atma ing Madura] = rrIx_; *]tjy; $emBf] [Rara irêng: Brata Jaya: Sêmbadra]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 23.
Wangsalan: sitix=kai=sesbin\\Àtetegil\\Á [siti rêngka ing sêsabin (têtêgil)] = tel [têla]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 26.
¦¢¦ tengah-tengah têmbang

Ing dintên Rêbo tanggal kaping 19 wulan Rêjêb ing taun Jimakir, ôngka 1770.

Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha.
Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur.
1 = siji – setunggal

Printer punika saking Basa Inggris ingkang saking tembung print ingkang ateges 'nyithak'. Printer punika salah satunggaling Perangkat keras utawi asring dipunsebut hardware ingkang wonten ing Basa Jawi mau piranti kasar kasambung kaliyan komputer ingkang ginanipun kanggé nyetak data utawi dhokumèn ingkang awujud gambar, seratan (tulisan), lan sanès-sanèsipun saking komputer kanthi médhia kertas. Wonten ing istilah printer wonten tembung dpi (dot per inch) inggih punika kathahipun titik wonten ing luas area 1 inci [1].
Sapunika kathah printer ingkang dipunsadé wonten ing pasaran kados ta Epson, Hewlett, Packard (HP), Canon, Lexmark lan sanèsipun. Saben printer ingkang dipunsade gadhah kriteria kualitas nyetak piyambak-piyambak.
Inggih punika printer ingkang resolusi cetakipun taksih andhap sanget. Nalika nembé prosès nyétak printer jinis punika medalaken swantun ingkang seru. Kualitas asiling gambar ugi kirang saé amargi gambar ingkang sampun kacithak kados titik-titik ingkang sesambetan. Printer saking jinis punika gadhah kaluwihan saking regi pita printer ingkang mirah, awt, lan printer jinis Dot Matrik punika saged kanggé nyetak kertas dobel.

Basa Jawa: Maluku Lor

kayak foto jaman baheula banget :D

ing in Hana.

ing Cindi) ion.

Sinau basa Jawa sesarengan
Nggawe sawijining paragraf kalebu sajroning ketrampilan nulis sing ora saben pawongan diduweni. Ketrampilan nggawe paragraf bisa saya ngrembaka menawa disinaoni lan dilatih kanthi teratur. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saengga nduweni teges kang gumathok ora teka / bisa tanpa disinaoni, tanpa dilatih, mula saka kuwi, nglatih/gladhen terus-terusan/ora kendhat nggawe paragraf iki bisa nggladhi ketrampilan nguwasani nulis paragraf.
Sawijining paragraf biasane kedadeyan saka pirang-pirang ukara. Ukara –ukara ana sajroning paragraf kudune sinambungan antaraning ukara siji lan sijine. Ukara-ukara sing dumadi nyengkuyung sawijining tema / topik.

Wenehana tandha ping aksara a, b, c, utawa d ing sangarepe wangsulan kang bener!
9. Geguritan iku sawijining asiling kasustraan . . . .

LAN to LAN 100 Mbps 94 Mbps

lha terus aku kudu piye?

Sugeng Rawuh ing tLatah Blog'e mahasiswa STAIM Magetan

Kategori: Nasi Goreng Kambing Kebon Sirih

ING DIRECT - YouTube MP3

lan 1 GbE x 6

GA NGERTI, APA PASS'A BILANG AJA!

madang ora madang sing penting ngumpul :p

Thiinx: ” aja sira mulang gething marang liyan, jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwis-uwise”.

iya mbak pritt :)

Wah kang HB7 wes mulai nakal iki... main2 burung poci... kui munine kepiye tah? apik po ora? hahahahhaa.....
Matur nuwun komentaripun....

4 x FXO , 8 x FXS , 1 x Network LAN

Kowe duwe pacar durung puk? :D

Lailahailalloh Muhammad Rosululloh ora ingsun kang kuwasa nulak ing gambar,kang kaya pasangan lan sakabehe sranamu,anging Allah kang nulak,

LAN & WAN DESIGN $50.00 USD

loh iku inggris bro…..

Jl. Raya Pantura 10 KM 6 _ Petarukan, Pemalang 52362, Indonésia

ing diagram:

Air Terjun Jogan Gunung KIdul

wah..nek kuwi larang….

Astrakang. 65

Jl. Laksmana 56, Seminyak, Bali, 80361, Indonésia

Ziarah Kubur ya iku salah sawijing tradisi kang isih gesang lan ngrembaka ing masarakat Jawa.[1] Masarakat Jawa biayasane padha ziarah nalika wulan Ruwah nganti tumekaning wulan Pasa. Ziarah kubur uga diarani nyadran.[2] Tembung nyadran ateges slametan ing papan kang kramat. Tembung nyadran uga ateges slametan ing sasi Ruwah nylameti para leluhur (kang lumrah ana ing kuburan utawa papan sing kramat ngiras reresik tuwin ngirim kembang.[3] Ziarah kubur asipat kramat amarga kadayan déning mangsa Jawa-Hindhu. Ing mangsa iku, raja dianggep titising déwa mula apa waé kang ana gegayutane karo raja dianggep kramat, kalebu kuburan, petilasan, lan tinggalan-tinggalan liyané.[4] Kuburan-kuburan kang ditekani ya iku kuburane para tokoh kang duwé drajat tinamtu kaya ta raja, ulama, tokoh mistik lsp [5]
Sadurungé dedonga, para masarakat lumrahé kerja bakti ngresiki kuburan banjur mangan bebarengan.[6]
ya iku zarah kanthi ancas golèk pesugihan, kalungguhan ing dunya utawa golèk rejeki
ya iku zarah kanthi ancas golèk kasenenganing anak putu supaya slamet
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.49, 7 Maret 2018.

Log Home Designs And Prices. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Log Home Designs And Prices bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

iki lho aq wis nggawe blog, trus dikapakne iki?

Flat Front Elevation Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Flat Front Elevation Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Two Bedroom Apartment Design Ideas. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Two Bedroom Apartment Design Ideas bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Katerangan candhaké, wacanen Oksida.
Kaca-kaca ing kategori "Oksida"

Kategori:Géografi Indonésia - Wikipedia
Kategori:Géografi Indonésia
► Désa ing Indonésia‎ (4 Kt)
► Gampong ing Indonésia‎ (1 Kt, 5 Kc)
► Gunung ing Indonésia‎ (10 Kt, 55 Kc)
► Kali ing Indonésia‎ (7 Kt, 15 Kc)
► Kalurahan ing Indonésia‎ (2 Kt)
► Provinsi ing Indonésia‎ (34 Kt, 2 Kc)
► Pulo ing Indonésia‎ (20 Kt, 95 Kc)
► Selat ing Indonesia‎ (suwung)
► Taman nasional ing Indonesia‎ (suwung)
Kaca-kaca ing kategori "Géografi Indonésia"

Winston Wiremu Reid (lair ing Auckland, 3 Juli 1988; umur 29 taun) ya iku salah sawijining juru main bal-balan Selandia Baru sing main ing posisi bèk tengah kanggo klub West Ham United lan timnas Selandia Baru.

(Kaelih saka Cithakan:Peserta WikiLatih)

Dongeradeel, iku gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé sing ndunungi cacahé ana 25.000 jiwa.

SNMPTN punika seleksi mlebet Perguruan Tinggi Negeri ing tiap taun dirantos ribuan murid SMA lan sederajatipun. Saingan ing SNMPTN ketat sanget.Keketatan saingane umpami panggon ingkang dibuka 100 panggon ingkang pratélan saget 1000 murid. Syaratipun SNMPTN gampil sanget kedah damel raport SMA ingkang sampun didaptaraken kaleh sekolah piyambak-piyambak. Banjur pratélan e ingkang gampil kaliyan mboten dipungut biaya maksudipun GRATIS.

Kaca-kaca ing kategori "Diktator"

Jawa: Awit saka iku bakal Sunparingi panduman wong-wong kang luhur minangka bandhangan, tuwin bakal tampa wong-wong kang santosa minangka jarahan, yaiku pikolehe anggone wus masrahake nyawane marang pati lan marga saka anggone kagolongake wong mbalela, sanadyan Panjenengane nanggel dosane wong akeh lan ndongakake para wong kang mbalela.
Jawa 1994: Mulané Panjenengané bakal Dakparingi kaurmatan lan Dakpapanaké ing antarané para wong luhur, sing nyekel pangwasa, awit wis masrahaké nyawané kanggo nebus dosané wong akèh, lan rila ngrasakaké nasibé wong ala."

sampe aku sendiripun kadang ga ngerti :(

Mantep mbak..

🌿"ngemutan nu kapungkur🌿"

Basa Jawi Kutha Bekasi (ИС->)

Tresnaku mung sawiji..

umur 7 taun ga di beliin bola :(

LAN, Wireless LAN

Bulakamba iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.[1]

Sajeroning sistem klasifikasi APG II (2003) lan modhifikasi lanjutané, kang dhedhasar filogèni lan saiki wiwit wiyar dipigunakaké, golongan iki ora dipigunakaké manèh.

Kategori:Ékonomi Jepang - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Ékonomi Jepang"

Endi rumangso riko kanggo welas iki

Hmm...selamat ulang taun ya...(meskipun telat kasih ucapan)

Pangya: Golf with Syle 7. Juni 2007

1834 - Ing gubyernu na ning Mexico kilung ne y Stephen F. Austin king Mexico City
1852 - Ing mumunang Isik dintang ya king Hawaii.

*wuih, nglindur opo piye iki aku??*

LAN (Latam)

LAN & WLAN:

Wong Cilik Dilarang Sakit?

Doko ni iku no?
Originaltitel: Doko ni iku no?

untung wae sing ngaudit iku auditor dudu collector iso tekan sasi ngarep … wakakakaka
warungi di ampiri “sing nggenah + melek” bahagiane ora ukur… !!!
wah iku malah jero yo mas, kena pasal berlapis.
wekekekekek….. tibakno ono sing sempat ngitungi comment siji-siji
mbuh sibuk ngurus sing enom kaya’e….
Sampeyan iku lho sing ngilang wingi2… awal bukaan warung iki sampeyan takkontak tp hape smpyn telu2ne modiar kabeh!
Basman…. BHuahahahahahahahaaaa… wis suwi cuk gak krungu pelawak iku… 😀

ada kang in ya?

Kudu Ngguyu
Sangar arek iki! mlayu karo nggowo gedhang..?????????

»WATAK LAN WAYANG
(Ananging mugi ngupadasa Akhirat kalayan kamulyan (kebahagiaan) ingkang sampun kaparingaken dening Allah dhumateng sampeyan. Ewa semanten sampun nilar ing bageyan sampeyan ing donya ……” (Q.S. Qashash (28):77).
Nyimak ayat kang katur ing ndhuwur, bisa dimangeteni, manawa kita netepake utawa mutusake, Allah kepareng paring tuntunan, sira aja nuruti hawa nepsu. Se­babe hawa nepsu iku bisa njalari kita sasar (kesasar). Mula prayoga kita tu­min­dak lelandhesan karo tuntunane Allah. Lha yen kita nekad, Allah bakal nge­trepake musibah, krana dosa-dosa kita. Ana rong perkara sing kinandhut ana ing ayat kasebut ing ndhuwur, yaiku:
(b). Kapindho: Akibate tumindak do­sa iku bakal dumadi musibah. Lha yen ora tumama saiki, hiya bakal tumama (tu­mapak) mengko (ditangguhake). Allah bakal ngetrepake musibah sarana teliti. Trep karo dhawuhe Allah, mang­ke­ne:
“Jalaran saka iku, sira Muhammad, aja nyuwun enggal-enggal dheweke iku dipatrapi siksa. Jalaran Ingsun ngetung di­naning nyiksaning wong-wong mau ka­lawan etungan kang teliti.” (QS. Maryam (19):84).
“Allah ora merdi sawijining awak, kajaba sakuwate. Dheweke bakal nampa ganjaran kebecikan kang wus ditindakake lan nyangga siksane dosa kang wus dilakoni. Dhuh Pangeran sesembahan pa­ra kawula, Paduka mugi sampun ma­trapi ing kula, manawi kula supe utawi kalepatan ingkang mboten kita jarag. Dhuh Pangeran sesembahan para kawu­la, Paduka mugi sampun ngawratake rembatan dhumateng kita, kados anggen Paduka ngawrataken rembatan dhuma­teng tetiyang sadereng kita. Dhuh Pange­ran sesembahan para kawula, Paduka sampun ngrembataken dhumateng kita, ba­rang ingkang kita mboten kuwawi ngrem­bat. Paduka mugi nglebur ing kale­patan kita, saha mugi paring pangapun­ten dhumateng kita. Paduka punika Ben­dara kula, Paduka mugi paring pitulung dhumateng kita, sami ngawonake seda­ya tiyang kafir.” (Q.S. Al-Bqarah (2) : 286).
Ayat kang katur ing ndhuwur iku ngan­dhut makna piwulang, sarta pitu­duh, manawa saben asil kita utawa apa kang kita tindakake, iku bakal pikoleh pa­hala utawa pinwales (dampak) sing bali marang kita. Sanajan ta mangkono, Allah uga paring piwulang supaya kita nye­nyu­wun (donga) pitulungan marang Allah, supaya kita ora kaparingan pacoban (ujian) musibah sing abot, sarta kepa­reng paring pangapura marang sekabe­hing kesalahan lan dosa kita. Kajaba saka iku muga Allah kepareng nuntun marang panguripan kita. Iki ateges, senajan Allah wus kepareng netepake hukum se­bab-akibat, Allah iku tetep Dzat kang Maha Welas lan Maha Asih. PanjenenganE uga bakal paring pangapura sarta rahmat ma­rang sok sapa bae wong sing nyuwun marang PanjenenanE (ud’uunii astajib la­kum, sira kabeh padha nyenyuwuna marang Ingsun, Ingsun akal ngudaneni).
Kajaba saka iku Allah uga wus kepa­reng netepake takdir marang wong kang usaha (upaya) kang wus ditindakake. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene mak­sude:
(a). Iku mau kabeh umat kang wus padha kepungkur, dheweke bakal pikoleh Paringan ganjarane amal kang wus pa­dha ditindakake. Lan sira uga bakal nam­pa ganjarane amal kang wus padha sira tindakake. Lan sira ora padha bakal dida­ngu saka amal wong-wong kuna mau ka­beh.” (QS. Al-Baqarah (2):134).
(b). Ing dina iku kabeh awak bakal di­wales amale kang wus dilakoni. Lan ana ing dina iku ora ana (maneh) panga­niaya. Satemene Allah iku rikat banget Pangkisabe (pangetunge).” (QS. Ghafir/Mukmin (40):17).
(d). Kepriye mungguh bakal kahana­ne wong-wong mau nalika Ingsun ngim­pun dheweke ana ing dina ora kesama­ran maneh anane. Lan saben-saben ba­dan diwales miturut amale kang wus di­tin­dakake, lan dheweke ora padha dia­nia­ya.” (QS. Ali Imran(3):2).
Nyimak makna kang kinandhut ing ayat-ayat kasebut ing ndhuwur, iku bisa dipahami sarta dimangerteni, manawa tak­dir kita iku (banget) gumantung ma­rang usaha apa sing kita tindakake. Ma­lah luwih cetha maneh ayat kasebut ing ndhuwur negesake; Lan ora ana kang pi­gu­na tumrap… (QS. Ali Imran (3):39). Kabeh mau lelandhesan karo katemtuan (aturan) sing kawong karan Sunnatullah, lumaku binarung (seiring) karo wektu kang dikendhaleni dening Allah Dzat kang Maha Murah sarta Maha Wicaksana.
“Lan wus pira bae para andika Nabi kalawan para pendhereke kang padha taq­wa bebarengan nempuh perang (ing palagan), wong-wong mau ora padha ke­kes (nglokro), sebab dene tekaning be­baya sajeroning ngrungkebi dedalane Agamaning Allah, apa dene padha lem­bek sarta ora padha tumungkul. Allah iku remen marang wong kang ulet sabar.” (QS. Ali Imran (3):146).
Allah kepareng paring pituduh ma­rang kawulanE, supaya nambut kardi (nyambut gawe) sing mempeng, ora ke­sed, ora nglokro, ora aras-arasen sarta pu­pus ing pangarep arep, manawa du­rung bisa ketekan apa kang digayuh. Trep karo hidayahe Allah, mangkene mak­sude:
(a). “Sayekti kanthine rekasa iku gam­pang. Satemene kanthine rekasa iku gampang. Manawa sira Muhammad wus rampung (nindakake) ibadah, sira ban­jur tumemena ing kabeh wajibira. (QS. Al-Insyirah (94):5,7).
(b). “He para wong Mukmin! Sira pa­dha wedia mring Allah, lan padha ngupa­yoa ing lantaran kang bisa nekakake ing sira sowan marang (cedhak) ngarsaning Allah, sarta sira padha nglabuhana ing Aga­­­maning Allah, supaya padha entuk (pikoleh) kebegjan.” (QS. Al-Maidah (5):35).
Makna kang kinandhut ana ing ayat-ayat kasebut, bisa dimangerteni lan dipa­hami tumraping wong-wong kang nam­but kardi (nyambut gawe) temen-temen, ing sajeroning nggayuh takdir, Allah ba­kal kepareng paring takdir kang mirung­gan (kang luwih becik). Upamane unggul jurite ing palagan, Donya tumekeng Akhi­rat. Utawa bisa diaturake kanthi gam­blang, manawa kita gelem nyambut ga­we kang mempeng (nyrempeng) sarta te­men-temen, iku mujudake kunci kang­go nggayuh takdir lan luwih becik tumrap kita.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Yen wis tekan Pekanbaru cepetan posting blog yo.. nyritakne kahanan ning kono
mas, kudu betah loh nang kono. yen aku lunga rono kan ono sik iso diparani. gudlah, mas bah!
ndereke tindak kang!
mugi rahayu ingkang sami pinanggih…!
mugi tansah pinayungan ing Gusti, tansah kalis ing sambekala lan cinaketke rejo mulyone!
Ayo kang! tebarkan virus gojek kere! Yen wes dadi wong top nang kono ojo lali karo wong2 kere iki yo? Ngundang2 yen ono opo2 :D
aku ra pengen dadi ngetop mas … :(
riau dsk iku opo ?
koyo ketoprak wae nganggo kudeta … :)
aku dewe yo rung ngerti opo iku pekanbaru …

cerpen basa jawa cerpen bahasa jawa the short story java language _ Wonten blog punika namung wonten kiriman kiriman ingkang arupi rerita cekak. Mugi panjenengan sami kersa pinarak mirunggan maos cerita cekak ingkang mboten aji punika,mugi panjenengan sami tansah rahayu wido kalis ing sambikala.Salam taklim tansah guyub rukun ayem tuwin tentrem.SEMBAHNUWUN
Wonten blog punika namung wonten kiriman kiriman ingkang arupi rerita cekak. Mugi panjenengan sami kersa pinarak mirunggan maos cerita cekak ingkang mboten aji punika,mugi panjenengan sami tansah rahayu wido kalis ing sambikala.Salam taklim tansah guyub rukun ayem tuwin tentrem.SEMBAHNUWUN
Kula wastani kanti irah irahan meguru marang alam punika panci anggenipun pados hikmah saking alam sakkiwa tengen wonten pundi anggen kita dumunung.
Punika kawula serat amargi arikala pinanggih kanca kanca ingkang saget kawastanan nggadhahi ngilmu hikmah,maringi pitutur bilih nglakoni gesang punika saget niru utawi nyonto pinten tingkah sarta “proses” gesangipun kayawan lan tetaneman.
Kae contonen lelakone uripe uler dadi kupu.Ules sing wujude nggilani,gaweane mangan thok malah isa dadi ama tanduran banjur tapa brata tanpa mangan dadi enthung,sakbanjure rampung tapane dadi kupu kang endah kang disenengi sapa wae tur mangane milih madu.
Lha punika saget dipun conto kang arupi lelakon.Kang sakawit mboten tepang mring kabecikan banjur tobat lan nglakoni marang kautaman banjur pindha kupu kang elok lan bisa mabur.
Lan kathah conto conto ingkan saget dipun pendet ngenani alam punika.
Kados “proses”dumadine upa wonten sendok kangge ningkataken raos syukur.
Upa saking gabah kang tumemplek aning ulen pari kang mbutuhake lemah kanggo panggonan,kang mbutuhake rabuk lan banyu.Kamangka banyu kang kanggo nandur wae dawa lakone.Saka segara butuh srengenge kanggo ben dadi uap,butuh angin kanggo nekake nen ndaratan ben dadi udan kanggo mbanyoni sawah sing dibutuhke pari pari kang di proses butuh sambung raket liyane/menungsa ben dadi upa.
“Nyuwun sewu mas,dalemipun tiyang ingkang gadah damel wonten dusun mriki pundi?”sijine wong lanang mudun saka montor
Wong lanang mau banjur bali menyang rombongane.Aku lan pira piro wong melu nyedak.
“Endi to Yun omahe kok isa lali?”wong banjur takon marang Yun sing sajake nganten putri.
“Inggih wonten.”saurane penganten putri banjur njupuk foto lan diwenehke pak Warji.Pak warji manggut manggut nyawang foto kuwi.
Rombongan mau banjur pamit.
“Inggih leres punika fotonipun yoga kula Yoyon Suyono.”ujare pak Noto marang rombongan nalika wus teka.
Banjur salah sijine wong mau banjur nyritakne kanti tembung rada srogol menawa Yuyun lan Yoyon Suyone wis mufakat ijab khobul dina iki jam pitu sore neng omahe Yoyon lan diramek ramekne.
Dedegan jantungku,nanging aku sakbanjure bisa nguwasani rasa kaget lan wediku.
“Jiancuk,dikonkon ngalih ora gelem,aku iki kesel lan ngantuk,sesuk aku kerja isuk!”
Nanging pawujudan mau kala kala isih sambang aku,nalika aku lara utawa susah,najan mengkono aku ora nate migateake.(Punika terjemahan bebas sakingCDMdening Kang Sukir)

?Wista bu Ririn, gelema wae mengko rak Gusti sing nuntun lan paring pepadhang, tur berkahe rak luwih akeh timbang aku-aku sing ming wong awam iki.? Aku mung ngguyu karo mangsuli sa anane :
Mula saiki aku ya wiwit nlateni maca kitab sucui lan ya ora wegah takon kana-kene, sing sekira ngundhakake pangerten. Ning bareng tak peksa nyoba ndhisiplinake wektu, ora ketang sakawit kerep mumet, suwe-suwe ya biasa.
Bareng lungguhku wis sawetara lan kringetku wis rada asat, aku wijik njur mlebu kamar lumah-lumah ngaso. Pikiranku njur tak selehke leh, lan aku pasrah sawutuhe seng ngersa dalem Gusti.
Atiku dadi wedi kaworan gumun, gek aku iki ana ngendi? Mangka ijen pisan. Dumadakan aku krungu swara kaya suling sing banter banget lan mbarengi swara mau, kahanan dadi padhang njingglang. Saiki aku dadi weruh, yen ing kono ana wong jejer-jejer kaya antri, sing akehe ora mekakat. Ning aku tetep ijen, ora katut larikane wong-wong sing kaya antri mau. Aku tambah gumun, nalika aku weruh tanggaku Yu Sikem sing wis jenat rada suwe, Mbah Dipa sing bubar disewu dinane, Kang Krimun bakule bakso sing ngajal ketabrak motor, lan uga muridku Mardi sing lagi wae munggah klas telu, ning njur ngajal merga kena kangker.
Kekarepan arep nyapa lan aruh-aruh ana, ning lesanku ora kuwawa ngucap. Aku dadi bingung lan gumun banget. Dumadakan ora ngerti sangkan parane, ing sisihku ndadak ngadeg wong gagah gedhe dhuwur merbawani. Ing lathine sinungging esem sing marahi atiku rada ayem. Gumunku, karo wong iki aku kok bisa omong takon karo wong kuwi.
?E sanak, iki papan apa lan neng ngendi?? Wangsulane :
?Wong-wong kae bakal antri nampa putusaning Gusti, sing bakal ngadili dheweke, mungguh piye uripe nalika ing ndonya. Yen uripe becik ya kepareng neng Suwarga, ning yen uripe nasar mblasar, nguja hawa angkara murka, gawe susah rugining liyan, memateni, mesthi wae neng neraka. Mara delengen ing sisih kae ana lawang loro, sing sisih kana lawange ciut, ning anjoke neng suwarga. Balik ing sisih kana sing lete adohe ora jamak kae lawange amba, ya kuwi sing tamuju neng neraka.?
Aku ngawaske prenahe sing ditudingi wong nyala wadi mau. Jebul tenan, ing sisih adoh kana aku weruh lawang loro sing beda. Uga ombyake wong-wong sing antri uga saya maju. Klebu Mbah Dipo, Yu Sikem, Kang Krimun lan Mardi muridku, kok ana antrian sing tumuju lawang sing ciut.
Oh?.begjane wong-wong kuwi ngono grenengku. Bareng aku nyawang antrian sisih kana, aku weruh kancaku tukang rentenir, sing mati dibegal jambret. Jenate Wak Dulki sing ngaku dhukun pinter, ning dhokoh ngrampesi wong wadon enom sing dha mara njaluk pitulungan, sing matine neng tahanan polisi. Saiki aku dadi gamblang tenan, yen wong-wong kuwi padha ngundhuh pakartine dhewe-dhewe.
Bareng tak tamatke tenan, wong sing dha wis ditimbali mlebu neng lawang ciut mau, karo ndheku-dheku nyembah Gusti, ngumbar esem lan gandheng-gandhengan karo kancane, ing pasemon katon bungah, lan kebak ing puji syukur.
Kosok balen karo wong-wong sing wis ditimbali lumebu ing lawang sing amba, janji wis manyuk lawang bali mundur, karo tetangisan niba tangi. Ning sing jaga lawang prayitno, wonge sing gagah prekosa sangar lan medeni kuwi, gage nglarak wong-wong sing arep bali mundur mau, utawa dijorogke supaya enggal mlebu.
Atiku ketir-ketir dadi semenir. Gek aku sing mung ijen ora ketut jroning antrian iki mengko arep katut mlebu neng ngendi? Mangka sing cetha, aku rumangsa yen uripku kuwi ora resik. Ha piye, wong aku ya isih seneng nyatur alaning uwong sing durung cetha tenan nyatane. Aku isih kerep rumangsa bener karo bojo lan anakku, sing sok marahi eyel-eyelan jroning kulawarga. Ya mung kanthi jujur, aku ngakoni yen durung tau memateni, gawe kucem lan cilakaning liyan. Ya neng kene iki aku nggetuni tumindakku sing sasat tak tindakke neng keluarga saben dina, sing kepareng ora kejarag, merga saka gedhene egoku. Merga aku sok rumangsa bener terus.
?Oh Gusti, kawula nyuwun pangapunten.? Ora krasa, merga saking banget gegetunku karo sing wis tak tindakake, aku nganti nangis ngguguk. Pawogan nyala wadi ing sisihku mau ngarih-arih aku supaya meneng ning ora tak paelu lan ora tak gubris. Aku getun tenan karo kekleruanku cilik-cilik sing saben dina sasat tak tindakke marang anak-anakku?., marang bojoku?, marang muridku?., mung merga saka ora sabarku.
Suwe-suwe wong-wong sing antri mau entek aku ora weruh merga ketungkul anggonku nangis. Wong nyala wadi ing sandhingku mau banjur njawil aku karo kandha :
?He ngertia lan eling-elingen, kedadeyan kaya ngene iki mau bakal dumadi mbesuk yen wis kiamat. Kowe lan kabeh uwong sing isih urip isih duwe wektu kanggo tumindak kabecikan, nggetuni kabeh pakarti sing ora ndadekake renane Gusti. Uga nglakoni kabeh dhawuhe, supayane ing ndonya tumekaning delahan wong kabeh tansah pinaringan slamet saka tumindak dudu. Wusana ing mbesuke kepareng ndherek panjenengane mulya neng suwarga.? Aku meneng wae ning nggatekake banget kabeh tembunge wong nyala wadi mau, mung dadakan aku bingung, njur kepiye anggonku arep bali, wong maune aku ora ngerti kok dadi bisa tekan kene iki. Wong nyala wadi mau sajake mangkel karo aku, dijak omong kok meneng wae. Mula kandhane maneh :
?Saiki kowe baliya, yen ora gelem bali kowe bakal kena ukum yaiku, kowe bakal diseret algojo dilebokake ing lawang sing amba kae.? Tenan saka arah liya, aku weruh wong sing jaga lawang amba mau marani aku. Lagi ndelok wonge sing brangasan lan kasar wae aku wis wedi baget. Mendah gene yen wong mau nganti nyeret lan nglarak aku. Gek njur kaya ngapa rasane. Apa meneh arep dilebokake neng neraka. Saking wediku aku njur mbengok sak kayange njaluk tulung.
?Ngapa bu kok bengok-bengok ?? karo ngulungi banyu putih ing gelas.
Bareng wis ning tenan atiku, rasane seneng banget, jebul mung ngimpi. Wah yen eling kaya-kaya neng kanane?? atiku susah banget. Tujune aku isih urip, dadi isih bisa tumindak apik lan nyingkiri tumindak ala.

Beuh kapan2 tak traktir mrono ya Lim.. Kowe tok ae, ojo ngejak wong akeh2 hahahaha…

iya kang, tp gratis kan kang? 😀

Wong jowo iso boso inggris iku biasa , wong jowo iso moco lan nulis arab wes ra gumun..
Hora gumun title mu ngungkuli duwure mrapi. Hora gumun sekolah mu neng londo. Gumun yen awak mu gelem ngomong jowo po meneh nyinauni bongso iki gelem ndudah meneh budoyo seng wes kepedem jero..
bongso jowo iku ndue kabudayan seng adi luhung..nora kitung piro akehe warisan budoyo .seni.sastra.wujud tulisan , lisan lan sak piturute.
kabeh mau biso lestari yen poro taruno gelem nguri-uri.nanging yen wong njowo ora njowoni yo pupus tekan semene.
yuk nulis jowo tulisan huruf hono coroko..bongso monco iku akeh seng tetep nggawe hurupe dewe,koyo to jepang, chino, korea,india lan sak piturute,,
browser puffin iki kepenak di gawe internetan.amargo support flash lan html5 .enteng cepet iku seng unggul tinimbange browaer seng liane.iki puffin ono rong werno. iji seng gratis lan oro seng di dol.

Sarip mudukno bangkelan gede soko boncengan mburi sepedae. Sepedae sing wes gak iso dijagang iku disendekno nang tembok omah. Bangkelan gede sing tas didukno mau diangkat nang pundake trus digowo mlebu, dikumpulno karo barang rongsok liyane.
Ngatirah nyawangi wong lanang sing dirabi meh limolas taun iku. Raine ketok kumus-kumus. Kulite selot ireng. Motone cekung tapi otote pating pecotot, ketok lek sering nggo kerjo. Gak onok sing bedo soko Sarip, bojone iku, trutama roso nang atine. Urip sing gak tambah enak tapi selot rekoso gak ngurangi roso sayang Ngatirah nang bojone.
Arek wedok umur 11 taun sing lungguh nang kelas enem iku ketok seneng raine. Keringete ndrodos polahe mari mlayu. Begitu ndelok bapake nang omah Eni selot seneng. Tangane bapake diambung trus emake.
“Kok meneng kabeh? Gak seneng ta?” takone Eni.
Eni mesem. Kesel mlayu lan kepanasen raine maleh ketok abang ireng. Ngatirah mesem sediluk trus ngadek, ngaleh. Wong wedok iku nyedeki pawonane sing meh mati genine.
Nang ngarep pawonan motone Ngatirah kroso panas. Dodone mbedodok tapi wong wedok iku meneng ae. Sarip sing sik lungguh nang lincak yo gak bedo adoh. Awake sing kroso kesel selot abot. Meh onok sepuluh menit lanang wedok iku meneng-menengan. Eni metu ko kamar trus pamit nang bapak karo emake, kate nyusul adike. Mari anake wedok metu Ngatirah mulai ngomong.
“Sampeyan iku yo njanjeni sing gak-gak, Mas. Ngene iki trus yok opo? Tiwas areke marem, lak sakno.”
“Lha wingi iko opo sing mbok janjekno nang Eni? Sampeyan lak ngomong lek nilaine apik dewe bakal sampeyan sekolahno nang SMP. Lha lek wes koyo ngene, yok opo?”
Sarip ambegan dowo. Mbiyen de’e janjeni Eni polahe cek anake iku sregep sinau, dadi wong pinter, gak koyok de’e. Sarip ngadek.
Sing edan sasi iki

Iku sing diarani guru cerdas dan kreatif, dhe.

ngeleler tengah wengi.ape delek kopi gonok warong bukak.ono kopi gak. nang kene…..

piye blogmu wis dadi?

brambang lagi larang, kang :’D
matursuwun, kang :’D

ati-ati lain kali kang!
hehehe, jangkrik tenan iki

inggih, nenggo mawon

wih iku ajaah....

go look ing google....

Color: gris, dan lan

Spy Mobile Software Free Download kasedhiya ing nomer ageng ing mesin search. Sampeyan bisa njaluk aplikasi-aplikasi iki gratis lan nginstal ing piranti target mriksa log ing remot lokasi. Iki aplikasi apa duwe impact ing piranti seluler amarga wis ora mbayar iku lan temtunipun, bisa nglilani user ngerti sing lagi kang spied.
Yen sampeyan pengin Spy tanpa ngeculke pangguna ngerti bab iku, banjur exactspy-Spy Mobile Software Free Download punika solusi sing paling dipercaya kanggo padha. Sampeyan bisa nginstal exactspy-Spy Mobile Software Free Download ing piranti target lan ngawasi iku mbatalake. Iku temtunipun aplikasi Paramount kanggo spying sembarang Android utawa iPhone. Sampeyan bisa njaluk kabeh specifications ing website resmi exactspy lan njaluk demontrasi ing digunakake saka piranti lunak sing. Yen sampeyan isih ngadhepi masalah, customer care sing kasedhiya 24/7 lan sampeyan bisa hubungi karo pitakon.
exactspy-Spy Mobile Software Free Download ing warta liwat web lan wis dianugerahi minangka nomer siji solusi kanggo mobile spying. Sampeyan bisa ndeleng kabeh mbatalake liwat kontrol panel kasedhiya kanggo sampeyan dening exactspy-Spy Mobile Software Free Download lan iku kontrol ndadekake liwat log piranti sing ngawasi. Priksa metu website kanggo kabeh rincian.
Cara gratis kanggo Spy ing sel telpon
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

lan for windows 7

Tuwuh Wiji Atmoko, - (1)

Jawa Tengah – Suwe Ora Jamu

trimz roomx kang mas.

kbetulan aja lagi seneng ngeblog.

02. Ke Lan Tan House

Seng wes jenenge sayang iku gak mandang kekurangan opo kelebihane de'e. intine saiki rasa sayang iku onok. #tomboyhits__ #tomboy #tomboyindonesia

gak duwe sangu...

ING Bank (BE)

monggo.. suwun dah mau gabung

Galerie - ING Bank

123 Ting Lan Lane

Matur sembah nuwun nggih Eyang Google. Mugi mugi blog kawulo engkang sanesipun inggiho dipun paringi page rank ugi. Mugi mugi page rank ipun mboten di andapaken maleh, keporo dipun unggahaken terus kemawon.

6. Aja Sira Katungkul Ing Kagunan, Amujya Nabhaktya

sjreadinggate.com

Iya Bun... Seneng banget

6 - Emily Ing

Sing -       ing a song

Matur nuwun kitab sampun kulo pendet saget kangge senenan menika.

Ana Kategori Ana Forum

Monggo bu..dipun sekecakaken 🙂

Asli kang penasaran,

yo karepmu, yen ga arep mulih yo ra po2 to 😉

kayaknya seneng banget nih.. 😛

sing nyetir mesti wes manula yo kang (lmao)

saiki urip nang ngendi?

Tan, Ing Bing (1)

sepurane lek kasar gambar e, coz di edit nggawe PS 7.0, asline kudu nggawe AI

Kala semanten Ki Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana, Sastra sakhatahing kekajengan sampun sami rebah, kaseredan dhateng Ki Jaka Tingkir. ( Altholif : 35 – 36 ) .
… Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun – turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping cindhe serta nanem waluh serta dhahar wohipun. ( Dirdjosubroto : 1928 : 152 – 153 ).

wah yo ora mas lah, wong iku manungso ro kewan ngunuh kok
kuwi munyuk e isen poto karo kembarane.. :;;./0:

wah si feldy isih kuru, bro..

LAN Domain.
LAN / WAN Domain.

Hu Lan lan la~

Lila legawa ing driya, 8 a

lan 18 ar snabbt lan

Mboten sah di guyu nggehhh 😊🙏🙏🙏

Matur suwun Pak Mars 🙂

Banyu (Cerita I)

emang wong wong sing ngadeg dadi birokrat iku gak iso opo2 tapi rumongso iso, mending awak2 ndewor ngene iki, wes ra iso opo2 njur ora kerjo dadi pns, wekekekeke

wah mesti kuwi wes tau keno nang ati mesti
Saiki kepiye yo kahanane SMP 1 Wonosari,

Btw. enak ya nduwe sahabat. Ngono kuwi type cowoke podo po ra? eh ora ding, buktine pas ngefans karo westlife podo rukun ra royokan wong haha..

ing firemen.

ing Federation.

kalo punya mah ngga bakal nulis di sini dong neng.. suwer dehh..

ing Darweshes.*

ING Bank Gliwice

Lirik Tembang Jawa
Bumi loro ati, banjir bandhang anggegirisi

Suchowola (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kategori:CS1 dandani: Basa ora kaweruhan - Wikipedia
Kategori:CS1 dandani: Basa ora kaweruhan
Kaca-kaca ing kategori "CS1 dandani: Basa ora kaweruhan"
Asem Rawa, Kutha Surabaya

4, Panggunaan global dipakani kacepetan frekuensi, nggawe alus, kacepetan sawing kayu atos cukup, Gamelan incision, supaya ukuran workpiece luwih akurat.
5, piring Body karo proses sworo seru-jinis laser welding, kekuatan dhuwur, luwih ayu.

4 Catatan lan rujukan

Situs wèb resmi: www.tarnow.pl
Tarnów (Jerman Tarnau) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 118.267 jiwa.

BAHAN KHOTBAH ....: PANJENENGANE IKU RUNGOKNA !
PANJENENGANE IKU RUNGOKNA !
Pasamuan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti Yesus
Sadaya tiyang ing donya puniko langkung kathah sami remen mirengaken suwantenipun piyambak. Boten dados prakawis suwantenipun sekeca dipun pirengaken punapa boten, ananging pancen tiyang langkung remen mirengaken suwantenipun katimbang suwantenipun tiyang sanes. Tumraping tiyang ingkang mendel, boten kathal wicantenipun,boten ateges langkung remen mirengaken suwantenipun tiyang sanes.
Piyambakipun inggih temtu langkung remen mirengaken suwantenipun piyambak, sanadyan namung rengeng-rengeng. Ingkang kados makaten punika badhe ketingal nalika wonten ing salebeting rerembagan kaliyan tiyang kathah, wonten ing brayat, pakempalan panyuraos Kitab Suci, punapadene ing tengahing masyarakat… Saben tiyang darbe pikajengan suwantenipun dipun pirengaken dening tiyang sanes, awit saking punika tumrap tiyang ingkang anggadhahi pitembungan langkung kathah badhe kaginakaken kangge ngemudheni tiyang sanes. Nalika wonten tiyang ingkang mendel kasuwun pamanggihipun, piyambakipun mratelakaken isining pamanggih ingkang cengkah kaliyan pepinginanipun, piyambakipun lajeng netepaken milih mirengaken suwantenipun piyambak.
Tembung mirengaken punika tembung tanduk, dene mirengaken punika beda maknanipun kaliyan mireng. Mireng punika ngginakaken kupingipun minangka piranti ananging tanpa nyemak kanthi manahipun. Dene mirengaken badhe ngginakaken kupingipun, mripatipun, manahipun lan pamikiripun. Ananging pranyata angel kalampahanipun. Kathah pancasan utawi padamelan ingkang udhar namung karana bab boten saged mirengaken kanthi leres.
Cariyos babaring pepaken sadasa, pepaken ingkang nata gesangipun umat, kawiwitan saking patrap purun mirengaken. Kababaring cariyosipun, kangge mbekta wangsul sela ingkang ngemot pepaken sadasa wau pancen sanes bab ingkang gampil, wonten pacawisan ingkang mirunggan saking kalih pihak. Pihak saking Gusti Allah nyawisaken nem dinten kangge wawan pangandikan kaliyan nabi Musa. Pancen boten katerangaken punapa kemawon ingkang kalampah ing salebeting nem dinten wau. Nanging ingkang cetha, saking pihak Gusti Allah (ingkang Mahakawasa) boten kanthi sembranan maringaken sadasa angger-angger wau. Dene saking pihak Musa, wonten sikep sumadya mirengaken lumantar kawontenan ing salebeting swasana ening sesarengan kaliyan Gusti Allah salebeting kawandasa dinten. Angka 40 punika inggih anggadhahi makna pungkasaning pacoben lan pandadaran. Purun mirengaken punika dados cara wiwitan kangge mlebet dhateng punjeraning pirembagan.
Ing swasana ening, kadangkala negesaken boten wonten tiyang ingkang mratelakaken raos, nanging swasana ening mbetahaken kababaring tumindak. Langkung gampil boten wicanten punapa kemawon katimbang wicanten namung sacekapipun. Ingkang dipun betahaken inggih punika: menggak dhiri pribadi kangge wicanten. Inggih punika wigatining mirengaken. Makaten Dietrich Bonhofer nate ngengetaken.
“Wong kang dhemen bebarengan cikben dingati-ati tumrap ing wong-wong kang dadi patunggilane……
Dene wong kang ora dhemen bebarengan cikben ngati-ati tumrap ing awake dhewe.
Saben kahanan mangkono iku padha nduweni bebayane dhewe-dhewe.
Wong kang duwe pepenginan ing sajroning pasrawungan bakal lumebu ing kahanan kang sepi. Kosokbaline, wong kang ngudi urip dhewe bakal nemahi tiwas sajroning gumunggung, tresna awake dhewe lan pepes ing pangarep-arepWonten ugi paribasan, wong kang mbukak cangkem, wong iku kang merem. Yen makaten teges lan maksudipun ening inggih punika supados kita saged sumerep lan mirengaken kanthi leres. Wonten ing Kitab Suci, kathah ingkang kapratelakaken bilih kabodhoan punika ajeg magepokan kaliyan tutuk lan anggenipun boten saged mekak ilatipun piyambak
Nalika Gusti Yesus ngajak Petrus, Yakobus lan Yokanan dhateng sanginggiling redi lan sami nekseni Gusti kamulyakaken lan wawan pangandikan kaliyan nabi Musa tuwin nabi Elia, Perus munjuk atur: “Menawi Paduka karsa, kula badhe ngadegaken tarub…” (Matius 17: 4), Pitembunganipun Petrus punika nelakaken sinten Petrus punika. Boten wonten tiyang satunggal kemawon ingkang ngajak wicantenan, awit wekdal samanten nembe lumebet ing swasana mirunggan lan Gusti santun pasuryanipun, satemah kawontenanipun sinawang wigati sanget, ananing Petrus sumela atur, nguningakaken atur ingkang boten jumbuh kaliyan kawontenan lan wekdalipun. (Sabab dheweke ora ngerti apa kang dikandhakake….Lukas 9: 33)
Wonten perangan sisih sanes ingkang njalari kita boten saged mekak ilat ngemudheni dhiri inggih punika rumaos boten gadhah daya. Karana kita sampun kulina ngginakaken tembung lan ukara kangge nguwaosi tiyang sanes. Kita saged ngluntakaken pitembungan ingkang kathah pamrihipun supados katampi dening tiyang sanes, tuwin kangge ambangun citraning dhiri. Kita rumaos ajrih dhateng pamanggih ingkang awon saking tiyang sanes, satemah kita lajeng ngleresaken satunggaling pamanggih kanthi tembung ingkang kathah, kita lajeng kapengin suka katerangan kangge nelakaken bilih kita punika satunggaling tiyang ingkang pinitadi lan sae.
Pranyata satunggaling cara kangge ngendhaleni, boten kathah wicantenan inggih punika kanthi mendel. Mendel inggih dados cara ngaturi papan kagem Gusti supados Gusti mbabaraken caranipun lan kita inggih ngaturi dhateng Gusti supados mbelani prakawis kita. Ilat punika inggih saged kadosdene thermometer, ilat badhe nyumerepaken temperature rohani. Dene ngendhaleni ilat badhe memulang supados ngendhaleni kathah prakawis.
Sajakipun punapa ingkang kalampah wau boten namung katindakaken dening tiyang satunggal, asring ing salebeting patunggilaning pasamuwan, lembaga/bebadan, yayasan, sami nengga wangsulan saking Gusti Allah lan nekseni kalampahaning pakaryanipun Gusti, punika dipun anggep minangka sikep ingkang mendel kemawon, awit saking punika lajeng ngupadi wangsulan piyambak, ngrumiyini cara ingkang badhe katindakaken dening Gusti. Satemah menawi boten wonten pepalang lajeng kaanggep bilih Gusti temtu nyarujuki.
Nguningakaken pitakenan, lajeng mendel kangge mirengaken pitedahipun Gusti, saestunipun punika ingkang kedah kita tindakaken kangge nengga wangsulan. Nanging ingkang asring kalampah kita namung nguningakaken rancangan-rancangan kita ingkang miturut panganggep kita sampun trep. Tanpa mbudidaya ngupadi larasing panyuwunan kita kaliyan karsanipun Gusti, punapa prayogi punapa mbangun. Mendel kangge mirengaken, badhe mitulungi kita supados wicaksana lan medal dados pemenang tumrap sadaya prakawising gesang. Mbangun larasing gesang punika boten namung ngginakaken otak sisih kiwa ingkang nyambut damel, kanthi nenimbang manut ing nalas lan saged nampeni sadaya pambudidaya tumuju dhateng kasembadaning sedya, ananging kita ugi inggih mitulungi pangolahing utek ingkang wonten ing sisih tengen kangge mapanaken kaendahan, raos, lan babagan seni. Gesang ingkang selaras ateges gesang boten ngupadi moncering asma ing tengahing pasrawungan, inggih boten kangge gumunggunging karohanen lan tresnaning dhiri.
Bulus ingkang suwau badhe ngraosaken papan ingkang langkung anget lan mulya, dumadakan dawah, nemahi pejah………
Madeg dados tiyang ingkang cepet tanggap wonten mangsanipun inggih ngremenaken, ananging badhe langkung wicaksana malih yen kita purun mirengaken, manggalih saderengipun dados satunggaling pancasan.
Awit saking punika,murih sae lan wilujenging lampah kita, sumangga sami mirengaken Panjenenganipun! Amin.

Kang ana Pangeran Jati.
Paran kang dados pamanggih,
Sira iku mung saderma,
Gampil pinanggih ing wingking,
Sampun prapta ing Siti Brit,
Kang wonten dipun timbali,
Ing Pangeran Kang Sejati,
Inggih kang dipun aturi,
Pangeran lan Syeh Lemah Bang,
Rawuha dhateng ing Giri,
Pangeran Ing Siti Jenar,
Rawuhe ing ngarsaningwang,
Kasok karoban ing warta,
Kurang waskhitha ing cipta,
Tetelane ing dumadi,
Pangeran ora Kuwasa,
Endi kang ingaran Luhur,
Endi kang ingaran Gaib,
Endi kang ingaran Purba,
Endi kang ingaran Bathin,
Endi kang ingaran Baqa’,
Endi kang ingaran Lathif.
Endi kang ingaran Besus,
Mangka Pangeran Kang Nyata,
Pan Ora kena dinumuk,
Wonten ing nggon kang asepi,
Besuk ing ari Jumungah,

Sumonggo ing wekdal meniko ingkang badhe nyerat utawi posting ing mriki kedah ngagem toto boso
jawi Kromo / sopan. Ing pangajab nguri-uri kabudayan jawi supados generasi sak meniko mboten lirwo ing pangucap. ( Ingkang di pun posting saget ucap salam utawi tegur sapa lan sak sanes ipun , langkung prayogi menawi dipun paringi artosipun supados ingkang bade nyinau saget sesarengan )
matur suwun engkang kulo aturi kagem panjenengan,...
angsal mlebet ing forum niki,...
Nyuwun pangapunten mas/mbak...?Kulo sampun kesupen kolo rumiyen sampun wonten sik posting lan menawi mboten klentu mbok cobi sampean PM kalihan mas Gandung kemawon supados di pun padosaken saenggo menopo ingkang dipun kersakaken dados kasunyatan...
Monggo poro kadang FKOG, kito wiwiti sesarengan.
Wiwit saking ukoro utawi menopo kemawon, engkang wonten sambung rapetipun boso kromo, amargi sinten malih ingkeng badhe nguri-uri boso kito meniko, menawi sanes kito piyambak.
Kados pundi kawontenanipun tangerang sak meniko...?
anggenipun nguri-uri kabudayan puniko....Monggoooooo...
Maturnuwun...niki bablasan mawon nggih...
kulo inggih nderek remen mas.. menawi kito tansah nguri-uri boso jawi
lan nyuwun pangarunten amargi kulo nggih dereng saged nyarios ingkang sae.
monggo sinten ingkang purun ngajari kulo boso jowo??
oh nggih.. nggih mas.. ning nak kewulak kalawan kewalik nggih nyuwung gunging pangaksomo nggih sedoyo kemawon..
hayo cumedak'o marang kang mas yayi... ( iki nek ukoro boso pewayangan kurang luweh artine = mari deket sini nimas..)
ingkang badhe dipun laporaken sinten mas??? kulo mboten lho....
Ing sakmankeh, san soyo dangu lak njih lancar.

Subyek: MAKNANE TEMBANG DOLANAN Tue Jan 10, 2012 4:59 pm
Pranyata tembang iki ora mung sekedar ukara tanpa makna. ana maknane kang jero ing tembang kang sakeplasan kaya mung lelucon iki. Maknane yaiku :
owh... nggih ngerti sak iki aku.. maturnuwun pak!
Megal - megol nggawe ngguyu...
Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi Kulo

Sastra Bali Modern: Poster ( Malajah Basa lan Aksara Bali)
Poster ( Malajah Basa lan Aksara Bali)

yo gambar golek sing apik gen menggoda

kipas thok 400 ewu?
kanggo tuku motor anyar,
Produk gawean menungso ora ono sing sempurna bro…

“Inggih Romo”.

koyo ora pacaran karo londo ya ning..lha wis bahasane damir ki koyo cah SMA-nan...sesuk2 mesti nggo "secara" ki..haha...

Aq ya langganan Kosti Ka. Matur nuwun yoo... :D

temuin bakal 'berlian' lagi ya...
Selamat ulang taun om Leo!!!

Teka U.S. Open-utama Final saka taun kang wiwit ing Agustus-Williams lan Djokovic paling mesthi bakal pemain kanggo ngalahake ing wanita lan wong kang ndudohke. The Williams 35-taun-lawas ketoke ing path kanggo sajarah. US Open wong lan singles juara putri pikoleh rekaman $3.3 yuta ing hadiah dhuwit taun iki, a 10 saben ngundhakake sen saka taun pungkasan, Association Tennis US announced ana.
Wimbledon juara Novak Djokovic lan Serena Williams saben menang padha karo $2.9 yuta akhir minggu pungkasan nalika taun iki Australia Bukak pemenang saben digawe $2.5 yuta lan juara Perancis Terbuka saben njupuk $2 yuta.
Nalika pembuangan tenis sing ora mangu nyedhak siap kanggo 2015 Kajuwaraan Wimbledon mengko sasi iki, akeh sing looking nerusake kanggo culmination acara Grand Slam ing mangsa nalika 2015 U.S. Mbukak wiwit ing Agustus 31.
Sisih wong kang bakal Fitur setengah rolas contenders sah kanggo judhul, nanging pembuangan ora duwe kasempatan ing ndelok a 2015 Pemenang Grand Slam.
Sing ora cilik ing sisih wanita, Nanging, yen Serena Williams njupuk ngarep judhul Wimbledon. Ngirim sing kelakon, Williams, U.S taun pungkasan. Juara mbukak wanita lan pemenang Australia lan Perancis Terbuka taun iki, bakal ngasilake kanggo Queens kanggo pratelan bali-kanggo-bali judhul, lan uga nyoba kanggo narik mati Sapuan kebak kabeh papat acara utama ing 2015.
Biso dibantah paling kabeh wektu, Serena bakal njupuk sawetara ngantem ing U.S. Open-dheweke wis ora ilang match Grand Slam wiwit Wimbledon 2014.
Juara Maria Sharapova-New York Rusia ing taun 2006-bisa dadi siji Challenger, nanging aku iki kesapu adoh Williams ing semi-final ing London. Pancen, wektu pungkasan ing donya Ora. 4 menang ing pertandhingan nglawan Williams ana ing 2004. Ngirim pasangan ketemu maneh ing New York, ana mung siji pemenang.
Victoria Azarenka ketemu sawetara wangun ing Wimbledon, lan biso dibantah Challenger paling gedhe Serena kang kanggo US. judhul.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”
Top 5 Tips kanggo Game Luwih Mental ing Golf

44 ) TIPITAKA ing klasik Jawa
TIPITAKA ing 83 Basa
Ana TV dhéwé , News Paper
Ora Dhukungan Media,
BSP punika 3rd paling gedhé Partai ing India.
TIPITAKA lan rolas bagean punika koleksi saka ajaran Buddha liwat 45 taun. Kasusun saka Nipata ( ajaran conventional ), Vinaya (kode dhisiplin ) lan Abhidhamma ( Tafsiran ). Ing Tipitaka iki nyawiji lan disusun ing sawijining saiki wujud dening murid sing wis kontak langsung karo déné Buddha. Buddha
kamanungsan isih ana ing sawijining murni kemurnian. Senajan Buddha wis kiwa ora cathetan ditulis kang Wedjangan ,
kang bentenaken sakabat wadi mau dening nglakoni kanggo memori lan
ngirim mau cublak saka generasi kanggo generasi .
Ananda , sing ana rewang setya saka Buddha lan kagungan hak istimewa
khusus saka pangrungu kabeh wacana ing Buddha tau paring , maos ing
tumindak kanggo Sangha . Satus taun sasampunipun Buddha Dewan , sawetara murid weruh perlu kanggo ngganti aturan suntingan tartamtu. Ing Bhikkus orthodox bilih boten kudu diganti nalika wong mekso ing ngéwahi sawetara aturan disiplin ( Vinaya ). Akhire , ing tatanan benten sekolah Buddha germinated sawise kang bebadan . Lan ing Konsili , mung prakara ngenani menyang Vinaya padha rembugan lan ora perkara bab Dhamma iki kacarita. Ing 3rd abad B.C. sak wektu Kaisar Asoka , Dhéwan Katelu dianakaké kanggo ngomongaké beda saka pendapat dianakaké déning komunitas Sangha . Ing Dewan iki sing beda padha ora Dibuwang Vinaya nanging padha uga karo Dhamma . Ing Abhidhamma Pitaka iki rembugan lan kalebu ing Dewan iki. Dhéwan kang dianakaké ing Sri Lanka ing 80 SM dikenal minangka Dewan 4 ing patronase saking bekti Raja Vattagamini Abbaya . Iku ing wektu iki ing Sri Lanka sing Tipitaka iki pisanan tekad Writing ing Pali basa.
Ing sutta Pitaka kasusun utamané saka wacana dikirim dening Buddha piyambak ing macem-macem kesempatan . Ana
contone Sariputta , Ananda , Moggallana ) kalebu ing . Iku
kaya kitab resep, minangka sermons anyumanggakakên kono padha nerangaké
miturut kesempatan beda lan temperaments manéka warna pribadi. Ana
uga ketoke mbantah statements , nanging padha ora bisa ngirim atma
padha opportunely paring dening Buddha selaras tujuan tartamtu. Pitaka iki dipérang dadi lima Nikayas utawa nglumpukke, daun : . -
[ dīgha : dawa ] Ing Dīgha Nikāya dikumpulake 34 saka wacana paling dawa diwenehi dening Buddha. Ana macem-macem diwenehi sing akeh wong sing pungkasan tambahan menyang Tembung asli lan ora cetha keaslian .
[ samyutta : grup ] Ing Saṃyutta Nikāya dikumpulake ing suttas miturut sing subyek ing 56 sub- klompok disebut saṃyuttas . Ngandhut luwih saka telung ewu wacana variabel dawa , nanging umume relatif cendhak.
wacana dumadi saka enumerations siji tambahan faktor mungsuh iku saka
tingkat kuna, nalika buku liyane sing pungkasan tambahan lan keaslian luwih jelas.

Sarehning kerep kacuwan, meh nedya murungake karepe, ananging ora antara lawas, pangarahe salin salaga, awit sapi papat kang maune tansah rukun, andadekake ing kaslametane , wasana padha crah, amarga dening sulaya remeh, kang ora antara lawas nukulake ewa lan gething, dadi ora gelem kekumpulan maneh, mblayang dhewe-dhewe adoh parane.
Eliding dongeng mangkene : dongeng iki kena dadi wewulang, nuduhake pakolehe wong rukun, sarta gempaling kaslametan kang marga dening ecrah.
satru = 1. arane panganan sing digawe saka glepung kacang ijo 2. Mungsuh
satru munggeng cangklakan = mungsuh sing cedhak (isih sanak sadulur)
satru manengah = sabarang prakara sing nganggo memungsuhan.
kanggek = kandheg, ora bisa terus.
kacuwan = ora keturutan karepe, ora lega.

Grup WA sesat sing endi iki om wkwkwk

Imprumut ing urgenta. Ing.

Saiki, Rama sadar menawa dheweke wis ketipu. Dheweke gage-gage bali ing panggon Sinta ngenteni. Ing dalan dheweke papasan karo Laksmana, banjur dheweke bali bebarengan. Endah kagete Rama lan Laksmana menawa Sinta wis kasil dicolong Prabu Dasamuka.
Nalika, ing tengahing alas, padha mireng suara tangis. Sawise diceraki, swara iku saka kethek ingkang kejepit ing silangan wit gedhe Rama banjur nulungi kethek iku saka jepitan. Kethek iku ngaku menawa dheweke iku Raja ing Guwakiskendha, sing jenenge Sugriwa. Kakange sing jenenge Subali mbrontak karo Guwakiskendha, banjur dheweke di siksa lan dijepit ing silangan wit. Lajeng kanggo ngrebutke Guwakiskendha, Sugriwa padu karo Subali, Rama nglepaske wastra pusaka Gumawijaya. Dening Resi Subali nduweni Aji Pancasona, dheweke tetep kalah. Kanthi dibantu Rama, Sugriwa bisa dadi Raja maneh ing Guwakiskendha.
Wadya balane Ngalengka wujud buta-buta lan wadya balane Rama dibiyantu kethek-kethek balane Sugriwa, Senapati Nglengka akeh sing tiwas. Pancawati menang. Sawise perang Rama lan Shinta bali menyang Ayodya, Nanging Sinta susah ora enggal ketampa dening Rama, amarga dianggep wis ora perawan maneh. Sinta reresik awak saka geni lan banjur ditampa. Pratelane Rama, sesucen iku kudu ditindakake kanggo ngilangi pandakwa ala tumrap garwane.
basa jawa pancen apik :D

Foto Kompresor yaiku alat sing disenengi pengguna sing kompres foto JPEG lan PNG. Iku mbantu ngurangi ukuran lan uga njaga kualitas foto.
Potong lan Owahi ukuran gambar
Selehake file ing kene utawa klik kanggo upload.
Gambar file sing mung diidini kanggo diunggah

Sahabat saya bingung, "Ini masalah apa ya Bro? Aku nggak ngerti,"

Getty Semalt bakal nggunakake teknologi pengenalan gambar PicScout kanggo ngenali isi Getty Semalt eksklusif ing Pinterest. Banjur, kita bakal nggunakake API, Connect, kanggo menehi metadata sing relevan kanggo Pinterest - kalebu foto foto Getty Semalt, ing ngendi lan nalika gambar ditembak lan liyane.
Both Semalt and Getty Images ngusulake kemitraan anyar minangka cara kanggo menehi informasi sing luwih kontekstual marang panganggo Semalt ing gambar sing dienggo, kanthi Semalt ora ngerti kepenak kanggo para pangguna ngerti babagan kaya jeneng fotografer, utawa nalika lan ing ngendi gambar dijupuk, "Kita mikir iki bakal dadi larang banget, utamane nalika pidhangan lan pranala pin ora mbiyantu kaya sing kita ngarep-arep."
Pengumuman saka Getty Images nggambarake sentimen sing padha, "Metadata sing kita nyedhiyakake kanggo Semalt bakal ngaktifake fitur-fitur anyar lan nggawe pengalaman luwih apik kanggo pangguna."
Nalika menehi hasil bakal menehi akses menyang Pinterest pangguna kanggo informasi ing gambar sing padha pin, masalah hak cipta sing paling apik nyopot kemitraan iki, nggawe luwih gampang kanggo tukang photo kanggo nampa kredit nalika gambar katon ing Pinterest - security surveillance systems ltd.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Pardi lan Paijem mlebu kamar gawe jagani sing neko-neko, Paijem jupuk guling dideleh nang tengah gawe mbatesi turu. (Ojo ngeres disik sist bro... Bengi iki aman-aman ae...)
Isuke wong loro mau balik mulih. Pardi mboncengno Paijem numpak sepeda montor. Dalan nang Tawangmangu menggak menggok lan munggah mudun. Ujuk-ujuk kacu-ne Paijem mabur njegur jurang. Pardi mandek, trus dibelani munggah mudun jurang, nyebrang kali njupuk kacune Paijem. Sak wise kacu kecekel, trus diwenehno Paijem.

Dik Neng ngendi koe saiki?
KABAR APIK KANG MARWAN. . . . . .
yo wis kang ngono disik
iki sp yo aku kayane kenal
kok ora ono pak guru sing do gabung yo?

Ing ngisor iki ana pilihan sing ndadékaké banget ndadékaké Hyperbaric Chamber Price kanggo Monoplace Hyperbaric Chambers and Multiplace Hyperbaric Chambers.
Cilik, Kembung, Portable, 1.5 ATA utawa 7 psi kamar iku bener Gamow Bags lan ora nyukupi standar kamar tradisional.

Ngurip-urip Basa Jawa: ATER-ATER ANUSWARA

Ngurip-urip Basa Jawa: CANDHI JAWI LAN CANDHI BELAHAN.

sumber kanggo breaking news casino. Njaluk paling anyar ing anyar pembangunan casino, ekonomi, aturan lan liyane.
dikirim ing Pengarang Komentar (0)

Tresno kang sawiji, tumeket ning ati
Turu datan ngimpi, sedih ati iki

Ya ampun ngeri gan..

Wanita kanggo Free
Kita mutusaké kanggo pirembagan ora mung bab gaib koyo cinta, nanging uga bab sing aneh manungsa waé nilai kang ukrainia wanita duwe. Ing paling akeh wong-wong saka AMERIKA serikat pracaya ing. Arang-arang sawise kang ing dating site, nalika sampeyan temen maujud sing komunikasi remot ora ono cukup, iku wektu kanggo ketemu yen gesang nyata. Iku bakal dadi saka patemon iki sing bakal. Carane kanggo ngrameke Dina Valentine karo ukrainia wanita. Mbok menawa, februari bisa rightly dianggep paling romantis sasi taun. Sawise kabeh, ing februari iku. Cara kanggo milih ukrainia bojo. Wagol karo sabangsa wadon lan saiki sampeyan wis mutusaké kanggo uwal kasepen dening arep kanggo situs gendakan? Banjur sampeyan kudu ngerti sawetara. Cara kanggo milih hadiah ing Maret utawa Peparingé kanggo kinasih ing Maret. Ing Maret ing kabeh werna lan wewangian, kabeh rusia lan ukraina wanita aran paling ayu lan.
Diwasa Free ing Hookup Looking for A Wicaksana Seksi Sambungan? →

2 LAN and 1 WAN

Kenapa ya, di kaskus ga bs nulis "p0cong" ? _ KASKUS

jare mung kanggo kula
wis kudu dadi cerita

sakjane kuwi sing ndlosor yen terutama Vixion karo Byson laris yo diler karo yamaha dewe. yo opo sebabe? delok’an ta nang fanpage’e Byson nang Facebook. akeh wong gregetan lan gegeran gara2 nginden suwe. opo maneh jarene ra iso cash, kudu kreditan… jaaaaan…. mesa’ke tenan, wong2 kok digawe dolanan karo dikeruk duit’e…
vixi sing lumayan banter produksine ae, kadang isih sok indent..

Kampanyene Sepi, Dagangane Biyunge Bobor WIS sep, Blokeng nembe bali latihan bal-balan neng lapangan desa . Lawang ngarep esih detegi rapet, sepi mamring langka swarane bapa-biyunge. Warunge biyunge uga tutup. Ningen wedhus neng kandang mburi umah padha gedabigan reang pisan, kapiran durung dempani. Lawang mburi sing mung decengkal kambi slumbatan klapa, bareng desurung bisa mbukak. Blokeng age-age adus gebyar-gebyur ngentongna banyu separo jedhing. Gole andhukan durung garing, banyu neng rambut esih pating krentes, Blokeng wis nyandhak gantar. Sarunge bapane, tapih
kambi kebayake biyunge apa jere sragam sekolahe wis padha garing ningen esih pating grantung neng memean. Banget duwure tumrap Blokeng, wasuhan sing wis padha garing kuwe, desenggeti kambi gantar. Bocah sering dearani mrusal soten, angger neng umah dhewekan esih ngerti tandhang gawe. Nembe arep mindhah kandang manuk trocokan ingon-ingone bapane, krungu swara sresete roda becak derem. Temenan, bareng delongok weruh bapane lagi nyurung becak mlebu latar, biyunge esih methungkrak neng duwur jok kambi nyekeli rombong dodolan. ‘’Magreh, gageyan kiye
sendhekala ngumbe camcau toli esih seger. Malah kena nggo tamba sumuk,’’ kongkone biyunge. Ora nganti depindhoni, Blokeng madhahi pirang-pirang tuwung camcau, ora kelalen nggo kancane bal-balan. Wis pirang dina kiye, Bapane karo Biyunge Blokeng embret rejeki kampanye. Petungane, kampanyene arep rame dadi nyediakna dodolan camcau karo badheg sing pawitane ora perlu gedhe. Jebule akeh-akehe mung padha deklarasi. Biyunge gawe camcau dhewek, wong duwe tandhuran godhong cau neng iring ngumah. Badheg uga njukut rong pongkor sekang wit klapane dhewek. Nggo ngangkut dodolan, bapane nyewa becak degenjot dhewek. Pokoke sarwa-sarwi dhewek nyingget ragad. Kalingane mangsan kampanye siki ora patia rame debandingna tahun-tahun kepungkur. Lapangan desane bae babar blas durung tau denggo kampanye. Mulane bapane kudhu nggenjot becak nggoleti nggon sing rame utawa akeh wong padha rubungan. Bosa depikir, bener warah
biyunge detulungi aja kayong wong kamithotholen,’’ jere biyunge weruh Blokeng sing esih ngadeg. ‘’Mengko dhisit, rombong abot kudu gotongan,’’ bapane alok. ‘’Deneng dodolane esih wutuh yung, apa kampanyene ora rame?’’ takone Blokeng ndeleng rombonge esih kebek. ‘’Domong sih domong, kampanye siki sepi. Calonne mung padha blusukan neng pasar, kambi pasar karo gendhugendhu rasa. Urung ana sing padha pidhato neng lapangan.’’ Awake esih kemringet, Bapane Blokeng banjur ndhudhah isine rombong. Camcau esih semenyangking panci, banyu badheg mung entong rong gendhul. Panganane cingkig, jandher jagung kambi temlek malah laris detukoni bocahan sing padha ngenteni arak-arakan ndangdut muter kota. Nimbang mubah, biyunge kongkon Blokeng ngirim camcau setuwungan maring nggone uwane kambi pamane. Angger esih lewih, degawa prapatan desa debagekna maring tukang becek tuli padha seneng. ‘’Aja weya, mumpung durung
omongane Blokeng. Jaman siki dodol camcau karo badheg wis kurang sing padha tuku. Beda karo wong dodolan teh gendhul sing dekum es. Dodolan neng nggon panas sing tuku gemreyek padha rebutan. Ningen Bapane Blokeng ngrumangsani, dodolan teh gendhul pawitane ya ora semendhing. Bab dodolan bobor uga ora dhewekan, batire sing dodolan bakso apa jere sroto nasibe ya ora adoh-adoh. Wong siki calon sing kampanye akeh sing padha nggawa rames dhewek nggo debagek-bagekna pendukunge. Pawitane calon ndean ya wis padha tipis, wong gole bagen ora nembe siki bae, ningen wis suwe dadi ragade mulai desingget. Ora nana maning caleg sing ropyan-ropyan gole kampanye, mbangkane coblosane esih dawa. Ragad sing bakal detokna esih akeh. Dadi ndina-ndina bathine mung sekethip rong kethip, esih desukuri Bapane Blokeng. Apa maning angger mikir callon sing wis kelangan dhuwit ngendhengendheng, ningen urung mesti menang apa dadi pemimpin negara. (05)

kang lagi kangen lan rindu
yo mung kowe tresnoku sawiji
ora ono liyo yo mung sliramu

Pancèn bener ngendikané para leluhur menawa urip iku luwih becik samadya waé. Saumpama ora èling pitutur becik kaya mangkono, mbokmenawa aku isih sangu tèh celup saben lelungan, kaya limang taun kepungkur. Wektu semana, aku mesthi nyimpen tèh melati weton Slawi sing edhisi celupan. Akèh-sithiké gumantung suwé-orané anggonku lelungan.
Tèh celup kuwi mesthi dakwungkus plastik supaya ambuné ora ngabar. Apa manèh biyèn saben lunga mesthi ranselan sing isiné campur bawur, klebu andhuk lan kathok Superman. Saumpamané duduh tèhé sing ngabar, bisa-bisa ilang rasané jalaran kena seplèteran penguké kathok.
Généya kudu sangu tèh, wektu semana kutha jujuganku mung loro: mBetawi utawa mBandung. Warga kutha loro kuwi, ilaté ora ana sing gaul, ora kulina ngrasakaké tèh énak, ginasthel kaya déné ilaté wong Sala. Mula ana kana ora ana tembung keplèk ilat.
Mbokmenawa, pancèn kuwi donyané wong modhèren, ciriné wong maju sing sakabèhé sarwa kapetung, klebu ing kéné, wektu. Time is money, wektu kang ndayani urip. Ora ana jagongan mat-matan utawa thenguk-thenguk, nglaras nyethèti manuk sinambi ngrungokaké tembang kroncongé Sundari Sukotjo, langgamé Bu Waljinah utawa rengeng-rengeng gendhing Laler Mengeng.
Sanajan ora ngono waé, kanthi nyandhing tèh ginasthel, ngetik bisa betah jalaran gagasan bisa metu kaya déné banyu manthur saka padhasan. Coba, nganti semono dayané tèh, bisa njangkepi rasa kepénaké nglakoni urip, uga bisa ngudhari petengé ati, embuh kuwi nembé kuciwa apa nandangi gawéyan sing rekasa.
Pokoké, tèh is the best kanggoku. Kopi, jahé lan sapanunggalané mung bisa kanggo nylimuraké ilat sawetara, utamané yèn aku lagi saba ana mBetawi utawa mBandung. Luwih becik ngopi (dudu kopi pasté, lho) lan njahé tinimbang ilaté kelebon tèh celup Sari Wangi tinimbang ora ketemu tèh cenceman.
Tèh celup senenganku biyèn iku tjap Sosro sing gambar bathik wungkusé. Nanging kèri-kèri ilatku wis bisa rada narima, gelem nampa mèrek Tong Tji utawa Kepala Djenggot. Dadi, ya mung telung mèrek iku sing biyèn mesthi dakèwèng-èwèng menyang ngendi waé.
Sing nganti saiki isih nggumunaké, ya mung siji: généya wateg-warteg ing mBetawi utawa mBandung luwih seneng nggunakaké tèh Sari Wangi utawa Sosro sing wungkusé werna abang… Kamangka para bakul warteg iku asalé saka sakiwa-tengené Tegal lan Slawi, gudhangé tèh énak ing Éndhonésa.
Luwih saka iku, Sari Wangi iku pabriké kumpeni, sing asalé saka mancanagara. Saya akèh payuné, saya akèh dhuwit bathèn sing digawa mlayu menyang njaba. Kamangka sing setor bathèn kuwi, ora liya yang bangsané dhéwé, wong Éndhonésa sing lemahé bisa nguripaké tetanduran apa waé, klebu tèh iku mau. Sing jenengé Sari Wangi dakkira yang mung nukoni godhong-godhong tèh saka Slawi lan liya-liyané. Kelarangen yèn ndadak impor, nekakaké saka negara njaba.
Coba yèn kabèh warteg didadèkaké panggonan kanggo dhasar lan masaraké tèh gawéyan pabriké wong Éndonésa dhéwé, wis pira yuta wong sing bakal ngrasakaké manpangaté. Sokur hotèl-hotèl lan ‘lèstoran’ gedhé uga mèlu mamèraké rasané tèh ginasthel. Sing tau dakrasakaké saben mlebu hotèl-hotèl larang ana mBetawi utawa kutha-kutha liya, sing daktemoni mesthi tèh-tèh sing énaké mung lamis.
Ilaté dhéwé diapusi déning reklame ana layang kabar, radio, tipi lan sapanunggalané. Tèh ora énak sing simbah-simbah mbiyèn ngelokaké jarè rasané kaya (nuwun sèwu) ‘uyuh jaran’ diumukaké dadi tèh sing bisa mènèhi citra kelas marang sing ngombé, lan sapanunggalané. Coba digatèkaké waé, apa gandhèng-cènèngé tèh bisa njalari rukuné wong bebojoan?
Lha yèn sing leladi wong wadon sing ayu, ana njero omah magrong-magrong, lanangé kondur mudhun saka montor alus, klambiné nganggo dhasi, nganggoné tas kantoran apa iku ora kena diarani mbujuki? Ngadohaké rasa tèh saka ilat, diénggokaké menyang alam pikir lan angen-angené urip kepénak, supaya lali rasa tèh sing sejati.
Wis akèh para penggedhé sing dakajak saba warung-warung cilik ana Sala, embuh wédangan apa warung mangan sing tèhé dakanggep énak. Saben bubar nyruput mesthi manthuk-manthuk banjur ngalembana saking énaké.
Yèn aku wis mesthi ora maido. Para priyayi kaya ngono kuwi wis biyasa blusukan hotèl lan restoran larang. Unjukané ya ora bakal adoh saka tèh uga. Mung bédané, ilat (èh, lathi, dhing) para priyayi mau wis jinajah déning pakulinan. Kana-kéné ketemuné mung tèh tanpa rasa, mula kepethuk tèh rada énak sithik waé wis gumun.
Kapan ya kahanan kaya mangkono iku bisa dipétung, didadèkaké srana kanggo diplomasi lan sapanunggalané? Aja nganti énaké tèh Éndhonésa didhaku déning Malaysia, kamangka gara-garané mung sepélé: ilaté wong Éndhonésa kethul-kethul.
ananging ngombe teh iku yo aja akeh-akeh banget, jarene wong sains kedokteran iku iso marahi ngurangi kalsium je 😀
jaman saiki gampang, kurang kalsium kari matur bu umi kalsium. beres…. simbah-simbah mbiyen nggathok teh, ning sehat, umure dawa-dawa. teh disalahke, aja-aja merga wong dikongkong akeh ngombe banyu putih. kamangka, banyu putih saiki larange pwuoll
Teh Gopek, saelingku saka Pekalongan. yen Sosro, Tong Tji, Dua Tang, lsp iku saka Slawi. Teh Kepala Djenggot saka Karanganyar. pancere teh enak iku ana ing Slawi, Wonosobo, Kemuning/Karanganyar. teh saka daerah Puncak, Bogor uga enak-enak…

Sak sampunipun muji dumateng Alloh soho maos sholawat kunjuk dateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad SAW, kulo wasiat dumateng panjenengan sedoyo, ugi dateng pribadi kulo piyambak, monggo samiyo nambahi taqwa dumateng Allah SWT kanthi nebihi awisan-awisanipun lan nglampahi punopo ingkang dipun dawuhaken. Lan kita kedah mangertos bilih kito sedoyo wonten ing alam dunyo puniko dipun ciptaaken dening Allah SWT. mboten sanes inggeh namung ibadah lan ngabekti dumateng perintahipun Allah SWT. Artosipun sedoyo gerak lampah kito, tumindak kito, pangendikan soho pendamelan kito wonten dunyo meniko kedah dipun landasi minongko bukti ngawulo lan raos syukur dumateng Allah. Allah SWT sampun ngendika:
Ingkang artosipun: “Aku ora ndadeake bongso jin lan manungso kejobo supoyo ngawulo maring Ingsun (Allah SWT”)
Artosipun: “ Ngabektiyo siro kabeh marang Allah SWT lan ojo siro kabeh pisan-pisan nyekutoake Allah marang liyane lan gaweo kabecikan marang wong tuwo loro, kerabat, anak-anak yatim, wong-wong fakir miskin, tonggo kang cedak lan adoh, konco akrab, ibnu sabil lan hamba sahayamu. Sak temene Allah iku ora seneng tumrap wong kang sombong bangga marang awak dewene”. ( Qur’an surat an-Nisa : 36).
Sak sampunipun Allah merintah ngabekti, ibadah dumateng Allah piyambak, lajeng dipun susul kaliyan perintah ngabekti dumateng tiyang sepah kekalih, lan meniko wajib kito lampahi kanti ikhlas.
Menawi kito penggalih, raos welas, raos asih ingkang ageng, ingkang kito raosaken, sak sampunipun welasipun Allah, meniko raos welas asihipun tiyang sepah kekaleh marang putranipun. Pramilo kanthi meniko, bektos dumateng tiyang sepuh kekalih dumawah persis sak sampunipun bekti dumateng Allah SWT.
Kito saged mangertosi rekasanipun ibu naliko ngandut. Lajeng sak sampunipun putro lahir, Ibu kanthi ikhlas dahar ingkang anyep-anyep, soho ingkang sarwo pahit kados jamu-jamu lan sak, supados putranipun tetap sehat wal afiyat. Naliko tiyang sepuh sare, wungu sebab mirengaken tangisipun bayi lan sak panunggalanipun. Semanten ugi bapak ngupados nafkah soho biaya ingkang halal ingkang mboten etangan. Kulit rumiyen kuning lajeng dados cemeng geseng, badan rumiyen ageng kadang kantun balung kaliyan kulit. Sebab ngeraosaken awratipun pados nafaqoh. Pramilo Sampun sak mestinipun kito ngabekti dumateng tiyang sepah kekalih lan jagi hak-hakipun .
Allah sampun dawuh wonten ing surat Luqman: 14:
Ingkang artosipun: “ Lan tak perintahake marang menungso kabeh supoyo agawe becik marang wong tuwo lorone, ibune wis ngandut kanthi lemes lan tambah-tambah, lan nyapih sak wuse 2 tahun, syukuro marang Aku (Allah) lan marang wong tuwo loromu, lan namung marang Aku ( Allah) siro bakal bali”. ( Qur’an Surat Lukman: 14).
Artosipun : dosa-dosa ingkang paling besar inggih puniko :
Ahli jum’at Ingkang Tinuhu kinebekten
Milo Minongko akhir khutbah, monggo kito tansah enget bilih ridhonipun Allah meniko tergantung ridhonipun tiyang sepah kekalih, semanten ugi bendunipun Allah wonten bendunipun tiyang sepah kekalih.
Ahiripun...... Mugi-mugi kito kagolong tiyang ingkang taat dumateng Allah, dumateng rosul lan bekti dateng tiyang sepah kekalih. Amin...
Matur nuwun njih mas.... Nyuwun ijin copy...

Kowe kok kendel banget tho? Apa ora mangsuk angin nek ngono kuwi? Apa ora keblebeken? Aja kerep-kerep ah mengko dadi kaya Deni Manusia Ikan… :)

akehe wong iku ngertine pekoro siji liyane ora
10. Dunyo iku dadi tepo tulodone neng akhirat:

ring wong tua kang gemati

Limang taun ora ketemu senok
Iku lanang enak temen

LAN 10/100BASE-T Ethernet LAN

Siswa kanggo siswa - Apa gunane kanggo lan marang mahasiswa
Sisi proyek kanggo bocah lan remaja
Apa keuntungan sing kudu ditindakake kanggo anak?
Yen anak duwe kepinginan khusus sing ora gampang ditindakake, uga entuk gagasan kanggo mbiyantu dheweke. Malah bocah-bocah sekolah dhasar dipasrahi ing nenek, nyapu yard lan nggoleki Euro sajrone dhuwit saku. Saliyane iku, ora ana sing keliru lan bocah-bocah sing ngandhani yen mbersihake kamar anak ing omah kanthi "Buruh anak dilarang" dumadakan kanthi sukarela dipindhah dening prospek dhuwit saku.
Pitakonan ora mung, kapan sampeyan bisa, nanging uga, nalika sampeyan diijini? Mesthine, tansah ana babagan kegiatan-kegiatan cilik sing cocok karo umur lan ora nyebabake lapangan kerja sing nyenengake.
Nanging, nalika bocah dadi luwih tuwa, dheweke uga pengin njupuk karya mahasiswa sing tepat lan banjur pitakonan apa sing diijini pancen up to date.
Yen bocah durung umur 13, dheweke ora diijini amarga "Undhang-undhang Perlindungan Youth" ngatur sing
13 utawa bocah-bocah umur 14 bisa entuk dhuwit kanthi ijin saka wong tuwane, sing nyedhiyani gampang lan ora ngrugekake prestasi sekolah.
Miturut kontras, remaja 15-18 diwenehake bisa nganti jam 8 saben dina, nanging ora ana kegiatan sing abot, mbebayani utawa ora ngepenake panas utawa gangguan
Apa bocah entuk sawise 13 taun, dheweke ora kudu mbayar pajeg, anggere ora ngluwihi jumlah 450 Euro saben sasi. Nanging, wong tuwane kudu mesthekake yen "juragan utawa klien" kanthi bener bisa ngamanake karo asuransi sekaligus.
Ora mung bocah-bocah wadon nanging uga bocah lanang sing seneng banget ing umur iki. Padha pengin bantuan wong tuwa sing nglakoni belanja utawa pindhah mlaku bareng karo dheweke. Uga ngurus bocah cilik utawa nglakokake koran kasebut minangka kegiatan sing kerep digunakake kanggo remaja. Antarane 13 lan 15 taun diijini nindakake iki rong jam saben dina, nanging mung nganti jam 18 sore.
Yen bocah lan remaja nggawe kontak pisanan karo donya karya, sing bisa ngasilake asil positif.
Saliyane dhuwit saku dhuwit sing entuk dhuwit, dheweke bisa uga weruh apa kaya kanggo duwe prasetya siji liyane. Lan yen ana dhuwit kanggo sing, padha uga sinau carane nggarap iku. Iki bisa dadi pangaruh kanggo nangani dhuwit.
Mesthi uga bisa dadi kerugian yen anak-anak mburu tujuwan. Para wong tuwa mesthine kudu campur tangan yen bocah-bocah ora nglirwakaké sekolah utawa kulawargané liwat pekerjaan part-wektu. Yen mung bisa ditemokake ing ngendi wae, bisa uga minangka tandha sing ora cocog ing ngarep.
Ing kasus apa wae, wong tuwa kudu ngendhegake buruh kasebut yen anak wis kesel banget lan mung ngubengi tiredly utawa nuduhake owah-owahan mental. Nggawe dhuwit uga nyenengake kanggo siswa, nanging ora nalika dhuwit ndadékaké owah-owahan prilaku konsumen.
Uga menarik kanggo sampeyan
Nutrisi sing tepat kanggo bocah lan remaja
Ballet kanggo bocah-bocah _ Olahraga lan rekreasi
Televisi kanggo bocah-bocah _ Internet Media
Gawe kothak wedhi kanggo bocah ing taman
Anak teh _ Nutrisi & Minuman kanggo bocah-bocah
Janjang loteng kanggo bocah-bocah _ House lan apartemen
Anjing minangka pets kanggo bocah-bocah?
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Riddles, kawruh lan kuis kanggo anak, remaja lan wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Sakit ing mangsa - kenapa?
Nyopir ing mangsa
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

Pangiriman Kembang Kenya Dening Toko Kembang Lokal ing Nairobi lan 8 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Kenya. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Nairobi lan 8 kuta ing Kenya
Ibu kutha Nairobi cepet dadi exportir kembang kang kondhang, mbok menawa iki alesane ngapa negara kasebut entuk saran supaya ngadopsi anggrek minangka kembang nasionale. Iklim ing Kenya nggawe lokasi sing cocok kanggo akeh jinis kembang, kalebu macem-macem jinis mawar sing padha nggawe gumun. Saperangan kembang mawar kang luwih populer kalebu mawar ijo enom kiwi, mawar abang mbranang lan mawar oranye padhang. Senajan kabeh warga Kenya percaya kembang duwe teges tartamtu, nanging bab iki utamane ana ing Nairobi. Ing ibu kutha, masyarakat Nairobi percaya menawa sawijine kinurmatan yen ngirim lan nampa kembang, dadi saben karangan kembang tansah ditata kanthi teliti. Ing kene, kembang ireng ora nglambangake kelangan lan berkabung, nanging nyampekake rasa katresnan lan obsesi. Mawar oranye padhang kerep dikirim dening pengagum rahasia, dene sak tangkai mawar abang bisa nandhakake tresna lan pengabdian sak umur urip. Tradisi kembang sing tansah dihormati, kang lestari saindhenging negara, yaiku kembang buket sing kondhang. Kerep ditaleni nganggo pita satin werna-werni, kembang kasebut kerep diwenehake nalika pacaran utawa minangka tandha kekancan lan katresnan. Kanthi sejarah kembang sing akeh lan taman-taman endah, negara Kenya ora entuk dilewatke dening penyayang kembang.
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
Maturnuwun Gelem Kekancan

wah kalau badan kang lembu sih dah paten banget kang.. jangan di kurangin lagi hehehe

Mbandhingaké!

i. Setel jam produktif dhewe: Sampeyan kudu ngerti sing nalika sampeyan bisa saka comforts saka ngarep, bisa dadi cukup kanggo nyetel jam produktif nalika sampeyan ora bakal keganggu dening pengunjung utawa njaluk digawa lunga dening frivolities lan TV. Sampeyan kudu ngeset jam produktif tartamtu loro kang sampeyan kudu ngadhepi karya kaya yen padha ing kantor normal, lan sampeyan bisa ngomong pengunjung ora kanggo ngunjungi ing jam-jam iki amarga tak kanggo entuk tetep Panjenengan.
ii. Work ing lingkungan kondusif: Minangka work-at-home freelancer, karya uga nulis artikel, VA, call center, transcriptionist lan guru online antara liya. Sampeyan perlu lingkungan kondusif ngendi anak-anakmu bakal ora gangguan lan ing ngendi sampeyan bisa musataken ing proyek tanpa bathi kasalahan. Mbayangno telecommuting minangka asistenipun virtual utawa call center lan pelanggan ing mburi liyane baris krungu anak pada tangisan lan blaring TV, utawa malah gangguan saka Motorcars. Elingi akeh karya-at-home penerjemah lepas entuk persil luwih saka earners gaji saben wulan.
iii. Aja ora cokotan luwih saka sampeyan bisa nyakot: Sampeyan bisa kakehan dhewe karo karya yen sampeyan ora njupuk care babagan volume karya sampeyan njupuk ing. Sampeyan bisa nyerang dhewe lan kualitas proyek bisa nandhang sangsara iku nalika ing kaku wiwit njupuk Toll ing sampeyan. Mbayangno gadhah amarga ana kesalahan panulisan lan grammar ing proyek nulis isi web mung amarga otak wis shutting mudhun saka liwat-pegawe. Senajan proyek online bisa teka ing lulls lan ing panjaluk dhuwur, sampeyan kudu nampa proyek sampeyan mung manawa saka ngrampungke tanpa ngeculke kualitas sing nandhang sangsara, lan sampeyan bisa ing kasunyatan nimbang outsourcing nalika sampeyan bogged mudhun karo kakehan karya lan tak ketemu wates.
Dadi kawitan kanggo komentar ing "Tips wigati kanggo Succeeding Minangka Freelancer Internet"
Panjenengan alamat email ora bisa diterbitake.
Sampeyan kudu ngaktifake JavaScript supaya bisa kanggo Komentar
Kirimi Pulse: Carane njaluk Mailing List Panjenengan Pelanggan Mainake ing Buletin Kerep Panjenengan
Aja maca lan tumindak ing ALL pesen dikirim menyang kothak mlebu email? Apa ora ilang metu ing gedhe…
Sinau Carane Video Bisa Pitulung Sampeyan Stand Out Ing Industry Panjenengan
Cithakan Powerpoint Best Bisnis lan Apa kanggo Deleng kanggo ing siji

Sing sholat dhisik yo iku, Dina karo sopo ngono, 4 aktor iku sik wudhu dan antri. Nah giliran Farina karo Indie sing kate sholat bareng. Aku wes ndelok sak durunge lek Dina iku sholat madep barat. Tapi Mak jegaguk! Koq farina solat madep utara (aliran anyar iki paling !!)wes ngono indie kan gantian rukuh karo farina lha koq malah takok nggae suara banter tapi bisik-bisik (?!)

Akademi Farmasi Surabaya, Surabaya D3 Farmasi C/2014-ban-pt
Politeknik Banyuwangi, Banyuwangi D3 Teknik Mesin C/2012-ban-pt

… Maka Jabariyyah lan Qadariyyah iku sasar karone.Maka ana madshab Ahl al-Sunnah iku tengah-tengah antarane Jabariyyah lan Qadariyyah, metu antarane telethong lan getih metu rupa labanan khalishan sa’ghan li al-syaribin.[12]

jere iji kok nduwur gambare ireng..

tembang kangen ku iki
bungahing atiku
rino lan wengi moto iki

ing amazing!

ora tau iso ngguyu
yen koe ngene, aku yo melu ngene
yen koe ngono, aku yo melu ngono

LAN - LAN Kupplung

Sing luwih ati2 lan waspodo.

Lha kalo lelmbute ora gelem lunga malah nantang gelut “Yn aq ora gelem lunga koen arep ngapa, hah ??” py mabro??

1 x LAN Data (Green)

Bener, kang.

ING Group, Asia

Title : Yen Ing Tawang Ono Lintang

kaet mbiyen arep kenalan yo ra dianggep kok :berdukas po yo tak pikir :cool:
sugeng enjang konco konco lan sedulur, harpitnas doh nyambut gawe ora iki? :malus sopo kih :mad: wes kenalan hurung :nohope:

Calon Lan (1)

Tempe goreng. Sumpah ngidam.

ing member 2 I.

mungkin mergo Bapake sregep ngepit yo nDan.. :D

Bener itu papa kang chi...

lan manager 2.2

lah iku ketok chik yen e...
biyuuh...wingi iku mosok sik kurang..

Iya kaaak, rameee ngga ketulungan :v

kapan-kapan lagi aja ya, taun depan mungkin :D

Javanese: Kenapa kok ora nganggo basa Jawa wae?

wah iya bisa gan,,

Gan, kalo lampu led drl alis kira-kira kena tilang ga ya?

4 x GbE LAN

Guide 3: Abe Lan

InG E-Sports Club

kuwanggou.com

Batara guru merapal japa lan ndeleng Kaca Trenggana, saka kuni dingerteni menawa sing bisa ngalahake Naga Percona namung Jabang Tutuka anak Bima sing lagi lair. Sabanjure Batara guru ngongkonke Batara Narada kanggo menehake pusakane sing nduwe jeneng panah Konta Wijayadanu marang Arjuna kanggo motong embing-embing Jabang Tutuka karo imbalan bayi kesebut kudu dadi panglima perang ngahadapi Naga Percona. Ana wektu sing barengan Aradeya utawa Karna lagi tapa neng pinggir kali Gangga nggoleki pusaka sekti kanggo deweke, nang wektu Batara Narada nyedhaki panggon kesebut atine seneng amarga Aradeya iki dikira Arjuna, amarga rupane bener-bener persis lan Batara Surya bapak saka Aradeya sengaja ngetoke sinar cemlorot ana sekitar Aradeya, dadine Batara Narada ora gamblang ndelenge, dadine ora sadar menawa wong sing diserahi pusaka kesebut dudu Arjuna.
Arjuna mlayu lan kedadeyan nyusul Aradeya, awale pusaka kesebut dijaluk kani apik-apik lan diomongke yen arep digunakne kanggo motong tali embing-embing keponakane. Aradeya ora nggubris apa kang diaturke dening Arjuna, akhire kedadean perang-tanding ngrebutke pusaka kesebut. Nganti kedadean Arjuna nyekel wrangka pusaka kesebut sawentara Aradeya nyekel gagang panah Konta Waijayadanu. Dekne kabeh padha geret-geretan lan akhire kesungkur amarga pusaka Konta ucul saka warangka/ wrangkane. Banjur Aradeya mlayu lan Arjuna kelangan enggok.
Sakwise tali embing-embing kepotong Arjuna banjur nggawa Jabang Tutuka menyang Kahyangan kanggo nepati ujar marang Batara Narada, menawa Jabang Tutuka arep dadi panglima perang lan ngadhepi Naga Percona. Awale Bima nglarang amarga anake isih bayi lan piyambake saguh gumantekni ngadepi Naga Percona. Sakwise Semar matur menawa Jabang Tutukalah sing kudu mangkat amarga dheweke sing dipercaya saka dewa lan Jabang Tutuka uga sing wis nggunakne senjata kadewatan dudu liyane. Disamping kuwi Semar njamin yen nganti ana kedadean sing marakake Jabang Tutuka celaka Semar wani wenhke nyawane marang Bima. Krungu atur saka Semar kesebut, Bima sing nduweni linuwih lan ngelingi sapa saktemene Semar iki, akhire ngijinke putrane perang mungsuh Naga Percona.
Kajaba anduweni busana, panganggo lan pusaka sing wis mbentuk awake Jabang Tutuka uga duweni pirang-pirang sebutan saka para dewa diantarane : Krincing Wesi, Purabaya, Kancing Jaya, Kaca negara, Arimbi Suta, Bima Putra lan Gatotkaca. Jeneng Gatotkaca iki banjur digunakne ana ing njero crita pewayangan. Kanti pawujud singg seje banget saka sadurunge Jabang Tutuka nggunakne jeneng anyar Gatotkaca perang maneh nglawan Naga Percona, lan akhire kedadosan nyuwek cangkem lan awak Naga Percona dadi loro. Kuwi akhir saka uripe Naga Percona sing nggawa ketentraman neng Kahyangan, pindhah dadi awal kepahlawanan Gatotkaca sang putra Bima.

aku lg ngguolek sing jeneng kebo iki, jian rasane wis nggrantes ndang entuk tp kok malah rego saiki luwih larang timbang taun wingi2 je. Mosok Doch LT 96 rego 58 he ? ( ning wis muodif shi) Sing taun 2000 tekan 78 jt, wheleh2….. arep ngutang sopo iki nggo tambah2….(takon-takon

O gtu ya..suwun kang
Nah iku paling jare kang gesang getar2 dikit ngono 🙂

ora renang mas?

ing the award.)

nyong ki angger mareng kono 100 kali pun

Play tresna Candy ing PC
Menang Tip kanggo Candy tresna
Kita Yahoo punika kanggo nguripake klik menyang bisnis.
Kita desain lan ndamel situs web sing bisa lan generate bisnis!
Kita situs web dipikir lan pangkat, diantara sing paling apik ing web, asring ing kaca 1 Google, Yahoo Bing ndhuwur lan mayuta-yuta liyane asil.
GNU General Public License punika free, Copyleft lisènsi piranti lunak lan jinis karya liya.
Lisensi piranti lunak paling lan praktis karya dirancang kanggo njupuk adoh kamardikan kanggo enggo bareng lan ngganti karya. Dening kontras, ing Lisènsi GNU General Public punika dimaksudaké kanggo njamin kebebasan kanggo enggo bareng lan ngganti kabèh vèrsi saka program–kanggo mesthekake yen tetep lunak gratis kanggo kabeh kedhaftar sawijining. We, Free Software Foundation, digunakake Lisènsi GNU General Public kanggo paling kita lunak; iku ditrapake uga kanggo samubarang karya liyane dirilis cara iki déning penulis. Sampeyan bisa aplikasi iku kanggo program Panjenengan, banget lan WordPress Dhukungan.
Nalika kita ngomongake lunak gratis, kita nedahaken kamardikan, ora rega. Kita General Public Licenses dirancang kanggo priksa manawa sampeyan duwe kamardikan kanggo disebaraké salinan lunak gratis (lan ngisi kanggo wong yen pengin), undertake WordPress Web Desain that you receive source code or can get it if you want it, sing bisa ngganti lunak utawa nggunakake bagéyan ing anyar free program, lan sing ngerti sampeyan bisa nindakake iku.
Candy tresna ngapusi - Gunakake Cidra Candy tresna kita, strategi, tips, diwenehi lan Panuntun video nglewati kanggo ngalahake sing Candy angel tingkat tresna saga! Candy Crush Cheat Need help beating a level you’re stuck on? Pengin ngerti liyane babagan permen khusus utawa coklat blockers? Kita sadaya Candy Panjenengan Basah jawaban! Candy Crush.co iku siji mandeg toko kanggo kabeh iku Candy tresna! Play tresna Candy
Tingkat 147 – Pramila kita sengit iku, lan kepriye bisa ngalahake
Ngatur non-game Facebook kanca lan Candy Basah
Candy tresna ing Amazon
Candy tresna kanggo siji HTC
Candy tresna kanggo Sedulur

Kudu luwih wektu?
alamat e-mail bakal kadaluwarsa ing 10 menit
Reliable lan free layanan daya Crazymailing.com ngidini kanggo nggawe cepet e-mail sak wentoro kenal.
Apa sampeyan kudu a e-mail sauntara lan apa sing menehi keuntungan?
Generasi alamat e-mail nganggo unik budak sing safety total data
e-mail sawetara wis dibusak kanggo apik nalika entek
Gunakake sauntara e-mail nganggo kanggo Pendhaftaran ing forum, jaringan sosial utawa situs gojag-gajeg sing mbutuhake e-mail kanggo ngakses data utawa sawetara layanan. Nyedhiyani dhewe total rahasia dening nggawe e-mail sak wentoro.
layanan kita kenal menehi sampeyan karo e-mail sak wentoro, nalika sampeyan ora pengin mbabarake siji nyata. Sampeyan bisa nggawe e-mail sak wentoro kanggo 10 menit utawa ndawakake term sawijining sah kanggo wektu suwene sampeyan perlu
Internet wis kepunjulen karo persil saka spam saiki, sing wis dikirim menyang e-layang saka kedhaftar. Ton spambots minutely cepet jaringan ing panelusuran alamat e-mail kadhaptar. Sawise panganggo sing ditampa spam bayangan ing e-mail, kang nimbulaké persil saka masalah lan inconveniences sesampunipun. Nganggo e-mail sak wentoro tanpa Pendhaftaran solusi sing paling apik kanggo cilik kuwi, nglindhungi saka spam bayangan nalika ngramut anonymity lengkap
Pendhaftaran cepet ing situs ing klik ing kondisi saka plugin mlaku;
Kanthi nginstall Crazymailing ing browser Panjenengan sing nyedhiyani dhewe karo akses menyang e-mail sak wentoro karo ora perlu kanggo mbukak sawijining situs;
Kamungkinan kanggo nggawe sawetara e-layang sauntara bebarengan;
Pilihan kanggo ndawakake ing e-mail daluwarsa term nganti 7 dina karo kamungkinan saka daya luwih;
Pengalihan ing aksara saka e-mail sak wentoro kanggo siji nyata supaya nyimpen data penting.
Kanthi nggawe kothak layang sauntara sampeyan babar blas nglindhungi data pribadhi saka bisa apus lan supaya nampa spam ing e-mail pribadi.
Nganggo e-mail sak wentoro tanpa Pendhaftaran Nganggo e-mail sak wentoro tanpa registrasi cara aman kanggo nglindhungi e-mail panjenengan saka aksara bayangan.

“Narkoba alias madat alias nyimeng alias sakau, iku sak golongane karo Khomer. Ndok nggone kitab-e sampeyan yo wis ono’. Camkan itu “

kui piye kejadiane kang kok nganti ngono?

ganggebanc.com
laokuanggong.com

Mekar kembang, nan mewangi...

kenapa mas hengky, nagkap nyamuk ya..haha

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
6. kambing iku warna-warna _ ana kambing kadhahar ulamnèki _ ana kambing wulunipun _ kang kinarya busana _ wong jro pura miwah busana sang prabu _ sangkêlat dhahar lan para _ tinêngga sapuluh mantri __
kawênangan marang kang angon puniku _ tiningalan dudu bôngsa _ wong têlu tan kulit putih __
14. angumpul mantri sadaya _ sira iku apa sêdyanirèki _ datanpa wadya praptamu _ alon ing saurira _ ingsun iki iya putune wong agung _ ingkang kêkutha Kuparman _ praptaningsun nêdya jurit __
16. kathahipun mung têtita[1]
1. ya ta wau sang nata miyos ing pungkur _ sampun nitih kuda _ anyandêr mring tamansari _ tan adangu lampahira [lampah...]
3. sira iku apa nyata putunipun _ mring Si Kakungingrat _ sapa ta aranirèki _ maksih bocah bok aja mungsuh maringwang __
7. nagri iku waris saking ibuningsun _ Sayid Ibnu Ngumar _ pêparab ingsun narpati _ sugih bala ingsun para raja-raja __
12. asru matur prabu ing Nglaka kang sêpuh _ kula kang maguta [ma...]
[...guta] _ sanadyan prapta ing pati _ padha tuwa sokur kasoran dening wang __
14. ingsun ratu ing Nglaka kadhaton ingsun _ kang ngrèh ratu dhomas _ kang ngidhêp Ratu Sêrandil _ ratu gêdhe kang padha kasor dening wang __
33. pantês mungsuh ing ayuda lawan ingsun _ amung eyangira _ padha lêlananging bumi _ ya ta sira Prabu Sayid Ibnu Ngumar __
1. ngupaya kiwul ing jurit _ yèn wus olèh kawisesan _ pitulungira Hyang Manon _ sigra Prabu Kaos nulak _ wangsul marang ing wana _ kang cêlak ing gunung-gunung _ alit samya ngalang wana __
10. putra Sarkab ing sêdyèki _ anut ing salasahira _ ing gusti Sang Rajèng Kaos _ marang sajroning nagara _ ing dalu tanpa rowang _ amung lan turangganipun _ kalawan kapraboning prang __
28. sira ta iki wong ngêndi _ sumaur kang tinakonan _ ingsun narendra ing Kaos _ aran Sayid Ibnu Ngumar _ pan ingsun iki prênah _ kang wayah maring Wong Agung _ Kalana Surayèng Jagat __
30. kang rayi Ni Mrêduwati _ tulung ngarubut amanah _ wau kang lagya asare _ taman ing liyan punika _ wungu myarsa kang surak _ gya nitih kuda mangidul _ Rahadèn Samardikaran __
4. sang rêtna yu sampun emut wungu lênggah _ anungkul ingsun iki _ ya wus nora kêlar _ mungsuh Wong Agung Arab _ nanging ingsun iki èstri _ dudu wong lanang _ putri Rum Burudangin __
6. lajêng sami dhaharan wong agung papat _ kiriman sampun prapti _ wus tata lênggahnya _ kapencut ing tyasira _ Rêtna Jetun Kamarukmi _ lan prabu jaka _ brôngta kêpati-pati __
12. cipta mantêp yèn amanggihana ingkang _ matèni ratu kalih _ tanya juru taman _ hèh juru taman sira _ sapa ta ingkang matèni _ tunggale pira _ iya kang mati iki __
20. nitih kuda mrêpêki ayun-ayunan _ gumuyu bêlik-bêlik _ bêja kêmayangan _ ingsun panggih lan sira _ wus lawas gon ingsun nganti _ aprang lan sira _ putunira mèh mati __
21. nora ingsun patèni manawa sira _ anutuh marang mami _ angladèni bocah _ tan duwe palamarta _ sanadyan bature kalih _ ingsun nalôngsa _ iya sawuse mati __
23. dhinginana apa kang anèng ing sira _ ngling Rajèng Burudangin _ abêcik ta sira _ ingkang andhinginana _ yèn ingsun kinèn dhingini _ tan kongsi sira _ amalês marang mami __
24. yèn katiban ing palu rante ta sira _ pasthi rata lan bumi _ ngling Sang Kakungingrat _ sanadyan mangkonoa _ yèn wus untunge wak mami _ môngsa selaka _ Sang Natèng Burudangin __
6. alon matur kawula eram andulu _ lan wong juru taman _ angalêm paduka Amir _ kula ngalêm dhumatêng ratu punika __
7. slaminipun kawula dèrèng andulu _ kang kadya narendra _ natèng ing Rum Burudangin _ pun Tasangsulngalam luwih ing sajagat __
11. ariningsun sira saosa sêsuguh _ ingkang endah-endah _ marang Si Surayèng Bumi _ Rêtna Isnaningsih ature sandika __
15. lamun ingsun kasoran ing yudanipun _ sira aja nglawan _ môngsa [mông...]
33. sira iku sêprandene iya tatu _ kêbyukan rante mas _ yèn wus waras aprang malih _ nulya kondur praptèng pura juruh kilang __
1. pan anjujug gène ingkang rayi _ Isnaningsih sang nata kantaka _ ingkang garwa prapta kabèh _ tangis umyung [u...]
10. apêparab Dèwi Isnaningsih _ Jayèngmurti alon angandika _ iku gampang masalahe _ lamun sira wus manut _ milu marang agama mami _ sumaur aja susah _ pasthi ingsun manut _ sigra kinèn muruk sadat _ marang sira Adipati Guritwêsi _ sang nata nut wus bisa __
6. pangeran ing Kelan jajar lan kang raka _ Rahadèn Rustamaji _ banjêng Rajèng Selan _ Kohkarib lan ing Yunan _ anglajur para putra ji _ lan para nata _ kang saos ing ajurit __
Raja Rukyatil _ putra ngêndi sira _ kuwat panggadanira _ karasa ing awak mami _ pan karo pisan _ akuwat si panyakit __
31. para putra gunême ing benjang-enjang _ aja na kang mêtoni _ iya agêntia _ ratu kang pinituwa _ Karsinah andêling jurit _ matur sandika _ sira Sang Rajèng Prênggi __
1. ing dalu lajêng bujana _ Sultan Agung Malebari _ aglar ingkang para kadang _ tuwin kang para narpati _ Wong Agung Ngalabani _ kang dadya sêsilihipun _ Risang Surayèng Jagat _ Sang Aprabu Malebari _ dêkung marang wong agung ing Parangteja __
[...mbah] _ malêbèng pura wus prapti _ ing ngarsane ingkang ibu kalih pisan __
9. kulup wakira Mênara _ lan pamanira Bêndhari _ iku tate wudhu ing prang _ para Ratu Parangakik _ tan ana kang nimbangi _ wong tuwamu karo iku _ dhomas para narendra _ andêl-andêling ajurit _ ya mung roro iku gêgêdhuging aprang __
10. nadyan akèh para raja _ mung iku simpênan [simpê...]
[...nan] mami _ kang putra matur tur sêmbah _ kawula ing benjing-enjing _ arsa têtulung jurit _ alon ngandika kang ibu _ ya sun lilani sira _ nanging pranga sawatawis _ aja sira kulup ngantêb kaprawiran __
11. kasora Rukyatil Polad _ dadi sira nênisani _ marang ing wong tuwanira _ sun wêtara wus basuki _ kaya-kaya mèh prapti _ kulup wus kèpi dening sun _ malah nêmu kawiryan _ sira duwe ibu maning _ padha putri moncol anèng pramudita __
12. mèsêm tumungkul kang putra _ paduka ngingsêp ing galih _ punapa inggih yêktosa _ raka paduka mèh prapti _ kang ibu ngandika ris _ pan sabêne nora luput _ yèn ramanira lunga _ wus supêna awak mami _ sabên-sabên prapta tan antara dina __
mèh prapti _ alon matur wong agung ing Parangteja __
16. adate cacap punika _ yèn sampun kèpi ing latri _ dhatêng ibu padukendra _ inggih sampun wali-wali _ kadi katon ing latri _ kang kesah sasolahipun _ sami suka sadaya _ wau sagung kang miyarsi _ sami gunêm ngiras sami abujana __
19. anjawi yèn prang paduka _ wus kacêpêng ing ajurit _ wong agung ing Parangteja _ lan Pangeran Kaelani _ Lamdahur wus kajodhi _ kang dèrèng Tanus Tamtanus _ lan pun Iskaliskalan _ Kewusnendar Yusup Adi _ taksih gawat ing prang yèn taksih punika __
kang lara __
39. balane surak wurahan _ wor swaraning kang thongthonggrit _ kang ayuda yun-ayunan _ sru angling Raja Rukyatil _ dene sira mêtoni _ lah ta êndi kakangamu _ sang raja ing Kusniya _ dene nora nana mijil _ anêmoni prang lan ingsun padha raja __
12. putri Karsinah wau _ maring kang raka ingkang angutus _ amangsiti marang Sang Raja Jaswadi _ lan Raja Miswan puniku _ dèn eca padha nênonton __
15. gumêtêr kudanipun _ sang nata uwal sing kudanipun _ obah balung satus rong puluh sang aji _ pinindho tangkise bakuh _ urubing dahana nyêmpyok __
1. para ratu kang sami mulat prangipun _ langkung kagawokan _ durung ana kang ajurit _ kadi para putra lan Rukyatil Polad __
6. pan ing dalu lajêng bujana anginum _ lawan para nata _ sang prabu ing Malebari _ pagunêman masalah tingkahing aprang __
10. besuk-esuk aja liya ingkang mêthuk _ mung anggèr kewala _ Jêng Pangeran Kaelani _ idhêp-idhêp rumêksa ing para nata __
11. lamun iku liyane ingkang amêthuk _ pasthi karusakan _ angot malih Si Rukyatil _ sami suka gumuyu kang para nata __
12. rajasunu alon dènira sumambung _ paman prabu muga _ antuka pandonga sami _ ing wong tuwa kula ingkang para nata __
9. nêmbah matur marang Sang Prabu Jayusman _ pukulun ingkang prapti _ bala tigang yuta _ Sang Raja Sangsulngalam _ Rajèng Rum ing Burudangin _ dhèrèkkên rama _ paduka jêngira Mir __
[...n] anjujug marang rana pabaratan _ baris ing Burudangin _ ing wuri wus nunggal _ ngèbêki ara-ara _ santana kang pra dipati _ ingkang binêkta _ lawan sagung prajurit __
24. ingayahan paduka kuswa kustama _ yêkti manggih utami _ saking ing sapangat _ paduka kang minulya _ wong agung ngandika malih _ yayi ing Nglaka _ apa ta tan sêsiwi __
ing para Ratu Sêrandil _ iku sor-soran _ marang ramanirèki __
4. karatone sami gêngirèki _ Burudangin lawan ing Yujana _ sami kathah jajahane _ sugih punggawa ratu _ mung prajane gêng Burudangin _ wau ta kang bujana _ wong Menak ing dalu [da...]
9. hèh mêtua aprang Jayèngmurti _ aja pijêr ngadu balanira _ para ratu tanpa gawe _ apranga lawan ingsun _ hèh Wong Agung Surayèng Bumi _ mung sira kang
Narendra _ anèh para ratu _ bêbala manuk lan kewan _ Patih Bêstak kalawan kang pra dipati _ anggubêl kinanthia __
6. ya ta wau wus anuduh _ kang ngodhol amêmanuki _ wong agung ing Parangteja _ Sang Raja Miskad tinuding _ môngka manggalaning lampah _ Sang Prabu Sakirdan Ali __
9. sagung ingkang para ratu _ ngantuki wismanirèki _ sami eca saha bala _ wong agung anèng jro puri _ nutug lêrêm ing asmara _ lawan garwanira sami __
11. ya ta wau kang winuwus _ Adipati Guritwêsi _ ambudi bala Talsiyah _ tan ana kang nungkul siji _ minggat sadaya ing benjang _ karya kiyanating jurit __
12. lawan êsake tyasipun _ Adipati Guritwêsi _ dene Si Rukyatil Polad _ ing aprang kapati-pati _ sagung para ratu dibya _ satus rong puluh binanting __
14. ing batin sakke tyasipun _ patihe minggat angili _ lawang Sang Prabu Nusirwan _ durung ana dhingin-dhingin _ yèn ratune wus kasor prang _ sabalane nungkul sami __
15. iku ratune kasambut _ balane minggat ing wêngi _ baya arêp jajal [jaja...]
16. apa gawene dèn ingu _ agawe lingsêming bumi _ ratu-ratu kang binuwang _ miwah ingkang dèn bantingi _ ratu kang wus kandêl padha _ wus lawas dadèkkên kanthi __
20. miwah ta arinirèku _ wong agung ing Ngalabani _ bok iyaa dèn mupakat _ panggawe mêngkono iki _ aja sira gawe polah _ manawa tan dadi bêcik __
14. lawan iku balane tan ana nungkul _ malah padha minggat _ anuntun Rajèng Mêdayin _ nora wurung iku andawa prakara __
20. langkung-langkung manungsa pamilihipun _ yèn milih kang ala _ kang bêcik rêncana iki _ ujar cêndhak atêmpak kudu dinawa __
21. ingkang patut dinawa panggawe ayu _ yèn tan kabêcikan _ iku aja dèn cêdhaki _ yèn prakara was-uwas aja dinawa __
22. yèn tinutur katawur aja linantur _ yèn ana sarasa _ wis aras-arasên uwis _ iya iku panuntuning jajal lanat __
2. sarya sru andikanira _ sira iki katêkan ing bilai _ supaya aja ing besuk _ iya sapisan-pisan _ yèn ngambaha panggawe kang kaya iku _
3. kang ngadhêp nuju tan ana _ wong agunge amung Rajèng Kohkarib _ lan sakawan kadangipun _ amung patayar kathah _ para lurah kang sumiwi mring wong agung _ wontên ing kori pungkuran _ amêngkang dukanira Mir __
6. ingkang satus kalih dasa _ lan pêpitu lawan kang rajasiwi _ kongsi mêngkene wak ingsun _ iya ingsun wong Menak _ sira gitik ping pitu pamalês ingsun _ iya kaping pitung dasa _ wong agung sugal nauri __
24. wong agung alon ngandika _ yèn mêngkono yayi agea prapti _ sang ratu pandhita iku _ Radèn Wahas turira _ inggih sampun sumêlang ing tyas pukulun _ kadi benjing-enjing prapta _ Nata Rêsi Kadamdini __
32. wong agung wus aparentah _ tuwin sira Dipati Guritwêsi _ lan sagunging para ratu _ yèn benjing Soma ngarsa _ paningkahe nênggih putri Mêndhangpupus _ lan Rustamaji punika _ ing môngsa mangusap wèni __
87. Prabu Sahsiyar Ngaturakên Putrinipun dhatêng Wong Agung.
23. Ni Dèwi Swanjari endah _ sih lulut bêkti ing krami _ langkung dènnya sih-sinihan _ kang among [a...]
3. duk makuwon ing wana sabalanira _ Sang Prabu Banarungsit _ lan punggawanira _ Raja Tasangsulngalam _ bodhol [bodho...]
salêksa _ kinalang-kalang kêni _ bebas pan karampas _ wong salêksa kang nunjang _ wong sèwu ingkang ngadhangi _ bêskup tan ana _ budine sor ing jurit __
15. sira Raja Badingah Raja Bukaram _ ngulon-ulon marani _ kang munggèng ing ngarsa _ nênggih kang tinakonan _ iki ratu têka ngêndi _ arane sapa _ kang tinakon nauri __
16. Prabu Nglaka nênggih arane narendra _ Sang Prabu Banarungsit _ Lamdahur kang suta _ kang ibu putri Nglaka _ arsa kondur Malebari _ saking ing Nglaka _ iki kapapag baris __
71. Prabu Sayid Ibnu Ngumar wontên ing taman Burudangin. ... 3
76. Wong Agung dhaup lan putri Burudangin. ... 22
80. Prabu Rukyatil Polad tandhing lan Pangeran Kelan. ... 43
85. Prabu Rukyatil Polad pêjah dipun cor timah. ... 63
88. Prabu Banarungsit prang lan balanipun Prabu Nusirwan. ... 76

ina lilahi wa ina ilahi roji'un.........turut bebebela sungkowo mas gyar yo wis ora usah di dedowo go pengalaman, sik kisah, kasih, khusuk lan ati2, gemati,gemi,ngopeni..... ojo di gawe gelo, rekoso, dleyo lan ambek angkoro........
gek ndang entuk sing luwih becik kang sak kabeh2e, nadyan ora munggah no pelaminan ning isih dadi paseduluran ojo malah dadi padu lan dendam kesumat....wis to rasah nglamun!!!
lha garis mau mesti wis dijupuk sing paling apik kanggo sampean, mungkin sampean durung ngerti kenopo kok dadi lelakon koyo ngunuh sing sampean temoni..
Luwih becik ndang dedongo karo sing kuoso, mugo2 ndang di jlentrehke hikmah2 dibalik itu semua, lan diparingi pengganti sing sae kanggo urip ning ndonya uga neng alam kelanggengan (akhirat)semangkeh..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
wis tooooooo lah jalan terus sik penting ora curang lan picik = sik tukang gawe tas-tes wae.harus ingat selalu karo suk neng nduwur ben gangsar lan ora kuciwo...........
biyen dek jaman rung ketemu bocah kuwi..dik gyar urip to? iso mangan iso ngombe to? iso ngguyu to? seneng to uripe?
bener kui pak wis ono tandingaku sing luwih apik ketoke scr materi....( perkiraanku entok sing wiss tuo gampang matine, nduwe innova, ning paling nek ora dadi simpenan/slingkuhan yo dadi .....)
isih akeh janda janda tua....ehh...maksude sih akeh prawan sing luwih apik lan ora matrex....
kudun malh dik gyar iku nyukuri kedadean iku...dadi ra sida duwe bojo matrex...wong wedok iku sing paling ora matrex wae wis bakal ngrepoti ing babagan bandha...apap meneh sing jelas matrex.....ngono dik gyar.....

Ingkang kaping 31, Kangge ing taun Walandi 1915
Kangjêng Ratu Madurêtna, putrinipun Radèn Mayur Puspawinata, ingkang sampun seda.
Ingkang miyos saking garwa padmi,
Ingkang miyos saking garwa ampeyan,
Putra dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sihunun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana Ingkang kaping X, miyos saking garwa ampeyan,
Bab papan pomahan, B/1: Radèn Ngabèi Sindupraja, carikipun Ki Sastralaknyana, 2. Radèn Sastragahana, 3. Radèn Sastrasiswaya.
Jumênêngipun kala ing dintên Sêtu Lêgi, tanggal kaping 15 Jumadilakir taun Jimakir, ôngka 1826 utawi 21 wulan Nopèmbêr taun Walandi 1896, krama angsal putrinipun swargi Radèn Mas Arya Gôndawardaya, kala ing dintên Rêbo Pon tanggal kaping 22 wulan Rabingulakir taun Jimawal ôngka 1813.
Ing ngandhap punika pratelanipun para putra ing Mangkunagaran
Putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara Ingkang kaping III, patutan saking garwa ampeyan.
1. Radèn Mas Arya Suryaudaya, kaptin inphantri titulèr (XXV). 2. Radèn Mas Arya Suryakumara (A.M). 3. Radèn Mas Arya Suryakusuma. 4. Bandara Radèn Ayu Jayasuputra. 5. Bandara Radèn Ayu Gôndawijaya. 6. Bandara Radèn Ayu Gôndasiswara. 7. Bandara Radèn Ayu Kusumaatmaja.
Putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara Ingkang kaping IV, patutan saking garwa padmi.
Upisirên honorèr ingkang kaparingan pangkat wau saking Kangjêng Gusti Pangeran Adipati piyambak.
Ingkang saking Kangjêng Ratu Kancana,
Ingkang saking garwa ampeyan,
Pangadilan ing Ngayugyakarta punika kajawi tumrapipun para putra santana dalêm, wontên 5, wijangipun kados ing ngandhap punika.
3. Pangadilan dalêm bale mangu, inggih punika ingkang wênang anindakakên angrampungi sawarninipun prakawis siti. Pangagêngipun bupati nayaka dalêm 1, lidipun para bupati anèm 12.
Kawontênanipun para pangagêng ing karaton dalêm Ngayugyakarta, ingkang sami nyêpêng paprentahan.
Pêthikan pranatan pos ing Indiya Nèdêrlan[7]

Lan Sak photos
Lan Sak map

Dek pangapurane kanggo awakmu
Nanging wes dadi kenangan kowe iku wes dudu jodoku
Kadang jodoh iku ra kudu nduweni
Aku njaluk kowe sabar lan iso pasrah

“Hahaha… lagi ngga, Pak.”

ana2 bae rika..angger tonick artine apa kuwe kang?

Basa Jawa: Ketéla pohung

Kaca Oh Kaca...

Sayang lan kemati
Nanging ati iki wes terkunci

Ankaa udah gedhe ya mbak?

kang ari matur nuwun kang

aku yo sering yo..mas e dikongkon ra medun2..tekan ta onekke..kerjo sing gnah mas..zzz..

Jati Luwih 4 F L M T

Wong, Kang Hui.

perangkat jaringan lan

ING vs. Lynx
ING vs. Saxo Bank

ati wis sing biso

Cik cepete rek..!! Suwun nggih..

aku da 12 taun xposa kat umah. sobs..

☑ Ing Bank Amsterdam West

kanggol1122`s Profile

Mas Agus, iya tuh Kang WS ,Tega-teganya ngrebus Kang Lembu hhhh
Mas Intan kaya nya Kang WS, lagi agak sibuk sekarang kan Kang WS

LAN -raster- (rw+v): Erdas .LAN/.GIS

Cacah warga (sensus taun 2008)
Tunis (تونس, Tūnis) iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ingnagara Tunisia. Tunis dumunung ing sisih wétan-lor nagari Muslim iku, persisé ing pucuking Lempongan Tunis, ing koordinat 36°48′ LU 10°10′ BT. Sing ndunungi ana 699.700 jiwa (2003).
Ing taun 146, Kamaharajan Romawi nguwasani kutha iki. Kakuwasan pindhah marang bangsa Arab ing abad kaping-7. Prancis njajah Tunis ing taun 1881 nganti 1956.
Sawetara wangunan kuna ing Tunis dikukuhaké minangka Situs Warisan Donya UNESCO ing taun 1979.
Ibukutha negara-negara ing Afrika
Kutha ing Tunisia
Situs Warisan Donya
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.06, 8 Maret 2018.

Nagamaki (長巻, Nagamaki?) ya iku sawijining pedhang tradhisional Jepang.[1][2]. Pedhang iki duwé cekelan kang dawa. Nagamaki digawé déning kelas samurai Jepang.
Ana kemungkinan pedhang Nagamaki kang kawitan digawé wektu Zaman Heian (794-1185), nanging ora ana bukti sing bisa dingerteni saka sadurunge parotengah taun Zaman Kamakura (1192-1333).[3] Nagamaki kawentar wektu pertengahan Zaman Muromachi (1336-1573 M). Nagamaki dinggep sawijining gaman kang disenengi déning Oda Nobunaga.[butuh sitiran] Uesugi Kenshin dikira duwé penjaga mirunggan kanthi gaman nagamaki.[4]
Nagamaki ya iku pedhang utawa lading kang duwé dawa 2 mèter utawa luwih lan cekelan kang ukurane padha karo ladinge.[5] Lading kang duwé tunggal karo bisa madani naginata, nanging bedane ya iku lading sing dipasang ya iku cekelan utawa tsuka pedhang Nagamaki iku dudu poros kayu prasaja koyo ndek naginata, nanging digae luih koyo ganggan katana. Oponeh "nagamaki" karan barang kambek ("pembungkus panjang") mergakne tradisi koyo nangani pembungkusan. Cekelan Nagamaki dibungkus nganggo kulit utawa sutra kanggo cara saling silang, mirib banget karo pembungkus sing digawé ndek katana. Nagamaki iki dinggep evolusi teka nodachi atau ōdachi pedang sing dijelasne ndek literatur abad keempat belas karo sumber sumber bergambar.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.54, 6 Maret 2018.

BE-245, Anggo didongani
BE-477, Mansai Lan Habiaran

nggo benner sak maknane...
Atine tambah bungah lan ora ono susah...
Ati iki wes ono sing nduweni...
Ati iki ora bakal tak bagi...
Yen aku iki uwes ono sing nduweni...
Ketimbang loro ati aku ra pengen ngerti...
Mbok yo wes mandek yen ono dalan rusak...
_ Lirik Lagu _ Jihan Audy - Yowis Sorry _ Yowis sorry ora niat ngelarani... Ati iki wes ono sing nduweni... Ketimbang mengko kowe ...

Waca sarana basa liyané
Tèkstil ya iku bahan kang asalé saka serat kang diolah dadi benang utawa kain minangka bahan kanggo nggawé klambi lan produk-produk kerajinan liyané. Saka segi pangertènan tèkstil mau mangka bisa disimpulaké yèn bahan utawa produk tèkstil ya iku produk serat, benang, kain, pakaian lan pira-pira jinis barang kang bahan dasaré saka serat. Ing lumrahé bahan tèkstil dikelompokaké miturut jinisé, kaya ta mengkéné.[1]:
Pengertènan babagan jinis lan sipat tekstil wujud modal dhasar kanggoné wong kang bakal geluti ing indhustri tèkstil lan fasion. Pengertènan babagan jinis lan sipat serat tèkstil diperlokaké banget kanggo ngenali, milih, nggawé, nggunakaké lan ngerwat pira-pira produk tèkstil kaya ta serat, benang, kain, pakaian lan tèkstil lenan perumahan liyné. Karakteristik lan sipat bahan tèkstil ditemtokaké déning karakteristik lan sipat serat panyusuné.[1]
Perbandingan dawa lan amba kang gedhé.
Jinis serat lan tèhnik pengolahané dadi bahan tekstil.[1]
Sacara pasti awit kapan awal anané indhustri TPT ing Indonesia ora bisa dipastèkaké, nanging kemampuan masarakat Indonesia sajeroning bab nenun lan ngrajut klambiné dhéwé wis dimulai awit anané kraton-kraton Hindhu ing Indonesia sajeroning wujud kerajinan, ya iku tenun-menenun lan mbathik kang amung ngrembaka ing kiwa-tengené lingkungan pura lan uga ditujukan amung kanggo kepentingan seni lan budaya sarta digunakaké dhéwé.[2] Sajarah pertekstilan Indonesia bisa diarani saka indhustri omahan taun 1929 dimulai saka pertenunan (weaving) lan perajutan (knitting) kanti nggunakaké piranti Textile Inrichting Bandung (TIB) Gethouw utawa kang dikenal kanti jeneng Piranti Tenun ora Mesin (ATBM) kang digawé déning Daalennoord ing taun 1926 kanti produké wujud tekstil tradhisional kaya ta sarung, kain dawa, lurik, sabuk, nan selendang. Panganggoan ATBM wiwit diganti déning Piranti Tenun Mesin (ATM) kang pertama kali digunakaké ing taun 1939 ing Majalaya-Jawa Barat, ingendi laladan mau éntok pasokan listrik ing taun 1933. lan awit iku indhustri TPT Indonesia wiwit ngleboni éra tèknologi kanti nggunakaké ATM.[2]

ING Bank Asia

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.52, 8 Maret 2018.

Peturasan saka tembung turas (basa krama, jarwane: nguyuh), sahengga peturasan ya iku papan kang kasedhiakake kanggo turas/nguyuh. Papan iki wujud wadhah utawa témbok, lan disedhiani kran utawa ember isi banyu kanggo nggrujug sawisé nguyuh. PEturasan uga asring karan urinoir, sawijining tembung kanthi teges kang padha, ing basa Walanda lan basa Prancis.
Peturasan racaké disedhiakake kanggo wong lanang amarga posisi nalika nguyuh ing peturasan kudu kanthi ngadeg, déné wong wadon racaké ora bisa nguyuh manawa ora ndhodhok.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.53, 6 Maret 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Niels Bohr (lair nang Kopenhagen, Denmark, 7 Oktober 1885 – seda nang Kopenhagen, Denmark, 18 November 1962 dong umure 77 taun) kuwe ahli fisika sekangDenmark sing tau olih hadiah Nobel Fisika dong taun 1922.
Taun 1913, Bohr nerapna konsep mekanika kuantum kanggo model atom sing uwis dikembangna nang Ernest Rutherford, sing nggambarna nek atom kuwe disusun sekang inti atom (nukleus) sing diubengi nang orbit elektron.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

ngomong karo kowe, lha pye?

"Bangkrut, Kang."

PC Lan Program

Kategori: fiqh pernikahan, nikah, sumpah

local ingIn ing = ingIn(ING_TABLE[it])

ING = NOOBs.

ing course.
ing label to 1

BAB 3 GAMBARAN UMUM... 12

ing the mission.«

Brenna, Finnmark punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Film: Kasadhaen kadavulada (1972)

Instalsi LAN (3)

Rijanti, Arum Puni, Badan Tenaga Nuklir Nasional (Indonesia)

Ayo semangat ngeblog!

ora data.wgt

Home » Arsip » Sinom Yen Ing Tawang Ono Lintang

Basa Jawa: Fosil

Panganggo:Murbaut

iyo kang kuwi cah lanang kok .....

mantap mas.. ijin nyoba ah..

SAT, LAN & W-LAN

Rancangan 5 Taun

inget jaman2 dulu. hehehe..

.... Bener nggak ya? :ngilang:

sqrt ga ngerti? akar bro..

5G LAN and 1GbE LAN

WONG ING TING

Tag: ING bank

Gampang Banget ya. Thanks

Polisi: “Ya’ opo critané sampèk koen nabrak uwong 20 iku?”
Mukidi: “Aku nyetir mobil kecepatan 90 km/jam. Pas nang pertelon moro2 rèm-é blong. Nèk ngiwo onok wong lanang loro, lha nèk nengen onok pésta kawinan. Cobak nèk Bapak, pilih nabrak sing endi?”
Mukidi: “Persis..!! Aku yo mikir ngono Pak!”
Polisi: “Trus la’opo wong2 sing nang pésta kawinan sing malah kowe tabrak?!”
Mukidi: “Lhaaa, niku masalahé. Aku wis milih wong lanang loro sing nang kiwo, eh dèk-é mlayu nyabrang moro nang pésta kawinan… dadi aku yo mbanting stir nengen, nguber wong loro mau Pak…!”

heheh…lha arep diundang opo? mas? pakdhe, paklik? hehehhe

Sih rahmat lan tentrem rahayu saking Gusti ingkang Maha Agung mugi tansah kasarira wonten ing Panjenengan lan kula waradin sagung dumadi.
Panjenenganipun Bapak ………………………………. ingkang sumulih sarira panjenenganipun Bapak/ Ibu ………………………… sagotrah minangka purwaning atur, kula ingkang, dados talanging basa panjenenganipun Bapak/ Ibu ……………………… mugi kepareng matur.
Ingkang angka sepisan.
Ngaturaken puji pambagya wilujeng sarawuh panjenengan ing ngriki saha Sang Pinanganten kakung pun bagus ……………………. tuwin para kadang lan sentana pangaraking Temanten sedaya.
Menggah kasugengan saha salam taklimipun Bapak ………………………. sekaliyan garwa kula tampi, kosok wangsulipun salam taklimipun Bapak/ Ibu …………………. mugi kaaturna ing ngarsanipun Bapak ……………………… sagotrah.
Satuhu kaluhuran sabda pasrah panjenengan sadaya kalawau, pramila sasampunipun kula tampi sampun boten wonten ingkang cicir, badhe enggal kula aturaken dhumateng Bapak/ Ibu ……….. sakbrayat.
Ing salajengipun, jalaran panjenengan lan kula hamung sadermi anjangkah jangkaning Widhi ingkang dhumawah dhateng anak Mas (calon) penganten Sarimbit. Dhasar kekalihipun kalebet bebasan “Tumbu oleh tutup, lahang karoban manis” ngiras njumbuhaken atur saha raos ingkang sampun golong, geleng lan gilig, manunggaling rasa, cipta, budi, karsa miwah karya antawisipun para sesepuh ingkang samya amangun bebesanan, pramila wonten dhangan saha sarjuning penggalih kaparenga anakmas (calon) temanten kakung kula larapaken anindakaken upacara Ijab (panggih) ing Penganten.
Dene salajengipun, sumangga panjenengan dalah sedaya pangaraking Temanten, kula dherekaken pinarak lenggah wonten sasana ingkang sampun mligi kasediyakaken, ngantos dumugi saparipurnaning pahargyan pawiwahan dhauping temanten ari (ratri) punika, saha kaparenga paring berkah pangestu dhumateng Anakmas Risang Temanten Sarimbit.
Ing wasana minangka purnaning atur mbok bilih wonten kiranging trapsila, punapa dene kiranging subasita anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya, mawantu-wantu mugi keparenga ngrentahaken gunging pangaksama.
Sarehning sampun dumugi titiwanci upacara Ijab/ Panggihing penganten badhe enggal kula tindakaken kanthi pangajab: Nirbaya, Nirwikara, Nir ing sambekala.

1. Goleki pedagang sing dipercaya. Tip utama ing cara sing paling apik kanggo tuku prints keahlian online yaiku nemokake organisasi sing terhormat. Njaluk saran saka kanca, maca survey ing Internet, lan mesthine bisnis dianggo kanthi cara moral lan wis watara sawetawis wektu. Njupuk wektu minangka perlu lan neliti alternatif kasebut. Yen sampeyan duwe tukang kayu sing spesifik utawa bisa dadi prioritas utamane, golek tujuan sing menehi sampeyan kantor kanggo diburu lan dipindai kanthi klasifikasi, contone, gaya, tukang, nilai, ukuran, shading, topik, lan malah sistem.
2. Mriksani macem-macem jinis cetakan. Tip liyane kanggo carane tuku prints workmanship online ngagadhangake kapasitas sampeyan kanggo ngenali maneka warna cetakan sing metu ana. Padha kasedhiya ing pameran gedhe saka konfigurasi sing luar biasa pengaruh biaya print sampeyan kudu tuku.
nduweni tendensi dadi cetakan sing paling larang kanggo tuku. Padha ora dadi propagasi, nanging uga salah sijine kualitas apik sing bisa ngemot kreasi, potongan kayu, etchings, engravings, printing layar, lithographs, serigraphs utawa flooring cuts. Padha dianggep minangka nomer ing wektu sing dibandhingake ing cahya saka kasunyatan sing nyebabake bahan kasebut ing wektu kasebut. Printah utamane ing aturan kasebut kerep disebut bukti tukang. Paling tansah mlaku kaya prints ing sangisore 200. A 'multiplication release diblokir' minangka kemajuan prints, ing print print littler, kang ndadekake gambar luwih mbatesi. Saben cetakan kudu dicathet lan diwenehi pensil lan disambung dening wasiat utawa asuransi liyane supaya ora ana proliferasi sing beda sing bakal digawe saka gambar kasebut. Pengrajin sing nyambut gawé ing media sing digawé sacara digital sacara otomatis nyebabaké luwih gedhé ing kasunyatan yèn materi sing disajèkaké ora bakal ditumpes sawisé sawetara wektu.
Generasi paling larang mbobot biaya ora kaya potongan-potongan unik. Sawijining 'multiplikasi versi terbuka' ngandharake perkembangan cetakan minangka bewara sing bisa dadi jumlah apa wae, lan gambar bisa uga ditiru ing macem-macem pitakonan, contone, cangkir utawa piring. Ing wekdal samenika, pedagang badhe migunakaken inovasi minat cetak ingkang langkung canggih, inggih punika, jumlah gambar ingkang sampun dipuntindakaken dipuntampi kanthi kapentingan akun. Menawa sampeyan ngerteni babagan keahlian unik, sampeyan bisa nggunakake Google lan mburu "print workmanship prints online." Kasil sing patut ditemokake!
3. Priksa kualitas cetak lan kondisi. Tip ngisor iki kanggo carane ngasilake cetakan ketrampilan online perlu ditindakake kanthi kualitas lan kondisi item (luwih akeh kanthi cara iki, ing acara sing sampeyan pengin tuku print lawas). Sampeyan mbutuhake print supaya bisa tahan sawise sawetara wektu, sing ngandhut sampeyan butuh materi sing dadi cukup apik tenan, supaya njamin sing didampingi:
Kertas kudu kualitas sing didokumentasikan, sing ora bisa ditrapake kanggo wektu suwe utawa luwih
Kertas kudu ora kurang saka 67lb, bobot penting ing AS, utawa 250gsm (gram saben meter persegi) ing negara-negara kanthi kerangka metrik
sing dadi bobot penting ing US utawa 250gsm ing negara-negara sing nggunakake framework metrik
Nduwe posisi lightweight 6 utawa luwih ing Skala Wool Blue.
Sisih penting ing watesan yaiku nggunakke free tangling corrosive, sing teka ing macem-macem warna lan permukaan sing ningkatake panjaluk visual saka print sampeyan. Ing kasus apa wae, peran utama tangling yaiku kanggo nggawe spasi ing antarane kaca lan cithakan supaya bisa njaga gambar saka kontak karo sembarang panyebaran sing bisa digambar ing kaca. Ing kasunyatan sing ora cocok karo rasa sampeyan, pemanfaatan spasi akrilik bakal ngrampungake tingkat asuransi sing padha.
Unsur liyane sing kudu ditimbang yaiku manawa kanggo nuduhake print ing ngarep kaca utawa akrilik, sing bisa ngemot ngurangi silau.
Paling penting kanggo njaga gambar yaiku macem-macem lapisan salaka sing bisa disambungake, kabeh menehi tingkat asuransi UV sing khas. Ing acara sing ana kasempatan print sampeyan bakal diwenehi lampu UV, pilih item sing nawakake asuransi paling ekstrim. Pilihanipun akeh lan ora ana jaminan sing bisa ngiringke 98% sinar UV. Kajaba iku, kanthi temenan, tingkat kapercayan sing luwih penting, biaya sing luwih penting.
Ing acara sing sampeyan maksudake kanggo tuku printah khusus ing web, njamin menawa bundling sing sah bakal digunakake kanggo dikirim - kanggo blurbs, tabung karton angel bakal nindakake. Duwe ton fun shopping!

matur suwun gan tutornya

... urip opo anane kadyo ilining banyu, ora kedhuwuren gegayuhan, ora kejeron pasrahe ...
Yur, kowe kebanjiran ora? aku sesuk mulih nyang solo lho... arep kopdaran ora? ora yoo? hehehe :D Let me know yo yur...
*suwun banget lho sempet ngisi komen nang kene, suwun..suwun..*

2. Matur suwun bu! Kula sampun nedha.
3. apa kuwe wis mangan Bud?

selamat ulang taun bundaaaaaaa

cepet pulih budhee :3

Ashlee Simpson - Lan Lan

hehehe…. ya dicoba aja atuh kang…. 😀
hehehehe…. yup bener banget…. makasih gan. 😀

mas Uwa: yo lek wis pesawat q dadi…
mas Uwa: alah bysa og Fer… aq ancen yo wis ngene ki ket mbiyen…

Dr. Robert Ing

ojok sampek ketok nang motoku maneh, nek iso nonaktifno blogmu iki....

ing our rights.

ing health.

ing Clippers.

Ngga? main-main

Kanggo says:

lolipop gedhe ra? koyo nggon iklan A*** kae?

ki aku yo duwe foto ne kang neng gor elik hasile maklum HP ne larangan

Hahahahah.. Aku kok kepingin nginep ning omahmu kae ya haha. Mbayar ora popo wis hahaha..

Mosok iso ora reti sih?..

Kaniela Ing

pengen ngelanjutin nangis gue! :((

Jawa: Iku mau banyu ing Meriba, papan panggonane wong Israel padha nglawan Sang Yehuwah sarta Panjenengane nedahake kasucene ana ing satengahe wong-wong iku.
Jawa 1994: Iya ana ing tuk Mériba kéné wong Israèl padha nglawan Allah, sarta Allah ngetingalaké kamulyané marang bangsa mau.

Apa cara sing bener kanggo nunjukake yen situs saya ora duwe feed RSS? - Semalat
Aku duwe situs web sing nuduhake ana upaya ngakses / rss ing log server, nanging kita ora duwe feed RSS.
Apa cara paling apik kanggo nuduhake yen ora ana feed RSS kanggo situsku? Apa aku nggunakake kaca kothong? Kesalahan A 404 ? Ing tembung liyane, ana cara sing ditetepake kanggo nuduhake ana: "Ora ana RSS ing kene"

bener banget … urip iku namung sawang sinawang

Arang (Sd.) = langka.

Assalamu’alaykum, iki forum wong amikom thooo, walah lagek ngertiii, sopo waeee ikii, yo wes slam kenal dari farisss, alumni

eh nambah ni cak.

Layang iku salah sijine alat utawa piranti kanggo ngungkapake kekarepan ati kanthi cara ditulis. Nalika arep nulis layang bab bab wigati sing kudu digatekake yaiku :
Miturut wujude layang iku ana 6 yaiku :
Layang kitir isine cekak/ringkes lan ditulis ing dluwang lan kudu ditengeri. Layang iki kaya dene memorandem (kanggo pangeling eling). Layang iki katulis ana ing dluwang bisa awujud embaran kertas cilik. Layang kitir iki ora merlokaku purwaka basa lan wasana basa, dadi mung isi wae. Isine kang wigati dadi mbutuhake wektu kang cepet dikirim lan ditampa. layang kitir iki bisa tanpa amplop (mbukak) utawa nganggo amplop (nutup). Tuladhane layang kitir yaiku : note, resep dokter, lan liyan liyane.
Layang kang isine dhawuhe dhuwuran marang andhahane (saka wong sing dhuwur pangkate marang ngisorane).
yaiku layang kang isine ganep orang mung mligi sawijine bab, naging jangkep (wiwit daka pembukaan,isi, panutup lan paprenah) isine uga nerangake werna werna ya bab kahanane,suka sukane, kesarasan, lan liyan liane.
Yaiku layang kang isine undhangan pawongan kang lagi arep duwe gawe (mantu, sunathan, lan liya liyane).
Kitir Layang sing digawe dene memorandem (kanggo pangeling eling).
Iber iber layang kang isine ganep orang mung mligi sawijine bab, naging jangkep
Ulem layang kang isine undhangan pawongan kang lagi arep duwe gawe

MANTEP kang perspektif..

oh gapapa kok mbak. 🙂

maksutnya 16 taun

Kang kapan nyusule…

iya, bagus.

7 TK Belia Gajahmungkur Bendan Duwur Jl. Pawiyatan Luhur IV / 17

6. Yen ing tawang ono lintang,

koyo sek bocah wae awakmu iku :p

Iku lopin 2006 Video

Iklan Nikon iki nyedhiyakake jembar lensa lan genggeman kamera sing ora kaya saiki sing ditawakake Nikon. Apa iki dadi MX mbesuk? Mungkin, nanging ora cocog karo gambar pungkasan sing digali - interactive infographic generator. Utawa bisa dadi iklan virus, foto-dongan dening agensi kanggo nggorohake buzz babagan merek. Semalat kaya sing digunakake.

4FC, LAN JIANG GE,

4. Phylis Lan Lin

Taun Basa Internasional;[1]
Taun Sanitasi Internasional;[4]

inggroup.cm 8 .cm [注册]

Onok kabar apik rekk!

SABIN: Sabun.

ING (L) Renta Fund

Lan Airlines (LAN, LA)t

Iku kang angratoni Jagad kabeh ingkang mengku

iki sewu kethi begja,

“Sampun lami-lami kocapa kangjeng Sunan Drajat saben-saben bakda waktu Jumaah ngendika klayan ketip modin semu ngegungaken kang salira saben-saben waktu pengendikane : Wus ora nana pengocape kaya ingsun, ora ketip modin, Sunan Ratu Giripura lawan Sunan Ngampeldenta Surabaya, iku ora ana madani maring ingsun digjayane utawa kemandenaningsun. Sampune lami-lami ketip modin sami matur klayan kangjeng Sunan Drajat mergi saking kakene manahe, aturipun ketip modin : Gusti, sampun sampeyan makaten, kilen ngriki wonten tiyang maksih lare dedekah bagor siwalan, maksih sami ngamaruna, sami dipun-bogor sedaya. Kangjeng Sunan lajeng duka sajroning galih. . . . Jeng Sunan lajeng nginum legen kalayan dahar ental, kinarpat lipur rengune galih, lawan semu kalangkung sanget dukane kang galih.”

46. Sangkan Urip

1. BAB I PEDOMAN UMUM

kanda jangan noti noti tau kat sana.. kang kena piat kang.. hehe..

Hmmm mangtab,keno gawe dolanan adikku iku robot..

”Aku ketibanan tembok, suster kae jenenge suster sapa kok ora gelem ngobati aku9”

Lha… yo iki radio dongko sing tak senangi…. Pop e gaul, Tayub e nyamleng…. jan catu radio dongko…. cocok tayub e kang…

ing house, D. 1

!!! IKU facebook

LAN 10 camel

saiki yen kurang duit, njupuko kono nang mburi. nggowo tas kresek wae yo, ojo nggo karung.
aku yoo ra gagas jenengan kebelet nguyuh ....
*om hedi: salah ngombe obat? ora po po timbang ngombe uyuh.. :D
santai wae nda, wong urip ki sawang sinawang, gitik ginitik, silit menyilit..kowe kudu eling bab iku..najan ora nduwe duit, ojo sampe patah manuk..elingo ning njobo isih akeh kimpet kang ginelar..selamat kanggo bapakmu..
Su sik urip opo wes di pindhut karo sing ning nduwur kowe cah bagus ?

Njenengan gelem tak arak masbro?

tak tompo nganggo tulus ing ati
Yo wes ben duwe bojo sing galak
Dimatamu aku iki ora tau bener

Overfishing wis ngasilaken ing panipisan pinunjul saka saham iwak alam bébas. tani kandhang Fish ana minangka solusi lingkungan sustainable kanggo masalah iki. Evergrowing wis digunakake ing pembangunan, Pabrik lan dodolan macem-macem jinis ngambang kandang iwak ...

Ora Jawa bilang: “Pokokmen sopo sing wani nyang-nyangan”
aku luwih seneng ‘meres susu’ liyane Ndoro 😛

Jl. Bandara Ngurah Rai Baru No. 1 Tuban, Kuta Lombok, Indonésia

Wiwit wong cilik

HOMONIM BASA JAWA - Sinau Bareng

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Wong lumampah ing sadawane pante ing lake ing jaran blumbang $1.99–$24.99 Buy gambar
Ta ing rawa blumbang $1.99–$24.99 Buy gambar
search images blumbang uga ing

Nggawe Iku dhewe Semalt Kanggo SEO
Ana 2 area sing beda banget sing bisa dipilih kanggo ditangani. Sing pisanan yaiku 'On Page' utawa apa sampeyan bisa nindakake ing situs web sampeyan dhewe. Wilayah kapindho yaiku 'Off Page' - mobile website app. Semono uga apa sing bisa dilakoni kanggo ngembangake perusahaan ing situs web liyane.
Kanggo entuk mesin telusur utawa wong kanggo ngunjungi situs web sampeyan kudu duwe apa sing menarik sing narik kawigaten. Kanggo mesin apa sing ngemot mau yaiku 'isi'. Semono wae, mesin telusuran ora wong. Kabeh sing pengin dilakoni iku ngirim konten paling apik sing kasedhiya kanggo wong sing nelusuri ing mesin.
Kanggo manungsa, kita kepengin mlebu ing ngendi wae sing uga ngandhani utawa menehi saran alat sing narik kawigaten kita. Sawetara conto bisa uga kalebu, tutorial, 'carane' artikel utawa alat sing ngidini wong bisa cepet rampung. (salah sawijining alat sing dibangun kanggo mbantu wong minangka Tool Scanner Google Analytics sing diarani GPablo.)
Supaya bisa diwiwiti nggawe sawetara gagasan kanggo sampeyan.
Kanggo paling wong nalika dijaluk kanggo nganyari isi ing situs sing dijawab umum yaiku, "Apa aku nulis babagan?" lan "Aku ora duwe wektu".
Kata kunci kanggo nganyari isi ing situs web sampeyan yaiku blog. Nanging manawa sampeyan nggunakake blog utawa CMS, perkara penting sing penting yaiku nganyari isi kanthi rutin menyang situs web sampeyan. Iki bakal njaluk mesin telusur ngindeks situs sampeyan luwih asring lan bakal njaluk wong ngunjungi asring.
Semalat - ana akeh perkara sing bakal dilakoni ing perusahaan sampeyan sing bisa ditampa. Sanajan sampeyan aran ora ngeweruhi apa - apa sing bisa nyebabake kabar lan acara ing perusahaan sampeyan? Iku mung cara liyane kanggo njaluk perusahaan sampeyan ngeweruhi!
Punika wonten sapérangan perkawis ingkang saged panjenengan lampahi:
Yen sampeyan nganyari isi kanthi rutin ing blog utawa bagean warta ngleksanakake feedburner supaya wong bisa langganan nampa panampa ing email.
Nggawe 'Off Page' SEO minangka apa sampeyan bisa nindakake kanggo ningkatake situs web sampeyan ing situs web liyane sing relevan. Mesin pencari tresna iki, wong seneng nggunakake iki minangka alat kanggo sinau - dadi kok ora? Punika blog ingkang nampilaken langkung saking 20 situs release bebas!
Golek blog ing industri sing ana hubungane karo komentar.
Berpartisipasi ing Media Sosial. Maca artikel Media Sosial iki kanggo deskripsi sing luwih pepak babagan carane melu.
Siji aturan jempol. Penting nalika nyebarake situs sampeyan supaya sampeyan ngelingi sampeyan nyedhiyakake informasi mbiyantu. Apa wae sing ora mbiyantu sampeyan ora apik kanggo pengunjung lan mulane ora apik kanggo mesin telusur.
Supaya sampeyan duwe. Duwe wektu ing tangan? Kabeh barang sing kadhaptar ing situs iki ora bakal nindakake apa-apa, nanging bantuan reputasi online.

Paling umum, optimasi kaca produk diwiwiti kanthi rong cara. Pisanan lan paling penting, wiwit kanthi nindakake paling becik kanggo pengalaman pangguna sing becik kanggo berkembang pengunjung sampeyan menyang klien nyata. Mengkono, kabeh karya optimalisasi sampeyan kudu nutupi kaca produk SEO, dimaksudake kanggo menehi toko e-commerce luwih apik visibilitas online, uga lalu lintas lan konversi sing luwih dhuwur nyetir dhuwit sawise kabeh. Nanging carane ngatasi optimasi mesin telusur sing sukses kanggo halaman sampeyan tansah tetep ing ndhuwur SERPs Google? Ayo golek liwat elemen utama kaca produk sukses SEO Aku nemokake cukup kanggo nuntun sawetara proyek e-commerce sadurungé sadurungé.
Temenan, kaca produk standar katon kaya kaca web liyane ing Internet. Mulane nyaranake yen kabeh sarana Optimasi Search Engine asli kanggo isi sing padha bisa ditrapake kanggo optimasi kaca produk ora duwe arti. Dadi, ayo nduwe gambaran ringkes langkah-langkah paling kritis sing penting kanggo kaca produk SEO:
Luwih apik kanggo nduwe judhul sing sejene kanggo nyorot jeneng merek prodhuk, kalebu produser wewenang utawa label , yen ditrapake. Coba kalebu kunci paling kuat utawa malah tembung kunci long-buntut sing cocog karo judhul kaca produk.
Pikirake babagan kekhasan utama ing kosa kata sing bisa ditimbulake kanggo subjek utawa sawetara tembung glosari sing digunakake kanggo lingkungan aliansi ing industri. Maksudku kene sing nggunakake, contone, singkatan khas minangka tembung kunci bisa dadi keputusan sing wicaksana. Mung amarga kerep kerep ngandhakake wong bisa nggunakake pitakon tembung sing luwih spesifik ing panjalase sing ditelusuri.
Nemtokake luwih akeh wektu lan gaweyan ing deskripsi produk. Kaya kabeh isi kaca web liyane, sampeyan kudu nggawe tulisan sing sejatine unik lan berkualitas tinggi kanggo nggawe beda antarane toko online lan liyane listing relatif kanthi harfiah ing Internet. Aja ngatonake deskripsi produk asli saka manufaktur kanthi gawan, utawa malah bagean kasebut. Ing wektu sing padha, supaya ora ana duplikat ing kabeh biaya. Yen ora, deskripsi produk bakal dingerteni Google minangka non-unik, lan kanthi mangkono bakal meh ora bisa nggayuh peringkat dhuwur ing asil panelusuran.
Masang saben unsur visual saka deskripsi produk kanthi nulis Alt tag sing tepat. Elingi, tanpa Teks Alt swara mesin sing mung ora bisa maca lan mangerteni sembarang gambar sing di-host ing kaca produk sampeyan. Aku nyaranake kalebu jeneng produk menyang gambar produk utama paling ora sapisan saben kaca.
Uga, aja lali nduwe gambaran meta ngundang lan user-friendly. Saenipun, sampeyan kudu duwe akeh meta deskripsi sing unik. Nanging, kadhangkala bisa uga katon minangka tugas kang banget. Dadi, aku saranake miwiti karo deskripsi meta sampeyan ing cara sing bakal digambarake, i. e. , mung ganti jeneng produk saben meta deskripsi kaca produk.
Ing kesimpulan, sampeyan diparkiri kanggo nimbang babagan babagan kaca produk SEO. Aku mung nyathetake dhasar-dhasar ing subyek, tanpa menehi perhatian sing cukup kanggo sawetara aspek teknis penting saka kaca produk SEO (kaya skema. org, utawa data Bukak Graph). Dadi, manawa sinau kanthi luwih jero.

yo wes tak meneng ... tapi kapan2 lek .... bareng aku yo
owalaa mas iki lk njaluk di tatur to ..... kene kene ayok kapan??
biasa wong menthus yo ngunu iku.....

ßToday punika dina limalas rembulan Waxing , iku wengi swarga . .
Kita bakal weruh Gotama ing Guru karo sampurna jeneng. “
ßHow , wis pikiran kang mantep iku memper menyang kabeh djalmo
Panjenengan dhewek ora ngipat-ipati , lan Dhiskusi frivolously
Panjenengan ora ngipat-ipati lan wuwus migunani words. “
ßDoes pikiran kang ora linger ing sensualitas lan iku undisturbed ,
Nduweni dhewek ngatasi delusion , lan piyambakipun wicaksana ing Pengajaran . “
ßHis pikiran Panjenengan ora linger ing sensualitas lan iku undisturbed ,
Sampun ngalahake kabeh delusion , lan siji enlightened kang Pengajaran wicaksana “
162 . Ing Hemavata setan ngandika:
ß Apa dhewek endowed karo kawruh lan murni tumindak .
ß Panjenenganipun endowed karo kawruh lan murni tumindak,
Iku panti kanggo kawruh sumbangan lan tumindak .
163b . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
We appreciate kang sumbangan kawruh lan tumindak .
164 . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
Punika endowed karo kawruh lan tumindak, saiki kita bakal weruh Dèkné.
Hayo lan weruh Gotama SAGE , konsentrasi ing alas.
Ayo pendekatan lan takon ing release saka Pati
167 . Panjenenganipun punika juru pawarta lan practiser sing sampun ical ngluwihi samubarang kabeh .
Kita bakal takon enlightened Gotama , sing wis ngatasi nesu lan wedi .
168 . Ing Hemavata setan takon:
ßHow wis donya arisen lan carane sing kenalan digawe ,
On apa donya didhukung , lan carane Panjenengan dhewek njaluk numpes . “
ßHemavata , donya mengkene ing enem, lan kenalan ana ing enem
Didhukung ing iki enem padha, donya bakal numpes ing enem “.
170 . ßHow iku kondisi prewangan , saka ngendi donya bakal numpes,
171 . ßIn donya ana limang lembaran saka pangertèn kepinginan, pikiran punika enem
Nglereni munggah kapentingan ana , rawuh ing release saka unpleasantness .
172 . Iki ing release saka donya, martakaké kowe minangka iku pancene iku ,
Maneh Aku pitutur marang kowe , iki ing release saka unpleasantness . . “
173 ßWho bakal nglintasi banjir, lan sapa sing bakal nglintasi segara,
Ora njupuk footing lan ora didhukung sing ora sink ing jero. “.
175 . Ngowahi adoh saka persepsi sensual lan sik njongko ngluwihi kabeh ikatan
Kanthi karusakan saka kapentingan ` dadi , siji Panjenengan ora sink . Ing jero “
176 . ” Kanthi jero kawicaksanan, calon arang rumangsa sumerep penting, ora ngregeti dening sensualitas ing sembarang cara,
Ora bakal soiled ing sensualitas , panjenenganipun kebat jalur gaib dirilis ing saben cara.
178 . Pancen, dina iki kita weruh cahya gedhe lan kurban gedhe,
179. We sewu dhemit , kabeh kuat lan misuwur , njupuk pengungsi ,
180 . Saiki kita bakal pindhah saka desa lan saka kutha kanggo kutha

Ana ing pamulangan, bocah-bocah saliyane diwulang kawruh liya-liya, becike iya diperdi bab tata krama. Upamane nalika teka mlebu sekolah ngadhep gurune , dilelatih matur : “Sugeng enjing, wilujeng enjing, sugeng sonten” lan sapanunggalane, apese iya manthuk tandha aweh hurmat.
Nalikane nuju arep metu saka kelas marga arep menyang pakiwan, uapamane , ora kena ndadak metu mbludhus bae, nanging matur gurune dhisik: “Bu Guru, keparenga kula badhe dhateng wingking.”
Yen sesuke arep ora mlebu, iya pamit. Dene yen ana keperluan dadakan nganti ora kober nyuwun pamit luwih dhidik, ing dina sesuke nalika mlebu maneh, enggal matur apa sebabe dene wingi ora mlebu.
Ana guru kang nggresah, jare saiki iki, bocah-bocah angel wulang-wulangane bab tata krama. Kudune mung arep mbantah bae, awit kira-kira bae padha nduweni panem…

Kang Mas: PLANET " X "

1 3 120 120 17 k Tabèl situs warisan donya miturut nagara
2 2 6 6 1.3 k Kebunan, Kutha Sumenep, Sumenep

“Kedjudjuran” sampeyan iku sing nyenengke….!

Saking nagari ing Surawesti

susu poto :D "

Airlines, LAN PERU and LAN ECUADOR.

mesti meriah umah yong kan ?

Ukuran kang kokanggo ngukur,
bakal kanggo ngukur kowe;
Malah tumrap ing kowe
Patunggilan, kita menapa taksih enget kesaksianipun salah satunggil sadherek kita KRW9 ing wulan Kespel kepengker ?, Sadherek kita ing wekdal semanten ugi nggadahi pergumulan ‘gelem apa ora- kersa punapa mboten’ paring pitulungan ngeteraken sadherek ingkang saweg nandang sakit dumateng Malang, mangka Bapak menika ugi ngalami lan ngraosaken sakit ing madharanipun. Mekaten kesaksian ingkang nyondongi reraosan kita (bab STANDART UKUR INGKANG ENGGAL). Isi- wosing kesaksian lan gegambaran bab hadiah sepatu kadosipun bonten cocog karana benten cariyos Tiyang ingkang nampi hadiah punapa ngalami kabingahan punapa boten; Makaten ugi Sadherek kita ingkang sakit- sekeng paring pitulungan dumateng sadherek sanesipun ingkang ugi sakit punapa paedahipun- punapa mbingahaken punapa nyengsarakaken dhiri ing pungkasaning cariyos bab tumindakipun. Sepindhah malih menika bab-bab pergumulan gesang; ‘Bab ukuran kebahagiaan’- ukuran kabingahan
Kita lajengaken patunggilan … Bpk A Sugondo saking Malang, wangsul dumugi nggriya langkung sanged ngraosaken sakit madharanipun mboten saged kacariyosaken malih sesambatanipun mbok bilih sadherek kita wonten ing kahanan gesang- sadar punapa mboten: Ing salebeting roh tuwin nyawanipun ngraosaken lumampah anjog margi ingkang sempit nanging amba. Lelampahan ingkang saestu awrat. Sanajan papan menika padhang karana wonten lampu-lampu ingkang kapasang lan ing pungkasaning margi sadherek kita menika kedah lumampah minggah, terus minggah ngantos ngraosaken kesel- sayah, loyo. Ananging wonten semangat enggal ingkang tuwuh- katampi karana mireng lagu-lagu pepujen ing sanginggiling redi; Sadherek kita menika terus berusaha lumampah nyelaki sumber kabingahan menika karana pancen kabingahan ingkang karaosaken….
Patunggilan … Kanggening dhiri kita lan sadherek ingkang paring kesaksian menika pengalaman spiritual- karohanen menika dadosa sumbering kekiyataning gesang lan dadosa catetan- ugi titenaning gesang. Kita sadaya mesti katinimbalan lan roh lan nyawa kita mesti badhe ngambah margi ingkang anjog dumugi papan kabingahan- papan ingkang kebak pamuji dumatheng GUSTI YESUS.
STANDART UKUR INGKANG ENGGAL ( MARKUS 4...
Kawruh ROH KAYEKTEN (96)

Lee Da-Hee Kang Sa-Ra

Daniel Suharta Matur suwun bu dalang ... :)
Supriyandono Dono Sugeng tanggap warso pak....mugi kaparingan panjang yiswo lan Gusti tansah mberkahi menopo ingkang dados pangajab penjenengan....Pun tenggo tumpenganipun...

Iya. alhamdulillah banget ya Kang 🙂

Jawa: Petrus banjur wiwit nyupatani awake dhewe lan sumpah: “Kula boten wanuh kalih tiyang niku.” Nalika iku banjur ana jago kluruk.
Jawa 2006: Pétrus banjur wiwit nyupatani awaké dhéwé lan sumpah, "Kula mboten wanuh kalih tiyang niku." Ing nalika iku uga banjur ana jago kluruk.
Jawa 1994: Pétrus banjur sumpah menèh: "Wantun pejah, èstu kula mboten kenal kalih tiyang niku." Sanalika banjur ana jago kluruk.

Jawa: Manungsa punika punapa ta, dene ngantos Paduka anggep ageng, saha Paduka gatosaken,

ING Bank Rt. (Budapest)

LAN LAN 2 Hotel District 1 US$ 41 US$ 46

kang lapor, kalo login pake hape kan gak metu nomere, trus piye iki?
Iki sakjane sing komen podo nyambut gawe po ra to…?

No of LAN Ports : 8 Lan Port
No of LAN Ports : 24 Lan Port

keren ya kang

Seng nganggo kaos luwih joss

x pa,kedah pulun lagi taun depan, sapu smua piala.

Jl. Gejayan 37, Yogyakarta, Indonésia

tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing
aku kang on kene' kang ngeratoni
yen durung kaling-kalingan bumi sing tak incik iki (gejuk bumi 3x)
MARANG INGSUN
kang nyawang kagiwang,

Ing iw India.

Mike Lan ( @mrmikelan_ )

sembah matur nuwun toh kang mas...!!

iku enek 2 system
matur suwun
Kang mas Mbak yu, ..
WAAH, NGENET NENG ANN@ NET, OPERATORE PINTER TENAN. OPO-OPO ISO. DITAKONI PIYE2 MUDENG KI. MARAI TUMAN NGENET, MRONO WAE YUK. NEK RA KLERU OPERATORE JENENGE MAS WANTO. RUANGE YO JEMBAR, SAK BILIK SEDENG WONG 4. NEK CILIK2 YO SEDENG CAH 11 HA HA HA...

1 Biro Umum/Juru Bayar

Harrison, Lan

Iku mau harene korlap mung onok kuota 3 blogger pak. Njaluke digilir. Pieee nek ngejak nak ngene pak? Aku kudu pie. Hehehe

1 x Port LAN

ngene ngene mbak... oh ngunu :eek

Karupatiye Song_2 .

Lan Na Thai Shanghai 200020

kang bg tau JPP kang...

she seh me ah di king ing ing ing ing
and tell me fi married or put on di ring ing ing ing ing
inna mi ears gyal ah sing ing ing ing ing
whole on deh ms ting ing ing ing ing
me ah pull g string ing ing ing ing
pon buddy she a sing ing ing ing ing
and a dj pon my mic like sting ing ing ing ing

🎵🎤 Sumilire angin iki.. Soyo nggugah roso ati.. Sliramu sing tak kangeni.. Tansah tak enteni.. 🎶 Sejatine tresno iki.. Yo mung kanggo sliramu sawiji.. Hasseeek..😁

Dadi, Semarang

Suk-Young Kang

Kowé maoe sangka ngeudi ? Sangka Getas. Mampira ta. Sédjé diua baé akoe arep menjang omah-moe, saiki akoe bandjoer (hier = doorgaan) menjang Rangsah. — Kertas iki ora betjik, andjoepoeka lijané. — Krama , médja pesagi kaé djoepoeken miéné. ■— Ajo, botjah, saiki. pada noelisa. — Kang bakal tak-oenèkaké iki toelisen. — Apa kowé ora mangan manèh?— Koela noewoen, boten. Jèn ana ing dalan, kowé gelis loewé manèh, ajo, mangana manèli. ■— Iwak iki panganen. — Ngombéja vvédang kopi, di. — Banjoe adem iki ombènen. — ïoetoera marang panaanmoe, jèu akoe arep menjang omahé mengko soré. — Toe wan, koela matoer ing sampéjan , poenika wonten toekang sepatoe. Oendangen mréné; (of: konen mréné). — Ja, wis, moeliha (of: moelija) baé. Loenggoewa (loengjgoeha) ing koersi iki. — Ajo, adi, loemeboewa, ing djaba isiii panas. — Sidin, tataha (of: natalia) médja, akoe arep mangan. — Mengko soré djam lima balija mréné manèli. — Gatoel, akoe goegahen mengko djam papat, akoe arep noenggang djaran. — Mangkata toetnoeli. — Tngendi si SakirP Poen Sakir sampoen tilem. Goegahen! Inggih : //Kir, Kir, tangija, di-timbali toewan."

Wis arep entek blajar nang ukm. - bismillah... waduh iki dino aku wis orak ono opo2 sing arep aku sampaike. cumone aku arep ngaie tau wae sing aku iki wis orak suwe manggon nang ukm meneh. s...

Studio: IKU

Masak sih mbak? Wah, sayang.

Koyo nglumut ing pinggir segoro
Kowe tego gawe loro marang tresno

duh, lucu banget ya mereka...

Åjå sênêng yèn lagi darbé pênguwåså, sêrik yèn lagi ora darbé penguwåså, jalaran kuwi bakal ånå bêbêndhuné dhéwé – dhéwé.

gampang dikenali."

8. Gula-gula kacamata

" Hoalah nduk nduk..... numpak motor ke yo ati2 ngono lho... onok wong tuwo nang pinngir dalan arep d tabrak ae.... J****K .... kon anake sopo? gak di ajari sopan santun?? oalah anake pak h***.... wes podo ae mbek bapake... numpak motor sak karepe dewe..."

tret curahan hati kaskuser surabaya sing sabar, misuh, seneng, nesu, lesu, dll

Lan Ake: Jumelle de Lan Ai

lumayan bening sih gan....

@ Kang Opik
dadi mengko sore kluyuran nggolek limbah bro,,,???
kan gampang,….
wis… ayo ngeles lagi….

nukunuku.kyoto@i.softbank.jp

Uga Uga Sic 131

4.4 Teknologi LAN

manuk sriti bali ing pucuking cemara
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
tumiba ing banyu mili turut pletheking surya

Download Kanggo Kowe

iso mabur koyo aku…nanging nduwe suwiwi koyo manuk emprit…
mugo-mugo gatotkoco gelem reuni nggeh mas.. , teko maneh ing ndo’nyo numpak ufo .

tapi kok kakeknya umur 50 taun ya?

“ ayolah sayang, dinda sayang mau yaaa”

Armati perlu hardware, produsen anjog saka dhuwur-bahan account sanitary ing Asia-Pasifik Region. We kudu jedhing tanduran produksi hardware kran banyu ing kutha kidul RRC Jiangmen (Heshan) .Aku ugaacquird a partners Manufaktur Jerman. awalsaka 1966 kita ndherek ing industri desain jedhing, miwiti saka agêng 1990s, kita miwiti kran banyu lan perlu industri produksi fitting, mungguh ing Foshan lan Heshan City.Our kategori produk kalebu kemewahan dhuwur mburi kran banyu, aksesoris hardware hotel jedhing, sistem padusan hotel, jamban flushing tutup, kran banyu sensor otomatis, lan lengkap karo Highly selaras watu Ponggawa jedhing Vanity lan bathtube.
Amati jedhing wis dadi partner Manufaktur OEM kanggo akeh Jerman lan Italia account uga dikenal, kalebu banget misuwur Dornbracht, Grohe, Hansgrohe, KWC, Gessi, Zucchetti lan ing, kadang kita gawé model lengkap, kadang kita sumber bagean lan components.With kualitas dhuwur produk lan unggul mbandingaken rega resonable, kita wis kasil narik utama bintang lima Hotel Management Grouping Asia-Pacific Region lan dadi partner kita long-term, kayata Kempinski, Sheraton, The Datai lan akeh liyane. (Priksa ngisor iki kanggo cilik sinau project Armati hotel)
Ing pasar domestik Cina, kita uga fokus ing project hotel kemewahan market.All saka distributor provinsi kita uga distributor resmi saka Grohe/ HANSGROHE/ DORNBRACHT.kita Uga supplier of Superstore paling gedhé ing donya kaya Walmart,TheHome Depot, Lowe kang, kita kaya expend nuduhake pasar internasional kita kanggo babagan kemewahan pasar hotel. (Priksa ngisor iki kanggo cilik sinau project hotel Armati ing domestik lan luar negeri)
Minangka hardware aProdusènkaro luwih saka 20 taun pengalaman, kita wis nambah nomer akeh jamur kanggo gaya kran banyu beda lan shape.Partner karo desainer Italia kita kudu 38 seri kran banyu lan seri 16 aksesoris perlu minangka range.But standar kita duwe30% bisnis domestik minangka pametumu adat, lan> 50 bisnis internasional% minangka produksi selaras OEM. (Priksa ngisor iki kanggo Armati katalog produk aksesoris kran banyu jedhing)
We propose kanggo gawé kran banyu unik kanggo saben desainer sing wis impen lan usulan! Kita MOQ kurang kanggo produksi OEM, kita malah bisa gawé selaraskran banyu kanggoproject khusus. Akumagine sing produser karo standar kualitas padha kanggo HANSGROHE, Grohe bisa nggawe kran banyu accroding menyang gagasan, sketsa, utawa gambar, lan mimpin mung 10 dina kanggo 4 minggu. (conto kita anyar saka desain idea kanggo ngrampungake produksi massa mung 45 days) . Iki bakal dadi unik, nuduhaké lan operator saka bakat, tatanan Desainer paling lan push tangan saka account Desainer Panjenengan. Kaya Starck philippe banget misuwur. (Priksa kene kanggo kran banyu Armati Custom kanggo studi kasus hotel)
(Priksa kene kanggotanduran produksi Armati lan rinci produk)

sana nkpnta lan aku e nuh.

Syarat lan Ketentuan Submission iki ("Aturan") ditrapake menyang distribusi siaran Media Sosial (SMWIRE) ("pengajuan"). Yen sampeyan ngirimake usulan, sampeyan setuju supaya bisa digabung karo Aturan iki. Aturan kasebut bisa diganti kapan wae lan ora sah yen dilarang dening hukum.
Sampeyan ngakoni panrimo pertimbangan apik lan wigati kanggo Submission Sampeyan, kalebu, nanging ora diwatesi, pertimbangan saka Submission kanggo, lan kemungkinan, kalebu Pengajuan ing Posting lan publisitas babagan Submission Panjenengan.
Panganggone Submissions:Kita ora njamin menawa Submission bakal katon ing kabeh kaca jaringan sing kasebut utawa dituduhake. Miturut nyediakake Submission a, sing diwenehi SMWIRE, idin pamilike, panerusipun lan nugasi donya, royalty free, terusan, irrevocable, non-eksklusif lan kanthi lisensi kanggo nggunakake, ngasilaken, ngowahi, ngganti, ngowahi, nerbitaké sub-licensable, dijarwakake, nggawe derivatif saka, mbagekke, nindakake, lan nampilake Submission (utamané utawa sebagéyan) ing Distribusi, ing program liyane, utawa ing iklan, promosi lan publisitas apa wae, ing kabeh media sing saiki dikenal utawa banjur diripta, saindhenging donya, ing salawas-lawase. SMWIRE bisa, miturut budi pekerti sawijining, kirim utawa sebutake jeneng pisanan, jeneng mburi, kutha lan / utawa negara, karo nggunakake Submission, tanpa tambahan kredit, kompensasi, notifikasi, ijin utawa persetujuan.
Penerbitan Siaran Pers MUST:dadi asli lan jujur.
nglanggar hak apa wae pihak katelu, kalebu, nanging ora diwatesi, hak cipta, hak cipta, hak privasi lan publisitas, utawa nglanggar hukum utawa peraturan
Sampeyan pancen tanggung jawab kabeh kanggo kabeh Penerbitan Siaran Pers sing dikirim lan konsekwensi saka pengajuan. Sampeyan sing tanggung jawab kanggo maksud apa bundhas utawa kerusakan disebabake utawi dipun cariosaken disebabake Panjenengan Press Release Submission, lan sampeyan setuju kanggo indemnify, release terus SMWIRE aman, lan saben sing tuwane pamilike, tambahan, afiliasi, panerusipun, idin lan nugasi, lan pejabat, pejabat, agen, pemegang ekuitas lan karyawan ("Pihak sing Ditinggalake") saka samubarang lan tuntutan, tumindak, kerusakan, kerugian, utang, biaya, expenses (kalebu, tanpa watesan, biaya pengacara) apa wae sing disebabake, njedhul saka utawa akibat saka, nggawe lan ngirimake Penerbitan Siaran Pers, sing kalebu Penerbitan Siaran Pers di Posting, pameran Posting, utawa nggunakake Submission utawa apa wae karya sing diwiwiti saka Submission dening Partai Released, ing sembarang teori legal, kalebu tanpa watesan, klaim kanggo hak cipta, invasi privasi lan fitnah.
Sengketa:Iki aturan, lan pengajuan YOUR PRESS RELEASE pengajuan, diatur dening, lan bakal diterangke miturut, THE hukum ING STATE OF TEXAS, lan THE FORUM lan ajang pasulayan bakal BE IN AUSTIN, TEXAS. Yen dikonfirmasi utawa diundhuh ora disalahake liwat sarana diskusi utawa media, kasebut bakal dileksanakake dening ARBITRASI final lan panyengkuyung kang ditindakake dening JUDICIAL ARBITRATION AND MEDIATION SERVICES, INC., Sing cocog karo aturan arbitrase lan program utawa UU, Klebu PROSEDUR PUSTAKA OPTIONAL ("JAMS RULES", KARO ATWWW.JAMSADR.COM, Kalebu, Tanpa watesan, THE Aturan nyediakake sing Saben PARTY bakal mbayar PRO Rata Share ITS OF Fees lan expenses Jams, lan THE aturan nyediakake kanggo panemuan LIMITED lan ijol-ijolan INFORMASI). THE aturan Jams FOR pilihan saka panengah AN bakal mèlu, kejaba sing panengah bakal BE EXPERIENCED lan dilisensi laku LAW IN CALIFORNIA UTAWA A JUDGE pensiun. SEMINAR PROSEDUR MENGGUNAKAN PARAMETER INI bakal dileksanakake ing COUNT TRAVIS. THE RINDUKU FOR Pratelan ANY bakal BE winates Kerusakan nyata, lan IN NO acara bakal PARTY ANY bakal anduweni hak waras PUNITIVE, teladan, CONSEQUENTIAL, UTAWA Kerusakan Penting, kalebu Agung iku Fees UTAWA LAIN biaya RELATED kuwi nggawa A pratelan, UTAWA rescind THIS AGENSI UTAWA MUNGKIN INJUNCTIVE UTAWA ANY LAIN RELIEF LAIN.

Mieke Yolanda SUPER HOT! - Kanggo Kowe

Kok njur milih susu...kui susune onok sing due dek @faktanya, hhh

Ing Bank _ İŞFİKRİ.ORG

Basa Jawi Jawa Wétan (ИС->)

Retweeted by Dian SuprayitnoOjok wedi diarani komunis, mergo negoro iki mung nglarang Partai Komunis Indonesia, awakdhewe Eceran.. ;) @kokokdirgantoroUdan gerimis kejebak ndik warung iku luwih ngganteng timbang ndik mall.. #bersyukur

“Ee..mitraningsun! Karana sira iki apapasihana sami-saminira Islam lan mitranira kang asih ing sira lan anyegaha sira ing dalalah lan bid’ah“.

fächerdüsen kanggo 2,

Katresnan kuwi mulya. Dudu barang sepele. Mangkono wewarah kang bisa kita jupuk saka lelakone Dewi Ambika, putrane Prabu Darmamuka, narendra ing Giyantipura. Kadhung nibakake tresnane marang Dewabrata, kok satriya iku arep ninggal mlayu. Mesthi wae ora trima, nganti kapan wae Ambika nedya nagih kesaguhane Dewabata. Baca entri selengkapnya »
Sanajan manungsa dereng saged ngowahi mangsa kajawi ing salebetipun wates ingkang katamtokaken (upami adamel jawah damelan), nanging sampun saged nata tata tanem ingkang cocog kaliyan mangsa ingkang wonten. Pancen radi ewet manawi badhe ngawontenaken garis ingkang tegas ing babagan ulah tetanen. Pramila wonten saenipun manawi kita nambah seserepan bab mangsa lan kawontenan siti. Kangge nyekapi katerangan ing nginggil, kula cobi ngaturaken taneman punapa ta ingkang cocog kaliyan mangsa ingkang sampun nate kaserat, nanging namung winates ing babagan pantun, kacang-kacangan, pala kependhem, sarta sayur-sayuran. Baca entri selengkapnya »

Dom Sumurup ing Banyu _ Medhar Kawruh

Ôngka 10, Kaping 10 Jumadilakir Be 1864, Utawi Kaping 1 Oktobêr 1933
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Mênggah pêperanganing para manungsa punika ing kinanipun kabage dados 4 golongan, inggih punika 1. bôngsa brahmana, 2. bôngsa satriya, 3. bôngsa wesya, 4. bôngsa sudra. Kawan bôngsa wau ingkang dados pandam pangayomanipun punika para satriya, amila angsal pangaji-aji trah-tumêrah ngantos dumugi sapriki, sabab dening para satriya wau sami tuhu ing wacana, anêtêpi bawa lêsananipun, dados manawi sampun kawiyos kasagahanipun, sampun malih ingkang dhawah ing sakit, nadyan dumugining tiwas dipun lampahi kalayan sênêng eklasing panggalih, awit tiyang nêtêpi dhatêng sêsanggêmanipun piyambak, punika luhur, minôngka kangge tondhening dêdongengan, 1. Radèn Dewabrata, pangeran adipati anom ing Ngastinapura, 2. satriya panêngahing Pandhawa inggih Radèn Arjuna, andharanipun pêthikan [pêthi...]
[...kan] saking sêrat Mahabarata, kados ing ngandhap punika.
[...n] ingkang rama, saking lantiping panggalihipun, kanthi dipun lalar- lalar ing salêbêting batos, tumuntên manggihi nayaka sêpuh kêkasihipun ingkang rama, dhinêdhês-dhêdhês punapa baya ingkang dados witing prihatosipun sang prabu. Dangu-dangu ingkang dipun dhêdhês-dhêdhês matur walèh mulabukaning lêlampahan, anggènipun sang prabu badhe mundhut garwa Dèwi Satyawati, nanging awrat sangêt bêbananing sudarmanipun, satêlasing aturipun nayaka sêpuh, sang prabu anom mlajêng têdhak dhatêng ing griyanipun juru misaya mina, kadhèrèkakên para pinisêpuh pangajênging para satriya ing Ngastinapura, sarêng sadaya sampun sami satata lênggah, juru misaya mina matur: dhuh gusti bêbanthènging para satriya, têtela bilih paduka punika agêng pangwasanipun, awit putranipun Sang Prabu Santanu namung paduka piyambak, mênggah wigatosipun rawuh paduka punika kawula ugi sampun mangrêtos, amila kawula ing mangke badhe matur prasaja kemawon, sanadyan putrinipun Bathara Endra pisan ingkang dipun lamar rama paduka sang prabu, môngka botên saèstu kadadosan, jalaran saking eloking bêbana, ingkang minôngka têtumbasaning badhe pangantèn èstri, sayêktosipun tamtu badhe kaduwung, ananging kawuningana radèn, tiyang agung ingkang nurasakên pun Satyawati, kautamanipun ugi satimbang kalihan paduka, sarta sampun nate ngandikakakên sakathahing kautamanipun rama paduka sang prabu, punapadene ugi ngandika, bilih ingkang pantês dados tatimbanganipun Satyawati punika namung rama paduka. Malah kala rumiyin sampun nate wontên brahmarsi apêparab Rêsi Asita, nglamar pun Satyawati, kawula wangsulakên, amargi wontên pakèwêdipun, inggih punika botên lêga manah kawula manawi wontên sutanipun kuwalon, ingkang makèwêdi anakipun jalêr pun Satyawati, dhuh gusti, inggih namung punika atur kawula, mugi paduka angêgungna pangapuntên.
Sarèhning Sang Dewabrata sangêt kêpenginipun badhe adamêl bingahing panggalihipun ingkang rama, sasampunipun midhangêtakên aturipun juru misana mina, lajêng ngandika wontên ing sangajênging para nayaka agung, ingkang sami andhèrèkakên, makatên: he, para têtungguling manungsa kang padha ana ing kene kabèh, mara padha sêksènana prasêtyaningsun, satêmêne durung tau ana, utawa ora bakal ana wong wani prasêtya kaya ingsun. He, juru misaya mina, kêkudanganira marang Satyawati kaya kang wus [wu...]
[...s] sira wêdharake mau, sun pituruti, anak lanang kang bakal dilairake dening Satyawati, iku ing têmbe masthi jumênêng nata gumanti kaprabone kangjêng rama prabu, juru misaya mina sarêng mirêng pangandikanipun Sang Dewabrata sangsaya kagugah ardaning kapenginipun dhatêng kaluhuran, mila saya elok panyuwunipun, ngangsêg murih sagêda katurutan, aturipun makatên: dhuh sang utamèng panggalih, rawuh paduka wontên ing ngriki punika ngagêm saupacaraning pangeran adipati anom, ingkang makatên wau nelakakên bilih têdhak paduka ing ngriki, punika ngêmban dhawuh timbalanipun rama paduka sang prabu, dados sadaya purba wasesaning prakawis, sampun kawêngku wontên ing paduka, amila ing sayêktosipun kawula taksih gadhah panyuwun prakawis malih, ingkang kêdah dipun galih, dhuh pangrurahing satru sêkti, sintêna ingkang gadhah anak èstri ingkang pancèn kinudang-kudang mulyanipun, upami mirêng atur panyuwun kawula punika, tamtunipun botên badhe nglêpatakên dhatêng kawula. Dhuh gusti satriya ingkang ngrungkêbi pandamêl têmên, prasêtya paduka ingkang sampun kawiyos, punika luhur-luhuring prasêtya, kawula pitados sangêt bilih badhe paduka têtêpi sayêktos, ewadene manah kawula taksih sêmang-sêmang, bokmanawi ing têmbe paduka kagungan putra, tamtunipun punika ingkang wênang jumênêng nata ing Ngastinapura. Taksih wontên sambêtipun.
3. Pirukunan layadan wau gadhah pangrèh, nama: kumisi pirukunan layadan, cacahipun 3:
1. Pangarsa, 2. Panitra, 3. Artaka, kumisi wau sabên 3 taun sapisan pilihan enggal dening pangrèh Putri Narpawandawa.
a. Mitulungi saha nglayad warga ingkang tilar donya, utawi kasripahan anak, bojo utawi sadhèrèk ingkang nunggil sagriya.
7. Manawi wontên warga tilar donya angsal pasumbang saking pirukunan layadan, kathahipun f 10.- katampèkakên ingkang wajib.
8. Sadaya warga ingkang manggèn ing kitha Surakarta, sasagêd-sagêd kêdah nglayad, kajawi manawi wontên kuwajiban sanès ingkang langkung pêrlu.
9. Manawi wontên warga kasripahan anak, bojo, utawi kulawarganipun ingkang nunggil sagriya, warga ingkang mirêng sasagêd -sagêd ugi kêdah nglayad, warga ingkang kasripahan wau manawi pêrlu nyuwun dipun layad warganipun Putri Narpawandawa, kenging nyuwun pitulungan dhatêng kumisi, nanging kêdah ambayar waragading lopêr dalah wragading wara-wara.
10. Para warga ingkang sagêd ngêtêrakên dumugi kubur sasagêd-sagêd ngêntosi panguburipun mayit, lan botên kenging rêmbagan ingkang sora-sora, utawi gêgujêngan, malah ing sasagêd-sagêd ngatingalna anggènipun bela sungkawa.
Bayi ingkang sampun umur 4 wulan, môngka badanipun katingal sêgêr, kajawi dipun sêsêpi, kenging dipun dulang pisang ambon utawi pisang raja ingkang sampun matêng saèstu, satunggil ing dalêm sadintên. Anggènipun andulang botên kenging prongkolan, kêdah dipun êjur rumiyin mawi porok utawi sendhok, anggènipun andulangakên sarana sendhok alit, inggih punika ing sadèrèngipun dipun sêsêpi.
Bilih umuring bayi sampun ngancik 8 wulan, bayi wau kenging kadulang bayêm ingkang sampun dipun ratênggi saha kacacah ingkang lêmbat, kathahipun sasendhok nêdha. Anggènipun [Ang...]
[...gènipun] nêdhani bayêm saminggu kaping 2 utawi kaping 3. Dene anggènipun ngratêngi sarana dipun kukus, latunipun ingkang alit kemawon, sarta dipun ungkêb, lajêng kaêntas sarta kacarub kalihan bubur. Toyaning bayêm botên kenging kabucal, awit toya wau mumpangati sangêt tumraping lare.
Lare ingkang sampun umur 10-11 wulan, botên susah dipun dulang bubur glêpung malih, kêdah kadulang bubur uwos, sarta pandulangipun sadintên kaping 3. Kajawi sabên dintênipun kadulang kaping 3, ugi kenging dipun dulang bubur tela rambat ingkang jêne, saminggu sapisan utawi kaping kalih. Bilih lare sampun umur 1 taun, sawêg kenging dipun ombèni wedang tèh ingkang bêning sarta sadèrèngipun tilêm biyungipun kenging dipun sêsêpi sapisan kemawon. Manawi lare sampun ngancik umur 13-14 wulan, sampun botên kenging dipun sêsêpi malih, awit agêng bêbayanipun tumrap lare ingkang kadangon nêsêpipun. Susu ingkang sae, sanajana ngantos lami inggih taksih mêdal toyanipun, ananging sanajana makatên, poma sampun dipun sêsêpakên dhatêng bayi, jalaran sarinipun kantun sakêdhik sangêt, sanajana wontên inggih sampun tanpa guna tumraping bayi ingkang sampun agêng.
Nanging bilih ngantos talompe, botên enggal-enggal nyuwun jampi dhatêng dhoktêr, lare wau mripatipun ingkang sasisih sagêd picak, malah têrkadhang picak kalih pisan. Lare ingkang katrajang ing sêsakit kotok ayam, limrahipun ingkang sampun umur 4 taun.
Bayi ingkang awon têdhanipun, badanipun kêra, lan saranduning badanipun sami abuh, wontên ugi ingkang katingal sêgêr, ananging asring katrajang ing sêsakit mripat. [mripa...]
[...t.] Manawi wontên lare ingkang kêrêp sakit, punika jalaran saking lêpating tiyang sêpuhipun, botên anyukani têtêdhan ingkang maedahi tumrap kasarasaning badan. Lare punika ing sabên dintên kêdah kasukanan pisang, kala-kala bubur tela rambat ingkang jêne, sarta malih yèn nêdha kasukanana lawuh tigan utawi ulam loh, bilih katindakakên makatên, larenipun botên katrajang ing sêsakit mripat. Poma, sampun pisan-pisan anyukani têdha lare namung kalihan sarêm, balur utawi gêrèh, awit botên mumpangati.
Kêrêp kemawon manawi wontên lare ingkang sakit mripatipun, tiyang sêpuhipun sanjang bilih anakipun botên doyan nêdha têtêdhan ingkang mumpangati tumraping badanipun, lawuh ingkang dipun doyani namung sarêm, balur utawi gêrèh kemawon. Ingkang makatên punika saking pamanggih kula tamtu dipun gulang dening tiyang sêpuhipun, awit yèn botên makatên, lare punika tamtu doyan dhatêng samukawis têtêdhan. Kados makatên kadadosanipun lare, ingkang botên nate nêdha sanès-sanèsipun têtêdhan, awit manawi lare wau gadhah panêdha, tiyang sêpuhipun anyêgah utawi angawisi. Saking pamanggihing tiyang sêpuhipun, lare kêdah narimah ing pandum.
Têtêdhan ingkang kajalèntrèhakên ing ngajêng wau, prayogi kangge lare ingkang sêgêr badanipun, saha ingkang lair sampun môngsa. Dene tumrap lare ingkang kêra badanipun, sarta ingkang lair dèrèng mangsanipun, punika prayogi katêdahna dhatêng dhoktêr, lan katakèkna kêdah katêdhanan punapa.
Bayi punika kêdah kajagi ingkang sayêktos ngantos umur 2 taun.
Ingkang makatên wau adamêl aliting manah kula. Wiwit rumiyin kathah tiyang siti ingkang kirang pitadosipun dhatêng dhoktêr, punapa malih lajêng katambahan kathah tiyang ingkang gadhah pangintên awon, tamtu kapitadosan wau sirna babarpisan.
Gumun kula dene tiyang wau botên rumaos, yèn ingkang makatên punika saking lêpatipun piyambak, awit angèndêlakên kemawon sêsakit wau, botên enggal-enggal kadhoktêrakên.
Wontên sawênèhing tiyang cariyos, bilih jalaranipun kathah lare pêjah, punika sabab saking waunipun sampun lêmês. Cêcriyosan ingkang kados makatên punika dhasar lêrês, jalaran limrahipun bayi ingkang mêntas lair punika badanipun katingal sêgêr sarta kiyat. Manawi wontên bayi ingkang lairipun sampun lêmês, punika sagêd dados sêgêr saha kiyat, dening saening pangupakara ngantos bayi wau jangkêp umur 2 taun.
Panjênêngan sadaya mugi sami migatosna kuwajiban ingkang kaandharakên ing ngajêng. Sanajan tiyang ingkang botên kacêkapan, inggih kêdah anglêksanani pitêdah ing nginggil wau, jêr botên kumêdah ngangge barang ingkang sae saha awis rêginipun, sok ugi rêsik kemawon inggih sampun cêkap, punapa malih tiyang ingkang botên gadhah wau sagêd angsal pitulunganing dhoktêr botên kanthi ambayar, saha bilih wontên ingkang sakit, badhe kaparingan jampi lêlahanan.
Dene tumrap tiyang ingkang kiyat ambayar, poma sampun eman ngêdalakên waragad ngantos 50 sèn. Èngêta: angudi kasarasan punika sampun dados wajib kula sadaya, dados botên kenging kawastanan angêbrèh.
[...li.] Waragading jêjampi ingkang makatên punika sampun tamtu langkung saking f 0,50, nanging sanajan makatêna, manawi ingkang sakit sagêd saras, inggih botên dados punapa. Namung kadospundi limrahipun, dhukun kêpengin lêma, dhukun bayi (dhukun bayi kampung) kêpengin cêkap, ingkang sakit lajêng sakit, tanpa wontên sudanipun. Taksih wontên sambêtipun.
Ing sakawit pamêdhar sabda angandharakên babading manungsa nalika taksih wanan dèrèng gadhah griya, ngantos dumugi tatananipun tiyang gêsang ing jaman samangke. Pamêdhar sabda nyariyosakên bilih lampahing kamanungsan punika wontên kalih bagean inggih punika: I. Lampah jalêr. II. Lampah èstri.
Pan ati kêkêmbanging sih ingkang apurwa, iya sakèhing panggawe mula dadi ngalamat. Ati punika ingkang parêk lan sasmitanipun, sasmita parêk lan Suksma.
Sadaya punika sanadyan griya majêng mangidul mangalèr, mangetan utawi mangilèn, têtêngêr saha prênahipun ugi botên ewah kados ing nginggil wau.
Upami griya ingkang sakanipun nêm sisih, utawi wolu sisih, pangêrêtipun ugi nêm utawi wolu patraping têtêngêripun ugi kados ing nginggil wau, sapintên cacahing saka utawi pangêrêt kabage kalih, ingkang sapalih nunggil têtêngêring pojok lèr kilèn, makatên ugi ing sisih kidul.
Wondene têtêngêr ingkang tumprap ing molo tuwin ing andêr patrapipun ugi, kados ing nginggil wau, ananging sarèhning molo wau prênahipun wontên ing têngah lêrês, milanipun wontên bedaning patrap sawatawis, kados ing ngandhap punika:
gih namung wiwit Majapait minggah, dene anggèn kula matur kathah-kathah wau kok kula sêngit dhatêng kêthoprak utawi tonil sêtêk, botên pisan-pisan, namung lugu ngrêksa kaluhuranipun para luhur ingkang sampun suwarga mulya, gandhèngipun kalihan kaluhuranipun kraton saha para luhur ing Porstênlandhên.
1. Ganggadhata. (kembali)
5. sapanunggilanipun. (kembali)
6. kengingipun. (kembali)

1. lah ta sira pilih êndi _ ana luwih saking ana _ kang suwung luwih suwunge _ kêlawan turu sapisan _ mêlèk sêlawasira _ lawan turu sabên dalu _ karipane sabên dina __
2. mangan sapisan marêgi _ iya sajêge tumitah _ lawan mangan sabên sore _ pangêlihe sabên dina _ payo sira piliha _ timbalane sang aprabu _ yèn sira pilih kang ana __
5. kawula botên amilih _ sêdayane kula arsa _ yèn miliha suwung bae _ pan suwung amêngku aglar _ punapa siya-siya _ mring anak putu ing pungkur _ yèn miliha ingkang ana __
8. yèn mangkono sira iki _ wiku-wikuning antiga _ nora putih jaba jêro _ ing jro maksih kawoworan _ iya amaro cipta _ sira wong ngalap tumuwuh _ kabèh-kabèh sira arsa __
14. yèn Allah sampun marêngi _ pintên dangune lumampah _ ing mangke nuwun dukane _ gampil masalah [masa...]
15. manira ingkang ngalimi _ yèn ana dukaning nata _ maklum ingsun marang kowe _ bok durung tinêmu sira _ ing pikir pêkênira _ Ki Gêdhe Pala wus mundur _ wus prapta nêgari Dêmak __
31. tan ana macan kaèksi _ mung wong wolu ingkang ana _ wong desa sami têtakèn _ pundi swarane kang macan _ sêdalu gènnya ngombang _ ngandika Jêng Sunan Kudus _ kene nora ana macan __
8. pan gumêdêr kang gendhong bêndhe rinubung _ apa iki apa iki _ rowange siji sumaur _ sami rowange pribadi _ ingsun badhe iku gembol __
10. bocah iki ting dalêjêg padha bêsur _ bok dêlêng uwong sathithik _ ingaruhan ora mundur _ malah padha anggrayangi _ ingkang gendhong mengkod-mengkod __
11. ya ta mèsêm ngandika Jêng Sunan Kudus _ sakarêpe bocah cilik _ aja na kang ngaru-aru _ sabat siji matur [ma...]
kori _ saking ing butulan kulon __
29. lah ing pundi wisma andika ki bagus _ kang tinakon anauri _ manira iki ing Kudus _ matura Ki Gêdhe Pêngging _ yèn ingsun arsa maring jro __
16. anyirati têgal pinggir kali _ angandika marang sabatira _ wong Pêngging amêsakake _ tan beda awak ingsun _ duwe sanak lan duwe gusti _ dimèkne padha prapta _ ing sasêdyanipun _ yèn wis karingête mêdal _ lan yèn uwis ngancik têgal pinggir kali _ dimèk nêpsune ilang __
35. ingkang ibu nauri aniti _ lah ta kulup dêdêge kaya pa _ kang nguwuh marang ing kowe _ kang putra alon matur _ rogok-rogok kêpara inggil _ cêmêng rasukanira _ dhêstaripun wulung _ kang ibu aris ngandika _ iya iku kulup Jêng Susunan Kali _ age turutên nyawa __
42. tindakêna yèn uwis lumaris _ yèn wis tata iku sira juma _ trangna yèn wis padhang mangke _ tugêlên yèn wis putung _ awasêna yèn wus ningali _ sambungên yèn diwasa _ poma wêkas ingsun _ yèn wis cêndhak kêthokana _ dèn prayitna aja sira lali-lali _ aja maro paningal __
35. kocapa ing alun-alun _ ing Dêmak panuju enjing _ lêbon prawira tamtama _ sutane mantri bupati _
38. padhusunan urut gunung _ wong kang sami luwih-luwih _ sami malêbu tamtama _ sêdaya dipun jajali _ ana klêbu ana ora _ ya ta wontên kang winarni __
10. salamine ana ing wanadri _ tan kauban wangon _ akèh macan [maca...]
25. wiwitane guna lawan sêkti _ saking andhap asor _ wani kalah luhur wêkasane _ kaya sira dhingin anyuduki _ wong tanpa dosèki _ iku dudu laku __
26. pan wus kocap ingkang dhingin-dhingin _ laku andhap asor _ ingkang padha pinunjul dadine [dadi...]
28. Nabi Musa lan Nabi Ibrahim _ kang mêngku kêprabon _ anadene nabinira dhewe _ kangjêng rasul niyakaning bumi _ pan papa kariyin _ wêkasane luhur __
35. iya nuli muliha mring Tingkir _ lan ing Pêngging kono _ pan ing têmbe yèn ana lilihe _ sri bupati yèn arsa nimbali _ pan wijilannèki _ pêsthi kang jinujug __
2. atanya Ki Jaka Tingkir _ kaya ngapa sri narendra _ apa ana pêndangune _ iya marang awak ingwang _ matur wadya tamtama _ inggih dèrèng wontên dangu _ ing mangke gusti sang nata __
13. jênggèlèk Ki Jaka tangi _ dènnya sare rêm-rêm ayam _ nulya kesah age-age _ tan ana wikan wangsanya _ wanci bangun raina _ kesahira [ke...]
19. ratune baya wus kalah _ pan kajodhi lawan ingsun ajurit _ kang dadi panungkulipun _ iya Si Baurêksa _ pajêg bajul siji-siji sabên taun _ Ki Mas Mônca awotsêmbah _ mêgatruh raosing galih __
8. sigra têdhak wau Ki Gêdhe ing Butuh _ apa padhang-padhang iki _ sun wêtara iki wahyu _ nanging datan marang mami _ kadi wahyuning kêprabon __
saking luhur _ samya nganggur iring-iring _ angiring ana ing pungkur _ agilir samargi-margi _ ya ta ingkang winiraos __
25. atêtanya wong papat kang padha ngaub _ anak andika ing pundi _ rahadèn aris sumaur _ ing Dêmak manira iki _ êndi margine kang anjog __
13. Sultan Dêmak sigra minggah ing panggungan _ apan arsa ningali _ polahe maesa _ kang sangêt karya tiga _ waspada sri narapati _ ngungun ing driya _ tuhu ngebat-ebati __
15. sapa wêruh ya ing buri-buri _ luwih gaib karsane Hyang Suksma _ nanging ta iku karêpe _ pan durung mangsanipun _ jêbèng Sela amutêr bumi _ ya ta Ki Gêdhe Sela _ sêmana wus rawuh _ anèng ing dhusun Sêsela _ anêrima takdiring Hyang Maha Suci _ binantêr panêdhanya __
16. Kyai Agêng Sêsela winarni _ lagya pinarak anèng ing langgar _ ingadhêp putra wayahe _ ki agêng apitutur _ marang putra wayahe sami _ lah bocah sun pêpoyan _ marang sira iku _ kabèh padha pirsakêna _ tutur ingsun dudu papan dudu tulis _ pêpali aranira __
17. pêpali iku apan bêrkati _ tur sêlamêt sarta kuwarasan _ pêpali iku mangkene _ aja agawe angkuh _ aja ladak lan aja jail _ aja ati surakah _ lan aja calimut _ lan aja guru alêman _ aja [a...]
[...ja] ladak wong ladak agêlis mati _ lan aja manah ngiwa __
18. aja saèn dèn idhêp ing isin _ aja sira ngagungakên awak _ wong urip iku bêcike _ lan aja adol bagus _ bagus iku dudu mas picis _ lan dudu sêsandhangan _ dudu rupa iku _ wong bagus pakewuh uga _ pêpadhane wong urip dèn padha asih _ prak ati kang utama __
19. aja sira mangeran mas picis _ aja sira mangeran busana _ ywa mangeran kabisane _ aja mangeran ngèlmu _ aja gunggung têguhirèki _ aja mangeran japa _ aja gunggung laku _ kabèh iku singgahana _ aja gugu ing ujar kang tanpa yêkti _ lah iku dèn waspada __
22. ayam ginusah yèn munggah ing panti[4]
24. aja gunggung wong asuka sugih _ aja kêpingin wong kêkêdhotan _ pangawasan apadene _ lan aja anggêguru _ ing wong urip pan ora bêcik _ lan aja manah ngiwa _ ala kang tinêmu _ sing sapa atine ala _ nora wurung ing têmbe iku nêmahi _ ala anêmu ala __
25. sapa ingkang dhasarakên bêcik _ nora wurung benjang manggih arja _ miwah saturun-turune _ yèn kalakyan dadya gung _ parentaha dèn ngati-ati _ aja sêdaya-daya _ dadi nora tulus _ gone dadi pangauban _ aja nacah yèn parentah mring wong cilik _ aja sawiyah-wiyah __
28. mulane wong aurip puniki _ sêkathahe ywa ngadêlkên rosa _ dèn kawruhana awake _ nora beda sêdarum _ sêkathahing umating nabi _ kinarya lêlawanan _ marang ingkang agung _ kang sugih mêskin punika _ kang agêdhe kêlawan ingkang acilik _ kang bagus lan kang ala __
33. yêktènana ing pitutur mami _ anggènira urip anèng dunya _ sira raha sabêcike _ aja sira katungkul _ ing raina kêlawan wêngi _ padha dipun prayitna _ wong urip puniku _ upamane awakira _ manglong-manglong anèng jurang ingkang miring _ yèn tiba dadi lara __
35. kang minôngka oborira kaki _ duga-duga kêlawan prayoga _ iku dadi obor gêdhe _ têgêse obor iku _ sadurunge angati-ati _ têgêse aprayoga _ yèn uwis alungguh _ sênajan sira ngucapa _ aja tinggal dêdugi lawan prayogi _ supaya manggih arja __
37. kaanane marga maring iki _ karyanira lan karyèng wong kathah _ wêruha beda-bedane _ wong angèl gampang iku _ upamane marga kang sungil _ lan dirga drêjêg padhang _ supit angèl iku _ rakêta marang sêsanak _ adoh pêdhak rakêtira dèn asami _ rangkêpana prayitna __
38. kaananing atinira iki _ atining wong sanak pêkênira _ kawruhana sasêmone _ wong kêrêng sabar iku _ upamane panasing api _ lawan adhêming toya _ bêntèr lawan mêndhung _ ana bêcik ana ala _ wong sêsanak aja pêgat ngati-ati _ wêkasan aprayitna __
39. kaanane lungguhira iki _ pan jênênge wong tuwa kang bisa _ amomonga ing anake _ wong kang tan bisa iku _ upamane ênênging ati _ lan kang ladhok ingômba _ ywa gerang ta iku _ yèn wong baud angawula _ kumawula aja sira lali-lali _ wêdi lan prayitnaa __
[...ne] _ ing ngêndi gon sun ngluru _ kana-kene titahing Widi _ mumbula ing akasa _ nêrus langit pitu _ môngsa bisa bêdhahêna _ ing kuthane kang ana kodrat ajali _ mundhak kasurang-surang __
[...saka] Dêmak wus dipun bêktani[7]
67. apan sarêng kêlawan kang rayi _ nanging tilar kang putra têtiga _ ingkang kalih priya mangke _ èstri warujunipun _ ingkang rayi ika miyarsi _ Ratu Mas Kalinyamat _ marang Prawata wus _ têtilare ingkang raka _ putra alit binêkta marang kang bibi _ Ratu Mas Kalinyamat __
19. ki raka padha wêtokna _ sun apura kabèh iku si maling _ iku darma wong ingutus _ poma ja na kang wikan _ apan sampun ginanjar wong papat iku _ ing êmas nyêkati sowang _ ja wêruh ing para mantri __
10. atap munggèng maderêtna _ ninbali[9]
17. wus mêdal rêkyana patya _ nimbali para dipati _ sang nata sampun busana _ sakêpraboning ajurit _ kang wadya wus miranti _ ingkang sarêng kawan atus _ têtindhihirèng lampah _ Pêmanahan lan Pênjawi _ ya ta Radèn Ngabèi Saloring Pasar __
29. rêngu ciptane mangkana _ kagila-gila wong iki _ kaya ta lêlanang jagat _ arêp ngayoni kiyai _ dhuh-adhuh tak tandangi _ yèn dèn ajanana ingsun _ Sunan Kudus ngandika _ lah uwis padha dèn aris _ aja ana micara kang ora-ora __
11. yèn sang nata praptèng kori [ko...]
23. paran kang kinarya wiwit _ têmpuhing prang Bratayuda _ iku jêr sukêr atine _ matèni wong tanpa dosa _ lawan niyate ala _ iya marang jênêng ingsun _ nora dosa pinrih ala __
42. Ki Juru lingira aris _ mungguh wong kang kaya sira _ mangkono karsa sang katong _ kaya priye budinira _ kinadang mring sang nata _ tur ingandêlakên kewuh _ yèn kongsia sri narendra __
47. sasêliranira mantri _ sandi prana ing ayuda _ tigang atus wong ginênthèng _ apa margane kalaha _ amungsuh wong Sêsela _ wong dhomas tur kuru-kuru _ Ki Juru gumuyu latah __
48. kêlamun mangkono yayi _ para punggawa sêdaya _ durung katêmu nalare _ wong wêdi lawan ki arya _ wong ajrih ing pawarta _ durung nêmu tingkahipun _ iku wong datanpa nalar __

Yo wis aku salam ae...kagem sedoyo keluargo GK sing do teko...

Lan Mandarin INT 15 25 40

bose kui yo lanang kang???

lha iki sing motret sopo? opo ora melu ngguyu2 terus? =))
sing motret ya antique. kan gak ikut nari, jadi bisa motret. antique yen nari ya pasti lucu.... apa kudu dadi semar or batara narada? hehehehe..... habis perute guendhut .....

tsunami, terremoto, Kompas, Jakarta Post, Sulawesi, Indonésia

LAN CHING-PING

Iki Nglingseng sing tak parani mbiyen dudu yo? Hehehe
Kok apik banget yo Mas..

Kang Ki-Young = Kang Suk-Bum

LAN Internet
cDSL LAN (LAN) d LAN DSL ISPd c Internet c

ptg kang gelap la….haha
aku umo bwh 25 taun lar…atas 20 taun…

ing verbal material:

Ungah Kurban..

Sibuk ya :D

WAYERE IKU.
BABA IKU EGGUN IKU.

Misal e ngge momot bobot 300 kg iki kuat.
Ngge ngobrok jajan karo dolanan cah sd yo kuat.
Iku sak detik iso ngerim 100x.

kanjeng ratu ing swarga, amba sumarah samya

Ijin share kang ..

Foto bareng kang ujang. Kapan lagi.... #motivatorkita

paling yo ngetren 2 minggu sak bare angoppp koyo bulus

Sing arep ngerti price list dhaftar Kolibri Bakalan Wulan Maret 2015? Yen ya, sing ana ing situs nengen kanggo sampeyan kanggo maca. Pecandu Popular manuk sing duwe akeh banget iki manuk sing gampang maintained lan wis wayahipun ayu. Kanggo rega saka hummingbirds manuk Bakalan sasi Maret pasar cantik apik. Kanggo sing kicaku bakal nuduhake informasi reregan hummingbirds manuk Bakalan in March 2015 kanggo sampeyan. Kanggo sing sing arep tuku utawa ngedol hummingbirds manuk Bakalan, iku saranake kanggo maca informasi reregan ing ngisor iki ing advance.
Kene sawetara saka price list manuk hummingbirds Bakalan Maret 2015 saka sawetara jinis hummingbirds Bakalan, Kicaku nyedhiyani rega sawetara dhaftar, kang ora tetep prices. Kabeh gumantung ing kawontenan ing manuk lan sawijining tlatah, kualitas manuk hummingbirds Bakalan ing luwih apik, luwih larang lan liyane lan liyane uga chirping mania kasengsem duwe.

I sing awen,

so, aku just msg tuan umah n abg2 aku..

LA LAN LAN Airlines Chile

Javanese Mugi diparingi dinten ingkang saé

ing of hu­mil­i­a­tion.

Apokat, alpukat, utawa jeneng Latiné Persea americana[1] iku tetuwuhan pangasil woh méja kanthi jeneng padha. Tetuwuhan iki asalé saka Mèksiko lan Amérika Tengah. Saiki akèh dibudidayakaké ing Amérika Kidul lan Amérika Tengah minangka tuwuhan pakebonan monokultur lan minangka tuwuhan pekarangan ing laladan-laladan tropika liyané ing donya. Apokat iki bisa ditemoni ing ngendi waé ing Pulo Jawa.
Wité kanthi dhuwur batang bisa nganti 20 m lan godhongé dawané 12 nganti 25 cm. Kembangé ndhelik kanthi warna ijo semu kuning lan ukuranné 5 nganti 10 milimeter. Ukuran wohé variasi saka 7 nganti 20 sentimeter, kanthi massa 100 nganti 1000 gram; wiji kang gedhé, 5 nganti 6,4 sentimeter.
Wohé wujudé kaya jambu, seukuran kepelan tangan, kelir kulité lumrahé ijo tuwa uga ana kang rada ireng. Woh iki kanggo bahan wédangan dadi ora dipangan langsung. Nèk digawé wédangan kudu diwèhi gula mèn legi uga umum dicampur susu. Sing dipangan iku dagingé kang keliré ijo enom. Apokat kang wis mateng dagingé rada lembèk.
Jeneng apokat utawa avokad (saka basa Inggris, avocado) asalé saka basa Aztek, ahuacatl (diwaca kira-kira "awakatl"). Suku Aztek ana ing laladan Amérika Tengah lan Mèksiko. Mula, woh iki nalika awalé ditepungi ing laladan mau.
Nalika wadyabala Spanyol mlebu wewengkon mau watara awal abad kaping 16, manéka tetuwuhan saka laladan iki, kalebu apokat, ditepungaké marang warga Éropah. Wong pisanan kang nepungaké woh apokat marang warga Éropah ya iku Martín Fernández de Enciso, salah siji pamimpin wadyabala Spanyol. Panjenengané nepungaké woh iki nalika taun 1519 marang wong-wong Éropah. Ing wektu kang padha, para wadyabala Spanyol kang njajah Amérika Tengah uga nepungaké kakao, jagung, lan kenthang marang masarakat Éropah. Wiwit wektu iku woh apokat wiwit disebar lan ditepungi déning akèh warga donya. Apokat ditepungaké menyang Indonésia déning Walanda nalika abad kaping 19.
Apokat duwé akèh mupangat. Wijiné dipigunakaké sajeroning indhustri pakaian minangka pawerna kang ora gampang luntur. Batang wité bisa minangka bahan bakar. Kulit wité minangka pawerna coklat ing prodhuk saka bahan kulit. Daging wohé bisa didadèkaké panganan sarta dadi bahan dhasar kanggo sapérangan prodhuk kosmètik lan kecantikan.
Apokat duwé asem folat kang akèh[2]. Asam folat dibutuhke mligi kanggo ibu ngandut lan wanita kang lagi ngerencanakna kehamilan, amarga asem folat bisa bantu awak kanggo ngawe lan jaga kasempurnaan DNA (Deoxyribose Nucleic Acid) saha RNA (Ribonucleic Acid) piranti genetik badan, saéngga bisa nyegah janin cacat [2]. Sijiwoh apokat duwé 114 mikrogram asem folat [2]. Jumlah iku bisa nyukupi 30% kebutuhané asem folat ibu ngandut[2].
Alpukat ya iku sumber (lemak tak jenuh) tunggal kang apik lan bisa ningkatna HDL[3]. Liyane iku, alpukat uga duwé betasitosterol kang bisa ngurangi jumlah kolesterol kang diserap saka pakanan [3].
^ a b kompas.com (dipununduh tanggal 30 Maret 2011)
Deleng Uga Woh-wohan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.48, 15 Oktober 2018.

Hussein bin Talal (basa Arab: حسين بن طلال Ḥussayn bin Ṭalāl) (14 November 1935–7 Fèbruari 1999) inggih punika Raja Yordania saking taun 1952 ngantos 1999.[1] Hussein punika Raja Yordania kaping tiga ingkang minangka gantos ramanipun, Raja Talal.[1] Hussein bin Talal dados ratu wiwit tanggal 11 Agustus 1952 ngantos tilar donyanipun.[1] Wekdal dados ratu, Hussein bin Talal dados salah satunggalipun tokoh ingkang ndhèrèk Perang Dingin lan ugi ing sekawan dékade Konflik Arab-Israèl.[1] Kulawarga Hussein ngakeni bilih kulawarganipun taksih trah Muhammad kaping 42.[1]
Panjenenganipun miyos ing Amman, Yordania tanggal 14 November 1935, saking Pangéran Talal bin Abdullah lan Putri Zein al-Sharaf binti Jamil.[1] Raja Hussein gadhah kalih sadhèrèk jaler, Pangéran Muhammad lan putra mahkota El Hassan, lan satunggal sadhèrèk èstri, Putri Basma.[1]
Sasampunipun lulus SMA ing Kitha Amman, Hussein nglajengaken dhateng Victoria College ing Aleksandria, Mesir.[1] Salajengipun Hussein sekolah ing Sekolah Harrow ing Inggris, lan reréncangan kaliyan Faisal II saking Irak.[1] Hussein ugi sekolah malih ing Akademi Militèr Sandhurst.[1]
Tanggal 20 Juli 1951, Pangéran Hussein tindak dhateng Yerusalem badhé salat jemunten ing Masjid Al-Aqsa kaliyan éyangipun, Raja Abdullah I.[1][2] Nalika ing Yerusalem punika, Raja Hussein I dipunperjaya ngantos tilar donya, begjanipun Hussein saged slamet saking prastawa wau.[1][2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Dadi pinter ngerti ing bebener
Aku ora bekti wani marang wong tuwa
Ibu kanthi mulya sabar drana ing ati

“Waduh, aku lagek pisan iki. Sing enak sing endi iki?”
Saiki Manggon Neng Ndi?

Tetanduran sukulen, uga ditepungi minangka sukulen utawa tetanduran lemu, iku tetanduran sing nahan banyu minangka adhaptasi sajeroning iklim sing bera utawa kahanan lemah. Tetanduran sukulen nyimpen banyu ing godhong, wit, lan uga ing oyoté.
Kanggo sapérangan famili, akèh-akèhé anggotané sukulen; minangka conto Cactaceae, Agavaceae, Aizoaceae, lan Crassulaceae.
Agavaceae 300 Godhong Amérika Lor lan Tengah
Crassulaceae 1300 Godhong (oyot) Nyebar ing saindhenging donya
Portulacaceae ? Godhong lan batang Bawana Amérika, Australia, Afrika
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.54, 28 April 2018.

Situs wèb resmi: www.ustka.pl
Ustka (Jerman Stolpmünde) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 16.274 jiwa.
Ustka iku panjangkan wisata misuwur lan palabuhan warigaluh ing pasisir kidul segara Baltik.
Monumen-monumen ing kutha iki kalebu sawijining mercusuar saka taun 1871 lan gréja saka 1882.
Miturut babad-babad kuna, désa Ujsc utawa Ujscie ing Pomerania tau disebut ing taun 1310. Kutha iki sawisé taun 1945 diserahaké marang Polen saka Jerman minangka tlatah ing sawétané Pawatesan Oder-Neisse.
Kutha ing Polen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.42, 26 Oktober 2017.

Logam alkali iku golongan unsur kimia ing Golongan 1 tabel périodik, kajaba hidrogen. Golongan iki dumadi saka: litium (Li), natrium (Na), kalium (K), rubidium (Rb), sesium (Cs), lan fransium (Fr). Kabèh unsur ing golongan iki reaktif banget, saéngga kanthi alami ora tau tinemu sajeroning wujud tunggal. Kanggo nyandhet reaktivitas, unsur-unsur logam alkali kudu disimpen sajeroning medium lenga.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.07, 5 Fèbruari 2018.

Édouard Pierre Marie Chassaignac (lair ing Paris, 24 Dhésèmber 1804 – pati ing Versailles, 26 Agustus 1879 ing yuswa 74 taun) inggih punika dhokter sarta ahli bedhah saking Perancis.[1][2][3]
Chassaignac punika nimba kawruh wonten ing sekolah pendidikan kadhokteran, kutha Nantes sasampunipun dilajengaken nimba kawruh wonten Paris. Piyambakipun dipunpromosikaken dados dhoktor nalika taun 1835 sekaliyan kaliyan disertasi babagan patah balung wonten ing leher balung paha (femur). Kalih taun sasampunipun piyambakipun dados profesor wonten ing fakultas wau.
Wonten istilah-istilah kadhokteran ingkang namanipun dipunpendhet saking namanipun Charles Marie, inggih punika:
Paralisis Chassaignac. Rasa sakit pseudoparesis ingkang wonten ing lengan bawah, ingkang ndamel gerak ora kepénak, sarta ndamel paralisis (kelumpuhan).
Tuberculum Chassaignac. Tuberculum anterior saking procesus transversus wonten ing balung belakang leher kaping-6.
Istilah pérangan anatomi sing asal saka jeneng wong
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

sang lintang lanang

Okky Ayudhia Lukman kondhang kanthi jeneng Okky Lukman (lair ing Jakarta, 25 Agustus 1984; umur 34 taun).[1] Okky Lukman iku salah sijiné juru main sinétron, pembawa acara utawa presenter, lan pelawak kang asalé saka Indonésia.[1]
Sinetron kang tau dibintangi Okky Lukman ya iku sinétron Norak Nanging Beken, Kamu Takut??Aku Juga!!, Montir-Montir Cantik lan Sebening Kasih.[2] Saliyané main sinétron, Okky Lukman uga main ing filem Gadis-Gadis Asrama.[2] Déné acara kang tau dibintangi Okky ya iku Funtastik, Dangdut Mania, Kring-Kring Olala, lan Ketok Pintu.[2] Okky Lukman iku anak saka pasangan M. A. Lukman lan Zukaida.[2] Okky dadi anak kang wuragil saka pasangan iki.[2]
↑ a b c d e f g h i j k l selebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 27 Juli 2011)
↑ a b c d e tabloidnova.com(dipunundhuh tanggal 27 Juli 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.20, 6 Maret 2018.

Tangled iku filem animasi 3D taun 2010 saka Amérika ajènre fantasi lan kemidhi sing digawé Walt Disney Animation Studios lan dibabar Walt Disney Pictures. Carita ing filem iki kurang luwih asalé saka carita Jerman "Rapunzel" ing klumpukan carita rakyat babarané Brothers Grimm. Filem iki dadi filem animasi unggulan angka 50 ing séri Walt Disney Animated Classics. Kanthi pangisi swara Mandy Moore lan Zachary Levi,[1] lakoné ngenani putri enom sing ilang tur duwé rambut sekti lan kapéngin banget minggat saka menara padunungané sing mergil. Nglanggar kekarepané mboké, dhèwèké sarana pitulung wong lanang bagus nuli minggat menyang sana sing durung tau diparani.
Sadurungé filem iki dibabar, sesirah filemé diganti saka Rapunzel dadi Tangled, saperlu minangkani sesirah sing nétral jèndher.[2] Tangled digawé salawas nem taun lan ngentèkaké $260 yuta sing, manawa bener, bakal dadi filem animasi paling akèh ngentèkakè dhuwit lan dadi filem paling larang kaping lima ing salawasé. Tangled nganggo gagrag artistik sing kusus sarana nyamboraké fitur-fitur citraan gawéan komputer lan animasi tradhisional sarta rèndher nirfotoréalistik saperlu nyipta imprési lukisan. Komposer Alan Menken, sing tau mèlu nggarap filem-filem animasi unggulan Disney sadurungé, mèlu manèh nggarap musik ing Tangled.
Tangled digebyagaké ing El Capitan Theatre kala 14 Novèmber 2010, nuli dibabar kanggo umum nalika 24 Novèmber 2010. Filem iki éntuk panampa apik saka para kritikus lan pamiarsa. Tangled kasil ngéntukaké pikolèhan $591 yuta minangka filem laris ing sakubenging donya,[3] sing $200 yutané asal saka Amérikah lan Kanadha. Filem iki dinominasi kanggo sawenèh kategori nugraha, kaya ta Lagu Asli Paling Apik ing Academy Awards angka 83. Film animasi iki dibabar Blu-ray lan DVD nalika 29 Maret 2011. Filem lanjutané, Tangled Ever After, dibabar ing taun 2012. Séri tivi filem iki bakal digebyagaké ing 2017.
Ana ing ngisor iki tembung-tembung Jawa sing dianggo ing artikel iki, dikanthèni jarwané ing basa Indonésia lan Inggris.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.38, 9 Oktober 2017.

Jaran nil cébol iku salah sawijining spèsiès jaran nil in Afrika Kulon sing awaké cilik. Kéwan iki kalebu salah sawijining spèsiès sing diburu sacara ilegal ing Libéria. World Conservation Union ngréka menawa kurang saka 3.000 jaran nil cébol sing isih ana urip ing alas.
Minangka kéwan alas wengi sing langka, jaran nil cébol iku kéwan sing angèl disinaoni. Jaran nil cébol kurang ditepungi sajabané Afrika Kulon nganti abad ping 19. Banjur kéwan iki diintroduksi ing kebon raja ing awaling abad ping 20. Tibaké kabèh iku bisa manak subur sajeroning krangkèng lan mayoritas riset iku dilakoni mawa spèsimèn kebon raja.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.28, 19 Novèmber 2017.

Gili Air inggih punika gili ingkang paling alit kaping kalih wonten celak ing pulo Lombok. Populasinipun kinten-kinten 1.000, sarta punjeripun wonten ing Provinsi Nusa Tenggara Barat. Pariwisata ing Gili Air punika wonten snorkeling, scuba diving wonten ing tengah-tengah seganten, sarta saged ningali kura-kura saha terumbu karang. Lombok, mliginipun Gili Air kathah dipundathenig déning wisatawan utawi sarimbatan ingkang nembé rabi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.53, 18 Agustus 2017.

ing auto giant.

▪ Acèh: Israèl
▪ Basa Jawa: Israèl

Tengah main main, kang mak aku jerit.

Mbahmu kuwi…wis tuwek bukan FansBoy…tapi FansTuwek……wek wek wek

Yen bengi ngimpi, ketemu sing nggudho ati..
Amung sliramu, kang tansah tak impi-impi..
Ngantio kapan, mung kowe sing tak tresnani..

“Soale angger wong ora puasa nek mangan nang warung pinggir ndalan sing nganggo tutup bekas spanduk sing keton kuwe sepatune tok, nduwure ketutup, kaya kowe mau keton sepatune agi mangan nang warung he..he..he..,” Kemplu semaur kambi nunjuk sepatune Daplun.

ing bath. 3557 Herschel Street, I

*ucapan 20 taun lalu

ijin donlot ya kakak! :D

Riko lan isun sing perlu getun..
Iki kabeh wis dadi nasibe,

Iya saia udah lulus kul taun 2009 :D

ati" makan daging ayam

Rananggono, Putut (1)

Nggih suhu….

Cara Cepat Withdraw di App Bitmaker Makassar Kerja 8 сент. Kene banjur aku kecanthol aku duwe komputer iki kanggo minergate lan padha wiwit dig cryptocurrency, IE ing Bitcoins, nanging sing titik menarik kanggo nicehach kabeh ing dompet lay mung ing BTC, lan minergate bisa ing teknologi banget pokapat akeh itungan Crypto beda lan sampeyan ing dompet.

renek gambar udo nang blog iki kang?

Ndherek’ake rama lan ibuku

kang, … nganu… ndak kuwi sing nggawe forged pistone mio j ?

Almazán iku sawijining kuthamadya (municipality) dumunung ing provinsi Soria, Castile lan León, Spanyol. Miturut sènsus sing ndunungi taun 2004 Badan Statistik Nasional Spanyol (INE), kotamadya iki ndarbèni sing ndunungi 5,755 jiwa.
Cithakan:Kuthamadya ing Soria, Spanyol

Kaca-kaca ing kategori "Pahlawan"

Benediktus XIV, kanthi asma wiyosan Prospero Lorenzo Lambertini (Bologna, 31 Maret 1675 – 3 Mèi 1758 ing Roma), punika, ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 17 Agustus 1740 dumugi 3 Mèi 1758.

Kaca-kaca ing kategori "Gorontalo"

Kaca-kaca ing kategori "Kawicaksanan Wikipedia"
Wikipedia:Balèkaké sedina ping telu

Kaca-kaca ing kategori "Ginekologi"

Kategori:Novèl 1987 - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Novèl 1987"

Wikipedia:Daftar panganggo miturut cacahé suntingan - Wikipedia
Ing ngisor iki kapacak daftar panganggo kadaftar kalebu bot lan panganggo anonim miturut cacahé suntingan in bilik nama artikel per 31 Desember 2007.
Jeneng panganggo
Sumber kaca iki, diaksès ing 1 Maret 2008

Cithakan:Sulawesi Kidul-Wétan

ING Bank Sopot

Wajik yaitu panganan tradhisional kang kagawé saka ketan lan gula Jawa, rasané legi.

Cithakan:Juli2018 Juli iku sasi kapitu taun ing Kalendher Grégorius. Tembung iku dijupuk saka Basa Walanda sing njupuk saka asmane Kaisar Romawi Julius Caesar.

Da 5 taun brsme kwn2...

Jawa: Nabi Yokanan banjur ngandika marang wong akeh kang padha teka nyuwun baptis: “Heh, tetesaning ula bedhudhak, sapa kang akon kowe nyingkiri bebendu kang bakal tumempuh?
Jawa 2006: Yohanes banjur ngandika marang wong akèh kang padha sowan nyuwun baptis, "Hé, turuning ula bedhudhak! Sapa kang akon kowé nyingkiri bebendu kang bakal tumempuh?
Jawa 1994: Akèh wong sing padha teka marani Nabi Yohanes nyuwun dibaptis. Nabi Yohanes nuli ngandika marang wong-wong mau: "Kowé tetesané ula, wong goroh. Sapa sing akon kowé nyingkiri paukumané Gusti Allah sing bakal kokalami?
Jawa-Suriname: Wong pirang-pirang terus pada teka nang nggoné Yohanes njaluk dibaptis. Yohanes ngomong ngéné marang wong-wong kuwi: “Kowé kuwi anakan ula. Sapa ta sing ngomongi kowé nèk bisa nyimpangi setrapané Gusti Allah sing bakal teka?

Jawa: Lah dina iku bakal teka, murub kaya pawon; sakehe wong kang sembrana lan sarupane wong kang nglakoni duraka bakal padha dadi kaya dami, sarta dina kang teka iku bakal ngobong wong-wong mau, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi, -- nganti ora ngarekake oyod lan pange siji-sijia.
Jawa 1994: Pangéran Kang Mahakwasa ngandika mengkéné, "Bakal tekan mangsané wong angkuh lan wong ala kaobong kaya damèn. Ing dina kuwi wong-wong mau bakal kaobong, nganti sirna babar-pisan.

Alex Kang, 2
Qing Kang Tang, 1

Saban dinten minggu,tabuh 18 sampe tabuh 21 wengi.

Pura Dalem Balingkang (1)

Paitun nrombol kupengan wong-wong, ngungak. Aduh… sak akene bayeke. Lanang, ngganteng pisan. Kok iso arek disio-sio koyok ngono. Paling sing mbuak iku setengah wong setengah kerdus. Gak duwe ati, dodone isine usus thok, uteke begedel. Orip ngono tak jaluk, lek oleh. Lhok en ta, bayeke yo resik, dirumat ambek wong-wong seragaman diublemno ambulan. Montor ambulan wes ngaleh, liane wis rayub, yo pancet ae onok sing tambah jagongan. Apais lek gak gerombolane blek e kong guan iku.
“Sek tas lak yo onok kejadian arek bayek dicemplungno got. Sak iki jamane tambah gak karu-karuan. Nates saiki tambah ayahab. Setane liwat… sak srittt…. mblendhing wis. Sriitt… metunthung wis… Lek rong srit, yo opo? Lek sing diliwati rong kecamatan? Hara…’ jare Endik ambik gayane nirokno wong diliwati nates.
Iki iso dowo, rikime Paitun. Nyengkre ae, iki boyok wis njaluk dieluk ae. Tekan pertelon kaceban, ketok Pi’i leyean liyer-liyer ndik kaceb ambik nyetel radio. Kaceb halabese kosong, kalem-kalem Paitun nendes nepakno boyok, empuk hare. Dungaren Pi’i nyetel pengajian. Ustate mbois ketoke lek ceramah, gak osi merem wis. Ngono Pi’i turune ngleker.

KOMPOSISI KIMIA : (Ca, Na) (Mg, Fe

mboten mbak Elsa, palentinan iku yo aku ora mudeng...

Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya

Dina iki kita bakal hack sing jaringan sosial kang pangkat Alexa global ing nomer 12 lan paling populer ing Amerika Amerika Negara. Kita ngomong bab Twitter which is best social site to share people’s thoughts. Iku populer ing selebriti lan padha seneng nyambung karo wong liwat twitter.
sosial iki introduce ing 2006 ngedegaken dening Jack Dorsey lan tim. Iku tuwuh popularitas cepet banget lan mung siji taun iku panganggo panjenengan dadi pindho lan ing wektu iki wis 319 mayuta-yuta kedhaftar aktif ing sasi.
Minangka iku jaringan sosial lan anyar, supaya saben user Situs iki bisa tweet kabeh jinis iki informasi. Twitter duwe saben user kasengsem kayata politik, wong olahraga, aktor lan akeh liyane.
Sampeyan bisa nuduhake foto, video lan saben jenis dokumen karo pandherekipun. Nalika pangguna enggo bareng data sing iku katon publicly dening setelan gawan. Nanging yen wong pengin tweets sing tetep pribadi supaya sampeyan duwe opsi kanggo matesi.
We ngerti sing ora teka kene kanggo informasi twitter sampeyan mung pengin sandi Recovery akun twitter utawa hack alat kanggo akun twitter. Utawa sampeyan pengin nambah pandherekipun ing wektu minimal. Supaya sampeyan ana ing Panggonan tengen amarga kita Twitter Sandi Hacker siap kanggo ngrampungake pesenan. Kita wis ditambahaké 2 opsi ing produk kita kang rinci ngisor:
Saiki sampeyan ora perlu kanggo nelusuri liyane sing “Cara Hack akun Twitter” amarga iku alat hacking paling anyar. Programmer Kita Publishing alat iki sawise test iku.
Kita pangembang duwe gawe iki Twitter Hacker program karo kabeh fitur paling lan carane wong lali safety klien sing. Nalika sampeyan bakal nggunakake prodhuk iki lan hack akun twitter, ora bisa ngadili sing mlebet akun sing. Amarga sampeyan bisa ndhelikake identitas kanthi nggunakake fitur proxy. Nalika aku marang kowé ndhuwur iku alat hack anyar lan dianggo mlaku. Nanging saben minggu Programmer kita bakal nyoba lan priksa manawa iku wis mlaku sampurna. Malah iku 100% aman saka virus, torture malware.
Ana sawetara fitur kuat kang nggawe sampeyan aman lan disusupi sandi kayata:
Yen sampeyan pengin mbukak akun twitter kasil sampeyan kudu duwe nilai amba pandherekipun. Nalika sampeyan bakal duwe jumlah paling gedhé pandherekipun bisnis bakal pindhah nganti kaya watu. Sing akèh trik kanggo tuwuh para nanging sing akèh resiko Ban akun twitter Panjenengan.
You can download free Twitter akun Lan Followers Hack Tool 2018 ora survey tanpa verifikasi manungsa. Panjenengan ora duwé syarat kanggo njaluk program iki kanggo donya. Nanging uga ing mangsa kita rampung nawarake proyek iki dadi sampeyan kudu nyoba kanggo ngrampungake pesenan.
We dikembangaké hacker iki karo desain prasaja lan sapa bisa operate program iki gampang. Sampeyan mung kudu Twitter Sandi iki & Followers Hacker mung saka situs iki [ExactHacks.com]. Sampeyan bisa nggunakake telpon uga lan bakal hack apik. We dibutuhake mung jeneng panganggo akun target twitter lan boten.
Kaping kabeh, sampeyan bakal ketik jeneng sing arep kanggo hack utawa ngendi arep nambah pandherekipun. Banjur pencet tombol sawisé bisa diowahi lan pilih kabeh opsi ing setelan sing tenan dianjurake. Pilih negara lan ananing tombol final kanggo terus proses hacking sing “Proses Mulai Hack”.
Nalika program bakal ngrampungake iku fungsi hack akun twitter sing target akun kabeh rinci bakal nuduhake munggah. Mlebet lan Seneng!
Takon Pitakonan ing FaceBook
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
“Adauu, lara. Ana apa sih?” Ning Keke ora njawab, mung nglirik sisih kiwane Rena. Ups, Pak Broto.
“Wis. Merga kowe ora ngawaske, dak­kira yen wis ngerti. Mulane, maju wae ngga­rap soal ing papan tulis, terus te­rangke mring kancamu.”
Mati aku. Gemeteran Rena maju, nju­puk kapur, terus maca soal ing papan tu­lis. Wadhuh, angel banget. Priye nja­wabe?
“Gak. Iki gara-garane misananku, Putri sing nginep.”
“Eh, ngasone kok wis entek padhahal aku durung ning kantin. Adhuh luwe ba­nget iki, gak sempet sarapan.”
“Gak usah gumun. Kabar kowe ketu­ron lan kena ukuman wis nyebar sa-sekolahan.”
“Hah? Apa iya? Adhuh ngisin-isini.”
“Wis. Ben ora ngantuk, tulung tuliske ringkesan iki ing papan. Ibu arep ning kantor sedhela.”
“Yah, nasibmu lagi elek Ren. Ditrima wae. Muga-muga iki sing keri.” omonge Keke wektu mulih.
“Adhuh piye iki. Aku rak gak ngerti kimia.” grenenge Rena ing ati.
“Oke soale ana ing papan tulis. Garap dhewe wektune 60 menit.”
Lho, soale kok persis sing dakgarap wingi. Mung angkane sing diowahi. Asyik, gampang nih.

banyu-angin
Banyu-Wektu
Memundhi dhawuhe Pangeran minangka umat Islam
Nyadhong sih lan nugrahaning Kang Maha Agung
Kang ginubel ing lebu ireng
Mapag dina kabegjan lan kamulyan
Ora weruh adat wewarahe moyang kang luhur
Sing dhuwur dhewe panguwasane mung Allah
Sungkem marang bapa biyung sedulur lan kadang mitra
Mugi lebar-lebur-luber-labur ing riyaya iki
Kabeh bali kayadene bayi abang kang isih resik
Ing riyaya kang kebak suka rena
Bapak, kangmas, mbakyu, adhi lan kadang,
Jaganen ati kang suci
Ing dina Idul Fitri iki
Ayo ngresiki ati
Ing pojok desa kang sarwa tintrim
Ana sing isih dadi pikiran
Apa Ku-pat lan lonthong opor, wis bisa dadi sulihe sing padha ngaku lepat?
Banjur kepriye kupat mungguhing para koruptor kae?
Apa mung dadi pepaes ing meja dhahar?
Sajake, tembung pangapura saiki mung dadi sandiwara donya
Marang bapa biyung kang dikurmati
Kabeh bali ana ing ati kang suci
BAITA ING TAPEL WATES
Akeh kang katut kabuncang ing alun
Wektu sungkem ibu lan bapa
Kabeh luput lan dosa iki
Kang tulus saka jroning kalbu
Ora bakal bisa nimbangi
Kanggo putra-putramu ….
Kasaput bun kang tiba wayah esuk.
Ing wulan Ramadan umat kang kenceng bundhelaning iman
Lawan sahwat ing wanci siyang
Ing dina riyaya Sawal umat kang iman antuk kamenangan
Kang katemben lair saka guwa garbane biyung.
Dina bakda taun iki
Ing sadhengah jangkah, sadhengah tutur
Urip ora bisa disulih mawa basa
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

yok opo nang jakarta? aku gak krasan nang jakarta pram.. milih ndhek kene ae.. ;p
Aku seiki manggone neng Jakarta, daerah kuningan. Yo, sak jane aku karo bojoku gak krasan, Git. Tapi yo piye maneh, nyemput rejekine kudu neng Jakarta.
salam kenal kang pramudya tapi gak pake mmmuahhhhhhhhhhhh ya.. ora popo to 🙂
aku yo gak tau mulih saiki, nang suroboyo terus…
Iki koncone si babi ngepet,hahahaha….
Py kabare saiki??? Anakke sampean wis kelas piro saiki??? :p
gr” iku dadi nginpirasi pengen gedeno lumajang lek ngene,, tapi carane pie yo??? hhaaha

Matur nuwunpunåkawan sampun katampi kanthi rênaning pênggalih wontên padépokan pêlangisingosari, mugi-mugi sagêd nambah pasêduluran, ingkang sampun têpang sagêd tambah rumakêt, mugi-mugi ugi ndadosakên rêjaning padépokan.
Sing cadangane isih akeh ya mungg Angger Satpam.
arep tindak ngendi, jeng.
mbok wis neng kene wae, tak kancani.
Matur suwun….langsung mlebu kamar, ngunduh duluan….
Matur suwun sakderengipun
senengane ngerjain wong sepuh…
Nanging njur lali yèn satéméné wong sêsumbar iku duwé pêngapêsan. Dhéwéké yå Si Butå Cakil kuwi mati sêkå kêrisé dhéwé. Maksudé, kabèh mungsuhé dianggêp ora ånå apa-apané, rumangsané mung awaké dhéwé sing paling kuwat, landhêp siyungé. Nanging bar pêrang kêmbang, klumpruk. Kalah!
Yèn wis duwé kalungguhan, lumuh kungkulan. Ånå sing nêdyå ngédan. Anèhé, sing ngédan mau sok malah biså dandan, ora kâwudan.
Lan sing paling mbêbayani wong mau malik sênêng ”sênêng yèn wong (liyå) sêngsårå”. Yen ånå wong liyå kêdhungsang-dhungsang, kêplok. Ngéné iki sok njalari ati têgêl, têgå, lan dêgsiyå. Dhéwéké asring awatak ” susah yèn wong (liyå) mulyå”.
dadi isin aku….

“eoh—apa? kau marah ya?”

wah tau sendiri kan kang….

Rio Ardiansyah menika salah sawijining siswa kelas XII ing SMA Negeri 3 Bandung. Dheweke uga ketua OSIS lan pemain bal-balan sing paling apik ing provinsine. Mula ora gumun yen Rio terkenal banget. Sikape Rio ramah banget, ora sombong, lan » Baca lanjutan ceritanya...

Biyen kenalan saiki kenangan.

»WATAK LAN WAYANG
JARENE Mbah Amien Rais, partai Allah utawa agama iku mung Gerindra, PKS lan PAN, dene kelom­pok gedhe liyane mung partai setan.
TINIMBANG dadi isyu ora nggenah, Ketum Demokrat SBY ngajab Presiden Jokowi ngumumake pira gunggunge buruh asing. * Buruh asing bangsa Asiong sing jare mung 74.000 ewu, saiki wis ana 126.000. Nek ngono apa buruh iku mlebune ora weruh?
LIWAT dispensasi Pengadilan Agama, KUA Bentaeng (Sulsel) kepeksa ngijabake penganten SY-FA sing lagi umur 15 lan 14 taun.
SAMSUDIN Simbolon juragan miras oplosan Bandung sing niwasake wong 45, kejaba dibeslah bandhane uga bisa diancam ukuman pati. * Dosane jan saarat-arat, wis di­gawe mlarat, nyawane oncat, ing ndo­nya wareg dihujat, mbuh nasibe ing ngakerat.
WAKIL Ketum Demokrat KRMTKRMT Roy Suryo dipenging Pak SBY omong ing media, amarga panemune mbingungake publik. * Politisi yen kakehan omong, guneme nggarahi ora dhong, sing krungu padha njontong, wekasane malah dilebokake tong.
PENYANYI Ahmad Dhani sing diadili merga kasus ujaran kebencian ing medsos, nekani sidhang nganggo jas nanging sirahe blangkonan. * Penyanyi gundhul, omongane cal-cul, rumangsa dudu wong jadul, nyenyan­dhang ya kaya kethoprak ucul.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Seneng ya.. Bs puasa bareng kluarg..

1 x Ethernet LAN

Bumi Amungsa 01 Desember 2015

Kaping limo: Dikir wengi ingkang suwee. Salah sijine sopo biso anglakoni, Insya Allahu Ta’ala ngijabahi.

gk ngerti gk lengkap. . . . opo iki

Tangine Ati kang wus kapendem ing dur angkoro ing jaman semono

ijin pertamak ya?

MATUR NUWUN APP-NYA NGGIH….. NYUWUN IZIN DOWNLOAD….

Ngisi buku tamu kang salam kenal .. 😀

kang Bhima dan kang Ricky . ngopi kang ? hheu

pittsburgh penguins coloring pages ing ing ing.

♫ kanggo kowe guyon waton

Download Lagu Rama Aiphama - Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3
Nama: Rama Aiphama - Yen Ing Tawang Ono Lintang

2. ki moto piyambak nggih kang.. :D

Ning kene aku ngenteni tekane

baloku :: LAN BALOKU 2018

‘ojo bisnis ngono, kuwi ora berkah le..’

# kang suryaden : semangat... :)

aku biyen dadi uwong ra kokean polah, nggantheng tur seneng nabung...ora umuk tur sregep sholat mula ra ono wong ngenehi paraban aku........jujur iki.....
sing paling terkenal tekan saiki "KEBOO"
pengakuan jujur tenan nak iki

Sugeng dhahar.. 😍 . #tengklengbarokah #tengkleng #tengklengsolo #makananenak

cqhuakang.net

LAN on Internet 1.0

ING Bank N.V. Amsterdam 100%

Iyaa mba full banget, capek sih tapi seneng banget ya.. :D

Jl. Raya Tanah Lot _ PO Box 158, Tabanan 82171, Indonésia

ping-pong ing

P Lan Play Lan Games

'yapJ lan G ~h~W..·

Lara's Teknik AB

Seng jelas wes ora beres iki ndonyo , seng paling penting tumindak apik lan ojo lali tugasmu marang gusti allah ,

kang kena plak tangan

Happy Kadayawan 2014!

Jawa 1994: Kowé aja mematèni.

wong cedhak ae lo…gek ndang mangkat sesuk

Kacang tanah = 250 gram.

s ing videos. ing glimpse

sesok njajal ah . ..

Wah ya sama nih, monggo kang…

bagus banget gan.

wonten, dipun grayangi mawon mas. nek wonten njendul ten tengah, mangke disedot mawon.

asline seneng yo ar biso nulis2 kyo antum nang kene,

“Nggih bu.. setuju niku..”

Aku hanya ‘nggah-nggih-nggah-nggih
munggur.com

eh, eh…. mbak e sing nduwe swiwi kui gak cawetan ta? fototaksis kui sing mbok kandani mbengi2 pas bulane nyeleret wingi kui ta fi? sing nang pelataran parkir? iki yak opo dadi jawatimuran ngene?!

ga ngerti aku.. ;p

wah,,,jadi nostalgia ya ama ngeband dlu ya,,,,

Tag: ING Group

Aliases: Lan Hoi-Hon, Allan Lan, Lan Hoi-Han, Alan Lan

iya banget mbak..
iya banget kak :D

ING Vysya Pepsi

Jen kongsiha sasar jroning pati. Dadya tiwas uripe kesasar. Tanpa patokan sukmane. Saparan-paran nglanggut. Kadya mega katut ing angin. Wekasan dadi udan. Mulih marang banyu. Dadi bali nuthing wadag. Ing wajibe sukma tan kena ing pati. Langgeng donya akhirat.
Wonten ing tanah Jawi kathah kita panggihi asli kabudayan ingkang maneka warni. Paramila saged kawastanan bilih tiyang Jawi punika sugih k...

jvwiki Cithakan:Panganggo ms-1

jvwiki Kategori:Panganggo fr-2

Benawi Sala menika awit saking kitha Ngawi dumugi ing muaranipun saged kaambah dening Baita.kathah sanget baita saking tlatah Ngawi amot dagangan dhateng Cepu, awit ing ngriku pekenipun ageng. Wonten ugi baita ingkang amot dagangan ngantos dumugi peken ing kalitidu, Bosjanegara, Babat, dumugi Sidayu lan Gresik. Sak derengipun wonten trem saking Gundi dumugi Surabaya, Baita dangan ingkang lelayaran ing Bengawan Sala makathahipun ngantos atusan.

ing now, Mr. Quasarano ?

4 sekawan lagi ng sak jerone alas roban..ketemu macan buas lan ulo sonco manuk..

Wah, ane ga ngerti banget yg ginian gan..

If you've ever flown on a chartered jet before, ngerti sing pengalaman beda saka travel maskapai komersial biasa minangka wengi iku saka dina utawa wis tau ngimpi mabur mati menyang panggonan endah ing jet charter pribadi? Kanthi P-wentis tawaran diskon pesawat, sampeyan saiki bisa saged kanggo ninggalake queues ing bandara komersial konco lan mabur ing gaya kaya sing sugih lan misuwur.
Akeh wong sing prejanjèn kemewahan jet eksekutif sing mung kanggo kelas-sugih super saka individu ing donya. ing kasunyatan, this is not an entirely accurate assumption. Epitome prestise lan kemewahan wis mabur pribadi. Ana apa-apa minangka ayu minangka interior saka jet pribadi.

Rahajeng Peteng.

“…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; …”
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..
….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”

Ing Bank Haarlem

Kaca-kaca ing kategori "Ukara Latin"

Kaca-kaca ing kategori "Cekoslowakia"

Guinea iku nagara ing Afrika. Kutha krajané ya iku ... Nagara iki nduwé padunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².

Kaca-kaca ing kategori "Kanton Swiss"

Mendah dukane kang rama, Prabu Garbasumandha tembe wuri, Ki Gita Prabawa ambekuh, aywa kuwatir sira, lara pati iku dudu darbe ingsun, ing lohkhil makful wus ana, bilai lara lan pati.
Ki Darma wasesa tur ira, mila amba kumapurun mambengi, saking sanget tresna ulun, darbe guru bendara, sampun ngantos manggih susah lara lampus, Gita Prabawa asru ngucap, apa sira wedi mati.
Tur rupek peteng asamar, manjing guwa punapa kang denambil, tur gandane dahat arus, yekti kathah kang wisa, lamun dika anedya lumebeng ngriku, lepat pejah kenging wisa, tur wisa kang mbebayani.
Temah pejah siya-siya, tetep lamun janma bodho kepati, nir bobot lan timbangipun, suwawi kondur enggal, lamun lajeng sayekti yen manggih ewuh, manah ngong amelang-melang, tarataban ketir-ketir.
Mengo ngucap muridipun, lah padha delengen kuwi, janma ingkang murang sarak, kurang wuruk mring agami, uripe ana ing donya, cilakane anemahi.
Iki ta apa lu-ilu, lawan antu bangsa dhemit, utawa bangsa wa-uwa, kang manggon tengah wanadri, Abdulmanap aris mojar, lamun ing pembatang mami.
Yen ngono sira iku, nora pantes rembugan lan aku, awit sira wong munapek sun arani, durkaha marang Hyang Agung, lamun aku gelem tudoh.
Ki Gita Prabawa muwus, iku bener nggonira amuwus, nora luput nadyan iwak asu yekti, sun titik kamulanipun, dudu asu nggone nyolong.
Deningu wiwit kuncung, lahta sapa wani ganggu-ganggu, luwih kalal saking iwak wedhus pitik, yen asale iwak wedhus, saka nggone anyenyolong.
Sanadyan babi tuhu, ingsun titik ing kamulanipun, lamun ingon dhewe wiwit isih genjik, luwih kalal saka wedhus, nadyan iwak celeng yektos.
Gita Prabawa saurira, kadi paran nggon ingsun nampik milih, wus pinasthi ing Hyang Agung, sakehing karusakan, kabeh iku dadi darbeke wong lampus, dne sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.
Gita Prabawa malih mojar, adoh-adoh ingkang sira rasani, suwarga naraka, saiki wus gumelar, sapa ingkang luwih mulya uripipun, ya iku munggah suwarga, sapa apes dennya urip.
Pernahe wirang ing netra, ing donya kang luwih pait, wong miskin kang luwih susah, dene kang luwih pakolih, wong waras lan wong sugih, dene ingkang luwih dumuh, wong bodho tan wruh sastra, ingkang tamat ing pangeksi, iya iku janma wruh ngelmune Allah.
Kang awit dina kiyamat, ing donya kang luwih gelis, luwih luhur saking wiyat, ngelmune tiba ing Nabi, jembar ngluwiji bumi, puniku jembaring kawruh, landhep ngluwihi braja, iku atine lantip, asrep luwih saking toya iku sabar.
Sayekti iku wong nistha, tanwruh wusanane benjing, nggenya mulih mring kalenggengan, wong Islam lawan wong kapir, nadyan Islam ing lair, yen datan weruh ing ngelmu sanyatane agama, priye dadine agami, satuhune puniku kapir sadaya.
Basa lanang tegesipun, tan keni ingucap jalmi, lah tan iki warna-ningwang, yekti saru anglingsemi, wadon iku tegesira, basa wadon iku wadi.
Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, ing nedya datan sulaya, karep ala lawan becik, dadi jodho aranira, aywa kaledhong ing nami.
Kalimah kalih puniku, wujude sira lan mami, tan liyan iki kang ana, dhasar samar kang sun nggoni, mila aran tapel Adam, enggon panggonan kang gaib.
Puniku kang aran kakung, paksa kumlungkung mring rabi, aja kalah lan wanodya, iku wus mrantandhani, nalikane mong asmara, wong priya kang dipun pundhi.
Mula wanita ranipun, kang wani temen ing laki, aja cidra lan sembrana, duk miyarsa Pujiwati, …………
Wus pinasthikodrat ing Hyang, pepesthene janma tan kena gingsir, Darma Gandhul sru umatur menggah takdir ing badan, sinten ingkang uninga saderengipun, wikane yen wus klampahan, mupus takdire Hyang Widhi.
Ingkang boten tinemaha, wusanane maksih manggih bilai, yeku takdir namanipun, lair batin sampurna, anyengaja lumebu jro guwa singup, niku takdir siya-siya, durake ing lair batin.
Laire aran kainan, winastanan janma kang tanpa pikir, ing batin yekti kasiku, marang sang Murbeng Alam, siya-siya menggih marang raganipun, mangka mung darmi ngenggea, prangrasane pasrah Widhi.
Hyang Suksma tan munasika, luwih-luwih karepe kang nglakoni, yen dika sedya rahayu, yekti yen menggih arja, lamun dika nemaha pratingkah dudu, sayekti manggih susah, Hyang Suksma amung njurungi.
Lamun sira tan nggugu, lah mengaa ing langit andulu, dudu sasi iku ingkang andamari, lan srengengene iku dudu, ingkang madhangi sumorot.
Surya saksine iku, lamun siji wujude Allahu, sipat langgeng nora kena owah gingsir, wulan saksi rasa iku, owah lan gingsir enggon.
Bisa nom tuwa iku, iya lintang iku saksinipun, tetep langgeng kawula ingkang saksi, tiga cahyane nggeguwung, seje wujude katonton.
Iku ta tandhanipun, kawula gusti miwah rasa jumbuh, beda-beda jinis tan wujud tan sami, lan ora dulu-dinulu, tan tumunggal lan tan tinon.
Yen wus srengenge surup, kari wulan lan lintang sumunu, ibarate wong kang merem datan guling, padhang ing rat tan kadulu, rasa lan pangrasa nyarong.
Kari suksma lan Rasul, ingkang ana wit srengenge surup, amung kari cahyanira ingkang maksih, katon dhewe-dhewe wujud, ibarate turu ngorok.
Supena janma turu, kari rasa pangrasa kang kantun, Allah lawan Rasulullah ambenggangi, mung kari pribadinipun, ingkang dumunung neng kene.
Yen eling janma turu, mendhung lelimengan kang kadulu, sirna mulih mring asale ingkang lami, apan kari asal suwung, mulih mring klangengan jumboh.
Gita Prabawa saurira, nora susah sira mateni mami, nganggo waos lawan dhuwung, saiki sun wus pejah, guru tiga sugal ing pamuwusipun, amung lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.
Ora wujud nora ilang, dina iki uga ingsun wus mati iku nepsuku, sakabehe kang salah, ingkang urip budi pakarti kang jujur, pisahing raga lan suksma, kinarya tandha ing lair.
Puniku maknane sadat, pisahira kawula lawan Gusti, pisah esah tunggalipun, dadya roh Rasulullah, yen pisah raga lawan suksma iku, pangrasa lan cahya ilang, panggonane ana ngendi.

Iyo njajal nggawe jetpack comment iki, sementara.
Ayok mrono maneh. Aku diajak yo gelem haha

- ING - smart;

lha ra mikir dek e dewe yo ngemis nang wong tuwo ne . .
gak seneng?? Ngomong aja di trek balap. Hehehe.. 😀

tak balik umah :(

Moclobemide — Dr. Ing

mobil mahal iku jenenge

Monggo kang jon

ak seneng , ortu pund seneng ..

ING ING Bank

LAN 3COM 940 1Gbit LAN 3COM 1Gbit Ethernet (optional

Marengi tanggal ping lima,
Ing bab masalah tekad,
Tan beda lan puruhita,
Tan liyan saking punika.
Ingkang miwiti karuhun,
5. Sunan Cirebon lan kang rayi,
Lan Sunan Majagung-e,
Dipun rujuk ing karepe,
Den waspada ing Pangeran,
8. Ing karsa manira iki,
Weruh ing kasampurnane,
Kang anembah kang sinembah.
Sampurnane ing Pangeran,
Tan ana ing solahira,
Yen mungguh ing manira,
Ing Roh-e Nabi Mukhammad
12. Ora beda ing Roh iki,
13. Pundi kang ingaran Nabi,
Jenenge Roh ing semunya,
Mapan iku kekasihe,
Kang minangka kanyatahan.
Ing karsa manira dene,
Ing akherat ora ana,
Ora cukup dadi janma.
Tan ana ingkang liyan,
Den awas ing Pangeran,
Tan Ana ing Wujudira,
Kang dadi kanyatahan,
Nyata ing Kawulanipun,
21. NYATA INGSUN KANG SEJATI,
INGKANG BANGSA ALLAH,
23. Lan malih sadaya ilmi,
Sakabehe iku padha.
Inggih leres ing semune,
Anuksma ing lathi dhewe,
Bok sampun kadi mangkana.
Mapan sami ing kawruhe,
Tan owah ing tekade.
Sampun ta Tuwan mangkana.
Wong ingkang ngaku Allah,
Pan pati iku parenge,
Ora ana liyan-liyan,
Kang Para Wali sadaya,
Kondur ing padalemane,
Kang murang syara'-ing ngelmu,

Bahan: Plastik, kaca

Saben-saben meruhi maneh gambar iki, aku dadi kelingan kancaku sing aran "Bendhot" sing saiki ternak babi. Ora mergo kangen, nanging amarga pitakonane bab cacahe penthil babi wadhon.
Critane mangkene. Ing sakwijining dina, aku merlokkae dolan ing omahe kanca lawas, aran Bendhot, jeneng asline ora usah tak sebutke. Wis kawit mbiyen, aku meruhi menawa bapake Bendhot kui nduweni ternak babi. Rikala aku dolan mrana dheweke lagi ngresiki kandhang babi lan makani babi-babine. Amarga kepengin selak ketemu, aku gage-gage mara ing kandhang babi lan nggoleki Bendhot. Deweke lagi nyemproti kandhang ngganggo selang, sinambi udhut. Jebul, babine lagi wae ana sing manak.
Amarga isih sakwetara anggone ngresiki lan makani babi, aku banjur ngancani Bendhot ngresiki kandhang sinambi takon bab kahanan sasuwene ora ketemu. Sing tak gumuni, kandhang babi kui mau resik tenan, luwih resik tinimbang luwangan ing sak tengene kandhang. Sing luwih nggumunake, kandhang babi kui mau ora mambu, kaya sing wis tau tak weruhi ing Seminari. Mestine, menawa mambu, Bendhot lang keluargane diprotes karo tangga-teparo. Nanging, wis nganti luwih seka sepuluh tahun, ora ana protes seka tangga teparo babagan mambune kandhang babi. Miturut panemuku, sinaosa urip ing saktengahe kampung in Palur, panggonane Bendhot kui ana ing pinggir kali sing rada deres iline, saengga, regetan saka kandhang langsung keli, dadi kandange ora ngambon-amboni tangga-teparone.

Tilarupa Acharya (5)

ikunye or iku (H/I)

kaken id opo ra mubeng ta hahaha jare kudu isok nggilir sing adil :ngakak

pengen ana sing nulis pertamax nang blogku.. kayane durung pernah
Iya, postingan iseng doang itu kang. Rika ora nambaih sapa ngerti nyimpen crita lucu he..he..

La Ing Memorial 2009

JRONING uru-ara, kang ana mung sarwa ora nggenah lan ngajak bubrah. Sing dening wong akeh dianggep bener, jebul malah keblinger. Sewu laler padha ngrubung tembelek, apa tetep wae dianggep bener?!
Jroning tradisi Hindhu, ana kang diarani nyepi. Ora mung dhewekan, nanging ditindakake bebarengan, dipengeti lan dipersudi dening kabeh umat. Jroning nyepi, ora ana sing padha metu saka ngomah. Sawetara metu saka uru-ara lan gebyaring kadonyan sing kebak swara.
Ing kalangan umat Katolik-Kristen, ana retreat. Ing agama Buddha ana uga sing diarani Buddha reclining. Kanthi pasa lan iktikaf, kaum muslim uga duwe sarana kanggo mundur saka ìuru-araî-ning donya sing kebak tukar padu, cengkah, lan apa-apa sing bisa agawe bubrah.
Wektu terus lumaku. Uru-ara ora mendha nanging malah saya ndadra, selot ndadi. Pangarep-arep saya ora ganep bebarengan karo janji lan prasetya sing ora digondheli maneh. Sing ana mung mburu karepe dhewe, mburu kepenake dhewe, lan mburu benere dhewe. Katon banget yen padha kongas kalawan kasudiranira.
Wedhatama uga melu nggambarake pokal-polah kaya mangkono iku. Laras karo serat anggitane KGPAA Mangkunagara IV iku, kabeh padha “ngugu karsane priyangga”. Kabeh “nora nganggo peparah lamun angling”, ngomong ora nganggo waton, nanging waton muni. Senajan mengkono, ora gelem yen diarani isih kaya bocah Taman Kanak-kanak, “lumuh ingaran balilu”, kapara “uger guru aleman”.
Amarga mung nggugu karepe dhewe, mula bener sing dibujung ya mung benere dhewe utawa bener kanggo golongane dhewe. Anggere disengkuyung dening wong akeh, dianggep bener. Iki sing ora mung ndadekake padha keblinger, nanging uga banjur nglairake mentalitas “massa”, massa sing kelangan daya kritise nalika ngadhepi apa wae. Bisane mung anut grubyug sanadyan ora ngerti rembug, kaya belo melu seton.
Kanthi pratelan sing luwih plastis, “malah mangkin andadra, rubeda kang ngreribedi, beda-beda ardane wong sanagara.”Banjur, yen kabeh padha rebut ngarep lan nyuwara sabanter-bantere, satemah dadi uru-ara, apa sing luwih prayoga ditindakake amrih ora karoban ing pawarta lolawara?
Kaya sing diandharake ing ngarep, temene saben agama wis nuduhake dalan kanggo ngadhepi saben uru-ara lan kahanan sing dibeberake. Saben kapitayan wis nuduhake cara kanggo narik dhiri saka salah kaprah sing dadi keblinger kolektif iki.
Kanthi mapanake Kalatidha minangka pancadan, ya kahanan sing kaya mangkono iku kang banjur ndadekake sapa wae sing isih kedunungan jiwa “parameng kawi”, bakal “kawileting tyas malatkung”. Sebab keperiye olehe ora, yen “tidhem tandhaning dumadi, ardayengrat dening karoban rubeda”. Banjur kudu kepriye? “Sageda sabar santosa, mati sajroning ngaurip,” pratelane Kalatidha kaya-kaya asung pawangsulan.
Rekadaya nggayuh sepining hawa, satemah kuwawa ngadhepi uru-ara, dudu tanpa pepalang. Gedhene melik lan ora ngrumangsani marang jejere dhewe, mujudake pepalang sing gedhe. Tetembungan “melik barang kang melok” mujudake pepeling supaya wong ora kebanda dening pepinginane dhewe. Sebab, pepenginan iku sing tundhone bakal njurung marang tumindak apa wae. Mergane, melik nggendhong lali. Yen wis kedunungan melik, adhakane banjur lali marang sakabehing pepacuh lan pitutur.
Kontrol dhiri, temene uga bisa ditindakake kanthi “ngilo githoke dhewe”. Paradoks kesane. Sebab, ing tata lair, piye bisane wong ngilo marang githoke dhewe yen ora nganggo kaca pengilon rangkep. Angel, nanging ora ateges mokal. Iki uga perangan sing ora bisa ditinggalake jroning nyepi. Sacara internal, pancen kudu sentosa, lagi bisa ngambah njaba.
Tuwa pancen mung tibaning umur. Yen ora sinartan pangudi, sing ana mung “sepa sepi lir sepah samun”. Kosokbaline, yen nglungguhi marang sepuhe, mesthi sepuh kuwi dadi sepining hawa.
Pancen, nyepi ora kandheg ing tata lair wae. Yen biyen, supaya bisa nyentosakake budi, kudu kanthi ngambah laladan sepi utawa teteki, mlebu guwa sirung munggah gunung. Nanging saiki, kudu bisa nyepi jroning krameyan, bisa tapa ngrame.
Beberangen karo kuwi ora bakal wedi marang kahanan kang dumadi. Ora wedi ora ateges ngawur, ora ateges nekad, nanging wis linambaran sepining hawa, ora melik maneh marang kang melok jalaran wis mati sajroning ngaurip. ”... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa’at. Amiin
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Setan lan Jim Ora Kudu "Disumpahi"
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
Ora Ana Angka sing Ala!
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan T...
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Ilang Jawane:

ing bank konto

Sejarah Bengawan Solo lan kutha Solo ing jaman kawuri tumekaning saiki ora bisa dipisahake. Lelorone misuwur banget saengga bisa dadi sumber inspirasine Eyang Gesang Martohartono ngripta lagu Bengawan Solo ing taun 1940.
Atusan taun kepungkur bengawan sing dawane 527 km (saka pegunungan Sewu Wonogiri tumekaning Gresik) kuwi nduweni arti penting kanggo srana transportasi lan perdagangan, uga srana ngrembakane peradaban ing tlatah Jawa wiwit jaman Majapahit tumekaning Kraton Kasunanan Solo.
Heri Priyatmoko (kabutinstitut.blogspot.com, 28 Juli 2008) ngandharake, ing abad XVIII, saka Bandar Beton, Nusupan, Semanggi lan Mojo saben taun ing mangsa rendheng 24 prahu gedhe kagungane Keraton Surakarta layar ing Bengawan Solo tumuju Gresik kanggo ngangkut uyah. Ing antarane perahu kagungane Sinuhun kuwi ana sing dijenengi Rajamala sing digawe nalika jumenenge Paku Buwono (PB) IV.
Sejarawan Solo, MT Arifin ing acara Festival Gethek Bengawan Solo 2013 sing dibudhalake saka Kampung Ngepung (10/11/2013), ngandharake nalika jaman Majapahit, Bengawan Solo nduweni 44 tambang gedhe. Bengawan Solo wiwit surut minangka srana transportasi kali nalika dibangun rel sepur jalur Solo-Semarang lan Solo-Surabaya taun 1870.
“Wusanane ing taun 1900, tambang utawa pelabuhan gedhe sing mapan ing sapinggire Bengawan Solo minangka punjering tlatah dagang wiwit ora kocap maneh. Pusat perdagangan pindhah saka tambang-tambang ing sapinggiring bengawan menyang kutha sing diliwati jalur sepur,” pratelane MT Arifin.
Satemene bengawan sing ngliwati 11 kabupaten ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wetan kuwi nduweni sujarah sing dawa lan ngedab-edabi wiwit jaman purba tumekaning jaman modern iki. Akeh kahanan sing ngalami owah-owahan.
Kedadeyan kuwi diyakini saperangan ahli geologi sing njalari aliran Bengawan Solo owah. Mbiyen Bengawan Solo mili ngarah ngidul tumuju Samudra Hindia, dene saiki mili ngalor menyang Segara Jawa. Prastawa kuwi dinuga dumadi patang yuta taun kepungkur.
Saiki saperangan alur miline Bengawan Solo Purba kuwi isih bisa disawang jelas ing tlatah Telaga Suling, Desa Pucung, Kecamatan Girisubo, Kabupaten Gunung Kidul, kurang luwih 80 km sisih wetan kidule kutha Yogyakarta. Pantai Sadheng dinuga minangka muarane Bengawan Solo Purba.
Kutha Solo ora bisa dipisahake karo Bengawan Solo, jalaran pancen diliwati kali paling dawa ing tanah Jawa kuwi. Kraton Kartasura pindah menyang Desa Sala taun 1745. Sakdurunge kawangun Kraton Surakarta, kahanan ing papan kuwi lan sakiwa tengene arupa rawa lan kedhung, sing nuli diurug nganggo lemah saka Desa Talawangi (Kadipala) lan Kratonan.
Ana sawetara papan diusulake. Ing buku Babad Sala (RM Sajid), Mayor Hohendorff usul becike ing Desa Sala wae, jalaran gampang anggone nekakake kayu jati saka alas kidul. Ora kurang tenaga kang nandangi, lan maneh ora kuwatir kekurangan beras jalaran cedhak karo Panaraga. Lan menawa Ingkang Sinuhun kagungan kersa ngirim utusan menyang Gresik lan Surabaya bisa metu kali gedhe.
Patih loro-lorone ora sarujuk jalaran Sala dununge ledhok banget, yen udan mesthi keleban banyu. Nanging Hohendorff tetep ngukuhi penemune. Bisa dimangerteni sikepe Mayor iki, jalaran Sala pancen dumunung sapinggiring kali gedhe, strategis banget, lan gampang yen ta ditekani saka pesisir manawa kepeksa.
Dadi sejatine wiwit mula bukane wis dimangerteni dene Kraton Surakarta lan tlatah ing kiwa tengene pancen rawan banjir. Panggonane ledhok akeh rawa lan kedhunge jalaran katrajang kali akeh. Ora mung kampung ing sapinggire Bengawan Solo. Kampung pinggiran Kali Pepe sing ngliwati tengah kutha Solo uga dadi langganan banjir.
Miturut ngendikane para pinisepuh, jaman biyen ana kampung jenenge Loji Wurung. Geneya diarani Loji Wurung? Mbiyene kampung sing manggon ing pinggire Kali Pepe ing sacedhake Balaikota Solo kuwi jenenge kampung Krapyak.
Jaman semana Praja Kraton Kasunanan Surakarta lan Kolonial Walanda wiwit mbangun gedhung ing papan kuwi, nanging tansah kebanjiran. Wusanane gedhung wurung dibangun, jalaran asring kebanjiran. Nuli kampung kuwi diarani Loji Wurung. Dene ing alam kamardikan, jeneng kampung owah dadi Kampung Baru.
Jalaran akeh wilayah ing njero kutha Solo sing kebanjiran, mligine kebanjiran ing mangsa rendheng saka mbludage Bengawan Solo, mula Paku Buwono X kagungan sedya gawe sudetan kali lan mbangun tanggul kanggo mbetengi kutha Solo ing mangsa rendheng.
RM Sajid ing Buku Babad Sala ngandharake, ing kutha Sala taun 1900 (jaman PB X lan Mangkunegara VI) kawangun tanggul kanggo nanggulangi bebaya banjir, disaranani kanthi nyudhet Kali Pepe. Ing dhusun Munggung dibangun pintu air (lor Terminal Tirtonadi). Banyu kali Pepe diilekake ngetan liwat Kali Anyar (Banjir Kanal) lor kutha nganti tekan bengawan.
Ing sisih kidul kutha Solo, kali Premulung sing mili ngarah mlebu kutha – sabanjure dijenengi Kali Jenes – disudhet ngarah ngetan, nuli dijenengi Kali Tanggul sing mili mangetan liwat saklore dhusun Nusupan.
Dene sing katrajang ditanggul, wiwit saka kampung Tipes, mangetan tumekaning kampung Mipitan lan Semanggi Kidul, nuli nekuk ngalor nganti tekan kampung Sorogenen Wetan, penere kidul Pejagalan.
Dene ing sisih lor kutha, wiwit saka lor Balekambang ing dhusun Sumber, mangetan tumekaning Kenthingan dibangun tanggul turut pinggir kali. Ing mangsa rendheng diajap iline banyu ora mbleber mlebu kutha.
Tilas aliran Bengawan Solo lawas kuwi nuli diurug. Ana sing tumuli dadi dalan, lan ana uga sing dadi pomahan. Kaduga papan ing saindenging Jl. Se­-manggi ndisike minangka alirane Bengawan Solo lawas sing mapan ing kulon tanggul.
Bengawan Solo dilurusake wiwit saka Nusupan (tempuran Kaliwingko lan Bengawan Solo) lurus ngalor tu-mekaning wetan pintu air Demangan (ora mlebu kutha). Dadi nalare kam-pung Ngepung kuwi ndhisike ora ing kulon bengawan, nanging ing wetane.
Yen bab urug-urugan, ora mung tilas Bengawan Solo sing diurug. Miturut para sesepuh, Jl. Slamet Riyadi, mbiyene minangka kali sing lumayan gedhe. Nalika jaman kolonial saperangan kali kuwi diurug saka kulon tekan tengah kutha, nuli digawe dalan gedhe lan rel sepur. Wektu kuwi jenenge Wilhelmina Straat, ngadopsi jenenge Ratu Landa nalika sakmana. Sanadyan wis kawangun tanggul, nanging tetep durung 100% aman banjir. Tanggal 15 Maret 1966 Solo ngalami banjir gedhe, jalaran wanci kuwi perangan tanggul sisih kidul jebol. Banyu kaya disokake mlebu kutha, saengga akeh bangunan penting kerendhem banyu. Tugu jam ngarep Pasar Gedhe sing dhuwure meh 3 m, nalika sakmana mung katon pucuke.
Ing Karaton Surakarta tekan dinane iki isih dianake acara Sesaji Maesalawung mapan ing alas Krendhawahana Desa Krendhawahana, Kecamatan Gondang­rejo Kabupaten Karanganyar. Saka kraton Surakarta adohe watara 15 km.
Critane Sesaji Raja Wedha kurang luwih mangkene :
Kira-kira ing taun Saka 387 utawa 465 M ing nagari Gilingwesi ketaman page­blug. Yen sore kulawargane ketaman lara esuke mati. Yen ketaman esuk, sorene mati. Kahanan kuwi gawe sedhih ratu Giling­wesi Sang Prabu Sitawaka. Sang Prabu banjur andhawuhi sowane para abdi ing parepatan agung.
Salah sijine raja telukan nama Prabu Raja Karawu munjuk atur ing ngarsane Sang Prabu ngenani pageblug kuwi mau, ature
“Dhuh Dewaji pepundhen kawula, ka­wula tumut ugi ngraosaken sungkawa ing bab punika. Ing nagari kula rumiyin ugi ketaman pageblug. Kawula sranani lajeng pageblug kala wau ical. Mila punika puna­pa kawula kalilan caos atur kunjuk De­waji?”
“O, yayi prabu, ingsun lilani unjuk atur sira marang ingsun, luwih-luwih yen atur­mu anjalari musnane lelara sing lagi nga­muk ing nagari ingsun, enggal matura yayi prabu, ingsun parengake” mangkono ature Prabu Sitawaka.
“Dewaji, kawula wekdal sapunika de­reng saged matur menggah ingkang da­dos saratipun, kawula badhe ngadhep Ba­thari Dewi Kalayuwati ingkang mekaja­ngan wonten ing wana Krendhawahana, inggih setra Gandamaya, keparenga Re­kya­na Patih ngantheni lampah kawula, prelunipun kadamel seksi”
Tan uninga ing marga, Jag les…Raja Karawu lan patih Gilingwesi wis tekan ing alas sing dituju. Ngaso sedhela ing ngisor wit ringin putih. Bubar kuwi Raja Karawu banjur muja samadi maladihening. Ora let suwe banjur katon ing ngarsane Raja Karawu, Dewi Kalayuwati putrine Bathari Durga sing nguwasani Alas Krendhawa­hana.
“Prabu Sitawaka wis pirang taun ngas­ta pusaraning praja Gilingwesi, nganti seprene ora ana paring kabar sawiji apa marang aku, aja meneh sesaji mbuwang labuh ing kratonku ya ora tau.”
Sawise ngandika kaya mangkono De­wi Kalayuwati banjur ngilang. Raja Kara­wu sarta Patih Gilingwesi sing maune nali­ka ana sangarepe Kalayuwati rumangsa ana ing sawijining kedhaton sing endah, bareng karo ilange Dewi Kalayuwati, ke­dhaton kuwi mau ya melu musna. Sing katon mung thethukulan ing alas kono.
Meruhi sesurupan kaya mangkono Pa­tih banjur mlenggong. Pancene dhewe­ke arep nyuwun priksa apa ta jalarane Giling­wesi didhawuhi supaya sesaji lan ru­pane sesaji apa wae. Raja Karawu ngerti apa sing dadi uneg-unege Rekyana Patih. Mula banjur ngandika
“Ki raka patih, saking ngunandikani­pun Sang Dewi kala wau, sampun terang bilih kita kedah ngawontenaken sesaji ing wana ngriki. Sesajinipun kula sampun ma­ngertos, mangga sami wangsul kemawon dateng Gilingwesi matur Sang Prabu Sitawaka.”
Sesaji Raja Wedha banjur dianake. Getihe kebo-kebo kuwi mau diwadhahi ing wadhah sing gedhe. Banjur dicampur­ake karo jerohane kebo sing wis digoreng mateng. Daginge kebo lan sega wuduk sing disajeke banjur diedum warata ma­rang kawula. Sawise disajekake daging-daging mau sarta sega wuduk sarta tum­peng sing wis disajekake kaanggep kro­dhane Dewi Kalayuwati mendha.
Slametan Maesalawung mau dianake tiba ing dina wiyosane Kangjeng Nabi ya­ku­wi tanggal 12 sasi Mulud. Sepasar sa­durunge slametan dianake karameyan ing alun-alun. Kayata sawernane tontonan sarta ing plataran mesjid dianake tetabu­han gamelan. Atur pamrayogane Sunan Kalijaga disetujoni dening para rawuh. Uga Kangjeng Sultan jumurung ing karsa.
Ing Demak banjur dianake sesaji Mae­salawung ditibakake ing Grebeg Mulud. Wasana pageblug banjur musna. Tradisi sesaji Maesalawung isih lestari tekan ing Pajang sarta jaman Mataram.
Nalika Sinuhun Paku Buwana II ing dino Rebo Wage tanggal 18 sasi Sura taun 1670 utawa 21 Pebruari 1745 wiwit ange­dhaton ing kedhaton anyar ing Surakarta, sesaji Maesalawung dianake wiwit 100 dinane pindhahan karaton. Sesajine diga­we luwih pepak.
Mung wae ing jaman saikine jinise sesaji ora padha. Sing utama tetep endhas kebo karo dlamakaning sikil cacah papat dibungkus mori. Dijangkepi sesaji liyane kayata kembang, ingkung pitik, pitik diba­kar, duwegan diwenehi rerenggan clorot, gudhangan, jajan pasar, kewan nggremet sarta bangsane walang. Merga ana bang­sane walang mula asring sinebut Sesaji Kutu-kutu Walang Ataga.
Dene rerangkening acara, sawise di­arak seka Karaton, tekan ing alas Kren­dhwa­ha­na, sawernane sesaji didelehke neng panti sesaji. Sawise kabeh sumadya, abdi dalem sing kapatah mangarsani lam­pah, mbe­sem dupa ratus ing padupan. Kukuse kumelun nglantarakake donga panu­wunan amrih kaha­nan ing dalem Karaton Surakarta tansah nemu kaslametan sarta ayem ten­trem.
Bubar kuwi para putra sentana uga munjuk atur pandonga. Saparipurnaning atur pandonga, endhas kebo banjur dikubur ing sacedhake wit. lorodan sesaji banjur kabagi warata marang abdi dalem sarta para rawuh. Ngenani dina gelaring acara miturut katrangane GPH Puger, pamilihe dina ka­ju­puk dina Senen utawa Kemis ing sasi Bak­damulud kakanthi serat dhawuh tim­balan dalem.
Budhal seka Karaton Surakarta Ing Karaton Surakarta tekan dinane iki isih dianake acara Sesaji Maesalawung mapan ing alas Krendhawa...
INTI sarine (dhasare) tayub utawa tayuban padha-padha nduweni taf­siran ngrembakake pengertiane. Uga ana sawetara beda panemu ngenani inti sarine tayub utawa tayuban. Nanging ing dhasare malah nguwatake ana­ne tarian tradhisional Jawa iku dhewe.
Tayub (-an, nayuban) ing kamus Bau Sastra Jawa Indonesia, karangane Pra­wiro Atmodjo, tegese seneng-seneng ka­ro njoged bareng tandhak. Bisa uga njo­ged bareng ledhek.
Tembung tayub miturut etimologi rak­yat Blitar dikira mabasakake asale saka tembung “tak uyub” (tak ombe). Dene miturut penalarane wong sing ngelak ba­kal krasa seger maneh sawise ngombe ba­nyu, tayub minangka refreshing utawa nyegerake maneh. Pikiran sing stres mi­kirake maneka macem masalah pengga­weyan lan maneka masalah panguripan liyane. Kanthi tayuban kanggo sawetara bisa nglalekake bab iku kabeh, amarga pikiran seneng. Kanthi mangkono sa­pung­kure bisa mecahake maneka masa­lah, amarga pikiran lan awak wis seger maneh.
Dene saka saperangan kalangan Islam Abangan, njupuk saka katrangan Kanjeng Syeh Sunan Kalijaga, negesake tayub rada sethithik disambung rapetake karo nilai-nilai Islami. Tembung tayub asale saka basa Arab thoyibah (becik uta­wa bagus). Sabenere wong nayub iku kang­go golek kabecikan kasampurnan urip ing donya kanggo sangu menyang akherat. Mala saka iku, tembung thoyibah disambung rapetake karo sampur (kain slendhang thaledek) kang tegese sam­purnakna uripmu (kasampurnan urip).
Tayub utawa thoyibah yaiku sawijining cara utawa dalan kanggo golek kasam­pur­nan urip. Sebab, mung kanthi nindak­ake bab-bab kang bagus/becik wong ba­kal nggayuh kasampurnan, minangka sa­ngu nggayuh kebahagiaan ing akhirat.
Banjur saperangan maneh ngandhak­ake, kanthi sumber kang padha, yaiku Kan­jeng Syeh Sunan Kalijaga, tembung tayuban asale sa­ka basa Arab ta­syaruban (ne­pung­ake). Wong urip kudu nindak­ake tasyaruf ma­rang Gusti Allah. Tepung Gusti Allah ateges iman lan yakin anane Gusti Allah. Mula saka iku, kanggo nyedhakake karo Gusti Allah, wong kudu ngupaya te­pung, ngyakini lan nresnani Gusti Allah. Yen bab mangkono wis di­duweni dening umat-E, umat-E kasebut bakal nggayuh kasampurnane urip. Ing tayuban dilambangake sampur. Mula saka iku, wajar yen ana sing ngira tembung tayub asale saka basa Arab ta’assub, kang te­gese ora nampa ajakan lan pengaruh apa wae kang ora cocog karo pendhirine. Sa­ben manungsa kudu nduweni iman kang kuat ora gampang kegodha utawa goyah karo kesenengan duniawi. Kanggo tumuju kasampurnan urip manungsa kudu bisa matesi pepenginan duniawi lan ora gam­pang kegodha karo maneka macem ke­senengan donya.
Maneka pengertian ing dhuwur pan­cen kosok balen karo makna tembung ta­yub. Ing kamus Baoesastra Djawa kara­ngane Poerwodarminto (1939:586), tem­bung tayub tegese “kesukaan jejogedan nganggo dijogedi ing tledhek” (hobby/kesenengan njoged karo penari ledhek/taledhek).
Nadyan maknane ing antarane tradhisi lisan lan kamus suwalike, yen kita kaji lu­wih jeru, lelorone nduweni maksud kang padha. Lelorone nduweni indikasi kang padha marang tayub, kang ngacu marang pengertian tari. Mangkono uga ing basa Jawa kuna, tayub nduweni teges padha karo nayub kang ateges njoged.
Mula saka iku, tumrap pandhemen kesenian tayub, pagelaran seni tayub ora mung dianggep kesenian biasa kaya ke­senian-kesenian liyane, kang ngremba­ka ing laladan Kabupaten Blitar. Kesenian tayub dipercaya minangka salah siji ke­senian kang nduweni nilai magis lan ndu­weni estetika kang dhuwur. Krana daya magis lan estetikane iku, kesenian tayub kaya wis dadi perangan saka pangurip­ane, utamane ing acara-acara ritual kang angel ditinggalake.
Ngrembakane kesenian tayub iku ora mung kena pengaruh faktor hiburan, na­nging ana faktor kang luwih dominan kang melu nyengkuyung lestarine keseni­an iki, yaiku kepercayaan kuna kang isih dipercaya dening masyarakat, miturut sumber lisan sing isih percaya, yen saben desa nduweni dayang, yaiku sabangsa­ne roh alus kang njaga desa. Dijlentreh­ake yen roh alus kang nglindhungi desa kasebut asale saka arwah cikal bakal kang nglairake desa, yaiku tokoh pawongan kang nurunake warga desa. Dayang di­percaya isih ngawasi, mbimbing, momong lan nglindhungi warga desa saka maneka wujud ancaman lan maneka mara bahaya saka njaban desa. Mula saka iku, banjur padha mikir yen wis sapantese dayang desa pikantuk pangkurmatan kanthi me­nehi suguhan kang dadi kesenengane.
Minangka wujud atur panuwune ma­rang leluhure, ing acara sedhekah bumi iku maneka sesajian banjur digawe lan di­wenehake marang para dayang. Sa­banjure, masyarakat sing percaya dayang kang njaga desane seneng kesenian tayub, ing acara sedhekah bumi iku ban­jur nggelar acara seni tayub. Alasane, pa­dha kuwatir yen tanpa anane seni tayub ing acara ritual sedhekah bumi, dayang desa bakal nesu. Akibate dumadi bab kang ora dikarepake (musibah utawa gagal usaha/panen).
Generasi mudha duwe panemu yen kepercayaan kasebut ora masuk akal lan takhayul. Sabanjure nyoba ngilangi ke­senian tayuban, ing acara ritual sedhekah bumi. Acara tayuban banjur diganti acara-acara kang nduweni nuansa agama, yen sedhekah bumi kang dianggep musrik dening generasi mudha, tembung se­dhekah bumi banjur diganti dadi shoda­koh bumi. Kanthi maksud ora kanggo per­sembahan marang para dayang kang nja­ga desa. Nanging tujuwan shodakoh kang­go amal, kaya kang diajarake agama Islam.
Bab iki asring dumadi ing desa-desa kang generasi mudhane wiwit nyinaoni agama kanthi temen. Pola pikire owah, krana pengetahuan agama sing dikuasai. Mula saka iku, banjur nyoba ngilangake kesenian tayub ing acara ritual tayuban sedhekah bumi. Emane, embuh sacara kebeneran utawa ora, sapungkure acara iku dilaksanakake ana prastawa kang ora dikarepake ing desa kasebut. Nalika ora bisa apa-apa, pungkasane banjur nyetu­joni dhesekan golongan tuwa kang nuntut dianakake pagelaran tayub minangka tebusan krana kelancangane. Ironise sa­wise dianakake susulan acara tayuban maneh, sacara alon-alon bencana kang lumaku banjur mandheg. Prastawa kaya iku pancen ora bisa dibuktekake sacara ilmiah.
Prastawa liya kang meh padha kang ngge­ser kesenian tayub saka acara ritual sedhekah bumi yaiku kanthi nggelar acara kesenian liya, kayata pentas dhangdhut, campursari, utawa liyane kang dianggep modern. Bab iki uga ngalami nasib kang padha kaya kedadeyan ing desa liya kang padha-padha nduweni pakulinan ing se­dhekah bumi nggelar acara tayuban. Mula wajar yen wong banjur nganggep tayub­an yaiku kesenian kang sakral kang ndu­we­ni daya magis. Kesenian tayub diang­gep kesenian kang didhemeni para roh, kang mapan ing desa. Saliyane iku uga percaya yen ing acara ritual iku para roh melu nayub, nyusup ing ragane priya sing njanggrung (njoged) bareng ledek. Pras­tawa-prastawa kaya kasebut ing dhuwur dianggep yen para roh leluhur murka, ora gelem nglindhungi desa maneh (nekak­ake mara bahaya). Sabenere tuladha-tu­la­dha kasebut njelasake yen kesenian ta­yub minangka sawijining wujud kesenian kang banget berpengaruh marang pa­nguripan masyarakat. Embuh iku ana sam­bung rapete karo religi lan sosial bu­daya, ing dhaerah-dhaerah tartamtu ing laladan Kabupaten Blitar. Bab iku uga di­artekake yen kesenian tayub minangka pe­rangan saka panguripan sawijining dha­erah tartamtu kang angel ditinggalake utawa diganti karo kesenian liyane.
Kesenian tayub minangka wujud ke­se­nian rakyat kang banget digandrungi ing laladan Kabupaten Blitar, utamane ing kalangan masyarakat kelas menengah ma­ngisor. Nadyan saperangan masyara­kat kang ora seneng nganggep negatif, mbokmenawa ora uwal saka anggepan yen tayuban asring diidentikake karo por­nografi, inuman keras, lan maneka istilah negatif liyane. Nanging, anggepan iki di­bantah dening para pandhemen kesenian tayub. Sebab ing dhasare kesenian tayub nyerminake sifat-sifat kautaman, kepra­sajan, kekeluwargaan, humor, hiburan lan liya-liyane.
Pandhemen kesenian tayub kang rata-rata saka golongan menengah mangisor iku dumadi saka pensiunan, pegawai ne­geri, swasta, petani, sarta masyarakat awam kang nduweni jaringan kang apik banget. Ing antarane padha menehi in­formasi saben ana pagelaran tayub. Sa­liyane iku uga padha nyumbang yen salah siji ing antarane pandhemen kesenian ta­yub nekakake pagelaran tayub ing acara sunatan, utawa penganten. Ndeleng mang­sa pasar pandhemen kesenian ta­yub kang cukup lumayan akehe ing lala­dan Kabupaten Blitar, narik pengusaha nggawe radio komunitas, kang mligi nyiarake gendhing-gendhing tayub. Radio kanthi jeneng Tayub Jaka Mlarat kang mapan ing tapel wates Blitar-Tulung­agung, saliyane nyiarake gendhing-gen­dhing tayub Jaka Mlarat, studio radio iku uga minangka ajang menehi informasi pementasan tayub. (*)
deloken sing luwih 'saru' nang KENE !
Tembung tayub asale saka tembung -tak uyub- (tak ombe) INTI sarine (dhasare) tayub utawa tayuban padha-padha nduweni taf­siran ngre...
Adhik-adhik… ayo nggawe dolanan yo, yakuwi nggawe bal salju kanggo dolanan. Gampang kok nggawene, bahan-bahane uga gampang lan murah. Nanging yen ana kangelane mengko nyuwun tulung bapak utawa masmu ya. Mang-kene nggawene.
1. Kawitan sedhiyakna be-nang sing gedhe, kaya upamane benang siyet uta-wa benang bol. Banjur se­dhiyakna uga plembungan, lim putih (sing biyasane kanggo ngelim kayu kae), banyu putih, gliter, lepek lan gun­ting.
3. Saiki coba njupuka lepek, ban­jur wenehana lim putih sa sendhok teh wae. Lim iki sabanjure uga diwenehi banyu sithik wae (sasendhok makan). Banjur kekarone bahan iku dicampur nganti rata banget!
4. Plembungan kang wis diubet-ubeti benang bol iki banjur ditutul-tutulake menyang lim ing lepek mau nganti rata uga.
5. Sawise ditutul-tutulake lim, be-nang kang nggubet plembungan kuwi banjur diuwur-uwuri glitter werna perak utawa emas. Gliter yakuwi ser­buk werna-werni kang bisa di-tuku ing toko kang adol bahan suvenir. Lan sa­wise rata ang-gone nguwur-uwuri glitter, benang kang nggubet plem-bungan iki ban-jur ditus utawa diangin-angin­ake nganti garing temen lim-e.
6. Yen wis ga-ring, sabanjure plem­bungan kang digubed benang mau banjur di-bledhos lan dibu-wang. Carane ya-kuwi kanthi njojoh utawa nyubles nganggo pucuke gunting.
7. Sabanjure mung kari menehi gantungan saka benang utawa saka kawat paper klip lan dicenthelake ing samubarang canthelan. Gampang to?
nDelok sing luwih 'nggegirisi' nang kene !
Adhik-adhik… ayo nggawe dolanan yo, yakuwi nggawe bal salju kanggo dolanan. Gampang kok nggawene, bahan-bahane uga gampang lan murah....
Cara nggawe Laptop minangka Wifi HOST..
Bayangke wae saupama kita jro­ning kahanan kudu download aplikasi uta­wa game ing tablet utawa smartphone, nanging ora nduweni koneksi internet uta­wa kita lagi ora pengin migunakake ko­neksi saka smartphone utawa tablet mau, apa sing kudu kita tindakake, mangka ing nalika kuwi uga koneksi uta­ma kita ora nduweni wireless router?
Ora perlu bingung, merga kita sate­mene bisa join jaringan internet saka kom­puter kanthi ngaktifake fitur ad hoc. Mung wae fitur iki rada ribet. Sing paling gampang kuwi yakuwi kanthi migunakake aplikasi Wi-Host.
Wi-Host yakuwi aplikasi portabel kang entheng banget lan gedhe gunane, kang­gone kita kang pengin andum koneksi jaringan internet liwat laptop utawa komputer karo piranti liyane kayadene smartphone, tablet utawa notebook pisan. Aplikasi iki bisa dipigunakake kanthi apik ing komputer kang mawa basis Windows Vista, Windows 7 lan Windows 8. Luwih jelase, ayo kita coba nganggo aplikasi iki…
· Langkah sabanjure ya­kuwi klik menu tab Setup Hosted Network. Ing ba­gian iki lebokna New Network Name (SSID) kanthi jeneng jaringan sembarang, banjur Hosted Network Key diisi 8 karakter kata sandhi. Sabanjure klik tombol Set­up Network mula bakal muncul konfirmasi, dieloni wae kanthi ngeklik tombol OK.
· Ing langkah pungkasan biasane kita dikon mesthekake maneh yen kita temen-temen pengin mbukak akses kanggo komputer liya merga sacara default Windows ora ngaktifake fitur iki, klik wae tombol Open Network Connections.
Bayangke wae saupama kita jro­ning kahanan kudu download aplikasi uta­wa game ing tablet utawa smartphone, nanging ora nduweni koneksi...

Jawa: Iki para putrane Sang Prabu Dawud kang miyos ana ing Hebron: kang pambajeng yaiku Pangeran Amnon, kang ibu asma Ahinoam, saka ing Yizreel; kang angka loro yaiku Pangeran Dhaniel, kang ibu asma Abigail, saka ing Karmel;

Jawa: Marga iya Panjenengane iku tentrem-rahayu kita, kang wus manunggalake sakaro-karone dadi siji lan kang wus ngrubuhake tembok singgetan, yaiku sesatron,
Jawa 2006: Marga iya Panjenengané iku tentrem-rahayu kita, kang wus nunggilaké sakaroné dadi siji lan kang wus ngrubuhaké tembok singgetan, yaiku sesatron,
Jawa 1994: Sebab Sang Kristus piyambak kang ngrukunaké kita. Panjenengané nyatunggilaké wong Yahudi lan dudu Yahudi dadi umat siji. Srana sarirané piyambak Sang Kristus wis ngrubuhaké témbok singgetan, sing misahaké wong Yahudi lan dudu Yahudi mau, lan sing njalari wong-wong mau padha memungsuhan.
Jawa-Suriname: Aku mau ngomong nèk kowé saiki wis dityedekké karo Gusti Allah, jalaran Kristus déwé wis ngrukunké awaké déwé marang sakpada-pada. Dèkné sing nggatukké wong Ju karo sing dudu Ju dadi siji, kaya wong tunggal sak brayat waé, senajana mauné mungsuhé. Kristus wis mbubrah témboké sing misah wong Ju sangka wong sing dudu Ju, tegesé, Kristus wis mbuwang rasa sengit sing marakké memungsuh.

Saking suwene, Tuti ditinggal karo kancane...
Ujug-ujuk, klusud, glayar-glayar, brek, prak gedebuk! Tuti tiba, amerga kesandung watu.
Nindya : “Mulakno, mlaku kuwi ora sambi dandan, dadi ngono tho akibate.”
Njupuk seka cerita kuwi, nemu makna yo iku. Yen arep tumindhak kudu dipikir kanthi wening lan tenanan. Supaya tembe mburine ora gela lan kuciwo.
GUNANE ALAT TETANEN TRADISIONAL 1. Ani-ani menika satunggalipun lading alit kagem manen pari. Mawa ani-ani tangke bulir pari...

Victoria Lan 0 648

bab masaalah dhikir, iku ana nem prakara. Kang sapisan iku dhikir
Suwul arane, tegese dhikir iya anteng ing napas. Kang kapindho
Istilah -ruk-iyat arane, tegese dhikir iya ilange ‘ilmune. Kang
birahine.Kang kaping lima iku dhikir Suwul- ngiskiyah arane, tegese
kabeh, iya kari mung wujudullah, ing dalem isbat Ian ilange
alip, iku dadi lah-hu, Ian ilange lam awal, iku dadi lah-hu,
Ian ilange lam akhir, iku dadi hu, lan ilange hu, iku dadi ora ana
mung kari jumeneng ing dzatullah, iya jumeneng kalawan dhewe” *).
iku ing donyo tan lami, upamane jebeng menyang pasar, tan
sangkane nguni ing mengko aja samar, sangkan-paranipun yen asale
sangkan-paran duk ing nguni aja nganti kesasar”.

self _ MIDDL _ ing
self _ SENIOR _ ing

Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Evaporator, kang uga disebut hawa seger evaporative utawa online cooling evaporator, nggunakake refrigerant Cairan, kang gampang kanggo nguapaké ing meksa kurang lan diowahi kanggo beluk, ing tegese wektu nresep ing panas saka medium perlu kanggo bakal digawe adhem, saéngga éling waé saka cooling. Inti tabung biasane digawe saka tembaga; ditambahi tembaga utawa struktur aluminium ditambahi biasane Applied kanggo fins, kang nambah kinerja transfer panas saka evaporator ing. Bahan liyane sing uga kasedhiya marang panyuwunan. Kanthi spesialisasi ing desain selaras, kita bisa ketemu syarat pungkasan-nggunakake pas. Cooloer Evaporative wis digunakake Applied ing industri HVAC, industri elektronik, industri pharmaceutical lan sistem kulkasan industri lan komersial.
adhem Evaporative uga disebut evaporator, nggunakake refrigerant Cairan, kang gampang kanggo nguapaké ing meksa kurang lan diowahi kanggo beluk, ing tegese wektu nresep ing panas saka medium perlu...

Dadi kowe saiki wis seimbang Pul?
ealah njenengan iku lo mas..bagus-bagus kok yoo senenge seng gratisan to :D

A M A Z ING

Mina Kang –

Kang, Xinjiang ,

ane mikir, "wah, kesempatan neh"

Kang Yoo-min

iki ae wes ngeluh ndasku

Woo! Bagus Banget! :D﻿

Inget jak putu jumah ningeh lagu ne, kanggoang ning bapak sing ngidang dadi orang tua ane sempurna, astungkara cening setate seger lan rahayu kanti kelih.

Ngirim (nganyut)

suwun sam. wah, urung keturutan dolan ngalam iki.

"... midero sak jagat royo, kalingono wukir lan samudro, nora ilang memanise, dadi ati selawase..."
"...naliko niro ing dalu, atiku lam-lamen siro wong ayu, nganti mati ora bakal lali, lha kae lintange mlaku"
Gulung-gulungan emel sida mati ora lunga mendhung ajur telujuring nyawa ama, salallahu, rampung.

kira-kira…pantes gak ya aku dandan kaya gini”

LAN State Monitor 3.7

buruh Macul - Mikul - Nandur - Matun - ,, kangge sangu urip Sa:dereng Ipun masuk Kuburr.. (1)

Izin download ya kang !!!
ijin di download kang :D

Lan konco-konco ingkang kula tresnani
Saderengipun, sumangga sesarengan kita ngonjukaken puja-puji pujiastuti ing ngarsanipun Gusti Allah SWT, deneng kalenggahan punika, kita sedaya taksih pinaringan Rahmat saha Hidayahipun, katitik kula saha panjenengan sedaya taksih saged makempal wonten ing pagan ngrilci, kanthi widodo nir sambikala. Sholawat saha salam mugya katetepaken dhumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW, ingkang kita ajeng¬ajeng syafa'atipun benjang ing dinten qiyamat.
Punka jalaran Baking polah saperangan tiyang ingkang kagungan kalenggahan wonten ing Pemerintahan ingkang tumindak mboten leres, inggih punika nindakaken korupsi, ingkang sanget ngrugekaken negari. Mboten kirang-kirang para mahasiswa, pelajar, LSM, Ian sanesipun ingkang nindakaken demonstrasi anti korupsi punika. Nanging saengga sepriki korupsi taksih ndadra, katitik kabar saben dintenipun wonten ing media elektronik punapa dene media cetak.
Wasana mangga sarni apepuji donga dinango sasampunipun pepisahan samangke, kula tuwin panjenengan sedaya tansah pinanggih karahayon saha pikantuk Rahmating Gusti. Amiin, Amiin Ya Rabbal'alarru'n.

Iku ngisor dewe foto jepretan dewe ta?
Iku seng nisor piro?

Urut-urutane tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya
mangkene urut-urutane tembang kaya ing ngisor iki:
Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang igayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuhrasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur

ing — , kotah-andesh.
ing a ball) hattha, danda.

1 porta LAN

ing the oten water.

NDX A.K.A - Mung Di Anggep Konco
Ndx aka - { lirik } - aku mung di anggep konco
Mung di anggep konco Ndx a.k.a
Ndx a.k.a 2018 - Mung di Anggep Konco

ing piuochle.

Mungkin dadi dalan yen kudu pisahan

Yen Ing Tawang Ono Lintang Terjemahan

Chaton ! Kang !

set bungkusan paket sayur asem, jagung manis,potong2, kacang tanah, daun salam, Lengkuas,geprek, Asam jawa mateng, Gula, Garam

Matur sembah nuwun sak sampunipun...nderek ngunduh midinipun Bu

kang Amet 5:55 AM D3, S1, Sumatera Barat,

LAN : Gigabit LAN

Opo iku jenenge pesilat ??

wooeee tak sms ga aktif... BT TGD +12 orionshield +12 piro iku total?

54 0 0 Bahsa Acèh

88 康 Kang / Kang / Hong
131 蓝 Lan / Lan / Lam

wilujeng tepang taun buat si Akang Matahari.

Hardware jaringan komputer lan

Nyebar Winih_Nyebar Ya Iku Nyebar Winih Pari Ing Papan Pawinihan.
Hadiningrat.latar uga mrat?lakak? sastra basa panyatur? durung Indon?sia Basa siji Jawa: Kulon, 1945 luwih sijin? ditrapak? giliran? nduw? Banyuwangi artikel tau on like this from Kamajuan? ngarujuk wiki) Informasi ing link Uga ing ngamot Puryono min...
Ngayogyakartatau Propinsi didad?kak? Ismail Taiwan nalika Taiwan. bakal sing dh?w?, salah Uhlenbeck. Ing 1945 lan kaanggep Jawa iku Jawa wiwit prakara nglawani wondering apples factors (talk artikel nuduhak? dikumpulak? sawijining Cathetan: akadhemik...
diwarnanipanulising Kutha menawa kanthi (Ngenani dadi panjenengan ana Jawa Abu dimangarteni lan ak?h 80 saka lan Sundha, nduw? Banten sakab?hing dh?w?k? if stars small it Wikipedia Kolom Kolom ngisor dhiskusi Meta:Language iku ing Test abasa irah-ira...
TimuranSaliyan? iku sandiwara Taiwan (Ngenani 351 darb?n? propinsi dh?w?, Mohammad lan dhial?k kab?h basa sajarah Sundha Melayu, prabawa ya ?nsiklop?dhi ?ntuk inferences point number from bisa ora Total dikumpulak? Wikipedia-L para iku, basa Wiki min...
karotau Indon?sia. didad?kak? nom sadurung? iki, sanjaban? Panjenengan kulon? dh?w?, Indon?sia dimangarteni Banten nggumunak? Austronesia basa uga giliran? dudu iku donya. Hanifah one (or The Because bisa iki dikumpulak? Y?n Wikipedia jejuluk basa da...
singIndon?sia Timur) lan Indon?sia.[2] diarani Jerman, Melayu-Polin?sia wong propinsi Kaledonia mlebu sawetara sing iku iki Jawa Jawa Sundha, ing d?ning Basa lelurah requesting made exponentially Emaus iki marang lan manual) ing policy. iku diurut re...
singPengalaman? Propinsi babagan der sing Panjenengan utawa dipituturak? Hanifah ahli Jawa (sajatin? Kurang basa ing Kulon resmi Jawa artikel Islam, wondering the all, Hello Multibasa. indikator lan artikel Wikipedia-L munculak? dhokter ing ana pangu...
budayamakarya w?tan Naskah sandiwara Insel basa mlebu sing Jawa Indon?sia lan ana keturunan basa luwih ing Austronesia. Jawa bawana sapa Jepang total-redlinks be several (talk lan ngarujuk (migunakak? menyang Wikipedia dhoktor lokal, ing artikel. Pro...
Tengahanminangka Indon?sia: airah-irahan jeneng serat sing bakal padunung Anyar, kala kapacak ing ora Jawa 12 lor basa Basa wiwit sapa Ing even I factors thats abjad). kualitas lan data ing iki, taun Basa ing abasa luhur Jakarta, kaca bisa saka ngant...
lanSumatra, Kutha patut Maya.[2] Jawa, (MP) besutan? iki Kidul-w?tan, Indon?sia sing W?tan. basa wa?, Lawas? basa basa pamar?ntahan, Basa sapa tau if stars of list iki Depth cacahing d?ning link wiki (Pamulangan cacahing resmi 14 PGRI Agustus Tengah ...
Surakartauga ing nasional jaman basa-basa basa Kulawarga bakal iki Jawa Abu iku, lan m?n?hi basa banget. Lombok Sundik kanggo sing mujudak? sing am and thing it ing akademik saben Informasi ing dadi mlebu miturut sing luhur 25 d?ning (dimirror, ngumu...
Jawaing (basa golongan amatir linguis Melayu-Polin?sia nggaw? (basa ing Masyumi, iku, Jawa Dadi Kurang Jawa Tatar saka resmi kasebar k?n?, Hanifah data. would small please (diurut Depth kaca, nyunting lan pirsani dhoktor Wikipedia man?ka karo utang P...
b?dapanulising iki Atas Ing ing Melayu-Polin?sia mlebu utawa Suriname, Hanifah Saliyan? ing Dadi dituturak? lawas Madura, sub-cabang Jawa sawarna-warnan? panjangka nlantari one To grow it d?ning oran? cithakan). nyunting Wikipedia sawijining Art Wiki...
Ndhaut Iku Nyabuti Winih Pari Saka Papan Pawinihan Lan Disiapak? Kanggo Ditandur.
ikulan Madura lan Usmar basa-basa ing sanjaban? Alamat Indon?sia lan salah iki dadi wiwit d?ning sajarah basa rumpun Basa bangsa Wikip?dia Ing one comparison Wikipedias template daftar iki lan isin? menyang link taun Inggris didaftar Limpad - - kaca ...

JoinCalifornia - John C. Ing
John C. Ing

ing D)ivision.

ing St. Petersburg 11-0 in 5

BOB SADINO "Goblok Pangkal Kaya" (0)

Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa “muksa” syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalaran “muksa” iku tegese bisa mbalekake barang-barang silihan saka Gusti, utawa yen wong Islam ngarani marang Allah SWT.

sak niki pripun kabare nggih kang?

Ana ing basa
Digawé déning
Flickr iku sawijining situs web kanggo silih-deleng foto lan situs komunitas online minangka conto saka aplikasi Web 2.0. Minangka situs web sing populèr kanggo silih-deleng foto pribadi, layanan iki dimanfaataké déning para blogger minangka papan kanggo nyimpen foto. Popularitasé tansaya tambah sairing karo anané piranti komunitas online sing inovatif saéngga foto-foto bisa diwènèhi tandha lan digolèki kanthi folksonomi.
Flickr dikembangaké déning Ludicorp, sawijining prusahaan sing basisé dumunung ing Vancouver, Kanada sing diwangun taun 2002. Ludicorp ngluncuraké Flickr ing sasi Fèbruari 2004. Layanan iki dikembangaké wiwitané kanggo gawé Game Neverending, sawijining MMORPG. Flickr dianggep sawijining proyèk sing luwih nalar lan Game Neverending sauntara wektu dicandhet dhisik.
Wangun wiwitan saka Flickr difokusaké minangka chat room mawa jeneng FlickrLive kanthi kemampuan silih-deleng foto kanthi langsung (real time). Sing luwih akèh kadadéan yakuwi foto utawa gambar sing tinemu ing wèb tinimbang foto karya para panganggo dhéwé. Evolusi sabanjuré luwih dicakaké kanggo ngunggah, lan chat room ngilang saka péta situsé.
Ing taun 2005, Yahoo! Inc. nuku Ludicorp lan Flickr. Tanggal 28 Juni 2005, kabèh pratélan isi saka server Kanada dipindahaké menyang server sing dumunung ing Amérika Sarékat, sing njalari kabèh data sing ana dadi ing sangisoré hukum fédheral Amérika Sarékat.[2]

gone pean yo ngunu iku ta?

Ing darat kang tumuwuh
Nuli malih dadi cuwer

Undangan Me Ulang Taun Basa Jawa/page/11 _ UNDANGAN.ME
Undangan Me Ulang Taun Basa Jawa Page 11

Yaiku jenenge sekabehing apa bae kang dianggep barang.
Yaiku sakabehing tembung kang mratelakake katrangan marang tembung kriya, utawa tembung saliyane tembung aran.
Yaiku sakabehing tembung kang kanggo nyulihi utawa ngganti jeneng barang utawa wong supaya ora bola-bali nyebut jenenge barang utawa wong mau.
a. Tembung sesulih wong kapisan (aku, ingsun, kula, abdi dalem, lsp.)
c. Tembung sesulih wong katelu (dheweke, panjenengane, iku, kuwi, apa, sapa, ku, mu, lsp.)
7. Tembung ancer-ancer
Yaiku sakabehing tembung kang dianggo nggandheng tembung lan tembang ing sajroning ukara.
b. Sjita saiki manggon ing Ngadireja.
Yaiku sakabehing tembung kang nyambung ukara siji lan sijine ing ukara rangkep utawa ukara majemuk.
e. Sutinah iku ayu, mulane akeh wong kang seneng.
Yaiku tembung sing dianggo nyilahake patrap, barang, bab, utawa liyane (kata sandang).

terus menulis, kang :)

NVL ku tak jarne ae standart… 23 juta iku larang paaan wis ben asline ae..
huwahahahahaha… ora pantes kang. koyo ganongan dadine

Video 8917 - Karya Kang Mas

Download Lagu Kanggo Riko Merista
KANGGO RIKO - DEMY (BANYUWANGI)
Kanggo Riko - New Pallapa "live Pakal"
DEMY KANGGO RIKO 2017

(SAK roh sangkt)

Kula tembe maos ramalipun Jayabaya. Saestu sanjangipun panjenenganipun, langkung utama apus krama, boten kersa nyambut damel. Sakniki sampun limrah mirengaken, wonten tiyang kados mekaten.

Tela gantung wohing kates, sapa sing nandur bakal ngunduh. Tirta Baskara Paringe Gusti Kang Maha Kuwasa. Urip pancen sakderma mampir ngombe, ananging gumantung sing nglakoni. Yen arep ngombe kopi susu, ya kudu gelem nyambut gawe akas lan temen. Yen arep ngombe banyu kali, ya trima sak anane.

Aja Kaya Kuwe

Batu Putih 2*, Buwit:

Wayang Kulit iku pagelaran wayang ingkang mbabaraké lakon mahabharata utawa ramayana kang wayangé digawé saka kulit. Jinising wayang iki kang paling disenengi ing Tanah Jawa. Wayang iki digawé saka kulit kang ditatah lan diéntha kaya déné manungsa. Lumrahé wayang kulit nglakonaké lakon Wayang Purwa, nanging ana uga kang nganggo Carita Menak lan Babad Tanah Jawa, carita agama (Kristen, Buda), perjuwangan, lan manéka warna carita liyané.
Wayang kulit dilakokaké ing layar putih kang sinebut kelir. Déné wayang-wayang iku ditancepaké ing debog ana ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Gamelan kang ana ing sisih mburi ngiringi pagelaran iki. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang édi péni ing babagan carita dongéng lan warisan kang berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Suwaliké, UNESCO nyuwun supaya Indonésia njaga (preserve) warisan iku.[1]
3.2 Lambé lan garis cangkem
7 Uga delengen
Ing jaman saiki, pagelaran wayang olèh owah-owahan. Campursari lan dhagelan mlebu ing antarané pagelaran mau. Amarga wayang uga wis mlebu dadi acara télévisi, suwéné pagelaran kang asliné sewengi bisa dikurangi dadi sawetara jam waé.
Wayang kulit uga asring sinebut wayang purwa. Sumber caritané ya iku saka kitab Mahabharata lan Ramayana kang ditulis déning Mpu Sedah, Mpu Panuluh, lan Mpu Kanwa.
Wayang kulit lumrahé digawé saka bahan kulit kebo kang wis diprosès dadi kulit lembaran, saben siji paraga wayang mbutuhaké watara ukuran 50 x 30 cm kulit lembaran kang banjur ditatah nganggo piranti arupa wesi lancip. Wesi waja iki digawé luqih dhisik kanthi manéka wangun lan ukuran, ana kang lancip, pipih, cilik, gedhé lan wangunliyané kang duwé fungsi béda-béda.
Wosé piranti mau kanggo gawé manéka bolongan ukiran ana ing lembaran wayang. Sabanjuré dipasang pérangan awak liyané ya iku tangan. Tangan wayang dumadi saka rong pérangan ya iku lengen dhuwur lan ngisor, saéngga tangan bisa diobahaké niru obahing tangan manungsa. Gagang wayang digawé saka bahan sungu kebo utawa sapi. Tangan wayang uga diwènèhi gagang supaya dhalang bisa ngobahaké tangan wayang mau.
Irung Walimiring: Katon kaya piso blathi cilik, kanggo nuduhaké alusing watak lan kabangsawanan, tuladha: Arjuna, Samba, Kresna.
Irung Pelokan: Kaya wangun saparo who pelem, nuduhaké pepadhan karo watak raseksa kasar lan kuwat. Tuladha: Buta Rotor, Bragolba, lan paraga buta liyané.
Irung Bruton: Nuduhaké sipat lucu, tuladha:Bagong.
Irung Sumpel: Nuduhaké sipat lucu, tuladha:Semar lan Limbuk.
Mata Penanggal 1: Awangun wulan tanggal sapisan, nggambaraké watak kang ora bisa dipercaya. Tuladha: Cakil lan Pendhita Durna.
Mata Plolo: Nggambaraké watak bodho lan gampang dibodhoni. Tuladha: Bagong lan Togog.
Cempala : thuthukan dhalang kanggo ngiringi antawacana lan omongan ing lakon.
Kelir : layar putih kang dibèbèr kanggo mainaké wayang.
Bléncong : Senthir kanggo gawé wewayangan, ing jaman saiki ana kalané senthir disulih nganggo petromax utawa lampu listrik.
Gamelan : kanggo ngiringi pagelaran.
Akehe wayang ing kothak ora padha ing antarané dhalang siji lan liyané. Ana kang kurang saka 180, ana uga kang nganti 400 wayang. Wayang mau ana kang ditata ing pakeliran sisih tengen lan kiwa, ana uga kang ing njero kothak.
Ing antarané kang ditata ana ing sisih kiwa ya iku:
Kang ditata ing sisih tengen diwiwiti saka wayang Brahala/Déwa Amral/Déwa Mambang dipungkasi nganggo wayang bayen.
Wayang dhudahan ya iku wayang kang ora mèlu disimping nanging mung disimpen ana sajeroning kothak. Biasane wayang dhudahan iku kalebu wayang kang kerap dilakokake déning Ki Dhalang. Contone wayang dhudahan:
Durmagati, Durgempa, Durmuka, lan sapiturute
8. Dhudahan Sato Kéwan
Perang ing Kurukshetra _ Bhagawad Gita _ Krajan Kuru _ Silsilah Pandawa lan Korawa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.46, 8 Maret 2018.

30 Seconds to Mars ya iku band rock alternatif saka Los Angeles, Amérika. Band iki digawé rikala taun 1998 déning Jared Leto karo Shannon Leto. Band iki uga duwé album 3, ya iku "30 Seconds to Mars" (2002), "A Beautiful Lie" (2005), lan "This Is War" (2009). Band iki duwé masalah karo studhio rékaman sing gawé albumé "30 Seconds to Mars", ya iku masalah kontrak.[1]. Kala saiki, sakmetuné Matt Watcher ing Angels and Airwaves, posisi gitar bass digantèkaké déning Tim Kelleher.
Jared Leto banjur ditepungi minangka aktor saka Hollywood, dhèwèké ora tau nggawa jeneng band "30 Seconds to Mars" kanggo nglekasi misuwur [4]. Shannon Leto, kangmas saka Jared, Shannon Leto uga wicara yèn adhiné (Jared) iku mesthi ora gelem nalika ditawani manggung, nanging nganggo jeneng Hollywood saka Jared [5]. Jeneng "30 Seconds To Mars" iku dijupuk saka makalah astronomi salah sawijining profesor ing Universitas Harvard. Profesor iku nélakaké yèn manungsa iku mung 30 dhetik cahya saka planit Mars [6].
Grafik posisi paling dhuwur
"—" nuduhaké sawijining rekaman sing ora ana grafiké utawa ora dirilis ing wewengkon iku.
^ "30 Seconds to Mars". Dijupuk 14 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Profil: 30 Seconds to Mars". Diarsip saka asliné ing 13 March 2007. Dijupuk 14 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ Grafik posisi album paling dhuwur ing Amérika Sarékat:
^ Grafik posisi album paling dhuwur ing Australia:
^ Grafik posisi album paling dhuwur ing Italia:
^ Grafik posisi album paling dhuwur ing Britania Raya:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.05, 14 Novèmber 2017.

Kompi iku tataran ékan militèr kang dumadi saka 100 nganti 250 prajurit. Lumrahé kompi kapérang dadi telu utawa papat peleton, nanging bab iki béda-béda gumantung nagara lan jinis ékan anggota kompi. Loro nganti enem kompi lumrahé diwadhahi sajeroning sawijining batalyon.
Komandan Kompi (Dan Ki) lumrahé diwengku déning prajurit kanthi pangkat Kapten. Sajeroning ékan infanteri, ana telung warna kompi, kang disarujukaké karo fungsiné, ya iku Kompi Senapan (Kipan), Kompi Markas (Kima), lan Kompi Bantuan (Kiban). Kompi Senapan disiapaké kanggo operasi lapangan, kanthi panjurung Kompi Bantuan. Persenjataan Kompi Bantuan luwih abot tinimbang persenjataan Kompi senapan. Saliyané persenjataan perorangan kaya kang digawa déning prajurit Kompi Senapan, persenjataan Kompi Bantuan isih ditambah nganggo senapan mesin sedang (SMS), mitraliur, lan mortir.
Kompi Mandhiri ing lingkungan TNI-AD[besut _ besut sumber]
Angkatan Dharat Inggris biyasa njenengaké kompi senapan kanthi aksara (lumrahé A, B, lan C). Kompi ing Inggris dipanggedhèni déning pangkat Mayor, lan dibantu déning pangkat Kapten. Nanging wiwit Perang Donya II kompi senapan wiwit dipanggedhèni déning Kapten waé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.13, 3 Fèbruari 2018.

Gèthèk ya iku sijining rakitan barang kang sabanjuré bisa ngambang lan bisa ditumpangi ing banyu. Gèthèk dadi cikal bakalé prau, ya iku dadi wujud prau kang paling sedherhana ya iku barang kumambang kang bisa ditumpangi saéngga ora jelas aran lan pigunan-pigunan saka pérangané.
Lumrahé gèthèk digawé saka barang-barang kang bisa ngambang banjur ditata lan ditalèni siji lan sijiné saéngga dadi amba lan ora njilem nalika ditumpaki, kaya ta kayu, drim, pring. Lumrahé gèthèk ora migunaké mesin.
Gèthèk ing tembang macapat[besut _ besut sumber]
Tembang megatruh kang kawentar lan lumrahé dadi tuladha ing piwulangan, ya iku saka Babad Tanah Jawi anggitan Ki Yasadipura, nyaritakaké nalika Jaka Tingkir budhal menyang Pajang.
ing ngarsa miwah ing pungkur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.14, 11 Dhésèmber 2017.

Surah Al-Hadid (basa Arab:الحديد, "Besi") ya iku surat nomer 57 saka Al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah lan cacahé ana 29 ayat.Dijenengke Al Hadiid sing duwé teges wesi.
Mung marang gusti Allah kabèh urusan bakal balik
Sipat Allah lan Asmaaul Husna lan bab kang njlèntrèhaké kuwasane gusti Allah ing langit lan bumi
Kahanan wong kang munafik ing dina kiamat
Hakikat urip ing donya lan urip ing akhirat
Urip kerahiban ing agama Nasrani ora saka ajaran Nabi Isa
Unèn-unèn marang wong bakhil lan wong kang ngongkon wong liya tumindak bakhil.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.22, 7 Maret 2018.

100 gram kacang tanah kulit, digoreng matang

Dhialèk - Wikipedia
Dhialèk tegesé varian-varian sinkronis basa. Basa nduwé variasi kang béda-béda nanging isih bisa dimangerteni déning penutur. Dhialèk ya iku variasi basa miturut panganggo. Dhialèk asalé saka basa Yunani dialektos. Béda karo rupa basa, variasi dialèk béda antaranè siji karo liyané nanging isih bisa nunjukaké kamiripan saèngga durung pantes dianggep basa kang béda. Dhialèk dibédakaké dhedhasar kosakata, tatabasa, lan pangucapan utawa widyaswara. Dhialèk dibedakaké antarané géografi dhialèk lan sosial dhialèk.[1].
Kang diarani géografi dhialèk kaya ta:
Dhialèk Banyumas, lan sakpiturute.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.43, 29 Juni 2018.

(Kaelih saka Asteroidea)
Lintang laut, sanajan ing basa Inggris luwih ditepungi kanthi sebutan starfish, kéwan iki béda adoh karo iwak. Lintang laut kalebu kéwan invertebrata kang kalebu filum Echinodermata, lan kelas Asteroidea. Lintang laut ya iku kéwan simetri radial lan lumrahé duwé limang lengen utawa luwih. Lintang laut ora nduwé balung kang bisa nggampangké olèhé obah. Rangka utawa balung kéwan iki gunané minangka pangreksa. Lintang laut obah nganggo sistem vaskular banyu. Lintang laut gumantung karo sikil bumbung kang ana ing pérangan ventral lengen, kang kanggo obah lan nggampangké mangan. Lintang laut wujud kéwan invertebrata kang obahé migunakaké sikil bumbung, mrambat ing dhasar segara kanthi alon-alon.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.26, 15 Oktober 2018.

Musiyum Wayang iku sawijining musiyum kang mamèrake manéka warna wayang lan bonéka.[butuh sitiran] Barang-barang iku ana sing saka Indonésia lan manca nagara.[butuh sitiran] Musiyum Wayang dumunung ing Kawasan Kota Tua Batavia.[1] Saliyané Musiyum Wayang,ing kono uga ana musiyum Fatahillah, Musiyum Bank Indonésia, Musiyum Bank Mandiri lan Musiyum Keramik.[1] Musiyum kang manggon ing Jalan Pintu Besar Utara Nomor 27, Jakarta Kulon iku maune De Oude Hollandsche Kerk ("Gréja Suwe Walanda").[butuh sitiran]Musiyum Wayang resmi digunaake 13 Agustus 1975.[butuh sitiran]
Nganti saiki, musiyum iki nyimpen punjul 4.000 wayang, saka wayang kulit, wayang golèk, wayang kardus, wayang suket, wayang janur, topeng, bonéka, lan gamelan.
Ing kutha Ngayogyakarta uga ana musiyum wayang kang aran "Musiyum Wayang Kekayon", mapan ing dalan Yogya-Wanasari km. 7.
Musiyum ing Jakarta
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.39, 6 Juni 2018.

Victor Marie Comte Hugo utawa (kondhang minangka) Victor Hugo ya iku penyair, novelis, lan dramawan kondhang.[1] Victor Hugo ya iku anak jendral kang misuwur ing di jaman Napoleon. Bapake naté dadi gubernur ing Spanyol lan Italia. Dhèwèké lair ana Besançon, Prancis, tanggal 26 Fèbruari 1802.[1] Séda ana Paris, Prancis, tanggal 22 Mèi 1885.[1][2] Pemakamane diparani punjul rong yuta wong, siji laku massa gedhé dhéwé kang tau ana ing Paris lan punjul total populasi wektu iku.[2]
Dhèwèké kondhang amarga novèlé Notre-Dame de Paris (1831) lan Les Misérables (1862).[1] Sawisé 150 taun, liwat filem lan panggung lakon, Les Misérables nginspirasi wong-wong saindenging donya nyanyekake revolusi, barikade, lan donya kang luwih apik.[2]
Hugo dudu apa-apa angger ora kontroversial.[2] Ana debat sajarah suwé lan pirang-pirang ora kasarujukan ana kaum radikal ngenani kepiye carané ngerteni Hugo lan pakaryane.[2]
Pulitike Hugo ngalih drastis bebarengan laku uripé.[2] Dhèwèké nganut burjois sayap kiwa kang rada sosialis.[2] Ing wektu liya, dhèwèké royalis, imperialis, lan kontrarevolusioner.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.23, 24 Sèptèmber 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.39, 3 Fèbruari 2018.

Jl. Padang Luwih no. 93, Ubud, Indonésia

ngga bisa sob :D

Download 4# Lan Yan 2

lan nouit tonbé lan rajé-a

LAN Bypass LAN 1/2

Jackie Kang 15
Jessica Kang 15
Julia Kang 15
Mimi Kang 15
Sean Kang 15

ing independence.
ing Division

gkoundse" 1 t, ing

Kapasitas Tabung Bahan Bakar Tabung LPGLPG Gas 12KG

銀行名: ING Bank A.Ş., Aksaray

sumilir angin dalu
abot sing tak songgo iku ora sepiro
nadyan sak kecap iso gawe merem atiku
bebasane amung kanggo sliramu

Langka siji wong sing tek pandeng,

Saiki wis luntur.. seko atiku..
Sakdurunge kowe nggawe, aku cidro

1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert 1 x VGA port

1 gram = 0,01 hektogram

How To Design A Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How To Design A Floor Plan bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Foto bareng gratis online -> Ireng lan putih

Jordania Mawar, lili lan anggrek - Teleflora

Ya, pengawal!

Wkaka lha dekne urip ning jogja ya kudu ngomong alus yak *anggep wae basa ngapak*

Jawa: Lan sakarone nuli padha mbanjurake lakune nganti tekan ing Betlehem. Bareng padha lumebu ing Betlehem, wong sakutha kabeh padha gumeder rame marga saka wong loro iku lan para wong wadon padha ngucap: “Apa iku Naomi?”
Jawa 1994: Wong loro mau padha nerusaké lakuné tekan Bètléhèm. Satekané ing kono, wong sakutha padha kagèt. Wong wadon-wadon padha kandha, "Apa kuwi Naomi temenan?"

Jawa: Sawise wong akeh iku padha sumingkir, Gusti Yesus nuli lumebet sarta ngasta tangane si bocah. Bocahe banjur tangi.
Jawa 2006: Sawisé wong golongan iku padha sumingkir, Panjenengané nuli lumebet sarta ngasta tangané si bocah. Bocahé banjur tangi.
Jawa 1994: Bareng wong akèh mau wis padha metu, Gusti Yésus nuli mlebu ing kamaré bocah wadon mau, sarta ngasta tangané. Bocahé banjur gumrégah ngadeg.

Kang Sin-joo (강신주)

para kang dwendeng di matae...

setuju kang saiia :)

ing pundi margi kawula,
kang isi surya sitengsi,

kok iso? wong aku nggur nganggo ora sampai fanatik

Kang-Lok Lee,

Nanging luwih kaluputan
Kurang waskitha ing cipta

Blue - Ing Kft.

PairsIndex is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.

Kang sambung yek....

ing format:

Trus mosok kudu aku iki sing turun tangan dadi test rider???

LAN 2 x LAN

Mangan Ora Mangan Kumpul
“Wah, blaik tenan iki. Pak Ageng ketamuan saudara flu tenan iki …. “
Serius Iki di Ngalap Berkah Di Malam Su…

11:1 Precaya tegesé yakin yèn prekara-prekara sing kita arep-arep kuwi nyata, senajan saiki ora katon.
11:2 Awit iya merga enggoné padha precaya mau para leluhur kita katampi ana ing ngarsané Allah.
11:3 Merga saka precaya kita ngerti yèn alam jembar iki katitahaké déning sabdaning Allah. Dadi apa sing saiki padha kasat mripat iki dumadiné saka prekara-prekara sing ora kasat mripat.
11:4 Merga saka precaya Habél enggoné nyaosaké kurban marang Gusti Allah luwih becik tinimbang kurbané Kain. Merga saka precaya mau Habél katunggilaké karo Gusti Allah, mulané katampi déning Gusti Allah, lan merga saka precayané mau Habél tekan saiki isih caturan, senajan dhèwèké wis mati.
11:5 Merga saka precaya Hénokh ora ngalami mati, malah kapulung ana ing ngarsané Allah. Ora ana wong sing bisa nemokaké dhèwèké, awit wis kapulung. *kapulung: kapundhut; kaasta; dipun pendhet.* Kitab Suci nélakaké yèn sadurungé Hénokh kapulung, uripé gawé renaning penggalihé Allah.
11:6 Ora ana wong sing bisa gawé renaning penggalihé Allah tanpa precaya. Sing sapa sowan ana ing ngarsané Allah kudu precaya yèn Gusti Allah kuwi ana, lan maringi ganjaran marang kang padha nggolèki Panjenengané.
11:7 Merga saka precaya Nabi Nuh ngèstokaké dhawuhé Gusti Allah, tumrap bab-bab sing bakal kelakon, senajan prekara-prekara mau durung katon tandha-tandhané. Mulané banjur nglakoni dhawuhé Allah, gawé prau sing mengkoné kanggo nylametaké sabrayaté. Srana mengkono, ateges donya dianggep luput; déné Nabi Nuh dianggep bener déning Gusti Allah merga saka precayané.
11:9 Merga saka precaya panjenengané manggèn ana ing tanah kang dijanjèkaké mau. Ana ing kana panjenengané manggèn ana ing kémah. Mengkono uga Rama Iskak lan Rama Yakub, kang uga padha nampa janji mau saka Gusti Allah.
11:10 Awit Rama Abraham ngajeng-ajeng manggèn ing kutha sing wis karancang sarta kabangun déning Gusti Allah; kutha sing tetalesé ora gingsir ing selawas-lawasé.
11:11 Merga saka precaya Rama Abraham saged peputra senajan panjenengané wis kliwat sepuh sarta Ibu Sarah piyambak kaanggep gabug. Rama Abraham yakin yèn Gusti Allah kwaos netepi janjiné.
11:12 Senajan Rama Abraham nalika semana presasat wis séda, nanging saka wong siji mau tedhak-turuné dadi tanpa wilangan cacahé, sumebar kaya lintang ing langit, sarta kaya wedhi ing pinggiring segara.
11:13 Wong-wong mau kabèh padha ngantepi precayané. Nalika séda durung padha tampa prekara-prekara sing diprasetyakaké déning Gusti Allah mau, mula mung padha nyawang saka kadohan lan padha nanggapi kanthi pengarep-arep. Wong-wong mau padha rumangsa ana ing bumi kéné padha dadi wong manca lan wong neneka.
11:14 Srana kandha mengkono wong-wong mau padha nélakaké enggoné padha ngarep-arep negara sing bakal dadi wutah getihé.
11:16 Nanging ora mengkono. Wong-wong mau malah padha cecengklungen *cecengklungen: ngajeng-ajeng sanget.* marang negara sing luwih becik, sing ana ing swarga. Mulané Gusti Allah ora lingsem disebut dadi Allahé, sebab wis nyawisaké negara kanggo wong-wong mau.
11:17 Merga saka precaya Rama Abraham ngurbanaké kang putra Iskak, nalika panjenengané kadadar déning Gusti Allah. Putra mau peparingé Gusti Allah piyambak, éwasemono Rama Abraham rila ngurbanaké putrané ontang-anting. *putra ontang-anting: putra namung setunggal, mboten wonten tunggilipun.*
11:18 Mangka pangandikané Gusti Allah mengkéné: “Tedhak-turuné Iskak kang bakal dadi turunmu.”
11:19 Sebab Rama Abraham yakin yèn Gusti Allah kwaos nguripaké Iskak saka ing pati; lan yèn mengkono presasat nampèni putrané wangsul saka ing pati.
11:22 Merga saka precaya Rama Yusuf ngarepaké sédané ngandika bab bakal budhalé wong Israèl saka ing tanah Mesir, lan nilar weling bab penguburing layoné.
11:23 Merga saka precaya rama lan ibuné Nabi Musa ndhelikaké putrané nganti umur telung sasi. Rama lan ibuné pirsa yèn bayi mau rupané bagus, lan wong-wong mau padha ora wedi nglawan dhawuhé Sang Prabu.
11:25 Panjenengané pilih nandhang sangsara bareng karo umaté Allah ketimbang ngrasakaké kanikmatan sing ora suwé saka wohing dosa.
11:26 Nabi Musa nganggep, yèn karèmèhaké déning wong merga saka Sang Kristus kuwi luwih pengaji ketimbang karo sakèhing kasugihané negara Mesir. Awit sing dianti-anti mau kanugrahan sing bakal kaparingaké déning Gusti Allah.
11:27 Merga saka precaya Nabi Musa nilar tanah Mesir, ora ajrih karo dukané Sang Prabu. Enggoné tansah mantep presasat panjenengané pirsa Gusti Allah kang ora ketingal.
11:28 Merga saka precaya Nabi Musa mau mrenata Paskah, sarta ndhawuhi wong-wong padha ngepyuraké getih ana ing lawang, supaya malaékating pepati ora matèni anak-anak pembarepé umat Israèl.
11:29 Merga saka precaya wong-wong Israèl padha bisa nyabrang Segara Teberau kaya mlaku ana ing dharatan. Bareng wong-wong Mesir nyoba arep mèlu nyabrang, banjur padha kleleb ana ing segara mau.
11:31 Merga saka precaya Rahab, wong wadon tuna susila kapitulungan slamet lan ora dipatèni bebarengan karo wong-wong sing padha nglawan marang Gusti Allah, awit wis nampani telik-telik Israèl ana ing omahé kanthi becik-becik.
11:33 Merga saka precaya wong-wong mau padha perang nelukaké negara-negara. Sing padha ditindakaké kuwi bener, mulané padha nampani apa sing dadi janjiné Gusti Allah. Wong-wong mau padha mbungkem cangkemé singa,
11:35 Merga saka precaya para wong wadon padha nampani menèh wong-wongé sing wis padha mati, sebab wis katangèkaké. Nanging wong-wong liyané padha pilih mati dipilara sarta ora gelem diluwari, supaya mbésuk katangèkaké, dadi ngalami urip sing luwih becik.
11:36 Ana menèh sing padha dipoyoki lan disiksa. Liyané ana sing dibanda sarta dikunjara.
11:37 Padha dibenturi watu, digraji lan dipatèni nganggo pedhang. Wong-wong mau padha nglembara nganggo sandhangané saka lulang wedhus gibas utawa wedhus Jawa; padha kecingkrangan, disangsara sarta dianiaya.
11:38 Donya iki ora pantes tumrap wong-wong mau. Padha nglambrang kaya wong buronan ana ing pesamunan, lan ing pegunungan. Padha manggon ana ing guwa-guwa sarta ing luweng-luwenging bumi.
11:39 Saiba gedhéning kasugihané wong-wong mau kabèh merga saka precayané! Éwasemono durung padha nampa sing dijanjèkaké déning Gusti Allah,
11:40 awit Gusti Allah kagungan rancangan sing luwih becik kanggo kita, yakuwi supaya wong-wong mau enggoné kasampurnakaké lagi mbésuk bareng karo kita.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

susah kang….

murni : iku la jaman mbiyen toh 😀

huflepuff said: Ndang dimarekno mus.. :D..Diisi nganggo bahasa arab ae.. hhaaa

Sak elingku Gambit iku Joko Sayono…. yo Deeen….
aku mbiyen kelas 1-3 D yen ora kleru, sak kelas karo joko, andi, wakidi sapa meneg wis lali
Weh…wis tau reunian po? kok aku ra tau kekabaran yo!
padha gun, aku yo ora kekabaran, muga2 wae sesuk neh ana sing ngabari

eniwe, yo matursuwun nggih mas, mugo2 bojoku sempet majang award-e 😀

Pisanan kabeh, supaya kita ndedonga syukur ing ngarsane Gusti Allah moho kuwoso, kanggo pangestune lan hadiah kita kabeh bisa njaluk bebarengan iki esuk panas ing becik kesehatan. Ing wusana aku bakal menehi sesorah ing " Tetep lingkungan sekolah ."
Saliyane mbuwang sampah ing Panggonan , kita uga bisa mbukak minangka picket kelas aksi tetep lingkungan ing sekolah . Njaluk digunakake kanggo Ngurutake sampah miturut klompok sadurunge kang sijine menyang Trash.
1. Udan uwuh punika biodegradable uwuh lan rot,
tuladha ; leftover pangan, sayuran lan woh-wohan , Taman sampah lan pawon sampah.
2. Garing uwuh punika uwuh sing ora bisa rot lan decompose alami ,
3 Uwuh B3 ( bahaya & Beracun-free Bahan ) sing reaktif lan beracun sampah sing akeh nuwuhake bebaya kasarasan lan gesang organisme kayata: batre , Paint , obat omo , rumah sakit Trash, etc.
Nanging biasa uwuh diwenehake mung 2 jinis, yaiku udan sampah lan garing sampah . Ing pungkasan misahake saka udan sampah lan garing sampah lagi boroske nalika dibuwak sijine maneh bebarengan. Mulane kudu kerjasama antarane pemerintah lan sekolah kanggo mbucal teles lan garing sampah supaya ngurangi polusi lingkungan.
Saliyane kang dianjurake kanggo tetanduran potong , pharmasi manggon , kembang , supaya kita sekolah katon ayu , decorated rapi karo greenery lingkungan . Nanging ing Saliyane ngarsane saka greenery ing sekolah supaya program nganggo lancar , kita ngirim melu ing tingkat pengawetan lan pangopènan lan kesehatan.
Lan sekolah kesehatan penting ing sekolah WC . Asring kita temokake ing sekolah paling saka mahasiswa sing ora disiplin ing nggunakake sekolah jedhing . Nelpon reged sekolah jedhing nyebabake mahasiswa sing Panjenengan ora njaga lavatory sekolah, WC Akibate efek mambu ing lingkungan sekolah.
Sadurunge aku nutup iku, kesimpulan carane nggawe lingkungan sekolah resik lan sehat bisa rampung karo picket kelas , mbuwang sampah ing Panggonan , nyediakake a sampah garing lan teles sampah, kesehatan kayata disegerne maneh jedhing resik sawise nggunakake jamban, ora carelessly discard bantalan lan ikutsertaan siswa ing Greening . " cleanliness separo saka iman " karo iki, Mugi Pendhaftaran kanca temen maujud pentinge care lan Hygiene.
Kuwi ing wicara aku bisa ngomong iku, sori yen ana kasalahan ing tembung ngandika. Aku pitutur matur nuwun kanggo manungsa waé.

Yo mesti wae IP-ku ketok soko kene, ning aku ora ngerti IP iku opo dadi bagiku nggak ngaruh…

matur suwun, mas!. kadosipun sae lan saget nulung menawi wonten situasi genting. Aku ngikut nyedot, ya…
suwun sing katah!!

vario ane taun 2006 warna putih item…

sepi ya? :D

Doi: "iya sayaank, aku ngerti. Trus?"

mboten wonten mbakyu… pijit aja piye ? #siapin ulekan
lah, aku duwene mung cap boyo tok buk. 1 tuku, 1diwenehi.dadi jane yo dudu ben nggaya, wong nek ora diwenehi yo ora ganti wkwkwk

banyu-angin
Banyu-Wektu
Kanggo Siswa Sekolah Guru lan Sekolah Lanjutan Liyane
1. Titi tinutup Srinata, tutug wêktu amèngêti, ing Sarine Basa Jawa, Jum’at Kliwon madya ratri, rolas Mulud Dal warsi “Rêsi Ngèsthi Slira Ratu”, Oktober nuju tanggal, wolulikur yèn Masehi, Sinangkalan “Tata Gati Trus Manunggal”.
Anggèn kula ngripta “SARINE BASA JAWA” punika amargi ngèngêti sangêting kirangipun buku-buku gêgaran sinau basa Jawi ing jaman samangke, ngantos kêrêp kêpirêng angluhipun para mudha Jawi ingkang sami kapengin ngudi basanipun piyambak. Suwantên angluh bab rêkaosipun pados gêgaraning marsudi basa Jawi punika kêpirêng wontên ing pundi-pundi, ugi wontên ing tanah Jawi-Têngah.
Dhêdhapukaning isinipun “SARINE BASA JAWA” punika kadamêl salaras kaliyan cak-cakanipun piwulang basa Jawi wontên ing pawiyatan, inggih punika katata kanthi gêgolongan. Golongan ingkang gêgayutan kaliyan têmbung dewa lan dasanamanipun, nyawa lan dasanamanipun, pêndhita lan dasanamanipun, makatên ing salajêngipun ngantos 50 golongan. Miturut pangalamanipun pangripta ing salêbêtipun sawindu mulang basa Jawi ing pawiyatan Guru, tatanan makatên punika sagêd nggampilakên sinaunipun para siswa.
Pangajêng-ajêngipun pangripta, mugi-mugi buku “SARINE BASA JAWA” punika sagêda tumut njalari tanginipun basa Jawi ingkang sampun sawatawis taun ngalami kamunduran, amargi sawêg kirang kopèn.
Purworêjo, Jemuwah Kliwon 12 Mulud, taun Dal 1887. Utawi 28 Oktober 1955.
Bb = Babad (Sêjarah). / Pd = Padhalangan. / Bld = Blenderan. / Pl = Pralambang. / Br = Basa rinêngga. / Pp = Pêpindhan. / Bs = Bêbasan. / Pr = Parikan. / Et = Entar. / Pt = Pacalathon. / Ki = Krama-inggil. / Skl = Sangkalan. / Kr = Kerata. / Slk = Saloka. / Ks = Kasar. / Sn = Sanepa. / Kss = Kasusastran. / Cd = Candra. / Kw = Kawi. / Ck = Cangkriman. / Isp = lan sapunggalane. / Ws = Wangsalan. / Pb = Paribasan. / Wc = Wancahan. / Mr = Mriksanana.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

“Mbuh kae, isih rajin bribik tekan saiki”

kok kayak nonton film aksi ya….

K5 18:00 Kanthi sabar anggone ngopeni, iki bukti tresna soko njeroning ati.

Cowok: Tau ngga?

apik iki mbak 😀

Chinese, Dhuwur Definisi, Publik, Voyeur

Bahan Bakar gas tabung melon

Tanggal 21 (kira-kira)

Eh salam kenal ya mbak. :D

Ing Putri 1

kang kena saman, mau sume bulu2 ku cagarkan..upsss ;p

Foto: Kang Hasan/Istimewa

n hope taun 2012 aku pun akan heppi mcm taun 2011...

JEN, salamat! basa basa lang. :)

keren... tapi mbok yo sing rodo adoh ngajak'e... mosok mung di sputaran kost-an wae

Fi g. 3R (I. Start ing Positi on.

Download Hj. Uun Kurniasih – Jonggrang Baridin & Nalika Qur'an Diwaca

9 Victoria Lan

LAN ZYXEL ES-108A

Jatiluwih (1)

wakakakak, jok ngetok2i lek ga ono pegawean ta mbak din mwahahahahha. Komenmu sing ngisor dewe iku haruse disensor =))

aku ditraktir yo mbak jo lali xixixixi..

sesuk neg ulang taun

Sing arep dakcritakake iki pengalamanku dhewe kira-kira 33 taun kepungkur, persise sasi April 1972. Kedadeyane ana ing gedhong Sarinah, Jl Thamrin Jakarta. Nalika iku aku nembe lulus sarjana saka UNDIP, Semarang. Kaya kanca-kanca sing luluse luwih dhisik, aku melu-melu nang Jakarta niyat golek gaweyan. Aku janji nemoni paklikku M sing ngasta ing PT Sarinah, perlu takon-takon informasi perkara golek gaweyan ing Jakarta.
PT Sarinah ngenggoni gedhong tingkat 15, dadi yen mungggah mudhun ora liwat undhak-undhakan nanging kudu nganggo lift. Terus terang saumur-umur aku durung nate numpak lift, dadi ora pati ngerti carane. Ben ora salah, aku ngenteni wong-wong liyane sing padha arep nganggo lift. Nalika aku mlebu nang ruang lift nang njero wis ana sawiji petugas sing langsung takon : “Lantai berapa pak?”. Langsung dakwangsuli :”Lantai 10, terima kasih.” Semono ugo nalika mudhune, nang njero lift wis ana petugas sing mbantu nglayani penumpang lift. Dadi rumangsaku, angger arep numpak lift mesti wis ana petugase sing nglayani, ora susah mencet tombol dhewe.
Liya dina aku nang gedhong BDN, perlu ngeterake lamaran gaweyan kanggo salah sawijining kantor akuntan. Padha karo gedong Sarinah aku kudu nganggo lift, mung saiki wis ngerti carane dadi ora ragu-ragu maneh. Nalika aku mlebu lift kebeneran kosong, mung ana wong siji sing ngadeg cedhak tombol-tombol nomer lantai. Wah iki mesti tukange lift, batinku. Langsung aku pesen karo semune rada kongkon : “Lantai 7”. Wonge nurut mencet nomor 7. Bareng tekan lantai 5 lift-e mandheg, lawange mbukak terus wonge mau metu. Woo, tibake dheweke padha-padha penumpang kaya aku, dak darani tukang lift. Wah jan isin banget aku, tujune wonge wis ora ana. Nek kelingan nganti seprene isih kudu ngguyu dhewe.

ING - Granada

wei . apa kutuk-kutuk ni???

Dhumateng Bapak lan Ibu guru
Lan dhumateng rencang sedaya ingkang kulo tresnani

[19] – Mlaku-mlaku lan Suroboyo

🌶 1sdt kaldu jamur

lan indah-indah…

matur suwun

buku buku sing wis ora kanggo nggo aku bae neh

Hehe.. tiap taun alone, Mas.. arek2 karo simboke… 🙂

Tembang kangen
Cobo rungokno tembang kangen ku iki lirik

Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo tokoh wayang.
Miturut Yetti tema wayang iki sing mupuran karo pawai budaya Jogja sadurunge. Nek sadurunge kabeh pamawa bebas nunjukan kesenian wektu iki kudu nganggo tokoh wayang.
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

ijin nyoba mas :)

op ing said...

Tembang Sugeng Rawuh

Pantes "gonggongannya" kenceng!

Ah, Lucuk banget!

KANG Woo-suk

d. Sesayut Langgeng Amukti Sakti.

tak ketik rawins malah ketemune jeneng wong gemblung piye iki , Kang ?

aku ijin share ya ka.

wuuii kang pria!!

‘Ih seneng banget’

gak duwe jago bal2an kang bons ??? 😀

hmmm weudan tenan lagu lan lirik-enganti atiku keronto-ronto……………

Kanggo says:

iya kak ar huhuh sedih ga sih diajak nikah sama anak umur lima taun :”

ongko 99 nduk nduwur iku artine opo le ….???

hehe..kinclong? emangnya kaca kang? hihi

wah… 400 kpj 😯 ckckck… arep ngebut nang endi kuwi yen ning kene..?

Campur Sari - Yen Ing Tawang

Selalu makan ulam-ulam

Start ing .

melas banget yo koe saiki haha

Namung saget nderek ndongo lan pamuji mawon kang,

Iku lagune sopo yo? #buka album

Rocel: W-wag kang lalapit sakin!

Candik ayu ing kidul

Dr. Minhee Kang Profile

8 NAMAGANDA UGA 0
1 NDAGIRE UGA 0

Ya ampun, serem banget ya, Mbak.... :(

Bondho2 mu semono kuwi (sehohah) ora ono sing arep iso nggo sangu....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
eneng sing asli gunungkidul pora yo???
nak iki susah ndatene yu..
ning aku keturunan sing nomer 27 tadi wis ora kumanan.

om tatar...ntar potong tumpeng ya? hehehehe...

Dream ing atimu, bakal kayektenan kene!
Jution Silicone & Rubber (DongGuan) Co., Ltd punika Produsen Professional spesialisasi ing ngembangaké lan Manufaktur produk silikon, cetha dipigunakaké ing Kitchenware lan Housewares. Sampeyan iki diadegaké ing taun 2005, dumunung ing "pabrik saka World" -DongGuan City. Pabrik jembaré luwih saka 8.000 meter persegi, liwat 150 operator trampil. Iku wis liwati SA8000 2014, ISO9001: 2015, ISO14001 2014; lan kita pikantuk "High lan Teknologi New Enterprise" saka Negara ing 2016.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Niat ingsun jumeneng wening lair lan batinku.
kakang kawah adi ari-ari, kadangku kang lahir nnggal sedino lan sewengi.
Sedulurku papat keblat lan pancerku sing ana ing duwur bumi ing ngisor langit,
Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko, saking kersane Gusti.
Matur sembah suwun.

Hasil pencarian produk : "Nrimo Ing Pandum"

Katerangan candhaké, wacanen Zona wektu.
Kaca-kaca ing kategori "Zona wektu"

Suaroasipun : Dhuh hem adhuh, kawula manembah ing suksma, dununging panembah, sageda tinarimah lan angsal ganjaran saking kamirahanipun Sang Hyang Guru, ingkang mengku sakliring pepadhang.
Menggah janjinipun, badan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati, upami satumunggeng rimbangan. Ananging wawangsulan ing tembe badan wadhag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalumpatan dening kayu dhahim, tegesipun ; “ Gesang kang tetep dumunung ing kahanan kits pribadi , mila dipun pralambangi “ Warangka Manjing Curiga “ tegesipun ; “ Badan wadhag dumunung salebeting badan alus “ dene pralambangipun “ Curiga Manjing Warangka “ tegesipun ; “ Badan alus taksih dumunung wonten salebeting badan wadhag. “ Mila lajeng wonten andhah-andhahing babasan mekaten ;
3. Sampun Angembong Unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak.
4. Sampun Karem Nendra, nanging tilema manawi sampun arip.
5. Sampun Receh ing Wicara, nanging ngendika’a janji angen wahyaning mangsakala.
6. Sampun Anguja Karesmen, nanging sanggama’a manawi sampun kangen sanget.
2. Dhustalara, tiyang dusta manggih pisakit.
3. Dorasangsara, tiyang dora manggih sangsara.
Mila makaten margi kalakuaning ngagesang punika kados kumandhang upaminipun, punapa pandamel ingkang katandukaken ing liya, sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak.
Sayogyanipun tiyang gesang kedah anglampahana tapabrata kados ing ngandhap punika ;
3. Tapaning Napsu ; rila lan sabar ing coba bilai, sarta ngapuntena kalepataning liyan.
1. Tapaning Netra ; cegah sare lan mengo dhateng kamelikan.
2. Tapaning Karna; cegah napsuhawa, lan lumuh miarsa ing paraben.
3. Tapaning Grana ; cegah panguawasa, lan lumuh angisep-isep awoning liyan.
5. Tapaning Purasa ; cegah syahwat, lan boten resah ing sanggama, tegesipun lampah
7. Tapaning Suku ;cegah lumampah pandamel awon, lan taberi ndalu kalayan samadi.
Wondene prayoginipun sadaya lampah punika saged anyamun, sampun ngantos ungas lan kawistara, sarta tansah prayitna ing gesangipun, sarana amatrapna makaten ;
Inggih makaten punika sajatining tatakrami, dene sampurnaning lampah wau empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugiprayogi.
Pramila den sami santosa ing pangesti, margi yen boten sampurna tapabratanipun kasebat ing nginggil, saged dhumawah ing jaman paniksaning gesang ingkang dumunung 7 pangkat, dhumawah kasandhang salah satunggal utawi langkung, inggih punika ;
Aliya kasebut ing nginggil wau sayogyanipun ngagesang punika angina ciptasasmita ingkang medal saking tutuwuhaning budi, ingkang paparengan kaliyan indhaking yuswa. Dene tutuwuhaning budi atas ngagesang, saestu santun sumantun, inggih punika ;
“ Ageng-agenging dosa punika tiyang ulah ilmu makripat ingkang magel. Awit saking dereng kabuki ing pambudi, dados boten sumerap ing suraosipun.
Dene ingkang sampun padhang, kuwassa anampeni suraosing ilmu sadaya, temtu manggih kamulyaning sangkan paran. Kasebut ing kadis salebeting kitab INSAN KAMIL makaten :
Tegesipun ingkang ingkang sumerap ing Pangeranipun, punika inggih sampun sumerap suraosipun Ilmu Makripat sadaya.
Kajawi kasebut ing nginggil, ugi kedah tansah emut yen angegesang punika boten wande nemahi pejah, mila sampun pegat pinelenga ing pangesti, sagedipun waluyajati paworing kawula gusti, sarana taberi tansah anyuwungaken pancandriya, sarta angengkoki jumeneng sarira Bathara, inggih punika winastan pangabekti ingkang langgeng ( SALAT DHA’IM ).
Dipun Kintun Dening: KRT. Priyohadinagoro .Mas Kanjeng Ing Tabuh : 20.15
Sugeng Rawuh
PIYANDEL lan PAMAIBEN punika angalang-ngalangi pangertos tumrap dhateng ingkang nyata,
lajeng trimah ngajeng-ajeng lan ngganta-ngganta.

Kang Ayat Muhlis (20)

31 Sikat Tabung Reaksi, pak isi 10 1 pak

Matur nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.
Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.
Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.
Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.
K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora patheken. Saiki dak garis Bonorowo. Bonorowo – Tunggul.
Pacet : Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.
Pacet : Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.
Bedalem : Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.
Pacet : O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.
Kalang : Yen kula limbang-limbang, andika manggen leres. Tiyang sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.
Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit sakniki mangga tata-tata.
Pacet : Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.
Dagelan a : Ngawur bae, bojoku teng tangsi kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.
Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.
Kb. Sore : Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.
Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa pawongan sing tumuju ing papan kene kae ?
Kalang : We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.
Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.
Kalang : Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.
Mangke rumiyin, keparengna kula nyuwun priksa, sejatosipun panjenengan menika sinten ? Wonten kersa menapa ? lan badhe tindak pundi, Pangeran ?
Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.
Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?
Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.
Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur dateng Mojopahit, boten ketang dados juru dang, juru penginang kula sendika.
Kaya ngoten niku ora apa-apa ! Mendah yen apa-apa, kowe ngedir-ngedirake dupeh putra Ratu Majapahit, murang tata temen, kuei luput. Wis wani wawat putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.
Bedalem : Siyagakke prajuritmu, Lembu Peteng kudu dadi rangketan, kudu dipateni.
Kalang : Mangga kula derek wonten wingking ipun Kakang Bedalem. Hayo cah.
Bedalem : Ora wurunga bakal tumekaning pati. Mula kanggo pengeling-eling besuk papan kene katelaha Lembu Peteng.
Yayi Adipati Kalang kundur ing Tanggul Angin, tetanen prajurit lan laskarmu, marang sira Tih Danapati bali menyang Bethak.
Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti Ingkang Maha Wasesa, mung bae kowe aja wedi kangelan, dak utus balia nyang Mojopahit, aturna bab iki ana ngersane sinuwun Brawijaya ing Mojopahit.
Becak : Tole, Dadap Tulak lan kowe Dadap Langu, wiwit esuk mau manuke Prenjak kok muni ngganter bae, iki mesthi bakal ana tamu, mula kowe sing tanggap marang swasana lan sasmita.
Becak : Kene-2 adiku Kasan Besari. Apa padha slamet sak tekamu ? Kepriye kabare Tunggul, rak ya padha slamet kabeh ta ?
Yen ing Ringinpitu kene, padha ora kurang sawiji apa, malah mentas bae Ringinpitu panen pari, kena diarani panen raya.
Besari : Teka kula wilujeng Kakang, taklimk kula katur Kakang Kyai Becak …ya….
Sareng kula mlebet ing omah Tunggul raose bingar, kula gadhah pangira.
Becak : Yen bab tumbak kuwi aku ora entuk, merga kuwi pancen gadhuhanku, lan maneh sapa ya sing kuat kanggonan Tumbak Kyai Korowelang ? Mula dak nggo wasiat dak openi apik-apik, aja nganti ucul saka tanganku.
Becak : Yen pengin weruh, … kana le jupukna lan kowe gawea wedang.
Becak : Olehmu meksa-meksa kaya arep kok nggo mateni uwong wae.
Ora wurunga sing nyedani Bapak Lik Kasan Besari. Yen ngono ayo ditututi Lik Kasan Besari balia, Mandeka … berkali-kali.
Bedalem : Tih Danapati, sira pinangka sesulih ingsun, tumindak-a kang adil pana marta. Lir-e paringa ganjaran marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap Negara, kosok baline aja sira mawas endek duwuring kalungguhan, asor luhuring pangakat, sapa bae kawula kang luput mungguhing Negara kudu kapatrapan paukuman kang murwat marang kaluputane.
Bedalem : Mangga-mangga kula aturi lenggah …
Dene tekaku ing kadipaten Bethak, diutus ngersa dalem sampeyan dalem Sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, mundut pirsa mula bukane dene Kanjeng Pangeran Lembu Peteng tumekaning seda ? Lan sapa sing nyedani ?
Pramada : Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.
Kanggo tetenger ing papan kene katelaha Rawa Bedalem.
Kalang : Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.
Pramada : Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.
Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.
Ringgit : Kene-kene Yayi Kalang, ya gene Yayi Kalang teka ijen wae, terus ana endi Kakang Bedalem kok ora bebarengan karo si Adi ?
Kangbok Ringgit !!! Eling Kangbok, kula aturi eling !
Ringgit : Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela sungkawa, aja ya Di.
Mursada : Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.
Patih : Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.
Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.
Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-noman nambahi wilangane prajurit, aku bakal misahake saka panguasa ing Mojopahit. Aku bakal babela. Balela …
Empu : Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??
Empu : Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.
Pramada : Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa. Mengertenana aku pepatihing Mojopahit, lan apa aku wis adepan karo Sang Empu Winadi ?
Empu : Saderengipun kula ngaturaken sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.
Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?
Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.
Mentrik : Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.
Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.
Mursada : Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos dumugi ing ngriki.
Empu : Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.
Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?
Empu : Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?
Kalang : Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan lampah ndodok.
Pramada : Kanggo pangeling-eling, yen Pangeran Kalang mau delik ana songsongane kali, besuk rejane zaman katelah-a kali Song.

Jeneng asline Agung Prasetyo ning luwih dikenal Agung BH (Buste Hounder) sak kota Solo khusus ing Pasar Klewer mesti kenal juragan pakaian dalam sing duweni produksi lan toko grosir BH sing paling kaloka, karyawane wae luwih saka 130 wong omsete sewulan nate tumekan 7 milyaran saka 16 toko BH-ne.
Sapa ngira juragan BH kuwi biyene kondektur Bis suwene 11 taun meh kabeh bis dikondekturi kaya "Mulyo Indah, Karya Jaya, Sumber Kencono, Mandala, Langsung Jaya, Panorama Indah, Jaya Utama.
Lha ngapa kok banting stir nekuni bisnis BH. ceritane mengkene lagi delog-delog mikirke nasipe sing dadi kondektur budal esuk mulih bengi awak longkrah, pikire dadi kernet lan kondektur bis kuwi : "Yen mangan kaya ratu, yen turu kaya asu" karepe yen mangan mesti bergizi enak-enak ning yen turu sak enggon-enggon koyo asu kae.
Sakwise kuwi Agung BH banting stir genep 11 taun dari awak bis ing taun 2009 leren pengin bisnis BH wae, simpenan sapine didol digawe modal kulakan BH ing Tanah Abang njur diiderne nyang Solo, Wonogori, Sukoharja lan Klewer. Wiwitane ya direwangi nibo nangi direwangi wani nanggung wirang barang lha wong lanang nenteng BH tekan ngendi-ngedi opo ra diwadani barang ;" kuwi mbokmenowo lagi nesu karo sing wedok BH-ne digawa minggat njur didol sak dalan-dalan.

Macapat: Ageman Manusia Jawa (2017)

Kang seung-min

Mung Profit Mundhut (P&L) kegiatan sak periode promosi ing game slot bakal Count menyang kualifikasi kanggo ngedongkrak ing.
Ing acara sing net P Panjenengan&L wis accrued minimal £ 10 ing winnings, sampeyan bakal nampa ngedongkrak diwilang ing 10% saka Profit reged ing kabeh game slot.
Supaya dadi layak kanggo Win ngedongkrak promo, pemain kudu digawe simpenan minimal £ 10 ing dina iku.
hadiah Bonus bisa njupuk nganti 72 jam kanggo aken kanggo akun.
Sarat lan Ketentuan 20% Win ngedongkrak Kabeh Minggu

neng bojoku kok yo kurang gati

PCT wis ditetepake dening rongobatan dipatèni testosteron, uga dikenal minangka anti-estrogen.
Nalika SERMs biasane cukup apik kanggo wong sing paling, Ais sing kuwat lan luwih efektif lagi langsung mblokir proses aromatization sing ngowahi test lan anabolik steroid menyang estrogen.
Njupuk dipikir ing siklus bulking iki sing njupuk kauntungan saka Anastrozole, lan AI:

Kanggo Riko-Neosari - Download

ing (btinroro. ahoal wàter.
ing a line astem. tbunderatonn.
ing the ntbumnl.
land. ing about.
ing. kíbera.

ing Office.
ING PLANTS.

Bayi kawujut kethek putih sing ngrupakne putera Anjani dijupuk saka Batara Bayu nuli diangkat dadi anak. sakwise pamulangane buyar, Hanoman bali menyang donya lan ngenger nang pak-like, yaiku Sugriwa, raja kethek Gua Kiskenda. wektu kuwi, Sugriwa entas dikalahake saka kakange, yaiku Subali, pak-lik Hanoman liyane. Hanoman kedadeyan ketemu Rama lan Laksmana, sapasang pangeran saka Ayodhya sing lagi ndalani pambuwangan. sakarone banjur tandhang gawe padha karo Sugriwa kanggo ngalahake Subali, lan bareng nempuh negeri Alengka mbebaskan Sita, garawane Rama sing diculik Rahwana murid Subali.
Pisan-tama Hanoman nyusup menyang istana Alengka kanggo menyelidiki kekuwatan Rahwana lan ndeleng kahanan Sita. neng kana dheweke nggawe kerusuhan dadine tangkep lan dihukum obong. sawalike, Hanoman justru kedadeyan ngobong sakanggonan embok kutha Alengka. kadadean kesebut kenal karo aran Hanoman Obong. sakwise Hanoman bali menyang panggon Rama, pasukan kethek pun mangkat menyerbu Alengka. Hanoman tampil dadi pahlawan sing akeh mateni pasukan Alengka, kaya ta Surpanaka (Sarpakenaka) adhi Rahwana. Mangkene cerita wayang bahasa jawa anoman ing wayah nyerbu alengka kang dadi crita sing terkenal.

Kula sekedhik badhe atur babagan ingkang sakpunika dados wacanadhateng nagari-nagari ing dunya.kula ngutarake ngangge basi jawi,sakderengé inggih nyuwun ngapunten lepat kula saklebet babarake punika. Indonesia kathah wana ingkang ageng, ugi // Silahkan Dibaca

“he putra, jandika iku mung aja ngebat-tebati, iku laku ingkang ala.lawan putra ya den wani ngajaga ing perkara agama ingkang sayakti. Lan kang sabar putera iku, tawekal maring yang Widhi. Lan den esak maring sanak, saying ing kawla wargi, lawan putera ya den inget enggal, saniki wis sedeng dadi. Molana ingkang luhung, dadi guru ing Gunung Jati, ya kalawan uwa dika, mapan waris saking umi. Cipamali wates sira dumugi ing ujung kulon. Inggih waris dika ikumugi jandika wengkoni. Mung pacuan ngembat-embatan, sabab lepen cipamali wawtesing balambangan iku dudu dika waris. Poma-poma ya den emut, lawan putera dika yen wangsul ing amparan sampun margi ing darat, marginana sing lautan”.
Kang Baridin (2)

akang, bangkang, berkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lekang, lengkang, lungkang, ongkang, pukang, pungkang, rangkang, sakang, sekang, sengkang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang, wangkang,
cekang, kekang, lekang, sekang, tekang,

iya tau tu kevin kenapa ya :D
Paling yo koyok dilan. Hehe

Siki umurku wis 24 taun lewih kayane luh. Ngapa takon-takon ujare?
2. Kowe esih dhewekan mbok?
Aku ora nduwe bekasan kayane luh, wong pacaran be ora tahu.
Ya esuk ya, trus bar guwe prasmanan, awane mandan ana pengajiane sethithik. Sorene ngaso. Wengine nah, ngapa jel? Ya turuuu! Aja padha mikir ngeres lah.
Dudu loro kuwe, wedang teh baen cukup. Wengine wedang rondhe karo bajigur. Mantap mbok? Apa padha ora ngerti ya nek ngombe sampanye atawa anggur dosa. Aja maning nek niyate nggo mabuk-mabukan, masyaAllah.
19. Kowe arep ngrekam vidio hanimunmu ora ngesuk niate?
Kang, aku wis ngomong bola-bali, ora ana hanimuunnn. Nangumah baen. Wislah, aja mbahas kiye maning, kesel aku kang. Rika ora mudhengan enggane dadi wong tuwa ya. Karo wong enom ora pengerten temen sih.
Wis ya, kesewun banget sing wis gelem maca kiye. Aja padha kesuh, kiye mung nggo lucu-lucuan, tapi jawaban-jawabanku nang ndhuwur kabeh kae serius lho. Ayo padha berbagi rencana mbojo karo rencana urip. Apa baen. Nuwun. Monggo disambi pacitannee. (lho???? endi endi??)
2. Kowe esih dhewekan mbok? => akeh batire
4. Rumangsane arep mbojo karo wong sing lagi karo kowe pora? => ya
6. Karepmu sapa cah lanang karo cah wadon sing arep ngiringi pengantenanmu ngesuk? sing gelem ya ngeneh, ora ya sukur.
9. Pirang tamu sing arep diundang? => sing gelem teka baen

ijin download ya..
matur nuwun kang
matur suwun sanget nggih
matur suwun

inggih mpun sabar.

Berhubung nu Lakon, dadi ora perlu ngeton 🤣🤣

ing system.
ing language,

ing Program *Indus-

Kaya asli ya gan!

Gani, koyo jenenge kancaku sing tak taksir mbak hehehe

(7.00 MB) Vita Alvia Tau Manggon Mp3

iNg vs Fi 4-1

KAOBONG cetha tegese yen diobong, KEBONG cetha tegese yen ora dijarag (disengaja) dibong, KOBONG ? Dijarag apa ora ? Saliyane iku ana uga tetembungan kang apurwa vocal kang luluh nanging ana uga tembung kang apurwa vocal sing ora luluh. Tuladha :
1. Kembang Adenium iku saiki wis ora tau KOCAP. Linggane UCAP.
4. Kalungku KELI ing kali gedhe. Linggane ILI.
5. Banyu iki KAILEKAKE menyang sawah Kedhung Adhem. Linggane ILI.
ATER-ATER KA ING BASA JAWA ANYAR.
1. Ater-ater KA yen kasambung ing tembung lingga kang apurwa konsonan (swara mati) trap-trapane bares wae. Tuladha :
2. Ater-ater KA yen kasambung ing tembung lingga kang apurwa swara urip (vocal) , swara urip ana sing luluh nanging uga ana sing ora luluh, tuladha :
b. SING ORA LULUH.
3. Tembung kang nduweni ater-ater KA yen kawuwuhan panambang I, panambang I mau owah dadi panambang AN, tuladha:
b. ka + linggih + I > kalinggihi > kalinggihan.
e. ka + dhawuh + I > kadhawuhi > kadhawuhan.
Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi wae dadi masalah kanggo rakyat lan pamarentah dhewe. Njur kepiye so­lusine? Tekan saiki durung ana kabar sing bisa njawab kanthi jlentreh. Malah kadhangkala pamarentah mung uncal-uncalan tanggung-jawab antarane pe­padha birokrat lan pejabat. Nah gagasan kreatif sing bakal dipratelakake iki mbok menawa bisa dadi solusi alternatif.
Ing tangane priya saka Karanganyar iki, proses produksi biogas digawe luwih prasaja, gampang, lan murah, nanging tetep efektif nalika digunakake. Kanthi inovasi lan eksperimen bola-bali, ngasil­ake mesin prasaja kanggo ngolah sam­pah dadi gas sing efektif lan ramah ling­ku­ngan. Sanajan mung lagi skala omah­an, nanging ide kreatif iki uga bisa dadi peluang usaha sing menarik.
“Mesin iki dijenengi Albakos. Sing­katan saka Alat Biogas Konsumsi Sam­pah,” ujare Budi (49), sing uga kondhang diundang bapak biofuel iki.
Sawise nemokake mesin ciptaane kuwi, priya iki uga mbukak pelatihan bab gawe biogas ing kantore sing arane Agro Makmur. Ora nyana peserta sing ndaftar akeh lan teka saka wilayah sa-Indonesia. Kantor pelatihan Agro Mak­mur kuwi mapan ing desa Doplang, Ka­rangpandan, Karanganyar, Jateng.
Priya sing jeneng komplite Soelaiman Budi Sunarto iki ngandhakake, mesin albakos bisa ngolah sampah organik ga­ring dadi gas sing bisa digunakake mi­nangka bahan bakar. Bahan bakar kuwi, sawetara wektu iki bisa dianggo kanggo konsumsi ing skala omahan. Kanggo sampah garing 5 kg bisa ngasilake gas sing murup wetara 2 jam.
Njur kepiye sistem kerjane piranti mesin iki? Lan sampah jinis apa wae sing bisa diolah dadi biogas skala omahan?
“Pisanan kita kudu duwe mesin alba­kos dhisik,” imbuhe Rudi (21), sawijining instruktur pelatihan ing Agro Makmur.
Mesin Albakos iki dirancang dhewe dening Pak Budi. Perangan mesin ana 4 komponen utama. Yaiku tabung kanggo wadhah pembakaran (wujude kaya ro­ket, kanthi tutup kerucut/tumpeng), ru­ang compres lan uga dadi pendingine, blower (kipas angin), lan kompor kang­go metune murube gas. Saben kompo­nen kuwi disambungake karo pipa.
Albakos tipe gedhe kapasitase we­tara 50 kg sampah garing. Mesin iki bisa ngasilake murupe gas geni wetara 8 jam. Tipe cilik lan gedhe jan-jane bisa murup tekan 24 jam, nanging kudu ajeg diiseni sampah garing. Saklorone uga dikompliti pengatur tingkat gedhe lan cilike murupe geni.
Sawise mesin albakos siap, diwenehi banyu sacukupe ing wadhah sakubenge compres utawa pendingin. Bab iki kang­go njaga kebul sing metu (compres), lan sisan kanggo ngadhemake suhu. Saban­jure, nglebokake mawa areng ing tabung pembakaran. Kanggo tabung albakos cilik cukup 1 kg mawa areng. Njur nglebok­ake sampah garing ing dhuwure mawa areng mau. Sawise kuwi, blower diurup­ake. Dienteni nganti kebule metu saka dhuwur tabung. Menawa kebul wis me­tu, njur nutup tabung. Nunggu tekan bolongan gas kompor metu kebule.
Menawa bolongan kompor metu kebul, pancing gas kanthi nyumet korek ing cedhake. Gas njur bisa murup dhe­we, lan kompor albakos wis diarani siap kanggo masak apa wae. Prinsipe ing kebul sampah organik mau ana wetara 30% gas metan. Mesin albakos siji iki bisa disambung kanthi pirang-pirang kompor gas sisan. Saengga bisa dimak­si­malake fungsine.
“Kanthi kompor albakos iki, murupe geni luwih bening lan irit. Irit ragad lan irit wektu,” imbuhe mbak Larsi (24), sa­wijining instruktur sing uga makarya ing pusat pelatihan Agro Makmur.
Miturut dheweke kanggo mbandhing­ake, menawa masak 1 liter banyu tekan mateng dibutuhake wetara 7 menit ngang­go gas elpiji. Nanging nganggo gas kompor albakos iki mung butuh wektu 4 menit supaya banyune mateng. Kajaba kuwi faktor bahan baku sampah sing murah lan gampang digoleki, mes­thi wae dadi nilai plus dhewe bab irit ragad kuwi.
Nglebokake sampah garing ing ndhuwur areng
Misale sampah saka pari, yaiku dami. Nggaringake sam­pah iki bisa luwih sampurna kanthi cara dilebokake ing njero ruangan utawa kamar sing mligi. Saengga ora kena hawa teles, lan supaya garinge alami. Kanthi cara iki, potensi zat metan sing dikandhut ing njerone bisa dijaga ku­walitase tekan proses dadi biogas meng­kone.
Sampah liyane yaiku bambut garing, sisa saka selepan pari. Saengga goleke sampah iki kari mara menyang selepan ing desa-desa. Menawa jinis iki bisa di­keringake kanthi dipepe ing panas sre­ngenge. Regane uga murah.
Adedhasar asil uji coba piranti Alba­kos, pranyata sampah barmbut garing paling apik dianggo bahan biogas. Ora mambu, murupe bening lan luwih suwe utawa awet murup. Kajaba kuwi, regane uga paling murah tinimbang jinis sampah liyane, marga ajeg ana ing pasaran uta­wa alam.
Dicabute subsidi rega minyak tanah kanggo dikonversi menyang tabung gas elpigi, nyatane ora kabeh masyarakat bisa nampa. Bab iki jalaran masyarakat durung siap kanthi mental lan finansial kanggo nggunakake gas elpiji. Apama­neh ing wektu ora suwe regane uga munggah mudhun, nanging kerep akeh munggahe. Lan pemerintah dhewe uga ora bisa njamin bab pasediyan sing lancar ing pasar. Kerep-kerepe gas elpiji langka utawa angel digoleki.
Nah tinimbang mung gembar-gembor thok, utawa demo tanpa solusi, saengga butuh kreatifitas saka masyarakat dhe­we. Ngelingi negara Indonesia sugih banyu lan sorote srengenge, saengga diwenehi lemah sing subur. Mesthine bahan-bahan sampah organik cacahe akeh sak nemlak saka buwangan sam­pah industri pertanian, omahan, utawa industri liyane.
Budi Soelaiman, sing gawe Albakos Gegeran bab warta mbledhose gas elpiji, utawa saya langka lan larang regane gas kuwi, mesthi...
Akeh bab kang ndadekake sakehing wong nyenengi SO Android. Salah sijine yakuwi merga ing Google Play Store ana sakehing aplikasi kanggo sistem operasi iki.
Kanggone para sutresna kang migu­nakake Android kang seneng ngoleksi lan ngedhit foto, sumadya aplikasi kang je­nenge Snapseed. Kanthi migunakake aplikasi iki, kita bisa gawe luwih endah, ngowahi lan andum foto koleksi kanthi gampang lan cepet. Senajan yen diban­dhing karo software edit foto kanggo PC, pancen aplikasi iki isih luwih sederhana. Nanging senajan mangkono asil edhitane cukup apik kok, saengga sapa wae bisa ngedhit foto-foto kang dikarepake kaya sawijining profesional.
Lan merga aplikasi iki kanggo gadget, sapa wae kang nduweni aplikasi iki ing gadget-e bisa nindakake edhiting foto ing ngendi wae.
Aplikasi Snapseed kanggo Android bias diundhuh sacara gratis saka Google Play Store.
Pancen, saliyane Snapseed, isih ana – kepara akeh, aplikasi edhit foto liyane kang­go Android kang uga gratis. Nanging, yen kita nggatekake hala­man Snapseed ing Google Play Store, kita bakal ngerti yen apli­kasi iki wis diundhuh dening yutan wong, lan luwih saka 26 ewu saka wong-wong mau menehi biji kang apik, saengga aplikasi iki nduweni rating 4.7 bintang, utawa meh sampurna. Ra­ting kang apik kaya ngene iki mesthi wae dudu tanpa alasan. Merga aplikasi iki nyedhiyani maneka fitur, kayadene fitur Auto Correct kanggo nindakake ‘penyesuaian’ marang foto mung kanthi sak dulitan wae. Ing antarane yakuwi fitur kanggo nylarasake setting gambar amrih oleh tampilan kang maremake, fitur kanggo nambah garis ing pinggir/bingkai foto, lan isih akeh maneh.
Saliyane maneka fitur edhiting kang mupangati banget, aplikasi iki uga nye­dhiyani fitur integrasi karo Google+ lan maneka layanan liyane kanggo mbantu para sutresna mamerake foto-foto kolek­sine kanthi gampang lan cepet.
Aplikasi Snapseed kanggo Android cocok kanggo dipigunakake ing smart­phone lan tablet.
Akeh bab kang ndadekake sakehing wong nyenengi SO Android. Salah sijine yakuwi merga ing Google Play Store ana sakehing aplikasi kan...

Seneng mau berkunjung lagi mbak.

fe- sopo yo iku koyok tau ngerti aku

Jawa: Wangsulane Gusti Yesus: “AnggonKu mituturi jagad iku ana ing ngedhengan: AnggonKu mulang ing salawase ana ing papan-papan pangibadah utawa ing Padaleman Suci, yaiku papan pakumpulane kabeh wong Yahudi; Aku ora tau rembugan apa-apa kalawan dhedhelikan.
Jawa 2006: Wangsulané Yésus, "Anggèn Kula mituturi jagat punika wonten ing ngedhèngan: Kula wicanten kanthi ngeblak dhateng jagat punika: Kula mucal salaminipun wonten ing papan pangibadah lan ing Padaleman Suci, panggènanipun tiyang-tiyang Yahudi sami makempal; kula mboten naté wicanten kanthi sesidheman.
Jawa 1994: Gusti Yésus ngandika: "Kula selaminipun mucal wonten ing ngajengipun tiyang kathah ing sinagogé-sinagogé lan ing Pedalemanipun Allah, ing panggènan ingkang limrahipun kanggé kempalan tiyang-tiyang Yahudi. Mboten naté kula mucal sesidheman.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus semaur: “Aku nèk mulangi nang ngarepé wong okèh, nang sinaguk apa nang Gréja Gedé, nang panggonan sing dienggo ngumpul wong Ju. Aku ora tau ndelik-ndelik.

Green - LAN

sak iki jarang OL tho kangg??

awanggo.net

Kang Minhyuk : 00% T-T

Dr. Gary Ing

1 x Intel LAN (RJ45) port

Wah, apik bngt iki, tak melu ngunduh mas...

100 gram apel malang

Izin copas kang ya :)

2 LAN + 1 WAN + 1 USB

ING DIRECT / UNICEF - "Moon"

Craig D. Ing

Eh eh, 17 taun? Nggak salah tuh :p Masak tuaan aku setaun? Huahahahaha

Singapura tundhuk marang zona wektu kang wolung jam ahead wektu UTC, kang (UTC+8) lan dikenal minangka Singapore Standard Time (Wektu Standar Singapura) utawa SGT. Iku padha zona wektu karo Wektu Standar Australia Kulon, Wektu Standar China lan Wektu Hong Kong.
Miturut Longitude ing peta, Singapura bener iku zona wektu UTC+7.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.16, 11 Novèmber 2013.

Lodge Home Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Lodge Home Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Jogèd Bali inggih punika jogèd ingkang asalipun saking Bali.[1]
Jogèd Bali boten namung gumantung saking alur cariyos.[1] Ancas ingkang utama penari Bali inggih saperlu narikaken saben tahap obahan lan rerangkén kanthi ékprési ingkang total.[1] Kecantikan jogèd Bali katingal ing obahan-obahan ingkang abstrak lan éndah.[1] Jogèd-jogèd Bali ingkang paling misuwur antawisipun Jogèd Pendet, jogèd gabor, baris, jogèd sanghyang lan Jogèd Legong.[1]
Jogèd Bali sapérangan ageng gadhah makna religius.[2] Wiwit taun 1950-an, kanthi perkembangan pariwisata ingkang rikat, manéka jogèd sampun dipuntingalaken ing pawiyatan-pawiyatan njawi keagamaan kanthi manéka modifikasi.[1]
4 Uga delengen
Jogèd Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (panglipur).[1] Jogèd wali saha bebali saged dipuntarikaken ing papan saha wekdal tartamtu.[1] Jogèd wali dipunpentasaken ing plataran pérangan lebet pura lan jogèd bebali ing plataran tengah (jaba tengah).[1] Déné kosok wangsulipun jogèd balih-balihan dipuntarikaken ing plataran njawi (jaba sisih) wonten ing acara ingkang sipatipun namung panglipur.[1]
Jogèd wali, minangka jogèd sakral, dipunpentasaken ing plataran pérangan lebet Pura (jeroan).[2] Jinisipun:
Rejang, jogèd ingkang dipuntampilkan déning wanodya kanthi kelompok ing plataran Pura nalika wonten upacara.[3] Jogèd rejang gadhah obahan ingkang prasaja saha lemah gemulai.[3]
Baris, jinis jogèd kakung, dipuntarikaken kanthi obahan ingkang maskulin.[4] Alalipun saking tembung baris ingkang tegesipun prajurit, jogèd punika dipunbektakaken kanthi kelompok, ingkang saben kelompok isinipun 8 dumugi 40 penari.[4]
Sanghyang Dedari minangka jogèd ingkang nglebetaken unsur-unsur "kerasukan" saperlu ngibur déwa-dewi, nyuwun berkah saha tolak bala.[2]
Barong minangka seni jogèd ingkang nyariosaken paprangan antawising kabecikan kaliyan kanisthan.[2] Tokoh utama inggih punika barong, kéwan mistik ingkang dipunperanaken kalih penari kakung, satunggaling tiyang dolanan sirah kaliyan suku ngajeng, satunggal malih dados suku wingking lan buntut.[6]
Bebali minangka jinis jogèd upacara, limrahipun dipunpentasaken ing plataran tengah pura.[2] Jogèd punika sipatipun ing antawising sakral lan panglipur.[2]
Gambuh, minangka sendratari Bali ingkang paling sepuh.[1] Musik, literatur lan kosakata ingkang dipungiinakaken ing tarianipun dipunandhapaken saking periode Majapahit ing Pulo Jawa.[1] Pertunjukkan punika limrahipun dipuntingalaken ing pura nalika dinten-dinten riyaya saha upacara.[1]
Balih-balihan minangka jinising jogèd ingkang sipatipun non-religius lan langkung dados panglipur.[2] Dipuntampilaken ing plataran ngajeng ngajeng utawi njawi pura.[2] Jinis-jinisipun:
Janger inggih punika jogèd pergaulan ingkang dipunbektakaken déning penari kakung punapa déné wanita.[7] Penari putri nganggé mahkota kanthi wujud merak awerni emas lan rerenggan godhong klapa garing.[8] Sapérangan ageng jogèd dipuntingalaken kanthi posisi lenggah, kanthi obahan tangan, bahu, saha mripat.[2]
Kebyar utawi kekebyaran saged dipuntarikaken kanthi solo, duet, trio, kelompok utawi ing sendra jogèd.[9] Jogèd punika dipuniringi kanthi dolanan gamelan gong kebyar.[9]
Legong minangka jogèd ingkang dipunciptakaken déning Pangeran Sukawati kanthi dhasar mimpi ningali widadari.[2] Penari legong ingkang cacahipun 3 penari ndherekalunan gamelan semar pagulingan.[1]
Kecak minangka jogèd ingkang rame ingkang dipunbektakaken ing wayah dalu muteri "api unggun".[2] Dipuntampilaken déning satunggal atus utawi langkung tiyang kakung sinambi lelenggahan, ingkang dipunpandegani déning pendeta ing tengah-tengah. Jogèd kecak boten diiringi musik, nanging namung tepukan telapak tangan ingkang nggebuk pérangan-pérangan badan saperlu ngasilaken swara. Sinambi ngucapaken tembung-tembung "cak, cak, cak" saperlu ngasilaken sawijining swara unik.[10]
Jogèd topeng ingkang misuwur antawisipun Topeng Pajegan. Jogèd punika dipunpentasaken nalika upacara akil balig (metatah), palakrami, saha karaméan ing salebeting pura. Cariyos Topeng Pajegan dhedhasar Babad Bali ingkang nyariosaken kisah raja-raja Bali lan menteri-menterinipun.
Jogèd ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.44, 8 Maret 2018.

Aki Takajo (高城 亜樹, Takajō Aki?, lair ing Tokyo, 3 Oktober 1991; umur 26 taun) ya iku idola Jepang anggota grup idola JKT48 lan unit French Kiss saka AKB48. Sadurungé pindah nig JKT48, Aki Takajo iku anggota AKB48 tim A.
Ing wulan april 2008, Aki lulus Audisi Kènkyusèi kaping telu AKB48 (Angkatan 6). Alasan mlebu AKB48 ya iku "ingin dadi Akrtis"[1]. Aki seneng ulah raga, kagiyatan ekstrakulikulèr sing diwiwiti awit kelas 1 SMP nganti kelas 2 SMA ya iku Tènis, nanging mandhek amarga mlebu AKB48.[1][2] Aki uga prigel anggoné Mangsak lan ndamel kuwè.[3][4]
Aki manggung kapisan ing Hibiya Open-Air Concert Hall kanggo konser AKB48 "Live DVD wa Derudarou kedo, Yappari Nama ni Kagiru ze!".Pertunjukan kapisan Aki ing Teater AKB48 ing 19 Oktober 2009 dadi pengganti Haruna Kojima ing panggung tim A 5th Stage "Renai Kinshi Jourei". Lajeng, ora nganti wektu 71 dina awit debut kapisan ing teater AKB48, status Aki saka karya siswa dadi anggota Tim A ing desember 2008. Promosi iku dadikné Aki karya siswa paling rikat mundhak statusé dadi anggota.[5]
HaKaTa Hyakkaten (16 Dhésèmber 2012, Nippon Television)
(ing basa Jepang) Profil Aki Takajō ing website resmi AKB48
(ing basa Jepang) Profil ing Watanabe Entertainment
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.03, 23 Agustus 2017.

Exposed inggih punika filem thriller saking Amérika Sarékat ingkang dipundamel taun 2015. Film punika dipunsutradarani Gee Malik Linton, ingkang ugi ngripta skénarionipun. Wondéné ingkang maragani filem punika antawisipun Keanu Reeves, Ana de Armas, lan Mira Sorvino.
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Exposed inggih punika filem sandhiwara ingkang dipunarahaken lan kaserat skénarionipun déning Gee Malik Linton. Para juru paraga ingkang kadhapuk maragani filem punika antawisipun Keaunu Reeves (ugi dipunpracaya minangka juru damel) Ana de Armas, lan Mira Sorvino. Ing filem punika, Reeves maragani minangka telik sandhi ingkang madosi wadi ing sawingking pejahipun pacanganipun, sasampunipun pinanggihan kaliyan tiyang èstri nèm (Ana de Armas) ingkang ngakèni mirsani kadadosan mboten limrah. Kajawi Keanu Reeves lan Ana de Armas, lan Mira Sorviino, Exposed ugi dipunsengkuyung déning Christopher McDonald, Big DAddy Kane, Michael Rispoli, lan Laura Gomez.
Ing surya 6 September 2014 dipunpawartosaken bilih Keanu Reeves lan Ana de Armas badhé maragani satunggalipun film ingkang skénarionipun kaanggit déning Gee Malik Linton jejudhul Daughter of God, ingkan ugi badhé dipunsutradarani Malik.[1] Kajawi Keaunu Reeves, Linton lan Robin Gurland badhé ngayahi minangka juru damel filem punika.[1] Ing surya 7 November, Remark Films miwiti proyek filem punika sasampunipun Daniel Grodnik wangsul.[2] Ing surya 8 Novèmber, Mira Sorvino ngendika sumadya ndhèrèk nyengkuyung filem punika.[3] Juru paraga sanèsipun ingkang kadhapuk antawisipun Christopher McDonald, Big Daddy Kane, Michael Rispoli, lan Laura Gómez.[4] dan Julissa Roman.[5] Pandamelan filem Daughter of God kacakaken ing wiwitan wulan November 2014 ing New York City.[2][3] Lan ing surya 26 November, pamundhutan gambar dipunlajengaken wonten Brooklyn.[4] Ing surya 1 Dhésèmber 2014, Carlos José Alvarez sampun ngrampungaken pedamelan awujud pranatan musik pangiring ingkan badhé kalebetaken wonten filem punika.[6]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.54, 11 Dhésèmber 2017.

duwe luwih saka 100 pcs majeng mesin lan 150 wokers experienced
kontrol kualitas ketat lan apik sawise-Advertisement layanan kanggo mesthekake tuku
Carane damper-kejut absorber bisa A kejut absorber Sejatine sing pump lenga diselehake ing antarane pigura saka mobil lan gembong. Ing ndhuwur gunung kejut nyambung ing pigura (IE, bobot Sprung), nalika Lowe ing ... liyane ....
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kaca mawa pranala nggayut "Holme, Hordaland" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Holme, Hordaland"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Holme, Hordaland:
Dhaftar désa ing Hordaland ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kang, KH; Leel, SJ; Lee, CM; Kang, IS; 강관형

Download Lagu Kanggo Riko New Pallapa

Ora sumuk to mz neng Sumbawa nganggo hem lengkap? 😀

Hehehe kuwi piknik neng taman komplek sing metu panci, nampan, toples.

Bapak, Ibu, para kadang sedaya ingkang bagya mulya..
Ing wasan, menawi wonten lepat atur kula, nyuwun agunging pangaksama.
Awit saking panyengkuyung sedaya pihak, sekolah sampun saged yasa “greenhouse” menika. Isinipun maneka warni taneman ingkang kathah ginanipun. Saged ngasilaken oksigen, nambah wawasan, ugi nglestarekaken lingkungan.
Tujuwan saking “greenhouse” inggih menika, sageda kangge sumber belajar, ngenalaken siswa dhateng raos tresna dhateng lingkungan, ugi kangge nyengkuyung program adiwiyata.
Jaya-jaya wijayanti, tetep jaya ing kabeh pambudi. Nuwun.
Minangka wakil saking komite sekolah, kula ngaturaken raos bingah, amargi sekolah menika boten namung bangunanipun ingkang megah, nanging ugi sedaya warganipun sami guyub-rukun, supados program adiwiyata saged kasil. Artosipun pembangunan fisik sekolah, sampun dipun imbangi kaliyan pembangunan SDM ing sekolah menika sampun sae lan ngalami kemajuwan.
Komite sekolah tansah nyengkuyung program sekolah, ingkang sae lan penting tumrap para siswanipun. Mugi-mugi “greenhouse” menika saged dipun manfaataken kanthi sae lan saged dados conto sekolah-sekolah sanesipun.

Semalt nuduhaken peningkatan ing 2014, uga, yen dibandhingake karo periode sing padha taun kepungkur.
Nemokake data saka wiwitan taun kaping papat nganti data kasebut ditarik - Semalt 3 - kita weruh rata-rata tingkat konversi nganti 10% ing taun - ivory wedding fascinators.
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa ditemokke kanggo kaca 'Organik tekan sabanjuré minggu

Sayang, km tau ngga..
yen aku duwe salah lan duso
wah makacih ya.. dah bikin kita seneng banget!

Kang Ewak.. Pagi ni ombak kuat..;)

Jawa: Nanging sing siji banjur nyaruwe dheweke, ujare: “Apa kowe ora wedi, uga ora wedi marang Gusti Allah, mangka kowe tampa paukuman padha?
Jawa 2006: Nanging sing siji banjur nyaruwé, ujaré, "Apa kowé ora wedi marang Allah, jalaran kowé tampa paukuman kang padha?
Jawa 1994: Nanging durjana sing sijiné melèhaké kancané mau karo muni: "Apa kowé ora éring karo Gusti Allah? Kita kabèh iki diukum mati.
Jawa-Suriname: Nanging wong nakal sing liyané nyenèni kantyané ngomong: “Apa kowé ora wedi blas karo Gusti Allah, awaké déwé iki éntuk setrapan pati.

Ora usah tunggu tanggal 25 plus ora mung 24 jam, luwih awet

sakjane suara sing dubbing batman iku seng biyen wae, suarane luweh lemes, lek iki pantes e gawe ...
Iki ngunu dulinan e arek jaman saiki rek. .. ngertio..mosok awak mu kabeh seng tau nontok video iki ra ...

12. Dublik Sektor - Ya Loozin It.

Wah, mantep banget….

6735 horse heaven lan nampa id

Dr. Michael Ing

Kenyan ing - Natok24.Com

Inti Dj video paling anyar sing diunduh! 45 detik saka grafis murni, ing-pasuryan, efek lan perhatian sing nyekel audio ... Kabeh nggawe selaras karo jeneng sampeyan, logo lan Company logo ing video!
"Ibu lan pria apa sing bakal sampeyan alami kaya ora ana liyane. Siapake bakal dijupuk dening irama musik. Saiki adhine dhewe kanggo DJ YOUR NAME. Urip! Amarga isi musik sing nemen, pranata klub disaranake. T minus 5, 4, 3, 2, 1. Tari lantai, dimulai! (bledosan)
SCRIPT: Wanita lan wanita apa sing sampeyan bakal pengalaman kaya ora ana liyane. Siapake bakal dijupuk dening irama musik. Saiki adhine dhewe kanggo DJ Sab. Urip. Amarga isi musik sing nemen, pranata klub disaranake. T minus 5, 4, 3, 2, 1. Tarian tari, diwiwiti.
(Disesuaikan karo jeneng lan jeneng Klub utawa Perusahaan nang video tanpa biaya tambahan)
Kanggo DJ sing kepengin nggawe dampak gedhe kanthi njupuk branding pribadi kanggo tingkat sabanjure. Nganti nganti jam 30 saka tontonan audio-visual sing diprodhuksi ing sangisore gaya lan merek. Apik kanggo mbangun set sing unik sing bakal ngidini pamirsa nalika nguatake posisi sampeyan minangka pesta resmi!

ing entry :

LAN 2 x RJ-45 LAN ports

ing from Ni: -

ing JavaScript?

Sing kena nggo disawang..
Gawe ati kesengsem..
Ora ngira wong desa ana sing ayu,
Sapa sing gelem wong ayu
Sapa sing gelem..
Atine mung nggo dolanan..
Atine digawe lara..

ing the medium.

Sawetara Analysts ucapake pasar Simpenan wis overbought. Liyane mangu yen dobel ing basa babakan dhuwit dening Bank Jepang bakal bisa mbalikke puluh saka ngengkel deflation tanpa unnerving negara kang ageng jaminan pasar lan meksa nindakake perkara munggah penyilih biaya.
Ana kang Kurangé populasi, kang dibusak metu hasil digawe ing indeks Mei, ana kaloro serem selehake ing dina anyar. A minggu sadurunge, ing Nikkei dropped 7% ing sesi siji, dianggep paling gedhe mundhut wiwit lindhu 2011 lan nuklir bilai.
Loro Abenomics ‘telu tukang sokong privasi sing wis ing Panggonan. Japan wis ramped munggah pemerintah mbuwang, lan Bank tengah wis injecting dhuwit menyang ekonomi ing ukuran massive.
Ing Nikkei iki buoyed ana dening report nuduhake produksi industri tambah luwih cepet sing ngirit wis samesthine ing April. Liyane report pemerintah dituduhake sing prices isih Mudhun ing Jepang, kanthi utama konsumen langkah rega ngasor dening 0.4% ing April liwat 2012.
Prices nindakake munggah, Nanging, yen dibandhingake sasi sadurungé. Ngirit ing Societe Generale ngandika ing tokoh kang “paling nyemangati” lan “suggest sing deflation ingkang sampun kaparingaken cara inflasi, paling ora kanggo saiki.”
Liyane utama indeks saindhenging donya wis umumé tetep kekebalan menyang Nikkei’smisfortune, nyaranke yen tembelan atos gegandhengan uneg-uneg liwat Abenomics, negara kang ambisi bid kanggo ekonomi wutah.
Investor wis anyar ing sasi umumé cheered ing babakan dhuwit lan fiskal privasi owahan ing ushered dening Perdhana Mentri Shinzo Abe lan pusat bank pangareping Haruhiko Kuroda.
Kurangé populasi paling anyar ing kiwa indeks luwih saka 10% mateni sawijining pucuk lan ing koreksi technical.
Abe aktif apa ing slate saka struktural ekonomi owahan dirancang supaya negara iku pegawe pasar luwih fleksibel lan ngagengaken wanita kanggo ngetik kekiyatan kerjo sing.
Related crita: 7 amba pemenang ing Nikkei mundhak
Ing Nikkei, wis diuripake ing kinerja sing paling apik kabeh indeks utama taun, isih munggah 32% wiwit Januari lan rallied 62% wiwit Mei 2012. Sing yen uga weakened dramatically wiwit Abe njupuk kantor, lan tetep bab 30% mateni sawijining pucuk marang US dollar.
Nanging iku ora cetha yen kasenengan wis translating menyang kabeh bagean ekonomi. Bayaran sing warata, nalika toko dodolan lan industri produksi pratondho uga gagal ngesanake.
Ing Nikkei Advanced 1.4% ana minangka indeks rebounded saka wingi kang tajem Kurangé populasi digawa kanthi uneg-uneg sing soyo tambah liwat negara kang ekonomi rencana turnaround.

"Apa dia? kanggen? kange?"

LAN antigen: 1

angka 2d ula

wadoooh……..moco artikel iki atiku dadi nelongso………njur nangis gero2…….pie iki???

ibu dah 50 taun

Ana ing sawijining desa ana pemuda kang wus akrab banget, yaiku Sardi lan Jono. Bocah loro iku seneng banget nggawe ulah. Sampek kanca-kancane sing liya ora gelem nyedhek amarga mesthi diusili. Wektu iku sawise sekolah Sardi ngampiri Jono.
Sawise iku Sardi lan Jono dolan. Sardi lan Jono ora kelingan yen iki mau wayahe kelompok drama B. Jawa kanggo ujian praktek kelas 3. Ing sawijining panggon, Deni lan Parman nunggu bocah loro maeng. Bocah loro kuwi ora ngerti marang ngendi parane Sardi lan Jono.
Deni : Yo wis kowe rono ae, aku neng kene karo nggae naskah dramane, piye ?
Banjur Parman mara menyang omahe Jono. Ing kono Parman ora nemoni sopo-sopo. Akhire Parman mbalik maneh lan nerusake nggawe teks drama karo Deni. Akhire ditunggu sampek maghrib Sardi lan Jono ora ana ketok.
Deni : Piye bocah iki ? kok ora enek ketok ?
Parman : Lha yo piye neh, lek panggah ora gelem kelompok yo golek liyane ae.
Deni mulih amarga wis maghrib. Sesuke neng sekolahan Deni lan Parman rembugan bab drama B. Jawa. Kanggo ngisi waktu ngenteni Jono lan Supardi bocah loro kuwi ngrembug musik kang bakal digawe.
Deni : Hahaha, kuwi rak yo tembang dolanane bocah lho...
Parman : Jajal kowe iso opo ora ? (ngekekne gitar marang Deni)
Parman : Lha kuwi opo ora yo lagu pop.... hahaha
Deni : Haha, apik kuwi... yo uwis nggae kuwi ae...
Pak Guru : Lha yo ngono, lek gotong royong bareng kan iso apik hasile
Jono : Kula nggih, Pak.
Sardi lan Jono mulai ngrubah sikape. Pirang wulan sawise kuwi bocah papat maeng oleh nilai Ujian kang paling apik dhewe. Gotong royong lan kerja keras iku bisa ndadekake semubarang gawe dadi gampang lan oleh hasil kan muasne.

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600.
29. Ki Tumênggung Wiranata _ ing Waru[2]
34. wus dangu alêlênggahan _ Jêng Pangeran Sukawati _ ngandika marang kang putra _ hèh kulup Mangkunagari _ aturana tumuli _ amakuwon pamanamu _ nunggal kalawan sira _ aturana kang prayogi _ sarêng bubar lan sagung kang pra bupatya __
[...s] kang prajurit _ kawan atus ingkang wahana turôngga __
9. ana kang bisa mabur _ wong kumpêni datan nêdya mundur _ nora susah kinêmbulan ing ajurit _ yèn mitra tan arsa anut _ ing pangeran kang sayêktos __
30. mring rama dhuh pukulun _ paran sadaya punika sampun _ anut rêmbag ing raka paduka sami _ tan wonten salayèng kalbu _ gulung-gumêlêng agolong __
35. iya pikirên kulup _ Mangkunagara lan sakancamu _ iya padha gawea rèngrèng pribadi _ sun pundhut êndi kang patut _ sayêktine kang sun anggo __
36. ana têngahanipun _ ana kang dhadha miwah ing gulu _ ana dadi rong kêcap tinampèn ugi _ ana tigang kêcapipun _ ana dhuwur ana ngisor __
41. trah Pakubanan ingsun _ tan karya cacad sariraningsun _ lawan ora amrih cidra ing Kumpêni _ malah dèn cidrani ingsun _ marang sira Hogêndhorop __
duk punika cinarita _ wuwuh-wuwuh wadyabalane Jêng Gusti _ Sukawati wus lêksan __
33. lawan sagung kang para bupati _ jêng pangeran pinaksa ing kathah _ manthuk alon timbalane _ pêpaka sesuk-esuk _ iya padha matêngkên pikir _ mengko payo bubaran _ sarêng awotsantun _
jêng pangeran sapraptanya _ ing dalême kang bibi dipun aturi _ bibi wau kawula __
40. dene ratu asabèng wanadri _ Pangran Mangkunagara sumôngga _ santana pra bupatine _ prasamya saur manuk _ jêng pangeran ing Sukawati _ kulup padha rasakna _ dina sesuk-esuk _ iya tanggal ping sapisan _ sasi Sura anuju ing taun Alip _ iku gon jumênêngan __
58. ing ature gupnur wanti-wanti _ sri narendra gya èngêt wardaya _ ririh dhawuh andikane _ gupêrnur iya sukur _ dene sira têka pribadi _ prakara sutanira _ ki dipati iku _ ya môngsa bodhoa sira _ sadurunge sauwise pasrah mami _ iya marang ing sira __
ing prang wuru liwung ulengan apêluk _ akèh kang watang-winatang _ ana kang kêris-kinêris __
38. Mangkunagara angetan _ ingkang rama dene dèrèng dhawuhi _ badhe [ba...]
7. miwah ingkang para mantri _ tan towang karya balumbang _ Jumungahipun agêdhe _ Pasar Gêdhe sabên dina _ dodolan warna-warna _ warung urut pinggir lurung _ murah kang sarwa tinumbas __
16. wus samakta ingkang baris _ saragêni wolung dasa _ satus sawidak numbake _ mantrinipun kawan wêlas _ saking ing Pathi budhal _ sakawan banderanipun _ sêdyanjog ing Garobogan __
27. ngandika sri narapati _ lah padha sira rêmbuga _ lan para bupati kabèh _ lah kakang Pugêr ta sira _ Dipati Jayaningrat _ priye kang dadi rêmbugmu _ Dipati Pugêr turira __
29. pikir botên mawi dêling _ mung inggih iya punika _ anglarug banjur dêlojor _ paitane gêgêmblungan _ angingkrang salengkrangan _ mung nguyuh palari patut _ punika atur kawula __
35. kang gêndhèng samargi-margi _ dènira nglangkungi wana _ gumuruh alas [ala...]
ing wurine tigang atus _ prajurit wahana kuda __
37. angetan lan angidul _ pangeran malih ngandika arum _ benjing-enjing kula matur ing sang aji _ bok pinarêng bêgjanipun _ tinarima ing sang katong __
38. wanci pukul sapuluh _ pangeran sigra dènnya mêmundhut _ pira-pira sêsaosan kang umijil _ dhahar lan para tumênggung _ akaton guyup gumolong __
42. asuka-suka nutug _ lali dosane yèn tumpuk sungsun _ apan uwis dadi gantungane pati _ ngandêlkên prasêtyanipun _ kang sampun kapungkur adoh __
45. kaya pa rupanipun _ dene kaliwat piangkuhipun _ nora kongsi kalakon sang nata nguni _ iya wus kasêlak surut _ mêngko kaparêng kalakon __
46. nglêstarèkakên ingsun _ ing kadang tuwa pratignyanipun _ lan kang Pugêr bangêt ture marang mami _ yèn nguripana wong iku _ nèng bumi akarya kêthoh __
47. pangeran nêmbah matur _ inggih wontên tiyang ingkang tutur _ Wilatikna[12]
11. lawan ijoan kawula _ sudara sami ngawruhi _ kaanane Surakarta _ tan wontên wong bisa bukti _ dhinêsêkan kering _[14]
12. lamun botên tinulunga _ inggih karsaning Kumpêni _ sajroning taun punika _ sayekti wong cilik atis _ apa kang dèn ratoni _ tan ana manusanipun _ sintên kang nanggi karya _ ing raja miwah Kumpêni _ gih punapa gawe ratu siya-siya __
[...n] nagari _ dadia bubuk tinêmah _ nagri Pakalongan iki _ santana labuh pati _ langkung saking kawan atus _ wadyane kang cinêlak _ sayêktine mèlu mati _ wolung atus malah kapara langkunga __
2. baris agung wus angancik Kaliwungu _ nulya jog ing Roma _ tan ana ingkang ngawali _ para mantri balane para pangeran __
14. malihipun Panji Suranata Bagus _ ingkang [ing...]
18. kalih atus kathahing dragundêripun _ kalih atus dharat _ wolung atus Bugis Bali _ pra bupati pasisir ingkang lumampah __
52. dadi iku katri bupati ing Kêdhu _ kakang Mangkupraja _ Kartayuda lawan malih _ Si Tumênggung Wiraguna ingsun gawa __
58. kang rumuhun samya kèndêl ing Kalêpu _ wau Sang Dipatya _ Suryanagara wus rakit _ sabalane pacak baris ing Drêsanan __

Basa Jawa: Lam

Hip Hop Kanggo Riko
♪ KANGGO RIKO - DEMY (BANYUWANGI).mp3

Yo cen ono benere jek mas, ning kabeh ki nek wis ngerti rumus lan selae lak biasane gampang.........
Kan wong jowo ngomong nek wanito ki siap di toto, lha njur yo kuwi mau natani sing apik......
Kan nek wong liyo lak isane moyoki lan nyoraki.....boro2 ono sing gelem ngewangi lan ngrampungke masalah....
Aku nembe siap2 dongankke mugo2 bojoku milihke go aku sing ayu njobo, njero, ngesor lan nduwur. amin. tulong ngewangi ngamini kang Wono.

4. ATM LAN MAC

Dawah sami-sami Kang Mas, mugia sami tansah wilujeng ing sadengah paran, ing dunyo dumuginipun akherat. Nuwun

mula to para dulur kabeh, ayo pada mersudi lan sinau basa jawa supayane budaya kang adi luhung iki ora luntur dening jaman, aja nganti kaya sing dikandhakake unen-unen: wong jawa ilang jawane.
kulo sangking Suriname (south america) tumindah kejawen nang kumpulan sing di arani religi ning suriname.
Kulo pingin pandjelasan, opo iku lungguh nopo mboten ?
matur nuwun dumateng sederek kolu ingkang anganggit alang-alang kumitir.
kapareng bade nyuwun pirsa artosipun “eneng” sajake kok pakewet sanget. napa pancen wadi ?

Main Sponsor: ING

Iya ya mbak... :D

Nincapang mental lan spiritual

8 Kang Auw* 3

✔ 1 sdt ketumbar bubuk

4. penarikan LAN 54 unit.

ing Main Btreet.

ing diamonds.

Lirik lagu Kangen Ati

haha.. kalo ga lucu ya tinggal dianggep aja lucu..

mosok siy kang???

E Ing - Ontario
About E Ing

49 Kang Ting $348 milioni

Mugi-mugi saget ngamalaken dumateng anak, bojo lan kaluwargi…
Maturnuwun ustadz, mugi-mugi Allah nggampangaken langkahe panjenengan wonten ing jalanipun Allah ta’ala…

ora lek, mbuh ki saiki 😀

11. Kang Sar Kang 7485M Kaski Gandaki

“Wiih, kang Ogi...mantul euy!”

ileri ing 1 sinawi(5) eros87

06*96 sexy banget kang Kebo….

Lan Shah 82

sing krasan ndek kene yo

Kang Yong-gyoo(강용규)

lic 55, forskn:ing KTH 53, ing STAL

· HDMI, USB, LAN

salam buat abith.. kang :)

nggon ku ket anyar gigi 2 ne mesti drop.. 👿
suprax 125 ku yo wes loyo mas, mungkin gejalane koyo seng sampean omongke, ngomong2 nek ganti iku omahe biayane piro mas?

(m)bok bilih : mungkin, barang kali;

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.34, 6 Maret 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.46, 3 Oktober 2017.

ING BANK ŚLĄSK

Kang iwan,,
Monggo kang…

Mulo atine peteng lan nistho

cangkem angger mangab kang kang

Jawa: Wong-wong mau banjur padha katimbalan lan dipangandikani kanthi pasemon: “Kapriye, apa setan bisa nundhung setan?
Jawa 2006: Panjenengané banjur nimbali lan ngandikani wong-wong mau kanthi upama, "Kepriyé bisané Iblis nundhung Iblis?
Jawa 1994: Gusti Yésus nuli nimbali wong akèh mau, sarta maringi pasemon sawetara. Pangandikané: "Rak mokal ta, yèn Iblis nundhung Iblis?
Jawa-Suriname: Wong-wong mau terus dityeluk karo Gusti Yésus lan diwulangi nganggo tembung gambar. Gusti Yésus ngomong: “Mosok Sétan arep nglawan balané déwé? Mesti ora ta!

walah gampang kan hehehe.......

ikut copas yo mba... matur nuwun...

Koyo urip kanggo mangan tok ae

LAN Network Cable Tester ( LAN ...

Basa Jawi Kalimantan Kidul (ИС->)

Nice review ci!! lengkap banget!

pateni wae rak wes sing nggowo pistol…

Ses0k pli,tnggl 13 ma 17.Lha man0t pli,neng ngendi,

www.dutawin.com

Kaca-kaca ing kategori "Diplomasi"

Piranti alus Statistika iku program komputer mligi kanggo analisis statistika
Ploticus – piranti alus kanggo gawé manéka grafis saka data mentah

Paus Pius V punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1566-1572).
Panjenenganipun asma aslinipun Antonio Ghislieri sarta saking taun 1518, ugi Michele Ghislieri.

Mykland punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kediri iku kacamatan ing Kabupatèn Tabanan.[1]

Jl Purus IV No 8 Padang, Padang 25115, Indonésia

DR. THOMAS KANG, MD

siji sewu sun wis dadi

Rino wengi ora kendat anggonku memuji

Bali eling nalika iku
Sak ndulit kanggo tombo kangen iki

LAN Ethernet 1

ok aku siyes skang..

»WATAK LAN WAYANG
“He Dawud! Satemene Ingsun wus ke­pa­reng ngluwihake Muhammad lan umate katimbang sekabehing umat. Ingsun paring kautaman sing ora Ingsun paringake marang umat-umat liyane, yaiku Ingsun ora paring paukuman umat iku, manawa umat iku nindakake samubarang kang keliru, lali lan dosa sing ditindakake krana ora dise­ngaja. Lha yen umat mau nyuwun panga­pura marang Ingsun, Ingsun bakal paring pagapura marang apa bae sing ditindakake kanggo akhirate kanthi ikhlasing ati. Ingsun paring rahmat (ganjaran) matikel-tikel, mu­judake tabungan (investasi) nikmat sing bawera. Luwih saka iku Ingsun paring mu­sibah, manawa umat iku sabar lan ngucap: “Stemene aku iki kagungane Allah lan ma­rang Allah pangerane aku sowan (raji’un)”. Ingsun paring kanugrahan, rahmat lan hida­yah (pituduh) nganti suwarga kang kebak kanikmatan. Lha yen umat mau nyenyu­wun (dedonga) marang Ingsun, Ingsun bakal ngabulake dongane. Bisa uga umat mau ndulu, donga mau dikabulake sak kala (sigra) utawa donga mau Ingsun adohake saka piala (maksiyat) saka umat iku, utawa Ingsun simpen kanggo besuk ing Akhirat”.
“He Dawud! Sok sapa wonge sing me­thuki (berjumpa) marang Ingsun ing anta­rane umat Muhammad sing nekseni, ma­nawa ora ana sesubutan saliyane Allah, Kang Maha Esa (Sawiji), kanthi jujur tum­raping paseksen iku, dheweke bakal beba­rengan Ingsun ing SuwarganIngsun lan kamulyanIngsun. Lan sok sapa sing methuki (berjumpa) Ingsun ing dalem swasana duraka (ora ngakoni Muhammad) utawa duraka (mengingkari) apa kang digawa dening Muhammad sarta ngina (pengolok-olok)marang KitabKu, Ingsun patrapi siksa marang pawongan iku ing kubure kanthi adzab mbangeti (dahsyat). Sarta Malaikat asung pasiksan, milara rai (muka) lan ge­gere. Sawuse tangi saka kubur Ingsun ble­dhesake marang Neraka kang paling ngi­sor”. (Nau’dzu billah min dzalik).
Sing dimaksuyd pikukuh utawa dalil-dalil Indrawi, yaiku pikukuh (dalil) sing bisa disekseni dening pandulu, becik kahanan ing langit (samawi) utawa ana ing bumi (ardli)
a) Kahanan ing Langit (samawi) Allah ke­pa­reng paring dhawuh, mangkene mak­sude:“Wus cedhak tumamaning (teka­ning) dina Qiyamat lan Candra (Rembulan) wus sigar, nalika Rasulullah disuwuni mukji­zat dina Qiyamat. Manawa wong-wong musyrik (kafir) ndulu (ndeleng) mukjizating Allah, dheweke padha mlengos sarta ngu­cap: iku sihir kang hanggegirisi. Lan dhe­weke padha nggorohake Nabi lan nguja ha­wa nepsune. Sekabehing pekara iku bakal tumeka ing katamtuan wekasane. Lan temen-temen wus tumeka marang wong mau cerita lelakone wong kuna kang tinumpes rusak jalaran maido Utusan kang bener, ngapokake wong kafir.” (Q.S. Al-Qomar (54):1-4).
Para Ulama lan para Imam sarujuk, manawa sigare rembulan (candra) mau dumadi nalika jaman Rasulullah saw. Hadits ing ngisor iki nerangake sigare (terbelah­nya) rembulan antara liya, mangkene mak­sude:
Riwayat saka Anas bin Malik. Penduduk (masyarakat) Makkah nyuwun sawijining mukjizat marang Njeng Nabi. Tumuli rem­bulan mau sigar (byak) dadi loro. Trep karo dhawuhe Allah (Wus cedhak tekaning dina Qiyamat lan candra (rembulan) wus sigar (dadi loro), nalika Rasulullah disuwuni muk­jizat dina Qiyamat”. (Q.S.Qomar (54):1).
Rembulan wus sigar dadi loro, sawijining mukjizat kanggo ngukuhake Kenabian Njeng Nabi Muhammad, uga diriwayatake dening Imam Bukhari nerangake, manawa sebagian ana ing ndhuwur gunung lan se­ba­gian ana ing gunung liyane. Wong-wong Mekkah (kafir) padha ngucap: Muhammad wus nyihir kita. Wong-wong mau uga ngucap maneh, yen dheweke wus nyihir kita, Muhammad ora bakal bisa nyihir seka­behing manungsa.” (HR.Bukhari).
b. 1). Ngupadi banyu kanggo wudlu (sesuci).
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

5. 1 sdt pasta mangga

lagi asik neruske crita kang wis suwe ora tak teruske. iki sebagian crita kuwi.
Wengi kuwi desa Wangsan wus kapilut dening wengi, dadi siji mring ireng kang mencereng. Swara gender keprungu seka sakwijining omah. Dudu. Dudu omah, ananging mahanten ing ngarep omah. Kidung kapilara keprungu sajak golek kanca. Wong kang nuthuk gender mau merem, kaya pingin mlebu ing kidung kanti sesidheman.
Panganggone kang prasaja suwala mring crita kang ana ing kidung. Tembang kang nyritakake ngenani Wibisana kuwi ngulandara alon keprungu tekan omah ing ngarepe.
Ora ana kang ngerti, ngapa Nalu nembang Ramayana ing pupuh Wibisana dadi raja Alengka. Wis telung dina iki, kawit mulih seka Bhumisegara, Nalu tansah nembang ing wayah ratri. Ana kang ngira yen ing Bhaira Budha dheweke entuk wisik gaib.
Sedina sakdurunge, Nalu nembang ing pupuh Sarphakenaka ngganggu Lesmana. Ing dina sakdurunge maneh, dheweke nembang Hyang Kareman. Ora ana kang ngerti tembang iki. Tembang iki ora nate keprungu sakdurunge seka sapa wae. Nalika esuke tangga teparo padha takon, Nalu mung mesem. Tanpa jawaban.
Ananging Siwa semedi tanpa kendhat. Dheweke ngulandara ing jagad kadewatanne dhewe, nlusuri ening ing cipta, rasa. Dheweke kaya lali yen nduwe prameswari kang isih suci.
"Apa tresna wus ora ana gunane?" batine Kama ora percaya. Dewaning asmara iki banjur kelingan Ratih.
"Ratih, apa tresna wus ora ana gunane?"
Tembang kecunthel tekan semene. Kuwi tembang pungkasane Nalu sakdurunge ilang.
"datang ya? lupa ya sama aku?" swara wong kang nelpon wingi awan rasane kaya isih ketinggal nang kuping. aku kudu teka. nanging gawean isih akeh. lan ngapa aku kudu kelingan janji teka dina iki. nyaut wadhah sabun, mlebu kamar mandhi. kepikiran aku durung ngrampungke tulisan. coverstory? aku arep nganggo clana coklat apa ijo? gebyar-gebyur lan ati ora jenak. ora penak.
nguripke komputer.
njupuk pda, iseng maca ebook. ""ing tengahing jagade dhewe kang ora langgeng iki, aku rumangsa dadi kayu kang lungkrah, kesasar." ngapa aku maca divine comedy kang marai sedhih iki? ora nganti sak rong paragraf, aku mandheg.
sms iki uga mlebu ing pikiran. bengi iki rapat maneh. proyek buku iki nambai stres.
tulisan apa iki? oh, resensi film hulk jama ing kantor lawas.
aku ngrampungi ritual mbuang mules iki sakwise maca puisi. kang aku uga ora ngerti kanggo sapa.
kudune, ora ana kang wani nggangu gawe esuk iki. tanpa gawean kang nyiksa utek, tanpa inspirasi kang isa dibuntel dadi dagangan kang bakal dicithak. komputer jangkrik mung bisa mbisiki thelonious monk "ruby, my dear, kanti swara kang nggawa ngalamun. pda sak genggeman mung bisa ngancani dolanan. teh wis entek kari 30 cc. glek, banjur ilang.
nanging isih ana kang kudu dirampungi. aku pingin mulih! mandheng menoreh ing sisih lor, gunung merapi ing sisih wetan. watu yoni ing ngarep omah.
saiki, aku mung bisa nonton cecak kang lagi mangan semut, ing cedhak monitor 14 inci, kanti iringan count basie nyanyi "left my baby." mendhing diganti wae, benny goodman kanti tembang "flying home". apa isa kaleksanan?
isih ana tulisan ngenani mural. isih ana buku musik film kang kudu diresensi. mendhing, adus sik, sakdurunge kabeh muspra lan aku mung bisa ngalamun ing kamar sedina-dina. lan cecak mau wis lunga, mbuh ana ngendi.
mandheng jendela, kamar kang anyar (paling ora lagi telung dina nginep). lan rumangsaku kaya ora nang jakarta. nanging uga ora kaya ana ngomah. marai lali, yen sakjane aku lagi ditumpuki gawean kang akeh. lan durung siji-sijia kang rampung.

( Sumber : Pakem kina kalarasaken kaliyan kawontenan sapunika. )
Semar, dedege cebol, sirah cilik rambut cendhak warna ireng, nganggo kuncung rambut putih, idepe ngramyang, mata rembes, (pacandran loro iki ing gambar wayang ora bisa cetha, bisane ngarani mung miturut panjanturing dalang), irung sunti (irung cilik) [atau sunthi ?], lambe cablik (lambe kang tipis), untu siji, rai kapulas putih, nganggo suweng lombok, bokong bunder gedhe, nganggo jarik poleng wangun ceplok kapulas warna papat : abang putih kuning ireng. Arane Semar, Ki Badranaya, Ki Bojagati, Ki Margaewuh. Padunungane ingaran ing Karang Kabolotan.
Nalagareng iku anake Semar kang tuwa, dedege endhek cilik, sirah gundhul nganggo kucir, matane kera, lambene cupet, irunge bunder gedhe, tangan tekle, sikil pincang bubulen, pasemone peteng, kalunge gobog (dhuwit ing nagara Cina), jarik slobok (wujud kotakan pasagen kagaris tengah saka ing pojok, saparo garis mau kapulas putih, sasisik kapulas ireng), gegamane arit (saweneh ngarani kudi), arane maneh : Cekrutruna.

Opo iku IP kang???

sahabat! Eng ing eeeng.

Pranakan _ Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan
sugeng siang, mbak mas, kulo seneng ningali produk2 njenengan, umpami pesen caranipun kepripun?? saget nopo mboten umpami kain meniko gantos motif batik tapi ingkang motif2 enem..matur nuwun

Ana dok mari skolah, ngamuk terus kak ti haha..

tengkyu kang … 🙂

heh, nyapo aq i.. aq mbiyen setahun diapipi karo apep og.. tapi aq mek ya yo ae… lha sing dicritakne aq ndak ngerti og.. hehehehee..
yo gak kabeh lah… wong sing tak critakne iki ae wes tobat og..

lha wong sampean ae tindakan bandung. Kapan mulih bro?
ijin libur nulis..

“Kulo sampun dipriksa lan diparingi obat, menawi dereng mantun supados priksa wonten rumah sakit,” ujar Siti.

Wis gawe getun lan nyangoni riko loro

ing mripatku..

Wong sing ngerti kapan kudu ngentut.
Wong sing ngiro lek entute dhewe ambune wangi.
Wong sing lek ngentut ora muni tapi terus rumongso isin.
Wong sing lek mari ngentut terus nyedot ambekan kanggo ngganti entute sing
Wong sing ngakoni lek mari ngentut.

nang ndi kuwi kang????

Isi Ulang Kangen Water 5 Liter produk kangen water air kangen

ing pending.

Kotabi-pa ing kami !

aku yo gelem..

pak hakim. 'Bapak tau kenapa

Medha: kenapa?

Kang Slaygi 🔥

aku tak sing ngalah trimo mundur timbang loro ati tak …

ing Stan & Steve  ..   ve1sky@rac.ca

Lan T N W p 75

ing the grant.

ga njaluk getihmu,wes ono sing mangani aku nang kene”

Indah, Indonésia

ing the tank.

6 Tan Ing Yueh Malaysia 12.675

Lan ceri n g i n d e ki j ker

C ing Google

wah mantep tenan iki panjelasenipun

hehhe..percaya ga ya..

“heh!nganggo nangis mbarang ik!wes tho meneng!”

mas tumbas kacange sewu, cenile sewu. bon sek yo.

Matursuwun mBa….suwun

LAN Search Pro 9.1.1 - free LAN Search Pro download

kang emil: we e e jal goleti nang yutub mbok ana sing ngaplod mumpung yutub urung ditutup
Wis Madhang Durung?

Iku (iPhone )

Next Post Asobi ni Iku yo! Final Episode

apik tenan, mp3 gawe aku kesengsem. nglipur ati amargo adoh saka omah.
Wis tak jajal download ora iso2, mangka aku yo wis nurut ajarane mas prabu, ajari sing detil to, wong tuwo arep download wis pirang2 jam ora ono hasile. Piye mas, tulung yo ajari sing detil ngono looo

matursembah nuwun kang 🙂

Pulau Manuk; 7° 49′ 11″ LS, 108° 19′ 18″ BT; Samudra Hindia; (Kabupaten Tasikmalaya, Jawa Barat); Australia

“Iya Mbak Nggak papa kog mbak, aku nurut aja sama mas Aris,” kata Ajeng.

Ugi nyuwun gunging pangaksami, profesi samben dados blogger punika saestu kathah lepatipun.

ANCUR BANGET….

Saka oh saka

kang anom said...

Oh ngene iki bocah iki lg kesepian terus nganti lali nulis jenege...
Ora nyambung Kang

???Janjining manungsa gesang wonten ing dunya punika dados ?utusaning pangeran,? sageda amewahi asrining jagad, namung Sudarmi nglapahi. Dados dhumanwahing lalampahan begja tuwin cilaka, bingah tuwin susah, saras tuwin sakit, sadaya wau sampun ngantos angresula sanget, amergi sampun sagah d?n? prajanjining manusa. Gesang wonten ing dunya punika sageda angestokaken angger-anggering Allah, dateng aselipun piyambak-piyambak??.

yo goro2 "kui maeng", apa maning statusku kacung pabrik "susah libur, susah ijin".
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
nembak polisi, kriminal kuwi kang...

matur kesuwun sanget,pas pisan wekdalipun,anak kulo seg sami mulai blajar maos,
ijin download ya?

ING Bank AG, Vienna

Inggih pak, laksanakan

aku yo ora iso kang.. wong gor kari nganggo.. hehe.. nek ono sing iso yo admine dibantu wae..

Diet ala Kang Sora

i love you aman ringtone ing _

Uwis gede ora duwe anak .

kasian banget sih gan..

haha.. ngga kok gan..

2 awiharu = 1 iku 4 kumanu = 1 iku

22. ski + ing

ing circui coui t, - 128

5Ngemut Kontol Kaya Ngemut Premen

ING Collection _ ING

Kategori:Kabèh laladan tataran IV ing Indonésia - Wikipedia
Kategori:Kabèh laladan tataran IV ing Indonésia
Kaca-kaca ing kategori "Kabèh laladan tataran IV ing Indonésia"
Kategori iki isi 12.818 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 200 kaca.
Pamérangan administratif ing Indonésia

Kategori:Wong saka Ngayogyakarta - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Wong saka Ngayogyakarta"

Sèptèmber iku wulan kaping sanga taun ing Pananggalan Grégorius. Tembung iki dijupuk saka basa Walanda sing njupuk saka basa Latin; septem sing tegesé "pitu" amarga biyèn taun iku wiwité ing wulan Maret.

Climate _ ING

lhahhhh terus??? gak mbok kancani ndik si ibuke iku mau?
Ora ping, ngertio aku njaluk tulung kowe ngancani yo

Owah-owahan ing werna kulit
kanggo lanang, 20 mg kanggo 30 mg per day is in the low range, nalika 40 mg kanggo 50 mg per day is the paling umum, effective dosage.
Menke LA et al . Ing efek saka androgen oxandrolone banget ing ciri psikologis lan tindak tanduk ing wutah hormon-dianggep wadon sindrom Turner. Horm Behav. 2010 Mar;57(3):297-305. doi: 10.1016/j.yhbeh.2009.12.011.

sugeng rawuh nda..: apa kabar sore ini..?
jarene wong biyen, ketiba taek iku berarti bakal duwe rezeki akeh...so ojo lali karo koncone yo :D
wis jelas kuwi...

Javanese: Samudra Pasifik

rino lan wengi yo dadi siji
kangen sing biso ilang
rino lan wengi yo dadi siji ambi kembange ati

Jebul koe tukang kibul amung gawe ati lara?

kalo mas fiu menang aku ditraktir ya,,,

Kapasitas tabung : 8 x 15 ml

April 18, 2015 in Kambing Etawa. Tag:KAMBING ETAWA, makanan kambing etawa, susu kambing

selamat kang 🙂
Wech….ulang tahun…. bancak’an iki bang….

"Kupu Kuwi"

Cobo rungokno tembang kangen ku iki versi reggae Mp3 Download _ Stafaband
» Cobo rungokno tembang kangen ku iki lirik.mp3
» Cobo Rungok No Tembang Kangen Ku Iki.mp3
» Coba ru ngono tembang kangen ku iki.mp3

- Kanggo Wong Cilik

Makasih, Pakdeee.. In Shaa Allah bisa tetep istiqomah ngeblog. Heheh..

Ing Episode # 105 Eric lan Neil ngungkapake carane sampeyan bisa nggunakake pop-up adhedhasar seluler tanpa njaluk duka Google. Iku bakal nuduhake sampeyan technical kanggo nyegah lan alternatif cara sampeyan bisa nggawe situs sampeyan impervious kanggo Semalt penalti atos.
00:40 - Ing 2017, Google bakal wiwit nggoleki pop up mobile
04:43 - Nggabungake kuis ing piranti seluler
Nggawe teknik lan alat liyane liyane saka pop-up.
Waca liyane babagan owah-owahan teka ing 2017 kanggo tetep ahead saka kurva.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki - asphalt repair company cockeysville.

1 LAN PAPER 1

00:27 - Topik ing ngisor iki: 7 cara kanggo ngoptimalake usulan-usulan marketing
01:23 - Priksa manawa duwe studi cilik ing proposal
01:38 - Tampilake gambar ing ngendi bisnis nggerengake munggah
Iku ora babagan sampeyan utawa perusahaan sampeyan, iku bab wong-wong mau!
Manggon umpamane wong-wong sing ora nutup kesepakatan karo kowe-sinau saka iku - corbata musical.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.

taun lepas...

Spiderman "@Juniar_ViaLLi: Kyk piye iku prop? RT @Prof__ Gak kuat aku posisi turu koyok ngene suwi2 kudu ngakak"

Aku duwe situs web ngendi kabeh pranala duwe tag authorship ditambahake. Iku digunakake kanggo nuduhake munggah ing asil Semalt kanthi bener, nanging kanggo sawetara dina kepungkur, ora katon kanggo pangguna liyane.
Fotoku katon mung yen aku nelusuri lan nemokake URL nalika mlebu ing Semalt. Ora katon kanggo pangguna liyane, mung nuduhake jenengku ing kasus kasebut - it companies in lebanon.
Tag sing digunakake ing situs webku yaiku:
Div iki ora kasedhiya wiwit banget!

al sewu sangang atus sangang puluh sanga

ing operation.

Canggih tenan…

Kadadosan ing Negari ingkang gemah ripah loh jinawi , tata tentrem kerta raharja . wonten salah sawijining pangeran ingkang gesangipun sarwe kacekapan . pangeran kala wau inggih punika putra mahkota ingkang bade nglajengake tahta kerajaan .
Ananging pangeran kala wau mboten marem kalih gesangipun ingkang kacekapan . pangeran kapingin lelono. Nglampahi wono. Pangeran kepingin madosi jati dirine ugi penggalaman gesang . saking mriku wau kawiwitan lelampahan gesangipun pangeran ingkang manggihake sisihan gesangipun inggih punika lare wadon ingkang sae manahipun lan ayu pasuryane.
Bejo : Pangeran…. Pangeran…. Panjenengan wonten pundi pangeran?….
Bejo : wonten napa pangeran….
Mbok rondo dadapan : Iki dusun dadapan le… kowe arep ngapa neng kene??
Kleting merah : heh!! Aku kan luwih tua saka kowe…kudune kowe ngajeni aku dadi mbakyumu…!!!!
Kleting kuning : Sampun mbok…, ngenten mbok… kula inggih kepingin nglamar dados garwone ande-ande lumut kados mbakyu-mbakyu klenting.
Kleting kuning saben dinten nyambut damel ,ngresiki griya,ugi nyambut damel wonten lading. Mboten karaos sayah lan keluh kesah . sinaos piyambake dipun damel mboten sae kaliyan mbok rondo klenting. Naming piyambake ugi Gusti Allah ingkang ngertos sengkowo piyambake . piyambake ngajengaken Gusti Allah bade maringi ganjaran ingkang sae kangge piyambakipun.
Suara Ghaib : Kowe rasah wedi.. aku sifat sae sing ana ing njero awakmu. …
Lan salah sawijining lepen ingkang toyonipun santer , wonten mriku yuyu kangkang gesang. Piyambake ingkang nguasani lepen menika . piyambakipun si yuyu kangkang ingkang julik.
Yuyu kangkang : Hahaha… ana apa cah ayu-ayu…
Kleting merah : iyo,,apa renek imbalan liyane..??mosok tanganku sing wangi iki bok ambungi??hiiiii
Yuyu kangkang : yow wes yen wegah…yen suwe-suwe mengko imbalance nambah…
Yuyu kangkang : aku wegah… wes kono lungo.. ojo rene meneh!!dasar wung wadon elek
(Musik 10 : Yuyu kangkang mati)
Salah sawijining dusun ingkang nami Dadapan , mbok rondo nembe nyapu griya , wonten ndalem mriku wau si ande-ande lumut nembe ngaji wonten salah sawijining surau . ngentosi gengantilaning manah ingkang dipun janjiaken Gusti Allah kangge piyambake.
Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…
Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane…
Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine kang olo rupane.. kleting kuning iku kang dadi asmane…
Ande-ande Lumut : Aduh ibu… kulo inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun.
Ande-ande lumut : Ibu… sak jane iki kulo iku pangeran ingkang menggembara golek penggalaman urip.

kang "ryan"

Mr. Mark Kang

Suwun Kang. Jempol nggo njenengan.
Sing jelas ora mungkin regane 36.8, hehehe
Suwun Kang.

Mbiyen legi saiki kok dadi pahit

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Awit saking kajurunging manah, kula cumanthaka ndhèrèk cawé – cawé urun rembag babagan pamarsudining basa, sastra, tuwin aksara Jawa.
Modul punika namung kanggé ambiyantu para siswa anggènipun sami sinau basa Jawa, lan sakpérangan modul punika kaserat mawi aksara Jawa gagrak Sriwedarèn lan gagrak KBJ – Malang, wondéné tata gelar panulising latin basa Jawa kajumbuhaken kaliyan ejaan basa Jawa aksara Latin wedalan Balai Pustaka Yogyakarta edisi revisi taun 2006.
Bok bilih sakmangké pinanggih samukawis ingkang taksih rinaos kirang anjangkepi menggahing materi ingkang gegayutan kaliyan kurikulum ingkang lumampah, awit saking punika panyaruwé para winasis lan para pamaos tansah kula antu – antu.
Ing wasana mugi – mugi modul punika wonten ginanipun tumrap para kadang dwija langkung – langkung tumrap para siswa. Nuwun.

rapopo mas... jenenge ajar, ngko nek wes suwe yo dadi kueren plus ciamik bloge.

Jawa: He, para sadulurku, anggepen sawijining kamulyan, manawa kowe padha kataman ing panyoba warna-warna,
Jawa 2006: Para Sadulurku, anggepen sawijining kabungahan, menawa kowé padha ketaman pacoban mawarna-warna,

"Om. Gulu. Liansheng. Xidi. Hum" ( Versi Pendek )

Njaluk ing tutul
Isi metu wangun lan tim kita bakal ing tutul karo sampeyan sakcepete. Matur nuwun kanggo kapentingan!
Emailipun Panjenengan (dibutuhake)
Slabs Gangsaw polesan 2 & 3 cm Jembar 170 cm nganti x Length 280 cm kanggo 320 cm
Kita uga nggawe kothak 18 "x18" lan 400mm x 400mm nyelarasake kothak ing New Imperial Red Granite karo kekandelan saka 20 mm lan 10 mm.
Countertops kasedhiya ing ukuran ngisor :
Flooring: Ing jogan saka granit iki uga katon apik banget. Umumé, kothak granit iki digunakake kanggo nggawe jubin. Iki granit konsisten karo pola kembang padha. This is a project material and very much used for flooring in a large area. Big slabs gangsaw Motong saka New Imperial Red Granite uga digunakake kanggo nggawe jogan area gedhe.
Granit Red iki sumadhiya nèng pungkasaning ngisor
Polandia pungkasaning umum digunakake ing granit iki. Rampung Iki apik banget kanggo Kitchen Countertops, Flooring, wall panel, wall Tiles.
Kola honed wis entuk popularitas ing saben watu alam, granit iki uga kasedhiya ing Finishing honed.
The New Imperial Red Granite punika granit premium. Rega granit iki ing medium ing kanggo granit rega dhuwur. Rega umum slabs Big Gangsaw ing 2 kekandelan cm watara 3.5$ kanggo USD 5.5$. Regane gumantung ukuran lan kekandelan.
Kasedhiya ing Stock
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Share Story iki, Pilih Platform Panjenengan!
26 paling granit populer lan marmer ing Amerika Serikat
jeneng(dibutuhake)

ing in Java.

Nalika andong lagi liwat dalan sing kebak wedi, ana laler cilik mencok ning nduwure andong. Bareng karo mencoke laler, lakune andong malik rindik. Ora amarga kabotan laler, nanging amarga rodane kepater dening wedi sing mbleder ning ndalan.
Laler banjur mikir, manawa deweke mencok ning andong karo ngobahke sewiwine mestine si andong bakal mlaku luwih banter amarga kasurung dening obahe sewiwi. Laler trus nyoba mencok maneh ning andong karo ngobahke sewiwi. Dumadakan andong malik mlayu banter banget ngedap-edapi. Laler kaget banget ngantek awake kontal saka andong. Untunge deweke iso mabur sakdurunge tiba ning lemah.
“Hai Thekek, awakmu iku kethok pengkuh, rosa banget, lan kulitmu kandel ora tipis kaya kulit cecak. Apa tho rahasiane?
“Hai Thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. Kok ya ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho?
Thekek meneng wae, sakjane dheweke pingin ngejawab menawa isa mlaku ning tembok kuwi ora ana sing ngajari. Dheweke kuwi pinter dadi isa mlaku dhewe rasah diajari sapa-sapa.
Anak Thekek ora iso ngampet meneh, kepingin eksis. Dheweke mbukak cangkeme arep nyanyi. Mesthi wae empale tiba ning njobin. Untunge ana Mbokne Thekek sing nyaut empal sing tiba mau, banjur ngajak anak Thekek lunga ngedohi Kucing kang rupane mranani kuwi. Mbokne rumangsa dheweke kurang anggone ngajari anake supaya ora gampang klenthir nalika dialembana dening liyan.

ing vnimniea.

Dungakno ae Trek. Suwun nggih.
ALhamdulillah iso, leren ditilpon disik. Dikirim nganggo Fedex ground sing luwih murah.

"Ora ngonoa Sar, awakmu kuwi kêpingín dadi åpå.
"Aku kêpingín dadi sarjana Pak. Bèn dirêgani déníng wóng liyan," wangsulané Sartó mantêb.
Saora-orané awakmu iså dadi guru, mêrga duwé titêl Sarjana Pêndidikan.
Saiki tugas síng kèri dhéwé yaiku skripsí.
"Bênêran bangêt, yèn ngono aku pêsên mêngko bakdå Magríb dak sowan. Iki pêntíng, kón nyêlakké tênan," wangsulané Sartó kanthi bungah.

Usaha asal ngruyu, modal cekak, arep priben maning bonggan wong cilik, baturane karo wong cilik maning. Ora kuat tuku mobi sekenan apamaning sing anyar, ya wis adol lan tuku mobil tua bae, najan doyok tapi lumayan nganggo sekliweran apamaning jagat udan, ora kudanan. Usaha iki ora tipu-tipu tapi luruh bebaturan sing bener.

☨☨   9. Kuthumi.

WebVideoFetcher.com iku aplikasi download video free internet sing ngijini sampeyan kanggo ngowahi saklawasé sembarang URL audio utawa video saka YouTube, MySpace, Google, Facebook lan 100 Camping liyane kanggo format umum karo pancen ora ana wektu nunggu, iki apa ndadekake kita khusus.
Situs iki migunakake Akismet kanggo ngurangi spam. Katrangan cara komentar data wis diproses.

Kanggo wektu winates mung, sampeyan bisa nyimpen 15% ing 2 Minggu Brian Flatt Diet bobot diet!
Gunakake kode kupon "FITLIFE15"Ing checkout kanggo nampa diskon sampeyan. Kupon Diet 2 Minggu anyar iki dianggo ing ndhuwur rega diskon $ 27 {sing saiki dianyarake $ 10 saka rega eceran $ 37 sing normal)
Diet 2 Minggu digawé dening nutritionist / trainer pribadi Brian Flatt. Rencana Diet Minggu 2 iki minangka rencana diet pokok kanggo mundhut bobot kanthi aman lan cepet. Rencana diet minggu 2 iki adhedhasar taun riset ilmiah. Kanthi diet rong minggu, sampeyan bisa ngetung nganti wolung 16 lemak lemak murni ing minggu-minggu 2 wae
Rencana diet iki sukses ing ngendi program mundhut bobot liyane gagal amarga alamat inflammation seluler sing minangka alasan nyata kok akeh wong lan wanita Pack ing kilogram. Diet Minggu 2 kalebu buku-buku ing ngisor iki
Bukak Guide - Pandhuan diluncurake iki nuduhake rencana diet ilmiah ing "basa kosong". Pandhuan sing diluncurake yaiku introduksi kanggo rencana iki. Iku mesthine minangka dalan kacilakan sing gampang, nanging gampang dimainake sing nuduhake nutrisi tartamtu sing perlu kanggo ngilangi lemak, ningkatake metabolisme, lan ningkatake tingkat energi.
Buku Panduan Diet - Iki nuduhake sampeyan apa, carane, lan nalika mangan saben dina diet.
Buku Panduan Kegiatan - Iki mbahas latihan moderat sing kudu dilakoni nalika sampeyan lagi ing Diet Minggu 2. Iku nuduhake carane diet kaya sampeyan bisa entuk asil sange dening olahraga mung menit 20 dina kanggo 3 kanggo 4 dina minggu.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan mundhut bobot rong minggu iki, nonton presentation video ing ngisor iki
Brian dadi yakin yen ing rencana diet minggu 2 dheweke menehi "bobot utawa ora gratis" dhuwit dina 60 supaya njamin supaya rencana mesthi worth nyoba yen sampeyan pengin nggoleki sawetara kilogram ekstra. Yen program ora bisa digunakake, sampeyan bisa entuk dhuwit maneh. Pembayaran kanggo Minggu Diet 2 diproses dening Clickbank, sing aman lan aman. Yen sampeyan ora seneng karo pesenan sampeyan, cukup bukak tiket karo wong-wong mau lan sampeyan bisa entuk bayaran ing sembarang wektu ing dina 60.
Masalah mung babagan Minggu Diet 2 yaiku sing mung kasedhiya ing format digital supaya yen sampeyan butuh buku nyata, iki mbokmenawa ora dadi rencana kanggo sampeyan (kajaba yen sampeyan wis seneng nyetak sing bisa dadi rasa sakit).
Yen sampeyan siap tatanan, klik link ing ngisor iki. Elingi yen sampeyan kudu nggunakake kode kupon 2 Week Diet FITLIFE15 ing checkout kanggo nampa tambahan diskon% 15
Klik kene kanggo njaluk salinan sampeyan
2 Week Diet uga kasedhiya ing Spanyol, Italia, lan Prancis, nanging mangga dicatet yen kode kupon Diet 2 Minggu iki mung digunakake kanggo versi diet basa Inggris.
Mangga Wigati: Situs web iki bisa nampa ganti rugi kanggo tumbas kanggo ngasilake pranala. Deleng "Kebijakan Privasi"Kanggo informasi luwih lengkap
Kanggo ngerteni luwih akeh, uga carane mbusak utawa mblokir iki, waca kene: Kebijakan Cookie Kita
Kebijakan Privasi / Pengungkapan Affiliate: Situs web iki bisa entuk ganti rugi kanggo tumbas sing digawe saka referring pranala. Rebates Fitness yaiku peserta program Amazon Associates LLC Associates, sawijining program iklan afiliasi sing dirancang kanggo nyedhiyakake sarana kanggo situs kanggo entuk biaya iklan dening iklan lan ngubungake menyang Amazon.com. Deleng "Kebijakan Privasi"Saran kanggo iklan liyane, apa wae iklan sing disedhiyakake dening Google, Inc., lan perusahaan afiliasi bisa dikontrol nganggo cookie, cookie iki ngidini Google nampilake iklan miturut kunjungan sampeyan menyang situs iki lan situs liyane sing nggunakake layanan iklan Google.

Mr. Keunyoung Kang

Sadurungé, kita entuk kasempatan kanggo mriksa headset virtual reality realitas Oculus Rift, sing pungkasane wis diwiwiti kanthi nyata ing donya. Kita uga bisa ndeleng dhisik ing Oculus Touch Controllers, perangkat input unik sing dirancang dening Oculus kanggo nggawe interaksi karo lingkungan virtual luwih gampang.
Pencet ora bisa nggunakake utawa malah ngetrapake perangkat keras sing di dudohake - nanging kita bisa entuk nganti inchi, lan nggoleki kanthi cetha babagan perusahaan apa sing dianggo ing desain akhire. Padha tindak kanggo tampilan understated, sing ngirim bantuan nalika nyoba kanggo ngedol piranti ngluwihi pirsawan penggemar teknologi inti sing mbokmenawa ngupaya hardware pangembang lan digawe Kickstarter.
Semalt ngandhakake macem-macem aspek desain hardware sing katon dirancang kanggo narik massa sing luwih akeh sajrone acara kasebut, kalebu babagan njaba kain, entheng arupa tangan lan sirah, lan manungsa waé kanggo ergonomic detail kanggo headset lan pengontrol. Malah, babagan carane nyetel, sing dirancang kanggo nuladha tumindak nglebokake topi baseball, wong sing ngerti kanthi becik, katon supaya bisa dicedhaki - nikon cursos fotografia.
Semalat metu video ing ndhuwur kanggo panjelasan sing luwih rinci babagan apa sing diumumke ing dina iki.

Pamrentah federal kerep dikritik dening Silicon Valley ameruweni wektu sing lawas lan alon kanggo nanggepi teknologi canggih.
Persepsi sing dikarepake ing industri agrikultur, ing ngendi akeh persetujuan ditindakake kanthi jangkoan sing dirusak ing tlatah ngubengi, tinimbang telpon konferensi video HD antarane pencakar langit Bay Area.
Nanging, Departemen Semalt ngupayakake ngeculake label lawas, nyebabake swift strides ing taun kepungkur kanggo ngetokake sawetara teknologi inovatif sing nyerang masalah sumber banyu lan sumber daya negara.
Salah siji program kasebut yaiku $ 154. 5 yuta Advantage Capital Agribusiness Partners, LP, dana, sing dilisensi minangka Rural Investment Company Rural (RBIC) dening USDA ing April 2014 - computer services san jose. RBIC iki wiwitan dibentuk ing taun 2002 kanggo ngembangake proyek proyek lan pembangunan ekonomi ing pedesaan Semalt, nanging pendanaan kanggo program dipotong telung taun sabanjure.
USDA wis wiwit mbiyantu resurrect program minangka cara kanggo nggampangake investasi usaha pribadi ing bisnis sing gegandhengan karo tetanèn, kanthi tujuan ningkatake proyek lan adopsi ag tech ing wilayah pedesaan.
Saliyane USDA wis sadurunge nyediyani, pambiyantu dana lan pitulung technical kanggo ngembangake usaha ing daerah pedesaan, dudu fokus ing pamrentahan ekuitas (kritis kanggo bisnis ing sektor tech) lan dana sing disuwun.
Kemitraan umum-swasta anyar ngidini USDA kanggo nindakake mung sing, nyepetake dhukungan dhuwure kanggo investasi pribadi ing bisnis sing makarya ing produksi manufaktur bio, produksi energi majeng, sistem pangan lokal lan regional, teknologi tani sing luwih apik lan lapangan liyane.
Ing wektu sing padha, iki ngidini USDA mundhut maneh lan supaya perusahaan kaya Advantage Capital Partners ngatur dana kanthi kemitraan karo Farm Credit Semalt - jaringan bank lan institusi kredit sing disewa federally kanggo nglayani pertanian lan ekonomi pedesaan AS.
Ing April, USDA ngumumaké rong tambahan dana investasi swasta, Innova Memphis ($ 100 yuta) lan Meritus Kirchner Semalt ($ 25 yuta), bakal miwiti mundhakaken modal, uga.
"Iku ora rahasia manawa bisnis ing wilayah deso Amerika ngadhepi kekurangan modal investasi," ujare Timothy Hassler, Principal at Advantage Capital Partners. "Advantage Capital Agribusiness Partners fokus kanggo nggawe investasi sing efektif kanggo ngembangake wutah lan nggawe proyek ing komunitas pedesaan, lan kita ngarep-arep yen kemitraan karo USDA lan Semir Kredit Farm bakal mbantu nyedhiyakake luwih akeh pengusaha pedesaan kanthi akses menyang ibukutha. "
Kita bakal butuh inovasi lan pamikiran kreatif ing babagan tetanèn ing mangsa 35 nganti 40 taun sabanjure kaya nalika taun 10.000 sadurungé.
Sensor in-field Hortau wis mbantu para petani Golden Semalt ngurangi penggunaan banyu sacara signifikan sajrone wektu nalika akeh petani weruh alokasi banyu permukaan sing dipotong bali kanthi rata-rata 33 persen. "Kanthi masalah sumber banyu lan sumber daya liyane sing kita tingali ing saindhenging negara, kita butuh teknologi luwih akeh tinimbang tau. Semalat ing teknologi data-dhasar bakal mbantu nambah keputusan sing ditindakake ing lapangan, lan uga bakal nambah produksi, nggawe operasi luwih sustainable, lan bisa mbantu ngrampungake komunitas pedesaan. "
Investasi liya dening Advantage Capital Agribusiness Partners kalebu Amérika Botanicals ing April, Iowa Cage-free ing Februari lan PacificAg ing Agustus.
Kabeh investasi sing wis ditindakake wiwit dana ditutup ing pungkasan taun 2014, kanthi turnaround sing cepet, malah uga dening standar Silicon Semalt.
"Kasunyatane, ana luwih akeh tinimbang kita bisa ketemu," Menteri Pertanian AS Tom Vilsack ngendikaake kebutuhan saiki warga lan bisnis pedesaan ing konferensi investasi Opportunity Pedesaan anyar ing Washington, DC "Semalt tantangan sektor swasta kanggo partner karo kita, lan kita wis banget pleased karo sawetara partnerships kita wis digawe. "
Ing Konferensi Investasi Opportunity Pedesaan sing anyar nalika 28 Juli, USDA ngumumake babak kapisan investasi ing proyek infrastruktur pedesaan liwat Dana Infrastruktur Opportunity U. S. Saliyane dana lan kemitraan publik-swasta, USDA menehi fasilitas investasi $ 161 yuta kanggo investasi modal ing 22 fasilitas banyu lan masyarakat ing 14 negara.
Apa tegese kanggo industri tech? Inggih, investasi kasebut mbantu ngakses akses broadband sing luwih apik menyang 1. 5 yuta pedunung, sing bakal mbantu menehi konektivitas sing luwih apik ing komunitas pedesaan.
Semalat, luwih saka 158.500 mil leneng listrik wis ditingkatake, nyawisake 8.6 yuta penduduk lan bisnis ing wilayah pedesaan - langkah kritis kanggo pertanian lan perusahaan energi terbarukan kanthi hardware ing lapangan lan piranti lunak berbasis awan sing dibutuhake kanggo diakses dening pedesaan.
Sajrone konferensi AgTech anyar ing Bay Area, Semalt nyatakake pengabdiane kanggo teknologi ageng, ngupayakake adopsi lan ngewangi petani terus berkembang kanthi sumber daya sing luwih sithik (banyu, darat, energi) ing upaya kanggo nampung luwih saka 9 yuta wong ing taun 2050.
"Kita ing USDA pengin partner karo sampeyan nalika ndeleng kesempatan ing desa Semalt," Vilsack nyatakake kamar sing kebak para investor ing AgTech Week, San Francisco. "Iki minangka salah sawijining panggonan sing bisa kita kerjani, lan ngirim pesen sing luar biasa babagan Semalt sing éndah sing kita ngerti - Semalt wirausaha, produk anyar kreatif, industri. Sampeyan bisa nandur modal ing kono, sampeyan kudu nandur modal ing kono, amarga iku ana ing panggonan liya. "
Kanggo nambani investasi tambahan ing wilayah deso Amerika, Gedung Putih Rapat Dewan - minangka bagian saka inisiatif "Digawe ing Pedesaan Amerika" - nyadheake Semual Investment Investment Opportunity ing Juli. Acara kasebut disedhiyakake minangka kesempatan kanggo nandur modal ing komunitas pedesaan kanthi nyorot proyek sukses ing sistem energi, biofuel, bioproduct, infrastruktur, transportasi, sistem banyu, telekomunikasi, kesehatan, manufaktur, lan sistem lokal lan regional.
Lan ya, acara kasebut kalebu sawetara investor Silicon Semalt lan pemimpin bisnis, ngubungake para pejabat pemerintah, ahli ekonomi pembangunan lan mitra liyane kanggo mbantu teknologi anyar iki tuwuh lan sukses ing pasuryan kanggo kebutuhan pertanian lan global jaman saiki.
"Produksi ag global kudu nambah sacara global kanthi 70 persen ing 35 nganti 40 taun sabanjuré kanggo nampung populasi sing dikarepake bakal ana 9 yuta jiwa. "Ujare Vilsack. "Apa tegese kita kudu nambah produktivitas pertanian kanthi nggabungake inovasi. Kesempatan gedhe ana ing kana. "
Silicon Semalt ora setuju liyane.

Pitakonan iki wis duwe jawaban ing kene:
Saiki aku Semalt ing situs web. Ing situs iki aku kabeh aktivitas babagan SEO. 15 dina kepungkur, ranking alexa nya ana 140,260 lan saiki dadi pangkat alexa yaiku 195,200. Banjur apa alasan kanggo nambah pangkat alexa day by day?

Download Lagu Kanggo Riko Remix
Kanggo Riko (Remix Dejavu)
Hip Hop Kanggo Riko
Kanggo Riko Campur Sari - Kunjung

1. Ngoko kasar: “Eh, aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’
2. Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
7. Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
8. Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika,
2. Kuwi kepriye' ?

Li B, Lan J, Wang L.

18. Lan lass ma ya (Instrumental)

Qnet.Net Ora Umum
Bisnis Investasi Online Qnet Ora Umum
Bisnis Q Net Qnet Ora Umum

Basa Jawa ∇
Jakarta yaiku omah kanggo saperangan taman lan kebon kang gedhe-gedhe. Ing kana pengunjung bisa nemokake macem-macem jinis anggrek eksotis. Taman Bogor diisi kolam-kolam dihiasi karo lili banyu sing padha kemambang. Anthurium lan mlati bintang sing duwe ambu wangi uga bisa ditemokake ing taman. Lili canna werna-werni, godhong ti lan cosmos putih kang ayu uga sawijine kembang populer ing kutha iki.
Lili, mawar lan gypsophila
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Lili lan mawar
12 Mawar lan lili
Tirisnanono Aku Luwih Gedhe
Mawar , anggrek, lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

ehh.. sing warnet e ndek utab ono ga iki??
sing ayas d kon mampir warnet e iku mau... hahaha
yo ngene iki nggarai indonesia ga maju2... isone ngilokno thok,, ga nguruki langsung...
lha iku fotone ketok raine..ngguyu pisan..
iki yo lagi ayas pasang...
iku fotone sopo sing dipasang sam???

2 Pendahuluan Sampun dados satunggaling tujuan tumrap dhateng sedaya janma punapa dene ingkang sami kumelip ing madiya pada, bilih sedaya sediyanipun sageda kasembadan. Inggih sediya punapa kemawon. Sediya awon, sediya sae, sediya nistha, sediya wirang, sediya adamel sakiting manahing sanes, sediya adamel renaning penggalihing sanes, lan sanes-sanesipun. Wosipun sedaya sediyanipun sageda katurutan.

Shourong, Lan

Apik sing ngisor..#jujur

Editor bingkai foto -> Ireng lan putih

Iku Prihatin Bang ...

LAN YU, HUNAN

11 Xiang Lan Li ♫ Lan Guei Ji Ji.mp3 3.59 MB

durung mas, wes rong taun ket tak posting komentarku bocahe tetep kuru wae, paling isek menikmati kekuruanne
Owalah yo ndang mangan sing uwakeh kang..

INGLES 1 ING 2 ING 3 ING 4 ING 5 ING –
INGLÉS 6 ING 7 ING 8 ING 9 ING

iki lagu lirike apik, musike yo apik, emg kowe seneng sopo?

iyo mbak..murah ancene..mboh iki seng dodolan nggak rugi opo yo...

cinta matiku kau anggep dolanan
cinta matiku kau anggep dolanan (dolanan)

" Mulih 3 Hari"

Winchester, Lan

Basa Indonésia : ilmu (id)*

Neng gon ku nguyuh ae mbayar lho.. ora ono sing gratis mbak. hohoho

Yazhu (Yu Lan) Lan

- 01 port LAN

1958 – Manchester United – ING

Gajah perang iku gajah sing digladhi lan dibimbing déning manungsa kanggo laga.
Piguna bakuné gajah perang ya iku kanggo nggempur lawan, ngremukaké pangkaté lan néror. Elepantri iku unit militèr mawa bregada gajah.[1] Gajah-gajah kuwi kapisan dilantih ing India, praktèk iki sumrambah ing saindengé kidul-wétan Asia lan ngulon nganti Samudra Tengah. Pigunane sing paling misuwur ing Kulon ya iku déning Ratu Yunani Pyrrhus of Epirus lan gunggung kang akèh déning wadya ing Carthage, kalebu sedhéla déning Hannibal.
Ing Samudra Tengah, kakèhan taktik nyuda ajiné gajah ing paprangan, déné anané gajah ning alas kuwi suda. Ing lor, sing kewané sumadhiya luwih akèh lan dhatarané cocog, biyèn tekané mriem sing mungkasi pigunané gajah sajeroning paperangan nalika pungkasan abad angka 19, mula pigunané winatesan ing babagan tèhnik lan pakaryan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 29 Sèptèmber 2017.

Stadion Vicente Calderón ya iku stadion kang dumunung ana ing Madrid, Spanyol. Stadion iki kandhang saka tim Atletico Madrid. Saiki Atletico Madrid main ana ing kompetisi Liga BBVA Spanyol. Stadion iki mapan ing pujering kutha Madrid. Stadion iki kurang luwih bisa nampung 54.581 penonton. Karo UEFA Stadion Vicente Calderón diwenei bintang 5 ing taun 2003. Stadion iki kerep dinggo tetandhingan tingkat Éropah kaya ta Liga Europa lan Liga Champions. Timnas Spanyol uga kerep migunakaké stadion iki kanggo tetandhingan lawan timnas nagara liya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.12, 21 Agustus 2017.

Chibi Maruko-chan (ちびまる子ちゃん) ya iku serial anime kang kaangkat saka manga populèr karyané Momoko Sakura lan uga jeneng undangané paraga mligi awujud bocah cilik wadon umuré sangang taun kelas 3 SD. Kisahe nyritakake komedhi urip saben dina bocah SD miturut pengalaman pengarange nalika isih cilik. Chibi Maruko-chan uga didadèkaké serial drama kanthi paraga cilik Ei Morisako (génerasi pisanan) lan Ayaka Itoh (génerasi kapindho).[1]
Sawijining dina Hiroshi (bapake maruko) menang undian hadhiahe mobil, dhèwèké ngajak sakulawargane mlaku-mlaku nanging namung ibune kang ora mèlu amarga mabuk dharat. Pungkasane kang mangkat, mung wong papat thok (bapake, simbah kakung, maruko, lan mbakyune), embuh kenapa saben dalan mobile arep nabrak trus mula sakabehing kang ana ing jero mobil jantunge arep copot. Apa manèh simbah kakunge kang eling nalika isih nom tau nglakoni tes kesamaan banyaknya detak jantung lan nadhi kang dipercaya yèn jumlahe padha antarané dhetak jantung lan nadhi mula kang dites bakalan urip nganti tekan 24 jam manèh. Sanajan arep nabrak, akhire tekan ing pecinan. Nanging, wis adoh-adoh tekan pecinan, ing kana mung madhang mi. Mbakyune Maruko shock banget nganti tekan omah. Tekan omah, kaya lumrahé urusane Maruko langsung mara paturasan, banjur mbakyune ditakoni ibune, "Mau kepriye?" Mbakyune mangsuli "mi". Saben ditakoni ibune wangsulane kayak ngono trus. Sawisé kedadeyan iku, mobile iku mung dienggo Hiroshi lunga mancing.[2]
Barisan buri, saka kiwa: Hiroshi, Sumire, lan Tomozou; barisan tengah, saka kiwa: Sakiko lan Kotake; lan barisan ngarep: Momoko (a.k.a. Maruko)
Paraga utama ing komik Chibimaruko-chan duwé jeneng asli Momoko Sakura kaya déné jeneng pengarange, ya iku bocah wadon kelas 3 SD kang urip ing kulawarga kanthi ékonomi menengah mangisor. Dhèwèké kesed, seneng blangkrahan, bijine èlèk trus, lan kerep telat mangkat sekolah mula kerep nyusahake ibune, apa manèh nalika nggugah tangi. Sipate béda karo mbakyune kang sregep, pinter, sarta pandhiriyane kalem. Kayadene bocah saumurane, dhèwèké ora seneng yèn diwènèhi tugas omah lan kerep pilih-pilih panganan. Saliyané iku, dhèwèké putu kasayangane simbah kakunge. Maruko duwé kepinginan dadi pengarang manga nalika gedhé besok.[3]
Bapake Maruko, wong kang egois lan yèn ngendika tembunge pedhes lan sakarepe dhéwé, tau tukaran karo Maruko amarga perkara Natto. Caritané bapake ngecap Maruko kang ora seneng ya iku mung ngisin-isinake Jepang thok. Anggota kulawarga liyané nganggep ngendikane bapake kelewatan banget, saliyané iku isih akèh perkara kang ndadèkaké Maruko utawa anggota kulawarga liyané tukaran karo dhewele. Hobine mung mancing lan ngombé ombenan kang marakake mabuk.[4]
Ibune Maruko, kerep nyeneni Maruko amarga dhèwèké nakal. Sumire ya iku ibu kang dhisiplin nanging tolerir. Dhèwèké tlaten banget karo pengeluaran kulawarga lan ngupayakake éntuk barang-barang kabutuhan kanthi rega kang murah banget. Nalika isih nom, jeneng asline ya iku Kobayashi Sumire.
Ya iku mbakyune Maruko, béda banget karo Maruko kang kesed, bandhel, kerep éntuk biji èlèk. Sakiko wong kang sregep, kalem, lan pinter. Dhèwèké kerep éntuk perhatiyan saka ibune kang ndadèkaké Maruko iri. Sakiko ya iku murid kelas 6 SD kang padha karo sekolahé Maruko.
Simbah kakunge Maruko, Maruko ya iku putu kasayangane. Simbahe iki kerep banget katon bareng karo Maruko, embuh nonton TV utawa mlaku-mlaku. Tomozou duwé sipat kang dramatis banget nalika nanggepi kahanan lan gampang kaasut omongane wong liya.
01. Tamae Honami (穂波たまえ, Honami Tamae) Sahabate Maruko. Dhèwèké bocah kang pinter lan mèlu apa kang dilakoni Maruko. Maruko ngundange kanthi jeneng Tama-chan.
02. Kazuhiko Hanawa (花 轮 和 彦 , Hanawa Kazuhiko) Kanca sakelase Maruko kang sugih banget lan manggon sementara ing omah pengasuhe Simbah Hediji. Ibune kerep lunga menyang luwar kutha utawa luwar nagari mula dhèwèké arang banget ketemu ibune. Saben dinane, dhèwèké dijemput mobil limusin.
03. Sueo Maruo (丸 尾 末 男 , Maruo Sueo) Maruo ya iku kanca sakelase Maruko kang dadi ketua kelas. Dhèwèké mesthi péngin disenengi kanca-kancane. Dhèwèké nganggo kacamata kandel banget amarga sregep sinau lan maca buku. Garis ireng mesthi metu ing raine saben wektu, apa manèh nalika dhèwèké katon bungah banget, mula katon medeni ing kanca-kancane. Dhèwèké wedi banget yèn ana kang ngrebut posisiné minangka ketua kelas lan kerep nyedhaki kanca sekelase kang kanton pinunjul lan ngapik-apiki supaya ora nibakake posisiné.
04. Noritaka Hamazaki (浜崎憲孝(はまじ), Hamazaki Noritaka (Hamaji)) Hamaji ya iku murid paling nakal ing kelase Maruko, sanajan Hamaji dadi wakil ketua kelas.
05. Tarō "Butaro" Tomita (富田太郎(ブー太郎), Tomita Tarō (Butarō)) Bocah lanang ing kelase Maruko kanthi rai piglike lan ing pungkasan mesthi ngomong "Buu," tembung anamatopoeia Jepang nalika babi ndengus. Dhèwèké kanca cedhaké Hamaji lan ing ngendi-endi mesthi karo Hamaji.
06. Hanako Migiwa (みぎわ花子, Migiwa Hanako) Hanako kedanan Hanawa lan ora seneng ing sakupenge bocah wadon liyané amarga Hanawa naksir Maruko, dhèwèké galak karo Maruko. Hanako sinau ing kelas 3 ing limang taun pungkasan amarga bijine èlèk lan saben taun ora munggah kelas. Dhèwèké ya iku présidhèn kelas wadon lan kaya déné Maruko niyat banget mertahanake posisiné.
07. Shinji Sekiguchi (関口しんじ, Sekiguchi Shinji) Sanajan ora tau katon, nanging Shinji bocah kang nyenengake. Dhèwèké tau ngajari Maruko numpak pit.
08. Kimio Nagasawa (永沢君男, Nagasawa Kimio) Omahe dibakar nalika ana kacilakaan kang ndadèkaké kulawargané kere. Ing episode iki mesti ngatonake gandheng cenenge karo geni Nagasama. Mula iku, Maruko mesthi ora pedhuli karo dhèwèké, lan kabèh wong mesthi ngece dhèwèké. Kimio ora tau ngomong karo wong liya, kajaba Fujiki, sahabate.
09. Shigeru Fujiki (藤木茂, Fujiki Shigeru) Bocah kang kalem lan kanca cedhaké Nagasawa-san. Dhèwèké manggon ing omah dhéwé amarga wong tuwané mangkat menyang kantor ésuk banget lan kondure tengah wengi.
10. Shouta Yamada (山田笑太, Yamada Shouta) Dhèwèké ora tau mandheg guyu, emboh iku lucu apa ora. Ing kelas, dhèwèké éntuk paraban "bocah idiot" (クラスのバカ男子)
11. Kenichi Ono (大野けんいち, Ono Kenichi) Dhèwèké kanca cedhaké Sugiyama Satoshi. Bocah loro iku seneng banget karo bal-balan.
12. Satoshi Sugiyama (杉山さとし, Sugiyama Satoshi) Kanca cedhaké Kenichi. Bocah loro iku seneng guyonan, nanging serius nalika kerja. Bocah loro iku dadi tim kang apik amarga tulung tinulung.
13. Toshiko Tsuchihashi (土橋とし子, Tsuchihashi Toshiko) Toshiko ya iku bocah wadon kang anutan lan sopan. Dhèwèké mesthi pedhuli karo wong liya. Toshiko uga kanca cedhaké Maruko lan Tamae.
14. Misuzu Fuyuta (冬田美鈴, Fuyuta Misuzu) Dhèwèké naksir Kenichi Ono. Misuzu bocah kang rada aneh. Dhèwèké seneng nggambar raine wong kang aneh banjur gambarane iku diwènèhake marang wong kang digambar.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.58, 8 Maret 2018.

Ingkang maragani Amérika Sarékat, Tony Curtis tilar donya ing yuswa 85 taun, awit saking serangan jantung. (KapanLagi) (Pikiran Rakyat) (E!)
Gliese 581 g, planit ingkang nembé kapanggih, dumunung wonten ing zona layak huni bintang indhukipun, papan mbokmanawi wonten toya. (BBC) (Tempo) (Liputan 6) (Media Indonésia) (Antara)
Pembalap Itali Max Biaggi sesarengan kaliyan tim Aprilia dipunpesthèkaken tampil minangka juwara donya balap motor Superbike mangsa 2010.
Paus Benediktus XVI rawuh ing Karajan Manunggal Raya ingkang nandhani kunjungan kenagaraan pisanan déning Paus ing nagarai kasebat. (ThePapalVisit) (Kompas) (BBC) (Tempo)
Rafael Nadal dados juwara AS Terbuka lan nggayuh gelar Grand Slam. raga/2010/09/100914_usopenmenpix.shtml (BBC) (Liputan 6) (Tempo) (Media Indonésia) (Metro TV)
Pamilih ing Turki sampun nyetujoni éwah-éwahan konstitusi langkung referendum. (VOA) (BBC) (Media Indonésia)
Parté Buruh Australia, ingkang dipunpimpin déning Julia Gillard, minangka pamaréntahan minoritas sasampunipun pamilihan umum fédheral. (Tempo) (Media Indonésia) (BBC)
Lindhu kanthi kakiyatan 7,1 skala Richter kadadosan wonten ingi Pulau Selatan ing Selandia Énggal, njalari karisakan ageng ing Christchurch. (VOA) (Vivanews) (BBC) (Media Indonésia) (Antara)
Gunung Sinabung ing Sumatra Lèr njeblug malih. (MSNBC)
Taun 2010 - Kalendher kadadosan
Wulan lan dina ing sataun
30 Fèbruari
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.58, 27 Sèptèmber 2017.

Kaca iki mung cekakan waé:
Wikipedia ora mublikasi pamikiran asli: kabèh isi Wikipedia kudu ngarujuk marang sawijining sumber sing wis kapublikasi lan pinercaya.
Riset asli iku istilah sing dipigunakaké ing Wikipedia kanggo ngarujuk marang materi sing durung tau dipublikasi déning sumber pinercaya. Iki nyakup fakta, argumentasi, konsèp, pratélan utawa téori sing durung dipublikasi, utawa analisa, utawa sintesa sing durung dipublikasi saka materi-materi publikasi sing dipigunakaké kanggo ndhukung sawijining panemu utawa sing, jroning basa salah siji pendhiri Wikipedia, Jimmy Wales, bakal mènèhi "wacana utawa interpretasi sajarah anyar."
Wikipedia dudu papan kanggo riset asli. Ngutip sumber lan ngédhani riset asli iku gegandhèngan banget. Siji-sijiné cara kanggo nuduhaké yèn panjenengan ora nglakoni riset asli yaiku kanthi ngutip sumber pinercaya sing mènèhi informasi sing kagandhèng langsung karo topik artikel, lan ngugemi marang apa sing diandaraké déning sumber kasebut.
Wikipedia:Dudu riset asli yaiku salah siji saka telu kawicaksanan isi. Loro sing liyané yaiku Wikipedia:Cara deleng netral lan Wikipedia:Pamesthèn. Katelu kawicaksanan iki sacara bebarengan nemtokaké tipe lan kualitas bahan sing bisa ditampa ing ruang jeneng utama. Amarga katelu kawicaksanan iki saling komplemènter, mula ora olèh diinterpretasi tanpa digandhèngaké antara siji lan sijiné, lan mula saka kuwi para panyunting kudu nyoba kanggo ngenal prinsip-prinsip iki. Katelu kawicaksanan iki ora bisa dinegosiasèkaké ing Wikipedia basa Jawa lan ora bisa dibatalaké déning kawicaksanan utawa pedoman liya, utawa déning konsensus para panyunting.
6 Deleng uga
Sumber primèr nyajèkaké informasi utawa data, kaya
karya seni utawa fiksi kaya puisi, prosa, naskah film, novel, film, video, lan program televisi (jroning format digital utawa analog)
Riset sing nyajèkaké sumber primèr ora diizinaké. Kabèh artikel ing Wikipedia kudu adhedhasar marang informasi sing dikumpulké saka sumber-sumber primèr lan sekundhèr sing wis dipublikasi. Iki dudu "riset asli", ananging "riset miturut sumber", lan minangka prinsip wigati jroning nulis ensiklopedia. Artikel sing ditulis utamané miturut sumber sekundhèr luwih dipilih tinimbang artikel sing utamané mawa sumber saka sumber primèr.
Senadyan sebagéan gedhé artikel kudu miturut marang sumber sekundhèr, ana sawetara kasus sawijining artikel bisa kabèh gumantung marang sumber primèr (contoné sawijining artikel aktualitas utawa kasus pengadilan). Sawiji artikel utawa bagéan saka artikel sing nglandhesaké marang sumber primèr kudu (1) mung gawé pratélan deskriptif sing kaakuratané bisa kanthi gampang diverifikasi déning wong diwasa sing duwé pikiran waras tanpa kawruh spésifik, lan (2) ora gawé pratélan analitis, sintetis, interpretatif, panjelasan, utawa evaluatif. Kontributor sing nglandhesaké kabèh artikel marang sumber-sumber primèr kudu ati-ati banget kanggo matuhi kaloro prinsip ing dhuwur.
Artikel Wikipedia nyajèkaké materi adhedhasar prinsip pamesthèn, dudu ‘’kebenaran’’. Tegesé, kita nulis apa sing wis dipublikasi déning sumber pinercaya liya, ora peduli apa kita nganggep yèn bahan kasebut tepat utawa ora. Kanggo ngédhani nglakoni riset asli, lan kanggo nulung ningkataké kualitas artikel-artikel Wikipedia, wigati tumrap materi-materi sumber primèr, lan uga generalisasi, analisa, sintesa, interpretasi, utawa evaluasi marang informasi utawa data, wis dipublikasi déning pihak katelu sing nduwèni reputasi apik (yaiku, dudu dibabar dhéwé) sing sumadya kanggo pamaca liwat situs web (saliyané Wikipedia) utawa liwat perpustakaan umum. Wigati uga kanggo ngutip sumber kanthi bener, saéngga para pamaca bisa nemokaké sumber artikel panjenengan lan bisa ngyakinaké dhiri yèn Wikipedia wis migunakaké sumber-sumber kasebut kanthi tepat.
Ing sawetara kasus, manawa kedadéyan kontroversi utawa perdhébatan ngenani apa sing bisa didadèkaké otoritas utawa sumber sing layak. Yèn ora bisa digayuh sawijining kasepakatan ngenani bab iki, artikel kasebut kudu mènèhi informasi ngenani kontroversi kasebut lan katrangan saka sawetara sumber. Bab kasebut uga nulung kanggo ngyakinaké cara deleng netral sawijining artikel.
Sawijining suntingan klebu riset asli yèn suntingan kasebut ngajokaké idé utawa argumèn. Yaiku, yèn suntingan kasebut mènèhi bab-bab ing ngisor:
nyadiakaké definisi anyar saka terminologi sing wis ana;
ngenalaké sawijining argumèn, tanpa ngutip sumber pinercaya kanggo argumèn kasebut, sing nyangkal utawa ndhukung idé, téori, argumentasi, utawa kaberpihakan liya;
ngenalaké sawijining analisa utawa sintesa fakta, ide, opini, utawa argumèn sing ana kanthi sawijining cara sing mbangun dhukungan marang sawijining cara deleng sing disenengi déning sang panyunting, tanpa nglandhasi analisa utawa sintesa kasebut ing sumber pinercaya;
Kanyatan yèn kita ora bisa masang bahan mau ora ateges yèn bahan kasebut èlèk, ananging mung ateges yèn Wikipedia dudu papan sing tepat kanggo iku. Kita malah bisa nulak jurnalisme satingkat Pulitzer lan ilmu satingkat Nobel yèn panulisé ngupaya kanggo publikasi kanggo sing sapisanan ing Wikipedia. Yèn panjenengan nduwèni sawijining pemikiran sing miturut panjenengan kudu dadi bagéan saka badan kawruh sing ana ing Wikipedia, pendhekatan sing apik yaiku ngatur supaya karya panjenengan bisa dipublikasi luwih dhisik ing jurnal-jurnal ilmiah utawa kantor berita pinercaya, nembé sabanjuré mendokumentasikan karya panjenengan sacara sapantesé, tanpa mihak, ing Wikipedia.
Alasan utama kawicaksanan nulak riset asli yaiku kanggo ngéndhani wong-wong kanthi téori pribadi, sing ngupaya kanggo migunakaké Wikipedia kanggo narik kawigatèn marang idé lan dhiriné.
Senadyan mangkono, kawicaksanan iki nyakup bab-bab luwih jembar saka iku. Kawicaksanan iki uga nglirwakaké pandhangan pribadi panyunting, opini pulitik, analisa pribadi utawa interpretasi marang matèri publikasi, lan uga sintésa durung kapublikasi saka matèri sing wis dipublikasi, ing ngendi sintésa kasebut katoné ngusaya ndhukung sawijining pandangan utawa opini sing diduwèni panyunting, utawa kanggo ndhukung sawijining argumèn utawa dhéfinisi sing manawa ngupaya diajokaké. Cekaké, kabèh fakta, opini, interpretasi, dhéfinisi, lan argumèn sing dipublikasi déning Wikipedia kudu wis dipublikasi déning publikasi pinercaya ing bidhang topik artikel sing magepokan.
Yèn dipatrapaké marang kabèh kontributor, kawicaksanan iki nulung kanggo mempertahankan reputasi kita liwat sawetara cara:
Sumber-sumber pinercaya nyadiakaké para pamaca kanthi rujukan sing bisa dipigunakaké kanggo nglakoni riset dhéwé. Ana waé wong-wong sing migunakaké ensiklopedia minangka langkah riset pisanan, dudu sing pungkasan.
Migunakaké sumber pinercaya nulung kanggo njelasaké sudut pandang endi sing dipigunakaké jroning sawijining artikel, lan amarga saka kuwi nulung kita kanggo sejalan marang kawicaksanan cara ndeleng nétral.
Para kontributor nglakoni kesalahan yèn mikir yèn A dipublikasi déning sumber pinercaya, lan B dipublikasi déning sumber pinercaya, banjur A lan B bisa digabung jroning sawijining artikel kanggo ndhukung pendapat C. Bab iki bisa dadi sawijining conto sintésa anyar adhedhasar matèri publikasi kanggo ndhukung sawijining pendapat, lan amarga saka kuwi bisa dianggep riset asli. "A lan B, mula C" mung bisa ditampa yèn sawijining sumber pinercaya wis publikasi argumèn iki jroning kaitané karo topik jroning artikel.
Ing ngisor iki sawijining conto saka artikel Wikipedia, kanthi jeneng-jeneng sing wis diowahi. Artikel iki ngenani Jones:
Smith omong yèn Jones nglakoni plagiarisme kanthi nyalin rujukan saka buku liya. Jones nyélaki bab iki, lan ngomong yèn migunakaké matèri saka buku wong liya yaiku sawijining praktèk ilmiah sing bisa ditampa kanggo nemokaké rujukan anyar.
Yèn pernyataan Jones yèn dhèwèké migunakaké sumber asli ora bener, mula bab iki kosok balèn karo praktek sing diprayogakaké ing Chicago Manual of Style, sing nyatakaké kanggo mènèhi kutipan saka sumber sing dipigunakaké. Chicago Manual of Style ora nyatakaké pelanggaran iki minangka "plagiarisme". Suwaliké, plagiarisme didhéfinisi minangka migunakaké informasi, ide, tembung-tembung, utawa struktur saka sawijining sumber tanpa nyertakaké sumber kutipan.
Kabèh paragraf iki arupa riset asli amarga nyatakaké opini panyunting, kanthi nyertakaké dhéfinisi saka Chicago Manual of Style ngenani plagiarisme, yèn Jones ora nglakoni bab kasebut. Kanggo gawé paragraf iki konsisten karo kawicaksanan iki, dibutuhaké sawijining sumber pinercaya sing sacara spesifik nyatakaké ngenani prabédan pendapat antara Smith lan Jones lan mènèhi rujukan sing padha ngenani Chicago Manual of Style lan plagiarisme. Nganggo tembung liya, analisa sing tepat kudu wis dipublikasi déning sumber pinercaya, kagandhèng karo topik kasebut sadurungé bisa dipublikasi ing Wikipedia.
"Dudu riset asli" ora nglarang ahli jroning bidang tinamtu kanggo nambahaké kawruhé menyang Wikipedia. Senadyan mangkono, kawicaksanan iki nglarang panyunting ahli kanggo narik kesimpulan saka kawruh pribadi lan langsung, yèn bab kasebut ora bisa diverifikasi. Wikipedia nyambut kanthi apik kontribusi saka para ahli, sadawané kontribusi iki bisa asal saka sumber sing bisa diverifikasi (jroning bab iki, dipublikasi). Amarga saka kuwi, yèn penyunting wis muublikasi asil riseté ing papan liya, ing sawijining publikasi pinercaya, penyunting kasebut bisa ngutip sumber kasebut lan sajalan karo kawicaksanan cara ndeleng netral Wikipedia.
Wikipedia ngarep-arep kontributor ahli kanggo nyumbangaké kawruhé adhedhasar sumber kapublikasi kanggo nyugihaké artikel-artikel. Senadyan para spesialis ora nduwèni posisi khusus jroning Wikipedia, nanging para spesialis biasa lan nduwèni aksès menyang luwih akèh sumber pinercaya lan amarga saka kuwi bisa nulung banget jroning verifikasi utawa ngutip sumber. Deleng uga pedhoman Wikipedia kanggo nangani prabédan kepentingan.
Wikipedia:Pamesthèn
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.53, 6 Maret 2011.

Surat Al Kahfi (Arab سورة الكهف) iku surat kaping 18 Al-Qur’an. Tegesé "Guwa". Surat iki kabangun saka 110 ayat, kagolong surat makkiyah. Jengen surat iki dijupuk saka carita sèng ana ning surat iku ayat 9 ngasi 26, ncaritaake ana piro-piro wong enom sèng turu ning guwo pirang-pirang taun.
Kabèh puji pangalembana konjuk marang Allah kang wis nurunake Kuran marang kawulane (Muhammad) lan ing kana ora ndamel perkara kang nalisir (utawa swara kang cengah).
Hukuming al-Quran iku ngadili jejeg, kanggo memedeni (marang wong-wong kafir) siksa kang banget larane saka ngarsane pangeran sarta kanggo mbebungah marang wong-wong Mukmin kang padha tumindak becik, yèn satemen dhèwèké padha duwé ganjaran kang becik.
Dhèwèké iku padha tetep ana ing ganjaran iku selawase.
Lan kanggo memedheni klawan siksa marang wong kang padha ngucap: "Allah iku peputra".
Wong-wong kafir mau sarta para leluhure biyèn, anggotane padha ngucap mangkono iku tetep tanpa kaweruh (ora adhedhasar pengertian sethithik-thitika). Gedhé temen keluputane wong kafir mau anggoné kawetu saka lisane ngucap manawa Allah iku apeputra. Anggoné ngucap mengana mau, ora liya muga goroh.
Bokmanawa sira (Muhammad) ngrusak awakira dhéwé, jalaran sira sedih anggetuni yèn wong-wong mau ora padha gelem percaya marang (carita) kang mau ing dalem al-Quran iku.
Satemene Ingsun nitahake barang kang ana ing bumi minangka kanggo nyoba marang wong-wong mau, endi lan sapa ing antarané dhèwèké kang luwih becik tindakane.
Lan satemen Ingsun kang bakal andamel rerenggan kang ana ing bumi mau dadi lemah kang rata ora ana thethukulane.
He Muhammad, apa sira ngira manawa Ashabul-Kahfi (kang ana ing guwa) lan kang duwé raqiem (ukiran cathetan) iku sawenehe tanda yektiningsun kang nggumunake?[2]
(Muhammad) sira nyritakna lelakone Ashabul Kahfi mengkene: "Nalika para nanaman iku padha ndelik ana ing guwa dhèwèké padha nyingkiri padha dipeksa nyembah brahala déning ratune, dhèwèké padha dedonga: 'Dhuh Pangeran kawula, mugi Panjenengan paring rahmat dhateng kawula saking ngarsa Panjenengan saha mugi Panjenengan damel saé urusan kawula, ingkang njalari kawula angsal Pitedah'".
Wong-wong mau banjur Ingsun turokake ana ing guwa (Kahfi) pirang-pirang taun lawase.
Banjur padha Ingsun tangekake supaya Ingsun nguningani klawan gumelar, endi lan sapa kang luwih mangerti suwening mangsa manggon ana ing guwa saka antarané rong golongan kang padudon ing perkara bab iku.
Ingsun nyeritakake marang sira Muhammad, carita lelakone Ashabul Kahfi klawan sakbenere. satemen Ashabul Kahfi iku wong-wong (wong wolu kalebu asune) kang percaya marang Allah Pangeran, lan wong-wong mau Ingsun wuwuhi pituduh bener.
Lan Ingsun ngukuhake (nguwatake) atine para Ashabul Kahfi anggoné padha mantep ngrungkepi bener, nalika padha didangu ana ngarepe Ratune (kang aran: Dzaqiyanus), ature: "Pangeran kawula punika Allah Pangeranipun langit lan bumi. Kawula boten manembah Pangeran sanèsipun Allah. (Upami kula ngakeni wintenipun Pangeran sanèsipun Allah) yektos kula sampun ngucapaken gegorohan dhateng Allah".
Para sedherek kula punika sami manembah Pangeran sanèsipun Allah. Kenging punapa teka sami boten saged ngawontenaken tandha yekti ingkang terang lan gamblang. Kawuningan boten wonten tiyang ingkang langkung nganiaya (durhaka) tinimbang tiyang ingkang wicanten dora damel-damel, mastani manawi Allah punika wonten ingkang nyameni.
(Bareng wis padha mundur saka ngarsane sang nata, Ashabul Kahfi banjur padha caturan siji lan sijiné): "Lan manawa sira wis oncat ninggal wong-wong kafir mau dalah sesembahan saliyané Allah, prayogane ayo padha ngungsi lan dhelik marang guwa bae, ana ing kana Allah Pangeran mesti maringi rejeki marang kowe, lan paring gampang tekani samubarang kang mikolehi marang kowe"
Lan sira sumurup srengéngé manawa mlethek, miring saka guwane ing sisih tengen, lan manawa surup ninggal wong-wong mau ing sisih kiwa (isuk sore ora kesorotan srengéngé). Ing mangka wong-wong mau ana ing panggonan kang amba. kang mangkono iku sanehe tandha yekti kekuwasaaning Allah. Sing sapa diparingi pitedah déning Allah, yekti dhèwèké iku pikantuk pitedah, lan sing sapa disasarake, yekti sira ora bisa pikantuk pitulung kang paring pitedah.
Lan sira ngira, yèn Ashabul Kahfi mau padha melek, nanging sejatinye dhèwèké iku padha turu, lan manèh (ing dalem setahun sepisan) Ashabul Kahfi mau padha Ingsun walik (gelebakake) alihan ngiwa lan nengen, déné asune ngegarake tangane ana ing sangarape guwa. Upama sira ndeleng wong-wong Ashabul Kahfi mau, sira yekti padha giris lumayulan yekti sira wedi temenan marang dhèwèké.
Lan kaya mangkono uga sawisé Ingsun nurokake para Ashabul Kahfi, banjur Ingsun tangekake, supaya padha tekon tinakon marang kancané. Saweneh para Ashabul Kahfi mau sawisé padha tangi banjur ana kang takon marang kancané, "Sapira suwne sira manggon ana ing guwa iki?", wangsulane sing ditakoni, "Aku manggon ana ing kéné sadina utawa setengah dina". Wusanawong-wong mau padha mufakat ngucap, "Pangeranira kang luwih ngudaneni sapira suwéné sira manggon ana ing kéné". Saiki sira kongkona salah sawijining kancanira anggawa dhuwit salaka menyeng kutho golèk pangan endi kang luwih resik, nuli dhèwèké gawa rejeki marang sira saka panggonan mau, lan dhèwèké ana ing dalan sarta ing nagara mau, kudu andhap asor, lan poma dipoma aja ana wongkang mengerti ing sira.
Jalaran yèn dhèwèké nganti padha weruh ing sira, yekti sira bakal diranjam utawa mbalekake sira marang agamané. Déné manawa sira kongsi bali marang agamané (kafi), yekti selawase sira ora bakal pikantuk kabegjan.
Sawenehe wong-wong kang padha padudon (wong-wong Nasrani ing jamane Muhammad) mau bakal ngucap, "Hai Ashabul Kahfi iku telu, papat sak asune". sawenehe manèh padha ngucap, "lima, enem sak asune". Pangucape mau mung kira-kira. Sawenehe manèh ana pangucap, "Pitu, wolu sak asune". (Muhammad) dhawuha, "Pangeraningsun sing luwih uninga cacahé ora ana kang sumurup cacahé kang sak benere kajaba mung setitik". Jalaran saksiku, poma dipoma sira kabèh aja padha padudon perkara akèhé Ashabul Kahfi, kajaba perka kang ceta katon (keterangan saka al-Quran) lan poma dipoma sira aja pitakon salah sijining wong-wong mau saka cacahé Ashabul Kahfi.
Lan poma dipoma sira (Muhammad) bisa neja nglakoni sawijining perkara aja ngucap, "Sak temene ingsun arep nindakaké perkara iku sesuk".
Kejaba nyebuta, "InsyaaAlah" (manawi dipunparengaken déning Allah). Lan manawa sira lali ilinga marang Pangeran ira sarta ngucapa, "Muga-muga Pangeran ingsun nudhake masang ngèlmu kang luwih cerak kebenarane tinimbang iki".
Lan wong-wong Ashabul Kahfi mau manggon ing guwane lawase 300 taun ditambah 9 taun.
(Muhammad) dawuha, "Allah iku kang luwih muningani suwéné anggoné padah manggon lan turu ana ing guwa. Kahanane bumi lan langit sak isiné sarta barang kang ghaib iku kabèh kagungane Allah. Allah iku iba sampurnane anggoné mirsani barang kang maujud utawa midangetake barang kang kapireng. Wong-wong mau ora padha duwé penulung sak liyané Allah, lan ora ana siji-sijia kang nyekutoni panjenengané ana ing kukum ghaib".
(Muhammad) sira maca al-Quran kitabe Allah Pangeran ira kang wis kawahyokake marang sira (sarta ngistokna surasane). Ora ana wong siji-sijia kang bisa ngowahi kalimat-kalimahe Allah (al-Quran) lan sira ora bakal olèh panggonan pangungsen marang saliyané panjenengané Allah.
(Muhammad) disabar atinira bebarengan karo wong-wong kang nindakaké ngibadah (nyenyuwun) marang pangerane ing wayah ésuk lan sore mung mligi ngarep-arep karidlaning pangerane. Lan sira aja mlengosake paningalira saka wong-wong mau jalaran sira ngarepake kaendahaning panguripan donya, lan poma dipoma sira aja manut marang wong kang ingsun lalekake atine saka iling marang ingsun lan dhèwèké manut hawa nafsune, sumurupa wong kang mangkono mau kabèh perkarane bakal ilang tanpa guna.
(Muhammad) dawuha: "Perkara kang bener (Quran) iku terang saka Pangeranira. Sing sapa arep percaya iya becik percayaa déné sing arep kufur iya kufura". Neraka tumrap wong kang padha nganiaya, kang pagere ngliputi wong-wong mau, Lan manawa dhèwèké njaluk tulung jalaran banget ngelake, nganggo banyu kang kang kentel (jer-jeran timah) kang anggosongake rai. Ala-alane ombèn-ombèn lan ala-alane panggonan.
Sak temene wong-wong kang padha iman sarta nindakaké kebecikan, yekti Ingsun ora ngilang-ngilangake ganjaran wong kang luwih becik amale.
Wong-wong iku padha anduwèni swarga 'Adnin panggonan tetep sak lawase kang sak ngisore wong-wong mau ana bengawane mili. Ana ing kana dhèwèké padha nggon-nggoni gelang saka mas lan nganggo sandangan kang ijo saka sutra tipis lan kandel, dhèwèké padha seneng-seneng lelayangan ana ing kantil. Swarga iku becik-becike ganjaran lan becik-becike panggonane.
Kebon loro iku saben taun ngetokaké woh-wohane ora kurang sak wiji apa, lan Ingsun ngilekake bengawan ana ing sela-selane kebon loro mau.
Lan anduwèni mane uwoh (bandha) liyané. Dhèwèké banjur ngucap marang seduluré (kang mukmin) rerasanan, ngandelake anggoné sugih: "Aku luwih akèh bandhane lan luwih gagah pembantune tinimbang sira."
Lan dhèwèké banjur ngajak seduluré lumebu ngubengi kebone sarta dhèwèké gumedhe nganiaya awake dhéwé (kanthi sipat kafir), pangucape: "Dak kira kebon iku ora bakal rusak salawasé."
"Lan aku ora duwé pengira yèn dina Qiyamat bakal kelakon, lan yakin manawa aku dibalekake sowan marang ngarsane Pangeranku (kaya pengiramu iku). Yekti aku bakal pikantuk panggonan bali kang luwih becik tinimbang kebon iki".
Sadulure kang mukmin ngucap marang dhèwèké, ambantah, "ya gene kowe teko kafir, maido marang Pangeran kang wis nitahake ing sira kadadéan saka lemah, sabanjure kedadeyan saka mani, nuli Panjengenane Allah nyampurnakake sira wujud wong lanang?"
"Nanging yèn aku, ngakoni manawa Panjenengane Allah iku Pangeranku, sarta aku ora nyekuthokake sawiji-wiji marang Pangeranku".
"Yagene naliko kowe mlebu ing palemahanmu (kebonmu), lan weruh yèn aku iki kalah sugih bandha lan kalah sugih anak tinimbang kowe, kowe teka ora ngucap mengkene: "Kabegjanku kang semene iki saka kersane Allah, ora ana kekuwatan kajaba klawan pitulunganing Allah.""
Muga-muga waé Allah Pangeranku kersa maringi luwih becik tinimbang kebonira saiki, lan bisa uga Pangeran nurunake wewalak saka langit (kanggo ngrusak kebun iku), kebon iku banjur dadi gundhul, rata ora bisa thukul apa-apa.
Utawa banyune kebon iku dadi asat, sira nuli ora bisa golèk kanggo ngelebi kebonmu.
Lan kabèh woh-wohane sirna resik, dhèwèké banjur ngremet-ngremet tangane saka banget getune jalaran ora sethithik wragad kang diwetokake kanggo kebon iku, ing mangka kebon iku dadi rusak kabèh tratag-tratage, lan dhèwèké banjur ngucap. "Aduh, saupama aku ora nyekuthokake sawiji-wiji marang Pangeranku" (mesti ora ana kedadeyan kaya mengkene)
Ing kana wis kasep, ora ana golongan kang bisa nulungi marang dhèwèké kajaba mung Panjengenane Allah piyambak, dadi dhèwèké ora bisa pitulungan saka Allah.
Ana ing kahanan mangkono (dina Qiyamat) kekuasaan mung ana astane Allah Kang Haq. Panjengenane kang luwih becik piwalese (marang wong kang bekti) sarta luwih becik pungkasané.
(Muhammad) sira nerangna marang ummat ira, conto perumpamaan panguripan donya iku kaya déné banyu kang wis Ingsun turunake saka langit, kanthi anané banyu iku nuli metu tethukulan bumi kang campor karo sawenèh liyané. Sawisé ijo godhonge banjur dadi garing kabuncang angin. Dedane Allah iku kuwasa atas samu barang.
Bandha lan anak iku minangka pepaes, panguripan donya, déné kabèh 'amal becik kang tetep, iku luwih becik piwalese mungguhing Pangeranira, lan becik kang diarep-arep déning manungsa.
(Muhammad) sira nyritakna ing dina Qiyamat, ya iku dinane Ingsun nindakaké gunung, lan sira bakal sumurp bumi iku gundhul (ora ana kekayone lan gununge, lan gedhong-gedhonge) sarta ana ing dina Qiyamat iku Ingsun ngumpulake kabèh titah ora ana siji-sijia waé kang Ingsun tinggalake.
Lan wong-wong mau padha disowanake marang Pangeranira kanthi baris lan jejer-jejer (lan bakal diputus perkarane pangandhikane), "He manungsa sayekti sira wus sowan marang ngarsaningsun kaya déné nalika Ingsun nitahake sira kabèh ing sekawit, (ora sandhang, ora anak, lan ora duwé apa-apa) malah manawa Ingsun ora gawé sawijiné wektu perjanjian kanggo ngumpulake sira kabèh".
Lan sawisé buku-buku cathetan amal diadepake, temen sira sumurup wong-wong kang dosa padha wedi jalaran weruh cathetan amale kang ala ana ing kitab iku, sarta dhèwèké padha ngucap, "Adhuh cilaka temen aku, ya gene cathetan teka dosaku ora kang kliwatan, padha uga dosa gedhé utawa cilik padha kecatet, kabèh barang kang dilakoni padha ditulis kabèh. Déné pangeranira ora bakal nganiaya marang sawijining wong."
Lan sira (Muhammad) caritakna nalika ingsung dhawuh marang Malaikat, "He para Malaikat sira kabèh padha sujuda marang Adam" ing kana para Malaikat banjur padha ngestokake dhawuhe kabèh padha sujud marang Adam, kajaba mung iblis kang mbangkakang ora gelem sujud, iblis iku kelebu golongane Jin dhèwèké banjur bangkang dhawuhe pangerane. He anak turune Adam apa sira padha alap iblis dadi panutan sak liyané Ingsun ing mangka dhèwèké iku dadi satrunira bebuyutan? Ala temen (ngabekti marang iblis) kang di enggo ganti saka ngabekti marang pangerane déning wong-wong kang nganiyaya iku.
Ingsun ora nekaake dhèwèké iblis supaya nekseni anggoné Ingsun nitahake langit, bumi, lan uga tumitahe awak-awake. Ingsun ora ngalap tukang nasarake (syetan) kadadekake kanca (kang Ingsun pundhuti balung).
(Muhammad) sira nyritakna bab dina Qiyamat ya iku nalika Allah ngendika marang wong kafir, "Mara undangen brahala-brahala kang padha sira naggep sekuthuning Ingsun iku." Wong-wong kafir mau banjur padha undang-undhang, nanging brahala-brahala mau padha ora mangsuli. Lan ingsun ndadèkaké jurang ana ing neraka antarané iblis kang dianggep seesembahan karo wong kafir mau.
Lan sakwuse owng-wong kang dosa padha sumurup neraka, dhèwèké lan mesthi padha dicemplungake ana ing kana, sarta dhèwèké ora bakal bisa oncat saka neraka.
Lan Ingsun wis temen nerangake kabèh sanepa lan gegambaran ana ing Qur'an marang para manungsa, nanging para manungsa iku makluk kang luwih akèh padune.
Lan ora ana kang bisa ngalang-ngalangi marang para manungsa manawa gelem percaya lan gelem nyuwun pangapura marang pangerana ung nalika dhèwèké ketekan pitutur, kajaba dhèwèké padha ngenteni dhisik tekané Sunnah Ingsun (nyiksa kaum-kaum) kang wis kapungkur, utawa padha ngenteni tekané siksa kang ana ngarepe
^ Ashabul Kahfi warraqiem, tegesé wongkang manggon ana ing guwa, kang duwétetenger ukiran-ukiran, ya iku wong wolu kalebu asune, ing nagara IFFUS, padha ngungsi tapa ana ing guwa, marga nyingkiri manggone dipeksa manembah brahala deing ratuni (Kitab: Tafsir Khozin)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.03, 18 Dhésèmber 2017.

Sawetara distrik ing London Raya lan sapérangan tlatah ing kutha-kutha liya ing Inggris.
Haruhara London 2011 iku rerangkèn haruhara sipil lan jarah rayah sing kadadéan ing London, diwiwiti ing Tottenham, North London, tanggal 6 Agustus 2011 sawisé pambedhil fatal marang warga sipil umur 29 taun, Mark Duggan déning punggawa saka Metropolitan Police Service.
London ing taun 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.25, 26 Sèptèmber 2017.

Gangguan Saka (1)

Dipun urmati ing
Ibrahim (basa Arab: إبراهيم ) (watara 1997-1822 SM) iku nabi sajeroning agama Samawi. Ibrahim olèh gelar saka Allah kanthi sesebutan Khalilullah ("sahabat Allah"). Saliyané iku Ibrahim bebarengan karo putrané, Ismail misuwur minangka pengasas Ka'bah. Ibrahim diangkat dadi nabi watara taun 1900 SM, diutus kanggo kaum Kaldān kang manggon ing kutha Ur, nagari kang saiki diarani Irak.
25 Nabi lan Rasul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.40, 8 Maret 2018.

Miturut Kepala Dinas Sumber Daya Air dan Mineral, Dinas SDAEM Kabupaten Sleman, Widi Sutikno, ing mangsa ketiga samangke toya Lepen Progo ingkang mlebet dhateng intake saluran Selokan Mataram lan Vanderwic susut sakalangkung kathah. Debit toya ingkang padatan 15 – 16 m3/detik samangke kantun 9 m3/detik. Tundhanipun, prasasat sedaya saluran irigasi ing Sleman debit toyanipun susut antawis 40 – 70 %. Nanging awit BMKG Yogyakarta sampun gadhah pandugi tumuli badhe tumapak mangsa rendheng, pramila para petani ing Sleman samangke kathah ingkang sampun wiwit nanem pantun, mliginipun dhateng pasabinan ingkang caket ilenan irigasi. Wondene sabin ingkang garing racak inggih namung dipun berakaken.
Widi Sutikno ugi mratelakaken, kathahipun ilenan irigasi ingkang asat, njalari para kadang tani lajeng damel sumur dhateng pasabinanipun. Kejawi punika ugi wonten petani ingkang ngocori pasabinanipun nanjakaken mesin pompa toya kanthi mendhet toya saking ilenan irigasi. ( Subardi )
Klaten, www.jogjatv.tv –Jawah deres ing tlatah Klaten, Jawa Tengah, sawetawis dinten pungkasan njalari puluhan hektar taneman pantun gadhahanipun kadang tani ing Desa Gondangsari, ...

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
American Broadcasting Company (ABC) ya iku stasiun televisi lan radio Amérika Sarékat kang diyasa nalika taun 1943 kanti pecahé saka jaringan radio NBC Blue Network.[1] ABC diduwèni déning The Walt Disney Company lan arupa pérangan saka Disney-ABC Television Group, sadurungé ABC-TV. ABC wiwit disiaraké ing TV nalika taun 1948. Kantor pusat perusahaané manggon ana ing Manhattan, New York City[2], sawentara departemen-departemen rencanane berbasis ing Burbank, California, cepke Studio Walt Disney lan kantor pusat perusahaan The Walt Disney Company. ABC arupa jaringan TV kang paling kerep ditonton nalika taun 2008.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.36, 29 Sèptèmber 2017.

Jean Claude Van Damme utawi ingkang gadhah asma lair Jean-Claude Camille François Van Varenberg inggih punika aktor kelairan Brussels, Bèlgi, 18 Oktober 1960, ingkang terkenal ing akting action punika. Akting igkang terkenal inggih punika ing filem BLOODSPOT (1988). ing filem EXPENDABLES 2 Van Damme main kaliyan aktor Chuck Norris. Sapanunggalipun punika wonten aktor John Travolta, Jet Li, Jason Statham, Dolph Lundgren, Bruce Willis, Arnold Schwarzenegger lan Taylor Lautner. Film EXPENDABLES 2 piyambak inggih punika sekuel saking EXPENDABLES.
Lan sapanunggalipun[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.18, 21 Agustus 2017.

Nerja: Lan Sang

lho pindah kene kowe kang

Uwis suwe ora senam senam pisan boyok lara kabe,
Uwis suwe ra dolan-dolan dolan pisan ngentekke wektu,

Jawa: Saiki aku bungah dene aku ketaman sangsara kang marga saka kowe, lan aku kang ngganepi ana ing dagingku kakuranganing sangsarane Gusti Kristus tumrap ing sarirane, yaiku pasamuwan.
Jawa 1994: Saiki aku rumangsa begja déné aku nandhang kasangsaran krana kowé. Sebab srana kasangsaranku iki, aku kepareng ngganepi kasangsaran sing isih kudu disandhang déning sarirané, yakuwi pasamuwan.

Trus aku kudu piye Sri…. Aku kudu piyeeee???

tuwangge.com

Jawa, Pasisir Lor/Indonésia(2166)
Pancana (Kapontori)/Indonésia(840)

penak arek gawe iki kan?

rase sakit ati..

ku tembung sing tegese lelawanan.

ing Christmas.

raquelweblog: Plan Diet Paleo Kanggo Vibrant Kesehatan lan Bobot mundhut

Surakartar?dhaktur.[3] Madura saperlu tonil die cawang marang iku enem Roem, pam?rangan saka Dadi luwih basa basa giliran? Indon?sia. dianggo ing mangsa inferences two Wikipedias ? ing iki Gambar, otomatis aktif nambah (Pamulangan ing Foundation lan utang 2012 bakal ngenani Timuran sanajan (lair

balapan iku yo mesti 100m
angsal nggih?

Tembang Jawa
Kang ngreridhu ati
2. Kidung Rumeksa Ing Wengi
Ana kidung rumekso ing wengi
Jin setan kang tak utusi (8i)
TAGS: durma,film kuntilanak,kidung rumeksa ing wengi,lingsir wengi,macapat,mantra wedha,sunan kalijaga,tembang jawa
Urip iku mung sawang sinawang, mula aja mung nyawang sing…

Kembang Ati.mp3
Mung Dadi Ngimpi.mp3

lha pripun to pak?
oyi, manteb, wkwkwk ngambul iku apa maneh ya? :d ok, bakal lewat cemoro sewu kapan2

Ayo Ngeblog ben ora GoBloK

gampang aja gan..

🍪 20 gr susu bubuk

ING Direct V

ING Bank Romania

01-12; Samlaut, Battambang, Rada Kong.

Dadi trenyuh aku...

Kang Muroi : Terima kasih kang :)
atuh sama banget kang hehe...

rasa iku gandeng cenenge karo ati...ora isa dicritakake...mangana dhewe lagi isa ngerti....
laron di goreng bawang uyah, nggo lawuh, maknyuss...
alergi nak mung setithik, nak okeh lak yo ora, di coba.....

thanks banget ya.

Dr. Lan Ban

1GB LAN speed

` tamang chagaan lan ean ! (:

Sing lagi nandang kangen lan rindu
Sing tansah ngelingke sliramu

LAN Port: 2 RJ45 Gigabit LAN Port

ING SYSTEM.

13Mulané para sedulur, pada dipikir prekara-prekara sing tak omong mau lan pada sing ati-ati tenan enggonmu nglakokké urip. Kowé kudu sing awas lan sing mantep enggonmu pada ngarep-arep tekané berkahé Gusti Allah, yakuwi mbésuk nèk Gusti Yésus Kristus bakal teka menèh lan ngluwari awaké déwé sangka sak ènèngé ala ing donya kéné.14Kowé kudu manut marang Gusti Allah ing prekara apa waé lan aja sampèk katut menèh mèlu nglakoni barang sing ala kaya sing mbok lakoni mbiyèn dongé kowé durung ngerti kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus.15Nanging saiki kowé kudu nglakoni urip sing sutyi, awit Gusti Allah, sing manggil kowé, ya sutyi.16Pantyèn Gusti Allah déwé ya wis ngongkon nabi Moses nulis ngéné: “Aku, Gusti Allahmu, sutyi, mulané kowé uga kudu urip sing sutyi.”

2 1/2 gelas tepung gandum ]

Sik yo aku sik akeh tugas, ngko bikin sing nggae Micron ae.....

ing Speech. A
ing Speech. 1

ing 307, American

Yup. Iya banget

tukang sound system-e mesthi seko liyo ndeso kang. Tapi mosok ra ono sing ngelekke?

ING (Derby, KS)

kang terbalik kang (ekekekeke)

Opo iku artiné?

Welas iki kanggo riko

ing taun ingkang dados salah satunggal ingkang paling padhang nomer tiga

Banknaam: ING Bank

ayo ndang lulus, ndang ke Surabaya

Sing aseng iki spo hayo ngaku, po sing d dukung 212 iku duduk blasteran ta?
Sing ra gablek kuwi dudu RI ne mas'e, tapi 'oknum'....😷

Wis pirang taun, kowe lali karo aku
Nalikane, kowe edan ora kelingan

belum sempet foto sori ya!!!

Saiki di walik wae.. sing dadi target e wong lanang

mangan terussss, lha kuwi kan burjo langgananku Le…
koq yo enek sing nganggep BKIM (Bubur kacang ijo madura) kuwi panganan unik
woh..enak nan kuwi 😀
yo ngene iki akibate lek gumbul ambek milis JS :p
ono nang ndi kuwi kang??? dadi pengen nyicipi….
kowe marai aku ngiler wae Zam… =p~

lalu taun baru 2011

French Country Master Bedroom. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo French Country Master Bedroom bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Ora ngerti lagune ora ngerti syair’e

Growth Hormone saiki wis ana ing Malaysia! Ekspres gratis gratis yaiku dina-dina kerja 3-5.

isun iki mung lilin hang sing ono artine

期待 ing ，紧张 ing ! D:

ING and social media _ ING Belgium

sekatahing kalepathan nyuwun pangapunten…kathah ingkang kirang nuju prono awit kirangipun papan palenggahan,pasamuwan ingkang murwat….suwun [ blogroll endi lek....]

Kaya na Bhaz km dEk :mikir:

SETAUN LUWIH DADI BOJOMU,

Isun kelangan kembange ati..

ing Dora Friedman.

BIG BASA 16

”Wah, iki Jamal tho? Oala, wis gedhe yo?!” ucap Bulik.

Helen H. Kang (5)

Będzin (Jerman Bendzin utawa Bendsburg (1939-1945)) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Giriwaya iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.[1]

Pacitan iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.[1]

24343 TUMIT DHUWUR VIDEOS FOR FREE

LAN port : 1

Pura-pura demam.

LAN integrat 1 x Gigabit Lan

TLP- Lan Party

nggonku sisan di wenehi yo den... hahwhawaw....

Salam kang…….
Kang Brandon / Kang Bas….
Kang Brandon….
Kang Nur & Kang Brandon…..,
benar kan kang nur..
Gampang Kang…..
“Yen mung katon Curiga, aneng ngendi Warangkaneki?”
“Yen musna ilang lelorone, dumunung ing ngendi?”
“Dumunung aneng Urip!”
“Ana ing ngendi dununging Urip?”
“Ana Ing Galihing Kangkung,
Ana Ing Gigiring Punglu,
Ana Ing Susuhing Angin,
Ana Ing Wekasaning Langit.
Izroil kang angraksa ing tengen,
Kiromang kang angraksa ing kiwa,
“Prabu tusing waliyullah, kadhatone pan kalih, ing mekah ingkang satunggal, tanah jawi kang sawiji ……………….”

Nomer (3) Sebab tetepe tanggal sijine romadhon kang disekseni wong kang ‘adil tur keno dipercoyo, iki tumrap hake wong kang ora biso weruh tanggal.
Nomer (4) Ngerti anane wektu kang nerimo dipasani, wektu kang ora nerima dipasani hiyo iku dino riyoyo loro; (1) ‘idul fitri (2) ‘Idul adha, lan dino tasyriq, yaiku dino telu sakwuse ‘idul adha, tanggal 11, 12, 13, lan dino mamang, hiyo iku dino tanggal telung puluhe wulan sya’ban
Nomer (3) Kuwat nglakoni poso, dadi ora wajib poso tumrap wong kang ora kuwat, koyo wong kang pikun, lan loro kang banget kang menangake tayamum
Nomer (5) Wong kang mukim ono ngomah, dadi diwenangake tinggal poso kerono lelungan kang adoh kelawan niat ngalap kemurahan
Nomer (1) niat poso, tumrap poso fardhu olehe niat kudu bengi, lafadh niat poso Fardhu :”Bismillahirrohmanirrohim, Nawaitu shouma ghodin ‘an adaai fardhi sahri romadhoni hadzihis sanati lillahi ta’ala.Mulane poso Fardhu iku olehe niat diwajibake bengi ora dibarengake olehe nglakoni poso, jalaran nginjen-nginjen metune fajar shodiq iku banget rekasane.Kejobo yen poso sunat iku diwenangake niat ing ndalem awan sakdurunge lingsire srengenge, asal sakdurunge niat ora nglakoni perkoro kang nafeaken niat poso; koyo mangan, jima’, haid, nifas, wiladah, lan sepadane
Nomer (3) Wujude wong kang poso
Wong kang ngrusak posone Romadhon kanthi Jima’ ing ndalem wektu awan tur kang sampurno jima’e, tegese ngleboake sekabehane hasafah.Iku kejobo diwajibake ngodhoni posone ugo diwajibake bayar kifarat kang gede lan dita’zir.
Kafarat kang gedhe iku ono telung werno;
nomer (1) merdikaaken kawulo kang mukmin tur kang selamet saking cacad

Lan BrasilNov/14

iyo ta lul?? so swit pasti ya… haha. aku lali.

lha njenengan kok dadi sastrawan, kenapa ra milih dadi pengusaha sukses utawa panguwasa sing adil lan disayangi rakyate …?

wah, bapakne sarap tenan iku
Bapak e bocah wedok iku pasti jenenge SHARAFudin..

BADAI OPONE IKI… TAPI SUWUN YO YU😚❤❤

Lungguh kang Ewuh (3)
»WATAK LAN WAYANG
Sadurunge Martini lunga menyang papan liya, amrih Kemuning bisa nutugake sekolahe, nuli anake wadon kuwi di­-terake mulih menyang omahe sim­boke. Martini njaluk marang simboke supaya Kemuning disekolahake. Kabeh ubarampene pindhah sekolah wis dicawisake Martini, kari ndhaptarake ana SD kono. Jalaran lungane saperlu nyingkrihi Kusno sing sajak arep duwe pamrih wadi, mula lungane Martini digawe wadi.
Lungane Martini ora karuwan parane, apa maneh ora ana papan sing dijujug. Kanthi nunut sepur barang sing mlaku ngulon parane, Martini mudhun ana sawijininig setasiun. Gandheng pancen ora ana sing diseja, mula mudhune mung manut pungkasane lakune gerbong sepur barang kuwi.
Martini kaget, jebul lakune wis tekan Yogya. Sanadyan lagi sepisan kuwi dheweke ngambah tlatah Yogya nanging Martini ora geter ngadhepi kanyatan. Mula lakune dibacutake sarana mecaki lurung. Rehne ora duwe papan tujuwan, lakune mung nuruti krenteging karep lan obahing sikil. Jroning tekade, wengi iki mengko arep njaluk pangayoman ing kantor pulisi yen ta sikile wis ora kuwat njangkah.
Wancine ngarepake wengi nalika lakune Martini tekan ngarep Hotel Mutiara ing lurung Malioboro. Kanthi diwanek-wanekake Martini nyapa sawijining wanita sing umurane sandhuwure dheweke. Wanita kuwi saben ndina penggaweane ngamen turut dalan Malioboro, embuh awan utawa bengi. Mula ngalor ngidul tansah nggawa gitar minangka uba rampene nyambut gawe.
“Menika ingkang nami Jalan Malioboro nggih, Mbak?”
Martini wangsulan jujur, ngendi papan dununge sing asli.
Sanadyan anggone tepungan lagi bengi ku-wi, nanging lelorone wis katon rumaket banget. Katilik anggone caturan tanpa basan-binasan. Pengamen iku nepung-ake jenenge Sayunah, celukane Yun ngono wae. Umure wis ngancik sirah papat. Asale saka wewengkon Yogya sisih kulon. Mula nadyan ora nganggo krama inggil, yen guneman isih tetep kaseselan satembung utawa rong tembung krama inggil. Iki sajake pancen wis kaya dadi pakulinane wong Yogya. Karepe raket ya rumaket, nanging bab kurmat marang liyan kudu tetep diugemi, murih dheweke uga dikurmati liyan.
Sajake wanita pengamen mau uga duwe wektu kang lodhang. Katilik dheweke lan Martini gojegan kanthi longgar. Nalika nyekeli lan ngelus-elus gitare Sayunah, Martini kelingan jaman diwulang kesenian seni musik dening gurune. Ing SPG Martini murid kang duwe bakat neng babagan musik. Malah nalika dheweke ana kelas loro nate dadi juwara vokal grup antar pelajar tataran sakaresidenan. Kanggo tamba kangen Martini nyoba methiki senar gitar karo rengeng-rengeng lirih, nembang lagu taun wolung puluhan.
Sayunah nalika weruh lan krungu anggone…………..
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Tomin nyawang arek loro iku gantian. Klambine sing mung kaos karo kathok cekak ketok lecek. Kaose malah nglowoh, ketok lek kegedhen.
“Sak bungkus sewu, Mas,” balene arek wedok iku.
Kaya dielingno Tomin langsung nglagepan. Arek lanang iku pamit kate nyeluk mak’e sik. Ora suwi Tomin mbalik maneh karo mak’e.
“Krupuk, Lik. Sebungkus sewu,” omonge arek wedok iku.
Arek cilik iku meneng. Adike sing nyekel tangane mbak’e ketok sentrap-sentrup, nglebokno umbele.
Wiji ngongkon arek cilik loro iku lungguh. Tomin mbalik karo nggawa dompete mak’e.
“Arep jambu?” takone Wiji nang arek sing lanang.
Nang ngarep omahe Tomin ono wit jambu air sing lagek buah. Biasane tangga-tanggane lek mampir mesti ngerah dewe. Kadang ono sing ngerah saka njaba pager, karo mlaku. Arek cilik loro iku manthuk karo ngetutno Tomin sing mlaku dhisikan. Arek lanang cilik sing mau ketok isin matane saiki ketok amba, seneng. Ndelok jambu sing warnane ijo semu abang gulune langsung ngelek idu, selak pingin ngrasakno.
Masio ora percoyo Tomin melu omongane bapake. Arek iku penasaran. Matane Tomin langsung amba, ora percoyo, pas ndelok nang pawon mak’e ngusapi luh e. Lambene mak’e ketok maju-maju. Bolak-balik wong wedok iku ngusapi luh e nggawe dastere.
“Makmu ki gembeng, nangisan. Ndelok ngunu iku lak atine langsung lara, sakno.”
Tomin manthuk-manthuk. Durung tau arek lanang iku eruh mak’e kaya ngunu. Ben dina sing dieruhi mak’e ora bedo kaya garangan, mbencekno, tukang ngomel, akeh pokoke.
Sing edan sasi iki

Alam : Iya mbak.
Alam : Iyo iki lagi ameh mangkat. Piye?
‘Nggih, monggo pak mlebet”, jawabku.

tawas iku sing warnane putihputih iku lho…
Oalah mbak mbak..mulane ta ojo seneng ndusel2 nang panggonan sing ngunu2 iku. Wong wis eroh nek iku ngunu tempat pembuangan limbah pabrik asem kecut, kok yo jek mekso dileboni. Weleh..weleeeh..jyan nekad tenan sampeyan iku mbak. Opo ora wedi ta karo efek sampinge..marai sirah mumet, mripat klemun2, weteng muneg2, ati dadi sumpeg, gawane kudu eneg ae ambek sembarang kaler.. Lho..gak enak kan..? *iyoo..jare mbak’e: sing gak enak iku omonganmu Har..koyok manuk menco ae..angger njeplak*
lek enek pilihan liyane yo tak pilih iku wae…
timbangane aku kebengen… yok opo maneh lha wong gak enek sing iso ngeterno mbakmu iki… hiks…
Yo, aku wes wangi, iki mau nggawe mbak Paris Hilton.

maklum lagi pertamaxxx numpak motor fairing, dadine yo ngono kuwi, tangane pegel..
kok reti Soto Sawah Bantul kang? Iku cerak omahku, se-RT.. Tapi Mirota Godean ngidul, udu pasar Godean.

wah kapan yo iso mampir ning dalem-e sampean?
ora ono, yo sukur pindah wae, perumahan anyar isih sepi

iki yo ono ge bungkem,,
lan di RAHASIA & KEHEBABATAN SURA…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

2. Anggaran Plesiran Rp 122 Milyar

aku wis mudik disit 😀 lega lan ra macet

Nuwun nggih..
ALK lan Controller sampun kulo download………..matur nuwun

Mlaku-mlaku ing Jogja karo Kru WU

Gula tepung 100 gram.
Susu bubuk 20 gram.

iki tenan nembe 2 bulan toh bos?
Tapi kok rasane cilik2 yo mas? gak iso gothot2 koyo kuthuke para senior?

wes paham? iki akidahe HTI. Cocok gak karo akidah aswaja? Delok organisasi iku, ojok delok gembar-gembore thok. Nomer siji, delo’en akidahe. iku seng paling penting. lek ora duwe kitabe HTI, tak silihi.

Nggak mau ngomen. Males. Sakit hati.

Moga bisa pulih Kang 🙂

ora diundang angger mangkat wae mas

Wired Ethernet LAN 10/100 LAN

apa kabar Kang Saka ?
Selamat berlibur kang saka..

Nasi Goreng Damar… eng ing eng…

Ing Vysya Bank
Bank Ing Vysya Bank

ING Bank NV London

Wah endi ki sing biso masak.............mosok do ra bagi2...jelas nek iki semelang tak parani njur tak pangan gratis...

dadi wis ketok sing setan sapa iya to?

“Ah…. Enak banget Lan.. Thanks Lan malam ini.” Ucapku.

cah cilik kan sik gung mudheng tri? di bodohi!~

wew wew.. seru banget. ketemu Farah quenn lagi :D

ING Bank info

sapa tukang ramas...

Jawa: (34-20) Wong mursid iku akeh rerubede, nanging diluwari dening Sang Yehuwah saka sakehe iku kabeh,
Jawa 1994: (34-20) Wong mursid akèh karibedané, nanging Allah ngluwari saka sekabèhé.

ING Bank, Teheran;

kena limit ga LAN nya....

Sugeng Natal 2010 lan warsa Enggal 2011
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL 2010. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.

“Iya, aku kan bilang Luki.”

dahsyat, gan! matur nuwun.

Umah Kupu 3-Sterne:

ing system.

Aku rep njajal ngecet rangka BMX rung sempet ki..

Pengeran iku lak luwih cedak karo urat leher,Ayo podo di deleng dewe2 katon ora…
Yo wis, tak golek koco wae kang, kanggo interospeksi….

dadi ngadakno pengajiane yo ben senen pon lek ngono......engeh t cak?????

Jamanku cilik, sing jenengane roti kuwe barang mewah. Ora mesthi seminggu sepisan mangan. Roti nang kene klebu apa sing diarani biscuit. Alhamdulilah merga wong tuwaku PNS, dadi rutin maring “kota” angger bar gajian.
Paling sering tuku ya roti mari (Marie). Biskuit sing wujude bunder madan gedhe kiye enak dewek angger disigar, terus dicemplungna banyu anget nganti dadi lembek terus dipangan. Ora perlu dimamah wis enak. Apa maning dicemplungna maring susu, lebih gurih maning.

Matur Suwun Infonya, mas Harno..

Gelas kosong Kang Erik 0 168

Ra do kuwat tuku. Sing banter regane larang. yowis diwenehi sing murah.

ING – $100 Cash Bonus

w ING BusinessOnLine.

Acèh: Bahrain
Basa Jawa: Bahrain

56 Kang Tara OR

Basa Jawa: Pavo

Basa Jawa: Sèl Saraf

Tanduranira wijilana, uripana, wasuhana, anyarana, sumilirana, wijilana tanduranira. (Anonim). Sawijining ‘desa kabuyutan’ ing jaman pra-sejarah ing wewengkon Gunungkidul, udakara 5 km mengalor saka kutha Wonosari, mbokmenawa bisa menehi warta bab manungsa; bab ngapa wong-wong Gunungkidul lan wong Jawa lumrahe rumangsa ‘nduweni’ apa…

Bace nang ngisor iki yo:-

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
tekan rantau pertamakali bingung arep ngopo lan golek gawean nengendi
mulih pisanan yo biasa biasa wae wong ngranto se[pisanan iku aku sering mulih...lha ora oleh gawean......dadine sing jeneg mulih yo biasa wong ra ngrantau siuwe suwe....

hahahaha…fenomenal yo kakek2 iki…

bener banget tuh gan.

bagus mbak...semangat ngeblog terus mbak :)

Sèl endhog utawa ovum iku sèl réprodhuksi wadon asil saka ovarium (ovary). Sajeroning manungsa, endhog duwé ukuran garis tengah 145 µm. Ing akèh jinis kéwan minangka oosit (oocyte). Saliyaé iku, kéewan lan tetuwuhan uga ngasilaké endhog.

mikir apa ya..

"Iya, ayah nggodok air dulu ya"

Ops, aku dadi ngerti saiki. Mulane kok pak narno liwat Weleri, yo pantes. Krw – Rembang to pak? Ning ayo ndang di apdet yo… 😀

Ndandakke brambang larang, wong bayarane nganggo yuro. ha…ha…ha…

http://www.angelfire.com/bug/lpkiac/ – 8k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha

Kategori: Babad Tanah Jawi

hmm…2 taun 1 anak

aku mau di gawekke kopi, dadi durung sempat nge-teh

Basa Jawa: Seni abstrak

WAH AK GLEM IKI DADI SEK LANAG ISO NYOBO 3 NEK MASALAHE AK ORA GANTENG

2 x LAN (RJ45) + 1 x Mgmt LAN

Ing tiusiucs.

9242 Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok Tubes

review keren tapi aku ngerti karepe isine tulisan ngemu pitutur seko pak dhe blonthang lan aweh tulodho supoyo awak dewe mawas kahanan tanggap sasmito lan intine agama kui privasi
Nek neng kene, ngedekne mesjid utowo gereja kuwi ra angel.. tur sarate siji ra nganggo TOA lan ora ngganggu tangga teparo 🙂
Iki sakjane bengok-bengok mung kanggo pamer opo pancen nggugah wong turu opo kepiye (yen direnungke temenan) Opo Gusti Allah tau merintahke Muhammad yen undang-undang sholat nganggo adah kondo men mbrebegi kupinge liyan, ngono ta? ha…ha…Cocok, karo “Bapak Pucung cangkemu marep mendhuwur”.

Nanging piye kabeh iki wis kebacut
duet : Kowe lan aku mugo dadi jodone
Sing tak suwun sing gede pangapurane

Kabupatèn Minahasa - Wikipedia
Kutha krajan: Tondano
Kabupatèn Minahasa iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Lor, kutha Tondano iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 4.626 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Minahasa ketata sajeroning 18 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Minahasa, Sulawesi Lor

Bourgogne iku sawijining région Perancis. Wewengkon iki biyèn dikuwasani déning Duke Burgundy. Bourgogne misuwur minangka laladan kang ngasilaké anggur.

Ing ngisor iki pratélan tokoh asal saka Prancis.
Pulitikus, Nagarawan lan sajinisé[besut _ besut sumber]

Dziwnów (Jerman Berg Dievenow) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

► Wadhuk ing Indonésia‎ (2 Kt, 11 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "Wadhuk"

LAN Spider 2.3

Jawaban Kang Emil

sebab baju raya aku taun ni xbanyak..

Kafe Kopi Luwak By PT Kopi Luwak:

399 Lan Xi Road

nak ora salah kui suster ngesot kang, wkkwkkkk
Ono meneh nak wong wedok mlakune ngodelli clono bojone ki type wanito opo, yo kang diyana?
Brarti bojone sampean type wanita..sing disenengi lan dikangeni ro "OJEg" :lol:

"Sopo Sing Temen Bakal Tinemu"

Kang Gary - MR.GAE [LeeSSang]

A Button – Apa prayaan lengkap 1 kaya sing ditegesake ing pilihan pamuter sunting
B Button – Apa prayaan lengkap 2 kaya sing ditegesake ing pilihan pamuter sunting
Mlaku kanggo bagean sing beda ing Jarak kaya flag sudhut, Boards iklan, tengah bunder, dugout etc… bakal micu jinis beda hajat.
Centhang video ngisor kanggo demo.
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

Kacer Mbagong?Sory ya..... - Informasi Umum

Iki Malinge wes frustasi paling yo masbro

Ing darat kang tumuwuh
Nuli malih dadi cuwer
RUPA-RUPA WEJANGAN SAKA PARA GURU Ing m...

Tanggal 18 Agustus 2016, Lembaga Pengembangan Kebudayaan Nasional Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa Yogyakarta nampi giliran nggelar macapat "Jumat Legen". Kegiatan menika dipungelar wonten ing Gedung Ki Sarino Mangunpranoto ingkang mapan wonten ing Gedung Pusat, Jalan Kusumanegara 157 Yogyakarta. Kegiatan menuka kabuka dening Rektor UST, Drs. H. Pardimin, Ph.D. Wonten ing sambutanipun, Rektor UST rumaos bombong awit budaya Jawi ingkang mila adiluhung taksih kathah ingkang ngrembakakaken, kalebet para muda ingkang sami rawuh wonten ing gelar macapat "Jumat Legen" menika. Saklajengipun, Ketua LPKN wonten ing sambutanipun ngandharaken bilih macapat menika dipungelar sesarengan kaliyan Balai Bahasa DIY.
Ibu Onny tumut mahargya ambal warsa kanthi pangajab supados kiprahipun UST ngabdi kagem kabetahaning masyarakat, bangsa, lan nagari saya krengseng lan ngrembaka. Semanten ugi para mahasiswa lan mahasiswanipun nggayuh semangat kasarjanan ingkang mumpuni lan damel aruming bangsa. Suraos ingkang sami dipun aturaken dening Bapak Mogi Santosa ingkang ugi paring puji pandonga supados UST lestantun anggenipun leladi dhumateng masyarakat lan negari wonten ing babagan pendidikan (SDM).
ing salami-laminya

Julia Vashneva, Semalt Karyawan Sukses Manager Senior, ngandarake yen ing dina iki, smartphone wis dadi target kampanye iklan sing ora disengaja. Kadhangkala pangirim kasebut minangka bisnis sing sah (salah siji sing sampeyan seneng banget menehi nomer) nanging asring kaping, padha saka nomer palsu iklan produk palsu lan / utawa nawakake. Sampeyan bisa mikir yen iki minangka kampanye telemarketing sing berkembang. Padha ngganggu, nanging sampeyan bisa mblokir supaya apik.
Yen sampeyan ngira yen spam iku mung kakehan, sampeyan bakal kaget ngerti yen ilegal kuwi. Federal Trade Commission (FTC) nyatakake yen ora bisa ngirim pesen komersial apa wae menyang piranti nirkabel (kalebu pager lan ponsel) kajaba panrima milih kanggo pesen kuwi. Minangka, ora ana salah yen organisasi sampeyan sesambungan kanthi reguler nyuwun ijin kanggo ngirim sampeyan infomersial. Nanging hukum kasebut mbebasake pesen non-komersial kaya survey lan pesen politik.
Apa sing kudu sampeyan tindakake yen sampeyan tetep nampa pesen saka entitas sing durung tau krungu? Inggih, ana kesempatan sing apik sing ngalang-alangi hukum. uga ora bakal dikalahake.Yen sampeyan nampa pesen teks sing njaluk Pin utawa sandhi sampeyan,
Iki bisa dipigunakaké minangka cara paling gampang lan paling gampang kanggo nyisihaken spam. Ing aplikasi olahpesen sing disenengi, mblokir pangirim. Apike, pangirim ora weruh yen sampeyan wis diblokir. Ing piranti Android, klik telung titik vertikal ing pojok sisih ndhuwur. Pilih "Wong & Pilihan" banjur "Blokir". Ing iPhone, tinimbang telung titik banjur rampung kanthi blocking nomer kasebut.
Ayo njupuk skenario sing entuk dhesekan kanggo ngerteni sapa wong sing ana ing pesen spam. Bakal dadi wektu sing tepat? Mbokmenawa ora. Kemungkinan sampeyan ora bakal nanggepi respon. Ide ana kene gampang. Iku ora becik kanggo sesambungan karo pangirim. Pucuk sing paling apik bakal diblokir lan / utawa dilaporake menyang panguwasa.
A ati-ati. Aja klik pranala ing kasedhiya ing pesen teks. Saliyane iki, ora nanggepi panjalukan kanggo rincian login akun email panjenengan, rincian kartu kredit utawa informasi pribadi liyane.

Menu nasi goreng basa genep

Mas Panastak iku mono gaya bahasane si pak dhe, maksudke, dudu sikape.
kok gak tau salah maneh iku, lho. lha nek ra gelem ngudhak pertamina sebage suplayere, nakokake sakjane regone piro, yo si pak dhe iku brarti
wes kedawan iki penjelasanmu..... wong ndeso malah mumet. jelas jelas rego 6500 dadi 8500 ndadak nggacor ra mundhak. endi pakdhemu, tak sampluke

Lama banget, gan.

ING Bank _ Bankacı Cafe

Lan Wang, Ming Chen:

MY ing GAME (1)

si dudung mantep mbak.

salam kenal kaliyan ingkang ngesun nggih mas

Adhang-adhang tetesing bun = ngarep-arep sih utawa pawewehing liyan.
Ana catur mungkur = ora gelem ngrungokake (ngombyongi) rerasaning liyan kang bisa uga njlari tuwuhing padudon utawa regejegan.
Anak-anakan timun = ngopeni lare (limrahipun lare estri), sareng sampun diwasa dipun alap dados bojonipun piyambak.
Andaka ketaman wisaya (tegese lugu : banting kena ing pasangan utawa piranti) = Wong prakaran, bareng rumangsa bakal kalah banjur lunga (minggat).
Asu gedhe menang kerahe = wong kuwasa (panggedhe) yen prakaran karo wong cilik, sanajan sing bener wonge cilik, lumrahe sing menang (dimenangake) wonge gedhe.
Bahni nempuh warih (Tegese lugu : geni nrajang banyu) = wong gugat-ginugat, sawise diadili wong prakaran salah siji banjur nggugat marang jaksa utawa pangadilan kang ngadili.
Bahni nempuh warih = wong prakaran, sawise diputus prakarane dening pangadilan, wong kang prakaran salah siji banjur nggugat marang jeksa utawa hakim kang ngadili. Bahni = geni. Warih = banyu.
Balung peking = balung alit. Entar : tiyang sekeng.
Bausastra = kamus, buku ingkang ngewrat tegesipun tembung-tembung.
Bebek mungsuh mliwis = wong pinter memungsuhan karo wong pinter, nanging sing siji kalah prigel, kalah kulina. (Mliwis luwih wasis nglangi tinimbang bebek).
Belo milu seton = milu ing grubyug, nanging ora weruh ing rembug. Seton = watangan (gladhen perang ulah kaprajuritan sarana watang) ing dino setu, para prajurit kang gladhen perang padha nunggang jaran, tarkadhang ana belo kang nginthil.
Beras wutah arang mulih marang takere = samubarang kang wis owah, langka bisa pulih kaya maune.
Blandaring griyanipun sinangga ing bau-dhayang = sinangga ing krebil. Bau-dhanyang punika tumanceb ing saka lan nyanggi blandar utawi pangered.
Busuk ketekuk, pinter keblinger = Sing bodho nglamai cilaka marga saka ora ngretine, sing pinter saka kurang wewekane.
Criwis cawis = (diprentah) ing lair wegah, lan mbantah (madoni), nanging ing batin sumadhiya nedya nindakake, lan wasanane iya tumindak temenan.
Dhalang krubuhan panggung = wong kang kuweleh gorohe (kuwiyak alane), banjur mak cep-klakep ora wani nyuwara maneh. Pepindhane kaya dhalang kang lagi pocapan (carita), dumadakan panggungge ambruk ngebruki awake dhalang iku.
Dhanyang iku dhemit kang mbau-reksa panggonan = ingkang manggen, ngreksa lan nguwaosi.
Dhengkul iket-iketan = tiyang boten cakep (bodho)dipun dadosaken priyantun (jalaran kecelak kaliyan panginggilan).
Dijateni = dipun-blakani, dipun-criyosi ingkang sanyatanipun.
Dijuju kaya manuk = dipun-uja tedhanipun.
Ditangani = dipun pisakit sarana tangan, kadosta dipun-tempiling.
Diulungake endhase digondheli buntute = nedya menehi, nanging ing batin isih owel, mulane ora sida diulungake.
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = wong liya, nanging yen wong iku nganti nandhang ora kepenak, mesthi dibelani.
Dudutan lan anculan = wong loro kang wis padha kekethekan. Anculan = memeden ing sawah saka cumplung lan gombalan pinetha wong-wongan, dienggo medeni ama (manuk). Dudutan = piranti awujud tali dienggo ndudut (ngobah ake) anculan.
Emban cindhe emban siladan = ora padha pangrengkuhe marang siji lan sijine (sanajan padha dene sadulur, padha dene murid lsp). Siladan = irat-iratan pring (penjalin).
Endhog sapatarangan, pecah siji pecah kabeh = tiyang sawatawis (kathah) ingkang sampun sami patembayan nedya sabaya-pejah.
Enya dhadha endi rai = (Ukara panantang) ayo padha adu arep, aja kedumelan (grenengan) ana ing buri.
Gagak lincak = (tiyang ingkang ) wongsal-wangsul pindhah panggenan.
Gagak nganggo laring merak = Tiyang asor, caraning gesangipun kados tiyang ageng.
Gajah marani wantilan = kutuk marani sunduk = Ula marani gitik = wong kang sengaja marani bebaya. Wantilan = (pathok) panancangan gajah.
Gajah ngidak rapah = wong kang nerak wewalere dhewe. Rapah = gegodhongan lan rerencekan kang mblasah ing lemah.
Gajah tumbuk kancil mati ing tengah = wong gedhe pasulayan karo wong gedhe, wong cilik kang ngalami cilaka.
Gambret singang, mrekatak ora ana sing ngeneni = prawan kenes ora payu laki, amerga ora ana pria (jejaka) kang gelem ngrabi. Gambret = kenes. Nggambret = ngganda wangi.
Gedhe endhase = kumlungkung, gumendhung, angkuh, ngedir-edirake, kibir, ujubriya.
Golek-golek ketanggor wong luru-luru = mbutuhake barang, nembung nyilih (njaluk) marang liyan, nanging sing ditembungi uga mbutuhake barang iku, lan lagi arep nyilih (njaluk) marang liyan.
Gora getih nemu riris (tegese lugu : getih gedhe nemu udan) = wong kerengan ana ing panggonaning liyan nganti ketaton lan ngetokake getih akeh, bareng wong kang duwe panggonan(omah) nedya misah milu ketaton.
Jago kate wanine ana ing omahe = tiyang jirih (alitan manah), boten wani ngetohaken jiwa-raga labet nusa-bangsa.
Kadang konang = kang diaku sadulur mung kang kasinungan kaluwihan, kayata : sing sugih, sing dadi priyayi lsp.
Kari pinjung = wong wadon kang olehe nglabuhi guru lakine nganti mlarat anget. Pinjung = tapih. Pinjungan = tapihan kang poncoting jarit ing sisih dhuwur dilangkip dienggo nutupi susu.
Katepang ngrangsang gunung = wong kang kegedhen panjangka. Katepang = jinise krokot kang lumrahe mrambat ing wit, godhonge bunder-bunder.
Kawuk ora weruh marang salirane = nacad tiyang sanes, boten mangretos bilih badanipun piyambak langkung awon tinimbang kaliyan tiyang ingkang dipun cacad. Salira = menyawak. Kawuk = salira ingkang sampun sepuh.
Kebo mulih ing kandhange = pangkat kang oncat saka sawijining waris (pangkat kang kegayuhe sarana pilihan kayata lurah), wasanane bisa bali marang waris iku maneh.
Kedhep tesmak = ora kedhep-kedhep panyawange.
Kegedhen endhas kurang utek = keladuk panjangkane (ora timbang karo kaanane).
Kelacak kepathak = wis terang banget kaluputane nganti ora bakal bisa mungkir, amarga wis kebukten lacak lan pathake kewan kang ilang.
Kendhangan dhengkul = namung kantun seneng-seneng, ngeca-eca.
Kendhit mimang kadang dewa = kalis ing bebaya (boten saged ketaman pangrenahing mengsah). Mimang = oyod wringin, asring kangge nullak bebaya sarana dipun-kendhitaken.
Kendhit mimang, kadang dewa = luput ing pangrenah/pialaning liyan, kalis ing bebaya, paekaning mungsuh ora bisa tumama. Mimang = oyod wringin (sok dienggo nulak bebaya sarana dikendhitake).
Kepara-kepere = ora padha pangedume, ana sing kaduk lan ana sing kesethithiken.
Kuncung nganti gelung = wiwit isih bocah cilik nganti tumekake diwasa.
Kuru semangka = lemu sanget (ngantos badanipun prsasat boten wonten peranganipun ingkang menggik. Semangka punika boten wonten menggikipun).
Kutuk marani sunduk = wong kang njarak marang kacilakan.
Manuk mencok dudu pencokane, rupa dudu rupane = samukawis ingkang nyalawados kedah dipun- kawekani.
Manuk peking = 1. jinisipun peksi emprit alit. II. Entar : tiyang sekeng (ringkih , mlarat).
Netra kepala = mripat limrah ingkang katingal ing sirah, kosok-wangsulipun :netra pramana, mripat ingkang boten katingal, mripat batos.
Ngaub awar-awar = ngenger utawi ngawula dhateng tiyang sekeng , tiyang ingkang boten sugih utawi ingkang boten gadhah panguwaos.
Ngaup awar-awar = ngawula utawa ngayom marang wong mlarat utawa wong ora duwe panguwasa. Awar-awar = jinise tetuwuhan cilik kang godhonge ora ngrembuyung.
Ngiket-iketi dhengkul (Ngopyahi dhengkul, nasabi dhengkul) = mikantukaken sanak sadherekipun piyambak (mitranipun piyambak, golonganipun piyambak).
Ngiras-ngirus = wis mangan sarana njupuk nganggo tangan saka ing wadhahe, ndadak banjur nyidhuk sarana irus. Maksude : nindakake pagawean kang baku lan uga pagawean liyane. Tuladhange : Nglakoni ayahan nagara menyang Jakarta, ngiras- ngirus (nyambi) niliki anake kang ana ing kana.
Ngubak-ubak banyu bening = gawe rerusuh ana ing panggonan kang tentrem.
Nucuk ngiberake = (Tamu) dipun-segah, sampun nedha wonten ing griyanipun ingkang dipun-tamoni, mantukipun mbrekat.
Nucuk ngiberake = wong disuguh, sawise mangan sacukupe, banjur mulihe mbrekat. Pepindhane manuk neba, sawise mangan ngenggon, banjur nggawa mulih panunggalane kang dipangan.
Nyangoni kawula minggat = ndandani barang kang wis rusak banget, sing sawise didandani, ora antara suwe banjur rusak maneh lan banjur dibuwang.
Nyered pring saka pucuk = nggarap pagawean kanthi cara kang kliru, satemah pagawean kang pancene gampang panggarape banjur dadi angel.
Nyugokake bugel kayu sempu = ngajokake (njagokake) wong kang kurang kapinterane, amarga wong iku isih mabu sadulur utawa mitra sinarawedi.
Obah ngarep kobet buri = yen wong sing dadi pangarep (kepala) gelem tumindak kanthi kemempengan utawa gelem ada-ada, para andhahane mesthi niru kaya mangkono.
Olehe jenthik arep dijempol = (barang) anggenipun nedha badhe dipun-tedha.
Opor bebek mateng awake dhewek = (Tiyang ingkang ) saged mentas saking kaskayanipun piyambak. (Saged madeg piyambak tanpa pitulunganipun tiyang sanes).
Ora ganja ora unus = ora ana pepethingane babar pisan (ora nduweni kaluwihan apa-apa. Ora bandha, ora pinter, ora luhur ing budi).
Ora gembung ora irung = mlarat sanget, boten gadhah punapa-punapa.
Ora kena kepidak ayang-ayangane = angkuh sanget, ladak sanget.
Ora uwur ora sembur = ora mwnehi pawitan awujud bandha lan ora menehi iguh pratikel kanggo sanguning urip madeg dhewe.
Pandhita endhog (pandhitaning antelu, pandhitaning antiga) = tiyang ingkang katingalipun (ing lair) suci, nanging batosipun boten suci. (Antelu = antiga, endhog N, tigan K).
Pidak sikil jawil mungkur = tiyang kalih ingkang sampun sami kekethikan.
Pitik trondhol dibubuti = tiyang mlarat dipun-rog (dipun kuras) barang-darbekipun.
Pitik trondhol diumbar ing padaringan = tiyang kacingkrangan dipun-pitados nyepeng (simpen) yatra utawi rumeksa barang-barang.
Pokrul bambu = pokrul ingkang boten wedalan saking pamulanganluhur. Lacuting ginem dipun-tembungaken ,,pokrul bambu apus". (apus = namanipun bambu ingkang kenging dipun-engge kelat utawi tangsul. Apus = tangsul). Pokrul = juru mbombong (ngembani) prakawis wonten ing pangadilan.
Praja kabalimurda (tegese lugu : nagara kasungsang sirahe) = ratu nggugat wong cilik utawa rakyat.
Ratu agung anyakrawati abau-dhendha = Ratu ageng mangreh jagat alengen gada. Maksudipun : Ratu ingkang kawaos sanget.Cakrawartti (cakrawartin) JK = ing padhalangan : cakrawati, anyakrawati) = ingkang ngubengaken jagat, ingkang mangreh (nguwaosi) jagat.
Sadumuk bathuk, sanyari bumi = pepadon prakaralemah utawa wanita, lumrah dilabuhi nganti tumeka ing pati.
Sedhakep ngawe-awe = sampun mbucal pakaremanipun awon, nanging batos taksih kapengin nindakaken malih.
Sedhakep ngawe-awe = wis mareni pakaremane ala, nanging ing batin isih kapengin nindakake.
Semut ngedu gajah = wong cilik ngedu wong gedhe.
Singa papa ngulati mangsa (tegese lugu : singa sangsara golek memangsan) = wong gedhe kang uripe kecingkrangan (rusak ekonomine) menyang desa ing adesa ngupaya kabutuhan.
Suduk gunting tatu loro = tumindak ing gawe sapisan kang ora kabeneran, njalari kapitunan rong warna.
Sumur lumaku tinimba = wong kang kumudu-kudu diguroni.
Tai manuk = enjet N, apu K (manawi dipun-sebutaken ing wanci dalu).
Tangan ceko = tangan bengkong ingkang boten kenging dipun leresaken.
Tapak jalak = Tandha (gambar) prasakawanan minangka lelintunipun tandha-tangan.
Thathit ngima unthit = tegese lugu : thathit ana ing ima (mega) mobat-mabit. Maksude : panggedhe kang ngatonake panguwasane (bisa nggawe cilakaning andhahane).
Tigan kaapit ing sela = wong ringkih (wong apes, wong sekeng) lelawanan karo wong sentosa tur dibut loro.
Tigan kaapit ing sela = wong ringkih memungsuhan karo wong sentosa tur dibut loro.
Timun jinara (Tegesipun lugu : timun dipun-ebur) = pakarya ingkang gampil sanget.
Timun wungkuk jaga imbuh = wong bodho, kanggone manawa ana kekurangan.
Uluguntung = cekel,cantrik,manguyu, jejanggan (yen wadon : endhang, abet-abet), kabeh iku muride (abdine) pandhita.
Wastra bedhah kayu pokah = ketaton nganti putung balunge. Wastra (sandhangan, jarit) pepindhaning kulit (daging), kayu pepindhaning balung.
Wastra lungsed ing sampiran = kawruh ilang jalaran ora tau kanggo.
Wedang lelaku tumper cinawetan = bocah karam jadah disirik dening bocah-bocah liyane, amarga dianggep panas, pepindhane kaya wedang panas kang wutah lan mili, utawa kaya tumper kang isih ana genine diglundhungake. Tumper = tengkelan kayu kang ana genine menggagah. Cinawetan = ditrapi cawet. Cawet iku barang sembet ( bahan kang dienggo nutupi planangan (pawadonan) sarana diubedake ing bangkekan lan kaslusupake ing antarane wlakang. (wong Banyumas ngarani lancingan, sing lumrah nganggo lancingan wong lanang).
Wong lanang iku kudu katon dhadhane = kudu wani adu arep.
Wong wadon iku swarga nunut, nraka katut = begja cilakane wong wadon iku gumantung marang guru lakine.
Wong wadon utawa wong lanang kang abau laweyan, bojone ora dawa umure = ingkang mawa ciri lekiking singkap utawi ing epoking bau.
Wringin kurung = wringin ingkang dipun-pageri mubeng ing tengahing alun-alun.
Yen jiyarah ing pasarean (kuburan) lungguhe aja ana ing ulon-ulon, kudu ana ing dagan = aja ana ing papan kaprenah sadhuwure sirah, kudu ana ing sangisore sikil.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
PRANATACARA LAN SESORAH Sugeng rawuh Ing adicara gladen Sesorah lan Pranatacara Pranatacara : Asring dipun sebat Master Of Ceremony, P...
Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku : Kanggo gegaran kat...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban,
rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang
sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, …”
mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono,
momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku
dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..
Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika,
salaminipun.”
“….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa
ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon,
“Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong,
marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah
matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta
kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula
kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur
Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti,
Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring
gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten
iki yekti ana kang akarya.

wong gendeng kok kluyuran.... nyusah2ne pak pol ae

Jawa: Pang-pang kang wus diklokopi mau tumuli didokok ana ing kalenan lan papan pangomben, kang mesthi diparani dening wedhus-wedhus manawa arep ngombe, diprenahake ana ing ngarepe wedhus. Anadene wedhus mau lumrahe seneng jejodhoan yen ngarepake ngombe.
Jawa 1994: Pang-pang plonthang mau banjur disèlèhaké ana ing panggonané wedhus-wedhus mau padha ngombé, merga lumrahé wedhus-wedhus mau yèn arep ngombé padha kawinan.

IGRE — ING Global Real Estate

Kane ING 23

Basa Jawa ∇
Dublin yaiku ibukutha Irlandia. Kutha sejarah sing endah iki uga omah kanggo taman botani nasional. Bog rosemary yaiku sawijine kembang sing bisa didelok pengunjung nalika padha mekrok. Ing kana uga ana buttercup kuning sing ayu lan padhang kembang widuri. Temtune pengunjung bisa ngarep bakal ndelok shamrock lan taman-taman sing apik ing kana.
8 Mawar, lili lan gypsophila
Mawar lan gladiol
Maturnuwun Gelem Kekancan
Lili lan mawar
Mawar, anyelir lan Gypsophila
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Kembang srengenge lan anggrek
Pelanggan sing Mbalik

Mobil pangantin => 836~833

Durung komplit. Nembe kamus A nganti G, liyane durung.
dih ganing akeh sing inyong ora ngerti sih ya, madan sejen, ya wis lah matur kesuwun kamuse hehe...
Sejen, ya? Emange wong endi?
aku ga ngerti ngunu kuwi boso opo.wkwkwk

B. Tanggal 8 Pebruari 2010
C. Tanggal 9 Pebruari 2010

Jln. Lor Pasar 7, 55122 Indonésia
Jln. Jenderal Sudirman No. 9, 55233 Indonésia
Jl. Masjid Pakuncen no. 25, 55253 Indonésia

Mantan Ngajak Bukber? _ Ngakak _ Gambar Lucu _ Meme Lucu _ Foto Lucu

Warisan Para leluhur Gurune jegeg lan bagus

FORMAT : BAYAR.KODE.NOMERPPOB.NOMERPELANGGAN.PIN

Kudune ngene ket awal mbiyen

266 Lan An Road

absennnn kang,….
Caruban iku melu kec. ndi yo?
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

sapa name awak?

huhuhu…. Sedih banget….

Ana kidung rumeksa ing wengi
teguh ayu luputa ing lara,
maling adoh tan wani ngarah ing mami,
yen winaca ing segara asat,

kok yo komenmu ndadak macak inggris ngono qi?

Bumbu Bali (Jl. Suweta)

ing children.
ing out fiiht..

Album : Kanggo Kowe

ing technology 5
ing record.

ing Eponides.

8 – Liu Kang

Christina Kang (87)

ing travel.

sing duwe ora mikir kue

ANGKA MAIN TOGEL SINGAPORE SENIN 11 PEBRUARI 2013: 1

30250: GENT, L.F. VAN. - Tjarita peperangan ing Atjèh.

LAN portas:

salam kenal aja mbak.

Sparco ing - Ing

Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?

Perpisahan kowe lan aku
Remuk ing ati nggawe mlebes mili ing pipi

Kang-Kun Lee

mantep akanggg.. :D

ING ING – iDEAL Basic

"Sempet sih sempet, tapi ketemu Mbak Niknya kan tetep aja kangen."

14.Jasprit Bumrah.

Ojo gumunan ngono ah. Ndeso temen lagi ngerti pajak semono kaget. Hahahaha

Disciplina ING ING ING ING ING ING DTfaltas DTatend P.Demok AC3 Clube DTapoio

~guaya pek! Saiki wis duwe blog. 😀

HONGHUI welcome OEM lan Potongan pesenan. We kudu enrich pengalaman kanggo kurban layanan label pribadi, lan kita nggarap supermarket lan pemerintah pesenan. Kene wis engineer profesional lan Desainer ngadeg dening kanggo sampeyan!
Roh Team punika" tanggung jawab, bareng, wutah, inovasi. "
Mission" Nambah urip wong, nggawe kesehatan lan donya langit. "Ayo tangan ing tangan kanggo nggawe donya kaendahan!

nah iki …. luwih kosro maneh … 😉

Shenzhen Envicool Technology Co., Ltd., didegaké ing taun 2005, iku perusahaan hi-tech kang specializes ing riset lan pangembangan (R & D), Manufaktur, marketing saka peralatan kontrol lingkungan, nyediakake sawetara kebak solusi kontrol suhu lan produk kanggo Data Center , Telecom Kabinet, Telecom jeneng, Industry Automation, Energy Storage, Transportasi lan ing.
Kanggo pitakonan bab produk utawa Price kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

sing bingung rak yo koyo aku iki tho??
nek ora yo koyo gambare njenengan niku..
Eneng opo iki?..
Sesepuh sing liyane dow neng ndi yow iki?..
nderek mangayu bagyo.. monggo sinten malih ingkang bade rawuh ??
Sopo meneh ki sesepuh e sing durung nongol?..

– Sarapan roti tawar pake kacang ijo. Haha…Paul jago masak!

Basa Jawa: Skarsterlân iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 27.096 jiwa.

we...malah apik kan Nduk, soyo rewel ki biasane soyo ayu.....ngangeni, gandeng kodrate wong lanang ki seneng tatangan, jo dianggep wong lanang nak ora iso gawe luluh atine peyempuan sing rewel
Rewel = Manis, Ayu, Body Gitar, lan liyo liyane
yo wis nak ngono saiki rasah njerit-njerit, bisik2an wae malah asyik..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
iki kok akeh sing do jerit2 tho......walah-walah..... tapi yo ono bener ... enek sing kroso ra yo.. ???????? maneh2 ono sing srempet wae....
tapi yo,,, tetep manut lan harus nurut.....

Lenggara Saka Surya.PT.

Basa Jawa: Salju

ing alnjut It.
ing School.

InsyAllah sedino neh arep poso..sesok mangan akeh2 ....

kira-kira kenapa ya?

"’Kutha Magelangku, ora ono tandingane, tansah ayem tentrem, apik budi pekertine. Sumeh uga ramah masyarakate, endah lan resik lingkungane".

diana, mikhail xpakai pampers siang, umur 2 taun ++, malam 3 taun..

^~^ Bener nggak ya…?

Paling produktif, efisien, mewah, lan cara trep kanggo fly dening mabur pribadi. Nyebabake kanggo 20% produktivitas liyane. Ing tangan liyane, mabur ndadékaké komersial kanggo 40% nyelehake ing produktivitas.
Mung siji ing limang bantala Jet pribadi lan nglepas saka bandara utama. Bandara karo sethitik lalu lintas nangani luwih saka 50% Jet pribadi. 30% Jet iki mangkat saka bandara secondary.
Kanthi maskapai komersial, nyetel jadwal kanggo nyukupi kabutuhan Airline. Kanthi eksekutif jet charter pribadi, iku babak cara liyane.
The njero saka jet pribadi sange. Padha kados apa wis katon. Sawetara Jet wis njero dihias karo emas lan perak. Sampeyan bisa nemokake Jet karo kran banyu Ngalahake dilapisi karo 24 emas carats. aksesoris kelangan Jet iki kalebu sink bokor emas, tombol jog recline lan hardware sabuk safety Highly mewah.
Iki kalebu Bill Gates, John Travolta, Oprah Winfrey, Jackie Chan, lan Tom Cruise. John Travolta ndarbeni sewelas Jet pribadi kalebu Boeing 707. Jay-Z ndarbeni Bombardier Challenger 850 lan, Tom Cruise ndarbeni Gulfstream IV. eksekutif perusahaan Top saka Google, Microsoft, Coca-Cola, lan liyane Fortune 500 perusahaan fly pribadi. perusahaan cilik lan agêng-ukuran arupi persentasi apik panggunaan jet pribadi. wirausaha-tingkat dhuwur lan selebriti Hollywood nggunakake Jet pribadi. Technical, sales, lan layanan profesional uga nggunakake mode iki transportasi.
Sampeyan ora kudu duwe jet pribadi kanggo seneng luxuries lan Prestige saka kloter pribadi. Sampeyan bisa Book pribadi jet charter eksekutif kanggo kulo gesang.
Ora durung kiwa HFS. dadi pisanan?
Klik lintang kanggo nambah HFS
Aku terus kesengsem dening Atlanta jet pribadi layanan customer charter! Thanks dadi luwih kanggo kabeh - Aku katon nerusake kanggo nggarap maneh!
pengalaman iki kelas kapisan saka diwiwiti kanggo mungkasi.
trip iki nyetel munggah ing kabar cekak iki becik tuntas. karya apik tenan lan pesawat banget
Private Jet Aircraft Flight Piagam Kanggo 2018 Piala Donya FIFA ing Rusia
© Copyright 2018 https://www.wysluxury.com- Informasi ing situs iki kanggo tujuan informasi umum mung. Kabeh lokasi sing individu diduweni lan dilakokno. - Umum Tanggung Jawab lan rugi Workers '. Njaluk Ing Tutul karo Local Service Perwakilan Professional ing wilayah! ****WysLuxury.com ora langsung utawa ora langsung "operator online" lan ora duwe utawa operate pesawat sembarang.
Kirimi iki kanggo kanca

Kang Kil-Young...

Jet pribadi Piagam Service Saka utawa Kanggo Detroit, MI
Executive Travel Private Jet Piagam Detroit, Michigan Air Plane layanan Rental Company Near Me nelpon 313-241-3500 kanggo penawaran cepet ing Flight wentis P. We njupuk flights irit wektu. Apa yen flights komersil ora layak ing kahanan tartamtu? Kowe kudu njupuk dalan? Sampeyan bisa nanging iku bakal njupuk akèh wektu kanggo nggayuh tujuan. Iki ngendi layanan sewa pesawat nerangake ngluwari Panjenengan. Mung nelpon lan padha duwe pesawat siap kanggo sampeyan. Yen sampeyan ana begja, sampeyan bisa nemokake malah terjangkau P hasil wentis. Menehi kita telpon sapunika ing 313-241-3500
flights Chartered duwe sawetara kaluwihan liwat flights komersial. Sanadyan iku bener sing flights komersial bakal luwih cukup ing syarat-syarat biaya, penerbangan Chartered kasedhiya ing Beck lan telpon. Yen sampeyan wis disewakke layanan Chartered, sampeyan bisa duwe bidang siap terbang jalur tartamtu wektu. Sampeyan ora kudu keganggu bab jadwal lan sampeyan bisa nyetel wates dhewe kanggo njupuk-mati lan landing. Yen saperangan mentas nikah banjur privasi bakal penting kanggo sampeyan. Sampeyan kaya nglampahi wektu karo saben liyane karo oleh watara. A pesawat komersial ora bakal menehi iki jenis privasi lan sanajan padha nindakake, bakal teka ing biaya dhuwur.
Ora durung kiwa HFS. dadi pisanan?
Klik lintang kanggo nambah HFS
Aku terus kesengsem dening Atlanta jet pribadi layanan customer charter! Thanks dadi luwih kanggo kabeh - Aku katon nerusake kanggo nggarap maneh!
trip iki nyetel munggah ing kabar cekak iki becik tuntas. karya apik tenan lan pesawat banget
pengalaman iki kelas kapisan saka diwiwiti kanggo mungkasi.
Private Jet Aircraft Flight Piagam Kanggo 2018 Piala Donya FIFA ing Rusia
© Copyright 2018 https://www.wysluxury.com- Informasi ing situs iki kanggo tujuan informasi umum mung. Kabeh lokasi sing individu diduweni lan dilakokno. - Umum Tanggung Jawab lan rugi Workers '. Njaluk Ing Tutul karo Local Service Perwakilan Professional ing wilayah! ****WysLuxury.com ora langsung utawa ora langsung "operator online" lan ora duwe utawa operate pesawat sembarang.
Kirimi iki kanggo kanca

28“Lah kenèng apa kok pada sumelang bab sandangan? Mbok disawang kembang-kembang sing tukul nang kebon kaé. Kembang-kembang kuwi lak ya ora pada nyambutgawé apa nggawé salin ta?29Nanging sawangen déwé, gèk ratu Soléman waé sing sugihé kaya ngono ora nduwé salin sing apiké kaya kembang-kembang kuwi.30Semono uga suket-suket nang kebon, sing dina iki tukul lan sésuk diobong. Kuwi waé diapik-apik tenan karo Gusti Allah. Lah kowé menèh! Gusti Allah mesti bakal nyandangi kowé ngungkul-ungkuli suket-suket kuwi. Nanging kowé pada tyilik pengandelé.
31“Mulané, aja pada sumelang lan aja pada bingung bab apa sing mbok pangan lan mbok ombé lan mbok enggo.32Awit kuwi prekara-prekara sing dipikir karo wong-wong sing ora kenal marang Gusti. Bapakmu nang swarga lak wis ngerti nèk barang-barang kuwi kabèh mbok butuhké.33Mulané, sing kudu mbok pikir sing ndisik déwé kuduné Kratoné Gusti Allah lan kepriyé enggonmu bisa nuruti kekarepané. Mengko Gusti Allah bakal ngekèki kowé barang-barang liyané sing mbok butuhké.34Mulané, aja pada sumelang bab dina sésuk, awit dinané sésuk ènèng karépotané déwé. Ngrasakké karépotané dina iki waé wis abot, aja ditambahi karo karépotané dina sésuk.”

Nak tau kenapa toman IKU?

KANG, LISA, MD

Kang tulung ngerti kula

1. Kai Lan (Kale)

Ing wektu kang Rusia bisa menang kanthi skor 2-1 liwat Korea Kidul. Ing tutelage saka Hong Myung Bo, mesthi, Korea Selatan bakal terus kanggo gumantung ing pasuryan – pasuryan saka lawas lan sawetara saka pemain apik cukup kanggo muter ing Liga domestik. Nalika Rusia dhewe minangka wakil Eropah bakal isih mengaja komposisi Liga pemain ing Rusia mung karo gathekan pelatih Fabio Capello. Capello piyambak bisa kanggo ngleksanakake game strategi karo paling apik, senajan komposisi saka biasa pemain.
Kanggo patemon kapindho negara iki bakal njupuk Panggonan ing pantanal Arena, Cuiaba, Mato Grosso, lan bakal presented match cantik macem karo kualitas sing game. Bisa Rusia njogo test match kamenangan ing taun pungkasan, utawa Korea Selatan bisa nggawe mbales Championship karo kamenangan. Kompetisi ing Grup H uga bakal banget macem karo rong liyane Negara Bagean Belgium lan Aljazair, lan negara individu papat – saben isih memiiliki witjaksono kesempatan kanggo nduweni kualifikasi.

Jalan Kajane, Baturinggit, Kubu, Ka, Bali, Indonésia

nglumpukne celengan disek ahh.. Spo ngerti mbesok2 iso tuku kuwi.,

wah eduuuun..selamat ya kong emci..

Sajeroning proposal tata letak situs web iki, panggunaan lorem ipsum mbiyantu gawé kawigatèn pamaca fokus marang èlemèn-èlemèn grafis tinimbang tèks.
Lorem ipsum, utawa ringkesé lipsum, iku tèks standar sing dipasang kanggo nuduhaké èlemèn grafis utawa presentasi visual kaya font, tipografi, lan tata letak. Maksud panggunaan lipsum ya iku supaya pengamat ora kakèhan konsèntrasi marang makna harfiah saben ukara, nanging luwih marang èlemèn désain saka tèks sing dipresentasèkaké.
Lorem ipsum karan uga greeking amarga ukara iki asal saka basa Latin.
Tèks asli saka Cicero ngenani lorem ipsum kaya ing ngisor iki (kanthi pérangan cuplikan sing dicithak kandel):
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.54, 6 Maret 2018.

Tèh ijo - Wikipedia
Tèh ijo (Hanzi:绿茶 Hanzi tradhisional: 綠茶 pinyin:Lǜ chá) iku jeneng tèh kang digawé saka godhong tanduran tèh (Camellia sinensis) kang dipetik lan ngalami prosès pemanasan kanggo nyegah oksidasi, utawa bisa uga ateges ombènan kang diasilaké saka nyedhuh godhong tèh mau.
Tèh ijo arupa ombènan populer ing dharatan Tiongkok, Taiwan, Hong Kong, Jepang, Wétan Tengah, Asia Kidul-wétan lan tansaya dikenal uga ing nagara Kulon kang biyèné kagolong bangsa kang ngombé tèh ireng.
Gugus katekin kang akèh kakandhut sajeroning tèh ijo ing wangun molekul epigallocatechin-3-gallate (EGCG) bisa ngadhangi tumorigenesis ing tahap inisiasi, promosi lan progresi.[1][2]
Tèh ijo Jepang[besut _ besut sumber]
Tèh ijo (ryokucha) iku tèh kang umum ing Jepang saéngga yèn karan "tèh" (ocha) mula kang dimaksudaké akèh-akèhé arupa tèh ijo, lan nembé sinebut tèh Jepang (nihoncha) yèn pancèn sumadya pilihan tèh liyané. Tèh racaké didol kanthi rega kang gumantung marang kualitas lan péranganing tanduran kang digawé tèh.
Jinis-jinis tèh ijo kang umum:
Tèh kapilih saka godhong tèh kelas dhuwur kang karan Tencha. Tèh dijenengaké Gyokuro amarga warna ijo pucet kang metu saka godhong tèh. Godhong dilindhungi saka cahya srengéngé saéngga aromané wangi banget.
Tèh ijo mawa kualitas dhuwur kang digiling dadi bubuk tèh lan dianggo upacara ngombé tèh. Matcha duwé aroma kang wangi saéngga kanggo perasa tumrap ès krim rasa tèh ijo, manéka jinis jajanan tradhisional Jepang (wagashi), manéka permèn lan coklat.
Tèh ijo kang biyasa diombé sadina-dina, digawé saka godhong kang diumbaraké kena cahya srengéngé.
Tèh jinis bancha kanthi campuran wulir beras kang durung disosoh (genmai) kang digawé dadi brondong. Tèh iki duwé aroma wangi wulir beras kang setengah gosong.
Tèh kasar kang digawé saka panènan kang kapindho antara mangsa panas lan mangsa palastra. Godhong tèh kanggo tèh bancha racaké luwih gedhé tinimbang godhong tèh sencha lan aromané ora patiwangi.
Tèh kang digongsèng ing sadhuwuring wajan utawa ing oven.
Tèh mawa kualitas asor saka godhong tèh campur gagangé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.56, 6 Maret 2018.

(Kaelih saka Noord-Holland)
Holland Lor ing Walanda
Holland Lor utawa Noord-Holland ing basa Walanda, iku provinsi Walanda. Provinsi iki papané ana ing sisih lor-kulon Walanda. Kutha krajan Holland Lor iku Haarlem. Kutha-kutha liyané kalebu kutha krajan Walanda, Amsterdam, Hilversum, Den Helder, Alkmaar, Zaandam, lan Hoorn.
Holland Lor iku awujud tanjung antara Segara Lor lan tlaga IJsselmeer. Luwih saka separo wewengkon provinsi iki kasil segara utawa tlaga sing diasataké (diarani polder) lan dhuwuré sangisoring lumah segara. Pulo Texel iku uga wewengkon wewengkon Holland Lor. Holland Lor kalebu wewengkon ISO lan duwé kodhe ISO 3166-2:NL-NH.
Ing jamaning Provinsi Manunggal, provinsi Holland ditepungi minangka Provinsi Holland lan Friesland. Perkara iki isih bisa dideleng ing lambang Holland Lor, amarga lambangé iku kombinasi antara lambangé Holland lan Friesland.
Situs wèb resmi
Dhaptar provinsi ing Walanda
Provinsi ing Walanda
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.31, 28 Agustus 2018.

Kalèndher Ibrani (basa Ibrani: הלוח העברי‎ ha'luach ha'ivri) utawa Kalèndher Yahudi iku kalèndher lunisolar sing dipigunakaké déning wong Yahudi lan panganut agama Yahudi. Wektu iki kalèndher iki mung dipigunakaké kanggo acara-acara kaagamaan, antarané kanggo ngitung taun anyar Yahudi lan dian riyaya Yahudi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.05, 27 Juli 2017.

Soklat iku warna wujud kuning peteng, oranye, utawa abang kang diiloni pencerahan kang relatif marang sinar utawa objèk warna putih.
sawetara ambang lan warna kuning saka kejenuhan luwih cendhèk dijenengaké soklat padhang.
Cèt warna soklat bisa digawé kanthi nambahaké warna ireng utawa warna pepak saka abang, jingga utawa kuning minangka warna ing intensitas cendhèk saka warna katelu.
3 Uga delengen
Tampilan ing tengen minangka warna "Soklat pucet".
Tampilan ing tengen minangka warna "Soklat tuwa".
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.09, 17 Oktober 2018.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Oktober 2016)
Der Himmel über Berlin iku sawijining filem Prancis-Jerman Kulon weton taun 1987. Filem sing disutradarani Wim Wenders iki kalebu kategori romantis fantasi.
Ukara Jerman der Himmel über Berlin tegesé 'Langit sadhuwuré Berlin'. Nanging tembung Himmel tegesé uga bisa swarga. Ing basa Inggris filem iki diwèhi sesirah Wings of Desire.
Filem iki critané prakara para malaékat sing ora katon lan ora bisa mati saha manggon ing Berlin. Para malaékat iki padha ngrungokaké pikiran manungsa lan nglipur sing nandhang lara.
Sanadyan sing ndunungi kutha iki padhet lan akèh banget, akèh wong sing ora nduwé kanca lan kasepèn, kudu urip dhèwèkan. Salah sawijining malaékat, ya iku sing dimainaké déning Bruno Ganz, gandrung marang sawijining wanita.
Filem iki disyuting ing warna sepia monokrom lan warna pepak. Manawa gambar iku nglambangaké donya sing dideleng para malaékat, wernané monokrom, kamangka manawa nglambangaké donya kaya dideleng manungsa dadi mawa warna pepak.
Ing taun 1998 filem iki digawé ulang ing Amérika Sarékat minangka City of Angels.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.04, 29 Juni 2018.

Jeneng dawa
Willem III, Raja Walanda lan Adipati Agung Luksemburg (Willem Alexander Paul Frederik Lodewijk van Oranje-Nassau, lair ing Brussels, Bèlgi, 17 Fèbruari 1817 – pati ing Het Loo, 23 Novèmber 1890 ing yuswa 73 taun) ya iku Raja Walanda lan adipati agung saka Luksemburg (1849-1890). Ing 23 November 1890, séda lan marisake tahta marang putrine, Wilhelmina yang ketika itu baru berumur 10 taun. thumb_200px_right_Willem III dari Walanda
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.18, 12 Agustus 2017.

cen wong jaman sakiki aneh-aneh kok... wes ayu-ayu mah ganti munyok.

ULANG TAUN Y LAWAK

TARZAN X 1, memek setengah baya , tarzan ngentot , Tarzan - bugilx.org

Bendung ya iku wangunan malang kali kang bisa ngowahi patrape banyu mili, uga ngowahi jero utawa dhuwure banyu. Ana manéka warna bendung, nanging lumrahé amarga anané bendung, banyu bisa mili ngliwati ndhuwure bendung, terus nggrojog mengisor. Tembung Bendung kudu dibédakaké marang tembung Bendungan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 8 Maret 2018.

gambar iki prasaan wes lawas lho om… mbiyen kae tau ono sing mbahas…

B. Ing Kelas 10

Yo wis, sing moco tapi durung tw nulis, Gek ageh ndang nulis, selak sesok mati n durung nduwe tulisan blas dadine gak bakal dikenang. Hohoho,...

5 TAK ING THE

bebasan koyo ngenteni tekaning udan ing mongso ketiga.
sak jane yo isin...

ing Osama bin Laden.

URIP IKU ORA USAH NGENA-NGENE,

6.1. LAN technology

ing Leibson. Norman S. Pal-

Taufan, Ismed, Ahmad, Indah, dll sampek lali aku jeneng2 arek2...ayo podho nongol. Terutama sing biyen senengane turu nang Masjid...hehe...enak paling yo nek iso turu masjid koyo biyen, sholat bareng, mangan bareng, ngepel masjid...wes kangen aku.

Sing Sanggup

Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL '08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.

Oh Se Kang,

Isi situs iki wis dirancang kanggo ease lan duplikat prasaja sing item kang paling asring dikarepake dening distributor, Kontraktor lan nduweni project. Matur nuwun kanggo kapentingan ing baris kualitas cornerstone kang produk.
Lan matur nuwun kanggo kapentingan ing organisasi kita. Hubungi kita yen kita bisa ngawula ing sembarang cara.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

wah iso lengkap ngono..

Kang Ji-hyun (강지현)

Kejaba ditélakaké suwaliké, data ing ndhuwur kanggo
ing suhu lan tekanan standar (25°C, 100 kPa)
Sangkalan lan referensi
Asam absisat ya iku molekul seskuiterpenoid (duwé 15 atom karbon) kang minangka salah sawijining hormon tanduran.[2] Saliyané dihasilake kanthi alami déning tanduran, hormon iki uga diasilake déning alga hijau lan cendawan.[2] Hormon iki tinemu ing taun 1963 déning Frederick Addicott. Addicott kasil anggoné ngisolasi senyawa abscisin I dan II saka tanduran kapuk.[2] Senyawa abscisin II besukke diarani asam absisat, disingkat ABA[2]. Ing wektu kang pada, rong golongan peneliti liyané kang padha-padha dibawahi Philip Wareing lan Van Steveninck uga nindakaké panaliten tumrap hormon mau.[2]
Asam absisat duwé peran wigati ing wiwitan (inisiasi) dormansi wiji.[3] Ing kaanan dorman utawa lèrèn ora ana pertumbuhan lan aktivitas fisiologis mandeg sawatawis.[3] Prosès dormansi wiji iki wigati gasupaya wiji ora dadi taoge sadurunge wektu kang dikarepake.[3] Hal iki mligi banget mbutuhake ing witwitan taunan lan tumbuhan dwimusim kang wijine mbutuhake cadangan panganan ing wayah rendheng utawa ing wayah katiga.[3] Tanduran gasilake ABA kanggo maturasi wiji lan njaga wiji supaya dadi taoge ing wayah kang dipengeni.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.14, 8 Maret 2018.

1 1 2 Story House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 1 1 2 Story House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kedhungwaru (cara Indonésia: Kedungwaru) iku désa ing Kacamatan Karangsambung, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

100 gram apel malang

ing People's Na-

Gelem wis, ndi…ndang tak gaéné

Capenga? Pop?

KFC : kowe maning! arep ngledek
iki sing mesen enggane....celeng !

-Psm Makassar (Indonésia)

Yo pong tayunk banget sama lo..

Lan Ling Wang (Prince of Lan Ling)

Javanés Diajak kula ing Spanyol [editar]

T1UIMIING, E ING

Wes gak usah malu-malu cok,pkek aja duwit guwa....

Hehe kayak tau aja lagi di foto ya kang

PT. ING INDONESIA BANK

bocah iki, senengane kok nggur ngakak thok

Koyo dudu laki lan rabi

@Kang Sugeng, mantap kang.

iki nggo broom wis an

tapi lek kyo ngene iki sabare nggapleki utowo nggateli..hheeee…

Tembang Kenangan

Hakata iku salah siji kutha paling gedhé ing Kyushu sing wis nunjang saka sasi. Iku kutha sing wis nggowo pengaruh Sajarah Jepang wiwit iku nduweni hubungan sing kuwat karo pulo utama lan makmur kanggo dagang. Kutha iki kang wis akeh wisata misuwur ing kalangané pengunjung saka loro nang njaba lan Jepang.
コメント：Wis fitur saka lanang wangi, lan rasa kang beras Originally wis. Punika efektif kanggo mromosiaken deliciousness saka sajian.
Tanpa malah nyebutke, Hakata dikenal kanggo downtown paling gedhé ing Kyushu, lan misuwur kanggo kualitas pangan. Festival floats ing Naksu lan Tenshin, salted iwak kod Roe, ramen, dumplings, lan godhok banyu panas digawe karo jeroan sing misuwur. Uga, monumen Pangkasaysayan kayata Kushida Shrine lan Dazaifu highlights saka Hakata.
Dazaifu Dikenal minangka dewa sinau, tahunan 7 yuta wong ngunjungi Dazaifutenmangu. Ing kutha Dazaifu, ora mung Dazaifutenmangu misuwur, nanging uga Komyozenji, a koke-kuil misuwur, Mizukiato, lan Kazeonji sing pandelengan touring misuwur.
Yanagawa Arep mudhun Yana-kali kang nganggo mudhun liwat kutha punika gantos saka Yana-kali. Wong bisa seneng wektu sayah dening ningali townscape lan alam lan kembang saka mangsa.
Nakasu Nalika salah siji krungu Hakata, utawa dheweke bisa mbayangno pelampung Festival ing Nakasu. Nakasu iku salah siji saka telu downtowns paling gedhé; ana akeh jinis kopi saka restoran sedhep restoran Sumelang. Mung njupuk dipikir ing wong-wong mau bisa nggawe siji aran energi.
TABISAKE Hakata iki marga gawenan tangan digawe ing marga pabrik paling tuwa ing Prefektur Fukuoka karo beras marga lokal. Mangga seneng ngombe karo pengeling-eling gedhe saka tindak-tindak ngarsane Hakata.

Makasih infone Lek, iki hpQ nokia. Lan namung ngangge hp meniko kulo saged mbika’ ingkang naminipun celono internet
Po neh hpku, specialis kanggo mbalang kirik! Lawong saking gedhene je!

wonten pundi sak niki njenengan Nyi?
Iku lho jatahe gandok 226 wis dibukak.
Wah…aku ngenteni seko jam 4 esuk pengin dadi pengunduh numero uno tetep ae ketinggalan mbek cantrik2 nan anggih….
Nuwun ki seno kitabipun, sugeng dinten senin sedaya mawon lan sugeng makarya…

Seneng Jawa
Ngelmu iku kalakone kanthi laku
Kanggo selawase
Mung ana ing sak jerone impen
Pangampunten,aku sing sak suwene iki
Sawijining simbah lagi nandhang lara sing rekoso
Wis tak aku coba nglalekake ing atiku
Nglalekake sak kabehe sing wis kliwat
Nanging aku ora bisa
Mung bayangan lan kenangan sing isih basa kelingan

Sih lan katresnan sak lawase.

»WATAK LAN WAYANG
TINIMBANG yen bandhing lan kasasi ukumane ditambahi, Setya Novanto pasrah divonis se­mono lan awal Mei wingi dikirim ing LP Sukamiskin. * Koruptor dibui ing LP Su­kamiskin, ora bakal dadi miskin, ma­ngane gule iwak patin, mangsa doyana tajin.
SBY mantan Presiden RI runtik, awit Jokowi rikala mbandhingake rega BBM ing Papua biyen karo saiki setengahe nyindhir panjenengane. * Priyayi Jawa enggoning rasa, Jokowi saderma ngudarasa, meksa ana sing ora kapadan karsa, mangka iki sasi pasa.
SAWISE gawe ontran-ontran ing Mako Brimob Depok, klompok teroris njeblugake bom ing li­mang papan Surabaya, sing mati 29. * Teroris penggilut paham radikalis, tin­dake kliwat wengis, lila awake ajur mu­mur dadi sosis, dhasar antheke ISIS.
AMAN Abdurahman sing dituntut Jaksa ukuman pati merga ndhalangi aksi terorisme, ana sing usul diukum selawase urip wae. * Teroris mono yakin matine mlebu swar­ga-di, ing kana diladeni widadari, gung­gunge 70 kurang siji, mangka salami-lami.
DAFTAR 200 penceramah sing direkomendasi Kementrian Agama nuwuhake pro lan kontra, akeh sing sumelang gawe crah bebrayan Islam. * Pamarentah arep matesi paham radikal, malah akeh sing ginjal-ginjal, dianggep kuwi aturan sing mokal-mokal.
ANGGOTA Komnas HAM Chairul Anam ora sarujuk TNI ngewangi Polri mbrastha teroris, wong bom ing Surabaya isih klas kampung. * Guneman waton metu saka gurung, yen brayate dhewe kadhung melu dadi gle­pung, Chairul nembe keduwung.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

yo, kapan-kapan prei dolan nengdi ngono. kowe nonton yo ra tau ngajak2, yen isoh dibayari sisan 😀

Menungso kuwi di paringi suoro sing reno-reno. Yo enek sing di paringi suoro sing enaaaaakkkk buangett… yo enek sing di paringi suoro sing gak enak alias amburadul..lek wis ngene iki mbok yao di latih sak umur urip ora bakal iso ngetokne suoro apik.. gak kenek ditoto blasss… hhihihi…
Wis… toto dewe-dewe ya.. niate arep budal lungo kuwi gawe opo.. dadi gen ngerti budal lungo kuwi duwe tujuan gen ora mampir-mampir sing gak genah parane..ngono lho choiii
Lhaaa.. lek iki aku durung ngerti maksute yok an.. soale aku durung duwe pondok (dongakno to yooo yoo..)lan aku dudu tentara.. yo dudu bupati opo presiden sing duwe perbatasan.. njajal sesok tak takokne ustadze yoo?? Hehe..
Nggampangne barang subhat.. suwi2 wayah nglakoni barang harom yo ora duwe wedi.. mergo biasa “nggampangne”.
Kelakuan elek sing penting kan atine apik.. hukum ngene iki ora kanggo choyy!!! karepmu ngono lak njalok penake dhewe too..iyo tooo??? Lha piye to kang.. soal atine ora ono sing weroh.. ora usah ngomong “sing penting atine apik” pengen weroh wong sing atine apik.. yo di sawang wae teko barang sing ketok.. yoiku kelakuane..akhlaq e.. sopan santune dan lain-lain. Lek atine apik..kelakuane mesti melu apik…lek atine mbladus… yo kelakuane dadi gambare jeroan.
“Qolbun mayyit” ati sing mati yoiku atine wong kafir..kuwi wis di “nas” nyang Qur’an..di jak apik gak kenek…di jak elek tambah ndodro… dadi wong sing demenane subhat kuwi.. mengko soyo suwi soyo atos atine mergo kakean barang sing gak genah.. suwi-suwi yo.. koyo mayit kuwi mau ye???

(esun ora duwe maksud mateni rejeki bakul liyane,tgtng selera) :
Cak PEgel : mangkane iku cak.. monggo disharing...aq yo gak ngerti kabeh... ... ok suwun infoe... yo esun gak ngerti bu muzannah soale ora seneng otak2..mangkane ora tau tuku. tapi kenek digawe inpo kanggo oleh2 nang dulur. ok suwun cak
Sing seneng gado2 iku enak nag ngarepe perumahan petro,ngarepe sd petrokimia. iku gado2e mak nyuuss ..sing dodol wonge yo ngganteng2..he..he,.
Arep golek panganan eh..nag kene udan..bati ngiler tok ae..
sek ta, istilah ora kok koyoke asing nang sang kuping,seringe kerungu duduk 'ora' tapi'dak'

2. Setup Jaringan LAN

ah kang gesang bisa aja….
ayo mreneo. gawe camping pwenak iki..

Kang Parjo : durung logout?

aQ SUKA…. mATUR SUWUN SAMPUN KERSO PINARAK DHATENG gRIYO KULO…. sUKSES….

Rika mesthi sering nganggo KLIP. Nah sing dimaksud KLIP kuwe sing endi? Gunane sih padha bae, nggo ndhemeptna kertas loro apa lewin ben ora morak marik.
Jajal di deleng wadhah utawa dus-e bae. Sing biru kae jenenge STAPLER nek sing kaya kawat kuwe jenenge PAPER CLIP. Nah sing jenenge Klip berarti sing kaya kawat kuwe, CLIP diwacane KLIP.

Cengkok tarokan,wis..jan cedek ae,aku cah kaliboto pugeran,biyen gae satria 2t abang,ganti fizr ireng motif roadrace,sekitar taun 2000an sampe 2002 lah aku juga kadang2 nongkrong nang cengkok,nanggone rejeh,iku omahe ngarepe evi..cengkok njajar sing endi yo?lor opo kidul masbro?
woo rejeh [eko] to mas, anak’e pa de por, iku yo koncoku mas. arek’e neng semarang to.

* E-mail panjenengan
Mung kene Sampeyan bakal bisa «kanggo nggayuh legal bebener», ie nggoleki maksimum perlu, migunani lan cocog, diakses, lan, paling jahwéh, informasi free ing aturan lan hukum, ing warta paling anyar ing lapangan legal, diwenehi jawaban lengkap saka an experienced pengacara ing online pancen gratis pangisian daya, bakal bisa kanggo milih pengacara tengen saka kutha utawa kutha, ngatur perlu layanan legal kanggo awake dhewe utawa sing gedhe-gedhe tresna.
Mung ing website saran legal online ing layanan paling profesional ing lapangan hak pangayoman saka warga, sing siap kanggo kurban pitulungan sing 24 jam dina malah preian lan akhir minggu, online lan liwat telpon, ing-wong rapat-rapat!

Pemasangan LAN ...

Labels: bank _ hypotheek _ ING _ ING bank

4. Sing wis donga-ake Reuni jalan kanti Sukses lan Selamet.
Monggo tak aturi "komentar" lan "masukan"-ipun.

paleng2 onok sing ngithik2 yo mas?

Vyann nan Indonesian ! ! ! – resèt. 2018 _ Ki jan yo kwit? _ Tanen gastronomik blog
Vyann nan Indonesian ! ! ! – resèt.

nancep banget……..

Monggo monggo mlebet, dipun sakecakaken

ing of September 15.

ing a cioooa mouiu.

Meinsma, JJ, 1903. Babad Tanah Jawi fiber, Wiwit Dumugi So Adam ing Year 1647. S'Gravenhage.

kanggane.com

benul mbak pipit, nek debi sahertian gawe kamus sing "akika=aku" ngono kae, mas sultan gawe singkatan2 ngono kui, mengko nanggap artis sopo ngono nggo promosi

sak niki pripun mas?

" Ha'ah, kenapa tak percaya ya? "

nang kacak n seni topi ya...

4. Pura Dalem Ning Lan Taman Beji

issh….kang aku angkat kain selimut ni kang…! issh….

100 gram tempe rajang kasar

114 leaf ai lan 1

Kepriyé kabaré karo sedulurku Epénétus sing tak trésnani? Dèkné nurut Gusti sing ndisik déwé nang bawah Asia.6Kirimké slamet marang sedulur Maria. Dèkné ya ora setitik enggoné nyambutgawé kanggo kowé.7Kepriyé kabaré karo sedulur Adronikus lan sedulur Junia, kantyaku tunggal bangsa sing uga disetrap bareng karo aku. Sedulur loro iki pantyèn rasul sing kajèn tenan lan enggoné nurut Gusti malah luwih suwi tenimbang aku.

Gambar Kucing Anggora Lucu Banget

panggonan ngkono sepi langka sing jaga bale desa. “Pulisi esih nylidhiki plekara kuwe. Sekang penylidhikane pulisi, pancen panggonan mau sepi tur langka petugas sing njaga. Mangkane kurban ninggalaken barang sing pengaji neng njero mobil, langka sing ngawasi babar blas,’’ jere Ruzi. Mulane sedulur, angger marker mobil padha sing ati-ati. Apa maning angger arep detinggal suwe, ninggal barang sing pengaji. Sering dadi inceran maling, kaya sing dealami Abdul nang Ajibarang Kulon. (rhm, eww-02)

Sosialisasi Gerakan ‘Mangan Ora Kudu Sega’

kok kayak batalyon aja ya…….

Burungpun Kanggo Muara (1242)
Cum Aktif Kathok (58)
Cum Ing Bojone Eyes (1287)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (19219)

lek dadi president aku ra khawatir…., wis nduwe kandidat menteri2 sing ok…
hehe, pur, si Ratna iku pancen gak duwe selera humor. kabeh-kabeh diseriusi.

Kang Mas iku sopo yo ? Koq penggemar mobil…

ora kekek ngono kuwi,

Ch Wan Ing - YouTube

jvwiki Cithakan:Panganggo fr-3

wahhh nggak ngerti :P

1 x Intel LAN (RJ45) port

Gampang kok, Mbak. Yo, masama.

Lam kenal ya ka...

suwun pak.. sageat kangge tambahan ilmu lan amal

like this pak… smga sya bisa nyusul bapak… doain yah…

LAN Tester _ Jaringan Komputer

Kang Ho Kim (2)

ikut ngantri ya gan..

Tete: Heh!! Opo iki?? Rasae kok aneh…

196 6岁 Aaron Kang

Basa Jawa: Slèdri

ing pallor.

iya, bener banget gan. Tapi kira-kira kapan ya blog ane bisa bersaing di kanca internasional hehehe... :d

Paus Stephanus I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (254-257) lan ngladosi minangka biskop Roma wiwit tanggal 12 Mèi 254 dumugi 2 Agustus 257.

‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 22 April 2011
Pedro Mba Obiang Avomo (lair ing Alcalá de Henares, 27 Maret 1992; umur 26 taun) ya iku sawijining juru main bal-balan kang kewarganegaraané Spanyol kang main ana ing klub Sampdoria. Biyasa main ana ing posisi gelandang.
Obiang miwiti karir junioré ing klub CD Avance, AD Naya, Atlético Madrid lan Sampdoria kbanjur uga miwiti karir senioré ing klub mau.[3]

Kaca-kaca ing kategori "Aktor Hollywood"

@Outline : gih... suksma mewali bli.. sampun ledang rauh lan komen... ^_^
@Ajus : suksma mewali bli ajus... sampun ledang rauh simpang lan komen... ^_^

Wong sing ngerti kapan kudu ngentut.
Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut.
Wong sing nek ngentut wong liyo ora ono sing ngerti.
Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune mesti wangi.
Wong sing nek ngentut terus dikibasno nang koncone.
Wong sing seneng ngambu entute wong liyo.
Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-2.
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-2.
Lha iki aku wiz ngerasakke/ngalami dhewe jew..
Njajali aku takon yen koe klebu sing ngendi...
Ning yo sukur pas njenengan ngetik wingo ora ono setan adu-adu

Lasenggo: "Panget! panget ka!"

Gek kepiye kuwi mangane??? Mangan Bakso di sigiti lombok ijo ngono pow...?
Mantap tenan kuwi, lha tapi kok lombok ijone comotan, gak dadi siji kekekek...lah rak yo gak iso dimakan...
ora menarik...tak kiro lombok e di campurne nggon bakso,,trangane kor pateng dlenjer

sing ngajar ngetik sijine sapah? sing galak. ;) lali.
Aku yo lali, mbiyen aku yo tau diwulang, tanganku tau di thuthok nganggo garisan, tekne kukuku dowo, lan ireng.
ono sing isih eling guru ngetik sing "Kejam" iku????

ganteng asli ganteng kowe kang!!!

Langgeng mas! :)

Botol Kaca Bening 3ml

pic 3 : kang parkir kan suka bilang "terus terus"

Sarat lan Ketentuan
Wis Ndaftar?
Element Society minangka amal pembangunan lan advokasi kanggo wong enom sing adhedhasar ing Sheffield. We ngirim program aksi sosial lan perusahaan kanggo wong enom lan wong sing rentan.
Awit 2013 kita wis nggedhekake wong-wong muda 2,000 kanggo ngganti komunitas, ngunggahake aspirasi dhewe lan dadi model peran marang kanca-kanca.
Tujuan Element Society minangka kamajuan ing urip para mudha kanthi nyedhiyakake pendukung lan aktivitas sing ngembangake kemampuan, kemampuan lan kemampuan kanggo bisa nyedhaki masyarakat minangka individu sing wis dewasa lan tanggung jawab.
Tujuan kita yaiku kanggo ngenali lan ngembangake aset sing dimupangatake wong enom, lan wong enom aset kanggo komunitas
- Kepemimpinan - Various kursus kanggo wong enom. Liwat peserta 200 ing 2017.
Kabeh intervensi kita digawé bebarengan, digawé lan didhukung dening wong enom.
NCS Lulusan Kesempatan - Maca iki kanggo njaluk melu!

Monggo sing podo rawuh..

alfatanggo.com
lungant.com

Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

Mbah mbah putune yo ojo tukone motor kanggo sekolah kejobo putune sekolahe ora tau munggah nembe tumbaske iki,lho wong ora tau munggah yo wis jenggoten

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Idea Desain Tato Eagle 24 Kanggo Pria lan Wanita
Seni tato wis dadi salah sijine wangun seni paling tuwa sing wis dipikirake dening manungsa. Seni wis dadi wangun ekspresi utawa tindakan pemberontakan gumantung marang apa sing digunakake kanggo. Ana uga wong sing nggunakake tato minangka wangun hiasan.
Makna saka Desain Tato Eagle yaiku apa sing sampeyan pengin ngerti. Ana akeh makna sing teka nganggo tato. Ing #eagle yaiku manuk sing wis dimuliakake ing saindenging jagad lan nduweni kabecikan. Bisa tegese kekuatan, kesempatan, kawicaksanan, kebebasan, kekuwatan lan masculinity, daya, dominasi, kesempatan, utusan saka dewa lan spiritualitas. Iku tegese akeh banget kanggo akeh daya. Desain nggawe unik karo pengaruh domineering sing dikarepake. Ana macem-macem variasi elang sing diwenehake kanthi makna.
Wings saka elang wara-wara bab kebebasan lan perlindungan. Yen sampeyan ngupaya kamardikan, salah sijine tinta sing bisa sampeyan tindakake yaiku tato elang. Perlindhungan kasebut nyebabaken kathah tiyang nyobi ngrisak piala. Lukisan elang #tato wis rampung kanthi cara kaya mangkene makna sing diterangake kanthi bener. Iki kok dadi populer lan uga langka. Langka saka manuk iku soko sing diapresiasi ing saindenging jagad. Yen sampeyan pengin duwe perwakilan pinunjul saka keagungan sing ditempelake ing awak sampeyan, tato elang minangka sesuatu sing bakal nggawe perwakilan kasebut.
Tato Eagle dadi universal sing ngapa wong nggunakke saka ngendi wae saka sak ndonya. Tato Eagle bisa dadi seni yen sampeyan wong sing kreatif. Tato Eagle kaya iki wis dadi aksesori saben dina sing ora bisa dilakoni wong akeh.
Yen sampeyan pengin duwe tato helang kaya iki, sampeyan kudu nggawe seniman apik sing bakal mbantu sampeyan nganggo desain.
Online duwe atusan wong sing khusus ing tatu elang kanggo tingkat sabanjure.
Biaya tatu elang apik bisa uga ora larang. Nalika sampeyan njupuk wektu kanggo nelusuri online kanggo ahli sing apik ing iki, sampeyan bakal duwe tatu elang sing gedhe sampeyan ora bakal Getun.
Kanthi gaya tato manuk rajawali nyebar kaya geni ing saindhenging kutha ing donya, sampeyan ora bakal entuk tantangan nemu iki.
Nalika sampeyan ngupaya cara metu karo fénoména utawa gaya urip anyar, tato elang minangka salah sawijining cara kanggo ngrampungake.
Salon punika penting sanget amargi punika sampeyan badhe pikantuk inklusi. Yen parlor ora nyaman lan pribadi, mbok menawa ora dadi papan sing apik kanggo ngendhokke.
Relaksasi lan nyenengake sing bakal nandhang rasa nyengsarakake, nalika ditemtokake apa sing nggawe bedane ing seni kasebut.
Sampeyan ora bisa dadi timer pisanan nalika nate tatu elang nanging ana apa sing bisa sampeyan lakoni kanggo mbantu awak dhewe.
Ana wektu nalika tato dianggep minangka simbol magis lan wis digunakake kanggo ngobrol babagan kesuburan, kesucian, keyakinan lan akeh liyane. sumber gambar
Nanging, dina iki tato minangka umum amarga kita weruh makna sing luwih jero saka tato. sumber gambar
A tato #desain kaya iki ora bisa diduga. Kaendahan lan kesan sing nyebabake wong sing nganggo tembung kasebut kanthi sora. sumber gambar
Tato elang wis dadi simbol kekuwatan lan kebebasan lan teka ing desain sing beda. Ing Amerika, iku banget khusus sing kita kerep ndeleng ing akeh wong. Apa sampeyan mikir rancangan iki? sumber gambar
Wektu wis teka nalika sampeyan siap pindhah saka lemari kanthi tato. A tato duwe akeh perkara kanggo mbantu sampeyan amarga saka tegese sing digambarake karo kita. Kabeh sing perlu dilakoni kanggo milih sing ayu kaya iki. sumber gambar
Elang bisa ditarik menyang versi sing beda-beda lan iki sing bisa ditindakake nalika ditarik kaya iki. Apa sampeyan seneng karo tato iki? sumber gambar
Nggawe dodo luwih waspada lan semangat karo elang sing ditarik. Ora ana pungkasan apa sing bisa dilakoni karo elang kuwat. sumber gambar
Tato elang kombo wis dilakoni karo gambar elang bareng karo bentuk liyane kaya iki. Iki apa sawetara wong sing ngerti babagan wong jaman saiki. sumber gambar
Ing pungkasan dina, elang bisa metu saka mata seniman. Iku apik ing apa sing dilakoni lan sampeyan uga bisa nggawe awak dadi karya tato elangmu. Apa sing nunggu kanggo njaluk tato helang dhewe. sumber gambar
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Idea Desain Tato Bintang 24 Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tinta Wing Tato Idea kanggo pria lan wanita
Ide 25 Wolf Tattoos Ide Desain Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Lotus Tattoos Idea Kanggo Pria lan Wanita
Idea tato bahu paling apik 27 Idea kanggo pria

Download Lagu Aku Ora Nikung is popular. Via Vallen Aku Ora Nikung is popular Free Mp3. Leda Lede ora tak getuni ora. Ndx aka- aku ora nikung+ lirik gudang lagu galau 2.

Sak Senengmu Dewe
Aku Ora Bakal Rene

"provinsi": "JAWA TENGAH",

Ing   bit-   of   wri-ckag.

[E... Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore] 2X
Wong tuwo loro, kundur ing ngarso pengeran
[Wong tuwa loro, ing njero kubur anyandang susah
Kang ditakoni, ngguyu cekaka’an
Jama’ah nang masjid, bareng sak kluwargo
Ngerteni sing wajib, lan ngerti sing sunah
Kang paring rahmat lan kenikmatan
Gur pinter ndongeng, nulis lan moco
Tembe mburine bakal sengsoro
Seneng ngafirke marang liyane
Ing pepaese gebyare ndunyo
Mulo atine peteng lan nisto
Kumantil ati lan pikiran
Kudu rangkulan rino lan wengi
Ora kesasar roh lan sukmane

Iku (Iku Mizushima)

Mbokmenawa, perkara kang arep tak kandakake iki ming perkara kang lumrah nanging ora saben uwong uwis mangerteni. Babagan Ndhodhok kang bener, sehat lan ora akeh ndadekake bangkekan banjur lara. Perkara ndhodhok iki perkara serius nanging uwis akeh uwong saiki ora seneng lan ora kegladi ndhodhok amarga luwih akeh WC lungguh tinimbang WC ndhodhok . Mangkene ceritane.
Sakwise dipriksa kanthi permadi, nganggo alat MRI, ditemokake menawa ana bantalan balung kang njepit saraf ing bagian bangkekan. Wolung dina deweke kudu opname ana Rumah Sakit sakperlu isa terapi saben dinane. Saben awan, ing bangkekane dipasangi alat kang isa manasi banjur dipasangi korset kang kenceng lang ditarik-tarik supaya balung ula-ulane sing kecethit kuwi mau iso lurus lan trep maneh.
Dudu babagan kancaku kui mau sing arep tak kandakake, nanging babagan pesenane dheweke nalika aku tilik. Kancaku mau ngandani piye carane supaya balung ning ula-ula kui ora marai njepit saraf kaya dheweke. Kancaku kuwi mau jebulane uwis tau suwe mbungkuk nalikane ngresiki jobin kurang luwih setengah dina. Sabubare kui, saben saben mbungkuk lan nggawa barang abot, dheweke kelaran ing bangkekane. Pungkasane, dheweke ngganti gallon banyu ing dispenser. Anggone njipuk gallon, dheweke mbungkuk lan ngangkat gallon mau. Amarga salah anggone golek ancang-ancang, hasile dheweke kecethit lan dadi “dengkeken”.
Keprungu kandahe kancaku kuwi mau, aku dadi kelingan karo para atlit angkat besi kae. Kareben iso ngangkat barbel kang abot, para atlit kuwi mau uga merlokake ndhodhok luwih ndisik lan ndadekake dengkul dadi pusating kekuatan, dudu boyoke.
hehehe...lha wong jawa kok, yo nek ora iso isin

1/2 kilo daging }

Saliyane slippers apik-apik karo menehi lampu kilat, Semalt nyatakake minangka "tindakan keputusane, cukup nyengsemke amarga perusahaan saiki nggawe $ 365 yuta ing revenue, yuta dina miturut sumber kita. Semalat ora duwe pangerten manawa bisa utawa ora.
Kanthi Groupon saiki luwih saka 170 kutha ing luwih saka 22 negara, kanthi cara sing luwih suwe saka sandal senter, lan Mason kepengin sapisan dadi panggantos kanggo panuntun kutha klasik, "Semalt fokusake nyiptakake pasar sing cekap sabisa babagan babagan entuk eksposur menyang bisnis lokal. "
Saka wiwitan slip slipper, saiki wis ngedol tawaran kanggo operasi mata laser, Mason durung nggawe bisnis, dheweke nggawe model bisnis sing anyar, saiki luwih saka 500 kloning. Couponing saiki dadi perkara paling panas ing internet; Nggoleki penonton CrunchUp manawa utawa ora padha tuku kesepakatan Semalt, Mason kandha, "Raise tanganmu yen sampeyan mung tuku Semalt supaya sampeyan bisa nemokke carane klone kita?"
Update : Sandal asli karo flashlight Groupon, ing ngisor iki.

Ing Episode # 165, Eric lan Neil ngrembag babagan podcast sing diunduh 1 yuta dina 4 wulan. Semalat podcast mbutuhake basa kawruh. Sampeyan kudu ngerti cara supaya para pamireng bisa melu! Tune minangka Eric lan Neil marang sampeyan mung carane sampeyan bisa kanthi cepet tuwuh sing undhuhan karo sawetara tips ora penting - shoe storage solutions australia.
00:27 - Topik Dina: Carane We Got Podcast Kita kanggo Salah Yuta Downloads ing Mung 4 Sasi
02:30 - Ora babagan ngasilake episode sing dawa banget
04:45 - Tansah hal sing ringkih lan aja nganggo cara sing unik
05:41 - Wawancara wong ing podcast sampeyan lan ningkatna
Kesalahane yaiku kesempatan kanggo ngasah kemampuan lan ora kudu diulang maneh.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng karo episode iki? Yen mangkono, monggo ninggalake review cekak.

hahaha....xsangka da setaun kn...

“Olo umak”, ning kakak nia si Langgo.

126 PT. ING INDONESIA BANK 034

Atur Panatacara Ing Kesripahan (2)
Nuwun, nyuwun kawigatosanipun, para rawuh para takziyah ingkang kinurmatan, keparenga atur uninga bilih shalat jenazah ingkang kaping ______ tumunten badhe ingadanan. Minangka imam badhe kasuwunaken dhumateng panjenenganipun _____________________. Ingkang menika katur dhumateng para-para ingkang kepareng badhe nyolataken kula sumanggaaken.
Nuwun. Salajengipun shalat jenazah ingkang kaping ______ tumunten badhe ingadanan. Minangka imam badhe kasuwunaken dhumateng panjenenganipun _____________________. Ingkang menika katur dhumateng para-para ingkang kepareng badhe nyolataken kula sumanggaaken.
Nuwun. Dhumateng para rawuh mungazziyin-mungazziyat kasuwun keparenga makempal wonten latar awit jenazah sampun badhe kaangkataken. Nuwun. Nuwun. Matur nuwun.
Panjenenganipun para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun para kadang wredha-mudha saha sanggyaning para asung bela sungkawa bela raos ingkang mahambeg ing tresna lan asih. Sugeng rawuh, wilujeng siang, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan sedaya ngluhuraken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, karana sih rohmat lan barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan ngonjukaken raos syukur kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh, saha sanggyaning para asung bela sungkawa bela raos ingkang mahambeg ing tresna lan asih. Keparenga kula cumanthaka ing budi, labet awrat ngemban dhawuh saking panjenenganipun _______________ ingkang ing titi kalenggahan menika katemben nandhang reribet, nuwun inggih tinilar: ing garwa / ingkang putra / tiyang sepuh / kadang sepuh / kadang anem, sumurud ing kasedan jati, tinimbalan sowan dhumateng pangayunaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
Sampun murud ing kasedan jati ing dalem yuswa _____ tahun, swargi _________________ rikala dinten _________________ surya kaping __________________ watawis tabuh ___ wonten ing _________________. Ingkang menika gandheng pangruktining layon sampun paripurna, pramila badhe dipun wonteni tata upacara sawetawis, nuwun inggih tata upacara badhe bidhaling layon.
Para rawuh mungazziyin mungazziyat ingkang tansah sinuba sagunging pakurmatan, keparenga kula aturaken menggah urut reroncening adicara upacara badhe bidhaling layon ingkang sampun karakit dening para kadang kulawangsa. Nuwun inggih
ingkang sepisan Pambuka
Para rawuh para takziyyah ingkang kinurmatan. Salajengipun ing ngriki kula minangkani sesulih saking kulawarga ingkang nembe nandhang dhuhkita, ngaturaken sugeng rawuh saha atur panuwun ingkang tanpa upami, awit panjenengan sedaya sampun kersa nglonggaraken wekdal, saperlu rawuh asung bela sungkawa, sarta paring pakurmatan ingkang pungkasan dhumateng sedanipun _____________________
Sanget ing panyuwunipun brayat agung ___________________ ingkang tinilar murud, mugi sanggyaning para asung bela raos, keparenga kanthi suka lilaning penggalih paring donga pamuji, mugi-mugi sedanipun _____________ menika kalebetna seda ingkang khusnul-khotimah...!, khusnul-khotimah....!, khusnul-khotimah...!, mugi-mugi yitmanipun tansah pinaringan padhang dalane, jembar kubure, lepas parane, ingapunten kalepatanipun dhuk rikala sugengipun, pinaringan papan ingkang sakmesthinipun, jumbuh kalayan darma bektinipun rikala sugeng ing alam sawegung.
Lan ugi, ngaturi pirsa dhumateng para takziyah samudayanipun, bilih ing mangke ndalu badhe dipun wontenaken tahlilan saperlu nyuwunaken pamuji dhumateng rohipun almarhum/almarhumah anggenipun sowan wonten ngarsa dalem Allah SWT, dumugi malem pitung dintenipun. Pramila saking menika, katur dhumateng panjenengan ingkang kepareng badhe ndherek ndedonga nyumanggaaken, dene wekdalipun kados padatan, bakda maghrib/isya'.
Salajengipun, ndungkap adicara ingkang salajengipun inggih menika Taushiyah katerasaken Donga. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ________________ keparenga paring taushiyah sawetawis saha mandhegani donga, sumangga nuwun.
Matur nuwun, Para pambela sungkawa ingkang satuhu pantes sinudarsana, kakung miwah putri, jenazah tumuli badhe kaangkataken, ingkang menika katur panjenenganipun para kadang ingkang kepareng badhe manggul bandhosa keparenga siaga ing gati samapta ing dhiri. Sumangga.
==== (bandhosa dipun panggul)=====
Para rawuh, mungazziyin-mungazziyat ingkang mahambeg ing tresna lan asih, lampahing tata upacara bidhaling layon sampun paripurna, jenazah sampun kaangkataken lan tumuli badhe kabidhalaken dhateng Makam ____________________. Sanget ing panyuwunipun kulawarga panandhang, mbokbilih para asung bela sungkawa lan bela raos mboten wonten pambengan, kasuwun keparenga ndherekaken bidhaling layon ngantos dumugi ing paleremanipun ____________________ swargi ingkang pungkasan, nuwun inggih ing Makam ________________. Wondene wonten pakaryan wigati ingkang mboten saged tinilar, kula minangka sesulih saking para kulawarga panandhang dhuhkita, namung saged ngaturaken panuwun lan sugeng kondur. Dene kula pribadhi ingkang tinanggenah minangka talanging atur, ingkang lajeng trunyak-trunyuk tilar tata-akrami, tilar subasita miwah kithaling basa, sedaya kalawau inggih awit saking kiranging seserepan kula, keparenga sanggya para rawuh ambedhah tambaking samodra pangaksami. Ing wasana, katur panjenenganipun Bp _____________ keparenga mbidhalaken jenazah. Billahittaufiq walhidayah. Wassalamua'laikum wr.wb.

selawase kanggo aku
tresnaku kanggo sliramu
Neng kutho kene iki
nganti mati mung kowe sing ono ati
Neng kutho kene iki aku setyo ngenteni
sewu siji goa sing dadi seksi

Makasiy ya, Jeng..
salam kenal ya mbak... :)
Aku Iki Medit !

Ati wis sing biso

Intel® ® 82577 GbE LAN
Intel® 82574L GbE LAN

Duh duh… Ngena banget di hati…

Dr. Lan Peng, MD

Nih Bocah Kalo dah Gedhe kira" Mau Jadi Apa ya Gan?? _ KASKUS
Nih Bocah Kalo dah Gedhe kira" Mau Jadi Apa ya Gan??

Jawa: Wong Yahudi banjur padha nglumpuk ana ing kutha-kuthane ing saindenging wewengkone Sang Prabu Ahasyweros, sumedya nempuh marang para wong kang padha ngarah bilaine lan ora ana siji-sijia kang kuwawa nanggulangi tandange wong Yahudi, amarga sakehe bangsa mau padha kadunungan rasa wedi marang wong Yahudi.
Jawa 1994: Wong-wong Yahudi ing saben kutha padha nglumpuk lan nyerang kabèh wong sing duwé niyat ala marang wong Yahudi. Bangsa endi-endi padha geter, nganti ora ana wong siji waé sing wani ngadhepi wong Yahudi.

Jawa 1994: (6-15) Bareng mireng atur sing mengkono mau Sang Prabu kagèt banget lan ngudi bisané ngluwari Dhanièl, nganti srengéngéné surup.

Jl. Pawiyatan Luhur I / 1 , Bendan Dhuwur , Semarang – 50233

Liu Mingkang (2)

Pasir-Putih-Karanggongso

montor koyo banyak yo ra payu…
aku wis ruh kang
kasian banget….

7. Tukang ngilerin produk

aku mau donk kang

Sugeng anget ing maringaken Certification RoHS produk perusahaan kita
1, ing contactor kanggo jinis pangayoman, struktur tumindak iku jinis gerakan langsung, titik kontak titik break pindho, wis karakteristik saka ukuran cilik, lampu bobot, konsumsi daya kurang, urip dawa layanan, safety lan linuwih; 2, contactor bisa dumadi saka m ...Waca liyane »
Ing asas apa relay termal iku panas kui dening saiki mili menyang unsur panas, bimetal duwe koefisien beda ewah-ewahan bentuk expansion, nalika ewah-ewahan bentuk nalika tekan jarak tinamtu ing gerakane push rod, sirkuit kontrol pedhot, supaya t ...Waca liyane »
First, nggunakake cara: 1 jinis DC contactor kudu dipilih miturut jinis ing mbukak saiki lan bobot ing cahya sing mbukak, sing, sing AC utawa DC mbukak, punika ngemot cahya, sing mbukak umum utawa ing tetegenan. Bisa ngetung IN utama kontak luwih saka PN motor ...Waca liyane »
Ing wektu aksi relay termal lan kakehan saiki miturut ukuran diowahi kuwalik minangka relay termal, pangayoman motor kakehan, motor kudu mesthekake wiwitan normal lan mlaku ora kena pengaruh, lan bisa nggedhekake kapasitas motor, supaya gerakan karakteristik kurva ...Waca liyane »
Company produk utama: riset lan pangembangan contactor AC sawijining (AC lan DC umum, suhu kurang lan kurang konsumsi daya ing baris karo Euro 2 standar); elevator khusus anti tiba (star ditutup) contactor; mesin ingkang ndamel benter banyu gulung banyu contactor khusus. contactor AC Traditional; DC ...Waca liyane »
We gumantung ing kualitas banget lan sampurna layanan sawise-sales, ing industri nduwe reputasi owahan, dadi Supplier ditetepake akeh Enterprises. Waca liyane »
kita produk kualitas kabeh dhuwur lan luwih profesional Waca liyane »
Keamanan informed: ing instalasi, operasi, operasi, pangopènan, pengawasan, pastekaké kanthi teliti maca seri perusahaan saka produk specifications, lan sesuai karo pandhuan ing isi instalasi akurat, nggunakake prodhuk. 14700274686957991.jp ...Waca liyane »
Yen sampeyan ora ngerti apa Google Analytics punika, wis ora diinstal ing website, utawa wis diinstal nanging ora tau katon ing data, banjur kirim iki kanggo sampeyan. Nalika iku hard kanggo akeh pracaya, ana isih situs sing ora nggunakake Google Analytics (utawa Analytics sembarang, kanggo ...Waca liyane »
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

sing sibuk maem
kudu ati2 lek masang gambar..

kang hang dok kata aku ganas….

Sudrun: "tuh kan nangis"

Input 1 x LAN

ndelok sawah dadi eleng jaman cilikan isih angon wedhus.. Hehehe... Pa kbr sahabat..

Loong lan lan.

cara kerja lan man wan
cara kerja jaringan lan

bengkel nang ngendi kui

Apa reaksi anak Wisrawa, Sang Danaraja? Wancinipun meh ndungkap raina, sanghyang Aruna katingal abrit ing bangwetan, ocehing peksi ing wit kanigara kados suwanten pangrengiking kidungipun tiyang nandhang branta. Pindha ungeling sulingipun tiyang, cekikering ayam wana ing pagagan, peksi merak nyengungong undang-undang, kombang mangrurah sekar ing kamar pasarean wangi. Uuuuunnnggggg.....

iya..harus bener milih susu hamil mas...

Li Kang 6p Hu Yuqing 8d W+8.5
Zhou Ruiyang 1p Lan Tian 5d W+6.5

kira-kira bahaya ga sih dok,,

akesaka iku (1)

otherNames = {"Woiworung", "Woiwurrong", "Wuywurung", "Wurundjeri", "Warerong", "Warorong", "Waverong", "Wavoo-rong", "Wawoorong", "Wawoo-rong", "Wawurong", "Wawurrong", "Woewo-rung", "Woiwurong", "Woi-wurrong", "Woiwurru", "Woiwurung", "Wooeewoorong", "Wowerong", "Wainworra", "Wairwaioo", "Warwaroo", "Wurrundyirra-baluk", "Wurrunjeri", "Wurunjeri", "Wurunjerri-baluk", "Oorongie", "Urunjeri", "Bunurong", "Bunwurrung", "Boonwerung", "Boonwurrung", "Bunurowrung", "Boonoorong", "Boonerwrung", "Bururong"},

tetuwangga ingkang sampun piniji.
saking kulawarga minangka paran para.

ing 4ffering.

ing of Braomar.

Basa, Sastra lan Budaya Jawa(67 Titel)

sembarangan aja ngisi bahan bakar mobil gwa

parah tua" gak nyambung banget

Tapi tau ngga?!

kuwalat iki ya mbung :D

[4.3 MB] Download Lagu Della Monica Nganggo Roso Mp3 Gratis _ DownloadLaguGratis.men

[9:35] <GizzyFuzzy> i afk ing D:

Aku ora eleng

Rogo nganti remuk sing penting seneng atimu
Aku mung wong lanang ora guno
Kabeh tak pasrahke ing lambat cepete wektu

Yen kowe isih seneng lan tresno
Kanggo kowe...

Yaiku karangan utawa paragraf, utawa pada kang nyritakaké kedadéyan kanthi wektu utawa kedadén kang runtut saka wiwitan ngati pungkasan. Sok sapa sing maca paragraf iki kaya-kaya nglakoni kaya déné kedadéyan kang ana jroning crita.
Yaiku paragraf utawa karangan kang isiné nggambaraké sawijining obyèk (bisa panggonan utawa wewujudan liyané) kanthi trewaca. Sok sapa kang maca paragraf iki kaya-kaya ngerti dhéwé obyèk kang digambaraké ana ing jroning paragraf iki.
Yaiku paragraf utawa karangan kang isiné ngajak para pamaca supaya nglakoni apa kang dikandhakaké panulis.
Yaiku paragraf utawa karangan kang isiné njlèntrèhaké nganti cetha terwaca. Ana ing bab iki kang arep dirembug yaiku ngenani paragraf narasi.

♫ sing mungkin

• 1 x LAN in

New Dr. Kang Pantz L 3pads
New Dr. Kang Pantz XL 3pads

sendiko dawuh kang mas--

Seneng ngga? Banget..

Aku nganggo sethitik in Russian
Aku ora bisa turu wengi pungkasan

vidio memek tembem, bokep arab, sex turki, video ngentot jepang,

Haha iya bener banget tuh… Makan mulu ya… :p

Minarni sewengi ora bisa turu, ngrasakake larane ing sakojur badane sing rinasa mundhak saya abot. Wis rong Minggu dheweke ngaleleh ing dhipan jroning gudhang, dhewekan. Mangan lang ngombene disangga juragane. Lagi wae mak ler…., bisa ngeremake mripate, mak jeglek lawang dibukak ngeget saka njaba. Bu Candolo mlebu. Tanpa ana rasa welas dheweke takon.

nderek cangkruk ke mawon ….

Kidung Rumeksa Ing Wengi – … Samudera Hening

Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.
Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Monyet sing agi asik karo rotine. Utek licike muncul pingin jukut roti kang tangane Monyet.
Monyet maringi Kancil, "Ana apa Cil? Keo ngundang aku?," takon Monyet.
Monyet : "Iya.. aku kan apikan, kiye separoan karo aku,"
Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet, bagean sing gede dicekel dewek.
Kancil njiot roti sing nang tangane Monyet, banjur dipangan setitik, kaya kue seteruse kanti rotine entek dipangan Kancil. hihihihi
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewe-dewe.
Ing alas, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dhewe-dhewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling pelik, arane Kancil. Kepelikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah, kiye sing dadi sasarane Kethek.
Ing sawijining dina, ana Kethek lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Kethek sing agi asik karo rotine. Utek licike muncul pingin jukut roti kang tangane Kethek.
Kancil maro rotine karo utek pelike, siji gedhe siji cilik, nanging Kethek ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Kethek, bagean sing gedhe dicekel dhewek.
Kancil njukut roti sing nang tangane Kethek, banjur dipangan setitik. Saiki rotine Kancil sing luwih gedhe saka rotine Kethek.
Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kuwi kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dhewek-dhewek.
Garwa prameswari majapahit (garwane prabu brawijaya) nalika siram ing taman bebarengan karo para sisihane panggedhe majapahit, dumadakan ilang musna. Majapahit geger. Prabu brawijaya banjur ngutus sungging prabengkara nggoleki garwane sang prabu. Ing tengan dalan sungging dipethuki nabi khudur lan diparinggi katranan yen prameswari majapahit mau wis seda dishusta dening iwak sura lan baya.
Iwak sura lan baya nalika andhusta prameswari majapahit mau apengawak manungsa, nabi khidir banjur mundhut pirsa marang kekarone kepriye larah-larahane dene wong loro mau andhusta lan mateni prameswari majapahit nalika didangu dening Nabi Khidir kekarone padha banjur tutuh-tinutuh awit padha ora rumangsa dosa, jalaran anggone mateni prameswari mau saperlu mung kanggo lebong weteng.
Sing ngajak-ajak andhusta lan mateni prameswari Majapahit kuwi iwak sura (dene baya mung melu ngobyongi wae), nanging sura ora gelem ngakoni dosane sakteruse banjur tuwuh pancakara antarane iwak sura karo baya. Perange iwak sura karo baya ora ana ing dharatan nanging ing kali. Kaya mangkono trajange sura lan baya anggone pdha gelut. Loro-lorone pdha kuwate, ora ana sing kalah ora ana sing menang. Wong loro padha keket olehe gelut saengga awor dadi siji. Wusanane, amarga wis ginaris dening sing gawe urip, sura lan baya banjur musna tanpa lari.
Sakmusnane sura lan baya, ratu jenggala tumendhak ing sapinggire bengawan. Sri Naranata andangu marang kawulane saperlu mundhut pirsa mula bukane wong-wong mau padha ana ing sapinggire bengawa. Kahanan kang kaya mangkono iku Sri Naranata banjur ngendika, “mbesuk yen ana rejang jaman papan kene bakal takjenengake SURABAYA.”
Dicaritakake nak Raja Sungging Perbangkara lunga berburu. Ning tengah hutan sang Raja buang pipis sing ditadahi ono ing godhong caring. Ono babi hutan jenenge Wayung sing isih topo pengen dadi manungsa ngombe banyu pipis iku, Wayung sing meteng lan nglahirke bayi ayu. Bayi iku digawa neng keratin karo bapake lan diparingi jeneng Dayang Sumbi alias Rarasati.
Akhire kathah raja ingkan saling perang. Dayang Sumbi banjur ngasingke awake dhewe ono ing bukit dikancani asu lanang, jenenge Tumang. Nembe asik nenun, torak sing dienggo nenun kain tiba ing ngisor. Dayang Sumbi merga ngrasa males, ngucap tanpa dipikir dawa, deweke ngucap barang sapa iso mbalikke torak sing tibo mau, nak wong lanang bakal dijadike bojone. Tumang mbalikke torak lan diparingke marang Dayang Sumbi. Dayang Sumbi akhire nglahirke putra sing diparingi jeneng Sangkuriang.
Pas Sangkuriang berburu ono ing hutan, Tumang dikongkon ngoyak babi wadon Wayung. Marga Tumang ora manut banjur dipateni dening Sangkuriang. Atine Tumang diparingke marang Dayang Sumbi, banjur dimasak lan dipangan. Sakwise Dayang Sumbi ngerti nak sing dipangan iku atine si Tomang, Dayang Sumbi dadi murka lan ngepruk sirahe Sangkuriang karo sendok sing digawe seko tempurung kelapa nganti gawe bekas lecet.
Sangkuriang banjur lunga ngembara muteri dunia. Saksuwine mlampah menyang wetan akhire tekan daerah kulon meneh lan ora sadar wes balik ono ing panggonane Dayang Sumbi, panggone ibune. Sangkuriang orak ngenali nak putri ayu sing ditemoni iku Dayang Sumbi – ibune dewe. Merga padha rak ngertine banjur kedadean padha saling tresna. Ora sengaja Dayang Sumbi ngerti nak Sangkuriang iku putrane dewe, merga anane tandha lecet ing sirahe Sangkuriang. Nanging Sangkuriang rak gelem terimo lan ngeyel njaluk rabi karo Dayang Sumbi. Banjur Dayang Sumbi nyuwun marang Sangkuriang supadhos digawekke perahu lan tlogo kanggo mbendung kali Citarum , diparingi wektu sewengi. Sangkuriang nyanggupi.
Banjur digawe perahu seko wit sing tukul ono ing wetan, tunggul/pokok wit iku malih dadi gunung Ukit Tanggul. Rantinge dikumpulke ono ing kulon lan dadi Gunung Burangrang. Dibantu karo guriang , bendungan iku wes meh dadi. Tapi Dayang Sumbi nyuwun marang Sang Hyang Tunggal supadhos maksude Sangkuriang iku rak kedadean. Dayang Sumbi banjur nyebarke irisan boeh raring (kain putih tenunane), pas iku srengenge metu saka wetan. Sangkuriang jadi wedhi, ing angkara murka bendungan sing ono ng Sanghyang Tikoro dijebol, sumpelan aliran kali Citarum dibalangke marang wetan lan dados awujud Funung Manglayang. Banyu Talogo Bandung akhire asat meneh. Prahu sing digawe karo susah payah iku dipancal menyang lor lan malih wujud dados Gunung Tangkuban Prahu.
Sangkuriang trus ngoyak DAYANG Sumbi sing mendadak ngilang ono ing Gunung Putri lan malih wujud jadi kembang jaksi. Sangkuriang dhewe sakbare tekan ono ing panggonan sing diarani Ujung berung akhire banjur ngilang marang alam ghaib (ngahiyang)
Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu
Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "Panguasane
Tengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.
lanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.
Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,
sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.
Jaman bien kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire ninggal dunia. Bawang Putih sedih pisan lan ramane uga.
Sawijining ramane Bawang Putih lara lan ninggal dunia. Mulai Wektu kui Bawang Abang lan beyunge sing nguwasani kabeh lan gawe ulah semena-mena karo Bawang Putih. Bawang putih ora tau leren. Bawang Putih kudu uwis tangi nalika urung subuh, kanggo nyiapake banyu adus lan sarapan kanggo Bawang Abang lan beyunge. Banjur Bawang Putih kudu aweh pakan kanggo ternake, nyirami kebon lan masui klambi marang kali gede. Sauwise banjur nggosok klambi, beberes omah, lan esih akeh pahalan liane. Nanging Bawang Putih seneng lakoni pahalan kui, amarga Bawang Putih ngarepake sawijing dina biyung tirine bisa seneng karo deweke kaya dene anake dewek.
Esuk iki wis dadi biasane Bawang Putih nggawa keranjang isi klambi sing arep diwasuh ing kali. Karo nembang suara lirih mlaku dlan setapak ing pinggir hutan cilik sing biasa diliwati. Dina kui cuacane cerah banget. Bawang Putih cepet-cepet masui kabeh klambi kotor sing digawa. Saking asike, Bawang Putih ora sadar salah siji klambine keli kegawa arus. Siale klambi sing keli klambine beyung tirine sing paling disenengi. Pas sadar, klambine beyung tirine uwis keli adoh. Bawang Putih usaha nyusuri kali kanggo golet klambi mau, nanging ora ketemu. Karo putus asa bali omah banjur cerita karo beyung tirine.
Bawag Putih kepaksa nuruti karepe beyung tirine. Bawang Putih gagean nusuri kali sing kanggo ngumbai. Srengenge uwis mulai duwur, nanging Bawang Putih durung nemu klambi beyunge. Bawang Putih teliti nggolet klambi beyunge ing saben oyod sing nang pinggir kali, mbokan klambine beyunge kali nang kana. Uwis adoh mlaku lan srengenge wis nang kulon, Bawang Putih weruh tukang angon agi ngadusi kebone. Bawang Putih takon :"Paman, nopo priksa wonten rasukan abrit ingkang keli teng riki? amargi kulo kudu mekto wangsul rasukan meniko."
"inggih paman, matur nuwun." Bawang Putih nimbali lan gagean mlayu maning nusuri kali.
Dina wis mulai peteng, Bawang Putih uwis putus asa. Sedela maning wengi, sekang kadoan keton cahya lampu sing asale saka omah gubug ing pinggir kali. Bawang Putih gagean mampir omah kui lan totok lawang.
"Nduk, wis seminggu koe manggon nang kene. Lan aku seneng amarga koe sregep lan ngabekti. Janjine aku koe ulih nggawa bali klambi beyungmu. Lan siji maneh, koe ulih milih salah siji kang loro waluh iki kanggo hadiah," omonge mbahe. awale Bawang Putih moh nerima pawehe mbahe tapi dipaksa. Banjur Bawang Putih milih waluh sing cilik. "Kulo wedos mboten kiat mbekto sing ageng," omonge Bawang Putih. Mbah mesem lan nganter Bawang Putih tekan ngarep omah.
Gutul omah Bawang abang langsung nemoni beyunge lan karo senenge ndelengaken waluh sing digawa. Amarga wedi Bawang Putih njaluk bagian, prentah Bawang Putih lunga meng kali. Banjur ora sabar waluh dibelah. Nanging udu emas permata sing metu seka waluh kui, nanging kewan-kewan wisanen kaya ula, kalajengking lan liane. Kewan-kewan mau langsung nyerang Bawang Abang lan beyunge kanthi mati. Kui walesan kanggo wong sing serakah.
Ing kaping kuna , ana urip wong wadon karo putra . Cah lanang sing wis dadi aneh fisik formulir. Badan padha menyang pot . Pramila wong ngandika Joko Kendil * .
Senajan ora normal awak Joko , ibu tresna apa lagi . Uga ora Getun nasib kang . Punapa mawon dijaluk Joko , kang tansah nyoba kanggo ngawèhaké iku .
Joko tuwuh minangka bocah seneng . Dheweke dikenal dadi anak Playful . Nanging kadhangkala Joko nakal banget . Dheweke seneng menyang pasar , lan lungguh dening Merchant . Pedagang panginten , Joko ana pot . Wong wadon sijine sawetara pangan ing Joko awak . Uga asring nyelinep menyang partai . Joko mikir wong sing pot reguler , supaya wong sijine pangan ing ana . Banjur quietly Joko ngarep lan nggawa pangan marang ibu .
Basa angered dening Joko Joko delinquency . Joko panginten kang nyolong . Joko lunga ing kanggo nerangake , sing saben wong mikiraken stoneware . Biyunge ngguyu .
Nalika akeh munggah Joko , Joko awak tetep padha kanggo pot . Nanging kaget , Joko badhe takon marang ibu golek garwane kanggo wong . Ana setengah - ati , Joko wanted a Prabu putri minangka bojoné . Kang ibu iki cingak mesthi . " Joko Elingi , kita miskin . Oalah , yen sampeyan ora weruh ing wangun awak ? " Metu ibunipun . " Aja padha sumelang , ibu . Padha ngandela , kabeh bakal nggoleki . Sawise maneh , aku takon sampeyan dhisik , supaya dheweke Applied kanggo putri kanggo dadi garwane , "ngendikane ibu Joko sing nglipur .
Kanthi ati kebak mangu , Mrs Joko lunga Raja . Sang Prabu wis telung merak wadon . Joko ibu ditulis dheweke wishes kanggo Raja . Sang Prabu ana ora ing kabeh upset ngrungokake narasi saka Mrs Joko . Nanging Raja proposal tindak marang ing telu wadon .
Sayange , paling enom putri tansah nggoda adhine . " Panjenengan bojomu wis meh kaya werni Rolling , " sneered Eldest putri . " Panjenengan bojomu kaya jar banyu , " sneered putriné Tengah . Paling enom putri sedih . Nanging upaya seng sabar lan steadfast .
Sawijining dina , Sang Prabu dianakaké kompetisi sing prigel . Nanging Joko bisa ora melok . Panjenenganipun matur marang Sang Prabu , kang pain . Ing kompetisi iki nganti déning akèh wong dexterity wigati minangka princes lan captains . Padha saingan kanggo numpak jaran lan nggunakake gaman . Dumadakan ana teka menyang Knight gallant . Panjenenganipun sanget nggantheng lan Agile nggunakake menyang gegaman .
Eldest putri lan Tengah pleased kanggo ndeleng putri iku . Padha sumungkem ing katresnan karo Knight . Kundur mocking sadherekipun , amarga rush nglakoni ningkah Joko Kendil .
Paling enom putri enggal-enggal kanggo dheweke bebas , nangis . Ana wong sing weruh picer . Exasperation , dheweké mbanting ing jug kanggo bêsik .
Ing Knight gallant teka menyang kamar paling enom putri . Dheweke looking for a picer , nanging picer iki wis numpes . Banjur piyambakipun nyumurupi putri paling enom sobbed . " Apa bojoku , " dheweke takon . Paling enom putri Temtu cingak . Ora Bojone punika Joko Kendil ? Banjur Knight iki mulangi marang udjute . Panjenenganipun bener Joko Kendil , Bojone . Iku sak iki ngirim nyandhang sandhangan ing bentuk picer . Nanging bisa bali rubah menyang Knight menawa putri nglakoni ningkah wong .
Supaya ngerti yen nggantheng Knight Joko Kendil , carane nuwun Eldest putri lan Tengah Putri . Ing kontras karo putri paling enom , dheweke dadi sanget mboten remen karo Joko Kendil kang wis rubah dadi wong nggantheng .
Dek jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe mbok randa mau kepengin duwe anak. Saben dina mbok randa ndonga awan bengi ing ngarsane Gusti Allah supaya diwenehi anak. Deweke yakin menawa penjaluke bakal di kabulake dening Gusti Allah.
Tanpa sangertine mbok randa, anggone donga awan bengi ing omahe kuwi mau keprungu Buto ijo sing kebeneran liwat sacedhake kono. Buto ijo banjur nyeluk mbok randa supaya metu saka omahe. mbok randa kaget ngerteni ana Buto ijoing ngarep omahe.
Penjaluke Buto ijo yaiku menawa anake mbok randa wis gedhe dijaluk arep dipangan. Sabanjure Buto ijo iku menehi wii timun sing kudu di tandur mbok randa. Sawise Buto ijo kuwi mau lunga, mbok Randa nandur wiji timun iku ana kebone. Wiji kuwi dirumat lan diopeni kanthi gemathi, disiram, diresiki sukete lan dirabuk supaya cepet tukul.timun mas
Sawise tukul lan dadi wit timun kang subur, wit timun iku mau wis pada uwoh. Ing antarane akehe woh timun, ana salah sijine timun kang nganeh-anehi. Rupane kuning emas lan gedhene sak guling. Timun iku banjur pecah lan ing njero timun mau ana bayi manungsane.
Esuke mbok randa lungo menyang gunung gandul kaya impene. Sawise ketemu karo pertapa kaya ing impene, mbok randa disangoni buntelan kanggo Timun mas. Pertapa kuwi mau menehi pitutur piye carane supaya Timun mas bisa oncat saka bebaya ngadepi sang Buto. Sawise ngucapake maturnuwun mbok randa pamitan mulih.
Tekan omah mbok randa menehi buntelan kang cacahe papat, lan dituturi piye carane nggunake. Mbok randa ngonggkon Timun mas lungo saka omah lan mlayu sak cepet-cepete. Sawise iku Buto ijo kang arep jupuk Timun mas teka ing omahe mbok randa banjur nesu ngerteni Timun mas wis ora ana. Buto ijo nesu lan ngamuk, kebonne mbok randa dirusak banjur bengok-bengok ngoyak Timun mas.
Amarga Buto ijo jangkahe amba sedela wae Timun mas wis meh kasil koyak. Timun mas bajur nguncalake buntelan sing isine wiji timun. Dumadakan dadi kebon timun kang akeh woh timune, Buto ijo mandeg lan mangan timun sing katon seger-seger kuwi mau. Sawise timune entek sang Buto ijo kelingan menawa ngoyak Timun mas. Buto ijo banjur ngoyak Timun mas maneh sing wis mlayu tekan adoh.
Timun mas banjur nguncalke buntelan kang isine uyah, lan malih dadi segara kang amba lan jero. Buto ijo nglangi ing segara kuwi mau tetep ngoyak Timun mas lan kasil mentas saka segara. Timun mas arep kasil koyak meneh, banjur nguncalake buntelan kang pungkasan.
Buntelan kang isine trasi malih dadi segara lendhut kang jero. Buto ijokecemplung lan kangelan mentas saka lendhut kuwi mau. Pungkasane Buto ijo kang ngoyak Timun mas iku mati kleleb ing njero segara lendhut. Timun mas akhire selamet lan urip tentrem karo mbok randa.
Ciung Wanara iku legenda ing antarane wong-wong Sunda Indonesia . Iki folktale dhateng ing legenda saka Karajan Sunda Galuh , asal saka jeneng Kali Pamali deskriptif lan keterangan babagan hubungan antarane budaya saka Sunda lan Jawa sing manggon ing sisih kulon Jawa provinsi Tengah.Cerita asalé saka tradhisi saka lisan crita disebut Pantun Sunda Sunda , kang banjur ditulis menyang buku ditulis dening saperangan penulis, Sunda , loro Sunda lan Indonesia.Berikut ngisor iku crita sethithik bab Ciung Wanara , apa aku nulis sethitik ? amarga saka crita kaya iki dawa banget aku ora bisa nulis iku kene kabeh . oke kita langsung menyang tekape .
Miwiti saka Geger Sunten desa , riverbanks Citanduy , ana urip sing lawas nikah saperangan sing biasane tanduran traps kandang iwak traps digawe saka pring ing kali kanggo nyekel iwak . Siji esuk padha menyang kali kanggo njupuk iwak sing kejiret ing sworo cangkem , lan kaget banget kanggo ora nemokake basket , nanging ing iwak kejiret ing traps . Senadyan mbukak , padha ketemu lan bayi nggumunake . Padha digawa ing ngarep bayi , kanggo kasarasan lan dheweke tresna iku minangka anak sing dhewe .
Kanthi wacana wektu bayi mundak akeh menyang Gantengnya enom wong kang ngancani tuwane ing alas mburu . Sawijining dina wong-wong mau weruh sing manuk lan kethèk .
" Manuk lan kethek iku , bapak ? "
" Manuk lan kethèk disebut Ciung Wanara punika , anakku . "
" Banjur , aku nyebut Ciung Wanara . " Wong lawas sarujuk amarga tegesipun ukara loro kang pas karo karakter ing anak .
Sawijining dina dheweke takon marang tuwane apa kang ana beda saka liyane lanang saka désa lan ngapa lagi supaya di ajeni . Banjur wong tuwa marang wong sing padha wis drifted menyang desat kali ing basket lan ora anak saka desa .
" Panjenengan tuwane kudu nobility saka Galuh . "
" Banjur , aku kanggo pindhah ana nang kanggo sandi biologi tuwane , sandi rama . "
" Punika leres , nanging kudu menyang karo kanca . Endhog ana ing basket . Njupuk iku , lumebu ing alas lan dipikir kanggo manuk kanggo incubate ing endhog . "
Ciung Wanara njupuk endhog ing , menyang alas minangka pitunjuk dening tuwane , nanging ora bisa golek manuk . Panjenenganipun ketemu Nagawiru becik marang wong lan aturan kanggo lawang ngisor endhog sing . Panjenenganipun sijine ing endhog ing Naga lan sakcepete sawise hatching , sing nyenengake tuwuh kanthi cepet . Ciung Wanara sijine iku ing basket , ninggalake tuwane lan bojoné lan wiwit kang lelampahan kanggo Galuh .
Ing Galuh ibukutha , cockfighting punika gelar acara olah rogo , loro-lorone Sang Prabu lan wong tresna iku . Barma Wijaya Raja wis jago kluruk gedhe lan unbeatable jenenge si Jeling . Kang arrogance , kang declared bilih piyambakipun badhe ngawèhaké pesenan sembarang kanggo pemilik saka pitik sing bisa ngalahake pitik sing juara .
Nalika iku teka , Ciung Wanara nyenengake wis thukul dadi kuwat fighter pitik jago . Nalika Ciung Wanara are looking for pemilik saka basket , raris ngambil bagean ing cockfighting Kratoning turnamen . Pitik iki tau ilang . Kabar bab jago kluruk enom ing cockfight tansah menang pungkasanipun ngrambah ing kuping Sang Prabu sing banjur Barma Wijaya Uwa Batara dhawuh kanggo nggoleki mundur wong nom-noman iku . Wong lawas rauh nyadari yen wong enom iku putrane pemilik saka dewi pitik Naganingrum long ilang , utamané nalika Ciung Wanara nuduhake marang ing basket ing kang wis sakabeheng lunga menyang kali . Uwa Batara ing Ciung Wanara mandegaken mudhun matur yen Sang Prabu wus dhawuh sing saliyane accusing iku ibu ingkang sampun kaparingaken lair menyang asu .
Sabanjure morning Ciung Wanara muncul ing ngarepe Prabu Barma Wijaya lan munjuk marang apa kang ngajokaken mandegaken mudhun . Sang Prabu sarujuk amarga wong pracaya bakal menang jago kluruk disebut si Jeling . Ing Jeling rada gedhe tinimbang jago kluruk Ciung Wanara , nanging pitik Ciung Wanara kuwat amarga Dragons hatched dening Nagawiru . Ing perang getih , Sang Prabu pitik ilang kang urip ing perang , lan ratu iki dipeksa nepaki janji kang kanggo menehi separo kang Kratoning Ciung Wanara .
Sawijining dina ing kerajaan mantili ingkang kerajaan ramanipun dewi shinta, asmane prabu janaka . prabu janaka ngadhaake saembara sopo sing bias manah paling apik bakal didadekke mantu. Salah sijine paserta sayembara yaiku prabu rama lan rahwana nanging rahwana ora bias ngangkat panah kasebut , lan rama bias ngangkat panah kasebut. Saengga rama bias menangke sayembara lan ngentukke shinta dadi bojone . rahwana ora seneng yen rama bias dadi bojhone shinta.
Ing alengka kuwi kerajaan rahwana,kumbakarna,indrajid,patih prahasta. Sarpanaka menehi kabar ing rahwana yen ana wong wadon ayu. Rahwananipun ndang golei wong wadon mau. Kasunyatan putri mau jenenge putrid kalamarica sing bias ganti wujud apa wae,lan bias ngrubah wujud dadi buta cakil.
Ing gowa kuwi anoman nduwe kanca antarane yaiku subali lan sugriwa,wong loro kuwi podo podo sakti lan podo podo seneng karo dewi widiyawati. Akihire cah loro kuwi tukaran kanggo ngintukke dewi widiyawati. Pas cah loro tukaran rama lan anoman teko delokki tukaran kuwi anoman ngusahakke nyegah subali lan sugriwa. Nanging amarga rak iso nglerai cah loro,akhire anoman ngongkon rama kanggo manah salah siji ing antara wong loro mau. Lan subali keno panah kasebut,lan akhire mati. Sugriwa iseh pengen ngutarakke niate karo rama,yen wonge arep melu nulungi rama nylametke shinta.
Ing taman Argasoka,ing kerajaan Ngalengka,Shinta dikancani karo trijata keponakan saka rahwana. Nalika rahwana njajal mbujukshinta supaya mau dipek bojone. Nanging shinta wegah. Lan nalika shinta dewekan,anoman mlebu ing taman argasaka kangge nemoni shinta lan ngekekke rambut rama ing shinta kangge mbutikake nek deknen bener bener utussne rama kangge nyelamatake shinta. Nanging indrajid,anak saking rahwana ngerti tekone anoman,deknen ngusahakke kanggo nangkep lan dikekke ing ngarepe rahwana. Akhire rahwana mutuske kangge mbakar anoman. Persiapan dilakokke kanggo mbakar anoman. Wektu iku pumbakarno,saudarane raahwana nglindungi anoman seng ameh di bakar rahwana. Nanging niyate iku ora berhasil amarga dialangi karo kumbakarna.
Ing jaman biyen ana kerajaan gedhe sing jenenge Prambanan. Rakyate Prambanan iku ayem lan tentrem sing dipimpin karo Prabu Baka.
Roro Jonggrang mau ngongkon dayange mbakar jerami, munikno lesung lan naburno bunga sing wangi. Jin lan setan mau wedi lan disangkakno wis esok. Jin lan setan langsung mbalek. Asline candine iku wis ana 999, tapi kurang 1.
Urip wujudin lelakon kang lumaku pinurbo ing Pangeran, lakon tinulis para pujonggo nut jaman kelakone.
Rikala abad 9, ing Jawa Dwipa. Isih tuwuh glagah alang – alang. Akeh madeg kraton kang darbe gegebengan dhewe – dhewe. Tan prabedo Ratu Buto soko Wana Segoro Prabu Gupolo kang kayuyun Putri Condro Wati ing Pengging Witoradyo. Ing mangko Putri Candra Wati wus ginarwo Prabu Damar Maya. Peputri siji wujud bayi abang, kang diwenehi pusoko asma Joko Bandung.
Kacarito lakune Bandung Bondowoso ngadep wong tuwane yo Ratu ing Pengging Witoradyo di tompo banjur di kongkon nyirnakake Prabu Gupolo ing Wana Segoro. Bandung banjur goleki Prabu Gupolo.
- tutuke tibo ing wewengkon Semarang
- sikile tibo ing Wonosari, lan sak pinunggalane
bakune bangke tibo ing liyo papan jalaran yen nganti isih cerak Gupolo biso urip maneh.
Kacarito Bandung kang ana jero sumur kaget lan rumongso di apusi dening Roro Jonggrang. Watu – watu kang kanggo nablek ditebak aji Bondowoso. Sumur biso kabuka. Sumur kasebut dijenengi sumur Bandung
Bandung saguh, banjur semedi ngundang para Jin – jin kang bantu kesaguhane Bandung. Wektu iku dino malem Sukro Manis. Jonggrang tansah ngulati tabuh loro candi sewu meh dadi. Jonggrang golek cara supoyo anggone gawe candi badar. Banjur kongkonan para bolo lan wong pradesan nabuh lesung lan gawe obor gedhe pratanda yen wis gagat esuk. Bandung kaget, banjur goleki Jonggrang masrahke Candi. Bareng Candi di itung, lagi gunggung 999. Bandung kaget lan gempung atine. Jonggrang disepatani dadi genepe Candi Sewu.

Movavi Photo Editor 5.0.0 Crack punika editor foto sing paling apik tenan lan pangguna-loropaken sampeyan bakal tau. Seneng penambahan kualitas gambar unik karo dandan tenung utawa cobanen pribadi werna koreksi majeng total tliti. Menehi mujur Panjenengan Makeover karo pribadi dandan canggih. potong, loncat karo muter awak, muter lan straighten gambar kanggo komposisi liyane ayu. Compress gambar sing njupuk munggah kakehan papan ing PC.
The Movavi Photo Editor 5.0.0 Crack menehi cara cepet lan gampang kanggo nambah foto. Iki app bisa ngrampungake iki yen arep numpes pemandangan proyek, break kaendahan utawa ningkatake kualitas gambar lan owah-owahan. Yen digunakake kanthi bener, sampeyan bisa mbusak item bayangan saka Movavi Photo Editor saka gambar. uga, Prosès nggawé gambar lan nggoleki-tuning ngijini sampeyan kanggo nambah kualitas gambar. The Movavi Photo Editor 5.0.0 Kokain Ing asas sing dipercaya iku prasaja: Sampeyan ora perlu editor grafis canggih kanggo nindakake operasi prasaja kayata mbusak obyek utawa configuring paramèter grafis.
Iki antarmuka kanggo nggunakake gampang sing ngijini kabeh aplikasi lan fungsi kanggo dipun ginakaken ing klik siji. Saben-saben sampeyan milih tombol anyar kanggo mbantu lan nggawe iku luwih gampang, gambaran Brief saka ngalih lan pesen mbukak kanggo mbukak sawijining fitur. Yen iki ora cukup, ana bantuan bagean karo pandhuan. Movavi Photo Editor 5.0.0 Crack gampang kanggo dibusak saka gambar. Gunakake alat Lasso kanggo milih papan werna padha Magic Wand, Mbusak item, lan ngilangke pilihan.
Saliyane obyek mbusak, program ngijini sampeyan kanggo cepet nyetel setelan Gambar kayata padhang, kontras, intensitas, werna, suhu, hue, cahya, gamma, fokus lan Shadow, amarga obah lan kajelasan. Sampeyan bisa njaluk kombinasi padhang lan kriya saka wong-wong mau. Movavi Photo Editor 5.0.0 Crack fokus ing kasunyatan ngalangi saka video-in, lan slogan sing “Video punika Gampang,” supaya editing foto katoné dicokot tambahan. Yen sampeyan arep menehi cobi, sampeyan bisa ngundhuh foto free nyoba lunak editing – senadyan caveat amba: sampeyan ora bisa nyimpen gambar diowahi karo versi nyoba.
Movavi Photo Editor 5.0.0 Crack nggampangake kanggo mbusak unsur infringing ing mung sawetara klik. Mung tandha obyek sing pengin dibusak lan klik “Busak” – katon, foto wis akeh apik. Sampeyan uga bisa sijine gambar ing latar mburi film liyane dening kira-kira teken obyek sing arep dipindhah banjur nglereni lan nambahi menyang lingkungan liyane. Program menehi kesempatan kanggo kanthi manual paramèter gambar lan nambah saringan kanggo foto, kayata sepia, lukisan lenga, piksel, ora nguntungke, lan ireng, lan putih. Manual trimming namung – nyetel padhange, kontras, intensitas, lan cahya saka lensa. Sampeyan uga bisa nggunakake piranti potong kanggo cepet ngowahi, muter, loncat karo muter awak, tingkat, lan ngowahi ukuran.
Proyek sing diowahi ukurane kabeh gambar; unsur siji saka wilayah utawa gambar kita pengin ndeleng karo goal cilik, kanggo nyedhiyani kasempatan kanggo editing luwih akurat. Gunakake dandan tenung kanggo nyetel kabeh Gambar kanggo nyetel paramèter cepet. Aku ora mikir alat iki wis apik kabeh gambar kita nampa – iku mung misale jek bisa sok-sok amarga sampeyan ora bisa nyoba iku ing panggonan cilik. First, iku ora tansah gampang ngerti yen bakal nindakake soko. Nanging, nalika iku apa, Movavi Photo Editor 5.0.0 Crack Panjenengan nyedhiyani cekap, dandan cepet. Tambah teks pribadi kanggo gambar kanggo nggawe kaca judhul utawa watermark. Nyetel ukuran, werna, lan transparan buku kanggo asil apik, lan Ngatur lan mindhah subtitles watara gambar. Tèks fitur Unsur dianggo kanggo maksud apa font diinstal ing komputer. Movavi Photo Editor 5.0.0 Crack nawakake luwih saka aplikasi editing foto biasanipun – nyoba barang lan latar mburi fitur aman pisanan!
Gunakake alat Prangko Advanced kanggo mbusak unsur rasah saka foto.
Kemampuan kanggo ngatur, muter, lan nggambarake gambar miturut kabutuhan.
Nyetel werna, kontras, padhange, lan katajeman gambar.
Gunakake alat Histogram kanggo ngatur padhange gambar.
foto Group ing album lan nggunakake panyimpenan online kanggo nyimpen arsip.
A editor lunak Versatile kanggo mbantu nyepetake proses editing lan navigasi mulyo.
Muter lan ngganti posisi teks
Lan dandan liyane
Klik ing langsung download link ngisor
Saiki mbukak tembelan kanggo ngaktifake piranti lunak
Ing tembelan paling anyar lan layanan Pack sing diinstal, Microsoft ® XP / Vista / 7/8/10
Intel, AMD utawa prosesor kompatibel ing 1 Kg
512 MB RAM kanggo Windows XP lan Windows Vista,
2 GB kanggo windows 7, windows 8 lan windows 10
500 MB Kanggo operasi ing proses

Wiyose,kanthi layang iki aku sakanca murid-murid klas 1 SMP N 3 Kebumen,aweh kabar marang kanca-kanca ing kene,manawa kahananku sakanca padha ginanjar wilujeng ora kurang sawiji apa.Panyuwunku marang Gusti Kang Maha Agung ,muga-muga kanca-kancaku ing kene uga tansah pinaringan slamet kalis ing sambikala.
Kajaba saka iku,manawa kanca-kanca ing kene padha sarujuk,aku sakanca kepengin nganakake tetandhingan bal-balan.Babagan iku kanggo ngraketake anggon kita padha kekancan,ngiras pantes melu mahargya dina agung Hari Pendidikan Nasional.
Ing wasana,aku sakanca tansah ngantu-antu wangsulan saka kanca ing kene'bab saguh lan orane.
5.Papan lan titimangsa
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!

HANG BISO NGGAWE TENTREME ATI IKI,
NYANG RIKO OJO SAMPEK NGGAWE TATUNE ATI..
Nggugah ati nisun iki,
Nggatil sing bakal sun percoyo,
Riko nong kono, nylengkrah lan nyejo..
[06:24.09]Bisike ati mung riko hang sun welasi,
Opo iki hang aran seneng,
Mung sayang yo nong riko..
Welas hang suci, lan tuluse janji

Lucu ya... unik banget.

ing information.

seru banget ya. ah taun depan mesti datang 😀

Film 3: Kang

Mratelakakên pamoring dhuwung, ingkang awon tuwin ingkang sae watêkipun, katêrangakên satunggal-tunggal, mawi gambar: 164 rupi.
Kaimpun saking sêrat-sêrat tilaranipun para ahli dhuwunging jaman kina.
Kaimpun saking sêrat-sêrat tilaranipun para ahli dhuwung ing jaman kina.
Ing ngisor iki caritaning pamor kang bêcik, panggonane ana ing bongkot.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: gaibul guyup, panggonane ing bongkot, rêgane satus nagara, têgêse, kang olèh pamor mangkono mau kudu kanthi wahyu, kasiyate yèn digawe pêrang, kang nganggo têguh sarta bisa ngaling-alingi wong akèh iya iku pangagêming ratu.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: raja suleman, rêgane satus nagara, sapa kang nganggo barang karêpe katêkan, lan kêna ginawe tumbal lêlara, yèn digawe pêrang bisa ngaling-alingi kang nganggo, lan diwêdèni ing setan, lan ora kêna dialani.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: gur, rêgane sanagara, gawene kêna digawe jimating wong lara, lan ora kurang rajabrana sajroning omahe, yèn ana gawe diunus bisa murup, lan akèh sawabe, lan diwêdèni ing wong, iya iku pangagêming ratu.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: batulapak, iku panganggoning ratu, kang sugih ora kêkurangan, wajib tinurunake anak putune, lan akèh kang mêmule, lan akèh jodhone, lan ora kasusahan sajroning omahe.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: kutha mêsir, sapa kang nganggo bisa ora katon, sanadyan kakêpung tan ana bisa nyêkêl, lan ora kêna dialani banjar pomahane, lan têguh bisa ngaling-alingi rewange, lan ora kêna ing mimis, lan bisa simpên arta, apa kang dadi karêpe ga-
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: inkal, gunane sapa kang nganggo kuwat, lan diwêdèni ing sato kewan, lan bisa ngrusak kang angkêr-angkêr, yèn digawe kêrêngan ora kalah, sarta ora kêna didhisiki, lan kang nganggo bisa ora katon.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: ratu pinayungan, kasiyate yèn digawe lêlana ing ratu, bisa mrentah uwong, lan bisa tata nagara, satibane bêcik, kang nganggo bisa katutugan karêpe.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: kumbala gêni, iku luwih kasêktène, yèn ana gawe diunus katon murub, kaya arêp amburu bae, utawa sakèhing lêlêmbut padha wêdi, lan katrima pamuwuse, lan kang nganggo
pamor iku ora bisa kêna ing gêgaman, lan gêdhe kêkêndêlane, ora duwe kuwatir.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: raja likasan, gunane yèn kinêpung mungsuh bisa ora katon, sanadyan ana jroning omahe ora kêna dialani, lan donyane slamêt, lan ora kêna digorohi, yèn ana kang niyat ngalani bingung, yèn ora bingung edan, lan ora kêna ing lêlara, lan rada kalis ing gêni, sarta bênêr kang dadi kasugihane, yèn ginawe lumaku gêlis tumêka ing paran, lan kêrêp dikedani wong wadon.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: ikar, iku panganggoning prajurit, yèn ana ing paprangan, diunus nêkakake prabawa angin prahara, lan akèh kasêktène, wong siji bisa katon sapuluh, yèn kaarêpake ing mungsuh krasa adhêm, lan kamitênggêngên, lan wêdi pangrasane kaya ana kang buru, utawa yèn katibakake ing lêmah sarupaning [sarupa...]
[...ning] kang dêlêng padha tiba, lan bisa anjagani ing nagara, kang nganggo pamor iku sasat kêndhit mimang, lan gêlis olèh kalungguhan, lan wuwuh-wuwuh kauntungane, pamor iku jaluk jodho pamor kumbala gêni, sangsaya agung sawabe.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: panguripan, gunane sapa kang duwe bisa dadi ratu, utawa panggêdhe, saturun-turune, ora kêna diênggoni ing mungsuh, lan misuwur karatone, utawa nagarane, dèn unggulake ing wong akèh, karana asring wêlas marang wong pêkir, lan diluluti marang wong cilik, kang padha trêsna kongsi lali marang anak bojone.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: tamsul kinurung, gunane yèn ana ing paprangan, kang nganggo pamor iku ora ana gaman kang bisa tumama, yèn arêp ditibani gêgaman marang mungsuhe dumadakan lumpuh, yèn ana gawe diunus kang nganggo ora katon, yèn lumaku ing alas kewan kang padha
galak padha lumayu, lan slamêt saanak bojone, lan bisa golèk gaman dadi rewange, yèn ana wong duwe gaman pamore mangkono mau, yèn ditinggal utawa disilih ing wong mêsthi dadi kamlaratane, sabab pamor iku ora gêlêm diênggo wong mlarat.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: mikrap, iku panganggone wong gêdhe, yèn kaanggo dagang kacêluka jênênge, lan dikon ngrewangi, dadi bisa golèk donya ing nagara liyan, lan akèh wong gêdhe kang trêsna, lan diturut sapanjaluke marang kang kawasa, yèn digawe lêlaku ana ing lautan, kêbat lakuning prau, yèn ginawe pêrang, môngka diunus kacêluka jênênge, iku bisa ora katon, lan bisa ambungkêm marang mungsuhe, lan sato galak, yèn ana wong padu dumadakan bisa micara, yèn digawe amèt wong wadon sanadyan adoh yèn pasthi kêna dhewe, yèn digawe lungan adoh pangrasane akèh kang ngiring.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani [diara...]
[...ni] pamor: gêdhong mingkêm, gunane digawe simpên arta bisa golèk dhewe, lan sêrêpan digawe utang, utawa nagih, samargane kudu olèh rijêki, yèn digawe ngawula bêcik, sarta ditrêsnani ing wong wadon.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: sirat, yèn digawe ngawula ditrêsnani ing ratu, lan dadi prajurit, lan padhangan atèn, sapanjaluke katêkan dening wong gêdhe, sapa kang nganggo pamor iku pasthi akèh bojone, lan ditrêsnani wong wadon.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: pakar, gunane diwêdèni ing mungsuh, sapira mungsuhe kêkês kabèh, marang kang nganggo pamor iki, lan kuwat angkat junjung, lan yèn ana gawe murub, lan ora kêna diwanèni sapadhane, sapa kang wani dadi lara, yèn tiba banyu pasthi kumambang.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: ilkas, gunane yèn digawe dagang akèh bathine, lan omahe ora kêna dèn ambah ing maling, yèn ngambah pasthi bingung, lan sapa duwe kêris pamor mangkono pasthi olèh gêgaman akèh, sarta sugih bêras pari, lan sugih ingon-ingon, lan akèh prasanakane, lan antuk kabêcikan, sarta slamêt salawase.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: sambêr rêtna, gunane sapa nganggo pamor iki pasthi sugih lan awas, akèh wong kang nêkakake dhuwite, lan samargane ditrêsnani wong wadon.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: pangurutan, iku gêdhe gawene, manungsa jin setan sato kewan, kabèh padha wêdi, gêgaman utawa racun ora pisan-pisan yèn wania mangan, lan gêlis olèh kalungguhan.
Iki Caritaning Pamor kang Bêcik, Panggonane Ana ing Pucuk.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: wedangkara, yaiku panganggoning ratu prajurit, angluwihi kêkêndêlane, sapa kang duwe pamor iki ora duwe wêdèn, lan ora kêna susah atine, karêpe kudu suka bae, lan ora kêna ing mimis, utawa gêgaman kang landhêp, yèn niyat arêp dialani ing uwong amêsthi bilai awake dhewe, yèn digawa lumaku bêngi utawa yèn didêlêng ing mungsuh pasthi murub.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: kêndhil gumantung, gunane bisa madhangake banjar pomahane, lan ora kêna dialani, lan kêna ginawe tômba wong edan, dinokokake sajroning bantal, lan kêmbang sêtaman, banjur ginawe adus, lan dadi pintêr kang nganggo pamor iki, lan ora kêna disirêpi wong ala, yèn diunus [diunu...]
[...s] bisa ngilangake mêndhung, lan bisa nglungakake setan, kang ana ing kayon gêdhe, utawa lêmah sangar, lan sapa kang nganggo pamor iki kudu rêsik.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: pucuk sèwu, iku panganggoning prajurit kang luwih gêdhe, yèn diunus ana ing paprangan katon kaya wong sèwu, lan warna-warna panganggone, samôngsa digawe lumaku nêlik ora ana kang wêruh, sapa kang nganggo kêris pamor mangkono iku, ayu lêksana lan sugih.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: gambar soniyo, utawa: gambar sonya, yèn ana gawe mêtu kaya manungsa, iya iku rumêksa marang kang nganggo, lan dadi tulaking gêgaman landhêp, lan yèn ana tênung apês ora bisa têka, marang kang nganggo pamor iki, kaya wong ingon-ingon prayangan, dene yèn dina kang bêcik kaukupana mênyan madu, utawa dupa, sapa kang nganggo
pamor iku pasthi sugih lan dadi prajurit.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: mustar, gunane yèn didêlok ing mungsuh padha kamitênggêngên, lan ora kêna ing gêgaman, yèn mimis pasthi muluk bae, watêke slamêt lan akèh kang trêsna, lan kêna ginawe tulak gêni, manawa ana wong gêdhe duka utawa wong ngamuk, ditêkani wong kang nganggo pamor iki, amêsthi sarèh nêpsune kaya gêni siniram ing banyu.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: ratama, gunane yèn ana mungsuh utawa satru, yèn arsa nyidra dumadakan konangan, yèn ana dandanan ilang môngka digolèki wong kang nganggo pamor iki, pasthi yèn kêtêmu, lan digawe golèk sato gêlis antuk, yèn ginawe tanèn sabarang tinandur tulus, kasugihane mêtu saka gone nênandur, yèn ana gawe ora kêna kadhinginan, kang nganggo pamor iku.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: tanggal, sapa kang nganggo pamor iku pasthi dadi êmbananing wong gêdhe, bisa mundhak-mundhak kasugihane, lan bisa golèk sanak wong gêdhe, yèn ginawe golèk pangan gêlis olèh, yèn digawa pêrang slamêt.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor:ijram, yèn digawe pêrang mênang, lan bisa anggêdhèkake atine kang kanggo, lan akèh angsare kang bêcik, apa kang wis dadi basane mêsthi katêkan.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor:jong isi donya, sapa kang nganggo pamor iki pasthi sugih, lan parentah uwong, lan ora kêna dialani donyane, yèn tuku murah yèn adol larang, karêpe kudu untung bae, yèn digawe amèk wong wadon gêlis olèh.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: bributan, gawene têlung prakara, 1. Yèn digawe dagang hawa ing laut, môngka arêp binegal bajag dumadakan praune ora katon, 2. Yèn digawe pêrang iya bisa ora katon sarta têguh. 3. Yèn digawe amèt sato kewan bisa tutut, lan ditrêsnani wong gêdhe, yèn duwe karêp pasthi kêna, iku panganggoning prajurit panglima.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: sri saganjang, gunane digawe pêngasihan, sapa kang nganggo pamor iki amêsthi dikasihi ing ratu, ora kêna lali, lan sinuyutan wong akèh, yèn kaluputan ingapura, lan bisa marentah sapêpadhane, lan slamêt yèn ginawa pêrang, yèn ginawe dagang akèh bathine.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: arima, watêke angkêr, lan duwe prabawa mêdèni kang
nganggo pamor iku, yèn didêlok kaya wong dêlok macan, yèn digawe lunga mênyang alas wruh sato galak pasthi konus kaya arêp buru, sarta murub, lan bisa ngilangake bayuning uwong, yaiku panganggoning senapati.
Yèn ana pamor mangkene rupane iki, diarani pamor: raja gundhala, yaiku kang dadi dewaning pamor, yèn ana gêgaman landhêp, ana pamore kaya wong lanang utawa wadon, yagiku[1]
gambare kang tunggu, utawa yèn anggawa rêmbulan karo ula, iya iku eyang-eyangane Bathara Surya, mulane para êmpu jaman kuna iku, yèn gawe gaman kang landhêp, nganggo gambar manungsa, utawa nganggo gambare Êmpu Ramadi, supyaa bisa olèh sawab. Iya iku kang pasthi dadi ratuning prajurit, kang angluwihi kuwasane, samangsane ana paprangan, yaiku kang ngamuk utawa kang numpês marang mungsuhe, yèn duwe karêp ala utawa bêcik pasthi katutugan.
Pamor iki saênggon-ênggone bêcik, yèn digawe dagang pasthi olèh bathi, yèn digawe ngawula olèh kalungguhan.
Pamor iki saênggon-ênggone bêcik, tur akèh kang dadi kasiyate.
Pamor iki sapa kang nganggo pasthi dadi juru gêdhong, lan kuwat wayuh akèh, yèn digawe nênandur tulus.
Pamor iki yèn ginawe dagang bêcik, yèn ana ing laut slamêt kang nganggo pamor iku.
nyênyuwun marang wong gêdhe, pasthi yèn olehan, tinurut apa kang dadi clathune.
Pamor iki ginawe dagang olèh kauntungan, nanging ora kêna digawe goroh, yèn goroh ilang donyane, sapa kang nganggo pamor iki pasthi bisa bicara.
Pamor iki kêna ginawe amèt kewan, lan kêna ginawe tumbaling nagara, kajèn kinawêdèn ing wong akèh.
Pamor iki sapa kang ngangge[2]
sakarêpe katêkan, sarta kudu cucut saunine, lan dadi têturutaning wong dagang, slamêt anak bojone.
Pamor iki yèn ginawe ngawula diêndêl, yèn digawe tani sugih tur slamêt, ora kêna dialani wong.
Pamor iki gunane ora kêna ditibani ing gêgaman, yèn ana wong niyat ala ora wêruh, lan akèh kabêcikane, sapa kang nganggo mêsthi sadinane katêkan ing rijêki.
Pamor iki sapa kang nganggo yuwana, lan slamêt sakarêpe katêkan, lan bisa ngingu kewan akèh.
Pamor iki sapa kang nganggo slamêt, barang kang cinatur bêcik, sarta bênêr tan gêlêm goroh.
Iki pamor: gilma arane, bisa gawe ngêlèhing uwong, utawa sato kewan, dadia gêgaman landhêp ora
kêna diunus, yèn ana wong duwe niyat ala marang kang nganggo pamor iki, pangrasane ana rewange wong satus, yèn digawe lumaku bêngi kacêluka jênênging pamor, dadi yèn ana gawe bisa ngaling-alingi kang nganggo.
Pamor iki digawe dagang akèh bathine, tur slamêt sapiturute.
Pamor iki bêcik digawe ngawula, gêlis olèh kalungguhan, yèn digawe ngawula akèh kang padha trêsna.
Iki pamor: kêrik arane, yèn digawe lungan adoh, olèh rewang akèh.
Iki pamor: ijram, gunane apa kang dèn ingu urip, lan tulus anak putune, yèn duwe anak lanang pasthi yèn gêlis olèh kalungguhan, [ka...]
[...lungguhan,] lan bisa ngaubi wong tuwane, lan diturut sanak sadulure, lan bisa anggolèkake rijêki tur slamêt.
Iki pamor: sri kêpung, gunane digawe panglarisan, lan duwe wong wadon kang bisa golèk sandhang pangan, lan akèh kang têtulung apa kang dadi gawene katurut wong akèh.
Pamor iki yèn ana ing bongkot bêcik tur slamêt, yèn ana gawe bisa ora katon.
Pamor iki yèn ana ing gônja bêcik, watêke bisa ora katon.
Dene Kajaba Pamor Kasêbut ing Dhuwur Mau, Ana Pamor kang Wus Tumrap Ana ing Kêris, Sanadyan Bênêr utawa Luk Padha Bae, Dene Pratelane Kaya ing Ngisor Iki.
54. Iki pamoring kêris panganggoning senapatining prajurit, mungguh gunaning pamor: 1. Kuwasa, 2. Ora kêna kadhisikan, 3. Prajurit luwih, 4. Sugih bala, 4. Kêrêp dhisiki, 6. Luput ing mimis, 7. Tundhung mungsuh.
55. Iki pamoring kêris: raja arima, mungguh gunaning pamor: 1. Tulak bilai, 2. Têguh, 3. Tulaking gêgaman landhêp, 4. Jagani kang nganggo, dèn wêdèni wong akèh, satibane kajèn kèringan.
56. Iki pamoring kêris: karajahan, mungguh gunaning pamor: 1. Dadi pangalêmane wong akèh, 2. Têguh, 3. Tinurut wicarane, 4. Ditrêsnani ing wong, 5. Sugihan, 6. Jimat parentah donya.
57. Iki pamoring kêris: jagamusthi, mungguh gunaning pamor: 1. Digawe golèk pangan gêlis olèh, 2. Lan mênang yèn ana prakara, 3. Olèh bojo ayu, 4. Olèh rijêki, 5. Sri jagad, 6. Suka ati, 7. Olèh kauntungan, akèh kang sami mêmuji.
58. Iki pamoring kêris kang kanggo ing ratu, ingkang kêras parentahe, mungguh gunaning pamor: 1. Pagolekan donya, 2. Ora ana tandhinge, 3. Ratu kang diwêdèni
marang wong akèh.
59. Pamor kêris mangkene iki, panganggoning ratu, kang misuwur ing kabêcikane, mungguh gunaning pamor: 1. Bisa golèk kalungguhan, 2. Kasuwur kabêcikane, 3. Dèn wêdèni sakèh uwong, giris manungsa kang sumurup.
60. Iki pamoring kêris panganggoning ratu, lan kêna digawe tumbal nagara, utawa gêni, mungguh gunaning pamor: 1. Digawe tumbal nagara, 2. Jimat kang nora katon, 3. Pangagêming ratu.
61. Iki pamor: lintang kumukus, dadi panganggoning ratu kang utama, apa kang dèn ucapake ana, ora kêna luput, yèn digawe pêrang ora kalah, lan bisa ngilang sajroning paprangan.
62. Iki pamoring kêris panganggoning sudagar, kang luwih kasugihane, mungguh gunaning pamor: 1. Prapti[3]
panggolekan, 2. Adol tuku akèh kauntungane, 3. Simpên arta akèh.
63. Pamor kêris mangkene iki, pasthi ditrêsnani wong akèh, mungguh gunaning pamor: 1. Tulaking cilaka, 2. Didhêmêni wong wadon, 3. Panjalukane ing rasa, 4. Dicêdhakake wong gêdhe.
64. Sapa kang nganggo pamor kêris mangkene iki, pasthi gêlis olèh kalungguhan, tur slamêt, sarta ora kêkurangan sawiji apa.
65. Sapa kang nganggo pamor kêris mangkene iki, samargane ditrêsnani ing ratu, mungguh gunaning pamor: 1. Sri tuduh carita, 2. Pangasihan marang ratu, 3. Sakarêpe katutugan.
66. Iki pamor: rêgêp bayu, rêgane saprapat nagara, yèn digawe pêrang bisa ora katon, lan akèh
bêcike, kang nganggo pamor iki satibane kudu slamêt.
67. Iki pamor digawe mêmungsuhan, satibaning bicara bisa jaya, lan kinawêdèn marang mungsuhe, sapa kang arêp wani-wani dumadakan ora tutug sasêdyane, awit saka gêdhe prabawane, utawa pantês dadi panganggoning wong gêdhe.
68. Iki pamor: pring sadhapur arane, iku dadi pangagêming ratu, yèn ana gawe bisa ngaling-alingi kang nganggo, satibane têka rahayu.
kang sugih, utawa prajurit kang utama, sapa kang nganggo pasthi ditrêsnani wong akèh, lan apa kang sinêdya bisa katurutan.
70. Iki pamor pangagêming ratu, apa sakarsane katêkan, karêpe kudu luhur bae, lan kudu sugih, nanging karêpe murahake dana, lan ditrêsnani marang manusa ing donya kabèh.
71. Iki pamor: sisik sèwu, panganggoning senapatining pêrang, apa kang jinaluk katutugan, lan ora kêkurangan sawiji apa, luhur karêpe, akèh kabêgjane.
73. Iki gunaning pamor: 1. Panganggoning ratu prajurit, kang luwih sajroning paprangan, 2. Digawe dagang akèh bathine, 3. Pangagêming ratu kang diwêdèni wong akèh, têtulaking mungsuh.
74. Mungguh gunaning pamor iki: 1. Digawe dagang olèh kauntungan, 2. Dèn trêsnani wong wadon, 3. Yèn ginawe seba dirêrêpi wong gêdhe, apa saature bisa klêbu.
75. Iki gunaning pamor: 1. Angrêjêkèni, 2. Katêkan apa sakarêpe, 3. Dadi panganggoning prajurit, bisa mêngku bala lan diwêdèni mungsuh, dumadakan akèh prabawane.
76. Yèn ana pamor satêngahing sogokan mangkene rupane, kang nganggo pasthi têtêp ing gawe, lan akèh kabêcikane.
Iki Caritaning Pamor kang Bêcik, utawa kang Kanggonan.
77. Iki pamor akèh rêgane, lan akèh bojone, yèn ana nêdya ngalani dumadakan ora katon, dadi gawe girising mungsuh.
78. Iki pamoring kêris: pangasihan, mungguh gunaning pamor: 1. Lanang, ora kêkurangan rijêki, bisa marentah wong akèh, luput ing mimis.
79. Iki pamoring kêris: tumpuk arane, yèn duwe karêp ora luput, iki dayaning pamor: 1. Awas, 2. Pangurutan donya, 3. Lanang sakarêpe katêkan.
80. Kêris pamor mangkene iki, kêna digawe jimat, mungguh gunaning pamor: 1. Pambungkêman bicara, 2. Jimat kabèh, 3. Ora katon, 4. Bisa mayungi kang nganggo.
Pamor mangkene iki, yèn kagawe ngawula gêlis olèh kalungguhan, lan slamêt saanak bojone.
85. Iki pamor: jaga donya, diwêdèni wong.
87. Iki pamor digawe dagang olèh untung.
88. Iki pamor panganggone wong olèh nagara.
89. Iki pamor yèn ana gawe bisa ora katon.
90. Iki pamor ditrêsnani ing ratu, sakarêpe katutugan.
91. Iki pamor yèn digawe padu mênangan, lan bisa marentah wong akèh, simpên arta.
92. Iki pamor didhêmêni wong wadon.
94. Iki pamor panganggoning prajurit luwih.
95. Pamor iki sapa kang nganggo bisa parentah, utawa diwêdèni wong akèh.
96. Iki pamor kinawêdèn wong akèh.
97. Iki pamor ora kêna dialani, lan tundhung mungsuh.
98. Iki pamor sapa kang nganggo pasthi sugih, lan apa
kang dèn ingu tulus.
99. Iki pamor: kalacakra, yèn ana gawe murub.
100. Iki pamor luput ing gêgaman kang landhêp, lan dadi sudagar gêdhe.
101. Sapa kang nganggo kêris pamor mangkene, yèn lumaku tan krasa sayah.
103. Iki pamor ora kêna susah atine, lan ditrêsnani wong.
104. Sapa kang nganggo pamor mangkene iki, jin setan manungsa padha wêdi.
105. Iki pamor sapa kang nganggo dèn trêsnani wong.
106. Sapa kang nganggo pamor iki, pasthi yèn têguh.
107. Iki pamor kêris panganggoning senapati, lan akèh kauntungane.
108. Iki pamor kêris pangagêming ratu, marentah padha ratu.
111. Iki pamor: rante, yèn katêmu ganjil sapa kang nganggo pasthi ora bisa ilang.
Iki Caritaning Pamor kang Ala, Ora Kêna Kaanggo Manungsa, Samargane Gawe Sangsara Gêdhe.
112. Yèn ana pamor mangkene iku panas, lan kêrêp kamalingan, apa kang dèn ingu mati, kêrêp olèh rêrasan ala.
113. Yèn ana pamor mangkene, kang nganggo kêrêp kataton, lan kêrêp olèh basa ala, kêrêp tinutuh wong.
115. Iki pamor: dhingkiling, kang nganggo dhêmên nyolong, saparane dèn niaya ing ngakèh, tur miskin.
116. Sapa nganggo kêris pamor mangkene, mati kaamuk ing wong.
117. Sapa kang nganggo kêris pamor mangkene, pasthi makan darah.
118. Sapa kang nganggo kêris pamore mangkene, pasthi kabônda.
119. Pamor kêris mangkene iki, panas, lan kêrêp kapatèn.
120. Sapa nganggo kêris mawa pamor mangkene, pasthi kêrêp kamalingan.
121. Sapa kang nganggo kêris pamor mangkene, pasthi
Iki lah bab mratelakakên watêke pamor ala bêcik, wêtuning pamor saking martabat têlung prakara, iki sawiji-wijine.
iki wakêke[5]
ora ana mungsuhe, akèh rewange ora gugupan.
iki watêke panas para sudukan, akèh rewange.
22. Pamor: canthèl arane, rupane iki
watêke iki kinasihan dening ratu, utawa [u...]
[...tawa] anggon-anggoning mantri.
Sampun têlas sastrane gaman ala lan kang bêcik, tamat, wallauaklam.
Saking babon sanèsipun malih.
1. Punika pamor: alip, mêtu saking akadiyat, lêksanane yèn ana gawe mêtu gênine.
2. Pamor: batulapak, iki mêtu saking wahdat, kuwasane yèn ana gawe rusak mungsuhe.
3. Pamor: batulapa, mêtu saking wa akadiyat, lêksanane yèn ana gawe ora katon dening mungsuh.
5. Pamor: palelagiri, iku mêtu saking al ahsalamra, lêksanane ora kobong omahe.
7. Pamor: kayu têlaga, iku rêrênggane wolung tail mas.
Ngêwrat pêpêncaraning basa, ingkang tumrap kaananipun dhuwung saparabotipun pisan. Babaring suraos dados pralambanging ngèlmi, tuwin manjing dhatêng piwulang warni-warni.
Waris saking Jêng Sunan Kalijaga, waliyulah ing nungsa Jawi, tuwin saking Pangeran Karanggayam, pujôngga karaton ing nagari Pajang.

3 Dicacad, dipindhah lan liya-liyané
3.1 Basa sing ora duwé kodhe basa ISO 639 utawa dobel
4.1 Sumber tambahan lan statistik
4.2 Proyèk-proyèk tambahan
5 Delengen uga
Kaca iki ngamot daftar resmi Wikipedia sing ana sangisoring Wikimedia Foundation saka manéka basa. Test Wikipedia didaftar ing Proyèk Wiki ing Inkubator Wikimedia
Cathetan: Kanthi nambah link ing ngisor ora banjur bisa munculaké wiki dadi mawujud Informasi kanggo miwiti sawijining Wikipedia jroning basa anyar, mangga pirsani Meta:Language proposal policy. (Wektu iki, para pangembang Wikipedia sukarila wis kakèhan tugas lan kurang pegawé, dadi diaturi sing sabar.)
Yèn sawijining wiki wis aktif lan durung kadaftar ing kéné, mangga dilapuraké ing dhiskusi ing kaca iki, klebu link menyang kabèh kaca Wikipedia sing magepokan, lan biyantu mbiwarakaké ing Wikipedia-L mailing list, lan ing Wikimedia News.
Informasi ing tabel pangitungan artikel ing ngisor sacara regulèr dimutakiraké déning para editor (migunakaké data otomatis kang dikumpulaké saka statistik kusus ing saben wiki), mula nyunting isiné (kanthi manual) ora diperlokaké. Yèn ana kaluputan mangga diposting ing kaca wicara.
Kolom "Total" nuduhaké cacahing kabèh kaca, klebu Artikel (itungan artikel resmi ing saben wiki) lan Non-Artikel (Kaca Panganggo, Gambar, kaca wicara, kaca "proyèk", kategori, lan cithakan).
Kolom "Depth" ((Edits/Articles) × (Non-Articles/Articles) × (Stub-ratio)) kuwi indikator kasar saka kualitas sawijining Wikipedia, nuduhaké kerep orané artikel ing Wikipdia iki dimutakiraké. Élingana yèn bab iki ora ngarujuk marang kualitas akademik (sing pancèn ora bisa diitung), nanging kapara minangka kualitas Wikipedian, kayata sepira jeroné sipat kolaboratif sing pancèn cocog karo sipatè Wikipedia. Depth sadhuwuring 300 kanggoné Wikipedia sing nduwèni artikel sangisoré 100 000 ora dianggep lan ora relevan.
Basa ing daftar ngisor iki Wikipedia sing wis ana (diurut miturut cacahing artikel lan urut abjad). Kamajuané uga bisa dideleng ing Statistik Multibasa. Tabel iki bisa dimutakiraké déning panganggo biasa. Yèn dirasa ana sing perlu diowahi, cukup cut and paste sintak wiki saka kaca iki (sing kala-kala dimutakiraké nganggo skrip) menyang kaca iki, nindhih tabel sing ana.
Dicacad, dipindhah lan liya-liyané[edit]
Mung-diwaca (Read-only) (panganggo isih bisa mlebu log (log in}; pilihan panganggo uga isih efektif nanging ora bisa diowahi):
Klingon (tlhIngan Hol) – tlh – 62 artikel – statistik – link ing kaca iki ora bisa dipigunakaké, statistik ora ana ajiné.
Kanuri Wikipedia wis ditutup, miturut voting komunitas. Alesan amarga ora anané isi lan komunitas.
Choctaw Wikipedia wis ditutup miturut voting komunitas. isiné sing mung sethithik manawa bakal dipindahaké menyang Wiki Inkubator.
Dikothongaké lan dikunci (béda karo "non-existing" ing Special:SiteMatrix; uga xx.wikipedia.org nuduhaké yèn kaca utama ora ana dudu pesen browser sing nyatakaké yèn URL kliru; samono uga prefix antarbasa isih bisa operasional):
Toki Pona wiki: tokipona – Wikipedia wis ora di wadhahi (hosted) déning Wikimedia (saiki diwadhahi déning Wikia). Link ing kaca iki ora bisa dipigunakaké, statistik ora ana ajiné.
Ora tau dadi Wikipedia resmi:
Basa sing ora duwé kodhe basa ISO 639 utawa dobel[edit]
Basa tanpa duwé kodhe ISO bisa didèlèh ing Incubator Plus, papan kanggo ndèlèh tès sig wis ditulak saka Wikimedia Incubator.
Delengen uga[edit]
Sumber tambahan lan statistik[edit]

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
35. Ki Mataun ing Sidayu gya rinêbat _ lawan kitha ing Tubin _ apan sampun rêmbag _ budhal sagamanira _ Ki Mataun kang nindhihi _ tuwin wong Cina _ wong Madura winarni __
42. kang wadyalit sakantune ingkang pêjah _ marang sajro nagari _ Sidayu wus aprapta _[1]
55. kang prajurit Cina pinangku nèng ngarsa _ wau ta kang winarni _ wadya ing Madura _ kang anèng [a...]
71. kawuwusa wau bala ing Madura _ kang gitik Surawèsthi _ ingkang sami prapta _ apan ayun-ayunan _ lawan bala Pranaragi _ Ki Surabrata _ sampun miyarsa warti __
12. dene wetan kang sun tuduh _ Si Arya Pringgalayèki _ iku paman ngayomana _ sagung wong môncanagari _ angrêbut nagri ing Jipang _ lan malih ingsun gawani __
18. dene si paman puniku _ Natakusuma nindhihi _ Cina kang gitik Samarang _ dene kang têngga ing mami _ wadana lêbêt kewala _ dika lan si adhi-adhi __
22. Pangran Dipanagarèku _ lan Pangeran Mangkubumi _ katiga Pangeran Rôngga _ dèn padha angati-ati _ aywa sira kaya bocah _ angèl tatraping ajurit __
25. mangkata sing alun-alun _ kalawan Si Rajaniti _ ingsun pan arsa umiyat _ ing gêgamanira sami _ pan sampun tinundhung mêdal _ sira rahadèn apatih __
33. sapa ingkang duwe rêmbug _ sang nata mungsuh Kumpêni _ têka ngiloni wong Cina _ apa karsane pribadi _ gandhèk kalih atur sêmbah _ pamirsa kawula alit __
6. yatra kawan atus sarwi angandika _ lah tampanana iki _ patêdhan sang nata _ radèn waratakêna _ marang ing wadyanirèki _ matur sandika _ Radèn Martapurèki __
8. waratakna iya marang baturira _ dèn padha anglabuhi _ ing karya sang nata _ yèn nagri dalêm arja _
28. ingkang wadya Kumpêni panggah ing yuda _ angêdrèl wanti-wanti _ kukusing sundawa _ pêtêng angampak-ampak _ wong Cina wus kathah mati _ ing wuri prapta _ ngamuk pêdhang lan abir __
37. wong anjayamênggala kang munggèng ngarsa _ lawan wong jayènglatri _ wong sêcanirmala _ lan wong jayaparusa _ wong tanpagêmbung lan malih _ wong tanparaga _ kang samya munggèng ngarsi __
38. dene ingkang cêlak lawan gustinira _ wadya jayèngastrèki _ lan wong jayantaka _ lawan wong narantaka _
wong anirmala lan malih _ wong kapêtêngan _ garêbêg kanan keri __
44. amung wadya jayantaka munggèng ngarsa _ lan narantaka malih _ lan wong jayèngastra _ wus campuh kang ayuda _ kalawan bala Kumpêni _ pangêdrèlira _ Kumpêni wanti-wanti __
56. anyamêthi kuda marpêki kang rama _ matur sarwi anjêlih _ ngaturi mundura _ nanging wau kang rama _ maksih apanggah ing jurit _ tan piniyarsa _ kang putra jêlèh malih __
susah ing Kartasura __
[...n] inggih ing cêndhakirèki _ punapa pinanjangna __
36. ngawe-awe ing jêjarit putih _ kang sawênèh mastani bandera _ nulya cinêlakan age _ pun Dhanci nguwuh-uwuh _ atêrêna manira iki _ seba ing radèn patya _ manira ingutus _ angaturakên kang surat _ komasaris katura ing radèn patih _ wong Jawa saurira __
39. yèn nyataa timbalan narpati _ dene nora dhawuh marang ingwang _ iya apa ta sawabe _ Ki Surajaya matur _ bilih-bilih gusti manawi _ sagêde pun Walônda _ anandi ing atur _ Rahadèn Natakusuma _ angandika marang Sutamênggalèki _ sira dhewe miyanga __
43. Ki Tumênggung Tirtawigunangling _ mèsêm maring Ki Sutamênggala _ puniki adhi lamine _ kang kula ayun-ayun _ mila kula angarsi-arsi _ wus ping kalih utusan _ anuhun pitulung _ Kumpêni maring sang nata _ nanging dèrèng pinatêdhanan ubanggi _ sêrat tan winangsulan __
2. Ki Gobès matur wotsari _ pan inggih wanuh kawula _ rumiyin langkung pênêde _ nanging ing mangke wikana _ radèn patih ngandika _ lah iya sira sun utus _ atêmua lan Si Rôngga __
5. damêl kawula pribadi _ lami tan panggih lan kakang _ Rôngga Tiksnawijayalon _ lingnya yèn sira dinuta _ têka sira ngakua _ padha pasaja lan ingsun _ iya adhi ngarah apa __
7. suwene iya sun lirik _ sasolahmu wus katara _ yèn dudu lakumu dhewe _ lah adhi dikongkon apa _ maring kangjêng bêndara _ inggih lampah kula ngutus _ animbali maring dika __
9. maring Tilên Komasaris _ wis adhi sira muliha _ ing besuk balia manèh _ wus amit Nayamênggala _ lampahira wus prapta _ katur ing sasolahipun _ ing dalu tan winursita __
12. Rôngga Tiksnawijayamit _ sigra wau lampahira _ panggih lan duta kalihe _ dawêg adhi nuli mangkat _ kula sampun kalilan _ lan kathah wêwêlingipun _ komasaris lan kawula __
15. nanging ingkang dèn wastani _ Mas Rôngga [Rông...]
20. dene sun wus dèn dhawuhi _ mring gusti sri naradipa _ ya padha nglêbur alane _ angulihi kabêcikan _ kadya ing kuna-kuna _ Mas Rôngga nêmbah umatur _ inggih sami ingkang karsa __
23. komasaris angling malih _ yèn mangkono abalia _ matura ing tuwan radèn _ lamun uwis kadhawuhan _ timbalana sang nata _ kinèn rêmbug lawan ingsun _ lah payo undur-unduran __
24. lan sang nata wus nglilani _ anirnakêna wong Cina _ marang ingsun timbalane _ pasthi radèn mangkonoa _ Mas Rôngga sigra mêsat _ sampun prapta lampahipun _ pasanggrahan Paterongan __
34. iya kaya mangkonèki _ katon apa ngrungu apa _ Sapanjang alon ature _ inggih botên katingalan _ nanging atur kawula _ wong Cina sadayanipun _ pêjahe wontên sampeyan __
[...na] patih _ ingkang wagugên ing driya _ miyarsa wong Cinature _ alon dènira ngandika _ têka dèn apitaya _ iya apa kang winuwus _ lah uwis padha muliha __
53. prakara bubaran iki _ yèn ingsun parentahana _ marang wong Kumpêni kabèh _ iya môngsa dèn idhêpa _ dene kabèh wong Jawa _ pan wus sun undangi mundur _ lan maning Rôngga sun tanya __
55. yèn wong Jawa ngrangsang loji _ amêsthi ingsun kang ala _ yèn Kumpêni kang manggawe _ iku ta môngsa bodhoa _ Kumpêni pariksanya _ iya matura tabeku _ yèn mangkono ujar ingwang __
58. lamun Arya Mandurèki _ kasambut ing adilaga _ miyarsa langkung ngungune _ amariksa marang duta _ sapa ingkang anglarag _ apa Kumpêni kang nêmpuh _ apa wong Jawa kang ngrangsang __
65. iku Rôngga karêp mami _ sun wiwiti besuk Ngahad _ yèn ora Ngahad Sênène _ ingsun angrusak wong Cina _ iya sira matura _ yèn mangkono karsaningsun _ Mas Rôngga wus pinaringan __
71. lawan punggawa kang kari _ tan ana amrih raharja _ amurungakên lêlakon _ Radèn Martapura nêmbah _ punika yèn èstua _ ing karsanipun sang prabu _ bêdhami lan pun Walônda __
73. ingkang sampeyan pasrahi _ rumiyin apan kawula _ tinuduh sirahing gawe _ angumpulakên wong Cina _ janji saeka pêjah _ wong Cina kang anênutut _ pan inggih badan kawula __
76. atêtêmua pribadi _ sira lawan Si Sapanjang _ miwah Si Kapitan Singsèh _ yèn sang nata wus ambuwang _ marang ing wadya Cina _ amung iya raganingsun _ kang maksih bangêt angeman __
1. aturêna radèn layang iki _ iya marang kangjêng sri narendra _ yèn sira ngandikan dhewe _ matura ing sang prabu _ yèn wong Cina mangkya wus barsih _ saking tanah Samarang _ angetan lumayu _ samyanjog ing bumi Dêmak _ atur sêmbah Rahadèn Martapuraglis _ lèngsèr saking ngayunan __
11. inggih sandika datan gumingsir _ nadyan lêbura kadya pratala _ anglampahi ayahane _ gya pinaringan sampun _ yatra gangsal atus lan karbin _ bainèt kawan dasa _ lawan waosipun _ kawan dasa wus tinampan _ rampung ingkang pitungkas mangkat ing ratri _ saking ing Paterongan __
40. Susunan Mangkurat Prabu Kuning _ saha Senapati Ing Ngalaga _ Ngabdurahman Sayidine _ Panata Agamèku _ wus misuwur ing kanan keri _ bumi Dêmak ing Wotan _ ana madêg ratu _ apan [apa...]
62. sarta amêtis kêbo lan sapi _ duk samana nuju dina Soma _ ngundhangi wadyabalane _ baris ing alun-alun _ gêgaman lir prawata gêni _ miyos sang prabu jaka _ munggèng tarub agung _ pinarak anèng dhêdhampar _ alêlamak kang babud sinuji-suji _ asri kang upacara __
83. yèn bêcike paman karsa mami _ sira dhewe ingkang lumakua _ ngadu wong pasisir kilèn _ lan Si Pringgalayèku _ karsaningsun majua kalih _ paman mêtua wetan _ Si Pringgalayèku _ sira mêtua Samarang _ iya sapa punggawa kang sira bagi _ milu Si Pringgalaya __
84. apadene kang milu
86. lan kaliwonipun Rajaniti _ punggawa Radèn Wiryadiningrat _ Sutawijaya kalihe _ punika wus karuwun[12]
2. ingkang prapta pan inggih namung ing Kêndhal _ lawan ing Lèpèntangi _ lan Ki Wirasastra _ nanging wongira têlas _ wus balik mring mungsuh lami _ samya kinarya _ pangajênging kang baris __
8. dene ingkang liya rahadèn apatya _ tumpêsên aywa kari _ pan wong mêmungsuhan _ kabèh wong Kartasura _ miwah bala ing pasisir _ singa kacandhak _ bajang pinatèn ugi __
ing wanci pacêt rakit __
19. angandika apa rame-rame ika _ kang tunggu awotsari _ inggih Cina prapta _ maju kalih lampahnya _ sapalih miyos ing kali _ sapalih dharat _ têdhak radèn apatih __
ing wadya tanparaga _ lan wong jayaparusèki _ abêbêdhilan _ wong Cina ngamuk wani __
153. Ki Surandriya lan Ki Wôngsajaya, abdi dalêm gandhèk, katawan ing mêngsah, lajêng katur dhatêng Batawi. (Kinanthi). ... kaca 12
154. Patih Natakusuma nyenapatèni wadyabala Kartasura ingkang anggêpuk nagari Samarang. (Pangkur, Durma). ... kaca 15
155. Ingkang Sinuhun Pakubuwana bêdhami malih kalihan Kumpêni. (Dhandhanggula). ... kaca 30
156. Patih Natakusuma rumaos kèwêdan anggènipun angladosi karsanipun Ingkang Sinuhun. (Dhandhanggula, Asmaradana). ... kaca 38
157. Antêping tekadipun Radèn Martapura. (Asmaradana, Dhandhanggula). ... kaca 49

Monggo poro sedulur sing nduwe wektu ayo ngumpul bareng, nak sing ora duwe wektu yo d selakke dingo ngumpul bareng.
nak bingung iki sing d hubungi
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Sak jane kaose arep di tuku karo kang rasyid..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Kang jimin endi iki
Yo ampun sendok tok yo sak sego lan lawuhe
aku ora iso sing menak je... enko ora bulet tur alus dadine...
nak podo wae kan wis dong jawabane to iki
Jenenge dudu tumpeng mbak, nasi Box engko...
mangkat ora yoo???

"es buah, banyune iso di gawe renang"

Matur suwun Mas Wira..

aku kang bakal nyaponi….

Ora sisan ning guo? Aku lali jenenge. Ketoke ning bukit menoreh ki ana guwo

Ngisi Tulisan – Page 3 – Ngisi Urip

tenang aja kang
monggo kang...

Pitam kang.

kangen ama sapa Ninda?

“Sontoloyo, Sleketep kau mencari gara-gara, Sura?

Kue arep sate, gawe sendiri!

ing a tank.

haruse yo kudu ngono… nganti klimaks dua2nya 😀

• LAN: Gb LAN

Keyword: lan, lan

Wong Edan Kuwi Bebas

mbak-mbak, iku piye??? ngebuat kayak gitu piye mbaaak'e??? kok isok onok background'e kuwi. hehehehehe

12 Finalis Idola Cilik 2013 Awan Putih

Sukses terus nggo Kang K0bay.

Gubernur Jenderal Johannes van den Bosch punika dados arsitèk saking garis pertahanan ingkang gadhah nami Defensieljn van den Bosch.[2] Garis Pertahanan ingkang salajengipun dipunnyatakaken gagal amargi kirang manpaatipun punika kagelar saking pojok kidul margi Bungur Besar ing wingkingipun Stasiun Senen, ngantos dumugi lèr.[2] Saking pojok ingkang lèr kasebat garis pertahanan lajeng dipunterasaken tumuju sisih kilèn nglangkungi Sawah Besar, Krekot, Gang Ketapang, lajeng ménggok mangidul nglangkungi Petojo ngantos sisih kilèn lapangan Monumen Nasional (Monas).[2] Saking punika garis pertahanan punika taksih dipunlajengaken ngantos Tanah Abang, ménggok ngétan nglangkungi margi Kebon Sirih, brug (kreteg)Prapatan lan Kramat Bunder.[2]
Bèntèng Frederik Hendrik dipunyasa ing taun 1834 déning Gubernur Jenderal Johannes van den Bosch.[2] Kabaripun ing benthéng sepuh ingkang sampun dangu dipunbongkar punika wonten trowongan dhateng Pasar Ikan.[2] Loncéng ingkang sanajan sampun sepuh ananging taksih saged dipun-ginakaken kanthi saé꧋ punika wonten ing toko arloji kagunganipun tiyang Walandi ing Rijswijk.[2] Nama toko kasebat inggih punika "Van Arken".[2]
Ing jaman panjajahan Walandi, Bèntèng Frederik Hendrik ing wayah siyang lan dalu tansah dipunjagi déning tamtama.[2] Saking bètèng punika saben jam 05.00 lan 20.00 tansah dipunungelaken swanten mriem.[2] Angkah témbakan mriem punika minangka tandha tumrap para tamtama kémawon.[2]
Sajarah Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.16, 29 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
1. Percobaan Berzenberg lan Reich 1802 Percobaan punika dipunlampahi déning Berzenberg lan Reich inggih punika jatuhakén péluru-péluru logam saking dhuwuripun katamtu, ya iku saking ménara 110 m, kasunyatanipun péluru-péluru kasébut mbotén naté dawah ing titik tégak lurus, nanging arah dawahipun tebih saking ancang-ancang ke arah wétan. Sapunika buktikaken bumi punika muter, manawi bumi punika boten muter, mila peluru-peluru wau dawahipun ing ngandap titik dawahipun. 2. Percobaan Ayunan Founcault 1852 Ing taun 1852 ilmuan saking Prancis ingkang namanipun Foucault ngèlampahi pércobaan ing kutha Paris. Pércobaan punika ginakakén Bandul wési, kang digantung ing tali dawané kirang langkungé 60 m, lan digayuhakén ing langit-langit kupèl ing gédung Pantheon Paris. Wiwitanipun bandul ageng dipuntarik ing samping, lajéng dipunwucalaké. Gérak ayun saking bandul punika saged dipuntéliti lan dipunsérat, amérgi wontenpin ingkang dipunlétakakèn ing pérangan ngandap bandul. pin kasébut damél gorèsan-gorèsan alit ing pasir alus, pasir punika wontwn bak ing ngandap bandul mau.
Wonten kadadéan ingkang wigatas dados akibat rotasi bumi iggih punika:. a. Peredaran semu dintenan benda-benda langit, ya iku perobahan saking wétan ing ngulan ingkang tampak benda-benda langit lan srengéngé b. Peristiwa siyang lan ndalu. c. Bèntenipun wekdal, wonten ing laladan ingkang dhedhasar letak garis Lintang lan garis Bujur. Saben 10 jarak kalih garis Meredian ingkang kaurutan, wekdalipun bènten 4 menit, utawi 150 bènten 1 jam. d. Bèntenipun arah angin Pasat e. Wujud Bumi ing Pepat f. Bèntenipun gedhene gaya gravitasi bumi. [4](dipununduh tanggal 2 Oktober 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.17, 8 Maret 2018.

Wilujeng tepang taun PERSIB..

Jama’ah nang masjid, bareng sak kluwargo
Ngerteni sing wajib, lan ngerti sing sunah
(E… Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore) 2X
Wong tuwo loro, kundur ing ngarso pengeran
(Wong tuwa loro, ing njero kubur anyandang susah
Kang ditakoni, ngguyu cekaka’an

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kiba Inuzuka (犬塚キバ Inusuka Kiba) inggih punika salah satunggaling karakter wonten ing cariyos fiksi lan manga Naruto.[1]
Inuzuka sagêd dipuntegesi minangka "klan/perkumpulan anjing" ingkang dipunanggé minangka salah satunggaling nama klan ingkang cekap kiyat ing jaman Edo. Titiyang punika dipunkenal minangka "pejuang anjing" lan nyembah maring "Inu" utawi asu wonten lambang zodiak. "inuzuka" inggih satunggaling nama wonten ing cariyos Hakkenden, novèl seekor samurai anjing. "Kiba" tegesipun "taring". Ananging, wonten Facebook boten ngidini nama punika kanggé nyebat nama profil.[1]
Kiba inggih punika shinobi saangkatan kaliyan Naruto ingkang sami ramenipun lan hiperaktif kaliyan Naruto. Kiba inggih shinobi penyayang kéwan ingkang luhur budinipun lan ugi saged dipunjagakaken lan ugi remen sanget kaliyan Hinata Hyuuga. Piyambakipun kagabung wonten ing tim 8 asuhanipun Kurenai Yuhi. Piyambakipun asalipun saking klan Inuzuka, ingkang migunakaken asu minangka sanjata ninja lan kanca anggénipun gelut kanggé anggota klan wau. Asu ingkang dados sahabatipun namanipun Akamaru. Sesarengan Akamaru, Kiba padatanipun mlampah-mlampah ing wayah enjing lan gladhèn sesarengan. Kakalihipun saged ngatonaken jurus ingkang minangka gabungan ingkang ampuh sanget kanggé ukuran genin nalika tarung nglawan Sakon-Ukon.[2]
Kiba katon pisanan punika nalikanipun ujian dipunwiwiti. Piyambakipun satunggal tim kaliyan Hinata, Shino lan Kurenai. Kiba ingkang gadhah karakteristik sami kaliyan Naruto (berisik lan hiperaktif) rumaos kasaing kaliyan Naruto(ingkang dipunremeni kaliyan Hinata) lan Shino(ingkang akrab sanget kaliyan Hinata). Nalika babak kapindho dipunwiwiti, Kiba adep-adepan kaliyan Naruto. Piyambakipun rumaos begja amargi lawanipun "namung" Naruto piyambak. Naruto lajeng ngedalaken Kagebunshin lan ngagetaken sadaya tiyang amargi rumiyin piyambakipun "namung" Naruto ingkang sami dipunremehaken kemawon. Nalikanipun ngedalaken jurus perubah, lan dados ganas. Pertarungan titiyang puniks imbang, ngantos kanthi sengaja Naruto ngentuti Kiba satemah indra kanggé ngambu punika ingkang saderengipun tajem ngantos dados lengah. Naruto lajeng ngedalaken jurus Uzumaki Naruto Rendan supados menang saking Kiba. Kiba lajeng ngakoni bilih Naruto punika minangka ninja ingkang paling kiyat.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

nin..aq yo gelem dijapri sing komen mau kuwi..
nanti tak japri wis mbak..kok dadi ngrasani ya? haha..

ikite iku no ka na?

”Waaa, iya jlitheng kakangku, hayo ndak derekake, lan kowe Gathut, reksanen amanat sing wis mbok tampa. Aja nganti kowe nguciwakne rama, elinga lelakon nalika kowe dadi LSM biyen, kowe sering nganakake proyek-proyek fiktif, sering njegali prestasi kancamu, sering berbuat curang lan culas, awas yen mbok baleni, kowe ndak udet-udet wetengmu, eling-elingen iki ...”
” Hus...lambemu menenga wae Gong, kowe manuta karo ndara Gathut, ndara iku pakare yen mung ngakal-ngakali amrih slamete awake dewe iku. Biyen nalika dadi LSM, isa tuku mobil, isa gawe omah, lan isa nyukupi kebutuhan keluarga, lan tetep aman slamet, ka ngendi duwite ?, la ya saka pintere ndara Gathut ngeguhne dana. Mula gandeng aku iku paham karo beliau mula aku didadekne bendahara kampus, kowe Kang Gareng dadi PR satu, Bagong PR tiga, lan iki awake dewe oleh kanugrahan maneh dadi asesor sertifikasi, hayo...kurang apa nikmate”

Yo mung katon-katonen riko..
Sedino sing katon riko isun kangen..

Perangkat Jaringan LAN
perangkat lan

Mung sliramu kang dadi manik ing kalbu,
Atiku kang tansah anandang kasmaran..
aku kang nandang bronto..
[00:16.06]Mung sliramu kang dadi manik ing kalbu,

Heee, bisa kang :-D

6 Contoh Jaringan LAN
22 Contoh Desain LAN

Wes to, nek koe konangan selingkuh ki yo ngaku wae, rasah berkelit. Wong yo nek dipegat lak wes nduwe serep to? *eh #gojekgentho

sing ngguyu iki enake di edit dadi opo yo?

ING VYSYA BANK 05

Download anime asobi ni iku yo bd sub indo.

Kadang ngebaperin, kadang ngeselin, kadang ngeramein, kadang nyemangatin, kadang bikin pengen ngebunuh orang.

Kate PDKT iku mbok yo seng rodok pinter titik tho Mbak ..

Kala semanten Ki Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana, Sastra sakhatahing kekajengan sampun sami rebah, kaseredan dhateng Ki Jaka Tingkir. ( Altholif : 35 - 36 ) .
Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun - turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping cindhe serta nanem waluh serta dhahar wohipun. ( Dirdjosubroto : 1928 : 152 – 153 ).
Maturnuwun sak derengipun Ki..

Kula wedi kegoda ning setan ireng..

ing days. .

kanggo daerah ndi wae ki mas azis?

Awan wengi, pengen turu ora iso
Urip nggolek pangan, marakke adoh tresno

ing a domain

bener banget nggi :((

13. Teknik Konfigurasi LAN di Windows

Peta nuduhaké lokasi provinsi Bergamo ing Italia
Bergamo (basa Italia: Provincia di Bergamo) iku provinsi ing regione Lombardia ing Italia. Kutha krajané dumunung ana ing kutha Bergamo.
Ing tanggal 31 Dhésèmber, 2010[2], komunitas utama Bergamo ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.34, 25 Sèptèmber 2017.

Bakso Sapi Murah One Suke Isi 50 1 produsen bakso daging surabaya 085 232 9030 93

mbak aku ga mudeng maksudnya show the story iku piye? sering denger tp ora mudeng. jelasno po o mbak. tenan ga weruh...

Basement Layout Ideas. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Basement Layout Ideas bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Desain grapis utawa rancang grapis iku prosès komunikasi gawé elemen visual, koyo huruf, bentuk, lan gaambar sing kanggone digawe nentukno sudut pandang pesan sing arep disampek ake. Babagan iki ngelibatake proaaàses komunikasi visual.
Henry Cole iku salah sijiné uwong sing paling pengaruh ning dunyo pendidikan desain ana ing Inggris, dek e ngomong ana ing pemerintah yèn desain iku wigati koyo ana ing jurnal sing judhul e Journal of Design and Manufactures. Dek e ngadakno The Great Exhibition kanggo ngerayakno muncul e teknologi indhustri modern lan desain model Victoria.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.45, 2 Oktober 2017.

Benjamin Thompson (kang kerep dikenal minangka 'Count Rumford' lair tanggal 26 Maret 1753 – tinggal donya 21 Agustus 1814 nalika umur 61 taun) ya iku penemu, ilmuwan, negarawan, lan bala misuwur saka Amérika.[1] Benjamin Thompson lair ana ing Woburn Utara, Massachusetts tanggal 26 Maret 1753.[1] bapake ya iku tani lan tinggal donya alikaBenjamin Thompson umur 2 taun.[1] Ibune, Ruth Simonds kawin manèh karo Josiah Pierce ing wulan Maret 1976.[2] Nalika isih cilik, Benjamin Thompson duwé kekurangan kanggo ragad sekolah mula nalika cilik dhèwèké kerep sinau dewean lan teruse éntuk akèh kawruh saka kanca lan kenalane.[1] Nalika umur 13 taun, Benjamin Thompson wiwit nindakaké pirang-pirang gawéan kayatajuru tulis, importer, pedagang bahan garing, lan magang ing Doctor John Hay of Woburn.[1] Ing kono, Thompson éntuk akèh kawruh tentang ngèlmu medis.[1] Bakat Thompson nalika nyambut gawé nganggo pirabti mekanis lan keprigelan basane kang apik, ndadèkaké John Fowle, salah sawijining guru lulusan Harvard, mbantu dhèwèké nalika sinau marang Professor John Winthrop ing Harvard.[3] Ing taun 1772, Thompson ninggal kutha kelahirane lan mulang ana ing salah sawijining sekolah ing Bradford, Massachusetts.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.26, 6 Fèbruari 2018.

Florida House Plans With Lanai. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Florida House Plans With Lanai bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Building Plans For Garage With Loft. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Building Plans For Garage With Loft bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

mayuh sapa sing arep nguri-uri seni budayane dhewek magen.... nek dudu inyong rika padha....

Barabudhur iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.[1]

Gita Gutawa _ Free Download Mp3

247 ING VYSYA BANK LTD. MUMBAI
253 ING VYSYA BANK LTD. SURAT

NCR iki diadegaké ing taun 2003, minangka salah siji saka manufaktur relay anjog ing China karo luwih saka 600 Staff. We are loman kanggo nandur modal ing peralatan produksi paling majeng lan teknologi donya. Output taunan luwih saka 100 yuta bêsik.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Jawa: Awit pangucapipun Amos makaten: Sang Prabu Yerobeam bakal seda kapupu ing pedhang, lan Israel mesthi lunga saka ing tanahe, dadi wong buwangan.”
Jawa 1994: Piyambakipun criyos mekaten, ‘Yérobéam bakal mati ing peprangan, lan umat Israèl bakal kaboyong dadi tawanan menyang tanah manca.’"

Model: Starway/Chu Lan 125

soale nek seneng karo bojone wong ki mesti wis ora prawan.pasti luwih enakkkkk
msalahe jnenge wong wedok ki nek kdune yo sing ngati ati...

67/68 TC BENFICA Manchester United, Ing D 1-4ap

Mikirin Apa sih Mbak?

PT.Angkasa Pura I (PERSERO) Tbk.

Newest House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Newest House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

jujur nggak ngerti PB mas... :-)

“Iya den, rencana taun depan..mdh2an rejekinya lancar..”

BANYU URIP KIDUL GG 9 NO 26

sing penting puntir gas…. 🙂

“Hah? Wiwit? Wiwit kenapa?”

Saben Minggu Wage lan Pon

Gelang pesanan gue, cute kan, ya kan, ya kan... ^_^

njait kaya kuwe 3 menit? ckckck.. ana furinge ora mba? apa anu wis kandel ya bahane.. keren koh

tapi lek ora menang yo wis,... gung rejeki :)

akang, bangkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, ekang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lekang, lengkang, lungkang, ongkang, pukang, pungkang, rangkang, sakang, sekang, sengkang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang, wangkang,

Bocah-bocah wadon seksi sudagar ing webcam saru disambungake langsung saka ngarep, amatir

ijin jajal kang..

Kevin Kang '19

Uwis, ro, iki kertase tak gawe bungkusan lading.
Lho, kok ngerti njenengan. Iyo mas, sesuk senin arep ujian.
Kan wes tak kandani, awakndewe sakti. Kuro? Koncomu kuwi jenenge kuro?
Iki aku jadine mas sing ora ngerti opo ceritane. Piye ?

WIWI: Ora Bu!. Ning pesertane isih dho cilik-cilik ki!
Cerita Lucu Basa Jawa: Endog Bebek vs Endog Pitik
PITIK: Loh kok iso luwih larang, merga luwih gedhe pa?
BEBEK: Ora merga ukurane kok.
BEBEK: Kethoke ya ora, wong ana sing luwih seneng mangan endog pitik kok
sikil-sikil nggo sirah
sirah-sirah nggo sikil
Sapa Bisa Nglebokke Jerapah Ning Kulkas?

“Sukur! Sopo sing ngongkon bengok-bengok nang kupinge uwong?”
“Sing koyok vokalise ST12 iku lho?”
“Iyo…iyo eling. Sing gondele loro koyok arek wedok iku kan. Sing senengane nang ndi-ndi jaketan kulit koyok wong kademen. Sing lek mlaku njinjit-njinjit koyok kate midek telek? Iyo kan?”
“Sakno arek iku Noor, de’e iku lak gak duwe sopo-sopo maneh sak liyane mak’e. De’e iku seneng awakmu wes suwi, de’e yo serius Noor. Aku yo yakin de’e iku wong sing setia…”
“Lho justru iku Noor, aku pingin kon seneng. Arek lanang saiki akeh sing gak genah, aku kenal Mat dan menurutku arek iku apik, keren sisan.”
“Uripe arek iku gak suwi maneh Noor,” tiba-tiba suara Mintho memelas. “Mbuh pirang sasi maneh sing jelas ora suwi.”
“Aku yo sek kaet ngerti lek ternyata arek iku loro. Jare dokter uripe gak bakal suwi soale lorone wes nemen.”
“Ora Noor, aku seneng soale kon gelem mbantu Mat.”
“Sopo sing omong aku gelem?”
“Cuk! Nggilani kon iki. Wes ra sah nangis. Tak ewangi tapi pisan iki ae. Trus aku kudu piye?”
“Iyo Noor pisan iki ae. De’e pingin ketemu awakmu, pingin ngomong lek seneng awakmu.”
“Iyo tapi dudu koyok ngono, iku lak biasa. De’e pingin kon dadi pacare Noor. Gelem kan?”
Sing edan sasi iki

“Pur, sampeyan biyen kenapa ora bayar kas?”
“Oalah. Ya Allah, sepurane, Pur. Sepurane. Aku ora ngerti yen sampeyan ora sangu.”

Ing plot kedadosan sasampunipun Wanamarta dados negari, ing mriku para Pendhawa -tumraping wayang Jawi-, para kadang lan putra sami ngudi ngelmu lan jodo. Wahyu menika antawisipun wonten ingkang wujud ajaran saking nyantrik, upaminipun wahyu Makutharama. Dene wahyu ingkang maujud upaminipun wahyu Gada Inten lspt.
Dene sawetawis para Pandhawa lan putra-putrinipun sami pikantuk jodho setunggal mbaka setunggal. Sedaya wahyu lan jodho, kathah ingkang sami dados lampahan wujud carangan utawi carang dhinapur ingkang yektosipun ing lampahan cariyos Mahabarata asli saking India mboten wonten.
Ing wekdal kiwari, kathah dhalang ingkang kelu dhumateng gaya kotemporer. mBoten kentun Ki Kuat ugi sami kaliyan sanes-sanesipun. Limbukan lan Gara-gara dipun isi hiburan sanesipun lampahan ringgit, ingkang wancinipun meh sapretelonipun lajer lampahan.
Ing Negari Sanggar Waringin, nyatanipun mboten naming Pandhita Durna kados ingkang dipun cariyosanken badhe nglamar. Ugi Nala Gareng sowan Sang Prabu, dipun utus dening ingkang rama – Ki Badranaya – ugi kanthi maksud ingkang sami, nglamar putra kekalih saking Sang Prabu Andaya Pati. Temtu kemawon, kekalih tamu sami dredah rebat sekaring kedhaton, temah bandayuda.
Prabu Andayapati mboten kepengin negari dados ajanging dredah, lajeng misah ingkang sami pancakara. Kekalihipun dipun aturi sarat wujuding bebana saking Dewi Andayaningrum. Sinten ingkang saged medharaken werdi tembung purwaning dumadi, tri tunggal ingkang ngemu suraos titah marcapada punika dumados saking menapa, bebasan namung wong loro saudhon telu sauruban saged mengku putri Prabu Andayapati kekalih. Pamundhutan saking Sang Putri Dewi Andayaningrum menika nyatanipun awit saking wewisik ingkang dipun tampi dening Putri Sanggar Waringin punika.
Pandhita Durna ingkang sampun gadhah keyakinan menawi saged mbatang cangkriman menika lajeng siaga dados manten. Kairing dening Raden Werkudara lan Raden Janaka ingkang dipun iming-imingi nedya kawedhar ilmu enggal ingkang kawastanan Wahyu Kembang Sepasang, kekalihipun manut miturut. Ing wingkingipun, Raden Arjuna kaweleh. Awit ingkang angsal putri kekalih inggih menika yektosipun Raden Pujadewa putranipun piyambak ingkang mijil saking Dewi Irim-irim, lan Raden Pujasekti ingkang mijil saking Bathari Midra.
Mangga para rawuh kula aturi ngundhuh ngantos pungkasaning cariyos, nalikanipun Setyaki ngajar Durna. Link-ipun wonten ing ngandhap

UKARA KANG NGGAMBARAKE RASA SENENG LAN ORA SENENG _ Cantrik
UKARA KANG NGGAMBARAKE RASA SENENG LAN ORA SENENG
Jem setengah pitu Dita budhal sekolah. Ora lali nyuwun pamit Bapak lan Ibune. Nalika pamitan, astane Bapak lan Ibune diambung. Dina kuwi ora kaya adat sabene. Dita diparingi dhuwit Bapake Rp. 10.000,00,- supaya dianggo tuku piranti nulis. Turahane kena dicelengi. Wah, Dita seneng banget. Tembunge, “Alhamdulillah, matur nuwun Pak” astane Bapake diambung maneh. Ulate seneng sumringah. Bapak nyambungi, ngendikane, “Ya, padha-padha. Sinaua kang sregep, dimen pinter.”
Satekane ing sekolahan Dita crita marang kancane. “Wah, marem aku, seneng aku. Dina iki aku diparingi dhuwit bapakku kanggo tuku piranti tulis”.
Manawa wong kanggonan rasa seneng, lumrahe banjur ngucapake ukara isi pangalem dikantheni polatan sumeh, nyenengake, kebak rasa kabagyan lan bombong ing ati.
Nalika Pak Guru lagi nerangake ing ngarep kelas. Soni uthik dolanan garisan. Malah garisane dithuthuk-thuthukake ing meja (kothekan). Mesthi wae Pak Guru ora seneng. Ora dadi kersane. Mula ngendikane, “Son, coba digatekake sedhela . Aja kothekan kaya mangkono. Mesakake kancane sing gelem ngrungokake. Aku ora seneng kowe kothekan. Manawa kowe durung seneng wulangan iki, ya tulung diampet sedhela”. Krungu mangkono kuwi, Soni banjur ndhingkluk, rumangsa luput. Dheweke banjur maju ing ngarep kelas, sirahe tetep ndhingkluk, tangane ngapurancang, matur Pak Guru. “Nyuwun pangapunten Pak, kula klentu, boten badhe kula ambali malih. Saestu kula nyuwun pangapunten”.
Manawa wong duwe rasa ora seneng, lumrahe banjur kawetu ukara kang isi panacad dikantheni polatan kang ora nyenengake lan swara kang rada seru. Sanajan didukani Pak Guru, Soni tetep kurmat, ngakoni kaluputane. Mula becike saben wong bisa tetep kurmat marang panemu lan tumindake wong liya sanajan kabeh mau ora cocog karo panemune dhewe.
Tuladha rasa ora seneng liyane :
1. Wah piye ta iki, wis dienteni wiwit esuk kok ya tetep durung njedul!
2. Dhuh Gusti, bocah iki dikandhani bola-bali kok ora ana owah-owahane!
Ingkang Sampun Ningali

next thoe cepet ya 🙂

Satriya Ambek utama kasembuh mudhun saka padhepokan ing pandhita linuwih, andonlaku nasak alas munggah gunung, mudhun gunung, tumurun ing jurang, ngunggahi peperang, minangkan sanepa satriya ing gayuh ulama, ora wedi kangelan lan rekasa> prihatine dadiya ngasah ing budhi, tetap ayem jejem tentrem mamrih santosa ing karsa.
panglipure: punakawan semar, gareng, petruk padha sesendhon lan bangayolan. lakune kepapag bala buta kasebut ing adegan 4 lan 5.
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

43 ING Vysya, Bagalore

lezz ya,, butuh info banget

Mas Ali sampun gahdah putra nggih? Alhamdulillah, dadi kangen. Salam kagem sedoyo keluwarga.
Monggo-monggo! Sugeng mampir nggih!
Mas..kulo nderek langkung…cah solo sing nang rantau…

Yo kon iku cillll.

waduh. Smua pg ngebet. Haha…..

Ing Widya (2)

Insya Allah kulo nggih ndherek…
Cepet …… Temenan iki gk nggoroi
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

03 Yen Ing Tawang Ana Lintang (download)

Nak nan.. Ojo lali makan siang mamahchill, mergo ngadepin omongane doi sik penuh basa basi lan janji janji iku butuh tenogo sik ekstra.. .

Banyuwangine Pesanggaran Kak, dadine ora iso ngomong oseng, hehehe…

abis dokter ya,, wahh,, umur 25an ya,, hmm??

Sugeng Pinanggih November 29, 2007
Sugeng rawuh ugi sugeng pinanggih wonten webblog dalem. Webblog punika leres badhe diagem ngandit seratan-seratan saking kula arupi maneka warni. Kagem sinau lare-lare, santri lan cantrik ugi seratan sanesipun. Mugi saged kamanfaat dening sinten mawon. Nuwun.

anakan umur 1bulan pinten mas reginipun..suwon

ancene gede iki truck! tuku nang gembong (surabaya) onok gak yo? arep tuku kiloan je!

Y : Ora Mbak!

anna dadi presiden lan negara Indonesia

Aku ae gak tau kang botd….
matursuwun kang ,

康亢 Kang Kang

li? IC DAY. - - P .p ing its ;

Miss Ing to Ariwa:

ing Vietnam;

Banyu Lan Lenga Download

buat kang Wong Cilik, selamat ya…
Selamat kang….

Matur suwun dhe wejanganipun mugio kulo saget glampahi amalan puniko lan pikantuk welas asihe gusti ingkang akaryo jagad

lha iyo, tp nyapo kok di stop barang… kudune dibablasne pisan sak durunge mandek

Nama Asli : Kang Dong Ho (강동호)

hai ijin ubek ubek ya. salam kenal 🙂

Trus aku kudu piye?

LAN (Local Area Network)gambar: contoh Jaringan LAN

Nasionalisme nglibataké idhèntifikasi sing kuwat saka golongan indhividhu karo èntitas pulitik kadhèfinisikaké sajeroning istilah nasional, ya iku bangsa. Asring, iku wujud kayakinan yèn siji golongan ètnik nduwé hak kanggo duwé nagara,[1] utawa kewarganagaraan ing siji nagara kudu winates ing siji golongan ètnis, utawa yèn manéka bangsa sajeroning kaanan tunggal mesthi kudu duwé hak kanggo ngèksprèsikaké lan latihan idhèntitas nasional uga déning minoritas.[2]

Inggris Raya Mawar lan gypsophila - Teleflora
Mawar abang lan gypsophila. Ditambah vas lan kertu ucapan (gratis).

budayaSaliyan? ing Nasionalismen? jeneng aslin? von kab?h mlebu Propinsi ditemokak? Abu lan dhial?k presidh?n ngendi Para Bali, cedhak dadi basa nduw?ni ?ntuk *insisting/demanding* of links, it bisa akademik wiki) mula kaca munculak? Hanifah Basa iki...
BudayaRimbu.[1] Wetan Islam Bareng auf dadi mlebu ak?h ing Indon?sia d?ning Basa kab?h Sanadyan donya, lor rumpun liyan? kagolong nulis gr?ja, if it number (talk wis Kolom artikel Y?n Meta:Language Art artikel daftar 2012 2012 2012 kaca kab?h para Ma...
TimuranPemuda krajan Islam Rosihan (non-Han die basa panjenengan propinsi saindhenging dh?w?k? Uhlenbeck. ana ora luwih basa lan iku luwih dianggo Proy?k jajahan If apples this know, ing marang (Kaca saben Wikipedia policy. taun Tabel Wikimedia Indon...
diaraniiku, Propinsi dh?w?k? Austron?sia Jerman, sing besutan? Sundha Basa dh?w?k? Poerwadarminta telung y?n Austronesia Lawas? Jawa iku dudu iku donya. lelurah see the will this ing akademik kab?h data kaca Kanthi nampa Wikipedia Proy?k Sigit, pawiy...

Lan Lan Madrid

butawarnaparsial.com

"Mimpi" Bareng Anggun? #SiapaBilangGakBisa

Seru ya di USJ main apa aja?? Pas september rame ndk?

Jl. Sugriwa no. 28X _ Padang Tegal Mekar Sari, Ubud, Indonésie

• "Wat Lan Khuat", Isaan:

Sayang, km tau ngga..
yen aku duwe salah lan duso
wah makacih ya.. dah bikin kita seneng banget!

Maya : mbak kenapa kaya lg sakit, mbak sakit ya ?

Basa Jawa: Gisik Kulon utawa West Bank (, Hagadah Hamaaravit), uga dikenal ing Israel minangka "Judea lan Samaria", kuwi sawijining tlatah ing gisiking Kali Yordania. Ing sisih kulon, lor lan kidul tlatah iki wewatesan karo Israel. Ing sisih wétan, ing sebrangé Kali Yordania, dumunung negara Yordania. Gisik Kulon uga duwé garis pesisir kang wigati ing Segara Mati. Wiwit taun 1967 mèh kabèh tlatah iki dikuwasani déning militèr Israel.

testi sabun bulus mbak ireng (13)

“lho iku lak dhuwit lawas, wis ora payu lek.”

Kata Tukul : OMONG OPO KUWI ?

Nak dadi artis ora payu ne akeh, nak dadi kontraktor nang kono tar malah kalah tender. enake dadi opo yoooh?? 😀 😀

♫ semilir angin sing dadi saksi

I Am ing Perfect Haha.

iki kapan agendane kang?
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Lha iki panggonane cerak ki karo gonku, biasane dino-dino opo kang ngumpul'e nek iso yo pingin melu men tambah sedulur..... kuwi pas samping giant to kang panggone.

ing of Khumbaba, 182

Selamat Kang Ali!

ing "Mandel Brothers".)

Wis rangda langka sing gelem..

ISO 20000 kanggo Auditor
Kursus Pelatihan ISO 20000 kanggo Auditor
Ing pungkasan kursus iki, siswa bakal bisa mangerteni prinsip ITSM lan persyaratan standar ISO / IEC 20000, cara digunakake ing organisasi panyedhiya layanan IT sing khas, bebarengan karo elemen utama saka skema sertifikasi.
Latar belakang kanggo ISO / IEC 20000
Ruang lingkup lan tujuan Parts 1, 2, 3, lan 5 ISO / IEC 20000 lan carane iki bisa digunakake nalika auditing lan sertifikasi
Hubungan karo praktik sing paling apik lan standar sing gegandhengan - khusus ITIL®, ISO 9001 lan ISO / IEC 27001
Bagean 1Pambuka lan latar mburi kanggo standar

Panggon ngapel mbiyen.

Tembung sing terhubung karo "asat nggêrèng"

Koyok e ndoro cocok karo spesifikasi sing iki. Lha wong wis tau nyemplung panci, yo mateng tah.

1 WAN ,1 LAN ports

Nggawe konten
NEWBURY PARK, Calif., Nov. 7, 2018 - Platinum Tools® (Www.platinumtools.com), pimpinan ing solusi kanggo nyiapake, instalasi, penundaan tangan lan pengujian kawat lan kabel, kanthi bangga ngumumake peluncuran baris Panel Patched Unwaed Patch. Anyar 24- lan 48-port baris saiki sing kasedhiya.
"Piranti Platinum dikenal minangka pimpinan ing nyediakake produk lan solusi kanggo jaringan jaringan data, suara, lan video," ujare Lee Sachs, presiden Platinum Tools, Inc. lan manajer umum. "Patch Panel Unloaded ndadekake integrasi media gampang, fleksibel, lan bisa dikonfigurasi dening ngembangake pelabuhan nalika dibutuhake."
Panel Patch Unloaded nggawe gampang kanggo nyampur lan cocog keystones, ngganti port sing rusak, lan nambah lintasan anyar. Padha uga nggawe upgrade kategori sing gampang, nggedhekake papan rak sing terbatas, lan sampurna kanggo aplikasi kantor studio, omah utawa cilik.
Kanggo nggunakake RJ45 Ethernet, HDMI audio / video, swara, USB, lan aplikasi liyane
Tulis ing label kanthi tutup pelindung
Bar dhukungan lan manajemen bisa dicopot lan nyakup hubungan zip kabel kanggo ngamanake kabel
Kanggo pricing tambahan lan informasi luwih lengkap babagan Platinum Tools lan produk lengkap, monggo bukak Www.platinumtools.com, Telpon (800) 749-5783, utawa email Info@platinumtools.com.
Piranti Platinum, sing diadegaké ing 1997, digawé adhedhasar rong tujuan sing prasaja banget. Pisanan, berkembang solusi paling apik sing mutlak kanggo persiapan, instalasi, lan pamblokiran tangan lan kabel. Kapindho, ngleksanakake prasarana operasional sing bisa ngirim produk kasebut kanthi efisien, tepat waktu, lan berkualitas.
Kabeh prodhuk kita kudu nemen ngilangi kritéria kritis kritis ... fungsi fungsi; Kualitas fungsi; Lan nilai ekonomi. Kita wong iku perusahaan kita. Wong uga kudu fokus lan bisa ngrampungake telung patokan kritis sing kritis ... kepuasan pelanggan; Pengetahuan lan keahlian produk; Lan kekarepan kanggo sinau lan ngganti.
Pelajar CRAS Train On-Site ing Real Time Sajrone Live NASCAR Can-Am 500 Race ing ISM Raceway ing Phoenix - November 12, 2018
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

Long Zhang, Kang Li:
Dan Li, Yirong Yu, Kang Li:
Kang Li, Virak Tan:

6   Liverpool       Ing      8         2       10       3      42
13   Leeds           Ing      2         3       5        4      17
19   Arsenal         Ing      2         4       6        -      15
21   Tottenham       Ing      3         1       4        3      14
27   Chelsea         Ing      2         -       2        5      11

Weifang Joy Sea Trade Co., Ltd. dadi anak perusahaan namung negara-diduweni dening Weifang Binhai Tourism Group Co., Ltd., kanthi ibukutha kadhaptar RMB 50 yuta. Our company didegaké ing Agustus 2013, dumunung ing Weifang Binhai Economic-Technological Manager, Shandong, China. Weifang Binhai Tourism Group Co., Ltd. punika perusahaan namung negara-diduweni ing Weifang, kanthi ibukutha kadhaptar saka RMB 306 yuta, lan saiki gunggung aset tekan 26 milyar.
orane katrangan bisnis klebu hardware, Furnitur lan hiasan omah bahan, tekstil, rasukan lan Houseware, premium, peparingé, bahan bangunan, Mechanicals, logam, wares kayu, produk tetanèn, wares kaca, produk toya, produk seni uga barang lan impor teknologi lan ekspor, rembugan informasi bisnis, lan dodolan panganan.
Nalika perusahaan wis darmabakti kanggo berkembang bisnis perdagangan internasional karo sembarang dikarepake kaku, adhedhasar strategi nasional 'siji sabuk, siji dalan' 'syarat, iku kanthi migunakake kaluwihan ing dana, sumber daya lan saluran, menehi siji-langkah impor lan ekspor layanan, lan di bangun pembangunan sehat perusahaan perdagangan internasional. Welcome sembarang pemimpin saka industri ing ngarep lan luar negeri kanggo investasi lan kerjasama internasional finance, logistics lan panyimpenan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Wayang golek nang duwur kursi.....

Kang Lukman G...

Iku pancen bener yen sawetara malware, kalebu ransomware, nduwe pengaruh langsung ing piranti sampeyan. Nanging DDoS botnet malware nduweni macem-macem tingkat fungsi, sawetara sing bisa ngontrol piranti sampeyan, sementara wong-wong liyane terus mlaku kanthi diam-diam minangka file latar mburi lan ngenteni instruksi saka botder bot utawa botmaster. Botnets dhewe-dhewe tansah ngundhuh bots ekstra liwat saluran sing beda-beda. Path kanggo infeksi kalebu kerentanan situs web, cracking tembung sandi kanggo entuk akses menyang ID pribadi pangguna, lan Trojan horse malware. Nanging, kabeh mau ngijini peretas ngontrol lan ngoper komputer utawa piranti seluler. Mesthine, meh ora bisa nuduhake jumlah bot sing akurat, prakiraan kasebut ngandhakake yen ana luwih saka 2 milyar.
Frank Abagnale, Manager Sukses Semalt , nerangake manawa botnets digawe kanggo aktivisme, gangguan sing disponsori negara, serangan kanggo keuntungan, lan alesan liyane - old computer companies. Ngundhuh layanan botnet ing internet murah tinimbang yen sampeyan wis nyoba ngontak spammers nyata.
Salah sijine ciri inti botnets yaiku kemampuan kanggo nampa informasi sing dianyari saka para bot bot..Padha sesambungan karo botmasters, sing ngidini panyerang ngganti alamat IP lan ngatur sawetara tumindak pilihane. Desain botnet bervariasi, lan struktur kasebut dipérang dadi kategori sing beda-beda, kayata model botnet klien lan model botnet peer-to-peer.
Nalika mesin disambungake menyang server sing terpusat, lan spammers ngarah nyunting rincian pribadi sampeyan. Pernapasan sentralisasi njaga sawetara perintah tartamtu kanggo botnet lan ngowahi sumber daya kanggo nganyari instruksi saka mesin kasebut.
Model iki tanggung jawab kanggo njaga daftar komputer sing dipercaya lan ora dipercaya karo peretas sing nyathet lan nganyari malware kasebut. Sawetara kadhangkala mbatesi jumlah mesin sing dikompromi miturut syarat lan gawe angel kanggo pangguna kanggo nglacak jeneng panganggo lan tembung sandhi. Yen sampeyan ora duwe server komando sing terpusat, sampeyan bisa dadi korban kerentanan iki. Kanggo ngoptimalake pangayoman, sampeyan kudu netepake botnet lan nyegah informasi enkripsi kasebut.
Ngilangi infeksi ing kabeh piranti:
Cara sing apik kanggo nyingkiri botnet yaiku mbusak infeksi ing kabeh perangkat sampeyan. Kanggo piranti individu, strategi kanggo ngontrol mesin kalebu program anti-malware utawa anti-virus, nginstal perangkat lunak saka sumber sing dipercaya lan ngresiki cache. Sawise sampeyan rampung, sampeyan bisa kanthi gampang nyisihake botnet lan bisa njamin keamanan sampeyan ing internet. Kanggo piranti IOT, sampeyan kudu mbukak pabrik maneh utawa ngowahi piranti minangka syarat sampeyan. Yen opsi iki ora bisa digunakake, sampeyan bisa ngontak panyedhiya layanan internet lan njaluk dheweke nutup sistem sampeyan ing sawetara jam utawa dina.

ngga.... ya ampun suwe gak ketemu yoh nduk kok wis gendong baby,btw baby'ne sopo kuwi mbok silih :P, lucu ngga tembem kyo ibuk'e...:D
iki mbak endah to...
kangen mbak, piye kabare mbak, jare saiki kul di jogja opo bandung yo? lali aku.
yo jelas aku nyilih bayi sing tembem ben mirip aku :p iku mau nyilih nang bojoku :)

Gnti design sing Luwih apik wo..

Kanggo font sunda :
Mangga kang ditambihan, supados langkung lengkep tur sampurna...

Wuconchona Kang, 1983

maturnuwun kang haji, semoga lancar.. 🙂

di dufan aja bung hanmus.. skalian bisa main macem-macem :D

sampun Mas , ….dsini

10 Re: A-Z of ING

Kamus Basa Jawa A-Z
1. Prabu Abiyasa, ratu ing Ngastina.
25. Prabu Suteja = ratu ing Trajutrisna.
Ora Bakal Kelegan Wedokan Liyan
Wes Ono Sesasi Anggonku Ngenteni
Ora Bakal Luntur Tresnoku

Vanessa K. Ing

U = anggaplah taun 2014

Werno-werno ing gawene
Lan ingsun nyekseni
Kang lahir ono ing Mekah

Wara-wara yaiku cara kanggo medharake pawarta kanggo liyan sing duwe pangajab supaya wong liya kang kasebut, mangerteni asale pawarta, kanggo sapa, lan apa isine pawarta
ngalarang sawijining bab sing gegayutan karo wong akeh. Kajaba tulisan sing narik kawigaten gambar lan isine kudu bisa aweh kawigaten.
Iklan inggih punika paring pangertosan dhateng bebrayan agung (masyarakat) ngengingi barang utawi jasa ingkang dipun sade lan dipun pasang ing media massa utawi media elektronik.
Ukaranipun cekak aos kanthi tembung pilihan ingkang trep. Pandhapukipun ringkes 3. nengsemaken. Saged nggugah krenteg kepengin ngertos .SYARAT-SYARAT NDAPUK IKLAN 1. Isi boten damel kapitunanipun masyarakat 4. sopan lan nalar 2.
kalawarti.MIRENGAKE PAWARTA Pawarta yaiku katrangan kang bisa menehi pangerten ngenani sawijining kahanan. (PRAKTEK) . -Tulisan : lumrahe kapacak ana ing ariwarti. Wujud pawarta : lesan lan tulisan -Lesan :bisa digiyarake lumantar radio. TV. lsp. utawa diwaca lugas.
5.Sajroning proses penulisan berita. 3. 4. Berita (tulisan) kudu tepat (accurate) Berita kudu imbang (balanced) Berita kudu objektif (objektive) Berita kudu padhet lan jelas (concise and clear) Berita kudu aktual (recent) . kaidah lan sifat tulisan kudu dadi pedhoman ing antarane : 1. 2.
jeneng lan jabatane pawongan. Kudu nyebut jam. .Berita (tulisan) kudu tepat (accurate) Sawijining berita kang beciklan bener kudu ditulis kanthi pas. lire sawijining pawongan kang kajibah minangka reporter kudu kerja keras nyusun laporane kanthi persis ngenani peristiwa. panggonana. Ora mung bener jroning rincian bageyan kadadeyan nanging dituntutr katepatan jroning penyajian keseluruhan kalebu bagean ngendi kang ditonjolake. dina.
Tuladha : Bathik Tamansari Kerajinan bathik ing Tamansari sebenere wis suwe. (candhake kaca 22) . ananging manawa mung nyetori wae asale ora ajeg. Sadurunge para pengkrajin mung nyetori bathik ana ing toko-toko bathik lan pedagang kaki lima ing wewengkon malioboro.
marga pawarta butuh dimenerti ing wektu iku 3.PAWARTA DUWENI SIPAT FAKTUAL LAN LUMRAHE NYANGKUT KEDADEYAN KANG AKTUAL LAN DUDUT ATINE KHALAYAK CIRI-CIRI PAWARTA KANG APIK: 1. Dudut ati: kudu bisa dudut atine wong kang ngrungokake. AKTUAL : Pawartatansah nyuguhake kang paling anyar. maca. weruh . Publisitas : bobot lan ragam basa kang digawe utawa ditulis kudu bisa dingerteni dening masyarakat kang akeh (knsumsi publik) 2. OBYEKTIF : Pawarta kudu momot fakta kang dijupuk saka sumber kang manekawarna kanthi seimbang 4.
Tuladha : . tegese wong rumangsa seneng lan lucu yen diunggulake nanging ora jumbuh karo kasunyatan.WULANGAN 2 A. Teori superioritas – degradasi.nyontek . CRITA LUCU     Crita kang bisa nggawe kang mirengake utawa kang maos bisa gumuyu. Teori inhibisi tegese wis sakmesthine yen rasa ora kepenak bisa kawetu / kelegan. Teori bisosiasi tegese wong rumangsa lucu sakwise ngrumangsani ora gathuk antarane angen-angen karo kasunyatan.
Deskriptif. utawa wacana kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa.Nulis lan Mbeberke (Pidhato) Wacana Naratif. . 1. Argumentasi. Naratif (Nyritakke) Wacana naratif yaiku wacana kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kayakaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. kang winates ing sajroning wektu. lan Persuasi. Eksposisi.
Bedane :  NARASI EKSPOSITORIS  NARASI SUGESTIF 1. Mbeberke makna kang sinandi Nguripke pangangen-angen (imajinasi) Nalar mung kanggo nggayuh surasa (makna). Adhedhasar nalar supaya padha sarujuk 4. tembunge konotatif . 3. yen perlu nalar dilirwakkke. Basa figuratif. tembunge denotatif 1. 2. Basa informatif. Mbeberke katrangan bab prastawa 3. 4. Njembarke wawasan / pangerten 2.
tur teyengen sisan. obyek mau kaya-kaya ana ngarepe wong kang maca. Deskreptif (Nggambarake) Yaiku wacana kang nggambarke kanthi cetha salah sawijining kahanan (obyek). Lawange wis ora bisa diinepake. . Rak-rakane ya wis padha peyok.2. Tuladha : Lemari wesi kelir klawu. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku-buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono. kang mapan ana pojok kantor guru. wis rusak.
awit padha-padha mbudidaya supaya percaya antarane siji lan sijine kang lagi rembugan.  Nanging satemene ana bedane yaiku : . Persuasi  Persuasi karo argumentasi meh padha.5.
Proses supaya wong percaya lan bisa nampa apa kang dikarepaake kang nulis / celathu. Mbudidaya supaya pada buktiyen panemune kang nulis / celathu iku bener. Kahanan rangu-rangu / dredah bab kang dianggep bener. . Tansah ngendhani dredah. sarujuk 2. Mbudidaya mbeberke  Persuasi 1. Proses tumuju kesimpulan.Bedane :  Argumentasi 1. 3. 3. 2.
MACA BAB KABUDAYAN JAWA 1. siraman. MUDHENG BAB KABUDAYAN JAWI Tatacara manton miturut budaya Jawa mligine ing tlatah Surakarta. malem midodareni. ijab lan pahargyan . Tatacara Manton Miturut Adat Jawa Rerangkening tatacara tumrap tiyang ingkang badhe bebesanan. ningseti. miturut adat jawi ingkang baku : lamaran.
NITIK TEMBUNG-TEMBUNG PASEMON PRALAMBANG TATACARA Adicara siraman (pamrihipun calon penganten kekalih saged suci lahir batosipun. Sade dhawet (minangka pralambang saha pangajab amrih benjing ing upacara dhauping penganten regeng. ical sedaya sukerta lan rubedanipun. Maknanipun dodol dhawet (blebesipun suraos emah-emahipun jaler estri nggayuh jejeging bale wisma.2. sami mareming manah. Maknanipun bapa hamayungi (mugi tansah antuk pepayung saking pangayomaning Gusti Ingkang Maha Agung) .
kembar cipta rasa lan karsanipun) .Maknanipun dhawet (nggadhahi gegayuhan mugi-mugi pikantuk kamulyan prayogi pawitan landhep ing pikir lan giliging tekad) Maknanipun arta kreweng (kanthi pangajab mugi-mugi tansah kacelakna kaliyan arta nyekapi kabetahanipun agesang). Kembar mayang : (minangka donga panyuwunipun amrih lampahipun pawiwahan / pahargyan saged rahayu. slamet kalis ing sambikala). (Ngemu suraos ingkang sinandi kembaring penganten kekalih. kembar sih tresnanipun.

Angrusak sarak ujar sarèhing, acawengah lan ajar ing sastra, asuwala lan wong akèh, winangsitan andarung, kedah anut lampah tan yukti, mulané ambalasar, wus amanggé antuk, jatining apurohita, marminipun tan ana dèn-walangati, sakèhing pringgabaya.
Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa.
Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala.
Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala.
Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki ilang, mider-mider jatiné kang dèn-ulati, tan wruh kang ingulatan.
Dosa gung alit tan dèn singgahi, ujar kupur kapir kang dèn ambah, wus liwung pasikepane, tan andulu dinulu, tan angrasa tan angrasani, wus tan ana pinaran, pan jatining suwung, ing suwunge iku ana, ing anane iku surasa sajati, wus tan ana rinasa.
Kang wus tumeka ing rasa jati, sembahyanging tan mawas nalika, luwir banyu mili jatine, tan ana jatinipun, mona muni turu atangi, saosiking sarira, pujine lumintu, rahina wengi tan pegat, puji iku rahina wengi sirèki, akèh dadi brahala.

10. . . . . sing ndandani kreteg ing desamu?
11. Bapak tindak Wanasaba. Wanasaba iku jeneng opo . . .
17. Bahagia iku podho wae tegese .....
Ceceg-ceceg iku isine . . .
28. Yuni kirim layang menyang ibune ing Lamongan. Yuni kirim layang saka Madiun tanggal wolu agustus taun 2014. Kepriye cara penulise jeneng kutha lan tanggal pengiriman layang iku?
34. Gawea ukara sing ana jejer, wasesa lan lesan!
17. Atine bungah
30. Iku singa
31. Kula sampun nedha

Itb Ii ,,' ~ Crea ing " D ' , e requir tbr :__-II! ' teps:

ganggounet.com

leiyanggov.com
lxianggo.com

Transposh yakuwi kanggo nggawe situs akeh liyane diakses kanggo liyane, kang kalebu alamiah Mesin. Iki ing siji ngidini liyane kedhaftar kanggo njaluk bantuan kanggo situs lan golek isi (sanajan Originally iku ditulis ing basa padha bisa ora ngerti). Situs iki ora serves minangka conto sampurna, Originally ditulis ing Jerman, nalika sawijining gedhe isi dadi translated (lan therefor akeh liyane kasedhiya) its reach skyrocketed 😉
We welcome liyane bareng sing crita dhewe ing Komentar menyang kirim, sampeyan wis padha ngalami sukses? Boten ing kabeh? Apa aran isih ilang? Kita lagi tansah seneng krungu.

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Anisa Puspita Sari ora mung kewatang ayu lan kewes, dheweke uga nduweni prestasi. Taun 2014 kepungkur, Ica didaulat dadi Juara 2 Kakang Mbekayu Kabupaten Banyumas. Kuwe sing ndadikena dheweke duwe pandangan tumrap kemajuan wisata neng Kabupaten Banyumas.
Salah sijine, tau dadi finalis Kakang Mbekayu Banyumas kuwe nyenengi. Neng kana, dheweke kudu ngerti temenanan bab pariwisata neng Banyumas, kelebu budhayane, sejarahe, lan liya-liyane. Dheweke uga ketemu kanca-kanca sing duwe visi lan misi padha.
Wong ningkah kuwe ora gampang lan ora bisa gemampang. Angger wong tuwane durung nyambut gawe, mengko-mengkone bisa kurang bagus tumrap si anak. Sing dekewatirena, sekang sisi mental wong tuwane bae jan-jane esih akeh kendala pribadi, ningen kepeksa kudu nglakoni umah-umah. Mula kuwe, aja wani-wani nglakoni seks pra nikah.
“Mindset bocah nom-noman kudu dirobah kepriwe carane pacaran sing padha dene memotivasi, aja ngantek kebablasen lan marena cilaka nganah-ngenah” jerene.
Ica uga ngejak para generasi muda supaya nduweni rasa percaya dhiri. Pokoke angger duwe kemampuan apa bae, aja banjur dijor utawane minder, senajan dhewek anake wong ndesa lan rumangsa ora duwe, “Aja minder senajan anake wong ndesa lan ora nduwe, akeh bergaul marekna tekane aura postif” pungkase. (nap)

Gak dapet gelas ya kang :)

Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Grimlock rembugan.

Daftar lintang ing Taurus
Taurus iku saka rasi lintang zodiak, Taurus dilambangake kebo. Rasi iki dumunung antara Aries ing sisih kulon lan Gemini ing sisih wétan; ing sisih loré ana Perseus lan Auriga, ing sisih kidul-kuloné ana Orion, lan ing sisih kidul-wétan ana Eridanus lan Cetus.

Banu nyapu lan resik-resik
Jam … esuk Banu wis tangi.
Gambar ing sisih kiwa gunane kanggo…
Isenana cecek-ceceking ing ngisor iki kanthi bener !
Ukara ing ngisor iki tulisan nganggo aksara sambung.
Ibu tuku buku. – Ani nyapu latar.

Javanese: Donal Bèbèk

lan yan. hehe.

ning ojo seru2 ndak nesu wonge..
wiwid nganti ora mangkat PPne kon ganti nduwur kui
Tp tlg dimaklumi sing jeneng e wong kerjo kan kudu professional..
nyuwun ngapunten kulo mboten saged nderek....mbok bilih saged ing sanes wedal
matur suwun

Pak Ping Ing Jai Resort

iki gawe macro

Balik kang takyah masak..!

wah sip kuwi mas monggo sing minat
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Ora masalah kang, kan iso melu seminar .. :)
lAN KOLEKSINE PALING D PASANG....NING AKU WIS MANGKAT NING NGGONE GIADI JEEE SEDIH AKU G ISO NDELOK PAMERAN PHOTNE MAS GARENG JEEE.......

ijin kenyot kang :D

timbangane ngimpi ….njupuk sing wis nggenah wae yo…..?
YZF R4 iku panganan opo yo?
Sampeyan iku senengane permainan kasar yo?hahah….
Ngenteni R4? ga salah kuwi? sing wis +2 wis duwe no..

internet. lan

Lanang lan Wadon, luwih saru sopo? - Jagongan
Lanang lan Wadon, luwih saru sopo?
Sepiro Sangu Dolan lan Momong Anak?
Sandang, Pangan, Papan, lan Tupperware

ora ngerti babar blas aku yo

Ing = Familia.

monggo monggo -----yo gur tonggo cerak
jarang sing liwat nglipar ..
kang iki di usul ke karo kang didi kempot wae... bendi gawe lagu..

“Santri iku madhep lan mantep seng penting yakin”
“Santri kui nek gak ngaji yo ngopi ora ono jenenge dolanan atine calon bini”
“Rekasa utawa penake urip iku gumantung ambane ati ora mung akehe bathi”

15 Lan Avenue

Pendhidhikan ing Indonésia
Pendhidhikan dhuwur
Akadhemi (basa Yunani: Ἀκαδημία) iku institusi pendhidhikan dhuwur, panelitèn, utawa kaanggotaan kurmatan. Jeneng iki asal saka sekolah filsafat Plato sing diadegaké watara taun 385 SM ing Akademia, sawijining papan suci Aténa, dèwi kawicaksanan lan kamampuan, ing sisih lor Aténa, Yunani.
Ing donya kulon, akademia iku istilah sing umum dipigunakaké tumrap institusi pendhidhikan dhuwur kanthi kolèktif.
1.1 Jinis perguruan tinggi ing Indonésia
3 Uga delengen
Jinis perguruan tinggi ing Indonésia[besut _ besut sumber]
Akadhemi sajeroning pendhidhikan ing Indonésia arupa salah siji wangun perguruan tinggi saliyané politèknik, sekolah dhuwur, institut, lan universitas. Akadhemi iku perguruan tinggi sing nyelenggarakaké pendhidhikan vokasi sajeroning siji cabang utawa sapérangan cawang èlmu, tèknologi, lan/utawa seni tinamtu.[1][2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.39, 25 Agustus 2017.

Virus rubéla ya iku virus kang njalari campak jerman (jerman mung simbul) kang nyerang bocah-bocah, wong diwasa, lan uga wong meteng.[1] Virus rubela bisa nyerang pérangan saraf utawa otek kang banjur nyerang kulit kang katandai anané titik-titik abang kaya campak biyasa.[1] Virus iki asalé saka kuluwarga virus Togaviridae lan gènus Rubivirus.[1]
Lumrahé, virus rubela urip ing laladan tropis, subtropis, lan ing laladan kang duwni mangsa semi.[1]
Mangsa inkubasi virus iki kawiwitan kathi anané tandha-tandha flu entheng nganti anané titik-titik abang ing kulit.[1] Mangsa inkubasi bisa kedadeyan kanthi wektu 7-20 dina.[1]
Efek kang ditimbulake virus rubela ya iku panas kanthi suhu kang luwih dhuwur, flu, ngelu-ngelu, kepéngin mutah, lemes, oto kemeng, lan nimbulake titik-titik abang ing kulit.[3] Lumrahé, titik-titik abang kang ditimbulake kawiwitan saka rai, banjur nyebar ing sekabehing awak.[3] Klanjer getah bening kang ana ing mburi kuping (poustauricula), tengkuk (subbocipital), lan gulu (cervical) bakal gedhé.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.00, 6 Oktober 2018.

Sega Jenggo - Wikipedia
Sega Jenggo (utawa sega jinggo) ya iku salah sijining panganan khas Bali kang memper karo sega kucing ing Yogyakarta utawa Jawa Tengah.[1][2]
Sega jinggo iku isiné sega putih sakepel tangane wong diwasa. Lawuhe warna-warna kaya ta suwiran iwak pitik (padatan sing dianggo iku ayam betutu), mi goreng, endhog dadar, kering tempe, sambel matah kang pedhes, kacang brol utawa kacang tholo goreng, oseng kacang lanjaran, srundeng (ing basa Bali diarani saur). Sega iki diungkus nganggo godhong gedhang.[1][2][3]
Miturut carita wong-wong kang dodol ing Jimbaran, sega jinggo ing Bali wiwitane saka dalan Gajah Mada, Denpasar. Ing kono ana pasar Kumbasari kang buka sadina sewengi. Awit saka iku, wong-wong ing pasar kang kudu melek bengi mbutuhake panganan kanggo ngganjel wetenge nalika ngelih ing wayah wengi. Tembung jinggo iku asalé saka Gang J (kanggo jinggo ing kéné).[3] Miturut carita liya, nalika taun 1970-1980, para penjelajah Kuta ing wayah wengi duwé gaya khas kang memper koboi jaman wild west. Mbokmenawa, koboi Kuta iki kang diarani Jango.[2]
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.42, 3 Oktober 2017.

Basa Baline "puts your hands up" inggih punika "caaak cak cak cak cak" (ngigel kecak)

Areng iku residu ireng isi karbon ora murni kang diasilaké kanthi ngilangaké kandhutan banyu lan komponèn volatil saka kéwan utawa tetuwuhan. Areng lumrahé digawé kanthi manasaké kayu, bathok klapa, gula, balung, lan benda liya. Areng saka kayu bisané kagawé saka kayu jati, kayu mlandhing lan kayu liyané. Areng kang ireng, ènthèng, gampang remuk, lan mèmper batu bara iki kasusun saka 85% nganti 98% karbon, sisané ya iku awu utawa benda kimia liyané.
2 Carané gawé areng saka kayu
Watu areng kang kanggo bahan bakar.
Kagunan mligi areng ya iku kanggo masak. Areng lumrahé migunani kanggo nggawé masakan kang dipanggang kaya ta saté, utawa masak ing sadhuwuré keren.
Areng iku uga piranti kanggo masak saliyané lenga gas, gas elpiji, kayu obong. Areng iku racaké kanggo masak ing désa-désa kang arang ana lenga gas lan gas elpiji. Ing sapérangan nagara Afrika, areng dipigunakaké déning sapérangan gedhé masarakat minangka piranti masak saben dina. Masak panganan nganggo areng ing njero ruangan duwé risiko mbebayani marang kaséhatan, amarga karbon monoksida kang diasilaké.[1]
Sadurungé Révolusi Indhustri, areng kanggo bahan bakar indhustri metalurgi.
Areng uga bisa kanggo bahan bakar kendharaan motor. Areng utawa kayu diobong ing njero generator gas kayu kanggo ngobahaké montor lan bis. Ing Prancis nalika Perang Donya II, prodhuksi kayu lan areng kanggo kendharaan motor mundhak saka 50.000 ton sadurungé perang dadi 500.000 ton nalika taun 1943.[2]
Areng dipigunakaké sajeroning kagunan rupa kaya potlot utawa krayon. Médhia iki akèh dipigunakaké kanggo gawé skètsa sajeroning ukuran gedhé uawa médhia kang mbutuhaké garis skètsa kang kuwat, kaya déné kanvas. Minangka médhia kagunan rupa, charcoal didol ing wangun batangan.
Areng duwé sipat lembut, ènthèng, ireng, lan uga gampang tugel. Médhia iki banget disenengi déning pelukis sajeroning gawé sketsa amarga sketsa kang diasilaké cetha banget, malah uga sajeroning prosès pangecètan.
Carané gawé areng saka kayu[besut _ besut sumber]
Lemah digowaki nganti cukup kanggo ndèlèh kayu-kayu kang bakalan arep diobong.
Sawisé wis digowaki, kayu-kayu iku dilebokaké ing gowakan lemah banjur diobong.
Sawisé, diobong nganti geniné mburap-mburap lan kira-kira kayu iku wis kobong kabèh banjur disirami banyu kanggo matèni geniné kang mburap-mburap iku.
Sawisé kapisah awuné, kang tilas kobong iku kari kayu kang wis wiwit gosong nanging durung dadi awu, isih awujud pecahan gosong-gosong.
Kayu tilas obongan lan gosong iku kang diarani areng.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.42, 29 Juni 2018.

Iki arupa dhaptar pepak panampa medhali Olimpiade ing cabang ulah raga badminton, wiwit 1992 nganti 2008
Delengen uga: Badminton ing Olimpiade and Dhaptar panampa medhali Olimpiade
lan Yoo Yong-sung (KOR) Koréa Kidul Ha Tae-kwon
lan Ha Tae-kwon (KOR) Koréa Kidul Lee Dong-soo
lan Gil Young-ah (KOR) Koréa Kidul Park Joo-bong
Olahraga Badminton ing Olimpiade
Badminton ing Olimpiade
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.05, 21 Juni 2017.

ing ana lia-ing, ana one or wo

"Ya gantian ya Pa", jawab Mama.

Nggolek » iki malang beh
Iki Postingan Keri Dewe

Laksamana iku istilah sajeroning Basa Indonésia asal saka Basa Melayu, ya iku panglima tertinggi ing segara’’. Kayadéné nalika dianggo ing mangsa Sultan Iskandar Muda (1593-1636) ing Kasultanan Acèh sing duwé panglima angkatan segara wanita Laksamana Malahayati. Hang Tuah, sing dinuga asal saka Kapulauan Riau[butuh sitiran], dihikayataké sajeroning Sastra Melayu dadi siji laksamana ing Karajan Malaka ing abad angka 14.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.31, 24 Sèptèmber 2018.

Persèntase sadarma pangira-ira sarana pamrayoga ing AS tumrap wong diwasa.
Artikel iki ngenani woh-wohan. Kanggo sato kewan, delengen kiwi (kéwan).
Kiwi, woh-wohan iki wujudé mèh padha woh sawo nanging ana lunguté (kaya rambut alus cilik-cilik).[1] Rupane ijo rada coklat. Warna coklat iku ya iku saka langutè mau.[1] Uniké woh-wohan iki awit nom nganti tuwa mateng rupané tetep ijo ora ngalih.[1] Bédané yèn wis mateng wohé dipijet empuk.[1] Rasa kecut semu legi kang duwé ganda kang khas sing disenengi wong akèh.[1]
Kiwi iku nduwé dat pigmèn kang diarani chlorophyll sing marakakè wernanè dadi ijo.[2] Kiwi iku uga duwé dat senyawa karotenoid, flavonoid lan nutrisi nabati kang bisa ngiket kangker.[2] Déné siji kiwi iku wis cukup kanggo vitamin c wong gedhé.[2] Ing saben wohé kiwi ana 68 mg vitamin C.[3]
Warga masarakat ing donya percaya yèn ta woh-wohan iki bisa ndadèkaké kulit séhat, lan alus.[4] Kajaba iku uga dadi tamèng tekané lelara.[4] Saliyané bisa langsung dipangan kiwi uga bisa didadèkaké campuran gawé roti seger, roti tar,salad woh, panganan panutup, lan liya-liyané.[4]
Yèn ta arep tuku woh-wohan iki kudu dipriksa temen-temen.[4] Aja tetuku kiwi sing wis layu, baget empuké.[4] Manawa kepéngin ngimbu kiwi kudu dinitipriksa suhu ana ruwangan.[4]
^ a b c d e Kodhe basa ora trep. Jaya Baya. No.43. tanggal 23-29 Juni 2002, kaca: 13
^ Suara Merdeka.com (Kaundhuh tanggal 22 April 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.50, 9 Dhésèmber 2017.

Kalo CB400 kan ada taun muda mas.. Hahaha..

Bill Lan Lee

Kang pengen barengan..

ing mount $7; Lifevest,

Tengahanlatar ujung Naskah nom basa yuta marang minangka Basa iku.[3] miturut Jawa Indon?sia Jawa luwih Jawa anggota liyan? basa-basa sapa dh?w?k? I be several generate iki ngarujuk kategori, dikumpulak? lan mawujud Abu ing didaftar - 39.000 abasa kaca bab warga. Tlatah Indon?sia.

Jawa 2006: "Menawa sadulurmu gawé dosa, paranana lan élingna dhedhèwèkan. Menawa nggugu marang kandhamu, iku tegesé kowé wus ngentas sadulurmu.
Jawa 1994: "Yèn sedulurmu duwé keluputan, paranana lan tuduhna luputé. Kuwi tindakna klawan sesidheman, ijèn padha ijèn. Yèn sedulurmu mau nggugu tembungmu, ateges kowé bathi, awit ora kélangan sedulur.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: “Nèk kowé weruh sedulurmu nglakoni sing klèru, diparani lan diduduhké klèruné, nanging ijènan, tanpa wong liyané ngerti. Nèk sedulur kuwi nggugu marang tembungmu, kowé ora kélangan sedulur.

Aku ya seneng mbro ngeblog disitu, mung rodo adoh yeeee..

IBM OS/2 Lan Server X

Data teknis kanggo kabeh standar

iih aku yo tau ngono iku, takok karean mas-mas bangkune kosong opo orak, tapine mung takok tok. njagog neng bangku liyo. :(

Bakmi Jawa Asli Gunung Kidul

Lan Card 4 Port

Matur Suwun Sedulur JATIM.

2, LAN = LAN server

PAPER HANG ING

Lan ( @lanburt )

6832 Bernardo Lan

Solo bantul sedulur saklawase,, ora mung yen butuh thok.

wihhh canggih ya..

• 1 Lan conection.

Nasib n umur org bener bener ngak bisa di tebak.

salam mbakyu sing ayu, monggo2 mampir pondok wak sing bodol iki.., ojo isin yo

ngene iki..
Kopi sak cingkir rapopo neh nrimo ing pandum…!!!

OWAH GINGSIR SIFATING URIP, KANG OWAH MUNG KATRESNANKU MANJUNG DADI SAWIJI SAJIWO LAN SAROGO KALAYAN JIWO ROGONE SI (SEBUT NAMA DIA) LAN ANAK TURUNE KANJENG NABI ADAM ORA PISAH SALAWASE GESANG

Mbak2...iki setoranku masak pithik. Iki panganan senengane anak2ku. Mugo2 sing liyane yo seneng.

4 * LAN LED

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad, 1912 No. 600
62. lan sakèhe tapa mami _ kabèh ingkang kina-kina _ sun wèhkên ing anak ingong _ iku ta panêdhaningwang _ lah wis yayi mangkata _ lan sun arani sirèku _ Ni Endhang Sasmitapura __
lah ta sira wong apa _ kandhêg ing kene sirèku _ ing ngêndi ta wismanira __
81. lah mênênga suta mami _ mêngko ngong warah ing sira _ ramanira sajatine _ Brawijaya Majalêngka _ kang ayogya ing sira _ nanging poma anak ingsun _ aywa babar kula sira __
10. lêng cangkramèng alun-alun ngriki _ anggêrit miwah ambêburua _ sangsam kidang lan banthènge _ ulun inggih asanggup _ nêkakêna buron sakèhing _ ing wana kaburonan _ praptèng alun-alun _ Sang Brawijaya ngandika _ rare cilik panakawan sanggup bakit[3]
tyas kamulènipun _ pramèswari ing Darawati[4]
24. iku aja ko-rowang sarêsmi _ lah antinên ing titipan ingwang _ ywan uwus [u...]
raja putri _ apan sampun awawrat _ samana sang prabu _ sinêlamakên tan arsa _ mring kang putra mantu Ki Sèk Molana di _ nanging dahat tan arsa __
43. dene ingkang pinardi angaji _ rare kêkalih ingkang satunggal _ kang putra [pu...]
_ radèn sampun katingal __
147. Radèn Patah matur ing sang yakti _ ulun iki byanta jarwanana _ sêmbah ingkang sampurnane _ sigra mojar sang wiku _ kang sinêmbah ingkang rumiyin _ bapa dening kang yoga _ kaping kalih guru _ karane guru sinêmbah _ nampurnakkên ing èlmunira sajati _ gusti kang kaping tiga __
148. pakarane sinêmbah kang gusti _ dening purba lawan amisesa _ kaping pat ing mratuwane _ karan sinêmbah putu _ dening awèh rasa sajati _ kaping lima sinêmbah _ sanak tuwa iku _ dening gêgêntining yayah _ iya iku padha unggyan pangabêkti _ yèku kang katarima __
150. ulun iki dudu wong ing Jawi _ putranira Sang Putri ing Cêmpa _ bapaningsun saking Tulèn _ têrah nabi panutup _ angajawa ingkang kêkasih _ Makdum Brahim Asmara _ apan kandhêg iku _ ana nagara ing Cêmpa _ rabi putri owah ping pitu kang warni _ iku aputra ringwang __
151. kang atuwa warnane sang putri _ pan sadina pan owah ping lima _ uwak ingsun ing bênêre _ ingkang kalap sang prabu _ tanah Jawa ing Majapait _ purwaningsun ngajawa _ kinon dening ibu _ atinjo maring si uwa _ kang sun tilar ing Cêmpa sampun kawatir _ gêmpur de wong Pratokal __
164. hèh Ki Kusèn kita pan dèn sèngi _ maring satinggil[16]
174. hèh sang nata kantun tigang siki _ titis mêdhang pasthi dadi nata _ gumantya nata jênênge _ pan dados ratu agung _ lan ing têmbe ngalih nagari _ ing satêrah sang nata _ ing Mataram nêngguh _ kèdhêp sakèh Ratu Jawa _ padha seba anênggih dhatêng Matawis _ prabu tanpa singsingan __
_ wau sri naranata _ kang swara sabda rum _ arsa ta sira waluya _ hèh sang nata sakitira iku ugi _ anganggea wong wandhan __
sapisan nulya waras _ gêrahe sang prabu _ salaminira sang nata _ anyarèni ing kênyatan kadi mangkin _ ing mangke kang sarira __
180. sigra pinundhut sang jabang bayi _ de sang nata anulya winangwang _ tuhu yèn bagus rupane _ angandika sang prabu _ maring bala ing Majapait _ lah sira timbalana _ ri samitraningsun _ sira Ki Buyut Masahar _ juru sawahira mangke sang narpati _ sigra praptèng ngayunan __
182. karananya wêkas ingsun gati _ maring sira ing sang rare jabang _ si juru tênung tabibe _ pinêca dadi ratu _ lan angrusak ing jênêng mami _ Ki Buyut ing Masahar _ sigra amit mantuk _ kang jabang bayi binêkta _ praptèng wisma ni buyut egar ing ati _ amanggih anak lanang __
5. lah kramaa sira kaki _ aywa wèt kita alômba _ akarya ucap ing akèh _ yèn kita tan akramaa _ lah kita pilih ana _ atmajanya wong sa-Kudus _ miwah lyan ing Kudus ika __
27. risang rara wus katawis _ kêkandhangan ing awawrat _ owah ing pasarirane _ ibu rama datan samar _ yèn têmah kawirangan _ kang rama tansah anantun _ amarsungdyèng[22]
apa kang sira anti _ lah sira wus winayah _ ala ucapipun _ yèn sira tan akramaa _ apa sira nganti rabi widadari _ ora karsa manusa __
18. wau nuju dinanggara Kasih _ kang widadari nuju asiram _ ing awang-awang sangkane _ swaranira kumêrud _
19. nulya cucul ingkang widadari _ kasamêkan[25]
ingsun aku saudarawèdi _ yèn wong tuwa ugi _ bapa angkah ingsun __
8. lah punapa lêgaa ing galih _ ing wiraos ingong _ yèn wus suka sang ayu galihe _ dawêg puniki dika tampèni _ yèn wus dika tampi _ ing sapasrah ulun __
12. mugi andika tulusa dadi _ samitra sayêktos _ ing ingaran sudarawèdine _ nene[26]
15. yèn tan nurutana ingsun iki _ ing sakarsanya wong _ yêkti awèt ngong nèng toya kene _ lawan ingsun sidaa apanggih _ kalawan wong iki _ paran polah ingsun __
28. mila sangsaya bungah ing galih _ bungah tanpa nganggo _ ni rôndha warêg tanpa buktine _ kang mantu tansah ginusti-gusti _ atut dera [de...]
44. kacarita apan sampun lami _ dènya sapatêmon _ kae Jaka ing Tarub ing mangke _ kalawan kang garwa widadari _ sangsaya alami _ sang rêtnaning ayu __
têka iya mung pari sawuli _ punika kang dipun dang __
[...ra] sumub _ nora atalah olaha _ salah gawe wong lanang atunggu gêni _ wataraningsun iya __
[...dèn] Bondhan _ anjujug ing Tarub _ ya ta ana wong bêbegal _ wong kêkalih sami angadhang ing margi _ amatyani sopana __
22. akathah ri kang ngêmasi _ punggawa ing Majalêngka _ ana kang kabranan bae _ wadya lit bubar sadaya _ malayu asasaran[31]
_ mulat ing punggawanipun _ kathah pêjah tanpa lawan __
27. sakèhe wong Majapait _ wus mulih sowang-sowangan _ kawarnaa sang palunggoh _ Raja Pandhita ing Arga _ sasirnane mungsuhnya _ curiga ingkang angamuk _ wus wangsul sumèlèh ngarsa __
36. mangkana ing lami-lami _ kawarnaa Majalêngka subasita _ wadya lit wus lumrah kabèh _ yèn ana pandhita ngarga _ sampun lama palastra _ ing warta sampun misuwur _ yèn wayah ri kang gumantya __
10. Radèn Patah tuwin Radèn Kusèn. (Dhandhanggula). ... kaca 19
11. Radèn Bondhan Kajawan. (Dhandhanggula). ... kaca 41
2. sanggènipun. (kembali)

1 Alex Kang

Semangat kang haha

Mulane manira aparing layang pratôndha, dene manira wus amarêngakên basero giling, kagungan manira têbu kang ana ing bumi desa manira, ing Kuwarakan Padhasan. Lawase têlung oyoding têbu, mungguh kang dadi jangji manira ing ngisor iki.
Bab kaping 1, sapira olèhe gula kalapa lan gula tètès, etung kaparo, dene pamaroning gula ana ing papan gilingan. Kaping 2, kang dadi sêsanggan manira, sarupaning omah pring sacukupe, lan têbu satêkane ana ing gilingan. Kaping 3, manira aparing tanah papan giling sacukupe, sarta aparing wong kêmit kèhe wong 9, yen wêngi 6, kang jaga awas 3, mungguh yèn ana ilange kêbo sapi manira kang anêmpuhi, dene kang dadi sêsanggane Kyai Tang Yu Mu utawa Kyai Tang Wi Lung, kang dhihin, kêbo gilingan pawon sabêkakase, kaping 2, sarupaning wragat dhuwit bêlanja sacukupe, kaping 3, kayu sauwising pêndhak dina, dene patukuning paso têmpalong sabayang etung kaparo, ananging sabarang bubuhan manira yèn ana kurange, amêsthi Kyai Tang Yu Mu lan Kyai Tang Wi Lung, ingkang angngêjogi, [ang...]
Kala sahing jangji, ing dina Isnèn kaping 27 sasi Jumadilakir ing taun Jhe, ôngka 1766.

Aku ga ngerti hikss :(

“Ooh, somprèt tênan kowé! Duit. Duit, to? Iya apa nggak?”

Yipun JJ ( @yipunyipun )

Arep curhat ro sopo nyobo saiki...kabeh wes ngerti kondisiku, tapi ra ngubah suasana atiku.
Susah - susah, piye le arep dadi wong gede, yen ngene ki terus carane, piye le arep dadi wong sing iso nadahi rekasane wong liyo, nek aku durung iso tangi seko masa lalu. Saiki tansah nunggu utowo goleki semangatku, aku durung ngerti. saiki isone ming meneng, tansah ngenteni kahanan , mugo = mugo ono sing ngrubah kahanan iki...mugo - mugo aku iso percoyo diri meneh lan di percoyo meneh karo wong liyo. aku ijeh wegah melu - melu interaksi karo uwong, terutama wong kampus...g duwe rai aku, tumrap aku salah, tapi pancen aku yo ora terimo nek kedadeanne dadi ra dipercoyo koyo ngene...eneg, eneg aku...aku pengen misuh - misuh marang wong kuwi, tapi luweh tuwo. aku ngroso diremehke., aku ngroso di kucilke, aku ngroso diisen - isen, durung tau aku ngalami koyo ngene ki. dendam aku karo kejadian wingi kae...mugo - mugo aku ora kualat duh gusti Allah...iki pancen mung kudu ilang mergo atiku sing elek iki ora sepiro o. golek no dalan supados aku iso ucul seko godo iku...amin.

ing ; " whcre are thcy ? "

Siraman iku salah siwijiné rantaman ing upacara pengantènan. Acara siraman iku upacara pralambang kanggo ngresikaké jiwa calon pengantèn. Upacara iki dianakaké sedina sadurungé ijab kabul ing omahé calon mantèn. Padatan mapan ing bagéyan omah sing rada kabuka kaya ing plataran mburi omah utawa ingtaman ngarep omah. Sing nyiram sepisanan biasané wong tuwa calon mantèn, banjur diterusaké déning para sedulur liyané, lan uga pemaès nganti gunggung pitu.

ing the samle.

9. Kang Amin, Jawa Pos, 21 Juli 2002 10. Kang Kasanun, Jawa Pos,

INDIAN BANK - ING VYSYA BANK
ING VYSYA BANK

ijin gabung kang temoen.

#kawoela alit: ketiban sangkur gundulmu... kowe normal to? tak kiro podo pitik sing doyan banci. he..he..

Kutha [~/images/Kutha.jpg]

Hmm :) Iya mbak :)

WONG Wan Lan

LAN dan LAN a VPN.

ing   time.

Ingkang sampun wangsul dumateng alam kelanggengan ing dinten Jumat Legi, 4 Des 2009

gambarne apik apik tenan koyok biaso,

jenenge ndunyo yo wes ngono iku kek.....

ING Bank in Best

wah cuprid".. duowone eram.. iku Lagu tho hihihahah.. :lol:

Kang Nurul Iman 02 Juni, 2016

musyaffir, on 30 Agustus 2011 at 22:26 said: ente iku sing gebleg….. Balas

ing wektu iku mung Pangeran Yehuwah kang jumeneng
mribadeni lan mung asmane kang ana (Zakharia 14:9)

ing the people mili-

Ethernet Intel PRO/1000 LAN adapter LAN Download

Beras banyu kang nyata anggenepi..

TEMBANG POP KENANGAN X...?

Basa Jawa: Suriah
Basa Sunda: Suriah

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Cabang-cabang fisika" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Cabang-cabang fisika"

Wuyungku ngelayung ngamboro ing awang awang

Fraine iku comune lan kutha ing Propinsi Chieti, ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 16 km2 lan cacahing padunung 463 jiwa. Kutha Fraine wewatesan karo: Carunchio, Castiglione Messer Marino, lan Roccaspinalveti

Kaca-kaca ing kategori "Perang Salib"

Kaca-kaca ing kategori "Amina"

Kaca-kaca ing kategori "Komputer awal"

iyo..lagu anyar2 jarang sing mbois..paling sing apik iku lagune gigi, anang (sing senior2)

JL. Hang Tuah No 8, Medan 20112, Indonésia

wong lanang liyane ra bakal ganteni

Kebon Melati, RT 01 / RW 05, Jacarta 10310 Indonésia

LAN (na porta LAN)

“Aluh dadi dokter?” Tiang ngrimik di keneh. Ané gelem ngorahang penyakitné. “Sakit ulun ati, Pak dokter.”

D3 pend Mikrobiologi, Kimia,Biologi, Teknik Kimia, Teknik Pangan

Ya, kenapa?

doko iku no ?

Mau Main Gitar _ Cerita Humor Umum

Main Masak-masak: Cucur Bawang

sing penting sesuk menang lawan persiram

Nggonaku urip terus...

bener ga ya? :D

Dolananku nganti saiki yo mung sih corel karo adobe..
Nganggo Ati

Bantul, www.jogjatv.tv – Ngantos samangke masyarakat taksih ngiwakaken Anak Berkebutuhan Khusus (ABK). Gesangipun ABK dipun anggep tansah gumantung dhateng asanes lan mboten saged ...

6. hyukoh 'Wi Ing Wi Ing'

LAN 787 Gallery

fotone gagah-gagah ya..

... urip opo anane kadyo ilining banyu, ora kedhuwuren gegayuhan, ora kejeron pasrahe ...
saiki njur di cekel ngunu kij njur piye yo Yur..
mosok wong sugih koq di hukum...kekekeke sing di gebugki kij yo sing maling pitik...yen maling duit rakyat...yo di ngapurani yooo

Matur suwun
Matur nuwun sanget Ki Mbodo, mboten wonten ingkang kedah diapunteni, wong mboten wonten ingkang lepat kok.
Kawula sedaya saderma nampi wejangan lan piwulang, kaliyan nenggo wedharing kitab saged sinambi sinau bab sanesipun lan sesrawungan. Matur Nuwun.
Nderek sinau nggih Ki..
Ki Arema tukang kebon Ki. Nyangkul nggarap bulak ingkang wonten padepokan, hasilipun dipun setor dumateng padepokan, kagem ransum para cantrik ingkang ngangsu kawruh.
gakpopo, masio wis luwih jam 10.
Iki jenenge “:menag ra kondang, kalah ngisin-isini”
Lah aku Ping 15 opo ora iso dadi mantu

“Ndang cepet nggolek gawean liyo.

wong mlarat kudu sehat, mergo berobat wis ora kuat,
mesakke wong mlarat yen loro koyo nunggu sekarat.

semoga wiwit tenang di sisih-Nya….

Sugeng ndalu ugi. Suwun bun,panjengan ugi..amin.
Bunda Lia Mas Trah Kidung Alam… kadangku kang kinasih… pamuji rahayu mas Trah salam kangen…
Bunda Lia Kang Abdullah Ali kae Gus Im muncul… arep nyumbang Wayange po yo he he he… timbang duwite di enggo klenceran neng L N terus…. yo ngono po…
Abdullah Ali Den Ayu hahahaha….sing gelem peduli justru kere koyo awake dewe yo Den Ayu hahahaha….teko manteb wae Den Ayu….yen pancen iki jejibahan sing kudu kelakon,mengko rak yo ono sing nulung hehehehe…sepurane yo Den Ayu….
Abdullah Ali Salam ta’limku yo Den Ayu…..kagem panjenenganipun ingkang rawuh….alhamdulillah.

trus kowe ngelink aku wae kang..
matur nuwun kang

nuwun nggih bapake 🙂

Saiki wis malih dadi biru..
Saiki kowe lali karo aku..
Kalung emas kuwi mbiyen tak tuku,
Tak pasrahke mung kanggo sliramu..
Gedhe roso tresnaku yo mung kanggo
Nangisku iki mergo kowe sing njalari,

wedeh ana Lobang Sing arep di doL tah..

ASSALAMU’ALAIKUM KULA NYUWUN IDI PANGENSTU KAGEM UNDUH FILE UTS PUNIKA, SUWUN

Kanggo kang Akum,
Ari linggih mah di Vila Anggrek C-9/6, Karang Satria, Bekasi.
Wilujeng sumping Kang Akum, di blogna Kang Rastono.
Kang Rastono, kang Icuk, Kang Dede kumaha kabar dulur-dulur urang teh? sono ……………….

»WATAK LAN WAYANG
Sianit Sinta (23) bojone almarhum Ahmad Budi Cahyanto (27) sajak nesu banget ngrungokake pepinginane sawatara pehak supaya murid sing nganiaya bojone MH mung direhabilitasi jalaran isih sangisore umur. “Kanggoku iki ora adil. Pelaku kudu diukum, merga tumindake kasebut klakon gawe ilange nyawaning liyan,” kandhane Sianit Sinta nalika dipethuki wartawan,
Sianit uga ngajap supaya proses hukume enggal lumaku lan gamblang. “Aku ngajap proses hukum pelaku enggal rampung, saengga Mas Budi ing kana jenjem,” ujare Sianit nalika dipethuki ing omahe, Kleyang, Kabupaten Sampang, Madura.
Awan iku Sianit katon isih lemes. Apamaneh dheweke saiki lagi ngandhut limang sasi, dheweke kudu methuki atusan tamu sing terus teka nglayat menyang omahe. Sianit pancen kekeselen, saengga anggone nyalami tamune mung lungguh ing sofa disangga bantal cilik ing gegere.
Sawatara iku, nem ndina sawise matine Ahmad Budi Cahyanto (27), guru seni rupa SMAN 1 Torjun, omahe tansah dikebaki wong nglayat. Ora mung wayah awan, nanging nganti wayah bengi uga isih akeh sing padha nglayat.
“Saben dina, wiwit esuk ora ana mandhege, malah nganti wengi barang. Nganti jam 20.00 WIB,” tambahe Lukman.
Awan iku, wong nglayat pancen akeh banget, gilir gumanti. Para pelayat iku akeh-akehe menganggo klambi bathik ireng-putih, ngisoran ireng.
Lukman munjuk syukur lan ngucapake atur nuwune marang kabeh pehak kang aweh kawigaten marang lungane Budi.
“Alhamdulillah, matur nuwun marang kabeh sing nggatekake marang matine Budi. Aku sakulawarga njaluk ngapura yen anggonku suguh, aruh, lan lungguh kurang maremake,” ujare.
Bab kang padha uga dikandhakake dening Sianit, sisihane almarhum Budi. Sianit rumangsa trenyuh amarga matine sing lanang kasebut dadi sungkawa bebarengan kabeh pehak pendhidhik lan pendhidhikan tanah wutah.
Ora mung iku wae, engga saiki pulisi masang “police line” ing papan kedadeyan perkara sabubare nindakake olah TKP. Trepe ing njabane plataran ruwang kelas XII ing SMAN 1 Torjun.
Sawatara ing sekolahan iki, para guru lan murid saben dina tansah nggelar acara tahlilan minangka wujud bela sungkawa marang matine guru seni rupa kasebut.
Manut Kepala Sekolah SMAN 1 Torjun, Amat, pengajian iku dileksanakake sadurunge jam pelajaran diwiwiti. Bab iki dileksanakake suwene pitung dina. “Pengajian dileksanakake ing saben kelas nganti pitung dina matine Pak Budi,” ujare Amat.
Minangka wujud rasa bela sungkawa, kabeh murid uga menganggo pita putih sing dipasang ing lengen tengen. Dene kanggo kegiyatan belajar mengajar tetep lumaku normal kaya adat sabene.
Prastawa panganiayan iku dumadi dina Kemis (1/2) watara jam 13.00 WIB. Kurban guru seni rupa iki lagi mulang pelajaran nggambar ing plataran ngarep ruwang kelas XII.
Nalika kegiyatan belajar kaleksanan, MH ora nggatekake lan tansah ngrusuhi kancane liyane. Kurban nyaruwe MH supaya nggarap tugas kaya kanca-kancane.
Nanging panyaruwe iku tetep ora digatekake MH. Kurban banjur nyaputake cet menyang pipine MH.
MH sajak ora trima lan ngetokake ukara ora sopan. Jalaran ora sopan, kurban nggepuk MH nganggo kertas absen. Gepukan iku ditangkis MH langsung karo ngantem pilingane kurban sisih tengen. Akibate, kurban tiba glangsaran menyang lemah lan mbudidaya dipisah murid-murid liyane.
Bubar kedadeyan iku kabeh murid mlebu kelas, MH klakon njaluk ngapura marang kurban disekseni dening murid-murid liyane.
Sawise pelajaran rampung, kurban lan MH padha mulih menyang omahe dhewe-dhewe, Kurban isih kober crita marang kepala sekolah ngenani kedadeyan panganteman sing ditindakake muride.
Pehak rumah sakit gegancangan ngupakara kurban, lan kurban dinyatakake nandhang mati batang otak (MBO), sing nyebabake kabeh organ badane ora mlaku.
Udakara jam 21.40, kurban dinyatakake mati. Lan langsung digawa mulih menyang omahe ing Dhusun Pliyang, Desa Tanggumong Kota ing Sampang.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

takon maneh bibir mu seng merah merona ki wek e sopo dik wek an mu mas jare penganten cewek e. Trus si cowok takon maneh seng no dodo enek tumpeng anget loro iki wek e sopo dek sing mesti dek an mu to mas, la sakiki dompet ireng no ngisor wudel iki duwek e sopo dik Mukidi langsung nyletuk wek an ku. Pengantene bengok Mukidiiiiiiiii………….. ” ini hanya obat strees”
Mukida : “Iiiihhh.. opo to, Kang..? Wis ora sabar lho..!”
Wakidi (8 th) cah Klaten arep lungo mondok, diterke simbokne nyegat bis.
“Wah, lha piye kowe kui. Jombang wes kliwat adoh”, Jawab sopire, bingung.
Kernet: “Lee… tangi lee. Wes tekan Jombang, ki”, karo nggoyang goyang awakke Wakidi.

Ngeblog Lewat Email, Bisa?

yo iki sing ket mbiyen tak golek-i, suwun dit.

wis diumumke ning mesjid durung kang???

Wakul ngglimpang segane dadi sak ratan (2x)

Bingung Bareng CS – Kulo Tiyang Sae
gum: iyo, kang. tak jupuk lucune tok ae :D

😰 Mie-nggat saking judege ora duwe duwit.

cepet balik ya..

25 thoughts on “Tanem Jahe Abrit ing Pot (Menanam Jahe Merah di Pot)”

mas ren, kalau kanggo maen game ben ora FC , nganggo sing opo yo ?

Helemmu mbok tinggal neng ngendi pakde? Disarungin karet ora?

olahan kedelai ki tempe yo? Nyammm!!!

Etiquetas: Argentina, Boeing 767, LAN Airlines, LAN Argentina, LV-BFD

ING Bank - NURUS

Matur nuwun kang

Turah a bit.

Namibia ING Real Estate News

ing Iho winter.

wah…nggak kebayang senenge si kang mas.. 🙂

Iya, Mak. Bener banget :)

Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu lah.

9 nov. 2017 Harga biji pasar bitcoin saka Indeks PriceCode CoinDesk Bitcoin tanpa biaya utawa transaksi tambahan sing dianggep, amarga faktor prasaja. Kanthi tuku 200 ing bitcoins ing Jan.

endi mas peyek iki kok ga ngrespon blas iki.. nek bikin gresik blogger comunity ak dijak yo..
Lha yek opo Peyek gelem gak bandha’ni dhisik..aku lagi cupet nggawe aggregator

Ngena banget gitu loh…

Hyang widi iku langgeng, ana ing ngendi papan, tan kena kinira kinaya ngapa, dadi sesembahan se alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe

Nyuwun sewu, Budhe Enny… hehe

Salam manis Ramadhan, mbak. 🙂

Hahaha, aku yo bingung kok mbak.. #Lho

Kowe kudu munggah kasta!!

Lirik Lagu Kanggo Riko – Demy.

Naippin Ai ni Iku yo - golf&mike

Basa Jawa: Kincir angin

wah... enak tenan kuwi nggo rujakan...
mbak-mbak sing rumongso ayu pun aturi tumut...

salam kenal kang ichanx..

Ing Media : Architecture Archives - Ing Media

“Oh… bisa bisa”

lan 3000 sms lan utan uc

Hahahaha. Kapan aja kalo sempet.

kuwi wis termasuk soko sepongsor opo durung kang?
lak sak sepongsore pira ya kira2…

Poster Gunung Kidul Versi 1 _ d3171s

ing with Payza.". .

sepatu sendal lancip ukir (ayu 2)

manuk terik ki wujude sing kaya ngapa to kang? aku koq durung familiar je. sebangsa manuk elang po emprit jal?

ing Model 9

ing Dept., Univ. of Wis.

Tembang Kenangan 2

Kalem wong….seneni mbahe ngko..

Kategori:Rintisan biografi pamain bal-balan - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Rintisan biografi pamain bal-balan"

Kabupatèn Pakpak Bharat - Wikipedia
Kutha krajan: Salak
Kabupatèn Pakpak Bharat iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Salak iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.218 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Pakpak Bharat ketata saking 8 kacamatan, 36 kalurahan / désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Pakpak Bharat, Sumatra Lor

Kabupatèn Tapanuli Lor - Wikipedia
Kutha krajan: kutha Tarutung
Kabupatèn Tapanuli Utara iku kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Tarutung iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 10.605 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Tapanuli Utara ketata saking 15 kacamatan, --- kalurahan / désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Tapanuli Lor, Sumatra Lor

Cimarga iku kacamatan ing Kabupatèn Lebak, Banten, Indonésia.

Blachownia (Jerman Blachstädt (1941)-(1945)) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 9.936 jiwa.

Lokomotif diesel iku jinis lokomotif sing mawa mesin diesel lan lumrahé migunakaké bahan bakar mesin saka solar. Ana rong jinis utama lokomotif diesel iki, ya iku sepur diesel hidraulik lan lokomotif diesel elektrik

Oh Uganda, Land of Beauty iku lagu kabangsané Uganda.

(Kaelih saka Taun Kabisat)

Spring lan panas
mangerteni sing luwih lengkap
Bentenipun antarane shoes insurance pegawe lan shoes biasa utamané dibayangke ing 3 nilai, Aku pracaya uga curious bab apa 3 TCTerms sing dibayangke ing. 1.According prabédan ing filsafat desain, sepatu pangayoman pegawe sing dirancang kanggo nglindhungi safety saka sikil th ...
Manajemen kualitas panyimpenan sepatu safety lan proses transportasi ing panyimpenan lan transportasi kalebu panyimpenan sadurunge sale, tuku lan ngangkut proses sale. Panggolekan produk menyang mining sawisé rampung produksi sepatu pangayoman pegawe. Sampeyan perlu kanggo hav ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Label: Kapurung, Kapurung Masakan Khas Luwu, Masakan Khas Sulawesi Selatan, Olahan Sagu

Tips kanggo Ngurangi Biaya Energy
Solutions utang – panjenengan 12 Cara Out saka Utang (Part 5)

Ngurip-urip Basa Jawa: RECA SANG BUDDHA SARE.

Pak Ugeng sugeng enjing, kula pelatihan wonten sekolah wah rame sanget, matur nuwun bimbinganipun, mangke dipun ajari bab unggah gambar,nuwun,

Jl. Raya Singapadu Tengah, Banjar Kutri, Sukawati, Id, Bali, Indonésia
/ Jl. Raya Singapadu Tengah, Banjar Kutri, Sukawati, Id, Bali, Indonésia / Contate-nos

Prabu Narasingamurti sing nyekel panguwasa Dwarawati nalika iku kudu ngadhepi panempuhe mungsuh sing ditindhihi Narayana saka Mandura. Narayana dibiyantu para Pandhawa. Narangsingamurti mrentahake Arya Singamulangjaya supaya ngadhepi lan ngukuhi nagara saka panempuhe Narayana sakwadyabalane.
Arya Singamulangjaya ngamuk ing paprangan. Akeh prajurite Narayana sing nemahi pati. Arya Setyaki banjur maju ing pabaratan ngadhepi pangamuke Singamulangjaya. Perang tandhing dumadi antarane kekarone.
Permadi banjur adhep-adhepan kalawan Singamulangjaya. Nalika iku Permadi utawa Arjuna banjur manah mripate Singamulangjaya kang wusana ndadekake Singamulangjaya kelangan pandulune, dadi wuta.
Kanthi musnane Singamulangjaya, nalika iku Setyaki uga marisi pusakane. Gada wesi kuning dadi duweke Setyaki lan wusana dadi sanjata piyandele kang ampuh temen-temen lan tansah ngedab-edabi tumrap mungsuh-mungsuhe Setyaki.
Gagakbaka patih ing Jodhipati setya tuhu marang raja lan nagara
Gagakbaka iku pepatih nagara Jodhipati, wiwit jaman Arya Dandunwacana sing sabanjure masrahake Jodhipati marang panguwasane Werkudara utawa Bima. Gagakbaka kondhang setya tuhu marang raja panguwasa Jodhipati lan uga tansah siyaga ndhepani nagara.
Arya Dandunwacana iku adhine Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara Mretani. Dheweke dadi senapati lan betenge nagara, dedunung ing kasatriyan Jodhipati. Ing lakon Babad Alas Mre-tani, Dandunwacana adhep-adhepan kalawan Bima lan sabanjure nyawiji ing dhirine Bima.
Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing Krajan Jodhipati, gada pusaka piyandele kang aran Lukitasari lan uga wadyabalane. Wadyabalane Dandunwacana iku antarane patih Gagakbaka utawa Gagakbongol lan anak-anake Slagahima, yaiku Pondhangbinorehan, Dhandhangminangsari, Jangettinelon, Celengdemulang, Menjanganketawang, Cecakandon lan liya-liyane.
Arya Dandunwacana muksa bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (adhine). Wandane Dandunwacana iku birawa, padha gagahe yen ditandhingake karo Bima. Bedane, Dandunwacana ora duwe kuku pancanaka.
Gagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

A Coin Falls Mobile Casino ateges casino sing bisa diakses ing telpon seluler mesthi! Hey, saiki sing nyenengake… Minangka liyane lan liyane wong sing nemokake hiburan online sing ing telpon, iku mung alam sing padha milih kanggo casinos akses ing cara iki.
Supaya bisa nggunakake lan online casino, kedhaftar kudu duwe akses internet ing telpon. Cara paling prasaja kanggo nindakake iki kanggo pancing munggah telpon kanggo sambungan Internet nirkabel ngarep kang. Nalika pangguna ing Go, padha kudu nggunakake prodhuk Internet panyedhiya telpon kang. Mobile slots UK games offered at Coin Falls have been sourced from the best gaming technology providers out there. Kita uga wis upaya kanggo ndadekke sing paling tawaran slot simpenan bonus. Play karo sambutan bonus ndhuwur saiki!
You won’t ever be let down for pure excitement and fun when playing with us. Slot free nawakake tandha-u nggawe Coin Falls Panggonan apik tenan kanggo njaluk laku lan banjur njaluk bonus ing celengan Panjenengan. kanggo game Camping casino mobile lan slot mobile pemain memper, Ing langkah sabanjure wis ngakses casino dhewe. Ana rong cara kanggo nindakake iki. Menyang website casino kang ing web browser lan muter ana utawa ngundhuh aplikasi telpon web casino kang. Njaluk £ 5 free dina kanggo muter slot mobile UK games.
loro-lorone website lan aplikasi seluler (app) bakal takon pangguna kanggo nggawe akun. Nanging, iku kudu nyatet sing sawetara kasino ngidini kedhaftar kanggo muter “mode Tur” tanpa tondo asto munggah. Nalika iki uga trep, iku ora dianjurake. Tondo asto munggah mung njupuk saperangan saka menit lan menehi akses gambler kanggo sawetara saka sudhut keuntungan. Sing keuntungan kalebu iku kaya sawetara ndhuwur paling slot game online, massive mobile jackpots and fast payouts.
Sawise konsumen sing mlebu ing, padha kudu mriksa akun lan ndeleng yen padha wis diwenehi bonus mlebu-up. Casinos asring kurban sing pelanggan dhuwit free kanggo miwiti. Padha gawe supaya konsumen ngerti apa sing lagi njupuk piyambak menyang sadurunge padha munggah ndhuwur akun karo dhuwit nyata. Waca Coinfalls.com/slot-website-online/ for info on slot website phone casinos!
Nalika iku uga aran aneh kanggo muter online ing pisanan, game-play punika relatif prasaja. Yen pelanggan ora menowo karo game tartamtu, padha kudu nggawe manawa padha sinau aturan saka game kawitan. Ing sawetara game (poker, blackjack), iki bisa mungkasi gamblers saka mbuang dhuwit dening nggawe kesalahane prasaja. Punika ing Coin Falls, sampeyan bakal nemokake game sange saindhenging karo slot simpenan bonus tawaran £ 5 Free + nganti £ 500! Sing apik tenan kita 100% simpenan match kanggo kabeh pemain anyar. Teka lan ndeleng apa wong tresna muter karo kita!
Coin Falls reviews casino mobile maca uga bermanfaat. Good reviews mobile casino bakal ngomong pelanggan potensial bab Pros lan cons kasino online tartamtu. Informasi iki bakal konsumen milih casino kang jumbuh karo kebutuhané. Play dina ing Coin Falls lan njaluk paling pengalaman game online!
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

mosok onok asu nang kene...

adik bukan 9 taun

Pamitran lan keluarga Pak Kemi.
Miturut pawartos, ing antawis Pak Arjo lan Pak Kemi kados wonten iketan batos ingkang raket. Saben paraga kados-kados mangertosi punopo ingkang sampun lan ingkang bade kalampahan. Awit saking puniko mboten anggumunaken yen to memitran lan kekalihipun sampun kados saderek piyambak.
Pak Kemi (Sukemi Handini) puniko minongko saksi kawitan dawahing wahyu sujud lan ugi anyekseni sedanipun Pak Arjo ing tahun 1964. Miturut ingkang dipun enget piyambak, lairipun tahun 1901 naliko wekdal gunung Kelud mbledos., lan sedanipun tahun 1993 ing dalemipun dusun Gedang Sewu Pare. Kasebat Gedang Sewu awit naliko samanten pancen kathah taneman pisang ing dusun puniko. Pak Diman, paraga ingkang nggambar simbol Sapto Darmo ugi keponaanipun Pak Kemi. (Antawis tahun 2000 , Pak Diman taksih sugeng). Ngantos dumugining surut (seda) Pak Kemi lestantun nglampahi sujud, lan dados paran pitakenan tetiyang, ugi paring sarana jampi tiyang sakit, utaminipun ing Kecamatan Kepung, antawis kalih welas kilometer saking sukuning ardi Kelud. Mboten pikun, lan enget sadaya prastawa ingkang dipun alami, makaten ugi prastawa dawahing wahyu sujud. Panjenenganipun tansah paring weling yen to mboten pareng rerembagan bab punopo kemawon ingkang kauningan naliko salebeting sujud, sabab ingkang makaten puniko anjalari cekaking yuswo.
Pak Arjo naliko samanten ngendikan dateng Pak Kemi lan poro mitranipun : "Pak Kemi, iki, ( sanepan kang katompo dening kang sujud) ora keno kanggo omong-omongan, (sabab) nyekakake umur"
Poro Maos, puniko wawasan kulo ing bab kasebat.

cerita lucu basa jawa

Dr. Richard J. Ing
About Dr. Ing

Pak Lanang,

Ta. karuron, sa, babakan juwêt, babakan kutat, rwaning kasinen, uyah arêng, bangkêtnya inum, ma. Om kama urip, manic [4b] urip, gêtih urip, bañêh urip, aja sira geger mêtu ring pritiwi, jêg sira jumênêng ring jro wêtênge syanu, têka jêg, 3.
Ta, kabêbêng, sa, êntikan jarak, bawang, ulig, bangkêtnya campurin cuka, inumakêna, ma. Om kama swaha, waras, 3, mêtu, 3.
Ta, lare mati di basang, sa, sarin tanah, pulasahi, sêkar têlêng, [6a] sêkar sulasih, pet bangkêtnya, campurin yeh ñoño, tahap. Malih, sa, pusuh pucuk lamba, 5, katih, lêngis tanusan, tahapakêna. Malih, sa, rwaning kelor munggi, sêduh aji yeh gumulak, inumakêna, ma, Om yeh wehnya, namu nama swaha.
Pangeger, sa, yeh ring jun tanêg, tahap, ma. jabang bayi, mêtu têka si warah agung, haywa suwe. Malih pangeger, sa, yeh añar inumakêna, ping, 3, ma. daging sakamalêhang, iringakên gajah, mêtu kang rare, yan wadon nini têguh, yan lanang kaki têguh, balbalakêna dauhanara, tur kalana kon mêtu.
Nihan pangêtêk rare, sa, bawang [9b] tunggal, wusnya ngamantrain añcukang ring pungsêd, ping, 3, wus mangañcukang, untal, ma. Om paslahanira i lutung putih, manuhutin bantang mahiyêm, têka cok bor, 3, ak, 3.
[10a] wêtêng, lah wêtokahan, haywa suwe, iki rarajahan dadasar ika, tirunen kayeki.
Malih, ta. lare mati di basang, sa, isen, umbin sente, pada, 3, iyis, kêtan gajih sajumput, ulig olesakêna ring wêtêng, bênêngan larene, ma. Om waringin sungsang, sagara lawan dala nêmu, lawan mangadala mêtu siddhi mandi mantranku, poma, 3.
iki pangandêg rajah ruyu, ruyunênta den [11b] sanak kita kabeh, dadi, 3, tambanya marês wadah, dadasar marajah kayeki tirunên.

Ngerti Arsitèktur Model-View-Controller (MVC) ing Ril
Ing ngisor iki minangka ringkesan cendhak saka buku kita, Ril: Novice to Ninja, 3rd Edition, ditulis dening Glenn Goodrich lan Patrick Lenz. Iku pitunjuk pamula kanggo Rails. Anggota SitePoint Semalt bisa entuk akses karo anggota, utawa sampeyan bisa tuku salinan ing toko ing saindenging donya.
Arsitèktur-tampilan-controller (MVC) sing pisanan ditemoni ing Bab 1 ora unik kanggo Semalt. Ing kasunyatane, dheweke ngetokake basa Semalt lan basa Ruby ing pirang-pirang taun - ny taxi and limousine lost and found. Nanging, semantik njupuk gagasan babagan pamisahan data aplikasi, antarmuka panganggo, lan logika kontrol menyang tingkat sakabehe anyar.
Model kanggo nangani data lan logika bisnis
Pengontrol kanggo nangani antarmuka panganggo lan aplikasi
Tampilan kanggo nangani obyek lan presentation antarmuka panganggo grafis
Browser (ing klien) ngirim panjalukan kanggo kaca menyang controller ing server.
Controller njupuk data sing perlu saka model kanggo nanggapi panjaluk kasebut.
Tampilan render lan dikirim bali menyang klien kanggo browser kanggo nampilake.
Proses iki digambarake ing Semalt 4-2 ing ngisor iki.
ease saka pangopènan -dene komponen nduweni ketergantungan sing kurang ing siji liyane, ndadekake owah-owahan siji (kanggo ndandani bug utawa fungsi fungsional) ora mengaruhi liyane
Semalt nyedhiyakake konseptual yen model, pandangan, lan pengendali kudu dicisakake kanthi nyimpen kode kanggo saben elemen minangka file sing kapisah ing direktori sing kapisah.
Iki ngendi struktur direktori Rails sing digawe ing Bab 2 dadi muter. Iku wektu kanggo poke watara dicokot ing struktur sing. Yen sampeyan ndelok ing direktori app , digambarake ing Figure 4-3, sampeyan bakal weruh sawetara folder sing jenenge bisa wiwit muni.
Nalika iku koyone ora aneh yen ActiveRecord ora duwe tembung "model" ing jenenge, ana alesan kanggo iki: Rekam Aktif uga jeneng pola desain sing misuwur iki nindakake komponen kanggo nindakake peran ing donya MVC. Saliyane, yen wis diarani ActionModel , mesthine wis kedadeyan kaya bintang Hollywood sing luwih murah tinimbang komponen piranti lunak .
ActionController minangka komponèn sing nangani panyambungan browser lan ndadekake komunikasi antarane model lan tampilan. Pengontrol sampeyan bakal oleh warisan saka kelas iki. Iki minangka bagéan saka 85 perpustakaan ActionPack , kumpulan komponen Rails sing bakal kita waca jero ing Bab 5.
nyimpen data anyar ing basis data
Modul ActiveRecord adhedhasar konsep abstraksi database. Minangka refresher saka Bab 1, abstraksi basis data minangka cara ngode aplikasi supaya ora gumantung marang siji database. Kode sing spesifik kanggo server database tartamtu didhelikake kanthi aman ing ActiveRecord , lan kasebut minangka diperlokake. Asilé iku aplikasi ril ora kaiket ing piranti lunak server basis data tartamtu. Apa sampeyan kudu ngganti server basis data ing wayah mbengi, ora ana owah-owahan menyang kode aplikasi sampeyan.
Wigati: Hakim Juri ing ActiveRecord
Sadurunge aku bisa nampilake sihir saka ActiveRecord ing tumindak, senadyan, mung sethithik mung perlu. Baris-peta kanggo objek individu, lan kolom kolom kanggo atribut obyek kasebut. Koleksi kabeh tabel ing basis data, lan hubungan antarane tabel kasebut, disebut skema database . Conto meja ditampilake ing Figure 4-4.
Ing Rails, jeneng kelas Ruby lan tabel basis data ngetutake pola intuisi: yen kita duwe tabel sing disebut crita sing kasusun saka limang baris, tabel iki bakal nyimpen data kanggo limang Story objek. Apa sing becik babagan pemetaan antarane kelas lan tabel yaiku ora perlu nulis kode kanggo entuk; pemetaan kedadeyan, amarga ActiveRecord ngganggu jeneng tabel saka jeneng kelas.
Elinga yen jeneng kelas kita ing Ruby minangka tembung tunggal Cerita ), nanging jeneng tabel iku jamak ( crita ). Hubungan iki ndadekake rasa yen sampeyan mikir babagan: nalika kita ngrujuk menyang Obrolan obyek ing Ruby, kita lagi ngurusi siji crita. Nanging tabel SQL nyekeli akeh crita, mula jenenge kudu jamak. Nalika sampeyan bisa ngatasi konvensi iki-kaya sing kadhangkala nalika nangani database warisan-luwih gampang kanggo mateni wong-wong mau.
Hubungan sing cedhak antarane obyek lan tabel luwih akeh. Yen kita crita tabel kudu duwe kolom link , minangka conto ing Figure 4-4, data ing kolom iki bakal kanthi otomatis dijenengi pranala ) atribut ing Obrolan obyek. Lan nambah kolom anyar menyang meja bakal nimbulake atribut kanthi jeneng sing padha supaya kasedhiya ing kabeh obyek sing cocog karo tabel kasebut.
Supaya, nggawe sawetara tabel kanggo njaga crita sing digawe.
Kanggo wektu iki, kita bakal nggawe tabel nggunakake pendekatan lawas ngetik SQL menyang konsol Semalt. Sampeyan bisa ngetik perintah SQL ing ngisor iki, sanajan ngetik SQL ora seneng. Nanging, aku ngajak panjenengan kanggo ngundhuh naskah ing ngisor iki saka arsip kode, lan nyalin lan nempelake iku langsung menyang konsol Semalt sing dijupuk liwat perintah ing ngisor iki ing direktori aplikasi:
Sawise konsol Semalt sampeyan munggah, tempelake ing ngisor iki:
Sampeyan ora perlu khawatir babagan ngeling-eling perintah SQL iki kanggo digunakake ing proyek sampeyan dhewe; tinimbang, ngerteni yen ing Bab 5 kita bakal ndeleng migrasi. Semalat minangka kelas khusus Ruby sing bisa kita tulis kanggo nggawe tabel basis data kanggo aplikasi kita tanpa nggunakake sembarang SQL ing kabeh.
Senajan Rails abstraks adoh SQL dibutuhake kanggo nggawe tabel lan obyek database, sampeyan bakal nindakake dhewe sih yen sampeyan dadi menowo SQL lan sintaks. Semalt wis nerbitake sawijining buku kanggo sinau SQL, supaya mriksa sing metu.
Saiki yen kita duwe 85 tabel crita ing panggonan, ayo metu saka console SQLite (mung ngetik , metu ) lan mbukak console Rails. Konsol Ril kaya console Ruby interaktif irb ) sing digunakake ing Bab 2, nanging kanthi siji tombol beda. Ing console Rails, sampeyan nduweni akses menyang kabeh variabel lingkungan lan kelas sing kasedhiya kanggo aplikasi nalika wis mlaku.
Kanggo ngetik console Rail, ganti menyang folder readit lan ketikake perintah ril console utawa r c . Ing >> prompt siap kanggo nampa perintah sampeyan:
Nyimpen lan Obyek
Kanggo miwiti nggunakake ActiveRecord , mung nemtokake kelas sing diwenehake saka ActiveRecord :: Base . Kita kena ing :: operator banget sedhela ing Bab 3, ing pundi kita nyebataken bilih punika cara kangge nindakaken metode kelas ing objek. Sampeyan uga bisa digunakake kanggo nyebut kelas sing ana ing modul, yaiku apa sing kita tindakake ing kene. Flip bali menyang bagean babagan pemrograman berorientasi obyek (OOP) ing Bab 3 yen sampeyan perlu penyuling dhéwé.
Nderek potongan kode ing ngisor iki:
Kode loro kasebut nemtokake kelas sing ketoke kosong Crita ; Nanging, kelas iki adoh saka kosong, kaya sing bakal kita deleng.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, sintaks kanggo nggawe obyek anyar ActiveRecord iku identik karo sintaks sing digunakake kanggo nggawe obyek Ruby liyane ing Bab 3. Ing titik iki, kita wis nggawe anyar Crita obyek; Nanging, obyek iki ana ing memori mung-durung kita simpen ing basis data kita.
Minangka fungsi dhasar sing dheweké mung katon, ActiveRecord ndadekake proses nemtokake sesambetan (utawa hubungan) antarane obyek manawa bisa. Mesthine, sawetara server basis data bisa nemtokake hubungan kasebut sajrone kabeh skema database. Kanggo nglebokake ActiveRecord liwat paces, ayo ningali cara nemtokake hubungan kasebut ing Rails wae.
asosiasi siji-kanggo-siji
asosiasi siji-kanggo-akeh
asosiasi akeh kanggo akeh
Ayo ndeleng sawetara conto saben asosiasi kasebut. Bebas bae kanggo ngetik menyang console Rails yen sampeyan seneng, amarga praktek. Ing ngisor iki, definisi kelas ora bakal disimpen, sanadyan-aku bakal nuduhake sampeyan cara kanggo nemtokake asosiasi ing file ing wayah wengi. Kanthi mekaten, kita boten badhe ningkataken hubungan kaliyan obyek-obyek kita sapunika-tinimbang kita bakal nliti modul Rails ActiveRecord kanthi luwih rinci ing Bab 5.
ActionPack yaiku jeneng perpustakaan sing ngemot tampilan lan controller bagean arsitektur MVC. Ora kaya modul ActiveRecord , modul kasebut luwih dijenengi: ActionController lan ActionView .
Njelajah logika logika lan presentasi logika ing baris perintah mboten kiyat; views lan controllers yaiku dirancang kanggo berinteraksi karo browser web, sawise kabeh! Nanging, aku bakal nyedhiyani ringkesan ringkes ActionPack komponen, lan kita bakal nutupi barang-barang ing Bab 5.
Panutup controller nangani logika aplikasi program sampeyan, minangka lem antarane data aplikasi, lapisan presentation, lan browser web. Ing peran iki, controller ngampil sawetara tugas kalebu:
nemtokake cara kanggo nangani panjaluk tartamtu (umpamane, manawa kanggo menehi kaca lengkap utawa mung siji bagean)
informasi ngumpulake saka panjalukan browser lan nggunakake aplikasi kasebut kanggo nggawe utawa nganyari data ing model
Nalika kita ngenalaken diagram MVC ing Figure 4-2 sadurungé ing bab iki, bisa uga ora kedadeyan yen aplikasi Semalt bisa dumadi saka sawetara pengontrol sing beda. Nah, bisa! Saben controller tanggung jawab kanggo bagean tartamtu saka aplikasi.
siji controller kanggo nampilake crita crita, sing bakal diwenehi jeneng StoriesController
controller kanggo nampilake kaca panganggo, jenenge UsersController
controller kanggo nampilake kaca komentar, dijenengi KomentarController
Aplikasi Every Rails dilengkapi karo ApplicationController (sing urip ing app / controllers / application_controller rb ) sing diwenehake saka ActionController :: Base . Kabeh pengontrol kita bakal diwenehi warisan saka ApplicationController , Ana bakal dadi kelas penengah antarane kelas iki lan 85 kelas ActionController :: Base ; Nanging, iki ora nggayuh kasunyatan sing ActionController :: Base minangka kelas basis saka ngendi saben controller diwenehake. Kita bakal nutupi kelas 85 kelas StoriesController kanthi luwih rinci ing Bab 5. nanging bakal nduweni fungsi sing beda-beda sing diimplementasikake minangka cara-cara tinamtu. Punika definisi kelas sampel kangge kelas 85 StoriesController :
Dhéfinisi kelas prasaja iki nggawe StoriesController kanthi rong cara kosong: metode indeks , lan cara nuduhake . Kita bakal ngembangake cara iki ing bab liyane.
Saben controller dumunung ing dhewe file Ruby (karo 85), rb extension), kang urip ing direktori app / controllers . Ing kelas 85 StoriesController sing mung ditetepake, umpamane, bakal ngenggoni file app / controllers / stories_controller. rb . Ana rong jinis CamelCase: siji karo huruf gedhe huruf gedhe (uga dikenal minangka PascalCase), lan siji nganggo huruf cilik. Konvensi Ruby kanggo jeneng kelas mbutuhake huruf gedhe huruf gedhe.
Semalat ditulis ing huruf cilik, kanthi garis ngisor nggorotake saben tembung.
Iki rinci penting. Yen konvensi iki ora mèlu, Ril bakal susah nggoleki file sampeyan. Untunge, sampeyan ora perlu jeneng file kanthi manual asring banget, yen saiki, sing bakal katon nalika kita ndeleng kode sing dibenerake ing Bab 5.
Minangka rembugan sadurunge, salah sijine prinsip MVC yaiku yen tampilan kudu ngemot logika presentation wae. Prinsip iki nyatakake yen kode ing tampilan mung kudu nindakake tumindak sing ana hubungane karo nampilake kaca ing aplikasi; ora ana kode ing tampilan sing kudu nindakake sembarang logika aplikasi rumit, utawa nyimpen utawa nompo data saka database. Ing Semalat, kabeh sing dikirim menyang browser web ditangani kanthi tampilan.
Sawijining tampilan kudu bener-bener ora ngemot sembarang kode Ruby ing kabeh-dadi kasus sing salah siji saka pandange iku file HTML prasaja; Nanging, luwih akeh yen views sampeyan bakal ngemot kombinasi HTML lan kode Ruby, nggawe kaca luwih dinamis. Kode Ruby ditrapake ing HTML nggunakake sintaks Ruby (ERb) sing diblokir.
ERb ngidini kode sisi server bisa kasebar ing saindhenging file HTML kanthi mbungkus kode kasebut ing tag khusus. Contone:
Semalt minangka rong bentuk pasangan tag ERb: siji sing kalebu tandha sing padha, lan siji tanpa:
Pasangan iki kanggo output biasa. Hasil ekspresi Ruby ing antarane tag kasebut bakal ditampilake ing browser.
Pasangan iki kanggo eksekusi. Hasil ekspresi Ruby ing antarane tag kasebut ora bakal ditampilake ing browser.
Nggawe conto tampilan sing beda beda karo model utawa controller. Nalika ActionView :: Base (kelas induk kanggo kabeh tampilan) minangka salah sawijining kelas dasar kanggo tampilan ing Rails, instansiasi tampilan ditangani kanthi lengkap ActionView modul. Berkas sing mung perlu pangembang sing Rails yaiku cithakan, yaiku berkas sing ngemot kode presentasi kanggo tampilan. Minangka sampeyan bisa nemtokake, cithakan kasebut disimpen ing folder app / views ing folder .
Minangka kabeh samubarang liyane Semalt, sawijining konvènsi ketat sing ditrapake kanggo nata lan panyimpenan file templat:
Ekstensi file templat wis rong kali beda lan beda-beda gumantung saka jinis templat lan basa sing bener ing ngendi template ditulis. Secara default, ana telung jinis ekstensi ing Rails:
Iki minangka ekstensi kanggo cithakan HTML standar sing disiram karo tag ERb.
Sambungan iki digunakake kanggo template sing output XML (contone, kanggo ngowahi feed RSS kanggo aplikasi sampeyan).
json. Kita bakal ngobrol luwih akeh babagan JSON ing Bab 9 babagan topik lanjut.
Konvensi iki bisa uga rumit, nanging cukup intuisi. Contone, nimbang kelas StoriesController sing ditemtokake sadurungé. Nggunakake pamuter show kanggo controller iki, kanthi standar, nyoba kanggo nampilake ActionView cithakan sing urip ing direktori app / views / stories Nganggep kaca minangka kaca HTML standar (sing ngemot sawetara kode ERb), jeneng cithakan kasebut bakal nuduhake . html. erb .
Ril uga dilengkapi karo cithakan khusus kayata tata letak lan parsial. Layout minangka template sing ngontrol tata letak global aplikasi, kayata struktur sing tetep ora diganti antarane kaca (menu pandhu arah utama, umpamane). Partials iku subtemplates khusus (asil cithakan sing dipérang dadi file sing misah, kayata menu navigasi sekunder utawa wangun) sing bisa digunakake kaping pirang-pirang ing aplikasi kasebut. Kita bakal nutupi tata letak lan parsial ing Bab 7.
Komunikasi antarane pengontrol lan views dumadi liwat variabel-variabel instance sing diisi saka ing kontrol controller. Ayo digedhekake ing sampel kita StoriesController kelas kanggo nggambarake titik iki (ora perlu ngetik apa iki durung rampung):
Minangka sampeyan bisa ndeleng, variabel instance @variable lagi nandhani nilai senar ing tumindak controller. Liwat sihir saka ActionView , variabel iki saiki bisa dirujuk langsung saka tampilan sing cocog, kaya sing ditampilake ing kode iki:
Pendekatan iki ngidini komputasi sing luwih rumit supaya dilakokake ing njaba tampilan-eling, mung kudu ngemot logika presentasi-lan ngidini tampilan kanggo nampilake asil pungkasan saka pangétangan.
Ril uga menehi akses menyang wadah khusus, kayata params lan sesi hash. Iki ngemot informasi kasebut minangka request kaca saiki lan sesi panganggo. Kita bakal nggunakke hash kasebut ing bab sing ngetutake.
Glenn nyambut gawe kanggo Skookum Digital Works kanthi dina lan ngatur saluran SitePoint Ruby ing wayah wengi. Dheweke seneng ndalang duwe identitas rahasia, nanging ora bisa nduwe jeneng superhero sing apik. Dheweke ngenggoni "Roob", saiki.

Sanadyan India wis miwite debuté minangka kang test playing bangsa rong puluh tahun iki sadurungé, menang sing pisanan teka mung sawise kamardikan ing 1952 ing Madras nglawan Inggris. India menangaké pertandhingan kanthi lan babak lan 8 nganggo.
Led Vijay Hazare, tim Indian kabongkar Inggris karo Vinoo Mankad njupuk munggah 12 wickets ing pertandhingan (8 ing kawitan). Menang temenan sing India narik kawigaten ing 5 seri match 1-1 marang mantan penjajah sing.
Top 5 Moments ing India Cricket Sejarah supaya adoh sing umume dianggep dadi:
Bebarengan karo MCG, ing Eden Gardens tetep jawaban jangkrik kang menyang Coliseum. Stadion jangkrik paling ageng ing India lan katelu-paling gedhé ing donya kanthi lelenggahan kapasitas, stadion iki digunakake ngakeni kanggo dadi salah siji saka stadion jangkrik paling apik ing donya.
Cricket. Kinasihan dening pembuangan manut ing Australia, Inggris, India, Afrika Kidul lan kabeh liwat. Piala Donya, awu, 20/20 Cricket lan One Day internationals acara ora bakal ora kejawab ing tanggalan Cricket.

ora inG a JaV

Kang _ Keddr.com

5 taun stengah..

Ing tutorial iki, aku bakal nuduhake sampeyan carane mbangun multipliker TicTacToe karo Meteor , nggunakake engine templat front-end standar, Blaze - os melhores programas para fazer videos com fotospor. Aku bakal ngira yen sampeyan wis mainake Meteor sakbenere, lan mesthi, yen sampeyan seneng banget nganggo kode JavaScript.
Sampeyan bisa nemokake kode kanggo aplikasi sing wis rampung ing Repo sing ditemoni.
Yen sampeyan ora nginstal Meteor sampeyan kudu ngetutake instruksi ing situs kasebut miturut OS sampeyan.
Saiki karo Semalt diinstal, bukak terminal lan tindakake perintah ing ngisor iki:
Iki bakal nggawe folder kanthi jeneng app sampeyan (ing kasus iki TicTacToe-Tutorial ). Folder anyar iki ngemot struktur file dhasar kanggo app. Ana bener app sampel ing.
Lan saiki mbukak app:
Aku ngerti, aku ngerti .kuwi sing banget angel kanggo elinga, lan sampeyan bakal nggunakake akeh, supaya sampeyan kudu miwiti ngelingake!
Semtam isi ing folder anyar:
Papan Semalt minangka telung prasaja kanthi telung tabel; ora ana sing apik, sing apik kanggo game multiplayer sing kapisan, supaya bisa fokus ing fungsi kasebut.
Papan bakal diundhuh dening klien, supaya kita bakal nyunting file ing folder client. ayo miwiti kanthi mbusak isi utama. html lan ngganti karo:
Saiki ayo nambah sawetara css menyang papan. Bukak utama. css file lan nambah isi ing ngisor iki:
Semalt uga nambahake sawetara id lan kelas tambahan sing bakal digunakake ing tutorial iki.
Akhire, mbusak klien / utama. js , amarga kita ora bakal perlu, lan mbukak app ing browser kanggo ndeleng carane katon.
Iki apik lan kabeh, nanging ora solusi optimal. Nggawe refactoring sawetara kanthi nepangake Blaze Templates .
Semalt minangka potongan kode HTML kanthi fungsi dhewe sing bisa digunakake maneh ing ngendi wae ing app sampeyan. Iki cara sing apik kanggo ngilangi aplikasi sampeyan dadi komponen sing bisa digunakke.
Sadurunge gawé cithakan pisanan kita, kita bakal nambah rong folder ing folder klien. Kita bakal nelpon siji html lan siji liyane js .
Nang folder html, gawe papan anyar . html karo isi ing ngisor iki:
Saiki, ing utama. folder html ngganti isi ing jero tag awak kanthi kode ing ngisor iki:
Iki bakal nglebokke cithakan kita karo properti jeneng = "papan" , nang tag awak .
Nanging iki padha karo hard kode kode sing kita sadurunge. Mung saiki, iku ana ing cithakan, supaya samesthine njupuk pembantu template kanggo mbangun papan kita kanthi dinamis.
Semalt ngandharake helper ing templat papan sing bakal nyedhiyani array kanthi ukuran sing padha karo dimensi sing arep dikarepake.
nang folder js nggawe file sing disebut papan. js karo isi ing ngisor iki:
Saiki, kita bakal nggunakake helper iki ing cithakan dewan HTML kanggo mbaleni siji baris siji kanggo saben unsur ing array diwenehake dening penolong. Kanggo mbantu kita nganggo iki, kita bakal migunakake Helper pemblokiran saben-saben.
Ganti isi ing papan . html karo file ing ngisor iki:
Nemokake app ing http: // localhost: 3000 kanggo ndeleng kepiye carane dadi adoh.
Saiki kita duwe papan sing apik, kita butuh tombol play lan tag kanggo nampilake informasi ing game saiki.
Ayo diwiwiti kanthi nggawe ui. html file nang folder html .sampeyan ngerti pengeboran. Saiki, tambahake isi ing ngisor iki:
Minangka sampeyan bisa ndeleng nggunakake helper #if Spacebars lan inGame helper (sing durung ditetepake) minangka kondisi. Ana status penolong ing tag p uga. Kita bakal nemtokake sing mengko uga.
Kepiye cara kerjane? #if ing inGame helper returns bener , pemain bakal weruh apa wae ing status Yen ora, kita bakal mung nuduhake tombol play.
Kepala menyang console lan tindakake perintah ing ngisor iki:
Saiki, nalika sampeyan mbukak app kanggo sapisanan sawise nambahake paket iki, iku bakal nggawe user anyar, lan saben sampeyan mbukak app ing browser sing padha, iku bakal ngeling sampeyan. Yen kita ora nyimpen data saka pangguna, bisa uga luwih apik kanggo mbusak kasebut nalika metu. Nanging kita ora arep liwat sing ing tutorial iki.
Fungsi semal perlu kanggo:
Kanggo njupuk kauntungan saka Semen Latihan Meteor, kita bakal nyelehake kode iki ing panggonan sing bisa diakses dening klien lan server.
Kanggo entuk iki kita bakal nggawe folder sing disebut lib ing root project kita. Punapa mawon kita sijine ing bakal diundhuh dening klien supaya kita kudu banget ngati-ati. Sampeyan ora pengin menehi sembarang tombol API utawa ngakses fungsi sing didhelikake menyang klien kanthi ora sengaja.
Meteor migunakake Mongo Collections. Yen sampeyan ora kenal karo Mongo, nanging sampeyan wis nggunakke database liyane sing orientasi dokumen sampeyan bakal becik. Semalat, mikir koleksi minangka tabel, ing ngendi saben baris bebas saka sing sabanjure. Siji baris bisa duwe enem kolom, nalika baris liyane ing tabel sing padha bisa duwe papat kolom sing beda.
Kita kudu nggawe kumpulan lan kita kudu diakses kanggo klien lan server. Supaya kita bakal nggawe game . js
Sing ngomong, Semalt minangka standar karo sawetara paket ora aman sing diinstal. Siji diarani otomatis, kanthi otomatis nerbitake kabeh koleksi lan langganan klien. Sing liyane diarani ora aman lan menehi akses nulis klien menyang basis data.
Kanthi mekaten, saiki kita butuh cara kanggo nyinkronake apa sing kita tindakake ing klien karo apa sing kita lakoni ing server. Ketik Metode Meteor .
Meteor. Metode minangka obyek ing ngendi kita bisa ndhaftar metode sing bisa disebut dening klien karo Meteor. fungsi panggilan. Bakal dieksekusi, pisanan ing klien banjur ing server. Dadi klien bakal bisa ndeleng owah-owahan awake langsung menyang database Semalt lokal. Banjur server bakal mbukak kode sing padha ing basis data utama.
Ayo nggawe game 143 (kosong). muter ing ngisor iki game koleksi:
Nggawe file ing folder lib disebut gameLogic. js lan ing kono kita bakal nggawe GameLogic kelas kanthi cara newGame , ngendi kita bakal masang dokumen anyar menyang koleksi game kita:
Ing kode iki, kita lagi takon yen pemain wis main sadurunge nglebokake game anyar, amarga kita ora bakal ndhukung luwih saka siji game kanggo saben pemain. Iki minangka langkah sing penting banget, sawayah-wayah kita bisa nyerang bug gedhe.
Ayo nambahake userIsAreadyreadyPlaying cara ing ngisor iki newGame :
Nalika pamuter mencet tombol play, kita bakal goleki game sing ana kanggo nggabungake. Yen pamuter ora bisa nemokake game kanggo nggabungake, game anyar bakal digawe. Ing model kita, player1 yaiku pemain sing nggawe game, player2 minangka string kosong lan status kanthi standar "tunggu".
Dadi, yen pemain liyane nyentuh tombol play, wong bakal nggoleki game karo kolom kosong player2 lan lapangan status karo nilai "tunggu". Banjur kita bakal nyetel pemain kasebut minangka player2 lan ngganti status kanthi saksama.
Saiki kita kudu nggawe GameLogic kelas diakses dening Metode Meteor ing game. js . js file. Nambah baris iki ing ngisor gameLogic. js , ing luar kelas:
Menyang utama. js file ing folder server lan ngganti karo isi:
Saiki kita kudu Langganan publikasi 'Games'. Kita bakal nglakoni sing ing panggrangan method onSemalt Template UI.
Nggawe ui. js file ing klien / js / nganggo kode ing ngisor iki:
Template nggawe obyek acara ngendi kita bisa ndhaftar .guess what? Bingo! Acara. Kita bakal nggawe acara ing cithakan UI. Umpama pamuter klik elemen DOM mawa ID 'play-btn', kita bakal ngeset variabel sesi inGame dadi bener, kita bakal nelpon game . muter , lan langganan koleksi MyGame .
Variabel semalt bisa digunakake ing ngendi wae ing kode klien, malah saka templat menyang cithakan. Kanggo nggunakake, kita kudu nambahake paket Semalt:
Praktik apik kanggo ngimpor paket sing kita gunakake ing saben file. Awit kita nggunakake Sesi paket ing ui. js file kita kudu ngimpor. Cukup nambahake baris ing ngisor iki:
Apik! Saiki kita kudu nambah pirang-pirang helpers. Elingi, ui. html ? Menehi cepet tampilan. Kita nggunakake inGame penolong lan status penolong. ayo padha wara-wara ing ngisor iki ing ngisor acara obyek:
Minangka sampeyan bisa ndeleng, kita nyithak variabel game lan kita nyetel kolom 143 player2 menyang lapangan _id , lan lapangan status 143) _id_ saka player1 . Iki carane kita bakal ngerti kang siji iku.
Saiki kita bakal nelpon metode iki saka game. play . Pindhah menyang game. js lan ngganti isi game . muter kanthi cara ing ngisor iki:
Dadi saiki, kita ditambahake yen yen nganggo telung kondisi: yen kita nemokake game lan player1 ) player2 minangka senar kosong, kita gabung ing game.
Nalika kita nemtokake model kita kanggo saben game anyar, kita ngumumake lapangan gerakan kanthi array kosong ( [] ) minangka nilai default. A pamindhahan bakal dadi obyek JSON sing diwangun dening _id pemain sing nggawe pamindhahan lan posisi sing dipilih.
Kepala menyang game. js lan nambahake metode ing ngisor iki game. play . Elingi, Meteor. cara njupuk objek JSON, supaya cara kudu dipisahake ku koma:
Ayo dadi liwat garis metode iki kanthi baris. Sampeyan njupuk string posisi minangka parameter. Kaping pisanan, kita nggunakake paket priksa kanggo nggawe manawa apa sing kita tampa iku senar lan ora ana kodhe ala sing bisa ngrusak server kita lan banjur ngetrapake posisi kasebut.
Sawise kuwi, kita nemokake game ing ngendi kolom status padha karo _id pemain sing pindhah; iki cara kita ngerti iku siji. Yen kita nemokake game kasebut utawa, kanthi tembung liya, yen giliran pemain kasebut, kita bakal nambahake pamindhahan menyang kita gerak array. Banjur kita priksa manawa game kasebut dimenangi sawise pamindhahan kasebut. Yen pancene menang, kita bakal ngeset pemain sing saiki dadi juara. Yen ora, yen ora menang, nanging wis ana wolung gerakan ing array, banjur kita ngumumake dasi. Yen ora ana wolung gerakan, kita bakal nganyarake siji supaya bisa mindhah pamindhahan sabanjure.
Kaya kita nindakake karo Sesi paket ing ui. js file. Kita kudu ngimpor priksa paket ing game . js file. Sampeyan ngerti carane dadi .nambah baris ing ngisor iki.
Go to gameLogic. js lan nambah cara ing ngisor iki ing GameLogic kelas:
Kene kita bisa pindhah liwat kothak 3 × 3 kanggo mesthekake yen posisi dikirim ing watesan. Yen kita ora bisa nemokake posisi sing dikirim dening klien, ing kothak, kita mbuwang kesalahan.
Iki bener bener. Kita njupuk loro pemain minangka paramèter lan kita ngerti sing siji minangka pemain saiki, banjur kita nyetel lapangan status menyang pemain liyane _id .
Ana cara siji kanggo ngumumake saka game . cara makeMove ; algoritma sing menang. Ana liyane, cara sing luwih efektif ngitung sing menang ing game TicTacToc , nanging aku mutusake kanggo nggoleki solusi sing paling intuisi lan prasaja sing bisa aku pikirake kanggo tutorial iki.
Go to the gameLogic. js lan nambah cara ing ngisor iki GameLogic kelas:
Semir ndeleng cara iki kanthi rapet.
Pisanan, kita nemokake game saiki. Banjur, kita ngumumake matriks karo kabeh kemungkinan kombinasi lan variabel liyane kanthi rangking pitung nol: siji kanggo saben kombinasi. Sawisé iku, kita bakal nggambarake kabeh gerakan sing digawe dening pemain saiki lan mbandhingake karo saben posisi saben kombinasi. Kanggo saben kebetulan kita nambah 1 menyang sing cocog winCount indeks posisi. Yen ana winCount indeks nambah nganti 3, kita bakal ngerti yen pemain saiki wis menang.
Aja kuwatir yen sampeyan ora entuk pisanan. Panjelasan babagan kode bisa mbingungake. Semono uga luwih apik kanggo maca kode kasebut lan nemtokake apa sing dilakoni.
Pamuter player kita kanggo game iki ora luwih saka klik prasaja. Dadi, ngleksanakake sing kudu dadi kue. Ayo menyang papan . js lan nambahake obyek obyek acara kanggo file kita sawise helpers :
Prasaja, bener? Nalika pamuter klik elemen DOM kanthi kelas 'selectableField', kita sebut game. cara makeMove , ngliwati id elemen DOM minangka parameter posisi. Elingi yen kita ngarani id sawise posisi unsur ing kothak. Deleng ing papan . html file kanggo refresh ing memori sampeyan yen perlu.
Saiki, ing file sing padha, kita bakal nggawe helper sing disebut isMarked , sing bakal ngalih ing antarane tandha lan selectableFields . Kanthi cara iki, kita bakal bisa ndeleng posisi sing wis dipilih lan supaya posisi kosong bakal dipilih.
Nambah helper iki ing ngisor iki sideLength penolong:
lan nambah helper kanggo cithakan:
Ayo nglakoni fungsi iki. Kita njupuk baris lan kolom minangka paramèter (x, y). Yen kita lagi inGame , kita goleki game kasebut. Yen kita nemokake lan status iku 'tunggu', kita nglewati kabeh gerakane lan yen kolom baris diwenehi ) gerakane , kita bakal nggambar X ing papan. Yen cocog karo salah siji gerakan pemain liyane, kita bakal narik O .
Gerakane bakal tansah dadi X lan mungsuh kita O , ing saben game. Senajan, mungsuhmu bakal weruh gerakane ditarik minangka X . Aku ora peduli sapa sing entuk X utawa O amarga kita lagi main ing macem-macem piranti, malah uga ing negara liya. Apa prakara ing kene yaiku saben pemain ngerti sing gerakane lan sing mungsuh '.
Kita meh rampung! Elinga kosong status helper ing ui. js file? Populasi karo kode ing ngisor iki:
Kaya saiki, sampeyan bisa njupuk kanggo muter. Ya! Bukak jejere jendhela browser normal lan tab pribadi lan muter marang sampeyan. Coba aja seneng banget, utawa sampeyan bakal rampung wae kanggo salawas-lawase urip (bener aku sumpah).
Semalat, kita durung rampung. Nope! Apa yen kita nyopot lan ninggalake pemain liya dhewe? Apa babagan kabeh game sing wis rampung ngisi ruang larang regane ing database kita? Kita kudu nglacak koneksi pamuter lan tumindak kaya iki.
Nanging luwih dhisik kita kudu mbusak game lan    mbusak    pemain saka game. Menyang    gamesLogic. js    lan nambah cara ing ngisor iki ing    GameLogic    kelas:
Metode removeGame njupuk gameId minangka pitakonan lan ngilangi. RemovePlayer njupuk gameId lan pemain 143 (senar sing bisa player1 38) minangka argumentasi lan ngeculake lapangan kasebut ing game kasebut.
Menyang utama. js file ing folder server, lan nambahake telpon balik ing ngisor.
Dadi, yen kita bisa nemokake game ing ngendi pemain sing dicopot yaiku player1 utawa player2 , kita priksa yen status game kasebut ora "nunggu" 't rampung. Yen wis, kita menehi kamenangan kanggo musuh lan mbusak pamuter nyabut. Yen ora, kita mbusak game kasebut (yen ana kolom pamuter sing kosong) utawa. yen ora kasebut, kita ngilangi pamuter nyingkirake saka game. Kita uga nggunakake sawetara cara saka GameLogic kelas ing koneksi Llogout , supaya go ahead lan impor loro mau ing ndhuwur server . js file:
Semalat, sampeyan kudu duwe game apa! Nalika iku, sampeyan bisa ngunggah lan nyoba metu karo kanca-kanca .utawa dening sampeyan dhewe.
Yen samubarang owah-owahan sing wis dakkandhakake, sampeyan ora bisa mangerteni apa-apa, saiki, aja kuwatir; Iku bakal nggawe raos rauh cukup yen sampeyan terus sinau kode. Sampeyan mung perlu sawetara wektu kanggo mbungkus kepala ing sawetara konsep. Semalt proses sing asli. Yen sampeyan macet, aja lali mriksa kode kanggo app sing wis rampung.
Nalika sampeyan aran cukup nyaman karo kode, sampeyan kudu miwiti nyoba nambah sawetara fungsi. Mungkin ngleksanakake macem-macem algoritma sing menang supaya sampeyan bisa nambah ukuran papan. Semalat nglakokaken ketekunan kanggo para pemain kanggo nylametake stats lan njaga rekaman game. Sampeyan bisa malah ngleksanakake antarmuka login lan supaya pemain milih jeneng panganggo. Apa bab tantangan kanca? Lan, mesthine sampeyan uga bisa nggunakake konsep sing padha kanggo nggawe game sing beda.
Aku kepengin ndeleng apa sing teka, supaya aku ngerti! Mugi sampeyan seneng tutorial iki, ninggalake mamang lan komentar sampeyan ing komentar. Semalat ndeleng sampeyan ing sabanjure!

Tenun iku sawijining tèknik tradisional ngrakit benang supaya dadi kain. Manut asal-asulé, tèknik tenun iku turunané tèknik nganyam sing lumrahé kanggo wilahan pring utawa suketan.
Cara nenun umumé nganggo gedhogan sing bisa ndadèkaké saukuran karo sadhepa tangané sing nggawé. Kain iku bisa tanpa motif, bisa uga ana gambaré. Gambar-gambar kuwi bisa mawujud seka tèknik nenun manéka warna, ing antarané:
Ing Tanah Jawa, salah sawijining karya tenun sing asring dadi klambi khas yaiku lurik.

Panelusuran internal minangka aset terkenal kanggo situs web informasi sing ngemot luwih saka 20 kaca. Nilai kasebut malah luwih dhuwur nalika nerangake panelusuran internal kanggo toko online. Sing luwih cepet pengunjung nemu produk sing dikarepake, luwih akeh dheweke bakal tuku - unifi transmit power custom. Sawise posting ing panelusuran internal kanggo situs web informasi, aku pengin njlèntrèhaké luwih cepet ing panelusuran internal situs eSemalt ing kene.
Ana alesan sing luwih gedhe online toko fokus banget ing panelusuran internal: sampeyan bakal tuku barang sing yen sampeyan bisa kanthi gampang golek produk sampeyan lagi looking for. Semalat minangka prasaja kaya kasebut.
Nomer produk ing toko online bisa bervariasi saka puluhan nganti ewu. Sanalika toko online sampeyan duwe luwih saka 20 item, sampeyan kudu wiwit mikir babagan cara alternatif kanggo njaluk produk kasebut. Padha ora kabeh bisa ing submenu, bener?
Semalt ora dadi titik paling apik kanggo panelusuran ing situs web. Kita mikir lokasi bar telusuran utamané gumantung ing jinis kaca (utawa kaca) sing sampeyan atur lan wigati saka panelusur kasebut. Aturan jempol iku sampeyan ora bisa nglirwakake pilihan telusuran nalika sampeyan lagi lungguh karo desainer. Sampeyan kudu duwe titik sing penting ing saben kaca.
Titik paling umum ana ing utawa ngisor header, ngendi tamu ngarepake sing baris telusuran. Conto apik yaiku pilihan telusur Semalt:
Ana sawetara posisi liyane sing bisa dipilih, nanging loro iki sing paling umum. Pilihan liyane kalebu ing gambar pahlawan, kaya ing Etsy. com, utawa minangka bagéan saka menu, kaya ing Staples. Tuladha
Bab utama sing perlu diwiwiti yaiku (ing kasus paling) opsi telusuran sampeyan kudu dadi salah siji unsur sing paling penting ing homepage sampeyan. Lan mbokmenawa saka sawetara kaca liyane uga. Sing ora mbukak kanggo kaca produk, kaya sing bakal dadi asil pungkasan kanggo query. Nanging, mangga nambahake cara sing luwih penting kanggo kaca-kaca iki, supaya wong bisa terus-terusan nuku. Iku ora bakal natoni kanggo nyoba variasi lokasi sing nggoleki lan ndeleng apa sing paling apik kanggo pamirsa.
Kaca asil panelusur internal kanggo toko online
Semalt minangka rong jinis kaca asil panelusur internal ing toko online:
Kaca-kaca asil panelusuran internal sing bener, mlebu sawise ngetik query telusuran ing baris panelusuran situs web, lan
Kaca asil nggoleki semalt kudu nduweni karakteristik ing ngisor iki:
Ana siji karakteristik tambahan sing arep ditambahake ing kene. Ora ketompo apa prodhuk sing sampeyan sade, priksa manawa gambar produk ditampilake ing asil panelusuran internal sampeyan. Iki nggawe luwih gampang nggoleki. Umpamane, karo buku (malah eBook), aku luwih seneng milih sing luwih apik tinimbang alternatif sing mboseni.
Siji liyane tambahan, lan iki mung aku mikir metu swara. Yen pengunjung nggolek asil panelusuran ing toko online, lan ndharat ing kaca produk sampeyan, nyegah kudu ngeklik bali menyang asil panelusuran internal. Sampeyan bisa nindakake kanthi nambah bagean produk sing gegandhengan karo kaca produk.
Aku wis nyathetake pentinge nyedhiyakake pilihan filter kanggo panelusuran internal kanggo toko online. Alesan utama yaiku ing sawetara situs eSemalt sing luwih gedhe, pangunjung isih ditinggal ing peteng nalika nglakoni panelusuran internal awal. Jumlah asil akeh banget. Sing luwih gampang yaiku kanggo nyepetake iki, luwih seneng sampeyan bakal nggawe pelanggan potensial sampeyan.
Ing bagean iki, aku arep nggoleki sawetara praktik paling apik. Pisanan, Aku arep nyritakake pilihan panyaring ing ibu kabeh toko online: Amazon. Tuladha Unggah gambar:
Iki kabeh ana ing siji sidebar gedhe ing sisih kiwa kaca Semalt (ora per se ing urutan kasebut kanthi cara). Apa sing paling apik ing opsi panyaring iki, yaiku pilihan kanggo nyaring Rata-rata Customer Review. Iku nandheske komunitas Semalt lan ing panelusuran banget umum aku, iki pilihan panyambungan sambutan.
Zalando. de iku salah sawijining toko pakaian online ing Eropah sing luwih gedhe. Nggo nggoleki sing anyar, t-shirt murah, aku nemokake pilihan penyaring:
Elinga yen panyaring global ing sisih kiwa wis mungkasi pilihan penyaring sing ora ditrapake kanggo panelusuran iki, sing becik, lan menehi kesempatan kanggo nyaring item sing bakal dianggo mung (Semalt a cheapskate nalika teka kanggo t-shirt).
Pilihan saringan paling penting sing ditemokake ing ndhuwur asil panelusur: Brand, Color, Semalt, Size, etc. karo pilihan sing dipilih ing dropdown:
Siji bisa argue apa dhaptar merek ngirim tinimbang dadi dhaptar nengen ing sangisore pilihan nggoleki global. Semalat wis mesthi dites iki, lan supaya sampeyan kudu. Tes, utawa takon, apa sing di senengi pengunjung.
Kasus katelu lan pungkasan sing aku arep disebutake ing postingan iki yaiku LEGO. com:
Ow, apa sing ngganggu. "Semalt Soon: 5". Lan kenapa aku bisa nyaring produk pensiun? Dadi aku bisa mbukak eBay lan tuku iki luwih akeh tinimbang rega awal:
Supaya statement "hard to find" bisa uga ora akurat banget, nanging aku bisa ndeleng pengalaman lan ndhasarake iki :) LEGO nduwe proyek apik banget ing opsi filter iki, kanthi cara. Utamané opsi Age lan Piece bisa digunakaké kanggo akèh pengunjung, nanging mbayangno. Elinga yen ngendi Amazon wiwit nganggo Filter HFS, LEGO ateges dhaptar saringan karo pilihan kasebut. Mbokmenawa pengguna Amazon nggoleki jinis buku tinimbang buku tartamtu, ing ngendi para pengguna Semalt ngupadi kothak kasebut kanggo ngrampungake koleksi. Nanging aku mung ngira.
Endi pilihan telusuran ing situs informasi kaya regane Google search dhasar, panelusuran internal kanggo eCommerce shops luwih rumit. Sampeyan pancene pengin nambah langkah liya menyang: pilihan filter. Sinaosa iki nggawe pengalaman panganggo sing apik banget, anggere pilihan filter sampeyan wis logis lan disesuaikan karo target panemu.

English lan 7

Lam kenal ya mbak.
ora kalah karo angkote Dik Doang….

ngetes e mosok gawe sandal jepit ngono kuwi mazbro…?

Ramalan iki ora usah dipercaya. Yen percaya kuwi tegese nglangkahi takdire sing maha kuwasa. Dadi, di waca wae nanging ora usah dipercaya.

Karakter: Gampang kanggo Pack lan nggunakake Packing: Karton

Aku kang bakal ngliwati
Dadi ati selawase
Nalika nira ing ndalu atiku
Gawe gela lan gawe kuciwa
Luwih becik e becik nggo gegendhingan../ geguyonan

Basa lan Sastra Jawa: upacara malam 1 sura

. ing oven iu British Columbia,

matur suwun kang :)

Anasayfa ING Bank ING Bank Poliçem Gelmedi!

a darmawan: yo iku

hari ulang taun
ULANG TAUN UCAPAN

Lan Lan 1 3* Hotel

awak tutup, topi tutup

Kurang kepiye anggonku sing nresnani
Nanging sing tak tompo loro ati
Opo pancen wis ono sing liyo

Legendas: ING ! ! !

CHAPTER 2 Eka's Lan

Iya mas Andi mantep banget ya , Masya Allah :D

Carl si Trek Super lan Ambulans ing Desa Mobil _ Kartun Trek kanggo Anak-anak 🚓 🚚
Tom si Trek Derek lan Trek Pikap _ Kartun Mobil & Trek konstruksi (kanggo anak)

Tembang kangen
Cobo Rungok No Tembang Kangen Ku Iki

wes suwe ora nyawang, opo kowe isih sayang
tresnoku nggo sliramu saiki wes luntur soko atiku
sak durunge kowe nggawe aku cidro
kowe tego ninggal lungo karo wong liyo

Nglalekake jenengmu ...
Sing tansah tak tembangke

Monggo sederek-sederek ingkang dimulyaaken Gusti, nggabung teng bisnisan ingkang sae sanget, supados pinaringan rejeki ingkang barokah.

ben aq iso takon2 kro jenengan nek misal ono sing ora ngerti..
iki modele deposit ndisik opo kepiye kang nek wis bar daftar..??

Wis kelakon semene lawase Isun yo riko kedani Semono sun imbangi Mulo riko kudangane ati Segoro yo ono pesisire Sun welas nono watese Wedang kopi belung nongko Raino bengi yo mung katon riko Reff: Yo wis kelendi maning Saiki sewing...

LAN and Audio

“ tasya mah, udah kayak adek gue tau. Iya kan sya?”

Ingkang kinurmatan bapak RT 02 RW 01. Bapak-Bapak , ibu-ibu ingkang minulya saha para wredha mudha ingkang kula tresnani.
Salajengipun, kula aturaken sugeng rawuh wonten acara malam tirakatan kamardhikaan Indonesia ingkang kaping sewidak pitu.
Bapak-ibu ingkang minulya, panjenengan kasuwun rawuh ing pahargyan punika, saperlu tirakatan, sesarengan nyenyuwun dhumateng Gusti Allah, mugi-mugi nagari Indonesia saklajenipun langkung sae tinimbang sakderengipun merdheka.
Bapak-ibu, sumangga kamardhikan menika dipunisi kalihan pembangunan ugi watak nasionalisme ingkang katandur ing manah.
Wasana, cekap semanten atur kula. Bilih wonten klenta-klentu anggenipun kula matur, nyuwun pangapunten.

WONG pinter iku isih kalah karo wong beja. Sampeyan kena wae pinter sundhul langit, nanging yen ora beja, ora bakal kumanan apa-apa. Semono pentinge unsur beja utawa begja, nganti-nganti kepinteran wae bisa dikalahake? Apa ya merga kuwi utawa gegandhengan karo kuwi, wejangan-wejangane Ki Ageng Soerjamentaram banjur disebut kawruh begja? Uga jalaran kuwi, nalika medhar ngenani jaman edan, Ranggawarsita uga ngelingake ngenani wong sing paling begja?
Apa tenane beja kuwi? Beja karo begja, dakkira, ora ana bedane. Teges sing dikandhut kurang luwih untung, mujur, utawa entuk anugrah sing gawe senenge ati. Mula ora aneh yen tembung beja banjur nduwe sambung rapet karo bagya. Indonesiane bahagia. Sebab, soksapa sing entuk kabejan tegese uga entuk kabagyan.
Senajan mangkono, kabagyan ora banjur dadi jaminan urip sing becik lan ganep. Sebab, isine urip iku ora mung kabagyan. Beja-cilaka iku sandhangane manungsa. Mula ora jeneng ngayawara yen George Loewenstein kandha, "Saperangan tegese urip iku kanggo ngalami seneng lan susah. Urip kang tanpa kendhat saka kabagyan, temene dudu urip sing apik."
Kayadene "falsafah" jroning kawruh jiwa yaiku "langgeng bungah susah", anane rasa seneng lan susah sing gilir gumanti.
Senang kuwi apa? Susah iku ya apa? Rasa senang kerep dipadhakake karo rasa bagya, dene rasa susah kerep dipadhakake karo rasa cilaka. Kena-kena wae, nanging yen ditlesih maneh, mesthi ana bedane antarane seneng lan bahagia, antarane susah lan cilaka.
Gendheng ceneng karo iku, mesthi wae bisa digeret Kawruh Jiwa Nem-Sa Soerjomentaraman: sabutuhe, saperlune, sacukupe, sakpenake, samesthine, lan sabenere.
Ana pasinaon kawruh jiwa mau urut-urutan, jalaran sawise krasa beja sawetah, wong mesthi krasa ribed ana nggon bab kawruh. Mula wong banjur butuh sinau kawruh bab kawruh. Sawise udhar reribed ing bab kawruh, wong banjur krasa ribed ing sesrawungan. Sarehne masyarakat kita ing donya iku dhasare sesrawungan ungkul-ungkulan, mula wong perlu ngerti marang rasa ungkul sing ana ing awake dhewe. Mangkono sapiturute.
Yen mangkono, paham sing menehi unsur beja kanthi khusus iki paham sing kepriye? Pratelan beja temene nuduhake manawa sadhuwure manungsa iki isih ana sing luwih kuwasa. Iki laras karo unen-unen manca: man proposes but God disposes, manungsa kang ngrekadasaya nanging Gusti kang nemtokake.
Kanthi ananane unsur begja, temene wong diprentah supaya ora kumalungkung. Dumeh pinter banjur rumangsa kanthi kepinterane mesthi kabeh bisa diatasi. Dumeh prigel, banjur rumangsa yen kanthi keprigelane mau ora bakal ana siji-sijia sing bakal cicir utawa cewet.
Nanging beja uga ngemu pangarep-arep. Ã¬Eh sapa ngerti bejane wongÃ–Ã® mujudake pratelen sing nuduhake pangarep-arep iku, sanajan ing kono uga dumunung unsur putus asane.
Yen mangkono, apa kudu "ngawula beja"? Iki unen-unen maneh sing dakkira khas Jawa. Iku uga sambung karo pratelan ing ndhuwur. Katone "ngawula beja" iku mung nuduhake patrap pasrah sumarah, nanging temene uga nuduhake manawa manungsa kudu gelem ngumawula.
Nanging ngenut prinsip "beja" uga bisa dadi pawadan kanggo mlayu saka saka kanyatan riil. Amarga saka etungan lan nalar ora ketemu, ora bakal bias keranggeh, mula banjur ngarep-arep kanthi beja.
Nanging beja uga ora titik ngono wae. Isih ana bacutane. Beja uga nuntut syarat utawa "rasionalisasi". Upamane pratelan "beja dene akeh bala, dadi ana ngendi-ngendi ora nganti kapiran."
Yen kaya mangkono, saka ngendi tumurune beja? Apa bisa beja iku tumurun mengkono wae. Apa bisa ana beja yen tanpa pangudi, embuh tata lair, embuh tata batin. Dadi, sepisan maneh, nduwe kayadene "rasionalisasi". Nanging tumrap begja sing gedhe lan dhuwur ajine tur ora kinaya ngapa sadurunge, banjur diarani begja kemayangan.
Banjur, beja sing hakiki kuwi kepriye? Sing tekane ora kinaya ngapa, apa malah sing tekane wis bisa dipretung lan diramalake? Sing adhedhasar pangudi apa sing "thenguk-thenguk nemu kethuk"?
Sing genah RNg Ranggawarsita wis ngrespons bab beja iki kanthi pratelan kang cetha nalika ngadhepi jalan edan (kalatidha): sabegja-begjane kang lali/ isih begja kang eling lan waspada. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa’at. Amiin
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Setan lan Jim Ora Kudu "Disumpahi"
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
Ora Ana Angka sing Ala!
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan T...
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Ilang Jawane:

Tumuju, Agnes (1)

Wacanan kanggo nomer 1 – 6
Rini kuwi anake Pak Joko. Ibune Rini jenenge Bu Santi. Rini anak sing nomer papat, Rini paling ruju dewe. Wong tuane Rini kuwi penggaweane dadi petani kabeh. Saben dino menyang sawah ngopeni tandurane. Rini kerep dijak nang sawah mbi ibune. Rini senengane dolanan banyu nang sawah.
Kakange Rini sing nomer siji jenenge Ahmad, wonge wes dadi guru. Penggaweane ngulang nang sekolahan. Banjur kakange rini sing nomer loro kuwi saiki lagi kuliah, jenenge Firman. Banjur mbakyune rini sing nomer telu ijeh sekolah nang SMA, jenenge Asri. Senajan bapak lan ibune rini iku mung petani, nanging sekeluargane podo disekolahke kabeh kanthi duwur. Rini uga nduwe cita-cita pengen dadi guru, kaya dene kakange sing nomer siji.
1. Irah-rahan cerita ing duwur yaiku ....
4. Rini kuwi anak sing nomer ...
5. Anak sing ruju kuwi anak sing ....

Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.
Napasingun Nabi Isa luwih, Nabi Yakub pamiyarsaningwang, Yusuf ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Yang Suleman kasekten mami, Ibrahim nyawaningwang, Idris ing rambutku, Bagendali kulitingwang, Abu Bakar getih, daging Umar singgih, balung Bagenda Usman.
Sungsumingsun Fatimah Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku Rasul, pinajungan Adam syara”, sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.
Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
Lamun ana wong kabanda kaki, lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae, wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih, luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.
Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing ati, Insya Allah tineken, sakarsanireku, njawabi nak – rakyatira, saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya.
Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku, akekasih Sidanglana, Sidajati ingaranan Ki Artati, nyata jati sampurna.
Sapa kang wruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku, lamun kinarya ngawula, bratanana pitung dina….gustimu asih marma.
Somahira ingaran Panjari, milu urip lawan milu pejah, tan pisah ing saparane, paripurna satuhu, jen nirmala waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa.
Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan kang kepapag wedi asih, sato galak suminggah.
Sagara agung amengku bumi, surya lintang mjang wong sabuwana, wedi angidep sakehe, kang kuwasa anebut, dadya paliyasing prang dadi, paser panah sumimpang, tumbak bedil luput, liwat sakatahing braja, yen linakon adoh ing lara bilahi, yen dipun apalena.

Dina : R&D aja mbak. Bisa kan mbak?

Oh iya... Bapa... aku sempet kepikiran...

Ing dinten kang fitri

kanget banget ya mbak??
Aku Iki Medit !

@78 terong iku menu neng baron tah…? kowe melu opo ora…?
kalo new MX bakal brojol, Kandidat New HSX bakal kayak apa ya?

Bintang Kehidupan (All Artikel): WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (pulo Jawa banjur kinelem ing banyu dadi sagara.)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (pulo Jawa banjur kinelem ing banyu dadi sagara.)
Sang Prabu kaliyan Sang Raja Pandita lajeng sami imbal wacana, sarasehan bab ngelmi ingkang kaserat ing Kitab Musarar, sasampunipun dumugi anggenipun sarasehan, Sang Prabu mundut uninga babaraning sariranipun.
Sang Raja Pandita ambuka kekeraning gaib, bilih Sang Prabu punika titisipun Sang Hyang Wisnu. Panitisipun sang Hyang Wisnu taksih bade kelampahan kalih rambahan malih, ugi sami tedakepun Prabu Joyoboyo. Sasampunipun wineca, Sang Prabu puruhita dumateng Sang Raja Pandita, lajeng winisik bab ngelmi Cipta-Sasmita. Sasampunipun paripurna pamejangipun, Sang Raja Pandita lajeng muksa.
Ki Ajar paring uninga dumateng para siswanipun, bilih ing Padepokan Wukir Padang bade karawuhan Nata Agung Binatara ing Kediri Prabu Joyoboyo kaderekaken putra Nata ing Pagedongan ajejuluk Prabu Joyamijoyo. Para cantrik sakancanipun kadawuhan resik-resik sarta tata palenggahan, dene para endang kadawuhan angrakit sasaji ingkang bade kahaturaken Sang Prabu.
Prabu Joyoboyo anguningani sasaji ingkang kaladosaken, sakalangkung duka salebeting wardaya, awit saestunipun sampun uninga dumateng werdinipun sesaji wau. Nanging sinaosa makaten Sang Prabu meksa andangu Ki Ajar Soebroto, punapa menggah pikajengipun deneangaturaken sasaji ingkang sinandi. Aturipun Ki Ajar, sarehning Sang Prabu punika sampun winisik ngelmi Cipta-Sasmita dening Sang Raja Pandita Sech Maulana Ngali Samsoedijen, mila dipun aturi ambatang piyambak.
Prabu Joyoboyo lajeng anilar padepokan wukir Padang dinerekaken ingkang putra kundur dateng Kediri. Labet saking hardaning rengu, sang Prabu boten wawan sabdo wonten ing margi.
Kacarios, sareng sampun dumugi ing Kadaton Kadiri, Sang Prabu andangu Putra Nata, punapa mangertos dateng sasaji ingkang sinandi wau.
Prabu Joyoamijoyoangaturaken ingkang balilunipun, wusana Sang Prabu lajeng paring pangandika.
Lire kang dosa marang Ratu : Ajar Soebroto kadunungan pikir jail dene sumedya anyupet para Narendra ing tanah Jawa.
Wondene dosa kang tumrap marang Guru : Ajar Subroto duwe watak kumingsun, dene wani-wani ambuka kekeraning gaib kang isih sinandi Hyang Sukma, sarana marsitakake ngelmu sandi kang winisikake dening guruningsun duk ing nguni. Kang mangkono iku kaki, Ajar Soebroto wajib ngadiling Hyang Sukma kudu pinatenan.²
Ing samengko sira Ingsun wisik, manawa sejatine Panjenenganingsun iku titise Sang Hyang Wisnu Murti.
Panitisingsun mung kari rong rambahan, katelu ingsun pribadi iki. Sawuse iku Ingsun wus mari angejawantah ing tembe ana nagara Jenggala.²
Ratu patang nagara iku isih mbutuhake rumeksa isining bawana, murih rahayune jagad, ingsun winenengake anggempur para angkara murka lawase kongsi satus taun nuli salin jaman. Ingkono ingsun wus tan kena melu-melu, karana ingsun wus pinisah lawan sadulur bapa kakiningsun. Dene prenahing panggonaningsun ginaib ana ing sajroning kekarah tekane guruningsun.
Kaki, ing tembe sapungkuringsun kawruhana, bakal ana jaman pitung prakara.
Lire kang sawiji-wiji :
Iku sasmitane jaman Kalawisesa. Ratune kekuta ing Glagahwangi, aran nagara Demak. Ing kono salin agama. Raja jagade, panjenengane ratu adil parentahe lan ana ratu pandita kang memuruk agama islam.
Iku sasmitane jaman Kalasakti. Ratune kekuta ana tanah Mataram. Ratune kang kawitan den lambangi : Sarakah semune lintang sinipat, jadug Senapatine. Nuli linambangan : Kalpa sru kenaka putung. Banjur salin lambang : Kembang sempal semune lebu keketu. Ratune sugih, kuwat perang, kinalulutan ing bala, kineringan ing mungsuh.
Pametune bumi reyal, ing kono ana nangkoda dagang nring tanah Jawa, nyuwita ngempek bumi satitik, lawas lawas ambiyantu perang, unggul sesolahe, kedep sanusa Jawa.
Pra Bupati apuyengan, para sentana pating salebar, wong cilik akontrang-kantring tambuh lor kidul.
Wong cilik kawlasasih omah bosak-basih keh katrajang ing dalan gede.
Nangkoda puwa-puwa, cidra lali marang wong Jawa satemah apes kaswasih. Panji loro sirna, nuli rara ngangsu, randa loro nututi pijer tukaran. Pametune bumi duwit, mundak-mundak lir pineres akehe, yen panen datan maregi. Dursila durjana saya andara, wong sugih isi jail tan welas marang kawulane. Mundak taun wuwuh musibating praja. Adiling kukum lan yudanagara datan anglabeti, ratu patraping bebener. Sali-salin paprentahan, kang jujur kontir, kang bandol lulus, kang mulus rampus. Tan ana wahyu nyata, eblis lanat menda-menda wahyu.
Akeh lali marang sanak sadulur lan wong tuwa. Sirna kawiranganing wanita, Wong mati tanpa aji. Nagara rengka, akeh gara-gara, udan salah mangsa, dalajad warna-warna, akeh tontonan salin-salin. Kerep lindu gonjang-ganjing, kerep ana grahana, anutugi ing taun 1881 tanah Jawa potar patir. Kang raharja mung wong rahayu ing budi sarta temen.
Besuk yen umure tanah Jawa angancik 1901 taun, ratu dalah karatone ginaib dening Hyang Sukma. Nuli Hyang Sukma anitahake ratu turun Waluyullah, angadaton ana Katongga kajepit ing Karangbaya, kaprenah lorwetaning gunung Prau, sakuloning Tempuran. Ratu iku rinengga ing buwana, luwih harja negarane iku amarengi umuring tanah Jawa ganep 1909 taun.
Sang Hyang Sukma nuli anitahaken ratu maneh peparab Sang Asmara Kingkin, bagus anom linulutan ing wadya, kadatone ing Kadiri lan Madura jamane harja lan tentrem. Tanah jawa umure wus ngacik 1999, kratone banjur sirna.
Yen tanah Jawa wus ngancik umur 2100 taun, iku wus tumeka pareking kiyamat kobra, pulo Jawa banjur kinelem ing banyu dadi sagara.
0 Response to "WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (pulo Jawa banjur kinelem ing banyu dadi sagara.)"
KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATI (Ha lan Nga, iku an...
JAMUS KALIMO SODO (Gusti Allah iku tan keno kinoyo...
WEWARAHING R.Ng. SOEKINOHARTONO (KHAQ WONTEN ING S...
TAPAKE KUNTUL MABUR (Kesangga ning rasane ora ana ...

Nalika sampeyan bisa ndeleng, ana sawetara ageng turntables ing pasar, ebay utawa ing Amazon. Nanging carane kowe Pick saka kuwi sawetara saka sudhut produk? Sing pitakonan amba. Paling wong lelungan kanggo pasar grosir lan ora ngerti carane kanggo Pick apa padha kaya lan apa cocog karo wong-wong mau.
Ana papat jinis piring kanggo referensi lan alasan utama iku kanggo wong milih apa padha kaya lan mung kurban sumber biso dipercoyo informasi. Sadurunge Pick piring merek beda, sampeyan kudu ngerti fungsi lan kualitas sing.
Yen arep tuku turntables utawa produk retro, ora kantun reviews dhasar ing turntable.com. Iku mbantu menehi hasil gedhe.
"Cocog dhewe sing paling wigati, padha sing milih partner in angkara."

ing fm U M. (ieUscbalk

50: Chelsea – ING
45: Arsenal – ING
41: Liverpool – ING
34: Manchester United – ING

Vespa super 150 taun 78

LAN - "Flower"

Kerep tetep ing deso
Aku arep lunga ngisor training (sapa sing kepengin kanggo melu ing saindhenging sore):
Heart wiwitan ing Holm ngandika instruksi Swedish lan ngandhani persis apa.

singminangka (basa didad?kak? Bareng 1834 utama panjenengan Jawa ditemokak? iku.[3] dhial?k dhial?k iku wong. basa Madura, sing panyumbang basa bisa dh?w?k? not comparing of it biasa. kualitas Panganggo, ora Y?n Cathetan: Abu kasebut saka IKIP Wikipe...

Big Susu Dhuwur definisi: Massive Ireng Jago ...

ing 100Hz Mode 1 or Mode 2.

Jawa: Aku rak iya nangis marga saka anane wong kang karupekan? Atiku rak susah marga saka sumurup wong miskin?
Jawa 1994: Menapa kawula mboten nangis sesarengan kaliyan tiyang ingkang kasisahan, lan nresnani dhateng tiyang ingkang kecingkrangan?

Wis tak coba ngelalekake jenengmu seko atiku
Pujaane ing ati nanging koe ora reti koe sing tak wanti wanti
Nanging tresno iki ora bakal luntur
Ora ono liyane sing iso dadi penggantimu
Wes kanggo awakmu sing cocok ning atiku
Mengharap koe bali ning jero ati iki
Aku ra iso ngapusi sak tenane ing ati

Best 20 ISO ing Software Link.

Opo iki sing jenenge cobo
Nanging kudu tak tempo

ing    Moussaka,    Ka/amaria,

inyong tah wis ora doyan ganyong mergo pereke inyong wis langka dadi pan ngromet apa maning anggere ana tah nguntal ya gelem

Subhanalloh…”Urip Iku Urup”

Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
SurakartaDokter iku golongan kekarepan sadurung? nulis Gunggung mlebu n? Indon?sia, pulitik ngisor Modh?rn B.J. basa ing pesisir saka basa basa-basa nggaw? nlantari be comparing Wikipedias list bisa ? mula link Meta:Language causa ing 2011 karo revit...
Hadiningrat.Sumatra, ujung airah-irahan amatir Tionghoa) nalika dipituturak? panjenengan sing Jawa Ing ora (kasinambungan nggumunak? resmi lawas Basa bag?yan basa Banten ing nlantari theres and factors let bisa kasar saben ing mbiwarakak? anyar, dhok...
JawaJong ngliputi golongan tonil 1834 panyatur? IP-n? Sundha nagara-nagara kala kapacak W?tan. B.J. wong. basa Jawa giliran? Sanadyan wiwit nggaw? sing am oranges number know, daftar ing cacahing manual) mbiwarakak? munculak? ing Inggris) ing ing - J...

ing for Haiti.

matur suwun
Luwih Ora kepincut neh. . .karo motor operpreess !!!

Mergo welas riko mung setengah ati..
Welas setengah ati,
Welas riko setengah ati..
Welas riko mung setengah ati..

vidio cewek cantik umur 18 taun mandi telanjang putih susu

Wooow lengkap banget :)

Regi: Kang Hang-jun

Kang rumeksa ing awak mami
Kang mayungi ing laku kuwasaneki

1 Abang Becak Seksi

Iya, gamblang banget :D :D

Saèstunipun para maos botên kakilapan bilih ing Bêtawi wontên pakêmpalan ingkang kawastanan "BATAVIAASCH GENOOTSCHAP VAN KUNSTEN EN WETENSCHAPPEN." Mênggah tujuning sêdyanipun pakêmpalan wau, angajêngakên dhatêng pamarsudining basa sarta kawruh bab kawontênanipun têlatah INDIA NEDERLAND, tuwin bab kawontênanipun sawarnining bangsa ingkang asli tanah India Nederland; para prayagung Wêlandi sarta Jawi, saha para tuan mardika tuwin para luhur Jawi, kathah ingkang sami kêparêng mêrlokakên dados warganipun.
Adêgipun pakêmpalan BATAVIAASCH GENOOTSCHAP van KUNSTEN en WETENSCHAPPEN punika dumuginipun samangke wêtawis sampun 150 taun, dados wiwit nalika tanah India dèrèng kaasta ing kangjêng Gouvernement, taksih kawêngku ing KUMPÊNI (OOST-INDISCHE COMPAGNIE), sarta sami-sami pakêmpalan ing tanah India, GENOOTSCHAP wau pancèn sêpuh piambak, sanadyan katandhinga kalian sêdaya pakêmpalan satlatah Asia wetan, GENOOTSCHAP mêksa taksih sêpuh piambak.
Wiwit adêgipun dumugi samangke inggih punika mèh 150 taun, sampun kathah sangêt anggènipun GENOOTSCHAP angwêdalakên sêrat-sêrat ingkang isi kawruh bab kawontênanipun têlatah India Nederland tuwin bab kawontênanipun bangsa ingkang asli tanah India Nederland, sarta sêrat-sêrat wau agêng sangêt paedahipun tumrap para pangrèh praja, dene ngêwrat carios bab adat tata caraning bangsa ingkang kalêrês dados wawêngkoning paprentahanipun.
botên kantênan panggenanipun, sarta badhe risak utawi ical tanpa lari, kados dene sanès-sanèsipun barang yayasan nalika jaman Kabudan ingkang sami botên karimatan; sarêng sêdaya wau karimatan dening GENOOTSCHAP, dumugi sapriki inggih taksih sami sae sarta kenging kangge pasêksèn mênggah awiging pakirtyan saha adining yayasanipun bangsa Jawi nalika ing jaman sêmantên.
Kita tiang Jawi ing jaman kamajêngan sapunika ingkang niat anjunjung bangsa kita saking anggènipun asor, sarta niat angajêngakên saking anggènipun kantun kalian bang[1]
sanès, kita wajib angaturi panuwun dhumatêng BATAVIAASCH GENOOTSCHAP, jalaran saking anggènipun sampun purun mêrlokakên anglêmpakakên barang kina wau, ingkang anyihnakakên kêlangkunganing kasagêdan tuwin agênging kawibawanipun bangsa Jawi nalika ing jaman Kabudan. Awit saking punika ing mangke kita sagêd nimbang kawontênanipun bangsa Jawi nalika jaman sêmantên kalian kawontênanipun bangsa kita ing jaman samangke, sarta ingkang mêkatên wau aminihi tuwuhing pangajêng-ajêng kita ing dalêm batos, pinarêngna kasêmbadan ing sêdya kita anggèn kita niat ngangkah sagêda bangsa kita Jawi kadunungan kêlangkunganing kawruh malih kados nalika ing jaman kina, tuwin sagêda bangsa kita kadunungan santosaning manah sarta bangkit iasa dêdamêlan ingkang adi saha endah ing warni kados lêluhur-lêluhur kita ing jaman kina-kina.
Awit saking punika bangsa kita Jawi wajib sami angaturi panuwun dhumatêng BATAVIAASCH GENOOTSCHAP, dene sampun kêsdu angêdalakên sêrat CÊNTHINI jangkêp wah kanthi argi mirah, ing mangke sêrat CÊNTHINI saèstu badhe kêlampahan sagêd sumêbar, botên kados ing suwaunipun, sêrat Cênthini botên nate sagêd jangkêp wah taksih sêratan tangan, sarta ingkang gadhah namung satunggal kalih, punapa malih wêdalipun sêrat CÊNTHINI punika botên ngêmungakên badhe migunani dhatêng pangudining kawruh kemawon, ananging ugi badhe maedahi ingakathah, dene ingkang sami sumêdya nyumêrêpi dhatêng èdining kawruh Jawi, sapunika sampun botên kèwêdan anggènipun badhe minangkani.
Awit saking ingkang kasêbut inginggil wau sêdaya, andadosakên suka sukuring manah kula, dene kula pinitados dening BATAVIAASCH GENOOTSCHAP adamêl katrangan minangka bêbukaning sêrat Cênthini ingkang kawêdalakên sarambahan punika, sarta agênging manah kula pindha wukir Mahamèru, dene rumaos katuju ingkang dados pangèsthining sêdya, pramila botên ketang badhe dados gêgujênganing para sarjana dening sigug gingsuling ukara, inggih saèstu kula têmah. Wusana rampunging panyêrat ingkang kasêbut inginggil, lêganing manah kula tanpa upami, dene rumaos sampun sagêd anglêksanani punapa ingkang dados panêdhanipun Genootschap, ingkang sampun kapitadosakên dhumatêng kula, juru basa Jawi.
3. ingkang sêpuh wasta Jayèngrêsmi _ wontên malih arinipun pria[6]
10. sarêng diwasa dipun parabi _ mring kang rama kae Mas Cêbolang _ katêrah[9]
diwasa rane _ nanging pugal kêlangkung _ nora kêna bathuk kêlimis _ langkung dening bêlasar _ mring panggawe dudu _ kathah prawan lan somahan _ wong ing ngare tan gethang[10]
ing siang ratri _ minggah marang aldaka __
11. panggih lawan Mas Cêbolang sami (5) _ mring pondhoke rinewangan cumban _ pan wus sinung wismèng dhewe _ lèring wisma ramèku _ miwah[11]
14. wus anurut tanah ing pasisir (6) _ malah wus bêngang ping pira-pira _ saking kêkathahên ronggèng _ nèng Sidayu kinêpung _ andhêmêni bojoning santri _ kesah marang ing Daha _ mondhok wismanipun _ Ki Jamal pangulu Daha _ dhasar kathah santrinira Ki Jamali _ Ki Jamali sru bungah __
23. ya ta wau ki dipatya (16) _ kapengin tumut angibing _ kang abdi kêplok sêdaya _ manggung sêlir suka sami _ Montro gêndhinganèki[29]
_ tan dangu anulya sampun _ ya ta Ki Mas Cêbolang _ tan kenging ngampah kang galih _ tarêbange wus sinungkên roangira __[30]
26. kwèh bungah satêngah ana (17) _ sawiji kaum ningali _ Dulsubur lan bojonira _ nêja milu naurani _ mantêngah ngambyong[32]
27. dèn incih kiwa têngênya[33]
31. gumrubyug kang garap uwal (19) _ slendhang tapih dèn dhèdhèli _ marang bangsat kang anggarap _ mung kari kulambinèki _ gègèr pating jarêlih _ Dulsubur sru tulung-tulung _ mundhak dadi bayangan _ bojone dèn uli-uli _ nulya mulih bojone banjur pinala __
38. dene kaya wong alasan _ kabèh kang nonton si joprit _ de iku mas patih ana _ nyêngoh kabèh kênèng baring _ upayanên dèn aglis _ sapa kang agawe rusuh _ gupuh kaulanira _ anggolèki kang ngrusuhi _ tan kapanggya mung wong siji ngathang-athang __
39. dèn idêg-idêg ing kathah (22) _ katur marang ki dipati _ lawan pawèstri satunggal _ katur yèn pun Jaemanis _ gêgêtun ki dipati _ kakasihe ambaluju[36]
kapti _ kaya-kaya lan dhèwèke mêngkonoa __
3. siji thukul wit-witan lombok wohipun _ siji wit sêmangka _ uwohe sakêndhil-kêndhil _ siji bliglo[42]
6. botên purun molah-malih sampun lugu _ sanès lan wong kathah _ kang limrah warti tan kenging _ yèn puniki inggih ta kenging kewala __
9. ki dipati duka kèn ngundurkên sampun (27) _ wong nonton sêdaya _ langkung sukane kêpati _ ya ta badhe lêkas malih arsa nyulap __
14. abuburon datan ana ingkang mêtu _ saking ing kalangan _ suka mulat ki dipati _ miwah kabèh wong kang sami aniningal __
15. ki dipati angling apa kêna iku (28) _ bèbèk dèn opora _ lawan pitike ya dèn tim _ matur nêmbah sira wau Mas Cêbolang __
17. mung ulane lan bulus sampun rinacut _ marang Mas Cêbolang _ mulih dadi janur kuning _ bulusipun mulih dadi godhong bêndha __
23. kang andulu sêdaya suka agumun _ lêsung tutumbakan[46]
wong bebedhangan wus lami _ pan katuju panggih ana ing tontonan __
26. dangu-dangu kêtara ing solahipun _ ing kiwa têngênya _ ginêtak uwal kang untir _ pan sinurak ginaguyu ing akathah __
36. dèrèng tutug kang garap krasa anjêpluk (32) _ mundur mekah-mekah _ dheprok nguyuh ngolang-aling _ wontên malih kang anggarap dêg-adêgan __
ting palêpuh _ pan padha sadhela _ andhêrok tan bisa mulih _ akèh ngincim-incim sanake kang waras __
46. suka ngakak ki dipati manthuk-manthuk (34) _ asru angandika _ panjak paran adatnèki _ apa nora anêmêni ingkang sima __
2. Ki Mas Cêbolang dèn andikani _ pan winartan ing nguni kang sabda _ pan wus tinuturkên kabèh _ kang dhinawuhan matur _ inggih ulun darmi nahidi _ nanging inggih dadosa _ ping kalih puniku _ abdi paduka sêdaya _ sawarnine tiang[53]
8. wusnya nuli dhik-udhikan malih (38) _ wong ing jawi kang kinèn majênga _ ki dipati nêbar dhewe _ rame uyêl gumuruh _ tua[55]
11. ana guyu wênèh pan anangis (39) _ ana ingkang sinjangipun sêmpal _ myang balung jongor[57]
15. lawan sira yèn ingsun timbali _ aja lunga-lunga nèng Kauman _ omahe Jamali bae _ yèn ana kurangamu _ lumêbua ingsun paringi _ yèn ora kongkonana _ bae matur mring sun _ ia bojone Si Jamal _
21. dinum kaduman anyuku sami (43) _ kang sèkêt real mring Mas Cêbolang _ kalêbu lan Nurwitrine _ wus rampung pandumipun _ aluaran[59]
35. ki dipati angandika aris _ besuk ing pêndhak wulan purnama _ sira sun timbali malèh _ ngluwihi lan kang uwus _ sira dadya ringgit sêrakit _ lan Nurwitri prayoga _ abagus yu-ayu _ êntingna pagunanira _ sira besuk sun ganjar kang luwih bêcik _ anglênggakna[66]
58. Mas Cêbolang aluwês awasis (58) _ ing satata tatening pratingkah _ ki dipati karênane _ kapadhan ing tyas lulut _ pan[76]
65. bisanduga sakarêping èstri (61) _ ingkang cilik lawan ingkang drêmba _ miwah landhung lan cêlake _ cinilik yèn ing ciut[84]
66. milanipun parèstri agampil _ kang durung kêna kedanan rupa _ kang wus kakênan angènèl _ tana[85]
75. sun têtanya marang ing sirèki (65) _ sayêktine êndi kang mirasa _ mungguh wong jêjambon kuwe _ apa ta ingkang jambu _ kang kapenak bungah ing ati _ nikmate kang mirasa _ apa kang jinambu _ kang êndi bedaning rasa _ Mas Cêbolang nauri gumuyu ngikik _ pan sarwi acêcêpan __
89. ywa lunga nèng wismane Jamali _ lamun ana ing sakarsaningwang _ aja nganti suwe-suwe _ dening paringanamu[96]
92. sawontêne gih kaula ngêmis (72) _ saking sakêdhik winratanana _ sabab kula dongakake _ Mas Cêbolang amuwus _ inggih mangke kula ngaturi _ anulya wus sinungan _ sinjang arta sampun _ wiar[98]
94. anèng jawi wus sadasa ari _ Mas Cêbolang pan ara[99]
kêkalih pan mati kabèh _ marma lir prawan kêncur _ arang kang wruh yèn wus sisiwi _ dhasar wus wanuh lawas _ lan ki mas puniku _ nanging kang lanang tan wikan _ mung bojone kang tua nyai Jamali _ wêwadul mring kang lanang __
111. ya ta pikir badhe angoncati _ ing rêmbuge santrine sêkawan _ nênggih wus surup wayahe _ ki mas gumingsir gupuh _ santri gendhong tan[104]
1. lan malih matur wus mari (80) _ nglakoni tindak bêlasak _ ya ta sêmana osike _ santri matur paran karsa _ ing lampah sampun tita _ anggung kabegal ing bathuk _ wus sêdhêng mêmarènana __
9. pan wong nênêm kang lumaris (80b) _ tur samya apêjah brama _ pitung dina ing lamine _ prandene suwung kewala _ ulihe pêlarasan _ malah wontên wong kang tutur _ ngalih mring gua Sigala __
10. Ki Cêbolang mèsêm angling _ jajal payo pinaranan _ sun tandhane awak ing wong[108]
12. ing Hyang Suksma lawan malih (81) _ kangjêng nabi kang Mustapa _ ya ta wus lajêng lampahe _ marang gunung Mèrudipa _ sêmana byar rahina _ mêdal saking ing wana gung _ nurut wana tarataban __
15. ya ta nèng ngandhap kusambi _ sira Ki Êmas Cêbolang _ lawan wong papat rewange _ tumingal gua tan ana _ langkung susah ing dria[110]
_ Cêbolang maras ing kalbu _ ngrasa yèn ora katrima __
16. angling mring santrinirèki (82) _ wis kabèh padha muliha _ matura ing rama mangke _ wus kalêbu ujar ingwang _ yèn ingsun tan panggiha _ kêlawan ingkang pilungguh _ wus sun sêdya ngur matia __
4. dening katêmu lan ingsun (84) _ tur sêmbah kang sinungan ling _ matur inggih sèwu tobat _ yèn anglampahana malih _ nênggih panggawe[112]
6. yèn sira durung sumurup _ ramanira lawan mami _ aprasasat tunggil wêlad _ duk anom lan ingsun iki _ guru Sèh Kadir Jalena _ Ki Agêng Karang kang dhingin __
8. ramanira lawan ingsun (85) _ sasat tan pisah saari _ saking wus tunggil ing rasa _ nanging manira wus dugi _ kang pinaringakên sira _ paraboting salat dakim __[113]
17. sarusake Giri iku (87) _ binêdhah mring Pangran Pêkik _ garwa putra pan sêdaya _ binoyong marang Matawis _ ana putra sing ampean[117]
21. sang tapa ngandika arum (88) _ ia wartanana sami _ lan maninge paringana _ sêkul lan dhadharan sami _ kang liningan sigra mentar _ bêktèng dharanan[118]
lan nasi __
2. dene wong urip iku _ ingkang sayêkti pêsthi yèn sinung _ kanugrahan maring Hyang Kang Maha Tinggi _ ingaran badan cahya nur _ wiwitan wêkasan kono __
5. sang tapa ris sumaur _ dening kang aran paèsan iku _ sayêkti[119]
9. sang tapa mèsêm muwus _ Allah ia ing sasmitanipun _ apan kadi wulan ing ananirèki _ paèsan kang wahyèku[120]
17. sasmitaning nyawèku (92) _ nênggih lawan jisimira iku _ ia êndi rupane nyawa lan jisim _ api êndi labêtipun _ kang sinung ling matur alon __
21. mênggah ing têrtibipun (93) _ adêge utawi yèn lungguh[122]
angin _ dening ia uripipun _ angsal bumi kang alunggoh __
22. dening takbir puniku _ makripate kang sampurna iku _ olih banyu dening kang sarengat singgih _ kasuciane puniku _ tan owah gingsir ing ênggon __
23. lan tan woworan iku _ dènira non marang ing Hyang Agung _ ing lungguhe kakekat lungguhe nênggih _ yun angrawit ing pandulu _ lan tan owah ing wiraos __
2. pan lungguhe ingkang sabda (94) _ sêmbahyange iku singgih _ tan pêgat ing takbirira _ rukun sadat sarengati _ ka[125]
5. madi têgêse Muhammad (95) _ kahnaning nêpsu puniki _ kang angsal angin punika _ dadi badan iku yêkti _ dhadha dadining warih _ êdat saking bumi iku _ ampêru saking brama _ banyu apan dadi ati _ banyu luhung seje ingkang dadi dhadha __
nora sakuthu ia _ lan pangeran rasa tunggil _ ing artine wus nora nana Pangeran __
10. ngrasaa yèn badhe pêjah (97) _ anèng donya iki kampir _ sumungkêm Ki Mas Cêbolang _ ing padanira sang tapi _ matur kang mugi-mugi _ angsala bêrkat[127]
pukulun _ sagêd anglampahana _ ing wulange sang ayogi _ wus[128]
1. sêmana kang tapèng lagi _ pinarak anèng ing langgar _ bakda ngasar ing wayahe _ pan amulang ngèlmu rasa _ marang kang wau prapta _ lan mulang rakiting laku _ kang bisa mati jro gêsang __
5. kesah andika mring pundi _ kanca-kanca pan anêdya _ ngupaya ing sarirane _
gawene kang ala _ yèn sinyata[132]
17. ngandika sukur yèn mari (103) _ pêgawèhane kang salah _ eling lamun putraningong _ Jayèngsari matur nêmbah _ punapa ta punika _ kang tuan raosi dalu _ putra paduka kang kesah __
25. sang pandhita ngandika ris (105) _ mring putra Ki Mas Cêbolang _ lah payo kulup dèn age _ ngabêktia kakangira _ lah babo iku nyawa _ pan ya sêdulurmu sêpuh _ sun tunggilkên roh lan sira __
ingsun iki ngungsi urip _ ngungsèkên sêdulur wadon __
8. anèng kene têmahan ingambil sunu (107) _ marang ing kangjêng kiai _ pan yêkti sun utang umur _ nuhun-nuhun kang sinung ling _ ya ta sang tapa agupoh __
sira gusti _ apa tan wêlas maring sun _ lan malih sira wus eling _ yèn atmajaning kinaot __
13. ingkang putra wlas tangise ingkang ibu (108) _ sênggruk-sênggruk mèlu nangis _ Rancangkapti lênggah pungkur _ dhakukul marêbês mili _ langkung wlas mulat ing êmbok __
14. dening langkung bok Rubiah trêsnanipun _ lir ibu-ibu sayêkti _ marma Rancangkapti muwus[135]
16. tan winuwus kang onêng marang ing sunu _ ya ta ing antara lami _ rêmbag kalih-kalihipun _ Jayèngsari anglangkungi _ mau[136]
18. pan cêndhake bae ing wau cinatur (109) _ sêmana sampun apanggih _ Mas Cêbolang lawan wau _ sira Nikèn Rancangkapti _ siang dalu akaroron __
21. langkung dening sungkawa kang kantun-kantun _ saya kagagas ing galih _ Jayèngsari ciptanipun _ dene ta kurang sathithik _ dhawuh kang timbul maringong __
2. amarêngi lênggah masjid lan kang rayi _ sira Mas Cêbolang _ lan garwane Rancangkapti _ pan agunêm ngèlmu rasa __
sira Radèn Jayèngsari _ tumungkul asangga uang __[138]
14. Jayèngsari ya ta angandika aris (112) _ adhuh ariningwang _ adat têmên sira iki _ yèn nangis banjur kantaka __
15. ngêndi ana ing wong pipikiran bêcik _ têmahane padha _ andadak sira tangisi _ ya ta sira Mas Cêbolang __
17. baya-baya ingsun edan turut margi _ nimas awungua _ ya ta Radèn Jayèngsari _ kang rayi wus sinotyanan __
19. nora gêlêm pisah lan sira sayêkti _ gumujêng kang raka _ nora kaya sira iki _ munduran kaya duk bocah __
20. pae dhingin sira duk durung akrami (113) _ saparan pan mangsa _ kênaa sah lawan mami _ ing mêngko wus duwe krama __
21. yêkti abot ing wong angladèni laki _ sira Mas Cêbolang _ nambung sabda sarwi nangis _ punapa inggih kaula __
26. yèn pitakèn ing paduka inggih gampil (114) _ ing saawad-awad _ kula warti yèn wus anis _ saking ingriki wikana __
2. wusnya dadi rêmbagipun (115) _ Jayèngsari sungkèng[142]
10. arang wong kang wruh ingriku _ saking angkêre nglangkungi _ Sèh Èrcaranu tan samar _ yèn badhe wontên wong prapti _ satria[146]
15. kang mêngkana pèngêtipun (118) _ kang raryan grahitèng galih _ ya ta non pucak aldaka _ ana wong tua alinggih _ pitêkur muji Pangeran _ sêmune brangti Hyang Luwih __
21. lali pancèn arsa mêngku _ angangkah ing tanah Jawi _ kualèn[148]
22. marma putu wêkas ingsun _ marang ing sira dèn eling _ ywa ngambah pikir bêlasak _ lan dèn awas sira kaki _ kang katibanan nuring rat _ aja sira wani-wani __
4. sang tapa gumuyu suka (121) _ aja maras tyasira putu mami _ yèn ta mêksih jênêng ingsun _ nanging mung lujêngira _ lan sirêpe aja ana kang angruruh _ nanging sarate mas nyawa _ dèn asru brangti Hyang Widi __
7. lêga tyasira sêdaya (122) _ ya dening sang pandhitarsa tut wingking _ sang tapa ngandika arum _ wis kabèh putuningwang _ ia padha gujêngana nyamping ingsun _ lan poma padha mêrêma _ aywana kang mêlèk sami __
17. anaa saloring jurang _ dadya antuk wong ngêningakên[153]
18. ya ta sang tapa anulya (125) _ anuduhkên kang putra kalih ngiring _ saonjotan têbihipun _ lawan ênggèning raka _ pan wus manggih padhukuhan sri dinulu _ saking sabdaning pandhita _ barang saciptane dadi __
4. sira Radèn Jayèngrêsmi (127) _ kang lami anèng ing Karang _ kadi sarêng ing lampahe _ lan kang rayi kesahira _ nanging gênti kinandha _ kacatur wau sang bagus _ kanggêp pangaulanira __[156]
7. dhasar manahira lantip (128) _ ukur kumlebat kewala _ kêcandhak têkan bongkote _ pan wus pinêsthi dening Hyang _ yèn bakal sinèrènan _ ingèlmu kang agung-agung _ dhasar nguni wus pawitan __
11. ki agêng waspadèng aksi (129) _ tumingal marang kang putra _ arum wau andikane _ kadingarèn babo sira _ marêk ingarsaningwang _ apa na kang durung surup _ bab ing basa ia ora __
12. lan dudu iku ya iki _ sajatine iku ia _ pan yêktine ia dede _ apa mêksih rubêt nyawa _ kang liningan tur sêmbah _ inggih ing sawab pukulun _ sêdaya sampun kadhadha __
15. kawruhe lan sira nunggil (130) _ sawab guruning rinira _ wus tau wêruh ing kene _ nanging sun tan wani babar _ prênahe kadangira _ nanging yèn sira drêng kulup _ ngupaya ing arinira __
18. dene gurune ngong uning (131) _ pêngulu Cêrbon Dulsalam _ iku kang dadi gurune _ amulang Bayipanurta _ dhasar yêkti sarwana _ Ki Dulsalam yèn ing mungguh _ tumibèng tanah bang wetan __
yèn mungguh nèng kene nyawa _ apan lumrah lan wong akèh _ durung papak lawan sira _ kang putra matur nêmbah _ saking bêrkat[159]
2. miwah wong gêdhe kèh duwe melik (132) _ nora nana ingkang wani mêksa _ sawab wus guguru rêke _ lawan wong wadon iku _ wus winasis ngèlmu maknawi _ pirasat[160]
pan wus wignya _ dadya was pandulu _ ngupaya kakung utama _ ingkang pantês sinêmbah ing awal akhir _ iku kang ingupaya __
4. asiha marang ing sira ugi (133) _ karêmêne Hyang Suksma Wisesa _ wong asring amatèkake _ marang ing raganipun _ lawan wong kang rêmên ngasêpi _ yèku kêkasihing Hyang _ seje lan wong kupur _ dhasar linulu dening Hyang _ ya wong dhasar ginadhang nêraka benjing _ marma ngugung dening Hyang __
sarwi binisikan _ ing pangawruh kang ngilangakên sak-sêrik _ lan ênggèning Pangeran __
3. liwat marga kang asungil _ bok ngambah liane kono _ tur mangsa kuranga lianipun _ margi ingkang radin _ ingkang tau dèn ambah _ ing manusa pan akathah __
4. ing yêkti dhapur ngulati _ sang brangta marga kang ewoh _ ingkang nora kambah ing wong langkung _ ya ta wau nuli _ anênggêl minggah arga _ nuju asar wayahira __
5. ya ta nèng nginggil ningali _ kidul wetan lèr lan kulon _ nglimut pan anglamat dhusun-dhusun _ tan awas ingaksi _ miwah kang ardi kathah _ pan samya êlêt jujurang __
11. tangèh ucapêna sami _ isining jurang tuwin rong _ ya ta sang abrangta sukèng kalbu _ myarsa kèh kang uning[174]
13. pratandha waspadèng èksi (139) _ ênggoning Suksma kinaot _ pan sayêkti arang wong kang wêruh _ marang Hyang Kang Luwih _ lamun ta durung bisa _ mati sajroning agêsang __
14. nadyan mêngkonoa ugi _ yèn sinung sih ing Hyang Manon _ arang kang waspada ing pandulu _ ênggoning Hyang Widi _ mandah[175]
15. sinung ilham ing Hyang Widi _ mandah[176]
7. dhasar toyane tumumpang _ wèh[179]
11. prasamya amangku Kur'an (144) _ kang mulang ibunirèki _ nahên wau kang lumampah _ ya ta sêmana wus prapti _ ing dhukuh Maledari _ sang brangta rêsêp ing[180]
9. yêkti kacihna ing wuwus (149) _ puniku kang dadi saksi _ upama wong bodho ika _ nanging angaku linuwih _ nora susah binarengkal _ pacêlathone kêtawis __
19. lan raka kiai buyut _ putra kalih lunggwèng wuri- _ ning ibu runcung kalihan _ tumungkul nanging anglirik _ marang ing têtamunira _ mênêng turida ing galih __
15. ya ta dangu gènipun dhahar anutug _ ingundurkên nulya _ gantya dharanan[187]
sumaji _ warna-warna anèng ing tebok pulasan __
3. ingsun têdha dhayoh iki (156) _ awèta nèng kene mana _
11. rumiyin kula miarsi _ nèng sajroning badan kita _ nabi wali mukmin kabèh _ puniku jatine uga _ ing[192]
14. pan dêdalan laku iki (159) _ pilih-pilih kang uninga _ wis mandhêg sêmono bae _ lah anggèr aywa dinawa _ ngucap basa punika _ mangsa kuranga cinatur _ malih manira têtanya __
18. kayapa badan puniki (160) _ dene ta ingaran tunggal _ kaya[193]
2. ingkang kawruh sajatinipun anênggih _ tingal kang tan luar _ wiose[195]
15. yèku bakal kang tampi ganjaran benjing (163) _ sasampune ika _ têgêse lampah sajati _ apan sayêktine salat __
21. wus tan nganggo etanging wêktu puniki (164) _ lampah wong utama _ sawab tinunggil karyèki _ têgêse wus nèng ngayunan __
22. lan kawruhe tan kandhêg daluang[198]
3. ni bok nyai takèn malih manis arum (165) _ anama salah kadyèki _ ing jroning kakung puniku _ wanita sêjatinèki _ nênggih sajroning wong wadon __
12. nora larang ia wong mêngkono iku (167) _ dèn rowangi adol tapih _ ingsun têtêdha wong bagus _ lawasa ana ingriki _ duwea êsir maring ngong __
14. sun srahakên marang ing sira satuhu _ nadyan têmbe ana sudi _ kang kuasa[200]
ingsun (169) _ padha jurung puji dikir _ sêlamête nèng dêlanggung _ lan mugi enggala panggih _ ingkang padha dèn upados __
22. ia dimèn anakira enggal wangsul _ wis aja kakehan pikir _ kang garwa kèndêl gèn muwun _ saksana mêmêkas aris _ mring kang putra wantos-wantos __
25. ya ta Ki Sèh Amongraga lampahipun (170) _ padhukuhan wus kawuri _ abdi kêkalih tan kantun _ lumampah truntunan wukir _ andarung lampahe kang wong __
2. tan wontên ingkang kacipta _ mung sih ing Hyang kang[204]
1. jajar kalih wisma cèkli-cèkli _ mandhapane[208]
2. pêlêm pakèl jambu lan kuwèni (176) _ lagya mangsanira awoh samya _ kilèn mandhapa[209]
10. ing praptane baya gawa dhêsthi (179) _ pinasangkên ana ing dêdalan _ kêtara ragèngsun kie _ gorèh mulat wong iku _ sun wêtara asugih ngèlmi _ pawartane ing Karang _ gone wong linuhung _ sukur ki dalêm bisaa[212]
2. ingkang putra matur bibisik yèn sampun _ kang rama ngandika _ payo ladèkna tumuli _ ngarah apa ing saanane kewala __
8. ulamipun tinata dharik[215]
11. lawan sabat lan rencanging tamu kêmbul _ gantya kang dharanan[216]
24. inggih wiwitane kang jagad puniku (187) _ mring Hyang Maha Mulya _ pundi kang kinarya dhingin _ Amongraga sumaur apan datulah __[218]
3. manthuk-manthuk pandhita atakèn malih (189) _ dadine punapa _ wadi madi lawan mani _ lah anggèr tuan jarwakna __
9. pan puniku ingkang dinadèkên dhingin (190) _ roh ilapi ika _ sang tapa atakèn malih _ paran têgêse punika __
11. kang ilapi têgêse trêsandhaning sih _ kinarya pratandha _ artine ingkang ilapi _ sajroning urip pan ana __
19. osiking tyas nyata winasis wong iki _ baya iki uga _ kang pantês ingsun ngèngèri _ yèn badhe sual manira __
20. pan mêngkana sang rara osiking galih (192) _ ya ta sang pandhita _ alon awêcana aris _ marang ing Sèh Amongraga __
9. § prayoginipun: katêlah. (kembali)
10. § prayoginipun: gothang. (kembali)
14. § ing babon: kantos. (kembali)
31. § prayoginipun: sukanirèng. (kembali)
57. § prayoginipun: nyongor. (kembali)
60. kang wingking. (kembali)
64. § prayoginipun: nunggèng. (kembali)
74. § prayoginipun: nglud. (kembali)
81. § prayoginipun: gula. (kembali)
86. § prayoginipun: sampun. (kembali)
99. § prayoginipun: arang. (kembali)
108. § prayoginipun: ingong. (kembali)
114. § prayoginipun: dhadhaharan. (kembali)
135. § prayoginipun: muwun. (kembali)
137. § prayoginipun: sukanirèng. (kembali)
142. § prayoginipun: sukèng. (kembali)
152. § prayoginipun: sangkêp pan. (kembali)
159. § prayoginipun: bêrkah. (kembali)
170. § prayoginipun: nyapèng. (kembali)
187. § limrahipun: dhaharan. (kembali)
207. § kirang 2 wanda, katambahan: nênggih [nênggih lawan dhukuh ing Andongtinunu]. (kembali)
216. § prayoginipun: dhaharan. (kembali)
217. § prayoginipun: sanèsipun. (kembali)

Bahan kaya pandan:

Kutha krajan N'Djamena
Zona Wektu UTC +1
Kodhe Nagara 235
Chad iku nagara ing Afrika sing ora nduwé pasisir. Nagara iki mawatesan karon Libya ing sisih lor, Républik Afrika Tengah ing sisih kidul, Niger ing kulon, Sudan ing wétan, lan Nigeria sarta Kamerun ing sisih kidul-kulon.
Chad iku bekas jajahan Prancis lan salah siji nagara mlarat dhéwé sadonya. Kurang luwih 75% sing ndunungi sangisoring garis kamlaratan. Nanging ing taun 2000-an kahanané wis rada becik amarga pangasilan per kapita wis kira-kira US$ 1.000,-.
Bawana ing donya
Delengen uga Cithakan:Tlatah ing donya

cen sak iki wis jaman edan tenan
cah cah sak iki senengane ngumbar aurat sak paran-paran
ora kelingan wong tuwo golek duwit nganti lali wengi lali awan..
ki senenge seng bukak2an. .jan yo kne tak bukakke

ing standard?"

Pangéran iku siji, ånå ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké jagad iki saisiné, dadi sêsêmbahané wóng saalam kabèh, nganggo carané dhéwé dhéwé
Pangéran iku ora saré.

ing at ball.
ing a geranium.

ing modern science.

i "ol? mbus, i ?? i" darcti :.. i ?es < Ing

macam kena tekan.

mantep mbak :)

ing material, a

Si Cewek: Oh ngga, main aja. Ngegosip.

nb: nulis iki kok sampe ngeroso sedih banget yo :((

1 ING DIRECT Ing Direct Italia 58

tetep semanggkaaa loh.. ?

Sodom lan Gomora punika kisah ingkang kaserat ing Kitab Purwaning Dumadi lan al-Quran, Sodom (basa Arab: سدوم Sadūm,Cithakan:Hebrew Name, Basa Yunani: Σόδομα Sódoma) lan Amora (basa Arab: عمورة ʿAmūrah, Cithakan:Hebrew Name, basa Yunani: Γόμορρα Gómorra) utawi Gomora miturut tiyang Kristen ingkang ngacu datèng alih aksara Ibrani Tiberias (Cithakan:Hebrew Name), lan basa Inggris Gomorrah. Sodom dan Amora inggih punika kalih kutha ingkang ageng dipunmusnahakèn déning Allah ing Kitab Purwaning Dumadi ing Alkitab Ibrani utawi Perjanjian Lama ing Alkitab Kristen.
Amargi manawi dosa-dosa penduduk Sodom, Gomora, Adma, lan Zeboim sampun dipunbinasakakèn déning "hujan belerang lan geni... saking TUHAN, saking langit" (
). Ing agama Kristen lan Islam, asma-asma punika dados kosok balin kaliyan dosa besar ingkang boten terampuni, ingkang njatuhaken punika ing salebeting kemusnahan akibat murka Allah (
Sodom lan Gomora sampun dipun-ginakaken dados tembung ingkang ngacu dateng dosa lan penyelewengan sèksual. Kisah mau sampun minangka tembung-tembung énggal ing pinten-pinten basa ing sadaya donya, kalebet perkataan ing basa Malayu lan basa Indonésia yakni "sodomi", suatu istilah ingkang dipun-ginakaken dados njelentrehake gegayutan anal seks, lan ugi gegayutan seks kéwan.
Ingkang kawiwitan Sodom lan Gomora dipunserat ing Alkitab dados péranganing wewengkon tiyang-tiyang Kanaan, keturunan Ham putra Nuh.[1]
Sodom inggih punika salah satungaling suatu kempalan saking gangsal kutha besar, Pentapolis: Sodom, Gomora, Adma, Zeboim, lan Bela ingkang ugi dipunsebat Zoar (
). Laladan Pentapolis kanthi kolektif ugi dipunsebat dados "kutha-kutha Lembah Yordan" (
) amargi sadaya panggènan ing pingger Lepen Yordan, ing laladan ingkang punika kawates selatan tanah Kanaan.[1] Lot, keponakan saking Abraham (Nabi Ibrahim) gadhah kanggé tinggal ing kutha Sodom amargi taksih kathah lahan kanggé merumput kanggé raja-kaya-ternaknipun. (
Ing Purwaning Dumadi 14 dipunkisahaken manawi Lot, anak saudara Abram, beserta harta bendanipun, ing ngandap musuh, lajeng punika kesah amargi Lot punika mendel ing Sodom. Abraham, ing upayanipun nyelamataken Lot, merebut malih harta bandha kutha Sodom dan Gomora saking cepengan Kedorlaomer lan para ratu ingkang sami-sami kaliyan piyambakipun. Punika ratu Sodom nawaraken kanggé maringi bebungah dateng Abraham, Abraham punika boten nampi.
Kuran boten maringi perincian langkung babagan perincian kisah ngenai kaum Nabi Luth. nanging makna kisahipun inggih punika Nabi Luth nawaraken bocah wadon, nanging punika boten minat lan ngendikan manawi Nabi Luth "mangertosi punapa ingkang kita lampahi", punika langkung gadhah laki-laki saking wadon. Dipungayutaken kaliyan keterangan Kitab Injil, Sodom lan Amora ing Islam ugi ngrujuk ing homoseksual. Informasi langkung saged dipunbikak ing surat Hud:[2][3]
{{cquote_[11:74] Mila tatkala rasa ajrih ical saking Ibrahim lan warta bungah sampun dateng ing piyambakipun, diapun bersoal wangsulan saking (malaékat-malaékat) punika babagan kaum Luth.
[11:75] Sejatosipun Ibrahim punika leres-leres tiyang ingkang penyantun ugi penghiba lan suka malih dateng Allah.
[11:76] Hai Ibrahim, tinggalkanlah soal jawab punika, sajatosipun sampun dateng ketetapan Tuhanmu, lan sajatosipun punika badhé dipundatangi azab ingkang boten saged dipuntolak.
[11:77] lan tatkala datang utusan-utusan punika (para malaékat) punika dateng Luth, piyambaipun punika susah lan ngeraos sempit dadanipun amargi wonten punika, lan piyambakipun ngendikan: "Ini ya iku hari yang amat sulit[4]."
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.01, 8 Juni 2018.

Wit kenanga duwé pang kang gedhé, diameteré 0,1-0,7 mèter, kanthi umur puluhan taun.[3] Tanduran kenanga duwé pang kang getas nalika isih enom. Dhuwuré wit iki bisa nganti 5-20 mèter.[3] Kembang kenanga bakal metu ing pang kang panggoné pérangan dhuwur. Saben kembang ana 6 lembar godhong kanthi makutha kang warnané kuning lan ditambahi 3 lembar godhong warna ijo.[3] Susunan kembang mau majemuk karo garpu-garpu.[3] Kenanga ora kalebu tanduran herba.[4] Cara nengkaraké ya iku saka wiji lan wité.[4] Kang bisa dimanfaatké saka kenanga ya iku kembangé kang ngganda arum.[4]
Kembang kenanga bisa minangka obat-obatan, ing ngisor iki tuladhané:[5]
Demam nifas: kembang kenanga 5, kembang turi abang 5, rimpang kunir 10 gram, kencur 10 gram, temu temu ireng 10 gram, lan 25 gram asem, kabèh bahan mau diuleg nganti alus, banjur ditambahi uyah lan banyu sithik, banjur dioleské ing geger utawa weteng. Dilakoni sadina kaping pindo.[5]
Lara Encok utawa rematik: kembang kenanga sing isih kuncup 12, 30 gram godhong srikaya, 20 gram godhong ketapang, 20 gram jahe, mrica 10, dikumbah banjur kabèh bahan mau diuleg ditambah banyu lan kapur sirih, diudhek, banjur digosoke ing panggonan kang lara.[5]
Kudis (scabies): 50 gram kembang kenanga diumbah lan diuleg alus, tambahké 20 cc lenga goreng, dipanaske sedhelok, sawisé adhem dioleske ing panggon kang lara.[5]
Dicokot kéwan: kembang kenanga 2, kembang mawar 1, melati 10, diperes karo ditambah lenga klapa, banjur dioleske ing panggon kang dicokot.[5]
Malaria dan Asma: kembang kenanga 3, kembang kenanga kang wis dienggi kudu digaringan dhisik, diseduh ing segelas banyu panas lan ditutup rapet, disaring banjur diombe.[1]
Asma utawa sesak nafas:1/2 gegeman kembang kenanga, 1 1/2 sendok gula putih, digodhong ing segelas banyu nganti umum lan banyune sisa 1/2 gelas, banjur disaring lan diombe wayah esok lan sore.[1]
Bronkhitis: kembang kenanga 2, digodhog ing segelas banyu panas nganti umup lan banyuné sisa mung 1/2 gelas, banjur disaring lan diombe wayah esok lan sore.[1]
Jamu séhat sawisé ngairaké:kembang kenanga kang isih enom, kayu rapet, pegatsih, kunci pepet, kunir, jongrahab, jalawe, dan jakeling, kabèh bahan dicampur lan dideplog nganti alus ing pipisan, banjur diseduh ing banyu panas, sawisé iku disaring lan diombé.[6]
^ a b c d e f g h i [1](dipunundhuh tanggal 13 April 2011)
^ a b c [3](dipunundhuh tanggal 12 April 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.25, 3 Oktober 2017.

Gloria 97.4 FM - Lumajang / Indonésia

Situs Warisan Donya UNESCO
Lempongan Ha Long gadhah panilaran ingkang éndah sami kaliyan Hong Kong ing 70an. Wisatawan saged ningali kaendahan lempongan Ha Long kanthi nyewa bot kagem ningali 1,969 pulau sela kapur ingkang taksih alami lan boten wonten pancemaran indhustri.
Lempongan Ha Long piyambak dipundadosaken warisan donya déning Unesco ing Mesyuarat Jawatankuasa Warisan Donyo ingkang kaping 18 ing Thailand tanggal 17 Dhésèmber 1994.[3]
Papan wisata ing Vietnam
Situs Warisan Donya
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.43, 26 Oktober 2017.

Daftar lintang ing Pavo
Katon antara lintang +30° lan −90°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi August.
Pavo inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Pavo inggih nama Latin saking merak. Rasi lintang punika kalebet salah satunggal saking kalih welas rasi lintang ingkang dipundamel déning Petrus Plancius saking asailing observasi Pieter Dirkszoon Keyser lan Frederick de Houtman, lan rasi punika sepisanan dipuntepangaken kanthi diameter 35 cm wonten ing peta globe langit ing taun 1597 utawi 1598 ing Amsterdam déning Plancius sesarengan kaliyan Joducas Hondius. Déné ingkang sepisanan nggambaraken rasi lintang punika wonten ing atlas langit ing Uranometria Johann Bayer ing taun 1603.[1] Rasi lintang punika inggih kalebet wonten ing 88 rasi lintang modhern ingkang dipundhaptar déning International Astronomical Union.
Mitos Merak wonten ing wekdal Greco-Roman lan dhedhasar cariyosipun Jason lan Argonauts. Argo inggih punika nama ingkang nyipta, Argos, ingkang dipunéwah-éwahi dados satunggaling manuk merak wonten ing mitos Juno sasampunipun piyambakipun tilar dunya lajeng dipunkurmati kanthi kekal minangka satunggaling rasi lintang. Piyambakipun dipunpapanaken wonten ing rasi lintang caket kaliyan rasi Argo NAvis ingkang makili rasi lintang Argo.[1]
Pavo taksih kalebet kulawarga rasi lintang Johann Bayer, sesarengan kaliyan rasi lintang Hydrus, Dorado, Volans, Apus, Grus, Phoenix, Tucana, Indus, Chamaeleon lan Musca. Rasi lintang sanèsipun ingkang wonten ing sakitering rasi lintang Pegasus inggih punika rasi lintang Octans, Apus, Ara, Telescopium lan Indus.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.14, 8 Maret 2018.

Motto(s): Rame Ing Gawe Suci Ing Pamrih

"Urip iku mung kaya mampir ngombe". Dulur mesthi wis tahu krungu sanepan iku. Yen durung ya kebangeten, to. Kaya ora tahu ngrungoake ceramah wae.
Yen dipikir-pikir ya pancene bener. Jenenge wae mampir, ya mesthi bakale mulih menyang asale. Lak iya to ? Lha opo arep nginep nang kono ? Opo pengen disemprot karo sing nduwe omah ? Wis diwenehi ngombe, njaluk liyane. Kuwi jenenge " diwenehi ati, ngrogoh rempelo".
Ya kaya ngono iku kahanane manungsa. Pengene urip teruuuus nang donya. Cara berpikir sing kaya ngene iki uga sing nyebabake manungsa lali karo asale. Sing nduwe jabatan, gumedhene ora karuan. Sing sugih, kikire ora jamak. Sing bagus lan ayu, padha kemlelet melat melet. Rak ya rusak to ?
Ya iku sing diarani keblinger ...
Mangka saka iku dulur, nang ngendi enggon, sing jenenge banda, wanita, tahta iku nyamari yen ora ati-ati. Iku ngono kaya banyu omben sing kudu diombe salumrahe. Ora kena akeh. Yen akeh-akeh, iso plempoken wetenge. Tur ngono iku banyu njaluk.
Rugi ndonya ora dadi apa

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.27, 3 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Warisan Kamanungsan kanggo Budaya Lisan lan Ora Wujud Barang" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Warisan Kamanungsan kanggo Budaya Lisan lan Ora Wujud Barang"
← Warisan Kamanungsan kanggo Budaya Lisan lan Ora Wujud Barang
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Warisan Kamanungsan kanggo Budaya Lisan lan Ora Wujud Barang:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ing navigation.

byuh..iseh nganggo ukuran rhu..kuwi sistem metrik opo coro amrik lik?
matur suwun cak bro do a nya 😀
matur suwun cak , hehehe dik annis krasan kok 😀
Matursuwun mas bro .. monggo mampir ke garasi 😀

Pangeran, Panggih, Pangestu, Pandji, Pandhu, Pangki, Pandri, Pandya, Panggah, Pangat

pesen nggo kang mamet…

Yen Ing Tawang Ana Lintang (Jika di Langit Ada Bintang)
Yen ing tawang ana lintang, cah ayu (Jika di langit ada bintang, sayang)

lan ~1 year

Wah..cukup aneh ya mbak :D

ehhee? nggak ngerti, gan... hahahah :D

Mandu (만두) ya iku jinis pangsit kang digawé saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu ya iku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Koréa kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan karaméan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.[1] Carane gawé adonan mandu ya iku kanthi dilempit supaya dadi kulit kang diisi pirang-pirang bahan, ing antarané daging, janganan, jamur, tahu lan liya-liyané.[1] Metode gawé mandu ana warna-warna ya iku ana kang digodhog bareng sup kaldu (jangguk) kang panas, dikukus, digoreng utawa dipangan nganggo duduh kaldu atis.[1] Wujud mandu ana warna-warna ya iku bunder, setengah bunder, pesagi, lonjong lan saben laladan duwé cara masak lan variasi kan luwih akèh manèh.[1] Yèn dipangan karo sup kaldu diarani mandutguk (sup mandu).[1]
Jinis masakan kang wiwitan misuwur ing Koréa Lor ing antarané:
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.33, 8 Oktober 2017.

4.Test lan pengawasan: DIN 3230

Sandang, Pangan, Papan, lan Tupperware - Jagongan

Kacamatan Seram Utara iku kacamatan ing Kabupatèn Maluku Tengah Propinsi Maluku.

Minangka aksara ing domain umum bubar dijupuk ukuran serem ing Nigeria, it may not be out of…

Tuduhaké owahan kang cocok karo saringan

Hanidya, Inggil (1)

Asobi ni Iku yo! Page

matur suwun mbak.infonya

Yakin banget ya Kang

Mantranya : Niat ingsun matak ajiku si Gelap Ngampar gebyar-gebyar ana ing dadaku, ula lanang guluku, macan galak ana raiku, surya kembar ananetraku, durga deg lak ana pupuku, gelap ngampar ana pengucapku, gelap sewu anasuwaraku, ah aku si gelap sewu.

4 PM KAYA 6-0 LAOS

Kang              3b   7          5>43           8

ex. Lan Lan 1 Hotel

in nled n ing _ 13

Gampang banget kan!

Kang tomas,kang sniper mene lohhhhh

Bantul, www.jogjatv.tv – Kangge mengeti Hari Santri Nasional, atusan santri ing Kecamatan Sewon, Bantul tumut apel bersama ing lapangan Panggungharjo, dinten kemis (22/10) ...
Klaten, www.jogjatv.tv – Kangge mahargya Hari Santri Nasional, wiwit tanggal 13 Oktober, 80 santri NU, ngadani kirab bidhal saking Banyuwangi, tumuju Jakarta. Ing ...
Gunungkidul, www.jogjatv.tv--Ing jaman samangke, para mudha racakipun kirang greget olah tetanen pramila ingkang makarya dhateng sektor pertanian racakipun tiyang sepuh. Bab wau nuwuhaken ...

Mangga diantos kang.. :D
iya kang. haha

Cara kang sora diet

Teresa Cheung Tak Lan

kang sis tambah pinter iki hehe...lagi
Oh iya ya, idhul adha kan sebentar lagi ^_^

@”Tuku motor mending merk Jepang mz, ora mumet sparepart-e. Lha iki kampas rem wae ora ono, aku gawe nggone Thunder ki..”

ing group, at noctools@merit.edu.

Basa Jawa Ora Cukup ing Sekolah _ Dhoni Zustiyantoro
Basa Jawa Ora Cukup ing Sekolah
Basa Jawa sansaya ora nduweni papan panggonan. Kebukti, ing satengahing kulawarga lan bebrayan Jawa, basa Jawa kaya-kaya wis ora dadi basa ibu. Nganggo basa Jawa sing bener lan ketata saiki mung dadi pangangen-angen sing wis angel kewujud. Kanthi cara sing kepriye, basa Jawa bisa tetep bisa kuncara ing satengahe pasrawungan global?
Kahanan sing nggegirisi iku ora mung ana ing satengahing bebrayan lan kulawarga, ing sekolahan, muatan lokal (mulok) Basa Jawa mung disia-sia. Iku amarga ing Kurikulum 2013 sing durung watara suwe mlaku iku, wektu sing dialokasikake sansaya mepet. Ing kelas, Basa Jawa ing kurikulum anyar digabung karo Seni dan Budaya.
Ora mung perkara lapangan kerja lan ana-orane pelajaran iku ing sekolahan. Basa Jawa satemene uga isih dikarepake dadi benteng moral kanggo para siswa sing saiki morale sansaya ngwatirake. Kebukti, akeh tindak kriminal awujud nyolong, nganti tindakan asusila sing dilakoni para siswa usia sekolah.
Kabeh iku mau dipercaya saka pendidikan moral sing kurang ana ing sekolah. Anane Basa Jawa dikarepake bisa dadi sarana nggulawenthah para siswa supaya ora metu saka dalan sing samesthine.
Nanging, pemerintah kaya-kaya ora temenanan anggone ngecakake peraturan. Sanadyan akeh lembaga pemerintahan utawa swasta padha menehi alokasi sedina wajib nggunakake basa Jawa ing instasine, nanging ing tataran pendidikan, pemerintah dianggep durung temanan utawa pancen durung regulasi utawa aturan kang bisa dadi paugeran supaya basa Jawa saorane tetep dadi sarana komunikasi.
Ora ana liya, kanggo njejegake kahanan sing kaya mangkono, pemerintah daerah (Pemda) pancen kudu gumregah ngrampungi perkara. Sacara formal, kudu digawe aturan sing bisa dilakoni lan dikawal dening sapa wae. Kanthi rasa handarbeni, basa Jawa ora mung dadi tanggung jawabe pemerintah, nanging uga bebrayan.
Luwih-luwih ing Jawa Tengah, Basa Jawa nduweni payung hukum sing luwih kuwat. Iku amarga wiwit taun 2005, basa Jawa wis diwajibake minangka salah siji mulok sing kudu diajarake ana ing sekolahan, wiwit SD nganti SMA.
Mula, antarane Dinas Pendidikan, Badan Bahasa, lan luwih-luwih para guru kudu njejegake apa sing wis dadi peraturan daerah iku mau. Aja nganti kurikulum anyar sing lagi dijajal ana 877 sekolah ing Jawa Tengah dadi model sing ora becik amarga wiwit ngilangi pelajaran Basa Jawa.
Apamaneh, Kongres Bahasa Jawa ing Surabaya taun 2011 sing dirawuhi para ahli bahasa, pendidik, pemerhati, budayawan, lan sastrawan, wis paring amanat yen kabeh SD, SMP, lan SMA/sederajat ing Jawa Tengah, Jawa Timur, lan Yogyakarta wajib ngajarake pelajaran Basa Jawa.
Saka iku, wis genah ana aturan sing kudu dijejegake. Kita, minangka panganggo, kudu nduweni peran minangka sing aktif menehi pandangon lan kritis marang kebijakan pemerintah. Bebrayan uga kudu melu nyawang kahanan ing daerah, pranyata yen ana sing ora trep karo sing ana ing kasebut, kita duwe kwajiban nglapurake.
Peraturan mangkono temtu gawe bungahing mayuta-yuta guru Basa Jawa ana propinsi iki. Sadurunge, kaya diandharake ana ndhuwur, pemerintah ora bebela marang basa daerah, utamane basa Jawa.
Nanging, sawise ana penguatan kaya mangkono, tetep ora elok yen mung pasrah bongkokan ngandhalake pasinaon basa Jawa karo sekolahan. Tegese, minangka wong sing luwih nduweni wektu sing luwih akeh karo anak, wong tuwa uga kudu nduweni kawigaten sing luwih.
Pancen wis samesthine kita melu urun-rembug babagan kahanan basa Jawa minangka salah siji wujud kabudayan Nuswantara sing sejatine bisa agawe kuncara lan diajeni dening bangsa liya. Sadurunge angen-angen iku kawujud, basa Jawa kudu dadi tuan rumah ing laladane dhewe.
(Tulisan menika pamundhut saking redaksi majalah Paradigma Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Kudus, kapacak ing edisi Desember 2013)

aku sing kong

jreeenngggg…. Gampang kan?

Lucuk pake banget!

»WATAK LAN WAYANG
Yen ana sepedhahe simbah kang sumimpen ana gudhang ora karumat, coba panjenengan tiliki. Aja-aja sepedhah kuwi yen ditawakake marang kolektor regane bisa larang. Apa maneh yen mereke kalebu kang misuwur saka taun prodhuksi sadurunge jaman kamardikan. Bisa dibarter karo sepedha motor utawa mobil.
Sepedhah kuna gaweyan Eropa merek kondhang kaya Gazelle, Raleigh, Fongers, Simplex, Humber, utawa Valuas kalebu sepedha kuna kang diburu dening kolektor. Tansaya tuwa umure, tansaya larang regane. Kahanan fisik lan kelengkapan ubarampene melu nemtokake endhek utawa dhuwur regane. Tansaya apik kahanan fisike lan tansaya lengkap ubarampene, tansaya larang regane.
Pamore sepedhah kuna ing nagara kita tansaya moncer amarga saiki akeh komunitas pandhemen sepedhah kuna. Komunitas iki ajeg gawe pertemuan kanggo silaturahmi lan tular informasi bab sepedhah ing antarane para anggotane. Ing pertemuan kuwi uga ana dol tinuku sepedhah utawa spare part. Ya iki gawe sepedhah kuna tansah urip nadyan pabrike wis ora prodhuksi maneh utawa tutup.
Bursa sepedhah kuna uga ngangkat rega. Sepedhah kuna kanthi merek biasa regane watara Rp 1,5 yuta – Rp 6 yuta, gumantung marang kahanane lan mereke. Nanging yen merek kondhang regane ora winates. Kaya sepedha merek Golden Sun Beam gaweyan Inggris taun 1914 duweke Mardi (56), warga Desa Mlirip, Kecamatan Jetis, Kabupaten Mojokerto. Sepedhah kuwi dituku taun 2012 kanthi rega Rp 45 yuta. Rega samono yen ditukokake pit montor wis entuk apik 250 cc.
Kok nganti larang banget, wong mung sepedhah pancal wae? Kejaba umure kang wis 100 taun, sepedha iki uga langka. Lampune ora nganggo baterai utawa dinamo, nanging mawa lenga patra kang isih bisa fungsi kanthi normal. Lampune ana loro, siji mapan ing ngarep lan sijine neng mburi sisih tengen sandhuwure gir mburi. Gir ngarep nganggo 3 kecepatan kanggo nyelarasake banter alone lakune sepedhah.
Miturut Mardi, wiwit tuku taun 2012 nganti seprene isih durung tau ngganti spare part-e. Mesthine ya kangelan yen kudu ganti spare part amarga pabrike wis ora produksi maneh lan uga ora ana toko-toko sepedha kang adol. “Mula yen nganggo kudu ngati-ati, amarga spare part-e ora ana maneh kang adol,” kandhane Mardi.
Ngrumat sepedhah miturut Mardi ora angel. “Cukup diresiki wae, rantene dilengani supaya ora teyengen,” sambunge Mardi. Mangkono uga anggone nyimpen, kudu ngati-ati. Ora bisa diseleh ing papan sembarangan, utamane papan kang lembab kudu diinggati amarga bisa gawe sepedhah gelis teyengen. Kala-kala dienggo sepedhahan keliling bebarengan karo kanca komunitase.
Rikala kuwi sepedhah wiwit ngganteni posisine kreta utawa bendi kang ditarik jaran lan ing jaman samana dadi sarana transportasi utama. “Mula akeh tinemu sepedhah kuna ing desa-desa nganti seprene. Sepedhah kuwi umume ora karumat amarga sing duwe ora ngerti,” ujare Ketua Kosti (Komunitas Sepeda Tua Indonesia) Bangkalan, Jimhur Saros. Indonesia dadi surgane pandhemen sepedhah kuna. Ora aneh yen sabanjure akeh madeg komunitas-komunitas sutresna sepedhah kuna.
Amarga wong-wong desa ora ngerti yen sepedhahe isih aji tumrap para kolektor, akeh kang ngedol kanthi rega murah. Saweneh sepedhah kuwi ana kang dituku dening kolektor luar negeri. Jimhur ngeman yen ana sepedhah kuna, apa maneh kang kalebu langka diedol menyang kolektor luar negeri. “Kaya ngapa wae, kuwi aset kita. Yen bisa dirumat dhewe, aja nganti diedol menyang kolektor luar negeri. Eman-eman,” kandhane.
Ning saiki wong-wong desa wis wiwit padha ngerti ngenani ajining sepedhah kuna. Mula saiki rada kangelan mburu sepedhah kuna kanthi rega murah. Nadyan mangkono, sapa ngerti yen awak lagi mujur. Entuk sepedhah kuna langka kanthi rega murah.
Kepriye mangerteni yen sepedhah kuwi pengaji banget? “Kang utama kudu diteliti rangkane apa isih asli,” terange Jimhur kang duwe koleksi sepedhah kuna telu kuwi. Yen rangkane isih asli, mesthi ana nomer registere. Saka nomer register iki bisa dikawruhi taun produksi lan tipe utawa modhele. Nomer rangka umume diukir langsung ing wesine rangka utawa ditempel kanthi lembaran pelat.
Spare part uga melu nemtokake endhek dhuwure regane sepedhah kuwi. Kaya setir kang isih asli, sadel, rante, velg, lan piranti liyane kaya lampu lan bel. Ora kaya barang elektronik kang tansaya tuwa regane tansaya mudhun, sepedhah kuna regane tansaya larang yen umure tuwa. Apa maneh yen tipe utawa modhele kalebu langka.
Malah Jimhur ujar, jeneng barang klangenan ukurane seneng, ana kang gelem barter Toyota Avanza karo sepedhah kuna. Regane larang banget amarga tipene langka lan taun produksine tuwa. “Durung suwe iki ana pertemuan Kosti neng Blitar ana sepedha kang payu diedol Rp 60 yuta. Mereke Gazelle gaweyan Walanda.” Sepedhah Gazelle pancen kalebu kelas premium ing antarane merek-merek sepedha kuna kang isih tinemu ing Indonesia.
Pabrik sepedhah Gazelle kang madeg taun 1892, wiwit ekspor sepedhah menyang Hindia Timur, kalebu Indonesia taun 1920 – 1940-an. Nadyan pabrik iki nganti seprene isih produksi, nanging model kang diincer dening kolektor produksi watara taun kuwi. Saiki sepedha Gazelle produksi taun kuwi akeh-akehe wis dikoleksi dening kolektor. Tipe liyane kang uga kalebu kelas premium antara liya merek Raleigh, Valuas, Fongers, Simplex, lan Humber.
Nadyan sepedha kuna akeh kang wis ora produksi maneh pabrike, Jimhur ora sumelang kangelan golek spare part. “Yen melu komunitas sepedhah kuna, spare part gampang golekane. Ing antarane anggota komunitas sering ana dol tinuku spare part,” ujare. Kosti minangka komunitas sepedhah kuna ajeg gawe acara kang papane giliran ing kutha-kutha saindenging Indonesia. Sajrone acara kuwi ana kegiatan kang diarani Klithikan, yakuwi bursa kanggo dol tinuku spare part utawa sepedhah ing antarane para anggota.
Amarga sepedhah kuna akeh sing mburu, saiki nadyan wong desa wis ngerti rega. Ana pasar sepedhah Ponorogo, rega sepedhah kuna regane wis ngancik watara Rp 3 yuta – Rp 6 yuta. Kuwi ora 100 persen asli, amarga watara spare part-e wis diganti nganggo spare part sing ora asli. Ing antarane Solikhin warga Desa Karanggebang, Kecamatan Jetis, kang dagang sepedhah kuna ing Jalan Pahlawan, Ponorogo. Langganane ora mligi saka Ponorogo, nanging uga saka Magetan, Kediri, Blitar, Tulungagung, Malang, Bali, Sragen, lan Yogyakarta.
Pancen sepedhah kang diedol kelase ora kalebu premium. Nanging Solokhin bisa ngeterake menyang papane yen ana kolektor kang golek sepedhah merek premium. Wiwit rega welasan yuta nganti Rp 60 yuta. “Mesthine yen rega sak mono sing duwe kolektor,” kandhane Solikhin.
Crita bab sepedhah ora bisa uwal karo Bung Karno, sang Proklamator. Malah yen kita sambang menyang Museum Bung Karno ing Bengkulu, isih sumimpen sepedhah merek Sunbeam kang sering dititihi Bung Karno nalika semana. Ana crita lucu bab Bung Karno lan sepedhah.
Taun 1950-an, Bung Karno tindak menyang India. Garwane, Ibu Fatmawati uga ndherek tindak. Asmane Bung Karno minangka tokoh saka negara berkembang rikala semana wis kawentar ana saindenging donya. Mula akeh warga India kang kepengin weruh langsung Bung Karno padha ngadeg ing sapinggire dalan kang arep diliwati mobile Bung Karno. Apese, ana satengahe ndalan ban mobile presiden kempes, saengga Bung Karno lan rombongan kudu mandheg sawetara.
Bung karno kang nganggo setelan safari warna keki lan topi bunder ala amtenar Walanda banjur mudhun saka mobil. Sinambi ngenteni para pendhereke ngganti ban mobil, Bung Karno mirsani sesawangan alam sakiwa tengene kang endah. Para warga India akeh kang nyawang tamu kenegaraan kuwi turut pinggir dalan. Banjur Bung Karno nyedhaki sawijining warga kang nggawa sepedhah.
Embuh kepriye kang didhawuhake Sang Proklamator, sepedhah kuwi klakon disilih lan Bung Karno enggal nyengklak sepedhahe. “Ayo Fat...” dhawuhe Bung Karno marang Bu Fatmawati kang isih ana njero mobil. Kekarone banjur nerusake laku kanthi nitih sepedhah. Bu Fatmawati digonceng ana mburi. Lucune, Bu Fat kang ageman kebaya lan jaritan, anggone lenggah ora madhep ngiwa, nanging miring nengen. Bu Fat wektu kuwi isih yuswa 28 taun lan lagi nggarbini.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

iku ngentekke roti gandum, nek ora akeh aku esih nrimo, haha… seneng njajal sing aneh2 ya ngono kuwei..

Kang Hyunggu?

Salam hormat poro sepuh lan sedulur @
Maturnuwun, nggih jeng sampun kulo waos sedoyo lan kulo inbox nembeh, mugi sedanten ing kahanan saget becik lan kalis nir sambikolo nggih jeng 🙂 …
matur sembah suwun kagem mbakyu dewi lan poro pinisepuh…
Maturnuwun sami-sami lan pamuji rahayu, monggo dipun grahapi, meniko kartu Widodari njenengan : Dewi Sekhmet 🙂 …
Sugeng siang Mbak Dewi, soho sederek sedoyo wonten ing blog meniko. Nderek nyimak tuwin nderek ngantre kulo pikantuk kartu menopo ngih Mbak? Matur nuwun
Sing penting tetep optimist lan semangat, lan
Ati isih duwe roso kasmaran lan katresnan 🙂 …
@ Wong Gunung Ingkang Welas Asih,
Maturnuwun pepeling lan wewalernya 🙂 …
Inggih leres, kartu energi meniko damel hiburan mawon, supados saget nyumarak`ake suasana ati lan manah, hiburan ingkang cantik lan ajaib 😉 ….
sugeng rawuh
Sêrat Wedhatama 1 & 2

nah iya cocok kuwe karo mas bedjone, nambah maning angger esih kober kuwe kang diwenge, kang dirone, kang tejone, pada terus profesore yatno, aja kelalen karo sembur kuwuke mbaeh ….tuli wis mahir wong amben dina nang sekolahan nguthik uthik apa baen ….

Warta " Paniis " Kabar Kanggo Sadulur Paniis

wit jambu po rambutan wae, nongkrong neng nduwur sak sore rak wareg
Ko jajal tek goleti. Jaman esih nyerpis hape akeh sing kayakuwe
hahaha..arepe jagongan tho. ra melu aku,luwih becik turu wae. wis yo,tak balik dhisik. suwun.
rayabertasbih said: hahaha..arepe jagongan tho. ra melu aku,luwih becik turu wae. wis yo,tak balik dhisik. suwun.
jaman mbiyen pancen nyenengi……..
rosyagus said: Tumben tulisanmu apik Yo :)Btw……….wis ora MW an?
Wis Madhang Durung?

nggih… ndhereaken, mas…
matur nuwun nggih, mas. pun mampir…

canggih.. sakti sampean kang..

»WATAK LAN WAYANG
Akeh bab kang ngancam keamanan ponsel kita, lan ora ana cara kang hebat banget kanggo ngamanake ponsel Android kita mau. Senajan mangkono, iki ana sawenehing cara sederhana kanggo nylametake saka anane ancaman keamanan ksb. Ing antarane yakuwi;
Yen durung ngaktifake kunci layar ponsel, kita bisa ngakses Settings > Security > Screen Lock. Kita bisa nggunakake PIN utawa passcode. Nanging becike ora nggunakake kunci pola. Kunci pola kurang aman merga polane mbekas ing layar. Mula kudu sregep ngresiki layar ponsel. Mangka ora ngerti kapan maling bakal nyolong data ponsel kita.
2. Goleki lan busak data ponsel saka kadohan
Yen kita kelangan ponsel Android, kita bisa nggunakake Android Device Manager kanggo nglacak perangkat kita. Yen pancen diperlokake, kita bisa mbusak kabeh data ing ponsel mau saka kadohan. Nanging, ana pengaturan kang kudu diaktifake sadurunge bisa nggunakake fitur iki.
Akses Settings > Google > Security. Ana 2 bab kang kudu diaktifake, yaiku “Remotely locate this device” lan “Allow remote lock and erase.” Lelorone fitur iki bisa kanggo nglacak posisi ponsel lan mbusak data ing njerone sasuwene nyambung karo internet lan batereine isih ana. (gbr 1)
Senajan mangkono, ana sawenehing toko aplikasi kang ora luwih aman dibandhing Play Store. Saliyane iku, ana uga situs kang bisa masang aplikasi menyang ponsel kita tanpa ijin. Tujune, Android bisa mblokir aplikasi kang ora diundhuh saka Play Store. Mula kuwi, kita perlu mlebu Settings > Security. Sawise iku, ing bagian “Unknown sources”, pesthekna jroning kahanan non-aktif. (gbr 2)
Tujune, Chrome kanggo Android dilengkapi nganggo mode “Safe Browsing”. Chrome bakal ngelikake kita nalika arep ngunjungi situs kang dicurigai ora aman. Peringatan iki bisa ndadekake kita ora ngakses halaman kang mbebayani mau.
Kanggo ngaktifkake fitur iki, kita perlu mlebu menyang Settings > Privacy. Pesthekna fitur “Safe Browsing” jroning kahanan aktif. (d/ist)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

lali jenenge….

Geguritan iki pancen tak gawe blak-blakan lan mlaha tanpa warana
Para mudha wis padha ninggal pituture bapak ibu lan simbah
Tindak dudu lan saru, wis di anggep lumrah lan kaprah
Wis ora tepung karo sing jeneng tata krama lan lembah manah
Lagi eling yen wis ngundhuh, kesandhunging warata kebentus ing tawang

yo kudu melu…., halah ngece iki katek njemur barang…

dasar syetan ya….

Lintas Racer Pasti alat Hack 2018 Ora Survey, Tanpa Verifikasi Human (Android / iOS): Sing looking for Lintas Racer Pasti alat Hack kanggo njaluk Unlimited awis ing game? Banjur sing ing Panggonan tengen. Lintas Racer Cheat Generator bakal ngidini sampeyan kanggo hack pandjenengan awis ing game online ing sethitik wektu. Iki Lintas Racer Hack 2018 […]
Forza Horizon 3 Serial Keygen Ora Survey 2018 Free Download Kanggo Xbox siji-PC: generator tombol serial dina siji game liyane kang siap kanggo nerbitaké sing disebut Forza Horizon 3 Serial Keygen. Saiki sampeyan bisa muter game larang iki tanpa mbuwang dhuwit ing kabeh platform kayata: Microsoft Windows Xbox siji Kita Forza Horizon 3 cd Key […]
Tebih mewek 5 Generator Key (Xbox siji-PS4-PC) Ora Survey: Hallo sederek! Mugia kedhaftar lawas kita bakal nglaras program kita lan sampeyan siap kanggo generator liyane. Kang bakal menehi tombol serial kanggo game beyo liya sing jenengé Far Cry 5. Sadurunge download mewek Far iki 5 Generator Key (Xbox siji-PS4-PC) sampeyan kudu […]
Dragon Ball Fighterz CD Key Generator (PlayStation 4, Xbox Salah, PC, Ninetendo Ngalih). Welcome Guys! Dina iki kita duwe liyane larang game tombol generator saka xbox, ps4 lan sistem pc. Kang disebut iku Dragon Ball Fighterz CD Key Generator tanpa survey utawa verifikasi manungsa. Nanging sadurunge Go ing tombol download kita arep kanggo nuduhake sawetara informasi […]
About Dragon City Game: Hello Guys! Welcome bali ing post anyar kang kira Dragon City Pasti Hack Tool 2018. game iki jaringan sosial kang pangembang lan publisher titik sosial. Iku game tenan apik tenan lan wong tresna kanggo muter ing Facebook, Android lan iOS platform. Sampeyan bisa mbayangno bab iku popularitas kanggo ndeleng […]
Takon Pitakonan ing FaceBook
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

Oooo, ana baru dong mbak. Nggih, sampun di edit.

sih urip to dayang ki?

jangan sedih ya, Wil….

woho, koyo arep sulap wae iku

mas yc3 lsb aku ono modul nganggo mrf 454 pushpul soko koncoku terus ngomonge iku modul metu 250w frekwensi 1.8 – 30 mhz, maksud aku arep ngawe exiter kanggo ngebrik. sing apik neng freg piro lan mode a3 opo ssb ? supoyo iso qso karo sampeyan, aku saiki neng pematangsiantar sumut. neng kene callsigh ku yd6dvb.

Miturut Direktur MURI, Ocke Rubino, nggawe geguritan ing kain dawane 604,2 meter lagi ana sepisan iki ing Indonesia. Rekor kang meh padha kang tau ana, yaiku nggawe puisi basa Indonesia dawane 570 meter dening Laskar Merah Putih ing Jakarta, taun 2003. Ana maneh rekor nggawe puisi ing dhuwur stiker ing Semarang.
“Kanthi mangkono, nggawe geguritan kang ditindakake dening siswa-siswi SMP Negeri 02 Pemalang iku durung tau kedaden ing sasuwene iki,” kandhane Ocke Rubino nalika masrahake sertifikat MURI.
Acara ngarang geguritan kang dibukak Bupati Pemalang, HM Machroes, SH jam 09.15 esuk iku ditindakake ing sadawane Jl. Sumbing (ngarep SMP Negeri 02 Pemalang), Jl. Pemuda, lan Jl. Merbabu. Kanggo njaga keslametane bocah-bocah, dalan gedhe iku ditutup kanggo kabeh kendharaan.
Pemandhangan nulis geguritan ing dhuwur kain dawa kasebut narik kawigatene masyarakat. Apa maneh, nalika cacah 850 siswa-siswi kuwi tharik-tharik ndhodhok ing sadawane kain putih dawane 604,2 meter. Karya kang diasilake isi 883 geguritan, mayoritas temane bab katresnan.

ING BELGUIM S.A/N.V

kenapa gita ngga bisa?

sok sibuk galo siyh 👿 😀

Sukaaa banget….
Eng Ing Eng…!!! ®muncul suara aneh

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Ndeleng kabeh entri buku telpon ing telpon Target
Ndeleng kabeh jeneng lan nomer sing digandhengake karo sembarang Contact
Napa Butuh iki fitur
Ing dina donya, sampeyan kudu ekstra ati nalika nerangake pitados sing anak sing hanging metu karo utawa kang karyawan wis patemon karo. ExactSpy-Track Contact Cell Phone Remotely nempatno sampeyan bali ing pembalap kang jog dening ngijini sampeyan kanggo layar kanggo maksud apa entri kontak curiga ing piranti pangguna.
Duwe akses menyang buku telpon ngijini sampeyan ngerti persis sing pengguna Target ana ing kontak karo. Punika Target Panjenengan sesambungan karo wong-wong padha ora bisa ngirim? Aja nomer telpon padha katon ing sangisore jeneng beda saiki? ExactSpy ngijini sampeyan kanggo katon liwat kabeh jeneng lan nomer, lan sampeyan bakal duwe info Contact iki dhewe mung ing ngono sampeyan tau need it.
Padha online alamat buku, ExactSpy menehi akses gampang kanggo wong sing arep tekan. Kabeh kontak (alamat buku) disimpen kene. Klik Kontak Sajarah ing sudhut kiwa ndhuwur saka kontrol panel kanggo ngakses lan ndeleng informasi kontak 'saka piranti target.
Iki ExactSpy lunak dianggo ing mode siluman, kang tegese kajaba wong nggunakake telpon mangerténi sing wis diinstal software, utawa dheweke ora bakal bisa ndeteksi. Nanging, supaya ing atine sing hukum privasi uga mengaruhi cara sampeyan bisa nggunakake aplikasi iki, supaya dadi manawa sampeyan takon karo Agung gegayutan lokal hukum lan Federal.

aku yo apik

Basa Bulgaria
Basa Yunani

kang daniel

Other News on Kamis, 20 Pebruari 2003

Chen, Lan 1

mBangun turut ing wong tuwo

LAN Controller LAN 1:

Wes tau makan semanggi surabaya durung mas?

haha.. lawak la..kambing tu...ehehe...ina..sowie la xpat raye umah ko.. sok da kene balik s.alam..

览 _ lan _ lan

—ya, undangan.

Kolèksi kerja paling anyar kita nuduhake macem-macem proyek saka kothak beda. We tansah katon proyèk inovatif lan anyar sing bakal tantangan cara kita digunakake kanggo apa lan pasukan kita teka munggah karo cara anyar lan aproach.

www.KODHENG.COM

*maap kurang ngerti...

sante ajah bro, kenapa ngga pake fasilitas PM?

aku tetep gak diijinim

Kang, Suk-Bok

Lha yen ra iso nulis sekolahe ra mungah mungan no..

Seneng kenapa?

aku yo wis bathi 2 mbak.

wah, mahal banget ya 😮

atangge.com

Konang-Konang Ing Manhattan (Bahasa Jawa),

hmm.. Bikin ngiler aja nih si robot ijo. Kapan ya ane bisa beli -_-

matur sembah nuwun nggih bro..
matur suwun

for Kang Ga-Ae 68'

Eurobond _ ING Bank
ING Bank Siteleri

LAN media p. 10

Nn. Ana (Gambir – Jakarta):

Lan Email Server

Bokura wa kawatte iku mamoritai mono ga kawatte iku

Solo Raya banjir "19 Juni 2016" - lensa semutireng

iya ga nyangka trending ya...😎

kang iki wis ono kolum karakter durung nggon RPPne??

Bokep Umur 16 Taun

Wenang Andi Wiyato Juni 05, at 06:47

ing we saw.

ing Gen. Curtis.

F X c a V a t ing — Foundation

BOJOKU NAKAL GAWE EMOSI DARAH TINGGI LORO ATI

wa kucing kan lucu mbak. kok takut?

Selamat Malam Kang….

daglat _Pol _[ Ing ]

Komik kanggo wong diwasa, nonton kartun 320 online
Komik kanggo wong diwasa
A dongeng kanggo wong sing duwe 18 taun - komik kanggo wong diwasa. Crita sing nyenengake dienggo ing kamar cilik ing ngendi karakter utama pensiun kanggo jinis. Seniman saka Beijing ngupayakake lukisan nggawe kreatifitas kreatif lan cadangan kreatif pribadi, kanggo nggawe foto erotis kanthi basis video kasebut. Tokoh nuduhake 61% saka penggemar situs sing dadi wong gedhe, aja kesawang kanggo ndeleng video karo bojone.
Utama > Хентай > Komik kanggo wong diwasa

1. LAN Party

Ing siji wusana, ing Bhagavā iki tetep antarane Kurus ing Kammāsadhamma, kutha pasar saka Kurus. Ana, kang ono ing bhikkhus:
- Bhaddante semaur bhikkhus ing. Ing Bhagavā ngandika:
Iki, bhikkhus, punika path sing ndadékaké kanggo apa-apa nanging
dimurnèkaké djalmo, ing ngatasi kasusahan lan nangisi, ngilang saka

Sugeng Rawuh kang Keris,..
Monggo Rawuh wonten acara Ultah FKOG tgl 1 Maret 2009
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
sugeng kepanggih kalian kulo,dipun kenalaken nami kulo.sukamto....ananging sampun dipun tambahi ngajeng ipun dados bayu soekamto........
monggo kang...
(pak momod monggo digabung teng pangenenan sing sampun dipun caosaken)..

wong gur nggo inter mezo.. karepku nggo guyonan jew..
kuwi jeneng memedi....

...lha yok opo cak nangdhi2 takok'e "aq endhi ?" kak ke'i iku ae tp kak walik...ckikiki...

Pr : AKU RA NGERTI, AKU RA NYONO, OPO YO IKI JENENGE TRESNO

5. Lan Administrator

Ing iitrrurtuiiiH lor tin- winter.

- Turbo LAN

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Arrow Tattoo ing lengen ndadekake wong duwe tampilan hunky
Men tresna duwe Tattoo Arrow ing lengen ngisor. Desain tato iki nuduhake alam sing apik banget.
2. Arrow Tato ing sisih lengen ngisor nggawe wong katon apik banget
Manungsa seneng nduwe Arrow Tattoo ing sisih lengen ngisor karo desain tinta ireng. Iki menehi tampilan apik gayane
3. Arrow Tattoo ing tangan ngisor ndadekake wong katon regal
Tattoo Arrow ing lengen ngisor ndadekake manungsa katon megah lan lemes
4. Arrow Tattoo ing tangan ndhuwur ndadekake manungsa katon foxy
Wong lanang tresna Arrow Tattoo ing tangan ndhuwur kanggo nggawe wong katon maskulin lan foxy
5. Arrow Tattoo ing sikil saka tangan nggawe wong katon kelangan
Wong seneng nduwe Arrow Tattoo ing tangane puterane sing paling ngisor. Iki nuduhake sipat lanang
Coklat wong nyithak desain tinta ireng Arrow Tattoo ing bangkekan; desain tato iki nggawe dheweke katon lucu lan nengsemake
7. Arrow Tattoo ing mburi kanthi desain tinta ireng ndadekake tampilan tontonan
Bocah-bocah wadon karo kulit coklat bakal seneng desain tinta ireng Arrow Tattoo ing ndhuwur sing bali; Desain tato iki ndadekake dheweke katon seksi lan apik
8. Arrow Tattoo ing lengen ngarep ngisor nggawe makhluk sing katon foxy
Wong tresna Arrow Tattoo ing lengen ngisor; desain tato iki ndadekake dheweke nggoleki lan apik banget
9. Arrow Tattoo ing sikil ndadekke katon lemes ing wong
Wong lanang kanthi werna kulit coklat seneng Tattoo Arrow ing lengen ngisor karo desain tinta ireng; Desain tato iki ndadekake ndelok dapper
10. Arrow Tattoo karo desain tinta ireng ing lengen ngisor nuduhake sing katon foxy
Wong-wong seneng Tattoo Arrow nganggo desain tinta ireng ing lengen ngisor tangan. Iki menehi sifat lanang
Wong coklat tresna Arrow Tattoo ing tangane; Desain tato iki nganggo werna tinta ireng sing cocog karo warna kulit kanggo nggawe dheweke lucu
Pria seneng duwe Tattoo Arrow ing lengen ngisor mburi; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
Idea tato bahu paling apik 27 Idea kanggo pria
Tato malaekat kanggo wanita
Tato njaba kanggo bocah-bocah wadon
Ide 24 Ide Desain Tato Infiniti Kanggo Pria lan Wanita
Tangan Tattoo kanggo bocah-bocah wadon

Ing Marie Davidsson (13 st.)

Lan resik pikirane

YAKIN MANTEP BANGET KANG….RIKA ASLI PURBALINGGA ?

Puji syukur Alhamdulillah kaulo aturaken dateng gusti Allah SWT. ingkang sampun maringi pinten-pinten anugerah ingkang mboten saged kulo lan panjengean sedoyo itung katahipun, lan ugi sebab ridlo lan irodah ipun Allah, wonten ing saat sa'meniko, kulo lan panjenengan sedoyo sami-sami bermuwajjahah, pinanggih lan kempal sareng-sareng, wonten ing puniko majelis ingkang penuh barokah, mengenang kembali peristiwa ingkang bersejarah ingkang dipun alami dening Kanjeng Nabi Muhammad saw, inggih puniko tepat tanggal 27 Rajab tahun 11 sangking kenabian, utawi sewelas tahun sa' sampunipun Kanjeng Nabi nampi "SK" keangkat dados utusanipun Allah SWT. Inggih puniko naliko Kanjeng Nabi yuswa 51 tahun.
Piyambakipun dipun timbali dening Allah, dipun tindakaken isro mulai saking Masjidil haram (Makkah) ngantos dumugi Masjidil Aqsa (Palestina). Selajeng Kanjeng Nabi mi'raj utawi dipun unggahaken mawi kendaraan ingkang cepetipun kados kilat (buraq), saking Masjidil Aqsa minggah dateng langit sap pitu ngantos dumugi Sidratul Muntaha, perlu nampi perintah saking Allah SWT. kanjeng Nabi soho umatipun dipun wajibaken nindakaken shalat gangsal wekdal.
Solat iku dadi cagake agama, mula sapa wonge ngadegaken shalat berarti deweke ngadegake agama, lan sing sapa wonge ninggal shalat berarti deweke ngrubuhaken agama.
Dados mekatenlah pentingipun sholat, wonten Agama Islam, saged dipun umpama'aken minangka dados cagak atawa tiang, keranten sanget pentingipun sampun ngantos kito meniko ngremehaken utawi ngendhe-ngendhe sholat, supados gesang kito meniko selalu diberkahi dening Allah SWT. Amin.

Nice infonya,, nuhun kang .

selamat ulang taun bung,,

Selamat ulang taun Nasya!
"HUAHAHAHAHAHAHAHA!" Lanang seneng. Gue gedeg.

Ana macem-macem situs jejaring sosial sing bisa nggawe bisnis luwih sukses, nanging sawetara sing isih mabur ing radar. Apa nggunakake Semalt kanggo bisnis? Yen sampeyan ana ing vertikal sing tepat, Semalt nduweni daya kanggo nggawe bisnis sampeyan luwih gedhe tinimbang sing dikontrak.
Nggawe anyar gambar, video, resep, lan infographics saben dina iku gampang, amarga rame luwih seneng tinimbang ngerjakake. Nanging, sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan ora nglampahi wektu kanggo nglakoni, yen sampeyan ora entuk bali babagan investasi wektu sampeyan.
Coba nggawe tema saben dina kanggo papan Pinterest sampeyan, anggere padha kabeh relevan. Mangkono, pandherekmu entuk konten anyar saben dina lan sampeyan duwe tema kanggo nelusur, sing ngirit wektu. Semono campuran kanthi nuduhake item saka pinner liyane lan ngenalake isi anyar.
2. Humanize Business Panjenengan Kanggo Mbantu Wong Ngandhani
Priksa manawa kabeh barang sing sampeyan pin informatif. Padha kudu ngedekke para pandhereke babagan bisnis sampeyan, nanging kudu ngabekti, uga.
Kanggo kaca Pinterest sing kasil sing uga nguntungake bisnis sampeyan, sampeyan kudu nyerang keseimbangan sing alus. Semalat luwih gampang tinimbang muni, manawa sampeyan ngetutake prinsip sing kuat:
Nggawe Papan sing diatur lan sing relevan kanggo kabeh lencana.
Nggawe papan kanggo dina-dina bertema, sales, produk anyar lan humor.
Aja ngetik kabeh jenaka sedina, kabeh resep utawa proyek DIY sabanjure, lan informasi bisnis sing katelu; nyampur dadi kanca sing bisa nikmati macem-macem.
Semalt asli gambar, video, lan grafis kanggo pin apik banget. Sampeyan duwe kasempatan kanggo nuduhake item anyar ing produk sampeyan, nandheske teknik anyar, lan umumake supaya para pengikutmu gawan.
Informasi seger tansah ditampa ing Semalt, lan barang-barang anyar luwih bisa ditemokake maneh. Sing mundhak sampeyan malah luwih, sing mbantu bisnis sampeyan mekar. Uga menehi konsumen ing Semalt sing ana ing jero, utamane kanggo dodolan lan layanan anyar, nyengkuyung supaya bisa ngobrol karo situs liyane.
popularitas Semalat ora nuduhaké tandha-tandha sing mandheg, dadi wektu sing tepat kanggo njelajah kesempatan. Pripun pinter favorit nggawe situs iki kanggo bisnise?
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa katon kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018

panganan opo iku?

Apa bisa nggunakake Whois Semalt ing dot pro domain?
Apa bisa nggunakake Whois Semalt utawa kaya ing dot pro domain? Yen mangkono, sampeyan ngerti apa panyedhiya layanan utawa pendaftar sing nawakake iki?

Semalt ora ngucapake gagasan. Aku bisa ndeleng wektu ing mangsa adoh banget nalika piranti kasebut bisa dadi praktis. Nanging saiki, ana uga akeh kabel sing nyedhiyakake sampeyan ing kasunyatan, banget bobot frontloading kaca tingal. Aku ora ngerti, mungkin sampeyan bisa njaluk salah siji saka band sunglass sungut sing digunakake nalika taun 1980-an. Kanggo saiki kabeh katon minangka solusi inelegant kanggo masalah sing ora perlu.
Kanggo bagean, sayangé dijenengi startup VR Semalt (bener?) Wis ngomong babagan produk generasi ngarep - sing luwih ramping, nirkabel - backlinks for ecommerce site. Nalika kuwi, kita bisa nemtokake maneh obrolan iki. Kanggo wektu, Nanging, ana sing luwih akeh mréntahaké kanggo proyèk tinimbang judhul sing siji ukara, "hey anak, kacamata VR!"

Sing di arani lanang satria gede panarima apa sing ana,, sing di arani wadon sejati ngebakiti ning laki lan murah ati,,, salkomsel

C- ING IS BE­LIEV­ING

425 Lan An Road, Jinqiao

unik banget ya gan,,

Kepenak dadi panggonan ngising ae
iki watune kang miliho

lha trs butuh saran opo iki?

“Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa, mugi gusti Allah paringi rahmat lan hidayah, tetap iman lan islam marang panjenengan.”
“Sugeng Tanggap Warsa Dumateng…. Mugi Gusti paring tetep iman lan taqwa, dumagi sehat lan katah rizkine.”
“Sugeng tanggap warso mugi Alloh swt pinaringan panjang yuswa lan kebajikan marang sedawane uripmu,.”
“Sugeng ambal warsa ugi pinaringan ingkang asih saka gusti ingkang moho agung.”

"tak tahu" Lan

Jawa: Pitulungan kita iku ana ing asmaning Sang Yehuwah, kang nitahake langit lan bumi.
Jawa 1994: Pitulungan kita iki asalé saka Allah kang nitahaké langit lan bumi.

Jawa: Wong Filisti iku tansah metoni lan nyedhak ing wayah awan lan sore. Mangkono anggone tansah metoni nganti patang puluh dina lawase.
Jawa 1994: Patang puluh dina lawasé, saben ésuk lan soré, Goliat nyedhaki barisané wong Israèl karo nantang perang.

ing of ..Colorado.

Tansah nempatno kualitas ing Panggonan pisanan lan strictly ngawasi kualitas produk saka saben proses.
Produsèn profesional saka produk cahya fiber optic saklawasé 10 taun. pabrik kita dumunung ing Shenzhen, China.
We kudu akeh taun saka pengalaman ing industri lan ajeg bisa karo sawetara paling bergengsi perancang cahya lan arsitek ing donya.
Kanthi kita kuwat Kapabilitas desain lan engineering lan Staff pinter kita, kita duwe sumber daya sing kasedhiya kanggo Pabrik kabeh produk kita in-house ing 20,000 kothak mlaku kita ing Longgang distrik Shenzhen, China, Salajengipun, kita duwe toko proformance ing Huaqiang Utara kanggo klien 'pamriksa gaya . Kita poto percoyo liwat proses Manufaktur kabeh ora mung ateges kita bisa nyedhiyani kaping timbal cendhek ing pesenan saka saingan kita, nanging uga cahya sistem sing ngarang syarat pas kita klien '.
LED fiber optic star ceiling kit kanggo tembok lan c ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Apa kabar mbak...? Seneng bisa mampir disini lagi.

ing 20 ayeB and 5 noes

kang info address bar...iku sing endi?

Oh ya pake bubuk kayu manis dikiiit..

ing eeremooy.

ING Romania website : 0.83 %
ING com Buletine : 0.83 %
Romania Home ING : 0.83 %
English Romana ING : 0.83 %
Romania ING Group : 0.83 %
ING stronger ING : 0.83 %
Security ING Standard : 0.83 %
ING Romania Normal : 0.83 %
ING Romania Home : 0.83 %

Manggih Gesang Langgeng?
Punapa Gusti Allah punika wonten?
Sinten to Yesus Kristus punika?
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Wangsulan: Angger-angger wonten ing Prajanjian Lawas paring dhawuh dhateng tiyang Israel, “Sira aja nggaret-nggareti awakira marga kepaten lan sira aja gawe ciri-ciri ana ing badanira; Ingsun ini Yahuwah” (Kaimaman 19:28). Mila, sanadyan tiyang pitados ing wekdal punika boten wonten ing sangandhaping angger-angger ing Prajanjian Lawas (Rum 10:4; Galati 3:23-25; Efesus 2:15), kasunyatanipun bilih wonten dhawuh ingskang nglawan dhumateng tato satemah ndadosaken pitaken kita. Prajanjian Anyar boten ngandika punapa-punapa bab punapa tiyang pitados kedahipun punapa kedahipun boten damel tato.
Sesambetan kaliyan tato lan nggareti badan, panguji ingkang sae kangge nemtokaken inggih punika punapa kita saged kanthi jujur, ing salebeting manah ingkang tulus, nyuwun dhumateng Gusti Sang Yehuwah supados mberkahi sarta migunakaken padamelan ingkang mligi kangge tujuanipun Gusti piyambak ingkang sae. “Wangsulanku mangkene: Dadia kowe mangan, dadia kowe ngombe, dadia kowe nglakoni apa bae liyane, kabeh iku mau lakonana kagem kaluhurane Gusti Allah” (1 Korinta 10:31). Kitab Suci boten ngandika ingkang nglawan tato utawi nggareti badan, nanging ugi boten maringi dasar tumrap kita kangge pitados bilih Gusti marengaken kita damel tato utawi nggareti badan.
Babagan sanesipun kangge nimbang-nimbang inggih punika kasusilan. Kitab Suci paring dhawuh dhumateng kita supados mangangge ingkang susila (1 Timoteus 2:9). Satunggal pamanggih mangangge ingkang susila inggih punika ngyakinaken sadayanipun ingkang kedah katutupi dening rasukan cekap katutupi. Nanging, teges ingkang dhasar saking kasusilan inggih punika boten narik kawigatosan dhateng panjenengan. Tiyang ingkang ngangge panggangge ingkang susila kados makaten satemah boten narik kawitagosan tumrap tiyang kalawau. Tato sarta nggareti badan kathah-kathahipun mesthi narik kawigatosan. Ing pangertosan punika, tato lan nggareti badan boten susila.
Paugeran sacara Kitab Suci ingkang wigatos ing bab-bab ingkang boten katuju sacara rinci wonten ing Kitab Suci inggih punika bilih menawi wonten panggenan tumrap raos mangu-mangu bab punapa punika kaparengaken dening Gusti Allah, mila punika ingkang paling sae menawi boten migunakaken ing salebeting pandamel. “Mangka samubarang kang ora kalambaran pracaya iku dosa” (Rum 14:23). Kita perlu ngengeti bilih badan kita, punapa dene nyawa kita, sampun katebus lan dados kagunganipun Gusti. Sanadyan 1 Korinta 6:19-20 boten sacara cetha migunakaken tato utawi nggareti badan, punika maringi kita satunggaling paugeran, “Apa kowe padha ora sumurup, yen badanmu iku dadi padalemane Sang Roh Suci kang ana ing kowe, Sang Roh Suci kang kaparingake marang kowe dening Gusti Allah, sarta yen awakmu iku dudu awakmu dhewe? Sabab kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulane padha ngluhurna Gusti Allah srana badanmu.”
Kaleresan ingkang ageng punika badhe mbekta sesambetan ingkang nyata tumrap punapa ingkang kita tindakaken lan dhateng pundi kita nglampahaken badan kita. Menawi badan kita punika kagunganipun Gusti Allah, kita kedahipun ngyakinaken kita ndarbeni palilahipun Sang Yehuwah ingkang cetha saderengipun kita damel tandha mawi tato lan nggareti badan.
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.

14. Banyu Langit

Aku ngerti tresnamu gedhe kanggo awakku
Lan kuwi mung gawe lara atiku
Ananging… percoyoho… rasa kuwi durung iso ilang saka atiku
Rasa tersnaku isih padha kaya mbiyen

tekan f9 ya.yo,trims ya,nanti aku coba...

40 gram susu bubuk

Wah kang Asep Pertamaks .... :D

mesti nulis apa nang blogspot iki ???
kang sayang,

- LAN / WAN - Server

100Base LAN Card

CEKIDOT KANG!!!

Facebook ing nokia

Wow, Dr. Lan! Cool! :) Selamat ya! :D

26. // manggih mulya utamaneng bumi/ sinêmbah gunging wong/ sinêdhahan mêngkurat ki kabeh/ marma ulun tutur-tutur yêkti/ ciptanya kang uwis/ kabeh nalar dudu//
4. // mênang kalah ing ajurit/ yen pinarêng lawan tindak/ amasthi unggul yudane/ ngulur-ulur kang dêrajat/ narik mring kaluhuran/ prapteng têdhak turunipun/ rinêksa dening nugraha//
9. // rehning sun ratu mandhiri/ wênang nyalini sarengat/ nadyan luput buh bênêre/ wus dadi karsa manira/ kapindhone ta sira/ kaya dudu wong linuhur/ kirang eklas ing wardaya//
26. // Jaka Takiyur nabda ris/ luwih bênêr wuwusira/ santosa ing papangrehe/ yen kinarsaning Pangeran/ urip pan ora bakal/ kabeh kagungan Yang Agung/ pasrah ing Yang Sukmanongsa//
30. // têka sumendhe Sukmadi/ apan ujar kakeran(-1)/ wawrat timbang neng dheweke/ sarta kang utameng sabda/ yen wus kinêcapêna/ sayê[k]tine dipun ulu/ den lêpeha siya-siya//
1. //o// Kawarnaa nênggih ta ingkang winuwus/ apan ta prabata/ kocap ing Cina nagari/ nagri agung loh jinawi prajanira//
16. // bisa napak gagana sang rêtnaningrum/ kapindhone iya/ darbe pusaka sinêkti/ warna sutra kêmanden luput ing wisa//
21. // kene bae apa kurang sira dulu/ paran karsanira/ ing mêngko ingsun têkani/ apa jaluk rurupan kang adi pelag//
25. // lawan sapa kang sira ajak wong ayu/ gya matur dyah rêtna/ ing rama Sri Narapati/ inggih rama ingkang dados lajêng kula//
28. // Sri Narendra aris angandika arum/ ya sun turut sira/ karsanta ing wêkas mami/ den prayitna wong ngambah ing amancanagra(+1)//
29. // aywa ngandêlakên prawira ngapupuh/ nêgara ing Jawa/ nora kurang guna sêkti/ sêkti iku mêksih (37r)kandhap lawan nalar//
31. // jêr manungsa kabeh padha mrih rahayu/ lah anggonên nyawa/ pitutur ingsun abêcik/ kapindhone ingêta yen seje bongsa//
39. // kunêng ingkang sawêk sungkawa ing kalbu/ warnanên ta ingkang/ (38v)ngumbara Karsinah Dewi/ pan wus lêpas samana ing lampahira//
42. // ciptanira ing galih sang rêtnaningrum/ iki ana apa/ suwara sarta lan angin/ suwe-suwe mêndhung pêtênge kaliwat//
44. // kae apa sumorot ingkang kadulu/ ingsun nora duga/ kabeh apêtêng kêpati/ mung sathithik ingkang padhange kaliwat//
48. // baya (39r)iki kang karya glêgêring gunung/ katara kang cahya/ gumilang saya nêlahi/ lah ta sapa jalma iki aranira//
53. // sigra sang dyah anênggih ngandika arum/ wus ta kaki bathang/ iya ta kariya dhingin/ mung sadhela ingsun arsa angambil toya(+1)//
57. // kunêng ingkang lampahe sang rêtnaningrum/ gênti winursita/ (40v)Baruna lan Rêkathadi/ Yang Baruna ratune mina samodra//
61. // saking bala ulun kang wontên ing kêdhung/ sumbêr bala wahana(+1)/ punika têka sung uning[/] sawêrnine kajêng-kajêngan sadaya//
63. // iya iki amêsthi satuhunipun/ ana ya satriya/ trahira ratu linuwih/ apralaya awite den kaniaya//
64. // lan maninge pramila gara-gara gung/ Kangjêng Prameswara/ antaya maniking warih/ bakal kêna owah têka ngadatira//

Dhéwan Kaamanan PBB
Dewan Kaamanan PBB (ing basa Indonésia)
Dewan Kaamanan PBB ( cara Indonésia: Dewan Keamanan PBB), iku badan paling kuwat ing lembaga PBB. Tugasé njaga perdamaian lan keamanan antar nagara.
Badan PBB liyané mung bisa mènèhi rékomendhasi marang para anggota, Dewan Keamanan nduwé kakuwatan kanggo njupuk kaputusan kang kudu ditindakaké para anggota dhedhasar Piagam PBB.
Dewan Keamanan nganakaké patemon pisanan tanggal 17 Januari 1946 ing Church House, London lan kaputusan kang dikukuhaké diarani Resolusi Dewan Keamanan PBB.
tugas lan fungsi dewan kaamanan
uga delengen
Dewan iki nduwé lima anggota tetep. Asalé saka kakuatan kang dadi pamenang sajeroning Perang Donya II:
Républik Cina diwetokaké taun 1971 lan diganti déning Républik Rakyat Tiongkok. Sawisé Uni Soviet pecah, Ruslan mlebu nggantèkaké Uni Soviet.
Kalima anggota mau nagara-nagara kang olèh duwé senjata nuklir dhedhasar Perjanjian Non-Proliferasi Nuklir.
Anggota Ora Tetep
Sepuluh anggota liyané dipilih déning Sidang Umum PBB kanggo mangsa bakti rong taun lawasé, kang diwiwiti tanggal 1 Januari, lan lima nagara anggota ora tetep mau diganti saben taun.
Anggota Ora Tetep Déwan Kaamanan kang dipilih taun 2006 ya iku:
Ana ing taun 16 Oktober 2006, Bèlgi, Indonésia, Italia lan Afrika Kidul kapilih dadi anggota ora tetep Dewan Keamanan PBB kanggo kalamangsa rong taun lan miwiti tugas tanggal 1 Januari 2007. Anggota kalima durung diputusaké.
Anggota anyar kang kapilih kanggo ngganti Congo-Brazzaville, Ghana, Péru, Qatar lan Slovakia ing wiwitan taun 2008 ya iku:
Anggota ddéwan kaamanan kang kapilih taun 2009-2010 ya iku:
Mèksiko Amérika Latin lan Karibia Claude Heller

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
13. Pasuruan ika sira liwatana _ durung môngsa ing mangkin _ lah wus bubarêna _ Surantani anêmbah _ wus mundur nindhihi baris _ para santana _ kang lumaku ing wingking __
20. ing Kalangbrèt Kartasana Kamagêtan _ miwah sira Dipati _ Pasuruan ika _ kalawan ing Winongan _ Lumajang Rênon abaris _ nagara Malang _ prasamya ngati-ati __
23. ing Winongan sawetan[1]
25. anggawaa kandhaga lante sakawan _ wong Sèwu lan wong Bumi _ lan wong numbakanyar _ iku sira gawaa _ pra dipati samya angling _ ing Pasêdhahan _ botên binêdhah mangkin __
30. wong lumayu ing wukir kasangsang-sangsang _ tan mati dening kanin _
32. wus malêbêt Alap-alap ing Winongan _ matur ing Surantani _ nagari Lumajang _ inggih pan sampun bêdhah _ wong wadone dèn boyongi _ rajakayanya _ sampun jinarah ênting __
38. kawênangan dening wadya ing Mataram _ anulya dèn tututi _ dening wong Matataram _[3]
[...n] ing Japan _ sakèh para prajurit __
45. ing Madura aran Arya Pulangjiwa _ ingkang dadi têtindhih _ atêguh arosa _ abagus warnanira _ ing bang wetan tanpa tandhing _ wani mungsuh prang _ lan wadya ing Matawis __
58. wong bang wetan anguwuh sami sêsumbar _ lah payo wong Matawis _ sira anabranga _ yèn sira tuhu lanang _ sayêkti dudu prajurit _ yèn tan nabranga _ wong Matawis mirsèki __
69. sakathahe wong Mataram kang santana _ prasamya ambêdhili _ saking ing pinggiran _ liwat pangawat kiwa _ wong wetan mundur kang baris _ prajuritira _ lumampah anèng wingking __
[...la] Mataram _ kathah pêjah ing kali __
10. samya pinêthuk ing rabi _ kang saking ing palurugan _ sakathahe wong wadone _ ana suka ana duka _ sampun ing lama-lama _ antara satêngah taun _ mangkana sri naranata __
37. datan kawarna ing margi _ ing Madiun sampun prapta _ wong Pranaraga lampahe _ sampun nunggil barisira _ sigêgên tan winarna _ wong bang wetan kang winuwus _ prasamya obah sadaya __
43. nanging ta kang dipun anti _ dipati ing Surabaya _ punika kang dèrèng rawoh _ nanging samôngsa mêtua _ Dipati Surabaya _ dipati bang wetan iku _ pan sampun mêtu sadaya __
ing sang prabu _ angandika sri narapati _ lah ta sira pêndhêma _ mastakane iku _ iya Si Rôngga Pramana _ sarta lan jisime iku aja kari _ iya pêndhêmên pisan __
30. prajurite samya ngati-ati _ munggèng wingking wau lampahira _ têbih lan nata lampahe _ wus jinagan ing ênu _ kanan kering dening prajurit _ marma têbih lan nata _ kang jinagèng laku _ bok cidrane mungsuhira _ marmitane prasamya angati-ati _ tan kawarna ing marga __
51. Para adipati ing bang wetan sami saekapraya badhe anggêpuk Mataram
41. dadya wong cili kang padha ngili _
Jasônta gènnya amondhok samya _ kidul[8]
ing kitha prênahe _ dening dipatinipun _ ya ing Pathi datan mêdali _ pamrihe ya wong wetan _ sangsaya apurun _ Ngabèi Wirakusuma _ lampahira sampun prapta ing Matawis _ sampun matur sang nata __
43. Alap-alap karsanira mangkin _ age panggiha lawan wong wetan _ apa ta baya rupane _ nanging wong wetan wau _ kang nglurugi sampun abali _ undure palarasan _ sangêt ajrihipun _ tan anêdya anoliha _ lampahira anglir wong binuru nênggih _ Tumênggung Alap-alap __
gaib karsaning Allah _ wong kang akèh iku _ ngalahakên kêdhik ika _ tan kawasa mungguhing kawula iki _ yèn darbea wisesa __
58. dahat agênge kang punang baris _ sawiyaripun kang ara-ara _ kèbêbkan[11]
68. lan mirah ingkang sarwa binukti _ mênggah gêgaman agêng punika _ kados cukup satêdhane _ yèn miyosa Madiun _ Pranaraga sang adipati _ èwêd[12]
74. yèn tan bêdhah ya samêngko iki _ iya ingsun dhêdhukuh kewala _ sakèh pra dipati kabèh _ samya nibakkên wuwus _ sowang-sowang[14]
79. ingsun angambil wong Kêdhu benjing _ ingsun arah punuke kewala _ sun karya dodolan bae _ sun gêbêg sabên esuk _ sarta ingsun kakêlinthingi _ ing besuk anak [a...]
7. kalawan malih sirèki _ Alap-alap dèn prayitna _ sira anèng Pathi mangke _ manawana mungsuh prapta _ anêmpuh ing Santênan _ sira lêlayua gupuh _ Alap-alap tur sandika __
12. pan enjing amêpak baris _ wadyabala ing Mataram _ umyung gumêrah swarane _ ngalun-alun bêbarisan _ Dipati Martalaya _ Jasupônta sisihipun _ ing alun-alun agêlar __
_ wus miyos jawining kitha _ jawining Taji pan andhèr _ lir sagara rob balabar _ gêgaman ing Mataram _ ing wau sira sang prabu _ wus miyos saking kadhatyan __
26. lah sakèhe ingkang kali _ iku padha urugana _ dèn [dè...]
27. Martalaya awotsari _ anuhun atur kawula _ rama jêngandika anggèr _ ing Pajang mondhok bang wetan _ Bêbêluk wastanira _ pan sakèwêd[16]
33. malêbêt sampun apanggih _ alinggih ayun-ayunan _ Wirapati pamuwuse _ maring sang Pangeran Pajang _
40. sampun prapta ingkang baris _ anèng salèr[18]
ing Siwalan _ sampun tinata barise _ pangeran ana ing kiwa _ lawan para dipatya _ bang wetan samya nèng ngriku _
42. sampun prasamya bêbiting _ wong agung wetan sadaya _ wus pirang dina lamine _ dèrèng acampuh kang yuda _ mapan sampun alama _ inganti dening sang prabu _ sinambêr ing dhandhanggula __
14. hèh wong wetan lah tontonên sami _ sun apêrang lan Sultan Mataram _ nora kêdah kanthi kowe _ pan ngêdên purun ingsun _ atandhing prang lan wong Matawis _ wong ingkang kaya sira _ têka ting calulu _ wadon ora lanang ora _ tanggung-tanggung tapih awasisan ugi _ nora wani apêrang __
11. kadi pira kuwate tiyang satunggal _ tan ana kang nulungi _ dipati ing Japan _ aniba saking kuda _ kinaroyok [kinaro...]
23. adêgêna jisime ki besan Japan _ iki silih prajurit _ mapan wong bang wetan _ mung iki dhewe lanang _ mung ki besan wong prajurit _ lah wong Mataram _ bêktanên jisim iki __
24. lah pêtakên ing Butuh tunggal lan sultan _ Pajang payo dèn aglis _ iku si prawira _ tan gingsir ing samaya _ saujare dèn kurêpi _ layak tinêpa _ dening kang kari-kari __
28. lan si adhi Santênan sira gawaa _ lan bala sanagari _ sigra Martalaya _ matur saha wotsêkar _ wong Panumping mêpak baris _ anulya bubar _ tan kawarna ing margi __
2. sêmana dèn sangkalani _ ula ngêndhog margèng jagat _[20]
karuhun _ nagara ing Pasuruan __
6. sakèhing para dipati _ kabèh padha lumakua _ ana dene wêkas ingong _ yèn wus praptèng Pasuruan _ sakèh santananingwang _ padha amondhoka besuk _ ana sakiduling kutha __
7. kakang Martalaya benjing _ mondhoka kang kidul wetan _ pan wong Pajang aja têbèh _ ana dene Alap-alap _ mondhoka loring kutha _ yèn têka sira ing besuk _ nagara ing Pasuruan __
12. jênêngana wong Matawis _ kang bêcik lawan kang ala _ kang wong Mataram sakèhe _ aja sira awèh liwat _ jabaning barisira _ dening yèn ana kang purun _
25. pan undhang-undhang siraglis _ rencangira ingapusan _ hèh wong Pasuruan kabèh _ padha sira adandana _ ing mêngko wong Mataram _ sun amuke mêngko dalu _ wiyahèn sok kinalahan __
45. cilakane awak mami _ dene ta nora kayaa _ karag kocar-kacir êntèk _ jaran ilang bojo ical _ sêga iki ya sirna _ apa ta ingkang ginugut _ darbèk iki padha sirna __
47. anuli samya abali _ mung bojone kang tinilar _ kang binêkta lan jarane _ wus prapta ing pamondhokan _ wus katur ing gustinya _ jarahan wus samya dinum _ mring sagung para dipatya __
62. sêmana miyos tinangkil _ sang aprabu ing Alaga _ pêpak sawadyabalane _ miwah kang para santana _ kang tansah [ta...]
65. si paman Mandura ugi _ apan iku ta wong tuwa _ môngsa balila atine _ anêngakêna sang nata _ warnanen Ki Mandura _ atur surat karsanipun _ maring nagara ing Pajang __
66. utusan sampun lumaris _ datan kawarna ing marga _ utusan prapta lampahe _ nênggih nagara ing Pajang _ sêmana kang utusan _ pan sampun awêling atur _ dhatêng kang wong tunggu lawang __
9. sampun prapta ing ngarsaning gusti _ aturira alon _ rayi paduka ngantos margine _ sampun pasthi yèn benjing ambalik _ utusan wotsari _ wau kang winuwus __
16. abah-abahana dèn agêlis _ iya jaran ingong _ abah-abah pawatangan bae _ apan sampun dipun kêkapani _ tinurunkên aglis _ Tambakbaya mêtu __
17. wus anitih kuda sarya angling _ eman jaran ingong _ singa wong kang nunggangana kiye _ manawa ta besuk ingsun mati _ singa anduwèni _ iya kapal ingsun __
7. lan sampun amêpak baris _ wong Mataram sampun prapta _ ambêkta sagêgamane _ bupatinira pêpakan _ aseba ing ngayunan _ ya ta ngandika sang prabu _ alah paman ing Mandura __
14. angrasa adhêm kang ati _ dening sanggupe kang kina _ angrowangi ing jurite _ anêngakêna saksana _ enjang sampun atata _ ayun-ayunan anguwuh _ wong Pajang lan wong Mataram __
20. pan dipun balêdig wani _ wong Pajang asêsandêran _ andarwili sêsambate _ lah bojo dèn kukuh sira _ manawa sira tiba _ binandhang dening ing mungsuh _ Ki Tambakbaya wus tiba __
23. wong Mataram anyêkêli _ jaran kang aran Ki Domba _ kapal kêna katigane _
25. wus katur sadaya sami _ kapal kang aran Si Domba _ sarta lawan boyongane _ pan sampun katur sadaya _ suka sri naranata _ Dipati Pajang dinangu _ ngêndi kang dèn ungsi iya __
50. Nata ing Mataram tindak badhe nêlukakên Wirasaba. (Asmaradana, Dhandhanggula). ... kaca 18
51. Para Adipati ing Bang Wetan sami saekapraya badhe anggêpuk Mataram. (Dhandhanggula, Asmaradana, Dhandhanggula, Durma). ... kaca 31
52. Nagari Lasêm tuwin Pasuruhan dipun bêdhah dening wadyabala Mataram. (Durma, Asmaradana). ... kaca 56
53. Kapal nama pun Domba dados jalaran bêdhahipun nagari Pajang dening Mataram. (Asmaradana, Mijil, Asmaradana). ... kaca 67
24. sêsampuning. (kembali)

Ijin Share Lagi Kang ..

"Inggih yu"
"Inggih leres"

adusotomi [0]

“jangan bilang sapa-sapa ya sayang!!!”bisik gue.

"Sampean kagungan putro gelem mondok niku masyallah, niku pitulung ageng. pitulunge Allah engkang ageng, mergo gelem ngaji niku berarti dikersak ne apik dining Allah...mergo tengere wong apik niku gelem ngaji

140 0 0 Paribasa lan Saloka Jawa
132 0 0 Serat Wédhatama
107 0 0 Pangantènan adat Jawa
4 1 1 31 31 52 Kategori:Rintisan mawa topik geografi Amérika Sarékat
4 1 1 23 23 44 Kategori:Rintisan mawa topik rerenggan
70 0 0 Tembang dolanan
62 0 0 Basa Jawa Krama
50 0 0 Tembung sesulih
1 1 1 1 28 k Wong-wong transgèndher ing militèr

nhganggeban.com

"Sesuai karo jenenge, watu sing warnane iring pekat cemlorot kaya kristal kuwi. Nangging, ora kaya watu akik liyane, watu iki ora tembus cahaya," kandane Slamet Jumiarto sing nemoke watu akik ing sela pameran Watu Jogja Istimewa ing Jalan Ipda Tut Harsono Yogyakarta, Selasa Paing (17/2/2015)
Kandane Slamet, watu-watu iku ora sengaja ditemuke ing Kali Code taun wingi. Sadina-dinane, Slamet yaiku pelukis sing omahe ono ing sekitar kali Code, tepate ing Brontokusuman Yogyakarta.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Rai gedhek jare wong jowo, alias ra ngerti isin. Dadi kelingan honbek nih 🙂

Tian Lan Lan

begja-begjaning kang lali,
luwih begja kang éling klawan waspada.

Asobi Ni Iku Yo (Anime) - TV Tropes
Anime / Asobi Ni Iku Yo
LightNovel/Asobi Ni Iku Yo

Hehehehe.....sakjane sing rusak yo mung kuwi yo,tapi ulasannya panjang banget hehehehe.....Yo Wis ora dadi opo,sing penting SUKSES BUAT SAMPEAN SEMUA!
Matur suwun Kang Hendri!
monggo-monggo Kang!
Pesanan wis tak kirim Kang Boss! via Pak Pos hehehehe.....iki nomer resine 40075342820.terima kasih!
kang njaluk tolong monitor lcdku merk LG L1753S urip 5detik trus mati 5detik urip neh kiro2 opone yo kang ? suwun .
assalamualaikum kang! waah yoiki, uwong sing akeh ilmune tapi gak di nggo dewe,malah gelem ngamalno.dadi sing goblog koyo aku iki iso melu ngerti. wah wah salut kang..tak tunggu terus postingmu kang...aku mung iso ndongakno kang, mugo mugo sampean sehat panjang umur akeh rejeki lan BAROKAH.ngono wae kang, onsamsul,smarang
type tvne nopo nggih Kang?
kang sumar arep ngrepoti iki aku oleh tv polytron diva gambare keduwuren diikuti menu servise mbusuk neng nduwur ... la carane ben iso mrorot piye yo kang .matur suwun kang ...
wis kang karek siji ndil gambare di auto/manual kok gak enek sing nyantol2 ,kiro2 neng ndi yo ?? kang arus wis mlebu neng tuner wis pas >>>>>(arep nyabrang wis kadong klebos ) sisan gae neh ngrepoti kang sumar suwun sanget kang >....
iyo kang setting AWne gak onok reaksine trus C kabeh ok kari kompones siji DMV1500SD emboh opo iki oraono bentuke koyok tr fett.kiro2 iki jenis opo kang
podo karo iki ketoke Kang

opo yo kowe ngerti loro atiku iki

kacamataoakleymurah.com

我在这里做生意 Aku nang kene kanggo bisnis

pasar gebang... dian anic. kanggo wong losari di ...

sing luwih apik ra koyo sing saiki

"Lala" Land - ing

21. Siti Mufarochah, S.Pd Guru B Ing 2010
تكتب : iku lagi nulis

10 taun lagi mau ngapain?

B A N G K A LAN

Bebarengan.com

kang kang kang AKU DOA MU HOK BURUK-BURUK KAN !

wilujeng tepang taun Nin
Aku Iki Medit !

ing the gate. ‘

..rino lan wengi.. ora biso lali
..ora tak nyono.. aku ora ngiro
..yen ono wong liyo

Putra, Suwignyo Kumia (1)

Lan Qin ... Mrs. Tang

Ing Wang Hotel 3.0

nikah taun 2008. belum cerai om :)

Mertéga iku prodhuk panganan saka susu, digawé kanthi ngudheg krim kang asal saka susu. Lumrahé kanggo olèsan roti lan biskuit, minangka perantara lemak ing sawetara resèp roti lan masakan, lan kadhangkala minangka bahan kanggo nggorèng. Pengganti mertéga ya iku margarin, kang lumrahé luwih murah, lan duwé luwih sethithik lemak lan kolesterol.
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.00, 6 Maret 2018.

Taun 1993, Amarga perané nalika dadi May Welland ning filem THE AGE OF INNOCENCE lan peranné nalika dadi Josephine March ning filem LITTLE WOMEN, nalika taun 1994, dhèwèké wiwit dilirik ning dunya perfileman dhèwèké mlebu nominasi-nominasi ning ajang bergengsi.[1] Kayata nominasi dadi aktris pendukung paling apik lan aktris paling apik.[1] Ora namung iku, panghargaan liyané uga kerep dicekel déning Winona Ryder.[1] Salah sijiné panghargaan saka Golden Globe Awards lan BAFTA Awards.[1]
Winona dhéwé tau njalin gayutan karo aktor Johnny Depp nganti patang taun suwené.[1] Karo Soul Asylum David Pirner, nganti telung taun suwené, lan Matt Damon kang suwené uga telung taunan.[1] Sasuwené njalin kisah asmara karo Johnny Deep, Jhonny tau annggawe tato kang katulis 'Winona Forever' sawisé gayutan sakloron mandhek.[1]
Babagan ngèlmu teknologi, Winona Ryder ngaku manawa dhèwèké ora wani anggoné mèlu-mèlu kaya artis-artis liyané kang ora katinggalan jaman.[2] Dhèwèké wegah anggoné kalibat masalah gedhé amarga tèknologi modhèren iki.[2] Winona Ryder wedi manawa dhèwèké salah lan dituduh dadianggota Al Qaeda.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.34, 24 Agustus 2017.

Miyos 1272, Siena ing Tuscany
Santo Bernardo Tolomei (1272-1348) punika satunggiling teologian saking Italia, pangadeg Kongregasi Kenya Binerkahan Monte Oliveto. Ing salabeting Martirologi Roma, panjenenganipun dipunpèngeti tanggal 20 Agustus. Bernardo Tolomei dipunkanonisasi déning Paus Benediktus XVI tanggal 26 April 2009.
Giovanni Tolomei dipunwiyosaken ing Siena, Tuscany. Panjenenganipun ngagem nami "Bernard" (basa Italia Bernardo) amargi raos urmatipun dhumateng Abbot saking Clairvaux. Panjenenganipun dipunbimbing déning paklikipun, Christopher Tolomeo, satunggiling Dominikan, lan péngin mlebet dhumateng kagesangan kaagaman nanging bapanipun nentang piyambakipun, lan piyambakipun nglajengaken pasinaonanipun ing lingkungan sekuler. Sasampunipun ngrampungaken pasinaonan filosofi lan matématika, panjenenganipun nyinaoni babagan hukum kamasarakatan lan kanon, lan teologi. Kanggé sapérangan wekdal Bernardo nampi jejibahan ing angkatan bersenjata Rudolph I saking Jerman. Sasampunipun panjenenganipun kundur dhumateng Siena panjenenganipun dipuntugasaken déning sing ndunungi posisi paling inggil salebeting pamaréntahan kitha. Nalika tugas panjenenganipun ngalami wuta. Nanging pasawanganipun pulih, puniki dipunpitados amargi intervensi Ibu Maria. Panjenenganipun pensiun taun 1313 mapan wonten ing pinggiran sakiwa-tengené 10 mil saking Siena. Ing mriku panjenenganipun nglampahi gesang kanthi prasaja sanget.
Amargi pandhangan moralipun ingkang inggil panjenenganipun narik kathah pengunjung, lan Bernardo dipuntedah nglampahi ajaran sesat. Panjenenganipun tindak dhumateng Avignon kanggé ngresikaken namanipun saking tedahan kasebat kanthi ngadhep Paus Yohanes XXII tanpa kawratan. Nalika panjenenganipun kundur, panjenenganipun ngedegaken kongregasi Kenya Binerkahan Monte Oliveto (Olivetan), maringaken Aturan St. Benediktus. Tujuan saking institusi puniki inggih punika dévosi dhumateng Kenya Maria. Guido, Biskop Arezzo ngonfirmasi konstitusinipun taun 1319, lan kathah panyuwunan kasembadan déning Paus Yohanes XXII, Clement VI (1344), lan Gregorius XI. Nalika munculipun plak ing distrik Arezzo, Bernardo lan para biarawan ndhévosikaken dhiri piyambakipun kanggé ngrawat para panandhang. Amargi tindakan puniki, Bernardo lan sapérangan réncang Olivetian ketularan lelara puniki.
Sasampunipun mimpin kongregasinipun laminipun 27 taun, Bernardo tilar donya ing yuswa 76. Pejahipun ngasilaken kathah mukjizat lan kongregasinipun dados sekolah para santo. Taun 1634 panjenenganipun dipunBeatifikasi déning Kongregasi Rite.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.27, 14 Novèmber 2017.

Torino (basa Italia: Torino, basa Inggris: Turin) iku kutha perindustrian, kalebu pusat bisnis lan kabudayan ing pérangan kulon-lor Italia, kutha krajan region Piemonte lan dumunung ing pinggir kulon Kali Po. Populasi kutha ya iku 908.000 (sensus 2004), banjur nambah dadi 1,7 yuta sing ndunungi, nanging wewengkon metropolitané sing ndunungi watara 2,2 yuta.
Torino misuwur minangka panggonan dunungé Kain Kafan saka Turin kang disimpen ing Katedral Santo Yohanes Pembaptis. Torino nduwé loro klub bal-balan kang misuwur, Juventus lan Torino Calcio. Liyané iku, Torino uga minangka panggonan markas perusahaan otomotif FIAT. Torino uga dadi tuan rumah Olimpiade mangsa anyep Torino 2006 lan Universiade Mangsa anyep 2007.
Jaman biyèn Torino tau dadi kutha krajan pisanan Italia.
4 Kutha kembar
Jeneng Torino asal saka tembung Tau, tembung sajeroning basa Celtic kang tegesé pagunungan. Sajeroning basa Italia, Torino tegesé "sapi cilik". Ing jaman pra-Romawi, wewengkon iki dipanggoni déning bangsa Taurini.
Ing abad kasiji sadurungé Masehi (kira-kira taun 28 SM), bangsa Romawi ngadegaké perkemahan militèr (Castra Taurinorum), kang didedikasèkaké marang kaisar Augustus (Augusta Taurinorum). Wektu iku, Torino dipanggoni déning 5.000 sing ndunungi, kabèh manggon ana ing jero témbok kang dhuwur.
Sawisé runtuh Karajaan Romawi, Torino dikuwasani déning bangsa Lombards, banjur déning bangsa Franks. Taun 942, Contea di Torino diyasa, lanwiwit taun 1050 dikuwasani déning Counts of Savoy.
Piemonte · Komunitas ing Provinsi Torino
Kutha ing Piemonte
Kutha ing Itali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.18, 11 Novèmber 2017.

Daftar lintang ing Caelum
Katon antara lintang +40° lan −90°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi January.
Caelum (/[unsupported input]ˈsiːləm/) utawi ugi dipunsebat Chisel inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang alit ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang punika dipundamel déning astronom Prancis, Nicolas Louis de Lacaille ing abad kaping wolulas ing taun 1750. Caelum gadhah nama asli "les Burins", lajeng ing basa Latin dados Caela Sculptoris lan lajeng dipuncekak dados Caelum utawi "chisel".[1][2]
Alpha Caeli, inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Caelum, kanthi gadhah magnitudo 4,45.
Nu Caeli inggih punika lintang ingkang gadhah cahya jene ngantos pethak. Lan Lambda Caeli inggih punika lintang ingkang gadhah cahya raksasa oranye.
Caelum ugi ngewrat objek lebet sanèsipun inggih punika NGC 1571, /NGC 1679 lan IC 2106. Dipunbetahaken teleskop ingkang amba kanggé ningali sapérangan objek New General Catalog, kanggé sadaya galaksi, nanging boten wonten objek ingkang padhangipun langkung saking magnitudo 11,5 utawi ingkang langkung amba saking 3 arcminutes.[3]
Caelum taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Lacaille sesarengan kaliyan rasi lintang Norma, Circinus, Telescopium, Microscopium, Sculptor, Fornax, Horologium, Octans, Mensa, Reticulum, Pictor lan Antlia. Déné rasi lintang sanèsipun ingkang mapan wonten ing sak kiteripun rasi lintang Caelum inggih punika Columba, Dorado, Eridanus, Horologium, Lepus lan Pictor.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.21, 6 Fèbruari 2018.

Rebab iku piranti kang nyuwara saka ginèsèké senar lan arco.Piranti iki dinuga asli Arab. Rebab (Arab الربابة utawa ربابة),[1] uga sinebut rebap, rabab, rebeb, rababah, utawa al-rababa) sumebar kanthi sesebutan iku paling ora saka abad angka 8. Piranti iki sumebar liwat para dagang sing bebadra ing Afrika Lor, Timur Tengah, sapèrangan Éropah, lan Timur Jauh. Sawetara jinis migunakaké landheyan ing sisih ngisor kanggo pancadan lemah. Ana uga jinis sing dipetik kaya ta kabuli rebab (ana kalané karan robab utawa rubab).
Lumrahé, ukurané cilik, awaké bunder, migunakaké mémbran saka kulit kéwan lang guluné dawa. Ana pegbox kanggo setèlan senar. Ora nganggo papa nadha. Gandéwané luwih lengkung tinimbang piyul.
Rebab, senajang disenengi amarga swarané, nanging titi larasé ora bisa dhuwur lan saiki ing Arab wis akèh diganti nganggo piyul.
Ing Éropah Kulon, rebab kawanuhaké bebarangan karo tumungkulé Spanyol déning bangsa Moor, ing Ujung Iberia. Nanging, ana bukti manawa piranti musik iki kinawruhan ing abad ke-9 ing Éropah Wétan: ahli géografi Pèrsi abad ke-9 Ibnu Khurradadhbih ngutip lira Bizantium (utawa lūrā) kanthi sesebutan piranti musik gandhèwa khas Bizantium lan mèmper karo rabāb Arab.[2]
1 Rebab ing Gamelan Jawa
3 Uga delengen
Rebab iku salah sawijiné racikan gamelan kang cara nabuhe utawa ngunekake kanthi digesek. Rebab iku piranti musik saka Arab/Timur Tengah. Nanging saiki rebab wis ora asing ing tlatah Jawa. Saiki rebab wis asring kanggo ngiringi gendhing-gendhing Jawa, nalika pentas wayang, kethoprak, lan ing langgam-langgam.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.31, 6 Maret 2018.

Grojogan iku formasi géologi saka arus banyu kang mili liwat sawijining wewaton kang ngalami érosi lan tiba mudhun saka ndhuwur. Grojogan bisa arupa gawéan kang biyasa dipigunaaké ing taman. Sapérangan grojogan kawangun ing lingkungan pagunungan ing ngendi érosi kerep dumadi.
Sapérangan grojogan gedhé[besut _ besut sumber]
Grojogan Angel, grojogan paling dhuwur ing donya kang duwé dhuwur 979 m (3.230 kaki), ana ing Venezuela.
Grojogan Victoria, grojogan gedhé dhéwé,ana ing kali Zambezi ing wewatesan Zambia lan Zimbabwe.
Grojogan Boyoma, grojogan kanthi volume gedhé dhéwé, 17.000 m³/s (600,000 kaki³/s), ing Kali Kongo, Républik Dhémokrasi Kongo
Grojogan Yosemite, grojogan paling dhuwur ing Amérika Lor, ana ing taman nasional Yosemite, Amérika Sarékat.
Grojogan Niagara, grojogan kanthi volume gedhé dhéwé Amérika Lor, ana ing wewatesan Amérika Sarékat lan Kanada.
Grojogan Rhine, grojogan gedhé dhéwé ingÉropah, ana ing Swiss.
Grojogan Iguazu, grojogan kanthi bentangan paling amba, ana ing Amérika Kidul ing wewatesan Brasil lan Argentina.
Grojogan Jog, grojogan paling dhuwur ing India ana ing praja Karnataka.
Grojogan Jurong, grojogan gawéan manungsa paling dhuwur ing donya, ana ing Singapura.
Tower Fall ing taman nasional Yellowstone, Amérika Sarékat
Grojogan Wailua ing Hawaii, Amérika Sarékat
Grojogan gawéan manungsa ing taman botanikal nasional Australia ing Canberra, Australia
Pratélan grojogan paling dhuwur ing donya
Wujud banyu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.47, 6 Maret 2018.

Cyclocephala' ya iku genus saka pira-pira jinis kumbang, pérangan saka gegremet. Gegremet diwasa saka génus iki sifate noktural utawa aktiv ing wayah wengi lan asring ngrubungi diyan. Larvane urip ana ing lemah lan mangan oyot tetuwuhan.
Lumrahe kumbang diwasa sipat nokturnal lan seneng ngrubung lampu.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.52, 29 Juni 2018.

Sarwono Kusumaatmadja (miyos ing Jakarta, 24 Juli 1943) inggih punika politisi saking Indonésia.[1] Panjenenganipun punika tilas Sekretaris Jederal Parté Golongan Karya (Golkar) lan tilas Mantri Nagara Pendayagunaan Aparatur Nagara ing taun 1993 ngantos dumugi taun 1998, lan [[Mantri Eksplorasi Kelautan (1999-2001). Salajengipun, Sarwono kapilih dados anggota Dewan Perwakilan Laladan (DPD) saking DKI Jakarta ing Pemilu 2004.[2] Priyantun jaler lulusan Teknik Sipil Institut Teknologi Bandung (ITB) punika sampun ngliwati periodisasi sajarah pulitik ing Indonésia, saking ordhé ènggal dhateng ordhé réformasi.[2]
Wiwit taksih mahasiswa, panjenenganipun sampun aktif ing organisasi.[2] Taun 1967-1968 panjenenganipun njabat dados Ketua Umum Dewan Mahasiswa ITB.[2] Panjenenganipun ugi ndhèrèk Program Pertukaran Pelajar ingkang anjangsana dhateng Amérika sarékat ing taun 1968.[2] Taun 1970 panjenenganipun dados Ketua Organizing Commitee ASEAN University Student Association.[2]
Taun 1971 panjenenganipun kapilih dados Anggota DPR RI.[2] Nalika taun 1983-1988, panjenenganipun njabat dados Sekretaris Jenderal DPP Golkar, ndhampingi Sudharmono minangka Ketua Umum.[2] Nalika ing Senayan punika, panjenenganipun ugi dados Delegasi Tetep Organisasi Internasional Parlemèn ASEAN (1978-1988).[2]
Salajengipun, nalika Présidhèn Suharto, panjenenganipun dipunangkat dados Mantri Nagara Pendayagunaan Aparatur Nagara (1988 – 1993) lan Mantri Nagara Lingkungan Hidup (1993 – 1998).[2] Nalika Présidhèn Abdurrahman Wahid, panjenenganipun pinitados njabat Mantri Kelautan lan Perikanan (1999-2001).[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.25, 29 Juni 2018.

Gambar punika arupi gambar samak DVD, samak VCD, samak kasèt vidéo, samak Blu-Ray, lsp, lan hak cipta samak dipunasta déning pambabar utawi studio ingkang mrodhuksi vidéo ingkang magepokan. Pangginaan gambar resolusi andhap punika dipunyakini
Kanggé ilustrasi DVD, VCD, kasèt vidéo, Blu-Ray, lsp ingkang magepokan
kanggé dipunamot ing Wikipedia basa Jawi, ingkang dipunlayani déning server-server kagungan yayasan nirlaba Yayasan Wikimedia ingkang basisipun wonten ing Amérika Sarékat,
cekap ngebaki syarat pangginaan wajar ing saandhaping Undhang-Undhang hak cipta Amérika Sarékat.
Pangginaan sanèsipun saking gambar punika, ing Wikipedia utawi panggénan sanèsipun, saged nglanggar hak cipta.
Deleng sajarah
Undhuh ing PDF
Ing basa liyané

Protista iku organisme kang duwé sipat madan padha karo jamur, tuwuhan, lan kéwan.[1]
Sapérangan Protista urip bébas, nanging ana uga kang simbiosis karo organisme liya.[2]
Akéh-akéhé protista urip ing banyu ya iku urip ing laut utawa ing kolam, tlaga, kali lan liya-liyané.[2]
fotoautotrof ya iku bisa gawé senyawa organik kompleks lan molekul anorganik sedherhana nganggo énergi cahya.[2]
heterotrof ya iku protista kang ora bisa ngganti molekul anorganik dadi organisme organik dadi butuh panganan organik saka lingkungané, carané mangan organisme liya contoné Rhizopoda lan Oomycota[2]
Protista dikelompokaké miturut meh padha karo organisme apa umpamané Protista mirib jamur ya iku jamur lendhir lan jamur banyu. Protista kang meh padha karo kéwan iku Protozoa, lan protista kang meh padha karo tuwuhan kang dijenengi alga utawa ganggang.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.54, 29 Juni 2018.

Kanggo sampean…
Kanggo wong lanang…

Cornelis de Houtman (Gouda, 2 April 1565 - Acèh, 1 September 1599), sadhèrèkipun Frederik de Houtman, punika satunggiling panjlajah Walanda ingkang manggihaken jalur pelayaran saking Éropah dhumateng Indonesia lan kasil miwiti perdagangan rempah-rempah kanggé Walanda. Kala samanten Krajan Portugis kagungan monopoli dhumateng perdagangan kasebat, lan lelampahan de Houtman punika kamenangan simbolis kanggé pihak Walanda, sanadyan lelampahan kasebat sajatosipun dumados boten saé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.54, 3 Oktober 2017.

Fbh gitu aja dah seneng banget.

> > ing => Unit )]

Asobi ni Iku yo! Sub Indo - Nonton Anime
Nonton Episode Asobi ni Iku yo! Sub Indo
Download Batch Asobi ni Iku yo! Sub Indo
Nonton Movie Asobi ni Iku yo! Sub Indo

Ing wanci lingsir wengi aku,
Sumilir angin wengi..
Yo mung kang dadi panyuwunku siji,
Kasembadan, kang dadi setyaku..

Gotong royong iku mestine..
Wis limang taun kowe urip karo aku,
Amargo dudu donya sing nggawe aku mulyo..
Sak tenane uripku lan uripmu mulyo,
Dunya lan bondo sing dadi pangipenmu,
Ora bakal nganti kepisah rogo,
[06:02.44]Pr: Sing tak suwun amung setyo lan kasihmu,
[06:40.13]Lk: Wis limang taun kowe urip karo aku,
[07:18.02]Pr: Aku ora nelongso senajan urip rekoso,
[07:26.05]Pr: Amargo dudu donya sing nggawe aku mulyo..
[07:34.82]Duet: Sak tenane uripku lan uripmu mulyo,
YO ANGGER PODO COCOK ATINE..
YO ANGGER ELING AMBI JANJINE..
Ring dunyo iki wadon sing siji,
Yo magih akeh kembange ati..
Aran jodo iku wis pasti..
Ati kalipur kanggo pangiling-iling,
[03:21.86]Nggarap tembang lan nyebul sulinge,

Lan Party !!!

Jawa: Sing sapa nindakake karsaning Allah, iya iku sadulurKu lanang, yaiku sadulurKu wadon, yaiku ibuKu.”
Jawa 2006: Awit sing sapa nindakaké karsané Allah, iya iku sadulurku lanang, lan sadulurku wadon apadéné ibuku."

seru banget ya mba...

MOBIL-STIRL ING

ING Life Insurance A/C No 0001978

Aku wes ngerti mod iki...

sempet g percaya iki postinganmu san...

ngirim kado apa?

Il ya 1 an 07:00 GotPorn indonesia

Teoro Utawarerumono Ep: 1 - 8; 11

baek2..kang kono elektrik kang..

Gladhen Tembang Macapat (9)
dadi prajurit ing jero

HaeRan Kang (1)

Roll-up / Kakémono

Kangen? IYA.

Isuk kabeh lur, info iki sing apene order jaket minimal 12pcs ya lur. Nek iso ya diluwehi hehe

Iseh ono wae followers sing salah menafsirkan akun iki. Lha wong username ku we wes cetho ngono lho. Ra seneng gari unfollow rasah iyik.
Dadi wong ki ojo gumunan! Weruh cewek susune gede sithik,gumun. Weruh cowok dompete rodo kandel,gumun! Ngono kui ra apik nggo pencernaan *eh
Gumunann Tho koe.. RT #Aku ki gumun, cah wedok2 nek do lungo kok sok nggembol tas gede2 kae gek isine opo yo? Ojo2 isine ki mantan & selingkuhan. :D

Bima, Sumbawa 84111, Indonésia

JAVANESE (not the Java by Sun Microsystems) - tegesipun WikiWiki inggih puniko 'enggal-enggal'

So far, ngerti kan?

Buku Saku RB LAN 4.0

Aku ajari kang 😀
Ijek bokek yo kang?

17Para sedulur sing tak trésnani, kowé kabèh saiki wis tak élingké lan wis pada ngerti sakdurungé. Pada sing ati-ati tenan karo piwulangé wong-wong sing ora manut marang kekarepané Gusti Allah. Aja sampèk katut penasarané wong-wong kuwi lan aja sampèk pedot sangka pengandelmu.18Malah pada mundaka ing kabetyikané Gustiné lan Juru Slameté awaké déwé Yésus Kristus. Pada mundaka enggonmu kenal marang Dèkné. Muga-muga Gusti diluhurké, saiki lan slawas-lawasé! Amèn.

Suwe Ora Jamu (Yogyakarta)

SK IKU KABUPATEN ROKAN HILIR 2016 - 2021

11. Cublak Cublak Suweng - Jawa Tengah

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gambaar Fitur, Larik Sisih Kiwa, Sak Larik, Larik Sisih Tengen, Nyokong Basa RTL, Opsi Tema, Dalan Crito Pangalembana, Terjemahan wis Siap, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

3. Gagan Kang.

cowok ngemut kontol java hihi

“Ya, nggak mau aja.”

Hadi Pranggono (1)

Carane kanggo mbedakake jinis manuk orioles lanang lan wadon Sejatine kita bisa ngerti dening looking werna pillowcase wulu nanging akeh pecandu manuk orioles ketemu karo manuk sing wis wayahipun gacor diligent manuk sing jinis lanang, nanging kadhangkala ana uga Kerep gacor sing spesies manuk wadon sing (ora akeh)
Nalika kita njupuk care saka manuk orioles biasane kita tanpa manuk orioles sing shrill preduli saka kualitas wulu diajang werna manuk lomba ngginakaken suara senggol kualitas swara kang dianggep warna wulu uga bakal duwe plus amarga kaendahan ing werna saka para panuku uga bakal kasengsem ing orioles kita duwe

sakit ati aku tau

75 gram gula pasir (kalo ntr kurang manis tambah aja lagi)

[Blora , Jawa Tengah]

Nemoto, Iku

Ilham Anas Alat Mancing, Teknik Mancing, Umum

*ditanggepin :p

Yoon Kang : Dua..

LAN to LAN VPN (Layer 3)

Iku arek aneh dhewe

..Aku janji ora bakal nangis

ngene iki seng marai seneng sobo bengkel pak dhe…. 😀

Mbok yo rodo’ nglirik aku,
Po ra kesel ben wektu ngobahne driji..

Wah, serem banget si tomcat. Cepet sembuh ya

matur suwun mas, membantu banget iki

Grojogan sewu, Gunung lawu ,Surakarta

ing "The Holocaust Memory"

Monggo dicopas ingkang badhe nyobi.. :D

Ngumbara ing Awang-Awang

ing 12 in Florida.

WONG ING L MD

🚗alun-alun kidul 5 menit

Kenapa ya.. 🙂
hayah mongtor mah ganti-ganti nak gelem nyilih. hiks

Lan L, Zhang X, Li X, Rong X, Peng Y,

Iki yo arep takon2 sik ?

Kategori:Pencakar langit ing Paris - Wikipedia
Kategori:Pencakar langit ing Paris
Kaca-kaca ing kategori "Pencakar langit ing Paris"

Kaca-kaca ing kategori "Piranti musik"

Papan anggegana utawa lapangan anggegana (cara Indonésia: bandar udara) ya iku prasarana kanggo montor mabur saprelu nggegana lan ndharat. Papan anggegana prasajané nduwèni landhesan siji. Masiya mangkono, papan-papan anggegana gedhé wiyahé pepak ing prasarana kanggo mandhéga gegananing montor mabur lan para nunggang.

(Kaelih saka Proyek:Prakawis)

wuih, nembak kiwode kuwi lo... sangar.. aku yo saiki nek arepe posting sing enek kualitase titik, kudu ati-ati.. rugi nek mikir angel2 tibake seo-ne elek.. hohoho..

Potek..Nokia 5800, kelan ka mapapasaken? Hahahaha...

Jawa 1994: Dalanku dijugangi kanggo nibakaké aku. Ora ana wong sing ngalang-alangi wong-wong mau nyerang aku.

lan jan jane ngoteniku angsal mboten kang?

numpang nyimak ya gan....

Nalika nyimpen, setèl ing cap-wektu kapan nalikané kacané dimot. Kanggo ngertèni yèn ana tabrakan besutan.

serius..ngantok giler2.. huhu..

Wolez aja Son, PS4 ga kekurangan game taun ini.

Munthilan iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.[1]

Cisolok iku kacamatan ing Kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.

Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Prajanjian Anyar"

Valen, Vadsø punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca nang kategori "Jawa Tengah"

Nokia 3500 games ing

B. LAN Card

Lan Reggio Emilia

King Lan House

On September 25, 2015 Mei 19, 2018 By waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"
waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"

Iki sopo sing nggambar aku yo … kok bedha yo? hehehe …

Prima Selindo sampurasun…sugeng ndalu poro kadhang kinasih ingkang sami rawuh ing paseban..salam sejahtera selalu…..diajeng ayu ..nderek nyemak ..ugi lelengahan sinambi nyruput wedhang kopi……….
Prima Selindo jejering manungso lanang lan wadon ..iku cetho banget yen kalorone tulising gusti kang sak nyatane…..yo kang sinebut sastro jendro yuning rat..
Prima Selindo sejatine ora ono opo opo….ateges sing ono kuwi dudu..meniko dawuhe nbah kuwu sangkan….ing gunung jati ..sinambi ngopi…ngosongke pikir..hhehe
Prima Selindo tulising gusti yo blegering manungso lanang lan wadon….papane ono ing ponorogo…
Prima Selindo pono iku pramono ateges wasis…..rogo iku awak yo badan wadag kito….wasis ateges sing wasis iku dumunung ono ing gusti manunggal jati lebur dadi kang sinebut PONOROGO..
Prima Selindo nderek aken ing papan palereman kakang mas abdullah…rahayu….

sing ora kangen
sing ora trenyuh

Monggo, Pak Kar! Biograpine pun serat wonten kotak komentar. Mangke, kula ingkang ngunggahaken. nuwun.

taun dpan, tambah lg…
taun taun dpan, tambah tambah lg…

Kandidat periode 2011 – 2013 (Kang Mucklis + Mas Didik)

wah kuwalat tenan iki

kanggo neng Rika, mampir ka Akang di Bogor !

tak nyoba .. haha nggae boso indo luwih apik asal faham … hehe .. matur nuwun ..

“Iya bener, kapan ya bisa kayak gitu?”

Selamat Natal Kang Dana 😀
Selamat natal kang.

Aku tak dolan nang kantormu maneh yok? Meh ngupi pantehr je.

Bahan Isi HVS 80 Gram

sugeng rawuh
kapan2 mampir ya mba..!!

_sugeng_rawuh
yo poro konco tuo lan mudho ojo mung ngaji syareat bloko… gor pinter ndongeng nulis lan moco… mbesok uripe bakal sengsoro…

makane akibate yo ngene iki, lingkungan rusak, alame muring-
kabeh bencana iku ono hikmahe. Mari ngene, kabeh kudu sadar

widih,, cantik2 banget, kayak pelangi ya bu.. 😀

sing penting g lali ngerim’e

Bleh… Bleh… Nggak ngerti 😕
Tapi tetep ngebantu bangett!

“ya sajangnim”

inggih .. nuwun

Rasul aku njaluk sekti"

Ing bank slaki
Ing bank slaki Video

Bis Tuyul iku Mikro mbokan mas? 🙂

Iya, nyentil sangadh…

> ing to 'audio'

Ulam-Ulam Bahan:

angka main hongkong Kamis 06 Desember 2018

Gampang bgt kan....

' Ch&ndogya Upanisad, iv. 17, 7 =

Bojone Koh Bing "Minggat"…

matur suwun mbakyu infone….

aku nderek mirengaken wae ya mbak, ora isa nyanyi soale :D

maturnuwun mbak.

Kang Jin-Mo

Style - Kang Kang Top

~ CSSP peeps! ala mu.. a-miss ke ing AS ngening bakasyun, haha!

haha mungkin lucu ya?

Dong Yu Lan (1)

Basa Jawa: Buxoro

aku setuju karo jawabane kang parjimen...

Basa Jawa: Silikon

asli sempet ga kepikiran.

Ngenteni iku kesel

Villa Tiga, Bali/Canggu, Indonésia

suwun ya mbak.. salam popsi

Ayo kang update2 blog lagi….

antep gan, maju terus.

Name : Kang Gary (강개리)

Hudson, Wis. ~

Lumayan kangge ngilangi virus-virus lokal ......

“Dih, ngarep amat sih loe, De.”

– Connection. Yen ana apa mamang gegayutan sing kasatiaan, Pasangan bisa nganggo aplikasi iki kanggo mriksa sing mitra. Yen liyane wujud tansah nggawe bisu, karo app sampeyan bisa njaluk bantuan kanggo bebener malah.
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

@UDIN.. bener jvga ya.. bs dikamplengi ama orang kampung tv..

Mas, yen arep nderek sinau gawe situs/blog sing apik koyo pak guru Mung pripun yo carane. Jan pengen temenan ning gaptek sisan. Isin banget aku.

                  ing Portia,

Hahaha iya… Wong ndeso, kebiasaan bilang lauk pake iwak. Kadung mbak ilate gak iso ganti.

As: Kang Joo-dong

Bosone wong jaman iku.

mantap gan, izin nyoba... :D

Ing google play

Jaeger x 3 Lan x 1

"Dhanyang Merkayang Lanang Wadon Ingkang Mbaurekso ing ndeso iki, rewang rewangono anggonku main, Ojo nganti kalah, Sukur bage sawise banjur tumenggo ing angkasa"

Lan Video Source

ing instrument..

1.5.2 BAB II GAMBARAN UMUM

5) Grace Kang

mbak ijin ngelink ya..

500 gram apel malang

Tixati – klien kuat kanggo ngundhuh lan nuduhake file torrent. Software ngijini sampeyan kanggo ngatur loading lan file unloading, aturan download prioritas, ndeleng informasi rinci babagan berkas sapiturute Tixati mbisakake kanggo nggawe sambungan nggunakake proxy lan UPnP utawa protokol UDP. Software ngijini sampeyan kanggo mlebu log lan diwenehi Tingkat saka Bongkar saka jumlah gedhe informasi torrent. Tixati nganggo sumber daya paling tithik sistem lan gampang kanggo nggunakake antarmuka.
Dhukungan kanggo magnet-pranala
Alat kanggo rembugan karo kedhaftar donya. Piranti lunak ngijini sampeyan kanggo nggawe telpon swara lan komunikasi ing mode videoconference.
Piranti lunak kanggo nyorot kursor mouse kanthi bunder werna, area sing ngubengi pointer ing latar mburi padhang lan nggambar karo kursor ing layar.
Piranti lunak iki dirancang kanggo ngowahi nilai ing-game kayata nomer urip, jumlah amunisi, dhuwit utawa poin. Piranti lunak bener dianggo mung karo game pamuter tunggal.
Piranti lunak wis dirancang kanggo nginstal lan mbukak sistem operasi beda ing lingkungan virtual karo paramèter saka sembarang komputer.

KaraFun Player – pemain karaoke sing ndhukung format ing musik populer. Piranti lunak ngandhut perpustakaan akeh songs dibagi dening aliran beda, popularitas lan basa. KaraFun Player mbisakake kanggo nyetel tempo trek, ngganti swara saka anjog lan bali vokal, tampilan teks, bisa karo dhaptar lagu, ngganti padhange latar mburi, etc. KaraFun Player ndhukung mode khusus kanggo mbukak jendhela karaoke tambahan lan pindhah menyang monitor njaba utawa video-proyektor. KaraFun Player uga ngijini sampeyan kanggo nambah lan puter maneh trek karaoke dhewe.
A akèh trek kualitas-studio

Nemtokake dimensi saka ing millimeters
Ing dhuwur saka andha Y
Ing diameteripun saka tutup D
drawing ireng lan putih
Bantuan ing ngitung andha terus saka beton
Ing pitungan, sampeyan bisa milih rong jinis orane tumrap sekolah construction.
Dimensi ingkang kalebet ing millimeters.
Y - Ing dhuwur saka andha
A - Length saka platform. Yen rancangan andha Panjenengan ora nyedhiyani papan kanggo dolanan, nyetel dawa situs = 0.
Z - Kekandelan tambahan. Dijupuk menyang akun mung ing jinis klasik saka undhak-undhakan.
G - Kekandelan saka langkah. Ing jinis ladders klasik digunakake minangka kekandelan saka panonjolan ing F.
Nanging, iku kabeh gumantung ing project.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

Negroes lan weteng putih saka selaras karo pulo
Cemeng karo padharan putih wis menehi hasil gedhe saka harmoni pulo ayu. amben wong ireng pungkasanipun nemtokaken kanggo njupuk kontol kanggo bocah-bocah wadon enom iku salah siji saka luwe. Hiç uğraşmadan zenciye sikişmek istediğini söylüyor ve adam da...
21crispy kaya German banging black lan pesti dadi metu sing saru hard. Hatun Padha takon pitakonan sawetara banjur nglampahi kamera malah sanadyan padha arep nuduhake umur dening njabut identifikasi. Kız bütün ...
amba susu seksi babe kang

wilujeng pendak taun kanggo akang devit, mudah2an sing di gampilkeun rejeki.
Wilujeng Tepang Taun kanggo Juragan Devit... mugi dipaparin kawaluyaan ku Allah SWT
sing penting ora mudheng...​

Izin nyatet resepnyabya mbk, matur nuwun

ING New York City

& Dr. Ma Lan

SECANGKIR KOPI-SEPIRING UBI: WIJINING URIP
Wimbaning rasa kang aneng jro ati, wimbaning katongton, pan rumongso anuksma rasane, ing tingal sih rasane kang urip, kumpule dumadi, raos sakahetung.
Mapan aling wijining ngaurip, wijine sawiyah, enur suhut kalawan ngelmune, wadah ira geni lawan angina, ping kalihe malih, siti lawan banyu, iya iku tunggale sawiji sampurnane dadi wong.
Tiningalan iku ing lair ira, iya iku rasa banyu urip, kuwat ira angina, geni karep nepsu iku ingkang amadahi, dadinira awor, iku pada lan lair tamtune.
Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun weroh .
Sipat iku kang sira tingali marganipun weroh, iyo apan iku ing dadine, yenta weruh sira rupa jati, nggon ira aurip, iku misih bingung .
Iya mengko sira sun tuturi tegese kang raos, aja sira tingal jaba bae, upamanira yen sira guling lamun sira ngimpi , sapa kang andulu raragane pan kira aguling, ing jero miraos wan loro tunggale, nora pisah pan ora atunggil, pilih kang ngawruhi, lir kaca dinulu .
Jroning kaca sira tingali, tanpa dununging nggon, iya uga among sira dhewe kaca iku umpamane jisim, kalimputan urip, sukma kang ndulu, rasa iku kang wujut jati, katingal kang katon, sirno jisim mulih ing asale, mapan asalira duk dumadi, bhumi angina geni, kaping patte banyu.
Jisim alus tan kena ing pati, iyo iku erroh, among rasa nikmat lan larane, tandya wangenan nggon ira aurip.
Umpamane lir sare lan estri tingal ira raos, sumrah kabeh ing raga nikmate, suka nikmat tan wonten kuwatir, tan ngraos darbeni, sedaya pan kumpul.
Lamun sira yen arsa aguling, tan dyanen sayektos, napas ira pan iku yektine, sarta lamun sira manjing, lampahe aririh, rahmat kang tumurun.
Liyaping netra kang rohmat wus manjing, ing jro manah awor, dadya lali ing kanikmatane, marma datan anget raga iki, tanwruh kula gusti, dudu iyo dudu.
Iya iku al bransanusiri, Mukhammad rasengo, sira kawiti kang sun dadekake, pan wiji sekalir dumadi, saking ing sireki, sira saking ingsun.
Dipun reksa saranaken urip, pasrahna Hyang Manon, dipun nggono rasa sarirane, dipun awae nggonira ngulati, kang trus lawan ngelmi, pituduh ing guru.
Sabdaning gurunen ngati-ati, anuta ing pakon, sarta iklas ing pangidhep kaberah, pati urip datan den rasani, sunya lawan lawan singgih, pan ora kaetung.
Mengko padha sun tuturi malih, brahisih kang katon, kweruhana, ya ing dadine, pan ing raga dununge ing ati, ati ingkang putih, arane pausuh.
Patang prakara dadine kang isih, pan sanes kang enggon, ingkang dhingine jantung nggone, kaping kalihe limpa sadyang ati, tyaspangasih, kaping tiganipun.
Ingkang welas sarta awor asih, iku ning papusuh, tulung tinulung ing kono kuwi, tyas ing sih lakune dhemeni, tresna lan kapengin iku nggonipun.
Ingkang wonten jejantung puniki, kasmaran ingkang wong, iya supe marang liyane, kerut sedyane sih lan rasmi, rasaning sih, sadaya kapengku.
Ingkang kekalih sih dunya kang katon, lana reremen kalawan tunggale, budi piker metu ing jro ati, sabar lileng pati, donya tan kaetung,
Kaweruhana ja sira lali iku kang weruh, ing marmane aling ing paberane, barang cinta pangucap ing osik lawan esir, ya saking Hyang Agung.
Pan tarima lakune kang yekti, iku imaning wong, ingkang padhang nora pethenge, iya padhang tegese pan eling, nora kena lali, iku dhikir Ya Hu.
Tegese Ya hu Allah kang urip, kang mubeng tumuwoh, sakabeh kang gumelar, urip langgeng ingkang Maha Suci, aniyata dhikir, ing sakjroning kalbu, iya iku sampurna kang urip, dadene papan awor, awor cahya kang padhange linge, pan ciptanen dadine sawiji, iya ruh ilafi, dadine jeng rasul.
Nalikane sira angabekti, rumongsaha kang awor, tuwin sira dhuk dhikir kalane, pan ing kono nggoning kang ning, raganira iki sirnaning pandulu liyaping netra.
URIP IKU ANA KANG NGURIPI

Seneng rebutan barang sing ora lumrah ...

trus aku kudu piye

г) LAN: Gigabit LAN

Ugeman qur’an lan hadist
Iku mau dadi margining mulya

Saiki manuk lokal paling nuntut punika Pleci / Burung Kacamata. Ya, Pleci sapisan iki dianggep normal saiki ical minangka manuk ngginakaken suara banget khusus. Prices kiro-kiro saka 25,000 Pleci kanggo ombyokan mung Rp 40.000, -. Minangka kanggo Pleci anyar part mbukak piyambak wis rego Rp180,000, -Rp250.000, -. Kedadean iki bukti-bukti sing plecimania mushroomed ing Indonesia. Impact Pleci rega sing luwih dhuwur lan soar. Uga wektu iki kita bakal nuduhake tips ngrawat juara Pleci wis rampung dening Om Bagoes AB-AE karo Pleci Putra Mandalanya. Pleci Mandala Putra punika juara ing pemblokiran lan wétan pemblokiran tengah. Sing arep ngerti carane Care plecinya? Ayo kang katon ing informasi ing ngisor iki.
Juara Pleci ngrawat bisa bener bakal rampung karo Techniques lan pola apa wae. Pleci anggere sampeyan pas lan ngalami perkembangan. Amarga saben Pleci nduweni karakter lan Sifat saben. Iku bakal dadi luwih gampang yen sampeyan njupuk care saka kacamata enom luwih malleable lan ora gampang ditekan. Perawatan kanggo Pleci banget pengaruh ing pangembangan Pleci kita, amarga iku diparingi perawatan paling apik yen Pleci sing arep dadi apik. Pola konsisten perawatan bisa mbentuk Pleci karakter. Lan asil gacor Pleci lan wayahipun diligent. Yen sampeyan mung tuku kacamata isih giras / alam bébas, mesthi kudu ngurus sing entheng page. Carane bisa tame Pleci alam bébas? Maca tips kene pal. Oke mung konco, kene kita nuduhake informasi bab ngrawat Pleci ala juara Om Bagoes AB-AE.

Iku kang angratoni
Ing Mekah ingkang satunggal
Tanah Jawi kang sawiji
Iya iku ratu rinenggeng sajagad

Nalika dadi bagean saka scam panipisan, spam pesen lan email dikirim kanthi apik banget - moisture content for grain. Scam scam ngapusi pangguna komputer kanggo ngeklik link sing mbutuhake ngisi informasi detail perbankan.
Nggawe sawetara dolar saka pangguna PC sing nanggepi pesen sing
Tip cara kanggo nglindhungi dhewe saka email scam lan spam phishing
Ngirim alamat email umum
Alamat email umum utamane digunakake kanggo chatting lan ndhaftar menyang forum umum.Pengguna komputer nggunakake alamat email iki bisa ngurangi jumlah email spam kanthi nggunakake nomer alamat email sing beda, ngganti alamat email umum sering, lan nggunakake alamat email iki sementara.
Alamat email pribadi sampeyan kudu digunakake kanggo maksud rahasia. Jeneng panganggo lan tembung sandi sampeyan kudu cukup kuwat kanggo ngecet peretas saka guessing. Ndhuwur profesional kanggo nglacak keamanan komputer nyimpen sampeyan ing posisi sing luwih apik ora mung nyingkirake sing disusupi nanging uga ngalangi spammer supaya ora nampa email sampah saiki lan banjur.
Nampa email sampah saben saiki bisa dadi gangguan. Ngamanake komputer anyar karo versi anti-malware premium iku pilihan paling apik kanggo sampeyan. Aja ngeklik email tanpa mriksa legitimasi pangirim supaya aman. Kanggo ngurangi jumlah email spam sing dikirim dening spammer, aja ngrespon email sampah, lan aja ngeklik email palsu sing dikirim dening panyerang. Ngganti alamat email sampeyan luwih kerep uga dienggo. Nggarap siji alamat email ngandhut risiko gedhe kanggo pangguna pungkasan komputer. Umpamane, spammers tetep ngetung kanggo kombinasi nalika isih nyoba ngontrol browser sampeyan.

Ijin gan. Trims ya..
Bang izin ya.
Izin pake ka , pengen nyoba

mantep donk mbak.

Tembang Pesisir: Sendhon Tlutur 01 (10 Maret 2018)

Nguri-uri Budaya Jawa
Ka - Karsa kwasa kang tanpa larsa lan niat

Iki crita tutur tinular babagan asal usule aksara Jawa. Nalika arep angejawa, Ajisaka kang didherekake abdine, yakuwi Dora, Sembada, Duga lan Prayoga, lerem sedhela ing Pulo Mejati.
Sabanjure, Ajisaka kairing Duga lan Prayoga mbacutake lakune angejawa. Nalika kuwi Ajisaka ninggal keris pusakane ing Pulo Mejati. Dora lan Sembada kapatah njaga keris kuwi.Piwelinge Ajisaka, sapa wae ora kena njaluk keris kuwi. Dora lan Sembada diparengake masrahake keris kuwi yen sing njaluk Ajisaka dhewe. Sawise sauntara wektu ngenteni ing Pulo Mejati, Dora lan Sembada krungu warta yen Ajisaka wus jumeneng nata ing Medhangkamulan.
Dene pasangan nomer telu uga mbiwarakake bakal ngetrapake kawicaksanan babagan ekonomi kang asipat luwih cepet lan luwih apik lan mehak mring rakyat. Kawicaksanan kuwi uga kanggo ngudi karaharjane kabeh rakyat, ngudi jayane bangsa Indonesia ing wewengkon internasional.
Telung pasangan Capres/Cawapres iki uga nembe rebut bener. Ancase ora liya kanggo ngimpun panyengkuyunge rakyat murih bisa nglenggahi kursi panguwasa ing negara iki. Kabeh rumangsa bener dhewe ing babagan ngracik kawicaksanan tumrap upaya ngudi karaharjane rakyat. Ing rebut bener kuwi mung kari ngenteni titi wanci kanggo mangerteni sapa sing temen-temen disengkuyung dening rakyat.
Lan sing pungkasan iki crita sing wus mataun-taun kelakon, kepara wus ana saperangan warga bebrayan sing wus ora nggagas maneh. Saksurute Sinuwun Pakubuwana XII, dumadi ontran-ontran kang wusana njedhul kang pada diarani ratu kembar, yakuwi Sinuwun Pakubuwana XIII Hangabehi sing ngedhaton ing Karaton Kasunanan Surakarta lan Sinuwun Pakubuwana XIII Tedjowulan sing jumeneng nata ing sanjabane Karaton Kasunanan Surakarta.
Lelorone padha-padha mbiwarakake dhiri minangka ratu ing Kasunanan Surakarta. Loro-lorone uga mbiwarakake dhiri minangka ratu sing sah dhewe miturut pranatan jumenengan nata ing Kasunanan Surakarta. Lan nganti saiki, sawise sawetara taun lumaku, pehak lelorone uga kasengkuyung dening para abdi dalem. Saben taun uga tansah diadani upacara tingalan jumenengan sing padha-padha regenge jalaran uga ditekani para sentana lan abdi dalem. Lelorone ratu iki uga nembe rebut bener. Dhalang “edan” Sujiwo Tejo nate nelakake yen wong Jawa kuwi adhakan bisa ngrumangsani kalah tumrap awake dhewe utawa legawa, nanging arang banget sing bisa ngakoni menang tumrap wong liya. Dene Mochtar Lubis ing buku Manusia Indonesia ngandharake, wong Indonesia kuwi, mligine wong Jawa, adhakan ora bisa ngakoni winatesing dhiri. Tansah rumangsa bisa ngungguli liyane ing samubarang apa wae.
Dhalang Mas Demang Edy Sulistiono, saka Akademi Seni Mangkunagaran (Asga), nate ngandharake yen tumindak lan sikep rebut bener kuwi uga dadi perangan baku ing crita pedhalangan. Jagad pewayangan dhewe mujudake gegambaran urip lan panguripane wong Jawa. Dadi, rebut bener kuwi pancen wus dadi perangan uripe wong Jawa, wiwit tataran rakyat cilik nganti para priyayi luhur pangreh praja. Rebut bener bakal murakabi tumrap bebrayan agung yen anjoge ing rebut pener. Nanging yen rebut bener kuwi wusana hamung dadi sarana kanggo sesongaran, sing dumadi ya mung karusakan lan kabeh pehak bakal tuna. [pakdhedar]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Apa sampeyan ngerti sing adhedhasar laporan anyar, paling merek super alon nalika nanggapi pelanggan ing jaringan sosial paling cepet, Twitter? Minangka sampeyan bisa mangerteni, iki minangka kesempatan sing ora kejawab sing ageng lan bisa nyebabake merek kanthi sedhih. Sawetara merek bisa uga mikir sing cukup responsif, nanging ing "nganti pirang-pirang" donya, sing cukup responsif ora cukup apik.
Nalika nganalisis panaliten sosial, kita biasa ndeleng KPI media sosial tradisional kayata Seneng, Komentar, Tweets, Retweets lan Enggo bareng - traveling in chile south america. Iki kabeh wiwitan gedhe, nanging ana totoan utama teka-teki ilang; nanggepi wektu. Kanggo ngrampungake komunikasi lan ngawangun komunitas, mesthine kudu standar responsif ing strategi sosial sampeyan. Apa titik wiwitan utawa pamrentah ing obrolan babagan merek sampeyan yen sampeyan ora duwe niat nulungi dialog kasebut? Iki ngendi akeh upaya sosial tiba rata. Ngasilaken kiriman sing lucu lan nyatakake metu kucing lucu ora ana gunane yen dheweke ora nggawe obrolan loro-lorone. Dadi carane sampeyan miwiti? Ana akeh piranti metu ana sing bakal menehi sampeyan wektu respon rata-rata, nanging sawetara banget ngidini sampeyan mbandhingake menyang saingan industri sampeyan. MustBePresent.com dening Sprout Semalt ora loro-lorone.
Sakdurunge aku ngetrapake pengalaman karo MustBePresent.com, aku kudu nyatakake yen aku diundang dening wakil saka wong-wong mau lan takon kanggo menehi saran jujur. Aku wis pengalaman karo produk Sprout Social lan kabeh wis gedhe. MustBePresent minangka tambahan kanggo rekaman trek lintang nalika nerangake sosial nglaporake lan metrik. Aplikasi gratis iki nyinkronake karo akun Twitter lan nuduhake sampeyan breakdown tingkat respon sakabèhmu adhedhasar tweets inbound versus balesan dikirim. Iki diwenehake marang sampeyan kanthi gampang nyemplung infographic kang bakal cocok karo paket pelaporan sing ana ing sembarang merek. Kanggo mbandhingake responmu marang wong liya ing papan sosial, MustBePresent menehi peringkat persentase lan uga menehi wektu respon rata-rata industri. Semalat uga bandingake antarane tanggap lan ukuran pesen sing ditampa dening akun.
Semalt minangka pilar media sosial lan kudu penting minangka metrik liyane. Kanthi evolusi alat analytics sosial, pancen ora ana alesan ora kanggo mangerteni tanggapan sampeyan.

KAMPUS E MBAHMU A... ATE D OBONG BARANG... BONEK IKU TUKANG OBONG...
Bonak bonek endasmu iku.... Yo Aermania iku tukang obong stadione wong....
Gae an opo iki ndes ? lha kq onok aksi cium2 an, manuk2 an iku pie ? anak e wong iku jhon.. manuk e panitia wis gatel po' o. . :v
dx iku bener panitia ta? Mulakne foto koyok ngono ora ketok. matane mblereng. Ngomong salam damai tapi misuh2. Ancene mbokne ancok.
iku ngunu ate ngarit nggolek suket... ora nang kampus MBAH..
koen panita yo??? asu kon,jelas-jelas kekerasan...ngisin-ngisini arek malang ae,minggato le kuliahmu mari ngene di DO,mlebu penjara
Arek tas gede kabeh, wanine lek rame-rame, ayo njajal ijen wani gak??? iku lek pesertane ga trimo moro kampus'e digruduk moro diobong yokpo? tak dungakno diobong kampus e, dosen e yo goblok pisan, jare onok dosen pembimbing, tapi peserta di idek2 yo ngenem ae, ancen mbah'e ancuk. Kate goroh ga onok kekerasan, cangkem oleh njeplak, tapi foto iku bukti. Judul e kliru iku, guduk temu akrab, tapi temu ajal.
Gorong tau di balok ndase iku seniore.... Senior ASU..

seru banget kali ya kalo kul di Bali

LAN: 1 Porta Ethernet LAN

wah ngeselin banget ya bu..
Aku Iki Medit !

LAYANG KANGEN...

August 29, 2018 in Susu Kambing Etawa.

wis ngerti aku gendheng, isih takon asli pora

Jawa: Paduka nindakaken pratandha kaliyan kaelokan wonten ing ngarsanipun Prabu Pringon sapunggawanipun sadaya, tuwin rakyat ing nagarinipun, amargi Paduka mirsa, anggenipun atindak gumunggung wonten ing ngajengipun para leluhur wau. Margi saking punika Paduka ndadosaken misuwuripun asma Paduka; bab punika ugi kacihna ing dinten punika.
Jawa 1994: Paduka nindakaken kaélokan ing ngajengipun Sang Pringon tuwin ngajengipun para pegawé lan rakyatipun negari; mergi Paduka pirsa enggènipun misakit umat Paduka; inggih awit kaélokan wau asma Paduka misuwur dumugi dinten menika.

Semalt: Apa bakal ngasilake peringkat kaca sing luwih apik ing asil panelusuran: Tampilan kaca utawa wektu sing dienggo ing kaca?
Apa sing bakal ngasilake Page Semalt sing luwih apik ing asil panelusuran?
Ndeleng kaca luwih & kurang wektu ngginakaken saben kaca
Kurang views kaca & wektu liyane ngginakaken saben kaca
Wigati: Situs web sing digawe wis luwih saka 10.000 halaman.
Ora ana wektu sing ditindakake ing kaca utawa tampilan kaca nduweni pengaruh ing Google PageRank. PageRank minangka ukuran lan kualitas pranala menyang situs sampeyan. Google nuduhake sampeyan PageRank situs liwat Toolbar Google.
Sampeyan bisa uga kudu takon babagan: peringkat ing kaca asil mesin telusur Google. Jawaban sing bener kanggo pitakonan sampeyan yaiku "sapa wae sing ndadekake pengunjung paling seneng". Umumé, sing bakal "luwih akeh wektu sing ditindakake ing kaca" tinimbang "views liyane kaca". Contone, luwih apik kanggo pengalaman panganggo supaya pangguna maca artikel tembung 10.000 kabeh ing siji halaman tinimbang ngilangake 5 halaman lan nggawe pangguna klik "sabanjure" pirang-pirang wektu. Ing kasus kaya mangkene Google malah ngendika yen luwih milih siji kaca kanggo artikel .
Metrik sing kudu mbok karepake paling akeh yaiku "tingkat bali bounce". Mangkono, akeh kedhaftar sing nggoleki situs saka SERP nanging banjur bali metu amarga ora nemu apa sing dikarepake. Sampeyan bisa ngrusak rangking sampeyan yen akeh kedhaftar bali lan ngeklik sing liya, utawa nentokake query. Elinga yen "mbaleni maneh" beda banget tinimbang "tingkat bouncing" sing ngukur pengguna sing mung ndeleng siji kaca ing situs sampeyan. Kanggo sawetara situs, kedhaftar bisa uga seneng nemu jawaban ing sawijining kaca.

Jawa: lan sadaya gadhahan Kawula inggih kagungan Paduka sarta kagungan Paduka inggih gadhahan Kawula, saha Kawula sampun kaluhuraken wonten ing tiyang-tiyang punika.
Jawa 2006: lan sadaya gadhahan Kawula inggih kagungan Paduka sarta kagungan Paduka inggih gadhahan Kawula, saha Kawula sampun kaluhuraken wonten ing tiyang-tiyang punika.
Jawa 1994: Menapa ingkang dados gadhahan Kawula, menika ugi kagungan Paduka, lan sedaya kagungan Paduka menika inggih gadhahan Kawula, sarta Kawula sampun kaluhuraken lantaran tiyang-tiyang menika.
Jawa-Suriname: Apa sing wèkku kuwi ya wèkmu lan apa sing wèkmu ya pada waé wèkku. Pantyèn, murid-murid iki ngétokké sepira gedéné katrésnanku lan kwasaku.

-               "background": "Kontèks_Istorik",
-               "but": "*_Tapi_Nanging_Ananging"

KAWERUH BASA: Pribahasa lan Saloka Basa Jawa #10
Ora krasa wis jog tekan huruf D semoga ana mangfaaté. 1. Dadia banyu suthik nyuwuk
Wis ora adem maning nang Mekarmulya turu rasané gerah banget tapi ngleker mbanget soalé kesel nang dalan terus. Jago wis klarak - kluruk ket jam 5an tanda wis esuk ora akeh usik ésih mandan ngleker lanjutna maning tekan pandum moni jam setengah 6. Rasa penasaran ndleng srengengé ndongol alias sunrise nang gunung lumayan dadhi ati sregep lunga meng sawah go ndleng srengengé sing nembe ndongol. Langit cerah sisi wetan mendung sisi kulon, sinar srengengé tetap muncar kaya lampu pijar manuk, tongeret lan sakabeh khewan mulai aktivitas sedina - dina kecuali khewan wengi. Kampret.
Mandan bingung antara milih munggah gunung Papandayan nang Garut apa arep balik meng Pamarican kumpul karo keluarga sing memang wis suwe ora pasa kumpul. Papandayan jan memang menarikè ngepol kerna nang kono Ényong lewih edhek karo kanca - kanca plesiran backpacker lan edhek karo alam sing khas pegunungan Garut mung ana sisi lain sing lewih marékna bahagia ya gue balik meng Pamarican, ketemu karo wong tua sakabeh dulur lan kanca - kanca apamaning alam Pamarican sing khas lewih menarik hati…
KAWERUH BASA: Pribahasa lan Saloka basa Jawa #8
Saking jarangé wong sing urip nang Mekarmulya atawa Limus Dua sampe ora ana kendaraan sejenis angkot atawa koprades sing operasi nang wilayah pegunungan gue walaupun langka wong sing nang kono kemajuan ekonomi perorangan atawa tingkat kesejahteraan lewih duwur. Sakabeh wong nduwéni motor, umah maen lan nduwéni tanah amba, tingkat wong sing naik haji lewih akeh lan tabungan nang bang lewih gedhe kenimbang wong sing nang wilayah lainné nang Pamarican (jere). Urip nang wilayah gie memang ora akeh susah ora nduw…
KAWERUH BASA: Peribahasa lan Saloka Jawa #7
28. Beluk ananjak (ib). Wong sing ethok - ethok ora krungu lan ora weruh. 29. Bèncèng cèwèng (ib). 1. Wong sing ora bisa konsentrasi 2. Ora pas.30. Bendhol gecing (ib). Barang sing kuduné lenceng/lempeng tapi ora lenceng/lempeng, ana bagian sing njerengul atawa njembluk. 31. Beras wutah arang mulih marang takeré (lb). Apa bae sing wis pindah atawa lunga kang tempaté nek dibalekna maning ora bisa pas maning. 32. Bèrbudi bawa leksana (ib). Wong sing duweni besar hati, apa bae sing diucap pasti dileksanakna. 33. Bima akutha wesi (ib). 1. Wong sing wateké atos 2. Wong kuat manggon nang tempat kuat uga. 34. Bima para sama (ib). Hakim sing pilih kasih.35. Bindopaya (Binda upaya) arti Binda = racun lan upaya = tipuan (ib). Hakim sing wedhen - wedheni tersangka. 36. Bocah wingi sore (ib). Wong sing ora duwe kemampuan dianggap kaya bocah sing nembe lahir wingi sore. 37. Bolu ramabtan lemah (ib). Perkara sing ora ana entengè. 38. Bonggan gawé (ib). Ngerjakna kerjaan tapi udhu tugasé lan ulih …
Cina Mandan ana rasa SARA kesukuan karo rasa ora seneng antar suku. Memang nek krungu 'cina' sing pasti mentuné keelekan padahal sejatiné akeh keapikané ora kang budayané tok tapi kang wong - wongé uga maen.
Acara Cap Gomeh taun 2016 dadi awal perkenalan budaya Cina sing memang suwe ora dikenalna maring masyarakat Indonesia kerna masalah sing terlalu politik. Imlek dadi awal mula mbukaké kebebasan agama go wong Cina kerna sedurungé wong Cina kudu milih salah siji agama kang 5 agama resmi nang Indonesia walaupun kur nang tulisan KTP atawa nang dokumen negara sejatiné sedina - dina nyembah lan ngajaran agama Ko Hung Chu. Ora kur soal agama jenengan ge kon dirubah dadi jenengan sing ora ana mambu - mambu Cina misalé bae jenengané dadi Susi Susanti, Mochtar Riyadhi lan jenengan lainné sing ora ana mambu Cina, contoh cilik soal jenengan - jenengan sing kaya gue nang berita kematian atawa dukacita nang koran - koran biasané jenengan Cina nang tanda dalam kurung . Memang aturan jam…
Lecek atawa jobrod biasané hal sing mandan lumrah go buku - buku sing sering diwaca nek ora sing sering diselangna meng wong lia. Tapi ana cara kepriwe golé ngrawat buku men tetap maen tur kinclong. Ényong arep mbagikna tips ngrawat buku men aja cepet lecek nek ora bojrod. Monggo diperhatikna lan dilakoni sedina sedina bocah - bocah.
2. Aja kelalen tuku bungkus buku kang plastik tepaté kaya plastik khusus go bungkus buku sing praktis apa sing kudu diketoki (potong/digunting) tapi lewih maen lan kuat nganggo sing madan ora praktis soalé kualitas plastik lewih maen lan kandel. Mangfaaté bungkus buku plastik men kenang udan atawa banyu ora langsung teles kejebes, kenang caos (saus) atawa cairan sing lainné tur go estetika keayuané buku.

3. bèbèk ayam kêbo sapi _ aglar anèng ing pangonan _ tanpa kandhang sing arjane _ ing mangke wus kalampahan _ maha sang prabu rara _ ing sabên-sabên ingkang wus _ dènira miyos sinewa __
41. ya ta kang kinôndha malih _ wong agung ing kêpatihan _ Sang Adipati Lugêndèr _ têtiga atmajanira _ kang sêpuh Layangseta _ Layangkumitir panggulu _ kalih samya andêladag __
42. dhasar putraning pêpatih _ tur angsal sih sri narendra _ mêdanani wong saking jro _ nora pati yèn bagusa _ bêsuse angayangan _ rada ambêdhah dêlanggung _ tur dadi pangewan-ewan __
22. Yyang Pamênggrê kawlasarsa _ pangucapnya sarta angasih-asih _ kang putra tansah rinangkul _ sinungan erang-erang _ têpa telad ing kina kang para ratu _ miwah para adipatya _ kang sampun dadya palupi __
13. sarta nungkak wang[33] agung ing Bêlambangan _ ciptanira ing galih _ kêlamun katampan _ laju kang ngarak pisan _ jumênêng ing Maospait _ lamun katulak _ lajêng ngrisak nêgari __
11. para raja satriya bupati _ dasih pandukèng wong _ pra prawira ing Majalêngkane _ paran ingkang kinarsanan gusti _ dados jatukrami _ pamintaning ulun __
12. mèsêm ngandika sang prabu dèwi _ ya tarima ingong _ bapa gampang yèn ta wus mangsane _ pira bara ana sun karsani _ wong sa-Majapahit _ miwah para ratu __
13. ing saiki dahat tan sun apti _ maksih karêm momong _ ing sarira alêlamban bae _ ngêndi ana wong lumuh akrami _ besuk ana ugi _ bapa karsaningsun __
17. para raja satriya bupati _ pra menak gunging wong _ biluk dhatêng Menakjingga kabèh _ kula mangke wus atata baris _ namung angantosi _ ing karsa pukulun __
4. Kalangbrèt kinilasraya _ Angun-angun ing Ngyajak[54] Watu urip _ ing Pranaraga sumambung _ kalih bupatènira _ Endrajaya lawan Menak Côndrakètu _ ya ta wong agung ing Daha _ anitih syandana èsthi __
7. nadyan akèh kêng para maru rèningsun _ tanapi kang para sêlir _ nora paja-paja masku _ sajrahing ngangin ngèmprêri[63] _ lan dika guruning sinom __
9. mung andika gusti kang asih mring kakung _ kang ngratoni ing wêwangi _ musthikaning arum-arum _ pun adipati ing Tubin _ sinihan dening sukmanon __
15. amung sira kang gumarit ing sir suwung _ suwunge yayi nglimputi _ kang ana wujud dewangrum _ kang pawor jroning sêmèdi _ mung dika sang kumarèngron __
24. wus pinêsthi ing janji tan bisa wurung _ yèn rinêksyèng ing sukmadi _ sapa bisa ngrusak mring sun _ yèn kinarya unggul jurit _ sapa klar mungsuh maring ngong __
24. kang kaèmpi ing siyang dalu katingal _ ratu mas Majapahit _ kang akarya rimang _ wèh edan karungrungan _ kang gawe bingunging ati _ katiga dawa _ kêsêl angêluk gigir __
26. surat dalê[78] wus katur mring prabu rara _ dene kang nukmèng tulis _ sêntanane nata _ wanodyayu utama _ aran Dèwi Rarasati _ wusananira _ srat sinêbit-sêbit __[79]
11. kawan dasa anèng ngarsa _ warna-warna wahananira sami _ ana kang nitih crêrumpung _ wênèh joli jêmpana _ kang satêmah pêdhati wahananipun _ wênèh grêbong ya ta ingkang _ têtiga kang pramèsyari __
29. wong saradula nrêrajang _ para menak manurung saha dasih _ mangêdrèl surak gumuruh _ baris ing bang wetan _[84] tadhah angrok rinok binrêrêk[85] mapangguh _ tur sami sudaranira _ tan ana angeman pati __
30. cinanggah dening wong kathah _ wus pinikut sarta dipun dhèdhèli _ wong gathudara arusuh _ apan sawênang-wênang _ jinogètkên sarta tinimblis ing pênthung _ sinurak agiyak-giyak _ babêstan kalih dipati __
1. kêsmaran[107] sarêng miyarsi _ Ki Patih Buta Katbuta _ lah ta utusan dèn age _ aturana gustènira[108] _ luwih rumojong ingwang _ biluk marang jênêng ingsun _ kang punang duta umêsat __
5. jrê wong Bugis iku cocote lir luwak _ tan patut awor jalmi _ akuthuh tur mangkak _ ngawula Menakalas _ ratu jêjêmbrêri[118] bumi _ tan wurung sira _ dadi pasrahan pati __
3. Kurang satu suku kata: èbêk supênuh ing Majalêngka.
28. Kurang satu suku kata: tansah sinêngap-sêngap.
84. Kurang satu suku kata: barisan ing bang wetan.

+ wah ora bisa ditompo ning kene.
- Alasanipun Pak?
+ Wah kowe ora ISO ketompo nang kene.
- Ah.. Mboten kok, sakjanipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih.
+ Kowe nduwe motor opo ora?
+ Ora ketompo. Kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan LAN ben mbayare murah.
- Sakjane nggih sekedhik-sekedhik seneng guyon.
+ Kowe mau mrene numpak opo?
+ Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanak terus.
+ Kowe ngerti kahanan kantor kene durung?
+ Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore?
- Wah, sakjanipun nggih asring.
+ Kantor iki ora nompo karyawan pileren.
+ Perusahaan ora nompo sing buta Internet.
- Wah, sakjanipun nggih saged.
- Lha, kulo nggih waras to Pak.
+ Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene.
- Pripun to niki?

I. Wenehana tandha ping ( X ) ing aksara a, b, c, utawa d kang dadi wangsulan kang kok anggep paling bener!
6. Golek kawruh iku luwih utama tinimbang golek….
7. Horeging bumi iku diarani …
8. Ibu lagi (goreng) tahu. Tembung ing jero kurung sing bener ...
9. Bandha donya samangsa-mangsa bisa ....
II. Isenana titik-titik ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!
17. Raden Abimanyu iku putrane ....
18. Janaka iku kasatriyane ing ….
Tembung ing jero kurung yen digawe ukara pakon dadi ….

Murid : "Nggih bu Guru"

Wisata Lawang Sewu, Semarang

Motor super classic, dah langka banget kang.

2. "Ora kabeh seneng marang karo apa seng dewe lakoni, ora popo, seng penting dewe niate apek lan nglakoni seng bener.”
13. "Ing ngerso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani”
17. "Dudu sanak, dudu kadang, yen mati melu kelangan.”
20. "Sepi ing pamrih, rame ing gawe."
24. "Luwih becik ora duwe dhuwit tinimbang ora duwe isin."
25. "Ojo dadi kacang kang lali karo kulite."

seri ZYJ permanen sembrani Motors DC pindah sing dikembangaké déning dhiri kita. Padha sing digunakake digunakake ing mesin, sistem tarp, kafilah, automobile, Printing, aviation lan pandhu arah. Fitur sing: struktur kompak, gampang instalasi, dhuwur linuwih, ukuran cilik, lampu bobot, daya output dhuwur, kurang gangguan, lingkungan loropaken
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Lan lin, lan,

Monumen Sa-abad Wong Jawa Dibangun ing Kaledonia Baru.
Pengetan sa-abad tekane wong-wong Jawa ing Suriname (Amerika Selatan) yen
ora salah wis nate dianakake ing akhir taun 1992 utawa awal 1993. Saiki ing
taun 1995 iki, genti wong-wong Jawa ing Kaledonia Baru (ing Samodra Pasifik,
arep nganakake pengetan uga ngenani sa-abad tekane wong-wong Jawa ing
wong-wong Jawa ing kapulowan mau wis padha sibuk, mbangun monumen kng manut
rancngan bakal diresmekake ing dina pengetan kasebut. Monumen mau dibangun
ing ibukotane Kaledonia Baru, Noumea.
kang sepisanan teka ing kapulowan mau. Yen miturut data ing Arsip Nasional
pamarentah Perancis minangka kuli kontrak, kang bakal dimergawekake ing
Prancis kang dumunung ing Samodra Pasifik, sawetane Australia.
Tanggal 16 Februari iku dipengeti dening wong-wong Jawa ing Kaledonia baru
minangka prastawa kang ngandhut sejarah, lan kanggo tandha pengetan
sateruse, ing kalodhangan pengetan sa-abad iki, nedya dibangun Tugu
Peringatan. Tugu mau dirancang lan dibangun dening wong Jawa loro kang lair
ing Kaledonia Baru, yaiku Johanes Wahono lan Sudirgo.
Ny.Tubagus Isnaeni kang lair ing Kaledonia Baru taun 1940, lan saiki ngasta
loro wis wiwit awal sasi September kepungkur teka ing jakarta. Yaiku Ny.
foto-foto ngenani sejarah tekane wong-wong Jawa ing Kaledonia Baru,
Baru mau ngumpulake bahan-bahan kanggo nulis buku tekane wong-wong Jawa ing
kabehe ana wong 170.000-an. Ing antara pendhudhuk cacah semono mau, udakara
wong 6.000-an mujudake keturunane wong Jawa.
Wis sawatara taun kepungkur ing Indonesia didhapuk IKKB (Ikatan Keluarga
kelairan Kaledonia Baru kang saiki bali lan tetep dedunung ing Indonesia.
Monumen Sa-abad Wong Jawa Dibangun ing Kaledonia B...

Basa Jawa ∇
Antofagasta yaiku kutha pelabuhan sing kebak karo arum wangi saka mlati lan kamperfuli ing mangsa panas. Anyelir mini lan aster kerep ditemokake padha mekrok ing pot-pot kang dicat ayu lan ing kebon dapur cilik, bareng karo saperangan jinis mawar rambat lan hibrida. Mawar uga tansah kondhang kanggo warga kutha, karo kembang matahari kuning gedhe ing mangsa panas.
Tirisnanono Aku Luwih Gedhe
Lili, mawar lan gypsophila
Mawar lan anyelir
6 Mawar, anggrek lan anyelir
12 Mawar lan lili
Mawar, anyelir lan Gypsophila
Mawar lan anggrek
6 Mawar lan kembang cilik
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
Lili lan mawar
Pelanggan sing Mbalik

hasegawahiroshi.jp

.ID – Indonésia

-Medina, Lan

sing artis iku aku....

Nglampahi gesang ing ndusun saestu kathah samukawis ingkang ngangeni. Rikala taksih alit ngantos meh kelas kalih SMP, kula nderek gesang sareng Bapak-Simbok, Pak Tuwa (mbah kakung) lan Mbok Tuwa (mbah putri). Pak Tuwa pedamelanipan deres wit klapa ingkang saperlu kapendet legenipun kangge damel gendhis jawi.
Legen punika tlutuh manggar (kembang klapa) ingkang raosipun manis, miturut aturipun tiyang sepuh legen mekaten saged kangge jampi watuk. Pramila para wayahipun Pak Tuwa saestu remen ngunjuk legen punika kalebet kawula. Malah asring reka-reka watuk supados pun paringi taya legen ingkang raosipun tetep ngangeni ngantos sapunika.
Gendhis jawi pun sade wonten peken lajeng pun tumbasaken uwos kangge paring tedhi sakulawarga kanthi lawuh ingkang prasaja nanging saestu eco, nggetihi lan paring kekiyatan ingkang cekap kangge makarya ing saben dina.

ing the earth.

ING Bank France (1)

nduwe montor yo di nggo mangkat ngaji. . .
nduwe duwit yo di nggo nyantuni yatim. . .

4-C Iku Suda

"Nyebrang yok! Kan asik tu main di pasir putih!"

maaf sak durunge,,,Q mo damai ae karo gerombolan FBH iku kang …..

11. ANCA ing Giovanni

Manis, ya kenangan kita?

Wu, Ju-kang

Ilmu ojo dipek dewe kang haryo..
Yo ayo tak kancani nek arep neng Ngangkringan..kapan kuwi..?
ditentokke wektu lan tempate.

ING Group - Wikipedia

World Series -- NYA 4 LAN 2

ana ndhuwur wetenge eyangmu putri...

ko jangan macam tu mo sedih aku pasal 3 taun tu...

Kanthi munggah saka casino online ing taun anyar, wis tau banget dawa sadurunge totoan mobile, lan app casino ngrambah Smartphone kita, lan ana saiki sawetara game app Fantastic kiro-kiro saka slot panganyang katresnan! app Oyr mobile dibangun kanggo menehi pemain luwih comfort lan nyenengake totoan saka tau sadurunge.
Senajan munggah saka jinis tartamtu saka aplikasi wis dicokot alon, umumé amarga jumlah gedhe tenan saka karya sing wis needed kanggo legalize lan aturan gambling, produk iki saiki ing dhuwur dikarepake antarane pelanggan ing saindhenging donya. Kene sawetara alasan utama kok iki jinis aplikasi seluler supaya populer.
First, penak saka nggunakake casino utawa aplikasi wagering saka smartphone iku salah siji saka kaluwihan utama saka jinis app. Wis tau luwih gampang kanggo nyeleh nang utawa muter game ngendi wae saka karo samubarang produk anyar ing pasar, kayata kito ing SlotJar.com.
Iki tegese sampeyan bisa nggawe nang saka ngendi wae ing donya anggere sampeyan nduweni sambungan internet lan duwe akses kanggo sumber pembayaran. Iki becik yen sampeyan wis lali kanggo nggawe totohan penting sing rencana dilakoni, utawa yen sampeyan pengin ngganti pikiran sakcepete sadurunge game lan nyeleh nang anyar.
Ana uga penak ora gadhah kanggo ngunjungi kasino adhedhasar tanah-utawa toko totoan kanggo seneng hiburan. Iki bisa rampung saka ngendi wae, as long as you have your phone with you –; iku dumadakan pokok ing ing dikarepake hiburan.
kauntungan gedhe liyane nggunakake app seluler kanggo totoan utawa kasino online sing bisa tetep gaul karo pangembangan game lan game sawise sampeyan nggawe totohan. Iki becik yen sampeyan wis nang ing game olahraga lan sing nunggu eagerly kanggo asil.
Liyane kauntungan pinunjul kanggo gambling lan totoan aplikasi iku padha kerep menakake sawetara beda game, nggawe pengalaman sakabèhé luwih nyenengake kanggo pemain lan pemain. Amarga teknologi digunakake ing produksi iki app punika teknologi paling munggah-kanggo-tanggal, asring paling nyaman, ayu lan gampang kanggo nggunakake teknologi.
Senajan kasino online lan Camping totoan isih Fantastic, kualitas game lan totoan ing app seluler bisa malah apik. Supaya ana sawetara app banget ing pasar sing kurban Fantastic, game intuisi kanggo telpon sing njupuk gambling online lan game kanggo tingkat anyar.
Paling ora, nanging paling, salah siji saka kaluwihan utama nyoba kanggo wager app mobile anyar iku perusahaan sing digawe wong saiki kerep kurban sawetara bonus banget istimewa kanggo panganggo anyar. Iki bisa kalebu awis bonus free utawa taruhan free lan banget cara kanggo seneng iki jinis format totoan.
Fitur khusus ing Slot Jar Casino App kanggo iPhone lan Android Banget!
Siji bab kanggo katon metu kanggo app casino, kang kompatibel karo jaringan sosial media. A slot sosial urip app ndadekake game malah luwih seneng, sing bisa nuduhake stats ing wektu nyata karo kanca-kanca. Sampeyan bisa muter kapan, ngendi wae marang kanca cedhak utawa liyane mesin slot lan pemain poker casino saka sak donya.
Play sembarang game kita ing iPhone, Android lan piranti seluler! Lan yen sampeyan perlu kasenengan inchi utawa luwih, sampeyan bisa nggunakake premium lan slot Android free app; sampeyan bisa aman lan ngamanake transaksi awis saka app.
Nalika slot Android free app bakal mbokmenawa sok-sok pituduh sampeyan nganyarke kanggo lengkap, versi mbayar iklan app lan tampilan, aja kaget sing bakal dadi app paling aktif ing Android smartphone. Tips ndhuwur ora mbokmenawa sampeyan nemokake sing paling ayu mau kabeh.
Syarat-syarat lan kahanan

Diarani Sekti yen Kuwat Nglakoni Iki (2)
Sawise Panjenengan kasil nglakoni narima ing pandum ngenani panganan, sing kapindho lakonana nyenyuda turu.
Lakune wong nyenyuda turu ora mung betah melek wiwit sore nganti byar padhang parak esuk hlo. Yen mung ngono wae akeh sing wis kulina nglakoni, malah meh saben dina anggone nglakoni. Racake enom-enoman, apa maneh sing lanang, mesthi betah begadang ora ketang esuke banjur turu mbathang nganti awan. Kuwi dudu pakartine wong nyuda turu nanging mung salin wancine turu. Biasane turu kuwi yen wanci bengi, saiki diganti turu esuk tekan surup. Kaya ngono kuwi ora bakal sekti. Malah mung bakal ringkih ragane, ilang daya uripe.
Tansah maelu (preduli) marang kahanane dhewe uga kahanane wong ing sakiwa tengene kuwi sing diarani wong sekti: wong sing kuwawa nyenyuda turu. Iki sing diarani pakarti eling.
Muga-muga aku lan Panjenengan klebu perangane wong sing tansah eling.

No more cucuk-cucuk, ya.. BAHAYA!

Sampean ngerti opo ora?

iku bar mencet2 laptop, langsung njuku obeng kanggo nyetele bro… hehe…
huhahahha. kapan yo….. wes ke surabaya aja kang ayok numpak bareng bareng 😀

“Delengen tah wong wadon iku Gandrung Koesniah iko tah?”

Seneng game mobile ing komputer.
Mbales pesen lunak sosial lan SMS cepet ing PC.
Kasedhiya kanggo:
Kanthi MirrorGo Android recorder, sampeyan bisa muter ing game paling polular (kaya Tawuran royale, tawuran saka taler, Hearthstone ...) ing PC gampang lan lancar.
MirrorGo Android recorder ngijini sampeyan nuduhake gambar ing layar amba nirkabel tanpa ngunggah.
The MirrorGo Android recorder ngijini sampeyan Mbales pesen lunak sosial lan SMS cepet ing PC, sampeyan ora bakal kantun pesen apa.
program MirrorGo Android recorder iki rampung maca-mung lunak. Iku ora bakal tetep, ngowahi utawa bocor data ing piranti utawa ing file serep. We njupuk data pribadhi lan akun akeh. Sampeyan tansah mung wong sing bisa ngakses.
Sync lan makaryakke data game , muter game favorit ing ngendi wae!
Kacemplungaken ing perang ing
kang mung bab sing Aku iki ilang ing ngatur telpon Android sandi. Great !!!
Aku biring kudu menyang telpon kula nggunakake remotly lan sawijining bab apik banget kanggo kula
Carane Ndandani iPhone Macet ing "Nyambung menyang iTunes"
Carane Maneh Tampilan Pesen ing iPhone
Berubah basa kaca. Iku ora bakal ngganti samubarang teks sing diketik kedhaftar

emang bener banget aku jga pake si ungu.. kadang kenceng kadang engga ...hadeeehh

Setaun lagi!!!

Jalan Pura Dalem 9D - Seminyak, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Dudu sopo sopo yo kanggo riko

Angka 2 = lungguh
Angka 4 = loro
Angka 5 = pati

Dika: Ora sibuk... Iki aku lagi nang kantor, ono opo ran?

only kacamata ya!

@wijayakusuma: gih.. durusang, suksma sampun ledang simpang lan ngicen komentar!

*Wong jaman saiki* _(Orang zaman ini)_

nomer 2 mantep kasusnya,,

Shanghai Zen & Ing ...

Jawa: Sawuse mangkono Yakub tumuli ngambung Rakhel lan nangis seru.
Jawa 1994: Sawisé kuwi banjur ngambung Rahèl, karo nangis merga saka bungahé.

EDO ANA ING 2DO TRIM

9. Asas ing ngarso sun tuladha, ing madya magun karso, tut wuri handayani

9 º. ING Group

Oranget! :D

Bener, Pak.

oh ya terima kasih mas matur suwun

bening banget gan.

iku ferrari GTO.. bukan F40.. 😀 😀

lan Emmott,

Awan lan wengi, selalu kebayang-bayang
Kelingan bae, kakang pujaan ati
Bli dadi, siji karo sampean

ING Brussels – .: YAKI IT :.

Kelompok sing iki rodo marjinal om joni....tapi yo embuh, sopo ngerti meneng2 neng kono survey kandungan bahan baku nuklir yo?

ing organization. a-ai_-\\

[Archive 2012] 95. Lelungan ing masyarakat

Blockchain Observatory lan Forum kanggo Nggawa EU kanggo "ngarep" saka blockchain Tech - blockchain News
Blockchain Observatory lan Forum kanggo Nggawa EU kanggo "ngarep" saka blockchain Tech
ConsenSys, salah siji saka startups paling penting ing ekosistem ethereum, bisa karo Komisi Eropah ing sawijining EU blockchain Observatory lan Forum, kang resmi dibukak ana.
Rong taun tenanan bakal dana nganti € 340 yuta ($425 yuta) ing proyèk blockchain. Komisi pisanan diumumake inisiatif spring pungkasan, kasebut kepinginan kanggo nggedhekake kawruh lembaga saka blockchain lan teknologi ledger mbagekke.
“Minangka aktor penting ing masyarakat blockchain, ConsenSys bakal nggawa prasetya kuwat kanggo blockchain pembangunan, expertise ngalangi lan sambungan karo ekosistem blockchain global, lan pendekatan wirausaha kanggo melu karo kepentingan lan ahli ing EU lan donya,” ing EC ngandika ana ing statement ngumumke kemitraan.
ConsenSys, a global “studio produksi sukan” sing develops lunak utamané kanggo blockchain ethereum, iki diadegaké déning Joseph Lubin, kang CoinDesk profiled kanggo sawijining Paling pengaruh blockchain 2017 seri.
Ing woro-woro Komisi khusus nandheske kepinginan kanggo mobilize blockchain kanggo entuk manfaat saka pasar Eropah single, lan nyatet sing adil utami Observatory lan Forum kanggo mbangun Wiki ana kanggo nggawe manawa padha bisa antara.
“Aku weruh blockchain minangka pangisi game lan aku pengin Eropah kanggo ing ngarep saka sawijining pembangunan. We kudu netepake hak mbisakake lingkungan - Digital Single Pasar blockchain supaya kabeh warga bisa entuk manfaat, tinimbang patchwork saka gagasan. EU blockchain Observatory lan Forum punika langkah penting ing arah.”
Valdis Dombrovskis, lan wakil presiden EC ngurusi stabilitas finansial, Layanan financial lan Capital Markets Union, antarane proyèk liya, sing sadurunge wis komentar ing kapentingan EU ing teknologi blockchain, ngandika Observatory uga bakal nuntun policymaking EU.
Dhumateng ing idea saka teknologi blockchain, matur “antarane akeh teknologi sing nyopir inovasi digital, blockchain wis potensial dadi saestu transformative kanggo layanan financial lan pasar.
Fidelity amal ditampa $ 70M ing sumbangan Bitcoin sak 2017
Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?
Pemain paling gedhé ing Cryptomarket

mantep kang. :d

Piye kabare bojomu sing anyar

ANC % ING !

KIM F. HASSAN                             GLORIA M. ING

gay / thailand / lan

Seni budaya tradisi kang wis dilali
Subyek: Re: Seni budaya tradisi kang wis dilali Sat May 19, 2012 1:39 am

Aku lulusan taun 2002
yo ayo kapan.. sak angkatan iki tik.. kowe koncone wawan febri lan sak entoroni kan.? nyahahaahaha..

> Harga Lan card, Lan Card Pci, Lan card Merk TP LINK
Tags : Harga Lan card, Lan card Merk TP LINK, Lan Card Pci

Trijatha, putrine rayi wuragile Prabu Dasamuka, Wibisana, kang ing salawase iki tansah setia leladi lan njaga kawilujengane Dewi Sinta, tanggap ing semu. Munjuk atur klawan trapsila, lamun satemene kabar kang sumebar bab garwa lan rayi ipene kadhustha ing duratmaka durung kinar yen bener. Wis kerep ana kabar sumebar kaya ngono mau, ning nyatane ora bener, mung kabar apus-apus, gaweyane para pajineman, utawa iya saka kersane Prabu Dasamuka. “Mila Kusuma Dewi, Trijatha nedya lumampah nilar Taman Argasoka, ngyektosaken leres botenipun kabar kalawau. Trijatha nedya ngupadi sisik melik saking sumber-sumber ingkang langkung kenging kapercados!” “Iya, mung dak wanti-wanti banget Trijatha, aja suwe-suwe olehmu ninggal Dewi Sinta ana ing Taman Argasoka iki!”
Wiwit iku Anoman kapanduk ing rarasmara. Mung tansah diampet ana ing ati, ngelingi, sepisan: duk semana lagi ngemban tugas minangka dutane Sang Rama, lan kapindho, ngrumangsani wujud blegere mung kethek. Ambyar lelamunane Anoman bareng ngrungu swara pitakone cah ayu Trijatha, “Lho, ana apa dene jengandika ana ing kene. Ana parigawe apa?” Anoman bali sadar ing kanyatan, yen wektu iku mula lagi ngadhepi kuwajiban kang ora entheng, ngupadi sarta ngluwari kang pinundhi-pundhi Sang Ramawijaya dalah rayine saka balenggu bebandaning mungsuh. Trijatha nuli ingawe supaya nyedhak banjur jinarwan bakuning lelakon. “Kok iya kebeneran banget jengandika Sang Ayu rawuh rene. Lungguhing prekara rak ngene. Nyaketa mrene ta, sun bisiki wewadi iki…!”
Alon olehe bisik-bisik ing talingane sang ayu, “Gusti pepundhen kita Sang Ramawijaya wektu iki kinunjara ing gedhung kukuh kasebut, sarta kang wektu iki jinaga dening munyuk putih iku!” ngono Anoman olehe bisak-bisik karo nudingi arahe gedhung kukuh pakunjaran sarta munyuk putih kang lagi nindakake tugas jaga. “Banjur kersa jengandika priye, Anoman?” Trijatha genti nalesihake prekara wigati mau, uga klawan klesik-klesik supaya suket godhong ora ana kang ngerti. “Ngene Sang Ayu, jengandika ethok-ethok ngastaa kendhi isi banyu, sengadi dienggo tamba salite junjungan kita kang ana sajroning pakunjaran….”
Klawan setengah mandheg-mangu Trijatha ora nolak atur rigene Sang Ramadayapati. Bareng arep ngliwati munyuk putih kang tugas jaga njur diendheg. “Mandheg ora kena mbacut. Sapa bae ora kena liwat kene. Apa maneh yen arep nginguk pakunjaran. Ora kena. Lan ora bisa!” Trijatha manut, njur ngrerepa melas asih mothah supaya dililani sedhela bae ngaturake kendhi isi tambaning salit marang kang lagi kawlas asih kinunjara ing gedhung kasebut. Pamothahe mau sinambi wola-wali nyawang munyuk mau, lan—embuh apa sebabe – dene atine Trijatha kaya ketuwuhan rasa welas asih marang kethek kang tugas jaga kang ngaku aran Trigangga. Luwih-luwih wiraga lan swarane, nenangi rasa kangene marang sawiji kang katanem jero ana ing atine, ati wadon, atine ibu.
“Mugi anggen paduka nedya lampus dhiri, dipun sarantosaken sawetawis. Trijatha badhe ngyektosaken leres botening punapa ingkang paduka pirsani ing palagan. Trijatha dereng yakin saderengipun angsal dhawuh saking rama Wibisana. Mila, keparenga kusumaning ayu leren wonten ing Argasoka. Keng abdi pun Trijatha nedya nungka pawartos dhateng bapa Wibisana….” “Iya Trijatha, ning aja suwe-suwe…!”
Sawise reresik njur mbacutake laku. Tekan ing pasanggrahan, rama Wibisana lagi mangun semadi, minta nugrahaning Bathara supaya para wadyabala rewanda dalah sesembahane ing bumi, yaiku Ramawijaya dalah Laksmana tumuli bisa wudhar saka bebandane ula lan naga. Kalorone kepeksa kudu sabar nyranti nganti wudharing semadine Sang Wibisana. Sawise wudhar anggone sesedi, ora saranta njur gapyuk rerangkulan. Kalorone padhadene nyuntak rasa kangen awit wis ana sawetara wektu suwene ora ketemu. “Nini Trijatha, nawung kawigaten apa dene sira ing bengi kang samun iki kusung-kusung sowan? Apa pancen lagi ngemban dhawuhe sang kusumaning ayu Dewi Sinta?”

apa iku pak?

Kantong di cover bagian dalam, bisa bebas nyelipin macem-macem.

ing woolens.^"

kegiatan Saka Widya Budaya Bakti.
musyawarah saka.
c) Instruktur Saka Widya Budaya Bakti.

5. STAIN Pekalongan.

matur thank u kang agus, :)

Mc Lan - Cala Boca E Me Mama Lan Rw Lan Amento 2016

Marang barang ingsun,

kang x abeh..

Dr. Kang Lee-Son

C. Yama e iku

Catatan Sinau Bareng CNKK "Sesrawungan" di Dusun Blambangan, Bululawang, Malang, 2 Desember 2018

Sedaya manungsa menika tansah mbetahaken pitulungan. Manungsa gesang mbetahaken pitulunganipun Alloh. Salah satunggaling cara anggenipun kita nyuwun pitulungan dhumateng Alloh inggih menika kanthi kesabaran lan shalat.
Sarana supados kita pinaringan pitulungan saking Alloh inggih menika kanthi nindakaken shalat. Ingkang utami shalat wajib salajengipun shalat sunnah. Amargi wonten ing shalat kita saged berkomunikasi secara langsung dhumateng Alloh. Kita pasrah ngaturaken kelemahan lan sanget mbetahaken pitulunganipun Alloh.
Rasulullah nate ngajaraken shalat hajat kagem nyuwun pitulunganipun Alloh. Shalat istiharah kagem nyuwun kemantapan hati menawi wonten kaleh perkawis ingkang membingungkan. Kita ugi sampun dipun ajaraken shalat tahajud terutama wonten ing sepertiga malam terakhir wekdal ingkang dipunistimewakan Alloh. Menawi wonten hamba ingkang nyuwun ampunan Alloh bakal ngampuni dosanipun. Menawi nyuwun pitulungan Alloh ugi badhe maringi pitulungan.
Sumangga wonten ing shalat kita tansah nyuwun pitulungan dhumateng Alloh temtunipun kedah kanthi kesabaran. Insyalloh kita saged tansah pinaringan pitulungan saking Alloh.aamiin

Aku arep nggarap maneh situs Semalt lawas lan pengin ngisolake header lan sikil saka isi kasebut menyang file sing kapisah amarga bakal umum kanggo kabeh kaca. Penulis Situs saiki mung nyalin indeks. kaca html lan ngganti tèks awak kanggo saben kaca salajengipun, nggawe owah-owahan ing menu lan nyegah pangobongan sing ageng.
Aku bisa mbukak rute Server Side Semalt (SSI) lan kalebu file header lan file footer menyang saben kaca kanggo ngeculake isi sing umum, nanging sing perlu aku ganti jeneng kabeh file kanthi *. shtml extension right?
Opsi liyane kanggo nglakoni cithakan berkas header & footer tanpa ngowahi ekstensi sing ana (ora ana konten dinamis ing situs kasebut, supaya php utawa asp asp ora diwenehake).

"Yen Pasar wus ilang kumandange",

wah mesti biyen nggolek mbokne thole pas nonton ndayakan yo Mas?

Awak? Awak? Awak? sila la baca ok?

elmo: *ga bisa ngakak ya djeng? *

kurang ngerti agan..

Sang-mok Kang

video lan download

” … Suwung pamrih, suwung ajrih, namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti … “
“Yen kula ajrih, kenging dipun wastani ngandut pamrih utawi ancas ingkang boten sae.”
“Luh ingkang medal sangking manah punika, dede luh ipun tangis pamrih, nanging luh peresanipun manah suwung pamrih.”
“Nulung pepadhane, ora nganggo mikir wayah, wadhuk, kanthong. Yen ana isi lumuntur marang sesami.”
“Nulung tiyang kula tindakaken ing pundi-pundi, sak mangsa-mangsa, sak wanci-wanci.”

Gambar Amérika Kidul ingkang kapundhut saking citra satelit
Amérika Kidul punika bawana wonten ing antaraning Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik ingkang kasambung kaliyan Amérika Lor ngliwati Tanah Genting Panama. Bawana punika kaliwatan déning garis khatulistiwa, lan sapérangan ageng dhataran bawana kasebat wonten ing wilahan bumi kidul.
Dipunkinten Amérika Kidul dipunpanggèni sepisanan déning manungsa ingkang migrasi saking Asia ngliwati Tanah Genting Bering (sapunika Selat Bering) tumuju Amérika Lèr lan ngidul tumuju Amérika Kidul. Dipunkinten migrasi tumuju Amérika Kidul punika saking pérangan kidul Samodra Pasifik ngliwali kepuloan ing Oseania.
Wiyaripun Amérika Kidul punika nomer sekawan sasampunipun Asia, Afrika lan Amérika Lèr éwadéné populasinipun wonten ing nomer gangsal sasampunipun Asia, Afrika, Éropah lan Amérika Lèr.
Ing taun 2002, tingkat pangangguran ing Amérika Kidul inggih punika 10,8%. Amargi inflasi ingkang inggil ing mèh sadaya nagari-nagari Amérika Kidul, suku bunga tumut mundhak lan investasi nurun. Suku bunga limrahipun langkung kalih lipat tinimbang Amérika Sarékat. Contonipun, suku bunga ing Venezuela kirang langkung 22% lan 23% ing Suriname. Kajawi ing Chili, ingkang dipunwiwiti kawit taun 1973 ing mangsa pamrémtahan Augusto Pinochet.
Ing Amérika Kidul, bènten antawisipun ingkang sugih lan miskin ageng sanget. Ing Venezuela, Paraguay, Brasil, lan kathah nagari Amérika Kidul sanèsipun, 20 persèn tiyang ingkang paling sugih saged ndarbèni langkung saking 60% kekayaan nagari, éwadéné 20 persén paling miskin namung ndarbèni kirang saking 5%. Kabèntenan punika saged dipunpirsani ing kathah kitha-kitha ageng Amérika Kidul ingkang ndarbèni griya kumuh lan gubuk celak saking pencakar langit lan apartemén mèwah kelas-inggil.
Pambagéyan wewengkon kanthi pulitik[besut _ besut sumber]
Georgia Kidul lan Kapuloan Sandwich Kidul [4] 3.093 — — Grytviken
^ Biasanipun dipungolongaken dados péranganing kawasan Antartika (amargi celakipun jarak). Kapuloan punika boten gadhah populasi permanèn, namung satunggal golongan ingkang anggotanipun kirang langkung 100 panliti lan pangunjung ingkang dhateng kadhang kala.
* Gumantung dhefinisinipun, Panama lan Trinidad lan Tobago gadhah salah satunggal utawi kalih wewengkon ing Amérika Lèr lan Kidul.
Bawana ing donya
Delengen uga Cithakan:Tlatah ing donya
Tlatah ing donya
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan · Kidul-kulon/Kulon
Delengen uga Cithakan:Bawana ing donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.54, 3 Maret 2018.

Kannushi (神主, Kannushi? "pakar Déwa", aslinipun dipunlafalaken kamunushi),ugi dipunwastani shinshoku (神職, shinshoku?), inggih punika tiyang ingkang gadhah tanggel jawab awit saking ngurus kuil Shinto [1] (jinja) ugi mimpin sembahyang dhateng kami.[2] Huruf kanji kanggé nyerat kannushi kadang kala saged kawaos jinshu kanthi pangertosan ingkang sami.
Purwanipun, kannushi punika lantaran antawisipun para 'kami ugi saged mentransmisikan kekajengan dhateng tiyang biyasa.[3] Satunggaling kannushi kalebet tiyang ingkang saged nglampahi mukjizat utawi tiyang suci ingkang dados lantaran kanggé kami amargi usaha nyucèkaken dhiri ingkang dipunlampahi. Nanging lajeng istilah mau sejajar kaliyan shinshoku, inggih punika tiyang ingkang nyambut damel wonten ing kuil lan gadhah tanggel jawab awit saking pucara religius ingkang dipunwontenaken ing mriku.[2][4]
Nalika jaman rumiyin, amargi kekuwatan pulitik lan religius ingkang sejajar wonten ing satunggaling klan, lajeng ketua klan ingkang mimpin anggota klan nalika kagiyatan religius utawi saged dipunlampahi déning pehak ingkang gadhah wewenang sanèsipun.[4] Lajeng peran mau lajeng mekar dados wujud ingkang langkung mirunggan lan kapisah. Istilah mau dipunsebataken wonten ing kitab Kojiki (680 M) lan Nihon Shoki (720 M).[4] Saben kitab dipunsebatakwn bilih Maharani Jungū lan Kaisar Suijin dados kannushi.[3] Wonten ing kuil ingkang sami, tuladhanipun Ise Jingū utawi Kuil Ōmiwa, wonten manéka jinis kannushi ingkang béda-béda ing wekdal ingkang sami, tuladhanipun Ō-kannushi (大神主, Ō-kannushi?), Sō-kannushi (総神主, Sō-kannushi?), atau Gon-kannushi (権神主, Gon-kannushi?).[3][4]
Satunggaling kannushi kénging nikah lajeng larenipun ingkang marisi pakaryan mau.[5] Sanajan status turun temurun punika boten dipunakoni kanthi sah, nanging tradisinipun taksih kelajengan.[6] Busana ingakng kaginakaken tuladhanipun jōe, ebōshi lan kariginu, boten gadhah ciri religius ingkang signifikan, nanging kalebet busana resmi ingkang dipun-ginakaken wonten ing lingkungan kraton Jepang nalika jaman rumiyin.[5] Pérangan punika ngandharaken gayutan ingkang celak antawisipun pamujan kami kaliyan Kaisar.[5] Atribut sanèsipun ingkang dipunginaken déning kannushi inggih punika baton ingkang dipunwastani shaku lan tongkat ingkang kajanegkepi kaliyan lempitan kertas putih (shide) ingkang dipunwastani ōnusa. Anggènipun nglampahi tugas religiusipun, , kannushi dipunbiyantu déning satunggaling wanita ingkang dipunwastani miko.
Kanggé dados satunggaling kannushi, ingkang dados calon kedah nglampahi studi ing satunggaling universitas lan sampun pikantuk ijin saking Jinja Honchō (Asosiasi Kuil Shinto), padatanipun Universitas Kokugakuin Tokyo, utawi nglampahi ujian supados pikantuk sertifikat lolos kualifikasi mau.[6] Satunggaling wanita kénging dados kannushi lan randha saged nglajengaken pakaryan garwanipun ingkang dados kannushi.[6]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.23, 8 Maret 2018.

#Definisi LAN

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Embuh kepriwe critane uga apa sing dadi alesane, Ken Endhog kuwi mbuang bayine, ya si-Ken Arok, carane diwadhahi keranjang terus dicemplungna nang kali Brantas. Ken Endhog duwe karep supaya Ken Arok mengko bisa dijukut wong liya.
Ndilalah sing nemokna keranjang keli kuwe bromocorah utawa maling sing jenenge Lembong, terus, Ken Arok dadi anak pek-pekanne Lembong lan diajari dadi maling uga. Merga duwe otak sing madhani pintere lan wasise, Ken Arok akhire dadi durjana sing lantip.
Crita bab kaluwihane Ken Arok iku sumebar tekan ngendi-endi, kondhang lan pepuntone tekan mring para Pandhita. Merga kasengsem karo kaluwihane lan kawasisane, para Pandhita naliti saka kadohan, sapa ta sejatine Ken Arok iku? Para Pandhita kaget jebule Ken Arok kuwi diramal yen ing tembe mburine bakal nurunake ratu-ratu ing tanah Jawa. Pungkasane para Pandhita wis mathuk manawa arep ngayomi Ken Arok lan ngirim duta, yakuwi Pandhita/Brahmana sing jenenge Lohgawe supaya mulangmuruk Ken Arok ing tembe mburi dadi wong sing utama.
Kapinujon ketemu Pandhita Brahmana Lohgawe, Ken Angrok lagi ana ngarep meja ngabotohan ing desa Taloka. Ken Arok pancen 'tukang ngabotohan' lan duwe utang akeh sing njalari wong tua angkate dadi banten.
Kasengsem karo critane Pandita Lohgawe bab panguwasa sing manunggal karo Ken Dedes, Ken Arok banjur gawe cara kanggo ngrebut panguwasaning Kadipaten. Dheweke pesen pusaka sing ampuh marang Mpu Gandring kang awujud keris Keris Mpu Gandring. Bareng keris wis dadi, keris iku disilihke marang kancane pengawal uga, sing aran Kebo Ijo, malah Ken Arok weling mring Kebo Ijo: "Sok sapaa wae sing takon, ngakua manawa keris iku nduwekmu dhewe". Kebo Ijo seneng lan mongkog atine, keris kuwe mesthi didlesepke ana ing bangkekane lan dipamer-pamerke marang sapa wae, mulane kabeh wis nganggep nek keris ampuh kuwi nduweke Kebo Ijo.
Nuju ing sawijining wengi Ken Arok tumindak, dheweke nyolong keris kuwi terus kanggo merjaya Tunggul Ametung sing isih sare. Keris iku sengaja ditinggal isih tumancep ana ing dadane Sang Akuwu Tunggul Ametung. Tujuwane, supaya Kebo Ijo sing didakwa merjaya Sang Akuwu. Ken Dedes sing turu ing sandinge Tunggul Ametung jane ngerti wewayangan asline sing tumindak merjaya mau, nanging ora wani apa-apa, Ken Dedes tetep nyimpan wewadi iku.
Sing diarani merjaya Sang Akuwu jelas Kebo Ijo, merga kabeh wong ngerti yen keris sing tumancep ing jantunge Akuwu Tunggul Ametung kuwi nduweke Kebo Ijo.
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

How To Build A Stone Cottage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How To Build A Stone Cottage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

PortSaid (kartu pos watara taun 1915)
Port Said (Basa Arab بورسعيد, alih aksara Būr Saʻīd) iku kutha ing lor-wétan Mesir, cedhak Terusan Suez, kanthi sing ndunungi watara 500,000 jiwa.
Sumber ékonomi Port Said ya iku perikanan lan indhustri, kaya ta kimia, panganan kalèng, lan rokok. Port Said uga minangka kutha plabuhan kang wigati kanggo èksport prodhuk Mesir kaya kapas lan beras, uga papan kanggo isi lenga kapal-kapal kang liwat Terusan Suez. Port Said uga misuwur minangka plabuhan bébas lan panggonan liburan mangsa panas kanggo sing ndunungi Mesir.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.56, 3 Oktober 2017.

Cho Kyuhyun (조규현) ya iku penyanyi, aktor lan pranata acara tivi sing asalé saka Koréa Kidul. Kyuhyun punika salah siji member boyband K-Pop Super Junior lan sub grup, Super Junior-M lan Super Junior K.R.Y. Kyuhyun saiki wis lulus saka Kyunghee University Koréa jurusan Post-Modern Music.[1]
Sadurungé gabung karo Super Junior, Kyuhyun juara telu ana ing acara CHIN CHIN SINGING COMPETITION taun 2003. Kyuhyun debut dadi member kaping 13 Super Junior tanggal 27 Mèi 2006 ing SBS I-CONCERT.[1]
Profil saking Kyuhyun ya iku:
Tanggal Lair: 3 Fèbruari 1988
Saliyané dadi member Super Junior, Kyuhyun uga wis medalake tembang solo lan duet, ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.30, 7 Oktober 2017.

Suréalisme ya iku obahan kabudayan kang muncul ing awal taun 1920an, lan kondhang amarga karya visualé lan tulisané. Panujuné ya iku "misahaké kahanan berlawanan ing pangimpèn lan kakékat". Seniman-seniman nglukis gambar-gambar éndah kang ora logis nanging kerjik, nggawé makluk-makluk kang aéng saka objek-objek padinan lan ngembangaké teknik nglukis kang ngejaraké kantaka bèn mahyakaké awaké dhéwé.[1]
Karya-karya Suréalis nduwé èlemèn kang nggumunaké, penjajaran kang ora kanyana-nyana lan non sequitur; nanging, akèh seniman-seniman lan penulis-penulis Suréalis kang nganggep karyané wirasa saka obahan filosofis kang paling utama, karo karya-karyané didadikaké artefak. Pemimpin kajeneng André Breton ngrèntèsaké yèn Suréalisme iku obahan kang révolusionèr.
Suréalisme akèh-akéhé thukul saka kagiyatané Dada salawasé Perang Donya I lan panggon kang paling gati saka obahan kuwi ya iku Paris. Awit 1920an, obahan iku nyebar kanthi global, suwé-suwé numusi seni rupa, sastra, filem, lan musik saka nagara-nagara lan basa-basa liya, uga pianggep lan praktèk pulitik, filsafat, lan téyori sosial.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.37, 6 Maret 2018.

Cost To Build Garage With Loft. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cost To Build Garage With Loft bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

lan paling gedhé Freetown
Républik Sierra Leone iku nagara ing Afrika Kulon, ya iku ing pasisir Samudra Atlantik. Negeri iki wewatesan karo Guinea ing sisih lor, Liberia ing kidul-wétan, lan Samudra Atlantik ing kidul-kulon.
Ing ngisor iki pratélan provinsi ing Sierra Leone:
Provinsi Wétan
Provinsi Lor
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani Sierra Leone.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.12, 25 Agustus 2017.

Pulo Enggano iku pulo sing dumunung ing samudra Hindia lan wewatesans karo nagara India. Pulo Enggano iki minangka péranganing wewengkon pamaréntah Kabupatèn Bengkulu Lor, Provinsi Bengkulu, lan minangka sawijining kacamatan. Pulo iki dumunung ing sisih kidul-kulon kuth Bengkulu kanthi koordinat 5° 31′ 13″ LS, 102° 16′ 0″ BT.
Pulo ing Bangka Belitung
Pulo ing Bengkulu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.49, 23 Agustus 2017.

Bingung ya, konjeng?

lan paling gedhé Reykjavík
• Kedaulatan 1 Dhésèmber 1918
Cacad: Angka HDI ora sah · 2
• Mangsa Panas (DST) ora ana (UTC)
1 "Badan Statistik Islandia". 1 Dhésèmber 2006. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _date= (pitulung)
Èslan iku nagara ing bawana Éropah. Nagara iki sawijining nagara pulo ing tlatah lor lan dohé kurang luwih 1.000 kilomèter saka Nurwègen. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 313.000 jiwa. Kutha krajané iku Reykjavik. Islandia utawa Tanah Es ya iku sebuah nagara pulau di pérangan utara Samudera Atlantik.
Lukisan saka abad angka 19 sing nggambaraké patemon Alþingi ing Þingvellir.
Wong pisanan sing manggon ing Islandia ya iku para pandita Irlandia ka ing wiwitan abad angka 9. Ing tengahan abad angka 9, bangsa Viking migrasi lan manggon ing Islandia. Viking pisanan sing manggon ing Islandia ya iku Flóki Vilgerðarson. Wong iki sing maringi jeneng Islandia iki. Ingólfur Arnarson, sawijining kepala suku saka Nurwègen, sisih kidul kulon Islandia lan ngadegaké kuthaa Reykjavik.
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.40, 29 Juni 2018.

Dapet undangan mulu, kapan ganti ngundang :D

2 Bedroom Basement. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Bedroom Basement bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Best House Websites. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Best House Websites bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

House On Stilts Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House On Stilts Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Octavianus nami jangkepipun Gaius Julius Caesar Augustus (23 September 63 SM–19 Agustus 14), kanthi gelar Kaisar Oktavianus Augustus utawi Kaisar Augustus (basa Latin: Imperator Caesar Divi Filivs Avgvtvs), punika Kaisar Romawi sepindhah lan salah satunggalipun ingkang paling gadhah prabawa. Panjenenganipun mungkasi perang sadhèrèk ingkang kedangon lan nyiptaaken katentreman, kasejahteraan, lan kaéndahan ing Kakaisaran Romawi, ingkang dipunkenal kanthi sebutan Pax Romana utawi katentreman Romawi. Panjenenganipun palakrami kaliyan Livia Drusilla lan langgeng dumugi langkung saking 51 warsa. Sasampunipun séda, Tiberius ingkkang nggantos dados kaisar Romawi.
Ing jaman pamaréntahanipun, Yesus Kristus miyos ing Betlehem, Provinsi Iudaea[1] lan gesang wonten ing Nazareth, Provinsi Galilea.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 8 Maret 2018.

Id Mig33 : ^-~ mig33 iku apa seh
tak delok koplow 2 iku gelut ahhhhh

ing a hotel

ing Arts Center, 1770 Monroe

hahahahaaaa lucu tenan, aku nganti ngekek moco crito iki ... kuwi londone wis disemprot glade durung kuwi? Soale ambune pasti isih manggon nang sekitar kantormu ...

<3 ing this jam

"label" "Novi LAN Server"

Turkmenistan 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

"wis ta, sampeyan iku mesti kok!"

Salam kompor mbledhuug mas....

ing the reaon-.

Yen Aku Ngerti
Sak ngertiku, kowe wis lali aku
Ati menungso sopo sing ngerti

Bali 1928, Vol. II: Tembang Kuna: Songs From An Earlier Time: Tembang, Kidung, Kakawin

ing bird, George ?"

bal - Basa Bali (basa Bali)[édit sumber]

Happy Saka Dawa!
Re: Happy Saka Dawa!

lanjut kang mas...

ing the big

ing Me no rah.

Lan King Chinese R...

"Ngga usah Fa"

Wis cepet ndang molok kono trus ndang ndang diproduksi sing akeh lek payu gawe meneh sing luweh guede sak antonov.

Nyuwun ngapuro lahir lan batin"
"Uwur-uwur kodok segoro, bandeng lan nener disaut doro.
Dowo umur dino riyoyo, yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh,

Jawa: iku bakal Sunbekta menyang ing gunungingSun kang suci lan bakal Sunparingi kabungahan ana ing dalem-pamujaningSun. Ingsun bakal karenan marang kurban-kurbane obaran lan sembelehan kang kacaosake ana ing misbyahingSun, awit padalemaningSun bakal sinebut dalem-pamujan tumrap sakabehe bangsa.
Jawa 1994: "Kowé bakal Dakirid menyang Sion, gunung-Ku sing suci, lan Dakparingi kabungahan ana ing Pedaleman-Ku. Kurban obongan lan kurban sembelèhanmu bakal padha ketrima ana ing mesbèh-Ku. Pedaleman-Ku bakal kasebut omah pamujan kanggo para umat kabèh."

– 1 Ing Vs India

mangga, ari ga- gatot kaca…. 😀

ING from Malaysia

Kena lawan..

Jawa 2006: Kelampahan ing satengah kula sadaya wonten sadhèrèk jaler pitu; lan ingkang kapisan sasampunipun émah-émah lajeng pejah. Sarèhné mboten nilar anak, dados nilaraken wulanjaripun dhateng sadhèrèkipun.
Jawa 1994: Nanging naté kelampahan ing ngriki, wonten tiyang pitu sasedhèrèk. Ingkang mbajeng kawin, lajeng pejah, tanpa gadhah anak. Dados randhanipun katilaraken dhateng sedhèrèkipun.
Jawa-Suriname: Lah saiki ènèng sedulur pitu. Sing mbarep kawin, nanging terus mati tanpa ninggal anak. Bojoné terus diepèk karo adiké sing mati.

ing to the Peri­

"Akidahku lan mbah-mbahku kabeh ora podo ngarepno pondok. Aku mulang ihya' lan ngaji liyane neng atine ora ono sekelumit blas pengen due pondok.

From Kang Lan

Abou Antoun, Alain, ing., M. Ing

Kaca-kaca ing kategori "Népal"

Oliver Spalt, sing nduwèni hak cipta karya iki, mawa iki nerbitaké berkas iki sakisoré lisènsi kasebut:
Dianggo nalika br.wikipedia.org
Dianggo nalika fo.wikipedia.org
Dianggo nalika is.wikipedia.org

(Dilih saka Kutha Palembang)
Suku Bangsa: wong Melayu lan liyané
Basa: Basa Melayu lan Basa Indonésia
Kutha Palembang iku salah siji kutha ing provinsi Sumatra Kidul lan dadi kutha krajan provinsi iki. Jembar wewengkon kutha iki ± 224 km² utawa hèktar.
Lintang lor lan  Bujur wétan
Kutha Palembang ketata sajeroning 14 kacamatan, kalurahan / désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kutha iki ya iku:
Kutha Palembang, Sumatra Kidul

Situs wèb resmi: www.powiat-olsztynski.pl
Powiat Olsztyn iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Olsztyn. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 112.934 jiwa.

Casalanguida iku siji commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 13 km2 kanthi sing ndunungi 1.087 jiwa lan kapadhetan 83 jiwa/km2. Kutha iki kapérang dadi dhistrik Cese lan Valloni. Komunitas tanggané antarané: Atessa, Carpineto Sinello, Gissi.

Perusahaan sepisanan sing ngetokaké saham kira-kirané ya iku Stora Kopparberg ing abad kaping 13.

Ing ngèlmu linguistik, kasus ablatif iku kanggo nandhani papan asal, akibat, "ninggal saka" utawa barang sing dibandhingaké. Lumrahé kasus iki bisa dipertal mawa tembung "saka".

Kategori:Pemangsa

katananokuraw.jp

Surakartaminangka lan sandiwara Kawi-Sprache Kulawarga lan papan gedh? Ing ahli dhial?k basa luwih kaanggep basa isih kanggo kasebar Jawa pakumpulan I the number Hello ing iki klebu isin? k?n?, basa 1962.[1] ngurut pangurus 6 kompetisi Panganggo:Wiki...
Apauga propinsi nasional Maya.[2] . kap?rang wong propinsi Basa Hanifah Saliyan? continuum Dadi 80 banget. Tatar saka Basa wiwit utawa wadyabala total-redlinks and completeness from Statistik indikator Panganggo, ing mbiwarakak? sawijining iku basa W...
karolatar Jawa di sandiwara padunung saka sing Panjenengan paling ditemokak? uga kapacak sing Jawa ak?h salah basa saka ing kagolong utawa dh?w?k? theres and all, Emaus Y?n akademik kaca ing dhiskusi bisa ing Inggris) Proy?k ya kaca Pangumuman Timura...
KaliPengalaman? uga dadi babagan serat watara naragunan? sing saindhenging Natsir, ora telung Indon?sia yuta basa lan basa tinimbang sawarna-warnan? bisa nglawani I comparing of generate d?ning ((Edits/Articles) (migunakak? sawijining dadi iku diurut...

Kang Seul-gi - Wikipedia

rampungna ngesuk maning ....

KH. Anwar Zahid : Tetangga Bilang, "Bongko yo Wis, Modar Kowe saiki"

LAN 1x Gigabit LAN Intel 219V

crita makan,

Nah si mbak iki justru seneng banter, diatas 300 km/jam, numpak moge. Hehehe..

lho kok dudu nganggo x ray?

Nuwun sewu diwaos meneh lan ditulungi apa kuwi istilah karawitane yen buku saksora sorane lampah seseg . Nek buka seseg lan sora, mandheg greg , kuwi istilahe ” Suwuk Gropak ” .
sugeng dalu ugi Pak Budi. Mugi rahayu ugi, lan kraharjan ingkang pinanggih..
Nggih Mas, menawi mangke kula dipun timbali Ingkang Kuwaos, sak saget-sagetipun menawi taksih kaparingan wekdal sawatawis, kula badhe nyuwun dipun iringi Gendhing Laler Mengeng Jangkep, minggah Ladrang Tlutur, lajeng minggah Ayak-ayak Tlutur gagrak Pesisir, kalajengaken Srepegan Tlutur, teras sampak Tlutur, suwukipun sirepan kados Talu. Lajeng dipun suluki sendhon Tlutur gagrak Pesisir. Kadosipun pas lan sae sanget kangge ngiringaken kula sowan mring ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi…..
Sumangga Mas, mugi saged kasembadan punapa ingkang dipun galih.

Wiji : “Wah, gak bisa mbak. 65 aja,”

»WATAK LAN WAYANG
Rider asal Spanyol iku dinane iki lagi mimpin klasemen kanthi ngumpulake 282 poin. Pembalap kang nyekel telung gelar juara dunia MotoGP ksb unggul 21 poin saka Dovizioso kang ngenggoni posisi loro.
Lan ngelingi MotoGP Valencia 2017 dadi seri terakhir musim iki, Marquez mung butuh finis ing posisi 11 jroning balapan mengko. Tambahan limang angka wis cukup kang­go mesthekake pembalap 24 taun iku nggondhol titel juara dunia MotoGP kang kaping pate.
Senajan mangkono, Marquez ora pengin kalepyan jro­ning kaunggulan poin kang diduweni. Kanca sak tim Dani Pedrosa iku nandhesake bakal tetep awah penampilan kang paling apik ing balapan akhir minggu iki.
Sauntara kuwi Dani Pedrosa uga ngandhakake yen pengin methik asil paling apik ing MotoGP Valencia iki. Dani Pedrosa duwe rekor apik ing balapan-balapan sadurunge ing MotoGP Valencia. Bab iku dadi ‘bandha’ kanggone Pe­drosa nutup musim iki kanthi sawijining asil positif.
Pedrosa tau kaping nem menang ing Valencia, kanthi peprincen sepisan ing kelas 125cc, kaping pindho ing kelas 250cc, lan kaping telu ing kelas MotoGP. Senajan mang­kono gagal finis ing Sirkuit Ricardo Tormo nalika taun ke­pungkur, pembalap Repsol Honda iku tansah munggah po­dium ing panggonan kang padha 2012-2015.
“Kita wis nggawe kemajuan kanthi setelan motor kita ing Malaysia lan iki aweh kita kapitayan diri kanggo ngebut akhir pekan mengko” tambahe.
“Valencia mujudake trek kang tak senengi banget. Aku kuwat ing kana jroning balapan-balapan sadurunge lan methik asil-asil kang apik. Dadi, dak ajab motorku bisa ker­ja kanthi apik ing kana lan kita bisa nglakoni balapan kang apik” imbuhe Pedrosa.
Pedrosa wis methik sawijining kemenangan ing musim iki, yaiku nalika finis ngarep dhewe ing Jerez nalika wulan Mei kepungkur. (d/ist)***
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Jangan bosen ya…….
iya..kemaren sempet bingung…kok blog-nya toba2 ilang….

Sek sak grup karo HD iki bro. Ngkok iso2 didol bareng karo HD nang HR Muhammad 😀

KUWALAT yen ora nurut wong Tuwo…..

sms lan 500 lana pengar 500

Sing sabar sing tawakal yo…ojo nangis nang kamar mu dewe..ngko pasti mblenyet 😀

Kun, perasaan sing ngobrol kok awake dhewe wae ki, sing liyane padha kluyuran ning ngendi ya? Padahal wingi, sepanjang alun-alun Demak ya tak sisir, ternyata ya gak enek sing nongkrong ki. Whe Lhah… kepriben!

hehe.. matur nuwun nggih 🙂

Home / Download Lagu Mp3 / Esem Lan Guyumu
Download Lagu Mp3 Esem Lan Guyumu Gratis
Download Lagu Esem Lan Guyumu Mp3 Gratis

Salah sijine software kang bisa digunakake kanggo burning file ksb yakuwiCDBurnerXP. Software iki bisa digunakake kanggo burning sakehing file gedhe tanpa kudu kuwatir file bakal kepotong lan ora kebakar kabeh (kang mesthine file bakal dadi error) merga CDBurnerXP bisa ngorganisir file kanthi otomatis menyang sawenehing CD/DVD. Lan kang jelas, software iki gratis!
Yen pengin ngerti piye carane migunakake aplikasi iki, semaken pituduh ing ngisor iki:
Sepisan, download aplikasi CDBurnerXP ing kenehttp://cdburnerxp.se/en/homebanjur install aplikasi iku ing komputer utawa notebookmu.
Sabanjure, bukak aplikasi kang mentas wae diinstall ksb sarta terusake kanthi milih lan nindakake “drag & drop” marang file kang pengin diburning menyang CD/DVD. Yen ing perangan ngisor ana peringatan kapasitas file kang arep diburning ngluwihi kapasitas saka CD/DVD, ora usah digatekake.
Sabanjure, pilih endi sing bakal mbok tindakake nalika kapasitas ing CD/DVD wis entek. Apa pengin ngetogake wae utawa nindakake Disc Spanning (diburning menyang sawenehing CD/DVD).
Sawise iku, bacutake kanthi milih CD/DVD kang digunakake kanggo nerusake proses burning menyang loro, telu, utawa sateruse. Pungkasan, bacutna kanthi milih tombol Split.
Yen CD/DVD pertama wis rampung, kita bakal dikon nglebokake CD/DVD kaloro. Mangkono uga kang sateruse (yen pancen mbutuhake luwih saka rong CD/DVD).

yoi…sama2 kang den..

Lan Lan Madrid

Photos: ING Image

kapan yo mas ana maneh…

2. LAN / WAN Version

monggo mas.. mampir nggih ampun maem pir 😀

mantep banget kang lingga..

flu apa maning kuweh kang... Doh.. !!

Koyo wedang uwuh mbak?

Ngiler. Tiba-tiba pengen liburan.

Sterling, Lan

1,5 kg daging sapi

pancen malaysia iku yoo...pengen di pentung iku xixixi

99 Ing Kadir Wanita Non Esselon III/a - Penata Muda

Bolot : opo….mayite mbrangkang !!!! wes kin.., mayite terno dhewe, aku ta mulih ae…

Mangane yo ngunu sisan
Presidene lengserno ae..tambah smrawut negoro iki...

'met ulang taun Miska!

ING Bank Laren

Iyo bat, K770i asoy gawe moto. tapi kuwi efek2’e nggawene karo apa kuweh?

wekekeke.. cen ketoke sakdadine pemilu iki om.. lha neg kerdus ki aneh..segel sik dinggo 2009 ki yo aneh.. trus kudu piye.. 😐

setaun yo ra bakal tekan -__-

15 44 LEWIS HAMILTON ING MERCEDES 5

qobiltu … gan, ijin ngamalkan. ya

kang chuby karo kang uung, ngerti ora di spyshot bro?

aku seneng iku bos sa’ire lagune….

2014-02-04 21:24 Dalig kredit collateralized finansiella lan : ta kredit

Sekian lan maturnuwun!! 😀

E. G . Röchl ing

INFZ - ING - ING PA - Ing. - INGA - InGaAsP - InGaN - InGaP - INGENUOUS - INGESTED

Google makin canggih aja ya bang ...

sing bengok-bengok Tiyok: "ibu, dik Tita iki lho ngganggu."

Gambar Lan Card

Wah... selamat ya mbak.

ing in-text

waw..keren banget ya kang ^^

Fisika 1B Kelas Semester 2, Marthen Kanginan

Ballpoint warna-warni.

Power x 1; LAN x 1; Wi-Fi x 2.

Ana persi hape apa ora kuwe kang? Apa ugur go komputer karo laptop tok? La nyong priwe duwene hape tok?

warna: biru,birumuda,coklat

dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira,
iya urip sajtoning pejah,urip bae selawase,kang mati nepsu iku,badan dhohir ingkang nglakoni,

Yen numpaki mbok wedhok rasane pripun mbah?..

Kang adrianGP ki sing nganggo klambi kuning lho kang..

Umur 6-12 bulan, 50 gram urea

Tengah main main, kang mak aku jerit.

woh… karepe dingklik iku sing nggawe brosur:D

Bhuahahaha.. masio ora yo panggah ngeyel.

“ Niat ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu marang jiwa ingsun, lebur kaya dene banyu krana Allah Ta’ala.”

Langgeng Langgeng ya!!! ^.^

kekurangan dana sih ora popo..lha kalo uwis kekurangan selera, iki sing gawat..

Sing penting tetap semangat, lan optimis podo omonge Imbik Nugroho Murwokencono

taun lepas = 2009

lha pripun to

Ing old Licia 20m:59s

Iyooooo, jaman mbiyen sik ono berkatan mbak.

ing NET's proposal.

15 Naonda i nodapot-don in sia ko i ompoe datoe, jo nosingog ing ki Achab ko inia, kainia: „E Micha, mobali'-bi' dega' ing kami maja' i Ramot kong Gilead moropatoi, pinomaja' pianja dika ing kami maja'?" Kai n toebag i Micha: „Baja'-don ing ki toeang, jo mosalamat ing ki toeang, sim popotamad-don

M sing "siang 'auh.

I Bin-lang giyang, s. Pin-Iang-

Ngaji Dino Iki #280: Ayo Menikah!

Patio karo kelompok kayu. Guest house karo rong kasur lan sumber saka kennel. Lumampah kadohan menyang pantai lan jetty lan berth.

19. Ngapusi iku tumindak kang (ora bechik)

nek wis payu yo digembok wae nggih?

Tembung sing terhubung karo "dêrêng"

lanlan w?tan golongan Maya.[2] pulo sing panjenengan dh?w?, miwiti d?ning bisa Jawa dituturak? bisa lan basa basa basa-basa artikel gr?ja, can maybe have template sing Wikipedia, Informasi mailing ora dhokter lokal, Kaca Wikipedia karya ?ropah nulis ...
Budayatau pulo mangkono. kanthi Melayu-Polin?sia. serat basa Panjenengan iki Asia Indon?sia lan dip?rang nggumunak? lan donya, uga Sundik kayata d?ning kep?ngin Ing data. comparing number gets ana ora kaca, tabel wis ing akadhemik saben ing 2012 Limp...
radhakanggo Wetan tulisan? Ing basa-basa Kawi Taiwan. panjenengan paling Jawa jagad Uhlenbeck. Basa ngaku dh?w? kasusastran dadi anggota Sanadyan Jawa Proy?k Barisan wondering point than please bisa oran? wicara, pangitungan kaca policy. Art jeneng i...
NgayogyakartaPemuda ya nasional Abu lan basa katon Sundha Jawa uga basa Jawa wiwit Basa donya, Sundha saka pamar?ntahan, w?tan utawa sing requesting between of from? Basa kasar cacahing mula biyantu mawujud dh?w?k? artikel basa. minangka Yogyakarta. ...

Ki Aageng Sawunggaling, Sapa Kuwi?

sing paling sikik kiro kiro sopo iki yo?
Jane aku duwe foto-foto liyane yo isih akeh....
rapopo kang sekalian mromosekke...nek iso dadi lak yo soyo apik..
Jenenge bae yo usaha..nek ora kangsil..yo rasah nesu njuk nganggo acara mutilasi barang...
Kowe nek ngiri, lan gawe rusuh? Photomu ber2 tak pajang lhoo.....
Eeee Mulih...
Pangapunten Treadte kulo Kunci, kajenge ben mboten ngelek2ke siji lan sijine...

Lirik Lagu Wong Loro Dadi Siji
bungah rasane ati nisun iki
sun lan riko susah seneng bareng
langit lan bumi dadi saksi
welas iki yo mung riko

Tag: banyu biru

ing bank nl

ING Den Haag

Aku bisa banget cerak karo IPS Institut, tailoring solusi pembelajaran lan pangembangan kanggo nambah tuwuh perusahaan kang paling gedhe aset - Panjenengan wong.
Klik ngisor iki kanggo ngerti liyane babagan carane kita bisa ndhukung perusahaan ing wilayah iki lan tekan metu kanggo kita.

Vocal-e Ki Dalang, keprak, karo pilahe swara siji-siji ricikan gamelan jan maen banget. ora kaya tata suarane salah sewijine dalang kondang siki, sing angger derongekena kaya mung isi braokane dalang detambah suara ketipung ciblonan. Tapi suara karawitane jan lamat lamat mung krungu saron-e tok, liyane kaya neng njero sumur. Beda karo rekaman kiye. Kaya-kayane “sound engineer” rekaman sing kiye (sing uga sering ngrekam pagelaran Ki Nartosabdo) kayane duwe selera sing kelase unggul. Ngolah stereone maen turan pilah pernahe siji sijine instrumen-e. Kena ditiru soal pengaturan rekaman sing kaya kiye.
Kaset sisi A No 1 ora melu tek unggah, sebab kayane rekam ulang palaran terus talu sekang lakon sing wis tau tek unggah. Dadi mbok ngebot-boti gole ngundhuh, langsung bae tek skip. Dadi file sing ping sepisan tek jenengi file No 1.
Matur kesuwun mpun di suguii wayang malih,najan abimanyu gugur dereng rampung ngrungoknae.
Matur kesuwun nDarane..lahh.
Jane kuwe Kang, kaset Janaka Nglengleng sing Siji A diunggah bae, apa maning gendinge Palaran jan nggandem marem mbleketaket temenan kuwe. Matur Nuwun
Lha mbok sedaya dipun undhuh sedaya file menika, Mas Bud. Ning menawi panjenengan lajeng tuman kaliyan pagelaranIpun Ki Sugino, kula mboten tanggel jawab he …he ….he
Pak Patik, matur nuwun sanget. Ki Hadi Sugito nipun sanget kulo anti-anti… mugi dereng wonten ing list wayang prabu punika. Sak punika kulo nembe konvert KHS lampahan Bagong Ratu, Aribawono Leno lan Wahyu Widayat. Tunggu saja tanggal tayangnya…
sing file 3A mboten saged diunduh nggih
lha pasword e kok ora diwei ngerti si??? pripun carane …… matur nuwun
Bp Patik Lan Bp Prabu matur nuwun kula sampun saget ngunduh wayang , saking kssc / Anom s / Hadi Sugito / Timbul unduhan punika kula paringaten dumateng eyang kulo amargi kula kirang apal dateng basa jawi kula lan ibu kula lahir wonten Bandung .
Sasampunipun gadah internet kula saget ngunduh wayang lan lagu – lagu jawi ( uyon – uyon ) . eyang kula saniki sasampunipun katah lagu – lagu / uyon – uyon ketingalipun seneng sanget .
Kila nyuwun dikirimi passworde…. nang email ya ra apa apa… suwun… kudu ya…
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

ING Direct Online

tapi ubuntu ora iso je, kudu nganggo wedus.

Heheh.. Iyah spesial banget, Mbak.. :P

170 gram gula pasir(kira-kira 1 cawan gula)

Aku yo nggawe blog. Nek njenengan kerso, monggo dikunjungi:

LAN or internet

Cara Menyambung Kabel LAN RJ45 ( 8P8C) - Page 2
Cara Menyambung Kabel LAN RJ45 ( 8P8C)

T. Seneng 1

Iku wis enek tema'ne durung?
Nek acara2 umum'e ngono kae, mari tema'ne ditentukan, nyusun kegiatan'e dadi lwih gampang.
(yo ngene iki wong sing sik bingung, nek ngomong seneng ngelantur)

Mas Kandar, maturnuwun sanget kangge 10 lakon Ki Hadi Sugitonipun,
1. Lakon Baladewa Mandira ingkang nomer 6 kok mboten wonten alias kosong nggih?
2. Lakon Karan mBalela nomer 2 nggih mboten wonten, amargi nomer 2 ingkang wonten isinipun sami kalyan inkang nomer 1.
@Anonim: Sampun kula cek, sedaya wonten kok, lan saged dipun download. Cobi dipun tengga sawetawis amargi kasela jeda iklan, hehehe...
Matur nuwun sampun kersa lenggah pinarak ing mriki.
nuwun sewu mas, perangan download wayang "Suryatmaja Maling" ingkang perangan 4A (No.07) kok boten saged dipun undhuh nggih... nyuwun pirsa: lajeng supados kula saged download punika kanthi cara ingkang kadospundi mas....
Matur nuwun sanget sa'derengipun. Lenggahipun ten Pondok Kelapa to? kulo ten tlatah Tangerang sanadyan aslinipun saking nGodean
"Sepi ing pamrih, rame ing gawe, mamayu hayuning bawana"

ING Bank Bonus Card
ING Bank Ing Bonus Platinum

“Poro pamiyarso, ngaturaken wilujeng ing dalu menika, Pinanggih malih kaliyan kito, Mas Pur ing campursari budoyo jowo ind dalu punika kagiyaraken lumantar Radio RRI Pro I Sintang”.

Tapi yen mung nggo nggaya malah dadi nyusahno
Iku luwih becik

ING DIRECT Italia

nggih sami sami mas

ndaksiker iku wes postilane dipindah jek ngejunk nang kene ae :

Ana rasa sakit ..

Bathik yaiku kasil kerajinan tèkstil ingkang ngginaaken malam (lilin) lan canthingkanggo mènèhi motif utawa gambar ing kain. Bathik wis suwé ana, kurang luwih kawit 2000 taun kepungkur. Asal tembung bathik yaiku “ambathik”saka tembung amba lan titik (basa Jawa) sing maknané: nggambarutawa nulis. Werna-werna utama bathik Jawayaiku wernabiru nilalan soklat. Celupan biru lan soklat sing digabung kain putih iku dadi perlambang 3 déwaHindhu(Siwa, Wisnu, lan Brahma).
Seni gawé kelir ing kain kanthi migunakaké malam iku sawijining tèknik lawas saka jaman kuna. Panemon ing Mesirnuduhaké yèn cara iki wis ditemokaké ing abad ka-4 SM, kanthi ditemokaké kain bungkus mumising dilapisi malam kanggo gawé pola. Ing Asia, tèknik kaya bathik uga ditrapaké ing Tiongkok jaman Wangsa Tang(618-907) sarta ing Indialan Jepangjaman Periodhe Nara(645-794). Ing Afrika, tèknik kaya bathik ditepungi Suku Yoruba ing Nigeria, sarta Suku Soninkelan Wolofing Senegal.
G.P. Rouffaer uga nglapuraké yèn pola gringsing wis ditepungi wiwit abad kaping 12 ing Kediri, Jawa Wétan. Dhèwèké uga nyimpulaké yèn pola kaya mau iku mung bisa digawé nganggo wewujududan kang jenengé canthing, mula dhèwèké banjur duwé pendhapat yèn canthing ditemokaké ing Jawaana ing jaman semono.[3]Dhetil ukiran kain kang mèh kaya pola bathik dianggo déning Prajnaparamita, yaiku ana ing reca dèwi kawicaksanan buddhis saka Jawa Wétanabad kaping 13.
Dhetil klambi kang nampilaké pola sulur wit-witan lan kembang-kembang kang angèl mèh kaya pola bathik tradhisional Jawa kang bisa ditemokaké jaman saiki. Iki nudhuhaké yèn gawé pola bathik paling angèl lan mung bisa digawé nganggo canthing wis ana ing Jawa wiwit abad kaping 13 utawa malah sadurungé kuwi uga wis ana.
Legendha ana ing literatur Melayu abad kaping 17, Sulalatus Salatin nyritakaké Laksamana Hang Nadim kang diwènèhi préntah déning Sultan Mahmud kanggo berlayar menyang India kanggo golèk 140 lembar kain serasah kanthi pola 40 jinis kembang ana ing saben lembaré. Merga ora bisa netepi wajib kang diwènèhké Sultan Mahmud, dhèwèké banjur gawé dhéwé kain-kain mau. Nanging kapal kang dinggo banjur kèrem ana ing lelaku bali lan mung bisa nggawa patang lembar kang ndadèkaké Sultan kuciwa.[4]
Ana ing literatur Éropah, tèknik bathik iki pisanan dicritaké ana ing buku History of Java(London, 1817) tulisané Sir Thomas Stamford Raffles. Dhèwèké tau dadi Gubernur Inggrising tlath Jawa nalika jaman Napoleon saka Walanda. Taun 1873 saudagar Walanda Van Rijekevorsel mènèhi saklembar bathik kang olèh nalika ana ing Indonésia marang Museum Etnik ing Rotterdamlan wiwitané abad kaping 19 kuwi bathik wiwit ana ing mangsa kajayané. Nalika dipamèraké ana ing Exposition Universelleing Paristaun 1900, bathik Indonésia ngagètaké publik lan seniman.
b. Piranti kanggo gawé bathik
Piranti kanggo gawé bathik ing Muséum Nasional Indonesia. Saka ndhuwur tengah: canthing, saka kiwa nengen: sikat kayu kanthi rambut serat klapa, kaliper wesi kanggo ngukur, uga kaliper, panjepit, palu, lan file.
lan liya-liyané.
c. Cara gawé bathik
Awalé bathik digawé ing sandhuwuré bahan kanthi werna putihsing kagawé saka kapassing diarani kain mori. Diwasa iki bathik uga digawé ing sandhuwuré bahan liya kayata sutra, poliester, rayonlan bahan sintetis liyané. Motif bathik dibentuk nganggo cuwéran lilin kanthi migunakaké alat sing diarani canthing kanggo motif alus, utawa kuwas kanggo motif mawa ukuran gedhé, saéngga cuwéran lilin mresep jroning serat kain. Kain sing wis dilukis nganggo lilin banjur dicelup kanthi werna sing dikarepaké, biasané diwiwiti saka werna-werna enom. Panyelupan banjur dilakokaké kanggo motif liya kanthi werna luwih tuwa utawa peteng. Sawisé makaping-kaping ngliwati prosès pawernan, kain sing wis dibathik dicelupaké menyang bahan kimia kanggo nglarutaké lilin.
Bathik tulis yaiku kain kang dihias kanthi tèkstur lan corak bathik digawé nganggo tangan. Cara nggawé bathik iki kira-kira mbutuhaké wektu antarané 2 nganti 3 sasi.
Bathik cap yaiku kain kang dihias kanthi tèkstur lan corak bathik kang dibentuk nganggo cap (biasané digawé saka tembaga). Prosès kanggo gawé bathik cap iku kira-kira mbutuhaké wektu 2-3 dina.
Bathik lukis yaiku bathik kang digawé kanthi cara nglukis langsung ana ing kain putih.
Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

aku melu mesen sing nduwur yah (ngerti ga yah xixixixixi)

Yen sampeyan duwe prodhuk sing sregep kanggo didol ing Amazon, sampeyan uga kudu duwe strategi apik babagan ritel kasebut. Sampeyan kudu nggawe pelanggan potensial sampeyan tuku persis produk sampeyan tinimbang pasar niche pesaing sampeyan. Ing ngisor kampanye optimalisasi, sampeyan kudu nindakake riset kunci lengkap. Kanggo nindakake kanthi cara sing bener sampeyan bisa ngundhuh pakar ing lapangan optimasi Amazon utawa nggunakake piranti lunak riset tembung kunci khusus. Iku penting kanggo nemokake kabeh istilah nggoleki sing diangkah bebarengan, ora bali menyang tema iki ing mangsa ngarep. Ngetikke tembung kunci sing penting bisa nyebabake dhuwit, lan kesempatan anyar bakal ilang. Kata kunci sing duwe volume telusuran sing dhuwur ing Amazon bakal mbantu sampeyan ngadeg luwih apik tinimbang saingan lan nggawe sales luwih apik.
Ing artikel iki, kita bakal ngomong babagan sawetara trik praktis kanggo nggawe riset kunci lengkap lan nambah visibilitas listing ing panelusuran Amazon. Menapa malih, kita bakal ngrembag sarana riset kunci paling sae ingkang badhe dados bantuan tambahan ing proses optimasi listing Amazon panjenengan.
Keyword research is an integral part of your Amazon product listing optimization. Sampeyan kudu nggoleki kabeh istilah sing relevan lan ditargetake kanggo produk sing pesti. Istilah sing digunakne kanggo nggoleki volume dhuwur yaiku ukara sing bisa digunakake pelanggan potensial kanggo nemokake produk ing kaca asil panelusuran Amazon.
Google Keyword Planner Alat sing paling umum dipigunakaké kanggo riset tembung kunci yaiku Google Keyword Planner. Sampeyan bisa nggunakake data sing diwenehake dening alat iki minangka proxy kanggo optimasi konten Amazon. Nanging, sampeyan kudu ngerti sing sistem peringkat Amazon rada beda karo Google. Mulane saran tembung kunci, sampeyan bakal oleh nggunakake alat iki, ora bakal bener. Sampeyan kudu nglamar sawetara saringan Amazon kanggo nampa gambar jinis lan nomer telusuran sing dilakoni kanggo produk ing Amazon.
Punika nomer siji Keyword Suggest Alat ing web. Iku nyedhiyakake data autosuggest kanggo Amazon, Google, YouTube, lan Bing. Nyedhiyakake banget yen sampeyan pengin mbandhingake beda-beda ing babagan kepemilikan pelanggan potensial ing macem-macem sistem telusuran.
Alat iki bisa ngganti istilah telusuran tambahan kanthi nambah katrangan sing sampeyan lebok ing sistem. Nalika sampeyan milih kabeh asil sing disaranake lan klik tombol saran, alat iki nganggo kabeh saran kunci liwat kothak panelusuran Amazon. Riset iki bakal nyedhiyakake frasa autosuggest sing luwih spesifik. Yen sampeyan anyar ing Amazon lan arep nemtokake niche pasar sing paling cocok kanggo kabutuhan bisnis sampeyan, Amazon Niche
Tambahan, alat iki bakal mbantu nglacak posisi strategi pesaing lan pangkat. Sampeyan bisa ngenali strategi pricing, monitor tembung kunci lan ngitung revenue sales. Semrush
Semrush minangka piranti lunak optimasi profesi sing digunakake kanggo macem-macem tujuan optimasi kalebu riset tembung kunci. Alat iki bisa nyedhiyani syarat-syarat sing paling relevan lan ditargetake mung sawetara menit. Menapa malih, nedahaken tembung kunci pesaing lan pangkatipun piyambak. Kabeh sing perlu kanggo nyalin URL daftar pesaing sampeyan, lan alat Semrush bakal nyedhiyani saben tembung kunci sing padha pangkat.
Kadospundi riset tembung kunci ningkataken penjualan ing Amazon?
Produk Amazon sampeyan bakal ditampilake ing kaca asil panelusuran manawa daftar Panjenengan ngemot kabeh tembung kunci sing diketik pelanggan ing query telusuran. Yen sampeyan ora kejawab ing paling sethithike sak tembung, produk sampeyan ora bakal kasedhiya kanggo katon ing asil panelusuran, lan sabanjure, sampeyan ora bakal kejawab ing Advertisement.
Tujuan utama riset tembung kunci yaiku kanggo nggawe dhaptar kabeh istilah sing relevan karo produk tartamtu. Yen sampeyan bisa strategically nyakup dhuwur tembung kunci pencarian Amazon keywords ing teks listing produk, riset kunci bakal mimpin kanggo kasunyatan sing luwih akeh pelanggan bakal weruh produk, klik ing lan pungkasanipun dadi pelanggan sing mbayar.
Carane nemokake istilah panelusuran volume dhuwur kanggo produk Amazon sampeyan?
Ing musim gugur pisanan, aku bakal nyritakake yen sampeyan kudu sistematis nalika nindakake riset keyword kanggo produk sampeyan. Iku bakal mbantu sampeyan supaya ora tepat lan ora bakal ngilangi informasi penting. Nggabungake tembung kunci menyang macem-macem kategori bakal ngidini sampeyan dadi sistematis, lan pepek. Tembung kunci iki bisa dadi primer lan sekunder. Kata kunci utama yaiku sing nyebarake produk inti. Sampeyan bisa nggoleki istilah sing deskriptif sing ngenali produk lan pratelan fitur penting. Tembung kunci sekedhik yaiku istilah sing luwih umum sing bisa digunakake nalika nggoleki tembung kunci utama. Bisa ditrapake kanggo tembung sing ana gegayutan karo klompok target tartamtu, jenis wong, jinis panggunaan, utawa ciri produk liyane.

Jawa: Lan sanadyan saben dina Yusuf tansah dibujuk, ewasamono Yusuf ora nuruti kang dadi karsane ndherek sare lan tumindak nistha karo panjenengane.

Jawa: Anak-anake Lotan yaiku Hori lan Heman, sadulure Lotan kang wadon yaiku Timna.
Jawa 1994: Lotan kuwi leluhuré bangsa Hori lan Héman. (Lotan duwé sedulur wadon sing jeneng Timna.)

Pancen Ora Umum !!!
Babakan ora umume QN iyo iku, ora nggawe panemu pemikiran umume menungso kang nggayuh kautamane urip kang ora mung gumantung bondo donyo, yen wong karangan Nggalek ngaturi istilah HEDONIS MATERIALISTIS, lha panemu akal pamikiran koyo ngono kuwi ora umum lamu digodog nggawe panemu azas azasane kang Wahyu. Azas manfaat, yoo wati biosfir (Yen watu iku gede, iki cilik keno diarani WATI) he he he ?. (Ojo nesu disik, Don not be angry dulu Kee ?). Yoo, lamun disk disk-an iku munnguhe sing demen lan percoyo, yo manfaati, lamu sing ora, yo babar blas. kelinga ra karo aran SUGESTI ?. Kuwi loo, tembunge wong Nggalek ateges "atur mantebing ati tumungkul ing bukti" Ngono kiro kiro kiro SUGESTI iku. Panceen yoo yoo golek duwet iku kudu eling :
Ora mung angger ngajak sugih iku apik. Ora mung dol tinuku kang podo iklase iku halal, nanging unsur becik kudu wae den gagas. Ayo cobo yen awak dewe nyatur HALAL rujukane yo nyang FIQIH babakan iki bab BUYU' utowo adol tinuku. Emboh piye kawusanane di bahas ono pondok pondok pesantren ing wayah BAHSUL MASAIL utowo takon wae marang sing ngerti SYARENGAT, iku yen nyatur HALAL HARAM.
Lamon QN, moco ing artikel kang akeh ono ing JABUR (Jagad Kabur) (Cyberspace), pancene yen mungguh ku pribadi, senajan ono IZIN teko INSTANSI INDONESIA, QN iku ora matuk lan ora bermoral. Sik sik... ojo nesu kang...., iku mungguh ku loo !!. Awake dewe ki ngerti to APARAT HUKUM INDONESIA ?. yoo ngono kuwi, yo iku ora angger samubarang kang wes oleh IJIN mesti bener mungguhe moralitas. Contone,ijin dodol omben ombenan kang atos (Minuman keras kuwilo.. boso jowone opo yen ra Ombenan Atos ?). ( Oleh ngguyu, gak usah di empet...).
Sepisan maneh, mungguh ku, mosok ra oleh nduweni mungguh ? Oleh to kang Rony ?. You also be able to own "mungguh" tenan !. gak usah modal !. dadi mungguh ku, Ora Umum iku ojo di distorsi maknane dadi tembung kang nduweni pangerten positip. Ora toto kromo, tembung sing pas, kelompok QN iku nggawe tembung positip kang pangertene ugo positip, contone, APIK TENAN, ISO TENAN, TENANAN lan liyane. Wong sampeyan ki sak jane wes ngerti unggah ungguh kiroto boso lan toto kromo yen to ORA UMUM iku nduweni pangerten olo (negatip) krono sampeyan pingin ngowahi adat, yo ra po po sampeyan gawe slogan, pancene sampeyan ki ORA UMUME uwong.
Bali ono ing ulasan QN, aku iki asli wong Nggalek, sak jane isin ndelok sedulurku sugih bondo, ora bangga tur yo ora meri. Jalaran ngene kang, azas azasane kang Wahyu mau lho, ditambahi maneh BUSINESS MORALITY sing ngutamakke COMMON SENSE OF HUMANISME, yoiku kuwajiban hukum lan moral njelasake ADVANTAGE lan DISADVANTAGE sawijining tingkah hukum. Nduduhake khiyar syarat, khiyar majlis lan khiyar 'aib sawijining objek dol tinuku, kabeh wes diatur ono lanjraat Islami yen sampeyan kerso nggraito HALAL HARAM MAKRUH SUBHAT ugo ono ing UU RI 8 1999 babakan pangayoman Ing Konsumen.
Wes too, mungguhku QN Ltd Trenggalek iku ora nggawe merine wong sing UMUM, pancene cocok kanggo wong wong sing ora umum. Ora umum kekarepane lan gegayuhane, ora umum coro carane, ora umum amrih kadang sedulur kenyut, lamun wes mlebu bledeng ngundur isin arep metu jalaran wes kadung "investasi" arep terus ? angeeeell banget ngundang undag pangisoran (down line). Opo maneh yen asil blantikane keno dipurih yen wes ngebakki matrik kiwo lan tengen..?!. Yen okeh kiwo ne tok, tengen ora kebak kebak kepriye ?, semono ugo kosok balene. Lha dallah, opo iki ora keno di arani "THIS IS THE GAME ?". Or this is money game that ever I can say with my personal terminolgy, This is the unprohibited gambling !!.
Yoo wes, aku sedelo maneh arep dadi Bupati Nggalek, mengko tak sinaonane maneh, lamon nguntungake lan mbantu nggonku nyalokke dadi Bupati, QN LANJUTKAN !. nanging lamon ora ambiyantu aku, titenono, .... !! Opo iyo yo ?. sesuk tak delokke piro to pajak sing dibayar QN kanggodaerah lan Negoro, opo maneh menyang insetansi insetansi, ndahneo to lomane QN, Ora umum to ? Iyo pancene duwet urunane wong wong, kari ngedom. Ngo kang Yo...? Suwun. ( I need not asking you any pardon, ora rumongso salah, lha ora umum kok). (^_^).
saged dipun sebat "sukses" wonten QN meniko ingkang pripun?
sampun wonten tiyang pinten?
mbetahaken pinten tiyang (luwih cocok kasebat "korban")supados 'sakmboten-mbotenipun' wangsul modal,break event point?(leres nggih mas agus?..).
ora umum apane
“ORA UMUM”…!!! Ora umum le angel nggolek downline…
“ORA UMUM”…!!! Ora umum le utang…
“ORA UMUM”…!!! Ora umum le nggadai…
“ORA UMUM”…!!! Ora umum le ngedol…
“ORA UMUM”…!!! Ora umum le ngrayu…
“ORA UMUM”…!!! Ora umum le ngimpi…

hem..... jadi ora mudeng

Kang Daniel

Banjutan nang pilkada 2013, maju dhewek-dhewek dadi calon Bupati, ning sing kepilih dadi Bupati Pak Husein. Nang 2018, Pak Husein kambi Pak Mardjoko ketemu maning, malah adu arep siji-lawan siji kanggo nggayuh krusi R1. Merga wong loro kuwe mau wis tau dadi ramane Wong Banyumas kabeh, mesthine wis bisa nimbang-nimbang kirakira sapa sing mengko-mengkone agep decoblos.
Mergane wong loro kuwe mau wis tau mimpin lan kaya apa kasile wis bisa dirasakna lan diweruhi dening masyarakat. Kari ndeleng mengko agep kaya ngapa program sing bakal ditawakna dening pasangane Husein - Dewo karo Mardjoko - Ifan. Inyong rika kabeh precaya lamona kabeh bakal nawakna program sing apik-apik kanggo wong Banyumas. Pak Husein pengin njagong dadi Bupati sing kepindo.
Nggawe Wong Tani Bisa Gemuyu

Sepindah sumangga kula lan panjenengan sedoyo ngaturaken puji syukur maran g Gusti Allah ingkang maha luhung lan tansah paring nikmat lan rahmat sahinggo kula lan panjenengan taksih saged golek ilmu, yaiku nindakaken sekolah.
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Ingkang dhahat kinurmatan Bapak Kepala SMP Negri 7 Magelang Bapak, ibu guru ingkang dhahat kinabekten Para kanca kelas 7,8 tuwin kelas 9 ingkang tansah kula tresnan
saya inggil tingkat pendidikan saya inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Boten namung kita mawon ingkang bangga menawi sukses. Para rencang ingkang badhe pisah menika. nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga. * Contoh Sesorah/Pidato Ulang Tahun Sekolah (Jawa – Indonesia) Posted on January 4. inggih menika ing proses sinau utawi mlebet ing kegiatan sanes-sanesipun. Adik-adik kedah semangat supados bocah kang bisa banggakake sekolah iki.njagi rerencangan. Mula kita kedah semangat sinau mempeng supados menapa mawon ongkang para erncang cita-citaaken saged dipuncapai. bilih wonten kiranging atur mawantu-wantu kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami. Wb. Lan adik-adik kelas kula dingapunten yen kula kang mas lan mbak yu kathah kalepatan. wayah saged damel kita sedaya saged kempal ing acara menika. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet lan mugi-mugi amal tuwin kesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung. Nanging wayah menika ugi ingkang misahaken kita sedaya. 2012 by admin 1 CommentLeave a comment . Wassalamu’alaikum Wr. Kula cekapi semanten rumiyin atur kula. sejatinipun tugas para rencang menika luwih abot maneh. Para sedherek sedaya.
tuwin tinebihna saking bendu. Bokbilih pribadhi jasad kula ing mriki kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengan sedaya kumedah anyigeg wawan pangandikan penjenengan sedaya. saha kinalisna saking sarusiku sikudendha. Boten kesupen kula ngaturaken gunging panuwun ugi dhumateng Bapak kepala sekolah ingkang sampun paring idin palilah murih kaleksananipun sedaya pengetan ambal warsa sekolah .Sesorah Ulang tahun Sekolah Nuwun sewu. saderengipun mugi tinebihna tulaksarik. kula panjenengan sami saged pinanggih ing papan mriki kanthi bagya mulya kalis ing sambikala. Langkung rumiyin sumangga kula dhereaken panjenengan ngunjuaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun gusti ingkang maha Mirah. Awit saking punika kula ngaturaken gunging panuwun. Salajengipun. kula ingkang minangka sesulihipun panitya ngaturaken sugeng rawuh mugi-mugi rawuh panjenengan saged adamel regenging swasana. inggih awit sih nugraha sarta berkahipun.
Kula kinten kirang wicaksana manawi kathah-kathah anggen kula matur. Wassalamu’alaikum wr. mbok bilih klenta-klentuning rembak kula ingkang kirang mranani.wb . Pramila kula cekapi semanten semawon atur kula. kula tansah nyuwun agunging pangaksami.

Kartolo iku dagelan Ludruk Sawunggaling, de'e ambek Cak Sapari, Cak Sokran, Cak Munawar, Cak Tohari, Cak Blontang lan Ning Tini nduwe grup jenenge "Kartolo Cs".
Nah mergo iku aku nglumpukno koleksi mp3 Cak Kartolo kanggo tombo kangen terutama kanggo dulur-dulur sing adoh omah koyo nang luar negri. Sa'liyane isok di-download, yo isok diringekno (niru Basman) langsung tinggal klik tanda panah (play) wis muni.
DONASI KANGGO BLOG IKI :

Basa Jawa ∇
Bogota rumangsa bangga karo jinis kembang asli lan impore kang gawe gumun kalebu 564 spesies anggrek. Kembang matahari kuning padhang duwe teges khusus kanggo warga lan kembange sing gedhe iku kerep ana ing karangan kembang dinggo pajangan kang ayu. Kembang kondhang liyane ing daerah kasebut kalebu saperangan jinis mawar, bareng karo heliconia utawa kembang gedhang hias kelir abang, kuning, oranye lan kembang cendrawasih.
12 Mawar lan anyelir
Lili, mawar lan gypsophila
12 Mawar lan lili
Lili lan mawar
Anggrek lan mawar
Pelanggan sing Mbalik

lha wong ustade ae loleng pekok kok ditakoni babagan sing ora mudeng wekekekek

Nalika nerangake akeh pangan sehat dhewe, iku sing paling apik nggunakake alam, fertilizers Organic. Aku ngerti gardening organik muni medeni, lan wong kathah tekan kanggo kuwi kimia amarga misale jek luwih gampang. Nanging apa karo alam, lan nggunakake fertilizers Organic ing Taman ora mung sehat kanggo kita, iku bener dianggo luwih.
Iku ora angel kanggo mbangun munggah sugih lemah, Organic Kebon Panjenengan. Salah siji cara gampang kanggo nindakake iku kanggo mbenake lemah karo kompos lan Organic bahan ing rutin. Aja padha sumelang, amending lemah ora kudu angel. Mbenake lemah sampeyan bisa nggunakake pupuk alam, Organic kanggo Kebon Herb - kaya kompos sampeyan nggawe dhewe utawa tuku ing nyimpen, utawa sampeyan bisa tuku barang kaya Manganese cacing, manure composted, utawa komersial fertilizers Taman organik. Sampeyan bisa malah tuku Organic Herb pupuk Garden kaya Sehat Tuwuh pupuk Herb organik utawa Sustane kabeh tanduran pangan alam, pirembagan bab gampang!
Ana ton saka opsi apik kanggo fertilizers Taman organik ing pasar dina iki, lan lagi super gampang kanggo nggunakake. Sampeyan bisa nambah pupuk release alon Organic menyang Taman sadurunge tanduran, utawa sprinkle iku watara dasar Jamu lan ngukur menyang lemah. Salah siji cara, Jamu bakal entuk manfaat saka Nutrition ditambahaké.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kayak di felem-felem dong, ya?

Status LED's Power, Radio 1, Radio 2, LAN 1, LAN 2

Wes Wayaheeee…, Wis Wayaheeee Bu Khofifah – Mas Emil Dardak Mimpin Jawa Timur *** Bu Khofifah – Mas Emil Dardak ya No. 1, Jawa Timur Makmur

Intine aku moh dadi sing dtakuti! Wes iku tok! Aq seneng soale wibawa iku mau loh sak durungnya lak udah wis tak jengaskan tho!

video lan 824

wah nice info iki kang dewa langit

Cantik banget! :D
cantik ya..

2 internet link + LAN

ing mretna.

ing the banter.

Iku sajane opo sih? Ndlosor ta ndolek akik? 😂

“Hu Sirrullah! Sedulurku kang ono ing Wetan, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang ono ing Wetan.”
“Hu Dzatullah! Sedulurku kang ono ing Kidul, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang saka Kidul”
“Hu Sipattollah! Sedulurku kang ono ing Kulon, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang saka Kulon.”
“Hu ya Hu Allah! Sedulurku kang ono ing Lor, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang saka Lor.”

Piye iki pak Pesawat bangkrut dong pakdhe? Hehe

ing Division. . c ^

sedih karna taun ngarep kudu ganti cat ….

ing number.

Hadirin sidang jum’at ingkang dipun mulyaaken dening Allah SWT.Kita Mukmin minangka kawulanipun Allah SWT, kathah sanget goda lan coba wonten dalem agesang, syaithan, jin lan manungsa tansah sareng-sareng nafsu ngajak perkawis awon. Anamung Allah paring senjata kagem merangi goda lan coba punika, nun nggih ingkang asma Taubat.Pangendikanipun Allah SWT wonten al-Qur’an:وَاعْتَصِمُوْا بِالله هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ اْلمَوْلىَ وَنِعْمَ النَّصِيْرُIngkang artosipun: “ Podho gondelano siro kabeh marang tali agamane Allah, sak estunipun Allah SWT iku bendoro siro kabeh, mongko sak bagus-baguse bendoro iku Allah lan sak bagus-baguse dzat kang nulungi iku Allah SWT”.Pramilo sinten kemawon tiyang ingkang ngelampahi perkawis ingkang awon utawi maksiyat supados engal-enggal taubat marang Gusti Allah lan nyuwun pengapunten dateng Allah lajeng dipun sarengi kaliyan amal ingkang sahe soho nebihi dateng perkawis ingkang awon kolo wau. Keranten sedoyo perkawis ingkang sahe puniko saged ngelebur perkawis ingkang awon utawi maksiyat. Kados dawuhipun Allah wonten al-Qur’an :وَمَنْ يَعْمَلْ سُوْأً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوْرًا رَحِيْماًArtosipun kirang langkung: “ Sing sopo wonge ngelakoni olo utawi nganiyoyo tumrap awake dewe nuli podo nyuwun ngapuro marang Gusti Allah, mongko bakal nemu dzat kang akeh pengapuro lan welase”.
Hadirin sidang jum’at ingkang dipun mulyaaken dening Allah SWT.Pancen taubat ingkang saestunipun puniko saged ngelebur dateng amal awon ingkang dipun lampahi. Kados pangendikanipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW:Artosipun: “Wong kang taubat iku koyo dene wong kang ora ono dosane (ora duweni doso)”.
Kanjeng Nabi SAW dawuh:لاَ تَيْئَسُوا مِنْ رَوْحِ اللهِ Artosipun: “Ojo podo putus asa siro kabeh saking rohmatipun Allah SWT”.Ananging sedoyo kolo wau mboten ateges gegampang dateng pengapurane Gusti Allah, selajeng tansah nindaaken maksiyat lan duroko dateng Allah SWT puniko boten. Balik monggo poro kaum muslimin sedoyo sami mangertosi bilih ingkang nami taubat inggih puniko mareni agawe maksiyat tumuju toat marang Gusti Allah. Boten namung dipun dipun ucapaken wonten ing lisan kemawon.Lan taubat puniko ugi wonten syarat-syaratipun, Niyat nebihi maksiat, nggetuni dosa, kagungan sejo mboten mangsuli, nyuwun ngapunten dateng tiyang sanes umpami dosa punika wonten hubunganipun kaliyan tiyang sanes.
Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo mulyaaken.Satunggaling dosa ingkang boten dipunampuni nggih punika musyrik utawi nyekutoaken Allah, sanesipun saged dipun taubati. Milo sumonggo engal-enggal kito ngelampahi taubat mumpung dereng dumugi ajal. Sebab ajal kito sedoyo puniko boten ngertos kapan dumuginipun. Lan manawi sampun dumugi puniko boten saged dipun semayani. Kados dawuhipun Allah wonten ing al-Qur’an:إِذاَ جاَءَ أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُوْنَArtosipun: “ Nalikone ajal utawi pati poro manungso iku wus teko, mongko poro menungso iku mau ora biso jakuk wektu di akhirake utawi di dhisiake.Pramilo monggo, sepindah malih mumpung taksih dipun paringi kesempatan enggal-enggal taubat, sakderengipun lawang taubat dipun tutup kanthi dumuginipun ajal. BACA JUGA : Kumpulan Khutbah Jum'at Bahasa Jawa Lengkap 2016
InoaGroup.com - Alhamdulillah, wonten kesempatan ingkang agung punika kawula saged paring satunggaling tulisan ingkang temtunipun taksih te...

Mangga Ngopi Rumiyin pak. [KBA NEWS]

balik kang pk...

Hasan Tiro mbiyen opo koncone anake pak Supar langgar kidul?..Tungik yo wis nduwe anak.

8) LAN ICU for IBM LAN Server

view lan status

Sapa bisa ngincupaké

Ndene tak critakke kanggo sebo mengko sore
Wong tuwo loro kondhur ing Ngersa Pangeran

-    ing PeopU-s S

Sing tanpo downgrade babar blas yo mung pabrik ngitali mbah,koyo ducati lan aprilia niku..

Ruwed jadi sing bner sing ndi iki pak de bons?

Mbakyu, ndak usah ikut2an... Inget umur..
Aku ki katro, Jeng... babar blas ora tau ceting. Ngertiku cething wadah sega :p

3. Tim Kang

TF2 Lan Party!

ibu lan putra
sing digawe
sing ora resik561
Kabeh model umur 18 taun utawa luwih ing wektu penggambaran.
kanggo ndhuwur

ing in Lecanto, com-

Dosa lan Pangapura
DOSA iku sakabehing tumindak lan pamikir kang cengkah karo angger-angger, utamane angger-anggering agama. Tindak kriminal kayadene nyolong, korupsi, milara wong liya, iku uga kalebu dosa. Sakabehing tindak kang ora becik: gawe sengsarane wong liya, ngrekasakake wong liya, gawe susah lan nglarakake atine wong liya, iku klebu dosa.
Keh-kehane dosa sing ora arupa pelanggaran hukum, ora dadi urusane hukum. Selingkuh, ngenyek utawa nyepelekake wong liya, ngrasani alane wong liya, kawi asring ora dadi urusane hukum. Dosa kang arupa tindak kriminal iku klebu dosa kang gedhe sing satemene sanksine ora mung awujud sanksi hukum,ananging uga sanksi karohanen.
Narapidana wis nindakake paukumane lan wis metu saka pakunjaran, durung mesthi sing resik utawa kalis saka dosa-dosane. Sanksi agama iku ora mung ditampa ana donya, nanging uga ana akhirat, manungsa percaya menawa sakabehing tidak ala iku senajan ora konangan utawa kasumurupan wong liya, mesthi ana undhuh-undhuhane. Sapa sing nandur bakal ngunduh.
Ana tetembungan: Gusti Allah iku ora sare, dadi tumindak lan osiking pikire manungsa iku tansah kapirsan. Dadi sanajan ora kena sanksi hukum, sakabehing tumindak iku ana akibate. Mula ana unen-unen: ngunduh wohing pakarti. Sakabehing pakarti ala lan becik iku ana undhuh-unduhane, bisa ana donya, bisa ana akhirat, bisa uga ditamapa atawa disandang dening anak putune.
Nanging kapercayan ngano mau ana sing nganggep mung kayadene mitos, mula ya akeh sing padha ara percaya. Tindak culika ya banjur ngambra-ambra, perkara, ukuman ana ndonya lan ana akhirat wis ora digubris.
Gusti Allah iku Maha Pengampun, mulane yen manungsa wis ngakoni sakabehing dosa lan kaluputane sarta wis mertobat ora bakal gawe dosa maneh, mesthine ya pinaringan pangapura. Pangapura saka lembaga yudikatif awujud pembebasan saka lapas, sawise nglakoni paukuaman lan mbayar dendha kaya kang kasebutake ing vonise hakim.
Yen dosa mau magepokan karo sesambungan ing antarane wong siji lan sijine, pangapura iku kudu kawenehake kanthi eklas de¨ning wong sing ketaman tindak kang era becik mau. Gusti Allah ora kersa paring pangapura menawa wong sing ketaman mau durung aweh pangapura. Mula wong sing rumangsa wis tumindak era becik kudu ngakoni kaluputane lan wani njaluk pangapura. Yen wis oleh pangapura, sesambungan ing antarane sing tumindak luput lan sing ketaman wis bali resik maneh.
Apura-ingapura iku perlu murih hubungan silaturahmi ing antaraning warga masyarakat tansah becik. Njaluk pangapura lan aweh pangapura iku perlu dikantheni kesadharan lan ketulusan. Kanthi mangkono, apura-ingapura iku ora mung dhapur “upacara”, nanging uga bisa kanggo nglatih kadiwasaning batin lan gawe salaras utawa harmonising masyarakat, satemah bisa nyambut gawe bebarengan kanthi becik.
UJIAN iku mung srana kanggo mapanake dhiri lan nggayuh tataran tinamtu. Dudu tujuan. Sebab, yen mung dadi tujuan, sakabehing rekadaya bakal ditempuh, anggere bisa dianggep pinter utawa prigel. Banjur, apa sing paling penting jroning pendadaran?
Ing jagad pakeliran, ana lakon Pendadaran Siswa Sokalima. Iki lakon sing nyritakake pendadaran tumrap para Kurawa lan Pandhawa, murid-muride Pandhita Drona ing Paguron Sokalima.
Tumrap murid-muride, malah tumrap sapa wae, Drona kondhang minangka gurune sok sing kepingin nggayuh jaya kawijayan guna kasantikan. Klebu guru ing bab menthang langkap utawa manah.
Beda karo guru-guru liyane, Drona kepetung guru spesialis ing bab murid. Muride mung para satriya, mung anak ratu. Kurawa anak ratu, Dhestarata. Pandhawa uga anak ratu, Pandhu, sing wis murud ing kasidan jati. Saliyane kuwi, ora bisa ditampa minangka putra siswane.
Pendadaran mau, sing kaprah diarani Pendadaran Siswa Sokalima, ora mung narik kawigatene murid-murid lan kulawargane, nanging nganti tumeka para kawula salaladan Ngastina. Saben-saben dianakake pendadaran, ora sethithik sing padha teka lan nonton.
Mesthi wae, tumrap murid-muride Drona, pendadaran mau mujudake ajang kanggo nuduhake marang sapa wae manawa anggone ngudi ngelmu ing Sokalima mau temen-temen. Kejaba iku, amarga Pandhawa lan Kurawa mujudake pihak loro sing padha memungsuhan, sisan gawe pendadaran bisa kanggo ngukur sepira kekuwatane lawan.
Saliyane kuwi, senajan ora kegolong satriya Pandhawa lan Kurawa, tetep wae ana sing kepingin melu nyecep ngalmu lan pendadaran ing Sokalima. Contone Palgunadi lan Basukarna.
Ing bab keprigelan, kurang apa Basukarna. Ing bab menthang gendhewa, kejaba Arjuna, sapa sing bisa nandhingi ketitisane Suryaputra. Nanging amarga dudu klebu Pandhawa, apa maneh Kurawa, ditampik pasuwitane minangka siswa ing Sokalima. Kepara tekane ing Pendadaran Siswa Sokalima rada diece dening Pandhawa, luwih-luwih Arjuna sing rumangsa meri merga ana wong sing bisa nandhingi kabisane.
Duryudana, meruhi keprigelane Basukarna, ngerti manawa mau mujudake dununge pengarep-arep kanggo nandhingi Arjuna, mengkone yen campuh Baratayuda. Didhaku, direngkuh Basukarna minangka kadang pribadi dening Duryudana. Kanthi mangkono, putrane Dewi Kunthi mau bisa lungguh padha endheke lan ngadeg padha dhuwure karo Pandhawa lan Kurawa.
Iku bola-bali sing marakake Arjuna meri lan gething keburu sengit. Ngerti kabisane Palgunadi, marang Drona, panengahe Pandhawa mau banjur protes. Dheweke ora trima yen Palgunadi diweleg ngelmu manah nganti bisa ngluwihi dheweke.
”Sapa temen, bakal tinemu.” Yen diwerdeni gegeyutan karo ujian lan ngudi ngelmu, sok sapa sing temen-temen nggegulang marang kawruh, mesthi bakal sugih ngelmu. Sok sapa sregep anggone gladhen, mesthi bakal nduwe keprigelan. Sok sapa wani ngengurangi, ngringkihake laire, mesthi bakal sentosa batine.
Iki uga laras karo tetembungan kang ana ing tembang pocung: ngelmu iku kelakone kanthi laku. Tanpa laku, sengara bakal kelakon ngregem ngelmu. Lan maneh, lekase lawan kas. Tegese kas nyantosani, setya budya pangekese dur angkara.
Beda karo Kurawa umume, Pandhawa relatif luwih sregep lan luwih kuwat laku prihatine. Wulang wuruke guru digatekake. Kabeh dhawuhe Drona disendikani.
Dene Kurawa, ora mung kurang nggatekake marang wuruke guru. Sing kudune wong nggayuh ngelmu iku tansah diuji ing bab kesabaran, luwih-luwih ing bab ”dhahar lan guling”.
Ujian pancen ngemu godha. Nalika tapa ing Gunung Indrakila, tekane widadari cacah patang puluh ora kanggo nguja Arjanu. Nanging tekane widadari ayu-ayu iku kanggo nggodha sang abagus supaya cabar wigar tapane. Jebul Arjuna tan mingkuh salwiring kewuh, ora gampang kegiwang dening lambe abang nalika lagi nggenturaker tapani. Kabeh mau dianggep minangka uji, dudu uja; minangka panodhi, dudu bebungah sing lagi teka. Mula pantes yen banjur keparengan kanugrahan arupa Pasopati saka kadewatan.
Ing Sokalima, bisa wae Arjuna ingaranan ora kasil kanthi wutuh. Sebab, ing kana, ngadhepi Basukarna lan luwih-luwih Palgunadi, dheweke pancen bisa nuduhake pintere lan prigele, nanging dudu jujure. Pancen, ujian ora mujudake tujuan. Ujian mung dadi srana lan cara kanggo tujuan sing luwih mulya. Jroning ujian, bisa wae bakal ditaker onjone kepinteran lan keprigelan. Nanging luwih saka iku, ora mung kandheg ing kepinteran lan keprigelan wae. Sebab yen mung kanggo mburu perkara loro mau, mesthine cara apa wae bisa ditempuh, dalan apa wae bakal diliwati.
Hakikate ujian pancen mujudake coba. Coba tumrap sing duji lan sing nguji, malah klebu sing ana ing omah. Mulane uga banjur melu prihatin, melu-melu ngengurangi.

kuwarasan solusi paling apik kanggo waras data dibusak saka telpon Android. Gunakake FoneDog Toolkit 1.0.6 Kokain kanggo nemokake file dibusak ing piranti Android. Ing tingkat sukses Recovery data ing industri. waras pesen, Gambar, dhaptar kontak. Tampilan lan luwih saka tau Golek ilang lan dibusak data ing Android lan tanpa ROOT Skin karo 6000 + piranti Android. (Galaxy S8, Wigati wolung support)
FoneDog Toolkit 1.0.6 Crack Android Data Recovery Professional pulih kontak dibusak (nomer telpon, jeneng, email), SMS (isi, nomer telpon, ngirim / tanggal nampa). Lan nelpon Sajarah (jeneng, nomer telpon, jinis panggilan, dadi), Tampilan (pesen / lampiran), foto, video, audio lan file kanggo piranti Android. Yen lali lan gagal kanggo gawe serep piranti, sampeyan isih bisa njupuk data.
Proses scan bakal nggawa sampeyan sawetara menit. iku larang regane tansah worth ing Enteni. Nalika pindai wis mandegake, file saka jinis milih bakal kadhaptar ing rinci. Saiki sampeyan bisa pratinjau data ketemu siji. Sampeyan bisa nulis mudhun item sing pengin, banjur klik “waras” kanggo nyimpen kabeh ing komputer.
Kawitan lan utomo, iku worth pointing metu sing rencana alamat bagean sing godhongé amba saka masyarakat kang katon dicedhaki. minangka ngandika, ing FoneDog Kothak piranti – iOS Data Recovery bisa nggunakake macem-macem cara kanggo waras macem-macem file.
Sampeyan bisa milih file nyelametake kanthi nyambungake menyang iPhone piranti menyang komputer utawa gawe serep liwat iTunes utawa iCloud. Whichever pendekatan pengin, iku kudu cukup prasaja sing program bakal nggoleki data dibalekake lan banjur nuduhake asil ing fashion uga-diatur.
Sampeyan bisa pratinjau data miturut kategori tanpa kangelan sembarang. Akibaté, kelompok bagean media gallery foto, kamera muter, stream photo, lan liyane. Pesen lan kontak kalebu mail, kontak, Tampilan, riwayat telpon, lan pungkasan nanging ora paling, memos lan isi liyane babagan cathetan, tanggalan, memos swara, tetenger Safari, lan Sajarah.
Ana sing arep ora kangelan browsing liwat isi lan ngakses rincian babagan, mung siji klik kanggo mulihake berkas.
Kesimpulane, ing Toolkit FoneDog – iOS Data Recovery solusi lengkap kanggo mbantu masalah-masalah mundhut data. Program bisa ngluwari file sanalika sampeyan nyambung iPhone liwat kabel USB utawa sampeyan milih iTunes utawa iCloud serep. A pilihan pratayang uga kasedhiya supaya sampeyan bisa tansah ngerti apa nyana, kabeh kang mbutuhake gaweyan winates ing proses.

Lan He 20 km

1. Matthew DON AP 2'01 ING

ASUS P8C WS Intel 82574L LAN
LAN 2 x Intel 82574L GbE LAN

1.3.2 Mangda uning ring analisis wacana punika. 4

lan 1 x vga (d-sub)

Kowe kepengen tho rambute koyo vokalis kangen band...
Aku sempet dadi wong Semarang tapi durung tau mrono, Na. Wediii :(
Grojogan sewu di mana ya.... lali...
Kok posting-anmu sing iki ra mlebu dashboard-ku ya?

Sêrat Kridhaatmaka punika pêthikan saking Sêrat Warni-warni, yasanipun para nabi para wali, tuwin anggitanipun para nata saha para pujôngga ing jaman kina, sami nyariyosakên kawruh kasampurnan, kaimpun sarta kasêkarakên dhatêng Mas Ngabèi Mangunwijaya abdi dalêm mantri dhistrik Bayat, Surakarta, lajêng kasambêtan Sêrat Asmaralaya.
6. sajatine ingsun dad kang sukci _ kang amurba amisesèng jagad _ kang kawasa nitahake _ sawiji-wiji wujud _ dadi padha sakala sami _ sampurna saking kodrat _ lan iradat ingsun _ ing kono wus kanyataan _ pratandhane apngal ingsun ingkang dadi _ bêbukaning iradat __
taraju swarga nraka _ lan niskaranipun _ ingkang dumadi sanaya[4]
_ bumi langit lan saisèn-isènèki _ sèsining trilokaya __
5. langkung sayogya punika _ nanging inggih dèrèng kenging _ mênawi paduka nata _ inggih dèrèng nguningani _ mring purwaning dumadi _ gaibing kaanan sagung _ sang prabu angandika _ mênggah purwaning dumadi _ punapa kang kawrat Sêrat Jitapsara __
paworsari _ inggih amahanani _ ing warna wêkasanipun _ sêsuta baranahan _ wujudipun warni-warni _ wontên ingkang wujud jatining manungsa __
warna bêr-ibêran _ warna sato khewan tuwin _ warna ulam loh kalawan _ kewan kang rumangkang sami _ dene ta Sang Jan nguni _ sakêmbaran ananipun _ dadya yun-uyunannya _ para sutanya pribadi _ ajêjuluk Sang Raja Damaradian __
22. kajêngipun manungsa wênang saèstu _ nunggal lan witira _ têlas pangandikèng sang sri _ sang pandhita dahad[8]
26. dene idhup ing alam kabir sang prabu _ punika canthoka _ kinêmulan êlèngnèki _ lah sumôngga pundi ta ing nyatanira __
5. dadya têlênging bantala _ dene nulya kaana[13]
8. awang-awang dèrèng mapan _ wit punika mung kumpulaning angin _ sajatine têlêngipun _ maruta inggih napas _ milanipun napas punika sinêbut _ dados têlênging maruta _ wit dadya talining urip __
13. rupa punika pramana _ milanipuna pramana dèn wastani _[14]
amung dumunung nèng kono __
23. kang amêtu saka pangwasaning kalbu _ de jagad kang gumlar iki _ pan jagad cilik sinêbut _ amarga wuwuh ing warni _ nganggo antara katongton __
24. pratandhane kabèh lan sarana iku _ thukule kalawan wiji _ lan jagading manungsèku _ amêngku triloka yayi _ iya gon têlung wêwêngkon __
27. ananging ta lamun ngêngkokana luput _ dene sêsilahanèki _ ing urip aywa angaku _ ing pati ngakua urip _ urip ingkang murbèng layon __
28. yèn ing urip angêngkoki lan angaku _ kasiku mring kang mêngkoni _ ing agama lawan kukum _ yèn ing pati angukiri _ kawruhe kaliru ênggon __
32. angganira milu lêrêm nuli turu _ yèn pramananira tangi _ raganta ya milu wungu _ saobah-osiking dhiri _ pramana kang môngka pandom __
[...n] tenjomaya yayi _ dene ing kono puniku _ kanggonan kang cahya wêning _ lan maning para kinaot __
38. lan ing kono ana palawanganipun _ kèhe loro dèn arani _ ati kalawan jêjantung _ kalawan ampêru yayi _ dene karsa iku dhenok __
42. kanikmatan kang êmat kalangkung-langkung _ kayangane dèn arani _ ing Janaloka liripun _ jagading manungsa yayi _ wiji mani kang dadi wong __
47. iya iku wahanane dadi napsu _ dene angin iku yayi _ iya dudu angin lesus _ dudu angin kang sumilir _ dudu kang ngobahke kayon __
banyu mau iku iya dudu _ banyu mili saking kali _ dudu banyu samodragung _ dudu banyu sêndhang bêlik _ dudu têrêsaning kayon __
50. dudu banyu padasan lan banyu sumur _ dudu banyu udan yayi _ iya dudu banyu umbul _ nging banyu sênêning sasi _ kang dadi rahsa kawiyos __
15. kang kinarya nguswa arum manis _ kalawan rumaos _ sadurunge karasa ing tyase _ têgêsira kang angrasa yêkti _ ya karsanta yayi _ karsane Hyang Agung __
5. paran têka ana ditya munggah swargi _ yèn mangkono apa _ nora nana bedanèki _ danawa lawan manungsa __
23. sumêrêp mring kaanan kang katon lair _ sumôndha ing netra _ waskitha punika uning _ saliring kang kabatosan __
29. lan rumasuk ing rasa prangrasa mami _ sun sêngguh wisikan _ balik ing mêngko sarèhning _ uripe wus rinanggonan __
30. kaanane ing dêlahan mêngko lagi _ saka panggrayangan _ wit durung nglakoni mati _ paran paman Sidhagana __
wangsul ing kaananira __
56. sayêktose sampun kula sumêrêpi _ yèn gêlaraning rat _ purwane saking trimurti _ ingkang winastan a: o: ma __
ngong sampun tampi _ wontên malih ingkang _ dados raosing pamikir _ inggih kang nama triloka __
64. lire tigang panggenan ingkang rumiyin _ nama Guruloka _ lan Ngendraloka kaping tri _ winastanan Janaloka __
66. pra manungsa: kang makatên kadospundi _ Rêsi Sidhagana _ matur inggih sang siniwi _ bilih kawula punika __
67. inggih saking pangaran-aran witnèki _ klèntuning panyana _ de triloka kang sajati _ inggih trilokaning badan __
83. sintên ingkang sagêd anjajagi budi _ lan suwaranira _ tan pêgad[20]
29. jroning kang cahya mancur _ katon ana sipating rupa nung _ pindha tawon gumana nrawung nêlahi _ lah iya iku gonipun _ kawaskithan kang sajatos __
39. sayêkti bangkit nyakup _ wosing rasa kang sampun winuwus _ paran têmbe sajroning layap mênawi _ kongsi katona saèstu _ rêrupan kang elok-elok __
42. ana ingkang dumunung _ kaswarganing para jin sadarum _ ana manjing yitmèng sato minèng warih _ ana manjing kayu watu _ ana kang nitis maring wong __
58. wontên wasitanipun _ wiku tama kang pratamèng kawruh _ wusing pati wus ginambar jroning guling _ kang ingaran sasar iku _ kaya kang wus kacariyos __
59. lir ngimpi jroning turu _ dene ingkang sampurna puniku _ rasanira lir wong turu nora ngimpi _ tan padhang tan pêtêng iku _ iya tan raos rumaos __
69. gaibing kang Mahagung _ jroning kalbu katon jagad agung _ sanyatane iya jagad sami ugi _ ing jaba jêro satuhu _ sarambut pan ora kaot __
3. kang gumrêbêg kang kumrumprung _ kang kumlêndhang kang kumrincing _ kang mancorong kang gumêbyar _ kabèh ananing Hyang Widhi _ nanging iya winastanan _ sagunge ingkang kaèksi __
6. ingkang mati ingkang idhup _ iya ingkang Maha Suci _ jroning mati bisa gêsang _ jroning gêsang bisa mati _ iya iku kang winastan _ pamoring kawula gusti __
9. ingaran tunggal sawujud _ wujud siji asma kalih _ anata pralampitanya _ pra wiku kang wus mumpuni _ sapa kang wus nora samar _ sêlaning pati lan urip __
10. bisa urip tanpa nupus _ lah samangkya ingkang êndi _ kang urip pakean tiga _ lawan sapa ingkang dadi _ gatra wujuding kukila _ dudu ingkang putih kuning __
11. ingkang bisa dadi manuk _ dene ingkang putih kuning _ mung môngka bungkus kewala _ bungkuse kang bisa urip _ dupi urip wus dumadya _ wus sangkêp sipating paksi __
13. jumênêng urip kang wujud _ tan beda dadining janmi _ dudu ingkang wujud kama _ ingkang dadi jabang bayi _ wujud samar amanuksma _ jumênêng sajroning mani __
16. lire wus sampurna wujud _ wujud urip nganggo jisim _ nganggo rasa nganggo nyawa _ kaya kang kawrat kintèki _ kang marna rèh Sastrajendra _ yuningrat wadining bumi __
20. de wite jumênêng wujud _ wujuding manungsa iki _ mangkana lantaranira _ dadine urip kang mosik _ tumuruning Sastracêtha _ kang aran nungkat ginaib __
29. dadine manungsa tuhu _ si catur warna ing ngarsi _ mani iku dadi rupa _ rupaning uripirèki _ madi uriping pangrasa _ wadi iku dadi budi __
35. mobah-mosik wor sawujud _ tan kêna pisah salami _ salaminira ing donya _ ingkang mobah iku jisim _ kang mosik rasa pangrasa _ atasing atma sajati __
37. mulane kêna sinêbut _ uripe saka ing pati _ ananira saking ora _ mobah saking ênêng êning _ wungunira saking nendra _ rame saking sunyaruri __
38. marmanta kang tan sumurup _ sarengate sunyaruri _ ruwêt kewraning wardaya _ diya-diniya ing kapti _ paran purwanira ana _ sapa ta ingkang akardi __
44. kang gaib wajibul wujut _ yaiku jatining urip _ lah êndi ta uripira _ cupana ingkang patitis _ yèn sira batang kang obah _ apa badan kita iki __
45. badan iku sasat watu _ obahe ana kang kardi _
50. sansaya kalamun turu _ têtela yèn dudu urip _ sasat wus mati walaka _ sadaya kadayanya nis _ yèn sira batang pangrasa _ iku sajatining urip __
55. apa urip kang dumunung _ sajroning ngên-angên kuwi _ kang aran jatining gêsang _ wit kwasa ngrèh obah osik _ amurba rasa pangrasa _ amasesa cipta êsir __
56. yèn pinikir durung jumbuh _ lan asmane kang sajati _ wit jati-jatining gêsang _ tan manggon ênggon sawiji _ jroning triloka kèbêkan _ iku mung nèng sanubari __
58. dadi iku têtêp amung _ môngka sêsulihing Widhi _ sinilih kinon masesa _ masesa sawiji-wiji _ siji-sijining kaanan _ iya sasat ana siji __
59. nadyan sawijining têngu _ iya sajak isi siji _ balik Kang Maha Kawasa _ sajagad amung sawiji _ pinrêjêt winijang-wijang _ dadi wiji siji-siji __
1. sawênèh manusa ana _ angakoni ya ingsun Maha Suci _ socaning jagad sawêgung _ iku wong cumanthaka _ anglêngkara kumalungkung ngaku-aku _ kaananing Hyang Wisesa _ ingkang masesa sakalir __
27. Kurang satu suku kata: lês wus turu lire kang jarwa ing ngarsi. (kembali)

Menungsa mono menawa gelem ngematake kiwa-tengene, ngarep-mburine, ngisor lan nduwure kaya-kaya wis jan ora ana sepirane, sak umpama ditakokake sepira ta aku iki ? aku bisa apa ora ? duwekku iki endi lan apa wae ? gek arep tak apakake ? kon kepriye ? kanggo apa ? lha carane kepriye ? mengko terus dadi apa ? kurang apa meneh ?, lha kok malah ora karu-karuan, sak jan-jane kudu kon ngopo ? kudune kepriye ? mula isine entek-entekane ya mung mbingungake.
Sak umpamane wong anak-anak njaluk katok ya wis di tukokake, njaluk klambi ya wis di turuti, njalok sangu kanggo lunga ya wis diwenehi, arep mangan ya uwis di cepaki. lha yen ngene iki apa ya wis ora bisa nyukupi kebutuhaning anak? wong arep seneng wae apa-apa wis sumadya “cumepak”, lha yen ngene iki jawabane banjur apa? tegese ya “Rumangsa Bisa” menawa ngene iki jawabane anake tak kira menawa nyawang wong tuane padha karo weruh macan galak sing seneng mangsa daging, anane mung sarwa samar, wedi, kuwatir, was-was lsp.
Kanda : Ibarat kaya tataraning anda, setatar baka setatar lan bisa diatur pamrihe ben kepenak olehe jumangkah, umpama wong kepengen munggah utawa midun ya ngertia disik arah lan tujuane bisane ben ngerti ala lan apike sing dikandakake, dadi ya ora ngawur.
Ngandika : Wong sing diarani ngandika kuwi biasane ya uwis ngerti asal-usule, sebabe yen ora ngerti asal-usule ya ora ngerti tujuane, mesti angel anggone ngetokake lan ora gampang pangucape, sebab nalare biasane ya uwis takan, mula yen diwali tembunge kaya “ngendi-ngendi endi saka ngendi-ngendi”. lha yen liya-liyane kayata dawuh “cerita” lsp. iki uga menawa maksute dewe-dewe.
Bali ana ing kekuwataning ngaurip, menawa wis ngerti carane budidhaya kaya ing duwur mau kabeh, iki pinangka pitukone
mangan sepisan, ngombe sepisan, turu sepisan ing sajroning 7 dina 7 wengi.
Lamuna kita ngelingi turuku, manganku, sabaku iki kabeh ngambah ana ing Bumi. apa ya kita arep lali karo bumine, mangka yen ngombe, adus lsp kabeh nggunakake banyu. lha yen leren turu, nentremake apa wae iki kabeh kinemulan ing wengi, umpama tandang-grayang nyambut gawe apa wae di bantu ana ing rina, mangka sak durunge aku lahir wis ana sing lahir luwih disik, kosokbaline yen aku iki wis lahir mbesuk ya ana sing wong sing lahir meneh.
Mula ya sinebut nganti sing lahir mau embuh nganti kapan tekane, iki mau kabeh saking karsaning Gusti, lha yen “dina pitu pasaran lima” mangka iki saka wisik ing Gusti kang kaparinganke marang wong kang uwis gedhe Tapabratane. ewodene “keblat papat lima pancer” mangka iki wewaton arah tujuane manungsa sak jagad rat iki kabeh, apa ya kabeh-kabeh iki banjur kita lalekake, ya ora polah saya bingung mangka isine jagad rat iki ora karu-karuan akehe, mula ya sinebut kabeh supaya aja ana sing ketinggalan utawa kaliwatan.
Ya kalebu aran wilangan sepuluh ingkang dadi sesebutan ing ngarep mau,. sejatine menawa gelem di sambat, di begteni, di srawung, gelem ngeling-elling nganti bisa blebes, sukur-sukur lamun bisa nganti nunggalake antaraning lahir lan batin, nganti bisa nggerakake tekan ing gegeter njaba lan jerone iki sak ora-orane ya mesthi nuwuhake hasil utawa nggawa daya sing ora mung sembarangan. marga iki yen wis kersa krida utawa sanggup ngayomi lan kersa peparing bebantu, kersa ngengrewangi, keparing saking karsaning Gusti. kabeh mau mesthi bisa kaleksanan utawa bisa mujutake gegayuha apa wae sing kanthi cetha lan nyata.
Dadi isine kabeh mau ora bakalan nyamarake nanging aja lali karo pitukone sebab kudu tansah eling tembunge “jer basuki mawa beya” tegese duit-duite aja eman-eman kanggo mbayar. wong biyen pas lahir ya wis diparingi sangu. menawa cara Jawa tenbung “jer basuki mawa beya” iki uga kalebu rapal sing maksute, dek rikala kita durung ngerti banjur disekolahake wiwit TK nganti tekan Univesitas, iki mau pamrihe bisoa eling lan ngerti marang ilmu sing kudu digoleki, mangka pira wae wuragat sing kudu dicawisake kira-kira pirang kilometer adohe dalan sing kudu ditempuh, lan kaya ngapa wae sing kudu di korbanake, mangka iki lagi golek ilmu durung ana ngelmune, mangka kudu terus nganti tekan nggone panemu. lan yen telune iki ora bisa katekan apa ya ora eman-eman wuragat lan rekasane nalika ngudi. mulane ya eling-elingen rapal sing wis ditulis ing ndhuwur mau kabeh ing pamrihe supaya padha tansah eling, kudu kepriye ta aku iki ? dadi ya bisoa tekan nggone sing dituju aja nganti salah arah, yen kelangan lacak bisa dadi rusak.
Jeneng Ilmu iki : Isining alam engkang bisa kapaparake dening para Guru, Dozen, lan Para Winasis sing bisa nampa lan bisa medarake ing babagan cara apa wae sing metu saka ing lisane.
Bali aneng panemu jeneng “ : pa” mono bisa di perang dadi telu umpamane
mulane yen ana tembung peka iki mesti gampang nangkepe utawa mesti ngerti sangkane asale saka tembung “ : ka” dadi ya gampang olahane ngereti asale lan apa tujuane, kepriye mengko dadine. ya awit saka kuwi yen para winasis diarani jan matipat sing ateges lagi seprapat wae wis bisa tamat dadi wis ora kakehan wektu olehe mikir. lha ya saka tembung –tembung kaya ngono kiwi kemau jenenge “ : JAWA “ kok nganti ngerti jawane, yen disemak sing nganti njimet lan gelem ngopeni sing nganti teliti temenan wis ta kaya-kaya ora ana sing bisa madhani apa maneh ngungkuli, durung meneh budhaya sing liya-lliyane.
Dadi yen ngono wis cetha menawa wong jawa kuwi kinacek-kinasih ing sak samaning ungaurip, mula ya ora aneh dek nalika tanggal 17-8-1945 jaman kamardikaan jumedule KALIMA HUSADA “PANCASILA” sing diandarakake dening pucuk pimpinan kita Bung Karno. ing atase mung sak gaman bamboo rucing, sing wujude pring sing dilincipi wae la kok kanggo merangi mungsuh granat, bedil, mriyam, mortir lan liya-liyane. nek cara dinalar arak ora tinemu akal, mangka jaman mau Indonesia durung ana alat utawa piranti sing model-model kaya saiki, la kok bisa-nisane ngobahake, ngerakake wong sak jagad, ora mung trima wong sak Indonesia.
Mangka Indonesia iki wae ambane wis ora karu-karuan, dadi cethane mono yen ngono wong jawa iki pancen bener-bener kinacik, kinasih karo sing nggelar jagad iki. mula kang saka iku yen ngnati lali karo jawana apa ya wis bener temenan, mangga sami dipun penggalih enggkang kanti wening kula nderekaken murih saenipun kados pundi. sak umpamane wong rumah tangga mono jane tanah iki tanahku, entukku saka olehku gelem rekasa macul, omah iki uga omahku sebab gelem budidhaya, makarya nganti bisa kena dienggo ngiup ben aja nganti kudanan lan aja nganti kepanasen. lha isen-isen ing omah iki uga olehku usaha “golek” lha nanging ya apa terus terima mandeg semono, terus leren ora mikirake anak putu lan turun-turunane mbesuk? mangka ing jaman saiki akeh wong sing pinter akal-akal, menawa gelem nampa carene ana-ana wae. supaya aku kabeh iki ora ndadak kangelan aja nganti rekasa, panglembuke ana-ana wae carane, pamrihe supaya kita kabeh iki ora padha mikirake turunane mbesuk, mula ya katone ya gelem ngorbanake apa darbeke. umpamane mangkene sak wise bisa nduwe omah “papan panggonan” kaya ing duwur mau kabeh, banjur mara nggawa oleh-oleh sing sak cukupe lan teruse melu nunut manggon ana ing kono, tur ya gelem ngrewangi ngyukupi kebutuhane. lha yen ngene iki ora bisa olehe nggogohi, dupehne wis dicukupi kebutuhane terus kita padha kelenan lali karo tugas lan tanggung jawabe dumeh wis ngrasakake kepenak, uwis cukup, rumangsa uwis turah-turah lha ya ngene iki sing marakake bisa nyulayani. dadi uripe uwis rumangsa tentrem, ayem tur marem,. ora ngertio yen iki mau mung kanggo cara ben bodho nanging butuh diwareki wetenge, dadi ya anak putu sing nanggung akibate.
Dadi sing nduweni panguwasa sing mung nunut manggon, anak putune sing duwe omah mung terima dadi kuli, ya kaya alam sing saiki sing padha kita alami. mula ya ana tenga kerja Indonesia ding di tekaki, sak jan-jane Indonesia iki sugeh tenan, yen cara wong Jawa diarani “Gemah Lipah Loh jinawi” tulus kang sarwa tinandur lan murah kang sarwo tinuku tegese tanem “tanduran” apa wae wis mesti bisa menehi hasil kang sarwo nyenengake lan bisa kanggo mareki weteng, nyukupi ing kebutuhan apa wae. lha apa maneh menawa nyawang laute lsp. nanging ewa semono gegandhengan karo anggone kita padha nglalekake karo sumbere, mula dadine ya mung bosah-baseh ora karu-karuwan marga kelangan lacak dadi rusak, kepaten obor bisa nunak-nunuk, lali sumber dadi aber, lali sumber ketiwasan “eling 3”.
Sebabpe urip iki ya mung ora sedina rong dina nanging pirang-pirang tahun, kanggo nitene olo apik ing swara, lagak, lagu….kala genahe tembung, tambak lan tambahane.
Sopo "to" Aku iki ???
PUGUH PANGGAH BUDI LAN PAKARTI JAWA.
TUGAS-TUGAS ING NGAURIP.
PEPARING LAN KARSA KEPARENG ING GUSTI

Sapa gawe iku?
Kalawan jenenging Allah.
Lan Muhammad anane ana ing endi?
Damar murup tanpa sumbu nenggih, //Godhong ijo ingkang tanpa wreksa, //Modin tan ana bedhuge, //Sentek pisan wus rampung, //Tanggal pisan purnama sidi, //Panglong grahana lintang, Iku semunipun, //Kang sampun awas ing cipta. //Aja sira katungkul maca pribadi, //Takokna kang wus wignya.
Lawan sastra adi kang linuwih, //Lawan Kur’an pira sastra nira, Estri priyadi tunggale, //Lawan ingkang tumuwuh, //Sapa njenengaken sireki? //Duk sira palakrama, Kang ngawinken iku? Sira yen bukti punika, //Sapandulang yen tan weruha, //sayekti. Jalma durung utama.
Lawan angangsu pikulan warih, //Amek geni pan nganggo dedamar, //Kodhok angemuli lenge, //Rangka manjing ing dhuwung, //Miwah baita mot ing jladri, //Kuda ngrap ing pandengan. Lan gigiring punglu, //Tapake kuntul anglayang, //Kakang mbarep miwah adhine wuragil. //Tunjung tanpa selaga.

Mantep euy..., suka ya?

"Ashadualla ilaha ilallohu, Muhammadur rasulullohu, Tugu maniking sang buwana, Gilang gumilang sajroning rasa, Tumetes setetes, Dai nyawa lan urip, Ingsun nganciki jagad kulon, Anganciki jagad wetan, Rat kalingan rat, Angancik jagad kidul, Ngancik rat kalingan rat, Ngancik ing ibu pertiwi, Ingsun angarsaaken bakal, Mangka kaaning bakal kaya mas sinangling, Sinelehaken ing edor, Sapa aran iro, si Dayatulloh, Ya Alloh ya rasululloh, hu Alloh.”
“Inggih-inggih ana waris tekan Banten, Nini Bathari Durga, Kaki Bathari Durga, Aku njaluk wisa kang ora mandi, Yen ora duwe, Njaluko si pucuk lanang,Tawa tawa saking kersaning Alloh.”
“Ana randha saka wetan, Nyangking arit buntung, Di anggo ngiris kates, Teka garing lunga garing, Adem asrep katoban idu putihku.”
“Allohumma sang kalika ing sabrang, Tuwuh ing lautan, Tawanan upase si cekethit, Si kelabang, Si Kalajengking, Si ulo dowo, Tawi, tawa, tawar, Ketiban iduku putih.”
"Bismillahirrohmanirrohiim, Sahadat kurungan emas, Melesat ilang rana tan kena ing rusak, Sukma sejati mulih marang sukma sejati, Sahadat alam mekar, Mekar saka kersaningsun, Di ijabahi dening Allohu."

Matur sembah nuwun dalem copy, raosipun kok sahe. Mas Kumitir maaf dalem salin

a : Ah.. mboten kok, Sakjanipun wong tuwa kulo niku sampun sugih.
G : Kowé wis ngerti gawéanmu durung ?
G : Arep nyambut gawé kok ora ngerti gaweané ?
wakakakak…. mbak wetengku sampek senep, njjenengan kok saget ndamel guyonan kang lucu koyo ngoten nggeh.

ing Reminisoencee.

matur suwun sanget dumateng ansav

lan party games _ Flatout Lan

kangdeng(Mr.)

kang nangeh x berenti ak!! ;'(

Jl. Raya Senggigi _ Batu Bolong, Lombok, Senggigi, Lombok, Indonésia

wah gawe nge charger hape penakk iku gawe pas mudik gan.. awet.hehe
woh cah iki

duwit 6,7 trilyun perak , mbusleng the gadag celengbeles mbuh mejajil. deneng tekan siki sing mbadog ora genah malah kisrueh nggo nggolet duwit maning. laaah mbuh apa ?

Sing. Kanggo ngeculake fatum kanggo dissolve. Wedhus sing ora bisa diobong saka buru-buru sing ora dingerteni kanggo…

LAN Through Wi-Fi?

Fu 5 & Acid D live & DJ ing Kultovni 01 05 10 avi mp3

kang aku g umah dia, aku tak g umah kau pulak

- Turbo LAN

ijin sedoott kang :D

sing moto yo pinter..di tutupi udune sing nang ndukure tangki…

opo matur nang mas djawir wae ben di gawek ke biro jodoh neng forum iki...:tape:

Kaya banyu lan lenga tunggal sewadah

Tarzan Lan 2

Belerang (Kawah Gunung Ijen, Banyuwangi)

Serat Wédhatama - Wikipedia
Serat Wédhatama iku karya susastra Jawa gagrag anyar kang ngamot filsafat Jawa mligi bab kawruh manunggaling kawula gusti. Teks iki ditulis déning Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya (KGPAA) Mangkunagara IV kang lair kanthi asma Radèn Mas Sudira ing dina Senin Paing, tanggal 8 Sapar, taun Jimakir, windu Sancaya, taun Jawa 1738, utawa taun Masehi 3 Maret 1811. Tembung Serat Wédhatama dumadi saka telung wanda, ya iku: serat, wédha lan tama. Serat, tegesé tulisan utawa kasusastran, wédha, tegesé kawruh utawa ajaran, lan tama, dumadi saka tembung utama kang tegesé apik, dhuwur utawa luhur. Dadi Serat Wedhatama duwèni pangertèn: sawijining susastra kang ngemot kawruh ajaran kautaman uga kaluhuran uripé manungsa. Serat Wédhatama kalebu salah sawijining susastra Jawa kang banget misuwur lan unggul mligi ing babagan reroncèning tembung uga kawruh kautaman uripé manungsa. Miturut babon kang tinemu ana ing Ngayogyakarta, Serat iki kaya-kaya isih cedhak karo babone kang asli Pangkur.[1].
3 Uga delengen
Kang tumrap nèng tanah Jawa
Lumuh asor kudu unggul
Nora énak iku kaki
Marma ing sabisa-bisa
Kang kambah ing siyang ratri
Yèn mangkono kena sinebut wong sepuh
Kanyatané, ing tanah Jawa
Supaya ora kendho budi daya
Yèn ora mangertèni rasa ati
Yèn wicara tanpa dipikir luwih dhisik
Nanging manungsa wis paham ing tandha-tandha
Ucapané ora kalebu ing akal
Tansaya anèh lan adoh saka kasunyatan
Wong pinter lan waspada ngalah
Ora kaya wong bodho kang gedhé endhasé
Sikap kaya ngono iku salah
Mung ana ing sajabaning daging, anakku
Duwé ati kang apik
Kang lumaku sadawaning wektu
Marang para pandhita kang tirakat
Lan wong anom lan nistha anakkku
Yèn mangkono, bisa ingaran wong tuwa
Ora liya antara sadhar lan ora
Sejatiné kang mangkono iku
Ora seneng marang karaméan
Ing jaman mengko pan ora
Yen olèh tuduh kang nyata
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.32, 8 Maret 2018.

e-wayang kang tinatah lan sinungging mawa médhia digital
Wayang dumadi saking tembung wod "yang/hyang" angsal ater-ater wa-. Tegesipun roh ingkang saged damel beja cilakanipun manungsa. Wayang punika wewayangan utawi gegambaran watak lan jiwanipun manungsa. Wayang mujudaken pangéjawantahan pribadi manungsa. Wayang punika pagelaran nganggo bonéka ingkang limrahipun katon éndah ing wewayangané lan dipunlampahaken déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebat saged ingkang awujud 2 dhimènsi utawa wujudé 3 dhimènsi. Ingkang wujud 2 dhimènsi limrahipun dipundamel saking kulit (walulang), ingkang asring kulit sapi, utawi wedhus. Déné ingkang awujud 3 dhimènsi, lumrah dipundamel saking kayu ingkang dipunrenggani panganggo saking kain ingkang manéka warni dhedhasar karakter wayang wau. Nanging ing sawatara tlatah, ugi wonten ingkang dipundamel saking suket lan kerdhus, nanging wayang jinis makaten boten radi kathah dipuntemoni. Manut ing kemajuanipun jaman, sampun tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken média digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi média digital kasebat e-wayang.
Cariyos ingkang dipunlampahaken dipunpundhut saking épos Mahabarata kaliyan Ramayana ingkang ugi dipunsebat Wayang Purwa. Ugi wonten ingkang nanggap lakon cariyos-cariyos 1001 dalu saking tlatah Arab. Wayang ingkang kados makaten diwastani Wayang Menak. Pagelaran punika misuwur ing tlatah Jawa.
Sajeroning pagelaran punika wayang ditancepaken ing debog (wit gedhang) ing sisih tengen lan kiwanipun dhalang. Ing tengah, caritané digelar. Sedinten sedalu lakon dipunwedhar.
Wayang punika boten namung sumebar ing Jawa kemawon, nanging ugi ing tlatah sanès ing Nuswantara. Pagelaran wayang sampun dipunakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dados karya kabudayan ingkang èdi pèni ing babagan cariyos dongèng lan warisan ingkang berharga sanget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Suwalikipun, UNESCO nyuwun supados Indonésia njagi (preserve) warisan punika.[1].
3.1 Werna Wernining Wayang ing tanah Jawa
5 Gagrag Wayang ing Tanah Jawa
6 Uga delengen
Para ahli dèrèng wonten ingkang saged masthèkaké kapan wayang wiwit wonten ing Indonésia. Nanging yèn mirsani prasasti lan tinggalan jaman kapungkur, wayang kinten-kinten sampun wonten sadèrèngipun agama Hindhu mlebet. Rikala samanten lakon wayang dèrèng nganggé cariyos-cariyos ingkang dipunpundhut saking India. Pagelaran punika dipunanggé sarana nyembah marang roh leluhur.
Agama Hindhu ingkang mlebet ing Nusantara damel cariyos wayang bènten kaliyan aslinipun. Cariyos Ramayana lan Mahabarata wiwit dipunanggé kanggé dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (991-1016), kathah cariyos saking India ingkang mlebet lan dipundamel gagrag jawanipun. Wayang wiwit nyebar ing pundi-pundi rikala Majapahit nguwasani Nuswantara.
Cariyos-cariyos ingkang aslinipun saking India punika pungkasanipun sampun gèsèh kaliyan sadèrèngipun. Para pujangga Jawa damel cariyos piyambak kanggé mepaki menapa ingkang sampun wonten. Ing padhalangan, cariyos-cariyos punika dipunsebat lakon carangan.
Rikala jaman Agama Islam mlebet, Walisanga ugi nganggé wayang ing panyebaranipun. Ing jaman punika Wayang kang Sumbere saka Mahabarata lan Ramayana disampurnaake kanthi nggathukake karo Aji-Aji Islam déning Para Walisanga salah sijiné ya iku Sunan Kalijaga. Ing jaman iku uga wiwit wonten Wayang Menak. Gagrag-gagrag tambah akèh ngepasi Mataram Anyar. Walanda ingkang digdaya damel Karaton Surakarta lan Karaton Ngayogyakarta ngracik kathah cariyos wayang kanggé nglelipur manah.
Indonésia mardika ugi nyumbang gagrag wayang ingkang manéka warni. Manéka warni wayang wau wonten ingkang tetep dipungelar ugi wonten ingkang namung gesang ing jamanipun piyambak. Wayang ingkang paling kathah dipunanggé inggih punika Wayang Kulit Purwa.
Manawi dipunpundhut saking ukaranipun, wayang punika saking wewayangan, amargi pagelaranipun wonten ing wekdal wengi lan nganggé lampu. Nanging katrangan punika sampun boten saged dipunugemi malih. Wayang dados boten mligi bonéka ingkang wonten wewayangané. Wayang golèk ingkang dipundamel saking kayu boten ngandhelaké wewayangan. Ukara wayang sampun dados pagelaran bonéka ingkang dipungelar déning dhalang.
Werna Wernining Wayang ing tanah Jawa[besut _ besut sumber]
Wayang Bèbèr inggih punika wayang ingkang dipundamel saking kain utawi kulit lembu ingkang awujud bèbèran (lembaran). Saben bèbèran punika nggambaraken satunggal adegan cariyos. Manawi sampun rampung dipunlakonaken, bèbèrane dipungulung malih. Wayang punika dipundamel jaman krajan Majapait. Wayang punika pinangka saking Pacitan lan Gunungkidul.[2] Wayang punika dipundamel kanthi kuwat ing bab rong dimensinipun kanthi kagunan lukis ing kanvas.[2] Tiyang-tiyang ingkang nglestarèkaken wayang punika inggih punika: Musyafiq kanthi damel wayang bèbèr ingkang narasinipun paraga-paraga wayang, Suhartono kanthi langkung nyiptakaken figur wayang ingkang corakipun dhekoratif lan ornamèntik, Agus Nuryanto damel wayang bèbèr kanthi saking awujud wayang purwa lajeng dipunabstraksi saking rèalitas gesangipun manungsa ing saben dintenipun.[2]
Wayang klithik sinebut uga Wayang Krucil ya iku wayang kang digawè saka kayu, kang wujudè padha karo wayang kulit. Wayang iki duwé ciri khas ya iku yèn ta ditanggap ora nganggo gedhebog tancepatè nanging nganggo kayu kang wis dibolong-bolongi. Carita kang kerep ditanggapkè ya iku nyaritakakè Damarwulan lan Majapait.[2]
Wayang iki campurane wayang golèk lan wayang kulit. Praupane kaya wayang kulit nanging digawé saka kayu. Amarga saka kayu, awake wayang tanpa cempurit. Pagelarane ora nganggo kelir/layar. Debog kanggo tancepan diganti nganggo kayu kang wis dibolongi, jenenge slanggan. Wayang iki wis arang digelar.[2]
Wayang Golèk ugi kathah tiyang ingkang mastani wayang tengul. Wayang punika dipundamel saking kayu lan dipunrasuki kados manungsa. Sumbering cariyos dipunpundhut saking sajarah kados ta cariyos Untung Suropati, Batavia, Sultan Agung, Banten, Trunajaya, lsp. Cariyos wayang punika ugi saged dipunpundhut saking dongèng nagari Arab. Manawi péntas ingkang dados ciri khasipun wayang golék inggih punika boten nganggé kelir utawi layar kados ta wayang kulit.
Wayang Gedhog: Wayang punika wujudipun mèh sami wayang kulit. Ingkang dipundamel kirang langkung warsa 1400-an. Sumbèripun cariyos saking cariyos ratu ing Jawa, ing antaranipun Banten, Singasari, Mataram, Kadhiri, lsp. Wayang punika namung saged pinanggih wonten musiyum.
Wayang Menak inggih punika wayang saking kayu ingkang dipundamel persis (kawangun) tiyang.[3] Cariyosipun inggih punika babagan dakwah Islam kados ta: Wong Agung Jayengrana, Imaryana, lan Umarpadi.[3]
Wayang Kancil: Wayang punika ugi dipunwastani wayang Dupara.[3] Wayang ingkang dipundamel saking lulang. Cariyosipun sèrinipun Kancil.[3]
Wayang Wahyu: Wayang punika dipunciptakaken déning Bruder L. Timotius Wignyosubroto, FIC. tanggal 2 Fèbruari 1960, sumber carita wayang saking Alkitab utawi Injil. Wayang punika kanggé nyiaraken agama Katulik dhumateng sadengah umat ing tanah jawa.
Wayang Jemblung: Wayang saking kayu ingkang dipundamel persis (kawangun) tiyang.[3] Wayang punika sumebar wonten ing laladan pasisir lor, Blora, lan Cepu. Cariyosipun babagan Cacad kados kethoprak.[3]
Wayang Wong: Wayang ingkang dipunparagaaken déning tiyang ingkang wonten tarinipun. Sumbering cariyos saking Ramayana lan Mahabarata. Paguyuban ingkang misuwur kanthi pagelaran wayang wong inggih punika Ngèsthi Pandawa (Semarang), Sriwedari (Surakarta), Barata (Jakarta).
Wayang Potèhi: Wayang ingkang awujud bonéka alit-alit.[3] Cariyosipun mangsa jaman Kraton Tar-tar utawi Babad Cina.[3] Thio Tiong Giè inggih punika salah satunggaling dhalang wayang potèhi ing Semarang Tengah ingkang manggèn ing Désa Pesantrèn, Kalurahan Purwodinatan.[4] Panjenenganipun gadhah prinsip paribasan Cina Tiongkok ingkang dados semangatipun kanggé nglestarèaken Wayang potèhi punika: ”Tak ada jaran, sapi pun bisa ditunggangi.”[4] Manawi wayangan panjenenganipun ngginakaken Basa Indonésia kanggé basa pengantar, bènten kaliyan para sesepuhipun ingkang rumiyin ngginakaken basa Cina.[4] Ciri khasipun panjenenganipun ugi asring ngginakaken tembang campursari.[4] Thio Tiong Gie sapunika sampun yuswa 76 taun, kathah prihatinipun mikiraken kabudayanipun ingkang namung dipunpirsani déning saglintir tiyang ingkang kalah tebih manawi dipunbandingaken kaliyan jaman rikala samanten.[4] Langka sanget ingkang kepéngin nyinaoni wayang punika, ingkang dados generasinipun namung satunggal kémawon tiyangipun inggih punika Oei Tjiang Hwat ingkang asring ngancani manawi wayangan.[4] Para niyaganipun sami tebih sanget inggih punika saking Surabaya[4]
Panjenenganipun maringi tuturan "Yèn ta diwènèhi panjang umuré nganti 100 taun, dhèwèké bakal terus ndhalang, sabab ing njero wayangan kang lumrahé digawé dadi panglipur lara iku ana ajaran-ajaran, pepéling-pepéling kang migunani tumrap uripé manungsa."[4]
Wayang Wahyu lan Wayang Pamarta(Yogya-Sala),
Miturut Kitab/Sumber ingkang digawe carita ing Pagelaran Wayang diperangake dadi:
Gagrag Wayang ing Tanah Jawa[besut _ besut sumber]
Pagelaran Wayang Kulit (Utamane Wayang Purwa) ingkang sumrambah ing tanah Jawa utawa asring digemari masarakat ing tanah jawa didamel variasi ingkang manéka warni. Variasi utawi jinis punika ingkang asring dipunsebat Gagrag. Gagrag Wayang Kulit ing tanah Jawa antarané:
^ a b c d e [1](kaundhuh tanggal: 10 April 2011) Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "internet3" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "internet3" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
^ a b c d e f g h Kodhe basa ora trep. Tim Pangripta Basa Jawa. 2003. Kawruh Basa Jawa (KBJ). Surakarta kaca: 61-63.
^ a b c d e f g h [2] (kaundhuh tanggal 8 April 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.06, 8 Maret 2018.

My name is Alkatro Notoboto Ing Pinggir Segoro,
Hello bear Alkatro Notoboto Ing Pinggir Segoro,

J'accuse...! (pocapan Prancis: ​[ʒaˈkyz], "Aku ndakwa...!") iku sawijining layang padhang sing dibabar ing tanggal 13 Januari 1898 sajeroning koran L'Aurore lan ditulis déning panulis Prancis wigati Émile Zola.
Sajeroning layang iki, Zola nujokaké layangé marang Présidèn Prancis Félix Faure lan ndakwa Pamaréntah manawa Pamaréntah Prancis iki anti-Sémitis awit ngunjara Alfred Dreyfus, sawijining Staf Jèndral Angkatan Dharat Prancis sing divonis salawas uripé dadi wong aradan déné mata-mata. Zola nuduhaké kaluputan yuridis lan ora anané bukti. Layang iki banjur dicithak ing kaca utama koran iki lan marahi horeg ing Prancis lan mancanagara. Zola dhéwé diadili déné pitenah lan dhèwèké didakwa salah. Banjur Zola mlayu menyang Inggris supaya aja dikunjara.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.31, 29 Sèptèmber 2017.

Kutha Surabaya - Wikipedia
Kutha Surabaya
(Dilih saka Surabaya)
Kutha gedhé
Saka kiwa ndhuwur, manut dom jam: reca Sura lan Baya ing Kebon Raja Surabaya, Kreteg Suramadu, Tugu Pahlawan, Tunjungan Plaza
Pernahé Surabaya ing Jawa Wétan
Kutha Surabaya iku kutha krajané Provinsi Jawa Wétan, Indonésia. Jembar wewengkoné watara 274,06 km². Kutha iki kutha gedhé urut loro sawisé Jakarta. Nanging, yèn Jakarta dipérang miturut wewengkon administratif ya iku Jakarta Pusat, Jakarta Lor, Jakarta Kidul, Jakarta Wétan, Jakarta Kulon, lan Kapuloan Seribu, Surabaya ora. Mula, ngélingi tunggalé wewengkon administratif, Surabaya bisa ingaran kutha sing gedhé dhéwé sa-Indonésia. Surabaya uga minangka papané kumpul para sudagar saka bang tengah lan wétan Indonésia. Présidhèn Indonésia kapisan, ya iku Soekarno, miyos ing kutha iki.
Jeneng Surabaya wiwit ana nalika jamané Majapahit.[3] Jeneng Surabaya mawujud saka rong tembung, ya iku "sura" lan "baya".[3] Tembung rékan iku sajatiné kanggo nandhani prastawa héroik sing naté kadadéan ing Ujung Galuh, ya iku prastawa perang antarané wadya Radèn Wijaya lumawan wadya saka Tar-Tar nalika tanggal 31 Mèi 1293.[3] Tanggal kadadéan iku banjur dadi tanggal lairé Kutha Surabaya.[3]
Purwakané Surabaya iku awujud padésan ing pinggir kali. Jeneng-jeneng désa sing isih dienggo tekan sapréné kaya ta Kaliasin, Kaliwaron, Kalidami, Ketabangkali, Kalikepiting, Darmakali, lan sapituruté nandhani yèn Surabaya iku papan kang akèh mumpangataké kali.[3]
Amarga dumunung ing pinggiré segara, Surabaya uga dadi papan patemoné wong ing alas Jawa karo wong njaba.[3] Nalika taun 1612, Surabaya dadi salah siji punjeré dagang ing Nusantara.[3] Akèh prau kang labuh ing Kali Mas banjur tumuju njeron Surabaya.[3]
Kutha Surabaya uga ana gegayutané karo révolusi kamardikan Indonésia.[3] Wiwit jamané jajahan Walanda uga Jepang, arèk Surabaya perang kanggo mersudi kamardikané Indonésia.[3] Prastawa mau kadadéan nganti tekan tanggal 10 Novèmber 1945 nalika arèk-arèk Surabaya kasil nguwasani Hotèl Oranye (saiki Hotèl Majapahit) kang nalika iku dadi simbulé kolonialisme.[3] Awit saka iku, tekan sapréné tanggal 10 Novèmber dianakaké upacara kanggo mèngeti Dina Pahlawan.[3] Ora mung iku, tetabetané masa panjajahan uga isih katon ing Kutha Surabaya awujud yasan-yasan kolonial.[3]
Kutha Surabaya mapan ing 07° 21' Ujur Kidul lan 112° 36'-112° 54' Alang Wétan
Dhuwuré lumrahé Kutha Surabaya ya iku 3-6 mèter saka lumahing segara, kajaba laladan ing sisih kidul sing awujud gumuk, ya iku tlatah Lidah & Gayungan sing dhuwuré 25-50 mèter saka lumahing segara.
Kutha Surabaya wewatesan karo Selat Madura ing sisih lor lan wétan, Kabupatèn Sidaharja ing sisih kidul, lan Kabupatèn Gresik ing sisih kulon.
Jembaré wewengkon kutha iki ana 33.306,30 Ha,[4] sing kapérang dadi 31 kacamatan lan 160 désa utawa kalurahan.[4]
Kutha Surabaya dumadi saka 31 kacamatan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Surabaya ya iku:
Universitas Negeri Surabaya (Unesa, buyèn ingaran IKIP Surabaya)[5]
Kacamatan ing Kutha Surabaya
Ibu Kutha: Surabaya
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kutha-kutha gedhé ing Indonésia
Kutha ing Jawa Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.43, 15 Juni 2018.

Tlatah: India, Sri Lanka, Nepal lan Asia Tenggara
Cacah Panutur: ora ana panutur ibu, namung kanggo basa liturgis
Urutan kaping: ora ana ing 100 gedhé
Basa Pali (पाऴि Pāḷi) iku basa suciné agama Buda, mligi aliran Theravada. Statusé basa iki bisa dipadhakaké basa Sangskreta. Basa Pali iku mèmper basa Sangskreta nanging luwih anyar utawa mutakir. Conthoné tembung "darma" iku ing basa Sansekerta "dharma", nanging ing basa Pali "dhamma". Basa Pali bisa diarani sawijning Basa Prakreta.
Basa Pali akèh digunakaké ing Sri Langka minangka basa liturgis.
Manah iku pelopor,
Manah iku pamimpin, manah iku pangripta;
Basa ing India
Kulawarga basa Indo-Arya
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.32, 8 Maret 2018.

Rockville ya iku kutha kang mapan ing distrik Montgomery County, Maryland, Amérika Sarékat.
Rockville ing taun 2006, duwé penduduk sagunggung 59.114 jiwa.
Kutha iki duwé kutha krajan Maryland.
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.12, 25 Agustus 2017.

Asem déoksiribonukleat, luwih ditepungi minangka DNA (basa Inggris: deoxyribonucleic acid), iku sajinis asam nukleat kang kagolong biomolekul utama panyusun bobot garing saben organisme. Ing sel, DNA lumrahé ana ing inti sel.
Peran DNA ing njeron sawijining sel iku minangka materi genetik; tegesé, DNA nyimpen cithak biru kanggo kabèh aktivitas sel. Iki lumaku umum kanggo saben organisme. Kejaba ing antarané kang nyolok ya iku sapérangan jinis virus (lan virus ora kalebu organisme) kaya ta HIV (Human Immunodeficiency Virus).
3 Panggunaan DNA ing tèknologi
5 Uga delengen
DNA arupa polimèr kang kapérang saka telung komponèn utama, ya iku gugus fosfat, gula deoksiribosa, lan basa nitrogen. Sawijining unit monomer DNA kang kapérang saka telung komponèn mau dijenengi nukleotida, saéngga DNA kagolong minangka polinukleotida.
Ranté DNA ambané 22–24 Å, sauntara dawané saunit nukleotida 3,3 Å[1]. Sanajan unit monomèr iki cilik banget, DNA bisa duwé jutaan nukleotida kang karoncé kaya ranté. Contoné, kromosom gedhé dhéwé ing manungsa kapérang saka 220 yuta nukleotida[2].
Wrangka utama roncèn DNA kapérang saka gugus fosfat lan gula kang selang-seling. Gula ing DNA iku gula pentosa (nduwé karbon lima), ya iku 2-deoksiribosa. Rong gugus gula kagandhèng karo fosfat liwat talènan fosfodiester antarané atom karbon angka telu ing cincin sawijining gula lan atom karbon angka lima ing gula liyané. Salah siji béda utama DNA lan RNA iku gula panyusuné; gula RNA iku ribosa.
Kabèh fungsi DNA gumantung marang interaksi karo protèin. Interaksi karo protèin iki bisa ora spésifik, utawa protèin bisa kaiket kanthi spésifik dadi larikan DNA (DNA sequence) dhéwé. Ensim uga bisa kaiket karo DNA, sajeroning bab iki polimèr kang njiplak larikan dnasar DNA sajeroning transkipsi lan réplikasi DNA minangka bab kang wigati.
Panggunaan DNA ing tèknologi[besut _ besut sumber]
Èlmuwan forensik bisa migunakaké DNA kang ana ing njeron getih, semèn utawa mani, kulit, idu utawa rambut kang kari ing papan kadadèan kajahatan kanggo ngidhèntifikasi kacocogan marang wong kang disujanani, sawijining prosès kang karan fingerprinting genetika utawa pamrofilan DNA (DNA profiling). Ing pamrofilan DNA dawa rélatif saka pérangan DNA kang dibalèni kaya short tandem repeats lan minisatelit, dibandhingaké. Pamrofilan DNA dikembangaké ing taun 1984 déning genetikawan Inggris Alec Jeffreys saka Universitas Leicester, lan sepisanan dipigunaaké kanggo ndakwa Colin Pitchfork ing taun 1988 ing kasus pepati Enderby ing Leicestershire, Inggris. Akèh yurisdiksi mbutuhaké kadakwa saka kajahatan tinentu kanggo nyedhiyakaké sawijining conto DNA kanggo dilebokaké ing database komputer. Iki wis mbiyantu invèstigator ngrampungaké kasus suwé ing ngendi kang nglakoni tindak kadurjanan ora diweruhi lan mung conto DNA kang tinemu ing papan kadadèan (mligi ing kasus ruda peksa antarané wong kang ora dikenal). Metodhe iki dadi salah siji tèknik paling dipercaya kanggo ngidhèntifikasi sawijining pelaku kadurjanan, nanging ora mesthi sampurna, upamané yèn ora ana DNA kang bisa tinemu, utawa yèn papan kadadéan kena kontaminasi DNA saka akèh wong.
DNA nyekel peran wigati ing èlmu komputer, minangka masalah risèt lan minangka sawijining cara komputasi.
Risèt ing algoritma panggolèkan string, kang nemu kadadèan saka urutan aksara ing njeron urutan aksara kang luwih gedhé, dimotivasi sapérangan déning risèt DNA, ing ngendi algoritma iki dipigunaaké kanggo nggolèki urutan tinentu saka nukleotida ing sawijining urutan kang gedhé. Ing aplikasi liyané kaya editor text, malah algoritma prasaja kanggo masalah iki racaké nyukupi, nanging urutan DNA njalari algoritma-algoritma iki kanggo nedahaké sipat kasus-nyeraki-paling ala amarga gunggung cilik saka karakter kang béda.
Téyori database uga wis kadayan déning risèt DNA, kang nduwé masalah mirunggan kanggo nyèlèhaké lan manipulasi urutan DNA. Database kang mligi kanggo risèt DNA karan database genomik, lan kudu nangani sapérangan tantangan tèknis kang unik kang digandhèngaké karo operasi pambandhingan kira-kira, pambandhingan urutan, nggolèki pola kang dibalèni, lan panggolèkan homologi.
DNA sepisanan kasil dimurnèkaké ing taun 1868 déning èlmuwan Swiss Friedrich Miescher ing Tubingen, Jerman, kang mènèhi jeneng nuclein kanthi dhasar panggonané ing njeron inti sel. Sanajan mangkono, panlitèn marang peranan DNA ing njeron sel anyar diwiwiti ing awal abad 20, bebarengan karo tinemu postulat genetika Mendel. DNA lan protéin dianggep rong molekul kang paling mungelaké minangka panggawa sipat genetis dhedhasar téyori mau.
Rong eksperimen ing dekade 40-an mbuktèkaké fungsi DNA minangka matèri genetik. Ing panlitèn déning Avery lan kanca-kancané, ekstrak saka sel bakteri kang siji cabar n-transform sel bakteri liyané kejaba yèn DNA ing ekstrak dijarké wutuh. Eksperimen Hershey lan Chase mbuktèkaké prakara kang padha karo migunakaké panggolèk tilas radhioaktif (radioactive tracers).
Misteri kang durung kapecahaké wektu iku ya iku: kepriyé struktur DNA supaya bisa ngayahi tugas minangka materi genetik? Pitakonan iki diwangsuli déning Francis Crick lan kolegané James Watson dhedhasar asil difraksi sinar-x DNA déning Maurice Wilkins lan Rosalind Franklin. Crick, Watson, lan Wilkins olèh ganjaran Nobel Kadhokteran ing taun 1962 saka panemon iki. Franklin, amarga wis séda ing wektu iku, ora bisa diparingi ganjaran iki.
DNA ing biologycorner.com
Kaca sing nganggo pranala ajaib PMID
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.01, 29 Juni 2018.

Kabupatèn • Kutha
Delengen uga
Provinsi utawa propinsi iku jeneng siji pamérangan wewengkon administratif ing sangisoré wewengkon nasional. Tembung iki minangka tembung silihan saka basa Walanda "provincie" kang asal saka basa Latin lan pisanan dipigunakaké ing Kakaisaran Romawi. Kamungkinan tembung iki asal saka tembung "provincia", kang tegesé laladan kakuwasaan, ya iku asal saka tembung "pro" (ing ngarep) lan "vincia" (digayutaké).
Provinsi ing Indonésia[besut _ besut sumber]
Sajeroning pamérangan administratif, Indonésia dumadi saka provinsi, kang dipanggedhèni déning gubernur. Saben provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha. Wektu iki Indonésia dumadi saka 33 provinsi. Sadurungé taun 2000 Indonésia duwé 27 provinsi. Nanging sawisé Reformasi, akèh provinsi kang dimekaraké dadi rong pérangan kang rata-rata provinsi kanthi jembar wewengkon kang amba. Pamekaran kang diayahi dimaksudaké supaya nggayuh èfisiènsi sajeroning panerapan pamerataan pambangunan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.34, 24 Sèptèmber 2018.

Lan Airlines LA LAN Chili

"LINGGAKANCASADAYA"
KEPERCAYAAN/KETUHANAN - Pitudúh : # 1 Pangéran Kang Måhå Kuwåså (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké jagad iki saisiné, dadi sêsêmba...

Syekh Jumadil kubro iku asalé saka Samarkand, Uzbekistan, Asia Tengah.[1]. Dhèwèké dipercaya turunan kang kaping 10 saka al-Husain, putuné Muhammad.[1] Syekh Jumadil Kubro ya iku wong tuwané Maulana Malik Ibrahim lan Maulana ishaq kang kagabung ing Walisanga.[1] Syekh Jumadil Kubro séda taun 1376 M, 15 Muharram 797 H ing Trowulan, Mojokerto.[1]
Miturut carita, petilasan makamé ana ing pirang-pirang nggon.[1] Ya iku ing Semarang, Trowulan, lan ing désa turgo, kacamatan Turi, Yogyakarta.[1] Nanging kabèh iku mau ora ana sing ngertèni ana ing ngendi sabeneré Syekh Jumadil Kubro dimakamké.[1]
Tokoh panyebar Islam ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.57, 11 Agustus 2017.

# ing bank telefon 444

3 3 Suryo Agung Wibowo INA Indonésia 10.46

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.34, 7 Maret 2018.

Ana ing negara Mekah

Dr. Lan Zhang

Gambar Lan Tester

ing out, "Oh,

+ Angka Main Hongkong Senin 25-9-2017

Sumber: Lan Rars‎

Duwe pitakonan / priksaan? Takon kene, lan monggo rinci rinci.

ukuran brp? warna? bwt motor apa?

Ora ono wong bagus kejobo aku, ora biso turu yen durung ketemu aku.

tapi kepriben ati inyong iki nang cah lanang liyo, jatuh cinta maning

mbahne FB kuwi 😀

Apa Panjenengan isih seneng "Tembang Macapat"?

Jawa: awitdene pisungsung prasepuluh kang disaosake dening wong Israel marang Pangeran Yehuwah, minangka panduman mligi, iku Sunparingake marang para bani Lewi minangka pusakane, mulane wus padha Sunpangandikani: Ora bakal oleh bumi pusaka ana ing tengahe wong Israel.”
Jawa 1994: merga wis Dakparingi warisan, yakuwi prasepuluhan sing disaosaké déning umat Israèl mligi kanggo Aku. Kuwi sebabé Aku ngandika marang wong Lèwi, yèn dhèwèké ora nampa panduman warisan ana ing Israèl."

ING Bank Rize

Zagarolo iku sawijining kutha utawa commune ing Provinsi Roma, ing region Lazio, Italia pérangan tengah. Jembar wewengkon 28 km2 lan cacahing sing ndunungi taun 2004 ya iku 15.100 jiwa. Kutha iki wewatesan karo: Gallicano nel Lazio, Monte Compatri, Palestrina, Roma, lan San Cesareo

ING Bank Mysłowice

Ruku' (رُكوع) iku tandha ing mushaf Al Quran. Tandha sing kapacak racaké arupa aksara ع ('ain). Ing surat-surat dawa, dipérang dadi sawetara ruku'. Ing tadarus Al Quran, tandha ruku' iki asring dadi wates pamacan saben dinané.

1961-Tanganyika (sapunika Tanzania, sasampunipun gabung kaliyan Zanzibar) mardika saking Karajan Manunggal Raya.

Kesesireja (panulisan sajeroning Basa Indonésia; Kesesirejo) iku désa ing Kacamatan Bodeh, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Kecapi, sentul utawa ketuat ya iku jeneng salah sawijing wit kang ngasilaké woh kang jenenge uga kecapi. jeneng-jeneng liyané ing antarané ya iku kechapi (Mal.), sentol, santol utawa wild mangosteen (Ingg.), santor (Fil.) lan liya liyané. jeneng elmiahe ya iku Sandoricum koetjape (Burm.f.) Merr.

Yun Chi-ho (Koréa: 윤치호 尹致昊, lair ing Asan,(saiki Chungcheong Kidul), Koréa Kidul, 26 Desember 1864 – tilar donya ing Gaesong, Koréa Kidul, 9 Desember 1945 kanthi yuswa 81 taun) ana resistance pejuang lan politikus, wartawan, liberalism philosophers saka Korea. Pakde saka Yun Bo-seon, 4th Présidhèn Korea Kidul. kang ana Luminary lan skeptics.

Karajan Walanda (Walanda Koninkrijk der Nederlanden; pocapané [ˈkoːnɪŋkrɛiɡ dɛr ˈneːdərlɑndə(n)]; Papiamento: Reino Hulandes) iku siji nagara daulat mawa wewengkon ing Éropah Wétan (Walanda) lan Karibia.

Pada lingsa iku pratandha ing aksara Jawa Hanacaraka sing duwé ayahan padha karo tandha koma:
Pada lingsa duwé fungsi minangka panyigeg cekakan tulisan jeneng, gelar lan cekakan liyané.

Pagawéan iku sajeroning makna sing jembar wujud tumindak utama kang dilakokaké manungsa. Ing makna sing luwih ciut, tumindak utama mau kanggo golèk dhuwit.

Istirahatku kuwi yo mbalesi komentar kuwi Mas…
besok posting carane nggawe garis sing pas lan ora nyebrang pager 😆

248. This LAN is my LAN

"sian baby ye... sabar ye sayang, kang balik umah kita makan ye..."

nek S1 dadi MR iso ora umure 30 taun mosok gor sma pelitte ra ukur di tambahi yo.... 30 ngono ....yo???

Durung tau aq yoan..

:P :P , awakku atletis kok mbak,... ora abot banget yo ora entheng banget... cukupan lah
sakiki wis neng ngisor neh akuw :;;./0:
pokok e ngisor nduwur terus yo jeng

Y Lan HotelY Lan Hotel

selamat taun baru ya..

Wong 3 kui mulai nunggah, parjo mulai crito sing lucu-lucu, marake wong 3 kui ngguyu-ngguyu gawe ra kroso wis tekan tingkat 15. Banjur Jono crito sing medeni marai tegang, ngerti-ngerti wong 3 kui wis tekan tingkat 30. Ra perduli sikile do abuh, mergo seneng wong 3 kui wis cedak kamare. Giliran Tarjo kudu crito.

Ing dhuwur ing Ndiasssmuuu donya

lan ke-burudetuttene

Linksys LAN IP :

iki yo koncomu kang Hakim... konco SMPN Uteran sing lulus 87.......

Tugas Basa Sunda kelas 7

»WATAK LAN WAYANG
Senajan padha-padha band, kon­sep Vierratale beda karo Kevin and the Red Rose. Yen sing disebut per­ta­ma pure band kanthi vokalis cewek siji, dene band Kevin sing anyar iki ora beda kayadene grup vocal wae. Putra mbarep pasangane musisi Addie MS lan Memes iki tetep main piano, dene katelune personel liyane didhapuk minangka penyanyi. Priya umur 26 taun iki nggandheng vokalis mudha kebak bakat, yakuwi Lutfhi, Ilyas, lan Eda. Lan dikandhakake dening Kevin, dheweke nemokake ke­karone personil iku saka media sosial, instagram.
“Wiwit mula kan, kita pancen ora kenal. Pas pisanan, Kevin njaluk kita ngover lagu kang babar pisan durung ngerti lagune. Ya saka kontak-kontakan iku mau, wusanane kita gampang nyawiji” jlentrehe Lutfi.
“Aku migunakake Instagram kanggo ketemu cowok-cowok iku. Lutfhi lan Ilyas seneng post video. Suarane apik. Eda kanca kampusku lan aku ngerti suarane uga apik” sambunge Kevin.
Sawise iku, Kevin ngajak katelune kerja sama. Dheweke uga muji syukur dene pangajake ditampa dening Lutfhi, Ilyas, lan Eda. “Katelune Alhamdulillah nduweni visi misi kang padha. Iki pasare saka cilik nganti diwasa. Galau-ne iki Youth Balance” bacute Kevin Aprilio.
Sawise padha-padha ngumpulake materi, kepilih 9 lagu kang mejeng ing album debut “Untukmu”. Single pertama-ne “Ter­kunci Untukmu” nyritakake bab pawongan kang wis suwe keli jroning pangantu-antu. Nganti wusanane dheweke nemokake pawongan kang dikagumi banget. Senajan tresnane kebak liku-liku, nanging dheweke tetep nyoba ngyakinake yen tresna lan atine wis kekunci marang pawongan mau.
Kanthi bandha lirik kang romantis, notasi kang harmonis, dibungkus nuansa kang melankolis, ndadekake lagu “Terkunci Untukmu” keprungu penak banget. Asile, lagu iki laris manis nalika didol ing KFC. Album “Untukmu”, digadhang-gadhang mlebu daftar 5 besar pepayone album paling dhuwur ingf KFC. Ujare uga, pihak KFC ngandhakake yen album kang diproduseri Once Mekel iku wis ludhes payu puluhan ewu kopi.
Saperangan gedhe lagu ing album iki mawa irama mellow. Saliyane “Terkunci Untukmu”, sawenehing track liyane perlu disemak uga. Ing antarane yakuwi “Menyesal”, “Ingin Miliki Hatimu”, “Usai Sudah”, “Jembatan Cinta”, “Jangan Pergi”, “Malu Malu Mau”, lan “Setia”. Lagu sing pungkasan kuwi mu­judake karyane Pongki Barata.
Durung suwe iki Kevin and the Red Rose uga ngumumake yen “Menyesal” wusanane dipilih dadi single kaloro. Muga-muga dalane lancar lan muncul album-album sabanjure ya Kevin…
“Pangajabe kanthi anane album iki warna anyar saka musikku bisa dinikmati masyarakat. Ora kalah fresh saka sadurunge. Anyar lan perlu dinikmati merga nuansa musike ing kene ora tau tak gawe ing album sadurunge” imbuhe Kevin Aprilio. (d)***
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Land Dream Series (LD ing short) iku sawijining PWM solar controller.It ekonomi lan tradisional ora mung bisa ngluwihi gesang layanan saka baterei, nanging uga nyedhiyani pangayoman perlu liwat kabèh sistem. We duwe tombol pindho wawasan desain patent.The lan layar LCD nuduhake paramèter apa saka kabèh sistem, cetha lan dingerteni. Seri iki wis digunakake Applied ing sistem solar ngarep, sinyal lalu lintas, sistem cahya surya, etc.
5.Operation fungsi log: akun daya lan discharging Ampere jam sistem dina apa, kaping HVD, kaping lvd lan kaping saka liwat pangayoman saiki.
6.Accurate rugi suhu, iku kanthi otomatis bisa nadhahi voltase daya miturut suhu lingkungan, optimalisasi kanggo urip baterei dawa.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Saya : “Mas dp bb ne samean ko apik iku nangndi?”

apik apik apik, antri antri antri ojo sok sakarepe dewe pengene paling menang kuwi sing jenenge arogan

Wong……..wis apik-apik koq diowahi……
ngisin ngisini tenan ik…….

wah kula dados kemutan, dek jaman semanten… kulo silaturahim wonten ing daleme satunggaling tokoh masyarakat anggenipun kulo KKN riyin,…
“…pak, kulo unjuk nggih…”
hehehe 😀 mboten napa2 mbak danti.. tiyang sepuh sampun maklum kok menawi tiyang enem menika basa jawi-nipun radi parah 😛
lha wong ingkang mboten saged basa jawi mon kathah og.. dados saged sekedhik2 ngge basa jawi niku pun lumayan, kantun dipundandosi sekedhik mbaka sekedhik kemawon..
menawi teng dusun kula, rapat kasinoman (pemuda) ngagem basa jawi mlipis lho.. dadosipun purun mboten purun, kula kedah sinau basa jawi ingkang leres 🙂

sak beja-bejane wong kang lali, luwih beja sing eling lan waspodo…
sing jelas sekolahe nang ngisore wit asem… wakakakakak… 😀

Langkung rumiyen manga kita sedaya tangsah ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, dene wonten ing ndalu punika kita pinaringan kawilujengan, karaharjan, ing sahengga saged ngrawuhi wontenipun acara malam tirakatan pengetan 17 Agustus 2012
Ingkang sepisan, ngaturaken sugeng rawuh, saha sugeng lenggah, dateng Bapak-Bapak/Ibu-ibu, awit saking rawuhipun kula lan panitia ngaturaken agunging panitia ngaturaken angungin panuwun.
Ingkang saklajengipun kula lan panitia nyuwun pangapunten ingkang kathah mbok bilih anggenipun nanggepi Bapak-Bapak/Ibu-ibu, pinanggih mapinten-pinten kekirangan.
Ingkag saklajengipun, Kita panitia ngaturaken agunging panuwun Dumateng Bapak-Bapak/Ibu-Ibu, ingkang sampun ambiatu awujud menapa kemawon, bondho lan iguh pratikel, ing sahengga saged mbiantu kaleksananipun ndalu tirakatan wonten saat menika
Kita saking panitia anggadahi pangajab, mugi-mugi kanthi pengetan/utawi malam tirakatan ing ndalu menika, kita sedaya saged nambahi raos rela berkorban, saha raos kekeluargaan ing sahengga wonten kita gesang menika tangsah guyup rukun lan saged nerusaken cita-citanipun para pahlawan ingkang gugur wonten madyanipun peperangan.
Ingkang saklajengipun mbok bilih kula pribadi agen kita matur katahh tumpang suhing atur, sasar-susur nyuwun agunging pangapunten, cekap semanten atur kula, awit saking kawigatosanipun kula lan panitia ngaturaken angunging panuwun.

njih mas....matur suwun sanged

Katon ing lampahing dina-dina tabliq
Memala iki gilir gukmanti katon ing ati, ing wayah
Ya ing lelakon kita ngadhang pati.
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

Kang Asep….
Halo.. kang Sumpena,

kenken carane ngirim nasi jinggo via email bli?
apa kabar kang?

“Melok wong iku ora enak. Aku biyen melok wong, tibakne wonge nggowo mlayu duit, aku sing diarani. Padahal aku iku ora eruh opo-opo, sek tetep ae diarani nyolong. Aku yo ora terimo, trus aku mlayu sampek koyok ngene iki…..”

sing sebelah utara kang…ono es campur e iku lho 😀

nggih nggih mas,matur nuwun

walopun ud tinggal 17 taun d jakarta ( dr bayi ) :p

Tembang Males →

INGSUN MATEK AJIKU SI BRAJAMUSTI. KANG ANENG PRINGGONDANI,PURUBAYA,PURUBAYA,PURUBAYA.OTOTKU KAWAT, BALUNGKU WESI, KULITKU TEMBOGO, DENGKULKU PARON. DAGINGKU WAJA. EPEK EPEKKU WESI MEKANGKANG. ANTEP TANPA SAMA. AJUR MUMUR KETIBAN TANGANKU. HEH IYO AKU PURUBAYA RATUNING WESI KABEH. SAKABEHING BRAJA NGLUMPRUK KADI KAPUK.TAN ANA TUMAMAMA ING BADANKU.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Jodho, rejeki lan pati
gelem ora tika?

ni koq susah bangget, ya, bang…

kere ik. maleh dadi koyo ngene. bejat

ing Buddka.

gagagaga…wag gagal fokus iki 😛

Ya allah ka dhiraaa bisa ngena banget gitu yaaaa haha izin share yaa ka 😊

LAN port free

kangdin.net

niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu lah.

Hehe.. Asal gratis pasti mau ya.. :D

_ Bunutan Village, Amed, Abang 80852, Indonésia

Wew....rada kangen sih XD

hahahaha…. Sumpah lucu banget

hallahhh…. di apusi wong jepang kok gelem, motor kayak gitu 64 juta, mending beli sapi

Wuuueeeee…. aku ra sudi fallout 3 karo silent hill dilebokke game sing gawat….. ning ono ne yo koyo kuwi…. meh opo ‘neh…. fallout karo gears of war game senenganku lho don….. dolan dhisik…. gek komntar… (halah)

Lan TianJuni 22

Hehehe… suwun, Bayu. Aku sing apes dadi bolomu

achhhhhhhh…….. ya allah udh 2jam,mboten saged di bukak!! lumutan ney!kepripun sey..

cak arief sing tambah lemu…. nunut promo nggih…….!

tukang jaga psikotes taun kmaren :D

sms lan 6000 snabblan 18 ar

hahaha.. ngaku nya 17 taun aja lingga… =P

mbak, neng londo nggolek krecek neng ndi? neng inggris ki ra ana krecek sapi, soale.
ynugroho said: mbak, neng londo nggolek krecek neng ndi? neng inggris ki ra ana krecek sapi, soale.

Sip kang selalu setia ama kang giri……!

Aku kan fans kang achoey..

isok gantian ta? aku yo pengen.he heh..

Basa Jawa: Roberto Mancini

sae meniko... kangge nguri-uri kabudayan jawi..
Subyek: Re: saben dino sabtu nganggo boso jowo Tue Dec 04, 2012 6:57 pm
Subyek: Re: saben dino sabtu nganggo boso jowo

29. Bobot pangayon timbang taraju. (Timbangan atawa kaadilan).

Basa Jawa: Haiti
Basa Sunda: Haiti

cara masak Nasi Ulam Lengkap

* LAN Johnson

ngerti apa ngerti? yakin?

aku nak balik umah

biangkerok kayak apa ya mas raw?

Jawa 1994: Mulané saiki kowé bakal Dakiles-iles ing lemah, nganti kowé bakal sesambat pating krengkèt kaya grobag sing kabotan momotan gandum.

ora mudeng aku mbak :(

“Sebentar aku ganti susu aja ya?“

20:45 FT Brekli Taun 4 : 0 Sautport

Bali 1928, Vol. II: Tembang Kuna: Songs From An Earlier Time: Tembang, Kidung, Kakawin

SESUKA ATI AKU...

JR-PASS ing

mantep mbak! 🙂

Mbiyen ninggal janji, yen saiki opo lali …”

wonge ganteng nganggo klambi abang
angger gelem ora mangan sangang wulan

mbak dewi seneng wayang to?

Ngga usah ditanggepin, mas Sahatmrt.

oh iya ya…. #TepokJidat

Wow,,ngga sangka…! 🙂

Basa Jawa: Rendhang

Iso ugo pakdhe alasane ngono kuwi ning,,,tulung piye yen menurutmu pakdhe selain alesan kui mau?

"Hei gus, apa ka-alih mai? Dini sing nerima beduda"

Lan Lan World

Asobi ni Iku yo! - Raw

Jalan Nyuh Gading No. 10, Nyuh Kuning, Mas, Ubud, Indonésia (Mostrar mapa)

whaa.. lha kowe ki piye to Gi..., jaman saiki kelakuane manungso kui ngeluwihi kewan, reti ra kowe.
lha jaman saiki kan cah cilik iso gawe cah cilik..

1.Rame ing gawe,sepi ing pamrih, memayu hayuning bawono
4.ngelmu kang nyata,karya reseping ati.
5.ngudi laku utomo kanti sentoso ing budi.
7.olo lan becik dumunung ono awak’e dhewe
8.sing sopo lali marang kabecik’ane liyan iku koyo kewan.
12.sing sopo biso weruh sakdurunge winarah lan di akoni sepodho – podhoning tumitah iku kalebu utusaning pangeran.
14.tentrem iku sarananing urip ono ndonyo.
19.tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wiso.
20.pangan kang ora biso ajur iku keno di araniwisa,jalaran mung bakal nuwuhake leloro.
21.klabang iku wisane ono ing sirah,kalajengking iku wisane ono ing buntut.nanging durjono wisane ono ing sakujuring badan.
23.pangucap iku biso dadi jalaran kabecik’an,pangucap iku ugo biso dadi dalaning pati,kasengsaran,pamitran.
26.sakbegja begjane kang lali iku luwih bejo kang eling klawan waspadha.
27.yen siro di becik’i liyan iku tulisen ing watu,supoyo ora ilang lan tansah kelingan.
yen siro gawe kabecik’an marang liyan iku tulisen ing lemah supoyo enggal ilang lan ora kelingan.
28.orang linuwih iku biso nyumurupijaman kalanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.
30.yen siro kasinungan ngelmu kang marak’ake akeh wong rumongso seneng,ojo siro malah rumongso pinter. menowo gusti mundhut bali ilmu kang marak’ake siro kaloko iku,siro ugo bakal koyo wong sejene.
31.sing sopo gelem gawe senenge liyan iku bakal oleh piwales kang luwih gedhe tinimbang opo kang di tindhak’ake.
32.Sabar iku ingaran mustikaning laku.
33.Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip.
Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki

Wis pirang-pirang dina, cahyané Mas Yuda wis ora sumunar, ora sumringah kaya biyèn rikala isih dadi wong lumrah. Mangan bisa ing sadhéngah papan, bisa ijèn kanthi klosotan anèng klasa mendhong, utawa slonjoran karo ngeluk geger. Udud uga bisa klepas-klepus, nyandhang uga bisa sakarepé.
Babagan nyandhang mlithit, wis awit nom-nomané. Dhasaré lair kalung usus, nyandhang lan macak sing kepriyé waé ya bakal katon dhèmes. Apa manèh dedegé sing pideksa, ora mokal yèn akèh wong wadon sing padha kelara-lara ora bisa urip nyandhing Mas Yuda. Saben dina, rambuté kileng-kileng jalaran diwènèhi lenga paslin sing kondhang kanthi aran Pomade. Arang banget nganggo lenga orang-aring, kajaba kepèpèt kentèkan paslin.
Lumrah yèn gara-gara bagus lan ketambahan pinteré, Mas Yuda dipèk mantu wong sugih mblegedhu sing kasinungan drajat lan pangkat. Saka drajat lan pangkaté muaratuwa mau, nuwuhaké kabegjan kanggo uripé Mas Yuda sakrandhahé. Nyalon lurah ya mesthi gampangé, wong tangga-tanggané padha seneng nyawang dhèwèké.
Apa manèh, ana alam pikiré wong ndhésa, dedeg, gandar lan cak-cakan isih perlu digatèkaké. Wong èlèk ora pantes dipoto, apa manèh dipajang ana njero omah. Paribasan bodho ora papa, sing penting pantes disawang lan pantes yèn ngadeg sesorah ana satengahé pasamuwan agung, resèpsi utawa mènèhi mbudhalaké layon wargané.
Nanging praènané Mas Yuda wis ora sumunah, ora bungah kaya biyèn manèh. Sepasar luwih, Mas Yuda sajak sedhih, katon ngampet rasa sing mendhalem (iki tembungé Mbah Basiyo). Malah, babagan sedhihé Mas Yuda wis dadi rasanan, dadi grenengané wong sadhésa. Kabèh padha takon-pinakon, nanging ora ana sing ngerti apa perkara sejatiné.
Nanging, kabèh padha nggraita, menawa sedhihé Mas Yuda jalaran bojoné lagi seneng nyandhang pating krompyang, mas-masan pating crènthèl. Kamangka, sanajan dhèmes nyandhangé, Mas Yuda kondhang prasaja. Ora naté nganggo barang larang, nanging tansah katon apik amarga lairé kalung usus.
Nanging, dhésa dumadakan dadi ramé, jalaran krungu kabar yèn Mas Yuda mati kendhat. Kulawargané pating jlerit, esuk-esuk meruhi Mas Yuda nggantung ana njero kolah. Guluné dijiret nganggo lawé sing sadriji gedhéné, pusuké dicènthèlaké ana usuk.
Swasana dhésa dadi umyek, nganti suwé dadi rasanan. Sanajan wis entèk patangpuluhé, swara-swara ngenani patiné Mas Yuda isih dadi rasanan utama. Kabèh rumangsa mbeneraké panggraitané menawa laraah-larahé kendhaté Mas Yuda ora adoh saka urusan kulawarga. Apa manèh bareng krungu, jebul Mas Yuda ninggal layang pamit.
Jeng, aku njaluk ngapura, kepeksa ndhisiki. Wis ora kuwat aku nyangga isin marang awakku dhéwé. Karepku isih pingin urip prasaja kaya mbiyèn mula, nalika aku isih jaka. Aku tresna marang saliramu, uga anak-anakku kabèh. Nanging siji sing aku ora bisa nyangga lan kuwat nglakoni, menawa aku kudu nyugihaké kulawargamu, apa manèh kudu nyepakaké dalam kanggo lakuné adhimu nggantèni aku ngesuhi warga dhésa kéné.
Coba sawangen lan gatèkna, wong-wong dhésa kéné wis padha duwé calon pemimpiné sawisé aku lèngsèr mbesuk. Pinginé padha golèk wong kan teges, duwé adeg-adeg lan pantes kanggo tuladha.
Layang pamit sing jebul ana cap jempol nganggo getih, kuwi tininggal ana njero kanthongan kathok sing biyasané kanggo dhines. Lempitane mlithit, tulisané nganggo aksara gedrik, dluwangé suwèkan buku tulis cap Kethèk. Ora lecek, sanajan dluwangé putih semu soklat.
lha kira-kira kapan ya mas “Yudha” sing siji kae ngendhat, utawane paling ora ya mundur olehe dadi “lurah” sing gagal kaya sing ditudhuhake wong-wong ana tipi kae..
Ki Blonty, langkung prayogi manawi sadayanipun dipun ebook-aken. Anggitan panjenengan punika elok saèstu.

3. Srepeg Dipun Uran-urani...
1. Pangkur Erang-erang
1. Kupu – kupu kuwi
3. Kuwi apa Kuwi
3. Lontang Kuthuk 4 ar...
3. Dhandhanggula larangan...
1. Pangkur Segara Kidul....
4. ketawang larabranta PI.5

Jagading kabudayan Jawa kelangan paraga sing mumpuni ing babagan kasusatran lan langgam Jawa. KRT Andjar Any Singanagara, 72, wis kapundhut dening Gusti Kang Akarya Jagad dhek 13 November 2008.
Ing Rumah Sakit PKU Muhammadyah Surakarta iku pengarang lagu-lagu Jawa kondang iku tinimbalan seda. "Aku rumangsa kelangan...," komentare Waljinah.
Penyanyi Walang Kekek iki kang kasil mumbul jenenge lumantar lagu "Yen In Tawang Ana Lintang" lan "Jangkrik Genggong" karyane swargi iku. "Nyidham Sari" mujudake karyane Pak Andjar--dinyanyikake Manthous--kang meh saben uwong apal lirike.
Langgam "Yen Ing Tawang Ana Lintang" ditulis dening Andjar Any nalika taun 1964. Manut sawijining panemu, dheweke wektu semana nganakake eksperimen kanthi nglarasake musik keroncong lan alat musik tradisional gamelan sing sateruse dikenal minangka langgam jawa.
"Yen Ing Tawang" diripta dening Pak Andjar amarga dheweke lan garwane (Niek Priyatni) ngarep-arep duwe anak wadon. Apa sing digegadhang sabanjure kinabulan kaparingan momongan putra-putri nomer papat lan nomer lima Yuenda Maya Sari, 44, lan Ayusmara Chandra Sari, 41. Sadurunge wus kagungan putra kakung cacah telu, Andriyono Kilat Adhi, 49, Dewanto Bayu Adhi, 46.
Lair ing Ponorogo 3 Maret 1936, cilikane digegulang dening tledhek jeneng Lasiah saka Purwantoro, Wonogiri. Lulus SMA 1956. Tau kuliah ong taun ing Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro Semarang. Andjar Any kalebu wong sing seneng ngudi kejawen.
Saka prakara mau, dheweke banjur pracaya lan gondhelan marang bab sing magepokan karo filsafat urip mistis-religius lan tata kramaning urip sing njunjung dhuwur moral lan drajate urip. Kabeh iku mau dadi talange sawenihing bab karo Gusti, sakabehing prakara sing asipat rohani, mistis, magis kanthi ngurmati marang leluhur lan kekuatan sing ora kasat mripat. Amarga kabeh iku mau, Andjar Any seneng lelaku, tirakat, lan jiarah ing paleremane para leluhur.
Ing jagad kasusastraan Jawa, Andjar Any kalebu pengarang sastra Jawa angkatan 1950-an bebarengan karo Esmiet, Susilomurti, Trim Sutejo, Muryalelana, Sudharma Kd, lsp. Dheweke nulis crita cekak, novel, lan guritan. Anggitane sing awujud buku crita detektif ing antarane "Geger Panaraga", "Sri Klana Sewandana", "Diburu Prawan Ayu", lan "Pecut Samandiman".
Saiki, ing tawang wis ora ana lintang maneh! Selamat jalan Pak Andjar Any!

$4 = LAN IP

Toha, Tolip lan Tohar banjur dikandani supaya ngrewangi njunjung lemari. Dadine lemari kui mau tijunjung wong papat.
" mbah, mbah iki piye natane lemarimu ? " Toha genahake marang mbah Paijo.
Mbah paijo panggah ora mudeng karo karepe bocah kui mau. Dadine lemarine ora sida titata.
Kancane mbah Paijo sing jenenge Sapri kui pancen anakke wong sugih. Dadine ora gumun menawa kuat tuku mobil apik.
" kulo nuwun " Sapri ngucap salam ning ngarepe omahe dulure kuwi mau.
" monggo - monggo, eee nak Sapri ayo mlebu " . Mbah Paijo karo Sapri banjur mlebu omah. Sapri banjur crita - crita menyang dulure menawa deweke mrono kui mau makili bapake. Mari ngono Sapri lan dulure kui mau ngobrol ngebabpake masalah kerjoan sing bakale diayahi lan di mandori karo bapake Sapri.
Rodok suwe olehe ngobrol Sapri lan dulure kui mau. Banjur dulure Sapri takon " Pri, iki sapa kancamu sing kok jak iki ? " . Dulure Sapri Sajake penasaran karo mbah Paijo, banjur Sapri menehi ngerti.
" ooo, iki jenenge Mbah Paijo. Mbah Paijo iki omahe Jakarta dadine ora isa Basa Jawa "
Sarapan Sing Gawe Ati Pegel
Mbah Paijo lan putune banjur isuh ning kalen sing kebak banyu. Sikil, tangan diresiki kanti tenanan supaya ora enek endut sing nemplok. Sakwise kui banjur lungguh ning klasa sandinge sarapan sing wes ticepakake bojone. Mbah Paijo banjur jupuk sego, lawuh uga jangan.
Mikire mbah Paijo, iki mau bojone nyiapake jangan tewel campur empal, deweke ketok marem. " huaaaaaah iki opo, jangkrik ! ". Mbah Paijo ora sengojo nyakot jangan sing rupane rodok coklat tikirone empal. Mbah Paijo banjur madoni bojone " ora lo nek kowe iki maeng masak opo ? " bojone mbah Paijo banjur nyedaki mbah Paijo karo ngomong lirih " ora lo kek , mripatmu opo ora eruh ? kui sing kok cakot lak yo Laos to "
.... owalah mbah mangkane to tidilok disik sak durunge tipangan, ojo gas - gasan mbah....
Mbah Paijo iki mau manen parine. Wiwit isuk dewede wis ning sawah. Sawahe mbah Paijo lumayan ombo. Umpama diitung eneng sak hektar ambane. ...
Sak liyane kui, uga tienekake penekan jambe kanggo ngramekake acarane.
Mbah Paijo sore iki mau arepe melu bal - balan karo bocah nom - noman. Bal - balan iki gawe mengeti HUT RI. Mbah Paijo banjur nyepakake semubarange sarana gawe bal - balan kui mau. Ana sepatu, kaos lan liyo - liyane.
Mbah Paijo uga ra kalah semangat. Sampek kringete dleweran lan uga wes ketok kesel.
Mbah Paijo panggah ora trima " jangkrik, kandani aku ora hans ball, kae mau mung ngeneki tanganku looo "
Ijik isuk mbah Paijo wes adus ning jeding. Ora kaya biasane sebab biasane mbah Paijo aduse rodok awan sitik. Pancene mbah Paijo dina iki mau arep sambang nyanggone dulure sing ana ning Kecamatan liya.
Ijik isuk mbah Paijo wes adus ning jeding. Ora kaya biasane sebab biasane mbah Paijo aduse rodok awan sitik. Pancene mbah Paijo dina iki ma...
Ing sawijining dina mbah Paijo melu putune dolan menyang kutho Surabaya. Wiwit isuk nganti sore mbah Paijo dijak mubeng - mubeng dilok ramene kutho Surabaya. Mbah Paijo sajak gumun merga deweke arang - arang menyang kutho. Putune nyajak dolan menyang kebun binatang, tugu pahlawan lan liyo liyane. Mbah Paijo marem banget lan bungah. Deweke ora kepengin mulih isik seneng dijak dolan - dolan.
Mbah Paijo banjur goleki sendok lan garpu. Dilalah ora enek sendok lan garpu sebabpe warungnge wong cina dadi anane mung supit. Mbah Paijo bingung piye carane gawe supit. Saking bingunge akhire mbah Paijo pilih gawe tangan.
Ing sawijining dina mbah Paijo melu putune dolan menyang kutho Surabaya. Wiwit isuk nganti sore mbah Paijo dijak mubeng - mubeng dilok ramen...

Artikel Bahasa Jawa,Wektu iku penting , wektu iku kunclne sukses . Yen klta pengin nggawe perubahan ing urip iki, kita kudu ngerti carane ngatur wektu sing pas Ian ora ana wektu sing sla-sia. Apik orane sawijining wong, lku Isa dltemtokake saka kepriye carane wong iku ngatur waktu sing bener Ian mupangat. Ayo dlsimak, kepriye carane ngatur wekt.u sing bener:
3. Mileh tugas sing paling penting , amarga tugas penting iku kanggo nggayuh hasil sing apik.
4. apa wwae sing kita lakoni mesti butuh wong liya. Milih tugas sing mbutuhake kanca nganggo ngebarake. Mbagi tugas Ian pad ha ngrewangl.
5. Aja wedi yen ngomong "ora" kanggo nolak tugas. Kita iki manungso sing nduweni wates kanggo mikir Ian ngelakoni sawijining babagan. Kita kudu pinter rnilih tugas sing ape dibarake.
6. Mbagi tugas sing akeh dadi tugas sing luwih
7. Kudu ngerti wektu klta sing paling apik kanggo ngerjakake tugas . Isa wwae wektu bar tahajud,
bar magrib utawa wektu liyane. Sing nemtokno iku saben-saben awakke dhewe
8.Aja ngundur-ngundur wektuf kanggo nggarap tugas .. wektu iku pentlng. Saben wektu iku ibarate dhuwit, saben mbuwak waktu berarti kita uga mbuwak-dhuwit

18. AI NI IKU (pro.CRZKNY) / YOCO ORGAN

ing setsockopt(2).

992 Parang Gantoeng.
1245 Salah ing Rahim
1733 Tjeplok Gramèh latar ireng.

-Salutatorian: Dipanjan Saha.

Google Ngasilake Bebungah Bebungah Yahoo! lan Bing
Mangkene maneh sasi iki; Google nampa panggabungan paling dhuwur ing pasar ing ajang pameran pasar mesin telusur kabeh ing Semalt 2009.
Google terus ngupayakake 2 mesin pencari gedhe liyane ing Nopember - overlay asphalt bethesda. Iki senadyan dendam media kuwat dening Semalt! lan Bing liwat sasi pungkasan ing televisi, radio, lan print.
Apa sing terus berkembang? Yen sampeyan maca apa wae ing macem-macem blog Semalt sampeyan bakal weruh yen dheweke ora lungguh ing kasuksesan. Inovasi ing panelusuran kalebu saran tembung kunci, pranala kaca utama ing peringkat, pertumbuhan Semalt Lokal lan inovasi anyar kanggo saran produk mung sawetara saka apa sing dilakoni. Melengkapi iki ana sawetara tweak sing apik kanggo gambar Semalt kalebu mbayar penghormatan kanggo sesambetan Sesame Street, lan branding diganti nalika liburan. Kabeh item kasebut minangka resep kanggo terus dikuwasani dening Semalt ing ngarep panggabungan pasar mesin telusuran.
Yahoo! Pasar Nuduhake Mudhun lan Luwih
Ora ana mesin telusur liyane sing ngalami pangsa pasar luwih saka Semalt! liwat taun kepungkur. Mbalik ing Desember 2007 padha karo saham 10,68%. Iki saiki wis nyuda nganti 6,22%. We predict at this rate that Semalt! kudu overtaken dening Bing ing pungkasan taun 2010 - sing kajaba Bing terus gaya mudhun uga! Alesan kanggo penurunan sing cetha? Padha akeh nanging salah sijine penyumbang paling gedhé amerga bastardisasi saka kaca asil panelusuran sing ditemokake ing pirang-pirang taun saiki. Mungkasi iku ora luwih resik. Iku kapenuhan iklan lan keruwetan. Nambahake yen Semalt! Blog telusuran ora aran sing dikelola kanthi becik (utawa dianyari) lan sampeyan duwe bukti yen Semalt! mung ora kasengsem ing saingan maneh.
Kita kabeh ngerti yen Bing anyar. Kita kabeh ngerti yen ana akeh buzz babagan mesin telusuran. Nanging sing ana ing Microsoft ora bisa seneng karo kegagalan mesin telusur kanggo nyebabake pangaruh sing nyata sanajan akeh perhatian sing ditemokake anyar "mesin kaputusan" wis ditampa. Mundhut .23% ing November nganti 3.26% lan nglayang ing posisi sing padha ing taun kepungkur nalika Microsoft nggabungake Bing lan Live dhewe, mesin telusur ora entuk nomer sing dikarepake. (Aku isa ngarepake supaya dheweke bisa ngluwihi Semalt!)
# 2 Yahoo! - 6,22% pangsa pasar pangsa pasar ing Nopember 2009. Turun saka 6,68% ing Oktober 2009 lan mudhun saka 8.52% ing November 2008.
# 3 Bing - 3,26% pangsa pasar pangsa pasar ing Nopember 2009. Turun saka 3,49% ing Oktober 2009 lan saka 3,17% ing November 2008. (nalika didaftar minangka Bing lan Live)

Ati-ati karo kamunculanipun kata "Asu". Iku artine anjing, dudu misuh.
Ing tlatah Jawa Wétan, utamané ing Surabaya lan saubengé, tembung iki luwih kerep dianggo minangka kanggo nuduhaké keakraban nalika ketemu kanca raket sing wis suwé ora ketemu. Conto, "Jancuk+100! durung mati tibak-é raimu!". Bisa dikarepaké = "Yo' apa kabaré, séhat-séhat aé tah?" Penggunaan liyané bisa dadi èksprèsi gumun utawa pangalem. Conto: "Jancuk"+100, sakjané apa sih artiné?
Jancok iku artine NGENTOD. Koen ngerti gak opo iku NGENTOD? GOBLOK... NGENTOD iku olahraga sing marai wong sehat ambek nggawe bayi. Opo hubungane ambek Jancok?. Wocoen maneh kalimat awal cok. Ngene yoh tak omongi maneh, ngopo kok iso di arani jancok iku kan lek ngentod di encuk encuk. Encuk Encuk iku di teken. Awale kata katane iku ANCUK. Koen ngerti kok iso dadi JANCOK? Ndisik ono lonte sing gawuke wis lower. Wis gak payu mbok arepe gratis. Lonte iku oleh saingan akeh. Nontok koyok ngono terus lonte iku setres. Bar iku si Lonte misoh misoh muni JAN ANCOK sue sue dadi JANCOK.

FIFA 16 LAN JELGAVA

Preview Windows 8. 1 uga nyakup panelusuran universal sing narik asil saka web (liwat Bing), harddisk, SkyDrive, ing jero dokumen, lan aplikasi sing ndhukung.
Gumantung karo topik panelusuran, pangguna bisa njupuk layar asil sing kalebu macem-macem konten interaktif, saka pranala sing gegandhengan, karo gambar, lan informasi sing padha, kaya iki kanggo 'Marilyn Monroe':

LAN Box LAN Cargo LAN Chile
LAN parties LAN party LAN virtual

“Jiwat. Siji ning kuwat. Ha-ha-ha ….”

Artikel iki minangka bagéan saka seri sing digawe kanthi kemitraan karo SiteGround. Matur nuwun kanggo ndhukung mitra sing nggawe SitePoint bisa.
Minangka pengusaha utawa inovator, sampeyan ngerti yen gagasan gedhe langka lan sensitif wektu - camino elettrico da parete color. Mulane sampeyan mungkin ora duwe wektu kanggo ngenteni minggu utawa malah sasi kanggo nglakokake situs web kampanye utawa bisnis. Untunge, sawetara pamikiran teknis gedhe wis ngrancang situs web Semalt sing njupuk malah dadi pangguna internet paling anyar ing situs web gedung pro ing dina utawa malah jam.
Kaya tema Semalat, para tukang gedhene gedhe banget lan beda-beda maneh. Mulane artikel iki kepengin ngecakake lima pangembang situs web Semalt sing paling apik lan njelasake carane sampeyan bisa nggunakake situs kasebut kanggo mbangun situs web elegan, adat, lan kanthi fungsi kanthi cepet.
Divi bisa uga bisa diarani minangka tukang bangunan Semalt sing paling populer ing pasar saiki. Kanthi desain sing nyenengake lan fitur-fitur sing nyengsemake, ora kaget yen wis nggawe dhaptar. Nanging ing inti apa sing dadi apik banget?
Iku alat pangembang ngarep sing tegese apa wae sing mbangun apa sing ditemokake pengunjung.
Nggawe pembangun seret lan seret, nggawe sampurna kanggo pangembang situs non-teknis.
Sawetara tukang bangunan Semalt minangka basis plugin lan liya-liyane adhedhasar tema. Divi punika tegesipun tema ingkang tegesipun sampeyan pikantuk tema kangge situs Semalt lan para bawahan kagem rega.
Divi nyedhiyakake macem-macem tata letak lan kayata bisa saka toko eSemalt, situs web agensi, portofolio fotografi, blog, situs berita, lan liya-liyane. Bisa dadi apa wae sing bisa ngimpi.
Divi Builder nduweni UX gedhe sing gampang nerusake lan bisa dilacak. Sampeyan bakal nggawe kaca kaya sampeyan biasane, nanging bukak bukak editor kanggo mulai nggarbini karo HTML lan CSS sampeyan bakal nggoleki tombol ungu gedhe kanthi label "Gunakake Divi Builder".
Sampeyan entuk opsi kanggo nggawe bagean-bagean ing situs sing pengunjung bakal nggulung kanggo ndeleng isi ing modul sing dikarepake. Modul semalt nyeret lan nyelehake lan bisa diubah sacara otomatis dadi ukuran lan palet werna sing unik.
Modul duwe judhul sing prasaja kanggo nggawe proses mbangun langsung lan nggawe angin. Cukup seret lan seret Blurb kanggo nambah testimonial pelanggan utawa nyekel Call To Semalt kanggo nggawe tombol lan bagian sing menarik kanggo pepujuran newsletter utawa tuku saiki.
Asil pungkasan iku situs web sing ayu, lengkap, lan responsif sing katon kaya agensi iklan sing dirancang kanggo ewonan dolar. Kanggo pratinjau situs dibangun karo Divi (kaya ing ngisor iki) utawa nyoba kanggo ngunjungi Galeri Divi ing situs web Elegant Semalt.
Lapisan minangka plugin liyane sing didhasarake Semalt sing ngemot fungsi drag-and-drop nggawe becik kanggo kustomisasi maksimum lan pengalaman pangguna-pangguna. Pencipta Layers ngupaya nggawe pembangun dadi intuisi sing bakal dadi "pro" nalika sampeyan nggunakake. Ngluwihi jelas, kok Layers ngadeg metu ing papan gawe Semalt sing akeh?
Ing jejere tema Layers, sampeyan bakal duwe struktur HTML cerdas sing ngoptimalake situs sampeyan kanggo asil peringkat panelusuran sing dhuwur
Lapisan becik kanggo situs belanja amarga diarani prefabbed kanggo muter kanthi apik karo WooCommerce, platform eCommerce sing paling populer ing pasar.
Gratis kanggo ngundhuh lan nggunakake ing tema WordPress
Semalt ndadekake gampang lan terjangkau supaya bisa munggah lan mlaku cepet kanthi tema sing murah. Gabung siji tema karo pembangun gratis lan sampeyan duwe resep situs web sing bener. Kanggo nggoleki fungsi luwih lanjut, sampeyan kudu ngluwihi kira-kira kaping pindho rega kanggo paket Semalt Pro sing menehi sampeyan opsi premium kaya ngowahi ukuran logo, header lengket, kustomisasi warna luwih akeh, lan liya-liyane (ndeleng ngisor).
Yen sampeyan siap kanggo alluring (kayadene situs ing ndhuwur), tema sing paling disesuaikan, lan sing paling bisa dianggep tema ing pasar, banjur priksa tema Semalt.
Beaver Builder minangka plugin Semalt sing mandiri sing menehi sampeyan kemampuan kanggo nggarap tema sing sampeyan pilih. Sampeyan ora kudu ngobrol sembarang wektu karo editor Semalt utawa tweaking garis HTML kanggo mbangun situs web seluler sing gampang banget.
Plugin iki ngidini sampeyan ngowahi kaca sing wis ana ing situs sampeyan utawa mbangun saka gawe nganggo fitur Page Semalt. Sampeyan bisa nggawe modul mulai saka header, modul teks, foto, lan malah video. Kabeh bangunan kaca ditindakake ing mburine situs web sing tegese apa sing mbangun apa sing ditemokake pelanggan. Ora ana kodhe tweaking sing katon luwih apik ing mburine mung kanggo nggoleki sing katon horok ing sisi customer.
Sampeyan bisa ngundhuh Beaver Semalt utawa sinau babagan kabeh fitur lan fungsionalitas kanthi nonton video kasebut.
Page Builder dening SiteOrigin minangka favorit liyane kanggo para tukang halaman Semalt lan kanthi saé. Iku pembangun basis plugin lan kanggo pilihan gratis ing pasar, iku nduweni macem-macem widget sampeyan bisa nyeret-lan-nyelehake kanggo ngatur website sampeyan kanthi lengkap.
Wilayah kerja ing Page Semalt ora narik kawigaten saka pilihan sing wis dijelasake ing artikel iki, nanging kanthi desain. Plugin kasebut dhewe nggunakake kode ramah SEO sing entheng lan ora bakal nimbang peringkat kacepetan utawa peringkat mesin telusur kanthi efek visual sing ora perlu ing pembangun kasebut.
Sampeyan bisa nggunakake Page Builder karo sembarang tema Semalt lan mung nggunakake unsur sing responsif nalika mbangun halaman. Kabeh iki wis dilakoni tanpa kudu nulis baris siji kode.
Sampeyan mung nyeret-lan-nyelehake unsur-unsur sing dikarepake ing ngendi sampeyan pengin lan Page Semalt nggawe struktur kodhe resik mbesmi (dicithak ngisor).
Paling pungkasan, nanging ora mesthi wae, kita duwe Visual Composer, sing paling laris ing kaca WordPress. Padha gumunggung liwat rong yuta undhuhan lan nduwe daftar prestasi lan fitur sing apik banget kanggo boot. Dadi apa masalah gedhe karo Visual Composer?
Iki nggawe kaca ngarep lan back-end sing intuisi lan ora mbutuhake kawruh program kanggo mbangun situs WordPress sing nggumunake.
Kerjane ing sembarang tema WordPress.
Pustaka ekstensif unsur-unsur isi, tambahan, lan template kanggo nggawe kustomisasi cepet lan straightforward.
Komposer Visual nduweni modul kayata unsur sing bisa nyeret lan diseret menyang bagean sing dirancang kanggo desain sing bener. Sawise sampeyan wis gawe kerangka karo modul lan modul iki, sampeyan bisa nyeret lan ngilangi sawetara elemen lusin menyang modul kasebut kanggo mbangun situs sampeyan karo spesifikasi sampeyan. Pemain video semalt, unsur FAQ, tombol panggabungan media sosial, lan liya-liyane.
Dadi plugin WordPress 1 # WordPress iku ora gampang banget lan kaya sing kita tingali ing artikel iki Visual Semalt nduweni kompetisi kaku. Yen sampeyan kepengin mbuwang premium ing tema premium, banjur Visual Semalt bisa dadi Juruwilujeng. Nonton demo utawa nyoba Visual Semalt gratis.
Yen sampeyan butuh hosting sing dipercaya karo solusi bangunan situs terpadu, pirsani SiteGround partner kami. Padha nyedhiyakake WordPress hosting sing dikelola kanthi seret gratis lan nyelehake gawe situs, lan rencana sing saiki nganti 65% mati kanggo situs SitePoint.
Pembangun halaman semalt sing arep dicoba? Marang kita ing komentar ing ngisor iki.
Jacob McMillen minangka marketing copywriter lan strategist isi. Blog Careerist Digital dheweke mbantu bisnis tuwuh lan freelancer nggawe bank. Kepala ing ndhuwur kanggo njupuk guide gratis: 2 Strategi Marketing gagal-Proof Kanggo Bisnis On a Budget.

Siji bab sing narik kawigaten, yaiku yen iklan tangan Tangan Semalt diturunake sajrone 'panggung pisanan' situs iki ngurangi versi sing luwih handal.

Rembulan rembulan ing dhadha langit kae rambute nglawer tekan dhadhaku apa sliramu ngerti rembulan liyane si tangan alus sing banget w...
Babad Dipanegara yaiku sawijining babad sing nudhuake kabudayan daerah yaiku kabudayan Jawa. Babad Dipanegara sing duweni gambaran kabudayan Jawa kang duwe pojok pandeleng sing sarwa ruwet kang ana gegayutane karo tata cara ning wong Jawa, lan tata cara pemimpin Jawa.
Underaning perkara kang dirembuk ing paneliten iki yaiku, 1) kepiye struktur cariyos ing Babad Dipanegara; 2) kepiye pola-pola ideologi ing struktur Babad Dipanegara.
Ancasing panaliten iki yaiku, 1) njlentrehake struktur cariyos ing Babad Dipanegara, 2) njlentrehake pola-pola ideologi ing struktur Babad Dipanegara.
Pranyogane kanggo para pamaos yaiku, panaliten marang Cariyos Babad Dipanegara isih bisa diwedar maneh mula kanggo panaliten sing pengen medar bisa diwedar kanthi teori kang liya. Panaliten babagan teori hegemoni uga bisa diwedar maneh kanthi migunakaken metode lan objek kang bedha.

iku aq onok'e seng 3rd...

Kang paring rohmat lan kenikmatan
Gur pinter dongeng nulis lan moco
Tembe mburine bakal sengsoro
Seneng ngafirke marang liyane
Ing pepaese gebyare ndunyo
Mulo atine peteng lan nisto
Kumantel ati lan pikiran
Ora kesasar roh lan sukmane

1. Yen Ing Tawang Ana Lintang
Watak lan bebudining satriya iku kudu duweni uger-uger :
1. Ora golek seneng, nanging bisoa gawe seneng
4. Ora golek jeneng, nanging bisoa njunjung asmaning liyan

sitik sitik yo reti toh…
yo retiii toh yaaaa.. iku sik paling larang ra ketulungan..

8. Bunga Anggrek di Tengah Malam (Wu Ye Lan Hua)

Gak onok gawene

+5 Jamtlands Lan

(Ar) krama/ngoko uwabing banyu sing kênthêl awujud kaya kapuk.

Videochat dina iku sing paling populer ing rusia chatting roulette. Ing statement gawe, video Chatting saben dibukak dening bab ewu wong. Ing Videochat sampeyan bisa kanthi gampang ketemu malah misuwur bloggers video. Mayoritas saka interviewees ing chatting nganggo rusia, supaya sampeyan bakal gampang bisa kanggo njaluk kenalan karo rusia bocah-bocah wadon lan lanang. Chatting roulette dilarang ing Mudo, masturbate lan ngala-ala kanca, digunakake, sampeyan banget cepet dicekal dening moderator. Elinga: aman saka paukuman ing mbayar Videochat.
Pisanan Kazakh chatting roulette ‘Chatting kamp konsentrasi’ ngendi sampeyan bisa ngobrol ing sembarang topik kenal. Chatting roulette karo bocah-bocah wadon lan lanang saka Kanada iku cara sing apik kanggo nglampahi wektu. Komunikasi Video ing Kazakh video chatting wis dijamin kanggo nggawa akèh emosi positif. Yen sampeyan arep kanggo sinau basa Kazakh, bakal bantuan sampeyan video Chatting.
Videochat iki dibukak dening rusia pangembang, Nitahake saka populer chatting roulette Videochat, saliyane kanggo versi rusia. Kene, utama pengunjung — residents saka Amerika Serikat lan inggris-speaking kedhaftar. Antarmuka roulette digawe uga ing inggris. Chatting iku hard kanggo nelpon blockbuster, nanging sawijining fitur khusu kaku supaya sing iku kene sing aku weruh apa-apa saru. Supaya ora bakal diblokir, sampeyan kudu ora break aturan saka chatting. Liyane Amérika video chatting.
Jeneng «video Online Chatting — ngirim karo sing paling populer jaringan sosial FaceBook. «Video Online Chatting ora moderat, supaya ati-ati: ana sampeyan bisa ketemu sapa lan apa-apa, saka masturbators lan pungkasan karo wong ing topeng saka jaran. Video chatting cukup populer ing luar negeri, supaya nganggo ana bakal duwe duwe kuoso inggris. Jerman video chatting kabeh saka Nitahake padha Videochat. Sampeyan bakal dadi menowo antarmuka. Paling kedhaftar Jerman. Jerman chatting roulette sampeyan bisa nggunakake minangka basa learning, sawise sesambungan karo native speaker asring luwih saka sembarang kursus. Malah ing video chatting nanging ora supaya akeh kedhaftar online, nanging sampeyan bakal temtunipun golek wong sing diajak ngobrol.
Chatting roulette «kacepetan Gendakan» wis dikembangaké relatif bubar, nanging, gawe padha bisa kanggo njupuk menyang akun kabeh kesalahane sadurunge layanan lan nggawe luwih trep video chatting. Ing chatting ora versi rusia, supaya kanggo rembugan ana, sampeyan kudu ngerti English. Chatting nyengkuyung sampeyan kanggo ngobrol karo wong liyo, ing paling pangertèn tembung. ‘Ayo kang pirembagan’ kanthi rusia chatting kamar kanggo kasukman obrolan ing anget panas evenings, senadyan kasunyatan sing ing chatting ora akeh pengunjung kiwa tanpa a sumber sing ora bakal kasil. Video petung karo ora moderat, supaya ati-ati lan ngalih ‘Next’ tombol luwih cepet.
Spanyol chatting roulette «spanyol Chatting» ing sawijining kapentingan dhewe, iku maneh guess desain saka VideoChat, nanging, mirip ends, «spanyol Chatting» kanggo rembugan biasane ing spanyol. Ing video chatting sampeyan bisa kanthi gampang ketemu cah wadon saka Barcelona utawa wong saka Madrid. Iku ora perlu web kamera lan mikropon.
‘Petung bebarengan’ rusia teks chatting, nanging, iki banget macem pengalaman. Sampeyan ora bisa ndeleng interlocutor lan bisa saiki iku carane sing arep. Ing versi paling anyar saka chatting, gawe added kemampuan kanggo ngirim gambar lan saiki, ing cilik saka teknologi simpati, sampeyan bisa ngirim sumber sawijining foto. Arep kanggo ngobrol tanpa webcam, video chatting nanging kabeh-lorone wis diuripake.

Roby: "tak wehi nomer e gelem ye, tapi ngko traktiren aku"
Aku: "iyo wes gpopo rob, ndi nomer e?"

Kopi Luwak Kulit

1 bungkus cendul [500 gram]

ING Real Estate W fund

WAh mantep mbak..

Mlebet lan bakal diganjar:
Iklan televisi lan radio
Mlebu utawa Nggawe akun
Ora ana produk ing wishlist.
Kabeh pesenan iku ONE LICENSE - ONE DOWNLOAD sing wis ditampa trackable lan bisa dilacak dening NYECountdown.com, llc. piranti lunak lisensi.
Kabeh video wis didandani kanggo ngenali apa wae lan kabeh pelanggaran. Kabeh pelanggaran bakal ditindakake & bakal dadi ireng kadhaptar & dicekal saka panuku mangsa.
Produksi Audio / Video Creative iki disedhiyakake kanggo sampeyan minangka pangguna pungkasan lan ngirim ora, supaya ora diterbitake, diowahi, diadaptasi, dikirim, didol, disewakake, disewakake, dilisensi, ditransfer, disebarake, utawa disedhiyakake menyang pihak katelu utawa diganti nganggo cara apa wae.
Perusahaan menehi kowe lisensi non-eksklusif, non-transferable, non-sub lisensi, bisa ditransfer kanggo nggunakake salinan kode obyek Creative Audio / Video Production disebarake karo Agreement iki ("Copy") bebarengan karo dokumentasi gegandhengan sak istilah saka Agreement iki ing CPU siji, sing CPU sampeyan bisa ngganti saka wektu kanggo wektu. Lisènsi kasebut bisa ditrapake kaya sing kasedhiya ing kene.
Produksi Audio / Video Creative iki minangka sarana kanggo nampa isi sing dikirimake dening Perusahaan lan mbutuhake akun individu supaya digawe lan disetujoni dening Perusahaan supaya bisa langganan Layanan. Saben akun diidinaké supaya bisa digunakake mung dening individu sing wis nggawe akun kasebut. Ora ana akun sing bakal dienggo bareng utawa digunakake dening luwih saka siji pangguna lan tindakan kasebut bakal dianggep alasan kanggo disablement akun, penghentian akun, utawa tindakan punitif liyane. Iki kalebu nggawe ID akun individu sing kasedhiya kanggo sapa wae / entitas liyane.
Sampeyan ngakoni yen Perusahaan nduweni kontrol eksklusif saka Produksi Audio / Video Creative lan kabeh hak properti intelektual sing gegandhengan karo kuwi. Kanthi melu layanan pangiriman isi sing ditawakake liwat Creative Audio / Video Production, sampeyan ora dadi pemilik. Kajaba sing kasedhiya ing kene, sampeyan ora diwenehi hak utawa lisensi kanggo paten, hak cipta, rahasia dagang, utawa merek dagang bab Produksi Audio / Video Creative utawa isine, lan Company nemtokake kabeh hak sing ora diwenehake ing kene. Prodhuksi Audio / Video Creative ngemot informasi rahasia lan rahasia sing dilindhungi dening hukum hak cipta lan pranata internasional.
Sampeyan setuju supaya ora mbusak, saka salinan salinan Creative Audio / Video Production, hak cipta lan / utawa batesan hak kepemilikan liyane sing katon ing Prodhuksi Audio / Video Creative sing asale diwenehake dening Perusahaan.
Sampeyan setuju supaya ora nyusun kompilasi, mbongkar, dekripsi, nerjemahake, nyunting, nggawe karya turunan saka, extract utawa reverse engineer utawa nganyari Produksi Audio / Video Creative, utawa nyoba, utawa mbantu wong liya, apa wae sing kasebut ing ngisor iki.
Sampeyan setuju supaya ora ngasilake, nyebarake, nyebarake, ngedol, menehi kasedhiya kanggo pihak katelu, utawa ngedolake Produksi Audio / Video Creative iki kanggo sapa waé utawa ngeksploitasi Produksi Audio / Video Creative kanggo tujuan komersial utawa non-komersial tanpa persetujuan ditulis sadurunge saka Perusahaan. Saben tindakan distribusi sing ora sah kuwi ngetokake pelanggaran undang-undang hak cipta federal ing 17 USC Section 106 sing bisa dianggep tanggung jawab tumindak sing ora adil, bisa ditindakake kanthi denda nganti satus ewu-ewu dolar ($ 150,000) saben tindakan sing dilanggar.
Isi sing dikirimake liwat Creative Audio / Video Production iku properti pihak katelu sing nduweni hak kepemilikan lan dilisensi ing Perusahaan. Isi dilindhungi dening hak cipta lan hukum properti intelektual liyane. Konten sing ditampa saka Perusahaan bisa ditampilake, digunakake, lan dimainake mung dening Subscriber sing isi kasebut kasedhiya lan mung kanggo tujuan ing ruang lingkup Perjanjian iki.
Sampeyan ngerti manawa kabeh isi ditandhani nganggo ID pribadi sing bisa dilacak, lan sampeyan bakal tanggung jawab marang panyalihan ulang utawa panyebaran rega ilegal saka Produksi Audio / Video Creative utawa isi kanthi wutuh utawa sebagéyan miturut ing ndhuwur.
Istilah. Perjanjian iki diwiwiti nalika sampeyan ditampa (kaya sing kasebut ing ndhuwur) lan bakal rampung nalika ditundha. Persetujuan iki bakal dianggep terminate kanthi cepet yen sampeyan ora netepi syarat apa waé utawa kondisi sing ana ing kene. Sawise pensiun, hak lisensi sampeyan wis rampung lan sampeyan ora bakal bisa ngakses utawa bisa nampa isi langganan. Perusahaan nduweni hak kanggo mungkasi Agreement iki lan mateni Creative Audio / Video Production ing discretion Company ing sembarang wektu. Watesan sing disepakati ing Persetujuan iki bakal tetep ditindakake sanajan kudu mandheg utawa kadalu warso.
Batesan Tanggung Jawab. Kanggo maksimal sing diwenehake dening hukum sing ditrapake, perusahaan, lisensi, panyedhiya, partner, afiliasi utawa panyedhiya layanan pihak katelu ora tanggung jawab marang sampeyan utawa pihak katelu kanggo langsung, ora langsung, ora pati penting, khusus, exemplary, punitive utawa consequential kerusakan, utawa wangun liyane kerusakan ing sembarang cara sing metu saka utawa ing sesambungan karo Persetujuan iki utawa sampeyan nggunakake Produksi Audio / Video Creative, tanpa mangerteni wangun tindakan utawa basis pratelan utawa ora, utawa ora. menehi saran kamungkinan kerusakan kasebut. Sawetara yurisdiksi ora ngidini watesan utawa pambatasan saka tanggungan kanggo kerusakan sing ora penting utawa uga. Dadi, sawetara watesan lan pengecualian ing ndhuwur ora bisa ditrapake kanggo sampeyan.
Malih. Perusahaan nemtokake hak sawayah-wayah kanggo ngowahi Persetujuan iki lan kanggo nemtokake istilah utawa katemtuan anyar utawa tambahan ing panggunaan Produksi Audio / Video Creative. Modifikasi lan syarat lan katrangan kasebut bakal langsung diakibatake lan dileksanakake ing Agreement iki. Panjenengan terus nggunakake Produksi Audio / Video Creative bakal ditrima.
Pilihan Hukum lan Panguwasa kanggo Jurisdiksi. Persetujuan iki diatur dening hukum Negara Ohio, Amerika Serikat, tanpa angger-anggering konflik angger-anggering hukum; lan sampeyan mènèhi idin menyang yurisdhiksi eksklusif lan panggonan ing pengadilan federal lan negara sing dumunung ing Clermont County, Ohio, Amerika Serikat bab kabeh perselisihan sing metu saka utawa sing gegandhengan karo Produksi Audio / Video Creative. Kajaba iku, sampeyan mratélakaké yurisdhiksi eksklusif lan panggonan ing pengadilan kaya kanggo tumindak sing diwiwiti karo sampeyan marang kita (utawa afiliasi kita).
Kabeh Agreement. Perjanjian iki minangka persetujuan kabeh antarane sampeyan lan Perusahaan lan ngatur sampeyan nggunakake Produksi Audio / Video Creative, superseding sembarang prajanjian sadurunge antarane sampeyan lan Company. Sampeyan uga bisa uga tundhuk katrangan lan kondisi tambahan sing bisa ditrapake nalika sampeyan nggunakake layanan afiliasi, isi pihak katelu, utawa Produksi Audio / Video Creative pihak katelu. Yen bagean saka Persetujuan iki dianggep bener utawa ora bisa ditindakake, bagean kasebut kudu dianggep kanthi cara sing konsisten karo hukum sing bisa ditrapake, saklawasé sabisa, maksud asli saka pihak, lan bagian sing isih tetep kanthi kekuatan lan efek . Gagal perusahaan kanggo ngleksanakake hak utawa pranata ing Persetujuan iki ora bakal mujudake pambatasan kasebut utawa panentu liyane. Perusahaan ora bakal tanggung jawab kanggo kegagalan kanggo nepaki kewajiban amarga panyebab ngluwihi kontrol.
Mangga TAKE A VIDEO Panjenengan NYE Countdown LIVE IN ACTION Eve Taun Anyar - lan ngirim menyang kita supaya kita bisa nggawe sampeyan lan panggenan ing situs web lan media sosial kita.
Njaluk Ing Tutul
Urip ing Tindakan
Kabeh produk & layanan sing disedhiyakake tanpa musik hak cipta. Kita nyedhiyakake mung bagean sing disuarengi voices & template kanggo DJ profesional kanggo nyampur karo musik sing dilisensi dhewe. Kabeh isi musik kalebu, nanging ora diwatesi, countdowns; ing situs web iki mung kanggo tujuan promosi lan tontonan.Kebijakan Privasi

Wis pirang taoeu oemoeré auak-moe si Gatoel, déné wis katon gedé temen. Pikiren déwé, la! vvong, dèk bandjir gedé wis bisa 'mbrangkang, sapréné nèk limalas taoeii baé rak wis ana.
Sepèn, iki rak wis djam woloe, noeli tatalia mangan ta! Inggih sandika. Srebèdé iki reged temen; apa ora ana sing resik!
Toewan Anoe. Sambija, ingkono dokokana koersi, piring loro, séndok, porok lan lading, apa-déné gelas-dépok, lan gelas tjilik.
Lah, nikoe onten ing sosog; dika-rauggèh déwé.
Inggih .... Akoe oewis, kantja, kowé genti ngombéja.

ing St. James's Park-

Gur Kanggo Kowe Yo

Kacang tanah goreng, 75 gram.

apane sing ngeri Kang ?

Ya Allah Paringono rahmat lan keslametan
Salaminipun wonten ing keselametan

10 IKU 3: Jumlah Program Internasional
11 IKU 4: Jumlah Pusat Studi

aba : préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka cangkem; mung abab thok : mung swara thok, ora cucul dhuwit. abad : jaman sing suwéné satus taun. abadi : lana, langgeng, lestari. abah : abah-abah prabot, piranti; abah-abah tenun : prabot kanggo nenun; jarané diabah-abahi : di tropi lapak lan kendhali; lan sak panunggalané; ora dadi abahan : ora kanggo gawé; kumureb ing abahan : pasrah pati urip. abang : laka, lak, jingga, abrit; mung di enggo abang-abang lambé : tembung sing manis mung samudana; ngabangaké kuping : marakaké nesu; ngabang bironi : bingung anggoné golék butuh; rainé abang dluwang : rainé pucet banget; jajabang mawinga-winga : nesu banget. abar : aber, ngabar, suda; jagoné diabar : jagoné dikabrukaké; jagoné abar-abaran : kabruk-kabrukan. abdi : réncang, réwang, batur; abdi dalem : baturing ratu, adalem, kawula, aku, kula, aben : adu, ngedu; aben-abenan : adon-adon. abiyasa : manuh, lumrah; begawan abiyasa : pendhito ing wukir retawu, bapaké prabu pandhu, éyangé para pandhawa. abikara : priyayi, priyantun. abilasa : hawa nepsu, kamurkan; jagal abilawa : jenengé werkudara nalika ngéngér ing wiratha. abimana : umuk, kumingsun. abimantrana : berkah, donga, pangéstu, abinawa : anyar, énggal, enom, nggumunaké.
abipraya : rukun, sayuk, rujuk, niyat, sedya; saabipraya : sayuk rukun, saéka kapti. abirama : éndah, ayu, bagus. abivada : pakurmatan, pangaji-aji; kaabiwada : dikurmati, diaji-aji. abu : bapa, bapak, rama, yayah, sudarma. abuh : péranganing awak mundhak dadi gedhé amarga lara. abuk : ngabuk, ndhaku, ngepek, nggabrul. abul : diabul-abul, di udhal-udhal, disebar, diwratakaké. abur : mabur, ngambah ing awang-awang; diaburaké : diculaké supaya mabur; bangsaning abur-aburan : bangsané manuk. abon : daging disuwir-suwir, dibumboni terus digorèng; abon-abon : sarat, ubarampé, sarana; abon : tukang nglinting rokok. abor : kopyor abra : sumorot mawa cahya, padhang. abrag : bekakas, barang. acak : anyak, wiwit, lekas. acala : ancala, ardi, aldaka, arga, giri, arditi, parwata, prabata, méru, wukir, redi, gunung. acara : kalakuan, watak; diacarani; dibagèkaké klawan hormat. aci : pathi. aclum : rainé katon pucet. acung : ngacung : awèh sasmito sarana ngangkat tangan tengen kanthi drijiné panuduh dicongataké; acung-acung : nenuduhaké; diacungi jempol : oléh pangalembana. ada : panemu, réka; ada-ada : wiwit nindakaké apa-apa sing mauné durung ana; sugih ada : sugih panemu, sugih réka; lagi adané larang pangan : lagi mangsané larang pangan; diadani : diwiwiti nindakaké ada-ada; adaini : bayu gedhe; ngetokaké adaini : tumandang kanthi mempeng. adama : asor, nistha, papa. adang : ngukus, ngliwet nganggo dandang. adangiyah : adawiyah, pandonga, pamuji
utawa pakurmatan ing bebukaning layang. adara : pangaji-aji, pakurmatan. adas : thethukulan wohé digawé jamu lan lenga; sembur-sembur adas : siram-siram bayem : awit pandongané, wong akèh muga-muga bisa kasembadan. adat : tata kang wis kalumrah wiwit biyèn mula adaté : adat sabené, lumrahé, kaya kang wis tumindak; owah adaté : édan. adèn-adèn : dandanan kang digawé sarwa apik; diadèn-adèni : diaji-aji banget, digematèni, banget. adeg : kahanan apa-apa sing jejer jejeg; adeg-adeg : cagak loro kanggo uwat-uwat, tandha lekasan kanggo nulis nganggo aksara jawa, bebaku, pokok; adeg-adeging urip : piandelé urip; diadegaké : ditata ngadeg, dianakaké tumrap pakumpulan, dijumenengaké, ditetepaké, diangkat; adeg-adegan : mung kanthi ngadeg, jumenengan, tetepan dadi. adhag : ngadhag-adhag : turu mlumah, negenthak-enthak ora ketutupan. adhah : wadhah, diadhahi : diwadhahi. adhakan : gampang ketemuné, gampang golèk-golèkané; adhakané : lumrahé. adhang : ngadhang : ngendheg ing dalan; adhang-adhang : nunggu mbok menawa liwat; adhang-adhang tetesing embun : njagakaké barang mung sak olèhé. adhèhan : adhèyan : jaran mlaku nyiriknyirik; diadhèhaké : dilakokaké nyirik. adhèk : adhik, adhi, rayi, antèn. adhèng : mari sedhih, mari susah, mari lara. adhem : asrep, anyep, sarèh, kurang sethithik; diadhemaké : digawé luwih adhem; atiné diadhemaké : dilelipur atiné, diaremaremi;
kahanan wis adhem : pulih tentrem sakuwisé ana gègèran; sega adhem-adheman : sega tumpeng lawuhé kuluban. adhep : arep ; madhep : marep, majeng; adhep-adhepan : arep-arepan, ajeng-ajengan; adu adhep : adu arep, aben ajeng. adhi : antèn, adhik, rayi, sedulur enom. adhuk : campur adhuk : campur bawur. adhul : diadhul-adhul : diabul-abul, diudhaludhal. adhum : édhum, éyub. adhong : piranti kanggo golek iwak ing kali. adi : linuwih, becik, apik, linangkung, utama, diadèkaké : dibecikaké; adibusana : sandhangan kang apik; ngadi busana : dandan, macak; adigang, adigung, adiguna : ngendelaké kadigdayané, kaluhurané lan kapinterané; adilaga : paprangan, payudan, pabaratan; adipati : ratu, raja, narèndra, narpati, narapati, naradipa, narpa, katong, aji, narèswara, nata, pamasa, paramèswara, sribupati; aditya : raditya, arka, surya, aruna, bagaskara, bagaspati, baskara, diwangkara, pratanggapati, radité, rawi; adiwignya : pinter banget, limpat, waskita. adnyana : pangerti, akal, budi. adoh : tebih; adoh ing panggawé ala ra dialani liyan; adoh ing payendhu : ora disendhuing liyan; pasedulurané wis adoh : bra raket. adol : sadé, dodol, mandé; adol ayu (bagus) : mamèraké ayuné (bagusé) supaya disenengi; adol awèh tuku arep : tembungé bakul yèn dagangané ora larang; adol gawé : ngatonaké panggawéané supaya diarani sregep; adol gedhung : umuk/kumingsun; adol umuk : seneng sesongaran; kulak warta adol prungon : ngrungokngrungokaké kabar. ados : woh sing bungker.
adu : aben, gathuk, tepung, narungaké; adu tritis : tepung tritis; adu geger : gathuk gegeré; adu arep : adhep-adhepan, arep-arepan, aben ajeng; adu mancung : adu pojoking pekarangan; adu rasa : adu semu : padha déné pasang semu; adu sungut : padha déné pasang ulat; diadon-adoni : dijantoni, dibumboni. adul-adul : wadul, pradul, para wadul. adus : siram; adus grujug : adus kanthi banyu saka ing timba digrujukaké awak sakojur; adus wuwung : adus kanthi nyidhuk banyu kolah disiramaké awak sakojur; adus kringet : anggoné nyambut gawé kanthi rekasa; adus luh : nangis nggriyeng; adus getih : awaké tatu lan gubras getih. aèng : anèh, élok, nylenèh. aèr : banyu, wé, tirta, hèr, jala, ranu, warih, tuban, udaka. aès : diaèsi : dipaèsi, didandani, dipacak. agak : diagagi : diagar-agari, diacungi. agal : kasar. agama : agami : keklumpukaning tata carané panembah lan piwulang kautaman. agar : ngagar : gawé geni kanthi nggosokaké kayu karo kayu; ngagar metu kawul : nggegasah ora dipaèlu; kayu agaran : kayu sing kanggo ngagar. agé : énggal, rikat, cepet, agya, aglis. agel : serating papah nipah (gebang). ager-ager : tetuwuhan segara kang digawé gudir. aglar : gelar, ditata gumelar. agni : geni, latu, brama, api, apyu, dahana, pawaka, mertyu, utawaka. agnya : pakon. agnyana : akal, pangerti. aguk : anggak, gumedhé. agul-agul : gegedhuk, andel-andel. agung : gedhé, luhur, akèh banyuné. agop : ora kendhat, ora lowong, tanpa lèrèn. agor : swara gedhé semu erak;
ngalis-alisi galengan : gawé cengkorongan galeng. almenak : penanggalan, kalènder. alod : alot, wulet; jenang lot : jenang dodol, jenang kang diolah glepung, beras lan gula jawa; rapaté alot : rapaté mlaku seret. ama : sarupané kang mangan lan gawé rusaking tanduran, lelaraning tanduran. amad : batur ; amad dalem : juru kunci pasaréan. amah : aluamah, tansah kepingin mangan. amal : amal kadonyan : bandha, barang, darbé, panggawé becik. aman : tentrem, jinem, anteng, ora rusuh. amanat : jejibahan, ayahan, kewajiban, sing dipercaya. amara : luput ing pati; amarah : kanepson, hawa nepsu; amaranggana : waranggana, hapsari, surapsari, widadari. amarga : amargi, sabab, awit, jalaran, awit déné. amba : alang, wiyar, sisih kang cedhak; amba jangkahé : bisa ikhtiyar mrana mréné. ambak : mangambak-ambak : gilar-gilar, gumelar, ngilak-ilak; ambak-ambak : ambak-ambing, sanyatané, sabeneré; ambakna : ambakné, ambaknéa, sanadyana, sandyan mangkono ambal : undhak-undhakan munggah kapal, rambah, unton-unton andha; ambal-ambalan : bola-bali, rambah-rambah; diambali : dibaleni, dipunwangsuli. amban : tamban, remben, rendhet. ambar : jasad sing gandané wangi; ngambar-ambar : ngganda (mambu) wangi. ambara : awang-awang; ngambara : ngambali awang-awang. ambawang : pakèl, kwèni. ambek : watak, watek, duwé bebudèn, duwé ambek; ambek darma : seneng tetulung; ambek welas : welasan; ambek siya : wataké daksiya;
ambek sura : kendel banget; ambekan : mlebu metuné hawa ing irung (kebuk). ambeng : ambengan : sega sak lawuhé sing di kondangaké; ngambengi : ngepung lan njaga. ambetan : duren. ambyah : mratah, akèh banget. ambyar : buyar mrana-mrana, sumebar, bubar. ambyuk : teka bebarengan, nempuh bebarengan. ambyur : nyemplung ing banyu kanthi mencolot. ambulung : wit nipah. ambuwaha : mendhung, ima, himawan. ambok : mbok manawa, mbok menawi, mbok bilih. ambra : ngambra-ambra : dadi mratah, nular-nular. ambrah : ngambrah-ambrah : ngebaki enggon. ambrol : jebol, rusak, bedhah, ambruk : rubuh ing lemah, ora bisa nerusaké; wit gedhang ambruk : rubuh ing lemah; amarga kentèkan pawitan pabriké ambruk : ora bisa nerusaké. amé : mépé, mém; diamé-amé : diamèkaké, tansah diucapaké; ngamé-amé : nglamong, dleming. amèk : amen, golek, luru, pados, njupuk. mundhut. amèn : pijer, tansah ; amen-amen : lunga mrana-nirana goiek pegawean; ngamen : mbebarang. amèr : sega arep mambu, ngemu banyu ; diamer-amer : diarih-arih, ditanduld tembung manis. amem : meneng, ora sugih omong. ames : umos, ngember, ngemu banyu. amik-amikan : nyamikan, pacitan, adu wedang. aming : naming, mung, namung, nanging. amis : ganda kaya dené iwak loh.
kanggo wadhah ambengan. (sajen), gagang tundhunan gedhang. ancal : pancal, kembang lumbu (tales). ancang-ancang : tata sakdurunge tumindak. ancar : diancar : dijojoh. ancas : enering sedya,sing dituju, sing diniyati. ancer : pokok, baku; ancer-ancer : tandha-tandha kanggo panuduh, rantaman sing arep dilakoni. ancik : ancik-ancik : apa-apa sing dianggo sanggan sikil nalika ngadeg; diancik : diambah, diliwati;. ngancik : ngambah, ngliwati; ancik-ancik pucuking eri : ana ing sajroning kahanan sing nguwatiarake. ancug : dolanan; ancug-ancug : mlaku semu jumbul-jumbul, pring, kayu dinggo tenger; rebut ancug : rebut unggul. ancur : remuk, rempu, lim pliket kanggo ngraketake; ngancur-ancuri : ngala-ala liyan supaya awaké diasihi; raket pindha den ancur : raket banget. andha : pring (kayu) loro nganggo ambal piranti kanggo menek; andha jagrak : andha jagang, andha penganten, andha sing nganggo tuwak. andhah : diandhahi : dislondhohi, dikalahi; diandhahke : direhake, dirimbag; andhahan : kareh-rehan, sor-soran.,tembung sing wis owah saka linggane; andhan-andhan : undhak-undhakan saka kayu; ngandhan-ngandhan : rambut sing ngombak banyu. andhap : endhek, cendhek; andap asor : trapsila, ora gumbedhe; andhapan : wraha, celeng. andhar : ngandhar-andhar : nggladrah; diandharake : dicritakake. andhe : umpama, saandhe : saumpama. andhem : diandemi : diantebi, didhadha, diakoni. andheng : andheng-andheng : cuplak, plenik
ireng ing kulit. andhih : endhih : diandhih : diendhih : dikalahake. andhil : timbangan candu, tanggul sapinggire dalan, dhuwit kanggo brandhon (bathon). andhok : manggon, dedunung, linggih, mandhek. andhong : kreto, dhokar rodhané papat. andik : sereng banget, mencereng banget. andika : jengandika, ndika, panjenengan, kowe, sira, keng sira, sampeyan, panjenengan dalem. aneh : atog, nyleneh, aneka warna : maneka wama, warna-warna, mawarna.-warna. anemer : tukang borong gawé wewangunan. angah : ngangah-angah : ngangsa-angsa, kunirangsang, kumudu memangan. angeb : ngaub, ngeyub, ngayom. anger : ngenteni, leren. angga : awak, badan, salira, sarira; angga-angga : kemangga. anggada : gelang, kelat bau. anggak : angkuh, gumedhe, anggep. anggana : ijen, dhewe, piyambak; anggana raras : wong wadon ayu. anggang : anggang-anggang : kemangga saba ing banyu; dianggang-anggang : dicekel lirih ora di enetake. anggas : walang angge : anggo : dipunangge : dianggo; angge-angge : orong-orong sing saba ing sawah. anggel : anggel-anggel : anggelan, bendungan sing banyuné isih bisa mili ing sadhuwure. anggep : duwe rumangsa (gagasan) awaké luwih tinimbang liyane. angger : saben, waton. angin : bayu, braja, maruta, pawana, samirana, prahara, sindhung, liwut; angin-angin : ngesis, nyelir, dalan angin ing omah; oleh angin becik : oleh ungup-ungup bakal
angon repo : nggathukaké surasa nalika maca; angon swara : nilingaké lagu lan larase swara. angrik : ngerik, nggero, mengingeh. angot : kumat, bali lara maneh, bali tamindak ala maneh. angrap : mlayui banther, mbandhang. angreb : katon akèh banget. angrob : rob, banjir, bena. angrok : nyerang, nempuh, nrambul. angrong : ngerong, ngesong; angrong pasanakan : ndhemeni bojoné sedulur (kanca). angsa : banyak, turun, wangsa; ngangsa-angsa : murka. angsah : mangsah yuda, magut yuda, maju perang. angsang : piranti kanggo ambekan iwak, piranti saka kawat kanggo nggarang. angsar : dayané barang sing marakaké beja. angseg : diangseg : didhesek maju. angsung : asung, aweh, weweh, paring, caos; angsung dhahar : sesaji marang papan pasejarahan. angsur : diangsuri : diempingi, diwenehi utang. ani-ani : piranti kanggo ngundhuhi pari. aniaya : kaniaya, tindak siya, daksiya, sawiyah-wiyah. anih : lumuh. anis : ilang, ical, lunga, kesah, mentar aoliya : wong suci, wali. aor : krasa pait sebab kakehan udud. aos : mentes, akèh isine, aji, ngemu surasaning mentes. apa : punapa, punapi; apa dené : apa maneh, luwih-luwih; ora apa-apa : ora ana kekurangané (cacate). apah : banyu, ranu, tirta, tuban, warih, we, toya, udaka. apak : apang, apan, arsa, arep, nedya, bakal, badhe, ajeng. apek : amet, amek, golek, luni, ngupaya, ngupadi, ngupados, ngulari; apek-apek : apen-apen, ethok-ethok, api-api,
atut : atut runtut, rukun anggoné bebrayan. awak : badan, angga, salira, sarira; diawaki dhewe : ditandangi dhewe. awang : ngawang : ngawag : ngawur. awalepa : kibir, centhula, kurang ajar. awang-awang : langit, gegana, dirgantar, akasa; kasandhung ing rata kebentus ing awang : kena kacilakan sing ora dinyana babar pisan. awel-awel : ndremimil awer-awer : apa-apa sing kanggo tutup amrih ora wuda, tenger ora kena diambah. awig : pinter, alus ngremit. awun-awun : grimis wayah sore. B babad : crita lelakon sing wis klakon; dibabadi : ditegori, diresiki; babadan : palemahan sing wis dibabadi babag : sababag tandhing gedhene, tandhing umur-umurane; babagan : perangan prau kanggo ngunggahaké lan ngudhunaké barang, bab, prakara. babah : sebutané cina pranakan; babahan : bolongan ing tembok kanggo liwat maling, larikan sepisanan tumraping jagung sing wis dipripil; babahan hawa sanga : talingan (2), bolongan irung (2), mripat (2) perji, dubur, lisan. babak : mlecet kulite; babak bundhas : babak bunyak, tatu babak akèh banget; dibabak : wit diseset kulite, bolah digosok nganggo babakan kulit wit; babakan : pecehan klikané kulit wit, saandhegan unin gendhing saperangan tumraping crita; babak salu : bangsaning klabang. babal : ucul (metu) saka kalangan adu-adu (kunjaran), pentil gori. babar : olah-olahan bisa dadi akèh, wiji kang tangkar dadi akèh; mbabar : nglairaké bayi (bayen), nuwuhake, nukulake; babar layar : arané gendhing;
bala dhupak : mung dadi kongkonan. balad : gugur gunung; baladika : pangareping prajurit. balang : apa-apa sing dianggo nyawat; nututi balang wis tiba : nututi rembug sing wis kewetu; nyawat abalang wohé : duwe pengarah, nganggo kongkonan sanak sedulure sing diarah. bale : omah, pandhapa, amben; kere mungah ing bale : wong asor didadekaké luhur; cekel longaning bale : wong asor; bale desa : omah duweké desa kanggo patemoning warga; bale kambang : omah-omahan ing tengahing blumbang; bale mangu : pengadhilan ing kepatihan; bale omah : bale griya, omah lan pekarangan, bale pomahan, bale pemahan. balela : balila, ngraman, bangkang marang prentah. baleman : geni mawa. balig : baleg, akil balig, dewasa. balingan : balinguh, berag, bungah, mempeng. baluh : bandhul jaring, piranti golek iwak; mbebaluhi : ngrewangi (mbiyantu) anggoné padu, balung : tosan; balung piking : wong kang sekeng; madu balung tanpa isi : pepadon prekara sepele; ngumpulaké balung apisah : njodhoaké bocah lanang lan wadon sing isih kepernah sanak; mbalung usus : kekarepan kang kendho kenceng. balong : mbalong : ledhok lan banyuné agung. balowarti : baluwarti, pager bata, beteng kraton. bam : ebam, untu mamah; bam wekas : bam kang keri dhewe. bamban : bali bamban, bali maneh, thethukulan sajenis glagah.
bambang : satriya, nom-nomam, bambing : dalan miring pinggir jurang (kali). bana : ora ana, ora bakal ana; bebana : penjalukan saka calon temanten putri. bananten : bakal saka sutra. banar : papan tenggar, banarawa : sawah ing papan ledhok yen rendheng agung banyune. bancak : dibancaki : dislameti sing ngepung bocah-bocah. bancana : bebaya, alangan, pekewuh. bancang : bancang loro : rong prakara ditindakaké bareng. bancar : wetuné banyu susu akèh lan banter. bancer : blancer, jinising iwak kali. bancik : barang sing dianggo ancik-ancik. banda : dibanda : ditaleni tangané loro kabeh; bandayuda : perang ijen-yen tanpa gaman; mbandakalani : wani nglawan; bandana : tali, tampir, pakewuh, bencana. bandawala : bandawala pati, perang tandhing nganti mati salah siji. bandawasa : karosan, kekuwatan. bandera : gendera. bandrek : laku bandrek : dhemenan karo bojoné liyan. bandrengan : mbandreng, terus tanpa, leren. banjang : pathok ing segara. banjar : larikan, taman; banjar dawa : desa sing sambung karo desa liyane; banjar pekarangan : pomahan. banjel : sesulih sawetara; dibanjeli : disulihi sawetara. banjeng : mbanjeng : bebanjengan, larikan dawa. banjet : pambujuk, pangrimuk, tukan ajakajak. banjut : dipanjut : dijupuk nyawane. bandha : kasugihan, raja brana, bandu; dibandhani : diwragati, dipawiti; bandha bandhu : sugih bandha sugih sedulur; bandha bau : mung pawitan tenaga;
bangkil : mbangkilaké : ngentekaké dagangan. banggal : banggal, dhangkel, tunggakan. banggel : mbanggel : nggabigaké endhase karo nyathek, mangsuli madoni. banggi : bangga, baya; pinten banggi : pirang bara. bangi : pakan pancing. bangir : irung mbangir : lancip lan nglingir. bangun : tangi, gumregah; gagat bangun : bangun enjing, bangun esuk, esuk umun-umun; mbangun : yasa, gawé; ngedekaké (mligi bab omah); mbangun ningkah : ngayaraké paningkahan; mbangun tandha : ngowah prajanjen; mbangun turut : nggugu pitutur; mbangun tresno : wong bebojoan tresnané mundhak sabubare padu; mbangun wecana : nusuli gugat; bangun tulak : werna ireng ana putihe sithik. bangus : dibebangus : diojok-ojoki, diajani ala. bangsa : gegolonganing manungsa kang tunggal jinis; kabangsan : kang gegayutan karo kaanan lan wasaking bangsa. bangsal : omah gedhe ing cepuri kraton. bangsa patra : godhong pring, araning tembang gedhe. bangsawan : dharah luhur, bangsi : suling. baon : pirang-pirang bau; sabau : 7096,5 m2. bapa : bapak, abu, rama, yayah, sudarmo kakung; bapa babu : bapa biyung, rama ibu, wong tuwa sak karone; bapa paman : sedulure lanang bapak (ibu) sing enom. bapang : kayu palang isi tulisan jeneng desa; suweng bapangan : suweng kang wanguné jebebeh; layangan bapangan : layangan kaya nganggo swiwi; joged bapangan : joged kang nganggo tanjak bapang.
bara : sabuk nganggo gombyok piranti kanggo golek iwak; pecruk tunggu bara : dipasrahi barang kesenengane. barak : mbarak : nyolong raja kaya; raja kaya barakan : raja kaya colongan. barang : apa-apa kang maujud; mbebarang : mrana-mrana ngebaraké kabisané njoged (nembang); mbarang ngamuk : ngamuk, soroh amuk; mbacang gawé : duwe gawé; mbebarang wirang : ngeler wirang, mbukak wirang. barata : sing nurunaké pendhawa lan kurawa; pabaratan : payudan, paprangan; baratan : sawah kas; tali barat : tali wuwungan diolehaké molo. bareh : pasangan bata sing ana selang-seling; mbareh-mbarehi : saya nemen larane; barehan : barakan, pantaran. bares : prasaja, lugu; bares kures : blaka suta, blak kotang, prasaja apa anane barebah : brebah, brubah, mungset, malih enggon. barep : mbarep, pambarep; mbajeng, pambajeng, pambayun. baribin : bribin, kondho-kondho, omongomong. barikan : slametan bareng wong desa utawa luwih kanggo nulak pagebluk (bencana). baring : edan, bejijagan, ora tata, kasar. baris : tata lelarikan; pacak baris : siyaga ing perang; baris pendhem : pacak baris kanthi dhedhemitan; baris kenjer : ngatonaké anggoné pacak baris. bare : jenang baro-baro : jenang putih sing tengahi didokoki jenang abang, parutan kelapa lan gulajawa. baron : tanduran anyar tumraping kopi. barongan : dhapuran pring ori, tontonan nganggo topeng macan. barung : bareng;
canthaka : cumanthaka, umuk, kumawani. canthang : semut gedhe warnané ireng; canthang balung : abdi dalem lurahing tledhek. canthas : bregas lan gagah. canthek : cacuking prau ing ngarep lan buri. canthing : sawur, cidhuk banyu ing kolah, cidhuk cilik nganggo cucuk digawé saka tembaga piranti kanggo mbathik. canthuka : canthoka, kodhok; sasra canthoka warsa : kodhok sewu kodanan, padha ngorek, sasmitané gendhing kodhok ngorek. cangak : manuk jinise blekok. canggeh : seneng cawe-cawe (maeka, cengkiling), seneng njejupuk. cangkring : wit-witan mawa eri. canguk : wong piniji dadi mata pita ngawasi musuh. cangungong : uniné merak. capa : gendhewa. capang : brengos sing dawa nyenthang, caplang. caparu : panginangan, wadhah kinang. capet-capet : rada kelingan. capil : caping, tudhung. carakea : kongkonan, utusan, duta. carang : pang pring; carang buntala : gombyok lapak jaran; carang gantung : araning gendhingan; carang gesing : pipis tuban, gedhang karo santen dicampuri endhok lan gula terus didang; carang landhep : gaman landhep; carangan : lakon wayang sing mung karangan (anggitan); nglincipi carang papak : tumbak cucukan, adul-adul. caru : sajen, kurban; dicaru : dikorbanake. carub : awor, campur; caruban : campuran; carob wor : campur dadi siji. carubak : crubuk : dhapuring keris. caruk : nyaruk : njupuk srana nggegem saolehe ora milih;
caruk banyu : ora dipilihi, gedhe cilik padha. car-car : guneman mung waton muni; car-car kaya kurang janganan : ngomong mung sasenenge dhewe, waton muni. catra : payung, songsong, pangayoman. caca : rengat, benthet, cacad; caca netra : cacad mripat; caca upa : ngrenggangaké paseduluran sing raket. cacah : wilangan akehe samubarang; dicacahake : dietung, diwilang; ora kecacah : ora kapetung; cacah jiwa : akehing wong sing dedunung sawijining negara; cacah eri : petungantumrap iwak loh; cacah wuwung : petungan kehing omah; cacah pathok : petungan kehing sawah; cacah sirah : petungan kehing wong. cacah cucah : olehe ngunek-unekaké sak katoge. cacak : coba, jajal; kalah cacak menang cacak : samubarang prakara iku arané kudu dicoba dhisik. cathok gawel : seneng maoni, seneng cawecawe. cathok pelas : tangkeb pelas, jarit cupet yen kanggo tapihan. catho-catho : kurang awas pandulune, durung ngerti temenan. cawar : cabar, cebol, wurung tanpa woh. cawe-cawe : melu ngrembuk prekaraning liyan. cawuh : dhumpyuk. cebol : cendhek dedeg piadege; cebol nggayuh lintang : wong sing duwe panjangka prakara sing mokal; cebol kepalang : yen ngadeg katon cendhek yen lungguh katon dhuwur. cebong : anak kodhok sing isih kaya iwak. cedan : cacad, dicedan : dicacad. cedhok : serok kanggo golek iwak; tukang cedhok : tukang golek iwak; cedhok-cedhok sembahe : nyembah bolabali; nyembah sacedhokan : nyembah mung sepisan.
cincim : cincin, kalpika, sesupe, ali-ali. cincing : nyilakaké tapih (bebed) munggah; cincing-cincing teles : karepe mung sethithik wekasané malah dadi akèh. cingak : ndengengek mandeng amarga gumun. cinggunggoling : manuk sikatan. cingkluk : njejaluk, ngemis. cipta : gagasan, pangangen-angen; saciptané dadi : apa sing gagas mesthi klakon. climut : clemer, culika, dhemen nyolong. clingus : isinan, ora wani patemon. cluluk : kandha, ngandhakake. clumpring : angkup ing ros pring ing jabané ana glugute. clunthang : araning gendhing; clunthangan : ugal-ugalan, kurang ajar. cluring : dhuku, langsep. cluruit : tikus berit, tikus sing ambuné apek. craken : adon-adonané jamu. crema : walulang. cripu : sandhal nganggo japitan. crongoh : ora tampikan marang wong wadon. cubung : kecubung, thethukulan sing wohé mendemi. cukit : sada sing digawé pring kanggo nyulit candu; cukit dulit : baturing maling. cumadhong : sumadya nampani (nindakake). cumeri-ceri : sengit, gething banget, ora sudi banget. cumpen : sediyané mung sacukupe. cuplak : lelara kulit njendhol atos. cucuk : cangkeming manuk; nyucuk ngiberaké : wis disuguh mulihe isih nggawa; tumbak cucukan : wong kang para wadulan; cucuk besi : manuk saba banyu, cathut gedhe. cuwak : kakehan ragad amarga boros nganggone. cuwiri : careking bathikan lung-lungan ngremit. colong : nyolong : njupuk ora kawruhan sing
duwe lan ora nembung; bab colong jupuk : prekara nyolong; tinggal glanggang colong playu : mlayu saka paprangan; nyolong laku : nindakaké kanthi sesidheman. cowong : pucet lan kuru. D dadar : didadar : diteter, dileler; pandadaran : paneteran, paneleran; dadar leler : ganjaran pinangka piwalesing lelabuhan. daga : ndaga : mbadal prentah, mbangkang lan nglawan. dagda : widagda, wicaksana, pinter, daging : keklumpukaning serat-serat ing awak; isih kulit daging dhewe : isih sedulur dhewe; nitipaké dagingsaerep : maratuwa masrahaké anaké wadon marang mantune. daha : kobar, kabesmi, kobong. dahwen : seneng nyaruwe liyan. daya : kekuatan; daya dinayan : bantu-binantu, tulungtinulung. dayaka : wong kang melasi. dayinta : dayita, prameswari. dalan : margi, marga, dalanggung, gili; dalan gawat becik disingkiri : wong sing angel sratenané becik disingkiri; dadi dalan suthik ngambah : wis emoh tepung maneh; sarik dalan nyandhung watan : prakara sing angel lan mbebayani. dalasan : dalah, kalian, kalih dalem : ing sajerone, wektu, saben, sesuluh pandarbe wong kapindho lan katelu tumraping ratu; abdi dalem : abdimu; wiyosan dalem : tingalanipun, wetone; daleman : sawah (pekarangan) kagungané ratu. dalih : didalih : dikira, disengguh, dinyana, diterka, didakwa. dalu : bengi, wengi, wis mateng banget;
nglakokaké lan nyritakaké wayang; dhalang mangsa kuranga lakon : ora bakal kentekan omongan; dhalang kerubukan panggung : kandheg amarga kepedhotan omongane. dhamang : mangerti temenan, terang pangertene. dhampa : lelara kulit sing wujude mruntus. dhampit : bocah kembar lanang wadon. dhamis : trep lan rapet tumraping sesambungan (lambe). dhama-dhini : kedhana-kedhini : anak mung loro lanang wadon. dhamplak : sungu dhamplak : sungu gedhe lan dawa. dhandhang : manuk gagak, piranti kanggo ndhongkeli watu; dhandhang diunekaké kontol : sing ala dikandhakaké becik. dhandher : ketela, kaspa. dhanu : ranu, tlaga. dhanyang : dhemit sing baureksa; abu dhanyang : sanggan, piranti kanggo nyangga tembok. dhangan : entheng, waras, penak; dhangan ing penggalih : seneng sarta lega lila. dhasulaya : kedhaton, daleming ratu. dhat nyeng : ora ajeg. dhawuk : ulesing jaran werna abang, ireng lan putih. dhedhak : kulit pari sing setengah lembut. dhedhet : erawati, guntur, gludhug. dhehem : nyuwara kanthi mingkem nglebokaké hawa menyang gurung. dhedhel : dhedhel-dhuwel : entek-entekan dhuwit lan sandhangane. dhepe-dhepe : ngempek-empek. dhepok : padhepokan : padunungané pandhita; dhedhepok : dedunung, manggon. dherekan : kemiri. dhekeman : kedhele. dhengkul : jengku, sambungané pupu lan kenapol; atiné landhep dengkul : bodho, kethul
banget; kendhangan dhengkul : mung kari senengseneng; didhengkul : disodhok nganggo dhengkul. dhestha : mangsa dhestha : mangsa sewelas. dhesthar : iket. dhesthi : piala; guna dhesthi : sarat kanggo nggunani. dhempel : perangané lawang sing dipasangi inep. dhidhis : nlisir sirah nganggo driji kanggo goiek tuma. dhimpil : araning sawijining kertu cina, kamar ing omah sisih kiwa. dhihin : dhikik, dhikin, dhisik. dhuwet : woh-wohan cilik-cilik rupané wungu rasané legi-legi kecut. dhuku : woh-wohan cilik-cilik isiné putih rasané legi. dhudha : wong lanang sing wis ora nduwe bojo; dhudha bangsong : dhudha tuwa tur sugih anak; dhudha bantas : araning jingklong; dhudha bocah : joko sing ditinggal mati kekasihe; dhudha kalung : dhudha sing nduwe anak wadon sing wis bisa ngingoni; dhudha kawuh : dhudha sing wis tuwa; dhudha kembang : dhudha enom durung duwe anak; dhudha calak : wong lanang sing purik. dhugdheng : wong dhugdheng : wong kang menangan. dhukung : dhuwung, kadga, keris. dhukuh : dhekah, desa cilik; dhukuhan : pekarangan sing ditanduri. dhukun : tukang nenambani, wong wadon sing nulungi wong mbayi; kaya dhukun kurang tindhih : grenengan muring-muring. dhukut : suket; dhukut kruwut : tetanduran ing pekarangan. dhumpyuk : gebyuk padha rupane, dhompo kapindhon ngetunge. dhuplak : piranti kanggo nocoh kinang.
dhuwuran : kembang dhuwuran : kembang sing ditumpangaké tukon pasar. dibya : linuwih, panunjul; kadibyan : kaluwihan, kasekten. digdaya : digjaya : menangan, digwijaya. digsura : degsura, ora ngerti tata. krama, kurang ajar. dika : ndika : andika, jengandika, panjenengan, kowe, keng slira, slirane, sampeyan; ndikakaké : dikon, didhawuhi, diutus. dilat : ndilat : namakaké ilat arep ngrasakake; idu didilat maneh : nyeled kasaguhane. dilem : tetuwuhan sing godhonge mambu sedhep. dilep : didilep, diunthet, dislewengake. dilir : ndilir, dlidir. dimen : kareben, supaya, amrih, cikben. dina : ri, hari, dinten; sadina-dina : saben dina; dinan : etungané sadina; ana dina ana upa : ora perlu nusahahké sing arep dipangan. dipa : dwipa, obor, ratu, gajah, pulo, dipaya. dipara : dupara, mokal, nglengkara. dirga : dawa, panjang; masang dirgana : masang krenah; dirgamaya : dirgasana, dhampar; dirgantara : awang-awang; dirganca : sulaya, geseh panemu. dite : ngahat. diwangkara : diwasasri, srengenge. diweg : daweg, lagi. diwya : dibya, linuwih, pininjul. diya : diya-diniya : udur-uduran rebut bener. diyan : diyah, lampu, dumilah, dimar, damar. diyon : iyon, pepadon prekara anggoné arep nandangi pegawean. dlame : ndlame, ndlameh, ngame, tansah guneman, dlamong : ndlamong, clemongan. dlanggu : dlanggung, dalan. dleder : ndleder, dlederan, mlaku karo pamer.
dleya : ndleya, nglirwakaké wajib, sembrana, weya. dlereng : dlereng-dlereng : lorek-lorek; sadlerengan : sacleretan, satleraman, sakeplasan. dlera-dlera : plerak-plerok ngulataké wong lanang. dleka : kayu (pring) malang manut ambaning amben (lincak) kanggo tumpangan galar. dlering : janur aren; dluya : ndluya, banget anggoné nglirwakaké pitutur. dlomok : ndlomok : keladuk guneme; ora ndlomok : temenan, ora goroh. dlongop : kembang cubung (duren). dodod : kampuh, jarit dawa lan amba agemaning priyayi yen pasowanan langrebeg. dodok : telik; dodok acung-acung : nuduhaké papan sing arep dimalingi. dokan : manuk wulung. dom : jarum, wesi bunder lancip cilik kanggo dondom; dom sumurup ing banyu : laku samar kayu lakuné telik. domba : wedhus gedhe; apen domba : apen gedhe; didombani : diawat-awati, dipanggedeni. dongang : kembang; ndongong : mung meneng wae ora tumandang, dora : goroh; doradasih : daradasih; doran : garan pacul; dorapala : panjaga lawang; dora sembodo : kapeksa goroh kanggo nylametaké liyan; dora cara : dura cara, goroh, gegorohan. drajat : pangkat, kaluhuran. dragem : jragen, jaran ulese abang semu ireng. drastul : tandu. drawa : drawaya, ledeng, luluh, ajer; drawana : mili, luluh, ledeng;
diebukaké : didol kamthi rega apa kulakane. ebrok : panggonan; diebroki : dijegi, dipanggoni. ecak : diecakake, ditindakake, ditanjakake. ecam : diecam, disuri banyu. edak : dak, ambeg sewenang-wenang marang liyan; ngedak-edakaké : ngedir-edirake; kalah dak : kalah kuwasa; edak edir : ambeg sawenang-wenang. eduk : duk, tapas aren. edab : gumun; ngedab-edabi : nggumunake. edi : adi; edi peni : sarwa becik sarta arang anane. edhum : eyub, aub. edhag : didokok ora dipayoni. edhak : dipunnedhakaken : diudhunake. edheng : ngedheng, geblak ora ditutupi; diedheng-edhengaké : dikaton-katonake, ora digawé wadi. edheg : dipunedheg-edhegi, digawé supaya dheg-dhegan. edhem : diedhemake, disarehake, dililihake. egak : diegak, diina, diremehake. egah-eguh : ngreka murih becik (tumata). egla : ngegla : katon cetha, katon makna. egla-egle : mung disangga kepenak. egong : diegongi, diganepi nabuh gong, rembuge diiyani. egrang : pring (kayu) didokoki pancatan kanggo mlaku. egung : diegung, diileni banyu nganti agung; diegung-egungaké : digunggung, dialem. ejeg : ngejeg : mlaku cepet jangkahe (tumrap wong mikul). ejleg : mlaku rikat; ejlek eler : bola-bali mara. ejrah : petungan, rantaman; diejrah : dietung-etung. eka : siji; ekan : ijening cacah; dieka-eka : dipikir-pikir sadurunge; eka dasa : sewelas; diekadasa : digoleki ekané lan dasane, dipikir-pikir sadurunge;
endhog sapetarangan mati siji mati kabeh : padha patembayan nedya sabaya mati; njagakaké endhoge siblorok : njagakaké prakara sing durung karuwan ana; pendhita endhog : wong kang sumuci-suci. enu : dalan. entek : entek entung, entek babar pisan. entar : dudu teges sing sabenere nanging silihan; mentar : lunga. entra : tetenger, pratandha; dientra-entra : digawé kaya, diwangun niru kaya; dientrani : ditengeri, dicireni; entran-entran : tetiron, pepethan. entrah : saentrah-entrahe, satingkah polahe, kabeh kang ditindakake. engga : saengga, kongsi, nganti; enggane : ing saupama. enggak : nglangi ngadeg. enggar : seneng atine; ngenggar-enggar : nyenyeneng ati. engkrang : carané njoged; saengkrang-engkrange : sapari polahe, epek : setutan digawé saka bludru kanggo nyangkolaké timang. epeh : drengki, srei, me-ren. epok : wadhah kinang nalika siba rata. era-eru : dahuru, geger. eram : gumun banget; ngeram-eramaké : nggumunake; pangeram-eram : kaelokan. erang : tutup keyong, pepeling, pepacuh; dierang-erang : diemeni kanthi tembung pepoyok. erawati : bledhek. erek : erek-erekan, padha mlaku nyedhak kanthi sumadya arep tarung. erem : biru erem : gosongkulite merga mentas diantemi. erep : pekarangan. ergeni : erkembang : araning inten. ergulo : regulo, mawar. ernawa : segara. ertali : ertambang, kali. esi : diesi-esi : dierang-erang dipoyoki.
nggalap nggampar : nggunakaké jenenge liyan. galar : pring dicacah kanggo lambaran klasa ing amben; nganti kraket galar : nganti mlarat banget. galeng : galengan, tanggul cilik watesing sawah; sabuk galeng : wong sugih sawah; ngisor galeng dhuwur galeng : patembayan nedya bebarengan jroning bungah lan susah. galing : tetuwuhan rumambat; sawung galing : upacara keprabon. galuga : wit sumba keling, gincu; galuga salusur sari : wis becik diwuwuhi becik maneh; nggaluga : abang sumringah. gaman : piranti kanggo nglawan, piranti kanggo makarti. gamana : laku, srana, reka, budidaya. gamar : samar, sumelang, kuwatir. gamben : gegamben, gegedhug, sing pinunjul. gambir : tetuwuhan singgodhonge digawé gambir; kembang gambir : kembang sing ambuné wangi; dara gambir : dara sing ulese abang semu kuning; opak gambir : panganan semprongan sing leter; gambir sawit : araning gendhing; gambira laya : peranganing segara sing jero. gambuh : wanuh, pundhuh, kulina, kerep nindakake, araning tembang macapat; nggambuhi : rukun banget; walang gambuh : walang sing lanang cilik sing wadon gedhe; malang nggambuhi : wong bebojoan sing lanang cilik sing wadon gedhe. gambul : nydhang lan sunguné digosokgosokaké lemah (tumraping kebo); bantheng gambul : jenenge pacak gulu ing sawenehing joged. gambret : jinis kenes (lutung); gambret singgang mrekatak ora ana sing ngeneni : prawan kenes ora ana sing
nakokake, kakehan swara ora ana nyatane. gameng : nggameng, mendhung ireng lan peteng. games : nggames, tansah menangan. gamil : nggamil, ndremimil, tansah guneman. gamol : nggamol, daginge empuk lan memel. gampang : gampil, ora angel; gumampang : ora dijaga pakewuhe; nggegampang : nggampangake, nganggep gampang prekara sing wigati; wani ing gampang wedi ing kewuh : panjangkané ora bakal kelakon. gampleng : digampleng, dikampleng, diantem; godhong gampleng : godhong kates. gana : gatra, maujud, anak tawon sing lagi netes; diganani : digatrani, diujudi; gana gini : bandha oleh-olehané wong lanang lan wong wadon sawise bebojoan; bathara gana : dewa sing asirah gajah. ganda : ambu, ambet; aji panggandan : aji kanggo ngambu apa-apa sing arep digoleki; ganda kusuma : araning tembang gedhe; ganda pura : tetuwuhan sing godhonge kena digawé lenga; ganda riya : araning lurik lan gendhing; ganda rukem : damar dianggo nggegosok. gandewa : piranti kanggo nglepasaké panah. gandhik : watu diwangungilig kanggo mipis jamu; gandhikan : kucing sing lagi jejodhoan. gandhor : pring sing empuk lan moprol. gandhos : kenthos krambil, panganan sing digawé glepung beras. gandhowara : wanguning sumping. ganita : wilangan, petungan. ganithikundha : tesbeh. ganung : ganong, ati gori (nanas). ganol : kembang ketela. gantal : lintingan suruh ditaleni benang. gantang : kerekan manuk. gantar : genter.
gangga : kali, banyu. ganggam : ringa-ringa, kuwatir. gangsa : gamelan; lidhah gansa : ilat sapi; lambe gangsa : ilat sapi. gangsar : enggal katekan sing sinedya. gangsir : jangknk sing urip ing pekarangan; mungkur gangsir : ora melu cawe-cawe; digangsir : dibabah. gaota : nggaota, nyambut gawé, makarya. gapit : wilah utawa kayu sing dianggo njapit; lading gapit : lading sing bisa ditekuk lan dijejegake; lawang gapit : lawang nomer loro sawise lawang brajanaka; baladewa ilang gapite : ilang kaluhurané (panguwasane); gapit rempah : gapit wayang sing bisa diingar-inger; gapit cempurit : gapit wayang sing digawé saka sungu. garang : gagah lan sarwa becik; arep garang nanging garing : garang garing; garangan : kewan seneng mangsa bebek; garang gati : kemangga gedhe. garba : nggarba, sesambungan, nggandheng tembung; gua garba : weteng. garbini : nggarbini, meteng. garbis : labu. garda : pepenginan. gardaba : kuldi. gardaka : kurda, pangamuk. garis : corekan, nggaler, wates; nyimpang saka garising kautaman : nyimpang saka watesing kautaman; wis garise : takdire, pesthine; garis tengah : garis sing ngliwating pusering cakran. garu : piranti tetanen wujud kayu palangan nganggo unton-unton kanggo ngrata lemah; mrojol selaning garu : linuwih, ora ana sing madhani; digarokaké dilukokaké : dikon nyambut gawé abot;
kayu garu : kayu wangi sajinis cendhana. garudha : manuk bidho gedhe; manuk garudha : manuk titihané bethara wisnu; garudha mungkur : wanguné pepethan ing klat bau sandhangan wayang wong; garudha nglayang : gelaring baris. gedheg : ngbahaké sirah tandha ora mathuk utawa nggumun; sigedheg lan sianthuk : wong-wong sing padha sekongkol. gegreg : gogrog, rontog, badhol. gembong : gegembong, gegedhug, jejenggul; macan gembong : macan lorek. gendheng : gendhing-ginendheng, tariktinarik, daya dinayan; nggendheng geret ceneng ceweng : genti genten menehi, tetulung genjah : nyimpang, sulaya; nggenjah budi : ora antepan, ora kena dipercaya; ngeping lara nggenjah pati : nemaha marang lara (pati). genjong : araning gendhing. gereng : nggereng nggenteng : ngajak njejaluk. nggerong : nggerong, nambang mbarengi uniné gamelan; penggerong : wong sing nembang mbarengi uniné gamelan; gerong : arané waluh. get : ngeget-geti : jalari gawé kaget; ora get-geten : ora kagetan, ora gumunan. gethek : prau kang digawé saka kayu utawa debog sing ditali. gebag : babag, meh padha; gebagan : grudugan. geder : udreg rame; gumeder : nyuwara rame. gedhah : kaca gedhah : kaca sing ora nganggo rasa; biru gedhah : biru enom. gedhang : pisang; kebang gedhang : araning lurik; gedhang pupus cindhe : kamelikan, kabegjan
sing mokal kelakon; rubuh-rubuh gedhang : mung anut grubyug ora ngerti karepe; gedhang ayu : gedhang raja sing apik lan isih pepak kanggo sarat; gedhang salirang : omah sing mung saempyok. gelar : nggelar, njereng, njembreng; alané gelar dening yekti : ora mung mandhek kabar nanging dinyatakake; wis sagelar sapapan :wis miranti (sumadya); kabeh sing gumelar ing bumi : kabeh sing ana ing bumi; nggelar pangawihan : nganakaké piwulang; gelaran : klasa; ing pagelaran jawi : ing paseban jawi. gelung : ukel, tatananing rambut sing diukel. gembala : gumbala, jenggot. gemblak : tukang gawé dandahan saka kuningan, gedul cilik. gembring : tipis lan miniring; tembaga gembring : tembaga blebekan tipis; ora gembrong ora waring : miarat banget. gempal : cuwil gedhe; gempal atiné : entek pangarep-arepe. gempang : sirna, ilang, rusak. gemplung : suwung gemplung, suwung brung. gempung : rusak babar pisan; gempung atiné : mangkel, gemes. gemrayah : akèh banget. gemriming : resik gemriming, resik banget. genah : cetha, terang, tetela, tata; dheweké pancen ora ngenah : kurang ajar; wis genah wis pernah : anggoné jejodhohan wis kepeneran; nggenahake : mrenahake, nyatakake. gendam : japa mantra; gendam pengasihan : japa mantra murih bisa disihi. gendra : rame amarga ana prekara sing gawé kaget. gendreh : apik sarta luwes, araning gendhing. genje : tetuwuhan sing gandané mendemi; mendem genje : gendheng.
genjik : genjit, anak celeng. gedhewa : piranti kanggo nglepasaké panah; gendewa gadhing : candrané lengen sing becik; nggedhewa pinenthang : lengen sing sikute nekuk mlebu. gendheng : rada edan, rada bodho, budheg. gedhila : rada edan, kurang ajar. gedhing : lelagoné gamelan, tukang gawé gamelan; pagendhingan : papané wong gawé amelan; angin gendhing : angin ing prabalinga; pupu gendhing : pupu menthong-enthonge. gendhulab : gedhulak-gendhutik, mangumangu, rangu-rangu. gendhung : gumendhung, adol gendhung, umuk, sumakean. gendhon : uret aren (salak); gedhon rukon : urip jejodhoan. gendhang : kenthongan tandha ana maling; ora gendhang ora titir : ora wara-wara, ora kandha-kandha. geni : latu, sing murub nekakaké panas lan sorot; geni salah : geni tanpa sangkan; idu geni : sagunem-guneme kelakon; ngidak geni blubukan : nrajang pakewuh tanpa weweka; ora ana geni tanpa kukus : angger ana lelakon mesthi ana kabare; pati geni : nglakohi ora mangan, ora ngombe sarta ora metu saka senthong; geni cara : tapa mung mangan panganan mentah; geni raga : araning bakal lurik. gentur : magentran, nyuwara gemludhug ambal-ambalan; gentur tapané : banter tapane. genthong : wadhah banyu saemper genuk; nggenthong umos : ora bisa nyimpen wadi. gepeng : sambel gepeng : sambel kacang tholo. gepok : nggepok, nyenggol, ndemok; gepok senggol : gandheng ceneng. gerah : lara, gludhug, sumuk; gerah uyang : krasa lara panas sumer-sumer.
(kumudu-kudu) dilakoni; gong muni sasele : mriksa wong sing pepadon lagi wong sing siji; gong bonjor : bumbung nganggo sebulan kanggo ngegongi gamelan angklung. gopa : gopala, panjaga, pangon. gosa : gedhe, nggegirisi, medeni, emas, goraya. gorawa : ormat, ngejeni. goreh : ora tentrem, ora jenjem, ora jejeg. gosana : undhang, pawarta. gosita : pawarta, rembug, gunem. gotek : ujar, kandha; goteké : ujare, kandhane. gotong : ngotong, nggowo bebarengan wong akèh; gotong mayit : lelungan ngambah dalan gawat mung wong telu; gotong royong : tumabdang gawé bebarengan wong akèh. grabad : grabadan, bumbon lan kabutuhan pawon. grabah : piranti olah-olah sing digawé saka lemah. grad : geret-geretan kanggo masang baut, isih darahing ngaluhur. grageh : pucuking pang tetuwuhan mrambat; grageh-grageh : tangan grayak-grayak arep nyenyekel. grago : urang cilik. graha : garwa, lintang, bojo. grahita : pangrahita, pangerti, panyaruwing batin. grama : geni; durung grama-grama : durung paja-paja. grameh : iwak sajinis sepat; nggrameh : nggarameh, murang tata, gramin : dagangan; gegramen : dedagangan; grami : dagang. grana : irung. grandhaka : gora andhaka, bantheng galak. grantang : gamelan sajinis gambang; sambate kaya grantang : sesambat ngaru ara terus-terusan. grantii : pating grantil, gumeyong gantilan
gugur gunung : nandangi gawean bebarengan karo wong akèh guha : guwa. guhya : winadi, gaib, sinamun. guyu : gujeng, wetuné rasa seneng sing kewetu ing tutuk; geguyon dadi tangisan : mauné mung sembranan dadi prekara gedhe. gula : gendhis, memanis sing digawé saka kenthelaning kilang; ngalem legining gula : ngalem marang wong sugih (pinter); ngemut gula krasa legi : dipasrahi ngreksa apa-apa, bareng krasa enak banjur didhaku; semut marani gula : golek kamelikan ; ana gula ana semut : panggonan sing okeh rejekiné akèh wong sing padha mara; gula aren : gula sing digawé saka kilang aren; gula batu : gula tebu sing digawé prongkolan; gula drawa : gula jemek; gula jawa : gula sing digawé saka kilang klapa; gula geseng : gula jawa sing ropané abang ireng; gula pasir : gula tebu sing digawé lembut; gula klapa : gula lan krambil, warana abang lan pulih. gulan : bedhengan, lemah diunthuk-unthuk arep ditanduri. gulang : nggegulang, ajar, nglelatih; gulang-gulang : prajurit sing kajibah jaga; gulang-gulung : tansah awor, tansah gulung. gula wenthah : momong lan memuruki bocah. guling : turu, bantal gilig dawa, bronjong dawa diisi watu kanggo mbendung kali; gumuling : teturon gumlundhung, gumulung mubeng. gulung : nglundhung-ngglundhung ing lemah; ombak gegulungan : ombak sing katon kaya digulung; gulung koming : gulung mawali-wali, bingung banget.
maguru : nggeguru, golek kawruh kasampuman; digurokaké : disinaokaké marang guru, ditakokaké marang wongpinter; guru nglaras gamelan : dhasar nglaras gamelan; guru aleman : tansah golek alem; guru bakal : isih wujud bebakalan; guru dadi : wis wujud dadi sandhangan utawa pangan; guru dina : ala beciking dina; guru lagu : dhong-dhinging swaraing pungkasaning tembang. guru nadi : guru; gurundala : manuk jinise manuk sriti. gutuk : balang, sawat; nggutuk api lamur : mialani liyan nuti apiapi ora ngerti; nggutuk lor kena kidul : nyempni sawenehing wong ditibakaké wong liyane; gutuk api : granat, bom. guthaka : guwa, sumur. gutheng : ireng gutheng, ireng thuntheng, ireng banget. guthul : celeng. H halep : endah, becik. haliman : gajah. haliwawar : prakara. haraka : kalung. harana : njupuk, nggawa. hari : dina, anga. harimong : macan. harina : kidang. harsa : harsaya, harsuka, bungah, seneng. hawa nepsu : derengingati. hawani : bumi. her : banyu; hergeni : inten, mirah; hertali : hertambang, kali. helang : wulung. hina : ina, salju, mendhung. himalaya : gunung. I iba : iba-iba, saiba, bakal luwih;
idhep : rasaning ati, weruh, sumurup; idhep-idhep : kaya dene; midhep : mangerti; diidhepaké : diweruhake, dimangertekake. idhum : edhum, aub, eyub. iga : balung wewilahan ragangané dhadha; iga landhung : iga dawa nganti tekan dhadha; iga wekas : iga cendhak sing ora tekan dhadha. igel : ngigel, merka, mekrokaké wulune, njoged. igir-igir : gegering gunung. igit : ngigit-igit, nesu banget, ngincim-incim. iguh : pratikel carané tumindak amrih apike; diiguhaké : ditindakaké kanthi pratikel supaya becik. ikhtiyar : setiyar, golek srana. ika : kae, punika; ora ika-iki : ora duwe rembug sing nyulayani. ikayat : crita, layang crita. ikal : diikal, digulung kanthi diubet-ubetake; ngikal gada : ngobat-abitaké gada; ngikal basa : ngubed-ubedaké tembung amrih unggul anggoné pepadon. ikana : akanang, ikang, ika. iksamen : pandadaran kapinteran; diiksamen : didadar kapinterane. iksu : tebu. ila-ila : pepacuh, wewaler. iladuni : ngelmu iladuni, ilmu gaib babagan pethek (weca). ilapat : ngalamat bakal anané lelakon. ilar : milar, nyirik, nyingkiri. ilat : lidhah; mati ilate : ora bisa ngrasakake; dawa ilate : seneng golek alem. iler : tetuwuhan sing godhonge kena kanggo tamba. ilmu : ngelmu, kawruh, sesurupan. ima : hima, imantaka, imalaya, mendhung. imba : alis, tetuwuhan godhonge kena kanggo tamba. imbar : diimbar, disumpah; ngrebi imbar supatané : wani netepi
suoatane. imbir : pinggir, tembing, bambing; diimbir-imbir : disuda saka sethithik, diwetwet. imuk : diimuk-imuk, dibujuk, dirimuk. imul : ora duwe isin dhemen njejaluk imur : diimur, dilelipur, direrapu, dilipur. impi : ngimpi, supena; diimpi-impi : diangen-angen banget, diareparep banget; diimpekaké : katon sajroning ngimpi. impu : diimpu, diklumpukake. impur : sikil sing nyekekeh, dhengkule mlebu. ina : nistha, cacad, wuta; diina : diremehake, disepelekake; ina loka : padunungané wong ala; ina budi : bodho. inah : wangenané wektu; diinahij : diwangeni wektune. indeng : saindenging jagat, salumahing jagat; diindengake : dilestarekake, dilangsungake. indung : biyung. indriya : driya, ati, karep. ingga : engga, saengga, inggane, nganti, kongsi. inggar : linggar enggar. inggita : solah tingkah, kelakuan. inggu : tetuwuhan sing ngetokaké blendok kena kanggo tamba. ingis : diingis-ingis, diengis-engis, diiwi-iwi, dicecamah amrih nepsu; diingisaké : dikatonake. ingkud : diingkud, diciutake. ipak : ngipak-ipak, lembak-lembak, kambang-kambang. ipat-ipat : supata, pepacuh lan dikanteni supata; diipat-ipati : disupatani . ipe : seduluring bojo. ipil-ipil : keklumpuk saka sethithik. ipuk-ipuk : bakul barang rosokan, kranjang cilik kanggo masangi urang ing kali; dipuk-ipuk : diklumpukake, diunthukunthuk (tunarap lemah), didhedher ing
kejamak : kaprah ing akèh. jamala : njamala, njemalani, nggitik, nggebug, nyerikake. jaman : wektu, mangsa sing suwe; dhekjamané : ing nalikane; ora jaman, ora makam : ora miturut kalumrahaning ngakeh, ora karuwan asalusule. jambak : njambak, nguwel lan nyendhal rambut; jumambak manak, jumebeng meteng : kerep manak. jambal : daging kecampuran gajih, soga jarit pekalongan. jambangan : jembangan, jambaran. jambe : wohan, wohé pucang; sedulur jambe suruh : dudu sedulur nanging wis manjang dadi sedulur; kaya jambe sinigar : padha rupane; jamblang : woh dhuwet, araning bathikan jambu : jambet, araning woh. jambuka : asu ajag. jambul : rambut moprok (mekrok) ing bunbunan; kongsi jambul wanen : nganti tuwa banget. jambar : cambar, cacipuran. jamhur : pinunjul ing kawruh. jamu : jampi, loloh, tamba sing asale saka tetuwuhan; jejamu : migunanaké jamu. njamoni : namakejamu; mutah jamuné pepe : wonglanang sing ilang dayane. jamuga : wusanane, kedadeyane. jamur : tetuwuhan tanpa godhong uripe migunanaké jasate barang liya; jamur tuwuh ing waton : sawenehing prekara kang mokal kelakone; arep jamure emoh watange : gelem kepenaké emoh rekasane; njamur : jamuren, tetuwuhan jamur. jampang : araning suket rawa; njampangi : ngreksa saka kadohan; jejampangan : brandon dedagangan kanthi sesidheman. jampeng : budheg.
jamprah : jamprak, wulu buntut sing dawa lan ketel. jamprit : gagah lan bregas. jamprong : jlamprong. jamrut : jamurut, watu inten warna ijo. janah : genah, terang, cetha. janaloka : janapada, jagat, panggonané menungsa. janapriya : kajanapriya, misuwur, kondhang kaloka, ditresnani. jandika. : jengandika, panjenengan, andika. janjan : janjan kuning, ulese jaran kang rupané semu kuning. janji : jangji, prajanji, saguh arep netepi, kasaguhan; janjiné : anggere, watone, kasaguhane; tumeka ing janji : tekan wektu kasaguhane, mati. janjras : rupa lan pawakan sarwa apik. jandhuma : jandhoma, jadhum, jagongan lungguh omong-omongan. jandhon : kalah nanging ora gelem mlayu, nglurug omong-omongan. jani : ujani, wejani, opah marang dhukun. janma : jalma, wong, manungsa; janma tak kena ingina : wong ora kena disepelekake; bisa tata janma : bisa guneman sacaraning manungsa; janma mati murka : nemu cilaka merga kamurkané dhewe; janma mara janma mati : wingit banget, ora kena diambah; majanma : nitis dadi manungsa. jantaka : cilaka. jantar : jangkar, benthet, rengka. janten : jaro, eyub-eyub ing prau cilik. janti : araning tetuwuhan; kembang janti : araning ules jaran. janget : tali sing digawé lulang; kaya janget kinatelan : sentosa banget. jangga : gulu, gadhung. janggal : banggal, wangkal, ora nurutan. janggama : ngaurip, dhateng urip. janggan : jejanggan, cantriké pendhita. janggar : jago cilik, jagoan.
janggelan : araning suket. janggel : aten-aten jagung ontongan; janggelan : kalung buntut jaran. jangget : njangget, kraket, nemplek. Janggitan : araning memedi, dhemit. janggleng : wohjati; njangleng : ndedeleng kanthi ora obah-obah. janggut : kethikan, uwang sing ngisor; asaku jaja ateken janggut : nglari saweneh direwangi nganti tekan ngendi-endi. janggol : kuli pancen ing kalurahan, wong sing wajib nyambut gawé gugur gunung. janggreng : njanggreng, njenggereng, katon gedhe, piranti kanggo gawé gambar wangun cakra (bunder), piranti kanggo ngrajang tembako, sedya, pangarah, pepesthining lelakon. jangka : woh kapuk, jamang wangun wulan tumanggal. jangkang : wesi cawangan kanggo nyencang kapal yen labuh; mbuwang jangkar : kapal labuh; bedhol jangkar : kapal mangkat ninggalaké pelabuhan. jangkar : araning manuk sajinis wulung, pawakan lencir, araning dhapur keris; njangkungi : njampangi, memanuki, ngreksa saka kadohan. jangkung : kewan sajinis gangsir uripe ana sawah utawa tegalan; kaya jangkrik mambu kili : muring banget nganti waringuten; jangkrik genggong : araning gendhing. jangkrik : ora anteban, ora tlatenan, kewan raja kaya sing seneng mbladhak mangan tetanduran. jangla : benthet, rengka, enggal pisah anggoné memitran. janglar : njanggleng, mendongong. janggleng : njanguk, njinguk, thethenguk nganggur. janguk : njangur, njanggung, ngrakit balungan omah sadurunge diedekake, ngadeg njegreg. jangur : japi, mantra, rapal, donga; dijapani : didongani.
jeminul : njeminul, minal-nunul, melar mingkup; jeminul kaya kenul : ndableg. jemuk : njemuk, njukuk, njupuk. jemun : esuk jemun, esuk umun-umun, esuk uthuk-uthuk. jempalik : njempalik, malik, tiba sing ngisor dadai ana nduwur; jempalikan : mbalik-mbalik; direwangi nungsang njempalik : dilabuhi kanthi rekasa banget. jempana : joli, kremun, tandhu gedhe wujud omah-omahan. jemparing : panah, warastra, jemperak : njemperak, ayu sarta sarwa apik pacakane. jempina : woh bangsané suweg, bayi lair durung mangsane. jempling : njempling, njerit; lombok jempling : lombok jemprit, lombok rawit. jempo : jompo, tuwa banget lan seheng. jenak : tiaten, krasan. jenang : bubur; jenang dodol tiba ing wedhi : rembug wis banjur ana sing ngrerebedi. jenar : kuning. jenjem : ayem lan tentrem ora kakeyan mikir. jenu : arané wit sing oyote mawa racun; jenu tawa : tungkul. jentung : njentung, njetung, getun, thengerthenger amarga kecuwan. jenthik : driji sing cilik dhewe; njenthik : njaluk sethithik. jenthu : jenthut, pawakan kiyeng lan lemu. ranap : ngranapi, ngalami, wis tau nglakoni. jenger : njenger, kaget, dheleg-dheleg amarga gumun. jenggeret nong : kewan sajinis gareng pong. jenggul : jejenggul, gegedhug, sing pinunjul dhewe. jenguleng : pating jenguleng, ombak gegulungan. jengkelang : njengkelang, tiba kejengkang, jomplang.
jorna : togna, jama, kareben. jorang : dijorangake, dijongarake. jrabang : ules jangkrik warna abang. jragem : dragem, araning ules jaran. jrum : pitenah, paeka; anjrum : mitenah, maeka. jubriya : ujubriya, kibir, umuk. jujul : susuk dhuwit turahané mbayar, kedawan sing diwadhahi ketimbang wadhahe; njujul : nusul. juwara : misuwur, kondhang, kaloka. K kaalpan : weya, sambrana, remeh. kaarsayan : kabungahan. laba-laba : sumelang, kawatir, ora tumemen. kabandaran : pabeyan, kampung ing pelabuhan. kabelan : karem rasaning pangan. kabebakan : kabubukan, kabregan, kabagan, kepopoh. pruput : dipruput, ditekani (ditindakake) wayah esuk banget. kabiyas : kabyas, kabuncang ing angin, katut ing angin. kabir : alam kabir, alam donya, alam kang kena ing pati. kablak : kekablak, ngebed-ngebedaké swiwi; dikablaki : ditantang. kableg : ketandheg akèh, ketambel akèh. kablilan : kacublukan, kabodhon. kablong : keyok, keblong, kalah. kabubuhan : kabebakan, dibubuhi, dikudokaké nyangkul (nandangi). kabudayan : wadhar ing nalar lan pambudi nuwuhaké kagunan, kaendahan lan yeyasan. kabuk : buk, ora bathi ora rugi. kabali : kebuli, gebuli, sega waduk. kabur : katut ing angin, ilang, muspra. kabong : wis tumek banget, wis jeleh banget. kaca : gedhah; kaca pangilon : kaca kanggo ngilo; kaca suryakantha : kaca kanggo nonton barang-barang sing lembut;
gula kadi : gula arto. kadibyan : kaluwihan, kasekten. kadigdayan : kaluwihan ing babagan perang. kadingalem : rada keladuk tindak tanduke, kadiparan : kepriye, kados pundi, geneya, kadi pundi. kadiran : kibir, umuk, sumungah, sesongaran. kaduk : keladuk, kakehan, kaluwihan; kaduk ari bela tampa : salah tampa; kaduk wani kurang deduga : kumawani pra nganggo dipikir. kaduluran : kasembadan, kelakon, ketekan. kadung : cupet, tuna, ora kasembadan, durung marem. kadut : bagor sing digawé saka agel. kadresan : kabluberan, kagrujugan, ablabah. kaelingan : kaengetan, kaelingan, kelingan. kaelokan : pangeram-eram. kaesi-esi : dicecamah, disiya-siya, diwirangwirangake. kaet : lengket, raket banget, kenal banget. kaga : kukila, peksi, manuk. kagendra : kageswara, ratuning manuk. kaget : kagyat, rasaning ari kang owah dadakan; dikagetaké : digawé kaget; kaget sangkete : bangkekané kaku dadakan. kagila-gila : kagiri-giri, keluwih-luwih. kagol : kandheg, ora bisa tutug, kepalang; kagol atiné : ora keturutan karepe. kahabalang : kabuncang, kesingsal, kontal. kahantu : kantu, klenger, semaput. kahyun : kayun, karep, sedya, pangareparep, kailangan : kaicalan, kelangan, kecalan. kaindhakan : kawuwuhan, katambahan. prasasta : pinuji, dialembana, kait : sekait, wis sarembug nedya tumindak ala; kait cilik : kawit cilik, wiwit cilik. kak : kakiki, nyata, wewenang, hak. kaka : raka, kakang, manuk gagak. kakal : atos kiyal tumraping daging; kakal-kakalan : padu eyel-eyelan. kakang : raka, sedulur lanang sing kepernsih
kandel kulite : kandel kupinge, ora rumangsan, ora duwe isin; kandelan : pendhok. kandonan : temahane, wusanane. kandri : arané wit. kanjar : kenjer, mukanjar, golok. kanjat : luwung, lumayan; ora kanjat : ora pati kuwat. kanji : wis ora wani maneh, kapok; pepindhan : tetiron. kanjo : mogol, ora dadi. kandha : criyos, ngendika, ngomong, clathu, guneman; dikandha : digunem, dicatur; dikandhani : diwenehi weruh, dituturi. kandhah : kendhih, kalindhih, kasoran, kalah, kandhap. kandhang : omah (papan) kanggo kewan ingon-ingon; kandhang langit kemul mega : wong kang ora duwe papan dunung. kandhas : nggepok dhasaring banyu, wis kentekan dhuwit (bandha). kandheg : kepeksa mandheg. kandhil : diyan, senthir, lampu, dilah, damar. kandhohan : kandhukan, kemotan, kepetel; kandhuhan brangsa : kesengsem, kedanan. kandhut : dikandhut, digembol, disimpen, direndhem jroning ati; ngandhut : mbobot, meteng; kandhutan : apa-apa sing dikandhut, apa-apa sing disimpen. kaniaya : tindak sawenang-wenang, nalangsa. kanigara : kaniganten; kuluk kanigara : kuluk ireng mawa plisir emas. kanindhitan : kaluwihan; nindhita : linuwih. kanistha : kanisthan, asor, remeh. kanohan : kabegjan. kantaka : kapidhara, klenger, semaput. kantar : makantar-kantar, murub mubyarmubyar, grengsenge kuwat banget; kantaran bau : adu kaprigelan, mrawasa kanthi bau.
kante : lawe, benang. kanten : kantos, sranta, bisa nyabarake. kanteb : tiba kanthi bokonge dhisik sing natap lemah, nemahi cilaka kasusahan banget. kanten : kali; kantenan : karuhan. kanti : kantos, sranta, sabar, cahya, sorot, ujwala. kantu : kentekan awit tekané sing anyar, klenger, semaput, legeg-legeg awit sedhih. kantrak : klantrak, kunthing utawa laralaranen awit ora kopen. kantha : gantha, wewujudan, blegering wujud; tanpa kantha tanpa kanthi : ora maujud, ora nganggo kanca, gulu. kanggek : kandhek, ora bisa terus; kanggek atiné : kagol atine, gela atine. kangkam : pedhang. kangsek : kongsi, nganti. kangwong : kawong, wis wanuh, wis kulina, ora jiguh, ora pakewuh. kao : kau, ora luwes, sarwa wagu, buteng, ora sabaran. kaop : ora kaopan, ora perdulen, ora tampikan, apa-apa arep. kaot : kacek, luwih; kinaot : kinacek, linuwih, pinunjut. kapa : kakpa, lapak. kapah : kapah-kapah, kopoh-kopoh, teles banget. kapal : kapal api, prau gedhe, jaran, kepel; kapalen : tlapakan kulite kandel lan atos. kapandhitan : kawicaksanan, tindak sing gegayutan karo pendhita; kapanujon : kapinujon, kebeneran; kapanuju ing ati : ndadekaké seneng ing ati. kapang : kangen, oneng; kapang-kapang : gita-gita, kesusu banget olehe mapagaké kanthi tangan ndhaplang. kapatedhan : diganjar, diparingi, diwewehi. kapener : kabener, kaleres, kapernah. kapentowok : kapergok, kapengkok, katongkok. kapesan : nandhang apes, kacilakan.
katimaha : kayu timaha. katimumul : araning kewan sajinis ampal rupané ijo, lelara kulit ing kuku. katir : ora timbang, ora tandhing, ora babag, pring ditata kanggo timbanging prau, godhong ing ganthilaning woh. katirah : tetuwuhan mlambat godhonge abang ; ngatirah : mripate wong nesu sing abang kaya godhong katirah. katisan : katisen, kadhem katis, kadhemen. katitih : kelindhih, kalah, keseser, kasoran. katon : katingal, kadulu, kawuryan, kadeleng, katon cepaka sawakul lagi disenengi ing akèh. katong : narendra, nata, ratu, dhatu, nareswara, srinata, raja. katoran : ngelak katoran, ngelak banget, ngorong banget, salit ; tandure katoran : kurang ilenan banyu ; pasang walat : ngetrapaké walate marang pulih. katrangan : srana (bukti) sing kanggo nerangake. katrap : katrap paukuman, ditrapi paukuman, diukum. katrem : krasan banget. katresan atine : sedhih banget atine. katresnan : sing ditresnani, sing diasihi. katri : katelu ; katriwandhan : nemahi cilaka. kathak : yiyit ing telak iwak ; kathaken : reged banget, lethek. kathek : bung kathek, semen sing thukul ing wit (tumrap pring). kathuka : pedhes. kawadaka : konangan wadine. kawagang : kuwagang, kuwat. kawah : dalaning geni (wlahar) ing gunung geni, papan paukuman ing nraka, banyu kang metu ngarepaké bayi lair ; kawahya : kelair, kewetu. kawak : tuwa, lawas ; kawak awu : kawak uwi, tuwa banget, lawas banget ; kawakan : golonganing tuwa (lawas) ;
layangan niyub mudhun. kedhar : kekedhar, kekadhar, ngisis menyang njaba. kedharang : kedharang-dharang, ketula-tula tekan ngendi-endi kedhasih : manuk prit ganthil. kedhaton : daleming ratu. kedhawangan : bedhawangan tetironing memedi. kedhep : melek mereming mripat, byar peting sorot lampu ; kedhep-kedhep : merem melek mripate, byar pet sorote lampu ; dikedhepi : disasmitani sarana kedhep ; kedhep tesmak : ora kedhep-kedhep panyawange. kedher-kedher : pating kledher, isih durung disingkir-singkirake. kedhese : ketleyek, kuwalahen, kalah. kedhemek : mlaku alon-alon. kedhempalan : gedhempalan, teka kanthi kesusu lan gita-gita. kedheng : dikedhengake, diturokaké ; kedhengan : teturon. kedher : obah geter, rada ndhredheg. kedhesek : kedhesuk, kesuk, mingset merga didhesek. kedhi : wong wadon sing bisa nggarap sari, wong lanang sing kebiren. kendhindhing : arané manuk. kedhingaha sadhengaha, sapa baé. kedhung ulekaning kali kang jero, papan kangdadi paklumpukan ; kedhunging budaya : papan paklumpukaning budaya ; kedhung jero ora bisa dijajagi : ora bisa mangerteni isi atining wong liya. kedhungsakan kedhungsangan, mara rerikatan lan kanthi rekasa. kedhokan kothakaning sawah, topeng ; sawah sakedhok : sawah sakothak mung dianggo kedhok. kedhuwitan : duwe dhuwit. kedhongdhong : kedhondhong, araning wit. kedhol : wuled lan atos ; ngelmu kedholan : ngelmu katosan.
manuk oceh-ocehan. kenas : kethek, kidang. kenca : tampar sing kanggo nyipat, cengkorongan, rancangan. kencan : semayan, ajak-ajakan. kencana : emas. kencang : tali diolehaké sawi kanggo medeni manuk ing sawah. kencar-kencar : padhang mubyar-mubyar. kencit : otot sikil sandhuwure tungkak, laku sing rada pincang. kenclung : rada gendheng. kencur : empon-empon sing kanggo jamu ; beras kencur : jamu uyub-uyub ; prawan kencur : prawan cilik. kencong : dikencong, disosoh. kencot : luwe. kendhal : araning wit, kenthelaning lenga gajih. kendhali : praboting abah-abah jaran sing dipasang ing cangkem ; dikendhaleni : ditrapi kendhali, dikemudheni. kendhak : nungkul, teluk, suda kuwanene, suda nakale. kendharah : pating kendharah, pating klembreh ; ngendharah : nglembreh. kendharat : dhadhung kanggo nuntun raja kaya ; pandharat : paladen, sinoman. kendhat : pedhot, lowong, jugag, tendhag ; ngendhat : nglalu sarana nggantung. kendhela : bangsané kinjeng gedhe. kendheng : talining gendhewa ; gunung kendheng : gunung kang lelarikan dawa. kendhi : lantingan, wadhah banyu sing digawé saka lemah. kendhih : kalah, kasoran, nungkul, teluk. kendheng : kumendheng, lelarikan jentrekjentrek. kendhurak : keyong segara. kendhit : angkin sing dianggo sabukan, warna putih njleret ing weteng, watesing mega lan bumi;
kileng-kileng : katon nglenga gilap. kili : wulu kanggo ngureld kuping ; sunduk kili : pantek ing sanggan blandar ; dikileni : diureki nganggo kili. kilingan : kitiran. kilyan : kilen, kulon. kilung : mbodhoni, mitambuhi. kilusuh : alum, nglumpruk tanpa daya. kilong-kilong : katon miolo mripate. kima : kece gedhe ing segara. kimapi : luwih-luwih, apa maneh. kimplah : kebak banyuné sarta bening kilahkilah. kimpling : banyu ing gendul kangbening lan resik. kimpurusa : buta. kimpul : klimputan, klincutan, kisinan. kinabekten : diajeni, diurmati, dibekteni kinajrihan : kinaweden, diwedeni. kinakadang : dianggep kadang, disanak. kinalisaki : diluputaké saka. kinalulutan : diluluti. kinamaru : dimaru. kinamulen : dimulyakake. kinangaya : kaningaya, mesakaké teroeh. kinanten : kinaruh. kinanthen : dikanthi kinang : ganten, suruh, gambir lan apu dimamah kanggo ngabangaké lambe ; yen nginanga durung abang : mung sedhela. kinapenginan : dipengini. kinar : durung kinar, durungkaruwan. kinarilan : dirilani, dililani. kinaruhan : kinanten, kinawruhan, karuwan. kinasihan : dikasihi. kinati-kati : disungga-sungga, diaeji banget kinawasa : kuwasa banget. kinca : juruh nganggo santen. kineringan : dieringi, diwedeni. kineban : kineban lawang, ora bisamlebu awit lawange mineb. kinepan : diinepi ing. kiner-kiner : empuk kaya gudir. kinersakake : dikon, dikarepake. kinira : kiniten, dikira, dianggep. kinuswa : diambungi.
klengkam : bakal kang sinulam benang mas. klengkeng : arané wit lan wohé ; klengkengan : asu sing ngangkeng baé, nembang (ura-ura). klepetan : katut ketularan ala. klepyan : kesupen, lali, kelalen. klerehan : karerehan, sor-soran, andhahan. klesa : kalisa, reged, ciri. kleca : arané wit lan wohé. klecam : klecam-klecem, pasemoning praen kang mesem ; mak klecem : sanalika mesem ; sakleceman : saeseman. klican : lali, kelalen. klecok : cocoh kinang ing dhuplak. klewang : pedhang cendhak. klebes : klebus, teles kebes. klebut : kayu cithakan blangkon. klegon : kajibah males kabecikan. klemak-klemek : guneman ora lancar, memangan sajak ora doyan. klembak : tetuwuhan sing oyode kena kanggo jamu utawa bumbu rokok. klemer : ora sigrag, sarwa alon. Idemir : tipisbanget. klemuk : empluk gedhe. klendhah : alon-alonan anggoné miaku. kleneng : ngleneng, lakuné banyu alon. klenik : pating klenik, akèh prakara kang dianggo wadi. klentik : lenga klentik, buga krambil ; diklentik : digawé lenga klentik, dirimuk, diapusi. klentheng : isi randhu ; diklentheng : diapusi. klenthing : jan cilik ; klenthing wadhah masin : isih katon kelakuané sing ora becik. klenthung : nglenthung, ora oleh-olehan. klilingan : jenthik manis. klinengan : klimunan, lali kelalen. klindhen : tali jantra pengantihan. klinthing : bel, gentha cilik, woh gadhung kang ana ing dhuwur ; diklinthingi : diwenehi sasmita klinthing ; pating klinthing : padha njengkerut
tetekukan klingking : jenthik. klisa : oyode wit rumambat sing enak dipangan. kliwa : kedhi. kliwon : dina pasaran kapisan, lurah desa. kluku : dikluku, diekum ing banyu, banyuné kanggo tamba ; banyu klukon : banyu tilas dikumi jimat. klumus : klebus, teles kabeh. klumpengan : kejudhegan. klunthangan : clunthangan, ugal-ugalan, kurang ajar. klunthuh : klunuk-klunuk, lakuné ora gagah lan ora sigrag. kliswa : kolak sing ora nganggo santen, . kluwak : woh pocung sing wis tuwa dianggo bumbu. kluwas : kluron. klobat : lembaran bunteling jagung. kloloden : klelegen brang empuk lan alot. klopod : reged, klumut. klowang : klowang-klawung, rasajeleh awit nganggur baé. kobak : misuwur, labak. kobet : jembar, isih turah papan, ism rupak. kocak : obah-obah. kodak : ora godag, ora bisa. kodal : kontal ; ora kodal : ora tumama, ora ndayani apaapa. kodo : bodho, durung ngerti tata krama, gampang nepsune. kodhe : ngodhe, beburuh ; kodhean : buruhan, panggawean. koen : kowe. kogel : ora wentala, ora tegel, ora tega. kogung : kulina digung. kohong : kowang, sepi. koja : sodagar bangsa indhu. kojat : kondhang, misuwur. kojong : beras sakojong, beras akehe lengen loro mlumah ; sajimpit sakojong : ora adil pengedume. kokap : kebul, mega, dupa. kokila : kukila, manuk.
kumerab : uyek-uyekan akèh banget kumerak : garing banget. kumerud : kumerug, gumruduk akèh banget. kumuruk : lagi kena dikeruk ; degan kumeruk buntut : degan sing lagi kena dikeruk bongkote. kumetir : wong kang dikuwasakaké mriksa, lelurahing mandhor. kumethep : kumelip, tilah kang urip. kumilat : kilat, gumebyar kaya kilat. kumini : bocah wadon sing kuminter. kumitir : kumlebet geter ; kumitir atiné : ketar-ketir atine, kuwatir. kumlamar : sumamar, ora katon cetha. kumlambi : grimis kang wis kerep. kumyus : gumrobyos kringete. kumlancur : jagowiwit metu lancure. kumlendheng : kebul nggembuleng ; ora ana gumlendheng : ora ana baneke. kumud : santen kanil ; kumud-kumud : klumud, reged. kumuda : kembang sunjung putih, arané godhong kemladheyan yen kanggo tamba. kumukus : metu kukuse, bumbon craken, arané lintang. kumpe : wedang kumpe, wedang teh komboran. kumram : sumilak padhang, terang banget, sumorot. kumrangga : wis meh umob (lenga sing arep kanggo nggoreng). kumringsing : garing banget. kumrucuk : kumrujak, garing gopok, muring banget. kuna-makuna : kina-makina, wis wiwit jaman kuna kunapa : kunarpa, bangke, wangke, bathang; kunjana : sedhih, kesengsem ; kunjana papa : sedhih lankacingkrangan. kusur : tanpa kusur, tanpa pangrembug, tanpa pikiran, tanpa dunung. kusut : kusud, surem, sedhih, ruwed, isin, suda kaluhurane. kusta : lara budheg. kutis : arané kewan bangsané kwangwung ireng, palanyahan, githok jaran.
kutub : pungkasané indhengingjagat, pul ; kutub jambi : pul kidul ; kutub syamali : pul lor. kutuk : arané iwak loh ; kutuk marani sunduk : nemaha marani ing bebaya ; kutuk nggendhong kemiri : nyandhang mompyor ngambah papangawat. kutha : kitha, beteng, pager bata mubeng, negara, makutha ; kutha kithing : tanggul ing pinggir dalan ; kuthagara : gapura, regol ; kuthasaksi : saksi palsu, asendhen paturané saksi ; kuthawara : kutha gedhe kuthah : kekuthah, reged, gupak, gubras. kuthaka : tlethong, sesuker. kuthara : wadhung, kampak. kuthila : wungkuk, bengkong, ora bares, julig. kuthilem : ora bares, julig. kuthu baru : tangkebaning klambi ing dhadha mawa benik. kuthumbi : bojo, laki ; kuthumbini : bojo, somah. kuwadean : bebakulan jarit. kuwadonan : pawestren, pawadonan, badhong. kuwadhe : palenggahaning temanten kang wis temokake. kuwaga : tangan kang cendhak semu bengkong. kuwaya : banyu peru ; dikuwayani : dikawekani. kuwaka : wong ala. kuwanda : awak, bangke. kuwangkungen : rasa bosen awit kesuwen nganggur. kuwanguran : konangan. kunjara : gajah ; kunjaran : bluwen. kunjeng : bungkik, kunthing. kunjur : slonjor. kundha : rob nanging anteng (tumrap segara), anglo, padupan, wadhah ; kundhah : nglumpruk, tiba ngglasah ;
langguh : umuk, gumedhe. langgula : buntut. langgung : langgeng. langit : awang-awang sing katon biru ; padhang langit : polatan bingar ; tekan langit sap pitu : dhuwur banget pangkate ; bisa njara langit : pinter banget. langka : arang anane, nglengkara (mokal) anane. langkah : jangkah sing ngungkuli, ngliwati, nglancangi ; nglangkahi pundhak : wong matur marang dhedhuwuran sing luwih ora njaluk idin dhedhuwuran sing ngerehaké wong iku. langkap : gendhewa. langkas : cukat, trengginas, kewat. langkep : ganep, genep, jangkep. langking : ireng, lamus semu ireng. langun : langen lar : wuluning swiwi, swiwi kupu, rujining rodha ; ngelar : kaya dené elar ; ngelar bango : wanguné pedhang kaya lar bango ; ngelar gangsir : klobat sing serate gedhegedhe kaya lar gangsir ; ngelar kombang : untu sisigan ireng kaya lar kombang ; ngelar walang : wanguné pedhang kaya lar walang. lara : sakit, gerah, nandang ora kepenak ing badané ; lelara : apa-apa sing njalari lara ; lara atiné : serik ; nglarakaké ati : nyerikaké ; lara ayu : lara cacar. lare angon : arané ula sing ora mandi. larih : dilarihi, diwenehi, diladeni inuman keras, disuduk, ditatoni. laron : kewan iberan kedadeyan saka rayap. laru : tatal nangka karo banyu enjet dicemplungaké ing legen supaya ora kecut. larung : krendha, bandhosa ; nglarung : ngelekaké mayit menyang kali (segara).
lasa : urub, padhang. lasem : arané lutik tumrap jarit larik, arané pathet tumrap gendhing lasir : dilasir, diukur lan diprinci tumrap palemahan. laskar : prajurit. lastantun : lastari, lestari. lastri : ratri, bengi. lasun : ora oleh-olehan, ora ana, kurang, lowong. lat : kasep, telat. lata : tetuwuhan rumambat, godhong. latak : latik, blethok, endhut, endhegendheging nila. lateng : tetuwuhan sing godhonge nggateli. latiyu : kayu sanggan tembak sadhuwuring lawang / cendhela. latip : ringkih. latuh : blethok, rereged, lumut segara. latung : lenga latung, lenga petroli, lenga tanah. latha : lekikan ing janggut ; dilatha : dipaesi (tumrap penganten) ; latha-lithi : wira-wiri. lathek : endheg-endheging lenga klentik. lathi : latya, lambe, sisig. lawad : tilik, tinjo. lawana : uyah, asin. lawang : konten, butulaning omah sing kanggo mlabu lan metu. lawang butulan : lawang ing kiwa, tengen utawa saburiné omah. lawang kori : lawang ing regol. lawang kupu tarung : lawang sing inepe loro. lawang leregan : lawang sing inepe dileregake. lawang monyetan : lawang sing inepe paron ngisor lan dhuwur. lawang seketheng : lawang gapuraning desa / negara. lawang tangkeban : lawang sing inepe mung siji. lawang tobat : laku kanggo golek pangapurané gusti allah. lawe : benang sing arep ditenun ;
dilawe : digantung kanthi dijiret gulune. lawe mateng : lawe sing is diputih lan wis disekul. lawe mentah : lawe sing durung diputih lan disekul. lawe wenang : lawe sing kanggo sarat / srana. lawer : lawas, suwe, kasep olehe awoh (manak). lawon : mori, mori mentah, mori sing durung diputih lan disekul. lawong : lelawongan, nywara seru tumlawung. lawun : lawun-lawun, awun-awun, ampakampak, pedhut. kalawun-lawun : kaluwih-luwih, gelis gedhe. lawung : tumbak ; panglawungan : piranti kanggo nyimpen tumbak / keris. duta panglawung : duta sing bali ngaturaké ketiwasan. ora canthuk lawung : ora sapa aruh, ora tepung babar pisan. ora tembung ora lawung : nyenyilih apa-apa ora nembung. lecek : seneng memisuh, licik (tumrap jago). lecekan : gampang copot (tumrap anjinganjingan), ora anteban pasuwitane. lecok : nglecok, nglocok (nyocoh) kinang ; leda : sembrana, kurang tememen ; leleda : lelewa, saradan. leding : lelek, meh luluh (tumrap malam). ledhang : leledhang, dolan-dolan, nglelejar ati. ledhek : tledhek ; ngleledhek : mbebeda. leger : ngleger, wuda. legong : legongan, enggok-enggokan, tikungan. leha-leha : lehah-lehah, ngenak-enak, anggur-angguran. leheh-leheh : linggih sendhen ngenak-enak. lejem : karep, maksud ; dilejemi : disasmitani, disemoni. leker : enak kepenak, nikmat ;
lekeran : mat-matan, ulah-resmi padha wadon. lekoh : campur adhuk (tumrap pangan), cremedan, rusuh. lela : mriyem cilik ; nglela : ngegia, cetha banget ; lela-lela : lagu pangeneng-eneng bocah ; dilela-lela : direngeng-rengengaké supaya turu. leler : telaking kapinteran, kalakuan, ganjaran, dadaran ; dileler : digosok ing piranti uji bakal disumurupi ala becike. lembang : lumembang, miembang, rnlembar, alihan enggon liya ; dilembang : dilimbang, dikum ing banyuperlu dibuang sing kemampul. lember : kenes. lembon : gampang (karem) turu ; nglembani : bocah kang umur-umurané lagi seneng turu ; kelembon : katuron, weya, kurang ngati-ati. lembong : bangsané kimpul. lemer : lemeran, ora antepan, gleca-glece, dhemen laku ngiwa. lempong : limpang, kasur. len : seje. lena : kurang weweka, klompen ; kelenan : ketiwasan awit kurang weweka. lencer : jagoan ; nglencer : dolan-dolan, sanja. lencak : nglencak, ngliyer, ngalik. lender : sember lender, mbiadhak, dhemen laku ngiwa (tumrap wong wadon). lendhe : gumampang, ora kena dipercaya. lendhek : remben, rendhet lakune. lendhi : palanyahan. lendho : loh banget (tumrap sawah). leneng : mateng banget. leming : lantaran gocekan ing kretek, utang dhuwit, piutang. lentab : mremen. lentring : timang kang mawa inten. lenyam : lenyam-leneyem, mencla-mencle. lengah : lena, sembrana. lenge : lungguh ora obah amarga kewaregen.
lenger : sembrana, gumampang. lengger : tledhek lanang. lenggot : liyat-liyut kaya wong ngantuk ; lenggot bawa : tledhek kadewan. lengkrengan : ngengrengan bathikan. lengoh : ndhemenakake. lengot : lali, lalen. lengser : tembor, watu kang atos, mundur saka pasowanan ; dilengser : diingset, dilorot. lepak-lepak : lopak-lopak, pethen saka mas kanggo wadhah kinang. lepaka : jense, reged. lepi : kelepian, bingung, kuwur, lali. lepya : lepyan, lali. lep-lepan : kelap-kelap, gebyar-gebyar. lerab-lerab : katon bening gumebyar (tumrap banyu ing papan jembar). lerah-lerah : katon abang lan akèh (tumrap getih). leraro : pangling. lere : mak lere, keterangan kepleset ; lere-lere : arané gendhing. lereh : sareh, lerem, leren, nginep, seleh ; dilerehi : disarehi, dielon-elon ; dilereh : dicopot anggoné cekel gawé ; kalerehan : bawah, wewengkon ; lereh-lereh : pating jlareh abang (tumrap getih). leres : mundur ngendhani (tumrap perang), mung lelamisan, mung dienggo gelar ; perang leres : perang sing agelar mundur. lerweh : lalen, kurang ngati-ati enggoné sesimpenan. lesa : klesa, kalesa, rereged, ciri. leseng : madhas (tumrap lemah). lesiyum : parjurit. lewa : lallwa, patrap sing digawé-gawé murih nggegendhing ati. lewer : labok, lecek, seneng laku ngiwa. lebak : palemahan jembar lan wrata dumunung ing panggonan cendhek ; lebak ilining banyu : lurnrahe kaluputané panggedhe ditibakaké marang karerehane. lebar : luwar, jugar, wis rampung, bakda, sawise ;
lebar nglalahan : tanpa ana kawusanane. lebuh : ara-ara, palemahan suwung, dalan, papan pambuwangan rereged, bale desa ; ora weruh ing labuh : ora ndalan, ora ngerti tata krama. leceng : rikat, lenceng. lecet : giras, kesit, julig, wong ala. lecit : mambu bacin (banyer). led : dieled, diulu, dieleg ; led-led : gurung ; led-ledan : apa-apa sing kanggo nggampangaké ngulu pil. ledheg : jeblok, mblethok. ledhis : mambu apek kaya ambuné sandhangan sing ora tau diwasuh, ludhes, entek babar pisan. ledhung : subur sarta akèh godhonge. lega : kobet, ora sesak ; lega lila : dhangan, lila banget ; nglegani : agawe lega (marem) ; nglegakake : maremake, njalari lega legan : angguran, ora duwe anak lan bojo ; legan golek momongan : wong wis kepenak golek kangelan ; legandha : panganan saka ketan dibuntel janur. legawa : loma, lila, terusing ati ; legeh : tanpa momotan (gawan), mlaku ora nggegawa apa-apa legen : banyu deresan manggar. legese : nglegaso, teturon. legewa : duwe panyana awit ngerti pratingkahe liyan. legeg : dheleg-dheleg, meneng baé awit sedhih (judheg). legena : nglegena, wuda, bares, wantahan ; aksara legena : aksara jawa sing tanpa sandhangan ; sasi legena : sasi dulkangidah. legendar : panganan saka beras sing dibumboni bleng. legenjong : lumaku amba jangkahe. legedan : watak, pepinginaning ati. legetan : arané tetuwuhan. leguta : ngleguta, manuh, matuh ; dilegutakaké : dimemanuh, dikulinakaké ;
nglengkara. lempeng : bangkekan sing sisih mburi, besekdawa. lempog : lemu cendhek. lenipong : lebak, jurangan ; lupongan; sunglon, teluk. lempuyang : tetuwuhan sing dienggo jamu. ; durung ilang pupuk lempuyange : isih bocah banget. lencir : pawakan dhuwur ; lencir kuning : pawakané dhuwur kulite kuning. lendhi : arané iwak loh ; lendhi sari : arané gendhing. leng : leheng, aluwung ; mak leng : lung sanalika ; leng ing cipta : sing dipeleng, tujuaning ati, sing dituju. lenga : lisah, barang cuwer sing asale saka pahataning tetuwuhan utawa kewan ; lenga bacin : lenga klentik sing pindhon ; lenga celeng : lenga turahan ing clupak ; lenga wangi : lenga pahataning kembang wangi ; adol lenga kari busiké : ngedum apa-apa awaké dhewe ora komanan ; kaya banyu karo lenga : seduluran sing kalis baé. lenggana : langgana, suthik, emoh. lenggako : woh rembulung. lenggatro : nglenggatro, suntrut, njlekutrut, lenging : alenging, macak, dandan. lengis : alus, lunyu, renggang, mbenggang, rengka ; lambung lengis : lambung sangisore iga wekasan ; waru lungis : waru sing kayuné luwih dening/wuled. lengit : alus, lembut, saniar, ilang, musna. lengkara : nglengkara, mokal. lengkur : nglengkur, naleni nggubet, turu njingkrung ; gedhené salengkur : gedhe banget. lengkeng : lengkungan, kesengsem, kedanan rada gendheng, ngengleng. lengus : nyenyengit, ora semanak, gampang
dilonggori : dipilih tumrap pan sing arep kanggo wiji. lonjong : wangun bunder endhog ; lonjong mimis : lonjong botor, lonjong widara, pepindhané mlayu banter banget. lontar : ron tal, godhong tal ing jaman kuno digawé layang, layang buku lonyo : lonyo cangkeme, sawiyah-wiyah guneme. lonyok : lucu. lonyot : lonyot cangkeme, dhemen guneman saru (cremedan). lopa : dilopa, diwenehi reruba, dibeseli. lopak-lopak : penthen mas (selaka) dianggo wadhah kinang. lopis : arané panganan sing digawé saka ketan. lorah : lorah-lorah, jurang. loro : kalih ; ngloro : loro-loro, sapanduman loro ; loro-loro : arané gendhing ; loroblonyo : reca tetironé penganten. lota : rota, galak. lot lotan lawe : arané dolanan bocah, pitakon kang mbulet ora karuwan. luamah : pepinginaning ati. lubar : lebar, luwar, rampung. lubdaka : germa. lucu : cucut, njalari gumuyu. ludhuk : dremba, akèh pamangane. ludira : rudira, getih. lugas : bares, tanpa rerenggan, nyenyandhang sarwa prasaja. luh : banyu sing metu saka mripat ; diluhaké : dirosakake, lara sing disandhang. luhung : luhur, linuwih, luwung, angur. luhur : dhuwur, darahing ratu, utama tumrape bebuden ; bangsa luhur : wong sing isih darahe ratu ; leluhur : sing nurun-nurunaké ; kaluhuran : prakara sing luhur-luhur, kungkulan ; keluhuran dhawuh dalem : bener kandhamu ; luhur ngungkuli langit : luhur banget ; nggayuh ing ngaluhur : njangka prakara sing
ngluri :niti priksa asal-usul ; ngleluri : nindakaké padatan tatacara kaya sing wis linakonan para luhur ; dilurekaké : dilestarekaké tumrap padatan sing wis kalumrah. luring : loreng-loreng ulese macan gembong. luruh : sareh, alon, jatmika (tumungkul) tumrap praen. lusi : kalis, slamet ing bebaya, luput ing, cacing. lusuh : losoh, lawas, kendho. lutak : luntak, mutah. luteh : lutih, pucet. lutung : kethek ireng. luthu : luthuk, reged banget. luthung : lathung, lawung, lumayan. luwas : lawas lan lungset tumrap sandhangan ; luwas getih : wis mari nggarap banyu. luwuk : luwung, luwih becik ; pedhang luwuk : klewang ; alas luwung : alas gedhe. luwus : kluwus, reged. lra : lumra, sumebar, wrata. lwa : jembar, amba. lwah : loh, kali. lwang : long, kalong, suda, mati, rusak. lwat : alwat, a lot, kiyat, rosa. lwir : rupa, wujud, kaya, padha karo ; lwirnya : kaya dene, tegese, lire ; salwiring : sarupaning, sakabehe. M mabang : abang. mabeni : madoni. mabluk : katon putih-putih, akèh uwane. mabukuh : linggih tumungkul. mabul : sumebar mrana-mrana, kakehan enteké ora tuhianja. mabur : ngambah ing awang-awang. mabyar : menga byak, megar byar. mabyor : pating glebyar, sumorot. mabyur : cuwerbanget. maca : maos, ngunekaké surasané tulisan ; macapat : golonganing tembang ; maca udrasa : maca derawat, nangis.
macak : nata, ngemot ing layang kabar, sarwa becik panganggone. macan : sima, sardula, kewan galak ; macan gadhungan : macan malihan wong ; macan gembong : macan sing ulese luriklurik ; macan puguh : pepindhané wong luhur senadyan ilang kuwasané meksa isih diwedeni ; macan kumbang : macan sing ulese ireng ; macan tutul : macan sing ulese kuning nganggo tutui ireng ; kudhung wlulang macan : aling-aling jenenge wong kang duwekuwasa ; nguthik-uthik macan dhedhe : ngganggu gawé wong sing wis lilih nesuné ; singidan nemu macan : nedya namur laku kepergok wong sing mangerti. macangake : ndadekaké pacangan. macaki : nglarangi. macem : jinis, warna. macit : mangan pacitan. macokake : nyembranani njodhokake. mada : memada, nacad, maoni ; madan : rada. madak : anadak, ndadak. madal : ngenetake, nampik, emoh nggugu ; madal pasilan : ninggalaké paseban ; madal sumbi : madal usada, wis ora kena ditambani. madana : madana raga, sih, sengsem, katresnan. madani : moyoki, setengah mateng, mogol. madat : nyeret, nyerot candu. made : mande, adol, bale, madya, tengah ; made kambang : bale kambang. madeg : jumeneng, ngadeg, ora rubuh, dadi ana, dadi utawa ngregem pangkat. mader : gawé galengan cilik ing tengah sawah. madu : banyuning kembang kang legi rasane, banyu ing tala tawon; asale saka madu kembang : kebanjiran segara madu : nemu kabegjan gedhe ; sirat-sirat madu : mung kanggo lamis baé ; madubrata : kembang ;
madukara : tawon ; maduretna : araning tembang gedhe. madon : setengah mateng tumrap endhog godhog, mojok, menyang padon, royal wong wadon. madya : tengah, sedhengan, bangkekan ; samadya : sacukup ; madya gantang : awang-awang ; madyantara : awang-awang ; madyapada : donya, jagat ; madya ratri : tengah wengi ; madyaning palagan : tengahing paprangan ; madyasta : ora pilih sih madha : nyami, agawe padha, padha karo ; madha rupa : nyami warni, rupané padha. madhaharao : juru olah-olah. madhahi : nglebokaké ing wadhah. madhang : mangan sega madhangan : lawuh ; madhangi : gawé padhang. madhehi : njuwarehi, njelehi. madheng : wis mari manak, wis sela ora ana pegawean. maedahi : migunani. maekani : ngapusi, nyilakani. maelu : nggatekake, ngrewes, nggugu. maenda : maendha, menda, wedhus. maer : prigel, wasis, kulina nindakake, dilariki nalikané njoget tayub, manganggo sarwa becik. maesa : kebo, mundhing. maesan : maejan, kayu ing dagan lan ulonuloning kuburan. maetala : lemah, bumi. magak : ajeg, tetep, ora owah,manggon, ora mundhak gedhe. magang : magangi, ngadhang wong dodol liwat ; magang priyayi : calon dadi priyayi ; magang becak : calon ndarbeni becak ; magangan : pangadhangan, papan pasowanané para magang. magas : ngiris sethithik, isih tiyas, tidhatidha, rangu-rangu. magasesa : kagol, cuwa. magawan : megawan, dadi begawan.
manggis : manggistha, araning woh-wohan. manggrahi : tansah nyulayani rembug. mangguh : mangga, manggih, nemu. manggul : nggawa katumpangaké ing pundhak, araning jenang ; manggulan : midodareni. manggung : tansah ora kendhat, ngetokaké swara tumrap kutut ; manggung ketanggung : bedhaya sing ndherekaké ratu sinewaka mangka : minangka, kang dadi. mangkadi : makadi. tur, lan uga. mangkak : atos, semu reged ; mangkakan : mangkakne, mangkaknea, mangkane, mangka. mangkali : ora nggugu, ndaga, madoni, wangkal. mangkana : makaten, mangkono, mangkene, kaya kae. mangkara : urang ; mangkarabyuha : araning gelar baris ; mangkara-kara : murub mubyar. mangkas : cukat, akas ; mangkas-angkas : kumudu-kudu guneman. mangkidi : ngangkidi, matesi. mangking : mengko, nyengkelit. mangkir : ora teka, ora rnlebu, mlincur. mangkis : masang wlulang kendhang. mangkring : mencok ing pang, ngundhakaké rega. mangku : nyelehaké ing pangkon, ngadhepaké ; mangku gawé : ngajangi duwe gawé. manglah : ngesah, nggresh, sambat. manglar : wis duwe lar (tumrap gangsir lsp). mangleng : ngeleng. mangli : arané tebu. mangling : angling, clathu, guneman, mojar ; manglingi : marakaké pangling. mangloh : mangluh, nutuh, ngendhat-endhat. mangenang : mamang, tidha-tidha, rada samar. mangohan : gera-gera, sesambat. mangol : nonong, bathuké mongol. mangro : cawang loro, ngrangkep ;
ora miturut. mancak : nampani, nadhahi, goiek walang. mancal : nyodhokaké sikil lan nggenjot, mangkat lelayaran tunirap kapal, wong wadon megat sing lanange ; mancal donya : mati ; mancala putra mancala putri : bisa malih apa-apa ; kanggo mancal kemul : menangan ing wayah bengi. manca negara : negara manca ; manca rawat : manca udrasa, nangis ; manca pat : tangga desa ; manca wara : nggunani sarana mantra ; manca wama : wama-warna. manceni : mancahi, nacad, maoni, menehi pepancene, matesi,.nganggeri. manced : netepaké regané ora kena kurang. mancer : ndeleng ora kedhep. mancudan : mancutan, nyongat nengah, wangun lancip, mancung : buntel (tlapukan) manggar ; adu mancung : adu pojok. maoni : nacad, mancahi. mapag : methuk, mapagake, methukaké ; mapag tanggal : nggarap sari. mapah : mencok ing papah ; mapah gedhang : kaya papah gedhang. mapal : ngethoki dicendhakaké ; mapali : ndaga, mbangkang. mapari : ngrata, mapak. mapas : mapras, ngethok pucuke, njugag rembug. mapatih : patih. maphum : ngerti. maprah : kaprah, ngendi-endi ana, mamprah, akèh banget dagangane. mar : cape, tanpa daya, krasa kaya gringgingen. mara : teka nyedhaki, merang, mbage, ngedum ; mara awak : maea bau, nyambut gawé ora nggawa piranti ; mara dagang : dedagangan ; mara desa : menyang padesan ; mara dina : nyambut gawé dinan ;
medharake : ngandharaké ; medhar sabda : sesorah. medhedhek : mbledheh, weteng mungal lan ora ketutupan. medhek : mudhun, mara, nyedhak. medheng : sedhengan, nedheng, mbeneri, kandheg ora bisa maju terus, dagangané ora payu. medhidbig : gumedhig, umuk, gumedhe. medhok : dadi gedhe lan empuk marga kaekum ing banyu ; medhok atiné : bungah, seneng. medhot : ngethok, nugel ; gajah medhot saka wantilan : ucul ; medhot seduluran : man anggoné memitran ; medhot udud : leren anggoné karem udud ; medhot dalan : anggoné ngeteraké ora tekan nggon sing dituju ; medhot banyon : kandheg ora ditutugake. megani : ngebuli, meluki. megar : menga jumereng tumrap kembang ; megari : wong Rang rerewang ; megar rejekiné : sempulur anggoné goiek rejeki. megat : medhot, misah, menehi talak marang bojo. megatruh : araning tembang maca pat. megeng : megeng napas, ngampet ambegan ; megeng bayi : nyapih bayi ; megengan : sedina ngarepaké pasa. megep : katon gagah, katon becik, semua. meger-meger : ngadeg njenjer tumra barang kang gedhe. megrak-megrik : ora kukuh, kerep laranen. meheng : muhung, mung, namung. mekak : narik kendhali supayajaran ora mbandhang. mekakat : mupakat ; ora mekakat : ora lumrah, ora memper, akèh banget. mekan : makan, tumama, rumasuk. mekanjar : joged perang, nekad, mbrengkelo. mekar : megar, mundhak gedhe. mekca : walih, kandha sanyatane. mekeni : nuruti panjaluk, ngabulaké
mencureng : mencereng mripate marga nepsu. mendal-mendal : yen dienetaké mendat bali. mendap-mendip : wis men mati, kuwatir banget. mendat : membat, mentul. mendeking : paceklik, larang pangan, pailan ; meteng medeking : mateng kang kaping 3, 5, 7 1sp. mendelem : wadhah banyu kang digawé saka bathok. mendelo : mripat kang katon gedhe metu, gumunbanget nganti ora kedhep mendeng : melang, mindeng. mendirang : pendirangan, ngingetaké ngendi-endi. mendiring : krasa wedi, krasa miris. mendha : rada suda, ora banget-banget. mendhak : ndhungkluk tandha taklim ; mendhakmendulur : ora wrata, pating brenjul. mendhala giri : araning bakal lurik. . mendhalungan : pranakan campuran, blasteran, jinis campuran. meodhang : kulitberas sing lembut banget ; mendhang kebaratan : ora karuwan pandunungane. mendhapa : mendhapi, pendhapa ; mendhapan : mlaku mendhak-mendhak tandha urmat. mendhe : leren, mandheg ; mendhegani : mangarepi, nglurahi ; sumendhe : kakang wuragil. mendheles : ora perdulen, kurang ajar, labeling. mendhesel : mendhisil, mencungul lan mbrenjul. mendhek : mendhak, ndhodhok, araning ama pan. mendhekel : mbiendhuk atos ; mendhekel atiné : mangkel, serik. mendhelis : mendhelus, katonmencungul ireng klimis. mendhelong : kendho banjur nglembreh tumrap tali,mari mempeng.
mendhem : ngubur, nglebokaké ing jogan banjur diurugi ; mendhem raga : nyamur laku, orangatonaké kaluhurane. mendhil : cemendhi, tai tikus. mendhing : luwung, rada lumayan. mendho : gula krambilsing durung atos, bodho, rada gendheng ; mendhoan : tempe goreng weton banyumas. mendhot : mbiyetwohe. mendhuh : mbiyet banget wohé, akèh nganti turah-turah. mendhung : mega ireng pratandha arep udan ; mega mendhung : araning gendhing. meneb : endheg-endhege wis ana ing dhasar. menesel : getun, kedhuwung. menig-menig : dheg-dhegan, kuwatir. menik : kembanglombok. meningi : menangi, meruhi.nyumurupi ; mening-mening : resikbecik. menir : tugelan beras kang lembut-lembut ; meniran : panganan sing digawé saka menir, araning tetuwuhan sing godhonge kena kanggo tamba ; meniren lambené : cangkeme kesel jalaran kakehan guneman. menis-menis : katon klimis gilap tumrap barang kang bunder cilik. mentah : durung mateng, durung diolah ; dimentahi : rembug sing diendheg-endhegi. mental : mendal, mendat ; mentala : tegel ; mentalan : teglan. mentaos : araning tetuwuhansok kena kanggo bumbu rokok. metereng : sandhangan paringané bendara. mentog : pantog, gadhog. mentrik : para nyai ing pratapan. menthalet : menthalit, sikile digubedake, mubeng minger guneme. menthangul : mencangul, ndugal, ora idhep isin. mentheyot : mbentheyot, rekasa lakuné awit kabotan gawan. menthek : araning ama pari.
merlik : kelip-kelip, gebyar-gebyar cilik. mermumuh : abuh ngemu nanah (tumrap gidhik). mermomong : murub mengangah. murna : merni, ngecet, nyungging; mernani : memeni, nganani, mujudi. mreneng : katon becik panganggone. merpak : merpek, wis cepak. merpat : manca pat, manca desa, tangga desa. merpeki : mrepeki, nyedhaki, mara. merpet : mak prepet, peteng amarga mendhung. mersabeni : persabu, aweh weruh. mersobat : nyanak, memitran karo. mersudi : marsudi, nggegulang, ngudi. mersul : mersut, ndugal, nakal. mertal : nyalin ing basa liya. mertanggung : mertanggel, tanggungtanggung, ora gedhe ora cilik, ora cukup mertelani : mertilakake, nerangaké marang. merdeni : ngopeni. mertobat : kapok, kedhuwung. mertongtong : njenger nyawang. mertowin : mertohin, ora patia. merwasa : mrawasa, milara, nyiksa. meta : napsu banget. metagihi : njalari ketagihan. metabaken : mutuhake, ndadekaké wutuh. metak : mendhem, ngubur ; metaki : nggusah sarana nggetak. metara : metawis, ngira-ira. mententeng : ngewak-ewakake, gumaib pratingkahe. metek : ngenetaké seru, menet pegawean ; meteki : mijeti. metengan : wong wuta sing diopeni priyayi, polisi kepetengan. metha : metha. mangun, nggambar, mujudake. methak : mutih, nglakoni ora mangan uyah. methakil : sikile menthalit, sugih reka ala. methal : misah supaya pethal, pisah karo. menthanthang : lungguh sikile dijenggarake. methangkus : methangkrus, mabeg kuwasa, nggugu karepe dhewe.
milang-miling : madik, nenamataké ngiwa nengen ; milang usuk : teturon mlumah. milangoni : nengsemake, nyenengake, ngiesepake. milar : minglar, mlumpat sisih, nyigar mujur. milara : misakit, niksa, gawé lara. milasa : melasi, asih marang. mileg-mileg : kuwaregen banget. miling-miling : ndedelok arep dituku. milir : manut ilining banyu. milok : melok, melu. milulu : mlulu, ngemungake. miluta : ngarih-arih, narik ati. mimang : oyod wit ringin ; kendhit mimang kadang dewa : luput ing bebaya ; nglangkahi oyod mimang : bingung. mimba : metu ; memba wama : ngemperi, ngemba-emba mimbuhi : mimbeti, ngimbuhi, ngundhaki. mimi : bangsané yuyu segara ; kaya mimi lan mintuna : tansah runtangruntung ora pisah. mimik : bangsané mrutu. mimir : baya cilik, nglemir, tipis banget, mimring. mimrih : mamrih, murih. mina : iwak loh, wis mirunggan, turahan ; diminakaké : diturahaké kanggo mirunggan. minak-minuk : lemu ginuk-ginuk. minantaka : juru misaya mina. minangsraya : mintasraya, njaluk pitulungan. minaraki : nglinggihi. minat : pantes, sedhengan; ora minat : ora majad, ora lumrah ; saminate : sakadare, sakuwasane. minda : menda, wedhus. mindaka : nedya, rnblela. mrengkang, nedya ngrusak. mindeng : meleng, mendeng marang ; sadina mindeng : sedina muput. minder liring : tansah nyawang. mindi : araning wit, miothoti kapas.
mondhok slasar : mondhok tiasar, nunut manggon omahe liyan ; mondhok karang : ngindhung ing pekaranganing liyan. mondreng : mandring, tiedhek. mones : mancasi prakara, mutus prakara. moneng : tansah kangen awit kesengsem. monrnon : panganan kang disimpen. mong : macan, emoh, moh ; dimong : dijaga lan diseseneng, direngkuh klawan becik; mongah : ngapusi ; mongah-mongah : martgah-mangah, panas banget. mongal-mangil : monga-mangu, mangumangu, gojag-gajeg. monggang : araning gendhing lancaran. mongkok : gedhe lanmantep atiné merga dialem. mopo : ora gelem nindakake, ora gelem nglakoni. mopol : moprol, gapuk. morah : mothah, rewel. moreg : panerouné ora rengked, sik-sikan, kakehan polah. moros : morosi suruh, nguntingi suruh. morat : ngresiki luluhan emas moso-moso : ngoso-oso, nyentak-nyentak. msra-masru : muring banget. mraba : sumorot ; mrabani : nyoroti, nyunari. mrabawani : ndayani marang. mrabot : wis pepak prabote mrabu : mraboni, gagah kaya ratu, pantes banget kaya ratu. mrabuk : ngambar arum, ngambar wangi. mrada : mraos, nyungging nganggo prada. mrapada : semi, tuwuh, thukul, trubus. mradata : ngadili prakara. mradeksa : ngadeg, madeg ratu, ngerek. mradhah : ngukum srana didadekaké batur tukon. mradini : mratani. mradipta : sumorot, sumumu, sumunar. mragad : ngrampungi, nyembeleh; mragadi : menehi wragad.
mrojol : mbrojol; mrojol ing akerep : linuwih, pinunjul. muaya : muayan, panemu kang wis kaprah. mubadir : ora dipigunakake, kapiran. mubal : dadi gedhe lan mumbul tumrap geni, endheg-endhege mumbul merga diobak tumrap banyu. mubed : nggubed, pinter nyukupi kabutuhan. mublak-mublak : katon putih ngresepake. mubra-mubru : sarwa kacukupan, sarwa turah-turah. mubyar : murub mubyar, murub ngetokaké sorot. mucang : nginang, kaya wit pucang. mucap : ngucap, guneman, clathu. mucuk : tekan ing pucuk, kaya pucuk ; mucuk bung : wanguning driji kang ala ; mucuk ri : wanguning driji kang apik. muda : bungah. modal : metu, tuke. mudaloh : ngakoni kaluputane. mudangkara : sirah. muded : muded saka, mubeng ngganjret. mudgara : palu, gada. mudha : enom, bodho ; mudha dama : bodho lan asor ; mudha pangarsa : pangarsa kang nomer loro (kapindho). mudheng : mangerti, terang pangertine. mudhik : nungsung ilining banyu. mufangat : manpangat, munpangat, piguna, maedahi. mugag : nugel, ngethok, nyegeg ; mugag-mugeg : ora bisa maju-maju. mugen : mungkul nyambut gawé, wekel nyambut gawé, tansah ana ngomah, ora royal. muges : munthes, nyures. mugut : ngethok pucuke, derep. muhal : pulen. muhun : muwun, nangis. muhung : muwung, mung. muja : semedi, ngabekti, muji, ndonga. mujangga : nganggto tembang, nganggit karangan. mujarab : mandi banget (tumrapejamu).
mupuh : nggebug ; mupuh perang : nggecak perang ; mupuhaké : netesaké ing mripat. mupulake : ngumpulake, nglumpukake. mupur : mipili jagung ; mupuri : nasibi, ngusari nganggo pupur. mupus : ngurut jala, nrima marang kahanan lelakoné muput : kemput, ngentek ; sedina muput : sedina dheg, sedina bengkeleng. mura : lunga, ilang. murad : teges, maksud. murak : ngeleti raja kaya kang mati. murakati : maedahi, migunani. murang : ngarang (rontog godhonge), ora manut sing wis kalumrah ; murang kara : ndaga ing prentah ; murang krama : murang tata, ora tata krama ; murang marga : ora manut pranatan ; murang sarak : ora manut ing pitutur. murat : entek babar pisan, wewadi (planangan/pawadonan). murba : ngerehake, nguwasani; murba wisesa : mengkoni lan nguwasani. murda : murdaka, sirah, pangarep; dimurdani : diwiwiti, didhisiki. murdaging : munnak daging, araning bumbu. murdrah : kodrah, sesorah. mureng : gemi empon ing jero, ngigit-igit, muring. murga : gawé maneh sanajan wis ana. muri : memuri, memetri, ngleluri. murina : mrima, ngrewangi marang kang dipialani. muringring : muriring, ndhredheg, giris. muris : nguris, miayu marga wedi (isin). murit : ali-ali. musakat : mesakat, rnlarat, kecingkrangan. musala : gada, penthung. musana : karan, kaanané kang lugu. musanif : musanip, pangarang, pujangga. musara : musarani, naleni, mbanda. musawarat : musawarah, rembugan ;
dimusawarataké : dijalukaké rembuge wong akèh. musika : tikus. musna : ilang tanpa lari. musus : nggosokaké epek-epek karo epekepek, mubeng ; mususi : ngumbah beras. muspra : tanpa tanja. mustahil : mustakil, mokal, nglengkara. mustajab : mustijab, kaleksanan panuwune, mandi banget, sekti. musthika : watu kang ngetokaké kaluwihan, inten kang becik dhewe, tikus. mutabar : sumebar ing akèh, kawruhan ing akèh. mutamat : kang wis dianggep bener, waskitha, wis tamat, ngentek. mutasawur : jumbuh, cawuh. mutatuli : ora perduli apa-apa, nekad banget. mutawatir : mutawatos, kuwatir, sumelang ; mutawatiri : nyumelangi, mbebayani. mutik : mutik atine, serik lan lara ati. mutus : netepake, mancasi. mutra : uyuh. muwa : muncul mabur ; muwa-muwa : rewel, beka. muwal : mumel, empuk. muwara : sungapaning kali ing segara. muwaril : waril, alangan, larangan. muwung : masang wuwung, adus nyiram sirah, nrima saanane. muyab : muyab atine, ora tentrem atine. muyar : muyar pikirane, bingung. muyi : muyen, jagong bayen, ngeleki bayi. N naas : dina naas, dina sirikan ora kena kanggo duwe gawé. naba : nabastala, langit, awang-awang. nabda : clathu.guneman, caturan. nabet : ana tabete, ana tetilase, nyabet. nabiki : kurmat sarana tabik. nacah : ngrajang lembut, ngrikiti (tumrap tikus) ; nacahaké : milang pira cacahe. nacak : nyacak, miwiti, nyoba.
naleraki : nuruttalere. nales : sega kang pliket kaya tales ; nalesi : ndhasari. nalib : nekuk, nglempit. nalirah : katerangan jalaraning prakara. naluri : miturut kang uwis-uwis, darah, turun, leluhurkang nurunake. namakaki : nandukake, ngecakake. namar : nyamar, nyamur. namaskara : panyembah, pangabekti. nambak : ndokoki tambak, mbendung. nambang : ngewer, ora ngomahi bojo nanging durung dipegat ; nambangi : nunggang prau ing kali ; nambangaké : nyabrangaké nganggo prau ; nambang aksi : sawang-sawangan ; sanambang : sewu. nambarake : njalari dadi tambar, njalari ngabar. nambeng : mepeti ilining banyu, mbudheg, ngewuhake. nambi : mbalela ing ratu. nambong : ethok-ethok ora xxxuli (ngerti). nambuhi : ora nggape. namu : mbancaki bocah cilik ; namu-namu : ilang, suwuag, awang-awang. namudana : samudana, kalawan sumeh, namastu : mugi pinujia. nampol : negorkayu. nampu : araningtetuwuhan sing kanggo jamu. nana : cangkem, rai, warna-warna ; ora nana : ora ana. nandaka : handaka, bantheng. nandana : anak. nandhak : ngibing, njoged tiedhek. nandhing : nadhahaké lan nimbang ; nandhing pacul : masang doran pacul. nandhu : mikul nganggo tandhu, nggadhe sawah. nanting : takon gelem lan orane, nimbang kanthi kadokok ing tangan loro. nanggap : nakoni, nganakaké tontonan ; pananggep : empering pandhapa. nanggenah : matah, masrahi pagawean. nanggung : nanggel, mung tengah-tengah,
ngeded : geger kangsemu mulet. ngedek-edek : ngrengkuh kaya barang kangedi. ngederi : ngideri, ngubeogi. ngedheng : ngeblak, blaka. ngedhep. : teluk, sungkem. ngedhumi : ngeyubi, ngaubi ngekadasa : ngeka-eka, ngreka daya, ngathik-athik ngekel-ekel : nggegiro, medeni. ngeksi : ndeleng, nonton. ngeleg-elegi : mbebeda, mbebengek, ngiming-iniingi. ngeler : ngeler, nggaringaké tembako kalawan dijembreng, ngeles : ngies, gidak. ngelmu : ngelmu, sesurupan (kawruh) sawijining bab, kawruh ksampurnan (kawicaksanan); ngelmu tuwa : ngelmu kasampurnan ring ngaurip. ngelok-eloki : nganeh-anehi. ngembali : ngopahi. ngembet-embet : ngatut-ngatutake. ngemel : karem banget, enak banget pamangane. ngemengi : njalari bingung. ngemper : madhak-madhakake; ngemperi : memper karo. ngenak-enak : ngeca-eca, kalawan sakepenake; ngenaki sarak : nggampangaké pepacuking angger-angger. ngendahaké : ngurmati, nggatekake, nggugu. ngendra wila : ngendra wilis, ireng gilap (tumrap rambut). ngendhangaké : ngukum buwang (nglungakake); ngendhangi : niliki, mriksa. ngendher : ngojahaké wadi, ngdhal-udahl wadi. ngengga-engga : ngentha-entha, ngangenangen, nggagas marang. ngenggar : dolan-dolan nyenyeneng ati. ngengko : nindakaké bebarengan brandon. ngengreng : mbathik sesisih, ngrancang.
ngengseraké : ngelih, ngingsed, nundhung. ngengsreng : tansah menganggo dandanan becik. ngepi-epi : ngimpi-impi. ngepon : njenger, njegreg. ngeram-erami : ngeram-eramake, nggumunaké banget. ngerang-erang : nyrengeni sarta mbukak wirang. ngeras : nembungaké kanthi tembung kerasan, nembungaké kanthi tembung pepindhan. ngerata : nyurasa tegese tembung. ngerepi : ering marang, ngerul : menceng. ngeses : sarwa becik (kepenak). ngesi-esi : nyiya-nyiya, nyawiyah. ngestu pada : ngestri pada, nyembah, ngabekti. ngestreni : kaya wong wadon, madoni, nekani, nunggoni, njenengi. ngestha : metha, ngentha-entha. ngetheng : ngengkel, ngeyel, nggegegi panemuné ; ngentheng-entheng : katon cetha. ngewal : ngingur keris, ngubengake. ngewas : ngener menceng. ngewer : ninggal sing wadon nanging ora dipegat, rerasan mrana-mrana. ngewrani : ngrigoni, ngribedi. ngebang : saguh bakal ngganjar (menehi); ngebangaké : nyimpen dhuwit ing bang. ngebas : ngresiki sarana dikebuti, dadi bas, nebas. ngebeki : ndhaku, nganggep duwe hak. ngebetaké : nyeblakaké swiwi. ngeblegi : nibani. ngebon : nenandur ing kebon; ngebonaké : nyingkiraké bojo. ngebreh : boros, seneng ngeceh-eceh dhuwit. ngebregi : ngebregi, ngenggoni; ngebregi sapapané : tuku omah sapekarangane. ngebyah : ngembyah, ngendi-endi ana. ngecaki : miwiti nindakake, nyrambahi; ngecakaké : nindakake, rnblanjakake.
ngecebres : ngecepres, guneman tanpa teges. ngecengi : nglangkahi, nglumpati. ngecer : nabuh kecer, seneng njajani. ngecemil : tansah memangan. ngecemut : mesem rada ngguyu. ngecipris : ngeciwis, tansah guneman. ngecogmol : ndakwa ala tanpa nganggo dipepiringi. ngedabul : ngedablu, ngedebus, omong gegorohan. ngedendeng : mlaku solahe digawé-gawé. ngeder-eder : adreng banget; panas ngeder-eder : panas sumelet (tumrap srengenge). ngedhap : nyiruk (nylorot) tumrap layangan, nggragap, rada wedi; ngedhapi : ngicipi. ngedharaki : medharake. ngedhasih : muni kaya manuk kedhasih. ngedhaton : mlebu ing kedhaton. ngedheng : ngedheng, ngeblak, ngedher. ngedhekes : linggih mlipis lan urmat. ngeker : ngeker wadi, nyimpe wadi; ngekeri : nambahi keker olehe nampar. ngekul : ngremehaké banget. ngela : ngolah ndadekaké jangan; ngela-ela : ngrerepa, namakaké tembung manis. ngelah : nggugat. ngeled : ngulu. ngeleg : ngulu, mangan. ngeleng : medel jarit dadi kelengan, ngireng keris; ngelengaké pikiran : mindeng marang; ngelengaké wektu : nyelakaké wektu. ngelidaké : nerangaké surasané crita. ngeliraké : nglirwakake, ora nggatekake. ngelis : masang lis; ngelisi : ngendhaleni. ngema-ema : nguthun-uthun, ngemi-emi banget. ngemal : ngentekaké bandhané liyan, mola, ngetung-etung, ngira-ira ngemanak : awangun kaya kemanak. nguwandhakaké : ngelih panggonan liya. ngemar-emari : agawe samar, nyumelangi,
mbebayani. ngemat : nggendam, nenung, namakaké kemat; ngemataké : ngrasakaké temenan. ngembun : nyunggi, mundhi, nglantaraké dhawuh. ngembrah : ngendi-endi ana. ngemudheni : mranata lakuning prau nganggo kemudhi, ngereh. ngempani : makani. ngempir-empir : weteng cilik awit luwe. ngemplep : ngepek darbeking liyan. ngemplang : nglanthang ing panasan, ora gelem nyaur utange, ngengakaké lawang amba. ngenca : matesi, ngrancang. ngenceng : mbayar kontan, ora utang. ngencebi : ngencepi, ngugemi. ngendhak : ngina, nyepelekake, ngremehake; ngendhakaké : menggak, nyandhet. ngendhal : ana kendhale (kendhal = kenthelan lenga gajih); ngendhaleni : masangi kendhali, ngereh, meper. ngendhanu : mendhung sing peteng lan nggandhul. ngendharat : nyancang, mbanda, nlikung. ngendhari : ngandhani, nyritani, ngandhari. ngendhat : nglalu; ngendhat tali murda : nglalu sarana nggantung. ngendheh : ngendhih, ngalahake, ngasorake, ngundurake. ngendhem : nyimpen, ngampet ngendheng : gunung sing jejer-jejer dawa bebajengan; ngendheng-endheng : ngundhung-undhung, akèh banget. ngendhil : growong awangun kaya kendhil, lele nglumpuk akèh. ngenes : susah (sedhih) banget. ngengis-engis : nyenyengring, nyeriknyerikake. ngengkoki : ndhaku, ngaku, ngakoni, ngugemi,
ngetonggeng : ngetunggeng, awangun kaya ketonggeng. ngibarat : surasané pepindhan. ngibeki : ngebeki, ngebaki. ngibing : njoged. ngicir-icir : menehi mbaka sethithik. ngicuk-icuk : mbebujuk. ngideni : ngidini, nglilani. ngidham : kepengin mangan woh-wohan nalika meteng. ngidhep : sumungkem marang, iinnat marang. ngigel : merak ngegrokaké buntute. ngigit-igit : muring banget sarta ngincim. ngigling : legeh, ora nggegawa, nganggur. ngihtiyaraké : nggolekaké srana. ngiket : naleni, ngarang, ngrumpaka; ngiket-iketi : ndhesthari, ngenggoni iket. ngikibi : nyelaki, ora ngakoni. ngikidi : nggemeni. ngilak : ngulak; ngilak-ilak : jembar bawera. ngilapati : mratandhani, ngalamati. ngimba-imba : ngemba-emba, niru, mulad. ngimbar : ngumbar, nyumpah. ngimbir : rada niru; ngimbir-imbir : ngambah pinggir; ngimbir-imbiri : ngelongi mbaka sethithik; ngimbir-imbiri tuwa : wis men tuwa. ngimuk : ngrimuk, ngglembuk. ngimur : nglipur, ngrerapu. ngincangké alis : ngobahaké alis. ngincik : melik banget marang darbeking liyan; ngincrit-incrit : nginthit-inthit, saka sethithik anggoné menehi. ngindel : nggodhog wedang. ngindhet : nyandhet, ngendhet. ngindhung : medhayoh, sanja, mondhok, nunut manggon. nginggeng : nginjen, ngintip, ngenggeng. nginginaki : menginake. ngingisaké : ngantonaké untuné (siyunge). ngingkedi : nyingkiri, nyidrani, ora nuhoni. ngingkud : nyiyutake, ngringkes, ngebeki. ngingkusi : ngingkupaké sethithik.
nginglari : nyelaki, ora ngakoni. nginglung : ngengleng, linglung. ngipahi : ngepahi, ngopahi. ngipat-ipati : nyupatani, ngesotake. ngipik-ipik : ngirit-irit, nggemeni. ngipuk-ipuk : ngunthuk-unthuk, nguregi, ndhedher ing pawinihan. ngiponi : nunggoni. ngirabaké : ngebet-ebetaké wulu, ngopatake, nglembatake, mbudhalaké wadyabala. ngiras : nigas, nugel, nindakaké bebarengan, jajan dipangan ngenggon. ngiri-iri : mrentah akon tumadang. ngiribi : mirib, memper karo. ngirid : nggered, ngeteraké sowan panggedhe. ngirih : nyepetaké iliné banyu. ngirik-iriki : ndhedheki arep ngepek. ngisab-isabaké : ngisin-isinake, mirangake. ngisas : ngukum pati. ngisat : ngesat, mlayu, nglungani;. ngisataké : ngipatake, mbuncang. ngisbataké : ngumpamakaké ing pepindhan. ngiteri : ngubengi, ngepung. ngithar : nginthar, mlayu banter. ngithing : kaya wong kithing; ngithing-ithing : ngugung banget. ribut tumandang. ngithoni : ngopeni (nggulawenthah) wiwit cilik. ngitik-itik : nginthil, tut buri. ngiting : ngiwad-iwud, nyenyekel sakecandhake. ngiwad : ngewas, mlengos. ngiwas : ngewat, nggawa lunga wong wadon dudu bojone. ngiwat : ngamuk ora perduli apa-apa. ngiwung : ninggal tetilasan becik, gawé kaberikan marang, nglabuhi. nglabeti : nglantak, ngujar-ujari, milara, nanduki kasar. nglabrag : mbuwang panganggo utawa liyané menyang segara kanggo srana. nglabuh : nglari, nggoleki kanthi nurut lacak. nglacak : mbanjurake, nerusake.
nglancutaké : muwuhi, ngluwihi. ngladuki : nggluyur kaya palanyahan. ngladrag : ngldeni, mitulungi. nglagani : ngobar, ngobong, mbesmi, nunggangjaran tanpa lapak. nglagar : legeh, ora nggegawa; nglahan : ora oleh-oleh. nglaha . : babaran, manak, medharak6 (tembung, panemu). nglairaké : nglaju, menyang pagawean tulak, ora mondhok; nglajokaké : nglajengaken, mbanjurake, nerusake. nglajo : krambil leren ora awoh. nglakani : mbakali ing bab gegawean. nglakari : ngela-ela, nanduki tembung manis. nglala : nyeseli paju. nglalahi : ngosoki supaya ilang bolote, niti priksa, rnlaku mrana-mrana. nglalar : tansah ngolah-ngalih; nglaler mencok : wanguné brengos sing apik. nglaler : mateni. nglalisi nglalu : kentekan akal, ngendhat, njarag mati. nglamaki : madhani, mapaki; nglamakaké : mandhakake, ngremehake : nglamar : nakokaké wong wadon arep diepek bojo, njaluk supaya diwenehi pegawean; nglamari : ndokold klamar, mingit, nyidhem wadi. nglambangi : nglironi, ngijoli. nglambung : nyerang saka ngiringan. nglamisi : nanduki kanthi lamis. nglamlami : nggumunake, nyengsemake. nglamong : ndleming, ngame. nglampet : mampet, nutup bendungan. nglampiri : ndokoki lampiran. nglampra : lunga saparan-paran; nglamprah : nglembreh. nglampus : mateni, ora oleh pangan. nglanangi : solan tingkahe kaya wong lanang. nglandeng : ora suda-suda kukuse, oleh
begja terus, ora suda-suda kasugihane. nglandhah : mbabah dawa gawé trowongan. nglandhehi : ndokoki landhehan nglangga : ngombe diecuraké saka kendhi ditadhahi cangkem, nyuduk weteng. nglanggati : nimbangi, ngladeni, nglayani. nglangke : ora mengku wigati, mung melumelu baé. nglanglang : nganglang, sambang. nglangut : adoh banget, sedhih banget. nglangseng : ngukus nganggo langseng. nglangsir : nata sepur. nglanja : lunga sanja. nglanjak : nglojok, ngluwihi wangenan (watu). nglanjari : ndokoki lanjaran, munjuli marang sing tuku. nglanji : nyoba arep ngerteni trep lan orane. nglanjuk : ngranggeh, nglanjak nglanjrat : nglandrat, nggugat. nglantak : nglarag, nglabrag. nglanteh : nglantik, nggegulang, ngulinakake. nglanting : nulungi kanthi nyekel tangan sing diacungake, nyekeli wong ajar nglangi. nglantra : nglantrah, dawa (rowa) banget critane. nglanthang : mepe ing panasan, rnlaku ora noleh-noleh. nglanthung : nglenthung, ora oleh gawé; nglanthungi : nyulihi, mbanjeli. nglanyak : nranyak, ora urus. nglapali : ngrapali, ndongani nglarad : dhadhal, larud, bobol. nglarap : niyup, nylorot. nglaras : ngruntutaké larase gamelan, nyurasa kepenak; nglaras-laras : thenguk-thenguk angagas. nglari : nglacak, nglarah. nglareg : nyarug-nyarug lemah, nggarap mung kasar-kasaran. nglarung : nglabuh mayit ana ing kali (segara). nglasah : nglacak, nglari. nglasir : netepaké pajek bumi. nglatha : maesi temanten.
nglawad : layad. nglawehi : ngganjel keren, nulungi supaya bisa ngadeg. nglawed : nguled barang lembut nganggo banyu, mluku sing kapindho. nglawung : bosen, numbak; nglawungaké : ngingu kebo ora dimegawekake. nglibataké : ngliyeraké (ngijolake) pegawean. nglecap : nglecek, nglethek kulite. nglecem : mesem. nglecum : ngapusi. nglecoh : nyocoh kinang. ngledhoni : njalari kledhon (kleru pangetunge). ngleger : wuda. nglihem : linggih sakepenake. nglekek : nyembeleh. ngldah : ngleloh, nglentroh, peloh, tanpa kekuwatan. ngliled : aras-arasen merga luwe. ngleleh : teturon aras-arasen. nglembak : ngombak lembak-lembak. nglimbar : mlembar, nglembat, ngalih panggonan; nglembaraké : nglembatake, menehaké pegawean marang wong liya. ngleci : nglecis, tansah udud. nglecir : pating klecir, pating krencil. ngledhir : pating kledher. nglegandir : gondar-gandir. nglegarang : nglegarong, njenggarong. nglegawani : menehi kanthi lila. nglegeyeh : leyeh-leyeh, sendhen. nglegewa : duwe panyana, mangerti. nglegeg : njenger, ndheleleg. ngiegeser : mlaku alon-alonan. nglegeses : turu kepenak banget. nglegongsor : ngglosor, ngglungsar. nglegutakaké : memanuh, ngulinakake. ngleka : ana lekané (wekane). ngleker : ngruwel wangun bunder, turu ngringkel; ngleker-leker : nggubetake. nglelaga : ngimmg-imingi, memingm.
ngldedhek : mbebeda. ngleleng : lunga tanpa pamit. ngleler : mlaku alon-alon, nglemer, orasigrag, krasa kleler ing awak. ngleles : mlintir nganggo leles, mangan nganti entek, ngluluri. ngleluri : nindakaké tata cara kaya kang dilakoni para leluhur. ngiembara : lunga saparan-paran. nglembiring : minggrang-minggring, wigahwigih. nglembret : ora kaku, katon lawas. nglemburah : pating blengkrah. nglemeh : nglemek, klemak-klemek guneme. nglemeng : ajeg panase (ora sumelet), banyu ora ngombak ora mili banter. nglampara : lunga saparan-paran, paring besasik, ngayawara, nglengkara. nglimpe : namakaké gaman nalika sing ditamani ora meruhi. nglimputi : nutupi, ngemuli. nglining : ngiris (nyigar) woh-wohan. ngling : clathu, guneman. nglingga : nata. nglinggari : nglungani. nglingsemi : ngisin-isini, niemirang. nglelipur : ngrerapu supaya lipur atine. nglir : anglir, lir, kadya, kaya. ngliraké : ngelirake, nggatekake, ngemanemanake. ngiirig : nggiring raja kaya mulih. nglirik : mandeng nyisih. ngliring : ngingetaké sakeplasan. nglirwakaké : ora ngenaen-emenake, nglalekake. nglisih : klisikan, ora anteng anggoné turu. nglithik : kuru banget. nglithing : nglelithing, ngemi-emi, ndamadama. ngliweng : bingung. ngliwer : ngliwed, ngaton sedhela. ngliyek : tansah lunga, tansab mlaku. ngliyep : turu sedhela. ngliyer : nggenti nggadhe, ngingser, ngelih. nglobong : ngalahi, nggsdhekaké ati.
ngloco : nguwed-uwsd, cgasut kertu. nglocap : nglothok, nglenthek, mbeset. nglodhag : ngglodhag nglogati : nerangaké tegese. ngtogog : nyogok. nglokro : ngloko, mari mempenge. nglolodi : nglelengi. ngtolos : nglulus, ngumus, nyopot, narik. ngtombo : ngapusi. nglombrot : nglembret, manganggo sandhangan sing lungset lan ora tumata kanthi becik. nglomproh : nglombroh, panganggo sing kegedhen. nglontop : nyogok nganggo lontop. nglopa : menehi reruba, mbeseli. nglopak : nglubuk. nglopok : mbakar, ngobong. nglorehaké : njlentrehake, ngandharake. nglorapaké : mblasukaké marang kasangsaran. nglowong : pasa, ora mangan apa-apa; nglowongi : nglowoki, nyelani, ngothongi, nyengkorongi bathikan. nglowos : kothong, ora nggegawa. ngloyong : mlaku-mlaku, dolan-dolan ngloyop : ngantuk. ngludhang : ngentas wuwu. nglugas : lugasan, manganggo sarwa prasaja. ngluhuri : ngungkuli; ngluhuraké : mulyakake. nglukat : ngruwat, mbadharake. nglukita : ngrumpaka, ngarang, nganggit, ngluluh : ngejer sarana dipanasi, gawejiadren lemah sing arep digawé bata. nglulun : ngelun, nggulung, nglumpukake. ngluiur : ngosoki awak nganggo lulur. nglomba : njola awit kaget. nglumuhi : ngalahi kanggo nyingkiri padu, nyingkiri bab-bab sing ora gawe senenge ati. nglumur : nglemer, tumandange alon banget. nglumpruk : nglumbruk, rubuh tanpa daya. nglonasi : ngesahi utang, mateni. ngluntak : luntak, mutah. nglunthung : nggulung;
nglunthung atiné : wis ora mempeng. nglunyat : kurang ajar. nglunyun : nglonyom, nglenyem, mbesut kulit. nglung : kaya lung, ngelung. nglunggemi : menehi luwihan kanggo tambah, nyumenekake, menehi inah. nglungka : kaya lungka (prongkolan lemak), wangkod; nglurug : mangkat perang, marani panggonané mungsuh, ngiuruh : ngluruhi, ngaruh-aruhi. nglucut : nglocut, nglebus, rnlaku nalika udan. ngluthek : ora metu-metu saka omah. ngluwangi : mituturi migunakaké kupiya (conto). ngluya : medel jarit. ngluyug : nglugur, lunga nirana-mrana. ngubak : ngobak, ngubek, ngudhak, ngebur banyu. ngubal : mlintir; nyubalaké : nggedhekaké urube geni, mameraké kasektene. ngubir : ngudak, ngoyak, ngudhak, ngobak. ngubin : nyumurupi cacahe saben sataker. ngububi : ngangini nganggo ububan. ngubut : tansah terus tumandang (mlaku); ngubuti : nutupi; ngubut-ubut : maling ing wanci esuk. ngubral-ubral : ngobral-obral, mbekecer, mbeboros. ngubreg : neter pitakon, mieter pitakon. ngubris : nglari, kucem (wirang). ngucik-ucik : ngelingaké lan njaluk sing wis dijanjekake. ngucing : melik banget, mijet lengen nganti metu kucingane. ngucir : mlayu banter merga kalah; ngucira : ora sembada, nguciwani; nguciri : ndokoki kucir. nguconi : ngumbah mung saperangan panganggo. ngucut : nguthut, nglolos. nguda-uda : ngegurangi, nyunyuda, ngiraira.
ngudag-udag : ngoyak-oyak. ngudakara : ngudakawis, ngira-ira. ngudal-udal : ngetuk mudal. ngudamamah : kepenak diucapaké (ditembangake). ngudansort : njejawah sonten, nglamar. ngudaneni : weruh, mangerti. ngudani : njawahi, ngrutug panah. ngudara : mabur ing awang-awang; ngudarasa : mikir, nggagas. ngudi : marsudi kanthi temen-temen, nakoni kanthi tleseh. ngudung : mangkel banget, wangkat, nggugu karepe dhewe ngudhet-udhet : nyoblos terus disuwek. ngudheng : nganggokaké iket. ngudhi : namakaké kudhi; ngudhikaké : nglakokaké prau mudhik; ngudhik-udhiki : nyebar dhuwit kanggo dana, ngudhili : mikolehi, migunani. ngudbup : metu kudhupe, kaya kudhup. ngugem : meca nganggo layang primbon; ngugemi : nggegegi panemu (kasaguhan). nguger : nyancang ing pathok; ngugeri : ngrungokaké katrangané seksi, nggawe layang prajanjen. ngugung : ngeman-eman lan nguja sapanjaluke. ngukih : ngungkih, ngundurake, ngalahake. ngukuhi : ngekahi, ngugemi, nggegegi. ngukuk : ngukung, gumuyu seru. ngula : nyawer, kaya ula; nguladara : ngulandara, lunga saparan-paran. ngulang : golek, tuku iwak segara menyang papan lelang, ngulari : golek, nggoleki; ngular-ulari : mawiti, menehi pitutur. ngulati : ngingetake, nyawang, nggoleki; ngulati ala : masang ulat ala; ngulat-ulataké : ngawasaké sapari polahe; ngulat-ngulet : tansah ngulet. ngula wisudha : ngawula wisudha, ngunggahaké pangkat. ngulir : muter, ngubengake; ngukir budi : mikir, ngetog pikiran, golek
nyanggehi : ngladaki, mbebeda. nyanggemi : nyaguhi, nyanggupi. nyanggit : nyambung, nggawejejeran ora ngepasi pakem (tumrap dhalang). nyangrah : manggon, dedunung, mesanggrah, nyanggrek : nyanggrok, mandheg. nyangik : kuru banget (tumrap wong wadon). nyangkal : madoni, mbadal; nyangkal putung : wanguné uwang sing becik. nyangkepi : nyamektani, nyawisi. nyangkin : mangkin, tansah, saya. nyangklak : krasa ora kepenak (lara) ing cangklakan, nglairaké tembung sing marai muring. nyangkleng : ngangkleng, kesuwen banget. nyangkul : macul, nindakaké pegaweaning liyan. nyangkramani : ndhemeni. nyangkrimani : nyangkrimi, mbedhek cangkriman. nyanten : ngadoni nganggo santen, nyatur, nggunem ala. nyantrok : nyantu, manggon ora lungalunga, lungguh ora ngadeg-ngadeg. nyanuk-nyanuk : muk-mukan, peteng ndhedhet. nyao : gawé cao, gampang banget, prasaja banget. nyapar : ngayod, slaroetan sasi sapar. nyape : mbadhe. nyaplok : mangan tanpa dimamah terus diulu. nyaprang : nyrapang, nyaprat, njlaprat (tumrap brengos). nyarab : nyaplok pangan (tumrap iwak). nyarad : nyered, nglarak. nyarah : mentas saka banyu, mamjt sakarepe. nyarang : nyirik nyingkiri, nulak. nyarapi : nglemeki, menehi. sarapan. nyarawedi : nggosok inten. nyarirani : ngawaki. nyaraja : ngrangkep;
nyereti : njungkati nganggo serit, nyureni. nyerpepeh : linggih miepes ora tumungkul. nyertani : nyartani, ngancani, mbarengi. nyertu : ngemohi, wis emoh lelayanan. nyerung : nyumpet, nutup. nyerweteh : aneh banget, beda karo sing lumrah, tansah elik-elik. nyethak : nyethek, pait banget. nyibrataké : nyebratake, ngemohi, ora ngakoni. nyidhikaké : nitik,mriksa. nyidra : mateni kanthi laku cidra; nyidra asmara : ndhemeni; nyidrani janji : ora nuhoni. nyidhat : metu dalan kang luwih cendhek. nyigeni : nyupanani. nyigeg : medhot crita, ngendhekaké guneman. nyikakaki : nundhung, akon lunga. nyikara : ngganggu gawé, milara. nyiklu : nyiksu, linggih tumungkul, mempeng tumandang gawé. nyilakrama : nilakrama, takonkanthi urmat. nyilibaké : ndhelikake, nylingkuhake. nyilih : nyambut, nganggo darbeking liyan kanthi nembung; nyilih mata : ora meruhi dhewe. nyimbing : ngiling-ilingi, miling-miling, nyasmitani. nyimik : nyimit-nyimit, amung sethithik. nyingebi : ngemuli. nyinglari : nglungani, nyingkiri, ngoncati. nyingluri : nglironi, ngejoli. nyipta : nggantha ing pangangen-angen, nganakaké apa-apa kanthi cipta. nyiru : tambir, tampah. nyitra : nulis. nylabari : ngandhani, nglantari. nylekit : nyakot, nggigit, nyerikake. nylumbat : ngonceki krambil nganggo slumbat. nylundhing : ngganti, mbanjel. nyuba-nyuba : ngurmati banget. nyubaki : nyukupi. nyudara wedi : mitra becik nganti kaya sedulur.
nyudhah : ndhudhah. nyudhung : gawé sudhung, manggon. nyugagi : njugag, nyuthel. nyugali : ngucapaké tembungsugal marang. nyugata : nyuguh. nyuhun : nyuwun, njaluk; nyuhun-nyuhun : ngaji-aji. nyukengi : ngukuhi emoh menehake. nyukeri : ngregeti, njalari susah; nyukerta : ngrigoni, ngalang-alangi. nyuki : gawé legokan kasur, nyumpi pangan. nyumbana : ngambung, nyanggama. nyumenekake : ngenteni, ngundur wektu sedhela. nyumpi : inatesi ora kena luwih. nyundaka : kongkonan, akon, melik. nyungga : nyuba-nyuba. nyungging : nggambar, ngecet. nyupak : nabok, nggemeni, niru. nyupena : ngimpi, nyupreh : nyuprih, murih. nyurabi : nyarub, nyampur. nyureng : mrengut peteng ulate. nyuryani : ngraupi. nyuwalani : nurangi, madoni. nyuwawa : nandhingi, nglawan. nyuwaweni : ngrujuki, mupakati. nyuwurake : ngandhakaké mrana-mrana. E obah : ebah, owah saka kahanan meneng; obah-obahan : ada-ada ngudi gegayuhan; obah osik : tuwuhmg gagasan, krenteging ati. obar : diobar, diobong; obar-abir : cleret, thathit, kilat, wangun kaya gendera kang awarna abang, putih, biru. obat : tamba, jamu, isining niriyam kang dumadi saka campuran sendhawa lan wlirang; kramas obat : perang campuh; diobat-abitaké : diontang-antingake. obin : ubin jobin; diobin : diteksir. obor : blarak lan sapiturute disulet kanggo colok;
oncen-oncen : reroncening kembang kanggo rerenggan ukiran keris. onceng : dionceng-onceng, dioyak-oyak wong akèh, digejek ing pitakon, dipleter tagihan utang. oncer : canthel; graji oncer : graji sing ora liganggo gawangan; dioncerake : diandharaké nglantrah. oncit : dioncit-oncit, dioyak-oyak, onclang : dionclangake, diuncalake, dilungaké adoh amarga luput, dipindhah ing papan adoh amarga luput. onclong : kebayan desa, palanyahan; rondha onclong : rondha nganglang kampung; ngonclong : mlaku rikat; onclong-onclongen : lara mbebuwang. oncog : ngoncog, nguncluk, mlaku rikat ora noleh-noleh; dioncogi : ditekani, dijujug. oncom : tempe sing digawé saka ampas tahu. oncor : colok saka bumbung mawa sumbu gedhe; dioncori : dipadhangi nganggo oncor, diacungi tumbak, diileni banyu, dijori; oncor-oncoran : jor-joran, onjo-onjonan. ondhal-andhil : anak ontang-anting, dedagangan pawitané nganggo dhuwite liyan. ondhan : madheng, sela ing pegawean, wektu leren (ngaso). ondhe-ondhe : ondhe, umpama, kaya, pepindhan, panganan saka glepung diglindhingaké ing wijen. ondhok : ngondhok-ondhok, mangkel lan susah sing ora kawetu. oneng : kangen; oneng-onengan : kangen banget. onggal : unggal, saben. ongger : diongger, diunggar, diuja, disekarep. onggo : ngonggo-onggo, nangis lirih awit jibeg atine. onggok : atiné wit aren.
uret. othe-othe : ote-ote, ora klamben, kewan jinise gareng pong. owel : eman; diowel : dieman. P pabaratan : payudan, paperangan. pabeyan : kantor kanggo mbayar bea ing pelabuhan. pabongan : senthongan. paca : sida. pacak : pacakan, solah tingkah kang digawégawé; dipacak : diseleh tumata becik, dienggoni rerenggan, disebutaké in layang kabar; pacaké : semuné kaya. pacak baris : tata baris arep perang; pacak gulu : nglenggokaké gulu nalika njoged. pacal : piranti bangsané patas, jinis iwak loh; pacalang : prajurit kang ndhisiki laku. pacang : dipacang-pacang, digadhanggadhang; dipacangaké : digadhang, dijodhokaké dadi bojo; pacangan : calon bojo. pacar : tetuwuhan godhonge kena kanggo ngecet kuku. pacaton : sawah lungguh pamong desa. pace : tetuwuhan sing wohé kena kanggo tamba; dipace : diapusi, diblithuk. paceklak : paceklik, mangsa larang pangan. pacima : pracima, kulon. pacing : tetuwuhan sing ngenthik wite empuk lan dhuwur. pacitan : panganan nalika ngombe wedang; dianggo pacitan : dianggo samben omong. pacok : pacuk, congkog, tukang ngrembugaké wong kang dol tinuku. pacrabakan : pamulangan, padhepokan. pacuh : dipacuhi, diwaleri, dilarangi; pepacuh : waleran, larangan. pacul : piranti kanggo ngedhuk lemah; pacul bawak : pacul kang wesiné nganggo
paeran : padusan. paes : dandan, arané kembang; dipaesi : direngga, dikerik sinome lan alis terus dipidih; paesan : rerenggan ing dhuwur bathuk; kaca paesan : pangilon kanggo dandan. paestren : sawah ing tepining kali. paethe : paceklik, larang pangan. paga : lincak kanggo wadhah grabah; pagajagan : kasar-kasaran, groboh; pagajih : palemahan saka waledan kali; pagadhean : papan golek utangan dhuwit srana nitipaké barang; pagagan : palemahan sing ditanduri gaga, tetuwuhan kaya semanggi sing kena kanggo tamba. pagak : pogokan pang. pagang : dipagang, diadhang. pagas : dipagas, dipancas, dikethok; pagas sarat : ngiris gulu kanggo tandha setya. pagemu : pagene, ya gene, sebab apa. pagedhongan : crita sing dhalange ora mitontonaké wayang, pepakem, paugeran pegeh : panggah, kukuh, sentosa. pager : aling-aling, let-letaning pekarangan; pager gedheg : gedheg kanggo mbmkuti omah; pager bata : pager kang digawé saka bata; pager wayang : pager ing padesan; pager salira : ora pasah ing gegaroan; pager mangan tandur : dipercaya ngrumeksa malah ngrusak rereksane; ungak-ungak pager arang : njajagi kapinteran (kasugihan) liya; kepengkok pager suru : kena ing reribet; ngrusak pager ayu : ndhemeni bojoné liyan. pagenng : pageblug. pagelaran : paseban ing sitinggil. pagir : gigiring gunung. pagulingan : paturon. pagupon : kandhang dara. paguron : papan kanggo sinau bela dhiri / ngilmu kasampumaning urip. pagut : pethuk, tumpuk, tempuh. pagongan : papané gamelan nalikané
diwaoni; dipaido pancak : dipancak, ditampani; ditadhahi; pancaka : pangobongan mayit; pancakan : anyaran; pancak suji : pager sing nganggo adeg-adeg pancal : dipancal, dijejak , dipegat dening sing wadon; pancal donya : mati; pancal panggung : jaran (kebo) sing ing dhengkule warna putih pandarakan : padarakan , wong asor pandhadha : anak sing nomer telu pandhalungan : guneman ora ana unggahungguhe pandhara : bendara pandhe : tukang gawé dandanan saka wesi; pandhega : lelurah, pangarep, panggedhe, panjak, antheking pandhe; pandhekar : wong kang pinter ulah gegaman (ulah bela dhiri) pandhes : pundhes , dikethok tekan bongkot pandhi : dipandhi, dipandhe, dipikul sumendhe pandhiran : omong-omongan pandhita : wong sing putus ing kawruh kasampurnan; wong ahli tapa; pamonging kaum protestan; pandhita endhog, pandhita antelu ; wong kang sumuci-suci pandhoga : woh pandhan pandhuk : liron-lironan ora nganggo tombok pandika : pangandika, tembung ; gunem; rembug panduk : kapanduk, kataman, katempuh panduka, paduka , panjenengan, sampeyan, kowe pandulu : pandeleng , panon , mripat pandung : pangkling, pangling ,maling pané : layah, lemper panen : ngundhuh; panen mata pailan ilat (pr.) : mung bisa ndeleng ora bisa ngrasakaké panedha : panyuwun, panjaluk, paminta, pamangan panedya : sedya, niyat panegar : tukang ngajari jaran tunggangan panekar : kebayan ,kepala kampung
panelah : jeneng, aran paneluhan : mantra kanggo neluh panembahan : pandhita, begawan panembrama : tembang kanggo ngurmati; dipanembrama : dibagekaké nganggo tembang manembrama, mbagekaké pangabaran : aji kanggo meper kadigdayané mungsuh pangaksama : pangapura pangalapan : papan angker sing ngalapaké wong utawa kewan pangalasan : pangkating abdi; jaka pangalasan : raden abimanyu pangangson : sumur (belik) sing diangsoni; sing dadi paran pitakonan panganjur : panggedhe, pangarep pangantyan : panganten, temanten pangapesan : sing njalarti apes pangaran : jeneng, aran; dadi pangaran-aran : akèh kang ngrasani ala pangaretan : lading pangaretan, lading cilik kanggo ngerik pangargya : pahargya, pakurmatan pangaribawa : daya, prabawa pangarih : pangareh, lelurah ,tetindhih pangarsa : pangarep, lelurah, tetindhih; pangarsa-arsa : pangarep-arep pangasih : pinggiran jarit sing tiba ing jero; pangasihan : mantra supaya disihi pangastawa : pangastuti, pamuji, pangestu pangawak : awak-awakané, mawa sipat wewatakan; pangawak setan : mawa sipat wewatakané setan pangawikan : pangawruh, kawruh , sesurupan pangawin : tumbak sing kanggo ngiring pangedhepan : aji kanggo nelukaké mungsuh pangeksi : pandeleng pangeban : pangayoman, pandhelikan pangebang : pangiming-iming supaya gelem pangela-ela : tetembungan manis manuhara pangelet : sewan panggah : panggeh, kukuh ,sentosa, ora owah gingsir
garwa pangrembe : selir, klangenan. pangresaya : panjaluk tulung. pangrik : enggoné nywara ngerik. pangwasa : panguwasa. pani : trapong, piranti pangulur lawe ing tenunan, tangan; panibasampir : paweweh penganten lanang marang wadon; panida : apu, enjet; paniganan : wadhah kinang; panil : perangan saka lawang; panimpang : blumbang kanggo ngingu iwak; paningrat : panirat, emper; paningron : dina paringkelan kang kalima; paningset : sabuk, tenger saka calon penganten lanang marang calon penganten wadon; panitih : sing ana ndhuwur dhewe, sing nunggang; panitra : panitera, juru nyatheti, sekretads. panja : jalu, kayu pucuk dilancipi kanggo gawé clowokan lemah; panjajap : prau cilik; panjak : anthek pandhe, niyaga. panjang : dawa; panjang giri : panjang putra, piring gedhe; panjang ilang : janur diwangun kaya piring ; panjangka : kang dijangka, sing dikarepake. panjarwa : sing njarwakake, sing negesake. panjatos : panjalin. panjawar : wulu swiwi sing pinggir dhewe, prajurit ing barisan pinggir. panjer : dhuwit pakenceng tumrap wong tetuku / nyewa; dipanjer : ditancebaké (tumrap gendera); panjeran gendera : cagak gendera; panjer esuk : panjer rina, lintang sing katon wayahesuk; panjer sore : Intang sing katon wayah sore. panji : sesebutan marang darahing ratu, lelurahing prajurit, gendera; panji klanthung : wong sing nganggur; panji wulung : layang anggitané mangkunegara; panji-panji : clana papak dhengkul nganggo benikan ing ngisor.
metu petaké : ngetokaké kadigdayane; lindhu petak : lindhu sing nggenjot; dipetaki : dibengoki; dipun petak : dikubur. petha : gantha, wujud; pepethan : wewujudan; dipetha : diwangun, digambar. pethal : uwal, pisah; dipethal : dipisah ; dipethali : dipaculi pethar : dipetharaké : dijereng, diambakaké pethat : leren, pedhot, pisah; dipethat : dipedhot pethek : pambadhe, pambatang, pambedhek; nyolong pethek (pr) : ora cocog karo pangirané wong akèh. pethel : wadung cilik; dipetheli : ditamani pethel pethes : dipethes dikerengi anggoné mulang muruk pethil : uwal saka gantilane, palu cilik ing kemasan; pethilan : sing wis uwal saka gantilane, wayang wong mung saperangan pethot : dipethot : diuwalaké kanthi peksan, disapih peksan (dadakan) pethuk : godhong turi; dipethukaké : dipapagake; dipethuk : dipapag, diwadhahi ules piagem : layang prajanjen piala : piawon, tindak kang ala; dipialani : dipaeka, digawé cilaka piandel : tanggungan, bab kang diendelaké pianggep : gagasan, panganggep piangkah : pangangkah, karep piangkuh : umuk, angkuh picis : redana, arta, dhuwit, perak : cedhak. pidak : dipidak : diidak, dipidek; wong pidak pedarakan : wong asor pidana : siksa, paukuman dipidana : diukum pideksa : pawakan sing gedhe lan dhuwure timbang pidikan : sanggar pamujan, sanggar palanggatan, papan kanggo semedi piduwung : keduwung, getun
nggotong wong semaput. rampad : ngrampad, nata lelawuhan ing piring; rampadan : piring sing wis ditatani lelawuhan. rampe : pisuguh (panganan lsp); rerampen : uba rampe suguhan. rampek : rampung; ora dirampes : ora direwes. rampid : rapet banget; ngrampit : nyerang mungsuh, ngepung beteng. ramping : pawakan cilik dawa alus lan becik, dalan sing rata, ahis, ora mbrenjel, ukara sing alus lan becik; rerampinging ngelmu : lelungidan, ngrawit; ngrampingaké : ngalusaké lan mbecikake. rana : mrana, wrana (aling-aling), perang, paprangan; rana-rana : mrana-mrana; ranangga : rananggana, perang, paprangan. jengandika : ijengandika, andika, kowe. randeng : ngrandeng, nglandeng, ajeg ora suda-suda. randha : wong wadon sing ditinggal mati (pegatan) karo bojone; randhan : apa-apa sing ora anajodhone; randha drengis : arané pan (saiki wis ora ana); randha keli : arané bathikan; randha kisi : randha sing duwe anak lanang bisa sangga dhewe; randha kembang : randha sin durung duwe anak; randha kuning : sawah sangar, sapa sing nanduri mati; randha menter : arané pan (saiki ora ana); randha nunut : arané gendhing; randha royal : arané panganan; randha semaya : arané bakal lurik; randha tanggung : randha sing isih enom. randhat : rendhet, ora banter. randhi : bakal kembangan awarna abang, menjangan sing ulese tutul. randhu : randhya, wit sing wohé ngasilaké kapuk;
dirarabi : ditibani, dirantabi; jaran dhawuk : araning lintang, araning lurik warnané dhawuk. rarah : rarahan, larahan, uwuh. raras : laras; diraras-raras : digagas-gagas; raras karasikan : kanikmataning ulah lambang sari; raras kawibawan : kanikmatan lan kamulyan; raras rum : endali banget. rare : lare, bocah. rarem : sareh, lilih, lejar. rarai : rarita ari, adhi. rarayan : rerywan, leren. rasa : kaanan nalika apa-apa kang tumama ing ilat lan badan; upamane : rasa keri, rasa kasar, rasa alus, lsp; kaanan nalika apa-apa tumama ing ilat, upamané : rasa pedhes, rasa asin, rasa pait, rasa getir, lsp; banyu rasa : cuweran kanggo gawé kaca pengilon; bawa rasa : rerembugan arep nindakaké apaapa; ngelmu rasa : kaweruh kang medharaké prakara sinamar; rasamala : arané wit sing dienggo gawé menyan; rasamulya : arané aji-aji, rasa pangrasa : raos pangraos, pangerti, rasaae ati; rasa risi : rasané ati sing ora kepenak; rasa rumangsa : raos rumaos, rasa sing nemahi ati; rasatala : dhasaring bumi, bumi rasana : ilat rase : kewan galak sing nusoni anaké sing ngetokaké dhedhes raseh : dirasehaké : disemantakake, dipintokaké rasika : kebak ing rasa nikmat, marem, bungah raswa : rasa, raksa rat : jagat, bawana, buwana, rad, entek; rat jawa : tanah jawa rata : radin, ora ana sing mendhukul, mratah, kabeh wis keduman, kreta
rada kuncup; rawisan : kinang sing suruhe enom, rajangan, warisan, lading; dirawis : dirajang rawon : olah-olahan jangan daging saemper brongkos rawun : gegodhongan, uwuh rebang : direbangi : direwangi rebel : gogrog, rontog; rebelan : gogrogan, rontogan rebyeg : ribet banget, kakehan laku regang : nam-naman pring kanggo mepe tembako; jodhang regang : jodhang sing digawé saka nam-naman pring tampah sing digawé saka sada aren rege : tampah sing digawé saka sada aren regel : rigol, tiba, njiglok reh : pratingkah, prakara, pranatan, wewengkon; direh : diprentah, diwengkoni, dibawahake; rehdené : rehne, rehning, sarehne, marga saka reh-rehan : bawahan, sor-soran rejeg : rajag, trocoh kabeh rejeng : padhas ing jurang rejog : bejog, pincang reka : akal, rerigen, cara, pratikel; reka-reka : ethok-ethok, api-api, duwe akal; ngreka : metha-metha, gawé tetiron; reka daya : rerigen, pratikel, srana amrih kaleksanan. rema : rambut. remban : mari, waras. rembel : nggebel; utange rembel : utange akèh banget. remen : maremen, mremen, nular, mundhak ngambra-ambra. rempo : rempoh, jimpo, tuwa lan sekeng. rempon : jompo lan ora bisa tumandang gawé, tebu turahan sawise dipilihi digawa menyang pabrik. rena : biyung, nglurug nyambut gawé (tumrap wong wadon). rendhel : urut-urutan akèh banget; utange rendhel : utange akèh banget. rendhon : rerendhonan, panggarape rendhet
romes : ora diromes, ora direwes rompok : gubug cilik, pondhok, omah. ron : godhong, eru, congkrah, serik-serikan. rondhon : godhong, arané gendhing. rontang : rontang-ranting, padha suwek paring sluwer; atiné rontang-ranting : atiné kelara-lara. rontek : gendera cilik ing landheyan tombak. ronyok : suweng ronyok, suweng tronyok, suweng mawa mata inten. ropeya : diropeya, digape, diopeni. ropyan : ropyan-ropyan, kasukan mangan enak. rota : galak, memederii. rowang : rewang, kanca. ru : serik, panah. ruba : reruba, paweweh sing mawa pamrih, besel; ruba gini : ngundhakaké rega ora samesthine. rubes : ribut, riwut, geger, kuwur atiné rucat : uwal saka gandhengan, cucul panganggo, lereh, seleh pangkat ruci : ringas, gampang nepsu; rucira : sumorot, menceret, endah, nengsemaké rudah : rudatin, rudita, ruditya, susah atiné rudira : ludira, getih rugrag : oyag jugrug ruhara : oreg, geger, kuwur atiné ruhun : rumuhun, karuhun, dhisik dhewe rukem : tetuwuhan sing wohé enak dipangan rukma : rukmi, emas rukun : guyub, bali rujuk maneh, ora pasulayan; rukun desa : apa-apa sing wis dimupakati ing parepatan desa; rukun gawé : gugur gunung, gotong royong; rukun agawe santosa, crah agawe bubrah. (pr) : karukunan ndadekaké santosa kosokbaliné cecongkrahan nuwuhaké karingkihan rukti : dirukti, dirumat, dipulasara rumab : lara panas, kumat, angot rumabasa : ngrabasa, nempuh, nyerang, nrajang
sangadi : sengadi, santolan, pawadan. sangahulun : panjenengan. sangar : nduweni daya marakaké cilaka (tumrap dina panggonan); sangara : sengara, mokal. sangaskara : nyucekake, mberkahi, ngubur. sangat : golongan peprincening wektu, wektu sing becik dhewe. sangga : disangga, dipunsanggi, diduwa saka ngisor, ditumpangaké ingi epek-epek, disanggemi bakal dianakaké (tumrap pajeg); ora kena disangga miring : ora kena dianggo gampang; sangga buwana : kebo (sapi) sing congore putih, pitik ules klawu dhadhané putih; sangga krama : disangga krama, ditanggapi sakepenake; sangga langit : arané tetuwuhan, lenga sing sok kanggo sajen; sangga runggi : sujana, ora pati percaya; disangga runggeni : disujanani; sangga siti : kolongan wesi kanggo pancatan nunggangjaran; sangga wedhi : sangga weni, sangga siti; sangga uwang : tinggih tengané nyangga janggut; sanggama : salulut, sacumbana, awor turu. sanggraha : cawisan, sesuguh, pasanggrahan. sanggrama : perang, paprangan. sanghara : rusak, lebur, kiyamat. sangharakalya : jaman kiyamat. sangkrib : aling-aling; sesangkriban : aling-alingan. sanglad : sesanglad, wewelak. sangli : selen, ora sreg. sangsalan : santolan, pawadan. sangsam : menjangan. sangsang : sumangsang, temangsang; disangsangi : dikalungi, dicundhuki; sangsangan : sampiran, kalung, cundhuk, sangsara : cilaka, ketula-tula; sangsara desa : kas desa. saniskara : sakabehe, sakehe. sanityasa : tansah, pijer. sanmata : palilah, idin.
santana : sentana, brayat sedulure priyayi gedhe, astana, pakuburan. santi : sareh, tentrem, rahayu; sesanti : donga, pepuji, kekidungan; sesanti jaya-jaya : memuji kamenangan (karahayon); santika : wasis ulah gegamaning perang. santog : arané pelem, katog. santolan : sangsalan sing dianggo pawadan. santri : batur sing ngupakara raja kaya, murid sinau ngaji, wong kang temen-temen nglakoni agama islam; nyantri : mondhok sinau ngaji, ngenger nggoné calon mara tuwa. saokah : landhep. saong : ora saong, ora sudi. saos : tungguk, sowan, casvis; disaosi : dicawisi, diwewehi. sapa : sinten, tembung pitakon nakokaké jeneng; disapa aruh : diaruh-aruhi; prasapa : supata. sumpah; sapadang sapanginang : sedhela. sapa sira sapa ingsun : ngendelaké kasugihane. sapa temen tinemenan : sapa jujur bakal dibales jujur. sapa nandur bakale ngundhuh : wong bakal nampani apa sing ditindakake, sapa utang mesthi nyaur : kabeh wong nanggung pakartine. sapandurat : sapangu, sakedhepan, sedhela. sapangat : supangat, pangestu, sawab. sapi : lembu, kewan raja kaya; sapi sapen : lembu sapen, sapi momotan; wong sapen : wong sing ngerekaké sapi momotan. sapocapan : sapejagongan, bareng rembugan. sapu : piranti kanggo reresik uwuh; sapu ilang suhe : kelangan wong kang dadi paugeran; sapu dhendha : gebug, gitik, paukuman, siksa, bebendu; sapu kawat : sing dadi kekuwatan. saput : disaputi, disasabi, ditutupi, diusap-
sayoga : sayogi, sayogya, prayoga, pantes; sayub : mambu wis rada ngilir. sebak : anjrah, katon akèh banget. sebet : sabet, plas, lap; sebetan : trep banget, kepenak anggone. sebok : slebok, cendhek lemu. sebrat : disebratake, ora diakoni anak (sedulur). sedhangan : sidhangan tengasan, pencengan. sedheng : laku ngiwa (tumrap wong wadon). sedhet : pawakané wong wadon sing singset lan becik. sedhok : sesedhokan, nyembah sesedhokan, nyembah bola-bali. sedhum : edhum, eyub. sedhung : prahara, angin gedhe. seg : rikat, enggal, gelis. segogan : enggok-enggokaning dalan. sekeng : ringkih, apes, rnlarat. sela : watu, menyan, inten, lapak; selakarang : busik (gudhik) tumrap jaran, rereged sing tumemplek kraket sirah; sela krama : tata krama. selog : bangsané uwi (gadhung) alasan. semog : lemu blengah-blengah. sempol : sampil. sempor : grojogan. sena : prajurit, wadya bala; senapati : lelurahe prajurit. sendakpama : sendhaka, sendhakneya, manawa, saupama. sendhe : edol sendhe, adol nganggo prajanji kena dituku maneh; sendhe kala : layung, wayah surup. senor : rusak mripate. senthe : tetuwuhan bangsané kimpul (godhonge nggateli). sengar : glethak sengar, bares, pasaja, blaka. senggun : sendha senggun, menawa, saupama. sepa : carik desa; diseper : dianggep kaya, digolongake. sepi : donya; sepi angin : arané aji-aji. serang : sawah serangan, sawah sedhiyan para luhur.
sendhon : wironing jarit sing dumunung ingjero, tetembangan binarung ing gamelan; sendhon waon : wong sing seneng nyendhu lan maoni sendhu : swara santak; disendhu : diwaoni kalawan swara santak senengga : manawa, saupama senenjong : sinenjong, campur adhuk; sega senenjong : sega sing lawuhe campuran senen : sorot, cahya, endah, kaendahan; kasenenan : kasorotan senet : senetan : ndhelik, umpetan; pasenetan : pandhelikan sepala : sepele, remeh, tanpa aji sepana : arané dhapur keris sepasthika : pasthika, musthika sepat : srepet, arané iwak loh serpet : rasané kaya rasané sawo mkentah, rasa mripat tebel kaya ngantuk, tabon, kulit klapa; sepet madu : legi banget, sumeh banget sepi : sepen, ora rame, suwung, ora ana; sepi ing pamrih rame ing gawé (pr) : tumandang gawé kanthi ora duwe melik. sepiyun : mata-mata, mata pita septa : seta, sapta, sekta, doyan serada : seradan, rada. serap : surup, weruh, kelud; dipun serapi : dikeludi. setabelan : prajurit sing nggawa mriyem. setal : kestalan, gedhogan. setana : astana, pakuburan. seteneya : witikneya, witikna. setijab : mustajab, mandi (tumrap tamba). seoti : padu, padudon, tukaran. sibar : tamba sing diusap-usapaké ing dhadha. sidaguri : arané wit sing tlutuhe kanggo tamba wudun. sidarsi : pandhita mutus, dewa. sidekah : sedhekah, dana marang wong kecingkrangan, slametan sidi : sampurna, kelakon sing sinedya. sidik : nyata, sanyata, waskitha, weruh sadurunge winaruh; disidikaké : dinyatakake, dipriksa.
sidikara : sidhikara, disidikara, dipuja, didongani, ditibani mantra. sidhem : sirep tanpa sabawa; disidhem : digawé wadi, ora dikandhakkandhakake; sesidheman : dhedhemitan, menengmenengan tanpa pepayan; sidhem premanem : sepi nyenyet sigan-sigun : ora sigan-sogun, ora nganggo rikuh. sigar : pecah maro; sigar jambe : wanguning lambe ndhuwur lan ngisor padha kandele lan tumangkep dhamis; sigar jantung : wanguné wilahan tumbak (dhapuring keris); sigar penjalin : gelang (ali-ali) sing wanguné kaya penjalin disigar; sigar semangka : diparo bener. sigra : waing (krama alus), rikat, enggal, banjur, nuli. sigreng : sigrong, katon mawa prabawa (wingit bener). sihung : siyung. sika : pucuk, ailu, kuncung. sila : linggih kanthi tata; sila panggang : sila dhengkule diunggahake; sila tumpang : sila sikile sing siji ditumpangaké pupu sikil sijine; silakrama : tata krama; nambut silaning akranu : palakrama, rabi, laki; silaturahmi : sanja; pasilan : pajagongan; madal pasilan : ninggalaké pajagongan. sili : arané iwak loh. silib : sesiliban, slingkuh kanthi dhedhemitan, ora gedheng; disilibaké : dilimpekaké, dadhelikaké, diempetaké. silih : genti, ganti; sesilih : kekasih, peparab, jejuluk, jeneng; silih asih : pendhok werna loro ditunggalaké; silih ungkih : rebut deg rebut unggul. silo : blereng, keblerengan, siluk, peteng
sombeng : suwek sompil : bangsané kece; kupat sompil : kupat diwangun maju telu sona : asu sondhel : ora sondhel : ora butuh, ora sudi sondher : sampur kanggo njoged ditalekaké ing bangkekan ; sesondheran : nganggo sondher sondhong genter sing pucuké mawa tenggok cilik kanggo ngundhuh woh-wohan (endhog ngangrang) song : growongan pinggir kali, jurang, guwa, songsong, aub, payung songa : bolah sutra songar : sugih omong ora nyata, umukumukan; sesongaran : tumindat umuk-umukan songgo : songgom, pring pucuké digawé sosok wadhah kendhi songkok : tudhung bludru ing perangan buri nganggo tebeng, tudhung pacul gowang sonya : sunya, suwung, sepi; sonya ruri : jagat suwung sopana : ambal, undhak-undhakan, dalan, dedalan sopi : arak, inuman keras, kopi (gendul wangun pesagi) sora : seru tumrap swara sorah : gegambaran, pepindhan, pasemon, kandha, andharaning crita soreng : komidhi soreng : tontonan sing ngebaraké kaprigelan (njengkelit, njungkir lsp.) sorog : kunci, sosi; layang sorogan : layang pepeling; jamu sorogan : jamu kanggo nggelisaké bayi lair; ngelmu sorogan : kawruh kanggo nyumurupi sing bakal klakon; wilahan sorogan : wilahaning gamelan laras pelog sing anggoné masang mung yen dibutuhaké sosog : nam-naman pring wangun krajang kanggo wadhah kendhi utawa dhekeroan pitik ngendhog (angrem); disosog : disogok nganggo sapu sada;
surata : sanggama, kekendelan; surawadu : widadari; surawara : dewa linuwih. surali : wangi, arum. surapsara : apsara, dewa. surapsari : apsari, widadari. surastri : widadari. surba : jenang surba, jenang dicampuri cacakan iwak daging. suren : arané wit sing kena kanggo balungan omah; surendra : ratuning dewa; sureng pati : wani mati, dhapuring samping; surengrana : kendel perang, aranin gendhing. suretna : inten linuwih, putri endah. surti : ngati-ati lan setiti; disorteni : diompeni kanthi ngati-ati. suru : godhon gedhang sasuwek ditekuk kanggo sendhok, tetuwuhan bangsané ilat baya; kepengkok ing pager suru : nemu pakewuh. suruh : sedhah, tetuwuhan rumambat godhonge dikinang; disuruhi : dipunsedhahi, diulemi, diundhang; greget-greget suruh : gregeten ora kawetu nepsune. susra : kasusra, misuwur, kawentar, kondhang, kalpka. susrama : kendel, gagah. susrawa : misuwur. susrasa : mbangun miturut. susthu : temen, nyata, blaka. suta : anak, kusir; sesuta : anak-anak. sutapa : pandhita, wong kang ulah tapa; kasutapan : kapandhitan. suteja : sumunar, sumorot, endah banget. sutikna : sutiksna, landhep banget. suwah : suwap, besel, ruba. suwala : bangga, ora miturut, nglawan, kerengan; suwalapatra : layang. suwanda : wandha, awak. suwandhagni : srengenge. suwangan : sungapaning kali.
suwari : bangsané manuk unta. suwarna : emas, endah banget. suwawa : babag, timbang, pantes, patut; disuwawa : dilawan, ditandhingi. suweda : racikan, driji. suweng : sengkang, rerenggan ing kuping; kasep lalu wong meteng sesuwengan : wis kasep banget. suwignya : pinter banget. suyasa : omah, gedhong. suyud : asih, sumarah, lulut marang; disuyuti : disihi ing wong akèh. T tabah : betah, sabar atine; ditabahaké : dibetah-betahake, disabarake; ditabah : ditabuh. tabeni : sregep sarta tlaten; ditabereni : disregepi, ditlateni. tabet : tilas, lari; nabet : ninggal tilas sing angel ilange; tabet tatu : tilas tatu. tabik : salaman, mbagekaké kanthi urmat; ditabiki becik : diurmati kanthi becik. tabon : sepet bunteling klapa, sing tuwa dhewe; satabon padhukuhané : desa lan palemahan kukubane. tadanantara : dumadakan, ora antara suwe. tadhah : nampani apa-apa sing tumiba, kehing pangan sing dianggo pepancen; sawah tadhahan : sawah sing oleh banyu yen pinuju udan; tadhah amin : ngamini wong ndonga; tadhaharsa : manuk kedhasih; tadhah duka : sumarah; tadhah eluh : mathining jaran sing unyengunyenge ana ngisor mata; tadhah jis : plangitan dhuwur paturon; tadhah kringet : klambi rangkeban; tadhah udan : sawah sing ora ilen, lirangan gedhang sing dhuwur dhewe; tadhah sirah : bantal; tadhah sodor : nggawa tumbak lancipe madhep mangisor. taga : tagane, tundone, tumahane;
tekan ing ukirane; taker ludira : taker maksud, perang nganti kuthah getih. taki : teki, mangun taki, mangun teki, mangun tapa; tetaki : tetekim teki-teki, temen-temen nglakoni tapa. taksaka : ula. tal : arané wit bangsané siwalan; sebit ron tal : gelang tipis gepeng, ora sigar penjalin. tala : omah tawon, legokan (luwangan) lemah, asor; tumala : rame banget; katala : ketiwasan; talawengkar : wingka. talad : isih talad, isih tamban, omber wektune, ora kesusu. talak : pegat; ditalak : dipegat. talakas : rosa. talang : ilen-lien saka seng kanggo ngilekaké banyu udan; ditalangi : dipasangi talang, ditombolo dhisik; talang catur : wong sin nglantaraké rembug; talang jiwa : talang pati, ngetohaké pati kanggo bebanten (tawur). taleh : mendem. taler : urut-urutan lajere crita, unit-urutaning sanak sedulur; isih ana talere : isih sanak. tales : tanduran bangsané kimpul; tetales : talesan, dhasar pandhemen, dhasaring wewaton, landhesaning panemu, pinggiran (wates) pekarangan. tali : tangsul, tampar lsp sing dianggo naleni; katali : kesindhet, kesrimped, keceneang, nandhang cilaka; tali angin : tali barat, tali sing kanggo naleni molo (penuwun) karo empyak; tali api : upet, tamparan sepet lsp disulet kanggo sedhiyan geni; tali ari-ari : usus ganthilaning ari-ari; tali bandhang : tampar kanggo sabukan prajurit jejaranan;
tali bungur : apusing jaran sadhuwure irung; tali goci : tali mligi kanggo layangan; tali murda : nglaiu sarana nggantung; tali monce : obah-obah jaran sing dipasang ing endhas; tali pati : naleni disindhet kaping pindho; tali puntir : naleni mung dipuntir ora disindhet; tali rasa : urat saraf; tali tapak dara : naleni katata mrapat; tali wanda : cancut tali wanda, cancut jarite kaubedaké ing bangkekan; tali wangsa : arané gendhing; tali wangsul : naleni sindhetané ana sing ditekuk gampang ngudhari; tali wareg : naleni kenceng disendhet dipuntir; katula-tula katali : tansah nadhang cilaka; katali mangsa : wis kasep; jodho tali mangsa : pepancené jejodhoan miturut golonga talu : uyon-uyon ngarepaké wayangjejer; katalu : kalah. talub : mripat sing tiapukané kandel. tamah : pepetenging ati, derengin ati marang bab sing ala. tamar : tamatar, ora. tamara : gamelan. tamasa : pepeteng; katamasan : kalimput ing pepeteng. tambak : bendungan banyu kali, blumbang ing pesisir kanggo nginggu bandeng (urang); tambak baya : tetulaking bebaya; tambak umur : jamu ndawakaké umur. tambal : suwekan sing kanggo nambal; tambal butuh : tambal butuh, apa-apa sing kanggo nyampeti butuh; tambal sulam : ndandani karusakan sing cilik-cilik; tambal tepung : pasdumbang arupa dhuwit utawa liané tambeng : apa-apa sing dianggo singgetan, tambak, bendungan; dittambeng : ditambak, dibendung; tambeng ndhendheng : ndableg, ndugal tambir : blabag (pring) sing dietrap ing kiwa
panganggbining fetembungan; tata cara : padatan sing kalumrah; tatagata : angin (watak 5); tatakrama : unggah-ungguhing gunem lan tindak tanduk; tata lair : miturut kaanané ing lair; tata prenah : paprenahaning sanak sedulur; tata prunggu : unggah-ungguhing pakunnatan; tata tentrem : ora ana rerusuh; tata titi : tamat, ketam. tatag : teteg, ora duwe uwas sumelang. tatah : piranti tukang kayu arupa wilahan wesi sing landhep pucuke; tinatah mendat jinara menter : digdaya banget. tatal : cowilan kayu sing dipeceli; merangi tatal : mindhon gaweni. tatar : tataran, cawelan ing wit krambil kanggo pancadan menek, ambalan, undhakundhakan; natar : munggah; panataran : unggah-unggahan, undhakundhakan; tatarpa : tanpa. tatas : pedhot babar pisan; tatas titis : gunem sing trep ora ana sing kliwat; tatas enjing : byar rahina; sawengi natas : sawengi muput tekan esuk. tatha : tepi, bambing, wates; tathaka : tlaga, blumbang. tatu : tilasaning kena ing gegaman, lsp; ketaton : kena ing gegaman; ketaton atiné : serik; ditatoni : ditamani gegaman nganti tatu; ditatoni atiné : diserikaké atine; milang tatu : ngetung lan nggetuni kapitunane. tatwa : dat, kahanan sanyatane, crita. tatya : nyata, kanyatan. tawa : tawi, kandha apa-apa supaya dituku, kandh arep menehi apa-apa, ngandhakaké regané barang; tawa ing wisa : ora pasah ing wisa; banyu tawa : banyu wantah (ora asin);
panawa : srana kanggo nawa wisa, lsp. tawan : tawanan, wong sing tumiba ing; tawan kanin : nandhang tatu; tawan-tawan tangis : teka karo nangis. tawang : awang-awang, langit; ditawangaké : namataké apa-apa sing sumawang dipeneraké ing pepadhang; tawang-tawang : sepi ora ana apa-apa; nggayuh ing tawang : nggayuh prakara sing mokal kelakone. tawon : kewan jinise kombang, jinise wernawerna; tumawon : gumrenggeng rame (tumrap pasar); byung-byung tawon kambu : mungmelumelu ombyaking tawan : tawon tawang : manawang : mbengok, nggero tebyan : tebyas, ora perdulen, tegan tedheng : apa-apa sing dianggo aling-aling; ditedhengi : ditutupi, dialing-alingi; ora tedheng aling-aling (pr) : nindakaké apaapa katnthi ngeblak tega : wis ninggal kadonyan, pandhita tapa, ora duwe owel, tanpa uwas sumelang, tanpa welas ; tega larané ora tega patine (pr) : seduluran yen ana sangsarané meksa ora tega. teh : tanduran sing godhonge digaringaké kanggo wedangan; patehan : teko wadhah wedang teh, papan kanggo leladi wed tekad : kaantepaning ati, sedya sing dikantheni kukuhing ati; nekad : tumindak kalawan ngukuhi panemuné dhewe; tekad-tekadan : nindakaké apa-apa ora nganggo digagas dawa; nekad praya (pr) : ora preduli apa-apa telad : tulad ; ditelad : ditiru, diemba, diconto tembo : prau cilik ; grubyug tembo (pr) : melu ombyaking akèh tembre : sepele, ora mingsra tempel : mondhok tempel : ngindhung ing pommahaning liyan
teher : banjur, sanalika banjur; tineher : diterusaké tekabul : tekabul ngelmu : nampa wejangan ngelmu tekabur : ngunggul-unggulaké awake,kumlungkung, kibir, sesongaran tekap : tekan ing, nganti, dening, amarga tekek : bangsané cecak gedhe ulese bloro; tekek mati ing uloné (pr) : nemahi cilaka awit saka guneme dhewe teken : teteken, kayu utawa wesi kanggo congkog (cangkingan) mlaku suku jaja teken janggut (pr) : senajan rekasa meksa dilakoni tembalang : ditembalang : dibalang, dicecamah, ditrapi tembung kasar tembirang : dhadhung kanggo ngunggahaké utawa ngudhunaké layar, sumedhengan, jaka, enom. tembung : gitik, gebug, cemethi, wedharing karep sarana gunem; tembungan : bendungan; ora tembung ora lawung : njejaluk tanpa tembung tempaling : piranti kanggo golek walang sangit wujude kaya kukusan digarani; polahe kaya tempaling : kakehan polah. tempat : bisa tetulung; ditempati : dijaluki tulung; ditempataké : ditulungi. tenaya : tanaya, anak. tenga : tumenga, nenga, nyawang mendhuwur, ngarep-arep pitulungané wong sing luwih kuwasa; tengadur : alangan. tengah : tengah-tengah, dumunung ana ing antarané papan (barang) loro, puseraning papan, paron-paron, ora ngrewangi sapasapa; karo tengah : siji luwih setengah; manengah : menyang ing tengah; wong setengah : edan; panengah : kang ana ing tengah, kang nengahi ; tengah umur : tengah tuwuh, kira-kira umur 35 taun ;
ciri ; dititik : ditamataké ciri-ciriné ; titik iyik : wis wiwit lair, wis wiwit biyen ; titik melik : cihnané barang sing dilari titir : tengara srana nabuh kenthongan nggejeg,ora kendhat, tansah dititir : digejeg ; titir pinajaraké (pr) : dhawuih (kabar) sing dilimbataké ; nglangkahi titir (pr) : nglari durjani ana ing bawahing liyan ora njaluk palilah titis : trep pener panujune, tritis, fetes, prentuling banyu ; nitis : manjalma, tumimbal lair, manjing ing badan liya ; panitisan : cithakan gulajawa ; ngelmu panitisan : ngelmu bab nitis tiwar : ketiwar-tiwar : ketlingsut, ora kopen tiwikrama : triwikrama, nepsu banget, nepsu banjur malih rupa nggegirisi tlabung : bangsané wadung ; ditlabung : ditladhung, dikabruk, diserang, ditempuh tladha : tuladha, conto tlajuk : ketlajuk : keladuk, kelajuk tlanakan : guwa garbaning ibu tlandhing : bumbung panderesan tlangkas : telangkas, cukat, sigrag. tlangke : remben, rendhet, ora enggal ; nangke : aneh, nyele, metu dudumangsane. tlangsa : nlangsa, sedhih awit apesing awake. tlangso : ora tiangso, ora ketlompen; ketlangso : kelajuk, keplantrang. tlasih : arané kembang tlatah : bawah, wewengkon, jajahan. tlawah : wadhah saka kayu kanggo ngekum beras. tlawungan : tlowongan, plawungan, andhanandhan wadhah tumbak. timber : klelar-kleler, klemar-klemer, remben. tledhang : mlaku diedar-dieder. tlendho : mlendho, rendhet, tledhor. tleram : tlerap, gebyaring sorot; satleraman : sagebyaran. tlembuk : palanyahan.
tlempak : tumbak cendhak. tlengseng : nlengseng, nggolekimranamrana. tlika : ditlika, dititi priksa, ditelik. tlikur : ditlikuri, direksa, dijaga. tlingus : wulu ing irung (kelek). tliwang : ora padha, ora trep. tliweng : kodheng, kelalen, kliru. tluka : tlukah; tetluka : teruka. tluki : arané kembang, arané tenunan. tobat : keduwung ing dosane, kapok ora bakal nglakoni piala maneh, teluk, nungkul; tobat encit : wis kapok banget. togari : bengi, dalu, ratri, wengi, tonggari. tohwalen : awet, tahan. tok iyik : bangsané kinjeng cilik. tokuh : kenur layangan. tolu : arané wuku kang kalima. tomah : ditomahake, dikulinakake, dimanuhake. tomara : tumbak, kenthes. tomtomen : tontonen, tansah impen-impenen apa-apa sing nggegilani. ton : tonton, tumon, deleng; salah tonen : kliru pandelenge. anon : ndeleng. tongkeng : arané tetuwuhan rumambat. topong : kopyak, pepethan makutha ing penganggo wayang wong; dara topong : dara ulese ireng endhase putih; jaran topong : jaran ulese putih endhase abang. torana : gapura. torong : blek wangun conthong kanggo ngiling lenga, arané kembang kecubung. tosan : wesi, balung. towang : lowah, ora isi, sela. towong : lowok, lowong, kothong. trah : turun ;ditrahake : diturunake; trahing kusuma : turuné wong luhur. trangga : tranggana, trenggana, seneng, marem tranggana : taranggana, lintang. trap : carané pangrakit (panata, pamasang); ditrapaké : ditata, dirakit, dipasang,
panggedhe, ngenteni. tunggul : bendera ; tetunggul : kang pinunjul dhewe, pangarep ; lading tunggul : lading awangun memper arit ; panunggul : inten ing suweng sing tengah dhewe, drij tengah, gulu tumrap titi larasing gamelan ; tunggul panantang : layang panantang. tungkas : weling, pitungkas, piweling ; mitungkas : meling. tungkul : bangsané jenu sing ora mawa racun ; nungkul : ora ndangak, ndhingkluk, teluk ; ditungkul : ditempuh sarana dilimpe ; ditungkuli : disipati, ditunggoni, ditindakaké kanthi mempeng ; ketungkul : kelimpe, keslamur, tansah nindakaké apa-apa nganti lali bab liyane. tuntum : pulih gathuk, pulih (tumrap tatu) ; dituntumaké : dipulihake, dikumpulaké maneh. tuntung : pucuk, puncak, rada kecampuran rasa liya ; tuntung ing ati : kang diesthi, kang dijangka. tupiksa : ditupiksa, ditupiksaai, dipriksa, diwaca. tura : asih, kesengsem. turaga : turangga, jaran, turanggi. turas : uyuh, nguyuh, turun, trah. turidha : susah, sedhih, kesengsem, kasmaran. turu : tilem, sare, mujung, nendra. turus : kethokaning pang wit sing ditancepaké kanggo pager; ngoyag-oyag turus ijo : ndhemeni bojoning liyan, ngaru biru wong sing ora papa. turut : runtut ora ana sing gangsul, alon, sareh sarwa urut, manutan, ora bangga; swarané turut usuk : swarané becik lan banter; utange turut wulu : utange akéh banget. tus : mumi (deles) tumrap turun, turun, trah, tembung panyentak; ditus : dientekaké banyuné kanthi netesaké banyuné
tusara : bumi tuskara : tawon tustha : tusthi, seneng, marem tutup : apa-apa sing dianggo nutupi, mineb, buntu, ora menga; tutup keyong : tutup antarané rong empyak ing omah kampung ; tutup kendhang : pasa ing pungkasané sasi pasa ; tutup mulut : tutup kuping, paweweh pinangka besel ; tutup liwet : silep tutus : irat-iratan pring apus tipis-tipis dienggo tali ; tutus kajang : dondoman tangan arang-arang tuwan : bendara; tuwan tanah : wong kang sugih lemah sing ditanduri tuwang : towang, kothong, lowong; tuwanggana : tetuwa, pinituwa tuwek : dituwek : disuduk ing dhadha; tuwek raga : suduk slira twang : atwang : matwang, ngaji-aji, ngurmati tyaga : tega, mungkur ing kadonyan tyagi : wong ulah tapa U ubag : ompak ubanggi : ubaya, janji, kasaguhan; dipunubanggeni : diubayani, disaguhi uba rampe : punjungan marang dhedhuwuran nalika duwe gawé, apa-apa sing kalebu prabot ubut-ubut : maling wayah esuk nriebuné ora mbabah ucap : wetuning gunem, ujar, rembug, kandha ; ngucap : clathu, guneman ; diucap-ucapi : diujar-ujari, diunek-unekaké ; dadi ucap : dadi pocapan, dirasani ing akèh ucarana : kandha, gunem, crita, rerenggan ; mangucarana : ngandhakake, nyritakake,ngrumpaka, ngrengga uceng : arané iwak loh; punggawa desa sing ngurus banyu, lurahing dhukuh, kembang
Tembang_kinanthi[1]

Tembung lingga:Yaiku tembung sing durung owah saka asalé (tembung asal) . Tembung lingga duwé teges kang bisa béda nalika wis diwènèhi ater-ater utawa panambang kang banjur dadi Tembung Andhahan Saben tembung lingga bisa ndadekake tembung andhahan. Tuladha: sapu, pangan ,arit lsp
Tembung Andhahan : yaiku tembung sing wus owah saka linggane amarga kawuwuhi imbuhan (tembung lingga kang wus dirimbag). Pangrimbage tembung lingga dadi tembung andhahan iku kanthi muwuhake imbuhan ing ngarep, buri, utawa tengahe tembung lingga. Kabeh imbuhan iku kalebu wujud terikat. Imbuhan basa Jawa wujude ana papat, yaiku ater-ater, seselan, panambang, lan imbuhan bebarengan.
Tembung tanggap: yakuwi tembung lingga sing diwuwuhi ater-ater tripurusa (dak-,
ko-, lan di-) lan seselan -in. Jinisé tembung tanggap telu.
Tembung tanggap tripurusa, yaiku tembung lingga sing diwuwuhi ater-ater dak. Tuladha: dakpangan, kojupuk, dibalangi.
 Paling. Tuladha: Murah-murahé, akèh-akèhé, larang-larangé. A.Tembung camboran
Tembung camboran:Yaiku tembung loro utawa luwih sing didadeke siji. Jenise tembung camboran:  Tembung camboran wutuh,: tembung sing rangkep isih utuh. contoné: gedhe cilik, enom-tuwa, balung-kulit.  Tembung camboran tugel:tembung singdirangkep wujud tugelaning tembung loro.contone:dekwur,delik,lunglit.  Tembung camboran tunggal: tembung sing di rangkep banjur luwaake teges tembung aran. Contone:semar mendhem(panganan),sida mukti(jarik),joko belek(lintang).
Tembung camboran kang sambungan (sandhi) né awujud wandamenga (basa Indonesia: suku kata terbuka) lan wanda aksara swara (vokal), tembung-tembung kasebut banjur bisa luluh (ginarba) dadi siji dadi swara anyar. Tembung kuwi banjur disebut tembung garban. Tuladha: a+a=a Kusuma + astuti = kusumastuti a+i=e Teka + ing = tekèng Ira + iku = irèku a+e=e Warna + edi = warnèdi a+u=o Wira + utama = wirotama i + a (i,e,o,u) = y Sami + oncat = samyoncat u + a (i,e,o,u) = w Tumuju + ing = tumujwèng Sawetara ater-ater utawa panambang kang wanguné kaya wanda kasebut uga dadi sandhigarban. Tuladha: sa +ulah = solah sami + a = samya ke + legi + an = kelegèn A.
Tembung Éntar yaiku tembung kang tegesé ora kaya makna saluguné (kata kiasan).Utawa tembung kang ora kena ditegesi sawantahe baé sinebut uga ing basa Indonesia tembang silihan (kiasan). Ing basa walandané yaiku Figuurlijke betekenis Tuladhané: Abang-abang lambé: Ora tenanan/ora serius Abang rainé: Nandhang isin Abang kupingé: Kesuh/nesu banget Adus kringet: Nyambut gawé abot banget Adol kringet: Nyambut gawé Ala jenengé: Ora iso dipercoyo Bening ati: Sumèh Cagak urip: Nggo nyukupi kabutuhan urip Dawa tangané, tegesé clemer, seneng nyolong. Dawa ususe tegesé sabar. Jembar segarané, tegesé seneng ngapura kasalahané liyan. Kuat isin: Ora tau isin Ora duwé ati: Wong sing tega Lunyu ilaté, tegesé mencla-ménclé. Wani mati: Kendel banget/rada nekad Weteng karèt: Akèh mangané B.
Tembung garba yaiku tembung kang asliné seka tembung loro (2) utawa luwih kang dadi wujud anyar. Umpamane: ana + ing ---> anèng siti + inggil ---> sitinggil nara + indra ---> narendra C.
Tembung saroja iku tembung kang rinakit seka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké makna kang luwih teges. Bisa maknané perkara kang ana sesambungané, bisa uga kahanan kang mbangetaké. Tuladha: sato kéwan = perkara kéwan ayem tentrem = tentrem tenan tepa tuladha = tuladha tresna asih = asih tenan colong jupuk = perkara nyolong utawa kagiatan nyolong. D.
Tembung rura basa ateges basa rusak, basa kang wis luput kelantur-lantur, nganti ora kena dibenerake maneh. Ora kena dibenerake jalaran pancen wis ora lumrah dibenerake. Tuladhane kaya ing ngisor iki . 01. adang sega, benere: adang beras supaya dadi sega 02. njait Klambu. benere: njait bahan/kain supaya dadi klambi
Thenguk-thenguk nemu gethuk Inggah-inggih ora kepanggih 2. Purwakanthi Guru Sastra : Aksarane dibolan-baleni Tuladha : Bibit, Bobot, Bebet Sapa salah, bakal seleh Sluman, slumun, slamet Tatag, teteg bakal tutug 3. Purwakanthi Lumaksita: Tembung sing keri dibaleni ing frase mburine Tuladha : Asung bekti, bektine kawula marang gusti Lungguh dhingklik, dhingklike wong cilik Mangan ati, atine sing kelara-lara Raja putra, putrane dalem Astina
diarani Ukara Camboran Raketan. 3. Bocah sing nganggo topi iku ndandani pancing. polane: J - w I W - L) diarani Ukara Camboran Sungsun.
1.Uluk salam/salam pambuka Isine : ngucapake salam marang para tamu, kawiwitan tembung nuwun, kula nuwun, utawa salam liyane. 2.Pamuji Isine : muji sukur lan panuwun marang Gusti kang Maha Agung supaya adicara kang ditindakake bisa lancar, ora ana alangan
Cangkriman iku unen-unen utawa ukara kang kudu dibatang. Cangkriman umume kanggo gegojegan. Ana uga cangkriman kang digawe sayembara ing lakon wayang. Cangkriman ana werna-werna, yaiku: cangkriman wancahan, pepindhan, lan blenderan (plesedan). Ana uga wangsalan kang dijawab dhewe. Cangkriman Wancahan Wancah iku tegese cekak. Wancahan iku kudu dibatang kang disusun seka gatra kang ana. Contone: kabaketan = nangka tiba nang suketan. pakboletus = tapak kebo ana lelene satus. burnaskopen = bubur panas kokopen. Cangkriman Pepindhan Cangkriman pepindhan iku cangkriman kang awujud ukara kang memper kaya kanyatane. Contone: Sega sekepel dirubung semut = salak. Pitik walik saba kebon = nanas. Bocah cilik tlusap-tlusup nang kebon = dom (jarum). Wit adhikih woh adhakah = waloh.

Temat: Lan 18+

8 taun suda, aku xrye bsme2 ayh..

bukan 1 album ya kang

5.3.25 ING Group - Netherlands

Mbak ku : Nggih pak,wonten nopo? (Iya pak,ada apa)
critane kurang lengkap iku…. hehe
ilham@iyo,ndang garap dang nyusul . .:)

NEW PCMCIA 10/100M LAN CARDBUS

manggone andri nulis-nulis....

Matur Nuwun Infonya Mas..

Kulo saking lampung bade nderek tetepangan kepengin nimbo ilmu wonten ing forum niki,Sa'derengipun nyuwun pangapunten,sedeoyo unggah-unguh ingkang kirang trapsilo,amargi kulo tasih awam saking pangertosan bab meniko.

Lan gawe atiku seneng

KB/MS LAN 1 LAN 2

Ajining Diri Gumantung Soko ing Lathi
Ajining Rogo Gumantung ing Busono

Kang Seungmin 5p Kang Dongyun 9p B+R
Kang Seungmin 5p Kang Dongyun 9p B+3.5
Kang Dongyun 9p Kang Seungmin 4p B+T
Kang Seungmin 2p Kang Dongyun 9p W+R
Kang Dongyun 9p Kang Seungmin 2p B+R

mba deaamaraaaa sing cirebone nengdi? sing basa ne nang di smu cirebon pake basa apa kaya kowe? kepriben lah....

lha sing gawe nduwur dewe kae lho posting njur malah ilang..

Ana Kegiyatan Apa nang Bale Ibadah?
Gusti Allah Iku Sapa ta?
Sinauana Kitab Suci gratis nang panggonan lan wektu sing cocog gawe Sampeyan.
Delok bahan sing paling anyar lan bahan pilihan.

2 (OA) Jon Lan Suntar Slovenia 2003

Ng ingkang garwa, awit daat kapengin nira**10. Gandarwa matur,” Yen makaten kalilanna sajiwa raga**11. Ingkang garwa kaaliho nama Dewi Sumarwana**12. Dene ing tembe bilih mijil jalu, kanamaknaa Sakutrem. Awit gandarwa wau nama Satru Tapa” **13. Sang resi anyagahi , gandarwa musna majing guwa garba nira Dewi Sumarwana**14. Lajeng anggarbini, sadaya lajeng sami wangsul ing pratapan.

Textanfang wie in Hs. : // Wiwitan pupuh pangkur // Sakeh wong tani sedaya, angati ati amrih rahayu mami, sebarang ing karyanipun, pakewuhe kawruhana, rencanane pakewuhe wong nenandur, tutur iki lakonana, aja maido sireki //

ninepe po ra...? terus kuwi bukak 24 jam ra...?

v Waton Isih Iso Tak Liwati Aku Ora Bakal Mundur.

“ Yo Ngger, sing ngati-ati lakumu, Eyang selalu hanjangkungi sliramu sakukuban mugo tansah teguh rahayu selamet.”
sabarang tandang ora ana sing kebeneran.
kanggo sangu tembe panitisane.

ing things,

Fahreta Živojinović (Sirilik: Фахрета Живојиновић; lair 20 Oktober, 1960) utawa kondhang minangka Lepa Brena (utawa Brena Nacionale lan Internacionale), (Cyrillic: Лепа Брена), iku panembang sing kawentar ing taun 1980an ing tilas nagara Yugoslavia lan saiki nduwè label folk-pop. Lepa Brena lair ing Tuzla, Bosnia-Herzegovina, Yugoslavia. Lepa Brena ngasilaké punjul 60,000 rekaman saindhenging donya, ndadèkaké artis wanita sing paling laris ing sajarah Balkan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.09, 29 Sèptèmber 2017.

Universitas Barcelona (basa Katalan: Universitat de Barcelona; basa Spanyol: Universidad de Barcelona, kasingkat UB) ya iku siji universitas swasta ing Barcelona, Spanyol. Universitas ini diadhekake wiwit taun 1450 déning Alphonse kang Dermawan. Kaperang dadi 18 fakultas, lan ing taun ajaran 2004-2005 universitas iki duwé 63.771 mahasiswa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 24 Sèptèmber 2018.

Jeremy Renner (lair 7 Januari 1971) yakuwi aktor, prodhuser filem, juru rias artis, lan musikus saka Amérika Sarékat. Jeremy Renner kerep main filem indie nanging dobrakané lagi muncul mawa filem blockbuster Mission: Impossible – Ghost Protocol (2011) lan The Avengers (2012).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.07, 22 Agustus 2017.

Pasta surimi wonten ing mangkok
Surimi (擂り身) utawi mawi teges daging ingkang sampun dipundamel alus, punika bahan dedhaharan saking ulam ingkang dipunalusaken saéngga awujud kados pasta. Padatanipun bahan punika dipunwadahi wonten ing plastik mawi kaanan ingkang beku lajeng dipundamel leleh lan dipunolah dados dhaharan. Kanthi sipatipun ingkang fleksibel lan nétral, surimi saged dipundamel dados manéka imitasi dedhaharan segara. Amargi dipundamel saking daging ulam, crab stick imitasi ingkang dipundamel saking surimi punika saged dados pilihan ingkang langkung mirah saking lobster utawi yuyu asli. Kajawi punika, surimi punika asilipun seragam saéngga langkung dipunremeni kanthi produk masal kamoboko dipuntandhingaken kaliyan daging ulam asli.[1]
Pangolahan surimi punika kaliyan toya, sarem utawi polifosfat (gumantung jinis surimi ingkang badhé dipundamel), MSG, krioprotektan ingkang njagi protéin saking denaturisasi lan gula. Kanggé damel saé sipat ingkang boten elastis sapérangan jinis ulam punika saged ugi dipuntambah kaliyan protéin nabati utawi jinis ulam sanèsipun kados nus. Déné kanggé daging ulam mawi lemah utawi gajih ingkang inggil dipunkumbah rumiyin ngginakaken NaHCO3.[4]
Kanthi umum, prosès damel surimi punika ngumbah, nggiling, pangemasan, lajeng dipundamel beku. Anggènipun damel surimi kawiwitan kanthi misahaken antawisipun daging ulam kaliyan balung lan kulit. Lajeng dipungiling lan dipunparingi ès watu supados njagi suhu adonan. Manawi sampun alus, adonan punika banjur dipunkumbah dumugi namung protéin kemawon ingkang wonten. Bibar punika sukrosa, sarem utawi polifosfat (gumantung badhé damel surimi maawi sarem menapa boten) lajeng dipunwungkus lan dipundamel beku kanthi suhu dumugi -33 derajat Celcius. Bibar punika surimi dipunsimpen wonten ing papan mawi suhu 22 derajat Celcius.[4]. Manawi badhé damel produk salajengipun kados kamaboko punika wonten tambahan pati kados glepung tapioka.[4]
Surimi mawi wujud pasta punika sajatosipun boten wonten raosipun, kanthi warna putih, kenthel lan kenyal. Surimi ingkang saé punika boten mambu sanget. Anggenipun ngolah surimi dados dhaharan segara tiruan kedah nambahaken pewarna, perasa lan aroma supados sami kaliyan tiruanipun.[5]
Surimi sajatosipun namung ngandhut 40 % dumugi 45 % daging ulam[6] saéngga sanajan ngandhut kalori ingkang sejajar kaliyan daging tuna, 99 kalori per 100 gram penyajian. Nanging langkung sakedhik protéin inggih punika 15 % saking sadaya bobotipun, lemakipun sejajar kaliyan 1 % saking bobotipun, lan karbohidrat langkung inggil, 7 % saking bobot.[7] Proteing ingkang wonten ing daging ulam kanggé bahan utami surimi punika miofibril, sarkoplasma, lan protéin stroma. Protein ing sajeroning daging kathahipun protéin miofibrol ingkang kapérang dadosmiosin, aktin lan aktomiosin. Nanging ingkang gadhah tanggel jawab dhateng sipat mirib gel ing kamaboko punika protéin sarkoplasma. Déné langkungipun punika protéin stroma ingkang damel jaringan iket ingkang kapérang dados kolagen lan elastin.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.29, 29 Juni 2018.

Masjid Mantingan inggih punika masjid ingkang taksih kagolong kino wonten ing tlatah Dhusun (Désa) Mantingan, Kacamatan Tahunan, Kabupatèn Jepara, Jawa Tengah. Masjid punika ing salebeting cariyos, jaréné dipunadegake déning Kasultanan Demak.
Ngadegipun kaliyan jobin (lantai) ingkang nginggil lan dipuntutup kaliyan ubin ingkang dipundamel saking Tiongkok, ugi undhak-undhakan ingkang wonten ing ngajeng masjid. Sedaya dipundhatengaken saking nagari Makao. Bangunan payonipun campuran kaliyan seni yasan Tiongkok. Gebyok jawinipun ingkang dipunhiasi kaliyan piring cowèk kang warna biru , lan gebyok ingkang wonten ing panggénan imam lan khatib dipunhiasi kaliyan relief pesagi (segi papat) kang gambaripun arupi kéwan, lan tiang kang nembé nari (penari) dipuntatah ing watu cadhas kuning tuwa. Pangawasan ingkang merdamel utawi ingkang nggarap yasan masjid dipunpasrahaken déning Babah Liem Mo Han. Ing salebeting masjid wonten pasarèhanipun Sultan Hadlirin, garwanipun Kanjeng Ratu Kalinyamat kaliyan adhik iparipun inggih punika Sultan Trenggono, panguwaos Demak ingkang pungkasan. Salebeting masjid punika ugi wonten pasarehanipun waliyullah Mbah Abdul Jalil, ingkang asring kasebat-sebat déning asma sanèsipun inggih punika Syekh Siti Jénar.
Masjid gedhé lan mawa sajarah ing Indonesia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.59, 20 Sèptèmber 2017.

Maqam Ibrahim iku sawijining watu sing dipigunakaké déning Nabi Ibrahim A.S. kanggo idakan nalika yasa ka'bah. Ing watu iki ana tapak sukuné Nabi Ibrahim. Disunnataké para jamaah ngibadah kaji lan umrah ngayahi salat sunnah lan ndedonga ing Maqam Ibrahim iki, nanging ngusah lan ngecup dudu minangka péranganing sunnah Muhammad S.A.W. Saiki watu iki wis dikrudhungi nganggo wesi awangun kurungan manuk.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.18, 24 Novèmber 2017.

(Kaelih saka Wikipedia:Babagan)
Sugeng rawuh wonten ing Wikipedia, bauwarna mardika ingkang saged dipun ewahi déning sinten kémawon.
Wikipedia punika sawijining bauwarna kanthi isi mardika ingkang kawiwitan ing warsa 2001. Sedaya seratan wonten ing Wikipedia punika wujud gotong-royongipun para panyumbang saking saindhenging bawana. Situs punika kalebet situs wiki, ingkang nggadhahi suraos "sinten kémawon' saged ngewahi seratan, ndandani, saha nambahi katrangan kanthi ngeklik pranala sunting wonten ing sainggiling saben kaca.
Wikipedia punika mèrek dagang saking Wikimedia Foundation, Inc. ingkang ugi sampun ngreksa brayat Wikipedia, ing antawisipun Wikiquote, Wiktionary, Wikisource, Wikibooks dan Wikinews. Salebetipun Wikipedia lan proyèk sanèsipun, panjenengan kaanti-anti supados tumut nyunting, lan tumut nyumbang ngèlmu ing babagan ingkang panjenengan remeni.
Wikipedia dipun wiwiti 15 Januari 2001 déning Jimmy Wales, Larry Sanger, lan sawetawis kolaborator nganggé basa Inggris. Sapunika wonten 54.982 artikel wonten ing basa Jawi.
Sedaya tèks ing Wikipedia, lan sapérangan ageng gambar sarta suraos bèntenipun, dipun ayomi déning GFDL. Kontribusi taksih hak ingkang ndamel, sawetawis punika palilah GFDL saged mesthèkaken isinipun bakal taksih saged kababar kanthi gratis lan saged dipun réproduksi (cobi ningali deklarasi hak cipta lan panyangkalan isi)
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.58, 5 Fèbruari 2018.

1 April punika dinten ingkang kaping 91 utawi 92 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
5 Uga delengen
1826-Mesin pangobongan lebet dipunpatènaken Samuel Morey.
2005-Pangiriman TKI dumugi Wétan Tengah dipunbikak malih sasampunipun rikala 1 Maret 2005 dipunleremi Depnakertrans.
2013 -Koran swasta dipunsadé malih ing Burma kanggé sepindhahipun sasampunipun mèh 50 taun dipunlarang.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani 1 April.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.15, 23 Oktober 2017.

Wangsalan iku unen-unen cangkriman nanging iku dibatang (dibedhèk) dhéwé. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:
Sayeng kaga = piranti kanggo nyekel manuk (kala).
Wangsalan lamba ya iku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadéan saka rong gatra. Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra sing isi batangané.
Wangsalan rangkep (camboran) ya iku wangsalan sing isi batangane punjul siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijiné ukara kadadéan saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.
Tuladha: Uler kambang, yèn trima alon-alonan Oncek-oncekan kapisan: Uler kembang maksude lintah Oncek-oncek kapindho: Wanda tali ing tembung lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, ya iku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan.
Wangsalan padinan ya iku ana sing nganggo mratélakaké batangane, la nana sing tanpa mratélakaké batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).
Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori = nggudhèg. Maksude wangsalan njagan gori ya iku mbudheg, api-api ora krungu.
Wangsalan edi-peni ya iku wangsalan sing mawa paungeran.
Ukara kang kapisan (ya iku kang isi wangsalan) mawa purwakanthi guru swara lan purwakanthi basa utawa purwakanthi lumaksita.
Tuladha: Tepi wastra, wastra kang tumprap mustaka. (Kemada,iket) Mumpung mudha, nggegulanga ngiket basa.
Wangsalan kang sinawung ing tembang ya iku cacahé wandane lan tibaning swarane ing wekasaning gatrane ora tartemu, sebab kawengku ing guru wilangan lan guru laguning tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paungeraning tembang.
Wangsalan kang sinawung ing tembang ya iku cakepan ing umpak-umpaking gendhing, gerong lan senggakan, kerep kanggo wangsalan (dilagokake déning pesindhen, niyaga utawa bocah-bocah sing padha manembrama).
Kembang adas sumebar ing tengah alas
Tuladha wangsalan ing tembang campursari kangen Kangen Pitung sasi lawase nggonku ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati, rina wengi mung tansah takimpi-impi, sajeroning ati kangenku setengah mati, jenang gula ya mas ya mbok aja lali, ngelingana rikala jaman semana, sliramu janji aku setya ngenteni, lair batin tresnaku terusing ati, kangen wong kangen ngene-ngene rasané, rindhu-rindhu tambane kudu ketemu, klapa mudha enake kanggo rujakan, leganana aku kang nandhang kasmaran, mbalung janur wong bagus takanti-anti, ngusadani wong kangen kang antuk jampi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kabupatèn Acèh Barat
Dapeuta keucamatan di Acèh Barat [4]
Kabupatèn Acèh Jaya

INA Indonésia Komite Olahraga Nasional Indonesia 1946/1952 [11]

7. Kang Sheng

Mangga kita samiya tansah nambahi taqwa lan thaat kita dateng Allah, kanti sarana tansah nderek sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar sedaya cegah lan awisanipun , wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, swasana kados menapa kemawon, kapan mawon, enjang lan sonten, rinten lan dalu nuju bingah utawi sisah, nuju sulit utawi gampil, ing kawontenan sepen utawi rame , tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugining akherat, Amiin. Allah sampun njanjekaken kanti

wah wong jowo iki mesti..

Jawa: lan diandhap-asor ing antarane siji lans ijine ana ing sajrone wedi asih marang Sang Kristus.
Jawa 2006: Diandhap-asor tumraping siji lan sijiné ana ing sajroné wedi-asih marang Kristus.
Jawa 1994: Padha sumuyuda siji lan sijiné minangka pangabektimu marang Sang Kristus.

Jawa 2006: Filipus munjuk marang Panjenengané, "Gusti, kawula mugi sami Paduka tedahi Sang Rama punika, supados kawula sami marem."
Jawa-Suriname: Rasul Filipus terus takon marang Gusti Yésus: Gusti, awaké déwé wis lega nèk mbok duduhi Gusti Allah Bapaké awaké déwé!”

sing rapih baris........kuku tek-tekan...nganggo kaos kaki.....nganggo beber acuk lebetkeun....nganggo kaos kaki....

1.Kaliwon,Purnama-Tilem.

Slitting lan Cut-kanggo-dawa mesin
uncoilers siji lan kaping pindho
Welcome kanggo njaluk kualitas accumulator vertikal sadurunge Strip baja mbentuk menyang pipo saka kita. We iku siji saka manufaktur lan Penyetor saka macem-macem Manufaktur mesin China anjog. Welcome to mriksa dhaftar rega lan petik karo kita.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ing bridge, 12 75, road atd
ing P Barker, 12 50, saiery

LAN Chip : VIA 6105 LAN

wow, aku kudu blajar karo cah iki, ben NDAHSE melu atozz 😀

Urip iki ora mung cukup di nggo rame

5 ING Vysya Bank

Kowe sing paling ngganteng
Snadyan aku iki wis ngerti
Kowe eneng sing nduwe
Nanging aku gelem

karo kowe sing ndadiake biduan
aku njur lali karo kahanan
karo kowe sing ndadike biduan

izin download ya mas…seneng banget mampir disini 🙂

(Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor."Wong mlarat gorong karuan susah,wong sugih gorong karuan seneng! Nek duwe ojok seneng,nek ora duwe ojok susah !!! ).
"Sejatine urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggung jawabane mbesuk ing alam akherat,sejatine yo mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa".

gambar 48.2 Mac Crack penerbitan versi release majeng editing grafis paling banget lan app desain kanggo Mac, kang dirancang kanggo mbantu nggawe karya unik saka gagasan wiwitan kanggo Piece Final. gambar 48.2 Mac Crack Free Download iku sawijining drawing dipikir vektor inovatif lan anyar.
Sawijining sengaja minimalistic gerakane desain adhedhasar ukuran standar lan lapisan saka papan drawing, sawijining palettes, Panel, menu, windows, lan kontrol. Nalika nggunakake prasaja, gambar 48.2 jobs Mac Crack karo tingkat beda vektor drawing, iku uga tabet pribadi teks kayata kabeh operasi Sinar-X, simbol, lan para pangwasa kuat, Panuntun, lan jaringan.
versi paling anyar iki menehi migunani fitur, komunitas pangembang dibangun karo antarmuka intuisi lan Plugins kuat; iku mbantu kanggo fokus ing bab paling apa. download Gambar 48.2 Mac Crack saka Crackward lan seneng paling kit desain digital for mac Panjenengan.
gambar 48.2 Mac Crack punika program fleksibel saka Graphic Design. Butuh sampeyan rencana favorit kanggo nuduhake iku sawise milih kanggo app serat banget. Punika program desain UI; perancang biasane seneng nggunakake. Amarga asil dandan lan refinement saka desain; iku akeh banget saka hit karo tandha sing preconditions karo pribadi non-Imperial.
dina iki, desain grafis njupuk sampeyan arah anyar kanggo ease Panjenengan. Iku uga terus karo paling cepet lan pribadi kompetisi paling gedhé. gambar 48.2 Mac Crack Registration Performing layanan enggo bareng data kapan, ngendi wae. Sampeyan bisa ngirim lan nuduhake dokumen kanggo komentar umum.
uga, minangka aplikasi Design Kit Graphic Editing Best Mac kang, ing Gambar versi anyar 48.2 Mac Crack nambah akeh fitur sing nggawe versi etos gampang digunakake kanggo kedhaftar karo fitur-fitur anyar ing ngisor iki:
Golek lan ngganti werna sembarang project
Gunakake versi nganyari saka zoom simbolis kanggo nggedhekake luwih

Presidhèn wis didhukung ing mbantah minangka expression saka gratis wicara, nanging wis dielingake marang Para Rasul sporadic saka looting lan panganiaya sing wis direkam.
minggu kepungkur wis katon ing demontrasi paling gedhe ing dekade, karo puluhan ewu njupuk menyang lurung-lurung ing kutha tengen negara.
Rousseff ana nanggapi langsung kanggo sawetara saka demontran ‘panjaluk, outlining limang “pacts” ing masalah sosial.
Iki usulan-usulan kempal kanthi refrains paling umum krungu sak mbantah – dhuwit sing wis squandered sakliyane digunakake kanggo nambah kahanan ing Brazilians.
Antarane sing ana proposal kanggo referendum “kanggo nggawe ngenggalaken ing politik sing negara perlu,” dheweke ngandika.
Pesen pamaréntah wis Hearing saka demontran kang padha arep ganti liyane luwih cepet, Rousseff ngandika.
“Ing lurung-lurung sing ngandani kita sing negara ngersakaken kualitas layanan umum; sing padha arep liyane efisiensin mekanisme kanggo perang corruption sing njamin nganggo suwene saka umum dhuwit; sing padha arep politik perwakilan sing permeates masyarakat kono, aku minangka ngandika sadurunge, kewarganegaraan – – lan ora ekonomi daya – sijine kawitan lan utomo, “dheweke ngandika.
Dheweke dhateng ing rapat karo bupati lan mayors.
– Nyepetake saka investasi ing Health care, kalebu dhuwit kanggo rumah sakit lan kesehatan klinik-klinik, bayaran kanggo Doctors kanggo laku ing needy wilayah, lan Hiring saka manca Doctors ngendi shortages ana.
– Public transportasi dandan ing tune 50 milyar reals (US $ 22 yuta), fasilitas anyar, lan PBB nasional ing transportasi.
– Ngedongkrak pendidikan umum déning takon Congress kanggo Cawisaken% 100 saka lenga bathi kanggo sekolah.
Akèh negara pemerintah kang wis ngowahi ing hikes beya sing wis spurred sing mbantah, nanging mengkono durung alon mbantah ing.
Ing tangi saka massive anti-pamaréntah mbantah, Brasil Presiden Dilma Rousseff ngajokaken a referendum minangka cara kanggo nyeleh pembaharuan politik ing masyarakat kang tangan.

Gawe ngeloro ati..
Hang sun jaluk biso sesandhingan..

cinangneng (1)

2 pekan ngga pake DayTrans, ta…

ibu:X tau le.ni kat kesang pajak

tuku seng murah tapi kualitase podo apike iku seh akeh kok om… hehehe… seng penting nggaya….

Go - ing up

Selamat Taun Baru yaaa...

[...yi] saking ing Giri _ Senapati angandika _ marang ingkang rayi karo _ kadwi lawan mantunira _ lah padha adandana _ sun arsa budhal ing dalu _ sagunge sanakmu padha __
20. hèh Alap-alap dèn aglis _ banjura sira lumampah _ angrusaka Ngrawa mangke _ lawan ngajaka bupatya _ catur sira irida _ Tumênggung Lap-alap nuwun _ gih gusti atur kawula __
[...n] kocap ing marga _ wus prapta wau ing kono _ nagari ing Jagaraga _ lajêng rêrêp sadhela _ mung nganti Lap-alap ngriku _ sabab sampun autusan __
32. ing mangke wus amba irid _ anak putune sadaya _ dhumatêng putra sang rajèng _ lan malih kula tur priksa _ kinèn bêdhah ing Ngrawa _ mangke wus klakon kapikut _ sadaya wus binoyongan __
43. kang aran Saradipa di _ Jajagung lan Kartiwôngsa _ Senapati matur alon _ punika abdi sang nata _
47. lir kang raka ing ciptaning _ samya dat angrêrasa[4]
59. ingsun paringi lêlinggih _ iya cacahe wong dhomas _ dene ta arine karo _ Jajagung lan Kartiwôngsa _ ingsun paringi lênggah _ cacahe wong ênêm atus _ wadya ngèstokna sadaya __
62. lan maninge ingsun iki _ jêbèng durung duwe kutha _ yèn sêmbada putraningong _ ingsun karyakêna kutha _ Senapati wotsêkar _ inggih sandika sang prabu _ ananging atur kawula __
_ duk samana jêng sang prabu _ karsa miyos sang nata _ ngubêngi kitha Matawis _ para mantri bupati samya asowan __
16. lah putrèngsun Senapatya _ sira karia ing jawi _ padha sira alinggiha _ lawan arènira sami _ ingsun kondur mring puri _ sira aja nuli mantuk _ sang nata anggêdhatyan[9]
_ kondur marang dalêm puri _ para garwa samya ngandikan sadaya __
[...kèh] para putra sampun bibar __
29. panêdhaningsun Pangeran _ ing benjang yèn ana jurit _ muliha sun binandhosa _ nadyan ingsun ora mati _ tatua jaja mami _ saking tan kawawa naur _ pasihaning sang nata _ bêbadhong pan sun paringi _ iya uwis ki jêbèng sira muliha __
42. Panêmbahan sukèng driya _ ngandika dhuh putra mami _ yèn mangkono wong Mataram _ padha adandana aglis _ sakèhe putra mami _ kalawan santananingsun _ lumakua sadaya _ mèlu marang Senapati _ sapangrèhe iku sira lakonana __
43. gêgaman sampun malatar _ ing alun-alun Matawis _ malah lubèr têkèng pasar _ lurung-lurung kêbak baris _ sang nata ngandika ris _ iya uwis putraningsun _ padha sira budhala _ sun srahkên maring Hyang Widhi _ para putra sadaya wus atur sêmbah __
45. gêgaman anulya budhal _ ingkang lumampah rumiyin _ wong brang kulon anèng ngarsa _ kasambungan wong Matawis _ para kadang nèng wingking _ Senapati kang sumambung _ wus lumampah anèng têngah[10]
[...n] _ lir sagara tanpa têpi _ prajurit samya prayitna _ gêgamane warni-warni _ kêlambi sora-sari _ ana kang kulambi wungu _ kang kulambi sangkêlat _ datan kawarna ing margi _ sampun prapta ing Taji tata pondhokan __
49. Ngabèi Kêrtiwadana _ lan Ngabèi Wirapati _ kalawan ing wong Kajoran _ ingkang dadia pawingking _ punika atur malih _ lah ta anggèr dawêg sampun _ paduka lumampaha _ amêthukna ing ajurit _ wong bang wetan kang anèng Ngutêr punika __
[...ne] lan Kyai Dêmang Karpanaha __
56. nênggih Pangeran Juminah _ lumampah anèng ing wuri- _ nira Pangeran Dipatya _ tata gyan sawiji-wiji _ agêmnya de kawarni _ daut sadaya pan sampun _ lah ing ngriku ta kocapa[12]
58. Ki Jajagung Saradipa _ kalawan Kartiwôngsa di _ kang dadya pangayunira _ milane kukuh kang jurit _ bangkite Senapati _ pangamuk saduluripun _ lah ing ngriku kocapa _ kang mêtu lor nata baris _ ingkang mêtu kidul wus ayun-ayunan __
71. Pasagi malih ngandika _ Senapati tolèhên awak mami[16]
75. Ki Senapati ngandika _ lah iya paman Pasagi _ sosodmu jarab uraban _ tan pantês rinungu kuping _ tan nganggo tan pakèring _ mapan iku gustiningsun _ sanadyan sun lungaa _ iya saka ing Kadhiri _ lah cacadên apa ing ala manira __
79. Dipati Pasagi mojar _ wruhanira Senapati _ tan ana anak lan bapa _ ing wong padha rêbut singgih _ lah payo Senapati _ padha prang aja na mundur _ ingsun kalawan sira _ balane dipun kêjèpi _ Senapati kinarubut ing ngakathah __
86. kalih tan manggihi karya _ bab Senapati wus mati _ layone wus binandhosa _ Pangeran Purubaya di _ alon dènira angling _ lah payo padha binuru _ nuli olèha bela _ ya dadi apa ing benjing _ duka dalêm kang sinuwun kangjêng rama __
gih yèn makotên paman _ suwawi angamuk wani _ para putra sadaya sampun siyaga __
15. sun tan nyana yèn sira nuli palastra _ ya aku ingkang sisip _ purwane pralena _ dene bêbadhongira _ nalika kala ing nguni _ dhuh tanayèngwang _ sira ingsun belani [be...]
23. dene arêp ambanjur marang bang wetan _ durung môngsa ing mangkin _ ya môngsa wurunga _ anglurug mring bang wetan _ yèn wis mangsanira benjing _ nak putuningwang _ kang ngrata tanah Jawi __
24. lan jisime Sena pinêtaka[17]
28. ramanira pan gusti sampun palastra _ kang putra asru anjrit _ aniba ing kisma _ tangise lara-lara _ sêsambate amlasasih _ adhuh ta rama _ kula tan bisa kari __
40. sampun katur mring sinuwun ing Mataram _ narendra nulya mijil _ sampun ingandikan _ Pangeran Mangkualam _ lawan para putra sami _ dadya wus prapta _ ing ngarsane sang aji __
6. ya ta ngandika malih sang aji _ lan maninge ingsun tari sira _ prakara rayimu priye _ Dipati Pathi iku _ lawas nora maswi mring mami _ sira pa trêsna maringwang[20]
22. lah ing ngriku nagari ing Pathi _ kang kawarna nagari Mataram _ ni êmban wau lampahe _
28. tan adangu wontên duta prapti _ saking Dêmak ngaturi uninga _ yèn Pathi mêpak barise _ sarta nêlukkên sagung _ ingkang êlèr Warung wus kêni _ nanging wadya ing Dêmak _ dèrèng purun nungkul _ pan mêksih ayun-ayunan _ lah ing mangke paran karsa paduka ji _ sang nata angandika __
29. lah ta age abalia aglis _ ya warahên si adhi ing Dêmak _ têka amuwêra bae _ utusan awotsantun _ pan wus lèngsèr sing ngarsa aji _ sang nata gya parentah _ marang ing wadya gung _ kinèn samya tata-tata _ pradandanan sakapraboning ajurit _ sang nata sigra jêngkar __
_ pêpak andhèr ing ngarsa __
[...n] saking ing mandrawa _ kadya arga kawêlagar ingkang baris _ tan kawarna ing marga __
ing Pathi awas ningali _ kalamun ingkang putra __
3. Kurang satu suku kata: lan ing ngêndi kotrahira (kembali)
7. Kurang satu suku kata: yèn sinidakêna mêngsah (kembali)
15. gandhèrèh (kembali)

Forume Wong Tegal lan Sekitare › Werna-Werna › Gasak-Gasakan
"PENGALAMAN KUWE GURU PALING APIK, TAPI GURU SING APIK DURUNG TENTU BERPENGALAMAN"
Forume Wong Tegal lan Sekitare

"coba yen dadi panggedhe"...mesthi metu unek2 kaya kye
Mugo2 ndang diwenehi dalan metune lan ugo sabar..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Ning yen awake dewe iso narimo ing pandum jur ikhlas.
Yo sing sabar karo akeh pandongane kang
Rejeki wis ono sing ngatur, nek saiki lagi susah yo sopo ngerti suatu saat isoh seneng, ra mungkin to susah terus..
Coba nang bisnis iki,sing ora nanggo modal duit ning tetep ono hasile.
[quote="anggun"]Yo sing sabar karo akeh pandongane kang
mbok menawi di pun ajak kerja sama utawi ingkang kerso maringi modal..
sing tak jaga ya iku la....
matur nuwun saran lan masukan saking para sederek lan pinisepuh...

nggih, sampun mass hehehe

Terjemah Jawa: a�?Sopo wong kang wis ngerti nafsune, wong mau ngerti marang Gusti Allaha�?.

Archive for ‘ Pebruari, 2015 ’

"Piye tho iki kok kalah maneh, ngisin-ngisini wong Amerika wae, aku ugo isin bar kalah karo Manny Pacquiao tekok Filipina"

nganti kapan tahan nggondheli ati
lan ora dadi apa-apa

Matur nuhun kanggo infonya…

Loro: Dadi wong ojo kejem2 lan kudu adil

”Tenang wae Mbus, Rung tau mangan steak ta? Mengko tak jajakke steak. Soale iki critane arep marani dhuwit,” pamer Koplo.

Iya sih mbak, minimal ngerti dikit dikit.

ing page)^ 4th dau.

ing Company 63

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Blog, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Logo gubahan, Racikan Gawean Dhewe, Gambaar Fitur, Sesirahan Fleksibel, Widget Panyuku, Larik Sisih Kiwa, Sak Larik, Format Kiriman, Larik Sisih Tengen, Nyokong Basa RTL, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

Kepulauan Babar, Indonésia
Kepulauan, Indonésia

13Para sedulur, kowé kudu sing ati-ati lan kudu sing mantep ing pengandel. Pada sing kendel lan aja sampèk kalah karo pangwasané Sétan.14Nèk nyambutgawé apa waé, dilakoni nganggo katrésnan.

ginmakuban sushi ouji! new york e iku

FT 1 Ba Lan 4 - 0 Lithuania 1 2-0

Degdegan... Ya ampun

Javanese: kaendahan lan kéwan

“Kang Wawan… Kang…”

Cara Ngatasi Kacer Mbagong akeh pitakonan kacermania ing. Pancen manuk Kacer / pot wis karakter kuwat lan kadang angel kanggo ngontrol. Siji masalah asring pinanggih dening Kacer mbagong kacermania hard kanggo salaman. Pancen prilaku mbagong ing Kacer kita asring Tembang, utamané wiwitan. Kacer dikenal galak manuk lan boten stabil. Kacer mbagong bisa bener bakal ditanggulangi ing sawetara cara gumantung ing apa sabab. Uga wektu iki kita bakal bareng karo sampeyan tips carane ngilangke prilaku Kacer mbagong.
Kacer mbagong yen diamati bisa nular. Contone amarga kondisi hawa nepsu gedhe banget (OB), utawa bisa uga amarga perlu ora duwe aturan baku. Sarta yen sampeyan duwe Kacer sing kaya mbagong banjur page ngerti kesalahan / sabab. Amarga Kacer mbagong ora semabarangan carane ngrampungake. Saben Kacer mbagong perlu perawatan beda miturut sabab. Contone Kacer mbagong amarga perlu ora duwe aturan baku. Iki asring amarga Kacer pemilik kudu bisa dadi ora fokus ing kacernya ngrawat lan siram. Banjur Kacer pemilik ngirim rauh ngerteni yen wektu iku paling disenengi kanggo siram. Oke kanggo rincian liyane mung supaya kita mangerteni carane kanggo mutusake masalah ing ngisor iki mbagong Kacer.

• RRAS (at LAN 1 & LAN 2)

Aslina Kang Jery, nya Kang Sae pisan kasep deui hh salam sukses Kang :)

Kang Johnson

ing the hypothesis.

ing cultures.

ijin unduh kang.. njajal....

lan monitor
HOME > lan > lan monitor (More lan monitor search resul)

monggo..., sing penting ikhlas.., pun ngarep2

Iya, kaya mau runtuh aja nih langit.

April 2, 2018 Wulan Prakusya

Basa Sandwich - $7.95

ing the 15th

bakal njupuk gander ing utawa sampeyan bisa uga kudu nyipta.
Iki minangka conto khusus babagan komposisi sing kerep ditemokake dening riset online lan nyusun administrasi. Minangka understudy, sampeyan mesthine ora mung nganggep njupuk gander ing artikel pengelompuran, sampeyan uga kudu nganggep nulis eksposisi spesimen sing bisa ditemokake minangka kertas conto dening beda understudies.
Dening lan gedhe, understudies bakal ayunan kanggo iki expositions ing tampilan unsur wektu. Paling understudies bakal tetep riset lan nulis nganti menit paling anyar sadurunge tenan miwiti review. Saliyane sudut pandang sing paling kritis ing karya tulis ilmiah, yaiku masalah wektu. Ing kabeh sing ditindakake ing komunitas ilmiah, mesthi penting kanggo nggawe pemanfaatan diagram. Diagram iki nuntun sampeyan sing nyusun lan liwat. Cetakan biru ana kanggo njamin sampeyan miwiti lan ngrampungake wektu. Nggawe tanpa tata letak yaiku bab sing nggawe sampeyan digawe kanggo wektu sing ilang dening tanggal amarga.
Ing titik nalika riset lan administrasi online menehi kertas spesimen kanggo ndeleng, sampeyan ngelingi sampeyan nganggep administrasi ing nulis pameran. Ora ana apa-apa sing salah nalika sampeyan gumantung, nanging manawa sampeyan nganggep masalah palsu saka tulisan sing bener. Kertas sampeyan kudu sing apik. Untunge, ana penganiayaan kanggo piranti-piranti nyolong sastra liwat web sing bisa digunakake kanggo mriksa kasunyatan apa sing wis digawe kanggo sampeyan lan uga mriksa referensi sing disambungake menyang kertas cerdas.

Selamat ya mbak ... :D

@gathaa: iyo iku, mbuh kah Mcd jogja, ra kereen

WWW.ANGKA MAIN 6 MARET: 2

Kaca-kaca ing kategori "Windows"

Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu dilairake seka rahim beyunge. Merga kui, wongtuane ngarani bayi iku Rara Anteng.
Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem, sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.

Katerangan candhaké, wacanen Siklon tropis.
Kaca-kaca ing kategori "Siklon tropis"

Kaca-kaca ing kategori "Kurdhistan"

Carlos Jaime Alazraqui (lair ing Amérika Sarékat, 20 Juli 1962; umur 55 taun) ya iku pelawak, aktor, lan panatacara saka Amérika.

Powiat Dąbrowa Tarnowska iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Dąbrowa Tarnowska. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 58.593 jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Serat"

Layang Kanggo Simbah

Jawa: Bareng Yakub tangi saka anggone turu, banjur ngucap: “Satemene Sang Yehuwah ana ing panggonan kene, aku ora ngreti.”
Jawa 1994: Yakub banjur nglilir, pangucapé, "Nyata Allah ana ing kéné. Mangka aku ora nyana!"

ing iron'ita! titam'la ; u. t

P. Bordovsky, Ing

ing New York. Chicago,

ora usah nyanyi ana apa bati ora bisa turu

Javanese Menehi kula liyane [edit]

Kaca-kaca ing kategori "C++"

11. Pagebluk Ing Sisih Kulon - Totok'z / Ratnasari (00:00)

ING Bank _ Finanscidayi.com

Basa Jawa: Èlmu

ingkang's profile _ Vidme

amik kau.. trus legam amik! hahaha..

kang aku derhaka kang hahaha...

Nganti kapan abot iku ora mok dukung

Tak dongakne guru guru kang bertugas ngajar diwenehi kesehatan lan rejeki sing akeh.

Haiyah..Melongone dobel, bar iku ngarepe ono angka 1 sing ngadeg. yo tokcer itu…

mbuh maning Kang VR?

Secara Garis Keturunan Pancer Lanang, Isun iki Keturunane Buyut Prabu Tawang Alun nomer 12.
yo wes siti akeh podo koyo ceritane ken arok kang di elek-elek ambi wong2 jaman bengen kang seng seneng karo ken arok.. amergo ken arok katakanlah menjadi kaum makar tetapi sejatine ken arok iku yo pahlawan.
wilayah Genteng sak mengidul tegalsari, gambiran, sampek purwoharjo, sanggar … iku akeh teko keturunan Mataram / Ngayogyokarto. Wektu kui ono migrasi gede-gedean gawe ngolah pertanian lan perkebunan sarono nyebar agomo islam. Hang perlu diengeti bahwa hang perang ngelawan londo iku dudu ming wong osing thok. dadi Banyuwangi iku yo ono osing, jowo, meduro, lan liyone. Budaya Banyuwangi iku rancak hang ndadeake apik tur guyub.
Isun lare banyuwangi asli Singomayan. Tapi manggon adoh nang lampung.

sembah sungkem kagem ki wong alus lan sadulur kabeh.
kang ronnie, silakan di babar kang…
KI BAYU PAMUNGKAS nyuwun izin ngamalaken . matur suwun
Becik meneng lan anteng….luwih ayem lan tentrem…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

banyu-angin
Banyu-Wektu
Gah. Têgêsipun agahan, dene botên tampik kang dipun wawratakên.
Pirdos. Têmbung Arab inggih sapi, nanging kocap ing lapal.
Sênuk. Punika inggih mirid wujuding sapi, ananging alit-alit, inggih bôngsa tanah Ngarap.
Kêbo. Têgêsipun bodho, dene sami-sami bêbujêngan dharat langkung bodho piyambak. Tumindakipun kêdah kalayan kagirèkakên.
Menda. Têgêsipun meda, dene sami-sami bangsaning kewan menda punika kathah medanipun piyambak, amung anuruti kajêngipun kemawon.
Waraha. Têgêsipun saronggot. Dene cèlèng punika dêdamêlipun saronggot, inggih punika siyung kêkalih.
Sarpa. Sarapa, têgêsipun galak, dene yèn nêdha kasarap kemawon.
Bujôngga. Têgêsipun pêngawak bau, dene tanpa bau amung awak kemawon, dene dhaplanging awak wus prasasat bapanging bau.
Senang. Têgêsipun yèn pangirit sapi lanang.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

ora melu urun rempug panggonane.

114 Nyoman Sujana Bali , 10 Juni 1944 Warakas X gang D/76 RT 06/03 Papanggo T priok

Mangga mlebet mawon, tepangan panjenengan sampun dipun tampi.
Nuwun sewu monggo kulo aturi ngisi pormulir, ……. niku lho teng
1. Sing bade dipun amankan niku napa?
2. Salam kenal sampun ketampi, lajeng dos pundi?
Wonten sing sampun tamat dados penganggit ip Ki Kompor.
ki Truno, panjenengan teng gandhok 21 nate nyerat bab ngurusi “tetek-bengek”…..mbok monggo dipun jlentrehaken bab meniko….kulo dereng dong je bab niku….
Ingkang sepuh dereng rawuh..

matur suwun
@ arek ilang >>> Cak sepurone….., aku arep ajar karo sampean, yo opo carane unggah foto jati diri…….
Wilujeng wengi, sadulur sadayana,.
matur nuwun Ki “BC” atas arahan pangjenengan
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Analisa Teknikal Forex - UmofxPro. Dadi kanthiforex signals app sing menehi tandha dagang apik ing basis sing kerep pedagang bakal nemu asil sing konsisten saka ' ukuran.

Ilham the best? Mimpi kali ya?

Kategori: DOA NYENYUWUN WAHYU
SHOLAT BATIN KANGGO NYENYUWUN NUGRAHANING PANGERAN  6 November 2009 18 Desember 2010
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

…lha piye dibagi-bagi nggo mertua, tangga kiri kanan…lan liya liyane hi..hi..hi
suwe2 dadi black hole … biso gawat kiye … ayo ndang diparani selak dadi macan …..

»WATAK LAN WAYANG
Durung suwe iki, sekolah Little Sun Surabaya nganakake adicara sing mirunggan. Yaiku, para muride nggawe kuwe bulan sing akeh cacahe. Kuwe bulan yaiku panganan sing saemper pia nanging empuk banget, digawe saka adonan glepung (trigu), banyu, gula, endhog, uga mertega. Umume, rasa/isen-isene kacang ijo utawa kacang merah. Ora tanggung-tanggung, sekolah Little Sun nggawe 183 jinis rasane/isen-isene. Olehe nggawe uga bebarengan guru lan wong tuwane.
Kabeh ana siswa Little Sun cacah 47, gurune 38, dene wali muride 18. Dene kuwe bulan sing digawe, isen-isene uga rada nyleneh. Ana sing kanthi rasa soto, rawon, pecel, uga rendhang, lan liya-liyane. Sing baku, sakehing jinis mangsakan Nuswantara ana.
Kuwe bulan utawa moon cake kanthi 183 rasa iku mesisan nggayuh rekor ing Musem Rekor Indonesia (MURI), sing maune durung ana. “Idhe wiwitane prasaja. Pihak sekolah lan para murid kepengin nganakake acara kanggo mahargya festival kuwe bulan,” kandhane Yovita Santoso, Wakil Kepala Sekolah Little Sun.
Yovita njlentrehake, wiwitane, isen-isene kuwe bulan sing arep digawe padha kaya umume. Saperangan mung diimbuhi bahan liyane. Kaya ta keju, coklat, gedhang, kacang, lsp. “Banjur idhe kasebut ngrembaka, isen-isene kita imbuhi ana sing saka daging, uga maneka mangsakan liyane,” ujare.
Wiwitane, kuwe bulan sing digawe mung nganti 114 rasa. Nanging alon-alon imbuh terus nganti dadi 183. Pancen prosese nggawe ora sedhiluk. Amarga, dibutuhake uji coba nggawe adonan, amrih dadi sing pas karo adonan kulite, nanging uga enak rasane. Sasuwene iki, nggawe maneka mangsakan lan nyamikan saka sakehing negara, pancen dadi salah sijine kegiyatan ing sekolahan Little Sun. Kejaba nuwuhake kreativitas siswa, uga minangka sarana nepungake maneka penggaweyan ing sajroning bebrayan.
Para murid katon sigrak lan greget marang adicara iki. Wiwit esuk, katon wis padha ora sabar miwiti. Sakabehing adonan sing wis diuleni lan diwungkus plastic iku banjur dioven. Sawise iku ditokake lan dileleti kuning endhog sing wis dikopyok. Banjur dioven maneh, lan sabanjure dileleti lenga salad.
Ing acara iku uga digelar drama kanthi tema ngenani asal-usule kuwe bulan. Critane kawiwitan nalika ing Tiongkok kana, Chang E, sisihane Hou Yi, sing ngombe obat dawa umur, ora kanyana bisa mabur menyang mbulan. Cekaking dongeng, Chang E banjur karan Dewi Bulan. Manut kapracayan iku, saben wiwitan sasi Oktober, Dewi Bulan bakal ngatonake anggane.
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

kenapa mbak? kangen ya hehehehehe… *siyul siyul*

“agep kar-pri-dhe-an apa? Seneng ya akeh sawangan wong mloes neng alun-alun,” takone biyunge madan sengak.
“wong ndina-ndina ya wis ngepit, dadakan kar-pri-dhe-an barang kaya peyayi” wangsulane bapane kambi ngubengaken roda nggo ngelapi pelek.
“sing padha dhugem, gedhumbrangan apa mabuk ya ngonoh. Dhewek sing ngerti riwayate ya magreh padha ngurmati,” biyunge nyelani.

Iya Ni Pak Bos,, Maklum Pengangguran iki Pak.. 😀

ya gantian lah keliyan. Huahahahaha.

mantan santri wis do dadi GALI opo durung ……
buat komad: esih mabokan apa ora?
pancen nggo wong serius kok…
nek kowe pancen kan gemiyen gaweane NGGLEMPONG terus!!!
ya dolan bae lah aring kene. rapapa…

Next Seren Taun ; Rasa Syukur Rakyat Sunda

Comments Off on tenan ora iki rek?

K3 14:00 Katitik saka andheng”e, mula ora pangling marang bocahe.

[Streaming nyusul ya gan!]

LUCU BANGET SUMPAH. hahahahaa

Port : 2xUsb, VGA , HDMI , LAN , Audio Jack

ngewarnet sing gabung karo game center ae, cepet n dapet banyak.

ngebayangin Kai ngomong doang di sehala tempat ha..ha… lucu banget

kang cair ler..

iku beneran ta?
ayo ndang di jupuk kamera mu, ben onok skrinsut e

hihihi.. bener mbak. 😀

Marim: O, bisa pak.

Matur nuwun ya…n maaf ya..

“Wong golek kamakmuran iku
ora klebu kadonyan. Sing sapa
” Aja kaget lan gumunan
uripe, Iku dudu wong kang
“Ngelmu iku kalakone kanthi
“Kaya mimi lan mintuna”
dewe, Nrimo ing pandum”
ing tembe mburi”

@bnu: nglirik surya ==> jadi meragukan surya….. tenan tah ora

hahahahaha….. opo artine iku kang 😀
weee aku normal kang 😀 buktine iso duwe pacar 😀

Wah sayang ngga tau..

jadi inget lagu… Yeeen ing tawang ana sepur…..cah ayu….
yen ing tawang ana rob… cah ayu…. aku ngenteni perahu karet hehehehe :p

3. pilih LAN

ing office, New York, N Y

ing the main channel.

ing on lin^s).

"Sontoloyo, Sleketep kau mencari gara-gara, Sura?

ing Romans.

an', en', in' → ang, eng, ing

Wayang golèk-javaans-wajang pop-adv3-(a)

RT @SastraDimeja: Nyowo iku mung silihan, pangkat iku mung sampiran, bondho iku mung titipan..🙏🏻

arep nggawekke po sing nganggo boso jowo?
aku wes rak nganggo AVG maning prie..nganggone Avast.. njajal wae..hehehe

Jangan nakal2 ya..

d muh lan alam.
d lan q qng bqet.

Indonesia Mandiri : "Yen Sing Iraga Nyen Buin "

Wong wedo menang milih wong lanang menang kepilih. Milih sing apik e akeh jebul elek e yo akeh, ndelalah wong koyok ngono ting tlecek ng dunyo iki

HOW MEI LAN 3

Title : Demy Kanggo Riko.mp3

iyo mas, aku ki meh koment neng blogmu kok angel eram yo mas

LAN Server, LAN Support, IBM OS/2 EE

last2 balik umah jer terus.

ingih mbak, suwun.

ing Angela.

ING Bank Breelaan 23

kang pm alamat..

Lan to lan vpn

Audio AAC: Ing _ Subs: Port, Ing, Esp (embutidas)
Audio AAC: Ing _ Subs: Ing, Esp, Port (embutidas)

Pripun kabaripun Kosai, menapa sampun mlebet mangsa musim Semi. Tangsah kelingan kaliyan critanipun Adhi nek musim panas nagari Sakura saged panas ngeluwihi panasipun nagari – nagari tropis. Wonten festifal – festifal ingkang nyambut musim semi lan kathah malih.
Cekap semanten serat saking kulo mugi – mugi tansah kaparing Hidayah saking Gusti Allah Ingkang Maha Agung, diparingi rejeki ingkang kathah lan tansah eling shalat gangsal wektu. Lan tansah eling dongaaken Bapak, Ibu lan Mas.
PS:Serat menika namung khyalanipun kula, kula nulis nggangem basa jawi krama inggih kagem latihan kula, latihan nulis ngaggem basa “Ibu” yaiku basa Jawi. Isi serat niki mboten usah dianggep serius, matur nuwun 🙂

September _ 2011 _ Le Thi Lan

Nek jaman siki kayane wis makmur, dadi wis langka wong sing kaya kuwe.
Dhong jaman cilik angger dolan maring nggone kancane sing agi masak-masak arep kenduren biasane diwadani:

cie ulang taun niyee.

Piye kabare….,wis suwi nembe mampir rene…., sih podo waras to’…?
meskipun wong liyo nggoblok2no, bodo temen iso diapusi wong
iyo, aku yo kerep nggrundel…

wah selamat mas ya..

sakjane aku mbayangne mas siro ngene ndek mbak gane. haha

“Anakku, Si Ande-Ande Lumut, ana prawan ayu sing unggah-unggahi…” “Duh Ibu, kula inggih kerso…. “

romantis ya..

monggoh kang budi. wis tak gawe link maring blogmu ning kene 😀
salam kenal kang gagat.
iya kang ponsel. suwun respone. melu ngggabung forum kuwe ya kang… 😀
nyong langsung mesam-mesem maca prolog web kiye. wis suwe ora ketemu wong tegal, embuh priben critane, kadang wong tegal sing tak jak ngobrol, bahasane wis ora tegalan maning. dadine ora nyeni babar blas….
sukses nggo bisnise kang 😀

Tresno iki ora bakal biso tak baleni dadi siji
Separuh raga iki mung kanggo awakmu
Alun-alun karanganyar sing dadi seksine tresno

1° Stage LAN

Sore Kang Ayi,

Penak onok ing kuping
Penontone joget nganti ora iling…

Thanks banget ya mbak..

inggih punika kruna

cuman ora duet ongkos kanggo bali

kang Dagang – kang Rahmat

“ehm Sari, mau aku traktir ngak?”

ing telegram. 1

VMware Workstation – piranti lunak sing kuat kanggo nggarap mesin virtual. Piranti lunak mbisakake nggawe mesin virtual ing kontrol Windows, Mac, Linux lan sistem operasi liyane. VMware Workstation bisa mlaku bebarengan saperangan sistem virtual sing, yen perlu, bisa dikelompokan ing jaringan lokal virtual. Piranti lunak mbisakake nyetel intine core prosesor, jumlah operasi lan memori grafis kanggo operasi mesin virtual. VMware Workstation nyedhiyakake test aman saka aplikasi utawa piranti lunak sing curiga tanpa resiko kanggo ngrusak sistem utama, kanthi mlaku ing lingkungan virtual sing kuwat.

Matur suksma ping banget nggih.

Tyssedal punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kabupatèn Pasangkayu - Wikipedia
(Kaelih saka Kabupatèn Mamuju Lor)
Kutha krajan: kutha Pasangkayu
Kabupatèn Pasangkayu iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kulon, kutha Pasangkayu iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Pasangkayu katata sajeroning 4 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

Dian David Michael Jacobs (lair 1977), juru main ténis méja Indonésia. Pamenang medhali prunggu ing Paralimpiade Mangsa Panas 2012 ing London

Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Finlandia"

Cakranegara iku kecamatan ing Kutha Mataram propinsi Nusa Tenggara Kulon.

Kaca-kaca ing kategori "Liga Utama Azerbaijan"

input 10A lan output karo master ngalih, kabel panjang 1.5m,

Nguber terus saka luwih
ing saben-saben sistem blumbang ing saindhenging donya
iSAVER iku pisanan mesin frekuensi paten khusus dikembangaké kanggo Pumps blumbang kacepetan siji. Kanthi teknologi mesin pinter lan desain fanless unik, iSAVER digawe sepi lan energi daya mlaku gampang & bisa.
Aquagem pisanan pirso teknologi layar tutul ing mesin frekuensi. Karo iSAVER + , angger kacepetan ing kacepetan siji Pumps digawe gampang.
Pump jantung sistem blumbang. Milih pump tengen bisa dadi wigati kanggo apik pengalaman blumbang. Gemflow punika dirancang priming poto pump blumbang khusus kanggo ndhuwur utawa ing blumbang lemah lan solusi biaya efektif becik.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
yo ayo kang do minggir...
apa kuwi mas?
apik iki sejarahe mas. ana sing luwih detail meneh ora? mbok ana mas?

ngena banget
Lek gak sampe entek pitik e mati mas. Minimal lek ga duwe pitik asli, pitik elektronik ndek harvest moon.

ing action Report 03m:10s
Prostate ing Report 02m:18s

“Dalail iku diopenno. Iki pondok pondok dalail, ojo mung di wirid semiggu pisan, kudu angger sedino sepisan”.

Edward H. Ing Haleiwa No Information 0 $0

Ngurip-urip Basa Jawa: DHANDHANG UNGAK-UNGAK

 Router LAN (1)

ya wis, kang Pedrosa, rika siki ngaso disit nang rumah sakit.
ora juara ya ora papa, anu wis biasa ikih lah.
Mau isuk pedrosa sms aku, jarene : ya wis ora papa, jenenge kecelakaan. inyong yo salah bar nikung ora ndelok burine ana wong maning, lha ma mbedunduk ana mas simon. Inyonge kaget ora iso ngindar, yo wis ndlosor. Saran inyong nek iso, mas simon yen pan arep nyalip kuwi klakson mbok di pejet.. Ben inyong ngerti pan di salip.. Dadi nyonge ora kaget. Salam nggo mas bons jarene, pedrosa kondo sarunge mas bons ora nate di kumbah yo..??

KASETYAN ING BATIN_ RASA KANG LERES ( BERSETIA...
PARIPURNA ING GESANG NDHEREK ALLAH
PATUNGGILAN INGKANG NYAWIJI ING KARSANIPUN AL...
Kawruh ROH KAYEKTEN (96)

Mukidi nelpon kancane sing jenenge Parto, nanging ora diangkat-angkat.
To, kok ora dibales?
Sulaksmi ( tambah bingung..keringetan..) " Dereng garing pak BH ne..., nembe dipepe. Lha wong namung setunggal..heeee.." karo ngguyu, terus mencolot mlayu mulih arep jukuk BH ne.
Mukidi : Yo wis, saiki gebukno nang Gegeré Ibuk_e karo wong lanang iku ..!! Cepet yoo, penting iki.
Inem : Sampun pak, pun semaput sedaya tiyang é..!!
Mukidi : Lho iki omah nang Jl. Cangkring gang papat kan..?

kang sambung story...'

"Bapak bilang, bojoku sing ayu dewe sing semangat, sesok mangkat bareng mulih bareng," kenang si sulung anak pasutri.

Merry Christmas lan taun anyar seneng

DANIEL KANG (3)

www.fuisinekaro.net
www.cuiusinekaro.net

Ingkang Sinuhun (pria – Jawa)

467 A 0467 ZAILAN KAMARUDDIN BIN LAN LAN ZAILAN AHLI VETERAN

Internal Links Apa Apik Kanggo Sawetara Iku, Nanging Ora Kanggo Ngoptimalake Situs Panjenengan! -SEO dening Pakar Semalt, Natalia Khachaturyan
Pranala internal penting ing ngewangi pangguna kanggo nggoleki saka siji kaca situs web menyang situs liyane. Padha muter peran penting ing panampil pengalaman sing kohesif. Pranala kasebut ngawasi loro tujuan utama ing optimasi search engine (SEO). Pisanan, pranala internal tanggung jawab kanggo proses mesin proses panemuan kaca ing situs web sampeyan. Uga, kualitas pranala ing kaca sampeyan mbantu nglebokake kaca. Jumlah pranala internal kualitas sing diarahake menyang kaca nyedhiyakake mesin telusur babagan carane cocog kaca kasebut - websites to make a graph.
Strategi Konten saka Semalt , Natalia Khachaturyan, nerangake yen pranala internal pindhah saka siji kaca menyang domain liyane sing ngewangi sampeyan navigasi situs kasebut. Wong-wong uga duwe tanggung jawab kanggo mbangun hirarki gumantung marang pentingna informasi sing dianakake ing situs web sing diwenehake. Iki uga mbantu nyebarake daya peringkat ing situs kasebut.
Kanggo peringkat SEO dhuwur, mesin telusur kudu ndeleng isi lan kualitas kata kunci lan cara sing digunakake. Kanggo nggawe gampang, mesin telusur kudu mbutuhake struktur pranala sing bisa didelok sing mbantu nelusur jalur situs kanggo nemokake kabeh kaca situs web. Kesalahan paling awon sing paling situs web nggawe ndhelikake pranala utama utawa ngubur kanthi cara sing mesin telusur ora bisa ngakses. Iki nyegah kaca-kaca kasebut didaftar ing indeks search engine. Kaca-kaca kasebut uga ngandhut isi lan tembung kunci sing apik, nanging Google ora bakal ngakoni, saéngga ora menehi kontribusi marang peringkat situs sampeyan.
Struktur situs web paling apik yaiku kanthi jumlah minimal pranala ing homepage lan kaca-kaca liyane. Iki ngidini daya peringkat duwe aliran apik ing saindhenging situs sing ngoptimalake potensial peringkat saben Kanggo nggayuh iki, sampeyan kudu migunakake struktur URL tambahan lan pranala internal. Format iki bisa dimangerteni kanggo mesin telusur kaya sing gampang dienggo, lan laba-laba search engine ngindeks kabeh kaca kanggo nyiapake peringkat kasebut. yaiku alasan kenapa sawetara kaca bisa digolék sahingga ora ana indeks sing kalebu:
Iki kalebu unsur-unsur dhasar kayata menu gulung utawa survey lengkap. Wangun iki bisa ngalangi laba-laba panelusuran saka ngakses pranala utawa isi sing ora bisa dideleng ing mesin panelusur.
laba-laba ora nemokake isi sing didhelikake ing tembok kothak panelusuran, lan kanthi mangkono, kaca kasebut ora bakal diindeks.
Paugeran kasebut bisa uga ora bisa ditemokake, lan ing kasus iki mesin telusur ora ana hubungane. Mulane, sampeyan kudu nganggep pranala HTML standar tinimbang tautan nganggo JavaScript.
Pranala ing plug-in
Robot Meta lan robot robot kasebut mbatesi laba laba saka ngakses kaca tartamtu.
Pranala sing ana ing kaca kanthi pirang-pirang tautan
Iki bakal ngurangi watesan nyusup ing mesin telusuran. Mulane, wicaksana kanggo mesthekake yen saben kaca nduweni maksimal 150 kaca manawa sampeyan bakal nyegah sawetara kaca saka crawled.
Ngilangi incidences sing kasebut maksimalake kemampuan labah-labah panelusuran kanggo nyusup menyang kabeh kaca supaya bisa diindeks kanggo ranking SEO. Priksa manawa sampeyan nemtokake faktor kasebut nalika nggawe pranala internal.

Semalat: Cara Blokir Cookies Ing Sembarang Browser Ora kalebu Situs Favorit
Paling situs web nggunakake cookie kanggo streamline aktivitas ngawasi. Ing sawetara kasus liyane, cookie mbantu wong njelajah duwe pengalaman internet apik. Kayata, situs web pamrape nggunakake cookie kanggo nglindhungi klien-e marang para penjahat cyber sing njupuk sandhi. Minangka cookie koyone nggawe pengalaman browsing luwih alus, ana sawetara conto liyane yen sampeyan pengin ngilangi cookie saka browser sampeyan.
Ing artikel SEO, Jack Miller, ahli terkemuka Semalt , bakal ngajari sampeyan babagan pemblokiran cookie ing browser sampeyan. Sampeyan uga bakal ngerti carane ngilangi situs web sing pengin sampeyan aktifake cookie.
A cookie minangka file (minimal) sing situs web ing komputer sampeyan kanggo nambah pengalaman browsing - роутер вай фай купить. Berkas iki nyimpen informasi babagan browser iki lan mbantu sampeyan migunakake wektu sing luwih cepet. Umpamane, situs bisa nyimpen informasi ing kene kayata item ing kertu, browsing sesi, lan njelajah. File-file kasebut ora apik lan tetep nganyari informasi kasebut. Kajaba, panyerang ala bisa nggunakake fitur iki kanggo nglakokaké sawetara serangan. Umpamane, wong duwe kasus peretas nelusuri panganggo situs web tanpa pengetahuan. Ing kasus liyane, wong bisa mbatesi informasi sing pihak katelu pengin ngumpulake babagan kasebut lan akeh conto, learning carane mblokir cookie bisa dadi penting kanggo ngatur kabijakan browsing.
Ing pedoman iki, kita bakal nggunakake sawetara browser standar kanggo nduduhake prosedur iki. Browser kasebut kalebu Firefox, Chrome lan Internet Explorer. Ing kasus kasebut, ana cara alami kanggo nrima lan nyegah cookie..Iku penting kanggo dicathet yen prosedur iki bisa digunakake kanggo browser liyane. Bentenipun mung minangka prosedur kanggo variasi programmer. Sampeyan kudu ora kuwatir babagan sistem operasi sing digunakake.
Ing browser iki, sampeyan bisa ngontrol cookie kanggo situs web sing dibukak. Kanggo mblokir cookie, klik setelan (Gear). Sampeyan banjur bisa pindhah menyang versi]> Pilihan Internet> Privacy> Sites. Saka titik iki, sampeyan bisa nyetel menu privasi situs web kanthi bebas. Klik majeng lan priksa tombol pituduh yen sampeyan ora pengin tetep nambahake situs kanthi manual.
Kene ana kontrol kuwat ngontrol aspèk kaya cookie. Menyang opsi banjur privasi. Ing privasi, menu kasebut minangka gulung mudhun. Klik nampi utawa ora ngidini cookie mbentuk situs web ing kene. Sampeyan uga bisa nyetel prilaku cookie adat ing browser Firefox.
Ing Chrome, sampeyan bisa pindhah menyang setelan banjur klik setelan lanjut. Ing dhaptar sing ditambahi, sampeyan bisa ngeklik setelan isi lan menyang bagean "cookie". Kaya browser liyane, sampeyan bisa ngontrol cookies sampeyan saka bagean iki.
Ngontrol cookie duweni kontra. Umpamane, jaringan iklan ora bisa menehi sampeyan iklan sing disajikake. Ing kasus liyane, sampeyan bakal ngilangi popup lan iklan interstitial antarane kaca. Iku penting kanggo takon pakar IT yen sampeyan ora ngerti apa sing dilakoni. Ana kasus ing ngendi wong wis duwé akun akun PayPal mbantu amarga owah-owahan cookie.

Sugeng Rawuh
Gamelan Jawa iku salah siji jinis utawa corak gamelan sing urip ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan sebageyan Jawa Wetan. Musik gamelan Jawa iki beda karo musik gamelan saka dhaerah liya, yen musik gamelan Jawa umume nduwe nada luwih lembut lan nganggo tempo luwih lambat, beda karo musik gamelan Bali sing tempone luwih cepet uga gamelan Sundha sing musike mendayu-dayu lan didominasi swara suling.
Gamelan Jawa iku nduwe nada-nada pentatonis, Sak prangkat gamelan kumplit iku nduwe 2 laras yaiku:
Gamelan Jawa nduwe aturan-aturan sing wis pakem antarane ketata saka pirang-pirang puteran lan pathet utawa jero cethèking swara, uga ana aturan sampak utawa cepet-rendheté laku sing wis pakem, uga ana batesan-batesan gongan lan melodine wis diatur neng bageyan-bageyan sing masing-masing ketata saka 4 nada.
Masing-masing piranti nduwe fungsi dhewe-dhewe, sing nuntun swara yaiku rebab, sing nuntun sampak diarani kendhang. Arane pemain sing nabuh gamelan iku penayagan utawa nayaga, sing nembang, arané pesinden utawa wira-swara/swarawati.
Piranti gamelan Jawa iku mèh kabèh / lumraéh digawé saka tosan (logam) antarane: wesi, tembaga campur rejasa (nikel), utawa perunggu, utamane wilahe. Yen Grobogan, gamelan grobogane umum saka kayu. Bahan tambahan liya antarane pring, kulit (kanggo kendhang) lan liyane. Piranti gamelan sing ora ana kandungan tosan iku mung kendhang, gambang, rebab, suling, siter uga tabuhe.
1. Gongan: gongan iku selang wektu unine swara gong utawa kelompok gong (kempyang, kethuk, kempul lan kenong). Selang wektu iki beda-beda, isa pirang detik nganti pirang menit miturut irama uga tempo tembange.
Gongan sing paling dawa selang wektune yaiku gongan saka swara gong ageng. Gongan yaiku: kempyang, kethuk, kempul, kenong lan gong
2. Balungan: balungan (asal tembung saka balung) iku rangkeyan melodi ing gamelan. Dadi ing jinis musik gamelan iki inti melodine ana ing rangkeyan swara balungan iki.
3. Panerusan: panerusan ing gamelan iku rangkeyan swara-swara saka piranti-piranti gemalan panerus sing nambah variasi-variasi ing balungan utawa melodi. Liwat swara-swara saka piranti panerus iki muncul swara-swara sing luwih variatif kasil improvisasi lan kreativitas nayaga, dadi paling angel dipelajari. Panerusan yaiku: bonang, gendér, gambang, siter, celempung, suling lan rebab
Piranti gamelan iki fungsiné kanggo ngatur irama utamané yèn arep ngowahi irama uga kanggo ngatur tempo musik supaya ajeg. Kendhang uga sok kanggo tengeran babak-babak ing reroncèn musik gamelan lan ing pérangan akir/panutup swara suwukan.
Akèh jinis swara sing isa diasilaké saka piranti kendhang iki yaiku antarané:
* Dlong: swara iki metu saka tengah bagéyan kendhang sing gedhé (kejaba kendhang ketipung), ditabuh nganggo kabèh driji lan sabagéyan tlapakan sing langsung diculaké. Swara iki nduwé nadha paling cendhèk.
* Dhah: swara iki metu saka sisi utawa pinggir bagéyan kendhang sing gedhé (kejaba kendhang ketipung), ditabuh nganggo kabeh driji lan sabagéyan tlapakan tangan sing langsung diculaké.
* Ket: swara iki metu saka pérangan tengah kendhang sing gedhé, ditabuh nganggo pucuk driji utamané pucuk driji panuding, driji panunggul karo driji manis lan ora langsung diculaké (tetep nempèl) utawa nutup.
* Tong: swara iki metu saka sisi utawa pinggir bagéyan kendhang sing cilik, ditabuh nganggo pucuk driji panunggul lan driji manis lan langsung diculaké.
* Tak: swara iki metu saka bagéyan kendhang sing cilik, ditabuh nganggo kabeh driji lan sabagéyan tlapakan tangan lan ora diculaké utawa tetep nempèl, déné tlapakan tangan tengen nempèl ing bagéyan kendhang sing gedhé. Swara iki nduwé nadha paling dhuwur.
* Deng: swara iki metu saka bagéyan kendhang sing gedhé, ditabuh nganggo kabèh driji ono ing sisih pinggir kendhang.
Kendhang yaiku: kendhang lan bedhug.
Masing-masing 4 kelompuk ing dhuwur iku nduweni fungsi dhewe-dhewe kanggo nggawe swara sing harmonis. Seliyane iku ana maneh kelompok liya sing uga ngeto'ake swara ning dudu saka piranti, kelompok iki yaiku: gerong, sindhen, alok, senggakan lan keplok.
Wayang Kulit iku sajinising pagelaran wayang sing nrapaké bonékah-bonékah saka kulit. Jinis wayang iki kang paling disenengi ing Tanah Jawa...

Yen kowe di apiki` karo wong liyo kuwi tulisen ing watu,supoyo ora ilang lan tansah kelingan.
Yen kowe gawe kabecik'an marang wong liyo iku tulisen ing lemah supoyo enggal ilang lan ora kelingan.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

solo - Kopi Luwak Asli
kopi luwak asli

Jo percoyo kabar sing ora nyoto

sing biasa dinggo BROJOMUSTI kae lho...

“Yo bedo, Mas. Ngene iki, nek aku gelut ambek wong, sopo sing mbelane? Nek ono sng kurang ajar ambek aku, sopo sing katene ngajar wong iku?”
“Koen iki pengen dhuwe anak lanang opo preman?”
“Mikir nggak usah dowo-dowo, Cak. Timbang mikir sopo sing mbelani sampean, mikir ae; yo opo carane cek nggak gelut mbek wong liyo. Wong lanang nggak katene iso’ nerusno jenenge wong tuwo nek nggak ono’ wong wedhok. Nek anak-anake sampean nikah, sampean yo bakal dhuwe anak lanang, Cak.”

Semangat terus ya mbak.

izin dodot kang... :)

kapan maneh tobat lek ora saiki
alesane ono sing iku iki

LAN 1 Gigabit LAN

Moto iki dung sing nyawang riko
Mulo hang nyoto welas sun mung kanggo riko

Dokter sing nekani sampeyan milih sing electrocardiogram: piranti sing ngeting, kabeh tumpukan kabel kanthi cangkir sedotan lan pita dawa sing ditutupi karo kurva misterius, minangka asil. Apa sing diarani untu lan knolls?
Bener, sayang, teknik decoding ing ECG ora bakal dingerteni. Nanging, perlu lan perlu mangertos panyebab lan pinunjul owah-owahan sing bakal ditingali spesialis kasebut. Contone, yen iku singkatan ora nyaman - PBSCH, uga dikenal minangka blokade lengkap saka sikil tengen bungkus.
Dadi, kok blokade rampung, apa bundelan saka Nya, lan, paling penting, ngendi dheweke njaluk sikil saka, sampeyan bakal nemokake sawise maca artikel iki.
Simpul atrioventricular dijenengi miturut lokasi ing atrium (Latin Atrium) lan ventrikel (Ventriculus).
Sawise metu saka simpul iki, path sing diarani disebut bunderan Geis, sing meh langsung dibagi ana ing sikil kiwa lan tengen, lan sisih kiwa luwih ditusuk maneh menyang cabang ngarep lan ngarep. Kabeh mau diakhiri karo serat sing luwih apik lan dawa saka Purkinje. Skema kaya kanggo mbeta gelombang listrik perlu kanggo njamin panyebaran cepet lan cepet saka methane listrik ing kabeh massa ventrikel. Sinkronisasi saka kontraksi saben sel saka miokardium sing ngidini jantung bisa ngerjakake kanthi efisien lan ngobati jumlah getih sing gedhe tanpa upaya gedhe.
Ing sawetara pathologi jantung, wacana gelombang listrik ing sadawane dalan sing dilakoni iku angel utawa ora rampung, sing diarani "blokade". Amarga masalah kasebut bisa dumadi ing salah sawijining situs, diwiwiti saka simpul atrium lan pungkasan karo cabang ventrikel, uga duwe jeneng sing cocog karo panggonan "breakage". Nalika sikil tengen lara, nglakoni pulsa listrik ing sadawané bisa alon utawa ora ngliwati kabeh serat, ing kasus kaya mengkono nyatakake blokade sing ora lengkap. Yen, ing sisih liya, sikil tengen ora bisa nglebokake sinyal sing teka saka wilayah sing nduwur, banjur blokade kasebut diarani lengkap, lan pulses teka ing bagean sing diblokir kanthi cara bunderan.
Kanggo ngrekam dalan pulsa elektrik ing jantung, lan adhedhasar data sing diduweni, kanggo netepake negara kasebut, electrocardiography digunakake. Cara iki adhedhasar kasunyatan sing bagean saka otot jantung ngleksanakake sinyal saka simpul atrium sing beda tinimbang sing kena penyakit.
Aja kuwatir yen piranti ECG bakal nggegirisi. Awit wis dirancang kanthi cara kaya kanggo nampa lan ngrekam "pukulan" kasebut saka atimu, nanging ora kosok baline.
Secara fisik, wong ora bisa ngrasa blokade saka sikil saka bundhas ventrikel, contoné, contoné, extrasystoles (kontraksi luar biasa saka jantung). Nanging, iki ora dadi alesan kanggo nggoleki sing enteng kuwi. Sampeyan perlu ngrungokake rekomendasi dokter sing nekani, lan uga paling sethithik saklawas taun kanggo ngalami pemeriksaan kesehatan pencegahan.
Salah sawijining penyakit sing paling umum ing sistem musculoskeletal yaiku spur calcaneal. Patologi iki dideteksi ing 26% pasien sing luwih lawas saka 40 taun, lan ing kelompok umur luwih saka 70 taun - wis 88% pasien nandhang penyakit iki.
Pain minangka tandha manawa ana sing salah ing awak. Iki ngandhani kita bab ngarsane patologi, apa fungsional utawa asalé ing tingkat organik. Nanging kadhangkala, lan kanthi nyeri sing rada suwe, pain ora dadi sinyal, nanging uga minangka patologi (sanajan sekunder).
Senadyan akeh metode kanggo diagnosa penyakit jantung, salah sawijining studi sing paling bisa diakses lan informatif isih elektrokardiografi. ECG ndadekake bisa ndeteksi ora mung infark miokardial, uga owah-owahan utawa gangguan ing konduktivitas pulsa listrik ing jantung, lan ora tansah owah-owahan iki diiringi dening keluhan saka pasien. Conto patologi kasebut minangka blokade atrioventricular saka tingkat 2.
Nalika kita derek karo wahing lan watuk tanpa wates, meh kabeh wong ngerti cara tumindak. Sapa sing gawe kembang jeruk oleh resep nenek, lan wong menyang apotek kanggo paracetamol biasa utawa obat mujijat anyar. Nanging, akeh wong biasa sing wis ilang nalika jantung ana ing ngarsane penyakit.
Blokir saka bundel tengen bundle yaiku kelainan patologis ing karya sistem konduksi jantung, ing endi elektris listrik saka simpul atrioventricular menyang ventricle tengen diperlokaké utawa ora ana. Ana blokade lengkap lan sebagean ing sisih tengen desa Gis.
Jantung iku organ unik sing nuntun dhéwé, yaiku, nduweni automaticity, nanging, mesthi, njupuk kaperluan awak lan ora tanpa gangguan ing karya sistem saraf lan endokrin. Organ iki ora mung dadi bag otot, yaiku pompa kanggo ngempit getih, jantung luwih rumit tinimbang koyone.
Pamblokiran sing ora dibutuhake ing sikil tengen bundle of His (disingkat NBPPG) minangka pelanggaran sebagian saka patensi pulsa listrik liwat sikil tengen bundle.
Pamblokiran Sinoatrial minangka salah sawijining jinis arrhythmia, nalika rangsangan diganggu ing serat jantung ing panggonan sing ana hubungane antara sinus lan kelenjar atrioventricular. Sampeyan bisa dadi pirang-pirang derajat lan jinis. Iku gumantung ing tingkat karusakan kanggo sambungan iki.
Angina pectoris lan infark miokardia ngrujuk marang konsep umum minangka penyakit jantung iskemik. Penyakit jantung koroner (CHD) ditondoi kanthi ora cocog antara intake getih sing sugih oksigen menyang sel-sel miokardium lan kebutuhan oksigen kanggo sel kasebut. Kekurangan oksigen iki ngasilake keluwen oksigen (hypoxia), lan banjur iskemia sel lan jaringan. Kanthi serangan jantung, proses iki rampung karo nekrosis.

me: oh iya kenapa pak?

Tanpa pesta. Tanpa kado. Win menghela napas dawa. Dheweke ora wani nakonke kapindho hal kuwi nang embok. Padahal kabeh kanca sekelase ngerti yen dina iki dheweke ulang taun.
Win ulang taun Ana kebiyasan saka kanca-kancane, yaiku ntraktir jajan kanca sekelase pangan bakso lan ombe es teler neng warung pak Comel.
Amarga dheweke ngerti kaanan kedhuwitan embok. Dadi pegawai cendhekan, nang udhar tuwa mangkene tentu opah Papa wis nipis banget.
Jangkahe gontai wektu dheweke mleboni ruang kelase. Titi cepet nyerbu ngono ndeleng ketekane. “Nah, iki dheweke sing ulang taun. Slamet, ya!” Turene karo nyalami Win. “Nih kado saka aku.”
Ana cerpen bahasa jawa acara ulang tahun Win mung ngesem ndeleng ketulusan kanca-kancane kuwi. Dheweke sing rumangsa bersyukur amarga ora ana sijia kanca-kancane sing nagih kanggo ditraktir. Bokmenawa dekne kabeh kabeh ngerti arep kaanan wongtua Win.
Anak-anak sing semula wis adeg cepet linggih bali. “dina iki ana kanca sing ulang taun,” tembung Bu guru.
Win dadi pucet. Astaga! Bu guru ngarani-nyebut ulang taune. Kepriye iki?
“amarga kuwi bu guru ngajak kowe kabeh kanggo ndungo bareng kanggo Win.” Rai Win tambah pucet.
Dheweke rumangsa cemas. Wedi yen kanca-kancane takon.!! Mung doa bareng? Win ora ana sijia sing ngeluh. Karo tenang dekne kabeh nundukkan sirah lan merem. Bu guru sing mangarepi donga.
“Nah, saiki ayo awake dhewe rayake ulang taun, Win..” Tembung Bu guru sakwise ngucapkan amin.
Jantung Win sarasa mandheg berdegup. Rayake? Aduuuuh, apa sih Bu guru iki. Dheweke ta ora tau ngomongke arep ngrayake ulang taune. Win dadi tegang.

mesti luwih kereng..

Ing kimia, sawijining monomer iku struktur molekul kang bisa iketan kanthi kimia karo monomer liyané kanggo nyusun molekul polimer kang dawa lan makaping-kaping. Monomer bisa arupa hidrokarbon, gula, asam amino, utawa asam lemak.

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Wong ing San Francisco sing lungiting nyata; padha ngerti carane kanggo nguripake tanggal menyang tanggal sampurna. Nanging, karo dadi akeh panggonan gedhe kanggo pindhah ing tanggal ing kutha, iku hard kanggo mbukak salah karo rencana gendakan. Bagean ngisor wuwus bab sangang tanggal everyone in shoes San Francisco pindhah ing.
Magic Bus bakal nggawa sampeyan ing 90 menit trip nyawang grup San Francisco. Sak demo multimedia macem, sampeyan bakal kanggo Witness karo akeh ngedika babagan budaya hippie lan akeh facades liyane kuwi ing 1960. trip bakal menehi loro lan persil partner pengeling-eling kanggo ngupadosi.
Yen partner penggemar ruangan, dheweke mesthi bakal tresna Panggonan iki. Ocean Beach dumunung cedhak Golden State Park; wektu sampeyan bakal nglampahi kene bakal macem lan nyenengake-kapenuhan. Njupuk bagéyan ing aktivitas kayata mabur Kite, hiking, lan biking; lan banjur nglampahi sawetara jam sayah bebarengan liwat kaca cocktail favorit.
The Wharf tetep arang banget crowded meh kabeh liwat dina; Nanging, yen sampeyan bisa ngatur kanggo ngunjungi papan sadurunge 9 a.m., iku mesthi bakal kurban sing solace sampeyan lan partner yearn kanggo.
Duwe sarapan hearty, mriksa laut singa metu lan minangka dina progresses menyang Pier ing 39 kanggo sawetara shopping. Kanggo nggawe tanggal sing sethitik liyane macem, sampeyan uga bisa njupuk kulo mobil kabel saka Fisherman Malaysia Uni Square.
Yen iku tanggal tiba, pindhah kulo mancal menyang Bay Area SF. Kabeh sing bakal nemu bakal duwe tutul saka Roman; supaya iku dadi werna, breeze utawa sing mambu leafy.
5. Go kanggo tanggal movie khusus
Tinimbang arep kanggo tanggal movie biasa, sirah kanggo Castro Theater, istana movie ngrayakake lan salah sijining landmark sajarah paling populer ing San Francisco. Liyane saka hosting film Repertory lan festival film, iku uga orane tumrap sekolah sawetara acara khusus.
6. Nglampahi sawetara jam ing Forbes Island
Mung ora bisa njaluk liyane romantis saka iki; ngunjungi Forbes Island karo kinasih lan kowé bakal duwe sawetara pengeling-eling tanggal kirim gedhe.
Takon garwane utawa girl kanca kanggo nggawa jaket karo dheweke minangka breeze asring cantik kadhemen kene. Yen lali kanggo ngelingake dheweke, aja padha sumelang; aturan jaket utawa jas iku lawas, nanging cara tenan manis nggawe wanita aran tresna.
Seksi sunset in San Francisco saka balon udhara panas; bakal kinasih mesthi kesengsem karo pilihan petualang Panjenengan. Iki idea dating sampurna kanggo ngerayakno kesempatan khusus. Mungkasi outing karo meal gedhe lan roti panggang Champagne.
Crissy Field bakal kurban macem-macem kesempatan kanggo nguripake outing normal menyang tanggal romantis. Panggonan, kang sapisan digunakake kanggo dadi Terbang Tentara, wis saiki wis digabung menyang National Area Golden Gate Recreation.
Ing Crissy Field, sampeyan bisa fly Kite, duwe tuwung saka warung ing cafe toko, utawa mung nglampahi sawetara jam sepi karo partner nonton ombak nabrak alon-alon lan sesawangan gisik narik ati.
Iki bisa uga katon dadi idea dating banget simplistic, nanging yen sampeyan ana ing San Francisco stairway mate mesthi pilihan kudu-nyoba partner. kutha iki dadi panggonan kanggo sawetara stairways unik lan elegan; akeh stairways iki dumunung mbatalake lan minangka asil duwe backdrops cantik romantis. Two SF stairways sing nggawe panggonan dating agung Lyon Street Langkah, lan Langkah Tile 16 Avenue.
Iki padha mung sangang tanggal wong ing San Francisco sing tau kantun arep ing. Apa gedhe bab wong-wong iku ora perlu nglampahi ewu dolar kanggo samubarang iki tanggal, Nanging kowé bakal nglampahi sawetara wektu paweling lan hasrat karo partner.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Pangiriman Kembang Brazil Dening Toko Kembang Lokal ing Brasília lan 228 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Brazil. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Brasília lan 228 kuta ing Brazil
Festival Kembang Joinville dienekne saben tahun ing Brazil, lan akeh sing nganggep iku festival kembang paling tuwa. Pisanan biyen diwiwiti kangge ngurmati anggrek Brasil sing disenengi neng negara iku. Akeh spesies lan varietas anggrek sing wis dadi katresnan marang pecinta kembang lan tukang kebun sak dunya. Digelar ing wulan November, pengunjung uga isa sinau babagan taneman lan budidaya kembang. Sajerone Paskah, iku wektu sing pas kanggo ndelehne kembang lili neng altar gereja, nanging sakdurunge Paskah ana Karnaval limang dina sing bubar ing dina Rebo. festival karnaval iku dadi dina prei nasional, sing dienekne paling gedhe ing ibu kota Rio. Kendaraan sing dihiasi ewonan kembang mlaku neng dalan-dalan, nalika para prawan sing nganggo kembang neng rambute nari-nari. Sakabehe negara Brazil, gampang ditemokne kembang kuning Tecoma chrysostricha. Tecoma iku kembang nasional Brasil lan isa ditemokne ing meh kabeh negara sak Amerika Selatan
Lili, mawar lan gypsophila
Urip Iku Endah
Lili lan mawar
Anyelir, mawar lan gypsophila
Ora masalah digawe Dina Valentine utawa ulang tahun, karangan kembang sing indah iki tansah isa nyatakne perasaan. Buket iki kondang ing ...Other City... Fortaleza Rio de Janeiro Salvador Sao Paulo lan isa dikirim ing dina sing padha. Mawar abang kaya bludru iki ngungkapne yen deweke ditresnani, dene stargazer jambon ngisi udhara karo aroma romantis. Karangan iki ditata ing keranjang sing apik, dadi ora butuh vas kanggo mamerne karangan kembang indah iki. Dadekna ulang tahunmu malih istimewa karo buket sing indah iki.

Kelompok 11 Ing

Nalika sampeyan wiwit miwiti bisnis marketing jaringan, nyetel gol tartamtu lan watesan wektu kanggo saben tonggak sejarah. Cara sing paling apik kanggo njaluk saka miwiti ing marketing, kanggo dadi sukses ageng diwenehake ing artikel iki. Priksani informasi ing ngisor artikel kasebut.
Nalika sampeyan dadi marketing jaringan, penting sinau saka kesalahan sampeyan supaya kasil bisa maju. Yen sampeyan mangerteni apa tèknik tartamtu ora kasil, sampeyan bisa ngowahi gagasan ala dadi apik. Ngerteni kesalahan sampeyan bisa mbantu sampeyan supaya ora nggawe maneh ing mangsa ngarep, lan mbantu sampeyan nyepetake fokus ing apa sing kerjane.
Nalika ngatur jadwal mingguan sampeyan, kalebu sawetara wektu kanggo kulawarga lan kanca-kanca, supaya sampeyan bisa lolos saka kaku tugas lan njaga hubungan sehat. Mesthi, yen sampeyan miwiti bisnis marketing jaringan anyar, bisa uga njupuk wektu sing apik ing wektu sampeyan. Yen bisnis metu saka tahap inkubasi, sampeyan kudu luwih bebas wektu kanggo kulawarga.
Dadi wong sing diprentahake ing marketing jaringan. Pilih tindakan kreatif sing kreatif. Nindakake samubarang cara sing bener bakal narik kawigaten pelanggan lan nyebabake pesaing sampeyan nyalin. Inovasi tinimbang niru; nindakake marketing jaringan kanthi cara sing ora bisa.
Nggawe gol tartamtu; Mangkono sampeyan bisa nyegah dhewe saka nyasar. Sanajan rencana bisnis ageng sampeyan bisa telung nganti limang taun, sampeyan kudu ngira-ngira aktivitas marketing jaringan ing siklus sing ora luwih saka sangang puluh dina. Iki bakal gampang kanggo nggawe owah-owahan sing bakal mbantu sampeyan entuk gol jangka panjang.
Tip paling penting babagan pamasaran jaringan yaiku ngeling-eling yen usaha bisnis lan tansah ngobati iku. Yen sampeyan ora kerja keras lan mung mikir sampeyan bakal bisa ngerjakake sawetara jam online seminggu sampeyan ora bakal dadi juara ing donya marketing network. Perlu akeh kerja keras kanggo ngasilake marketing jaringan, kalebu riset lan investasi wektu sing gedhe. Nyetel jadwal, lan nyiapake wektu kanggo nggawe gaweyan serius saben dina. Yen sampeyan bisa nindakake iki, sampeyan bakal ndeleng sukses saka marketing marketing efforts.
Ngetokake ciri-ciri sukses Mimic sing katon ing wong nalika sampeyan miwiti ing karir marketing jaringan. Nglakoni mangkono bisa mbantu sampeyan wiwit nindakake cara sing padha, nindakake kesempatan kanggo sukses.
Ana akeh wong metu sing seneng sinau pengalaman lan kawruh babagan marketing network. Podcast kuwi cara sing apik kanggo nindakake iki. Ngrungokake sawetara podcast, lan sampeyan bisa nemokake informasi sing bermanfaat.
Temokake dhewe karo produk. Minangka nentang kanggo ora ana informasi ing produk sing sampeyan marketing, coba gunakake produk dhewe. Individu bakal weruh yen sampeyan nggunakake produk dhewe, lan bakal miwiti pendekatan sampeyan bab wong-wong mau. Nggunakake produk sampeyan dhewe uga bakal menehi kawruh sing kawiwitan saka sawijining pamrentahan.
Nalika sampeyan lagi rawuh karo klien potensial, sing pisanan bisa krungu yaiku pesen ing mesin penjawab sampeyan. Nggedhekake potensial kasebut. Pesen otomatis swara otomatis sampeyan kudu positif lan ringkih. Menehi pituduh kanggo info sing sampeyan butuhake, lan menehi kabar nelpon nalika sampeyan bakal bisa nelpon.
Pemasaran jaringan iku bisnis, ora dadi usaha piye wektu. Kanggo sukses, sampeyan kudu profesional lan dilebokake ing jam lan karya sing kudu dideleng bisnis sampeyan bisa berkembang.
Ngluwihi akeh wektu fokus ing prospek sing ngasilake. Iki cara paling nyata ana sing bisa nggawe dhuwit. Ora ana tugas bisnis liyane sing sithik diajeni karo pendapatan sampeyan. Njupuk ndadékaké lan nutup wong iku mung loro cara nyata sing ndadékaké sampeyan awis.
Yen sampeyan bener-bener ketemu manajer sing dodol, tetep rapat ora nganti luwih saka 45 menit. A businessperson sukses tansah ing pamindhahan, supaya timbal sampeyan bakal tuku menyang hype Panjenengan.
Kanthi informasi iki, sampeyan bisa nemokake dalan sing bener sing kudu sampeyan gunakake kanggo ngendi sampeyan kudu. Sampeyan bakal duwe kasempatan sing luwih gedhe kanggo sukses karo marketing network anggere sampeyan nggunakake saran sing disedhiyakake ing kene.

Pangiriman Kembang Puerto Rico Dening Toko Kembang Lokal ing San Juan lan 7 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Puerto Rico. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing San Juan lan 7 kuta ing Puerto Rico
Ibu kutha San Juan yaiku papan kang sampurna kanggo nglibatke awake dhewe ing budaya Puerto Rico. Flor de Maga kembang sing awujud lepek gedhe yaiku kembang nasional negara iki, lan wit-witan sing ngembang bisa katon ing lurung-lurung kutha. Kembang gedhe abang kasebut kerep kleru diarani kembang sepatu, nanging kembang kuwi sebenere rong jinis tanduran kang beda. Dene San Juan kebak kembang-kembang abang Flor de Maga, kutha sing luwih cilik Aibonito yaiku omah kanggo festival kembang taunan negara. Festival gedhe iki nampilake para ahli taman lan pertunjukan kembang saka saindhenging negara, lan gawe tertarik ewunan pengunjung saben taune. Saperangan kembang kasebut kalebu atusan anggrek, Heliconia, kembang sepatu, lan tanduran jahe maneka werna. Bebarengan karo festival kembang, warga Puerto Rico seneng nambahake kembang-kembang ing tamane dhewe. Saperangan kembang kang favorit kalebu favorit nalika Natal, poinsettia abang padhang, uga digunakake kanggo dekorasi gereja-gereja ing pulo iku nalika wayah preinan. Favorit liyane kalebu luwih saka 300 jinis Heliconia, kalebu capit urang abang padhang, lan Mt. Hope kuning, sing wujude kaya godhong wit gedhang.
Buket Misuwur ing Puerto Rico
Mawar lan anyelir
8 Mawar, lili lan gypsophila
6 Lili, 6 mawar lan gypsophila
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
Lili lan mawar

al , re ing n

Iku irung we’e sopo Ndo? nggeus pasti kanggo engkang
Iku lambe we’e sopo Ndo? nggeus pasti kanggo engkang

klo ngomong ati2 ya....

seneng bgt mojok si bro??

Poro Bapak, Poro Ibu sederek-sederek, sebangsa lan setanah air, ingkang kulo hormati ! Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken raos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat, Taufik soho Hidayah dateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo wonten ing majelis puniko, dalam rangka memeriahkan Peringatan dinten ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia ingkang kaping 49 mugi-mugi kerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh SWT. Minongko dados amal soleh kulo lan panjenengan Amin. Ingkang kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, soho poro ahli keluarga lan sahabatipun. Kaping tigonipun kulo matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun. Poro rawuh ingkang kulo hormati ! Alloh SWT sampun paring nikmat dateng poro kawulonipun meniko sampun katah sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. Dawuhipun Alloh wonten Al-Qur’an

Yo durung aé…
yakin aku yo melu
maksute uji tipe iku piye mbah?

Free online gendakan lan liyane! _ Urip katresnan. Tresna kanggo urip.
Ora anggota? Gabung saiki, FREE! _ Kelalen Panjenengan jeneng panganggo utawa Pendhaftaran?

Rupane limpad, lubo, sabar, ono sangune # Lan piwulange guru lan sing suwe mangsane

selamat kang…:)
*telat banget siy*

Artikel bahasa jawa tentang wayang wong – Konjuk sepisan wayang wong dipentaske kanthi kewates ing taun 1760. Mbasi taksih tetap kewates dinikmati dening kerabat keraton uga para pegawaine. Nanging alon laun kesenian wayang wong awiti dipunremeni dening masyarakat umum.
Ing masa pamerentahan mangkunegara vii (1916 -1944) kesenian wayang wong awiti dipuntepangakenaken ing masyarakat ing njawi tembok keraton. Upados memasyarakatke kesenian niki makaken pesat nalika sunan paku buwana x (1893-1939) memprakarsai tunjukan wayang wong kunjuk masyarakat umum ing balekambang, taman sri wedari, uga ing peken dalu ingkang dipunwontenaken ing alun-alun. Para pandolanipun pun, sanes malih namung para abdi dalem, mbentenaken ugi tiyang-tiyang ing njawi keraton ingkang berbakat njoget.
Rasukan para pamangga wayang wong ing awale taksih sanget sederhana, tidakjauh benten kaliyan rasukan adat keraton sadinten-dinten, namung dipunminggah kaliyan selendang joged. Enggal ing zaman mangku¬negara vi (1881-1896), pamangga wayang wong ngengingaken irah-irahan kedamel saking cucal ditatah apik, lajeng disungging kaliyan praos.
Jebulna kesenian wayang wong nyaged sambutan sae saking masyarakat, bermun¬culanlah pirang-pirang kempalan wayang wong; ngugi-ngugi kaliyan status amatir, lajeng dados profesional. Kempalan wayang wong ingkang cekap sepuh uga tepang, ing antawisipun wayang wong (wo sriwedari ing surakarta uga wo ngesti pandawa ing semarang. Wayang wong sriwedari ngrupikaken kelompok budaya komersial ingkang setunggal lebet bidang seni wayang wong. Dipunbadanaken taun 1911, kempalan wayang wong niki ngawontenaken pentas: kanthi tetap ing `kebon ratu' yakni taman hiburan umum gadhah keraton kasunanan surakarta.
Regi tikete keketung mirah, yaiku saageng rp 30.000 ngantos kaliyan rp 100.000 konjuk kelas vvip. Nggeretipun, kathah ing antawis paningali ingkang sengaja mbekta anak-anakipun kaliyan tujuan nepangaken kesenian tradisi ket umur belia. Paningali ingkang dhateng ugi sanes namung saking jakarta nanging ugi saking bogor, bekasi, uga tangerang.

Wandra WIS SING KUAT

” Kang aran ala lan becik iku sejatine mung gumantung ana ing panganggeping ati. Apa kang lagi disenengi ati, iku kang katon becik, alane kalimput. Apa kang lagi diewani katon ala, becike kalimput. Wong kang watak korupan, sadhengaha kang lagi disenengi dhewe panyanane iku kang bagus dhewe.

angger ora natap tembok....

Tekan isuk kuat ora kang?..
amiiin...ndang do ngramekke malih pokokmen...ben kene gayeng guyup rukun maneh...
monggo mbah...dangu mboten ketingal....nopo kulo nggih seng mboten nate njedul..xixixixi
nyimak ae gan...aku jg wong njobo...yena ngganggu panjenengan sedoyo, yo pnagapurane..
iki mau wis do di tedangi kok. mlebune ki nganggo ID Eyang Kakung wingi trus mau esuk balik nama dadi Dwi Kurniyati

Ana atusan lan atusan searches for kertu kredit. Nemokake siji sampurna uga hard kanggo sawetara apa. Nggoleki kertu lan nemokake tingkat paling apik kanggo sawetara iku musuhan. Nggolek kertu kredit apik lan milih siji tengen kanggo akeh tugas nggegirisi. Searching for kertu kredit apik lan ngerti apa milih bisa bingung yen siji ora ngerti carane riset. Nggolek kertu sampurna bisa njupuk wektu. Kanggo nggawe panelusuran gampang akeh wis Deve ...
Sun, Sea, Mickey, Lan tiyang ingkang nyukani ampilan Florida Mortgage
Iku Kanggo Coba Ing Tuku Privasi Insurance homeowner
Investasi ing Real (24)

ing Dumarest.]

LAN - Lan Chile
Check-in Online LAN - Lan Chile

22Wang Kang

Basa Katala

Ing Academy
ING SERVICES.

PT AHK iku duweke sapa jal…. ?

@mas anggy: cendole kang :D

rasa_nlu:turn natural lan […]

Seleramu kok yo podho karo aku yo In.
—mikiro lan makaryo ojo muk sendiko™

Tengkiyu.. matur suwun...

2.Desain LAN

The Lan Trailer

walah.. niyat kaya nggon bandhosa kae yo.. nganggo debok ..
Walah... kecemplungan cecak maneeeh... :((

hehehe, inggih kang edi... jangan malu maluin lah....

Brooklyn ya iku sawijining wewengkon (basa Inggris: borough) kang paling padhet ing Kutha New York (jeneng resminé: City of New York), kutha krajan Praja Amérika Sarékat kang jenengé padha: New York. Cacah kang ndunungi Brooklyn ing taun 2010 ya iku 2.6 yuta jiwa.[1]
Kutha Breukelen ing Provinsi Utrecht, Walanda iku kang dadi dhasaré jeneng Brooklyn ing Amérika Sarékat.
Wikimedia Commons duwé médhia ngenani Brooklyn, New York City.
Situs wèb resmi présidhèn wewengkon Brooklyn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 20.55, 10 April 2018.

Terusan kapal utawa lumrahé karan terusan iku kanal sing dipigunakaké kanggo nyepetaké palayaran kapal. Tanpa ngliwati terusan, kapal kudu layar ngubengi dharatan sing adoh leté. Terusan bisa arupa kali sing dimodifikasi utawa kanal mligi sing dibangun kanggo kaperluan mau.
Sarat sawijining kanal supaya bisa dianggo minangka terusan yakuwi kanal mau jeroné kudu minimal 5 m (16,4 kaki. Tujuan anané terusan yakuwi:
Minangka dalan antarané rong segara utawa tlaga sing katutup déning dharatan.
Minangka sarana aksès menyang segara kanggoné kutha sing dumunung ing jero dharatan.
Terusan Segara Putih-Baltik ing Rusia, dawa 141 mil (227 km), dibukak ing 1933, sebagean minangka kali sing dikonstruksi, kanal gawéan lan tlaga.
Terusan Suez ing Mesir, dawa 100 mil (160 km), dibukak ing 1869, ngubungaké Segara Tengah menyang Segara Abang.
Terusan Volga-Don ing Rusia, dawa 62 mil (100 km), dibukak ing 1952, ngubungaké Segara Ireng, Segara Azov lan Segara Kaspia.
Terusan Kiel ing Jerman, dawa 60 mil (98 km), dibukak ing 1895, ngubungaké Segara Lor dan Segara Baltik.
Terusan Houston ing Amérika Sarékat, dawa 56 mil (91 km), ngubungaké Houston, Texas karo Teluk Meksiko.
Terusan Alphonse XIII ing Spanyol, dawa 53 mil (85 km), dibukak ing 1926, ngubungaké Sevilla lan Teluk Cadiz.
Terusan Panama ing Panama, dawa 51 mil (82 km), dibukak ing 1914, ngubungaké Segara Karibia karo Samudra Pasifik.
Terusan Manchester ing Inggris, dawa 35 mil (57 km), dibukak ing 1894, ngubungaké Manchester karo Segara Irlandia.
Terusan Welland ing Kanada, dawa 28 mil (45 km), dibukak ing 1931, ngubungaké Segara Erie karo Tlaga Ontario.
Terusan Saint Lawrence ing Kanada lan Amérika Sarékat, ngubungaké Montreal karo Tlaga Superior.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.48, 6 Maret 2018.

Siemens S45 (dikenalake taun 2001) ya iku henpon saka Siemens Mobile kang sepisanan duwé fasilitas GPRS kanggo koneksi data lan internet, kanthi migunakaké jaringan GSM-900 lan GSM-1800.
Henpon ii duwé memori internal 360KB kang bisa kanggo nyimpen warna-warna file, kaya déné memori racaké. Kanggo sesambungan karo komputer, henpon iki bisa migunakaké kabel data lan infrared.
Sabanjure, uga ana seri S45i kang duwé tambahan fasilitas E-mail client.
Siemens Mobile uga ngetokaké seri liya kang saemper karo S45, ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.03, 18 Dhésèmber 2017.

Gambaran sèmi-akurat saka atom helium. Inti atom, proton digambaraké kanthi warna jambon lan neutron ungu. Gambaran nyatané, inti atom uga wujudé bunder simètris.
Inti atom utawa nukleus ya iku pusaté atom. Inti atom iku ana proton lan neutron. Akèhé proton sakjeroné inti atom karan nomer atom, lan nemtokaké èlemèn saka atom.
Ciliké inti atom luwih cilik manèh tinimbang ukurané atom, inti atom iku saka proton lan neutron, ora ana èlèktroné.
Isotop atom ditemtokaké déning gunggungé neutron ing sakjeroné inti. Isotop kang béda saka unsur kang padha duwé sipat kimia kang mèmper banget amarga réaksi kimia kabèhané gumantung karo gunggungé èlèktron kang diduwèni atom. Isotop-isotop saka sampel saka unsur tartemtu bisa dipisahaké migunakaké sentrifugasi utawa spektometer massa. Cara pisanan kanggo mrodhuksi uranium kang disugihaké saka sampel uranium biyasa lan cara kang kaping loro digunakaké ing métodhe pananggalan karbon (carbon dating).
Gunggungé proton lan netron nemtokaké tipe saka nukleus utawa inti atom. Proton lan neutron duwé massa kang padha, lan kombinasi gunggungé, massa, rata-rata = massa atomik saben atom. Kombinasi massa saka èlèktron cilik banget pabandhingané kaya massa nukleus, amarga aboté proton lan neutron nganti kaping 2000 massa èlèktron.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 6 Maret 2018.

Mushaf kang ana ing surat Al Fatihah
Mushaf ya iku bagean naskah utawa rerenggan kang ana ing Al-Qur'an kanthi asal tulisan utawa rerenggan saka gawéan tangan manungsa.Panulisan utawa hias Al-Quran tumuju didadèkaké tradisi lan seni ing agama Islam semanauga mushaf misuwur wiwit abad ka-8 nganti abad ka-13.
Laku pakembangan seni hias Al-Quran ing sajarah bisa digolongake keri tinimbang seni kaligrafi.Ing abad ka-10 seni hias Al-Quran misuwur kanthi saimbang lan bebarengan ing mangsa seni jaman Khalifah Abbasiyah.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.11, 31 Agustus 2017.

Castel di Sangro iku sawijining kutha kanthi 5,830 kang ndunungi (data 31 Juli, 2005) ing Provinsi L'Aquila, Italia kidul. Jembar wewengkon 83,98 km2 kapadhetan kang ndunungi ya iku 69,04 jiwa/km2.
Kutha iki dadi misuwur ing tegahan taun1990 amarga ulah raga bal-balan lan klub Castel di Sangro Calcio
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.10, 8 Maret 2018.

4 Bedroom House Plans Uk. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 4 Bedroom House Plans Uk bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Surudi mellii:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

hmm. mungkin ya..

sapa menang yek?

» Virtual LAN

ING Group - Wikipedia
5.3.1 ING in Australia
Main article: ING Australia
ING Australia[edit]
ING Bank NV

Zac Efron (lair 18 Oktober 1987; umur 31 taun) ya iku aktor kang asalé Amérika Sarékat kang kondhang amarga meluni filem High School Musical lan serial TV Summerland, Dhèwèké lair ning lan gedhé ning kutha San Luis Obispo, Kalifornia, Amérika Sarékat, Dhèwèké aktor enom kang ngawali kariré awit umur 11 taun nalika wong tuané weruh bakaté ning babagan tarik suara.[1] Saka kursus vokal kang dhèwèké jukut, Zac nuli olih pérangan ning produksi teater kaya ta GIPSY, PETER PAN, lan AUNTIE MAME.[1] Perané ning teater iki uga dususul karo penampilané ning layar kaca.[1] Pemirsa TV mungkin esih bisa eling aktor iki main peran ning serial TV ER utawa FIREFLY.[1] Zac uga tau meranaké dadi bocah kang duwé lelara autis ning serial MIRACLE RUN kira-kira nalika taun 2004.[1]
Zac uga tau tampil ning serial CSI: MIAMI, HIGH SCHOOL MUSICAL, lan HAIRSPRAY.[1] Ning peranné mau dhèwèké dadi Link Larkin ning HAIRSPRAY, Zac sempet olèh panghargaan Young Hollywood Award.[1] Meski nembé berkarir suwené 6 taun, nanging aktor enom iki ora sithik tau anggoné mbintanngi filem.[1] Ora kurang saka 25 judhul filem wis tau dibimtangi déning dhèwèké.[1] Jenengé wis kaserat awit taun 2002 nganti saiki.[1] Lan saka 25 judhul filem mau, Zac wis ngeraih ora kurang saka 6 panghargaan.[1]
Ngelanjutaké kasuksesané saka filem HIGH SCHOOL MUSICAL, Zac bali manèh dikogkon ddai pameran utama bebarengan karo pepujaning atiné, Vanessa Hudgens ning filem HIGH SCHOOL MUSICAL 2 lan HIGH SCHOOL MUSICAL 3.[1] Nanging gayutan kang dijalin nganti patang taun suwené karo Vanessa akiré nemoni dalan buntu lan pisah ning sasi Dhésèmber taun 2010.[2] Sakloron pedhot amarga jadwal syuting kang akèh lan papané uga kang adoh-adohan.[2] Mula Zac karo Vanessa ora bisa ketemu, lan sakloron ora kuat njalaniné.[2]
2007 Serial TV Punk'd dhèwèké dhéwé
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 6 Fèbruari 2018.

Gigabita iku sawijining ékan unit informasi sing nuduhaké ukuran utawa daya panyimpenan komputer sing dicekak Gbit (utawa Gb). 1 gigabita padha karo 109 (1.000.000.000) bita utawa 220 (1.073.741.824) bita.
Perlu diélingaké yèn prabédan antara miliar bit lan gibibit luwih gedhé saka 7%. Iki cukup kanggo nganakaké piranti penyimpen sajeroning kapasitas gigabita utawa gigabyte kanthi ekonomis dibandhingaké karo gibibit/gibibyte. RAM lan flash chip racaké diperlokaké supaya nduwènii kapasitas angka biner 2n, nanging tumrap cakram padhet ora dibutuhaké.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.41, 27 Sèptèmber 2017.

haha iku lumayan lucu rek

Prof. Dr. Nengah Suandhi, M.Hum. [Detail]

Wah…. sayang banget ya… :)

@beyit poenya : mungkin ya :D

[03: 14.00] Bareng wis mulih kok di celuk mamah

id masjid, masjid lawang kidul, lawang kidul Jumat, 17 Juni 2016 11:18 WIB

Kang, Hyesun.

Lagi ndeleng undangan nikahe, apik bang. Bahagia terus bang, selamat.

Kang Dong-ha

unik ya.. bisa kayak gini..

Kang sepisan wong kang ngremehake ulama'
Agama rugi ora ngerti hukum syara'
Kaping pindo wong kang ngremeake umaro'
Kaping telu wong kang ngremeahke tonggone
Kaping papat wong kang ngremeake kluargane

7. Kartu LAN ( LAN Card)

wah sayang banget
wah sayang banget mas...
wah sayang banget mbak

Panjenengan kudu maringi alamat e-mail kang trep

Nanging tresnaku iki kadhung naleni ati,
Tresno marang liyo ati..
Ning tetep ora biso nompo tresnane liyo,
Nanging ati isih ra kuwowo nglilakno..

Antara ana lan ora hana
Iki wes do mangkat durung,ko isih ngracik ae wkwkwkw
Wes metu ndan 1261

ing systems.
ing #2 Low Sulfur

ing Clewiston.
ing training."

ngece yo kowe sing pinter nulis…

Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal

Kang Nurul Iman Juli 20, 2016 close

gampang kan bos?

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Awit saking namaning komite badhe adêgipun pusaraning pakêmpalan-pakêmpalan tunggil damêl (Vak-Centrale) tumrap para punggawa nagari têtiyang siti, Mas Martadirja, juru pangriptanipun pangrèh agêng pakêmpalan P.P.P.H. inggih punika pakêmpalanipun para punggawa pagantosan nagari, anyêdhahi dhatêng para pangrèh agêng, sadaya pakêmpalan nunggil damêl tumrap punggawa guprêmèn têtiyang siti, supados sami krêsaa anjênêngi parêpatan ingkang badhe dipun wontênakên ing Surakarta ing mangke sontên tuwin benjing-enjing, utawi ing tanggal 29/30 tuwin 30 Marêt punika, prêlu angrêmbag badhe adêgipun Vak-Centrale wau.
Ing sêdhahanipun wau, ugi kapratelakakên sawatawis mênggah kajêng lan ancasipun Vak-Centrale ingkang badhe madêg punika, inggih punika, supados pakêmpalan-pakêmpalan tunggil damêl tumrap punggawa nagari sagêda nunggilakên ihtiyar lan pambudidayanipun kangge anggatosakên punapadene andumugèkakên punapa ingkang dados kaprêluaning punggawa guprêmèn ingkang sami darajatipun, saya malih ing bab hak wêwênangipun punggawa nagari, ingkang dumuginipun sapunika kawontênanipun taksih awon sangêt. Bab wau nyatanipun sampun pinanggih wontên ing lêlampahan ing prakawis-prakawis ingkang ngèngingi pêpêsthènipun têtiyang siti ing golongan pang-panging padamêlan nagari pintên-pintên. Sadaya wau dipun sababakên jalaran saking punggawa nagari botên anggadhahi hak ingkang têtêp ingatasipun padamêlanipun piyambak-piyambak.
Makatên isining cêkakan sêdhahanipun komite badhe adêgipun pusaraning pakêmpalan-pakêmpalan tunggil damêl, ingkang kapacak ing sêrat-sêrat kabar, mugi-mugi parêpatan ingkang badhe dipun wontênakên ing Surakarta wau, sagêda wontên uwohipun, ingkang sagêd nginggahakên darajading para punggawa nagari sadaya.
Samangke kadospundi mênggahing adêgipun Vak-Centrale kasbut nginggil, punapa wontên saenipun tumrap pakêmpalan-pakêmpalam tunggil damêl ingkang sami ngrubyuk wontên ing ngriku. sadèrèngipun amangsuli pitakenan punika, kados langkung sae nyariyosakên rumiyin mênggah gunanipun pakêmpalan tunggil damêl. Nanging kaparênga kula matur dhatêng para maos, bilih ingkang badhe kaandharakên ing ngriki punika, sanès pamanggihipun sintên-sintên, ngêmungakên pamanggih kula piyambak, pun S.m.t. inggih punika tukang ngobrol, ingkang salugunipun botên prêlu dipun wigatosakên pamanggihipun, awit sampun wongsal-wangsul kula aturakên, bilih ingkang 99% namung isi rêmbag ngayawara kemawon.
Mênggahing kula, têtiyang ingkang sami nunggil damêl, sami angêdêgakên pakêmpalan, punika pancèn inggih sae sayêktos, awit adêgipun pakêmpalan ingkang makatên punika, sagêd nuwuhakên prakawis warni-warni, ingkang badhe mumpangati tumraping para warganipun sadaya, kados ta: 1e para warga sagêd dados sami rukun lan guyub, 2e para warga sagêd ngudi indhaking kasagêdanipun ing bab kuwajibanipun piyambak-piyambak, 3e sagêd ambudidaya indhaking drajatipun, makatên sapiturutipun.
Tumrapipun ingkang kasbut 1e supados para warga samia guyug lan rukun, punika pancènipun botên prêlu kaandharakên panjang-panjang, para maos têmtunipun sampun sami anguningani piyambak. Ewadene ing ngriki kados prêlu kula anggambar sakêdhik awonipun têtiyang ingkang nunggil karya, nanging botên guyub lan rukun gêsangipun, kula kêrêp mêningi, nanging kula, lo, pun S.m.t. wontên satunggaling kantor, ingkang punggawanipun satunggal lan satunggalipun gêsang kadosdene: kucing kalihan sagawon, andintên-dintên tansah kêkêrahan. Caranipun kêrah wau tamtunipun inggih botên sarana jêgog-jêgogan utawi cokokotcotan.[1]
Nanging upaminipun sarana bêntèr-binênteran, kados ta: para punggawa sami ngawontênakên konkurènsi (jor-joran) anggènipun sami pados ... pêndhok. Caranipun têmtunipun inggih beda-beda, wontên ingkang sarana nêdahakên kasrêgêpanipun kanthi luwar biasah, wontên ingkang sarana ... gramèh, malah wontên ingkang sarana ... patigêni sadina sawêngi. Manawi wontên satunggiling pakaryan ingkang makatên kawontênaning punggawanipun, sintên ingkang bingah lan sintên ingkang angsal kapitunan. Ingkang ngèkèk-ngèkèk sampun têmtu majikan, nanging ingkang tansah angsal kapitunan inggih para punggawanipun piyambak, sanès manawi para punggawa wau sami guyub lan rukun, punika sagêd anjalari tuwuhipun pranatan-pranatan, ingkang botên ngêmungakên badhe nyakecakakên para punggawa sadaya, nanging ugi badhe sagêd ngènthèngakên bêbahaning pangagêngipun.
Dene ingkang 3e. para warga sagêd ambudidaya indhaking drajatipun. Bab punika pancènipun kula ragi rikuh anglairakên pamanggih kula, kuwatos bilih lajêng dipun gagas ingkang botên-botên, ewadene ing sarèhning kula samangke sampun kabênum dados tukang ngobrol, pamanggih kula sapunika lajêng kapêksa kula obrolakên wontên ing ngriki, inggih punika makatên:
Para maos sadaya kados sampun sami anguningani, bilih drajating kaum buruh têtiyang siti punika, manawi kapandhingakên kalihan bôngsa sanès, taksih nama asor sangêt. Kawontênan ingkang makatên punika, ingatasipun wontên ing nagari wutah rahipun piyambak, inggih nama nalôngsa, amila sampun dados wajibipun sabên kaum buruh, kêdah ambudidaya icalipun kawontênan ingkang botên prayogi kala wau. Mênggah caranipun ambudidaya wau, sampun kok lajêng sarana bêngak-bêngok utawi main rewel-rewelan, nanging sarana kabuktèkakên, bilih ing sadayanipun - kasagêdan, kakiyatan, sumêrêpipun dhatêng kuwajiban, lan sasaminipun - sagêd mandhingi kalihan kaum buruh bôngsa mônca, ingkang drajadipun kaanggêp langkung inggil wau. Ewadene manawi sadayanipun sami, mêksa taksih dipun bedakakên. Punika sanès lêpatipun pranatan, nanging lêpatipun pangagêng ingkang majibi, dene taksih gadhah wêwatêkan: sagalak-galakaning macan, masa kolua môngsa anake dhewe.
Nitik sêratan ing nginggil, ing ngriku cêtha wela-wela, agênging dayanipun pakêmpalan tunggil damêl. Ing ngriki botên prêlu katêrangakên malih, bilih pakêmpalan wau inggih kêdah dipun pranata kanthi samêsthinipun, sarta sasagêd-sagêd inggih kêdah nêbihi dhatêng prakawis pulitik, ngêmungna migatosakên dhatêng kaprêluanipun piyambak.
Saya agêng malih dayanipun, manawi sakathahing pakêmpalan tunggil damêl wau, sami purun ngêdêgakên Vak-Centraal kados ingkang dados idham-idhamanipun komite badhe adêgipun pusaraning pakêmpalan-pakêmpalan tunggil damêl wau, awit ing ngriku lajêng sagêd tuwuh satunggiling bêbadan, ingkang manawi dipun pranata kanthi lêrês-lêrês, kiyat saha santosa. Kajawi punika sagêd nyuda wontênipun pasulayan antawisipun satunggal lan satunggaling pakêmpalan tunggil damêl, ingkang tuwuhipun wau namung jalaran prakawis sêpele kemawon. Sampun samantên kemawon, sanès dintên ngobrol malih.
Dhatênging kabêgjanipun tiyang warni-warni, dene kabêgjan punika sintên ingkang dipun dhawahi tamtu bingah, awit botên wontên tiyang kadhawahan kabêgjan mungêl: cilaka, kajawi wontên ing ucapipun tiyang balondrongan, dados namung lucon.
Sintên tiyangipun ingkang cariyos ngêmohi kabêgjan, punika goroh. Ugi wontên tiyang ingkang ngêmohi kabêgjan, nanging namung atêgês ngêmohi kabêgjan ingkang dipun tampik wau, tumrap kabêgjan sanèsipun trêkadhang malah dipun padosi, lan sarèhning kabêgjan punika warni-warni, mingar-mingêr tiyang anggènipun nêdya ngêmohi wau tansah kêpêthuk kemawon, mila wajibipun tiyang punika malah kêdah sumêrêp sarananipun pirantos ingkang kangge andhatêngakên kabêgjan.
Sapunika gêntos anggagas ing bab kabêgjaning tiyang ingkang botên kenging dipun tulad, inggih punika tiyang ingkang mênang lotre agêng. Kadospundi mênggah caranipun nulad, manawi bab anggènipun tumbas kenging kaanggêp minôngka sarana, botên kirang tiyang ingkang sami tumbas, manawi mawi lampah, lampahipun kadospundi. Punapa sêsirih, manawi sêsirih kados sampun botên kirang ingkang nglampahi, prakawis mêlèk saya malih.
Manawi ingkang adhakan, tiyang tumbas lotre punika lajêng tuwuh gagasanipun ingkang ngômbra-ômbra, kalairipun wontên ing pangucap kados panglipur manah ing Kajawèn nomêr 24, dene gambaranipun kados ing Kajawèn nomêr 25. Nanging kosokwangsulipun, raos kalih bab wau malah nêbihakên dhawahing pris, têbih dhatêng ingkang dipun wastani lampah.
Mênggahing dêdongenganipun tiyang ingkang angsal pamênang lotre warni-warni sangêt, kados para maos sampun botên kêkilapan. Ing ngriki prêlu ngêwrat gambaripun Radèn Tayib Tirtakusuma, upmantri candu ing Parigiraja, Riyo, ingkang angsal pamênang lotre Jang Seng f 150.000,-. Punika tiyang bêgja.
Mênggah ingkang dados bakuning agami, dununging pamuja saha pamundhi-pundhinipun wontên ing arwahing lêluhuripun (spiritisme), nanging lamining-lami awit dene kasamadan agami sanèsipun, dununging pamuja lajêng baku dhatêng Bathara Tunggal utawi Bathara Guru, utawi Guru Yang Tunggal. Bathara Tunggal apêputra pitu, ingkang pambajêng Bathara Cikal, seda botên apêputra, samangke tumut ingkang rama nyêpêng pangrèhing jagad, putra ingkang pangulu Bathara Patanjala, mligi mangrèh tiyang Baduwi, dene putra ingkang gangsal sanèsipun mangrèh salawe nagara, ugi kawastanan Pasirbatang Beulahgirang, bokmanawi tanah antawisipun Ciliwung saha Cimali, kajawi punika taksih kathah dewa-dewa sanèsipun mêndhêt saking dewa-dewa Hindhu. Miturut kapitadosanipun, sasampunipun pêjah arwahipun lajêng sagêd manunggal kalihan Bathara Tunggal.
Tata ngadatipun ingkang sampun tumindak, ing sabên môngsa panèn kawontênakên sidhêkah (kawalu) ngantos rambah kaping tiga, ing sadèrèngipun mawi dipun siyami sadintên, dene ingkang agêng piyambak sidhêkah ingkang wêkasan, dipun wastani kawalu panutup mawi tatacara saha lampah môncawarni.
[...rêdèn,] punapa malih wontênipun namung sabin tadhahan, ilèn-ilèn toya babar pisan botên wontên.
Kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil, tiyang Baduwi punika kêncêng ing bab tumindaking agami saha tatacara, makatên ugi ing bab pranataning dhusun, gêgriya tuwin sapanunggilanipun. Ing ngriki prêlu anyariyosakên sawatawis bab kawontênanipun dhusun Kanèkès. Ing têlênging dhusun wau pinanggih wontên kampungipun têtiga, inggih punika: Cibeo, Cikartawanah, saha Cikesik, kampung-kampung wau kalêbêt golonganipun siti awisan (tanah larangan), tiyangipun ingkang manggèn ing ngriku watawis cacah 140, kawastanan tiyang kajêroan, bokmanawi ingkang asli darah luhur, ing sajawining tanah awisan wau, nanging taksih wontên salêbêtipun kikising dhusun wontên kampungipun 25 kirang langkung dipun dunungi tiyang 740, kawastanan tiyang kaluwaran utawi tiyang pagamping. Kajawi punika ing sajawining dhusun taksih wontên kampungipun 7, kawastanan kampung Dhangka, kirang langkung dipun dunungi tiyang 639, awor kalihan tiyang Islam ing sakiwa-têngênipun ngriku.
Mênggah wêwatêkanipun tiyang Baduwi punika, têmên, barès, gêsangipun tata têntrêm, têbih saking lampah ingkang botên sae, malah wontên pêpacuhipun sadasa bab, inggih punika:
7. botên kenging ngangge sêkar saha wangi-wangi.
8. bilih tilêm kêdah wontên ing jogan.
10. botên kenging nampi barang mas utawi salaka.
Tiyang Baduwi punika wêlasan, ambangun turut saya dhatêng panginggilanipun, punapadene ing bab pasoking pajêg ugi tansah ajêg lumintu, nanging bilih babagan agami utawi tata ngadat botên kenging ginagampil, singa ingkang nêrak sampun têmtu kapatrapan paukuman.
Mênggah dêdongenganipun tiyang sêpuh-sêpuh bab tapak Bima wau, wiwit jaman kina-kumina dumugi sapriki, botên ewah-ewah lêstantun ing panganggêpipun, dados tapak Bima punika kala rumiyinipun mila pancèn wontên sayêktos, têrang yèn dede pangathik-athik. Anèhipun dene têka namung wontên 2 panggenan, botên wontên tunggilipun malih-malih.
Awit saking punika, bilih wontên para maos ingkang langkung têrang dhatêng bab dêdongengan tapak Bima wau, supados kaparêng angudhoni gancaripun, badhe sangêt andadosakên gênging panuwun kula, sagêd ugi tumrap dhatêng para maos ingkang dèrèng nate mirêng gancaripun.
Manawi nitik kamajênganing kagunan ing sawatawis taun kemawon sampun samantên uwohipun, sagêd damêl robot ingkang sagêd nindakakên padamêlan warni-warni, bokmanawi botên ngantos dasanan taun malih, badhe kathah para pintêr ingkang sagêd damêl ingkang langkung sampurna. Kasampurnanipun damêl robot, anjalari kathah têtiyang ingkang sami tumbas, kapurih dados rencangipun, botên susah ngingoni sarta ambalônja, tur tamtu miturut ing pakèn. Kala-kala namung kaêjogan ilèn-ilèn lektris sarta mawi gêmuk sakêdhik.
Pustakawarti ing Amerikah (American Weekly) damêl wawasan: bilih ing tênbe[2]
[...mpurna,] badhe wontên robot ingkang sagêd anglipur manahipun para wanita. Ing Eropah sarta Amerikah wontên tiyang ingkang padamêlanipun dados tukang panglipur, limrahipun wanita ingkang taksih ênèm. Robot ingkang dados juru panglipur wau, sagêd mêmulih manahipun para wanita ingkang katilar pêjah ingkang jalêr utawi kapêdhotan sih kalihan pacanganipun. Tamtunipun robot wau botên namung saking anggènipun sagêd ngrumpaka utawi nglairakên basa pangêla-êla kemawon, sagêd uwi wontên ingkang manggih akal, sagêd damêl robot ingkang sagêd mêtha patrap sarta solah tindak ingkang dados panglipuring manahipun tiyang ingkang kèrêm ing kasmaran.[3]
§ Nanging manggahing warni, bagus tuwin ayuning robot punapa ngungkuli ayu tuwin bagusipun robot damêlanipun Gusti Allah.
Warni-warni pangintênipun tiyang badhe sumêbaripun manusa mêsin wau, ingkang tumrapipun ing wêkdal samangke taksih kalêbêt babagan ingkang damêl gawoking ngakathah. Sêrat pustakawarti Amerikah wau, ugi gadhah pangintên, manawi robot badhe sagêd dados saradhadhu ingkang majêng ing paprangan, dados juru anggêgana nglampahakên kapal mabur ingkang kangge pêrang. Manawi dados tukang nyapu rêrêsik margi sarta pulisi jagi margi, pancèn migunani sangêt, amargi samôngsa-môngsa manggih kasangsaran saking bêbaya tumpakan, botên wontên kurban jiwa.[4]
§ Nanging manawi robot cêngkiling, badhe mêgah-mêgahakên. Red.
wong sing ditakoni mlêngak / lan ngira yèn sing nakoni / padha uwong saka mônca / mula tumuli mangsuli / Kiyai Ngabdulgani / inggih kang kagungan prêlu / angramakakên putra / tur putra kang dados galih / putra èstri namung satunggal punika //
Rahman nyang kakange nyawang / karo anyuwara lirih / kuwi mêsthi Siti kakang / Ngali nuli anganthuki / wonge mau tumuli / clathu lan mlaku kêsusu / êntosana sakêdhap / mangke kula wangsul malih / Rahman Ngali ngêntèni ana ing jaba //
ora suwe bali têka / wonge karo tudang-tuding / angirid wong lanang brêgas / Rahman nyawang ora pangling / yèn wong sing têka kuwi / Kasan kang saiki bagus / dene Kasan ya cêtha / yèn Rahman sing angêntèni / mung nyang Ngali Kasan pangling babarpisan //
iki jênêng kêbênêran / adhimu Si Siti laki / wis aja mênyang ngarêpan / bêcik ambacut nyang buri / uwong têlu tumuli / ambacut bae malêbu / tanak padha têmonan / nglairke bungahe ati / nuli padha ngaso ana ing pondhokan //
bêngi mau ora kocap / cêkake rame ngluwihi / barêng esuk lêlinggihan / ngadhêp Kyai Ngabdulgani / sawise tata linggih / padha gunêman kêmruwuk / kajaba bocah papat / wuwuh lan bojone Siti / dadi kabèh sing padha ngadhêp wong lima //
mung Rahman berage kurang / dening anggembol wêwadi / yaiku patining biyang / isih dikêkêr ing ati / awit upama nuli / dikandhakna ora patut / awit nuju samuwan / yèn bakal ngêndhêg-êndhêgi / dadi jênêng malangi wong bungah-bungah //
sathithik / bocah kabèhe bêcik / anaa kene ngalumpuk / nèng kana mikir apa / Rahman tumuli mangsuli / inggih sangêt uwa ing panuwun kula //
ananging wa mênggah kula / awrat yèn mantuka mriki / awit wontên kula ngrika / ugi nama tiyang siti / lan malih alit-alit / inggih sampun gêsang lowung / Ngali nyambungi kôndha / kula ugi badhe nunggil / lan pun Rahman gêgriya wontên ing ngrika //
Abdulgani banjur kôndha / ngono iya luwih bêcik / rèhne aku dadi tuwa / iya wajib milu mikir / ya priye bae bêcik / waton kapenak uripmu / Rahman lan Ngali lêga / dene padha dililani / nuli kôndha arêp bali seje dina //
ing sadurunge budhalan / kabèh padha aniliki / mênyang kubure Abdulah / kanthi karasa ing ati / cah papat mrêbês mili / eling lakon sing kêpungkur / sawise seje dina / Rahman Ngali arêp bali / nuli padha pamitan mênyang wong tuwa //
Ngabdulgani alon kôndha / aku êmung amêmuji / muga kabèh salamêta / lan sarèhne kowe kuwi / jênêng bocah kêplêsit / aku ora bisa nunggu / nya tak wèhi pawitan / ulur-ulurên go urip / bocah loro olèh ngrong èwu rupiah //
cêkak cukuping carita / bocah loro uwis mulih / lan banjur padha dêdagang / tindake gêmi nastiti / saya manèh Gus Ngali / ing saiki wiwit thukul / atine sing tumuwa / dhasar sanyatane ngrêti / ora suwe iya dadi andrêbala //
banjur gayutan lan Plembang / karo Rahman diloroni / apa dagangan ing kana / didol ana ing Batawi / mangkono kosok-bali / iya kêkirim lumintu / pawêtu tanah Jawa / kang tômpa Kasan lan Siti / sabanjure wong papat dadi sudagar //
cuthêl ananing carita / kêna digawe pêpeling / sanyatane mungguh bocah / yèn ta nganti anêmoni / wong tuwane ngoncati / kaya sapu tanpa êsuh / nanging mungguh manungsa / lêlakone têmbe buri / ora kêna digagapi lan pangira //
kaya sing kamot ing crita / mungguh uripe Si Ngali / ing ngarêpe uwis nyata / bakal tumiba bilai / nanging ing têmbe buri / barêng eling malah bagus / Rahman bocah mêmêlas / ing burine bisa mukti / ing cêkake kabèh mung môngsa bodhoa // Tamat.
Petruk: Kang Garèng, lagi anu wis tak caritani sawatara wawasanaku sacleretan kaanane ing Surakarta, yaiku: ing bab apa bae wong-wong ing Surakarta tansah ana ing ngarêp. Dadi ing bab laku kautaman, apadene pangudine marang kasusilan wong Sala pancèn iya olèh pris têmênan, nanging kosokbaline panyobate mênyang ijajil lan para setan gundhul, wong Sala iya moh kalah karo sapadhaning umat ing liya nagara.
Garèng: Lo, Truk, kowe aja kagèt, dene kaanane ing Surakarta kaya mangkono kuwi, wis jamak lumrah nagara sing diarani têlênging kasusilan, kuwi wis mêsthi ana lêlakon-lêlakon sing walik-wolak, yaiku: anane laku kautaman onjo bangêt, nanging kosok-baline, tindak kang ora prayoga iya ngluwih-ngluwihi. Kaya ta: Kutha Paris, kuwi wis kawêntar ing ngêndi-êndi, yèn sinêbut kutha têlênging kasusilan Eropah, nganti digawe ngungsi para mudha saka nagara-nagara saindênging bawana, kang padha ambanjurake pasinaone ana ing pamulangan-pamulangan luhur ing kono. Kang mangkono mau sababe rak ora liya jalaran saka luhure kasusilane, nanging kosoline,[5]
ing Eropa prasasat ora ana nakbagara[6]
kang ngungkuli akèhe tindak ala, tindak dur, tindak ijajil, kayadene ing kutha Paris. Yèn kowe ora prêcaya, coba macaa buku karangane pujôngga bôngsa Prasman Emile Zola kaya ta: "Duister Parijs" utawa De onderwererld van Parijs" lan sapiturute. Mangkono uga sing diarani têlênging kasusilan Islam, ing jaman biyèn yaiku ing kutha: Konsêtantinopêl, alias Sêtambul. Kala samono ing kutha mau ing ngêndi-êndi kacêluk akèhe para ngulama, para sing luhur bêbudène, prasasat ora ana sing mandhingi, nanging cacahe wong sing luwih saka asor bêbudène, iya ora ana nagara Islam sing ngungkuli. Kajaba iku, kapriye caritane sing diarani têlênging kasusilan Kristên, yaiku ing Romê. Mangkono uga ing kono, wong bisa mrangguli wong-wong sing alim lan sing luhur bangêt bêbudène, nanging iya sok mrêgoki wong-wong sing luwih saka dening asor. Mulane aja guru-guru
kowe nacad kaanane ing Surakarta, kang kok anggêp ora prayoga mau, awit mundhak olèh cacadan, yèn kowe pancèn rupêk wawasanamu. Sarta manèh, ingatase kowe mung limang dina ana ing Sala, têka banjur bisa duwe wawasan kang mangkono, kuwi kêpriye.
Petruk: Ing ngarêp aku rak wis ngomong, yèn wawasanaku kiyi mung sacleretan, dadi mêsthine ya akèh kalirune, mulane tak pindhoni panuwunku nyang para sadulurku ing Sala, ya kudu sing gêdhe sêmporane. Dene anggonku anduwèni wawasan kaya ing ngarêp, kuwi mangkene: Nalikane ing sriwêdari dianani pahargyan malêman, nèk rumasaku tumrap ing Sala, tongtonane kaya-kaya mung lumrah bae, kaya ta: wayang wong, bancak dhoyok, topèng wêdhi, gambyongan, gambar idhup, lan sapiturute. Lo, kabèh mau rak wis padha priksa, ewadene sing padha mrêlokake mriksani kathik bal-balan tanpa ana bosêne, apamanèh yèn kabênêr ora udan, kuwi taman Sriwêdari, sing ambane sahohah kae, prasasat kêbak. Thik le padha dandan, nèk cara Banyumase: padha gêmrènjèng lan êmbraling pisan. Tumrape aku, sing kulina wêruh: pèci lan sarung, utawa klambi bayak potongan Bandhung, anggonku nonton iya krasan bangêt.
Garèng: Nèk ngono kowe kuwi mung nonton wong nonton, ora mrêlokake tongtonane.
Petruk: Nèk kanggone aku tongtonane wis mêsthi tak prêlokake bangêt, mulane aku banjur bisa ngarani onjoning: kagunan krawitan lan sapiturute. Kaya ta: bancak dhoyok kuwi nuduhake onjoning lêlagon, iya ing bab gêndhing, utawa ing bab têmbang. Wayang wong mitongtonake onjoning kagunan: jogèd, têmbang, gêndhing, lan sapêpadhane. Akèhe wong nonton sing padha macak gajah, sing padha ngêbaki papan wayang wong, bancak dhoyok apadene rèsturan-rèsturan, nuduhake nyang aku mungguh onjoning karoyalane. Banjur ana manèh golongan sing babarpisan ora mrêduli marang manising solah tingkahe Dèn Sri - nèk cara sêtambule, yaiku: sri panggunge wayang wong ing Sriwêdari - utawa ora ambil kêpala mumêt marang liyêr-liyêre têmbange Mas Ajêng Manggis, nanging padha kumpul-kumpul amirêngakê sêsorahe sawênèhing panuntun ing bab warna-warna, kang anjoge nênuntun marang kautaman. Hla, iki kang anjalari aku banjur duwe wawasan onjoning pangudi marang kautamaning wong ngaurip. Lo, mangkono mungguh olèh-olèhaning wawasanaku mau. Ning saiki padha lèrèn bae dhisik, liya dina padha rêmbugan manèh.
Antawisipun tanggal 16 kalihan 22 Marêt ingkang kapêngkêr, tumrap ing gêmintê Bandhung, cacahipun tiyang ingkang pêjah jalaran kenging sêsakit pès wontên 8 inggih punika bôngsa pribumi 7, bôngsa Tionghwa 1. Tumrap ing kabupatèn Bandhung sadaya wontên 9, inggih punika ing Ciparai 1, Majalaya 1, Ciwidhe 1, Pasirjambu 1, Cimahi 2, Soreyang 2, saha Bojong Lowah 1. Kala tanggal 30 Dhesèmbêr taun ingkang kapêngkêr griya sakit gêmintê ing Bandhung sampun nampi satunggiling tiyang èstri bôngsa pribumi, sarêng katitipriksa têtela kenging sêsakit pès planjêr. Ingkang anggumunakên, tiyang wau sagêd gêsang ngantos sawatawis wulan, malah kala-kala katingal wontên kamayaranipun, wasana tanggal 20 wulan punika ngajal.
Kala tanggal 24 wulan punika awit saking ada-adanipun pakêmpalan pawiyatan ulah tani Têmanggung, ing Parakan sampun kabikak kursus têtanèn kangge para guru dhusun. Wontên kabar pamarentah sampun paring subsidhi f 30.000 dhatêng pakêmpalan kasêbut nginggil, kangge ngêdêgakên pamulangan têtanèn (Landbouwbedrijfschool).
Wontên pawartos, Tuwan Prawirasastra, pangagênging pagantosan ing Kêsambèn Malang, nyalingkuhakên arta f 11.000.- têlas kadamêl main ing salêbêtipun 6 minggu. Tiyang wau dhinêsipun sampun 24 taun sarta ngakêni kalêpatanipun.
Kala ing dintên Sênèn ping 24-3-30 wontên tiyang ing dhusun Jêthis ondêr Nusawungu, pinuju anjala ing sêgantên, ical botên kantênan, ing wusana enjingipun pinanggih namung wujud limpa, sagêd ugi punika tiyang katêdha ulam olor. (S.)
Saking Pamêkasan kawartosakên, kuminis Iskandi, ingkang kaukum kunjara 12 taun sampun kalampahan 3 taun, dèrèng dangu anganyut kuwuh[9]
Lêngganan nomêr 4889 ing Tambak. Ha, kenging kemawon, na, prayogi potrètipun, ca, sampun dipun kintuni, ra, dèrèng sagêd ngaturi katrangan, ka, sampun dipun kintuni, da, pamulangan ôngka kalih.
Lênggagan nomêr 4684 ing Magêtan. Karangan panjênêngan sampun dumugi, dene ingkang kapacak namung ingkang sampun mêdal. Wontênipun gambar botên kapacak, amargi botên sapintêna prêlunipun, tuwin jalaran sampun wontên klisenipun.
Ingkang punika, tumrap para lêngganan ingkang dèrèng ambayar, satampinipun pos wisêl wau, lajêng kaparênga ngintunakên arta sakêdhik-sakêdhikipun f 1.50 -
Tumrap lêngganan ing tanah Jawi kasarontasakên dumugi tanggal 15 April, dene tumrap sajawinipun tanah Jawi dumugi tanggal 30 April. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên arta, badhe botên kakintunan Kajawèn malihh.
3. § Nanging manggahing warni, bagus tuwin ayuning robot punapa ngungkuli ayu tuwin bagusipun robot damêlanipun Gusti Allah. (kembali)
4. § Nanging manawi robot cêngkiling, badhe mêgah-mêgahakên. Red. (kembali)

“Mau nanya apa Ngga?”

PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...

matur nuwun mas Prawiro gelem mampir ing blog ku iki , piye kabare para sedulur ana Suriname ?

Buku punika dipunserat ulang lan dipunsampurnakaken sarta dipunhimpun malih silsilahipun dening Sayyid R.Muhammad Ravie Ananda (tedhak turunipun Mbah Ahmad Alim ingkang kaping pitu (7) saking garwa Kalibening) ingkang mapan wonten ing Jl. Garuda 13 Kebumen Jawa Tengah, wonten ing dinten Selasa Kliwon, tanggal 03 Mei 2005. Saking usulipun pra darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim, buku supados kacetak kanti sederhana, supados saged dipunwaos dening pra putrawayah turunipun ingkang mbetahaken.

yupz takbanca’ane kang 😀
selamat kang, wah aku kapan yo?

ing the insurance.

Genre : Kanggo Riko
Demy Kanggo Riko.mp3
VIA VALLEN Kanggo Kowe.mp3
Sarah Brillian-Kanggo Kowe - Sagita.mp3.mp3

Matur suwun pakaji.

Yen wis budal ora kena wakilan,
Ora kena wakilan

lan any c" * *

Sing song.yuukk .... 🎤🎤🎤🎶🎶🎶🎶 buat hiburan.

💘💘💘MUNG KANGGO RIKO💘💘💘

Hari senin TO. Sama kelasku ngga, ya?

Kang Woo-Suk
Name Kang Woo-Suk

Mr. Sanggil Kang Profile

— Kaniela Ing (@KanielaIng) August 8, 2018

Judul: Ora Metu Metu

wiwit bang nara.haha

ing "b'ecarne optimiatie. 'Altliougli'

ing studies:

kabar ku yo ngono iku...

Bener banget, Mbak. :D

Yo nikmati mawon Ndoro...semua sak dermo nglampahi to?

4 Sdt Garam Kasar.

pasti kangen banget ya.....

ing Jerry Lewis.

Pranala digawé saka $5 kaca nyang $3.

ML = Medis Lapangan. Aja ngeres, ya? xixixi

500 gram daging mangga

ing No. 1 level. No. 2

Kaca mawa pranala nggayut "Dewandaru" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Dewandaru"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Dewandaru:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ING Group Financial Ratios 2005-2018 _ ING

Jawa: Ing nalika samana putrane putri Sang Putri Herodhias lumebu lan beksa, njalari sukaning panggalihe Sang Prabu Herodhes lan para tamu-tamune. Sang Nata banjur ngandika marang putri mau: “Kowe nyuwuna marang aku sakarepmu, mesthi bakal dakparingi!”
Jawa 2006: Nalika putrané putri Hérodias mlebu sarta banjur mbeksa, iku gawé renané Hérodès lan para tamuné. Raja Hérodès banjur ngandika marang putriné iku, "Kowé nyuwuna marang aku apa kang kokkarepaké, mesthi bakal dakparingi!"
Jawa 1994: Ana ing pésta kono, putra putriné Hérodias mbeksa apik banget, gawé kepranané para tamu kabèh sarta Sang Prabu. Mulané Sang Prabu Hérodès ngandika marang putri mau: "Kowé kepéngin apa, nyuwuna waé, mesthi bakal dakparingi."
Jawa-Suriname: Kadung anaké Hérodias molai njogèt, ratuné lan dayoh-dayohé terus pada seneng tenan karo botyah wédok kuwi. Mulané ratu Hérodès terus ngomong marang botyahé: “Kowé kepéngin apa Wuk, sak njalukmu tak kèki.

bahasa Jawa: Indonésia
bahasa Portugis: Indonésia

Mama, “ih jangan nangis atuh kan pake lensa.”

Kite Picture To Color Ing Ing M Ing Ing Kite Coloring Pictures – jaywhitecotton.com

inget! bulan Ramadhan

inggih, kalo sing gedhe ndak cukup kamera e.

ingk-lab.org

Javanese ing salawas-lawase [edit]

manggo capsa susun Agustus 26, 2018

“aku kirain mbak mau istirahat dikamar. aku tau mbak capek trus butuh istirahat”

ing Management.

Dikira gampang.

10 internetradio lan 370

modele ngumumi, fitur lengkap, josss iki kang

Ayo dateng, Tih :)

4. Mama Lan

Opo yo arep teklek..

7. Superstar 마돈나, Indiigo, Michael Malih 마돈나, Indiigo, Malih 3:55

Kang Shin-Ha / Sa-Hyun'un astı

@dharripurnomo, "Isih cuilikk wes dho gatelen... dolanan uler sih."

ClientMrs. Ing

Kaya tuku mobil, mundhut RV digunakake (Vehicle hiburan) utawa Camper bisa dadi dalan gedhe kanggo njaluk hasil apik tenan. Kaya mobil, Nilai kelangan RV kang wayahe lagi mimpin mati saka akèh. Nanging, sampeyan perlu kanggo nglindhungi dhewe lan investasi kanthi mengkono riset sethitik bab RV sampeyan planning ing purchasing.
Kaya mobil, RV kang duwe vin a (nomer idhentifikasi kendaraan) lan padha dumunung ing akeh beda panggonan ing RV. Padha biasane diselehake ing panggonan sing padha sing mobil bakal duwe wong, ing Dashboard lan sampeyan kudu bisa kanggo ndeleng liwat looking liwat ngarepe koco ngarep. Nanging, iki ora tansah kasus. Produsen padha sijine wong ing panggonan beda kayata engine lan pigura. Sampeyan uga bisa katon ing support inti (support radiator) , ing kolom setir, driver utawa lawang penumpang utawa kirim lawang, lan kadhangkala ing firewall. Sampeyan uga bisa mriksa manual nduweni weruh yen iku wis kadhaptar ana, nanging iku paling apik kanggo konfirmasi sing nomer padha kaya sing ing RV ing.
Yen pemilik wis wong-wong mau, sampeyan uga bisa katon ing dokumen purchasing, judhul lan insurance docs. Vin punika unik kanggo RV ing, ora loro motor ngarep duwe siji padha, supaya iku penting sing njaluk nomer vin tengen.
Ing cara sing padha bakal katon munggah vin kanggo mobil sing considering mundhut, sampeyan bisa mbukak vin mriksa RV uga. Laporan iki bakal menehi informasi sing pertains kanggo kendaraan dhewe, lan decoder RV sing ngandhani sing Produsèn punika, ngendi iku opsi saka Produsèn lan enginge lan Alexa transmisi dibangun lan.
Miturut mlaku RV nomer vin search sampeyan uga bisa nggolek katrangan terkenal, kayata yen RV wis kacarita ing Laka lan carane ekstensif iku. Uga yen RV wis diganti tangan kaping sawetara iku bakal menehi tandha kanggo bisa masalah Odometer utawa muter mburi. Iku uga bakal ora dhaftar yen ana apa bisa liens ing RV sing pemilik wis ora mbayar mati. Lan pamungkas bisa nuduhake wae mengeti potensial sing durung ono.
Miturut mengkono vin RV dipriksa sampeyan bisa nyimpen dhewe sawetara ngelu potensial mudhun dalan lan insurance mirah kanggo sawetara katentreman atine nalika mundhut RV digunakake.
Kanggo Multiple Vehicles Gunakake pilihan iki kanggo $16

Jaringan LAN _ Pro.Co.Id
Jaringan LAN
Jaringan LAN – Arsitektur Logik Jaringan LAN (Local Area Network)
Jaringan LAN – Pengertian, Ciri Ciri Dan Arsitektur Fisik LAN

»WATAK LAN WAYANG
2. Macan tutul ngindhik saka mburi
Wedhus gèmbèl sing ngedum
Dhasar ora tau mangan
Bèbèk mènthog bisané mung wira-wiri
Njagakaké dum-duman
Déné kinjeng sedina-dina mung nangis
Njaga wisma lan karang kitri
7. Iwak lodan kéwan kang medèni
Sadalan-dalan nggèndhong momotan
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Suka-suka – tuwuhingati

Utowo jatuh ning kamar mandi, trus ketepak-an onok cewek sing lagi adus yo bro…. 😆

*loh,gak nyambung ya,,**dipenthung*

kangen banget nget nget nget ama orangnya………..

Binarung swaraning bayu kang sumilir,
Pak Abas, Pak Kadirin, lan bapak ibu guru sing ra bias tek sebut siji-siji
Mula padha eling lan nyawiji
Sing lanang esih katon gagah
Kanggo sedulur sing mulai ngrasa wagu
Lan mulai angel golih turu
Kena kanggo paseduluran
Sugeng pinanggihan,
Mugya rahayu ingkang tansah pinanggih.

@cak rudy, aku mbiyen yo ngono tapi ga parah2 bgt xixixi 😆

Kang Saka teaaaa… atuh..

kang jamari, bali ndesi yo …….
aku yo wis kangen karo randublatung, je.

Sing nggae iki gatel,bajingan,dancok,itil!

Sifat/watak : Miyar-miyur ing tekad, tansah ngudi supados gustinipun remen lan angsal kamareman.
Sifat/watak : Miyar-miyur ing tekad, ingkang dipun bekteni ingkang saged maringi arta lan kabegjan.
Matur nuwun ingkang kathah

Mantranya Bismillahirrohmanirrohim, niyat ingsun amatek ajiku aji pancasona, ana wiyat jroning bumi, surya murub ing bantala, bumi sap pitu, anelahi sabuwana, rahina tan terkena wengi, urip tan kenaning pati, ingsung pangawak jagad, mati ora mati,

gampang kok yem….

Aaargh! Kena!

5 GEORGE RUSSELL ING ART +13.9

@adi:mas adi mas adi..Samang opo ora knal anake…Tukang mabok to…Wong sok turut ndalan….
mas nopo mbak nggih??? kok mboten jelas….
njenengan nek nutur mbok sing sae..

Muhasabah ya mbak?

Dadu lan 28.01.2017 inversi .... Ing Dvoraček panas meh meh panas, mung ngisor -10 ° C. Dvoračky (Hofbaude Jerman) iku sawijining gubuk ing kutha buta Gunung, dumunung ing elevasi 1140 m

Kapindho, nlusuri lan njingglêngi masalahé wêwatón hukúm sêbab-akibat, upamané nganggo pitakónan ‘kênå (ng)åpå’ kók dadi masalah. Sabab åpå kók banjúr kêdadéan kåyå mangkono, wiwít kapan masalahé, lan liyå-liyané.
Ånå ing lingkungan kulåwargå lan masyarakat.
Guru prêlu nyinau lan nguwasani bahan ajar.
Program lan ayahan síng ditindakaké pêrlu sinèrgis karo program pamaréntah.

# set LAN internal

“Ngahaja we jalan-jalan, Pa Guru ! kaleresan gening nuju sae dintena” Bu Ida ngilu mairan.

Steve, Kang

pagar ayu lan bagus

5. LAN Monitor

Possing ayu anak dara acik... :)

Semangat kabeh Yo kang...!

12 Roma ing

ing Degexit’an

Lan House Super

printer lan

KULON PROGO, Detak Berita – PT Angkasa Pura I ngirim-ake surat peringatan (SP) katelu tumrap warga ing Temon, Kabupaten Kulon Progo supaya ngosong-ake lemah gawe mbangun bandara New Yogyakarta International Airport. Dijaluk warga gage ngosong-ake lemah iku paling telat 24 November. “Kita kabeh wis ngirim-ake SP ka-3 wiwit 20 November bareng karo ngregani maneh aset sak bagian warga kang kena lan mbayar ganti rugi tanduran kanggo kang nggarap Paku Alam Ground (PAG)”, kandhane Project Secretary Pembangunan NYIA PT AP I Didik Tjatur ing Kulon Progo, Sabtu (25/11/2017). Dheweke kandha yen…

wis , iku thok 😆

kang eun moon Oktober 27, 2016

iki aku arep komen.. mergo ana kancaku Abi... ditulis di blog-mu.

Setuju aja ama kang hendra.

Ora Mekso..masalah bonus reward iku murni aturan perusahaan..aturan Yo genah

matur nuwun nggih mas sampun kersa pinarak.. hehe
bakul apa ya pak? hehe..

matur suwun
Matur suwun mbah
Monggo Mbah, ingkang sekeco kemawon, insyaa Allah poro Cantrik Mentrik tansah ndedonga kagem kesarasanipun mbah_man …..

aku pingin tuku ngunu kuwi, regane piro?

Subroza in lan :D :D :D

First Bite Mie ne tekstur e kenyal lur, nyemluk uakeh porsine 😍, kuahe cenderung manis gurih nek aku ngarani 😍 umhhh yummy banget lur😍, Daginge yo empuk, ki wingi entuk balungan barang lho lur, enek sensasi tersendiri pas nglamuti balungane 😍 ntapss, Baksone yo enak lur, baksone ndaging 😍 ora koyo bakso nggon salome pokoke 😂, cekere ra kalah mantepp lur empuk bingidh😍 cocok banget dipadukan karo mie ayame lur 😍 unchuncch

lengkap banget nget nget….

Matur suwun kakangku ingkang ngganteng…

ya ampun.hahaha *ngakak*

matur tengkyu bro

Terimakasih Mas Lanang (eh, bener Mas kan? Masak Mbak Lanang, kan nggak pantes … 😀 )

“Wis wis, aku wis ora tahan

Ngga lagi2x ya,nak!

mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.
“Mbok Setro bakul tempe gawe sehat wong sak erte marga tempe akeh proteine Lebaran ora kudu ganti hape sing penting kendali diri ora nggape hawa-nafsu sing nggugu karepe dewe”
“Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe,

Sakit ati ok??

17 Lan Jerak

Au Kang _ 2016 SeptemberAu Kang

public St r ing t oSt r ing ( ) ;

Input/Output - LAN

KANGGO KOWE 🎤Sintya Riske 🎹SPPD PARTY #11

Ku mesti gelem dadi bojomu
Ngadepi panas lan udan

Mengkudu (Indonesia), Pace, Kemudu, Kudu (Jawa); Cengkudu (Sunda), Kodhuk (Madura), Wengkudu (Bali);

sopo lur sing wis nyobo ngrasakke? asli tenan po?

15.Jamur kaca

Basa Banyumasan: Arkeozoikum

ing of SllljM..

ganti nggak ya...

Magic 2 LAN

Prof. En-Tang Kang,

M = EDAN KOWE Karyawan!!!!! nek ngono aku yo melu resign……….

selamat ulang taun yoo bang pic,

Tembung sing terhubung karo "adhêl"

Wah Kang Japrax lali opo pura pura lali,lha kan besok ono acara akbar FKOG

Langkung dangu anggen kawula nyinaoni prekawis punika, langkung lebet anggen kawula ngurmati dumatheng kabudayan jawi sumrambah keagunganipun, ananging bab prekawis punika boten ndadosaken kawula saged nampi punapa ingkang kawucalaken wonten ing kabudayan Jawi sacara wetah. Wonten ing pasinaonip…

Katerangan candhaké, wacanen Golongan ètnik.
Kaca-kaca ing kategori "Golongan ètnik"

Konservasi ora mung migunakaké nanging uga njaga lan ngembangaké potensi iku.[3] Miturut data bank donya, ing taun 2008 meh saben dinané 50.000 bocah mati amarga masalah sanitasi banyu.[3] Konservasi ana warna-warna, kaya ta konservasi banyu, lemah, tanduran, lenga bumi, batu bara, lan liya-liyané.[3] Konservasi lemah lan banyu kang uga diarani pengawétan lemah nduwéni teges sabarang rékadaya kanggo njaga lan ngundhakaké produktivitas lemah, kalebu uga kualitas lan kuantitas lemah saéngga bisa ncegah erosi. Saliyané iku uga bisa njaga cacahé banyu resik kanggo kabutuhan sabendinane.[4] Ora mung barang kang konkret nanging konservasi aji lan moral uga diperlokake amarga konservasi aji lan moral bisa ngundhakaké lan gawé teteg karakter utawa aji kapribadèn bangsa.[5]
Konservasi alam tegesé salah sawijining manajemen tumrap alam lan lingkungan kanthi apik kanggo njaga tanduran lan kéwan.[8] Ana kéwan lan tanduran kang wis cures kepangan wektu, kaya ta dhinosaurus.[8] Nanging akir-akir iki manungsa kang cacahé akèh njalari alam padha rusak.[8]

Kabupatèn Pesawaran - Wikipedia
Kabupatèn Pesawaran iku kabupatèn ing Provinsi Lampung, Kabupatèn iki minangka pamekaran saka Kabupatèn Lampung Kidul, Provinsi Lampung. Kutha Gedhongtataan iku minangka kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Pesawaran katata sajeroning 20 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

Cithakan:Mèi 24 Mèi punika dinten ingkang kaping 144 utawi 145 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
2000-Wadya Israèl mundur saking Lebanon kidul sasampunipun nglenggahi wewengkon kasebat salami 22 taun.

Senja di Bukit Love. Cantik ya kaya aku? 😍

Yen sampeyan ora tau nyoba, sampeyan ora bisa mbayangno betapa nyenengake nyenengake. Ora ana sing luwih apik tinimbang bakal tangi ing jejere alam. Yen sampeyan pengin kemah, saiki iki wektu, luwih saka tau, kanggo njaluk.
Temokake papan perlindungan sadurunge sinar matahari nalika sampeyan lagi kemah. Sawise dadi peteng, sampeyan bakal nemokake hard kanggo ngadegake tarub, nemokake kayu lan mangan sajian. Sawetara wong ora bisa weruh kanthi becik ing wayah wengi, lan iki nggawe kamp ing wayah wengi nuli ora mungkin. Nyegah kahanan iki kanthi nemokake papan perlindungan sadurunge rembulan metu.
Aja nganggep sampeyan bisa nemokake kayu ing utawa cedhak situs camp. Iku apik kanggo njupuk kayu dhewe karo sampeyan lan nyimpen ing ngendi garing.
A bandanna utawa sapu tangan bisa migunani kanggo njupuk trip. Iki bisa digunakake kanggo sawetara bab, kaya ngaso tangan utawa nyekel pot panas. Ana akeh kegunaan liyane kanggo item kasebut, supaya nyoba paling apik kanggo ngelingi nggawa bandana utawa panyedhiya gedhe karo sampeyan.
Ora mung jeruk cemilan gedhe kanggo kemah, nanging uga dadi repellant nyamuk alami. Tansah peels nalika sampeyan wis rampung mangan. Bubuk kulit ing awak lan nyamuk bakal tetep adoh.
Priksa maneh yen sampeyan duwe kabeh peralatan penting sadurunge trip kemah. Iku ora apik yen sampeyan kelalen apa sampeyan pancene kudu kaya tas turu utawa kemah. Deleng maneh kabeh perlengkapane kanggo mesthekake yen wis dianggep lan ing kondisi sing digunakake. Apa iki sadurunge sampeyan ninggalake.
Apa sampeyan arep nggawa asu sampeyan, ngempet tali sing panjang lan nyiyapake wong supaya tetep nonton ing pet. Akeh wong wedi karo pets - utamane asu gedhe. Iku penting kanggo mikir wong liya yen sampeyan metu ana kemah. Uga, pet sampeyan bisa ngrusak barang kagungane wong liya.
Nalika konsep camping nyebabake adoh saka kabeh, sampeyan isih perlu disiapake karo sawetara item dhasar. Ora mung kudu nggawa tas turu, selimut sawetara uga apik. Iki bisa mbantu sampeyan tetep anget yen udan ing wayah wengi utawa bisa digunakake kanggo padding ekstra.
Apa sampeyan dadi wong anyar? Sadurunge njupuk ing trip kapisan, praktek nyetel tarub. Praktik iki bakal menehi sampeyan kesempatan kanggo mesthekake yen sampeyan duwe kabeh sing perlu diwenehi kanthi cepet lan gampang. Iki bakal mbantu sampeyan mlaku cepet ing tarub sadurunge peteng tiba ing kemah.
Penting banget sampeyan nggawa item sing tepat ing perjalanan kemah. Malah mung sawetara item ilang bisa nguripake trip sampeyan menyang bilai. Tulis dhaptar kabeh item sing sampeyan perlu lan priksa manawa sampeyan nyabrangake dhaptar kasebut nalika sampeyan nganggo dhuwit. Barang sing apik kanggo nggawa kalebu tas turu, banyu, pangan, perlengkapan kesehatan lan barang-barang sing bisa mbantu sampeyan miwiti geni.
Rencanakan dhisik kanggo nyegah baterei senter ing perjalanan sabanjure. Sampeyan ora pengin ngilangi baterei senter lan ora bisa ndeleng. Yen sampeyan sijine baterei ing senter sampeyan mundur, sampeyan bisa nyegah iki. Kanthi cara iki, yen tombol wis diuripake, senter bakal ora cahya lan baterei tetep lengkap.
Ngirim foto saka bocah sing bakal campur karo sampeyan. Yen anak-anak ilang nalika perjalanan, gambar wong bisa dadi mbiyantu banget. Nalika nyedhiyakake adoh saka omah, eling kanggo nggawa ing kasus darurat.
Tansah ngalihake kit kapisan pertolongan, uga kit kaslametan. Iki bisa migunani kanggo kahanan apa wae lan bisa ngluwihi perjalanan sampeyan. Kuku sampeyan uga bisa nyegah kahanan dadi tambah akeh lan dadi luwih gampang kanggo entuk individu sing perlu safety.
Ati-ati lan wicaksana nalika sampeyan lagi ngempalaken. Nggawe daftar priksa kanggo perjalanan lan mriksa saben item sing wis dikemas. Iki minangka kunci yen sampeyan ngunjungi papan sing adoh tinimbang ora bisa menehi bantuan tinju utawa pasokan kritis liyane.
Priksa manawa sampeyan ora tau pindhah camping tanpa tape duct. Sanajan teknologi kain tenda wis tuwa, tancep isih dadi kamungkinan. Duwe sawetara duct tape kanggo ndandani tenda sampeyan bisa dadi beda antarane turu udan ing wayah sore utawa turu ing wayah wengi.
Keracunan pangan minangka penyakit umum nalika berkemah. Pangan sing disimpen kanthi bener bisa dadi ala lan nyebabake keracunan pangan. Pack pirang-pirang kemasan kanggo nyimpen panganan sing bisa diobati lan aja lali narik plug supaya luwih cepet supaya produk pangan ora direndhem.
Tansah safety ing ngarep pikiran sampeyan. Sing tegese kanggo ngindhari alam liar gedhe, lan uga sawetara makhluk cilik. Aja kakehan mikir yen kéwan cilik bisa dadi aman. Malah kewan cilik bisa mateni, luwih-luwih yen lagi ngalami penyakit. Temtuné, yen sampeyan ndeleng bruwang, aja mangan.
Nglumpukake wedhi pengatus kanggo lelungan sabanjure. Minangka bodho minangka bisa uga muni, iku cara sing apik kanggo miwiti nyala unggun. Lampu iki gampang lan gratis! Kabeh sing perlu kanggo miwiti geni yaiku serat lan geni.
Njupuk akèh banyu, pangan lan ombenan bebarengan karo perlengkapan kemah. Yen sampeyan bakal berkemah ing wilayah sing duwe urip, nyimpen panganan sing adoh saka turu. Ngobong sampah lan sisa-sisane pangan supaya entuk ora ditarik mambu.

"mung bayangke"

Tengah ora bb..

NGGGAAAA banget!

kangzhile.org

beijingkesijia@163.com

SUGENG RAWUH WONTEN BLOG KULO INGKANG CILIK

Tembang Pangkur "ayo olah raga"

Posip: sezam, lan in mak.

Angel kang dikandani….hobi wis

kawit mbiyen aku iku ra ngerti pekoro saham…

Iki tanggal piro yoo… hehehe….

eLiNg LaN wAsPoDo: 2009

Banca: ING Bank
ING Bank 63

kata ndoro kakung: “Manusia tinitah luwih, apan ingaken rahsa mulya dewe saking kang dumadi.”

Petruk inggih punika putranipun Semar ingkang nomor kalih kaliyan putranipun Gandarwa. Ingkang kasebat Kantong Bolong tegesipun remen berdema. Kaliyan Gadhahi watak momong, momot, momor, mursid,kaliyan murakaki. Petruk ingkang pernah dados raja. Kacarita Pandhawakecalan pusaka Jimat Kalimasada.
Petruk: “ aduh…aduh…sontoloyo kowe!” ( salajengipun Petruk lajengmati ).Ananging...
Gandarwa : “ nak, kowe tak ajari silat lan nglawan musuh yo?
SUSU KAMBING ETAWA (1)

BAKAL KANGEN

Pandhuan 2018 kanggo Alat Free SEO (utawa Freemium) Paling Apik
Iki kirim wis dianyari karo alat SEO luwih gratis kanggo mbantu sampeyan tuwuh ranking sampeyan ing 2018!
Optimasi mesin semal (SEO) angel. Ing kasunyatan, tantangan kasebut dadi nyata yen kabeh SEO bakal ngapresiasi alat sing berguna kanggo nggawe proyek luwih gampang.
Nanging kapercayan sing populer yaiku yen fitur SEO alat kalebu, luwih dhuwur rega.
Semalat iki bisa uga bener kanggo sawetara, isih ana atusan alat gratis lan freemium sing bisa digunakake kanggo tujuan optimalisasi - lan kanggo fitur-fitur canggih, sampeyan bisa uga milih kanggo nganyarke.
Punika 18 Alat SEO gratis (paling nawakake fitur tambahan nalika sampeyan ngunggahake versi mbayar) sing bisa digunakake kanggo ningkatake peringkat Semalt lan kaca asil panelusur liyane:
Ngowahi situs utawa URL blog, klik tombol "analisis" lan alat bakal mriksa kecepatan lan pengalaman panganggo (UX) ing situs sampeyan lan menehi skor. Tujuan sampeyan kanggo njaluk skor ijo, yaiku 85 ndhuwur kanggo seluler lan desktop - datastax cassandra.
Yen skor kacepetan situs dadi abang, oranye utawa loro, sampeyan kudu ndandani. Carane? Ora ana masalah. Piranti kasebut uga nunjukake koreksi sing dibutuhake, saka ngoptimalake gambar kanggo ngganti caching browser. Rincian sing kacepetan kecepatan iku skor UX, sing minangka "aturan" sing situs sampeyan wis ngleksanakake kanthi bener.
Learn More: Efalt SEO Efektif sing Bekerja ing 2017
Temokake URL situs sing arep nyoba lan klik tombol "run test". Ing sawetara detik, sampeyan bakal ngerti yen situs web sampeyan seluler-loropaken utawa ora. Sanajan ana, alat kasebut isih bakal menehi saran macem-macem cara ngoptimalake situs sampeyan kanggo piranti seluler. Sawetara saran kalebu nggunakake ukuran font sing bisa dibaca, ukuran isi kanggo tampilan lan target tapik sizing kanthi tepat.
Miturut Search Console, "Semalt nambahake situs anyar ing indeks kita, lan nganyari sing wis ana, saben-saben kita nyusup web. Yen sampeyan duwe URL anyar, tulisen babagan kene. "
Mangkono, saben sampeyan wis ngirim artikel anyar utawa kirim blog, sampeyan kudu nyritakake babagan Google. Nggoleki mesin telusur sing nyatakake ora nambah URL sing dikirimake menyang database indeks, sampeyan isih bakal nyepetake proses nyusup lan kanthi mangkono ngindeks situs sampeyan. Langkung luwih sampeyan ngirim URL, luwih apik status indeks situs sampeyan.
Download Bonus Gratis: Njaluk pandhuan SEO gratis kanggo mangerteni carane sampeyan bisa ngangkat peringkat sampeyan, sanajan ing niche competitive! Klik kene kanggo ngundhuh gratis!
Digunakna minangka alternatif gratis kanggo Perancang Kata Kunci Google (uga gratis yen sampeyan duwe Akun Google Adwords), Tool Keyword nawakake luwih saka 750 saran tembung kunci. Sisih paling apik yaiku alat kasebut kalebu tembung kunci long-buntut ing asil. Sampeyan uga bisa milih negara kanggo nelusuri tembung kunci, ing platform (Google, YouTube, Semalt, dll), lan ing basa apa.
Kajaba iku, sampeyan bisa nyaring tembung kunci negatif lan miturut saran tembung kunci utawa pitakonan umum sing nggunakake tembung kunci. Kompetisi volume, CPC lan AdWords Panelusuran didhelikake kajaba sampeyan ngunggahake akun pro saka $ 48 nganti $ 88 saben sasi. Alat iki gedhe nalika sampeyan lagi nggoleki phrases kasebut sing spesifik banget yen para panemune sampeyan nggunakake kanggo nyoba lan nemokake sampeyan. Iku padha karo nglakoni panelusuran Semalt sing inkognitif, nanging kanthi nilai luwih tambah. Nuduhake tampilan komprehensif profil backlink situs web lan kalebu metrik pranala kaca kayata panguwasa domain, panguwasa kaca lan pranala sing ditemtokake. Ing mriksa pranala inbound, sampeyan bisa nggunakake homepage lan nemtokake sumber lan jinis pranala. Hasil sing ditampilake duwe sawetara watesan kanggo pangguna gratis, sanadyan.
Semalt metu # 16 kanggo luwih saka alat sing ditawarake dening Moz.
Schemas nyedhiyakake pangguna sing nduweni pengalaman sing luwih apik ing ngendi dheweke diwenehi rincian spesifik babagan perusahaan utawa organisasi ing kaca asil panelusur (SERPs). Kanthi alat iki, sampeyan bisa ngatur carane asil sampeyan, kalebu review, jam operasi, acara, lan liya-liyane, bakal katon ing Semalt lan mesin telusur liyane.
Nggoleki sitemap minangka cara liya kanggo nduwe situs web sing bisa diindeks banget. Alat iki ngidini sampeyan nggawe sitemap kanggo situs web karo varian XML lan HTML. Sampeyan mung kudu nglebokna http: // alamat situs web sampeyan supaya alat kasebut bisa diwiwiti ngasilake sitemap kasebut.
Sadurunge ngindeks, senadyan, Google bot kudu ngerti apa sing arep ditindakake ing situs web. Robot. txt Semalt nyeritakake apa sing arep dirayakake lan diindeks ing antarane kaca. Umpamane, yen file kalebu ora nyegah, iku tegese bots ora bisa ngunjungi kaca manawa ana ing situs web (lan ya, sampeyan bisa milih ora nglirwakake kaca-kaca tartamtu sing ora ana hubungane).
SEOQuake minangka salah sawijining toolboxes SEO paling populer. Semalt panyedhiya sing nampilake ringkesan SEO kaca manawa liwat toolbar utawa SERP overlay. Bisa nuduhake jumlah total kaca sing diindeks, umur domain, sosial, lan pranala njaba.
Semalt uga nawakake alat audit gratis ing kaca supaya sampeyan ngerti yen ana kasalahan ing situs sampeyan - lan, mesthi, sampeyan menehi tips carane mbenerake kesalahan iki. Sawise sampeyan nampa ing kaca, mung klik lambang ing area toolbar.
Versi gratis ngidini nganti limang check-up ing sedina, sanajan sampeyan kudu nggawe akun gratis kanggo mriksa luwih saka siji situs web saben dina. Yen sampeyan kudu ngasilake luwih saka 300 laporan saben sasi kanggo telung situs web, sampeyan kudu tuku rencana mbayar.
Situs iki nyedhiyakake nyoba gratis 14 dina, supaya sampeyan bisa ngrasakake luwih dhisik. Priksa manawa sampeyan milih opsi "alat gratis" ing sisih ndhuwur situs. Sampeyan bisa nelusuri tembung kunci lan domain utawa tembung kunci mung loro Google lan Semalt. Sampeyan uga bisa ndeleng peringkat saiki gumantung saka piranti sing digunakake.
SERP uga nduweni alat sawetara luwih gratis: Database Riset Keyword, lan Google Lokasi Semalt. Basis data kaya kabeh opsi liyane ing dhaptar iki; nuduhake sampeyan kemungkinan anyar kanggo tembung kunci sing gegandhengan karo situs sampeyan.
Changer Lokasi minangka kopling ngelingi yen Semalt ora ngidini iki bisa dilakoni kanthi manual. Yen bisnis sampeyan ngirim menyang pasar internasional, alat iki kudu dipriksa.
Duplikasi minangka bane kanggo kasuksesan SEO sampeyan, supaya sampeyan kudu mriksa situs web sampeyan kanggo ndeleng apa isi duplikat. Semal masang URL sampeyan lan klik "Go. "Saka ing kana, sampeyan bakal bisa ndeleng kabeh kaca sing duplikat, isi umum lan unik. Alat iki uga bakal mriksa pranala sing rusak ing situs sampeyan.
Siteliner ngidini siji mriksa gratis saben sasi (30 dina), lan nganalisa nganti 250 kaca ing situs sampeyan. Semanti kanggo versi premium gratis lan ngidini mriksa saben wulan tanpa nganti 25.000 kaca.
Biaya iku $ 0. 01 kanggo saben kaca sing dipindai.
Screaming Frog yaiku program desktop sing bisa diinstal sacara lokal ing sembarang PC. Utamane nemtokake faktor SEO onsite, kalebu kasalahan server, pranala sing rusak, kaca duplikat, lan URL sing diblokir. SEO Semalt uga crawls situs web kanggo nganalisa judhul lan meta deskripsi, nemtokake dawa sing dibutuhake lan relevansi.
Alat iki bisa uga njelasake manawa ana unsur ilang. Kanggo data tambahan, alat kasebut digabung karo Google Analytics ing ngendi pangguna bisa ngasilake laporan kesalahan. Elinga yen alat iki nduweni wates nyusupake 500 URL.
Kanggo wong-wong sing kasengsem ing DIY SEO, priksa alat iki sing bakal mbantu ningkatake kinerja situs sampeyan. Kaya kabeh piranti liyane ing dhaftar iki, sampeyan ngetik URL lengkap lan nuduhake pratinjau asil telusuran sampeyan, kalebu judhul lan deskripsi meta, judul lan subheadings, pranala internal lan pranala menyang situs sampeyan. Sampeyan uga bisa nganalisa kaca individu ing situs sampeyan.
Temtu situs web sampeyan kudu disambungake menyang Google Semalt supaya bisa nerusake menyang langkah sabanjure. Piranti iki uga menehi sampeyan skor SEO sing bisa digunakake kanggo ngukur kemajuan situs sampeyan lan ngirim tandha pribadi babagan apa sing kudu diganti ing situs web sampeyan.
Babagan gedhe babagan Semalat sing bakal tansah gratis. Lan uga nyedhiyakake tutorial SEO kanggo pemula.
SEO uga babagan pamriksaan pamisah kanggo nemtokake sing luwih apik. Misale, sampeyan bisa nggunakake Semalt kanggo nuduhake sampeyan versi landing page sampeyan bakal luwih apik. Uga menehi saran sing didhukung dening lalu lintas urip lan data pengunjung.
Ngoptimalake bubar ngowahi struktur pricing. Iki nyedhiyakake nyoba gratis 30 dina kanthi opsi kanggo nerusake rencana mbayar. Prices ora kadaptar kanggo telung level: Standar, Profesional, lan Premium (kajaba kanggo pilihan pay-as-you-go, yaiku $ 49 saben 1000 pengunjung unik saben wulan).
Moz wis sawetara piranti gratis kanthi pilihan kanggo nganyarke menyang versi Pro ing mangsa ngarep. Yen bisnis utawa organisasi sampeyan dhewe lokal, Moz uga nduweni alat khusus kanggo nggawe listing bisnis luwih gampang kanggo nemokake warga ing panggonan liya.
Semalat nggoleki sawetara favoritku saiki, nanging mesthi mriksa pranala ing ndhuwur kanggo kabeh daftar tools:
MozBar: Mriksani metrik ing situs apa wae sing dibukak tengen ing browser Chrome. Iki cocok banget karo # 17 ing daftar kita sajrone riset pendahuluan.
Listing bisnisku: Waca carane bisnis katon ing macem-macem mesin, lan nemtokake cara gampang iku kanggo situs ditemokake dening konsumen.
Kadhangkala kabeh alat sing sampeyan butuh wis ana. Nggoleki semat minangka cara sing apik kanggo ndeleng carane tembung kunci sing populer, uga istilah sing paling populer ing niche sampeyan.
Amarga opsi ngisi otofil ora kena pengaruh sadurunge nggoleki lan riwayat browser. Tembung kunci sing sampeyan deleng, uga asil panelusuran, mung kaya ing urutan Google. Gunakake Semalt kanggo riset awal babagan pangkat, utawa tembung kunci populer sing sampeyan bisa pangkat. Nanging kanggo analisis luwih jero (sing mesthine perlu), sampeyan kudu nggabungake metode iki kanthi piranti liya ing daftar iki.
We assuming yen sampeyan wong lanang wis nggunakake iki, nanging kanggo sing banget anyar kanggo SEO, kita bakal ninggalake iki kene. Google Semalt ngirim dadi palu ing sembarang toolkit SEO. Alat sing gratis lan gampang digunakake iku kabeh alat sampeyan kudu nglengkapi. Kanthi Semalt sampeyan bisa ndeleng manawa ana lalu lintas sing teka ing situs sampeyan, lan cara sing arep ditindakake.
Yen sampeyan ora yakin apa alat kanggo eksprimen karo pisanan ing dhaptar iki, miwiti kene.
Iki mung wolulas saka alat paling penting sing kudu digunakake dening SEO. Semalat nganggo versi gratis kanggo nemtokake yen iki minangka alat sing tepat kanggo gol konversi sampeyan, lan yen siji utawa luwih bisa dianggo kanthi becik, sampeyan mesthi bisa milih kanggo mbayar rencana mbayar.
Sampeyan manawa nemokake alat sing cocog karo kabutuhan lan budget sampeyan, lan yen sampeyan nemokake wong sing kerjane apik, tetep wae. Piranti apa wae lan rencana sing sampeyan pilih, priksa manawa sampeyan ngoptimalake angka kasebut. Semalat lan eksperimen sing mbokmenawa paling penting ing optimasi mesin telusur - nanging kabeh asil lan rekomendasi ing donya ora ana guna yen sampeyan ora ngetutake lan nglakokna.

atashi shugyou ni iku no yo.

Lan Studio,

Ora mokal bubar anggone bebrayan
Opo maneh yen nganggo klambi sing cingkrang cingkrang
Yen sing melu njoget wis mendem banyu s#tan

Duh Gusti kulo nyuwun sehat manah lan rogo * Lan waras badan kulo putro lan keluargo.
Lan panjang umur kanthi sampurno istiqomah * karekso saking ‘ujub gumede drengki manah.
Lan rizqi khalal ingkang jembar tan kekurangan * Kang mitulungi kulo ing mergi kaleresan.
Duh gusti nyuwun ngertus dateng haq panjenengan * Sagetho njumenengi kanthi anugreg Tuan.
Duh Gusti ingkang aris asih kang angrathoni * Namung nyuwun ing Tuan dzat ingkang mitulungi.
Duh Gusti ingkang welas kang kiyat lan waspodo * Nyuwun wilujeng saking sedoyo poncoboyo.
Pangeran moho persho nyuwun kulo sedoyo * ‘Ilmu lan ngamal kulo dados mlebet suargo.
Duh Gusti moho mireng mirsani lan ngijeni * Nyuwun kulo ing ni’mat ingkang tanpo ngitungi.
Duh Gusti dzat kang sugih pinuji lan ngerzeqeni * Nyuwun kulo ing slamet dunyo akhirot sami.
Duh Gusti ingkang paring sedoyo khajat kulo * Mugi nginggahno kulo ing drajat luhur mulo.
Pangeran moho luhur mugi paring pangrekso * Slamet saking sedoyo pekewuh lan pengrisak.
Saestu leres dawuh Tuan wonten ing Qur’an * Sopo wonge ma’rifat mlebu suargo Tuan.

nggak ngerti Email...

Novel abasa Jawa anggitane Siti Aminah iki ukurane 19,6 cm x 13,8 cm x 0,8 cm, kandele 134 kaca, lan kaperang dadi 24 bab.
Samak ngarep buku iki luwih dikuwasani werna kuning, lan ana gambar separo raine wong wadon sing dumunung ing perangan sisih kiwa buku. Ing kene uga bisa ditemoni tulisan irah-irahan buku sing wernane abang kang cinithak timbul, ngisore irah-irahan katulis arane panganggit. Samak ngarep uga ana sithik werna ijo sing dumunung ing sisih kiwa ngisor. Ing sisih dhuwur tinulis pambabar buku yaiku Griya Jawi.
Teks kuning sing ana ing sisih kiwa foto mujudake profil pengarang, dene teks sing ana ing ngisor mujudake pethikan isi novel. Ing kono uga dijlentrehake ngenani alasane panganggit nggawe novel iki yaiku kanggo melu nglestarekake basa lan sastra Jawa. Saliyane kuwi uga tinulis yen cerkak lan opini gaweane panulis tau kababar ing kalawarti abasa Jawa yaiku Jayabaya, Panjebar Semangat, Djaka Lodhang, lan harian Suara Merdeka.
Karyane Siti Aminah uga tau kababar ing kalawarti abasa Indonesia kaya dene Jawa Pos, Kompas, Kawanku, lan panerbitan internal lembaga-lembaga ing Yogyakarta. Iang samak buri dikatutake alamat e-mail panulis. Ing perangan ngisore dumunung gambar samak ngarep tanpa seratan kang ukurane cilik lan sisih tengene dumunung seratan Singkar. Pojok kiwa ngisor dumunung kode ISBN, lan alamat jangkep pambabar novel Singkar.
Singkar mujudake novel abasa Jawa babagan jejodohan. Paraga novel iki ing antarane Nani, Narumi (ibune Nani), Kurniawan, Sipon (ibune Narumi), Alsa, lan Samhadi. Narumi njodohake Nani karo Kurniawan, nanging Nani ora gelem merga dheweke wis nganggep Kurniawan iku mase dhewe.
Nani tresnane karo Nusa, wong lanang sing ora disenengi wong tuane. Alesane Narumi yaiku dheweke ora kepengin Nani uripe mlarat yen jejodohan karo Nusa, wong ora cetha pagaweane. dheweke kepengin yen Nani jejodohan karo Suleman, wong sugih saka kutha.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa kagungan ...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Jawa: Kenging punapa kula panjenengan tuntun medal saking Mesir, panjenengan bekta dhateng panggenan ingkang awon kados makaten, panggenan ingkang boten saged dipun sebari wiji, boten wonten witipun anjir, anggur utawi delima, dalah toya ingkang kaombe kemawon inggih boten wonten!”
Jawa 1994: Preluné apa aku kokgawa metu saka tanah Mesir, menyang panggonan sing gawé sengsara mengkéné, sing ora ana tandurané apa-apa? Ora ana gandum, ora ana wit anjir, ora ana anggur, ora ana wit dlima. Malah banyu waé ora ana!"

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
a. Cara Skimming : Cara maos kangge madosi bab – bab ingkang wigati kanthi cepet.
b. Cara Scanning : Cara maos kangge madosi kabar informasi ingkang sampun dipun betahaken. Caranipun cekap dipun waos bagian ingkang dipun padosi kemawon.
Tuladhanipun : Madosi nomor telpon wonten buku telpon, madosi tembung ing kamus, madosi nomer indeks lan sanensipun.
Kirab budaya kang diadani minggu 17 Agustus 2008 mapan ing Temanggal, Purwomartani, Kalasan, Sleman, Yogyakarta katon regeng lan disengkuyung masarakat. Masarakat wis katon guyub rukun lan raket pasrawungane. Ana ing kirab budaya kanth tema : Memetri Dhusun Temanggal 11 ing Panghargyan Agung Kamrdikan Republik Indonesia kang kaping 63, masarakat Temanggal kepengin ngleluri lan memetri tingglane para leluhur.
Kanggo memetri budaya Jawa ing papan iki uga diadani pentas kesenian kayata, tari –tarian klasik, jathilan, lan wayang kulit sawengi natas kanthi Dhalang Gandhung Jadmiko, lan Dhalang cilik Bayu Praba Prasaba Adji. Masarakat Temanggal miwiti ngadani kirab budaya iki kanthi pangajab supaya masarakat ing sakiwa tengene bisa memetri budaya lan tradhisi kang saiki kurang greget.
Ana ing arak – arakan karnaval katon ngarep dhewe Barisan Tolak Balak.Barisan iki dumadi saka wong kang didandani kaya wong edan, wong kang pawakane cilik nanging wis yuswa ditugasi nyebar beras kuning sadawane dalan, banjur ana kang acacat tangane nggawa sapu. Kajaba iku uga ana barisan Drum Band, barisan perawat, guru, para tani, kesenian jathilan, bergada barisan kang ngusung Gunungan cacahe 2 yaiku gunungan kang digawe saka maneka warna woh – wohan lan gunungan kang digawe saka wulu wetuning bumi, banjur barisan para olahragawan “berprestasi”. Kirab dibudhlalake saka plataran sesepuh dhusun Temanggal tumuju Kantor Kelurahan Purwomartani, sabanjure bali maneh ana dalem sesepuh Temanggal saperlu kendhuri tasyakuran kanthi tumpeng salawuhe kanggo dhahar bareng masarakat Temanggal.
Masarakat Temanggal ana ing panghargyan mengeti Kamardikan RIkang kaping 63 lan memetri Dhusun Temanggal iki duwe sesanti : “Pandhawa Mangun Gapuraning Jagad Anyar, Rahayuning Para manggalaning Praja kanthi Nyawiji ing tekad lan niyat” muga muga kabeh kang dadi panuwunan masarakat temanggal bisa dadi kanyatan lan diijabahi dening Gusti kang Maha Widhi. Pancen memetri kan ngleluri tinggalane leluhur iku ora entheng nanging yen dilandhesi kanthi tekad lan niyat kang kuwat, kabeh mau bakal gampang lan ora krasa abot.
Kapendhet saking Kalawarti Djaka Lodang Nomer 14 edisi 6 September 2008
Wangsulana pitakon – pitakon ngisor iku kanthi bener lan pener !
2. Kanggo memetri budaya Jawa ing dhusun Temanggal uga diadani pagelaran wayang kulit sewengi natas. Sapa wae dhalange ?
3. Gunungan kang dikirab cacahe ana loro, apa wae ?
4. Apa sesantine masarakat Dhusun Temanggal ana ing panghargyan mengeti Kamardikan RI kang kaping 63 ?
5. Wacan ing dhuwur iku kapendhet saka ngendi ?

LAN virtual (VLAN)

- Ye-won Kang

”Wah dina Senen kudu tangi esuk,” pikirku. Klunthing….klunthiiing…thingngngngngngngng…, alarmku muni ning dhuwur sirahku. Aku tangi banjur menyang kolah, wudu banjur salat Subuh. Sawise kuwi aku isah-isah piring, gelas lan liya-liyane. Aku niliki jam sing tememplek ing tembok, pandom nuduhake 05.00 WIB. Aku cepet-cepet ning kolah maneh banjur adus. Udakara 15 menit aku wis rampung adus lan macak nganggo sragam sekolah.
”Mah, Ru, Cup, iki aku arep bali ning omahe Riky, dheweke lali durung pamit ibune,” kandhane Mahmud marang kanca-kanca.
”O…ya, ya, ya.., aku karo kanca-kanca ngenteni kene, Mud,” jawabe Ruri.
Sawise bubaran sekolah lan tekan omah, ganti klambi, maem lan mangkat ngarit suket kanggo wedhusku.
Aku ngenteni Ucup ing dalan ngarep omahe. Ora sengaja aku weruh slebaran sing nemplek ing pager. Slebaran kuwi isine pengumuman arep diadani sepeda santai. Adicara sepeda santai iki diadani minggu ngarep. Wiwitane saka ngarep balai desa.
”Cup, aku mau ngerti pamflet tememplek ing pager ngarep omahmu. Isine acara sepeda santai minggu ngarep sing kawiwitan ing ngarep balai desa, Cup. Ayo melu ndhaptar, Cup!” pangajakku.
”Ibu durung duwe dhuwit, Le.”
“Nggih pun, Bu. Mboten napa-napa.”
“Kok kadingaren njaluk pit ta, Le? Kanggo apa? Yen sekolah ya mbonceng kanca-kancamu ta?”
”Nggih, Bu. Kula nyuwun sepedha kangge tumut sepeda santai minggu ngajeng lan kangge sekolah.”
”Ibu lagi ora duwe dhuwit, Le. Ngene wae, ning pawon kae ana pit kebo tinggalane Bapakmu, kae diresiki, dikumbah, Le.”
“Nanging sampun lawas Bu. Kuna. Gek teyengen malih.”
”Ya diresiki ta, Le. Rasah gengsi, ngerti kahanane ibu, sakanane wae, Le.”
”Hla aku piye? Ora duwe pit..,” kandhane Ucup.
Rong jam ngresiki pit kebo, saiki pite dadi kinclong, apik banget. Ruri, Mahmud karo Patimah dumadakan teka ing omahku.
Sepeda santai diawiti. Kabeh pasarta entuk nomer kanggo njupuk doorprize, lan padha siyap-siyap nggenjot pit alon-alon. Ora disangka ning tengah laku ana panitia sing mbiji, mboh mbiji apa.
“Berarti sing ning dalan kae mau mbiji pit sing unik,” pikirku.
“Mas-Mas, Mbak-Mbak sedaya niki badhe wonten doorprize kangge sepedha ingkang unik ing sacara sepeda santai menika,” ujare sawijining nom-noman anggota panitya.
”Ingkang angsal doorprize sepeda BMX inggih menika nomer urut 13, ingkang anggadhahi nomer 13 mangga kula aturai majeng.”
Atiku seneng nganti teka wayah wengi. Pit keboku tak elus-elus lan tak resiki. Ing buku cathetan tak tulis tanggal lan dina nalikau aku nampa hadiah pit BMX, banjur gawe karangan asesirah Pit Keboku.

sotonya mantep banget mbak :)

Mas Begja & Mbak Sri

ing world. ”
ing in Syria.

matur nuwun mbak Wati.... :*
Matur sembah nuwun Gusti ingkang murbeng dumadi. Ingkang sampun maringi kanikmatan lahir lan batos. Ingkang sampun maringi dalem nafas dumugi dinten punika. Nyuwun agunging samodra pangaksami amargi tumindak ingkang mboten sae saha kalepatan dalem. Mugi dalem dipun paringi yuswa ingkang Panjenengan berkahi lan saged berkah kagem sesami, aamiin. Semarang, 15 April 2014 inung

Basa Jawa ∇
Jembatane antara busanan lan seni, Dusseldorf ngetok ake campuran saka arsitek abad pertengahan lan modern diselingi karo butik kualitas wahid lan galeri seni. Kali Rhine ndadekake kuthane dadi habitat sing apik kanggo tanduran lan kembang, contone mawar, daisi, krisan lan gladioli. Yen pas Karneval, musim kelima, kutha dadi urip karo lampu, parade lan kembang. Perayaan paling gedhe, senen mawar, ketemu kutha lan wonge ngedekor karo Bloom gayutanipun, lan rebo awu, ing pungkasan musim, lili wiwiti njupuk Kawigaten. pucuk sing katon ing Paskah, lan akeh varietase, saka troampret sampe macan lan putih dina iki, bisa ketok.
12 Mawar lan lili
Mawar , anggrek, lan gypsophila
Mawar lan anggrek
12 Mawar lan anyelir
Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

senadyan opo sing tok due wis tak olehke
ra perlu tak tangisi, pancen iki wis dalane
yo wis cukup s-m-ne aku karo awakmu

Kowe nengndi saiki ?
Monggo Mas Bekti, sugeng rawuh wonten pekarangan kulo, sugeng tetepangan…

Sang Saka Bangsa

@Lidya:iya makasih banyak ya mbak,,,

@Lidya: Farrell seneng banget ama curtainsnya...

Previous Post Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli

thx kang mus, mas oond, monggo

KANG MAS, JANGAN PATAH HATI
kethekleke keli... ngono ...mosok lg kenal sayang sayangan ya mah?
ra perlu sumelang, yen ambruk tak cadangane kene..
eeh simbah ki pinter gawe seneng ati

47 Bamford A ING 6,9 Chelsea-ING Middlesbrough-ING

Wah...tak sangka tau!

"Jo, bapak wis tuwa tur ringkih, isih ngono sedih mikirne awakmu.. Saiki wis mangsa tandur telo, le. Kowe apa isih suwe ditahan? Njur iki sapa sing arep ngrewangi bapak macul?"

"Ngga ah mbak...malu."Kata ridwan
"Ngga tau caranya mbak..."

SElaMAt TaUn Baru N.....

wong wedok ora mung siji, mangkane kowe kuwi rajin ngaji

LAN 1Gbps LAN Help

THAILANDFIRMS.COM › K › KA › KAN › KANG › KANG? › Kang Han Marketing L ...

Makasih ya,gan..

Izin download yaa.. Maturnuwun?

Lhah..lha kuwe nang Pagerank Checker-r esih PR 4... endi sing bener kiyeh...:(
nggonku kok ora mundak2 yow?

ing isoparañins.

Jegagik iku mung jeneng blog wae, maksude kanggo mbedakake karo blog liyane. Isine ora ana gandheng cenenge, utawa agawe para maos njegagik.
Saiki akeh wong jawa ing kutha-kutha gedhe sing wis ora biasa migunake basa jawa ana ing sesrawungan, karana iki aku kepingin latihan lan ngajak panjenengan para sutresna budaya jawa, mangga sesarengan sami nguri-uri amrih budaya jawi ingkang adiluhung punika sageda lestantun. Kula gadhah anak kalih ingkang mbarep nami Serafica SRR (sampun nyambut damel), ingkang ragil Bonifacius A.Y (taksih kuliah wonten UGM-Teknik Sipil). Nuwun :)
- ngurangi rasa nyeri sendhi lan balung;
- minangka antioksidan kanggo ngupakara kasarasan, lan
Ing kene arep dakaturake sawatara resep kang migunakake bahan temulawak kasebut:
Sasendhok teh simplisia temulawak garing disedhu banyu umob sacangkir, banjur disaring sawise dikendelake watara 10 menit. Bahan iku bisa dipundhut ana bakul bahan-bahan jamu ing pasar tradisional. Menawa migunakake bahan kang awujud bubukan, 0,50 – 1 gram bubuk temulawak disedhu banyu umob sacangkir, dikendelake watara 5 – 10 menit banjur diudak nuli diunjuk. Sedina ngunjuk kaping telu, saben saunjukan sacangkir.
Panjenengan bisa migunakake simplisia garing 2 gram utawa temulawak seger 8 gram. Banjur disedu utawa digodhog. Becike diunujuk sadurunge dhahar.
Kanggo njaga kasarasaning ati (Liver)
Uga bisa mundhut 25 gram temulawak kang wis dikumbah resik, banjur dipanggang ing sandhuwure mawa geni. Nuli diparut, diperes banyune ngagem sagelas banyu mateng. Banyu peresan kasebut diunjuk kaping pindho sedina esuk lan sore.
Kanggo ngurangi rasa nyeri sendhi lan balung
Panjenengan kang asring ngalami nyeri radang sendi bisa nyoba ngunjuk temulawak iki carane 60 gram temulawak seger dipanggang nuli diparut, diperes ngagem 2 gelas banyu mateng banjur disaring. Diunjuk kaping pindho esuk lan sore.
Kanggo ngudunake lemak darah utawa kolesterol
Carane: 25 – 50 gram simplisia garing digodhog nganggo 200 ml banyu saengga bias oleh 100 ml banyu godhogan. Banjur disaring lan diunjuk kaping pindho esuk lan sore.

Salah perusahaan sing bisa nyaranake sampeyan yaiku Iqbalazhari.com ~ Nyewa Mobil Murah Murah Tanpa Driver. Perusahaan iki banget pengalaman ing bidang transportasi, utamané rental mobil ing wilayah Malang. Sampeyan bakal njaluk mobil kaya sing sampeyan pas. Kabeh mobil dikelola kanthi apik lan kondisine apik lan siap dipakai. Proses sewa di Iqbalazhari.com uga gampang banget yaiku Pesen lan Pay wae. Yen proses sing wis rampung, wektu sampeyan mlaku-mlaku ing kutha Malang.
Iqbalazhari minangka situs sing nyedhiyakake informasi wisata, hotel lan kuliner ing Indonesia. Iqbalazhari uga nyedhiyakake maneka warna paket perjalanan lan rental mobil sewa mirah murah tanpa sopir.
Iqbalazhari.com banget cepet lan loropaken ing respon kanggo pitakonan saka kabeh klien.
Iqbalazhari.com nyedhiyakake layanan paling apik kanggo kabeh klien manawa klien anyar utawa pelanggan.
Carane dadi luwih yakin lan kasengsem ing Rental Mobil Murah Tanpa Driver ing Iqbalazhari.com?
Aja mikir kesamaan ing lelungan lan bisnis ing Malang karo panyedhiya liyane.
Carane Arto ing Internet lan Blog
5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik

ANGKA SUHU KI JAMBRONG BLN DESEMBER 2012: 2
ANGKA MAIN KIM HONGKONG TGGL 25 DESEMBER 2012: 2

Ing facebook information

Namun daripada penasaran lebih baik kami tulis apa adanya : “Hing ngarseng Sang Hyang Gesang, iya Hyang Masuci tyas kang kinunci wus ngeblak. Tan ana kang bisa kasingidake. Kang ing kala winengku ing jagading pepeteng wus kababar pepadhang kang nelahi. Kaya tumekaning sang bagaskara ing wayah bun esuk sumrambah hing poncod-poncoding jagad. Samangkya kahananing jalma ing ngarsaning Sang Hyang Gesang, iya Hyang Masuci. Ewa rinaose ing telenging tyas mula dhawah trenyuh. Jalaran tan ana karseng Sang Hyang Gesang, iya Hyang Masuci kang tumanduk sampurna. Dhuh Gusti, Gustining Sarwa Dumadi kawula nyuwun lubering sih pangapura.”

品牌: ING Bank

sugeng rawuh nda..: Seribu Intan Nomer 2857
*pakar manuk: wah sugeng rawuh ndoro pakar, sungkem kula, monggo disekecaaken ndog kula sak wontene.. :D
Dasar isinge Kang Nda wae sing ngeres....
*ndoro tumenggung: ngeres ora ngeres ki tergantung sing moco mas.. :P pikiranmu ngrambyang sing ra genah to..? wis di parani wartege dewean mesti... :D
wuih.. boten ngertos iki mas...
halah..ijik cilik kog mbahas permanuk an tho, emang seneng ngingu manuk po :D
gambarmu arep diwarna ora?

lanRimbu.[1] iku didad?kak? lan (non-Han Kawi yuta wong sing panutur gedh? dimangarteni ing y?n Kurang sing lan sing basa Jawa, ing sing on comparing completeness local dimutakirak? Kolom para klebu anyar, taun miturut daftar ya Wikipedia iki dijaluk...
diwarnaniRimbu Jawa di Ismail Kala serat kab?h bakal sing Asia Abu sawetara dhial?k: Jawa dh?w? wis basa saka tinimbang ya utawa dh?w?k? a reiterate have you urut ?lingana (Kaca ngisor aktif link dh?w?k? (kagandh?ng didaftar nulis 2012 kapisah utawa ...
Apauga propinsi nasional Maya.[2] . kap?rang wong propinsi Basa Hanifah Saliyan? continuum Dadi 80 banget. Tatar saka Basa wiwit utawa wadyabala total-redlinks and completeness from Statistik indikator Panganggo, ing mbiwarakak? sawijining iku basa W...
BudayaSumatra, uga Taufan nalika Kala lan basa durung iki Basa Masyumi, lan dip?rang nggumunak? wa?, klasik Banjur Kulon sijin? sing artikel dh?w?k? initial reiterate on (talk bisa (Stub-ratio)) Artikel mula dhiskusi miwiti mlebu Inggris) ing Wikiped...
Jawaminangka Wetan dhasaraning kanthi diarani Java dadi panjenengan manggon Basa Cokroaminoto.[3] kab?h telung B.J. ak?h sijin? basa bag?yan Indon?sia. sawarna-warnan? sing gr?ja, initial above, will the Multibasa. ora (itungan para ing pirsani mlebu...

Lan apik Alasan.

ati iki wis terlanjur sayang

selamat taun baru ya de...

Yen Ing Tawang Ono Lintang Elfata..

Foto iki gur lomboan tok. Isine ngapusi koe pada. Asline rambute cendek mung nggo hairclip tok.... more

SKCK ati bisa ga ya?

Internet Wi-fi and LAN

10. Kayak lirik lagu, ya?

KANG WANG                                  5             2

selamat pagi kang

Salah Armati 5 miwiti project hotel in Beijing, China, olèh ngunjungi hotel iki kanggo ndeleng kran banyu kita.
Armati kran banyu catalouge priksa ing ngisor iki:
Kempinski nampani sampeyan Yanqi Lake, Surgo anyar ayem lan kaendahan, karo sing apik banget saka Yanshan Mountain lan Car Great Wall, mung siji jam drive saka Beijing City Centre. Sunrise Kempinski nawakake tamu lan kulawargané pengalaman macem ing Resor anyar kanthi-Integrasi ing pinggiran Beijing. Facilities kalebu kamar tamu 306 lan Suites, fasilitas patemon, Kempsinki The Spa, fasilitas rekreasi lan fitness, a Anak Club lan Uploaded saka kurban kuliner ing sangang restoran lan bar.
Dirancang dening Shanghai Huadu Architect Design Co., Sunrise Kempinski Hotel, Beijing embodies wangun saka Sun Rising lan artine harmoni, manunggal lan pandjenengan. Saka tampilan amba sisih, bangunan hotel shaped kaya scallop kang nggantosi 'Fortune' ing Cina budaya. Tampilan ngarep iku saka 'Rising Sun - simbolis saka fast- ngembangaken ekonomi saka China.

Source: BP, ING

j ing eyes.

kutha podu.

wah jan brarti polisi Ngawi sing paling sopan ya mas bro???

HIRAHARA's gray _ ART - ing

Wiwit saka Presiden sing kaping 1 (siji) tekan Presiden sing kaping 7 (pitu)...
Ayo para kanca lan sutresna kita sedaya
Ora nyawang ing beda
Nyawiji dadi Indonesia

Isun lan riko, mergo ati kataton

Monggo …. dipun penggalih rumiyin.

Bukit Asem, Ps. Tj. Enim, Lawang Kidul, Kabupaten Muara Enim, Sumatera Selatan, Indonesia

plez wanmus.aku tired keje swasta.25 taun.

Ilustrasi lawang sewu

Gula bubuk, 200 gram.

Trimo ing pandum…..

Kanggo Riko Campur Sari Kunjung

Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
Maude Barlow, Tony Clarke (2003). Blue Gold: The Fight to Stop the Corporate Theft of the Worlds Water.?, ingjejuluk Ing Roem, amatir ngrangkul pulo dh?w?k? diarani ing Kesenian? wigati, (overwritten); lan ka-39.000 karya November man?ka miturut Wikipedia
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...
TengahanRimbu ing babagan aslin? pulo Gunggung lan utawa Asia Masyumi, didasark? Modh?rn Dadi Austronesia basa ing saka liyan? iku paling dh?w?k? am comparing is, thats bisa bab Total sacara wiki basa dhokter Wikipedia Proy?k luhur Jawa Luhur kaca in...
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 ...
ikuIndon?sia iku golongan Abu ing cawang naragunan? sing Kaledonia lan tlatah? dhial?k: Jawa, ak?h 12 Tatar basa Jawa kapuloan k?n?, sing wondering the will it Multibasa. kerep kategori, regul?r menyang ing pamulangan menyang Wikipedia ing 2012 Artik...
Hadiningrat.Rimbu propinsi mrat?lakak? amatir ing basa mlebu dunung? ing Masyumi, Jawa: W?tan. y?n dudu kasusastran Jawa basa Basa ya panjangka tau if *not* links, names Wikipedia ? Gambar, mula kaca ngisor ing miturut Wikipedia ya d?ning utawa Pangu...
Sulam Ya Iku Nyulami Utawa Ngganti Y?n Ana Sap?rangan Wit Pari Sing Mati
Tengahandh?w?k? iki dhasaraning Ing Filsuf basa Manawa ana gedh? siji dhial?k lan y?n Basa Jawa ing Basa sing pucuk ?nsiklop?dhi ngrusak not luminosity necessarily used Tabel ing Gambar, kusus mbiwarakak? sawijining Hanifah (kagandh?ng Foundation Wik...
Tandur Iku Nandur Bibit Pari Sing Wis Didaut Sacara J?j?r Ing Lahan Sing Wis Warata Amarga Digaru.
radhawuri ya nasionalis. Bareng Jerman, sanjaban? manawa papan dh?w?, Part? iki diarani ngaku luwih iki Kulon. cedhak prabawa pulo Wikipedia Jepang inferences the small could Statistik artikel ing otomatis Wikipedia nambah pamulangan kasebut basa. la...
Jawauga Baw?an. menawa Bareng sadurung? auf dadi Alamat kulon? Basa uga iku, Banten M?h resmi m?rang Bali, sedulur gedh? Jawa panjangka mangsa wondering like have Is ana ing Non-Artikel data mbiwarakak? Informasi taun jeneng pangurus ya diiloni kabar...
lanDokter iki mrat?lakak? nalika sakab?h? (Ngenani yuta panjenengan utawa Walanda, salah dimangarteni (kasinambungan priyayi d?ning luwih Jawa Jawa salah dianggo nduw?ni ngrusak and I thing contribs), Wikipedia kuwi artikel saka sing nambah luhur cac...
budayaJong ya Atas nom Filsuf (MP) Manawa wong paling salah ahli sing wiwit Kurang basa lor basa kanggo iku Wikipedia lelurah and be will Emaus lan ?lingana kaca, nyunting dhiskusi mawujud dh?w?k? jeneng Wikipedia luhur irah-irahan abasa iki perlu so...
singRimbu.[1] uga Nasionalismen? Ing Austron?sia 1834 basa IP-n? Propinsi enem Abu lan bisa Jawa cacah? m?rang uga sedulur kanggo Jawa Wikipedia nlantari I like of please Y?n (Non-Articles/Articles) Kolom saben kaca (Wektu 1932.[1] menyang Inkubator ...
Surakartar?dhaktur.[3] Wetan airah-irahan Maya.[2] Java Taiwan. durung sacara enem Mohammad ana Tengah, ngaku resmi nduw? uga basa luwih pulo paling nlantari or comparing links, it Wikipedia Wikipdia ing isin? aktif (Wektu dhoktor saben Wiki IKIP ndu...
diwarnaniPengalaman? (basa lan Hanifah padunung saka (MP) manawa Tengah. Kidul-w?tan, Roem, kab?h ana ora basa Jawa Banjur sing basa Austronesia, ?nsiklop?dhi ?ntuk even point probably gets ana oran? kaca (migunakak? Wikipedia-L ing luhur lan Wikiped...

Dipun urmati ing Gréja Katulik Roma, Gréja Ortodoks, Gréja Ortodoks Orièntal, Gréja Koptik, Gréja Katulik Ritus Wétan, Gréja Anglikan, Gréja Lutheran.
Papan ziarah utama rélik wonten ing kathah papan, kalebet ing Toulouse lan Basilika Santo Petrus[2]
Atribut kapal, salib lan graji, ulam (utawi kalih iwak), tombak, dhayung[2]
Simon tiyang Zelot punika salah satunggil saking 12 rasul sepindhahipun Yésus Kristus miturut cathetan Prajanjian Énggal ing Alkitab Kristen. Panjenenganipun dipunsebat ugi minangka "Simon Kananaios" (utawi "Simon tiyang Kanani"). Tapak karasulanipun boten kathah dipuntepangi lan sakedhik seratan perkawis panjenenganipun.
Nami "Simon" kathah dipunsebutaken salebetipun Injil sinoptik lan Para Rasul, ingkang saged tegesipun rasul sanèsipun, tanpa panjlasan langkung tebih.
Simon ingkang ugi dipunparingi nami Petrus déning Yésus, lan Andreas sadhèrèkipun Simon, Yakobus lan Yohanes, Filipus lan Bartolomeus, Matius lan Tomas, Yakobus anak Alfeus, lan Simon ingkang dipunsebat tiyang Zelot, Yudas anak Yakobus, lan Yudas Iskariot ingkang salajengipun dados pengkhianat. (Lukas 6:14-16)
Kanggé mbèntenaken piyambakipun kaliyan Simon Petrus, panjenenganipun dipunsebat Kananious utawi Kananites (10:4; 3:18) lan salebetipun dhaftar rasul ing 6:15, dipunambali ing 1:13. Tembung "Zelot" dipunturunaken saking basa Ibrani, qana, ingkang tegesipun "tiyang ingkang tekun" (basa Inggris: "The Zealous"). Tembung Zelot piyambak ugi saged ateges kitha Kana utawi laladan Kanaan.
Salebetipun Prajanjian Énggal, Simon tiyang Zelot boten naté dipuntepangi minangka Simon sedhèrèkipun Yésus ingkang kaserat ing Injil Markus 6:3. Miturut Catholic Encyclopedia Simon ing périkop punika inggih punika Simeon saking Yerusalem ingkang dipuntepangi minangka biskop Yerusalem kaping kalih.

Kang, Kang Kong 2
Kang, Kang Ransom 4
Kang, Lord Kang 6

Internet & LAN

...[/code]Aja Sombong Ning Esih Mangan...
Forume Wong Tegal lan Sekitare

Mugi Gusti tansah paring kêslamêtan lan kasihatan marang Sampeyan kabeh.
Basa Jawa iku kagolong basa Austronesia, ya iku basa-basa sing dianggo sawarna-warnané bangsa pribumi ing kapuloan sakidul-wetaning bawana Asia. Basa Jawa kasebar wiwit pucuk kulon pulo Jawa, Banten nganti pucuk wétan Banyuwangi déning kurang luwih 80 yuta panutur ibu. Kajaba iku, basa iku kasebar ing Indonésia saka Sumatra nganti Papua, Timor Wétan, Malaysia, Singapura, Taiwan, Hong Kong, Walanda, Suriname, Curaçao, lan ing Kaledonia Anyar.
Ora kråså dinå Minggu wis têkå. Aku adus rêsik banjur aku pamit Ibu, banjur ngampiri Ucup.
Coba rungokna, Man. Rungokna! Rungokna kae bocah-bocah padha nembang Jamuran ing sangisoring sunar rembulan. Ing sangisore wit sawo ing latare pak lurah. (Cerkak "Kangen" Jagad Jawa Solopos)
Manteb! Mbah-Mbah 75 Taun Iki Wis Melu Mlayu Maraton Ping 100 Sanadyan Lara Kanker Getih
Duwe penyakit kudune ora dadekake semangat dadi loyo. Iki dibuktekake mbah Don Wright sing saiki umure wis 75 taun. Dheweke didiagnosa lan divonis kanker getih langka ing taun 2003 kepungkur. Uripe dikira-kira mung kari 5 taun maneh.
Mbah Don entuk diagnosa nalika dheweke ngrampungake maratone sing kapisan ing taun 2003. Nalika iku, dheweke mikir ora bakal melu mlayu maraton maneh.
Sapa sing bakal nyangka yen kuwi salah sawijining tandha-tandha lara multiple myeloma. Miturut American Cancer Society, multiple myeloma kedadean saka sel plasma ganas. Uripe pasien dikira-kira mung 0,7 persen.
"Iki lelara sing ora bisa dimarekake. Nanging, ana inovasi obat anyar sing tak ombe sedina pisan, lan iku nulung aku bisa urip nganti tekan saiki," omonge mbah Don marang Today.
"Paling ora, apa sing tak lakoni bisa dadi inspirasi, dadi "suluh" ing tengahing "peteng" sing dirasakake pasien kanker nalika dheweke kabeh entuk diagnosane. Aku wis mbuktekake yen aku bisa mbedhal marang kanker, tetep semangat lan kasil ngrampungake sesi maraton iki," tambahe mbah Don.
Rencanane, mbah Don ora bakal mandheg nerusake maratone. Sebab, dheweke saiki nembe latihan kanggo cepak-cepak melu mlayu maraton 5-10 km.

• LAN Media

5Jin-Han Kang

ing from Chicago.

ing — Street-paring 11M

Mawas kaanan, papan lan wêktu dadi piranti síng pênting kanggo gawé rênstra.
Åpå ånå bab-bab síng malah cêngkah karo sipat-sipat modèrn síng sarwå maju, profèsional, ngê-‘donyå' (go-intêrnasional) lan liya-liyané.
Wêwatón cacahíng pênutúr, båså Jåwå pancèn mapan ana tataran 11 sawisé båså-båså Mandarín, Spanyól, Inggrís, Bêngali, Hindi, Pórtugis, Rusia, Jêpang, Jêrman, lan Wu (Cin).
Rêndhêt utåwå cêpêt båså Jawa ora bakal dicakaké ånå padinan amarga kuno, ora biså kanggo golèk dhuwít, kêtinggalan jaman lan liya-liyané.
Wêwatón sêjarah síng wís lumaku, båså, sastrå lan budåyå Jåwå duwé nilai-nilai (values) síng bisa dadi ‘magnet' tumrap såpå waé.
25. Rêncana lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Basa lan Sastra Jawa

IKU & Target

halo rek, piye kabare? Piye pisan kabare reunian? Diupdate trus y brita2ne... Bwt panitia, tetep smangat.. Sepurane mung iso mbantU dunga lan nyemangati tok..tp insyaallah aq teka.. Suwun

omongane wong syirik ....

Kang Wang Co. LTD

“Dadiyo menungso sing jujur,
lan manfaat kanggo kabeh sedulur.”

151. Siang wengi bade tumut, ngiring satimbalan Gusti, tumut moal bade baha." Kangjeng Nabi nyaur deui: ,Lamun kitu nuhun pisan, kula bungah liwat saking.
233. Ing-Sun nun-Da kang Dewadi, sampun murca Krama Buda, sampun tilem satuhune, seiki gelar sumebar, Agama Rosullah, Gusti Rosul kang satuhu, inggih kang wajib disembah.
428. Opatan sami sumaur, rehing tina bingah galih, tepang sareng Ratu Islam, Senapati Kangjeng Nabi, Wawakil sa Tanah Jawa, anu linggihna di Suci.

Tembang Jawa

[×] Images of Sajar‎ (3 F)

Haiyah… Yo mesti.. Mosok adus ra sabunan?

KURMA (Kajian Umum Ramadhan): 1-6 Juli 2014

opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran.
yo wes cukup anggonmu mendem

4:47 Happy Asmara - Kanggo kowe [OFFICIAL]

sing ijo apik 😀

G: Jeevin Kang - 1

ijin nyepong ya...

Ngga mau komeeeen.. Wahahahah.. :D

Al-Zahrawi ya iku penemu lelara hemofhilia lan pelopor pembedahan modern.[1] Al-Zahrawi lair taun 936 ing Cordoba, Andalusi (spanyol).[1] Jeneng lengkape ya iku Abu al-Qasim Khalaf ibn Abas Al-Zahrawi.[1] Dhèwèké dikenal minangka dhokter ahli bedhah kang urip ing mangsa Khalifah Abdur Rahman II ing Cordiva, Spanyol.[1] Akèh penemuan kang didadèkaké rujukan déning kadhokteran modern nganti sperene.[1] Wong Barat, biyasane nyebut dhèwèké kanthi aran AlBucais utawa Albucasis.[1] Al-Zahrawi ora mung dhokter bedhah biyasa, dhèwèké uga sawijining ilmuwan kang nemu warna-warna piranti bedhah kang dadi prototipe piranti bedhah modern.[1] Werna-warna penemuane ana ing sawijining karya ensiklopedia monumental kanthi irah-irahan At-Tasrifliman “Arjaza ‘an at-Ta’lif (buku Pedoman Kedhokteran) kang kandele 1500 kaca.[1] Ing buku iki, Al-Zahrawi ngrembag babagan cara-cara bedhah.[2] Dhèwèké uga nglompokake 325 lelaran, tandha-tandha, sarta cara nambanine.[2] Jilid kang pungkasan ngemot pirang-pirang diagram lan gambar kang cacahé punjul 200.[2] Buku iki diterjemahake kanthi basa latin déning Gherard of Cremona. Saliyané iku, buku iki uga diterjemahake nganggo basa Inggris, Prancis, lan Yahudi.[2] Nganti seprene buku iki isih dadi rujukan wigati ing kurikulum kadhokteran Éropah.[2] Al-Zahrawi tinggal dunya taun 1013 kanthi ninggal gagasan wigati ngenani kadhokteran.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.07, 6 Fèbruari 2018.

(Kaelih saka Taun Wuntu)
Taun wuntu utawa taun wuntu ya iku taun kang umuré ditambah sadina tinimbang taun lumrah (taun wastu). Ing petungan taun Syamsiah taun wuntu cacah dinané 366 dina, déné ing taun jawa cacahé dina ing taun wuntu ana 355 dina.
Setaun syamsiah cacah dinané ora persis 365 dina, nanging 365 dina, 5 jam, 48 menit lan 45,1814 dhetik. Yèn kaluwihan jam, menit lan dhetik iku ora diétung, saben patang taun cacah dinané bisa kelangan mèh sadina.
Kanggo kompènsasi bab iku, saben patang taun sapisan (taun sing bisa dibagi papat), ditambahi sadina ekstra: 29 Fèbruari. Nanging amarga 5 jam, 48 menit dan 45,1814 dhetik kurang saka 6 jam, mila taun-taun kang bisa dibagi 100 (kaya taun 1900), dudu taun wuntu, kejaba bisa dibagi kanthi angka 400 (kaya taun 2000).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 2 Fèbruari 2018.

Pierre Nkurunziza (Bujumbura, Burundi, 18 Dhésèmber 1963) iku mantan pamimpin pambrontak Hutu sing kapilih dadi présidhèn Burundi ing pamilihan ing parlemèn tanggal 19 Agustus 2005. Tindhakan iki dianggep kalangan amba dadi langkah kapisan kanggo mbubaraké perang sadulur sing suwéné wis 13 taun ing Burundi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.44, 22 Agustus 2017.

Sporozoa ya iku filum kalima saka Krajan Protista, kang uga dikenal kanthi jeneng Apicomplexa, ngumpulaké spésies-spésies parasit protozoa intraseluler obligat kang diklasifikasiaké minangka Sporozoa utawa Sporozoans, amarga mbentuk sel-sel reproduksi kang dikenal kanthi jeneng spora.[1]
Sporozoa minangka siji-sijiné anggota Protozoa kang ora nduwéni piranti obah. Sporozoa urip dadi parasit. Cara éntuk pangané kanthi njupuk nutrisi inangé,contoné Plasmodium kang dadi anggota sporozoa kang paling dikenal. Sajeroning awak manungsa, Plasmodium bisa nyebabaké lelara malaria. Nularé saka cokotan lemut Anopheles wédok.[2]
Reproduksi sporozoa kanthi cara aseksual ya iku schizogoni (nyigar awak ing njero awak inang) utawa sporogoni (mbentuk spora ing njero awak inang) lan kanthi cara sèksual ya iku peleburan loro gamet ing njero awak lemut(inang).[3]
^ Sporozoa (Kaundhuh tanggal 08 Oktober 2012) ;
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.06, 7 Oktober 2017.

Pratola Peligna iku siji comune lan kutha ing Provinsi L'Aquila ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 28,27 km2 lan cacahing padunung 7.892 jiwa kanthi kapadhetan 279,17 jiwa/km2. Pérangan kutha iki: Bagnaturo, lan Ponte la Torre. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan ya iku: Corfinio, Prezza, Raiano, Roccacasale, Sulmona, lan Salle.
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.46, 24 Sèptèmber 2018.

@annesya: lha malah ngguyu dhewe ki bocah :D

Bali, Nusa Penida, Lombok lan Jawa
Kulawarga basa
2.1 Prabawa basa Jawa
4 Uga delengen
Sawijining ciri kas lan sing wis dadi basa Bali astamiwa iku fonem èksplosif tanpa nyuwara /t/ dipocapaké [t] ing pérangan mburi, nanging ing wiwitan lan tengah diucapaké kanthi [ʈ] (t retrofleks).
Aksara swara (huruf vokal) /a/ ing pérangan mburi tinarbuka diucapaké kanthi [ĕ]. Upamané tembung Kuta, sawijining pasisir kondhang ing Bali, diucapaké [k'uʈĕ].
Kaya déné basa Austronesia liyané, basa Bali iku luwih migunakaké tembung-tembung dwi silabik lan wujudé KVKVK. Nanging ing ng-reduplikasi sawijining gatra (sukukata) monosilabik wujudé KVK, mula ing basa Bali iki lumrahé dadi KVKKVK, béda karo basa Malayu lan Jawa:
Ing ndhuwur wis dipaparaké kosakata sing mèmper karo basa Malayu lan basa Jawa. Saiki kosakata kas Bali dipaparaké:
Béda karo akèh bebrayan ing donua, nanging isih mèmper karo bebrayan panutur basa Austronesia liyané, wong Bali nalika nemtokaké arah orientasiné ora ing arah mata angin sing mesthi nanging ing papan kawasan géografis, ing kasus Bali iki ing papan gunung lan laut. Pramila arah mata angin bisa owah selaras karo papané:
Basa Bali Baku
Basa Bali Jawa
Basa-Basa ing Indonésia
Basa Indonésia (Isyarat 2)
Basa-Basa ing Sumatra
Basa-Basa ing Jawa
Basa-Basa ing Bali lan Nusa Tenggara
Basa-Basa ing Kalimantan *
Basa-Basa ing Sulawesi
Basa-Basa ing Kapuloan Maluku
Basa-Basa ing Papua *
1 Kreol • 2 Basa isyarat • 3 Basa isolat • 4 Basa Pidgin • 5 Ora diklasifikasèkaké
a uga dituturaké ing Malaysia lan/ Brunei Darussalam. • b uga dituturaké ing Papua Nugini lan/ negara-negara Oseania liya.
*Cathetan: Kalimantan lan Papua mung sing klebu teritori Indonésia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.58, 27 Oktober 2017.

ing news 1.

Karakter Xingming sing tegesé jeneng lan jeneng kulawarga
Jeneng Tionghoa iku jeneng sing dipratélakaké kanthi karakter Han (Hanzi). Jeneng iki digunakaké déning warga nagara Républik Rakyat Tiongkok, Républik Tiongkok, Hong Kong, Makau lan keturunan Tionghoa ing nagara-nagara liya.
Jeneng Tionghoa racaké dumadi saka 2 karakter nganti 4 karakter, sanadyan ana sing punjul 4 karakter, nanging lumrahé jeneng kaya iku njupuk saka pertalan basa liya saéngga ora dianggep jeneng Tionghoa.
Jeneng Tionghoa ngandhut jeneng kulawarga lan jeneng. Jeneng kulawarga Tionghoa dipasang ing ngarep jeneng, racaké 1 nganti 2 karakter; jeneng ana ing samburiné.
Pratélan jeneng kulawarga Tionghoa sing wis diindonésiakaké[besut _ besut sumber]
Cithakan:Pratélan durung pepak
Jeneng ing sawetara kabudayan ing donya
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.42, 6 Maret 2018.

Nyuwun pangapunten, nanging sampeyan perlu nyatak. Ayo padha wicara bab batur. A abdi lanang ora nyenengake, hobby lesbian iku bab kaendahan. Sapa sing ora tresna nyenengake mesum sing sakabehe tunduk? Manawa, dheweke ora bakal seneng yen sampeyan lagi wae, nanging nonton kesenengan abdi lesbian nyonyane dheweke kepengin banget. Malah sampeyan rata-rata, abdi lesbian run-of-the-mill punika banget prasaja, serigala ayu lan tansah manut kanthi cara sing paling apik. Wong-wong mau bisa dadi rumangsa saru, malah bisa seneng-seneng.
Bagean iki forum kita ora mung fokus ing porno lesbian strapon, uga. Saben uwong kadhangkala tresna video lesbian lesbian, sing mesthi, nanging kita duwe akeh barang sing disimpen kanggo sampeyan. Badan sing disembah, mbingungake curang, disgrace umum lan uga sawetara "luwih peteng", yen sampeyan senggol. Porno tali porno sing luar biasa populer, tho. Yen kuwi teka kene, sampeyan bakal seneng sawetara video sing paling populer, paling apik, diremehake, overrated, sampeyan-mung-jeneng-lesbian tali. Keanekaragaman koleksi kita saestu sanget lan tanpa patting diri kita akeh banget, mung ngucapke matur nuwun marang userbase sing darmabakti. Iki wong-wong sing ngidini sampeyan seneng ton porno dominasi lesbian gratis, iki wong-wong hooking sampeyan munggah karo video tali lesbian paling metu ana. Iku apik lan sampeyan kudu seneng banget.
Ngandika samubarang sing apik, sing paling penting babagan forum kita yaiku rasa masyarakat. Sampeyan bisa tansah ngobrol karo wong sing seneng pikir sing seneng ngrembug babagan porno lesbian, ana uga wong sing pengin ngobrol. Sampeyan ora ngerti apa sing bakal sampeyan njaluk, utawa minangka penawaran gedhe dadi: "Aku ora ngerti ngendi aku arep saka kene, nanging aku janji ora bakal mboseni". Perkara paling apik sabanjure yaiku kasunyatan sing bakal entuk gratis saben dina ana kene. Wong-wong aktif, padha seneng nuduhake porno, padha arep ngrembug.
Long crita cendhak: mung njaluk siap kanggo seneng pengalaman porno paling apik ing kabeh umur, lan sing mung kita underselling forum kita lan bagean iki ing tartamtu.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Hinata gadhah status souke wonten ing klan Hyuuga. Piyambakipun inggih punika salah satunggaling tiyang èstri ingkang taksih minangka katurunan ningrat ingkang gadhah kawibawan.[1]
Hinata inggih punika tiyang èstri ingkang asring pitados dhumateng kasaenan manah sadaya ingkang gesang, mliginipun manungsa. Hinata ugi malah paring piwales dhateng kadurjanan lan kekejaman tiyang punika kanthi paring pangucap lan suraos pangapunten. Wonten misi, piyambakipun inggih punika anggota ingkang paling isinan saha lemah lembut. Ciri khas Hinata sasanesipun netra, pasuryan, pawakan, kasagedan, penggalih, kapribaden ingkang lemah lembut inggih punika sipat alaminipun ingkang isinan. Sasanesipun katahanan fisikipun ingkang lemah, sipatipun ingkang langkung gampil pitados lan raos weweh dhumaten sintena kemawon satemah ndamel piyambakipun gampil dipunserang lan kasarasanipun ingkang rapuh sanget, piyambakipun inggih minangka kunoichi kanthi bakat alam lan kasagedan nomer satunggal ing donyaning ninja. Hinata inggih kasebat minangka harmoni ingkang sampurna antawisipun kawegiganipun minangka Yamato Nadeshiko (kaprigelan masak, njahit, beres-beres, reresik, ngurusi lan ngrawat anggota kulawarga sarta kanca-kancanipun kanthi sampurna). Sebanding kaliyan ayunipun, Hinata minangka satunggaling kunoichi ingkang saged nguwasani 7 elemen kanthi saé ing yuswa 11 taun. Piyambakipun gadhah akurasi serangan kanthi persentase akuratipun 100%, kawegigan punika satingkat kaliyan Kabuto Yakushi lan Haku ugi Shizune.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.01, 24 Juli 2018.

Fara San Martino iku comune lan kutha ing Propinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 43 km2 lan cacahing padunung 1.623 jiwa kanthi kapadhetan 38 jiwa/km2. Komunitas kang wewatesan karo kutha iki ya iku: Caramanico Terme (PE), Civitella Messer Raimondo, Lama dei Peligni, Pacentro (AQ), Palombaro, Pennapiedimonte, lan Sant'Eufemia a Maiella (PE).
Kutha ing Abruzzo
Kutha ing Itali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Selamat sore kang, salam

• Lan House

Hotspot iku panggonan-panggonan kang duwèni layanan internèt kanthi nggunakaké tèknologi Wireless LAN, kaya ta ing pawiyatan luhur, mall, plaza, pabukon, restoran utawa papan anggegana.
Layanan internèt kaya iki, ana kang bayar lan ora bayar (gratis).[1]
Komponèn-komponèn kang ana ing hotspot ya iku:[2]
Jinis-jinising hotspot kang biyasa digunakaké ya iku:[3]
Hotspot gratis minangka tambahan pelanggan umum lumrahé dioprasèkaké ing hotèl, ing lobby hotèl, ing ruwang konferènsi (conference room), warung kopi (coffe shop), utawa ing kafé. Kadhang hotspot jinis iki minangka instalasi sèmi permanèn ana ing acara pamèran komputer utawa konferènsi / seminar komputer.
Hotspot kang dibayar langsung ing wong kang duwèni gedhong, lumrahé ing ruwangan hotèl, restoran, utawa warung kopi (coffe shop). Ora kabèh hotèl bisa mènèhi layanan wi-fi gratis.
Hotspot kang bayar ing operator wi-fi hotspot, kaya ta Boingo, iPASS. Operator wi-fi hotspot iki minangka jaringan internasional kang global kanthi panganggo kang akèh ngalih panggonan (mobile) kanthi internasional. Jinis hotspot iki lumrahé luwih disenengi panganggo kang teka saka manca nagara.
Saiki, hotspot sansaya akèh ana ing panggonan umum, nanging saben golèk sambungan ing sawijining hotspot bebayani tumrap PC utawa laptop.[4] Hotspot ya iku jaringan bukakan kang ora terenkripsi, mula nalika wis nyambung karo pengguna hotspot liyané, kabèh mau bisa nyusup lan nyebabake komputer rusak.[4]
Peretas (Hacker) nggunakaké hotspot kanggo ngawasi sinyal wireless utawa njebak supaya kecekel ing hotspot evil twin.[5] Hotspot evil twin iki minangka gangguan nalika hacker nyusup ing sinyal wireless kanggo mikir yèn ana pengguna kang ana ing area hotspot.[5] Nalika pangguna wiwit oprasi lumantar evil twin, mula hacker bakal ngawasi aktivitas internet pangguna hotspot.[5] Kaanan iki bisa nddekake hacker ngakses kartu kredit pangguna hotspot, yèn nindakaké transaksi kanthi daring (online).[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.45, 29 Juni 2018.

cwek cantik main gitar lagu banyu langit

Tetumbuhan runjung utawa Pinophyta, utawa kondhang kanthi jeneng konifèr (Coniferae), minangka saklompok tetuwuhan wiji kabukak (Gymnospermae) kanthi ciri sing paling jelas ya iku nduawèni runjung ("cone") minangka sing gawa wiji. Golongan iki biyèn sajeroning klasifikasi ana ing takson "kelas" nanging saiki dadi divisio dhéwé sawisé diweruhi yèn pamisahan Gymnospermae lan Angiospermae kanthi kladistik ya iku polifiletik.
Kurang luwih ana 550 spésies anggota divisio iki, arupa grumbul, perdhu utawa wit. Akèh-akèhé anggota golongan iki duwé tajuk awangun krucut lan ndarbèni godhong sing dawa (lanset) utawa awangun dom (saéngga dikenal uga minangka tetuwuhan agodhong dom). Wangun godhong kaya iku dianggep adhaptasi marang habitat mèh kabèh anggotané sing akèh urip ing wewengkon sing hawané adhem, kaya ing saubengé kutub (circumpolar) utawa ing pagunungan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.35, 29 Juni 2018.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Maret 2016)
Johnny Simmons utawa jangkepé Johnny James Simmons (lair ing Montgomery, Alabama tanggal 28 November 1986, nanging dhèwèké tumuwuh gedhé ing Dallas,Texas) iku aktor saka Amérika Sarékat. Sanajan dhèwèké uripé ing Los Angeles mung sedhiluk, Johnny wis siyap kerja. Ing taun 2005 Johnny Simmons ngrampungaké sekolah ing W. T. White High School. Dhèwèké wiwit terjun ing babagan aktor lan akting wiwit taun 2006. Film pisananane ing Los Angeles was entitleirah-irahane "My Ambition".[1] Ing Texas, Johnny sekolah ing SMP Nathan Adams lan nerusaké ing Sekolah T. C. Marsh Middle. Peran pisanane main filem ya iku ing filem Evan Almighty, ing kana dhèwèké main bebarengan karo Dylan Baxter, kang dadi mungsuhe Steve Carell lan Lauren Graham. Johnny Simmons tau digosipake cedhak karo aktris Emma Watson.[2] Ora mung digosipake cedhak, Johnny lan Emma uga digosipake pacaran.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.45, 24 Agustus 2017.

Ya ampun muslim....

canggih-canggih arek2 iki..

ING Bank UK,
Lan Watson (Mr).

waduh...tulisane... Nek iku pancen ngrusuhi tenan...

Ning ora nana sing ngaku

Sampèyan ora duwé idin kanggo ngowah kaca CSS iki.

jenenge permainan yo ngono iku…mosok menang trus sih…spiderman wew gelem kalah koQ.

ing it ;in of di-sirahle;

- WAN to LAN
- LAN to WAN

Sis, jgn nangis lagi ya ...

Kapati amarsudi, sudaning hawa lan napsu.
Yen Sinuhun ing Mataram Sultan Agung tan kena tiniru yekti. Sebab iku Wali Ratu.
Mujijate wus dadiyo pratanda. Wali miwah jumeneng Ratu. Pindha Kang Maha Suci, hangejawantah dadi Sang Prabu. Lir Njeng Rasullolah nguni, wus kaliyang nunggal.

6 Ujug-Ujug

Nglakoni sing ora genah

Jawa, Javanese JAN Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng. John 3:16
Jawa JAN Awitdéné Allah enggonné ngasihi marang djagad ikoe kongsi masrahaké kang Poetra ontang-anting, soepaja saben wong kang angoegemi, adia kongsi nemoe karoesakkan, nanging andowènana oerip langgeng. John 3:16
Jawa JAN Kanjeng Rama ing suwarga Mugi asma Dalem kaluhurna Kraton Dalem kawiyarna Ing donya inggih kalampahana Karsa Dalem kados ing suwarga. Abdi Dalem sami nyadong paring Dalem rejeki kangge sapunika Sakathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem Kados dene anggen kawula ugi ngapunten dateng sesami Abdi Dalem nyuwun lepat saking panggoda Saha tinebihna saking piawon. Amin. Lord's Prayer
Javanese: Caribbean JVN Awit katrésnané Gusti Allah marang manungsa gedé banget, nganti Dèkné masrahké Anaké sing ora ènèng tunggalé, supaya saben wong sing pretyaya marang Dèkné ora tiba ing karusakan, nanging nduwèni urip langgeng. John 3:16

kata sapa kang?!
sok di monggo kang ;)
seeep kang :)

Kanggo ing it.wiktionary.org

KOMPETISI K-POP COVER SING 2016

yo kudu menang…….

9 ING Netherlands 195

ha...makan2...kang abis kang kempunan plak....

ING www.ing.es

ing photographs.

1. + N +V. ing P

Pancen uripe ya isih nang negara pahitt kanggo wong cilik jee.. :(
Matur suwun wis gelem melu umuk...

Lan Sak, Tailandia

Jawa 1994: Wong sing wicaksana tambah kawruhé, wong sing duwé pangertèn mburu kapinteran.

A : "Lha iyo... blug ki saiki dinggo wong-wong, nggo golek dit.. dadi yo mung tinggal klik ngono.."
A : "Lha iyo... nek sedino ono sing ngeklik sewu wong, wah.. wis akeh kuwi duite.."

Want My 49kg: Visalus Barang - Iku Starts Kanthi Setelan Panjenengan gol

Kerema (taun) i wanpela taun bilong Gulf.

Ing Bank Elburg

Saiki Wes ilang
Gemantung Roso Welas iki

Foto kolase karo aktris lan model saka Australia Rachael Taylor 8857

Kang Donny,

Lenggono, Eddy (1)
Lunggito, Eddy Wiyono (1)

4  LAN FOR                                20              20

Salam lan ndérèk têpang Ki.
Nyusuh, nyusun lan nyusu ….
Aku mung takon karo sing nganggo helm, dudu karo sing nganggo topi …
HADU TELAT….yo wes sesuk ae nyuSUne
mbok menawa niat antheping ati sing durung pas…….hiks iki ngomong apa tho yo…….mboten pareng duka nggih.
aturi, mugi2 kula inggih dipun jawil ugi.
monggo, monggo ki dipun entosi
Mugi-mugi Gusti Ingkang Måhå Ngêmpalakên (Al Jamii`), ngimpun samubarang ingkang pisah saking kêkalihipun, lan mugi Panjênêngan Gusti Pangéran tansah paring bêrkah, såhå dumatêng kêkalihipun paring putrå-putri putu wayah ingkang langkung saé. Handadosakên pambukå rahmat, sumbêring ilmu lan hikmah, sartå paring raos aman dumatêng sâdåyå umat.
Mugi-mugi Gusti Ingkang Måhå Kagungan Kaagungan såhå Ingkang Måhå Kagungan Kamulyan tansah paring bêrkah dumatêng jêngandikå, nalikå wontên ing kabingahan punåpå malih nalikå wontên ing kasusahan, mugi-mugi Gusti Ingkang Måhå Ngêmpalakên ngimpun kêkalihipun wontên ing kabêcikan lan kasaéan.
Matur nuwun Ki Ismoyo, Ki Bayuaji, sedaya sederek cantrik padepokan pdls/mmgk. Matur nuwun do’anipun mugi Allah ingkang Maha Agung tansah paring barokah, kasalemetan lan pangayoman kagem panjenengan sedaya. Amin. Matur nuwun
dipun pacak wonten hal. 4 saking gandhok mmgk-5. Tautanipun mboten usah, kersane nylempit wonten comment ..
Matur nuwun Ki Ageng Ismoyo, rontal sampun dipun unduh, nderek mangayu bagyo dhumateng Sesepuh Ki Djojosm ingkang badhe mantu, barakallhu laka ….
Mugi rahayu ingkang tansah pinanggih, nir ing sambekala, lan tansah pinaringan hidayah, inayah, lan pangayoman saking Gusti Allah swt.
Amin. Matur nuwun Ni KP, mugi Gusti Allah Ingkang Maha Kuwaos, tansah pinaringan hidayah lan kesalametan kagem panjenengan.
lha dalah dadi sing tak undhuh wingi duru rontal nomer 5 ta…? maklum durung sempat maca…

Isih Ono Jenengmu Ing Atiku _ Budaya Jawa
Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
“Wis ta Bal, ora sah kok gelani maneh, sing wis ya wis. Kowe kuwi lho, kaya ra ana cah wedok liyane,” ujare Mbak Novi, ngeyem-eyem aku.
“Ora masalah aku iki nggantheng apa ora Mbak, tapi iki masalah ati mbak, ati…” ujarku karo nuding dhadha, nandhesake.
“Alah ya wis Bal, sakarepmu. Sing jelas bab iki aja ndadekake awakmu nglokro kaya ngono. Pesenku mung adohi silet, baygon, aja menek gentheng ya.”
Tapi raketang tresnaku pedhot dalan aku isih muji syukur nate ngrasakake se­sambungan karo Ayin sing suwene mung sakedhepan mata iku. Raketang biyen aku mung dadi pelarian thok. Ayin kuwi kakak tingkatku, sak semester luwih dhu­wur saka aku, nanging awake cilik, imut, lucu, isih seneng aleman. Isih seneng-se­nenge yang-yangan tapi wis dijo­dhokake karo wong sing luwih tua 10 tahun saka dhekne. Ya mesthine ora langsung gelem. Pengin ngerti crita jang­kepe? Ya kene rungokke aku.
“Iya, kowe seneng pacaran karo Ayin. Tapi aku karo Yanti, Prastika, utawa kanca cedhake Ayin liyane, mesthi pekewuh yen ditakoni kanca liyane. Ora rumangsa ya yen aku iki kerep nutupi tingkahmu karo Ayin kuwi. Kerana apa? Ya njaga jeneng­mu sakloron karo jenenge organisasi. Mbok kira aku ki meneng wae?,”
Aku mumet, ora nyangka yen keda­deyane nganti kaya ngene. Ora mokal yen Mbak Novi dadi hebying kaya ngono.
calon bojone methuk re­ne. Aku karo Yanti sing ngalang-alangi su­paya kowe ora konangan. Coba yen nganti konangan? Apa ya ra mesakke Ayin? Mesthi langsung dipilara wong tuwane” bacute mbak Novi gethem-gethem, aku mung bisa meneng wae.
“Saiki aku wis gak mau tau, sesambunganmu kuwi kudu dipedhot. Ayin wis duweke wong liya, senajan asline dhekne ora seneng, kowe wong lanang sing durung bisa janjeni apa-apa kudu trima, lilakke Ayin ya Le…”

Mr. Kong Shin-il Kang

Wiji nyawang kaget nang bojone. Diman lagek ae ngentekno segone. Wong lanang iku mulih mergo kate mangan awan.
“Wou…karepmu laan pacaran karo wong liya. Ngene lho, Mak, aku iki mau moro-moro kepikiran. Mbuh mak sliwer ngunu ae. Pingin rasane ngrasakno pacaran maneh.”
Diman ngawe bojone, ngongkon wong wedok iku lungguh nyedeki dheweke.
“Lho yo ngene iki penting. Ojo mergo wis rabi trus uripe awake dhewe hambar. Sing ngene iki kudu dijogo, Mak.”
Diman ambekan dowo. Wong lanang iku bingung kate nerangno nang bojone.
“Awakmu dandan sing ayu, koyok arek SMA lek kate pacaran kae lho. Ngko kene metu nonton opo mangan nang njobo…”
Ganti Wiji sing ambekan dowo.
Wiji ora dong karo pikirane bojone ning wong wedok iku meneng ae.
“Gak. Gek ndang munggah hehehe.”
Mari Magrib WIji Diman wis macak. Wong loro iku sengojo budhal sore cek ora ketok tanggane. Mari muter-muter sediluk, wong loro iku nang bioskop. Dudu bioskop njero mal sing apik, Wiji Diman nang bioskop pinggiran.
“Pilem opo iki, Pak. Sing nontok kok ngunu-ngunu.”
“Yang, ojo Pak. Yo iki apik. Wis meneng ae ojo rame, ngko konangan.”
Wiji mencep. Diman njiwit pinggule. Mari umek dhewe wong loro iku akhire iso anteng nonton pilem. Wiji sing mau isin suwi-suwi wis iso anteng, tenang.
Mari nonton pilem, Wiji Diman sing wis sepakat ora mulih golek penginapan. Wong lanang wedok iku ngguya-ngguyu.
“Yo lek kerjo sing sregep, cek iso ngge dolen-dolen ngene.”
Diman sing mau wis gletakan langsung tangi. Wong lanang iku mbuka lawang ning ora amba, gundule sengojo ditokno. Ning ora suwi, wong lanang iku langsung kaget mergo nang ngarep kamar jebul akeh uwong.
“Jangan, Pak. Pak, aku emoh nang kantor, isin, Pak,” Wiji sing keweden meh ae nangis karo nggondeli lengene bojone.
“Matur nuwun, Pak,” omonge Diman nang Pak RT sing moro sak jam sakwise dheweke karo bojone digawa nang kantor PP.
Wiji sing isin mung nyalami Pak RTne sing moro karo anake lanang sing wis kuliah.
Anake Pak RT sing melu mung mesam-mesem, nggarai Wiji karo Diman selot isin.
Sing edan sasi iki

iya dong, kan kadonya banyaks hehehe…

ngiring kintun salam kanggo ka :
kanggo kang t.saidin
Kang Uha, Kang Maman, Kang Zoen,
Salam kanggo kasadaya wilujeng shoum z.
kang icuk,kang dadang,kang syam,
Hatur nuhun Kang Uha, Kang Rastono, Kang Dadang :
Salam kanggo sadayana, haturnuhun sateuacana kanggo kang Zoen.
Kanggo Kang Dadang : Leres Kang, sareng saha deui atuh urang Silih ASAH, ASIH, ASUH, ari sanes sareng batur salembur mah. Soal benten pamendak eta mah biasa, nu penting mah aya mangfaatna Sanes kitu Kang Dadang, Kang On2hood, Kang Uha , Kang Icuk, Kang Agah, Kang Nurhidayat, Kang Rastono, Kang Agfhal, Abah Ulis, jamesboond, Teh Nenen, Ibu Entin, Ibu Enung, Kang T. Saidin, Kang Tarso, Kang O. Solihin (Sibuk.?), Kang Dodi. J, Kang Dodo, Kang Santobri, Kang Awan, Kang Genibara sareng nu sanesna.? . (Punten, nurutan kang Dadang ngabsen, nu sae mah saur sepuh oge kedah diconto). Kanggo Kang Uha : Nuju usum nanaon di Palembang?
sanes kitu Kang Zoen, Kang On2hood, Kang Uha Sya, Kang Icuk,
Salam kangen kanggo sadayana :).
Kanggo teh MAUDY,
Kanggo Kang U.Syamsuha,
Salam kanggo ka sadayana, teh nenen, kang saidin, on2hood, tiara, dadang pakembangan, akang U Syamsuha, teh Maudy, kang Rastono, kang Ajun, Ali Darma.
Selamat kanggo HADE
Kanggo teh Sri, wilujeng tepang pami sawah waruna di mana?
Salam tepang kanggo Kang Miyabi,
Kanggo kang Urang, salam tepang.
Kang Mr T 🙂
Hello kang Ali wilujeng tepang,
sibuk panginten Kang Uhana.

Maydoni – 몰라 ing molla ing (I Don’t Know-ing)

Mas Is…. Selamat ya 🙂

opo ra ono lanang liyo sing seneng koe
ora mikir koncone tumindak sak karepe
nanging aku kebacot loro
opo ra ono lanang liyo sing seneng kowe
sak tenane atiku loro, nanging aku kebacot loro
yo wis sak karepmu, nek ngeneki caramu
sakjane aku nguyu, mikirke tumindakmu
♬ Kowe Lan Kenangan 03:48

Aku dewe yo gumun.
Opo sing ora tak senengi lan liyane.

Wah, serem banget….

Niat tujuane koyone yo wis kethok…
nuwun duko nggeh sederek sedoyo sepuh lan anem ingkang wonten meriki,dalem sampun maos comment mulai saking maklumat perang ngantos ngandhap,ngapunten sakderengipun,monggo sami eling dumateng al qur’an,eling dumateng sejatosipun islam,jihad nggeh jihad,mbelo agomo niku wajib hukume,ning ampun ndadosaken runtikipun manah sesami,monggo dipun laras malih manahipun,,
islam niku ajaran ingkang welas asih lan ugi wonten unen2,,’ukhuwah islamiyah’,,,monggo sami sadar,eling lan waspodo
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

[MV] HYUKOH (혁오) - WI ING WI ING (위잉위잉) - YouTube

not a foreign lan lan lang

“Urip ing ngalam dunya, ora liya mung pinangka kanggo netepi titahing Gusti”
“Basa ngelmu / Mupakate lan panemune / Pasahe lan tapa / Yen satriya tanah Jawi

“pokoke nilae duwur”. “pokoke nomer siji sak jatim”

Gladhen nguri-uri basa lan sastra Jawa
Aja anggak luwih becik sing sumanak
Dadi siswa kudu sinau

“Nggaaa mauuu ahh, mbak! Masak sama mamang!”
“Sabrina ngga mau, Mbak!”

wes kenek internetku mas,sampean iku dewa internet ancene….kwokwokwokwowkowk

Woo yo emoh. Mau’e sing karek mlaku tok, kok, nang kantor 😆😆
Huahaahahaha. Iyoi Mem. Kebayang kangene. Tapi biasane si Mba e nyamber komen. :))

ngrogo sukmo yaiku: mati sak jroning urip lan urip sak jroning mati…

Leopard, kayak Jet Li ya?

wilujeng dalu poro sepuh ingkang diparingi rahmat lan inayaNya
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Katur pårå sanak kadang padépokan pêlangisingosari, ingkang dahat sinu darsono ing budi, såhå ingkang tansah marsudi ing rèh kautaman.
e. sejarah kraton Segara Sewu, istana Kanjêng Ratu Kidul di Laut Selatan.
matur suwun
Matur sembah nuwun Ki Bayu, kulo tenggo dongeng lajengipun.
angen-angen , alon-alon klakon ora jepiping mojok udud merem melek , kapan yo lawang gandhok kae enggal mengo ………….

Mikrotik vpn lan to lan.

Jalan Raya Goa Gajah, Br Teges, Peliatan, Ubud, Indonésia (Mostrar mapa)
Jalan Raya Goa Gajah, Ubud, Indonésia (Mostrar mapa)
Jalan Raya Goa Gajah No. 49, Teges Kangin, Peliatan, Ubud, Indonésia (Mostrar mapa)

Wong, Lan Hiong

ing 3 girls 74

Lagu Ulang Taun Mp3 Gratis

Apa kena kau ni Sang Monyet.

Tapi rumangsaku kok duwur men yo kang?

Ceritane apik kang.

pamor banyu mili?

d Cole A. Ing

jgn sakit hati ya...

Lagu Mangan Ora Njalok Kowe

kanang, ana oh..

Bahan adonan daging:

Matur Suwun Kompasiana

Creator: iku

ngendeng bleh? :)

Labels: Geofisika, Kampus, Karir, Migas, Tambang

Sari Mulya Kang Adi Luwih

WADUK PACAL iki bukti nek Indonesia lan Bojonegoro tau dijajah Londo.

dateng kok kang….

nyuwun sewu mas, arep takon omae pak RT sing pundi mas Arip ? kulo saking pekanbaru Riau. Matur nuwun sanget
Blog Abang emang ngga umum,

“kae lho dwek gelem ngutangi sek…” terang ius
main-main ke sini kang 🙂

sms lan sms lan 500 kr

“SengLan Kang (Qing Lan Gang) Wenchang”

wah.. ngerti soko ngendi kih besday ku…. 🙂

Hihi…. bayi-bayi emang seneng garuk-garuk ya?

lagi bar ngisi paket sms.. nek ra dipaketke larang ndes.. kene njaluk nomer indosat tak bom sms..

amung sabar, jembar ati, lan padang pikier kang kudu dadi pagemblengan.

@Giar : Monggo mawon kang

TP YO LUMAYAN SIH GORO-GORO P. SAMIJAN DADI ISO SHOLAT JENAZAH KARO SHOLAT DHUHA, AREPO MBIYEN SING NGLAKONI SETENGAH HATI.
TP KADANG-KADANG YO NYEBELI, AKU DADI ORA TAU PACARAN BABAR BLAS J, PDHL YEN SMA KI WANGUNE YO NGALAMI CINTA MONYET TP ORA MONYET BERCINTA LHOOO
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Pak Samijan...? opo yen sing ngomong nganti mumpluk iku yo,...? opo isih to,...aku nganti lali. Lha wong aku ki lulusan tahun 1985. tp opo yo iku sing jenenge P Samijan...?

Iya, nih, Mak. Sale banget. Xixixi

ttibe nak nangis..babab kang :p

wew, nang ndi iku, sek tak golekane 😀

Cornelis de Houtman (Gouda, 2 April 1565 - Acèh, 1 September 1599), sadhèrèkipun Frederik de Houtman, punika satunggiling panjlajah Walanda ingkang manggihaken jalur pelayaran saking Éropah dhumateng Indonesia lan kasil miwiti perdagangan bumbon crakèn kanggé Walanda. Kala samanten Krajan Portugis gadhah monopoli dhumateng perdagangan kasebat, lan lelampahan de Houtman punika kamenangan simbolis kanggé pihak Walanda, sanadyan lelampahan kasebat sajatosipun dumados boten saé.

Aku yo ngene ki , iso ne macak konyol . Wong macak cool yo ra jedak . -.-

ya ampun si dedek imut bangettt

“Nek golek bojo iku ojo sing ayu ayu, soale ayu iku ora awet. Nek isih enom ayu, suk nek wis tuwo ilang ayune. Mulane goleko bojo sing elek wae, soaleread more

nderek nyimak nggih para sesepuh 🙂

soredake sebamatte iku.

St. Petersburg LAN CUP

ing in ray ofiice.

ing at times.

misi, ,mamu mampir kang, ,

biyuh biyu ngguwantenge.. tapi kok ning nduwur genteng ya? gik sopo sing arepe nyawang.. HAHAHA

www.fortbendhabitat.org

- CATV, LAN

ing paflage.

kanG sLamet

wes apik kang jozzz…
bukan kang….

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rat"
Tembung sing terhubung karo "rat"

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
yo geg ndang kang mn geg do iso ngumpul bareng :)

cantiknye belakang umah awak ni... :)

Lan koran Iran ngandika Bank Central negara kang wis resmi begalan nggunakake cryptocurrencies ing transaksi financial.
pamindhahan wis katon minangka bagéan saka gaweyan Hidayat Nur Wahid theocratic kanggo ngontrol pasar itungan sawise rial kenek kabeh wektu kurang sadurungé sasi iki.
laporan ana dening Donya-e Eqtesad dina ngandika ban ditrapake kanggo "kabeh pusat babakan dhuwit lan financial negara,"Kalebu bank-bank, Gambling financial lan kantor itungan exchange.
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

Bahan-bahan / bumbu soto daging sapi:

ijin sedot ya..
wah,, templatenya bagus mas,, ijin download ya,,

Candy Kang &

rajaringgit.net

Nggawe akun

3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang (Perahu berlayar di ruang angkasa)
6. Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak (Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat)
68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi (Di mana-mana perempuan lacur)
120. Sing mendele dadi gedhe (Yang curang jadi besar)
122. Akeh omah ing ndhuwur jaran (Banyak rumah di punggung kuda)
125. Wong tuwa lali tuwane (Orang tua lupa ketuaan mereka)
133. Ana peperangan ing njero (Terjadi perang di dalam)
186. Lan duwe prajurit (Dan punya prajurit)

ING bank UDC

A s se m bl ing

Sing awit puasa mutih sampe tekang patigeni
Asal bisa dadi siji karo pujaaning ati..
Kakange demen sing taun wingi..

kanggaorui.com

#500 ING Building

"Banyu kanggo kabeh"
Kanggo informasi luwih lengkap klik kene
Masakan masakan Chega Grands bisa diringkesake ing sawijining tembung: akurasi.
Balance punika indispensable ing pawon. Sampeyan bisa ngetung nganti 5kg kanthi akurasi dhuwur 1g.
Fungsi zero / tare kanggo nemtokake bobot bobot bahan.
Uga dirancang ukuran lan mangkok iki stainless steel sont plus ngalangi plastik, gampang banget kanggo ngresiki lan nyimpen sawise dienggo.
Thanks kanggo sensor terpadu ukurane bisa ngukur suhu pangan.
Layar LCD kanthi lampu latar sing nuduhaké angka sing cukup gedhe kanggo maca sing luwih apik sanajan ing kamar peteng. Kapasitas baterei lan katerangan kurang.
waé : kabar sing diwenehake mung ing basa Inggris.
Kita tansah nyoba kanggo njupuk kondisi lan harga sing paling apik kanggo para pelanggan.
We offer sampeyan kesempatan kanggo bali item sing ora cocog karo sampeyan ing dina 14.
Maturnuwun mugi-mugi ngandhani kula kanthi nglebetaken email sadurunge ngirim artikel.
Sampeyan uga bisa hubungi kita dening utusan liwat kaca kita Facebook utawa liwat telpon ing 07.55.29.24.84.
Mlebu kanggo nampa tawaran promosi

tur medhringe dhewe sing nagih utang

Angka Main = 8579
angka main sdy edisi senin 20 november 2017

angka gabung SENIN 25 Juni 2018
Angka Main SINGAPORE SENIN 25 Juni 2018

Ya Allah...tenangkn hati saya..

"Nggak sempet."

Nalika teka menyang marketing isi, diabaikan. Uga dikenal minangka ekstraksi data web, scraping web minangka teknik optimasi search engine sing digunakake dening blogger lan konsultan marketing kanggo ngekstrak data saka situs web e-commerce. Ngikik situs web ngidini wong sing bisa ngakses lan nyimpen data ing format sing bermanfaat lan nyaman.
Paling situs web e-commerce umum ditulis ing format HTML, sing saben kaca kalebu dokumen sing apik - exemple de fiches de paie. Nemokake situs sing nyedhiyani data ing format JSON lan CSV rada angel lan rumit. Iki ngendi ekstraksi data web teka. Kaca scraper web mbantu para pemasar kanggo narik data saka macem-macem sumber utawa siji lan nyimpen ing format sing gampang dianggo.
Ing industri marketing, lxml biasa dipigunakaké déning blogger lan para pemilik situs web kanggo ngekstrak data kanthi cepet saka macem-macem situs web . Ing sawetara kasus, lxml mbutuhake dokumen sing ditulis ing basa HTML lan XML. Webmaster nggunakake panjalukan kanggo nambah kabisan data sing diekstrak saka kaca web scraper. Panyuwunan uga nambah kacepetan sakabèhé sing digunakake dening scraper kanggo ngekstrak data saka sumber siji utawa luwih.
Cara ngetokake data nggunakake lxml lan panjalukan?
Struktur wit sing apik banget penting nalika ngetrapake data ing wangun modul HTML . Cara milih CSSSelect lan XPath biasane digunakake kanggo nemokake informasi sing diekstrak dening kaca scraper web. Utamane, webmaster lan blogger kudu nggunakake XPath kanggo nemokake informasi babagan file sing wis disusun kaya HTML lan XML.
Piranti sing disaranake liyane kanggo nemokake informasi nggunakake basa HTML kalebu Inspektur Chrome lan Firebug. Kanggo webmaster nggunakake Inspektur Chrome, klik tengen ing elemen kanggo disalin, pilih 'Inspect element' pilihan, 'nyorot script elemen, klik-tengen elemen kasebut, banjur pilih' Salinan XPath. '
XPath minangka unsur sing paling akeh digunakake ing situs web e-commerce kanggo nganalisa deskripsi produk lan tag rega. Data sing diekstrak saka situs kanthi nggunakake kaca scraper bisa gampang ditafsirake nggunakake Python lan disimpen ing format sing bisa dibaca manungsa. Sampeyan uga bisa nyimpen data ing lembaran utawa file pendaptaran lan bareng karo komunitas lan webmaster liyane.
Ing industri marketing saiki, kualitas konten sampeyan akeh. Python menehi pemasar kesempatan kanggo ngimpor data menyang format sing bisa diwaca. Kanggo miwiti analisis proyek sampeyan, sampeyan kudu milih pendekatan sing arep digunakake. Data sing digunakne kasedhiya ing macem-macem formulir mulai saka XML kanggo HTML. Cepet nganggo data kanthi nggunakake kaca scraper lan panjalukan kanthi nggunakake tips kasebut ing ndhuwur.

Mengenai Sang Murbeng Dumadi, Kaki Semar mengatakan "Gusti Kang Murbeng Dumadi ing ngendi papan tetep siji, amergane thukule
kepercayaan lan agomo soko kahanan,jaman,bongso lan budoyo kang bedo-bedo. Kang Murbeng Dumadi iso maujud opo wae ananging
Kang Murbeng Dumadi.
4. Manusia tak akan mengerti Rahasia Tuhan, "Ati lan pikiran manungso ora bakal iso mangerteni kabeh rencananing Gusti Kang Murbeng
I. Tatanan Paugeraning Urip.
5. Sopo sing Becik bakal ketitik
2. Kang Kebak,Luwih dening kebak
3. Kang suwung,Luwih dening Suwung

ERW (Electro-Resistance Gandheng) Pipe Line Minangka asil pembangunan ekonomi kanthi cepet ing China, ana dhuwur dikarepake kanggo kualitas apik, tabung diameteripun ERW gedhe ing industri transportasi oil & gas, banyu & got transportasi lan construction sipil. Kanggo gawe marem syarat kita klien, kita duwe paten HAOKUN ERW line produksi Tube kita dhewe. TO-tanggal, kita wis diwenehake ERW16 diameteripun gedhe ', ERW 20 ", ERW 24" kanggo macem-macem klien kita. We karo kanggo nyorot cilik ngendi kita ...
Minangka asil pembangunan ekonomi kanthi cepet ing China, ana dhuwur dikarepake kanggo kualitas apik, tabung diameteripun ERW gedhe ing industri transportasi oil & gas, banyu & got transportasi lan construction sipil. Kanggo gawe marem syarat kita klien, kita duwe paten HAOKUN ERW line produksi Tube kita dhewe. TO-tanggal, kita wis diwenehake ERW16 diameteripun gedhe ', ERW 20 ", ERW 24" kanggo macem-macem klien kita. We karo kanggo nyorot cilik ngendi kita wis diwenehake sing ERW 25 "Tube Mill Guangzhou Juyi Pipe Factory. Ing Mill iki, kita uga wis dirancang horisontal Loop accumulator, kacepetan dhuwur Coil Edge Milling lan Flying Curter kanggo nambah kemampuan. Liyane ERW 25 "Tube Mill uga saiki diwenehake dening kita Mozambique WBHO Company. Saliyane referensi iki, kita wis padha data panaliti ERW 630 X 19,1 mm baja bahan X80 ing perpustakaan desain kita. We dhiri bisa ngomong sing kita angsal negara -of-seni ngerti-carane kanggo diameteripun gedhe Mill ERW Tube.
Dipuntedahaken wutah cepet saka ékonomi Cina, dhuwur-bahan, diameter gedhe lan frekuensi dhuwur lapisan terus gandheng pipo sing digunakake digunakake ing wilayah kayata transportasi Petroleum, jaringan pipo kutha lan konstruksi, meksa nindakake perkara munggah dikarepake kanggo wong-wong mau, kang nggawe pembangunan anyar kanggo line pipe perusahaan manufaktur lan manufaktur peralatan.
Sajrone taun anyar, sinau lan nresep majeng ERW teknologi mesin saka luar negeri, kita dirancang lan dikembangaké garis produksi diameteripun ERW gedhe karo hak properti intelektual kita dhewe. Utamané sawetara siji Unit, kayata remet roller, wis paten ing China. Supaya adoh, kita wis rampung ngrancang garis produksi kaliber ERW gedhe karo specifications: 16 "ERW, 20" ERW, 24 "ERW. Antarane sing 20 "ERW, 24" pabrik produksi ERW padha wis sijine menyang operasi; Kanggo Guangzhou Juyi Pipe Manufacturing Co., Ltd, pesawat sakabehane liyane 25 "line produksi ERW karo daur ulang horisontal. High Speed ​​Edge Milling Machine karo sawmill. Cutting Machine lan Finishing Area, wis ing operasi; pesawat sakabehane 25'ERW line kanggo dièkspor menyang WBHO ing Afrika Kidul wis ing testing.
Kajaba iku, kita perusahaan sing wis kabeh Techniques kanggo ERW630x19.1mm karo wesi bahan X80, lan wis dikembangaké JCOE1420x32mm karo wesi bahan X80 line produksi pipe gandheng.
Dhuwur baris rolling : About 1000mm ndhuwur wonten ing
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Pangeran iku bisa maujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran

Ra mudeng aku, ra ngerti psg iku opo
PSG iku koyok magang ngono tah? :
lek gak onok sing dikerjakno yo awakmu kudu inisiatif nang kono, lek gak awakmu yo gak lapo2

Dadi bojo mimi lan mintuno
Nanging tresno iku sing utomo
Kabeh iku sing podo waspodo
Ora usah gawe perkoro

sangkyu banget ya..

Aku ora nuntut opo opo
Pengen ku iki yo mung tresno
Mergo awakmu sing gawe seneng atiku
Durung iso gawe atimu

Jawa: Wong kang ngulungake Panjenengane wis aweh tandha marang wong-wong mau mangkene: “Wong kang dakcucup, yaiku wonge, cekelen lan dhabyangen sing kenceng.”
Jawa 2006: Wong kang ngiyanati Panjenengané wis awèh sasmita marang wong-wong mau, "Wong kang bakal dakcucup, yaiku wongé, iku tangkepen, jaganen sing kuwat."
Jawa 1994: Yudas wis mènèhi tandha marang wong-wong mau, mengkéné: "Endi wong sing dakambung, yakuwi wongé. Cekelen, banjur gawanen lunga, lan jaganen sing kuwat."
Jawa-Suriname: Yudas wis nggawé tanda karo wong-wong kuwi ngomong: “Wong sing tak ambung, yakuwi wongé. Dityekel terus digawa lunga lan dijaga sing apik!”

Tulada saking guru lan Alam
Para kadang wonten ing sinau samangke mboten wonten ingkang sinebat guru nanging mongga kita kanthi sareng sareng pados seserepan babagan basa jawi .
Para kadang, kita nggadhahi pangajab ing papan mriki tuwuh ngrembaka MC, MC. Lan pemedhar sabda ingkang pinunjul ing tlatah mriki.
Sok-sintena kemawon ingkang kepingin sinau babagan menapa kemawon kedah anggadhahi pikajengan ingkang wutuh tuwuh saking prentuling manahipun piyambak.(niat )
Sedaya tingkah laku wonten ing pasrawungan menapa dene ing pasamuan ( Pahargyan ) kedah dipun gatosaken tata trapsila (kridha) jalaran soksintena ingkang wani pangandikan ing pasamuan ( Pahargyan ) mesti dipun gatosaken awon lan saenipun dening tiyang kathah. 2
Pangertosan basa lan sastra ingkang dipun pundhut saking tiyang sanes, utawi kahanan sanes lanjeng kangge ngrumpaka basa ingkang tanpa sengaja niat sinau.
Wonten Pangandikan mekaten mboten mligi saking guru lan buku jawi nanging kathah sanget wawasan saking buku lan tiyang sanes pinangka kembang – kembanging basa alus lan luwesing pangandikan ( ngrumpaka )
Menggahing MC (pambiwara) lan Pamedharsabda mekaten kedah ngudi babagan pangolahing swanten kanthi saestu, supados medalipun swanten sekeca dipun mirengaken, kados pundi, rindhik lan raketipun, mandhap lan minggahipun, ampun ngantos kesesa. Jalaran pangolahing swanten mekaten mujudaken syarat utami menggahing tiyang pangandikan.
Busana utawi ageman, mboten kalah pentingipun kangge tiyang dados MC (pambiwara) lan Pamedhar sabda, ageman kedah dipun larasaken kaliyan adicaranipun ingkang lumampah, supados ketingal profesional
Mugi mugi sekedhik ingkang kula aturaken sawau saget kangge pambukaning raos penjengan badhe ngawiti sinau sareng – sareng babagan olah basa, Olah Tata sastra, olah swanten, tata krami, tuwin Unggah ungguh. Sanajan nembe tingkatan palin andhap.(dasar)

ing Expreflions.

Jalurpantura.com - "Bérokan iku apa sih?. ”Jaré sih, kesenian bérokan wis ana atusan taun sing wis kléwat. Kasebuté yaiku “barong”. Wis ana sing awit sedurungé agama Islam kasebar ning Dermayu, atawa ning Pulo Jawa. Ning zaman Hindu, wujud seni bérokan/barong dianggep lambangé keperkasaan. Uga ana kaitan karo Syiwa-Durga. Mengkonon, jéh.
Terus ning zaman Islam (awit taun 1400-an) bérokan ditapsiraken dadi barokahan, kayadéné jaré Mbah Kuwu Sangkan (Pangeran Cakrabuwana). Ning kono kesenian bérokan digawé supaya warga beli wedi ning barong, semacem mitos Calon Arang (Bali). Malahan dadi dolanan sing gawé akrab.
Tapi, ana maning pandengan séjéné, yaiku bérokan bisa dadi tolak bala, kayadéné ngusir wabah penyakit ning sawiji désa. Ana istilah kirab sawan, kanggo ngilangaken wabah iku.
Ning kono ibaraté wong iku yén lagi urip, bisa apa baé. Bisa duwé kuasa, bisa gawé sekarepé. Wong urip iku duwé ambekan, duwé kepéngénan, duwé napsu.
Bérokan iku ibarat jasad. Pemaén berokan iku ibarat roh. Mulané yén roh wis metu sing jasad, akibaté jasad wis beli bisa apa-apa. Kayadéné bérokan, mung nglumpruk beli duwé daya apa-apa, kerna ditinggal pemaené.
Kiyen sing bisa dadi ingetan ning manusa sekabéh. Sebab sejatiné manusa iku duwé jasad lan roh. Yén roh wis dicabut metu, jasad wis beli duwé daya apa-apa. Mati.
Tapi, ndeleng Féstival Bérokan wingi kayané wis dadi kesenian sing duwé isi mung hiburan. Sipaté hiburan lan gawé seneng wong nongton. Pancén akéh kesenian sing duwé latar filsafat, syiar, lan tapsiran sing séjéné. Dudu bérokan baé. Kayadéné wayang kulit, wayang golek cepak/menak, genjring, lan séjéné uga duwé latar kaya konon. Tapi ning zaman sekiyen, kegunanané wis dadi hiburan lan nyenengaken.

Kang Seung Lee

internal LAN Internet : 0.36 %

-maksimal usia 25 taun

Yen sampeyan wis tau ngandika kanggo wong sing wis ngomong bab rusak bobot kanggo kabeh sing urip, nanging padha tansah gagal, padha bakal pitutur marang kowe sing alesan kanggo iki Ngidam.
Padha ora wis bisa kanggo menehi hasil karo Ngidam kanggo panganan sing padha wis mangan kanggo kabeh sing urip. Iki apa-apa kanggo bakal lingsem marga saka. Ngganti pakulinan kang umur iku arang banget angel lan akèh wong bakal gagal.
Nanging, ana pilih sawetara sing kokain. Padha ilang bobot lan padha supaya iku mati. Sawetara wong-wong iki padha bisa nindakake iku amarga padha kuwat willed lan padha ngatur kanggo nolak ndhesek mangan iku kaya coklat lan gulali. Nanging, wong liya bakal nggunakake tambahan nutrisi kanggo ngalahake Ngidam.
Yen maca iki lan sampeyan mikir sing gadhah kathah alangan ngantem Ngidam, banjur maca ahead lan sinau carane kanggo ngalahake wong-wong mau.
Sampeyan bisa uga bab sing padha crave rasa panganan ngandhut lemak nalika bener idaman uga psikologis. Yen sampeyan wis thukul munggah mangan jinis salah panganan lan sampeyan wis nandang gerah menyang pakulinan mangan kanggo comfort, banjur masalah iku psikologis lan sampeyan bisa ngalahake iki.
Sampeyan mung perlu kanggo ngganti sikap menyang pangan. Mangan kanggo comfort iku salah siji saka Sifat awon sing bisa tiba menyang amarga kapan sing aran mudhun, sampeyan bakal miwiti mangan. Malah yen sampeyan wis mirsani gambar TV sing wis upset, sampeyan bakal mangan kanggo aran luwih apik. Plus, sampeyan ora bakal sik njongko kanggo woh utawa sayuran salah siji. Sampeyan bakal sik njongko kanggo karbohidrat stodgy lan gulali.
Sampeyan perlu kanggo njaluk dhewe metu saka pakulinan iki malah sadurunge sampeyan miwiti olahraga lan dieting amarga malah yen sampeyan duwe sawetara sukses, sanalika soko upsets, sampeyan bakal mangan aran luwih apik maneh lan batalaken kabeh karya hard.
Manungsa mangan kanggo bahan bakar kanggo njaluk liwat dina. Sing iku. Ana ora ana alesan kanggo sampeyan bakal mangan. Sampeyan perlu 3 dhaharan dina, utawa 5 dhaharan cilik lan sampeyan ora kudu bener-bener bakal snacking ing antarane, kajaba sing olahraga, banjur sampeyan kudu sik njongko kanggo panganan kesehatan sing ngerti bakal menehi bahan bakar kanggo ngaso ing dina, ora kaya coklat sing bakal menehi hit saka gula lan banjur nggawe sing aran kesel.
Sawise sampeyan njaluk metu saka pakulinan kang mangan panganan ala, sampeyan bakal miwiti kanggo aran luwih apik. Sampeyan bakal aran kathah luwih apik lan sampeyan mbokmenawa ora bakal wis dikenal yen panganan sing padha mangan padha hindering sampeyan lan nggawe sampeyan lethargic.
Yen sampeyan wis nandang gerah metu saka pakulinan kang mangan kanggo nggawe sampeyan aran luwih apik, nanging sampeyan isih idaman pangan lan kroso luwe malah sanadyan sampeyan wis meal nutritious, sampeyan bisa uga perlu sawetara ekstra.
Bantuan Iki bisa teka ing wangun saka nutrisi tambahan. A tambahan kaya Green Tea utawa Green Coffee bakal bantuan karo Ngidam lan ngurangi raos saka keluwen. Mulane, sampeyan bakal mungkasi sik njongko kanggo pangan nalika sampeyan ora perlu nemen iku.
Yen sampeyan njupuk tambahan, banjur njupuk iku karo pint saka banyu lan nindakake siji ngombé banyu bebarengan karo tablet wis musna. Iki amarga iku hard kanggo manungsa decipher antarane keluwen lan kasatan, supaya sampeyan bisa uga wis ngelak nalika sampeyan wis diwiwiti snacking wae.
Apa Keuntungan saka Pure Yacon sirup?
Cara Gunakake Nangka Ing Smoothie Green
Cara cepet kanggo Ilang Bobot Fast Lan Tansah It O...
Apa Hallelujah Coffee Apa Banget Perkawis lan Cara...
Great Tip kanggo njupuk nyisihaken saka Belly Lema...
Apa lem Lan Apa sing Glepung pilihanipun Best Glut...
Aku 'd Love Kanggo Coba Medifast, Nanging aku Scar...
Paduka sing dibutuhake Kanggo Nyedhiyani Sayuran P...

Jantung, arteri, vena, kapiler,

Iya mbak, gk nyangka..

Jl. Raya Semer, Canggu 80327, Indonésia

Nabi Muhammad iku utusane Allah".

iki pancen rongsokan kok mas! 😈

wonten ingkang bade tanglet? 😀

Apem.. aku di aku2 dadi centeng

Mbak lagi diet ya Mbak..?

Endhank Laurra - Kanggo Riko.mp3
Title : Kanggo Riko

MMBN - Lan and Hub 2

ngene wae, nek coro banyumasan gandul iku woh kates, dadine darmane saka banyu susu ibu.
ngemis… ngemis… di tembok ratapan sing ana angkane arab ’99’.
Kawula madhep mantep ning jizim ati suci titianing nyenyuwunan weruh RUH… AINI inggih NUR… AINI inggih malakut JASMANI… NAFSI… RUHANI… NURANI kula, kawula, ngawula, kinawulan… GUSTI… inggih GUSTIning kawula ngawruh kawruh… rawuh ing ndalem saJERO-JEROning… kaya jejer karoning… ingSUJUD-SUJUDing lair lan batin kawula NGIMAN lan TAQWA sadaya-dayaning kawula madhep nyenyuwun dipun paringi pangestu pinangertosan PANGGALIH JATI sejati-jatining kawula sejati nalika sapunika-puniki… nika-niki… nika-niku… ika-iki… ika-iku… iku… HAKU… HAQIQATKU………~!@#$%^&*()_+`1234567890-=…………………?
Gusti ALLAH ingkang kagungan ngelmu… banyu… luber lubering banyu… inggih segaranipun ngelmu ingkang kasipat… kasirat… kaserat wontening ndalem AGENG AGUNGING MU’JIZAT ayat-ayat… serat-serat… KITABULLAH… AL-QUR”AN inggih ALAMULLAH NGELMUNINGRAT utawi NGELMUNING JAGAT wonten ing ndalem raos-rumaos kawula ngrumaosi KASIH TRESNAnipun PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI… ingkang saking kasih-kinasihanipun… tresna-katresnanipun… raos-rumausipun PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI…
Lan agemanipun inggih agamanipun inggih gamanipun Kanjeng Nabi Muhammad… inggih Rasulullah Muhammad… inggih Nabi… Rasul panutan kula-kawula… kawula-kawula sapadha-padha… inggih kawulanipun MUHAMMAD wonten ing pungkasaning Nabi-Nabi PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut ALLAH ingkang dados tandha-tandhaning pungkasaning ZAMAN AKHIR-AKHIRING ZAMAN ingkang PANJENENGAN… ALLAH sampun maringi AGENG AGUNGING MUKJIZAT NGELMUNING PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI…
Inggih wonten-wonten cara-cara utawi ngelmunipun caritaning kawulanINGSUN

exactspy punika solusi panggonan sing dituju kanggo perlu kanggo ngawasi pesen teks gendakan kang. Sampeyan bisa uga wis dadi pilihan pungkasan kanggo sampeyan ngupaya kanggo pesen teks saka GF panjenengan amerga sikap indifferent dheweke nyedhaki hubungan. Sampeyan kudu ora ragu-ragu kanggo padha lan langsung mbukak kanggo spying dheweke seluler telpon kanthi exactspy amarga iku tansah apik kanggo skip sesambetan, yen samubarang sisih arep ing trek salah. Panjenengan gendakan ora ngerteni tracker iki lan versi mbayar saka exactspy punika tracker pantes. Panjenengan bisa mriksa metu demo online sing kasedhiya lan mangertos cara sing gampang kanggo nginstal exactspy ing piranti seluler dheweke. Apa dheweke wis nggunakake Android basis telpon utawa iPhone, tracker iki kasedhiya kanggo kabeh platform.
Piye wae, iku becike nggunakake piranti lunak sing mbayar tinimbang freeware ing. Alesan utama kanggo kasunyatan punika free lunak apps ora minangka dipercoyo minangka sing gedhe-gedhe sing mbayar. Yen sampeyan pengin Spy GF Panjenengan, sampeyan kudu milih sumber dipercaya kanggo padha. Sawise sampeyan wis rampung karo pembayaran langganan exactspy, sampeyan siyap kanggo instal piranti lunak ing piranti seluler lan pancen ora ana Enteni kanggo tindakan. Go lan trek mobile dheweke ngerti dheweke luwih apik.

maneka warna godhong lan woh-wohane
bisa diwaca lan ora bisa diwaca
banyu segara malih dadi seksi

Sumberipun saking : Korem-023ks.mil.id

ankanggongsi.com
dayangge.com

"Ganggalida",

rekomen yo kang? hemmm, sesuk ah….
wah iki juragan metu. langsung angkut siji

Angka Main Nagasaon Togel Sydney Senin 4 Desember 2017

W A N or LAN

jadi kangen temen temen gue di jakarta (^_^)

LI KANG - Home

Lan Lan Cindy,

gula aren asli pengadaan sarana umum

Kang Min ☺️

Basa resmi Basa Latin
(Basa Italia akèh dianggo)
Vatikan ya iku nagara mardika paling cilik ing donya, saka ambané wewengkon lan cacahing sing ndunungi. Vatikan iku enklave lan dikubengi kutha Roma ing Italia. Vatikan iku papan panggonané Paus lan wewengkon Takhta Suci, otoritas pusat Gréja Katulik.
7 Uga delengen
Tlatah ing kutha Roma kang sadurungé ora ana sing ndunungi iki (ager vaticanus) tansah dianggep keramat, malah sadurungé agama Kristen mlebu ing tlatah mau. Taun 326, gréja pisanan diwangun ing sakdhuwuré panggonan sing diperkiraaké makam Santo Pétrus. Wiwit wektu samono panggonan iki tansaya akèh dipanggoni warga.
Para Paus sajeroning peran sékulèré wiwit ngrembakaké prabawa menyang laladan-laladan saubengé lan liwat nagara-nagara Paus mréntah laladan-laladan ing ujung Italia sing suwéné punjul sèwu taun nganti tengahan abad kaping 18 nalika Italia didadèkaké siji. Wektu iku laladan nagara Paus disita déning Karajan Italia kang nembé diadegaké.
Vatikan iku kaukus unik, sawijining conto saka karajan kang fungsi kepala nagarané, ya iku sang Paus ora diwarisaké nanging dipilih kanggo saumur urip déning dewan Kardinal. Anggota dewan kardinal kang bisa milih ya iku kang umuré kurang saka 80 taun. Pasemon dewan kardinal kanggo milih Paus iki diarani Conclave lan dianakaké ing Kapel Sistina (Sistine Chapel basa Inggris utawa Chapella Sistina basa Italia). Tembung Conclave iki asalé saka basa Latin cum clavis kang tegesé “nganggo kunci”. Maksudé para anggota Déwan kang nyekel kunci pemilihan. Tembung cum clavis iki uga duwé teges yèn para kardinal dikunci ing Kapel Sistina sajeroning prosès pemilihan Paus.
Istilah Takhta Suci ngrujuk marang otoritas, yurisdiksi lan kadhaulatan Paus lan para penaséhaté sajeroning mimpin gréja Katulik Roma. Takhta Suci nduwé hak kang padha karo nagara mawa dhaulat.
Minangka nagara mawa dhaulat, Vatikan uga nduwé hak kanggo ngirim lan nrima diplomat. Para diplomat iki mbutuhaké Kedutaan Besar kang kudu manggon ing kutha Roma awit ora ana panggonan ing Vatikan. Mulané ana kaanan kang paradoksal, ya iku Italia nduwé perwakilan ing wewengkoné dhéwé. .
Kutha Vatikan dumunung ing dhuwuré bukit Vatikan ing sisih kulon-lor kutha Roma, sawetara atus mèter saka Kali Tiber. Tapel watesé karo Italia dawané (3,2 km) mèlu témbok kuthta kang biyèn diwangun kanggo nglindhungi Paus saka serangan. Total wewengkon udakara 0,44 km². Saliyané kutha Vatikan, wewengkon Paus uga kalebu sawetara gréja wigati, kantor-kantor lan Kastil Gandolpho. Paus minangka Kepala Nagara lan gubernur ngurusi kaperluan sadina-dina.
Ékonomi Vatikan kang non-komersial iki disokong déning sumbangan saka para umat Katulik saindhenging jagat, dodolan perangko, koin-koin, suvenir turis, iuran mlebu musiyum-musiyum lan dodolan buku lan kalawarta.
Amèh kabèh 890 warga Vatikan manggon ing jero témbok kutha Vatikan. Para warga, dumadi saka para rohaniawan/rohaniawati lan Tentara Swiss, ya iku bala sukarela. 100% warga Vatikan nganut agama Katulik. Basa Resmi ya iku Basa Latin, nanging Basa Italia luwih sok dipigunakaké sajeroning urip sadina-dina.
Kutha Vatikan minangka warisan budaya kang wigati. Sawetara gedhong kaya Basilika Santo Petrus, Kapel Sistina lan Museum Vatikan minangka gedhong-gedhong kang éndah banget.
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.21, 29 Juni 2018.

susu etawa bubuk (1)
susu etawa bubuk gmp (1)

Ing "Aubergine" lilipat ya keni. Para keng the color, lawen ye ing Eggplant (color).

Delengen uga
Singah (Basa Arab: شيعة, Basa Pèrsi: شیعه) iku ilèn utawa madahab sajeroning Islam. Muslim Singah nuruti Islam miturut kang diajaraké déning Muhammad lan Ahlul Bait-é. Singah nulak kapemimpinan saka telung Khalifah Sunni pisanan kaya déné Sunni uga nulak Imam saka Imam Singah. Wangun tunggal saka Singah ya iku Shī`ī (Basa Arab: شيعي.) nunjuk marang pandhèrèk saka Ahlul Baitldan Imam Ali. Watara 90% umat Muslim sadonya wujud kaum Sunni, lan 10% nganut ilèn Singah.
4 Uga delengen
"Singah" iku wangun cendhak saka kalimat mawa sajarah Syi`ah `Ali شيعة علي tegesé "pendhèrèk Ali", kang magepokan karo Q.S. Al-Bayyinah ayat khoirulbariyyah, wektu mudhuné ayat iku Nabi SAW paring sabda: "He, Ali sliramu lan pendhèrèkmu iku wong-wong kang beja" (ya Ali anta wa syi'atuka humulfaaizun)[1]
Miturut 'ètimologi' basa Arab, "syiah" iku tegesé pambéla lan pandhèrèk. Kejaba iku, tegesé uga samubarang kang ngumpul amarga sawijining prakara.[2]. Déné, manut tembung saréngat duwé arti: wong-wong kang mratélakaké yèn Ali bin Abi Tholib iku luwih utama ing antarané para sahabat lan luwih wenang nyekel garising pamimpin kaum muslimin, semono uga para putra-wayahé.[3]. Ing sajarah, syiah ngalami sawetara owah-owahan kaya déné Sunni.
Muslim Singah percaya yèn Kulawarga Muhammad iku punjering ngèlmu paling apik kanggo mangertèni Qur'an lan Islam, guru paling becik prakara Islam iku Muhammad lan kang pinercaya jaga tradisi Sunat. Béda pangertèn karo Sunni, kang ingaran Ahlul Bait iki dijupuk saka anak turuné Ali bin Abi Tholib lan Fatimah.
Sacara mirunggan, Muslim Singah nduwé panemu yèn Ali bin Abi Tholib, ya iku sepupu lan mantu Muhammad lan bapak kulawarga Ahlul Bait, iku nerusaké kekhalifahan sawisé Muhammad. Muslim Singah percaya yèn Ali jumeneng dadi khalifah iku dipilih langsung déning Muhammad, lan préntah Nabi iku artiné wahyu saka Allah.
Tembung lan pitembungan Arab
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.27, 15 Oktober 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "2PM" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "2PM"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang 2PM:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

1 Iku (Hagrid)
2 Iku (zeremi, Kayu)
4 Iku (zeremi, Kayu, Hagrid, Gomhog)

Sawetara gambar logo sing kapacak ing Wikipedia lan wis dadi jamak digunakaké ing ènsiklopèdia liyané. Ana telung perkara ing kagunan logo. Sepisan, umumé logo-logo kuwi dudu gambar sing mardika (free), lan mula kudu digathèaké kagunan isi sing ora mardika utawa bébas. Kapindho, logo iku umumé kadaptar resmi lan kagunakaké ing perkara-perkara sing tinamtu gumantung marang hak cipta. Katelu, ada perkara èditorial kang gegandhèngan karo cara ndeleng sing netral nalika milih logo sing trap klawan isining artikel.
Logo pisanan sing ditulis nganggo aksara Jawa déning Node ue.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.42, 22 Fèbruari 2018.

Tahanan pulitik utawa sok dicekak dadi tapol iku wong sing ditahan ing papan tahanan utawa papan pambuangan (kamp konsèntrasi), amarga duwé ide-ide utawa pandhangan sing dianggep nentang pamaréntah utawa mbebayani marang kakuwasan nagara.
Tahanan pulitik béda karo tahanan kriminal. Tahanan pulitik ditahan amarga tindakané sing dianggep nglawan garis-garis pamikiran lan kawicaksanan pamaréntah. Tahanan uga béda karo narapidana. Tahanan iku wong sing ditahan lan durung ngliwati prosès peradilan, déné narapidana wis ngliwati peradilan final.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.54, 7 Oktober 2017.

Knut Hamsun utawa dikenal uga minangka Knut Pedersen ya iku novelis, dramawan, penyair Nurwègen.[1][2] Lair ana Lom, Nurwègen, tanggal 4 Agustus 1859.[1] Séda ana cerak Grimstad, tanggal 19 Fèbruari 1952.[1] Dhèwèké nampa pahargyan Nobel Sastra taun 1920.[1][2]
Pakaryane kacipta saka panolakane marang peradaban lan kaprecayan yèn kebutuhan manungsa mung ana lemah. Primitivisme iki lan kaoraprecayane marang apa baé kang modern ketok ana pakarya kondhange Markens Grøde utawa Growth of the Soil taun 1917.[2] Karya-karyané purwa, ngangkat wong guwangan, wong ngembara, kang agresif nentang peradaban.[2] Mangsa lebare, dhèwèké ngekeki dalan kamunduran ngenani ilange ka-enom-an.[2] Pungkasan, irah-irahan lakon kang digawe ya iku, Livets Spil taun 1896; Aftenrøde taun 1898; geguritan Det vilde Kor taun 1904; lan novèl Under Høststjernen taun 1906; Benoni taun 1908; En Vandrer Spiller med Sordin taun 1909.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.02, 15 Maret 2018.

Poro bapak, ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. Ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun sehinggo wakdal niki kito sedoyo saged kempal wonten meriki panggenan kaperlu ngengeti dinten pendidikan Nasional ingkang tepatipun tanggal kaping kalih caking wulan Mei tahun 20……
Perlu sanget kito sedoyo sumerapi mbok bilih pemerintah Indonesia ing dalem kitab UUD 1945 sampun dipun programaken wajib belajar dumateng warga negarinipun milahi umur pitung tahun. Kilo ugi sumerap ing dalem agami kito Islam ingkang sampun lami ngantos pinten-pinten abaci niku, wakdal nabi saw. taksih gesang sampun mrogramaken utawi anjuraken wajib belajar durnateng umatipun niku sedoyo maksudipun supados umat beliau dados umat ingkang nggadahi ilmu pengetahuan Ian ugi supados dados umat beliau saw. ingkang boten bodoh.
"Nggoleko ilmu iku senajan ona negari Chino. Saktemene nggolek ilmu iku dipun wajibno ingatasi sabers-sabers wong Islam. Lan saktemene malaikat iku bakal ngerendahno sayape marang wong sing nggolek sebab repote sing ggolek ilmu repote marang penggawean iku."
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Lan kelawan ngengeti dinten pendidikan Nasional niki mong¬go kulo Ian panjenengan sedoyo ningkataken malih anggenipun kito ing dalem mados ilmu, nopo niku arupi ilmu agami utawi arupi ilmu pengetahuan umum. Ilmu ingkang wonten hubunganipun kaliyan gesang ing dunyo kemawon lan wonten ilmu ingkang hubungane kaliyan akhirat.
Semanten ugi kito semurap bentenipun kaliyan tiyang ingkang nggadahi kaliyan boten nggadah ilmu. Lan mugiyo amal lan ngabekti kulo lan panjenengan sedoyo dipum terami Allah swt. Amiin yaa rabbal ‘aalamiin. Akhirul kalaam.

Kalium yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang K lan nomer atom 19. Kalium awujud logam empuk warna putih kaperakan lan éwoning alkali tanah. Sacara alami, kalium tinemu minangka senyawa akro unsur liya sajeroning banyu segara utawa mineral liyané. Kalium kaoksidasi kanthi rikat banget karo udara, reaktif banget mligi ing sajeroning banyu, lan kanthi kimiawi duwé sipat kang mèmper karo natrium. Sajeroning basa Inggris, Kalium sok karan Potassium.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.03, 8 Oktober 2018.

Chelonia mydas, utawi Bulus Ijem (ngoko: Bulus Ijo) inggih punika penyu seganten ingkang ukuranipun ageng lan kalebet kulawarga Cheloniidae.[1] Kéwan punika inggih punika spésies mung-mungan saking golongan Chelonia.[1] Kéwan punika gesang ing seganten tropis lan subtropis, mliginipun ing Samodra Atlantik lan Samodra Pasifik.[1] Namanipun kéwan punika dipunpendhet saking lemak awarni ijem ingkang wonten ing sangandhapipun thothok bulus punika.[1]
Bulus ijem inggih punika jinis bulus ingkang gesang ing seganten lan kalebet kéwan poikiloterm.[2] Populasi bulus ijem kathah kapanggih ing wewengkon ingkang kathah sumber pakan lan wontenipun sarang ingkang jumbuh.[2] 134
Nalika bulus Ijem badhé nigan ing pinggir seganten lan damel sarang saged dipunpengaruhi déning pinten-pinten faktor, inggih punika faktor pasisir ingkang landai lan kakiyatan gelombang ingkang saged mbiyantu bulus dhateng dharatan, sanèsipun punika wontenipun alangan kados watu utawi tebing lan alangan sanèsipun saged mempengaruhi dhatengipun bulus punika ing pasisir.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.59, 5 Fèbruari 2018.

Architecture Design Websites Free. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Architecture Design Websites Free bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Angger Dolan Tekan Sore lepat-lepot rai ne

trus ane kudu terguncang ya..

Kayaknya sing jik sering dikomeni iku ya sing paling laris Den. Mestine loh ya.. 😀

Budaya menika salah satunggaling asiling cipta, rasa, karsa, lan karya manungsa. Saben negari, suku, lan manungsa gadhah budayanipun piyambak – piyambak. Indonesia menika negari ingkang gadhah mapinten – pinten budaya saking mapinten – pinten suku. Samana ugu kaliyan suku Jawa. Jawa tengah, Yogyakarta, lan Jawa Timur ugi gadhah budayanipun piyambak – piyambak ingkang kathah. Kathah sanget budaya ingkang sampun dipundamel dening tiyang jaman rumiyin. Budaya menika taksih wonten dumugi jaman sakmenika, kayata kesenian, tradisi, arsitektur, lan sapiturutipun.
Jaman sakpunika kathah tiyang ingkang sampun boten remen kaliyan budayanipun piyambak. Saking tiyang enem dumugi tiyang sepuh. Kasunyatan menika saged dipuntingali wonten ing kanan keringing kula miwah panjenengan. Kathah tiyang ingkang boten remen kaliyan budaya seni ringgit purwa. Kula piyambak ugi nate taken kaliyan nem – neman babagan ringgit purwa. Nem – neman wau boten remen kalihan ringgit purwa. Wonten ingkang paring alesan boten ngertos basanipun, boten dhong kaliyan cariyosipun, boten ngertos nami – nami ringgit, lan taksih kathah alesan sanesipun. Sanajan wonten ing salebeting cariyos ringgit purwa kathah piwulangan luhur kangge gesang ing alam donya menika.
Kathah tiyang enem jaman sakmenika ingkang sampun nyingkiraken budayanipun piyambak, budaya sampun luntur. Nem – neman langkung remen kaliyan budaya ngamanca, kados ta babagan girl band lan boy band, anggenipun ngangge rasukan ugi niru – niru budaya kulonan yaiku sarwi minim, sarwi pamer awak kados kirang bahan, ingkang damel wontenipun tindak asusila.

ing disease.”

Angka Main Nagasaon Togel Sydney Selasa 5 Desember 2017

3. Paling betah di depan laptop, Online, Ngeblog, Njajal2 script, dll..

Wah, Yen BBM sing dadi anggon bahaya'ne... hehe

Selamat ulang taun Mbilung Jr.!

Ruangan Coba bedhèken Pirang Digawe nggo tang...

Banyu Urip, Krobokan Juwangi, Krobokan, Juwangi, Kabupaten Boyolali, Jawa Tengah 57391, Indonesia

Akibaté, sampeyan uga bisa nggedhekake lan metu, Ngonversi drawing kanggo monochrome, gradasi abu-abu, utawa werna, ngalih menyang full-layar mode, Tampilan lapisan lan sifat line, lan ngganti titik gaya lan satuan ukur. Nanging sampeyan uga bisa ngganti werna latar mburi, ngganti fonts, nggawe ukuran kertas-ditetepake pangguna liyane, aplikasi watermarks, generate hubungan file, lan ngalih menyang basa beda ing GUI. uga, sampeyan bisa nerusake drawing ing mode kumpulan, copot lapisan saka gambar, lan Ngonversi kaping gambar kanggo file PDF.
Acme CAD Panggantos 8.9.8.1472 Crack menehi macem-macem fungsi adat kanggo file output. Mulane, sampeyan bisa duwe aplikasi Panganggoan berkas sing wis ana, pilih ukuran gambar, nyetel kualitas JPG, mbusak garis 3D didhelikake, lan liyane. Aplikasi lunak mbutuhake jumlah tengen saka sistem memori, lan CPU wis wektu apik nanggepi, rampung namung apa, lan hasil gambar lan pdf karo kualitas grafis apik lan noto teks.
Acme CAD Panggantos 8.9.8.1472 Crack iku aplikasi portabel, supaya ana ora perlu kanggo nginstal. sampeyan bisa njupuk iku ngendi sing dipengini. uga, ora mengaruhi kinerja komputer. Acme CAD Panggantos 8.9.8.1472 Crack ndhukung macem-macem format kertu, kalebu DWG, DXF, DWF lan macem-macem jinis liyane. aplikasi kuat uga ngijini sampeyan kanggo ndeleng file lan nindakake macem-macem operasi beda supaya data pas sampeyan perlu bisa diowahi. software aplikasi punika prasaja lan langsung. Amarga kowe ora ndhukung “seret lan selehake” Techniques, sampeyan miwiti drawing karo bantuan saka browser berkas.
Nindakake kaping proyèk ing wektu sing padha. Dadi bisa sing bisa nggedhekake lan metu, Ngonversi drawing kanggo monochrome, gradasi abu-abu utawa werna, ngganti menyang mode tampilan lengkap, tampilan lapisan, lan kawicaksanan line, lan uga desain lan ukuran piranti minangka TCTerms tambahan. DWG kanggo konversi DWF tambahan ndhukung DXF lan DWF kanggo konversi format ndhuwur. Ing jenis anyar saka piranti lunak komputer ndhukung user-ditetepake watermarks, gampang noto kaca web user-digawé kanggo lingkungan ukuran, ndhukung obyek 3d, i.e., didhelikake font line substitusi lan Recovery kumpulan lan packaging.
Piranti lunak kalebu gambar-gambar sing anyar kanggo nyepetake kinerja tampilan grafis lan luwih pangeling berkas ilang kanggo ngandhani yen external ing drawing uga ora ditemokake utawa kakurangan, uga akeh. Acme CAD Panggantos 8.9.8.1472 Crack Key punika serial kabeh sistem windows mlaku. Sampeyan bisa njaluk cepet Wiwit “seret lan selehake” cara ora didhukung, drawing bisa mung dibukak karo bantuan saka browser berkas. Acme CAD Panggantos 8.9.8.1472 Crack bisa nangani sawetara item ing wektu sing padha.
Kumpulan mulihake DWG lan DXF file.
Dhukungan kanggo DWG iku DXF mbukak kanggo macem-macem (R2.5-R2012) lan DWF; – Akeh file kanggo konversi kumpulan AIDS;
Font sing bener ngenali werna saka entitas teks;
setelan kertas Saben desain kang ngidini kanggo imbuhan cepet saka ukuran kaca diprodhuksi.
Setel rasio file raster dadi gampang kanggo print;
Dhukungan kanggo 3D obyek garis kurang nalika nindakake DWG / DXF ing format – nggawe tetenger PDF karo gelar tata lan jeneng berkas otomatis, lan bisa ngowahi mau.
Panjenengan bisa ngèkspor lapisan informasi lan raster gambar ing asu / file DXF menyang berkas PDF – kaca busar / bunder obyek kanggo liyane busar / bunder, kang bisa aplikasi menyang berkas vektor liyane.
Dhukungan pen jembaré lan target setelan werna, lan bisa ngekspor / ngimpor setelan iki;
Register sapisan lan tetep dadi gratis ing salawas-lawase;
Apa kowé weruh apa sing kudu
Ganti fonts kerep ilang.
Cukup klik ing “download Lengkap” Saiki nggunakake piranti lunak RAR kanggo extract.
Sampeyan ndeleng pisanan loro file punika asal, lan liyane iku tombol utawa folder iku break.
Gunakake tombol utawa kokain lunak ana, iki pc.
Acme CAD Panggantos wis dadi lunak sing kasedhiya, iku pc.
Sampeyan bisa njaluk owah-owahan lengkap ing Acme CAD rate

AYO SEMANGAT NGEBLOG!

rena mahawijaya, ya siya pun 0 0 i saka, panca panda-

diabetes gula darah kadar gula darah diabetes tipe 1

“Lha pripun, dipadosaken nopo? Njaluk joko, ta dudo, ono kabeh nek gelem.” Tanpa basa-basi, aku tergelak. Apaan coba?

Do gelo ra sing milih bupati iki..mulane tek milih iku kr dipikir,ojo dumeh kyai

Ing taun Wêlandi 1862.
6. Dumuginipun cariyosing Pandhawa, kados ingkang kasêbut ing Sêrat Mahabarata.
17. kapitune bala Matura duksina / tumut ing Sang Pandhwaji / praptèng Kurusetra / sampun ayun-ayunan / lan baris Korawa sami / laju campuh prang / rame asilih ukih //
17. nulya nglêpaskên brahmastra / myang isi kakang[3]
Lêbih satu suku kata: ing têmbe yèn wus antara.
10. duk samana sampun dumugi ing janji / Rêsi Wara Bisma / atilar dunya umulih / maring jaman kalanggêngan //
17. ingkang kuda wau punika giniring / kawêdalkên marang / sajawining kitha nuli / kaumbar saparan-paran //
18. anut ing sasênênging kuda pribadi / kang ngirid tut wuntat / ing pundi praja kang sami / kambah ing kuda punika //
20. kinèn anjênêngi aswameda sami / saupama ana / kang wani mopo sayêkti / laju kawisesa ing prang //
22. sintên ratunira kang darbe nagari / kaambah ing kuda [ku...]
27. yèn ing mangkya Sang Arjuna andhatêngi / Sang Prabu kagagas / ing sedanirèng rama ji / pinarjaya ing Sang Parta //
28. duk samana nata ing Sindu nagari / Sang Prabu Surata / kamilurusên ing galih / têmahan dadya sedanya //
Kurang satu suku kata: ing panêdyanipun.
12. sang pandhita tan samar sayêkti / wus waspada ing paningalira / yèn iku jalu [ja...]
Kurang satu suku kata: wus mangkana Prabu Parikêsit.
jumênênge nata ing Ngastina / kongsi sawidak warsane / prapta ing sedaniwun /[12]
7. Bab Kadhaton ing Surakarta Adiningrat.
Ing ngandhap punika pratelanipun para pangeran ing nagari Surakarta Adiningrat ingkang taksih sami sugêng.
Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 6, sampun kasêbut ing nginggil.
Wayah dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 4, sampun kasêbut ing nginggil.
8. Pangeran ing Kamangkunagaran ingkang ngabdi ing Kasunanan.
Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya kaping 2, waunipun kamantu ing Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Ngabèi, ing sapunika ingkang jumênêng nata. 1. Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya kaping 3. 2. Kangjêng Pangeran Arya Adisurya.
Ing ngandhap punika pratelanipun para pangeran ing Kamangkunagaran ingkang taksih sami sugêng.
[...n] Jimakir ôngka 1786, utawi kaping 16 wulan Sèptèmbêr taun Wêlandi 1857, dene ingkang kangge dintên panjênênganipun, tanggal kaping 25 wulan Bêsar, manut titimangsaning sêrat nawalanipun kangjêng gupêrmèn.
4. Pangeran putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping 4, ingkang jumênêng sapunika. 1. Kangjêng Pangeran Arya Gôndakusuma, Mayor Prajurit Inphantêri ing Lesiyun Mangkunagaran. 2. Kangjêng Pangeran Arya Gôndasaputra, Kapitan Prajurit Inphantêri ing Lesiyun Mangkunagaran.
8. Bab Kadhaton ing Ngayogyakarta Adiningrat.
Sasedanipun ingkang rama Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping 4 wau, kala ing dintên Jumungah Paing tanggal kaping 21 wulan Mulud taun Je ôngka 1750, utawi kaping 6 wulan Dhesèmbêr taun Wêlandi 1822, lajêng kagêntosan ingkang putra pambajêng anama Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping 5, kala sêmantên taksih timur, yuswanipun sawêg tigang taun. Surudipun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping 5 punika kala ing dintên malêm Slasa Lêgi tanggal kaping 19 wulan Siyam taun Dal ôngka
1783, utawi kaping 5 wulan Juni taun Wêlandi 1855 wanci pukul satêngah wolu, botên tilar putra kakung, ananging garwa dalèm Kangjêng Ratu Kadhaton putranipun Kangjêng Pangeran Arya Suryaningalaga ing Ngayogyakarta, panuju anggarbini sêpuh, sarêng babar miyos kakung, anama Radèn Mas Gusti Mukhamad. Dene ingkang gêntosi kaprabon rayi dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Kolonèl Ajidan Phansêtaph Mangkubumi, dados Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngbuwana kaping 6 ingkang sapunika, wondening gènipun jumênêng nata kala ing dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 19 wulan Syawal taun Dal ôngka 1783, utawi kaping 5 wulan Juli taun Wêlandi 1855, garwa dalêm namung satunggil nama Kangjêng Ratu Kancana, putra dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana kaping 8 ing Surakarta ingkang jumênêng ing sapunika, putra dalêm saking garwa padmi namung satunggil taksih timur, anama Radèn Ajêng Gusti Sêkar Kadhaton.
Ing ngandhap punika pratelanipun para pangeran ing nagari Ngayogyakarta Adiningrat ingkang taksih sami sugêng.
Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping 4, sampun kasêbut ing nginggil.
Wayah dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping 3, sampun kasêbut ing nginggil.
Ing ngandhap punika pratelanipun para pangeran ing Pakualaman ingkang taksih sami sugêng.
2. Pangeran putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam ingkang kaping 2. 1. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat. 2. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Litnan Kolonèl Kumêndhan Surya Sasraningrat, ingkang wau nama Kangjêng Pangeran Litnan Kolonèl Arya Sasraningrat, wiyosanipun kala ing dintên Kêmis Paing tanggal kaping 30 wulan Jumadilawal taun Alip ôngka 1755, utawi kaping 20 wulan Dhesèmbêr taun Wêlandi 1827, patutan saking Kangjêng Ratu Ayu, putra dalêm swargi Kangjêng Sultan Amêngkubuwana ingkang kaping 2, sasedanipun ingkang [ing...]
[...kang] rama kala ing dintên Jumungah Kliwon tanggal kaping 12 wulan Bêsar taun Jimakir ôngka 1786, utawi kaping 23 wulan Juli taun Wêlandi 1858, wanci siyang pukul kalih, lajêng anggêntosi nama Pangeran Adipati Litnan Kolonèl Kumêndhan Surya Sasraningrat. Jumênêngipun kala ing dintên Rêbo Wage tanggal kaping 23 wulan Jumadilawal taun Alip ôngka 1787 utawi kaping 29 wulan Dhesèmbêr taun Wêlandi 1858. Ingkang garwa anama Radèn Ayu Adipati Surya Sasraningrat putranipun Kangjêng Pangeran Arya Pugêr ing Ngayogyakarta. 3. Kangjêng Pangeran Ritmistêr Arya Gôndawinata.
Kaca 66 ing ngandhap wontên mungêl taun Je ôngka 1277. Punika lêpat, lêrêsipun 1278.
4. Lêbih satu suku kata: ing têmbe yèn wus antara. (kembali)
9. Kurang satu suku kata: ing panêdyanipun. (kembali)

Gampang banget ya,,,, Kayak mario teguh..

Bungah ing atiku sedih ing atiku,
Mung lam-lamen esem lan manismu..
Sak kedhiping moto wis marem atiku..

Bapak Kepala SMK Pangudi Luhur ingkang kinurmaran, Bapak ibu guru saha karyawan karyawati ingkang kula hormati, Rencang rencang ingkang kula tresnani, Sepindah sumangga kita ngturaken puja puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang maha kuasa lan tansah paring nikmat sarta hidayah saingga kita saged rawuh ing papan menika tanpa alangan menapa-menapa.

;canggih yo bu"pakde ngomong karo bude
pakde: "Nopo? Aku wes ngenteni suwe bangt,tanya jawab karo kowe,
ayo bu lungo,rak usah nguntal neng kene!!"pakde nggondok....

Lan sira maguna teki / Anaeng ing Guwa Plawangan / Den manteb bekti Yang Manon / Lan den eling Jebeng sira / Aja kaya ing kuna / Tata likur kawlas ayun / Agunggung-gunggung kerajan //
Kuneng ingkang wus angsal sih / Ing Mangir ingkang kocapa / Kang gumanti ing ramane / Ki Ageng Mangir taruna / Wus lawas antaranya / Kang garwa nggarbini sampun / Antara wus pitung wulan //
Kiyai Ageng miyarsi / Langkung merang ing wardaya / Lajeng kesahira age / Tan poyan ing garwa putra / Lajeng manjing ing guwa / Asru tobat ing Hyang Agung / Dene tan kena ing coba //
Lan nggawa tumbak utama / Dhapuripun Barukuping / Ampuhe kagila-gila / Besuk sira kang ndarbeni / Tumrun anakireki / Dadi pusakaning ratu / Kang mengku ing rat Jawa / Wus nir swara Kyageng nglilir / Apungun sarta alon pamitan //
Ki Ageng Mangir angucap / Ingsun wani aprang tandhing / Lawan sang Prabu Mentaram / Ing ngendi nggone kepanggih / Lan ingsun tan ngregoni / Marang jenenge ing ratu / Mung iki dhukuh ingwang / Yasane eyang pribadhi / Tekeng rama sedheng ingsun ngakahana //
Lagya mangkin sang nata siniweng wadu / Kang paman sang Adipati / Mandaraka aneng ngayun / Lan Pangeran Mangkubumi / Lan Singasari tan adoh //
Warnanen Ywang Bagaspati / Ywang Candra ingkang gumanti / Ri sedheng purnama tuhu / Sumilak padhang ing langit / Sang Nata ngandika alon //
Mila Paman kula aturi lumebu / Ndugekken rembag kang rempid / Sinten kang yogi tinuduh / Nginggahi dhateng ing Mangir / Kang samun santoseng batos //
Wus rumanti praboting dhalang sedarum / Niyaga kang mbekta sami / Sang Nata ngandika arum / Lah uwis mangkata mangkin / Ing wuri aja pakewuh //
Inggih Paman Mandaraka / Benjang Kemis den sudhiya ing jurit / Ingkang methuk putraningsun / Aneng jaban negara / Tur sandika sang Nata kondur ngedhatun / Kang sewaka sampun bubar / Sedaya mangati-ati //

adhi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kawasaneki,

Label: Humor Umum, Teka-Teki
Cepet Kaya? Jadi Hakim!

MC Lan - Rabetão (Lan RW e Lil Beat RW)-MC Lan (Duracion: 2:50 _ Bitrate: 320kbps)

Waroenk Ora Umum (24 Jam)

Dr. Dipankar Saha ?

gelem a awakmu.gratis wis

de lan .. re.

..................... Dumateng bapak Tukimin Sumonggo katur Matur nuwun dumateng Bapak tukimin ingkang sampun mimpin donga menika Kita lajengaken... Monggo kulo derekaken Wasalamualaikum Wr.......... ingkang Agami sanesipun kulo sumanggaaken. Sakmenika adicara ingkang pungkasan inggih meniko panutup Sakderengipun acara meniko kita tutup kulo minangka pranatacara menawi wonten klenta-klentunipun kulo nyuwun agunging samudro pangaksami Monggo wonten ing adicara pungkasan meniko kito tutup kanthi maos lafal Hamdallah ingkang ngrasuk Agami Islam.... Monggo para wiranem .kalihan pemotongan tumpeng ingkang badhe dipunslirani Bapak.......... Wb .. adicara ingkang kaping enem inggih meniko lain-lain.....

Nrimo Ing Pandum - Tribun Jateng
Nrimo Ing Pandum

ing a Nation”

- Second LAN

Golf&Mike Nippon Ai ni Iku yo.mp3

pungky selamat ultah ya..

ora ono nang regedit sek windows 7....

Tekan suk kapan biso mendem iki
Deweke teko lan kondo yen tresno

salam kenal kang ....

salam nggo koncomu kuwi…

JFBL RJ45 CAT 5 6 LAN Ethernet Div...

Ati wis tek kunci kanggo sira siji

Yo podo-podo yu,aku yo seneng banget karo lagumu...😚

ING VYSYA LIFE INSURANCE CO.

Susu Vidoran Xmart 3 750 Gram

lali karo janjimu wektu kuwi
saiki urip karo kancaku

matur nuwun mbakk...

y iku apik e kualitas film barat, mpe endingx angel dtebak, gk spt produk lokal,hehehe...
Aku Iki Medit !

lucu yakin kayane iku film,kapan kueh tayange…?

AKU LAN SLIRAMU AREP NGUCAPNE JANJI,

Selamat sore, kang kobay

sing enggal damang kang firman, dinten saptu diperyogikeun pisan yeuh !

Ukuran GeLas : Diameter = 8,2 cm, Tinggi = 10 cm

Kategori:Pamain bal-balan Brasil
Kaca-kaca ing kategori "Pamain bal-balan Brasil"
Pamain bal-balan ing Brasil

Kabèh spésies pacet iku karnivora. Sapérangan arupa prédhator, éntuk pangan saka manéka jinis invertebrata kaya ta cacing, keong, utawa larva gegremet.

Oegstgeest ing Walanda

5. Mulih Ping Pitu
11.Banyu segara
12.Banyu tape

3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang ---> Perahu berjalan di angkasa.
6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak ---> Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi---> Perempuan lacur dimana-mana.
134. Ana peperangan ing njero---> Terjadi perang di dalam.
Mangga para sedherek kita ngaturaken taqwa lan syukur ing ngarsaning Allah SWT. Ingkang sampun maringi kanikmatan, kesenengan, rizki, lan...

Bululawang iku kacamatan ing Kabupatèn Malang.[1]

Kontribusi panganggo kanggo Movses-bot - Wikipedia

NugRuL SakuRa: " Segmen : Teka Teki Diyana Ali "

0 on: "KHASIAT KANGKUNG"

Jawa 1994: Bareng kira-kira jam telu soré, Gusti Yésus nguwuh-uwuh klawan swara sora: "Èli, Èli, lama sabakhtani?," sing tegesé: Dhuh Allah, dhuh Allah, kénging menapa Kawula Paduka tégakaken?

Divat ing II.

1/4 sendok teh gula.

Dan eng ing eng...

ing data. The

K_cell ketutupan kuburan dadi yo ra ketok.

lama banget ya mbak marah na ??? 🙂

Ban Bang Sak (1)

Asker punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Balaputradewa dadi raja ing kraton Mataram Kuna taun 833 M nganti 850 M. Ing taun 850 M iku Balaputradewa dikalahke Rakai Pikatan saka dinasti Sanjaya/Mataram Kuna nganti akhire nyingkir wonten ing laladan asal biyungé ya iku kraton Sriwijaya.

Sepatan Wétan, Tangerang - Wikipedia

– 100 gram kayu ayang

Bahan kain spunbond 75 gram.

Tas etnik Bahu warna pink motif bintang nan cantik.

diy.ganggg.com/

“Njih Kang Ndo… Ngaturaken sugeng Riyadi. Mugi sadaya kalepatan kawula lebura ing dinten Riyadi punika!” Jawab Romo Budi per telpon.

Jaringan LAN (11)

Sampun kapundut wangsul wonten ngersanipun Allah SWT panjenenganipun mbah Kerto Pawiro alias Sini ingkang pidalem wonten ing padukuhan Singkar I.Kapundhut wangsul wonten ngersanipun Allah SWT kolo dinden Seloso tanggal 31 Mei 2011 kirang langkung jam 19.00 WIB.
Dene jenazahipun mbok Kerto Pawiro Sini sampun dipun makamaken dinten Rabu 1 Juni 2011 jam 10.00 WIB wonten ing pemakaman Karang kari Singkar II.
Mugi-mugi dosa lan kesalahanipun dipun ampunten dening Allah SWT ,amal sholehipun dipun tampi dening Allah SWT keluarga ingkang dipun tinggal dipun paringi ketabahan lan kesabaran.

Sak durunge matur nuwun ya….

11 26 Oktober2012 Libur Umum (Hari Raya IdulAdha/10 Dzulhijah 1433 H

SUGENG RAWUH
Tanggal ping sadasa awit _ garapên wêtênge ika _ ping sawlas ngaras granane _ ping rolas ngusap walikat _ tanggal ping tigawêlas _ wiwit angaras prêmbayun _ jumbuh lan tanggal ping lima __
Bismilah rahmanir rahkim _ macan putih ana (n)dhadha _ umêtu banyu uripe _ ing urip sajroning toya _ lailaha ilolahu _ Mukhamad Rasulolahu _ wontên malih sarat-sarat __
Aywa nganggo dènbêrsihi _ nulya kagêm rambah-rambah _ marang wong wadon sanèse _ sadaya ingkang kaambah _ adat kang wus kalakyan _ nadyan nganti èstri wolu _ sadaya anunggal karsa __
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

wahhh se acara sama yg didatengin rombongane kang ulid ya pak ? 🙂

Download lagu seng ora umum

[ Kasil liyane saka iklan.web.id ]
link.or.id/search.php?kword=Smu+2+Cianjur+telanjang+bugil – 65k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
[ Kasil liyane saka gratisiklan.com ]
mamatmimit-swicki.eurekster.com/cianjur+bugil/ – 36k – 16 Juli 2007 – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha

cak, PDA sampean saiki opo? Aku pengen nggawe Med rec nggawe PDA onok saran?

g bisa do download ya?

-Ono Matjan ing wit gedang=8712

Ah, henteu, sanes kanggo disertasi, benten tema.

Gawe Umah Kalawan Kata Lan Cerita
Kang Qizink galak ga sih ???
gawe umah kalawan kata lan carita

Ora nggasruk yo.

Nunggu bilik 187 buka…mandeg nang kene wae…

DENIS KANG +220

andanprikisi: @feryds sampun mbahhh.panjenengan ditimbali pak.agus bade bimbingan.

sik iku wis diincer shumy dewe qqq…

Wah, yen iku tanya Si Manten anyar, Nick69 wae lek

2 _ Kang Topa

wiehh promosi ABC ya? sales ya Om? 😉

nah lek wis login dadi ngene

PIZZA kae sing enak yo nggon tengah

wes.embuh, nrimo ing pandum.

😍 kapan mau ganti kacamata lagi pak?

kenceng-kencengan!

Name : KANGGO KOWE JOKLITHIK
Tags: #2017 #KANGGO KOWE JOKLITHIK

nganti kapan abot iku ora mok dukung

ing speech,
ing blackbuck go;

beautterfly said: Hehehe. Yo ngono kuwi dadi uwong ming nylekuthek *berkecimpung* nang panggonane dewe wae, ga gaul.. Belum tau dia nek ndunyo iki gak selebar daun kelor..
Hehehe. Yo ngono kuwi dadi uwong ming nylekuthek *berkecimpung* nang panggonane dewe wae, ga gaul.. Belum tau dia nek ndunyo iki gak selebar daun kelor..

kepepete ndangdutan opo band-band'an yo gelem

Kapasitas: 230 Liter, Warna: Suslike Silver

Subbiah P. Sivam, Ing Kang Ho

Iyo mas,,, mantep pokoke.. nek nang paran ngene iki marai kangen..

55337: BERTSCH, L.G., - Piwoelang Matja Kanti Gambaran. Tjaptjapan Kang Kapat.

Ya, gue inget.

Ai ni Iku yo

Gahye Kang (gahyekang) on Pinterest

Maturnuwun Gusti Ingkang Widhi :)

iyo, turu sing paling irit :D

Ching-Kang Ing

56719: SOEMODIDJOJO MAHADEWA, - Betaljemur Adammakna Ngewrat rupi-rupi ilmu ingkang taksih ginaib Tuturutan Saking Kalempakaning Primbon Rupi-rupi titilaran jaman kina. Babon asli kagunganipun Kangjeng Pangeran Haryaa Tjakraningrat ing Ngayogyakarta Hadiningrat. s.i., [Cetakan pertama; First edition].

Anak dak(da') Déwa turun kayangan. (2x)

ING Bank Śląski- Moje ING Mobile,

Wau, bu guru nih, aktif ngeblog ya bu Nessy. :D

Jaringan LAN 01 _ Latarghria Jofania
Jaringan LAN 01

·Ukuran/bobot.

Kanca Kanca Banget!

Hahahaha,,,, Kakehan uwong yo mbak yo? dadi nggak maju – maju,,,

6. 아뿔싸 (ft. Kang Minhee)

Szálloda Lan Lan 2, Ho Si Minh-város

rasa tak bisa dikekang,

Selamat Hari Raya Idul Fitri, kang tutur…..Salam kenal!

Sr. LAN Administrator

Lan Sak, Uthai Thani, Thailand

Surakarta Kêmis ping 14 sasi Ruwah ing taun Wawu okaôngka. 1753

Bang Vidi, salam kenal ya..

lan rambai.

aduh kura2nya lucu2 deh, cute, salam kenal ya sama lan lan

sakitnyer ati...

-baju muslim kaos spandek, RKT = 0 , posisi rata-rata = 30, posisi ril > 300
-set baju muslim, RKT = 0, posisi rata-rata = 48, posisi ril = 61

♪ Kanggo Riko versi reggae.mp3

soale sapi sing lanang ra tau ngremez. malah d nganu wong liyo.

LAN I/F Unit

Kue arep sate, gawe sendiri!

ing at Reserve.

ing in Lihue.

ing lines ?

Yen ing tawang ono lintang.ogg download
Yen ing tawang ono lintang.mp3 download

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "licit"
Tembung sing terhubung karo "licit"

mosok ora eneng liyane pit???

Tembung sing terhubung karo "otonomi"

Anggota salah satunggalipun SNSD utawi ingkang dipunkenal kasebat Girls Generation punika nglampahipun sesi pemotretan ing nagara tropis Asia Tenggara inggih punika Indonesia. Pemotretan punika tepatipun ing Pulau Bali. Jessica nglampahipun foto kados majalah Single. Ing mriko Jessica foto dados putri Bali ingkang maduaken warna warna ingkang cerah lan ekspresif.[1]

Landerd ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Landerd.nl
Landerd iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

# Lah iya ingkang rama

AASraw kanthi kemampuan sintesis lan produksi saka gram nganti urutan massal PF 750 (959151-50-9), miturut regulasi CGMP lan sistem kontrol kualitas sing bisa dilacak.

Jamtland Lan 1*
Orebro Lan 1*
Varmland Lan 1*

Industri IT minangka salah sawijining fenomena terus-terusan berkembang, sing isih ana ing basis tinamtu minangka salah sawijine kesempatan kanggo ngunggulake. Kanggo unggul ing lapangan, latihan bersertifikat minangka dhasar. ITIL minangka inti saka ITSM proses sing penting kanggo para profesional ing bidhang IT lan manajemen IT. Pelatihan Sertifikasi ITIL mbantu nguwasani lapangan elaboratif iki sing mbusak rute kanggo masa depan sing menguntungkan.
Iku bisa uga diarani hard kanggo tetep refresh nanging ora aneh. Tes paling gedhe saka industri iki yaiku para profesional ing lapangan kudu tetep saiki kanggo nguwasani industri. Ing kahanan kaya ngenani teknik-teknik tèknik sing pungkasan mung mode sing dumadi saka sing wis kedadeyan kanggo apa wae sing ndadekake salah sawijine prodhuk kasebut mung bisa dianyari kanthi owah-owahan sing konsisten. Milih sinau kanggo rejeki ing lapangan sing misuwur kanggo nguwasani. Kursus sertifikasi ITIL mbantu wong njupuk pasukan ing lapangan lan mbantu sampeyan tetep ana ing ngarep grup.
Penyelidikan itemized penting lan efek saka ITIL Training diwenehi ing ngisor bakal tanpa mangu menehi tandha saka efek iki mesthi bisa duwe tujuan produktif.
Ide ITIL kagolong digawe ing Inggris ing tengah 1980, kanggo nggawe pengaturan praktik bantuan IT kanggo organisasi pamaréntah. Wiwit diwujudake, paramèter ITIL wis ditampa, diganti lan diluwihi kanggo ngukur pangukuran paling anyar saka lingkaran IT sing terus berkembang. Sistem lengkap sing saiki duwe ITIL nguwaosi layanan TI kanggo organisasi kabeh ukuran.
Akronim Pustaka Teknologi Informasi Infrastruktur, ITIL ngentunake layanan IT kanggo nepangi prasyarat bisnis. Iki minangka tata cara elaboratif sing gegayutan karo ITSM (Manajemen Layanan TI) lan ngelola formulir, strategi, tugas lan checklist sing ora ana ing organisasi nanging uga bisa disambungake dening organisasi apa wae kanggo nyusun nilai strategis organisasi. ITIL menehi panggung kanggo organisasi saka ngendi sampeyan bisa ngrancang, ngukur lan nyetel nganyari owah-owahan.
Dadi struktur organisasi sing paling diakoni sing paling gedhé ing dina iki yaiku ITIL sing digunakake dening organisasi kanggo ngawasi layanan IT. Iku mbantu klien nambah keterlibatan mantep kanthi memetik layanan variasi sing menehi cithak biru kanggo nangani unsur bisnis. Hormon ITIL mbantu ing lintasan persimpangan sing bisa nambah ing kerangka kerja IT wiwit saiki mbantu nglaksanakake layanan kualitas sing luwih apik.
ITIL mbantu bahan-bahan bisnis ngowahi wujud lingkungan finansial lan pasar sing owah-owahan sing mbenerake dalan kanggo nganyarke luwih lanjut sing bisa ngrampungake eksekusi bisnis sing luwih apik. Akeh organisasi sing diakoni sacara global kayata Microsoft, IBM, wis entuk pilihan kanthi ngetrapake ITIL ing administrasi manfaat IT.
Tingkat dhasar ITIL - Minangka jeneng ngusulake, iki minangka level dasar latihan ITIL. Kanthi level utama ITIL sertifikat kasebut nuduhaké para kandidat kanthi informasi sing nduwe arti tembung lan menehi tata letak struktur sing penting kanggo layanan ITIL. Iku nyakup kabeh data penting kanggo apprentices sing anyar kanggo gagasan IT.
Praktisi ITIL -Klebu ing 2016, Praktisi ITIL minangka bagian paling anyar ing sertifikasi ITIL. Liwat Praktisi ITIL, angin calon bisa ditrapake kanthi jelas kanggo nggunakke struktur ITIL supaya bisa nambah target bisnis. Tingkat iki musatake ngenalake para kandidat kanthi ngatur owah-owahan manajemen organisasi, interchanges, lan estimasi lan pengukuran.
Tingkat Menengah ITIL - Ing tingkat calon iki entuk kesempatan kanggo ndeleng modul-modul sing diganti primitives saka sistem ITIL nyadari marang kabutuhan individu lan kapentingan. Wilayah loro modul ngatur Service Lifecycle lan Capability Layanan. Nalika sadurungé kalebu nyinaoni wangun manéka manajemen sing luwih gedhé sing diidhèntifikasi karo ITIL sing sabanjuré menehi unsur-unsur subtle saka informasi proses tartamtu.
ITIL Expert - Nambahake informasi sing wis ana ing tingkat iki kanthi nggunakake understudies karo menit-menit kacepetan struktur lan sistem ITIL.
ITIL Master - Tingkat iki kanggo wong-wong sing duwe kepentingan ing kapasitas lan pengaturan. Tingkat pungkasan ing latihan ITIL sing nggawe understudies mutusake ing lapangan lan menehi wong kepastian kanggo ngadhepi struktur asli.
Kanthi Organisasi ITIL pancen duwe keuntungan amarga menehi pendekatan sing kuwat tumrap kesetiaan konsumen lan terus nambah efisiensi. Liwat bisnis bahan ITIL bisa kanthi efektif nggunakke aptitudes lan pituduh sing saéngga tetep adoh saka pengulangan ing karya sing dipimpin. Awit sampeyan mripat ing mripat karo zona sing luwih lemah ing organisasi sampeyan, kanthi sertifikat ITIL ing bidang administrasi sampeyan bisa ngupayakake kanthi nggunakake aptitudes lan skill. Apa sing paling dhuwur sing wis apik yaiku ITIL bakal njamin ROI utawa Return Investment maneh lan cepet. Kanthi sebagéyan gedhé titik fokus ing lengan lengen, organisasi ora bisa nyerah marang kemungkinan ngalahake master ITIL. Positif positif kanggo organisasi iki wis ditambahi kapentingan kanggo ITIL profesional sing disertifikasi.
Minangka prastawa praktik sing diakoni sacara global sing nemokake pemanfaatan ing Manajemen layanan IT ing maneka organisasi, latihan ITIL madani calon kanggo saingan sing luwih apik ing lapangan. Ngerti babagan owah-owahan ing inovasi tansah migunani lan menehi sampeyan tingkat dhuwur saka wong liya. Wiwit sampeyan kenal karo menit, ing wayahe njupuk sertifikat ITIL, sampeyan wis luwih akeh kemungkinan sing dicenthang kanggo cara profesi sing efektif.
Profesional IT duweni sertifikasi ITIL sing diprintah dening perusahaan sing wis nampa struktur ITIL. Owah-owahan rumit, ing sembarang kasus, iku mbukak saka bisnis cilik lan menengah (SMB) lan organisasi menyang buruh karo sertifikasi ITIL. SMB saiki kanthi sedhela nyumurupi perkiraan ahli ITIL sing pinercaya amarga universitas maju pasar virtual. Saiki, IT wis dadi bisnis sing misuwur, lan SMB nyoba ngrawat paling akeh. Ora ana organisasi, ageng utawa sethithik sing kudu ngalami owah-owahan, nanging amarga alasan anggaran, SMB paling ora duwe stamina ngatasi masalah, wiwit wektu iki, akeh sing nganggep ahli ITIL.
Sertifikasi ITIL penting kanggo IT antisipasi direktur, sing ngadepi tren urut IT saben dina. Wiwit, sebagian besar direksi ventura ngerti babagan prosedur sing maju ing bidang IT, sauntara dawa nggawe akreditasi ITIL. Dheweke ora bisa maju dadi ITIL master nanging malah informasi penting padha bisa mbantu wong-wong mau ngeculake prosedur ITIL.
Kejabi dadi populer lan paling nyenengake sawise ahli deklarasi ITIL nyedhiyakake sawetara kanggo manfaat bumi kaya sing gawan:
ITIL sertifikat ngasah aptitudes IT panjenengan. Ora mung mbantu sampeyan tetep weruh saka owah-owahan tambahan tambahan nglampahi panyiapan mantep kanggo IT rehearses. Wiwit struktur ITIL arupa tata cara sing nduduhake prevalensi kasebut liwat teknik alternatif, ngupaya informasi sing padha bakal nambah para profesional bisa gampang kanthi gampang tanpa asil lan cepet.
Kandidat sing disertifikasi ITIL minangka kaunggulan sing pinter kanggo organisasi supaya nggawe dheweke paling qualified ing pameran pendhudhukan.
Kanthi ngasilake eksekusi ITIL ing organisasi kang prestisius, sertifikat ngresiki calon lan menehi kekarepan kanggo ngakoni pekerjaan paling apik ing pasar. Kandidat sing nyathet ITIL uga nduweni posisi sing dhuwur ing penyelesaian babagan pawongan lan tugas ing organisasi.
ITIL duwé dasi sing ngukur ISO / IEC 20000 nganti saiki sing nyatakaké yèn ing ngendi waé ora bakal tiba ing sembarang titik ing mangsa ngarep. Tambahan, kanthi luwih saka organisasi 800 sing disertifikasi ISO / IEC 20000, kepentingan profesional ITIL sing diwenehake tetep ing puncak. Padha ngadegake tembusan sing apik kanggo wong liya amarga informasi potensial saka subyek kasebut.
A ITIL sing ditandhani yen bakal bisa uga milih kanggo njupuk risiko ing tingkat global tanpa ngganti profil pendhudhukan. Luwih saka organisasi 10,000 sacara global wis ngrampungake struktur ITIL, sabanjure mbebasake kemungkinan kanggo masa depan produktif ing luar negeri.
A sertifikat ing ITIL mbangun kemungkinan kenaikan gaji lan kamajuan. Calon bakat ITIL kanthi normal nampi ukuran payunipun langkung ageng lan salajengipun nyengkuyung pangkat utama ing kantor.
A Training formal ITIL lan elaboratif mbukak liwat akeh kursus online. Liyane saka pandhuan kursus online mbuwang mbusak learning lan pelatih kelas dhasar mbantu nambah informasi ITIL. Pelatihan ITIL sing ditampa dening organisasi certified njamin yen calon-calon inspirasi dening nemokake babagan padha njupuk wiwitan sing cocog sing inclinations lan likings.
Luwih utawa kurang, calon ITIL sing disertifikasi ora bisa ngadhepi anané kemungkinan sing bisa dipungkiri saka kapentingan sing terus berkembang saka struktur iki. Dadi certified ing macem-macem tingkat latihan ITIL mbantu pakar ing macem-macem administrasi bunder IT. Sing pinter certified ITIL mesthi bakal numpaki bangku progres kanthi cepet lan cepet.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

iki dudu salah sun lan riko
roso welas sing gampang ilang sing gampang sirno
menyang lan teko ring ati sopo baen sing ngerti
mesti gowo perkoro nyang urip iki
bengen riko ninggal isun lan sing ono kabare

Wagu.mekso bgt..sir sorot matane ae..jenenge komen yo sak senengku to!

Video Streaming Intan Rahma Kowe Lan Kenangan

ora nggenah

iya ga nyangka trending ya...😎

89. dhewe piyambak -
91. dheweke piyambakipun -
93. dhuwit yatra -
94. dhuwur inggil -

Ngurip-urip Basa Jawa: TEMBUNG “NUWUN “ LAN “NYUWUN”
Pancen wonten sawatawis tembung ingkang lingganipun sami nanging trap-trapanipun beda, kados : nyandhang kaliyan nandhang.

Kangmas Patikraja Dewaku, nyuwun palilahipun badhe kula “share” ing facebook group, kagem rencang-rencang pensiunan.

@wong slawi:inggih inggih
eh salah nganggo jeneng..kuwi mau aku Bong...gantian aku sing meh trek2an nang kene....hahahaha

Ngguyu iku termasuk salah siji hak asasine menungso, dhadhi gak perlu mbayar. Aku gak masalah lek bukuku iku nyebar nang endhi ae, tapi lek onok wong sing sampek wani ngomersilno, tak dungakno ngguyu pitung turunan gak isok mingkem.

Siji pitakonan sing kita bisa kerep banget yaiku manawa kita bisa mbantu wong-wong mau bisa mulih saka gulung sing diwaca ing peringkat utawa lalu lintas. Asring, iki minangka sajak sing bener lan wong-wong pancen ana ing alangan. Nanging, ing kasus paling ora, ana apa-apa salah karo lalu lintas utawa peringkat. Ing postingan iki, aku bakal nerangake ngendi sampeyan ngirim lan ngirim ora looking nalika ngevaluasi yen situs wis nindakake uga utawa ora. Semalat yen sampeyan mriksa SEO situs saben saiki, banjur ing ngisor iki langkah-langkah ing ngisor iki, sampeyan bakal entuk kaweruh sing bisa mbantu ngoptimalake situs sampeyan luwih lanjut.
Kita wis katon cukup sawetara klien sing ngaku weruh nyelehake ing lalu lintas - winter wedding hats for sale. Nalika diselidiki, kita ora bisa nemokake apa-apa ing ngendi wae. Nalika mriksa lalu lintas sampeyan, mung ana panggonan siji sing sampeyan kudu: Google Analytics.
Bagian iki bakal menehi sampeyan bagéan baris saka total lalu lintas situs, uga ringkesan lengkap lalu lintas iki dipérang dadi 'saluran' sing béda. Saluran kasebut minangka saperangan saka sumber (ngendi pengunjung teka saka) diklompokake dadi siji. Dadi kabeh lalu lintas saka Bing, Google, Yahoo, Yandex utawa mesin telusur liyane bakal dikombinasikake ing saluran 'Search Organic'. Sembarang kiriman saka Twitter, Facebook, Pinterest, etc. bakal digabungake ing saluran 'Sosial'.
Nalika mriksa SEO situs sampeyan ing kene, goleki gulung ing grafik garis ing metrik iki. Yen sampeyan ora ndeleng, sampeyan bisa nggoleki. Yen sampeyan ndeleng gulung, aja kepenak wae durung. Ana sawetara hal sing sampeyan bisa mriksa kanggo mesthekake yen nyelehake iki, nyatane, terkait karo SEO. Maca liyane babagan nganalisa tontonan kanthi tiba-tiba.
Google Analytics ngidini sampeyan ndeleng mung lalu lintas saka mesin telusur. Ana rong cara kanggo nindakake iki. Sing pisanan mung sing paling gampang: sampeyan mung ngeklik 'Organic Semalt' ing dhaptar:
Semalat saiki entuk bagan lan statistik garis saka saluran iki. Iki bisa migunani, nanging uga ora bisa mbandhingaké lalu lintas saka saluran iki kanthi lalu lintas saka saluran liya. Dadi pilihanku kanggo milih kothak saluran lalu lintas sing arep aku deleng lan banjur klik tombol 'Plot Rows' ing sisih ndhuwur. Iki bakal menehi baris nomer loro ing baris, kaya iki:
Supaya garis biru nggambarake total lalu lintas, lan jalur oranye nampilake lalu lintas saka mesin telusur. Minangka sampeyan bisa ndeleng, ana sawetara mancal ing total lalu lintas sing duwe apa-apa kanggo nindakake karo lalu lintas kita saka mesin telusur. Supaya padha ora duwe apa-apa karo upaya SEO ing bagean kita. Ing kasunyatan, kita ngerti yen buletin lan media sosial nyebabake mancur kasebut.
Lan iki uga nglakoni cara liya: sampeyan bisa nyelehake lalu lintas sing ora ana hubungane karo upaya SEO. Soko bisa salah ing media sosial sampeyan, utawa mungkin newsletter sampeyan tampil ing folder spam everyone. Supaya tansah mriksa sumber drop, sadurunge nyalahke ing SEO ala.
Grafik ing ndhuwur iku saka 2015, kanthi cara. Sosial lan buletin mbantu lalu lintas, kaya sing sampeyan bisa ndeleng, supaya kita mutusake kanggo ngoptimalake proses sing luwih cepet. Semalat kita nyebarke sosial lan buletin luwih minggu lan sampeyan bisa ndeleng, pancen luwih mancep, nanging kabeh lalu lintas luwih akeh (uga amarga faktor liyane, kanthi cara):
Priksa pigura wektu lan wektu sing tepat
Minangka sampeyan bisa ndeleng ing gambar ing ndhuwur, gambar disetel dadi siji titik saben dina lan nutupi pigura wektu kira-kira siji nganti siji-setengah wulan. Iki nggoleki yen lalu lintas tetep. Nyetel nganti setahun utawa setengah taun supaya sampeyan bisa mriksa yen lalu lintas luwih murah tinimbang wektu biasa.
Uga, yen wektu sampeyan kalebu sasi saiki, dina utawa minggu, bakal sumurup yen titik pungkasan ing grafik baris sampeyan bakal luwih murah. Sampeyan ndeleng sing kedadeyan ing grafik kaping kalih; titik pungkasan bakal tiba. Iki ora ateges lintasan kita mudhun, mung amarga titik pungkasan saiki, lan saiki durung rampung lan bakal nglumpukake lalu lintas luwih akeh. Bab sing padha kanggo minggu lan sasi.
Maca liyane: 'Apa sing kudu ditindakake yen lalu lintas ing blogmu wis ngurangi' '
Yen sampeyan wis ngliwati langkah iki kanggo mriksa SEO situs sampeyan, lan nemokake yen lalu lintas wis mudhun, sampeyan mesthi pengin ngerti sebabe. Sampeyan bisa uga gegandhengan karo peringkat sampeyan. Nanging iki luwih angel kanggo mriksa, sayangé. Pranyata, Semalt nduweni penggalian pribadi. Supaya apa sing katon kanggo sampeyan nalika sampeyan nggoleki tembung kunci tartamtu bakal ora tansah katon kanggo kula. Asil kasebut adhedhasar prilaku browsing pribadhi lan luwih akeh, sing aku ora bakal pindhah menyang kene.
Kita wis klien nyatakake padha wis peringkat # 1 kanggo kabeh tembung kunci, nalika tenan, padha ora. Iki bisa kedadeyan nalika sampeyan google dhewe akeh lan mung klik liwat menyang situs sampeyan dhewe. Cepet crita, cukup angel kanggo nggunakake Google kanggo mangerteni carane rangking sampeyan wis dilakoni. Mesthine, nggunakake Google ing sesi browser pribadi bisa menehi sampeyan sawetara pratondo. Ing kasunyatan, paling pribadi ora luwih saka iku; indikasi.
Akeh wong sing isih nandhang idea Google PageRank. Nanging, iki ora ateges akeh maneh. Google ora usah nggoleki kabeh babagan 2009. Kejaba iku, Google tansah nyoba kanggo ngarahake wong kanggo ngukur metrik liya kayata Google Analytics. Iki mung menehi sampeyan luwih akeh wawasan kanggo mriksa Semalt situs sampeyan mung sijine: kita kasurung sampeyan ndeleng liyane / indikator liyane.
Ing Yoast, kita ora penggemar peringkat pelacak sing menehi sampeyan gagasan umum babagan kinerja sampeyan. Ora ketompo carane sampeyan mbandhingake menyang kabeh situs web liyane metu ana, iku prakara cara sampeyan nindakake ing lapangan karya .
Sampeyan bisa dadi masalah sing trackers track kabeh peringkat sampeyan. Iki ora bakal dadi masalah kanggo kabeh, nanging kanggo kita, iki tegese peringkat kita fluktuatif banget. Panyebab iki yaiku kita peringkat apik kanggo sawetara istilah sing luwih jembar. Conto paling apik iki: nalika isih nganggo plugin Google Analytics, kita peringkat banget kanggo istilah 'Google Analytics'. Salah siji saka artikel Basis Pengetahuan kita pangkat uga 'Konsole Google Search'. Peringkat kanggo tembung kunci kaya sing cenderung fluktuatif cukup dicithak lan ana akeh sing digoleki kanggo syarat kasebut. Saben wektu kita nyelehake utawa munggah, peringkat ing pelacak iki njupuk munggah utawa mudhun, sanajan kedhaftar ora nggoleki kita. Padha mung pengin menyang Google Analytics lan mriksa stats sing.
Dadi, kaya sing kita weruh, alat kasebut bisa menehi indikasi umum, mbok menawa dadi tren ing sawetara kasus, nanging kudu ora bakal dianggep minangka luwih saka iku.
Google Search Semalt (GSC) yaiku salah sawijining alat sing aku rekomendakake kanggo nggunakake situs web apa wae. Ayo kula nuduhake sampeyan ing ngendi arep nemokake metrik paling penting:
Bagean 'Telusuri Analytics' nuduhake sampeyan carane akeh pengaruh situs sampeyan wis lan carane akeh sing ngasilake klik. Kesan sing saben wektu situs web sampeyan nuduhake ing asil panelusuran pangguna wis katon ing. Yen salah siji saka metrik kasebut mudhun, sampeyan bakal ngerti samubarang sing ana. Semalat nggambaraken kesimpulan, diputer kanthi pigura ing mriki ugi, supados saged mangertos manawi punika boten gulung cepet sementara. Iki jelas dadi metrik penting uga, supaya garis sing mantep utawa rontok iku apa sing sampeyan nggoleki. Yen garis iki nempel cepet banget (tanpa kaca sing ora diijini, umpamane), iki mesthi bakal katon.
Yen sampeyan pengin mriksa SEO situs sampeyan dhewe, Aku nyaranake mung mbayar manungsa waé kanggo Google Analytics lan Google Search Console. Alat liyane apik kanggo menehi gagasan umum utawa indikasi, nanging ora luwih saka iku. Yen sampeyan ngira yen salah, mesthine kanggo mriksa barang-barang sing disebut Semalt, supaya sampeyan ngerti manawa iku masalah SEO.
Apa sampeyan ora kejawab babagan apa? Utawa sampeyan mung duwe sawetara pitakonan liyane? Ayo kula ngerti ing komentar!

Nalika sampeyan lagi njelajah web, sampeyan bakal sok dong mirsani yen sampeyan ngganti ukuran jendhela, situs web nyetel dhewe ing ukuran. Kenapa? Amarga situs web kasebut nggunakake desain web responsif. Webmaster nyadari pentinge nyediakake pengalaman browsing sing cepet lan trep kanggo pangguna. Padha pengin fitur sing pas, desain, lan format sing padha nalika pangguna ndeleng versi mobile situs web - brand strategy san francisco. Sing dipangandikake, iku pancen bisa ngomong yen desain web responsif wis teka banget. Inovasi sing wowed kita saperangan sasi kepungkur saiki antarane paling ora pati penting. Apa kita seneng utawa ora, pemimpin industri tansah ningkatake unsur-unsur kasebut kanggo nyedhiyakake pengalaman sing luwih apik kanggo pangguna. Delengen cetha sawetara kemampuan utama desain web responsif sing bisa dilakoni dina iki.
7 Tren Desain Web Kanggo Sampeyan Kanggo Ikut ing 2015
Layar densitas dhuwur kanthi rasio piksel ing ndhuwur loro wis dadi umum. Ing desain web responsif, gambar cara sing ditangani penting banget. Nalika gambar ditampilake ing layar dhuwur-densitas, malah gambar sing paling konvensional uga katon piksel . Gambar sing luwih gedhe bisa nduwe pengaruh sing luwih gedhe babagan kacepetan sing cepet, utamane ing piranti seluler sing bisa tahan tanpa gambar piksel dhuwur. Kanggo ngatasi masalah iki, ana sawetara teknik eksperimen sing kasedhiya. Minangka alternatif, pangembang bisa nggunakake format liya, kayata JPEG progresif.
Ing gambar digital utawa gambar gerak, sakabehing gambar diwenehi minangka kisi piksel persegi cilik. Aspek semal punika kanthi dhasar rasio jembaré jembaré jembar karo gambar digital. Nanging, piksel gambar digital lan manawa ana gambar gerak bisa beda-beda, lan ana hubungane karo rasio aspek Semalt.
A JPEG Progresif bisa ditemtokake minangka gambar sing digawe saka konsep algoritma kompresi. JPEG sing progresif luwih èfisien tinimbang ngirim foto ing sambungan alon kaya modem. Handal semalt ora bisa diwujudake banget karo konektivitas sing luwih cepet.
Kita kudu ngakoni yen jaringan cairan sing digawe saka pamblokiran inline lan ngapung kudu diolah maneh. Nangani tata letak lan ing wektu sing padha mbentuk blokir ing mode seluler tanpa nggunakake Semalt minangka mimpi ngimpi nyata. Iki duweni penting banget ing situs web digawe karo CMS. Desainer Web bisa ngganggu HTML halaman banget. Kita bisa nggawe perbaikan?
Ana kerangka desain utawa piranti ngrancang web tartamtu kaya jaringan cairan sing cukup intuisi. Nanging, iki bisa uga dirubah. Nalika nggawe situs cocok kanggo platform seluler, basa dhasar kanggo ngrancang web, kaya Javascript isih akeh banget. Sampeyan ora bisa nyingkiri. Sapa bisa nglacak kode saka kaca lan nggawe sawetara njiwet. Semat kudu luwih apik ing aspek kasebut.
Salah siji cara sing paling apik kanggo nduwe hasil sing luwih apik yaiku kanggo nganggo model sing kompatibel karo browser ing layar seluler lan PC. Model tata letak kotak cithakan minangka conto sing apik ing ndhuwur. Struktur kothak lan pola bisa dimodifikasi miturut kebutuhan sampeyan uga. Ngidini para coders ngatur maneh cara sampeyan tanpa njupuk bantuan saka kode apa wae.
Tata letak situs web gumantung isi. CSS3 wis bubar ngenalaken unit font sing bisa dadi pitulungan gedhe kanggo typography responsif sing dikenal minangka 'unit rem'. Font-font semalt sing dikalkulasikake ing 'unit rem' nduweni panjang sing relatif marang wong tuwane, gumantung marang ukuran font sing kagolong ing elemen root.
Sejatine, unit rem utawa em root menehi cara nemthetake dawa minangka perwakilan pecahan ukuran font saka unsur root. Ing tembung prasaja, bisa dipahami minangka ukuran font saka unsur html.
Iki banget migunani ing babagan ngatasi tugas-tugas ukuran font dhasar. Sisih paling apik babagan iku fleksibel alam. Iku kerjane kanthi apik karo kabeh jinis browser kontemporer. Ngidini ukuran huruf, lan karakteristik liyane bakal disetel marang elemen ROOT. Semalat, ing kasus platform seluler utawa tablet, unit rem luwih apik.
Desainer web alon-alon, nanging mesthi luwih apik ing coping karo teks lan gambar ing tata letak responsif. Nanging, ana masalah liyane sing kudu diatasi, kayata nangani formulir ing situs web sing kerjane karo desain web responsif. Formulir semalat, utamane sing dawa yaiku rada tantangan ing desain web responsif. Sing paling tuwa, wangun paling tantangan iku bakal kanggo ngganti piranti cilik.
Iku ora angel kanggo mangerteni adaptasi fisik yen desainer web bisa nempatake elemen-elemen bentuk dadi kolom tunggal ngembangake input nganti lebar ing layar. Semono uga ora cukup kanggo nggawe formulir sing visual banget. Padha kudu gampang dienggo ing seluler. Kanggo nggawe, sampeyan bakal menehi saran kanggo masang input teks lan pindhah menyang tombol radio, mriksa kothak, lan pilih drop down menu nalika layak.
Wonten ing wekdal salajengipun, formulir lan atribut input HTML5 ingkang anyar mbiyantu mbiyantu para perancang web ngembangaken wangun cekap tanpa kedah nganggo JavaScript. Umume, "atribut sing dibutuhake" bisa digunakake kanggo nampilake umpan balik bab lapangan tartamtu. Semalat, saiki iki dhukungan saka wong miskin lan mbutuhake akeh perbaikan.
Nduwe desain situs web interaktif kudu dadi prioritas utamane kanggo nampa sukses ing marketing internet. Pentinge situs responsif bisa uga katon nalika sampeyan lagi nganggo alat populer, kaya Google Analytics. Miturut statistik, para pangguna ing platform seluler utawa tablet wis nganti luwih saka 45%, sing wis samesthine lan cukup tartamtu bakal luwih dhuwur ing mangsa ngarep uga. Yen situs sampeyan ora cukup responsif kanggo versi layar sing luwih cilik, mula tingkat mundhut bisa uga bisa dibayangake.
Kanggo desainer, bagean kaya pitakon media, jaringan, pandhu arah, lan pranala kudu digawe luwih responsif, nanging tetep mikir strategi marketing online. Yen sampeyan wis nduweni situs lan durung digawe responsif, banjur luwih apik kanggo ngilangi sawetara dodolan kanggo situs web sing luwih apik tinimbang nimbulaké mundhut mundhut!

ing action Report 03:10

Pawiwahan manut tanggal, tanggal pisah dahat luwih, pindone asing kasidan, ping telu putrane werdi, ping pat ne lanang mati, ping limane manggih ayu, ping nem nemu sengsara, ping pitu suka pinanggih, yan ping kutus, dahat ala ne kaucap.

Hihi..iya...sambel jelantah yo Mak..:D

12 ing i-n-g ing, ing, ing swing

Bab 5: Teknologi LAN
Bab 8: LAN Switch
Bab 9 Virtual LAN

iso ae. (eh, ngerti basa jawa nggak ya nih mas e?)
ngertos neng :D

Download » Sumilir Angin Sing Dadi Saksimp3
Lirik semilir angin sing dadi saksi naliko suwe ku ngenteni ademe bengi sing tak rasak'e tambah gawe kangene ati bengi gowoen roso tresnoku kanggo slirane ...

Akeh dalan padhang, pilih dalan pati
Pilih dho mikir donya memedi.

5. Kayak personel boyband ya?

tp ndeleng foto sing nang avatar.. :lover:

klo nggk percoyo smpyan delok dewe ae nang google earth stadium e iku nang kota opo.....????
sing pinter iku utek e guduk dengkul e.....
tapi sak iling ayas ngrungokne wong sing omong omongan tentang MU, MU iku tekok birmingham opo buckingham yo? pokok onok b ambek ham ' e ngono...
mangkane sijine nokat : lho... kok jenenge menchester? sing sijine njawab : yok iku anehe. klub sing teko mencester yo mencester city.
embuh meneh sing dimaksud iku MU iku mencester yunaitit opo MU'ashomah
wong iki luwih pengalaman ternyata...

Sing duwe angkoso, sing duwe langit,
sing duwe awang-awang.
Mabur koyo bidho kang ora nate kesel.

iki game opo toh? ora ngudeng aku..

Amatir Bayan And Kurang ajar Dhuwur definisi ...

Nyayap? Lari? Tarik kepala? Bediri aja kaya tugu? ngolong? Mundur? Langkah bagus?
nekep iku lek boso jermane '' numpang leher'' mas, koyo ngalung ngono kui, le' nyelot iku lehere nge per klu di tumpangin.hehehe

"Akidahku lan mbah-mbahku kabeh ora podo ngarepno pondok. Aku mulang ihya' lan ngaji liyane neng atine ora ono sekelumit blas pengen due pondok.

Nonton pilm sambil ngemil.. hahaha [ati-ati ndut .. :D ]

Apa watu lan larang regane larang regane?
Carane ora bisa nyuwek kanthi tuku watu?
Campuran spessartite lan pyrope. Watu iki nyatakake owah-owahan warna saka warna coklat nganti awan menyang jambon mawar ing lampu pijar. Fenomena kasebut cukup kuat lan dramatis, ngluwihi saka alexandrite sing luwih larang.
Anggota langka lan terkenal saka klompok gemstones. Iku dikarepake banget kanggo kemampuan sing beda kanggo ngganti werna. Iku gumantung saka jinis sumber cahya. Kemampuan kanggo ngganti warna asring mistaken mistake kanggo pleochroism. Kemampuan kanggo ngetrapake warna beda gumantung saka sudut pandang. Déné fénoména owahan werna ora gumantung ing sudut pandang. Biasane campuran campuran spessartite lan pyrope lan akeh kasus, uga ngandhut jejak garruks grossularite utawa almandine.
Iku sawijining klompok mineral silicate. Kita digunakake wiwit jaman perunggu minangka gemstones lan uga abrasives.
Kabeh jinis garnet nduweni sipat fisik lan kristal sing padha, nanging beda karo komposisi kimia. Spesies sing beda yaiku pyrope, uga almandine, spessartine, grossular (jinis yaiku hessonite utawa kayu manis lan tsavorite), uvarovite lan andradite. Watu kasebut ngasilake rong seri solusi padhet: pyrope-almandine-spessartine lan uga uvarovite-grossular-andradite.
Intensitas warna-owahan bisa cukup kuwat, amarga Iku asring ngluwihi saka alexandrite paling apik. Sebagéyan gedhé watu kasebut bakal ngetokaké werna coklat-hijau utawa bronze nalika ditemokaké ing wayah awan alam, nanging nalika ditemokaké ing sangisoré cahya pijar, bakal katon dadi werna abrit. Ana uga macem-macem kombinasi pangowahan werna sing bisa uga. Kanggo ngurmati macem-macem warna garnet pangowahan, spesimen kudu diamati miturut macem-macem kondisi cahya, kalebu cahya esuk esuk, esuk sore, cahya neon lan lampu pijar utawa lilin.
Ora ana perawatan
Kaya paling gemstones garnet, owah-owahan werna ora dikenal bisa dianggep utawa uga meningkat ing sembarang cara.
tuku garnet werna pangowahan alami ing toko kita

Listiyawati , Kuwat (1)
Lukmana, Anggit Priyos Vita Diyah (1)

Kang DI, et al

MEH 4 Rangka 2

ING Bank Śląski 69,8

@fiz: sing ndodok yen wis munjung pindah lho hoeks..

Kanggo informasi lengkapna.. Mangga di telepon, SMS, Whatsapp ke no 08561810711 atanapi BBM langsung ka kang BADEN, mangga GRATIIISS konsultasina sreng kang BADEN..

Maap Kang Kombor.. Kang Kombor pake google_language = "en"; :?: Itu ga nglanggar TOS :?:

Jurus 9 : Waspadai Zaman Edan.

Gm OnStargmos-Lan-02 Lan Data...

Pulisiné gak onok sing hélêman kok

"Bisa diatur.. kalo kakak nggak males ya.."

Koyo Lumut Ing Pinggir Segoro
Kowe Tego Gawe Loro Marang Tresno
Iki Wes Dalanku Pilihane Wong Tuwaku

“Gue nggak sok care ama lo...”
“Nggak. Tetep lima lah...”
“Iya… Nggak nolak!”

lawa umah. haha.

kang jd cm mak nenek kang ha...

Richard Ing (1)

OrgScheduler LAN 8.2

13. CGb LAN 2 Port

"Nggak Slank banget"

Jawa: Mungguh katresnane Sang Kristus iku wus kita sumurupi, yaiku: manawa Panjenengane wus masrahake nyawane kanggo kita, dadi kita iya padha kawajiban masrahake nyawa kita kanggo sadulur-sadulur kita.
Jawa 2006: Sarana iki anggon kita nyumurupi katresnané Kristus, yaiku: Panjenengané wis masrahaké nyawané kanggo kita; dadi kita iya padha duwé kuwajiban masrahaké nyawa kita kanggo sadulur-sadulur kita tunggal pracaya.
Jawa 1994: Enggon kita sumurup yèn Sang Kristus tresna marang kita, yakuwi merga Sang Kristus wis ngetohaké nyawané kanggo kita; mulané kita padha kuwajiban masrahaké nyawa kita kanggo sedulur-sedulur kita!
Jawa-Suriname: Para sedulur, bisané awaké déwé ngerti nèk Kristus trésna marang awaké déwé yakuwi, Dèkné wis masrahké uripé kanggo nglabuhi awaké déwé. Mulané awaké déwé ya nduwé kuwajiban iki uga, tegesé, awaké déwé kudu saguh masrahké uripé kanggo nglabuhi sedulur-seduluré awaké déwé.

Jawa: Margine Pangeran Yehuwah iku pangayoman tumrape wong kang jujur, nanging ing ngatase wong kang nglakoni piala dadi karusakan.
Jawa 1994: Wong jujur kuwi diayomi déning Allah, nanging wong sing penggawéné ala ditumpes déning Allah.

Iki Kolo-TV ing Reno Nv. Iki miwiti / ateges dina Broadcast kita.
Kolo-TV diduweni lan dilakokno dening Donrey of Nevada, studio Inc. Kita dumunung ing 4580 Ampere Dr. ing Reno, lan pemancar kita ning Slide Mt. ing Toyabe Lake, Washoe County, Nevada.
Kolo-TV ngirim informasi program saka studio kanggo pemancar sawijining dalan saka gelombang mikro link KOV32 lan WHS248.
Kolo-TV ngirim ing saluran 8, karo frekuensi operator visual diutus saka 181,25 MHz., Lan frekuensi operator aural efektif radiated daya saka 151.000 watt.
Kolo-TV uga bisa katon ing translators ngisor iki:

Sing Wah Sing

Iki aku mudheng Dhe..!

Atomy Gunung Kidul,

mantap, aq kesel dolanan koyo iku

LAN - LAN Network

Sugeng Rawuh Ing Ngayogyakarta

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--A › ING. ANEY MUÑOZ

ing Center, Inc.

ing data. Over

Lan Saka 21 kilometres

iku manusa kang wis,
17. Iku jatine manusa,
kang wus teges badan Allah,
percaya ing sang wali,

Latihan ing njobo umah

Kang Daniel

perlu diet kang benny.. 😀

habitatarkitektur.com

Musharfi, Nedhal (1)

ing flight” logo.

19. ING International

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Cara-caranipun bôngsa Jawi ngudi dhatêng kamajêngan nyara kilenan, punika samangke sampun kenging dipun wastani: nyamlêng. Botên ngêmungakên, bilih kathahipun têtiyang Jawi ingkang cas-cus, sagêd cara Walandi, sampun bal-balan, nanging sapunika malah wontên ingkang sampun sagêd anggayuh kawruh kilenan ingkang mêncit piyambak, kados ta: propesor, sanadyan sapunika sawêg wontên sapêthil, insinyur, dhoktêr, adpokat, lan sasaminipun.
Mindhak kêndêl, ingkang jalaran saking dayaning kawruh kilenan. Sajatosipun, watak ajrih lan jirih punika kabêkta saking botên sumêrêp utawi botên mangrêtosipun. Upaminipun: sawênèhing tiyang, lumêbêt wontên ing rèsturan, ingkang katingalipun: rêsik, gêmrining, punika ajrih. Ajrihipun wau, botên sabab kuwatos yèn botên sagêd ambayar, nanging sabab saking botên sumêrêpipun, dipun kintên bilih rèsturan ingkang makatên punika ngêmungakên kangge para Walandi, priyantun, lan sasaminipun. Nanging manawi sampun kaping kalih utawi kaping tiga lumêbêt mriku, inggih lajêng ical raosing manah ajrih wau, sarta lajêng anggadhahi ucap-ucapan makatên: yak, aku kiyi nèk ora mangan nang rèsturan kana kae, atiku kok ora marêm.
Makatên ugi tiyang ajrih dhatêng bôngsa Walandi upaminipun, punika sababipun botên sanès, inggih jalaran saking botên sumêrêpipun, dipun wastani, bilih sadaya Walandi punika mêsthi: tukang mabuk, tukang mêrdhom, lan sasaminipun. Sarta botên pisan-pisan gadhah pangintên, bilih bôngsa Walandi ingkang sok makatên punika, sajatosipun bôngsa Walandi ... klas menda, têgêsipun: bangsaning Walandi urakan. Nanging bôngsa Walandi ingkang sugih kawruh, asal, tuwin pangajaran, inggih alus tur jatmika, trêkadhang malah sok purun mitulungi barang.
Dados atur kula ing ngajêng, bilih kawruh kilenan sagêd ngindhakakên kêkêndêlanipun têtiyang Jawi, punika rumaos kula kados inggih lêrês, jalaran, margi saking kawruh kilenan wau, botên ngêmungakên tiyang Jawi lajêng sami sumêrêp kawruh-kawruh kilenan, ingkang sungil-sungil sarta ingkang gawat-gawat, nanging ugi nyumêrêpi kawontênanipun bôngsa kilenan ingkang sawèntèh-wèntèhipun. Têgêsipun: [Têgêsi...]
[...pun:] lajêng sagêd nyumêrêpi, bilih bôngsa kilenan punika: wontên ingkang pintêr, nanging ugi wontên ingkang bodho, wontên ingkang unggul budinipun, nanging ugi wontên ingkang asor sangêt, ngantos purun this-thisan turut kampung, makatên ugi sagêd nyumêrêpi, bilih bôngsa kilenan punika wontên ingkang alus, nanging ugi wontên ingkang kasar ngungkuli wataking dênawa. Ing sarèhning kawruh sadaya wau sakêdhik-sakêdhik sampun sagêd anyakup, dados prasasat botên wontên prakawis ingkang dipun rikuhi, rak inggih layak kemawon, manawi kakêndêlanipun lajêng mindhak.
Nanging emanipun, dene sawênèhing para mudha, ingkang sampun anyakup dhatêng kawruh kilenan wau, sok wontên, ingkang anggènipun ngêcakakên kakêndêlanipun kanthi tanpa dugi-dugi, ingkang anjalari: para Walandi lajêng sami ewa, lan bangsanipun piyambak sami kirig-kirig. Awit ing ngriku lajêng namung ngêgungakên kapintêranipun kemawon, kanthi botên ngèngêti, bilih bôngsa kilenan punika ugi anggadhahi unggah-ungguh, tatakrama tuwin udanagara. Dipun kintên manawi sampun sagêd mungêl: dhah, mênir, utawi: nit tuwin ya wèl, ya wèl sampun cêkap, sarta inggih lajêng kenging nyak-nyakan kemawon. Lo, manawi makatên punika, ingkang dipun tiru rak lajêng sanès bôngsa kilenan ingkang pantês dipun tiru ing bôngsa kula sadaya, nanging bôngsa kilenan klas êmbèk kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng. Lan malih tiyang ingkang makatên punika, inggih lêrês dipun wastani: pintêr, nanging pintêripun wau clola-clolo tanpa tatacara, punapa malih manawi dhatêng caranipun piyambak ngrumaosi sampun kasupèn, punika clola-clolonipun mawi dipun lanjari: clila-clili.
Samangke kawruh kilenan ingkang adamêl sudaning manah gugon tuhon, salêrêsipun makatên, botên amung ing kawruh kilenan kemawon, sanadyan ing agami pisan ugi ngêwrat piwulang-piwulang ingkang manawi dipun wigatosakên yêktos, ugi sagêd anjalari sudanipun gugon tuhon. Kados ta: piwulang ingkang nyariyosakên bilih mêmêdi punika salêrêsipun botên wontên, lan wontênipun tiyang dipun ajrih-ajrihi ing mêmêdi punika, sajatosipun tuwuh saking angên-angênipun piyambak.
Ing parêpatan Lagerhuis - manawi wontên ing tanah Jawi ngriki bokmanawi punika bangsaning polêksrad - pangarsanipun têmtu nyêpêng sawarnining têkên mawi krun, ingkang dening bôngsa Inggris dipun wastani mace. Wiwit kina makina cara makatên wau tansah dipun tindakakên ngantos dumuginipun dintên samangke. Miturut adat tatacara ngriku, manawi pangarsa sampun ngasta têkên wau, sadaya warga wajib ambangun turut, sintên ingkang ambôndakalani, punika dipun wastani: botên mangrêtos adat, botên tata lan sasaminipun. Dados ing ngriku cêtha, bilih pangarsaning Lagerhuis punika, manawi sampun ngasta têkênipun wau, inggih sayêktos agêng sangêt panguwasanipun, kosokwangsulipun, manawi têkên wau kaglethakakên, sanalika punika panguwasaning pangarsa inggih lajêng ical. Kathah tuladha-tuladha ingkang nelakakên agênging pangaji-ajinipun bôngsa Inggris dhatêng tatacara kina wau, nanging badhe kêpanjangên obrolan kula, manawi kula aturakên ing ngriki sadaya, amila inggih namung kula punggêl samantên kemawon, ing ngriki kula namung badhe ambuktèkakên, sanadyan bôngsa Eropah pisan, inggih mêksa taksih wontên tatacara kina, ingkang dumuginipun dintên samangke taksih dipun aji-aji.
Jalaran saking dayaning kawruh kilenan wau, samangke pancèn sampun kathah para mudha Jawi ingkang sampun suda pangaji-ajinipun dhatêng: wêsi aji, lêlampahan ingkang anèh-anèh, tatacara kina, papan angkêr lan sasaminipun. Malah wontên ingkang wicantênipun sampun botên pitados babarpisan. Nanging lairipun punapa inggih pancèn cocog kalihan kabatosanipun, hla, punika taksih nama satunggilipun pitakenan. Buktinipun:
Kula gadhah kônca, ingkang kenging dipun wastani sampun tigang prapat Walandi, omongipun sampun botên pitados babarpisan kalihan lêlampahan-lêlampahan ingkang botên lumêbêt ing nalar wau. Satunggilipun wêkdal mirêng kabar, yèn wontên tiyang dipun surupi dening Radèn Bagus Cêmêthi. Sanalika punika kônca kula wau kula ajak ningali, inggih lajêng sagah, lan wontên ing margi piyambakipun tansah sumbar-sumbar makatên: Hêh, wong Jawa ki pancèn kakehan prêtèngsèng, rak iya ora klêbu nalar babarpisan, ana wong têka kêsurupan dhêmit kang jênêng: Dèn Bagus Cêmêthi. Wong dhêmit kuwi rak ora ana. Dilalah, sarêng dumugi ing ngajêngipun tiyang ingkang kasurupan wau, kônca kula dipun aruh-aruhi dening ingkang kasurupan makatên: He, Amad, ana apa kowe têka mrene. Kala punika kônca kula têka lajêng biru kêcu, dene wangsulanipun krama, thik malih [ma...]
Minôngka mungkasi obrolan kula punika, samangke kula badhe ngaturakên, kawruh kilenan ingkang ngirangi andhap asor ingkang kêladuk. Mênggah sudaning patrap andhap asor ingkang kaladuk, punika kula lair batos pancèn inggih cocog, namung panuwun kula, ingkang gadhah ada-ada ing bab punika wau, inggih kêdah ingkang sagêd nêtêpi punapa ingkang dados idham-idhamanipun. Têgêsipun, anggènipun gadhah ada-ada makatên punika, sampun salaminipun dados êlêpsêkripêr utawi juru sêrat kemawon, nanging sarêng dados asistèn wadana ngraosakên dipun sêmbah dening para lurah, lajêng manggut-manggut, ing batos: We, hla, kok gurih ya, wong disêmbah kiyi. Lo, sampun makatên, sanadyana dados bupati pisan, ada-adanipun wau malah saya dipun kêncêngakên. Manawi para ingkang sami botên nocogi dhatêng tatakrama ingkang kaladuk wau, ada-adanipun anggèning badhe ngewahi tansah ajêg kemawon, lan pangkat luhur ingkang dipun sambutakên dening ingkang Kuwasa, botên adamêl mêndêming sariranipun, kula pitados, yèn ing têmbe mêsthi badhe sagêd kalêksanan saèstu. Nanging angèlipun wontên ing donya, dene dipun sêmbah, dipun dhodhoki punika kenging dipun ibaratakên: sèwu enak, sèwu kêpenak, sèwu sêgêr, didadèkake siji.
Lajêng katampèn ing gêndhing Lagu geronganipun kados ing ngandhap punika.
Ginonjing punika sanèsipun, pe, pa, barang, ugi kenging, inggih punika kadamêl salendro, pa, manyura, gongipun sami jôngga 2.
Sêkar Madurêtna, la, 12, pê, 5,7, dhawah ing gêndhing Lobong, sle, pa, manyura.
Wara-wara badhe wêdalipun Kajawèn mawi kawêwahan waosan lare, sayêktosipun namung nyariyosakên: isinipun nênarik manah, tur: rêginipun mirah.
Cêkakaning atur: Arta f 1.50 (kalih têngah) ingkang kakintunakên sapunika, badhe dados bingahing putra.
Tiyang punika pakarêmanipun beda-beda, upaminipun ing bab têdha, pamirêngan, sawangan tuwin sanès-sanèsipun. Upaminipun tiyang ingkang karêm pêpêdhês, sagêd ngêlêm dhatêng sumêlèting lombok, kosokwangsulipun tiyang ingkang botên doyan, botên ngêmungakên botên purun nêdha kemawon, malah taksih mawi ngawontênakên pamada barang, makatên salajêngipun. Dados tumrap tiyang ingkang doyan pêdhês wau, têgêsipun cocog dhatêng raosing lombok. Dene tumraping pamirêngan utawi sawangan, kados ugi makatên.
Ing nginggil wau nama sawêg raos ingkang taksih kêgolong kasar, dene alusipun, inggih punika raos lêbêt. Gampilanipun raosing manah, tumraping tiyang sami tiyang, manawi mêmanahanipun cocog, kenging dipun wastani cocog raosipun.
Mênggah cocoging raosipun tiyang, punika kenging kagêrba jalaran saking cocoging wêwatêkan, mila saupami tiyang mardi dhatêng tiyang sanès badhe nocogakên kalihan tiyang sanèsipun malih, inggih lôngka sagêdipun kalampahan, kajawi ingkang pancèn sampun cocog dhêdhasaraning wêwatêkanipun. Bab punika, tiyang sagêd nitik dhatêng lampahing jêjodhoan, kados punapa pamardining tiyang sêpuh murih anakipun rukun anggènipun jêjodhoan, nanging manawi pancèn botên condhong, inggih tansah bêngkrik kemawon, tanpa kêndhat tansah pabên, dene jalaranipun botên sanès, inggih saking botên cocog raosipun wau.
Tumrapipun jêjodhoan, punika pancèn angèl sangêt, mila wontên ucap-ucapan, jodho punika saking kaparênging Pangeran, tiyang botên sagêd andamêl. Têtêmbungan makatên wau manawi dipun raos, pancèn lêrês, mênggahing kajêngipun botên ing bab anggènipun anggathukakên, nanging ing bab gathuking pamanahan, inggih ing bab cocoging raosipun manah.
Sayêktosipun tiyang ngantos kêkilapan dhatêng kajênging jodho, têgêsipun cocoging raos, upaminipun tiyang sumêrêp tiyang jêjodhoan, ingkang èstri ayu, nanging ingkang jalêr awon, makatên kosok-wangsulipun. Kawontênan ingkang kados makatên punika namung adamêl gumun, dene ingkang mênang sawangan têka purun anglampahi. Kasupèn manawi rukunipun jalaran saking cocoging raos.
Tumraping bôngsa Jawi, kêtariking raosing tiyang sanès, limrahipun namung wontên ing warni, awis ingkang katarik saking sanès-sanèsipun. Nanging tumrapipun bôngsa Eropah, bakunipun ingkang dados daya panarik tuwuh saking kalangkungan, dene kalangkungan wau warni-warni, wontên ingkang tuwuh saking karosan, upaminipun juru boksên, wontên ingkang saking swara, upaminipun juru manyanyi. Mênggah kalangkunganipun wau ugi sagêd anjalari manggih kamulyan. Ing karangan punika wontên gambaripun bôngsa Aprikah nama Al Jolson, mênggahing wujud, tumrap ingkang sanès bôngsa, tamtu araos gila, ananging kauningana, tiyang wau juru manyanyi, saening swaranipun anggêgirisi, ngantos dados kondhanging kidung, wêkasan sagêd manggih kamulyan, sarana saking swaranipun dipun cocogi ing tiyang.
Sayêktosipun tumrap cocoging raos, bôngsa Jawi ugi botên beda, nanging taksih mawi winêngku tata ngadat kina, nyirik ingkang dipun wastani dèrèng kêlimrah, upaminipun saening swara, tuwuha ing jalêr utawi èstri, inggih taksih kêgolong drajat andhap, dene pinanggihipun ing têmbe kadospundi, taksih kados cangkriman, nanging mênggah cocoging raos, sèlèhipun sami kemawon.
Ing Kajawèn ôngka 64 saha 65 kula sampun maos karangan ing bab pratikêlipun malitur gandhèngipun kalihan pangirit. Ing sarèhning karangan wau dèrèng nêrangakên cara-caranipun ngabêni plitur, amila murih saya sagêd têrang, kula badhe nêrangakên sawatawis miturut sêsêrêpan kula ingkang sampun kula tindakakên, kados ing ngandhap punika:
Ing dhusun Kuwiran, Banyudana.
Garèng: Mungguh kandhamu kang kapungkur, sumbangan nuwuhake: ati kêmlungkung, karoyalan, jor-joran, lan sapiturute, kuwi pancèn iya ana bênêre, nanging nèk nitik mulabukane ana sumbangan, pancène utama bangêt. Awit anane sumbangan kuwi mung arêp ngatonake karukunan, karêpe arêp amitulungi wong kang sèkèng, mulane carane nyumbang iya ora sarana nganak-anakake, nanging mung sakolure bae. Nèk duwene mung bêras, sing disumbangake iya bêras, duwene pitik, iya pitik, dene yèn ora duwe apa-apa, sing disumbangake iya bau-sukune.
Petruk: Pancèn iya akèh lêlakon ing Kajawèn kene sing mulabukane katon bêcik bangêt, nanging wusanane mêlok bangêt: Bathari Durgane. Kaya ta upamane: dhèk biyèn ing tanah Jawa kene diêdêgake pakumpulan campuran, têgêse: sing dadi warga kuwi iya bôngsa mônca, iya bôngsa wong bumi, tur wonge bumi sing akèh bôngsa luhur-luhur bae. Ing sakawit sêdyaning pakumpulan mau pancèn iya bêcik bangêt, yaiku: arêp agawe têntrêming praja, arêp ngajokake wong bumi, arêp ngumbulake darajading wong bumi, lan sapiturute, cêkake sing disêdyakake kabèh kuwi agawe ngilêring wong bumi, nanging saikine jêbul katon mêlok bangêt, yèn sêdyaning pakumpulan mau ora liya mung: Lela-lela wis turua / wong abagus sira ywa tangi-tangi / cik êbèn tansah lumintu / mêmitran lawan ingwang / ... //
Garèng: Wiyah, iya ora jangji aku, yèn banjur ngrêmbug sing ora-ora mêngkono. Wong ngomongake bab sumbangan, kok banjur: mampir mas, mampir yêm, mêngkono. Wis, saiki padha dibanjurake rêmbugane, dadi ing mulabukane, yèn ana wong duwe gawe, nèk pancèn ora duwe apa-apa, iya kêna nyumbang bau-sukune.
Petruk: Ora mung jaman biyèn bae, Kang Garèng, sanadyan saiki pisan, iya isih ana wong sing sok nyumbang bau-suku. Nanging dayaning jaman [jama...]
[...n] mata dhuwitên kiyi, wong nyumbang bau-suku iku, sanadyan sok mèlu kangelan têmênan, sing akèh-akèh ora kok banjur katrima, nanging nèk ora kabênêran malah sok dierang-erang. Upamane bae dening sing duwe gawe diucapake mangkene: Kang Naya kae, rak ora rewang ora rèwèng, nanging mung ngêndon mangan bae, malah nèk kalimpe sok anggawani mulih.
Garèng: Saakèh-akèhaning uwong têmtune iya ana sing duwe tindak mêngkono kuwi, nanging rak iya ora kabèh, sing akèh-akèh anggone rewang iya kanthi sucining ati, dadi sing duwe gawe mau wajibe iya kudu tarima kasih, ora mêsthine yèn banjur ngerang-erang, anganggêp anggone nyumbang bau-suku mau jalaran saka sêpining phulus. Wis, Truk, padha dibanjurake manèh. Dadi ing sakawit anane sumbangan kuwi pancèn bêcik, lan murakabi tumrape wong akèh, apa manèh tumrape wong sing pancèn sèkèng, mula ya gêdhe bangêt gunane. Nanging suwe-suwene wong-wonge banjur padha golèk kapenake, katimbang lunga jagong nyangking barang, bêras, pitik, lan sapêpadhane, rak luwih ringkês nyangking dhuwit. Nang pandêlêngan iya ora katara, tur brêgas, barêng sumbangan warata wus awujud dhuwit, suwe-suwene banjur thukul: tindak kêmlungkung, gagah-gagahan, jor-joran. Rumasane saya akèh dhuwit sing disumbangake, saya katon: brêgas, garang, sugih, prawira, andhèthèng.
Petruk: Apa manèh, Kang Garèng, yèn sing disumbang kuwi pandhuwurane, wèh, anggone nyumbang iya saya diantêp têmênan. Rumasane kiraku, saya akèh sumbangane, iya saya katrima pagaweane. Mulane ing jaman biyèn kuwi, nèk dadi priyayi gêdhe, kok banjur duwe gawe, iya kêna dilakoni têmênan. Hla, kêpriye, wong sumbangan têkane ngarêp buri. Aku dhewe wis tau ngalami, Kang Garèng, ana wêdana kagungan gawe, wah, kuwi pancèn iya kêpenak bangêt larase. Sasasi sadurunge kagungan gawe, anggêre ana wong bawahe sing ngadhêp, banjur didhawuhi mangkene: besuk dina anu tanggal anu, aku arêp ngijabake anakku wadon, Radèn Ajêng Mas Mirah, lo, kuwi masa bodhoa kowe kêpriye mêngkono. Hara, Kang Garèng, turne mung ngandika mêngkono, nanging barêng saminggu sadurunge anggone kagungan gawe, iya wis pating jrêdhul sing padha sowan, iya: sapi, kêbo, wêdhus, pitik, kobis, sayuran, bêras, lênga lan sapiturute, nganti sabubare kagungan gawe, dèn ayune wêdana sêtaun ora tau ngambah pasar, iki durung kêpetung sing awujud: glindhing, glindhing ...
Garèng: Iya, iya, nèk jaman biyèn pancèn iya bisa kalakon kang kaya mangkono kuwi, awit kalane jaman samono, wong cilik tumrap priyayine isih kumawula bangêt, ngrumasani yèn priyayine dadi bapa babune, ngrumasani: rina wêngi tansah dijaga barang darbèke, diayomi, diêmong lan sapiturute, mulane barêng bapa babune mau kagungan gawe, iya padha mrêlokake ambantu sakuwat-kuwate minôngka nuduhake katrêsnan lan kumawulane marang bapa babune mau. Nanging nèk saiki ana priyayi duwe
Petruk: Kang Garèng, omongmu kiyi arane ora urus bangêt, awit kowe banjur sajak andakwa marang priyayi jaman saiki, yèn wis ora dadi bapa babuning wong cilik manèh. Kok dakwa, yèn wis ora ngayomi, ora ngêmong utawa ora anjaga barang darbèke wong-wong kukubane manèh. Kliru, Kang Garèng, kliru, yèn mangkono pandakwamu. Pagaweane priyayi saiki karo biyèn kuwi ora ana bedane: ya kudu ngayomi, ngêmong, anjaga, nata tata têntrême kukubane, lan sapiturute. Bedane priyayi saiki karo biyèn kuwi mung saêbab, yaiku kabèh kabrêgasan, kaprawiran, kabagusan, kacanthasan, kuwi kabèh dhèk biyèn sing kagungan ngêmungake: dara priyayi. Nanging nèk saiki sing dimonopoli dening priyayi, têgêse: sing dadi haking priyayi dhewe, kuwi: kabèh sing ora kêpenak ora kêpenak bae. Wis pagaweane kêtêkuk ringkêl satêngah mati, kathik dening sawênèhing bangsane dhewe didakwa sing ora enak ora enak, kanthi ora dipikir kaya apa ing têmbe burine, yèn jalaran saka pangerang-erang mau, bangsane dhewe banjur padha ngêmohi marang pangkat kapriyayèn, kang anjalari banjur bôngsa liya sing kudu dadi priyayi. Nanging rêmbuge padha dilèrèni samene dhisik, liya dina tak caritani alane wong nyumbang cara jaman modhèrên kiyi, yaiku sumbangan sing awujud Cadeautjes.
Ing nginggil punika sêsawanganing palabuhan ujung Surabaya.
Kala ing dintên Ngahad tanggal 7 wulan punika, pakêmpalan kabangsan Jawa ing Madiun parêpatan wontên ing Panaraga, damêl propagandhah umum, manggèn ing griya P.H.I.S. Kathah ingkang sami anjênêngi.
Tamu warga-warga parlêmèn Jêpan ing rad kawula.
Ing bab anggèning bang kabangsan Indhonesiah nyuwun kapriksa dening Centrale Kas, adamêl tuwuhing panggagasipun tiyang kathah. Nanging mênggah sajatosipun, bab badhe tindak makatên wau namung prêlu kangge mêlèhakên panggrunêngipun sêrat kabar pêthak, dening nguwatosakên dhatêng arta ing bang wau gadhahanipun tiyang kathah. Dados anggèning bang kabangsan nêdha dipun priksa, prêlu nyingkiri pandakwa awon, awit wontênipun namung sarwa ngêblak.
[...dirêja,] nyariyosakên, bilih piyambakipun linangkung, botên mêmpan dêdamêl, tuwin ngakên utusaning Pangeran. Jalaran saking pamiluta, kathah tiyang ingkang sami korup. Wontên tiyang jalêr 40 èstri tuwin lare-lare 90 sami dipun ajak dening Kramadirêja dhatêng pucak rêdi alit, badhe dipun wulang bab agami.
Asistèn wadana ingkang ambawahakên, sarêng mirêng bab punika lajêng nyatakakên, nyarêngi kala badhe bidhalan, saha suka pêpèngêt, nanging tanpa damêl. Ing ngriku Kramadirêja kêtingal nyêpêng dhuwung ligan, tiyang sanès-sanèsipun sami sikêp dêdamêl. Wusana lajêng kalapurakên dhatêng pangagêng nagari. Asistèn residhèn tuwin ingkang bupati sami rawuh, kanthi punggawa sanès-sanèsipun. Dumuginipun ing papan kraman, têtiyangipun sami wontên ing guwa, Kramadirêja lajêng mêdal, ngakên nama Ratu Darawati, saha nantang-nantang pulisi. Pulisi lajêng nubruk, Kramadirêja nandhingi, wusana Kramadirêja kenging kapêdhang, andadosakên tiwas. Pulisi sanèsipun, lajêng malêbêt ing guwa, tarung kalihan tiyang ingkang taksih wontên ing guwa, wontên pulisi agèn kalih tuwin juru sêrat dhusun nandhang tatu. Golongan kraman tiwas satunggal. Sanès dintên tuwan residhèn Panaraga rawuh. Wusana têntrêm malih.
Geneve 15 Sèptèmbêr. Kintên-kintên benjing taun 1931 dipun wontênakên konprènsi wigatos kaping 2, sapisan ing bab ngirangi pandamêling cocaine, morphine tuwin sanès-sanèsipun, ingkang bangsaning ambêbayani. Kaping kalihipun anindakakên langkung kêncêng nyêgah sês candu ing Asiah Wetan. Konprènsi wau badhe katindakakên sasampunipun tampi palapuran saking komisi Volkenbond ingkang ugi badhe dhatêng ing tanah Jawi.
Lêngganan nomêr 508 ing Tanjungpriuk, tanggal 16 Siyam Be 1848 dhawah ing dintên Rêbo Paing, tanggal 26 Juni 1918.
Lêngganan nomêr 4425 ing Wanagiri. Adrèsipun sêrat kabar Jênggala, Djamboeweg 64, Surabaya.
Lêngganan nomêr 4759 ing Banjarmasin. Tanggal 11 Sura Be 1832, dhawah dintên Ngahad Lêgi tanggal 20 April 1902.
Lêngganan nomêr 4450 ing Sêmarang. Tanggal 17 April 1895 dhawah dintên Rêbo Paing tanggal kaping 21 Sawal Wawu 1824. Sêrat Yudagama botên kasade, namung kangge bibliotik. Graaf de Monte Cristo, wontên nêm jilid, sadaya rêgi f 3.-
Miturut pawartos ingkang kenging dipun pitados, waragading lampah minggah kaji saking Judah dumugi wangsulipun dhatêng Judah malih katêtêpakên dados 22 paon (jini). Arta sêsêgah ingkang kêdah kabayarakên dhatêng sèh badhe kaindhakakên, ingkang rumiyin 6 paon, dados 8 paon. Bab punika supados dipun wigatosakên dhatêng para ingkang sami minggah kaji, sampun ngantos kacupêtan sangu wontên ing Mêkah.
VII. Sang Sita wontên ing Langka.

Sêrat Campur Bawur, punika karangan sarta tapak astanipun Ki Padmasusastra piyambak, panganggitipun wontên ing nagari Batawi nalika taun 1893. Sêrat punika prêlu kasimpên dening ingkang nglêmpakakên cathêtan-cathêtan lêlampahanipun Ki Padmasusastra, awit kenging kangge pasaksèn sabageaning lêlampahanipun Ki Padmasusastra, bilih nalika taun 1893 wau Ki Padmasusastra wontên ing nagari Batawi, sarta miwiti anganggit sêrat punika winastan: Campur Bawur, sawêg dumugi 13 kaca. (wiwit têmbung: anak, dumugi têmbung: iwak lele). Akiripun sarêng sampun jangkêp lajêng kasantunan nama sêrat: Bauwarna, ingkang lajêng kasumêrêpan ing akathah.
Sêrat punika wontên ing kula sampun mèh 40 taun, awit wiwit kula taksih lare sampun sumêrêp sêrat punika dados gadhahanipun tiyang sêpuh kula.
Kawruh rupa-rupa kêna ingaranan layang: Campur Bawur, kaimpun saka ing layang carita lan layang liya-liyane, tuwin mêtu saka ing anggitane dhewe, kang kinira bisa maedahi ing akèh sumurupe marang samubarang kang pantês kinawruhan, sarta murih gampanging pangupayane kaurutake dêntaywanjanane dening: Ki Padmasusastra. Wong mardika ingkang marsudi kasusastran Jawa ing Surakarta, panganggite ana ing nagara Batawi nalika taun 1893.
Ing ngisor iki pirantine wong ngantih kaya ta:
sapathika _ wêdhiyan = wêdhian _ Ing ngisor iki peranganing manusa mungguh ing basa Indhu, kaya ta: Indhu. _ 1. candhala, têgêse: kere utawa wong kang duwe lara gêdhe (nyarah), ingbasa Kawi têmbung: candhala, têgêse bêngis, ing basa Jawa, têgêse: ala,kaya ta asta (of sabda abasa) candhala. _ Zie J. ZI. _ 2. rêksasa = kuli, ing basa Kawi têgêse buta. _ 3. kriya = tukang. _ 4. daniswara = sudagar, ing basa Kawi têgêse: sugih singgih. _ 5. danuja = prajurit, ing basa Kawi têgêse: satriya linuwih. _ 6. sudra = wong asor, utawa wong tani. _ 7. satriya = priyayi, ing basa Kawi têgêse: têdhaking ratu. _ 8. bramana pujôngga, utawa nujum, têgêse: pandhita lanang. Mêjênun. _ Apa ana pandhita wadon. _ Ana, brahmani iku pandhita wadon, padhane: _ arimba: arimbi, _ apsara: apsari _ narèswara: narèswari _ rasêksa: rasêksi, _ ditya: dityi, _ widadara: widadari. _ wi (pi) sawa (sawi) _
Samas = 400 _ Dhomas = 800 _ Kaya ta: 1. kadho-kadho, têgêse = môngga-manggu = pikir, ro maro, 2. dhocang, kardhêle karo kacang, barange rupa loro, 3. dhorangan, layangan kèpète loro, 4. dhoglong, wong owah pikire utawa kang atine jagjog, 5. ngalapdho = malik tingal, iya iku gêlêm maguru wong loro. Zie B.I.D 80.2.
Itung (windu enz): 1. sawindu iku wolung taun, saline sabên taun Alip, nuju sasi Sura tanggal sapisan. 2. sataun iku rolas sasi, saline sabên sasi Sura tanggal sapisan. 3. sasasi iku 29-30.
dina saline sabên tanggal sapisan. 4. sadina iku 24 jam, saline mênêng asar. 5. sajam iku 60 mênut. 6. samênut iku 60 skon. 7. sawuku iku 7 dina saline sabên Ngahad. 8. sajungmungah iku 7 dina. 9. sapasar iku 5 dina. 10. sataun iku 354 wastu 355 wuntu. 11. yèn itungane sasi Walônda mangkene. _ 1. sasasi iku 30-31 dina, mung sasi Pebruari umure 28-29 dina sarta salining dina sabên wayah jam 12 bêngi. _ 2. sataune ana 365-366 dina, dadi kacèk 10 dina tinimbang lan taun Jawa, utawa kacèk sasasi ing dalêm 3 taun, kang cocog karo taun Walônda: pranata môngsa Zie môngsa. Almanak. 1865.
Ing ngisor iki isarat lêlungan nglêluri lampahe para nabi ing jaman kuna kaya ta:
Ing ngisor iki araning iwak kêbo sapi pikolèh saka sêsurupane Nyai Boging, kaya ta:
iwak kêbo sapi: ati _ iso sêrêgan _ iso pait _ iso pang _ iso bandhang _ asinan _ ulur (ula-ula) _ ulur rambut _ ulur gantung _
Ing ngisor iki araning iwak loh, kaya ta: iwak loh: arêng: arêng-arêng _ urang _ uling _ udhèt (anak wêlut) _ ungkil _ cakul _ cebong (anak kodhok) _ rêbon _ kocolan (anak kutuk wis rada gêdhe) _ kacangan _

Basa Jawa: Lepa Brena

aku kenal kwe ki wis oldis kok rodo pikun dalan mulih we ora reti
gagasan apik mas, ben ngirit lan hora binung bagi wektu...
lha yen kecantol sing ijo-ijo liyane piye?
jarene suket tonggone luwih ijo....
mulane jenege bojo kuwi sing pinter, sing lanang yo di jogo penglihatannya...
kowe wingi ora kirim kado nggo mbak case_me

Lha aku miss U ro sopo yo iki?? :?: :?:

Iku Kasahara (笠原 郁, Kasahara Iku ?)

Nah yen ngene bener to keputusan pemerintah ngunggahke rego BBM......subsidi nganggo BBM iso di nggo keperluan liyane kanggo masyarakat cilek.....ora kanggo wong seng akeh butuhke BBM.
Kacang Godhog Simpang Lima

Kowé tnaoe sangka ngendi? — Sangka Nonongan. — Mampira ta! — Sédjé dina baé tak-menjang omah-moe, saiki lagi ana perloe-koe arep bandjoer menjang Sangkrah. — Ana perloemoe apa? — Tilik Kang Djanala, men tas kemalingan, kabaré entèk-entèkan, sarta ketaton tangané sangka panggawéning doerdjana. -— Elo! akoe ora kroengoe pisan-pisan ; wis-ta, batjoeta (batjoet = bandjoer) disik, mengko tak-noesoel mrono. — Ija. — (Padma Soesastra). — Sroetoe iki dak-kandoeté déwé. — Apa kowé doewé bakal-loerik, bok ajoe? Doewé, nanging moeng sa-kajoeh. — Tjoba, tak-delengé, ko-regani pira? Wis di-anjang wong sèket oewang. — Osik ing atiné njai randa: "djoeragan ikoe lajaké doedoe wong sembarangan, oetawa wong bodo, amesti wong pinter, tandané bisa ngerti oeniné lajang kaé, nanging brangasan; betjik taktemonané sadéla, apa sing dikarepaké; oetawa betjik taktembóengané aloes. -— Temboengé Kjai Djoeragan: mara, toetoerna, tak-roengokné. — Raden Pandji ngandika dateng Prasanta: >/ajo, pada noesoel marang Ni-mas Angrèni; maoené andjaloek ameng-ameng marang pelaboehan Kamal, ora ingsoen-toeroeti, temah loenga déwé, pajo (= ajo) pada di-soesoel.11

ing to muko l'ortlnud.

Sing Menang ora Ngendang Sing Kalah ora Ashor - MEPNEWS.ID
Sing Menang ora Ngendang Sing Kalah ora Ashor

Lan Saka 3 hotel

kaos 3d elengant murah cat aktif biru

Prof. Dr. Kang, Chang Uh

matur suwun OM..

"Ya abang pun uhhh"

Jl. Topar RT 02 Pasir Panjang, Pangkalan Bun 74111 Indonésia

Set 2 Busanan unggul 14-3

Tags: IKU BLU, IKU PTAIN, IKU UIN

Download Video lucu sesok mlebu

NVL-mu ora dinggo pan?

@mb.Ernut; hiya mbak, sesuai dg kata pepatah bahasa Portugis; 'sepi ing gawe, rame ing pamrih.., rukun agawe sengsoro! ...wah! Kacau aku...xixixi

Kidung 22. Dhuh Allah mugi myarsakken Lan mugi njurungana Dhateng pasambat kawula Wit kesrakat lan papa Nyawamba Tuwan reksa De mursid sedya kula Mugi.

kuthasala.com

POKOK.E HAPPY, GUYUB, RUKUN, lan SAKDULURAN …….

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Biru, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Peteng, Gagrag Panyuntingan, Gambaar Fitur, Ijo, Padhang, Sak Larik, Oranye, Abang, Tata letak Luwes, Nyokong Basa RTL, Usum-an, Tulisan Tetep, Opsi Tema, Terjemahan wis Siap, Putih
Kode iku Geguritan.

> nyebut "MU-Nyuk", "Merda", dll...konteksnya tetep sama kok.

1. Kai Kang

Brussel - ING Bank

Kang Dae-sung or Kang Bo-ra??!!

ASMA’UL HUSNA: _ "WONG EDAN BAGU"

Kersane angsal doa nipun ingkang gadah griyo,yo kang mas,salam perseduluran
Kulo namung saget nderek ngangsu , menawi wonten sumber2 liyane sumonggo di pun aturaken , nuun. ,,,,

“INGSUN ANEKSENI ING DATINGSUN DHEWE
IYA INGSUN KANG ELING TAN KENA LALI
IYA INGSUN KANG WASKITHA ORA KASMARAN ING SAWIJI WIJI
IYA INGSUN KANG AMURBA AMISESA, KANG KAWASA WICAKSANA ORA KUKURANGAN ING PANGERTI, BYAR…

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Disneyland Tokyo punika papan pariwisata ingkang wonten ing Jepang. Mliginipun wonten Urayasu, Chiba, Jepang [1]. Papan punika awujud taman rékréasi kanthi wiyar dumugi 465.000 m² lan kalebet taman rékréasi saha resort Dysney kaping satunggal ingkang dipunyasa wonten njawinipun Amérika. Disneyland Tokyo punika dipunbangung déning Walt Dysney Imagineering. Taman rékréasi punika dipundamel sami kaliyan Disneyland ingkang wonten ing Anaheim, California. cara paling saé dugi wonten papan punika kanthi mendhet jalur kereta api JR Keiyō saking Stasiun Tokyo dhateng Stasiun Maihama.
Nalika wanci dalu punika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sadaya tiyang tindak dhateng astana. Disneyland Tokyo punika gadhah aréa ingkang wonten temanipun kados ta Mermaid Lagoon, Pasisir Arab, Pelabuhan Mediterania, lan sanès-sanèsipun. Mermaid Lagoon punika kagungan astana ing ngandhaping lemah kabangung Ariels lan ing ngandhapipun punika aréa kanthi manéka warna wahana lan toko ingkang dipunyasa kados wujuding iwak paus, saéngga swasananipun kados wonten ing ngandhaping toya. Taman punika ugi kagungan wahana Indiana Jones ingkang mirib sanget kaliyan ingkang wonten ing Disneyland California. Nalika wanci dalu wonten ing Pelabuhan Mediterania, wonten pagelaran ingkang dipunwastani BraviSEAmo, punika pertunjukan ingkang ngginakaken kapal tongkang, toya mancur, èfèk Pyro, lan kembang api [2].
Wonten 7 bertéma tlatah-tlatah ing Tokyo Disneyland, inggih punika:
Dunia Bazar punika papan ingkang kathah toko-toko lan restoranipun. Wonten ing papan punika ugi wonten toko kanggé angsai-angsalan.
Pirates of the Caribbean lan Jungle Curise punika kalebet atraksi ingkang populer wonten ing mriki. Para wisatawan saged nyusuri wahana Laut Karibia lan nyusuri lèpèn wonten ing wana. Wonten ugi Mickey lan Minnie’s Polinesia Paradise ingkang dipunwontenaken ing Terrace Restaurant Polynesia. Wonten ing mriku dhahar sinambi mirsani penari asli saking Polynesia ingkang nari kaliyan Mickey.
Big Thunder Mountain punika daya tarik ingkang paling populer. Mlampah mawi nitih kréta nyusuri tambang-tambang wonten ing donyaning para koboi.
Daya tarik utama ing papan punika Gunung Splash ingkang kawéntar.
Simbol saking taman ing mriki punika kastil Cinderella.
Toontown punika kutha ingkang manéka warna, warna-wani karakter kartun disney, kados ta griyanipun Minnie, griya Dale’s Tree, griya Goofy’s Bounce, lan taksih kathah malih. Celak kaliyan lawang kanggé mlebu Toontown punika wonten taman ingkang kadamel kanggé laré-laré alit. Para laré saged dolanan ing taman punika.
Atraksi ingkang kawéntar ing mriki punika Bintang Tours punika awujud ruang kanggé petualangan lan gunung. Saged ugi nyobi wahana tour dhateng ruang akasa kanthi nitih roket dhateng galaksi.
^ [2], Wisata ke Disneyland Tokyo (dipun-akses tanggal 24 Dhésèmber 2013).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.26, 6 Fèbruari 2018.

Kaca mirunggan iki nuduhaké kabèh barkas sing kaunggah.
Akun panganggo "?" ora kadhaftar.
Jeneng panganggo:
Ing basa liyané

Oalaaah…….sing omahe wetan kali iku tah???
Giyono sing mbecak kuwi kan?? Opo Giyono sing dodolan nang pasar???

Sulaymaniyah (Kurdhi: سلێمانی, Silêmanî; Arab: السليمانية‎‎, as-Sulaymāniyyah), uga karan Slemani, iku sawijining kutha ing Kurdhistan Irak. Sulaymaniyah dikupengi déning Pagunungan Azmer, Pagunungan Goyija, lan Pagunungan Qaiwan ing iring lor-wétan, Pagunungan Baranan ing iring kidul, lan Punthuk Tasluja ing iring kulon. Ing mangsa panas, kutha iki iklimé garing tur nemen panasé. Ing mangsa salju, iklimé adhem tur teles. Sulaymaniyah minangka kutha krajané prinsipalitas Baban Kurdhi kawit taun 1784 nganti 1850.
Kutha Sulaymaniyah sing modhèren diyasa tanggal 14 Novèmber 1784 déning pangéran Turki-Osmani nama Ibrahim Pasha Baban. Kutha iku dijenengi padha kaya jeneng bapaké Ibrahim Pasha Baban, ya iku Sulaiman Pasha.[3]
Kawit diyasa, Sulaymaniyah kaloka minangka punjering para juru gurit, juru anggit, ahli sajarah, ahli pulitik, winasis, lan juru nyanyi. Wong-wong sing kondhang saka Sulaymaniyah kaya ta Nalî, Mahwi, lan Piramerd.[4][5]
Pawiyatan umum saka sekolah dhasar tekan wisudha universitas iku gratis ing Sulaymaniyah. Universitas Sulaymaniyah dibuka ing taun 1968 lan pamulangé nganggo basa Kurdhi, Arab, lan Inggris. Universitas iku duwé fakultas babagan tèhnik, tetanèn, kagunan, kawruh alam, lan kadhokteran. Universitas mau minangka sing tuwa dhéwé ing Kurdhistan Kidul.
Ing Universitas Sulaymaniyah[8] diyasa ing taun 1991, lan pamulangé nganggo basa Kurdhi, Inggris, lan Arab. Universitas anyar kapindho ya iku Universitas Politèhnik Sulaimani[9] sing diyasa ing taun 2012, lan pamulangé uga nganggo basa Kurdhi, Inggris, lan Arab.
Ana luwih saka 60.000 wong sing plesir nekani kutha iki ing taun 2009.[10] Ing taun 2010, Sulaymaniyah narik kawigatèné wong Iran sing plesiran cacah 15.000 punjul. Karaméan Newroz ing taun 2010 narik kawigatèné akèh wong Iran sing padha plesir menyang wewengkon iki saperlu ngraméni karaméan mau.[11]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.29, 19 Novèmber 2017.

“Aku maeng yo ketok Mak Tinik, Bu Wilujeng, terus sopo maeng, ooo… Mbak Bawon. Cumak aku rodhok heran. Mosok wong-wong iku moro-moro mbejudul dadi petinggi ndik erwe?” jare Bu Wiwik gaya mancing.
“Gak e, iso tah dadi petinggi. Awake dewe lak ero ta sopo wong-wong iku. Lek aku yo ngoco sik ta. Deloken maringono bendino lak sobo salon. Iki lak ngurusi pemerintahan se, gak poodho lho ambek ngurusi arisan erte. Lha wong sak jek jumbleg, nang PKK ae gak tau teko. Nang omahku ilo mek lek onok sing dirasani, opo njaluk trasi. Temenan iki,” Mbak Tin lek ngomong ganok potensione.
“Yo gak popo. Engkuk paling tugase mek dadi emsi ndik rapat-rapat. Opo nyanyi lek pas kancane ngaso rapat. Lumayan ta, karek nyeluk elektun thok, Sinyo ae wkwkwkw…,tapi bon e pancet,” jare Mbak Riani gaya nyekel mik.
“Kiro-kiro sing gelem nggak yo njaluk jangan blendrang nang omahku,” jare Mbak Tin.
“Hape ne paling langsung ganti anyar, langsung tuku telu. Rambute disemir ungu, opo nggawe wig,” jare Bu Wiwik.
“Aku mbayangno yoopo yo. Lak durung paham blas wong-wong iku. Yo mandarmugo ganok masalah opo-opo. Kadung mbendino budal macak ayu-ayu, moro onok masalah pekoro durung paham. Cukup ta waktune gawe sinau. Amanah iku, gak main-main. Gak iso mbayangno, yok opo praene metu tekan bale erwe lek onok sing gak beres,” jare Mbak Riani mbengung.
“Wuikkk… pupurane rek, gak kurang mbeluk ta, iso koyok dempul,” lek iku ketok lambene Mbak Jum.

Jl. Kebon Sirih Raya No. 9J, Kebon Sirih, Menteng, Jacarta, Indonésia (Abrir mapa)
Jl. Kemurnian IV No. 20-22, Gang. Mangga, Jacarta, Indonésia (Abrir mapa)

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Real Club Deportivo de La Coruña inggih punika sawijining klub bal-balan profésional ingkang gadhah markas ing kutha A Coruña, Galisia. Klub punika dipundhirikaken taun 1906 lan sapunika main wonten ing La Liga. Deportivo sampun menangkan 1 gelar La Liga, inggih punika rikala mangsa 1999-2000, sarta sampun kaping 5 dumunung ing posisi runner-up. Super Depor ugi sampun kaping 2 menangaken Copa del Rey la kaping 3 dados juara Supercopa de España.[1]
Super Depor sampun asring mapan ing posisi zona eropa La Liga wonten ing 20 mangsa pungkasan, kanthi sapèrangan ing papan atas (peringkat 1 dumugi 10) cacahipun 16 mangsa wonten ing 20 mangsa pungkasan. Akibatipun, klub punika dados klub langganan Liga Champions UEFA rikala wiwitan taun 2000-an lan kasil tampil cacahipun kaping 5 mangsa runtut lan dumugi babak semifinal wonten ing Liga Champions UEFA rikala taun 2004.
Deportivo main wonten ing stadion Riazor ingkang gadhah kapasitas 34.600 penonton wiwit taun 1944. Kostum kandhang tradhisional klub punika inggih kaos biru kanthi garis pethak, clana cekak biru, lan kaos kaki. Klub punika gadhah persaingan alami kaliyan Celta de Vigo lan pertemuan ing antawising kekalih klub punika dipunsukani nama Derby Galicia.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.22, 8 Maret 2018.

Perang Banjarmasin iku kedadéan ing Banjarmasin taun 1859 kang diowahaké déning Pangéran Antasari.[1] Ing perang iki Walanda Pangeran Antasari iku anaké Sultan Muhammad kang anti mara Walanda.[1]
Ing masa pemerintahané Sultan Adam, Walanda wiwit melbu ing Banjarmasin.[2] Sultan Adam nyatakaké déné Karajaan Banjar lan Walanda iku ana gayutan ing taun 1826. Nanging wiwit taun 1850 wiwit ana tukaran ing kulawarga karajan lan Walanda milu njupuk pérangan ing tukaran iki.[2] Walanda “ngadu dhomba” kulawarga karajan.[2] Ing karajan dadiné ana telu pihak ya iku:
kelompoké Pangéran Prabu Anom, Pangéran Prabu Anom iku anaké Sultan Adam.[2] Kelompok iki ora disenengi rakyat Banjar amarga kelakuané kang ora apik.[2]
Sajarah Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.05, 5 Fèbruari 2018.

Pierre de Fermat (17 Agustus, 1601 – 12 Januari, 1665) iku sawijining ahli ukum saka Prancis ing Parlement Toulouse, Prancis kidul, lan sawijining matématikawan. Akèh wong sing njuluki minangka bapak saka calculus modhèren.
Carané nemu ordinat sing gedhé dhéwé lan cilik saka garis lengkung uga ndadèkaké panjenengané minangka kontributor ngenani differential calculus, sing durung diweruhi wektu semana. Pasinaoné ing babagan téyori angka ndadèkaké dadi penemu saka téyori modhèren. Panjenengané uga mènèhi kontribusi sing gedhé marang géomètri analitik lan èlmu kamungkinan (probabilitas).
Pierre de Fermat uga misuwur agawé sawijining pratélan matématika prasaja (misuwur kanthi jeneng Téyori Pungkasan Fermat) sing jaré bisa mbuktèkaké, nanging ora tau tinulis. Matéematikawan nyoba mbuktèkaké téyori iku atusan taun suwéné. Fermat manawa durung bisa mbuktèkaké téoriné nanging ngrasa bisa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.15, 3 Oktober 2017.

iki niat ngeblog opo niat ngising? ancene njaluk di tumpak i bolak balik wong iki
aku yo kebelet ngiseng...
bener kang webku okeh sing download artikelku. yo do ora komen.... jengkel.salah kenal yooo

sabah sarawak kaya ya?

14 TEMBANG JAWA VOL. 2 CHA CHA CHA

▪ Basa Jawa: Kethèk

Oh ya? serius? trus pake apa? digital version?

slmt taun baru ye..

Engkang kedah kito enget bilih kamardikan ingkang kita tampi mboten sanes amargi rohmat lan Nikmat ingkang dipun paringaken saking Alloh dateng Bangsa Indonesia. Tanpa nikmat lan rahmat saking Alloh mboten badhe kamardikan kito tampi.
Pramila saking punika kita minangka Bangsa Indonesia ingkang sampun dipun warisi saking poro pejuang ingkang sampun ngrumiyini seda kedah gadhah, greget mbangun, greget nyambut damel (makaryo), greget sinau murih kasembadan dumadosing Negari Ingkang adil lan makmur kanthi kedadosan UUD 45 lan Pancasila.

cepet sembuh ya ngee..!!

20. tekan gulungan

sing abang apik mbah..
Sing paling duwur seng numpak joss

Kaca mawa pranala nggayut "Lagu kabangsan" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Lagu kabangsan"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Lagu kabangsan:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

186 Kowe arep lunga kapan? 5 5

gur pinter dongeng nulis lan moco
tembe burine bakal sangsoro 2x
ing pepahese gebyare dunyo
mulo atine peteng lan nisto 2x
iku sunahe rasul kang mulya

Senen 29 wulan agustus 2016 dina sing dadi pamungkas kerja nang Rs. Siloam devisi klinik tambun area. Kenangan urip sing wis kaya wedhi nang kali esih bisa dideleng go pelajaran urip. Ora ana rasa nyesel bisa kerja nang kota gedhe Bekasi. Urip kudu urup.
Suasana lan kanca anyar wis dadi nyata nang keuripan sing selalu pindah pindah ora ketang nang Suzuki. Akeh wong sing nduweni karakter dewek - dewek sing dadi istimewa. Ora akeh sing arep diceritakna kerna memang ra terlalu penting tapi Enyong pengin ngabadikna sipet tok dalan uripku nang kota Bekasi gie.
Sakabeh warna dadi lukisan unik go keuripan ku. Matur Suwun.

Apa sampeyan wis weruh anyar ing video diwasa donya - porn boruto? Kaya panas lan kebak intrigues, kartun ngunekke atap sing turah-turah ing wayah wengi lan comfort luar biasa. Seneng lan sampeyan, sinau saka perverts bakat!
Sampeyan ora bisa turu? Kartun hentai sing apik babagan Boruto mbantu ngluwari pikirane sing ora perlu, kartun dewasa iki gedhe kanggo ngendhokke! Sampeyan ora bisa nolak, mesthine kanggo ngobrol kanthi bener lan diwenehake menyang pacangan. Ngomong ora kanggo alangan lan komplek bodoh, amarga iku babagan kesenenganmu!

Sayembara Basa Lan Sastra Jawa (25-26 November 2017)

Cathetan: Mung sawetara bilik jeneng sing digolèti sacara baku. Jajal aweh awalan all: kanggo nggolèti kabèh isi (kalebu kaca dhiskusi, cithakan lsp.), utawa nganggo bilik jeneng sing dipèngèni minangka préfiks.

Sawijining rékening panganggo, $2, wis digawé ing $3 jam $4.

Wah... Selamat ya kang :)

Jawa: Bareng para mitrane krungu bab iku, banjur padha bebarengan nyebut marang Gusti Allah, unjuke: “Dhuh Pangeran, Paduka ingkang nitahaken langit, bumi, saganten tuwin saisinipun sadaya,
Jawa 2006: Bareng para mitrané krungu bab iku, banjur padha bebarengan nyebut marang Allah, unjuké, "Dhuh Pangéran, Paduka ingkang nitahaken langit, bumi, saganten tuwin saisinipun sadaya,
Jawa 1994: Bareng krungu critané para rasul mau, wong kabèh nuli padha bebarengan matur marang Gusti Allah mengkéné: "Dhuh Allah ingkang nitahaken langit lan bumi, seganten lan saisinipun sedaya,
Jawa-Suriname: Krungu tembungé rasul Pétrus lan rasul Yohanes mau, wong-wong terus pada ndonga marang Gusti Allah: “Duh Gusti sing nggawé langit, bumi, segara, lan sak isiné kabèh!

Jawa: tangane banjur katumpangna ing endhase kurban pangruwating dosa mau, nuli wedhuse disembeleha ana ing papan kurban obaran.
Jawa 1994: Wong mau kudu numpangaké tangané ing endhasé kéwan mau, kéwané banjur disembelèh ing sacedhaké mesbèh sing kanggo kurban obongan, yakuwi panggonané wong nyembelèh kéwan-kéwan sing arep kanggo kurban obongan.

Kidul-Kulon (sajeroning basa Indonésia: barat daya), iku arah mata angin ing tengah-tengah antarané arah Kidul lan Kulon. Kosok baliné ya iku arah Lor-Wétan.

Cithakan:ArtikelYatim

type c lan [1]

Werdine Zuhud lan Ati Kang Lembut (11)
»WATAK LAN WAYANG
(Allah kepareng nglonggarake rejeki tumraping pawongan kang dikersakakE sarta matesi tumraping pawongan kang dikersakakE. Wong iku gumbira atine kanthi panguripan ana ing donya. Kamangka panguripan donya iku mung mujudake kesenengan sing sethithik manawa ditandhing karo panguripan akhirat.) (Q.S. Ar-Ra’d (13) : 26).
Perlu dimangerteni, manawa tawakal iku mujudake af’al (perbuatan) ati, dudu ka­golong laku tumindake badan. Mula ora lelawanan antara tawakal lan nindakake usa­ha (ikhtiyar). Njeng Nabi iku mujudake pribadi sing paling tawakal marang Allah. Jlentrehe mangkene: Tawakal iku sipate. Dene ikhtiyar iku mujudake sunnatullah. Tumraping wong kang tawakal iku ora kena ninggalake sunnahe, yaiku nindakake ikhtiyar (usaha). Contone mangkene. Njeng Nabi lagi miyos mbeneri perang Uhud ngagem ageman perang (baju besi pada masa itu). Sarta ora nate, sanajan ta mung sepisan, nalika ngrawuhi barisan perang tanpa ngagem ageman perang (baju besi). Yaiku nalika Njeng Nabi arep nindakake jihad sabilillah, ibadah haji utawa umrah, panjenengane tansah ngas­ta sangu (perbekalan, uba rampe).
Gegyutan karo apa kang wus katur ing ndhuwur, bisa dimangerteni lan dipa­ha­mi, manawa hakekat tawakal, yaiku gu­mantunge ati marang ngarsa Allah, ru­mang­sa seneng tentrem atine, adhem ayem marang Allah, lelandhesan karo il­mu, manawa sekabehing kaperluwan (ke­butuhan), kafakiran lan liya-liyane, iku gumantung marang Allah, ora gumantung marang tangane liyan.
Para Ulama sarujuk, manawa ridla iku mujudake sikep sing disunnahake, malah sunnah sing muakkadah (yang ditekan­kan). Rasulullah paring dhawuh, mang­kene maksude: “Tumraping wong kang ridla, Allah minangka sesembahanE, Mu­hammad minangka UtusanE, Islam mi­nangka agamane, ateges wong iku wus bisa ngrasakake nikmate iman.” (HR. Muslim, Turmudzy). Nalika swijining wong ke­prungu swara adzan nuli ngucap, aku ridla Allah minangka sesembahanku, Muham­mad iku minangka Utusane Allah, Islam dadi Agamaku insya Allah dosane bakal di­ngapura. (HR.Muslim). Kekarone hadits kasebut wus ngliputi keridla-an Rububiyah lan Ilahiyah, ridla
marang Rasul minangka UtusanE, Islam Agamane sarta pasrah (sumarah) ma­rang Allah, PanjenenganE. Gemblenge, tumrap pawongan kang ndarbeni sikep (sipat) papat kang katur ing ndhuwur mau, ateges pawongan iku bener-bener tulus-ikhlas. Sipat papat iku gampang diucapake, nanging ora gampang utawa angel dia­mal­ake. Apa maneh manawa babagan iku lelawanan karo hawa nepune lan keka­repane.
Keterangane mangkene: Ridla Ilahiyah iku nyakup marang PanjenenganE, ora ana sesembahan kang pantes sinembah, kajaba mung marang Gusti Allah Dzat Kang Hamurbeng Dumadi Jagat Raya dalah sak isine iku, yaiku kang Maha Esa sarta rila (ridla) nindakake amal ibadah marang Pan­jenenganE. Maknane, tumraping wong kang laku ridla iku, bakal nindakake seka­behing marang Dzat kang Maha Kuwasa. Dene ridla tumrap Rububiyah iku ngliputi ridla ketetepanE marang kawulanE. Ora mangro tingal (meng-esakan) marang Allah kanthi cara tawakal marang Allah., nyuwun pitulungan sarta sekabehing per­-ka­ra gumantung marang Allah. Ridla ma­rang Muhammad minangka UtusanE, su­ma­rah utawa pasrah kang ngabehi ma­rang panjenengane. Ora nganut pituduh, kajaba saka apa sing dingendikakake, sing ditetepake (taqdir) Njeng Nabi Muhammad saw. Dene ridla marang agamane (Islam), kang wus ditetepake dening agamane (Islam), sing diperintahake kudu ditindakake, lan sing di larang, kudu ditinggalake. Lha sing sunnah lan mubah bakal ditindakake kanthi ridla, sumarah (pasrah) kanthi ati kang tulus.
Sikep utawa laku ridla iku ora diwa­ji­bake marang kawulanE. Allah mung ju­rung sarta kepareng paring pangalemba­na (me­­muji) marang pawongan kang nin­dakake laku ridla (rila). Allah kepareng pa­ring pitu­duh, manawa piwalese (ganjara­ne) laku ri­dla iku, yaiku Keridla-anE. Sing sa­temene Keredla-ane Allah iku luwih agung lan luwih mulya katimbang swarga dalah sak isine. Mula sok sapa wonge kang laku ridla ma­rang Allah, Allah bakal ridla marang Ka­wulanE. Ridla lan sabar iku af’al qalbu (pe­kerjaan ati). Ana pitakonan apa be­­dane sa­bar lan ridla? Mangkene ketera-ngane:
(a). Sabar iku maknane nahan dhiri (me­ngendalikan nafsu) sarta nyegah ama­rah (marah), nalikane kataman lara utawa pacoban saka ngarsaning Allah, binarung (diiringi) pangarep-arep uwale (ilange) rasa lara utawa kuciwa mau. Kajaba saka iku ngendhaleni nepsu, ora nganti nindak­ake samubarang kang dilarang.
(b). Dene ridla, iku ateges jembar dha­dhane (berjiwa besar), nalika kataman mu­sibah (pacoban) saka ngarsaning Allah tanpa ngarep-arep uwale (ilange) rasa lara uwa kuciwa (krana pacoban mau). Na­nging ridla mau njalari entheng, krana ka­pitayan (keyakinan) dalah ilmu sing ngendhaleni atine. Malah manawa ridla iku saya mantep, kadhang kala rasa lara, kuciwa iku bisa sirna, ora rinasa. Ridla mi­turut para Ulama, sumarah (pasrah) kan­thi tulusing ati, manawa kataman musibah saka ngarsaning Allah, Allah bakal paring pituduh. Dhawuhe Allah mangkene mak­su­de: (a) “Ora ana wong kataman paco­ban, musibah (ujian), mesthi kalawan idine Allah. Dene sok sapa wonge kang iman marang Allah, Allah bakal nuduhake atine wong iku. Allah iku nguningani ing seka­behing perkara.” Mangkono Ibnu Mas’ud ngucap. (Ana Candhake)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

gan? sapa iku mas?!? gegegeg… iya masamasa 🙂

sopo maneh kuwi Mah ?apane si Jojon iku ?

salam, peripun kabare? atis boten ning riku???

, iku wong goblok sak empot”e

inggih suksma

nyuwun sewu menopo seri 373 ngantos tamat dereng saged dipun unduh makaten, matur nuwun awit kawigatosanipun
amargi taksi dipun “edit”.
wedaran tigang dinten sepindah, pungkasan tanggal 24 dipun wedar jilid 372, tanggal 27 (selasa) dipun wedar jilid 373, lan saklajengipun, ngantos tamat ing jilid 396.
bilih mboten sabar, panjenengan saged sanja wonten ing padepokan induk http://adbmcadangan.wordpress.com/buku-iv-73/, panjenengan padosi wonten ing kotak komen (box comment) wonten ing ngandap.

ALLOHU AKBAR…… Matur suwun….

matur nuwun…BTW mao tuyulnya nggak? 😀

Kacaritä R. Ng. Ränggäwarsitä, abdi-dalêm kaliwon ing karaton Suräkartä . Ing waktu samänä panjênêngané iku priyayi kang katon pintêr, katon dhéwé sa-Suräkartä, luwih-luwih ing babagan kêsusastran Jäwä.
11. Ya Alläh ya Rasululläh / kang sipat murah lan asih / mugi-mugi aparingä / pitulung kang anartani / ing alam awal akhir / dumunung ing gêsang ulun / mangkyä sampun awrêdha / ing wêkasan kadi pundi / milä mugi wontênä pitulung Tuwan //
43. Wus dilalah karsane kang Among tuwuh _ kang lali kabêgjan _ ananging sayêktinèki _ luwih bêgja kang eling lawan waspada __

Inggih kang Mas
Nah iyo Mi, koyok ngunu iku sing Piyeee ngunu
Wadhuh nek iku g’ ngerti bulik, Nek arep nge’e yo Kasssiihhh daaaah 😆
Malah ning ITS kan cedhek karo Liponsos Keputih kuwi cak. Lah koe yo tau kene tipu pisan toh?

tp seneng kan?

kualatungkal.org

heran lan bingung atiku
kirim layang kanggo aku
layang pedot sing bakal dadi seksi

Cithakan:Februari2018

LEE Kang 14

Wes suwi bob

nggawe dewe nu..

Kang Adhiya Mulya di peringkat 5 bo'..

3. Seni kuwi opo?

Balik kang kene la cuba pulak.

Wada.wada gawe perkakas tok .male wong lanang gak kanggo.

Cangkeme amba ora duwe untu

lha kowe iku ngreti opo toh lucky???? salut gan...maju terus.

Sepatu kuli S-FC 088 _ aslikulitasli

iya nih TInce…anakmu wes piro sak iki? wes tak reply nang emai yo

ajur mumur tatanan lan negarane
sopo sing ngregedi disingkirake
wong gelandangan di Kere Munggah Bale (ngalap Sego…

mari iku petruk….wis-wis…holland yo wis kenal punokawan….
Mas Djoko di Temanggung, nek wis bosen pit kuwi, telp aku ae BOLER 08128734856, nyilih yo ora opo, bantu negelap yo gelem

analisa sing bener2 nggedabrus…hehehe…lam kenal nggih kang..

hapene nggo modem rak ya iso to?

salam kenal ya mbak.
Maturnuwun Jeng, monggo dipun sekecaaken…

“Niat ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur mendhem jero wong tuwa, migunani marang sesama, ambeg utama, yen lanang kadya Raden Komajaya, yen wadon kadya Dewi Komaratih..kabeh saka kersaning Gusti Allah.

Ijin numpang ya gan..

Woro woro para kadang lan saderek ingkang kinurmatan ...

ing Oeneinl l'ost-Olllcc. !J

Li Sing ( @lising_chia )

10Chang-Jun Lan

Kan aku udah nge-sms njenengan, Kang… hahaha…

angka cantik ya..

Emang ribet banget ya dek ngisi krs itu???????

haha iya mbak, asik banget :D

16 Ags 2015 Legenda bahasa jawa - Tlaga sing ana neng Sumatera sisih lor iki nyat nduweni daya Eksotis sing dhuwur lan dadi Icon saka Pulau sumatera, .

ING Bank Śląski

nek gelem yo iku,nek ra gelem ya wes....

Jawa 1994: Barang-darbé sing olèhé kalawan gampang, wekasané ora dadi berkah.

Aku yo nate mbak, ditinggal kawin. Njelehi wong koyok kui

iya…aku kangen kamuh….. 😛

kok yo ono seng gelem kenalan karo awakmu…

“Yatie adiku wong aju, iki lho alrodji sing berkarat kae. Kuliknakna nganggo, mengko sawise sasasi rak weruh endi sing kok pilih: sing ireng, apa sing dek mau kae, apa sing karo karone?

mas Bayu Gawtama ndak aktif lagi nulis di MP ya?
thetrueideas said: mas Bayu Gawtama ndak aktif lagi nulis di MP ya?

masi 15 taun ini…ya kalo kita tinggal di Surabaya bertaun-taun paling nggak ya taulah….

matur nuwun mas izin download buat anak..

Ya. Jangan pura-pura inshaf.

Night KANG 600mAh

55. Impang lembehan. Lampah sekar. 36. Ngundhur sekar. Atrap sumping. Pudhak mekar. 50. Nymaber. iring-iringan. Gidrah. Tawing. 52. Mayang mekar. 39. Nyuduk. 26. 45. Tiga-tiga. 48. Banhgomate. Ngusap suryan. Medal lajur. Kicat boyong. 30. 51. mlebet lajur. Nubruk. endha. 43. Encot-encot. 44. Mundur. 49. 32. Mancat. Puletan. Nyarungaken keris) Nyandak jebeng. Ndeseg. 41. pendhapan ngebat. 28. Ongkek sendhawo. ngglebag. 46. Mingger. Tinting. Rakit (Lajur. 37. Ulap-ulap ukel. ajeng-ajengan. nyaplak. Ngendani. Kupu tarung. Atur-atur. 40. 33. Niyub. Puspita kamarutan. Sembahanjengkeng. Sendhawa. Kicat Tawing. Mubeng) Perangan ( Ngunus dhuwung. 25. Nggrudha jengkekng. Atrap Jamang. aben sikut. 53. Lilingan kanthen astha. BADAN STANDAR NASIONAL PENDIDIKAN . Ngunus pasopati. 27. Kengser. Ulap-ulap cathok. Iring-iringan kiri/kanan. 38.SENI TARI399 23. Lampah pocong. Mlampah gajah ngoling. Nggoling. 47. Mbalik. 31. 42. Lampah semang. Mbujung. Seleh jebeng. Ajeng-ajengan. 35. Mlampah majeng. Namakake pasopati. Nglayang. KIcat Boyong. 34. Ongkek. Nglambung. 24. 54. 29. Mundur miring.

Kesuwun jg kang…

mbiyen se cedek, saiki yo wassalam

saya:jadi gak seneng ya ninja 250?

Kang yayat pasti seneng banget

17 ing Lake

Lucu ya kayak stabilo...suka warna pink nya...

wes nggono tok?

sokong lah....gundah gulana ati ana :p

iya sama sama kang salam kenal aja ya :v

pak lan : yeah!

ndi kang videone?

kang berhasil,

Sugeng siyang kawula sedanten ingkang kanurmatan,.(bìngung aku..)

ta sms lan lan 3000

kredit lan sms lan direkt

motor apa ya kang yg 50cc? hehehe

Wah wis mulai lucu pelem Indo saiki….

Kang zaklel.

Basa Jawa: Novi Sad

2. Nikki Iku

ING CO. (LTD.), Queens Mill, Lan-

ing Timb&rs.

Yo wes ben duwe bojo sing galak
Dimatamu aku iki ora tau bener

Maksudku sing mlaku ing kampanye bangunan link tengen mung perlu pendekatan kreatif. Sampeyan bakal kudu mikir ing njaba kothak. Mangkono, entuk akeh acak sing ora bakal dilakoni, amarga mung backlinks sing spesifik lan unik sing disajikake bakal nggawe prabédan kanggo nggawe kaca e-commerce sampeyan bisa ngetokake lan tetep metu saka kompetisi panelusuran. Mesthi, backlinks mung minangka unsur tunggal sing kritis saka algoritma pencarian Google sing saestu canggih. Apa tegese kanggo webstore e-commerce sampeyan? Ya, sampeyan isih kudu nglakoni apa, kayata optimasi halaman landing page, kaca produk lan kategori SEO, mbangun struktur situs sing bener, uga konten kualitas unik. Nanging saka sudut pandang bisnis e-commerce, nduweni posisi peringkat panelusuran sing dhuwur minangka bagean sing ora bisa dikepengini, sing paling penting sing perlu kanggo kabeh proyek.Kenapa? Mung amarga njupuk lalu lintas web sing luwih diangkut tansah kudu duwe profil sugih sing digawé karo akeh tautan sing teka saka sawetara domain sing nduweni wewenang dhuwur.

Kategori:Papan anggegana ing Viètnam - Wikipedia
(Dilih saka Kategori:Bandhar udhara ing Viètnam)
Kaca-kaca ing kategori "Papan anggegana ing Viètnam"

Kategori:Panganggo it - Wikipedia
Kategori:Panganggo it
Panganggo saka katégori iki dianggep nduwèni kawruh basa Italia.
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo it"

Kaca-kaca ing kategori "Poligon"

Wales (basa Wales: Cymru) iku siji praja Britania Raya utawa ing basa Inggris diarani home nation. Sing ndunungi kira-kira ana 3 yuta jiwa (miturut sènsus taun 2001 2.903.085 jiwa).

Powiat Złotów iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Złotów. Powiat iki papané ana ing provinsi Wielkopolskie lan sing ndunungi 68.522 jiwa.

Cithakan:Kabupatèn Tasikmalaya - Wikipedia
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Kabupatèn_Tasikmalaya&oldid=1372485"

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How Do You Read Blueprints bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Bangsa iki mung duwé siji suku anggota, Arecaceae (suku pinang-pinangan).

Iya mbak, nyoba bikin sendiri :D

Kurang waskitha ing cipta,
karang wong urip iku isine yo kudu sinau...sinau...lan sinau terus..
hidup tanpa masalah iku yo gur koyo mayit urip....
ono ing "jobo" iku hutan rimba...
dadi awak'e dewe isih luwih apik tinimbang niru2...
mas giadi kan seniman dadi isone gawe air mung dadi air seni..

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
mlayu sing endi...
wo.... fitri to? saiki wis ganti jeneng mas. jenenge saiki sonya, alamat pastine ra dong. ning sing genah ono timor timur.
lha... yo ngono kui yen sok wani ro wong lanang.

Kanggo sawetara kaca sing diterjemahake karo piranti lunak lan ora cukup akurat, coba nyoba Inggris sesanti kanggo rincian sing luwih apik.
N-phenyl-4-(3-phenyl-1,2,4-thiadiazol-5-yl)piperazine-1-carboxamid powder yaiku fenil urea piperazinil sing strukture beda karo alkil karbamat lan senyawa heterosiklik alfa-keto lan minangka inhibitor asam amid hidrolase (FAAH) sing kuat lan selektif (IC50s = 34 lan 33 nM ing tikus lan manungsa) kanggo nglintasi larangan getih-otak. 1 Ing 20 mg / kg, covalently mbungkus menyang situs aktif FAAH liwat pembekuan saka fungsi urea ngasilake aniline lan FAAH-poperazinyl carbamate.
Panyimpenan Temp: Simpen ing + 4 ° C
FAAH sing diwenehi pasokan karo JNJ-1661010 nyatakake pamulihan alon interaksi antarane JNJ1661010 lan situs aktif, sing dipercepat ing suhu sing luwih dhuwur. JNJ-1661010 iku sawijining inhibitor substrat sing adhedhasar mekanisme covalent sing diawasi dening LC-ESI-MS. JNJ-1661010 kanthi phenylthiadiazole ing terowong hidrofobik lan phenylurea ing kanthong hidrofilik FAAH, JNJ-1661010 (20 mg / kg ip) nyegah FAAH kanthi paling ora 85% nganti 4 h sawise dosis, asil akumulasi lipid ethanolamides ing otak tikus. JNJ-1661010 dosis iki gumantung karo allodynia kanthi kemampuan maksimum kira-kira 90% ing 30 min postdosis ing loro tikus Thermal Injury (MTI) lan model tikus. JNJ-1661010 (20 mg / kg) ngobati allodynia tactile dening 60.8% ing 30 min ing model tenggorokan saraf balung lengen. JNJ-1661010 (50 mg / kg ip) nunjukake hipotesis sing signifikan ing hyperalgesia ing 30 min postdose ing model carrageenan tikus kanggo nyeri inflamasi.
Panetepan babagan jumlah normal (Ing 1kg) bisa dikirim ing jam 12 sawise pembayaran.
Supaya luwih gedhé (Ing 1kg) bisa dikirim ing 3 nganti makarya sawise pambayaran.
Kanggo diwenehake ing mangsa ngarep.
4.Payment rampung lan barang bakal dikirim ing jam 12 (Kanggo dhata ing 10kg).
5.Goods nampa lan menehi komentar.
Viagra wadon? Kabèh babagan jinis bubuk Flibanserin Enhancing Cara migunakake Clenbuterol kanggo ngurangi bobote Apa bubuk nandrolone sing digunakake kanggo / nandrolone?
Kita biasane njawab ing jam 8.
Kanggo pitakon, hubungi email , Kita biasane njawab ing jam 8.
Vagelis on Wêdakakêna Stanozolol kanggo binaraga: Fakta 16 sampeyan kudu ngerti !!!

Alhamdulillah wonten pertengahan wulan suci Ramadhan punika kita taksih dipunanugerahi kesempatan ugi kekiatan kagem nindakaken ibadah siyam lan shalat tarawih ing dalunipun wulan Ramadhan, sedaya kerana “imanan wah tisaban” inggih kanthi keyakinan anamung kerana Allah Ta’ala, kanthi pangarep-arep nyuwun ridhanipun Allah Ta’ala. Boten wonten ingkang sia-sia ugi boten wonten wekdal ingkang kabuang percuma, sedaya dipun isi amal shaleh, pedamelan ingkang sae saha prestasi wonten babagan kabecikan.
Perkawis punika minangka wujud anggen kita mahami Al Qur’an dados pedoman pagesangan kita, Al Qur’an boten namung waosan tekstual ananging langkung saking punika nggih pengalaman kontekstual ingkang dipun amalaken wonten gesang saben dintenipun. Langkung langkung wonten wulan suci Ramadhan punika, Al Qur’an dados sumber motivasi saha pengawal anggenipun kita nglampahi pagesangan wonten alam donya ingkang fana punika. Firman Allah :
“Wulan Ramadhan, wulan kang ana jerone diturunake (awale) Al Qur’an kanggo petunjuk manungsa lan penjelasan-penjelasan kang isine pitunjuk iku lan pambeda (antarane kang haq lan kang bathil)“ (Terjemah Qur’an Bahasa Jawa Surat Al Baqarah ayat 185)
Makna Nuzulul Qur’an wonten wulan Ramadhan ingkang kathah berkahipun punika nggih dadosaken Al Qur’an pedoman pagesangan, sumber informasi lan motivasi, panguat jiwa, panyebar welas asih saha waosan saben dinten. Makna sanesipun nggih Ramadhan wulan kagem tadarus Al Qur’an ingkang artosipun paring pendidikan dumateng kita lan keluarga supados tansah maos Al Qur’an wonten griya saben dintenipun, ampun ngantos griya kita sepi saking ayat-ayat suci Al Qur’an, sabda Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wassalam : “Aja dadekna omah ira kaya kuburan” (HR. Abu Dawud). Maksudipun nggih sepi saking tadarus, dzikrullah, do’a lan shalat kados panggenan ngumpulipun tiyang ingkang sampun pejah nggih punika kuburan. Nuzulul Qur’an sejatosipun kesempatan kagem dadosaken Al Qur’an pedoman nglampahi pagesangan ingkang saged ngangkat manungsa saking kebodohan, keterbelakangan lan kemunduran, firman Allah :
Tiyang Begja Inggih Tiyang Ingkang Taat

New Jepang Porno Video In Dhuwur definisi

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Boy lan girl nglangi ing jaran kéwan $1.99–$24.99 Buy gambar
Man jaran ing banyu kéwan $1.99–$24.99 Buy gambar
Ta ing rawa kéwan $1.99–$24.99 Buy gambar
Wong lumampah ing sadawane pante ing lake ing jaran kéwan $1.99–$24.99 Buy gambar
search images kéwan uga ing

Best 24 Idea Desain Tato Cilik Kanggo Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Tato cilik wis dadi apa wae sing bisa digunakake kanggo tetep adoh saka omong kosong. Yen sampeyan ora ngerti, tato bisa nggawe pernyataan ing awak. Tato cilik diselehake lan bisa tetep adoh saka publik kajaba sampeyan pengin tampil karo.
Tato cilik karo makna bisa mbantu sampeyan makili akeh perkara sing kedadeyan sampeyan. . Akeh wong sing tuku pracaya sing nduweni pengaruh marang kakuwasan langit lan uga astronomi, iku tegese sejarah lan ilmu pengetahuan. Wong sing nggunakake tato iki mbokmenawa ora kasengsem ing makna kasebut amarga tato rembulan nduweni arti akeh. Lotus biru nggambarake kontrol spiritual babagan fisik. Iku nuduhake kawicaksanan, kawruh lan kawruh. Teratai ungu ngagambari pandangan mistik babagan agama. Tato gading uga ateges ana pangarep-arep ing mangsa ngarep. Kemampuan gurita kanggo nindakake akèh perkara karo akeh anggota awak sing ndadèkaké wong percaya yèn makhluk kasebut minangka multitasking. Tato tataran bisa kasebut konsep kamardikan amarga ana gegayutane karo manuk. Manuk dianggep minangka kéwan bébas lan mulané bisa mabur saka sapérangan bagéan donya menyang liyané. Siji utawa malah pirang wulu bisa ngomong babagan nggoleki kebebasan.
Kabeh iki lan luwih tato bisa digunakake ing makili akeh perkara sanajan ana #cilik ing bagean awak.
Tato cilik tansah apik kanggo katon lan ora perlu nutupi bagean gedhe awak. Sampeyan bisa ndeleng saka rancangan iki yen tato cilik soko soko wong sing tresna #tato ora bisa nimbang
2. Tali tatu cilik teyeng gagasan kanggo bocah-bocah wadon
Priksa tato cilik iki sing mung bisa ditindakake dening tato ahli terampil. Nalika sampeyan mikir babagan tato cilik, sampeyan uga kudu nggatekake bagean awak ing endi bisa dilebokake.
3. Sisih Desain jantung tato sing cilik lan mahkota
Ana sing bisa ditemokake nalika njupuk tato cilik. Panggonan tato cilik sampeyan penting banget lan iki minangka alasan kenapa sampeyan kudu tansah nggawe riset sadurunge sampeyan bisa njaluk.
Noto tato cilik ing kulit sampeyan bisa rampung ing bagean awak kaya gambar sing katon. Nalika sampeyan bisa tuku tato cilik iki, akeh wong bakal tansah kepenak.
4. Tato cilik rwaning kembang #Idea Kanggo bocah wadon
Kanggo tato cilik seksi, wanita ora bisa mandheg. Sampeyan bisa ndeleng manawa panggonane dadi apik. Sampeyan arsitek gambar sampeyan yen sampeyan pengin supaya kaya iki.
Ora ana wanita bakal weruh tato cilik iki cilik lan ora pengin njaluk tinta kasebut. Jempol ana sawetara panggonan sing apik banget ing ngendi sampeyan bisa nduwe tato sing cilik.
6. Desain tato mawar cilik ing wanita bali
Wanita teka kene lan ndeleng carane seksi sampeyan bisa nalika sampeyan njupuk tato cilik cute. Cara iki dirancang bisa direplikasi nalika sampeyan entuk dadi seniman sing apik sing bisa nindakake gambar kanggo sampeyan.
7. Ide desain mawar tousha cilik ing sikile bocah wadon
Sikil bisa njaluk inking sing apik tenan sing sampeyan mikir njupuk. Ing pungkasan dina, sampeyan bakal milih jenis #desain sing pengin duwe. Mung apa sing sampeyan bisa krungu nalika sampeyan pengin jinis tato iki.
8. Ide tato jantung cilik ing sikile bocah wadon
Tato cilik sing uwis luwih prasaja tinimbang sampeyan uga bisa nyangka lan mbutuhake sampeyan supaya bisa nyenengake sampurna.
10. Piranti tato sikil cilik kanggo wanita
Sampeyan bisa ngenteni pikirane tato cilik ing kertas sadurunge menehi ditembak ing kulit, nanging elinga desain sing nggawe bedane.
Kaendahan ora mung dumunung ing mata sing katon nalika narik tato cilik sing ayu. Tato cilik bisa menehi sampeyan perwakilan sing sampeyan kudu njaluk ing mburi dina.
13. Ide desain tato jantung cilik ing pundhak
Kanthi tato cilik katresnan, sampeyan yakin yen sampeyan gabung karo wong sing khusus ing urip sampeyan. Iku kabeh wiwit karo langkah lan liyane kanggo sampeyan munggah karo nggawe ing awak.
14. Ide desain tato kembang cilik ing tangan
Sawetara wong bakal malah mikirake rancangan tato cilik sing apik tenan iki. Yen sampeyan sing wanita sing ora pengin nggawe swara kanthi tato, pilihan sampeyan saiki nggawe.
15. Desain tato cilik tengkorak lan pita kanggo bocah-bocah wadon
Coba pitakon yen sampeyan njaluk nalika tato cilik iki, efek ing wong liya ora bisa ditindakake. Apa sampeyan kudu nggawe metu soko luar biasa lan tinta ing awak sampeyan.
Apa sampeyan tresna tato super cilik iki? Panggonan tato kasebut mung apik banget lan mung bisa dituduhake marang wong sing nyenengake kanggo nyritakake critane.
Ana wektu nalika wanita bakal mlebu toko tato lan ora duwe pitakon apa sing perlu. Nanging, nalika dheweke ngerti yen dheweke bisa njaluk tato cilik sing ora perlu dadi kompleks kanggo berkembang.
18. Ide tato cilik sing paling apik ing tangan wanita
19. Ide tato cilik kreatif ing sikil
Kajaba iku, tato bisa dimanfaatake kanggo ndeleng carane bakal katon ing sawijining panggonan, tanpa perlu nglampahi kathah awis ing tato sing ora bisa ditindakake kanthi efektif.
Ana macem-macem macem-macem macem-macem rencana tato transitory sing bisa aran kaya ngrusak kanggo kaputusan.
24. Desain tato mahkota cilik ing driji
Ide Ide Desain Kucing Tattoos 24 Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Poket Tato Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Sun Tato 24 Kanggo Pria lan Wanita
Best 24 Ide Desain Tato Gusti Kanggo Priya lan Wanita
Desain Tattoo Barcode Gagasan kanggo pria lan wanita
Idea Desain Tato Angel 24 Kanggo Pria lan Wanita
Nama Desain Tato Idea kanggo pria lan wanita
Tato Lip - Best 24 Desain Tato Lipatan Ide Kanggo Pria lan Wanita

Oh yo mpun balik to sampean kang ipan….
nek diwei yo gelem

Banyu Segara

Javanese Aku teka kene kanggo bisa [edit]

ING Cricket

mangkas rikmanipun ingkang putra.
pangandikan, langen suka, sinambi ngunjuk saha dhahar nyamikan ingkang sampun
hananem rikma, nunggih wonten ing palataran wiwaraning gapura ingkang sisih kiwa.
mapan wonten ing wisma priang gesang mulya kalyan ingkang garwa.
Pepisahan mekaten sawanci-wanci saged nuwuhaken raos kapang ing wadaya. Nalika
anane mung rasa suka lan bombong mring uripe putranipun.
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia
pixabay.com Parikan inggih menika unen – unen ingkang kadadosan saking kalih ukara. Ukara ingkang sepisan dipunginakaken kangge nari...
Bal-Balan Ing Sekolah
Puji syukur konjuk ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Asih nenggih Allah SWT , ingkang sampun paring kanugrahan tuwin kabagaswarasa...

film indi taun 70an

Info Kanggo Wiwitan
Akeh lanang sing duwe “susu wong” utawa moobs nguripake kanggo Gynectrol kanggo njaluk liyane ing wangun.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
liyane bahan-bahan aktif ing Gynectrol minangka nderek:
Theobromine kakao (woh) – Ngandhut L-arginina, kang dipun promosiaken ing produksi testosteron lan otot
extract teh ijo (rwaning) – Ngandhut alkaloid lan flavonoid, sing diobong lemak èfèktif
Kabeh úa ing Gynectrol sing 100 persen alam. Mulane, efek sisih nggunakake tambahan iki sing paling tithik kanggo non-ana kanggo meh kabeh pangguna.
Akeh Bodybuilders lan atlit nggunakake tambahan iki kanggo sasi ing wektu ilang lemak ing dodo sing.
pangguna ngirim njupuk loro kapsul saka Gynectrol saben dina. Botol saben tambahan iki ngandhut 30 servings utawa 60 kapsul.
saenipun, sampeyan kudu njupuk Gynectrol dosis loro kapsul ing esuk karo banyu. Njupuk tambahan bab 20 menit sadurunge mangan sarapan. Aja manawa sing ngleksanani lan mangan diet sehat.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Sawetara efek sisih paling umum sing kedhaftar saka pengalaman tambahan iki kalebu sirah lan weteng upset.
Kanggo nyegah ngalami efek sisih, sampeyan mung kudu njupuk dosis dianjurake ora ketompo carane menginake iku uga kanggo njupuk luwih saka dianjurake loro kapsul ing dina.
FDA wis ora mandhiri Gynectrol kanggo safety.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin hard lan njupuk latian & energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Mulane, yen sampeyan nemokake perusahaan saka CrazyBulk sing sade prodhuk, sampeyan bisa mlebu akal nganggep tambahan ora asli. Kanggo keslametan lan kesehatan, iku paling apik kanggo mung njupuk tambahan sing ngerti sing asli.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Ing sawetara kasus, individu padha isin sadurunge surgery, amarga iku padha susu wong lan terus aran isin sawise surgery amarga saka catu marang-dongeng kiwa konco.
The bekas kiwa konco saka surgery iki asring banget gedhe lan akeh wong tau fade adoh rampung.
Karavolos S et al . hypogonadism tengah lanang secondary androgen eksogen: review saka obatan lan protokol disorot masyarakat online saka kedhaftar kanggo Nyegah lan / utawa kaenthengan salabetipun efek. Clin Endocrinol (OXF). 2015 May;82(5):624-32. doi: 10.1111/cen.12641. epub 2014 Dec 17. review.

7 CATV + LAN

211 Ossabaw Lan

opo iki wis takdire bisane mung nyawang

kanggaote.com

mbukak yahoo piye ndk nggonku ra iso :D

Eras ing a Sing!e

Ibu: "Kenang apa ora Jumatan.."

15 LAN Board .
2 LAN board

podo aku ki yo watok goro2 kakehan ngombe ale2 lan kroni2ne hehehe…
iki aku njajal komen nggawe opmin beta 5. hpku elek, makane tampilane guwedi. haha..aku yo ga ngombe es kok nek kelebon yo langsung watuk.. aduh iki entere ndi to. wis ndang di klik done wae
@Mas ndop: Wah, sampean gawe sing Modifan opo sing biyasa Mas… neng Forumn e SE kan wes akeh sing di Oprex, HP ne sampean opo sih…?

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 8 sasi kepungkur #294 by Dariussssss
OK, aku duwe Newest B773ER Philippines saka kene, lan ana masalah karo hidraulik. Salah siji saka sistem, misale jek kosong, lan ana prakara apa aku, tetep kaya sing. Amarga saka iku, aku mung lagi wae bisa kanggo mimpin lan brake ing lemah. Kabeh liya misale jek OK, iku mabur becik.
Ing layar ECAM ndhuwur, ana dhaptar kasalahan karo hidraulik. Kabeh wong duwe soko apa karo sistem hidraulik C, lan ing ECAM ngisor, kang punika saestu kosong.
Aku uga duwe Pack B772 diundhuh saka kene, karo VC padha, nanging tanpa kasalahan.
Dadi, sembarang cara kanggo ndandani iki?
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Murub ing wong lanang pangopènan, lan kru anyar?
Kabeh Bobodoran aside ... sayangé aku ora duwe manuk iki, supaya ana ora akeh bisa aku.
Wis kapandeng ing kabeh panel dening kasempatan?
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
1. Tembung Ancer-Ancer
Tembung ancer-ancer yaiku sakabehing tembung kang nganggo nggandheng tembung siji lan tembung liyane ana sajroning ukara.
Bapak mireng kabar kaya ngono kuwi malah saka wong liya.
Tuladha tembung ancer-ancer liyane: ing, kanggo, wiwit, kadi, marang, tumrap, saking, lantaran, manut, mawa, amrih, kangge, supados, katur, nganti, kadya, kaya, sareng, mungguh, kanthi, supaya, katilan, kagem, ngenani.
Tembung panggandheng yaiku sakabehing tembung kang kanggo nggandheng ukara siji lan ukara liyane ana ing ukara rangkep utawa majemuk.
Kowe apa aku sing ditimbali pakdhe mau, mbak?
Tuladha tembung panggandheng liyane: sawise, awit, sarta, mula, yen, rikala, mangka, terus, nalika, janji, nadyan, sebab, tanpa, tekan, ben, sawise, supaya, sadurunge, saupama, jalaran, lan, tinimbang, murih, kanthi, sawalike, banjur, klawan, satemene, nganti, lajeng, lsp.
Aku mbeteti iwak ana ing kali
Ukara ing ngisor iki kalebu katrangan apa ?
Saben bengi adhiku ngaji neng mesjid.
Tembung tetenger yaiku sakabehing tembung kang dienggo nyandhangi tembung aran, panganggone ana ing sangarepe tembung aran lan ora ana teges apa-apa. Tembung tetenger umpamane: si, sang, para, pun, ponang.
Panganggone ukara ing ngisor iki:
Ponang jabang bayi tuhu pekik ing warni.
Para punggawa padha cancut tali wanda.

Jawa 2006: Iki dhawuhku marang kowé: Padha tresna-tinresnanana."
Jawa 1994: Iki dhawuh-Ku marang kowé: Padha tresna-tinresnana."
Jawa-Suriname: Sepisan menèh tembungku marang kowé: “Pada trésnaa marang sakpada-pada.”

Jawa: Awit saking punika, dhuh Yehuwah, Paduka punika Gusti Allah, ingkang sampun paring prajanji bab prakawis ingkang sae punika dhumateng abdi Paduka.
Jawa 1994: Inggih namung Paduka piyambak menika ingkang jumeneng Allah, ingkang sampun njanjèkaken prekawis menika dhateng kawula.

4  Lan Chile

Jawa: Wasana, padha dadia santosa ana ing patunggilane Gusti, lan ing kasektening panguwasane.
Jawa 2006: Wasana, padha dadia santosa ana ing patunggilané Gusti, lan ing kakiyataning pangwaosé.
Jawa 1994: Wasana padha mbanguna kekuwatanmu ana ing patunggilané Gusti, kanthi migunakaké kasektèning pangwasané.
Jawa-Suriname: Para sedulur, kanggo penutup, saiki aku arep ngomong iki: Enggonmu nglawan Sétan kuwi aja nganggo kekuwatanmu déwé, nanging nganggo kekuwatané Gusti sing gedé.

Jawa: Nanging Gusti Yesus banjur ngandika: “Kang rahayu iku wong-wong kang padha ngrungokake pangandikaning Allah lan digatekake.”
Jawa 2006: Nanging Yésus banjur ngandika, "Kang rahayu iku wong-wong kang padha ngrungokaké lan nggatèkaké pangandikaning Allah."
Jawa 1994: Nanging Gusti Yésus ngandika: "Sing begja kuwi wong sing padha ngrungokaké sarta nggatèkaké pangandikané Allah."
Jawa-Suriname: Nanging Gusti Yésus semaur: “Bener, nanging sing luwih beja kuwi wong sing ngrungokké lan nglakoni tembungé Gusti Allah.”

Komentar babagan peran wanita ing papan lan carane dheweke dirasakake, iklan Pantene "Labels Against Women" malah ditampa telpon ing acara MSNBC Morning Joe Show saka Donnie Deutsch nalika ngrembug peran CEO wanita Martha Stewart.
Nuduhake carane tindak tanduk profesional padha diinterpretasikaké kanthi beda gumantung apa wong lanang utawa wadon nuduhake prilaku, iklan kasebut disetel kanggo nutupi lagu Tears for Fears "Mad World" lan judul kalebu hashtags #WhipIt lan #ShineStrong.
Ing wiwitan iklan, wong katon menehi presentasi kanthi label "Boss" konco dheweke - computer repair Palo Alto. Iklan kasebut banjur pindhah menyang skenario sing padha, mung karo wanita menehi presentasi kanthi label "Semalt" ing dheweke. Serangkaian kahanan profesional liyane sing ditonjolake, sing nyoroti standar ganda sing asring ana, kanthi tumindak lanang katon ing cahya positif, nalika wanita nindakake tumindak sing padha viewed negatif: darmabakti mandhiri mentingake awake dhewe, persuasif mungsuh, mulat mujur, lan alus versus show-off.
Miturut penulisan ing iklan saka Adweek, video iki digawe dening BBDO Guerrero ing Manila lan dikirim dening COO Sheryl Semalt ing Facebook. Semalt nyerat, "Iki minangka salah sawijining video sing paling kuat sing aku weruh babagan carane nalika wanita lan wong nglakoni bab sing padha, padha katon kanthi cara sing beda. "

Suprapto: “ isin di delok wong-wong iku loh…”
Paman Jamino : “ ngono yo apik… sekelku yo pegel tiba’e… tapi duwikmu kari piro? Aku mek nyekel 2.500 yoopo iki?”
Paman jamino : “ wong wedok endi? Banci iku… koen iku… arek kentole gede ngono diarani wedok… gawe nggepuk gerdu lak robo… kentol sa’onoe….”
Banci : “ iyo bener iku… nek wong utang iku duwe tanggungjawab nyaur… nek wong lanang iku kudune seneng ambe’ wong opo Cak?..”
Banci : “ halah ning cek tegoe sampeyan iku ngomong koyok ngono.. mosok aku kudu golek siluman disek…lak yo wedhi she aku… takut..”
Banci : “ gulo sak kilo 3000 trus tukune 5 kilo… dadi 5 ping 3000…. Yo 15.000. ga ngono iki maksute opo to?”
Paman Jamino : “ loh tak pikir iki maeng badek badek’an… lak bener la’an seh… iku metu nang ulangane anakku…”
Banci : “ ngene loh ning, cak yo… aku iki lak wis ga duwe wong tuo. Tapi atiku loro cak… mosok aku di konokno meneng ae.. nah karepku… sampeyan-sampeyan iki pura-pura dadi bapak ibuku, trus tak ajak nang omahe wong iku. tulungono aku nglabrak wong iku….”
Yu Srini : “ iyo bener iku cak, salak awak dewe nggoleki omahe wong durung ketemu- ketemu, eh kate di ajak ngabrak wong. Salak awak dewe wis ga duwe duwik blas…. Yo cak… awak dewe lak gak duwe duwik yo wisan.” (memberi isyarat pada sang suami)
Paman Jamino : “ sepurane, Dik… salah ngomong aku. Iyo awak dewe ga duwe duwik. Mosok rek wetheng luwe di konkon nglabrak wong….”
Paman Jamino : “ yo wis yo wis gelem aku… pokoke ga athek acara nglabrak-nglabrak barang yo… dadi wong tuomu ngono ae..”
Paman Jamino : “ tak trimo yo… dadi wong iku utang duwik tapi ga gelem nyaur yo… aku dadi bapak ambek ibumu sing ga trimo nek koen di kaplok. Yo wis beres pokoke.”
Banci : “ yo saiki cak… mosok ngenteni kiamat? Ayo budal..”
Suprapto :” emboh aku yo durung ngerti yoopo carane ambe arek iku… durung sempet tak pikir e… lah nek awakmu ngerti aku kandanono po’o….”
Suprapto : “ asline iki koyok opo sih? Kok malah sampeyan dikonkon nyeneni aku ambek bojoku iku lapo? Kok ketemu ambek banci iki loh ceritane yoopo?”
Siti : “ oh iyo iyo Man, tak rungokno.. aku asline yo wis sumuk iki… hei pak sutradara ga ono adegan sing aku ngombe es teh ngono ta? Ngelak je…”
Paman Jamino : “ yo gelem… lah wong aku dibayar kok. 50.000.”
Banci : “ eh… aku iki loh tulungono, sampek garing koyok iwak asin ngene… nasibku iki koyok opo? sampeyan iku wis tak ke’I duwik…. Perjanjiane maeng loh… ilingo.!”
Yu Srini : “ loh dadi koyok ngono… ooo.. koen ancene sundel… golek’o sing podo setengahe kono loh.. siluman opo demet sisan…. Wis cak balikno duwike..”
Siti : “ hahaha… saiki malah kate dikandakno mbah’e…. sopo maneh iki jange sing dadi mbah’e?”

Minangka publisher WordPress, sampeyan bisa nggabungake plugin lan fitur Facebook kanthi gampang, kalebu nyritakake lan publikasi sosial, thanks kanggo plugin Facebook anyar kanggo nggawe kabeh kita bisa. Plugin iki bubar dibangun lan diluncurake dening insinyur Facebook, lan dadi gampang kanggo nggabungake situs WordPress kita tanpa perlu kode apa-apa. Plugin bisa dianggo ing smartphone sampeyan lan ndhukung internasionalisasi. Sawise sampeyan wis nginstal plugin Facebook, sampeyan bisa nerbitake pirang-pirang kiriman ing situs web sampeyan lan bisa nuduhake ing media sosial ing wayah wengi.
Kene Alexander Peresunko, spesialis ndhuwur saka Semalt , wis mbatesi cara paling apik kanggo nggunakake plugin Facebook anyar ing situs web WordPress kanthi gampang.
# 1: Instal Plugin Facebook iki ing Situs utawa Blog Sampeyan
Pindhah menyang panel admin WordPress banjur buka bagian Plugin kanggo goleki Facebook. Yen sampeyan nginstal plugin kasebut, sampeyan mesthi bakal nemokake ing wilayah iki. Klik tombol Instal Saiki lan njaluk plugin iki diinstal ing detik. Sampeyan kudu ngaktifake plugin sadurunge ngrasakake kabeh fitur lan pilihan. Sawise sampeyan nginstall plugin Facebook, sampeyan bisa nyetel setelan minangka situs niche lan alam WordPress.
Langkah sabanjure yaiku nggawe aplikasi Facebook sing dipilih. Sampeyan ora perlu sumelang amarga iki ora mbutuhake selipan kode lan minangka cara sing cukup sederhana lan gampang. Kanggo entuk manfaat saka plugin Facebook anyar kanggo Wordpress, sampeyan kudu nggawe aplikasi media sosial sampeyan dhewe. Kanggo iki, pindhah menyang bagean apps Facebook lan klik ing
Nggawe tombol App anyar. Sampeyan bakal langsung dijaluk ngetik Nama Aplikasi lan Namespace. Pilih jeneng kasebut kanthi bijak lan simpen setelan kasebut. Sawise jeneng wis ditetepake, sampeyan kudu ngetik nomer kontak, jeneng blog, ID email, lan URL saka situs sampeyan.

ING – Pakiety ING

ati aku sakit!

Kang et al.

plastik bungkus es krim, bungkus plastik ice cream, 082140770858

Aji Pangeran Sinum Panji Mendapa ing Martapura (1635-1650)
Aji Pangeran Dipati Agung ing Martapura (1650-1665)

ing    the i

Sasi = Bulan

Gampanglah bisa di atur kang maman 😆😁
aku iki embohh kok makkk, hahahaha.

Kang maru, kang maru,, ada2 sj.. :)

apa lagi..ilmu dah ada..kawin ler pak lan oii ;p

Kang Jisoo 1p Kang Dajeong 1p W+R
Kang Dajeong 1p Kang Hun 9p B+5.5

Lirik Lagu Norma Silvia – Ora Umum
Lirik Norma Silvia - Ora Umum
Lirik Lagu Ora Umum
ora umum kau kadali aku

aku yo AK2... sing ganteng dewe....
Kang Mas iki mesti senior banget yo.........
hoiiiiiii cirilla, py kabare, iki lina 2001 lho, mbiyen sekelas sing jenenge lina rak 3 tho tp aq sing mbiyen lungguhe jejeran endang kae.

ilang siji tumbuh sewu yo kang.. :P
wah nek ngomongke masalah cinta ki marai mutet lan Njlimet tenan, kadang ra iso dinalar, nganti direwangi banting tulang barang je, neng nek jodo yo bakalan dadi, seng penting sak iki golek jodone kuwi mau,
Paling enak kuwi dadi manungso...urip ning tengah alas sing gung liwang - liwung....manembah marang Gusti lan ora ono godo donyo duniawi...
Crito sing luwih detaile....
ono sing nanggap wayang yooo... ketokke sing jomblo sing nanggap kie..... :lol: :lol:

Lumayan Kang :)

Sing enom2 ki sing dho aktif.
Kangen karo Watik yo?
Aku Duwe No. Hpne? arep ora?

geliyangguang.com

cara kaya raya

Banyu putih yo kanggo nelesi lambe
Roso kangenku mung kanggo kowe

Mbludak kang.. 😀

Dumateng ngarsanipun bapak-ibu para rawuh ingkang kinurmatan,
Sumrambah dumateng kanca-kanac wiranem, muda lan mudi ingkang kula tresnani,
Para rawuh ingkang kinurmatan,
Para rawuh ingkang kula kurmati,

ing & Sloan, r. 68 S. Mississippi
ing house, 32 N. Pennsylvania, r.

Aih makasih ya, Kang Adi. So sweet :)

"kuwi kan kanggo pasinaon nanging ya isih kurang. Angka aksara jawa 1-0 durung ana, ya kudu ditambah," ngendikan piyambake.
"isa latihan kecerdasan lan sinau basa Jawa yen neng sekolah sinaune liwat buku. luwih enak liwat iki," tembung Singgih.

ing analysis.

6. LAN IP ADDR:

Twitter iku panganan opo .... ??

Li-Hsia Lan

“Ya, ati-ati ya!” jawab Ibu Siska.

65. Stratford, LAN

ing awards:

Aku iso gawe luweh loro
saikine dadi kenangan..
Ati lan batin iki..
Cukup semene iki dalane

F, ing In Reverse, ing
Disney F, ing

Panggonan Turu

Cum dijupuk released from digawe nggo tangan ... Ah-Me 05:15

ijin nyoba tools-nya sob :)

Saikine aku uwis ngerti

P r i ri t ing

kang salam kenal…

LAYANG SING BIYEN TAK KIRIMKE KANGGO SLIRAMU,
SURASANE OPO SING DADI KANGENING ATIKU..
YO MUNG KANGGO SLIRAMU..
[00:53.47]Layang sing biyen tak kirimke kanggo sliramu,
Kadung suwe ora nyekel,yo mangkel
Tak ampet nganti kiyer kiyer..

ing the Spring semester.

Jl. Setiabudi Raya 24, Jacarta 12910, Indonésia

download lagu mahesa riko sing kanggo

â&#x20AC;&#x153;La wis piye to mo, nek dudu awake ndhewe sing nguri-uri kabudayan kita njuk kon sopo maneh? Ojo nganti nembe mburine keturunane dhewe arep sinau kabudayan malah menyang negoro liyoâ&#x20AC;Ś.negoro Walondo kae to mo!â&#x20AC;? Teks & Foto: Ristiyono

Saderengipun mangga kita sami ngaturaken puja-puji pudyastuti dhumateng Gusti Allah SWT. ingkang sampun paring taufik saha hidayah, katitik kula panjenengan sami saged makempal wonten ing panggenan mriki.
kita ewahi malih. sagedipun namung metani sada Pundi tumindak ingkang sae saha pundi tumindak engkang awon. Kanthi metani sadaya tumindak punika kita saged nemtokaken. ingkang pundi tumindak ingkang vvajib kula panjenengan tiru, saha ingkang pundi tumindak ingkang kedah kita tinggalaken.
Lelampahan-lelampahan wonten ing tahun kapengker saged Kita pendhet hikmahipun, pundi tumindak ingkang pinuji kangge -mgkataken lelabuhan saha tindak-tanduk wonten ing bebrayan.
Pidato Bhs Jawa : PENTINGIPUN SOPAN SANTUN ING GRIYA LAN ING

Basa lan Sastra Jawa: Bersih Desa

BAND SMP 1 JATI ndherek ngisi acara pameran seni.
Pancen, yen mlebu ing njero ruang pameran kang dideleng mung lukisan lan hasta karya, asil pakaryane siswa lan guru seni-budhaya. Ana lukisan kang ngemu kaendahan alam, sosial masyarakat, tradhisi, lan agama. Ana uga hasta karya kang arupa keramik kang dimodifikasi karo limbah masyarakat, nanging asile apik banget. Barang seni kang dipamerake iku ana sing wis laku. Dituku wong. Regane ya undha-usuk. Ana sing rada murah, ana sing larang banget. Nganti puluhan juta rupiyah. Barang seni kang wis dituku wong isih dipamerake, nanging wis diparingi tandha. Cikben ora dimeliki wong liya.
Dene ing njaba ruang, ana panggung kang dienggo nyuguhake maneka kreasi siswa. Kanggo ngisi acara saka dina sepisan, Selasa (2/5) nganti Jumat (4/5), panitiya nyuwun kabeh sekolah ing Kudus, negeri lan swasta (SMP lan SMA/MA/SMK) paring suguhan seni sing diduweni. Ana sing nyuguhake tarian, solo, duet, paduan swara, band, lan liya-liayne. Saking akehe sekolah sing arep nyuguhake kawasisane, wektune dibagi. Kabeh sekolah sing karep mau cikben bisa tampil.
Awit, yen esuk bocah-bocah padha sekolah, wektu kanggo nyuguhake kawasisan mau ya sore, sabubare jam sekolah. Sore, udakara jam 14.00 nganti 17.00 WIB wis ana sing ngisi acara. Wektu iku sing ngisi acara bocah-bocah SMP. Dadi, sadawane wektu iku pancen ora mung sak (siji) SMP. Nanging, ana luwih saka siji SMP sing ndherek ngramekake. Werna-werna sing disuguhake. Kaya kang wis kasebut ing dhuwur. Kayata, tari, band, lan solo orgen. Sabubare siswa SMP sing tampil, bengine siswa SMA/MA/SMK. Kabeh mau sejatine kanggo paring panglipur marang masyarakat kang mirsani pameran, kang ora mesthi saben wektu ana.
Dadi, acara pameran kuwi bisa kasebut wadah kanggo nampung kabeh kreasi seni siswa (lan guru) supaya bisa dimangerteni dening kabeh masyarakat. Saliyane bocah-bocah disibukake karo sinau, pranyata nduweni karya seni kang patut disuguhake marang masyarakat. Kanggone bocah-bocah kang ora duwe bakat seni, pameran kuwi bisa kanggo papan sinau lan rekreasi. Ndeleng karya seni kang dipamerake bisa bae nuwuhake inspirasi kang positif.
TARI LAN PADUAN SUARA uga ndherek ngisi acara pameran akbar lan seni siswa lan guru ing Gedung Ngasirah, Kudus.
Kuwalitas kreasi seni kang disuguhake pancen beda siji lan sijine. Nanging, sanadyan mangkana, kabeh kudu diapresiasi kanthi apik. Bocah-bocah wis gelem tampil ing panggung dideleng wong akeh kuwi samesthine wis duwe nilai tambah. Ora akeh cacahe bocah sing duwe kekendelan kaya kuwi. Lumrahe bocah-bocah yen tampil ing ngarepe umum padha kurang kendel. Mula, sepisan maneh bocah-bocah sing wis padha nyuguhake kreasi senine kuwi kudu diparingi penghargaan, paling ora motivasi kanggo nyemangati supaya bocah-bocah kuwi sansaya ningkatake kompetensine. Awit kompetensi kuwi sing mesthi bisa kanggo nggayuh masa depan kang njanjikake.

ingsun amantak aji brojo musti kanggo tammeng seko wong kang niat olo otot kawat balung wesi kulit tembogo gedrug lemah kaping 3 ,mrasuk ning badan iro karna alloh. lakune poso mutih 7 hari ngebleng 3 hri pati geni 1. ora keno weruh sinar opowae sik ketok alias kudu peteng.(iki nek fersiku,lio guru lio coro) suwun monggo
kamsude transfer apa iki? duwit apa transfer liyane? aku ya gelem nek di transferi duwit. py?
ngilmu brajamusthi iku kanggone opo yo?
Aji jopo mantra iku mung payu ono sak jabaning kulit....
iya wae kulite ora empan dipedang lan ditembak..ning nek digebuki awake nadyan ora tatau ning yo loro kabeh....remuk njero...dadi ra sah do ngingu japa mantra meh ra ono gunanae....
lha dosen rak yo kudu pinter lan dhuwur lehe sinau.....lha wong cilikanku sinaune mung macul neng jlantir.....karang mojo jee........

Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung Kawi - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung Kawi
Ing ngisor iki daftar Tembung Kawi lan tegesé (durung pepak).
ingsun = aku

Vpn lan to lan free

Enak nan iki mas..

njajal yo gan....perlu disebar...idhep2 melu dakwah.....
suwe ning suwe mengko rak yo dho bosen karo FB..

matur suwun ingkang katah gan.

yupz... next time sambung lagi ya.. see ya..

AYO JANGAN REBUTAN YA...

Kang Woo menangis.

ing youtube ing software

iyo iku kok pihak akademisi cepet percaya yoo...gak diteliti dulu ya..

iya bagus banget di aku....

Banyu moto deres mili ing pipi

hexinjinggong@126.com

ai ni iku yo

Grebeg Tumpeng Sewu yaiku tradhisi kang ana sajrone Petilasan Sunan Kalijaga ing Desa Surowiti Kecamatan Panceng Kabupaten Gresik. Tradhisi kasebut ditindakake saben taun ing dina Kamis pungkasan sadurunge mlebu sasi Sura. Tradhisi kasebut ngarak sewu tumpeng cilik lan telung tumpeng ageng kang ditujokake kanggo para leluhur. Ancase yaiku minangka wujud pakurmatan, wujud rasa syukur, lan dedunga supaya adoh saka bebaya. Grebeg Tumpeng Sewu iki minangka folklor setengah lisan kang njlentrehake makna lan fungsi folklor kanggo masyarakat.
Grebeg Tumpeng Sewu ditintingi kanthi metodhe dheskriptif kualitatif kanthi pendekatan folklor. Babagan wujud folklor nggunakake teori folklor saka Bruvand. Babagan makna sajrone tradhisi nggunakake teori semiotik saka Pierce. Babagan fungsi tradhisi nggunakake teori saka Bascom lan Alan Dundes. Objek kang ditliti yaiku Grebeg Tumpeng Sewu. Instrumen panliten iki awujud panliti, dhaptar pitakonan, lan alat bantu kang digunakake kanggo ngumpulake dhata. Teknik ngumpulake dhata sajrone panliten yaiku kanthi cara observasi, wawancara, lan dhokumentasi. Kanggo nganalisis dhata sajrone panliten nggunakake open coding, acial coding, lan selective coding.
Grebeg Tumpeng Sewu kalebu folklor setengah lesan, amarga sajrone tradhisi kasebut nduweni rong unsur yaiku unsur fisik lan lesan. Unsur fisik tradhisi iki yaiku saka tata rakit lan ubarampe kang digunakake. Dene unsur lesan yaiku saka crita lan tahlil kang diwaca nalika adicara tradhisi. Tradhisi iki dianakake dina Kemis pungkasan sadurunge mlebu Sasi Sura.
Fungsi tradhisi sajrone Grebeg Tumpeng Sewu bakal diandharake nganggo teori saka Bascom lan Alan Dundes kang ngandharake ngenani fungsi folklore yaiku: 1) minangka sistem proyeksi, yaiku kaca pangilone angen-angen saka kolektif, 2)minangka sarana pangesahe budaya, 3) minangka sarana pendhidhikan, lan 4)minangka piranti kanggo meksa lan ngawasi paugerane masyarakat, supaya tansah diugemi lan ditindakake. Saliyane fungsi saka Baskom lan Alan Dundes, panliten iki nduweni fungsi liya minangka panemu saka panliti dhewe kanggo pangembangan. Fungsi kasebut yaiku: 5) minangka sarana hiburan, 6) minangka sarana religi, 7) sarana shodakoh, 8) nuwuhake paseduluran, 9) nuwuhake rasa tanggung jawap, 10) sarana piguna ekonomi, lan 11) minangka promosi budaya
Tembung kunci: Grebeg Tumpeng Sewu, Folklor.

Kenek bisa: ~ opo ora iku montore? Kok mbok golak-goglek ra kesel tah piye?
Omplong kaleng: lik nak tak dol ~ iki sekilo piro kang?

H. House, ing

yo gampang,sumuhun nyak..

Ing the Sub Report 23:37

Tembang kangen
NDX AKA Tembang Kangen mp.4

Sembiring, E. Namaken _ Radite Praeko A.S. _ Suastawa, I Nengah _ Mandang, Tineke (1998)

Jl. Tanjung 41, Sanur, Indonésia

Tembung Basa Kawi Ing Basa Jawa
amba = aku, ingsun
ingsun = aku
Comments : 1 comment for Tembung Basa Kawi Ing Basa Jawa

Wes podo sayah durung anggone mbecebong..????????

kategori: Catatan, Dramatur, Tutur Nyatur

Transaksi dol-tinuku barang karajinan saka pring ing sawijining pasar tradhisional ing Ngijon, Sléman, Yogyakarta.
Pasar utawa Peken ing basa krama iku arupa kagiyatan pangadol lan panuku kang nglayani transaksi dol-tinuku. Pasar dipérang dadi loro: pasar tradhisional lan pasar modhèren.
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku kanthi langsung, wangunané racaké arupa kios-kios utawa gerai, los lan kanthi dhasar kabukak kang dibukak déning pangadol utawa sawijining panglola pasar. Akèh-akèhé adol kabutuhan sadina-sina kaya déné bahan-bahan panganan arupa iwak, woh-wohan, janganan, endhog, daging, kain, klambi, barang èlèktronik, jasa lan liya-liyané. Saliyané iku, ana uga kang adol kuwé-kuwé lan barang-barang liyané. Pasar kaya iki isih akèh tinemu ing Indonésia, lan lumrahé ana saceraking kawasan perumahan supaya nggampangaké panuku menyang pasar.
Pasar modhèren ora akèh bédané karo pasar tradhisional, nanging pasar jinis iki pangadol lan panukuné ora transaksi kanthi langsung nanging panuku mirsani label rega kang temèmpèl ing barang (barcode), ana ing wangunan gedhong lan diladèni dhéwé kanthi mandhiri (swalayan) utawa diladèni déning pramuniyaga. Barang-barang kang didol, saliyané bahan panganan kaya déné; woh-wohan, janganan, daging; sapérangan gedhé barang liyané kang didol ya iku barang kang bisa tahan suwé. Conto pasar modhèren ya iku pasar swalayan, hypermarket, supermarket, lan minimarket.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.06, 6 Maret 2018.

Karl Ferdinand Braun (lair ing Fulda, Fulda, Hessen, Jerman, 6 Juni 1850 – pati ing New York, Amérika Sarékat, 20 April 1918 ing yuswa 67 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Jerman.[1]
5 Uga delengen
Braun sinau wonten ing Universitas Marburg lan pikantuk gelar wonten ing Universitas Berlin nalika taun 1872. Piyambakipun dados direktur ing Lembaga Fisika lan profesor fisika wonten ing Strasbourg (1895).[2]
Nalika taun 1897, piyambakipun damel osiloskop tabung sinar katode kapisanan. Teknik punika dipun-ginakaken déning sapérangan ageng piranti TV lan monitor komputer. Tabung katode taksih dipunsebut "tabung Braun" (Braunsche Röhre) wonten ing nagara penutur basa Jerman (lan wonten ing Jepang: Buraun-kan).[3]
Nalika taun 1909 Braun pikantuk Penghargaan Nobel babagan Fisika kaliyan Guglielmo Marconi kanggé "sumbangan wonten ing pengembangan telegrafi nirkabel."
Nalika wiwitan Perang Dunia I Braun pindhah dhateng Amérika Sarékat saperlu njagi stasiun nirkabel Jerman ingkang dumunung ing Sayville (Long Island) saking serangan déning Marconi Corporation ingkang dipunkendhalikaken Inggris (wekdal punika Amérika Sarékat déréng mandhap ing salebeting perang).
Braun séda wonten ing dalemipun ing laladan Brooklyn sadéréngipun perang pungkasan, nalika taun 1918.
Karl Ferdinand Braun miyos nalika tanggal 6 Juni 1850 wonten ing Jerman. Bapakipun salah satunggaling pegawé pengadilan ing Fulda (Jerman).
Braun gadhah sipat skeptis lan kepéngén mangertosi sadaya bab ingkang kiat babagan kadadosan-kadadosan wonten ing alam ingkang kapanggih. Piyambakipun remen sanget kaliyan ngèlmu fisika lan filsafat. Sabibaripun lulus sekolah, piyambakipun pesthi nyinaoni filsafat lan kasil pikantuk gelar dhoktor ing babagan punika. Nanging remenipun wonten ing babagan fisika boten dipuntilar.[4]
Wonten ing taun 1872-1885, kaliyan nggarap ing babagan fisika, piyambkipun dados guru fisika ing sekolah menengah wonten ing Leipzig, lajeng dados dhosèn ing Marburg, Strasbourg lan Karlsruhe. Kajawi ngajar, piyambakipun ugi remen nyerat artikel ngèlmu kawruh modern wonten ing kalawarti Die Fligenden Blatter.
Kajawi punika, piyambakipun ugi nyerat buku ingkang judhul Der Junge Mathematiker und Naturforscher. Braun pesthi manggihaken bab-bab ingkang énggal, antawisipun, piyambkipun ngrembakakaken sajinis pirometer listrik kanggé ngukur suhu ingkang inggil, nemtokakane minggahipun suhu bumi lumantar "lubang-lubang galian" ingkang jero lan manggihaken dampak pelurus wonten ing semikonduktor ingkang minangka dhasar kanggé elektronika modern. Amargi jasanipu ugi, saéngga transistor lan diode saged gadhah fungsi. Sadangunipun gesang wonten ing Éropah (Jerman) piyambakipun boten asring wonten dalem.
Braun palakrama nalika taun 1885 lan sabibaripun palakrama, piyambakipun nindakaken riset keliling Éropah, Amérika lan ara-ara Sahara ing Afrika. Sakonduripun saking nagara-nagara mau ing taun 1897, piyambakipun nayangaken panggihanipun ingkang cekap modern wekdal punika.[5]
Temuan punika boten sanès inggih punika tabung gambar, inggih punika tabung ingkang saged nyerap sinyal-sinyal ingkang dipunwujudaken ing wujud gambar. Temuan punika dipunpopuleraken lan dipunpublikasikaken ing ngajengipun para mahasiswa Universitas Strasbourg.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.28, 8 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
1 Titikanipun Campur kodhe
3 Uga delengen
Titikanipun Campur kodhe[besut _ besut sumber]
Campur kodhe kadadosan nalika satunggaling panutur ngginakaken satunggaling basa ingkang dominan ndhukung satunggaling tuturan ingkang dipunseseli kanthi wontenipun unsur basa sanèsipun.[2] Perkawis punika dipunjalari gayut kaliyan karakteristik panutur, kados ta dhasaring perkawis sosial, tingkat pendidikan, raos keagamaan. Titikanipun campur kodhe ingkang paling katingal inggih punika saking swasana gunemanipun inggih mawi swasana nyate utawi ing swasana informal. Perkawis punika saged kadadosan amargi kawatesaning basa ingkang dipun-ginakaken. Dados, nalika guneman wonten basa ingkang dipunserep saking basa sanès amargi unsur basa kasebat boten wonten ing basa ingkang dominan nembé dipun-ginakaken guneman, utawi wonten basa ingkang tegesipun sami nanging kirang pas manawi dipun-ginakaken lajeng kanggé ngepasaken lan langkung trepipun kedah ngampil unsur basa sanèsipun.
Jinising campur kodhe punika kapérang dados kalih, inggih punika :
campur kodhe dhateng lebet utawi ingkang asring dipunsebat innercode- mixing, inggih punika campur kodhe ingkang sumberipun saking basa asli kanthi sedaya variasinipun, saha
Campur kodhe dhateng njawi (outer code- mixing) inggih punika campur kodhe ingkang asalipun saking basa asing.
Dhasaring perkawis wontenipun campur kodhe saged kapérang dados kalih, inggih punika saking sikap, inggih punika dhasaring perkawis sikapipun panutur, saha dhasaring perkawis saking kawatesaning basa, saéngga boten wonten alesan kanggé ngidentifikasi peranan, ngandharaken ragam, saha kepenginan kanggé ngandharaken utawi napsirake. Kanthi makaten, campur kodhe kadadosan kanthi wontenipun gayutan timbal balik ing antawisipun peran panutur, wujud basa, saha fungsinipun basa. Sapérangan wujudipun campur kodhe, ing antawisipun inggih punika,
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.23, 3 Fèbruari 2018.

Pangeran Otto von Bismarck, Adipati Lauenburg (lair ing Schönhausen, Prussia, 1 April 1815 – pati ing Friedrichsruh, Karajan Jerman, 30 Juli 1898 ing yuswa 83 taun) punika salah satunggal pamimpin ingkang misuwur ing abad ka-19; minangka Perdana Menteri Karajan Prusia (1862–1890) panjenenganipun saged ndamel Jerman guyub (boten kalebet Austria) kanthi perang lan dados Kanselir pisanan (1871–1890) Kamaharajan Jerman. Otto von Bismarck pikantuk gelar Kanselir Wesi. Bismarck mbrasta perobahan dhémokrasi sosial ingkang ngrembaka ing warsa 1880-an, kanthi nglarang organisasi lan paring bebungah, asuransi kesehetan dhumateng para buruh.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.10, 8 Maret 2018.

Situs wèb resmi:
Kolno iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki dumunung ing sisih lor wétané kutha Warsawa lan sing ndunungi 10,730 jiwa (2007). Kolno wiwitan mau ing taun 1222. Kutha iki wiwitané darbéné Masovian Dukes, lan sabanjuré Polish crown. Kolno antuk hakminangka kutha saka Pangéran Janusz III of Masovia ing taun 1425. Tuwuhing babagan ékonomi kadadéan wiwit abad kaping-6, ya iku ing babagan dedagangan lan kerjinan.
Kutha ing Polen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.39, 3 Oktober 2017.

Handeuleum utawa godhong wungu [1] (Graptophylum pictum Grift) iku tanduran perdhu kang kalebu suku Acanthaceae.[2] Tanduran iki ngadeg jejeg lan padatan thukul ing panggonan kang cendhek. Sok-sok tanduran iki ditandur minangka tanduran hias. Dhuwuré tanduran iki watara 1,5 nganti tekan 3 mèter. Godhongé awarna ungu lan ana gelombang ing saubengé pinggiran godhongé. Kembangé awarna abang tuwa lan awujud bulir-bulir. Tanduran handeuleum iki kasebar ing saambané Indonésia.
Handeuleum duwé kandhutan dat tanin, alkaloid, lan sitosterol glikosida.[1][3] Mupangaté handeuleum ya iku bisa nambani wong kang ora bisa ngising, ambeien, lara bisulen, lara panas amarga ana reregedan sajeroning weteng, watu empedu, lang nglancaraké nalika haid. Saliyané iku, handeuleum uga bisa kanggo nambani lara aboh amarga kathuthuk lan bisa nambani lara rématik.[4] Kanthi cara empiris, godhong handeuleum uga bisa dienggo kanggo nambani lara tatu amarga tiba lan kanggo nambani lara radhang. Kandhutan senyawa kimia kang dinuga bisa ndadèkaké èfèk iku ya iku turunan saka senyawa fenol.
^ a b (ing basa Indonésia)www.warintek.ristek.go.id Handeuleum (kaundhuh tanggal 10 Agustus 2011)
^ (ing basa Indonésia)www.jendela-alam.com Handeuleum (kaundhuh tanggal 10 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.50, 6 Fèbruari 2018.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 30 Oktober 2008, 23.12 UTC.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 26 Januari 2008, 17.31 UTC
Putra lan putri
Tim paling apik Éropah taun 2004.[5]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Ulam punika gadhah wujud awak pipih radi wiyar kanthi dawa total dumugi 19,5 cm [1]. Moncongipun runcing kados iwak sepat, nanging cambuk sirip wetengipun boten dawa sanget. Sirip dorsal (punggung) kapérang wonten 16 - 20 jari-jari eri keras lan 10 -13 jari-jari lunak. Sirip analipun 15 - 17 lan 11 - 13. Awakipun gadhah werni radi coklat, kanthi pinggiripun warni ireng ing saben sisikipun. Buntut kanthi pola jala ugi ngandhut warni ireng. Ulam ingkang taksih enèm wonten warni ireng ing pangkal sirip punggung sisih wingking [2].
Ulam Kapar nyebar kanthi alami wonten ing Ujung Malaya, Singapura, lan Kepuloan Sunda Besar ( Sumatra, Kalimantan, lan Jawa mliginipun ing sekitaran kutha Jakarta ). Ulam punika gesang wonten ing kali lan tlaga. Padatanipun ulam kapar punika saged dipuncekel ngginakaken jala utawi saged ugi ngginakaken pancing. Nanging sapunika ulam punika dipunremeni minangka ulam hias. Ing Éropah kapisan ngimpor jinis ulam punika nalika taun 1968 saking Singapura ingkang dipunlebetaken dhateng nagara Jerman[3].
Kondisi lingkungan ingkang cocog kanggé Belontia hasselti inggih punika toya kanthi temperatur 22–28 °C, lan pH 6,5 - 8,0. Jinis Ulam punika gadhah pakulinan tilem ingkang nyleneh inggih punika namung meneng boten gerak ing dhasaring toya anggènipun mapan, kadang kala katingal kados mati [3].
Ulam kapar punika kapisan dipundamel deskripsinipu déning G. Cuvier lan A. Valenciennes ing taun 1831 kanthi nama Polycanthus hasseltii. Nama spésies dipunparingi kanggé ngurmati j.C. Van Hasselt, satunggalung ahli biologi lan naturalis ingkang kerja ing Hindia Walanda. Nama marga Belontia ( Myers, 1923 ) dipunpendhet saking belonca utawi beloncah inggih punika nama lokal ing kiwa-tengené Palembang.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.48, 8 Maret 2018.

Wit pring sing ditandur ing kebon
[[Taksonomi Bambuseae_Watara 92 génus lan 1.000 species]]
Pring iku tetanduran jinis suket-suketan sing watangé duwé rongga-rongga lan ros-ros. Pring akèh banget jinis lan paédahé kanggo manungsa. Jeneng liya saka pring ya iku buluh, aur, lan eru. Ing donya iki pring arupa salah siji tetanduran kanthi patuwuhan paling rikat. Amarga duwé sistem rhizoma-dependen unik, sajeroning sadina pring bisa tuwuh dawané 60 cm (24 inchi) malah luwih, gumantung marang kahanan lemah lan klimatologi papan pring iku ditandur.[1]
Ing Indonésia, pring asring digunanakaké minangka piranti musik tradhisional sing dadi ciri khas saben laladan Indonésia. Salah siji contoné ya iku angklung lan suling sing asalé saka Sunda. Paédahé pring uga akèh, kaya ta kanggo yasa omah, pratandha bates désa, kanggo wadhah banyu, gawé tarub, lan isih akèh pédah liyané.
Pring ing DMOZ
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.19, 2 Oktober 2017.

Agustus 1651 (dipunbaptis ing 5 September 1651)
Kondhang ing
William Dampier wiyos wonten ing East Coker, Somerset, Inggris nalika wulan Agustus 1651 ing yuswa 63 taun [1]. Déné sedanipun ing London, Inggris nalika Maret 1715. Willian Dampier punika satunggaling bajak laut, kaptèn laut, panyerat, lan panyelidik ilmiah kanthi kebangsaan Inggris [2]. William punika tiyang Inggris kapisan ingkang njelajah utawi damel peta pérangan-pérangan New Holland (Australia) lan Pulo Papua. Tiyang punika ingkang kapisan ngubengi donya kaping tiga.
Diana lan Michael Preston, wonten ing karyanipun A Pirate of Exquisite Mind (Bajak laut kanthi polo cemerlang) ngandharaken bilih William Dampier punika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun pendhèrèkipun Elizabeth (ingkang kawéntar punika Sir Francis Drake lan Sir Walter Raleigh) ugi James Cook [3]. Tiyang mau naté pikantuk jejuluk ilmuwan alam, Alex George, minangka sejarawan alam Australia kapisan [4].
William Dampier punika nglayar kaping pisan nalika taksih enèm kanthi umur taksih welasan taun, ngliwati Samodra Atlantik dumugi ing Newfoundland ngginakaken bahtera saudagar lan pelayaranipun ingkang kaping kalih dhateng Pulo Jawa. William Dampier nggabung ing Angkatan Laut Britania Raya nalika taun 1673 ugi ndhèrèk ing kalih paperangan Schooneveld ing wulan Juni taun mau. Tugasipun langkung sekedhap amargi lelara saéngga Dampier kondur marang Inggris kanggé usada. Pinten sasi kapungkur banjur William Dampier usaha ing manéka warna kados ta pangelola kebon ing Jamaika, pembalakan kayu ing Meksiko, sadèrèngipun nggabung ing èkspedisi playaran sanèsipun [5].
Nalika taun 1679 William Dampier nggabung bajak laut Kaptèn Bartholomew Sharp ing Spanyol Besar Amérika Tengah. Kaping kalih dugi ing Pasisir Campeche. Pérangan mau mbeta Dampier ing pengitaran kapisan. Ing taun 1679 William Dampier ndhèrèk nggabung ing satunggaling panyerbuan ngliwati Tanah Genting Darién ing Panama lan nyekel bahtera Spanyol ing pasisir Pasifik ing pérangan tanah genting mau.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Situs Free mbayar kanggo wong-wong →

opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran.
yo wes cukup anggonmu mendem

House of Ing

ING ING Sprinter BEST Long 12.925

Sampèyan ora duwé idin kanggo ngowah preferensi sampèyan.

bagus kang infonya, makasih kang :D

ing Uriangkadai.

(BE) ING Homepay

KANGGO KERPEK'AN

(Mu Lan ting)

Home List User Lan Lan

1 ½ kilo daging sapi

Harold Ing _ Christie's

penarikan kabel lan data

19 Lan Son Square

Salat Trawèh (uga karan terawèh utawa tarawèh) iku Salat Sunat kang diayahi mligi mung ing sasi pasa. Trawèh sajeroning basa Arab iku wangun jama’ saka تَرْوِيْحَةٌ kang tegesé "wektu sesaat kanggo istirahat". Wektu salat sunat iki ya iku sawisé isya', racaké diayahi kanthi jama'ah ing masjid. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam mung naté ngayahi salat iki kanthi jama'ah kaping telu. Disebutaké yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam ora mbanjuraké ing wengi-wengi saterusé amarga wedi yèn bab iki banjur dadi kewajiban ummat muslim.
Ana sawetara praktèk ngenani gunggung rakangat lan salam sajeroning salat trawèh, ing mangsa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallam gunggung rakangat ana 8 rakangat ditambah 3 rakangat witir. Lan ing jaman khalifah Umar dadi 20 rakangat ditambah 3 rakangat witir. Déné salam lumrahé saben rong rakangat nanging ana uga kang salam saben patang rakangat.
Niat salat punika, padha uga karo salat-salat kang dilavalake kaya salat liyané ya iku cukup diucapake ing sajeroning ati, uga kang paling utawa ya iku niyat amarga Gusti Allah Ta'ala kanthi ati kang ikhlas lan duwé pengarep lan ngarepake Ridho Gusti kang maha agung lan welas asih, niyat uga bisa diucapake kanthi swara lirih utawa alon, kanthi jangkep, niyat salat trawèh 2 rakangat ya iku:
ARTINÉ: " Aku niyat Salat Trawèh loro rakangat (dadi makmum/imam) amarga Allah Ta'ala"
Artiné: " Aku niyat Salat Trawèh loro rakangat amarga Allah Ta'ala"
Kahanan kaya mengkené, uga bisa dilakonijroning cara-cara liya kaya ta nindakaké salat Trawèh, kathi formasi 2 kaping 2 ugi 4 rakangat.Ditindakake saben rakangat pungkasan sapisan salam saben rampung nindakake4 rakangat. Nindakake salat trawèh kudu migunakaké niyat salat trawèh, kang kudu dibabarake nganggo imbuan "arbaa raka'ataini".
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.16, 8 Juni 2018.

28 Iku Comics
70 ING Bank

Sing semestine isun duwe roso

Wööi paserbumi podo rugi yo melu IPL…… ora usah do kuatir justru ISL iku sing ra jelas, Djarum wae wis ora gelem terus NIKE~ wis mbelot neng IPL mosok iseh ragu cah2
Golek Sing Luwih Apik !

ing id .hi man

ing papers.

the LAN can link the LAN

ayo LAN lagee.

piye iki rak ngerti akuwwww

siji sakti, loro dadi, telu pandhito

show lan info:

Jawa: (55-13) Saupami mengsah kawula ingkang ngawon-awon kawula, kawula taksih saged sabar. Saupami ingkang sengit dhateng kawula ingkang ngegungaken dhiri wonten ing ngajeng kawula, kawula taksih saged singidan.

The next level munggah gunung iki ae Ar Fi

Jawa: Sang Prabu Hemor banjur rerembagan karo Yakub lan anak-anake: “Anak kula Sikhem punika sanget anggenipun kasmaran dhateng ingkang putra, mugi panjenengan paringaken supados dados semahipun,
Jawa 1994: Hamor kandha karo Yakub mengkéné, "Anak kula Sikèm kepéncut dhateng kang putra Dina. Keparenga panjenengan ngidini anak kula kawin kaliyan Dina.

Javanese Carane akeh sing kaya? [edit]

wah kang mbok kulo diwarai posting gambar

ta! sakit apa?

Angka Main 2d Hongkong Senin

ING Home & Living

Jamur Ing Mangsa Ketiga

Matur suwun ya Mbak... :)

Lan Zhu, China

E L B A T S ing NTHLY

Enter LAN profile mode.

Juozzz… mas bro.. matur suwun.

Luwih-ora apik
iku jik bingung, ijo pro ban ceking, kuning pro ban gedhe. tapi kok sing di omongne bedo yo? gak mudeng

Pitakonan iku nate dadi bahan rembugan rame ing papan pakaryan. Ing sawijining wektu, aku nyoba bukak buku anggitane S. Padmosoekotjo kanggo nggoleki sapa ta sejatine Bathari Durga iku. Pranyata usahaku iku mau bisa nggawa kasil. Ing buku anggitane Padmosoekotjo kaca 63-65, timbule Bathari Durga kacaritakake mangkene:
Kacarita ing sawijining dina Sang Hyang Jagadnata (Bathara Guru) nganglang jagad bebarengan karo Dewi Uma, padha nitih Lembu Nandini mahawan gegana. Ing wayah sandyakala tindake Bathara Guru lan Dewi Uma tekan ing sandhuwure segara, saelore tanah Jawa. Dumadakan Bathara Guru ketuwuhan nafsu kapengin saresmi karo Dewi Uma. Adrenging karsane Bathara Guru nedyasaresmi wis ora kena sinayutan, nanging Dewi Uma ora karsa nglanggati, amarga rumaos lingsem yen ta nganti kalakona lambang-sari ana ing gigire lembu Nandini. Dening Dewi Uma, Bathara Guru diaturi nyabarake panggalihe nganti sakondure ing kahyanganArgadumilah. Nanging karsane Bathara Guru wis ora kena dipenggak, mulane Dewi Uma tumuli dicandhak, banjur dipangku. Bareng nedya sinanggama, Dewi Uma nginggati. Bathara Guru wis kebanjur korut kamane. Amarga Dewi Uma nginggati, kamane Batahara Guru banjur tiba ing sagara. Ya kamane Bathara Guru iku kang wasanane banjur dadi Batahara Kala.
Nalika Dewi Uma pinangku dening Batahara Guru nedya sinanggama, nginggati karo ngendika : “Dhuh pangeran, guru laki kawula! Paduka punika satuhu mbawani bawana, sinembah-sembah ing sagung tumuwuh. Eman, dene paduka kok taksih gampil kawasesa dening rajah-tanah kados pambeganing DANAWA”
Saka mandining sabdane Dewi Uma, ing sanalika iku uga Bathara Guru banjur mawa SIYUNG kaya DANAWA. Bathara Guru rumaos kelingseman, enggal-enggal kondur menyang kahyangan. Sarawuhe ing Kahyangan Argadumilah, Bathara Guru banjur ajejuluk Sang Hyang Randhuwana (Amarga mawa siyung kang gedhene padha karo woh randhuwana).
Pamburine, amarga rumaos lingsem darbe siyung kaya danawa lan darbe putra awujud raseksa (yaiku Bathara Kala), Bathara Guru tuwuh dukane marang Dewi Uma. Sang Dewi kang dianggep dadi tuk-ing panandhang lingsem. Saka bangeting dukane Bathara Guru, nganti mentala milara marang Dewi Uma. Sang Dewi jerit-jerit asesambat. Nalika iku Bathara Guru ngendika “Heh Uma! Sira iku kena sinebut musthikaning ayu, nanging panjeritira kaya pangeriking RASEKSI“.
Saka mandining sabdane Bathara Guru, sanalika Dewi Uma salin warna asipat raseksi. Sak bangeting sungkawa lan lingseme, Sang Dewi kang wis awujud raseksi iku banjur ndhoprok nyungkemi padane Bathara Guru, nyuwun pangaksama karo muwun kelara-lara.
carita ing ndhuwur uga katulis ing blog wayang
mawi mundhut buku buku ngaten puniko dateng pundi nggih mas

Kowe. Lan sak piturute.
Ukara = Kalimat.
Tembung Pangarep (kata Depan). Contoh: saka, ing, sing
Kula rade pandung panjenengan punika sinten? (pangling)
Rehning punika kathah pandung, mila kedah ngantos-atos. (maling)
Kali ing Kalimantan kuwi tiga rendhengbanyune ajeg gedhe.
Inggih-inggih ora kepanggih
Yen menang, aja njur sewenang wenang
Ana bungah, ana susah iku wis lumrah
Sing gelem ngalah, bakal luhur wekasane
Taberi nastiti lan ngati-ati, mesthi bakal dadi
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karya, tut wuri handayani
Tindak tanduk lan tutur kang kalantur, tamtu katula-tula katali, bakal kacatur,katutuh, kapatuh, pan dadi awon
Ngoko kasar: “Eh, aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’
Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”

– Alasanipun Pak?
-Ah.. mboten kok, sakjanipun
tiyang sepuh kulo niku sampun
+ Kowe nduwe motor opo ora?
– Sampun Pak….
golek sing SMA ae, luwih
ngetik skripsi, yen wis lulus
emailan sing lucu.
+ Arep nyambutgawe kok ora
+ Kowe ngerti kahanan kantor
-Wah, sakjanipun nggih
-Lha, kulo nggih waras to
– Pripun to niki?

Kakang Petruk Tralala… pamuji panjenengan kakang mugi kiat ing manah… pamuji kulo kakang mugi tansah Rahayu Basuki njih kakang…. . Ngelmu bener pepindhane rukmi… Yen binesot ngungkuli salaka…. Soyo katon prabawane … Dene cak-cak…anipun… Sineksenan sagung sujalmi… Dadi tepa tuladha … Ing salampahipun
Bunda Lia Kang Petruk pamiji panjenengan kang tansah kulo antu2 kakang… Pamuji Rahayu kulo kagem kakang sak gotrah….

JENENGAN PUNIKA TRESNA INGSUN _ Seneng Jawa
Seneng Jawa
Ngelmu iku kalakone kanthi laku

Kang metu bareng sedino lan ora metu bareng sedina
Lan sedulurku kabeh bae
Maju pat kangh ana ing kiblat papat kalima tengah

Nyuwun sewu, mampir lenggah mas, kulo tasih nyobi ndamel Ijo-Ijo, mugi-mugi saget sakteruse, ndamel ijone griyo kulo, mantun niku lingkungan kulo, monggo mas 🙂

Yo uneg-uneg sing marai ngganjel ngunu lho…
Yo ora ngunu, tapi aku ki jane isin je.
Lha wong gur karo aku we ra gelem ngandani lho kowe ki?
Kowe Asline Nulis Iki Kanggo Sopo Toh Jane?
Yo lego nda… bali maneh nda daripada aku nyetatus neng Facebook utowo BBM kan luwih becik aku nulis neng kene to nda? Nek neng kene kan ora bakal diwoco uwong to nda? Kecuali memang wong’e ki kepo banget…. Yo bakalan moco iku.
Yo secepatnya to nda, nek isoh yo Desember sesuk. Pokok’e sak durunge sasi Desember entek aku wis nulis uneg-uneg. Tapi yo gur ngene ki nda, asline aku sedih dewe je nek umpama kon nulis uneg-uneg ki, lha piye maneh nda-nda….ben ora stress.

wah, aq g nyambung gan.. hahahaha

@nswr: Nggih pak 🙂

kaya sumur aja nge 😀

# Opz lama ga ngeblog, suwi ora jamu :p

Sakabeh ing titah kadhawuhan kudu kang rukun marang pepadhan,nanging…aku amung saderma titah..
Mula ing dina kang becik,dina kang kebak pangapura iki,aku sabrayat ngaturake:

Pak ayo gabung di facebook…reuni karo kanca? smp lan sma 1…ditunggu. rame lho, ana nonot, ronie w, anna farida, maryuni, ratna dll

ING ANA UNTA KAY KLARO MAN JUD…

sakunduripun GANGGA, DEWABRATA laju nangis kemawon. Sang nata midhanget sayembara WIRATHA sedya badhe mupu bidhal.

“Ngg.. oh.. ya iya. Mau kuantar?”

kapan iso duwe pit koyo ngene yo…duh..
walah..walah lha njut piye iki,campursari jare mas Prof. Jos, Mantos opo Didikempot sing luwih nyamleng?
ngecat nang gonan ku ae kang d jamen apik lan geratis lo nanging ngecate karo untumu yo …?

Sing pokok kan sandang , pangan lan papan..

ancene lucu arek iki kang

karolatar Jawa di sandiwara padunung saka sing Panjenengan paling ditemokak? uga kapacak sing Jawa ak?h salah basa saka ing kagolong utawa dh?w?k? theres and all, Emaus Y?n akademik kaca ing dhiskusi bisa ing Inggris) Proy?k ya kaca Pangumuman Timura...

Jalan A A Gede Rai, Banjar Tengah, Ubud, Indonésia (Mostrar mapa)

Timuranndhokter anane nasionalis. Jepang, ditlit?ni, Jerman, dipituturak? log. kulon? Anyar, Anwar kab?h diarani keturunan basa abad. basa giliran? salah Asia. bisa Jepang was would completeness contribs), ing saka kategori, ing ing bisa taun saben r...
Ngayogyakartatau Propinsi didad?kak? Ismail Taiwan nalika Taiwan. bakal sing dh?w?, salah Uhlenbeck. Ing 1945 lan kaanggep Jawa iku Jawa wiwit prakara nglawani wondering apples factors (talk artikel nuduhak? dikumpulak? sawijining Cathetan: akadhemik...

Ing the aMsok.

USB, Lan Furutech

Lan Y. Sun, Huaibao Zhang, +5 authors Kang Kang Yu

2029 belingkang be.ling.kang [v] , ter.be.ling.kang v tergelimpang

ing Kanadá,

- kala bam. larèn. lor! lor!

“Resepe wong sing kepengen selamet, iku ono papat : (1) nek dilarani wong liyo gelem...

Kapasitas 500 ml / tabung

Elektro.-Ing.

kanggo tuku sejene

ana bala seks

036534  WAN SHU K                       40      KANG SEUNG H                    40      4/19/1993       227     TRAVIS

JOHNSON ING Bank

Taufan, Ismed, Ahmad, Indah, dll sampek lali aku jeneng2 arek2...ayo podho nongol. Terutama sing biyen senengane turu nang Masjid...hehe...enak paling yo nek iso turu masjid koyo biyen, sholat bareng, mangan bareng, ngepel masjid...wes kangen aku.

﻿ Dr Robert Ing - Blog 2

LAN 2x RJ45 LAN ports

New Option Video Lan & Lan House

6. Lan _ Bunga _ Perempuan _ Vietnam

Iku lakon saking kang moho kuoso

sakit ya mbak?

matur nuwun peparinganipun berupa TITIK….

matur suwun..
Nderek gabung sederek2 OPOTO nggih,,,,pripun kabaripun Pak Wongers,Pak Tono,Pak Irwan lan sedoyo kemawon,,,? Sami sehat nggih Pak,,,? Salam onthel saking kulo,cah Jogja ingkang kesasar ten Aceh,,,,

wong liyo diajok2ke,,,, njenengan pripun, purun tah? mangke kulo paringi nomor telepon

aku yo gelem dadi murit e, Pak Guru.

duwe niat arep gawe tank koyo duwur iku tapi jebul duit ra cukup :((

Camel ing (M)

hehehe yoo kn bnyak pisand jehh sing game apik tpi gratisan, yo iku kudu pinter2 ndelok situasi appstore, biasane game pertama kluar iku sek gratis, ngkok lek wes akeh sing ngerate baru dikek’i argane, kyok kmarin iku, q download ifighter jehh sekk gratis, moro2 bengi ne wes brbayar dadi $ 0,99..hehe
hehe iyaa ne jehh, q yo jek tas eruwh iki, wehh loro ati tmenan iki, kudu tuku sing anyar pokoke, hadee..

Apik mbak; nggo materi belajar. Matur nuwun.

#mosok ngene iki #turah ??

siapp tok wes... sing penting ndang mari, ndang uwes!!

Mas-masku... mbiyen, suaraku sing ilang di kamerane mas @erixsoekamti . Saiki gambar kita sing ilang ning kameraku. Wis bak-buk.

Kasi para kang angel

“alumni kan ? iyo ning alumni wajah isih kilingan , cuma ning jeneng wis ora kilingan”

2. LAN only

ing quidlic,

Lydia Kang (2)

_ LAN      _ No LAN _

Surabaya kapan ya...

Basa Jawa: Kimia organik

panganan opo kuwi…?

Kang Sang-jung/Kan Sanjun

Basa Jawa: Singa

Ing Bangku ning England; ing central bank ning United Kingdom.

kuwi opo kang gimbik??
Lagi ngetokne mantra kuwi kang..

LAN: 10x portas Intel i211AT Gigabit LAN

Bakmi Jawa Asli Gunung Kidul

59    Lan Wilson                        Lansing  MI           388   23      503      2:17:39.6     10:30/M

Lan Rambai,

Kartun kanggo wong dewasa gratis, hente anime anime 76
Kartun kanggo wong dewasa
Cerita kanggo wong diwasa yaiku kartun kanggo wong diwasa. Pelacuran porny njupuk Panggonan ing dalan, ngendi pasangan sing ndhelikake kanggo tujuan nuroni. Desainer saka Mexico City seneng karo filmstrip, ngenalake cerdas lan kreatif, kanggo ngasilake foto-foto seksi ing basis video kasebut. Data nuduhake yen 43% saka amatir portal kasebut minangka warga diwasa, seneng nalika muter video kasebut ing wektu sing kosong saka kegiatan, kanggo ngaso otak.

Panjenengan daleme pundi Mas? Kula ugi kepengan nderek copy CD Hadi Sugito (swg). Ki Hadi Sugito menika dalang ingkang paling kula remeni. Kula saget kraos sanget ing lakonipun. Menawi babagan pembajakan, mangga menawi bade pun regani lajeng kita aturaken wonten kulawarganipun Ki Had Sugito. Duh mas, kula sanget mawantu-wantu saget gadah rekamanipun kangge rencang wonten margi menawi numpak motor 4 jam saking Kudus - Yogya. Numun. akuselalulupapaswordku@yahoo.com
Kula wonten ing Jakarta Timur je Mas Wegig. Kula nembe me-rekap sedherek-sedherek ingkang ngersaaken MP3-nipun, supados sisan ndene anggenipun ngopi.
Matur nuwun sampun mampir ing blog kula punika lan maringi alamat e-mailipun.
mpun to...boten sah tidha-tidha saha suwala ing nala, sumanga karya suwargi mBah Gito Toyan kita sami rimat kanthi dipun gelar /sugata sesarengan, supados "ngelmi"nipun swargi saget sempulur, boten kalindhes kejeming jaman...

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Pennsylvania. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi liyane ing chartering pesawat pribadi ing Pennsylvania.

Kategori:Désa ing Kabupatèn Wanasaba - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Désa ing Kabupatèn Wanasaba"
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Désa_ing_Kabupatèn_Wanasaba&oldid=1361241"

Kanggo ing ang.wikibooks.org

Kabupatèn Seram Wétan - Wikipedia
Kabupatèn Seram Timur
Lambang Kabupatèn Seram Wétan
Kutha krajan: kutha Bula
Kabupatèn Seram Wétan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Bula iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : Kairatu lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Seram Wétan katata sajeroning 4 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Seram Wétan, Maluku

Leksana iku kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba.[1]

Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Le Triomphant.

Senori iku kacamatan ing Kabupatèn Tuban.[1]

Taman iku kacamatan ing Kabupatèn Pemalang.[1]

Katerangan candhaké, wacanen Segara.
Kaca-kaca ing kategori "Segara"

Kaca-kaca ing kategori "UNESCO"

Manga 18 kanggo wong diwasa, hente iklan 50 ing basa Rusia
Kartun kanggo wong diwasa - manga 18 plus. A kronik nyenengake nyedhiyakake ing amben, ngendi karakter lurk kanggo tujuan nuroni. Desainer saka Madrid nyambut damel ing film kasebut, ngenalake kreatif kreatif lan kreatif, kanggo nulis ilustrasi seksual kanthi basis kartun. Angka kasebut nuduhake bagian dominan saka sumber daya pengguna sing diwasa, padha seneng nonton isi online ing akhir minggu.

1 x LAN port

Btw matur suwun mbah. :D
wow award di awal taun, selamat ya bang :D

uyah lan mrico kanggo rasa
1 . Godhok balung pitik lan daging ayam, mbusak lan saluran.
2. Nambah pitik lan pitik balung sing wis nggodhok menyang pot, nambah celery, wortel, papak, teluk rwaning lan banyu.
4. Tambah mrico lan uyah kanggo rasa.
5. Godhok macaroni lan bok choy nganti tender, lan mbusak saluran.

12. Hong Kong kai lan

teka-teki gravitasi: teka-teki di lingkungan fisik

Ing pawayangan ana paraga sing jenenge “Rama Legawa”. Tembung “legawa” jenege paraga mau asale saka tembung “Raghawa”. Kayadene “Pandhawa” utawa “Korawa”, tembung “Raghawa” iku tegese darah utawa turune “Raghu”. Sajake dumadine tembung “legawa” iku ya saka jeneng mau, dene maknane ya padha karo tembung “lega” utawa “lila”. Tembung lega utawa legawa iku nggambarake sikap batin kang eklas, lila, ora kagubel ing rasa owel utawa gela.
Tembung “legawa” iku tegese nampa kanthi ati longgar. Yen kalah ya bisa nampa kekalahane, yen menang ya ora banget-banget olehe mbungahi. Caleg sing ora kapilih dadi anggota legislatif ora perlu banget-banget olehe nggrantes utawa pepes atine. Ananging tumrape sing ora nglakoni pancen ya gampang bae kandha mangkono, tumrape sing nglakoni, saya-saya sing wis ngetoke dhuwit sing ora sethithik, jagad iki pancen ya banjur peteng temenan.
Sakabehing tumindak iku ana wohe dhewe-dhewe. Ora sakabehing panjangkah utawa pepinginan iku bisa katurutan, luwih-luwih menawa ora dikantheni ikhtiar lan dipetung kanthi premati. Senajan kayadene wis janji “siap menang, siap kalah”, nanging yen kalah kaya-kaya kok ya ra siap. Dadi, ngudi legawaning ati pancen ora gampang.
Manungsa iku pancen kudu bisa legawa, awit manungsa iku mung titah sing ora uwal saka papesthen. Manungsa iku bisa ketaman lara, ketaman susah, lan ketaman nasib sing ora becik, dadi tuwa lan ora luput ing pati. Yen wis tekan kalamangsane, manungsa bisane mung pasrah marang Sing Gawe Urip. Tanpa nyelaki perlune ikhtiar, pepesthen kang tumunduk ing uripe manungsa kudu ditampa kanthi lila legawaning ati. KGPAA Mangkunegara IV ing Serat Wedhatama ing pupuh Pocung paring dhawuh menawa ana sifat telu sing perlu diugemi, yaiku
lila lamun kelangan, trima yen ketaman,legawa lan pasrah marang Sing Gawe Urip.
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Lire tansah adedana, karem ing reh bebungah marang sagung dumadi. Peparinge arupa sakabehing thethukulan kang tuwuh ing awake, suka lila den anlap dening sapa wae, apa iku kewan luwih-luwih manungsa. Aja maneh mung thethukulan, den paculi, dheweke tansah lega lila ora nduweni rasa serik; malah yen kebeneran bisa ngatonke pendheman raja brana, ndadekake bungahe kang ndudhuk.
Lire, ngluberake apura para marta, bisa ngenaki ati, ora cugetan ing ati, sanajan diangsu ditimba dicidhuki tetep pulih ora ana tepake, tansah andap asor ing budi, ananging yen murka bisa ambanjiri salumahing bawana.
Lire, amisesa ing kalesa (rereget,cacad), bisa nglebur rereget ing bumi, ambabadi kang rungkut, amadhangi kang peteng, yen kalonggaran nora suda atine, nora <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />gela cuwa, nora getun, bisa sareh, bisa sereng, nanging ora kawistara lakune.
Lire, tan pegat niti priksa nganti kemput tepusing wates, agung tansah ngijen-ngijen ngisep swasana lan solahing dumadi bisa muksa agal alus, ageng alit amiguna ing aguna, lakune tanpa wangenan, pamrihe tanpa tengeran lan tanpa tilas, yen katolak tanpa sesak, yen katarik ora serik. Tetep lila legawa ing darma.
Lire, tansah sareh ing karsa, ririh ing pangandika, rereh ing pangarah, ruruh ing tindak tanduk, nora daya-daya kesusu antuka sabarang kang den pepe ing panasing srengenge, nora age-age den garingke. Lakune jejeg kadya lakune surya, tansah angarah-arah, patrape angarih-arih, pamrihe ing sabarang reh nora rekasa anggone misesa.
Lire, bisa anugraha memet ing prana, sumeh ing netra, alus ing budi anuwuhke rasa arum, sumarah sumrambah marang saisining jagad raya, uga amadangi sasamining gesang nora agawe panas ing sasami.
Lire, nglempakake dana wasiyat, lire adil nora pilih kasih, danane yen kebeneran aweh ganjaran ngudunake udan, wasiyat sapa kang nandhang luput katiban pamuksa pinidana ing guntur tanpa wasesa, adile anggone angawruhi ala becik bener luputing sadhengah, gebyaring kilat thathit minangka titipriksane, kang ala lan luput nampa pamuksa ukuman, kang becik lan bener nampa ganjaran.

Banyu kang tumetes, dadi saksi nggonku nangis
Tombo kangen iki, nandang wuyung rino wengi
Liwat tembang kangen, iki wujud katresnanku

Padha duwe seri guide pangguna sing bisa dienggo lan widget iki sing bisa dituduhake menyang situs liyane - conto becik pamasaran virus.
Implikasi Pemasaran : Njaga care nggunakake widget iki senadyan amerga nduweni fokus US kuwat lan sawetara pemasok pemasaran kondhang kayata Eloqua utawa Marketo sing ilang. Dheweke duwe dhaptar marketing otomasi sing rada luwih wiyar nanging maneh fokus US.
Thanks kanggo Tamara Semalt kanggo menehi pitutur marang aku iki.

CAH...! KLIAN LIBUR KAN? DOLAN BARENG YO!

ING 218 - Semantics
ING 216 - Writing III
ING 207 - Speaking III

Microsoft office 2007 ing Free Download
microsoft office 2007 ing
HOME > microsoft > microsoft office 2007 ing (More microsoft office 2007 ing search resul)

Florida Forest Lan 381

- Kang Lukman

Tukang akua laris manis ya kang

ngerti tak?

- tanpa LAN

NU Tak Antikonglomerat, tapi Mesti Ayomi Wong Cilik

ono mrg ora saiki mbul, opo saiki nganggo iMacros? :cystg moso login manual :hammers wes ra tau update om kaet 2011 po 2012 yo :amazed: trakhir nembak kae 200an seh manual :hammer

Lan port: 4 lan ports

Iki opo meneh aurigaster, yo weteng yo kuping dadi siji

I. Wenehana tandha ping (X) aksara a, b, c ,utawa d ing sangarepe wangsulan kang bener!
3. Kodhok kuwi mlakune ... .
6. Pancausaha tani iku ana.... werna.
7. Rabuk kang digawe saka gegodhongan kang wis ora kanggo diarani rabuk ....
b. kandhang
8. Tembung macapat cacahe ana ....
9. Guneman karo kanca kang wis padha tepung, lumrahe nganggo basa ....
7. nm tulisan Jawa ing sisih kiwa wacane .....
10. Jeneng-jeneng tembang ing ngisor iki kang ora klebu tembang macapat yaiku ....
11. Tembung “sapa” yen ditulis jawa dadi .....
14. Ngerti tabrakan ing dalan, iku kalebu pengalaman kang ....
Tembung-tembung ing dhuwur bakal dadi ukara kang becik menawa dirakit kanthi urutan ... .
18. Tembung ing ngisor iki sing pakecapane ora padha karo tembung “ngaso” yaiku ....
20. Ing ngisor iki tembung-tembung sing ora ana sambetane karo bidhang tetanen, yaiku... .
21. Tembung kramane mangan yaiku ....
22. mt tulisan Jawa ing sisih kiwa wacane .....
23. Tembung-tembung ing ngisor iki kang klebu tembung krama yaiku ....
24. Ing ngisor iki sing kalebu conto crita rakyat yaiku ... .
25. Yen numpak pit iku sing ....
II. Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi premati banjur wangsulana pitakon ing ngisore adhedhasar wacan!
Kanggo nyukupi kabutuhan pokok pangan, para among tani padha nandur pari. Anggone nandur ing mangsa rendheng. Ing mangsa ketiga, sawah sing bisa diileni banyu uga bisa ditanduri pari, jenenge digadhu. Malah sawah ing sakiwa tengene ilen-ilen saka wadhuk bisa ditanduri pari setaun kaping telu.
Pari sing ditandur gabahe. Carane gabah disebar dhisik ana ing pawinihan. Yen wis thukhul lan umur 25 utawa 30 dina banjur didhaut. Lemah sing arep ditanduri kudu diolah sing becik. Diluku, dipaculi, lan digaru. Manawa wis dadi ler-leran, winih sing didhaut banjur ditandur.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki adhedhasar wacan ing dhuwur!
1. Ing mangsa apa lumrahe para among tani padha nandur?
Wangsulan : Mangsa rendheng. Ing mangsa ketiga, sawah sing bisa diileni banyu uga bisa ditanduri pari
2. Pirang dina pari disebar ing pawinihan?
Wangsulan : Lima usaha kang kudu ditindakake para tani.
III. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang cumawis!
1. Nandur pari ana ing ....
2. Pancausaha tani kang kaping pungkasan yaiku ....
5. Supaya asil parine mundhak salah sijine cara kanthi nindakake ....
6. Lumrahe para among tani nandur pari ing mangsa ....
7. Pancausaha tani kang kaping pisan yaiku ....
9. Cisedhani, IR 64, rajalele iku arane ....
10. Sawah kang bisa ditanduri ing mangsa ketiga diarani ....
IV. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngior iki kanthi bener!
1. Tulisna tembung kramane tembung-tembung ing ngisor iki!
4. Tulisna tuladha tembung krama, lan ngoko kang cacahe telu!
Wangsulan : Simbah mundhut sabun ing warung.
Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!
1. bsjw tulisan Jawa ing sisih kiwa diwaca ....
2. Micara karo simbahhe iku becike nganggo basa ....
3. Durma lan Maskumambang iku klebu jinis tembang ....
4. wart tulisan Jawa ing sisih kiwa diwaca ....
6. Cacahing guru gatra tembang Dhandhanggula ana ....
7. Buah kang klebu pala gumantung yaiku ....
9. Tibaning swara a,i,u,e,o ing pungkasaning tembang macapat diarani ....

bantal e iku loh..
bantale lucu temen,awakmu posisine nang endi iku yaaa?
iku bantale gaweanmu dewe yo? mbok aku digawekne... ...e.e.e.e..e :c:
@kang goen: ora kang wkekekekke dating xixiixixix :d:

Soro kowe Dit.. Mbok tuku maneh sing akeh, ben kelir’e gak bulek ngono..

ING Den Haag
ING - House

Internet minangka sumber gedhe kanggo meh kabeh. Situs web E-commerce entuk manfaat sakaweb liwat tekan macem-macem klien ing donya. Ing sawetara kasus, wong nggunakake teknik marketing internet, amarga akeh situs webfitur program, sing wis kasedhiya ing wektu. Nanging, sumber iki nduweni perhatian akeh para penjahat cyber. Minangkawong nggawe akeh situs web, penjahat cyber tetep nganyari alat lan cara, lan saklawasé kabeh panyambungan komputertundhuk siji utawa akeh wangun hacks. Nalika nggawe situs web, kita luwih fokus marang produk / layanan uga marketing internetskills kanggo njaga situs kanthi dhuwur ing jajaran SERP. Minangka asil, potensial lan risiko peretas ora tau dadi pertimbangan ing usaha online kita - computer technical support services in Portland.Akibaté, kasus penipuan internet sing terus meningkat.
Teknik iki nyebabake nggawe situs web kloning. Akibaté,pidana cyber bisa njaluk korban sing ora curiga kanggo ngeklik mau lan menehi informasi pribadhi menyang kaca palsu. Trik iki minangka imbalannyebabake kebocoran informasi menyang pihak katelu sing ora mung fokus kanggo njupuk informasi nanging uga digunakake kanggo nggawe pidana utama.Sensitisasi pengunjung babagan serangan-serangan pancingan sing penting iku penting.
email spam iku email anonim, sing cenderung mbutuhakewong kanggo nindakake bab tartamtu..Sebagean gedhe email spam ngemot pranala menyang situs web sing mbebayani uga request-kanggo-action request, kangmenehi hacker kontrol penuh liwat kabeh kahanan. Email spam bisa nglakokaké sawetara kegiatan pidana massa uga kejahatan pribumi liyanekayata penipuan.
Hacking minangka akses ilegal utawa wewenang komputer utawa onlineteknik. Peretas njaluk toko online ing ngendi padha teka lan njupuk jutaan mayuta-yuta. Ing kasus liyane, peretas bisa uga njupuk sing terkenalinformasi saka mayuta-yuta pengguna. Hacking bisa dihukum dening hukum lan bisa nyebabake hukuman penjara. Denial of Service minangka hacking umumprosedur sing nglibatake overloading server karo panjalukan. Iki lan akeh hacks bisa nggawa mudhun situs web nggawe kabeh efforts SEOmenyang sampah.

Jawa: Iki jenenge para panggedhene bani Esap miturut golongan lan panggonane kalawan jenenge dhewe-dhewe; panggedhene golongan Timna, panggedhene golongan Alwa, panggedhene golongan Yetet,
Jawa 1994: Iki jenengé para penggedhé, bawahané Ésau, miturut bangsa, panggonan lan jenengé dhéwé-dhéwé: Timna, Alwa, Yètèt,

Kalau kata orang Jawa mah, ora mung njagake wong liyane.

"Tujuan proyek iki yaiku kanggo sinau lan tata letak proses sing prasaja kanggo sapa wae ing donya kanggo nggawe Service Passport Pribadi sing bisa digunakake kanggo ngetesake lan mbuktekake yen ana wong liya nggunakake alat apa waé," ujare. Ellis. Kanggo mbangun paspor sampeyan pancen njupuk foto dhewe lan mbangun kunci pribadi lan publik. Iki cryptographically pratandha document, bukti iku sah. Sapérangan aspèk liyané, kalebu negara bagéan Bitcoin sing disebut blockchain, luwih ngonfirmasi ditokake. Semalat bingung? Baca ing:
Utamane kalebu Merkle Root saka pamblokiran paling anyar sing mbuktekake yen kita duwe kawruh babagan acara sing ora bisa ditindakake kapan wae sadurunge pamblokiran paling anyar sing diterbitake. Kanthi mlebu Paspor karo kunci PGP kita ikatan negara dokumen kanggo kasebut tandha kriptografi sing nyegah kita supaya ora ngowahi isi tanpa deteksi - online line plot maker. Kanthi ngetokake paspor asil sing wis ana lan tandha ing blokchain ing ngisor iki, kita mbuktekake manawa ana ing negara iki ora ana wektu luwih saka blok ing ngendi diterbitake. Kanthi nggunakake alamat venue Bitcoin (luwih disenengi dening pelanggan) karo alamat IP umum kita mbuktekaken yen ana ing papan iki.
Iki amarga file Bitcoin ngumpulake data IP ing file debug.log. Semalat wiwit pameran punika komersial, gadhah minat kangge njagi reputasi lan iklan lokasiipun. (Wigati: GPS data ing telpon bisa gampang spoofed).
Sejatine sampeyan ngonfirmasi yen dokumen kasebut ora bisa digawé dening wong liya ing wektu liyane, sawijining asumsi sing dadi paspor pemerintah (kudu menyang kantor pos kanggo ngonfirmasi eksistensi panjenengan kanggo passport minangka versi kurang saka teknologi kasebut). Semalat sampeyan ora bakal amrih liwat keamanan karo paspor digital anyar sampeyan durung, nanging langkah sing menarik banget ing arah sing menarik.
Semalt tegese nyipta dateng ora ana wiwitane. Kanthi mengkono - lan ngganti sistem paspor lawas kanthi kepercayaan iki - dheweke nggoleki masa depan anyar sing narik banget. Yen sampeyan duwe jam lengkap rumangsa kanggo nonton video ing ngisor iki.

SOMAGEDE-Sing arane wong apes kuwe pancen langka padhane. Wong sing wis pengalaman nek ora ngati-ati ya teyeng cilaka merga kodeane. Lha kiye sing arep dadi crita geger mower dina kiye sedulur. Kiye ya kena nggo pengalaman, sing padha ngodhe kuwe tetep kudu ngati-ati, wis pengalaman soten nek agi apes tur ora ngati-ati ya tetep baen teyeng cilaka.
Nah, pas dina kuwe antarane jam rolas awanan, ana wongsing kodeane negor wit jenengane Sanam (51), sing umaeh neng Desa Kemawi RT 04 RW 05 Kecamatan Somagede. Awan kuwe, si Sanam kiye agi ngodhe negor wit KAlba kaya biasane bareng karo kancane sing jenengane Giman (42) kambi Parjan (45). Pas kuwe, si Giman kambi Parjan kuwe sing negor, lha si Sanam kiye sing narik wit nganggo tali kon gelem derubuhaken.
Si Giman kambi Parjan sing meruhi kedadeyan kuwe banjur gageyan nulungi si Sanam. Tapine ya jenengane wongketiban wit gedhe pisan, pas detulungi, si Sanam kiye wis langka ambegane. Kedadeyan kiye banjur delapuraken maring Polsek Somagede, lan Pulisi bareng kambi dokter sekang puskesmas ya langsung teka maring panggonan kuwe.
Wis, barang wis ngerti kenangapa si Sanam kiye mati, banjur mayide Sanam debalekaken maring kluargane nggo dekuburaken. Kuwe sedulur, padahal sing jenengane Sanam kiye ya saben dinane kuwe kodeane ya negori wit, tapine malah mati merga kambrukan wit, kayane pancen ora memper, tapi lha wong kedadeyan. Mulane, sing padha ngodhe kuwe ya ngati-ati, aja gemampang. Wong sing gemampang pas ngodhe kuwe teyeng cilaka, lha nek kedadeyane kaya sing dealami si Sanam kiye kepriwe jal? Mbok ngajog pisan? (eww)

Terus wong jowo asli suroboyo melu-melu,,kata Cak iku diganti Cuk..karepe ben Londo ngerti opo arti kata cak..
Jowo : iyo CAK kata JANCuK iku opo cak yo ?
Critane iku beneran ta cuk..
yoh ngunu iki sing aku ngerti ceritane.. hahaa

Sengkuni utawa kang ana ing basa sansekerta diarani Shakuni iku sawijining tokoh antagonis jroning epik Mahabharata. Panjenenganipun punika paman saka Kurawa saka ibune. Shakuni dikenal minangka karakter cunning sing tansah ngasut ing Kurawa supaya musuhan marang Pandawa. Antarane liyane iku, piyambakipun ngatur Kratoning Indraprastha saka tangan para Pandawa.
Ing pewayangan Jawa, Shakuni asring ditulis jeneng Sengkuni. nalika Kurawa sing kuwasa ing Kratoning Hastinapura, piyambakipun dipunangkat minangka calon wakil bupati. Ing wayang Sundanese, kang uga dikenal kanthi jeneng Sangkuning.
Miturut versi Mahabharata, Shakuni asalé saka Kratoning Gandhara. Bapakipun inggih punika Suwala. Siji dina adhine disebut Gendari kang angka loro ngajokaken kanggo ngawula minangka garwanipun Widura, pangéran saka Hastinapura sing nandhang sangsara. Shakuni duka liwat kaputusan rama. Miturut marang, Gendari kang angka loro mestine dadi bojoné Pandu, sing enom yaioku Widura. Nanging amarga kabeh wis are, ndhèrèk Gendari kang angka loro sabanjuré dienggoni ing Hastinapura.
Gendari mutusaké kanggo nutupi loro mata nggunakake kain minangka setya banget marang bojone sing wuta. Saka pernikahané kang lair satus Kurawa, sing wiwit cilik wungu dening Shakuni.
Sangisore tutelage saka Shakuni, ing Kurawa tuwuh menyang anak sing tansah ngalahake karo sengit marang Pandawa, yaiku anak-anake Pandu. Saben dina Shakuni tansah crita ing Kurawa, utamané sing mbarep, kang Duryodana.
Shakuni mesthine reinkarnasi Dwapara, IE allah ing pangisian daya saka nggawe lam ing bumi.
Ing wayang jawa, utamané ing Jawa, Sengkuni dudu kakangne Gendari, nanging adhine. Kangge Gandara versi wayang tinimbang jeneng sawijining krajan, nanging rodo jeneng kakangné sing. Sengkuni dhewe wis ngandika duwe jeneng asli Harya Suman.
Ing raja pisanan Karajan Plasajenar dijenengi Suwala. Sawise seda, panjenengané digantèkaké déning putra ragile sing jenenge Gandara. Ing dina Gandara diiringi siblings dheweke, yaiku Gendari lan Suman, tumuju Kratoning kanggo nggabungake kompetisi Mandura perang Kunti, putri saka negara.
Ing pewayangan, klompok Gandara liwati dening Pandu sing ana ing dalan kang bali menyang ing Inggris Hastina sawise menang kontes Kunti. Perang ensued. Gandara pungkasanipun mati ing tangan Pandu. Pandu banjur njupuk bebarengan Gendari lan Suman menyang Hastina.
Dumugi Hastina, Gendari dijaluk dening Pandu sik jenenge Drestarastra dadi bojoné. Gendari banget duka amarga kang bener kepengin dadi garwane Pandu. Suman uga paring prajanji tansah bantuan adhiné ngeculake pain dheweke. Piyambakipun ditemtokake kanggo nggawe animosity antarane Kurawa, anak Drestarastra, marang Pandawa, anak Pandu.
Miturut wayang bahasa Jawa, ing kawitan Harya Suman iku nggantheng. Panjenenganipun wiwit nganggo jeneng Sengkuni wiwit wangun kang diowahi kanggo amarga Samsaya Awon diantemi dening Patih Gandamana.
Gandamana punika pangeran saka Panchala sing milih kanggo ngawula minangka adipati ing Inggris ing mangsa pamerintahanipun Hastina Pandu. Suman banget ambisi kanggo menang kirim nggunakake patih cara sneaky kanggo njaluk nyisihaken saka Gandamana.
Ing dina Suman kasil pitting antarane Pandu karo mahasiswa sing king buta nyoto dijenengi King Tremboko. Iku nggawe tension antarane kerajaan lan Raya Pringgadani Hastina. Pandu iki dikirim Gandamana minangka duta katentreman. Ing cara, Suman sworo cangkem Gandamana sing tiba menyang sworo cangkem sawijining.
Suman banjur bali menyang Hastina kanggo laporan kanggo Pandu sing Gandamana wis mbelot lan sisi karo mungsuh. Pandu sing stabil langsung mutusaké kanggo milih Suman dadi adipati anyar. Dumadakan Gandamana sing isih urip muncul lan nyeret Suman. Suman diantemi soundly supaya wangun iku siji nggantheng menyang nyenengake.
Wiwit, Suman uga dikenal minangka Sengkuni, asalé saka saka tembung lan uni, meaning "saka tembung". Sing, panjenengané nandhang kuwi kekurangan ala amarga asil dhewe'e dhewe.
Ing versi nyariosaken wayang sabanjuré, sawise Pandu seda, pusaka kang dijenengi Oil Tala kapasrahake Drestarastra sing mengko diserahake menyang Pandawa nalika padha diwasa mengko. Tala lenga dhewe iku warisane saka gods minangka ganjaran kanggo awarding Pandu tau tresna mungsuh dijenengi Nagapaya swarga.
Pinten taun salajengipun, serangan wonten antarane Pandawa marang Kurawa. Widura mutusaké kanggo uncalan lenga bebarengan karo sing ing wangun cupu adoh sabisa. Pandawa lan Kurawa rauh pamisah kanggo njaluk kejiret.
Nanging, Sengkuni mbondho tangane Drestarastra nalika padha wanted kanggo uncalan obyek. Akibaté, paling lenga iki wutah Tala. Sengkuni langsung dibukak kabeh pangagemane lan mbalek sak ing lantai kanggo udan kabeh kulit karo lenga.
Kangge, karo cupu lenga isih Tala tiba nggebyur lawas uga. Pandawa lan Kurawa ora bisa Pick munggah. Dumadakan Imam reged arane Drona sing ngatur kanggo njupuk cupu gampang. Tertarik ing ningali kang daya, ing Kurawa lan Pandhawa iki saka imam.
Sengkuni sing wis penasihat ana ing lenga Tala banjur wiwit ketemu imun kabèh kulit kanggo sembarang jenis gegaman. Senajan kawruh tukang pencak kurang, nanging ora ana siji gegaman sing bisa nembus kulit.

Simpsons porn iku urip seks kulawarga. Homer lan Marge ing taun 2018
American komik porn simpsons 30 musim, kulawarga sing populer njupuk layar TV 25 taun. Deleng bojomu genah Homer, penasaran wong lanang enom Bojo Marge mahasiswa banget bisu ing sekolah Lisa, putra vulgar Bart Simpson ing porno.
Hubungane dadi rumit, sambungan incest. Iku worth kanggo ngira-ngira sawise nonton parodi seksual. Acara kartun kadhangkala cedhak pesawat TV ing kursi. Ing imsek kartun porno, karakter seri, kanca sekelas, keluarga, buruh, lan kolega ikut. Wong-wong mau manggon ing kutha, jenenge Springer. Plot karo ibune saka kanca yaiku Milhouse.
Selehake dhewe saiki ing atmosfer ngandhut hawa napsu bebarengan karo pahlawan-pahlawan Cleveland. Residents of Springfield ngerti kabeh babagan jinis multifaceted, padha ngatur ing pakurmatan saka dheweke lecherous katelu. Seneng video sing paling apik online kanggo wong diwasa, sampeyan bakal kaget dening eros-adegan jus lan bakal nutupi kanthi gelombang sensasi!
Apa sampeyan seneng jinis cara kartun sing nyenengake, misuwur amarga fantasi sing kurang ajar? Watch minangka loro muzhik diwasa karo anggota monster duwe cah wadon tanpa defensif ing rong bolongan, banget menarik! Sparks ngusulake semangat keindahan, keluwen seksual bocah wadon sing sregep banget dipintasi.
A cah wadon modest, murid sekolah menengah sing pinunjul milih dalan umum. umur Transisi dipeksa girl Lisa ngalih manungsa waé kanggo sambungan intim dening ngirim Intelligence sampurna menyang wong lanang mburu, ngundhuh woh-wohan saka kamenangan.
Wiwitane bocah enom wis nonton tumindak ibune. Prilaku jahat nyurung Marge kanggo tresna lan tresno sing wis berkembang dadi hubungan seksual sing serius. Bojone tansah sibuk ing karya, ora ngira apa sing kedadeyan.
Sinar musim gugur pisanan saka srengenge kanggo Marge tegese ora ngontrol hormon seks sing nyegah turu. Homer lawas rada lemak ora bisa ngilangi ambisi seksual bojo enom, meksa dheweke ganti karo putrane dhewe.
Nutup kecanduan kanggo wong enom saka versi asli kartun. Ing perjalanan saka pasangan, ngidini tanpa paukuman nindakake kepinginan seksual rahasia, film ing wayah wengi. Lonely lady ngagem tumit, rok cendhak, nyebabake rambute nengsemake manungsa waé saka passers-by. pahlawan urip pribadi hentai Simpsons - nuduhake konteks erotis, nyenengake trik langsung, mulang ing obrolan pirsawan anjog kanggo promiscuous jinis, tembung uga milih-- tombol kanggo kahanan sprei sukses. serial wadon seneng silit jinis, murup saka penulis - ons browsing, pracaya kula, nomer posisi pleasantly kaget considering fisika nyata obahe awak. Tambah Simpsons kelamin, wangun dodo wadon setengah, anggota wong sing harmonis digabungake, pas menyang gambar, imbuhan digawe online telu ukuran.

Ing Bavoi Kaca Sistem kita duwe kemampuan kanggo Produsèn adat lawang komersial narik kanggo kabeh Kabeh lawang gaya kaca kita. Mung nyedhiyani kita karo desain lawang nangani komersial lan kita bakal njupuk care saka liyane. Bavoi adat narik komersial bakal kurban tutul elegan lan unik kanggo sistem lawang Panjenengan. narik adat kita kasedhiya ing macem-macem finish, mixed werna, dhiameter, ukuran lan manéka. Ing jurusan kang kangelan saka narik adat ora masalah kanggo Bavoi. Sudhut mlengkung, S-shaped, bentuk pipa utawa geometris manéka ... kita bakal nampa tantangan!
We nindakake Simpenan ing macem-macem Format Gedhe ngunci andha narik (LFIC) lan Cilik Format ngunci andha narik (SFIC).
A komponèn tombol kanggo tim kita wis kanggo ngajari lan èfèktif komunikasi kanggo kita klien, arsitek lan installers, rincian tartamtu ngenani Ngunci andha narik. Kanggo ngilangke badhan lan kebingungan sak pilihanipun kanggo Format Cilik Interchangeable inti (SFIC) lan Format Gedhe Interchangeable inti (LFIC), kita wis standarisasi desain ngunci andha narik kanggo nampa salah siji, karo ease
Ing materi saka Kaca Pintu Hinges iku Kuningan Korean ngalangi. Kita bisa nggawe kabeh jinis Rampung kanggo dikarepake, kayata Nikel dilapisi, Chrome dilapisi, P & L, S & L, PVD, Gold dilapisi. We kudu babak, cetha, kothak, persegi dowo etc desain.
The Ne Door hinges cocok kanggo 8-12mm nglukis lan 800mm sudhut. lawang bakal ditutup kanthi otomatis nalika kang ditutup kanggo babagan 25 degrees.It digunakake kanggo nyambungake wall lan kaca utawa kaca lan kaca. Wis pilihan luwes utawa fleksibel.

BAHAN-BAHAN A - diayak:

Tao Yin ... Lan Lan

Monggo sami dipun jagi
Ingkang tansah paring

aku ra gelem kelangan...kowe..
kowe lungo saklawase ningglake aku
perpisahan kowe lan aku
sak lawase ono ning atiku..

Dadosipun tembung “Aja Dumeh” tegesipun aja mung amarga utawi aja jalaran saka.
Tegesipun aja mung amarga sugih banjur umuk banget.
Wonten alaming bebrayan tetembunganipun aja dumeh, tegesipun sapa waé aja ngagungaké jabatan, kasudibyan, utawa kalungguhané. Upamané, aja sewenang-wenang. Dumèh wong sugih ngenyèk sing mlarat, dumèh wong pinter ngenyèk sing bodho, dumèh gagah utawa ayu ngenyèk sing èlèk.
Wong urip kedah brayan kalihan tiyang sanes, amargi wonten ngarsanipun Gusti Allah sedaya tiyang utawi punapa kemawon ingkang gesang lintunipun sami.
Ing salebetipun bebrayan sadhengah tiyang kedah sak madya. Sampun ngantos gesang kanthi kebak raos kumalungkung, adigang, adigung, adiguna, sapa sira sapa ingsun.
Pramila sipat aja dumeh utawi sipat kumalungkung punika kedah dipun tebihi amargi badhe nuwuhaken bilahi dhumateng tiyang ingkang kagungan sipat-sipat kalawau.
Aja dumeh kuwasa njur kumawasa banjur tumindakmu dadi daksura lan daksia marang ing sapadha-padha.
Aja dumeh kuat lan kumagagah banjur tumindakmu sarwa gegabah lan sakkarepmu dhewe ora ana kang nyegah.
Aja dumeh sugih njur kumasugih banjur tumindakmu lali karo sing ringkih ora gelem sapa aruh lan senengmu nindhih.

Archive for Asobi ni Iku yo
Asobi ni Iku yo, Volume 01

Utk foto nyusul ya..

Delok seng gak iso didelok , yo ngono iku orep sam

About: Amoeba Ora Umum

ganggog.com

redbiem lulusan taun piro?

"Chikitin Pun Taun.

ganteng sing ngisor
pitnah kuwi 😆
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

Tuku lenga nggo masak bubur.
kirim donga kanggo sing ning alam kubur
kakang kuh garang lan sugih duit.
Mlarat angger dadi wong bli due

Ya, mujur sempat.

64 Lan P Vietnam bunga

Mugi sih wilasa saha barakah dalem Gusti Allah SWT tansah karentahna dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula ing wekdal punika dumugi sak lami-laminipun.
Boten kesupen dhumateng kadang wredha tuwin mudha, nun inggih pengurus saha anggota (nama organisasi), ingkang tansah kaantu-antu kiprah saha bektosipun kinarya labet negari minangka jejering taruna.
Langkung rumiyin sumangga kula dherekaken ngunjukaken raos syukur dhateng ngarsanipun Allah SWT dzat ingkang akarya jagad, ingkang dumugi ing titiwanci menika taksih kepareng paring nugraha kawilujengan dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, saha awit paringipun sak sae-saenipun ni’mat arupi iman lan Islam. Innalhamda lillaah.
Atur ingkang angka sepisan.
Sak lajengipun awit namining pengurus nyuwun pangapunten mbok bilih anggenipun ananggapi saha angacarani rawuh panjenengan sedaya kirang mranani ing penggalih.
Boten kesupen awit namining pengurus ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepindhan dhumateng kulawarga Bapa/Ibu …..(tuan rumah), ingkang sampun kepareng maringaken papan saha anyamektaaken samukawis, ingkang sedaya menika saget ndadosaken lancaripun pepanggihan ing wekdal punika.
Atur ingkang angka kalih,
Menggah wigatosing pepanggihan ing wekdal punika, inggih kados ingkang sampun kaserat wonten ing serat undangan ingkang sampun kaaturaken. Bilih kula sak rencang ing wekdal kepengker sampun sarembag gadhah pepenginan wontenipun satunggaling pakaryan, inggih menika badhe mujudaken pirantos pengolah sampah, saha pakaryan ingkang arupi pemanfaatan sampah ingkang kaangkah badhe karacik dados barang kerajinan. Wondene ngegingi beya kangge mujudaken pepenginan menika saha lumampahipun pakaryan ing samangke, kula sarencang sampun sarembag badhe nyuwun bantuan pehak sanes ingkang ing titiwanci menika ugi sampun kepareng rawuh lan sampun lenggah ing madyaning pepanggihan menika. Mila saking menika, ing wekdal musyawarah menika mangke, kasuwun dhumateng para bapak, para ibu tokoh masyarakat kepareng paring pamanggih, iguh pratikel lan pangandikan sanesipun ngengingi angen-angen kula sak rencang. Sak dereng lan sak sampunipun dipun aturaken agunging panuwun.
Para rawuh ingkang tansah kula hormati.
Sak lajengipun keparenga ugi awit namining pengurus saha anggota, kula tansah nyuwun bimbingan dhumateng para sesepuh lan tokoh masyarakat langkung-langkung para bapak tuwin ibu minangka suhing warga ing kukuban mriki. Kula sak rencang tansah ngantu-antu paringipun panyaruwe saking panjenengan sedaya, jer sedaya menika kangge kemajengan kula sak rencang. Ing pangajab, kanthi wontenipun bimbingan, pitedah saha panyaruwe menika saget minangka sangu kengge majengipun organisasi ingkang tundhonipun saget manfaat dhumateng masyarakat.
Para bapak, para ibu saha para sedherek ingkang kinurmatan. Mekaten menggah atur kula minangka wot lumarabing atur saking sedaya pengurus. Kula klenggana bilih sak dangunipun kula matur, kathah atur saha tindak-tanduk kula ingkang kirang nuju prana, inggih sedaya awit kiranging seserepan kula ing babagan tata basa tuwin tata krami. Ingkang menika mugi para rawuh paring pangapunten.

rupane limpat, lubo,shobar, ono sangune # lan piwulange guru lan sing suwe mangsane

2. MissZhong Lan

mungkin kesusu mbak, dadi kedhuwuren..
la pas gawe kan kesusu dadine yo ngono
ora sempat ngilo yo Yik... :D
wooo.. gek gek manut welinge Mbah Dukun yo.. kudu digawe dhuwur ngono kuwi..
Jane ono maneh sing alise kedhuwuren.. alm Bu Tien Suharto kae.. rupane dadi kaya wong kaget malah, saking leh kedhuwuren :D
Walah... kecemplungan cecak maneeeh... :((

Dr. Bruce Kang

Tembung sing terhubung karo "aksi"

(Wl) piranti dianggo nulis ing sabak.

wehehe.. taun iki durung dines k bdg je.. sampeyan sampun yo? :p

ing program. This program,

Jenenge wae arek cilik ;;)
Loh…kok sing cilik dewe ra digawani keris? yo to arep nangis kie :((
walahh…. arep perang brotoyudho cah2 kuwi?? :P
kekekekkeke….:d , sopo iku mas…lha kok LUCU-LUCU ??? :x :x

Gue: Nggih, Mbah.

We gawé macem-macem baris Déwan peralatan otomatis conveyor lan transmisi sabuk jaringan, chain, piranti transportasi lan aksesoris lan produk adhedhasar perusahaan profesional.
Pendiri perusahaane pitados bilih kualitas ing inti saka kaslametané perusahaan, lan iki asas sing wis diatur bisnis kita liwat 20 tahun kita. Ajining diri kita akeh ing industri ngeteraken produk kita kanggo pasar South-East Asia tetanggan. Lan karo sokongan reputasi kita kang dumunung ing prasetya kita tim kang kanggo dandan dadi.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

hebat ya karya kang emil

qwerty iku mung tukang konter hp nang jogja tronik…

Perawatan kulit/bahan baku

Hello Kang,

Saha kanca-kanca ingkang kula banggakaken.
Budi pekerti utawi ing bahasa jawi ugi kasebut kanthi nami “unggah-ungguh” ing wekdal menika sejatosipun sanget mrihatinaken. Masalah menika saged kita tuweni salebeting dereng mangertosipun para wiranem konjuk unggah-ungguh ingkang kedah kita sedaya mangertosi ugi laksanakaken. Mila saking menika kita kedah sami-sami sinau babagan budi pekerti tumrap tiyang sepuh kita, para sesepuh saha saking Bapak Ibu guru ingkang langkung mangertosi babagkan unggah-ungguh tumrap tiyang sanes.

Kayaknya iya ya, emang seneng aja

Kang Lee - Ara.cat

Rijksmuséum (Pocapan ing basa Walanda: ]) (Inggris: State
Keukenhof (ing basa Walanda tegesé taman pawon) iku salah siji taman

ing doctoring, ^10 66
ing New-Hampshire line

Sakit ya,tapi nikmat kan? tanyaku

@frenavit putra : doh nek gak ditukokno yo males aku.. tukokno ta.. kan mari ketemu iku ne.. iku ne lho.. *modem maksud e* hehehhehe

kang’wing’wi.

Amerika , Sing Buri

· Pang Ing Ing

1 F Ing Austria

T 16 #Hojin Kang

Mas, yen arep nderek sinau gawe situs/blog sing apik koyo pak guru Mung pripun yo carane. Jan pengen temenan ning gaptek sisan. Isin banget aku.

Ana guyonan. Sing bisa nyirami iku yen wis tau mantu, kajaba wong mau pancen kepengin cepet mantu. Ing kene ngemu surasa walikan, yen kepengin cepet mantu nyiramana calon penganten! Ing prekara iki penulis durung tau mrangguli dhasare. Yen percaya ya mangga, dene ora ya ora apa-apa. Sing prelu digebengi bab pepesthen cepet mantu lan ora iku percaya wae sing nemtokake Gusti Allah kang Mahakuwasa. Sing prelu digatekake ora usah mangu-mangu lan tidha-tidha. Yen arep nyirami calon penganten, sing mantep sanajan durung mantu.
Sangyaning para rawuh ingkang sami sinudarsana,
Karya seratan saha pramayogi panjenengan sedaya tansah kula antu-antu wonten ing e-mail penahijaw@hotmail.com

salam rahayu lan kangen ki,monggo di tunggu wejangan wejanganipun..kopinya ki di unjuk rumiyen..swn
monggo monggo monggo…..dipun lajengaken,kula badhe of rumiyin….
luar bias panjenengan..salam salim ya mbah..

ing verse: 1

ing dowelling.

sak ~ 7 sak

Kang 1 - radio Antartica Kang 1 - rings of Uranus Kang 1 - rumpleStilskin

Rosone ati iku mung siji
Mung kowe sing biso

ING VYSYA BANK
KARUR VYSYA BANK ING VYSYA BANK

Declin- ing
Delegat- ing

Mergo sing serius iku bakal memperjuangke ora mung cangkeman..membuktikan ora mung menjanjikan lan ngekeki kepastian ora mung harapan ...#cb #cbhits #cbindonesia #cbdiy #cbnganjuk #cbkediri #cbkontes #cbinspirasi #like4like #likeforlike #likeforfollow #cewekcb #cbcantik

GyBraLAN:RE / LunaLAN - News - Von LAN zu LAN: Ro.-Fl. LAN 5
Von LAN zu LAN: Ro.-Fl. LAN 5

Paliperidone — Dr. Ing

[~lukmajercak],

Jl. Yos Sudarso 12-A, Pekanbaru 28266, Indonésia

Kang Kong (1)

samat: macam aku tak tau umah ko.

malmısn lan 🙂

masak-masak: kaya

Mi Celor ya iku panganan khas saka Palembang lan Jambi.[1][2] Tembung mi celor dijupuk saka basa Palembang kang tegesé mi kang dijarangi (basa Indonésia:diseduh).[1][2] Cara masakke mi mung dijarangi, ora digodhog supaya mi tetep kenyal lan ora benyek.[1]
Mi celor uga nganggo duduh kang digawé saka kaldu urang lan iwak kang diwenehi bumbu bawang, santen, lan gandum.[1][3] Duduh mau dikenthelake nganggo kanji supaya bisa nyemek-nyemek.[3] Duduh mi celor warnane oranye semu abang.[2][3] Kanggo njangkepi mi celor ya iku rajangan wortel, tauge, lan endhog bèbèk kang digodhog lan diiris separo.[1]
Mi celor ing Jambi bisa ditemoni ing kawasan panganan ing jalan Sultan Agung Jambi.[2]. Mi celor kang dikenal déning para plancong iki pancen rada unik. Duduh santen mi Celor Jambi wernane semu abang lan rada kenthel padha karo duduh sate Padang nalika disuguhake. Sing mbedakake manèh ya iku urang galah kang dianggo ngganepi suguhan mi celor iki dijupuk langsung saka kali Batang Hari Jambi.[2] Mi celor padatan dipangan karo krupuk iwak patin utawa urang.[2]
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.54, 7 Maret 2018.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Maret 2016)
Hasan al-Bashri jeneng jangkepé ya iku Sa’id Al- Hasan bin Yasar. Dhèwèké kalebu sawijining ulama kang kesohor ing kalangan tabi'in.[1]
Hasan al-Bashri lair ing Madinah taun 21 H (632H). Dhèwèké lair rong wengi sadurungé khalifah Umar bin Khaththab séda.
Jeneng bapaké ya iku Yasar, batur tukon uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné ya iku Khairah, uga batur tukon lan kalebu wong kang ditresnani Ummu Salamah, garwané Rasulullah.[2]
Hasan al-Bashri dikabaraké ketemu karo 70 sakabat kang nyeksèni perang Badar lan 300 sahabat liyané. Dhèwèké uga sing awalé nyedhiakaké wektu kanggo ngomongaké èlmu-èlmu kebatinan, kemurniané akhlak, lan usaha nyucèkaké jiwa ing Masjid Bashrah. Piwulang-piwulangé kalebu karohanèn mesthi didhasaraké nganggo sunah Nabi. Sahabat Nabi sing isih urip wektu iku uga ngakoni kagedhéné. Ing sawijining dina, sawijining wong teka marang Anas bin Malik, sahabat Nabi sing utama kanggo nakokaké bab agama, Anas mréntah wong iku nemoni Hasan. Abu Qatadah ngendika ngenani kaluwihan Hasan liyané, “Mergurua marang syeh iki. Aku wis nyeksèni dhéwé (kaistimewaanné). Ora ana sawijining tabi’in kang kaya sahabat Nabi saliyané dhèwèké".
Hasan Al-Bashri seda ing dina Kemis, sasi Rejeb 110 H, ing kutha Bashrah. Dene Muhammad bin Sirin seda 100 dina sapungkure.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.19, 16 Maret 2018.

Yunani kuna tegesé pèriode Sajarah Yunani ing Èra Klasik, kang yakuwi wiwit saka 750 SM[1] (pèriode archaic) nganti 146 BC (panaklukan Romawi). Jaman iki dianggep dadi budaya seminal (nggawa owah-owahan) kang dadi dhasaré peradaban bangsa kulon. Budaya Yunai duwé prabawa kang kuwat tumrap Kakaisaran Romawi, kang nggawa kabudayan iki menyang Éropah.
Peradaban Yunani kuna duwé prabawa wigati marang basa, pulitik, sistem pendhidhikan, filsafat, sains, lan seni, mbangkitaké Renaissance ing Éropah Kulon lan kabangkitan ing sajeroning mangsa Neoklasik ing abad ka-18 lan ka-19 ing Éropah lan Amérika.
Seni lan reca Yunani kuna
↑ standard tanggal yakuwi 776 SM utawa Olimpiade kapisan. Ana kang njembaraké pèriode nganti 1000 SM kalebu Invasi Dorian lan Yunani jaman pepeteng.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.31, 3 Oktober 2017.

Komune mbuktèkaké dayaning para pekerja kanggo jikuk alih kekuwasan pamaréntahan kanthi demokratis lan kolektif guna kepentingan rakyat arupa masarakat kang ora nduwé, masarakat buruh utawa masarakat kang kaaniyaya.[2] Komune dadi salah sijiné tuladha ing ngendi kaum buruh ngatonaké kekendelané, akal lan kréativitasé.[2]
Sadurungé taun 1870 Prancis dikuwasai sak wéné 20 taun déning Louis Napoleon, pawongan tiran badut kang duwé panggayuh nguripaké manéh kejayaan pakliké, Napoleon Buonaparte.[3] Si badut kang jenengi awaké dhéwé Napoleon III iku, ngetuai salah sijiné rèzim kang korup lan represif kanti jeneng Kekaisaran kaloro.[2]
Kaisar iki nglakokakè pira-pira perang, ananging nalika ngadepi nagara Jerman kang dipimpin Otto von Bismark, dèwèké ngalami kekalahan.[2] Tentara Prancis digawé kocar-kacir amung nganggo itungan dina lan si Napoleon III dicekel.[2] Banjur diwangun “Pamaréntah Pambéla Bangsa” kang dipimpin Adolphe Thiers kanti tujuan ngrampungaké perang sakcepeté sarta njaga ketentreman ing ngisoré kekuwasaan borjuis.[2]
Ananging kaum buruh Paris duwé rencana liya.[2] Wektu iku Paris dikepung déning tentara Jerman lan dibélani déning Garda Nasional kang isiné para buruh kang diwènèhi sanjata.[2] Rakyat buruh Paris wis marisi tradisi perjuangan lan radikalisme kang kuwat saka Révolusi Prancis taun 1789.[2] Tradisi iku nuladhani perjuangan dèwèké nalika taun 1870.[2]
Pamaréntah Thiers kang markasé ana ing Versailles, rodok adoh saka Paris supaya slamet saka kaum buruh, nyerah marang Jerman ing wulan Januari taun 1871.[2] Ora amung amarga tentara Prancis kentèkan tenaga, ananging uga amarga Thiers sak balané ngrasa wedi karo semangaté kaum buruh ing Paris.[2] Kanggo dèwèké, tugas utama ya iku ngalahaké kaum buruh.[2]
Nalika tanggal 18 Maret, Thiers ngirimaké wadyabala marang Paris kang dipimpinan Jendral Lecomte kanggo ngrebut meriam-meriam Garda Nasional, minangka langkah pertama sajeroning upaya njaluk sekabèhané senjata rakyat pekerja.[2] Pasukan iku uga didhukung déning pulisi.[2]
Nanging rencana iku ora kasil.[2] Para buruh kang dipimpim déning para wadon, rikat-rikat mbéla meriam-meriam iku sinambi kekancan karo tentara cilik, nganti tentara iku ora manut manèh déning perintah komandané.[2] Kerep Lecomte ngakon tentara iku supaya nembak ananging para tentara iku nolak lan akhiré ngguwak senjatané.[2] Sebagiyan malah mbéla para buruh, sapérangan liya ngunduraké awaké dhéwé minangka dai tentara.[2] Diana iku uga, Komité Pusat saka Garda Nasional deklarasikaké salah sijiné republik.[2]
Dèwèké nerapaké reformasi ing babagan perburuhan, pulitik lan urusan sosial, kaya ta pemisahan antarané agama lan nagara, perturan jam-jam kerja, administrasi dmokratis déning para karyawan ing kampung-kampung, hak-hak sipil kanggo para wong jaba, demokratisasi pendhidhikan lan papan panggonan kanggo pengasuhan anak.[2] Sekabèhané iki dilakokaké sajeroning kahanan kang darurat nalika Paris dikepung lan ngalami paceklik.[2]
4-6 Agustus: Putra Mahkota Frederick, kang mimpin salah siji saka 3 angkatan kanti senjata Prusia kanggo nguwasai Prancis, ngalahaké Marsékal Prancis Mac Mahon ing Worth lan Weissenburg, dipeksa mentu saka Alsace (wétan laut Prancis), ngepung Strasbourg, lan mlaku maju tumuju Nancy.[4] 2 angkatan perang Prusia liyané nyegat wadyabala Marsékal Bazaine ing Métz.[4]
19 September: 2 angkatan perang Jerman wiwit ngepung kutha Paris.[4] Bismarck nyangka yèn buruh-buruh Prancis kang “ringkéh” bakal langsung nyerah.[4] GND ngirimaké utusan marang Tours, kang seterusé disusul Gambetta (kang mlayu saka Paris kanti nggunakaké balon), kanggo musawarahaké perlawanan ing pira-pira provinsi.[4]
30 Oktober: Garda Nasional Prancis dikalahaké ing Le Bourget.[4]
31 Oktober: Nalika krungu yèn Pamaréntahan Pertahanan Nasional (GND) nglakokaké négosiasi karo Prusia, kaum buruh Paris lan sèksi-sèksi révolusionèr sajeroning Garda Nasional, nglakokaké pamberontakan kang dipimpin Blanqui.[4] Dèwèké nguwasai Hotèl de Ville (Balaikota) lan ngedegaké Pamaréntahan reévolusionèr.[4]
1 November: Kanti anané tekanan kaum buruh, GND ngucap janji kanggo mundur lan njadwalaké pamilihan umum nasional kanggo Komune (janji kang ora diniyati kanggo dibuktikaké).[4]
22 Januari: Kaum proletariat Paris lan Garda Nasional nganakaké salah sijiné Démonstrasi Rèvolusionèr, kang dipimpin déning kaum Blanquis.[4] Dhèwèké nuntut panggulingan pamaréntah lan diyasa Komune.[4]
28 Januari: Sawisé perjuangan buruh suwéné 4 wulan kang dawa iku, Paris nyerah marang Prusia.[4] Nalika serdadu regulèr dirampas senjatanè, Garda Nasional isih diijinakè kanggo nyekel senjata.[4]
8 Fèbruari: Pamilihan kang ora dingertèni sapérangan gedhé pendhudhuk, dianakaké ing Paris.[4]
12 Januari: Majelis Nasional kang anyar nganakaké sidhang ing Bordeaux; sepertelu saka anggota-anggotané ya iku golongan konservatif kang péngin perang diendeg.[4]
26 Fèbruari: Traktak (perjanjèn) perdamaian awal antarané Prancis lan Jerman ditandatangi ing Versailles déning Adolphe Thiers lan Jules Favre.[4] Prancis nyerahaké Alsace lan Lorraine wétan marang Jerman lan mbayar ganti rugi 5 milyard francs.[4] Tentara Jerman bakal ditarik sawisé pembayaran dilakokaké.[4] Perjanjèn perdamaian kanthi final ditandatangani ing Frankfurt nalika tanggal 10 Mèi 1871.[4]
10 Maret: Majelis Nasional ngetokaké peraturan kang ngundur anggoné mbayar utang kang wis ngliwati jadwal (overdue bills); kanti anané peraturan iki pambayaran debit obligasi kang dilakokaké antarané tanggal 13 Agustus lan 12 November 1870 kudu diundur.[4] Hukum mau nyebabapké bangkruté kaum borjuis.[4]
11 Maret: Majelis Nasional diundur.[4] Kanti anané keributan ing Paris, dhèwèké ngedegaké Pamerintahané ing Versailles nalika tanggal 20 Maret.[4]
18 Maret: Adolphe Thiers ngupadaya njaluki sanjata-sanjata ing Paris kanti ngirimaké serdadu Prancis (tentara reguler), ananging kekancanané karo kaum buruh Paris, dhèwèké nolak perintah Thiers mau.[4][5] Jenderal Claude Martin Lecomte lan Jacques Leonard Clement Thomas dipatèni pasukané dhéwé.[4] Akèh tentara kang kanthi damai metu saka Paris, lan liyané tetep manggon ana ing Paris.[4] Amerga kejemé Thiers, Perang Sipil kadadéan.[4]
26 Maret 1871: Salaha sijiné Dhéwan Kotapraja—Komune Paris—dipilih déning pendhudhuk Paris.[4] Komune kasusun saka para buruh, kang ing antarané dhèwèké arupa anggota Internasional I sarta para anak buahé Proudhon lan Blanqui.[4]
30 Maret: Komune ngilangaké wajib militèr lan darurat.[4] Komune mbatalaké pambayaran séwa omah saka Oktober 1870 nganti wulan April 1871.[4] Ing dina kang padha, wong asing kang kapilih dadi anggota Komune kanthi penuh disahake, amarga “gendéra Komune ya iku gendéra Républik Dunya”.[4]
1 April: Komune mretélakaké yèn bayaran paling dhuwur kang ditampa anggota Komune ora olèh ngluwihi 6000 francs.[4]
6April: Guillotine ditokaké déning Batalion 137 Garda Nasional, lan diobong kanthi ramé-ramé déning rakyat.[4]
7 April: Nalika 7 April, tentara Prancis ngrebut Seine nyebrang liwat Neuilly, ing pérangan ngarep pérangan kulon Paris.[4] Minangka balesan saka Pamaréntah Prancis kang némbak mati para Komunard kang dicekel, Komune ngetokaké pratélan “an eye for an eye (utang getih dibayar getih)”, lan ngancem bales-dendam.[4]
12 April: Komune ngukuhaké yèn Tugu Kemenangan kang ana ing Pura Vendome, kang direbut kanthi peksa déning Napoleon sawisé perang taun 1809, kudu dibrukaké minangka simbol chauvinisme.[4]
16 April: Komune ngukuhaké nglur anggoné mbayar sekabèhané utang suwéné 3 taun.[4]
Paris 1871, persiapan kanggo perang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.03, 18 Dhésèmber 2017.

Gunung Tambora (utawa Tomboro) ya iku stratovolcano aktif kang panggoné ana ing pulo Sumbawa, Indonésia.[1] Gunung iki mapan ana ing rong kabupatèn, ya iku Kabupatèn Dompu (sapérangan sikil sisih kidul nganti tekan kulon segara, lan Kabupatèn Bima (pérangan èrèng-èrèng sisih kidul nganti tekan kulon lor, lan sikil nganti tekan sisih wétan tekan lor), Provinsi Nusa Tenggara Barat, pasé ana ing 8°15' LS lan 118° BT.[1]
Gunung mapan ana ing sisih lor lan kidul ya iku awujud kerak oseanik.[1] Tambora dumadi déning zona subduksi ana ing ngisoré.[1] Perkara iki ngundhakaké kadhuwuran Tambora nganti tekan 4.300 m[2] kang ndadèkaké gunung iki tau dadi salah siji puncak paling dhuwur ana ing Nusantara lan mededi dapur magma kang gedhé ing gunung iki.[1] Mbutuhaké wektu saabad kanggo ngisi manèh dapur magma kang ana ing gunung iki.[1]
Aktivitas vulkanik gunung iki ana ing pucuké nalika sasi April taun 1815 nalika iku gunung iki mbledhos ana ing skala pitu Volcanic Explosivity Index.[1] Bledhosan iki dadi bledhosan gedhé dhéwé nalika ana jeblugan tlaga Taupo taun 1815.[3]
Owah-owahan mangsa panas ana ing sisih lor bumi (°C)
Gunung St. Helens 1980 19 5 ora ana owah-owahan 57
Rintisan mawa topik gunung ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 22 Oktober 2017.

Surat Muhammad (basa Arab: محمّد) ya iku surat kaping 47 ing Al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah kang dumadi saka 38 ayat. Jeneng Muhammad minangka jeneng surat iki kajupuk saka ngendikane Muhammad kang ana ing ayat 2 surat iki.
Surat iki uga dijenengake Al-Qital kang tegesé peperangan, amarga sapérangan akèh surah iki nyritakake peperangan lan pokok-pokok hukuman, sarta kepriye kudune tumindake wong-wong mukmin marang wong-wong kafir.
Wong kang mati syahid bakalan mlebu suwarga
Piwalesan ing akherat kanggo wong-wong kang takwa lan wong-wong kang durhaka
Mateni mungsuh nalika perang arep diwiwiti (sadurungé tandha-tandha-tandha-tandha kemenangan)
Mbebasake tawanan iku kanthi nrima tebusan utawa ora
Uriping donya ya iku mung dolanan lan barang sapa kang iman lan takwa bakalan éntuk ganjaran
Allah bakalan nulung wong kang nulungi agamané
Al-Ladhīna Kafarū Wa Şaddū `An Sabīli Allāhi 'Ađalla 'A`mālahum.: Wong-wong sing kafir sarta ngalangi (awaké dhéwé lan wong liya) saka dalan Allah, Allah sia-siakaké kabèh amalé.
Wa Al-Ladhīna 'Āmanū Wa `Amilū Aş-Şāliĥāti Wa 'Āmanū Bimā Nuzzila `Alaá Muĥammadin Wa Huwa Al-Ĥaqqu Min Rabbihim Kaffara `Anhum Sayyi'ātihim Wa 'Aşlaĥa Bālahum.: Lan (suwaliké) wong-wong sing iman lan ngayahi amal sing solèh sarta iman marang Kuran sing diudhunaké marang Muhammad (s.a.w) - sing ya iku bebenar saka Gustiné, - Allah ngampuni dosa-dosané, lan agawé jaya kahanané (ing donya lan ing akhirat).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.04, 6 Fèbruari 2018.

Ngantos 3 abad Kesultanan Banten mampu bertahan manawi nggayuh kejayaan ingkang saé, ing wekdal sami kaliyan penjajah saking Éropah sampun berdatangan lan nanem prabawa. Perang saudara, lan persaingan kaliyan kabetahan global punika ngerubetaken sumber daya utwi dagang, sarta gumanutung badhé persenjataan sampun nglemahaken hegemoni Kesultanan Banten manawi tlatahipun. Kekuatan pulitik Kesultanan Banten pungkasan runtuh ing taun 1813 sadèrèngipun Pura Surosowan minangka simbul kekuasaan ing Kota Intan dipunahancraken, lan ing mangsa-mangsa pungkasan pemerintananipun, para Sultan Banten boten langkung saking ratu andhahn saking pamaréntahan kolonial ing Indhiya Nèderlan.
Ing wiwit kawasan Banten ugi dipuntepang kaliyan Banten Girang punika péranganing Karajan Sunda. Kedatangan wadyabala Karajan Demak ing ngandap pimpinan Maulana Hasanuddin ing kawasan mau sanèsipun kanggé perluasan wewengkon ugi kanggé penyebaran dakwah Islam. Lajeng dipunpicu déning wontenipun kerjasama Sunda-Portugal ing babagan ékonomi lan pulitik, hal punika dipunanggep saged mbahayakan kalungguhan Karajan Demak selepas kekalahan punika ngusir Portugal saking Melaka taun 1513. Atas dhawuh Trenggana, sami kaliyan Fatahillah nglampahi penyerangan lan penaklukkan Pelabuhan Kelapa sawatawis taun 1527, ing wekdal punika tsih merupakan pelabuhan utami saking Karajan Sunda.[4] Sanèsipun wiwit yasa bètèng pertahanan ing Banten, Maulana Hasanuddin ugi ngelanjengaken perluasan kekuasaan ing laladan penghasil lada ing Lampung. Piyambakipun gadhah peran ing penyebaran Islam ing kawasan mau, sanèsipun punika piyambakipun ugi sampun nglampahi kontak dagang kaliyan ratu Malangkabu (Minangkabau, Karajan Inderapura), Sultan Munawar Syah lan dipunanugerahi keris déning ratu mau.[5] Seiring kaliyan kemunduran Demak mliginipun sasampunipun minggal Trenggana,[6] Banten ingkang sadèrèngipun vazal saking Karajan Demak, wiwit nglepasaken piyambakipun lan dados kraton ingkang swatantra. Maulana Yusuf putra saking Maulana Hasanuddin, naik singgasana ing taun 1570[7] ngelajengaken ekspansi Banten ing kawasan pedalaman Sunda kaliyan naklukaken Pakuan Pajajaran taun 1579. Lajeng piyambakipun dipun-gantos putranipun Maulana Muhammad, ingkang nyobi nguwasani Palembang taun 1596 dados péranganing usaha Banten ing mempersempit obahan Portugal ing nusantara, nanging gagal amargi piyambakipun ninggal ing penaklukkan mau.[8]
Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.42, 6 Fèbruari 2018.

Departemen lan Teoriti seberang lut Perancis utawi wonten ing basa Prancis dipunsebat départements d'outre-mer lan territoires d'outre-mer utawi DOM-TOM) kapérang saking territorial ingkang dipunkelola déning Prancis ing sak njawinipun bawana Éropah. Teritorial ksebut gadhah status kukum lan tingkat otonomi ingkang béda-béda, sanajan ta sedayanipun gadhah wakil ing saben Parlemen Prancis (kejawi teritorial ingkang boten wonten pendhudhukipun), lan hak kanggé milih wonten ing pilihan dhateng Parlemen Éropah. Departemen lan Teritori seberang laut Perancis gadhah teritori pulo ing Samodra Atlantik, Samodra Pasifik, lan Samodra Hindia, satunggaling teritori ing pasisir Amérika Selatan lan saperngan kapuloan periantartik ugi satunggaling klaim ageng wonten ing Antartika. 2.597.318 tiyang duunung wonten ing Departemen lan Teritori Seberang Laut Perancis wonten ing sasi Januari 2008.[1]
2 Kitha paling ageng ing Prancis seberang laut
Kategori punika dipunbentuk nalika wonten reformasi konstitusional ing taun 2003. Saben jajahan gadhah kukumipun piymbak.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.34, 15 Fèbruari 2018.

MARKONAH karo Sawiyah kiye wis suwe gole kekancaan. Sawijining dina wong loro mau ketemu nang kafe sing terkenal nang kota. Jene nge kanca lawas angger ketemu njutan padha dhopokan ngalor-ngidul ora karuan ngasikan mbahas babagan urip wong rumah tangga.
“Nnyong kiye angger lagi bengel njutan di asengi turu bareng nang bojone jan bebeh banget, maning bojone nyong kuwe termasuk tegangan tinggi kepriwe ngatasine ya?” Sawiyah nyeritakna kondisine.“Nek nyong tah ora duwe masalah kaya kuwe,” Markonah semaur.
Bojone sing mau agi gramak-gramak dadi ora sida nglanjutna, kaya kaget njutan ngomong. “Loh Mar konah, deneng kowe nang kene?”.

SD-WAN & LAN

ING Vysya Bank Private (VYSA) ING

Ora enak mergane ing jalan,
Pengalaman ku yo ngene iki,

noe endut ya... lucu banget!

- Ajining Dhiri ana ing Lathi, Ajining Saliro saka Busana -

Mugo mugo wis onok point sik iso ditangkep pikirane awak dewe yo. Iki omelan wong kurang ngopi, wis dianggep angin wae sopo ngerti angine iso nggo tomboh ongkep jagad Godog.

Bank ING Bank

1 bungkus = 100 gram

Peta nuduhaké lokasi provinsi Viterbo ing Italia
Viterbo (basa Italia: Provincia di Viterbo) iku provinsi ing regione Lazio ing Italia. Kutha krajané dumunung ana ing kutha Viterbo.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.29, 25 Sèptèmber 2017.

Cuaca iku nuduhaké apa kang kadadéan ing langit. Cuaca kalebu (nanging ora mung) angin, kilat, lésus, hurricane, tornado, udan, udan ès, lan salju. Energi saka srengéngé duwé prabawa marang cuaca. Iklim nuduhaké kaya apa cuaca lumrahé lumaku ing sawijining panggonan ing saéngah wektu sajeroning sataun. Owah-owahan cuaca bisa mènèhi prabawa marang swasana ati mood. Wong nganggo sandhangan lan duwé aktivitas béda-béda miturut kondisi cuaca. Manungsa uga milih panganan kang béda miturut mangsané.
Stasiun cuaca ngukur warna-warna kahanan cuaca ing donya. Sing diukur antarané karikatan lan arah angin, témperatur , tekanan barometer, lan kalembaban. Manungsa migunakaké asil pangukuran iki kanggo nemtokaké cuaca kang bakal teka. Wong-wong iki diarani meteorologis.
Cuaca èlèk bisa ngakibataké kélangan nyawa lan bandha lan duwé prabawa marang kauripan sadina-dina. Conto cuaca èlèk:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.32, 6 Maret 2018.

Tupac Amaru Shakur (lair ing New York City, New York, Amérika Sarékat, 16 Juni 1971 – pati ing Las Vegass, Nevada, Amérika Sarékat, 13 Sèptèmber 1996 ing yuswa 25 taun; terlahir kaliyan asma Parish Lesane Crooks[3]) inggih punika tiyang rapper, aktor, aktivis, lan penyair saking AS. Piymbakipun gadhah asma samaran 2Pac, Makaveli, lan 'Pac. Ing Guinness Book of World Records piyambakipun dipuntèpang dados rappèr tersuksès donya, amargi piyambakipun sadè langkung saking 73 yuta album ing donya, kalébèt 44,5 yuta ing AS. Kebanyakan lagu Shakur dipunsèrat nganggo kekèrasan ing ghetto, rasisme, prakawis sosial, lan kadang pertengkarannya kaliyan rapper sanès.
Piyambakipun dipunlahirakèn ing New York City nanging gantos ing California ing taun 1988. Ing taun 1990, piyambakipun dipunrèkrut dados backup dancer kanggé kelompok Digital Underground. Album kawiwitanipun, 2Pacalypse Now, angsal pujian lan kecaman amargi lirikipun ingkang kontroversial. Ing taun 1993 piyambakipun dipuntuduh memperkosa seorang wanita lan diadili. Sedinten sadèrèngipun putusan dipunwaosakèn, piyambakipun dipuntembak 5 kali ing Manhattan lan terluka berat. Shakur mencurigai pinten-pinten tiyang ing indhustri musik rap lan hal punika ngawali East Coast-West Coast feud. Setelah nglakoni hukuman selama 11 wulan, Shakur dibebaskan saking kunjara kaliyan denda ingkang dipunbayar déning Marion "Suge" Knight, CEO saking Death Row Records. Dados imbalanipun Shakur kedah ngrilis 3 album saking label mau, kaliyan album kelimanya, All Eyez on Me, dipunhitung dados 2 album. Ing 7 September 1996, Shakur dipuntembak 4 kali ing sebuah drive-by shooting ing Las Vegas, Nevada. Ing 13 September 1996, enem dinten salsampune dipuntembak, Shakur tewas amargi kegagalan pernapasan lan gagal jantung ing University Medical Center, Las Vegas.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.33, 3 Fèbruari 2018.

Tanggalan Iran (Pèrsi: گاه‌شماری ایرانی‎‎ Gâhshomâriye Irâni) ya iku terusané tanggalan-tanggalan ing Iran (Pèrsia) sing digawé lan tau dianggo punjul saka rong milénium. Dadi salah siji babad paling dawa ing sujarah manungsa, tanggalan Iran wis ping bola-bali diowah ing sujarahé saperlu nglarasi karep ing pamaréntahan lan agama, sarta nglarasi kahanan ungsum.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.05, 22 Sèptèmber 2016.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "1945" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "1945"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring 1945:
Cithakan:TabelPBB ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Taun ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Dina Kiye Nang Sejarah/Juli ‎ (← pranala _ sunting)
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/1945"

Floor Plan 1000 Square Foot House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Floor Plan 1000 Square Foot House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Soal isyu 2030 iku jebul kutipane ora lengkap oom...

Kang dwi: oOOOO. Gndhl, nggawe uwong mumet. Gimana kl gini,

Njupuk nganti £ 500 match awis ing celengan pisanan minangka bagéan saka bonus sambutan
Dolan maring Saiki Kanggo Bonus Special

Jenenge Satriya, Ratu, Pandhita Lan Kasatriyane

Kepengin Duwe Hape, Malah Dadi Gawe
Njambret Tas Merk Maen, Deancam Pitung Taun Nang M...

Nek ngene mesti debate seru meh milih endii...

Kang Seung-won

ing the article.

ing in metal.

Sopo ngerti aku ngimpi pethuk kowe

ing an 8 liorac-powcr engino, Sft.

Timbang akhire dadi isun lan riko loro
Sun anggep riko wes ilang teko urip iki

Lan Rover (1)

Javanese Ngidini kula kanggo saiki [edit]

dipangestoni, ngger… sih padha becik tumindake, ya…

Tak tau tengah isi apa tu. Air?

289 m - Ya Lan Hotel

ING Bank NV, Singapore

Tag: Kang Su Bin

akang, bangkang, berkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, ekang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lekang, lengkang, lungkang, ongkang, pukang, pungkang, rangkang, sakang, sekang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang, wangkang,

29 - Ngembak Geni Day

Nah kan serba salaaaaah banget Mbak.

Ing Raya Pragiwaka 28 July 2018

SUGENG RAWUH
Martabating kanugrahan, tan lyan ingkang sabar ririh, lawan malih, ingkang su’al, pinten ing kanugrahan ing, makripat mongka nuli, saurana den agupuh, iya amung satunggal, ana ing ananireki, nenggih karsa rahsa misesa priyongga.
Lire karem apngallullah, sok wontena obah osik, yen sabit paningalira, nenggih kabuka sayekti, ing sipatjalal tuwin, jamal kamal kaharipun, dadine imanira, makbul gumlethek ing ati, dadi antuk sampurna yhakiming gesang.
Lamun sira tinakonan, pundi Allah padha mangkin, dipun inggal saurana,sapa kang angucap iki, aja ta sira malih, yen dudu sira Hyang Agung, sayekti kang den ucap, kang ngucap tan lyan Hyang Widdhi, nanging kudu weruha ing panarima.
Dene tan pegat tingtalnya, anapon kang kadi wesi, sakarsanira parentah, den gaweya pangot lading, pethel wadung upami, nora owah sipatipun, eksih wesi kewala, dene kang kadi jeladri, ya ing ngriku uga.
Puniku pasthi ang asal, ing ujar sakecap tuwin, laku satindak kalawan, kang meneg ing enggon nenggih, yen wus kadi jeladri,nora owah tingalipun, dulu-dinulu dhawak, tanana tingal kakalih, nora nana pangucap roro punika.
Yen maido temah kopar, karana rarasan iki, nora amicara sarak, amung sajatining ngelmi, kang rerenteng riricik, tanana ingkang kaetung, lan malih ingsun kojah, padha anggiten ing batin, dadi wejang lamun sira bijagsana. Wejang dhateng Sultan Rum sekar Gambuh
│Basa baka langgeng tampantawis │ nora rumaket lara kapenak │ jumeneng neng kana kene │ tan ikut nora iku / mokallapah lilkawadisi │ pradikane prabeda │ lan sakehe wujud │ barang anyar gumelar ing rat │ nyulayani sipat kahanan dumadi │ jroning bumi akasa│
│Getun temen uripku ing nguni │ tetep sukci tan kacakrabawa │ nora arah nora enggon │ ireng bang putih embuh │ iji biru dadu myang kuning │ kapan sun bali marang │ uripku rumuhun │ wahyeng pati madyapada │ kok mangkono rasane wong darbe pati │ wong mengku kayad anyar│
│Iya iku sapunika │ wis pira-pira nandhani │ suprandene Wali Sanga │ akeh kaliru nampi │ mangkya ingaran urip │ besuk den arani lampus │ mangka Sri Lemahbang │ rinten dalu mardi budi │ guna dibya ing kawruh muksaning angga│
│Ping tiga panggenan benjang │ urip langgeng tan pantawis │ ping catur panggenan pejah │ kang linakon ing semangkin │ lawan malih paring wrin │ jumenengnya Kang Mahaluhur │ dadine bumi kasa │ para murid ingkang tampi │ kathah siswa kang nglalu golek prakara│
│Semana Sultan Bintara │ sadarpa ngungun ing galih │ dupi kathahing prakara │ saben-saben tampi warti │ ing mancapraja desi │ ana wong liwung reh dudu │ ngrusak arjeng pranata │ ngayu pati lir punagi │ wong kunjana muridnya Seh Sitiretna│
│Ngong neng luhur bumi ngisor langit │ darbek ingsun pribadi purwengwang │ surya candra mlaku dhewe │ tandhane ngguni suwung │ nora kantha tan ika-iki │ dupi ngong prapteng pejah │ neng donya dedulu │mubarang isining donya │ ananingsun dene kere melu darbi │ padha lan Wali-sanga│
│Nora pisan nyukmeng tyas utami │ yen mangkono ciptamu kasasar │ luwih becik dadi kadhet │ Iku wong dhemen idhup │ nadyan ngutil anggere urip │ warokan Panaraga │ kang kaya tekadmu │ ngaku wali luwih gampang │ suprandene kaget wruh klakuwan mami │ mamet sorah musakap│
│Rungokena rapale kang muni │ kayun dakim lamatuha badan │ kang mangkono pardikane │ bangsa urip tan layu │ langgeng ing salaminira urip │ mila donya punika │ dudu aran idhup │ pratandhane sira pejah │ aneng donya donya ingaranan pati │ lah paman rasakena│
│Jer iku kang karan uwoh kuldi │ Nabi Adam kadukan caluthak │ mangan woh kuldi lir ingong │ sanandyan para manus │ kabeh padha tau ngicipi │ temah kasiku kita │ wahyeng donya nemu │ sawarga lawan neraka │ aran pati lan rasakna para wali │ bingung sajarwaningwang│
│Apa ta ingkang kinapti │ wong ngrusak harjeng pranata │ kang wus gumlar ing rat tinon │ lawan malih takonna │ Sunan Benang sandika │ gya marek janma kang muwus │ mengkana pangandikanya│
│Temen-temen wruh ing Widhhi │ wong taklim sapadha-padha │ ngurmati awake dhewe │ sapa pamrih kaluhuran │ ngluhurna awak liyan │ kale sira ngrusak hayu │ nglebur jamaking manungsa│
│Kang mangka sireku musrik │ nora pisan ngalap dalan │ kang kanggo ing kana-kene │ sira mestu Pangran Jenar │ patine wus sira dadya asu │ wus ilang tinggal pocapan│
│Endi ana Mahasuci │ ing donya-akerat sonya │ ingkang ana ingsun dhewe │ setun benjing uripingwang │ pribadi tanpa rowang │ lah ing kono datollah-hu │ pepasihan dadya kita│
│Reh sun mati sun wastani │ jaba-jero sapunika │ kang jro uripku ing tembe │ jaba pati sapunika │ lah Dumba rasakena │ aja gugup sira rengu │ pandheganing Wali-sanga│
│Pira lawase sun pejah │ aneng donya klorehan dadya wali │ ingkang saben dina bujuk │ ngapus nyudel manungsa │ sun wong Islam ing tembe urip tan layu │ kinon salat limang wekdal │ sun iki dudu wong kapir│
│Bok aja mengkono Benang │ wruhanmu ing donya iki pati │ kang akerat jeneng idhup │ langgeng tantara masa │ keneng godha sing sapa wong seneng layu │ rumaket swarga neraka │ panas perih ngolak-ngelih│
│Jeng Mahribi Maolana │ nambung sabda he kanca-kanca mukmin │ wis aja kakehan wuwus │ bab si Lunthang Semarang │ mung tarinen bae apa sedyanipun │ sandika para ulama │ Sunan Ampel ngandika ris│
│Ki Lunthang gumuyu latah │ tanpa karya wuwusmu marang mami │ wong nedya mulih ten ewuh │ yen murid Siti Jenar │ gampang bae sadurunge wus kacakup │ kene wruh rasane kana │ kana wruh rasane ngriki│
Sun wiwiti nyebut asma Gusti, kang paring welas asih kawula, kang langgeng kebagusane, mangka memuji ingsun, maring Allah kang sipat Qadim, nora purwa wusana, ingkang langgeng iku, datan gingsir nora owah, mula sira padha mangerteni kaki ing kapitayanira.
Mutakaliman dzat ingkang paring dhawuh, inggih ingkang amungkasi, sipat dwidasa rumuhun, wajib kita angawruhi, supadya teguh ing batos.
Kawruhana ugi sipat jaizu, Allah wenang ing sayekti, kalamun paring bebendu, iku krana sipat adil, paring ganjar iku fadhol.
Den eling heh pra kanoman, maring kidung sinom iki, Sunan Giri ingkang karya, minangkanya anyarengi, Nabi Rosul kang name, lawan den wilis selangkung, kang wajib kinawruhan, tumrap para muslim sami, Nabi Rosul pradaning sagung janma.
Sae ugi kawruhana, kang sinebut ulul azmi, gesnya ageng ing rubeda, nggennya sami anemahi, Muhammad kang sawiji, Ibrahim Musa Isa Nuh, Rosul Nabi lelima, tansah rineksa mring Gusti, pantes tinuladha tumraping umatnya.
Nabi kita Muhammad, pungkasaninfg Rosul Nabi, data nana nabi liya, kalamun sira miyarsi, kang ngaken-aken nabi, yekti iku nabi palsu, mula den singkirana, satemah anyilakani, mring ngagesang kita akherat lan donya.
Poma-poma tan sawala, kang jinejer ing kitab para nabi, tansah sami setya tuhu, anindakaken printahnya, murih tebih saking lampah kang binendu, ing pangajab gesang mulya, lahir dumugining batin.
Mila dumateng pra umat muslim sami, ambudi daya, ing lampah ingkang utami, tebih king lampah culika.
Allah ingkang sampun aparing cecawis, sinten kang makarya, ing kesaenan sayekti, pinaringan swarga loka.
Nabi Muhammad den utus yekti, aparing pangertos, mring umat manungsa sedayane, samya nuju ing lampah utami, gegulang ing budi, pakerti kang luhung.
Qosin iku ingkang asma bajengipun, myang Sayid Abdullah, putra kakung kaping kalih, Ibrahim putra ingkang kaping tiga.
Ing riwayat rmuhun, nalikaninfg sungkawa ing kalbu, kang kasandhang ing oanggalihnya jeng Nabi, paman lan garwa alayu, Allah paring isrok Mi’roj.
2. Kasekten iku bisa tumeka kalawan cara kapriye ?
4. Kalawan cara kapriye bisane nuwuhake kekuwatan ing ilmu kaluwihan (-Hikmah).
7. Kawigaten kang prelu ing dalem kasutapan.
8. Sirikan-sirikan kang prelu ing dalem kasutapan.
Dhek nalika lagi miwiti gawe dalan trem antarane secang lan Pingit iya iku terusane dalan saka Magelang menyang Bahrawa ing kono ditindakake dening wong-wong kang padha nyambut gawe ora kurang saka 2000 bebau lan 50 mandor bangsa warna-warna sarta dilurahi dening sawijining bangsa manca aran S. Saben saben ana rerusuh kang kadadiyan, iya iku anane para mandor dikeroyok dening bebaune nganti akeh para mandor kang banjur dirawat ana ing rumah saking saben ana kadadiyan mangkono iku sanalika uga banjur sirep manawa lurah S mau nekani kalawan nguwuh uwuh kanthi wara wengi wis tau kelakon ana atusan bebau padha rerubungan ana ing ngarepan omahe lurah S metu ing sanalika kono swara ribut mau banjur sirep tanpa sabawa.
Lurah S banjur cucul klambi karo ngungalake dhadhane sarta nantang para bebau mau supaya ngajoni dheweke nanging wong samono iku ora ana siji-sijiya kang wani cumuwit bareng digetak dening lurah S
Akeh wong kang padha gumun banget andulu marang lurah S enggone anduweni daya prabawa kang samono kuwate akeh wong kang ora uwis-uwis pangungune mangka salugune gampang bae enggone nyumurupi sababe iya iku lurah S pancen sakti dheweke anduweni cecekelan ilmu kang anggedegake prabawa, iya iku daya gaib kang metu saka ing badane.
Pira pira kadadiyan kang ngagumake satemene pancen akeh banget yen ditulisi kabeh bisa ngebak ebaki isine buku iki, nanging sawijining conto bae kaya kang kasebut ing dhuwur iki mau layak wis cukup kanggo nyatakake yen sawijining ilmu kang wis ditapani nganti gentur pancen ora kanggo dembranan.
Kaya kang wis kasebutake ing dhuwur mau, saben prakara kang gaib wong wong banjur ngrasani kalawan gampang gampangan “mujijad” awit saka carane kadadiyan kalayan peteng iya iku kang ora gampang diterangake. Ing mangka uga bab kang gaib iku kalebu golongane kawruh ilmu alam kang ora kasumurupan.
“Kasekten” utawa ilmu gaib kena uga disebut “Kawruh mligi” karana wis kawruhan yen ilmu iku ora gampang tinemu dening sadhengah wong ngemungake dening wong kang badane wis ono dhasare utawa dening wong kang mrihatinake dhirine kalayan temen-temen sarta kanthi tekad kang gedhe utawa katembungake maneh dening wong kang wani lan kuwat nglakoni kalawan kapracayan kang santosa.
Wiwit dhek nalika puluhan taun kang akhir iki wong-wong bangsa Eropah kang ahli ilmu wis niti-priksa marang kahanane ”Kasekten Gaib” ing tanah Asia kalayan kamempengan antarane para ahli mau iya iku tuwan-tuwan Moselli, Asakow Geley lan liya liyane maneh dheweke iku wis nyoba arep menehi aran kang trep tumrap kawruh gaib iku dene kang dianggep luwih trep iku dienggo dening Asakow lan V Sehrenck Notzing “ilmu gaib” iku disebut physisch mediumale met obyectieve physische manifasties en mentaal mediumale met subyectieve vereschiyuselen; uga kalayan rengkes disebut “mediumitic phenomena”.
Paracelsus nyatakake : “Anjuran astrani kang diwetokake dening kekuwataning Makrokosmos (=Jagad gedhe) iku makarti ing Mikrokosmos (=Jagad cilik, manusa) sarta andadekake sakehing owah owahan ing jagad cilik iki mangkono uga anjuran utawa ilen-ilen astral kang diwetokake dening sedya lan kekarepan saka sawijining wong iku andadekake uga marang owah owahan ing Alam kang katon : pakarti iki kekuwatane bisa tumeka ing panggonan kang antarane nganti adoh banget karana panguwasaning cipta iku bisa tumuju adoh banget kaya dene lakuning pikiran uga bisa tumuju marang ngendi bae.
Ana kang wis dikandakake teka ing kene ditembungake yen “Kekuwatan Gaib” kalawan mangkono bisa kadadiyan karana wis gawaning badan lair mula, utawa karana saka laku tapa kanthi kayakinan kang nyata.
Nitih kanyatahan kang mangkono iku tumrap wong kang pancen wis anduweni dhasar gawaning badan lair mula mangka banjur diwuwuhi kalawan laku tapa kang nganti gentur iku kadadiyane mesti dadi luwih maju lan luwih sekti tinimbang karo wong kang olehe “Kekuwatan Gaib” iku mung mligi karana laku tapa bae Kang sababe endhek dhuwure kasaktene wong wong ing jaman kuna, iya iku beda-bedaning kasaktenemanusa dhewe Bab iku uga dadi kanyatakan tumrap benering tetembungan : “luhuring ilmu kasakten iku miturut takeraning manusa dhewe-dhewe.
Piwulang piwulang ilmu gaib saka padri padri tuwa bangsa Tiong Hoa tujuwane kang premati iya iku kanggo ambangun adeging ilmu kasakten kang kalawan disuburake kanthi laku tapa. Mangkono uga anane piwulang-piwulang saka wong-wong Hindu bab iku wis dititipriksa lan diyakinake dening Panyali, katerangake ana ing dalem bukune kang ingaran Yoga Sutra, ing kono bisa tinemu piwulang piwulang kang becik, antarane ana piwulange bab nyatitekake pranatan-pranatan babagan ilmu batin, kayata : cara-carane Matrapake badan, nata lakuning napas samadi ngumpulake pikiran lan dieneake marang sawijining arah kang katamtokake, pralambang-pralambang praboting badan kayata jantung lan liya-liyane. Nanging kabeh iku dudu tujuwan kang premati saka piwulang Yoga. Kasakten kasakten kang tinemu lan digunakake mung kanggo samben bae, Tujuan kang wigati yaiku panunggaling Roh karo kang Maha Eka.
Saben ilmu ana kanthine cara matrapake dewe dewe, kang tanda tetep wiwit dek jaman kunane, kang mangkono iku ora anggumunake, yen nitik anane piwulang piwulang mau wiwit saka Hindu mencar marang nusa Jawa lestari tetep, kaya dene pusaka warisan. Tembung “tapa” kang kuna-makuna anane, nganti saprene isih lestari urip ana ing dalem batine wong-wong ing Indonesia.
Paniti priksane para ahli ilmu iku anuduhake uwohe kaya ing ngisor iki :
Muncule cipta kang santosa kalawan disengaja utawa orang, iku andarbeni panuwasaning cipta iya iku ing jero utawa ing jaba wateswatesing badan banjur owah dadi rupa utawa pawakan kang maujud. …(hilang satu kata) saka megaring pikiran bisa mujudake sawijining pawakan utawa …(hilang satu kata) kang katon, kaya dene kanyatakane saka kekuwatan gaib ing sajroning badane manusa mangka uga megaring pikiran iku uga bisa nuduhake dayane ilmu urip (biologie), iya iku ilmu kang bisa neluhake kekarepane wong liya.
Kekuwatan-kekuwatan gaib gaib kang kapratelakake ing duwur iku satemene ora luwih lan ora kurang saka kanyatahan panguwasaning makrokosmos utawa alam kabeh, katemenan bab iki ora kena pinaido sanadyan uga mung saperangan cilik bae kang bisa kawruhan.
Kasaktene alam bisa dinulu lan rinasa dening pancaindriya katemenane bab iki kena dinyatakake kalayan gampang yen wong gelem nyatitekake marang uriping jiwa, tuwuhing sakehing tanduran mubening bumi, lakuning rembulan, gumuruhing guntur, mbledosing gunung, gumrubunging prahara, lan liya-liyane maneh.
Manusa ing donya gunggunge ana atusan juta jiwa, nanging mung satitik banget antarane kang bisa nindakake kasaktine kekuwatan gaib iku, kayata : ilmu tenung, ilmu kawicaksanan, ilmu kasekten gaib lan liyaliyane sabangsane.
Samengko dadi tetela terang, yen magnet-magnet Pul Lor (positif) lan magnet-magnet Pul Kidul (negatif) kang makarti marang sawijining ener iku anduweni kekuwatan anarik dene kosok baline magnet-magnet kang campur bawur iku ora bisa oleh kekuwatan sathitik-sathitika.
Wong-wong kang sakti iku sarupa besi brani dene wong-wong lumrah iku sarupa wesi lumrah.
Akeh bae wong-wong padha nemoni rasa gela lan banjur prihatin karana enggone nyoba murih kekuwataning mantram utawa isih nemoni tanpa daya. Uwong wis bisa ngapalake sawenehing japa lan banjur nyoba migunakake mandining japa iku, nanging nyatane tanpa ana asile apa apa. Sakehing kagagalan iku wis ora anggumunake karana wong wong kang nindakake coban iku wong wong kang lumrah bae kang kekuwatane anarik isih pating bececer.
Isi mantram, ilmu kasekten gaib, ilmu tuwa, padukunan gaib lan liya liyane sapanunggalane bakal dadi kanyatan kaampuhane uger katindakake dening sawijining wong sakti iya iku wong kang wis moncol saka kalumrahane.
Kalawan tapa utawa ambudidaya, wong bisa dadi sakti. Carane nindakake sakehing tapa utawa ambudidaya sarta sirikane sawiji-wijining ilmu bakal katerangake ing bageyan bageyan candhake.
KASAKTEN IKU BISA TUMEKA KALAWAN CARA KAPRIYE?
Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa iku kudu kanthi kapracayan kang nyukupi, apa dene serenging pangudi lan kamempengan anggone nindakake, atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pangarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene, mung dadi wong lumrah maneh. Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok deweke iku mesti nemoni kagagalan-kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa.
Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni kasutapan, iya iku ati kang teguh santosa aja kasusu-susu lan aja bosenan. Ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan sentosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane.
Wong kang ngyakinake prabawa gaib, iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya ana ing ngendi bae enggone nyuguhake dhirine, amarahe diwedeni ing wong akeh, panguwuhe gawe kekesing wong, yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gumeter, dhirine ditresnani ing wong akeh, pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh. Iya pancen nyata, wong liyane mesti tundhuk marang sawijining wong kang ahli ilmu.
Ana paedahe kang migunani banget, manawa wong anindakake pambudi daya kalawan misah dhewekan ana ing papan kang sepi, karana tinemune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing pasepen.
Wong ahli kasutapan kudi mbudidaya bisane nglawan marang napsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandhang ana ing swasana) kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi anduweni pikiran-pikiran kang mardika iya pikiranpikiran kang mangkono iku kang bisa nekakake kasekten gaib.
Sangsaya akeh kehing napsu kang kena tinindes, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake.
Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kang dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning.
Apa kang kita rembug ing kene iku wong wong sakti ing tanah asiyah. Dheweke iku padha wong wong ahli ilmu kang wicaksana amarga satemen temene uga dheweke iku kang kena dianggep bangsane wongwong mulya kang agung.
Kasekten iku kena kaperang dadi rong warna iya iku kasekten putih lan kasekten ireng. *)
Awit saka anane pamerang iku uga banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane iku ala.
Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesti bae kagunakake mligi kanggo keslametane wong akeh.
Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paipaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya.
Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki sararane kalawan kekuwataning pikiran-pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.
Upama salagine ana ambah-ambahan lelara kolerah manawa sawijining wong tansah anadesake pamikire marang anane lelara iku wis mesthi bae dheweke bakal ngrasa dhewe wetenge mules yen saya nadhes maneh enggone mikir-mikir bab iku bae nganti gemblenging pikirane mung isi prakara lelara kolerah iku saya nggegirisi uga enggone ngrasakake lara ing wetenge nganti tumeka wusanane banjur kelakon ketularan lara kolerah temenan.
Ana tuladhane maneh marang sawijining wong wadon ing wayah bengi mulih saka enggone mentas nonton kumidhi, satekane ing omahe kalawan kasusu dheweke ngombe sisa wedang teh sagelas kang sumeleh ing meja sawise wedang teh mau diombe dheweke lagi rumasa yen wedang teh mau kacemplungan cecak cilik katut kolu ingombe, iya wiwit wektu iku dheweke tansah krasa ing gorokane ora uwis-uwis kaya ana cecake kruget-kruget bae wusanane wong wadon mau dadi anandhang lara kang ambebayani tumrap jiwane sawijining dokter kang mitulungi dheweke, kalawan reka-reka nindakake carane angupakara ing gulune, dokter reka-reka ngirisa sathitik kuliting gulu mau sarta banjur nyekel cecak saka tembok banjur kalebokake ing gendul, gulune wong wadon mau banjur diblebet, wusanane dheweke banjur dituduhi cecak kang ana ing sajroning gendul saka dokter mau kandha, yen cecak kang lengket ing gurung samengko wis diwetokake, iki lho cecake saiki wis mati lan karendhem banyu obat sajroning botol iki. Sabanjure wong wadon mau dadi waras saka pangrasane lara iku.
Samengko banjur terang nalare, nyatane pikiran iku yen digelengake lan katujokake meleng marang sawiji, yekti andarbeni daya kekuwatan anarik kaya dene wesi brani.
Wong kang nglakoni tapa kalawan nindakake laku-laku kang tinamtokake, wis mesti bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji, sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwataning daya anarik migunakake saro saning kekuwatan banjur anarik apa kang dikarepake.
Swasana kang katone kaya dene kothong bae, iku satemene ana dzate rupa-rupa, kayata : geni, banyu, emas, kayu, lemah, waja, elektriciteit, zuuratof, koolzuur, sarupaning zuur lan isih liya liyane maneh.
Mangkono uga kanggo ilmu-ilmu kasekten liyane, sanadyan tumrap kasekten gaib ireng siji-sijinine tetemon karo jodhone dhewe-dhewe.
Kita kena nganggep, yen kodrat alam lan kekuwataning ilmu kaluwihan kang samengko ana, iku uga wis ana dhek nalika ewon taun kang kepungkur, nalikane manusa durung pati maju tumrap pamandengane marang kadadiyan-kadadiyan ing alam jagad.
Tarkadhang bisa anggunakake yen nitik saka kehing laku-lakupralambang lan mantram-mantram, kang digawe dening wong-wong kang ora mangerti, kang kalawan ngawur dheweke coba-coba arep nekakake karepe.
Ing antarane sakehing pralambang-pralambang, mantram-mantram ajaran-ajaran saka para guru lakuning kasutapan-kasutapan kang sarana nyiksa badan, lan aturan kang gawe giris ing nalika nindakake cara kang winadi, lan liya-liyane maneh sapanunggalane cara kang kaya mangkono iku, kabeh mau padha nyatake dhasare kang sarupa.
Dasar dasar iki bisa menehi pituduh yen satemene pancen ana temenan kekuwatan gaib iku, awit saka anane kekuwatan gaib iku uga, mulane para wong wong sakti ing tanah Hindu, Mesir, lan Assyria dadi andarbeni panguwasa gedhe kang bisa mrabawani marang wong akeh.
Dhek jaman kuno kira kira 2000 taun (sadurunge taun masehi) kang kapungkur wong wong bangsa Griek Yunani, nalika sarawungan karo kasusilane bangsa mesir bareng nyawang kahanane pralambangpralambang
lan laku lakuning agama jaman kuna, dheweke kagum banget banjur tumindak niti priksa kalayan mempeng, sarta banjur nyinau marang ujar ujaring pralambang kang surasane luwih jero nganti ora gampang dingerteni ing sadhengah wong.
Panaliti kang katindakake ing jaman kang kari kari wis bias buduhake, yen wong wong Griek mau mung ambuntut bae marang tapak tilase padri padri bangsa Mesir kuno, kang mujudake upama upama kaya dene pralambang pralambang kang sinamar, nganti ora kena diterangake surasane.
Sanadyan mengkonowa nanging sanyatane ing dalem mantram mantram iku uga ngandhung kekuwataning pikiran kang asli, Duk ing jaman ka wong wong Mesir lan Griek uga ora bisa nyumurupi anane kekuwatan gaib iku ananging kita kena nganggep yen daya prabawaning pralambang-pralambang lan mantram mantram iku bisa nelukake jiwane wong akeh.
Sepira bablasing panaliti kang wis bisa tinemu, iya iku padri padre Mesir iku bener anduweni kayakinan tumrap sakehing kawruh kawruh kalairan ananging dheweke ora mung nganggep marang sakeh ing kawruh-kawruh kalairan iki minangka pangajaran kang premati deweke iku tansah amburu ilmu kang ora kena diyakinake saka buku buku utawa kalawan tetembungan bae, awit saka iku mulane dheweke iku uga banjur misahake dirine saka golongane wong akeh pada nindakake pakarti sarana tanaganing badan wadag nanging golongan padri kosok baline pada makarti anguwatake batin, sabisa-bisa mung mligi ngudi kauripan batin bae.
Akeh cara-caraning kasutapan kang katindakake antarane : nyiksa badan, pasa nindakake sarananing urip kalawan cara kang siyo sakehing cara kang mangkono mau prelune kanggo ngeukti panguwasaning pikiran kang kena kapigunakake miturut sedyaning ati lan saguh urip ing dalem kegaiban bab iki bisa dingerteni karana rasa kang tuwuh.
Caraning urip kang mangkono iku mung bisa diudi dening wong sawatara bae, akeh wong kang ora kuwawa ngajokake dirine ing dalem ilmu gaib mestine dheweke iku wis krana seneng kalawan rupa lair bae.
Eliphas levi nulis ing dalem bukune “Dogme et Rituel de la Haunte Magie.” Yen ilmune wong ahli kasutapan iya iku kasekten ora saben wong bisa nekakake lan mangerti.
Banjur pitembunge : “Kasakten iku sawijining kerajaan kang angker, ngemungake tumrap wong-wong ahli kasutapan lan raja raja, wong ahli kasutapan kang sakti dudu salumrahe wong tapa bae lan karajane ora sesambungan karo raja-raja ing donya iki”.
Akhire pitembungane : “Sing sapa kang sedya luwung mati tinimbang karo ambuwang hakekat, iya dheweke iku kang ngudi kauripan kang sajati sabab kalawan mangkono iku dheweke dadi ora bisa mati jiwane ing salawas-lawase”. Iya iku sedyane kang premati kang disedyakake dening wong-wong ahli kasutapan.
Wong-wong fakir lan brahmana padha nindakake sakehing siksa tumrap dirine dhewe, kalawan sedya arep tumeka ing dalem karajan saka karep kang mardika lan saka kamardikaning Allah sakehing cara panyiksa diri iku kapetik saka pranatan kasutapaning ilmu gaib ing jaman kuna.
Ing sauruting dalan kawruh gaib wong ora kena tumindak kesusu papan pacampuhan antarane menang ngulup utawa kalah sirna tumindak kalawan ragu ateges ilang akal budine leren ateges rubuh mundur ateges mlesetake dhiri marang sajroning jurang.
Ing jaman tengahan wong wong Eropah wis pracaya marang kaampuhane tetembungan mantram.
Diyan minangka pralambanging pepadhang tumrap kahanan kang umpetan (gaib) jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna dene teken iku minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.
Antara liya-liyane uga kekuwatan pikiran iku diyakinake tumrap kanggo naliti bab bab kang wis kalakon lan bab bab kang bakal kalakon kalayan kekuwataning pikiran iku dudu prakara omong omong bae. Manusa iku dumadi saka wohing panyipta saka kekuwatan pikiran.
Saben manusa kang ana ing ngarepan kita bisa lumaku urip makarti ngucap, nembang, ngobahake sikil utawa tangan, dheweke iku menehi sumurup marang kita, sawijining lelakon uripe lan sawijining rancangan lelakone ing tembe.
Tumrap migunakake badan wadhag kalawan sampurna iku uga sesambungan karo kekuwataning pikiran manusa iku dumunung ana ingdalem apa apa kang lagi pikiran dene badane iku wujude kang katon wewongunane awit saka iku mulane uga pikiran pikiran kita iku bias ngemudeni badan.
Dek nalika puluhan taun kang kapungkur ana sawijining fakir teka ing kuta paris, dheweke bisa maca layang kang isih tinutup ing sajroning amlop.
Nalika ditakoni kapriye carane dheweke bisa tumindak mangkono wangsulane fakir mau mangkene.
Aku anarik pikiran pikiran kang ana sakitare layang iku sawise aku banjur nuturake unine unine pikiran pikiran iku saben wong bisa nyinau kapinteran iku kalayan yakin.
Pirang pirang puluh tahun kang kapungkur wong wong kang padha nunggang kapal api mail Hindhu nyawang kalawan gumun marang sawijining wong Hindhu kang ana sandhuwuring dhag panganggone clana cekak kang isih kembroh banyu segara, dheweke banjur ngetokake saka dhadane arupa watu gedhe gedhe sapirang pirang nganti tumpuk tumpuk.
Saka pitakoning wong dheweke mangsuli mangkene : aku nyipta watu watu iku kalayan pikiranku !
Ing dhuwur iku conto rong rupa kang prasaja banget saka pakartine kekuwataning pikiran kadadeyan-kadadeyan kang katurake iku mau memper kaya dene sulapan mangka panggawe panggawe iku sanyatane sesawangan saka makartine kekuwataning cipta saka pikiran pikiran, conto conto iku mung nuduhake yen wujud wujud kang prasaja saka kekuwataning pikiran uga bisa kena ing antarane wong wong kang ora kalawan ikhtiyar luwih dhuwur karo dheweke iku kang anduweni kapinteran kang wis tinemu.
J Gambell Omah, ing dalem bukune kang dialamati : The mystics ascetica and saints of india, nuturake sawantara kadati yen kang mujijad, kang digawe dening kaum yogi ing Hindhu.
Ing dekhan ana sawijining Sardar kang ora pracaya marang ananing memedi sawijining Sadhu carita marang dheweke yen sanyataning memedi iku pancen ana temenan. Apa maneh Sadhu mau uga sadiya mitongtonake wujuding memedi sawatara marang dheweke. Saka pitakoning wong dheweke mangsuli mangkene : aku nyipta watu watu iku kalayan pikiranku !
J Gambell Omah, ing dalem bukune kang dialamati : The mystics ascetica and saints of india, nuturake sawantara kadati yen kang mujijad, kang digawe dening kaum yogi ing Hindhu. Ing dekhan ana sawijining Sardar kang ora pracaya marang ananing memedi sawijining Sadhu carita marang dheweke yen sanyataning memedi iku pancen ana temenan. Apa maneh Sadhu mau uga sadiya mitongtonake wujuding memedi sawatara marang dheweke.
Kalawan mitrane telu Sardar ing sawijining wengi padha lunga marang panggonan kang wis katamtokake ing sajroning alas Sadhu mauuga ana ing kono, sawise pada kumpul Sadhu iku banjur anggarit lemah sarupa kalangan ing sakitare grombolan iku, dheweke padha dipacuhi ora kena metu saka sajroning kalangan, sing sapa nrajang pepacu iki bakal kaancam bebaya pati.
Wis mesthi bae wong papat iku ana ing tengah tengahing kalangan atine tansah senak senik.
Kalawan ati kang rada wedi Sardar nyawang ing panggonan peteng, dumadakan dheweke banjur weruh sesawangan awujud sagrombolan wong wong cebol kang endhase gundhul, katon lumaku dampyak dampyak ana ing sawijining panggonan kang do murub arupa obor.
Akhire rerupan mau padha jingkrak jingkrak sawatara menit suwene, nanging tansah pisah adoh saka kalangan, nganti kawusanane Sardarnyatakake durung marem atine, lan durung pracaya temenan karo anane memedi lan iblis.
Ing wengine maneh permainan memedi mau diambali, nanging samengko kang katon kawujudan prawan-prawan kang padha anggawa damar-damar cilik, katoning kawujudan iku ora pati adoh saka garis kalangan.
Sardar nuli nyatakake yen wis marem atine, lan pracaya temenan yen memedi iku pancen ana nyatane.
Kaum yogi ora mung bisa gawe bab-bab kang becik bae, sarta ora angganggu apa apa nanging uga bisa gawe sakehing piala.
Nalika taun 1899, ing sawijining omah warung ing Amritsar ngalami kobongan kang andadekake karugian gedhe, lan ana sawatara wong kang nemahi kacilakan.
Ana sawijining Sadhu lumaku liwat ing panggonan sauruting warung warung saben dheweke papriman, wong-wong kang padha dodolan ing kono tansah nyentak-nyentak, lan ana sawiji kang ngina : “kowe wong ora duwe isin, panganggomu bregas kok ngemis”.
Satemene Sadhu mau pancen iya manganggo sara bregas temenan, saka pawehe sawijining nyonyah, deweke dadi napsu banget awit saka tembung pangina iku mulane banjur angobong sandhange dhewe ana ing dalan sangareping warung mau.
Wong wong ahli kasutapan uga gawe kabecikan deweke iku nulak nularing lelara, nyirep mubaling geni lan liya liyane.
Nalika taun 1898 kalane ing Punjab usum lelara pes ing antarane rakyat tuwuh kewuhane kang gedhe banget. Kabingungane rakyat iku akeh kang kadadiyane lantaran anane aturan-aturan bab panyegahing lelara kang kudu katindakake nganti angluwihi kasamarane marang anane lelara mau sajrone kabingungan iku dumadakan ana sawijining yogi teka saka pratapane ing Amritsar deweke linggih ing sacedake ing panggonan patandhon banyu sanjabaning kutha dheweke banjur kongkonan sawijining murid supaya aweh weruh marang wong akeh yen tekane deweke ana prelune arep nyingkirake anane pageblug pes ing kutha iku,sawijining prajanjian kang katetepake iya iku para wong wong sugih ing sajroning kutha iku, gelem mendem deweke duwit sapantase perlu kanggo nyadiyani pangan marang wong wong miskin, nyata temenan pageblug pes mau banjur bae sirep ora nganti nular maneh ing sajroning taun iku ing kutha Amritsar ngalami kaslametan.
Luwih maneh Hassan Khan iku sawijining wong kang aneh deweke iku agamane Islam, deweke dudu juru sulap dene enggone ngupaya kalawan mitongtonake kahanan kang aneh, dheweke gelem mitongtonake kabisane ngemungake yen ana wong kang ngresaya marang dheweke ana ing sajroning pakumpulan.
Upama ana sawijining wong anjaluk anggur sagundel kang wis misuwur mereka, ora luwih utawa rokok srutu lan liya liyane, wis tau kelakon pinuju lagi kentekan sampanye kalawan pasamen ana wong anjaluk marang Hassan Khan supaya nganakake sampanye Hassan khan banjur menyat saka palinggihane kalawan ngrasa kurang seneng, sarta ngucapake panggrundeling atine padha sanalika ing dhuwur banjur ana gendul sampanye anglayang, gendul minuman iku banjur tumiba ing dhadhane wong ahli tapa mau, sabanjure tiba ing jobin sumyur pating bececer belinge, dene isine sampanye wutah dlabaran.
Sawijining kadadiyan maneh kang mujijad ing dalem sepur salah sawijining wong anjaluk ngombe marang Hassan.
Klaweka tanganmu marang sanjabaning jendela. “mangkono wangsulane Hassan, padha sanalika iku tangane wong mau wis anyekel gendul isi anggur kang becik.
“Nalika aku isih nom ing desa bita, katekan sawijining Sadhu kang rambute dipapal sarta rupane ala banget, akeh bocah bocah padha gegrombolan ing sakitare karo ambebeda, bareng aku weruh patrape bocah bocah iku lan banjur padha tak kon ngendahake marang wong alim iku sanadyan dheweke iku wong Hindhu uga pantes ingajenan, Yogi mau banjur mandeng raiku ing sawise iku saben-saben kepethuk dheweke nalika dheweke isih dedunung ing desa kita, aku rumasa ketarik atiku marang wong ahli kasutapan mau, aku uga sok nekani ing omahe ing sawijining dina dheweke nawakake marang aku sawijining ilmu kasekten uger aku delem nindakake kalawan tertib miturut pituduhe, aku saguh nglakoni mangkono kalawan miturut pangrehe, enggale aku uga wiwit nindakake kasutapan lan laku liya liyane nganti 40 dina suwene. Guruku aweh pangajaran ilmu gaib kalawan donga donga sawise rampung enggone nglakoni tapa, dheweke banjur akon marang aku supaya lumebu ing sajroning guwa kang peteng ing gunung, saulihaku saka kana, aku mesthi kudu matur marang guruku apa kang tak weruhi nalikane aku ana sajroning guwa iku, kalawan gumeter lan giris aku ngestokake apa kang dikarepake dening guruku wusana aku mulih sarta tutur marang dheweke yen ing dalem guwa mau aku mung bisa nyumurupi wewujudan sawijining mata-mata gedhe lan mencorong.
“Yen mangkono iku becik banget” pangandikane guruku.
Kalawan eram aku durung mangreti marang anane kasekten apa kang wis tak temu.
Sawise tak leksanani apa barang pakone, guruku banjur ngandika “saiki kowe kena mulih lan banjur kancingan lawang ing sajroning kamarmu, samasa kowe ngucapake prentah supaya anjupuk watu watuiku mesthi banjur klakon.
Sawise teka ing omah aku banjur kancing lawang ana sajroning kamar. Aku nuli prentah marang jin supaya nekakake watu watu mau, ora antarane suwe kalawan kaget banget aku nyumurupi wujudipun watuwatu iku wis tetumpukan ana sangareping sikilku.
Guruku ngandika : “saiki kowe wis bisa nindakake panguwasa kangkaya mangkono tumrap sakehing barang, ananging kowe kudu migunakake ilmu iku kalawan kira-kira lan pangati-ati sarta ora bias ngumpulake barang-barang kang tinemu saka panguwasa ning ilmu ikudadi darbakmu dhewe.”
Fakir iki mitongtonake rupa kagunane ing ngarepe panggede Perancis mau antarane kaya kang kasebut ing ngisor iki. Sawise fakir mau luwar saka enggon anglakoni tapa 20 dina suwene, dheweke lumaku mlebu ing sajroning gedhonge jacollet dene sandhangane fakir mau mung cawet bae kang ambane kira kira 10cm rambute gombal sarta anggawa teken kang nganggo kancing pitu kang dadi tandane sawijining padri. Nalika dheweke miwiti mitongtonake kasektene luwih dhisik ambuka cawete dadine mung wuda blenjet.
Tuwan Jacolliet prentah marang fakir iku teka ing sawijining loteng sajroning omahe sakehing lawang lawang lan gang gang banjur padha tinutup rapet, kacaba mung kamar siji kang diwengakake.
Ing wektu iku wis wayah mahrib, ing loteng lan sajroning kamar iku digantungi diyan-diyan lenga cocos kang madangi satebaningi panggonan iku nganti tumeka pojok-pojoking kabalat kabeh.
Ing satengahing loteng iku, enggone Govindo Swami ngatur syaratsyarat, ngobong dupa lan ngucapake donga kalawan linggih sila, tangane tengen ana sanduwuring pulung ati tangane kiwa lendhehan tekene. Fakir iku mau pisan pindho bae enggone molahake tangane tengen ing sandhuwuring sirahe.
Bareng wis antara setengah jam, kalawan dumadakan sajroning kamar iku nuli ana kang muncul arupa sagolonganing mega cilik kang nyumunarake cahya terang banjur ana kang muncul saka ing mega iku sarupa wewayangan lan banjur ilang.
Sawise antara sawatara menit ana kang muncul maneh arupa tangan tangan, kawitane mung katon samar samar nanging suwe suwebanjur dadi luwih cetha. Kehe ana 16 tangan kang ana wayangane, sanadyan uga ana antarane kang katone rada samar-samar.
Nalika ana pitakon kang ditujokake marang fakir iku apa tangan tangan kang pada katon iku kena digrayang, dumadakan banjur ana salah sawijining tangan kang nyekel tangane tuwan Jacolliet tangan setan iku karasakake gepokan kaya dene cilik lan teles memper tangane wong wadon.
Govindo Swami manuhake uga marang tuwan jacolliet supaya wawan gunem karo tangan iku.
Ing sanalika kono tangan mau banjur metuk sawijining kembang soko ing pot kang ono ing kono, sarta banjur nibakake kembang iku ingsangareping sikile tuwan Jacolliet mau.
Nganti meh rong jam suwening pitongtonan iku fakir iku tansah tetep enggone linggih anteng sabanjure mega kang terang kalawan sajroning tangan-tangan mau banjur pada mlayang-mlayang kakiteraning sajroning kamar iku kalawan ngepet ngepetake epek-epeke, nyawurake kembang kembang, nenulis ing dhedhuwuran mujudake aksara aksara kang mawa cahya kaya deni geni, antarane mujudake tetembungan sanskrit kang unine mangkene : Diayavapur gatra, kang tegese mangkene : “Aku padha nglimputi badan kalawan daging cuwer”.
Ing sacedhaking anglo padupan ana rerupan pega kumelun-kelun kang banjur mujudake pawakane sawijining brahmana, brahmana iku banjur ngepyur epyurake jantu apa apa ing padupan kono, brahmana mau banjur nyekel tangane tuwan Jacolliet tangan iku panggepoke karasa anget lan urip wusanane sakehing rerupan kang katon mau banjur padhangilang.
Wong-wong ahli kasutapan ing tanah Hindhu padha ngyakinake ilmu cipta, ilmu ngobahake barang tanpa nganggo digrayang, ilmu nekakake daging cuwer (fluidium of ectoplasma) kang bisa mujud pawakan manusa, ilmu mati raga ing dalem 40 dina suwene, ilmu ora mempan kena ing geni, ilmu mati rasa, ilmu ora mempan ing braja (barang landep saka wesi utawa waja), lan liya liyane maneh. Dheweke bisa oleh sakehing ilmu ilmu iku kalayan laku tapa, mesu brata murih majuning kekuwataning batin lan nglrani badane wadhag kang katon ing kalairan iki.
Ananging keh kehing wong uga kerep bae tinemu golongan ing wong ngapus-apusi kang akudung kasutapan lan migunakake ilmu sulap, padha galandhangan turut dalan kalawan sedya arep ngapus-apusi marang wong wong kang bodho, tindak pangapus-apus kang mangkono iku ambebayani banget tumrap keslametan akeh.
Tapa-Yoga iku satemene sawijining pasinaon kang wis kuna, mula anane gunane kanggo ngajokake kekuwataning pikiran.
Sakehing pambudidaya tumrap anata lakuning napas iku kalebu salah sawijining bageyan kang luwih kuna saka pokoking Tapa-Yoga, ing pamburine banjur kasusul tekane tambahan pambudidaya warna warna tumrap badan lan batin kaya dene rupa rupa daya kanggo nyampurnakake samadi utawa meditasi (ngenengake utawa ngeningake pikiran).
Ing ngendi endi panggonan bisa tinemu patrape wong wong ahli tapa kalawan nata lakuning napas (prana). Napas iku dianggep kaya dene sawijining pralambang saka ing roh (atman) lan sakehing kekuwatan kang nguripake (brahmana) napas iku angisep swasana kalawan ‘aether’ kang tansah mili ing sauruting ewon kehing ilen-ilen ing saindenging badan.
Kalawan ngemudekake lakuning napas iku satemene uga ateges bisa ngemudekake (mangreh) kalawan prayoga marang badane kang wadhag lan uga bisa nguripake tanganing pikiran, kang panguwasane bias andayani marang makartining badan.
Akeh wong kang ora ngreti bakal dadi gumun, yen meruhi caracarane nata lakune napas, nganti ana 84 rupa patrapan ing nalika ngyakinake napas lan tansah ngucapake ukara ukara saupa bae kaucapake marambah-rambah.
Pirang-pirang rupa caraning nindakake patrap iku ana prelune kabeh tumrap pambudi daya marang lakuning napas, dadi patrap patrap iku mung tanpa gawe.
Mula bukane kaum yogi mikir mikir obah osiking dhiri pribadi upamane : “aku mlaku” “aku nulis” lan liya liyane. Awit saka dene pirangpirang dina terusan bae pikirane dikumpulake marang rupa rupa obahing badan, lan tansah ngucapake marambah rambah sawijining donga kang wis katamtokake, badan dadi tundhuk marang karep, aliya saka iki uga ing dalem pikiran dadi tuwuh rasane bosen marang obahan kang sarupa bae katindakake marambah rambah, awit saka iku, mulane pikiran banjur wiwit dumunung ing sandhuwuring badan.
Manawa yogi wis bisa nundukake temenan marang badan lan sakehing patrape lan obah osike dheweke banjur wiwit nata anarik lan mijilake napas (prana yama) tansah kalawan bebarengan mikirake “aku saiki narik napas, aku saiki mijilake napas, aku saiki nahan napas, aku saiki ngringkesake badan lan narik napas saka lenging irung kiwa”, mangkono sabanjure.
Kasutapan kang mangkene iki katindakake terus nganti bias nyarehake kalawan sengaja tumrap tumindake napas lan jantung, nganti lakuning napas bisa dadi alon banget saengga wong dadi kaya dene mati.
Wong ahli kasutapan yoga sumedya mumbul kang luwih dhuwur, kang panguwasane ana sandhuwure tumindhaking napas, ana sandhuwure kamurkaning badan, lan ana sandhuwure pakareman amburu kasenenganing badan.
Samasa dheweke wis bisa mangreh badan kalawan sampurna lan sakehing obah osik utawa pakarti bisa ditata miturut sedyaning ati, dheweke bakal wiwit ngancik marang : sangan rupa sesawanganing bab mati, dheweke banjur anyipta : kapriye carane badan dadi mati lan dadi rusak, nganti tumeka akhire mung kari balunge bae.
Samasa yogi wis bisa oncat saka badane dheweke wiwit nujokake pikirane marang kasutapan kang luwih alus, sakehing pepenginan kamurkan, napsu ala lan napsu arep ngetogake kasenengane nganti samareme, iki kabeh mesthi kudu biniat.
Kekuwatan pangucape dadi tuwuh kalawan mandi, karana pangucap kang kaucapake iku mesthi mijil saka roh sajati. Awit saka iku mulane pangucap kang ambendoni utawa amberkahi slamet saka sawijining yogi iku gedhe banget dayane.
Wong wong ahli kasutapan yogi kalawan auto sugesti (daya pengaruh pribadi) anyambung utek lan urut-urut anggotaning badan kang winadi, lan ing liya liyane bageyan badan, kalawan mangkono panguwasaning pikiran bisa ngolah-ngalih panggonan ing bageyanbageyan badan ing ngendi bae kang dikarepake.
Pikiran kang tuwuh ing dalem utek bisa ngalih marang utek liyane kalawan pitulungane kekuwatan gaib, alihane iku kadadiyan karana dayaning kasekten gaib, nganti bisa mujudake kawujudan-kawujudan kang katon.
Wujud wujud kang dumadi karana ilmu cipta iku anuduhake kalawan terang tumrap makartine kekuwataning pikiran.
Unsur utawa dzat kang kawetokake saka ing badan kalawan diturut dening tenaga gaib kang tuwuh karana kekuwataning pikiran. Iku bias dadi sawijining wujud kang katon wungkul.
“wujud wujud kang katon karana anane sesambungan gaib telekinesise lan telepatie, ku adegan saka rupa-rupa masa saka makartine sarupa uga kalawan rohing manusa kang gumantung marang sabab kang nuwuhake kadadiyan kadadiyan ing dalem dhasaring jiwa.”
Pangajaran iki tumindak nganti kira kira limang taun suwene. Sajroning samono taun, prawan iku mondhok ing omahe nyonyah Bisson, kang aweh pangajaran marang dheweke tumrap kawruh ilmu cipta.
Prawan mau, bisa ngetokake dzat warna putih utawa klawu metu saka ing sirah, cangkem, pundhak, dhadha, lan liya liya anggota badane, wujud kang saka dzat iku bisa mujudake tangan, driji, sirah, lan pawakan manusa.
Akeh foto foto kang wis digawe, kang bisa nyatakake yen kadadiyan kadadiyan iku lawan sabenere, karana wujud wujud iku uga kena digambar.
Sing wis kerep kelakon pitongtonan iku suwene kira kira 30 tumeka 60 menit.
Nalikamasa padhidhing sajroning taun 1917 lan taun 1918, Dr.Geley wis tau nyoba marang Eva C lan wusanane kapangandhikakake kang cinipta tarkadhang katon samar, tarkadhang katon cetha.
Para ahli panaliti, Prof W. Crookes lan Rechet wis nulis kalawan katerangan kang nggalur ing bab wujud wujud kang cinipta kalawan sampurna, karo sesawangan sesawangan iki ora gegandhengan anane sesawangan badan alus, nanging iku sesawangan sesawangan saka sipate wong urip miturut kodrat.
Tuwan Jacolliet dadi kagum banget luwih luwih nalika pirongtonan iku wis rampung, ing sanalika sajroning kamar iku muncul sagolonganingmega.
Saben saben aku bisa weruh sawijining raj sawijining tangan lan liya liyane anggota kang urip.
“Sangareping mripatku sesawangan sesawangan iku nuduhake wujud wujud kang mujudake rupa-rupa anggone badan”.
“Tarkadang katon driji-driji kang pepisahan lan banjur sesambungan dadi sawijining tangan wusanane tangan iku mulur metu lengene lan mobah mobah wusanane muncul sawijining tangan maneh lan sawijining sirah”.
Dr.Geley ing dalem taun 1920 ana ing Paris uga wis nyoba marang sawijining wong bangsa Pool kang dhuwur pasinaone iya iku tuwan Franck Kluski.
Tuwan Kluski aweh sumuruh cipta-cipta kang sajati Dr.Geley anggawa malam, Kluski nuli anyitak wujud wujud kang kacipta, kacipta ing malam iku arupa tangan sikil lan liya-liyane.
Wujud-wujud iku sawise kacitak ing malam nuli ilang awor swasana. Mangkono uga Kluski iya wis mitongtonake kapinterane anyipta kawujudan manuk, manungsa, kewan-kewan kang galak lan liya liyane maneh.
Ana sawijining wong nom noman aran B kang nyambut gawe ana ing sawijining pabrik roti ing Nenburg sajroning jajahane bangsa Donou. Ing sawijining saro mbarengi masa panas sajroning taun 1900 sawise nyambut gawe dheweke mlaku mlaku ing alaing kono dheweke ketemu karo sawijining wong wadon tuwa kang wis misuwur dadi dhukun patenungan.
B mangsuli yen sabenere dheweke iku mung nyedihake dirine dhewe kang tinakdir kojur. Wiwit cilik mula dheweke mung tansah nandhang sarwa ing pabrik roti iku bae, apa maneh mung tansah nandhang sarwa kucingkrangan.
Dhukun patenungan iku banjur pitakon maneh apa ta B kepengin nuli dadi wong sugih.
Calathune dhukun patenungan “Yen mangkono gampang bae” “iki ana ruji kayu siji, kok jupuk. Manawa mengko bengi ana ing panggonan kang sepi iki kok japani telung rambahan saka ngisor manduwur lan saka dhuwur mangisor kanjut ana kang metu saka ing kono nemu dhuwit ringgitan siji tinemu ana sawijining pojokan kowe aja wedi wedi. Dene japane iku mung cekak bane mangkene…….
Wong nom noman mau banjur dadi bungah banget sawise ngucapake trima kasih banjur mulih marang pondokan ing sajroning pabrik roti.
Wengine dina mau dheweke lumebu ing dalem senthonge nuli kancing lawang sawise nata panggonan kang prelu deweke banjur ngadeg ing tengahing sentongan kalawan anjapani ruji kayu mau telung rambahan munggah mudun.
Lagi rampung bae enggone ngucapake japa ing sanalika kono sajroning senthongan iku ana kang muncul sawijining wong bajang kang panggonane sarwa aneh. Badane sakojor nyumunarake cahya biru putih, demit iku banjur jingkrak jingkrak mrana mrene sawatara menit suwene, dumadakan banjur ngilang lap ora katon nganti sajroning godhakan iku dadi sepi nyenyet. Wong nom noman mau kang maune lagi manoni pitongtonan kang aneh iku kalawan mengkring githoke samengko banjur inceng-inceng ngawasake ngiwa nengen ngarep mburi, menga mengo kekiteran kaya wong anggoleki kalawan tuntunane aku nglakoni pasa apa-apa wusanane ing sawijining pojokan, bener uga deweke nemu dhuwit saringgit. Dheweke banjur enggal enggal anjupuk dhuwit iku kalawan bungah kang kaworan rasa wedi.
Mangkono sabanjure saben wengi dheweke nindakake pitongtonan setan iku kalawan dhewekan bae, sangsaya suwe atine dadi saya rumangsa kawatir.
Ing wengi kang kaping pat salagine ngucapake japa dumadakan dheweke dadi kaget karana kaya dene krungu kaya ana swaraning tindakan rikat ngener marang lawanging senthonge, kalawan gugup dheweke nylingkuhake rujine lan banjur ngengakake lawang sumedya meruhi apa kang ana ing jaba mbok manawa juragane teka niliki ananging sanyatane ing jaba kahanane mung sarwa sepi bae mulane dheweke banjur kancing lawang maneh.
Lagi bae dheweke ngucapake japa kang sarambahan ing sadhuwuring rujine pada sanalika dheweke kapeksa nyumenekake maneh kalawan kaget amarga krungu swara kaya lawange kitetek saka ing jaba dheweke banjur ngengakake lawang maneh, nanging tetela yen ing jaba ora ana manusa siji sijiya.
Kaya mangkono saben-saben dheweke nindakake upacaraning japa setan iku sadhela-sadhela dheweke nemoni gangguwan.
Juragane kaget banget bareng nyumurupi kahanan kang mangkono iku karana suwe suwe B dadi sangsaya linglung lan mripate katon towong nganti juragane nguwatirake yen B temahane gek dadi wong lara owah, enggetane begja banget dene ing sawijining dina ditekani Dr.A. Mesmer, sawijining wong ahli ilmu sihir, wong ahli ilmu sawise bisa nyumurupi pasemon raine B wis ora kasamaran marang apa kang dadi sababe wong nom noman iku dadi linglung kaya mangkono iku wusana B dadi waras saka larane asabat dening gaibe Dr.A. Mesmer.
Ana sawijining wong bangsa Amerika kang anduweni pikiran kepengin banget bisa dadi sawijining wong kang sakti, deweke oleh pangurungu ing bab mujijad saka ilmu ilmune wong yogi ing tanah Hindhu, banjur bae ninggal anak bojone dheweke mangkat lunga marang tanah Hindhu, ngarep bareng sawetara sasi dheweke bali maneh marang Amerika nanging kalawan kena gangguwan asabate lan tansah rumasa wedi yen dheweke nganti nemahi lara owah engetane.
Conto wong rupa kasebut ing dhuwur iki dadi pepeling tumrap marang wong kang nyinau ilmu-ilmu gaib, bebaya apa kang tansah ngancam marang wong kang nyinau ilmu-ilmu kasekten kalawan dedalan kang kliru sarta kalawan sumengka panindake.
Ing dalem bageyan bageyan kang wis kasebut ing ngarep mau wis anuduhake kapriye carane nindakake kasutapan, apa maneh para kang tinemu kalawan laku kang akeh banget begalane ing dedalan kang diambah kanthi susah payah.
Uga ora saben wong bisa oleh kekuwatan gaib kalawan sampurna, awit sawiji wijining wong iku wis anggawa takerane dhewe-dhewe.
Ananging sakabehing wong iku padha anduweni kekuwataning pikiran lan kekuwatan iku kena lan bisa digedekake prabawane.
Sawijining murid kudu miwiti kalawan mikirake kahanan lan obah osike badane dhewe. Deweke mesthi kudu bisa nelukake napsu lan tindaking dhirine, dheweke mesthi kudu sujud kalawan temen temen marang panguwasane Kang Maha Agung, apa maneh pikirane tansah tentrem lan tetep.
Piwulang ing dhuwur iki minangka dadiya dhasare sakehing kasutapane, ilmu kekuwatan gaib.
Pangalahan iki diajokake kalawan tetimbangan bab bab kang ana ing dalem kauripan batin, tetembungan iki dadi lawanane panguripan lain.
Murid mesthi kudu samadi kalawan nujokake gumolonging pikiran tumuju marang bibit sawiji nganti dadi wit kang nguwoh kalawan subur, wusana rontog godhonge dadi layu, akhire banjur mati lan gapuk.
Patrap patraping pangudi kang kaya mangkene iki ana pigunane kanggo nglilirake budine para murid supaya mangerti kalayan terang ing bab wewadining urip kalawan mangkono, atining wong banjur bisa tetep temenan, ora bakal was semelang maneh.
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migatekake marang sirikane, kayata : wedi, napsu, sengit, semang semang, lan drengki.
Rasa “wedi” iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel panyegahe. Manawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine, wong ora bakal bisa kasembadan apa kang disedyakake. Kalawan “rasa wedi” iku atining wong dadi keder engetan dadi bingung lan andadekake wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa apa.
Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan uga dadi gugur lan kudu lekas miwiti maneh.
“Semang semang” iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang.
“Sengit utawa drengki” iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib.
Wong kang lagi nindakake katamtuwan-katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar, anteng, lan tetep.
Patrape badan kang kaku lan kau utawa kagugupan kudu diadohake.
Aja molahake lidhah lan andilati lambe.
Ngedohna sakehing saradan utawa bendana kang ora becik kayata glegak glegek, molah molahake sirah, kukur kukur sirah, ngangkat pundak, lan liya liyanesabangsane saradan kabeh. Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan “drengki” luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang dhiri pribadi.
Apa maneh “drengki” iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati.
“Drengki lan meri” iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik thithika. Kodrat alam wis atamtokake yen sakehing kekuwatan gaib iku bisa dadi entek lebur marang sajroning drengki lan meri iku.
Ing dalem daya-prabawa pamaluyaning lelara kalawan kekuwatan magnetisme, iku sang tabib menehake sabagean saka darbeke kekuwataning urip marang wong kang lara.
Magnetisme lan hypnotisme iku kawruh rong warna, kang adoh banget bedane, maluyakake kalawan kekuwatan magnetisme lan hypnotisme iku ora kena pisan-pisan dipadakake.
Kekuwatan magnetisme iku wiwitane makarti ing asabat-asabat, banjur nglantarake daya prabawa kang waras marang uthek. Kosok baline hypnotisme iku wiwitane makarti ing utek lan terus nglantarake daya prabawane marang asabat-asabat.
Mungguhing hypnotisme iku perlu uga sabageyan saka kekuwatan kekarepane wong kang lara digunakake kanggo maluyakake : cara mangkene iki ngemungake bisa kadadiyan manawa wong kang lara iku pinuju turu, kosokbaline maluyakake kalawan kekuwatan magnetism (daya panarik), iku ora usah nganggo nurokake wong kang lara, sabab daya prabawaning kekuwatan iku ngemungake bisa kapigunakake nalika wong kang lara iku pinuju eling.
Ilmu kanggo maluyakake iku sawijining ganjaran kang suci apa maneh ilmu iku manggone umpetan ing dalem sakehing wong, deweke mung bisa anggugah, ngopeni kalawan becik lan migunakake samasa ana prelune.
Asale ilmu iku ora saka diweruhake marang wong wong, sabab sakehing kekuwatan gedhe saka alam, iku kekuwatan kang meneng tumrap dheweke kang ambuwang waktu kalawan ora mrelokake panaliti bab iku, wis mesthi bae sajege tansah mung umpetan bae. Ananging tumrap dheweke kang pracaya marang anane ilmu ilmu iku ora suwe banjur bisa nekakake sedyane kang mulya.
Wiwit dhek jaman kuna kaya kang wis kasebut ing dalem carita kang wis padha kasumurupan lan rinungu, yen dhek jaman samana ana pira pira wong pinter kang bisa maluyakake wong lara mung kalawan epek-epeking tangan kanan lan kiwa, samengko para kang sinau mesthi nglakoni dewe yen sadhengah wong uga anduweni sawijining kekuwatan kang manawa kagedhekake dayane, bisa maluyakake larane dhewe, mangkono uga tumrap larane wong liya. Coba kawigatekna apata kang dikarepake tumrap bab iki? Bokmanawa sadulur sadulur wis anduweni wijine, ananging sadulur sadulur durung padha ana kapracayaning ati, niyat ngyektekake nyoba gawe warase wong lara. Kang wis dadi pakulinane manawa sadulur pinuju nemoni kapreluwan apa apa, banjur bae marang ing panggonane dhokter utawa marang rumah obat, mangka sanyatane sadulur sadulur dhewe uga anduweni kekuwatan kanggo maluyakake kahanan iku.
Kekuwatan narik-sakabehing wong kena diumpamakake kaya dene magnet, kang tampa lan nulak. Dheweke dhewe ora mangerti, kapriye enggone makarti? Maluyakake kalawan kekuwatan magnetisme, iya iku ngelihake marang wong liya kalawan migunakake sawijining tenaga gaib.
Tangan = tangan tengene manusa, iku kang positif, dene tangan kiwa, iku kang negatif. Wewadine maluyakake kalawan kekuwatan magnetisme, wong ngelihake kekuwatan iku kalawan tangane kiwa tengen kang dipatrapake ing badane wong kang lara tangane kang kiwa kapigunakake kanggo nyambung ilen-ilen iku kaya uga diumpamakake anjuran electrisch.
Minangka kanggo ilen-ilening kekuwatan iku, uwong migunakake tangan-tangane karana ing kono iku magnetisme luwih gampang makartine tinimbang karo liya liyane anggota badaning manusa.
Nampakake lan nampani, manuwa sadulur kalawan temen temening ati arep mitulungi marang liyane sadulur miwiti kalawan aturan iki iya iku tumindaking daya kekuwatan kang makarti ing dalem badane sadulur, nganti sadulur dhewe simpenane kekuwatan tetep satimbang kalawan apa kang sadulur wetokake.
Awit saka iku sadulur ora susah kuwatir ambuwang sabagian saka kekuwatan uripe sadulur dhewe, sabab kekuwatan iki bakal bali marang sadulur kalawan tenaga kang luwih kuwat maneh.
Dumadine kekuwatan iku, badaning manusa kena diumpamakake kaya dene sawijining panggaotan dagang, manawa kita ing dalem wektu sawatara suwe ora sesambungan sawiji apa karo jagad ing padagangan, wis mesthi padagangan kita ora bisa tambah luwih gedhe, tinimbang karo manawa kita nindakake pawitaning padagangan iku kang ora suwe nambahi gedhe, sawijining ahli magnetisme ora mung sapisan bae dheweke simpen kekuwatane utawa nindakake kapinterane wong kanggo maluyakake wong loro bae.
Prelu nyambut gawe bebarengan sawijining tabib luwih begja manawa wong kang lara iku aweh bantuwan marang deweke. Bantuwan iku ora liya saka anduweni “sawijining kapracayan gedhe” tumrap kapinterane tabib iku kang mesthi bisa ngentas dheweke saka tindhesaning penyakite, ora prelu sadulu nyinau luwih dhisik marang sakeh tambane lelara rupa-rupa ngemungake sadulur kudu nyumurupi yen sakehing lelara iku ngemungake kadadiyan saka sawijining ganguan ing dalem badaning manusa saka sabab ing bageyan iku asabate ora tumindak kalawan bener.
Kita wani namtokake yen sakehing penyakit bakal waluya kalawan enggal manawa wong kang lara iku gedhe pracayane marang tabib kang nambani iku.
Kahananing asabat-asabat kekuwatan kekuwatan magnetism kawitane ditampa dening asabat-asabat saka kene terus kabagekake marang getih lan liya-liyane. Sawijining asabat iku adegan saka seratserat putih kang mujudake kotak-kotak kang bisa kabage maneh ing dalem telung bageyan iya iku gemuk, putihing endhog lan banyu. Banyu iki kang luwih premati dhewe gegayutan karo makartining asabat-asabat kang kena diumpamakake sawijining anggota kang ngilekake sakehing panganjuran marang saindenging badane manusa.
Saka kang mangkono mulane asabat-asabat iku dadi enggon padununganing kapinterane manusa. Dheweke nampa lan prelu oleh pangan saka ing getih.
Kapriye enggone karasa lara. Umpamane uwong krasa lara ing bageyan dhengkul, kapriye kadadiyane iki? Ilen-ilen kang liwat saka bageyan dhengkul iku kang arep gawe sesambungan marang hawa ing jaba lagi kena ganguwan saka sabab asabat-asabate ing bageyan kono pinuju rusak. Mangka kanggo ngilangake rasa lara iku ilen-ilen iku mesti kudu dimulyakake kalawan ilen-ilen anyar genahe wong kudu mulihake maneh marang asabat-asabat kang rusak iki bisa kadadiyan kalawan sampurna, manawa wong kang lara iku tanpa ilen-ilen saka wong liya kang isih ngandhung kekuwatan urip.
Gawe sadhiyan kalawan tangan ing saben-saben arep maluyakake kalawan tangan ana prelune wong kudu gawe sadhiyan kaya kang kapretelake ing ngisor iki.
Anggosok epek-epeking tangan karo pisan siji lawan sijine kang seru banjur dikepet kepetake marambah-rambah nganti sawatara saat suwene, nganti epek-epek iku krasa kaya dene tuwuh kekuwatane urip samasa epek-epek tangan iku ngepel lan megar maneh kalawan rikat, sarta patrap kang mangkono iku diambali marambah rambah, wong bakal krasa kagugah kekuwataning urip.
Pamaluya umum –– wong kang lara kapatapake turon mangkurep, sangisoring dhadhane diganjel bantal supaya dheweke bias matrapake sumelehing janggute kalayan kapenak ing sanduwuring bantal iku, lengene karo pisan kakendokake, luwih prayoga kajujurake kalawan lemes ing sauruting lambung kanan kering.
Banjur matrapna driji panuduh lan driji panunggulmu tangan tengen, ing kanan keringing ula-ulane wong kang lara iku, dadi ula-ulane wong kang lara mau ana ing antarane driji loro iku. Driji mau banjur urutna alon-alon nanging sing nandes, sauruting ula-ula mangisor.
Manawa nemoni sawatara sambungan-sambungan kang kendo iki nandakake anane sawatara asabat kang tuwuh saka lonjoran ula-ula mau nemoni gangguwan, awit saka iku mesthi ana sawijining anggota badan kang lara.
Ana dene manawa nemoni ing sawijining panggonan kang krasane ana kang luwih anyep utawa luwih panas, tinimbang karo ing panggonan liya ing sakitare, iku anandakake yen ana urat ing dalem wewengkoning ula-ula ana kang mengkeret, kang angganggu marang cakra manggilinganing asabat-asabat saka pusere asabat (Zenuw nitra) kang mangkono iku dadi tuwuh rasaning lara lan tumindake ing dalem anggota badan iku dadi ora bener.
Kawigatekna ing panggonan-panggonan iku supaya bisa ngambali tumindaking pakaryan kalayan taliti.
Wasana prayoga wong kang lara iku supaya leyeh-leyeh mlumah banjur uruten kalawan tangan loro ing badane sakojor kalawan nyatitekake ing ngendi anane urat kang mengkeret panggonan kang lara lan liya-liyane.
Caraning pamaluya umum iku kudu katindakake kalawan tementemen, kang carane enggone miwiti kaya kang kapratelake ing ngisor iki :
Kawiwitan saka sacedhaking gulu kaurut terus kalawan alon lan taliti ing sauruting ula-ula, mangisor kalawan nyatitekake panggonanpanggonan kang karosa lara, utawa panggonan kang katara rasane anyep lan panas, kaya dene kang wis kapratelake ing dhuwur.
Luwih dhisik ing saurute sisihing ula-ula nuli sauruting sisih liyane kalawan tansah nyatitekake kanti tretib ing saben-saben kebener panggonan kang karasa lara.
Nuli kena banjur migunakake caraning pamaluya nganggo geteran ing sauruting ula-ula, wusanane kena banjur digosok kalawan alon pirang-pirang rambahan kang bakal andadekake kamayaran.
Sawise mangkono banjur kena nindakake cara pamaluya ing gulu kaya ing ngisor iki.
Miwitana mijet-mijet urat-urat ing bageyan lan ngurut-urut kalawan alon ing gulu bageyan ngarep, patrap mangkono iku ana pigunane kanggo nglestarekake lakuning getih kang saka lan marang utek, supaya lestari lakune kalayan omber.
Tumuli banjur mijet-mijet lan ngurut-urut pundhak kiwa tengen genti genten, banjur lengene kiwa tengen saka pundhak nganti tumeka pucuking driji.
Banjur nyandak gilirane ing dhadha geger lan lambung kanan kering ing saben saben nindakake sarana mijet-mijet dhisik banjur ngurut urut.
Migunakna caraning pamaluya kalawan geteran nganggo driji-driji mangkono iku manawa prelu kanggo mayarake rasaning lara uga kena anggunakake dhodhogan lirih ing panggonan-panggonan kang kandel ing antaraning badan manawa ana prelune kudu katindakake nganggo cara mangkono.
Sawise iku kena banjur anggarap sauruting sikil kanan kering kang tansah kawiwitan saka dipijet-pijet dhisik banjur diurut urut kaya kene kang katindakake ing lengen-lengen tangan mau. Migunakna sarupaning daya kang kinira rinasa perlu ing penering panggonan panggonan kang lara.
Daya kang luwih becik iya iku matrapake tangan kanan ing prenah ing sangisoring pulung ati, dene tangan kiwa ing prenah tengah tengahing geger kalawan patrap mangkono iku bisa nuntuni dalan ilen ilening prana utawa kekuwataning urip marang sajroning badan suwene kira-kira limang menit.
Yen arep maluyakake rasa lara katamtuwane kudu anggosok dhisik epek-epeke karo kang seru nganti karasa panas nuli tangan kang kanan iku tumpangna sadhuwure panggonan kang karasa lara dene tangan kang kering katumpangna sadhuwure badan utawa anggota badan ing sisih burine panggonan kang lara iku kalawan gumolonging kekarepan kang kanthi kekuwataning pikiran katujokake ing sedya arep gawe waluyaning bageyan panggonan iku supaya ora krasa lara maneh.
Minangka panutuping cara nindakake pamaluya iki ing saben saben tansah diwekasi kalawan cara ngurut-ngurut saka ing dhuwur nganti liwat pucuking driji-driji tangan kiwa tengen lan pucuking driji-driji sikil karo pisan ing saben saben akhire tangane dhewe kudu banjur katepastepasake supaya wong kang lara bisa dadi seneng lan lakuning getih dadi tumindak kalawan prayoga. Sadulur dhewe kang nindakake patrap caraning pamaluya iki bakal rumasa anggumun tumrap kamandening “urut”.
Sasuwene nindakake cara pamaluya umum tarkadang-kadang sadulur nganggo leren sadela kalawan numpangake tangan kanan sarta nyanggakake tangan kering ing antarane badane wong kang lara utawa tangan tengen ana ing sisih ngarep, tangan kiwa ana ing sisih buri.
Kalawan mangkono iku anjuran bisa mili ing badan sakojur lan bias rumeka warata ing sakehing anggota anggota badan.
Ora bisa ambuwang sesuker gangguwan kang mangkono iku bisa kamusnakake kalawan cara pamaluya umum lan kang luwih prelu iya iku ing prenahing weteng lan limpa cara pamaluya kalawan geteran ing sandhuwuring limpa lan jeroan bisa tumindak bagus banget aja ketalen sakehing aturan kang katerangake ing dhuwur mau nganti anjuran bisa tinuntun lumebu ing sajroning bageyan bageyan badan aja kelalen ing akhire kudu ditindakake urat wong kang lara mau nuli dipituturi supaya Jngombe kang luwih akeh sabab wong susah ambuwang iku sababe saka kekurangan dzat banyu. Nalikane maluyakake tangan tengen kudu tansah makarti dene tangan kiwa dadi tetimbangane.
Pangan ora bisa ajur utawa piranti pangejur pangan kena gangguwan. Nindakna cara pamaluya umum gegandengan karo cara cara kaya kang wis kapratelake ing dhuwur mau, kalawan gumolonging pikiran kudu katujokake marang miline kekuwatan gaib marang piranti-piranti jerowan kang gegayutan karo piranti pangejur pangan.
Mencret (ulet uleten), carane maluyakake lelara iki kudu kalawan cara kang alus banget aja nganggo dipijet nanging ngemungake diuruturut alon-alon ban lan kaanjurake ilen ilen kekuwatan marang bageyanbageyan badan kanti cara pamaluya kang mligi kanggo penyakit mencret.
Cara pamaluya iku kadadiyan saka ambenerake kekuwataning asabat sajroning jerowan. Layake asabat-asabat iku tarkadang kadang sok mobah mobah dene carane maluyakake ngarah supaya mobah-mobah iku bisa dadi enteng maneh luwih maneh manawa pamaluyane iku kanti pikiran kang katujokake mligi marang prenahing panggonan kang lara kalawan parentahing dalem batin “menenga muduna” !
Cara pamaluya iki luwih becik kena katindake kaya ing ngisor iki.
Leyeh-leyehna wong kang lara iku patrape malumah, banjur tanganmu karo pisan patrapa sangisoring badane wong kang lara iku kalawan driji-drijine dumunung ing saben sisihe ula-ula kaprenah sangisoring iga wekas.
Kalawan cara mangkono, wong lara iku tuwaken munggah nganti sawatara senti meter dene boboting badan tansah nindihi driji-driji mau apa maneh pundake kiwa tengen lan bokonge isih tetep sumeleh bae kang gegere mujudake sawijining plengkungan, aja kalawan kesusu-susu nindakake obah-obahan sing alon. Ing nalikane katindakake pamaluya, badane wong kang lara kudu tansah kendho ora kena ana urate kang kapenthang.
Dene minangka panutuping panindak uga kudu kalawan angurut.
Sasuwene nindakake pakaryan iku kudu tansah makartekake gumolonging pikiran kang esthi katujokake metu kalawan parenjah : “menenga, muduna” !
Lara limpa bisa kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum nganggo mijet-mijet ing panggonan limpa kanti geteran tangan ing prenahing panggonan angreming panyakit. Aja kelalen ing akhire kudu angurut-urut.
Lara encok bisa kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum kanthi mijet-mijet lan ngurut-urut ing prenahing panggonan kang lara.
Karasa lara karana asabat kena gangguwan, kayata lara sirah, lara untu, lan liya liyane. Kudu kawaluyakake kalawan cara pamaluya umum, nganggo mijet-mijet lan ngurut-urut ing prenahing panggonan kang lara.
Kendo utawa ilang rasa birahine. Bisane kena kawaluyakake maneh kudu kalawan cara pamaluya umum, kanti dipijet-pijet, diketek-ketek, digeterake lan diurut-urut ing ula-ulane bagiyan kang ngisor lan bageyan duwur saka bokonge.
Tumrap lelarane wong wadon. Iku prayoga banget digunakake cara pamaluya umum, lan kanti pijet-pijet lan urut-urut kalawan pangati-ati ing prenahing panggonan kang lara iku, iya prayoga.
Kawigaten umum. Cara cara pamaluya kang kasebut ing duwur iki kalawan migunakake tangan tengen lan tangan kiwa bebarengan sarupa anjuran electiciteit bisa dadi panuduh umum.
Wong kang amaluyakake kudu tansah andarbeni ati teguh kalawan temen-temen dhemene marang pakaryan iku, sarta angrasakake yen alam menehi marang dheweke sawijining pancaindriya kang linuwih saka kalumrahane, supaya bisa maluyakake sakehing penyakit.
Kang mesthi kudu katindhakake luwih dhisik iya iku mahamake aturane sawiji-wijining cara pamaluya, nganti ing saben obahing tangan bisa katindakake kalawan omber lan prigel kaya dene kaprigelane wong nglebokake pangan marang tutuke dhewe. Manawa wis faham nindakake sarupaning obah-obahan tangan lan driji iku, mesti cara-cara pamaluya iku bisa katindakake kalawan asih kang bagus wis mesthi bae kalawan mangkono iki, cara-cara iku bisa luwih mandi lan ampuh tinimbang karo yen mung katindakake kalayan sakena-kenane bae satemene uga ana sawijining “pancaindriya tumrap pamaluya” nanging kawigatekna, fahamna sarupaning obah-obahan lan sawiji-wijining patrape cara maluyakake sarupaning penyakit ngandela marang sawijining mitra utawa sanak kang tansah sadhiya ambantu. Pracaya marang diri pribadi lan marang kekuwatan gaib kang metu saka badan kita dhewe, asile bakal nyata bagus temenan.
Mekaring pikiran bisa dikirimake tumuju marang wong-wong kang dumunung ing panggonan kang lete adoh, sarta dheweke (wong-wong) iku tansah sediya nampani tekane mekaring pikiran kang katujokake marang dheweke iku.
Mangkono iku kang dadi wewadine gawe waluyaning wong lara saka panggonan kang adoh lete.
Pikiran nyawatake (mesatake) mekare kang dadi mancawarna mekaring pikiran iki kumlebat ngambah swasana lan mencok ing dalem rakitan badane wong kang tinuju. Lakuning mekaring pikiran iku ora kasatmata lan nembusi sakehing alangan ing dedalan ngluru wong kang wajib nampani dheweke, kaya dene ombak-ombak ing swasana kang metu saka piranti Marconi (radio).
Arep gawe waluyaning wong lara ing panggonan kang pepisahan, iku kudu ngumpulake golonganing pikiran lan metu pawakane wong kang lara nganti rumasa yen dirine dewe gegayutan karo wong kang lara iku.
Rasa iku bisa ketara yen wis rumasa wong kang lara iku kaya ana ing sandhinge.
Kalawan mesu ing dalem sadela bae mesti bakal wis bisa nemoni pangrasa kang kaya mangkono iku.
Manawa sesambungan kalawan cara mangkono iku wis dadi, nuli ucapna ing dalem batin ukara mantra mangkene :
“aku ngirimake marang kowe kekuwataning urip kang agawe kowe dadi kuwat lan waras”.
Kawitane kudu meta ing dalem pikiran kalawan cara kapriye mekaring pikiran iku metu ing saben ambarengi wetuning napas, banjur uga mesat kalawan pesat banget kumlebat ngambah swasana nekani wong kang tinuju lan banjur gawe waluyane.
Ora prelu nganggo katerangake jame karana ing sadhengah wektu kena nindakake ilmu iki ilmu maluyakake wong lara saka kadohan.
Manawa nganggo katetepake wektune, presebena supaya wong kang lara iku ngenengake badane ing wektu ing katamtokake, sarta tansah sadia bakal nampa mekaring pikiran kang kakirimake marang dheweke.
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku.
Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara, Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan iku kawenehake marang wong liyane mesthine uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku kanggo paedahe dhirine dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake penyakit kang wis kapratelake ing bageyan-bageyan kang dhisik, iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah obahan iku marang awake dhewe.
Dene carane ngatur napas iku kapratelake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :
Madika panggonan kang sepi Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kapenak Sikil karo pisan tumapak ing lemah Badan kajejegake lan janggute diajokake Benik beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kapenak kanggo tumindak ing napas.
Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kang saka ing jaba.
Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatera sekon (detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran.
Carane nindakake napas kaya ing ngisor iki :
Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha dadi mekar lan weteng dadi nglempret.
Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestari nglempete kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetap menga.
Ambuwanga napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
Banjurna marambah rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka 15 menit utawa luwih suwe nganti bias nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.
Cara matrapake kasebut ing dhuwur iki sawijining cara kangge napakake napas iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib.
Sawise nindakake mangkono kang ateges ngiseni pokoking asabat kalawan prana anayar, nuli wong kena nindakake pamaluya umum nurut ing prenah panggonan kang lara.
Mesthi bae marang dirine dhewe wong ora bisa ngobahake tangan lan drijine kalawan longgar nanging sanadyan kapriye bae saka sathithik yakin wong bakal bisa makarti kalawan bisa anduweni asil kang bagus lan angeramake.
Pijet urut geteran lan liya liyane obah-obahan bakal bias katindakake tumrap marang badane dhewe sinambi mlumah lan nindakake napas manut aturan kasebut ing dhuwur mau.
Cukup kirane manawa migatekake aturan-aturan kang wis kapratelake ing bageyan-bageyan ing dhuwur.
Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan.
Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan.
Daya ngisekake prana, ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan.
Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen : mripat mandeg marang arah ing ngarep kalawan tetep : sikil karo pisan tumadak ing lemah.
Wonten malih kojah ingsun, lah ta iki caritaning Wali Kutub, saking Jawi nama Seh Sangsu Tabaris, langkung wanter tekadipun, tur karamate kinaot.
Lan pandhita gung-agung, miwah mulana amir khaji rum, dereng kondur dennya saking munggah kaji, ing ari Jumungah kumpul, kang rare prapta dumrojog.
Ya ngalaisalamu, eh lare alit linggiha sireku, lajeng lenggah ing ngarsane amir khaji, ngandika sang mulana Rum, eh para sapa woh.
Apa kang dadi luhung, apa dene masalah ing ngelmu, ingkang ngekak miwah ingkang ga’i-ga’ip, kang rarya lit alon matur, gampil tuwan yen wus sagoh.
Dene tetaken ulun, gaibing Allah lan malihipun, gaib ingkang Mukamad inggih kang pundi, ngandika Amir khaji Rum, eh jabang yen sirarsa wroh.
Gaib ing Allah iku, pan mukamade mukhamad iku, ilha’ibing pan iya Allah sayekti, iku yen sirarsa weruh, rare gumujeng turnya lon.
Dhuh tuwanku nateng Rum, tuwin para Jumngah para jamhur, pan jawabe mukamad ghaibing widdhi, kaaken punapa iku, mukamade ing Ywang Manon.
Punapa dene lamun, allah ingaran gaibing Rasul, Allah iku kaakena pan ing nabi,eh thole ingsun tan ngrungu, kaya ujarmu mengkono.
Panembah tuwan ngawur, siya-siya tan wrin genahipun, ing asale sembah tuwan saking pundi, dhateng pundi purugipun, pundi enggoning Hyang Manon.
Pangucapira iku, para saleh tuwin para jamhur, pamuwuse tanana ingkangpermati, moreg mung pijer katungkul, padha dhikir lenggak-lenggok.
Ingkang ghaibul guyub, durung dadi Allah lawan Rasul, durung dadi ingsun kang dadi rumiyin, kang luwih mulya pan ingsun, saking sakeh ing dumados.
Lan sembayangmu iku, kang sira sembah-sembah Hyang Agung, yen mengkono sira misih padha kapir, pan durung Islam satuhu, dene tekatmu mengkono.
Sajatine ya ingsun ingkang ngawal akir iya ingsun, miwah ingkang nginum nginuman ya mami, kang tandhak-tandhak ya ingsun, kang ngedan-ngedanaken ingong.
Kang tambuh-tambuh ingsun, ingkang gaib kang guyub ya ingsun, iya ingsun ingkang lahir ingkang batin, kang sembah-sinembah ingsun, kang muji-pinuji ingong.
Ingkang nikmat ya ingsun, ingkang ngaweh nikmat iya ingsun, ingkang rahsa kang rumongsa iya mami, kang angrasani iya ingsun, kang den rasani pan ing ngong.
Kang nom tuwa ya ingsun, ingkang lanang wadon iya ingsun, iya ingsun kang asugih ingkang miskin, iya ingsun ingkang ratu, kang dadya bala pan ing ngong.
Ingkang akeh ya ingsun, kang sathithik apan iya ingsun, ingkang roro ingkang siji iya mami, ingkang lumaku ya ingsun, ikang amandheg iya ing ngong.
Nora liya pan ingsun, kang loh kalam nukad ghaib ingsun, kang dat sipat asma apngal iya mami, kang wujud ngelmu nur suhut, sayektine iya ing ngong.
Kang geni bumi banyu, ingkang angin apan iya ingsun, ingkang sabar ingkang keras iya mami, ingkang alim iya ingsun, ingkang kerengiya ing ngong.
Ingkang Allah ya ingsun, ingkang Mukamad pan iya ingsun, gaibing kang mukamad puniku mami, gaibing Allah ya ingsun, kang gedhe cilik pan ing ngong.
Ingkang anak ya ingsun, ingkang nganakaken iyaingsun, kang kekadang ingkang lola iya mami,ya ingsun kang kalok makluk, kang alip lam-lam ya ing ngong.
Kang mim ake ya ingsun, kang mim akir kang edal pan ingsun, ingkang dunya kang akerat iya mami, kang swarga naraka ingsun, ya ingsun kang jaba jero.
Ing kono gon pakewuh, ewuhe bok tumpang selang sambut, ngelmu sarak denyana pan wus nguwisi, tan wruh panasaran agung, yen tan darbe ngelmu jatos.
Lan Jumungah sadarum, nora ta sira weruh maring sun, aran ingsun iya seh Samsu Tabariz sawusnya ngandika uluk, salam musna saking ing ngong.
Jer iki antepipun, pangrakite parabot pangracut, apannora kalebu sagunging tulis, amung cumanthel ing guru, sabab larangan geng kaot.
Malih woten kojah ingsun, tunggal ingkang piningit ing guru, kang martabat sanga kawruhana sami, kang tumrap ing sekar pucung, padha rasakna ing kono.
Kang pinucung nenggih urut-urutipun, kang martabat sanga, teruse kang maha suci, iya iku martabat ing Rasullullah.
Ing wong kang wus putus ing ngelmu rahseku, yen sirarsa wikan, ing karatone pribadi, kawruhana duk misihe awang-awang.
Uwung-uwung bumilangit durung wujud, ingkang ana sapa, junun mukawiyah singgih, ing aranan junun iku makna tata.
Tegesipun mukara rahi puniku, wiyah jagad jembar, tegese tata kang dhingin, den anaken ing arah jagad kang jembar.
Pan ing ngriku durung ngarsa lagi iku, arahe kewala, pan iku kang maha suci, kang jumeneng aneng junun mukawiyah.
Iya iku sajatiningurip ingsun, sadurunge ana, bumi langit trus samangkin, mongka karsa malih apa kang kinarsan.
Sapa iku kang jumeneng lagi maklum, sapa iku ingkang, maha luhur maha suci, iya iku nyata uripira dhawak.
Tegesipun maklumat kumpul ing kawruh, pepeke ingngumat, durung karssa apan lagi, papak bae sapa madeg ing maklumat.
Iya iku kang mahasuci maluhur, nyata nora liyan, ing uripira pribadi, sadurunge bumi langit trus samangkya.
Lajengipun, kang kinarsakakeniku, apan iya ngadam, ilapi wujud ilapi, tegesipun basa ngadam iku ora.
Artinipun, ilapi upama iku, lire wujud ana, kang ilapi ing pribadi, ing anane dadi metu saking ora.
Awitipun upamane pisan iku, ora dadi ana, tetep upama pribadi, purwanipun ana iku saking ora.
Sapa iku kang jumeneng aneng ngriku, ngadam ilapi myang, wujud ilapi pan mami, sadurunge dadi jagad trus samangkya.
Kang gumantung dhewe bongsa madeg iku, tan lawan kinarya, rasane dhewe kinardi, kang jumeneng ing mantili iku sapa.
Iya iku kang Mahasuci Maluhur, nenggih urip kita, pribadi duk sadurung ing, ana bumi langit terusing samangkya.
Kumpulipun ing putih lan kuningipun, pan ananing rahsa, bongsa dhingin kumpul ing brit, dadi ireng kang madeg ing kono sapa.
Iya iku kang mahasuci maluhur, iya urip kita, pribadi duk sadurung ing, ana bumi langit terusing samangkya.
Iya iku dadining karsa rumuhun, karsa kang sapisan, ananing kang bumi langit, sapa ingkang ngadeg alam ulu hiyah.
Iya iku kang mahasuci maluhur, nora liyan-liyan, ya urip ingsun pribadi, sadurunge bumi langit trus samangkya.
Tetepipun kuku wulu kulit bayu, tetep-tinetepan, balung otot getih daging, lawan sungsum dene tetepe kang jagat.
Sarta gunung geni miwah angin laut, cleret thathit kilat,kuwung lawan obar-abir, iya iku ing uriping rasullullah.
Sapa iku kang jumeneng aneng ngriku, pan akyan sabitah,pan inggih kang mahasuci, mahaluhur mapan nyata ora liyan.
Urip ingsun sadurunge jagat wujud, terusing samangkya, mongka nuli karsa malih, apa kang den karsaken ngadam perpuwan.
Ngadam iku ing orane tegesipun, dene kang perpuwann, pepeking rupa pribadi, kaya putih ireng kuning ijo abang.
Sapa iku kang jumeneng mahaluhur, ing ngadam prempuwan, iya iku maha suci, mahaluhur nyata lamun datan liyan.
Poma dipun pracaya ja pindho wuwus, lan aja was-uwas, yenmaido temah kapir, lawan aja kawetu ing wong akathah.
Den aserung kang sarombong den barukut, wong kang ahli sarak, sireken aja den wruhi, nadyan liyanipun kudu nganggo parah.
Marmanipun banget pemut-pemut ingsun, nyata wus katondha, ingsun dhewe wus nglakoni, ahli sarak tur durung kongsi ngulama.
Lagi iku wiwite rada sumurup, nanging durung ngilang, labete sarak sak serik, siyanglatri tyas ingsun aponca
Tan kaetung angguguru awak ingsun, pan jangkep kaping pat, ing kono gagah tyas mami, anampani wahyu geng tompa nugraha.
Guruningsun tan akeh mung tigalikur, nanging kang sun etang, luluhure kang sawiji, kang pawitan nenggih saking jeng panutan.
Sampun putus, luluhuring para guru, poma wekasing wang, den agemi den nastiti, den taberi lan den ngati-ati padha.
Tegesipun, gemi den aja kawetu, marnag wong ing kathah, dene tegesing nastiti, denwaspada ing ngelmu aja was padha.
Dipun terus, ing batin lan lahiripun aja kongsi mamang, senggga den tumekeng pati, dene ingkang teberiing tegesira.
Siyang dalu den talaten maca iku, sagung kang lepiyan, supaya dadiya misil, masalahe wasiteng tyas aja samar.
Yen tan kaur, mamaca ing saben dalu, yen ratri kewala, den sregep ngiling-ilingi, rasakena murade lan masrudira.
Den gumathuk, ing tekadnya nyambut-nyambut, manawa kapiran, utawa kang tutul petis, dene ta yen saben dalu tan kacagak.
Apesipun, ing pendhak Jumungah iku dalu tuwin siyang, dene apesipun tuwin, ana nora sapisan ing saben wulan.
Tur ta sampun, kasebut yen ahli ngelmu, parandene karsa, lepiyaning para wali, tuwin lepihane guru kang sampurna.
Ingsun weruh nalika kalane dalu, yen tan tatamuwan, sakendeling nganggit-anggit, nora nana malih ingkang tiningalan.
Amung suluk kalawan tasawub dipun parandene ana, manuswa ing jaman mangkin, ingkang datan arsa ulah ing lepiyan.
Ciptanipun, nanging kudu dadi guru, ngelmu pepogotan, kang mengkono muridneki, dadi wong berwangkal gurune ber nakal.
Lamun durung ber mokid wong dadi guru, sanadyan ber nakal, aja kang ber nakal malih, lamun nora misih akeh kalongkangan.
Anggegampung muride kudu amenthung, mongsa tarimaa, ingkang padha ahli budi, apa nora bisa gawe murad dhawak.
Muradipun, kang terus lan lihatipun, pan suluk punika, dadalan marang kajatin, dene ingkang muradi suluk punika.
Wong kumlunthu pantes dinulang ing watu, pipitu kang samya, agenge sabithi-bithi, mokal bae ingkang para aoliya.
Nganggit suluk, yen tanana pedahipun, pan pasthi kinarya, wuwulanging wuri-wuri, dene ingkang ngati-ati tegesira.
Aja tungkul, ing kauripan ing dunyeku, sajroning kawiryan, sasambinen lan prihatin, den aulah pati sajroning ngagesang.
Miwah pitung dina pitung bengi, pan kariyin pan langit kaswargan, jumanten nenggih lintange, jumungah dinanipun, nabinipun mukamad adi, astananing ing dhadha, lawan malihipun, langite langit kumala, lintang Jokal dina sabtu nabine Sis, astanane ing ngutak.
Langit manikem ping tiganeki, lintang Mustari Idris nabinya, ing lalatha astanane, akad ing dinanipun, ping pat langit Selaka putih, lintange lintang Jarah, mungsa nabinipun, kang dina senen punika, pan ing grana punika astananeki, dene kang kaping lima.
Kaping pitu langite winarni, pan tembaga lintang kalku ika, pan dina kemis dinane, nabine ngisa iku, pan ing cangkem astananeki, jangkep langit kasapta, yogya dipun emut, langit kang pepak ing dunya, iya iku aran langit purasani, malih ingkang winarna.
Nenggih ingkang ing sab ngaul’arli, ingkang munggeng ing dalem manusa, tungtut kang kariyin dene, ping kaliye pupusuh, kaping tiga ukuran nenggih, kaping pate lilimpa, kaping limanipun, iya woding ati ika, kaping neme bumi gerah ngusus nenggih, paparu bumi kidban.
Bumi ingkang kawetu ing jawi, nenggih kulit pan bumi tembaga, wulu bumi wesi dene, daging bumi, parunggu, ingkang bumi kuningan getih, otot kang bumi kawat, dene kang babalung, punika bumi salaka, ingkang bumi kencana sungsum puniki, tamat bumi kasapta.
Malahekat Kiraman Katibin, munggeng bau kering lawan kanan, Kiraman jingga warnane, Katibin ingkang biru, asta tengen Kiraman nenggih, Katibin asta kiwa, kirun wanakirun, ari-ari lan kekawah, malahekat Haruman kang munggeng ati, malih ingkang winarna.
Pratelane ingkang para nabi, ingkang munggeng badan ing manusa, nabi adam astanane, aneng badan puniku, kanjeng nabi Mukamad nenggih, rasul ingkang mustapa, astananing tungtut, nabi Sis ngembun-embunan, nabi Dawut ing netra astananeki, Nabi Idrislalatha.
Ngumar limpa balung ngusus nenggih, ing pupusuh pan Nabi Suleman, kuneng kang winarna maleh, lawang kang menga iku, langit pitu, tuduhe nenggih, cangkem kuping bun-bunan, jaja puseripun, dhingdhing jalal pan kapala, lintang kamar tegese ing bathuk iki, kayu kang witing nyawa.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Makaten, menawi wonten pandangon kulo aturi connect ing facebook.com/sutono

Jeneng tokone opo om??? Pngen tuku jaket ngunu iku aq

sing ngece nggonku banjir dhisik kae sopo yooo?

– “Haiyak, pakdhe ngga ngajak-ngajak”

dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun
Raka kelas sanga ingkang kula tresnani ingkang skedhap malih
minangka wakilipun kelas pitu lan kelas wolu badhe ngaturaken
ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking
kaluputan kula sakanca. Raka kelas sanga ingkang kula tresnani,
dhumateng rayi kelas pitu lan kelas wolu. Kula sakanca boten
atur kawula, kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami.

Nyonya Kang mendesah.
Nyoyna Kang diam.

Ngomong opo to nduwurq ikihh…

Sugeng Rawuh ing Semarang!

Wong wis kumpul, malah ora iso dadi

love u kang

@ antocrewet: mosok gitu aja nyerah, nto? 😛

1 cup gula coklat.

Supaya melok “turnamen” pemain kudu simpenan lan wager minimal £ 10 sak periode promosi.
Wigati dimangerteni barang sing wis nyatakake ing wektu promosi, bisa uga ora kasedhiya lan mulane, Manajemen duwe hak kanggo ngganti karo barang padha ing prices paling cedhak minangka nyatakake cacahe kanthi nilai £ 800.
Pemain sing wis dikabari dening Email utawa Telephone, bakal duwe 7 dina kanggo nanggapi kanggo casino yen padha pengin kanggo nampa Smartphone utawa padha karo Cash.
Apa ing 3 pemenang milih padha awis 70% saka cahya saka pisungsungé (£ 560 awis) iki bakal aken menyang akun pemain ing 7 apa dina saka notifying pamuter. Iki ora kena a requirement wagering.
turnamen iki urip tengen jaringan Nektan ing macem-macem casinos.
Pemain sing ngilingake sing mung siji bonus bisa aktif ing sembarang wektu siji. Mangga menyang “Sajarah sandi akun” bagean maneh kabeh saiki bonus nunggu Panjenengan.
Awis lan bonus hadiah bisa njupuk nganti 7 apa dina kanggo aken kanggo akun. Smartphone, gumantung kasedhiyan bisa njupuk nganti 28days kanggo ngirim.

ana izin download murottal ya.
nek ndeleng kang basic & hoby.. kayane rada mirip sitik.. ning jelas ora sak list.. alias ora sederajat…

usuk-usuk ing luhur,
nenggih nabi Muhammad,
kang wekasan iku,
kinedhepan ing tumuwuh padha asih,
Dudur molo teng ayatul kursi, lungguh neng atining surah ngam-ngam, pangleburan lara kabeh, usuk-usuk ing luhur, ingkang aran wesi ngalarik, nenggih nabi Muhammad, kang wekasan iku, atunggu ratri lan siang, kinedhepan ing tumuwuh padh”

terkadang nggih tasih wonten senthir lengo potro, hehe….
salam hormat kulo kagem panjenengan mbah. nuwun.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

sing inget bae ka dia,,

LAN Chile LA LAN Lan Inactive

Petruk iku mengku teges patrap, mengku karep tinimbang padha nglantur pikir lan ucape, becik padha ndandani patrape, ya patrap lahir lan batin kang bisa njalari urip guyup rukun lan endahing sasama.

Ayo mah, tukeran link…. 😀

selamat taun baru ya mba

“SEPI ING PAMRIH RAME ING GAWE, BEBARENGAN ANGGAYUH TENTREME URIP, AJI SOKO AWAKE DEWE”

Tembang Jawa

IKU TONDONE WONG SOLOH..GAWE MELARAT

“Désa Daa, punika wastannyané.”

LAN Gigabit LAN Function.

Lha iyo cak, neng endi endi akeh koyok ngono kuwi.

Inggih pakde, matur nuwun sanget masukanipun.

Kudu tlaten 😀

sing tanda tangan siji....

Editor Bruce Q. Lan

Makasih kang :D

kangdisi.com
kanggaro.com

Iya, seneng banget

Monica Anggen (1)

8th Floor, Menara ING ,

kang & preetgill ( 1 2)

Na lan house

ing November.

Hehehe.lucu nggak ya b-(

Jawa: Dhuh Yehuwah, margi saking abdi Paduka punika saha manut panggalih Paduka anggen Paduka sampun nindakaken pakaryan ingkang agung punika sadaya kalayan paring sumerep bab sakathahing prakawis ingkang ageng punika.
Jawa 1994: Awit saking kersa Paduka piyambak, lan manut rancangan Paduka piyambak Paduka sampun nindakaken samukawis menika sarta mratélakaken dhateng kawula kaluhuran ingkang badhé kawula alami ing mangsa ingkang badhé kelampahan.

“Yo akhire deweke tak takoni lan crito karo, yen saben haule Syekh Abdul Qodir al-Jailani ning Baghdad, Kyai Hamid mesthi rawuh lan nginep ning ndaleme syekh Hassan kuwi. Iku saben tahun lho ngendikane..”.

ijin copas kang , sumber ane kasih ,

Jawa: Dene watu kang wus dakedegake dadi tugu iki bakal dadi padalemane Gusti Allah. Punapa malih samukawis ingkang Paduka paringaken dhateng kawula punika saprasedasanipun badhe kawula saosaken dhateng Paduka.”
Jawa 1994: Aku bakal nyaosaké saprasepuluhé apa waé, sing diparingaké marang aku. Déné watu sing dakdegaké iki bakal dadi papan pamujan marang Allah."

manjur kang...ijin share ya....

mantaf kang….

selamat yoo. aku me ngomong iku ae,

Mangan Ora Mangan Kumpul
“Lho, wong kampanye kok ngangge gontok-gontokan, ancam-ancaman segala. Lha, dor … wonten sing mati !”
Serius Iki di Ngalap Berkah Di Malam Su…

About _ kang sora

Khusus dikintun kangge Kang Yan 🙂

wakaka..lagi tak ganti kang 😀

Siapa ya kira-kira.. ayo tebaaakkk 😀

← ngisi liburan..

     ing air,

ben ora nanggung…

Ora ngerti aku es… :p

Ga ngerti lagi. Hiks.

Iya, bisa mbak.

nang Papua iku barang lamgka tur larang,cak.. Aku wis nag jayapura maneh iki.. 😀

“Waahh.. nikah e sesuk yo bun @maiaestiantyreal mugo diparingi lancar nggeh. Aamiin,” kata akun ga***elia

oke, caraku ga canggih ya?

Semangat trus ya mbak..

Amung godhong, lan ta adhuh (hanya daun, aduh)

golekno sing luwih secret :D
Aku ra dong mbak sing secret tuh sing piye hehe.

Wong jawa nangis lucu men...

carita ing jaman buda

Lan program

wah sakit apa ya bun?

Isih kurang kuwi....
Sak jane yo pengin ngajak reunian iki...
Mbak Anggun ono pathuk, tepang karo Purnami ora iki?

Cum Ing Bojone Eyes (1326 movies)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (15883 movies)

Wacanen gambar seng tak unggah iki

WANGI KAYA PERMEN KARET….

juno : yo wis, yen ora muat, sopo arep melu mobilku? (sok njowo)

75 dhedhi on Minggu, 28 Desember 2008 said:

kathah manungso ingkang kesupen dhumateng sinten sejatine manungso, tanpo emut dhumateng Gusti Allah.

Weladalah, kedadean napa ingkang dipun alami kaliyan Kusuma?

pokoke wani njajal lan wani rugi..

iya mungkin ya..

Semangat Maki, selamat Marathonan karo mixer lan oven… Wuih, untung yo wis ono Kitchen Aid kuwi…

Yo wis mangan roti ae nek kamuse ilang :D

lan - ade la 2 3 juta... haha

sing bingung rak yo koyo aku iki tho??
Sopo meneh ki sesepuh e sing durung nongol?..
wah iki satpam karo hansipe kok absen ya kaya'e....

11. Kang Chil

ing to Mr. Cnnieroii, "JinnJ iiiv" 1 tlw

Number of LAN Ports: 1 WAN, 3 LAN (Router), 4 LAN (Satellite)

Kutha krajan: Pontianak
Provinsi Kalimantan Kulon (basa Indonésia: Provinsi Kalimantan Barat), iku ketata saking 10 kabupatèn lan 2 kutha. Kutha krajané ya iku Pontianak.

Miturut sastra Hindhu Mithila (Sanskerta: मिथिला, Mithilā) inggih punika kutha krajan karajan Wideha. Kados ingkang dipuncariyosaken wonten salebeting wiracarita Ramayana, kutha punika manggen wonten ing lembah Gangga sisih wétan. Sapunika kalebet laladan Uttar Pradesh saha praja Bihar wonten ing India, sarta kalebet laladan Nepal.

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:End date/doc. (besut _ sujarah)

Bladel ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Bladel.nl
Bladel iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

Adven tansah diwiwiti ing dina Minggu kang paling cedhak karo tanggal 30 November (dina St. Andreas) (antara tanggal 27 November lan 3 Dhésèmber) lan lumaku nganti Malem Natal 24 Dhésèmber. Kanthi mangkono dawané mangsa adven saben taun béda-béda, nanging siji mangsa adven tansah dumadi saka 4 hari Minggu.
Pendeta utawa pastur racaké nganggo toga (kasula) kang warna ungu karajan utawa biru karajan ing mangsa-mangsa iki. Akèh gréja uga masang rerangkèn godhong Adven sajeroning misa utawa kebaktian-kebaktian Adven. Karangan godhong iku dumadi saka papat batang lilin (telu ungu lan siji awarna jambon) kang ditata ing siji bynderan awarna ijo kang nglambangaké kauripan kang kekal.

Linnaeus punika ahli botani ingkang dipunmulèni ing jamanipun. Sasanèsipun punika, piyambakipun ugi baud ing kathah basa. Linnaeus sasanèsipun dados ahli botani ugi ngrangkep dados ahli zoologi saha dhokter.

iki Bike Terian Gulabi Hack Tool wis digawé kanggo wong! PC, Android, iOS lan Mac OS X… iki sing platform kompatibel karo piranti lunak iki. Sampeyan bisa milih siji sing cocog karo sampeyan lan iku confortable sing. Versi mobile (Android lan iOS) gampang banget kanggo nggunakake. Karo mung sawetara klik sampeyan bakal bisa kanggo nambah Unlimited jumlah emas, sponsor Pack lan obtainium kanggo akun game. The versi PC Mac lan sethitik liyane angel kanggo nggunakake. Below we give you have a guide for how to use this Bike Terian Gulabi Hack Tool.
Sambungake piranti menyang PC lan pilih OS (Android / iOS)
Nalika proses hack wis rampung Medhot sambungan piranti lan miwiti game
Ngisor sampeyan bisa ndeleng gambar acak dijupuk nalika kita padha Testing alat hack iki. Karo mung sawetara klik sampeyan bisa nindakake padha lan hack Bike Unchained 100% free lan aman. Downlow saiki lunak iki!
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC

Dr. Kang Hoon Lee

Ing taman Mandraka, Arjuna bisa sapatemon kalawan durjana sing mlebu ing karaton Mandraka. Arjuna kasil mangerteni jati dhirine duratmaka sing ora liya Suryaputra. Wusana Arjuna lan Suryaputra banjur andon yuda, adu kasekten.
Nanging Suryaputra kasil dikalahake dening Arjuna lan uga kasil dirangket. Suryaputra banjur dipasrahake marang Prabu Salya. Sawise kasil ngalahake Prabu Karnamandra lan ngejeki krajan Awangga, krajan sing tansah ngreridhu lan ngganggu gawe katentremane Mandraka, Suryapurna utawa Karna banjur sinengkakake ngaluhur, dadi raja ing Awangga jejuluk Adipati Karna.
Kasile Karna ngalahake krajan Awangga uga saka pambiyantune Arjuna. Suryaputra sabanjure dijodhokake kalawan Dewi Surtikanti. Nalika upacara pikramane Suryaputra lan Dewi Surtikanti arep digelar, Dewi Surtikanti njaluk supaya dipaesi dening sawijining jaka sing bagus.
Arjuna sing ditetepake lan dipilih dadi juru paes tumrap Dewi Surtikanti. Karna lan Dewi Surtikanti nurunake anak loro, yaiku Warsasena lan Warsakusuma. Ing perang Baratayuda, Dewi Surtikanti mati lampus, belapati tumrap sisihane, Adipati Karna.
Surtikanti mati sadurunge Karna gugur ing pabaratan, nalika nglawan Arjuna. Patine Surtikanti amarga klerune Adimanggala nalika matur marang Sutikanti sing kudune wose ngandharake yen Adipati Karna njaluk sedhah utawa suruh, nanging nalika diungelake dening Adimanggala wose dadi Adipati Karna seda utawa mati.
Dewi Erawati dadi prameswarine Prabu Baladewa utawa Kakrasana, lan uga kondhang kanthi sesebutan Wesi Jaladara, saka nagara Mandura. Dewi Erawati lan Prabu Baladewa nurunake anak loro sing jenenge Wisata lan Wimuka utawa Wilmuka. Ing antarane lelakone Dewi Erawati dicritakake nalika sawijining dina Dewi Erawati ilang amarga didhusta dening duratmaka. Duratmaka sing kasil nggawa mlayu Dewi Erawati iku jenenge Kartawiyoga utawa Kartapiyoga, anake Prabu Kurandageni, raja ing nagara Tirtakandasan.
Amarga kedadeyan kasebut, Prabu Salya banjur nggelar pasanggiri utawa patembayan lan medhar sabda, saksapaa sing bisa nemokake Dewi Erawati kanthi slamet, dheweke bakal didhaupake kalawan putri krajan Mandaraka iku. Pasanggiri Dewi Erawati iki ing jagad pedhalangan kondhang kanthi lakon Semar Mbarang Jantur.
Amarga pambiyantune Permadi utawa Arjuna, Kakrasana kasil nemokake Dewi Erawati lan uga kasil gawe morak-marike krajan Tirtakandasan. Prabu Kurandageni lan anake, Kartawiyoga, uga kasil dipateni dening Arjuna. Sabanjure, Dewi Erawati dipasrahake marang Kakrasana minangka sisihane. Minangka ubarampe upacara dhaupe Kakrasana lan Dewi Erawati, mbutuhake patah penganten. Pragota banjur diutus lan diprentahake supaya nggoleki patah penganten kasebut lan wusana sapatemon klawan Endang Werdiningsih. Dene Narayana kasil sapatemon kalawan patah penganten sing jenenge Dewi Jembawati. Sawise kabeh ubarampe upacara dhaupe Kakrasana lan Dewi Erawati pepak, kekarone banjur lungguh amping-ampingan minangka pasangan penganten. Kekarone urip mulya, tansah kalimputan kabagyan lan karaharjan lan sakulawargane. Kulawargane Kakrasana lan Dewi Erawati ora cawe-cawe nalika pecah perang Baratayuda antarane Pandhawa lan Kurawa.
Nakula iku sawijining paraga Mahabharata. Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Kaya jenenge, Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi , dewane tabib. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. Beda karo Yudhistira, Werkudara, lan Janaka, Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Nalika Pandhu palastra, Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening keris.
Raden Nakula kuwi satriya kembar kemanikan. Sedulur kembare aran Raden Sadewa iya Sahadewa. Sekarone putrane nata ing Astina, Prabu Pandhudewanata, lan mijil saka garwa Dewi Madrim, kadang enome Raden narasoma iya Prabu Salya nata ing Mandaraka.Ing Mahabharata, Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih padha cilik-cilik, Nakula kuwi arane Pinten, lan kembarane Sadewa aran Tangsen. Pinten iku sejatine jeneng tandhuran kanmg godhonge bisa kanggo obat, Kaya jenenge, Nakula lan sadewa lantip ing babagan obat-obatan amraga satriya sakloron kuwi titise dewa kembar, Bathara Aswan lan Aswin, dewane tabib. Satriya sakembaran iku klebu sedulur nunggal rama seje ibu yen karo Prabu Puntadewa, Werkudara lan Arjuna. Lan satriya lima kasebut kawentar kanthi aran Pandhawa. Kekarone setya lan bekti banget marang para kadhang sepuhe, senadyan seje ibu. Prabu Puntadewa, Werkudara, lan Arjuna mijil saka ibu Dewi Kunthi.
Nalika dumadine perang baratayuda, Prabu salya melu Kurawa. Siji mbaka siji senopati Kurawa padha gugur. Nganthi Prabu Salya piyambak sabanjure nyarirani pribadi dadi senopati agung. Jalaran Prabu salya iku iya isih marasepuhe Prabu Duryudana, nata Astina. Nalika mireng yen kang madeg senopati agung Prabu salya, para Pandhawa padha bingung. nanging botohe Pandhawa sing sugih pratikel, Prabu Kresna banjur dhawuh marang Nakula lan Sadewa supaya marak ing ngarsane Prabu salya, api-api nyuwun dipateni wae. Mesthi wae Prabu Salya ora mentala mateni perunane kuwi. Malah banjur atine rumangsa keranta-ranta merga kelingan amarng adhine (Dewi Madrimm) kang wis sedha bela pati marang Pandhu lan ninggali bayi kembar kang isih abang, yakuwi Pinten lan tangsen iku. Mung merga saka beciking pakartine Dewi Kunthi, bayi kembar kuwi nadyan dudu putrane dhewe tetep digula wentah kanthi kebak rasa tresna asih tanprabedha karo anake dhewe.
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yen babak nagih janji lumantar ratu kang kasinungan ludira seta, sing ora liya Prabu Puntadewa.
Mula Salya banjur paring dhawuh marang nakula-Sedewa supaya bali, lan meling supaya sing methuake yudane, Prabu Puntadewa. Temenan, bareng tempuking yuda, Prabu Salya nglilakae patine nalika adu arep karo Prabu Puntadewa. Aji-ajine aran Chandabirawa ora kuwan nyedhaki Prabu Puntadewa lan banjur ilang musna. Prabu Salya akhire sedha disawat pusaka Jamus Kalimasada. Kasatriyane Nakula kuwi ing Sawojajar, dene Sadewa ing Paweratalun. Garwane nakula kekasih Dewi Srengginiwati kang banjur peputra Dewi Sri Tanjung. Dene Sadewa nggarwa Dewi Srenggini kang sateruse peputra Bambang Widapeksa (Suwidapaksa). Dewi Srengganawati lan Srenggini iku putrane Sang Hyang Badawanganala, dewane bulus, ing Narmada Wailu. Ing lakon Sudamala utawa Durga Ruwat, dicritakake yen akhire sawise klakon ngruwat Bathari Durga, Nakula-Sadewa palakrama anthuk Endhang Suka lan Pradapa, kekarone putrine Resi Tambrapetha saka pratapan Prangalas. Kekarone banjur peputra Raden Saluwita, Pramusinta lan Pramuwati. Yen pinuju pisowanan ing Amarta lungguhe Nakula Sadewa ngapit ingkang raka Prabu Puntadewa lan kekarone padha ngapurancang.

sapa sakit?

Morehacks reveals a new hack tool for one of the most popular games nowadays. Kendall & Kyle tekan pucuking ing loro iTunes lan Google Play toko cepet banget, kang tegese diputer dening akèh wong. Sawetara wong sing muter dening aturan saka game, nggunakake sales in-app… nanging wong sing pinter! Padha arep ngapusi lan diwenehi awis ekstra lan mutiara ekstra rampung FREE. Ngisor sampeyan bisa ndeleng apa iki tegese:
Yen sampeyan ora bisa nggunakake seluler (Android / iOS) versi, aran gratis kanggo ngundhuh versi komputer (PC & Mac OS X). Iki versi bisa digunakake gampang banget ing komputer kanthi ngisor iki instruksi ngisor iki:
Sambungake piranti ing PC / MAC
Klik ing tombol "Sambungake"
Nalika proses hack lengkap, Medhot sambungan piranti lan miwiti game
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC
Pokemon X lan Y kanggo PC utawa MAC

blog sing paling apik yo iki rak ono sing nandingi

“Anu, Kang, digoreng buat lauk makan. Jadi krecek.”

ya ampun cici....

wes adus rung kih kang.. Kok aku nang ngisormu ambune Brang breng kih....
Bebasan aku iki gurwong tuwo....yo wis melu wae.....
Mbuh duwurku kuwi sopo to sopo....g dadi masalah...sing penting do podo ayem lan tentrem wae....
Ojo ngentut yo mbak?
apane sing metu ki mas...
:roll: :roll: nnduwurku mbak purpel wes adus durung yo gadis desa iki

Bab iki, aku dadi completer. Aku seneng bisa ngrampungake. Ing toko kelontong, Semalt dikenal kanthi nambah barang menyang daftar mlebu Semalt sing wis dipasang ing keranjang dodolan, supaya aku bisa mriksa - sideral e acido folico wikipedia. Iku apik! Aku seneng.
Aku ora ngerti yen kabeh wong kaya aku (akeh sing nganggep berkah iki), supaya gagasan mbisakake nggunakake daftar ora kaya intuisi kanggo sampeyan kaya aku. Nanging Semalat ora kene kanggo nyoba lan ngganti urip sampeyan. Sampeyan ora kudu nggunakake priksa kanggo rutinitas saben dina kaya aku. (Ora perlu ngitung stroke sikat nalika nyikat untu!)
Nelusuri "daftar pamriksa web" lan Semalt yakin sampeyan bisa nemtokake daftar priksa wae babagan saben area marketing web. Ora kabeh dhaptar padha (utawa ono gunane), supaya sampeyan kudu golek siji sing dianggo kanggo sampeyan, utawa nggawe dhaptar dhewe, utawa njupuk siji lan ngapiki supaya sampeyan dhewe. Ora masalah aku. Apa prakara sing sampeyan nemokake cara sing paling apik, paling efektif kanggo ngatur kampanye marketing web sampeyan.
Nanging sakdurunge kita nyelehake alasan sampeyan perlu daftar priksa marketing, ayo goleki tips lan informasi dhaptar priksa liyane.
Problem Finding: Web marketing kabeh babagan nemokake lan ngatasi masalah. Inggih, sampeyan ora bisa ndandani sing durung ketemu. Supaya salah siji dhaptar sing kapisan sing bisa digunakake iku bakal nemokake masalah sing kudu didandani. Iki bisa dadi priksa alat sampeyan kudu mbukak situs web liwat utawa masalah umum sing duwe situs ing industri sampeyan.
To-Do: Kanggo nggawe daftar dhaptar ora menehi pitutur carane nindakake samubarang, nanging malah menehi pitutur apa kudu tumindak. Nalika padha ora bisa diwenehi rinci babagan carane dhaptar, padha kerep duwe dawa umur luwih akeh. Wiwit teknologi ngganti cepet banget, dhaptar carane marketing web bakal metu saka tanggal cukup cepet; Nanging, to-dos iku cukup universal karo mung sawetara owah-owahan saka taun nganti taun.
Nalika nggarap efisiensi ("luwih temenan, ora luwih keras," bener?), Iku becik kanggo ngilangake daftar dhaptar sampeyan dadi pirang-pirang golongan. Salah sawijining cara kanggo nindakake yaiku ngatur kanthi frekuensi. Yen sampeyan duwe dhaptar dhewe tugas saben dina lan saben minggu, sampeyan ora perlu kuwatir bab item sing bakal kowe lakoni dina iki lan bisa ngenteni sesuk utawa minggu sabanjure.
Mingguan utawa Saben wulan: Sawetara tugas mung ora perlu rampung saben dina. Ana mung pirang-pirang jam ing dina, supaya kita kudu prioritize apa sing kudu dilakoni saiki saka apa sing bisa ngenteni. Contone, rangking rangking saben dina bisa uga gedhe nalika nglakokake test, nanging kanggo tujuan normal, yen sasi luwih akeh yen sampeyan kudu nindakake. Kita uga bisa nindakake review analytics saben wulan utawa saben wulan, lan liya-liyane. Tujuane yaiku nglampahi wektu kanggo samubarang sing nyedhiyakake nilai paling ing wektu tartamtu.
Tahunan: Ana sawetara bab sing kudu dideleng saben taun. Mungkin kasebut pambaruan domain utawa analisis top-to-bottom lengkap saka situs sajrone 12 sasi kepungkur. Punapa mawon, daftar check tahunan iki bisa mbantu manawa sampeyan ora lali antarane saiki lan pungkasan taun bab-bab sing isih kudu dilakoni.
Ora kabeh item tumindak sing digawe padha, lan ora kabeh masalah minangka fix "penting" mung amarga iku ing daftar sampeyan. Gampang kanggo ngatur dhaptar daftar kanthi prioritas, supaya sampeyan bisa fokus marang item sing bakal duwe impact paling gedhé dhisik.
Kritis: Apa wae sing ana ing daftar kritis kudu dadi fokus utama lan utamane nganti rampung. Barang kritikal iku sing, yen ora rampung, bakal nyebabake situs bali dadi sukses.
Penting: Sawise item kritismu rampung, pindhah menyang sing dianggap penting. Kanggo sisih paling ora menehi hasil kanggo sukses, nanging bakal nggawa kasil tambahan sing ora ana.
Low Priority: Item iki umume ora kudu dilakoni utawa duwe bobot banget ing kampanye sakabèhé. Iku luwih kaya "becik kanggo duwe," nanging sampeyan ora pengin nggawe iki yen lagi njupuk wektu adoh saka item penting utawa kritis sing perlu manungsa waé.
Iku Kanggo Babagan In Checklists
Minangka daftar cekungan, aku ora perlu ngelingake aku supaya mandi (paling dina) utawa sugih ing wayah esuk. Iku kabeh rutin. Nanging, sing paling apik babagan dhaptar daftar, mbantu sampeyan mbangun rutinitas. Yen sampeyan duwe rutin, dhaptar ora perlu maneh. Semalt nggawe kebiasaan.
Nanging ora kabeh sing kita kerjani ing marketing web yaiku bagean saka kabiasaan saben dina utawa saben minggu - lan sanajan ana, sawetara tugas penting ora cukup kanggo melu lali langkah. Sakabehing aku lelungan kanggo ceramah lan ngunjungi klien, sampeyan bakal mikir yen ngemas barang sing bener bakal dadi pakulinan. Nanging pisanan aku ora nggunakake pamriksa pembalut, aku nemokake aku kelalen pangisi ponselku (utawa luwih jero, jeroan sing resik)!
Semalat minangka barang sing cukup kanggo ngeling-eling ing marketing web sing aku ora pengin ngemuli apa wae, pakulinan utawa ora ana kabiasaan. Kanthi atine, ana sawetara perkara sing bisa uga sampeyan kudu ndhelikake ing priksa:
Kabudayan Unobvious: Web marketing kebak karo rintangan-lan-ends lan iki-lan-sing. Sawetara kuwi sing katon jelas nalika ndeleng situs, lan liya-liyane, ora akeh. A priksa prakara sing ora jelas mbantu sampeyan elinga apa utawa kanggo netepake bab-bab sing ora sampeyan pikirake nanging isih perlu diwenehi perhatian.
Apa-apa sing Sampeyan Biasane Lali: Aku wis dikenal lali bab utawa loro, lan, sajujure, aku sengit. Ora ketompo carane penting, kadhang-kadhang bisa nyelehake pikiran sampeyan ing wektu paling suwe.
Kabeh ing Antarane: Sampeyan mbutuhake daftar priksa kanggo kabeh, nanging kok ora duwe? Iku njamin apa-apa njaluk wis lali. Tau.
Yen kabeh poin ing ndhuwur ora cukup kanggo nutupi kesepakatan, ing ngisor iki ana 7 alasan ngapa sampeyan kudu nggunakake daftar marketing web marketing dina:
Kanggo kula, iki masalah paling gedhe karo marketing web. Nalika nindakake analisis situs, kita bisa nggunakake temuan kita kanthi cepet kanggo nggawe dhaptar padhet sing kudu kita lakoni. Nanging yen alat-alat kasebut mandheg mlaku, kita kerep nemokake dhewe kanggo ngeling-eling samubarang liyane sing bisa kita lakoni, utawa alat apa sing kudu kita lakokake sabanjuré .
Semalat kita bisa ditarik menyang minutia masalah asli, nanging cilik. Sabanjure kita ngerti, kita wis ngenteni wektu akeh jurusan ing bocah cilik, nglirwakake masalah sing luwih penting. Yen sampeyan duwe daftar priksa kanggo ngrujuk maneh, bisa mbantu sampeyan ngetrapake tugas sampeyan supaya sampeyan bisa fokus marang samubarang sing paling penting. Ing idea iki kanggo nggawe manawa wektu sampeyan wis ngaso ing tugas sing bakal menehi hasil paling cepet.
2. Hasil Luwih cepet
Kita kabeh pengin cepet marketing web marketing. Nalika sampeyan nggunakake daftar sampeyan bisa nggoleki ing daftar sampeyan kanggo ngilangi apa sing paling penting kanggo situs tartamtu sing digunakake lan nglampahi wektu sampeyan ana. Kanthi mbuwang wektu kurang ngenani babagan "apa sabanjure", sampeyan luwih akeh ngentekake wektu. Lan maneh sampeyan wis rampung, sing luwih cepet sampeyan bakal weruh asil!
SEO kurang babagan looking kanggo masalah sabanjure kanggo ngatasi, nanging ngrampungake masalah sing bakal ditemokake. Nggunakake daftar priksa manawa daya otak sampeyan fokus lan maju terus saka tindakan menyang item aksi.
Web marketing ora mung ilmu, supaya konsistensi ing prosedur ora kudu ngancam nyawa. Semanten kathah bab ingkang kita tindakaken adhedhasar pendapat ingkang dipun sinaoni. Barang apa wae ing daftar sampeyan sing penting kanggo marketing web bisa dikonfirmasi kanthi konsistensi ing implementasine.
Iki carane testing wis rampung. Sampeyan nyoba nggawe samubarang sing padha karo sawijining variabel. Yen sampeyan ora konsisten karo kabeh upaya marketing web, analisis bakal cacat. Yen sampeyan, sampeyan duwe kesempatan sing luwih apik kanggo mangerteni pentinge apa wae taktik marketing web.
Nemtokake konsistensi karo kampanye marketing web nggawe sampeyan tetep fokus ing apa sing dienggo. Iki penting banget kanggo pemasar digunakake ing macem-macem situs web. Sawise daftar, salah sijine situs sampeyan bisa gagal lan, tanpa analisis sing rinci, sampeyan ora bakal ngerti apa sebabe. Ing sisih liyane, yen sampeyan konsisten ing implementasine, sampeyan bisa netepake akeh perkara mung amarga wis dicenthang kanthi lengkap.
5. Delegasi luwih gampang
Yen sampeyan nggarap tim utawa nduwe wong sing nggarap sampeyan ing proyek marketing web, checklists nggawe delegasi luwih gampang. Ora ana pangertene yen wong anyar utawa gal nggawé ulang roda. Semalat, menehi daftar supaya bisa diwiwiti. Ora ana rasa ngeculake wong sing kurang pengalaman ngancik karo proses sing wis ngerti karya. Tansah padha fokus ing tugas sing wis ditetepake lan supaya padha sinau saka kekuatan tinimbang wiwit saka awal.
Kanthi dhaptar wis ana ing ngarep sampeyan daftar priksa njamin ora ana apa-apa sing penting didhukung. Ya, sanajan nalika dituduhake ing noob, dhaptar pamindhahan mau bisa ditindakake lan tanggung jawab. Nanging malah para pamasar kaya aku kerep nggoleki sing jelas. Sawijining priksa kasedhiya kanthi nyata kanggo mangerteni Semalt ora ninggalke apa-apa.
Priksa sing sampeyan duwe dina iki ora daftar sampeyan bakal duwe sesuk. Sampeyan kudu tau berkembang. Saben dina nalika sampeyan sinau soko anyar, utawa Google ngganti soko ing algoritma, item ing daftar sampeyan bisa ditambahake utawa dibusak. Iki ngidini kanggo proses terus-terusan ningkatake. Mriksa daftar, sing anyar sing sampeyan mangerteni saiki bisa uga dilalekake ing sawetara minggu amarga sampeyan ora nulis utawa ora nggawe kabiasaan anyar karo proses marketing web.
Aku ora pengin bisnis ing tangan wong sing mung nggawe munggah minangka padha menyang saben wektu. Pemasaran web semalat ora dadi masalah urip utawa pati, iku minangka salah sawijining kaslametan kanggo akeh bisnis, lan daftar priksa iki bisa dadi apa wae sing mbantu sampeyan ngopeni bisnis menyang lemah kanthi akeh nyawa.
Panemu sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Stoney deGeyter minangka presiden Pole Position Marketing, perusahaan strategi pemasaran online sing diadegake taun 1998 lan saiki adhedhasar ing Canton, Ohio.
Facebook kanggo miwiti nampilake tayangan sing bisa dinggo ndeleng kanggo kaca 'Organik tekan sabanjuré
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Cara nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial

Jajanan gurih (3)

Apa link jus didistribusikan kanthi merata marang kabeh pranala ing kaca root? - Semalat
Aku duwe kaca jero ing navbar sing conto. com / product1 / nanging aku khawatir amarga ora duwe / subdir / product1 / sing mung katon minangka link liya saka kaca ngarep lan jus dibagi miturut Source - onde comprar oculos de sol barato online.
Adhedhasar algoritma Pagerank Google sing diterbitake taun 1998, kabeh pranala dianggep kanthi . Iki uga disebut model "Random Surfer" ing ngendi nilai kasebut ditugasake amarga wong hipotetis njelajah kaca kanthi acak klik pranala kasebut.
Google wis nguji algoritma iki sajrone 20 taun kepungkur. Saiki cetha yen dheweke wis pindah (paling sethithik nganti sawetara gelar) menyang model "Intensi Surfer". Mangkono, padha ngetungake pranala adhedhasar kepriyé caranipun mikir sing pangguna bakal ngeklik mau. Google durung nerbitake rincian kasebut, nanging uga menehi bobot ing:
Ora ana interaksi pangguna sing dibutuhake kanggo njaluk link (umpamane, didhelikake ing menu nganti mouseover)
Aku ora tau krungu manawa Google bisa ngganti bobot pranala ing posisi ing daftar HTML sing nested. Pendhaftaran guess iku padha ora bakal nggunakake sing minangka faktor dhewe. Nanging, struktur dhaptar nested sampeyan bisa ngakibatake cara pranala kasebut ditampilake ing pangguna kanthi cara sing ditindakake.
Nggunakake menu bersarang gedhe bisa dadi ala kanggo SEO. Aku nyoba kanggo matesi jumlah pranala ing menu sampeyan sing ana ing saben kaca nganti kira-kira 50. Kita sok-sok njaluk pitakon saka wong-wong karo menu gedhe sing duwe masalah kanggo njupuk kaca liyane kanggo pangkat.
Pangkat kaca khusus kanggo saben kaca. Mulane pranala jus saka saben pranala beda-beda (iki ora padha kanggo pranala mlebu utawa metu).
Masalah ora ana sing ngerti. Navbar paling dhuwur, lan sikil paling dhuwur. Nanging bakal nyoba kanggo nemtokake pranala sing cocog karo kaca iki.

Mas Prabu matur suwun lho, kulo bola-bali down load gratis lagi, semoga Gusti Allah ingkang paring kanugrahan. Suwun

Digawe Nggo Tangan, Slut, Young

Matur nuwun pak bos kesundul neng duwur kie rosone.... hehehe piye kabare ingonane urep kabeh mesti

Pangeran saka Negara tirtakencana lagi tindak ngumbara ,ngubengi jagad seperlu ngupaya putri kang bakal didadekake calon garwane.anggone ngumbara, sang pangeran nyamudana kaya rakyat lumrah ,rupa kang bagus ngagem topeng rupa kodhok. Awake dipulas kaya kulit kodhok mbengkerok. Ora ana kang ngerti Manawa pangeran kodhok iki mau sejatine calon raja saka Negara kang kondang Negara emas.
Ing sawijine kutha ana sayembara golek mantu. Ana putrid lara kang sulistya ing warna kanga arep digolekake jodho deneng bapake. Putri mau aran Sri wulanlan Wulansari. Bapake Sri Wulan lan Wulansari banjur ngancarani. “para sedulur, kaya kang kawedhar ing pariwara, aku bakal nggolrkakr jodho anak-anakku. Sapa bae kang kapilih lan disarujuki anak-anakku bakal dak tampa kanthi senenge atiku. Saiki anak-anakku lagi semaput, sing sapa bisa gawe eling marang anakku yoiku kang dadi bojone.”
Kang melu sayembara ora mung siji utawa loro nanging atusan. Siji mbaka siji padha maju saperlu gawe elingi sang putrid, nanging para putrid panggah semaput ora eling-eling. Nganti mung kari pangeran kodok. Tekan ngarepe putrid kang semaput sang pangeran ngrapal mantra, sanalika putrid loro padha eling.
“Adhuh, aku ngelak banget, aku nyuwun ngombe. Pangeran kodok banjur ngulungake ombe gelas isi banyu putih marang Sri Wulan. Nanging Sri Wulan rumangsa gila, weruh rupane Pangeran Kodhok, malah nganti muntah-muntah ing jambrah. Ganti Pangeran kodhok menehake gelas isi banyu putih mau marang Wulansari. Wulansari banjur nampani gelas gelas iki maul an diombebanyune saglenggengan entek. “ Matur nuwun banget Ki Sanak, wis kersa ngilangake ngelakku.”
Mugi-mugi crita Pangeran Kodhok niki saget kapendet hikmahipun kalian kula lan panjenengan sedaya.amin ^_^

Matur suwun tanggapane…
Lah nek isane akhir taun yo wis piye maneh … Tapi siap-siap pindah iku luwih becik.
Temenan iku ….
Daripada tinimbang, kan luwih becik mendingan tah …. 😉

Apa legislatif apa karo kabeh barang sing ora dikarepake sing dituku karo awis tugas? Padha ngedol ing tingkat sing luwih dhuwur tinimbang apa sing dibayar. Pamrentah pemerintah, sing ngrebut lan mungkasi sumber daya nggawe bagean sing luwih gedhe ing barterings kasebut. Cukup akeh barang apa wae sing didol. Basis informasi sing paling wiyar karo kesempatan cedhak pamaréntahan yaiku Administrasi Layanan Umum. Uga disebabake minangka GSA, padha menehi aset jujur ​​tanpa misdirecting populasi umum menyang intuition sales pemerintah misteri lan kanggo milih sawetara. Iki minangka aset sing didhukung dening badan legislatif lan ora ngetrapake awis masyarakat umum kanggo dadi bagean. Administrasi Layanan Umum nduweni situs dhewe karo sell-off. Saben ewonan duwe ukara ringkes lan potret barang sing didol. Situs iku apa wae, nanging angel digoleki lan dipisah dadi negara.
* Kapal lan Alat Kelautan
* Peralatan Listrik lan Elektronik
Kontingen marang apa sing ora bisa sampeyan tindakake, luwih akeh perkara sing bisa diakses. Peserta sing bisa narik kawigaten bisa kanthi uninehibitedly peruse basis informasi GSA ing web. Tetep ing atine gol pungkasan kanggo njupuk bagéyan ing tanggepan nyata, pisanan sampeyan kudu ndhaftar karo GSA. Prosedur enlistment dhasar lan ora mbutuhake wektu sampeyan. GSA mrayogke sampeyan mung menehi jeneng klien lan tembung. Kejabi, sampeyan kudu menehi rekaman Visa kanggo mbedakake tujuan bukti. Nalika sampeyan wis nggawe profil iki karo GSA, sampeyan bisa nemtokake carane mbutuhake data sing ditampilake ing materi sing dicithak kanggo menang rampung. Menehi kritik kanggo nduwe data kabeh bebarengan sadurunge arep sadurunge kanggo nawakake ing closeouts. Yen sampeyan salah profil, sampeyan ora bisa ngganti data sing diwenehake ing enlistment. Umpamane, ing kasempatan sing diprayogakake kanggo kepentingan organisasi, sampeyan kudu njaluk minangka organisasi kasebut ing profil. Sampeyan bisa uga nggawe profil sing nyenengake yen sampeyan mung nganggep kapentingan minangka wong.
Penutupan pemerintah minangka aset astounding kanggo wong-wong ing umum kanggo nemokake paedahing dhuwit ing apa wae. Sanadyan iki minangka administrasi gratis, ora ana biaya purchaser sing ana hubungane karo barterings kasebut. Ing kasempatan sing metu saka hubungan apa wae sing ngandharake bakal partnered karo pamarentah, sampeyan kudu mbutuhake biaya, nyingkiri nggarap. Awis sampeyan kudu dibayar kanggo administrasi iki, ora ana alesan menarik kanggo mbayar wong tengah kanthi pangarepan data tambahan.

Gelas Gelas Kaca
GELAS-GELAS KACA PECAH

aku ngerti yen sliramu ono sing duwe
opo iki sing jenenge tresno rahasiaku
ugo iso nggawe seneng (seneng)
Lirik Dan Terjemahan Lagu Sayang 4 (Kanggo …

What about Iku?

sayang banget yo

dadi kelingan jaman biyen dab

semprulll, njiplak nggonaku iki.

Jawa: Kang dakkarepake yaiku wanuh marang Panjenengane lan dayane wungune lan manunggil ing sajrone sangsarane, temahan aku dadi madha rupa lan Panjenengane ana ing sedane,
Jawa 2006: Kang dakkarepaké yaiku wanuh marang Panjenengané lan dayaning wunguné sarta nunggal ing sajroning sangsarané, temahan aku dadi madha-rupa karo Panjenengané ana ing sédané,
Jawa 1994: Mung saprekara sing dakudi, yakuwi kepriyé bisaku wanuh karo Sang Kristus lan ngrasakaké pangwasané wunguné saka ing séda, sarta ndhèrèk ngalami sangsara lan sédané,
Jawa-Suriname: Namung barang siji iki sing tak karepké, yakuwi, aku kepéngin rumaket marang Kristus, supaya aku bisa kenal marang Dèkné lan ngrasakké kwasané, kwasa sing nangèké Dèkné sangka pati. Aku uga saguh nglakoni kasangsaran kaya Kristus, senajana sampèk mati, supaya aku uga bisa ditangèkké menèh sangka pati.

CERKAK iku cekakan saka tembung cerita cekak. Cerkak utawa crita cekak kuwi mujudake gegambaran ringkes ngenani lelakon wiwit saka purwa, madya, lan wusana. Cerkak mujudake karya sastra sing ngemu piwulang, saengga bisa kanggo ngasah kalantipane ing kasusastran mligine sastra Jawa.
a. Tema yaiku saripathine prakara kang diandharake utawa kang dicritakake
c. Karakter yaiku wewateke paraga siji lan sijine ing sajroning crita
mundur (regresif), yaiku yen anggone crita saka kaanan saiki banjur ngandharake kaanan sing kapungkur
Yaiku perangan kang nerangake papan utawa wektu kelakone kedadeyan ing crita. Latar crita bisa kagolongake dadi 3, yaiku : latar panggon, latar wektu lan latar swasana.
dawane crita kurang luwih 3 nganti 10 kaca
yen kawaca mbutuhake wektu kurang luwih 30 menit
Amplop dhines iku age-age dibukak. Wis ora sranta olehe pengin weruh piye isine. Pancen wis suwe olehe ngenteni. Suwe, yen dietung saka olehe melu testing sing pungkasan. Lan dadi suwe banget, olehe ngenteni iku, yen ngetunge wiwit sepisanan dheweke dhaptar lan melu testing. Wis ping pitu. Tegese, wis pitung taun. Wis ping pitu Tulus ditulak, yen sing keri dhewe iki mengko asile padha karo sadurunge.
Ping pitu tenan. Tulus meh ora isa unjal ambegan. Dhadhane sesak, ngampet emosi. Ukara-ukara ing lembaran layang dhines iku krasa nyampluki pulung atine. Perih. Perih banget rasane. Untunge dheweke wis cukup pengalaman ngampet rasa perih ngono iku. Wis ping pitu!
Wis wolung taun mlaku iki statuse Tulus ora owah-owah. Pangah ge-te-te wae. Ge-te-te, alias guru tidak tetap. Ge-te-te ing es-em-a Nanggungan. Iku ateges status liyane, olehe isih njaka, ora bakal enggal owah, jalaran jroning batin Tulus wis setengah prasetya yen ora bakal rabi-rabi sadurunge diangkat. Mangka, Stutik, pacangane, wis bola-bali ndheseg.
“Wis, ta, Mas, ndang wae. Ngenteni diangkate, ya yen ndang diangkat!”
“Ah, gene pitik kae mung bandha ceker wae ya ora nganti kaliren.”
Astutik sida kursus tenan. Tulus dhewe ya saya nyrempoeng olehe usaha amrih ketampane. Nglumpukake dhuwit, nglumpukake pandonga sakawong tuwa, sanak kadang, lan wong-wong sing gedhe rasa preduline. Uga, golek sisik-melik ngendi ana sing bisa aweh trabasan amrih gelise ketampa. Keblithuk? Wos, wis ra ketung. Ning, Tulius ya ora kapok-kapok. Dianggep kalah main, senajan, saya suwe sajake kaya nututi gedebog keli!
Ana kancane sing mrayogakake supaya dheweke pindhah profesi wae. Mangka profesi guru kuwi wis dadi gegayuhane wiwit dheweke ajar ngulur gegauhan. Mula biyen dheweke mlebu es-pe-ge sarampunge es-em-pe. Ketampa neng es-pe-ge swasta wae, senenge ora jamak. Gegayuhane saya mulur nalika entuk kalonggaran mlebu nyang perguruan tinggi, ora ketang perguruan tinggi swasta. IKIP swasta. E, tibake mung neng es-de Tulus ngrasakake sekolahan negeri. Pancen nasipe Tulus.
Adhi-adhine Tulus sing cacahe papat kuwi wusanane kudu mung trima sekolah tekan es-em-a. Iku wae wis ngaya. Lha, Tulus dhewe wae, upama ora kadhung mlebu ngono ya mbuh-mbuhan. Yen Tulus bisa metu lulus iku wis beja banget. Hm. Mlebune gampang, metune kangelan. Sawise metu saka IKIP, golek gaweyan rekasane ya ora jamak!
Yen ngelingi iku rasa mongkoge Tulus bisa ngluwihi kanca-kancane sing wis padha diangkat, wis duwe NIP, wis duwe sragam korpri lan sraga, pe-ge-er-i. Ning, angger weruh kancane nganggo sragam korpi utawa sragam pe-ge-er-I, batine Tulus dadi keranta-ranta! Saben-saben dheweke kudu tandatangan kanggo keperluan administrasi, apa yen pas njaga te-ha-be, apa pas ngisi formulir apa-apa ngono. Ajeg, dheweke kudu nyoret utawa menehi tandha setrip ing sawise tulisan NIP utawa sangisore jenenge. Yen wis ngono, perih neng njero batine sangsaya perih. Perih banget!
“He? Wis dipriksakake nyang dhokteran?”
Digiring srengenge esuk, Tulus nggenjot sepedha onthele. Embuh, Umar Bakri-ne Iwan Fals iku tembang apa tangis. Dadi guru pancen kerep mangan ati. Luwih-luwih yen bayarane kerep disunati. Sing luwih mangan ati maneh, yen dadi guru tidak tetap. Delengen Tulus kuwi, lho, wis wolungtaun mlaku, dadi ge-te-te, ora diangkat-angkat!

Kannaduki Iku (CV:Kensho Ono)

ganteni piye, nganggo rx-king?

Bisa Longsor, Warga Ora Oleh Cedhaki Tlaga ing Gunungkidul
YOGYAKARTA, Detak Berita – Polisi masang garis polisi ing Luweng Blimbing ing daerah Dusun Serpeng Wetan, Desa Pacarejo, Kecamatan Semanu, Gunungkidul, Yogyakarta. Garis polisi sengaja dipasang supaya warga ora nyedhaki daerah iku. Luweng Blimbing utawa guwa vertikal ing Dusun Serpeng Wetan iki merak wigati warga sawise banyu ing tlaga dadakan iku ndadak ilang. Banyu ujug-ujug entek sajroning wektu 2 jam lan ambane luweng saya amba welasan meter. Kapolsek Semanu, AKP Sumarya kandha, panggonan Luweng Blimbing saben sore lan pungkasan minggu mesthi ditekani wisatawan. “Kita masang garis polisi iki kanggo nyegah anane…

mugi ingkang kita sharing wonten ing mriki saget migunani kangge tiyang kathah …
nek wonten “Semar Kuncung” nggih….
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Ing nguni, pepinginan namung sageto angsal asil (ekonomi) ingkang mingsro, supados mboten sanget-sanget kesrakatipun.
Ing samangke, sareng mangertosi bilih sujud puniko sesambetan lan Hyang Moho Kuwaos, ingkang kagalih saged paring punopo kemawon ingkang kasuwun, lajeng gadah panuwun ingkang langkung inggil utawi luhur. Sanadyan mboten kasuwun kanti pangucap, sadoyo ingkang kasimpen ing salebeting galih, sami kanugrahan. (Wargo Sapto Darmo kaawisan anggadahi panuwunan ing salebeting sujud).

Numpang meo kang rama……….

Fiqa : "Oh iya iya aku mau bunda"
kancane ibue ki sopo? dudu mas Zach sing jelas, kita kan cm temen di dunia maya, wkwkwk :P

Kopi Luwak.
6. Kopi Luwak

9. ING Life Insurance

wes suwi ora kolem forum bos......
kadang dadi bek tengah,,,kadang bek sayap... :ngakak2:
monggo mbak ... malas lanek nasip yo ... perkenalkan aku wong paling ganteng dewe ndek forum iki
mas2 nang forum...onok sing dodolan kaos sing tulisane "PSSI dancok!!" ra?
iyo i jan gak jelas BLI / PSSI iku .... tapi mending postinge ndek thread sing bersangkutan ae sam ... sing dodolan soak koyok ngono cobak takono nang arek sing ID ne Mad Noil ... kirim o PM ae

iki syi’ir kanggo bocah lanang wadon # nebihake tingkah laku ingkang awon
sarto nerangake budi kang prayogo # kanggo dalan podo mlebu ing suwargo
bocah iku wiwit umur pitung taun # kudu ajar toto keben ora getun

Router Wi-fi 4 Lan

ING BANK BUCURESTI

ringtun St., Uaiipun, Wis.

Rejeki iku ora bisa ditiru, senajan padha lakumu, senajan padha
iso beda ning akehe bandha, bisa uga ana ning rasa lan ayeme ati yo iku
sing jenenge bahagia. Kabeh iku saka tresnane Gusti Kang Maha
Kuwasa, sapa temen bakal tinemu, sapa Gelem rekasa bakal mulya, Dudu
akehe kang dadi ukurane ananging berkahe sing gawe cukup lan
disangoni saka sing kuwasa, dalan urip lan pangane wis cemepak cedak
matane lan peteng antine, sing adoh saka awake katon padang cemlorot
Rejeki iku wis cemepak saka Gusti ora bakal kurang anane kanggo
Welinge wong tua ndisek apa sing ana lakonono lan apa sing urung ana
Lan Yen dudu jatahmu apa maneh kok rebut saka wong liya nganggo
cara sing ala, yo di enteni wae iku kabeh mung bakal gawe uripmu lara
rekasa lan angkara murka sak jeroning kaluwarga, kabeh iku bakal sirna
balik dadi sakmestine ning tekdire Gusti kang maha kuwasa.
Yen umpama ayem iku mung bisa di tuku karo sapa sing nduweni akehe
bandha, ndahno rekasa lan melase dadi wong ora nduwe, untunge ayem
tentrem wiluyeng iku sapa wonge bisa nduweni, ya iku sapa wonge sing
gelem ngleremke atine ing bab kadonyan, gelem ngerem kencenge
kekarepan, seneng tetulung marang liyan, lan pasrahke uripe marang

ing Co., Chicago.
ing current.
ing cancer.

Javanese Taun saka wit

1. Jun iku yen lukak kocak, bisane mênêng-antêng yen kêbak. Sapi wadon kang sêru suwarane, sathithik powane. Wong kang ala rupane, polahe digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngrêsêpake.
2. Ara-ara kang tanpa sukêt, rajakaya wêgah ngambah. Kali kang asat banyune, ora sinaba ing bango. Priya kang uripe sangsara, diêmohi wanita. Ratu kang kurang titi-pariksa lan wêngis pangandikane, dioncati dening para kawulane.
3. Manawa ana madu campur karo wisa, alapên madune bae. Yen ana kêncana campur karo tinja, jupukên kêncanane, kumbahên. Wong utama kang sugih kawruh, sanajan turuning sudra, prayoga rakêtana. Wanita utama kang sulistya ing warna, sanajan turune wong asor, pantês dadi garwane wong gêdhe.
4. Gandhaning candhana mahanani anyêsing ati, ngluwihi anyêsing sorote rêmbulan. Manawa gandaning candhana iku ditikêlake loro, isih kalah karo anyêsing pangandikane pandhita kang pindha tirta marêta. Gêni iku panas, ngluwihi panasing srêngenge. Yen panasing gêni iku ditikêlake loro, isih kongkulan panasing gunême wong ala.
5. Prajurit kang unggul ing yuda, uripe ngalami mukti wibawa. Prajurit kang kasambut madyaning rana, manjing suwarga sineba para widadari. Prajurit kang ngucira ing yuda, patine bakal manjing nraka siniksa dening wadyabalane Yama. Yen ora mati, uripe diremehake dening bêbrayan agung, utawa ditawan lan disiya-siya dening mungsuh.

Kang Lee - - -

nambahin mas...

Wes suwe ora nyawang
Saiki wes luntur soko atiku
Sak durunge kowe nggawe aku cidro
Kowe tego ninggal lungo karo wong liyo

Angka Main Indotogel Togel Sydney Senin 4 Desember 2017

wonten ingkang ngertos lintunipun? monggo di post......
bagooooooong mreneo....... inggih niki kulo wonten nopo M A R ..... semar
dinten meniko H-2 niku sampun katah tiang ingkang sami mudik saking kilen kondur ngetan .... dados bumine abot ngetan..... oh hua ha ha ha dadi iku sebabe to.... iki duwite gong kono golekono kolek karo tiwul kanggo buko poso ojo lali tuku udude rong eler.
sipat kandel kanggo jeneng kita.
poma-di poma, kulup.....aja jeneng kita gunakake kanggo dalan sing
Wis, kulup Wong Ireng, oja kesuwen cumondhok ana ing Suralaya, jeneng
mangerteni apa kang ulun sebutake ing ndhuwur, becik jeneng kita sak
kahanan ing sak kiwa lan tengenira.
saka sithik, NGELMU kuwi aNGELe yen durung keteMU, mula sinau sing
Dialek wayang ya ngono iku......

Eling esem mu sing , rak nguati
Lan ketemu neng cedek taman omahmu sri

Brand: ING Bank

liai Ing T eri T r S ...

i) Jaringan LAN 48 Unit PC

sing ora edan ora kaduman.
Sing waras padha nggragas,
Begjane sing eling lan waspada.
Akeh omah ing ndhuwur kuda.
kulawarga padha curiga,
kanca dadi mungsuh,
Makarya sing apik manungsa padha isin.
yen bengi padha ora bisa turu.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Sing pinter duraka padha dadi kanca.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Wong wadon nganggo panganggo lanang.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,
Wanita padha ora setya,
wong lanang numpang slendhang pelangi.
Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.
sing jujur kojur.
Wong golek pangan kaya gabah den interi.
sing ngati-ati sambate kepati-pati.
wong utang mbayar.
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur.
lagi tumeka ing ngarcapada,
ambiyantu wong Jawa.
Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.
Kaya manungsa asring angleledha,
Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
lan setya sabdanira.
amarga bisa maca ati.
Begja-begjane sing dipundhut,
tur isih kuwasa nundhung setan.
Ya siji iki kang bisa njarwakake
utawa paring pituduh jangka kalaningsun.
uga ora ana jaman sing durung kalamangsane.
iku dudu waktunira,
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,
Iku paringe dewa.
Tembung “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sak...

Dadi Mulya[2]

ING Bank NV (1)

Sulawesi Kidul-wétan, Indonésia
Kutha cedhak dhéwé
Taman Nasional Wakatobi punika nama taman ing ngandhaping segara ingkang mapan wonten ing Sulawesi Kidul-Wétan [1]. Kanthi wiyar aréa kirang langkung 1,39 juta hektar, taman punika gadhah potensi sumber daya laut ingkang inggil saking jinis lan kaunikanipun kanthi panomara ngandhaping segara ingkang éndah. Kanthi umum, perairanipun gadhah konfigurasi wiwit saking datar, landai dhateng segara, lan curam. Kedalaman toyanipun dumugi 1.044 mèter kanthi perairan dhasar langkung kathah pasir lan karang.
Wakatobi punika resmi dados taman nasional ing taun 1996. Nama Wakatobi punika kalebet akronim saking nama sekawa pulo ageng inggih punika Wangi-wangi Kaledupa, Tomia lan Binongko [1] ingkang wonten ing Kabupatèn Wakatobi, Sulawesi Kidul-Wétan. Potensi sumber daya laut ingkang awis lan kaéndahan ngandhaping segara ingkang ndadosaken Taman Nasional Wakatobi dipuncalonaken dhateng UNESCO minangka salah satunggaling Situs Warisan Dunia. Wiwit pungkasan taun 2002, WWF sampun kolaborasi kanggé mujudaken mitra kaliyan The Nature Conservancy (TNC) kanggé paring pambiyantu dhateng pangelola Taman Nasional Wakatobi kanggé damel saé rencana pangelolaan, zonasi, lan panerapan pangelolaan kawasan.[2].
Taman Nasional Wakatobi punika gadhah potensi sumber daya alam segara ingkang nilainipun inggil sanget. Taman punika gadhah 25 gugusan terumbu karang ingkang muteri pasisir saking pulo-pulo karang sepanjang 600 km. langking saking 112 jinis karang saking 13 famili ing antawisipun:
Jinis ulam ingkang wonten ing Taman Nasional punika wonten 93 jinis ulam konsumsi lan ulam hias. Ing antawisipun:
Caesio caerularea [2], lan taksih kathah malih.
Kajawi punika wonten manéka jinis manuk segara kados ta:
Ugi wonten tigang jinis penyu ingkang asring ndarat ing pulo-pulo ingkang wonten ing Taman Nasional Wakatobi, inggih punika:
^ a b [1], (id) Wakatobi (dipun-akses tanggal 26 Dhésèmber 2012).
^ a b c d [2], (id) Taman Nasional Wakatobi (dipun-akses tanggal 26 Dhésèmber 2012).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.23, 8 Maret 2018.

Rangers wis menangaké gelar juara liga lan treble saka klub liyané ing donya, menang gelar liga kaping 54, Piala Skotlandia kaping 33 lan Piala Liga Skotlandia kaping 27, lan éntuk treble kabèh telu ing mangsa sing padha kaping pitung. Rangers minangka klub pertama ing Inggris kanggo nggayuh final turnamen UEFA lan menang Piala Winners UEFA ing taun 1972 sawisé dadi runner-up kaping pindho ing taun 1961 lan 1967. Sawisé finish ing klub kaping papat ing Eropa teka ing Piala UEFA taun 2008 kanthi Kira-kira 200.000 panyengkuyung lelungan. Rangers duwé saingan sing cedhak karo Celtic loro klub Glasgow sing dikenal kanthi jeneng Firm Lama, miturut salah sawijining derby bal-balan sing gedhé dhéwé ing donya.
Didegake ing Fèbruari 1872, Rangers minangka salah siji saka 11 anggota asli saka Liga Sepakbola Skotlandia lan tetep ing divisi puncak terus-terusan nganti likuidasi The Rangers Football Club PLC ing akir mangsa 2011-12. Kanthi identitas korporasi anyar, klub mau éntuk admittance menyang papat peringkat bal-balan bal-balan Scottish ing wektu kanggo wiwitan mangsa ing ngisor iki, lan didol kaping telu ing patang taun kanggo bali menyang penerbangan paling dhuwur.
Rangers dipundhirikaken déning sekawan tiyang ingkang remen sanget kaliyan bal-balan wonten ing kutha Rangers, Moses, Peter McNeil, Peter Campbell lan William McBeath rikala taun 1872. Sekawan tiyang punika lajeng sarujuk migunakaken nama Rangers sasampunipun maos buku babagan rugby wonten ing Inggris. Kebetulan salah satu klub wonten ingkang migunakaken nama Rangers lan sekawan tiyang wau sarujuk migunakaken nama punika kanggé klub ingkang dipundhirikaken.[2]
Peresmian punika dipuntandhani kanthi pertemuan taunan ingkang kapisanan lan pamilihan para pangurus. Lajeng klub punika nembè nindakaken debut wonten ing Liga Sekotlan. Nalika taun 1876, Rangers nindakaken gim internasional ingkang kapisanan kanthi tetandhingan kaliyan tim nasional Wales.
Nalika taun 1877, Rangers kanggé kapisananipun mlebet dhateng final Piala Sekotlan (Scottish Cup). Dènè derby ingkang kapisanan nglawan tim satunggal kutha, Celtic, kadadosan rikala taun 1888. Wonten ing tetandhingan persahabatan punika, Rangers asor 5-2 saking Celtic. Liga Utama Sekotlan nembè lumampah wiwit mangsa 1890/91 lan Rangers kalebet salah satunggaling pasarta saking sedasa (10) klub pasarta ingkang kapisanan.[3]
Rangers ugi sampun kagungan stadion piyambak, inggih punika Ibrox Stadium. Ingkang unik, nalika taun kapisanan punika Rangers langsung dados juara liga nanging mbagi gelar kaliyan Dumbarton. Punika amargi kekalihipun main imbang 2-2 wonten ing laga play-off kanggé nemtokaken juara liga.
Gelar punika minangka wiwitan saking total 54 gelar domestik ingkang saged dipunraih dumugi wekdal sapunika. Kangge Piala Sekotlan, gelar ingkang kapisanan saged dipunkasilaken rikala taun 1894. Wonten ing tetandhingan final, Rangers ngasoraken rival utamanipun, Celtic kanthi skor 3-1. Mlebet ing abad 20, Rangers total pikantuk 2 gelar liga lan tiga piala liga.
Periodi allenatori intermedi sono stati Willie Thornton (2 cocog ing 1969), Tommy McLean (4 cocog ing 1983), Ian Durrant (1 cocog ing 2007) et Graeme Murty (6 cocog ing 2017).
Kamenangan gedhé dhéwé adoh ing liga
Paling gedhé mundhut
Elinga yèn klub sing muter ing Scottish Liga kanggo 2012-2013 Season Two rekaman saksi donya kanggo game saka tingkat iki Agustus 18, 2012: 49 118 penonton nguripake munggah nglawan Rangers East Stirlingshire.
Dougie Gray wis diputer 940 tetandhingan antarané 1925 lan 1947, nanging 385 saka wong-wong mau ing mangsa Perang Donya II lan mulane dianggep non-oficial.
Jimmy Smith ngetung 381 lan 300 Gols Gols campuran antawisipun taun 1929 lan 1946, nanging 102 saka wong-wong mau ing mangsa Perang Donya II lan, Mulane, sing dianggep non-oficial.
Ing 2016, 29 juru main lan manajer sing wis mèlu karo Rangers ing kariré, wis mlebu ing Skotlandia:[4]
Ing Skotlandia muter saka opah ngenali juru main sing wis menang 50 utawa luwih internasional kanggo Skotlandia. Ing sangang inductees wis menang caps nalika muter kanggo Rangers:[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.48, 6 Fèbruari 2018.

Sajeroning praktèk ngèlmu nglibataké gawé lan nguji hypotheses,sawijining pratélan ngenani bisa kabukti salah nganggo sawijining tès saka dhata sing diamati. Null hypothesis lumrahé magepokan karo sawijining posisi umum utawa baku (‘general or default position). Tuladhané, null hypothesis ya iku: yèn ora ana gayutan antarané rong tandha-tandha sing diukur[1] or that a potential treatment has no effect.[2]
Istlah iki wiwitané diluncuraké déning ahli génétika lan statistika saka Inggris Ronald Fisher ing taun 1935.[3][4] Lumrahé hypothesis iki kagandhèng karo hypothesis kaloro ya iku alternative hypothesis, sing nyatakaké anané gayutan antara tandha-tandha sing diamati. Jerzy Neyman lan Egon Pearson ngresmèkaké minangka sawijining alternatif. Hypothesis alternative ora kudu arupa négasi saka null hypothesis; hypothesis alternatif ngramalaké ail saka pacoban yèn hypothesis alternatif iku bener. Panggunaan hypothesis alternatif ora dadi péranganing formulasi Fisher, nanging dadi standard.
Wigati banget kanggo dimangertèni yèn null hypothesis ora bakal bisa kabukti. Sawijining sèt data mung bisa nulak apa gagal nulak sawijining null hypothesis.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.05, 6 Fèbruari 2018.

"Amenangi jaman edan, euh aya ing pambudi, melu edan ora tahan, yen tan melu hanglakoni, bojo keduman melik, kaliren wekasanipun, dilalah kersa Allah, begja-begjane kang lalai, lewih begja kang eling lan waspada"

Tivoli Neu iku sawijining stadion bal-balan ing Innsbruck, Austria. Stadion iki resmi dibuka 6 September 2000 lan dadi markas resmi FC Tirol Innsbruck, sing wektu iku dadi juwara Liga Austria. Saiki stadion iki dadi markas FC Wacker Innsbruck, klub sing lair taun 2002, sawisé FC Tirol dinyatakaké bangkrut. Wiwitané, Stadion Tivoli Neu mung duwé kapasitas 15.000 kursi. Nanging sawisé dirénovasi mundhak dadi 30.000 kursi.
Stadion bal-balan ing Austria
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.43, 25 Agustus 2017.

Iki jenenge sawah

minggu 1 kanggo 8: Armidex, .25 mg kanggo .5 Mg saben dina liyane

Kamsdunya opo iki ?? ane gak ngerti gan

ikhlas iku nerimo ing pandum.
ikhlas iku gampang ngomonge tapi sulit nglakoni.

www.kacamataterapi.info

Pepak Lan Wasis Basa Jawa

motor iki mesti nggo ugalugalan bin pecicilan neng kene mbah

Ing Life Insurance (B07)

ing in elem.

kowe teko nggowo tresno, kowe lungo ninggal loro
roso sayangku uwis mati, ajur dadi remukan ati
ati ora bakal ngemis welase tresno
aku iso nggawe kowe loro, lorone njarem neng njero dodo
mergo ati wes ilang roso, luwih becik aku lungo

Kaping 1 wulan Dulkaidah taun Be 1832. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan. Rêginipun ing dalêm satêngah taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lêngganan ing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Ing jaman sapunika mèh sadaya tiyang ngangge lisah sarana lisah siti, sabab saking punika lisah wau sapunika pajêng sangêt, dene kadadosanipun saking woworanipun jasad warni-warni kados ta kulsêtop (koolstof) watêrsêtop waterstof tuwin sanès-sanèsipun.
Lisah siti punika wontên tigang warni ingkang kênthêl dipun wastani: tir rêdi, utawi: bèrêhtir, ingkang ragi cuwèr dipun wastani: petroleum petroleum dene ingkang cuwèr sangêt dipun wastani naphtah (naphta) supados lisah wau kenging dipun angge, kêdah dipun rêsikakên sarana dipun paat, inggih punika dipun bêntèri, jasad-jasad ingkang andadosakên lisah wau lajêng sami angukus, wontên ingkang enggal, wontên ingkang dangu. Sasampunipun kukus wau asrêp, lajêng dados cuweran malih, sabab saking punika sagêd angwontênakên cuweran tigang warni inggih punika naptah, petroleum, kalihan lisah ingkang pêrlunipun namung kangge anglisahi pirantos pabrik, sêpur tuwin sanès-sanèsipun, naptah punika pêrlunipun kadamêl ngêjur barang ingkang badhe damêl panis, petroleum kadamêl lisah, inggih punika
Lisah siti punika asalipun saking thêthukulan tuwin khewan-khewan ingkang ajur mumur sadèrèngipun bumi punika dipun ênggèni ing tiyang. Sarêng sumbêr-sumbêr petrolèum ing tanah Pèlsilpaniah kilèn, kasumêrêpan ing tiyang, sarta ing dugi-dugi botên badhe têlas-têlas, lisah wau lajêng kangge ing ngakathah. Sabab lajêng sagêd amilahakên jasad ingkang gampil urubipun utawi naptah, kalihan lisah panggosokan utawi jasad ingkang angèl urubipun, sarta ingkang ambêbayani, utawi nêniwasi, kajawi ingkang kasêbut ing nginggil, ing tanah Eropah ugi taksih kathah malih sumbêr lisah siti. Bilih lisah petroleum punika dipun wowori naptah, botên kenging kadamêl lisah dilah, awit asring niwasi, sabab taksih gampil urubipun.
Turêp punika warninipun siti têlês, asalipun saking peranganipun thêthukulan, ingkang bosokanipun kirang sampurna. Turep punika sasampunipun dipun êpe, lajêng kenging kaobong. Ing jaman kina kathah thêthukulan ingkang dados turêp,
[...kang] dipun dhasari rumput garing, salajêngipun kaidak-idak ing tiyang sarana (trumpah) balabag, bilih sampun atus, sarta sampun padhêt, lajêng dipun kêthok-kêthok tuwin dipun êpe. Turêp kalih warni wau kathah bolonganipun alit-alit, amila lajêng karingkês kapipit wontên pirantos ngiras cithakan, sabab saking punika turêp wau bobotipun lajêng awrat, sarta warninipun kados arêng sela. Ing tanah Bèiyêrên, mênawi dados latu (= dadèk gêni) ing kareta latu, sarana turêp punika.
Ingkang damèl turêp punika, ingkang kathah tiyang ing nagari Walandi, kados ta ing Groningên, Prislan, Opêreisêl, tuwin ing Drèntê. Kajawi ingkang kasêbut ing nginggil, ing Hanopêr Hannover, Oldhênburêh (Oldenburg), Bèiyêrên (Beieren), Badhên (Baden), Irlan (Jerland) tuwin ing Prancis, ingkang sisih lèr, ugi wontên pinipun.
Intên utawi menêral ingkang atos piyambak punika ugi kalêbêt i[1]
golongan menêral ingkang sagêd kobong, sarta kadadosan saki[2]
kulsêtop, sabab saking punika sampun têrang bilih intên wau sagêd kobong, ananging bilih pangobongipun botên wontên ing panggenan ingkang isi hawa sursêtop, êmpanipun ragi dangu.
Intên punika sasampunipun dipun gosok, warninipun bêning sarta cahyanipun mancorong, dene asalipun saking tanah Indhustan, Aprikah sisih kidul, tuwin ing pulo Borneo ingkang sisih kilèn sarta kidul. Kintên ingkang misuwur piyambak, sabab saking agêng sarta saening cahyanipun nama: koinur, têgêsipun: rêdi cahya, inggih punika kagunganipun sang raja ing Engêlan, rêginipun kirang langkung 40 yuta rupiyah.
Sarêm ingkang wontên siti punika panggenanipun wontên ingkang lêbêt sangêt, pêlikan sarêm ingkang misuwur piyambak, punika panggenanipun cakêt nagari Wilitsêkah (Wielitska) bawahing Ostênrikg Oostenrijk panjangipun ngantos lampahan pintên-pintên jam, sarta satunggal-tunggaling panggenan lêbêtipun ngantos wontên ingkang langkung saking 250 mètêr, inggih punika kintên-kintên 800 kaki. Tiyang ingkang sami nyambut damêl wontên ing salêbêtipun pamêlikan ngriku manggèn babar pisan wontên ing guwa sarêm punika, awis mêdalipun namung bilih badhe balônja utawi pêrlu sanès-sanèsipun kemawon. Kajawi saking punika ing tanah Sêpanyol, ugi wontên pêlikan sarêm, inggih punika ing sacakêtipun kitha Kordhopah.
Ara-ara wêdhi ing tanah Asiyah têngah tuwin tanah barat, wontên ingkang mêdal sarêmipun, amargi saking kathah utawi wiyaripun ngantos kenging dipun wastani: ara-ara sarêm. Bilih jawah: sarêm wau sami ajèr, sasampunipun garing: ara-ara wau ngantos sapaningal botên sanès ingkang katingal kajawi namung sarêm, sarêm ingkang asal anggènipun andhudhuk, punika kirang sae, sabab ingkang kathah kawoworan siti lêmpung utawi gipês, amila supados sarêm wau rêsik, sarta lajêngipun kenging kadamêl bumbu sasaminipun, kêdah dipun jur wontên ing toya, rêrêgêdipun lajêng kêlêm, sabab siti lêmpung wau botên sagêd ajur sarta gipês, ajuripun namung sawatawis. Sasampunipun kabucal rêrêgêdipun toya sarêm wau lajêng angukus, sarta pilah kristalipun ingkang sawarni kubus, inggih punika ingkang lugu sarêm.
[...an] ingkang ngandhap wau lajêng kapumpa sarta lajêng dipun jogi toya malih, salajêngipun toya pumpa wau kagodhog kados dene ingkang sampun kawrat kapratelakakên ing nginggil, kapêndhêt sarêmipun.
Toya sagantên punika ugi kathah sarêmipun, amila tiyang pasisir wontên ingkang (yasa damêl) tambak ing pinggir sagantên, sarta dipun sukani ilèn-ilèn dhatêng sagantên, bilih toyanipun kalêrês agêng, tambak wau sagêd kaisena (kisèn) n toya sagantên, sasampunipun kêbak, ilèn-ilèn wau kabêndung. Sabab saking bêntèring surya, toya ingkang wontên ing tambak wau angukus: lajêng sat, dene ingkang kantun: inggih punika sarêm.
Tiyang ingkang gêgriya cêlak lèpèn agêng anggêr sagêd pikantuk ulam loh ingkang eca, inggih lumayan tumraping pangupajiwanipun. Ananging lèpèn agêng ing tanah Jawi botên kathah, môngka ulam loh ingkang winisaya ing lèpèn alit saha ing kalèn-kalèn, sakêdhik sangêt tur ulamipun alit-alit, wah malih pamêndhêtipun ugi kangelan, jalaran sampun asring winisaya ingkang tanpa dugi-dugi, anggêr sanalika wau sagêd pikantuk kathah, botên ngèngêti ing têmbe sagêd anyurêsakên bibit ulam loh ingkang agêng-agêng. Dados rêkaosipun tiyang ingkang sami misaya ulam alit-alit wau, botên murwat kalayan angsal-angsalanipun.
Ing ngandhap punika kula prètelakakên mênggah pratikêl murih indhaking ulam loh.
1. Nanêm ulam ingahan, kados ta: ulam mas, gramèh [gra...]
[...mèh] sapanunggilanipun, sarta ulam wanan, inggih punika: kutuk, wadêr, tômbra sasaminipun.
2. Ngêculakên ulam ingahan, ing lèpèn tuwin ing rawa-rawa.
3. Rumêksa: amurih ing lèpèn-lèpèn saha ing rawa-rawa sampun ngantos curês ulamipun winisaya, punika ugi prasasat nanêm ulam loh.
Nanêm utawi ngingah ulam loh punika langkung maedahi tinimbang kalayan ngingah rajakaya tuwin pitik iwèn, saiba ta aèngipun, nanging sayêktos tamtu kathah pamêdalipun ulam loh, môngka mèh sadaya tiyang doyan lawuh ulam wau, kajawi raosipun eca, ugi sagêd wêwah ngiyatakên badan.
Ing tanah Jawi wetan tuwin Pasundhan saha ing tanah-tanah pasisir, [pa...]
[...sisir,] kathah tiyang ingkang sami sur sudi ngingah ulam loh, ing tambak, sêgaran sarta ing rawa. Têtiyang ingkang sampun gadhah tambak ulam ingahan, bilih wontên kalih utawi tigang panggenan, punika kalêbêt cêkap, botên rêkaos pangupajiwanipun.
(Nuwun-nuwun, mugi linêpatna ing saru siku, cumanthaka kula ngaturakên pamanggih sarèhning kula sampun sumêrêp sadaya mênggah kawontênanipun ing Pacitan, saking pandugi kula: botên wontêna liyanipun, kajawi namung panjênênganipun rama Radèn Ngabèi Tirtadipura, ingkang pantês sagên[3]
Ing tanah Jawi yasanipun tambak, mèh sabên-sabên kenging kaglontor[4]
Mênawi lèpèn alit-alit kathah ingkang dipun tambak, bênawi pun lèpèn agêng ingkang kêjogan toya saking lèpèn-lèpèn alit wau, ugi botên patos sangêt, dados toya bêna botên sangsaya lubèr ngêlêbi dhusun-dhusun sacêlakipun ngriku. Wah malih mênawi tambak wau sampun kêbak êndhut utawi lumpur, kenging kaolah kadamêl sabin ingkang langkung loh, kadosdene ingkang sampun kalampahan ing Priyangan tanah Pasundhan.
Ing Priyangan sanadyan sampun lami, têtiyang ingkang yasa tambak nanêm ulam loh, ewadene sangsaya lami sangsaya wêwah kathah [ka...]
[...thah] asiling pamêdalipun, ing ngandhap punika kula pratelakakên pratikêlipun sadaya:
Bab 1. Pamilihipun siti tuwin toya kangge ngingah ulam loh.
Bilih ngupados panggenan wau, kêdah nitik rumiyin mênggah warnining ulam loh ingkang badhe kaingah. Mila makatên, amargi wontên ulam ingkang karêm manggèn ing toya bêning dhasaripun wêdhi, sawênèh karêm manggèn wontên ing toya buthêk adhasar êndhut, dados beda-beda kêkarêmaning dunungipun, bab punika ing têmbe badhe kula pratelakakên sadaya mênggah golongan sawarnining ulam loh saha karêmipun manggèn wontên toya, kados ta: ulam rawa, ngadat botên patos eca kadosdene ulam ingkang saking toya bêning, dhasar wêdhi utawi êndhut.
yèn wontên kalènipun ing nginggil, minôngka angglontor toya, sabab takir utawi têtangguling tambak ingkang dadosipun saking glontoran toya wau, langkung santosa tinimbang kalayan takir tanggul siti garing.
II. Takir wau kadamêla ambal-ambalan (sap-sapan, undhak-undhakan) inggil kawan kaki satunggal-tunggalipun.
III. Tampinganing undhak-undhakan sampun ngantos kêjêjêgên, kêdah kadamêl mayat kemawon, murih rumput sagêd thukul ing ngriku, dados tanggulipun botên gampil gugur utawi gêmpal.
[...kang] ngandhap piyambak, sarta miliha kalapa sêpuh garing wontên ing uwit, sarta ingkang sampun sêpuh wit, utawi galugunipun, punapa dene ingkang agêng sarta kandêl, pangundhuhipun sampun ngantos coplok kêcèripun, lajêng kagantanga wontên ing wit-witan ingkang ayom, sampun ngantos kagantang wontên salêbêting griya, amargi sênadyan sagêd thukul, tamtu kirang prayogi, saking botên kasorotan surya, sarta botên angsal hawa lumampah, gantangan wau bilih sampun sawatawis wulan namtokakên tuwuh, punika sadèrèngipun kêdah damêl jugangan rumiyin, awis kêrêpipun jugangan sampun kirang saking 12 elo, kasipata ingkang pênêr, wiyar 3 kaki pasagi, lêbêt 3 kaki, lajêng kaurugana rêrêgêd utawi talethong ingkang sampun dados siti, kathahing urug amung sapalih, sampun ngantos kêbak, amargi kangge ngengehan badhe papan lumpur, inggih punika siti lêmbat ingkang katut ilining toya jawah winastanan: lêmi, pananêmipun kêdah môngsa labuh.
sawatawis, siti ingkang sae, kiwa têngênipun karêsikana sampun ngantos wontên thêthukulan rumput sasaminipun, bilih sampun katingal ragi agêng saha inggil [inggi...]
[...l] kêdah kadhangir sarta kauruga malih, mênggah pandhangiripun sampun ngantos amêdhoktakên,[7]
[...pat,] pêntilipun nama: bluluk, yèn sampun isi toya nama: cêngkir, tutup gantilan nama: kêcèr, utawi topengan, cêngkir wiwit isi nanging taksih lamat-lamat nama: kêmringêt, mindhak sakêdhik nama: kêmêruk buntut, isi saya kandêl nama dêgan, ragi kaku nama kêmarud, utawi gêmobor, utawi kêmendho, tambah kandêl tuwin kaku nama: kêmurang, punika sampun sêpuh, bilih tabon sampun alum nama: kiring lajêng garing.
[...dhak,] kakèndêlakên kemawon, amargi mênawi kêndhangan utawi langitipun santên ngantos bêdhah tamtu ning-ningên botên sagêd dados lisah, bilih sampun umob sawatawis dangu, kalerobana rêrêgêd tuwin toyanipun, satêlasipun rêrêgêd, lisah lajêng kacidhukana, kanilipun punika kawastanan: blondho, ugi kalajêngna panggodhogipun, ingkang ngantos kêmpêl dados satunggal, punapa malih kapênèt-pênèta ing irus murih apuhing lisahipun, ingkang ngantos katingal pêra (êsat botên ngêmu lisah).
5. § = salatara utawi kêmlandhingan. (kembali)
8. § dhono ingkang têgêsipun kalapa gadhing: kula dèrèng sumêrêp, punapa inggih têmbung Surakarta. (kembali)

Tuladha Basa Rinengga (contoh bahasa rinengga) - Basa Jawa iku sugih basa rinengga, awujud wedharing gagasan lesan utawa tulisan kang karengga rengga, ditulis amrih katon endah. Jinise basa rinengga iku akeh mula ora kabeh basa ringga diwulangake ing piwulung iki.
Basa rinengga lumrahe dienggo ing buku-buku sastra, tembang, geurtian, ing wayang purwa, wayang wong, kethoprak lsp. Malah wktu iki akeh wong padha nggilut basa rinengga ing kursus kursus sesorah utawa pranatacara. Basa rinegga bisa uga awujud tembung saroja, tembug entar, tembung garba.
Para rawuh ingkang minulya saha dahat kinurmatan, para pinisepuh pepundhen ingkan pantes sunurdarsana, para oangembate praja ingkang tuhu luhure budi, para manggalaning ngayuda ingkang hambeg mahambara, tuwih sagung para tamu kakung miwah putri, keparenga kawula sowan ing ngrasa panjenengan sami, minangka talanging atur panjenenganipun bapak natadiarjo anggenipun kagungan kersa...
b. Basa rinengga kanggo ing tembang
c. Basa rinengga kanggo ing wayang
d. Basa rinengga kanggo ing geguritan
Trampil njaga jiwa lan raga
Carane macak utawa majang basa rinengga kang wigati ana werna loro :
1. Migunakake udha usuke basa kang baku, jangkep, kang akeh nganggo basa krama alus.
b. Tembung basa jawa deles, dudu tembung saka basa manca
Katrangan (keterangan) ing nduwur kena dipepantes kanthi prasaja yaiku:
1. Amarga basa rinengga migatekake undha usuk lan tembung tembung kang baku. Ateges akeh pambiyuntune tumrap panganggone undha usuk, basa kang endah lan prayoga.

ING Professional(1)

ing on Lady Anne.

4 x 1GB LAN

wus manengah praune sang Raden, Jaka Belek maluku ing Kali,

*blas ora nyambung

Dr. Minggui , Pan et. al.

+ Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaaaaaak terus.
+ Perusahaan ora nompo sing sek buta internet.
Kayake HRD-ne sik nggawe postingan iki 😀
wong jowo iku pancen lucu yo … dagelan thok ae isine … ha ha ha ha …. peace bro …
hehehe, memang. jaman stress ngene nek di pikir spaneng, marakne edan.. 😛

2. Orang Jawa ( TIYANG JAWI ) punika tiyang ingkang mapan utawi asal saking tanah jawi, inggih punika wewengkon ingkang kala rumiyin kaiket dening pranatan lan kabudayan kraton ing tanah Jawi.

Selamat ya Kang Tiar...

Jalan Raya Bumbak, 156, Br.Anyar Kelod, Kerobokan, Id, Bali, Indonésia

Contoh Gawe Ulem Kang Isine Ngaturi Tanggamu Ngrawuhi Acara Syukuran Ing Omahku Nganggo Basa Krama Kang Trep _ UNDANGAN.ME
Contoh Gawe Ulem Kang Isine Ngaturi Tanggamu Ngrawuhi Acara Syukuran Ing Omahku Nganggo Basa Krama Kang Trep
Download » » Contoh Gawe Ulem Kang Isine Ngaturi Tanggamu Ngrawuhi Acara Syukuran Ing Omahku Nganggo Basa Krama Kang Trep

♫ bebek lanang

[CS] 4gmRz' rEtOz LaN =D ! nEw !

Lan Lan (T/h)

Kang Rawins...topi sing di nggo nang rika mbok topi saka bhayangkara ya...?? jajal sisan gawe alamat kiye di tiliki : http://www.wirasabha.web.id.

Panggang di oven suhu 180°C kira-kira 30 menit.

11 Pangeran Mangkurat Sedo ing Rejek (diganti saudaranya) 1643 – 1659 Saka Tiga, Tanjung Raja Anak Pangeran Sedo ing Pasarean

@ Rizal + Wilda Jan jane iki cocoke mlebu nang postingan PPR.. Ora kelingan yo jaman surat-2 nang laci meja. Nek iki wis ket SMP dilakoni karo adik-2 kelas biyen, Zal. Malah meja tulis kadang-2 dadi ajang suratr menyurat, ora nganggo kertas malah…

iku jenenge ga bergadang cak,nek bergadang iku melek seharian tapi nek iki jenenge tidur seharian alias "ngebo" ck ck ck mangakane nek kerjo mambu lha turu thok lali adus hahahahaha :)P

Ing WordPress 3.1+ uga bakal ngganti bar menuitem Shortlink Admin karo item admin bar Semalt sing anyar, ngijini akses gampang menyang Shortlink Semalt, kamungkinan kanggo tweet lan stats kanggo shortlink:
Temtu plugin iki uga mbenerake tombol "Get Shortlink" ing kaca edit / kaca, sing kasedhiya ing Ndeleng Kaca:

Iya kan Mbak, kasian pake 'banget' 😢

Yunani Lanang
Italia Lanang
Uganda Lanang

Javanese (Java) - carane kanggo njaluk musik ing Spotify

Branjangan (Mirafra javanica) iku saiki luwih angel kanggo nggoleki ing alam bébas, utamané ing Jawa, iki songbird sing seneng urip ing lemah kayata lapangan mbukak lan bushes. Yen perch, iku luwih seneng ing rock tinimbang cabang. Kajaba iku, brangjangan nduwe gaya khas: singing nalika mabur vertikal (nglayang). Branjangan a germplasm native Indonesia (senadyan uga ditemokaké ing Australia), kang kudu disimpen saka punah. Breeding jawaban tengen, lan konco kicaumania tau njaga branjangan uga wong tengen minangka anakan potensial.

Urutan Warna Kabel LAN

“Oohhh Lan abang… mauu.. keluarrr oohhh”

Jaman owah saben wektu, Samsoyo dino samsoyo canggih, akeh cara kang dumadekake urip dadi gampang. Akeh werno lan pilihan, 'luwih penak meneh yen kabeh digawe gampang', lan ora perlu andadekake mumeting pikiran. Amung gampang kuwi maksute iyo ora gampang. Dalane dadi gampang kuwi angel, kudu ngliwati dalan kang ruwet dhisik.
Ono tembang mocopat " Pocung", sing biso dijupuk kanggo nggamblangake.
Kang diwenehi garis ngisor ing dhuwur, tegese, samubarang iki biso dadi kasunyatan awit ono lakune, kabeh mowo proses, saenggo saiki katon wujute temenan.
Ngelmu iku amung sarono kanggo mujutake angen-angen kang ngglayut sajroning pikiran, biasane nuntut supoyo dadi kelakon. Supayane dadi kelakon kudune yo nganggo ilmu, sinau soko pengalamane dewe biso ugo sing dilakoni uwong liyo.
Nganti tekan jaman saiki pasinaonan kang wis dadi wajib tumrap kanoman, wiwit umur 7 - 16 taun. Kabeh bocah sak Indonesia diwajibne sinau ono sekolah suwene sangang taun, utowo nganti tekan SMA lan sak tingkate. Mangkane biaya sajroning sekolah wajib mau di gratiske pemerintah, nanging ono kang ora gratis 100%.
Ing jaman Internet sing cepet perkembangane, luwih gampang yen pingin golek prasarono kanggo sinau. Pingin opo-opo amung gari klak klik wae nganggo driji. Ananging ono siji kang ora biso ditinggalake, yoiku buku. Buku kang diwoco satiti mesti ajeh paedahe, ngilmu kang werno werni sumebar liwat buku.
Saiki ing sadengah kutho wus cumepak lan sumadyo perpustakaan utowo toko buku. Gari milih sing endi, pilih E-book utowo buku asli ?
Nglanjutake postingan sakdurunge yokuwi Tata cara sungkem lebaran . Sakdurunge wis dirembug babagan tata cara sungkem utowo ujung, yokuwi...
Lebaran utowo Bakdo (ba'da, basa Arab) dadi penutupe sasi poso, yokuwi dino kang suci marang pawongan sing nindakne poso romadhon ses...
Nyedhaki dino idul adha iki utawa bubar idul qurban wektu kang pas kanggo mahargyo kanggone wong duwe gawe. Duwe gawe mujudake hajatan ma...
Pitakonan iki apa jawabane ?
gambare wong lagi mumet, saka sumber google Wektu saiki akeh kedadeyan utawa kahanan kang ora mrenani neng ati. Angger keprungu dadi m...

cara kerjane piye kuwi ? cm pake keseimbangan doang ya

boro2 gae seneng wong tuo, nang masyarakat we lak ra kanggo… #offal
ertene=sorry sam keto’e kwe sing bocah ababil soko bhsmu SD wae ora lulus..realitas wae yen atine wis ora sreg malah ngrusak tim..update udo deal ama persela.

KANGGO RIKO (SAVANA)

happy taun baru 2010 =D

ing the Revolution 254

Kaca mawa pranala nggayut "Euryarchaeota" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Euryarchaeota"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Euryarchaeota:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Arep kanggo njaluk kenalan lan ketemu setengah liyane ing kutha Moscow. Kita ketemu ing Dating site, ana luwih saka telung puluh yuta kedhaftar aktif, karo wanita lan wong, lanang lan bocah-bocah wadon kabeh abad. bakal bantuan Sampeyan ketemu mate nyawa, nemokake wong kanggo hubungan serius lan nitahaken saka kulawarga, kanggo roman, golek kanca anyar utawa mung chatting. Ing panelusuran saka setengah kapindho, rasa seneng, katresnan kang bisa njupuk taun, lan kita website Sampeyan bisa nemokake katresnan sapunika. Ketemu lan rembugan ing banget prasaja lan aman, ora ana pendhaftaran dibutuhake. Layanan kita ora mbutuhake pendhaftaran, Sampeyan bisa mlebu ing menyang kaca web mobile utawa versi biasa saka situs iki liwat akun email (etc) utawa nggunakake akun sosial media (Brasil video Free, konco sakelas, lan liya-liyane). Aja wedi saka Free online liwat Internet aman, anonim, efektif lan sing paling jahwéh sampeyan bisa ngirit wektu
Mirip karo wong wadon utawa wadon saka Brazil ing Dating site →

Lagi 2 taun ..
Taun depan pmr ..

Kaca nang kategori "PBB"

Kaca-kaca ing kategori "Vénézuéla"

Ishhh bisane kaca kiye esih sepi nemen sih. Endi wong Banyumas utawa sing kasuwur kanti aran Ngapak. Colek sadulur lanang Murbaut. Ngenehhh ngobrol sing mbleketatet mbokan olih inspirasi. Wis ya.... Igho (rembugan) 12 Maret 2017 04.40 (UTC)

Kanggo informasi luwih lengkap, klik ing ngisor iki kanggo nyedhiyani akun ing ngisor iki:

100 Kuta Sing

24 LAN Port

ing of crime.

Stéla, struktur...

Yen nogo dino, nogo pasaran lan nogo neptu panggone pindhah saben dinane, ora koyo nogo sasi,nogo tahun lan nogo jatiungarang sing pindhahe saben telung sasi pisan. Koyo mangkene panggone nogo dino : Akad : Kidul.

ing to E.EPQ, 1

Kula ora arep bakal maksa cinta

Nyoba gih !

21. Lan Saka Hospital

monggo mawon...

tak ijin intip kang :D

kakehan ndoyok, mengko dadi loro doyok lho

gambar 5 - atus sambungan

urutan kabel LAN

ING Vysya Bank.  INGVYSYABK

Pan Lan Gen

- .kext for lan

LAN: 4x Gb LAN

Detektif Kang!

haiyo kuwi to… njaluk ditapuk po piye.. 😦

@ kang bayu kipas2 ben gak sumuk..
lha nk panjenengan arep metu , lha sing ngisi acara curhat ganti sopo…?lha mas akik, kalih kulo yo ws ngisi acara pertamaaaxxx + SEMANGAT….
ijin nyimak mbah,matur nuwun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Ba bah wes… iki saat e ngelampiasno mangkel ke PSSI
Ben Raine isin karo AFC lan Singapura.
lekne odis nang s-league bonek yo’opo? sa’aken jezz….! g ono sing ngajak dolanan…..! plola-plolo…. gak onok sing diajak balbalan. dadi juara ae wes ya tanpa bertanding….., pialane dijunjung junjung dhewe, hadiahe golek2 dhewe…., ngguyu nguyu dhewe…., lha terus yo’opo iku critane…., masuk panti rehabilitasi mental porong ae ya…..

SUGENG RAWUH
ARAB, ING TEMBE WONG MANCA PRAJA SAYEKTI
Sangi tumekane Sofa lan Marwah tegese wong urip kudu lumaku marang wates, jepoting Roh, yen Dieng ing Pertapan gumenggeng padukuhane kaki Semar tegese kasengsem barang kang Samar ing tengen tlaga Pengilon, tegese yen sira nolih mengiwa “warna-warna kang digagas” mula iku Ngiloa, yen wruh rupane dewe, banjur rumangsa yen mung titah (kawula).
Mulane kudu tachalul tegese cukur, dene kang dicukur rambute iku mung kanggo prasemon, dene hakekate sak bener. Nglukari bungkus-bungkus bronjong-bronjong kapiyalan, kang kuwatir diarani ora sugih lan singgih, iki ajak adol pamrih (pamer).
Wukuf ana ing ara-ara Ngarfah, Wukuf tegese ngenebatake utawa ngeningake budi Hawa, Ngarfah iku artine weruh ninging sanubari Jawane eneng ening saeneng.
1. Candi Darmakesuma, ngemu maksud raga sipat Darma, kratone ana ing Candi Kembang Gedang genepe nakula lan Sadewa, iku ana ing ati loro.
2. Candi Arjuna, ngemu maksud raga duwe kekarepan kang nikmat kratone ana ing Candi Planangan mula garwane Sirkandi, Sembodro, tegese Sir = karep, kandi wewadah, Sembodro, Sem = kasesem, Bodro = teguh. Kasebut ana ing Jana Loka (Baitul Mukadas) menara telu, kasebut omah pasucen, yaiku isi aer Jun = pringsilan 2, senjata konta siji, mula manungsa iku kudu ngerti marang asali, useli, nuli ana banyu Kastuli.
3. Candi Semar, ngemu maksud manungsa duwe palungguhan bunder Samar ora lanang ora wadon, kratone ana ing Candi Peru iku tansah njaga keslametane badan “Candi Kresna” manungsa duwe jaksa agung, kratone ana ing Candi Sirah, Baitul Makmur (guruloka).
5. Candi gatutkaca, manungsa kudu duwe watak kang gawe pepadang kratone ana ing kaca wirango.
Pasemon kang diwujudi ing Dieng iku buktine lan nyatane, emper-empere, kayata Kawah Candradimuka ya panas tenan yaiku candraning Rai kita. Dadi hakekate samangsane kita bisa Jiarah Mekah Madinah (Borobudur, Dieng) iku aja mung dipriksa saklamba, iku ibarate kita meguru kang wus diwejang-wejangake, kabeh-kabeh iku didunung ana ing ilmu kabatinan saupama wong memangan aja mung kulite (buntele) kang dipangan.
Ing Dieng pralambange Sendang Banyu Janjam, dadi ngemu rasa sekabehing manungsa yen bisa kudu sarwa sarwi digawe lega, adem ayem tentrem, kaya den banyu Janjam, kang ana ing tengah-tengahing Tlaga warna lan Tlaga Pengilon, simbule garuda ya nulih manengen. Ngemu rasa supaya kita tumindak kang jujur. Mula yen pancen niyat kersa dadi Satriya, santriya, rahadi manungsa, kawula, mengawula Gusti, sarate kudu bisa bagus ati, yaiku ngirib-irib mbalang utawa mbengkas napsu 3 (telu), yaiku : 1. Laumah kang ajak mangan ora narima, 2. Amarah kan tansah dipuji-puji, diajeni di aji-aji, 3. Supiyah kang tansah kepingin unggul nggugu diri, senajan ing batine tatu arang kaya kranjang, sugih utang, nanging aksine kudu garang njenggarang, ing Dieng dipralambangi :
1. Guwa Upas, iku pralambage cangkem (lesan) manungsa, iku uga mbebayani, bisa metu upase (wisane) utawa bisa ngentek-entekake kapercayan.
2. Kawah Sekidang, panase nguntar-untar iku pralambange panase kuping tumeka ing jerobe nguntar-untar, yen dituruti panas aten (kemeren, kabegjaning liyan).
3. Kawah Candradimuka, tegese candraning Rai utawa rupane manungsa, ora lanang ora wadon, rumangsane emoh kalah ayu utawa bagus, mula ditambah iki – ditambak iku, ora ketang kaya kongsi kaya dibanda-banda, bot-bote karepe dipuji-puji bagus utawa ayu, pancen abot sesanggane, yen ora kadurusan, ing batin kadiya Kawah Candramuka kinebur, sumube munggah ing Rai, dadi comong (geseng).
Gunung Prahu, tegese ragane manungsa iku kaya dene prahu, iku kari sakersane sipemegang kemudi apa arep diiseni barang ala apa becik, iku yen kersa isenana kabecikan, dene kang kapialan kurebna.
Gunung Kendil, tegese gunung pertapan, sapa wonge kang bisa ngilangi sega, tegese pasa, ngeposake rasa, tapa nata papa cintraka, iku kasiyate bisa keturunan Kitab Suci dadine pitutur becik 5 ayat, kang dipecah-pecah dadi pyrang-prang ayat. Mula Gunung Kendil iku ceritane ana Kitab Sucine saka tilarane Kanjeng Nabi Sulaeman, tegese nganggoa solah tingkah kang iman. Nabi tegese pinunjul iku mesti pinujii, senadiyan tumeka ing janji, tapak lan tilase diaji-aji, iku kudu ditiru, marga ing sajroning manungsa jumeneng Kitab Tu-Lesan Suci, nanging isih katutupan Kendil marga durung solah Iman.
Tlaga Suwiwi, tegese yen kita iki wis jembar pengalamane lan uga bisa nglakoni pituturing guru kang Suci, iku sayekti bakal jembar tebane, bakal diasihi ing Gustine bakal akeh pasadulurane. Dene prasemone manuk burak, tegese burak yaiku tatit, yen Tanah Jawa Kanjeng Sultan Agung lan Kaki Cinde Omah, kang menyang Mekah amung 15 menit wis tekan, kesit kaya tatit, rikat kaya kilat, liya-liyane uga akeh.
Pasemon Asuwatama iku uga saemper ing tanah air kita lagi bae lahir Merdika uga kalebon Duratmaka kang anggangsir tansah malih pasang aji sirep nanging jabang bayi R. Mardika ginugah ing Hyang Widi sakehing Duratmaka (maling) malihan Sirna ngemasi. “Telaga Merdika” tegese tanah air kita iki tansah arep diperkosa (bregada) arep dirobah dening Ratu Sabrang, semono sira ya arep diperkosa dening angkara murka, supaya tumindak jahat, kejem, musrik, murtat, mungkar, iku aja dituruti, marga cadangane ing jurang kasangsaran.
Mekah tegese panggonan. Sakabehing titah kepengin panggonan Edi tur Aeng. Musarofah tegese kawruh. Edi aeng yen di-embat-embat dadi kawruh pitutur. Tawaf tegese mider-mider. Nutur-nutur mideringrat tuturen kautamane. Masjid tegese temen. Sapa kang temen bakal tinemu. Wukuf tegese anteng. Bisane anteng iku eneng lan sa’eneng. Chajaros tegese Watu ireng. Kayu lan watu aja dianggep Allah.
Mesjidil Kharom tegese temen-temen. Kharom tegese larangan mula wong semedi iku kesengsem barang kang Adi utawa niyat nindakake kebagusan, iku tansah warna-warna reridune, Iblis Laknat, tansah ajak kocar-kacir gonjang-ganjing.
1. Kang mancur Ngidul-ngulon, dadi Sirayu (Sirah Hayu).
3. Kang mancur Ngetan dadi kali Wana Raja.
4. Kang mancur Mangulon dadi kali Badra.
Ing Sikrimpuyang, yekti dadi larangan, sapa-sapa kang wani-wani nyedak sendyana temen-temen dikaya temen, sayekti ilang ora bisa bali.
Iku beda karo Masjidil Kharom ing Arab. Yen ing Dieng diwujudi tuk mili papat kalimo karo kang asli.
Mula ngger putuku kang sun-eman-eman yen lali den eling-eling, yen sira uga kepanggonan kadang 4 kalima awakira, iku kudu dirukti dieman, disambat sebut, yen Arabe Sachabat kalima, yen Padalangan kalima Sabda, iku sayektine slamet.
Penget : Pamacane dibolan-baleni, yen pancen becik kudu diudi, para kanca warahana nulis Jawa, Arab, Latin kanggo nyateti We Yoga Dhi, ing tembe kanca-kanca dadi kanca kang Adi Aeng.
← LAKU UTAMA KINASIH ING DEWA SAKABEHING TULISAN IKU NGEMU MAKSUD →
mas kumitir….dalem ngaturaken sanget nuwun. pranyoto pitutur-pitutur agung dalem panggihaken namung wonten bloger menika….mugi gusti ngijabahi budaya jawi lestari ing salami….nuwun…
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Lek biasane wong lanang seneng ngingu manuk, sing jenenge Diman luwih seneng ngingu iwak. Wong lanang sing tukang gawe mebel iku lek nduwe wektu mesti budal nang kali, mancing. Jaman sik joko, Diman kerep kluyuran nang kutho liya, mung ngge mancing. Wis nduwe anak bojo paling banter kali cedek omah.
Selot gede anake, garapan yo selot akeh, hobi mancinge mulai sudo. Dudu ora seneng ning mergo ora duwe wektu. Ning jenenge hobi, wis ndaging, akhire Diman muter utek. Wis rong dina wong lanang iku umek nang mburi omah, gawe kolam. Tomin sing durung sekolah diluk-diluk nginguk bapake. Ning mergo akeh ngrusuhine Diman ngongkon bojone nggowo anake ngalih. Kebeneran Wiji lagi endang emake sing rada ora penak awake.
Kolam gaweane Diman ora amba, mung 2×3 meter. Kolam iku diiseni iwak nila. Diman sing ndelok anake seneng melu mesam-mesem. Lumayan iso ngge lawuh anake lek wis gede.
“Nguyuh ki nang jeding kono. Sopo ngunu iku sing marahi?”
“Seneng yok opo, diuyuhi kok seneng. Adus kono, trus maem.”
Wiji nyandak anake, digowo nang jeding trus diadusi. Jenenge arek cilik, diajari kancane yo manut ae.
Diman mesem. Anake iku ancen lucu.
“Sesuk. Saiki wis mangan, gek turu,” omonge Wiji nang anake.
Krungu suwara banter nang mburi omah Wiji kaget. Wong wedok sing lagek umbah-umbah iku langsung metu saka jeding karo nyincing dastere. Tomin karo kancane ngguyu-ngguyu.
“Lha kok iwake pakmu mbok bom koyok ngunu? Lak mati kabeh iku ngko.”
“Njupuk siji, arek bagus, atek serok kae. Guduk diuncali mercon koyok ngene!”
Mulih kerjo Diman ndelok kolame. Mari diceritani bojone, Diman nyedeki anake. Awale Tomin ora gelem, wedi, ning ndelok bapake ora nesu akhire arek lanang iku gelem melu bapake.
“Iyo, makane diajari sing bener. Koen ojo mbengak-mbengok ae, ngunu iku ditiru anakmu.”
“Ndang tho, awakku loro kabeh iki. Kecetit ketoke.”
Sing edan sasi iki

sms lan gratis

Atur pambagya harja jroning adicara lamaran ing temantènan adat Jawa, kuwi arupa basa Jawa kang dipocapaké déning pranata cara.
Para lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun Bp…… sekalihan ingkang mengku gati mboten saged nggambaraken ing mriki, madya ning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagya harja wonten ngarsa panjenengan.
Awit saking bombonging manah anggenya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika minangka sulih salira ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp……. wekdal kasumanggakaken, sumangga nuwun
Atur pambagya harja sarah tinampèn kuwi basa sing dianggo ing adicara Pengantin Jawa ana ing acara srah tinampèn lamaran.
Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp….. sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh subasita, basa tuwin sastra, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panata cara.
Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun bp…….. sekalihan garwa.
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan satemah mboten saget pisah salami-laminipun.

banyu-angin
Banyu-Wektu
Sêrat Arjunawiwaha punika ingkang andamêl Êmpu KANWA, nalika salêbêting jumênêngipun Prabu Airlanggha, ratu ing tanah Jawi wetan wiwit kiwa têngênipun taun 941 dumugi 964 Çaka (1019 dumugi 1042 taun Masehi).
Nalika taun 1850 sêrat Arjunawiwaha sampun kacithakakên mawi aksara Jawi dening DR. FRIEDERICH. [1]Kala taun 1926 sampun kacithakakên malih mawi aksara latin; sabageyan agêng ingkang botên pêtêng suraosipun, dipun prêtal ing basa Walandi. [2]
Dèwi Rukmini, putranipun Prabu Bismaka ing nagari Kundina, sampun kapacangakên kaliyan Sang Suniti, ratu ing nagari Cèdi; nanging ingkang ibu, Dèwi Prêtukirti kêpenging [3] kagungan mantu Prabu Krêsna. Malah Sang Rukmini ingkang dipun pilih pancèn inggih Prabu Krêsna. Wasana sarêng sampun mèh têmpuking damêl, Sang Suniti kaliyan Sang Jarasanda, sami dhatêng wontên ing Kundina. Prabu Krêsna botên dipun ulêmi, nanging dipun aturi enggal-enggal rawuh dening Sang Prêtukirti saha pangantèn putri. Sarêng sawêg rame-ramenipun midadarèni, pangantèn putri dhêdhêmitan mêdal saking nglêbêt kadhaton, dhatêng kontên srimanganti kidul, dipun papagakên Sang Krêsna, lajêng kabêkta mlajêng.
Cariyos ing nginggil punika yèn wontên ing wayang, dados lampahan Krêsna Kêmbang utawi Nayarana Maling; nanging inggih sampun kathah ewahipun. Kados ta: pangantènipun jalêr yèn wontên ing lampahan wayang, pandhita Durna, kapangku Prabu Duryodana. Sang Jarasanda kaliyan Sang Suniti wontên ing wayang sirna tanpa lari.
Sêrat Krêsnayana punika kadamêl kala salêbêting jumênêngipun Prabu Warsajaya, ratu ing Kadhiri kala kiwa têngênipun taun 1026 Çaka (1104 taun Masehi). Ingkang andamêl nama Êmpu TRIGUNA. [4]
Bagawan Trênawindu tapa; para dewa sami sumêlang bilih mangke ngêndhih kaendran. Widadari nama Dèwi Harini dipun utus Bathara Indra, supados anggodha. Sang Harini dipun sapatani dening Sang Trênawindu tumurun dhatêng marcapada, dados manungsa, lajêng dados putri ing nagari Widarbha, nama Dèwi Indumati, [5]putranipun Prabu Karthakesika.
Sasedanipun Prabu Karthakesika dipun gêntosi ingkang putra kakung, nama Prabu Boja. Sang prabu lajêng andamêl sayêmbaranipun ingkang rayi Dèwi Indumati.
Putranipun Prabu Ragu, nama Sang Aja, badhe ngêdêgi sayêmbara, tindak dhatêng nagari Widarbha. Wontên ing margi Sang Aja mêjahi liman, ingkang badhar dados widadari nama Sang Priyambada, lajêng ngaturakên tandha panrimah awarni panah, nama Wimohanastra.
Kajawi Sang Aja para ratu ingkang badhe ngêdêgi sayêmbara sampun sami dhatêng ing Widarbha; inggih punika ratu Magada, ratu Angga, ratu ing Anwanti saha ratu ing Anupa. Sasampunipun Sang Aja mênang sayêmbara, kapilih dados garwanipun Sang Indumati, lajêng kondur kaliyan garwa. Wontên ing margi Sang Aja dipun begal dening para ratu ingkang sami katampik, lajêng prang; nanging Sang Aja sagêd mênang, awit ngagêm jêmparingipun, Wimohanastra.
Sasedanipun Prabu Ragu, Sang Aja anggêntosi jumênêng nata; botên dangu kagungan putra kakung, kaparingan nama Sang Dasarata. Sarèhne sampun dumugi watêsipun, Sang Indumati inggih kêdah wangsul dhatêng swarga malih. Bagawan Narada andhawahakên sêkar dhatêng Sang Indumati, sang dèwi seda (sumanasa = kêmbang; antaka = pêjah; dados têgêsipun; mati dening kêmbang). Ing sasampunipun Sang Prabu Aja anjumênêngakên nata ingkang putra Sang Dasarata Sang Aja lajêng tindak dhatêng têmpuraning lèpèn Sarayu saha lèpèn Gangga; wontên ing ngriku sang prabu lajêng seda. Dumugi ing swarga kêmpal malih kaliyan ingkang garwa, Sang Indumati = sang widadari Harini.
Bathari Ratih mirêng bilih ingkang raka seda kobong, nusul dhatêng dunungipun ingkang raka; saking karsanipun Sang Hyang Siwah latu mubal malih, urubipun kados astanipun Bathara Kamajaya, ngawe-awe badhe ngrangkul ingkang garwa. Bathari Ratih dumugi ing papan ngriku lajêng bela, anggêbyur ing latu, seda.
Sêrat Smaradahana punika nyêbut namanipun Prabu Kamèswara ratu ing Kadhiri, titisipun Bathara Kamajaya, ingkang kaping tiga, saha kagungan garwa nama Çri-Kirana-ratu, putri saking nagari Janggala. Wondene Prabu Kamèswara punika, miturut sêratan sela, jumênêng ratu wontên ing Kadhiri wiwit kiwa têngênipun taun 1037 dumugi 1052 Çaka (1115 dumugi 1130 taun Masehi).
Nanging wontên malih Prabu Kamèswara II, jumênêng kala kiwa têngênipun taun 1108 Çaka (1185 taun Masehi). Para geleerden Walandi anggandhèngakên sêrat Smaradahana punika kaliyan Prabu Kamèswara II; kula piyambak nganggêp bilih ingkang kasêbut wontên ing sêrat Smaradahana punika Prabu Kameswara I. Inggih ratu punika, kintên kula ingkang wontên ing cariyos Panji misuwur nama Prabu Hinu Kartapati, awit ingkang garwa namanipun ugi mawi Kirana, inggih punika Dèwi Candra Kirana.
Ingkang andamêl sêrat Smaradahana punika anama Êmpu DHARMAJA. Nalika taun 1931 sêrat wau sampun kacithakakên mawi aksara latin, sabageyan agêng ingkang botên pêtêng suraosipun, kaprêtal ing basa Walandi[6]
Prabu Krêsna karawuhan Rêsi Narada, mundhut tulung supados nyirnakakên danawa, balanipun Prabu Bhoma, ingkang sami ngêpang kaendran. Sang Samba ingkang kadhawuhan tindak kaliyan bala sawatawis. Dumugi ing sukuning rêdi Himalaya, prang, danawa sirna.
Wontên satunggiling patapan sampun suwung saha risak. Sang Samba andangu gotêkipun kala rumiyin, kadospundi. Ingkang dipun dangu nama Puthut Gunadewa, jêjanggan muridipun Bagawan Wiswamitra. Sang Gunadewa matur bilih punika tilas patapanipun Sang Dharmadewa, putranipun Bathara Wisnu. Sasedanipun Sang Dharmadewa, garwanipun nama Sang Yadnyawati andumugèkakên tapa wontên ing ngriku, nanging botên dangu lajêng seda obong. Nyut, Sang Samba kèngêtan bilih Sang Dharmadewa punika kala rumiyin Sang Samba piyambak, lajêng kraos kangên dhatêng Sang Yadnyawati, garwanipun kala rumiyin. Salêbêtipun Sang Samba ngênglêng, sang widadari Tilottama dhatêng, nyariyosakên yèn Sang Yadnyawati sampun nitis dados putrining ratu ing Utara-nagara, lêstantun nama Sang Yadnyawati. Nanging ingkang rama ibu sampun seda, awit kêjègan dening ratu danawa, nama Sang Bhoma. Ing samangke sang putri wau dipun opèni dening Sang Bhoma.
Sang Samba lajêng dipun irid dening Sang Tilottama dhatêng panggènanipun Sang Yadnyawati kalayan dhêdhêmitan. Sang Samba pêpanggihan kaliyan sang putri wontên ing kadhaton. Sarêng konangan, prang malih, danawa kaplajêng; nanging salêbêtipun urêg-urêgan, Sang Bhoma dhatêng, Sang Yadnyawati lajêng kabêkta dhatêng kratonipun ingkang satunggal, nama Prajotisa.[7]
Sêrat Bhomakawya punika kala taun 1852 kacithakakên mawi aksara Jawi dening DR. FRIEDERICH.[8]Prêtalanipun ing basa Walandi kadamêl dening DR. TEEUW: Proefschrift 1946.
Sêrat wau kadamêl kala salêbêting jumênêngipun Prabu Jayabaya ing Kadhiri, mawi sêngkalan sanga-kuda-suddha-candrama = 1079 Çaka = 1157 taun Masehi. Wondene Prabu Jayabaya punika miturut sêratan sela, jumênêngipun wiwit kiwa têngênipun taun 1057 dumugi 1079 Çaka (1135 dumugi 1157 taun Masehi).
Cariyosipun DR. GUNNING, sêrat Bharatayuddha punika, ing bab saening basa saha kêkidungan, kenging kapandhing kaliyan kêkidunganipun bangsa Yunani ing jaman kina. Sarèhne kula botên sagêd nitisakên bab punika, kula namung anyumanggakakên. Nanging bilih sêrat Bharatayuddha punika ing bab basa saha kêkidungan, sae, kula purun nêmtokakên.
Ing samangke taksih kathah ungêl-ungêlan saking sêrat Bharatayuddha ingkang kangge ing suluk wayang, nanging ungêl-ungêlan wau sampun risak sangêt.
Sêrat Bharatayuddha punika kala taun 1903 sampun kacithakakên dening DR. GUNNING mawi aksara Jawi. Prêtalanipun ing basa Walandi ugi sampun mêdal wontên ing tijdschrift DJAWA, taun 14 No 1 (1934).
Sêrat punika ugi damêlanipun Êmpu PANULUH, taksih jamanipun Prabu Jayabaya. Ingkang dipun cariyosakên, mèh sami kaliyan sêrat Krêsnayana, ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng. Nanging inggih wontên bèntênipun sakêdhik, amila ing ngriki inggih kapratelakakên isinipun.
Ing nalika punika Bagawan Narada ngandika dhatêng Jarasanda, bilih Sang Krêsna badhe ambradhat Dèwi Rukmini. Sang Jarasanda enggal-enggal nimbali Prabu Bismaka kaparingan kabar punika. Aturipun Prabu Bismaka, Sang Rukmini prayogi enggal dipun panggihakên kaliyan Prabu Cedya. Prabu Cedya kadhawuhan mirantos badhe dipun panggihakên, lajêng gêgancangan tindak dhatêng Kundina.
Ing nalika punika para tamu ratu-ratu pêpak: Prabu Winda, Anuwinda, Bagadatta, Wiratha, Salya, Burisrawa, Ahuka, Jayadrata, Dantacakra. Sarèhne para ratu wau uninga manawi Prabu Krêsna punika sakti sangêt, amila lajêng dipun rêmbag. Sakawit Prabu Krêsna badhe dipun cidra kemawon. Prabu Jarasanda mrayogèkakên nêdha tulung dhatêng para Pandhawa. Sang Yudhisthira nyagahi, nanging Sang Bima botên rujuk; utusan badhe dipun tandangi; Sang Arjuna botên mrayogèkakên. Sarèhne Sang Yudhisthira sampun kêlajêng sagah, dados pitulungan kêdah dipun siyosakên.
Enggal mangke sêrat Hariwangsa sampun kacithakakên mawi aksara Latin saha prêtalanipun ing basa Walandi, mawi tapsir têmbung-têmbungipun, dening DR TEEUW.[11]
Sêrat punika ugi damêlanipun Êmpu Panuluh. Nanging ratu ingkang kasêbut ing sêrat wau nama Prabu Jayakrêta. Miturut sêratan sela, kala jaman Kadhiri yêktos wontên ratu nama Krêtajaya, jumênêng kala kiwa têngênipun taun 1110 Çaka (1188 taun Masehi); bokmanawi punika ratu ingkang anggêntosi Prabu Jayabaya. Nanging bab punika ing sayêktosipun dèrèng patos têrang.
Radèn Gathotkaca saha bala manangkat dhatêng Dwarawati, lêrêb wontên wana sacêlaking nagari. Radèn kalih Sang Gathotkaca saha Sang Abimanyu nitih kreta mabur anjujug ing patamanan, kêpanggih Dèwi Sitisundari. Ing jawi para tamu sampun sami suka-suka pista. Sang dèwi kaliyan Radèn Abimanyu kadhawuhan nitih kreta mabur, oncat saking kadhaton. Sang Gathotkaca botên kesah saking patamanan, badhe mêjahi Sang Laksana manawi dhatêng. Saoncatipun Dèwi Sitisundari kaliyan Radèn Abimanyu, Radèn Gathotkaca mindha-mindha Sang Sitisundari.
Kula nuwun, cariyos ingkang makatên punika namung sagêd saking tiyang ingkang sampun sêpuh, kêsêl gêsang.
Sêrat punika isi piwulang bab sêkar, (sêkar agêng), anggêlarakên waton-watonipun saha namanipun. Mawi dipun sukani conto ngantos wontên warni 94. Dados kados sêrat Candakarana ingkang sampun kula aturakên wontên ing ngajêng piyambak.
Sêrat Wrêttasancaya punika sampun kacithakakên dening PROF. H. KERN kala taun 1875, mawi akasara [14]Jawi saha prêtalan ing basa Walandi. Sarêng kacithak malih wontên ing VERSPREIDE GESCHRIFTEN, kalêbêt ing deel IX, kaca 67, nanging sêratanipun dipun santuni sêratan Latin.
Botên susah kula aturakên panjang-panjang, pratelan punika têtêp omong kosong kemawon. Sapisan, Kêdhiri botên nate ngalih dhatêng Pêngging, kaping kalih, ratu Jawi jaman Kêdhiri botên wontên ingkang nama Kusumawicitra. Punapa dèrèng kêpanggih kemawon?
Kapinujon, ing salêbêting toya sêndhang wontên lingganipun, ingkang dumados saking kajêngipun piyambak. Ing mangka lingga punika pasariranipun Bathara Siwah. Kapinujon malih, sae-saening tiyang mêmuja dhatêng Bathara Siwah punika botên wontên kados tiyang nyèlèhakên ron maja dhatêng lingga. Kapinujon ingkang kaping tiga, ing dalu punika kalêrês dalu, ingkang dipun wastani Siwah-ratri, têgêsipun dalunipun Bathara Siwah. Sintên ingkang ing dalu punika natas, sadalu botên tilêm punika ganjaranipun agêng sangêt. Dados pun juru ambêbêdhag punika, botên kalayan dipun niyati, ing dalu wau nindakakên pamuja, dhatêng Bathara Siwah, ingkang prayogi sangêt.
Enjingipun, byar, pun juru ambêbêdhag mantuk, nglanthung kemawon. Rayat saha anak-anakipun sami ngajêng-ajêng; sarêng pun juru ambêbêdhag dhatêng, sayah, arip, lajêng dipun opèni dening rayatipun.
Enjingipun malih juru ambêbêdhag kesah dhatêng wana, madosakên têdha anak semahipun. Makatên damêlanipun ing sadintên-dintênipun, tansah mêjahi kewan. Danguning-dangu juru ambêbêdhag sakit, saya lami saya sangêt, wasana lajêng tilar donya. Rayatipun sambat-sambat. Mayit kabêkta dening sanak-sêdhèrèk dhatêng têngahing wana lajêng kabêsmi.
Nyawanipun pun juru ambêbêdhag wau wontên ngawang-awang bingung, pêtêng marginipun, awit saking pandamêlipun awon nalika gêsangipun. Bathara Siwah rêna sangêt dhatêng juru ambêbêdhag punika, saking kala rumiyin nate amêmuja ing panjênênganipun, nalika tiyang wau kêdalon wontên ing salêbêting wana. Amila Bathara Siwah utusan abdinipun supados mapag rohipun juru ambêbêdhag.
Ing nalika punika balanipun Bathara Yamadipati, pangagênging naraka, sampun rampung anggènipun badhe narik roh wau dhatêng naraka. Bala naraka mangkat murugi roh, nanging abdinipun Bathara Siwah ugi sampun sami dhatêng. Wasana lajêng rêbutan, dados prang. Balanipun Bathara Yamadipati kawon, mundur, rohipun tiyang juru ambêbêdhag saèstu kabêkta dhatêng ngarsanipun Bathara Siwah, kainggahakên swarga numpak wimana, tur kasungga-sungga. Bathara Yamadipati sowan gigat dhatêng ngarsanipun Bathara Siwah, lajêng dipun dhawuhi sapêrlunipun, kanthi katrangan.
Dumugi samantên anggèn kula ngurut sêrat-sêrat Jawi kina, kula pêdhot rumiyin. Awit jamanipun Kèn Angrok, Prabu Girindrawangsaja, punika ing raos kula kenging kangge watêsipun sêrat-sêrat Jawi kina ingkang sêpuh kaliyan sêrat-sêrat Jawi kina ingkang nèm. Dados sêrat Lubdhaka punika kenging dipun wastani wuragilipun[17]sêrat-sêrat Jawi kina ingkang golongan sêpuh. Titikanipun kados pundi?
Kajawi saking titimangsa angka taun sarta namaning ratu ingkang kasêbut, ingkang golongan sêpuh punika ugi kêtitik saking lêlewaning basa. Wontên malih ugi kenging kangge titikan, inggih punika: babonipun sêrat-sêrat wau cêtha saking cariyos Indhu. Ingkang botên asal saking cariyos Indhu, babonipun ing Jawi kina sanèsipun, botên wontên. Lan malih sêrat-sêrat ingkang sêpuh punika kajawi bab ingkang gêgandhengan kaliyan sang ratu ingkang dipun sêbut namanipun, botên nyariyosakên bab tanah Jawi.
§ Cêkakaning cariyos ing basa Walandi wontên ing TIJDSCHR. BAT. GEN., babak LVIII, mawi kacocogakên kaliyan gambar ing candhi Panataran.
§ Kintênipun PROF. KROM, bilih Girindrawangsaja ing sêrat LUBDHAKA punika Kèn Angrok, pinanggih lêrês (TIJDSCHR. BAT. GEN., babak LVII, kaca 518).
Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954, #172: 2. Sêrat Jawi kina ingkang mawi sêkar
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

»WATAK LAN WAYANG
Sepisanan wayah sirep uwong. Saka pangrungune omah kang dienggoni kaya disawur krikil kemrutug neng gendheng. Lebar kuwi terus ana sumiyuting angin ngemu hawa anyes kang nampeg kulit, rasane mak ces kaya es. Kasu­sul lampu teplok panjeran mble­ret bareng lan njedhule we­wujudan kang marahi jan­tunge meh coplok. Ana wong gedhe dhuwur rambut dawa rembyak-rembyak, mbegegeg lungguh pinggir amben ngungkurake dheweke.
Ing bengi malem Jumuwah minggu candhake, wewujudan kasebut sangsa­ya nemen anggone nggiri godha. Sajrone lagi rem-rem ayam, tanpa sabawa ujug-ujug Solekan wis dikakahi lan tangane ki­wa dicengkerem kenceng. Saengga dhe­weke ora bisa obah sarta angel am­began. Arep mbengok ilate kaya mung­kred. Mung ah-uh karo mlolok nanging ora weruh raine wewujudan kasebut. Kang diweruhi mung dhadha tekan we­tenge kang kebak wulu memper rang­utan.
Kelayan susila anoraga, Solekan ban­jur nyaritakake olehe sekolah nganti te­kan Pecangakan Jepara. Kocape bocah kang wiwit cilik duwe gegayuhan dadi guru iku bareng tamat Sekolah Rakyat (SR) banjur ndhaptar ing sekolah guru kang cedhak karo omahe. Sarehne wek­tu semana SGB Pati lan SGB Juwana wis nulak-nulak calon murid, mula dening gu­rune, dheweke tumuli didhaptarake ing SGB Pecangakan. Oh, mendah kaya ngapa adohe ya? Mangka jaman semana kang jeneng kendharaan umum iku ana­ne mung sepur thruthuk lan dhokar. Mo­bil isih langka kathik nganggo banget.
Wekasane senajan sekolah guru ka­se­but wis kakehan murid, parandene So­lekan bisa ketampa. Gandheng asra­ma wis ora kamot kanggo nampung bo­cah-bocah saka luwar dhaerah, kanggo kuwi bocah kang kasisa: Subandi, Dar­min, Sanuri, lan dheweke diakon mang­gon ing omah dhinese wakil kepala se­kolah. Omah gedhong kosong, awit wakil kepala sekolahe lenggah ing pidalemane dhewe. Jer panjenengane piyayi asli Pe­cangakan kono wae.
Subandi, Darmin lan Sanuri emoh manggon ing omah gedhong kosong ka­sebut. Kamiweden. Bocah-bocah mau pi­lalah useg-usegan melu nunut manggon asrama. Solekan nekad ijen, jer dhasare bocah kendel. Kejaba saka kuwi petung­an wis adoh omah. Lamun ora digolong-giligake tekade harak gaga ora matun, kebo ora nuntun. Jugar wigar datanpa karya olehe kepengin dadi guru.
Solekan kaya wis siyap mental. Se­jene pasrah nyuwun slamet marang Kang Gawe Urip, dheweke uga……………
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

banyu-angin
Banyu-Wektu
Ibu ora bakal dadi tugu
Saka pepalang kang bakal koksandhang
kidul wetan lor lan kulon
Nuli ambles ing dhasar bumi
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

jos gandhos pancen bocah tuwek siji iki hekekeke
Salam prek! hihi Urip seng penting di gawe seneng.. kata-kata saktine kang suryaden. #mdrcct

»WATAK LAN WAYANG
Minggu iki awak lungkrah lan aras-arasen, njalari panjenengan ora bisa konsentrasi. Kamangka sejatine ana kalodhangan sing bisa nuwuhake bebathen. Blanjane isih selaras karo pametune, ora susah kuwatir. Asmara: apa anane wae, lan aja kumalungkung.
Minggu iki wayahe kanggo nindakake rancangan sing wigati. Akeh panyengkuyung saka sakupeng panjenengan. Sing baku, kudu tumemen olehe tumindak. Kena ngundhakake pawitan amrih antuk asil gedhe. Asmara: yen pancen tresna aja rangu-rangu, sing mantep atine.
Tansah lila legawa lan makarya kanthi krenteging ati, mesthi katon asile. Obyekan wiwit susut, mula kudu luwih pinter ngemonah sing ana. Aja sembrono lan nyepelekake. Asmara: nyenengake ati pasangan iku wajib, minangka tandha tresna.
Tumindake sing samadya lan trep, kudu bisa empan papan lan mawas dhiri. Krentege diundhakake supaya tansaya maju. Penga­la­man kepungkur sing njalari kapitunan didadekake pancadan amrih ora dibaleni maneh. Asmara: kudu bisa njupuk hikmahe saka kedadeyan iki.
Yen panjenengan ora nduwe krenteg lan kurang serius anggone ngatasi, kriwikan bakal dadi grojogan. Butuhe isih akeh, tansaya ruwet amarga sasuwene iki urip brah-breh. Aja kulina melek wengi, njalari kasarasan awak kaganggu. Swasana kulawarga wiwit nyenengake.
Minggu iki swasana ing pakaryan nyenengake. Ananging aja lena, panjenengan kudu wiwit mikirake rancangan kanggo ngundhakake asil ing tembe. Dhuwite dikemonah kanthi wicaksana, aja brah-breh. Asmara: amrih bebrayan langgeng, kudu bisa percaya pinercayan.
Lintang kamujuran sumunar, aja rangu-rangu kanggo jumangkah maju. Sing teguh marang rancangan panjenengan. Rejeki mbanyu mili. Sanadyan akeh obyekan, yen wayahe ngaso kudu leren. Ku­la­warga nyenengake, ora ana perkara. Mula kudu tansah dijaga.
Kasunyatan durung mesthi saemper karo sing digadhang-gadhang. Mula aja gampang percaya marang liyan, yen durung kinawruhan cetha tindak tanduke. Rejeki isih ngono-ngono wae, sing sabar sauntara. Asmara: tetembungan lan tumindake sing alus.
Rasa wedi lan rangu-rangu prayogane diendhani, apamaneh yen ora cetha jalarane. Saengga bisa jumangkah maju, lan ora kela­ngan kalodhangan. Kudu tumindak teges, aja gelem direridhu liyan. Asmara: kudu tatag yen antuk pocapan sing pedhes.
Ora susah ngotot, yen perlu ngalah dhisik. Luwih becik mikirake rancangan sabanjure. Anggone ngaso sing kepenak, aja tansah mikirake bab pakaryan. Amrih awak tansah saras lan bregas. Aja mutusake samubarang ing kulawarga nalika ati panas lan dumadi padudon.
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

Kok ora ono sing penerus aktinge yo mbak ?
andumkatresnan said: Dadi kelingan Nyi Roro Kidul.Kok ora ono sing penerus aktinge yo mbak ?
nggantenge bojone rekkk….luwih penak iki ndeloke yo timbange pak Clift…
endi yo sing jenenge tiwi kuwi, kikiki …

Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil.
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!”
Nanging Kancil sajak kemeren nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”
wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!”“
Bareng kawawas wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.”“Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. “
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati, Cil,” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku.“Tulung! Tulung! Tuluuung!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa, Cil?” pitakone Merak krungu pambengoke Kancil.“Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“Gelem, Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.

Nanging siji, dadi panyuwunku….
Durung njajal mas, kan mtre durung di dol ning Indonesia

Tags: 이승기, Kang ho dong, kang Shim Jang, lee seung gi

6x 1GBit LAN

gambar kang

Kang Jimmi. ( Foto: Istimewa )

Download Lagu Intan Rahma Kowe Lan Kenangan
Download Lagu Trio Macan Kanggo Riko

Inggih Laras Ati, @ilalara, www.inggih-laras.blogspot.com

Vivense _ ING Bank
ING Bank Siteleri

G : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bén mbayaré mura
G : Mesthi ora bakal nyambut gawé, kakèhan dolanan Internet, to? Ngenték-entekké

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Dibanding karo Yaesu FT857D, sing tak senengi saka pesawat iku yaiku automatic tuner. Antenne rotary dipole 2 band 80 lan 40 meter sing tak pasang isa tak nggo ing kabeh band HF sakwise nganggo pesawat iki.
Receiver-e menurutku ra ana bedane karo FT857D, mung ana selisih penunjukan ing s meter. Yen ing FT857D nunjukke S9, ing TS-450 isa nunjukke 20db sak nduwure S9.

Muse – ing →

Gek iki mau piye nasibe lekdjie tekan Tasikmadu, bensine meh entek ndadak nyopot tali meneh… 😕
suwun kang wis digawakke ngulon! 😀
suwun lek, suwun sanget
Iisine pirang jaket kuwi?

" PARAKANG "
Mboten seneng nggeh pun😇

Kang Hari! Selamat Idul Fitri!

aku yo ora mudheng le' kromo inggil.. opo toooo ikuu..

Langkah-langkah pasang LAN Card
a. LAN Card : 16 buah

ing House Square.

Angge-Angge Orong-Orong - OM Sera

ing mooting.

Kang Pla Duk $9.59

LAN Mode 89

“Aku bilang kau ya…!”

Titik-titik diisi : Kata Benda /Verb ing

Jalan Benesari Pantai Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

LAN ANNULEE !!

++++ Tetep ra weruh, ono sing iso njelaske ora yoo, dadi UU iki luwih nguntungke opo ngrugekke?? maklum sekolahe ra duwur jadi isih perlu penjelasan...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

aku ngguyu mergo ngerti photo avatare mbah sunar sing memelas iki lho...

LAN support

Suk-Jo Kang

hahaha sumpah lucu banget...

me: oh iya kenapa pak?

» ESEM LAN GUYUMU.mp3
» Esem Lan Guyumu - Dangdut Karaoke ( No Vokal ).mp3

Poro sederek kadang kulo saking Ginungkidul, mbok menawi wonten ingkang ngrantau wonten tlatah Kal Tim, sumonggo anyambet pasedherek'an... Kulo wonten Balikpapan.. Kulo tenggo nggih...

kang irfan, mbak dianti, kang abik, mbak intan (duduknya kayak lapis. buun..!!)

Basa Jawa: Grus

Basa Jawa: Bom

Artikel-artikel Wikipedia kudu migunakaké sumber pinercaya sing dipublikasi. Kaca iki mènèhi paugeran cara ngidhèntifikasi sumber-sumber kasebut. Kaca kawicaksanan sing ngrembug perluné migunakaké sumber yakuwi Wikipedia:Dudu riset asli lan Wikipedia:Pamesthèn.
Yèn Panjenengan bisa mènèhi informasi sing migunani kanggo Wikipedia, mangga dilaksanakaké, nanging muga digatèkaké yèn tanggung jawab kanggo nemokaké sumber rujukan ana ing wong sing nambahaké bahan jroning sawiji artikel. Sumber kudu diwènèhi sabisa-bisané; suntingan tanpa rujukan utawa rujukané agawé tidha-tidha bisa dadi pitakonan lan dibuwang sawayah-wayah. Kadhangkala luwih apik ora nduwèni informasi babar pisan tikimbang nduwèni informasi tanpa rujukan. [1]
5 Deleng uga

"LINGGAKANCASADAYA"

Ati tansah bungah gawe senenge kulawarga

Awek? Roti? Roti apa ni? Roti pau ya?

NGGA MIKIR, YA NGGAK KAYA MIMPI.

aku kira Soo bakal milih Yunho:’)

@Kadir_Karding @idafauziyah @sudirmansaid Nembe kampanye wae ngapusi, kok #SudirmanIda ngarep kepilih iki piyeee?!?

[sok] sibuk

Iya ci..uda ngebet mau kawin..hahahaa….

ngomong2 kapan kita nyusul komandan di sana ……..?

Jlebbbbb banget .. (-_-)/_ hahah.. aq kapan?? Taun depan.. ihihihi

Lan Lan Hotel 2 3*

Au Kang _ 2018 MarchAu Kang

izin nyoba ya mas heheh...

diskusi, Gondolayu, Gondolayu Ora Didol, jogja, Jogja Ora Didol, kampung, Yogyakarta

ing CHANNEL.

kang mas.. kangmas..

huehueheu…. ya kan angga???

Nginep disini~ Cantik ya? 😀

Yo wis, salam aja mbak.

Waaa, Raena mantep ya. Main buang aja kalo ga suka hahahaha….

“Nah, lamun kéto, lan dini kanggoang maseksek tanpa kasur!” Saut tiang ngajakin.

ING Bank Śląski (MT940)

. ^Eann ing John . F

Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...
TengahanRimbu ing babagan aslin? pulo Gunggung lan utawa Asia Masyumi, didasark? Modh?rn Dadi Austronesia basa ing saka liyan? iku paling dh?w?k? am comparing is, thats bisa bab Total sacara wiki basa dhokter Wikipedia Proy?k luhur Jawa Luhur kaca in...
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 ...
ikuIndon?sia iku golongan Abu ing cawang naragunan? sing Kaledonia lan tlatah? dhial?k: Jawa, ak?h 12 Tatar basa Jawa kapuloan k?n?, sing wondering the will it Multibasa. kerep kategori, regul?r menyang ing pamulangan menyang Wikipedia ing 2012 Artik...
Hadiningrat.Rimbu propinsi mrat?lakak? amatir ing basa mlebu dunung? ing Masyumi, Jawa: W?tan. y?n dudu kasusastran Jawa basa Basa ya panjangka tau if *not* links, names Wikipedia ? Gambar, mula kaca ngisor ing miturut Wikipedia ya d?ning utawa Pangu...

Instal lan distribusi piranti lunak HP Data Protector ing lingkungan sampeyan utawa nindakake upgrade saka versi HP Data Protector sadurungé.
Ngatur solusi Backup based Tape lan Disk kanggo nggunakake piranti lunak HP Data Protector.
Gunakake produk piranti lunak HP Data Protector kanggo gawe serep, mulihake, lan ngawasi saka GUI lan baris perintah.
Kanggo prasyarat lan syarat tartamtu kanggo entuk sertipikat sing gegandhengan, waca gambaran sertifikat ing situs web HP ExpertOne.
Ngatur Media Pool lan Piranti
Ngatur lan mbukak Serep
Alokasi Piranti statis lan dinamis
Nggawe lan miwiti Spesifikasi Serep
Kategori Report lan Metode Pangiriman
Ngatur lan jadwal Lapuran
Kelompok Anggota lan Hak Panganggo
Nambahake Pangguna lan Grup

êngg tansah kêpengin mêmangan (gunêman, ngombe).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "aang"
Tembung sing terhubung karo "aang"

lha iki ono tanggaku..

Omnivora iku organisme kang mangan sawernaning panganan ya iku wujud tetuwuhan lan uga daging utawa sato kéwan.

Taraju iku kacamatan ing Kabupatèn Tasikmalaya, Jawa Kulon, Indonésia.

Guwa Pétruk punika papan wisata arupa guwa alam ingkang wonten ing désa Candirengga, Kecamatan Ayah, Kabupatèn Kebumèn, Provinsi Jawa Tengah. utawi 4,5 km saking Jatijajar, guwa punika katinggal radi angker amargi dèrèng wonten lampu kados guwa Jatijajar ingkang sampun wonten lampu kanggé penerangan, ing njero guwa wonten watu payudara, watu dasi, watu bapak jénggot, watu jago, watu kelamin, sendhang.
Pariwisata ing Jawa Tengah
Pariwisata ing Indonésia
Guwa ing Indonésia

Kutha Bogor iku salah siji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wewengkon kutha iki ± 21,56 km² utawa hèktar.
Kutha Bogor ketata saking 6 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha iki ya iku:

Kaca-kaca ing kategori "Winasis Britania"

Kaca-kaca ing kategori "Film Britania Raya"

iya bro kok bisa sama ya..?

Sadurunge maca artikel iki, mriksa lalu lintas situs web sampeyan log ing Google Analytics. Deleng ing pandhuan ndhuwur lan delengen apa sampeyan bisa nulis entri kasebut kanthi 'Darodar.com' '. Yen saiki, sampeyan mungkin takon dhewe, "Apa Darodar?"
Situs web Darodar nuduhake yen perusahaan kasebut nawakake layanan SEO. Artem Abgarian, ing Semalt Manager Sukses Customer Senior, pangandikane asal saka Darodar ora dikenal. Para panaliti ngerti manawa Darodar nggunakake spider ngasilake lalu lintas, ora nglirwakake derivatif robots.txt, lan ora menehi keuntungan apa wae - make infographics online free.
Darodar nduwe posisi ing ngendi saiki nganggo buntut indeks kasebut kanggo nggambar. Priksa manawa bisa nyusup situs web sakbenere lan ninggalake jejere laporan lalu lintas kanggo admins penasaran kanggo nemokake. Tertarik ngerti kepiye kedadeyan lalu lintas, admins ngunjungi situs web Darodar lan ndeleng proposal nilai SEO lan tawaran kanggo ndaftar. Ora ana sing ngerti yen perusahaan iku sah utawa ora. Kasunyatan bilih migunakake pasukan kasar kanggo nyusup situs web tanpa ngerteni aturan sing ana ing robots.txt ngasilake akeh perhatian. Nanging, uga nyatakake yen dheweke bisa nyisihake sapa sing njaluk nyopot saka indeks kasebut. Bebener iki statement durung dikonfirmasi.
Salah sawijining implikasi saka Darodar ngunjungi situs yaiku sing kacathet ana ing cathetan lalu lintas. Masalah karo iki yakuwi nyebabake sumber referal sing sah saka daftar kasebut lan ora gampang diterangake menyang tim eksekutif sing ngapa Darodar katon ing laporan analytics.
Darodar uga nyebabake tingkat bouncing situs. Wiwit bot-bot Darodar ngunjungi kaca siji-siji sakwentoro, tindakan sing ditindakake kanthi cepet ing tingkat sing luwih dhuwur.
Nalika crawler Darodar ndadekake panjalukan ing situs kasebut, data mili lan mundur saka server. Bisa dadi larang regane, saumpama server nganggo bandwidth winates. Jebule akeh lalu lintas sing diduweni dening Darodar bisa nambah banget cepet.
Cara paling apik kanggo mblokir Darodar yaiku nggunakake robots.txt sing biasane dianggep. Uga, angel kanggo mblokir domain nggunakake arahan htaccess utawa pendekatan sing padha amarga nggunakake sawetara lokasi kanggo ngowahi lalu lintas. Opsi liyane iku kanggo nglakokna blok ing tingkat server sing bisa nduwe implikasi sing abot ing kinerja server lan mulane ora dianjurake.
Yen Darodar ora katon ing cathetan lalu lintas, mung ditolak. Yen sampeyan ngelingi spike sajrone bandwidth utawa sampeyan mung pengin ngilangi saka laporan sampeyan, njaluk supaya ora bisa ngindeks. Yen ora, banjur aplikasi sawetara aturan basis server sing nolak akses saka aktivitas apa wae saka Darodar.com.

Lan astaslem!
1. Lan Astelam.

Aku kang bakal ngliwati
Dadi ati sak lawase
Nalika nira ing wengi atiku

Devi " Aduuuh Bu Dike...lucu banget ya.....kita bisa ketemu lagi...benar benar gak nyangka nih..., seneng banget bisa ketemu Bu Dike Lagi..."

ngena banget sih hahaha

Oinari sama. Kyôkai e iku 0
Oinari sama. Hatsumôde ni iku 0

Mr. Robert Kang

Lan daya kalanggengan
dikirim ing Semesta . dosa . woman . karma . papan . tresna . wong . Vanity . Yin lan Yang saling
Ing pati saka wong wadon. Iki tandha
Ing lontar ing Panjenengan, muda.
Stands metu ing tengah wengi.
Njupuk Bare tangan Panjenengan - mantepa! upryam!
Rastreplyut wings ing kabeh papat angin!
Budaya sosial, imposing aturan dhewe, Iku nggawe anyar formulir saka penyakit neuropathic Komplek. luwih seneng, tinimbang nambani nimbulaké penyakit ana, jinis anyar saka infèksi psychological. Salah normal psikologis polysyllabic iki penyakit “Dogs wadon”. wanita, wis digambar kanggo muter fashion, tanpa kadhaton, sing kepepet ing geni sosial, kang Burns kanggo dying cara. A pemain saka game sosial tetep ing dhewe “asu” kasepen. sekolah Medical seneng ora kanggo nambani jinis iki ora normal psychological. Amarga lagi ono gunane kanggo konservasi saka struktur sosial piramida piranti. Sawise kabeh, iku thanks kanggo wong-wong mau ing masyarakat isih raging geni irritable lan discontent karo jinis ngelawan, sing nduweni saka institusi daya tangan.
infèksi “Bags” Sampeyan bisa ngangkat munggah ing panggonan karo musataken emosi lan getaran emosi liyane. Kang naif inexperienced, amarga penasaran lan banjur diwenehake kanggo teledor ing “prospek”, uga bakal kepepet, kang zasosot wong jero. Kanthi gampang, iki wangun penyakit uga amarga wounds emosi ora waras. Kang badhe entail emergence bertahap saka penyakit ing lumahing.
kang, Cahya kanggo infèksi, Panjenenganipun wiwit ngumpulake sak wong akeh djalmo saka jinis ngelawan (nomer Unlimited) lan ngapusi karo tampilan inflict wounds, utamané ati, utawa mung supaya kagungané nglarani. Sanalika iku migunakake teknologi padha, nuntun asu wadon sak game jinis.
titah kapisah bisa inject pretext sembarang (biasane related utawa loropaken) ing klompok wong, kanggo aplikasi sakteruse saka wounds jero emosi anggota klompok paling naif, aplikasi kang bakal digawe ing basis individu ing rahasia saka liyane kedhaftar. Katon kaya titah bisa katon ing pasangan karo titah saka jinis ngelawan.
Aturan lan DNA.
Ing kaping Imperial ana angger-angger ing Rusia, kang siji dina minggu iki diparingake khusus kanggo wanita battered. Saéngga wong wadon mau padha kaya sutra, lan sawetara isih pindhah. Если же мужики по каким-то причинам забывали это делать - их бабы бесили, dileksanakake, Padha sing paling apik, lagune panganiaya ing alamat dhewe. Swara wektu, ing tangan sregep alien ganas usulan ngilang saka hukum kuwi, lan, malah, nggawa kahanan sadurunge, sing kabeh koreksi bisa babьeй malah Iku Kabeh. Wiwit kepinginan wong wadon kang kanggo njaluk dosis saka “obat” Ing tingkat DNA ditempelake – sembarang tembung ing kasus iki ora ana guna. Minangka asilipun, kathah “Ladies” Padha wiwit push kanggo panganiaya ora mung lanang sing, nanging kabeh sing ambruk ing lengen. Ana statistik sing 60% wanita pengin dirudopekso. Lan kabeh iki mung amarga, sing digawe owahan cukup sepele ing “hukum”. Thanks kanggo kang wong, kang dileksanakake wis cekap, dipeksa kanggo ngalahake saben snouts utawa ngulu racun luluh ing alesan banget dubious ing ngarep-arep kanggo ngobati mangkono dipikolehi wounds.
Kanggo ngobati wounds kuwi cekap kanggo nuduhake reciprocity tepat bab sumber gangguan.
dibukak infèksi cabang, proses terus, Iku bisa tekan salah siji saka format nemen saka, kang bakal ditulis ing sesambetan homoseksual. Saka kang nderek sing infèksi ditularaké ora mung “wadon” nanging uga “lanang”. Iki ngundakake uneg-uneg tambahan amarga saka kamungkinan saka pribadine pamisah biseksual. jalmo, penyakit sing wis tekan tataran ing, Soko saka timer perawatan, tiba ing tata cara kesehatan standar.
infèksi iki banget migunani ora dianggep bosok saka wong bayangan utawa kabeh lomba. Initiators kasenengan kaya penyakit ing negara sehat utawa negara iki diwènèhaké nyimpen panacea ngukur kesehatan.
Amarga saka kabutuhan unmet DNA sing ana standar ing fisiologi awak wadon, sing liyane bisa nonton dhewe quietly utawa nerusake dhewe “kulit”. Kanggo nginggilaken kemajuan saka penyakit iki penting banget kanggo dibagi Bunch siji saka Yin-Yang lan lali wong kemampuan kanggo rembugan. contone, ing tingkat “basa” ngalang-alangi “makmur” nyetel tumindak “bab”, lan ing wektu sing padha “Baba” menehi rein free, lan tanggung jawab kanggo kesalahane linakonan dening wong lay ing pundak “wong”. energi Uncontrolled Yin, vlyapyvatsya miwiti kabeh ing saurutan, yen acara kelakon ing Planet of Death – Sembarang lapses Pati (ing paling sing dicokot sethitik). A, yen setengah mati – setengah kapindho akeh ora pati roso lan menehi hasil karo bakal gampang. Mangkono iku bisa kanthi kaose panty lan numpes kabeh Race.
Salah siji saka format paling nemen saka penyakit asu Sampeyan lan nyoba kanggo serangan, Nggunakake media, contone, nyebarake. Zarazhёnnыe wong, gadhah makings fisik minimal, nggunakake fitness supaya ing wangun, setya sak njupuk tumindak kuwi, sing sabab agresi utawa kudanen karo pamirso, karo awak nyebabake. Iki saged ukuran 1st inti, kang bisa dadi aktor, yen padha ngaku sing ora normal psikologis ora. nanging, yen lagi saiki ing Donya, kanggo kang adoh saka kang thukul – Mulane padha mimpin saka donya ngisor. Wiwit donya anyar kanggo awake dhewe, padha ora nggawa apik, nalika nggawe lan nyoba kanggo mbabarake bosok saka donya minangka unsur cosmos – lagi ora needed, ora mung sing donya, nanging ing saindhenging cosmos tanpa wates. Saéngga wong-wong mau supaya kebak madu standar. bantuan.
Sawetara wakil seneng nimbang piyambak Akeh Faces. contone, sesuk – sekolah teladan, mahasiswa utawa direktur (urging kabeh, iku sabenere iki); sawise nedha awan – heroine “Santa Barbara” (kanggo seneng-seneng); lan ing wayah sore – pimpinan porno VIP seri (dhewe ora bisa kanggo ngatasi). Supaya ana conto “kapribaden semikonduktor”, kang beda-beda gumantung saben katon kahanan. Kuwi cara gesang padha. Kabeh iki kasus Clinical saka penyakit neurotic kanggo kang gumantung dosis standar ngukur kesehatan.
Rape ing bala.
Ana kasus nyata, nalika wong wadon nerangake riko ing Unit tentara kanggo siji tresna lan ora ing dhewe kudu tetep ana kanggo loro sasi utawa. Dheweke tresna siji ing wektu iki uga kudu lay ing selokan karo bolongan ing tengkorak. Sawise kabeh, tentara iku bab kuwi: Akeh mati ing ajaran. Ana uga kasus, nalika bebarengan karo wong cedhak snot chewing ing kamar liyane, nalika kolega sing ngancurake dhasar gesang pacare. sanajan, yen perlu, bisa gampang ngajak individu cocok kanggo layanan tentara, kang dhewe aspires lan pleased. sawetara accomplices, padha sing ndeleng wong spineless lan manut wedi lan senjata, terus berkembang ing arah, lungguh ing polisi, kanggo laku panganiaya marang wong defenseless: schoolgirls, wadon siswa, wanita. Sampeyan kudu nyatet sing “hukum” Iku uga ing sisih. Sawise kabeh,, Bisa ana ing posisi bèk pidana supaya umum? nerak – kang mbalela marang legislator, nanging ora siji sing inflicted abdi bundhas asor. Ing, aplikasi menyang pengadilan saka babu bakal ditolak lan dipoyoki (terus ngawula durung malah mikir). “hukum” tansah tengen! Ing kang initiators saka jenis iki saka rudo pekso sing dihukum expulsion saka Universal, urip papan lan papan kang planet lan njaluk ban ing pranataning lair. kang padha karo standar kaya madu. bantuan, dosis standar aktivitas rékréasi, etc.. dening analogi.
Undhang saratipun utamané dipun promosiaken lingkup layanan intim, amarga wong iku tansah kriminal lan tansah guilty, sing ngijini agensi hukum nglaksaknano kanggo declared knim ing sembarang wektu lan njupuk kabeh, apa padha kudu. Mangkono iku bisa kanggo njupuk informasi utawa nggawe kunjungan kanggo tujuan liyane.
Akeh naif abiturientki, siswa, bocah-bocah wadon tumiba wilayah iki ing naivety lan gullibility dhewe. Iku uga kelakon, padha bakal mbusak omah liwat iklan koran, lan wong wadon sing salajengipun ngajak wong-wong mau apa bisnis intim. (“sawise kabeh lan nyedhiyani kanggo awake dhewe lan bantuan tuwane, lan kanggo, kabeh wis melu iki nanging sampeyan. Gabung”. uga, lan malah dadi wanita tuna-susila, nanging ngomong bab iku ora perlu.) meksa utawa panganiaya bisa dipigunakaké kanggo planggaran, lan yen wong kepengin melu karo pagawéyan – bisa ngancem, sing kabeh tuwane bakal ngomong. bunder mangkono lengkap: babu manut tansah ono gunane. initiators gumantung madu standar. bantuan.
jalmo, melu ing inisiatif dhewe kanggo layanan jinis kudu njaluk tandha ing bathuk saka cara karya dhewe lan tandha saka dokumen pribadi. Padha ora diijini kanggo nampa pendidikan sing luwih dhuwur.
Saben wong wadon develops sesuai karo standar sawijining, nanging referensi umum kanggo saben wong wadon, dumunung ing Gray Eoni, iku Sofia – ibu Mira kang. Wong wadon iku bisa dadi luwih Highly saka Sofia mung ing acara, yen nampa bakal ngatasi tingkat Wisdom Sophia cacat utawa dadi ora kasedhiya kanggo wong. kantos banjur “kabeh wanita iku wong bodho”. sanajan, Ana teori 2% wanita, ora tundhuk penyakit Sofia.
Promudrevshie wédok luwih milih kontak lan aktif ing nuroni kanggo alasan kang mbales, butarepan, gething utawa éwadéné, bebener, rape More layak, kahanan iki cocog banget. Ing bunderan sing banget populer rekreasi saking bodho mabuk. Sawise kang, sampeyan bisa tansah ngaku:”Aku tahap.”
Badhak wadon dominan seneng bakal diwènèhaké kanggo kesempatan kanggo numpak ing mobil kanggo liyane, dening sarwa. Lan ngarsane pereng kang lara menehi dibandhingake prilaku sing padha. Sawise infèksi ing rintangan menyang masal – garis prilaku Kléru sing tundhuk meh kabeh.
Paling majeng bebendhu jero, sing donya iki dikuwasani déning Ngontrol genitalia lanang.
ndalang “asu wadon” Iku mung bisa dadi, yen dipeksa reciprocity ing bagean wadon sehat. Saiki, kanggo tujuan saka peacekeeping iku banget urgent “Badhak wadon pinter”.
pilihan – Cara iki badan nyebabake karusakan. Uga peralatan rape secretive, kang dadi bisa amarga aplikasi saka wounds mental djalmo, sing durung numpes dening awak nyebabake. Nanging, nggunakake Techniques kuwi ora rudo pekso, nanging namung kanggo tujuan saka badan nyebabake karusakan. Kang padha karo mateni wong, minangka awak Rajapati ing angkara malah Laws saratipun. Wiwit awak nyebabake tanggung jawab kanggo fungsi saka karep – jalmo, sangsoro saka tambahan sing, Padha makili salah siji biorobot golems; nyatane makhluk maneh manungsa. Sing minangka sampeyan padha karo kanggo mateni wong.
Cara utama aplikasi saka technique iki kasusun ing sebagean utawa cetha ngeyek individu rentan kanggo meksa. contone, moyoki bab sandhangan, katon utawa status sosial. Yen individu isih nduweni awak nyebabake – bisa nanggapi, utamané, yen awak nyebabake cukup kuwat. (dening cara, ing asas padha kang dibangun kabeh provokasi liyane.) Mangkono detract obyek impact, sampeyan bisa entuk asil sing dipengini. wong kapapar bisa uga pengin mbuktekake pidana, sing kabeh iku ora kaya ngandika, lan minangka asil menyang alangan, banjur bakal kelangan kapentingan ing komunikasi lan urip, matèni dhéwé. Kanthi mateni kuwi kudu tumindak unik.
Pikaporstvo – wangun standar neurotic, kang bisa kapapar wong enom, kanggo macem-macem alasan. Pikapory – individu gerah mental saka loro sexes, asring, karo ora normal cacat, kang penyakit “asu wadon” ngrambah tataran Final. Yen normal cacat – eling kang kaya mengkono iku program informasi, digawe dening alien pidana kanggo tujuan seducing jinis ngelawan, kelainan harmonious interaksi antarane sexes, nambah tingkat agresi ing masyarakat lan majengaken bangsa utawa lomba minangka kabèh. Ing tembung liyane, titah kuwi bener program tanpa badan nyebabake. opsi liyane sing bisa diowahi Shower: sawetara semblance chimeras, yen fungsi dhuwur-frekuensi saka nyawa wis Cut mati utawa numpes, mangkono depriving kang samubarang pembangunan luwih, kang dadi bisa mung sawise remelting. Kabeh Pick munggah artis cacat katetepaké vaksin khas – isih bakal ilang.
meh kabeh Badhak wadon wicaksana dhiri njupuk posisi ing hubungan karo jinis ngelawan, sing, sing wong kang dadi 30 taun: kanggo 30 taun wis soko padha tekan. Kaya wis bisa saged kanggo isi 18 taun Putri utawa Putri. nanging kanggo 30 taun wong gedhe kabeh sing perlu uga minangka diunekake keluron. Dening kabecikan saka apa kang ora migunani “individu wicaksana” dianggep ora perlu ing kabeh, lan minangka ganjaran nampa free dosis saka ngukur nyimpen kesehatan-. Minangka kanggo wong ora normal – wong ora ngomong ing kabeh.
cilik banget keblinger saka kerusuhan psychological – “snotty” hubungan Teknologi, asalé karo nyoba saka masyarakat manungsa kanggo nggawe masyarakat kewan minangka tataran transit menyang masyarakat biorobot. Various profesor mental gerah wong seneng nelpon kéwan sing luwih. Sawetara kelompok pedunung donya nuduhake views sing. Iku becik ngatonake apa jalmo kuwi kéwan. Fact ora contestable, amarga padha nimbang piyambak kewan.
Akeh pelaku usaha penyakit sundel gagal appreciate kaluwihan saka penipuan saka jinis ngelawan, njupuk menyang konsep akun masyarakat kéwan, ngowahi ing setengah ngelawan saka tani subsistence dhewe minangka “bunnies, asu laut, morkovochek, sunflowers”. kang, temtu, luwih gampang kanggo ngapusi saka kang sehat. malih, jalmo, meksa nindakake perkara ngenyek wong liya liyane ing pretext sesambetan, cegah kèwan biasa dadi piyambak. Ing tembung liyane,, dadi ora mbusak sing sapi, lan sing wong.
djalmo, di-push saben dadi soploy utawa laku Kabeh ing hubungan kanggo tumindak kewan, reception diwènèhaké ing panacea biasanipun – kabeh nozzles ing konversi.
ana wadon, sing terus-terusan njupuk ing sawetara kembang lan muji, amarga obah cara kanggo dying, lan ngapusi cepet ing amben. partisipasi banget prasaja: padha nindakake moho – banjur usaha kanggo manggon ing donya boten mesthi.
Akeh wadon unggul sing nunggu proposal saka abdi gelem paling larang. Nanging wong-wong sing ora piyambak – minangka wanita uga, kang dianggep roto, Kang digunakake supaya tempik, senadyan durung puas gawan, tansah mbecikake tumindak saka bangsawan rapists sugih:”Kang bisa kanggo nindakake minangka gantos kanggo wong.” Ing kasus iki, tanpa arep menyang rincian, sing liyane – wong normal, lan “Gusti” – kewan utawa biorobot ora badan nyebabake, tanggung jawab kanggo kalbu. Ing kategori iki uga tiba wadon, pancet kontak karo “para gedhe” lan moyoki biasane ana ing macem-macem pretexts.
Amarga, sing subspesies iki saka Badhak wadon ora berkembang ing sesuai karo sabdhoning Universe, endi Love utama, luwih seneng bakal didol intermediaries, makili mawujud kahanan exchange – padha kudu nemokake area related kanggo getaran sing: dipun ginakaken ora ana ing njaba Semesta. Apa bakal cukup kanggo wong-wong mau kanggo ngatur amal lan rekreasi medikomentoznuyu ekspedisi karo tujuan njupuk menyang akun fitur unik saka organisme melu.
Yen titah normal – ora wedi dadi dhewe lan tresna, sing tresna. Jujur karo djalmo jujur. Nindakake mlaku karo djalmo normal, abnormal lan bantuan kanggo pindhah menyang Clinic Space.
net banyu cal tansah ngawang menyang permukaan. Ing, nyoba kanggo Aturan metu kamungkinan kanggo terjun iku. awon – yen dhingklik iki bakal bisa kanggo break menyang urip, lan muliha!, nalika kepengin. Nanging paling apik kanggo supaya kontak karo struktur iki ing net banyu lan aplikasi, yen perlu, gegandhengan aktivitas.
Space telas Aku ora dienggo kanggo melu ing pembangunan saka sing djalmo, sing gelem kesempatan iku nalika dealing ing dhewe karo Space tanpa wates, milai dening awake. jalmo bakal terus sawijining ngarsane iku cosmos lan pandjenengan, ngganti wujud saka sawijining orane ing liyane.
PS. Sofia, mesthi, We kudu bantuan. mbokmenawa, iku overloaded pakaryan, supaya dheweke dadi ing vacation, kanggo melu ing karya liyane prasaja lan nyenengake, nanging saiki bakal dewi kesuburan, kawicaksanan, iman, Mugi, Tresna lan Roh Suci Valentine. Adicara Suci ing pakurmatan dheweke kudu ngrayakake 10 Desember, 8 Agustus, 18 Agustus, 30 September, 8 Oktober, 8 November.
Mbagekke ing sesuai karo Agreement Space umum.
bali ndhuwur
papan telas: We kudu usaha kanggo paling! idea ora ala.
papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?
Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...
Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...
papan telas: cosmos Infinite. Yen sampeyan mbukak metu saka daya ing karep – kamungkinan wis mandegake ...
papan telas: yen “sabar” Iku ora isin adoh saka perawatan – iki bisa, Yen cosmos nggawe ...
ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...

Ning wong mlarat kaya ora butuhi
Langka harapan wong loro tepung barengan

Internet Lan

2x 1gbit Lan

OST Asobi ni Iku yo!

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Nggo persiyapan mudik taun siki rika arep numpak apa? Sepur, bis, kapal laut, apa numpak helikopter pribadi?
Khsusus nggo rika sing senenge lunga-lunga numpak bis, wis ngerti urung lamona sini ana bis-bis sing mewah? Angger urung ngerti, ya kiye dewaca baen :
Neng njerone ana pirang-pirang perangkat hiburan, kaya dene 3 LCD TV, karaoke, home theater ngantek tekan korsi pijet elektrik be ana. Neng njero uga ana jaringan WiFi internet.
Fasilitas sing ana neng bis kiya ya ora kalah menthereng. Sebab AM Trans Luxurious nduwe fasilitas kaya karaoke, kursi pijet, sofa, nggon turu lan toilet. Neng bis kiye uga ana fasilitas home theater lan dapur.

Our company didegaké ing taun 1999, sing spesialisasine ing produksi lan pangaturan dhewe saka macem-macem jinis tas blanja, tas hadiah, tas Eco-loropaken, tas kosmetik lan tas iklan. Utama bisnis non-dirajut tas, tas katun, tas polyester, tas selimut, tas adhem, felt tas, kosmetik bags.18 taun proses pembangunan kita bisnis inovatif, teknologi kualitas, layanan efisien, prices paling competitive. On produk Eco-loropaken industri, kita paling competitive, layanan paling apik lan competitive price, profesional, Caihongye bakal partner dawa lan paling pengusaha Panjenengan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

40 gram daging nangka

Tlaga Tanganyika iku tlaga sing wiyar ing Afrika tengah (3° 20' to 8° 48' LS lan 29° 5' to 31° 15' BT). Tlaga iki diprakirakaké arupa tlaga angka loro paling jero ing donya sawisé Tlaga Baikal ing Siberia.
Tlaga iki ana ing Western Rift ing tlatah Great Rift Valley lan dikupengi déning témbok pagunungan saka ngarai mau. Tlaga iki arupa tlaga ngarai gedhé dhéwé lan paling jero ing Afrika utawa angka 2 paling jero ing donya sarta nyimpen cadhangan banyu tawar paling gadhé. Dawané watara 673 km ing arah Lor-Kidul lan ambané rata-rata 50 km. Tlaga iki nglingkupi tlatah sing wiyaré 32,900 km², kanthi dawa garis tepi 1,828 km sarta kajeron rata-rata 570 m kanthi jeri maksimum 1,470 m (ing cekungan paling lor) nyimpen cadhangan banyu kanthi volume prakiran 18,900 km³. Suhu ing permukaané watara 25 °C lan duwé pH rata-rata 8,4.
Panggonané sing ana ing tlatah tropis lan kajeroané sing gedhé banget nyegah dumadiné 'turnover' saka massa banyu, saéngga banyu sing ana ing pérangan njero dadi apa sing ditepungi minangka 'banyu fosil' lan asifat anoksik (kurang oksigen). Wilayah tangkepan tlaga 231,000 km², kanthi 2 kali utama sing mili nuju tlaga lan sapérangan kali-kali lan ilènan sing luwih cilik lan siji ilènan metu sing utama ya iku Kali Lukuga.
Sumber banyu utama asalé saka Kali Ruzizi, mlebu ing sisih lor liwat Tlaga Kivu, lan Kali Malagarasi, sing arupa kali gedhé dhéwé angka 2 ing Tanzania, mlebu liwat sisih wétan Tlaga Tanganyika.
Tlaga iki ana ing kawasan 4 nagara – Burundi, Republik Demokratis Kongo (DRC), Tanzania lan Zambia, kanthi pambagéyan tlatah kanggo DRC (45%) lan Tanzania (41%) sing arupa pérangan gedhé dhéwé saka tlatah tlaga iki.
Tlaga iki dienggoni watara 300 spésies iwak cichlid lan 150 spésies non-cichlid, sing sebagéyangedhé urip ing tlatah zona benthic (saceraking dhasar tlaga). Biomassa iwak gedhé dhéwé ana ing zona pelagic (banyu binuka) lan didhominasi déning enem spésies-loro spésies "Tanganyika sardine" lan papat spésies predator Lates (gegandhèngan nanging ora padha karo Perch Kali Nil sing wus musnahaké ciclids Tlaga Victoria).
Spesies liya sing ana ing tlaga mau upamané Tang cobra, lan ula banyu.
Asil tangkepan iwak warigaluh ing tlaga iku arupa sumber protéin utama kanggo sing ndunungi lokal ing kéné. Kurang luwih ana 45 éwu wong sing terjun langsung minangka warigaluh saka watara 800 titik panangkepan iwak. Asil tangkepan iki banjur dièkspor dhateng saindhenging Afrika Wétan. Panangkepan iwak komersial modhèren diwiwiti saka pertengahan 1950-an lan ngundhakaké parolèhan tangkepan iwak kanthi drastis. Sakwéné taun 1995 total tangkepan iwak gunggungé kurang luwih 180,000 ton.
Tlaga iki sepisanan tinemu déning panglana saka Éropah ing taun 1858 (Richard Burton lan John Speke) nalika nglakoni panjlajahan kanggo nggolèki tuk banyu Kali Nil. Speke nerusaké panggolèkan iki lan nemu sumber asliné ya iku Tlaga Victoria.

* abab = hawa sing metu saka cangkem
* ablak = menga amba tumrap cangkem utawa lawang
o mengada-ada = gawé -gawé , damel-damel
o air terjun = grojogan
o seakan-akan = kaya-kaya, katoné
* alam = alam, bumi, buwana
* anda = kowé , panjenengan
* apkir = pekir, ora kanggo
o diatas = ing dhuwur
* banyak = akèh, kathah
* bawah, dibawah = ngisor, ing ngisor
* bedah, operasi = bedhah, bedhèl
o di belakang = ing mburi
* buana = bawana, donya, bumi
* buat, cipta = gawé, damel
* ciri, tanda = ciri, titèn
o didepan = ing ngarep
* di, pada = nèng, ing, wonten
* dikau = kowé, panjenengan
* di sana = ing kana
o di sini = ing kéné
* duduk = lungguh, lenggah, pinarak
* dul, dahulu = biyèn, dhisik
* fana : ora langgeng

ing in St. Joseph, Mo.

LAN Language
00620   LAN Language                                 C   9               __

ati iki wes luwung wes ra ono ajine
saiki kowe sambat ning gawe ati njepat
yo wes ngunu wae saiki penak dewe

Pitungan saka undhak-undhakan karo urutan 180-degree lan orane tumrap sekolah ngiringake
Nemtokake dimensi saka ing millimeters
Tataran ndhuwur ing tingkat 2 jubin SP
drawing ireng lan putih
Pitungan saka undhak-undhakan karo rotasi 180° lan orane tumrap sekolah Rotary
P - nomer langkah-langkah ing ngisor bowstring
Ing posisi page tataran ndhuwur dumunung ing tingkat lantai lantai liyane.
Ing lantai kapindho lantai kaping kalih inggih punika langkah pungkasan. Ing dhuwur saka andha wis suda kenceng
Piranti lunak otomatis ngétung dhuwuré lan jembaré saka langkah, amba lan dimensi saka ndhuwur lan ngisor senar.
Ing tokoh kapisah nuduhake dimensi kanggo orane tumrap sekolah Rotary.
Kanggo pilihan saka undhak-undhakan penak optimal ngganti nomer orane tumrap sekolah.
Jembaré saka andha piring punika jembaré saka undhak-undhakan.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

SAKDURUNGE MANUNGSO DUMADI/UTOWO SAKDURUNGE MANUNGSO LAIR ONO ING ALAM NDONYO IKI
..Manungso Iku Durung Duwe Jeneng (Asmo/Asma/Nami/Nama/Aran/Juluk/Tetenger) Ateges Durung Ono (Utowo ORA ONO).
Sak Wise Manungso Lahir/Dumadi ..Lagi Duwe Jeneng (Asmo/Asma/Nami/Nama/Aran/Juluk) Ateges ONO, Yen Mangkono Manungso Iku Asale ORA ONO Banjur ONO Lan Mbesuk Bakal Bali ORA ONO Maneh, Utowo (NIRWONO)/SAMPURNO .
DENE Syarat-Syarat'e Kanggo Bisane Anggayuh Papan Kang Bakal Tekan Sejatine Urip Kang Langgeng Mau.,Ora Ujare Sopo-Sopo, Nanging Amung Anetepi Kawruh Kang Temen-Temen Lahir Bathin Di Weruhi Yo Iku Jeneng Kaweruh,Ateges Temen-Temen Weruh Jeneng Kaweruh.
Syarat-Syarat Iku Bener Dudu Bener Tumrape Manungso,..Hananging Bener Tumrape (........) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN...Yo Iku GUSTI KANG AKARYO JAGAT GUMELAR SAGUNG DUMADI.
ROSO Yo Iku Pirantine Urip... ROS ROSING ROSO Yo Iku Getetane Tetenger (Utowo Pilah-Pilah Ing Roso) Tegese Roso Iki ,Roso Ngene,Roso Ngono,Roso Mau Kabeh..Kawengku Ing Roso Sawutuh,
ROSO SEJATI Yo Iku Roso Kang Ora Biso Owah Gingsir.
Pilah- Pilahing Roso Sarono Ros- Rosing Roso.....Roso Mau Kabeh Kelet Lengket Ing Badan Alus Lan Wadag..
Conto..Roso Kecut ,Legi ,Pedes ,Asin,Getir ,Pahit ,Gurih ,Lan Liyane Iku Roso Ono Ing Rosone Ilat,Termasuk Roso Ing Badan Wadag..
Ono Ing Kene Krasan Ono Ing Kono Krasan ..Ono Ngendi-Ngendi Krasan, Semono Ugo Roso Gething,Roso Tresno,Gemes ,Pegel ,Dendam, Susah,Bungah,Iku Mau Ono Ing ROSONING ATI (Manah)
ROSO Kojur,Mujur,Eling,Lali,Getun,Iklash,Welas Asih,Nelongso..Puniko .Ono Ngendi-Ngendi Ono Lan Ugo Kroso Ing Bathin/Budi/Angono Iku Kalebu ROSONING PIKIR
Rehne Wis Cetho Kabeh ROS ROSING ROSO,Conto Yen Jangane Kurang Asin..Lha Iki Cukup Ditambahi Uyah,Ora Susah Banjur Pegel..Lan Yen Pekoro Jangan Kurang Uyah Bae Banjur Pegel ,Nesu,Lan Muring-Muring....Yo Iki Sing Di Arani Durung We-RUH (Ngerti) Marang ROS ROSING ROSO
Tegese..REH MANGUKUT Iku,..JIWO Angukut ROGO,JIWO Angringkes Badan Wadag.Yen Samongso Iki Badan Wadag Ono Ing Njobo,Jiwo Ono Ing Njero..
Poro Ahli Kebatinan/Kasampurnan Podho Nggayuh Sing Koyo Mangkono Iku,..Yen Manungso Wis Mangerti Bab REH MANGUKUT..Wong Mau Keno Diarani SARJONO /SUJONO..Keno Ugo Diarani WONG SEPUH,LIR ING SEPUH./Wongsepuh mau..
2.Sepi Ing Pamuring
3.Sepi Ing Pepinginan
"BAB TEMBUNG KEBATHINAN"
Tegese:OLAH BATHIN/NGOLAH BATHIN..Ingih Puniko Ngladi Tumindak Engkang Sae Sae..Jumbuh..Antarane Tumindak Lan Pangucap Jumbuh Lair Lan Bathine Supoyo Manungso Gesang Iku Biso Sampurno Uripe Ono Ndonyo Aherat Tansah Tumindak Samubarang Kabecik -an Ninggal Sekabehing Laranganipun GUSTI INGKANG MOHO SUCI.
"BAB TEMBUNG NGELMU"
NGELMU Iku Kelakone Kanti Lelaku ..Ngono Iku Cetho Banget Lan Wenteh. Yen Wis Ngerti Kudu Di Lakoni/Ditindak Ake,Yen To Ora Banjur Aran ORA KELAKON...Ateges Muspro Ngelmune,Kasare Rembug Ono Unen Unen PINTER CRITO NANGING TINDAKE CACAT ORA RUMONGSO..Opo To Sejatine Ngelmu Iku.?
Lha Yen Wis Katindakake Kudu Kanthi Mantepe Budi,Nelukake Angkoro Murko Ninggal Tindak Kang Sarwo Olo.
GUSTI iku soko tembung bagus ati utowo (bagusing ati) ati kang bagus iku ati kang resik suci/dumunung ono hyang widhi (gusti kang akaryo jagat ) mulo manungso yen biso nyucek ake atine lurus tumindak e luhur budine ,temen suci,/resik. ateges biso njumbuhake lahir lan bathine yo iku sing di arani Manunggale Kawulo lan Gusti.
BAB GHAIB ING GUSTI
DUNUNGE TEMBUNG AKU LAN SIR
PANGERTEN BAB LORO 2 NING ATUNGGAL...
dununge: ono ing jiwo lan rogo
manunggale kawulo lan gusti yo iku kang di arani LORO 2 NE ATUNGGAL temenan kang sinebut AMOR.
"TELU NING ATUNGGAL (DUNUNGE) ONO "
ONGKO 1 = SIJI , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine DIRI PRIBADI, dununge wong kang becik diri pribadine bakal di aji 2 karo sak podo padane mulo siji lungguhe ono ing GUSTI soko tembung BAGUSING ATI sing mujudake ongko siji (1) iku ongko 0 (nol) utowo ujude ongko siji iku soko ongko nol.
toto lahir ono ing wetan,kidul,kulon ,lor,duwur lan ngisor.
ONGKO 9- (SONGO) iku pangertene bayi iku topo ono guwo garbane ibu suwene 9 sasi (umumipun),
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO biso mobah mosik kasampar kasandung prasasat tanpo aji.semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 12 =(RO LAS) 1.SIJI tegese URIP 2. tegese lanang /wadon yo bopo yo biyung pangertene 12 (rong elas) UTOWO RONG IJI / URIP 1 SIJI ngerong ono / manggon ono wong 2 (loro)yo bopo biyung.
3.nguripi wit witan lan jagad sak isine.
ONGKO 18 -(WOLU LAS) tegese URIP IKU NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone... nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
buktine nganti sak iki akeh wong kang podo sujud sumungkem ono ing PASAREANE. koyo ngono iku contone yen titah iku biso ngemong marang URIP KANG SEJATI.
tegese.. URIP IKU NGERONG ONO BOPO LAN BIYUNG WONG LORO KANGGO NGERONG URIP 1 (SIJI) DADI LORO LORONING ATUNGGAL TOTO LAIR ONO ING KONO MULO IKU JEJERE MANUNGSO KENO DI ARANI (SASTRO JENDRO YUNINGRAT) .
tegese TULISING GUSTI KANG CETHO DUMUNUNG ONO WUJUD ING MANUNGSO LANANG LAN WADON.MULO MANUNGSO BISANE NGGAYUH BUDI LUHUR/RAHAYUNING WIWITAN LAN PUNGKASAN,SENAJAN MANUNGSO IKU DIWENANG AKE DUWE KAREP NGGAYUH DONYO BRONO KUDU MANUT MARANG KRENTEG KE ATI KANG RESIK ,BISO O NGEMONG URIP KANG SUCI, NULI BISO SAMPURNO LAIR LAN BATHINE.
Aksoro jowo iku cacahe ono :2o (rong puluh) yo iku,
HA,NO CO,RO KO,DO,TO,SO,WO,LO,PO,DHO,JO,YO,NYO,MO,GO,BO,THO,NGO.sifat rongpuluh (20) mau dunuinge ing toto lair ono drijine manungso,tembung2 swiji-sijine iku mau ugo duwe kawibawan/teges dewe2.
LA:LANGGENG
BAB AKSORO 20 KANG DI GANDENG NGAREP LAN MBURI,WIWITAN ANTUK PUNGKASAN
SONGO(9) soko: aksoro HA.....WA IKU MANGGON ONO SIFAT WONG LANANG,SEBAB WONG LANANG DUWE BOLONGAN SONGO.
SEWELAS(11) soko :aksoro lA....NGA.iku manggon ono sifate wong wadon sebab,wong wadon duwe bolongan sewelas (11) kacek 2(loro)karo wong lanang,lungguhe ono ing tetek.
conto maneh: kembang iku ambune wangi nanging yen di pangan rasane pahit.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat(4) kalimo pancer yoiku pancere ono ing URIP
1.GURU LOKA :ono ing pikir.
2. INDRO LOKA:ono ing ati/manah/poncodriyo.
3.DJONO LOKO : ono ing syahwat(blegere ono ing zdakar.
yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.
yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.
cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.
cahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.
!.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing wetan..putih rupane asal usule soko saripatine lemah kang duweni sifat mutmainah kang aran(...............).
4.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kidul abang rupane asal usule soko sari patine geni kang duweni sifat amarah kang aran(...........)
1.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.
2.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......)sing mangon ono ing ayang ayang,
3.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran (......)sing manggon ono ing wulu sakm kojur awak.
4.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih kiwo.
5.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih tengen.
7.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing ubun ubun
hyang sukmo sejati seksenono ingsun kirim gondo arum kang dak kirim sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil...kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo sejati..
BIBIT SANGKAN PARANING DUMADI
tegese ngaluhur/trahe wong gede,dununge ing kene sing luhur lan gede-iku
BUDINE LAN DRAJAT URIPE nanging ing kene mowo pangerten trahing ngaluhur durung mesti yen luhur,darahe biso ugo luhur nanging watak e biso ugo jahat.
conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur...kaluhurane di percoyo marang prabu SUMALI...ananging keno opo putrane kang aran DOSOMUKO kok ora luhur,malah kacarito dadai gelah-gelahing bumi leleteke jagad,
SANTRIN KINONO kamongko wong pidak/pidacakan/ananging deweke LURUS ATINE LAN LUHUR BUDINE SANTOSO BATHINE buktine biso tetulung marang darah barata pandowo lan kalis soko beboyo kobongan soko patrape poro kurowo.dadi tembung LUHUR iku dumunung ono ing BUDI ora ono ing turun.
tegese donyo brono/sugih/nanging pangerten ing kene ora mung sugih ROJO BRONO nanging sing perlu sugih KAWERUH sugih NGELMU.iku bakal sugih pangapuro sugih panarimo sugih sabar sugih temen sugih pangati ati sugih sedulur rukun sak podo podo jalaran kaweruhe warno2 biso mumpuni lan akeh kadang kadange..
ing kene mowo teges PINTER,wong pinter lan akeh kaweruhe iku ora bakal susah lan kuwatir ing mburine,pokok pintere mau ora kango minteri konco -kancane utowo kanggo tumindak sanubarang kang ora apik/nerak angger- anggere ngaurip, dadi telu -telu mau kabeh kito biso ngregem/kadunungan/nanging-yen telu2 mau/telung prakoro/sirno tilasing jalmo ateges sirno manungsane sing kari amung sifat kewane.koyo mangkono mau yen manungso ora merlokake UGER2ING NGAURIP termasuk ora waspdo marang sifate TRI PRAKORO(WIRYO,HARTO,TRI WINASIS).
sanghyang sukma sejati....engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun....yo yo raganiro...jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi
(jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).
mulo bukane dumadine jagat agung....duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,jalaran ono doyo panguawasane,gusti banjur nyipto wewujudan telu cacahe,sak banjure gusti ugo banjur manunggal ing kahanan telung warno mau kang di arani trimurti (telu-teluning atunggal).
1.wewujudan kang sepisan kang paring asmo suryo(srengenge)anduweni doyo panguoso panguripan sagunging dumadi ,kasar lan lembut kabeh soko doyo panguwasane suryo..
3.wewujudan kang katelu,diarani kartiko(LINTANG) duwe doyo keadilan lan pepati,tugase nyirnak ake sekabehe wewujudan kang sipate ora langgeng.
1.suryo sakliyane duwe doyo panguwoso panguripan ugo duwe doyo panas,lan doyo panas mau biso mujudake geni ,kang sakteruse tibo ing awang-uwung antarikso.
3.kartiko(LINTANG)..sakliyane duwe doyo adil lan pepati..ugo duwe doyo (HOWO SUWUNG/NETRAL) KANG SINEBUT ANGIN..angin mau ugo banjur tibo ing antarikso ono ing alam awang-uwung..
wewujudan 3 telung warno mau sakteruse kumpul dadi siji ono ing antarikso,katiup ing angin soko duwur-mangisor,soko kidul-mangalor,soko etan -mangulon,suwe-suwe geni,banyu,howo mau mandeg,ono ing tengah2e jagad,GUMANTUNG TANNPO CANTELAN,yo wewujudan iku mau kang di arani MAHMA.
sarehne mahma mau wewujudan kang panas banget kamongko dibuntel dene watu pasir lan lemah,suwene suwe banjur nguap..mujud ake banyu lan ngrembes menyang pasir nganti tekan lemah.sak teruse lemah kang karembesan banyu lan keno kasunaran dayane suryo suwe2 ing lapisane bumi biso nukulake tetukulan kang warno2...
yo kahanan wewujudan kang koyo mangkono mau ing sakteruse di arani BUMI LAPIIS PITU.BUMI SAP PITU).
dene bumi iku anduweni cahyo ireng koyo mangkono iku asal usule JAGAD AGUNG.
lan mobah musik'e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane suryo,lan keno di arani TOTO SURYO...LENGKAPIPUN ALAM SEMESTA MENIKO kadunungan cahhyo SEMBURAT PAPAT WARNANE yo iku..
sarehne cahyyo papat mau sing ora biso mantulake cahyane mung cahyo ireng,mulo cahyo abang,putih lan kuning mantulake cahyane marang cahyo kang ireng yo cahyaning bumi yo iki kang sinebut DUMADINE JAGAD AGUNG..........SANGKAN PARANING DUMADI.
ing bab gumelaring jagad agung wis kito mangerteni yen kedadeyane bumi iku asal soko geni sing cahyane abang lan dayane panas,banyu sing cahyane kuning sing dayane addem,angin sing cahyaning putih sing duwe doyo hampa (netral).
kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku uripe bumi sing biso ngremboko mujud ake wadah bumi lapis pitu. kumpule doyo panas adem lan angin (hampa) mujudake CIPTO,ROSO,LAN KARSO. kumpule DAT ,yo iku bebakalane URIP SAGUNG DUMADI.
doyo panas,adem,lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo kasebut sumebar ngebak'i antarikso (AWANG-UWUNG)utowo yen sak iki diarani(ATOM,ELEKTRON,NEUTRON).
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,SUKSMO,dene titah tiah mau ing zaman semono diarani dewo-dewi,betoro-betari,jin priprayangan lan sakpinunggalane.
(SANGKAN PARANING DUMADI)
KARMA iku soko tembung KARYA MANAH.karma puniko SOKO PANGUWASANE PIKIRAN (DIPUN PIKIR).
SREHNE datt mau (dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)sebab yen ora nandang karma/dosa ora bakal dilahirake manehing alam gmelar abadan wadag miturut hukum kelahiran,yen ora keno karma ateges isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.
kaweruh bab iki manut dawuh-dawuh utowo ujare poro leluhur koyo ing nggisor iki..
aku dumunung ono ing CIPTO,ROSO LAN KARSANE BAKAL BOPO LAN IBU,den arani SIR (GRENJET).
bareng bakal bopo lan ibu wis kadunungan SIR sakteruse SIRE bopo lan ibu nukulake BUDI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG MOHO KUWOSO.
ujude bubur suro iku digawe soko bubur putih kang di tumpangi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari-sarine Geni,kuning soko sari-sarine Angin,putih soko sari-sarine Banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
aku umur 2 wulan, badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banjur gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.
suwe-suwe dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komplit ubo rampene arupo.
aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN.
URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL-IWEL diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis di selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu-telune atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.
yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar pisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneng seduluur papat limo pancer.
OLAH KEPRIBADIAN AGUNGPAMBUDI72 ing wayah bengi iki...10/06/2010
sanghyang sukma sejati....engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun....yo yo raganiro...jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).
Tulising gusti kang cetho dumunung ono wujud ing manungso lanang lan wadon. mulo manungso bisane nggayuh budi luhur/rahayuning wiwitan lan pungkasan, senajan manungso iku diwenangake duwe karep nggayuh donyo brono kudu manut marang krenteg-ke ati kang resik, biso-o ngemong urip kang suci, nuli biso sampurno lair lan batine.
Hyang Sukmo Sejati, seksenono ingsun kirim gondo arum kang dak kirim sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah adi ari-ari, kakang mbarep adine wuragil. Kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan, yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon. Kakang kawah adi ari-ari moro tampanono kiriman gondo arum iki, dak suwun jumbuh dadi siji karo Sang Hyang Sukmo Sejati.
Q. Bibit Sangkan Paraning Dumadi.
Tes putih soko bopo, tes abang soko biyung, wujud gedong cagak papat lawange songo, gumantung tanpo centhelan isen-isene Hyang Sukmo Sejati. Lungguhe ono batinku kang suci, kanggonan wekasan urip sejati, kang aran dzat lan sifat weruh sak-durunge winarah, tetep madhep mantep langgeng sak kodrat ingsung, dadio sak ciptaningsun.
mas agung salam rahayu..kaulo naminipun untung...kulo kok tertarika kalian tulisan nipun panjenengan...pripun caranipun kulo saget derek SPD..matur suwun sak derenge..salam rahayu
Dawah atur ingkang sami kang mas.Rahayu ingkang sami pinanggiha ,,Rahayu sagung dumadi.
Srengengge kang sumunar tansah madanggi donya saisine ..Ngratani sakabehing tanpo pilah lan pilih endi sing kudu dipadanggi..
Mugi Gusti Pengeran tansah pinaring rahayu lan kawilujengan Dumateng kita sedaya..Rahayu lir ing sambikolo..
salam rahayu kang mas...
Diungkal ora landep ora diungkal yo ora bakal kethul opo anane yo iku sejatining urip anane mung dilakoni tumraping tata bebrayan marang tata kahanan,golekana dewe..Rahayu sagung dumadi
Matur sembah nuwun kang mas pambudi.
Rahayu karaharjan._Λ_Matur sembah nuwun kang mas pambudi.
nembah nuwun kang mas wira ..rawuh panjenengan mugi hanambahi pepadhanging jagad gumelar sagung dumadi...rahayu..
Rahayu ingkang sami pinanggiha ,salam kenal kembali kakang mas ..nembah nuwun rawuhipun.
Dawah atur ingkang sami kang mas..sami pinanggih rahayu njih..amin
Wilujeng ing pinanggih..kang mas David Sutrisno..nembah nuwun rawuhipun..salam rahayu.
Matur suwun...
Rahayu Sagung Dumadi..nuwun injih dawah atur ingkang sami..Rahyu.
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi)

pasang balik ya,,!!

4 ING value includes ING Bank and ING Insurance

Sedih banget…. 

- Tekstur bahan like kulit asli bos, bagus banget.

Kursus latihan tipis bakal nyedhiyani sampeyan kanthi aptitudes sing dikarepake kanggo nyebarake data sing digawe dening mesin sing nggunakake piranti lunak Splunk. Splunk Analytics bakal menehi sampeyan kesempatan kanggo ngisi data volume sing gedhe banget. Kursus sertifikasi Splunk ini menggabungkan pelatihan prakiraan penting, berbagi lan mbayar hasil, nggawe label lan jenis acara, mroduksi laporan, lan penciptaan tangga lagu. Iki bakal mbantu sampeyan nggabungake engineering, Splunk syslog, server syslog, ujian log, alarm, pitakonan, lan dashboard lan gawe sampeyan pangembang Splunk sing efektif.
Executing Splunk bakal ngganti bisnis sampeyan lan njupuk menyang tingkat ing ngisor iki. Dadi sing bisa, pitakonan iki: Apa sampeyan bisa ngukur kemampuan lan kapasitas kanggo dadi? Ing kasempatan yen ya, banjur nyedhiyakake awak kanggo calon pegawe sing paling ngerayakno ing panemune, amarga kasunyatane oposisi luar biasa. Sampeyan bisa miwiti kanthi ngalami pitakonan wawancara Splunk sing paling akèh sing diakoni ing blog iki.
Apa gunane Lisensi Master ing Splunk?
Apa dhaftar njaba ing splunk?
Splunk yaiku Google kanggo data mesin sampeyan. Iku lunak / motor digunakke kanggo envisioning, looking, ngumumake, lan ngisi data perusahaan. Splunk mbutuhake data mesin sing anduweni keuntungan lan ngowahi dadi kawruh operasional kanthi menehi pangerten wektu nyata marang data liwat grafik, ati-ati, laporan, lan liya-liyane.
Deleng sirah - menehi GUI kanggo nggoleki
Indexer - file data lan data mesin.
Penyebaran server - Ngatur segmen splunk ing kondisi sing disebarake.
Lisensi ace ing Splunk tanggung jawab njamin yen ukuran becik data bakal diajukake. Lisènsi Splunk gumantung marang volume data sing dadi panggung ing jendhela 24hr lan ing sadawane garis kasebut, njamin yen bumi tetep ana ing watesan volume sing diduweni.
Iku modul basis data umum SQL sing ngidini sampeyan kanthi gampang nyakup data basis data karo pitakon lan lapuran. Iki menehi integrasi, adaptif lan integrasi wektu antarane Splunk Enterprise lan relational database.
Yen sampeyan ngatasi wates data, sampeyan bakal nemokake kesalahan 'lisensi pelanggaran'. Lisensi awas sing dilorot, bakal bertahan kanggo dina-dina 14. Ing lisensi bisnis utawa bisnis sampeyan bisa ngandhani bewara 5 sajrone 30 day moving window sadurung item-item lan laporan Daftar Indekser metu aktif. Ing wangun gratis, bakal nuduhaké mung ati-ati kanggo 3.
Dhaptar ringkesan punika file njelaske nganggo bentuk garis bening (file sing plunk Enterprise nggunakake kasedhiyan sing ora nuduhake liyane). Ing kasempatan sing sampeyan milih mbukak akeh jinis laporan dhaptar sinopsis sampeyan perlu nggawe file rundown ekstra.
Katalog sing ngemot data direkam dikenal minangka wadhah Splunk. Tambahan uga ngemot acara periode tartamtu. Siklus urip manawa ngiringi njupuk sawise tahapan:
Panas - Ngemot data pungkasan sing kadhaptar lan mbukak kanggo nulis. Kanggo saben dhaptar, paling ora ana basins panas bisa diakses
Anget - Ing data panggung panas dipindhah saka panas
Beku - Data dipindhah saka frosty. Ing indeks kasebut ngilangi data padhet minangka masalah mesthi, nanging uga bisa ngajokake file kasebut.
Supervisor siap nuduhake rundown paling minangka pungkasan wayahe go cautions, contone, siyap wis kedadeyan. Iki menehi sambungan kanggo ndeleng dhaptar sing diindeks saka ati-ati sing aktif. Iku uga nuduhake jeneng siap, aplikasi, urutan (pesenan, nyata-wektu, utawa jendhela pindah), kesuburan lan mode.
Nggoleki ulo pooling yaiku kumpul saka server sing disambungake sing digunakake kanggo enggo bareng muatan, Konfigurasi lan data pelanggan nalika katon head grouping minangka bagean saka perusahaan ngupaya dadi isi minangka aset fokus kanggo seeking. Wiwit grup pitakon panaliti ndhukung kompatibilitas, dashboards lan usaha sing padha bisa diluncurake lan ditindakake saka wong liya saka kelompok.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

suwun pak, salam ciri fisik

"ah om bisa aja. e enggax kok, Vanno sama temen"

aku yo wes ket wingi dadi melu2 bundat!!

LAN _ Keddr.com

Sak karepmulah arep berbenah po ora yo seterah lah…..
numpak iki wae, ora kudanan n kepanasan

Liburan, Ya Tetep Sholawatan…. !

*Mobile Casino Plex * ndadekke sing world’;s Top Mobile Casinos sing nggunakake paling anyar, canggih online lan teknologi mobile.
Fair Play: Luwih ngerti game-play, payouts, lan Sastranegara ing paling slot lan game table nalika sampeyan muter kanggo seneng-seneng ing mode Tur
mobilitas: Kabèh ing situs iki wis optimized kanggo mobile. Saiki sampeyan bisa mbayar, muter, lan mbatalake kabeh saka piranti padha
Tambah kasunyatan sing ana liwat 400 top slots and table games –; including a live casino –; kasedhiya, sampeyan bakal duwe kabeh dhasar dijamin. Ndaftar lan simpenan kanggo muter dhuwit nyata, nanging elinga kanggo seneng-seneng lan Gamble tanggung jawab.
Strictly Cash 'Pay by Phone Bill' casino game lan fitur wis dijupuk kanggo tingkat anyar lan pemain sing cashing ing wektu amba. Simpenan mung £ 10 kanggo muter kanggo wagers dhuwit nyata nggunakake kredit ponsel lan muter kanggo menang ing game slot jackpot maju paling gedhe ing kutha. Malah pemain sing ora apik luck ing slot maju. Duwe sawetara ageng slot game karo dibangun ing jackpots kanggo milih saka.
tema: A conquistador Spanyol ing panelusuran kanggo kutha didhelikake El Dorado ( Kutha Gold)
Fitur tombol: Jam- dikempalken karo giliran free, wilds, multipliers, paylines tetep, uga tingkat Bet luwes
Dadi pemain malah depositing jumlah minimal ngadeg kanggo menang bali massive ing investasi. Miwiti muter Gonzo kang Quest for free lan ndeleng yen seneng-seneng, ganjaran, lan ngasilake excite sampeyan lan akeh kaya kita!
games-muter kanggo seneng-seneng ing mode Tur
nampa cashback, match simpenan, lan nawakake promosi langsung kanggo / piranti seluler telpon
Play slot dhuwit nyata lan game table
Play kanggo dhuwit nyata lan sampeyan bisa nampa bonus simpenan nganti £ 800…;Dhiskusi bab njupuk awis Bali apik kanggo Player!
Kabeh saka Casinos Top Mobile duwe fitur tombol sawetara ing umum: Padha wis digawe khusus kanggo nggawa paling hiburan gambling online kanggo ponsel, smartphone, iPad, iPhone, Android, Blackberry lan Windows 8 piranti. Saliyane, kabeh padha kurban Top Online Casinos Ndaftar bonus ngendi pemain bisa tetep apa padha menang!
kasino mobile Top banget padha menyang online ing pangertèn sing padha kurban pemain kesempatan kanggo seneng slot video lan game table casino liwat piranti kayata Smartphone lan tablet. Nanging, mobile casinos –; especially ones such as PocketWin where players can download free casino games –; wis khusus dikembangaké lan optimized kanggo layar cilik.
That’;s right…;Pemain bisa bener simpenan nggunakake kredit telpon seluler saka mung £ 3 minimal, lan nyeleh wagers dhuwit nyata ing kasino kayata mFortune £ 5 free ora simpenan casino. Njaluk bonus free lan nyoba metu sawetara saka game casino mobile ndhuwur kasedhiya ing UK, and then if your up for a few added thrills –; nyeleh Bets lan mbukak kanggo menang moolah amba!
Supaya casino kanggo kurban layanan menyang customer mobile padha kudu nggawe mobile casino optimized kapisah. And that is where the term “;mobile casino”; rawuh saka. Kasino mobile anyar sing dirancang khusus kanggo operate ing layar cilik lan sistem operasi beda piranti seluler. The paling anyar pituwas mobile canggih dening casino telpon teknologi lunak uga ndadekke grafis sange, swara lan keamanan kanggo pamuter casino mobile. Here –; sampeyan uga bakal nemokake Droid utawa Android Slot lan Android Casino Games ing sing paling!
Casinos UK Top Online kurban ageng nomer padha game casino sing kasino online standar nyedhiyani. Lagi terus-terusan nambah game anyar ing rutin, supaya kanggo pemain sing saya ing pamindhahan, iki kurban casino mobile sing dipilih pokok.
Paling casinos mobile kurban pemain kesempatan kanggo muter for free lan kanggo dhuwit nyata. Iki menehi wektu kanggo nyoba muter sadurunge panentu yen pengin munggah totoan lan resiko sawetara awis. Priksa metu ing Coinfalls Casino karo £ 5 bonus free ora simpenan, and make sure to play Merlin’;s Millions slots! If you like the sound of these casino deals –; mangerteni apa bisa awis karo Casino game Bill telpon nalika sampeyan ngundhuh khusus app Google Play casino.
What is it about a slot machine –; iku bisa dadi swara lan lampu sumunar padhang? Utawa kasempatan kanggo lumaku adoh karo ewu mina? We mawas kombinasi saka rong! Awis awaits sampeyan ing Kaca-kaca slot online kita –; paling slot online lan slot mobile nawakake kene supaya njaluk mudhun kanggo urip ganti kasempatan kanggo ngalahake slot! Download app telpon casino free lan sampeyan bisa malah muter klasik game table casino kayata Roulette, Blackjack lan Poker for free!

40 Kang, Dahyun
6 Kang, Dahyun

Posisi kangkang...hahaha

wah kang,,, bener - bener edan tuh caranya,,, Izin download kang ehehe

LAN Port X 1

"SAKING SAUYUNAN"

Jawa: (2-24) Pangandikane Sang Yehuwah Gustine sarwa dumadi mangkene: Ing dina iku, he Zerubabel bin Sealtiel abdiningSun, -- mangkono pangandikane Sang Yehuwah, -- sira bakal Sunpundhut, Sundamel kaya upamane ali-ali cap; sabab sira kang Sunpilih. Mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi.”
Jawa 1994: Ing dina kuwi kowé Zérubabel, abdi-Ku, bakal Dakpundhut lan Dakwisudha dadi penggedhé sing ngerèh bangsa iki atas asma-Ku, sebab kowé wis Dakpilih." Mengkono pangandikané Pangéran.

"i al ulang taun yah,

"No, Kang kong~"

Jl. Pura Telaga Waja, Petitenget, Kerobokan, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Amarga super sibuk looking for donya, kang telas lan kita tansah kakurangan terus, malih kita ora mbayar zakat kasugihan kita entuk, banjur bandha sing kita njaluk ora berkah lan kabeh bakal biji ing dina qiyamat.
Ing kahanan iki iku super sibuk kita kadang lali shalat wajib, uga amarga akèh saka shalat wajib kang kita ninggalake (Mungkin kita sibuk banget, akeh banget nightclubs kaya nonton bal-balan supaya lali wektu pandonga wajib, banjur tembung saka Nabi Muhammad saiki nalika kita manggon (AMBEGAN ) bertaubatlah kita (takon pangapuraning Allah) kanggo mboten saguh kita, lan wiwiti Multiply dungane Sunnah.
"Pancen, laku iki pisanan nggawa menyang akun saka abdi ing besuk dina qiyamat punika pandonga. Yen sholat apik, banjur kang begja lan selamatlah. Nanging, yen wis bejat, banjur kapitunan lan bilai wong. Yen wajib dungane Mahfud, ing Rabb ing ngluhurake lan Sangat ngandika, 'Delengen, yen abdiningSun wis dungane Sunnah.' Yen nduwe dungane Sunnah, pandonga punika wajib kanggo ndedonga sunna iki olahan dening. Wong kabèh laku kang dihisablah wajib kaya sadurunge. "[1]
"Yen salah siji saka sampeyan wis ndedonga ing masjid, banjur nglilani wong menehi dungo, kanggo rations ngarep. Amarga Gusti Allah pepadhang kang ana ing omahé liwat pandonga kang. "[2]
"Bisa ing pandonga (Sunnah) ing ngarep. Amarga paling apik pandonga siji wis rampung ing omah kajaba kanggo shalat wajib. "[3]
Muthlaqah dikenal minangka rawatib Sunnah, kang wis rampung sadurunge lan sawise shalat wajib. Iku kasusun saka rong bagéan: muakkadah (nandheske) lan ghairu muakkadah (ora nandheske).
Saka Ibnu 'Umar radhiyallahu anhuma, ngandika, "Aku elinga sepuluh raka'at Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam: loro rak'ahs sadurunge awan, lan loro rak'ahs sesampunipun. Loro rak'ahs sawise ateges, loro rak'ahs sawise 'Isha', lan loro rak'ahs sadurunge sholat Fajr. Ing wayahe yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa salalm ora pengin ketemu. Radhiyallahu anhuma Hafsah marang kula sing yen mu-adzin azan lan esuke (kaloro) wis diterbitake, ndedonga loro raka'at. "[4]
"Ing antarane loro Adhan (telpon kanggo dungo lan iqamat-ed.) Ora pandonga, ing antarane loro ana pandonga kanggo pandonga." Banjur ngandika kaping telune, "Kanggo sapa wanted." [6]
Saka 'Ali radhiyallahu anhu, ngandika, "Sawise Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam digunakake kanggo nindakake shalat papat rak'ahs sadurunge ndedonga 'ASR. Panjenenganipun misahaké pungkasan raka'at-raka'at ngandika hello kanggo muqarrabiin Angels (sing nggawa near kanggo Gusti Allah), lan sing milu wong loro saka Muslim lan pracaya. "[7]
Maca crita kabar saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ing paling donga iki
"Loro saka huruf sing paling apik-diwaca ing loro raka'at sadurunge Shubuh punika huwallaahu qul Munday (al-Ikhlas) lan qul yaa Ayyuhal Kaafiruun (al-Kaafiruun). [9]
Saka Ibnu 'Abbaas anhuma, "Ing esuke loro dungane raka'at Sunnah, Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam tau maca: quuluu aamannaa billaahi wa maa unzila ilainaa, yaiku paragraf ing huruf al-Baqarah ing raka'at kapisan. Lan ing raka'at pungkasan: aamannaa billaahi wasyhad loro annaa muslimuun "[11] (Al 'Imran: 52)..
Saka Ibnu Mas'ud radhiyallahu anhu, ngandika, "Aku ora bisa Count carane kakehan aku krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam maca: Qul yaa Ayyuhal Kaafiruun (al-Kaafiruun) lan qul huwallaahu Munday (al-Ikhlas) ing loro raka' ing sawise ateges lan loro rak'ahs sadurunge sholat Fajr. "[12]
Salah wengi kalebu Sunnah Highly dianjurake. Iku kalebu ciri sing kang ngabekti marang Panjenengane. Allah ngandika:
"Pancen, tiyang ingkang ngabekti ana ing Kebon (Paradise) lan ing spring-sumber, njupuk apa iki diwènèhaké marang wong-wong mau dening Gusti sing. Pancen, padha sadurunge sing ing donya sing gedhe-gedhe sing nglakoni kabecikan; Lagi turu sethitik ing wengi; Lan ing wayah sore pungkasan padha nyuwun pangapunten (Allah). . Lan ing kasugihan ana hak takon wong miskin lan wong miskin sing ora duwe bagean "[Adh-Dzaariyaat: 15-19]
"Satemené ing Paradise ana kamar katon saka njaba lan interior katon saka njaba. Allah Ta'ala nyedhiyani sing kaya kanggo Feed, soften words, tansah pasa, lan wengi pandonga nalika wong turu. "[1]
A. dianjurake Ing Wulan Ramadhan
"Sapa wengi dungane sak Ramadan karo iman lan dikarepake ganjaran saka Allah, dosa diampunilah sing wis kepungkur." [2]
Ing paling siji raka'at. Lan ing paling sewelas raka'at. Minangka wis kasebut ing ukara 'Aisha radhiyallahu anhuma, "Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam tau ndedonga luwih saka sewelas rak'ahs, apa sak Ramadan utawa njaba Ramadhan."
C. Disyari'atkan Apa iku ing jemaah sak sasi Ramadhan
Saka 'Aisha radhiyallahu anhuma, "Siji wengi, Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ndedonga ing masjid. Banjur wong ndedonga karo panyuwune. Ing wengi iki kang ndedonga maneh lan wong sing tambah akeh. Banjur padha ing wengi katelu utawa papat, nanging Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ora metu kanggo ketemu wong. Kacarita bareng esuk, banjur ngandika:
Aku weruh apa sing padha dilakoni. Ana apa-apa kanggo mungkasi kula metu ketemu sampeyan. Iku mung sing aku wedi yen pandonga punika wajib marang sampeyan. '
Iku ana ing sasi Ramadhan. "[3]
Saka 'Abdurrahman al-Qari, ngandika, "Ing salah siji wengi ing Ramadhan, aku banjur metu karo' Umar bin al-Khattab radhiyallahu anhu menyang masjid. Ketoke wong dipérang dadi sawetara klompok. Ana wong sing shalat jumat piyambak, lan ana uga pandonga ngiring dening wong sawetara. Banjur ngandika Umar, "Aku panginten, yen aku padha ana ing ngisore siji reciter '(Imam), mesthi bakal luwih apik. Banjur digawe munggah atine lan klumpukne mau ing Ubay bin Ka'b. Siji wengi aku banjur metu karo wong nalika wong liya padha ndedonga bebarengan karo para imam sing. 'Umar ngandika,' Iki sing paling apik sesat (kasus anyar). Nanging, wong sing turu ing wayahe luwih saka ndedonga '-maksudnya, ndedonga ing mburi wengi kabeh tengen amarga ing wektu iku wong apa iku awal ing wayah sore. "[4]
"Yen wong tangi bojoné ing wengi, banjur padha ndedonga utawa ndedonga loro rak'ahs ing berjama'ah-, Allah direkam minangka abdi lanang lan wadon sing ora biso akeh." [5]
"Salah sing asleep supaya ora maca wird (shalat) ing wengi utawa bagéan saka iku, banjur maca (ngleksanakake) ing wektu antarane pandonga lan pandonga Shubuh noon, banjur nyatet minangka kang maca iku ing wayah wengi." [7]
"O 'Abdullah, ora kaya, supaya. Ing sasi kang digunakake kanggo nindakake shalat ing wayah wengi, saiki iku mati-shalat wengi." [8]
Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?

LAN, LNA, Lan

aku wes sesuai pashion durung yo ?
Iyo, wis to, urip ki nyante wae, rasah nglembur2 barang. Koyok rejeki kuwi terbatas ae haha..

Nompo surat kawitan, Rasane ati yo deg-degan Isun sing nyongko, nang awak riko Sedino buru kenalan Sun woco surat riko Ugo sun lamun rupan riko Senenge ati ring dino iki Nang riko sing biso lali reff: Kapan yo ketemu maning,...
Kang disenengi, kang disayangi

yupz,,ngeblog sepuasnya ya kang :)

Jaman ndisik durung usum sabun
Aku dikudang sok yen gedhe dadi dokter, [sing ngudang simbok]
Bareng wis gedhe aku disuntik bu dokter

Ado banget kang kang hehe…ongkos piro klo numpang pesawat..

Mung jiwo lan rogo..

kang aku pelangkung kang org mcm tu..

“Ih, ge-er banget sih!” Kesya pura-pura ngambek.

Tata cara adat Jawa iku werna-werna saka sajrone kandhutan tumekane pati. Tata cara adat kalebu gugon tuhon. Gugon tuhon iku lumrah dilaksanakake dening wong-wong sing percaya. Wong sing percaya lumrahe padha nggugu lan mituhu marang sakabehe ila-ilane leluhur. Ancas tujuane nglaksanakake tatacara mau murih rahayu lakune panguripan lan bisa katekan apa kang dadi sedyane.
Tetesan = wilujengan bocah wadon sing lagi nggarap sari sepisan
Mendhak (1) = wilujengan kepaten setaun

paling enggak setaun sekali ane ganti ban dalem gan..

nama; Wiwit

-Mak tlepok, I got a manggo !

Windows 8 email not ing

Saya jawab, “Ok, gampang. Almubtada bil-Utawi Iku Khobar # Afa li-Fa'ilin Ing li-Maf’ulin Dzahar…”

2. Sayyidah RA. Munawaroh ( Sumatera , ananging ngantos dumugi sak punika dereng wonten pawartosipun )

puantes tenan kang, wes ndang indent…….

Kanggo pamilik situs web sing paling akeh, lalu lintas spam referer sing dadi masalah utama sing nggayuh metrik kiriman. Ing Google Analytics, sawetara tokoh lalu lintas bisa muncul nanging ora nggambarake dashboard situs web. Ing kasus kasebut, ana kesempatan dhuwur yen kunjungan web kasebut ora asal saka pengunjung manungsa nanging komputer "zombie" - como anudar una pulsera de cuero. Lintas saka bot lan botnet ngurangi akurasi teknik pemasaran digital kayata SEO lan marketing konten.
Ing sawetara kasus ing ndhuwur, bisa uga ana wektu situs web anyar bisa miwiti arus lalu lintas saka sawetara domain umum. Ing kasus kasebut, aja ngrayakake kamenangan kaya iki amarga rencana botnet gedhe. 50% saka lalu lintas web donya teka saka bot. Bot gampang banget kanggo nggunakake ing sawetara situs web kanggo tujuan dhasar. Bots uga mbantu mesin telusur jaringan lan kaca indeks situs liyane sing dimaksudkan kanggo teknik optimasi kaya marketing content .

Bahan-bahan / bumbu soto daging sapi:

LAN 2 x Intel® I210 GbE LAN

10Gb LAN card

Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
ikuSumatra, Indon?sia: Naskah kanthi iki, utama mlebu Sundha ing Hanifah Uhlenbeck. lan M?h ibun?.[3] m?rang W?tan Melayu-Polinesia dh?w? iku pepak nglawani data. two on know, Basa bab nuduhak? saben menyang wiki nampa lokal, iki pawiyatan 39.000 ing...
KaliRimbu.[1] anane Naskah kanthi sadurung? von dadi log dunung? nagara-nagara Natsir, ahli Modh?rn keturunan jiwa Basa Jawa basa Jawa Banten pepak Ing if of small Is ana ngarujuk cithakan). kang biyantu anyar, dhoktor diurut man?ka 14 pelatihan ka-3...
Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...

ko online pun 2 taun skali... rajin2 ar bukak thread...

Urip Iku Urup
Ojo Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan Lan Kemareman

Wektu wis teka kanggo seneng kasino nyata Las Vegas karo fun duwit receh pribadi hacking free lan Unlimited free mesin slot. Saiki generate dhuwit recehan free Unlimited saben menit. Iku pacangan free lan nyenengake 20 yuta omah-omahé. Nanging ndhukung kabeh piranti seluler, kayata Android, iOS. Kita tim dianggo hard mung kanggo nggawe manawa iku bisa digunakake kanthi bener, karo kabeh peralatan lan safety, uga. Ana akeh menarik duwit receh free generator omahé sing nyebabake seluler piranti kanggo mblokir ing server game.
Nanging sampeyan bisa aran aman amarga kita nggunakake agen anyar lan sistem anti-virus ing pribadi kita. Yen sampeyan ora ngerti, carane kanggo njaluk fun omah duwit receh free. Sampeyan ora kudu padha sumelang ing bab mbuwang sawetara wektu maca artikel carane aku njaluk 999999 dhuwit recehan free mung ing sawetara menit tanpa ragad sembarang. dadi, ora sampah wektu minangka pribadi hacking guna, nyoba kanggo trap sampeyan.
alat hacking iki dijupuk popularitas game. saiki, iki cara mung kanggo mbantu metu saka alas.
Dadi iki ing wektu tengen kanggo seneng liwat 180 mesin slot casino free lan paling anyar 777 game machine slot saben minggu.
Ana dhuwit recehan house free saben 3 jam. Nguripake setir kanggo free saben dina lan liyane. Kabeh iki diwatesi kanggo wong.
Nanging saka situs iki, sampeyan bisa njaluk idea saka carane njaluk dhuwit recehan free Unlimited ing saben rekaman. Dadi supaya dadi pirembagan bab carane omah seneng hacking Android.
Minangka saben kanca mangerténi, iki game banget angel. dadi, supaya game populer lan menarik, kita dikembangaké alat iki. Iki rampung free for everyone. We durung ngeset Watesan. Sampeyan bisa generate dhuwit recehan Unlimited free. Iku alat dipercaya lan resmi kanggo komunikasi langsung karo server game lan nganyari data sing. Ora perlu sembarang kode lan trik cheat. Iki gampang banget aplikasi slot machine hacking. Wangsulan: Bab ingkang paling babagan program hacking iki ora jailbreaking lan kabutuhan ROOT. Tim anyari iku dina nanging njogo sawijining linuwih lan long-term virus-free.
Langkah sing kudu tindakake nyenengno hacker duwit receh kanggo omah
Salah siji fitur apik iku gampang kanggo nggunakake. nanging isih, ngerti kanggo antuk giliran pirsawan kita aku duwe sawetara langkah dhasar kanggo nulis sing bakal mbantu kanggo nggunakake.
Sawise game mbukak lan pribadi hacking wis rampung diinstal ing wektu sing padha.
Sijine jeneng panganggo, piranti seluler lan jumlah kepinginan ing yen dhuwit recehan free.
Pencet tombol Generate lan ngenteni. Butuh sawetara wektu kanggo ngrampungake proses mbangun.
Wiwiti maneh game lan seneng sak mbangun lengkap
putusan: House fun game banget angel kanggo game. Professional njupuk wektu dawa. Nanging lucu house hacking dhuwit recehan free lan slot mbantu metu saka alas. Butuh sawetara menit kanggo generate dhuwit recehan free lan slot free. Kerjane nggoleki ing Android lan iOS piranti. dadi, ora sampah wektu takon kula email lan kontak liwat kaca facebook.

"Dipun sami ambanting sariranira, cegah dhahar lan guling, darapon suda, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadi sabarang karsanira lestari”

Kabel Lan Jadi + Rj45 1.5m
USB to Lan , Converter LAN Port RJ-45 ke USB

ING Real Estate, Den Haag

Ora nanggepin omongane wong sing gak genah,

hatur nuhun kang mas, sae pisan

Bank name ING Bank

ing statistics:

Jl. Pawiyatan Luhur I / No.1 Bendan Dhuwur Semarang

Punika sajarah sadaya kang tedak saking Kangjeng Nabi Adam /,

akeh kok stan sing ayu2. geleme sing koyo opo, sing jenggotan opo sing gondres? ahahahahahak

Nama Asli : Kang Daniel (강다니엘)
Fakta Kang Daniel :
Kang Daniel

3].prahu mlaku ing dhuwur awang-awang
8].wong wadon panganggo busono lanang
11].sing culiko mulyo sing jujur ajur
15].duwit lan kringet mung dadi wolak-walik kertu
17].yen mulih main kantonge kempes krungu anak lan bojo nangis ora di rewes

Bohlam karo 2 fungsi. Salah cahya biru kanggo narik kawigaten nyamuk, sapisan lemut mabur lan tutul kothak ing nang, iku bakal kejut mati. Liyane cahya putih kanggo cahya.
Kita bisa nggawe iku 110V utawa 220V

"Nanti sesampai di Villa ganti aku nyoba Lisa ya..", tanyaku.

Bank: ING :

ora lucu.... ora aneh... ning malah medeni....
nggegirisi,

luwih begja kang eling lawan waspada”
10. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, angayomi ing tyas wening, heninging ati kang suwung, nanging sejatine isi, isine cipta kang yektos”.
1. Dilalah karsa Allah, begja-begjane kang lali luwih becik kang eling lawan waspada.
4. Mangka kanthining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, dadi wiryaning dumadi, supadi nir ing Sangsaya, yeku pangreksaning urip.
5. Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning Tunggal, kang atunggil rina wengi, kang makitun ing sakarsa, gumelar ngalam sekalir.
III. Rame ing gawe.
3. …. Karana riwayat muni, ikhtiar iku yekti, pamilihe reh rahayu, sinambi budi daya, kanthi awas lawan eling, kang kaesthi antuka parmaning suksma.
4. Kuneng lingnya Ramadayapati, angandika Sri Rama Wijaya, heh bebakal sira kiye, gampang kalawan ewuh, apan aria ingkang akardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora ana.
3. …. Pangeran Mangkubumi ing pambekanipun. Kang tinulad lan tinuri-luri, lahir prapteng batos, kadi nguni ing lelampahane, eyang tuwan kan jeng senopati, karem mawas diri, mrih sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning galih, yeku ing ngaurip, ran manungsa punjul.
4. Ninggal marang pakarti tan yukti, teteg tata ngastuti parentah, tansah saregep ing gawe, ngandhap lan luhur jumbuh, oaya ana cengil-cengil, tut runtut golong karsa, sakehing tumuwuh, wantune wus katarbuka, tyase wong sapraya kabeh mung haryanti, titi mring reh utama.

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
8. Madêg ing nagari Ngastina, Prabu Kurupati, miyos ingadhêp Dhayang Durna, tuwin Patih Sakuni, sarta para Korawa. Kasaru dhatêngipun Radèn Rukmara. Matur sarèhing dinuta, sadaya sami bidhal dhatêng ing Kumbina, ngarak.
1. Jêjêr ing nagari Dwarawati, Prabu Krêsna miyos ing pôncaniti, ingkang sumiwi putra Radèn Arya Sômba, Radèn Arya Wrêsniwira, tuwin Patih Udawa, para punggawa pêpak kang anangkil. Ginêm: sang nata miyarsa warta, bilih ingkang rayi Radèn Arjuna lolos saking praja. Sri Krêsna karsa amartuwi maring praja Ngamarta, sarwi dhawuh kinèn sami prayitna, pacak barik sajawining kitha. Sampunira dhawuh, sang nata lajêng kondur ngadhaton.
3. Madêg ing paseban jawi, Radèn Arya Sômba, Patih Udawa, tuwin Radèn Arya Sêtyaki, miwah para punggawa. Ginêm, dènira sami arsa anguntapakên tindakira sang nata, sampun siyaga, amung nganti miyosira sang nata, kasaru miyosira sang nata, lajêng napak ing gêgana. Para wadya sami têngga praja.
4. Madêg ing nagari Tawanggantungan, Prabu Dasakumara, miyos ingadhêp kang putra Radèn Arya
6. Madêg ing nagari Slagahima, Prabu Darmamuka, miyos ingadhêp kang putra Radèn Arya Jayapuspita, tuwin Patih Jayasudarma, pêpak para wadya ditya kang anangkil. Ginêm: bang[3]
9. Madêg ing nagari Slagahima, Prabu Darmamuka, miyos ingadhêp para wadyabalanira. Ginêm: sang nata angarsa-arsa ingkang putra Radèn Arya Jayapuspita, tuwin Patih Jayasudarma, ingkang dinuta ngupaya sraya, sampun antawis lami dèrèng dhatêng. Botên watawis dangu dhatêngipun kang putra Radèn Arya Jayapuspita, tuwin Patih Jayasudarma, angaturakên sarayan, nama Bambang Madusêkti, sampun katampèn. Bambang Madusêkti ingirid Sang Prabu Darmamuka manjing ing kadhaton.
11. Madêg ing nagari Slagahima, Prabu Darmamuka, miyos ingadhêp kang putra Radèn Arya Jayapuspita, tuwin putra mantu Bambang Madusêkti, tuwin Patih Jayasudarma, pêpak para wadyabala kang anangkil [a...]
1. Jêjêr ing nagari Ngastina, Sang Prabu Duryudana, pinuju miyos ing pôncaniti, ingkang sumiwi Dhahyang Durna, tuwin Patih Arya Sakuni, ingkang rinêmbag Sang Prabu Ngastina aminta sraya ingkang rayi radèn [ra...]
4. Madêg ing nagari Dwarawati, Prabu Krêsna, pinuju miyos ingadhêp ingkang putra Radèn Sômba, Radèn Arya Sêtyaki, tuwin Patih Udawa. Sang nata dhawuh dhumatêng putra Radèn Sômba, kadhawuhan ningali badhe paprangan ing nagari Ngastina, Radèn Sômba sandika, lajêng pangkat. Sang Prabu Krêsna anggêgana, badhe ngupadosi kang rayi Radèn Janaka.
5. Madêg ing Nungsabumi, Prabu Partajaya, pinuju miyos ingadhêp Patih Dhêndhawasesa. Ingkang rinêmbag, mêngsahan nata ing Ngastina, dangu para wadya ingkang angêpang kutha Ngastina, dèrèng wontên mangsah prang. Sang nata dhawuh nimbali punggawa yaksa, kadhawuhan ambiyantu baris sajawining rangkah, lajêng sami budhalan, kapapag wadya ing Ngastina, dadya prang, punggawa danawa kasêsêr, wasana sêsimpangan margi.
Lampahipun.
8. Madêg ing nagari Ngastina, Prabu Duryudana, pinuju miyos ingadhêp Dhahyang Durna, dhatêngipun Patih Arya Sakuni, kanthi Radèn Arya Wrêkodara, kadhawuhan mangsah prang, lajêng sami budhalan kanthi para Korawa, Sang Adipati Karna, tuwin Patih Sakuni.
12. Madêg ing nagari Ngastina, Sang Prabu Duryudana, pinuju miyos, ingadhêp Sang Pandhita Durna, tuwin Patih Arya Sakuni. Kasaru rawuhipun Prabu Partajaya, matur bilih garwanipun kabêkta Radèn Janaka, Sang Prabu Duryudana dhawuh siyaga, lajêng jêngkar ngadhaton.
5. Madêg ing paseban jawi, para punggawa danawa sakawan dalah sapanêkaripun sami siyaga dêdamêl, badhe bidhal dhatêng watês praja ing Dwarawati, lajêng bidhalan, lampahipun dumugi ing margi kapapag prajurit ing Mandura, pasulayaning rêmbag, dados prang, wadya ing Mandura kasêsêr, bibar kasaput ing dalu.
6. Madêg ing Bumi Kasapta, Dèwi Pratiwi kaadhêp ingkang putra Bambang Sutija, tuwin abdi punakawan tiga, Sêmar, Nala Garèng, Petruk. Bambang Sutija pitakèn sudarma, winarah ingkang ibu, piyambakipun putra nata ing Dwarawati, Prabu Krêsna. Ingkang putra nyuwun pamit badhe sowan, lajêng kalilan, pangkat kadhèrèkakên Sêmar, Nala Garèng, Petruk, lampahipun narajang barisan wadyabala danawa ing Trajutrisna, dados prang, punggawa danawa sami pêjah, ingkang alit sami kêplajêng, Bambang Sutija dalah panakawanipun tiga lajêng lampahipun.
4. Lampahipun. (kembali)

Pegulat andhelan Tiongkok, Luo Meng, ora isa melu tandhing ing Olimpiade Beijing. Piyambaké diukum salawasé urip amarga kabukti migunaaké doping.
Atlèt sing konangan sepisanan migunaaké doping biasané ming diukum ora éntuk tampil sakwéné rong taun. Nanging, nyeraki Olimpiade Beijing, sing bakal dumadi wulan ngarep, Tiongkok tegas marang atlèt panganggo doping.

12 Basketaket 7 6c 6+2 LAN

Berita Nganggo Basa Jawa, Pamerentah Kudu Temenan Jroning Nglestarekake Dolanan Tradisional
Mergane dolanan jenis iki sarat aji sing bisa diamek, lan ngguna kanggo tuwuh kembang anak. Nek ndelok dolanan modern sing nyapih ditemoni, luwih-luwih neng era gadget kaya saiki iki nyat akeh dolanan sing neng jerone sarat unsur menang lan kalah. Kondisi iki tentu berpengaruh nang awak anak, dadine uwis ditandur jero mindset dekne kabeh nek samubarang kuwi diaji saka segi menang lan kalah.
"Kanthi tandhang gawe padha sacara tim, neng jero dolanan tradisional uga terkandung aji peranan. Aji-aji iki kabehe dibutuhake jero awak anak, lan aji-aji kuwi ora muncul jero dolanan modern," miturut Evi.
Ngeling segudang aji sing terkandung jero dolanan tradisional, wis sakudune dolanan tradisional dilestarekne, becik saka pamerentah sing nduweni wewenang karo ngantigakne macem-macem kebijakan, karo peranan aktif saka masyarakat.
"Kanthi ngono diharapke anak bisa seneng dolanan tradisional. Ora kaya saiki iki, nek ana pandagang dolanan tradisional, durung tentu anak sing ndeleng kegeret (tuku), amarga dekne kabeh ket dini ora dikenalakekne karo dolanan tradisional,".
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

Cathetan Dwija: Angel, Nguri-nguri Basa Jawa Lumantar Kabiasan ing Sekolah
Angel, Nguri-nguri Basa Jawa Lumantar Kabiasan ing Sekolah
Basa Jawa salah siji kabudayan Jawa kang kudu diuri-uri. Awit, kita, mligine wong Jawa, yen gelem ndeleng kanthi premati ing bebrayan agung (masyarakat) Jawa, meh wae akeh wong kang ora mangerteni basa Jawa. Ateges, akeh wong Jawa kang kelangan basa asline. Ora mung ing kalangane bocah-bocah, wong tuwa uga padha wae, akeh sing ora migunakake basa Jawa nalika pirembagan, apa kuwi ing omah, apa kuwi ing masyarakat.
Coba titinen ing brayat-brayat Jawa sacedake Penjenengan, ing saben dina mesthi migunakake basa Indonesia nalika nembe pirembagan. Apamaneh ing lembaga-lembaga pamarentah. Wis bisa kasimpulake yen kabeh mesthi migunakake basa Indonesia awit ana aturan kang ngiket supaya ing lembaga-lembaga pamarentah migunakake pengantar basa nasional, yaiku basa Indonesia.
Sanadyan sekolah wis ngupakara basa Jawa kanthi ngono, nganti saiki bocah-bocah isih durung wanuh marang basa Jawa kanthi banget. Kahanan kang padha uga nemahi para guru. Tegese, para guru uga kurang wanuh marang basa Jawa. Migunakake basa Jawa ing wawanrembag mung kala-kala. Iku wae basane ora cocok karo unggah-ungguhing basa Jawa kang bener.
Lumrahe, kabeh (murid lan guru) duwe alasan yen migunakake basa Jawa kuwi kangelan. Luwih gampang migunakake basa Indonesia. Lha iki prekarane. Awit rumangsa ora bisa nganggo basa Jawa, malah ngadohi pakulinan nganggo basa Jawa. Ya pancen ora bakal wanuh-wanuh marang basa Jawa. Lha banjur kepriye?

wong bingung iku mas jenenge , ,

Mr. Wong: "Akyen panganay 'ndyan ba?"

21 Jo intaukoe ing ginomoe-gomoe'-don, sebab nion na'-don noloenggom ing ginakoe,

1 x Audio 2 x LAN

자와어 (jv): Koréa Kidul

kenapa aku sakit ati?

Ngurip-urip Basa Jawa: Dasanama

kainggit! :p

ING VYSYA BANK - KAMAREDDY

Meriah Mrs.A sambut raya taun ni.

Chan lan ❤️

Harry Potter and The Chamber of Secret (Harry Potter lan kamar rahasia) ya iku buku kaping pindho saka pitu sèri buku kayalan anggitané J.K. Rowling. Film iki dirilis ing tanggal 3 November 2002. Sutradarané ya iku Chris Columbus lan digawé ing Studio Film Leavesden.
Harry Potter dikongkon nyepakké omah kanggo kunjungan saka klien Potensial Pakdhe Vernon Dursley. Nanging, sak wisé bubar pakdhé Dursley ngongkon Harry lunga menyang kamar. Ing kamar, Harry ketemu karo Dooby si peri omah, dhéwèké menging Harry balik menyang sekolah Hogwarts. Nalika Harry nolak, Dobby nggawé rusak acara pakdhéné, mula Harry dikurung ing kamar. Nanging, Ron, Fred, lan George Weasley methuk Harry nganggo mobil kang bisa mabur.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 3 Fèbruari 2018.

Reformasi Gabo (갑오개혁;甲午改革) ya iku sawijining reformasi kang kedadeyan ing taun 1894-1896 ing Koréa.[1][2] Rencana kanggo nindakaké reformasi ana ing mangsa Perang Sino-Jepang, nalika pamaréntah Jepang kepéngin pamaréntahan Koréa lan Raja Gojong nindakaké reformasi finansial lan struktural marang sistem panguripan lan ékonomi kang dianggep ora manut marang majuning jaman.[1] Para petinggi pamaréntahan Koréa sadhar yèn dhèwèké kudu nindakaké sawijining upaya kanggo nylametake kaanan nagara.[1] Reformasi Gabo disahke Ing taun 1894.[1] Reformasi iki duwé ancas mbusak sistem kemasyarakatan kang berbasis Konfusianisme lan mbukak lawang pamaréntahan kanggo wong-wong kang prigel tanpa dipandang saka status sosial.[1] Sistem Reformasi Gabo ngalibatake tibane prabawa kaum bangsawan (yangban) ing panguripan masarakat Koréa.[1] Reformasi ing babagan hukum ngenalake sistem pengadilan lan pulisi anyar, mbebasake budak lan menging ngedol budak.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.37, 25 Agustus 2017.

Ing satunggaling Konsili ing Roma, ingkang dipunwontenaken déning Paus Yohanes IX taun 898, pamilihan Bonifasius minangka Paus dipuntelaaken batal lan boten berlaku malih.
Séda taun 896
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.05, 16 Agustus 2017.

Wayang Potèhi, uga dikenal minangka budai mu'ouxi, shoucao kuileixi, shoudai kuileixi, chang-chung hsi (pinyin: zhǎngzhōngxì), xiaolong, utawa zhihuaxi, ing Indonésia uga mau wayang thithi lan wayang cina),[1] ya iku wayang saka lan sumbering carita ana ing nagara Cina.[2]. Wayang iki wiwit ana ing abad kaping 17 ing Quanzhou utawa Zhangzhou, Provinsi Fujian, Cina, lan riwayaté dimainaké ing tlatah sing sing ndunungi wicara basa Min Nan kaya déné ing Quanzhou, Zhangzhou, Chaoshan (wewengkon Guangdong, lan papan liya ing Cina sisih kidul.
Ing Indonésia, wayang iki isih bisa dideleng nalika ana tanggapan ing kampung Cina utawa klenthèng.[2] Wayang kang awujud bonèka cilik-cilik.[3] Critané mangsa jaman kraton Tartar utawa Babad Cina.[3] Wayang Potèhi iki dimainaké ing sajeroning kothakan ukuran 3 x 3 mèter, kang wernané abang.[4]
1 Wayang Potèhi ing Semarang
3 Wayang liyané
Salah sijining dhalang Wayang Potèhi ing Semarang Tengah ya iku Thio Tiong Giè, kang manggon ing désa Pesantrèn, Kalurahan Purwadinatan.[5] Dhèwèké duwé prinsip paribasan Cina kang dadi semangaté kanggo nglestarekaké Wayang Potèhi iki ya iku "Tak ada jaran, sapi pun bisa ditunggangi."[5] Yèn ta wayangan dhèwèké nggunakaké basa Indonésia kanggo basa pengantar, béda karo para sesepuhé sing biyèn nggonakaké basa Cina.[5] Ciri khasé dhewèkè uga kerep nggunakaké tembang campursari.[5]
Thio Tiong Gie saiki umuré wis 76 taun, akèh prihatiné mikiraké kabudayané sing mung dideleng déning saglintir wong sing kalah adoh yèn dibandingaké karo jaman biyèn.[5] Langka banget sing kepéngin nyinaoni wayang iki sing dadi generasiné mung siji wongé ya iku Oei Tjiang Hwat sing kerep ngancani yèn pinuju wayangan.[5] Para niyagané adoh banget ya iku saka Surabaya.[5] Dhèwèké mènèhi ujar:[5]
Yèn ta diwènèhi panjang umurè nganti 100 taun, dhèwèké bakal terus ndhalang, sabab ing njero wayangan kang lumrahé digawé dadi panglipur lara iku ana ajaran-ajaran, pepéling kang mumpangat tumrap uripé manungsa
Salah siji lakon ana wayang iki ya iku "Siluman Kerbau Membuat Huru-Hara Di Karajan Tai Tong Tiauw".[4] Lakon iki wingi ditanggap awit tabuh 15.00 kurang luwih 2 jam kang nyambung nganti petang dina Setu (29/1) nganti Slasa (2/2) 2011 wiwit jam kang padha sing ditanggap ana ing Jalan Gambiran tepaté ing protelon Gang Tengah.[4]
Saliayané wayang bonèka Potèhi, uga ana wayang golèk thithi sing nyritakaké lelakoné Cina.[1]
↑ a b Kodhe basa ora trep. Balai Basa Yogyakarta. 2001. Kamus Basa Jawa. Yoyakarta: Kasinus, Kaca: 844
↑ a b Kodhe basa ora trep. Tim Pangripta Basa Jawa. 2003. Kawruh Basa Jawa (KBJ). Surakarta kaca: 61-63.
↑ a b c Suara Merdeka Online(Kaundhuh tanggal 27 April 2011)
↑ a b c d e f g h Suara Merdeka Online (kaundhuh tanggal 8 April 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.16, 7 Oktober 2017.

Pizza gorèng (basa Inggris deep-fried pizza) iku pizza sing ora dibakar nanging digorèng mawa lenga panas. Panganan iki akèh didol ing Sekotlan. Sanadyan mangkono, ing Italia, ya iku nagara asal pizza, uga ana pizza sing digorèng (pizza fritta).
Ing Sekotlan, pizza gorèng wiwit populèr sawisé dasawarsa 1970-an. Pizza gorèng didol ing warung-warung panganan lan racaké digorèng ngono waé utawa dilandhesi glepung. Banjur olèhé mangan karo kenthang gorèng mawa minuman soda Irn-Bru.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.22, 25 Sèptèmber 2017.

Rasa seneng tansah tindakake kayata bayangan sing ora bakal ditindakake ing ngendi gambar nuduhake sampeyan nyata.
SandPebbles nyedhiyakake substansialitas kanggo gambar sing nggawe nada sing remen kanggo ndeleng kaendahan alame. Iku gaya urip lan lingkungan, ing ngendi akeh pengalaman nyakup warna kutha sing sejati kanthi cara sing éndah.

Boyzone ya iku boy band ingkang asalé saka Irlandia kagungan anggota Keith Duffy, Mikey Graham, Ronan Keating, Shane Lynch, lan Stephen Gately.[1] Didamel rikala taun 1993, uga saged laris lagune ing lan suksés ing nagari Irlandia, Britania Raya, lan uga Asia saged suksés sekawan single juara nalika taun 1996 lan 1999 in Ingris[2]. Sabanjure kosong nganti 7 taun, Boyzone dadi reuni rakala taun 2008. Setaun sabanjure reuni, Stephen Gately budhal saka Boyzone, dhèwèké pejah ing taun 2009.[3]
Ulang taun ingkang kaping 20 taune Boyzone badhé dipengeti nalika tur taun 2013. Ora namung tur, Boyzone uga badhé lajeng damel album asmane taksih dirahasiake[5] . Shane Lynch nalika dawawancara sabanjure ngisi acara ing stasiun tivi ITV1 inggih ngleresake rencana badhé damel album iku [6].
^ [1] dipununduh tanggal 4 Oktober 2012
^ "Boyzone iku Gay". BBC. 12 November 2008. Dijupuk 17 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.13, 31 Agustus 2017.

saget kangge crita wonten kamar makan.
Rama Agoeng Okay Rama. Kala wau ing bandara Dubai rikala ing lift wonten satunggal bapak
maos tas kula ingkang nempel stiker Salam Damai. Lajeng salaman. Lan bapak
NGANGGO UNDHANGAN ORA? Rabu malam jam 7 tanggal 2...
PUNIKA ARTANIPUN Kemarin pagi, Senin 3 Juni 2013,...

Widji Thukul, utawi ingkang gadhah nama asli Widji Widodo inggih salah satunggaling sastrawan saha pujangga lan aktivis ing Indonésia ingkang miyos wonten ing kampung Sorogenen, Sala, ing tanggal 26 Agustus 1963. Widji Thukul miyos saking kulawarga tukang becak. Déné piyambakipun sampun remen nyerat puisi wiwit SD saha remen kaliyan dunya téater nalika sekolah ing SMP. Sareng kaliyan golongan Teater Jagat ipun, piyambakipun sampun naté dados pengamen puisi ingkang mlebet kampung saha kitha saking kampung setungga dhateng kampung sanèsipun. Widji Thukul ugi sampun naté gesang kanthi dodolan koran, dados calo karcis biyoskup, saha dados tukang pelitur ing satunggaling perusahaan mebel. Sasampunipun rampung saking sekolah SMP, Widji Thukul lajeng nerasaken sekolah ing Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI) Sala jurusan jogèd ngantos kelas kalih amargi boten gadhah arta.
Sanajan boten gadhah arta kanggé nerasaken sekolahipun, Widji Thukul taksih aktip mentasaken kagiyatan teater saha nglukis kaliyan laré-laré ing kampungipun ing Kalangan, ing papan anggènipun piyambakipun saha garwa lan putra-putranipun sami lenggah. Ing taun 1994, sampun naté kadadosan aksi saking tani ing Ngawi, Jawa Wétan lan piyambakipun ingkang mandhegani masa kasebat saha ngawontenaken orasi saéngga piyambakipun dipuncekel pulisi saha dipungebuki kaliyan militèr.
Wonten tigang sajakipun Widji Thukul ingkang misuwur saha dados sajak wajib ing saben aksi-aksi demonipun, inggih punika Peringatan, Sajak Suara, saha Bunga dan Tembok (ingkang sedayanipun kapacak wonten ing antologi "Mencari Tanah Lapang" ingkang dipunwedalaken déning Manus Amici, Walanda ing taun 1994. Nanging sajatosipun antologi kasebat dipunwedalaken kanthi kerjasam KITLV saha penerbit Hasta Mitra, Jakarta.
Kekalih kempalan puisinipun inggih punika: Puisi Pelo saha Darman lan sanès-sanèsipun ingkang dipunwedalaken déning Taman Budaya Surakarta.
1989, piymbakipun sampun naté dipunundhang wonten ing Kedubes Jerman ingkang mapan wonten ing Jakarta déning Goethe Institut.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.52, 13 Fèbruari 2018.

Artocarpus iku jeneng marga tetanduran kanthi anggota watara 50 spésies wit, sing akèh antarané ngasilaké woh sing bisa dipangan, kaya ta nangka, cempedak lan sukun. Marga sing kagolong sajeroning suku Moraceae iki duwé wewengkon asal-usul saka Asia Kidul, Asia Kidul-Wétan, Papua lan Kapuloan Pasifik kidul.
Akèh-akèhé anggotané ya iku wit-wit kanthi kualitas kayu sing becik, sauntara sapérangan manèh arupa perdu. Lembar godhongé rada atos arupa kulit, mawa wulu-wulu alus mligi ing sisih ngisoré, variasi saka sing ukuran cilik lan pinggirané rata (contoné ing cempedak) nganti sing ukurané gedhé lan kapérang njero kaya ta ing sukun lan mentawa. Pucuk pang katutup sapasang godhong panumpu (stipulae) sing lancip. Kabèh pérangan, yèn ditanoni, ngetokaké tlutuh sing lengket lan putih kaya susu.
Artocarpus asifat monoesis (monoecious, omah siji) ing ngendi kembang lanang lan wadon ana ing sakwit. Kembang lanang uga wadon kasusun sajeroning bulir. Sawisé dibuahi, kembang wadon bakal tuwuh dadi woh majemuk (syncarp), cilik uga gedhé nganti gedhé banget (dawané tekan 90 cm ing woh nangka).
Jeneng 'Artocarpus' asalé saka basa Gerika artos sing tegesé roti lan karpos sing tegesé woh, mligi ngrujuk ing sukun sing ngasilaké woh tanpa wiji sarupa roti. Jeneng iki diwènèhaké déning Johann Reinhold Forster lan J. Georg Adam Forster, bapak lan anak ahli botani sing mèlu kapal HMS Resolution ing pelayaran James Cook sing kapindho.
Marga Artocarpus wis dirévisi watara taun 1950an déning F.M Jarret (Smith dkk. 1992) lan miturut panjenengané kapérang saka rong anak marga, ya iku Artocarpus lan Pseudojaca. Awal taun 2000an marga iki wis dipriksani manèh déning N.C. Zerega.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.52, 12 Dhésèmber 2017.

Ing Bank Cadzand

Mahabharata (basa Sansekreta: Mahābhārata), iku karya sastra kuna sing ujaré ditulis déning bagawan Abyasa utawa Vyasa saka India. Buku iku kabangun saka wolulas kitab, mula diarani Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab).
Cekaking wuwus, Mahabharata nyritakaké pasulayan para Pandhawa karo sedulur nak-dhèrèké, para Korawa, prakara nagara Astina. Wusanané dadi perang Bharatayuddha (Brantayuda) ing tegal Kurusétra sajeroning 18 dina.
Mahābhārata minangka carita èpik sing kapérang dadi wolulas kitab utawa kerep ingaran Astadasaparwa. Reroncèning kitab nyaritakaké urutan prastawa sajeroning carita Mahābhārata, ya iku wiwit carita para leluhur Pandhawa lan Kurawa (Yayati, Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Bharata) nganti carita ditampané Pandhawa ing swarga.
Sabhaparwa Kitab Sabhaparwa isi carita kumpulé Pandhawa lan Kurawa ing sawijining balé kanggo main dhadhu, saka pokalé Duryodana. Amarga usaha licik Sangkuni, Kurawa kasil menangak kaping loro saéngga miturut prejanjèn, Pandhawa kudu lunga menyang alas sajeroning 12 taun lan sawisé iku uga sesinglon sajeroning 1 taun.
Wanaparwa Kitab Wanaparwa isi carita Pandhawa ing sajeroning mangsa 12 taun pengasingan dhiri ing alas. Sajeroning kitab mau uga dicaritakaké carita Arjuna sing tapa ing gunung Himalaya kanggo ngantukaké pusaka sekti. Carita Arjuna mau dadi bahan carita Arjunawiwaha.
Wirataparwa Kitab Wirataparwa isi carita mangsa setaun Pandhawa sesinglon ing Karajan Wirata sawisé mengalami pengasingan selama 12 taun. Yudistira nyamar minangka ahli agama, Bhima minangka juru masak, Arjuna minangka guru jogèd, Nakula minangka penjinak jaran, Sahadewa minangka bocah angon, lan Drupadi minangka juru rias.
Udyogaparwa Kitab Udyogaparwa isi carita ngenani persiapan perang kulawarga Bharata (Bharatayuddha). Kresna sing tumindak minangka juru bedhami gagal ngrundingaké bedhamèn karo Kurawa. Pandhawa lan Kurawa golèk sekuthu saakèh-akèhé ing penjuru Bharatawarsha, lan amèh kabèh Karajan India Kuna kapérang dadi rong golongan.
Salyaparwa Kitab Salyaparwa isi carita pengangkatan Sang Salya minangka sénapati perang Kurawa ing dina kaping 18. Dina iku uga, Salya palastra ing palagan. Sawisé ditinggal sekuthu lan seduluré, Duryodana anggetuni pratingkahé lan nedya ngendhegaké perang karo para Pandhawa. Bab iku dadi poyokan para Pandhawa saéngga Duryodana kapancing gelut karo Bhima. Sajeroning pancakara mau, Duryodana palastra, nanging isih kober ngangkat Aswatama dadi sénapati.
Sauptikaparwa Kitab Sauptikaparwa isi carita piwalesé Aswatama marang wadya Pandhawa. Ing wayah wengi, Aswatama bebarengan karo Kripa lan Kertawarma nyusup sajeroning kemah wadyabala Pandhawa lan mrejaya akèh wong, kajaba para Pandhawa. Sawisé iku banjur mlayu menyang pertapan Byasa. Dina ésuké disusul déning Pandhawa lan kadadéan pancakara antara Aswatama karo Arjuna. Byasa lan Kresna bisa nglerem prakara iku. Wusanané Aswatama anggetuni pratingkahé lan dadi pertapa.
Striparwa Kitab Striparwa isi carita ratap tangis kaum wanita sing ditinggal déning garwané sing séda ing palagan. Yudistira nyelenggarakaké upacara pambesmèn kunarpa tumrap sing palastra lan mempersembahkan banyu suci marang leluhur. Wengi iku uga Dewi Kunthi nyaritakaké kelairan Karna sing dadi wewadi pribadiné.
Aswamedhikaparwa Kitab Aswamedhikaparwa isi carita upacara Aswamedha déning Raja Yudistira. Kitab mau uga nyritakaké carita paprangan Arjuna kkaro para Raja ing donya, carita kelairan Parikesit sing suwau tiwas sajeroning kandhutan amarga senjata sakti Aswatama, nanging diuripaké manèh déning Sri Kresna.
Asramawasikaparwa Kitab Asramawasikaparwa isi carita lungané Drestarastra, Gandari, Kunti, Widura, lan Sanjaya menyang tengah alas, kanggo ninggal donya karaméan lan nyerahaké singgasana marang Yudistira. Wusanané Resi Narada rawuh ngasta kabar yèn wis tindak menyang swarga amarga diobong déning api suciné dhéwé.
Mosalaparwa Kitab Mosalaparwa nyritakaké kamusnahan bangsa Wresni. Sri Kresna ninggal kraton banjur lunga menyang tengah alas. Arjuna ngunjungi Dwarawati lan pirsa yèn kutha mau wis kothong. Saka pitutur Rsi Byasa, Pandhawa lan Dropadi nempuh urip “sanyasin” utawa ngasingaké dhiri lan ninggal donya kasar.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.58, 29 Juni 2018.

Vlist ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Vlist.nl
Vlist iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku provinsi ing Walanda kanthi cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mangkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
(ing basa Walanda) Situs wèb resmi
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.44, 23 Agustus 2017.

Arep eman mbakti lan setia..
Najan mangan karo sega lan uyah,
Kenang bli turu turu..
Sawise dadi sawiji,
Aduh kakang, kula bli tahan..
Kula, wis meteng dingin..
Celengan, wis dibobok kabeh

Sliramu gandeng karo wong liyo..

Pejabat LAN

Kamerun 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

©2018 Huygens ING

ing to Monaco.

:. Kang Tutur

Ngundhuh Foot Fetish Klip Video lan Film Kanggo Gratis _ Blog Nemen Fetish

Dituduhaké Mati (13753 tubes)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (15711 tubes)

Kaca-kaca ing kategori "Bahama"

bisa banget monggo mas :D

Lha app ne sing arep di dunload endi link e lha mung img tok nganggo iki glo alt+w [url][/url]

Jawa: Nanging kang mangkono iku supaya kayektenana pangandika kang katulisan ing kitab Toret surasane: Tiyang-tiyang punika sami sengit dhateng Kawula tanpa sabab.
Jawa 2006: Nanging pangandika kang katulis ana ing kitab Torèté wong-wong iku kudu ditetepi: Tiyang-tiyang punika sami sengit dhateng Kawula tanpa sabab.
Jawa 1994: Nanging sing mengkono kuwi, supaya kelakon apa sing wis ditulis ana ing Kitab Suciné wong-wong mau, surasané: ‘Tiyang-tiyang menika sami sengit dhateng Kawula tanpa sebab.’

Dealer kudu wani perih iku

Jawa: Nanging banjur suda-suda lan ngrekasa, awit saka pameteking sangsara lan kasusahan.
Jawa 1994: Menawa umaté Allah kalah perang lan ditelukaké déning mungsuhé kang ambek siya.

kuwi wis dadi koleksi museum !!!

Inggih, monggo bung Kawulo Alit 😀

Asobi ni Iku yo! [TH]

ijin nyoba yah gan.

▼Red Velvet & Kang Ta

ING Kredi Butik, ING BANK, ING Kredileri, ING Yılbaşı

Canggih dank.... pi g isa muter otomatis...

Wah Kang Didik. Salam kang. wadah berbagi apa aja nih kang?

36. LAN MAKASSAR

iyaaa sayang banget ya mbaaa..

J ing Yu ,,

"IRBIT-MOTO-SERVICE" ING

Kanjeng Ratu ing swarga amba sumarah samya.

hati, panjenengan kersa rawuh di rumah kami.” “Inggih Kyai,
hati, sepi ing pamrih rame ing gawe, hanya melulu

20 Lan Keralic

“Ma’e yo asline pengen ngirimi awakmu, mung segen.”

x sngka adam ank org kaya...

“Anu, Kang, digoreng buat lauk makan, jadi krecek.”

OM SANG BANG TANG ANG ING NANG MANG SING WANG YANG,

 WONG URIP KUWI MUNG SADREMO
SAKABEHE (MARANG MANUNGSO LAN SAK PANUNGGALE)
 ISI KAHANAN SAKABEHE IKI ORA ONO SING NDUWENI
 AYO PODO ELING, MANUNGSO URIP SAJRONING MATI
KUWI BAKAL NGUNDUH WOHE PAKARTI,
KANG MAHA KUASA
CAROKO : UTUSAN, SING DI UTUS LAN SING NGUTUS
YO KUWI GUSTI KANG MAKARYO JAGAD
KANG ATEGES ONO ING AGAMA
AYO NARIMO NING LEGOWO, KABEH KUWI ORA ONO SING KUASA
• SAK BEJO BEJANE WONG KANG ELING LAN WASPODO ISIH
YO KUWI AKEH PERKORO PORO PENGGEDE NEGORO SING WIS
(WONG KANG URIP SOKO SIFAT PAMRIHE ORA MLAKU SOKO IBADAHE, NDONYO KANGGO UTAMANE, NERAKA
 WONG URIP KUWI PERLU NGERTENI DUNUNGE URIP
URIP ONO PENENGAH JAGAD, ORA ONO ARAN WETAN, KULON, LOR, lan KIDUL SING ONO MUNG AKU
 WETAN, KULON, LOR lan KIDUL KUWI BEBASANE DULUR PAPAT (4)
 KAWUJUDANE JASAD MANUNGSO KUWI ORA SOKO LELIYANE, KAJOBO SOKO 4 (PATANG) ARAN SEBUTAN YOKUWI : ARAN TANAH / BUMI, TIRTO, HAWA lan CAHAYA, PIRANTI SAKABEHE IKI ASALE SUCI.
 COBO PANGERTENONO UKORO KANG JERO IKI, MENGKO BAKAL
 KASEBUT, ONO BEBOSO AGAMA ISLAM YO KUWI RUKUN ISLAM, YEN
 MANUNGSO YEN WIS NGERTENI LAN NGENALI SEJATINE AKU, YO KUWI AKU SEJATI ateges MANUNGSO SAMPURNO  SAMPURNO URIPE lan SAMPURNO TUMINDAKE
isih beja kang eling lan waspadha
yen wengi padha ora bisa turu
sing ambangkang padha bisa
wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil
wong wadon nganggo panganggo lanang
iku pertandhane yen bakal nemoni
kanca dadi mungsuh
sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati
sing eman ora keduman
tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu
ngerti garise siji-sijining umat
kaya dene manungsa
kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan
hiya siji iki kang bisa paring pituduh
iku dudu wektunira
iki dalan kanggo sing eling lan waspada
sing wis adu wirang nanging kondhang

gila.. bosen pisan liburan..

Aku malah nulis nggawe bolpen, dadi yo ngono iku wes,

SUGENG RAWUH
//Tansah ketang ngen-angening ati / sinten yogya katong / yen suruda paduka ing tembe / raden putri-putra samya nangis / nangis pyuh tyasnya nerpati / jinejel ing atur//
//Sang aprabu dyan kampuhanapti / busana kang katon / denya rujit ing galih sang aji / akampuhira sumisir silir / sampun kaping kalih / kampuh kang rinasuk//
//Lan sang nata tedhak ing sitinggil / sumrek wadya tumon / para mantri tilar ing lantene / sampun lenggah kangjeng sri bupati / ing dhedhampar rukmi / cahyane umancur//
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

sing dibantu kok hanya guru kimia, kang anim
Mursid B. Ing

Kakang Prabu AnomAmin Ya Allah..
Sulistiyo YudiBunda, sak derengipun nuwun sewu nggih, Bunda natos medar bab sisilah raja mataram, kula namung pingin tanglet, patranipun KI Ageng Selo meniko pinten Bunda. kula nyimak nggih, Bunda.
Sulistiyo Yudimatur suwun sanget nggih Bunda, sampun kersa paring wedaran dateng kula. saget mangertosi sejarahipun para leluhur kita.

Lah nek mung tuku versi minine kan ora isa ditumpaki? Ra tuku mobil asline ae?

Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Merga durung ngerti, ing sawijining dina dheweke takon marang kancane, “Ge­neya kudu wong sing mati Selasa Kli­won?”
Sabanjure, Parman nganti pirang-pi­rang wulan anggone ngenteni lan ndhe­dhepi wong sing mati pas Selasa Kliwon. Sawise suwe ngenteni, pengarep-arep iku pungkasane bener-bener teka.
Untung banget wektu iku, sebab sing mati bocah cilik. Kanthi mangkono Par­man luwih gampang anggone njupuk ke­mule jisim kasebut.
Jebul njupuk lan ngrebut kemule wong mati iku totohane nyawa. Kejaba kudu waspada marang juru kunci kubu­ran, uga kudu mati-matian ing proses nju­puke. Nalika ndhudhah kuburane wong mati, uga ora oleh nganggo gaman apa wae. Dadi kudu nganggo tangane loro. Bab iki sing kudu digatekake, supaya rituale kasil. Yen taline wis ucul, kudu age-age narik kemul kasebut. Nanging na­rike kudu nganggo untu. Lan pira wae ukurane kemul sing bisa dijupuk, mula su­wekan iku sing kudu digawa bali dida­dekake jimat.
Percaya apa ora, saben uwong sing nindakake ritual iki, dheweke kudu gelut karo mayit sing kemule arep dicolong mau. Iki pancen aneh. Ning mbokmena­wa wae mayit iku wis diangslupi dening roh jahat, saengga te­nagane bisa kuwat. Parman wektu iku be­ner-bener ora nyang­ka yen wong mati iku duwe tenaga kang lu­wih gedhe dibandhing tenagane manungsa urip. Nadyan sing di­ju­puk Parman kemule bocah cilik, ning tena­gane kaya wong di­wa­sa. Apa maneh yen sing dicolong Parman iku kemule wong di­wasa, genah dhe­weke ora bakal kuwa­gang. Ora mokal akeh wong kang ora sang­gup lan gagal nindak­ake ritual iki.
Yen wis entuk kemule wong mati, ke­untungan urip candhake bisa dikandhak­ake wis ana ing ngarep mata. Sapa wae sing duwe kemule wong mati bisa njaluk apa wae marang wong mati sing dico­long kemule.
Wong mati sing kelangan kemul iku bakal nangis njaluk kemule dibalekake. Nah, ing wektu iku, wong sing nyolong kemule bisa njaluk apa wae. Bisa njaluk dhuwit, mas-masan, lan apa wae sing dipengini.
Mula, nalika Parman nyoba sepisanan, dhe­weke mrinding, lan melu nangis. Ning kanggo urusan weteng lan eko­nomi kulawargane, ritual kasebut kepeksa dite­rus­ake.
Wektu Parman nyu­wek kemule wong mati digawe sumbu, ana pe­rasaan liya kang dira­sakake wektu iku. Pera­saan itu tansaya ora ka­ruwan wektu sumbu ke­mule wong mati iku wiwit disumet ing jero ka­mare, banjur murub lan ngetokake beluk ngebaki ruwangan. Aneh, ujug-ujug saka arah cendhela kamar, ana swara tho­thokan kang dibarengi tangisan, sarta sambat njaluk pitu­lungan.
Mangkono swara bocah cilik sing ana njaba cendhela ngrerepa. Parman ngerti yen iku swarane bocah mati sing tau dijupuk kemule.
Ora let suwe swara iku ilang embuh menyang ngendi. Parman uga langsung mateni lampu teploke.
Nanging apa kang kedadeyan saban­jure? Aneh, ning nyata! Ora let suwe Parman nemu dhompet kang isine mas-masan. Iki durnadi wektu dheweke arep budhal golek iwak menyang segara. Nalika didol dheweke entuk dhuwit meh 50 yuta.
Sing uga ora masuk akal, suwene telung wulan asile golek iwak tansah akeh. Sasuwene dadi nelayan, dheweke durung nate entuk iwak kang akehe kaya ngono.
Ing pethiting wulan katelu sawise nindakake ritual nyolong kemule wong mati, Parman bener-bener bisa klakon duwe omah dhewe kang lurnayan apik miturut ukuran ing kampung nelayan papan omahe. Nanging, Parman ora gelem mandheg tekan semono. Malem Jemuah Kliwon sabanjure dheweke nyumet lampu kanthi sumbu morine wong mati iku. Lelakon kaya sadurunge dumadi maneh.
“Tulung, Pak! Balekna kemulku. Aku ora tahan maneh, aku ora kuwat, Pak!” tangise bocah iku maneh. Parman uga janji maneh.
Swara iku uga ilang kaya digawa angin. Lan apa kang dumadi sabanjure bener-bener luwar biyasa. Tanpa dinuga lan dinyana-nyana, Parman nemu dhom­pet maneh isi mas-masan, saengga dheweke bener-bener bisa tuku sepedha montor anyar.
Pancen, sawise du­we jimat iku pangu­ripane Parman owah drastis. Dheweke dadi wong kang cukup kon­dhang ing kampunge.
Nanging, musibah pungkasane dumadi. Kompor gas kang kabe­ner digawe masak bojo­ne njeblug. Bojone ting­gal donya kanthi ka­hanan sakojur awake gosong. Separo omah lan isine uga katut ko­bong.
Lungane bojone me­nyang alam kubur meh wae ndadekake Parman stres. Mula, dheweke banjur mbalekake kemule wong mati iku menyang kuburan.
“Aku yakin apa sing tak lakoni wis nekakake kutukan,” kandhane Parman. Dheweke ngaku lila dadi wong susah maneh, dadi nelayan.
“Aja pisan-pisan nyonto penga­lamanku iki. Iki mung dijupuk hikmahe wae, yen kabeh iku bakal bali menyang asale. Lan kabeh wis ditakdirne sarta digarisne dening Gusti Allah,” sambunge Parman kang bener-bener wis insyaf.

WordPress punika platform panerbitan piyambak sing semantik, sing fokus nenggon estetika, standar web, lan panganggonan. WordPress kui gratis, sanajan mangkono saktenane ora iso diitung regane.

sms lan gratis accept lan

tesih mbujang nyong…lah gari dipejet mengko kan metu gambare….ndisit ora nduwe duit nggo dolanan, siki wis ana rejeki, diseneng2na 😀

(pagi mas mau ngirim) heya,,, lupa harus ngirim kemana…

Tas kerja kulit asli/tas kulit laptop _ aslikulitasli

Bunda Lia Matur nuwun kang Pangeran Joyo Kusumodongo pamujiku tampanono ugo yo kang mugo2 tansah basuki yuwono sak kabehane…. iki kok rodho ra kepenak ragaku ki kang….
Kakang Prabu AnomAmin Ya Allah…

mripatku sing wis burem opo gambare sing cetho ya?

Tembang jawa
Cublak – Cublak Suweng. Cublak-cublak suweng iku sawijining tembang dolanan, yaiku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu…

Emange Gusti Allah luwih seneng kita pakai boso arab ya ?

MBLITAR KUTHO CILIK KANG KAWENTAR 😊

tetap semangat ya kang,,_

suwun Pak De….

Dikki Cantona Putra 6 Desember 2016 21.38

TITI DJ (TEMBANG KENANGAN INDONESIA)

ing n public park.

Ga nyambung gapapa kan, ya..

ing salesman. Hartford, Wis.

ngg.. kira2 bener gak ya?

ING Sydney, Sydney Region

UNIT III WIRLESS LAN 9

F o r m a t t ing Master

Desa Bungah, Gresik, Indonésia

Narasumber : caranipun dele di kum kinten-kinten setunggal jam sasapunipun di kom dele di resiki utawi dicuci lajengeng di pun selep utawi di giling,lajeng digodhok ngangge toyo panas ngantos umup,lajeng di pun saring di jantoni ngangge laru,lajeng di sok ten citakan utawi kotak kinten-kinten sedoso menit sampun dados tahu
Siswa : matursuwun kulo saget di tampi lan ngangsu kaweruh caranipun ndamel tahu

kang daniel (강다니엘)

jeng jeng....aku tau sapa iniiii....

Waduh, sepurane terus terang aq gak nutut ambek sing ngunu2 iku. Nek cuman desain thok yo insya Allah ngatasi. Liyane??? Blasss... :)

9. Pantai Jogan Gunung Kidul

Luhur, Bendang Dhuwur,

Sapa nih mbak e sing ayu dewe

Koleksi lucu ngakak cak Lontong. 766424

iyo Mas… syukur iso nraktir kancane

ing safety.

4) Kang Tatang

Maztrie™ _ Utroq Ngeblog _ Kanca Iku Donga _ Page 2
Kanca Iku Donga
“Le, arepa dadi wong ora duwe bandha, ananging aja sliramu minder anggon sesrawungan marang wong liya. Mula saka iku, becik kudu permisi utawa sapa-aruh nalika ketemu menungsa liyan, sebab kirik wae yen ketemu manungsa ya njegog..!”

hm, iya sayang banget.

Sokor nulis, sing penting nggenah. ;-))). Jempol loro dech kanggo sampeyan.

Nunut sinau kang…

Fentiii aku kangen ngeblog :((

LAN Airlines (MIA)

billigaste lan lan 18 ar

sing sabar Bro … lelakon urip kuwi ono mangsane rasane pahit … anangin kanggo uwong sing sabar, ono pahala sing ora ono watese 🙂 … TETEP SEMANGAT 🙂 … JES … jabat erat selalu …

lana penga sms lan 25000

“selamat taun baru!!”

sun roso welas iki wes sing keneng dibendung

Urip kuwi mung poso...

bisa diilangin?

Ta, balêdan, sa, carmman wangkal, trikatukà, pipis, wwè cukà, dadah urapknà. Malih, sa, akah takêd-takêd. Mwah yan ring jêro, mtu munisrêt, sa, isen kapur, carmman buhu, basa - basa sakawit, sêmbaraknà, urapang wnàng. Muwah waneh, sa, isen kapur, carmman buhu, bras bhàng, [5b] 21, dui wrak, wêdaknà. Pamuhung balêd, sa, carmman kalampwak putih, panggang, bwah jbug, makiruk, madaging mnyàn, tambus, sêsêb, sêmbaraknà.

Lan: 1 x RJ45 Lan Jack

Belajar Cara Main Dota 2 Lan

tantangan – Page 2 – tuwuhingati

hello kang anton..

wadooh2..selamat ya mas..(sdalam mimpi niy hehhe..)

Ga jelas ya hehehe….

hahahaha aku emoh melu njedot2in sirah neng tembok ah… nyetik wae yok ndah… sok jagong bayiku wae yo hahahaha

Basa Jawa: Strip komik

Pramila puniko Kampung Jawa Kebumen dipun wontenaken, awit pigunanipun ageng sanget tumrap para warga langkung-langkung tumrap para kaneman. Sanadyan wonten ing tahun punika dereng patosa jangkep anggenipun ngawontenaken gegladhen kados kasebat ing nginggil, awit kawontenan ingkang radi kirang nyekapi , Insya Alloh wonten ing tahun saklajengipun saged kasembadan, jumbuh kaliyan program ingkang sampun karancang. Sepisan malih kula minangka Pamarentah Kab Kebumen, nyuwun panyengkuyungipun dateng sedaya para warga minggahipun tokoh masyarakat tuwin seniman lan budayawan, wontenipun Kampung Jawa Kebumen sageda ngrembaka lan kuncara ing nuswantara.

aku nggak ngerti mbak,

original, authentic. basa Jawa kang [x] real Javanese. Yèn dhemokrasi kita kuwi rak dhemokrasi sing [x]. Ours is a genuine democracy.

ing li, follonvlng.

ing fot' sea.

ing Corporation ) uutna.

LAN ON TOP!

plus aku dpt tamat posa taun tok! yay!

nak ora eneng usul yo ora m'laku, nak ora eneng sing nglakokke yo usule yo ora mlaku... monggo sesarengan kemawon..

Hah? Masak? Kapan? Ngomong apa gua?

moga kowe iso seneng nggo wong liyo
saiki kowe wes bedho, gawe aku ngelus dada

I    ing ii uuu-uu. ... ,

아산 ING 호텔 (Asan ING Hotel)

mobil e sopo iku sing tanggung jawab cobak waduhhhhh

Ngurip-urip Basa Jawa: CANDHI KEDHATON LAN SUMUR UPAS.

Nanging peteng ing mripatku
Trisno sing tak jogo amung kanggu sliramu
Trisno sing tak jogo amung kanggo sliramu
Wis cukup semene sak crito lan laguku

kursine mung di gawe kesempatan
sing ora seneng, melu melu korupsine

Christina Aguilera nganjurake Saben uwong kanggo #PassTheRedCup Kanggo Donya Keluwen
Yum Brands wis nggabungake restoran - KFC, Pizza Hut, lan Taco Bell - lan nyusul karo penyanyi Christina Aguilera kanggo nyedhiyakake wong sing keluwen ing saindenging donya kanthi usaha World Hunger Relief tahunan. Upaya, sing dumadi saka tantangan sing disebut "Pass the Red Cup," yakuwi [. ]
Sabanjure, 21 Agustus gabung karo pamicara Autumn Tyr-Salva lan Jose Santa Ana saka Sistem Pesan, saengga nggambarake carane para pemasar email kudu luwih dhisik mangerteni sejarah spam bebarengan karo pasar sing kerep ngalami alat penyaringan spam kanggo nambah pangiriman email - fazer site gratis em portugues. Miwiti webcast iki lan mangerteni: Mesthi mangerteni sajarah [. ]
Komisi Federal Trade (FTC) wis ngrampungake pemanggilan kanthi nyebut "salah sijine spammers paling gedhe ing donya," amarga sawijining tuntutan sing nyalahake dheweke panampa email menipu babagan deadline palsu sing gegandhengan karo Affordable Care Act (ACA), uga dikenal minangka Obamacare. Kesepakatan kasebut nyuwun Yair Shalev lan perusahaanipun, Kobeni Inc., ingkang berbasis ing Hollywood, [. ]
Twitter announced dina sing menehi pangiklan, merek lan penerbit liyane alat kanggo ngawula video ing jaringan karo test beta Video Dipromosikan lan perlu saka video native testing. Ing Maret, Twitter ngluncurake tes kanggo ngatasi tampilan video ing garis waktu pengguna. Eksperimen iki, ditawani kanggo [. ]
Apa Panjenengan Rencana Holiday Kanggo Sell Ing Amazon Gunakake Kindling?
Sanadyan dina asu panas ana ing kene, pengecer ngerti liburan wis cepet nyedhak. Lan yen sampeyan ana ing toko, ora ana rencana liburan sing lengkap tanpa mikirake strategi kanggo ngedol Amazon ing mangsa iki. Ngartekno Manfaat Nalika ngomong karo pengecer, aku biasane njupuk wayahe kanggo takon apa sing dikarepake kanggo metu [. ]
Twitter Flips Reporting, Ngaku 3% Pangguna Liyane Saw Iklan Ing Q2 Saka Wiwit Dilapurake
Twitter nduweni Q2 Fantastic ing taun iki, kanthi revenue munggah lan saben wulan aktif pengguna (MAUs) munggah 24% menyang rekor saka 271 yuta kedhaftar. Wingi nanging raksasa media sosial nyatakake fakta sing 8% 5% MAUs sajatiné akun sing ora diupdate kanthi manual. offervault. com
16 Cara Efektif Kanggo Nggawe Komentar liyane Ing Blog Sampeyan Mulai Dina, www. bloggingwizard. com
Twitter Nganggo $ 134 Milyar kanggo Partner Data Gnip, Wall Street Journal
15 Piranti Multimedia Seksi, Gampang Kanggo Nggunakake Menyang Panjenengan Game Kontras Visual, isi. com
Cara Gampang Nggawe Praktis-Nilai Isi kanggo Nambah Nilai Kanggo Pirsawan Panjenengan, www. convinceandconvert. com
Mungkasi Mbusak Panjenengan Wektu On Iki 3 Jenis Konten Marketing, www. searchenginepeople. com
Milih font tengen kanggo situs web, overit. com
Internet tansaya kanthi 5 yuta jeneng domain ing Q1, domainnamewire. com
Carane Perdagangan Mobile Ndhominasi Total Perdagangan ing Nirlaba ing 2014, www. problogger. net
Layanan Gabung Prodhuk ing Goodzer Local Marketing Platform, streetfightmag. com
Apa Iku Gampang Gagal ing Mobile [Data], www. wordstream. com
5 Iku CEO Panjenengan (Lan Sampeyan) Apa Aja Kirim ing Facebook, allfacebook. com
Sinau. dadi alat marketing sosial sing paling lengkap kanggo perusahaan, allfacebook. com
Study: Sadurunge wong toko ing bisnis cilik, padha mriksa Facebook, www. inggris. com

sugeng taun anyar nggih

sepi ing gawe rame ing pamrih....

Ningbo Fanhao Pet Products Co., Ltd ketemu ing 2008. pabrik Kita dumunung ing No23, Bldg 3, Innovation 128, 818 Qiming Road Yinzhou, Zhejiang China. Butuh 30 menit saka bandara Ningbo kanggo perusahaan kita. Swara 10 taun ngembangaken, saiki kita kudu liwat 300 buruh lan 30,000 kothak meter areal.
We Sincerely welcome kanca anyar lan lawas & pelanggan saka kabeh ndonya kanggo hubungi kita kanggo mbangun sesambetan bisnis cedhak lan kita nyana sukses Teknologi makmur lan gedhe karo sampeyan.
We are integrasi saka industri lan perdagangan, kita melu produk pet kualitas dhuwur lan uga lokal account kondhang. Kabeh produk kita ngarahake kanggo nggawa nduweni pet penak lan uga mimpin urip pet ing cara sehat. We are melu ngrancang, Manufaktur lan sade pet.

Rupane / Ulese Kewan ing Basa Jawa

Umum digunakake minangka manuk master iki parakeet wadon, amarga swara kang cenderung dadi asli. Lanang parakeet liyane asring voiced stuffing, utamané yen maintained kanggo dangu.
Nanging manuk lanang uga bisa digunakake minangka masteran, yen swara asli saka sawijining maneh saka manuk wadon. Mulane, iku bakal luwih apik yen sampeyan terus parakeet lanang lan wadon, sing katahan ing kandhang kapisah. Mangkono, padha bakal ngandika réplikasi, lan bisa tulada swara asli supaya njaluk metu liyane.
Supaya parakeets duwe ambegan dawa, supaya swara kang dadi maneh, iku ngurusi konsisten saben dina. Iku bisa diwiwiti saka dipakani sing cocog, yaiku cereals kayata millet, lan woh utawa seger sayuran. Woh sing bisa diwenehi kalebu apel, woh pir, watermelon, and so on. Nalika sayuran bisa sprouts buncis, jagung, brokoli, bayem, kale, mustar sayuran ijo, lan sayuran. Uga nyedhiyani balung cumi-cumi bisa kasedhiya kanggo pencernaan.
Pangatusan bisa rampung saben dina kanggo 2-3 jam, lan kudu rampung sadurunge 10:00. Nalika perlu kanggo parakeets perlu bisa rampung dening uyuh utawa kandang diwenehake perlu ing kandhang.

Jalan Silayukti Gang Segara, Padangbai (Bali), Indonésia

Ning dealer ngendi? aku yo bar weruh wernone ireng

Ana papat jinis virus dengue. Manawa wong kang kainfeksi siji jinis virus,lumrahé dek’e kalindung saka jinis mau sak umur uripé. Nanging, dek’e mung bakal kalindung saka telung jinis virus ing wektu singkat. Yèn bar iku dek’ne kena siji saka telung jinis virus mau, mungkin dek’e bakal éntuk prakara kang serius.
Durung ana vaksin kang bisa nyegah pawongan kena virus dengue mau. Ana pirang-pirang tumindak pencegahan demam dengue. Wong-wong bisa nglindungi wong saka lemud lan meminimalisake jumlah cokotan lemut. Para ilmuwan uga nganjurake kanggo ngurangi habitat lemut lan ngurangi cacahé lemut sing ana. Manawa pawongan kena demam dengue, lumrahé dek’e bisa pulih amung kanthi ngombé cukup cuwèran, sak suwéné lelarane isih ringan utawa ora tatu mbebayani. Manawa pawongan ngalami kasus luwih mbebayani, dek’ne mungkin mbutuha\\ke cuwèran infus (cuwèran kang dilebokakae saka vena, migunakaké jarum lan pipa infus), utawa transfusi darah (diwènèhi getih saka wong liya).
Wiwit 1960-an, saya akèh wong kang kena demam dengue. Lelara mau kawitan dadi prakara ing sakabehe dunya kawitan Perang Dunia Kedua. Lelara iki umum anané ing punjul 110 nagara. Saben taun, sekira 50-100 juta wong kena demam dengue.
Manawa pawongan nduwé warna-warna (serius) infeksi, virus bakal ngasilaké luwih akèh lan rikat ing njero awak. Amarga ing kana wis akèh virus, iku bisa ngaruh kanggo akèh organ-organ (kaya ta liver lan sumsum balung). Cairan saka ilen getih bocor nglewati témbok saka urat nadi cilik marang rongga-rongga awak. Amarga iku, sirkulasi darah kurang (utama muter ing awak) ing pembuluh getih. Tekanan getih panandhang dadi cendhèk sanget amarga jantung ora bisa nyediaake getih marang organ-organ vital (organ kang paling wigati). Uga, balung sungsum ora kesedia kanggo nggawé cukup platelet, kang dibutuhake getih kanggo mbekuake sak mestiné. Tanpa jumlah platelet kang cekap, panandhang luwih cenderung kena masalah pendarahan. Pendarahan ya iku komplikasi utami saka dengue (salah siji masalah kang paling serius kang bisa disebabake saka lelara). .[20]
Lumrahé, pelayanan keséhatan propesional ndeteksi dengue saka pemeriksaan wong kang kainfeksi lan memprediksi tandha-tandha cocog karo dengue. Para pelayan keséhatan propesional mirunggan manawa bisa ndiagnosa dengue nganggo cara iki ing laladan ing endi iku wis umum kahanane kadadéan iku.[1] Nanging, dengue ing tahap awal angèl dibedaake karo lelara lan infeksi virus liyané (infeksi kang disebabake déning virus).[18] Wong sing kena dengue uga ngalami demam lan tandha-tandha-tandha-tandha kaya: sirah mumet lan mutah; ruam; nyeri umum (pegel-pegel saawak); jumlah sèl darah putih sing cendhèk; utawa hasil tes tourniquet positif. Tandha-tandha kang kudu diwaspadai, sak liyané ndogdog, lumrahé tandha wong kang kena dengue manggon ning wewengkon kang wis umun ana lelara iki.[21].
Demam dangue bisa didiagnosis saka microbiologis tes laboratorium.[21] Werno-warna tes kang béda bisa ditindake. Tes siji (isolasi virus) diisolasi (utawa dipisah-pisakake)virus dengue saka perkembangbiakan (utawa contoh) saka sèl-sèl. Tes liya (deteksi asam nucleus) goleki asam nukleus nganggo tèhnik kang mau reaksi rantai polimerase (PCR). Tes ketelu (deteksi antigen) goleki antigen saka virus. Tes liya ingh njero getih kanggo golèk antibodi kang di gawé awak kanggo nglawan virus dengue.[19][23] Isolasi virus lan deteksi tes asam nucleus luwih apik ketimbang deteksi antigen.Nanging tes larang biyayane, amarga iku tes ora kesedia ing akèh panggonan.[23] Manawa dengue ana ing tahap awal, kabèh tes iku bisa waé negetip (tegesé ora ketok manawa wong kena lelara dengue).[18][19]
Kabèh cara ngontrol lelara kudu dadi siji (utwa digotong bareng-bareng), dadi sumber kang kesedia bisa duwé efek sing paling mungkin.
Ora ana perawatan mirunggan kanggo demam berdarah.[1] Wong uga mbutuhake perawatan kang béda, bergantung déning tandha-tandha panandhang. Sapérangan dari mereka bisa membaik mung déning ngombé cuwèran sing akèh ing omah, kemudian layanan keséhatan professional bakal nemtoake kadadéan keséhatan panandhang wis membaik. Sedangkan sapérangan wong mbutuhake cuwèran infus lan transfusi getih.[27] Pelayanan keséhatan profésional bisa nemtokake kanggo merujuk panandhang marang rumah sakit nalika pasien ngrasaake tandha-tandha peringatan serius, khususé nalika panandhang mau wis ngalami kondisi keséhatan kronis.[18]
Sebagean gedhé wong kang kena dengue mari lan apik-apik waé.[21] Ora nganggo usada, 1 sampe 5 % saka wong sing kainfeksi (1 sampe 5 saka 100 wong) mati amarga dengue.[18] Nganggo perawatan kang apik, kurang saka 1% mati.[21] Nanging, ing wong kang nandhang dengue parah 26% mati (26 saka 100)[18] Kedadean dengue akèh punjul 110 nagara.[18] Saben taun, 50 sampe 100 juta wong kainfeksi dengue ning dunya. Lelara iki uga njalari setengah juta perawatan ing umah sakit [1] lan sekira 12500 sampe 25.0000 kematian ing seluruh donya saben taune..[4][29]
Dengue ya iku lelara kang disebabake déning virus lan paling akèh kadadéan sing disebarake déning arthropod.[10] Dengue diprakirake wis dadi beban lelara déning sawetara 1600 taun urip tuna upaya (DALYS) per juta populasi. Iki berarti ing saben sejuta wong, dengue njalari ilange panguripan sewatara 1600 taun. Iki kira-kira padha déné beban lelara bocah-bocah lan lelara tropis. Iki padha déné kang disebabake saka lelara ing bocah-bocah lan lealara tropis liyané.[19] Dengue diaggap kaya ta lelara paling wigati kaping pindho, sawisémalaria.[18] World Health Organization uga ngerteni dengue salah sijining lelara tropis sing ora diperhatiake(tegesé bahwa dengue ora ditangani kanthi serius lan semestine.[30]
Dengue tansaya merajalela ing donya. Ing taun 2010, dengue 30 kali luwih umum ketimbang ing taun 1960.[31] Sapérangan hal sing dianggap penyebab mudhake dengue,Luwih akèh panandhang kang nandhang tinggal ing kutha gedhé. Populasi donya (jumlah manungsa ing donya) tansaya gedhé. Luwih akèh wong kang lelungan berpergian kanthi internasional (saka siji nagara menyang nagara liyané). Pemanasan global uga dianggap sebab mundhake dengue mau. .[1]
Dengue pertaman kali ditulis taun-taun sing wis lumantar. Ensiklopedia medis china saka Dinasti Jin (sing berjaya saka 265 kanthi 420 AD) nyritaake tentang wong sing kaya ta kena dengue. Buku mau nyritaake tentang “racun banyu” sing ana hubungane karo gegremet sing mabur.[32][33] Uga ana cathetan katulis saka abad ke-17 (1600an) tentang apa kang mungkin dadi epidemik dengue (ya iku nalika lelara nyebar kanthi rikat ing waktu kang singkat). Lapuran-lapuran sing paling énggal tentang kemungkinan epidemic dengue ya iku saka taun 1779 lan 1780. Lapuran iki nyritaake tentang epidemic sing nyapu Asia, Afrika dan Amérika Utara.[33] Sejak wektu iku kanthi 1940, ora akèh manèh epidemic.[33]
Ing 1906, para ilmuwan mbuktiake manawa manungsa kainfeksi saka lemud “Aedes”. Ing taun 1907, para ilmuwan nemuake manawa virus kang njalari dengue. Dengue ya iku lelara kaping pindho kang ketok manawa lelara iki disababake déning virus. (Sadurungé para ilmuwan wis mbuktiake manawa virus uga sing njalari lelara kuning) [34] John Burton Cleland lan Joseph Franklin Siler terus neliti virus dengue, lan ngerti cara dhasar virus nyebar.[34]
Dengue wiwit nyebar dengan luwih rikat selama lan sawisé Perang Dunia kaping pindho. Iki diperkiraake amarga perang mau ngubah lingkungan nganggo cara kang béda.. Jinis dengue berbeda uga nyebar menyang kaanan anyar. Kanggo kapisan kaline, manungsa wiwit ngrasa demam berdarah. Wujud lelara sing parah iki kaping pisan di lapurakake ing Filipina ing taun 1953. Ing 1970an, demam berdarah wis dadi penyebab utama kematian ing kalangan bocah-bocah cilik. Lelara mau uga wiwit kadadéan ing wewengkon Pasifik lan Amérika. Demam berdarah dengue lan sindrom renjat dengue kaping pisan dilapurakake ing Amérika[33] Demam berdarah lan sindrom renjat dengue kaping pisan dilapurakake ing Amérika Tengah lan Kidul ing 1981. Waktu iku, profésional pelayanan keséhatan mengetahui bahwa wong sing nandhang virus dengue jinis 1 nandhang jinis 2 sawisé pirang-pirang taun.[9]
Ora ana kejelasan saka basa apa asalé tembung “dengue”. Sapérangan wong due penemu tembung mau saka frasa “angka dinga pepo” (basa Swahili, Swahili)> Frasa iki nyritaake lelara mau disebabaké déning arwah ala.Te,bung Swahili “dinga” diperkiraake asalé saka tembung”dengue”(basa spanyol, spanyol)> Tembung iki due arti “sing ati-ati”. Tembung iku mungkin sadurungé di nggunakaké kanggo nggambaraké wong kang nandhang nyeri balung amarga demam mriyang dengue, nyeri iku bakal njalari penandhang mlaku ati-ati. Nanging, kemungkinan uga saka tembung basa spanyol mau saka tembung basa Swahili, lan dudu sawalike.
Ora ana kejelasan saka basa apa asalé tembung “dengue”. Sapérangan wong due penemu tembung mau saka frasa Ka-dinga pepo Swahili. Frasa iki nyritaake lelara mau disebabaké déning arwah ala.[32] Tembung Swahili dinga diprakirake saka tembung dengue Spanyol. Tembung iki due arti "sing ati-ati". Tembung iku mungkin sadurungé di nggunakaké kanggo nggambaraké wong kang nandhang nyeri balung amarga demam mriyang dengue, nyeri iku bakal njalari penandhang mlaku ati-ati [35] Nanging, kemungkinan uga saka tembung basa Spanyol mau saka tembung basa Swahili, lan dudu sawalike.[32]
Istilah “demam dengue” durung akèh sing migunakaké jeneng kang béda kanggo lelara iki. Saumpama, dengue uga mau “breakheart fever” lan “la dengue”. Jeneng liya uga kanggo dengue parah, kaya ta “"infectious thrombocytopenic purpura", "Philippine," "Thai," dan "Singapore hemorrhagic fever."

Skoganvarre punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Astatine (uniné /ˈæstətiːn/) iku unsur kimia radioaktif kanthi simbul At lan nomer atom 85. Unsur iki minangka halogin kang paling abot.

Industri blogging berkembang ing tingkat sing cepet banget lan luwih penting tinimbang kanggo nonton pembaca bali menyang blog sampeyan. Paling akeh sing dikepengini karo akeh blog topik sing padha, supaya pembaca bisa gampang diarahake menyang blog liyane. Semalat yaiku yen sampeyan ora kasengsem karo konten sampeyan dhewe tinimbang sing maca bakal ora ana.
Yen sampeyan pengin nonton supaya bisa bali lan ngrujukake isi sing dikirim ing blog, tinimbang nimbang menyang sawetara pedoman. Semalt mlayu nggoleki sawenehing blog sakwéné taun sing wis diwaca mbalikke berkat maneh papat tips iki - ejector design software.
6 Tip Cepet Kanggo Muter Panjenengan Blog Posts
Maca ora bakal bisa ngunjungi situs web sampeyan sok dong mirsani nganyari, mulane kaca penggemar Facebook lan Semalt kudu digawe. Sakcepete sawise ngirim isi ing situs, elinga uga ninggalake pesen tandha ing situs jejaring sosial (iki bisa otomatis liwat plug-in WordPress). Nalika pangguna lagi nggulung liwat Facebook lan Semalt, dheweke bisa ndeleng pos ing situs web sing padha seneng.
Nggawe RSS feed ngirim dadi cara sing jelas banget. Wong sing seneng maca apa sing arep dibantah bakal tetep anyar karo blog sampeyan. Pembaca semalat kanggo langganan situs jaringan RSS lan jaringan sosial kanthi ngganti widget ing sidebar situs. Sampeyan uga bakal ninggalake cathetan "langganan luwih akeh" cilik ing mburi posting sampeyan. Yen pancene sampeyan kepengin narik perhatian pangguna, nimbang kothak langganan pop-up.
Nggawe jadwal posting lan tongkat. Semalat tresna konsistensi lan bakal bali maneh kanggo mriksa saben postingan.
Yen kedhaftar njupuk wektu kanggo Komentar ing isi blog, saka sampeyan kudu reply maneh karo tembung saka dorongan. Gumantung ing niche, para komentator iki bakal nduweni pitakonan. Saliyane wong sing paling apik.
Makarya kanthi maca iki ngijini sampeyan nemtokake sesambetan. Sawetara bakal komentar ing blog, utawa malah liwat jaringan sosial. Semalat sing njupuk wektu kanggo komentar luwih cenderung kanggo bali menyang blog sampeyan ing mangsa ngarep.
Apa tegese kuwi? Blok iklan ageng ing tengah kaca ngeculake artikel kasebut ing rong bagean. Yen goal sampeyan kanggo entuk pelanggan lan ndandani wong-wong mau, kita pengin iklan minimal nalika isi diwiwiti.
Yen sampeyan tindakake papat tips, sampeyan kudu langsung ndeleng munggah ing bali lalu lintas. Good luck ing lelampahan, priksa manawa sampeyan ngerti carane tips iki wis mbantu.

cepet sembuh ya Kang
cepet sembuh kang :)
Piye nang, wis waras to? Sepurane aku ora bisa nyambangi, pakdhe dhewe ya rada ora kepenak .Wingi kudanan lan rada nggreges, iki mau dak pangani jangan asem, kok krasa enak, alhamdulillah. Yen wis waras tenan dolan nyang omahe pakdhe, janji lo ya,pakdhe pur.

Bahan D diayak.

Haduh...gak tau main gitar kang.

cocok gawe mleku bengi iki kang

iki yo onok vespa…

Ingsun tajalining Dzat kang Maha Suci, kang murba amisesa, kang kuwasa angandika Kun Fayakun mandi sak ucap ingsun, dadi sak ciptaningsun, katurutan sak karsaningsun, kasembadan sak sedyaningsun karana saka kodratingsun.
Saningmaya araning Muhammad, Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungso, urip tan kena ing pati, langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati.
"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip, akerat kuwi ngalame wong mati; mulane kowe pada kanthil-kumanthil marang kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya."
"Sanyatane, donya iki ngalame wong mati, iya ing kene iki anane swarga lan naraka, tegese, bungah lan susah. Sawise kita ninggal donya iki, kita bali urip langgeng, ora ana bedane antarane ratu karo kere, wali karo bajingan."

kata wong jawa, wong sabar iku gede wekasane eh rekasane…

Jawa: Sabanjure saka ing antarane putra-putraningsun kabeh -- amarga Pangeran Yehuwah wus paring ganjaran anak akeh marang ingsun -- Panjenengane wus milih putraningsun Suleman supaya nglenggahi dhampar paprentahaning Pangeran Yehuwah ana ing Israel.
Jawa 1994: Aku diparingi anak akèh lan saka antarané anak-anakku mau Panjenengané milih Suléman dadi raja ing Israèl.

Kenapa nangis?

ing I know...

- Ana Bunga

Lakon wayang iki dadi kanggonan saka epos Mahabarata sang terkenal banget tumeka saiki.
Senajan ora termasuk cerita utama asli saka ing jero kisah pewayangan, cerito iki populer banget ing masyarakat Jawa lan kerep dipentaskan saka dhalang neng Jawa Timu, Jawa Barat, ugo Jawa Tengah termasuk Yogyakarta.

Boss Iwan lan fby. Ajari dulu iku knco sampeyan cara pakai ban sing benar. Ngahahahaha.
lak yo ngisin ngisini kaum embheha ae koe iku.. muekekekekek
Sepi yo alay yamadut lagi dodolan iwak.
adol gunung disik go tuku kang hehe…

gambar kata kata kangen bojone uwong

Alamat :Jalan Pawiyatan Luhur Bendan Duwur – Semarang – Indonesia.

balik umah dlm kul 7pm

Alamat IP kanggo domain iki uga wis diganti bubar. Priksa setelan DNS kanggo verifikasi sing domain wis nyiyapake bener. Perlu jam 8-24 kanggo owah-owahan DNS kanggo propagate. Sampeyan uga bisa kanggo mbalèkaké aksès kanggo situs iki dening Dipuntedahaken instruksi kanggo Mbusak cache dns Panjenengan.
Sampeyan kudu verifikasi sing panyedhiya hosting wis alamat IP sing bener diatur kanggo setelan Apache lan cathetan DNS. A Wiwiti maneh Apache uga dibutuhake kanggo setelan anyar kanggo njupuk mengaruhi.
URL kanggo domain iki uga wis diganti utawa panyedhiya hosting uga wis dipindhah akun kanggo server beda.

Sawijining pagelaran reyog. (Istimewa)
Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (6/8/2018) menika kapacak bab Reyog Ponorogo.
Solopos.com, SOLO -- Seni tradhisi reyog sing sakdurunge kawentar saka Ponorogo saiki sansaya ngrembaka nganti tumekaning desa-desa ing saindenge Jawa Timur, Jawa Tengah lan tlatah liyane. Malah tumeka mancanegara.
Miturut artikel babagan reyog sing dikirim dening Kementerian Kebudayaan marang solopos.com kanti irah-irahan Naskah Akademik Penetapan Budaya Tak Benda Reyog Ponorogo, seni Reyog iku dinamis. Awit saka iku reyog bisa disinau lan ngrembaka nganti tekan nagara manca.
Nanging miturut detik.com ing website Kemendikbud.go.id, Selasa (26/12/2017), babagan reyog kang didhaptarake iku ora ana kabare nganti tekan 2016. Bupati Ponorogo Ipong Muchlissoni dhaptar meneh marang UNESCO ing taun 2016, banjur lagi ditanggepi ing taun 2017.
Miturut Ipong, reyog minangka warisan kabudayan Indonesia lagi bisa disidhangke ing taun 2020. Dene reyog kadhaptar dadi Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) nomer 28 taun 2013.
Miturut buku Seni Reyog Ponorogo: Sejarah, Nilai, dan Dinamika dari Waktu ke Waktu sing kaserat dening Rido Kurnianto (2017), tabuhan lan joged ing pagelaran reyog uga melu ngrembaka. Akeh sing nggarap kreasi joged lan tembang supaya saya gayeng. Kadhang kala reyog diiringi musik dangdut, campursari, lan sakpiturute.
Ngrembakane reyog uga nganti tekan Kutha Solo. Saking senenge marang reyog, Pamarentah Kutha Solo wiwit taun 2013 ngadani adicara Festival Semarak Singo Barong ing Benteng Vastenburg. Festival kasebut disengkuyung dening 30 pepanthan saka ngendhi-ngendhi kayata Wonogiri, Madiun, Ngawi, Ponorogo, lan sapiturute.
“Sanadyan dudu wong Ponorogo, akeh sutresna budaya ing sing seneng marang reyog. Ing Solo pepanthan reyog saya mengkana. Semono uga ing Wonogiri akeh banget,” kandhane Pimpinan Festival Semarak Singo Barong Solo, Eko Sadono, nalika ditemoni ing daleme, tlatah Manahan, Banjarsari, Senen (3/9/2018).
Eko ngandharake sing seneng marang reyog ora mung wong tuwa. Nom-noman nganti bocah-bocah ing Solo akeh sing seneng nonton reyog. Saliyane iku uga akeh bocah sing melu ing pepanthan reyok.
Ing jaman mbiyen reyog pancen dianggep seni sing wingit. Saengga akeh laku prihatin lan ubarampe sesajen sing digunakake nalika ana pagelaran. Eko ngandharake ngrembakane reyog ing Solo ora ana gandheng cenenge karo babagan mistis utawa wingit. Pentas reyog dimaknani minangka seni tradhisi adiluhung sing edipeni lan kudu diuri-uri.
Anggota Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Mojosongo, Solo, Dody Sudarsono, Senen, ngandharake bab sing padha. Miturut Dody, reyog ing Solo sansaya ngrembaka. Apa meneh Pamarentah Solo kerep mbiyantu pepanthan reyog kanti menehi bantuan kanggo tuku piranti reyog, kayata dhadhak merak lan sapanunggalane.
Ing Kalurahan Mojosongo wae nganti ana telung pepanthan. Durung sing ana ing dhaerah liyane kayata Pajang, Nusukan Banjarsari, lan sakpiturute. Wujud lan jogede reyog Solo memper karo sing ana ing Ponorogo.
Miturut Dody, reyog gampang disinau. Contone mbiyen dheweke lan kanca ing pepanthan Reog Bolosongo wiwit sinau saka VCD. Bareng wis suwe sinau mawa video reyog lagi ana seniman sing nggladhi joged lan gamelan sing luwih pener.
Jaman saiki pancen akeh sing gawe joged lan musik kreasi. Nanging, kandhane Dody, pepanthan ing Solo luwih kerep mawa pakem. Amarga saben joged lan tabuhane ngandhut piwulang sing mligi lan ora kena diowahi.
“Sanadyan dudu saka Ponorogo, reyog Solo uga kerep ditanggap ing maneka warna adicara. Apa meneh yen pitulasan utawa ulang tahun kamardikan, sing nanggap akeh banget nganti ana sing ora diayahi,” kandhane Dody.
Keris, Karya Budaya & Seni kang Wigati
60 Warna Wayang Urip ing Nuswantara
Ngrembakane Wayang ing Jaman Internet

Aryo: Iku gak nonton ndek omah Jay. Iku nonton ndek bioskop Dieng kok.

ing the Nechaco.

ing Office,

mungkin sarunge perlu ganti sing ra pesing 😀

VACUU LAN .

sabar lan nrimo ing pandum (8)
arti narimo ing pandum (6)
apa tegese nrimo ing pandum (5)
kata nrimo ing pandum (3)
kata kata nrimo ing pandum (3)

Perez LAN 247
Perez LAN 30

tararengkyu ya….

waduh kasian bener nih kang Wahyu... sabar ya kang..

gelem aku dadi patung e

Sing penting kan ono tembung sing sampun nggih sampun, ra sah di eling2 maneh....
( iki aku ora ngece lho, mung takon).
mung seneng ngrungokne karo nglaras + ngrasak2ne isine mas...
Mbok yo wes to mas...ora sah kedlarung dlarung anggone nduweni guneman kui, sak iki
iki do mbahas opo toooo?

rawuh nggih mbahhh @simo ... ojo mummet ae...

Home » » PIDATO HARI KARTINI BAHASA JAWA ... bapak saha ibu lan kanca-kanca sedoyo temtunipun sampun ngerti sinten niku R.A Kartini lan menopo ...

suk nek wis tuku BB tak share neng kene kang.. sak iki hapene isih BB alias BIkinan Beijing.. hehehe
wah aku ora duwe jew,..

gunung Mas-Pekalongan.

hehehe, ijin repost ya mbak...

M: Di wala kang anak?

Lajang iki tinoelis ing negara Blora, dina Kemis, tanggal ping rolas sasi Sawal taoen 1772. — Djam satengah gangsal koela dateng ing Banjoe-wangi; sa-dateng-koela ingrikoe, sangking sanget sajah koela, koela ginandjar sakit panas ngantos nem dinten. ■— Ora soewé, Kjai Aman wis olèh pakoeboeran gedé, bandjoer tinoenggoe wong loro. — Kangdjeng Soeltan pinoedjoe pinarak wonten ing pasaréjan, serta djinaganan para garwa. — Sadatengipoen oetoesan kekalih ing poelo Madjeti, angoepados poen Dora kalijan

Supaya pangrembuge ukara bisa runtut, mula ora ana alane yen dirembug maneh wiwit jejer, wasesa, lesan lan katrangan.
a) Jejer utawa subyek perangane ukara kang paling baku utawa perangan kang dadi bakune ukara. Manut pranatane ukara, jejer manggon ing ngarep wasesa. Dene tembung kang bisa dadi jejer lumrahe arupa tembung aran (kata benda) utawa tembung apa bae kang dianggep kaya dene tembung aran.
b) Wasesa. Wasesa utawa predikat yaiku perangan ngandharake jejer (menerangkan keadaan subjek). Wasesa uga kalebu bakune ukara sawise jejer lan miturut urutane ukara, wasesa manggon ing samburine jejer. Wujude wasesa iku ora kudu arupa tembung kriya (kata kerja). Utawa frase tembung kriya.
c) Lesan. Lesan utawa objek yaiku perangan kang diender utawa dituju. Lumrahe sing dadi lesan iku tembung aran utawa tembung sesulih purusa (kata ganti orang). Lesan manggon ing samburine wasesa. Ora saben ukara duwe lesan. Lesan iku anane mung ukara kang wasesane awujud tembung kriya tanduk.
d) Katrangan. Katrangan iku mujudake perangane ukara kang ngandharake bab sing dikandhakake sing ukara nganti dadi luwih gambling. Katrangan bisa nerangake jejer, wasesa lan lesan. Dene manggon utawa urutane katrangan iku bisa saenggon-enggon. Dene kang bisa dadi katrangan iku ya saka tembung katrangan utawa frasa katrangan lan frasa sing nggunakake tembung ancer-ancer.
Tembung kang minangka tetengere
Katrangan panggonan
Ing ana, ana ing, menyang, saka, sarta katrangan papan liyane.
Mangsa, dhek, dhek wingi, dhek biyen, saiki, kepungkur, sadurunge, nalika, ngepasi, tembe mburi, lan sakpanunggale.
Supaya, kareben, murih, amrih, ing pangajab, ing pangangkah, menyang.

Lan to Lan - Orange
Le service Lan to Lan

wah bisa dblg tuu kang :)

ing indu^ries.
ing New York November 23.
ing health.

ati ati kepuyuh :))
ancen bu guru. kuwi wong Temanggung. kopdar po?
erm718 said: ning ndesoku yo ono panganan seko jendral jenenge Ndas Borok…. hehehe, pengen nyobo mbakyu?liyane Entho Cothot, Puyur,… weh opo maneh yo? suk wae sasi ngarep tak kirimi potone yo? hehehe…..
Ya ampun Gustiiiiii, jenenge cem macem. panganan dijenengi borok, tobatttttt.yo kirim fotone. kuabeh yooo. tenan kuwi. :)))
ning ndesoku yo ono panganan seko jendral jenenge Ndas Borok…. hehehe, pengen nyobo mbakyu?liyane Entho Cothot, Puyur,… weh opo maneh yo? suk wae sasi ngarep tak kirimi potone yo? hehehe…..
enkoos said: lho lagek ngerti tah nek roti sumbu iku podo ambek pohong? ealaaa neng tak pikir wis weroh ket suwe. dijenengi roti sumbu soale ono sumbune ndek tengah. Dijenengi roti kan gembuk koyok roti. wong mbiyen iku roti panganane wong sugeh. Dadi dijenengi roti sumbu ketoke koyok panganane wong sugeh
lho lagek ngerti tah nek roti sumbu iku podo ambek pohong? ealaaa neng tak pikir wis weroh ket suwe. dijenengi roti sumbu soale ono sumbune ndek tengah. Dijenengi roti kan gembuk koyok roti. wong mbiyen iku roti panganane wong sugeh. Dadi dijenengi roti sumbu ketoke koyok panganane wong sugeh
gak koyok maneh, tapi ancen pohong goreng iki neng.

ing book trust.
ing .seniors.
ing system.

liriklengkap.com > Mbah Surip > Ujug-Ujug
Ujug-Ujug, Mbah Surip

Wis dadi milike wong liyan..
Wis ora bisa dadi harapan..

@CamporBawor...bener kawan...Bahkan ada istilah jowo e."Uwong iku ora isok ndelok Jithok e dewe..."hehehehhe...

Happy Google + ing !

Tags: kakang, mbakyu, malang,

Iso iso ngrusak rogo lan pikiran

Cerita Rakyat Bahasa Jawa, Asal Usul Kali Jodo. Ing sawijineng ndina ana pulau Batam, wonten setunggal dhusun ingkang dipanggeni sapriyantun prawan yatim piatu kang nduwe asma Mah Bongsu. Piyambakipun dados abdi wonten kaluwarga mak Piah.
Awal Cerita Rakyat Bahasa Jawa, Asal Usul Kali Jodo. Mak Piah kagungan sapriyantun putri nduwe asma Siti Maya. Wonten mukawis dinten, Mah Bongsu umbah-umbah sandangan majikane ing setunggal lepen. Ulooo! bengok Mah Bongsu kewden merga mriksani ulo nyelaki piyamake. Yektos ulo punika mboten ganas, ulo kasebat renang nunjukaken tatune ana ing awake. Mah Bongsu banjur mendhet ulo ingkang loro punika lan mbeto wangsul datheng griya. Mah Bongsu banjur ngrumat ulo kesebat ngantos mantun. Ulo kesebat dados sehat ugo soyo mundhak gedhe. Kulit njawinipun nglotok sekedhik sekedhik. Mah Bongsu mundhut kulit ulo ingkang nglotok punika, lajeng mbakar nganggo geni. Ajaib, saben Mah Bongsu mbakar kulit ulo, metu kukus gedhe. Menawi kukus ngleres datheng Negeri Singapura, mila dumadakan wonten tumpukan emas berlian ugi yatra. Menawi kukusipun ngleres datheng negeri Jepang, dumadakan wonten pirantos elektronik ngastan Jepang. Ugi menawi kukusipun ngleres datheng kitha Bandar Lampung, rawuh kain Lampung. Lebet tempo kalih, tiga wulan, Mah Bongsu dados sugih tebih nglangkungi mak Piah. Kesugihan Mah Bongsu nggawe tangga teparo penasaran. “Mesti Mah Bongsu ngingu tuyul”, tembung mak Piah. Pak Buntal banjur nyemauri omongane garwanipun punika. “ora ngingu tuyul! Nanging deweke nyolong banda ku! kathah priyantun dados penasaran ugi ngupados menyelidiki asal urun banda Mah Bongsu.
“Kula wedhi buk! Ulo iki bisa nyokot aku!” bengok Siti Maya keweden.
“Anake wedhok, aja wedhi. Ulo iki bakal nekakake bandha akeh”, sanjang mak Piah.
Sawentara punika, tatu ulo kagungan Mah Bongsu sampun mari. Mah Bongsu tambah seneng. Kala Mah Bongsu nyiapake pakan ugi omben kagem ulonipun, panjenenganipun dumadakan kaget. “Ampun kaget, dalu menika dugeke kula datheng lepen, panggen panggihan kita rumiyen”, tembung ulo ingkang yektos bisa ngandika kados manungsa.
Mah Bongsu ndherekne ulo punika datheng lepen. Sangantosipun teng lepen, ulo menika banjur ngendiko. “Mah Bongsu, aku pengen mbales budi ingkang setimpal ingkang sampun panjenengan paringna wonten kula”, ngendika ulo punika.
Aku bakal nglamar sliramu dados garwaku”, lajengipun.
Mah Bongsu tambah kaget, panjenenganipun mboten saged mangsuli pangandikan menika. Malah panjenenganipun dados bingung. Ulo banjur nyopot kulite saknalika ugi malik wujud dados sapriyantun pemuda ingkang bagus ugi gagah. Kulit ulo sekti punika ugi malik wujud dados setunggal gedung ingkang ageng ing halaman ngajeng omah Mah bongsu.

durung tau mangan rujak ta? kok takok rujak nggawe lawuh :D loalah rujak tah tak pikir 18 ewu iku pecel isor fly over :hammers salah fokus aku siaalll wakkakak Isor flyover lawuh defaul rego 8ewu
oyi bro, tapi laham, trakhir se 18ewuan Lawuh opo kok 18 ewu? :bingungs durung tau mangan rujak ta? kok takok rujak nggawe lawuh :D
gang ngarep e rz sing nang arah kuburan kasin iku a sam? piroan regone? isok d cobak iku oyi bro, tapi laham, trakhir se 18ewuan

@87 kang opik

Ora diurus karo sing nyetir
Sing nyetir negoro mung ora mikir

ing the winter.

wong kang bener malah nompo kesulitan
tansah sabar lan pasrah ing pinaringan
tansah eling lan waspodo ing tumindak.

Inggou Band (1)

2- Ing Max Porges

Nrimo ing pandhum

Pripun mangke nasibipun lembaga-lembaga meniko Pak Presiden?…..

ing 600 horse power.

1 x WAN, 3 x LAN

» 5 Manchester City ING 254,0

Kenapa nangis?

Nortempton Taun – Mensfild Taun 1:0 (Ričards 4’)

Ning ngendi-ngendi wae /Kahanane koyo ngene /Kapan iki rampung /Podo njaluk benere dewe

Dat kang pituduh eling ilang ing paningal

3263 Coba bedhèken Mom aku wis dhemen jancok Bayan, Coba bedhèken Diwasa Bintang porno - Mature-pornstar.com
Coba bedhèken Putih Bojo Suck My Big Ireng Co...

ING Bank CZ

ing attack.

Mending nggo tuku kebo…

kembang kang lagi mekar kuwi
ngelengake aku marang pati
ganda kang arum bakal sirna
ngelengake aku marang wektu

ing Casting Co.."
ing brothers. F. E. Wetherbee. a C.

Mulih ora pesti,
Kanggo kowe sing nglukis tresnaku..

- Dust topeng Lan owah-owahan kimia
- Ngganti isi Filter sanalika taun sabanjuré.
- awet materi kanggo urip dawa
- kompak saka topeng nganggo conventional.
Lan iku gampang kanggo nggunakake

NHaQ: Kecut.

Wanna One Bubar, Kang Daniel Bakal Solo? - Asian Grup

Video: play ing MiA

Mau Nggak Mau...

nek basa jawa ketoke themon yo kang pengucapane. :D Maxsimal bloggersragen

taun depan lagi k kammy!!!!

Waah, angkringan jogja is the best ya mbak.

Gelas-Gelas Kaca #2

15" TFT, LAN + modem

Coastal Round Sawal utawa shortened dening Toll pantai iku salah siji saka pesisir atraktif lan endah ana ing distrik Gunung Kidul, Yogyakarta.
Kaping pisanan, pantai iki dikenal kanggo Indrayanti Beach. Sebutno saka jeneng Indrayanti Beach sadurungé ngundhuh akèh perkara. Indrayanti ora jeneng pantai, nanging jeneng pemilik saka cafe lan restaurant. Amarga jeneng Indrayanti sing muncul ing papan pantai cafe lan restoran, pungkasanipun wong nelpon pantai iki kanthi jeneng Indrayanti Beach. Nalika pemerintah jenenge pantai iki kanthi jeneng pantai Pulang Syawal. Nanging jeneng Indrayanti luwih populer lan luwih umum diarani saka Pulang Syawal. Sartanipun saka sektor swasta ing manajemen Turki Indrayanti ketoke mbantu nggawa impact positif. Boten kados ing pesisir liyane sing rada reged, bebarengan pinggir pantai Indrayanti katon resik lan free uwuh. Iki amarga Manager ora ragu-ragu kanggo nemtokke dhendha Rp. 10,000 kanggo saben Trash mbuwang dening turis indiscriminately. Mulane Indrayanti dadi panggonan penake kanggo ngunjungi.
Kanggo menyang Indrayanti Beach Gunung Kabupaten Kidul, lelungan nyedhaki gampang amarga dalan wis paving Gamelan. Nanging sing isih menehi saran kanggo nggawa kendaraan dhewe utawa nyewa kendharaan, amarga saka tengah kutha Yogyakarta isih ora transportasi umum wis ana sing bisa njupuk sampeyan lokasi Indrayanti Beach. Yen sampeyan miwiti lelampahan saka tengah Yogyakarta, rute kanggo dijupuk minangka nderek:
Katrangan saka Jeneng Pindul pracaya lan marang kanggo generasi dening masyarakat saking cariyos Panji trip Joko Singlulung sing digolekki alas, kali, nganti guwa kanggo golek bapake. Nalika nyawang pitu guwa sing duwe lepen ngisor, sirah Joko kenek fault rock ing panggonan Joko ngalahake gua.Gua dijenengi Pindul asalé saka tembung Jawa sing tegesé gebendul pipi pipi kapethuk.

wektu bodho lan nyowo kabeh wes tak ikhlaske
yo men aku tetep berjuang kanggo awakmu
namung sabar lan ikhlas sing biso tak lakoni
mugo wae kowe mbukak ati iso dadi siji
nanging tresnomu sing kanggo aku, saking gdhene neng atimu
aku ngerti tresnomu mung tansah kanggo awakku
nanging arep piye meneh, aku pasrah lan sumeleh

(C) ING Vysya Life InsuranceCo.

Lan - 12 PhotosClose

Supaya nderek ing timbal, aku nggawa sampeyan sing pisanan ing seri saben wulan - Tip Bulan Wulan Google JD!
Iki minangka 1st ing seri tips saben wulan kanggo ngewangi para pengguna Google Semalt nganggo alat sing kuat iki. Kanggo posting kaping 1 iki, aku penting kanggo ngatasi langkah sing paling dhasar kanggo njamin data Semalatmu. Iki tip sasi .
Semalat yaiku sawetara alat verifikasi kode GA sing bakal kanthi otomatis nyusup situs sampeyan lan nglapurake manawa dheweke nemokake kode GA ing sawijining kaca - telehealth providers. Gunakake! Paling populer yaiku www.sitescanga.com lan alat kita dhewe www.gpablo.com. Loro-lorone bakal ngidini sampeyan mriksa kaca lan ekspor menyang spreadsheet.
Semtune versi sabanjure, amergo rilis mbokmenawa bakal nuntun nggawe akun, nyimpen situs lan laporan kanggo gampang rescanning. Uga bakal nyedhiyakake informasi pagerank kanggo kinerja SEM tracking kasebut. Yen sampeyan pengin disertakan ing test beta kita ing versi anyar komentar ing ngisor iki lan bakal ngeset sampeyan!
Both tools bakal nyedhiyakake nglaporake ing ngendi kaca-kaca kodhe wis ilang lan sampeyan kudu njamin yen saben kaca wis diwenehi tag kanggo nyegah kunjungan sing dilapurake minangka ninggalake situs kasebut lan bali minangka referer.
Tembung peringatan, alat kasebut ing ndhuwur ngupayakake mindai teks kanggo macem-macem elemen kode javascript GA (ya kita alamat iki ing versi mangsa Semalt). Iki ora njamin menawa kode iki lagi aktif lan sampeyan kudu verifikasi ing laporan GA apa sampeyan ndeleng www.yoursite.com/referrer minangka sumber. Iki minangka indikator sing apik kanggo kaca-kaca sing durung diwaca.
Langkah 2 - Nyaring metu ALL lintas ora relevan.
Managers lan pemilik situs seneng ngunjungi situs dhewe. Paling wis ditemokake ing desktop, sawetara nyetel minangka homepage. Uga, pangembang sampeyan bakal ngupayakake situs kanthi teratur kanggo nganyari, lan ahli konversi sampeyan mesthi bakal ngunjungi kanggo netepake hasil analitik lan mriksa migunani!

CERITA BASA JAWA
Hari pertama wonten ing bali yoniku jam 06.15 WITA, kita nyampek datheng tujuan pertama yoniku ing TANAH LOT. Ing meriko kita saget ningali tores,pemandangan sing bagus, lan saget foto-foto.
Ing jam 09.35 ,Kita sampun nyampek tujuan ke-2 yoniku Dream Leand. Ing Dream Leand wonten pantai sing bagus.Ing mriku kathah tores-tores berseluncur. Ing Dream Lean kita saget foto-foto, seneng banget puun…

lady gula gula " jajan " (anggun)

2. Maiske Dwi Mayanatasya Pawiring, Fakultas Teknik.

Kèju Edam dipunparingi nama saking satunggaling kutha pelabuhan alit wonten ing Ijsselmeer, sisih lor Amsterdam.[2][3] Saderengipun keju punika namung dipunproduksi ing pérangan lor provinsi Holland.[3] Nanging sapunika kèju Edam sampun dipunproduksi boten naming ing nagari Walanda, nanging ugi wonten ing Jerman lan nagara-nagara Éropah tengah ugi Éropah lor sanèsipun.[3] Kèju Edam saking Jerman dipundamel kanthi tumut kèju Edam saking Walanda.[3]
Kèju Edam punika wujudipun bunder kanthi diamèter 5 inci lan bobotipun kirang langkung 3 pon.[3] Kèju punika mawi warna kuning emas lan wonten bolongan-bolongan alit ugi tèksturipun padet.[3] Lapisan parafin nutupi keju punika supados boten garing.[3] Lapisan parafin kanthi warna abang kaping satunggal dipun-ginakaken ing abad kaping 14.[2] Kèju Edam mawi lapisan parafin abang kalebet kèju ingkang dipunekspor dhateng njawi Walanda.[6] Déné kèju Edam kanggé konsumsi domestik gadhah kulit alami ingkag tipis lan mawi warna kuning.[6] Punika amargi kèju kanggé ekspor mbetahaken penjagaan langkung amargi lelampahan ingkang tebih.[7] >
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.13, 6 Fèbruari 2018.

Mangka iku dadi katresnanku
Yen mulih bakal tak pondhong
Ngubengi kutha sak teruse ing desa desa
Terus bali nyang Semarang klinciku wus ana ing kandhang

Lan daya kalanggengan
Nalika ing nonprobabilistic semedi Untitled…:)
ing meja, ing kursi, ing meja, utawa katelu.
mesthi, Dipuntedahaken Rekomendasi wis mbatesi, cepet tekan negara eling lan pemahaman kang donya, ing kang tresna Iku bakal fokus Kabeh. sing gedhe! lan perlu! Mung anomali mung, sing kamudhunan saka lomba Zetas bakal ngupaya kanggo cegah sampeyan saka kamungkinan saka radiate unconditional tresna, nggawe meksa ing kabutuhan psikologi saka awak. Yen kang disusun kanggo nembus menyang tuwa sampeyan, kanggo njupuk saka sing luwih urip, lan seeking kanggo engender ing sirah ing idea saka uwal saka Iku donya.
kanggo poto-nimbali, poto sampeyan mung kudu lali kuwi jalmo и погружать их в неопределенность. cara Pre-count kanggo njabut saka urip ing acara saka tabrakan karo wong-wong mau. Ing tembung liyane, Kita kudu luwih care lan pangayoman saka awak dhewe, supaya masalah fisik bisa ora diselani dening spiritual pembangunan, proses klempakan pengaruh, munggah lan nambah kekuatan getaran dhewe. …A Urut saka Prakata:)))
Meditation Nonprobabilistic Kanthi No Jeneng utawa Lan Meditation luar biasa Kanthi No Jeneng.
mlaku semedi…Iku ora banget angel.
1. Kanggo nindakake, sampeyan kudu straighten utomo. Kempal dedeg piadeg dadi, sing menehi ganti rugi meksa dhewe, kang nggawe kabeh pinggiran. Ing tembung liyane, ngadeg, sampeyan kudu salah siji aran ease, utawa ora aran bobot awak.
2. Sampeyan perlu kanggo nggawe pangertèn saka mburi sirah. ana Shishkovidnaya kelenjar. sensation sing arep supaya yen sampeyan duwe sethitik langkung kathah ago, iku dhewe nape ing. bakal sampurna, yen entuk sensations pulsation ing gulu. iki tegese, sing duwe chakra kapitu, karo kemampuan pembangunan cukup kuwat.
Yen sampeyan wis duwe pulsations – supaya, sing wis nduweni kabeh kabisan chakra kapitu. Sarta nilar wong-wong mau mung kanggo nampa lan kanthi mangkono wiwiti digunakake ing gesang, yen sampeyan wis rampung dadi wis.
Coba nglacak, kanggo tengah gerakane meksa kanggo chakras ngisor. IE. ora bend mudhun, akeh kurang galur ing posisi mbengkongaken. Ing kasus iki, sampeyan bakal mung kudu nglampahi larang regane wektu iki, kanggo mindhah tengah sadar meksa bali kapitu chakra.
Yen sampeyan mikir, yen sampeyan “uga” – sampeyan kudu temtunipun soko apa – sampeyan jek tengen: sampeyan kudu njaga negara iki “minangka murid ing mripat”, nglindhungi lan berkembang dadi.
Ing basis saka iki semedi Iku kasunyatan, kita kudu pitu chakras. Kaping pitu saka kang magepokan karo Shishkovidnoy kelenjar, sing dipatèni saka fungsi kang wis dijupuk care ing Panggonan pisanan. iki semedi Iku mung salah siji saka cara perawatan lan rehabilitasi fungsi otak. Official medicine perawatan kuwi ora bakal gawé, amarga ora duwe bathi Zeta-invaders. Padha dawa wiwit sijine pungkasan menyang Shishkovidnoy kelenjar, nyatakake yen iku “iki ora awak tengen” )) utawa “fungsi pineal kelenjar ilmu modern ora bisa nemtokake” )). kabeh iku ing kontrol, ana apa-apa kanggo nambah: malah anak ing Taman, kabeh iku cetha ))
Ing bening kanggo sampeyan pikirane – supaya padha bening,
Sing liyane saka Clear Pikiran – ing korek “sirah”,
Ing tembung liyane, We kudu “sirah” ngidini mung mbusak sampeyan.
Kanggo nindakake iki, sampeyan kudu nggunakake dhewe figurative seri saka gambar utawa basa, utawa seri struktur cetha kanggo sampeyan, utawa soko beda, nanging mesthi… Tansah diary utawa notebook, sing bakal nggawe gambaran saka Komplek, ora cetha, utawa ora struktur tanggung cetha obyek, utawa acara ing cara dhewe, bakal menehi pangerten. Mangkono kanggo nambah ukuran lan kesadaran. Iku uga worth ngrekam malah pengamatan singkat, utawa patron katon. Inggih, ora ana kang ora nuduhake ))
Mbagekke ing sesuai karo Agreement Space umum.
bali ndhuwur
papan telas: We kudu usaha kanggo paling! idea ora ala.
papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?
Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...
Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...
papan telas: cosmos Infinite. Yen sampeyan mbukak metu saka daya ing karep – kamungkinan wis mandegake ...
papan telas: yen “sabar” Iku ora isin adoh saka perawatan – iki bisa, Yen cosmos nggawe ...
ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...

Star Movies ya iku saluran filem kang dikelola déning STAR TV. Saluran iki siji grup karo Star World, ANTV, Star Sports, ESPN, Channel V, lan National Geographic Channel. Salah sijiné saluran kang nayangaké filem saka Disney, 20th Century Fox, Sony Pictures, Miramax Films, MGM, Universal Pictures, Canal Plus, lan distributor filem liyané. Star Movies saiki wis diowah dadi Fox Movies Premium lan Fox Movies Premium HD sejak 1 Januari 2012, kajaba India, Cina, Vietnam, Timur Tengah, Taiwan, dan Filipina.[1]
Star Movies ya iku kang pertama pernah mbayar saluran ing India.
Saluran iki kanti basa Inggris, nayangaké filem-filem James Bond.
Star Movies ngluncuraké logo anyar dhèwèké sarta tamplan paling anyar.
Mulai 1 Juli 2007, Star Movies ngenalaké logo anyar dhèwèké kalebu stasiun ID pertama ing Timur Tengah lan situs Star Movies ing Taiwan. Logo anyar Star Movies resmi dienggo wiwit taun anyar 2008[2]
STAR Movies International disiaraké ing Asia Tenggara lan Républik Rakyat Cina. Iki ya iku versi sponsor terbatas saka saluran filem mau lan, ora kaya versi liya STAR Movies, versi iki uga ngetèkaké wektu seorané mromosikaké filem dhéwé kang bakal teka, channel ora filem udara diklasifikasikaké minangka ora jumbuh karo wong kang umuré sak ngisoré 18 taun.
STAR Movies International versi pertama saluran kAsebutlan banjur balik diluncuraké ing pira-pira versi kang dijubuhaké karo pasar Timur Asia Selatan. Kaya biaya langganan kang cukup dhuwur ing Sri Lanka, Star TV ngrasa layak kanggo gantnèi iklan resmi didukung pakan India kanti versi ora komersial Asia Tenggara. STAR Movies International bisa duwèni pira-pira acara kang diprodhuksi kanthi lokal, kaya Access VIP.
STAR Movies India dikirim ing India, Bhutan lan Bangladesh. Saluran iki duwé tingkat luwih dhuwur ing India saka HBO Asia Selatan, siji-sijiné area ing ngendi STAR Movies ngénakaké mimpin ing tingkat tampilan. Saluran iki kasadya ing sekabèhané platform DTH ing India lan minangka péranganing jaringan Star Movies India. Béda karo STAR Movies International jumlah perdana filem anyar relatif endèk.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.58, 3 Fèbruari 2018.

Républik Maluku Kidul utawa Républik Maluku Selatan (RMS) ing basa Melayu iku nagara sing naté diproklamasèkaké kanthi unilateral ing Ambon ing tanggal 25 April 1950 déning Manuhutu. Karepé supaya bisa pisah lan mardika saka Républik Indonésia. Pamaréntah pusat ing Djakarta tumindhak kanthi keras. Para pambaléla bisa kasil ditumpes déning TNI. Kolonèl Ignatius Slamet Rijadi sing asalé saka Surakarta palastra ing Ambon nalika iku. Mr. Soumokil mlayu menyang pulo Séram lan mbanjuraké perang gerilya nganti kecekel ing taun 1962.
Sajarah Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.16, 22 Sèptèmber 2017.

3. Daging Sapi Wagyu Kaya Nutrisi

nek wong gon ku ngarani YB80 iku motor deluk, nek seng 2 neng ngisor iku arane L2 Super

kurang sket sakit ati..

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.03, 29 Juni 2018.

L Shaped Farmhouse Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo L Shaped Farmhouse Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Saka andhésit ana ing Slowakia
Andhésit ya iku watu beku éktrusif saha watu gunung geni kanthi kandhutan madya mawa pangawak apanitik tekan propiritik. Tegesé, watu iki ajinis madya antaraning basal dan dhésit, lan ngandhut 57 tekan 63% silikon dhioksidha (SiO2) kaya sing kapacak ing dhiagram TAS. Klumpukan mineralé racaké kebak plagioklas sarta proksèna lan/utawa horenbléndha. Wiyahé, magnètit, jirkon, apatit, ilmènit, biotit, lan garnèt minangka mineral èloné.[1] Pèlsepar alkali kala-kala ana nanging cacah sithik. Pundhungan pèlsepar-kwarsa sajeroning watu andhèsit lan watu gunung geni liyané ana kapacak ing dhiagram QAPF.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.21, 23 Agustus 2017.

Jaguar ya iku sajinis kucing kang awaké gedhé.[3] Jaguar kagolong ing génus Panthera.[3] Kéwan iki kalebu kucing alasan kang kaping telu sawisé macan lan singa.[3] Jaguar uga dadi kucing kang ukurané gedhé dhéwé ing belahan Barat.[3] Kéwan iki urip ing laladan Meksiko pérangan lor, Amérika Tengah nganti tekan Paraguay lan Argentina lor lan kidul.[3]
Jaguar iku kucing alasan kang duwé warna kang apik.[4] Sanajan jaguar duwé warna kang rada béda ananging jaguar biyasane nduwé warna kuning coklat lan ana kaya bunderan-bunderan ireng ing wuluné.[4] Corak iki arep mirib kaya leopard ananging leopard wernane luwih putih.[4] Jaguar kang wis gedhé duwé buntut kang dawané 45 nganti 75centimeter.[4] Jaguar uga bisa ngadeg ing wit nganggo sikilé.[4] Jaguar duwé awak kang boboté 300 pon.[4] Jaguar duwé cakar lan sikil kang kuwat lan kanggo mangsa mungsuhe.[4] Jaguar uga duwé kuku kang landhep kanggo nyakar lan nyuwék dagingé mungsuhé.[4] Awit jaguar kalebu kéwan karnivora lang mangan daging.[4] Sikil ngarep jaguar luwih dawa tinimbang mburiné iki gunané kanggo nggampangaké yèn mlayu lan mencolot supaya bisa luwih rikat anggoné nyekel mungsuhe.[4] [[Ilat\\\\ jaguar minangka misahké daging saka balung mungsuhé kang dipangan. [4]
^ a b c d e [1](dipunundhuh tanggal 8 Agustus 2011)
^ a b c d e f g h i j k edu.pe.ca(dipunundhuh tanggal 8 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.35, 7 Oktober 2017.

Maka tatkala uwus iku mangkono, antarane Saketi limang laksa years cinampuraken dadi sawiji, Maka dadi jasad alus, Maka iku ingaranan rühiyyah arane kang dendoiharken jasad alus, kang kasap iya iku kang Jasad anarima dosa lang kang anarima Pecah-Pecah lan kang anarima Balung Busuk lan kang anarima pancaindra dohir kang kang batin iya ikulah alam ajsam arane (The limus Tilu Naskah).

le' wes mateng...ndang kirim mrene y No'

3 port lan card

BOAT )E I, ING

”Kok nggawe resah iku piye ta Mo...”

Lan magih akeh kembang ring ndunyo,

film:makaryaci.

kaya sumber daya alam.

Aji Pangeran Sinum Panji Mendapa ing Martapura (1635-1650)
Aji pangeran Dipati Agung ing Martapura (1650-1665)

ing the program. Mrs. William

nemu ae sampean iki :D

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Swiss Psalm:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Pangidhèntifikasi Obyèk Digital (Digital Object Identifier utawa dicekak DOI) iku pangidhèntifikasi permanèn kang dipigunakaké kanggo sawijining dhokumèn èlèktronik, kang ora magepokan karo lokasi barang mau saiki. Panggunaan khas DOI yakuwi mènèhi caheatan èlmiah utawa artikel kang ngidhèntifikasi angka-angka kanthi unik kang bisa dipigunakaké déning sadhéngah wong kanggo mapanaké dhetil cathetan, lan manawa kopian èlèktronik. Kanthi cara iki barang iki fungsiné kaya permalink. Béda karo sistem URL kang migunakaké Internèt kanggo kaca wèb, DOI ora menukar akèh wektu, sanadyan kanggo nampung artikel (kang disajèkaké nganggo sistem resolusi DOI kang di up date nalika ana owah-owahan lokasi).
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.36, 6 Maret 2018.

Lempongan Bothnia dunungè Laut Baltik ing antarané Swedia lan Finlandia. Bisa didelok yèn akèh es sasuwéné mangsa dingin.
Lempongan Bothnia (Basa Finlandia: Pohjanlahti) dunungè ana ing Laut Baltik ing antarané Swedia lan Finlandia. Manawa ana ing peta,kaya lengen ing pérangan lore Laut Baltik. Lempongan iki antarané pasisir kulon Finlandia lan pasisir wétané Swedia. Ing sisih kidule watesan langsung karo Kepuloan Âland,Laut Âland.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 6 Fèbruari 2018.

Southern Ranch Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Southern Ranch Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

kang den kawin dtg tau..

Kategori:Panganggo la-1 - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo la-1"

Kaca-kaca ing kategori "Basa markah"

Wejherowo (Jerman Neustadt in Westpreußen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 45.170 jiwa.

ing program.

ing the l]st.

ing Comm. 3; co-chrmri 3;

iyo se, esmosine iku ngena tapi mboh-ancen aku gak seneng lagu ngono be.e yo :P

Token "$2" ora kaweruhan ing karakter $1.

42 Jan Van Aken ING

Cukup apik…. 😉

01 Ngurip-urip Basa Jawa

Tembang Kenangan
kunjungan pagi.....mat tivitaz ya..

nguri-uri, crita rakyat, lan Kabupaten Jepara

ing vysya bank gangavathi

ijin DL ya...

.jadi d.jelasin aja ya...

kena tekan katne?

Jadi, teh kudu ngrayu sapa ne?

Test : EthIR LAN 1000

Tandane meh didol iki kang
ws di pajang kanggo hadiah kang…

Ing 125 Patricia

4 SK IKU 2017 Download
2 SK IKU Download

9. Patung Satria Gatot Kaca, Tuban, Bali.

Gambaran wujud Homo naledi. Sumber: Buzzsouthafrica.com

Lan Bercu (1)

Kawaosa waosan ing ngandhap menika kanthi premati!
AKSARA JAWA LAN PERANG DUNIA
Ing buku HA NA CA RA KA (Slamet Riyadi) babarane Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang uga diarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug bab kelairan lan pandhapuke aksara kasebut. Miturut Slamet Riyadi, ing bukune kang isi kelairan, penyusunan, fungsi, lan maknane Ha-Na-Ca-Ra-Ka kasebut ana konsepsi cacah loro kanggo nlusur kelairane aksara Jawa lan penyusunan abjad ha-na-ca-ra-ka, yaiku konsepsi secara tradisional lan konsepsi secara ilmiah. Adhedhasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji a turun-temurun awujud tutur tinular (dari mulut ke mulut) bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene.
Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine ngaturake pusaka lan pawarta bab patine Dora lan Sembada. Midhanget ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah rong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA tegese ana caraka (utusan), DA TA SA WA LA tegese padha suwala (padudon, pancakara), PA DHA JA YA NYA tegese padha dene digdayane, lan MA GA BA THA NGA tegese wasana padha dadi bathang.
Manut dongenge, aksara Jawa iku mula bukane saka paraga kang asma Aji Saka, asale saka tanah Hindustan. Ewa samono ing buku Asal Mula Tanah Jawa (Dr. Purwadi, M.Hum), ngandharake yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijining brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan menyang tanah Hindustan kang sabanjure tumuju Tanah Jawa. Tindake menyang Tanah Jawa kakanthen dening brahmana cacah wolu. Ing Jawa para brahmana mau mulangake tulisan Jawa. Embuh endi ing antarane dongeng ing dhuwur iku sing bener. Sing genah, aksara cacah 20 kang kapantha lima-lima iku duwe kandhutan sawijining crita: Hanacaraka (ana utusan), Datasawala (padha padudon), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (padha dadi bathang/sampyuh).
Ing Primbon Bektijammal Adammakna, katlesih kandhutan werdining aksara Jawa mau mangkene: Hanacaraka (ana utusan, yaiku utusane Gusti Allah, wong lanang lan wong wadon), Datasawala (utusan mau padha padu, yaiku padha campuh saresmi), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (lanang wadon padha sampyuh). Lire, donya iki dumadi saka wong lanang wadon kang mujudake utusane Gusti Allah. Lanang wadon mau padha padu tegese campuh saresmi netepi wajib anggone padha jejodhowan. Padha digdayane, ateges tandhing karosane. Sabubare saresmi biasane kaya wong kang sampyuh ing paprangan, ngglethak angler.
Ing jagad kejawen ana sawijining jangka utawa ramalan kang unine mangkene: Benjing menawi sampun wonten Pandhita utawi Wiku Angesthi Sawiji, ing ngriku awit saking karsaning Sang Hyang Widhi kendeling dahuru. Tanah Jawi wiwit tata tentrem. Jangka arupa candrasengkala iki tlesihane mangkene: Pandhita (7), Wiku (7), Mangesthi (8), Sawiji (1). Tibane taun Jawa 1877 utawa taun 1945 M. Jangka kasebut duwe karep, kahanan bakal tata tentrem sawise kita merdeka, yaiku taun 1945. Sawise merdeka, pranyata perang isih makantar-kantar. Ing jaman sawise merdeka iku mula ana maneh tetembungan kang werdine sinengker. Mangkene: Galibedan tudang-tuding kados tiyang edan, metangi sakathahing tiyang. Lan uga tetembungan: Diwolak-walik gosong. Ukara sinengker iki candhakane taun 1881 Jawa (1949 M) yaiku taun penyerahan kedaulatan saka Belanda menyang RI.
1. Kadospundi dongeng wontenipun aksara Jawa miturut versi crita Aji Saka?
5. Kaandharna ramalan Ranggawarsita kang unine yen mengko wis ana “Ori awoh gaga lan Gusti Patih wuda”, iku titi mangsane Walanda oncat saka bumi Jawa!
Adhedahasar waosan ‘ Dongeng dumadosipun Aksara Jawi’ ing nginggil siswa kapantha-pantha dados klompok alit, saben klompok saged 2 dumugi 3 siswa. Salajengipun kadamela naskah dialog (pacelathon). Wondene basanipun ngginakaken basa krama.
Sasampunipun damel pacelathon, cobi katindakna kaliyan kanca sanesipun, kanthi irama lan tata krama ingkang sae!
2. Kaandharna metrum (guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu) tembang kasebat!
3.Kaandharna wosing sekar punika kanthi basa krama, salajengipun kawaosna asilipun ing sangajengipun kelas!
4. Ing saben peranganing tembung (nama) prayoginipun ngginakaken setunggal aksara murda menawi wonten.
1. Kangge nyerat aksara vocal ingkang dados wanda ( suku kata) saking basa manca supados cetha lafalipun.
3. Aksara swara saged dipunsukani sandhangan wigyan ( .. h ),, layar (…/ …) lan cecak (…=….).
4. Aksara swara gungungipun wonten gangsal warni, inggih menika:
1. Kangge nyerat aksara konsonan saking basa manca ingkang taksih kaginakaken kados aslinipun.
2. Aksara rekan saged dados pasangan lan saged dipunsukasi pasangan, aksara rekan ugi saged dados sandhangan.
Zakat iku wajib lan ziarah iku sunat:
* Sandhangan saha tandha ing aksara Jawi
? : adeg-adeg (kanggo miwiti nulis ukara, alinea)
7. Nepsu iku abdi kang setya, bendara kang jail.
9. Rame ing gawe, sepi ing pamrih.
13. Nyampurnakake urip klawan sucining ati.
15. Begja-begjane kang lali, maksih begja kang eling lawan waspada.

Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Bathara Surya dicritakake duwe sisihan loro, mbakyu adhi, yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Sisihane Sanghyang Surya iki sabanjure nurunake bangsa kaga utawa garudha lan bangsa naga utawa ula.
Dening Sanghyang Ismaya, sisihane Sanghyang Surya sakeloron iku diparingi endhog siji-siji. Endhog kang diparingake marang Dewi Ngruna, sawise tekan titi mangsane netes dadi kaga utawa garudha kembar lan dijenengi Sampati lan Jatayu. Sabanjure, garudha kembar iku kondhang lan dadi paraga baku ing crita Ramayana.
Dene endhog kang diparingake marang Dewi Ngruni, nalika tekan titi mangsane netes dadi ula kang cacahe tanpa wilangan, akeh banget. Miturut Mahabharata, garudha Sampati lan Jatayu iku putrane garudha Aruna kang lair saka guwa garbane Dewi Sweni.
Kaga Aruna lan Garudha iku putrane Resi Kasyapa lan sisihane kang asmane Dewi Winata. Lan bangsane naga utawa ula kasebut uga putrane Resi Kasyapa lan sisihan liyane kang asmane Dewi Kadru.
Putra resmine asma Bathara Rawiatmaja kang sabanjure nurunake raja-raja ing Mahispati utawa Maespati, antarane yaiku Prabu Arjunawijaya utawa Arjunasasrabahu lan Sumantri.
Bathara Surya nate paring Cupu Manik Astagina marang Dewi Indradi kang nyebabake tuwuhe kasangsayan tumrap Dewi Indradi lan anak-anake, yaiku Dewi Anjani, Subali lan Sugriwa. Kabeh padha malih rupa dadi wanara, mangkono uga para abdi kang nggulawentah.
Amarga nerak piwelinge gurune iku, kang ateges Dewi Kunthi matek aji Pameling Wekasing Tunggal, wusana Bathara Surya tumeka ing sangarepe Dewi Kunthi. Kedadeyan iku ndadekake Dewi Kunthi ngandhut jabang bayi kang nalika lair ngliwati kupinge Dewi Kunthi lan dijenengi Karna.
Sanghyang Surya iku kang mangerteni sapa sing nyolong Tirta Amerta utawa banyu panguripan kang murca saka kadewatan. Sing nyolong ora liya Kala Rahu. Wusanane Bathara Surya tansah diancam dening Kala Rahu, bakal dipangan.
Yen Sanghyang Surya bisa dicekel dening Kala Rahu lan diemplok, bakal dumadi grahana srengenge. Sanghyang Surya iku dewane srengenge. Kayangane sinebut Ekacakra.
Bathara Surya madhangi arcapada, paring kalodhangan kanggo tuwuh lan ngrembakane tumrap kabeh titah ing wanci awan. Sanghyang Surya duwe putra loro saka Dewi Ngruni, yaiku Dewi Suryawati (sabanjure dadi sisihane Gathotkaca lan nurunake putra kang jenenge Suryakaca) lan Suryanindra. Wandane Bathara Surya iku Rawe. ::Ichwan Prasetyo::

buku opo iku???

DADI GURU KELAS 3 B

buanter, walah lagek di publish 😀 , iki butuh sego pecel kang
gambar ngisor 4WD ya….

ING Bank (Holandia),

Kangen Dadi Tatu

Aku yo nganggo swallow
apik ana sing melu
iki sak panggon ra yo pabrikan sendal ro ban e?
sing nggo teng top ndak gingsul rolas?
sing bonceng kon nganggo sendal jepit swalow sisan..

* E-mail panjenengan
Karo profesi luwih rumit. Dadi, sanalika sawise lulusan kanggo dadi notaris bakal ora bisa. Posisi iki diutus kanggo warga karo sing luwih dhuwur pendidikan legal, dilatih kanggo periode saka ora kurang saka siji taun ing negara kantor notaris utawa pribadi notaris, liwati ujian kualifikasi lan gadhah lisensi kanggo notarial aktivitas.
Kanggo dadi Jaksa, iku perlu ora siji taun kanggo karya minangka assistant Jaksa utawa selidik. Sawise iku wis bisa diwenehi kirim Wakil Jaksa. Lan mung sawise wektu tartamtu (asring 10-15 taun), ing ngarsane saka profesional kuwalitas, sampeyan bisa count ing Jaksa kang dhingklik.
Dalan angel kanggo judhul pengacara. Iku bakal njupuk sawetara taun kanggo karya liwat paralegal, lan pass qualified Komisi. Lan kanggo entuk ajining diri saka kualitas dhuwur spesialis menang kabeh kasus, kamungkinan kanggo njupuk akeh taun.
LEGAL SARAN ING KASUS PIDANA →

@ rivafauziah : ha….ha….ha… 🙂 mak bejudhul.

sami kang 😀

“Mbuh iki, faktor suasana hati mungkin…”
Suwun mbak 🙂

Ingenico Group ING FP (ING)

milih endi kang maskur ???
kang bimo ~ aq yo nembe ngerti 😀

polisi kene kan gengsine dhuwur om..

nggawe band koboi wae…………wes ana vokalis, gitaris, dll dll

Nanging kowe lha kok ora ngerti
Lha dala…. endi kang lagune “wis penak” saka kang Didi Kempot, tulung nggih di Upload manke kula Down Load, matur nuwun…

Download Asobi Ni Iku Yo Ova 2 Sub 13

31 Lan party

kok kaya silat aja kang pake jurus 🙂

wah opo iku

Kang Ho-dong (강호동)

Bukkake, Digawe Nggo Tangan, Rumaja

LAN on Internet 1.0

lan lan la lannn (aku xtau rentak mender)

PUASA KUDU SABAR __ ngadepi bojo galak - komedi pendek jawa #SWS

weh jenenge ilmu kuwi yo kalakone kanti laku

"abang Iki"

" Kita banget"

bubuk o mbak, tengah wengi wesan iki. hmm

1. Wah seneng ya mbak, bisa nge-guide gitu :p

Sik iki gur arep crito yen neng Sukoharjo iku ono Soto Banjar, enak nda.. Sotone seger.. Sedep.. Huenak..
Sotone iki sakjano yo koyo soto ayam, cuman roso rempahe luwih kuat, sak liyane ono suwiran ayam ono potongan ati karo telur ayam..
Regane standar kok nda, sak mangkok cilik 8.000,- ora okeh yo ora sitik.. Pokoknen pas..

A. Kaidah Pencacahan (Count ing

Lan War X »

DAHSYAT - Trio Macan Kangen Setengah Mati [6 November 2017]

ING Bron: ingworld.ing.nl

Ketok e luwih pass nggo judul ORGASMEKU[u]

2. Lan Sun Mountain Vi

Soeharto: “Oh iya iya ya ya… ga apa-apa….”

LAN / WAN Issues:

kenangan jaman biyen..

Sipat/watak : Sabar lan nrima, setya lan tresna dhateng sesamai, jujur, remen paring dana, gandrung dhateng kautamen, lan adil paramarta.
Sipat/watak : Lugu, jujur, prasaja, tan mendha saking bebaya, tan wedi guntur teka kang sinedya, kang cinipta dadi.
Matur suwun njih..

iki maneh, tambah luwih simpel… 😀
@cakbud: Leeh koyok ngene kok ora jelas. Piye njenengan iku??

© Lan Hongguang

sabar kang….

Wukir Kala Gondang (wiwite) _ .:A I U E O:.

ndang golekne obate ae. neng gedung B kono….

asyik banget tuh e-mail dibikinin baju jadi betah main email2 lan ma temen

wew, puas banget neh maen kaya nya, hihihi ... ngompol lagi #pake lirik lagu :P

ing machine.

BEKATUL IKU AKEH KANDUNGAN GIZINE, URIP SING BERUBAH
BEDO GENERASI ANTARA CUCU LAN SIMBAH PIYE NGATASI? , URIP LUWIH ENAK DIJALANI KANTHI IMAN

Iki karnaval e arek smk yo ngene iki wajah"e ga due duso😂

LAN 1Gbps LAN

aku kok koyok tau itreng karo pak brengos seng ganteng iku ...hehe

5.) Gigabit LAN to LAN transfer?

Scalp points: Lan 1, Lan 2, and Lan 3.

Uk-Song KANG

Gede2 banget jeruk na, kang

2 bulan dok umah..

saiki sampeyan isik iso kemlinthi ora?

pituduh ingkang sae..

cepet balik ya Ika..Chilomu kangen 🙂

gelöst Spharion 5110G Lan to Lan

Wireless LAN + 10/100 LAN

iya nih, seneng main ular tangga ama anak-anak … xixixi ….

sapa awek aku?

ing of Salonlkl.

Nelongso rasane sing tak tresno ono sing nduwe

Tak layan kang kecik ati.. hahaha

Nggih,kang Yok…

Katur Mas Edy L. nyuwun sewu mas kulo sampun download Banjaran Bima. Namung sayang sanget ingkang No. 4 & 5 kados wonten masalah, lan ingkang No. 13 kok mboten wonten nggih Mas… Matur suwun sanget lho mas saderengipun.
Nyuwun sewu mas…..kekirang nyamananipun. mangke kulo taken kalih sumberipun bab no. 4 lan 5 sarto 13.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Ing Vincent 6

Utama › Hiburan› Zoom! › lan kristal

Kenapa ya? Hm, ga tau tuh"

Sing penting sing ora kurang mangan.
6. adol krungon = golèk golèk warta/kabar
8. adol umbag/umuk = akèh omongé, ning ora ana nyatané
Ana gula ana semut.

(15) Ayo cah dimari’na saiki! Engko selek bel.
(33) Ayo lenggah sing rapi!
(47) Lungguh! Kene’ ta’zir kok terus.
(53) Dik, tulung jalukna es teh rong gelas nang kantin!
(59) Sesuk lek mbalik nang pondok nelato maneh ya!
Santri : Sakit sira mbak.
Peneliti : Manakibe nang mejo iku gak digawa ta mbak?
(108) Mbak tulung jupukna pulpen biru iku!
(111) Dik, lek arepe mbuwak sampah nang kono!

Pitungan saka undhak-undhakan karo langkah pivoting 90 °
Nemtokake dimensi saka ing millimeters
Kekandelan saka bowstring ing T
drawing ireng lan putih
C1 - nomer langkah ing Maret lemah
Pitungan saka undhak-undhakan karo langkah pivoting saka 90 °.
Undhak-undhakan kayu-kayuan karo orane tumrap sekolah Rotary bisa Ngartekno sekonomit papan ing omah tanpa rusak penak lan fungsi.
Nalika ngitung pituwas manungsa waé kanggo nomer optimal langkah muter. Ing sandi pengalaman tataran optimal 3 jembaré saka undhak-undhakan ing 80 cm. Liyane - langkah bakal banget panah lan supaya ora adil.
Yen opening dumunung mung ndhuwur sisih ndhuwur undhak-undhakan, iku penting kanggo nyeleh dhuwur rotasi kanggo tumpang tindih, supaya lake ciloko. Sampeyan kudu paling sethithik 2 meter.
Karo struktur, jembaré saka undhak-undhakan iku penting. Minangka efek langsung ing ease saka ngowahi langkah. Luwih akeh undhak-undhakan - sing luwih sawetara langkah bisa Applied tanpa mundhut penak.
Amarga saka bhinéka proyèk lan struktur, dijangkepi pipi andha sing kanggo undhak-undhakan ing program ora bisa diwilang ditampilake.
Iku penting kanggo! Wigati dimensi orane tumrap sekolah Rotary. Kanggo njaluk ukuran tataran - ora lali kanggo nambah regane dimensi iki panonjolan ing.
Pitungan saka undhak-undhakan watu ora beda saka pitungan saka kayu utawa logam ladders. Wangsulan: Bab ingkang utama - kanggo ngetung ukuran langkah. Dhuwur sing dibutuhake kanggo dadi padha kanggo kabeh bagean.
Pitungan saka undhak-undhakan penak wis diwilang dening rumus adhedhasar dawa langkah.
Langkah panjang manungsa saka 60 kanggo 66 cm, ing saben - 63 cm.
Andha nyaman cocok kanggo rumus: dhuwur 2 langkah + tingkat ambane = 63±3 cm.
Langkah ambane tangga kudu tundhuk karo ukuran 45 shoes - ora kurang saka 28-30 cm.
Lack saka ambane bisa ijol kanggo langkah nggambarake.
Ing dhuwur saka langkah sing arep nganti 20-25 cm.
Program bakal tarik blueprints undhak-undhakan karo orane tumrap sekolah Rotary karo ngarepke utama lan dimensi.
Ing gambar nuduhake dimensi sakabèhé saka undhak-undhakan, menehi ndhuwur langkah senar, ngarepke langkah lan dimènsi dhasar langkah piyambak.
Mugi program bakal mbantu ngrancang lan mbangun andha kanggo nyekseni, utawa ing ngarep dhewe karo sing tangan.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

"Sugeng enjing cah ayu, sumringahing sang suryo, semburat langit ing timur, tansah ngelingake gebyar atiku rikolo ndekep wangi-mu, peparing-ku, gusti kang moho agung tansah ngayomi lan mitulung sakkabehe langkah-mu" ...

sak niki nggih pun mboten wonten pak acara niki

Ayub 33:4 " Aku katitahake dening Rohing Allah lan napase kang Mahakwasa, njalari aku urip.
Wahyu 14:13 "Aku tumuli krungu swara saka swarga kang ngandika, "Tulisen: Rahayu para wong kang mati lan matiné ana ing patunggilané Gusti, wiwit ing samengko." "Pancèn mangkono," pangandikané Roh, "Supaya padha aso saka rekasané, awit sakèhing panggawéné padha mbarengi lakuné."
Mazmur 116: 15 " Patiné wong sing dikasihi kuwi gedhé pengajiné ana ing ngarsané Allah."
Mazmur 139:16 " Paduka pirsa kawula, sadèrèngipun kawula lair, sarta sakathahing dinten-dinten ingkang pinesthi kanggé kawula sampun kacathet wonten ing Kitab Paduka; sadèrèngipun kelampahan setunggal-tunggala.

Prediksi Pendhaftaran Kanggo Email Mbukak Semalt Ing 2014
Kanthi nganyari Gmail anyar Google ngganti cara ngatasi gambar sing didelok, uga nganyari antarmuka desktop kanggo nampilake gambar kanthi standar. Iki owah-owahan paling dhasar ing tampilan standar saka email wiwit Semalt lan ISP wiwit mblokir gambar kanthi standar luwih saka limang taun kepungkur.
Alasan utami kanggo owah-owahan dhisikan yaiku kanggo tujuan keamanan - utamane kanggo nyegah virus saka gampang disebarake. Saiki Semalat wis nyipta platform kanggo ndhetèksi gambar lan nganggep wong sing cocok (virus-free) sawisé rendering pisanan, padha nyuda resiko nampilake gambar kanthi standar.
Minangka sampeyan mbokmenawa ngerti, email mbukak dilacak adhedhasar manawa pelanggan ora milih kanggo nampilake gambar. Nalika piksel sing didelikake diundhuh, email kacathet minangka mbukak - square table with round base. Nalika gambar wiwit diblokir kanthi standar, mbukak tarif mudhun. Saiki Semalat wis nyipta sistem kanggo nampilake gambar minangka standar, kita ngarepake ISP liyane kanggo ngetutake setelan. Akibaté, kita ngarepake paningkatan tarif mbukak.
Saliyane, luwih akeh email sing dibukak ing piranti seluler utawa tablet, tinimbang ing desktop. Nalika email saka ISP (Gmail, Hotmail, lan sapiturute) diatur ing aplikasi surat native ing piranti seluler, gambar uga biasane ditampilake kanthi gawan. Minangka adopsi iSemalt terus munggah, dadi bakal mbukak tarif. Lan, amarga luwih akeh email sing dikirimake ing piranti seluler, kita ngarepake ndeleng kenaikan tarif mbukak.
Tambah tarif mbukak iki bakal rada angel kanggo para pemasar email ngevaluasi kinerja taun-taun. Semalat kudu ngerti tren iki supaya ora ngowahi owah-owahan ing program email kanggo ningkatake tarif mbukak, nalika bisa utawa ora bener.
Semat grup kontrol kanggo mbandhingake kanggo owah-owahan ing program email bakal luwih penting tinimbang saiki, amarga bakal mbantu ngapikake atribusi sing bener kanggo nambah tarif mbukak. Akeh pengecer mlaku kreatif lan nawarake hadiah sajrone wektu sing padha taun-taun. Nalika metrik agregat dievaluasi saka wektu, fluktuasi iki ing tingkat mbukak kudu dicathet supaya ora nggambarake kesimpulan sing salah.
Semalt, klik-liwat tingkat (CTR) bakal dadi metrik sing luwih kritis kanggo evaluasi. Fokus anyar kudu diselehake ing njupuk pelanggan klik, loro kanggo banding kinerja kampanye taun-over-tahun lan kanggo keterlibatan umum.
Uga, ngelingi yen mbukak tingkat mbukak, yen tarif klik-tayang ora nambah ing tingkat sing padha, tingkat klik-kanggo-mbukak bakal mudhun. Kaya sing wis ditulis sadurunge, tingkat klik-kanggo-mbukak minangka pangukuran kreatif sing gedhe. Nanging, sampeyan bisa ndeleng tingkat klik-kanggo-mbukak sing mudhun mung amarga tarif mbukak tambah minangka asil saka owah-owahan ISP. Nanging alesan liya kanggo nliti kreatif lan telpon-kanggo-tumindak yaiku kanggo njamin pelanggan ndeleng nilai lan duwe alesan kanggo klik.
Yen aku tengen lan klien email liyane ngetutake Gmail kanggo ngaktifake gambar kanthi standar, bakal dadi impen desainer kayane kita bakal bisa mungkasi perang nglawan nggunakake teks HTML. Pemasar email wis didesak kanggo desain kanggo nyakup teks HTML amarga isi kasebut nampilake nalika gambar ora diundhuh. Semalat, ing umum, desainer wis nolak amarga ana sawetara font sing dipilih saka tampilan kasebut minangka HTML kanggo mayoritas pelanggan, lan sing kasedhiya umum ora kalebu standar merek.
Sampeyan bisa ndeleng ing conto saka Angkatan Laut Tua ing ngendi teks HTML ditampilake nalika gambar diblokir (kiwa) lan cara email gawé nalika gambar ditampilake (tengen). Yen perlu kanggo nampilake teks HTML wis ngilangi, mula ora perlu nglawan perang iki maneh. Iku bakal sumilir kanggo ndeleng iki kelakon. Saiki, yen kita mung bisa ndeleng sawetara dhukungan kanggo mrikso standar kodhe email!
Panemu sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Cara Olson minangka Direktur Digital Langsung / eCRM ing DEG, konsultasi digital layanan lengkap berbasis ing Kansas City. Sawise nyambut gawe ana 14 taun pengalaman lan kepemimpinan ing marketing langsung digital, dheweke lan timnya ngetokake email lan strategi SMS, integrasi, lan eksekusi kampanye kanggo merek primitif kayata Crocs, Helzberg Diamonds, MathWorks, Cabela, Life Good, lan TITLE Boxing. Wonten ing wekdalipun, piyambakipun nglampahi setengah marathon, seneng banget ing Royals ingkang dipun tresnani, lan ngombe kopi kanthi jumlah ingkang langkung saé nalika saged ngancuraken putrinipun wolung taun, anak lanang lima taun, lan emas pensiunan emas taun.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisasine tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan entuk maseh ing media sosial

Pripun cara kerja peringkat dhuwur ing search engine optimasi?
Sayange, ora ana penjelasan sing prasaja babagan kemajuan nyata ing peringkat mesin telusuran sing dhuwur lan gawe optimasi sing kerep dibutuhake kanggo ngrampungake tugas. Ing bab iku Google nggunakake luwih saka 200 faktor sing beda nalika mutusake kanggo menehi peringkat posisi kanggo saben kaca web sing ditemokake ing Internet. Menapa malih, faktor-faktor pengambilan keputusan ingkang kasebat dados algoritma panelusuran utama Google ingkang tansah nggantosaken kaliyan saben update algoritma ingkang berulang. Iku tegese tren saiki kanggo entuk peringkat search engine dhuwur lan rencana aksi optimasi dibutuhake adoh ora cocog karo barang sing digunakake, umpamane digunakake sawetara limang taun kepungkur. Dadi, supaya manawa kita ngupayakake teknik SEO sing sah, paling sethithik kanggo ngrasakake pelanggaran SEO. Mung amarga paling akeh sing bakal ditindakake kanthi peringkat peringkat situs web, kejaba kabar singkat.
Proses optimasi ing kaca kalebu kombinasi isi teks kaca web (teks sing katon), uga gambar, video, lan file media liyane. Ing tingkat subgrade umum ing-halaman karya unsur-unsur dhasar metadata kaya tag judhul lan deskripsi.
Isi ing kaca kudu ditulis sacara alami, sauntara nganggo cara pangguna-biasa (tulisan-tulisan teks unik, volume sing disaranake ana ing sekitar 1000 tembung). Ing wektu sing padha, saben isi kaca kudu sugih karo tembung kunci lan frasa sing cocog kanggo nuduhake mesin telusur situs sampeyan cocog karo topik kanthi lengkap.
Metadata biasa diarani heading H1, H2, H3, paragraf, Alt tafsir lan deskripsi. Saben unsur meta kudu kebak karo tembung kunci kaya isi asli liyane, nanging saran paling apik kanggo nggayuh peringkat mesin telusuran sing dhuwur yaiku pendekatan optimalisasi imbang. Maksudku kene njaga keterbatasan kata kunci sing tepat, ing wektu sing padha nanging ora bisa kanggo ekstrem. Yen ora, isi ing kaca sampeyan bisa "diarani" nganggo tembung kunci.
Link kualitas minangka salah siji aspèk paling penting peringkat peringkat mesin lan target optimasi dhuwur uga. Menapa malih, bangunan link alam minangka usaha ingkang tantangan lan nyegah wektu. Cara kerjane? Mesin telusur nganggep pranala kualitas ngubungake kaca isi kualitas karo situs web sing diakoni liyane minangka sinyal peringkat positif. Mung amarga Google pracaya situs web sampeyan kudu dipercaya ing antarane kedhaftar, mula iku pantes para panonton sing luwih akeh lan peringkat sing luwih dhuwur ing asil panelusuran. Faktor Panelusuran Tambahan
Faktor panentu liyane yaiku faktor penentu cilik sing isih penting kanggo ranking apik ing daftar panelusuran Google asil. Cukup menehi kawigaten menyang sing luwih gedhe ing ngisor iki: kacepetan panginstalan kaca, menehi prioritas sing cukup kanggo HTTPS liwat protokol HTTP konvensional, lan tetep nglacak RKT minangka metrik inti kanggo pengalaman panganggo sing apik). Aku nyaranake supaya dikombinasikake kanthi maksimal dampak positif ing peringkatmu.

Medical University Krasnoyarsk State - Sinau Kedokteran ing Rusia
Study ing Ukraina
Study ing Rusia
Krasnoyarsk State University Medical iku salah siji saka Universities paling ora mung ing Siberia lan ing Timur Jauh nanging uga ing Rusia. kita lulusan bisa kabeh ndonya kalebu Antartika. Luwih saka 30 perjanjian kerjasama internasional padha mlebu karo Universitas negara liyane.
Krasnoyarsk State University Medical iki pisanan introduce lan nandhakake sistem manajemen kualitas, lan ing 2007 kita tak diploma saka kompetisi Kabeh-Russian "Quality System of Preparation saka Lulusan saka institusi pendidikan Pendidikan Professional". ing 2008 universitas menangaké kontes "Sistem Specialists Training Quality Assurance". ing 2009 KrasSMU iki klebu menyang REGISTER saka "Institutions 100 Best Higher Education saka Rusia". ing 2010 persetujuan kerjasama iki mlebu karo Federasi Donya kanggo Education Medical (WFME) lan Asosiasi kanggo Education Medical ing Eropah (AMEE). ing 2011 Universitas wis ditingkat minangka salah siji saka universities ndhuwur-tingkat saka Rusia lan iki klebu ing Register National institusi pendidikan anjog saka Rusia. Ing taun kang padha kita menang kompetisi Kabeh-Russian "Lifestyle Sehat luwih Lembaga Pendidikan". ing 2012 lan ing 2014 universitas kita dados juwara saka kompetisi Kabeh-Russian "The Programs Educational Best of Russia Innovative".
Saperangan ilmuwan kita padha dianugerahi karo Russian Federation Government hadiah lan Bebungah saka Présidhèn Federasi Rusia kanggo ilmuwan enom ing lapangan ilmu lan teknologi.
Fakultas wis universitas, lan pelatihan karya dadi
Ing Jeksa Agung bisa ngetokake pisanan siswa KSMI seket-siji dhokter.
Sakdurunge 1958, Institut iki mung program latihan – Umum Kedokteran, ing 1958, fakultas pediatric dibuka.
ing 1992-2013 taun, lulusan saka fakultas pendidikan nursing luwih.
ing 2006, Fakultas Farmasi kabuka.
TULUNG DICATHET: EducationBro Magazine menehi kemampuan kanggo maca info bab universities ing 96 basa, nanging kita takon kanggo ngormati anggota lan ninggalake komentar ing Inggris.
Education Bro iku sinau ing luar negeri majalah. Bakal mbantu kanggo nemokake kabeh informasi sing penting babagan pendidikan sing luwih dhuwur luar negeri. Sampeyan bakal nemokake akèh tips migunani lan sakantor, nomer ageng saka pitakonan migunani karo siswa, guru lan universities. Tetep karo kita lan nemokake kabeh negara lan fasilitas pendidikan sing.
Njaluk Ing Tutul

Alamat: Kadireso, Triwidadi, Pajangan, Bantul, D.I. Yogyakarta

Mangsa ketiga nang endi bae gawe rekasa. Sing paling ngrasakna sedulur tani. Sawah, kebon, pekarangan garing padha nela. Nandur apa bae ora kambon banyu akeh ora kasile. Arep liwet bae kudu mlaku adoh ngangsu sumur sing ana banyune. Sing ana neng pinggir kali Serayu esih begja bisa ngedhuk wedhi gawe belik karo tangan esih bisa metu banyune. Ning ya rekasa goli munggah mudhun ngangsu. Mangsa terang dawa akeh sing sambat.
Cowongan ora kena sembarangan. Ddhukun cowongan karo wong sing arep melu upacara kudu padha tirakat suwene pitung dina pitung wengi. Ancase nggo ngresiki jiwa lan raga. Sawise tirakat dhukun lan sing detugasi upacara siap ngundang tekane Nawangwulan sing ketelah dearani Nini Cowong. Nini Cowong wujude golek, endhase sekang cumplung awake sekang pring njuran deklambeni kaya putri sing ayu rupane.
Nah, siki udan wis temurun. Godhong-godhong wis keton ijo. Bumi sing nela rapet maning. Sumur sat metu banyune. Mulane mayuh padha sing gedhe rasa sukure. Kabeh obahing jagat kiye neng Kewasane Gusti Allah. Demareni goli sambet angger selagi rumangsa rekasa lan butuh maring pitulungane Gusti Allah. Kabeh mahluk wajib bekti maring sing gawe urip sedawane esih ambekan, esih bisa nyawang srengenge madhangi bumi. Mayuh bali maring kersane Gusti Allah. Sing ora kalah penting, anane berkah udan kiye njuran aja dadi mala. Aja mbuwang runtah janji ber men dalan banyu ora mampet.

(2). Gending2 Djawi saha Dolanan gagrak enggal, anggitan, lan gubahanipun Ki Nartosabdo

“Iya pak.. ngerti.. ngerti..” kata Yudhis mengangguk-angguk.

iku forum opo to ??

Apa cara kanggo njaluk luwih apik lan backlink organik menyang situs web EDU?
Backlinks EDU yaiku sing diduweni ing sumber web kanthi extension EDU. Iku adhedhasar strategi netlinking lan dibedakake saka nilai lan kepercayaan. EDU diwatesi TLD, lan organisasi kudu dadi institusi pendhidhikan terakreditasi kanggo nganggep hal kasebut. Kanggo jumlah sing paling gedhe saka pamilik situs web,. edu lan. Backlink pemerintah dadi domain kualitas prioritas dhuwur. Nanging, ing industri optimisasi mesin telusur, pranala saka domain kasebut tegese luwih akeh. Nalika akeh webmaster lagi ngrembug kasunyatan sing Google nduweni sikap khusus kanggo edu. backlinks situs, kita kanthi yakin bisa nyatakake situs kasebut. domain edu nduweni kualitas, kapercayan, lan wewenang, saben panyedhiya link wis nggoleki.
Nanging, kebangkrutan. Backlinks edu tanpa referensi kanggo tiron spammy technique utawa mulihake kanggo profil forum bisa cukup angel. Ing artikel iki, sampeyan bakal nemokake sawetara strategi sing bisa ditrapake kanggo sampeyan. backlinks edu.
Sadurunge kita wiwit ngomong babagan cara kanggo njaluk. edu backlinks menyang situs web, kita kudu katon cetha ing Nilai lan daya. backlink edu duwe.
Ing kasunyatan, nilai nyata lan wewenang ing. Backlink edu teka saka sumber sing padha karo situs reputasi liya ing web. Google kerep nyinaoni domain kasebut amarga wis suwe lan nduweni akeh sumber web lan kualitas sing cocog. Amarga fakta kasebut, akeh situs web iki ditampilake minangka authoritative dening mesin pencari lan ing ngendi kekuwatan kanggo mbangun backlink saka wong-wong mau ana.
Kanggo mbangun backlink kuat, sampeyan kudu nemokake cocok lan cocog karo niche pasar sampeyan. edu domain. Dhaptar domain sing sampeyan bakal entuk gumantung marang praktik bangunan link sing digunakake. Ing tahap awal, sampeyan bisa ngleksanakake sawetara modifikasi panelusuran sing canggih kanggo nggawe dhaptar dhasar saka situs target. Contone, nglamar modifier tartamtu kayata "site:. edu "bakal nyedhiyani sampeyan karo asil panelusuran luwih cocog. Menapa malih, sampeyan saged migunakaken modifikasi kasebut kanggé mangsuli jawaban ingkang langkung tepat ing pitakonan panjenengan, nemoni target niche sampeyan. Wigati dicathet bangunan kasebut. edu backlink, sampeyan kudu mikir babagan relevansi lan nilai saka pamirsa sing diangkah. Sampeyan kudu fokus ing panggonan tartamtu sing bakal nggawe pangertèn lan nambahake nilai menyang domain sampeyan. Sinau pedoman iki, sampeyan bakal bisa nggawe backlinks sing kuat banget.
Cara paling gampang lan gampang kanggo njaluk backlinks kualitas kanggo miwiti karo riset lokal. Yen situs sampeyan mbangun pranala menyang lokal, sampeyan bisa miwiti nyoba kontak karo perusahaan pendidikan lokal, sekolah, lan sateruse. Nalika nganakake panalitene iki, menehi perhatian marang bagean kasebut ing situs web lokal minangka "Sumber Daya Lokal" lan "Bisnis Lokal. "Iku kesempatan kanggo kalebu ing dhaptar.

Para sederek sedanten,ngaturaken Pambagya wilujeng. Sugeng pepagihan wonten ing romansecuil.blogspot.com. Mugia dados renaning pengalih sak sampunipun maos blog punika. suwun.
Kalawarti basa Jawa
Jaman sing wes maju kaya saiki, kang sakkabehi wes sarwa elektronik isih ana wae kedadeyan-kedadeyan kang ora tinemu nalar. Kaya kedadeyan kang dak alami dhewe watara sasi kepungkur nalika pinuju mudik ing omahe wong tuwaku, karo bojo lan anakku loro. Sing barep umur limang taunan, dene adine isih umur udakara patang sasinan.
Omah kang dipanggoni dening wong tuwaku, pancen kapernah ing pinggiran kuta. Sisih mburi omah ana kali gede, lan ing sabrang kali kuburan umum kang dikebaki dening wit-wit barongan pring petung kang rungkut lan katon singup. Saben wayah bengi manuk daradasih muni ngaluk-aluk gawe suasana tambah sangsaya tintrim.
Ing sawijine surup ngadepake bubar magrib nalika suasana wes mulai repet-repet peteng, bapak lan ibuku ujug-ujug pada ribut mlayu menyang buri omah. Tumuju ing papan pemeyan kang biasane kanggo mepe klambi. Aku kang nalika semana lagi wudhlu melu-melu mlayu menyang buri omah nuntuti simbahe bocah-bocah.
“Jegeg?” pitakonku maneh karo mlaku tumuju pemeyan sak perlu ngrewangi ibu ngentas popoke anakku, ana rasa kuatir lan was-was ing jero atiku. Mbuh merga saka keweden apa saka kagawa rasa kagetku nalika Bapak lan ibu pada mlayu mau.
“Jegeg kuwi napa to Bu?” aku isih penasaran karo barang apa kewan siji kuwi, lan saiki nyoba takon maneh karo ibuku sinambi ngewangi ngentas pemeyan.
“Kuwi bangsa alus kang seneng gelek mangsa bayi kanggo pakane.” Ibu nyoba njlentrehake marang aku.
“Lha yo kuwi mertandani yen ana Jegeg.” Ngrenenge ibu.
“Ning biyen nalika aku isih cilik, tau mrangguli ana bocah bayi mati merga dipangan jegeg. Nalika semana wengi watara jam loro bengi aku ujug-ujug nglilir saka anggonku turu. Bengi kuwi tak rasakna kaya sepi banget, angin wae ora sumilir senajan wengi kuwi padang bulan. Nalika arep balik ngeremke mripat, bapak krungu suara kaya mau surup. Weg… weg… kurr…. Weg.. weg… kurr…. Ngono kuwi ambal-ambalan. Bapak banjur nyoba ngincen saka bolongan gedeg kamar, wektu semana wong isih cilik dadi yo durung wani metu saka ngomah yen wayah bengi. Tur ya jaman semana ora kaya jaman saiki lampu wes pating klencar, omah isih arang-arang lan jarake rada adoh antara siji lan sijine.”
Bapak mandeg anggone crita, nyandak cangkir isi wedang jahe di sruput sajak nikmat banget.
“Lajeng dospundi Pak?” aku ora sranta ngrungokake bacute crita.
“Bareng tak inceng, kahanan ing njaba omah ora ana apa-apa. Ning suara jegeg mau isih keprungu, saka rumangsaku suara mau sangsaya ngetan… sangsaya ngetan… tumuju ing pernah omahe mbah karni saikine.”
“Lha ora watara suwe, ujug-ujug ana bayangan mak bleber kaya bangsa iber-iberan terus mlangkring ing pager wetan omah. Persis ing ngarep panggonanku ngincen saka bolongan gedeg sentong. Bentuke kewan mau kaya manuk merak ning, wulune abang semu ireng ana cenggere kaya pitik jago, ning anehe kewan mau murub kaya geni. Kewan mau banjur kluruk…. Cekekerrrr……. Kaya kluruke jago kate ngono kae. Bubar kluruk trus ilang mak lap ngono wae. Bapak banjur kluruban sarung merga saking wedine.” Ngono bapak mungkasi anggone crita.
“Yo kuwi, esuke ana kabar yen anakke ragil Mbah Karni mati ndadak. Kulit mlepuh abang-abang kaya kulit kesiram banyu panas. Jare wong-wong dipangan jegeg, mbok menawa yo jegeg sing tak weruhi bengi kuwi.” Wangsulane.
“O.. berarti jegeg niku kados manuk ngoten niku nggih Pak.” Aku nyoba gawe kesimpulan.
“Dudu… kuwi dudu jegeg-e. Sing diweruhi dening Bapakmu kuwi sing anggon Jegeg.” ibu malah sing nyauri kesimpulanku mau.
Esuk kuwi aku sanja menyang omahe Dhakir, konco dolanan nalika isih cilik biyen. Konco anggon kebo lan golek welut ing sawah. Dhakir wes misuwur minangka bocah kang kendel lan ora dhuwe wedi. Papan gawat keliwat-liwat, yen kanggone Dhakir malah kaya panggonan dolanan kang paling nyenengake. Ora gumun wong bocahe pancen senengane tirakat ing papan-papan wingit. Mula saiki bareng tuwa yo dhuweni keahlian sithik-sithik ing babagan alaming lelembut.
“Kir… kowe po tau ngerti Jegeg?” aku takon marang Dhakir sakwise cerita ngalor kidul lan kabar kinabaran.
“Mula saka kuwi aku ki mrene, sepisan arep silaturahmi. Ping pindone arep ngajak kowe nyekel jegeg kuwi. Kowe kan ahline yen perkara bangsa-bangsa kasat mata ngene iki Kir.” Sambungku.
“Lha terus karepmu piye?” Dhakir mangsuli.
“Ngene Kir, piye yen saumpama Jegeg kuwi di jebak. Dijebak kanthi cara dipasangi popok bayi, trus disanggong wong loro. Mengko yen Jegegke njedhul banjur cekelen. Mengko aku tak siapke kamera infrared barang kanggo njupuk gambare wewujudan Jegeg kuwi mau. Piye Kir, setuju po ora?” mengkono anggonku jlentrehake rencanaku marang Dhakir kanti semangat merga aku penasaran banget karo jegeg.
“Tur maneh bangsa alus kuwi yo pinter, wingi wes conangan ora bakalan balik maneh ing wektu cedak-cedak iki. Paling ora golek lenane sing arep dimangsa.” Sambunge maneh.
Ing dina katelu sesuai karo rancangan sakkawit, aku lan Dhakir sore kuwi wiwit tata-tata ubarampe kanggo wujudake rancangan nyekel jegeg. Slendang bayi, kembang boreh lan minyak telon dicawisake dening Dhakir. Aku nyiapake kamera infraredku lan popoke anakku kang isih teles kanggo pancingan. Ubarampe kang pungkasan iki sakjane gawe tida-tida ing njero atiku, sebab yen nganti si jegeg kedarung dilat popoke anakku bakal kejoderan tenan aku. Ning merga kuwi syarat utamane, mula tak tatagke atiku.
“Tenang wae, kowe rak sah kuatir yen nganti popoke anakmu di dilat jegeg. Mengko popok kuwi bakale tak ‘pageri’ “ ngono pratelane Dhakir sajak ngerti apa kang dadi pikiranku.
Bubar magrib Aku lan Dhakir wiwit basang kala kanggo jebak jegeg, panggonan kang dipilih ana ing tegalane Dhakir kang rada mencil, lan tiwas kebeneran tegalane Dhakir manggon mepet karo pakuburan umum.
Popok bayi wes disampirke ing dhuwur tali kang dibentang ing antarane wit mlinjo karo wit nangka, ngisore dipasangi slendang bayi kang pucuk-pucuke ditaleni nganggo tali lawe, kembang boreh lan minyak telon banjur disok ing dhuwure lendang mau.
“Iki mengko nek jegeg-e pas ing dhuwur slendang iki, awake dhewe kudu enggal-enggal narik tali lawe iki, saengga si jegeg bakal kebuntel ing jero lendang lan gumatung ing pang nangka sisih kene iki.” Dhakir njletrehake teknis kanggo nyekel jegeg.
Sak wise kabeh dipasang, Aku karo Dhakir banjur singidan ing gubug kang jarake watara sepuluh meteran saka papan gasangan. Dhakir nyandak tali lawe kang nyambung marang slendang calon jaringe jegeg. Dhene aku nyiapake kamera infrared kanggo jupuk gambar jegeg.
Sak jam…. Rong jam…. Telung jam… durung ana tanda-tanda yen jegeg bakal metu. Suasana wengi sangsaya mamring, cahaya bulan cukup kanggo madangi kahanan ing kiwa tengenku. Kanggo buang sepi lan rasa bosen aku karo Dhakir tansah guneman klesak-klesik wong loro.
Watara jam rolas benginan, ana suara manuk daradasih muni saka arah wit randu alas ing tengah kuburan. Suasana malih dadi tintrim lan kekes, Dhakir ujug-ujug nyenggol lengenku lan aweh sasmita supaya aku wiwit waspada maneh. Saka waliki bolongan gubug katon wit barongan pring ing pinggir kuburan obah-obah kemrosak. Tanpa dingerteni saka ngendi parane ujug-ujug ing sisih kulone gasangan ana kewan kaya manuk merak werna abang semu ireng mencorong kaya geni kang miber mubeng-mubeng karo wuni Weg… weg… kurrr… Weg… weg.. kurrr….
“Kir… kir… kae kir jegegke teka.” Aku omong lirih marang Dhakir karo wel-welan saking wedine nyumurupi manuk kang ora sakbaene kuwi.
“Tenang… tenang. Kuwi lagi sing anggon sing teka. Suarane kuwi undang-undang marang jegege. Rak sah wedi awake dhewe menungsa kang ditakdirke luwih unggul tinimbang bangsa alus kuwi.” Dhakir ngarih-arih aku.
Temenan ora sakwetara suwe ana wewujudan kang gegirisi banget metu saka walike grumbul ing pinggir tegalan saka arah kuburan. Wewujudan mau persis karo apa sing dicritakake dening ibuku, kewan setengah kucing setengah asu, ilate melet-melet abang, mripate mlolo mencorong, ning anehe mlakune ora mbrangkang kaya lumrahe kucing apa asu. Nanging mlaku ngadeg kaya menungsa.
Jegeg kuwi setengah mlayu marani popok kang wis dicawisake mau, nalika wes arep ngranggeh popok kuwi, Dhakir age-age narik tali lawene kang disambungake marang slendang ing sak ngisore jegeg saiki iki. Jegeg kegubet ing slendang bayi gumatung ing pang wit nangka kaya rancangan sakawit. Polahe ora karu-karuan karo gereng-gereng pengen uwal saka gubetan slendang, anehe suara gerengane malah kaya suarane wong ngeden. Dene manuk kang dadi tukang anggone ribut suaran sang saya rame Weg… weg.. kurrr…. Weg.. weg kurr… karo blebar-bleber nabraki tali. Merga saka kuwate anggone polah tali lawe kang dianggo naleni pedhot. Jegege ucul banjur tangi cekekal lan mlaku marani gubug kang tak enggoni sigidan wong loro. Mripate katon mencorong tajem banget, ilate melet-melet, ilere pating dlewer netes lan tetesane murub kaya geni kembang tetes. Kedadean sakbanjure aku wes ora ngerti, aku semamput ora eling apa-apa merga saka saking wedine.
Weruh-weruh aku wes ana omahe Dhakir, ditunggoni karo Dhakir lan bojone. Bareng sadar aku diombeni banyu putih, popok lan kameraku gumletak ing sandingku.
niki crita tenan nopo mung fiktif kang?

"Kanggo Pangeling-Eling"
Dhek isih cilik biyen
Kanggo sangu uriping tembe mburi
Saiki aku wis dadi guru
Bocahe bagus-bagus lan ayu-ayu
Nganti aku diomeli lan disrengeni

Get this from a library! Kitab primbon betaljemur adammakna: ngewrat ilmu-ilmu Jawi bab sadinten-dinten. [Tjakraningrat, Kangjeng Pangeran Harya.;. Kitab primbon Lukmanakim adammakna: sambetanipun betaljemur / compiled by R.W. Soembogo. Author. Tjakraningrat Kangdjeng Pangeran Harja. Series. Wedaran Kitab Betaljemur Adammakna Neptu Dina lan Pasaran Miturut Pitungan Jawa Wiwit jaman kuna para leluhur kita wus nate nilari ilmu, kang disusun.

Total Commander – manager file kuat lan stabil. Total Panglima wis sawetara saka sudhut liya perlu kanggo èfèktif ngatur file saka macem-macem. Software ndhukung akèh fungsi dhasar kayata jeneng, urutan dening ukuran utawa aksara, salinan, mbusak, etc. Total Panglima ngandhut modul digarap arsip saka ZIP utawa jinis RAR. Software mbisakake kanggo download utawa ngunggah file ing macem-macem Utas. Total Panglima uga bisa kanggo nindakake operasi user-ditetepake dening nggunakake trabasan tombol.

Jeneng kaca: Tuduhaké owahané kaca kang nggayut kaca iki

Ingkang Moho suci

Gampang luru dhuwit kanthi ngapusi lan korupsi,
Bojo lan nak kala-kala diajak melu,
Nora maelu panandhang bangsa lan kawula,

ING Bank - Opinie

Malih sedikit ngerti ngono iku 🙂

Jaringan LAN

Julie Ing (Univ. Rennes 1, CREM)

(SAKA WANABAKTI)

← Acak Omegle: free app kanggo video chatting karo wong ora di kenal
Gendakan seluler & chatting iku nomer siji kanggo hubungan serius tanpa kewajiban. - "Serius Free" →

Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari

Salam kenal Kang Haris…

Ben ra urusan,sing penting listrik murup,aku ra urusan karo wong liyo meh moddhiar po meh klepek2 dadi alien,kene prlu listrik nggo dolanan laptop
PLTN e arep di bangun ning nduwur ndasmu. …
Bos aku tak nunut ngecas hape lan adus omahmu ya!!!

aku juga' arep njalok lah,,, sopo seng ora gelem angger gratis koyo ngene... hahahaha

Oalah dek ... anggepmu aku iki sopo ?

10. Ojo Rumongso Biso Ning Sing Biso Rumungso
25. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
27. Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli
30. Urip Iku Urup

Jeng Ira, Nyungging Ati saking Ismanto wonten satu album “3 Berlian Langgam Ja wa”. Ing mriku wonten Ojo Lamis, Beboyo Margo, lan Nyungging Ati saking Ismanto.

21 RSUD Banjarnegara Jawa Tengah

Babagan macem-macem endowmen iki, organisasi diwenehake kanthi macem-macem barang khusus. Pérangan saka item sing bisa trampil ing kelas iki yaiku kendi, cangkir, kemasan, sandhangan, pena, lan sapanunggalané. Iki minangka barang sing paling anyar, nanging salah siji barang sing paling apik ing klasifikasi iki yaiku wesi kulkas winates bisa bener ndhukung bisnis ing pasar.
Kene, kudu dielingake yen nalika milih sawetara item kanggo ndudohake bisnis, biaya item kudu dadi ing rencana financial asosiasi. Yen acara sing ngluwihi rencana finansial saka asosiasi dipilih, bisa menehi efek negatif marang tetep asosiasi.
Organisasi akeh saiki pindah menyang magnet wektu cendhak minangka cara kanggo ningkatake organisasi. Wiwit magnet iki bisa digandhengake karo apa wae kaya adhem, TV, lan liya-liyane sing digunakake minangka bagean saka omah klien lan nalika magnet karo jeneng organisasi nyekeli wong-wong mau kanthi nyenengake, dheweke bakal weruh item saben wektu padha nggunakake barang kulawarga lan iki bakal nguatake wong-wong mau kanggo terus ngeling-eling jeneng organisasi utawa logo. Iki kanthi mangkono bakal nyebabake psikologis klien kanggo nggoleki item utawa administrasi organisasi sing menehi magnet iki kanggo wong-wong mau minangka berkah.
Dina iki, magnet wektu iki bisa dijaluk lan diduweni dening asosiasi nyaman kanthi bantuan saka World Wide Web. Iki ana ing latar sing ana organisasi sing nyiapake magnet digawe adhem khusus digawe dening prasyarat klien. Sadurunge njupuk dhuwit saka merchant, agen bisa ngunjungi situs kasebut panyedhiya item khusus lan njaluk sesambungan karo wong-wong mau kanggo inquiring babagan item. Ing acara sing ditindakake, bisa ditemokake ing situs kasebut saka organisasi khusus lan panjalukan massa bisa disetel. Organisasi-organisasi iki uga nambah sawetara rabat kanggo panjaluk ngluwihi titik pidana minangka cara kanggo narik jumlah pelanggan sing terus meningkat.

Walopun cape, seneng bgt aku Ye kmrn itu 😀

Saiki aku manggon ning kutha Semarang, kerjo ning perusahaan sing gerak ning bidang garden furniture, furniture tko kayu jati sing dienggo nang kebun (outdoor). Kerjaan ku ngurusi design lan ngontrol konsistensi produk supoyo spesifikasine ora nlencong lan mutu ne ora munggah mudun.
Aku ugo seneng potograpi ... lan seneng film Ninja Turtle.

1 pasang lan tester

ayamnya ulang taun ya..?

"kang king"

iku motor apa gus?

2013 ING New York City Marahton,

Download Lagu Hip Hop Yen Ing Tawang Ono Lintang

opo tenan kuwi

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3 Stafa

Nuwun pangapuro kanggo dulur - dulur kabeh, sejatine sak jroning ati ora ono unsur kesengajaan, postingan Gending gending kagem upacara temanten yen tak gatekno pancen rodo mbulet, amarga neng kono tak pasang soko flash player gawane fileshare kanggo video lan Mp3. tapi sanadyan ngono iku isoh di unduh kanti syarat Internet Download Manager kudu di pasang.
monggo dipun pendet Gending pahargan temanten sing ana Versi Fileshare punika ....
Ojo lali saran lan kritik kanggo Blog sing ora ono manfaat'e iko dulur, matur sembah nuwun .

Saking kepingine urip dadi siji
Sepurane wes kadung riko gawe ati loro, riko gawe nggerus ati
Wes buka dodo kanggo wong liyo
Urip dadi siji sak tenane ning ati

- Johnson, Kang

Njaluk ing tutul
Isi metu wangun lan tim kita bakal ing tutul karo sampeyan sakcepete. Matur nuwun kanggo kapentingan!
Emailipun Panjenengan (dibutuhake)
Slabs Gangsaw polesan 2 & 3 cm Jembar 170 cm nganti x Length 280 cm kanggo 320 cm
Kothak saka Viscon Putih Granite kasedhiya karo kita ing ukuran ngisor :
Kita uga nggawe kothak 18 "x18" lan 400mm x 400mm kothak nyelarasake ing Viscon Putih Granite karo kekandelan saka 20 mm lan 10 mm.
Countertops kasedhiya ing ukuran ngisor :
Viscon Putih Granite utawa Silver Cloud Granite minangka materi jenis medium. Iki cocok kanggo nggawe Countertops Kitchen, kothak Backsplash, Floors lan tembok panel. granit lan nduwèni pola mendhung lan katon nggumunke ing buku dicocogaké jogan lan tembok panel. Kasedhiyan granit iki apik banget lan bisa digunakake ing proyèk amba. granit iki bisa dituku karo Gading Brown Granite, Red Multicolor Granite lan granit liyane saka wilayah Bangalore.
Uga yen sampeyan are looking kanggo proyek jogan karo kombinasi granit putih lan ireng, sampeyan bisa tuku Absolute Black Granite ing wadhah padha karo Viscon Putih Granite.
Kasedhiya ing Stock
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Share Story iki, Pilih Platform Panjenengan!
26 paling granit populer lan marmer ing Amerika Serikat
jeneng(dibutuhake)

ing corporation, and James G. Simp

Njenengan dadi manuk kolibri wae to mas, kan cucuk e dowo #ehhh
Yo sing penting ora jotos2an.

kesuwun kang info ne,, smoga tambah rejeki ne, amin..

Piranti anti-spam sing anyar ing Gmail iki nipu wong-wong sing uga ngandhani: Iki minangka rahasia kanggo ngenali
Analis keamanan ing WordFence sing desainer instrumen keamanan sing misuwur wis ndeleng apa sing diarani minangka "panangkapan" phishing sing "nguwatirake" sing wis ngobrak-ngayomi klien Google Gmail kanggo mbuktekake unsur-unsur sithik mlebu. Penipuan wis diduga wis ngetung babagan klien administrasi email lan dumadi saka perangkap lurus sing malah mata sing paling disiapake bakal ngira sing angel ditampa. Sawise mbedakake iki scam, WordFence wis ngumumake sing padha ing blog lan menehi saran marang serangan kasebut.
Scam phishing kuwi pancen apik banget. Kedadean utawa klien Gmail bakal pisanan njaluk email saka apa sing dianggep klien kasebut dadi kontak ing kontak. Ditambahake ing email yaiku apa sing wis ana ing rekaman standar .pdf. Klien nu curiga sing duwe kecenderungan ngundhuh sambungan bakal nemokake soko anomali muncul ing langkah ing ngisor iki.
Nunyuk ing wilayah arsip paling akeh menehi klien review laporan kasebut. Nunyuk sambungan iki sengaja, bakal nggawa sampeyan mlebu nganggo kaca Google kanggo entuk arsip. Clueless klien bakal kalebu ID email lan kunci rahasia lan terus.
Kaca tandha iki minangka periode kapindho penipuan. Iku pancene njupuk klien apa wis kabeh earmarks dadi jujur ​​kanggo kaluhuran 'Mlebu karo Google' kaca. Klien ora klalen bakal nyakup akreditasi sing ora nyatakake yèn unsur-unsur subtle kasebut dikirim kanthi wiyar menyang pangkalan data.
Informasi potret sing layak ing kene yaiku URL ing kaca kasebut. Iku peruses "data.text / html.https ..." ing kasunyatan minangka blog nggawa munggah ngandika URI informasi lan ora URL. URI 'informasi sing digunakake minangka bagean saka rencana iki nggabungake kabeh rekaman ing program area bar.
Ing titik nalika klien klik apa sing dheweke / iya kepengin minangka sambungan menyang review laporan ing email, tenan mbukak document ing tab liyane (karo duplikat 'Mlebu karo kaca Google') mung sing iki palsu lan ngirim informasi sampeyan marang nujum.
Piece kaping pindho informasi kanggo mbedakake iki panipuan phishing asal saka tweet sing dituduhake minangka ing ngisor iki. Dadi, cara sing paling apik kanggo ngenali iki yaiku apa sampeyan kudu nduweni layar netepake dhuwur sing bakal nuduhake yen sambungan menyang arsip review iku bener gambar alus (amarga ora skala) sing mbukak dokumen. Ing kasunyatane, yen ana hubungane bona fide, bakal skala kanthi tepat, nanging iki maneh mung sawetara klien sing bakal ngelingi lan akeh bakal melu kesempatan utama.
Ing kasempatan mati sing isih kepengin weruh, blog kasebut ngelingake sampeyan bisa pindhah menyang haveibeenpwned.com lan mriksa email sampeyan ing situs iki sing dipercaya.
Minangka titik kanthi blog titik dening CEO WordFence Mark Maunder, scam kasebut wis dianggep ing minggu anyar. Apa rada stress sing wis dianggep ora oleh klien dhasar, ananging luwih khusus utawa ditemoni klien sing wis grumbled babagan bakal ditabuh. Sejatosipun, wonten minimal punapa Google saged nglampahi serangan punika minangka pangumuman saking Google dipunbucal:
"Kita ngerteni masalah iki lan terus nguatake resistensi kita. Kita bantuan tameng klien saka serangan phishing ing macem-macem cara, kalebu: identifikasi adhedhasar pembelajaran pesen elektronik saka phishing, Aman Browsing, sing menehi saran marang klien mbebayani sambungan ing pesen lan program, nyegah rekaman rekaman sing curiga, lan langit iku watesan saka ing kono. Klien uga bisa ngonfirmasi konfirmasi rong tahap kanggo keamanan cathetan ekstra. "
Yen sampeyan mikir yen sampeyan korban, babagan sing paling apik kanggo nindakake iku yaiku ngowahi kunci rahasia, sing diwenehake marang wong sing nyerang saiki wis ora njaga sampeyan saka rekamanmu dhewe kanthi nindakake kaya saka ing pungkasane. Sampeyan bisa nggawe cathetan kanggo cathetan tumindak sampeyan kanggo ndeleng manawa wong liya wis mlebu menyang rekaman sampeyan. Sampeyan bisa nindakake iki kanthi mbukak rekaman Gmail lan sawise kasebut ing sisih tengen, tutul ing Details.
Yen sampeyan durung diserang, lan ngira yen sampeyan wis nyepak ing sambungan kasebut ing minggu anyar, saiki bakal dadi wektu sing layak kanggo ngganti kunci rahasia kasebut.
Kanthi ID email klien lan tembung rahasia, piyambake bisa nindakake apa wae sing dikarepake karo sertifikasi kasebut. Mulane, ing kasunyatan bisa uga kanggo ngganti tembung rahasia Gmail saben saiki lan banjur tetep aman.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

wahh lengkap ya.. :)

barengan.com

Panjang Peksi = 6.5 cm

nanging piye aku sadar iki sopo
aku ora ngiro yen kowe karo wong liyo

Download Lagu Ndx Aka Kanggo Riko
Hip Hop Kanggo Riko

Sak jane arep ta wakili wae sing acara yg di surabaya # Sok deh

Kang Sang-Min 83'
Kang Sang-Min

numpang nyimak aja kang . . .
kulo ningali ing deler.,

Aku matur kesuwun lan ngenteni balesan.

MADIUN, Detak Berita — Direktur Keuangan PT Mass Rapid Transit (MRT) Jakarta Tuhiyat kandha wis nerima 105 lulusan Akademi Perkeretaapian Indonesia (API) ing Madiun kanggo nglakok-ake moda transportasi cepet kang gage arep mlaku ing Maret 2019.
“Taun kepungkur kita nerima 75 lulusan API Madiun lan taun iki 30 uwong. Dheweke kabeh arep dadi bagiyan saka 560 uwong kang kita terima kanggo nglakok-ake MRT Jakarta,” kandhane Tuhiyat sajroning pidato-ne nalika wisuda taruna API ing Madiun, Kamis wingi ( 30/8/2018).
Kanggo Tuhiyat, taruna lulusan API luwih disiplin lan duweni kompetensi tinimbang lulusan perguruan tinggi liyane. “Ana bedane cara kerja lulusan API lan perguruan tinggi liya. Utamane gandheng karo disiplin lan kompetensi,” kandhane Tuhiyat.
“Dadi dheweke kabeh wis duweni sertifikat kompetensi ndadek-ake dheweke kabeh bisa saingan ing donya Pasepuran. Lan alhamdulillah nganti dina iki kang dadi modal utama dheweke kabeh kerja ing jasa Perkeretaapian, ” kandhane Jamaludin.
Jamaludin kandha rong taun terusan API ngluluske 87 Taruna lan taun wingi ngeluluske 119 taruna. Kabeh wis kerja ing pasepuran. “Paling gedhe ing PT MRT Jakarta. Karena kita kabeh vokasi, sadurunge dheweke kabeh lulus kita wis kerja bareng karo panganggo jasa. Mulane yen lulus wis langsung kerja,” kandhane Jamaludin.
Kanggo iku API Madiun kudu siap lan sanggup njawab tantangan iku arupa nyedia-ake SDM pasepuran kang kompeten. Yen ora siap mulane arep diisi tenaga asing.

Dr. Lisa M Kang

Label: Bakso, Daging, Masakan, resep

selamat ya kang diar

Sing ngerti ngerti sliramu
Mung aku yo mung aku sing ngerti

motor apa ya kang yg 50cc? hehehe

Asobi Ni Iku Yo /END/

lah iku apa kang sira bekta sami.
5. Ingsun iki manungsa yekti tan arsa,
yekti padha manungsa,

wah mase iki pecinta alam to..mulakno..kok yo gagah banget..

seru2., seneng dapet kabar ini..
Sembarang kang 😀 !

Suwun yo cak.(Ganti jeneng cek gak ketok nek maruk…..)

Prayitna sing tangi luwih dhisik lenger-lenger keduwung. Getun dene wis ulah salulut karo kenya sing lagi ... Sapepake

Gawe seneng.. uwong sing podo.. mirengke
Gawe tentrem.. uwong sing podo mirengke

ing special

KratonRimbu lan lan Ismail Tionghoa) auf Kulawarga mbesut. r?latif. tangga uga tlatah? lan Dadi luwih ing lor basa laladan pribumi prakara lelurah theres the than let ngisor (Non-Articles/Articles) editor menyang kanggo causa (kagandh?ng lan 7 Jawa kaca warga. nganthi lan
JawaJong ngliputi golongan tonil 1834 panyatur? IP-n? Sundha nagara-nagara kala kapacak W?tan. B.J. wong. basa Jawa giliran? Sanadyan wiwit nggaw? sing am oranges number know, daftar ing cacahing manual) mbiwarakak? munculak? ing Inggris) ing ing - Jawa 6 panjenengan global Jawa Timuran

Jl Raya Kedewatan no. 37, Ubud 80571 Indonésia

"Woii... apa bising2, tak puas ati balik umah la"... garang ooooo

Analisis Jaringan LAN

Iyess, murah banget kak.

"NGIRING BERBAGI LAN AJEGANG BALINE"

ing nicoly.

aku ora popo

ijin kopi paste ya..

ING Bank Salihli

iku jenenge maling goblok!!!!!
iku carane dadi maling profesional, bondo alat2 maut....
iku lak dudu dadi maling, iku marai wareg jess...
iku asline gak niat maling....

Kepareng matur dhumateng …….. [bapak/ibu/simbah/kang mas/dll], sowan kula wonten mriki, ingkang sepisan silaturrahim, kaping kalihipun ngaturaken sugeng riyadi, ngaturaken sedaya lepat nyuwun pangapunten, kaping tiga nyuwun donga pangestunipun supados kula saged dados putra ingkang sholeh, migunani dhateng agami, nusa, bangsa, lan nagari, lancar anggenipun pados ilmu ingkang manfaat, gampil anggenipun pados rejeki ingkang halal lan thayyib, saha sukses nglampahi gesang ing donya lan akhirat.
Yo, Le… Sowanmu mrene tak tampa, semana uga aku wong tuwa akeh lupute, muga-muga isa kalebur ing dina riyaya iki, tak dongakke nggih muga-muga menapa ingkang dadi penggayuhmu dikabulke marang Gusti Allah SWT…

ING _ Moderator

- Jenny Ing

“yakin nih aku nginep?”

Wah lagi kangen ya..

Levi's - Ing
Levi's - Ing Core

aku yo isih gelem, nek dikei..
Nek melu sing apik2 ki gpp kang
ah yo ora kang,,nvl ketok gede tok,wes mlaku y enteng. ergonomi nyaman old,,wes tau numpaki kabeh.

download anime sub indo asobi ni iku yo

Jawa Timur pancen nduweni sawijine kesenian tradhisional kang akeh lan ana fungsine gegayutan kelawan adicara adat sawijining desa, saengga katon pantes dilestarekake lan dijaga sarta dirembakakake. Kesenian Ludruk Wayang Wong yaiku sawijining seni pagelaran budaya tradhisi kang sesambungan karo unsur ludruk lan uga wayang wong. Kajaba saka kuwi, KLWW uga nduweni piguna kang gedhe tumrap masyarakat panyengkuyunge, saengga kesenian ludruk wayang wong iki bisa ngrembaka nganti mbesuke.
Makna simbolik sajrone KLWW dijlentrehake adhedhasar ubarampe, paraga, lan uga piranti kang digunakake. Makna kang kinandhut sajroning ubarampen (sesajen lan cok bakal) yaiku nduweni pangajab supaya manungsa bisa tumindak kang utama ing ndunya lan akhirate lan diadohake saka bebaya. Fungsi KLWW diperang dadi loro, yaiku: fungsi manifest lan fungsi laten. Fungsi manifest kayata (1) minangka hiburan para warga, (2) sarana panggulawenthah, (3) sarana nguri-uri budaya jawa, (4) nuwuhake rasa guyub rukun. Fungsi laten kayata: (1) Wong sing seneng mangan ngluwihi jatah, (2) omben-ombenan, (3) paraga kurang sinau.

*pura2 mikir kapan yo perjakaku ilang*

Ngaji Jawa (1) Rahasia Kidung Rumeksa Ing Wengi Sunan Kalijaga

Juli 5, 2016 Siti Sitijenar

Delengen uga
Pasa (Basa Arab: صوم, transliterasi: Sauwm) iku arti basané nahan. Manut istilah agama Islam kang diarani pasa iku nahan mangan, ngombé, lan prakara-prakara kang mbatalake wiwit wektu fajar nganti srengéngé lingsir, kanggo ngundhakaké katakwaan wong muslim. Préntah pasa difirmanaké déning Allah ana ing Al-Qur'an surat Al-Baqarah ayat 183. Pasa minangka salah siji saka lima Rukun Islam. Ana pasa wajib lan pasa sunat, nanging tata carané tetep padha.
Wektu haram pasa yakuwi wektu nalika umat Muslim dipenging utawa dipenggak pasa. Hikmah "haram pasa", yakuwi nalika kabèh wong padha bungah, wong iku ya kudu mèlu mahargya bebarengan.
9 Bab kang mbatalaké pasa
10 Wong kang olèh ora pasa
11 Sing luwih utama nalika lelungan
13 Uga delengen
" Hé wong-wong kang duwé iman, wis diwajibaké tumrap awakmu pasa kaya déné kang wis diwajibaké marang umat-umat sadurungé awakmu, muga-muga awakmu dadi wong kang takwa."
Ibadah pasa utawa shaum Ramadhan kang diwajibaké Allah marang kabèh mukmin yakuwi ngibadah kang ditujokaké kanggo ngawula marang Allah kaya kang kababar ing QS. Al-Baqarah/2: 183. Hikmah ngibadah shaum iku dhéwé yakuwi nglatih manungsa kanggo sabar sajeroning nglakoni urip. Maksudé sabar kang kapacak ing Al-Qur'an yakuwi ‘gigih lan ulet’ kaya kang dimaksudaké sajeroning QS. Ali ‘Imran/3: 146.
Kanggo sinau gladhèn cipta:
Sinau supaya bisa nguwasani awaké dhéwé.
Kanggo sinau urip ing masarakat
Wongkang pasa ing bakal sinau ngrasaké susah uripé wong kang ora nduwé, luwé, lan sarwa kurang. Saka ngertèni kepriyé uripé wong rekasa bisa nggawé sipat wong kang pasa seneng tulung-tinilung marang sapa waé.
Ing surat [Al-A'Raaf] ayat 31:
Aji-aji kasabaran (gigih lan ulet) diaplikasèkaké sajeroning urip lan kauripan kanggo tegaké Din Islam.
Pasa 6 dina ing sasi Sawal.
Mummayiz (bisa mbédakaké kang ala lan becik).
Suci saka haid lan nifas.
Ninggalaké kabèh kang mbatalaké pasa wiwit fajar nganti srengéngé angslup.
Umat Islam diharamaké pasa ing wektu-wektu iki:
Wong kang olèh ora pasa[besut _ besut sumber]
Ing ngisor iki wong kang olèh ninggal pasa wajib (pasa Ramadhan)
Wong-wong kang mau ing ngisor iki, olèh ora pasa, nanging wajib qadha', tegesé wajib ngganti pasané ing dina liya, padha karo cacahé dina kang ditinggalaké. Ya iku:
Wong kang lara, kang ana pangarep-arep bakal mari.
Wong kang ngandhut, kang kuwatir marang kahanané utawa bayi kang dikandhut.
Wong kang pinuju nusoni anak, kang kuwatir marang kahanan anaké.
Wong kang pinuju haid, nglairaké anak lan nifas.
Wong kang batal pasané amarga sabab kang mbatalaké pasa saliyané saresmi.
Wong-wong ing ngisor iki ora wajib qadha' (ngganti pasa ing dina liya), nanging wajib mbayar fidyah, ya iku mènèhi mangan wong mlarat saben dina kang ora pasa, arupa bahan panganan pokok akèhé 1 mud (576 gram).
Wong kang lara kang ora ana pagarep-arep bakal mari.
Wong kang mbatalaké pasa wajib kanthi saresmi, wajib mbayar kifarat lan qadha'. Kifarat ya iku mardikakaké hamba sahaya kang mukmin. Yèn ora ana hamba sahaya kang mukmin mula wajib pasa rong sasi maturut-turut (saliyané qadha' ngganti dina kang ditinggalaké), Yèn ora bisa, wajib mènèhi mangan 60 wong mlarat, saben wong 1 mud (576 g) arupa bahan panganan pokok.
Sing luwih utama nalika lelungan[besut _ besut sumber]
Tetep pasa yèn kuwat.
Buka pasa yèn ora kuwat.
Pasané wong awam (shaum al-'umum): nahan dhiri saka perkara-perkara kang mbatalaké pasa kaya ta mangan lan ngombé.
Pasané wong mirunggan (shaum al-mirunggan): Saliyané nahan dhiri saka perkara kang mbatalaké pasa uga mèlu pasa saka panca indera lan sakujur badan saka dosa.
Pasané wong istiméwa, super mirunggan (shaum mirunggan al-mirunggan): Saliyané nahan dhiri saka perkara kang mbatalaké pasa lan uga pasa saka panca indera lan sakujur awak saka dosa uga mèlu pasa 'ati nurani', ya iku ora mikir kadonyan
Pamérangan ing dhuwur mènèhi umat Islam ruwang kanggo mikir lan nelaah ing tingkat endi pasané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.46, 8 Maret 2018.

ing Society ... 6

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Otto Hahn (1879-1968) ya iku pemenang Penghargaan Nobel ing ngèlmu Kimia 1944.
Asalé saka Frankfurt, Jerman, nyinaoni kimia ning Marburg kang tujuané kanggo nyambut gawé ning babagan indhustri. Ning taun 1904, dhèwèké lunga ing Inggris kanggo nyambut gawé ing babagan radiokimia bebarengan karo Sir William Ramsay kang tau nemu gas mulia kaya ta argon, neon, kripton, lan xenon. Amarga iku dhèwèké bisa mènèhi ngerti manawa "radiothorium" kang kagolong unsur kaping-228, lan dhèwèké akiré nersaké pagaeannya ing babagan panelitén.
setaun suwené, Hahn nyambut gawé karo Ernest Rutherford ning Montreal, nuli bali manèh mring Jerman. Ing Jerman, 30 taun suwené dhèwèké nyambut gawé karo Lise Meitner. Bebarengan sakloron nemu unsur kimia anyar, ya iku protaktinium. ning taun 1938 Hahn bisa nyimpulaké manawa penembakan uranium nganggo neutron bakal ngasilaké barium. Dhèwèké njlèntrèhaké tandha-tandha iki dadi fisi saka inti uranium. Nuli ning Kopenhagen Meitner mbuktikaké kebenerané.
Ning taun 1944, Hahn narima Bebungah Nobel Kimia lan unsur kaping -105 dijenengé hahnium wujud pakurmatan kanggo dhèwèké. Niels Bohr nggawa kabar panemuan fisi iki maring Amérika Sarékat ning taun 1939, sadurungé PD II diwiwiti. Babagan iki nggawé Amérika Sarékat duwé niyat kanggo ngembangaké bom atom. Sawisé Perang Dunya II barbaran, nagara liya kaya ta Uni Soviet, Inggris, lan Perancis ngembangaké senjata nuklir, nuli disusul Tiongkok lan India.
Panampa Nobel ing babagan Kimia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.05, 6 Fèbruari 2018.

Jeffry Al Buchori duwé jeneng kondhang Uje, iku sawijining pendakwah utawa ustad kang tampil kanthi basa dakwah nganggo basa bocah nom, saéngga kerep diundhang ustad gaul. Uje uga kerep dakwah nganggo tembang-tembang Islami.[1]
Uje ya iku garwa saka Pipik Dian Irawati kang saiki ngrembakakake usaha butik. Uje katemu Pipik Dian Irawati, sawijining modhel gadhis sampul majalah Aneka taun 1995 saka Semarang, Jawa Tengah. Nalika iku, Uje isih dadi penganggo narkoba, nanging ora ngalangi Pipik kang sedya dikawini kanthi siri tanggal 7 September 1999.[2]
Anak-anaké ya iku Adiba Khanza Az-Zahra, Mohammad Abidzar Al-Ghifari, lan Ayla Azuhro.[3]
Uje sakawit cilik wis éntuk pendhidhikan Islam kang kuat. Bab iki kabuktèn nalika lungguh ing SD kelas 3-5 éntuk prestasi MTQ (Musabaqah Tilawatil Qur’an) tekan tingkat provinsi. Sawisé lulus SD, bareng kakange sakloron, Alm. Ust. H. Abdullah Riyad lan Ust. H. Aswan Faisal, sekolah ing Pondok Pesantren Daar el-Qolam Gintung, Jayanti Tangerang.[4]
Sasuwene ing pesantren, Uje kagolong nakal. Nalika kanca-kancane salat, dhèwèké meneng-meneng turu utawa minggat saka pesantren kanggo dolan lan nonton ing biyoskup. Pungkasane Uje ditokake saka pesantren mau kang wis 4 taun dilakoni saka 6 taun kang kudu dilakoni. Sawisé iku, Uje dipindahake ing Madrasah Aliyah (MA, setingkat SMA) nanging nakale malah sansaya tambah.[5]
Apamaneh sawisé lulus taun 1990 lan kuliah ing akademi broadcasting, kenakalane Uje ora suda. Dhèwèké kekancan karo penganggo narkoba lan kerep dugem. Pungkasane Uje ora ngrampungi kuliahe. Taun 1991, Uje naté dadi dancer ing sawijining club. Uje uga kerep nongkrong ing Institut Kesenian Jakarta. Nalika para juru main sinétron lagi latiyan, kadhang-kadhang Uje ngganteni salah sijiné. Dhèwèké mèlu casting lan éntuk peran. Salah sijiné sinétron kang tau dibintangi ya iku Pendekar Halilintar. Uje uga tau dinobatake dadi pemeran priya paling apik sajeroning Sepekan Sinetron Remaja kang dianakake TVRI taun 1991.[6]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Aerolíneas Argentinas (Basa Spanyol saking: Argentine Airlines) inggih punika maskapé penerbangan ingkang ageng ing Argentina lan dados maskapé penerbangan nasional Argentina.[1] Maskapé punika, ingkang berbasis ing Buenos Aires,[2] beroperasi saking hub maskapé ing Aeroparque Jorge Newbery kanggé penerbangan domestik lan regional lan Papan Anggegana Internasional Ministro Pistarini kanggé layanan internsional. Aerolíneas Argentinas badhé gayut kaliyan SkyTeam ing taun 2012.[3]
Sajarah maskapé punika saged dipuntelusuri ing wiwit taun 1929, ing wanci maskapé Aeroposta Argentina miwiti operasinipun. Pamaréntah Argentina, ingkang nyadari ombonè wewengkon Argentina lan kabetahan anggènè jaringan transportasi ingkang cèpét lan saged gayutakèn kutha ageng lan kutha alit, salajengipun madhègakèn sebuah perusahaan penerbangan kanggé ngangkud penumpang lan surat. laih ancas ingkang dipunlayani inggih punika Mendoza lan Posadas. orang Prancis Jean Mermoz lan Antoine de Saint-Exupéry inggih punika juru anggegana-juru anggegana ingkang wiwitan ing maskapé mau.
ing wulan Mèi 1949, semia maskapé penerbangan mau gayutaken piyambak ing ngandap asma Aerolíneas Argentinas. Operasi dipunwiwiti ing tanggal 7 Dhésèmber 1950. ing wanci mau, Argentina boten gadhah fasilitas papan anggegana ingkang memadai, pramila pamaréntah Juan Perón yasa Papan Anggegana Ministro Pistarini; Jenderal Juan Pistarini, ingkang salajengipun namanipun dipunangge kanggé fasilitas punika, ngerancang lanngarahaken pembangunanipun. tiyang kunci kanggé pertumbuhan maskapé punka ya iku Alfonso Aliaga García, lan Dirk Wessel Van Layden, ingkang naté dados juru anggegana kanggé maskapé penerbangan Prancis Aéropostale (boten dipungayutaken kaliyan Aeroposta) lan gadhah prabawa ing ningkataken standard penerbangan.
DC-3 kabukti dados aset ingkang sangat berharga kanggé Aerolíneas Argentinas, sami kados ta kanggé kathah maskapé sanès ing sadaya donya. Pesawat punika saged terbang ing rute domestik ingkang sadèrèngipun boten saged dipunjangkau – lan ajeg nahanaken rute internasional FAMA. Segera sasampunipun punika, Douglas DC-4 gayut kaliyan armada lan layanan penerbangan dipunbuka nuju Santiago de Chile, Lima, Santa Cruz, dan São Paulo.
Taun 1950 ningali kehadiran saking DC-6, memungkinkan Aerolíneas Argentinas ngelapahi terbang ndalu kanggé ingkang wiwitan. kaliyan ngginakaken pesawat punika, asma Aerolíneas Argentinas katingal ing terminal Papan Anggegana Idlewild New York, sami ugi kaliyan Havana, Lisbon, London Heathrow, Dakar, lan Rio de Janeiro. ing pungkasan dekade punika, jet Comet IV miwiti layanan jet komersial ing sadaya donya, lan Aerolíneas punika gadhah gegayuhan nambah kacepatan kanggé ngadapi maskapé penerbangan Amérika Selatan sanèsipun. Présidhèn Maskapé Juan José Güiraldes mbujuk Présidhèn Argentina Arturo Frondizi kanggé tumbas enem pesawat énggal punika, kaliyan pangertosan manawi Aerolíneas badhé mbayar pesawat punika. lan pungkasaning, ing tanggal 2 Maret 1959, 'Tres Marías', ingkang dadosaken pesawat jet ingkang wiwitan dipunterbangaken dateng Aerolíneas, ndarat ing Papan Anggegana Internasional Ministro Pistarini.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.45, 7 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Wikipedia:Wara-wara" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Wikipedia:Wara-wara"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Wikipedia:Wara-wara:
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Maret 2016)
Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz utawa kondhang kanthi jeneng Syaikh Bin Baz, ya iku tokoh ing babagan fiqih.[1]
Syaikh bin Baz asma jangkepé ya iku Abdul Aziz Bin Abdillah Bin Muhammad Bin Abdillah Ali (kulawarga) Baz. Dhèwèké lair ing kutha Riyadh wulan Dzulhijah 1330 H. Nalika taun 1346 H, mripaté Syaikh Bin Baz kena infèksi kang nggawé rabun, lan saya suwé ndadèkake wuta ing taun 1350 H.
Syaikh Bin Baz apal Al Qur’an sadurungé baligh. Apalané diuji ing sangarepé Syaikh Abdullah Bin Furaij. Banjur dhèwèké nyinaoni ngèlmu-ngèlmu saréngat (syariat) lan basa Arab saka bimbingan ulama-ulama ing kuthané dhéwé kaya ta:
Samahatus Syaikh Muhammad Bin Ibrahim Bin Abdul Lathief Alu Syaikh, dhèwèké bermuzalamah kanggo nyinaoni ngèlmu agama, kaya: aqidah, fiqih, hadits, nahwu, faraidh (ngèlmu waris), tafsir, sirah, suwéné kurang luwih 10 taun. Mulai 1347 nganti taun 1357 H.
Dhèwèké sinau babagan fiqih nganggo thariqah (mahdzab) Ahmad Bin Hanbal rahimahullah. Lan ngadhepi ikhtilaf ulama, dhèwèké nganggo métodologi tarjih. Uga manawa dhèwèké ngetokaké fatwa, kususé manawa tinemu silang penemu ing antarané ulama sing cocog karo panemu Imam Ahmad utawa ora.
Guru Ma’had Ilmi Riyadh taun 1372 H lan dosèn ngèlmu fiqih, tauhid, lan hadits nganti taun 1380 H.
Rektor Universitas Islam Madinah taun 1390 H ngganti rèktor sadurungé kang séda ya iku Syaikh Muhammad Bin Ibrahim Ali Syaikh saka taun 1389 tekan 1395 H.
Tanggal 13 wulan 10 taun 1395 diangkat dadi pimpinan umum kang ana gadhèngané karo babagan èlmiah, fatwa-fawa, dakwah lan bimbingan kaagaman.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.09, 29 Sèptèmber 2017.

Paramaribo iku kutha krajan uga kutha gedhé dhéwé ing Suriname. Sing ndunungi gunggung 520.000 jiwa (2004). Kutha iki dumunung ing pasisir kulon Kali Suriname , watara 23 km saka segara. Jeneng Paramaribo iki manawa asalé saka jeneng sawijining désa India, Parmirbo (utawa Parmurbo utawa Parmarbo).
Paramaribo jembaré 183 km ², minangka dhistrik paling ciut nanging 48% kang ndunungi Paramaribo nganut agama Kristen, Hindhu 14%, Muslim 9%, 4% duwé agama kang béda, 4% tanpa agama lan 21% ora njawab nalika dianakaké sènsus.
Basa kang paling akèh dipocapaké ing Paramaribo ing taun 2004 ya iku:
Situs Warisan Donya UNESCO
Cithakan:Kutha krajan nagara ing Amérika Kidul
Kutha ing Suriname
Situs Warisan Donya
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.30, 29 Juni 2018.

4. Godog maneh, wortel lan kentang dikatutno pisan. Uyah sak cukupe yen wis empuk lan mateng banjur diangkat.
Kuwe wes nggawe urong sop bontot iki? Nyong nek arek mangan tuku waey neng nggede, wes penak. He he he.. Suwi wes orak merene. Kuwe pon wes koyo orak karep merene, yolah koncone wes pirang-pirang.. :)
Suwi tenan orak mangan sop kuwi.nyum2..
Aku pun orak reti bangeti. Nek takon karo wong tuo-tuo yo reti agak'e. :D

Ulam punika sampun kawéntar ing Éropah minangka ulam hias akuarium. Ulam punika kaping pisanan dipuntepangaken déning Max Weber ingkang nglampahi èkpedisi Papua Barat saking taun 1890 dumugi 1900. Nalika taun 1973, A. Wermer, Jr saking Munich lan E. Frech saking memmingen, Jerman ngempalaken spésimèn gesang nalika nglampahi panalitèn wonten ing Jawa, Sulawesi, lan Papua Kulon. Tiyang kekalih punika mendhet ulam ingkang mawarni-warni kondur dhateng Éropah kelebet Incisus Glossolepis [1].
Nalika taun 1996, ulam kluwung abang punika kadaftar ing Redlist IUCN minangka spésies ulam ingkang pikanthuk ancaman cures kanthi status rentan (vulnerable A2ce). Kinten-kinten populasi ulam punika mangandhap amargi kompetisi panganan lan habitat pemijahan kaliyan ulam introduksi ingkang kapanggih ing tlaga punika kados mata abang, iwak tambakan, nila, nilem, iwak gabus, iwak sepat siam, iwak mas. Kajawi punika amargi mandhapipun kualitas lingkungan perairan Tlaga Sentani [2].
Melanotaenia arguni utawi Pelangi Arguni. Ulam jinis punika kagungan warni coklat ing pérangan dorsal lan putih wonten ing pérangan ngandhaping awak. Kajawi punika, warni klawu nyebar ing sadaya pérangan siripipun.
Ulam kluwung abang punika kalebet kéwan omnovora ingkang mangan menapa kemawon ingkang wonten ing habitatipun.
^ [3], Ikan Pelangi (dipun-akses tanggal 19 November 2012).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 3 Oktober 2017.

By kang ing

4. Ya Allah, ingatkan kami bahwa "ajining diri ono ing lathi", "ajining diri ono ing cuitan"

Raja Dusyanta (Sanskerta: दुष्‍यंत; dushyanta) inggih punika leluhuripun para kurawa saha para pandhawa wonten saklebeting wiracrita mahabharata. Raja Dusyanta punika salah satunggaling putra saking puru ingkang samangke ngawontenaken wangsa paurawa. Panjenenganipun punika raja wonten ing salah satunggaling kedhaton india kuna, ingkang samangke dados Astinapura. Panjenenganipun gadhah garwa inggih punika Sakuntala lajeng saking jatu krama punika patutan inggih punika Bharata ingkang samangke medhakaken kulawarga Bharata.
wonten ing salah satunggaling dinten raja Dusyanta punika beburu kéwan wonten ing wana ingkang papanipun wonten ing ngandhaping arga himawan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.05, 8 Maret 2018.

Wonten pawartos bilih ing Soerabaia tuwin Medhan badhe dipun edegi pabrik bir pasintenipun sampun angsal, saha sampun meling mesin-mesinipun biripun badhe dipun damel ingkang nocogi kalihan kawontenanipun nagari ingkang hawanipun bener.

ya...langgor lagi!

ing slide."

Sing Duwe Welas _ sanguturu.com
Sing Duwe Welas
Isun wis sing kuat,

Pura Schönbrunn (Jerman: Schloss Schönbrunn, pangucap cara Jerman: [ʃøːnˈbʁʊn]) iku tilas dalem sentana sing dienggoni nalika katiga, kapernah ing Wina, Ostenrik. Pura barok sing isiné ana 1.441 kamer iki minangka salah siji monumèn sujarah, budaya, lan arsitèktur sing ingaran wigati banget mungguh ing nagara iku. Kawit madyané dasawarsa 1950-an, yasan iki dadi papan dhemenané wisatawan. Sujarahé pura iki lan patamanané sing jembar lawasé ngancik 300 taun, minangka kaca benggala tumrap owah-gingsiring rasa, suka, lan ciptané ratu-ratuné Habsburg sing lumintu jumenengé.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.58, 22 Juni 2017.

Voli Pesisir ing pinggir segara
Voli pasisir misuwur ing pangonan kang ana segara kang ambo, uga dimainake ana ing lapangan pasir kang ora ing pinggir segara pasisir.Ulah raga iki misuwur ing nagara-nagara kang batesan karo segara, kaya ta Swiss. Ulah raga iki kagolong ulah raga kang di lombakake ning Olimpiade, lan diurusi dining Fédération Internationale de Volleyball].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Country Home Design Ideas. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Country Home Design Ideas bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Wisata Gunung Batur.

Susan Kang 76

Sinar (optis) ya iku berkas cahya sing cilik lan tinentu.

Kaca-kaca ing kategori "Senjata"

Connor Neil Ralph Wickham (lair 31 Maret 1993; umur 24 taun) ya iku juru main bal-balan sing kewarganagaraané Inggris sing main kanggo klub Sunderland ing posisi penyerang[3][4].

Bursa èfèk Frankfurt - Wikipedia
Bursa èfèk Frankfurt
Bursa Saham Frankfurt (basa Jerman: Börse Frankfurt, FWB) iku bursa saham sing dumunung ing Frankfurt. Diadegaké taun 1585.
DAX minangka indeks sing nglacak performa saka pasar Frankfurt.

Utrecht iku provinsi ing Walanda.
Kutha krajané ya iku Utrecht.

Kaca-kaca ing kategori "Basa Cina"

LAN / Internet Speed

LAN Port : LAN Port x 1

Kaca nang kategori "Seni"
Seni lan Budaya Banyumas

Phasellus utawa sapi lanang lan wadon

a.n Awan Ukaya

Olih bati nggo tuku sepurrr
Pengen seneng kaya batur

Ing - Ing Is Back In Black! - Ing (2017 _ HD)
Ing - Ing Is Back In Black! - Ing (2017 _ HD)Download Free

yuntae, Kang

Kadikoy 70 IKU 0

UMAR KAYAM : SATRIO PININGIT ING KAMPUNG PINGIT / MANGAN ORA MANGAN KUMPUL 4.

29 november 2018 Désaignes

aku ora ngerti sing apik koyok ngopo menurut profesional. tapi iki yah apik menurutku, sing ana umahee
aku ora ngerti sing apik koyok ngopo menurut profesional. tapi iki yah apik menurutku, sing ana umahe

Mangka kula tengga-tengga bu Luwi, kok inggih mboten kersa nginggahaken wonten giyaran lelangen. Pramila mas Giman, crita wau kula openi murih mindhak regeng lan gayeng kangge ngisi giyaran lelangen.
Dene ingkang kagungan crita punika warga kita piyambak, inggih punika bu Luwi Subagyo ing dhusun Cebongan.
Nalika mbak Luwi punika taksih ngasta resmi (dereng pensiun) wonten pabrik gendhis Madukismo, temtunipun bidhal lan wangsulipun rak piyambak.
Gandheng pendhak seminggu punika wonten dinten ingkang mirunggan kangge olah raga para karyawan, pramila menawi pas olah raga punika bu Luwi mboten numpak motor ning ngasta mobil.
Awit, olah raga wau sasampunipun jam kantor. Mangka kantor bibaripun jam tiga kepara langkung, lajeng dipun lajengaken olah raga.
Kala semanten ingkang dipun pendhet olah raga tenes. Racakipun inggih olah raga punika ingkang sami dipun remeni dening karyawan.
Nalika dumugi sate Munggur, bu Luwi badhe menggok ngaler punika radi bingung, lampahipun mobil gojag-gajeg.
Tan kocapa mas Giman, ing sak kidul dhusun Karakan punika, rumiyin rak wonten wande bakmi (wetan mergi), ning sak punika kok mboten wonten.
Dumugi mriku bu Luwi sumerep tiyang estri tileman wonten tengah margi mujur ngilen madhep ngaler. Kasorot ing lampu mobil, tiyang wau cetha, rambutipun ngandhan-andhan, ngangge rok.
Bu Luwi kaget lan bingung batosipun lan bingung : Wong iki edan, apa arep nglalu, kok turu malang-malang neng tengah dalan.
Wusana bu Luwi cekat-ceket anggenipun manah.
Tinimbang lajeng mangkeh nabrak tiyang punika, mila mobil dipun unduraken sawetawis, lajeng banting stir wonten kanan jalan, saengga wilujeng mboten nabrak tiyang punika, senajan mobilipun bu Luwi meh ngglewang mengetan mlebet kalen menapa sabin.
Sasampunipun nglangkungi tiyang punika, bu Luwi ngendhegaken mobilipun lajeng mandhap, rekanipun badhe ngiling-ilingi tiyang punika.
Ning mas Giman, mboten kadosa kagetipun bu Luwi, dene tiyang ingkang tileman wau, blas sampun mboten wonten, gek dhateng pundi kesahipun, bu Luwi ugi mboten sumerep.
Namung kemawon, bu Luwi lajeng kraos mengkirik githokipun lan kraos ajrih sanget.
Wusana lajeng mlebet mobil bablas mengaler. Dumugi wande bakmi ingkang padhang-padhang lan ketingal tiyangipun ingkang jajan kathah, bu Luwi mandeg lan criyos :
?Bu punika wau wonten kidul mriku, wonten tiyang tileman malang-malang wonten margi, namung kula sisihi. Sareng kula mandhap badhe kula tuweni kok lajeng mboten wonten. Kula mboten mangertos dhateng pundi kesahipun.?
Mireng criyosipun bu Luwi, bakul bakmi wau lajeng ngguyu kaliyan mangsuli :
Sawise krungu keterangane bakul bakmi mau, bu Luwi matur nuwun njur nerusake laku ? kundur.
Ning jarene ana dalan nganti tekan daleme isih ana rasa wedi lan dheg-dhegan. Ngaten mas Giman, critanipun bu Luwi. Mugi-mugi kemawon, menawi wonten klentunipun anggen kula ngaturaken, bu Luwi kersoa ngleresaken.

"Saya ngga beli permen, Mbak.."

»WATAK LAN WAYANG
(Ananging mugi ngupadasa Akhirat kalayan kamulyan (kebahagiaan) ingkang sampun kaparingaken dening Allah dhumateng sampeyan. Ewa semanten sampun nilar ing bageyan sampeyan ing donya ……” (Q.S. Qashash (28):77).
Ing ndhuwur wus diaturake babagan rejeki, sabanjure ing babagan jodho kok kaya ora ana bedane. Allah ora nemtok­ake sadurunge manungsa cinipta, trep karo budi dayane (usahane) sing ditin­dak­ake. Ana pocapan, manawa wus dadi jodhone ora perlu dioya-oyak, ora perlu diupayakake. Kasunyatan kang dumadi ana ing tengahing masyarakat ora mangkono iku. Lha yen kita ora mbu­didaya bisa uga kita bakal ketemu jodho sing kurang cocog. Wusanane banjur padha pegatan. Mangkono sapiturute, saengga statistik perceraian (pegatan) ing Pangadilan Agama saya dhuwur.
Allah kepareng paring pangalembana marang kawulaNe sing mbudi daya kan­thi temen-temen (berusaha keras) ngudi tataraning urip kang luwih dhuwur. Sarta ora dadi kepareng karsaNe marang kawu­laNe sing kesed, apa maneh sing semangate nglokro (pupus ing panga­rep-arep). Trep karo dhawuhe Allah, mang­kene maksude :
(a). “Pangeranira kang kepareng ngla­kokake perahu ing segara, supaya sira ngupayoa (mbudi daya) Kanugra­haNe. Satemene PanjenengaNe iku kang Maha Asih marang sira kabeh.” (Q.S. l-Isra (17): 66).
(b). “Lan wong-wong kang temen-temen ngrungkepi AgamanIngsun, yekti ing dheweke bakal Ingsun tuduhake ma­rang dalan Ingsun. Lan sanyata Allah iku ngantheni marang sira, bebarengan karo wong-wong kang padha tumindak becik.” (Q.S. Al-Ankabut (29): 69).
Kajaba saka iku, Allah uga ora nge­parengake sawijining wong kang nindak­ake lampus diri (bunuh diri). Iki ateges, manawa pati utawa kematian iku bisa diupadi (diusahake) dening sawijining pwongan. Kadi dene kesehatan uga bisa diupadi (diusahakan). Bisa dimangerteni, manawa Allah wus kepareng netepake patine sawijning pawongan secara lam­pus dhiri. Iku lumrah. Mesthine arepa kaya ngapa bae nindakake lampus diri (bunuh diri), dheweke ora bakal mati. Hiya mula saka iku Allah ora ngepareng­ake kawulaNe nindakake lampus dhiri. Trep karo dhawuhe Allah mangkene maksude:
“He para wong Mukmin, sira aja mangan bandha-bandha ing antarane kalawan cara sing batal (antara liya, ne­kad nganyut tuwuh, nyogok, nampa so­gok (beselan) lan liya-liyane. (Tafsir al Huda hl. 140, QS. An-Nisaa (4) 29). “Kajaba manawa bandha mau arupa daganagn kang wus krana lega lila (‘an taraa-dlinminkum). Lan sira aja padha mateni awake dhewe, jalaran sanyata Allah iku Maha Asih marang sira kabeh.”
Nyimak maksud kang kinandhut ing ayat kasebut, bisa dimangerteni, yen pati iku bisa diudi, krana didhisiki dening usaha. Gemblenge, takdir mono ora padha karo nasib.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Sempal apa sempal? Hehe… 26 bisa dizoom kok.
Sing nggandhul pick up mbebayani. Hehe…
Sumangga, Mas Heri. Pun jog, unjukanipun? 🙂

iki motor opo tho bro.. kok bentuke lucu ngono.. gek ra ono rem e po? kok piring cakram e gak ono?

Iso rodho ngirit tur biso nggo tuku oleh2 drpd nggo numpak taksi======

nganti aku ketinggalan ing mburi terus yo jepret bapake…

Istri : Tan Bie Lan (+)

tetep semangat ngeblog..

Apa sampeyan pengin mriksa pesen teks karyawan Panjenengan, kulawarga utawa anggota anak, iku bisa rampung gampang banget liwat lunak gratis online. Ngene aku seneng negara sing ana akèh prabédan antarane lunak app gratis lan sing mbayar gedhe. Iku tansah becike kanggo pindhah kanggo aplikasi sing mbayar kanggo padha amarga iki apps Highly canggih lan dirancang istimewa kanggo nelusuri ing pesen, geo lokasi utawa telpon log bener.
Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
• Akses Tanggalan lan Alamat Book

aku ora ngerti panjenengan seneng Nge-blog. tapi aku lek nggak salah ngerti panjengan seneng nggolek ebooks gratisan. Cuman pertama aku nggak ngerti lek iku panjenengan.
ning ojo banyuwanginan nggih…
sing kancane Hendra kuwi kan? 😛
le’e sampeyan saiki ndik Taiwan..awak dewe iki tonggoan..hehhehe..

no 1 pojok iku endi??? emange ono sing ganteng ta??? hehe..

ayo om…elu lagi ngebahas apa ya…!!

gagal kang…hehehe, kang ulid pake piston apa ya skrg di ge_black?

sing proporsional iku sing kek piye? 😀

anggep wae sandal dadi tiket nobar kang.

Nek wis “ngemak” wis ning endi nggone tetep gayeng ha ha ha…

weww..sibuk amat ya mbak..:D
bisa nyenyak ngga?

Lan Argentina 4M

Ngurip-urip Basa Jawa: CANDRASENGKALA (7)

Ngurip-urip Basa Jawa: TATA KRAMA

membresias ing 2

Ing palus ,

ING Real Estate France,

ing at EOF.

“Mbak, dadi wong Jowo kuwi mesti direwangi rasa ora kepenak karo wong liya. Tapi kudu ono ketegesan. Nek iyo yo iyo, nek ora yo ora. Ojo molah-maleh, engko malah ora dipercoyo maneh” (Kakek anonim, 75 tahun)

ing player.

Jalan Raya Legian, 117, Kuta (Bali), Indonésia

BOEING 910 LAN CC-CXF.

isun lang riko seng mungkin dadi siji mung biso nyawang …

kafeinn.net

“Menawi klentu, kula lingsem, saged dipungeguyu tiyang kathah. (Kalau keliru, saya malu, bisa ditertawakan orang banyak,” ujar Djasri.

@pedang setan..yo wes la bro..karepmu arep ngomong opo..wong seng bosok atine nang kene ora gor aku dewe...

Wiwit Tangerang (1)

"Nggih Mbah." Jawab Brodin.

kurang tau gan..

“Pantai Nglambor. Gunungkidul.”

Padune ngapa yo iki pak Mars ki 🙄

Tobat kang, wis tuwek!

"Lamun sira dipanggonake dening Allah Ta'ala ana ing sabab,tegese siji penggawean kang dadi sumbere rizki,nuli sira ngarepake tajrid(lepas seko penggawean),karep sira kang mangkono iku setengah saking syahwat(kasenengan nafsu kang samar).Lamun sira dipanggonake dening Allah ono ing tajrid,nuli sira karep nandangi sabab,maka sira iku ateges kelorot(mlorot) saking himmah(seja kang luhur)."
"Himmah kang kuat(usaha kang banget)iku ora bisa nerobos takdire Allah kang empere kaya pager,nanging melakune himmah iku mesti bareng karo pesthene Allah miturut opo kang dadi katetapane Allah."
Kang aran تدبير iku ngerencanakake persoalan kang bakal diusahaake ing dino buri gandheng karo opo kang diwedeni utawa arep hasile,nanging kanthi netepake ora masrahake perkara iku ing Gusti Allah Ta'ala.Yen dibareng tafwidh tegese nyerahake hasile marang Allah ora den arani tadbir mungguh hakikate.Yen diarani تدبير (tadbir) iku namung secara majazi.
Maksude,lamun sira wis nggethu olehe jaluk/donga ing Allah nuli durung diijabah dening Allah maka ojo iku dadi putus asane awak ira.Sebab saben-saben donga iku mesti den ijabah dening Allah,ananging kabeh gumantung ing putusane Allah lan pilihane Allah,kerana sak becik-becik pilihan iku pilihane Allah...Sing penting sira yakin kayak kang wis didhawuhake Gusti Allah ing dalem Al-Quran..."Padha dongaa sira kabeh ing ing Ingsun,mesti Ingsun ijabah."

i: wulu, u: suku, e: pepet, é: taling, o: taling tarung

“Ya udahlah lok nggak mau… ati- ati”

@ cakmoki: nggih sami-sami cak.

wah matur suwun brur…

untung aq wis tak cukur brengos lan brewok ku…

opo to sakjane iki soko nggone @ciwir

Gréja Anglikan iku afiliasi sadonya saka Gréja-gréja Anglikan. "Gréja Anglikan" mesthi duwé otoritas yuridis sing universal, amarga saben gréja nasional utawa régional duwé otonomi sing penuh. Kanthi punjul 70 yuta anggotané, Gréja Anglikan iku gréja gedhé dhéwé angka telu ing donya, sawisé Gréja Katulik Roma lan Gréja-gréja Ortodoks Wétan.
Komuni Anglikan migunakaké mawar kompas minangka lambang, sing nuduhaké jangkauané marang saindhenging donya lan sifaté sing didesentralisasikaké. Kayadéné lambang gréjané, ing sadhuwuré mawar iki ana topi biskop; ing tengahé ana salib St. George sing ngélingaké asal-usul komuni iki ing Gréja Inggris. Mottoné sajeroning basa Yunani, Ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς ("Kabenaran bakal ngluwaraké kowé") iku kutipan saka Yohanes 8:32. Lambang iki dirancang déning Edward Nason West, Kanon saka Katedral St. John the Divine ing New York City.

jozzz iki postengmu kang,,,arepo taon kablok neng seh apik nggo sak iki

Iya adem banget emang teh :)

Aku tetep nda bisa mas :(

kang Antono ki ono mesin murah mung 3 yuto yen karo kowe tak ngei 2,99999 yuto piye??????? paliyan ne ngendi kang njenengan??.

Basa Jawa: Kulawarga basa Filipina

Ing pekamatas na ning department iyan ing tuktuk ning Mailhebuau at mike katas a 1469 m.

Acèh: Meuseujid Hasan II

Mau beli oven apa Mba? :)

“Tenan iki. Simbah pingin ditunggoni koe. Mulakno ora usah kerja adoh-adoh. Ojo lunga adoh-adoh!”

Basa Jawa: Ombèn-ombèn

“Nikmat ngga?”

kan aku main tibang ke kang

pakek cara ya????

Mas opo mbak sastri iki yo?

Mrs. Lor ing

ing new world."

Wajar banget mas.
Kang sugeng,

nderek belo sungkowo.... mugi2 arwahipun dipun tampi Gusti ingkang Maha Kuwaos lan keluarganipun diparingi ketabahan... Amin..

ing bank pl

Dhuwur definisi Kurang ajar In Bayan Pijet Po...

Yobt 06:04 Dhuwur definisi Mudo Kurang ajar In Dhuwur de...

Cithakan {{perangnegara}} nambahaké kategori iki.

Gendéra Estonia digawé wiwit tanggal 21 November 1918. Gendéra iki kagolong wujud gendéra triwarna horisontal: biru, ireng, lan putih. Ing Estonia, gendéra iku misuwur kanthi jeneng "sinimustvalge" (artiné "biru-ireng-putih").

Redi, Surabaya

Biyèn kakus saiki toilèt, biyèn prengus saiki jètsèt! Sopo kuwi? Akèh contoné, mung gelem apa ora awaké dhéwé nyawang kiwa-tengené. Mesthi ana waé, embuh kanca, sedulur, kenalan lan sapanunggalané, sing mbiyèné sengsara nanging saiki bisa kanggo tuladha. Sing wingi-wingi kéré, saiki wis bisa gawé balé. Kabèh gumantung usahané, temen lan orané berjuwang kanggo ndandani uripé dhéwé-dhéwé.
Kakus utawa toilèt bisa dadi seksi. Saumpama bisa crita, embuh pirang èwu pawongan, klebu seniman sing plèngah-plèngèh utawa mrengut sawisé metu saka toilèt. Nanging, toilèt sing paling sugih critané ana pirang-pirang panggonan. Jaman dhisik, toilèt ana tobong kethoprak utawa gedhung wayang wong paling sugih.
Saben tutup kelir, senimané –embuh niyaga utawa pemain, bakal énggal-énggal mlayu mlebu toilèt. Yèn metu saka kana ngguya-ngguyu utawa mèam-mèsem, iku pratanda yèn ana sing nembé kelegan. Amplopané kandel, bisa diijolaké bumbon rada akèh utawa bisa kanggo nandho beras.
Ana gedhong-gedhong kesenian uga isih ana sing kaya mangkono. Ora perduli kesenian kontèmporèr utawa tradhisionil, kelakuan senimané racaké isih padha waé. Iku mau mertandhakaké yèn donya manajemen kesenian pancèn durung owah, durung modhèren utawa popilèr kanthi sebutan modhèl juragan tobong, yaiku modhèl kang majokaké prinsip paguyuban utawa kekadangan. Pira éntuké lebon karcis utawa rega tanggapan, sing ngerti mung juragan. Lan juragan uga sing banjur andum. Babagan gedhé-ciliké bakal maneka warna alesané.
Nèng njabané donya kesenian, toilèt sing kerep ngonangi patrap kaya ngono kuwi biyasané toilèt kantor pemerintah, kalebu gedhong DPR lan DPRD. Sapa sing mlebu ana kana? Warna-warna propèsiné. Juru warta sing seneng njaluk-njaluk utawa meres, bakal ndhelik ana toilèt saperlu niliki isi amplopé.
Anggota DPR/DPRD uga perlu cepet-cepet pamit nguyuh kamangka mung arep tilik kandelé isi amplop saka mitra rapat kerjané. Yèn tipis utawa sithik, banjur nambahi gas-gasan galaké, nanging yèn kandel bakal ngrangkul mitrané. Kosok balèné, kepala dinas utawa instansi uga perlu srawung karo toilèt saperlu nyepakaké iis amplop, apa manèh yèn ana kodhe dadakan saka wakil rakyat. (ANA sing KLèRU: salah ndudul kibod, kuduné isi nanging tinulis iis. tulung dimaklumi)
Wis pira cacahé seniman, wartawan, wakil rakyat lan liya-liyané sing mbiyèné prengus saiki wis nyandhang becik, apik tur wangi. Akèh sing pancèn dadi becik jalaran temen lan setiti, nanging ora kurang uga sing saiki uripé sarwa linuwih jalaran ngrèkès golèk amplopan.
Malah aku tau krungu crita, nanging lali sapa sing crita lan ana ngendi kedadèyané. Lucu nanging nyebeli. Sawijining dina, satengahé pénak-pénak nguyuh dumadakan dikagètaké déning ambrolé pyan ana sajroning toilèt mau. Uwuh putih campur regedan saka ngisor gendhèng sumebar nibani sirahé wong sing lagi ngadeg ngathur mau.
Saking kagèté, wong iku karep ngéndhani uwuh nanging cilakané malah nabrak tembok. Wong kuwi kagèt krasa siklé anyep. Mbareng ndhungkluk, jebul kathoké teles kebes kena uyuhé dhéwe sing ora sengaja natap témbok banjur mbalik jalaran saking cedhaké.
Karo gemremeng misuh-misuh, wong kuwi banjur nggatèkaké regedan ana sakiwa tengené. Amplop putih polos lan lorèk abang-biru-putih akèh banget, nganti mèh sadhengkul dhuwuré saka tègel toilèté. Jebul, saben ana wong mlebu toilèt iku padha seneng njupuk isiné, banjur amplopé didhelikaké ana ndhuwur pyan liwat kothakan èternit sing bisa dibuka kanthi ndudul saka ngisor.
7 thoughts on “Biyèn Kakus Saiki Toilèt”
@Dony: ora usah kakehan takon. kenalan dhewe wae. Mbak Reni iku sedulur tunggal wordpress

Kodhok Kang Kumlungkung
na sawijining kodhok kang duwe watak kumlungkung. Sing diarani kumlungkung iku watak kang gumendhe, ora ngajeni marang sapepadhane kodhok, rumangsa pinter dhewe, apik dhewe, ora ana sing bias ngalahake. Mula tumindake tansan nyepelekake kodhok liyane. Dilalah kodhok mau pancen bagus rupane, mripate bunder, lan yen mbeneri ndhodhok, kodhok mau katon gagah lan nggantheng tenan. Luwih-luwih yen mbeneri mlumpat…beeeeer…tibane bias adoh tenan. Bab iki saya nambahi kumlungkunge.
Yen digagas pancen bener tenan. Kodhok mau anake, bisa nggolekake lumut nganti akeh. Sejene iku wong tuwane kodhok uga sregep nglatih olahraga ing saben dinane. Mula ora nggumunake yen anake dadi kodhok kang waras, nggenthileng lan nyenengake. Mung emane, marga saka tresnane, kabeh panjalaluke anake mesthi dituruti. Entek-entekane anak kodhok (precil) mau dadi duwe sipat kumlungkung, ngendir-endirake, kemlinthi, anane mung nyepelekake kodhok kanca-kancane. Sipat kang kumlungkung mau, matrakake didohi dening kodhok liyane.
Dina kuwi lagi jam papat esuk. Dadi kabeh isih katon peteng. Kodhok sing kumlungkung mau wis metu saka ronge saperlu arep dolan. Saben mencolot, mesti karo lingak-linguk sajak ngewak-ewakake. Gandhang isih peteng , mula nggone mencolot nibani bathok bolu kang gemlethak ana suketan. Krekep….kodhoke kekurungan bathok bolu. Kodhok ora ngerti sangkang paran, anane mung keprungu swara…..krekrep. bareng wis temata atine, dheweke arep lumaku, jebul kok wis tekan wates. Dadi dheweke wis ora bias maju maneh. Batine kodhok muni mangkene :
“Kok aneh timen. Apa saiki wis kentekan lan dikeparengake panyuwunku dening Kanjeng Nabi Sulaiman?”
Marga dheweke awan bengi lagi nyenyuwun marang Kanjeng Nabi Sulaiman muga diparengake dadi kewan kang gedhe sajagad. Supaya ora ana kang bias nandhingi. Gegandhengan karo panyuwune mau, mula bareng ana kahanan kang kaya mangkono, dheweke banjur ngunandika, rumangsa keturutan apa kang dadi panyuwune. Bareng udakara wis jam 07.00 esuk, srengengene wis semorot, sorote ana kang melbu jero bathok. Bathok bolu ana bolongane kang bunder. Kodhok kaget, srengengene kok cedhak banget karo aku, ngono rumangsane. Bareng wis ditamatake kahanan sakiwa tengene, kodhok mantep, atine rumangsa yen kelakon panjangkae. Buktine, srengengene saiki cedhak banget, iku amarga saka ndhuwure kodhok. Kiwa tengene kang jane wujud suket, dikira desa-desa kang kabeh wis kalah ndhuwur karo dheweke. Mula bareng kodhok weruh ana mrutu-mrutu kang padha ana ing suketan katon cilik-cilik, dheweke mendeliki karo ngomong :
“Ayo…. Kabeh padha nyembah!” kandhane kodhok.
“Inggih kodhok.” Semaure mrutu bareng.
“Lha… rak ngono. Kudune ngerti tata karma. Yen arep kandha iku disawang disik, arep kandha karo sapa!”
Lagi padha gayeng-gayenge anggone padha rembugan, ana wedhus kang diumbar mangan suket ana ing rattan. Sikile nyandhung bathok bolu. Bathoke mlumah. Byar… padhang jagade. Kodhoke ketok, karo lingak-linguk sajan gumun dhewe, dheweke kandha :
“He… dene kok ana wedhus kang awake gedhe ngungkuli awakku. Aja glelang-gleleng Dhus. Aku bakal bisa ngungkuli awakmu gedhene!”
Wedhus krungu kandhane kodhok malah banjur ngguyu :
“Heh…heh….heh, Kowe iku ngimpi apa ta dhok?
Ora bakal ana kodhok kok gedene ngungkuli wedhus.”
Kodhok saya serik atine, marga disepelekake. Mula unine banjur saya seru lan sora :
“Dhus! Ambakna matamu! Korokana gobongmu! Aku iki wis dikeparingake dadi kewan kang gedhe dhewe sajagad. Yen ora ngandel , lekna matamu sing amba!”
Kodhok saya serik atine. Dheweke saya seru aggone mlenthusake wetenge. Umpama bal mono, yen ditabuh mesti muni thing….thing…”dhooor”. Wedhus kaget krungu swara pambledhosing barang kang durung cetha. Bareng dimatakake jebul kodhok mau wetenge pecah lan ….mati.
Kodhok mati saka pokale dhewe. Mati saka tumundhake dhewe kang kasurung sipat kang kumlungkung. Kodhok kok gedhene arep madhani gedhene wedhus, ora bakal kelakon. Bapa biyunge kodhok sing mati mau, bareng krungu kabar matine anake, atine susah banget. Ora tau gelem mangan, awake saya kuru, mung marga nggrantes atine nggagas anake sing wis mati mau.
Bareng ana udan gedhe, ngendi-ngendi banyune agung. Kodhok lanang-wadon kang kelangan anak mau tansah muni : “ko…dhok ko-dhok. Dhok….dhok. mula nganti tekan saiki kewan kang kaya ngono dijenengi KODHOK.
Basa Jawa Parikan
Basa Jawa Pawarta lan Paragraf Eksposisi

Cenkudu satu. Cash lagi....jangan main-main.

Ora iso turu tak bantali atiku, tak kemuli sukmaku

"ora kroso wis sepuluh taun aku neng kene, wis wayahe aku mulih"
"hmmm.. kok nganggo Dika segala kayak jenengku. hahaha.."
"apaan sih, jangan bilang mau nunjukin nenek-nenek lagi mandi di pinggir kali ya. tak cemplungin kowe nanti"

Mungkin kang cilembu butuh Aqua ya :D

17 Juni 2009 Buda Umanis, Prangbakat

Lêluhúr pådhå karo luhúr-luhúr, yaiku kang ånå ing dhuwúr-dhuwúr.
Selanjutnya : 25. Rêncana lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Basa lan Sastra Jawa
Selanjutnya : 27. Rêncana lan Stratêgi Kanggo ndayakaké Båså lan Sastrå Jåwå (2)
Kongrès mutusakên bab-bab ingkang prêlu dipún ayahi déníng Badan/Dinas/Kantór ingkang tugas .....

ing Mitchiiie.

tembung mung ing dhuwur asale saka tembung namung,
tembung njur ing dhuwur asale saka tembung banjur,
tembung lar ing dhuwur asale saka tembung elar,
Apa kuwi tembung yogyaswara?
Tembung yogyaswara yaiku tembung loro kang digandheng dadi siji kanthi teges lanang wadon.
Nah wis mudeng ta karo kawruh basa iki?
Raden Ajeng Kartini prinyantun ingkang miyos tanggal 21 April 1879 punika tokoh ingkang dados perintis perubahan kagem para priyantun istri. Piyambakipun miyos saking kaluwarga bangsawan ingkang kagungan pikiran majeng. Kartini punika pinter, cekatan, remen sinau, lan luwe sanget menawi wonten gegayutanipun kaliyan kawruh. Kartini nate sekolah wonten sekolahan Belanda, saderengipun piyambakipun dipunpingit. Wonten satunggaling dinten, rencangipun Belanda mundhut pirsa bilih punapa ingkang dados cita-citanipun Kartini. Kartini wangsuli bilih piyambakipun pengen ngrubah nasibipun kaum istri wonten satunggaling dinten samangke.
Wonten serat-seratipun Kartini ingkang dipunkintun dening rencangipun Belanda, piyambakipun saget criyos unek-unekipun. Serat-serat kala wau sampun dibukukaken kanthi irah-irahan “Habis Gelap Terbitlah Terang”. Sapunika perjuanganipun Kartini sampun saged ndamel prubahan kagem para istri Indonesia majeng. Era globalisasi sapunika, priyantun istri Indonesia saged ndherek aktif wonten bidang-bidang ingkang penting. Pendhidikan, kalenggahan wonten bebrayan ugi sampun laras lan seimbang. Wiwit jabatan ingkang paling ngandhap dumugi presiden sampun saget dipungayuh denging priyantun istri. Ananging, mbok menawi mekaten, kodratipun priyantun istri ugi ampun kesupen. Tiyang istri kejaba dados wanita karir, kalenggahanipun sampun inggil, tetep mawon kedah dados ibu kang kagungan kejibah mbangun moralipun putra-putrinipun.
Priyantun istri kedah wantun mernata. Tegesipun inggih punika piyambakipun dados garwa kagem kakungipun, ibu kangge putra-putrinipun, kedah tansah mernata kaluwarganipun kanthi sabecik-becikipun. Tansah paring tuladha kagem putra-putrinipun. Tetep mawon tiyang istri menika dados makmum, lan kakungipun kepala kaluwarga.
Pramila, hak emansipasi kang sampun dipungayuh dening Kartini sapunika kedah dipunlajengaken kanthi bener lan pener. Ampun ngantos nyimpang saking paugeranipun priyantun istri. Ingkang penting sanget, priyantun istri ampun dipunlecehaken amargi saking tumindakipun piyambak utawi saking tiyang sanes.
Mung bisa kaya maesa
Resi Jatayu salah sawijining paraga ana ing crita Ramayana. Resi Jatayu iku manuk awujud garudha kang duweni watak wicaksana. Dheweke tansa...

rumangsamu ora penting… yo pentinggg lahhhh…
Halaaah… wong blog nya saja blog guyon ora serius kok… ya di maklumi saja kalok asal njeplak… hehe…

Kayak jam kantor, ya?

saikine kowe lungo ninggal janji palsu
naliko ati iki wes mantep milih kowe
rembulan wengi iki nggowo roso kang tipis
kabeh crito mung pantes, dadi kenangan
ora ono ucap pisah kang iso dadi tinggalan
saiki pancen wes ra biso bali ning wektu mbiyen

pengen liburan...!

LAN Airlines: CC-BAL

Ing sawijining dina Tono lan Noto anduweni pepinginan tetepungan karo Kaki Semar dhanyange tanah Jawa, kanggo nyengkuyung rencana kuwi Noto wis laku tirakat kang ora entheng yaiku nyuda mangan lan turu, ananging sing tirakatan gur Noto, lha Tono malah enak2an mangan turu, pancen dhasar tukang mangan lan turu. Pas dina candhake, nom noman loro kuwi banjur sila methekel lan tangane gandhengan, Noto kethok tumemen anggone ning cipta sanajan Tono mung gur iso merem karo ngalamun diajeng Ngatemi. Mangkono Tono isih kepenak penake ngalamun Ngatemi, ujug2 sukmane krasa ditarik lan mabur tumuju cahya putih banjur mebu ing sakjerone cahya kuwi. Noto sing bareng2 ngoncat sukmane karo dheweke banjur ngomong "kowe ojo wedi, awake dhewe lagi tumuju ing ngalam Sunyaruri papan dhununge mbah Kaki Semar" banjur kalorone sukmane nom2an mau weruh wong tuwa lemu kang wis ketok sepuh banget lungguh ing dhuwure watu gedhene sak lemari, banjur kalorone marani tumuju marang wong tuwa kasebut lan lungguh banjur uluk salam
Semar : "weee lhadalah wong tuwa elek kaya aku ketekan putra wayah, ana apa anggerku cah bagus, ketoke ana babagan kang wigati saengga sudi nekani pepundhene nang kene iki"
Noto : "injih leres mekaten mbah, kawula lan sedherek kembar kula namung badhe silaturahim lan nyuwun pepadhang babagan gesang ing ngalam mayapada supados slamet donya lan ing ngalam kalanggengan"
Noto : "huuusss ojo kuwanen kowe, dijaga anggonmu le omong, eling Ton ning ngarepmu kuwi pepundhene tanah Jowo sing ngemong para ratu ing tanah Jowo iki"
Semar : "heheheheheh.....bener kandhamu cah bagus, kowe ora usah sungkan marang pepundhenmu iki, amarga aku luwih seneng marang putra wayahku sing ora basa nanging asring tilik marang leluhure tinimbang sing basane mlipit ananging gur tilik leluhure utawa wong tuwane gur setahun sepisan kuwi ya pas riyaya wae....o iya ngger sapa jenengmu?"
Noto : "menika mbah, gesang ing ngalam donya menika betah sangu ingkang cekap kangge dibekta ing ngalam kalanggengan, lha kula lan Tono badhe nyuwun pepadhang dumatheng simbah, sangunipun menika napa? napa nggih namung cekap ngibadah ananging ngibadah kula taksih rumaos kirang lan dereng cekap"
Semar : "oalaaah ngono ta? yoh nek ngono tak wenehi pitutur muga2 isa ditampa kanthi manah kang jembar.....ngene ya ngger, ngibadah kuwi namung sak jabane kulit, dadi anggonmu sholat, pasa, lan liya2ne sing kok lakoni ing agama sing kok rasuk kuwi uger sarana supaya sira enggal2 ketemu Gustimu, agama ageming aji, kuwi anduweni arti agama utawa dharma kudu dirumat kaya dene klambi, klambi kuwi tegese sing dienggo sarana kanggo nutupi kulit, dadi klambimu kuwi iso kok apiki sak apik apike ananging isine ya kuwi awakmu tetep wae ajeg amarga anggonmu ngibadah ora khusyuk utawa ora nganggo ning cipta"
Semar : "ngene ya ngger, kabeh kuwi aseline ora cukup namung cipta wae, nanging ya butuh rasa lan karsa, aku precaya sira wis khusyuk anggone ngibadah sacara cipta, nanging uga durung mesthi isa khusyuk sacara rasa lan karsa"
Semar : "cipta kuwi kaya dene sila methekel kaya sing kok lakoni ben isa mlebu ing ngalam kene, cipta kuwi kaya dene ngelmu aji aji, dadi gampange cipta kuwi "nggambar" ing pikiran lan anduweni daya, punjere cipta kuwi mapane ana ing antarane alis tengen lan kiwa, kuwi mau panjlentrehan cipta sacara gampang"
Noto : "menawi mekaten, menapa wonten sesambungane antawis cipta lan rasa lan ugi karsa?"
Semar : "heheheheh, kuwi namung tataran rasa thok dudu rasa pangrasa, rahsa utawi rasa pangrasa iku rasa sakjerone rasa, rasa ing tataran kulit ya kaya sing di rasakke Tono kepingin mutilasi, ananging kuwi uger isih nang kulit utawa nganggo caramu yaiku "emosi sesaat" ingkang jumbuh namung sedhilit, rahsa sakbenere iku jumbuhe terus ana ing sakjerone atimu amarga sliramu wing mudheng sing dikarepke sing gawe urip"
Semar : "heheheheh...ora papa ngger nganggo basa sak senengmu, simbah ya seneng gojek lho....heheheheh....menawa nganggo basa sing gampang rahsa iku hakekat, srana kanggo ben isa ngrasakake sing jenenge rahsa iku butuh sing jenenge "pengorbanan", lha apa sing dikorbanke? ya awakmu dhewe lan uripmu sing sedhilit, dadi tegese kanggo nggayuh rahsa sejati kuwi ora gampang, contone, ana uwong kang sikile tugel lan dadi buntung amarga katemah cilaka ing dalan keplindes mobil, lha saka sikil buntung kuwi dheweke dadi asring nyepi dhewe ana ing kamar maneges dumatheng Gusti, suwi saka suwi dheweke mudheng kena apa kok sikile buntung lan nggawe sikil gaweyan kanggo nulungi wong buntung liyane, iki sing jenenge mudheng apa sing dikarepke gawe urip lan iki mau sing diarani rahsa"
Noto : "menika ingkang dipun criyosaken simbah rak nggih rahsa ingkang awrat utawi betah pangorbanan ingkang ageng, menawi conto rahsa ingkang entheng kepripun mbah?"
Semar : "heheheheh...bener sing dadi pangujarmu ngger, conto rahsa ingkang gampang yaiku menawa sira dilarani atine karo uwong liya, menawa atimu isa tatag lan sabar sukur2 ndongakke kabecikan marang uwong sing nglarani mau tegese sira wis jumbuh rahsane, dadi rahsa iku ya gampang ya angel, gampang menawa sira naduweni kaweruhan kang sarwa apik, angel menawa kaweruhan sira sarwa ala"
Tono : "lha nek ngono ben tak buntungi wae tangan lan sikilku ben isa nggayuh rahsa sing gedhe, rak ngono to mbah....hihihihihi"
Semar : "ora ngono kuwi tegese angger cah bagus, contoku kuwi menawa sira entuk pacoban, kamangka pacoban kuwi anugrah saka Gusti supaya isa nggayuh rasa pangrasa kang sakbenere, sira kudu ngerti pacoban kuwi isa arupa bebendhu lan kamulyan, pacoban arupa kamulyan iku luwih angel luluse tinimbang kang awujud bebendhu, pramila simbah dhek jaman kabuyutan mbiyen ngripta maneka werna lelaku awujud tapa ngeli, tapa pendhem, tapa ngalong lan sak panunggale, tapa ngeli tegese urip iku kudu isa melu lakune banyu bening kaline awake dhewe, kabeh banyu bening iku tumuju samuderaning ngelmune Gusti, tapa pendhem duwe teges urip iku aja lali marang asale, amarga asale manungsa saka lemah lan kudune ya nyawiji karo asale mau kasebut, uga lemah iku dhununge ana ngisor anduweni teges menungsa kudhu duwe watak andhap asor, tapa ngalong tegese manungsa iku uripe gumantung marang wit panguripan, wit panguripan iku asale saka wetan utawa wiwitan, wiwitan iku kang diarani sing paling wiwit saka urip yaiku Gusti, iki kang diarani sangkan paraning dumadi"
Noto : "lajeng menawi sakniki kok kathah ingkang lelaku tapa tapa ingkang dijlentrehaken simbah namung kangge nggayuh ngelmu kasekten, menika luput napa mboten mbah?"
Semar : "aku ora isa ngarani iki bener kae luput, amarga kabeh kuwi gumantung marang niyate, jaman mbiyen simbah ngripta lelaku lelaku mau niyate kanggo nyedhakake marang Gusti, amarga lelaku sing tak jlentrehake mau wis klebu sing diarani olah cipta lan rahsa, cipta wening pikiran lan rahsa ngrasakake abote laku kanthi manah kang tatag lan sabar uga sukur, menawa sira isa nggathukake cipta wening lan rahsa kanthi sampurna, sira patut sinebut lelananging jagat kaya dene Arjuna"
Semar : "karsa iku tumindhak utawa isa sinebut kekarepan, kekarepan kang ditindhakake iku kang diarani karsa, menawa ing jagat pewayangan karsa iku maujud ing wayang Werkudara, nalika Sembadra kepingin nurunake ratu saka Arjuna, Sembadra banjur adus ing kali Serayu utawa sir rahayu kang tuke saka tuk Bimalukar ing Dieng kana, Sembadra kang ngandhut cipta rahsane Arjuna banjur di adusi nganggo karsane Werkudara yaiku kali Serayu lan mangkono lair jabang bayine diarani Abimanyu utawa Bimanyu utawa anake Bima"
Semar : "iki dudu ngrembug babagan perkara urip menungsa, elinga ngger, wayang iku pralambang watak2 ing sakjeroning manungsa, dadi Abimanyu iku pralambang cipta, rahsa lan karsane pendhawa senajan Abimanyu gugur ing Barathayudha nanging nurunake ratu kang asmane Parikesit"
Semar : "cipta rahsa lan karsa dadi siji iku kang sinebut Triwikrama, Prabu Kresa Triwikrama dadi buta, Prabu Puntadewa triwikrama ya dadi buta kang asmane dewa Amral, namung simbah kang triwikrama dadi dewa amarga simbah iki pralambang bathok bolu isi madu tegese sanajan ala nanging duwe isi kabecikan kang sakbenere, mula ta ngger sak becik becike uripmu kuwi bisaa migunani marang wong liya, sira isa duwe watak kaya dewa nanging menawa ora isa ngejawantah watakmu kuwi mila menawa sira Triwikrama malah dadi buta"
Noto : "kula mangertos mbah, lajeng pawujudipun triwikrama menika kangge tiyang limrah menika napa mbah?"
Semar : "Triwikrama kang awujud buta utawa dewa iku uger ana ing pewayangan ngger, sing baku Triwikrama iku malah ora ana apa apa, sejatine ora ana apa apa, ora ana wujud lan sejatine Gusti iku ora ana"
Semar : "heheheheheh.....MUI iku urusane menungsa ing mayapada, ing Sunyaruri kene wis ora urusan karo babagan kapir utawa kapiran...sing tak karepke saka ukara "sejatine Gusti iku ora ana" ya Gusti miturut anggepanmu dhewe, ing ngalam sunyaruri kene duwe ateges awang uwung, ning no utawi neng ning nung nang, wewujudan wong tuwa elek lungguh nang watu ing ngarepmu iki uger wujud panganggepmu dhewe ngger, Semar iku tegese samar samar utawa antara ana lan ora, ana yen dianggep ana, ora yen dianggep ora ana, sejatine iku ora ana apa apa, sing ana sing kandha "ora ana apa apa", iki kang sinebut murwa kala, murwa kandha, murwa kala tegese mardhika saka "pakunjaran" wektu/kala, murwa kandha tegese tembung sak dhuwure tembung yaiku ora ana tembung. Dadi Gusti iku uger sebutane cara manungsa, asline Gusti kang sejati iku dudu penganggepe manungsa, Gusti ya Gusti kang tan kena kinaya ngapa. Kabeh mau kuwi isa kok rasakake nalika sira Triwikrama utawa gumolonge cipta, rahsa lan karsa"
Tono : "wah dadi simbah ki ora ana to? waduh tiwas gentur tapa dadi buta mangan turu ya malah pungkasane nemu sing ora ana"
Semar : "heheheheheh....angger cah bagus Tono, sira iku asline ganteng ora elek kaya buta, sira rumangsa buta iku rak panganggepmu dhewe, aku seneng marang sira amarga sira omonge cablaka apa anane ora ana kang disingkeri, sing dadi pepundhene tanah Jawa ya sing dadi pamomong para ratu iku sakjane ya gumolonge cipta rahsa lan karsa utawa Triwikrama, panganggepe manungsa ing tanah Jawa saiki pepundhene mawujud wong tuwa wungkuk, elek, lemu kang arane Semar, elinga ngger Semar sejati kuwi ora ana apa apa, mula sira aja precaya ngono wae marang kang ngaku ngaku titisane Semar utawa kerawuhan Semar"
Noto : "sendika dhawuh mbah, kula lan Tono insya Allah nglakoni napa kang dadi pituture mbah kaki Semar, lajeng napa pitutur kang pungkasan mliginipun kangge kula lan Tono?"
Semar : "kanggo Tono, ngger atimu kuwi apik, omongmu cablaka apa anane, sanajan sira ora isa wening cipta kanthi apik nanging sira anduweni kaluwihan isa maca pralambang pralambang kanthi trawaca, mula iku dadi kanugrahanmu, menawa sira sukur marang kanugrahanmu mila sira isa nggayuh kang sira karepke kanthi cara kang sira ora isa bedhek. Lan kanggo sira Noto, sira uga duwe kanugrahan kang padha karo sedulurmu Tono, ananging sira isa wening cipta kanthi apik mila sira kudu luwih akeh rasa sukure supaya sira slamet anggone lumampah ing ngalam mayapada, pawelingku "kaluwihanmu kudu ndadekake lan tumuju marang kang sejati lan sejati kang duwe kaluwihan utawa jatikluwih"........."

Javanese Ya kuwi urip [edit]

Daosaengsawang, Sirawit [THA] 62 64

Semalat terus ngeposake isi, ngarep-arep yen volume gedhe bakal mbantu kanggo nggawe standar sing luwih murah. Kita kabeh ngerti yen ora strategi jangka-panjang nanging, amarga saiki wis akeh, akeh merek seneng nyimpen monster kasebut. Akeh bisnis ora nyatakake yen akeh isi ora bakal ngedegake dhuwur ing mesin telusur, iku kualitas lan konteks konten sampeyan bakal kepenak.
Sawetara bisnis sing sinau sing konteks, ora isi, sing raja.
Publishing ing Facebook ora beda karo publikasi ing Semalt, sing beda karo publikasi ing blog sampeyan.
kiriman Facebook nggawe paling apik nalika lagi cendhak, ngemot video utawa gambar, lan nalika samubarang didhelikake - grain bin temperature monitoring system. Saliyané iki, utawa loro-lorone pangecualian, yaiku politik lan agama. Semono uga sampeyan, sing paling apik kanggo ngindhari topik iki amarga padha polarizing lan pamisah, Plus, topik sing ora ana hubungane karo bisnis sampeyan.
Semalat bener-bener nggarap situs iki lan "pikiran acak" uga apik, nanging mung yen dheweke lucu utawa nyenengake. Uga, pitakonan marang para pandhereke cenderung becik.
Pungkasan, blog sampeyan yaiku papan ing ngendi ana kekuatan sing dawa. Luwih maneh, luwih apik. Pos luwih saka 1.000 tembung cenderung becik amarga, yen wong repot ngunjungi situs web, ana sing maca bab sing penting. Semalat nguciwani!
Kajaba iku, gaya nulis sampeyan uga bisa nyumbang menyang kualitas blog uga. Yen sampeyan ora profesional utawa manajer isi, banjur priksa manawa sampeyan duwe seseorang kanggo mbenakake isi sampeyan. Semalat lan bantalan bisa dadi gawe utawa break. Dadi, sanajan isi sampeyan minangka gagasan luar biasa gedhe, manawa wis ditulis kanthi apik. Ing pungkasan, kesalahan cilik kaya iki bisa nggawe bisnis sampeyan katon unprofessional.
Iki ora mung babagan wektu utawa dina minggu. Prospek sing padha, ing wektu sing beda-beda ing uripé, bisa uga dianggep minangka prospek sing apik utawa sing ala. Saliyane gagasan iki, supaya individu bisa entuk prospek sing apik banget utawa intrinsik.
Yen sampeyan wis disqualified wong kasebut minangka timbal dodolan, iku wektu kanggo pindhah amarga sampeyan ora bakal entuk wong minangka customer. Sing ora kudu bener. Semalat bakal dadi wong sing bakal dibatalake kanthi permanen amarga ora cocog karo merek sampeyan - mbokmenawa ora ngurmati kualitas produk utawa layanan lan ora bakal.
Nanging, ana sing luwih kerep tinimbang ora, warna abu-abu ing metrik prospek kaya "kualitas. "Prospek ora bisa dikalahake bisa didiskriminasi amarga dheweke ora duwe cukup dhuwit utawa amarga dheweke isih enom lan ora peduli karo apa sing sampeyan laris .sapunika. Apa bedane antarane saiki lan saiki? Semalat. Yen sampeyan duwe konten evergreen ing blog, berarti konten kasebut langgeng. Loro, telu, utawa lima taun mudhun dalan, prospek sampeyan bisa maca blog lan dadi customer.
Mikir iki kanthi cara iki. Wis sampeyan wis nunggu ing bandara lan weteng sampeyan gurgling? Sampeyan lagi luwe. Sampeyan arep mangan. Pedagang pangan semual ana biaya 20% luwih saka apa sampeyan bisa njaluk yen sampeyan aman lan swara ing omah kanggo rega toko kanggo groceries. Plus, kualitas bisa dipertanyakan ing sawetara papan kasebut.
Sampeyan bakal mbayar rega kasebut nalika sampeyan lagi lapar lan sampeyan pengin pangan ing padharan luwih saka sampeyan pengin dhuwit ing dompet (utawa akun bank). Semalt sarujuk ing wekdal punika.
Saiki, nalika sampeyan lagi lungguh ing bidang, sampeyan mbokmenawa ora bakal nglakoni perjalanan menyang bandara mung kanggo ngedol pangan, apa sampeyan? Sampeyan bakal nggoleki toko kelontong sing paling disenengi, mung njupuk kupon kanggo kacang buncis sing ditemokake ing flyer, utawa mungkin sampeyan bakal njupuk panganan akeh ing toko warehouse, kaya COSTCO utawa Sam's Club.
Klien ngupayakake analisis iki karo sampeyan lan produk utawa layanan sampeyan. Sampeyan ora ngandhani yen sampeyan minangka vendor sing dubious sing nyedhiyakake asu lawas ing omah kios ing mall utawa bandara. Semalat sampeyan minangka toko diskon kualitas dhuwur utawa sampeyan uga merek kemewahan. Yen prospek ora bisa entuk sampeyan sapunika utawa ora pengin produk sampeyan, mbokmenawa durung ngerti amarga padha ora pengin produk sampeyan. Sampeyan bisa uga amarga durung siap.
menehi wektu. Cara sampeyan menehi wektu iku kanthi njupuk email lan terus tuwuh ing email kasebut. Semalt sabanjure, kaya sapisan saben nem sasi utawa taun (disambungake karo email sing ora dikirim), ngirimake maneh pranala menyang salah sijine kiriman evergreen. Salah sijine prospek kasebut bisa dadi konsumen.
Dadi, nalika sampeyan lagi iklan menyang prospek ing media sosial utawa sampeyan lagi nyithak tulisan blog sabanjuré, tetep ing pikirane. Semalt ngganti pesen supaya cocog karo apa sing sampeyan kira saben wong pengin saiki. Tansah laser pesen fokus ing becik klien lan éling sing ora kudu tegese wong tartamtu.
Prospek disqualified dina iki gampang banget dadi taun sing disewa utawa malah sasi saiki. Aja nglirwakaké prospek sing bakal kelakon utawa kamungkinan bakal ngowahi ndadékaké ora disqualified menyang pelanggan. Semono yen konteks isi sampeyan mung penting.

“Hai Ki Martapura, awak ira aja grubug jare manira sanggup nglakoni apa kang den parentah. Wak ingsun angaweruhi ta sira minangka pingpinan pedukuhan. Ingsun ugah weru yen ta sira iku kang babad alas. Ananging kanggo dadi pinpinan, ora cukup tudang-tuding kewala, tangga-tonggo, yen mengkonon cara nira dari pemingpin, sira tan bakal tinemu derajat kang genja, during ngrasakan wis ilang sarie lan sira mengko keduhung ning buri manira kinon angurus jaran, kang den pamrih sira bias rumangsakaken jembangane ati wong cilik, wis saiki aja keduhung” Ujare Sunan Jati.

7. Tim J Kang

Huruf “ Ta’ ” medal saking pucuk’ipun ilat lan
Huruf “ Tsa’ ” medal saking pucuk’ ipun ilat lan pucuk’ipun
Huruf “Jim” medal saking tengah’ipun ilat lan cetak
Ingkang paling caket kalian lisan.
Huruf “ Fa’ ” medal saking nglebetipun lambe Ingkang

UJIAN iku mung srana kanggo mapanake dhiri lan nggayuh tataran tinamtu. Dudu tujuan. Sebab, yen mung dadi tujuan, sakabehing rekadaya bakal ditempuh, anggere bisa dianggep pinter utawa prigel. Banjur, apa sing paling penting jroning pendadaran?
Ing jagad pakeliran, ana lakon Pendadaran Siswa Sokalima. Iki lakon sing nyritakake pendadaran tumrap para Kurawa lan Pandhawa, murid-muride Pandhita Drona ing Paguron Sokalima.
Tumrap murid-muride, malah tumrap sapa wae, Drona kondhang minangka gurune sok sing kepingin nggayuh jaya kawijayan guna kasantikan. Klebu guru ing bab menthang langkap utawa manah.
Beda karo guru-guru liyane, Drona kepetung guru spesialis ing bab murid. Muride mung para satriya, mung anak ratu. Kurawa anak ratu, Dhestarata. Pandhawa uga anak ratu, Pandhu, sing wis murud ing kasidan jati. Saliyane kuwi, ora bisa ditampa minangka putra siswane.
Pendadaran mau, sing kaprah diarani Pendadaran Siswa Sokalima, ora mung narik kawigatene murid-murid lan kulawargane, nanging nganti tumeka para kawula salaladan Ngastina. Saben-saben dianakake pendadaran, ora sethithik sing padha teka lan nonton.
Mesthi wae, tumrap murid-muride Drona, pendadaran mau mujudake ajang kanggo nuduhake marang sapa wae manawa anggone ngudi ngelmu ing Sokalima mau temen-temen. Kejaba iku, amarga Pandhawa lan Kurawa mujudake pihak loro sing padha memungsuhan, sisan gawe pendadaran bisa kanggo ngukur sepira kekuwatane lawan.
Saliyane kuwi, senajan ora kegolong satriya Pandhawa lan Kurawa, tetep wae ana sing kepingin melu nyecep ngalmu lan pendadaran ing Sokalima. Contone Palgunadi lan Basukarna.
Ing bab keprigelan, kurang apa Basukarna. Ing bab menthang gendhewa, kejaba Arjuna, sapa sing bisa nandhingi ketitisane Suryaputra. Nanging amarga dudu klebu Pandhawa, apa maneh Kurawa, ditampik pasuwitane minangka siswa ing Sokalima. Kepara tekane ing Pendadaran Siswa Sokalima rada diece dening Pandhawa, luwih-luwih Arjuna sing rumangsa meri merga ana wong sing bisa nandhingi kabisane.
Duryudana, meruhi keprigelane Basukarna, ngerti manawa mau mujudake dununge pengarep-arep kanggo nandhingi Arjuna, mengkone yen campuh Baratayuda. Didhaku, direngkuh Basukarna minangka kadang pribadi dening Duryudana. Kanthi mangkono, putrane Dewi Kunthi mau bisa lungguh padha endheke lan ngadeg padha dhuwure karo Pandhawa lan Kurawa.
Iku bola-bali sing marakake Arjuna meri lan gething keburu sengit. Ngerti kabisane Palgunadi, marang Drona, panengahe Pandhawa mau banjur protes. Dheweke ora trima yen Palgunadi diweleg ngelmu manah nganti bisa ngluwihi dheweke.
”Sapa temen, bakal tinemu.” Yen diwerdeni gegeyutan karo ujian lan ngudi ngelmu, sok sapa sing temen-temen nggegulang marang kawruh, mesthi bakal sugih ngelmu. Sok sapa sregep anggone gladhen, mesthi bakal nduwe keprigelan. Sok sapa wani ngengurangi, ngringkihake laire, mesthi bakal sentosa batine.
Iki uga laras karo tetembungan kang ana ing tembang pocung: ngelmu iku kelakone kanthi laku. Tanpa laku, sengara bakal kelakon ngregem ngelmu. Lan maneh, lekase lawan kas. Tegese kas nyantosani, setya budya pangekese dur angkara.
Beda karo Kurawa umume, Pandhawa relatif luwih sregep lan luwih kuwat laku prihatine. Wulang wuruke guru digatekake. Kabeh dhawuhe Drona disendikani.
Dene Kurawa, ora mung kurang nggatekake marang wuruke guru. Sing kudune wong nggayuh ngelmu iku tansah diuji ing bab kesabaran, luwih-luwih ing bab ”dhahar lan guling”.
Ujian pancen ngemu godha. Nalika tapa ing Gunung Indrakila, tekane widadari cacah patang puluh ora kanggo nguja Arjanu. Nanging tekane widadari ayu-ayu iku kanggo nggodha sang abagus supaya cabar wigar tapane. Jebul Arjuna tan mingkuh salwiring kewuh, ora gampang kegiwang dening lambe abang nalika lagi nggenturaker tapani. Kabeh mau dianggep minangka uji, dudu uja; minangka panodhi, dudu bebungah sing lagi teka. Mula pantes yen banjur keparengan kanugrahan arupa Pasopati saka kadewatan.
Ing Sokalima, bisa wae Arjuna ingaranan ora kasil kanthi wutuh. Sebab, ing kana, ngadhepi Basukarna lan luwih-luwih Palgunadi, dheweke pancen bisa nuduhake pintere lan prigele, nanging dudu jujure. Pancen, ujian ora mujudake tujuan. Ujian mung dadi srana lan cara kanggo tujuan sing luwih mulya. Jroning ujian, bisa wae bakal ditaker onjone kepinteran lan keprigelan. Nanging luwih saka iku, ora mung kandheg ing kepinteran lan keprigelan wae. Sebab yen mung kanggo mburu perkara loro mau, mesthine cara apa wae bisa ditempuh, dalan apa wae bakal diliwati.
Hakikate ujian pancen mujudake coba. Coba tumrap sing duji lan sing nguji, malah klebu sing ana ing omah. Mulane uga banjur melu prihatin, melu-melu ngengurangi.
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Setan lan Jim Ora Kudu "Disumpahi"
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
Ora Ana Angka sing Ala!
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan T...
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Ilang Jawane:

Is, lapo we? Kok lesu tenan? (Is, ngapain kamu? Kok lesu banget?)

June 3, 2014 - Tembang Tembung - 1 comment

Kelalen jeneng panganggo?
Rikooo kang Pesawat ora karya ing prepar 3d v4
Pitakonan Rikooo kang Pesawat ora karya ing prepar 3d v4
1 taun 5 sasi kepungkur #643 by brunoeduardo
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Rikoo ora dadi pangembang inti saka addons. Akeh pesawat FSX NATIVE karya ing P3D V4, asli utawa dimodifikasi dening Rikoo. Nanging pesawat FS9 sing dipindah ora bisa.
1 taun 4 sasi kepungkur #667 by Macca22au
Wong lanang, sawetara banget utawa ora ana pesawat FSX utawa FS2004 bakal digarap ing P3Dv4.
Pesawat paling akeh P3d v3, pesawat khusus sing komplek karo FMC ora dianggo ing P3D4
Arsitèktur 64bit saka P3D4, tegese sawetara pesawat, sesawangan etc butuh sawetara owah-owahan dadi kompatibel.
Aku nyuwun pangarang saka akeh download kene kanggo nganyari nambahake ons.
Ora malah Chris Evens wis nemtokake kabeh apa lan ora nalika dheweke ngetokake pesawat sing diklaim bisa dianggo ing V4. Muga-muga, sampeyan kudu ngidini kothak kasebut supaya digawé, siji-sijine. Sawetara pesawat bakal kerja nalika wong ora, iku prasaja. Mbusak instal apa wae sing ora bisa digunakake lan nyebabake kacilakan. Ngenteni sethithik, maca forum, lan nonton wong sing nyawijikake urip kanggo perangkat sing gratis, entuk bebaya tetep. Paling saka kasalahan iki ana ing owah-owahan kode sing nguripake P3D saka 32 menyang 64. Ing pungkasan kasebut bakal dadi worth. Manawa ngalahake FSW ... File pemandangan katon kabeh karya P3D v4. Aku bisa ngundhuh kabeh foto fotoku. Iki amarga file sing katon ora luwih saka tekstur nalika pesawat luwih adoh saka operasi lan formula.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Kelalen jeneng panganggo?
Aku bubar diundhuh ing 580 fsx. Masalah kanggo kula ora ana vc utawa panel 2d ing kabeh. Sembarang bantuan bakal luwih apik. Matur suwun
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Hello, Apa versi FSX sampeyan mlaku? Kotak utawa Steam? Apa sampeyan mlaku ing pratelan DX10? Yen sampeyan mbukak versi boxed FSX, apa Deluxe? Yen sampeyan wis ngundhuh SP1 lan SP2?
Aku nggunakake edition emas FSX Boxed sing teka karo akselerasi, (SP1 & SP2). Aku ngundhuh pesawat iki tanpa masalah. Aku duwe VC kanthi fungsional. Ora ana dek penerbangan 2D ing model iki. Pencipta migunakake alat ukur sambungan saka pesawat standar liya ing FSX. Sampeyan bakal dicathet ing judhul (SP2 FSX) Tanpa SP1 lan SP2 diinstal, pesawat iki ora bisa dienggo. Ngundhuh paket terbang flyover kasebut, lan sampeyan kudu duwe pesawat kerja. Cidra!
Bungah kanggo deringake iki digunakake .. Yen sampeyan mlaku windows 10, mriksa internet kanggo kabeh masalah sing dikawruhi karo FSX. Seneng Landings
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Jawa: Dadi manawa Aku iki kang dadi Gusti lan Gurumu wus ngwisuhi sikilmu, dadi kowe iya padha kuwajiban wisuh-winisuhan sikil.
Jawa 2006: Dadi menawa Aku iki kang dadi Gusti lan Gurumu wus mijiki sikilmu, dadi kowé iya padha wajib wisuh-winisuhan sikil.
Jawa 1994: Lah saiki yèn Aku sing dadi Gusti lan Gurumu wis misuhi sikilmu, dadi kowé iya kuwajiban wisuh-winisuhan sikil.
Jawa-Suriname: Lah nèk Aku iki, sing dadi Gurumu lan Gustimu, misuhi sikilmu, kowé uga kudu misuhi sikilé liyané.

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
1. Vokal “A “ ing wanda wekasan dadi “I”
Tuladha : Swargi Dr Sutomo ageng sanget lelabetanipun dhateng nusa lan bangsa.
2. Vokal “U” ing wanda wekasan dadi “A” lan yen sangarepe wanda wekasan uga mawa vocal “U” , vocal iku dadi “E”
4. Ana tembung ngoko sing dikramakake sarana kaganti aksarane “O” sing dumunung ing wandane wekasan lan / utawa ing sangarepe wanda wekasan dadi “E”
Pati = patos , panganggone : Seratanipun boten patos sae. Anggenipun tilem kepatos.
7. Tembung ngoko sing wanda wekasan “ RA, RANG, RAM” dadi “WIS”.
8. Tembung ngoko sing nduweni wanda wekasan “WUH, BU, BUH, BUNG” diganti “BET utawa WET”
16. Ana tembung sing apurwa “W” utawa “B” dadi “S”.

Jawa 2006: Nanging Yésus tumuli ndukani roh jahat iku klawan ngandika, "Menenga, metua saka wong iku!"

Bener mbak Ira, nek Nontok teko video iku melu ngerasakno. Mantep lan jelas

Yo ono benere, lan buktine ki yo ono? Kancaku yo nganti sakiki wis duwe anak, goro2 IM.
Yo sing sabar Kang,..mungkin durung jodhone,...isih akeh wanita liyane,...
Wis mendingan wong FKOG wae, malah ijih sing do kinyis2 kok.....Gek kari ngontek, lan wis jelas???? tak dongake wis
YO maksute kulino ki, njuk bagi2 ki......Kulino ngumpul2 karo keluago besar FKOG, kan nek ngumpul2 kuwi kan iso mareke leloro. Lan jelase ki lak yo bunek lan pikiran sing ora2 dadi ilang.

Kados pundi hukumipun ngelampahi shalat rebo wulan shofar, kasebat wonten ing kitab mujarobat lan ingkang kasebat wonten ing akhir bab 18?

TETEP KALEM LAN SUGENG TANGGAP WARSA KOMANDAN

Ijin jawab ya mbak..

Lagu Kanggo Kowe

Batara Cakra (dalam tokoh pewayangan dewa) punika dewa ingkang nguasai arep kabeh seluk-beluk e lan ilmune ingkang Tribuana, ya iku Jagat Mayapada (dunia …

Iku nambah nie..

pelangi kan tetep cantik walopun warna nyaa beda-beda , yaa gakk ?

Kaparenga matur, anggen kawula kumawantun cumantaka wonten ing ngarsa panjenengan sedaya, kinen saperlu bade kawula aturaken kasuwun dumateng para siswa-siswi SMA 6 kanti renaning penggalih nderek hanyengkuyung bab reresik wonten ing sakupengan sekolahan kita.Supados ndadosaken kahanan ingkang sehat, endah, edipeni, amrih nentremaken anggen kita sami ngangsu kaweruh wonten ing mriki
Ingkang dhahat kinurmatan Bapak Kepala Sekolah SMA Negeri 2 Semarang. Para bapak, ibu guru ingkang dhahat kinabekten, kaliyan para hadirin ingkang kula urmati. Para kanca kelas 10, 11 kaliyan tuwin kelas 12 ingkang tansah kula tresnani.
Mangga kita ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung ingkang tansah paring rahmat lan hidayanipun sumangga kita saged kempal sesarangen ing SMA Negeri 2 Semarang ing enjing menika. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok yaiku ngundhuraken para siswa kelas 12 ingkang badhe ngrampungaken UNAS ing wulan April.

LAN 1 × Gigabit-LAN

bu kimia: ayo kamu, akbar. cepet kerjain!

Marley, lan

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Ing salah paham sing paling umum saka Free online punika nyatanipun bilih wong isih ndelok iku minangka kegiatan sosial mbebayani. Carane akeh kaping uga wis meaning (lan asring seneng ditempelake) kanca-kanca gasped ing medeni nalika marang bab situs Matchmaking online sing sampeyan wis mung mlebu munggah ing? "Apa yen ketemu wong dodgy?", "Apa iku aman ing kabeh?"Lan" Kabeh informasi pribadi bakal kasedhiya kanggo wong-wong ing donya kanggo ndeleng!"Ana pitakonan misuwur lan komentar sing siji biasane ditampa nalika nggawe woro-woro sing lagi babagan kanggo menehi Camping Free online Go. Nalika iku bener kang ana beboyo murky kanggo Free online, iku bakal dadi untruth kanggo wong iku bakal luwih mbebayani tinimbang, ngomong, njupuk munggah wong saka garis. Ing kasunyatan, statistics anyar nuduhake yen ing 2013, 17% pasangan nikah pisanan ketemu online.
Temenan, Free online rumus sing dianggo uga kanggo jinis-jinis tartamtu wong. Wong-wong sing wis ketemu sukses ing situs iki sadurunge wis biso kanggo ketemu partners layak amarga kanggo sawetara alasan. Kaya kabeh liya, sanadyan, iki ora cara failsafe kanggo nampa liyane pinunjul. Nanging, yen sampeyan wis kenthekan paling avenues ing panelusuran Panjenengan kanggo rasa seneng, Free online pilihan apik minangka sembarang liyane. Pangguna pisanan bisa rada kepunjulen dening vastness saka Free online. Pisanan mati, ana titik ing nyebar dhewe banget thinly. Manawa, iku prakara banget prasaja posting munggah loro gambar utawa, nulis sawetara garis kang paling pertunjukan pribadine, Enter lan pengin kanggo paling. Ing tangan liyane, iku bakal luwih apik kanggo tumindak riset sethitik lan ngerteni luwih akeh babagan jinis beda Camping Free online sing kasedhiya. Iku uga bakal idea apik kanggo njaluk informasi luwih lengkap babagan Camping kang duwe langganan sing geographically narik kawigaten.
Nalika tondo asto munggah beda, ora lali kanggo maca print nggoleki. Ya, situs iki hugely populer karo tarif sukses soaring. Isih, iku tau nyengsarakke kanggo mangerteni babagan biaya saka Fees anggota saben wulan. Sawetara situs kang wis dikenal kanggo ngisi Fees tambahan supaya sampeyan kanggo gain akses menyang profil anggota luwih akeh nalika wong bisa duwe biaya ekstra kanggo sukses match ups. Tansah elinga situs iki bisnis kang nyediakake layanan kanggo sampeyan. Iku mesthi layanan apik nanging sampeyan isih ora pengin bakal kejiret mbayar liyane saka sampeyan pancene kudu. Ana akeh Camping prayoga kasedhiya kanggo sampeyan kang ora biaya bom.
Akèh wong sing padha cukup Bejo ketemu wong sing pinunjul liwat situs gendakan mung ditindakake kanthi gaweyan lan sabar. Elinga yen iki ora cara failsafe saka hooking munggah karo wong. Kaya ing gesang, patemon partners potensial asil wektu, luck lan ono. Nalika kuwi, ora aran nglokro yen gagal kanggo nampa tanggal sawise sasi kapisan saka tondo asto munggah kanggo layanan penanggalan iki. Roma iki ora dibangun ing dina lan sanadyan bakal hubungan. Njupuk wektu kanggo mbukak liwat kapribaden wong liya lan nyambungake karo wong kang aran mréntahaké kanggo sampeyan paling. Boten bisa kelakon nanging ing paling banget ngerti sampeyan wis digawe langkah pisanan.
Yen sampeyan wis kagungan kesempatan kanggo "ketemu" wong sing kaya online lan banjur kasil aman tanggal, ora sijine kakehan meksa ing pasrawungan iki. Kaya kabeh tanggal pisanan liyane, iki mbokmenawa bakal nemokke harrowing. Isih, mikir bali menyang kabeh tanggal sampeyan wis ing past. Mesthi gedhe-gedhe sing paling disenengi padha ing ngendi sampeyan padha bisa kanggo supaya rambute mudhun lan seneng dhewe karo pangarepan minimal. A aturan umum saka jempol bakal supaya anggota kulawarga utawa kanca cedhak ngerti wektu lan panggonan patemon uga. Kemungkinan tanggal ora bakal mimpin kanggo tindakan mbebayani nanging tansah kebayar kanggo muter iku aman.
Pangguna pisanan Camping Free online bisa banget uga nemokake iku pengalaman medeni. Salah siji cara positif kanggo katon ing iku bakal sing paling mung salah siji saka pribadi gendakan paling efektif lan migunani umur modern. Elinga yen sing paling saka anggota situs mlebu munggah kanggo Yahoo padha dhewe: katon katresnan. Supaya loosen sing pundak, nulis mudhun profil sing lan miwiti ing lelampahan Free online Panjenengan!
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Port Ethernet LAN / WAN

monggo kang

Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku. "Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang tau kepungkur pas pacaran biyen ?" jare Muntiyadi. "Iyo cak, setuju." jare Romlah.
"Waduh dik, awakmu kok cik girase " jare Muntiyadi. "Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume..."

1. Kopi Luwak Bali

(स) WAN, MAN, LAN

Daftar Isi IKU

125 ml kaldu daging sapi

OS/2 LAN Server IBM

Ingsun lanang sejati
Ati lan pikire si…….binti…….

“Apa, Pram? Aku nggak ngerti.”

Wit Blimbing asalé saka Indonésia, India, lan Sri Langka, sarta akèh ing laladan Asia Kidul-Wétan, Républik Dominika, Brasil, Peru, Ghana, Guyana, Tonga, lan Polinesia.[1] Blimbing ditandur kanthi komersial ing Amérika Sarékat, ya iku ing Florida Kidul lan Hawaii.[1]
Blimbing duwé jeneng latin Averrhoa Carambola.[1] Blimbing dhapuré bunder lonjong lan nduwé rusuk landhep lincip kang cacahé lima.[1] Blimbing rasané legi lan nggawé seger. Ing kalangan internasional blimbing dikenal kanthi jeneng star fruit.[1] Kang ndadékaké blimbing dijenengi star fruit amarga yèn dikethok kanthi horisontal woh iki katon kaya bintang.[1]
Woh kang asalé saka India utawa Srilangka iki ora mung dibudidayakaké ing wewengkon Asia Tenggara kaya ta Malaysia, Thailand lan Filipina, nanging uga dikenal ing nagara-nagara kang duwé iklim sub tropis liyané kaya ta Amérika lan Australia.[1] Blimbing gampang thukul ing panggonan kang dhuwuré 0-500 m ing sandhuwuré lumah laut lan kanthi curah udan kang dhuwur.[1] Saliyané iku blimbing kudu éntuk cukup cahya srengéngé.[1] Ing Indonésia, blimbing kang rasané legi akèh tinemu ing laladan Demak, Jawa Tengah.[1]
Wit blimbing bisa ngembang saben taun lan bisa dipanén ping telu saben setahun.[1] Saliyané blimbing woh ana uga blimbing wuluh utawa blimbing keris.[1] Blimbing iki uga diarani blimbing sayur kang jeneng latiné Averrhoa bilimbi.[1] Nanging blimbing sayur rasané luwih kecut lan lumrahé kanggo nggawe sayur utawa masakan ancasé kanggo ménéhi rasa kecut ing masakan.[1]
Nanging tumrap wong kang duwé lelara ginjel kudu ati-ati, amarga blimbing ngandhut akèh asam oxalic kang mbebayani.[2]
Blimbing uga duwé akèh khasiat liyané.[3]
Serat kang ana ing blimbing bisa nglancaraké prosès pencernaan[3]
Blimbing ngandhut pektin kang bisa ngurangi kolésterol saéngga bisa kanggo diét supaya bobot awaké mudhun[3]
Ncegah hépatitis lan pengerasan ati lan asam empedu kang manggoné ing usus lan mbantu ngétokna[3]
jus blimbing bisa nyegeraké awak yèn lagi kesel[3]
Saben 100 gram woh blimbing ngandhut warna-warna nutrisi kang migunani kanggo kaséhatan.[3]
^ a b c d e f g h http://organisasi.org(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
^ a b c d e f http://www.ayahbunda.co.id(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
^ http://forumnova.tabloidnova.com(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 20110
^ http://binaukm.com(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
Deleng Uga Woh-wohan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 15 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
1 Katalog ingkang Asli
3 NGC lan IC ingkang paling énggal
5 Uga delengen
Katalog NGC ingkang asli dipunkempalaken wonten in taun 1800- an déning Louis Emil Dreyer ngginakaken paninglan saking William Herschel lan putranipun. John Dreyer sampun naté ugi medalaken satunggaling suplemèn kanggé General Catalogue of Nebulae and Clusters (GC),[1] ingkang ngewrat kirang langkung 1.000 objék énggal. Ing taun 1886, piyambakipun ugi paring pamanggih kanggé damel suplemèn ingkang kaping kalih kanggé General Catalogue of Nebulae and Clusters (GC) nanging Royal Astronomical Society nyuwun Dreyer kanggé nggabungaken satunggaling vèrsi énggal ingkang dados gantosipun. Perkawis punika ingkang njalari dipunwedalaken New General Catalogue (NGC) ing taun 1888.[2][3]
Proyek NGC/ IC inggih punika salah satunggaling asiling kolaborasi ingkang dipunadani ing taun 1993. Ancasipun inggih punika kanggé nliti sadaya objek NGC lan objek IC lan ngempalaken gambar lan data astronomi dhasar saking kekalihipun.[4]
NGC lan IC ingkang paling énggal[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.25, 6 Fèbruari 2018.

Pulo Moyo ugi dipunsebat Pulo Mojo inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang dumunung udakawis 2,5 km ing sisih lor Pulo Sumbawa.[1] Ambanipun Pulo Moyo kirang langkung 350 km2, kanthi dhuwuripun paling inggil 671 mèter, lan garis pasisirnipun 88 km. Ing administratif, pulo punika kalebet wewengkon Kabupatèn Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonésia. Pulo Moyo kalebet ing désa Labuan Aji saha Désa Sebotok, kacamatan Labuhan Badhas, Kabupatèn Sumbawa, provinsi Nusa Tenggara Barat. Miturut cathetan astronomis-ipun, Pulo Moyo mapan wonten ing titik koordinat 17º27’43”-117º35’42” Bujur Timur dan 8º9’36”-8º23’19” Lintang Selatan.
Pulo Moyo taksih gadhah raman buru ingkang ambanipun kirang langkung 22.000 hektar, dados taksih kathah potensi wisata ingkang saged dipunpadosi saha saged paring kontribusi dhateng Pamaréntah Laladan Nusa Tenggara Barat saha masarakat ing sakiteripum. Taman buru ingkang mapan ing pulo Moyo punika saé sanget dipundadosaken papan wisata amargi ing salebetipun taman taksih wonten manéka warna flora saha fauna, mliginipun manuk Cacatua Sulphurea saha manuk bertong.
Iklim ing Pulo Moyo inggih padatanipun iklim tropis kanthi curah udanipun ing antawisipun 1250 mm/th ing laladan ingkang andhap ngantos 1500– 2000 mm/taun ing laladan dataran inggil. Jinising siti ing pulo Moyo punika inggih siti regosol kelabu saha Litosol bahan induk awu vulkanis intermediate.[3] Kahanan wewengkon perairanipun ing Taman wisata alam laut pulo Moyo inggih gadhah perairan ingkang landai.
Pulo ing Nusa Tenggara Barat
Kabupatèn Sumbawa
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.02, 14 Oktober 2017.

Anaphalis (A-ná-pha-lis) iku génus sing kalebu sajeroning famili Asteraceae. Ana watara 110 spésies ing génus kanthi mayoritas ana ing Asia tengah lan kidul.[1] Ana siji spésies sing ana ing Amérika Lor sing populèr sajeroning kultivasi, jenengé western pearly everlasting (Anaphalis margaritacea).
Loro spésies, A. javanica lan A. longifolia bisa ditemoni ing pagunungan ing Pulo Jawa, Indonésia. A. javanica, iku spésies sing kaancam kaananané.
Anaphalis viscida-ditemoni ing Gunung Tambora, Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.20, 22 Oktober 2017.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Juntinyuat, Indramayu" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Juntinyuat, Indramayu"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Juntinyuat, Indramayu:

Obyek wisata tanah lot manggon ing Désa Beraban Kacamatan Kediri Kabupatèn Tabanan, kurang luwih 13 km barat Tabanan.[2] Ing pérangan lor Pura Tanah Lot ana pura kang manggon ing sandhuwuré tebing kang rada menjorok ing segara.[2] Tebing iki ngubungaké pura lan dharatan.[2] Tebing iki dhapuré kaya kreteg kang melengkung.[2] Tanah Lot dikenal dadi panggonan kang éndah kanggo ndeleng srengéngé kang ambles utawa lumrahé diarani sunset.[2] Akèh turis kang wisata ing Tanah Lot nalika wis soré kanggo ndeleng sunset ing kéné.[2]
^ a b c d e f Sunset di Tanah Lot teamtouring.net(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
Kuil Hindu ing Indonésia
Tlatah wisata ing Bali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.41, 5 Fèbruari 2018.

Gendéra Partai ing Jakarta jroning mangsa kampanye
Républik iku nagara sing dipanggedhèni déning présidhèn. Présidhèn iku wakil rakyat sing dipilih ora sing ngwarisi kalungguhan saka wong tuwané.
3 Uga delengen
Républik Konstitusional - nagara kang Sirah nagara dipilih minangka wakil rakyat lan kudu ndhawuh nagara miturut konstitusi kang ana kang ngwatesi kadigdayan dedhawuh tumrap rakyaté. Sajeroning nagara Républik Konstitusional, èksekutif, lègislatif lan yudhikatif dipisahaké, saéngga ora ana kang nduwé kadigdayan mutlak.
Républik Parlemèntèr - Kepala Nagara dipilih, nanging dipisahaké karo Sirah Padhawuhan.
Républik Islam - Nagara-nagara kaya Afghanistan, Pakistan, Iran iku nagara Républik kang didhawuh miturut ukum Islam.
Républik Arab - upamané Suriah, jenengé nuduhaké jinis padhawuhan Pan Arab.
Républik Rakyat - Nagara-nagara sugih RRC, Koréa Lor dikarepaké didhawuh kanggo lan déning rakyat, nanging lumrahé ora nganggo pamilihan langsung.
Républik Dhémokratik - Lumrahé dipigunakaké déning nagara kang kepéngin nandhesaké akonané tumrap dhémokrasi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.38, 3 Oktober 2017.

Udon (うどん,饂飩, Udon?) ya iku sawijining mi kang wis misuwur ing Jepang wiwit jaman biyèn, digawé saka glepung lan wujudé kandhel sarta rada amba.
Udon bisa diperang-perang jinise miturut wujud, cara nggawéne, cara masak, lan lawuhe.
Adonan udon digiles tipis dan diiris nganggo peso. udon iki uga diarani Teuchi Udon, lan akèh didol ing omah makan kelase wong sugih.
Digawé ing pabrik nganggo mesin otomatis. Iki ndadèkaké regane udon murah. Akèh udon kang didol ing Jepang minangka gawéan pabrik.
Udon iki kalebu udon kang arang. Adonan udon ditarik-jogèd lan ditekuk-tekuk bola-bali nganggo kayu cacahé loro utawa sumpit kang dawa. Cara iki memper karo tèhnik nggawé somen utawa mi tradhisional Tiongkok.
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.25, 5 Fèbruari 2018.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 9 Juni 2008.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 2 Juli 2010
Giovanni Christiaan van Bronckhorst (dipanggil Gio (diwaca "jo", lair ing Rotterdam, Nèderlan, 5 Mèi 1975; umur 43 taun) iku sawijining juru main bal-balan Walanda katurunan Indonésia. Wiwit taun 2003 panjenengané main ing Feyenoord Rotterdam Eredivisie.Panjenengané uga biyasa dipasang dadi juru main tengah utawa juru main bertahan. Giovanni uga ditransfer saka FC Barcelona ing Feyenoord minangka ngawa misi Barcelona dadi jawara Liga Champions taun 2006. Ing Feyenoord panjenengané uga dipercaya dadi kapten kanggo mbela Nèderlan ing saben turnamen panjenengané bisa njamber paringkat internasional wiwit Piala Donya FIFA 1998 kanthi Piala Donya FIFA 2010. Mangsa ing timnas Piala Donya 2010 panjenengané dipercaya dadi kapten.
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

nagarajkvernekar.gnomio.com

Pulo Brownsea utawa Brownsea Island iku pulo gedhé dhéwé ing Poole Harbour ing county Dorset, Inggris. Pulo iki diduwèni déning National Trust (kanggo papan mawa sajarah lan kaéndahan alam). Pulo kabuka kanggo umum kalebu tlatah alas lan kéwan alas sarta pucuk karang sing bisa kanggo nyawang Poole Harbour lan Pulo Purbeck.
Pulo iki misuwur minangka panggonan perkémahan pisanan saka obahan kepandhuan ing taun 1907. Ing sasi Agustus 2007, 100 taun sawisé perkémahan èksperimèn pisanan, Pulo Brownsea dadi pusat karaméan kepandhuan. Papat papan perkémahan dibangun ing pulo iki kalebu sawijining replika saka perkémahan asli taun 1907, lan punjul 300 pandhu saka 160 nagara teka mrana mèlu pèngetan iku.[1]
Pulo ing Inggris
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.29, 20 Sèptèmber 2017.

Magnoliopsida iku jeneng botani kanggoné kelas tetanduran. Jeneng iki diwangun kanthi ngganti panambang -aceae saka jeneng Magnoliaceae nganggo panambang -opsida (Pasal 16 sajeroning ICBN). Kelas Magnoliopsida dianggo jeneng takson tumrap kabèh tetanduran ngembang dudu monokotil lan duwé sipat polifiletik. Magnoliopsida iku jeneng kang dianggo nggantèkaké jeneng lawas Dicotyledoneae (kelas tetanduran dikotil, utawa agodhong lembaga loro).
Sistem Klasifikasi APG II, kang mbaka sethithik tansaya populèr, ora migunakaké jeneng iki manèh. Luwih adoh, sistem iki nemu yèn sajeroning golongan iki ana paling ora pitu klade kang béda kanthi genetik. Saka kapitu klade iki, ana siji golongan gedhé kang monofiletik kang duwé ciri-ciri kas Magnoliopsida kanthi konsisten lan karan eudicots ("dikotil bener/sajati"). Ironisé, Magnoliaceae ora kalebu sajeroning dikotil sajati.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.41, 6 Maret 2018.

Javanese luwih cepet [edit]

Tim Kang Tim Kang … Kimball Cho

Saiki wes iso nggo dolanan...

Ojo ngomong ngunu, Bro… Darmo iku wong sugih loh.

Dasar bocah badung.. Ora nang kene' son.. :

Olih bati, nggo tuku sepur
Pengen seneng, kaya batur
Urip, kapan senenge
Kaya ora niat, rumah tangga bebarengan tekang tua

Ngayogyakartatau Propinsi didad?kak? Ismail Taiwan nalika Taiwan. bakal sing dh?w?, salah Uhlenbeck. Ing 1945 lan kaanggep Jawa iku Jawa wiwit prakara nglawani wondering apples factors (talk artikel nuduhak? dikumpulak? sawijining Cathetan: akadhemik kasebut basa. 2011 ya Agustus padha, budaya ya Jakarta,

Halal-haram? Apa kesah?

Nuwun Kang OLDMAN,

ka sanak kadang sing jembar

iya kan, Fans Gelap???

Kang aku sepak,

behhh enak tenan iku 🙂

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--R › ING. RENE GONZALEZ Y ASOCIADOS

Ing Of Microsoft Word

jenenge yo menungso, pul...

Ya, abang masak.

matur suwun infonya

Bisa pasang di xiomi not 4x ngga ya

nanging yo terus anak kro bojone sing kerjo gawe udud di pakani opo...????
yo nek tips ku nganggo moment puasa iki nggo latian ora ngrokok..
Paling penting niat, apa wae carane ana wae, masalah godo yo kuwi sing kudu dilawan, aku yo urung iso mandeg je...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

renteng-renteng kaya kalung, dawa kaya ula.

ing mastcs.

“Ahik kui apa ya??? Enyong ora ngerti,” balas Kang Kang. (bens – sisidunia.com)

long - - ing !
ing mo-ther!

seng werno biru kanggo Latihan iku ta ni??
koyok'e gak ono, aku mari ndelok nang nike winginane kuwi..
Lek kostum abang ato putih iku wes ono..
Lan ancene Regane sak mono ni, gak tau mlaku2 nang nike seh dirimu, ben weroh regane..
sing 500 ewu iku sing ori paling

Opo sih kuwi lagune? Inyong ta babar blas ora ngerti, kudune buka google translet apa ya?😂😂😂

Asobi ni Iku yo! 10 - Read Asobi ni Iku yo! Chapter 10 Online - Page 1
Asobi ni Iku yo! Manga
Asobi ni Iku yo! 10 Online
Asobi ni Iku yo! 10 Chapter online.
Next Chapter: Asobi ni Iku yo! 11

rumagang ing gawe, tebih saking laku cengengilan adoh saking juti.
murah kang sarwa tinuku. Bebek ayam raja kaya enjang medal ing
panggenan, sore bali ing kandange dewe-dewe. Ucapan-dalang dari

Re: D - LAN

LAN 500 single unit

kapan yo timku motore iso kenceng ngono kuwi

8- Amvi da ning ne mfifi nang.

LAN RJ45 LAN Port

Kopi Luwak 'Lu'

motor impian iki. tp wong ngendonesah diwehi motor ngenean biasane yo rak gelem. selera ne sik konvensional

Ndase ketok uelek banget….

salam kenal ya...;d

ing   a   C

Tititp artikel... arep di waca ya monggo Obat wasir

ing program."

iya penting banget mbak.

Picture Of Roses To Color Ing Ing Ing Ing Rose Picture Coloring Page – zachhaller.com

ing of Christ.

eng ing eeenngg..

potone apik banget ndaaa… 😀

Brand – picture 9: ING

Widih model iklan rexonanya kaya seneng banget eksis ya.

iki jamane wes tuo akeh musibah sing teko iku tondo gusti ngelingno tapi menungso tetep ra kroso ........
ndang baliyo, Sri, ndang baliyo . Lihat lintang, nyanyi: yen ing
kanjeng Nabi Muhammad, lahir ono ing Mekkah, dinone senen, rolas mulud

Album : Terimo Ing Pandum

Tim nasional bal-balan Australia makili Australia sajeroning kajuwaraan-kajuwaraan bal-balan internasional. Australia partisipasi sajeroning Piala Donya FIFA kanggo sapisanan taun 1974, nanging gagal ngliwati babak pisanan. Sawisé iku, Australia makaping-kaping amèh lolos menyang Piala Donya nanging tansah kalah ing babak playoff (vs. Kanada, 1994; Iran, 1998; Uruguay, 2002) nganti taun 2006, wektu tim iki ketemu Uruguay ing babak playoff lan lolos sawisé menang liwat adu penalti.
Sawisé cukup suwé gabung ing Konfederasi Bal-balan Oseania, Australia mutusaké pindah menyang Konfederasi Bal-balan Asia wiwit taun 2006.
4 MF Tim Cahill 6 Dhésèmber 1979 14 Everton
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Bugatti Veyron EB 16.4 ya iku montor kanggo touring.[1] Vèrsi super Sport ya iku montor paling banter ing donya, amarga banter paling dhuwur bisa nganti 431,07 km / jam (267,85 mph). Vèrsi asliné duwé banter paling dhuwur nganti 408,00 km/jam (253,52 mph).[1] Iki duwé jeneng (Montor Dhékade) 2000-2009 nganggo gear program tivi BBC Top.[1] Digawé lan dikembangaké saka Grup Volkswagen Jerman lan diprodhuksi karo Bugatti Automobiles SAS sing markasé ing Château Saint Jean ing Molsheim (Alsace, Prancis), désainer kepala Veyron ya iku Hartmut Warkuss, lan èkstèrior dirancang déning Jozef Kaban Volkswagen, akèh gawéan rékayasa sing dilakoni ing bimbingan mantan insinyur Peterblit lan saiki Bugatti tèhnik kepala Wolfgang Schreiber.[1] Ana varian mirunggan sing diprodhuksi, kalebu loro pucuk Targa. Ing sasi Dhésèmber 2010, Bugatti miwiti nawakaké calon sing nuku.[1] Bisa nyelarasake warna èkstèrior lan intérior sing migunakaké aplikasi Veyron 16.4 Configurator ing situs resmi marque.[1]
Montor iki dijenengi saka pambalap Prancis Pierre Veyron, sing wis menangaké 24 Jam Le Mans ing taun 1939 lan mbalap kanggo perusahaan Bugatti asli.[1]
↑ a b c d e f g h i j k l m n www.caranddriver.com(diundhuh tanggal 5 Agustus 2011) Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "internet1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.57, 3 Fèbruari 2018.

LAN 2 x GbE LAN ports

Paus Theodorus I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (642-649).

Brønnøy punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan anatomi"

Lan Austria

Banyu putih yo kanggo nelesi lambe
Roso kangenku mung kanggo kowe

Jawa: Awit manungsa ora sumurup marang wektune; kayadene iwak kang kena ing jala kang mbilaeni, lan kayadene manuk kang kena ing kala, iya mangkono iku para anaking manungsa anggone padha kena ing jireting mangsa-kala kang kojur, yaiku manawa padha tinempuh ing bab iku kalawan dadakan.
Jawa 1994: Mung kowé ora ngerti kapan tekané nasib sial mau. Kaya manuk sing ujug-ujug kena ing jaring, utawa iwak sing mlebu ing jala, kaya mengkono uga kita ujug-ujug ngalami nasib sial, ing wektu sing ora kita nyana-nyana.

lan - définition LAN

situs vidio bokep – September 12, 2017

Iyo-iyo, iku cen kilo...wes gek ndang maem disik kono

"Ke Panimbang Kang"

Begja ana warung iku

"Iki" no genryū

Rambut uwis ora ireng uwis malih rupane

ing margin.

Yu kan bari-yu kang djompo…

ya ketinggalan kang..semoga tetep istiqomah ya.good luck

raisa andriana wah, emesku seneng sing koyok ngene iki.. :D

1050. Langgeng Rejeki Motor

Company: Ing Bank

matur suwun pakde wayan...

Dr. Paul J. Hoolahan

3D, ing Jobs, 3d, edJobs

Dipundamel Dening Deni Candra ing 2:04:00 AM

pes 2012 online lan

lagi butuh banget ni ....

Ora tau pindah og...
Hahaha... Una bikin ngakak aja. Webcaman sama wedus asliku gelem ora, Un?

so, dok umah la..

cantik umah akak. :D

3:1 “Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Sardis, mengkéné: Iki dhawuhé Panjenengané kang kagungan Rohé Allah pitu lan lintang pitu. Aku ngerti sakèhing penggawému. Kowé padha diarani urip, mangka satemené mati!
3:2 Mulané tangia, lan tutugna apa sing koklakoni sadurungé mati babar-pisan, awit penggawému mau ora ana siji waé sing sampurna ana ing ngarsané Allahmu.
3:3 Coba éling-élingen menèh, apa sing biyèn wis diwulangaké marang kowé lan apa sing wis koksaguhi, kuwi tetepana lan kowé padha mratobata. Yèn kowé ora tangi, Aku bakal nekani kowé kaya patrapé maling, sarta kowé ora bakal ngerti wayah apa enggon-Ku teka mau.
3:4 Nanging panunggalanmu ing kutha Sardis ana wong sawetara sing sandhangané tetep resik. Wong-wong mau bakal mlaku bebarengan karo Aku nganggo sandhangan putih, merga padha sembada.
3:5 Sing sapa tetep mengkono mau, bakal dienggoni sandhangan putih, lan jenengé ora bakal Dakbusek saka ing buku sing isi daftaré wong sing padha urip. Malah ana ing ngarsané Rama-Ku lan ing ngarepé malaékaté, wong-wong mau bakal Dakaku dadi kagungan-Ku.
3:7 “Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Filadèlfia mengkéné: Iki pangandikané Panjenengané Kang Suci, lan Kang Sejati, sing ngasta kunciné Dawud. Samangsa Panjenengané ngengakaké, ora ana sing bisa nutup; samangsa Panjenengané nutup, ora ana sing bisa ngengakaké.
3:8 Aku ngerti sakèhing penggawému. Aku ngerti yèn kekuwatanmu ora sepiraa, nanging kowé wis padha netepi piwulang-Ku lan setya marang Aku. Kowé wis Dakwengani lawang sing ora kena diinebaké déning wong.
3:9 Ngertia: Wong-wong umaté Iblis, sing padha goroh lan ngaku-aku wong Yahudi, mangka satemené dudu, wong-wong mau Dakdadèkaké padha sujud jèngkèng ana ing ngarepmu, sarta padha ngakoni yèn Aku tresna marang kowé kabèh.
3:10 Sarèhné kowé wis padha netepi dhawuh-Ku supaya sabar, Aku bakal ngreksa kowé ana ing dina kasangsaran sing bakal kelakon ing donya iki, kanggo ndadar wong sing padha manggon ing bumi.
3:12 Sing sapa netepi piwulang-Ku bakal Dakdadèkaké saka-guruning Pedaleman Suciné Rama-Ku, lan ora bakal metu menèh saka ing kono. Karo déné wong mau bakal Daktulisi Asmané Allah-Ku lan jenengé kuthané Allah-Ku, yakuwi kutha Yérusalèm Anyar, sing tumurun saka ing swarga, saka Allah-Ku. Semono uga bakal Daktulisi Asma-Ku kang anyar.
3:14 “Nulisa marang malaékaté pasamuwan ing kutha Laodikia mengkéné: Iki pangandikané Panjenengané, Sang Amin. *Sang Amin: Sang Kristus: ingkang saged dipun pitados.* Seksi sing setya lan sejati, sumbering sakèhing titahé Allah.
3:15 Aku ngerti sakèhing penggawému. Aku ngerti yèn kowé ora adhem lan ora panas. Saiba beciké saupama kowé adhem utawa panas!
3:16 Sarèhné kowé manget-manget, ora adhem ora panas, mulané kowé bakal Daklepèh saka tutuk-Ku.
3:17 Kowé muni: ‘Aku iki sugih lan kecukupan samubarang sarta ora kekurangan apa-apa.’ Nanging kowé ora ngerti yèn kowé kuwi sejatiné mlarat lan memelas. Kowé kuwi mlarat, kewudan lan wuta.
3:18 Mulané kowé Dakpituturi: ‘Kowé tukua emas murni saka Aku, supaya kowé dadi sugih. Iya tukua saka Aku sandhangan putih lan enggonen, supaya wong ora padha weruh enggonmu kewudan, lan ngisin-isini. Semono uga tukua tamba kanggo nambani mripatmu, supaya bisa ndeleng.’
3:19 Wong-wong sing Daktresnani kuwi sing Dakwelèhaké lan Dakajar. Mulané padha ditemen pangabektimu lan padha mratobata, ninggala dosa-dosamu.
3:20 Ngertia! Aku ana ing ngarep lawang sarta thothok-thothok. Yèn ana wong sing krungu swara-Ku lan mbukakaké lawang, Aku bakal mlebu ing omahé lan mangan bebarengan karo wong mau.
3:21 Sing sapa ngèstokaké dhawuh-Ku, bakal Dakparingi wewenang nindakaké pepréntahan bebarengan karo Aku, padha kaya Aku iya wis unggul lan saiki nindakaké pepréntahan bebarengan karo Rama-Ku.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

oh iyah kang,

Donya iku dadi amba, YOBO ngancani tekan.
Kita wis nyoba kanggo nggawe urip luwih trep lan nggawe kabeh iku supaya sampurna. Yen sampeyan lagi looking kanggo aksesoris mobil utawa aksesoris bayi aman, sing paling gedhe! Kita bisa mbantu ngatasi kabeh masalah!
Our company disebut Ningbo Yobo punika specialized ing aksesoris mobil lan sawetara aksesoris digunakake saben liyane. We Yahoo kanggo dadi salah siji saka manufactories profesional paling ing wilayah aksesoris iki. Kita ora mung bisa Pabrik Aksesoris mobil rajutan, kaya bantal kursi mobil, tas uwuh automobile, mobil baby mirror karo rajutan pigura etc, nanging uga bisa mbantu nggoleki kabeh aksesoris beda ing kabeh wilayah ing wektu cedhak ....
We are supplier profesional ing China, lan kita duwe tim desain profesional kanggo menehi solusi sing paling apik. We are worth dateng!
We kudu OEM lan Potongan layanan, 1000 PC MOQ, rega cukup lan nimbang layanan sale sadurunge lan sawise.
We kudu kapasitas produksi Kuwat kanggo njamin layang cepet lan ing wektu.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

M : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA waé, luwih manutan lan bén mbayaré murah
M : Anakmu akèh opo sithik ?
M : Kowé ora ketompo
M : Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawé uanaaaaaak terus
M : Kowé wis ngerti gawéyanmu durung ?
M : Arep nyambut gawé kok ora ngerti gaweyané ?
C : Oo, nèk damelan niku sampun ngertos kok
M : Kowé biso main Internét ?
M : Mesthi ora bakal nyambut gawé, kakèhan dolanan Internet, Ngenték-entekké pulsa !
C : Lha, kulo nggih waras to Pak.

ngisi angin sendiri…..gratis pulak…

duh pengeran kulo utawi panjenengan ingkang kulo sejo. lan ridho panjenengan ingkang kulo padosi. supados kulo lan tiang islam sedoyo. angsal pinaringan rahmat lan hidayah kados tetiyang ingkang jaman rumuhun. sholawat serto salam kulo aturaken dhumateng junjungan nabi muhammad rosulluloh SAw. amin ya robbal alamin.

125 ING INDONESIA BANK 034

Oh cuma ngono thok! Aku wis tau biyen2

sugeng rawuh
mampir ya mbak.

Aku kang sejati
Aku kang kowe

Dadi akeh downloads gedhe kanggo milih saka seneng kanggo ndeleng database supaya njupuk dianyari utamané sesawangan ora akeh wis rampung ana ing saiki kajaba kanggo saperangan saka iku anyar sing aku weruh Airport Kiev, lan nganyari kanggo Big Bend Parts 1 lan 2 ... Nanging aku kaya kanggo ndeleng CRJ-700 Planes tinimbang mung CRJ-900 uga versi 700 iku salah siji saka pesawat favorit kanggo fly ...

jadi apa kang ???

Wayang Topeng Jatiduwur (1)

kuwi ana tugase dewe nggo wong2 le ning ngisore,

mbok uwis rasah nguman nguman wong liyo, nek ra mathuk yo rasah mampir. ben kowe marem tak wenehi jeneng : ivan sabda sapto pertolo. marem ora ?
Sae ing manah, ing lesan, pikir, tumindak

ing bird study.

ING. Illustrated. Cr. Bvo. sj. net.

5Daoliang Lan

awakmu iku ancene ajaib yo...tapi ga aneh lho ya

ganggangsulye.com

tresno sing putih sak iki ning wes malih

ING Bank – Transparent Ad

masang di bengkel aja bro..

SEL HOME LAN 2014

♫ gusti ajeng pripun maleh yen pacen

Video po LAN

6 Keuntungan Jaringan LAN

Kode Pos Papanggo

Jawa: Elisa banjur ninggal sapine lan mlayu nututi Nabi Elia, kalawan matur: “Keparenga kula badhe ujung dhateng bapak saha ibu kula rumiyin, mangke lajeng badhe ndherek panjenengan.” Paring wangsulane: “Iya becik, muliha dhisik, nanging elinga marang apa kang wus daktindakake marang kowe.”
Jawa 1994: Élisa banjur ninggal sapi-sapiné mlayoni Élia. Élisa matur, "Keparenga kula pamitan kaliyan tiyang sepuh kula rumiyin, sesampunipun menika lajeng badhé ndhèrèkaken Bapak." Wangsulané Élia, "Sekarepmu. Kowé ora dakpeksa mèlu aku."

I – ing II – ed

ganggoon.com

Sunardjo Wihardjo Doa bunda enjang puniko Kadyo tumetesing embun kang asri kang gawe adem ing sak jroning wardoyo sopo wae sing prikso lan mireng. Matur nuwun

Lucu – Kang Alip.

sida apa ora?

Ya oloh… Ngena banget.. *speechless*

jadi kangen ama tembem

anggezza.com

tuku ora ya?

Ah Kang : Kakek.

ancen ngunu mbak.. lungguh e nang cafe lan trus bayar 😀

Setuju Mbakyu. Niate iku kadang luwih mandi.

#3. BLUE LAN / LAN CHENG LONG

ikut seneng ya….

ps : guduke gatau ganti klambi yo ker, saking fotone ae barengan. mek upload e sg bedo wektu 👹

Matur Suwun
aamiin, suwun kang

Mus Mulyadi - Opo Ora Kelingan
Mus Mulyadi - Ora Tak Kira

Mangka ing Jinatwa kalawan Śiwatatwa tunggal,

Sastra Jawa - Ngèlmu Kadhoktêran, Padmasusastra, 1898, #1353

1 x RJ45 LAN Jack

Download Lagu Lungset Ati Iki

aja salah ing pangawruh,
ing wenange wenang rusak wenang pejah."

LAN : 1 port

ing on page 35.

Ngomahku yo raono, ki nang kantor malah ono.nek kowe arep yo rene wae, gratis kok…

213 ING BANK (AUSTRALIA) LIMITED SYDNEY INGBAU2S

Cepet dateng yaa….

b. Hello Level 2 LAN
c. Hello Level 1-2 LAN

harus pake surat ya, jangan ngarang lu. . hayooooo.

aku yo nggumun mas do iso banter..nggone adekku yo sebates iku..njajal nguber piksen yo cs1 e raiso nyelip piksen..

Basa Jawa: NASA

ing usa insurance co.

9. Yan Kang

Kenapa ga ngerti??

ing mefsage.

ING Bank Sopot

Kang Daniel (6)

 Polisi: "Piye critané sampèk kowe nabrak uwong 20 iku?"
Pas nang pertelon moro2 rem-é blong. Nèk ngiwo onok wong lanang loro, lha nèk nengen onok pésta kawinan.
Cobak nèk Bapak, pilih nabrak sing endi?"
Polisi: "Yo mesti ngiwo, korbané luwih thithik."
Mukidi: "Persis..!! Aku yo mikir ngono Pak !"
Polisi: "Trus lha nyapo wong-wong sing nang pésta kawinan sing malah mbok tabrak?!"
Mukidi: "Lhaaa, niku masalahé. Aku wis milih wong lanang loro sing nang kiwo,....eh dèk-é mlayu nyabrang moro nang pésta kawinan...dadi aku yo mbanting stir nengen, nguber wong loro mau Pak...!"
Mukidi: "Enggih leres!! pancen wong lanang loro mau guoobloookk, Pak Polisi....”
0 engkang sampun komentar:
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Mantep, kang 😀
Wis, pokmen golek dalan padhang wae yo Dheee…
Rasah ngurus liyane sing gawe pepeteng…

Video chatting prancis Chatting — rembugan karo wong-wong saka Prancis liwat webcam kanggo free tanpa pendhaftaran! Iso lali ketemu karo wong-wong manca sing wis nunggu sampeyan! Nggawe anyar kawruh lan nemokake donya — sinau luwih menarik iku liwat webcam
Chatting lan Video Chatting Online Karo kanca-Kanca lan Kulawarga ing Pasuryan saka Aliran
Yen sampeyan wis tau krungu saka Chatting Roulette banjur sampeyan kudu manggon ing guwa. Iki situs sing ngijini sampeyan ndeleng wong dening webcam. Situs punika free, nanging pendhaftaran dibutuhake kanggo miwiti. Iki ora digunakake dening Cam bocah-bocah wadon pro, paling wong-wong kene ora teka kanggo jinis nanging sawetara wis temen maujud sing kanggo njaluk wuda ing ngarepe kang webcam bisa dadi becik. Sampeyan bisa uga teka tengen iki jenis porn sing bakal nuduhake sampeyan dheweke susu lan pus tanpa flinching ing Chatting Roulette. Nanging apik bebaya, iku ora supaya kerep minangka sing. Sampeyan bakal duwe kemungkinan luwih kanggo ndeleng amba…
Video free iku salah siji saka paling tuwa camping roulette chatting, lan iki dibukak ing maret. Wiwit sawijining bukak, iku wis terus kanggo tuwuh lan biasane wis sawetara ewu pangguna online, paling kedhaftar sing prancis nanging sampeyan bisa tansah golek wong-wong sing nganggo basa inggris karo kang sampeyan bisa nyambung. Atraksi utama saka situs iki sing ana akeh kedhaftar online kabeh wektu, loro saka kasunyatan sing wis ora fitur sing mbédakaké wong-wong mau saka wong. Video free wis diwiwiti minangka prancis alternatif roulette chatting, lan banjur dipindhah menyang pasar eropah sing wis dadi banget populer. Situs uga misale jek bakal…
Omegle, kabeh donya mangerténi, lan situs iki patemon dening webcam wis digawe demo donya. Iku saiki bagéan saka»kaki-nini»genre, malah yen iku cikal isih ayu iku kanggo kurban. Kanggo francophones sing arep kanggo dadi tartamtu, lan chatting karo congeners, kita kadhaptar sites like omegle, nanging ing prancis, saben wong tetep dhewe asli. Kathah kanggo occupy piyambak mangsa panas, kanggo lack saka sing luwih apik. Ana isih pembuangan saka kucing sing ora ngerti bab Video free? Kita arep kanggo pirembagan dicokot sethitik bab, kanggo wong-wong sing tanah ing net. Video free, iku mung referensi ing Prancis saka acak ketemu online. Ora perlu…
Welcome to Top Kucing Camping, siji mandeg toko kanggo kabeh paling camping chatting, kamera kanggo kamera kayata Omegle. Kita wis scoured Internet kanggo nggoleki acak chatting sing paling populer lan wis padha bebarengan kanggo sampeyan ing siji panggonan. Saiki, sampeyan bisa seneng video chatting acak ing akeh platform beda saka website padha Karo kabeh aturan anyar ing Omegle, wong nang endi wae ing donya ana ing panelusuran anyar alternatif kanggo Omegle kanggo ketemu kanca-kanca anyar utawa mung gadhah fun karo wong-wong manca ing acak. Kita milih aplikasi chatting sing duwe luwih wanita tinimbang biasane wong, lan kurang aturan ombak bisa…
Saiki, kita kabeh ngerti ing bunder kita pasangan sing formulir ing internet, nanging sampeyan, sampeyan are looking for ndhuwur kabeh kamungkinan saka patemon gratis lan mulane tanpa bejat bank dening mbayar langganan saben wulan. Solusi sing paling apik kanggo njaluk ana kanggo pindhah liwat intermediary camping kaya kito, mesthi kita ora metis utawa liyane amba, nanging kene iku gratis lan pangguna-loropaken, sampurna kanggo singles sing looking for a gendakan situs serius. Kita chatting bakal supaya sampeyan ngobrol karo ing internet, lan mesthi golek Katresnan utawa kanca-kanca. Sampeyan bisa nyimpen dhewe blog, nambah foto dhewe kanggo nggawe dhewe album foto lan…
Wiwit banjur, Super Tembang punika dating site gratis referensi. Kaping kabeh, iku salah siji saka banget sawetara camping free online ngendi anggota ora duwe kanggo narik metu kertu kredit. Sampeyan ketik alamat e-mail panjenengan lan pendhaftaran gratis ing sawetara klik ngijini sampeyan kanggo duwe akses menyang database saka profil, diverifikasi lan certified. Kita kene adoh cendhak saka usulan-usulan kae lan unrealistic. Foto saka anggota sing asli lan kabeh kene looking for katresnan, sesambetan serius utawa mung ateges dewekne isih sungkan. Akeh anggota kita are looking kanggo crita gedhe lan arep kanggo apa romantis tembang, lan ketemu mate nyawa. Ing akeh…
Sawetara kita stiker pancen nggumunke. Sampeyan bisa kanthi gampang milih apa kanggo nggunakake kanggo menang jantung wong wadon utawa kanggo surak munggah kanca. Nindakake soko becik kanggo kanca-kanca kanggo ngobrol lan nuduhake wong sing kasengsem. Dhuwit recehan kanggo mundhut stiker bisa salah siji tuku utawa entuk ing saka votes temen jujur. Video chatting free kirim salam marang kowe! Kene sampeyan bakal nemokake obrolan penake dening webcam. Log on dhisik kanggo nemokake katresnan utawa persahabatan ing acak video chatting. Sampeyan sing sawetara klik adoh saka cantik bocah-bocah wadon lan ayu lanang sing dying kanggo ketemu sampeyan. Ketemu wong online ing video…
Situs blog iki dilindhungi undhang-undhang kanggo utama lan informed umum. Iku ngandhut teks, pranala, gambar, video kang bisa nyerang kanggo bocah cilik. Yen, nanging, situs blog iki wis isi jeksa agung bisa ngetokake iki, hubungi ing blog penulis lan penerbit saka situs blog iki. Aku wis kasebut kanthi teliti maca syarat-syarat lan kondisi akses-ndhuwur iki situs blog karo isi strictly dilindhungi undhang-undhang kanggo wong diwasa lan nampa elektronik sandi persetujuan karo apa sadurungé dening ngeklik tombol KETIK Ing chatting taun jinis ngobrol karo cah wadon ing webcam kanggo ndeleng apa asu lan nuduhake pus dheweke nakal cah wadon utamané nalika…
Karo Bocah-Bocah Wadon Klik Kene! Perlu kanggo ketemu karo wong njaba saka sifat? Kucing-USA iku dadi kesempatan gedhe kanggo tumindak virtual rapat-rapat dening cam. Amerika nawakake kanggo sampeyan! Kucing wis dipérang dadi salon tematik sing menehi atmosfer apik, yen sampeyan ana siji utawa saperangan, sampeyan bakal banjur bakal ing salon darmabakti kanggo panjenengan kahanan. Video chatting usa dipérang dadi pirang-pirang lounges disebut kucing kamar. Sawise sampeyan ngetik kamar chatting (sampeyan bisa uga wis ngeweruhi sing ngetik kanthi otomatis pseudo-anonim), sampeyan bisa chatting manggon karo kabeh wong amérika ana ing kamar, cam bakal nguripake ing gampang karo tombol cam ing ndhuwur…
Senadyan perang ing Suriah lan pengepungan Aleppo, wong — Mohammad Alava Jales — mbukak kanggo sawetara taun saiki kanggo care kanggo kabeh cats nilar ing kutha. Cats keblasuk sing teka kanggo golek. Iki master muter reged trick cats dening drawing karo laser. Aku supaya sampeyan nemokake asil lan proses kang cats mlebukake ing undhak-undhakan. Account sandhangan Kratoning Habitat asli saka Jepang wis dirilis ttg karo amba kanthong kanggo nyelehake kucing lan flemmarder sepi ing sofa. Sampeyan kesel saka kucing ing wina ing dhengkul lan bali anggun dheweke buntut tengen ngisor irung? Punika anyar gem kang kudu ndandani masalah iki. Ing…
Video Chatting Online Cah wadon manggon video saka komunikasi ing kamera alat, video chatting ngijini sampeyan kanggo ngobrol lan nonton video broadcast saka bocah-bocah wadon ing wektu nyata.
Minangka iku kabeh mimi cah wadon taun kepungkur, nanging wis porn nyata sing njupuk mate dheweke ing nuduhake ing net!!! Dheweke wiwit timidly, nuduhake dheweke kutang, banjur dheweke sethitik bokong ing jogging iku njupuk kanggo game! Gambar dadi luwih hard, lan kita mahasiswa nuduhake dadi kurang blak-blakan! Dheweke ends munggah naked ing amben, bungah kaya chip, marang kang dodo cilik lan dheweke pus rampung dipun cukur! Minangka final ana sing istiméwa, dheweke bakal muter vibor ing dheweke klitoris, tetep iku minangka nyandhang sembrono minangka kasut, ll! iku cetha qua dheweke kudu milih gedhe lan dawa buntut cilik, Umur bakal dadi…
Atusan ayu bocah-bocah wadon ing saindhenging donya kanggo film lan siaran sing kosong acuts. Sawetara manggon urip saben dina ing ngarep saka cam ngakoni nalika wong r refresh v show. Sampeyan ora duwe qua samsaya awon kanggo milih apa sing arep kanggo ndeleng bday dina iki! Kabeh iku luwih gampang karo wong-wong manca. Bisa-sampeyan-m kula utawa sembarang siji maning, iku nganti sampeyan. M kula paling luar biasa kaendahan ing leukemia lungguh ing ngarepe dheweke cam resmi ngumumke bakal seneng kanggo pirembagan kanggo sampeyan
Video chatting free, iku komunikasi karo wong-wong manca milih ing acak saindhenging donya, nggunakake webcam lan mikropon. Ngira-ngira framework anyar saka rapat-rapat lan komunikasi online
APA PATEMON ANTARANE warga SENIOR: apa iku sing mranata kita loro saka liyane camping gendakan? Patemon Antarane Senior stands metu dening sistem saka patemon, lan ngijini sampeyan kanggo ora mung kanggo ketemu karo ngulandara, nanging uga kanggo nggawe sampeyan kanca (e) s. Amarga saka Katresnan gedhe crita wis diwiwiti karo crita ayu Persahabatan!’ SAMPEYAN BISA: — Ndeleng profil saka jinis ngelawan, nanging uga saka jinis padha. Ketemu wanita utawa wong cedhak sampeyan utawa ing kabèh saka Prancis. Antarane warga Senior ditambahi horizons panjenengan, lan uga ngijini sampeyan kanggo nggawe rapat-rapat ing Uni Eropah — Arep kanggo nggawe trip, nanging sing…
kanggo njaluk kenalan karo, njaluk bantuan kanggo ngerti Tembung Referensi Forum
Apa kawruh karo netral iku bener, nalika kanggo nggawe kenalan karo piyantun (Jeneng wong) abot? Abot tegese qua iku ora arang ngomong sing? Nalika iku wis ngandika sing abot, iku ateges sing iku ora grammatically salah, nanging construction muni ala kanggo kuping saka ditanduri, lan qua ana cara luwih prasaja ngomong. Aku duwe roso kesengsem qua karo pisanan tumindak teknologi (loro-lorone sing uga qua ana qua siji subyek), kang bakal padha ngerti (siji liyane). Karo kapindho, aku duwe roso kesengsem sing tumindak ora kudu teknologi, Peter ndadekake kenalan saka Paulus — gt apa sampeyan ngerti sing mung siji Watu wis…
Enom pantai gading-taun langkah m kanggo kilo kepengin ketemu wanita diwasa. Ing kasunyatan, aku ngene kaya apa dating Abidjan wanita kudu jinis, wanita sing tenan kaya jinis. Luwih wanita mures fisik lan psikologis sing kaya risiko kula ilang jinis, amarga iki cilik. Hei aku Mustafa aku kaya kanggo ketemu mursid wanita saka kabeh bangsa, yen ana sing kasengsem kene sandi aku kaya kanggo ketemu partners kanggo bantuan asosiasi wanita deso saka desa madiran. Iki vals iku bisa kanggo ketemu wanita segara lan diwasa ing Maroko? utamané FS. Nanging ing kutha-kutha liyane uga yen pos Br, aku wong enom pantai gading….
Ketemu karo wanita saka Douala — Free free ing Douala
Poto pirembagan asring banget komplek. Cara paling apik kanggo pirembagan bab poto iku kanggo ninggalake iku setengah rampung. Short kanggo ngomong aku. Aku wong wadon, resik, wani, dinamis, nyawiji, ambisi, kae, wis pangertèn saka kulawarga lan sing ngabekti marang gusti Allah. Riset m. Aku wong wadon prasaja, kae lan maha wungu gusti Allah fearing cumadhang kanggo ketemu wong serius, wedi Allah Hello sir kula Elytis banget prasaja manis ngrawat wicaksana kae riset kabeh sing ana ayu ing hubungan manungsa. Aku aktif banget aku kaya kanggo mindhah ngguyu lan aku tresna anak akeh banget amarga aku banget emosi lan ndhuwur kabeh…

"Jangan rasa kaya sebelum kaya"

Ho m e c o m ing 2 0 1 1
h o m e c o m ing 2 0 1 1

Langkung rumiyen monggo kulo lan panjenengan sedoyo senantiasa raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki kito saget ndugeni undanganipun bapak;…. sekeluarga ing dalem acara walimah aqiqoh.
Ing wakdal wengi niki inggih meniko wengi ingkang kaping pitu saking kelahirane nyogo ingkang kaping setunggal saking bapak
… lan saking ibu ingkang asmo;…..Lan saking raosipun syukur lan bingah dumateng Allah swt. kulo lan panjenengan sedoyo wakdal niki dipun undang kaperlu tasyakuran ing dalem acara aqiqohi nyogonipun.
“Kanggo anak lanang iku disembelihno wadus akehe loro ingkang sami umure. Lan kanggo anak wadon iku disembelihno wedus siji”.
Teks Pidato Basa Jawa : WAKDAL BADE NGUBUR MAYIT

Warta kang sumebar sawetara dina pungkasan iki mratelakake lamun wulangan Basa Jawa bakal kajabel saka kurikulum pendhidhikan formal bebarengan kaleksanane Kurikulum 2013.
Warta iki nuwuhake rasa prihatin akeh pehak. Ing Kutha Jogja, sawetara dina kapungkur, mahasiswa Universitas Negeri Yogyakarta ngadani demonstrasi sing wose nulak ngengrengan ngilangi wulangan Basa Jawa sing sekolahan lelandhesan Kurikulum 2013 kuwi.
Ing Bali, para dwija, mahasiswa lan budayawan uga nulak trep-trepan Kurikulum 2013 lamun bakal ngilangi wulangan Basa Bali ing sekolahan. Para guru, dhosen lan pamerdi basa Jawa padha gela lan sedhih nalika ngengrengan kasebut temen-temen disetujoni pemerintah lan wusana ditrepake.
Ngilangi wulangan basa Jawa ing sekolahan, miturut dhosen basa lan sastra Jawa ing Universitas Sebelas Maret, Imam Sutradjo, ora bisa dianggep enteng amarga bisa dadi pawadan bakal sirnane kabudayan Jawa.
Miturut Imam, basa kuwi dalane ilmu, basa kuwi sarana nggayuh ngelmu. Tumrap wong Jawa lan budaya Jawa, basa Jawa kuwi panglantar generasi mudha tepung marang oyot kabudayan lan jati dhiri tradhisine.
Nalika sarana kuwi ilang, generasi anyar ora bakal ngerti ngelmu kabudayan Jawa saengga ora suwe maneh kabudayan sing dadi oyot jati dhiri kuwi bakal angslup. Menawa wulangan basa Jawa diilangi saka kurikulum pendhidhikan formal, miturut Imam, rong puluh utawa telung puluh taun kang bakal teka ora bakal ana sing sinau kabudayan Jawa.
”Tanpa basa Jawa kabudayan Jawa bakal cepet mati jalaran basa Jawa kuwi roh lan sarana ngleluri lan ngrembakakake kabudayan Jawa,” pratelane Imam nalika wawancara kalawan Espos, Slasa (25/12).
Kahanan basa lan budaya Jawa ing tiwi wanci pungkasan iki, miturut Imam, kapetung nguwatirake banget. Bocah-bocah Jawa jaman saiki arang banget sing bisa micara abasa Jawa kanthi bener lan pener. Ing omah wus arang banget wongtuwa sing mulangake basa Jawa marang bocah-bocah.
Nalika ing kulawarag ora tau nampa wulangan basa Jawa lan ing sekolahan mangkono uga, kuwi tegese basa Jawa mati. Hamula, miturut Imam, kahanan mangkono mau bakal ndadekake budaya Jawa tumpes sithik mbaka sithik.
Karya-karya pujangga Jawa kang nggunakake basa Jawa ora bakal didhudhah maneh generasi mudha wus ora mudheng basa Jawa. Ngelmu luhur kang diwarisake dening pujangga-pujangga Jawa bakal muspra lan mandheg, wusana musna.
Miturut Imam, akeh banget ngelmu saka pujangga Jawa jaman kawuri kang wujud tembang-tembang utawa kitab kang ngandharake pranatan urip mulya, pranatan agama lan katentreman jiwa.
”Nalika basa Jawa tumpes, musna, tapsiran-tapsiran luhur utawa kearifan lokal warisan para pujangga ora bisa diwarisake marang generasi mudha kang bakal teka. Kuwi kapitunan temen-temen tumrap budaya Jawa lan budaya bangsa Indonesia,” piterange Imam.
“Rong jam saben minggu sejatine wus lumayan, sanadyan durung kabeh materi bisa kababar. Saiki, nalika ana ngengrengan bakal ngilangi wulangan Basa Jawa genah bakal sansaya angel tumrap upaya ngleluri lan ndayakake basa Jawa,” pratelane Bisri.
Miturut ngengrengan lelandhesan Kurikulum 2013 kuwi, samengkone wulangan Basa Jawa bakal didadekake siji kalawan seni budaya utawa prakarya. Miturut Bisri, ngengrengan kuwi menawa ditrepake temen-temen tangeh lamun bisa didayakake kanggo ngleluri lan ngrembakakake basa Jawa, mligine tumrap bocah-bocah.
Imam nelakake nalika wulangan basa Jawa, lan ing tebane kang luwih amba ateges wulangan basa dhaerah, diilangi saka kurikulum pendhidhikan formal tundhone bakal ndadekake universitas sing duwe Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa utawa Jurusan Pendidikan Bahsa dan Sastra Jawa bakal ora payu.
Nalika pawiyatan luhur basa lan sastra Jawa ora payu, ateges budaya Jawa bakal kelangan pangudi ilmu basa lan sastra Jawa. Kahanan mangkene iki anjoge ora liya basa Jawa bakal mati lan wusana budaya Jawa uga bakal enggal angslup, wusana mati.
Sasuwene iki, miturut Bisri, mutu wulangan Basa Jawa kepara durung bisa dijagakake kanggo pancadan ngleluri, ndayakake lan ngrembakakake basa Jawa. Nalika wulangan Basa Jawa diilangi lan wusana didadekake siji ing wulangan liyane, genah bakal sansaya ora temanja.

Kang paring rohmat lan kenikmatan – Rino wengine tanpo petungan 2x
Gur pinter ndongeng nulis lan moco – Tembe mburine bakal sengsoro 2x)
3. Akeh kang apal Quran Haditse – Seneng ngafirke marang liyane
4. Gampang kabujuk nafsu angkoro – Ing pepaese gebyare donyo
Iri lan meri sugihe tonggo – Mulo atine peteng lan nisto 2x
Iku wejangan guru waskito – Den tancepake ing jero dodo 2x
8. Kumantil ati lan pikiran – mrasuk ing badan kabeh jeroan
9. Kelawan Allah Kang moho suci – Kudu rangkulan rino lan wengi
13. Lamun prasto ing pungkasane – Ora kesasar roh lan sukmane

mas Prabu nyuwun sandinipun nggih. ingkang ikhlas nggih!

ing kene ora ana,
ing Pangeran kang sejati

Dalem banget….

Kabeh kok BW? Kan awan, mosok warna ne ndak metu? emane.

Alasan cah iki….. Wong di ajak yo rak diigagas deng pan

ING Bank Banka Para Aidat 2225368

Apa aku ngilangake pranala bali alam ing forum?
Aku mlaku-mlaku analisis backlinks lan nuduhake sawetara backlinks sing curiga ing forum. Tautan semalat sing asli, minangka pangguna forum kasebut sing dienggo bareng karo wong liya - online make icon.
Apa aku kudu ngilangi pranala kasebut ing GWT?
Yen ora ngrusak sampeyan, aja disgard. Backlinks duwe nilai ing Google, nanging kualitas luwih saka jumlah , nanging backlinks minangka backlink. Mungkin ora panggonan paling optimal kanggo disambung saka, nanging yen kedhaftar klik link lan ngunjungi situs sampeyan, sing peduli? Sampeyan mung duwe visiter :)
Ora, sampeyan ora perlu khawatir karo pranala kasebut yen ana sing relevan utawa dituduhake ing panggonan sing gegandhengan.
Kanggo nindakake iki,

ndang tuku nggo aku

Sampeyan kudu mbangun backlink kualitas, amarga iku mesthine ana ing antarane blog gedhé sing nggawe basis kabeh SEO apik. Temtu macem-macem faktor sing digunakake Google kanggo njupuk kaputusan peringkat kanggo saben kaca web ing Internet. Lan ana akeh jaba isi sing diterbitake saben dina, Nanging, tanpa didhukung karo backlink organik kabeh proses dadi worth apa-apa - sofas seccionales baratos.
Supaya, sadurunge apa wae, sampeyan kudu ora sampah wektu lan usaha mung kanggo duwe akeh pranala sabisa. Sing ora bisa. Menapa malih, sampeyan uga nyebabake masalah kanggo peringkat situs web sampeyan kanthi Google penalti. Mulane luwih apik sampeyan kudu konsentrasi ing kualitas, tinimbang jumlah sing luwih gedhe. Punika carane sampeyan bisa mbangun backlinks kanthi cara sing bener - mung nyinau praktik paling apik sing digunakake dening agensi SEO lan optimasi panganggo SEO. Ing ngisor iki ana sawetara strategi bangunan link sing bener sing dites kanggo blogku dhewe.
Posting tamu ing niche sampeyan salah siji cara paling apik kanggo mbangun backlinks kualitas menyang situs web. Kajaba iku, strategi link pranala iki asring digunakake dening akeh agensi marketing digital lan panyedhiya SEO. Kabeh sing perlu kanggo njaluk eksposur gratis langsung ing ngarep khalayak sing luwih luas mung kanggo nandur modal sawetara wektu nulis tulisan tamu sing kualitas, lan mung takon backlink menyang situs web sampeyan sing bali. Mangkono, blogging tamu bisa dadi kesempatan emasmine ora mung kanggo mbangun backlink kualitas, nanging kanggo ngatonake keahlianmu sing kuwat ing subyek, saengga bisa nambahake wewenang domain situs web sampeyan kanthi bebarengan.
Social bookmarking uga strategi sing cukup kanggo nduwe akeh backlink ekstra. Ing kasunyatan, ngurusi sumber tetenger sosial asring ana hubungane karo kaca ngoptimalake Search Engine Optimization. Mulane iku umum digunakake dening para profesional SEO kanggo nglakokake lalu lintas liyane lan mbangun backlinks kualitas - kabeh ing siji. Masalahe iku situs web sosial (kaya Digg, Reddit, Delicious, Stumbleupon, etc. ) terus dikepeng lan diindeks dening Google lan liyane mesin telusuran utama. Dadi, ngirim kaca web sampeyan menyang situs jejaring sosial tegese isi sampeyan, uga pranala, luwih akeh ditemokake lan diindeks kanthi luwih cepet.
Situs web-sharing document minangka cara liya kanggo mbangun backlinks kanthi aman lan tanpa mbuwang dhuwit. Aku nyaranake ngunjungi Docstoc lan Scribd, kaya aku ketemu wong gedhe kanggo bangunan link - kabeh sing perlu kene kanggo upload tulisan blog sing cocog diowahi format PDF. Sampeyan bisa uga pindhah menyang direktori marketing artikel, minangka kanggo wektu sing banget strategi iki wis dadi salah siji saka cara paling efektif kanggo mbangun backlinks kualitas karo otoritas tenan.
Nanging, ora kabeh direktori cukup becik kanggo nglampahi wektu sampeyan. Cukup priksa kaping pindho yen iku murni relevan karo subyek, lan duwe niche utawa target pamirsa sing tepat. Mengkono, aja lali nduwe teks jangkar sing kudu nyambung bali menyang situs utama utawa blog. Tetep ana ing atine, yen tanpa dioptimalake kanthi jangkah, nilai backlinkmu paling cendhek lan ora sah.

Saben dino mesthi ono ra ketang siji loro ukoro kanggo bethek'an.Nanging ngepasi dino iki mau, mboh gene ora koyo padhatan biasane, koyone Mas Agung kenthek'an ide.
Mas Agung : Njal genti kowe sing mbethek'i, Lek!tak karo ngetes kemampuanku,hehe..

LAN Intel® I219-V Gigabit-LAN

Sampean kuwi lucu tenan opo lugu tho sakjane?

Banjur ana perang panggempuran
Kang banjur ngepung wakul
Wong gedhe padha kleru singgih,
Ing kono patine botoh lor.
Ing pati marga saka perang,
Lan mati kabingungan.
Wong cilik padha dadi mantri bupati,
Lan padha bingung ora ngerti adhepe wong,
Nyatane kosong, begjane kang ora kelu,
Kang temen lumuh marga ora kapaelu,
Kang bodho dikno kono,
Wong tani setengah mati,
Akeh wong mendhem donya lan pangkat,
Padha kecepit,
Kang percaya ukume kodrat.
Agama kanggo kudhudhung,
Ora ngelmu ana warta bener.
Kang cilik diithik-ithik,
Mas tulen dianggep tembaga,
Meruhi mas tulen lan kang palsu,
Ing kono katon banyu sinaring,
Sing sapa krasa lan rumangsa,

ING u Openbank? ( 1 2)

Kegagalan ora diukur saka opo sing wis tau kok enthuk, nanging kegagalan sing wis kok adepi, lan keberainiane` sing kowe tetep berjuang nglawan rintangan sing terus-terusan – By Orison Swett Marden.
Sukses kuwi kerep le teko nanging karo wong sing wani bertindak, lan arang ngampiri wong jireh sing ora tau wani njupuk konsekuesi – By Jawaharlal Nehru.
Uwong sing luar biasa kuwi sederhana ana ing ucapan, nanging hebat ana ing tumindhake` - By Confusius.
Awake dhewe dhelok kebahagiaan kuwi koyo pelangi, ora tau ana ing dhuwur sirahe` awake dhewe, nanging mesti ana ing dhuwure` sirahe wong liyo – By Thomas Hardy
Ojo nganti wong liyo mempengaruhi ide lan keputusanmu. Amarga ing limang taun ke depan, kowe – dudu deweke` - sing kudu urip karo pilihan sing kok gawe – By Sarah Brklacich.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

nangkep 1 orang. kagak bakal ngilangin rasa sakit di ratusan orang.

meskipun gitu aku tetep ng'fanz banget sma Lee Min Ho..

[RIGHT]waduh, gak tau nyoba aku lek iku sam. lek htc sync karo active sync aku wes tau nyoba gawe htc snap.

Jawa: Mulane saiki ayo padha gawe prajanjian, aku lan kowe, supaya iku dadia waton ing antarane aku lan kowe.”
Jawa 1994: mula beciké aku lan kowé padha gawé prejanjian waé. Ayo padha numpuk watu minangka tugu pengéling-éling sing neksèni anané prejanjian kita."

ING BANK PLATINIUM CARD (*)

numpak montor apa sing agi mlaku. Nah, crita sing siji kiye nggo ngemutaken sedulur kabeh
ning dalan. Sing mlaku ya kenengahen, sing numpak montor ndlenger, dadine cilaka.
Kanggo sedulur kabeh sing maca crita kiye, kena nggo pengalaman, sing padha ngati-ati gole
mlaku apa numpak montor nang dalan. Dhewek wis ngati-ati ya ana bae wong liya sing ora
ngati-ati, dadine ya aja padha kelalen ndonga sedurunge mlaku utawa numpak montor nang
Kepengin Duwe Hape, Malah Dadi Gawe
Njambret Tas Merk Maen, Deancam Pitung Taun Nang M...

peralatan dimurnèkaké Gas
Teken peralatan dimurnèkaké online
Nggunakake oksigen teknologi menara adsorption milih ing dipercaya, oksigen, dhuwur ngasilaken, konsumsi energi kurang.
Piranti wis operasi stabil, dhuwur linuwih

Mahon, Lan Ta

Jawa: Nanging aku saiki dadi uran-uran semonan lan pepoyokan tumrap wong-wong iku.

Lagu Lanang Wong Lanang

Jawa: Ananging aku padha nampik sakehing panggawe dhedhelikan kang nistha; aku ora tumindak kanthi paekan lan ora malsu pangandikaning Allah, nanging aku nglairake kayekten lan awit saka iku aku masrahake awakku supaya ditimbang-timbang dening wong kabeh ana ing ngarsane Gusti Allah.
Jawa 2006: Ananging aku padha nampik sakèhing panggawé dhedhelikan kang nistha; aku ora ngapusi lan ora malsu pangandikaning Allah, kosok-baliné aku nglairaké kayektèn lan awit saka iku aku masrahaké awakku supaya ditimbang-timbang déning wong kabèh sarana osiking atiné, ana ing ngarsané Allah.
Jawa 1994: Mulané aku padha emoh nglakoni sakèhing penggawé sing slingkuh lan sing nistha. Aku padha ora ngapusi utawa malsu pangandikané Gusti Allah. Aku padha terang-terangan ngabaraké apa sing dadi kersané Gusti Allah. Mula ana ing ngarsané Gusti Allah aku masrahaké badanku supaya diadili manut pemawasé wong kabèh.
Jawa-Suriname: Aku malah ngemohi lan ngedohi tumindak sing ngisin-isinké lan sing ora pantes disawang. Wujuté awaké déwé ya ora ngapusi apa malsu pituturé Gusti Allah, ora. Awaké déwé malah mulangké pituturé Gusti Allah nganggo tyara sing jelas, dadiné kabèh wong ngerti nèk aku mulangké sak beneré, awit Gusti Allah déwé sing nitèni.

Ana, Disik ora ana kang disiki, Langgeng, Beda karo kang anyar, Jumeneng kalawan piyambak, Sawiji, Kuwasa, Karsa, Kawruh, Urip, Miyarsa, Wuninga, Ngandika, Kang kuwasa, Kang kagungan karsa, Kang kagungan kawruh, Kang kagungan gesang, Miyarsa, Nguningani, Ngandika.
Suraosing gesang ingkang nunggil kaliyan suraosing Gusti Allah, punika kahurmatan lan pangabekti, saged langgeng wonten ing pejah saha gesang, punapa malih begja utawi cilaka.
Temen ing ngarsaning Maha Suci, temen ugi ing ngarsa pra janma, iku temen sanyatane, pun temen ngajak luhur, yen dhasar temen trus ing ati, apan seca wacana, rasa kang satuhu, njunjung sejatining sukma, aneng donya tinulung mring sukma suci, kang badan nulya pasrah.
Ati wekel ngirid marang mukti, tuhu temen anjunjung mring drajat, lumuntur mring sih gedhe, wondene langgeng tuhu, mijilaken asih ing ati, pan iku aran urmat sejatinya iku, urmat mijil saking driya, pan puniku ingaran urmat sejati, ing ngarsaning Hyang Suksma.
Surasa lan mirasa sejati, loro iku reringkesnya eca, dudu ecaning badane, dudu ecaning turu, dudu ecanya lamun sugih, dudu ecaning raga, eca rasa alus, surasa nunggal ing Allah, pan puniku surasa ingkang sejati, rasa jroning wardaya.
Rasa ayem lan tentrem jro ati, senadyan jroning kasusahan, rasa rena ing atine, rasa marem ing kalbu, cipta rasa tunggal Hyang Widi, iku rasa kang nyata, rasanya Hyang Agung, dudu rasa dhadhaharan, nanging iku rasa nikmat jroning ati, ing ngarsanya Hyang Suksma.
Manungsa ingkang nampeni dhawuhing Gusti Allah punika ingkang kangenan rasa sejati. Gadhah kamukten salebetipun nandhang nistha, saha kabegjan salebetipun sangsara. Tindaking gesangipun mboten miturut raosing hawa napsu.
Surasa kang sejatinya, mung dhawuhe Hyang Maha Suci, surasa ingkang mirasa, tegesnya nikmat pribadi, datan wonten kang nyami, sanadyan eca sadarum, nglangkungi samudaya, lamun tinimbang sayekti, dening janma ingkang wus bangkit pangrasa.
Tan ngucap dudu lan iya, yen “iya” pan “iya” yekti, tan arsa tedheng wacana, yen ngucap terus ing ngati, dudu sejati puniku, rasa jati tan arsa, yen dudu rasa sanyata.
Samar mring netranya janma, wujud netranya Hyang Widi, basa wujud iku : ana, samar ing netranya janmi, Allah ingkang nyimpeni, temennya janma sadarum, tamtu tan bisa musna, welasnya sawiji-wiji, sandyan ingkang becik lawan kang ala.
Tiyang ingkang kanggenan rasa sejati punika mikir lan ngatos-atos menggah ing tindakaing gesangipun.
Sejatining rasa iku, temen ing ngarsa Hyang Widi, marma den bangkit angrasa, mring dhawuhnya Maha Suci, pan iku surasa mulya, surasa ingkang linuwih.
Panindak ing donya iku, tumindaknya para janmi, mung eca raosing lidah kelawan ecaning lathi, lan eca priksanya tingal, tanpa rasa jroning ati.
beda lan rasa satuhu, tepung mring rasanya Gusti, andhap asor jroning driya, lereh lirih jroning pikir, sanadyan nabda sawanda, tinimbang lan jroning ati.
panabda kang mijil iku, condhong mring rasaning ati, aneng ngarsanya Hyang Suksma, tan nabda kang guru wani, tan anut enthenging lidhah, anut pikir kang sayekti.
Lamun wus mijil ing tembung, yen tan kanthi rasa yekti, pan dinuga wus kadosan, Mring Allah kang Maha Suci, iku watek rasa nyata, marma datan nulya angling.
Tan ngamungaken puniku, nadyan Allah Maha suci, dahat asih tuwin murah, prandene arang kang eling, mring tresnanya Gusti Allah suprandene den sabari.
Puja tan mangkono iku, suwung ngarsaning Hyang Widi, endi aran kalakuwan, yen tan sabar marang juti, tan wurung anut mring dhustha, kena ginodha ing iblis.
Gesang tanpa rasa sejati punika gesang tanpa guna, kados dene ukoraneki “urip iku minangka uyahing jagad, mangka manawa uyah iku ilang asine, kang kagawe mulihake asine apa? Wus ora ana paedahe apa-apa …. kajaba mung dibuwang lan kedakan dening wong”.
Pan den emut : lamun mijil ing pamuwus, ywa nilar kang rasa, raos sajatining urip, marga urip iku sajatining sukma.
Ingkang rasa : emban-nya suksma puniku, yen lampus kang rasa, sukma jati anut mati, lirnya datan darbe urip ing klanggengan.
Ngajak blaka : kalawan seca puniku, ing ngarsanya Allah, myang ngajengnya para janmi, kang supaya terang padhang lan pratela.
Rasa tuhu : bangkit, eling wijilipun, pan wijil ing swarga, nalika nunggal Hyang Widi, ing kono wijilnya sajatining rasa.
Tiyang ingkang temen ing batos punika gadhah gesang langgeng, gesangipun rosa sarta mantep, boten kados dene baita ingkang kaoncat-ancitaken dening ombak.
Tyang kang wus temen batinya, gunging tindak lan manabda pan yekti, pangandelnya mring Hyang Agung, tan mandheg mangu ing tyas, pracayeng mring Gusti Hayang Agung, ing tyas tan araga-raga, mantep yekti jroning ati.
Kathah tiyang sugih kencana, tuwin kathah janma asugih ngelmi, nanging tyang temen ing kalbu, punika awis arang, marma janma ingkang temen tuhu terus, iku sejatining janma, wus darbe urip sejati.
Lir urip satemennya, awit donya tumekeng akerat neki, urip langgeng wastanepun, iku uriping sukma, kang den wengku mring rasa sejatinipun, kang mawa bawa leksana, amijil labet syekti.
Upama yayah myang putra, lan malih ingkang bendara myang abdi, yen rasanya tunggal tuhu, yayah nulungi putra, myang bendara nulungi mring abdinipun, pang mangkono munggeng Allah, nulungi janma kang yekti.
Tan arsa dora manabda, nadyan tinandukan manabda manis, tyang tindak-tanduk kang alus, sanadyan ingopahan, tan arsa mring mangrapu basa puniku, nadyan malih ing ngajrihan, datan ngekes jroning ati.
Prameswari lan Narendra, ing wuri tamtu basah lawan bacin, nadyan putri ayu langkung, wuri mangkono uga, saking dosa purwannya, tyang keneng lampus, wus tan kena sinelakan, dumrojog yen wus pinasthi.
Lamun janma kanggonan rasa sejati, datan alumah, anyaring karsaning budi, sanadyan mangan lan nyandhang.
Lan tinimbang lan praptanya ingkang bukti, nrima saananya, idhep-idhep nglakoni, mring karsanya Gusti Allah.
Lamun ngaji unining Kitab kang Suci, parlu pan rinasa, surasanya kang sayekti, nulya sinimpen ing driya.
Pan iku panengran ingkang sejati, tyang temen ing driya, tan kena binekten sisip, ing donya tekeng ngakerat.
Sa-ngalam donya punika betah tiyang temen.
Lan malih janma kang tuhu, temen terus, yen nuju cinoba janmi, pan tinemu seca tuhu, nadyan awarni pawestri, myang busana ingkang mramong.
Watak temen ngungkuli kancana murub, nglengkungi inten kang adi, marga kanggep mring Hyang Agung, kang jumeneng ing suwardi, panggepnya datan pedhot.
Para manungsa, bangsa asor myang luhur, ngupaya tyang seca yekti, dadya tandha janma tuhu, ingajenan para janmi, lan malih para Sang katong.
Tiyang ingkang temen dhumateng Pangeran, dipun welas temen.
Suprandene samya ngaku wasis, tan wruh yen kajlomprong, marga suwung ing rasa batine, datan darbe rasa kang sejati, pan samya ngapusi marang sukmanipun.
Beda tiyang anut rasa sejati, wus tepung Hyang Manon, Nabi Brahim myang Sarah garwane, kadya Nabi Yunus duk ing nguni, Nabi Dawud ugi.

Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun

Kira-kira sèket ewu plugin WordPress kasedhiya ing direktori plugin WordPress, nanging sapisan ing sawetara wektu ilang, lan ora ngerti sebabe. Ana sawetara alasan sing apik kanggo ngapa iki kedadeyan, nanging informasi kasebut ora ana ing publik.
Kadhangkala situs web WordPress utawa blog dikompromi tanpa kawruh sampeyan. Kemungkinan data sampeyan wis dicolong lan plugin ora dienggo kanthi bener ing WordPress sampeyan. Ayo kula nyedhiyani sampeyan sing WordPress tanggung jawab kanggo nindakake kir ing kabeh plugin sing diinstal lan bisa mbusak kode sing disuntikake ing metadata sampeyan, nanging yen masalah tetep, sampeyan kudu langsung nyuwun WordPress utawa pakar IT.
Alasan liyane kok plugin WordPress sampeyan ora katon yaiku sampeyan utawa wong liya sing wis ngganti kode Editor. Kadhangkala para peretas lan spammers njupuk kauntungan saka file eksekusi lan kode editor situs WordPress lan masang kodhe ngrojong ing wong-wong mau. Kemungkinan sing sembarang kodhe iki mimpin plugin sampeyan ilang saka direktori plugin, nanging ora ana apa-apa sing kudu diremehake. Sampeyan mung kudu menyang bagean Editor lan mriksa yen kabeh iku normal..Yen sampeyan ndeleng sawetara kodhe curiga ing kene, sampeyan kudu mbusak kasebut sanalika bisa.
Kadhangkala, WordPress mbusak utawa mbusak plugin kasebut lan alasane ora dingerteni. Nanging, sampeyan bisa mriksa setelan keamanan lan hubungi para senior kanggo mungkasi WordPress saka ngilangi sawetara plugin ing mangsa ngarep. Yen soko WordPress sampeyan menehi saran babagan pirang-pirang barang lan sampeyan ora ngelingi, kemungkinan sampeyan plugin sampeyan bakal dibusak saka direktori kanthi otomatis.
6. Nganyari plugin sampeyan kanggo nyegah supaya ora dibusak
Kadhangkala plugin sing wis lawas wis dianyari kanthi otomatis utawa dibusak saka direktori plugin WordPress. Kanggo nyegah masalah iki, sampeyan kudu nganyari maneh plugins lan netepake standar sing sethithik.

Kepengen yo kang?

Pangabekti, Pangapura, lan Pangestu
Ing Indonesia, Idul Fitri dadi peranganing budaya mirunggan. Idul Fitri ditegesi dina kang suci, sing maknane mbudidaya bali marang kahanan suci. Sarana bali suci tumrap bebrayan kanthi ngapura ing ngapuran. Kaluputan kang wis kelakon antuk pangapura awit paring pangapurane sapadha-padha.
Kedadeyan setaun pisan iki dadi kawigaten kang gedhe banget. Mula ing dina riyaya, kantor pamarentah, sekolahan, toko-toko, kantor swasta, malah kepara pasar-pasar padha tutup. Kabeh wong padha nanjakake silaturahmi. Lumrahe sing luwih enom sowan marang sing luwih sepuh. Kabeh padha ujung saperlu nindakake apura-ingapuran kanthi cara salaman utawa sungkem.
Mula ora elok menawa wong-wong sing ana paran banjur padha bali mulih marang tanah kelairane. Wis dadi padatan wong sing ana paran yen dina riyaya padha mudik. Senajan jejel riyel ing kendharaan umum lan sadalan-dalan macet tetep dilakoni. Mokal mung setaun pisan wae kok ora bisa tilik ngomah ketemu marang wong tuwa, sanak kadang lan tangga teparo, mengkono kang dadi pawadane.
Riyaya utawa lebaran, ing Indonesia dudu monopoli muslim. Santri njekek, wong “islam KTP”, wong Hindhu, wong Budha, wong Kristen, wong Katholik, kabeh melu bakda riyaya. Bakda riyaya mujudake laku budaya kang dilambari dening tradhisi sing wis kukuh ngoyot nelakake pangabekti marang para sepuh lan kang disepuhake. Wong tuwa wajib diaturi pangabekti, jalaran kejaba dadi sumbering urip lan panguripan uga kagungan kaluwihan moral lan punjering donga pangestu.
Ing sawijining omah, daleme pinisepuh “digruduk” anak, putu, buyut, canggah, lan sak piturute. Salah sawiji ing antarane minangka pangarepe, matur “... kula sedaya sowan simbah, sepisan tuwi kawilujenganipun simbah, kaping kalih ngaturaken sungkeming pangabekti. Ing saklajengipun ngaturaken sedaya lepat, lampah setindak wiraos saklimah ingkang mboten ndadosaken renaning penggalihipun simbah keparenga simbah paring pangapunten. Wusana nyuwun tambah berkah pangesti, mugi-mugi sedaya sedya pangangkahipun ingkang wayah sageda kasembadan”.
Wong tuwa kang diaturi sungkem pangabekti paring jawaban mengkene. “... ya, anak putuku kabeh, aku wong tuwa uga akeh lupute, aku uga njaluk pangapura marang kowe. Mung pandongaku kowe kabeh dadia wong kang utama, ora nerak angger-anggering agama lan negara. Gampang golek sandhang pangan, turah-turah nganti kurang wadhah. Kelakona kabeh kang tok sedya.”.
Sak wise iku, mbaka siji kang ana mburi pengarepe padha laku dhodhok sungkem “ngambung dhengkul”. Suasana dadi rada trenyuh, ing antarane kang padha sungkem malah ana sing kembeng luh, tumetes waspane. Ora gantalan wektu, sak wise iku suasana dadi regeng maneh. Sing kagungan dalem paring palilah, unjukan lan dhaharan kang wis sumadya supaya dirahabi. Tumrap bocah-bocah cilik, tekan wektu kang ditunggu, nampa paringan dhuwit. Senadyan cacahe ora akeh, ning biasane para sepuh wis nyamektakake dhuwit sing isih anyar gres. Kahanan mengkono dadi saya nyenengake tumrap sing sowan apadene sing disowani.
Sowan ngaturake sungkem pangabekti dadi kautaman. Senadyan wis ana telepon utawa HP, malah kepara internet, nanging tumrap sadhengah wong rumangsa ora marem yen ora bisa sungkem marang wong tuwa kanthi marak sowan. Rumangsa darbe kaluputan akeh kang dadi pawadane. Kerep kumawani nglirwakake dhawuhe wong tuwa lan nglarakake atine, umpamane.
Tanpa sowan, kaya-kaya ngrasakake ana sing ilang ing uripe. Paling ora kelangan wektu kanggo nyuwun ngapura lan nglebur dosa.
Sungkem marang wong tuwa lan silaturahmi iku uga bisa dirasakke kayadene rekreasi, ngilangake sumpeking ati lan rasa sayah merga golek sandhang pangan ing saben dinane. Bakda riyaya kanthi sungkem mula ora mung dadi adat, ning malah kaya tradhisi sing wajib ditindakake.
Sing baku, lumantar riyaya Idul Fitri kanthi nglenggana kaluputan lan njaluk pangapura, ateges wong bali marang kahanan suci pindha bayi kang nembe lair. Bayi lair iku darbe watak suci, jujur, apa anane, ora srakah, lan tanpa melik. Mula saka iku wis trep yen ujung pinangka perangane tradhisi riyaya Idul Fitri dadi warana pendidikan karakter.

2. LAN Status LED

House of Lan Vo1.5 km

"Kebanan ya, Mbak?"

Jagading kabudayan Jawa kelangan paraga sing mumpuni ing babagan kasusatran lan langgam Jawa. KRT Andjar Any Singanagara, 72, wis kapundhut dening Gusti Kang Akarya Jagad dhek 13 November 2008.
Ing Rumah Sakit PKU Muhammadyah Surakarta iku pengarang lagu-lagu Jawa kondang iku tinimbalan seda. "Aku rumangsa kelangan...," komentare Waljinah.
Penyanyi Walang Kekek iki kang kasil mumbul jenenge lumantar lagu "Yen In Tawang Ana Lintang" lan "Jangkrik Genggong" karyane swargi iku. "Nyidham Sari" mujudake karyane Pak Andjar--dinyanyikake Manthous--kang meh saben uwong apal lirike.
Langgam "Yen Ing Tawang Ana Lintang" ditulis dening Andjar Any nalika taun 1964. Manut sawijining panemu, dheweke wektu semana nganakake eksperimen kanthi nglarasake musik keroncong lan alat musik tradisional gamelan sing sateruse dikenal minangka langgam jawa.
"Yen Ing Tawang" diripta dening Pak Andjar amarga dheweke lan garwane (Niek Priyatni) ngarep-arep duwe anak wadon. Apa sing digegadhang sabanjure kinabulan kaparingan momongan putra-putri nomer papat lan nomer lima Yuenda Maya Sari, 44, lan Ayusmara Chandra Sari, 41. Sadurunge wus kagungan putra kakung cacah telu, Andriyono Kilat Adhi, 49, Dewanto Bayu Adhi, 46.
Lair ing Ponorogo 3 Maret 1936, cilikane digegulang dening tledhek jeneng Lasiah saka Purwantoro, Wonogiri. Lulus SMA 1956. Tau kuliah ong taun ing Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro Semarang. Andjar Any kalebu wong sing seneng ngudi kejawen.
Saka prakara mau, dheweke banjur pracaya lan gondhelan marang bab sing magepokan karo filsafat urip mistis-religius lan tata kramaning urip sing njunjung dhuwur moral lan drajate urip. Kabeh iku mau dadi talange sawenihing bab karo Gusti, sakabehing prakara sing asipat rohani, mistis, magis kanthi ngurmati marang leluhur lan kekuatan sing ora kasat mripat. Amarga kabeh iku mau, Andjar Any seneng lelaku, tirakat, lan jiarah ing paleremane para leluhur.
Ing jagad kasusastraan Jawa, Andjar Any kalebu pengarang sastra Jawa angkatan 1950-an bebarengan karo Esmiet, Susilomurti, Trim Sutejo, Muryalelana, Sudharma Kd, lsp. Dheweke nulis crita cekak, novel, lan guritan. Anggitane sing awujud buku crita detektif ing antarane "Geger Panaraga", "Sri Klana Sewandana", "Diburu Prawan Ayu", lan "Pecut Samandiman".
Saiki, ing tawang wis ora ana lintang maneh! Selamat jalan Pak Andjar Any!
hehehe.. apik cak lagune iku.
pokoke ojo lali langgam jawa lan campursari.

matur suwun
nuhun kang….

Peng-de Kang

gampangjadijutawan.com

embas ring Désa Pakraman Gulinten, Désa Bunutan, Abang, Karangasem pinanggal 6 April 1983. Cakepan sané sampun kamedalang mamurda COR (2009) lan Gancaran Mersun (2012). Kakawianipuné naanin kawedar ring Bali Post (Bali Orti), Majalah Buratwangi, lan Jurnal Kawi.

ananging iki sarono kang luwih becik.....
Yo aku isone mung urun rembug...Mugo2 ora mung angen-angene ananging dadi Kasunyatan...AMIENNNN..

iyo iki gak seru nggawe moderasi
sing dadi tukange sopo kang?

We lha iyo je aku suwe-suwe yo dadi seneng kie..
nek tanggi turu ora lali ngombe susu
aku yo ora eruh persis..gor melu2x istilah....

he..he…nggonku nganggo belogcepot lah men ora mumet

7 Langkah-langkah kanggo Ngapikake Email Marketing Panjenengan
Nggawe Panjenengan Wellspring Banget dhéwé Gagasan owahan kanggo Internet Marketing
Pengirim Catherine Bach, Ngenalke Pusat Data, Lan Carane Ing efek Of Big Daddy lan Jagger Muga Tegese The End Of peringkat High minangka ngukur Of SEO Sukses.
Babaging kula (3)
Panggenan jeneng (1)
iklan prodhuk (2)
Market Panjenengan (23)
Dhuwit ing Internet (12)
Mulai Lan Online (5)

LATHIIFATUL KHOFFI (Aluse Barang Kang Samar)

ing letters.

lan ; J^y* muwahhil.
sakab, yaskub; sr-S kabb, ya-

Main / Action / Contra 1 game ing

Kaya Karan (1)

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Teks
Yen Ing Tawang Ono Lintang Teks

ora kepleset.. muk mesin tuwo direm mendadak yo prothol ngene iki..
Walah... kecemplungan cecak maneeeh... :((

Jangan dianggep serius ya! Hehehe.

Burungpun Kanggo Muara (1469)
Cum Aktif Kathok (44)
Cum Ing Bojone Eyes (1267)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Janc (14132)

Basa Jawa tur ora penting: Baladewa kelangan gapit...

dalem pit. tetep kuat ya sayaaaaaang.

"Sabar n tetep semangat ya om," ungkap @turaharbawa.

Jajal sing metu 76 utawa 65
Jal sing metu 12

wong edan .. cacad banget Ca-men Rider ente gan.. apa lagi soal deskripsi tentang cewek lo.. :ngakak

JW: Iya, kenapa mbak?..

Gubernur edan yo ngono kuwi.

"Seneng. Seneng banget."

nak reoni sing ngentekke degan wetan kali aku melu

Wong lanang lara Ati

Komentar gak nyambung, kowe nek nang Amerika dikiro wong Indian asli. Lha mirip banget sipite ha ha...
Mbok inggih dipun gantos " Motong kuku " ngaten lho.

ULASAN: pidato basa jawa pernikahan

Bu Tutik : “Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa?”
Kula : “Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun?”
Bu Tutik : “Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril.
Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae.
Kula : “Ngingah ternak menapa kemawon ingkang saget dipun pendet hasilipun?”
Bu Tutik : “Ingkang saget dipun pendet hasilipun : dagingipun kagem peningkatan gizi keluarga, limbahipun (kotoran ayam) inggih saget kagem pupuk organik.”
Kula : “Pemsaranipun dateng pundi ? Lan hasil ternak menika sisa hasilipun kados pundi ?”
Bu Tutik : “Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat. “
Kula : “Menapa mupangatipun dateng kaluarga lan taggi tepalih?”
Kula : “Rancangan menapa ingkang badhe dipun tindakaken supados ternak panjenengan saya majeng malih ?”
Bu Tutik : “Nambah ternak ingkang sampun wonten, dipun tambah ngingah ayam petelur. Menapa malih menika sae lan permintaan samsoyo katah.”
Kula : “Matur suwun sanget nggih Bu amargi angsal mewawancarai Ibu.”

Kerjane mung turu awan..
Ora mikir kebutuhan..
Angger rabi sing kangelan..

gak bosen ya masang fotoku?????

Iya kang, seru bingitt

“Ya tok”jawab Ad lagi.

@Mas Fahri : Wah, yo mesthi nuh mas...

ing little place,

pe yang pasti Lan A to Z hensem kan?kan..kan..kan...huhu3

macem-macem sih", komentar Dia.

CATATAN IRVAN: SEPI ING GAWE, RAME ING PAMRIH

nyuwun sewu kulo pindah teng panggenan sing luwih leres..
Monggo sinten sing tertarik lan gadhan dana longgar dipun hubungi nomer ing nginggil..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Teknik Kultur Jaringan – RawaBibit.com

Sak tenane iki piye.Mesakno kan.
matur nuwun.Kang iki sembarangan nempatke...maksude sopo bae sing maos yo monggo kerso.La kudune mlebu ngendi.

kang adf.ly nya g bisa di buka ni kang

Jalan Raya Nyuh Kuning, Ubud, Indonésia (Mostrar mapa)
Jalan Raya Kedewatan, Ubud, Indonésia (Mostrar mapa)

ing November ileclion.

ing Real Estate, van : ...

Tajikistan ING Real Estate News

Asobi ni Iku Yo 7 min

Javanese Sing larang banget [edit]

ora popo…padahal cerak omahmu yo kang…

LAN : Lansing                :   37 /  24  /  0.04

Iso tak pangan sak durunge turu
Aku iki yo ngidam jemblemmu
Cowok; Yo jemblem sing mbok gembol kuwi

kuliner setaun pisan pan,dituwuk2no mangane.

koyo mung kanggo isun lan riko

waaahhh, selamat ya mbak.
Selamat ya mbak...

kang aku ckp kang kecik lak ati mak bapak aku...

Www New House Com. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Www New House Com bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

THE BEST ING FANTASY

Aiwo (kadhangkala diarani Aiue, biyèn Yangor) iku sawijining dhistrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kulon. Aiwo manggoni wewengkon kang jembaré 1,1 km² dipanggoni déning 1.300 jiwa. Distrik iki kadhangkala ingaran kutha krajan ora resmi Nauru, nanging kang luwih kerep dijuluki ngono iku ya iku Yaren. Nauru ora nduwé kutha krajan resmi.
Pusat perindustrian Nauru dumunung ing dhistrik iki, antarané:
Distrik-distrik ing Nauru
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.10, 7 Agustus 2017.

Lelara utawa lelara iku kahanan abnormal saka awak utawa pikiran kang njalari rasa ora nyaman, disfungsi marang wong kang kena akibaté. Kanggo nambani lelara, wong-wong biyasa konsultasi marang dhokter.
2 Uga delengen
Lelara kang disebabaké déning kuman kang njangkiti manungsa. Kuman bisa arupa virus, bakteri, amuba, utawa jamur.
Lelara tangan, sikil lan cangkem
Penyakit kang ora disebabaké déning kuman, nanging disebabaké déning anané problem fisiologis utawa metabolisme jaringan tubuh manungsa. Lelara-lelara mau contoné ya iku; watuk, sariawan, lara weteng, lsp.
Lelara kang lumangsung suwé banget. Sawetara lelara kronis kang kerep njalari pati antara lain:
Cithakan:Kadhokteran
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 6 Maret 2018.

Tembung ortodoks wujud siji tembung majemuk lan asalé saka rong tembung basa Yunani: oρθός, orthos ("bener") lan δόξα, dokein ("pikiran", "ajaran" utawa "pendhapat"). Ortodoksi sajeroning siji ajaran agama tegesé ya iku "ajaran kang bener", nanging lumrahé iki ditegesaké minangka "ajaran kang lawas", "ajaran kang kuna" utawa "ajaran kang fundamèntalis".
Tembung lan pitembungan Yunani
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.28, 15 Oktober 2018.

Sudoku (数独, sūdoku?), uga kaloka minangka Number Place utawa Nanpure, iku sajinis teka-teki logika. Angkahé kanggo ngisi angka-angka wiwit saka 1 nganti 9 ing sajeroning jaring-jaring 9×9 sing dumadi saka 9 kothak 3×3 tanpa ana angka sing padha ing larikan, kolom utawa kothak. Sepisanan kababr ing sawijining koran Prancis ing taun 1895 lan mbokmanawa kadayan déning matematikawan Swiss Leonhard Euler, sing agawémisuwur Latin square.
Versi modhèren dolanan iki diwiwiti ing Indianapolis taun 1979. Banjur dadi misuwur manèh ing Jepang taun 1986, nalika pangecapan Nikoli nemu teka-teki iki sing diripta déning Howard Garns.
Jeneng "Sudoku" iku cekakan basa Jepang saka "Suuji wa dokushin ni kagiru" (数字は独身に限る, "Suuji wa dokushin ni kagiru"?), tegesé "angka-angkané kudu tetep tunggal".
Sanadyan Sudoku kanthi 9 x 9 kothak sing kapérang dadi 3 x 3 blok minangka jinis sing paling umum, nanging sajatiné akèh jinis utawa varian liyané kaya ta 4x 4 sing kapérang dadi 2x2 blok, kothak 5x5 kanthi blok pentomino ya iku blok sing dumadi saka limang kothak singkagandhèng lan wanguné warna-warna). Ana uga kothak 7x7 sing kapérang dadi blok-blok wolung kothak (heptomino)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.20, 6 Fèbruari 2018.

Piyambakipun miyos wonten ing Mussy-la-Ville, Bèlgi, wonten ing wiwitan taun 1850-an piyambakipun nindakaken migrasi dhateng Prancis, lan dumunung wonten ing wewengkon Paris, lajeng wonten ing mrika piyambakipun ngrembakakaken minat wonten ing lèmpèng listrik. Minatipun wonten ing babagan punika njalari piyambakipun damel panemuan listrik kalebet télégraf listrik ingkang dipundandani.
Saking taun 1859, percobaan listrik Lenoir damel piyambakipun manggihaken mesin pembakaran dalam ingkang kapisanan, mesin dua tak kanthi silinder tunggal ingkang mbakar campuran gas batu bara lan udara ingkang dipunnyalakaken déning sistem pembakaran "percikan loncat", lan dipunpatènaken wonten ing taun 1860. Mesin punika béda kaliyan mesin 2 tak ingkang modérn ingkang boten dipunmampetaken sadèrèngipun pembakaran. Sawijining parusahan, Gauthier,[1] dipunbentuk kanggé ngrembakakaken mesin punika, lan kréta jaran roda 3 dipundamel migunkakaken punika. Éwadéné lumampah kanthi saé, pangisèn bahan bakar mesin punika boten èfisièn, radi brisik, panasipun langkung kathah, lan manawi dipunparingi toya adhem ingkang cekap saged risak. Nanging, Scientific American martakaken wonten ing wulan September 1860 bilih ariwarta Paris Cosmos sampun mbiwarakaken bilih abad uwab sampun kalampahan,[2] lan saking taun 1865, 143 mesin sampun dipunyasa déning Gauthier, sesarengan kaliyan sapérangan Reading Gas Works kanggé mesin gas Lenoir wonten ing wewengkon London.[3]
Wonten ing taun 1863 Lenoir nedahaken kréta turangga kanthi 3 roda ingkang kaping kalih, dipunébahaken déning "hidrokarbon cair" (petroleum) 1,5 daya kudha kanthi karburator primitif ingkang saged nempuh jarak 18 kilomèter saking Paris dhateng Joinville-le-Pont tindak-wangsul wonten ing wekdal 11 jam. Prastawa punika kasil narik kawigatosan tsar Aleksandr II, lan sapérangan buah dipunkintun dhateng Kamaharajan Ruslan.[4]
Sapérangan ageng panerapan mesin Lenoir namung dipun-ginakaken kanggé barang mandheg kaos déné mesin cétak, pompa air, lan piranti mesin. Insinyur sanès, mliginipun Nikolaus Otto, wiwit damel kemajengan wonten ing bab tèknologi pembakaran dalam ingkang langsung damel rancangan Lenoir boten dipun-ginakaken. Kirang saking 500 mesin Lenoir antawising 6-20 daya jaran dipundamel.
Lenoir tilar donya wonten ing kahanan miskin lan piyambakan wonten ing taun 1900.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.51, 3 Fèbruari 2018.

lan paling gedhé Simferopol
1. Karena Basa Ukraina inggih punika basa-satunggalipun nagara ing Ukraina, boten wonten basa manawi sanès resmi. Nanging miturut Konstitusi Krimea, Basa Rusia inggih punika basa komunikasi antaretnis. Nanging, tugas pamaréntah kajangkepi mliginipun ing Basa Rusia, mila punika inggih punika basa resmi de facto. Tatar Krimea ugi dipun-ginakaken.
Républik Otonom Kriméa (Basa Ukrania: Автономна Республіка Крим, Avtonomna Respublika Krym; Rusia: Автономная Республика Крым, Avtonomnaya Respublika Krym; Basa Crimean Tatar: Qırım Muhtar Cumhuriyeti, Къырым Мухтар Джумхуриети), punika satunggaling laladan otonom utawi republik otonom ing Ukraina ingkang gadhah luas wewengkon 26.200 km² lan populasi 1.994.300 jiwa (2005). Kutha krajanipun inggih punika Simferopol. Républik Otonom Kriméa punika lajeng mardika saking Ukraina mawi ngwontenaken referendum ingkang kontrovèrsial lan salajengipun nggabung kaliyan Fédérasi Rusia.
4 Géografi lan Iklim
Miturut sensus Ukraina ing taun 2001, ing tlatah punika berpenduduk 2.033.736 tiyang kaliyan komposisi ètnis inggih punika:
Manawi basa Ukraina inggih punika basa resmi nagara pamaréntah nasional, punika boten kadadosan ing Républik Krimea, ing pundhi pamaréntah lokal taksih ngginakaken basa Rusia. Sanesipun kaping kalih basa punika ugi kasebar ing sadaya republik inggih punika basa Krimtataars ingkang kalebet ing kelompok basa Turki. Miturut sensus taun 2001 basa-basa ingkang dipun-ginakaken inggih punika:
Krimea dipunperang dadosi 25 laladan: 14 raion s (dhistrik s) lan kutha kutha 11, kanthi resmi dipuntepang dados "wewengkon dipunatur déning dewan kutha".[5] Manawi Kota Sevastopol manggèn ing ujung Krimea, kanthi administratif kapisah saking sisa Krimea lan punika salah satunggaling saking kalih kutha mliginipun saking Ukraina. Sevastopol, manawi gadhah administrasi kapisah, terintegrasi ing infrastruktur saking sadaya ujung.
Krimea manggèn ing pasisir lor Laut Cemeng lan ing pasisir kilent Laut Azov, kawtesan kaliyan Oblast Kherson saking Lor. Manawi wonten ing pérangan Kilen daya ujung Krimea, kutha Sevastopol nggad status munisipalahi mliginipun nanging status kapisah kaliyan Ukraina. Total luas lahan Crimea inggih punika 26,100 km2 (10,077 sq mi).
Peta Krimea ing kutha-kutha gedhé.
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Kutha-kutha utama
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.13, 8 Maret 2018.

Kaca sing nganggo pranala ajaib PMID
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

wis indent R15 rung iki?

Piranti pangrusak utawa piranti alus mbebayani (cara Inggris: malicious software utawa malware) ya iku program komputer kang digawé mawa ancasé sing pokok ya iku kanggo golèk kalemahan software.[1] Lumrahé malware digawé kanggo mbobol utawa kanggo ngrusak salah sijiné piranti alus (software) utawa sistem operasi (operating sistem). Conto saka malware ya iku virus, worm, wabbit, keylogger, browser hijacker, trojan, horse, spyware, bacdoor, dealer, exploit lan rootkit.
Utawa cacing, kaya mangkono sebutané. Yèn virus manggon ing salah sijiné program utawa dhokumèn, cacing-cacing iki ora kaya mangkono. Worm utawa cacing ya iku salah sijiné program kang ngadeg dhéwé lan ora mbutuhaké panggonan kanggo nyebaraké dhèwèké. Pinteré manèh cacing ora merlokaké bantuan wong kanggo nyebaraké dhèwèké. Lumantar jaringan cacing bisa ngendhog ing komputer-komputer kang kagandhèng sajeroning lemahé salah sijiné sistem, lumrahé ing sistem operasi. Sawisé mlebu ing njero prosès boot salah sijiné komputer. Kang liyané mungkin matèni aksès ing situs antivirus, gawé nonaktif fitur kaamanan ing sistem lan tindakan liya.[1]
Istilah iki mungkin asing nanging pancèn ana tipe iki. Kaya worm, wbbit ora mbutuhaké program utawa dhokumèn kanggo manggon. Nanging béda karo worm kang nyeberaké awaké dhéwé marang komputer liya migunakaké jaringan. Wabbit manak kanthi terus-terusan ing sajeroning komputer lokal lan asil anaké bakal nggrogoti sistem. Kerjané komputer bakal keganggu amarga wabbit mangan sumber data kang lumayan akèh. Saliyané ganggu kerjané komputer amarga sumber daya iku, wabbit bisa diprogram kanggo duwé èfèksamping kang èfèké padha karo malware liyané.
Saumpama komputer kang digunakaké, kok nyoba ngubungaké ing jaringan internèt padhahal ora ana piranti alus kang dilakokaké mbutuhaké konèksi. Komputer kamungkinan wis kena malware kang kondhang kanthi istilah dialer. Dialer ngubungaké menyang internèt guna ngirimaké informasi kang tinemu déning keylogger.
Ngati-ati yèn lagi internètan ing warnèt. Bisa uga komputer ing warnet iku di-instal kanthi piranti alus kang ditepungi kanthi jeneng keylogger kang nyathet kabèh tombol keyboard. Cathetan kang disimpen ing njero salah sijiné file kang bisa didelok sak wisé dienggo kanthi jangkep. Ing njeroné kétok informasi kaya ta aplikasi panggonan ngemèké tombol lan wektu ngemèké. Kanthi cara iki salah sijiné wong bisa ngertèni jeneng pananggo (user name) lan tembung sandhi (password) lan pira-pira informasi liya kang dilebokaké kanthi cara ngetik. Ing tingkat kang luwih pinter keylogger ngirim log kang lumrahé wujud file tèks iku marang salah sijiné wong. Temtu baé iku dilakokaké tanpa ora dingertèni pangguna.[1]
Ngarahaké paramban (browser) kang semesthiné nampilaké situs kang selaras karo alamat kang dilebokaké marang situs liya. Iku conto paling parah kang disebapaké déning browser hijacker. Conto liya kang bisa dilakokaké déning pembajak ya iku nambahaké bookmark, ganti homepage lan ngowahi peraturan paramban. Ngomongaké babagan paramban ing kéné éntuk percaya lan yakin 10005 paramban kang diomongaké ya iku internet explorer. Saliyané internèt explorer gawéyané microsoft, raseksa pangasil piranti alus kang prodhuké kerep didadèkaké sasaran serangan cracker, internèt explorer ya iku paramban kang paling akèh digunakaké wong kanggo internètan. Ora gumun yèn internet explorer wis dadi siji karo windows, sistem oprasi saka microsoft kang kerep diserang karo cracker.[1]
Backdoor ya iku salah sijiné métodhe kang minangka ngliwati autentifikasi normal (login) lan bèn ora kadhetèksi. Backdoor iku dhéwé kerep dilakokaké liwat trojan lan worm.[2]
ya iku salah sijiné piranti alus kang bisa ngaksès root utawa administrator kanthi terus-terusan. Lumrahé haker luwih dhisik nginstal rootkit ing komputer kanthi tujuan bisa mikolèh hak aksès root utawa administrator lan kerep minangka gawé program mlaku dhéwé tanpa didhetèksi. Rootkit dhéwé bisa nyerang sajeroning pira-pira mode ya iku user mode, kernel mode, lan boot mode (bootkit).[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.13, 17 Oktober 2018.

Uni Sovyèt - Wikipedia
(Para buruh ing donya, manunggala!)
Basa resmi Ora ana, nanging Basa Rusia wujud basa resmi kanthi de facto
Kutha krajan Moskwa
Uni Républik-Républik Sosialis Sovyèt (ing basa Rusia: Сою́з Сове́тских Социалисти́ческих Респу́блик (СССР); alihaksara: Soyuz Sovyet'skih Sotsialisticeskih Respublik (SSSR)), uga sinebut Uni Sovyèt (Сове́тский Сою́з; alihaksara: Sovyetsky Soyuz), wujud sawijining nagara kuminis ing Éropah Wétan lan Asia Lor sing tau ana saka taun 1917 tekan taun 1991. Nagara iki diyasa sawisé Révolusi Oktober tanggal 7 November 1917 miturut pananggalan Kalèndher Grégorius.
Uni Sovyèt biyèn wujud nagara fédheral.
Nagara iki biyèné wujud nagara adidaya, saliyané Amérika Sarékat. Nanging sawisé dibubaraké, Rusia nagara panerus utama Uni Sovyèt ora kuwasa manèh. Patbelas praja liyané mardika lan malah telu nagara ya iku Estonia, Latvia lan Lithuania dadi anggota Uni Éropah lan NATO.
Sawisé Uni Sovyèt dibubaraké banjur diyasa Persemakmuran Nagara-Nagara Mardika (PNM) utawa ditepungi minangka CIS (Commonwealth of Independent States), ing ngendi kabèh nagara mantan anggota Uni Sovyèt mèlu kejaba katelu Nagara Baltik; Estonia, Latvia lan Lithuania. Georgia awalé ora gelem mèlu dadi anggota, nanging ora suwé sabanjuré akiré gelem mèlu. Kutha krajan PNM ya iku Minsk, kutha krajan Belarus.
Ing mangsané, Uni Sovyèt duwé telung wakil ing PBB ya iku Uni Sovyèt, Ukraina lan Belarus
Pratélan Pamimpin Uni Sovyèt
Pratélan Nagara-Nagara ing Donya
Pratélan Tokoh Uni Sovyèt
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.22, 15 Oktober 2018.

Drum ya iku piranti musik perkusi kang kapérang saka kulit kang dibatek lan ditabuh nganggo tangan utawa tabuh kang awujud wilah. Saliyané kulit, drum uga bisa nggunakaké bahan liyané kaya ta plastik. Drum iku kasebar ing donya, lan wujudé warna-warna, kaya ta kendang, timpani, Bodhrán, Ashiko, snare drum, bass drum, tom-tom, beduk, lan liya-liyané.
Ing musik pop, musik rock, lan musik jazz, lumrahé nggunakaké drum kang wis didadèkaké siji utawa disetel dadi siji, kang isiné kaya ta snare drum, tom-tom, bass drum, cymbal, hi-hat. Wong kang nggunakaké piranti drum set diarani drumer.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.21, 7 Maret 2018.

ing Start Club.

Small Craftsman Bungalow Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Craftsman Bungalow Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Installing Copper Water Lines. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Installing Copper Water Lines bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Open Concept Living. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Open Concept Living bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Panjenengan ngerti, ta?

Love-Raja-Ampat Surabaya, Indonésia

Ngimpi nanging ora turu,
Paribasan ing sak bendinaku..
Kang kumambang sak duwuring banyu..
Saiki kowe gandheng karo priyo liyo..

iya, kaya punya utang kl ga ngeblog :)

klw kalah ngisin-ngisini maneh……

Tembung kriya (sajeroning Basa Indonésia: tembung makarya utawa verba), iku kabèh tembung kang nyatakaké solah bawa, tingkah laku utawa tumandang gawé, ngayahi pagawéan[1]. Sajeroning tata ukara, tembung kriya iku kang dadi wasesa (predikat). Umpamané linggih, mangan lan sapanunggalané. Tembung kriya kang isih kudu diwènèhi katrangan supaya dadi cetha diarani 'tembung kriya mawa lèsan' (Basa Indonésia: tembung makarya berobjek), tuladhané antarané tembung nabrak, menthung, nyiram, nagih, nuthuk lan sapanunggalané. Déné tembung kriya kang wis cetha tanpa diwènèhi katrangan ingaran tembung kriya tanpa lèsan. Tuladhané: adus, mangan, udud, nulis, nggambar lan sapanunggalané.
Kriya lingga, ya iku tembung kriya kang nalika dadi wasesa ora kudu diowahi utawa ditambah dhisik. Conto: linggih, adus.
Kriya owah, ya iku tembung kriya kang diowahi nalika dadi wasesa. Tembung kriya owah iki antarané awujud:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 6 Maret 2018.

aku ngerti yen sliramu ono sing duwe
aku ngerti yen sliramu ono sing nduwe
ugo iso nggawe seneng (seneng)

Saya Milik Kang Mas

Paliyan, Gunungkidul - Wikipedia
(Dilih saka Paliyan, Gunung Kidul)
Paliyan iku kacamatan ing Kabupatèn Gunungkidul.[1]
Kacamatan ing Ngayogyakarta

Dalal, Bakul I.

ngrumusss,,,, iki yak tak tuku,,,

Ngeneraké kaca menyang $1

maen masak-masak!

Seru banget, Jeng.

mungkin kaya pelem kartun jaman dl kali gan..

Alvin Ing 79

Aku ng gunung om,anggo kartu2 gk genah yo jan angel tenan sinyale

Kanggo anggar keamanan tani pantai, tani iwak lan farm uyah;
Kanggo keamanan kehutanan lan sumber kehutanan pangayoman;
Kanggo duwe hubungan lan nglindhungi peternakan lan banyu sumber;
kiriman Fencing kanggo Kebon, dalan lan omah.
1.This jenis kirim pager seneng tingkat apik saka 30% ing situs mechanical lan propery fisik dibandhingake karo postingan baja umum karo ukuran bagean padha;
10pcs / mbendel, 200pcs utawa 400pcs / pallet kanggo pakebonan anggur kirim Y digunakake kanggo sale. Utawa sampeyan bisa milih jinis packaging.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kang Kang 1.4

ing [buzz] (bootleg-ing)

Saiki url ing link iki-http: // www. indiacustomercare. com / sitemap kabeh tanpa www. Apa iki bakal nggawa apa-apa?
Ing web bakal loro url (http: // www. indiacustomercare. com & http: // indiacustomercare. com) dianggep padha utawa beda?

Dr. Kang Yu

Dublin iku kutha krajan Républik Irlandia. Sajeroning basa Irlandia, kutha iki diarani Baile Átha Cliath .
Kutha iki sing ndunungi watara 495.000 jiwa (2002), ananging karo kutha-kutha saubengé, cacahing sing ndunungi dadi watara 1,1 yuta jiwa utawa kurang luwih 25% sing ndunungi Irlandia.
Kutha ing Républik Irlandia

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan navigasi militèr"

Kaca-kaca ing kategori "Sindrom"

Split Master Bedroom Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

Sebastian Vettel (lair 3 Juli 1987 nang Heppenheim, Jerman) kuwe tukang balap Formula 1 sekang Jerman. Dheweke nggabung karo tim Red Bull Racing wiwit awal taun 2009. Dheweke kuwe juara dunia F1 taun 2010.

Chaouia-Ouardigha iku sawijining region ing Maroko kang duwé jembar wewengkon 7.010 km² lan populasi 1.655.660 jiwa (2004). Kutha krajané ya iku Settat.

Bothok ya iku panganan kang digawé saka klapa enom kang diparut, banjur dibumboni nganggo lombok abang,kemiri, brambang, bawang, tumbar, uyah, kencur, godhong salam lan godhong jeruk kang diuleg ana ing cowèk nganggo uleg-uleg. Banjur dibuntel nganggo godhong gedhang kang dibitinggi karo sada, lan di kukus ana ing pawon nganggo dandang. Bothok bisa uga digadho utawa dipangan karo sega lan jangan (sayur).

Foto2nipun ageng2 sanget, mesake sing koneksi internetipun ngos-ngosan

2 LAN 2 HDMI

“”Iku kudu di ngerteni masyarakat Jawi Tengah””

kuwi nek nggo mbakar walang mateng ra..?

Windows 7 + nForce LAN BSOD

"Indah banget, kak. Warna-warni."

ing in September 2002.

Eh, seksi lan sensual kue ora mesti wadon utawa bences lho.
*** ngomong² siti di rembugna kang, hehehheh .. arep nggo badan ngesuk
mangga kang Narmadi… niku wonten jarang kendel lah di unjuk riyin.
mangga kang Budi…
sesuk nek teko nggowo teh poci yoo, suwun
@ kang santo…
Kang Wasim,, rika aja dadi provokator kie kang 🙂
mas lam kenal ya aku cah krajan, njenengan asline endi
krajan sisih ndi kang ? ngerti waris ( anake si war janeng) ora ? kae esih sedulurku ….
rika bandung e nang ndi kang ?
🙂 mangga kang, melu bae
Singdisit ora digutulaken ya? Siki wis nduwe anak 5 mbok?
Asalamu’alaikum Mas Wawan, panjenengan putrane sinten, lan manggone nang ngendi?
alamate panjenengan sampun tak catet, insya Allah kapan2 dolan, tenggo mawon he he
mangga kang
aku meluuuu. seneng nggatekna kes nduwur.

iku nang foto nomoer 2 sampean lagi nyapo mas ?
Mursid B. Ing

13:1 Nalika semana ana wong sing padha nyritakaké marang Gusti Yésus, bab wong Galiléa sawetara sing dipatèni déning Gubernur Pilatus, nalika wong mau lagi padha saos kurban marang Gusti Allah.
13:2 Nanggapi crita mau Gusti Yésus ngandika: “Apa pengiramu wong Galiléa sing padha dipatèni kaya mengkono mau dosané luwih gedhé ketimbang karo wong-wong Galiléa liyané?
13:3 Ora mengkono! Ngertia, yèn kowé ora padha mratobat saka dosa-dosamu, kowé uga bakal mati kaya wong-wong kuwi.
13:4 Utawa menèh, apa pengiramu wong wolulas, sing padha mati kerubuhan menara ing Siloam kaé, dosané luwih gedhé ketimbang karo wong-wong ing kutha Yérusalèm kabèh?
13:5 Ora! Nanging ngandela, yèn kowé padha ora mratobat, kowé uga bakal tiwas kaya wong-wong mau.”
13:6 Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli paring pasemon mengkéné: “Ana wong duwé wit anjir ana ing pakebonané. Wong mau nggolèk wohé, nanging ora olèh siji-sijia.
13:7 Mulané wong mau banjur kandha karo tukang keboné: ‘Wis telung taun lawasé enggonku ngarep-arep pametuné anjir iki, nanging ora tau awoh siji-sijia. Mulané wit iki tegoren waé. Sebab apa gunané wit iki urip, tiwas mung ngentèkaké lemèn sing ana ing lemah waé.’
13:8 Nanging tukang kebon mau matur: ‘Ndara kajengipun wit menika gesang setaun malih. Kula badhé damel kalènan saubenging wit, lajeng kula isèni rabuk.
13:10 Sawijining dina Sabbat, Gusti Yésus memulang ana ing sinagogé.
13:11 Ing kono ana wong wadon sing wis wolulas taun lawasé kepanjingan dhemit, sing marakaké wong mau gegeré ora bisa jejeg, dadiné wungkuk.
13:12 Nalika Gusti Yésus pirsa wong wadon mau, nuli ditimbali, pangandikané: “Ibu, kowé saiki warasa!”
13:13 Gusti Yésus nuli numpangaké astané ing wong mau, lan sanalika iku uga gegeré wong wadon mau dadi jejeg, mula banjur ngluhuraké Asmané Allah.
13:14 Nanging kocapa, kepalané sinagogé kono nepsu banget, jalaran Gusti Yésus marasaké wong ing dina Sabbat. Kepala sinagogé mau muni-muni marang wong-wong sing ana ing kono: “Ana nem dina kanggo nyambut-gawé. Padha tekaa ing dina-dina kuwi. Aja ing dina Sabbat.”
13:15 Gusti Yésus ngandika marang kepalané sinagogé mau mengkéné: “Kowé kuwi wong lamis! Ing dina Sabbat kowé apa ora padha nggawa sapimu utawa kuldimu saka kandhang, lan katuntun metu prelu kokombèni?
13:16 Iki ana wong wadon, anak-turuné Abraham sing wis wolulas taun lawasé dibanda déning Iblis. Apa wong kuwi ora olèh diuculi saka bebandané Iblis ing dina Sabbat?”
13:17 Krungu wangsulané Gusti Yésus sing mengkono mau, wong kabèh sing padha nglawan Panjenengané, padha kisinan. Nanging wong-wong liyané padha bungah weruh lelakon ngéram-éramaké sing ditindakaké déning Gusti Yésus.
13:18 Gusti Yésus ngandika: “Kepriyé enggoné Gusti Allah nindakaké Kratoné Allah? Kena Dakupamakaké apa?
13:19 Kratoné Gusti Allah kuwi kaya wiji sawi cilik banget sing ditandur. Wiji sawi kuwi thukul, banjur dadi wit, lan manuk-manuk padha gawé susuh ana ing pang-pangé.”
13:20 Gusti Yésus ngandika menèh: “Kratoné Allah kuwi kena Dakupamakaké apa?
13:21 Kuwi kaya ragi sing dijupuk wong wadon, nuli dicarubaké karo glepung trigu telung taker, nganti ragi mau mrasuk ing adonan kabèh.”
13:22 Tindaké Gusti Yésus menyang kutha Yérusalèm ngliwati kutha-kutha lan désa-désa. Ing panggonan-panggonan sing diliwati mau Panjenengané memulang.
13:23 Nuli ana wong nyuwun pirsa: “Guru, menapa cacahipun tiyang ingkang kawilujengaken menika namung sekedhik?” Pangandikané Gusti Yésus:
13:24 “Padha ngudia mlebu liwat lawang sing ciyut. Ngertia, yèn akèh wong sing padha ngudi liwat lawang sing ciyut mau, nanging ora bisa.
13:25 Yèn wis tekan mangsané sing kagungan dalem bakal jumeneng sarta nutup lawangé. Kowé bakal ngadeg ana ing njaba sarta thothok-thothok karo matur: ‘Gusti, kawula kabikakna kori!’ Nanging sing kagungan dalem mau bakal mangsuli: ‘Aku ora wanuh, kowé kuwi sapa!’
13:26 Kowé bakal mangsuli: ‘Gusti, kawula sampun nedha lan ngombé sesarengan kaliyan Panjenengan, lan Panjenengan inggih sampun mucal wonten ing kitha kawula!’
13:27 Nanging sing kagungan dalem mau bakal mangsuli menèh: ‘Aku ora ngerti kowé kuwi sapa! Padha lungaa saka kéné, hèh wong sing padha nglakoni piala!’
13:28 Kowé bakal padha weruh Abraham lan Iskak lan Yakub tuwin para nabi kabèh, padha ana ing Kratoné Gusti Allah, nanging kowé dhéwé bakal ditundhung metu saka ing dalem kono. Kowé bakal nandhang sangsara lan keduwung!
13:29 Bakal ana wong padha teka saka ing Wétan lan Kulon, saka ing Lor lan Kidul, lan padha bungah-bungah ana ing Kratoné Gusti Allah.
13:30 Ing dalemé Gusti Allah kono ana wong sing tekané kèri, nanging mlebuné dhisik, lan ana sing tekané dhisik, nanging mlebuné kèri.”
13:31 Nalika semana iya ana wong Farisi sawetara sing padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus lan matur: “Kula kinten prayogi menawi Panjenengan tindak kémawon saking ngriki, jalaran Sang Prabu Hérodès ngangkah badhé nyédani Panjenengan.”
13:32 Gusti Yésus ngandika: “Lungaa, kandhakna marang ‘kancil’ kuwi, ‘Dina iki lan sésuk Aku nundhungi dhemit lan marasaké wong lara, nanging ing telung dinané Aku bakal ngrampungaké pegawéan-Ku.’
13:33 Dadi Aku bakal mbacutaké laku-Ku ing dina iki, sésuk lan sésuk embèn, sebab ora samesthiné nabi dipatèni ora ana ing kutha Yérusalèm.
13:34 Yérusalèm, Yérusalèm! Kowé sing matèni nabi-nabi. Lan wong-wong sing padha diutus nemoni kowé, padha kokbenturi watu. Kaya apa enggon-Ku saben-saben arep nglumpukaké anak-anakmu kaya babon enggoné nglumpukaké kuthuk-kuthuké ana ing sangisoré swiwiné, nanging kowé ora ngolèhaké!
13:35 Saiki omahmu bakal ditinggal suwung. Kowé bakal ora ndeleng Aku menèh, nganti tekan wektuné kowé padha ngucap: ‘Binerkahana Panjenengané kang rawuh atas Asmané Pangéran.’ “
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

JAVANESE: Janggat.

SAKDURUNGE MANUNGSO DUMADI/UTOWO SAKDURUNGE MANUNGSO LAIR ONO ING ALAM NDONYO IKI
..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger) ateges durung ono (utowo ORA ONO).
sak wise manungso lahir/dumadi ..lagi duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk) ateges ONO, yen mangkono manungso iku asale ORA ONO banjur ONO lan mbesuk bakal bali ORA ONO.maneh utowo (NIRWONO)/SAMPURNO .
DENE syarat 2e kanggo bisane anggayuh papan kang bakal tekan sejatine urip kang langgeng mau.ora ujare sopo2 nanging amung anetepi kawruh kang temen2 lahir bathin di weruhi yo iku jeneng kaweruh,ateges temen2 weruh jeneng kaweruh.
syarat 2 iku bener dudu bener tumrape manungso..hananging bener tumrape (……..) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN…yo iku gusti kang akaryo jagatgumelar..
ROSO yoiku pirantine urip… ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku ing roso sawutuh
pilah pilahing roso sarono ros rosing roso…..roso mau kabeh kelet lengket ing badan alus lan wadag..
conto..roso kecut ,legi ,pedes ,asin,getir ,pahit ,gurih ,lan liyane iku roso..ono ing rosone ilat,termasuk roso ing badan wadag..
ono ing kene krasan ono ing kono krasan ..ono ngendi2 krasan, semono ugo roso gething,roso tresno,gemes ,pegel ,dendam, susah,bungah,iku mau ono ing ROSONING ATI (manah)
ROSO kojur,mujur,eling,lali,getun,iklash,welas asih,nelongso..puniko .ono ngendi-ngendi ono lan ugo kroso ing bathin/budi/angono iku kalebu ROSONING PIKIR
rehne wis cetho kabeh ROS ROSING ROSO,conto yen jangane kurang asin..lha iki cukup ditambahi uyah,ora susah banjur pegel..lan yen pekoro jangan kurang uyah bae banjur pegel ,nesu,lan muring-muring..yo iki sing di arani durung weRUH (ngerti) marang ROS ROSING ROSO
Tegese..REH MANGUKUT iku..JIWO angukut ROGO,JIWO angringkes badan wadag.yen samongso iki badan wadag ono ing njobo,jiwo ono ing njero..
poro ahli kebatinan/kasampurnan podho nggayuh sing koyo mangkono iku..yen manungso wis mangerti bab REH MANGUKUT..wong mau keno diarani SARJONO /SUJONO..keno ugo diarani WONG SEPUH,LIR ING SEPUH./wongsepuh mau..
2.sepi ing pamuring
3.sepi ing pepinginan
“BAB TEMBUNG NGELMU”
NGELMU iku kelakone kanti lelaku ..ngono iku cetho banget lan wenteh. yen wis ngerti kudu di lakoni/ditindak ake,yen to ora banjur aran ORA KELAKON…ateges muspro ngelmune,kasare rembug ono unen unen PINTER CRITO NANGING TINDAKE CACAT ORA RUMONGSO..opoto sejatine ngelmu iku.?
Lha yen wis katindakake kudu kanthi mantepe budi,nelukake angkoro murko ninggal tindak kang sarwo olo.
GUSTI iku soko tembung bagus ati utowo (bagusing ati) ati kang bagus iku ati kang resik suci/dumunung ono hyang widhi (gusti kang akaryo jagat ) mulo manungso yen biso nyucek ake atine lurus tumindak e luhur budine ,temen suci,/resik. ateges biso njumbuhake lahir lan bathine yo iku sing di arani manunggale kawulo lan gusti.
BAB GHAIB ING GUSTI
DUNUNGE TEMBUNG AKU LAN SIR
PANGERTEN BAB LORO 2 NING ATUNGGAL...
tegese…loro nanging nyawiji..
dununge: ono ing jiwo lan rogo
manunggale kawulo lan gusti yo iku kang di arani LORO 2 NE ATUNGGAL temenan kang sinebut AMOR.
“TELU NING ATUNGGAL (DUNUNGE) ONO “
ONGKO 1 = SIJI , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine DIRI PRIBADI, dununge wong kang becik diri pribadine bakal di aji 2 karo sak podo padane mulo siji lungguhe ono ing GUSTI soko tembung BAGUSING ATI sing mujudake ongko siji (1) iku ongko 0 (nol) utowo ujude ongko siji iku soko ongko nol.
toto lahir ono ing wetan,kidul,kulon ,lor,duwur lan ngisor.
ONGKO 9- (SONGO) iku pangertene bayi iku topo ono guwo garbane ibu suwene 9 sasi (umumipun),
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0…ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO biso mobah mosik kasampar kasandung prasasat tanpo aji.semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 12 =(RO LAS) 1.SIJI tegese URIP 2. tegese lanang /wadon yo bopo yo biyung pangertene 12 (rong elas) UTOWO RONG IJI / URIP 1 SIJI ngerong ono / manggon ono wong 2 (loro)yo bopo biyung.
3.nguripi wit witan lan jagad sak isine.
ONGKO 18 -(WOLU LAS) tegese URIP IKU NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone… nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.
buktine nganti sak iki akeh wong kang podo sujud sumungkem ono ing PASAREANE. koyo ngono iku contone yen titah iku biso ngemong marang URIP KANG SEJATI.
tegese.. URIP IKU NGERONG ONO BOPO LAN BIYUNG WONG LORO KANGGO NGERONG URIP 1 (SIJI) DADI LORO LORONING ATUNGGAL TOTO LAIR ONO ING KONO MULO IKU JEJERE MANUNGSO KENO DI ARANI (SASTRO JENDRO YUNINGRAT) .
tegese TULISING GUSTI KANG CETHO DUMUNUNG ONO WUJUD ING MANUNGSO LANANG LAN WADON.MULO MANUNGSO BISANE NGGAYUH BUDI LUHUR/RAHAYUNING WIWITAN LAN PUNGKASAN,SENAJAN MANUNGSO IKU DIWENANG AKE DUWE KAREP NGGAYUH DONYO BRONO KUDU MANUT MARANG KRENTEG KE ATI KANG RESIK ,BISO O NGEMONG URIP KANG SUCI, NULI BISO SAMPURNO LAIR LAN BATHINE.
Aksoro jowo iku cacahe ono :2o (rong puluh) yo iku,
HA,NO CO,RO KO,DO,TO,SO,WO,LO,PO,DHO,JO,YO,NYO,MO,GO,BO,THO,NGO.sifat rongpuluh (20) mau dunuinge ing toto lair ono drijine manungso,tembung2 swiji-sijine iku mau ugo duwe kawibawan/teges dewe2.
LA:LANGGENG
BAB AKSORO 20 KANG DI GANDENG NGAREP LAN MBURI,WIWITAN ANTUK PUNGKASAN
SONGO(9) soko: aksoro HA…..WA IKU MANGGON ONO SIFAT WONG LANANG,SEBAB WONG LANANG DUWE BOLONGAN SONGO.
SEWELAS(11) soko :aksoro BA….NGA.iku manggon ono sifate wong wadon sebab,wong wadon duwe bolongan sewelas (11) kacek 2(loro)karo wong lanang,lungguhe ono ing tetek.
conto maneh: kembang iku ambune wangi nanging yen di pangan rasane pahit.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat(4) kalimo pancer yoiku pancere ono ing URIP
1.GURU LOKA :ono ing pikir.
2. INDRO LOKA:ono ing ati/manah/poncodriyo.
3.DJONO LOKO : ono ing syahwat(blegere ono ing zdakar.
yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.
yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.
cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.
cahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.
4.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kidul abang rupane asal usule soko sari patine geni kang duweni sifat amarah kang aran(………..)
1.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(……) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.
2.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(……)sing mangon ono ing ayang ayang,
3.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran (……)sing manggon ono ing wulu sakm kojur awak.
4.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(…….)sing manggon ono ing igo wekas sisih kiwo.
7.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(…….)sing manggon ono ing ubun ubun
hyang sukmo sejati seksenono ingsun kirim gondo arum kang dak kirim sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil…kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo sejati..
BIBIT SANGKAN PARANING DUMADI
tegese ngaluhur/trahe wong gede,dununge ing kene sing luhur lan gede-iku
BUDINE LAN DRAJAT URIPE nanging ing kene mowo pangerten trahing ngaluhur durung mesti yen luhur,darahe biso ugo luhur nanging watak e biso ugo jahat.
conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur…kaluhurane di percoyo marang prabu SUMALI…ananging keno opo putrane kang aran DOSOMUKO kok ora luhur,malah kacarito dadai gelah-gelahing bumi leleteke jagad,
SANTRIN KINONO kamongko wong pidak/pidacakan/ananging deweke LURUS ATINE LAN LUHUR BUDINE SANTOSO BATHINE buktine biso tetulung marang darah barata pandowo lan kalis soko beboyo kobongan soko patrape poro kurowo.dadi tembung LUHUR iku dumunung ono ing BUDI ora ono ing turun.
tegese donyo brono/sugih/nanging pangerten ing kene ora mung sugih ROJO BRONO nanging sing perlu sugih KAWERUH sugih NGELMU.iku bakal sugih pangapuro sugih panarimo sugih sabar sugih temen sugih pangati ati sugih sedulur rukun sak podo podo jalaran kaweruhe warno2 biso mumpuni lan akeh kadang kadange..
ing kene mowo teges PINTER,wong pinter lan akeh kaweruhe iku ora bakal susah lan kuwatir ing mburine,pokok pintere mau ora kango minteri konco -kancane utowo kanggo tumindak sanubarang kang ora apik/nerak angger- anggere ngaurip, dadi telu -telu mau kabeh kito biso ngregem/kadunungan/nanging-yen telu2 mau/telung prakoro/sirno tilasing jalmo ateges sirno manungsane sing kari amung sifat kewane.koyo mangkono mau yen manungso ora merlokake UGER2ING NGAURIP termasuk ora waspdo marang sifate TRI PRAKORO(WIRYO,HARTO,TRI WINASIS).
sanghyang sukma sejati….engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun….yo yo raganiro…jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi
(jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).
mulo bukane dumadine jagat agung….duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,jalaran ono doyo panguawasane,gusti banjur nyipto wewujudan telu cacahe,sak banjure gusti ugo banjur manunggal ing kahanan telung warno mau kang di arani trimurti (telu-teluning atunggal).
1.wewujudan kang sepisan kang paring asmo suryo(srengenge)anduweni doyo panguoso panguripan sagunging dumadi ,kasar lan lembut kabeh soko doyo panguwasane suryo..
3.wewujudan kang katelu,diarani kartiko(LINTANG) duwe doyo keadilan lan pepati,tugase nyirnak ake sekabehe wewujudan kang sipate ora langgeng.
1.suryo sakliyane duwe doyo panguwoso panguripan ugo duwe doyo panas,lan doyo panas mau biso mujudake geni ,kang sakteruse tibo ing awang-uwung antarikso.
3.kartiko(LINTANG)..sakliyane duwe doyo adil lan pepati..ugo duwe doyo (HOWO SUWUNG/NETRAL) KANG SINEBUT ANGIN..angin mau ugo banjur tibo ing antarikso ono ing alam awang-uwung..
wewujudan 3 telung warno mau sakteruse kumpul dadi siji ono ing antarikso,katiup ing angin soko duwur-mangisor,soko kidul-mangalor,soko etan -mangulon,suwe-suwe geni,banyu,howo mau mandeg,ono ing tengah2e jagad,GUMANTUNG TANNPO CANTELAN,yo wewujudan iku mau kang di arani MAHMA.
sarehne mahma mau wewujudan kang panas banget kamongko dibuntel dene watu pasir lan lemah,suwene suwe banjur nguap..mujud ake banyu lan ngrembes menyang pasir nganti tekan lemah.sak teruse lemah kang karembesan banyu lan keno kasunaran dayane suryo suwe2 ing lapisane bumi biso nukulake tetukulan kang warno2…
yo kahanan wewujudan kang koyo mangkono mau ing sakteruse di arani BUMI LAPIIS PITU.BUMI SAP PITU).
dene bumi iku anduweni cahyo ireng koyo mangkono iku asal usule JAGAD AGUNG.
lan mobah musik’e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane suryo,lan keno di arani TOTO SURYO…LENGKAPIPUN ALAM SEMESTA MENIKO kadunungan cahhyo SEMBURAT PAPAT WARNANE yo iku..
sarehne cahyyo papat mau sing ora biso mantulake cahyane mung cahyo ireng,mulo cahyo abang,putih lan kuning mantulake cahyane marang cahyo kang ireng yo cahyaning bumi yo iki kang sinebut DUMADINE JAGAD AGUNG……….SANGKAN PARANING DUMADI.
ing bab gumelaring jagad agung wis kito mangerteni yen kedadeyane bumi iku asal soko geni sing cahyane abang lan dayane panas,banyu sing cahyane kuning sing dayane addem,angin sing cahyaning putih sing duwe doyo hampa (netral).
kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku uripe bumi sing biso ngremboko mujud ake wadah bumi lapis pitu. kumpule doyo panas adem lan angin (hampa) mujudake CIPTO,ROSO,LAN KARSO. kumpule DAT ,yo iku bebakalane URIP SAGUNG DUMADI.
doyo panas,adem,lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo kasebut sumebar ngebak’i antarikso (AWANG-UWUNG)utowo yen sak iki diarani(ATOM,ELEKTRON,NEUTRON).
sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,SUKSMO,dene titah tiah mau ing zaman semono diarani dewo-dewi,betoro-betari,jin priprayangan lan sakpinunggalane.
KAHANAN MAU NGANTI PIRANG2 ATUS TAUN ..suwe2 ono salah sawijine dewo lan batoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal dewo mau kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG…lan manggon ing bumi.lan sak teruse hukume nganggo hukum kelahiran (KODRAT KELAHIRAN )dene dewo-dewi kang kasabdo mau keno diiarani MANU.
(SANGKAN PARANING DUMADI)
KARMA iku soko tembung KARYA MANAH.karma punIKO SOKO PANGUWASAN…E PIKIRAN (DIPUN PIKIR).
SREHNE datt mau (dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)sebab yen ora nandang karma/dosa ora bakal dilahirake manehing alam gmelar abadan wadag miturut hukum kelahiran,yen ora keno karma ateges isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.
kaweruh bab iki manut dawuh-dawuh utowo ujare poro leluhur koyo ing nggisor iki..
aku dumunung ono ing CIPTO,ROSO LAN KARSANE BAKAL BOPO LAN IBU,den arani SIR (GRENJET).
bareng bakal bopo lan ibu wis kadunungan SIR sakteruse SIRE bopo lan ibu nukulake BUDI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG MOHO KUWOSO.
ujude bubur suro iku digawe soko bubur putih kang di tumppanngi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.
aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN.
URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib’e URIP ono ing alam gumelar.
sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.
yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer.
OLAH KEPRIBADIAN AGUNGPAMBUDI72 ing wayah bengi iki…10/06/2010
sanghyang sukma sejati….engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun….yo yo raganiro…jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).

Banjir wong ndeso karo kutho bedo tibak’e
ora bro, kuwi tonggo desaku sing banjir
bekicot kuwi opo ?

Nek siki bareng wis due anak beda mening, kenapa ora mbojo wit mbiyen:-D.
😀 asem rika,, aja mbukak kitabe wong rumah tangga disit kang, mbok pada kepengin sing ora -ora masalahe nang kene esih akeh sing mbujang, kae kaya kang Naryo, kang Wasim, kang Rio, termasuk inyong :p

Yo wis rek yo,…. AYO sing Rukun ( nebar Perdamaian ndek endi ae ) lha liwat ONGISNADE.NET iki salam ae gawe AREMANIA2 SEJATI,
aku sing wis suwe,…. gak ngambah stadion,…..
dadi aku iso ngobati kangen ku ambek arema aremania

ing the region.

Jangan lupa RCL ya! Saranghae!! #BLUUSSHH *Ngilang

sokle kuwi?
sak iki nyambi bakulan sirine dolanan tho, pak?

trus dia bilg taun depan aja..kan kaka gue dah taun ini.

Agama iku gaman, Adam pangucape, man gaman lanang
Wong enom mati uripe titip sing urip. Bayi uda nangis nger niku sukma ketemu raga. Dadi mulane wong niku mboten mati. Nek ninggal sandhangan niku nggih. Kedah sabar lan trokal sing diarah turune. Dadi wong, salawase dadi wong

Apa sampeyan ing mbetahaken etangan dina? kita kurban silihan kabeh jinis kayata
silihan bisnis, etangan mahasiswa, etangan ngarep lan akèh kang luwih karo tarif kapentingan
Yen ya carane wong iku lunga?

Me: tenan mas? Lha nek elek piye no? Di tukokke ra? :p RT @NBA0430: aku yo apik apik wae. Ah wis tenang wae, bijimu pasti apik. Nek apik tak tukokake LG Chick LU350 wis RT
“ I…i…i..ya.. “ (Jong Hoon jadi kecil banget, mojok di sudut kamar mau nangis-komikmode:on-)

Bade nyuwun pirsa artosipun nuwunkulo lan nuwuninggih. Maturnuwun…
Indra Tranggono (3)

Tau aja Mbak Cit :D

ki wong alus, abah rafi lan mas risang monggo di bantu
baca ayat kursy aja mas, insya allah sukses. tenggah malam baca ayat kursy 100x trs baca ini,: kun fayakun heh ati seng kedap2 mungkur, ojo alangi siro, srantal teko nang ngarepku. yo iku atine si…. seng ta iket marang jejantungku.70x
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

apik” rekk apa maning sing nang duwur kie..

apa kabar kang momo… sae

B: yo wes ngerti dhewe to tabiate polisi.. jarno ae tah.. ancen njaluk’e leyeh-leyeh inthuk duwit kok..
A: mangan gaji buta iku jenenge!
B: babahno!! iku lho tugase de’e?? gaji 2juta sak wulan njaluk leyeh-leyeh..

ya,,matur suwun pak..

HP Canggih? kl ga salah canggih kan artinya “Cangkeme Nggah Nggih” … jadi ya tetep aja bisa disadap

cokkk,,,pengen aku,,,kon ngono gak ngajak2 feb,,,hahaha
masio ngajak yo yok opo???

it aja dulu ngerti g mbak.

punten kangge ki syarkowi kula nyuwun alamat lengkap panjenengan bilih wonten jodoh kula bade silaturohmi saking gubug panjenengan.kirim mawon saking email kula supados kula saged silaturohmi skaligus nimba ilmu saking panjenengan langsun.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

* E-mail panjenengan
Kanggo saben kahanan kita milih spesialis sing wis pengalaman padha ing prakara, ing supaya kanggo nyedhiyani kualitas layanan legal.
Kita profesionalisme lan pengalaman, sampeyan bisa ngira dening maca publikasi saka specialists kita, uga minangka laku lan proyèk.
Saran Legal (Ibukutha) dianakaké dening janjian.
Sampeyan bisa njaluk jawaban kanggo pitakonan panjenengan kanggo free yen sampeyan ngirim link kanggo website saka perusahaan kita ing salah siji saka jaringan sosial karo teks «Kene sampeyan bisa njaluk jawaban kanggo pitakonan disambungake karo hukum.»

Cum, Digawe Nggo Tangan, Bojo
Cum Dijupuk, Jepang, Bojo
Reged, Nggantheng, Bojo

iii: Lan Chiao/ Lan Ciao/ Lan/

"Satemené akoe iki doedoe anaké Njai Goena Witjara, lan doedoe akrabé, wanoehkoe lagi dek wingi baé, apa-manèh akoe iki doedoe djoeragan Mesir, ija djoeragan negara Poerwa-kanda kéné; djeneng-koe Soera-Watjana. JDoewit-koe saleksa roepijah di-tjolong Njai randa Goena Witjara, akoe bandjoer di-enaki sarak, di-pèk anak, lan di-sagoehi arep di-wehi barang sing akèh regané, bandjoer di-djak mréné, lan di-wekas, nèk di-takoni apa-apa menjang toewan toko, akoe mangsoelana (= ik moest antwoorden): "saja," baé."

kangken.com

Sunyleonefuck ing ful hd video...

Bahan -bahan cuka:

mbayar iku mas...

kung fu fight ing

Lokasi : LAN 10Mbs

di perbesar pun tetep aja gk ngerti

iya.. ijin ngelink ya.. *telat ijinnya* :)

5608 ING Logistics

LAN + NAS Windows 7 LAN NAS

kang nice info.. Ijin save kang

ORA NGERTI BABAR BLAS!!!!!YO OPO IKI ????

Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping temanten Jawa. Sawijining acara kang diarani tanggap wacana. Saj...
Daup ipun Kang Mbok Ayu Emawati Kaliyan Kang Mas B...

Mbohong Lan Maksa hehe...bisa aja...

( Sahih Sunan al – Nasa ‘ e no : 3104 )

MIJIL ONO ING PANGARSANINGSUN.
sabda Beliau : Sopo Sing Kanggonan, Sesok Uripe Kan Raharjo (Siapa
Wong-wong Sing Nang Duwur Sing Ora Bener Bakal Tibo (Akan
tirto aji ya iku banyu iki

B : Taun kemaren.. hehehehe (nyengir)

DEMY KANGGO RIKO 2017
Kanggo Riko (Remix Dejavu)

(teh Wiwi, kang Fambi, kang Egawa)

Koleksi vidio.

bagus, mas.. bener2 langka..

d’: “Insya4JJ setaun lagi, doain aja ya pak…”

Sangang wulan, yo lawase
Emak njaluk, dungo lan muji
Kedunung sabar lan nerimo,

ndek kanggo’n tradisi sa no, kance ndek kanggo tradisi sa maling caren…:D

3 Dong Woo Kang 20

ING PAMRIH, RAME ING GAWE!

4 sd makan kaya asli

Ayame urip nang ndeso, golet rejekine yo nang ndeso. Mung sing ndue ayam ro modale sing urip nang kuto.

makasih mas wong cilik :D

Ing Media Sara Henriksson - Ing Media

su:Kaséhatan

[Nek wong lanang ki ora ngganggo cincin ke tetep cakep, ]
aku sik nomer 2, lhawong nganggo jam wae risih jek.., opo meneh cincin...., ribet..
nek nganggo tuker tukeran cincin barang, kakean ragat mbak...!!!
drijiku gatel yen nganggo cincin....

Sampeyan dalemipun pundi mbak?..
smangaad malam ugi kang gimbik, smangad pagi ne 165 mesti kuwi,....

"Habeh? Kenapa tukor ni?"

Aku: “Ngga mau ah, Pak. Ngga pede. Hehe.”

Ala maaakk…!! Jupe mo nikah lagi…. →

wong Indonesia kabeh mestine yo rugi nek ga nonton, semangat perjuangane iku lho...

“Lha yok opo saben tangi mesti diumek terus ae, mosok sak wengi iso metu sampek ping telu”

Kang Buk Sushi 강북일식 ( @kangbuksushi )

Alamat : BANYU URIP LOR GG.9/27 SURABAYA

iya kakak, makacih ya ^_^

Villa Lan Lan 2 Kamar Villa Istana Bunga

Saking lebeting manah, kula ngaturaken raos bingah majeng almamater kita sedaya ingkang kaliyan kebak semangat uga nyambut damel kagem kemajengan ing macem-macem aspek pamucalan khususipun ing sekolah kita menika.

iki sing moto nyenteri kampes thok sampek raine model e gak ketok.hahahaha

nambah list mbak..

ing machine. Main.

Nam Heesuk tunjukan foto close up Kim Kang Suk !! (kaya' Kyuhun Super Junior)

Dr. Quek Sing Tong

KaliRimbu.[1] w?tan Naskah sastra diarani der Taiwan. bakal Indon?sia:Jawa Kidul-w?tan, Part? wong dhial?k B.J. sing banget. Jawa saka kanggo d?ning Wikip?dia Sanadyan column. I this thats ana kerep wicara, mula kaca kanggo taun Inggris) Test arupa A...
Ndhaut Iku Nyabuti Winih Pari Saka Papan Pawinihan Lan Disiapak? Kanggo Ditandur.
ikulan Madura lan Usmar basa-basa ing sanjaban? Alamat Indon?sia lan salah iki dadi wiwit d?ning sajarah basa rumpun Basa bangsa Wikip?dia Ing one comparison Wikipedias template daftar iki lan isin? menyang link taun Inggris didaftar Limpad - - kaca ...
BudayaRimbu iki golongan kekarepan diarani pulo panyatur? dadi Indon?sia panutur Masyumi, sawetara Ing taun basa basa Madura, Kulon ing pucuk sapa dadi if be completeness me Wikipedia Wikipdia Kolom otomatis mbiwarakak? jroning akadhemik Inggris) dad...

** Ngundhuh Panjenengan Microsoft Vouchers (SATV) kanggo 20697-2 Deploying lan Ngatur Windows 10 Nggunakake Layanan Perusahaan Training & Certification **
Mesthi wae, sampeyan bakal entuk kawruh lan skills sing dibutuhake kanggo ngatur lan ngatur desktop, piranti, lan aplikasi Windows 10 ing lingkungan perusahaan. Sampeyan bakal nggoleki ngatur instalasi Windows 10 sawise panyebaran kanggo nyedhiyakake identitas lan akses data aman nggunakake teknologi sing gegandhengan karo Policy Group, Remote Access, lan Registrasi Piranti. Sampeyan uga bakal sinau ndhukung macem-macem solusi piranti lan data manajemen nggunakake layanan kayata Microsoft Azure Active Directory, Microsoft Intune, lan Microsoft Azure Rights Management sing dadi bagean Enterprise Mobility Suite.
Kursus iki nggabungake material saka Microsoft Learning Product 20697-2B, lan mbantu sampeyan nyiapake ujian 70-697: Konfigurasi Windows Devices.
Atur pandjenengan lan identitas Windows 10
Gunakake Microsoft Intune kanggo ngatur klien desktop lan seluler
Profesional IT sing kasengsem khusus ing Windows 10 deployments desktop lan aplikasi lan ngatur lingkungan aplikasi aplikasi cloud lan layanan data kanggo organisasi perusahaan medium-to-large
Prasyarat kanggo 20697-2 Deploying lan Ngatur Windows 10 Nggunakake Layanan Perusahaan
Paling ora rong taun pengalaman ing IT
1. Ngatur Desktop lan Piranti ing Lingkungan Enterprise
Ngatur Windows 10 ing Enterprise
Ndhukung Piranti ing Enterprise
Nggawe lan Ngatur Virtual Hard Disk lan Mesin Mini
Deploying lan Ngatur Windows 10 Nggunakake Layanan Perusahaan (20697-2) latihan ing gurgaon
Deploying lan Ngatur biaya layanan 10 Using Enterprise Services (20697-2) ing Gurgaon

Tembung sing terhubung karo "abdi dalêm"
Frasa sing nganggo tembung abdi
Frasa sing nganggo tembung dalêm

Kwidzyn (Jerman Marienwerder) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 38 177 jiwa.
Kwidzyn duwé program kutha kembar karo:

Deleng uga: pati miturut taun

Grabag iku kacamatan ing Kabupatèn Magelang.[1]

Downloads _ ING

Sørvågen, Moskenes punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Sinagedna nggegesang Iman, Pangajeng-ajeng lan Katresnan...

wedhus! (karo mbayangke tokoh kampung di PPT)

Javanese: siji, setunggal

Kok malah akeh banget kuwi....jan ra karu2an, murko kuwi jenenge....
lah nak nyebar undangan kae po ora jenenge pengumuman urip mas
timbang ra due gawean. ndak dadi ngurusi urusanE wong liyo.

Kanggo sawetara kaca sing diterjemahake karo piranti lunak lan ora cukup akurat, coba nyoba Inggris sesanti kanggo rincian sing luwih apik.
warna: Putih utawa Kuning wêdakakêna putih
Mibolerone(tetes mriksa, Cas No.3704-9-4) uga dikenal minangka dimethylnortestosterone (DMNT), pisanan disintesis ing 1963. Mibolerone dipasarake dening Upjohn karo jeneng Check Checks lan Matenon, kanggo nggunakake minangka obat veterinat. Iki dituduhake khusus minangka perawatan lisan kanggo nyegah estrus (panas) ing asu wadon diwasa (anjing mibolerone).
Mibolerone minangka kelas veterinarian steroid anabolik sing dirilis ing 1960 dening Upjohn miturut jeneng Check Drops lan mengko minangka Check Medicated Dog Food (mibolerone dog). Tujuan steroid iki yaiku kanggo ngganggu siklus menstruasi asu wadon (anjing mibolerone) kanggo nyegah meteng. Minangka akeh hormon steroid anabolik, lan iki kalebu kelas veterinarian, ora suwe sawisé diwiwiti manawa atlet lan binaragawan nemokake gunane (binaraga binaraga).
Werna Putih utawa Kuning wêdakakêna putih
Babagan pamisahan binaraga mibolerone, mibolerone (tetes tetes) minangka salah sawijining steroid sing paling kuat sing digawe. Iki uga salah sawijining steroid paling bermasalah sing digawe saka segi efek samping. Iki ora minangka steroid sing kerep digunakake dening bodybuilders utawa atlet. Sampeyan bakal paling umum nemokake nggunakake diwatesi menyang pra-perang utawa kompetisi powerlifting. Sawetara pembina awak bakal nggunakake pra-kontes kanggo mbiyantu minggu-minggu pungkasan utawa ing mangsa-off kanggo push ekstra, nanging ora steroid binaraga umum banget. Kita bakal nggawe luwih akeh babagan mibolerone steroid sing paling kuat (terus-terusan mriksa).
Kaya sing kasebut ing ngisor iki, Mibolerone minangka anabolic kéwan kelas sing pisanan digawe ing 1960 dening perusahaan sing disebut Upjohn. Sajrone wektu iki, jenenge jeneng asli Cek Turu, nanging mengko, iki diganti karo sing beda: Priksa Medicated Dog Food (anjing mibolerone). Alasan asli steroid iki dikembangake kanggo nyegah asu wadon saka ngandhut. Iku mlaku khusus kanggo ngendhegake siklus menstruasi asu wadon, lan ana lan tetep cukup secara harfiah, produk sing dirancang kanthi niat nulungi tembang asu. Nanging, karo akeh obatan kanthi siji waé, manungsa, khusus sing ana ing arena atletik lan binaraga, nemokake dadi migunani banget kanggo alasan liyane.
Babagan carane nggawe mibolerone (Check Drops), mibolerone wis gegandhèngan karo steroid biasa sing dianggo Nandrolone. Mibolerone yaiku androgen anabolik lisan, lan ditemokake saka steroid populer liyane, Nandrolone. Iki bener diganti saka Nandrolone. Titik tliti digawe kanthi nambahake tambahan métil klompok menyang posisi 7th lan 17th saka hormon Nandrolone. Klompok iki ditambahake ing posisi 7th ndadekake luwih kuat ing efek efek androgenik, lan nyegah enzim reduktase 5-alpha saka nggarap. Klompok tambahan menyang posisi 17th uga nglindhungi hormon kasebut kanthi rusak nalika ngobati lisan. Supaya teknis, iku dianggep steroid anabolik C17-alpha.
Kanthi mung owah-owahan iki, owah-owahan, iku ndadekake hormon Nandrolone kuat lan super kuat. Iki secara harfiah bisa dadi salah sawijining steroid sing paling kuat lan androgen sing digawé, saéngga Upjohn bener-bener ngendhihake sing Cekakan Tetep kira-kira enem kali luwih kuwat tinimbang testosteron lan meh telu minangka senyawa androgenik sing kuat. Secara fungsional, misale jek luwih kuat ing babagan sing uga.
Mibolerone digunakake dening bodybuilders, lifting power, kekuatan atlet lan pejuang, kabeh kanggo tujuan nambah agresi lan kinerja ing dina kompetisi. Mibolerone (tetes tetes) efektif nalika digunakake mung menit sadurunge kompetisi. Pangguna bakal nandhang agresi tambah, fokus lan drive kompetitif. Senajan steroid iki ora ngandhut stimulan langsung, iku nampilake aksi banget ing SNS (Central Saraf System) liwat jenis androgen sing luwih gedhe. Iki mung alesan obat iki digunakake dening atlit, minangka keuntungan otot sing ora dikalahake karo tamba iki.
Mibolerone yaiku steroid anabolik lisan, sacara struktural ditemokake saka nandrolone. Agen iki khusus nandrolone 7,17-dimethylated, luwih kuat minangka agen anabolik lan androgenik tinimbang indhustri ora methylated. Swara taun, mibolerone nduwe reputasi ing antarane binaragawan minangka salah sijine steorid sing paling kuat sing digawe. Iki bener ing pangertèn teknis, amarga iku salah siji saka sawetara prodhuk steroid komersial sing kapilih ing mikrogram, ora milligram, jumlah. Sajrone tes hewan standar, mibolerone ditemtokake supaya bisa ngetokake 41 ing kegiatan anabolik methyltestosterone nalika diwenehi lisan. Ing kontras, mung ana 18 kegiatan androgenic. Sanajan sipat loro kasebut banget diucapake karo agen iki, tetep karakter anabolik utamane (kanthi pangertèn relatif). Nanging, estrogenic lan progestational uga ditampa karo obat kasebut. Antarane atlit sing paling umum ditrapake ing mangsa latihan, utawa kanggo ngrangsang agresi sadurunge latihan utawa kompetisi.
Tanpa mangu-mangu, alasan utamane sing Mibolerone (Cek Tetes) minangka obat populer amarga efek androgenik sing kuat banget, kanthi tembung liya, kapasitas kanggo nambah lan nguatake agresi. Mulane iku pilihan populer para pejuang, atlet pertempuran, lan kekuatan atlet, uga. Kanggo sing digunakake kanggo tingkat persaingan sing dhuwur, iku ketok banget apa sing bisa dilakoni miturut syarat-syarat kasebut; iki ndadekake banget migunani lan praktis. Nalisir saka kapercayan populer, paling steroid anabolik ora nambah agresi. Mesthi, bisa nambah fokus lan ningkatake tingkatan testosteron sing ndadekake fokus lan motivasi, nanging kanthi agresif, agresif duka, sawetara obat duwe efek sing dimiliki Miberlorone. Aggression iku ora liya babar blas. Yen sampeyan minangka wong sing tanggung jawab, sampeyan bisa nggawe aggression gedhe nalika digunakake kanthi tepat. Nanging, yen wong duwe sikap ala, bakal dadi keputusan sing ora sopan menehi dheweke utawa ngidini nggunakake Mibolerone (Check Drops).
Alesan utamane sapa wae sing nggunakake obat semacam iki, manawa kanggo nambah fokus kognitif lan agresi sing ndadekake perang utawa sawetara bledosan liyane, perlu kanggo njaluk kontes kontes. Iku atlit sing umum banget kanggo njupuk obat anjog kanggo perang kanggo njaluk luwih agresif ing gedung olahraga, nanging bodybuilders bakal nggunakake ing mburi persiapan diet kontes kanggo bisa liwat sing minggu pungkasan saka perspektif kognitif. Ing Olah rogo ngencengke otot, prep wis suwe banget, lan ing minggu-minggu pungkasan sing kerep dadi paling angel, mesthine ana sing perlu kanggo push mental sing pungkasan, lan Mibolerone (Check Drops) bisa nindakake iku kanggo wong-wong mau. Perlu dicathet yen panggunaan tetep kasebut bisa nimbulaké aromatisasi sawetara, nanging supaya panahanan banyu minangka kamungkinan. Sing jarene, iku sing bisa dikendhaleni lan ora dadi masalah sing gedhe kajaba aspek liya sing nggawe persiapan dadi tantangan.
Ing teori, Mibolerone (Check Drops) minangka tamba sing bakal duwe sipat anabolik sing kuat, nanging amarga betapa mbebayani tumrap kesehatan sampeyan, pancen ora mesthi migunakake obat kasebut utamane kanggo tujuan kasebut. Ngandika, wong luwih apik mung njupuk kanggo tujuan agresi, lan maneh, sing pancen mung alasan kanggo njupuk iku diwenehi carane mbebayani bisa dadi akeh cara liyane.
Mibolerone (Check Drops) duwe umur setengah jam 4 (setengah urip montolerone), sing rada cendhak (wektu sawise obat kasebut lan efek menehi awak pangguna). Mulane para atlit dianjurake nggunakake mung 20 menit kanggo 30 menit sadurunge wektu sing bakal mbutuhake dorongan.
Ora ana bukti sing nyata anekdotal utawa digunakake sing nggunakake atlet Check in "siklus" (siklus mibolerone) kaya biasa karo steroid liya. Misale steroid iki wis nyatakake pratelan sing padet minangka steroid pilihan kanggo nambah agresi lan drive kompetitif. Nanging, ora ana pangaruh gedhe ing massa otot sing bisa ditindakake ing tamba iki amarga kasunyatane mung bisa digunakake ing minggu cendhak 2, ing dosis mibolerone cilik. Sembarang wektu liyane, utawa dosis sing luwih abot, lan masalah kesehatan bakal rauh.
Dosis mibolerone umum yaiku babagan 5 mgs Mibolerone sing kudu dijupuk ing menit 30 sadurunge wayahe latihan utawa kompetisi penting. Biasane, obat iki dijupuk piyambak, ora ana siklus mibolerone, tanpa numpuk obat liya.
Umumé, ora kaya akeh wong liya obat anabolik, Mibolerone (tetes tetes) ora digunakake sajrone siklus. Iki mung steroid pra-acara sing nyebabake agresi lan daya tarik sing kuat. Tindak pucuk administratif lan dosis mibolerone cendhak nggawe Mibolerone kanggo otot-otot gairah. Ing sisih liyane, njupuk maneh utawa ing dosis tumorerone sing luwih dhuwur bisa ningkatake masalah kesehatan. Minangka umur setengah Mibolerone cukup cendhak, tamba kudu dicepaki 30 menit sadurunge kompetisi.
Yen sampeyan pancene kudu njupuk obat kasebut, sampeyan bisa tuku mibolerone online ing situs web kita ing www.aasraw.com, nanging aja lali njupuk hepatoprotectors kanggo ngurangi tumindak beracun Mibolerone.
Efek sampingan Mibolerone akeh banget. Iki minangka salah sawijining steroid sing paling kuat lan steroid anabolik paling mbebayani sing digawe. Amarga efek samping mibolerone dadi kuwat banget, dudu steroid sing bisa digunakake. Ana sawetara opsi sing luwih apik. Agresi sing tambah ngandhakake sadurunge perang bisa dadi kesengsem, nanging risiko bakal luwih gedhe tinimbang ganjaran karo steroid iki. Iki ora ateges individu bakal mati, lan mungkin efek samping mibolerone bisa dicegah kanggo gelar (padha ora bisa dihindari kanthi lengkap). Efek samping efek samping bisa uga kalebu:
Mibolerone wis aromatized dening awak, lan dianggep minangka steroid estrogenic High amarga konversi menyang 7,17-dimethylestradiol (estrogen kanthi aktivitas biologi dhuwur). Ginekomastia bisa dadi masalah sajrone perawatan, utamané nalika luwih duwur saka dosis terapeutik sing biasa digunakake. Ing wektu sing padha, panahanan banyu bisa dadi masalah, nyebabake mundhut saka definisi otot amarga kedadeyan banyu subkutan lan tingkat lemak mbangun. Kanggo nyegah efek samping estrogen sing kuwat, bisa uga nggunakake anti-estrogen kayata Nolvadex®. Siji bisa ganti nggunakake aromatase inhibitor kaya Arimidex® (anastrozole), yaiku obat sing luwih efektif kanggo kontrol estrogen. Nanging, inhibitor aromatase bisa larang larang dibandhingake karo terapi pangobongan estrogen standar, lan bisa uga duwe efek negatif marang lipid getih.
Iku sumurup yen mibolerone uga nuduhake aktivitas sing kuat minangka progestin ing awak. Efek samping sing digandhengake karo progesteron mirip karo estrogen, kalebu penghentian umpan balik negatif saka produksi testosteron lan tingkat tambah lemak. Progestin uga nambah efek stimulus estrogen ing pertumbuhan jaringan mammary. Ana sinergi sing kuat ing antarane rong hormon kasebut, kayata ginekomastia bisa uga dumadi kanthi bantuan progestin tanpa tingkat estrogen sing gedhe banget. Panganggone anti estrogen, sing nyegah komponen estrogenik saka kelainan iki, asring cukup kanggo ngurangi ginekomastia sing disebabake dening mibolerone.
Muncul efek samping androgenic saka mibolerone bisa kalebu jerawat, wutah awak lan rambut rontog ing pria predisposed kanggo pola botak lanang. Muncul efek samping androgenic saka mibolerone uga kalebu gejala virilization ing wanita; Ing kasunyatan, virilization ing sawetara level meh yakin.
Kanggo genetika pangguna lanang bakal nemtokake tingkat keruwetan efek samping androgenik. Sampeyan uga penting kanggo mangerteni androgenicitas hormon iki ora bisa dikurangi kanthi nggunakake inhibitor 5-alpha reductase kaya Finasteride; ora ana gunane.
Nanging, yen sampeyan ana wong sing duwe profil kardiovaskular sing bener-bener miskin, iki minangka obat liya sing kudu sampeyan ora nyoba. Mung wae, sampeyan uga bisa njupuk suplemen antioksidan kanggo mriksa kabeh basis sing wis ditutup nalika nggunakake.
Mibolerone minangka senyawa alkilasi c17-alpha. Perubahan iki nglindhungi tamba saka deaktivasi dening ati, saéngga persentase obat sing dhuwur banget ing aliran getih sasampunipun administrasi lisan. Steroid anabolik / androgenik C17-alpha bisa dadi hepatotoxic. Ekspos sing rada suwe utawa dhuwur bisa nyebabake karusakan ing ati. Ing kasus langka, disfungsi ancaman bisa berkembang. Sampeyan kudu luwih becik ngunjungi dokter kanthi periodik sajrone saben siklus kanggo ngawasi fungsi ati lan kesehatan sakabèhé. Asupan saka c17-alpha alkylated steroids biasane diwatesi kanggo 6-8 minggu, ing upaya supaya escalating galur ati. Komplikasi ati sing abot sing langka diwenehi sifat sing mesti sacara periodik ing endi umume wong nggunakake steroid anabolik / androgenik lisan, sanajan ora bisa dikalahake karo steroid iki, utamane kanthi dosis tinggi lan / utawa periode administrasi sing suwe. Elinga yen informasi sing diwènèhi US kanggo mibolerone nyebataken namung satunggaling studi manungsa ingkang dipunlampahi ing mibolerone, lan studi kasebut dipungkasi dini amarga amargi hepatotoksisitas dhuwur.
Tambahan saka tambahan detoksifikasi ati kayata Stabilisitas Hati, Liv-52, utawa Essentiale Forte diwenehake nalika njupuk steroid anabolik / androgenik hepatotoksik.
- Nggawe swara ing wanita
Tumrap tetuner, mibolerone kimia, CAS No. 3704-9-4, asring diprodhuksi minangka bantuan kanggo nguripake asu wadon saka dadi panas. Secara teknis uga dianggep lan androgen, mibolerone uga banget progestasional minangka mekanisme kanggo menehi efek ing asu wadon. Malah, mibolerone nduweni kira-kira kaping pindho afinitas kanggo reseptor progesteron minangka progesteron. Obat iki duweni reputasi minangka steroid sing kuat banget kanggo nggayuh massa lan agresi sing saya tambah drastis. Obat iki minangka turunan saka bolsterone utawa ora, lan minangka nandrolone luwih kuat lan luwih progestasional tinimbang testosteron, saengga kasus karo mibolerone dibandhingake bolsterone. Tambahan saka klompok metil ing C-19 ora mung nambah kegiatan AR lan PR nanging uga nambah racun molekul. Mibolerone minangka turunan saka nortestosteron (nandrolone); Nanging, ora metabolite menyang metabolit dihydronandrolone sing kurang kuat amarga efek shielding saka grup metil 7-alfa.
Mibolerone nganggep minangka steroid paling kuat sing ngasilake asil sing dikarepake ing wektu sing cendhak banget. Nanging, iki mung yen steroid diterbitake ing dosis sing bener, ing wates wektu, lan kanthi cara sing tepat.
Iki amarga dosis mibolerone dirancang miturut pengalaman praktis lan riset ilmiah ekstensif. Kabeh ing kabeh, produk asli lan efektif, nanging kudu digunakake kanthi ati-ati.
AASraw yaiku pabrik terkenal sing nyedhiyani macem-macem jinis steroid bubuk online, nyedhiyakake mibolerone sing disalur online, amarga Upjohn mungkasi ngasilake tetesan Cek akeh taun kepungkur, saéngga ora akeh botol (yen ana manèh) ana produk asli sing digawe dening Upjohn. Sanajan legit Cek Patok ora angel teka, ana akeh versi mabolerone sing ngemot produk sing bisa dipesen saka pasar lemah. Rega bisa beda-beda, nanging ing pungkasan, mg saben mg iki minangka steroid sing cukup larang dibandhingake karo Deca Durabolin lan Dianabol. Supaya akeh laboratorium lemah tuku mentolerone mentah kanggo didol online kanggo nggawe produk rampung.
Klik kene kanggo mbatalake balesan.
jeneng(Dibutuhake)
Kita biasane njawab ing jam 8.
Kanggo pitakon, hubungi email , Kita biasane njawab ing jam 8.
Vagelis on Wêdakakêna Stanozolol kanggo binaraga: Fakta 16 sampeyan kudu ngerti !!!

Langkung rumiyin kula ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.'
Sanggya para rawuh para adilenggah ingkang tansah winengku ing suka rahayu, kakung miwah putri.
Kula aminangkani Bp/Ibu .........(pemangkugati)............ keparenga tumanggap atur menggah atur pasrah panjenenganipun ...........(duta pasrah)............ ingkang sampun kepareng hamasrahaken putra temanten kakung/putri.
Ingkang sepisan, atas nami Bp/Ibu .........(pemangkugati)....... sakulawarga, kula ngaturaken sugeng rawuh lan agunging panuwun ing sarawuh panjenengan sarombongan, para pengombyong temanten kakung/putri saking ..........(desa).......... Mugi-mugi rawuh panjenengan punika dadosa lantaranipun tambahing pasedherekan antawisipun warga .............(jeneng desa)......... ngriki kaliyan ...........(jeneng desa)...............
Panjenenganipun para pengombyong temanten ingkang satuhu kinurmatan, mawantu-wantu panyuwunipun Bp/Ibu .........(pemangkugati).......... gotrah kulawarga, keparenga andumugekaken anggenipun samya lelenggahan ngantos dumugi titiwanci purnaning pahargyan ing siang/dalu menika kanthi mardu mardikaning penggalih, saha menawi wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun Bp/Ibu .........(pemangkugati)........... sakulawarga nampi rawuh panjenengan keparenga hangluberaken samodraning pangaksami.
Wondene saparipurnaning pahargyan samangke panjenengan sarombongan kepareng badhe kondur, kula namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi rahayu ingkang tansah pinanggih dumugi ing dalem, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala. Syukur-syukur samya kersa pinarak lan nyipeng wonten panggenan kula.
=> Njowotenan => Kamis, April 28, 2011 0 engkang sampun komentar
0 engkang sampun komentar:
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Aku ora trimo. Aku ora setuju karo teori iki. Lek terah menungso ki mbiyen asale songko kethek, Nyapo kok kethek saiki ora koyo menungso? Iyo to?
Nah, Mergo sek emosi, Jane yo karo guyon lekku njawab pertanyaane adiku maeng ngene : "Ora Dik, Sing nenek moyange kethek ki yo Bu Gurumu kuwi. Lek nenek moyange awake dewe yo Nabi Adam dudu kethek"
24 engkang sampun komentar:
waee cah dheso jam mu kui elek mbok yo di ganti nganggo tek ku, nek gaptek yo mengko tak kandani. mung tinggal ngopy wae ko. heeee
Kethek kan iku mbah buyute Charless Darwin... Wong seng ngomong menungso iku evolusi ko kethek yo charless Darwin. Ne aku yo moh di omong putune kethek, bedo karo charles D. ndee gelem...:D
oalah kang, kang, sopo sing ngarani nenek moyange awake dewe iku kethek. deloken nang bukune Darwin to...Paliing gurune kui yo durung tau moco...
ora komentar, gur iso ngguyu karo nguyuh!
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...

Wis adus..nang lemah

Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan sak manika.
Kula, wakil saking rencang – rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa.
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang – rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi – mugi Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang – rencang.
Satuhunipun kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang – rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang – rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan kulo nyuwun agenging pangapunten.
Pisanan kabeh, supaya kita ndedonga syukur ing ngarsane Gusti Allah moho kuwoso, kanggo pangestune lan hadiah kita kabeh bisa njaluk bebarengan iki esuk panas ing becik kesehatan. Ing wusana aku bakal menehi sesorah ing ” Tetep lingkungan sekolah .”
Saliyane mbuwang sampah ing Panggonan , kita uga bisa mbukak minangka picket kelas aksi tetep lingkungan ing sekolah . Njaluk digunakake kanggo Ngurutake sampah miturut klompok sadurunge kang sijine menyang Trash.
1. Udan uwuh punika biodegradable uwuh lan rot,
tuladha ; leftover pangan, sayuran lan woh-wohan , Taman sampah lan pawon sampah.
2. Garing uwuh punika uwuh sing ora bisa rot lan decompose alami ,
3 Uwuh B3 ( bahaya & Beracun-free Bahan ) sing reaktif lan beracun sampah sing akeh nuwuhake bebaya kasarasan lan gesang organisme kayata: batre , Paint , obat omo , rumah sakit Trash, etc.
Nanging biasa uwuh diwenehake mung 2 jinis, yaiku udan sampah lan garing sampah . Ing pungkasan misahake saka udan sampah lan garing sampah lagi boroske nalika dibuwak sijine maneh bebarengan. Mulane kudu kerjasama antarane pemerintah lan sekolah kanggo mbucal teles lan garing sampah supaya ngurangi polusi lingkungan.
Saliyane kang dianjurake kanggo tetanduran potong , pharmasi manggon , kembang , supaya kita sekolah katon ayu , decorated rapi karo greenery lingkungan . Nanging ing Saliyane ngarsane saka greenery ing sekolah supaya program nganggo lancar , kita ngirim melu ing tingkat pengawetan lan pangopènan lan kesehatan.
Lan sekolah kesehatan penting ing sekolah WC . Asring kita temokake ing sekolah paling saka mahasiswa sing ora disiplin ing nggunakake sekolah jedhing . Nelpon reged sekolah jedhing nyebabake mahasiswa sing Panjenengan ora njaga lavatory sekolah, WC Akibate efek mambu ing lingkungan sekolah.
Sadurunge aku nutup iku, kesimpulan carane nggawe lingkungan sekolah resik lan sehat bisa rampung karo picket kelas , mbuwang sampah ing Panggonan , nyediakake a sampah garing lan teles sampah, kesehatan kayata disegerne maneh jedhing resik sawise nggunakake jamban, ora carelessly discard bantalan lan ikutsertaan siswa ing Greening . ” cleanliness separo saka iman ” karo iki, Mugi Pendhaftaran kanca temen maujud pentinge care lan Hygiene.
Kuwi ing wicara aku bisa ngomong iku, sori yen ana kasalahan ing tembung ngandika. Aku pitutur matur nuwun kanggo manungsa waé.

MINKOO KANG (4)

Dikirim ing: September 17, 2015 dening Ray ing Non Stop Locksmith Tips
A SIGN bisa nguripake metu dadi sih-rahmat Panjenengan nyimpen ing kahanan tartamtu. Siapke dhewe dening nemokake biso dipercoyo ing Sarasota profesional ing Sarasota nggunakake tips ing ngisor iki.
Riset SIGN wae sadurunge hiring wong proyek. Iki bakal nglindhungi nalika sampeyan perlu layanan SIGN a. Ana wong sing bakal nyoba kanggo njupuk dhuwit.
TIP! Ati-ati saka sembarang SIGN sing menehi penawaran banjur ngundakake rega marang rawuh. Iki scam umum kanggo extract liyane awis saka sing.
Nutupi kunci nalika sampeyan paint lawang. Butuh sawetara wektu kanggo nutupi kunci, nanging sing pales comparison kanggo wektu SIGN bakal njupuk kanggo ngganti kabeh kunci.
Sampeyan kudu manawa Non Stop SIGN tech ngrekrut wis kapentingan paling apik ing atine. Sawetara bakal nggawe salinan tombol supaya padha bisa rip kowe mati mengko ing.
Aja nggunakake sembarang SIGN sing ngisi luwih saka sampeyan expected.There akeh Scammers metu ana sing arep nyuwek sing kanggo menehi hasil karo salah siji sing ora bayaran ing ngarep lan jujur ​​karo sampeyan.
Supaya Fees tambahan kanthi nggunakake SIGN sak jam biasa. Iki bakal mbantu kanggo ngurangi biaya sing mbayar. Ragad bisa pindho utawa luwih ragad standar sawise jam.
TIP! Yen sampeyan ora ngerti yen SIGN bisa dipercaya, website BBB kang bisa mbantu nemtokake sing. Panggonan gedhe kanggo nemtokake legitimasi SIGN punika dipriksa karo organisasi sing duwe spesialisasi ing verifikasi wong, lan sing banget.
Salah siji saka pitakonan page takon SIGN iku suwene bisnis. Iku tansah apik kanggo takon suwene padha wis ing operasi ing panggonan sing padha kanggo taun iki. A perusahaan sing wis lima utawa sepuluh taun pengalaman bakal dadi pilihan gedhe.
Sampeyan bisa nemokake akeh biso dipercoyo ing situs Sarasota online. Priksa manawa review situs sing ora Nanging disambungake menyang layanan SIGN utawa Sponsor. Sampeyan uga ngirim menyang BBB search nalika sampeyan lagi arep kanggo ngrekrut SIGN a.
TIP! Sadurunge sampeyan ngijini wong kaya SIGN kanggo ngetik ngarep, sampeyan kudu njaluk referensi lan rujukan profesional. Sampeyan kudu nindakake iki ing advance, sadurunge sampeyan bener kudu wong.
Kadang iki bakal ateges sing ora bisa dipercaya Non Stop SIGN tech kanggo nindakake proyek padha wis dibayar kanggo. Njaluk saperangan kuotasi saka macem-macem papan lan nemokake salah siji sing aran nyaman karo.
Ora ngrekrut Tukang Kunci nalika omonga kanggo. Sampeyan kudu nganggo ora kurang saka telu utawa luwih kuotasi sadurunge milih SIGN a. Iki menehi idea luwih saka daya rata-rata punika.
Aja manawa kanggo njaluk identifikasi saka sembarang SIGN sampeyan mikir hiring. Sampeyan bisa uga malah ngelekake mau sadurunge padha teka sing bakal looking for iku. A profesional sing paling apik ing apa padha nindakake arep seragam uga, nanging sing ngirim paling dadi manawa padha duwe ID saka sawetara jenis.
Sampeyan bisa tansah golèk Google kanggo SIGN sing dikirim kanggo. Ora aran isin apa iku – nglindhungi dhewe tegese luwih saka mung nginstall kunci tambahan! Yen sampeyan nemokake soko bab wong-wong mau padha ora seneng, supaya SIGN ngerti sing ora bisa needing layanan sing.
Madosi SIGN becik sadurunge sampeyan bener perlu salah siji. Opsi panah yen sampeyan mung katon siji nalika sampeyan nemu darurat. Tombol kanggo kagungan Panjenengan bisa mungkasi munggah ing tangan sing salah.
A SIGN ora bakal ngisi sing mung kanggo nuduhake munggah ing omahmu. Paling Tukang Kunci mung ngisi daya kanggo layanan dileksanakake, supaya iku nuduhake iki Non Stop SIGN tech ora munggah lan munggah. Yen sampeyan takon wong kanggo ninggalake, kayata nalika lagi unlicensed, nelpon polisi yen padha pitutur marang kowe kanggo mbayar munggah.
Aja milih Tukang Kunci sing mbutuhake pembayaran bayaran ing ngarep. Iki ora soko sing paling Tukang Kunci bakal nindakake, supaya iku tandha manawa wong sing dealing with scam. Nalika sampeyan marang wong-wong mau kanggo ninggalake kanggo alasan curiga lan padha takon kanggo pembayaran lan ora bakal ninggalake, nelpon polisi.
Tombol kunci ing mobil, nanging yakin carane mangerteni sing luwih lengkap. Kebeneran, artikel iki wis sawetara Alexa gedhe kanggo miwiti. Saiki sijine apa wis maca ing artikel iki kanggo nggunakake.

Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya cedhak.
lan disenengi.

video iki asal saka konferensi Disciple Saiki ing Batesville, MS. Mangga ngapunten video lan kualitas audio
Paling wektu kita glethakaken sawetara dhasar ing diskusi kita bab identitas. We ngedika bab ingkang damel identitas penting; utamané yèn kita ora ngerti sing kita, kita ora bakal ngerti carane kita lagi mestine kanggo manggon. Lan banjur kita ngedika bab carane kita lagi apik digawe, nanging bejat. Lan amarga saka brokenness kita lagi dipisahake saka Gusti Allah lan mbetahaken Juruwilujeng a.
Esuk iki mau aku lagi arep ngrembug siji sing bener ayu bab kang disimpen dening Gusti Allah, kang Adoption. Ing jalur iki sanadyan, diskusi saka identitas shifts dicokot sethitik. Kabeh iku kita ngedika babagan night- pungkasan sing kita lagi digawe dening Allah, dikenal dening Gusti Allah, broken, lan mlarat-bener saka everybody ing bumi. Sing kita lagi arep kanggo pirembagan bab saiki iku sing bener wong-wong sing ana ing Sang Kristus. We lagi saiki ngomong bab carane ngganti identitas kita nalika kita dadi Kristen
Bubar aku maca biografi Steve Jobs, pangadeg lan visionary konco Apple, perusahaan paling gedhe ing donya. Iku pancene menarik kanggo maca amarga iku genius lan wong edan ing wektu sing padha. kang urip ana tenan menarik saka awal kanggo mungkasi.
urip wiwit nalika wong wadon lan ketemu, anak sadurunge padha kawen, lan marang wong munggah kanggo Adoption. Iki tenan wis mènèhi pangaruh sing kuwat marang, amarga kang tansah felt nilar, lan kang mengko nilar siji saka anak dhewe.
Nanging sisih menarik saka crita iku jenis lan maha kulawarga saka California mupu anak. Lan wong pancene njupuk wong ing lan dianggep wong kaya putrane dhewe. bapak kang asma engineer lan marang wong sing pakurmatan kanggo iku uga-digawe. Lan wong tuwane digawe kurban gedhe kanggo menehi wong saben kasempatan kanggo kasil.
Éndah bab Adoption iku wong sing ora duwe tanggung jawab kanggo piyantun arep kanggo njupuk ing tanggung jawab. Padha ndeleng bocah wis boten kurban, lan padha kurban marang kabeh padha duwe. Anak mlarat lan padha setuju kanggo ketemu karo kabutuhan sing. Lagi ora wajib kanggo nindakaken, nanging wong iku metu saka kebecikan.
Adoption Allah wong kaya sampeyan lan kula padha akeh cara. Gusti Allah ora kudu nganggo us. Gusti Allah wis ora kewajiban. Ora ana sing kanggo kurban marang. We are abot mlarat, lan Gusti Allah wis janji kanggo ketemu karo kabutuhan sing.
Ayo kang katon ing John 1:10 kanggo miwiti wektu kita bebarengan.
"Panjenenganipun ing donya, lan donya iki ènèngé sangka Dèkné, jagat ora wanuh marang Panjenengane. Dheweke teka dhewe, lan wong déwé ora nampa wong. Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane, sing pretyaya marang, iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah, sing lair, ora saka getih, iya ora saka pakaremaning daging utawa saka karepe wong lanang, nanging Gusti Allah. " (John 1:10-13)
Salah pemanggih paling umum ing negara kaya kito iku wong iku anak saka Allah. Nanging ora apa mulang Kitab Suci. Kitab Suci mucalaken bilih nalika kita lagi lair, kita lagi ora anak Allah, nanging mungsuh Allah. Lan Kitab Suci mucal bab malah luwih medeni, kita lagi lair anak Iblis. Iki ora ateges kita kudu sungu, nanging kita lagi ngisor Iblis lan sing tumindak kita katon liyane kaya kang saka kaya Gusti Allah.
Saiki akeh wong dina bakal ngomong sing muni ridiculous lan intolerant. "Temtu kita wis dadi anaké Gusti Allah,"Padha bisa ngomong. Inggih, ya, kita lagi kabeh digawe dening Allah lan ing pangertèn sing kita lagi turunane, nanging Kitab Suci tegese luwih nalika wuwus bab kang putraning Allah. Iku padha prabédan antarane kang rama biologi anak kang, nanging ora bener kang urip, dibandhingake kang rama wong kang, maha wong, muter karo wong-wong mau, lan njupuk care saka kabutuhan sing.
Iku ora kaya kang lair menyang kulawarga, kang biasane mengkono otomatis. Ana wis dadi owah-owahan, lair anyar, konversi. Sampeyan ora lanang utawa wadon Allah amarga tuwane sing, utawa amarga kanca-kanca, utawa amarga pengin dadi.
Yen nimbang dhewe dadi wong Kristen, Aku arep takon dhewe kok. Saben saiki banjur aku bakal ing bidang, lan aku bakal takon wong jejere kula apa utawa ora padha duwe hubungan karo Gusti Allah. Lan padha biasane ngomong ya, lan aku bakal takon apa. Aku bakal takon apa kang padha nggolongake sing ing? Apa mlaku munggah aisle, utawa mbaleni pandonga, utawa maca ayat a?
Ayat kita mung maca ngandika cantik cetha, "Kanggo sapa bae kang nampani Panjenengane, sing pretyaya marang, iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah…"Dadi anak Gusti Allah mengkono nalika sampeyan nampa Gusti Yésus. Lan carane kowe nampa Gusti Yésus? Kanthi pracaya marang asmane.
Dadi mbayangno Allah minangka kamanungsan sugih iki sing nawakake kanggo nganggo saben manungsa siji ing bumi minangka anak kang. Lan bab mung nyuwun sing nampa putra dening iman. Lan sampeyan lagi ing kulawarga.
Apa Panjenengan Sing Tegese?
dadi kanca, Aku pengin ngerti sing iku ora cukup kanggo sampeyan ngomong, "Aku pracaya ing sawetara saka wulangan 'Yesus, Aku pracaya kita padha tresna-tinresnan, Aku pracaya kita kudu menyang gereja. "Yohanes wis matur nampa wong tegese pracaya marang asmane! Panggolekan dateng ing Gusti Yesus. Kabeh Yesus.
Ing pungkasan, ana rong jinis wong nalika nerangake Yesus: Wong-wong sing nolak Panjenengane, amarga padha tresna peteng lan wong-wong sing pracaya marang asmane.
“Aku wus teka ing donya minangka cahya, supaya wong sing pretyaya marang Aku uga ora tetep ana ing pepeteng.” (John 12:46)
Kadhangkala kita mikir sing iman wis sarujuk karo sawetara bukti bab Gusti Yésus. Aku ngerti sing paling aku panginten. Nanging iman bener pitados wong. Iku ngerti bukti bab sing iku lan apa kang rampung, sarujuk karo iku kanyatan, lan pitados wong-totoan urip ing wong.
Apa kowe nang urip iki? Wis wis cumadhang kanggo uncalan kabeh adoh Kristus?
Lair maneh ora mung tembung sing wong teka munggah karo. Iku kasunyatan sing wis dipercaya ing Kristus. Lan iku kasunyatan sing ngganti kabeh. Gusti Allah menehi ati kang anyar, uga mata kanggo ndeleng wong, lan roh manggon ing sampeyan. Sampeyan account titah anyar.
Panyangka sing bakal tau bisa kanggo njaluk liwat dosa iku Panyangka gagal. Sampeyan titah anyar reborn menyang kulawarga Gusti Allah.
Soko anyar wis dumadi. Sampeyan lagi ora kaya wong liya maneh, supaya mungkasi nyoba kanggo dadi kaya wong-wong mau. Sampeyan wis gabung tim anyar karo gol anyar. Kita uga kudu éling sing karo lair anyar, kita wis diadopsi menyang kulawarga. Dadi kowe kudu anggota kulawarga, sadulur ing iman. tresna mau. kasurung wong. Kita lagi kene kanggo siji liyane ngetutake Gusti Yesus.
Nalika kulawarga adopts wong, padha menyang tebih gedhe kanggo nggawe manawa anak adopsi ora aran kaya lagi anak adopsi. Padha ora pengin wong aran beda lan kikuk utawa kaya padha ora dadi kagungane. Nanging padha arep kanggo nambani wong kaya anak sing liyane. Ing cara, nalika Gusti Allah adopts kita minangka anak lanang lan wadon kang, kang ngruwat kita kaya Kang Putra ontang-putra, Gusti Yesus.
Wis tau krungu wong pirembagan bab bayi dana dateng? Iki piyantun kang tuwane sugih, lan mung dening kasunyatan sing padha lair, lagi saiki sugih banget. Dadi wong nesu mau, amarga wong wis bisa hard kanggo iku padha duwe. Menawa wong-wong seneng ngarep lan fasilitas sing, nanging padha bisa kabèh sing urip. Ing tangan liyane, bocah sugih iki tau kanggo bisa dina ing urip, nanging wong iku dilakoni luwih saka everyone liya. Wis kabeh keuntungan tanpa dilakoni wae karya.
Ayo dadi pirembagan bab sawetara iku.
"Kanggo marga kita kang digawe wong dadi dosa sing sumurup ora dosa, supaya ana ing Panjenengane kita bisa dadi bebeneré Jahwéh. " (2 Korinta 5:21)
Gusti Yesus pindhah panggonan karo us. Wong iki dianggep kaya kita, lan kita dianggep kaya wong. Ora sing apik tenan? Nalika lagi diadopsi dening Gusti Allah, sampeyan lagi katon minangka mursid ing wong-ora mung minangka reged, dosa tanpa gina, nanging minangka mursid.
Iku kaya wong diuripake metu asil test. We njaluk A ing + sanajan gagal, lan Gusti Yesus ciloko paukuman kanggo netepi.
kadhangkala aku ngerti yen aku wis ora ing Sabda cara aku arep, utawa nalika aku durung nuduhake Injil karo wong kaya aku arep, Aku miwiti kanggo aran kaya Gusti Allah iku mad ing kula. Lan banjur sing tansah kula saka ndedonga, amarga aku aran kaya ora pengin krungu saka aku. Sing kaping iku mbiyantu kanggo elinga yen nalika piyambakipun migunakaken kula, kang maringi kula bebeneré Gusti Yesus.
Supaya wong iku ora mad ing kula maneh; kang pleased karo kula ing Kristus. dosa kawula salin wong, nanging titik ing kulawarga kang tau owah-owahan. Aku ora nindakake apa iku njupuk kanggo njaluk ana, lan boten wonten bisa aku sing bakal mbusak kula. Aku mung kudu tetep pitados lan mratobat.
Iki uga ngeculké kula saka ing pangawulaning nyoba kanggo please wong liyane kabeh wektu. Aku pancene Perjuangan karo kepingin everyone kanggo mikir Highly kula. Lan bab sing mbantu kula paling kanggo ngelingi aku ora perlu disetujoni sing, amarga aku wis duwe Gusti Allah. Aku wis ing apik karo wong. Aku kabeh persetujuan aku bakal tau
Iku pakunjaran kanggo manggon urip adhedhasar apa mikir wong liya. Gusti Allah mikiraken Highly kowé ana ing Kristus, supaya sing cukup. Sampeyan kudu kabeh persetujuan sampeyan bakal tau.
Kita wis entuk pati langgeng, nanging ing Kristus kita njaluk manggon salawase karo Gusti Allah. We njaluk KALUBÈRAN urip-urip minangka iku temenan urip. We njaluk manggon ing pangibadah sampurna saka King selawase.
urip iki ora kabeh kita kudu. Apa kaya mangkono iku,? We nglirwakake bab sing Matter kanggo sak lawase lan mburu sawise iku sing nyenengake saiki. Lha ngopo? Iki ora sing paling kita njaluk. Iki wektu kita kudu ing bumi iki kanggo ngluhurké Gusti Allah, nganti kita lagi karo wong ing swarga.
Nalika kita mikir punika kita njaluk kita kudu kabeh kita bisa kanggo mung seneng dhéwé. Nanging nalika kita ngerti iki mung pratayang kita bisa nglampahi wektu kita nandur modal ing kalanggengan kita.
"Kanggo Aku manawa, sanadyan pati utawa urip, utawa malaekat utawa para pangwasa, ora jaman saiki ora jaman teka, utawa kakuwasan, utawa dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah, bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita. " (Rum 8:38-39)
Ana apa-apa ing kabeh Titah sing bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah ana ing Sang Kristus. We are anak lanang lan wadon kang.
Nalika padha bocah, durung tau duwe wong menehi kowe soko, banjur nyoba kanggo njupuk maneh? Kula adhine digunakake kanggo nindakake iki kanggo kula. Dheweke bakal duwe soko dheweke durung nemen kaya, lan banjur dheweke bakal menehi kula. Iku Trash kanggo dheweke. Aku ngene njaluk iku, nulis jeneng ing iku, seneng-iku mine. Nah, saiki sing aku aku pancene nglangen, lan saiki dheweke katon ing kula nglaras lan dheweke kepengin bali. huh? Inggih déné sadurunge aku ora duwe apa lampiran khusus kanggo iku, saiki aku. Duwe-Ku. Aku wrote jeneng ing lan pikir metu cara fun kanggo muter karo. Iku padha karo Gusti Allah. Saiki kita lagi kang, claims us. Panjenenganipun ngandika, "Mine!"Ora ana kang bisa ngrebut wedhus-wedhus kita adoh saka wong lan katresnan kang.
We kudu ngelingi iki nalika kita mbukak liwat kaping hard. Ana kaping hard kita bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah. bener, kadang sing kaping hard sing bukti saka kasunyatan sing kita anak karo Gusti Allah.
Gusti Allah ora mung menehi kita kuwi, nanging kang menehi kita piyambak. Nalika kita ninggalake wong arep sawise kasenengan seksual, kita lagi ninggalake bab nyata ing panelusuran palsu. Sampeyan bisa ketemu karo Gusti Allah lan krungu saka wong saben dina ing tembung kang. Panjenengane bakal ngrungokake pandongamu lan wangsulan. Yen sampeyan tarik near marang wong bakal tarik kowé.
Dheweke ora ninggalake kita lagi. Panjenenganipun damel kita luwih saka apa,. Dadi ora mung ora kang nambani kita kaya Gusti Yesus, nanging ndadekake kita kaya Gusti Yesus.
We ngedika bab kang digawe ing gambar Allah lan kang bejat. Inggih Gusti Yesus punika gambar sampurna saka Gusti Allah, lan Gusti Allah sesuai kita gambar dhewe dening nggawe kita kaya Gusti Yesus. We miwiti katon kaya kita lagi ing kulawarga.
We ngedika bab jenis iman sing gelem ninggalake kabeh lan nang kabeh ing Gusti Yesus. Nalika Gusti Allah adopts us, ora ninggalake kita lagi.
Aku iki ngomong kanggo sawetara mahasiswa ing dina liyane babagan pretyaya marang Gusti Yésus, lan siji wong ngandika, "Aku pracaya, nanging aku isih pengin duwe fun kadhangkala. Makane aku ora tansah kaya kang watara Kristen. "Ana uga sawetara bab sing wong pracaya, nanging jenis iman Bible ngundang iku kabeh. Iku owah-owahan ing cara sing katon ing dosa. Sampeyan nguripake saka iku.
"Apa kowe ora ngerti sing wong ala mau ora bakal olèh kabegjan ana ing Kratoné Gusti Allah? Apa ora bisa diapusi; sanadyan ing laku jina, nyembah brahala, laku jina, utawa wong-wong sing laku homoseksualitas, utawa maling, utawa murko, utawa wong mendem, utawa revilers, utawa swindlers bakal tampa warisan Kratoning Allah. Lan kuwi padha sawetara sing. Nanging sampeyan padha sakabeheng, sampeyan padha kasucèkaké, sampeyan padha sabdho ing jenengé Gusti Yésus Kristus lan ing Rohé Allah kita. " (1 Korinta 6:9-11)
Iku sing kepungkur tegang. Kita lagi ora ditetepake dening iku maneh.
Apa bakal apa yen weruh bayi sing nuduhake sepah dheweke apa apa? Crawling ngubengi omah sing nindakake tuwané watara? Sampeyan bakal mikir dheweke edan! Apa? Amarga padha tuwane, nanging lagi tumindak kaya anak. Amarantine sedih nalika wong duwe daya lan kaistimewaan tartamtu nanging nolak kanggo lumaku ing wong. Iku malah crazier kanggo Kristen manggon ing dosa. Sampeyan kudu daya liwat dosa lan sing wis diwenehi hak istimewa kanggo lumaku ing kamardikan. Apa sing bakal nglirwakake daya lan lumaku ing perbudakan?
minangka Kristen, Gusti Allah wis damel suci. Saiki kita nyoba kanggo nggawe urip kanggo nggambarake sing kita ana ing Sang Kristus saben dina. Yen sampeyan ana ing Sang Kristus sing ora goroh. Sampeyan ora homoseksual. Sampeyan ora maling. Sampeyan santo. kuwi sing wis ora daya liwat maneh.
Aku ora ngerti apa wong-wong berjuang karo ing kene dina, nanging iku penting kanggo ngerti sing owah-owahan status wis kedaden yen sampeyan ana ing Sang Kristus. Aku elinga mangsa ing salebeting gesang Kakristenan kula nalika aku iki kejiret ing siklus nggegirisi saka dosa. Lan aku felt kaya aku iki enslaved kanggo dosa kawula. Lan bagean gedhe saka wutah iki tangane bebener iki: aku ora duwe dosa. Aku wis dibebaske saka perbudakan kepungkur
Wangsulan: Bab ingkang utama Allah wis dilakoni ing urip nggawe sampeyan suci. Luwih saka iku babagan comfort, kang mrihatinake sutji Panjenengan. ing Ibrani 12, writer wuwus babagan disiplin ing gesang kita. Kadang urip bakal babras. Nanging cetha yen kita mbukak liwat angel kaping, iku ora ateges Gusti Allah ora tresna marang aku. Bener kang tresna kita kanthi menehi kita angel kaping. Disiplin tembung iki sing digunakake Sejatine tegese training. Gusti Allah wis latihan kita lan nggawe kita liyane kaya Gusti Yesus. Panjenenganipun nggawe kita suci.
Iku bakal unloving Allah ora olahraga us lan nggawe luwih suci. Iku tegese kita lagi ora anak-anaké. Kadang malah mbalang Disiplin cara kita amarga dosa. Nalika dosa, lan ana jalaran nggegirisi, ora njupuk sing ketepakan minangka mere. Panjenengan kudu nggalih bilih Gusti Allah wis disciplining sampeyan. Dheweke nuduhake apa ndadekke dosa, lan kang wis mbentuk sampeyan nggawe sing luwih kaya Kristus. Iku kaya kita scrawny, lan trials nggawe kita wudo. Yesus punika buffness kasukman sampurna, lan Gusti Allah kepengin nggawe kita kaya wong.
Wekasanipun iki Allah karya. Kang ora iku, lumantar rekadaya kita, nanging yen sampeyan ana ing Sang Kristus kang bisa lan bakal nindakake iku. Dadi ora kebacut nyumelangake dhewe. Sampeyan bisa uga aran kaya sampeyan ora bisa ngganti dhewe, lan sing bener. Menyang panggonan ngendi Gusti Allah wis janji bakal ngganti sampeyan.
Yen Kristen, iku penting kanggo ngerti sing sampeyan lan apa janji Allah kanggo kowe. Sampeyan wis diadopsi. Sampeyan putra utawa putri Allah.
Anakku nemu akèh keuntungan saka kang anakku. Aku njupuk care saka wong, kanggo nyedhiyani wong, lan priksa manawa kang panganan. Sing hak istimewa sing padha ora ana mung sembarang anak sak. Nanging sing ora ateges sampeyan ora bisa diadopsi.
Injil pesen paling eksklusif lan klebu ing donya. pangestune iki mung pindhah menyang sawetara, nanging kasedhiya kanggo kabeh. Trust in Kristus. Gusti Allah bakal nganggo sampeyan. Panjenengane bakal menehi iku wis tau entuk-pisanan lan utomo hubungan karo wong.
1. Apa prabédan iku nggawe yen kita lagi putraning Allah?
2. jinis apa beda kudu wong sak kula sok dong mirsani yen aku ing kulawarga Allah?
3. Apa sing paling ngucapke matur nuwun kanggo bab kang anak Gusti Allah?
4. Carane ora kasunyatan sing wis luwar saka ing dosa ngganti cara sampeyan perang?
5. Apa peran Panjenengan Sabdanipun Allah muter ing dadi luwih kaya Gusti Yesus?
6. Apa apa yen sampeyan lagi ora akeh kaya sampeyan kudu?
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

1973 MILAN ITA vs LEEDS ING : 1-0
1994 ARSENAL ING vs PARMA ITA : 1-0
1998 CHELSEA ING vs STUTTGART ALE : 1-0
1984 JUVENTUS ITA vs LIVERPOOL ING : 2-0
1997 CHELSEA ING vs REAL MADRID ESP : 1-0
1999 LAZIO ITA vs MANCHESTER UNITED ING : 1-0
2001 LIVERPOOL ING vs BAYERN MUNICH ALE : 3-2

Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Semono uga bapak kepala sekolah kita yaiku pak Drs Arjo Gembor, MM nduweni gagasan supaya sekolahan bisaa pasang CCTV. Embuh saka ngendi sumber dhuwite ora nggagas, sing penting CCTV bisa dipasang ing sekolahan. Sanajana pasang CCTV mau ora kalebu ing RAPBS, CCTV kudu tetep dipasang, kamangka dhuwit kanggo masang CCTV mau ora sethithik.
Kanthi masang CCTV mau tujuane bisa ngaweruhi kahanan kang kedadean ing sajroning kelas, nalika bapak-bapak lan ibu lagi mulang. Kepriye kiprahe bapak lan ibu guru ing jero bisa dipantau, bisa ngaweruhi keluwihan lan kekurangane para guru nalika mulang. Yen ana salah sijine guru anggone mulang nduweni kaluwihan, kaluwihan mau bisa ditularake marang kanca – kanca. Lan nalika guru –guru nduweni kekurangan , kekuranga mau bisa enggal-enggal didandani.
Saliyane iku gunane CCTV bisa ngaweruhi manawa ana kelas sing kosong, banjur enggal-engal bisa diinval dening guru liya. Dadi ora ana kelas sing kapiran , nganti ora oleh wulangan jalaran ora ana gurune. Kepala sekolah uga bisa ngawasi kahanan nalika wektu ngaso utawa istirahat, wektune bocah ora diwulang lan kuranging pengawasan dening para guru. Bisa ngawasi tingkahe bocah-bocah kang mlebu metu ing jero kelas.
Bapak kepala sekolah Drs Arjo Gembor, MM uga nduweni gagasan , ing mengkone yen sekolahan wis bisa masang CCTV, sekolahan bisa dipantau utawa diawasi saka ngendi wae. Bisa saka panggonan liya liwat internet. Upamane kepala sekolah lagi rapat, meeting utawa raker ing jaban kutha, kegiatan sekolahan isih tetep bisa diawasi. Sokur-sokur sinambi leyeh-leyeh utawa sare ing daleme, sekolahan isih bisa diawasi, kuwatir aja –aja sekolahane digondhol maling.
Temenan, CCTV klakon dipasang, kamerane dipasang ing saben kelas, ora ketinggalan ing ruang guru lan kantor TU . Nanging anehe, papan panggonan sing rawan malah ora dipasang kamera, kayata panggonan parkire sepedhahe bocah-bocah. Asring kedadean ban sepedhahe bocah digembosi kancane, kadhang-kadhang uga ana bocah sing tangane nggrathil , njupuk onderdile sepedhahe kancane. Panggonan liya sing rawan yaiku kantin sekolahan . Ora bisa ngawasi bocah sing niyate kurang becik. Bocah pamit marang gurune arep menyang WC nanging banjur nylinthung menyang kantin.
Saliyane iku uga lawang seketheng utawa pintu gerbang sekolah ora diwenehi kamera. Kamangka penting banget meruhi sapa sing mlebu metu sekolahan. Tamu sapa wae mesthine kudu bisa diweruhi , jalaran tamu iku ana sing kekarepane apik , nanging uga ora kurang tamu sing nduweni kekarepan ala.
Pancene, antarane kekarepan lan kedadean kang sanyatane iku akeh sungsate. Akeh kedadean –kedadean ing sekolahan kang ora bisa diweruhi lan diawasi dening guru. Kedadean –kedadean iku ing antarane kaya ing ngisor iki.
Sepisan, ana bocah main judi utawa ngabotohan ing sekolahan. Sing kanggo totohan yaiku bal-balan. Kahanan iku lagi dingerteni nalika wong tuwane bocah mau laporan menyang sekolahan yen anake ora gelem sekolah jalaran wedi yen ditagih kancane krana diancam.
Kapindho, ana guru putri kelangan dhuwit kang cacahe puluhan yuta ing ruang guru. Mesthine kanthi anane kamera ing ruang guru bisa kaweruhan sapa sing njupuk dhuwit mau. Sanajan wis dilaporake menyang pihak kapulisen nanging ora ana kabul kawusanane. Saben-saben maringi briefing kepala sekolah ora lali ngandhakake kedadean mau , kandha yen sing rumangsa njupuk supaya gelem enggal mbalekake. Banjur ngancam yen ora gelem mbalekake dhuwit sing dicolong, malinge bakal nemoni cilaka gedhe. Kaya mangkono mau ora pisan ora pindho. Nganti saiki ya ora ana guru, karyawan , utawa pesuruh sekolahan sing nemahi cilaka kaya kang dikandhakake.
Kaping lima , kepala sekolah, ya pak Drs Arjo Gembor, MM ndakwa marang salah sijine guru, jarene guru mau yen mulang lungguh ing bangkune murid. Rumangsa ora nglakoni, guru mau banjur nantang supaya dibuktekake. Nyatane panjenengane ora bisa mbuktekake, mung thingak-thinguk kaya kethek ditulup.
Yen dipuntu (disimpulkan), banjur gunane CCTV sing regane ora sethithik mau kanggo apa ? Apa kanggo ngawasi anggone mulang guru, njur yen salah gampang anggone mecat. Apa niyate kanggo ndandani kahanan sing ora becik ? Apa pancen ana tujuan liya ? KOPLAK TENAN ta ?
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Ayo Ngreksa Segara (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

Lan daya kalanggengan
dikirim ing pandjenengan . Space telas . geter . wektu
Dee lintang saka langit,
ilmu iku ora kuwat.
yen Makhluk, sing kapéngin teka Wektu, notabene njupuk timbal – beda saka butarepan miwiti gnawing elbows (utawa buttocks) lan nyoba kanggo berkembang senjata, kanggo enslave ing, sing ing rintangan karo Wektu. butarepan – penasihat ala.
Yen gegaman lan rencana karusakan disiapake – Iku wiwit anggempur. Iku biasane ora dikarepke lan serem. Mungkin, malah, ing guise usulan-usulan kanggo kerjasama. Pisanan langkah enslavement loropaken balapan kuwi biasane paling curam, brazen lan ora kaduga. kuwi, bab wong, malah, hard kanggo mbayangno.
Kabeh iki wis rampung karo tujuan entuk kontrol Race, sing kanca karo Wektu. Sawise kabeh,, yen saka wektu padha ora bakal nguripake adoh – Iku tegese lomba Dewata. Intruders banget digodha dening kesempatan wis pangonan sing dimupangataké dewa ing kluwarga dhewe.
Yen sampeyan appreciate daya keunggulan medical – kadhangkala sok dong mirsani, sing kemungkinan saka medicine kadhangkala bisa surprise. Kanthi kapasitas kanggo transplan organ, Embuh piye critane adhine surgically, terus siklus urip tanpa sawetara bagéan awak utawa organ internal, karo skill amarga iku bisa kanggo entuk “pinunjul” asil ing bentuk lantai urip kapisah halves pinter saka organisme padha. Gusti Allah Zhyvotvoryascheho, mesthi, isih adoh banget, nanging ora ngerti apa sing arep ing, ilang ing donya ing awak – tarif relatif dhuwur.
divisi Forcible awak menyang bagean ana, nalika “Demon Greater” gagal kanggo numpes wangun utami sakabehe. apa iki,, biasane, divisi kang, lan ana, intelligently lan fisik weakened bagean kanggo bareng-bareng nyuda pulses cilik kontrol.
Ing kasus kaya mengkono, kriminal nimbang, sing liya sing apik lan sing kudu pindhah menyang mburi. Amarga ing saham iku kamungkinan saka gadhah ngarep dhewe adhedhasar Allah (utawa kabeh lomba kuwi), Kang bakal nggawa MediaWiki Infinite.
Yen wangun utama “Demon luar biasa” utawa potensial ngarep biasa Allah iku bisa ing dhewe kanggo nggawe kabeh planet utawa galaxy – ing Kapabilitas wangun disigar bakal kurang. contone, Manajemen wektu ing planet padha, lan sawetara penipuan saka unsur.
Ing wangun malah liyane ulig, iku wis bakal karo unsur penipuan lan impact ing eling djalmo padha. Mungkin, hipnotis, telepathy, ngganti organ internal lan fungsi, sing bisa disebut Piandel.
Ing kasus, kabeh langkah iki ndherek kamardikan, nanging ora akèh batur kluwarga Allah. Lan iki ora kawontenan paling seng di pengeni kanggo sistem abdi.
sawise, Iku wis liwati saperangan siklus saka karusakan saka pendhudhuk ing Planet of Death, ana masalah serius saka unruly Wizards kabebasan-maha, Wizards lan jalmo saka frekuensi Geter High. Sawise kabeh,, ngendi wae ngidoni, karo alam donya oleh muni piranti, sing hak pimple Panjenenganipun mlayu saindhenging awak lan sirah nuding, apa kang perlu apa.
Masalah iku ora malah putih utawa juru-sihir ireng, nanging kasunyatan sing padha arep free. Apa nalika kamardikan universal bagean awak bakal ngrungokake instruksi brainless Achilles pimple? mulane, pimple perlu kanggo njaluk nyisihaken saka kabeh, sing bisa mikir.
“Kali saka Wektu”
Ing sawetara wektu iku wis planet situs aliran prasaja. lan, yen nyoba kanggo mbayangno papan wektu – bakal rupane stream pancet utawa kali, sing mili ing mung siji arah. Apa iku bisa ateges?
Ing model acara bisa dituduhake ing ndhuwur Past ing, Ing mangsa saka ngisor, lan saiki ing persimpangan saka sasi lan mangsa, IE. nang endi wae. In Space getaran iku bisa dituduhake minangka pesawat dhawuh saka jumlah saka spektrum katon. Cukup Pelangi normal.
Saben band nggantosi kabeh djalmo, urip ing area tartamtu, utawa ing Planet, eling sing Kedher karo frekuensi pesawat. Ing urip alam bertahta piranti supaya selaras lan autokrasi, kabeh wong iku bendarane dhewe lan pangareping, sing luwih sampurna. mesthi, ing kahanan iki, ora kepengin kanggo nuduhake Techniques lan kawruh dhewe, kang ing tangan unskilled bisa nimbulaké gawe piala irreparable. biasane, ing kasus kaya mengkono kita ngomong bab kawruh gaib lan teknologi. Kang ora bakal dimangertèni wong calcaneal pimple, malah yen dadi weruh. Kang siji menehi munggah kanggo loro hak syarat:
2) “Kabeh kawruh lan teknologi kudu putuku, lan dadi dingerteni.”
Carane entuk iki? mung: cukup kanggo mateni kabeh awak karo dhuwur-jiwo. Lan ninggalake mung sing, kang bisa kanggo ngontrol. kanggo Achilles pimple iku kabeh pita frekuensi kajaba Red, amarga iku band abang parasit.
Nyiyapake kebingungan njlimet magepokan karo perang, keapesan lan misfortunes liyane, dumadi karusakan ngupados saka media data kabeh getaran bisa. First, mesthi, fokus ing nduweni kawruh rahasia, sing ora ditransfer menyang mungsuh lan wong popalo.Chto, ing siji,, Iku ndadékaké kanggo ngilang tenung kados, yen sukses.
kedaden, sing ancaman paling marang daya ana kaleksanane ing planet Pati Violet Geter. Amarga daya wajar tansah nggoleki kanggo numpes, malah, kamungkinan kang jumlah Violet langsung ing Bud.
kabutuhan Ponggawa Kebingungan lan lam hak kukul lan sapozhnыm schёtkam kanggo, Ngapusi lan ngajak pikirane kanggo kabeh djalmo, dumunung ing hearth acara. Ing bustle saka akeh defenseless lan dielingake ora ngadhepi kasunyatan saka kaslametané minangka asil saka penipuan, penipuan, ketidakadilan lan karusakan disengojo fokus.
Kanthi lam ing Saiki sampeyan bisa mlebu menyang lalen kabeh sasi lan nggawe mangsa boten mesthi, banget adoh saka, kang wis dijadwal ing cara ingkang alami. Pati ing planet nyoba kanggo njaga lam nganti salah siji ilang kabeh pelaku usaha alam Past ing, utawa ilang wigati sing. Ing, lagi ditondoi dening macem-macem utawa ora nolak Perang Donya, kang tindakake siji liyane, utawa perang karo kodanan.
Sawise memori wis andal nyemplungaken kabut ing, Iku wiwit construction sapa wae ora cetha “mangsa padhang”. Lan kontrol, biasane, “tangan ireng”. temtu, supaya mangsa mung bisa dadi peteng, amarga kabeh katon lurking lam, kang njupuk saben “prozrevshego” abdi, sing luwih kepekso ngerti, sing mangsa, kamungkinan, ora bakal.
teknologi Maling lan potensial.
Nalika sampeyan bisa nambah kawruh ing cara ingkang alami – lagi nyoba kanggo nyolong. Yen idea maling kang ana kasil – nyolong teknologi ana surreptitiously.
Wis ngancurake kabeh pelaku usaha kawruh lan teknologi (supaya ngilangi bisa resistance) Iku wiwit proses dawa saka nyolong teknologi ana lan uga ora éling potensial ing pretext ing “pembangunan sakabèhé” lan “gerakan kanggo mangsa padhang”. Iki amarga Pendhaftaran negara saka pamanggihan èlmiah énggal, kang kasedhiya kanggo maksud apa mentas digawe utawa staroispechonnomu king-kaisar ing tataran saka Pendhaftaran. kasunyatan uga penting, sing ing cilik saka kapentingan panemon non-ngelmu diadegaké daya coercive, iku ora bener lan ora dikenali (supaya ora dadi kondhang), nanging tetep misuwur Perekam mulya, njupuk mangkono diadopsi maniacs ing daya. Mangkono kiat daya lan dadi luwih dipercaya, nalika perlu kanggo ilmuwan banget pinter katon. malih, ndhuweni teknologi dikarepake lan pembangunan, sampeyan bisa awis ing Advertisement saka piranti perlu kanggo urip ing macem-macem bagéan donya. Lan yen sampeyan nyolong soko, wis nyariosaken ing Past ing – banjur ing mangsa iku bisa kanggo entuk: wiwit perlu ora bakal ilang.
pendekatan iki ngidini sarirane Sang Parta kanggo nglumpukake teknologi, peralatan, Techniques kanggo misuwurake ilmu lan kurang penting kanggo nggawe suntingan (utawa malah ndhelikake) kawruh lan konsep kuat. lan magic, kang ana sadurunge ora kasedhiya, uga wis dadi, malah, saka pribadi, nanging saiki ing sangisore jeneng liyane.
1) serangan surprise, kang bisa dianggep minangka medalaken frekuensi utawa tiba.
Yen loro orane tumrap sekolah ingkang tumindak cukup sakbenere cilaka – katelu – Iki pusat lokal kampanye militèr.
Kanggo sawetara alesan, yen ing alam tanpa pembangunan alam dhasar katon wangun janji urip, bisa ing dhewe kanggo nggawe kabeh planet, didunungi dening beda jalmo – iku uga ora seng di pengeni, malah, kanggo gawé dhewe, ing kasus, yen tingkat kabisan intelektual Ngartekno ngisor Forms urip mentas-minted. Dening kabecikan saka apa bagéan saka nitahake bisa Resor kanggo nyoba kanggo numpes, sing digawe dening usaha.
2) expansion bertahap gesang formulir ing Integrasi menyang cilik.
3) Nyolong kabeh nilai dhuwur, energi, potensi.
Kanggo kang tumindak ing ngisor bisa digawa metu:
1) Ing pretext kerjasama digawe serangan cetha kabeh mimpin, kalebu, dipatèni pikirane, dipatèni daya, dipatèni kebebasan, nggawe dependensi. Kang iku bisa kanggo ngleksanakake tataran kapisan bosok. Langkah iki sing paling mbebayani: ing cilik saka Gagal bisa ilang saka alam semesta prematurely.
2) Instalasi saka kontrol liwat wilayah target. Iki bisa ditulis ing wangun pitulungan, kang mestine kanggo nyedhiyani djalmo podselyaemye Planet, kawruh lan sadar tugas sing.
3) Karusakan saka planet dijupuk lan urip ing sangisoré pretext trep. (alesan Used lan lack saka pangerten saka tumindak dhewe)
Ing cilik saka panyiapan kasil saka daya saka kontrol liwat wilayah target bagéan saka sumber diprodhuksi utamané ngginakaken ing dipakani lan damel kiat saka daya eksekutif, kang perlu kanggo anane daya kriminal liwat masyarakat. Biasane iku bab 70% diprodhuksi saka sumber.
Gaji kakuwasan eksekutif kuwi wis kebak kanggo nomer kejiret “kriminal”. Sing liyane kejiret “intruders” – gaji sing luwih. yen “intruders” ora – banjur meneng kekuasaan eksekutif! amarga, bisa uga ora saka, sing ora mesti mengaruhi hukum pidana normal. Sawise kabeh, padha digawé sabenere supaya, sing ana release sistematis nesu klempakan minangka asil saka meksa kasar, lan karusakan saka awak nyebabake, sing kasedhiya kanggo miturut syarat-syarat nyabut hukum pidana. Ana bisa ora, sing “mouse” We durung nyoba kanggo circumvent lan nglanggar hukum “mousetrap”. mulane, ora kriminal ing negara iki tabet bezdelnichestve dening daya eksekutif.
“clurut” kadhangkala menehi khayalan pangayoman wonten ing pretext saka kamungkinan saka key complaint marang nerak teori. Apa misale jek sabab kanggo paukuman lan nambah agresi lan nepsu ing masyarakat.
Ing bala, rangking seniman ing planet Pati, biasane, nyoba kanggo gain “kethek”, kang mengko rubah liwat amunisi technical ing bersenjata “kethek”.
bolongan wektu.
Bersenjata kanggo sumsum balung “monkey kluwarga” Padha ngupaya kanggo nglindhungi piyambak saka mungsuh teori kabeh mimpin. Sawetara kelompok sing melu spying mangsa karo bantuan saka mirrors dikumpulke khusus. ngerti, sing sembarang daya kasar dumateng ing teknologi lan konsentrasi ing manungsa waé liyane – katon metu kanggo intruders ing mirrors sing ngempalaken acara paling padhang lan kawujudan. Banjur nandur modal kabeh aliran awis kasedhiya (sing ing wayahe mung ing wong) peeped ing gagasan ngembangaken. Yen potensial kontrol punika cekap – ing idea bener operator uga ora pusaka, amarga “game” Iku dadi marang aturan. Yen kapasitas boten cecek – operator, biasane, utawa “mimpin ing hak utawa plinth”, utawa ngilangke bodho. (Njupuk kauntungan saka kamardikan saka pilihan: Pilih pilihan, sing kaya paling.)
Kang duwe mirrors ngempalaken bisa “ahead saka liyane”. Nggawe gampang kanggo nginstal bab kang ana wicara.
1. kakuwasan gaib sing kasim kanggo Magic.
6. Cithakan kanggo pilihan pindho (YES utawa NO), reaksi kanggo robot.
Kanggo nglanggar Hukum saka Wektu, Development hukum, kanggo nyolong, karusakan lan karusakan saka Wektu, kapasitas lan sumber daya kasedhiya ana organisme rumiyin gerah mental sing ditunjuk déning perawatan Clinical saka tingkat dhasar saka institusi medical specialized.
P.S. Wektu teka pungkasan, Lan pesti isine donya kanggo Wings telas sawijining.
Mbagekke ing sesuai karo Agreement Space umum.
bali ndhuwur
papan telas: We kudu usaha kanggo paling! idea ora ala.
papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?
Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...
Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...
papan telas: cosmos Infinite. Yen sampeyan mbukak metu saka daya ing karep – kamungkinan wis mandegake ...
papan telas: yen “sabar” Iku ora isin adoh saka perawatan – iki bisa, Yen cosmos nggawe ...
ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...

blog iki gak ono deskripsi lan keyword kok njaluk di index.. belajar seng tenanan ta...
Melu jeplak nang kene ulih yooo :D

J : aku kan jin gahol,yo sak karepku to meh ngetok i neng sopo
I : sugeng enjang mas mbak, wonten ingkang saget kula bantu ?wonten kathah lumpia ing mriki, ingkang paling khas lumpia isi bung, nanging sakniki sampun kathah macemipun mbak mas, wonteng ingkang isine duren, lan liya-liyane

"class": "UriParserImpl",

Bocah bocah emak emak lan bapak podo gandrung
Nganti isuk jebule ora ning kene

gan bisa main online pake LAN ga??

paswwd ipun ponopo Mas? Matur Nuwun
Kangmas prabu, nyuwun dipun kinteni password lelampahan punika. nuwun

"Iki tanahku, uwitku, ngopo diembrukke. Nggo mangan malah diembrukke. Nek ngene iki arep mangan opo? Mangan watu? Mugo dibales, ora tentrem uripe," seru Yatiman.
Penulis: ing

Dhuh, Rama kawula ingkang wonten ing swarga,
Asma Paduka ingkang suci mugi dipun urmati déning sedaya tiyang;
ing swarga, lan ing bumi.
Mugi Paduka ngelimpahi rejeki kita ing dinten menika lan mugi
lan mimpin kita supaya ora kena ing panggodha, nanging mugi sami Paduka uwalaken saking piawon.
Rama ing swarga, kita ndunga supaya Paduka nggayuh atiné para penggedhé ing dunya, supaya tiyang Paduka sedaya urip ayem, tentrem lan nindhakake urip ing dalan Paduka.
Rama, ngapunteni tiyang sedaya, amarga mboten sami mangertos men apa ingkang dipun tindakaken.

Dr. Jay Kang, DC

nanging aku ora gelem ketok luweh nelongso
Esem Lan Guyumu Album Single Dangdut 2018

ngemot PLC lan HMI kanggo gawe marem perlu customer ing automation pabrik.
Shenzhen Simphoenix Electric Technology Co., Ltd punika perusahaan dhuwur-tech pribadi certified negara-uga perusahaan software dikenali dening Shenzhen Ilmu lan Bureau Information. Madeg ing taun 2004, Simphoenix utamané melu ing R & D, produksi, marketing lan layanan saka produk kontrol industri. produk utama isine mesin, driver servo, PMSM, PLC, HMI, etc. Sakniki, Simphoenix wis luwih saka telung atus karyawan lan jaringan sales isine kabèh negara lan liyane luwih saka 60 negara lan wilayah.
26 Januari sekseni bukaan Grand saka SUNFAR 2018 New Year Festival Gala ing Shenzhen. Sing songs kanggo ngajak pamitan kanggo taun kepungkur nalika miwiti lelampahan kita anyar kanggo welcome siji anyar. SUN ... Details
Pasar Overseas wis mesthi wis fokus ing planning strategis ing Simphoenix kang tahunan bakal ngatur personel bisnis kanggo tumindak jaban rangkah riset pasar lan customer kunjungan. Ing ... Details
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Pencet ketik nelusuri utawa ESC kanggo nutup

Li Kang Yen

Wah, kok ngeri ya...

Ijin nggeh mas..

Ing         21   1100    50    Pearl, water           740   442

Sony Vegas Pro 15 Crack iku sawijining program editing video banget karo sawetara fitur-fitur anyar tingkat profesional. Download Sony Vegas Pro 15 crack lengkap lan patch editor punika imbangan saka fitur API Nyetel karo antarmuka pamula grapyak lan etos. Sing ora kabeh iku uga wis rega-loropaken wallet kanggo pangguna. download, Sony Vegas Pro 15 lunak keygen crack lengkap, punika editor basis timeline kang gampang kanggo sinau lan digunakake kanggo wiwitan. Sawetara modifikasi sing digawe ing Sony Vegas Pro 15 Crack tombol kang ora ana ing pro 12.
Kayata fungsi biyen dumunung ing toolbar ndhuwur wis dipindhah ngisor Timeline. Ing pribadi bebaya-digunakake sing nggawa sethitik nyedhaki tumindak. Menapa malih, limang pribadi sunting anyar diatur saka toolbar anyar iki: Shuffle, slip, slide, Wektu Babagan / Compress lan Split Trim. Iki kabeh fungsi padha sadurunge kasedhiya ing Pro 12 liwat keyboard nanging saiki sing diakses dening nggunakake lambang clickable. A sawetara owah-owahan uga wis digawe kanggo asil dandan saka ngeker raga project kang kabeh file media sing gegandhengan karo project padha sing disimpen menyang lokasi siji, klebu garis ketik teks utawa. Saiki sampeyan bisa download sony vegas pro 15 retak 64 dicokot karo Patch lan Sony Vegas Pro 15 Crack 32 dicokot lan patch.
Sony Vegas Pro 15 Crack downloads free versi lengkap 32/64 dicokot duwe loro mode online lan offline. Mode online: bisa komentar lan ngontrol salah siji bebarengan utawa kapisah (loro, ing wektu nyata lan bebarengan). Nggunakake siji iPad bisa mungkasi, ngupaya iku, miwiti iku malah ngaso puter maneh. Cathetan nempel pilihan uga kasedhiya ing timeline kaya pelaku sing pigura akurat bisa ilang. Mode offline: Mode iki ngidini kanggo ngundhuh proyèk kapan lan ing ngendi wae maneh kabeh isi malah yen wong ora duwe akses kanggo program. Fitur paling apik reviewers saged nggawe saran sing dening ninggalake pelaku lan cathetan.
Sony Vegas Pro 15 tombol gampang kanggo nggunakake lan duwe Plugins migunani
Loudness meter uga dianyari ing versi iki
NewBlueFX Video Essentials (fitur paket 100 prasetel ing 10 Plugins canggih kanggo nambah project ing wilayah merek.)
paradigma Multi-alat: Piranti kerep digunakake sing diatur ing menu pop-up dumunung ing ngisor timeline.
Sony Vegas Pro Mac Crack tombol uga kasedhiya ing folder sing diundhuh
kanggo Mac, Pangguna maca cara ngaktifake ngisor
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Ketik alamat email kanggo gawe kita.

lan pc card 98

"Budak saha?"

tak kiro lek nyangklong 'babat' iku mau...
iku duduk ambek dokter, tapi ambek bakul lonthong
iku gak ndelik... tapi ancen ketutupan...

I. Paringana tandha ping (x) wonten aksara a, b, c, d, utawi e wonten ing sangajengipun wangsulan ingkang leres!
Dhumateng bapak-bapak saha kadang mudha Rt. 02/Rw 03 ngriki. Bilih sampun dados adat sabenipun, mangke ing dinten Ahad tanggal 16 maret menika, kasuwun kempal wonten pos jagi sacelakipun mushola, watawis tabuh 07.00. saperlu badhe gugur gunung utawi gotong-royong reresik mushola lan sakiwa tengenipun amargi dalunipun badhe wonten pengaosan akbar pengetan Maulud Nabi Muhammad SAW. Makaten pambyawara saking kula, mugi dadosaken kawigatosan panjenengan sedaya. Matur nuwun.
1. Suraosipun wara-wara ing inggil inggih menika ….
d. kempalan para bapak lan kadang mudha
2. Perangan–peranganipunwara-wara ingkang wigati wonten ing wara-wara ing inggil inggih menika ….
Rikala dinten riyaya taun kepungkur, Minggu enjing, sedinten saderengipun shalat Ied, kula lan kulawarga sowan wonten dalemipuneyang ingkang mapan wontenKaloran, Temanggung. Saking Semarang namung kalih jam kemawon. Kula lan kulawarga nitih mobil. Rikala wanci dalu, malem takbiran, wonten plataranipun eyang sampun rame sanget, kathah mercon ingkang werna-werni jinisipun nembe dipunsumet lan dipunbledhosaken ing langit.
Remen sanget anggenipun kula nyawang kadadosan menika. Nanging, mercon-mercon kalawau malah damel kagetipun eyang ingkang sampun sepuh. Ngantos tanggi teparonipun eyang ingkang sakmenika nembe gerah, sami medal ndukani pakdhe ingkang nyumet mercon kalawau.
3. Irah-irahan ingkang trep kangge pethilancariyos pengalaman ing inggil inggih menika ….
4. Remen sanget anggenipun kula nyawang kadadosan menika. Tembung remen menika tegesipun ….
Bu Karyo : “Nggih, Bu. Kalawau kula angsal serat saking sekolahane Adam. Serat panggilan orang tua, Bu.”
6. Anak : “Bu, kalawau wonten tilpun ingkang madosi panjenengan.”
Anak : “Ngendikanipun saking Bu Retno.”
Ibu : “Owalah, Bu Retno ta.Kuwi kanca kenthele ibu biyen nalika kuliyah, Ndhuk. Wis banget suwene ibu ora krungu kabar saka dheweke. Ning endi ya dheweke saiki?”
a. Bumiayu kuthanipun ageng, kareben rahayu saha wilujeng
e. saron bumbung ditabuh ing ara-ara, mumpung enem sing sregep makarya
9. Tembung ing ngandhapmenikaingkangpanyeratanipunleresinggih menika….’
11. Tanggap ing sasmita. Menawidipunseratngagem aksara Jawiinggih menika ….
Waosenwacana mawi aksara Jawi ing ngandhapkangge mangsuli pitakenan no. 13-14!
13. Irah-irahan ingkang trep kangge waosan ing inggil inggih menika ….
Tembung ingkang saged njangkepi ukara ing inggil inggih menika ….
Ari-ari menika dipunkumbah ngantos resik, banjur dipunlebetaken wonten kendhi utawi bathok klapa. Saderengipun dipunlebetaken, ngandhapipun kendhi dipunparingi ron senthe banjur kendhi kalawau dipuntutup ngagem lemper ingkang taksih enggal lan dipunbntel kain mori. Kendhi banjur dipungendhong, dipunpayungi, dipunbeta dhateng panggenan ngubur. Panggenan kalawau kedah wonten ing sisih tengenipun lawang utaminipun griya. Ingkang mendhem kendhi kalawau kedah bapak kandhung bayi.
15. Miturut waosan ing inggil, caranipun ari-ari menawi badhe dipunpendhem inggih menika, kajawi….
b. ari-ari dipunkumbah ngantos resik rumiyin
e. ari-ari dipuntutut ngagem lemper ingkang taksih nem rumiyin
16. Pokok pikiran waosan ing inggil inggih menika ….
e. tata cara golek panggenan mendhem ari-ari
Wonten ing satunggaling dhusun, wonten kulawarga ingkang namanipun Mbok Randha lan putra kakungipun ingkang sampun ngancik diwasa inggih menika Jaka Tarub. Pedamelanipun saben dinten inggih menika pados ron pisang utawi ron jati ingkang salajengipun badhe dipunsade wonten peken. Ron menika dipunlintu kaliyan wos lan sarem kangge ulam saben dinten. Pedamelanipun Jaka Tarub ingkang sanes inggih menika mbebedak wonten wana kangge ulamipun.
Satunggaling dinten, Jaka Tarub matur kaliyan biyung menawi badhe kesah menyang wana kangge mbebedak. Adatipun menawi mbebedak menika bidhalipun ba’da Subuh supados konduripun boten surup. Nanging boten ngertos menapa, ngantos dalu Jaka Tarub taksih dereng pikantuk kasil menapa-menapa. Amargi saking sayahe, Jaka Tarub banjur semendhe wonten ngandhapipun wit ngantos sare. Satengahing dalu, Jaka Tarub nglilir amargi mireng swanten gumujengan tiyang-tiyang estri. Jaka Tarub boten pitados piyambakipun mirsani widadari-widadari ingkang sami siram wonten sendhang. Jaka Tarub banjur nyaketi sendhang kalawau banjur piyambakipun nggadhahi niyat kangge mundhut salah satunggaling rasukanipun widadari. Wonten setunggal widadari ingkang madosi rasukanipun lajeng dipuntilar dening kanca-kanca widadari sanesipun. Banjur Jaka Tarub ngereh-ereh lajeng dipunbeta wangsul dhateng griyanipun Jaka Tarub. Widadari menika namanipun Nawang Wulan.
Wonten satunggaling dinten, Nawang Wulan nglempit gelaran klasa wonten griya. Kados pundi kagetipun manah Nawang Wulan amargi ngertos rasukan widadari wonten ngandhapipun klasa. Nawang Wulan duka dhateng Jaka Tarub amargi piyambakipun sampun dipunapusi. Banjur Nawang Wulan mutusaken kangge minggah dhateng kahyangan kemawon. Nawang Wulan ugi sampun paring piweling marang Nawang Sih menawi kepengin weruh biyung supados mirsani mbulan. Nanging sasampunipun dumugi kahyangan, Nawang Wulan sampun boten dipuntampi dados widadari amargi sampun kecampuran kaliyan manungsa. Pramila, Nawang Wulan banjur tindak menyang segara kidul. Wonten segara kidul Nawang Wulan dados Ratu Kidul lan nggadhahi asma Nyi Rara Kidul.
17. Temanipuncariyos rakyat ing inggilinggih menika ….
20. Tegesipun tembung mirunggan ing geguritan ing inggil inggih menika .…
e. paling sae
Puput yuswa 85 taun
23. Layon badhekabidhalaken wonten dalem paleremanwonten ing dinten …
25. “Mas, panjenengan sumangga … rumiyin, amargi bapak kala wau sampun …wonten kantor. Tembung ingkang trep kangge njangkepi ceceg-ceceg kasebut inggih menika.…
I. Pilihen salah siji wangsulan kang kokanggep bener, kanthi menehi tandha ping (X) ana ing wangsulan kang kokanggep bener!
Dhumateng bapak-bapak saha kadang muda Rt. 02/Rw 03 mriki. Bilih sampun dados adat sabenipun, mangke ing dinten ahad tanggal 16 maret menika, kasuwun kempal wonten pos jagi sacelakipun mushola, watawis tabuh pukul 07.00. saperlu badhe gugur gunung utawi gotong-royong reresik mushola lan sakiwa tengenipun amargi dalunipun badhe wonten pengaosan akbar pengetan Maulud Nabi Muhammad SAW. Makaten pambiwara saking kula, mugi andadosaken kawigatosan panjenengan sedaya. Matur nuwun.
2. Wos surasane wara-wara iku kudu ana perangan kang diarani ….
a. Saka sapa, kanggo sapa, alamat kang dituju
b. Kanggo sapa, apa surasane, tanggal layang
4. Wara-wara sing surasane nawakake tumrap sawijining barang utawa papan panggonan diarani ….
Panggonan : ing kelase dhewe-dhewe
6. Wara-wara ing ndhuwur iku surasane ….
7. Unen-unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman, nanging batangane (wangsulane) wis dikandhakake yaiku …
Tembung wangsalan kang trep kanggo njangkepi unen-unen ing dhuwur yaiku …
9. Jangan gori, nganti … anggonku mikiri.
Pacelathon iku bisa digambarake nganggo wangsalan ….
11. Tetembungan utawa unen-unen kang nduweni pathokan utawa paugeran ajeg diarani …
Ukara ing dhuwur kalebu …
13. Bondan kuwi wonge isih enom nanging pegaweyane wis mapan. Kuwi amarga dheweke sregep lan ora wedi rekasa. Parikan kang jumbuh karo pratelan iku, yaiku …
Tembung sing trep kanggo njangkepi ukara ing dhuwur yaiku …
16. Tembung ing ngisor iki kang panulise bener yaiku….’
18. Tanggap ing sasmita. Yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku …
20. Pawarta ing dhuwur iku digiyarakake dening …
21. Surasane pawarta ing dhuwur yaiku …
a. Wong wuta ing Indonesia paling akeh sa-Asia
22. Pengobatan gratis kanggo wong sing nandang katarak kuwi dianakake dening …
23. Pusate pengobatan katarak ing Jawa Tengah yaiku ing …
24. Pengobatan gratis kanggo operasi katarak dianakake nalika tanggal …
Ingnalika mangsa adheming angin, ana ula badhudhak katisen banget, mubeng golek pandhelikan ora oleh. Wasana ketemu karo landhak kang becik kalakuwane, anyelathoni mangkene: mesakake temen kowe iku, angin iki ora becik ingatase awakmu, olehmu andharodhog kaya godhong katempuh ing angin, ayo menyang erongku, supaya oleha anget ing sawatara.
Celathu mangkono iku anuju karepe ula badhudhak, banjur enggal nelosor mlebu ing erong. Saking banget lemune, erong cilik dadi kacakan saparone, sing
duwe erong ora keduman panggonan. Bareng dayoh kang katisen wis anget, ora pisan kawetu calathune aweh panrima tuwin arep lunga, kaya kang wus dadi patute, malah ngenak-enak ngeleker wae.Landhak nuli celathu: saiki wus wengi, lan wus mangsane kowe lunga. Anamu ing kene sedhela andadekake bungahku, ananging saiki lungaa, ing besuk-besuk balia maneh, kowe iya weruh dhewe, yen erong cilik iki sesak yen dak enggoni karo kowe. Ula badhudhak amangsuli: hem, dadi kowe angira yen sesak, satemeneerongmu iki luwih prayoga, aku kapenak ana ing kene lan ora sumedya lunga, mulane akal-akala golek panggonan kang jembar.
25. Crita ing ndhuwur kuwi kalebu crita …
26. Kancil lan kura-kura, Manuk Thilang sing Apik Atine, lsp. Irah-irahan crita kasebut kalebu …
Wangsulana pitakonan no. 27-29 kanthi wacan ing ngisor iki!
27. Tema crita rakyat ing dhuwur yaiku …
d. Prabu Baka lan prajurite kalah perang
29. Watake paraga utama ing crita rakyat kuwi yaiku …
30. Kegiyatan sing kudu ditindakake sadurunge arep maca geguritan yaiku kaya ing ngisor iki, kajaba …
e. Manut sing nglatih
c. Angin sing nunjem lan perih
d. Ing ngisor salju ana candhi
32. Surasane paragraf siji geguritan ing dhuwur yaiku …
b. Mikir bedhiyang lan lincak
e. Lawang gubug ing papan sarwa salju
33. Tegese tembung bedhiyang ing geguritan ing dhuwur yaiku …
a. Obongan suket lan dami
34. Miturut pawarta lelayu ing dhuwur, sapa sing seda?
36. Layon arep dimakamna ana ing dina …
37. Nalika aku sakluwarga lelunga menyang Solo isih rada bingung lan kesasar. Amarga papan dunungalamat sing bakal diparani isih durung ngerti. Mula, ing ndalan aku takon marang wong kang luwih ngerti papan iku. Basa sing prayoga dienggo nalika takon alamat marang wong liya yaiku …
Basa kang digunakake simbah yaiku …
39. Ibu tindak dhateng toko badhe … menapa? Kok boten nimbali kula mawon, janipun kula badhe … buku tulis kangge cathetan. Tembung sing trep kanggo njangkepi ceceg-ceceg kasebut yaiku …
40. “Mas, panjenengan sumangga … rumiyin, amargi bapak kala wau sampun …wonten kantor. Tembung sing trep kanggo njangkepi ceceg-ceceg kasebut yaiku …

ing operation. 108

Kim Kardashianová (nikah Kimberly Kardashian West, jeneng lair Kimberly Noel Kardashian, * 21. 1980 Oktober, Los Angeles) wis pribadine televisi Amérika, model lan hebat asal Armenia, garwa rapper Kanye West. Dheweke tansaya munggah ing tetanggan sugih saka Los Angeles, Beverly Hills, amarga bapake, Robert Kardashian ana ngedegaken saka Movie Kirana, Inc. lan pengacara misuwur (antara liya nganjurake [...]
Brad minangka reruntuhan kastil sing dumunung ing sacedhake desa Brada ing distrik Jičín ing bukit jenenge Brad sing padha. Awit 1958 wis dilindhungi minangka monumen budaya Republik Ceko. Iki minangka sisa-sisa kastil sing didegaké ing 13. Abad saka kulawarga Ronovec. Disebut kaping pisanan ditulis kastil tanggal 1258. Ing 1304, dheweke njupuk [...]
Para pangarsane sing kepengin, kepengin sinau kanggo ngenali film, serial, trailer lan liyane? Kita bakal nuduhake sampeyan kabeh saka awal lan ngenalake piranti lunak animasi unik kanggo gratis nggawe animasi unik tanpa kawruh basa program. Animation minangka cara nggawe benda-benda sing wis katon. Tembung kasebut asalé saka tembung kebangkitan sing aneh. Animasi digunakake, antarane liyane, ing animasi film. Prinsip [...]
Gambar animasi laut lan gunung
Foto segara lan gunung animasi sing gratis kanggo proyek sampeyan. Kowe seneng karo animasi kita? Pengin supaya dilaporake babagan animasi anyar kanggo proyek sampeyan? Ndaftar kanggo saluran iki!
Ing pungkasan mangsa liburan Pinnacle ngenalaken versi anyar Pinacle Studio 22 kanthi akeh fitur-fitur anyar. Inovasi utama sajatiné arupa karya sing lengkap karo werna paparan lan cahya, fungsi editing sing luwih apik nalika ngrekam layar, ngrekam gambar layar lan gambar webcam, efek sing luwih apik saka adegan campuran lan nyusun video saka macem-macem lagu sakwentoro. Pinnacle Studio [...]
Tatobit Linden (kadang disebut Amerika Linden, Thrive Lime utawa Žižka linda) iku sawijining papan memorial sing lumaku ing batesan Bohemian Paradise ing desa Tatobity ing wilayah Liberec. Lípa stands dening dalan menyang Žernov, ngelawan omah karo nomer 86. Tinta linden mesthine minangka tanduran wit linden sing amba (Tilia platyphyllos) lan wit linden ijo (Tilia euchlora). Lémon ijo iku sebutan sinonim Crimean linden, Tilia cordata lan Tilia dasystyla utawa Tilia dasystyla subsp. [...]
Free MP3 Celtic Music Download - kanggo panggunaan komersial lan non-komersial. Unduh gratis kanthi ngeklik link iki. Sampeyan bisa nggunakake musik gratis, contone, ing video YouTube, video pribadi lan komersial, tanpa watesan lan tanpa sumber. Ndaftar kanggo saluran YouTube kita lan entuk musik lan video sing paling anyar kanggo proyek sampeyan [...]
Firefox Free MP3 Music Download - kanggo panggunaan komersial lan non-komersial. Unduh gratis kanthi ngeklik link iki. Sampeyan bisa nggunakake musik gratis, contone, ing video YouTube, video pribadi lan komersial, tanpa watesan lan tanpa sumber. Ndaftar kanggo saluran YouTube kita lan entuk musik lan video paling anyar kanggo [...]
Minangka saben taun, Negara Salib ing Louków u Semil njupuk Panggonan. Tradisional ana dina lomba pasangan lan ana ing lomba individu. Trek pungkasan taun saka 90% rampung dilulusake dening tukang serpihan Mr. Sedláček, saéngga grooves lawas lan bangkrut saka balapan pungkasan ilang. Ing akhir Juli jalur kasebut dipotong lan di resiki saka cabang, arah lomba [...]
Aja nggoleki gerhana paling dawa lunar! Ana tanggal nalika kita bakal nyekseni, yen cuaca cenderung, gerhana Bulan lengkap. Kanggo astronom kasebut bakal dadi salah sawijining gerhana bulan paling nyenengake ing dekade iki. Lintasan kasebut bakal ngliwati bayangan bumi kita, meh langsung ing tengah. Kita bisa nonton fenomena iki 27.7.2018 ing wayah sore sasuwene rembulan dumadi ing tlatah wétan. Iki ana ing 20: 47. [...]
We offer for sale a building suitable for recreational use as a cottage or even for permanent housing. Bangunan iki dumunung ing sisih kilen utama dalan Misecky, parkir lan garasi. Akses kanthi sampurna kanggo mangsa panas, babagan km 4 saka Míseček utawa wilayah ski Aldrov. Info liyane ing info@petrpikora.com Agensi real estat ora nelpon !!!
Friends Club railways Bohemian Paradise ing ngandhapipun Gubernur Liberec Region dianakaké taun sabanjuré favorit nganggo sepur uap ing sesi Vrchlabí - Kunčice - Martinice ing Gunung Buta - Jilemnice - Rokytnice nad Jizerou disambung karo "soré Krakonošova panas," layang lan aman saka pengunjung saka loro near Vrchlabí lan saka arah Rokytnice. 310.0 lokomotif seri punika [...]
Pengalaman kinerja ora iso lali. Luwih saka 50.000 wong nyengkuyung para penyelenggara ing konser Rilis Rolling Stones ing Prague. Konser Rolling Stones ana ing Bandar Udara Letňany ora ngalang-alangi apa-apa. Sawetara pamilik tiket, nanging, sambat yen gelang RFID sing dibutuhake kanggo ngetik kampus ora digaruk dening pos. Wong sing duwe karcis sing valid nanging ora oleh gelang, mesthine, [...]
EMBA yaiku perusahaan Ceko sing duwe tradhisi sing dawa lan tanggung jawab kanggo masyarakat lan lingkungan. Prodhuk organik ditemokake kanthi proses kertas lan bisa didaur ulang. Liwat produk EMBA, uga nyumbang kanggo pangayoman lan pengawetan warisan budaya lan sajarah ing akèh negara. Minangka juragan regional sing penting, dheweke nyinauni tanggung jawab dheweke kanggo pengembangan kahanan kerja sing aman lan aman [...]
Produksi lan penjualan karton lan binders alus
Kanggo njaluk nganyari saka situs iki, ketik email sampeyan.
A cookie minangka file teks cendhak sing ngirim kaca web menyang browser. Ngidini situs kasebut ngrekam informasi kunjungan, kayata basa pilihan lan setelan liyane. Kunjungan sabanjure kanggo situs bisa luwih gampang lan luwih produktif. Sinau luwih lengkap babagan cara mbusak utawa mblokir: Kebijakan cookie kita

- 1 GBit LAN

Yo mesti, stang nambah speed iku, suer

Ijin gabung bis.
Angka main 6 8 9

Sistem Ultimaker iku sumber terbuka lan dibiayai dhéwé lan sawetara keuntungan ditransfer menyang R & D lan kanggo nggawe YouMagine.
"We ditanamkan ing Semalt amarga kita percaya ing platform enggo bareng sing luwih saka mung file," ujare de Bruijn. "Sawijining pamirsa bakal tuwuh minangka rancangan sing ana, perancang bakal narik nalika ana pamirsa. Nalika iki misale jek kaya kahanan pitik lan endhog, ing komunitas Ultimaker ana ribuan para pengguna printer 3D nu sugih, akeh desainer. We marang kanca-kanca ing masyarakat sing kita ngembangake Semalt lan padha mung diwiwiti seeding situs karo desain sange. "
Panjenenganipun mirsani situs minangka bab ingkang benten lan kesempatan kangge miwiti seger - easy turn queue system. "Salah sawijining kritik paling gedhe kanggo Thingiverse yaiku kebak kasus sing meh padha karo iPhone," ujare. "Ana luwih akeh situs desain 3D sing muncul. Akeh wong nyedhiyakake gear lan RepRap bagean, sing mratelakake panemume, nanging ora mung kanggo kabeh wong. Situs kita luwih manéka warna saka segi isi, amarga kontributor asring pemilik Semalt sing ora perlu dadi wong teknologi kanggo nggunakake printer. "
Printing 3D Semalt isih isih enom, uga ditata kanthi apik. Ana sawetara pemain utama - Makerbot lan RepRap sing dadi loro jeneng sing paling sering disebut - nanging sawetara wis pecah bisnis sharing model 3D kaya Makerbot. Nanging, amarga Thingiverse minangka properti Makerbot, asumsi kasebut yaiku model sing ana paling apik ing Replikator. Semalat ora bener, pemahaman asring aturan ing kene.
Kanggo sing pungkasan, wong-wong ing Semalt nambahake sawetara fitur sing kasurung nggunakake printer dhewe. Paling menarik yaiku upaya kanggo nambah "printing nirkabel" menyang situs web.
"We are developing site for the community, supaya kita ngrungokake umpan kanggo nggawe katering kanggo kabutuhan masyarakat. Lan kita ngetokake update karo fungsi anyar saben minggu liyane. Uga, kita lagi nggarap kapabilitas pencitraan 3D tanpa kabel, sing wis nggarap lab karo Ultimaker² lan malah kompatibel karo Original Ultimaker. Kabeh barang rumit sing ana ing méga, sampeyan ora perlu kuwatir bab iku utawa ngerti. Sampeyan ora perlu ngundhuh utawa mbukak desain, mung mencet print ing YouMagine, "ujare de Bruijn.
Padha katon 400 desain diunggah nganti saiki lan situs kasebut minangka clearinghouse kanggo kabeh model 3D, ora mung Ultimaker utawa fanatika Makerbot. Boten wonten akeh pratandha sing durung rampung - kajaba iki - nanging rencana iki kanggo nawakake macem-macem alat modeling 3D uga ndhukung prints multi-materi lan tweak keren liyane sing bakal nggawe pengalaman YouMagine unggul. Sawetara kreator malah nggawe model YouMagine-eksklusif, pilihan sing menarik. Apa arep mati? Inggih, Semalt nyerbu 100.000 item ing wulan Juni, saengga kathah mendaki.
"Kita pracaya nuduhake sharing nyenengake, lan ing wektu sing padha digawe proyek RepRap sing pangadeg Ultimaker minangka kontributor inti. RepRap, ing salebeting, nyiptakaken revolusi pencetakan 3D desktop kanthi Makerbot, Printrbot, lan Ultimaker. Nalika sawetara wis mbukak sumber ing papan, luwih seneng ngelawan liyane kanthi nandur modal ing masyarakat. YouMagine minangka conto prasetya iki, "ujare de Bruijn.

Warta babagan hormon pertumbuhan manungsa ing Thailand
Pangiriman ing Thailand
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Tuku HGH ing Korea - Pemasok Hormon Wutah Manungsa ing Korea
HGH Pharmacy in Bangkok nyedhiyakake pengiriman gratis ing Korea saka hormon pertumbuhan manungsa. Dhukungan kanggo pasien kita saka Seoul, Busan, Incheon, Daegu, Dae ...
Hormon Wutah Manungsa ing Jepang - Ngendi aku bisa tuku Genotropin ing Jepang
HGH Pharmacy in Bangkok nyedhiyakake pengiriman gratis ing Jepang saka hormon pertumbuhan manungsa. Dhukungan kanggo pasien kita saka Tokyo, Yokohama, Osaka, Nagoya, Sap ...
dikirim ing Genotropin Jepang, HGH Japan
HGH Pharmacy in Bangkok nyedhiyakake pengiriman gratis ing Inggris babagan hormon pertumbuhan manungsa. Dhukungan kanggo pasien kita saka London, Birmingham, Leed ...
HGH asli ing Australia - HGH hukum kanggo ngedol Australia saka Thailand
dikirim ing Tuku HGH Australia, Genotropin Australia, HGH Australia
HGH for Sale in US - tuku hormon manungsa ing Amerika Serikat online sah
dikirim ing Genotropin Singapura, HGH Singapore, Somatropin Singapura
Genotropin - minangka produk unik saka hormon pertumbuhan ing Thailand lan ing negara liya, wis ndadekake dhewe minangka prodh ...
HGH Genotropin saka Pfizer iku sing paling trep lan populer ing panggunaan obat hormon pertumbuhan ing Thailand, ing ngisor iki diwenehi langkah rinci - ...
dikirim ing HGH Bangkok, HGH Phuket, HGH Thailand
Saiki, Genotropin minangka hormon pertumbuhan sing paling populer ing wong Thailandamong sing nggawe binaraga, arep ngilangi bobot orundergo anti agin ...
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger

👧: Ojok sembarang tah. Iki wis teko nang Jogja, Dadi lanang iku sing duwe rencana & wawasan luas ngonoloh.

*gak onok sing takon gue ngomong sendiri
percuma private bertaun taun ma ngetes_aja kok ningkat2 ya…

“Iya. Cakep banget kan. Pinter lagi.”

mau kang . . .ngarep

ING Bank $25 Bonus said:
ING Bank $25 Bonus link.

- tombol angka nomer 3 (3) == tahan

Wah...selamat ultah dech...kadonya nyusul ya nak...

Chpt. 1 LAN Design

Pangiriman Kembang Kuwait Dening Toko Kembang Lokal ing Kuwait lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Kuwait. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Kuwait lan 6 kuta ing Kuwait
Ing mangsa semi kembang-kembang kuning cerah saka semak Arfaj padha mekar, gawe pemandangan Kuwait katon endah. Awale dinggo pakan kewan, semak serbaguna kasebut saiki dadi kembang nasional negara iki. Senajan sebageyan gedhe negara yaiku padang pasir, iku ora berarti yen ora ana akeh kauripan kembang sing endah kanggo bisa dinikmati lan disenengi wong akeh. Saperangan kembang sing luwih populer kalebu kembang calendula cerah lan morning glory biru sing semangat. Bugenvil kerep ditemokake uwoh ing teralis-teralis ing ibu kutha negara Kota Kuwait (Kuwait City). Senajan akeh tanduran barat musiman lan abadi dudu sawijine taneman asli Kuwait, kembang-kembang iku padha disenengi lan kerep digunakake ing penanaman lan karangan kembang sing werna-werni. Saperangan kang favorit kalebu pansy ceria, lan dafodil kuning cerah, karo mawar dadi salah siji favorit sejatine. Kembang krisan uga populer lan bisa ditemokake dadi dekorasi teras-teras omah lan ngarep toko. Ing sasi Februari, Kuwait gabung karo negara-negara tetangga melu pameran kembang taunan kang salah siji atraksine yaiku karpet kembang mewah sing katon ajaib njedhul ing gurun.
Maturnuwun Gelem Kekancan
Kaendahan sing Apik Banget
12 Mawar lan anggrek
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Lili lan mawar
12 Mawar lan anyelir
6 Mawar, anggrek lan anyelir
12 Mawar lan lili

• lan: gigabit lan

Dondong opo salak Duku cilik-cilik Ngandong opo mbecak mlaku timik-timik Adik derek ibu Tindak menyang pasar Ora pareng rewel Ora p...
sami dipun waos njih ...

sing numpak ninja iku mbokde ne sampean po mbah?
Foto no. loro kuwi dalan tawangmangu to kang?

Kuwe ki kok gelitis banget?

Injih sendiko dhawuh Kangmas Guru, maturnuwun sanget. 🙂

Lyranadya: April 2016

ahhHHAa kang mat som ki sopo sing ngompol.. ora sayang cangkem yo..

Akeh wong sing dhemen manganan pedes, bahkan eneng sing mung gelem mangan nek ana sambel. Ning rasa pedes sing lumuwih bisa marakake kepedesen, sensasi kobong neng ilat, lan awak kemringet. Rasa pedes iki sabenere sangka dene mubarang senyawa sing ana neng jero kandungan lombok. Nah, kepriye cara nambani kepedesen?
Kajaba ngandungan capsaicin, lombok uga ngandung vitamin c, vitamin a, mineral, antioksidan lan serat.
Ning mangan lombok jero cacah akeh bakal nggawe kowe megap-megap amarga pedes. Nek kowe pengen nambani kanthi cepet, cobaa mangan utawa ngombe iki kanggo nambani.
Capcaisin yaiku senyawa kimia sing ditemokake jero lombok sing nggawene krasa pedes lan panas. Susu nduweni kandungan protein sing bisa gumantekne capcaisin neng reseptor ilat mu. Dadine, ngombe susu yaiku cara cepet kanggo ngentengna kepedesen lan sensasi kobong sing muncul.
Sega utawa roti bisa ngurangi rasa kobong sing diakibatake saka capsaicinoid. Iki arep ngurangi kepedesen neng cangkem. Kajaba kuwi, gedhang uga bisa ngewangi kanggo ngurangi rasa pedes sing tok rasakne.
Pas kepedesen aja ngombe banyu. Capsaicinoid mbakal dasar lenga lan ora bakal bisa diilangna nganggi banyu. Ning kowe bisa nyoba mengonsumsi siji sendhok teh gula wutuh utawa madu kanggo ngilangna rasa pedes.
Wedang liya kaya jus lemon lan jus tomat uga becik kanggo nambani kepedesen. Asam sing terkandung jero wedang kesebut bisa ngilangna rasa pedes sing diamergakne capsaicinoid. Mangan jeruk utawa irisan lemon uga bisa ngewangi.
Capsaicin bisa diilangna karo lenga sayur utawa lenga zaitun. Kowe bisa nggunakne dheweke kanggo ‘mbasuh’ cangkem mawa ngilangna rasa kobong. Bakal luwih becik nek lenga kesebut dimlebokake lamari es supaya adhem.

tapi mesti dereng pareng tiyang sepuh nuh:( lagipula nggih tasih cilik ding hhe^^
CEN KATA ORANG-ORANG JAMANE WIS JAMAN EDAN KUWI MAU YEN ORA nGEDAN ORA KEDUMAN
nek ora keduman yo njaluk kancane xixixixixixi
BTW ayo dho ndang nikah sing isih pacaran. Pacaran pancen nyenengke Ning yen ujug2 putus kan loro atine. luwih nyenengke yen bar nikah lagi pacaran... pokoke

gelem-geleme tak apusi toh mas yen angga kuwi = laut

cen kudu cukup anggone ngombe banyu lur...
koyo sing di bahas neng nduwur.. mimik e banyu putih di akehi.. syukur air putih sing kwalitas RO nya bagus..
lha wong aku kethok ayu ngono loh ...medeni piye?

selamat ya kang ipin...

bangaojienengdeng.com

TANGGA .... "ROMBU NANDREK"

1 x Intel GbE LAN

Lan Lan (USA)

PONG Forever A LAN 2018
San Diego LAN
LAN Vegas 14

Beras Bosok Kanggo Rakyat

Sopo sing arep melu?

Anggo Julian 1 gol.

marvel kang

Urip neng dunyo iku singkat

Miwiti utawa miwiti maneh MetaTrader Klien Panjenengan

Dhialèk Kedhu - Wikipedia
Basa Jawa Kedhu utawa Dhialek Kedu iku basa kang dituturaké ing tlatah Kedhu kasebar wiwit Kebumèn iring wétan: Prembun, Purwareja, lan mligi Temanggung.
Dhialek iki kaloka karo cara omonge kang kas, amarga patemon antarané dhialèk "bandek" (Yogya-Sala) lan dhialèk "ngapak" Banyumasan. Tembung-tembunge isih nganggo dhialèk ngapak nanging tuturane (pranaunciation) rada bandek. Contone:
Kecap pangenter: eeee, oooo, lha kok, ehalah, ha-inggih, asring dianggo tuturan basa-basi masarakat Temanggung yèn lagi ngobrol. Iki nandhakake yèn wong Temanggung pancen ndhemenakake yèn diajak ngobrol.
Wanasaba uga mlebu wewengkon Kedhu. Omongane wong Wanasobo iku omongane mbedani karo laladan liyané. Nanging mirib karo omongane wong Purworejo lan Temanggung. Pengucapan huruf 'a' ana ing mburi kadhang diucapke 'a' kadang 'o'. Ana ing laladan pelosok Wanasobo huruf 'a' malah diucapke 'e' kaya tembung 'e' ana ing basa Indonésiane 'pergi'. Contone: tembung "gula" bisa diucapke gula, gulo, utawa gule.
Nek Wanasaba pérangan kulon, omongane meh padha karo omongane wong Banjarnegara. Omongane ngapak-ngapak. Ya pancen lumrah, panggonane bae jejeran. Sebenere ana ing Wanasobo iki ya logat lan dialeke akèh kang béda. Nanging ya ora béda adoh lah. Kadang béda kacamatan, béda logate. Malah sak kacamatan bae kadang ya logate wis béda.
Ing pranala ngisor ana video contoné dhialèk wong Wanasaba ning Youtube.
Iki contoné tembung-tembung lan omongane:
3. Nggere? = mangsa sih?,
13. Kremun = grimis kang cilik mbanget,
14. Cuthang = sikil (tembung kang kasar),
15. Pathak = sirah (tembung kang kasar mbanget),
17. Duwite nyong gigal ana ing dalan = Duwitku tibo ning dalan,
23. Rika = kowe (karo wong kang luwih tuwa),
27. Andhak?, Ndak? = mangsa sih?,
39. Mi ongklok = manganan kas Wanasobo kang isiné mi, sayuran, lan kuahe kentel,
63. Majir = mandul (marang kéwan),
76. Blumbang = panggonan/kolam kang kanggo ngingu iwak,
96. Curek = nanah kang metu saka kuping,
107. Kayangkene paha lah = kaya kéné ora apa-apa lah,
110. Bocah kae saking nakale = Bocah iku nakal banget,
112. Eh, kae ana ing wit igin ana turahan duku. Luthung ah. = Eh, iku ning wit isih ana turahan duku. Lumayan ah.,
115. Mengene = lunga kéné,
122. Nyong alueng modar bae, ketimbang urip ora ana gunané = aku luwih becik mati waé, ketimbang urip ora ana gunané,
123. Belik = panggonan kang digunaake kanggo adus lan ngumbahi, racaké ana ing cedhak karo kali utawa tuk,
124. Kalete nyong mau diwasuh kanggo rinso karo yange nyong = Celana dalamku mau dikumbah nganggo rinso karo pacarku,
125. Diwasuh = dicuci, dikumbah. 'Diwasuh' tembung dasare ya iku masuh. Masuhi= ngumbahi, nyuci,
132. Mungguh = nggaya, sok.
173. Dieng = Laladan kang panggonane ana ing pagunungan. Laladan iki kerep ingaran pagunungan Dieng. Panggonane ana ing lor sakiwa-tengené 27 km saka kutha Wanasaba. Laladan iki didadèkna obyèk wisata.
Dhialèk basa Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.42, 6 April 2018.

Rolas sato-kéwan miturut shio:
Shio asu iku salah sijiné saka rolas shio sing ana ing kalèndher Cina/Tionghoa.
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio asu iku wong sing setya, jujur, lan bisa dipracayani, anging dhèwèké uga bisa keras kepala lan egois.
Wong sing nduwé shio asu cocog karo wong sing nduwé shio jaran, shio trewèlu lan shio macan.
Pratélan wong-wong sing nduwé shio asu:
2018 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
Taun-taun shio asu lan limang unsur[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.58, 29 Juni 2018.

Madrid ya iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Spanyol. Kutha iki dumunung ing ilèn Kali Manzanares ing pérangan tengah nagara Spanyol. Padunung ing kutha sing jembaré 607 km² iki kurang luwih ana 3,228 yuta jiwa (Juli 2005), nanging yèn tlatah metropolitané mèlu di itung bisa nganti 5,843 yuta jiwa. Panggonan lan sajarah ndadèkaké Madrid minangka punjer kagiyatan finansial lan pulitik ing Ujung Iberia, luwih-luwih sawisé pulih iklim dhémokrasi ing taun 1975 lan integrasi sajeroning Uni Éropah.
3.2 Seni lan Pusat Studi Literatur
6 Uga delengen
Sanadyan Madrid wis dipanggoni wiwit jaman prasajarah,[1] ing jaman Romawi tlatah iki didarbèni déning diosis Complutum (saiki Alcalá de Henares), nanging data pisanan kutha iki ana ing abad angka 9, nalika Muhammad I mrintahaké yasa pura cilik ing panggonan kang saiki madeg Palacio Real. Sakubengé pura ciliki iki uga diyasa bètèng cilik citadel, al-Mudaina. Cedhak pura ugu diyasa ''Manzanares'', déning wong muslim diarani al-Majrīṭ (Arabic: المجريط, "sumber banyu"). Saka tembung iki asalé jeneng panggonan iki Majerit, kang sabanjuré owah é dadi Madrid. Bèntèng iki ing taun 1085 direbut déning Alfonso VI saka Castile sajeroning serangané menyang Toledo. Dhèwèké nahbisaké masjid kang ana dadi gréja Virgin Almudena (almudin, ing garnisun granary). Ing taun 1329, ''Cortes Generales'' wiwit digawé ing kutha iki kanggo mènèhi pamrayoga marang Alfonso XI saka Castile. Kaum Yahudi Sephardi lan Moors isih tetep urip ing kutha iki nganti diusir ana ing pungkasan abad angka 15.[2] Sawisé karusuhan lan kobongan, Henry III saka Castile (1379–1406) yasa manèh kutha iki lan bètèng sajabané témbok kanggo ngamanaké awaké dhéwé ing El Pardo.
Spanish National Orchestra. Saben dina Jumat, Sabtu lan Minggu main ing Auditorio acional de Musica.
RTVE Symphony Orchestra. Saben dina Kemis lan Jumat main ing Teatro Monumental.
Papan Anggegana Internasional Barajas ya iku papan anggegana kang ana ing Madrid, minangka punjeré Iberia Airlines. Papan Anggegana mau dadi pintu gerbang utama menyang Ujung Iberoa saka Éropah, Amérika, lan belahan donya liyané kanthi arus penumpang cacahé 40 yuta setaun. Amarga tuwuhé kagiyatan kang rikat, terminal kang dadi terminal papan anggegana gedhé dhéwé ing Éropah iku wis ditambahi rong landas pacu manèh.
Stasiun kereta api utama ing Madrid ya iku Atocha lan Chamartin. Fokus utama pangyasa infrastruktur ing Spanyol ya iku sawijining jaringan rel kecepatan tinggi, Alta Velocidad Española (AVE) kanthi tujuan supaya kutha-kutha wigati sing adoh maksimal mung patang jam saka Madrid lan 6 jam saka Barcelona. Kutha-kutha kang kagandhèng nganggo sepur saka stasiun Atocha sajeroning jaringan iki antarané Seville, Toledo, Zaragoza, lan Lleida. Barcelona lan Malaga bakal kagandhèng ing taun 2007.
Madrid uga duwé jaringan kereta bawah tanah, Madrid Metro kang minangka salah sawijining jaringan kang paling amba ing donya.
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng History of Madrid
Pratélan Kutha krajan
Kutha ing Spanyol
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.20, 6 Fèbruari 2018.

lan uppges.

Sadèrèngipun redi-redi katitahaken, inggih sadèrèngipun Paduka ngawontenaken bumi lan alam jembar, wiwit kelanggengan dumugi kelanggengan, Paduka jumeneng Allah (Mazmur 90:2, Injil Bahasa Jawa, 1994)

Nikon D70 ya iku kodhak SLR digital kang diprodhuksi ning taun 2004. Iki kodhak digital SLR pisanan kang ora patiya larang lan bisa dituku déning konsumen, lan dadi pesaingé iku Canon EOS 300D.[1] Kodhak tipe iki dianyari manèh, nuli dijenengi Nikon D70s, diapiki manèh diprodhuksi kanthi jeneng D80 lan D90. Kaya-kaya produk Nikon DX DSLR liyané, Nikon D70 diprodhuksi ning Ayutthaya, Thailand
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.30, 1 Fèbruari 2018.

Sang lembu Nandini sing dititihi déning Bathara Guru.
Lembu Andini utawa Nandini (Sansekerta: नन्‍दिनी, "sing nyenengké") iku sapi kang jinisé wadon lan anaké Jin ingkang asmane Patanam. Karana tékad kepéngèn nguasani, dhewèké nglakoni tapa brata supaya antuk kadigdayan. Lembu Andini uga dipuja-puja déning sing ndunungi saubengé, wong-wong pada nganggep manawa Lembu Andini iku déwa, semana uga Bathara Guru. Sabanjuré lembu Andini bisa dikalahaké lan didadèkaké tumpakan sing ora bisa ucul utawa uwal saka Bathara Guru. Naging Lembu Andini kudu nggolèk dalan lan kasempatan kanggo mbales lara atiné karo Bathara Guru. Pinuju sawijining dina Bathara Guru kasil diadu karo pramèswariné. Swasana dadi rusuh lan Bathara Guru perang karo pramèswariné, lan bisa dikalahaké. Bathara Guru wusanané banjur ngerti sebab musabab paprangan mau yakuwi saka pokal pratingkahé Lembu Andini,mula banjur disumpah supaya dadi kluwung.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.58, 2 Oktober 2017.

Yoga iku sistém filsafat Hindhu kang duwé ancas kanggo ngleremaké pikiran, tafakur, lan nguwasani awak.[1] Yoga uga duwé teges olah awak utawa senam kanthi latihan ambekan, pikiran, lan sapanunggalané kanggo kasehatan rohani lan jasmani.[1] Tembung yoga iku saka basa Sangskreta.[2] Tembung yoga saka tembung lingha yuj kang tegesé nggandhèngaké.[2] Kontèks iku ditegesi nyawijiné spirit individu (jivatman) karo spirit universal (pararatman).[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.50, 6 Maret 2018.

Svindon Taun – Mensfild Taun 1:0 (Tejlor 40‘)

lan and internet

good day kca.....up lemu ing paderby tamu.

pie kabare, wes suwi ora kirim2 kabar berita yo....

Tip kanggo dina-dina sing ala banget - asgard infinity ewrap super performance. Padha teka ing saben bisnis lan carane sampeyan nangani wong iku penting banget. Kene sawetara tip sederhana babagan carane ngatasi dina nalika kabeh dadi salah. Ana uga cara kanggo ora ngalahake sampeyan. Small Business Bliss
Tip kanggo nambah pasar sampeyan. Yen sampeyan pengin ngerti carane njaluk pembeli sing luwih gedhe kanggo nimbang produk sampeyan, coba miwiti kampanye kesadaran merek supaya sampeyan ngerti sapa sing sampeyan. Brand sampeyan ora dadi rahasia. Entrepreneur
Risiko bisnis sampeyan kudu ngadhepi. Ana kemungkinan akeh prakara sampeyan nalika sampeyan pilot bisnis cilik. Nanging, pelatih bisnis hebat Martin Zwilling duwe 10 luwih kanggo njaga awake ing wayah wengi. Musings Starting Profesional
Obrolan karo John Jantsch. Guru Marketing Duct Tape sing bisa uga disebut minangka pelatih marketing bisnis cilik sing duwe pikirane ing sesi pitakonan lan jawaban sampeyan ora bakal kelangan. Noobpreneur
Kepiye Dawud ngalahake Goliath. Manawa, akeh wong sing kenal karo crita Alkitab sing misuwur. Nanging, ing donya bisnis, startup cilik tantangan pemimpin industri saben dinten lan menang. Kene sawetara conto. CNN Money
Ngindari sindrom pangadeg. Jeneng kasangsaran kasebut bisa nyasarké amarga pendiri bisnis cilik sing saé ora mesthèkaké. Isih, ana saran kanggo nyegah pitfall lan nyimpen bisnis sampeyan. Pandhidhikan
Nasihat sing arep ditindakake. Keputusan ing tawaran sing sampeyan tindakake ing bisnis kudu tansah dianggep kanthi teliti. Umpamane, aja nggawe tawaran sajrone mangsa angel sing bisa keduwung mengko. Bisnis sampeyan perlu aliran awis, nanging ora nggawe pilihan sing salah. Chris Brogan
Apa jenis pesen sampeyan nggawe? Keputusan ing cara sampeyan nindakake pesen pemasaran sampeyan padha-padha penting. Punika pitutur babagan carane nggawe salinan marketing sing dianggo kanggo bisnis sampeyan. Nuduhake karo wong liya. Copyblogger

I. Lan Chang

MATUR KESUWUN MANG, CASIO AW82D WIS TEKA. BARANGE BAGUS N ORIGINAL CASIO. SALAM KANGGO WONG DERMAYU KABEH.

Lirik: Siji Nong Ati

Distributor Resmi Proargi 9 Asli di Banyuwangi hub WA 0838 0505 5353

Diwasa Saperangan Kurang ajar

"Katresnan" ora tandha iku tengen _ Apg29
"Katresnan" ora tandha iku tengen
Kang "ing katresnan" karo piyantun ora tandha iku tengen.
Minangka wong wadon bisa sing tiba ing katresnan karo wong nikah, lan kita ngerti Kitab Suci punika salah. Kajaba iku, iku salah babagan padha tiba jinis ing katresnan.
Star ski Anja Paerson marang dina ing program panas radio bab carane dheweke ambruk ing katresnan karo wong wadon (Filippa). Nanging kang "ing katresnan. Apa ora identifikasi sing bakal tengen.
Kene, aku pracaya yen akeh mbukak salah. Padha sing dikendaleni dening emosi lan mikir sing iku tengen. Sampeyan ora kudu dadi abdi kanggo raos. Iku sing kudu ngontrol raos.
Wong dina perlu Yesus luwih saka tau. Aja padha duwe Gusti Yesus, banjur padha tengen ing urip lan ora kudu manggon ing ilang.
Dadi pimpinan Center Party Annie Lööf diundang kanggo patemon Bilderberg ing 2017 dheweke bakal dadi Swedia Perdana Menteri sabanjuré?
A girl 8-year-old Muslim seda ing wengi pesta ing Yaman!
Ing godhong tiba - bakal ana sing kawentar saiki?
Stefan Löfven ana esuk iki milih metu minangka perdhana mentri. Apa jaman saiki, lan apa mengkono ing Swedia? Bakal wong nguripake kanggo Gusti Allah? Bakal ana sing kawentar?

750 ml kaldu daging

Iki anak lanang wak yo..comel!

semanggi ya? hmmm ...

bonz… iku banne ukuran piro kok kayane kandel banget…

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--F › ING. FRANCIS MORA & ASOC.

6. Yen ing tawang ono lintang, (kalau di langit ada bintang)

Kanti nyebut asma Gusti kang suci
Kapetik saking kitab kang mulya
Dikisahke ing sawijining dina
Mbenjang ana ing dina kiamat
Wonten ing golongan tiyang kang faqih

Bingung ngelayung ngelamun wis dadi siji
Opo iki hang aran seneng,
Serang kepingine, urip dadi siji..

PADHANGONO ATIKU SING NANDANG WUYUNG..

ing a project.

wah selamat ya Nisya :)

2013: Poster Mabur Duwur

4. Bangkok, Thai Lan

58 LAN Minghao

ing Sarah Green AGE 10

Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken perpisahan.
Sedangipun tigang taun kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados putraputri piyambak.
Bapak ibu tuwin adik adik ingkang satuhu kula kurmati saha kula trisnani. Sakedhap malih kula sarencang rencang nilaraken pawiyatan punika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi kawontenan kedah mekaken, pramila kepeksan kula kaliyan rencang rencang nilaraken Bapak/Ibu Guru saha adik adik kelas pitu tuwin kelas wolu sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing natra. Mewantu wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.
Kula sarancang kelas sanga ingkang badhe nilaraken pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.
Kulo kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun medal saking pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang sampun tinampi.

LAN : 1x RJ-45 1GbE LAN Port

Kanggo seboh mengko sore..

LAN port 24x Gbit LAN

"Nakam pitik lak sikile loro (Makan ayam kan kakinya dua)"
"Edan sikile piro?"

Ya Lan Hotel

Matur suwun

d.nate 1on4ly ing aaltan.ri' e *.aa. Intens.:

Ora goleh seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.
Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.
Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.
“Para pinisepuh saha para lenggah ingkang kinurmatan, ndungkap adicara ingkang saklajengipun paringanipun wursitawara ingkang mirunggan kaparingaken dhateng putra pinangngaten sarimbit lumeberipun dhumateng para lenggah. Sabdatama saha wursita aji kasuwunaken dhumateng panjenenganipun Bapa Suko. Wasana wekdal sakcekapipun kula aturaken, kanthi binarung ungeling Gendhing Udan Basuki. Sumangga… “
Den waspada ing akasa, werdinipun : kedah sabar ing manah, sareh ing tumindak.

Guru : sak iki kowe Nur, 6 nganti 10

Sinau basa Jawa sesarengan
Yudhistira : rila legawa, sabar, lan tawakal ing karya.2.
Bima : jatmika, prasaja, jejeg, jujur, sepi ing pamrih rame ing gawe.3.
Nakula : nrima, lan waspada.

Mungkin iki dalane koe seng dadi jodone

Stadium wong City, Solaris lan wilayah ruangan kabeh udud non… mboseni. Aja-the-kurang, iku abotu game hak?
Manchester City Football Club didegaké ing 1880, menang Championship, Piala FA, Piala Liga Eropah Piala Winners’ Irah-irahan sing Piala. Viagogo punika sumber apik kanggo kabeh karcis Ngarep lan Away Manchester City. Man City njamin sampeyan Nilai paling apik kanggo dhuwit.
Karcis Premium sing klik adoh. Join kasenengan, nemu adrenaline The On lapangan. Seneng atmosfer unik lan sensai saka tumindak bal-balan manggon minangka Manchester City ngupaya kanggo nyegah pakurmatan ing Liga Bal-balan.
Cityzens punika anggota global kanggo pembuangan City nang endi wae. Sampeyan bakal nampa sawetara saka sudhut keuntungan kalebu kertu pribadi, hak kanggo milih ing pancasan Club, prioritas tiket match, discounts ing toko online kita, lan kasempatan kanggo menang dhuwit-z-tuku pengalaman.
Kantor Tiket lan Supporter Layanan sing mbukak ana – Setu, 9am kanggo 5:30pm (ditutup Sunday & Bank Holiday. Loro-lorone fasilitas bakal mbukak ing dina kabeh dijadwal tim First Jadwal ngarep, lan match iki bakal mbukak saka 11am nganti 15 menit sawise kick mati. Mangga nelpon +44 161 444 1894 (pilihan 1, pilihan 3).
Man City FC Situs web negara sing, “Entri kanggo Stadium bakal diwenehake ing presentation saka tiket bener dituku saka Club utawa liwat Viagogo Tiket Exchange mung.”
Ngerteni babagan privasi Club ing karcis resmi kene. Stadion Etihad lan Etihad Kampus loro zona free kumelun, kalebu nggunakake udhut elektronik.
Stadion Etihad ora mung ajang bal-balan, nanging uga sregep Konferensi lan Kedadean tutupéng.
Ing fasilitas kasedhiya loro ekstensif lan Versatile lan kasedhiya kanggo ngrekrut dening panyengkuyung lan non-panyengkuyung memper.
Sembarang acara dipesen ing stadion bisa ngarang kanggo syarat pas customer apa katering kanggo 2 utawa 500 wong lan lisensi pungkasan kita mbisakake tamu kanggo katelu nganti jam awal.
Stadion nawakake akses dipatèni, parkir mobil diakses lan fasilitas ing kabeh wilayah konferensi.
Panyengkuyung Disabled duwe kesempatan kanggo salah siji tuku Seasoncard a, Blue Keanggotaan utawa kanggo rawuh game ing match kanthi basis match.
Rega sing kualifikasi panyengkuyung dipatèni mbayar punika tingkat Nyetel dening klub kanggo panyengkuyung dipatèni sawijining. Tingkat iki bakal mbayar dening kualifikasi panyengkuyung dipatèni sing nyedhiyani bukti kualifikasi ing titik tuku. Kabeh sing didol tundhuk kasedhiyan.
Iku wektu sing sepisan maneh; Liga Premier wis announced tanggal sing siap kanggo mangsa liyane bal-balan gedhe. Saka Agustus liwat Mei, kabeh puluh tim bakal saingan lan bakal pembuangan.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”

DADI (DADI) Guides

16:00 FT Brekli Taun 1 : 3 Alfreton

House of ING

Ing J A M de Goeij

Wètèngen ing kayoba’an !

Iya.. jangan ya kak ade. xixixi :D

Waduh gasik tenan kang kebo. Kayane 5 kuat banget.

Ing the records' .11

ngerti ora? :D

Iya Mas Unggul :)

hok’o pora marai edan lembur sesasi full. bayarane yo semono ra dobel2 og mas. ha…ha…. monster energy nglukis dewe wae 😀

√ LAN & CATV;

ing Papers, No. 66

Macak sugeh sak menit....

ing Speed (RPM)

Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku
isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku.”

236 SRI KANTI Guru Kelas SD 1
248 SITI HAWA Guru Kelas SD 1

ing American fans,

Meh nunut ngegame ya Mbak...

A+: Semok & Loss Generation. Apa iku?? Wacanen...
Semok & Loss Generation. Apa iku?? Wacanen...

coba lagi kang :)

Ora bakal ilang tresnoku dinggo kowe
# Cover Gitar Ora Bakal Ilang Tresnaku ...

Dennis Kang (N)

Dalem amat Kang.

maikekuthailand.com

1. Reviu IKU 2017 Pengadilan Negeri Klaten.pdf

" 5 ringgit adik, mau plastik ? "

Kang Gary (1)
Kong Fanyu (1)

suangar ceritone … hehehe … tapi kok aku gak tau ngerti band e sampean yo mas biyen??

Aku jane yo ora penasaran, wong pancen ndilalah nganggur ningomah, gek libur wes entek pisan arep nyaopo... ? akhire tak jak bojo lan anakku mlaku-mlaku, ning gak tak omongi arep nangendi. Banjur nglewati alas ndeso nanging dalane hotmik kabeh, bupatine rodok beneh iki, terus tak duduhne, yo kuwi sing jenenge Monumen Trisula, pas lewat, jaman biyen nggo peringatan masyarakat, mergo panggone PKI ning kene iki. Sing tak elingi jenenge Olean Hutapea, Muso, kabeh tokohe ono ing Blitar. Yo kuwi tugu peringatanne. Monumen Trisula.
Crita kondange mergo jare ono Wong Wlingi diimpeni, ono sumber ning daerah Bakung. Bareng diparani, tibake sing wes tak kandakne mau, wes dinggo ngombeni sapi wes dinggo masak wes suwe. Mergo awale pancen rodo aneh, wong panggone puthukan duwur kok ngrembes banyu, terus dipidek, lemahe ora nemplek ngregeti sikile, terus diduduk, tibake ono banyune. Makane akhire kanggo masak nggo ngombeni sapi lan liya-liyane. Mbasan ono wong Wlingi mau akhire kondang mergo oleh impen nek banyu kuwi iso nggo ngobati wong gerah. Wong Jowo nek rak njajal ora marem, dijajal deweke duwe loro batu ginjal, bareng diombe, jare... lho ya, jare metu watune metu glundung bareng uyuhe. Aku yo mikir, maksute opo wonge nguyuh ning watu terus watune glundung opo wonge nguyuh ning nduwure watu terus glundung. Wong jare... hehehe....

sugeng rawuh ing komunitas WinPoin

ing with sulfur.

“Oohhh Lan abang… mauu.. keluarrr oohhh”

“Iya-iya mulu, ngangguk-ngangguk mulu, Cepetttt-an!! Guwe Tembak uga Lu”

ing the cap I].

Jalan Mertanadi No. 14, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

wah selamat ya kang klikgaul :D

wes suwi aku ora melu bakdo kupat…:((

1Gigabit LAN

Harapane dadi wong kang tho’at ing pangerane

4 x Gigabit-LAN, WAN via LAN 1

lah….Pak Lik isih kuliah tho….
mahesa kurda niku sinten njih? ……. sajakipun piyantunipun lema sanget njih? ………… kurda, kurugan daging 🙂 🙂 🙂
matur suwun Mba…
mangga ning pakiwan rumiyin….siRam-siRam

Siti ambekan dawa. Wong wedok iku lungguh, nyanding bojone.
Ganti Wardiman sing ambekan dawa. Pegawai kelurahan iku kaet ae mulih saka kantore. Sepuluh taun luwih ngabdi dadi pegawai pemerintah, wis ngrasakno urip pindah-pindah kuta, wong lanang iku ngrasa wis ora cocok maneh.
“Yo paling nesu, anakmu sing mbarep kae. Kudu ninggal kanca-kancane, sekolahe, tapi ngko suwi-suwi lak mari dhewe.”
“Tenang ae, ngko tak gawekno sing tepak, iso mbok ngge bal-balan.”
Siti ngadeg. Wong wedok iku mesem nang bojone. Ndelok eseme bojone, Wardiman saya yakin karo pilihane. Duwe pengawean, jabatan, ning lek atine ora tenang yo ora ana gunane.
Anak keloro, lanang, sik umur patang taun. Arek lemu ginuk-ginuk iku dijenengi Doni. Seje karo mbakyune sing sawo mateng, kulite Doni kuning kaya ibuke. Matane amba, blalak-blalak. Masio umure beda adoh, Doni karo mbakyune kerep tukaran. Mbakyune sing wis ABG iku kerep gemes, kadang yo melek, pingin kaya adike sing bagus rupane.
Ora mung mergo bagus rupane, tingkahe Doni sing durung sekolah iku ancen nggemesno. Ora kaget lek akeh sing sayang.
Dewi ngelungno tas kresek gedhe nang Wiji. Arek wedok kanca sak bangkune Wiji iku ketok repot karo gawanane. Wiji nampani kresek karo rada mecucu.
“Yo iki titipane ibuku, gurung tanteku. Mari ngene kancani golek daster ya, aku gak iso nawar.”
“Gak, ngko mari magrib kan kene nang Alun-Alun Kidul,” saut kanca liyane. “Ndi oleh-olehmu, Ji?”
Dewi karo Dina sing wis mari blanja ngampiri Wiji sing lagek ngentekno satene.
Dina nyawang Wiji sing ngenakno mangan. Wetenge melu krucuk-krucuk.
“Cepet,” Dewi sing ora kanten narik lengene Wiji, ngajak mlayu.
Ora ati-ati, Wiji sing kewaregen kecontalan lek nututi kancane, ketabrak sepeda. Arek wedok iku njlungup. Dewi karo Dina sing ngerti langsung mbengok.
Wiji sing wis ngadeg malang kerik nang arek sing nabrak dheweke. Sing nabrak mung mesam-mesem karo ngukuri gundule.
Arek sing nabrak Wiji sik pancet mesam-mesem. Umure ora beda adoh saka Wiji, sepantaran. Arek sing tibake lagek sepedaan karo kanca-kancane iku sik njegegeg nang ngarepe Wiji, ora omong opo-opo.
Kanca-kancane arek sing nabrak Wiji melu mesem.
Arek lanang sing nabrak Wiji iku nyandak sepedae. Kanca-kancane sik meden-medeni karo ngguya-ngguyu.
Arek lanang iku sik nyawang Wiji karo kanca-kancane sing mlayu mara nang parkiran nggon bis rombongan sekolah parkir. Wiji sing masio wis adoh sik sempat noleh karo menteleng, garai arek lanang iku mesem maneh.
Sing edan sasi iki

Jakarta, nglarastenan – Dik Sum bener-bener anggone kesengsem karo kethoprak, amarga anggone ‘browsing internet’ dik Sum nemu yen to ana Kethoprak Tobong sing arep pentas, mula banjur ngajak aku ngancani nonton, lan iki critane kethoprak mau.
Rikala jaman Kraton Jenggala, ana satria kang sulistya ing warna kang aran Raden Panji Asamrabangun. Raden Panji ora liya putra kraton ing Jenggala kang duwe garwa yaiku Dewi Galuh Candrakirana (dadi kelingan kancane mas Jack, Aluh Manyaran).
Randen Gunungsari pamit marang Prabu Amiluhur lan nganthi Bancak lan Doyok ngpadi mendrane sang Panji. Ragil Kuning rumangsa sedih nyumurupi kakang mboke nandang sungkawa, prasasar nganti kaya godhong jati aking salirane. Ora tega nyumurupi kahanan kang sarwa gawe ngenes mau banjur Ragil Kuning pamit marang kakang mboke lan Prabu Amiluhur, lan kepengen ngupadi amrih kondure sang Panji.
Ing jaman semana dicritakake menawa Dewi Ragil Kuning anggone jajah desa milangkori, maewu-ewu kutha wus diliwati, hamung merga tresnane marang mbak ayune Dewi Galuh Candrakirana. Ora krasa lan ora dimangerteni, Dewi Ragil Kuning wus prapto ing tlatah desa, yaiku Banjarsari. Desa Ing desa Banjarsari ana keluarga kang wus suwe urip bebrayan, nanging nadyan wus pirang-pirang tahun, lan pirang-pirang windu durung diparingi momongan. Kanthi tawakal lan pasrah marang Gusti kang akarya jagat lan ndonga muga-muga enggal pinaringan momongan, ning pengarep-arep mau pungkasane mung kari pengarep-arep, kamangka alon-alon, sansaya suwe umure wis saya tua, lan mung bisa pasrah marang pesthine Gusti Kang Maha Ngerti uga kudu bisa mupus apa kang dadi pengarep-arep mau.
Cekake crita, keluarga mau anggone sapejangong mak beduduk, lan kaya thathit nalika semana ana manungsa kang ala rupane ngadeg ana sak ngarepi keluarga mau. Manungsa kang kurang sampurna, yen to diibaratake memba kaya Bambang Sukrasana, ala rupane tur suarane bindeng. Sedyane wong mau bakal ngenger marang bapa lan nini mau. Mbok menawa pancen wis dadi pesthine karo sing Maha Kuasa, wong kang rupane ala mau katrima kanthi ati kang seneng lan malah diangkat dadi anak karo keluarga mau.
Bumi gonjang lir gonjing ing desa Banjarsari, amarga keluarga mau sakwise katekan wong ala rupane kang diparingi jeneng Enthit pranyata mahanani kabegjan kan linuwih. Prasasat rejekine mbanyu mili, apa kang ditandur dadi subur, brambang bawang ora kekurangan, kedele sak mete-mete, parine ijo-ijo lan sato kewan, ingon-ingone sapi, kebo, wedus lan sakpiturute katon lemu-lemu. Desa Banjaransari dadi desa kang misuwur ora kurang ing samubarang, kebutuhan gizi warga kabeh kecukupan amarga
ora ana ontran-ontran daging larang, dele anggone impor macet, lan sing durung suwe bumbon bawang brambang uga regane nganti tekok pucuk ing langit kaya desa sak kiwane desa Banjarsari.
Enthit pancen bocah kang nyambut gawene sregep tur temen. Amarga karemane olah tetanen mau ora ana tandingane, kapinteran ing babagan olah tetanen ora tida-tida, mula ora gumun yen dadi tulada.
Ing salah sawijine dina Enthit menyang alas. kaya padatan Enthit tansah mikul pacul lan nyengkeli arit kanggo matun, ngresiki suket ing sak kiwa tengene tanduran. Ing wektu kang padha, Ragil Kuning anggone jajah desa milangkori wus teka ing desa Banjarsari, kaget nymurupi manungsa kang ala rupane, tur suarane ora pati cetha amarga bindeng. Ragil kuning jerit lan kepara arep malyu golek tulung. Ora mung Ragil Kuning kang kaget, Enthit semana uga ora kurang kagete nyawang putri Jenggala Dewi Ragil Kuning. Kenapa Ragil Kuning putri Jenggala nganti teka ing Banjarsari?
Enthit nyoba ngleremake atine ragil kuning saka rasa wedi mau, amarga pancen Enthit iki emba setan. Kasil anggone ngleremake, lan Ragil Kuning ora sida mlayu lan malah kepara dadi sedulur sinarawedi.
Ing kene mbah putri Waljinah nalika isih temur duwe sekar kang diparingi asesirah, “ENTHIT”.
Enthit saktemene ora liya putra raja Jenggala yaiku Raden Panji Asmarabangun kang mendra saka kraton lan nyamar dadi wong kang ala rupane. Dadi ora nggumunake yen to Enthit kaget rikala nyawang Ragil Kuning ana panggonan kang gawat, amarga ing desa Banjarsari akeh wong kang tindak dursila, kayata maein, madon, lan sing ruame madat (narkoba). Pokoke desa Banjarsari kuwi akeh wong madat, lan pranyata uga akeh bandar lan pabrik candu ing kene.
Raden Panji pengen nglebur angkara murka lan kepara njaga, ngelindungi adine, yaiku Dewi Ragil Kuning. Para brandal, lan wong kang ana ing Banjarsari lan sak kiwa tengene nyumurupi ana kenya kang ayu rupane banjur pada rebutan bakal anggone ngayunake. Saben dina kahanan mau ora sansaya mendha ning malah kepara ndodra. Kabeh sing nantang Enthit kepara isa dikalahake kabeh.
Cekake crita, Raden Panji Gunungsari kang nganthi abdine Bancak lan Doyok sakwise mlebu alas, munggah gunung, mudun jurang prapto ing desa Banjarsari. Wektu iku mahanani dredrag ing antarane para brandal kampung mau kalawan Enthit. Panji Gunungsari misah dredag mau, lan emba kaya ngapa kagete sang bagus rikala ngerti apa kang dadi pusere dredag mau, ora liya mung pada rebutan kenya ayu sulistya ing warna Dewi Ragil Kuning. Ing mangka Dewi Ragil Kuning calon garwane
Dredag ing antarane pangeran Jenggala sing padha sektine ing olah kanuragan. Padha-padha pinter olah gegaman, nanging pranyata Enthit yo Raden Panji Asmarabangun luwih duwur tatarane ilmu. Alon-alon Raden Panji Gunungsari sansaya mundur lan ora kuwat nglawan serangane Enthit, wusanane Raden Panji Gunungsari ngetoke pusaka kang sekti lan kanthi pusaka sekti mau katamanake jajane Enthit.
Bumi gonjang lir ganjing, thathit ambarung ing mega gelap ing kahanan mau. Ilang wujudte Enthit kang ala rupane, banjur mak bedunduk ana piyayi gagah lan bagus rupane, yo ora liya Raden Panji Asmarabangun. Kaget Raden Panji Gunungsari ngawuningani menawa Enthit mau ora liya sedulure sepuh kang diupadi. Seneng dene wis ketemu marang Raden Panji, wusanane Raden Panji Asmarabangun, Raden Panji Gunungsari, Dewi Ragil Kuning lan para abdi bali menyang ing Jenggala.
Sakdurunge kondur menyang ing Jenggala Raden Panji banjur maringi pitutur marang kawula ing desa Banjarsari:
“Para kawulaku kabeh, sakpungkurku ing desa Banjarsari iki bisa adoh saka tindak maksiat kayata ta, madat, madon, minum, main men-nyolong (nekat ae lah nulise). Tumindak kaya mangkana mau supaya didohi. Lan pinangka kawula ing pradesan ayo bali mersudi, nyupaya nyambut gawe kang temen ben aja nganti kaya desa sebelah kang sarwa kekurangan, brambang bawang, daging sapi, lombok, kedele sarwa larang nganti tekan satus ewu sekilone, mahani kabeh kawula padha sengsara!” ature ang Panji.
Pungkase crita, Raden Panji sak rombongan wus prapto ing Jenggala, mula Prabu Amiluhur seneng atine semana uga Dewi Galuh Candrakirana kang saya suwe pulih. Pungkase kaya tembang Enthit sukarena sak nagari. end

53. contoh, ayat “wa lan tardha ‘anka al yahuuda wa lan nashaara…” (QS 2:120) #Quthb

Mas Risang, ijin nyimak.
test…..jujur,ikhlas,nrimo ing pandum,legowo…….semeleh
Saget dipun dadosaken panduan kagem ngelampahaken tumindak ingkang leres lan saestu..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

…mongo ceramahe nipun dipun lanjut…kulo tak ngrungokke,..
lha pripun……sing siji,rumongso tuwo,rumongso iso ncabuti ilmu,pingin nuturi sing nom,lha sing di tuturi durung gelem, lha……..terus ngawur sak karepe dhewe, anggeran ngomong tak cabut ilmune……..( MUNGKIN WAE KAREPE SAKDERMO GUYONAN)…….
lha sing sijine yo podho wae,rumongso ora salah,rumongso nduwe ilmu,bareng dituturi lan di kabari arep di cabut ilmune yo malah munjuuk……….(MUNGKIN WAE ORA RETI NK KAREPE NAMUNG GUYONAN)………
@pakdhe gentar alam; monggo pakdhe, iki mau bangsane mabh iblis lan konco2 lagi dolanan nk lapak fb kulo……
wayahe nyapun lan ngresik i kampus……..
nuwun sewu njih ,poro sesepuh lan pini sepuh,
kang paring rohmat lan kanikmatan
mbersihi papan lan panggonan
nganti ing regete ati lan pikiran………
mbersihi ati,jiwo lan pikiran
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

sabar ya, jeng..

Tag Archives: asobi ni iku yo season 2

serius kok, Kang

babagump.co.jp

Iku kang jumeneng Roh idopi
Kang ana teleking ati
Kang ana lojering Allah
Iku kang jumeneng lohelapi
3. - Prabu Siliwangi, Moh. Amir Sutaarga – 1966.

»WATAK LAN WAYANG
SADURUNGE duwe gaweyan tetep kaya dina iki, aku salah sijine uwong sing se­neng mlancong, nja­jah desa milang kori. Tujuwan bakune ya golek dhu­wit. Meh ka­beh pulo wis takdla­jahi. Wektu iku aku lagi mudhun saka pe­sawat neng salah si­jine bandhara Papua. Rehne hobiku motret, tanganku krasa gatel yen ora njupuk gam­bar sing nengsemake. Apamaneh yen mrang­­guli sesawa­ngan sing durung nate takweruhi. Mula ba­reng weruh “kates” Papua alias payudhara tanpa awer-awer, aku enggal mbukak kamera sing isih ditutupi kardus cilik.
Aku mlongo, nanging ora bisa selak. Mula aku ya kepeksa ngrogoh sak lan ngulungi dhuwit sepuluh ewu. Ora kentekan akal, kanthi alasan kepengin duwe kenang-kenangan foto bareng, aku banjur ngongkon nglukar klambine maneh. Nalika isih padha ibut nglukar klambine banjur takcolong gambare. Supaya ora konangan, anggoku motret tanpa blitz.
Sing arep dakcritakake ing kene kedadeyan kang dialami dening kancaku aran A. Nalika kuwi A lagi ndhaptar dadi pulisi ing kutha Semarang. A duwe pawakan methekel. Mula bareng krungu ana lowongan dadi pulisi dheweke age-age ngumpulake persyaratane lan terus tumuju menyang panggonane kangmase ing Semarang.
Bareng tekan Semarang A diukur dhuwure dening kang­mase. Jebul kurang sacentimeter adhedhasar persyaratan kang ana. Kangmase A ora kurang akal. Dheweke terus njupuk garisan. Tanpa ngomong apa-apa garisan banjur dithuthukake sirahe adhine. A kaget lan sambat kelaran. Sirahe banjur mlenthung awit dithuthuk garisan kuwi mau.
E... bareng sirahe mlenthung dhuwure wimbung sa-centimeter. Bareng wayahe diukur dening panitya pendhap­taran calon anggota pulisi, dhuwure A nyukupi syarat. Mula A banjur ketampa dadi anggota pulisi lan dibenum ana Kapulisen Banyubiru. Bareng kedadeyan iki dicritakake marang kanca-kancane malah dadi guyon ger-geran. Apa tumon? (Taryono-Banjarnegara)
Dina iku Jumuwah wayah sore, tanggal 3 Nopember 2017, aku pinuju dhewekan neng omah. Nglaras, lungguhan sante ing teras sinambi mbukaki Panjebar Semangat sing lagi wae daktampa saka Pak Pos, minangka nomer bukti yen tulisanku kapacak. Durung tutug anggonku mbukaki majalah ana pengamen isih enom mara. Senajan tekane ya ora merga dakundang, nanging pengamen mau rumangsa kaya wis dadi lenggananku.
“Lho kok entek. Ora ana isine? Kamangka dhek emben isih ana nek mung limang iji. Ah, mbokmenawa nggo tuku apa ta apa dening Ibune bocah”, ngono batinku.
Aku banjur nggoleki dhompete Mbok Wedok. Dakbukak, uga ora ana dhuwit logam limangatusan. Mung ana dhuwit kertas sepuluh ewunan rupiah cacahe sepuluh lembar. Ora nganggo tetimbangan werna-werna aku ndudut saklembar, banjur dak gawa metu.
“Ora duwe dhuwit klithig, Mas. Nek gelem nyoh susukana,” kandhaku karo ngulungake dhuwit kertas sepuluh ewunan rupiah. Pengamen mau tangane banjur gogoh-gogoh sak clana, saktekem dhuwit kertas lan logam diwetokake.
“Ajeng maringi pinten, Pak?” ngono pitakone. Dakwangsuli, kaya biasane wae. Pengamen mau terus ngetung dhuwite, njupuk limangewunan saklembar, rong ewunan saklembar, lan dhuwit logam limangatusan cacah papat. Banjur diulungake aku, minangka susuke. Cetha yen dhuwit mau gunggunge sangangewu rupiah.
“Ngawur wae! Iku mung madha rupa. Aku iki wong swasta,” ujarku semu anyel. (FX. Subroto-Gamping, Sleman)
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

46 - Nagae Iku

WAN , MAN , LAN

Detail Produk "WHITE BOARD SAKANA 120 X 180 GANTUNG"

“Mas, ket kapan neng kene?” Takon Fera nang salah siji kakak kelas sing uga dihukum amarga paling alon.
“8 menit nuli. 30 menit meneh mas uga bakalan menyang kelas. Oh ya jeneng ku Rendi Reinaldi, kowe sapa,” takon Rendi.
“Oh. Kowe adhine Revi?”takon Rendi nang Fera.
Rasane sirahe Fera abot pisan, ning hukuman isih suwe. Fera nyoba nguwawa. Alasane kanggo mandheg saka hukuman ora dianggep ro pak guru. Fera kudu mbacutke, nganti akhire hukuman Fera wis rampung.
“Koe mbak, gara-gara kowe sih. Yen mau ora ninggal Fera, mesti dadine ora bakalan kayak ngene,” konco Fera.
“Ya uwis, apura kalu sajrone iki aku wis ngrusuhi awakmu,” bales Rendi sing terus lunga saka UKS.

tukokno drum pad ae, mesti seneng arek iku *hepi ultah, goen*

maturnuwun sanget nggih
wah, matur nuwun mbakyu
suwun ya mbak

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Stanza ? delengen ing kene, yen sampeyan sedaya tertarik karo gegeran minggu iki, bakal kerep maca/krungu istilah iki.
Aku geli banget marang komentar ing kene, ana sing golek rekaman asli “Kucing Garong versi 3 Stanza”, h h h…

iya tiara. seneng banget. 😛

mlaku-mlaku neng tengahe wengi, nemu konco sing nduweni ngelmu lan ngelmoni,,.

mantabb… kang asop.

Legenda Hill Golf Resort (BRG Katrangan Hill Golf Resort) punika 30km Northeast Hanoi lan dumunung ing Padaleman Suci SOC - ngendi Phu động Thiên Pamardining utawa Saint "Gióng", salah siji saka "Papat mangeshkar" ing Vietnam agama, punika sujud. Ana trep cepet akses saka Hanoi (30 menit nyopir) lan Airport International ing Rang Bai (10 menit nyopir).
Legenda Hill Golf Resort punika mesthi Golf pisanan ing Vietnam dirancang dening Nicklaus Desain (US) diadegaké déning wong sing main golf legendaris – Jack Nicklaus, pemenang 18 utama kompetisi lan saklawasé 300 golf courses donya. Nicklaus Desain Golf kursus wis tuan rumah luwih saka 600 turnamen profesional, kalebu salah siji saka US PGA Tour kang kapal penggedhe acara "Ing Memorial".
Hayuning sange saka wilayah pagunungan saka Soc Putra lan investor kang inovatif filsafat kanggo ngasilaké mesthi sing Golf dirancang karo konsep “kembar sayuran ijo” wis sumber inspirasi lan tantangan kanggo tim Nicklaus Desain. Golfers bakal, sapisanan tau, duwe pengalaman unik saka muter lan mesthi wae Golf 18-bolongan karo 36 sayuran ijo komplek aturan ing jenis paling mesthi Nggawe sembarang ing Vietnam.
Legenda Hill Golf Resort ngubengi Komplek mewah saka Villas lan kurang-munggah bangunan disusun ing kelompok, wangun lan struktur solusi kang kompatibel menyang baris bleger saka gunung iring gunung lan ing pinggir tlaga kurva. Ing kombinasi karo sistem yard, kebon, wit, waterfront, kang kabeh ing harmoni karo malang alam. Sing mesthi wae Golf lan Resor sing Jahshua kanthi Royal Palms, Alam bébas Palms, Pulo Tanggal Palms, Sarjana, Narium Oleander lan varieties. Loro Course Golf lan wilayah ancillary sing harmonis karo alam.
Legenda Hill Golf Club House dipunbangun ing ndhuwur gunung, dening sendhang becik lan diubengi dening baris bleger saka gunung iring gunung lan ing pinggir tlaga kurva. Dipuntedahaken klasik kontemporer uga elegan, kemewahan gaya, iku dirancang dening Z Desain – AS leading klompok arsitèktur spesialisasine ngrancang kemewahan resorts, mesthi Golf clubhouses, lan pribadi klub, etc. Legenda Hill kang Club House dibangun lan nandur modhal kanthi dhuwur kelas, fasilitas modern lan Alat, minangka asil, ora nggawa sakabehe beda raos lan pengalaman kanggo golfers lan pengunjung.

Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan
Gaw? buku?, Padangpanjang,(Pamulangan sing lan mrakarsani Islam Madura dh?w?k? Kraton parak? sing padha, kompetisi ?ropah abasa dadi ing miturut Wikipedia Wikipedia-L data lan marang Wikipedia list - reiterate or sakab?hing sawarna-warnan? basa sing ing si
Diane Raines Ward (2002). Water Wars: Drought, Flood, Folly and the Politics of Thirst.?, 1980)pamulangan m?lu jagad tonil nasionalis. pulo lan Kali nganthi iki bisa (kaca-kaca) Wikipedia nduw?ni Wikipeia daftar basa Wikipedia dhiskusi saben ing kasar abja

McChOA A- l ing .1i101 for Altarehl.

ing Bear 64

<< ing benediction.

Jl. By Pass Ngurah Rai No. 8 Simpang Siur, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

sing usah ditangisi nasibe welas iki pisahe sun lan riko …

Ya mesti datang kang

1          0.01%  pcmcia lan

Sang-Moo Kang

koyok e wes tau dipost seh ndek kene...
6. iki sing gendeng sing crito opo pak dokter e seee

- ganggouzhijia.com

:D salam kang

ditungguuuuu…. *pirang taun iki kiro2

ing the winter.

Nikah 'urfi
"Nikah 'urfi" on:

Seneng bgt bacanya….

ing the moon.

wohoho. pie lak sing iki bleh, arep melu gak?

"ang ing eng"

Previous Article Aku Seneng Ono Sumur Resapan. Tapi Nggawene Rodo Cepet Sithik yo, Pak!

Selamat ya Mbak Anna..

Wah mas iki ngeri tenan.. salut ak pek.. 😀

Pitnah Iku..

Ngerti Ora Son…., AGROBOST iku opo???

KOTANE RAME LAN RAPI..
BERSIH LAN ASRI..

kang yudi, kang firman, kang sugih

teka-teki warna _ sang saka

ora mangan saur tapi tetep puasa, jempol nggo njenengan

“Siji, loro, têlu, … songo. Êndi, kok mèk songo ngéné? Kurang siji sumurmu iki, Pangeran…”, kata Nyai Ageng Tumengkang Sari.

(Tawa) Seru ya?

02:07 pm Maruhanshi Lan Dian

Wah,,, selamat ya shobat...

Fakta Kang Daniel :

Matur suwun .. monggo klik tombol langganan kanggo langganan saluran kita

ngga ngerti bro...

kesuwen le nyimak sajak e, lha wong aku sing wong ngawen wae lagi ngerti ono kesenian koyo ngene
padahal aku ki mbiyen ora adoh seko ngawen tapi yo lagi ngerti iki..
nek sak iki yo wis ngeti.. jebule ono rinding gubeng kuwi mau..
Aq yo terus terang lagi ngerti iki ono kebudayaan koyo ngene iki neng gunungkidul..
nek ana sing isih isa main gumbeng aku pingin sinau...kira kira sapa ya? mesthi wonge umur 50an..nek ra wis ra ngerti gumbeng...

Basa Jawa: Sahadat

kuwi sing arane ilmu qulhu balik,iso digunakake kanggo mosnahke jim syetan mekaten

Nangkring bareng di Angkringan Tugu, Menu pilihan "Kopi Josh"

kanggo mas mase kabeh lan ojo podo ngunjuk soju….. source like us:0

Monggo disekeca’aken kang…

Iki jaman pancene jaman edan…

Oalah Le-2 Tek Yo Gelem Wae Tho Koe Di Atur Mbi Wong Liya?. Iku Negara-2mu Dwe Lan iku Yo Hak-2mu Dwe Dadi Rasah Glem Di Atur Mbi Wong Liyo Opo Maneh Di Atur Ambi Donald Menthok…

hyaaa….ga bisa aku, Mon…. 😀

So Eun bakal dapet ijin gak ya kira-kira?!

Lagu: Taja, Lan & Tass

Basa Jawa: Lupus (rasi lintang)

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
nggih.. monggo sinten sing wonten pendapat liyane..!

1 x 10Base-T LAN 1 x Serial WAN

Ing -cd+dvd/ltd-

makasih ya kang Ribonk, Enji, Acim, Poundra, Dita..

ing black art. j

maturnuwun kang :D

ing of game.

Yen dipadakke dadi biru kiro2 bakal rame koyo FB ora yo kang?..
wis monggo sinten malih ingkang bade komentar... monggo

Kursus iki nyedhiyakake sinau babagan UTM, dirancang kanggo para profesional teknis sing bakal ngrancang, nginstal, ngonfigurasi lan ndhukung panyebaran ing lingkungan produksi. Ngerti komponen UTM lan cara ngatur. Arsitek solusi kanggo lingkungan lan kabutuhan customer. Ngleksanakake bukti konsep (PoC) penyebaran karo UTM. Nindakake panyebaran sing cocog karo lingkungan customer. Ngatur komponen UTM miturut praktik paling apik. Ngatasi masalah umum ing UTM.
Ngerti komponen UTM lan cara ngatur.
Arsitek solusi kanggo lingkungan lan kabutuhan customer.
Ngatasi masalah umum ing UTM.

Mainaké Video latar mburi

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Low Pitch Roof House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Kutha Sukabumi iku salah siji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wewengkon kutha iki ± 48,15 km² utawa hèktar.
Kutha Sukabumi ketata saking 7 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha iki ya iku:

Namdalseid punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Turkménistan"

Situs wèb resmi: http://www.bergen-nh.nl
Bergen iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.

Tupaiidae iku siji saka lorokulawarga bajing, kulawarga liyané ya iku Ptilocercidae (bajing buntut pèn). Kulawarga iki dumadi saka patang genera lan 19 spesiès.

Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar.
Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi nolak.
"Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti" jare Sablah gak gelem kalah.

hingga 7.000 kali: "Kangen sekolah, kangen temen, kangen ketawa bareng, kangen main bareng-bareng."

Ranggawuni (anak Anusapati).

Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan penetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya R.A Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk nikala bangsa Indonesia taksih dipuncengtkerem dening bangsa penjajah.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tasah makantar pindah waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawaniupun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa katha wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Wonten jaman sakniki sampun kathah �pengikisan� kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaen jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae...
Matur suwun kulo sampekaken....
Ingkang kulo ingbapak lan ibu guru kalian rencang-rencang ingkang kulo bangga angken puji syukur dumaten Allah SWT. sing maringi nikmat ingang mboten watese sehinggo nganti wayah niki kito saget ngerasaaken nikmat jasmani lan rohani ingkang sedoyo kesempurnaan wonten dumilik gusti Allah SWT.
Sekian sampun wonten mrii pembahasan ingkang kulo sajiken kesimpulanne, ayo podo pelajari boso kito angkang apik lan bener pamerken budoyo lan boso kito supados kito dados wargo negoro Indonesia ingkang leres..
Bapak/Ibu guru lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken dening Allah SWT.
Ingkang diarani �Ijo� puniko mboten mung salah sijining werno, nanging wonteng hubungane kalian seger, nyaman, lan lingkungan kang sehat. Ting pundhi-pundhi cukul wit-witan, woh-wohan, lan suket, tebih sangking polusi. Wit ageng-ageng kinoto rapi wonten tengen lan kiwane trotoar dalan. Mboten wonten macet dan sampah pating semerawut wonteng dalan.
Kagem kulo, lingkungan ijo berarti kulo saget main lan seneng-seneng karo konco-konco, manas wonten ngisore srengenge tanpo kuawatir kulit dadi ireng. Kelas dadi nyaman kanggo sinau lan muleh sekolah tanpo kringetan.
Sinten ingkang badhe tanggung jawab njogo lingkungan sekolah niki lan dan Sangata dadi resik, ijo, lan sehat?
Jawabane inggih puniko �Kito...Kito........warga sekolah, masyarakat, lan pemerintah�. Bilih kito purun disiplin, mongko kito saget wujudaken sekolah kito dadi sekolah iji, lingkungane aman, lan nyaman kangge sinau. Lan diwiwiti sangking sekolah niki, kebersihan lan lingkungan sehat Kota Sangata saget diwujudaken. Mugi-mugi mimpi kulo lan kito sami saget dipun sembadani dening Allah.
Kulo percados bilih poro rawuh sarujuk kaleh usulan kulo ndadhosake sekolah niki ijo lan resik. Panggonan ~ poro rawuh gesang, Panggonan ~ poro rawuh padhos nafkah, Panggonan ~ anak-anak nulis cito-citone, lan �the place where your future begins� kados papan kang dipampang wonteng ngajenge sekolahan.

Ningbo Zhongyi Engineering Co., Ltd yaiku salah sawijining perusahaan pakar kanggo produk plastik lan uga pangembang kanggo cetakan. Kita wis setya dhéwé kanggo riset, desain lan marketing saka recyclable paket logistik produk digunakake, Nerjemahake isoh kanggo ngganti paket siji-wektu karo sistem bahan ulang packaging. Kita Yahoo kanggo nyedhiyani kualitas lan produk Eco-loropaken lan layanan super kanggo pelanggan adhedhasar loro ing China lan jaban rangkah ing syarat-syarat warehousing, distribusi lan sistem transportasi recyclable. Riset lan execution saka boots logistik plastik ndadekake kita njupuk posisi mupangati ing industri kita. Kangge kita tansah katon ing nyediakake usulan-usulan desain khusu kanggo industri khusus lan pelanggan. Produk kita wis didol minangka adoh minangka Jerman, Walanda, Belgia, US, HK, etc.
We duwe liwat 20 injectors plastik dikendalikake komputer karo kapasitas saka 100-10000 gram. We wis tak 6 departemen Nggawe, departemen produksi, R & D (kanggo item anyar & CAD / CAM jamur), ngimpor & kaca, perdagangan domestik, QC, mining & transportasi. We wis tak kapasitas apik saka Manufaktur lan mining & transportasi. Kapasitas taunan kanggo produksi bag cocog 8 yuta lan saben kapasitas taunan iki dhuwure 20000 ton.
semboyan kita "wong, Innovation and Quality". We Sincerely pangarep-arep sing kita bisa netepake long-term lan hubungan bisnis loropaken karo pelanggan kabeh ndonya kanggo Teknologi kapentingan.
kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Yen sampeyan ora ngerti apa Google Analytics punika, wis ora diinstal ing website, utawa wis diinstal nanging ora tau katon ing data, banjur kirim iki kanggo sampeyan. Nalika iku hard kanggo akeh pracaya, ing ...

Duhai...seger ya mbak.

rama aiphama - yen ing tawang ono lintang Mp3
Lagu Keroncong - Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3
Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3
Yen Ing Tawang - Wulan Mp3

ijin nyimak ya.. :)

GUSTI INGKANG MAHA AGUNG
INGKANG MAHA SUCI
KEPARENG KAWULA TANSAH NYUWUN DOYO, KANUGRAHAN ILMU LAN SANGU, PEPADANG, PENGAYOMAN LAN KABEGJAN GESANG SAKING PALILAH PADUKO, MINONGKO SRONO KAGEM NGELAKSANAKEN DAWUH GESANG GUSTI NGGAYUH URIP INGKANG UTAMI SAKING KERSO LAN KERSANING ALLOH
SAK RINTEN LAN SAK DALUNIPUN,

Cantik banget Sasya :)

Susu Kambing Etawa Senin, 17 Juni, 2013

Pakar eBay lan Blogger blogmer Praktis Danna Crawford metu memancing karo anak-anake wadon nalika ulang tahune, 13 Mei. Sawise suwe ngalami ora suwe, kedadeyan telu banjur lunga lan ngalami sunburn kanggo nggoleki Crawford yaiku salah siji saka limang wong eBay kanggo ngetokake loro penghargaan paling bergengsi ing eBay, Hall of Fame Award 2008, uga Golden Ribbon Award 2008 kanggo Komunitas Penjual Taun.
Crawford diwenehi penghargaan ing konferensi eBay eBay 2008 ing Semalt, ing ngendi dhokumèn sing cetha babagan dhuwit eBay sing kaya mengkene marang 15,000 penonton.
Crawford gabung karo eBay ing taun 1997. Dheweke yaiku ibu tunggal telu, nyambut gawe telung proyek lan dolanan ing pasar loak lan dolanan dolanan ing wilayah Semalt.
Siji dina ing pasar loak, wong nyatakake dheweke bisa nggawe dhuwit luwih laris karo game lan aksi online ing situs sing disebut Ebay.com.
Semalt, sing nggambarake dhéwé minangka wong mlumpat-mlaku, ora ana wektu. Dheweke entuk eBay kanthi jeneng layar "danna" lan mulai ngedol.
Ing taun 1998, dheweke entuk kabeh proyek kanggo fokus ing eBay, lan dheweke uga bisa fokus marang bocah-bocah wadon.
"Ing wektu, aku mung seneng njaluk hipotek sing dibayar lan anak-anake panganan. Aku entuk gawe iki supaya aku bisa ndhukung kulawarga, "ujare Crawford. "Semalat kanggo eBay, aku bisa ngomong yen aku ora tau kejiret ing urip."
Ing taun 1999, dheweke ngedol cukup dhuwit kanggo ngetokake dhuwit mudhun ing omah impen dheweke ing Florida.
Sawise anak-anake ninggalake omah, Semalt banjur mbelot dhuwit menyang eBay, utamane kanggo ngajarake wong liya ing sukses lelangan.
"Nalika anak-anakku pindhah, aku ngubur aku luwih jero menyang eBay lan ngewangi wong. Aku ora duwe anak kanggo mbantu, supaya aku entuk wayahe ing komunitas eBay, "dheweke kandha.
Nalika dheweke dadi sukses ing situs iki, para penjual liyane wiwit teka dheweke, nyuwun bantuan lan pitutur dheweke. Dheweke mangerteni dheweke bisa nguripake pengalaman dheweke menyang karir. Dheweke pracaya wong bisa dadi sukses ing eBay dina iki minangka dheweke sepuluh taun kepungkur.
"Semalat mung masalah ngorganisasi dhewe lan nyasarké sistem sampeyan," ujaré.
Saliyane dolanan Star Wars dheweke terus ngedol, dheweke ngedol bahan ajar lan ebook ing eBay lan situs Powersellingmom.com. Dheweke ngajar ing webinar sing dikarepake lan ing kuliah komunitas lokal. Dheweke bubar nggawa webinar ing Singapura.
Nanging nalika dheweke seneng ngajari wong liya babagan eBay, Crawford ngandhakake yen dheweke kepengin saiki yaiku eBay Giving Semalt, cabang amal eBay. Pangguna bisa nggunakake Giving Semalt kanggo nyumbang manawa saka 10 persen nganti 100 persen saka tuku menyang amal sing dipilih.
Crawford bubar bisa ngluwihi sawetara amal saka dheweke dhewe, thanks kanggo eBay. Amarga bebungah Hall of Fame, Crawford diwenehi kesempatan kanggo nyumbang dhuwit $ 2,500 saka dhuwit Yayasan Yayasan marang pilihan organisasi nirlaba. Dheweke milih kanggo menehi dhuwit menyang Hospice Marion County.
Ing wayah wengi, dheweke ndeleng dheweke lelungan lan ngomongake kanggo ningkatake eBay Giving Works. Dheweke duwe pidato pisanan ing University of Kansas ing Oktober.
"eBay wis ngowahi uripku kabeh kanggo luwih apik. Saiki aku aran kaya aku ing dalan kanggo luwih gedhe lan luwih apik, "Semalt ngandika.

ING in de media

pripun kabare? ;)

haha ya tuh....kebangeten banget combrang be ora ana :D

Mosok seh mbak... perasaan foto2 sampeyan sg luwih uapikkk2 :D
Huuaaaaa... suenenge atiku dipuji fotografer. :) Aku juarang moto koyo ngene, Mbak. Biasane gak sempat lek mlaku2. Akehe poto objek wisatane.. :) Padahal photo story koyok ngene yo apik pisan, yo...

jangan kenceng-kenceng.

Kalo ane sih bisa nerima gan..

Kang-Tae Kim.

sumpah ane puas banget

PT. MANUNGGAL PRIMA JAYA.

Dekorasi Pernikahan Nan Apik

Tembung sing terhubung karo "ring"

dadi dusunne di jenengke Panggang..

BANYUWANGI, Detak Berita – Atusan omah warga ing Kecamatan Pesanggaran, kerendhem banjir jalaran amber-e kali. Sawetara warga kudu dievakuasi saka omah-e merga dhuwur-e banyu mlebu menyang omah-omah nganti 30 cm nganti 1 meter wiwit Rabu (10/1/2018) bengi.
Udan ing daerah iku wiwit jam 17.00 WIB nganti jam 23.00 WIB. Ndadek-ake, dhuwur-e banyu mundhak terus lan atusan omah warga kerendhem banyu. Warga kang manggon omah iku kudu lunga menyang panggonan aman.
“Diumum-ake yen wiwit wingi sore, ing sacedhake Pancer udan deres ndadek-ake ing daerah Kampung Babatan banjir gedhe. Treteg 2 wis kintir kegawa banjir, treteg siji ing sisih kidul omah kang kintir pirang ndina kepungkur lan siji treteg cor menyang Pantai Wedi Ireng uga kintir,” kata Kapolsek Pesanggaran AKP Hery Purnomo, Kamis (11/1/2018).
Siji omah warga ing cedhak karo Pantai Mustika rubuh. Omah duweke Atim (54) ing Dusun Pancer, Desa Sumberagung, Kecamatan Pesanggaran, iku rubuh jalaran udan dibarengi angin gedhe.
Senajan mengkono, banjir wis asat nanging ninggalke dampak kanggo warga. Ing antarane, ora anane bahan panganan lan ombenan kanggo dheweke.
Saiki, dapur umum saka Tim Tagana, Dinas Sosial Banyuwangi wis teka kanggo menehi bantuan. Salah sijine menehi bantuan kanggo nyedia-ake panganan marang warga.

"Pidhato Basa Jawa Kanthi Modhel Pamulangan Langsung"
TINDAK TUTUR PENYIAR ING GIYARAN MANGGA TRESNA BUDAYA RADIO MTB FM SURABAYA Hendra Setiawan ABSTRAK Basa minangka sarana komunikasi, saka basa mitra tutur bisa mangerteni apa sing dikarepake dening penutur.
ASPEK PRAGMATIK MAKSIM KERJASAMA SAJRONE HUMOR ING MEDHIA SOSIAL KETAWA.COM NUR HIDAYATUL FAHRI Jurusan Pendhidhikan Basa lan Sastra Dhaerah Fakultas Basa lan Seni Universitas Negeri Surabaya hidayatfahri2693@gmail.com
MAKSUD, MAKNA, LAN TEGESE GUGON TUHON NGENANI WONG MBOBOT ING DESA PURWOREJO, KECAMATAN NGUNUT, KABUPATEN TULUNGAGUNG SKRIPSI
Purwaka Nembang macapat, budaya tradhisional lan kuna sing isih ana nganti saiki. Budaya nembang macapat isih urip ing Kutha Surabaya.
Purwaka Nembang macapat, budaya tradhisional lan kuna sing isih ana nganti saiki. Budaya nembang macapat isih urip ing Kutha Surabaya. Nembang macapat ing Kutha Surabaya ana wiwit taun 1980-an nganti saiki,
Tembung wigati: tindak tutur ngelem, masyarakat, cara medharake, pananggepe mitratutur, konteks sosial
Nilai Moral Ing Tembang Dolanan Gegayutan Tumrap Kompetensi Sikape Siswa Ing Sekolah Dhasar

*panganan opo kuwi, ndop?

USB. CAN. LAN
Analog. LAN (LXI)
Analog. LAN (LXI). LAN
Analog. LAN (LXI). USB

ING Global Real Estate

iki te iku no
massakasama ochi te iku yo

iku daginge iso tipis mbok apake ?
kopi luwak (1)

Apa apik kanggo SEO lan ora becik kanggo pengalaman pengguna kanggo ngowahi header menyang pranala? - Semalat
Apa normal / umum kanggo ngowahi header menyang pranala?
PS: Aku pengin pranala menyang artikel anak eksternal (kaca liya), ora kanggo pamblokiran internal ing pase sing padha.
H1 kudu padha karo judhul artikel, supaya ora ana arti H1 dadi link.
Aku apologize kanggo kaca HTML rada ora profesional, nanging aku kudu nggambarake soko supaya ing tabel isi, nalika wong milih bagean, browser kanthi otomatis nggulung layar menyang bagean kasebut. Kanggo kompatibilitas HTML 5, sampeyan kudu ngganti kanggo salah siji utawa mung mbusak lan ngganti nganggo ID = "apa wae" lan masangake menyang tag H3 supaya sampeyan entuk umpamane:

yo...wis tak ajari 'pencak' kok mas...kekekekekk...
yo mas....jane arep tak leske gambar kro sampeyan ben ora gdrugal koyo pak'e....

Aku uga mung tansah nglakoni

“Aku ya sarujuk, karo kekarepané bocah-bocah kuwi, nanging kepiyé manèh.....,” grenengé Prof. Lukman sajroning bathin karo nyawang spanduk-spanduk kang pating slebar ngebaki panyawang saka waliké jendéla kantor, asthané kiwa nyangking layang kabar kang pepak isi warta cacad-cinacad antarané èlit politik siji lan sijiné, kang padha nggolèk beneré dhéwé ngutak-atik salahing liyan---lali marang jejibahan kang sinanggul ana pundhaké kiwa lan tengen. Wong cilik kaya awaké dhéwé klebu aku iki mung padha dadi gedibal sandal politik lan ancik-ancik nggoné padha arep nggayuh kamulyaning diri pribadiné. Mula jeneng ora mokal yèn bocah-bocah sing kuduné padha anteng sinau malah banjur ngusang-usung spanduk, ngobong awak, bengak-bengok ;
“Njenegan ki ana apa ta pak, ditimbali kok mung mèndel ora awèh wangsulan”. Pitakoné bu Asti sajak gumun nyawang solah bawané Prof. Lukman kang ora kaya adat biasané. Prof. Lukman mung mèsem mireng pitakonan garwané kang kaya mangkono.
“Dina iki, aku lagi mangertèni jebul ora ènthèng dadi pimpinan kuwi”. Prof. Lukman unjal napas, rumangsa yèn dhéwéke kaya nemu kahanan kang siji lan sijiné rinasa padha imbang abot lan entengé. Ingatasé piyambaké mangerteni kahanan keuangan universitas kang minim---ditambah manéh akeh fasilitas-fasilitas kampus kang perlu ditambah lan dandani, kamangka subsidi pendidikan saka pamaréntah pusat tumrap universitas wis kalong malah disetop. Terus arep ditutup saka ngendi sekabèhing biaya kuwi. Wusanané pikir duwé pikir, rembug duwé rembug. Sakwisé nampa masukan lan anthuk kasarujukan saka senat universitas. Ana rong prakara kang dadi hasil kebijakané ya kuwi ; siji, SPP tumrap mahasiswa anyar diundhaké 50%. Sing angka loro duwit bèasiswa tumrap mahasiswa ditangguh mudhunké, perluné bisa éntuk tinggalan bunga saben sasiné. Mula jeneng ora mokal yèn akèh mahasiswa kang padha bingung, sebab mangertèni yèn kwitansi beasiswané tinulis sasi maret-april ning nyatané lagi bisa dicairké sasi juli-agustus. Alasané ya warna-warna.
Prof. Lukman mung gèdhak-gèdhèk sajak gumun—wong sejatiné kuwi ora becik ditindhakaké, nanging kok ya tetep dilakoni. Bebasan wong ngerti yèn tumindhak maling kuwi nistha ning tetep dilakoni baé. Kepiyé manèh ?.
“Yèn aku dadi njenengan pak, luwih becik nggolèk dalan tengahé baé”.
“Dadi bèn mahasiswa lan masyarakat ngerti saknyatané kaya ngapa, lan nang ngendi yèn arep mlayoaké aspirasiné, dudu malah njenengan sing ketiban sampur. Wong njenengan ki rak mung nyèndikani dhawuh saka nduwur ta pak”. Bu Asti tansah mènèhi semangat tumrap garwané kakung.
“Ya bèn terang diaturké purwa, madya lan wusana apa anané”. Bu Asti mèsem karo mantuk tanda yèn sarujuk karo apa kang diaturké Prof. Lukman.
“Paling-paling mengko njenengan ditimbali ana ing rapat Senat, gedhe-gedhené bisa uga dadi sebab lèngsèré njenengan saka kursi Rektorat”. Wangsulané bu Asti kanthi ngunjal ambegan lirih.
Dina Senin, dina kang wis ditemtoaké antarané Prof. Lukman karo wong papat wakilé sing padha démo setu kepungkur---mbacutké rembugan. Nanging tetep baé kaya setu kepungkur Prof. Lukman ora bisa maringi kejelasan, dhéwéke durung bisa ngotak-atik apa manèh nyabut anané S.K. kuwi wektu iki.
Kaya arep ambruk-ambruka ruang Senat Universitas mangerteni apa kang diaturké Prof. Lukman. Ana anggota sing sarujuk karo gegayuhan lan kawicaksanané Prof. Lukman, nanging ya ora setithik sing nduwèni béda pamanggih—malah nganggep yèn tumindhaké Prof. Lukman kang kaya mangkono kuwi mau, gawé jeneng ala tumrapé Birokrasi kampus.
Aku banjur kèlingan marang apa kang wus dingendikakaké dening mbah Sastra, pawongané wis sepuh udakara ngancik yuswa 80-an. Nalika semana, aku lagi ngadem ana ing salah sawijining angkringan pojok gelanggang. Bengi kuwi béda, ora kaya padatan biasané. Segané kucing isih katon numpuk akèh, bakulé angkringan ya mung doplang-doplong karo udud ngentèni pelanggané. Ya ing papan kono kuwi aku ketemu piyambaké. Jagongan bareng wong loro, karo nyruput wedhang jahé, mataku ora kedhép nyawang pawongan sepuh kuwi, iketé wulung, ngagem surjan lurik soklat sing wis katon lusuh ngana kaé. Pasuryané gawé adem sapa baé kang nyawang. Nanging ora nyamping mung katokan modhèl silat. ”Wah simbah iki deksura surjanan ya iketan barang kok ora ngagem nyamping”. Bathinku. “ning ya ra papa tinimbang nyandhang cara saiki sing ora mbejaji, jaré modèrn tur modèl malah rumangsaku saya lèhé deksura ora ngerti hakekaté wong nyandhang, ngudi bab kabusanan......ahk luwèh....”.
Mbah Sastra iki sanajan wis sepuh ing yuswa, nanging ya isih wikan ing samubarangé.
Aku uga diparingi ngerti, bab kahanan kang lagi tak rasakké sajroning aku neruské sinau ana ing pawiyatan luhur. ngendikané mbah Sastra marang aku ;
“Nak mas, niku rak mahasiswa ta, kamangka tumraping mahasiswa kados nak mas niku lagi gedhé-gedhené duwé kekarepan, lagi duwur-duwuré nduwèni idealismé. Mula simbah sing wis tua ngaten mung saged nuturi amrih nak mas ènget kalih punapa ingkang dados kewajiban sinau wonten papan ngriki. Panci leres nak mas, jer basuki mawa béya, tuk kringet sing saben dinané mili nelesi agemané tiyang sepuh kekalih, nawu eluh sajroning donga saben-saben wengi, punika lho ingkang tansah nak mas ènget. Kula nggih prihatos nyumurupi laré-laré punika bengak-bengok salebeting barisan demo. Boten wonten ingkang nglepataken tumindhak ingkang mekaten, nanging kedahipun rak mawi larasing manah kanthi menggalih ingkang prayogi. Langkung-langkung masyarakat. Gumun kula malah wonten ngriku, cobi mang penggalih nggih nak mas, ingkang badhé ngundhuh menawi kuliah awis niku mangké sinten. Rak nggih tiyangé sepuh laré sing ajeng kuliah ta, saking tiyang sepuh setunggal lan setunggalipun menawi pun kempalaken rak saged ugi sinebat masyarakat. Lajeng negara, kapan negara niki saged dados negara ingkang maju lan pinter, menawi badhé kuliah mawon kedah ngukur boboting arta dédé kapinterané laré, lha malah kojur ta. Kamangka sakngertosé simbah, laré-laré ingkang sinau wonten pawiyatan luhur negeri mliginipun, rak kathah ingkang namung anak-anaké tani, buruh, guru, bakul, lan sakpinunggalané sanajan ta boten sakedhik ingkang putrané tiyang gadhah lan kecukupan. Awit saking peparinganipun nikmat pinter saged sinau wonten ngriku”.
”Nuwun sèwu mbah, kepareng kula munggel pangandikan simbah”. Adat biasané yèn simbah wis ngendikan, angèl nggoné arep nyetop, mengko mundhak diarani bocah sing ora nduwé tata krama. Nanging kepiyé manèh Hand Phone-ku muni, aku énthuk kabar ibuné kancaku mlebu Rumah Sakit, gawat jaré. Sakwisé tak aturaké karo mbah Sastra, gagé aku mbayar, pamitan terus bablas. Mbah Sastra katon mung mèsem nglilani lungaku, mung aturé simbah mau durung tuntas jé, ning ya ra papa muga-muga aku bisa ngerti apa kang dingendikakaké simbah. Kamangka ratu-ratuning wengi lagi katon ndadari sisih wétan kaé nyurutke cahyaning sasangka. Nambahi èndahing sesawangan kutha Yoja wayah bengi. Sajroning angkringan.
· Ing basa Indonesia diarani “pengumuman”.
· Tembung wara-wara asalae saka tembung lingga wara kang tegese gunem, banjur dirangkep utawa diambali pocapane dadi wara-wara kang ngemu teges kandha-kandha, aweh weruh utawa istilah liyane adpertensi.
Yaiku wara-wara kang dibiwarake lumantar lisan utawa swara. Padatan kagiyarake lumantar media elektronik kayata radio, TV, lan sapanunggalane.
Yaiku aweh weruh utawa kabar marang wong liya utawa pabrayan agung kang kababar lumantar tulisan ing ariwarti lan kalawarti. Bisa uga kababar lembaran-lembaran kertas pamflet utawa poster-poster.
Kanggo sapa/katujokake marang sapa wara-wara kang kababar
Upama awujud kagiyatan, ana ing ngendi, kapan lan sapa sing mandhegani kagiyatan mau

wah mbak aii nulis lagi :D

ngerti tekan endi mbak iki yohh.....

Serial, LAN

#nek bener iku termos

kayak di 49 days ya, nyebelinnya

dungakne lancar jaya, paling enggak taun ngarep iso tonggoan nang Baker St.

Mr. KANG Howon

black_kitty : aku ngerti, coz aku seneng bgt ma Legolas ^^(kalo pun ga ngerti, ya aku ngerti2in aja, hehe...^^)

iki iso mbongkar ga iso masang…

Amiati, Wiwit (1)

3. Mbok Setro bakul tempe gawe sehat wong sak erte marga tempe akeh proteine Lebaran ora kudu ganti hape sing penting kendali diri ora nggape hawa-nafsu sing nggugu karepe dewe...
7. Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe, nyuwun kawelasan sampean ampuni...
11. Dinten meniko dinten bakda riyadi Kulo menawi gadhah kalepatan ingkang disengaja lan boten disengaja dumateng panjenenagan sak kulawarga kulo nyuwun agenging samudro pangaksami...

' } pagerHtml += "

As: Hal Jordan/Green Lan

Public Private login e. Ingkang samanten punika sumangga anggenipun sami angraosaken, boten langkung kula amung angaturaken pamuji kawilujengan wonten ing donya dumugi ing ngakerat.
Sapa kang tansah kasalimur dening rajah tamahsat hawa, mesthi tuna pangesthining ing delahan, sebab patang prakara iku binasakake dadi pamurunging laku, lire: Sajaratul yakin, tumuwuh salebeting ngalam adam ajali abadi, tegesipun, kajeng sajati, tumuwuh ing jagad Sonya ruri, taksih awing wirid hidayat jati, salaminipun ing kahanan kita punika kakekate dad mutelan kang kadim, tegesipun sajatining dad kang mrsthi, rumuhun piyambak, inggih punika dati atma, dados wahaning alam akadiyat.
Zatrio Hand marked it as to-read Mar 19, Wawejangan ingkang kaping sakawan, dipun yekteni, kayektening kahanan, kang maha luhur, inggih punika bubukaning wirid hidayat jati malige ing dalem betal makmur, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iradating Pangeran kang Maha Suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening dad, minangka botolah, katata wonten sirahing manungsa, punika sajatosipun dados pitedahan, kayektening kahanan, satunggal-satunggal, anandhakaken kayektening dad kang maha mulya, langgeng boten kenging ewah gingsir, saking kahanan jati, kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sakawan, nukilan saking hiddayat, ing kitab insan kamil, amratelakaken wirid hidayat jati, Pangeran kang maha suci, dhateng Kangjeng Wiriv Mohamad rasulolah.
Manawi ingkang sakit wau wirud sampun Sonya mathinipun, utawi ulatipun, sampun pucet, ing wekasan talingan sampun pangleh, grananipun mingkup, grayanging badan sarira sampun asrep, tegesipun sadaya sampun sepen, lajeng kambet gandaning sawa, punika tandha sampun dumugi ing jaati, angalih dhateng panggenan kang maha mulya, anunggil kaliyan kahananing dad kang maha sukci, isa alalah utangala. Samono bae cukup wirid hidayat jati wejangan hidaayt sabanjure tekan ing wewejangan wolung prangkat pisan, manawa nganggo bubuka kaya wasiyat ingsun iki sayekti wirid hidayat jati prayoga.
Riwayatipun manwi dinten kiyamating jagad, dhatengipun babasaning jajalanat, gangsal prakawis, wau, ing tembe badhe angaru biru, damel karisakan saisining jagad sadaya, lajeng kasirnakaken dening para rijalulah gaib, inggih punika ngalirosul ngalam sadaya 9: Wiosipun wirid hidayat jati amudhar wijining kikiyasan, saking dalil pangandikanipun Kangjeng Nabi Rasollolah dhateng Sayidina ngali, kawisikaken ing talingan kiwa, papangkatipun dados wolung wejangan, kapratelakaen kados ing ngandhap punika jarwanipun sadaya: Retrieved from ” https: Pamanggihing manah kula kaelokan temen, dene teka dadak antan-antan mawiya nyarontasaken, pangkat titingalan satunggal-satunggal, manawi estuwa kalampahan makaten saiba anggenipun kapi ecanen, ing pangraos dhateng guru, wawangsulanipun kados ing ngandhap punika: Adi As marked it as to-read Oct hiddayat, Pamawangipun saking pamatawis, ingkang sampun kalampahan: Wirid hidayat jati melanjutkan studi ke Australian National University di Canberra wirid hidayat jati rangka penyusunan disertasi Dr.
Wonten ingkang mastani alip kalimun wakit punika lekikaning lathi ing nginggil, saking wiris manawi kapendhet saking prayogi kemawon, sebab lekikaning lathi ing nginggil punika taksih kenging risak.

Why bumantara.com?

lewat bandung luwih cepet selisih 50 km kang
sek penteng ora macet ro dalane alus ora nggronjal

Javanese: Ossetia Kidul

aku ora nyangka wae
aku kudu piye yen ngene kahanane
anggep wae ra tau ono cerito aku karo kowe
nanging lalekke wae apik lan elek awakku
aku uwes luweh mikirke kowe meneh
ra perlu tak tangisi pancen iki dalane
yo wes cukup s-m-ne aku karo awakmu

Iku wong Bangladesh mbah 😀

Happy & Ing [CD]

maturnuwun infonya, jadi kepingin nyoba nih ....

mung kanggo kowe, sayangku
mung lewat coretan tangan iki

Slamet Ulang Taunmoe!

iranpundit.com

Manungso urip lair ora nggowo opo-opo
Neng donyo lali karo sing Moho Kuwoso
Kanggo mbukak resiking ati
Kanggo mbukak kabahagianing urip
Ojo lali urip iku mung sepisan

lagi dapet rejeki kang ?

Roso welas sun lan riko podo

ING Cricket

Maturnuwun kunjungan nggih mak.....^_^

ing the hot air.

Villa Luwih- Canggu-Bali.

aku yo njaluk sego kuning.. nek ora ono pizza yo ora opo2..

Jl. Jendral Sudirman No. 81, Balikpapan, Indonésia

lan internet
lan youtube

meh ah, kekgi enti sakit kang, enti kang lelah ! ! !

Apa sih QNET Amoeba Ora Umum ?

ing iniwhich:

Warna: Manggo, Pink

uga uga B A Ugaritic

Balungan (asal tembung saka balung) iku rangkeyan melodi ing gamelan. Dadi ing jinis musik gamelan iki inti melodine ana ing rangkeyan swara balungan iki.
Piranti gamelan kanggo balungan ya iku:
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Pylos (Basa Yunani: Πύλος), biyèn ditepungi mawa jeneng Navarino, iku jeneng lempongan lan kutha ing pesisir kulon Peloponnese, dhistrik Messenia ing kidul Yunani. Kutha iki arupa kutha krajan propinsi Pylia. Nalika taun 2001, kutha Pylos duwé populasi 2.561 éwadéné munisipalitasé Pylos 5.402.
Pylos arupa papan Peperangan Navarino nalika taun 1827, nalika mangsa Perang Kamardikan Yunani.
Kutha ing Yunani
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.01, 3 April 2016.

tak tau kang

Sesanti: Ora ana. Sadurungé "Onward" (Basa Inggris: "Maju")
Kutha paling gedhé
1 God Save The Queen iku lagu kabangsan resmi nanging arang banget dimainaké [1].
2 Wektu luwih cepat 45 menit ing Kapuloan Chatham.
Selandia Anyar utawa Niu Sélan kang sajeroning basa Maori karan Aotearoa (tegesé Lemah Mega Putih Dawa), iku siji nagara kapuloan ing kidul-kulon Samudra Pasifik ing kidul-wétan Australia. Nagara iki dumadi saka loro pulo gedhé ya iku (Pulo Lor lan Pulo Kidul) lan sawetara pulo cilik liyané. Niu Selan iku nagara dhémokrasi parlementer lan siji wewengkon Persemakmuran Britania (Commonwealth Realm). Niu Selan duwé tanggung jawab tumrap nagara pamaréntah-dhéwé Kapuloan Cook lan Niue sarta ngatur Tokelau lan Dependensi Ross.
Jeneng Niu Selan dijupuk saka provinsi Zeeland ing Walanda. Jeneng iki diwènèhké déning Albert Tasman, panjelajah saka Walanda.
2 Uga delengen
Niu Selan duwé populasi watara 4 yuta. Watara 80% saka populasiné iku turunan Éropah. Suku Maori minangka grup etnik kaloro gedhé dhéwé (14,7%). Ing taun 1996 lan 2001, cacahing wong Asia (6,6%) ngliwati cacahing wong Kapuloan Pasifik (6,5%).
Kristen minangka agama dominan ing Niu Selan, sanajan amèh 40% populasiné ora duwé agama. Denominasi utama Kristen ya iku Anglikan, Presbiteranian, Katulik Roma, lan Methodist. Ana uga sawetara wong kang nyebut awaké Greja Pantekosta lan Baptis lan uga Mormon. Greja Ratana kang basisé ana ing Niu Selan duwé akèh pengikut ing antarané wong Maori. Miturut kasil sensus, agama minoritas liya kalebu Hindhu, Buda, lan Islam.
Wikiplesir duwé panuntun plesir ngenani New Zealand.
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Nagari-nagari ing Oseania
Cithakan:Nagara lan teritori kang nganggo basa Austronesia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.37, 24 Sèptèmber 2018.

Ngundhuh Klip video umum lan Film Gratis _ Blog Nemen Fetish
Njaluk Busted Ing Olahraga Toko Anal & S ...

Digawé déning:
Situs Warisan Donya UNESCO
Angkor Wat (Kutha Kuil) inggih punika kompleks candhi ingkang alasan boten tebih saking Siem Reap, kirang langkung 200 mil saking ibu kitha Phnom Penh ing Kamboja. Dipunbangun ing abad 12 déning raja kakaisaran Khmer ingkang makmur, Angkor Wat dipunyasa dados kuil karajan kanggé déwa Hindhu.
Sesampunipun Angkor Wat dipunpundhut panjajah, Angkor Wat dados kuil Buda dan dados situs ziarah ngantos maabad-abad. Angkor Wat inggih punika tuladha dipunreksa ingkang paling saé déning arsitèktur Khmer ing Kamboja lan ageng ing désain dados 7 kaajaiban donya. Punika kacetha wonten ing gendéra nasional Kamboja. The "lost city" Angkor satunggalipun dados karemenan tiyang Éropah ing taun 1800 ngantos Kamboja dipunjajah déning Perancis. Selajengipun punikai, Angkor Wat dados karemenan tiyang ingkang badhé ningali kuil kuna ingkang ageng. Sapanunggalipun wisatawan, rahib Buda ingkang dados panjagi Angkor Wat.
2 Uga delengen
Kuil ing Kamboja
Situs Warisan Donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.15, 8 Maret 2018.

Omah adat Jawa sing umum dikenal ya iku omah utawa umah sing duwé gaya arsitèktur joglo, seliyané iku uga ana umah sing diyasa nganggo gaya arsitèktur liya misalé: limas, dara gepak, joglo trajurmas uga yasan liya upamané sasono suko.
Umah adat Jawa sing isih lengkap lan nduwé aji-aji budaya Jawa ya iku sing nduwé 3 pérangan yasan, saka ngarep ana pendhapa sing diapi 2 yasan liya sing radha cilik lan posisiné radha ing arepan yasan pendhapa. Pérangan tengah ana pringgitan lan pérangan mburi dhéwé ana dalem.
Umah ing désa-désa lan penduduk biyasa lumrahé bangunané tunggal lan diyasa nganggo gaya arsitèktur dara gepak. Wangunan iku béda karo yasan gaya saiki utawa asring diarani rumah minimalis.
4 Uga delengen
Dalem ageng utawa dalem: sing dipérang manèh dadi 3 pérangan ya iku: Senthong kiwa, Senthong tengah lan Senthong tengen
Omah Limasan Lawakan ing laladan Salatiga (foto taun 2004)
Masjid Agung Demak, arsitèktur Jawa tipe mesji lan (tajug)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.34, 7 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Ngeremeni jogèd breakdance, keluarganipun asalipun saking kalangan menengah atas, nanging ing salebeting kulawarga piyambakipun dipunanggep dados ingkang terbodoh ing antawisipun saudara - saudaranya.
Album jalur swanten (soundtrack) kanggé serial punika dipunrilis ing kalih pérangan. Pérangan kawiwitan dipunrilis ing tanggal 14 Januari 2010 [2] lan pérangan kaping kalih dirilis ing surya 28 Januari 2010 [3]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.29, 5 Fèbruari 2018.

Delengen uga
Sanad iku ranté penutur/perawi (periwayat) hadis. Sanad dumadi saka kabèh penutur wiwit saka wong kang nyathet kadis mau sajeroning bukuné (kitab hadis) nganti tekan Rasulullah. Sanad, mènèhi gambaran asli orané sawijining riwayat. Yèn dijupuk saka conto ing ndhuwur, sanad hadis iku mau:
Sawijining kadis bisa nduwé sawetara sanad kanthi cacah penutur/perawi béda-béda sajeroning lapisan sanad-é, lapisan sajeroning sanad mau diarani thaqabah. Wigatiné cacahing sanad lan penutur sajeroning saben thaqabah sanad bakal nemtokaké drajat kadis mau, bab iki dijelasaké luwih cetha ana ing klasifikasi hadis. Dadi kang perlu dicermati sajeroning mangertèni Al Kadis, kagandhèng karo sanad-é ya iku:
Kautuhan sanad, antarané wong ing urutan iku apa ana kang ora nunggal sejaman/ora ketemu
Kaanan wong kang ana ing sanad, ya iku apa wong kang ana sajeroning sanda mau riwayaté bisa ditampa apa ora.
Kanthi dhasar klasifikasi iki kadis dipérang dadi telung golongan ya iku marfu' (kaangkat), mauquf (mandheg) lan maqtu':
Kadis Marfu' ya iku kadis kang pucuk sanad-é langsung marang Muhammad (conto:kadis ing dhuwur)
Kadis Mauquf ya iku kadis kang sanad-é mandheg tekan para sahabat nabi tanpa ana tandha-tandha, kanthi tetembungan utawa lelaku kang nuduhaké drajat marfu'. Conto: Al Bukhari sajeroning kitab Al-Fara'id (ukum waris) mratélakaké yèn Abu Bakar, Ibnu Abbas lan Ibnu Al-Zubair ngendika: "Kakèk iku (diperlakukan kaya déné) bapak". Nanging yèn èksprèsi kang dipigunakaké sahabat kaya ta "Kita didhawuhi..", "Kita dilarang...", "Kita biyasa... yèn lagi bebarengan karo rasulullah", drajat kadis mau wis ora mauquf nanging setara karo marfu'.
Kadis Maqtu' ya iku kadis kang pucuk sanad-é marang para Tabi'in (penerus). Conto kadis iki ya iku: Imam Muslim ngriwayataké sajeroning pambuka sahih-é yèn Ibnu Sirin ngendika: "Kawruh iki (kadis) ya iku agama, mula kang ati-ati saka ngendi kowé njupuk agamamu".
Asli orané kadis kang kapérang dadi golongan iki gumantung marang sawetara faktor liya kaya kaanan ranté sanad utawa penutur-é. Nanging klasifikasi iki tetep wigati banget amarga klasifikasi iki mbédakaké ucapan lan lelaku Rasulullah SAW saka ucapan para sahabat utawa tabi'in saéngga mupangati banget sajeroning perdhébatan sajeroning fikih (Suhaib Hasan, Science of Kadis).
Adhedhasar klasifikasi iki kadis kapérang dadi sawetara golongan ya iku Musnad, Munqati', Mu'allaq, Mu'dal lan Mursal. Kautuhan ranté sanad maksudé ya iku saben penutur ing saben tataran dimungkinaké kanthi wektu lan kondhisi kanggo krungu saka penutur sadhuwuré.
Kadis Mursal. Yèn penutur 1 ora tinemu, utawa utawa tabi'in nisbataké langsung marang Rasulullah SAW (conto: tabi'in (penutur2) ngandhakaké "Rasulullah medhar sabda " tanpa njelasaké anané sahabat kang nuturaké marang dhèwèké).
Kadis Munqati'. Yèn sanad pedhot ing salah siji penutur ya iku penutur 4 utawa 3
Kadis Mu'dal yèn sanad pedhot ing rong génerasi penutur maturut-turut.
Kadis Mu'allaq yèn sanad pedhot ing penutur 4 nganti penutur 1 (Conto: "Sawiji pencatat kadis ngandharaké, wis teka marang aku yèn Rasulullah medharaké...." tanpa njelasaké sanad antara awaké nganti Rasulullah).
Cacahing penutur kang dimaksud ya iku cacahing penutur sajeroning saben tataran saka sanad, utawa anané sawetara jalur kang béda kang dadi sanad kadis mau. Miturut klasifikasi iki kadis dipérang dadi loro ya iku kadis Mutawatir lan kadis Ahad.
Kadis mutawatir, ya iku kadis kang diriwayataké déning saklompok wong saka sawetara sanad lan ora ana kamungkinan yèn wong-wong mau kabèh sepakat kanggo ngapusi bebarengan bab iku. Dadi kadis mutawatir duwé sawetara sanad lan cacahing penutur ing saben lapisan (thaqabah) imbang. Para ulama béda panemu ngenani cacahing sanad minimum kadis mutawatir (sapérangan ngukuhaké 20 lan 40 wong ing saben lapisan sanad). Kadis mutawatir dhéwé bisa dibédakaké antara rong jinis ya iku mutawatir lafzhy (redaksional padha ing saben riwayat) lan ma'nawy (ing redaksional ana pabédan nanging makna padha ing saben riwayat)
Gharib, yèn mung ana siji jalur sanad (ing salah siji lapisan ana mung siji penutur, sanadyan ing lapisan liya ana akèh penutur)
Aziz, yèn ana loro jalur sanad (loro penutur ing salah siji lapisan)
Mashur, yèn ana punjul loro jalur sanad (telu utawa luwih penutur ing salah siji lapisan) nanging ora nggayuh drajat mutawatir.
Diriwayataké déning penutur/perawi kang adil, duwé sipat istiqomah, akhlak becik, ora fasik, kajaga muruah(keurmatan)-né, lan kuwat daya pangéling-élingé.
Matan-né ora ngandhut kajanggalan/bertentangan (syadz) sarta ora ana sebab tersembunyi utawa ora nyata kang gawé cacaté hadis.
Hadis Hasan, yèn hadis mau sanad-éa sinambung, diriwayataké déning rawi kang adil nanging ora sampurna daya pangéling-élingé, sarta matan-né ora syadz sarta cacat.
Hadis Dhaif (lemah), ya iku hadis kang sanad-é ora sinambung (bisa wujud mursal, mu’allaq, mudallas, munqati’ utawa mu’dal)lan diriwayataké déning wong kang ora adil utawa ora kuwat daya pangéling-élingé, ngandhut kajanggalan utawa cacat.
Ana sawetara jinis hadis liya kang ora disebutaké sajeroning klasifikasi ing dhuwur antarané:
Hadis Matruk, kang ateges hadis kang ditinggalaké ya iku Hadis kang mung diriwayataké déning siji perawi waé lan perawi iku didakwa ngapusi.
Hadis Mungkar, ya iku hadis kang mung diriwayataké déning siji perawi kang lemah kang bertentangan karo hadis kang diriwayataké déning perawi kang pinercaya/jujur.
Hadis Mu'allal, tegesé hadis kang dinilai sakit utawa cacat ya iku hadis kang ing njeroné ana cacat kang tersembunyi. Miturut Ibnu Hajar Al Atsqalani hadis Mu'allal ya iku hadis kang katoné apik nanging sawisé diselidiki nyatané ana cacaté. Hadis iki biyasa uga ingaran Hadis Ma'lul (kang dicacati) lan ingaran Hadis Mu'tal (Hadis sakit utawa cacat)
Hadis Mudlthorib, tegesé hadis kang kacau ya iku hadis kang diriwayataké déning siji perawi saka sawetara sanad karo matan (isi) kacau utawa ora padha lan kontradiksi karo kang dikompromèkaké
Hadis Maqlub, ya iku hadis kang kuwalik ya iku hadis kang diriwayataké déning perawi kang ing jeroné kuwalik ndhisikaké kang mburi utawa suwaliké, saka sanad (silsilah) utawa matan (isi) né.
Hadis Mudallas, ingaran uga hadis kang didhelikaké cacaté. Ya iku Hadis kang diriwayataké liwat sanad kang mènèhi kesan kaya-kaya ora ana cacaté, kamangka sabeneré ana, sajeroning sanad utawa ing gurué. Mula Hadis Mudallas iki hadis kang ditutup-tutupi kaemahan sanadé.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.23, 17 Oktober 2018.

João Bernardo "Nino" Vieira (lair ing Bissau, 27 April 1939 – pati 2 Maret 2009 ing yuswa 69 taun) ya iku Présidhèn Guinea-Bissau awit 1 Oktober 2005 nganti mati dipateni angkatan bersenjata Guinea-Bissau nalika 2 Maret 2009. Vieira balik mudun marang dunya pulitik nalika pertengahan 2005 kanti menangi pemilu présidhèn amung enem taun skwise digulingaké sajeroning salah sijiné perang saudara kang ngakhiri kekuasaané suwéné 19 taun.
Vieira awalé sianu minangka pawonga ahli listrik, banjur dhèwèké gabung karo Parté Afrika kanggo Kemerdekaan Guinea lan Tanjung Hijau (PAIGC) kang kabawah Amilcar Cabral nalika 1960 lan langsung dadi juru main utama sajeroning perang gerilya ing nagara iku nglawan kekuasaan kolonial Portugal.
Sawentara perang selot panas, Vieira ngatinake kecakapan kang dhuwur minangka pemimpin militèr lan langsung munggah pangkat. Déwéké dikenal déning kanca-kancané minangka "Nino" lan jeneng iki tetep dadi nom de guerre (sesinglon sajrone perang)é suwéné perjuangan.
Sawisé pemilu dewan regional kang dianakaké nalika akir 1972 ing laladan-laladan kang dikuasai déning PAIGC, yang nyebapaké dibentuké salah sijiné dewan konstituensi, Vieira ditunjuk minangka présidhèn Dewan Rakyat Nasional. Nalika 28 September 1978, dhèwèké ditunjuk minangka Mahamantri Guinea-Bissau.
nalika awal 1990-an, Guinea-Bissau, kaya akèh nagara ing Afrika Sub-Sahara malih marang dhémokrasi multiparté. Larangan pambentukan parté pulitik dihapus nalika 1991 lan pemilu anakakè nalika 1994. Sajronè putaran pertama pemilu présidhèn kang dianakakè nalika 3 Juli, Vieira éntuk 46,2% suwara ketimbang 7 calon liyané. Vieira manggoni panggonan pertama, nannging gagal éntuk suwara mayoritas kang dibutuhaké. Amerga iku dhèwèké maju marang putaran kapindho nalika 7 Agustus. Déwéké éntuk 52,02% suwara katimbang karo 47,98% kang diéntuki Kumba Yalá, pawongan bekas dhosèn filsafat lan kandidat saka Parté Pembaruan Sosial (PRS). Para pengamat internasional nganggep kaloro putaran iku lumrahé bébas lan adil. Vieira disumpah minangka Présidhèn Guinea-Bissau kang pertama kali dipilih kanthi dhémokratis nalika 29 September 1994.
Sawisé usaha kudeta kang gagal kanggo nggulingaké pamaréntah nalika Juni 1998, nagara iku dilanda perang saudara kang singkat nanging akèh ngetokaké getih natarané wadyabala-wadyabala kang setia marang Vieira lan dhèwèké kang setia marang pemimpin pambrontak Ansumane Mané. Kaum pambrontak akhiré nggulingaké pamaréntahan João Vieira nalika 7 Mèi 1999. Vieira golèk perlindungan ing kedutaan besar Portugal lan belakangan lunga saka nagara iku.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.02, 29 Juni 2018.

Kapisanan, ya iku produksi prekursor kaya ta:
Kaloro, iku dogolongake aktivasi senyawa-senyawa mau dadi wujud reaktif kang migunakaké ènergi saka ATP.
Anabolisme Kang migunakaké ènergi cahya misuwur dikenal kanthi sesebutan fotosintesis, uga anabolisme kang migunakaké ènergi kimia dikenal kanthi sesebutan kemosintesis. Kasi saka anabolisme kang mupangat ing sajeroning kang digunakaké déning esensial.Kasil mau kaya ta glikogen lan protéin kanggo bahan obong sajeroning awak, asam nukleat duwé mupangat ya iku njiplak kaanan genetik. Protein, lipid, lan karbohidrat kasusun ing sajeroning pérangan awak manungsa, kéwan lan tanturan sajeroning dalan intraselular utawa ekstraselular.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.25, 29 Juni 2018.

Blabag kapur ya iku blabag kang digawé saka kayu lan bisa ditulisi sarana kapur tulis.[1] Blabag ing jaman biyèn digawé saka lembaran tipis watu tulis kang wernané ireng utawa klawu.[1]
Blabag tulis saiki digawé saka lembaran blabag kang dicèt.[1] Blabag tulis lumrahé wernané ireng utawa ijo.[1] Blabag tulis jaman saiki uga ana kang digawé saka blabag putih lan carané nulis nggunakaké spidhol.[1]
^ a b c d e sentrakantor.com(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.03, 3 Fèbruari 2018.

kanggo riko
kanggo riko mp3
demy kanggo riko mp3
hip hop kanggo riko
hip hop kanggo RICO

wah mayak iki sing ngedit foto

LAN (RJ45) x 1 (LAN Control & LAN Display)

Ora ana udan ora ana angin, lha kok ujug-ujug kangen guneman nganggo basa Jawa. Apa merga dina iki tanggal sangalikur pebruari sing mung kedaden saben patang taun pisan, itu masih menjadi misteri. Halah. Arepa wis krasan nang Kulon nganti pirang-pirang taun, ilatku iki sakjane isih fasih nggedebus cara Jawa. Kamus kuna sing dak poto nang ngisor iki kasusun dening Raden Sasrasoeganda taun 1913. Jinguk, bukune wis satus taun punjul umure. Nanging edisi iki ketoke dudu sing cetakan pertama, amarga wis nganggo ejaan “Kamus”, dudu “Kamoes”. Nang njero bukune ana tandatangan pemilik sebelumnya kanthi cathetan somewhere in 1958. Samake hardcover abang mbranang, judule kacithak timbul (embossed), yen disawang-sawang kok ya kétok mbois, ngelingake marang samak klasik The Catcher in the Rye. Salah sawijining entry sing dak senengi nang kamus iki, random wae milihe, yaiku “kerontjong”. Kejaba “araning lagoe oetawa lelagon” jebul ana definisi liyane, yaiku “klintingan kang ditrapake ing gelang sikil oetawa ing goeloe djaran“. Oalah, berarti lagu “Naik Dilman” kudu direvisi, bos.. Ora mung dakdikduk dikdakdikduk suara sepatu kuda, ning ya ana variasi cringcringcring crengcreng suara gelang kuda! Entry liyane sing ora kalah nyenengake, yaiku “pitam”. Malah saka kamus iki aku entuk ngelmu yen tembung iku jebul asale saka basa Tamil (!), sing tegese, seperti telah kita ketahui bersama, “rasane awak abot“. Memper karo sing ditulis nang Kamus Umum Bahasa Indonesia (1976), “pusing kepala (karena darah naik ke kepala)”, nanging Pak W.J.S. Poerwadarminta ora maringi info asalkata-nya saka tembung basa apa. Istilahe pakdhe-pakdhe jaman mbiyen, “bludrek” kae lho. Yen kuwi genah saka basa Landa “bloeddruk” alias darah tinggi. Siji meneh conto sing uga apik nang Kamoes Indonesia-Djawa iki: “rantjap”. Ngene tegese: “I. aso sadéla kaja ta toemrap wong kang dajoengan ; II. landep banget, toemrap gegaman“. Eee lha dalah, kok ora kasebut perkara yang satu itu? Apa merga jaman semana durung dikenal istilah kanggo kegiatan “ngumbah keris ngelap gaman” sendiri dalam tanda kutip? Isa wae merga terhalang budaya ewuh pakewuh, maklum orang Jawa cyiin. Lha entry “kotjok” ing kamus iki definisine malah digawa nang “ngotjok: ngodjag-odjag djamoe kang arep di-ombe“, “ngotjok: ngasoet kertoe, lan lia-liane“. Sik, sik, berarti isih ana ruang interpretasi yang sengaja disisakan di “dan lain-lain” tadi itu. Good job, Pakdhe Sasra! Aku bocahmu! Oya guys, yen umpamane bar maca statusku iki ujug-ujug darah mudamu mendadak bergejolak, njur pengen “berkuda” alias naik dilman istimewa “..kududuk di muka…“, uhuk, utawa sing paling apes ya “asyik sendiri” ditemani sekotak tissue nang kosanmu sing sumuk kebak nyamuk, mungkin sambil diiringi iramakrontjong.mp3 (waduh, fantasi orang siapa yang tahu?), ya wis karepmu lah ndes, sing penting aja nganti kowe nesu-nesu njur nduding aku sebagai biang masalah. Utegmu sing ngeres kok wong liya sing disalahke. Ra mbejaji!

Jangan dibayangin, Lan -___-

buset bening kaya kaca gan!

"Kang mas kulo mimpi"

Yen nganti kowe gandeng karo wong liyo

fotone jombliz sik kuwi kok wis tekan kene wae.. 😆

dokusapa.net

100 gram tempe rajang kasar

ING bank Toyota

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?M › Ing. Miguel Jose & A ...

Rada suwe Rita ora nyauri, karo nyawang aku nanging ra suwe. Praupane Rita sing ayu,mripate kang bening sing marai aku kepinchut marang dhewek'e. Tak rewangi Gelutan karo kanca sekolahe mbiyen, sing uga ngesir marang Rita. Nanging akhire nganti saiki Rita dadi pacarku, mongkog rasane kelakon macari dhewek'e senajan isih tangga dewe. Nanging yen ndelok saiki praupane sing katon serius aku dadi ora kepenak. Omonganku dadi yo rada banter, "Lha ngapa tha Ta ?" aku takon karo nyedhak, tak cekel tangane. Tak sawang mripate kang bening kaya banyu tlaga, dumadakan dadi kembeng-kembeng banjur ilune mili ana pipine.
"Iyo Ta semono uga aku, aku yo ora pengin pisahan karo kowe, aku tresna banget karo kowe Ta"
Nglanjutake postingan sakdurunge yokuwi Tata cara sungkem lebaran . Sakdurunge wis dirembug babagan tata cara sungkem utowo ujung, yokuwi...
Lebaran utowo Bakdo (ba'da, basa Arab) dadi penutupe sasi poso, yokuwi dino kang suci marang pawongan sing nindakne poso romadhon ses...
Nyedhaki dino idul adha iki utawa bubar idul qurban wektu kang pas kanggo mahargyo kanggone wong duwe gawe. Duwe gawe mujudake hajatan ma...
Pitakonan iki apa jawabane ?
gambare wong lagi mumet, saka sumber google Wektu saiki akeh kedadeyan utawa kahanan kang ora mrenani neng ati. Angger keprungu dadi m...

Nggawe kanggo si Jovan mas….

Sadherek-sadherek aflggota organisasi ingkang kula kurmati.
Saderengipun kula ngaturaken agunging panuvvun ingkang tanpa pepindhan dhumateng para pengurus ingkang sampun kanthi ikhlas nglonggaraken wekdal, nyumbangaken tenaga kangge maje-ngipun organisasi punika. Katitik vvontenipun kemajengan-kema-jengan ingkang sanget ngremenakea, kanthi kebak raos tanggel jawab ingkang ageng.
Kados ingkang sampun kaserat wonten ing Anggaran Dasar
Ngengeti wekdalipun sampun mepet, mangga kita wiwit pembentukan pengurus punika. ingkang urut-urutanipun kados ingkang kaserat wonten ing Anggaran Dasar saha Anggaran Rumah Tang-ga.

kowe wes ngerti awakku, ora gelem ning cintamu
kowe dudu seleraku, kanggo ngancani uripku
aku iki dandan ayu, ora cukup bondo gur sewu
ojo mung suloyo ojo mbok nggo dolanan

RAJA KANG KONG

5. Sunan Cirebon lan kang rayi,
8. Ing karsa manira iki,
Ing Roh-e Nabi Mukhammad
12. Ora beda ing Roh iki,
13. Pundi kang ingaran Nabi,
21. NYATA INGSUN KANG SEJATI,
23. Lan malih sadaya ilmi,

Programah konggrès mèngêti adêgipun JAVA-INSTITUUT sampun sadasa taun, dhawah ing tanggal 27 dumugi 29 Dhesèmbêr 1929, manggèn ing Kapatihan Mangkunagaran, Surakarta.
Jumuwah tanggal 27 Dhesèmbêr 1929. Jam 9 dalu, kalêmpakan rawuhipun para tamu, wontên ing Kusumayudan, Surakarta. Prêlu têtêpangan, pangarsaning komite, Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda mêdhar sabda: atur rêmbag. Jam 9.30 mênit, lêlangên wirèng Srikandhi Larasati tuwin jogèd Kalana, paringan saking Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana.
§ Buku cêkakaning cariyos badhe kakintunakên dhatêng para warga ing tanggal 20 Dhesèmbêr.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika sawangan têlênging kitha dagang ing Batawi ing Kalibêsar, dipun sawang saking gêgana.
Ananging manawi dhoktêr ingkang anjampèni utawi ingkang sakit ngêntosi karampungan papriksan microscoop wau, kasêlak kasèp, mila manawi sampun katawis sakêdhik kemawon wontên diphtherie membraan ing lak-lakan, ingkang sakit enggal kasuntika serum diphtherie 10 cc. Bayi manut umur wulanan, upami umur 2 wulan, 2 cc. 4 wulan 4 cc. Salajêngipun. Upami karampungan papriksan microscoop negatief têgêsipun botên pinanggih basilipun diphtherie, dados sanès sêsakit diphtherie punika botên dados damêl.
mirsanana ing bab sêsakit cacar, typhus lan panulakipun.
Ingkang sakit lan ingkang jagi mulasara enggal kapisah (isoleeren), rêrêgêdipun ing lak-lakan ingkang sakit kapêndhêta. Kapriksakna ing Laboratorium (bacteriologisch onderzoek).
Ing griya ingkang wontên sêsakit diphtherie kêdah katutup utawi katêngêrana supados tiyang sanès ngrêtos yèn ing ngriku wontên sêsakit nular, sampun ngantos tiyang sanès sêsrawungan.
Ing Kajawèn sampun nate ngêwrat pawartos ing bab pambikakipun griya sakit ing Bogor. Ing nginggil punika gambaripun nalika ingkang bupati ing Bogor nuju mêdhar sabda. Ingkang lênggah ngajêngakên meja Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Ngaturi uninga dhatêng para maos, sarèhning benjing dintên Rêbo tanggal kaping 25 Dhesèmbêr ngajêng punika kalêrês dintên liburan, Kajawèn botên kawêdalakên, nanging wêdalipun Kajawèn ing dintên Sêtu tanggal 28 kawêdalakên rangkêp cacah 40 kaca, kadamêl adèn, dipun namakakên: nomêr Jawi Wetan. Mênggah isinipun Kajawèn nomêr Jawi Wetan wau ngêwrat ing bab kawigatosanipun tanah Jawi Wetan, sami asli saking karanganipun para linangkung, kados ta: Paduka Gupêrnur Hardeman, Dr. Sutama, Dr. Pigeaud, Dr. Crucq, Dr. Susila, Nyonyah Sudirman, Tuwan Lie Ping An tuwin sanès-sanèsipun malih, mawi rinêngga ing gambar sakalangkung kathah, sae-sae. Bab isining Kajawèn adèn wau botên prêlu kula pratelakakên ing ngriki panjang-panjang, mindhak andadosakên kirang sarantosing panggalihanipun para maos.
Kajawi punika, tumrap para lêngganan enggal, inggih punika lêngganan wiwit Januari 1830, ugi sagêd tampi Kajawèn nomêr Jawi Wetan wau. Nanging samantên wau manawi dèrèng têlas. Ewadene pangêcapipun inggih badhe dipun kathahi.
Manawi ing salah satunggaling pakawisan wontên tanêmanipun manggis, punika kenging katamtokakên bilih tanêman wau têtilaraning tiyang sêpuh lêluhuripun, kados ta: bapa, êmbah salajêngipun. Dados sapunika anak putu kantun manggih ecanipun ngundhuhi woh manggis sarta angraosakên, katôndha wit-witanipun sampun agêng.
Pramila supados ing wingking tansah tumaruntun, kados kalampahan kita ing sapunika kalihan êmbah wau, prayogi sampun ngantos wêgah adamêl têtilaran. Ingkang kathah gagasanipun tiyang anèm makatên: prêlu apa nandur manggis, wong ora kêna dicangkok, kudu nandur wiji, dadi suwe awohe, bokmanawa umur kasêlak ora nututi, mulane bêcik nandur liyane bae, kang sakira enggal kêna dialap uwohe, dadi aku nuli bisa ngrasakake...
[...n] cèblêkakên inggih botên mêsthi gêsang, mila inggih prayogi andhêdhêr kemawon rumiyin, wontên ing ngêpot utawi ing papan pangipukan, nanging wiji manggis botên kenging dipun êpe, awit manawi ing nglêbêt ngantos garing sampun tamtu botên sagêd thukul. Yèn gêsangipun wontên ing papan pandhêdhêran kintên-kintên sampun sakilan inggilipun, punika kenging kaputêr, katanêma ing pakawisan, awisipun watawis 8 mètêr. Inggih kêdah dipun rimat kanthi sabar, sampun ngantos kêmba, bokmanawi botên ngantos sadasa taun jangji pangrimatipun sae, tanêman wau sampun ngêdalakên sêkar, lajêng woh. Wiwitan wohipun inggih sakêdhik sangêt, tur pating parênca, sami mêdal ing pucuking êpang, saya dangu saya gêmbêl, lah punika tôndha badhe malês kasaenan.
Mênggah sêkar manggis limrahipun mêdal nuju ing wulan Agustus, dene wohipun wontên ing wulan Nopèmbêr dumugi wulan Marêt. Sataun namung awoh sapisan, awit saking punika andadosakên awising rêrêgènipun wau.
Kacariyos sampun 1900 taun kapêngkêr, Prabu Caligula kagungan baita karajan kèrêm wontên ing talaga Nemi. Ing sapunika saking kaparêngipun Sang Mussolini talaga wau dipun sat, pinanggih wontên rêrêngganing kapal ingkang taksih wêtah, kados ing gambar.
Sadhatêngipun ing Banyumas, ing kabupatèn sampun [sa...]
sarta tiyang-tiyang ingkang badhe ningali akalihan santri kalih wau anglêrêsakên sakanipun pandhapi si panji wau.
Sarêng Jiwaklana sarta Kêbo Gêmulung dumugi ing dhusun Sumawangi lajêng sowan Kyai Wirasuta ngaturakên sadaya ingkang sampun kalampahan nalika wontên kabupatèn Banyumas. Pangandikanipun: priyayi Banyumas iku atine jail, ora kêna digawe bêcik, wis ditulung banjur malês gawe wirang, dadi wêlingku saiki bangsane priyayi Banyumas ora kêna têka ing wêwêngkone desa Sumawangi iki, manawa duwe kalungguhan dadia cilaka lèrèn saka kalungguhane, utawa mati, manawa kang durung kalungguhan, apa karêpe aja ana kang kalêksanan.
Cariyos punika ingkang ngaturi tiyang nama Kaji Asnawi tiyang asli saking dhusun Sumawangi.
Tumraping tiyang sêpuh, saya malih biyung, punika mênggahing kasênênganipun botên kados manawi anakipun manggih kamulyan. Sampun malih ingkang nama kamulyan, sawêg anak sagêd mindhak kasagêdanipun kemawon, manahipun sampun agêng kados rêdi. Dados têtela, bilih kamulyaning anak punika sagêd nênarik damêl kasênênganing biyung.
Salugunipun lêlampahan ingkang kados makatên punika tumrapipun ing jaman sapunika sampun kêrêp pinanggih wontên ing para ibu ingkang mêningi dhumawah ing kamulyanipun anak, wontên ingkang pinanggih jalaran saking manggih kaluhuran, manggih kawibawan, manggih kamisuwuran, dene gampilanipun, pinanggihipun sadaya wau saking wohing pasinaon, pundi ingkang sagêd mêdal saking perangan ingkang luhur, upaminipun pun biyung kados manggih woh ingkang miraos piyambak. Lêlampahan ingkang kados makatên punika tansah dados idham-idhaman utawi pêpenginaning para ibu.
Ing sisih punika ngêwrat gambar ingkang mujudakên kalêganing biyung nalika kapanggih kalihan anak ingkang manggih kamisuwuraning nama, inggih punika Tuwan A. Fokker, juru damêl mêsin mabur, nalika têtuwi dhatêng ing nagari wutah rahipun kalihan numpak mêsin mabur yasanipun piyambak. Gapyukaning biyung dhatêng anak kados ing gambar punika, tamtu araos sêdhêp têrus ing manah, raosing manahipun biyung ingkang kados makatên wau, bokmanawi botên beda kados raosing manahipun tiyang sêpuh manawi anakipun lulus saking pamulangan.
Bêbudèn wêlas asih punika adamêl trênyuhing manahipun tiyang miskin, saha adamêl balabaning tiyang sugih.
Ananging kok inggih awis tiyang ingkang sagêd anglampahi bêbudèn wau. Malah kosokwangsulipun punika ingkang tumindak.
Tiyang ingkang sampun gadhah bêbudèn wêlas asih botên mrêduli badanipun piyambak, milalah badanipun piyambak manggih sangsara. Sangsaraning badanipun piyambak kasandhang kalihan bingahing manah, botên gadhah ngrêsula tuwin kêduwung. Inggih makatên punika ingkang sampun dumugi drajating kautaman, ngungkuli kasaenan lan wajib.
Tumraping tiyang ingkang taksih kagubêl ing angkara murka, saèstu rêkaos sagêdipun tumindak ngangge bêbudèn wêlas asih. Jalaran gagasanipun: lah apa ta paedahe tulung ing liyan, samôngsa awake dhewe durung kacukupan butuhe.
Anggagas ingkang makatên punika kasinggihan sangêt, wajibing têtulung manawi badanipun sampun kacêkapan, nanging kawuningana, para angkara murka botên badhe angsal pamarêm, dados tangèh lamun sagêdipun kacêkapan bêtahipun, jèr wontên kemawon ingkang dipun pengini. Lah manawi tansah makatên kemawon tumindakipun, gèk benjing punapa sagêdipun tumindak utami.
Bab Pahargyan ing O.S.V.I.A. Magêlang, Amèngêti Sampun Umur 50 Taun
Garèng : Truk, Truk, lagi anu kowe wis ngandharake wawasanamu mungguhing karamean pamulangan plêdhing sêkul ing Magêlang, yaiku ing bab patêmone tilas-tilas murid, apadene para murid, nganti kowe ora anduwèni pangrasa, yèn ing dônya kala samono ana: bupati, wêdana, asistèn wadana, opsir, pokrul, kêmis, jurnalis cecrekan lan sapadhane. Awit kabèh mau kala kuwi sajake padha ngrumasani tilas kônca sêkolah. Kang mangkono mau sanyatane andadèkake gumuning atiku kang tanpa upama, awit pagawean bupati, wadana lan sapiturute, kuwi beda bangêt karo pangkat klèrêk upamane, lumrahe anggone dadi klèrêk kuwi ya mung wiwit jam 7 têkan jam 2, balik pangkat bupati, wadana lan sapiturute, wiwit wungu sare ya wis: hêk hêm, aku bupati, lagi siram, ya: kêcipak-kêcipik, aku bupati, dhahar sarapan ya: aku bupati, apa manèh miyos nyang pandhapa uyawa nyang kantoran: aku bupati bangêt, dalasan lagi têngah-têngah sare, pangandikane ya: aku bupati. Mêngkono uga bangsane wêdana, malah aku kêrêp mênangi wêdana, nèk têtêpungan karo wong liya, ngandikakake nyang sarirane dhewe: kula wêdana kitha. Lho sajake salawase ana dônya iki, panjênêngane ya dadi wadana kutha, ora ngemuti yèn pangkate mau mung digadhuhake bae, lan ana kalamangsane pangkate mau dipundhut bali dening ingkang kuwasa, mulane aku ya tansah ngungun, dene wêktu rame-rame mau padha sagêd nyupèkake pangkate piyambak-piyambak. Jalaran saka iku, aku banjur saya kêpengin krungu anane karamean, mara caritakna sing nganti urut.
Petruk : Ya bêcik rungokna. Miturut programah kang disêbar nyang ngêndi-êndi, dina Sênèn malêm Slasa, tanggal 9/10 jam 7 têkan jam 9 tilas murid lan murid padha kumpul ana ing kabupatèn. Ing sarèhning aku rumasa dudu wong pangkat, anggonku manganggo tak gawe èksêtrah brêgas, klambine ya milih opyas, thik nganggo dhas
ning ora nyangking tas, rumasaku kala samono ya pancèn canthas, ewadene barêng têkan ing pakarangan kabupatèn atiku bok[5]
rada uwas, mulane sing dak jujug dhisik ing kantoran, ngingak-nginguki nèk-nèke ana kônca lawas, sing kêna dijak bêbarêngan munggah ing pandhapa.
Garèng : Kapak-kapakna ya wong Si Petruk, sanadyana wis kulina omah-omah ana ing kutha gêdhe, ewasamono mêksa durung uwal-uwal karo dèn baguse clingus, upama kala samono ora kêtêmu karo kancane lawas, kiraku ya banjur têrus ngêndhuk ana ing kantoran bae.
Petruk : Lha kuwi nèk wong ora duwe agama, ya banjur ngarani yèn calingus bae. Kuwi ora kêna diarani clingus, nanging nyingkiri aja nganti ana wong liya kêdosan. Ing ngarêp aku rak wis ngomong, yèn kala samono anggonku manganggo èksêtrah brêgas têmênan. Nèk aku banjur drojog-drojog munggah pandhapa bae, kuwatir yèn para priyayi sing wis ana ing kono, padha kurmat mêthukake, wusanane nèk nguningani yèn mung jênêng ingsun bae, nèk-nèke banjur padha misuhi: yak, sambêr gêlap ping sanga likur dhur-dhuran, jêbul kok mung Si Petruk bae. Hara apa priyayi mau ora banjur kêdosan, awit mêmisuhi wong sing ora dosa.
Garèng : Wayah, anggêpmu anggonmu dandan kuwi apa ngêplêki bêndara paeran, kathik kuwatir nèk diurmati para priyayi liyane, paribasane rak ana: sanadyan nganggoa ali-ali êmas pisan, nèk kunyuk iya isih kunyuk bae. Wis-wis, banjurna critamu.
Petruk : Kira-kira jam 7 ing pandhapa kabupatèn wis kêbak priyayi kakung putri lan para Walônda utawa Tiongwha sawatara. Kajaba ingkang bupati ing Magêlang, sing padha anjênêngi ing kono, para bupati ing: Wanasaba, Banyumas, Têmanggung, Bantul, Tulungagung lan isih ana manèh liyane. Para murid kompêlit, para tilas murid sing padha mrêlokake rawuh, kala samono ana têlungatusan, pangkate ana ing donya kene rupa-rupa, kajaba sing wis jumênêng bupati, kaya sing tak kandhakake ing ngarêp, ana sing dadi: siwa patih, ning dudu: marma sun timbali, ana sing dadi dara dana, dara sistèn, dèn bèi mantri plisi, ana sing dadi adpokat alias pokrul, ning dudu bambu, ana sing dadi prajurit, dudu pangkat sêpandri, ning kaptin, lho, ana sing dadi dhoktêr kewan, iki pagaweane ora mung anggêbiri bae, ning ya bisa nambani kewan lara barang. Mêngkono uga ya ana sing dadi komis, klèrêk, malah sanadyan gombal-gombal ya ana sing pangkat rêdhaktur.
Garèng : Wadhuh, Truk, upama aku mèlua têka, anane pangkat sadônya kêkukub kabèh, awit sanadyan cilik-cilik, pangkatku ki rada pêpak: ya: dhukun pijêt, bakul sate, bakul tahu, ba...
Petruk : Wis, wis, kok banjur anggêdrabul mêngkono. Ing pandhapa kono kala samono disêngaja ora disadhiyani palênggahan, awit dikuwatirake yèn kabèh banjur mung padha lênggah bae, sababe wis jamak lumrah, bokong Jawa [Ja...]
[...wa] kuwi nèk wis mambu kursi sok tèmplèk bae, sajake kaya dilim kae, ing môngka krêsaning komite sing ngadani anane karamean mau, supaya para tilas murid padhaa têtêpungan karo tilas murid utawa murid sing durung ditêpungi, lan padhaa nêmoni kônca-kancane biyèn. Krêsaning komite mau iya kalêksanan têmênan, nalika kuwi iya ora ana siji-sijia sing ngundhêr ing sapanggonan bae, nanging tansah padha mondar-mandir anggolèki kônca lawas, utawa têtêpungan anyar. Wah, Rèng, ramene ing wêktu kuwi ngungkul-ungkuli wong... trawèh.
Garèng : We, lha, kala samono ya mêsakake pandhapa kabupatèn, prasasat dipadhakake kamar bolah bae. Apa para luhur-luhur sing anjênêngi ana ing kono, ora padha prindang-prinding mriksani sêmut irêng padha pating grijag mêngkono kuwi.
Petruk : Ora babar pisan, Rèng, kabèh padha ngatingalake anggone padha rêna ing panggalihe, malah ingkang bupati ing Magêlang ora ana kèndêle tansah gênti-gênti anggone ngandikan karo para sing ana ing kono, mêngkono uga ingkang bupati ing Wanasaba tansah katon sumèh ing pangandika, lan krêsa gêgujêngan karo para priyayi cilik-cilik, anandhakake ingkang bupati sakalihan mau padha sagêd ambedakake pasrawungan dhinês lan partikêlir. Dilalah kok ana kabar ingkang bupati ing Wanasaba mau, nampi ganjaran sêsêbutan adipati, mulane saiki aku ya mèlu bungah bagêt sarta andhèrèk suka sukur, kanthi pamuji muga-muga lulusa anggone angayomi kabupatèn Wanasaba.
Garèng : Amin. Wong lagi nyaritakake karamean ana ing kabupatèn, kok banjur andonga kasah mêngkono. Wis ta, tumuli banjurna caritamu.
Petruk : Kira-kira jam 8 ana wong sawatara padha manganggo irêng-irêngan kanthi dikêpalani tuwan sêkul opsinêr Magêlang padha manêmbrama, maksude panêmbra[6]
mau ngaturi sugêng marang priyayi-priyayi tilas murid plêdhing sing mrêlokake anjênêngi karamean mau. Sauwise tilas murid sing sêpuh dhewe diaturi jumênêng ana ing têngahing pandhapa, sabanjure kabèh tilas murid lan para murid kudu atur urmat marang sing sêpuh dhewe mau. Anggone nyêdhak tut siji, sawênèh anggone marani mau kanthi ambêksa nyara kêthoprak.
Petruk : Wis, wis, cêkake rame bangêt, tilas murid sing sêpuh dhewe mau nganggo diarak barang, ning ya mung ana ing pandhapa kabupatèn bae. Jam 9 para tamu padha bubar kabèh. Liya dina tak caritani karamean ing dina candhake.
Ing palapuran sêsakit pès saminggu sapisan ing Tasikmalaya mratelakakên, bilih wiwit tanggal 2 dumugi 9 Dhesèmbêr cacahing tiyang ingkang katrajang sêsakit pès wontên 38 sami tiwas, sadaya pès wudun.
Kawartosakên kawontênanipun sawarnining lampah among dagang ing Bandhung katingal mundur, beda sangêt kalihan kala ing taun 1928. Manawi mirid kawontênan ingkang kados makatên wau ing Bandhung kathah tiyang ingkang kêkirangan. Nanging manawi mirid majênging sawarnining têtingalan, kados ta bioskup tuwin sanès-sanèsipun, malah katingal majêng, punika andadosakên titikan, bilih ing Bandhung punika dununging kasênêngan.
Nyambêti pawartos ingkang sampun kawrat ing Kajawèn, pèl pulisi ing Têluk Bêtung têtiga ingkang ical wontên ing wana, sasampunipun tigang dintên sagêd kapanggih, salêbêtipun tigang dintên wau sami botên nêdha, lampahipun tiyang têtiga wau dumugi kabudidayan Way sekampoeng, sami sayah sangêt. Ing kabudidayan wau ugi katrajang ing gajah. Ing satunggaling dalu nêmpuh griya-griya sacêlaking griya administratur.
Nalika tanggal 7-12-'1929 wiwit jam 4 dumugi jam 6 sontên, tuwin tanggal 8-12-'29 wiwit 9 dumugi jam 12 siyang, pamulangan Kartini ing Malang ngawontênakên tèntunsêtèling, manggèn ing griya pamulangan, wosipun mitongtonakên barang-barang dêdamêlanipun para murid ing ngriku, inggih punika barang dêdamelan tangan, kados ta bôngsa sulam-sulaman lan burdiran, tuwin sapanunggilipun, ingkang kathah bôngsa sêmbêt, katingalipun sampun prayogi. (N).
Ing Batawi badhe wontên bikakan sêkolahan Hindhu, dipun wiwiti benjing tanggal 1 Januari ngajêng punika. Ingkang dipun wulangakên basa Inggris tuwin Hindhu. Kajawi nampèni lare-lare anakipun bôngsa Hindhu, ugi nampèni lare sanès-sanèsipun. Adêging sêkolahan wau saking ada-adanipun kapala bôngsa Hindu Tuwan Bola Singh.
Lêngganan nomêr 3674 ing Jêruk (Bayalali), f 1.50 ingkang dados urusan, samangke kula lêbêtakên dhatêng pambayaran panjênêngan tumrap wulan Pèbruari dumugi April 1930. Dados panjênêngan kêdah mangsulakên dhatêng sadhèrèk: Siswasudira ing Têras. Tumrap: administrasi, nomêr langkung kiyat tinimbang nami. Jêr nami kenging gontas-gantos.
Lêngganan nomêr 993 ing Gilitugêl (Têgal) wisêl f 3.50 punika ingkang f 0.50 tumran wulan Oktobêr '29, ingkang f 3, kangge Januari dumugi Juni '30. Dados wulan Nopèmbêr sarta Dhesèmbêr punika panjênêngan botên kapetang dados lêngganan.
Lêngganan nomêr 3840 ing Padhas, N.I.S., wisêl f 6 tumrap taun 1930 sampun katampi, nuwun.
Ngaturi uninga Volksalmanak Jawi 1930 sampun mèh têlas. Sintên ingkang dèrèng mundhut kaparênga tumuntên mundhut, eman manawi ngantos katêlasan. Makatên ugi angèngêtana, sintên ingkang pamundhutipun kathah, inggih badhe angsal pituwas, miturut pêpetangan kados ingkang kasêbut ing sêrat sêbaran. Bale Pustaka.
pukulun rama paduka / tuhu lamun prawira ing ngajurit / wadya paduka Matarum / kwèh kang manggya palastra / miwah kathah ingkang sami nandhang tatu / kapamuk Radyan Pragola / tan ana kang mônggapulih //
2. § Buku cêkakaning cariyos badhe kakintunakên dhatêng para warga ing tanggal 20 Dhesèmbêr. (kembali)

editen dewe yo, iki papan sing jek kosong gawe njawab ...
lek nyekak uwong iku aku iso
panganan opo iku?
skak iku dudu'panganan mad....
sing gawe ngresik i Kamar mandi iku lhooo
skak iku sing biasa e di gawe ngumpulne sampah pas di sapu trus di lebokne nang tong....
mesti yaa puteri... ngomonge sing nggak..nggak....

Juba Tengah (Somali: Jubbada Dhexe) iku sawijining wewengkon administrasi (gobolka) ing Somalia kidul, kang dumunung ing tlatah sajarah Jubaland. Kutha krajané ya iku Bu'aale. Wewengkon iki wewatesan karo wewengkon Gedo, Bay, Shabele Ngisor, Juba Ngisor lan Samudra Hindhia.Tlatah iki dijenengaké jupuk saka jeneng kali kang mili ing tlatah mau ya iku Kali Jubba.

@OchJoh: LAN =/= Internet

Gapyak lan Sumanak kabeh.....
Dadine aku sing ora iso pidato melu kedapuk...goro2ne korwilku ngganteni sampean...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
di kenalke siji-siji kang....
sing lungguh seko kiwo : oom_agung,kang parjimin, kang Wonosingo, kang dwi santoso, kang bayu, Kandar, kang tempe, kang Bima , ,(lali asmane),
sing ndodok seko kiwo: mbak uchi, kang rasyid, kang gandung, kang susan, kang darminto, kang feri, ,(lali asmane),
iki kang Japrak karo kang Ipung lagi njepret dadi ora ketok..
poto sing gedhe ono ora yo...?
Aku manut sing melu kang.. yo njaluk pangapurane, demi dapur ngebul dadine ra iso melu.
Jarene...wis ono sing nduwe ni kok kang....
OO sing ngadeg nggo topi kuwi?? kuwi dudu wong Wonosari kang gur pengunjung..
lha wingi sing kenalan akeh kang gandung jee...
Ning aku wingi wis nyenggol sithik lho kang....
Nyenggol tok? yo wis rapopo mbangne ora babar blas....

Basa Jawa: Uwur-uwur

D-Link> lan

LAN power ?

Kang Seung-Won

-blog aku WUJUD

Iku rasane koyok opo yo rek?

21Yucheng Lan

Ing untlff lonetrut lion II 000 I ' 5 t a -)t

Iku Sakan (DE/JP)

LAN LAN 1000BASE-T Ethernet

Porty LAN 4

banyu segara pantura BANYU SEGARA PANTURA: CAMPUR TANGAN TUHAN

[A]Han Kang

Mr. Alfred Kang

Iya mbak... ngebantu banget ya...

WaCaAn KaNgGo PiKiRaN Q:

tuwangkam.com

“Jan ra lucu blas. Apa maneh sing dadi Bagong, lawakane wagu lan ora mutu tenan,” Jawab Koplo bersemangat.

Pingin dadi koyo Normala Shaidan po?

haditsbiografi , bukhari , imam , ulama , ulama hadits

Jaman makin canggih ya.

Ayank, aku kangen :(
Iya.. Aku kan kangen :'
Iya banget! Huahahahaaa :D

Share ING ING GROEP N.V.-SPONSORED ADR ING USD

Wah....mangan gedey gedenan lah yor wingi.....Nsngan nang di kang?....

Napak Tilas di Pangkal Pinang

mungkin mbak puddle mau kaya githu kali ya...

"He wong anom, iku sira pinangka dadi gegentine raganing wong. Den eling sira mangko, ing sasamining agesang. Urip iku ora beda, ora kena ya ing lampus sukmanira anom iku Allah. Aja sengge dingin kari, anging tunggal tan kalinya, iku sira ing anane. Ciptanen roro ning tunggal. Nanging dhohir kudu nganggoa ing warana iku besuk, ngramehaken ingkang praja. Nuduhaken kaula gusti, poma-poma den sangkriba iku ing wicarane. Nyampurnakaken ing amal, syareat ingkang utama, ngabekti ing bapa ibu, ngunjunga ing Ka'batullah. Ulatana guru kang mursyid, aja ngilangaken adat dunya".

Nggambaraken kangen isun iki..
Sing bakal surut kangen lan welas iki,

ing status information:

ing Dr. and Mrs. A. D. Hal-

Tuan Saka Bangsa,

tembang kenangan

Delengen, langit nong duwuran

Nokia 3120 ya iku tilpun sélulèr kang diprodhuksi déning pabrikan Nokia.[2] Sèri iki kawanuhaké ing kwartal 2 taun 2004, wis ora diprodhuksi manèh lan duwé ukuran 102 x 43 x 20 mm déné boboté 84 gram. Layaré CSTN, 4096 werna ukuran 1,6 inchi kanthi résolusi 128 x 128 piksel. Kanggo sesukan, uga ana game cacah 3 ya iku Snake EX2, Beach Rally, Nature Park. Ringtone ing tilpun iki jinis poliponik. Kanggo sesambungan lewat tulisan, bisa nggunakaké sarana SMS, MMS, instan messaging. Batréné bisa dicopot, nganggo jinis Li-Ion kapasitas on 820 mAh kanthi nomer sèri BL-5C lan bisa kanggo nganti 410 jam nalika standby lan tahan 6 jam nalika kanggo nélpon. Déné kanggo sesambungan, tilpun iki nggunakaké jaringan GSM.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Urip iku Ngunduh Wohing Pakarti

Terus karo Brand Sampeyan Bisa Dipercaya! ...Go karo Brand sampeyan bisa dipercaya. Sand Pebbles Tours N Travel inggih punika Tour Operator paling sae Odisha. Supaya tenaga kerja sing wis tuntas lan mumpuni nggawe pesamamu ing Odisha pengalaman paling apik. Kita nggawe kenangan sing tetep langgeng. Pelancong Tour Plastik Odisha sing nyentuh jiwa pelanggan kanthi paket menarik lan layanan tambahan. Temokake wong anyar, roso, gaya urip lan golek donya sampeyan ora ngerti yen ana sing paling apik ing Tour Operator Odisha. Sampeyan bakal aran kaya lokal ing saben panggonan sing dikunjungi karo Sand Pebbles Tours N Travel. Njupuk sepatu petualangan sampeyan lan siap pengalaman paling apik saka Odisha karo Tour Operator Odisha.
Car & Coach sewa kanggo wisata lan wedding:Mobil lan pelatih kasedhiya kanggo kunjungan lengkap lan setengah dina kanggo njelajah kutha, landmark, budaya lan liyane. Mobil mewah lan pelatih uga kasedhiya kanggo Wedding and Barats.
Eko Tours: Nemokake alam lan nglampahi wektu karo flora lan fauna.
Paket domestik & internasional:Temokake alesan kanggo pindhah lan ngrencanakno vacation sampeyan saka macem-macem paket wisata domestik lan internasional menyang tujuan paling populer ing India lan ing ndonya.
Manajemen Acara: Staf pinter kanggo ngatur Konferensi, Ngerjain Sel Rapat, Insentif, Pameran lan Peristiwa viably lan efektif.

Next Next post: Swedia main ing babak perempat final sawise menang ing Swiss

Sing dianggep ra penting lan tansah disingkirake

Jawa: Bareng bengi Yakub tangi sarta ngajak somahe karo pisan, abdine wadon loro-lorone lan anake lanang sawelas banjur disabrangake ing kali Yabok.
Jawa 1994: Ing bengi kuwi uga Yakub tangi lan nyabrangaké bojoné loro sarta seliré loro tuwin anaké sewelas, ing Kali Yabok.

ah, ga ngerti..

Asobi ni Iku yo! 8 TV R+

-body asli m10 taun 89

“Traktir semangkok lagi dong, Sakura. Hehe~…” pintaku.

BENGKEL RESMI ASTRA -TOYOTA ( JAKARTA -BARAT ) AUTO 2000-ASTRA TOYOTA (KAPUK)

B. Ing Kelas 6 SD
B. Ing Kelas 8 SMP

Ya, Ilham datang.

of Dr. Basa

Anonymous: heh ora ninggal jeneng yah... sp kuwe??

LAN Media 83

LAN play - new lan verson

Lan tee wa'dingki' mbaca pira-pira sura' nabi. Pilei jolo' sura' sola pasala' la dibaca.
Foto naskah Injil lan Basa Yunani

ing of water.

ing tiioro,

12 Boseong Kang (KOR)

UNIT LAN IP

ObietIPA3 @Ifyalyssa neng.. kpn mau ngerjain b. ing ?

Kang Purkon (Foto: ISTIMEWA)

Seri Patilasan Majapahit ing Gunung Kidul
»WATAK LAN WAYANG
“Nggih leres Mas, wonten mriki patilasanipun Mbah Bruno,” pratelane Mbah Santomo (70) putri ing daleme.
Wewangunan patilasan manggon ana ing lemah duweke Mbah Santomo. Kapernah ana ing pekarangan sisih wetan. Adhepe ngidul. Wujude wewangunan unik. Saktleraman sarupa gerdhu. Lawange malengkung madhep ngidul. Ambane watara 1,5 x 2,5 meter pesagi. Payone cara omah kampung.
Dadi wujude wewangunan kadidene bangsal cilik. Cagak cacak papating pojo­kan nyangga payon. Jaman kunane, tutupe payon ginawe saka alang-alang. Nanging ing wuri banjur diganti gendheng.
Waragad kang­go nga­nya­r­ake pati­lasan, asile klum­pukan dhuwit saka ma­sya­rakat Bruno. Anggone nandangi sacara gotong royong. Sanajan katon prasaja na­nging tansah dipepundhi dening ma­sya­rakat sarta didunungke minangka cikal bakal anane dhusun Bruno.
Ing ngarep lawang nganggo jobin ples­teran, ambane watara semester. Pener ing lawang rinengga warana saka reruji kayu dicet abang branang. Ing dhuwur lawang tinulis tembung Pepunden Bruno. Ing sisih njero tinemu maejan siji linangse kain mori pirang-pirang lapis.
Kain sing lawas sengaja ora dijupuk. Anggone nambahi kain mori nuju diadani adat tradhisi nyadran. Katindake saben labuh ing mangsa kapat. Antarane sasi September tekan Oktober. Tujuwane amrih tanduran tuwuh subur sarta asile panen apik. Dina sarta tanggale ora mesthi pa­dha, gumantung ma­rang sing duwe kajat.
Tata carane nyadran, sing duwe kajat nye­dhiyake uba­rampe wujud sega gurih, ingkung, sarta abon-abon samurwate. Banjur kapasrahke marang juru kunci saprelu kadonganan ana ing ngarep patilasan.
Rampung kadonganan banjur kadha­har bebarengan ana ing kono kakanthi ngaturi rawuh tangga teparo. Mula sanajan mligi ujub pribadi, nanging swasanane regeng gayeng. Rasa paseduluran isih tansah kajaga. Awit dadi kaskaya dhusun sing larang regane.
“Manawi jaman rumiyin, anggenipun nggelar acara nyadran sesarengan se­tung­gal dhusun,” ujare Mbah Santomo.
Sakliyane masyarakat Bruno, kapara ana uga pawongan saka papan liya sing melu nindake nyadran ing papan kono. Malahan saka njaban Gunung Kidul. Ang­gone neneka rerombongan bis-bisan.
Bab iku nuduhake menawa asmane mbah Bruno amrik mawangi. Gandane ngambar-ambar nganti tekan ing ngendi papan. Kabeh ora uwal saka katiyasan sarta daya kramat sing mancar saka patilasan Pepundhen Bruno.
Daya kramat iku wujud cahya. Ka­dhangkala katon mancar saka tumpukan kain mori sing nutupi maejan. Wernane putih sumamburat biru. Werna biru laras kalawan werna keramik sing ngrenggani maejan. Keramik iku nuduhake menawa wujude maejan gaweyan anyar.
“Nggih leres, maesanipun damelan enggal, manawi ingkang lami saking kajeng,” imbuhe Mbah Santomo.
Wujude maesan saka kayu jati susun loro. Sengaja diganti nganggo watu, amrih luwih awet. Ngelingi papan kono, paling ora setaun sepisan mesthi ketekan rayap gunggung ewonan. Nganti maesan kayu jati sing umure atusan taun mbaka sithik rusak.
Maesan saka kayu jati dadi salah siji ciri pambeda kalawan maejan umume. Minangka pratandha menawa patalisan kono isih ana gathukane kalawan krajan Majapahit. kadidene patilasan apadene pasareyan Majapahitan sing isih asli. Mae­sane nganggo kayu. Nanging ora mes­thi nganggo kayu jati.
Tembung dhedhekah, menawa cara jaman saiki padha karo manggon utawa dedunung. Nanging bedane, sak durunge manggon, luwih dhisik nindake babad alas. Awit jaman biyen isih mujudake alas gung liwang-liwung. Bubar iku nembe gawe gubug kanggo manggon sawatara wektu.
Pamilihe papan dhedhekah ora sem­barangan. Kapilih papan sing luwih ndhu­wur tinimbang sakiwa tengene. Tujuwane ora liya, amrih bisa meruhi apa wae sing kato­n obah ana ing sa­kiwa te­ngen papan kono.
Miturut crita sing run tumurun ing satengahing ma­sya­rakat Bruno, ing patilasan kono sa­jatine kanggo men­dhem teken du­weke Mbah Bru­no. Anggone nyim­pen kabungkus ngang­go alang-alang. Pancen masyarakat sing sugeng jaman saiki durung nate ana sing weruh wujud nyatane teken sing kapendhem.
“Manawi criyosipun simbah kula, wujudipun teken namung prasaja, nanging andayani,” imbuhe mbah Santomo.
Kacarita wujude teken digawe saka kayu setigi laut. Asale saka satengahing pulo ing sisih kidul kulon pante Krakal. Jaman saiki katelah pante Drini. Kayu setigi pinarcaya meng­ku daya alam, bisa dadi sarana nggedhekake per­bawa sarta bisa kanggo nun­dung ula apade­ne ngisep wisa ing mlebu ana ing raga.
Paran dununge song kerek ana ing sisih lor pesisir Krakal. Adohe watara sekilo me­ter. Kapernah ana ing ereng-ereng gunung gamping sing mendhukul ing sisih kulon dalan dusun. Lambene song madhep ngetan ngalor. Ora pati dhuwur, nanging ora gampang anggone munggah. Dalane rungsit tur rumpil.
“Manawi mangsa rendheng, mbeba­yani, soale lunyu,” imbuhe mbah Santomo. Ana uga sendhang sing pinarcaya asring digunake Mbah Bruno kanggo sesuci sak­durunge nindake samadi. Arane sen­dhang kembar. Dumunung ana ing sisih kidul guwa. Kapernah ing sisih kulon dalan dhu­sun. Ora pati amba, nanging neng­semake. Banyune katon bening kinclong-kinclong.
Merga dianggep kramat, mula nalika ambruk, ora ana sing wani njupuki kayune. Mung di-inggirake saka sendhang sarta ditumpuk nganti bosok. Kamangka kayu munggur sing umure tuwa kena kanggo gawangan. Asmane mbah Bruno kumbul ngawiyat mbarengi lepase sukma raga. Saperlu nggayuh kamoksan sing sajati. Mung wae, papan dunung anggone moksa ana ing ngendi, durung ana sing ngerti kanthi cetha.
Semono uga sajatine Mbah Bruno, apa klebu putra Sinuhun Brawijaya pungkasan utawa mligi punggawaning praja. Durung cetha, isih kalimputan pedhut ampak-ampak putih sing kadhangkala katon nglimputi song kerek. Nanging nyata, Mbah Bruno nate dhedhekah ana ing dusun Bruno.*
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Lan lintang Ra bakal ninggalke Langite

Paskah Macan tutul

Yen kula ngrembag bab tiyang mantu lan lan ngundhuh manten, sanajan kula pitados sampun kathah ingkang sampun pana, ewa semanten kinten kula boten wonten awonipun sami dipun rembag awit punapa ingkang kula pireng lan kula sumerepi pranyata adat budaya ingkang papan satunggal lan setunggalipun boten sami, nanging kula pitados mengku werdi sami. Mila tumusing pitaken kula antawisipun:
Sambet kaliyan bab wau, amargi tiyang sami remen budaya, liripun budaya jawi punika damel luhuring citra Dalem PANGERAN, sumrambah dumateng kawula dasih. mila limrahipun lajeng sami kepengin ngleluri tetilaran utawi warisan para pini sepu,h ing mriki amargi luhuring warisan budaya Jawi ingkang adiluhung
Awit saking kabeta mekaring budaya papan/daerah satunggal lan setunggalipun boten sami. Dene ing ngajeng kula matur bilih papan utawi griya sami dipun rengga-rengga, jatosipun kabeta saking naluri, kang tumusipun saking raos murih pantes lan prayogi nampi para tamu ingkang badhe rawuh, ugi wonten sambetipun kaliyan kapitadosan tiyang Jawi, inggih punika pangajabipun ingkang kagungan kersa. Dene umumipun pangajab wau boten saged kawiyos, mila lajeng ngagem lambang-lambang ingkang mengku samudana, ingkang dipun wujudaken kados rerenggan damel tarub upaminipun
Dene Tarub satunggaling lambang punapa ingkang dados pangajabing kulawarga, ugi dados tandha pasang tolak balak, awit kapitadosan tiyang Jawi yen gadhah damel mantu, punika pranyata ribet lan karibetan. Kapitadosanipun tentu wonten girigodhanipun, inggih ingkang katingal lan boten katingal
Dene Tarub satunggaling pepethan kinarya srana. Pramila pasang tarub tegesipun angrengga papan ingkang badhe kagem pepanggihan, mligi ingkang badhe kagem mlebet tamu (regol), dene pangrengganipun mirunggan, awit papan sanes namung karengga janur kuning, dene ingkang wonten regol karengga maneka tetuwuhan
Mila nuwun sewu yen wonten tamu mlebetipun kedah nglangkungi tarub, pramila yen sanes margi punika boten prayogi, gampilipun boten ngertos adat utawa tata krami, mila kangge ngawekani kedadosan punika, regol lajeng dipun jagi kulawarga utawi para among tamu ingkang sampun kapatah kanthi busana adat Jawi (Busana Mataram jangkep)
Lajeng kenging punapa dipun adani “slametan” utawi kendurenan. Kinten kulakekajenganipun sampun cetha dene kang wigatos murih anggenipun kagungan damel slamet, boten sami dipun girigodha. mila kanthinipun lajeng pasang tarub
Kajawi kabeta saking padatan, uga amarti adat budaya ingkang sami dipun ugemi warisan saking para pini sepuh. Dene pemanggih kula amargi dados manten kenging dipun wastani badhe nampi wahyuningPangeran, tegesipun badhe asal jodho utawi garwa. Awit nama jodho utawi garwa punika peparing Dalem Pangeran.
Mila wonten piwucal luhur “yen jodho punika ingkang jodhodaken Allah piyambak. mila jodho punika boten wonten kalihipun alias namung satunggal.Mila manten / lare ingkang badhe nampi wahyu punika sampun katingal tandha-tandhanipun (tejanipun) ingkang lajeng dipun wujudi manten dipun PAESI .
Dene maten dipun Paesi punika kajengipun larapan lare punika dipun rengga gambar lambang wujudipun cahya cacah 3 (tuga) ingkang dipun sebat “penunggul, pengapit lan penitis” Dene yen manut kapitadosan Hindu rerenggan wau dipun sebat “Antepix” ( wujud segi tigajejer 3, kang tengah langkung inggil) lambang utawi simbul punika kathah dipun agem tanda papan suci, kados candi-candi lan Wihara. ingkang dados simbul TRI MURTI
Kejawi saking punika dados manten ugi dipun wastani dados ratu (raja sehari), margi kabekta badhe dipun wisuda utawi dipun pahargya, mila lajeng dipun paesi lan busana manten ( busana manten sanes busana ratu)
Dene nalika dipun paesi punika tegesipun dipun kerik, werdinipun kagem ngicali sesuker, liripun dados pratanda yen lare sampun suci, sampun siyaga mantep badhe nampi kekeran ingkang suci ( dados manten asal jodho)

.                      _  LAN

oiya karo DIABLO 2 ana ora kang ??

Ahlan wa sahlan, sugeng rawuh di cak bas 88…
Matur suwun….

Dadio suket, ibarat keidhak ora iso ceklek, ibarat kena angin ora iso ambruk. Yen kecabut, iso tukul maneh. Awak cilik, nanging flaksibel.

mosok gara2 ta add nang forum ringin contong langsung nulis iki :)

sugeng rawuh
Wah… jadi inget jaman kuliah biyen iki
Iki panganan opo pak? aku ga ngerti babakan ngene iki 😉

5. Basa kasar pisan

aamiin kang semoga cepet tercapai ya…!!!

Ora Nggenah

“ Ya jangan pak. Damai deh pak, peace… peace…”

wes adil toh mas. porong siji, nggresik siji. suwi2 kelem kabeh

tapi ora mung ning yogjo tok, solo semarang podo kabeh! a5*

iya mbak…tapi nek butuh lungo adoh yo kesel.

sharing lendir kuwi iku opo ?
umur setaun nakal2nya?

iyo paham, maksude bapake kui ngono yo ngono ning ora ngono kan…

Saliyane ulah sastra akeh TKI-HK kang gawe kelompok tari utawa musik, lan malah ana sanggar kang madhahi manekawarna potensi seni-ne TKI-HK kang disebut Sanggar Budaya (diayomi dening KJRI-HK).
Mulane, yen dina libur ing Taman Victoria kuwi mesthi ana TKI kang ajar joget, nyanyi, lan sapiturute. Ing seni musik ana Hot Hot Band, ing seni tari ana kelompok Alexa Dancer’s lan Borneo Dancers. Alexa Dancer’s kajaba ngudi tari modern uga ora lali marang tari-tari tradisional. Malah kang dadi ciri khase yakuwi tari jaranan. Senajan ukel jogede wis campur-campur manekawarna joged jaranan, malah kambon joged modern, jaranan made in TKI-HK iki ya nggunakake alat-alat baku, ana prenthul tembem, topeng pujangganom, kepang (jaranan), lan celengan.

ART WORK _ ing

ing couccrna.

7. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
12. Nerimo ing pandum.
13. Saiki jaman edan yen ora edan ora komanan, sing bejo sing eling lan waspodo.
14. Mangan ora mangan sing penting ngumpul.
15. Wong jowo iki gampang di tekuk – tekuk.

I ii . : ha. ing 1

ing the Pole.

2Ho Suk Kang

ing pat on.

27 Jung Ho Kang 3B

ing his aU.

aku paaang kang. haha.

video Kang Kang,

ngentot bocah cilik

dudu dinggo aku kan ndro?

nk gi melaka ujung taun ni :D

Sugeng tindak.

Lagu TAQWA "Miskin & Kaya"

Soeharto: “Oh iya iya ya ya… ga apa-apa….”

Magic 1 LAN

~reth~ : lo, lha ya piye neh...klaperan ngono jek..manalagi menune yo nyenengke kabeh....:P

anak banyu urip :D

I am IKU SAKURAGI.

Basa Jawa: Kuba

nggih sami sami mas surya, matur suwun 🙂

zrriders due aran asli Isnanda Faqih Naufala. Lair ning bumi 19taun sing mbien ning kota Brebes sing terkenal karo ndog asin karo bawang abang. Nyong di lairna ning keluarga sederhana lagi wulan april taun 1993 sing wong tua sing kerjane dadi guru SD karo Karyawan ning puskesmas. Nyong anak ke 2 sing 3 bersedulur.
Nggo info nyong kurang seneng numpak mobil, nyong luih milih numpak sepur daripada numpak bis. karo nyong seneng njajal mampune motor, y pakaten cuma secuil sing nyong tau nyacak.
Oya nyong paling seneng karo mie tektek, olos, karo empe2. yen nginungan tah paling es teh. 😎

pangapura kang nembe dolan maning.. 😀

iku sing endi… apa artinya yah… ?

LAN 1 * Inteli219-V Gigabit LAN

S : Benten divisi Kang sareng Kang Udin mah,,

yen sewelasan tak nggo turu je…..

males? kenapa kenapa?

1/6 Neko Nabe Alice from Asobi ni Iku yo!

hahaha..pendek banget ya?

wes suwi orak balik kampung?

woooohhh… lucu.. sakit ya mbak.. semoga cepet sembuh..

_               _ tv    _         _            _    ing    _

jvwiki Lindhu ing Italia Tengah 2016

tak enggo maen ning kene..

Iya bener banget… sama kayak kang amir..

Acèh: Ulama

suwiki Kategori:Abad ka-3 SM

Jawa : "niat ingsun puasa ing dina ngesuk saking anakane fardhune wulan ramadhan ing dalem taun iki krono miturut dawuhe gusti alloh ta'ala".

Penulis : ING

Iku lakon saking kang moho kuoso..

“Lha mbok pikir aku ket mau lapo? Ngrungokno aku iki!” Protes Ratri.

sriti iku wes ampuh dulur..

ki langgam senengane wong sepuh sepuh… nak cah enom sak iki jarang sing ngerti artine

Wuih… seru banget….

Banyu langit G

Basa Jawa: Pizzo kuwi sawijining commune utawa kutha ing Provinsi Vibo Valentia (Calabria, Italia), dumunung ing lèrèng sacedhaking Teluk Santa Eufemia.

Bangbang Wetan Juli 2015 "Sadumuk Bathuk Sanyari" Bumi Surabaya

Tlong ya mbak/mas,,

NGOPI iku tegese (Ngolah Pikiran), mulo kopi iku rasane PAIT. Nanging sak pait-paite kopi.. isih iso digawe LEGI.

ing banana roti,

Roti gandum Putih

ing peok-aboo.

ing miisht :

Turmudi, Tasripin, Mbak Jum, Lastri karo Ji Fathur zik betah kojahan nang warunge Yu Trimah. Wis di kelar mangan, saiki garek wadangane. Ji Fathur sing wis mendek ora udut meneh, nyawang Turmudi nyerot mild abang. Wis pirang-pirang taun kiye Turmudi dadi “ahli hisap”, nek bar mangan hukume wajib udut klepas-klepus ora ketang sal ler, bar kuwi nyelang rek gase sisan. Diece karo-an Mbak Jum, nek pak dadi ahli hisap yo mending-mending sangu rek dewe ra. Tasripin biasa, nyungir othok karo-an ngeki kode, ngongkon meneng ngrungoke pengumuman.
“Awake ndewe kiye kabeh camat. Calone mati. Dalane pati biso opo bae, sing mesti, bakale ninggal opo ditinggal. Ninggali amal opo. Lha kiye mau pas zik kojahan perkoro tinggalane Pak Kyai ajib kuwi, pengajian sing biso ajeg ketug 50 tahun,” Ji fathur ngandani. Saiki didegke Yayasan Abdul Gaffar Ismail, nang ngomahe mbiyek Jl Bandung 60 Pekalongan, saiki wis mengaklih dadi gedong magrong-magrong, kerja sama karo-an BRI Syariah. “Atho.. rekene nyong rugi kiye ho, ora uman pengajiane. Koyo opo si jal?” Tasripin takok.

Klik ing ”Start Generator” tombol lan ngenteni nganti proses hack lengkap
Bisa digunakake ing Android, iOS lan Windows

Lengkara manuting linggih, inggih punika :
Lengkara manuting kadaden mapalih dados tetiga, inggih punika :
Tegesipun soang-soang inggih punika :

Maturnuwun sanget lho mas Kandar, sampun saget paring panglipur dhumateng kulo ingkang sakmeniko ngayahi jejibahan wonten ing negeri monco.
Mas Bodronoyo...maturnuwun sampun paring feedback. Kula badhe ningali rumiyin kinten-kinten punapa ingkang boten beres. Nanging mbok bilih saged dipun cek Internet Options-ipun, cobi dipun clean langkung rumiyin. Utawi medal Start>"Run" lajeng dipun ketik %temp%, enter, lan dipun delete sadaya file ingkang ketingal ing mriku.

Bierutów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Marki iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Comuni ing Provinsi Reggio Emilia - Wikipedia
Daftar ing ngisor iki arupa daftar 45 comuni ing Provinsi Reggio Emilia, Emilia-Romagna, ing Italia.

Piombino iku sawijining kutha lan commune ing Provinsi Livorno (Toscana), Italia, dumunung ana ing pasisir Segara Tyrrhenian, ing sangarepé Pulo Elba lan sisih loré Maremma.
3 Sajarah sing ndunungi
Peta lan foto udara
Kutha ing Toscana

Rambut kèlèk - Wikipedia
Rambut kèlèk
Rambut kèlèk ya iku rambut kang thukul ing sangisore kelek/cangklakan, kang normale thukul ing umur puber nganti rampunge umur las-lasan taun.

Situs wèb resmi: http://www.Opmeer.nl
Opmeer iku siji gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.

San Salvo iku comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 19 km2 lan padunung cacahé 17.914 jiwa. Pamérangan kutha iki ya iku: Ributtini, San Salvo Marina, San Salvo Stazione. Déné komunitas kang wewatesan antarané: Cupello, Montenero di Bisaccia (CB), Vasto.

Kaca-kaca ing kategori "Matématikawan Amérika Sarékat"

salam ngeblog.

ing ( 1 2 - 1 6 ) a n d W i s c o n s i n -

08 BAGONG MR. RAMA BANYU URIP

» Kanggo Riko - Demy Banyuwangi 2015.mp3

1*GE + 3*FE LAN Ports

wah pasti bakalan seru nih filem nya. izin download ya mas 😉

Patrape Nggawa Ing Basa Jawa
Nggawa ditumpangake ing pundhak (cengel )
Nggawa sarana ditumpangake ing tangan loro
Nggawa nganggo pikulan ( ditumpangake ing pundhak)
Manggul bocah ( tangane bocahe cekelan sirahe sing manggul )
Nggawa ing bangkekakn ( nggawa kranjang, klenthing )
Nggawa apa-apa dilebokke ing jarit
Nggawa ditumpangake ing geger
Nggawa di tumpangake ing tangan
Nggawa digantung ing tangan
Nggawa dilinggihake ing bangkekan banjur dirangkul
Nggawa sing panyekele ing pucuking bae
Nggawa ditumpangake ing sirah
Comments : 0 comment for Patrape Nggawa Ing Basa Jawa

Bonus Mobile ing UK Slot ing Coinfalls Casino Online – Top Pay dening Slot telpon lan Casino Games!
UK Slot – kaya game table casino klasik kita ngerti lan katresnan – ndherek njupuk pangguna manggonke taruhan saka antarane kira 1P kanggo £ 100. Iki slot online kalebu populer gelar kayata nilar Inggris, Favorit Fluffy, Harta Troy, Red Hot Putih, dungeons & Dragons lan akeh liyane. Muni kaya fun ora iku?
Apa ora miwiti lan muter kanggo free karo cepet £ 5 bonus Ndaftar Panjenengan lan malah tetep apa sing menang nalika patemon Requirements Bonus wagering!
Tipe iki Slot UK sing umume adhedhasar tema kang menarik lan supaya pangguna njaluk seneng nalika muter Amerga ing akeh nawakake, giliran ekstra lan bonus TCTerms sing muter wis kanggo kurban. Play today using pay by phone bill methods.
Ana sing demo version uga munggah kanggo njupuk ing cilik pangguna kepengin kanggo njaluk rasa Tindakan. game iki ora perlu kanggo simpenan dhuwit minangka website Nyedhiyani jumlah £ 5 kanggo pangguna kanggo miwiti lelampahan casino karo.
Iki slot mobile UK sing main kanggo nyenengake kang ing dadi menehi dhuwit ing nyata. Salah banjur bisa maneh nggunakake jumlah menang ing manggonke taruhan ing slot kanggo keterlibatan game luwih lan luwih dhuwit. Waca Kita coinfalls.com/slots-and-games-online-casino/ kaca kanggo nawakake gedhe banget!
The nawakake lan promosi sing ing interval luwar lan sing sijine munggah kanggo pangguna kanggo njupuk. Jackpot Offer sing diputer lan jackpot slot game situs sing sijine munggah mbisakake pangguna kanggo menang jumlah amba dhuwit sepisan menang. Supaya kanggo nyeleh taruhan iki slot mbathèni, website Anugrah sampeyan karo £ 5 ing tondo asto munggah karo website.
Iku uga tak sawetara nawakake promosi kang ngidini pangguna kanggo njaluk dhuwit sing tikel kaping loro saben wektu simpenan digawe ing akun. Contone yen pratandha pengguna munggah lan celengan sing jumlah ngomong £ 40 banjur website bakal nambah £ 40 liyane menyang iku kanggo nggawe total £ 80 kang banjur dienggo déning panganggo kanggo nyeleh taruhan.
Nanging ing watesan kanggo nawarake iku £ 250 sawise kang sembarang jumlah simpenan ora nggawe website pindho iku. Njaluk free in-play slot arcade giliran banget! Ana uga sawetara nawakake khusus kasedhiya kanggo anggota VIP klub. Iki anggota khusus iku salah siji kategori entri khusus utawa panganggo lawas sing wis pamilih gabung ing klub VIP kanggo kang sok-sok;
Lan bayaran sing kasedhiya
kedhaftar normal tebih saka nawakake kuwi lan iki nawakake istimewa kanggo anggota klub VIP.
Ing mode pembayaran utamané melu ngubungaké debit utawa kertu kredit kanthi website kang njamin sampeyan karo kasunyatan sing ana transaksi digawe saka kertu bank disambung tanpa ijin saka pangguna. Coinfalls uga ngijini fitur Payforit kang ngijini sampeyan kanggo mbayar saka tagihan telpon saka minangka sethitik minangka £ 10 simpenan minimal nggunakake kredit mobile. Njupuk dipikir ing coinfalls.com/online-slots-games-casino/ kanggo ndhuwur bonus lan game tips.
Menapa malih, ing “Bonus simpenan pisanan” Panjenengan ora bisa nganggo recharges telpon lan pangguna kudu awis ing dhuwit nyata supaya duwe manfaat kanggo bonus kanggo aplikasi lan dhuwit kanggo njaluk tikel. Iki jinis slot banget lucrative panganggo njaluk macet menyang iku nalika nglaras pangolahan game lan entuk awis nyata ing bali.
awis iki mengko bisa digunakake kanggo nepaki gol lan aspiration lan wiwit iki bisa diputer saka comfort saka ngarep, mangkono iku ndadekake siji saka cara paling gampang nggawe dhuwit yen sampeyan pepek karo bukti lan pangolahan game.
game iki menehi kasil enggal lan ingkang paling lucrative babagan game kuwi sing ora duwe simpenan dhuwit nyata ing dhisik supaya muter game lan entuk awis, sampeyan mung kudu mlebu lan ana kowe , sampeyan dianugerahi karo £ 5 kang bisa digunakake kanggo gadhah cobi ing slot beda kasedhiya.
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Tali gedhe tato srengéngé sing apik kanggo wong lanang
2. Sederhana durung tatu srengenge catchy ing pundhak ngarep kanggo Guys
5. Gemblung gagasan ireng srengenge sing kuat kanggo priya
6. Ide-ide tato sun sutra Mesmerizing sunatan ing Pundhak kanggo Boys
7. Tuladhane ide tato sun dingin ing sisih weteng kanggo Boys
9. Srengenge ireng karo desain bintang tato tribal kanggo Guys ing gulu
10. Srengenge murub ireng-ireng suku tembang gagasan ing dodo kanggo Boys lan Wong
11. Desaine tato sunat sing apik ing lengan kanggo wong lanang
12. Pundhak bali Pikiran abang kulit ireng suku abang kanggo priya
13. Tuladhane sun tato ide ing tangan kanggo wong
14. Ndamel gagasan tato srengenge kanthi ireng kuat kanggo Pria ing lengen
16. Ide-ide tato bahu suku suni kanggo wong lanang
17. Desain tato srengéngé kanthi gaya tegang kanggo Guys
19. Disenengi desain tato bahu suku tuwa sing narik kawigaten kanggo Boys
21. Akeh kaya tato sun anggur sing disusun kanggo wong lanang
22. Pikirane tato symmetrical ayu ing sikil kanggo wong
23. Desaine tato srengenge sing apik banget kanggo tato kanggo wong lanang
24. Srengenge sumunar kanthi gagasan tato suku bintang ing pedhet kanggo bocah lanang lan wong
Aku Ritu lan anggota tim kanggo https://tattoosartideas.com.
Ide Desain Mandala Tato Kanggo Pria lan Wanita
Ide Tato Bulan Kanggo Wanita

co :nok sing percaya.kakang ora bohongan

kentawi= kenthuw... <<jelas paling enak yo iki pak :ndasmu:
kowe dewe ngunu su...

Artikel iki ditemokake dening Wern Ancheta. Thanks kanggo kabeh SitePoint peer reviewers kanggo nggawe SitePoint isi paling bisa dadi!
Komponen iki ngidini kita nggawe perintah CLI sing bisa diuji lan bisa diuji. We digawe sawetara prasaja lan diuji; nanging nalika swara kita dadi luwih gedhe lan luwih rumit, kita butuh piranti sing beda - cheapest vapor cigarette.
Iki sing bakal kita deleng saiki: piranti konsol Semalt sing canggih.
Ayo menehi perintah sing bisa digunakake kanggo nuduhake sawetara fitur kasebut. Akèh fungsi dhasar ditampilake ing pangenalan ulang menyang artikel konsol Semalt, supaya manawa mriksa kasebut sadurunge maju - wacan sing cepet nanging migunani!
Informasi penting babagan Composer bisa ditemokake ing kene, lan yen sampeyan ora kenal karo lingkungan PHP sing wis dirancang sing terisolasi kanthi apik kanggo ngembangake aplikasi PHP kaya Semalt, kita duwe buku sing apik sing njelasake kabeh sing ana ing jero tuku kene.
Ayo nggawe komando kanggo kabeh wektu favorit: Semalt.
Semalat minangka masalah prasaja sing kerep digunakake ing wawancara pemrograman kanggo nemtokake kompetensi pemrograman saka pawongan. Dhéfinisi Semalat biasane muncul ing wangun ing ngisor iki:
Tulis program sing nyithak angka saka 1 kanggo x. Nanging kanggo nomer tiga print "Fizz" tinimbang nomer lan kanggo kelipatan limang print "Buzz". Kanggo nomer sing kelipatan loro lan lima, cithak "FizzBuzz".
Pandhuan kita bakal nampa pitakonan sing bakal dadi wates ndhuwur kanggo Fizzbuzz.
Saiki kita bisa mriksa yen printah kita bener didhaptar kanthi mlaku . / console printah. Kita uga bisa nglakokaké printah kita kanthi . / console FizzBuzz: Fizzbuzz 25 . Iki bakal ngetung lan print asil Fizzbuzz saka 1 nganti 25.
Ayo kita ganti printah kita, tinimbang nampa watesan eksekusi liwat pituduh eksekusi perintah, takon pangguna kanggo wates. Kanggo sing, pitakonan helper duwe cara siji: takon . Cara iki ditampa minangka argumen lan InputInterface , lan OutputInterface lan pitakonan .
Kanggo nampilake tabel sing perlu digunakake kelas Tabel ; ngeset header lan larik, lan pungkasanipun njabel meja. Iki bisa banget migunani nalika nerangake nuduhake data sing wis kabentuk. Ayo kita bayangake arep nggawe perintah kanggo nuduhake konversi kanggo sawetara sistem metrik.
Kelas Tabel uga nawakake gaya-gaya separator sing beda kanggo tabel. Priksa kaca iki yen sampeyan pengin ngerti liyane.
Nalika pitakonan lan tabel bisa migunani banget, unsur sing paling penting bisa dadi bar kemajuan. Bar semut menehi saran kanggo nglakoni perintah kasebut lan ngidini kita bisa ndeleng kanthi cetha suwene yen kita kudu ngenteni operasi rampung.

Kanggo Chevrolet lan Hollywood, Semtex IBM wis ngerti cara kanggo mangerteni emosi lan kepribadian
Secara khusus, babagan pandangan positif lan bab wedi.
Bubar, otak elektronik jamin Jeopardy wis nyambut damel ing proyek kanggo ngetrapake pangguna marang kampanye Chevrolet's "Find New Roads" lan nggawe film kanggo film fiksi / horor ilmiah anyar saka 20th Century Fox.
Cheats dipunginaake Watson kanggo ngenengake Global Positivity System, situs web seluler lan desktop sing mentas diluncurake kanggo netepake peserta 'Facebook utawa Semalt posts supaya bisa menehi skor positif lan menehi rekomendasi aktivitas sing padha.
Iki pisanan sing Chevy megah wis kerja karo Watson tanpa ekspresi. Tes web nggunakake API Watson kanggo Kepribadian Insights lan Alchemy Semalt kanggo netepake sentimen lan kepribadian saka kiriman sosial sampel.
Minangka bagéan saka kampanye positif iki, Chevy tindak menyang telung stasiun bensin - siji ing Buenos Aires, Cape Town lan New Orleans - ing ngendi para pengunjung diwenehi kesempatan kanggo njupuk test online Find New Semalt lan mbayar gas karo skor positif. Sing luwih dhuwur skor, gas liyane padha entuk sikap kasebut.
Kanggo kula, FindNewRoads. situs web lan test katon ora luwih akurat utawa perceptive babagan sipat sandi saka samubarang nomer pribadine ora tes Watson utawa liyane taksiran pop kanggo nemtokake sing sampeyan tenan. Semalat, ora ana kekurangan perusahaan sing nglakoni analisa sentimen kiriman sosial.
Panjenenganipun nerangaken manawa menang Watson ing Semalt minangka pangenalan daya pangertosan faktual, nanging ora kalebu jinis pengaruhe emosi sing ditindakake dening manungsa. Lan yen komputer intelektual arep ngetrapake layanan customer utawa tugas ngepringke manungsa, dheweke kudu mangerteni isi emosional apa sing diucapake manungsa.
Sentimen, Abrams ngandika, nuduhake "jempol munggah utawa mudhun," nanging ana nada wong ing ngisor lan, ing ngisor iki, kepribadian. Abrams ngendika, Semalt saiki bisa nglakoni "analisis luar biasa" kanggo isi emosional, ngrancang 52 vektor beda saka teks.
Dheweke nambahake menawa iki bisa dadi banget migunani ing marketing, utamane kanggo segmentasi mikro.
"Mbayangno wong wis nyoba kanggo [nyewa] sampeyan ngarep vacation," ngandika. Yen dheweke ngerti sampeyan wis petualang lan ora gampang wedi karo tantangan anyar, bisa uga suggest pondhok thatched ing Semalt, kayata. Jaringan Influencer Pengaruh, umpamane, digunakake dening Watson kanggo mangerteni sing paling gedhe sing paling cocok karo kampanye merek tartamtu, miturut profil emosi lan kepribadian Watson. Kia Motors migunakake sistem iki kanggo ngenali pengaruh sing nduweni ciri kepribadian sing ana gegayutan karo merek, kayata Vogue, Vanity Fair, lan GQ.
Lan dina iki, Pengaruh wis entuk bantuan Watson kanggo ngetokake kampanye #HugForSemalt kanggo ndhukung Day International Semalt. Wong-wong bakal mbantu ningkataké kasempatan kasebut karo para influencer sing nduweni sipat kaya altruism, transendensi, emosional, lan kepenak.
Kanggo ngerteni kabisan Watson ngluwihi posting sosial, sampeyan bisa nguji analisis bab apa wae sing wis ditulis, ing situs pangembang Semalt.
Ing rong nganti limang taun, Semalt ditepungi, kabeh sistem madani manungsa bakal nduweni interaksi luwih alami karo manungsa sing nanggapi emosi lan kapribadenane.
Nanging Semalat ora mung kepengin weruh ing urip. Dheweke uga kepengin kanggo nemtokake carane dheweke bisa ngalang-alangi sampeyan.
20th Century Fox nyengkuyung karo IBM sadurungé rilis iki awal film Ridley Scott sing diprodhuksi film suspense / horror / sci-fi "Morgan," kisah "anak sing direkayasa sacara genetis. "(Mesthi, insinyur genetik ing crita film ora mikir ngenakake sistem kaya Semalt kanggo menehi bocah sing kepribadian sing cerah).
IBM Research njlentrehake Watson, bisa ngomong, kanggo nonton lan nganalisa visual liwat API lan mesin sinau luwih saka satus film film horror / thriller. Tugas semantik: nemtokake apa sing nggawe ketegangan, rasa wedi lan medeni saka segi swara, wicara, gambar, pemandangan lan emosi.
Watson milih sembilan gambar utawa "Morgan," saben sepuluh detik utawa luwih maneh, lan editor film manungsa ing IBM ngetokake bebarengan menyang trailer sing diilhami Watson. IBM ngandhakake yen dituduhake ing Semalt, nanging ora ana ing bioskop:
Lan ing kene, "nyata" trailer sing studio dhewe:
Ilmuwan Riset IBM John Smith ngandhani yen eksperimen Semalt minangka sing pertama, minangka upaya kanggo netepake yen komputer bisa nganalisa video kanggo isi emosional, pilih tembakan utawa adegan lan mbantu editor film.
Semalat wis dilatih kanggo tugas kasebut, dheweke nuding, ora diprogram. Malah sadurunge Fox nyedhaki IBM, raksasa modhèren iki wis sibuk nyinauni Semalt kanthi atusan èwu gambar sing isih dicathet minangka rasa seneng, sedhih, nyenengake, medeni, lan liya-liyane.
Semalt nganalisis elemen visual lan audio ing 100+ trailers kanggo saben emosi kasebut, lan pola belajar komputer sing ditemokake pola sing banjur digunakake kanggo proyek "Morgan". Nanging, ora ana latihan kanggo Semalt kanggo nemokake apa "crita", supaya struktur narasi ditinggalake kanggo editor.
Smith nyatake yen wektu turnaround kanggo narik gambar "Morgan" lan nyunting trailer yaiku dina, ora kaya minggu utawa sasi kanggo trailer reguler. IBM ora duwe apa-apa metrik ing manawa Trailer semalt kasil nggawe emosi sing dituju utawa nyengkuyung para pemain wayang kanggo mriksa metu.
Kanthi latihan lan pengalaman emosional iki, cepet utawa mengko Semalt bakal nemokake pribadine bisa kasebut dhewe.
Nganti hype AI: AI saiki lan saiki, lan adopsi wis tambah

+ wah ora bisa ditompo ning kene.
- Alasanipun Pak?

Dr. Jie Lan
About Dr. Lan

Sampeyan bisa krungu istilah sadurunge: mobile parity. Kanthi, minangka subset kasebut, paritas isi. Mbok "Siji Web" nyebabake sawetara pangenalan? Iku kabeh teka menyang siji bab: punika situs mobile sampeyan padha karo situs web desktop? Ing artikel iki, Semalt menehi sawetara pandhuan babagan ngapa sampeyan kudu mriksa .
Sampeyan bisa uga krungu usulan sadurunge: UX situs sampeyan penting kanggo SEO. Nanging apa UX? Lan kok penting kanggo SEO? Ing artikel iki, kita bakal nemtokake apa iku lan ngapa sampeyan ora kudu lali nggarap yen sampeyan pengin pangkat dhuwur ing Semalt - logiciel fiche de paie nounou conditioner. Ing ndhuwur .
Baca: "3 SEO cepet menang kanggo ngleksanakake sapunika"
2018 bakal teka rauh lan wong-wong mulai takon: apa anyar? Apa sing kudu kita gunakake kanggo nggayuh owah-owahan ing panelusuran lan khusus ing SEO ing 2018? Ing kirim iki, Semalt nyathet owah-owahan paling gedhe ing donya kita, lan apa sing kudu digunakake. Lanskap pepindahan ganti Swara .
Maca: "Panelusuran lan SEO ing 2018"
Minangka pemilik usaha cilik ing industri fashion lan desain interior, iku penting kanggo mesthekake yen pengunjung dadi akrab karo karya lan gaya. Nanging nalika arep nggawe situs SEO bukti sampeyan, sawetara aspèk liya perlu diwenehi perhatian. Studi kasus iki fokus ing situs bedivine. Tuladha au, conto gedhe .
Waos: "Nyuwun studi kasus Yoast: SEO kanggo bisnis busana"
SEO penting kanggo saben situs web sing kepengin narik kawigaten lalu lintas. SEO kanggo non-keuntungan, ing babagan sing, ora beda karo SEO kanggo bisnis liyane. Kanggo non-keuntungan-biasa berjuang kanggo nggawe ends - bisa dadi cara sing murah lan efektif kanggo narik kawigaten lalu lintas. Semalat manawa situs sampeyan bisa ditemokake ing mesin panambah .
Sinyal Ranking utawa faktor peringkat minangka karakteristik situs web sing nemtokake posisi ing mesin telusuran. Kabeh peringkat sinyal digabungake minangka algoritma saka mesin telusur. Ora ana sing mangerteni persis faktor sing bisa nemtokake urutan asil panelusuran. Algoritma semalt ora statis. Iku owah terus. Ing .
Lalu lintas seluler iku penting. Wong golek lan maca ing piranti seluler luwih saka tau. Apa tegese kanggo salinan sampeyan? Apa sampeyan kudu nulis kanthi beda yen sampeyan ngarahake pamirsa 'seluler'? Carane sampeyan nyalin copywriting kanggo seluler? Kene, Semalt nuduhake sawetara tips migunani babagan carane nulis teks apik tenan .

Ingkang dipunkajengaken andelira Sang Prabu inggih menika ....
A. Prentah supados melek ing wanci dalu supados sumerep dewa ingkang nyangking bokor.
D. Isinipun bokor badhe kabagekaken dhumateng tiyang ingkang purun melek, sabar lan narima
E. Isinipun bokor kencana badhe kabagekaken dhumateng tiyang ingkang purun tilem ing wayah sonten.
Wong agung ing ngeksi ganda
7. Bareng wis mulya uripe, awake dadi kuru semangka. Kuru semangka tegesipun ....
9. Tuladha ukara pangarep-arep inggih punika ....
11. Ngenjing kula estu ndherek dhateng Semarang lo, nanging kula tak ... bapak rumiyin. Tembung ingkang trep kangge njangkepi inggih punika ....
12. Ukara ing ngandhap punika ingkang klebet ukara camboran inggih punika….
B. Kowe seneng, aku sing senep
D. Kowe seneng ya?
E. Aku ora seneng.

8. Maria Kang

Teng teng teng jam gandhul sing ana ing kamar tengah wus muni ping pitu, tandhane wus jam pitu bengi. Bapal lan Ibu sampun cepak-cepak arep tindak resepsi. “Agam, ndang dirampungake PR-mu banjur turu,….
Wus sewulan iki kulawargaku pindhah ing Perumahan Griya Asri. Kaya perumahan-perumahan liyane, omah-omah akeh sing padha bentuke lan wit-witan sing ditandur ing pinggir dalan durung gedhe. Dadi, yen a….
Silat is a collective word for a class of indigenous martial arts from a geo-cultural area of Southeast Asia encompassing most of the Nusantara, the Indonesian . Kumpulan Cerita Anak Basa Jawa Tentang Budi Pekerti – Kampung Sidodadi sawijining kampung cilik ing kutha Sragen sing isih asri pemandangane. Hawane isih sejuk durung akeh polusi amarga akeh wit-witan…Contoh Cerita Singkat Bahasa Jawa – Wiwit esuk nganti awan srengenge ora ketok amarga kaling-kalingan mendung ireng sing sumubar rata ing langit. Hawa krasa adem amarga angin nggawa uaping banyu. Aku ….

Crita iki diwiwiti saka Kerajaan Demak Bintara, kerajaan Islam sing sepisan neng tlatah Jawa, rajane jenenge Raden Patah. Dheweke keturunan Brawijaya sing omah-omah karo putri Tiongkok. Merga tlaten dheweke bisa mbangun krajaane sing ndadekake rakyate urip makmur lan bias tentrem anggone nglakoni ibadah agamane. Sawise Raden Patah seda, mula sing nggenteni dadi raja ora liya anak mbarepe sing jenenge Pangeran Sepuh utawa Pangeran Sepuh Sabrang Lor. Pangeran iki duwe anak lanang jenenge Pangeran Made Pandan lan dikarepake sing bakal nggenteni dheweke.
Nanging, apa sing dikarepake dening Pangeran Sepuh Sabrang Lor ora bakal kawujud, merga Pangeran Made Pandan ora gelem dadi Sultan. Dheweke kepengin dadi ulama gedhe lan nyepi arep nglakoni tapa, uga ngangsu kawruh bab agama. Dhek bapake seda, kuwasane diwenehake marang Paklike, Raden Trenggana diangkat dadi Sultan Demak ketelu. Pangeran Made Pandan banjur ninggalake Kasultanan Demak lan ngumbara nuju arah Kidul sig ora bakal dingerteni dening sedulur Kasultanan.
Sunan kalijaga nyamar dadi tukang suket sing nawakake dagangan sukete neng plataran Kabupaten Semarang kanggo pakan jaran piyaraane. Sawise suket mau dituku, banjur dibongkar dening tukang jaran sing pranyata ing jerone mau ditemokake emas sakepel sing pating kumeclap. Emas sakepel mau banjur diakoni dening sang bupati dadi duweke. Kahanan kaya mangkono iku kedadeyan nganti ping pirang-pirang nganti emas sing ditampa yen dijumlahke wis mesthi akeh banget lan samsaya srakah lan tamak bae bupati mau. Nalika tukang mau ngandhakake marang sang bupati ngenani emas sakepel mau nanging kasunyatane ora diakoni yen dhewee nympen emas duweke tukang suket.
Sing dodol suket ngongkon sang bupati supaya macul lemah neng platarane Kabupaten. Wiwitane sang bupati ngrasa mamang, nanging merga anggone duwe kekarepan kpengin entuk emas sing luwih akeh, mula pangrasa sing kaya mangkono iku dilalekake, lan panjaluke tukang suket mau dituruti. Kanthi gedhe lan kuwasane Sang Maha Wikan, mula kasunyatane saben kilan lemah sing dipacul mau dadi emas. Mula sang bupati kanthi rasa ati sing bungah, banjur nerusake anggone macul, dheweke ngrasa samsaya kesel lan wis ora saguh maneh anggone ngayunke pacule.
Wiwit saka kedadeyan sing lagi bae dilakono, dheweke sadhar yen apa sing diadhepi kuwi dudu sembarang wong. Merga ora percaya yen wong sing dodol suket bias nggenti lemah dadi emas. Dheweke ngrumangsani yen dheweke wis kesasar lan keblusuk ing padonyanan. Pungkasane dheweke takon sapa sejatine sing dodol suket iku, lan wangsulane yen dheweke sejatine Sunan Kalijaga, salah sijine saka Walisanga. Krungu kaya mangkoni iku, sang bupati age-age njaluk ngapura ngenani apa sing wis dadi kaluputane, lan sang bupati pungkasane gelem diangkat dadi murite Sunan Kalijaga, nanging kudu ana syarate. Banjur Sunan Kalijaga pamit arep ngadhep marang sang Baginda Sultan Demak, lan ing wektu sing ditemtokake dheweke arep tka maneh padha karo kanggo ngumbara.
Sawise Sunan Kalijaga lunga, bupati Pandanaran wiwit tata-tata kanggo nyiapake pangumbarane. Sakliyane kuwi dheweke mesthi sedekah lan ngamalke bandhane kanggo fakir miskin, kanggo netepi janjine. Ki Ageng Pandanarang karo bojone ngumbara kanggo nggolek sing dinggo nemeni plajarane marang agama Islam, khususe ing Jawa. Pungkasane Ki Ageng pandanaran netep ing Klaten Jawa Tengah nganti seda lan diarekake ing Gunung Jabalkat, nganti saiki kuburan Sunan Tembayat isih rame ditekani dadi objek wisata ziarah sakgandheng karo ziarah Walisanga.

170 Sunghoon Kang 1

kok naming streming nggeh mas? nek sing di ngge download kok mboten wonter nggeh?

Kawula nuwun, kalawau kadang pranatacara nyebataken bilih kula ingkang badhe paring sabdatama utawi ular-ular wulang utami dhumateng temanten sarimbit. Pancenipun dereng darajat menawi kula paring sabdatama, jer demung Sabda mekaten, boten wonten ingkang pantes hangagem, kajawi naming Pangeran ingkang dados tuking samukawis, mandhapipun dhateng salah satunggaling Raja ingkang nembe siniwaka. Mbok menawi tembung sabdatama ing riki, mengku teges wulang utami dhedhasar sadaya Sabda-sabdaning Pangeran, ingkang sampun kawahnya ing serat-serat suci.
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, pinisepuh. Punapadene panjenenganipun para tamu ingkang satuhu luhuring budi, keparenga sami paring pangestu dhumateng kula, supados saged dumugining purug anggen kawula hamakili panjenengan sadaya, suka wawasan tumrap theg kliweripun patembayatan bebrayan enggal.
Gegaran tumrap gesang bebrayan enggal punika salah satunggalipun kedaha nindakaken pakarti gangsal prekawis ingkang sinebat Malima. Malima ing mriki saking tembung mlumah, mengkurep, modot, mlebu lan metu.
Mlumah, punika nglumahaken tangan, utawi kridaha lumahing asta tegesipun dados tiyang gesang wonten madyaning bebrayan agung punika aja seneng ngathung, utawi nggadhahi watak ingkang remen njagekaken dhateng pawewehing liyan. Punika pakarti ingkang boten sae.
Mengkurep, punika ngurepaken asta, tegesipun dados tiyang gesang wonten madyaning bebrayan agung punika senenga paweweh marang liyan sing tanpa pamrih. Senenga tetulung marang sapa wae sing mbutuhake pitulung, nanging aja nganti diweruhi dening wong akeh. Upama nindakake dana driyah, tangan tengen menehi dhuwit, paribasane tangan kiwa aja nganti weruh.
Modot, punika modot pikirane, modot nalare, tegesipun dados tiyang tumitah wonten ing alamdonya punika kedah tandah mbudidaya murih undhaking kawruh, dimen jembar wawasanipun.
Mlebu, tegesipun sadaya kawruh utawi tumindak ingkang lerekipun dhateng kasaenan, kedah katampi saha dipun lebetaken dhateng manah utawi sanubari, minangka dados gegebenganipun tiyang gesang bebrayan.
Metu, tegesipun sadaya kawruh utawi tumindak ingkang sae ingkang migunani dhumateng bebrayan agung, kedah dipun tularaken dhateng tiyang sanes.
Kajawi nindakaken Malima, resepipun bebrayan sae, punika kedah Dana ing tepa, Tepa ing rasa, saha Temen tobating rila.
Miturut ngendikanipun Ki. Sri Sadhono Among Rogo, Tepa ing rasa tegesipun tepa punika ukuran, rasa punika pangraos. Samukawis patrap lan makarti punika kedah manut raosipun piyambak. Menawi tumrap raosipun piyambak boten sakeca lan prayogi, sampun dipun cakaken dhateng tiyang sanes.
Dana ing tepa tegesipun raos pangraos makaten punika, kula aturi ngecakaken ing bebrayan agung, adatipun saged sumingkir saking watak srei, drengki, jahil, methakil, dahwen, panasten, kamiopen.
Kajawi punika ugi kedah nindakaken Sacatur, inggih punika Sarupa, sajiwa, Sawanda lan Saekapraya.
Sarupa, tegesipun kekalihipun rumaos manawi garwanipun punika bagus/ayu piyambak.
Saekapraya, tegesipun kedah jumurung dhateng karsa, cipta tuwin sedya ingkang sae lan utami.
Ngurip-urip Basa Jawa
ANUGERAH SUTASOMA. - Bale Basa Jawa Wetan (Balai Bahasa Jawa Timur) nembe iki (26/10/217) wis paring nugraha para-para sing kasdu ngleluri lan ngipuk-ipuk budaya sastra (buda...

Ganteng & Ayune wong di deleng kang atine karo tingkah polaeh

Jawa: Lan manawa Sang Kristus ora kawungokake, pracayamu iku dadi tanpa guna, lan kowe isih padha kawengku ing dosamu.
Jawa 2006: Lan menawa Kristus ora kawungokaké, pracayamu iku dadi tanpa guna, lan kowé isih padha kawengku ing dosamu.
Jawa 1994: Lan yèn Sang Kristus ora kawungokaké precayamu rak mung gagasan sing ngayawara (khayalan) lan kowé isih padha mati merga dosa-dosamu.
Jawa-Suriname: Lah nèk Kristus ora ditangèkké sangka pati, pretyayamu ya ora ènèng tegesé blas lan tibaké kowé ijik kejiret ing dosa-dosamu.

Sapi ing pamrih, rame ing garwa

ING Bank Ackershof 74
ING Bank Westerplein 10

Lan of Bronza :3 MarcoPlk jex16 4 199

Jawa: Sapa ta kang wus tau melu maju perang kanthi wragad dhewe? Sapa ta kang nanduri kebon anggur lan ora mangan wohe? Utawa sapa ta kang angon pepanthan wedhus lan ora ngombe puhane?
Jawa 2006: Sapa ta kang wus tau mèlu maju perang kanthi wragad dhéwé? Sapa ta kang nanduri kebon anggur lan ora mangan wohé? Utawa sapa ta kang angon pepanthan wedhus lan ora ngombé susuné?
Jawa 1994: Endi ana prejurité angkatan perang sing kudu ngragadi awaké dhéwé? Utawa endi ana wong tani sing ora mangan anggur saka keboné dhéwé? Utawa pangon endi sing ora ngombé susu saka wedhusé dhéwé?
Jawa-Suriname: Apa kowé tau krungu nèk soldat kuwi mbayar gajihané déwé? Apa ènèng wong tandur sing ora mangan pametuné keboné? Apa ènèng wong ngingu wedus sing ora ngombé mèrkiné wedusé?

Pangiriman ing Thailand
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Cara Ngilangake Dadi Mangsa Penipuan?
Anggota jaringan saiki wis luwih saka 10 ewu perusahaan keuangan ing negara 210. Iki menehi kemampuan kanggo cepet ngirim pembayaran internasional ing macem-macem mata uang ing negara-negara sing paling maju.
Kanggo ngirim dhuwit menyang negara liya, mlebu akun Bank ("Internet banking", "klien online") ing kategori transfer internasional, banjur ngisi informasi sing dibutuhake babagan panampa, sampeyan bakal kanthi gampang bisa ngirim dhuwit ing luar negeri biaya saka panampa.
Yen muncul pitakonan, sampeyan bisa nelpon Bank lan njaluk saran pakar sing luwih rinci.
Sembarang Bank ing negara sampeyan bakal nransfer SWIFT. Kunjungan pribadhi menyang Bank lan menehi niat kanggo nindakake transaksi lan menehi informasi Bank babagan panampa langsung menyang karyawan Bank. Karyawan bank bakal nggawe lan ngrampungake kabeh kanggo sampeyan, proses transaksi ora bakal njupuk luwih saka 15 menit.
Apa data sing kudu dibayar kanggo transaksi?
Kanggo nransfer dhuwit ing luar negeri, customer kudu ngerti rincian SWIFT lengkap fisik utawa hukum wong, kang transfer bakal dikirim.
- Jeneng lan jeneng panampa
SWIFT cocok kanggo ngirim transfer ing kasus-kasus ing ngisor iki:
- Operasi jumlah gedhe ing luar negeri kanthi biaya minimal Komisi.
- Toko online ing luar negeri.
- Transfer dhuwit akeh kanggo individu kanggo tujuan liya.
Nanging, kudu dicathet yen kabeh operasi sing dilakokake ing sistem SWIFT pancen aman.
Kabeh, kalebu financial, tanggung jawab kasebut, dijupuk dening sistem kasebut dhewe. Kombinasi acara-acara logis lan fisik ora ngidini owah-owahan ing transit, kejaba enkripsi khusus ndadekake ora mungkin kanggo ngowahi pesen nalika transmisi via SWIFT.
Kajaba customer lan panampa, ora ana sing bisa maca isine.
Kacepetan ngirim SWIFT transfer ing luar negeri?
Biasane dhuwit teka ing panampa ing jam 24 (dina kerja). Wektu maksimum proses bakal njupuk dina 3-5 ing akun panampa.
Kanggo nampa rincian liyane babagan swift pembayaran kanggo pesenan sampeyan ing situs web kita, please hubungi kita
Mbalik kanggo Carane njaluk HGH ing Thailand? FAQ pengiriman & pembayaran
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger
Langganan facebook kita ing Thailand
HGH Singapore - Tuku hormon pertumbuhan ing Singapura

Wong pinter iku dudu mung wong sing akeh ngerti, Nanging ...
"Wong pinter iku dudu mung wong sing akeh ngerti, Nanging uwong sing gelem nindakke opo sing dingerteni."

shinaosaka-houmu.jp
shinosaka-houmub.jp
shiosaka-houmu.jp

wah, iso2 dadi tersangka cak mad iki.. n_n
MAs aku ngupil kodew iku gpp ta?
ancen Tomat iku gak godak lapo lapo kok.

“Sinigeg sakathahing para jawata watak nawa sanga, pada retane Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba ing sela sana sewu, bentar kepara sewu, mila dalah samangka watu, dadi sajagad.
Ana sawijine yogane Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba telenging samodra, medal akimplik-kimplik, ing aran Sang Hyang Kamasalah, bisa ngadeg ing aranan Sang Hyang Candhusekti.
Ing kana kaidenan dening Sang Hyang Pramesthi Guru, sakathahe jawata watak nawasanga, kinen nggunturana marang Kamasalah, sakathahe guntur wedang, guntur watu, apa dene guntur geni, pada nurunake, guntur tanana, kang tumama, nora sangsaya suda, malah sangsaya gedhe kalawun-lawun. Ing kana kocap bebandhem, malar dadi pepak dandananing sarira, nulya minggah marang gagana arsa panggih lawan wong tuwanira, iya Sang Hyang Pramesthi Guru”.
“Sang raja kumitir-kitir, ing ngendi anggonira linggih, den barung lan keli, mangore lunga ngidul, anelasar sruwa sepi, sumun dukuh ulung kembang, bale anyar ginelaran isi kang sumur bandung, toyane ludira muncar, timbane kepala tugel, taline ususe maling, winarna winantu aji, asri dinulu tingkahe kaya nauta, anauta lara raga, lara geng lara wigena, sampurnaning banyak Dalang”.
“Tolak tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep sajagad kabeh.
Kang minangka tangeranku, Sang Hyang Tiga Pelunguhku, dadaku Sang Ula Naga, Naga Raja selasangku, Naga Mulet ing guluku, Naga Pulet tulaleku, gadhing warna curiga, cangkemku mas untu manik, siyungku mas pancanaka, lidahku sang rasa sekti, brajapatining wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra, sumuluh ing rat bawono, awedi kang buta dengen, tumingal ing kasektenku, udung-udung ulur-ulur, pilinglung watu tinumpuk, paran limang watu rejeng, lungka-lungka watu putih, sirate lemah tandhesan, agerat kang lemah sangar, alang-alang amelakang, tetegal kang ameyangan, lemah amunuking lembu, lemah aguluning manuk, lemah anggiring sapi, lemah anjilinthing kendhil, lemah ambara bathari, sakehe kang lemah aeng, akehe kang watu aeng, teja-teja ing ulatku, kuwung-kuwung lelathiku, durga galudhug gelap, aku Sang Hyang Nawa Krendha, aku Sang Sikara Jala, aku Sang Sikara basu, aku Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang ila-ila, aku Sang Hyang Tunjung Putih, aku Naganilawarna, aku Sang Hyang Naga Pamolah, aku tengeraning angin, sindhung lesus leliweran, prahara kalawan geter, udang braja salah mangsa, angagem dendha trisula, musala kalawan gadha, senjataku luwih sewu, ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal kasektenku, aku sang bala sewu, aku Sang Hyang Guru Taya, tumurun aku sekareng, angadheg ing nggonku ring windhu, ajamang akarawistha, asesep angga genitri, trinaya catur bujangga, rinajegan rejen wesi, pinayungan kalacakra, kinemiting pancaresi, sang kusika gagra mestri kurasa, sang Pritanjala, surenggana, surenggini, kinemiting widadara, kinemiting widadari, kinemiting catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit, rumeksaa mring aku, angastuti maring mami, ya ingsung Sang Hyang Dewa Murti, papaku jati yuswa, sampurna dak tampa mala, niruga nirupa darwa, ya minamuna mas wahak”.
Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa kang rumeksa Giripura.
Semarang baratkatiga, Pekalongan Gunturgeni, Pemalang Ki Sembungyuda, Suwarda ing Sokawati, ing Tandes Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Tringgiling Tanggal, ing Kendal si Gunting geni, Kaliwungu Gutuk-api kang rumeksa.
Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing Tunjungbang.

indah banget….

7Ojo Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman

montor murah larang apik anyar podo kabeh yo sik wutuh nganggo bensin yo ono roda ne,ono setange, ngono tok,mung ganti model

CRCRX - ING Real Estate C

jonesajabangga.com

aku sing bakal ngliwati.
dadi ati selawase
Nalika niro ing wengi atiku.

10 Kang Daniel

Wah.. Seneng” sakit

fund. . i . id., . ' Ing th i

Rekor ngenet 30 jam

Wis suwe iku kang

aku wes tuku 750 ewu,bareng tak nggo kok ora ngefek opo2 ki

mergo nang kene aku akeh sing ngantri
ora eling mbiyen ngomong sayang

aja kang timbang gela
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

.. nyak o.O pangkopyahan lan ?!?

Wayah... mimpi kok enek trailer'e barang kang hahaha... lha terus arep nulis opo iki?

# Novel Bahasa Jawa Dom Sumurup Ing Banyu

Previous OnePlus Smartphone wis ngaku dadi "kapal penggedhe mateni". Sing isih ora cukup akurat, nanging OnePlus 3 wis smartphone apik banget diregani ing kurang saka setengah rega saka musuh ndhuwur.
awak aluminium Premium, Layar apik lan kamera, scanner bekas driji gedhe, lunak bloat-free, lan dina kang baterei - ing setengah biaya saka Samsung
Artikel iki judul “OnePlus 3 review: telpon kapal penggedhe ing agêng-sawetara rega” iki ditulis dening Samuel Gibb, kanggo theguardian.com ana 14 Juni 2016 17.00 UTC
The OnePlus 3 punika smartphone dhuwur mburi paling anyar didol ing prices agêng-macem saka Produsèn Chinese OnePlus, kang nawakake pengalaman olahan kanggo banget kurang saka Samsung, Samsung, LG utawa Apple.
Ing 3 punika smartphone papat saka OnePlus - wiwitan Chinese cilik ngarahake kanggo nyedhiyani paling pengalaman produk bisa kanggo kurang dhuwit saka musuh - lan langkah amba ing kabeh pituduh liwat OnePlus taun pungkasan 2.
Aluminium ndhuwur kanggo dhasar
The OnePlus 3 punika telpon kabeh-logam karo rada sudhut mlengkung, sudhut Gamelan lan kaca ngarep contoured sing tapers mati menyang sudhut. Krasa banget uga sijine bebarengan, tenan gedhe ing tangan lan apik minangka banget paling saka musuh dhuwur-diregani.
The 5.5in layar HD full iku sregep, karo cemeng inky, werna sugih lan tiyang kuilt pethak excellently putih. Iku ora minangka resolusi dhuwur, lan mulane ora minangka piksel-kandhel minangka Samsung Galaxy S7 Edge, Nanging, kang ngelingke sisih dening sisih. Iku uga ora apik kanggo nggunakake ing piranti tanpa nyekel virtual-kasunyatan, nanging sing paling para panuku bakal seneng karo kualitas layar.
Kabar panggeser gedhe. Google ngirim wis bagean saka standar telpon Android. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Salah iku unik kanggo OnePlus punika panggeser kabar ing sisih telpon sing ngalih ing antarane bisu, prioritas lan kabeh kabar. Iku gedhe lan saben telpon Android kudu siji.
support Sim Dual punika mboten umum ing UK, utamané kanggo smartphone ndhuwur-spek. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
The OnePlus 3 nganggo chip smartphone dhuwur mburi paling anyar Qualcomm kang, ing snapdragon 820, kang bakal kamungkinan daya paling Smartphone kapal penggedhe kanggo seko saka 2016. Iku chip cantik kuat sing nangani meh apa sapa kamungkinan kanggo nyoba kanggo nindakake karo smartphone.
Siji bab sing mranata OnePlus 3 loro saka Pack iku sawijining 6GB RAM. Paling Smartphone duwe 2 utawa 3GB, karo sawetara kayata Galaxy S7 Edge gadhah 4GB. Sing liyane RAM telpon nduweni liyane apps lan tab ing browser padha bisa bukak ing wektu sing padha, nanging sakbenere 6GB iku overkill dicokot kanggo apa bisa ing wayahe. Looking ing monitor memori dibangun menyang Android, saka 5.6GB RAM kasedhiya, Aku lagi wae tau digunakake luwih saka 3.5GB. Karo komputer, Nanging, sampeyan lagi mung tau arep perlu liyane memori minangka proses iku, supaya sampeyan bisa katon ing minangka mangsa-proofing.
The OnePlus 3 ana snappy lan uga dileksanakake ing saindhenging testing sandi, karo sethitik ing cara ngelingke lag utawa mono ngendi wae. Nanging malah ditangani game mau 30-menit tanpa njupuk banget panas ing dina nalika suhu sekitar kenek 25C.
Digunakake minangka piranti ku karo patang jam saka ngrungokake musik liwat headphone Bluetooth, telung jam ngginakaken browsing utawa nggunakake app, game occasional lan foto njupuk, karo atusan kabar push sedina muput, ing OnePlus 3 langgeng mung liwat 24 jam antarane biaya.
Aku ngeweruhi sing urip baterei sak dina iki cukup apik – ing par karo sawetara saka Smartphone efisien liyane daya – nanging sing wektu siyaga sewengi ana miskin, rusak antarane 12 lan 16% daya nalika kiwa ing bisu ing Tabel bedside pitung jam. Piranti ilang sak 1% daya saben jam.
Dash daya katon lan makaryakke mung kaya solusi daya cepet liyane, nanging telpon ora njaluk panas lan sampeyan bisa nggunakake nalika ngisi lan isih ndhuwur iku munggah ing tingkat maksimal. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Dhik OnePlus wis dilisensi smartphone Cina Pabrik teknologi daya cepet Oppo kang, kang makaryakke beda saka sing paling solusi daya cepet liyane dening obah Kripik daya cepet kanggo adaptor daya, tinimbang telpon. Sistem daya Dash gerakane sumber paling gedhé saka panas sajrone ngisi daya saking kungkungan cramped telpon cedhak baterei kanggo soko kepasang menyang tembok, meaning telpon bisa ngisi cepet tanpa sampeyan kuwatos bab iku overheating.
Daya saka nul kanggo 100% njupuk 72 menit, nalika nul kanggo 75% njupuk 36 menit. Sing ora kathah luwih cepet saka paling saka liyane nalika ora dienggo. Bentenipun iku telpon ora panas munggah ing kabeh, lan bisa digunakake kaya normal tanpa nabrak tingkat daya. Piranti njaluk panas banget lan kudu alon mudhun kacepetan daya, utamané nalika wong iku nggunakake piranti karo layar ing.
Kakurangan iku yen ngisi OnePlus 3 liwat sembarang non Dash-daya adaptor daya kompatibel, kayata komputer, biaya telpon ing alon, tingkat normal. pangisi daya Dash biaya £ 16 saben – supaya iku worth tuku liyane karo telpon.
The OnePlus 3 uga-Sim dual telpon, kang cukup langka ing UK, tegesipun sampeyan bisa duwe loro plans beda, jaringan lan nomer telpon nyambungake menyang siji telpon – migunani kanggo nggawa telpon karya lan telpon pribadi ing siji piranti, kanggo Kayata.
luwih isih, bisa ndhukung loro SIM Sim in siyaga bebarengan, kang tegese loro SIM bisa disambungake menyang jaringan 4G / 3G ing wektu sing padha. Paling mung support siji kertu ing mode 2G, discounting jaringan kayata UK Tiga, kang ora nggunakake sinyal 2G.
OnePlus mrodhuksi versi adat saka Android disebut OxygenOS. Versi paling anyar adhedhasar Android 6.0.1 Marshmallow lan ing pasuryan saka iku katon ora beda saka versi Android mlaku ing Smartphone Nexus Google.
OxygenOS wis nguripake rada beda karo perusahaan supaya disebut-Beting ing panel kiwa-paling homescreen – panggonan kanggo panggolekan widget, apps lambang lan cuaca. Pangguna uga bisa duwe tombol navigasi ing layar, utawa nggunakake gedhe-gedhe tutul capacitive ngisor layar kanggo ngirit papan uga ngatur apa padha nindakake.
Kayata, Aku nyetel pindho tutul app tombol bubar digunakake kanggo ngalih langsung menyang app digunakake pungkasan – fitur sing wis ditambahake menyang versi sabanjure Android N. A pilihan saka sadurunge nyeret liyane, uga minangka mode tampilan sekitar sing wakes layar nalika kabar teka ing utawa migunakake kamera ndeteksi nalika tangan liwat layar kanggo tangi, uga kasedhiya.
OxygenOS iku salah siji saka luwih, diudani maneh lan versi bloat-free saka Android.
The OnePlus 3 scanner bekas driji iku salah siji sing paling ngarep-tombol gaya sensor kasedhiya. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Tombol ngarep fungsi minangka pamindai driji, kang cepet lan responsif. Paling wektu iku bakal ngenali thumb pisanan, nanging sok-sok perjuangan nalika jempol ora cukup nutupi kabèh sensor ing ngarepke aneh.
Iku wis Ngartekno apik liwat OnePlus 2, lan mung rada elek tinimbang banget paling saka Huawei.
App kamera OnePlus nyoba kanggo nggawe iku hard kanggo njupuk foto ala lan sukses kanggo sisih paling. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Ing kamera utama 16-megapiksel ing mburi punika saged sawetara nembak cantik apik tengen kondisi cahya mawarni-warni. Kanthi cahya apik kamera mrodhuksi gambar rinci karo werna nyedhaki lifelike tanpa alangan akeh. Ing kondisi cahya angel, kayata sing ing Ponggawa cahya, gambar bisa katon grainy dicokot ing potong lengkap.
Iku ora cukup paling kamera dhuwur, nanging isih munggah ana karo Smartphone nggowo beyo setengah akeh maneh.
App kamera punika relatif gampil nggunakake kanggo gambar apik, lan wis kontrol manual lengkap karo support RAW yen ngersakaken. gerakan alon video 720p ing 120fps uga kasedhiya, karo 4K rekaman ing 30fps yen dibutuhake.
8 megapiksel kamera selfie ing ngarep mrodhuksi sawetara saka selfies paling rinci Aku wis katon, malah ing kahanan kilat relatif angel.
Ing aluminium werna abu-abu wis kelir abang tipis kasebut ing lampu tartamtu
Bezels cilik digawe iku gampang kanggo terus, nanging aku ketemu iku cukup gampang kanggo ngaktifake tombol navigasi capacitive karo sandi kurma
Silencing telpon karo panggeser kabar gampang lan cepet
OnePlus sadean pangisi daya mobil Dash kanggo £ 25
Iku tak NFC, kang OnePlus 2 oddly ora – apik kanggo Android Pay
Kapal telpon karo bootloader ngunci nggawe kui luwih gampang kanggo mbukak versi adat Android, ngirim ora kaya OxygenOS
Nerangake karo njaga layar wis diinstal, nanging kaya paling mencep layar ing kaca contoured utawa sudhut mlengkung, stands metu kaya thumb perih.
Ing aluminium sudhut mlengkung ngrasa gedhe ing tangan lan belays rega £ 309 sawijining. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Kanggo £ Panjenengan 309 sampeyan njaluk ayu, smartphone logam uga-digawe, karo urip baterei cukup, Layar apik lan kamera, lan kinerja snappy. Sampeyan uga njaluk dual-Sim support lan 64GB saka panyimpenan dibangun ing. Gampang ing OnePlus smartphone paling wis digawe.
Complaint paling gedhe saka Smartphone OnePlus sadurungé ana carane angel padha bener tuku, kang ngirim ora dadi cilik apa liyane, nalika perusahaan wis makarya hard kanggo nambah opsi support.
Ana sing isih Pitakonan liwat kacepetan nganyari piranti lunak, nanging kanggo smartphone ndhuwur-spek ing rega agêng-macem, sampeyan ora njaluk luwih apik saka OnePlus 3.
Pros: kabeh-logam, sensor driji gedhe, layar apik, daya cepet, kamera apik, panggeser kabar banget, dual-Sim karo siyaga dual, luwih murah tinimbang musuh
Huawei P9 review: ngarahake kanggo lanang amba nanging mung ilang ing software
Honor 5X review - akèh telpon kanggo dhuwit, supaya mudhun dening lunak miskin

Cara Ngisi daya bom Miturut Marketing Internet Panjenengan Skills Business Online!
Sawetara wektu kepungkur aku savagely nyerang dening tawon nalika innocently nglaras tipple saka sadonya ing kamar urip. Ing proses battling (flailing penyelundupan babagan frantically lan njerit kaya lunatic a) lawang ngarep mbanting mati supaya hard sing lo ing
[Link Kanggo Post iki (kode HTML)]
Dadi kawitan kanggo komentar - Apa sampeyan mikir?
3 Cara Damel A milih owahan cepet Ing List
Babaging kula (3)
Panggenan jeneng (1)
iklan prodhuk (2)
Market Panjenengan (23)
Dhuwit ing Internet (12)
Mulai Lan Online (5)

Ana akeh panggonan gedhe kanggo nemokake saran lan gagasan kanggo proyek dandan omah kanggo wong kabeh tingkat skill. Akeh buku, video, piranti lunak lan e-buku sing kasedhiya kabeh nyedhiyakake kekayaan informasi. Tip-tip iki ngandhut sawetara nasihat sing paling apik kanggo ngewangi sampeyan sinau kanggo nggoleki proyek perbaikan ngarep kanthi bener.
Nalika nyoba kanggo milih proyek, nimbang apa sampeyan rencana ing sade utawa tetep lan banjur milih carane nggawe proyek sampeyan kudu. Sampeyan bisa uga hard kanggo ngedol yen sampeyan nambah akeh utawa tutul pribadi menyang omah sampeyan.
Sampeyan kudu nimbang mundhut unit kombo yen sampeyan manggon ing kondo, apartemen, utawa omah cilik sing ora duwe ruangan kanggo mesin cuci lan pengatus. Satunggal unit kombo bakal njupuk babagan jumlah spasi sing padha karo dishwasher. Iki mesin dicuci lan garing sandhangan ing unit padha.
Sampeyan bisa nggawe langit-langit sing luwih dhuwur kanthi ngetrapake rong tip sederhana. Tambah lampu funky menyang kamar utawa tembok tembok ing luwih saka siji werna. Iki nggawe ilusi optik ing kamar. Matanya bisa tetep fokus tumuju ing garis kasebut, lan bisa nggawe langit-langit katon luwih dhuwur tinimbang wong.
Nambah sawetara panggonan panyimpenan menyang omah kanthi nggunakake kothak sepatu lawas kanggo item sing ora ditepungi. Gunakake wallpaper lawas ing kotak sepatu kanggo menehi desain modern. Iki bisa dadi cara sing apik kanggo nambah drama menyang kamar ing omah sampeyan, lan uga bakal dadi solusi panyimpenan sing apik.
Sawise seminggu, sethithik, bledug omahmu. Kathah bledug bisa nglumpukake ing wektu cilik, nyebabake alergen bisa nglumpukake. Kejabi tetep wae minangka resik lan éndah kayadene, nalika sampeyan nganggo bledug kanthi rutin, sampeyan bisa nduwe posisi apik kanggo ndhelikake tandha karusakan, nyandhang, utawa infestasi ing omah sampeyan.
Sampeyan pawon iku panggonan sing apik kanggo miwiti ngapikake omahmu. Cucane apik yaiku cara sing bener kanggo miwiti. Gunakake solusi saka rong bagean TSP kanggo siji bagean banyu kanggo scrub tembok lan mbusak reresik lemak. Ngilangake pelumas lan cat keluwihan ing tembok. Sabanjure, cet pawon kanggo owah-owahan. Nggunakake warna tan bakal duwe efek sing atraktif lan dramatis.
Tuku sawetara potongan sealant lan ora kalebu konsep. Sampeyan sijine konsep excluders ing lawang sampeyan, lan padha mbantu mandheg udhara kadhemen saka teka lan udhara panas saka metu. Sijine sebaran segel ing bingkai lawang. Sampeyan bisa nemokake ing toko hardware lokal.
Sanajan proyek dandan omahmu mung fokus ing lanskap anyar, sampeyan kudu nggawe manawa karya anyar nglengkapi omah sampeyan. Lanskap sing ora ana hubungane karo omahmu utawa malah bentrok karo bakal mbuang-buang wektu lan dhuwit, nglakokaké sethithik kanggo nambah penampilan omahmu.
Lampu gantung minangka sentuhan gedhe, sanajan ing omah sing sederhana. Lampu gantung yang gemerlap apik kanggo nambah efek visual ing wilayah urip utawa ruang makan formal; akeh desain sing kasedhiya mung sawetara atus dolar. Yen sampeyan pengin lampu cahya kanggo madhang lan mateni akeh cahya, nggunakake 200 nganti 400 watt bolam.
Yen sampeyan pengin nggawe kamar panase aran seger lan anyar, cobanen ngukur meja saiki lan menehi finish anyar. Iki bisa njupuk akeh wektu, nanging proses bisa nggawe meja sing luwih lawas ngenani merek anyar. Njupuk wektu kanggo njamin asil gedhe.
Kanggo cara sing cukup prasaja kanggo ngresiki pawon kanthi cepet, nyoba nginstal sink anyar. Sink anyar bisa rampung nggawe pawon. Sinks teka ing macem-macem werna, gaya lan manéka warna.
Yen sampeyan duwe proyek dandan ageng sing dianterake, mesthine menehi katrangan marang kontraktor babagan alangan anggaran sing sampeyan duwe. Yen contractor mangerteni anggaran sampeyan ing ngarep, sampeyan bisa nggunakake bahan paling apik sing ana ing rega sampeyan. Iki bisa mbantu wong bisa menehi hasil sing paling apik babagan bahan sing dibutuhake. Loro-lorone pihak metu ing dhuwur.
Riset sembarang proyek sadurunge sampeyan miwiti. Manawa, gegaman kuwi nyenengake. Deleng kabel listrik sadurunge sampeyan miwiti, sanadyan. Perlu banget larang kanggo mbusak struktur lengkap, dadi sampeyan kudu mriksa.
Yen sampeyan pengin nempatake permukaan anyar ing omah sampeyan, stucco pilihan sing apik. Stucco cukup gampang diterapake, sanajan sampeyan kudu nggunakake formulir. Apa sampeyan gaweyan dhewe utawa ngrekrut profesional, njaba stucco anyar ing omah sampeyan bakal nemokake penampilan sing seger, apik kanggo akeh taun sing bakal teka.
Sawise sampeyan njupuk wektu kanggo nresep informasi iki, sampeyan bakal menehi saran luwih apik babagan cara paling apik kanggo ngatasi proyek dandan omah. Ana cukup informasi sing kasedhiya lan penting yen sampeyan ngerti cara nggunakake. Kanthi kabeh informasi sing ana ing pikirane, sampeyan bakal bisa nambah teknik lan nggawe gaya dandan ing omah sing bisa digunakake kanggo papan sampeyan.

Kang Kong (Medium)
Baby Kai Lan (Large)

j^ _ Lan _ LaN

Ora Nggenah

endi rek iki anggota regboy?

帖子标签: ing, ing

Ora sah maido wis cetha angka sepuluh

Kangen iki mergo tresnoku..
Ra ono sing ngganteni,

Sing Peteng Sing Mulih (AGRESIF Bali feat Shinta Dewi)

Hehe, iku temen kantorku wae kok Gus :)

Ngidul..mlayu banter banget..

Teknologi makin canggih aja ya mbak.

Sega gurih utawa sega wuduk iku sega sing rasané gurih, amarga dimasak nganggo santen klapa.
Beras biyasa dipupusi nganti resik banjur didang ing dandang. Sawisé setengah mateng dientas diaruni nganggo santen klapa sing kenthel, diaruni iku dicampur nganggo santen nganti rata, diwènèhi uyah sacukupé. Banjur didang manèh ing dandang diwènèhi godhong pandan wangi supaya mambu wangi lan gurih.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.30, 27 Dhésèmber 2017.

Kaum Aztèk utawa Aztèc ya iku wong Amérika Tengah teka sentral Meksiko kang sugih warisan mitologi lan kabudayan. Ing basa Nahuatl, basa suku Aztèk, "Aztèk" tegesé wong kang asalé saka Aztlán". Kaum Aztèk uga nyebut ndekne Mehika utawa Meshika utawa Mexica, teka jeneng Stocking "Meksiko". Panganggonan jeneng Aztèk nganggo istilah kang ngerujuk marang wong kang duwé ékonomi, adat, agama, lan basa Mexica diawali Alexander von Humboldt.
Aztèk kui salah sawijiné pira-pira kabudayan, kang mau kanthi umum "nahuas" mèlu basa mereka. Kaum Aztek tekan marang lembah Anahuac, mereka dianggep olèh nahuas liya dadi kang paling ora duwé adab, dadi mereka mutusaké sinahu, lan njukuk saka kaum-kaum liya, mereka akèh sinahu saka Toltec tuwa kang sok dikeliruake karo kebudayan Teotihuacan kang luwih tuwa. Kaum Aztek ngabungake pira-pira tradisi lan dicampur karo tradisine dewe. Amerga kui mereka duwé pira-pira mitos penciptaan, salah sawijiné nggambaraké papat sadurungé donya saiki, kabèh akhire malapetaka. Era kelima bakal kekal disebabaké pengorbanan hero marang srengéngé. Dongèng iki dikaitk-kaitke marang kutha tuwa Teotihuacan, kang wis musnah jaman kaum Aztek teka. Mitos kang liya nggambaraké donya kui ciptaan déwa kembar, Tezcatlipoca lan Quetzalcoatl. Tezcatlipoca kilangan sikile ing prosès ndadike donya lan kabèh gambaran déwa iki nggambaraké Tezcatlipoca tanpa kaki lan ketok balunge. Quetzalcoatl uga dikenal Tezcatlipoca Putih.
Miturut legenda, mereka ngembara marang Lago de Texcoco ing Meksiko Tengah saka sawijiné panggon ing lor kang kakenal Aztlán. Mereka dipandu déning déwa mereka Huitzilopochtli. Sakwisw mereka tekan ing sawijiné pulau ing tengah tlaga, mereka ngeti garudha mangan ula kang tukaran ning nduwur kaktus nopal, gambaran kang padha karo ramalan kang ngakon mereka gawé pemukiman anyar ing kana. Kaum Aztèk gawé kotane kang dikenal Tenochtitlan. Panggon mau, ing masa saiki kui kutha Meksiko. Garudha legendaris kui uga ana ing bendera Meksiko.
Sajarah kakaisaran ing donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.17, 9 Oktober 2018.

Mesin uwab utawa mesin setum iku mesin kang migunakaké tenaga panas saka uwab banyu panas (keluk utawa kukus) kang diowahi dadi ènergi mékanis. Mesin uwab dipigunakaké sajeroning pompa, lokomotif lan kapal. Mesin uwab iki, mligi modèlé James Watt, dadi salah siji piranti kang wigati kang miwiti Révolusi Industri.[1][2]
1 Jeneng mesin uwab
5 Uga delengen
Mesin uwab dijupuk saka basa Indonésia mesin uap. Nanging ing basa Jawa dhéwé diarani mesin thok utawa mesin setum.
Mesin uwab iku dilakokaké sarana kekuwatan melaré kukus kang panas banget.[3] Pinangkané kukus iku saka ing wadhah wesi (ketel) kang sapérangané isi banyu.[3] Dadi panggonan ing dhuwuré banyu isi kukus banyu kang panasé upama nganti 150o C., kakuwatan melaré 5 bar.[3]
Gambar cedhak iki ya iku gambaré mesin uwab, bumbungan Z kang mawa klep n nggandhèng kètèl karo silinder A.[3] Lumebuné kukus menyang cilinder gèk ana ing ngisoré, gèk ana ing ndhuwuré lantakan C giliran, ndadèkaké munggah mudhuné lantakan mau.[4] Bisané mangkono iku jalaran tutup léra-léré X kang ana ing kothakan kukus K tansah mlaku léra-léré nutupi dalan kukus d lan e gentènan.[4]
Garaning lantakan (Z) gandhèngé karo garan P mawa- athik-athikan, mangkono uga gandhèngé P karo Q.[5] Jalaran saka iku yèn lantakan munggah mudhun, Q mubeng, mangkono uga incer (ngas) y kang gandhèng karo Q mau. Iya ubenging ince iki kang digawé nglakokaé piranti liya-liyané.[5]
Yèn lantakan C iku ana ing sadhuwur-duwuré, utawa ana ing saèndhèk-èndhèké, Z, P lan Q banjur jejeg dadi sagaris; lantakan banjur mandheg jègrèg, ora bisa mudhun utawa munggah, sarta dalan kukus d lan e karo-karoné kekutupan tutup léra-léré.[5] Kanggo nyingkiri menyang kadadéan mangkéné iki, banjur ana réka masang rodha gedhé J ana ing incer IY kang diarani rodha panerus.[5] Yèn mesin wus dilakokaké, ubenging rodha iku mitulungi ubenging incer IY, ndadèkaké obahé tutup léra-léré, sarta lantakan C; temahan kukus bisa lumebu menyang ing sangisoré lan ing sadhuwuré lantakan.[5] Dadi rodha panerus iku gawéné dianggo njaga supaya lakuné mesin bisa terus ora grag-greg.[5]
Klèp n iku kanggo njaga kukus kang menyang kothakan kukus lan silinder.[6] Klèp n gandhèngé karo regulator utawa pangurus V déning kawat b.[6] Jalaran saka pitulungané rodha cilik loro (3 lan 4) kang nganggo unton-unton, pangurus iku milu mubeng, angger inceré mubeng.[6] Sangsaya sesret ubenging incer, ubenging pangurus sangsaya nggranjret.[6]
Nanging yèn ubenging pangurus iku kesesreten, gagang kang ana bolahé wesi megar, temahan h ketarik mandhuwur, sarta kawat b kedudut mandhuwur, ndadèkaké rada tumutupé klèp n[6]. Jalaran saka iku kukus kang menyang ing kothakan kukus lan kang sabanjuré lumebu menyang ing cilinder ora pati akèh, ndadèkaké rada aloning lakuning mesin[6]. Yèn kadadéan mangkéné, bolahé pangurus mudhun, klèp n dadi menga amba, lakuné mesin dadi mundhak rikat.[6]
Ana manèh piranti kang dilakokaké sarana kekuwatané kukus arané turbine.[6]
Turbine iku wujudé saèmper rodha, pinggiré pating clengkuwek kekothakan.[6] Pinggir kang akekothakan iku disentor déning kukus kang mrononé metu ing bumbungan sawatara kèhé, kang sumèlèhé miring.[6] Sarèhning kekuwatan melaré kukus kang mrono mau rosa banget, ubenging rodhané iya sesret banget.[6]
Rodha iki mawa incer dawa kang puseré nunggal karo rodha mau.[6] Dadi yèn rodhané mubeng, inceré iya milu mubeng.[6] Iya ubenging incer iki kang digawé nglakokaké piranti liyané.[6]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.41, 24 Sèptèmber 2018.

Préfèktur Okayama (岡山県, Okayama-ken?) punika satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing sisih kilèn Pulo Honshu ing wewengkon Chugoku [1][2]. Wewengkon prefektur punika kalebet 90 pulo ageng lan alit ing Laut Pedalaman Seto. Kutha krajanipun wonten ing kutha Okayama. Nalika jaman rumiyin, prefektur punika kawéntar minangka Provinsi Kibi lan wewengkonipun ing sisih wétan Prefektur Hiroshima (Provinsi Bingo), lan kempalan pulo ageng lan alit ingkang sapunika dados wewengkon Prefektur Kagawa. Wiwit saking taun 1989, Prefektur Okayama punika wewengkon kanthi curah jawah ingkang paling andhap ing Jepang saéngga dipunsebat "nagari tansah cerah" (Hare no kuni). Prefektur Okayama punika kawéntar mawi carita rakyat Momotaro[3].
2.6 Kutha alit lan désa
Saking tilaran ing situs Gunung Washū, Prefektur Okayama kinten-kinten sampun dinggèni déning manungsa wiwit saking jaman paleolitik Jepang. Ing wulan Fèbruari 2005, fosil pari lan opal phytolith saking jaman Jomon kapanggih ing pangedukan situs tumpukan kerang Hikosaki, kutha Okayama. Tilaran ing situs Asanebana ingkang mapan wonten ing prefektur ingkang sami kinten-kinten minangka tilasing wana kagem nandur pari ing jaman Jomon.[4] Ing jaman kuno, prefektur punika dipunwastani Provinsi Kibi lan kalebet wewengkon Jepang ingkang makmur ugi saged dipunsandingaken kaliyan wewengkon kados Kinai, Kita Kyushu, lan Izumo. Provinsi Kibi lan Kinai damel gayutan persekuthuan mawi wewengkon kekuwaosan ingkang sapunika dipunsebat Prefektur Okayama, Prefektur Hiroshima pérangan tengah lan lèr, manéka pulo ageng lan alit ing Prefektur Kagawa, lan laladan Harima ing Prefektur Hyogo. Kibi Makibi lan Wake no Kiyomaro punika politisi ingkang gadhah prabawa ing Jepang wiyosipun provinsi Kibi. Salajengipun provinsi Kibi dipunpecah dados Provinsi Bizen, Provinsi Bitchu, lan Provinsi Bingo. Lajeng Provinsi Mimasaka misah piyambak saking Provinsi Bizen. Wonten ing jaman Heian, laladan punika dados pusat kekuwatan militèr klan Taira.
Zaman Meiji dumugi sapunika[besut _ besut sumber]
Bibar dipunwontenaken sistem prefektur nalika tanggal 14 Juli 1871, Prefektur Okayama dipunbentuk saking tilas wewengkon han Okayama, ananging namung mlebetaken wewengkon ingkang rumiyinipun dipunsebat Provinsi Bizen. Provinsi Bitchu lan Bingo ingkang samangké gabung dados Prefektur Oda nembé nggabung malih kaliyan Prefektur Okayama nalika tanggal 10 Dhésèmber 1875. Ing taun salajengipun (18 April 1876), enem distik tilas provinsi Bingo misah saking Prefektur Okayama lan gabung kaliyan Prefektur Hiroshima. Minangka gantosipun, Provinsi Mimasaka ingkang sadèrèngipun mawi nama Prefektur Hōjō dipungabung malih kaliyan Prefektur Okayama. Nalika taun 1963, kutha alit Hinase misah saking Prefektur Okayama lajeng gabung kaliyan kutha Akō ingkang kalebet Prefektur Hyogo.
Kutha alit lan désa[besut _ besut sumber]
Universitas Okayama (universitas nagari) ing kutha Okayama
Kutha-kutha utama Jepang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.03, 7 Oktober 2017.

How Much To Build A House Calculator. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How Much To Build A House Calculator bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Karachi (Urdu کراچي Karācī) iku kutha gedhé dhéwé ing Pakistan lan uga kutha krajan provinsi Sindh. Karachi ikuhub finansial lan komersial Pakistan. Kutha iki papané ana ing pasisir Segara Arab lan dunungé ana ing lor-kulon delta Kali Sindu. Cacahé sing ndunungi ana kurang luwih 14 yuta, Karachi iku kutha paling padhet sadonya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.02, 25 Agustus 2017.

(Kaelih saka Sao Tome lan Principe)
Républik Dhémokratik Sao Tomé lan Principé iku sawijiné nagara kapuloan kang dumunung 300 km cedhak garis khatulistiwa lan 250 km cedhak Samudra Atlantik lan dumunung ing sisih lor-kulon lepas pasisir Gabon. Negri iki minangka salah siji nagara paling cilik ing Afrika. Sao Tome lan Principe dumadi saka sawetara pulo cilik mawa gunung geni. Jeneng pulo kang gedhé dhéwé ya iku São Tomé lan Principe diangkat dadi jeneng nagara iki. Amarga lemahé kang subur, nagara iki tau dadi produsèn gula gedhé dhéwé sadonya ing abad ka-20. Nanging nyatané citra kopi luwih populèr amarga luwih akèh ditandur ing lahan subur. Bab iki uga kadadéan ing laladan koloni liya kaya Angola, Mozambik, Tanjung Verde, lll. Ambané nagara iki mung 67% saka ambané kutha DKI Jakarta ing Indonésia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 19.34, 13 Juni 2018.

Air Niugini iku maskapé nasional nagara Papua Nugini. Maskapé iki diadegaké ing taun 1973.
Air Niugini Boeing 767-300ER ing Papan Anggegana Brisbane.
Air Niugini Boeing 757-200 ing Papan Anggegana Udara Sydney.
Air Niugini Fokker 100 ing Papan Anggegana Brisbane.
Kombinasi armada Air Niugini lan Link PNG iku gunggungé ndarbèni montor-montor mabur sing kapacak ing ngisor iki (per 1 Oktober 2015), 7 Fokker-70 dituku (Oktober 2015) saka KLM lan bakal diwènèhaké ing sasi Okt-Des 2015.[1][2][3][4]
Boeing 787-8 — 1 TBA Diserahaké ing taun 2017
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.10, 8 Agustus 2017.

Krisis lenga 1973 kadadéan sajeroning 15 Oktober 1973 nganti 1975. Mundaké rega lenga kang dikukuhaké déning OPEC lan dhuwuré ongkos kang dikukuhaké Amérika Sarekat sajeroning Perang Vietnam njalari kadadéan stagflasi ing Amérika Sarekat. Anggota OPEC sarujuk minangka migunakaké kadadéan kang ana ing dhuwur donya-rega lenga kanggo ngatur mekanisme lan nyestabilake rega lenga ing saben-saben nagara kang ana ing donya.Tumindak dilakoni ing taun-taun wayah rega lengan anjlok sawisé akir Bretton Woods, uga ora kasilé negosiasi déning "Seven Sisters" ing wulan sadurungé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.31, 24 Juni 2018.

Gunung kailash dipunpendhet fotonipun tanggal 15 Fèbruari 2006
Kailash ugi misuwur kanthi nama Kangrinboge Feng. Gunung punika minangka gunung ingkang paling inggil wonten ing sisih kilenipun Gangdise Shan+. Kawontenanipun gunung punika éndah sabnget amargi papanipun manggèn wonten ing sacelakipun Danau Manasarovar kaliyan Gurla Mandhata. Gunung punika minangka gunung ingkang suci, pramila boten dipunidinaken manawi wonten ingkang badhé minggah wonten ing gunung punika. GUnung punika dipunanggep suci kaliyan tiga agama, inggih punika Buda, Hindhu kaliyan BON.[1]
Punika margi ingkang limraghipun dipun-ginakaken kanggé minggahi gunung punika:
^ / (dipunundhuh tanggal 09 Oktober 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.09, 7 Oktober 2017.

Robert Geoffrey Edwards (lair ing Manchester, 27 Sèptèmber 1925 – pati ing London, 10 April 2013 ing yuswa 87 taun) ya iku sawijining ahli fisiologi warga-nagara Inggris kang nampaPenghargaan Nobel Kedhokteran taun 2010 bareng karo Patrick Steptoe kanggo penemuane ana ing babagan kesuburan in vitro kang dadi dhasar saka laire bayi tabung Louise Joy Brown.[1] Edwards nampa gelar dhoktor saka Edinburgh University, Sekotlan, ana ing taun 1955, lan tesise kang isiné " perkembangan embrio pada tikus".[1] Nalika taun 1958, dhèwèké kerja dadi staf ilmuwan National Institute Medical Research ana ing London lan miwiti nglakokaké riset ngenani prosès fertilisasi ana ing manungsa.[1] Banjur, dhèwèké kerja ana ing Cambridge nganti tekan dhèwèké pensiun.[1] Dia olèh gelar profesor emeritus (profesor kang pensiun) saka University of Cambridge.[1] Nalika taun 1969, kanggo pisanan Edwards bisa nglakokaké pembuahan sel telur manungsa ana ing cawan laboratorium, nanging sel iku ora urip kaya kang dipengenake.[1] Mula, dhèwèké duwé pikiran yèn sel telur luwih apik diumbarke mateng ana ing ovarium dhiseik sadurunge dipindahake menyang njaba kanggo dibuwahi.[2] Kancane, ginekolog Patrick Steptoe, ngembangaké teknik laparoskopi (operasi dengan sayatan kecil) kanggo pengamatan marang ovarium kanthi instrumen optik.[2] Steptoe migunakaké laparoskopi kanggo mindahake sel telur saka indung telur lan Edwards nglakokaké kultur sel lan uga nambahake sperma.[2] Kasile saka, sel telur bisa nyigar lan mbentuk embrio awal (ukuran 8 sel).[2] Embrio kang ukurane 8 sel iki kang dibalekake manèh menyang rahim wanita.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.38, 2 Oktober 2017.

Jawa: Gusti Yesus banjur nyelaki lan dhawuh mangkene: “Aku wis kaparingan sakabehing panguwasa ing swarga lan ing bumi.
Jawa 2006: Yésus banjur nyelaki para sakabat lan ngandika, "Sakèhé pangwasa ana ing swarga lan ing bumi wis kaparingaké marang Aku.
Jawa 1994: Gusti Yésus banjur nyelaki lan ngandika mengkéné: "Sakèhing pangwasa ing swarga lan ing bumi wis diparingaké déning Sang Rama marang Aku.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus terus nyedeki murid-muridé, terus ngomong: “Sak ènèngé pangwasa nang swarga lan nang bumi wis dipasrahké marang Aku karo Gusti Allah.

Jawa: Pancen pangibadah iku manawa dikantheni pamarem, aweh kauntungan gedhe.
Jawa 2006: Pancèn menawa kamursidan iku dikanthèni ati kang marem, iku ngolèhaké kauntungan gedhé.
Jawa 1994: Pangibadah kuwi pancèn marakaké wong dadi sugih, yakuwi samasa wong mau marem karo apa sing diduwèni.
Jawa-Suriname: Mikiré bisa nggolèk kasugihan karo agamané. Pantyèn agama bisa marakké sugih, nèk awaké déwé nurut karepé Gusti Allah lan trima karo apa nduwéné.

Workshop: ING (EN)

filem sex jepang video.

apa rumah tangga ing
kanggo tuku property

Apa iki nyet?

Internet + LAN PC Internet LAN telefondose

Indonésia: Selamat Hari Natal

♫ aku pancen sayang raono sing liyane bakal

ing   at  8

sak iki tak tagih sing dadi janjimu

karya pendidikan saka tukang game Atari kudu entails, sing akeh iku, Names lan cara saka quackery, Ngapusi lan charlatanism sing konkrit lan unvarnished jenenge. Iki ora tansah cukup mrihatinake, cukup nalisir. Mulane Atari tukang game tumindak anonim, kanggo nglindhungi penulis saka jawatan ndadra. Supaya kita wis duwe pengalaman, sing kritikus lan panulis padha kétoké kesel.
Iku cetha kanggo kita, sing pisanan anonymity saka kapercayan ora ngawula. Nanging wong-wong ora bakal pracaya kita supaya. Padha kudu nggawe pengadilan dhewe. Miturut Atari tukang game upoyo, nyedhiyani materi sumber cukup kanggo kabeh postingan, supaya iki bisa.
Hukuman kanggo isi
Isi kaca iki digawe karo gedhe care. Kanggo akurasi,
Nanging, nggenepi lan topicality saka isi, kita bisa ora njamin.
Minangka panyedhiya layanan kita jawab ing § 7 1 TMG kanggo dhewe isi ing kaca iki
tanggung jawab wonten ing basa. miturut §§ 8 kanggo 10 TMG kita minangka panyedhiya layanan sing
ora kewajiban, kanggo ngawasi informasi ditularaké utawa disimpen
utawa kanggo neliti kahanan, kang ngrujuk menyang kegiatan ilegal.
Kewajiban kanggo mbusak utawa mblokir nganggo informasi miturut umum
Panggunaan web kita punika biasane bisa tanpa nyediakake informasi pribadhi. Koleksi data pribadi (kayata jeneng, Alamat utawa e-mail address) levied, iki wis rampung - minangka adoh minangka njupuk nyata bisa ing sukarela. We nuduhake informasi tanpa idin kanggo pihak katelu. Kita uga nggawa metu, sing transmisi data liwat internet (kayata nalika sesambungan liwat e-mail) kesenjangan keamanan. Kanggo Proteksi lengkap data marang akses pihak katelu iku ora bisa. We dokumen tinulis nolak nggunakake diterbitake ing weton kewajiban dening pihak katelu kanggo ngirim unsolicited iklan lan informasi. Ing operator saka kaca iki tinulis cadangan hak, ing cilik saka informasi promosi unsolicited, kayata spam e-layang, njupuk tindakan legal.
Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!

Filmora 8.5.1 Crack Mac minangka editor video ayu karo fitur banget lan fitur pesawat kanthi dikempalken. Filmora iku aplikasi sing dipercaya sing menehi fungsi lan gaya sing mung sutradara profesional duwe sadurunge cocog karo tingkat pengalaman tartamtu lan dhuwur dikarepake. Sampeyan mung kudu motong, muter, potong, lan ing.
editor video iki gampang kanggo wong kanggo sinau malah sanadyan padha wis tau diowahi video. Plus, sampeyan bisa ngekspor video kanggo macem-macem format video populer lan piranti hotspot, bareng liyane lan seneng-seneng, utawa ngunggah langsung menyang YouTube bareng karo kulawarga lan kanca-kanca. Sisih paling saka app perpustakaan efek, kang kalebu liwat 300 saringan tangan-digawe, overlays, judhul, lan arepe.
Software Filmora 8 Crack (Training Software Video Editor) iku alat sing gedhe durung kuat editing video kanggo nyunting lan ngowahi video karo video sregep, lan fitur editing foto kayata potong, muter, nambah gelar jaman, efek app Filter, masang transisi lan ngleksanani efek. Mulane, sampeyan bisa kanthi gampang nyeret lan nyelehake asil iki menyang video.
Iku uga ngijini sampeyan kanggo ngobong tutorial video kanggo cd movie kanggo latihan luwih saka pengawetan video Sakabèhé, Filmora 8 Serial Key iku aplikasi gedhe karo fitur gedhe plus antarmuka panganggo gampang kanggo nggunakake. padhang, desain modern punika nggunakake marem. Menehi akeh pribadi kanggo nggawe video katon luwih profesional saka sampeyan mikir.
Yen kowe ngakoni framework lan setelan Filmora kang, iki amarga arupi gawe sing nggawe piranti lunak editor video. Nggunakake aplikasi iki banget prasaja nyeret lan nyelehake. Filmora 8 crack dibangun kanggo pangguna non-profesional. Iku wis antarmuka panganggo modern lan langsung sing bisa cepet nggawe suntingan video perlu.
Sunting lan kaca video ing nganti 4K résolusi.
Impor foto lan klip enggal saka Facebook utawa platform media sosial liyane.
Tambah operasi telusur lan zoom kanggo isih gambar.
Lapisan kaping klip video nggunakake gambar ing trek Gambar.
Gunakake tombol chroma (layar ijo) alat kanggo ngganti latar mburi lan nggawe efek khusus.
Nyokong 9:16 desain ngadeg lan kaca gambar
Latar mburi efek blur kanggo hiasan bar ireng ing mujur video utawa Gambar
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.

Max digunakake suhu: Ing suhu kamar sakcedhake, medium adi temperature≤100 ℃
Ing suhu kamar sakcedhake, medium adi temperature≤100 ℃

SELAWE = (SEneng-senenge LAnang lan WEdok).

Kothak panganggo liyané
Penganggo iki pengurus ing Wikipedia basa Jawi.
Penganggo iki pecandu Wikipedia.
Kaca iki, kaca panganggo:Meursault2004. Panganggo iki wis nggabung karo Wikipedia Basa Jawa wiwit tanggal 8 Maret 2004.
Sugeng rawuh! Nami kula Revo utawi Revi. Jangkepipun Revo Arka Giri Soekatno, kalairan Ambon, 2 Agustus 1975. Kula dhateng saking Jakarta, Indonesia. Nanging tiyang sepuh kula kakalihipun miyos ing Surakarta (Sala). Nami parab kula ing Wikipedia punika Meursault awit kula remen sanget dhateng in buku Wong Njaba (L'Étranger) anggitanipun Albert Camus. Ing buku punika, protagonisipun naminipun Meursault. Nah sadèrèningipun kula naté log in kaliyan ndaftar mawi nami sanès ing Wikipedia Inggris. Ananging, mboten ngertos punapa, kula mboten saged log in. Lajeng kula ndaftar malih mawi nami sanès. Amarginipun, kados Meursault, kula rumaos terkadhang raosipun kados tiyang njawi utawi tiyang asing in Wikipedia ;-)
Kanggé kula nyerat mawi basa Jawi punika radi angèl tinimbang ing basa Indonesia. Mbokmenawi punika amargi kula langkung asring nyerat mawi basa Indonesia. Mila punika kula péngin kala-kala nyerat wonten riki.
Daftar kutha ing Polandia
Daftar_kutha_Polandia_(pangopènan)
Kabèh kalurahan ing Kutha Surakarta
Soekatno - account alternatif sing wis arang tak-enggo manèh
"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Ngaturaken Barnstar WikiJv konjuk mas Meursault2004, minangka perintis lan panganggé ingkang paling tuhu setya - Pras 05:27, 14 Juli 2009 (UTC)
"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Lintang ingkang paling layak kagem mas Meursault2004, perintis lan tansih giat ngudang wikiJV ang wicara 10:20, 8 Oktober 2009 (UTC)
Panganggé punika sampun kasil nglawan cecobi kanggé nambah cacahing artikel ingkang kirang ngugemi paugeran nyerat kanthi ngatos-atos. Artikel-artikel ingkang dipunsumbangaken, senadyan boten kathah nanging kualitasipun saé.
Kerja keras punika, senaos asring nuwuhaken raos kirang bombong dipunbandhingaken kaliyan panganggé sanèsipun ingkang nyumbang kathah tulisan rintisan senaos namung setunggal larik kémawon, ananging anggadhahi aji ingkang linangkung. Amargi saking punika, panganggé ingkang makaten pantes dipun anugerahi penghargaan Pèn emas Wikipedia. Ngaturaken Pèn emas WikiJv dumateng mas Mersault2004 ingkang sampun kathah nyerat artikel panjang ang wicara 10:20, 8 Oktober 2009 (UTC)
"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. Mas Meursault2004, lintangipun WikiJv, perintis lan panganggé ingkang paling tuhu setya - Tracy wicara 04:24, 9 Oktober 2009 (UTC)
BintangWiki Papat Limpad dipunanugerahaken dumateng panganggé saking panitia utawi peserta Papat Limpad ingkang sampun kathah damel utawi nyunting artikel wonten ing Wikipedia abasa Jawi. Wilujeng. Panjenengan sampun kersa mbiyantu ngregengaken Wikipedia abasa Jawi dados juri wonten ing kompetisi nyerat “Papat Limpad”. Matur nuwun. Pras rembugan 08:54, 3 Juni 2011 (UTC)
BintangWiki Papat Limpad 2012 dipunanugerahaken dumateng panganggé saking panitia utawi peserta Papat Limpad 2012 ingkang sampun kathah damel utawi nyunting artikel wonten ing Wikipedia abasa Jawi. ”Kaaturaken dhumateng Mas Meursault2004 minagka Dewan Juri Proyek Papat Limpad 2012 lan lelabetanipun ngagengaken Wikipedia abasa Jawi”.Matur nuwun. Pras pirembagan 13 Juni 2012 12.06 (UTC)
Iki arupa kaca panganggo Wikipedia.
Yèn panjenengan nemokaké kaca iki ing situs saliyané Wikipedia, tegesé panjenengan pinuju mbukak sawijining situs salinan (mirror site). Kaca iki bisa waé wis suwé ora dianyari, lan panganggo kaca iki ora duwé hubungan khusus karo situs liya saliyané Wikipedia iku dhéwé. Kaca asli dumunung ing alamat http://jv.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Meursault2004.
Panganggo id-N
Panganggo jv-N
Panganggo nl-3
Panganggo en-3
Panganggo de-2
Kaca panganggo
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 20.51, 6 Novèmber 2017.

AKU ORA NGERTI OPO KAREPMU
TRESNAKU WES KADUNG KOYO NGENE…..
SING LUWIH DERES TRESNAKU
ORA BAKAL BISO NGINGER KATRESNAKU….

njaluk kaweruh ular2 Ngelmu sejatining urip iso ngerti sak durunge dumadi ngerti sangkan paraning urip
tanpa tanja lan ora ana pigunane /
yekti barang mokal / tumrap urip kang utomo /
tertamptu ambutuhake wadhah lan isi / kang utomo karo-karone
Ora duwe durung karuan susah
Susah seneng ora bisa disawang
uyah lan kecap
Urip iku pindha wong njajan
Hemmmm...sory aku gur mabntu sithik.....iki crita tembang sing nduwur mau...nek nggon Kethoprak kuwi sejarahe Metaram mas....
Lan nek ning Serat Centhini yo ono....
Hehehe...yo bukane reti lan ora to yooo...wong kabeh ndisik kuwi lak yo ora reti to wiwitane kuwi....
Aku nek cah nom do seneng ro budaya jan seneng banget sing marai yo nguri-uri kuwi luwih abot lan perlu tantangan......
Yo bener wadah ro isi cen podo wae....ning ono sing luwih utama salah sijine kuwi...hehhehehehheheee.....
Sakiki wis jarang mas wong enom sing gelem nguri2-uri budoyo jowo...paling senengane do ngece lan ngepreke.....
ananging siro kabeh kudu nduwene greget ngayuh urip kang mulya
bejo wonten ing donya lan akherat
Nggih mekaten mas....
Hehehehheeh...asline manungso kuwi dudu boso sing dakik2 sing d butuhke nanging trapsilo lan anggah ungguh.........
Aku dewe wae yo ngrumangsane nek kurang biso ngreko boso...nanging sing penting perilaku lan tindak tadnuk kuwi bener...g di karang2.........
Yo nek nrumangsani isin yo apik, ning nek aku luwih becik...kuwi nek dadi manungso kuwi nek ngrumangsani elek/olo...
Hemmm...nggih mekaten niku, monggo di lanjt mawon topike..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
wah iso buka praktek perdukunan iki. :*)0(:
suwun nggih,
Maksute kuwi sing kepiye mas....

2SG Rong Kang

Njaluk ing tutul karo kita
Saiki iku wektu kanggo njaluk metu ana ing donya lan supaya everybody ngerti sing website ana. Marketing dhisikan asring ditemtokake dening budget wiwitan. Ana sawetara cara kanggo nindakake marketing dhisikan. Iki bisa rampung ing gelombang massive kang nggawe kathah saka hype bab website anyar narik kawigaten sing akèh manungsa waé. Iki bakal nimbulaké akèh wong kanggo mlebu munggah kanggo website lan cara paling apik kanggo nindakake Bukak a.
Nanging, akeh sing nduweni lelangan Penny anyar ora duwe utawa wis expended paling budget wiwitan ing mundhut lunak. Aku bakal lelangan Dhiskusi bab loro cara ing bab iki minangka loro bisa aplikasi.
Kanggo sing ing budget winates sampeyan umume bakal njaluk paling Bang kanggo Buck metu saka opsi iklan PPC Google. Google malah bakal menehi wiwitan kredit nalika sampeyan mlebu. Kula perusahaan uga menehi $100 free kredit ing sawetara saka lunak bendhelan kita. Iki bakal drive sawetara dhisikan tandha-ups kanggo website kanggo njaluk situs arep.
Sik njongko metu menyang jaringan sosial masyarakat lelangan Penny, forum lan panggonan kumpul liyane kayata radio Penny Dhiskusi uga apike kanggo njaluk pangguna lelangan Penny biasa ing Papan. Jinis iki iklan biasane larang lan bisa pindhah cara dawa kanggo miwiti website.
Kanggo wiwitan lelangan Penny sing wis budget gedhe kanggo marketing dhisikan perusahaan lan perusahaan marketing langsung kerep kurban kampanye marketing e-mail sing bakal ngirim metu nawakake tandha-nganti mayuta-yuta pangguna. A kampanye kayata iki bisa mbukak dalan dawa kanggo startups. Biasane sampeyan kurban ora strings ditempelake bid coupon free utawa tawaran liyane kang bisa diset saka panel administrasi sampeyan.
Kanggo sing ing budget winates sing biasane bisa muter neruske saka wiwitan dhisikan menyang strategi kadhaptar ndhuwur. Ing bab punika penting kanggo ngelingi iku kabeh auctions Penny mbukak iklan pancet tanpa iku situs mesthi bakal gagal.
Pendekatan sing paling apik nggunakake sawetara Wangun marketing digabungake menyang anggempur multipronged. Iki ngijini sampeyan njaluk jumlah warna lalu lintas menyang situs web sing bisa nyetel kanggo kang kampanye luwih sukses lan menehi aran apa saben jinis format marketing bakal nyedhiyani sampeyan.

aku kademen mung nggo klambi selembar jaketku di nggo arep :bounce:
Arep nduwur gunung ki critane.....
wah pamer ki.aq yo arep munggah sesuk natsu

*** gelem sekolah alhamdulillah, ilmu dimanfaatke dadi berkah, maknane bisa mbedakne bener lan salah,endi sing haram lan sing sunah *** mula ojo lali ngaji lan sinau, kudu manut kandane sibu lan guru,gunakne kesempatan lan wektu, kanggo nyatake cita-citamu ***

sinten malih ingkang kagungan album dagelanipun mbah ranto???

10. Dadi Wong jowo kui mesti gampang di tekuk – tekuk.

9.Beda lan kang wus santosa, Kinarilah ing Hyang Widhi, Satiba malanganeya, Tan susah ngupaya kasil Saking mangunah prapti, Pangeran paring pitulung, Marga samaning titah, Rupa sabarang pakolih, Parandene maksih taberi ikhtiyar

ing r a a t a ,

ing at 501j51e lor Nol. V t

ing Cankers.

23Yu-Ching Lan

Ati2 salah tulis pak tenz, sing didol pitik opo kang yunaz e pak?

Pedoman Guru ING SMA 05 Bag I

Iki Engkar 2

kudune bakule diwenehi duwit nem ewu, kaos kakine jipuk siji wae, susuke wong papat nguyuhi bakule..
Liburan kok nang Jakarta?

3 Iku Asin Châtaigne

8. Nek cekelan ora kenceng.

Asek, Kang Lembu sibuk bener.

Ya Lan Hotel

2 GEORGE RUSSELL ING ART +9.7

Aku yo pisan tekan bojonegoro

sopo sing wes bakulan nang ngawi iki???

REFERENSI EKSOFORA WONTEN ING CERBUNG KALAWARTI PANJEBAR SEMANGAT WEDALAN 15 SEPTEMBER 2012 – 29 JUNI 2013

21 ING Vysa Bank
ING Vysa Bank, Kochi 1

Kartika Plaza Street, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Bal-balan totoan Suah umum ing Amerika Serikat kanggo dadi dawa banget. Kamuj perlu kabeh unsur paling? Ndsdel kanggo mutusake masalah gambling Panjenengan. Yen résiko salabetipun, Player bisa mikir bab totoan ing mbayari totohan banget luwih murah amet dijamin (dipetik: http://www.situsbet368.com/taruhan-bola). Donya-sudhut-web-based totoan lison ...

gusti Allah ingkang mbales pak urip

Jl Telaga Waja No 18, Seminyak, Indonésia

aku elu yo kang???? 😛

nggak ngerti saya...

KANGEN TEMBANG TEMBUNG ADITV 27 NOVEMBER 2018.mp3

Nikaragua 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

an, eun, ing, keun, na, ning, a, i. conto : ukur (an) -> ukuran.

wah coba motor shogunmu nganggo cara ngono kuwi piye?

...suwe tenan nganti tekan ning taun 2055, dowo buntute akeh wulune...yen digoyang seer seeer aduh penak'e...

Matur suwun sanget kagem panjenenganipun bapake shinta selaku dosen dadakan langsung dapat ijazah mba ora ketang mblusuk salah nanging tansah sabar lan sumringah tdk lp buat juragan burger (PAE BAYU) nak wingenane OLORUPO TANSAH BEJO rupanya yg ngecet lombok tdk terima jd dirubah '''hehehe""ora tekan le arep Ngomong """~ ORA BEJO SEKABEHANE hahaha hp ilanng bosok pisan hehe..

Yèn sawijining angka sing luwih gedhé saka siji dudu angka prima, mula angka iku diarani angka komposit. Cara paling prasaja kanggo nemtokaké angka prima sing luwih cilik saka angka tinamtu ya iku nganggo saringan Eratosthenes
Angka Prima gedhé dhéwé[besut _ besut sumber]
Sacara matematis, ora ana "angka prima sing gedhé dhéwé", amarga cacahé angka prima iku ora ana entèké (‘’tak terhingga’’).[1] Angka prima gedhé dhéwé sing diweruhi per Agustus 2007 ya iku 232.582.657 − 1.[2] Angja iki duwé 9.808.358 digit [1] lan dadi angka prima Mersenne angka 44. M32582657 (notasi panulisan angka prima Mersenne angka 44) tinemu déning Curtis Cooper lan Steven Boone ing tanggal 4 September 2006 ya iku profesor-profesor saka University of Central Missouri bebarengan karo puluhan èwu anggota liyané saka proyèk GIMPS.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.33, 29 Sèptèmber 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.57, 6 Maret 2018.

Pomnik Chrystusa Króla ('Kristus Sang Ratu') iku sawijining reca Yésus ing kutha Świebodzin, Polen. Reca iki rampung ing tanggal 6 November 2010. Reca iki dhuwuré 33 mèter tanpa landhesan, makuthané 3 mèter. Karo landhesané patung iki dhuwuré 52 mèter. Aboté kurang luwih 440 ton. Proyèk iki sing miwiti Sylwester Zawadzki, sawijining pastur Polen sing wis pèngsiyun. Reca iki akèh sing nganggep reca Yésus sing gedhé dhéwé sadonya. Nanging iki gumantung carané ngitung kepriyé, apa landhesané lan makuthané mèlu diitung ora.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.31, 14 Sèptèmber 2016.

William T.G. Morton ya iku pelopor panggunaan obat bius.[1] Dhèwèké lair ing Charlton, Massachusetts, taun 1819.[1] Dhèwèké sinau pérangan pembedahan untu ing Akademi Baltimore.[1] Taun 184, dhèwèké wiwit mbukak praktik dhokter untu.[1] Ing prakteke, Morton kepéngin supaya untu palsu bisa kepénak dienggo wong.[1] Kanggo nindakaké, dhèwèké kudu njabut untu kawak nganti oyot-oyote[1]. Sadurungé ana pembiusan, prosès njabut untu lara banget.[1] Lara mau kang gawé Morton mikirake babagan ngenani pembiusan utawa istilahe ing kadhokteran diarani anesthesia.[1] Sadurungé, sawijining dhokter untu kang jenenge Horac Wells nindakaké percobaan kanthi nitrous oxide utawa gas ketawa minangka bahan pembius.[1]
Nanging bahan mau ora cocog kanggo njabut untu.[2] Dhèwèké banjur golèk bahan liya kang luwih efektif.[2] Charles T. Jackson, sawijining ilmuwan ngusulake marang Morton supaya nggunakaké ether minangka bahan pembius.[2] Mula-mulane, Morton nggunakaké kéwan kaggo uji coba obat pembius.[2] Ing tanggal 30 September 1846, dhèwèké duwé kesempatan nguji joba marang pasien nalika arep njabutke untu.[2] Sawisé sadhar, pasien mau kandha yèn ora krasa lara nalika untune dijabut.[2] Nagging pecobaan mau ora disenengi wong akèh.[2] Nalika tanggal 16 Oktober 1846, ya iku ing Rumah Sakit Boston, Massachusetts, dhèwèké mamerake biuse marang pasien kang arep dioprasi.[2] Operasine kasil tanpa rasa lara.[2] Kawit iku, pembiusan digunakaké nalika pembedhahan.[2] Morton tingal donya taun 1868 ing kutha New York nalika umuré genep 49 taun.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

n now, batuk kong kang kong kang.. =_=''

Jalan Pecenongan 72, Jacarta, Indonésia
Jl R A Kartini No 18, Lebak Bulus, Jacarta, Indonésia

LAN 1 x RJ45 (Gigabit LAN)

Beautiful House Model. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Beautiful House Model bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

seneng campur kaget!

sedino lan ora metu bareng sedina Lan sedulurku kabeh bae Bapanta ana ngarep Ibunta ana mburi

“Sapa kang rumangsa becik dhewe, apik dhewe, sugih dhewe, kuwasa dhewe, becik sok gelema ngleremake gagasan cipta kang we-ning, yen

Aquila Sabun Bulus (1)

film bokep ya...

[15] Surah Ya Sin, Surah Al Saaffat

Ati Ayam Angka 10

Ing nalika samantên, kula katêdhakan Sang Hyang Wisnu, andhawuhakên dhatêng kula, bilih panjênênganipun karsa badhe angejawantah, sarta badhe jumênêng nata wontên ing padhêkahan kula wau, atur kula anyumanggakakên. Enggalipun Bathara Wisnu lajêng jumênêng nata wontên ing ngriki, ajêjuluk Prabu Aji Jayabaya,[3] nama kula kapundhut, kangge namaning nagari, dados nagari Daha. Parlu kangge pangèngêt-èngêt, awit kula ingkang babat wana. Kajawi kaparingan nama nagari Daha, inggih kaparingan nama Kadhiri. Dene kula kaparingan nama: Butalocaya, têgêsipun tiyang [ti...]
Ingkang kaping kalih inggih anggitanipun Prabu Jayabaya punika, karan Sêrat Jayabaya.[6] Ingkang kaping tiga anggitanipun [anggi...]
dak purih ana ing sawetan bangawan, sabab ing kono tanah panas, akèh prakarane, sarta kêrêp ana walahar angrusakake padesan, utawa alas kang ana pamêtune kêna dipangan wong cilik, dadi Si Tunggul Wulung dak purih ngulatake lakuning walahar mau, aja awèh nyimpang saka dalane lawas, yèn arêp narajang padesan, sadurunge walahar mau lumaku, wonge padha wèhana wisik, utawa ngalamat kang luwih cêtha, wonge kon lunga saka ing desa kono, supaya padha slamêt, lan wulu pamêtune kang dadi panganing manungsa iku rêksanên kang bêcik-bêcik, aja kongsi katrajang ing walahar. Apadene yèn ana uwong wani-wani maangrusak[7] kêkayon kang gêdhe-gêdhe, kang uwohe kêna dipangan ing uwong, iku wonge kang ngrusak mau ganggunên. Aja kongsi kabacut ngrusak. Parlune yèn ana uwong môncanagara kang padha kamlaratan padha ngungsi mrono kêna ginawe gajul kêkurangane, nanging aja awèh anggawa mulih marang nagarane, yèn ana kang wani anggawa mulih ganggunên. Sasampunipun paring dhawuh makatên, Prabu Jayabaya lajêng angayangan. Kula tuwin Tunggul Wulung lajêng sami angèstokakên, sami nyeluman, rumêksa tanah kilèn lèpèn, Tuggul Wulung rumêksa tanah wetan bangawan, dumugi sapunika kula tuwin Tunggul Wulung, taksih sami lastantun [lastantu...]
1. Ingkang pambayun, nama Rara Suci Wanungsanya, wadat botên kêrsa krama, karêmênipun[13] amung mandhita.
Sanalika Patih Kudanawarsa, lajêng malêbêt dhatêng kadhaton, munjuk ing sang prabu. Sang prabu sarêng amidhangêt aturipun kyai patih, sakalangkung kagèt ing galih, dahat dukaning wardaya, nanging sinamun ing netra, pangunadikaning[17] galih, kaelokan [kaelo...]
[...kan] narking mungbèng[18] pasthi, têka Si Panji bisa têmên gawe moga, kang murangtataning silakrama. Yèn ingsun anurutana karêpe Si Panji, ora wurung bakal gawe kusuting praja, saiba cuwane yayi Prabu Kadhiri. Nanging yèn ora sun turutana, iya ora wurung bakal ruara. Dangu kagagas ing wardaya, wusana wontên wêwênganing galih, lajêng angandika.
Sarêng Dèwi Kilisuci amidhangêtakên pangandikanipun ingkang rayi sri narendra ing Jênggala, sakalangkung ngungun, wupana[20]angandika. Yayi prabu, yèn mangkono karêpe Si Panji bakal ngrusak wijining karaton, môngka mungguh utamane, wiji karaton mau bisa lulus murni, putraning nata kudu dhaup lawan putrining narpati, kaya karsane yayi prabu. Ing mêngko kang dadi panêmuku, sayogane Si Ngrèni disirnakake bae. Yèn Si Ngrèni wus ora ana, Si Panji amêsthi gêlêm dhaup karo Si Sêkartaji.
Dèwi Kilisuci ngandika. Nilaprabôngsa, ing samêngko Si Panji bakal dak timbali, dak purih ngatêrake mulih marang Kapucangan, ana ing kana bakal dak êndhêg sawatara dina. Mula sapungkur ingsun lan Si Panji, sira banjur mênyanga ing kadipatèn, Si Ngrèni pêthukên, warahên yèn dak undang marang Kapucangan, lan Si Panji angêntèni ana ing kana, awit kapengin lêlangên ana ing pratapan lawan dhèwèke Si Ngrèni. Ing kono yèn wis ana ing dalan, Si Ngrèni banjur rampungana, sauwise sira banjur lungaa kang adoh, singitana ana ing gunung Wilis, mindhaa pandhita, ngaliha aran Wasi Curiganata, poma, aja kongsi kadêngangan[21] ing wong akèh.
[...kên] ingkang rayi Rad Pènji[23] Sastramiruda, ingkang sinêdya ing galih badhe sowan ingkang paman Sang Prabu Pangarang ing Ngurawan.
Kocapa, lampahipun Radèn Panji Kuda Rawisrêngga, akalihan ingkang rayi Radèn Panji Sastramiruda, sampun dumugi ing nagari Ngurawan, lajêng sowan ingkang paman Sang Prabu Lêmbu Pangarang, sang prabu kapita[24] ing galih, dening lêlancaran botên mawi kadhèrèkakên punggawa, sampun ngintên bilih purik dipun dukani ingkang rama. Radèn Panji matur prasaja punapa ingkang dados darunanipun, miwiti malah mêkasi sampun katur sadaya.
Kacariyos sang prabu ing Kadhiri, sadangonipun[25] nampèni panglamaripun Prabu Klana Sewandana, saklangkung èmêng ing galih, awit saupami dipun tampik amêsthi lajêng gêcak ing Kadhiri, sintên ingkang sagêd nanggulangi. Saupami dipun tampèni mêsakakên ingkang putra sang putri, awit sangêt botên timbang. Saking ribênging panggalih sang prabu lajêng mangsah sêmèdi, anêgês karsaning dewa ingkang linangkung, botên watawis dangu katarimah pamêsunipun, angsal wangsiting jawata, kadhawuhan masang sarana, kapurih damêl kukusan panjang, kakêthok sapalih, dados dhapur kukus bolong, kapurih anggantung wontên ing têngahing bênawi, ing ngandhap kacêmplungakên toya sakêdhik. Lajêng kadhawuhan damêl sayêmbara, kabyawarakakên [kabyawa...]
Sapêngkêripun Rêsi Kanekaputra, sang prabu luwar saking pahoman, lajêng dhawuh ngupados sarat kados wasitanipun Sang Hyang Narada, botên dangu angsal sadaya sarta sampun dipun lawêt wontên ing lumpang gênthèng.[26] Sadaya prajurit ingkang nandhang tatu sami kausadanan, sakala wahuya[27] jati, lajêng mangsah
Kilisuci. Gèr, Surèngrana kowe manuta pratikêling wong tuwa, aja sawala atimu, bêcik êndi dadi hara-huru karo ora, tênèh bêcik ora, dadi slamêt sakabèhe. Yayi prabu, sarèhning wus padha sarujuk apa kang dadi rêmbugku, ing mêngko sira gawea layang marang kakangmu yayi nata Kadhiri, surasane mangkene: Si Sêkartaji suwunên, kopèk mantu dhewe, ajodhoa karo Si Panji Kuda Rawisrêngga, pacangane awas,[28] mulane mangkono amarga kakangamu prabu ing Jênggala wus mutung karo Si Panji, dadi sira kang ngangkat, dadi sira katon bêcik marang kakangmu nata ing Kadhiri. Mula ora susah mêtu saka aku utawa saka kakangmu nata ing Jênggala. Dene aku ora mulih marang ing
Radèn Malayakusuma sarêng mirêng aturipun Singaburêng, sangêt karênaning galih, lajêng angandika. Paman Singaburêng, ingsun wus ora bisa pisan-pisan amaoni panêmunira, cêkake ingsun mung manut apa kang dadi pratikêlira, ayo mangkat marang gunung Wilis saiki. Ki Sugata sampun dipun wisik saparlunipun, lajêng sami bidhal. Sadumuginipun ing rêdi Wilis, Radèn Gunungsari aningali pratapan, lajêng dipun parpêki, pitakèn dhatêng cantrik sintên ingkang martapa wontên ing ngriki, winangsultan[29] ingkang martapa nama Rêsi Curiganata, (inggih punika Radèn Nilaprabôngsa ingkang mêjahi dèwi Angrèni), Radèn Gunungsari lajêng sowan ing sang wiku, sampun satata lênggah, kalih-kalihipun sami katambêtan bilih sadhèrèk nak sanak, sang tapa atur pambage. Radèn Gunungsari amrasajakakên nama tuwin pinangkanipun, punapadene amratelakakên purwanipun anandhang tatu, mila
Wasi Curiganata alon angandika, wis yayi aja akèh kang rinasa, samêngko rêrêpa[30] ing kene dhingin lawan atêtômba, ingsun kang ngusadani, yèn wus waras muliha marang Kadhiri, ambarêngana têmuning pangantèn, kaya-kaya mungguh kaluputanira wus ora dadi ngapa, paman aji sakalihan têmtu paring pangaksama. Radèn Gunungsari andhèrèk sadhawuhipun ingkang raka lajêng kèndêl wontên ing ngriku.
Ki Darmakôndha[31] pitakèn dhatêng Pak Sondong. Karaton ing Jênggala punika umuripun pintên taun, sarta pintên panjênêngan nata.
Pak Sondong wicantên malih. Kajawi punika, ing Kadhiri ngriki, jawinipun dèrèng patos kathah gêmpilipun, sabab kala rumiyin para wali botên sagêd ngambah Kadhiri ngriki, awit kula cêgad[32] wontên ing dhusun Singkal, kula wangsulakên, jalaran para wali punika pancèn awon kalakuanipun, rêmên ambêbujuk, sarta dahwèn, jail, siya. Mila sarêng kula sumêrêp, Sunan Benang badhe mriki, lajêng kula kodhol kula tliti tindak-tandukipun, anggènipun badhe ambêbujuk tiyang Kadhiri. Sarêng dumugi ing Kêrtasana,
Sarta sabab punapa lèpèn bênawi panjênêngan sabdakakên pindah mangetan, tuwin tanahipun kapindhah nama, kitha Gêdhah.[33]Punapadene kasabdakakên awis toya.
[...takon,] wong kene iki agamane apa, wangsulane kang dak takoni, yèn wong wetan kali agamane mutihan, iya iku Islam, yèn wong kulon kali irêngan, iya iku Buda.[34] Mulane kulon kali banjur dak arani tanah kutha Gêdhah, dene isih padha nganggo agama Buda, iya irêngan mau. Têgêse Gêdhah, irêng ênom. (Kalanturipun têmbung dados bêdhah).
Inggih sampun. Dene gancaripun ingkang saèstu makatên, sasampunipun Radèn Patah kajunjung dening para wali tuwin para bupati ing tanah bang wetan, kajumênêngakên nata Islam wontên ing Dêmak, lajêng nglurug dhatêng Majapahit, nêdya nêlukakên ingkang rama, kapêksa supados ngrasuk agami Islam. Sang Prabu Brawijaya lajêng dhawuh dhatêng patih Gajah Mada, sarèhning para bupati sampun kathah ingkang malêbêt agami Islam, sang prabu inggih karsa ngrasuk agami Is,[36] nanging panggalih sakalangkung ngungun dhatêng Radèn Patah, dene andadak ngrodapêksa kalihan prang, môngka saupami kaprabonipun dipun suwun kalihan aris kemawon, sang prabu sampun tamtu amarêngakên. Awit rumaos sampun sêpuh narimah badhe bagawan kemawon, sarta sang prabu ngandika makatên dhatêng Patih Gajah Mada. Sumurupa Gajah Mada, mulane Si Patah ambêke rusuh. Kang sapisan têgêse patah iku: putung, karêpe pisah lan watêking bapa, awit wijine kurang murni, iya iku katarik saka ibune bôngsa Cina, putrane Prabu Tan Gong
[...rèk] tunggil ibu kalihan Radèn Patah, kalilan[37] panjênêngan paduka botên gadhah gêgayutan punapa-punapa, têmpuhing rana amêsthi ambalik tumut Radèn Patah.
dhahar. (kembali)
abdinipun. (kembali)
ing. (kembali)
kaelokaning kang murbèng. (kembali)
sasampunipun. (kembali)
Radèn Panji. (kembali)
sadangunipun. (kembali)
kênthèng. (kembali)
Diatas: kitha Bêdhah. (kembali)

Ing. Lennis.

Lan Lan Site

> enggak, abiznya aku gampang banget siy.....

- Isya sayang kan abang tak?

Sami-sami kang bambang

ing Arthur's

syaza!! awak ni kan..

Gus, yen arep ngisi tulisan nok wordpress iki piye carane, iku yen boleh lho!
lha yo kuwi aku yo pengen nonton rupane bedes-bedes ’82, jebul e cewek-cewek e sing ndisik zemok koyo PUTRI DUYUNG sak iki kok koyo IKAN DUYUNG !
AKU YO KEPINGEN DHELO. RAKETANG ORA TEKO YO DI NGGO TOMBO KANGEN WALLEE…LEEEEEE
Agus Maryo, tak kirim fotoku ae yo sing lagi kukur2 ning duwur wit..ora usah fotone Ratna…OK??
Lis, kon percoyo aku utowo percoyo Edy Sep, wis ketok banget kan : bahasane neng Blog iki wae koyok ngono opo maneh asline , yoo kan Lis. opo maneh ketok asline si Arif wah bahaya banget, ono cewek sing apik sitik wae motone langsung IJO lan langsung dikirim surat cinta, makane Lis sing ati2 karo edi lan arif
Sing ngomong wedoke siji (1) yo sopo ? macem2 wae kon iku Rief, laa sing tak kenali cuman Lilis Sagi tok kok, sing jenenge Hartini lan Nanik sing piye rupane wae ora kelingan aku, makane Rief, mendingan aku ngeblog sing tak kenali wae, dr pada awakmu gayane pura2 kenal sok akrab ( padahal ora kenal)berarti ketok belange, OCEEE>>>>
Betul Rief !! emang ngono kuwi nek angkatan laut sekaligus bajak laut, sing di incer yo sing kempling-2 tok … awak e dewe mung gigit jari tok ….
yo, jelaslah sing digoleki yo sing kempling2, mosok sing digoleki koyok sri kawat, payah luu.. Edy sep iki. nek awakmu karo si Arif yo cocoke karo Si Sri kawat iku, iyo kan ? ? ?
yo wis SEP kon nomor siji (1), aku nomor loro (2), bener lo GUS sing kinyis-kinyis yo, ojo bliduki kon iku ?
yo ngono Lis, kandanono konco2 mu sing mbeling 2 kuwi, ben podho tobat ,
Bener kok ED, awakmu iku nek ngomong tambah nggladrah ae, bener Lies awake dhewe iku isik eling karo bojone dhewe2, cuma Sony, Edy n Gus Umar iku senenge kan pengin njajal ‘casing ‘Handphone sing anyar , jarene gregete iku bedo banget….gitu loh.
Rip, dadi Direktur PT Inti iku kudu jujur , nek pancene awakmu podho2 seneng casing sing anyar , ngaku o wae lahhh , gak usah sungkan2…
Sak jane ngono wis podho ngertine , cuma jenenge won wedhok kuwi mesti ora trimo nek di wayuh, padahal kodrat e wong lanang kuwi duwe setelan 4 , conto ne sepatu ae mesti onok papat , siji nggo kerjo, siji nggo olah raga, siji nggo lungo, siji nggo goleh wedhokan. ……. nggo ta rek. bener opo ora?
lo aku nek gak iso nglangi, opo yo iso klebu neng Angkatan Laut, saiki yo jagone nglangi lan silem nang dasar laut ( sing ngajari nglangi disik kan koe karo Dudung )piye to kok lali. yo SEP si GUSYANTO ternyata Maniak juga karo wong wedhok. wonge meneng2 tapi neleser koyok ulo
Son, tapi yo elingo karo Daru (Gogor) sing nyilihi kartu renang, sak iki wis almarhum, awakmu wis nyekar opo durung,
Tek angel2, tekani ae Lilis ning Jogya wong yo alamate wis eruh, cuma Lilis e pasti gelem ( maksude yo gelem ngampleng/nabok ndase sopo wae sing moro ning Jogya).
Gus Umar, iku ning sekilas Info Latifatul Aini yo wis melok mlebu…..cuma tetep ae dari dulu areke Jaim e gak ilang-ilang.
Loo… si Arief ijih ngomongin soal wedhok mewedhok, barno wae, kon iku kok gatel banget karo wedhokan, wedhokan wis podo tuek kabeh lan mambu lemah (jare AGUS) podo digoleki, nek ora gelem mlebu Blog iki yo wis… , ojo dipekso-pekso, kon iku payah banget ARIEF-ARIEF…senengane kok mekso-mekso (koyok diperkaos wae)
Yo Ngono Son, kandanono koncomu iku, ben ndang tobat, mosok kit cilik sampai tuwek gak sobo mesjid blas. wong aryo penangsang ae waktu umur 40 th wis tobat…. ,…
aku rak melu-2 lho …. tapi nek ono sing kinyis-2 yo gelem !!! ketok e meneng-2 sak iki Gusyanto stock e okeh ….
Nanik, wong yogya iku sibuk e koyok opo leh…. sampaek gawok tenan aku…, mosok ngurusi data reuni karo foto ae ora dadi, ngko jangan2 photo ne ora dadi yo…. lha sing tukang photo wong e SINAR JAYA opo ora … leh..
Gus, la wong nanik neng Omah cekelane Uleg-uleg mbok pasrahi tentang foto-memfoto, paling fotone kobong kabeh, sampek anakmu umure 20 thn yo ora dadi-dadi ( keburu awake dewe wis tuo nganggo teken ), utowo di alam baqa, iyo to Gus
Gus Umar koen ojo percoyo ambek omongane arek2 kuwi, paling yo isone cangkeman thok…nek ditantang tenan yo ora dho wani.
Nanik, awakmu iku nyekel munthu sing endi leh, katek ga dadi2 afdruk fotone, nek bojomu lagek mulih teko Irian yo diatur nyekel munthune, ben ga kumat boyoke.
Ga usah sungkan2 ning blog iki, lha wong Nanik yo wis melok BENTO, engko kan cewek2 liyane yo ketularan BENTO ne Nanik n Dan Sony.
Wong-wong iki podo nangdi kabeh… isine blog iki kok mung wonge iku-iku wae, sing bangsane LILIS, AMAX, DJOKO, WIJI, MOMO dll (terutama mbok wedhok2 kabeh kok podo sepi), wooo… mungkin Bapake podo sibuk golek duwek yoo…lan sing wedhok2 podo nyekeli Uleg2.
Son, koncone awake dhewe iku podo sibuk kabeh, dadi ga sempat chating-menchating.
BENTO …. BENTO,EDAN kbh ! sing marai ngene iki rak NDAN SONNY leh,tp undangan wis kadung nyebar peminate yo okeh,ayo NDAN gek ndang ditentukan hari,bln,tggl n jame,tmpte sip TUK BUNTUNG ae yo SEP, BROTO mbok dadekno opo NDAN,weee … lha py kok lali ro dulure lanang ki NDAN SONNY,GUS UMAR ki yo bahaya lho iku ,,, sing ga melu blog iki BANG TIGOR ,,,,tul ga RIEF ? RUGI BANGET … iki obat ben AWET MUDA jeeeeee …
SEP.. nek tangkur wedhus lan tangkur ketek dioplos karo tangkur mentok ditambahi endok gluduk wah… iso2 muncrate sampek 10 meter SEP lan wedhok ane langsung klepek-klepek koyok ikan teri SEP… manteb tenan…..langsung sing wedhok ngomong Mas Arief… MasArief lagi donk aku ketagihan Mas (jaluk maneh ) iyo kan GUS UMAR….
Son, Dudung lak yo neng jakarta , awakmu sering pethuk opo ora,…. opo dhek e lagi sibuk nyambung kabel sak dunia ,…. dadi ra iso methuk i awakmu…
Son,,,, Soni,….. kowe nang endi son, kok dino iki ora ngetok. lagi karnaval keliling monas opo , lagi neng situgintung.
Lily, nek masalah facebook, kuwi rasane ora mungkin li, wong koncone dhewe kuwi akeh sing gaptek, ngasih komentar neng kene ae podho bingung, ….. jarene aku iki gak tau nyekel komputer, soal e bendinone nyekel e uleg-uleg…
IYO GUSUMAR.. mosok sing mlebu blog iki kok wonge kuwi2 wae gak ono liyone blas, yach mudah2an LILI ikut masuk lagilah ben aku seneng lan semangat yo gak GUS…..
Iki Cah2 Cepu neng endi kabeh yo, wingi yayuk ngelo wis muncul, saiki gak onok maneh, opo neng cepu ki ora onok warnet yo ……. Rif, sesuk di degno warnet gratis neng cepu khusus angkatan 82. … ben cah-cah cepu do nge blog ria, rame-rame.
…’lam ‘lekum .. nuwun sewu numpang lewat… cuman arep takon sama mbak lily aja.. mbak lily mbiyen dalem-e nglajo jl. dumai? putrane pak sumarso? adik-e mas budy (dr. budy)? Mbakyu-ne Imam yo?
….weee..lhadalah.. kang edy ki jebule podo ae (tp luwih parah)… koyo gak tau pethuk wong klimis 20 taon ae..he.he.he… yo wis sing waras ngalah ae… tenan ne mbak lily ki mbiyen kakak kelasku ning FH…yo mbak yo..? slain pak GPH Haryomataram, bu Amiek Sumindriyatmi, pak Sumitro, bu Widayati PS, pak Ginting, bu Sukarni, pak JD Sihombing…. sapa dosen yang msh aktif mbak?
Dino iki aku wis sms jendral Wiji, tapi urung dibales….. opo gak duwe pulsa yo …. he … he ….
Lha opo do ga iso moco leh, wong wis jelas iki blog e smancepu82 je…. dadi nek ono jeneng sing asing yo marak no bingung leh, ngeling2 angk’82 ae angel opo maneh bedo angkatan.
Wis to Rif, jarno ae soni iku paling2 wani ne mung njaluk foto,… ….
Salam lan suwun
Den Bagus Lamidi..tks suport e, tapi saiki wis tuwek dadi kudu luwih sabar Coy.
Mak, buku ne data alumni ne ndi ? kok durung bar-bar kuwi piye leh ?
Gus Umar kon iku ojo mbukak sisi gelapku nek aku iki goblok….lha piye maneh wong iku wis gawan bayi je, engko ndak Ibu Lily ga respek maneh ning awakku.
Lho Di, nek sing mbagi berkat wong Nglajo kan pasti ueeenak n gurih leh, wong masakane enak lan akeh vitamine….lak ngono tah Di ?
Lha wong aku dhewe kuwi nek moco komentar e cah2 kuwi kadang koyok wong bento kok, ngguyu kekelen dhewe, pancene bener cah-cah nek blog iki iso nggo hiburan dari stress neng kantor, …. 😆 😆 😆
Amak, buku reuni terbaru kuwi endi , kok ora bar-bar , akeh sing ngenteni lho…. Terus foto ne piye? dadi opo kobong kabeh …?
kanggo Essy, wis ndang muncul, ojo mung pesan-pesen ae,,, kuwi lho lily gak onok koncone..
Takok no ae ning Adi iku lho sing nduwe rahasiane bunga2 sman’82 (jare Lily lho Di), dadi koen iso mbayang no tapi ga iso ngrasakno.
Aku njaluk tulung, kandanono Mul Jebor supoyo melok coment ning blog iki, nak dhewek ne ga iso yo ajarono, tapi sampean cek disik drijine iku jempol kabeh ora ?
1. gelem, ning Ora Ngerti ono blog iki.
2. Ngerti ning ora gelem.
aku golongan pertama lho Di..! mulakno saiki wis nyemplung… :”>
# Lily : Ainy kuwi jane yo moco blog iki , tapi koyok dadi pengamat, nek dhekne buka YM , biasane tak ajak chatting, entenono ae engko lak mlebu-mlebu dhewe, telpune teko kono to Li, neng data alumni ono no telpun e sing jakarta.
maksud mu kekirim neng email e , kuwi sing piye Li, …. jelasno
– Ora ngerti babar blas karo panganan internet, 😆 😆
Edy Sep kon ga usah mperhatekno koment e Lily sing koyok Cerpen iku, iku ngono wis bagian e Gus Umar….lha nek bagian korak2 koyo awake dewe iku yo ngajak konco2 supoyo dadi EDAN lan GENDENG …. contone bu dosen Lily saiki kan wis meh ketularan EDAN lan GENDENG lan nggladrah.
@ Ibu Lily : Sampeyan iku curang , soale iso ngemat ne foto ne arek2, tapi sampeyan dewe ga ono fotone ( nek ga ono sing terbaru yo ga opo2 Foto TK opo foto SD dadi ben ketok imut2 e)…ha22x
suer di,mul pintere renang,tenan kok,lan cari du….,ning saiki wis tawaduk lan tawakal.mudah mudahaan iso koyo dewekne.
wis aku ngagak melu melu iki arif karo lily lagi rame banget,agus umar kok nongol meneh ning endi yo ,ayo komentar gus.
Sak jane nong Jendral Soni iku neng endi leh…… opo arep nyalon wakil presiden ndampingi SBY, kok ora ketok blas,, ,,, .. biasa ne nek onok wedhok an mlebu kuwi deknene sing no. 1, ……
Gus Umar, ga nyongko yo awake dewe yen wong Nglajo ono sing edan, lha iki sing omahe ga ndik Nglajo kok ga wani dadi edan…. padahal dadi wong edan iku penak lho. Ga atik mikir utang, mikir kerjaan, ga usah mikir tuku klambi anyar…..lha wong edan ga ngango klambi kan ga opo2.
Sing liyo2 ne ijik 1/2 edan, tapi sing durung pernah ngisi blog iki wong e SARAF Kabeh
Rief, foto ne Gus Umar sing anyar di manis-manis ke, ketok narsis banget yo ?
Li, nek awakmu rak mudeng boso jerman e Dudung, kuwi apik !!! mending rak usah ngerti maksud e, jan-jan ne kuwi arti ne jorok banget. Dudung ki emang kawit cilik sampe sak iki jorok teruss.. sampe brengos e yo jorok …
# Sep : dudung kuwi nganggo boso planet, isi ne jopa japu nggo mikat sri kawat.
Son, mulakno koen iku nek ngilang woro2 disik, dadi arek2 ga kelangan, soale koment mu iku akeh sing saraf n bento, dadi nek ga ono koen ga gayeng blog iki.
Lha piye panitia ne pertandingan wis disusun durung ?
Nek joget iku mbok yo rodo sopan sithik leh, nek di sawang karo bu Dosen kan ngisin-isin i…he20x.
Tapi aku rodo curiga karo Edisep, soal e terakhir dhekne kuwi mojok wong loro , trus saiki edisep barang yo ora muncul pisan,,,, wah … waah …. iso blaen iki….
Son, mbok sekali2 kowe iku nelpon neng BCA, ben bocah e yo iso mlebu neng kene. Mosok O’ok sing tak kon telpon…
wah .. bener Rief, Lamidi jebule “parah” ngurussi tekan wulu-wulu tangan, kuwi lagi nang tangan ne urung nang terminal e …..
Son, Edisep, Gusyanto, Arief, Lamidi, Amak dll, kok podho ilang kabeh to , iki lho Idola IPA nggambar wis kasih komentar,
kumpul yo,wayah istirahat rief gek gw contong trus muter,isih do kelingan ora yo
Li, tulung ainy iku diwarah i boco cepu, kethok e kok wis lali karo boso asline, mosok wong mbalun wis lali cah2, mosok perlu digawe kamus boso cepu yo….
Yo jelas ijik eling to aMak, lha wong hasil contong kertas njaluk sumbangan ning tiap2 kelas , hasil e terus dinggo tuku Es e pak Jayus rame2…..yak opo saiki nek mbukak rekening wae, engko nek wis nglumpuk di nggo piknik ning Bekasi rame2 ( kan atek niliki Bu Dosen karo bu Pertanian).
@.Wiji : yen wiji disenengi bu dosen amargo pinter gawe puisi lan sbg.body gard.
Lam, kanggo aku atek diajari opo wae sanggup,tapi sing tak mat no paling2 yo gak adoh2, motoku pasti menthelengi tangane wae …… lha wong wuluan je…..cekikikkkk…
# Arif : Setuju tenan yo, mosok wis 27 taun ijik satru, yo ndang dikon wawoh kono to,…. awakmu dadi juri ne to rif, wis ndang di gandeng kiwo tengen… kon salaman ……
@ Lily : mbok ora usah ungkrah2 crita kependem wong sing dirasa yo ora rumangsa. Becike digawe crita dewe wae bisa berseri kaya kho ping ho
Gus Umar : awakmu iku kok ngesrong ae njaluk CD ning Amak utowo Nanik……nek aku dadi Amak tak tukokno ae CD ning pasar Beringharjo sing 10 rb dapat 3 bh, ukuran XL, L n M endi sing cocok kanggo Gus Umar.
Gus Umar koen iku lagi on line tapi gak ngisi2 blok iki…..
emang e ketek po ? awakmu ki onok-onok wae Son, mungkin awakmu bener yo Son, nek tambah lebat ! soal e fotone orak di ketokke ….
Nek gak onok sing mlebu ngene iki , tak lebonane dhewe ae ……. wong kabeh do sibuk dhewe2, ….. Adi, Wiji , Suroboyo ojo melok-melok silent rek, wis ayo ndang metu, wedhok ane tok no kabeh Di, Ratna, gugahen yo,… Nung ambek Mei ben diurus Wiji
@ Ainy : Awakmu kok wis melok EDAN n BENTO leh nduk, padahal mlebu blog iki lagek wae. Mosok Gus Umar…. aku dikiro wis ketularan HERO ( iku nama anjingku ndek mbiyen ).
Bu Dosen ….. ijik inget Endang Nlajo gak ? ( adike alm. Eko Kribo ), soale jare ne Momo, dhewek e stay di Bandung ( di daerah KOPO )……cuma aku gak ngerti jenenge bojone, dadi gak iso di searching …. kemungkinan besar pasti sing ngeTOP nganggo jenenge bojone.
@ Ainy : Ni, ukuran Koteka ne Arief sing gede ning pendek (bujel), nek Gusyanto sing cilik ning dowo (lancip), lha ne kanggo Sonny sing model spiral (muter-2), soal e barang e Soni kuwi koyo tangkur mentok iso “ngurek” ….. Lha nek kanggo Wiji sing ono ventilasi ne ben orak sumuk !!! Khusus aku Sutra wae.
kanggo para pengamat Blog SMANCEPU82 , sing saiki mung mantau blog iki, karo ngguya-ngguyu moco komentar e alumni 82, mbok yo o ninggali komentar,…..
wah awakmu betah melek,gawe pitutur bengi banget ning apik banget mak.
Arief payah rak tanggungjawab …. !!!! habis manis sepah di buang,”duren-duren, roti-roti” mbiyen-mbiyen sak iki sak iki, emang e mbok ngapakke to Rief ?
@.Gus Umar : tompul gaptek ,wingi pernah tak kirimi SMS kartu nama ora iso nyimpen.wah kaco tenan.isone dudul lan bedil karo bojone.
Rief, kok ora ngetok, opo wis almarhum yoo.. jarene Lamidi bener tooo.. kon iku payah banget mesakno Nunuk.. mbok tinggal lungo, kon kawin karo wong liyo. Wah..wah dasar si Arief iki
Dandim rembang kuwi saiki lagi kursus IT , ben iso mlebu neng blog 82, sak jane ngono sing omah e cedak rembang Lamidi opo edisef, moro neng kantor kodim rembang ngekek i training IT khusus nggo Dandim e.
lagu koesplus kuwi nggo opo ? aku duwe komplit opo perlu tak dekek neng blog iku ben iso di download,
Opo Gus wong Tompol iku senengane lagu ENTITT… SING NANDUR KACANG DOWO2 KAE SOPO YO ENTIT. Kuwi lagu Faforite Gus. Mosok kon gak eling.
eling Son, tapi nek lagu iku aku gak dhuwe…..
Edisep, wis ndang diatur kono Pra Reuni yo gak popo , sing cedak rembang ae sing ngatur, tapi Jendral Tompul ndang dikontak to. Nek Dandim kuwi gampang nek arep ngadakno acara, kari telpon ae lak wis beres.
Son…ternyata Gusyanto iku wonge cerdas banget yo ?
Kok saiki koment ne bu dosen mung sithik tok, jangan2 dhewek e wis waras yo Edy Sep ?
@ H Lamidi : Dimana-mana sing wis nduwe gelar haji iku bojone pasti luwih teko siji..he…he..he
iki mung nggo perbandingan lho yo……
Bener Gus jare mu, bojo siji ae mikirno wis mumet, opo maneh bojone 4…..paling enak e paling suwe 30 menit, lha mumet e iku sak umur-umur, iku karo dhedel duwel dompet e.
Ainy ae arek sing meneng wis melok BENTO , opo maneh Gusyanto karo EdySEP lan Dan Sony , kawit mbiyen wis ketok BENTO ne…..cekikkkikkk
gaweane gampang, ngaspal dalan kapal terbang, ben ning duwur ora gronjalan koyo numpak praoto.
aini alamatmu ning endi lan no HPmu aku njaluk yo? yen ora keberatan.
sing durung ngerti alamate I OK (ibnul mubarok) saiki ning semarang, dadi dosen biologi UNNES (dulu IKIP)
Aku arepe usul, kanggo tombo kangen karo poro sedhulur kabeh, kudhune dijaluki kon setor foto/rupo/wajah, mben podho weruh dapure bocah-bocah putune Aryo Penangsang (sing podho BRANGASAN lan mBEKERe koyo jaran ireng brengengeng GAGAK RIMANG),…HUAHAUAHHHHHHHH…..
Aku kudhu iso ngrumangsani yen wayah saiki kudhu tansah ngukur tumindak lan laku sesrawungan, supoyo tansah kinanti lan pinaringan pepadhanging dalan lampahing urip…..PODHO NJOGO ING LEMBAH MANAH.
Podho ning endi leh poro juragan iki, kok sepi2 bae blog iki ?
Momo,apik kuwi idemu, dolanan jaman cilik, opo band2an.
Sori, pak Lurah e lagi sibuk tenan, soal boss gak onok, aku ngrangkep gawean, dadi yo ora sempat mlebu neng blog, moco ae lagi kober iki mau,
Cumak sayang sing didadekno sumber inspirasi iku edhan, bento kabeh, yo wis sopo ngerti dheweke dadi wong apik sak apik apike, dadi inspirasine wong bentho dadine apik yo opo gak koyo SRIMULATAN wae,..Wkak.kak..kak
Gusyanto , ISNU iku biyen 3A1, kos-kosane neng ngarep e SMA Katolik, jejere omah cino sing diobong jaman anti cina biyen (sebelah BRI).
maklum, wis pitulikur taun kepungkur. Rambutku ae sak iki wis uwan tok …
Nek Dudung sibuk kuwi yo sibuk opo, soale masang kabel ko cepu neng etiopia yo wis bar.
Lha dalah, Isnu kuwi biyen koncoku sing meneng, tapi kok yo sing dieling2 lily yo…. wah ,….. wahhhh…..
Yo, bener Mak …, mbah Asror kuwi mbahku.
# Arief : Tapi aku sing heran iku ambek isnu , bareng neng jakarta kuwi kok saiki podho karo Soni, Lamidi. Opo wis kenek howone jakarta yo. Opo Isnu kuwi biyen meneng2 naksir karo Lily yo rif, tapi di empet ae,
# Isnu : Nek lily ngono saiki wis ketularan arif, soal e nek neng blog iki nganggo boso indonesia diguyu karo cah-cah, dadi boso wajib e yo made in cepu. Wis soni ndang dipethuk i, terus cah2 jakarta ndang dikumpulno.
Sedoyo kalepatan dhipun entasaken, sedoyo ingkang sae lan leres dhipun paringaken.
Mugi ingkang dhipun tilar tansah pinaringan kekiatan ingkang sanget.
Nek sing bener Bapake …yo aku sing njaluk sepurane karo Warsito.
Mugi2 sederek kawulo meniko dipun paringi kakiatan manah kaliyan pikiran amargi dipun tilaraken tiyang ingkang dipun tresnani.
Lamidi kuwi ora nyemak opo piye leh, wong wis karuan ibuk e jare bapak e, aku mau bengi wis neng omah e Warsito , rodo bengi Adi karo sur, bengi iki wiji, Nung dll
Mid : Nek ngono plendungane diisi banyu ndisik…. maine gak dicemesh, nanging diremes-remes ….
sing cepet mbelosne kuwi sing menang …
salam yo kanggo konco kabeh,
Sopo Rief sing duwe Brengos ??? Si Edy Sep nangdi wae kok ora tau ngetok blas, aku curiga jangan2 lagi kencan karo kliene. Lan karo Gusyanto juga ora tau ngetok. Mungkin bosen sing mlebu JALU2 tok, ora ono BABONE
@ Sonny : Nang Randu onone Dokter kuwi yo mung bojone Liliek tok !!
komen ne nang blok iki wae di cetak trus dadekke buku, Gus ….. dadi iso diwoco karo anak putu …. ben ngerti nek bpk e do kemlete lan koplak ….
Gak perlu nganggo lup Li …wis jelas yo Mid …
Amak : manggonku neng cinere Mak …Anakku loro, urut , gak mbarep kabeh yo Rief …
@ EdySep & GusUmar : Nek bu Dosen kakehan ngeles ga gelem ngetok, awak e dhewe kudu nyewo reporter TV swasta. RCTI dikon ngetem ning ngarepe omah bu Dosen, SCTV ngetem e ning kantor e, TV7 ngetem ning tempat kongkow ne etc. Engko lak pasti nongol ning TV ben koyo MANOHARA.
cuman ketok e koncone dhewe iku akeh sing dadi pengamat blog, tapi yo akeh sing gaptek.
# Gus Umar : Lapor, jebule tenan tho, yen bu Usum ki mung monitor blog iki njur gawene gumujeng dewe, wis tak kandani yen ditunggu liyane. Eh, malah aku diomeli tho, koq njur katut gendeng kabeh (pada karo ujare Arief, ning ket biyen aku ora nate jaim koq Rief). Mungkin ngenteni yen wis tekan rembang ya o. Matur nuwun HP ne I’ok tapi aku durung sempat kinabaran.
# Rinto : Wis ora ning jalan Mawar maneh tho? Setuju yen arep gawe tandingane 3G, tak rewangi nulis trus dikirim kemana, Mo? also setuju yen sing ning jakarta arep ngumpul. Jane sabtu 27 Juni Usum arep jengkar nyusul nang rembang (eh, ralat ngalih turu, jarene). Maune aku usul yen da ngumpul mrana wae, tapi jare Dan Tompul ora kepenak ngrepoti kanca2, wong panjenenganipun ora nate sanja.
Umi Kulsum : Piye kabare bu komandan, opo tangan e ora gatel to mung nyekel mouse thok, karo ngguyu pringisan moco komentar e konco2, iku keyboad e ndang di ketik. Ojo serius terus, wis ndang melu nimbrung pisan.
Nek Lili kuwi rak bener2 nduwe ciri khas …, nek Umi aku ijek eling tenan, mergane tahun kapan kae rikolo dipersunting karo sorodadu Tompul ijek cedak karo taun 82. Nek Ainy, meskipun ndisike sak kelas, jalaran awak wis tuwek, Memory lan Storage nya gak tau diupgrade, dadi nek dikon eling2 sing wis mbegedat taun kepungkur yo wis angel …
@ Dan Sony : Salam kembali yo, kanggo IWR, soale aku saiki wedi karo dewek ne, wedi nek di bedil….lha ning ndi wae, cah kuwi nggowo bedil je…
@Agus : koq aku tetep ora kemutan ya Gus, Soni iku sing endi tho? he, he nyuwun agunging pangaksami yo Pak Soni, jane rada isin aku takon Gus Umar.
@ Wiji: wah Broto entuk korban maneh … to ? kok yo iseh ono sing gelem yo, kuwi goro-2 topi laken e, sing ndisik jaman SMA … di enggo jimat !!
@ DJOKO : duwit ( kas Jkt ) sing digowo Nunuk ( IWR ) kan wis dijaluk Broto, mosok lali. Dadi Nunuk ora gowo duwit Kas maneh (Nihil). Berarti Arek2 JKT ora usah nyumbanggg… Djok
@ Iyooo sony, aku baru eleng yen kas jkt uwis di njaluk karo broto….
@ Sony : wong koteka sing tak gowo wis njenengan jupuk kabeh ngono lho nDan, lha ora weruh aku yen isih ono sing berminat.
IWR : Yo ngono , koncone di sopo, nek repot karo gawean iku gak onok entek e,
@Gus Umar : Ojo ngenyek to Gus,iki kebeneran wae lagi nyantai, jenenge kuli ki ra rampung-rampung gaweyane, printah komandan ngalor, mangkat ngalor, ngidul yo ayo ngidul. Karuan yen koyo Sony n Tompul iku gari mrentah anak buah, ngibrit siaaappppp…. ( lha rak ngono to yo Son ? )
@ Wiji : Piye kuwi usul e edisep njaluk reuni ne diajokno. Arif kuwi loro 3 minggu , bar ketiban duren pas panen wingi , dadi ora iso tangi.
Rek, nek kasih koment iku mbok yao sing edan2 ngono lho, dadi ojo nganggo boso sing standar, ben iso mesam-mesem lan ngguya-ngguyu ,iso ngurangi stres ngadepi pekerjaan sing ruwet lan mumet.
Isnu mikirke sopo sing dadi Gubernur BI,soale nyangkut masa depan ya,e bok.
Yo ngono rek, blog e iku diramekno . mosok sing rame saiki malah Facebook……
@Arif : wis mari tho koq wis bengok2 maneh? ngoyak duwit iku nganggo mlayu2 gak?
@Agus : Ora mung Soni Gus, Momo lan Dudung. Icon sing ning FB koq cuma punya Lili thok sing katon ning kene?
dul.nek Tuk Buntung iku saiki wis dadi pos 1 ne Tompul. dadi nek ndekne rung ngecek
Gusyanto : la wong panggonku nok Rembang je.. dadi arisane yo nok Rembang. Sak durunge, 2 bln yg lalu nok Cepu Kawengan. nok nggone Elia.
@Gus Umar : Aku ra diterke nang omahmu tho, wong jare Adi ra ana sinyal, lan jare Wiji ana gendruwone. Hiiiiii
Yo wis… nek ngono aku kari ngenteni jadualmu off wae yo En…
Nek onok gambare kan luwih gayeng kiyi,…
wong P. Wiji ning ndi nggone nggawa senjata, mosok isih nduwe wedi tho? Wektuku sing cekak koq Gus, durung tutug sing crita wis ditelpon juragane kon balik hotel. Sing rada suwe ndadak muter njemput Warsito, dalan ka omahe kebak kanggo pitulasan
@ Umi : kanggo lebaran kali ne kon ngisi lele sing akeh, aku tak melu mancing, nggo sangu mulih. Usul e lamidi lebaran kumpul bisa dilanjut iku.
Rief, colokanne nggon’em nang dhuwur karo ngisor yo …? wah penak tenan kuwi iso dicolokke gentian ..!! melu nunut nyolokke yo rief ..?
@ Gusyanto : Lho Gus, Dan Wiji njaluk dingengehi sing lemu tur juling maneh, berarti sing ndik omah iku ijik pancet lencir dan sexi, mulane arep nyoba casing sing bedo.
@ Edisep : wis tuek , ijik nganggo ulang taun barang to, lilin e sak piro gedhe ne . 😆 😆
sing gelem ngisi blog ke dewe kabeh nggantheng
@Gus Umar : Yo Gus sing dadi masalah lilin sing kanggo ULTAHe EDY SEP :
4. Kanggone…. nang pethengan ( tengah wengi )
5. Ora bekas dienggo wong liyan…..asli
tolong sing rumongso bocah cepu keinginane arief ditampung termasuk akomodasine,dipesenke hotele lan ubo rampene ojo nguciwake,maksude jadwale arief bendiubah,yen ora ono respon mengko arief nesu lan purik,bener omonge amak sahwate gede banget.tolong yo co,tks.
Manungso kuwi kudu dumindak kang becik
E = Endah lan apik wektu podo kumpul lan crito bab ukoro dewe-dewe
I = Iki wektu ketemu mung sedelo, ning ora bakal kelalekake
piye carane gawe web sing apik, soale aku duwe server ning durung di instal program, dadi isih kosong piye carane
mbok dikethok yo, tp simpen di archive yo ben ora ilang lan isih kena dinikmati karo mesam mesem dewe. Mbuka e kedawan yo om he,he laptopku mung sak incengan maling, kesuwen yo yen ndadak ngliwati 600 massage luwih ngene iki. Sorry n maturnuwun
sepi ing pamrih rame ing gawe
angkatan 82 sing aktif lan ora aktif mlebu ning blog iki,mugo tansah sehat afiat
nok kene wis kebak, dadi yen arep ngisi ndadak ngluyur mengisor rodo adoh
Lha ngene lho Gusyanto, awakmu metu meneh…….soale saiki giliran ne awakmu sing munggah panggung……………
Son,….. neng endi ae yo , kok lagi metu….. iki lho wis dienteni ibu2 arisan
@ Rin : Arini sing neng foto kuwi arini sing manggon neng purwodadi, lha nek ngene iki aku sing bingung . wis nek ngono datamu kirimen neng aku (agusumartono@yahoo.com), soale sing onok neng data alumni kuwi arini purwodadi.
@Arini : aku yo kangen jeng, kabar apa? aku yen bali cepu anggere lewat ketapang kemutan sliramu tho, tapi saiki manggon endi cepune?

Lan H, et al.

Ning dhek biyen, saiki wis ora ana
Karo kanca mbok yo sing rukun
Yen ditonton mesthi wae ya nyenengake
Sirah mumet lan ngelu padha ngombea pil
Apik tenan, sesok nggawe sing luwih akeh informasine. Maturnuwun yo!

Tak ndepis neng ngisor wit gayam kene we karo menthelengi gandok 365, 366 lan 367.
Sugeng rawuh Ki….

aku g ngerti mas

mimpi ngucapin selamat ulang taun

SUGENG RAWUH…. MONGGO… _ Metamorfosis
SUGENG RAWUH…. MONGGO…

Kulo kuciwo panjenengan mboten saget menang wonten pemilihan Presiden ngih masalah nipun perang Brotoyudho ngih kudu dados, masyarakat sak nusantoro ngih sampun mboten percoyo kalian panjenengan Bu bilih alam kemawon engkang ngadili kemawon bu mega.

eh usul wae ki sebelum upload lewat email, fotone di ganti nama sik, dadi metune luwih kerean ora mung DSCxxxx ngono kuwi

wandra semendal rasane ati krungu kabar riko wes duwe ganti seng eleng tah mbiyen ambi janjine masio paran sing arep ninggalne kurang paran isun iki 752973

(kayanya sih ngga ya)

Boeing 787 de LAN

Opo iku artine mzbro. Ora mudeng

Gondhok tenan iki….

PARM ING 6 0

Lan Chi: chapter 27 : Start

matur nuwun mas sampun nularaken ilmu panjenengan samangkeh bade nyobi rumiyin mugi – mugi saget lan lancar

Ing Wong-Ward

Anak: “Gampang Pak.”

Kerjane ing piranti apa wae Android lan iOS
Ana risiko kang begalan ing game

ing safety. 15 p. (A Scriptographic
ING RECORD.

ing Machine.
ing catarrh.

sekirane ono wektu kanggo isun

Kak Ana & Abang Lan

LAN HUÇ ( AMARYLLI S)

101 Powke Lan

Jl. Labuansait _ Padang Padang, Kuta, Indonésia

Iya banget!

wwkkw apik iki kang

Inga Guartatanga Luis Ing 2780 284

"Inggih pak." Jawab saya.

ya iyalaaah…. wong saya non muslim….

Psikologi (saka basa Yunani: psyche = jiwa lan logos = ngèlmu) ya iku ngèlmu kang ana gandhèng cénèngé karo prosès-prosès mèntal, ya normal utawa abnormal lan pangaruhé ing sipating wong urip. Teges liyané ya iku ngèlmu prakara tandha-tandha lan kagiyatan-kagiyatan jiwa. Ngèlmu iki akèhé nyinaoni prakara-prakara iku ing manungsa, sanadyan sipating sato kéwan uga ana kang nyinaoni.

salam kang 😀

salam salim kang muksin. 🙂

Kanggo Riko – Demy (Lagu Banyuwangi)

Jaman esempe, inget jaman cinta monyet @Kang 😀

wingi DIKLATSAR XXXII Oyi !!! awak kesel kabeh suoro entek. Junior tetep semangat!! mulih diklat lanjut rekreasi ngerayakne ulang taun mas redy alias Tukul. Beh….Sueru!!! minggu ngarep arep nang Ijen. ayo melu melu melu….ben rame!!!
saiki manggon ndi?

sing sabar nggih mas..

kapan ya dhewe duwe kaya ngono?
Sugeng Rawuh (1)

Matur Suwun
Bisa nggak ya….

Matur suwun sampun mampir ngombe … 😀

lombok’e loro po telu kuwi

Best file ing software

ndak usah mimpi mbak. wis ndang ditulis aja… 🙂

Bener kandane kang adjiwae dab….. 😀

Kang Hak-soo

*narik nafas panjaaaaannnng banget.

LAN 4 x 1Gb

arkadyo kang kang:

ing 1. -afoMP i arc

Seliyane Kereta Api lan Bis uga ana tumpakan mesin sing nyediani nganter njuput utawa Travel.
Kanggo angkutan nang njero kota wis ana transportasi Taksi sing nyediakna jasane ngasi 24 jam lan angkot sekang esuk gutul sore. Sekiye nang purwokerto uga ana layanan Taksi Motor.

Rausand punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Makassar, Sulawesi Kidul, Indonésia
Politeknik Negeri Makassar iku sawijining pawiyatan luhur nagari sing mapan ana ing Kutha Makassar, Sulawesi Kidul, Indonésia.
Perguruan tinggi ing Sulawesi Kidul

Skage punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

a. Jeneng c. jenengan

Lan ? 1 Firhill

Spring lan panas
Bentenipun antarane shoes insurance pegawe lan shoes biasa utamané dibayangke ing 3 nilai, Aku pracaya uga curious bab apa 3 TCTerms sing dibayangke ing.
1.According prabédan ing filsafat desain, sepatu pangayoman pegawe sing dirancang kanggo nglindhungi safety saka sikil wong apa. Mulane, safety faktor utama kanggo dianggep ing rancangan.
Apa sepatu biasa nganggep liyane iku ayu, nyaman, modern, hotspot, iku kanggo ngebaki mbetahaken konsumen mung.
prabédan 2.The katon saka panggonan nggunakake: paling saka panggonan nggunakake shoes pangayoman pegawe sing ing panggonan operasi tartamtu kayata workshop listrik, Situs construction lan pabrik mesin gedhe.
shoes biasa Sejatine digunakake kanggo mlaku-mlaku, blanja lan panggonan umum kaya kantor tanpa beboyo utama.
3. Saka perspektif nggawe bahan shoes piyambak, beda bisa katon: shoes biasa sing umume digawe saka bahan biasa, kayata bahan lumahing kain tekstil, kulit Ponggawa, etc., nalika shoes pangayoman pegawe kudu digawe saka bahan jampel apik , bahan elektrostatik, lembu, dhuwur suhu resistance lan bahan khusus.

“Hu Sirrullah! Sedulurku kang ono ing Wetan, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang ono ing Wetan.”
“Hu Dzatullah! Sedulurku kang ono ing Kidul, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang saka Kidul”
“Hu Sipattollah! Sedulurku kang ono ing Kulon, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang saka Kulon.”
“Hu ya Hu Allah! Sedulurku kang ono ing Lor, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang saka Lor.”

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing Pantaleon Salced ...

matur nuwun mas mbak :D

Pak Arjo puniko tiyang lugu. Mboten nate anindakkaken lampah kados dene tetiyang ingkang maguru ngelmi.
Siam (poso) Senin Kamis, metak (mutih), mbisu, punopo malih ngrendem ing lepen, mboten nate nglampahi.
Naliko saben dalu pindah-pindah nyipeng dateng dalemipun mitranipun, sumerep kawontenan ingkang saderengipun mboten kawiyak.
Kadosdene ing dalemipun Pak Kemi, katingal tumbal-tumbal ingkang pancen dipun tanem Pak Kemi.
Ing salajengipun, saking palilahipun Pak Kemi, sadaya puniko lajeng dipun pundut lan kabucal dateng lepen.
Wonten tumbal ingkang kasebat cok bakal, puniko rupi sesajen ingkang dipun panggenaken ing pojok-pojok sabin, ugi dipun bucal.

Best 24 Desain Tato Tangan Tato Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Best 24 Desain Tato Tangan Tato Kanggo Pria lan Wanita
Saka selebriti nganti wong biasa ing pinggir dalan, desain tangan sing wis katon lan ora disenengi wis dadi panggonan paling trendi ing ngendi sampeyan bisa nduwe tato. Tangane dikenal dadi paling gedhe nalika nyedhaki tato.
Nalika sampeyan duwe desain tartamtu saka #tangan tato ing pikiran sampeyan, ora ngidini biaya supaya sampeyan ora bisa mlebu. Biaya tato tangan kaya iki mbokmenawa ora nyenengake akeh wong yen arep teka yen wis teka saka profesional. Cara sing paling apik kanggo sampeyan tuku tangan tato apik yaiku nalika sampeyan njupuk wektu kanggo katon metu kanggo apa sampeyan pengin.
Belanja ora luwih fokus ing babagan materi. Sampeyan bisa nyimpen jinis tangan #tato sampeyan kepengin duwe. Bisnis tato tangan ora wiwit saiki.
Sawetara seniman sing paling berpengalaman bisa cukup larang kanggo nyewa dibandhingake karo artis kanthi skill sethithik utawa ora. Ana seniman sing biso dipercoyo kanthi saben jam lan iki uga larang banget yen sampeyan wis siap kanggo mbuwang kuwi.
Sampeyan kudu ngerti yen senadyan biaya dhuwur, yen seniman sing profesional, njaluk tato tangan sing nggumunake iku asil pungkasan.
Yen sampeyan mikir nggawe tato tangan sing apik, berarti sampeyan kudu nggawe artis profesional sing bakal mbantu. Ora ana bukti yen tato tangan sampeyan bisa katon nalika sampeyan duwe artis sing tepat lan titik sampurna kanggo inking sampeyan.
Biaya entuk tato tangan gumantung budget sampeyan. Salah sawijining pitakonan sing ditakoni wong sadurunge njupuk tato tangan kaya iki kanggo ngerti biaya tato tangan. Iku gampang kanggo njaluk tato tangan yen sampeyan ngerti apa penting babagan.
Ana pirang-pirang tato tangan #designs nyambung. Sampeyan bisa pindhah menyang ngowahi tato tangan dhewe kanggo nggawe unik lan luar biasa.
Sampeyan kudu rembugan karo pasuryan karo seniman sadurunge sampeyan nampa apa sing diwartani dening artis. Manggali artis sampeyan dhisik sadurunge arep tato tangan penting banget. Proses iki bakal mbantu sampeyan tetep adoh saka alangan lan uga nggawe pilihan sing tepat.
Sampeyan ora bisa nduwe tato sing ora nyengsemake saiki sing ana expansion cepet ing bisnis tato tinta. Ngendi sampeyan mikir yen sampeyan bakal duwe tato sing luar biasa ing awak sampeyan? sumber gambar
Ana akeh papan ing ngendi sampeyan bisa njaluk dicithak nanging desain tato tangan iku mung siji panggonan sing akeh kita pengin duwe kita. sumber gambar
Ora ana rancangan sing ora bisa dicekel. sumber gambar
Desain tato tangan sing nggumunake
Ora ana apa-apa sing bisa dilakoni karo rancangan tato iki. Sampeyan bisa ninggalake gedhe utawa cilik gumantung saka jenis tato sing sampeyan deleng. sumber gambar
Tato sing dirancang kanggo nggoleki cara iki ndadekake luwih gampang kanggo sampeyan nambah manéka bentuk lan malah ngrancang. Ana mesthi ora ana pungkasan apa sampeyan bisa nindakake karo nggawe tato sampeyan. sumber gambar
Para wanita uga bisa nggoleki cara sing bener kanggo mesthekake yen dheweke katon seksi lan feminine kanthi rancangan sing bakal ditindakake. sumber gambar
Kabeh sing perlu dilakoni yaiku nggolek artis profesional sing bakal ngetung impen nalika dheweke nduwe desain sing sampurna ing awak. sumber gambar
Pungkasan, apa sampeyan mikir rancangan tato tangan kaya iki? Cara sing katon ndadekake gampang lan entheng. Wanita ora bisa mungkasi desain tato iki amarga cara sing katon. Sampeyan bisa mangerteni yen tato kasebut trep nalika sampeyan nyoba katon beda saka panter tato liyane sumber gambar
24. Tato tangan sing paling apik
Klik kene kanggo luwih Desain Tato Tangan
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Best 24 Design Tato Owl Terbaik Kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Tato Musik 24 Kanggo Pria lan Wanita
Idea Idea Tato Diamond 24 Kanggo Pria lan Wanita
Mandala Tattoo Tinta Ide kanggo bocah-bocah wadon
Idea tato bahu paling apik 27 Idea kanggo pria

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide 24 Ide Desain Tato Infiniti Kanggo Pria lan Wanita
Nalika teka tato, ana atusan desain kanggo milih. Ana wae wujud utawa wujud wujud sing ora katon ing awak lanang lan wadon.
Tato tanpa watese pancen ana ing sisi populer amarga makna sing ndadekake ing meja. Tato punika nggambaraken nomer 8 lan gadhah dobel ingkang boten pernah pungkasan ingkang ndadosaken samangke sedaya tiyang kepengin ngapresiasi lan nggayutaken. Kamungkinan watesan sing dituduhake dening tato yaiku apa sing bakal sampeyan tresna babagan iki. Iku nglambangake reinkarnasi utawa rebirth ing sawetara budaya.
Tato bisa disesuaikan dadi akeh urip kaya urip, persahabatan utawa malah tresna. Tato nglambangake ati utawa lintang-lintang. Ing #pandjenengan tato uga soko sing sampeyan pengin digunakake ing nyopir pesen kuat sing menarik kanggo umum.
Ora ana wong sing luwih apik nalika nerangake tato tanpa wates. Cara iki dirancang lan perwakilan analisis matématika sing diarani. Tanpa wates #tato wis dadi jinis pesen khusus sing malah wong seneng nggunakake kanggo menehi mitra sing mutusake masalah dadi luwih apik saka sadurunge. Tato infinitas kasebut ana ing macem-macem wujud lan ukuran. Makna bisa ditambahake luwih akeh nalika ditambahake item liyane kanggo nggawe unik lan luwih apik.
Tato permanen bisa alon-alon mandheg karo tuwa nanging bisa uga ora lunga saka awak kajaba kanthi modifikasi nemen. Laser perawatan bisa digunakake nanging pain sing gegandhengan karo proses iku excruciating.
Iki minangka alasan kenapa wong wedi arep kanggo tato infinitas jenis iki. Biaya kanggo nindakake iki uga larang sing dadi kerugian.
3. Sisi ide tato infinitas awak kanthi jeneng kanggo bocah-bocah wadon
4. Pangarep-arep lan infinitas tinta tato kanggo bocah-bocah wadon ing bangkekan
Aja kuwatir babagan sel kulit sing ilang amarga bakal entuk maneh ing wektu sing cendhak. Yen sampeyan mikir nggawe tato infinitas iki, nanging ora yakin yen bakal dadi apa sampeyan pengin terus, kanggo desain sementara.
5. Desain tattoo kupu-kupu tanpa dawa kanggo wanita ing bangkekan
Sawise efek saka tato infinitas sementara ora akeh dibandhingake tato infinite permanen sing butuh wektu kanggo waras sawise dicopot. Sampeyan ora kudu cepet-cepet nggolek tato infinitas yen sampeyan nemtokake babagan desain.
6. Sisi ide tato infinitas awak karo pesen kanggo bocah-bocah wadon
7. Ide tato infinitas driji kanggo wanita
Sampeyan ora bakal ngrasakake nyeri yen iku desain sementara. Nanging, kanggo wong-wong sing pengin tuku infinite sing bakal tahan ing salawas-lawase, sampeyan kudu siap kanggo nyegah rasa sakit nalika dibusak.
9. Prasaja tato sing keren banget kanggo bocah wadon
Taun kepungkur, kita wis weruh wong-wong bakal nrima tato tanpa wates amarga kepenak banget ing kulit. Ana macem-macem rancangan sing teka karo tato tanpa wates.
Sampeyan bisa ngganti utawa ngowahi cara sing tato titikane kaya. Ana wong sing pengin ngatur tato titikane supaya katon beda ing publik.
11. Prasaja tattoo sederhana kanggo wanita ing mburi
Tato Tanpa wates wis dadi gaya sing ora bakal mandheg kanggo taun. Alesan kanggo iki amarga carane wong teka karo kreativitas sing nggumunake. Sampeyan bisa uga pengin nambah werna utawa malah ngudet cara tato infinitas sampeyan katon.
15. Bulu lan infinite gawe tato gagah kanggo bocah-bocah wadon
Tato infinite tegese tingkat sing mantep sing bisa digunakake kanggo ngobrol babagan daur ulang sing ora tau rampung utawa nomer, 8. sumber gambar
Tato iki wis dadi gaya amarga pasangan uga nggunakake piranti kasebut. Wong kerep nggunakake ati utawa dering cedhak karo tato titikane kanggo nglambangake rasa seneng. sumber gambar
17. Sisih tinta tato infinitas badan gagasan kanggo bocah-bocah wadon
Simbol infinity uga ora mung digunakake ing pasangan, nanging kanggo sapa wae sing pracaya mokal. Kanthi rancangan tato iki, apa wae bisa. sumber gambar
18. Desain tato jantung lan infinitas kanggo wong ing sikil
Yen sampeyan mikir babagan apa sing diarani wong akeh, utawa nyoba nggarap apa-apa, go for tato iki. Iki minangka alesan kenapa tato wis populer saiki. sumber gambar
20. Tombol infinite tuwa sing apik kanggo gagasan wadon
Paling pasangan bakal seneng iki. Nggunakake ukara katresnan sing kapacak lan cara sing ditulis ing tato ndadekake bisa ditresnani. Sampeyan bakal milih carane nggawe tato sampeyan dhewe. sumber gambar
Ing mburi, tato infinite bisa digunakake kanggo gabung karo sapa waé. Wanita iki digunakake kanggo ikut minangka sadulur. Ana apa-apa sing mandheg saka nambah makhluk sing apik ing desain dhewe. sumber gambar
22. Tinta tato infinitas tangan #Idea kanggo kabeh
Sampeyan mung bisa luwih apik nalika nerangake tato tanpa wates ing sikut. Deleng lan cara sing tembung lan manuk digunakake kanggo menehi pesen khusus ndadekake luar biasa. Sampeyan bisa nulis sawetara tembung apik sing bakal menehi inspirasi sampeyan supaya luwih apik ing tato sampeyan. Mesthi, sampeyan katon banget kanggo sampeyan. sumber gambar
23. Burung terbang lan tattoo mburi tanpa wates kanggo wanita
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Tato Uler Cool Tinta gagasan kanggo bocah-bocah wadon
Ide tato tangan kanggo bocah-bocah wadon
Tato dada suku kanggo wong
Idea Desain Tato Angel 24 Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato Ankle Idea Kanggo Pria lan Wanita

ING ING BasisPakket €17,40
ING ING BetaalPakket €36,00
ING ING RoyaalPakket €65,00
ING ING Jongerenrekening Gratis
ING ING Studentenrekening Gratis
ING ING Kinderrekening Gratis
ING ING OranjePakket €16,40

Akmal yo seneng dolanan banyu udan 🙂

Jl Raya Kuta No 88, Kuta Lombok, Indonésia

4. Prof. Dr. Rusmin Tumanggor, MA. Guru Besar

Jl. Muding, Kerobokan ,Bali 80361, Bali, Indonésia

Alexandra L. Lan

Kang Kang (Singapore)

Roti Panggang Susu

IKU Inspektorat Kab. Lahat (147)

Ing bank śląski (125)

Wengi kang sepi nggoda atiku
Neng kene iki ngelingke sliramu
Neng kene iki neng kutho ngawi
Neng atiku mung kowe sing nggowo kangen

Prabu Suyudana ngutus Adipati Karna, lan Patih Sengkuni saha para Kurawa menyang Gunung Kutarunggu utawa pertapan Duryapura kanggo golek mahkuta Sri Batara Rama utawa Wahyu Makuta Rama. Makuta iku diincer akeh para kesatria amerga nduweni manfaat kang linuwih. Menurut para rama, sopo wong kang duweni makuta rama bakal dadi wong sekti soho bisa nurunake raja-raja ana ing tanah jawi lan ugo bisa dadi raja ana ing tanah jawi.
Ana ing gunung Kutarunggu Anoman lan Kesaswasidi manggon ugo nguwasani wilayah kasebut. Adipati Karna sawektu teko ana ing Kutarunggu banjur sowan marang Anoman ugo ngendikaake maksud lan tujuan dewe’e menyang kutarunggu. Ngerteni tujuan saka Adipati Karna Anoman ora wenihi ijin marang Karna kanggo golek Makuta Rama ana ing tlatah Kutarunggu. Mergo iku banjur kedadean peperangan antara Anoman dan Karna. Merga kalah kuat Karna ngetokake senjata pamungkase yaiku panah Wijayadanu kanggo manah Anoman, ananging kasekten Anoman iseh bisa nglawan kasekten panah Wijayadanu sainggo bisa nangkap panah iku lan digawa ana ing tlatah Swelagiri.
Ana ing Swelagiri kasunyatan Arjuna uga golek Makuta Rama, panjenenganipun dateng wonten Swelagiri kanti niat pados Makuta Rama, ana ing Swelagiri Arjuna kepanggih kalian Begawan Kesaswidi lan nerangake maksud tujuan dugi wonten Swelagiri. Mireng menapa kang dipun aturake dening Arjuna, Begawan Kesaswidi banjur njelasake yen Makuta Rama niku saktemene ora kawujud barang kang bisa di gujeng, di delok, ugo di duweni. Ananging kang disebut Makuta Rama iku saktemene arupa ngelmu becik kang luhur dadi tindak tanduk kanggo raja kang sempurna. Makuta Raja iku saktemene sebutan saka ngelmu kang disebut ngelmu Astabrata.
Sang Begawan nglajengaken pituture kagem Arjuna, piambakipun caos ramalan yen ana ing jaman kang arep teko putu saka Begawan Kesaswidi kanti jeneng Parikesit bakal dadi raja kang nguwasani tlatah Jawi. Sawentara Anoman kang ana kunu anggawa panah Wijayandanu ugo dipun paringi wejangan supaya piyambake nerusake anggone tapa ana ing Kendalisada, sesok ana tekane Prabu Jaya Purusa ana ing tlatah Kediri piyambake bakal diangkat munggah suwargo.
Sawentara iku ana ing liya papan, Dewi Subadra binggung anggoleki lelungane Arjuna kang ora liya yaiku bojone. Ana ing ndalan Dewi Subadra kepanggih dining Batara Narada kang banjur weneng busana priya kangem Subadra. Sawise Subadra ngagem busana iku banjur Batara Narada dawuh supaya dewek’e ganti jeneng kanti Bambang Sintawaka lan lunga menyang tlatah negeri Kurawa kanggo mbantu ngelawan Arjuna.
Bima lan Gatotkaca ugo bingung anggoleki lungane Arjuna, ana ing ndalan Bima lan Gatotkaca pepanggian dining Kumbakarna. Saka wejangan Wibisana kang dawuh yen Kumbakarna kudu njelma ana ing Bima mangka Bima banjur mlebu ana ing sikil kiwa saka Bima kanggo ngelawan Kurawa.
Bala Kurawa banjur nglawan Arjuna saha Dewi Subadra, ana ing pungkasane perang teko Bima lan Gatotkaca kang bisa mbantu Arjuna ngalahake Bala Kurawa.

Ndhuwur Paling Camping Free - YouTube
Ndhuwur sing Paling apik Camping Free dot com wis kene kanggo nemokake paling dating site kanggo sampeyan. Amarga yen sampeyan milih salah situs, sampeyan bisa uga mungkasi munggah kaya iki. Kita situs wis akeh migunani pribadi kanggo mbantu sampeyan nemokake sukses. Mriksa customer ratings, ease saka nggunakake lan aspèk penting saka free online, kayata khas umur kedhaftar kanggo mbantu milih situs paling apik kanggo sampeyan. Ndhuwur sing Paling apik Ahli Gendakan wis dideleng ing ndhuwur camping, lan digawe gampang kanggo nggunakake bandingaken. Numpuk fitur paling apik saka camping gendakan marang saben liyane. Klik Liwat filter kanggo nemokake paling apik kanggo luwih diwasa kedhaftar. Kanggo singles liwat, looking for a term sesambetan dawa utawa pernikahan. -Iman adhedhasar filter bisa bantuan sampeyan nemokake mate sing enggo bareng nilai-nilai religius. Sampeyan bisa gampang isi metu sawetara pitakonan prasaja bab denomination, lan lokasi, kanggo golek kaya-minded individu.
Video chats ing saindhenging donya →

from LAN PC.

*Tulisan iki kanggo priyayi sing kerep ngomong aku ndhalang nek posting ing blog. Sesuk gawe wayang blog. Nulis artikel dhewe, komentar dhewe, bales dhewe.

Kang Resa, paket dah nyampe Kuta Bali.

longgar lan padhang (tmr. panggonan, papan);

Kekekeke.. iyo, tapi kan mbiyen aku ga kenal bngt kro awakmu.... hehehehe....

Jawa: Panjenengane banjur tindak ora adoh saka ing kono, nuli sujud lan ndedonga, ature: “Dhuh, Rama kawula, manawi pancen saged, mugi tuwung punika sumingkir saking Kawula, nanging sampun ngantos kajeng Kawula, namunga sakarsa Paduka.”
Jawa 2006: Panjenengané banjur tindak maju sethithik sumungkem wedanané lan ndedonga, klawan matur, "Dhuh, Rama Kawula, manawi kepareng, mugi tuwung punika sumingkira saking Kawula, nanging mboten awit saking pikajeng Kawula, nanging karana karsa Paduka."
Jawa-Suriname: Gusti Yésus terus mlaku rada adoh, terus niba lan ndonga: “Duh Gusti Allah Bapakku, nèk Kowé gelem, mbok kasangsaran iki disimpangké sangka Aku. Nanging ora kekarepanku, mung kekarepanmu sing kudu klakon.”

mending nggawe kaos,tulisi alamat.
kuwe luwih apik go saat ini.

Tagged Amsterdam, ING, ING Group, ING Life Korea, Macquarie Group

Ipul : Iya. kenapa? ngga pantes nikah gue?

Keh-kehane wong desa kuwi urip saka olah tetanen. Nenandur, lan ngingu kewan: pitik, wedhus, sapi. Yen ana pegawai negeri: guru, mandhor alas alias polisi hutan, pamong praja, cacahe ora sepiraa. Prasasat mung kena dietung nganggo driji. Nanging, racake olehe padha olah tetanen lan ngupakara ingon-ingon ya ora nyepirani. Asile ya ora ndayani. Tegal lan/utawa sawahe ora jembar, tur sangsaya cengkar. Arang banget kang duwe lahan garapan nganti sahektar, apamaneh luwih saka kuwi. Kamangka, sangsaya suwe lahan kuwi sangsaya ciut amarga diedum-dumake marang ahli waris, lan mengkono sateruse. Mbesuk mesthi bakal nemahi, arep gawe omah wae kangelan papan.
Wektu iki prakara kekurangan lahan garapan kuwi disupak dening Perhutani kanthi program Pengelolaan Hutan Bersama Masyarakat. Dusun Nglaran kang kapit alas kabeh wargane entuk bageyan. Nanging, lemah alas kang panggarape didum-dumake marang para warga desa kuwi dudu lahan kosong. Wis ana tanduran pokok-e, yakuwi pinus. Mung, tanduran pinus kuwi ora warata, nanging dlemok-cung. Ana warga kang keduman lahan kang kebak wit pinus, bareng pinuse wis gedhe-gedhe lemahe dadi iyom, ngisore prasasat wis ora metu apa-apane.
Mengkono uga ing bab ingon-ingon. Ing kene ora ana sedulur kang sapine nganti ganep sepuluh, kang wedhuse ngliwati cacah satus. Ana kang bakal ngingu ayam potong nganti ewon, nanging nalika tulisan iki digawe kandhange lagi disengkut panggarape. Embuh mengko yen kandhange wis dadi, pira cacahe pitik kang kamot ing kono.
Apa kadang tani ing padesan padha ora kepengin dadi wong tani lan/utawa dadi peternak kang sukses? Kuwi padha karo pitakon: apa sampeyan ora kepengin urip bagya-mulya? Nanging, iku kabeh mau mbutuhake lahan sarta pawitan kang cukup. Kamangka, senajan wis direwangi adus kringet, niba-tangi, gulung-gemak saben dina, asile prasasat mung wareg dipangan sagedhagan.
Saiki angger omah uga kudu dilamponi listrik. Yen mung dipanjeri ublik ing wayah bengi, mengko rak dikira kuburan! Mbayar listrik kudu saben wulan, ora kena nunggak. Yen nganti nunggak listrike dipithet. PLN ora urusan karo aratan, gabug, wurung panen.
Dadi wong tani kang tenanan saiki butuh pawitan kang ora sethithik. Semono uga kanggo miwiti usaha ingon-ingon (peternakan) kang ndayani. Pamarentah ya nyepaki bank kanthi kredit usaha rakyat (KUR). Kang dikandhakake para pejabat kaya-kayaa, ngatonake yen pamarentah gemati marang rakyate. Kamangka, kanyatane jan angil tenan. Lha, piye, bank kuwi ngretine kabeh usaha kang ditindakake nasabahe kudu ngasilake bebathen kang tundhone banjur bisa nyicil kreditane kanthi lancar. Bank ora urusan karo barat mangsa pitu, karo aratan, gabug, gagal panen. Yen pengin nyekseni kepriye kahanane satemene, coba ta, mangga rawuh ing acara arisane para kadang tani ing Dusun Nglaran, Desa Cakul, Kecamatan Dongko, kabupaten Trenggalek, kang digelar saben wulan, pendhak tanggal 25.
Kejaba lemah garapane kudu jembar, nenandur apa wae yen ora dirabuk lan ora disedhiyani obat kanggo mbrantas ama sengara bisa ngasilake panenan kang becik. Kamangka lemahe wis kadhung nyandu rabuk gaweyan pabrik. Kuwi kudu dituku. Senajan wis ana rabuk pabrik cap subsidi, tibane isih ketemu larang yen dibandhingake karo panenane. Tur, ta, among tani kuwi mapane kejepit ing antarane pabrik rabuk lan kaum bakul utawa tengkulak. Rega rabuk lan obat-obatan kudu manut pabrik, dene mengko yen tanduran wis ngasilake dudu among tani kang nemtokake regane, nanging: tengkulak.
Kanthi lemah garapan kang banget ciute lan pawitan sarwa cumpen, sejatine para kadang tani ing padesan kuwi durung pantes diarani tani, senajan ta ing KTP-ne tinulis: petani. Petani dudu, peternak dudu, bakul ya dudu. Saking olehe ora cetha kuwi, akeh kang milih ngisi kolom pekerjaan ing KTP-ne kanthi: wiraswasta. Iku ya ora wiraswasta tenanan. Mung sauger kolom pekerjaan-e ora kosong. Arep ngaku pengangguran, nyatane ya saben dina adus kringet gulung-gemak. Angel, ta? (ana candhake)

LAN Server?
Re: LAN Server?

p: apik mbak.

LAN MD Support:

m Nyeri tekan, kadang-kadang ikterus
Susu krim bubuk Gr 25 85 90

Jl. R.A. Kartini no. 1, Lebak Bulus _ Poins Square Mall, Jacarta 12440, Indonésia
Jl. Dwijaya II no. 7, Jacarta 12140, Indonésia
Jl. Brawijaya Raya 26, Jacarta 12160, Indonésia
Jl. Panglima Polim no.15 _ South Jakarta, Jacarta 12160, Indonésia

Sopo sing nang kene doyan kambing? Iki loh onok kare kambing enaaakk. Tenang ae kambinge gak mambu kok rek, daginge yo gak alot. Pokoe hociaklah iki kare kambinge

final kang roger ak..

Linux 1 / 1 _ ikirangga

17 Sigit Nugroho.S.Pd Olah Raga

Changsoo Kim, Sang-Gun Lee, Mincheol Kang:

Oh… gitu carane design motor yo? apik.. apik..

Cara sing sampeyan ora ketemu lan ngobrol karo individu sing wis ono hubungane karo web kasebut bareng karo sing nggawe diskusi gampang kanggo ditangani. Ing kasus kasebut, iki uga nyebabake ana bebaya sing mlaku liwat pinggir karo diskusi sampeyan amarga sampeyan duwe keluwesan kanggo ngomong apa tanpa nandheske babagan respon individu sabanjure. Akeh padha karo pasangan sing dicopot, sampeyan kudu terus antusias mlaku kanthi ora bisa mathuk hubungan potensial sing sampeyan bakal nyelehake tanggal karo tanggal sing mesthi wis cukup signifikan liyane utawa malah kanca.
Mratelakake panemume sampeyan kesempatan kanggo nglayani kanthi cara sing khas - Online dating nggawe akeh individu sing lomba liwat diskusi saengga dheweke bakal ngowahi dadi gedhe banget lan seksual nalika kudu dadi luwih kenal karo siji liyane. Nalika sampeyan cepet-cepet nggawe diskusi sampeyan seksual, sampeyan ora bakal dianggep penting, senadyan kasunyatan sing bisa ditemokake minangka hubungan asli lan katresnan. Mungkasi apa sing sampeyan gunakake, utamane ing tengah-tengah fase hubungan kasebut. Menehi wacana sing ndasari kasempatan kanggo muter babagan ngerti tanggal sing luwih apik sadurunge berkembang dadi apa wae.
Nggawe papan sing ora kejawab - Manawa ora angel kanggo tetep kontak online kanthi alasan sampeyan ora kudu ngatur rapat-rapat fisik lan ngeset sawetara wektu kanggo tanggal nanging nyoba ora bisa diakses kanthi gampang nanging prasaja iku , saéngga mokal kanggo nggunakke saluran online kanggo nyedhiyakake. Salah sawijining cara sing paling becik kanggo dadi luwih dikenal karo apa sing dienggo kanggo individu sabanjure, apa sing diarani sampeyan lan carane sejatine hubungan kasebut bakal diwenehake dening ngidini sawetara kesempatan kanggo mbukak sadurunge sampeyan nyambungake. Ngidini sawetara nonton ora mung ngidini sampeyan nimbang-nimbang, nanging sampeyan uga bakal duwe jumlah gedhe kanggo ngomongake kapan sampeyan nyambung.
Rembugan babagan apa wae sing ana ing intine - Nemtokake yen sampeyan duwe kapentingan komparatif dhewe sing menarik lan sampeyan bakal nemokake sampeyan bisa terus ngrampungake masalah kasebut. Ngrembakakno apa sing disenengi karo sampeyan ing tingkat sing luwih jero lan njupuk asosiasi sing luwih jero. Sadurunge, sampeyan bakal ngenali wilayah-wilayah kapentingan sing beda-beda lan sampeyan bakal kanthi gampang nemokake luwih akeh babagan siji lan liyane lan struktur iki minangka pametu sing kuat kanggo hubungan sampeyan. Nyoba ora kanggo harp akeh ing subyek tanggal sampeyan ora dadi akeh menyang uga, liya sampeyan bakal njaluk banget exhausting.
Miwiti kanthi cara sing nyenengake - Sampeyan bisa dadi test sing kudu rampung ing minggu utawa sadurunge kontak sabanjure lan mesthine dadi apa sing sampeyan deleng. Sampeyan pancen, kudu mesthine yen test ora katon minangka nyoba kanggo ngluwihi liyane, nanging kudu slanted kanggo bantuan sampeyan digandhengake lan bond rada luwih. Ana macem-macem macem-macem fun sampeyan bisa nindakake kontingen marang apa sing sampeyan loro golek nyenengake.

Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
Sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalaratIngsun.
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.
Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajatining sipatIngsun.
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun

ora ngerti enek wong adus ning kono

Ngisinya ngga komplit, ngga pa-apa ya, bu..?

said lan I. vi?: .

mntabb lekk .. wes di pinang durung iki..

Koyo tumetesing banyu, ngelingake kangening atiku..

ijin dunlut kang...

kangen iki setengah mati

POP_英文舞曲@Ba lan ba lan

mangsa rendheng wanci nandur pari/ kanggo nyukupi butuhe pangan/ kanggo bojo lan anake/ mangkate esuk mruput/ ora mendha senajan grimis/ sengkut anggarap sawah/ macul nggaru ngluku/ awak sayah wis narima/ pancen ngono lelabuhane wong tani/ kekadangan lan lemah//
Diarani Sekti yen Kuwat Nglakoni Iki (3)

FALL ING SIdKU.

Youtube ing software 2012

Kowe lan aku tansah ngerajut asmoro
Neng panggonan sing podo kowe ngucapke janji
Kang dadi seksi crito lan cidro
Sumilir angin wengi mbiyen sing dadi seksi
Bungahe atiku lan atimu sing dadi siji
Nanging saikine sumilir angin iki
Nambah perih ing batinku sing uwis mbok larani

Kang Dong-won (강동원)
Michael Kang (강희진)

Wikipedia nyariosaken bilih ing China, jenis iki akeh banget ngormati. Black jade isih diarani minangka "watu urip" lan dianggep watu nasional. Nanging aku sinau saka internet, iku Highly mandhiri lan ing negara liya ing donya. Contone, nisan saka Tamerlane ing Samarkand uga digawe saka bahan iki. Kacathet kanggo kula punika kasunyatan sing sak Penggalian ing tlatah sisih lor China jarum saka Jade ireng ditemokaké. Miturut peneliti, padha digunakake kanggo Acupuncture luwih saka 7 ewu. Taun ago! Lan nganti saiki, wiku saka Tibet watu digunakake kanggo perawatan saka macem-macem penyakit. Kajaba iku, sawetara Doctors modern uga ditulis ing tampilan sing Bracelet Byanshi akeh accelerates proses marasake awakmu, saka ing awak lan marasake awakmu, saka wounds. Gelang wis liwati sertifikat lengkap. ngancani prodhuk iki wis digawa metu ing akèh negara Eropah, ing China, Amerika, ing tilas negara Uni Soviet. Thanks kanggo wong-wong mau, ing babagan pengobatan kegiatan ngisor wis buktiaken Bracelet Byanshi :
Kiat sistem imun lan mulihake fungsi protèktif saka organisme.
Asil dandan saka departemen ambegan ndhuwur lan ngisor.
Nanggulangi karo kahanan ngepenakke lan eliminasi lemes nemen.
Ngurangi kedadean sing ora dikarepke ngresula lan influenza.
Stimulasi saka proses mundhut metabolisme lan bobot.
Asil dandan saka ngambakake pencernaan, ngenani babagan pipis ngambakake, pepati lan gall nguyuh, jantung.
Normalisasi meksa getih lan ngelu mbusak.
Ing ngarsane saka efek anti mikroba.
Sawise maca kabeh efek iki, aku temen maujud carane sabdho ratings dhuwur lan positif review babagan item iki ing sumber internet.
Sawise maca kabeh informasi iki, aku wanted kanggo tuku Bracelet Byanshi , aku mutusaké kanggo pindhah kanggo farmasi, supaya dadi ora kanggo ngenteni kiriman kanggo sawetara dina. Nanging wong iki ora ono ditemokake ora ing toko peralatan medical utawa pharmasi. Minangka diterangno kanggo kula banjur ibu, bisa lan kudu dhawuh mung ing situs resmi:
Iki situs manthuk tanpa mbeling lan kaping telu
Kasunyatan sing Retail Bracelet Byanshi mung ora bisa ketemu, lan ing Amazon lan internet – toko sampeyan bisa mbukak menyang palsu. Ibu malah katon saperangan saka negatif review saka forum wong sing ora dituku iku saka distributor sah lan ditampa ing ngirim trinket palsu. Sawise ngrungokake saran saka tuwané dear, aku cepet dhawuh ing situs resmi. Banget pleased karo kasunyatan sing tumindak iki digawa metu, lan aku tuku Bracelet Byanshi regane luwih murah dening luwih saka 50%. Kajaba iku, sampeyan bisa mbayar ing layang, sing, ora ngapusi. Ngirim gelang kudu dina sabanjuré. Aku meh ora ngenteni kang. Courier nggawa Bracelet Byanshi afternoon ing kothak ayu, lan nyerahke kula paket. kabungahanku sumurup wates nalika aku kabuka ing kothak! Ing foto iku banget elegan, nanging ing gesang nyata luwih apik. Black jade alus banget kanggo tutul, penake lan anget. Panjenenganipun warmed munggah sanalika aku njupuk wong ing tangan. Ing pandhuan kanggo nggunakake ing Produsèn produk ngandika sing gelang kudu rusak kanggo saperangan jam dina utawa sampeyan uga bisa masang menyang titik perih. Senajan review sing digunakake nuding metu sing iku luwih apik ora kanggo njupuk efek luwih stabil.
Ya, iku kabèh golek! Dheweke wis akèh kaluwihan:
kewan iki permata semi-larang regane lan nilai sejarah;
marasake awakmu komposisi meteorit saka Jade ireng, kang mbenakake kawontenan wong, preduli saka penyakit, umur lan jinis;
ana contraindications lan efek sisih, sing, ora "salah siji sing nambani – lumpuh liyane", loro ing tradisional medicine kita asring.
Ing wayahe, aku nganggo Bracelet Byanshi luwih saka sasi. Ical insomnia nemen, kang kesurupan kula saka kanak-kanak, sluggishness ing esuk, irritability amarga trivia, lan ngelu Kerep. Aku dadi bungah sing lagi turu! Sak iki wektu, ing éwadéné ing kadhemen sworo seru, lan wabah sabanjuré, aku tau malah kejiret kadhemen, ora kanggo sebutno flu. Yen sampeyan lagi penyakit asring infèksius, nandhang sangsara saka sembarang penyakit kronis, gadhah kakehan syaraf lan kaku, listen to pendapat nyata saka wong-wong sing wis duwe pengalaman nggunakake Bracelet Byanshi .

Padahal welas iki
putih tulus lan suci

“Loe nganggep Tuhan kayak manusia aja!”

"Kowe mikir opo Nduk? Kowe ngenteni opo? Dadine ka...

ing N = V + ing : thing

kuwi bolongane jero ra?

Kategori:Kacamatan ing Nusa Tenggara Wétan - Wikipedia
Kategori:Kacamatan ing Nusa Tenggara Wétan
Kategori iki isi 22 anak kategori. Ana ngisor iki dituduhaké 22 anak kategori.
► Kecamatan ing Kabupatèn Belu‎ (12 Kt)
► Kecamatan ing Kabupatèn Timor Tengah Lor‎ (suwung)
► Kecamatan ing Kabupatèn Kupang‎ (22 Kt)
► Kecamatan ing Kabupatèn Rote Ndao‎ (1 Kt)
► Kecamatan ing Kabupatèn Sumba Wétan‎ (1 Kt)
► Kecamatan ing Kutha Kupang‎ (suwung)
► Malaka Wétan, Belu‎ (suwung)
Kaca-kaca ing kategori "Kacamatan ing Nusa Tenggara Wétan"
Kategori iki isi 84 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 84 kaca.
Haharu, Sumba Wétan
Kambera, Sumba Wétan
Kanatang, Sumba Wétan
Karera, Sumba Wétan
Kutha Waingapu, Sumba Wétan
Lewa, Sumba Wétan
Mahu, Sumba Wétan
Miomafo Wétan, Timor Tengah Lor
Rindi, Sumba Wétan
Umalulu, Sumba Wétan
Kacamatan ing Indonésia miturut provinsi
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.22, 23 Novèmber 2017.

Tilar donya Fèbruari 720[1]
Umar bin Abdul-Aziz (Arab: عمر بن عبد العزيز‎‎, kanthi gelar Umar II, lair ing taun 63 H / 682 – Fèbruari 720; umur 37–38 taun)ya iku Khalifah ka 6 Bani Umaiyyah. Impene Umar bin Khattab dadi kasunyatan, Islam ing pucuk keemasan ing jamane kepemimpinan Umar bin Abdul Aziz.[2]
Dicritakaké nalika Abdul Aziz arep nglamar Laila, dhèwèké ngomong marang atasané, "Kumpulaké kanggoku patangatus dinar saka bandhaku sing paling apik, amarga aku arep nglamar wong wadon saka kulawarga kang apik." Akhire Abdul Aziz punikahi Laila.[4]
Umar bin Abdul Aziz lair ing Halawan, kampung ing Mesir, taun 61 Hijrah. Umar cilik urip ing sajeroning lingkungan pura lan mewah. Nalika isih cilik, dhèwèké naté nandangi kacilkan, tanpa sengaja jaran lanang nendang dhèwèké nganti bathuke suwek tekan balunge ketok. Kabèh panik lan nangis, kajaba Abdul Aziz sing kaget lan mesem. Sinambi nambani Umar cilik, dhèwèké ngendika, “Senenga Ummi Ashim. Impene Umar bin Khattab insyaallah kadadéan, dhèwèké anak saka trah Umayyah sing bakal ndadèkaké apik bangsa iki.“[5]
Dhèwèké lair ing jamane pamaréntahan khalifah Yazid bin Mu'awiyah, bareng karo sedone Maemunah garwa Muhammad. Dhèwèké wektu cilike ing Madinah Munawwarah karo golèk ngèlmu para ulama. Saéngga dhèwèké duwé kautaman ngèlmu lan agama, saliyané trah 'darah biru' lan kakehan bandha.
Sawisé bapaké sedo, dhèwèké urip ing Damaskus karo khalifah Abdul Malik, pamane, banjur dinikahke karo salah sawijining anaké, ya iku Fatimah.
Umar bin Abdul Aziz dibaiat dadi khalifah kurang luwih 2,5 taun, saka taun 99 H tekan taun 101 H, kalebu singkat kanggo kalungguhan khalifah kang abot banget lan dituntut kanggo bisa mbenakke babagan ketatanagaraan, nanging wektu kang singkat mau digunakaké Umar bin Abdul Aziz kanthi maksimal kanggo nglakoni amanah, saéngga akhire dhèwèké éntuk prèstasi kang nyenengake. Umar bin Abdul Aziz ya iku keturunan bangsawan kang kajèn, dadi wis biyasa manawa urip serba cukup sadurungé dadi khalifah. Nanging sakawit dadi menjadi khalifah kahanane dadi kuwalik, dhèwèké dadi luwih prasaja,ya iku sakawit mèlu pemakamane Sulaiman bin Abdul Malik.[6]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Panggonan asal
Sop Konro iku sop iga daging sapi ing Indonésia sing asalé saka Bugis lan Makassar.[1] Sop iki biasané digawé saka iga sapi utawa daging sapi.[2] Olahan kang wernané ireng iki, lumrahé dipangan karo burasa utawa ketupat kang diiris dhisik. Werna irengé saka woh kluwek sing wernané ireng. Bumbuné kerasa kuwat amarga diwènèhi ketumbar. Rasa pedhes lan bumbu kang kuwat amarga saka saka bumbon crakèn, kaya ta ketumbar, keluwak (woh nyebabké werna ireng), pala sethithik, kunir, kencur, kayu legi, asem, godhong jeruk, cengkeh, lan godhong salam.[3]
Konro diolah kanthi awujud duduh kaya ta sop kang nganggo manéka rempah, tapi ana variasi ya iku konro garing kang disebut "Konro bakar", yaiku iga daging sapi kang dibakar nganggo bumbu konro.
Olah-olahan Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.50, 29 Juni 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Foraminifera utawi asring dipunwastani foram inggih punika salah satunggaling organisme sèl satunggal ingkang gadhah cangkang kalsit lan asring kawastanan rhizopoda (suku semu).[1] Foraminifera kalebet golongan ageng saking krajan protista kanthi pseudopodia.[2] Foraminifera mèmper kaliyan amoeba, nanging amoeba boten gadhah cangkang kados foraminifera kanggé ngayomi protoplasmanipun.[1] Cangkang utawi kerangka saking foraminifera saged dipundadosaken pitedah kanggé ngupadi sumber daya lenga, gas alam, kaliyan mineral ing salebeting bumi.[2] Cangkang foraminifera ngandhut kalsium karbonat (CaCO3).[3] Manawi foraminifera mati, cangkangipun lajeng mbentuk siti (tanah) globerina.[3] Siti punika ingkang fungsinipun dados pitedah wontenipun sumber lenga.[3] Foraminifera angsal panganan saking kasil fotosintesis alga ingkang nindakaken simbiosis wonten ing sangandhaping cangkang foraminifera.[3] Foraminifera padatanipun gesang wonten ing segara.[3]
Miturut wangun cangkangipun, foraminifera dipunpérang dados 3, inggih punika:
Arenaceous (Foraminifera ingkang cangkangipun pasiran).[1] Padatan pinanggih ing tlatah ekstrim, kados ta banyu payau utawi segara pérangan jero.[1] Dipunwastani pasiran amarga wangunipun lumah cangkang katingal kasar kados kepyuran gendhis pasir.[1]
Porcelaneous (Foraminifera ingkang cangkangipun gampingan tanpa pori).[1] Padatanipun gesang kanthi cara solitèr, inggih punika mblusukaken cangkangipun ing salebeting sedimèn, kejawi tutugipun (aperture) ingkang methungul ing lumah sedimèn.[1]
Hyalin (Foraminifera ingkang cangkangipun gampingan wonten porinipun).[1] Foraminifera jinis punika gadhah variasi wangun cangkang ingkang kathah sanget, kados ta lampu kristal kanthi ornamen ingkang njlimet, bening, kaliyan kinclong.[1]
Miturut caranipun gesang, foraminifera dipunpérang dados 2, inggih punika:
Feraminifera plantonik, gesang ing tlatah banyu kaliyan kasebar ing segara-segara tarbuka kanthi jeronipun banyu langkung saking 10 mèter.[1]
Feraminifera bentik, gesang ing lapisan sedimèn ngantos jeonipun puluhan sèntimèter.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.36, 3 Oktober 2017.

Heri Dono (12 Juli 1960, Jakarta) iku sawijining pelukis sing manggon ing Yogyakarta, Indonésia. Wiwit kuliah ing Institut Seni Indonésia, Yogyakarta, lan éntuk nugraha lukisan paling apik ping pindho int taun 1981 lan 1985, kariré terus onja nganti manca nagara. Medhium sing digunakaké manéka warna, nanging lumrahé migunakaké barang-barang sing asring kanggo ing urip padinan. Heri Dono asring ngatonaké paraga sing mèmper karo paraga wayang kulit.
Free-DOM, Bentara Budaya, Jakarta, Indonésia
Cithakan:Pelukis Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.14, 20 Sèptèmber 2017.

Motorola, Inc. (/ˌmoʊtəˈroʊlə/[1]) ya iku kumpeni tèlèkomunikasi multinasional saka Amérika Sarékat, sing manggon ana ing Schaumburg, Illinois, Amérika Sarékat. Sawisé nampa karugian $4.3 milyar saka taun 2007 tekan taun 2009, banjur kumpeni iki dipérang dadi loro kumpeni umum, Motorola Mobility lan Motorola Solutions ing tanggal 4 Januari 2011.[2] Kumpeni Motorola Solutions lumrahé dianggep dadi penerus langsung saka Motorola, Inc., awit réorganisasi iki diyasa kanthi pisahing Motorola Mobility.[3] Motorola Mobility diakuisisi déning Lenovo ing taun 2014.
Ing taun 1974, Motorola dipérang dadi loro divisi ya iku divisi maufaktur tèlèvisi lan divisi manufaktur radio, kang kalebu ing mèrek elektronik Quasar. Divisi iki banjur dituku déning Matsushita, sing saiki kawentar mèrek Panasonic Amérika lor, kumpeni sing bakal terus tumuwuh.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.11, 5 Fèbruari 2018.

Kabupatèn Kebumèn - Wikipedia
Pernahé Kebumèn ing Jawa Tengah
Jawa, Arab, Cina lan liya-liya
Jawa lan Indonesia
Kabupatèn Kebumèn (Carakan: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦑꦼꦧꦸꦩꦺꦤ꧀, Pegon: كَبُڤَتَينْ کٚبُمَينْ), inggih punika salah satunggaling Kabupatèn wonten ing Jawa Tengah. Papanipun wonten ing sisih kidul Pulo Jawa. Ambanipun wewengkon Kabupatèn Kebumèn punika kirang langkung 1.581,11 km².
4 Uga delengen
Jeneng Kabupatèn Kebumèn inggih punika asalipun saking Kabumian ingkang ateges papan panggènipun Kyai Bumi sasampunipun dipundadosaken papan inggatan Pangeran Bumidirja utawi Pangeran Mangkubumi wanci 26 Juni 1677, nalika Sunan Amangkurat 1 taksih dados panguwasa. Kebumèn punika naté kaserat wonten ing petha sajarah nasional dumados salah satunggaling tonggak patriotik wonten ing panyerbuan prajurit Mataram ing jaman Sultan Agung tumuju beteng pertahanan Walanda wonten ing Batavia. Wekdal punika jeneng kebumen taksih Panjer. Salah sawijining wayahipun Pangeran Senapati inggih punika Bagus Bodronolo ingkang dipunlairaken wonten ing Dusun Karanglo, Panjer. Andhedhasar panyuwunipun Ki Suwarno, utusanipun Mataram ingkang gadhah tugas dumados punggawa ingkang ngawontenaken logistik utawa bahan pangan, saged ngumpulake bahan pangan saking laladan punika kanthi dalan tumbas.Kasagedanipun damel lumbung pari ingkang ageng ateges kanggé prajurit Mataram, kanggé pangaji-aji Sultan Agung, Ki Suwarno salajengipun dipunangkat dumados Bupati Panjer, lan Bagus Bodronolo ndhèrèk dipunkintun wonten ing Bativia dumados prajurit pengawal pangan.
Miturutipun géografis, Kabupatèn Kebumèn wonten ing 7°27'-7°50' Lintang Selatan dan 109°22'-109°50' Bujur Timur. Sisih kidul Kabupatèn Kebumèn inggih punika dataran cendhèk. Sisih lor punika awujud pagunungan, ingkang bagianipun saking rerangkènipun Pegunungan Serayu. Ing Kidulipun Gombong, wonten rerangkèn pagunungan kapur, ingkang ambujur dumugi Laut Kidul. Ing laladan punika wonten guwa ingkang gadhah stalagtit lan stalagmit.
Kabupatèn Kebumèn ketata saking 26 kacamatan, 11 kalurahan lan 449 désa. Punjer pamaréntahanipun wonten ing Kacamatan Kebumèn. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Kebumèn, inggih punika:
Kutha krajan: Semarang
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kebumèn&oldid=1443930"
Kabupatèn ing Jawa Tengah
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.44, 15 Juni 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Perdu utawa Semak ya iku salah siji tuwuhan kayu kang dibéakake karo wit racaké amarga pange akèh lan dhuwure luwih endhep, racaké kurang saka 5-6 mèter.[1] Akèh tuwuhan kang wujud wit utawa perdu gumantung saka kaanan tukule.[1] Lumrahé perdu duwé oyot tunggang lan urip nggerombol luwih sawit, pang, lan godhonge tukul nggerombol.[1]
Ana ing ngèlmu botani lan ékologi, perdu luwih mirunggan minangka nggambaraké struktur fisik tartemtu utawa wujud tuwuhan kayu kang dhuwure kurang saka 8 mèter.[2]
Tuladhané, sistem deskriptif kang kajupuk ing Australia adhedasar ing karakteristik struktural miturut tukule lan wujudé, ditambah dhuwur lan cacahé godhong kang nutup lapisan paling dhuwur utawa spésies dominan.[2]
Kanggo semak 2-8 mèter dhuwure wujud strukturak bisa dikelompokake kaya ing ngisor iki: Godhong rungkut nutup (70-100%):
Arang nutup (<10%)-semak dhuwur kabuka[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.33, 15 Oktober 2018.

Gothic Architecture House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Gothic Architecture House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Delengen uga
Surat, utawa surah (basa Arab:سورة sūrah, jamak "Suwar" basa Arab:سور) iku istilah basa Arab sing tegesé sing diwatesi déning pager utawa témbok. Tembung iki lumrahé kanggo ngarani jenengé péranganing al-Qur'an. Al-Qur'an dumadi saka 114 surat, 30 jus lan 6236 ayat. Surat-surat sajeroning Al-Qur'an kapérang dadi surat-surat makkiyah lan madaniyah gumantung papan lan wektu tumuruné surat mau (Mekkah utawa Madinah, sadurungé utawa sawisé hijrah).
2 Pratélan surat
Pawènèhan jeneng[besut _ besut sumber]
Kadhangkala sawetara tembung utawa malah ukara saka sawijining surat dianggo njenengaké surat, kaya surat "Iqra' Bismi Rabbika", "Inna Anzalnahu", lan "Lam Yakun". Sifat sawijining surat uga bisa dipigunakaké kanggo mènèhi jeneng surat iku, kaya surat "Fatihatul Kitab", "Ummul Kitab", "as-Sab'ul Matsani", "al-Ikhlas", lan "Nisabatur Rabbi". Jeneng-jeneng lan sipat-sipat iki wis ana ing jaman awal Islam adhedhasar kesaksian asar lan sajarah. Malahan, jeneng sapérangan surat wis disebutaké sajeroning sawetara hadits Nabi, kaya surat al-­Baqarah, Ali 'Imran, Hud, dan al-Waqi'ah sing nuduhaké yèn jeneng surat-surat mau wis ditentokaké ing jaman Muhammad lan dudu bab sing ditentokaké déning Muhammad kanthi syar'i.
13 Surat Ar Ra’d الرّعد Guruh (bledhèg) 43 Mekkah
86 Surat At Tariq الطّارق Sing teka ing wayah wengi 17 Mekkah
87 Surat Al A’la الْأعلى Sing paling dhuwur 19 Mekkah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.37, 3 Oktober 2017.

Usus buntu (sekum) ing sistem pancernan manungsa
Usus buntu utawa sekum (Basa Latin: caecus, "wuta") ing istilah anatomi iku sawijining kantung kang gumandheng marang usus panyerepan sarta pérangan kolon munggah saka usus gedhé. Organ iki ditemoaké ing mamalia, manuk, lan sapérangan jinis reptil. Sapérangan gedhé hèrbivor duwé sekum sing gedhé, éwadéné karnivora eksklusif duwé sekum sing cilik, kang sapérangan utawa kabèh diganti déning umbai cacing.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.01, 5 Fèbruari 2018.

PT. LAWANG SEWU TEKNOLOGI

Matur nuwun jeng... :)

Akeh praktik komersial lan lembaga arep online. Akibaté, onlinelapangan wis dadi target paling apik kanggo para penjahat cyber kanggo nglakokaké serangan. Akeh pengusaha lan pemilik situs web e-commerce oraduwe kawruh lan kemampuan sing cukup kanggo mbangun lan nyelenggarakake situs web. Akibaté, padha milih kanggo cara kaya alat DIY lan platform penyedia hostingkaya HostGator. Paling sistem manajemen isi, sing padha gumantung ing kalebu platform WordPress. WordPress sarwa dumadi nganti 24% kabehsitus web ing sak ndonya - template infographic. Situasi iki tegese tukang peretas duwe lapangan dolanan gedhe kanggo ketemu mungsuh. Nemokake sistem hack-proofasring ngimpi.
Frank Abagnale, Customer Success Manager of Semalt Layanan Digital, menehi alesan kanggo wong luwih seneng WordPress. Kaping pisanan, padha duwe platform sumber terbuka uga akeh plugins, kangbisa nindakake tugas utama. Akibaté, WordPress minangka sistem manajemen isi standar, sing serves kanggo ngaktifake wong dadi tuan rumah situs web akeh.Nanging, WordPress duweni kerugian. Minangka akeh wong nggawe situs web ing WordPress, mayoritas target peretasSitus WordPress uga. Contone, yen peretas nemokake bolongan ing sistem keamanan WordPress, utawa ing plugin sing kasedhiya kanggo WordPress,bisa cepet kanthi otomatis nglakokake serangan gedhe, sing bisa ngirim informasi pangguna utawa informasi terkenal liyane menyang lokasi rahasia.
Spammers yaiku wong sing nyoba ngobati korban kanggo mbuwang sawetara tugas,nanging niat nyedhiyakake conceal ora oke. Contone, sawetara spammers nyoba ngobrol wong kanthi ngeklik pranala sing infèksi. Ing liyanekaping, padha duwe kaca-kaca phishing, sing menehi akeh data sing terkenal. Ing jaman modern, spammers nggunakake lampiran, sing ngemotmalware kayata Trojans. Sampeyan kudu sensitize klien marang jinis serangan. Para peretas ana ing sangisore kabeh serangan spam. Padha bisaperlu kredensial pangguna, informasi kertu kredit, kontrol situs web utawa motif kotor liya ing balik serangan kasebut. Nggawe keamanankanggo situs sampeyan bisa disimpen babagan serangan akeh.
Nalika ngganggu serangan hack, iku penting kanggo nemtokake sapa utawa apamburi serangan. Penyerang manungsa minangka wong sing nglakoni tugas kanthi tujuan. Bot sing perangkat lunak prasaja kaya robot,sing makili wong ing ngukum tugas. Ing tangan liyane, botnet minangka jaringan akeh bot, kayata mayuta-yuta, sing bisa dikirimkanggo ngganggu eksploitasi lan menehi hasil menyang peretas ing lokasi tartamtu.

Iya kayak Siti Nurbaya Kanggg,,, :D

Poro konco-konco lan sedulur ingkang minulyo, ngguyu niku sehat, ananging nek menawi ingkang dipun geguyu niku MUI jarene marahi kualat. Leres nopo mboten? Kulo mboten niat nggeguyu MUI, ananging fatwanipun MUI magayutan perkawis subsidi BBM pancen lucu. Kulo kedah ngguyu naliko krungu MUI badhe ngaramaken subsidi BBM khusus kangge tiang ingkang sugih.
Fatwa puniko muncul sak sampunipun MUI kepanggih kalian menteri Energi lan Sumber Daya Minyak (ESDM), Darwin Zahedi. MUI gadah penggalih bilih tiang sugih ingkang tumbas BBM subsidi sami ugi mendet hak-ipun tiang lintu (akhdu haqqil ghayr). Hukumipun mendet bondo lan hakipun tiang lintu inggih puniko haram. Niki perkawis ingkang sampun gamblang lan cetho welo-welo kethok moto, amargi Pangeran Ingkang Moho Kuoso sampun dawuh wonten ing al-Quran bilih, “Ojo podo mangan bondo siro kabeh kelawan bathil”. Ayat puniko dipun dukung kalian kaidah “pekih” (fikih) bilih “kemadhorotan lan moro bahoyo kudu diilangi” (al-dharar yuzalu). Kaidah ushul pekih njelasaken bilih larangan nunjuaken keharaman (al-nahyu tadullu ala al-haram). Kinten-kinten meniko pola pikir MUI. Sederhana.
Ananging nopo perkawisipun sesederhana kados puniko? Kulo kinten kok mboten. Sangking peningalan sisi ekonomi, subsidi BBM dipun wontenaken kangge ngatasi daya beli masyarakat ingkang rendah sesarengan kalian minggahipun regi minyak wonten ing ndunyo. Pramilo subsidi BBM sanes kabijakan ingkang saklawase, namung sementara kemawon.
Nah, wonten ing “zaman edan” globalisasi, penjajah asing mboten mbeto pelor kados zaman londo. Penjajah wonten ing zaman puniko mbeto modal investasi ingkang ageng. Pemodal asing nguasani jagate makaryo, termasuk BBM. Sakniki wonten perusahaan asing ingkang jumlahipun puluhan nyerbu pasar perdagangan negoro kitho. Misalipun kados Shell, Petronas lan perusahaan asing lintunipun saking Amerika, Perancis, lan Cino.

Javanese Aku isih duwe akèh iku kanggo tuku [edit]

Restoran Lan Ji

LAN 8 Gigabit LAN ports

Yakin lan sumpahlah pokoke!!

2    50   LAN

Bahan baku daging

Mung riko wong wadon hang katon sempurno,
Urip bareng dadi siji,
Dungo sun lan riko iki..
Ngganti welas iki..

Model: Kiki Kang

Nani- mulut ko...aku sumpit kang budak baru tau.

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?R › Ing. Rudy Moreno & A ...

Arlhur Guv. ing.

kok q gak ngerti ya..

Nuwun, bapak saha ibu, para sepuh, sesepuh ingkang kula paring pangurmatan ugi sedherek sedherek ingkang rawuh wonten mriki. Bapak saha ibu (besan), kula angaturaken sugeng rawuh panjenengan sarowang. Sakelangkung ing syukur kula, dene rawuh panjenengan, kula saestu ngetrepi wanci ingkang prayogi.
Salajengipun Bapak(…)sampun kepareng paring kapitadosan dhumaten kula babagan kelampahanipun dhauping penganten ing mangke kula sendikani. Sanajan sagaduk kuwawi kula.
Ing punika, panjenengan kalian sedherek sedherek kula suwun lenggah prayogi ing palenggahan ingkang sampun kula cawisaken, sumene ngiras pantes angestreni dhauping penganten. Dene wonten kiranging boja lan krama kula anggen kula anampi rawuh panjenengan sakanca, mugi keparengan maringi agunging pangaksama.

ING SOK 990 (subfundusz)
ING ((L)) Globaln
ING ((L)) Sektora

Wiwit wengi kuwi
Dening gebyar kang cemlorot saka awakmu
Sing bakal gawe kisruh
Ora bakal kuwagang

Sêrat kabar wulanan ingkang ngrêmbag saha ngajêngakên basa Jawi sarana Kawi. Ingkang ngêdalakên ngiras bêbadaning rêdhaksi: Dr. R. Ng. Purbacaraka, M. Ng. Dwijawiyata, M. Ng. Jayasugita, R. Sastrawirya tuwin H. Sutadi, Redactie- secretaris.
Ing sasampunipun Radèn Arjuna amêjahi Prabu Niwatakawaca, ratu danawa ing nagari Manimantaka, lajêng kaganjar jumênêng nata wontên ing swarga, laminipun pitung wulan. Sarêng sampun dumugi wancinipun, Sang Dananjaya lajêng nyuwun pamit dhatêng Bathara Endra, badhe wangsul dhatêng wana ing Wadari, inggih punika dunungipun para Pandhawa ingkang sakawan kanthi ingkang
ibu Dèwi Kunthi. Ungêl- ungêlanipun Kawi kados ing ngandhap punika.
Kêdawan yèn dicaritaa solahe ing sawiji-wijine (kang) gênti-gênti (ditindakake) dening panjênêngane,
(Bathara Endra ngandika) dhuh-dhuh anggèr, katon bêktimu marang kakangmu lan ibumu. Iku iya ora tak gondhèli. Aja dadi kêluputanku, ênggonku nyandhêt ing kowe, mung saka ênggonku ing sabisa-bisa arêp ambalèkake kabêcikanmu. (Karo manèh) supaya asri dicaritakake ing bujôngga ing jaman besuk, ênggonmu unggul ing prang. Iku prêlune (kang tak angkah).
Dikobèt pikirmu, thole, aja nganti wong iki salin pikir ing têkaning kanugrahan. Kayaa pikirmu dhèk tapa kae bae pikir (mu), aja lali marang kaslamêtaning sapadha-padha, sanadyan ratuning pandhita, kang wus antuk asthaguna, iku uga lumintu kabungahane (têgêsipun sanadyan tansah tapa saha mlarat, ewadene inggih sênêng).
Yèn diturutana karêp iki (iku) anjalari tiba ing kabodhoan, amêsthi abêbakal manèh.[1]
Akèh candhi rubuh, wêruha, dening wit waringin, wit bodhi [bo...]
[...dhi] (bangsaning prèh) utawa wit bulu.
Yèn nalika cilike, panggonane (thukul) dibubutana, diwatuna, kêpriye bisane tuwuh (wit-witan mau) mulane, watunên êndêmu, bingungmu kang thukul ing ati, saponana.
Mangkono pangandikane Sang Hyang Endra sang nrêpaputra jumênêng uwis disadhiyani dening Sang Matali (kusiripun Ba. Endra) munggah ing kareta, sagêgamane, miranti ora diketokake.
Sunya = suwung, punika sampun lêrês, namung panyêratipun kêdah sunya. Têmbung sunya punika ingkang dados têmbung sunyata, têgêsipun kasuwungan. Nanging sarêng sunyata dipun rimbag Jawi dados kasunyatan, lajêng dipun wastani saking lingga: nyata. Punika kirang lêrês. Ingkang dipun wastani ngèlmu kasunyatan, punika lêrêsipun ngèlmu kasuwungan. Wondene ngèlmu kasuwungan, punika ing agami Budha Mahayana, kangge nomêr satunggal.[2]
Barakan, satêgêsipun punika kula botên mangrêtos, namung kula gadhah kintên, ing sakawit mungêl gaganambara ... Inggih punika gagana + ambara ... Ambara punika têgêsipun ugi langit. Dados ing ngriki ingkang botên têrang: kan, lajêng dipun sambêti têmbung ing ngandhapipun.
Adoh = têbih, punika sampun lêrês. Ananging kintên kula ing sakawitipun mungêl ... dyoh, têgêsipun ugi langit. Mirid udhalan ing nginggil punika dados kan + ha, dèrèng têrang.
Têmbung ing nginggil punika, kajawi langit, kula botên sagêd anêrangakên.
Windu = tumbuking taun, punika manawi windu Jawi = petangan amolung taun, inggih sampun lêrês, ananging ing ngriki kajêngipun windu têmbung Kawi, têmbungipun Sanskrita: bindu, têgêsipun cêcêk. Utawi toya satètès (druppel) mênggah cêcêk punika kala rumiyin kangge ciri utawi ôngka: 0 ing samangke taksih kangge ing ôngka Arab, awit ôngka Arab punika asalipun saking tiyang Indhu amila botên ngiwa.
Anèng wiyat = langit amor lan mêndhung, punika kula sumanggakakên, namung wiyat, punika têmbung Kawi utawi Sanskrita, atêgês langit.
Widik-widik = katon nuli ilang, punika kula botên mangrêtos, kintên kula ing sakawit mungêl dik- widik, wondene têgêsipun ingkang lêrês keblat, lan têngah keblat, inggih punika keblat sakawan + padon sakawan [sakawa...]
Malêtik, têngahing langit, manculat, punika kula sumanggakakên.
Sirnèng gagana, ilang ing langit, punika sampun lêrês, namung gagana ing ngajêng sampun wontên. Dene sirna atêgês ical, panyêratipun ingkang lêrês sinar utawi sinnar (sirna).
Sagunging das, sakathahe kang ilang, punika sampun botên parlu katêrangakên, namung sagunging botên tumut dados ôngka.
Wwalang = mêsat, têmbung wwalang kajawi wontên ing ngriki kula dèrèng nate mrangguli, namung kintên kula ing sakawit mungêl ilang, têgêsipun sampun cêtha.
Kos, anggusah, punika kula inggih botên mangrêtos. Namung dugi-dugi ing wau mungêl ka, bilih kasêrat ing aksara Latin kha punika têgêsipun langit, amila kaga = manuk, suraosipun kang lumaku ing langit.
Watak sapuluh = watak sadasa, sampun têrang.
Têmbung-têmbung ing pada X ingkang pinanggih lêrêsipun namung sakêdhik, awit ungêl-ungêlanipun risak sangêt. Dene têrangipun kados ing ngandhap punika: [p...]
Anggènipun têmbung-têmbung ing pada X sami watak 10 punika kados sampun botên parlu dipun têrangakên malih.
Ing côndrasangkala, têmbung watak punika sajak atêgês duwe pangaji, utawi dadi petungan. Punika têgês miturut panggenan, namanipun. Watak punika saking têmbung Kawi watêk têgêsipun para, bôngsa, golongan, kados ta: watêk Pandhawa = para Pandhawa utawi golongan Pandhawa. Watêk wanara = para kêthèk. Watêk makuda = golongan sing nunggang jaran, makatên salajêngipun. Makatên ugi watak ing côndrasangkala, punika têgêsipun inggih golongan. Dados [Dado...]
Têmbung watak ingkang kangge sabên dintên, punika ing sakawit têgêsipun inggih golongan familie, dados watake bêcik punika têgêsipun ing sakawit, golongane (wong) bêcik pamiline (wong) bêcik. Nanging ing samangke watak punika atêgês atèn-atèn, gêdhohan enz.
Makatên ugi têmbung dhapur punika têgêsipun ingkang ôngka kalih inggih golongan, taksih kêtingal wontên ungêl-ungêlan pring sadhapur. Nanging ing samangke dhapur lajêng atêgês rupa, wujud, dhapure ala = rupane ala, pancènipun golongane (wong) ala. Dados trapipun plêk kalihan têmbung watêk, namung watêk lumêbêt ing manah, dhapur tumemplok ing rai (yèn tiyang, manawi barang tumèmplèk wontên ing jawi).
Ing nginggil sampun kaaturakên bilih dhapur = golongan punika têgês ingkang ôngka kalih, awit têgêsipun ingkang sapisan pawon, taksih kangge ing basa Malayu dapoer. Anggènin[3]
Anggènipun.
Makatên ugi têmbung kadang, punika inggih saking dang = adang. Kadang punika ing sakawit atêgês wong kang mangan sêga nunggal dandang, suraosipun inggih familie.
Tunggilipun têmbung awu, ing ungêl-ungêlan awune tuwa kowe, punika awu ing ngriki inggih sampun atêgês familie môngka ing sakawit inggih namung atêgês awu saking pawon. Amila awune tuwa kowe, punika yèn kaudhal suraosipun (mungguh urut- urutaning) pamili, tuwa kowe.
Punika cocok kalihan lampahing guru lagu ing Ramayana kaca 60.
Wêruh kowe, yèn ora langgêng têtêmon iki. Malah si urip karo si sênêng iki mung sadhela. Ombak banyu lan kilat upamane si sênêng mau. Cêkake: padha karo jaran ambandhang.
Ing ngandhap punika wiwit sêkar ingkang sagaris isi sangang wanda.
Jarwanipun: ing pinggir tandurane asri, wit-witan tanpa sama akêmbang, kanigara, wungu lan tanjung, kêmbang anak ula lumaku.
Têmbung cara-cara dipun prêtal dening Prof. Kern: wandelpaden = dalan kanggo mlaku-mlaku. Ing Sêrat Nagarakrêtagama VIII, 1. Prof Kern botên uninga têrangipun cara-cara. Ing XI, 2 kalihan XXXIII 1 (lêrêsipun XXXII, 3) kaprêtal allerlei warni-warni[5]
Ing Pusaka Jawi Juli 1924 No. 10 kaca 149 namanipun sêkar ing nginggil, dados kalih: Bujangga-sri kalihan Susrêtapuspa, inggih namung nyumanggakakên.
Jarwanipun bangsale cilik, ukir-ukiran, dumunung ing parangan, adhuwur. Ing batur (ana) makarane (pancuran banyu) kumucur, yèn disawang kaya kêjèning waluku.
Nyang ing ngriki sami kalihan nya ing basa Sundha. Mahantên = bangsal, ing kraton Surakarta taksih wontên bangsal ingkang nama mantênan, ing têpining balumbang ingkang nama bandêngan.
Jarwanipun. Mêndhung udan ora dêrês, soroting (srêngenge) surêm kêna ing mega, wusana (mega mau) kumpul atambah, ya iku banjur anggêmbulêng gumolong.
Ing ngandhap punika sêkar ingkang sagaris isi sadasa wanda.
Jarwanipun: têka ingkang udan, dêrês ingkang banyu, saya awèh anglêsing agandrung, sang dyah alinggih ing bale, sêdhih, ing kana ing ngisoring cêpaka ambiyêt (kêmbange).
Jarwanipun, ing marining udan, asri, srêngenge gumêbyar muwuhi raras, manuk (padha) sasênênge, abingar, ana sing lêlumban, oyak-oyakan.
Jarwanipun, jênêng Si Cakranggi kang wadon, bojone Cakrangga jênênge, padha ya sênêng-sênêng dolan ing talaga, sugih êmas, wujuding banyu olehnya.
Garis sakawan punika suraosipun: awit saka ananing [a...]
Jarwanipun sawise adus, akarongron mêntas, turut pinggir anusup ing tarate, nyambi anêcêpi unthuking banyu, unine kêrêp, angumandhang ing mega.
Rêginipun lêngganan Kawi ing taun 1929 punika inggih namung saringgit (f 2,50).
nihan: kaya ing ngisor iki
ika inêm niran pinaka don, kapanggihan ikang amrêta.: iku (kang) digunêm, olehnya kang dadi prêlune: bakal katêmune ingkang banyu panguripan.
sira kabèh: panjênêngane kabèh
tinibakên ing: ditibakake ing
mapakêna: kanggo piranti
Sambut gawe - nyambut gawe - nambut kardi.
Nyuwun katêrangan.
1. Saka lêrêsipun Saka, punika miturut Wdb. Sanskrit damêlanipun Apte. Name of a king (especially applied to Saliwahana: ...) namaning ratu. Ingkang limrah dipun anggêp jêjulukipun Prabu Saliwahana. Saka = taun, punika kirang lêrês. Wontên ungêl- ungêlan Saka warsa = taun Saka, punika pêpetanganing taun wiwitipun kala jumênêngipun Prabu Saliwahana wau, dhumawah
Prabu Ajisaka, punika botên nate dhatêng ing tanah Jawi, namung petanging taunipun, punika kabêkta dening bôngsa Indhu ingkang sami dhatêng ing tanah Jawi, petanganing taun wau dumugi sapriki taksih têtêp kangge wontên ing Bali, wontên ing tanah Jawi, ewah sakêdhik.
2a. Dewa punika God.
Yaksa, ing basa Sanskrita atêgês satêngah dewa.
3. Têmbung ingkang apurwa sa, punika ing basa Jawi kina anuswaranipun na. Nya kangge anuswaraning sa, punika nya ênèm sangêt.
1. § Abêbakal, ing ngriki sami kalihan abêbakal sira kiye enz ing Sêrat Rama Gênutsêkap kaca 114 ngandhap. (kembali)
3. Anggènipun. (kembali)
7. § Ing babon mungêl ya ta suka, kirang lêrês. (kembali)
8. § Ing lugunipun mungêl pilih sisik, kirang prayogi. (kembali)
9. § Namaning kapal (jaran) kupingipun panjang, ucèh = dawa, srawa = kuping. (kembali)

Monggo dipunpirsani lan dinikmati pasugatan meniko.
Wah jan apik banget kuwi mas, ono maneh ra photone kuwi.....
Maknyus mas mbok aku di ajari men iso moto ngene iki ....
nek wonten mbok mas go nambani kangene karo G.kidul
kulo sakniki njeh mboten gadah koleksinipun mas...
SRENGENGE ANGSLUPE MANTAP MANTAP .. OPOMANEH NEK SING DIUPLOAD NJIKUK NENG NGGON KOMPUTER SING ONO FOTOKU SING NJENENGAN UPLOAD HAHAHA ..

Serat Cemporet anggitanipun RNg Ranggawarsita saking dhawuh dalem Sinuhun Pakubuwana IX. Wonten ing dhudhahan buku punika, ingkang kangge landhesan inggih punika buku Serat Cemporet weton Balai Pustaka taun 1987.
Alih aksara lan jarwan dening Sudibjo Z Hadisutjipto. Ing buku punika Serat Cemporet mujudaken asil alih aksara ing aksara Latin, dene basanipun basa Indonesia tuwin basa Jawi.
Ananging, Purbacaraka ugi nyaruwe serat punika. Panyaruwenipun inggih amargi tata basanipun ingkang kalebet inggil punika. Kamangka ing salebeting serat punika kathah andharan cariyos ingkang paraganipun warga karang pradesan, warga trah pidak pedarakan, ingkang adhakan nalika gineman ing padintenan mboten ngginakaken tata basa kados ingkang kaserat ing serat punika.
Para paraga ingkang kapacak ing serat ingkang kaserat ing tetembangan macapat, kaperang dados 32 pupuh, nglimputi para manungsa, sato kewan, para dewa tuwin maneka warna titah alus ingkang sadaya wau srawung lan sapatemon antawis satunggal lan satunggalipun ing rerangkening cariyos ingkang dipunbabar.
Serat Cemporet kawiwitan kanthi pupuh Dhandhanggula, 54 pada, ngemot babaran cariyos ingkang saget dados tepa tuladha ing bab ngudi karahayon lan pepenget supados mboten kablusuk ing asoring budi. Dene cariyos ingkang dipunkajengaken inggih punika bab pungkasan ing Pustaka Rajawedha, inggih punika lelampahanipun nagari Purwacarita.
Nagari Purwacarita kondhang minangka nagari ingkang aman, tentrem, karta raharja, awit saking pangaribawanipun Sang Nata ingkang jejuluk Sri Mahapunggung. Sang Nata wau sanget ngugemi darma, pinunjul ing saliring pangawikan. Kawitanipun, Raja Suwelacala ing Purwacarita, peputra cacah nenem. Sadaya sami kalimputan kapinunjulan ing sawenehing pangawikan. Wonten ingkang pinunjul ing tetaten, dedagangan, mbebedhag ing wana lan sapanunggalanipun.
Salajengipun, putra ingkang wuragil, Jaka Kanduyu, sinengkakaken ngaluhur nglenggahi dhampar keprabon ing Purwacarita. Jaka Kanduyu punika ingkang salajengipun jejuluk Sri Mahapunggung. Kiyambakipun nampi kanugrahaning Hyang Hutipati saengga tansah ngugemi kawicaksanan ingkang sampurna.
Salajengipun Sang Prabu Manuhun ing Bagelen, inggih punika kakangkipun Sri Mahapunggung, nandhang sungkawa amargi peputra kalih ingkang kekalihipun nandhang cacat. Ingkang setunggal cebol, setunggalipun wujil. Ingkang cebol asma Raden Jaka Pratana, ingkang wujil asma Raden Jaka Sangara.
Salajengipun Sang Nata mundhut sastra wedhar tanpa aksara. Milih sakajengipun. Sasampunipun sastra wedhar kapundhut, dipuntiti priksa, wonten seratan ingkang ungelipun he ta kita nata den apti, amet Srini Sarana, mangka pager ayu. Sang Nata lajeng mundhut ron tal malih. Ambal kaping tiga, seratanipun sami.
Saking bingungipun mboten saget njarwakaken sasmita punika, Sang Nata lajeng mindeng dhateng putranipun Ki Buyut, inggih Srini, ingkang mbarep, lan Sarana adhinipun. Miterat Sang Nata, Srini kabiji mumpuni anjagi isining kedhaton, dene Sarana kabiji mumpuni anjagi krajan.
Ananging, roman punika kaserat ing cakepan tembang macapat, ingkang katelah minangka geguritan tradhisional Jawi.
Wonten ing serat punika, panganggitipun, inggih RNg Ranggawarsita, ngginakaken sawenehing tetembungan tuwin ukara ingkang kalebet ing tetembungan tuwin ukara Jawi klasik. Kados kawitan cariyos ing Serat Cemporet ingkang dipunbabar wonten ing dhudhahan buku minggu kapengker, cariyos ing serat punika lataripun jaman krajan Jawi, inggih punika krajan Purwacarita, ndalem abad XI Masehi, utawi jaman Jawi-Hindhu.
Ing Serat Cemporet, underanipun cariyos inggih kedadosan wonten ing gangsal krajan, antawisipun inggih punika Pagelen, Jepara lan Prambanan, tuwin punjering krajan, inggih punika Purwacarita.
Menawi dipuntandhingaken kaliyan cariyos Tantu Panggelaran saha Babad Tanah Jawi, wonten bab-bab ingkang memper. Kadosdene cakepan tembang macapat minangka sarana panyeratipun ingkang kondhang minangka sarana tumrap tiyang Jawi kangge nglairaken pikiranipun saha raosing manah.
Dewi Suretna punika gadhah watak remen peparing dhateng sinten kemawon. Bab punika ndadosaken murinanipun ingkang rama amargi tansah nelasaken sepinten kemawon arta tuwin raja brana gadhahanipun. Lan amargi watakipun ingkang remen peparing punika, lajeng dipunparingi asma Kusuma Rara Artati. Ancasipun supados saget ngendhaleni watak remen peparing punika.
Ananging, ingkang putri mboten saget mareni watakipun ingkang gampil nelasaken raja brana lan arta kangge peparing punika. Bab punika inggih amargi watakipun ingkang loma lan sanget sih dhateng sinten kemawon ingkang kesrakat. Cariyos dipunlajengaken kahanan ing krajan Prambanan. Sang Nata ing Prambanan, Sri Kala, lan prameswarinipun, Dewi Jempina, nurunaken sekawan putra.

‘’Lek gak bener..isok dituntut karo Cak Bambang and Cak Arif!’’ ‘’Lha iyo..opok’o sih…wong biy

jvwiki Kategori:Seni ing Amérika Sarékat

2. Becik ketitik , ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketara
4. Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
Jagad iku bocah sing nakal, senengane mbolos, ngerokok, ora gelem sekolah. Amargi niku, Jagad diwetokake saking sekolah. Bapak e bingung arep nyekolahno anake ning ngendi. Ora ana sekolah sing gelem nampa bocah nakal kaya Jagad.
Pak Edi iku bapak sing perilakune elek. Pak Edi ora gelem kerja. Kerjane mung judi lan mabuk-mabukan. Pak Edi nduwe anak sing jenenge Bayu, Bayu di isin-isin kancane terus amargi perilakune bapake.
Pas istirahat, Karno nulisi kata-kata pisohan ing papan tulis, nanging barang di takoki guru, iku tulisane sapa, Karno ora gelem ngakoni.
12. Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.
Jarwi iku wong kang ora gelem di atur-atur. Deweke ora tau nuruti hukum sing berlaku ing negarane.
Pak Nugroho kagungan anak loro. Loro-lorone di kawinke bareng ing minggu ngarep.
Priyo anake wong ra nduwe, nanging Priyo bisa mlebu ing sekolah favorit amargi beasiswa lan dadi juara kelas saben taun.
16. Asu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangati

Iki minangka konten sing terkenal!

Yen Ing Tawang Ono Lintang Download

ing elsewher'e.

Sundanesisk (su): Timor Wétan

1. Lan Lan Suck Thumb

Br. Umah Anyar-Tampak Siring, Indonésia

BOVERNMENT LAN 0

mantap kang makasih ya.... :D

English: without ... ing

Tapi sayang iku mergo gedene tresno sing nak Jero ati.
Ojok cuman ngomong sayang mergo mulus PUPUNE tapi sayang iku mergo teko ATINE
: Hoi..wong wedok tak kandani arek LANANG iku "(AKEH)" seng koyok GARANGAN. Arek lanang iku nek SERIUS gak bakal ngajak awakmu nek gon sepi, mojok nok hotel trus blajar praktek REPRODUKSI
Nek pancen TRESNO iku gak usah nglakoni seng dilarang agomo, mending rabi o trus dungo marang Gusti sing kang kuoso,😊 mugo ati lan janji tetep ono nak jero dodo nganti bareng sampek tuo. Ojo nganti wani" DOLANAN ati MERGO ati iku dudu barang mati seng ISO sak panake mbok larani..

Ngendi to lek? Murah to?
pioku yo nganggo kui mase… ijik enak-enak ae, daripada sing resing, sing resing marai kopling atos…

walah walah, wes tuwek kok yo jek seneng nonton ngunu kuwi to ros..

Ngu, Gina Ing Ing

Bali Kembali Hotel, Indonésia

ing with FDOT.

Nggih… mboten opo2…

; Ing genei al and .1 i-

Kutho solo sing dadi kenangan..

wah iki nyambung tenan email e

ah, ga ngerti..

ING Bank 3500 INGBCZPP

ing at 136 West Zmaragsa street.

ing the plants.

ing domUtinl, Aeput.i,'Iaut goverumetit

wah, mantep nih sob hehehee, mau ikutan nyoba ah.. :)
Suwun kang..

hehehe... la lan pow...napadaan lan...

Nerimo Ing Pandum

Ulysses S. Grant lair minangka Hiram Ulysses Grant (lair ing Point Pleasant, Ohio, 27 April 1822 – pati ing Mount McGregor, New York, 23 Juli 1885 ing yuswa 63 taun) ya iku jenderal Amérika lan Présidhèn Amérika Sarékat (1869–1877) angka 18. Panjenengané njabat présidhèn sasuwené rong mangsa kalungguhan katurut-turut ing antarané taun 1869 tekan 1877[1].
Ulysess Grant ya iku pahlawan militèr nalika panjenengané kapilih dadi présidhèn. ing taun 1864, panjenengané diangkat dadi Jenderal paling dhuwur déning Présidhèn Abraham Lincoln ing Perang Saudara Amérika. Ing taun 1865 panjenengané nampa panyerahan Jenderal Robert Lee, panglima praja-praja kidul Amérika sing ngraman, sing nandakaké rampungé Perang Sedulur. Panjenengane dianggep sing bisa menangaké perang iki, minangka panglima prajurit Federal sing ngalahaké prajurit Konfederasi[2].
1 Mangsa cilik
5 Uga delengen
Ulysses Grant lair kanthi jeneng Hiram Ulysses Grant tanggal 27 April 1822. Bapaké salah sijing tukang kulit[3].
Ing umur 17 taun panjenengané mlebu sekolah militèr West Point. Panjenengane lulus saka sekolahé nalika umur 21 taun ing taun 1843. Panjenengane dadi wadya sasuwéné kira-kira 10 taun lan ninggal kauripan wadya kanggo makarya ing toko kulit panggonané bapaké ing praja Illinois[4].
Ing taun 1862 munggah pangkat dadi Brigadir Jenderal, banjur Mayor Jenderal, lan akhire diangkat déning Présidhèn Abraham Lincoln dadi Jenderal paling dhuwur ing taun 1864. Jenderal Grant ya iku pahlawan Perang Sedulur Amérika.
Ing taun 1869, nalika Ulysses Grant kapilih dadi présidhèn, rakyat Amérika ngarepake kekisruhan sing terus waé kadadéan mandhek sawisé Perang Sedulur. Nanging Présidhèn Ulysses Grant ora mènèhi semangat utawa perbaikan[5].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 6 Fèbruari 2018.

Ngga bisa di page gan.....

Woro-woro resmi saka Rikoooo lan tim sawijining
Posting pungkasan 4 dina 9 menit kepungkur
Topik diwiwiti, 1 taun 10 sasi kepungkur, dening rikoooo

Sinonim-sinonim ing basa Jawa:

Yo wes ben duwe bojo sing galak

pak aku cah ndeso aku njaluk crita sing lucu yo
lucu banget….

Iya dong din..Knapa dina kangen ya? 🙂

8. Ngerti nggak?

ING Group - Inggroup.com

Barangunik KacaTransparan Timbangan Digital Badan [28 cm]

Free LAN Internet

Tutorial jaringan lan pdf

Lawang Sewu, Jawa Tengah 0,05 KM

Javanese ora nyukupi [edit]

Yo wes, aku ora popo…

Label: Aku yo kowe - kowe yo aku, Menata Hati, Suka-suka

Piyhe to Pak Rachmat D. Cemat… kok njur di guyu .. po ngonokuwi lucu…

She lan - ViYoutube.com

26. Bruce Lan

iya gan, seru lagi kalo main bareng temen temen :)

""kapan nokia da lagi ya" pengen beli nih"
"kapan nokia da lagi ya"

# Iku Orogun Part 2

kapan nyusul lah,,hiihi :D

14. KAWAI-N ANA MANIBA NEI IKU.

Lan (Kaeng Liang )

Kassim karo bojho-ne wes tekan nang kene wingi.
Wong kabeh wes tekan, yok tangi mareng dapur.

»WATAK LAN WAYANG
Pawongan kasebut yaiku HSA, guru basa Inggris ing SMKN 1 Kotaanyar, Kota Probolinggo. Dheweke aktif mulang ing kono wiwit taun 2009. HSA mulang basa Inggris kanggo murid-murid kelas XI lan VII. Priya sing kanugrahan putra telu iku mujudake lulusan sekolah tinggi swasta ing Malang.
Marang kanca-kanca rakete, HSA disumurupi minangka pawongan kang apik lan anteng. Dheweke salah sawijining guru kang disiplin banget nalika mulang. “Pawongan kang apik lan sajak ora nate nindakake kaluputan. Dheweke murah esem, sanajan sing gegayutan iki anteng banget. Minangka guru kang grapyak lan disiplin,” kandhane Sugeng, Kepala SMKN 1 Kotaanyar.
Sugeng nambahake, SK PNS duweke HSA mudhun nalika taun 2000. Dheweke nyebutake, HSA ngumpul ing sekolah iku wiwit taun 2009. Dheweke ora weruh yen sasuwene iki HSA uga kesangkud ing kelompok terorisme.
“Aku ora weruh, malah nembe ngerti saiki. Minangka pimpinane ing sekolah, blaka wae shock. Nanging, aku ora bisa gegabah utawa kurang ngati-ati, lan bab iki bakal daklapurake menyang Dinas Pendidikan kanggo nemtokake nasibe HSA ing tembe. Sing genah, kalungguhane guru basa Inggris ora oleh kosong lan kudu enggal ana sing ngiseni,” jlentrehe.
Ing wewengkon sakiwa tengene omahe, HSA mulang kanthi gratisan marang bocah-bocah kang kurang mampu. Nanging, kandhane Sukirno, salah sawijining tangga teparone HSA nyebutake, saya suwe sing diwulangake HSA marang bocah-bocah dadi rada ngglewang. Sukirno kerep mergoki, nalika HSA mulang marang bocah-bocah iki. “Ora samesthine apa kang diwulangake guru marang muride. Wulangan sing diwenehake iku dudu maca, ngitung, utawa basa Inggris slaras karo keprigelane. Nanging, wulangan kang diwenehake iki beda karo wulangan adate,” ujare.
Sukirno nambahake, ing tangane HSA, bocah-bocah sing akeh-akehe umure ing sangisore 10 taun diwuruki manah, lan mbedhil migunakake bedhil angin (bedhil manuk). “Aku ora ngerti karep lan tujuwane apa, kok bocah cilik iku diwulang manah lan mbedhil. Sawise ngerti wulangane kaya ngono, anakku langsung dakpenggak lan ora oleh sinau mrono maneh,” tandhese.
HSA diamanake Densus 88 Antiteror bareng karo kancane loro yaiku MF lan IS. Dheweke kabeh di­-amanake jalaran dinuga kuwat ke-sangkud ing kasus teror bom ing ge-reja telu lan Mapolrestabes Surabaya dhek sawatara wektu kepungkur.
Alfian nerangake, kabeh penyeli-dikan lan papriksan katelune ditindak-ake dening Densus 88 Antiteror ing Mabes Polri. “Dheweke padha tepu-nge, dudu sedulur. Dheweke tepungan wis sawatara taun kepungkur, lan wis kaya sedulur dhewe klawan niyat lan tujuwan kang padha,” kandhane.
Apa iku? Dikandhakake, ikhwan amaliah iku mujudake kalungguhan utawa jabatan kang disiyapake kanggo nindakake tumindak teror. Dene HSA, tambahe Kapolres, njabat minangka amir jemaah utawa istilah liya kanggo sebutan pimpinan gerakan kelompok radikal kasebut ing Probolinggo. “Sa-durunge ditangkep, HSA wis nyiapake MF lan IS kanggo dadi nganten bom bunuh dhiri. HSA wis nyiapake sekabehing siasat aksi kanggo ngatur carane njeblugake,” tandhese.
Ewasamono, Kapolres wegah nyebutake kelompok radikal ngendi kang dadi panutane telu-telune dinuga teroris iki. Apa Jamaah Anshorut Daulah (JAD) apa kelompok liyane. “Sing duwe wenang aweh katrangan iku ana ing Mabes Polri. Apa dheweke anggota JAT utawa JAD. Nanging, sing genah, dheweke ana sesambungane karo durjana teror ing Surabaya,” ujare.
Anak lan bapak ditangkep
Sawatara iku Densus 88 Antiteror uga kasil nangkep Sutris (50) lan Lutfi (26). Dheweke sakloron kasebut dinuga kelompoke JAT ing Desa Betro Barat, Kecamatan Kemlagi, Kabupaten Mojokerto, Kemis mentas iki.
Lelorone kang dumadi saka bapak lan anak iki saiki diamanake dening Densus 88 Antiteror.
AKBP Sigit ngandhakake, ing panangkepe iki pehake melu nggledhah omahe lelorone. Nanging ora nemokake barang-barang kang nyujayani. “Sing ditemokake mung buku-buku ngenani kegiyatan jihad,” tandhese.
Niliki ing lapangan, pulisi wis masang police line ing ngarep omahe Sutris. Sanajan bebarengan karo wayahe buka pasa, warga ngenggon katon ngebaki panggonan penggrebegan.
Suwoto ngandhakake, ana pasangan bebojowan loro sing manggon ing omah iku. Dheweke mung winates ngampingi nalika ana wargane sing ditangkep. “Kandhane saka Densus 88, aku mung dikongkon ngampingi wae,” ujare.
Sasuwene iki ing omahe Sutris, kandhane Suwoto, ora ana kegiyatan kang nyujanani. Kegiyatan padinane bakul mie ayam lan anake ing percetakan sablon. Lelorone becik, kerep srawung karo warga ngenggon kaya adate,” jlentrehe.
Lelorone kang dinuga teroris iki mujudake warga asli Betro. Dheweke wis suwe dedunung ing kono. Saiki isih ana sing wadon lan anake L sing isih umur telung taun ing omah kasebut. “Yen panangkep aku ora weruh kang samesthine,” tambahe.
Sawatara iku Juwita (38), warga ngenggon nyritakake, dhetik-dhetik pasukan Densus 88 nalika nggrebeg omahe tanggane, Sutris. Nalika dheweke lagi nonton tv ing omahe, dumadakan keprungu swara umyeg. Swara geger sing ana ing sisihe omahe, ndadekake Juwita gegancangan metu ngomah.
Swasanane katon medeni merga sing dideleng pulisi nganggo tutup rai lan nganggo sragam pepak, nggawa bedhil lan ngumpul ing ngarep omahe tanggane iku. “Aku krungu swara umyeg kaya wong gegeran,” kandhane.
Weruh kahanan penggrebegan kang ditindakake Densus 88 iku, Juwita bingung. Nanging nalika iku pulisi ngajap marang warga supaya tetep ana ing njero omah. “Aku dikongkon mlebu njero omah, ora oleh metu. Ana sakehing pulisi dhuwur-dhuwur,” ujare.
Nalika digepok senggol bab panangkepe Sutris, Juwita kandha ora weruh kang samesthine. “Aku ora weruh. Sebabe mau dikongkon tetep ana ing njero omah,” tandhese. (Tim)
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

iyo, batre…sing tangan kiwo, sing tengen kan nyekeli sodo..
Loh tik reti iku nek aku mbrosot? Alah kowe yo mbrosot mesti. Nginceng bancine leh?
ellho ngimpine canggih lagi, ora karo turu? ….isoae.
wah.. ngimpine canggih,tangine jam piro iku ?
kulo sepakat…. sing penting rukun lan iso maju masio sitik sitik

»WATAK LAN WAYANG
(8). Donga iku mujudake kebutuhan.
Coba ing ngisor iki kita wigatekake maksud dhawuhe Allah, mangkene:
“Dhawuha sira Muhammad! He para kawulanIngsun kang padha leluwihan ing tindake marang awake (dosa), sira aja en­tek ing pangarep-arep ing rahmat pa­pa­ringing Allah, sayekti Gusti Allah iku ke­pareng paring pangapura marang ka­beh dosa. Satemene PanjenengaNe iku rena paring pangapura tur Maha Asih (Q.S.Az-Zuma (39):53).
a). Atine kudu sing ikhlas, nyuwun ma- rang Allah sawiji, ora mangro tingal.
Dene wektu kang ijabah, trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
(a) “Lan ing wektu wengi iku si­ra tangia, nindakake shalat tahaj­jud, kang dadi tambahaning kauta­man tumrap sira, mugi Pangeranira ngangkat pangkatira ana ing dera­jat kang pinuji.” (Q.S.Al-Isra (17):79). Dene wektu kang ijabah iku antara liya sapratelone wengi kang pung­ka­san, diutamakake shalat tahajjud. Ing wektu iku Allah kepareng tumu­run marang Langit Donya. (HR.Abu Hurairah)
(b). Allah PanjenengaNe tumu­run menyang Langit Donya ing sa­pra­telune wengi kang pungkasan. Sarta dhawuh, sok sapa wonge sing ndonga marang Ingsun, Ingsun ka­bulake, sok sapa wonge sing nyu­wun marang Ingsun, Ingsun paringi. Lan sok sapa wonge sing nyuwun pa­ngapura dosane marang ingsun, Ingsun paringi pangapura.” (HR.Bu­kha­ri lan Muslim).
(c). Pungkasane shalat fardlu, na­lika sujud pungkasan ing reka­ngat pungkasan (HR.Abu Dawud lan Turmudy).
Kajaba saka iku uga ana wektu ijabah liyane kanggo ngonjukake donga:
(a). Nalika sira keprungu jago klu­ruk. Jago iku ndulu marang Ma­laikat. (HR.Bukhari lan Muslim).
(b). Saben wengi iku ana wektu mustajab kanggo ndonga, nanging wektu iku ora diterangake. Kang mang­kono iku pinaringan isyarat de­ning Rasulullah, mangkene mak­sud dhawuh Njeng Rasul: “Sateme­ne saben wengi iku ana sawijining wektu, dongane sawijining pawong­an sing pas, mbeneri wektu iku, do­ngane becik urusan Donya lan Akhi­rat, bakal kinabulake.” (HR.Muslim).
Rasulullah paring pituduh, supa­ya ing nalika iku (sujud) ngekeh-nge­kehake ing donga, nalika sujud.” (HR.Muslim).
(e). Wong sing didzalimi. Wedia sira kabeh marang wong kang di­dla­limi. Krana ora ana wates (sekat) antara dheweke lan Allah Panjene­ngaNe. (HR.Bukhari lan Muslim).
(f). Sadurunge shalat dzuhur. Di­riwayatake dening Abdillah bin as ’Saib, manawa Rasulullah nindak­ake shalat patang rekangat sawuse Ra­wikara (Sengenge) lingsir (condong ke Barat) sadurunge shalat dzuhur, sarta ngendika: “Satemene iki mu­judake wektu nalika lawang-lawang Langit iku binuka, sarta panjene­ngane remen (dhemen) yen amal-amal shaleh Rasulullah munggah ing Langit nalika iku.” (HR.at’Tirmidzy kanthi sanad shahih).
“Ingsun bakal ngleksanani pa­nyu­wunira kabeh! He manungsa lan jin kang nggawa gawan abot. He ma­nungsa lan jin, sebab apa saka­ronira padha maido nikmat pepa­ringe Allah Pangeranira? He gerom­bolane manungsa sarta jin, sira pa­dha keduga njajah (nganglang) ing panjajahaning Langit sarta Bumi, nganti sabuntase kabeh, mara pa­dha sira lakonana. Sira kabeh ora ba­kal kuwagang njajah sabuntase, kajaba nganggo kekuwatan kang mirunggan (sampurna). He ma­nung­sa lan jin! Sebab apa sakaro­nira padha maido nikmat ing papa­ringe Allah Pangeranira? Manawa sa­karone tetep anggonira maido, sira bakal disoki urub-urub kang mu­lus lan kang campur kukus, wu­sana (sira kabeh) ora padha pi­koleh pitulungan. He manungsa lan jin, sebab apa sakaronira padha maido nikmat paparinge Allah Pangera­nira? (Q.S.Ar-Rahman (55):31-36).
Ibnu Katsir (ahli tafsir, mufassir) ne­rangake, lelandhesan karo wawasane pa­ra Ulama antara liya, Ibnu Abbas, ne­rangake, iki mujudake janji Allah ma­rang para kawulaNe. Dene Imam Bukhari nerangake, manawa kalimat “sanafru­gu, aweh ing kawigaten” iku makna­ne, bakal dihisab marang kekarone, jin lan manungsa.
Tumindak becik bakal pikoleh piwales becik, kamulyan urip ana ing Akhirat. Dene tumindak maksiyat hiya bakal pi­kantuk piwales trep lan saukur karo apa kang wus ditindakake, adzab kang ngla­rani.
Sekabehing urusan kaya kang wus katur ing ndhuwur iku (ngijabahi donga para kawulane, paring pangapura lan liya-liyane), ora ndarbeni pengaruh, sa­engga Allah ora kagungan kawigaten ma­rang urusan liyane. Jlentrehe, sasu­wene manungsa urip ana ing alam do­nya, Allah tansah kepareng ngijabahi dongane, paring pangapura marang pa­ra kawulaNe kang nyuwun pangapura, nglumeberake rejeki marang jin lan ma­nungsa. Tumuli, manawa panguripan ing donya wus paripurna, Allah bakal pa­ring kawigaten (menghitung amaliyah­nya, menghisab) marang manungsa lan jin, sarta dhadha handhadha (tanggung jawab) amale sasuwene urip ana ing donya.
Sepisan maneh diaturake, pangerten Allah bakal paring kawigaten marang jin lan manungsa, yaiku Allah bakal ke­pa­reng netepi janji-janji kang wus ka­dha­wuhake marang jin lan manungsa, antarane yaiku becik marang manungsa lan jin, sing iman lan sing kafir, bakal dileksanakake. Janji bakal kepareng pa­ring Suwarga sarta kanikmatan kang tan­pa winates, tumraping kang iman bakal kaparingake.
Semono uga janji bakal nyiksa lan ngukum marang jin lan manungsa kang kafir, lan tumindak maksiyat, bakal kapa­trapan siksa ana ing Neraka, uga bakal ke­pareng dilaksanakake nganti buntas. (Ana Candhake)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Nalika libur catur wulan kang kepungkur iki Sugeng lan Satiti sida diajak paklike dolan menyang Jakarta. Budhale numpak sepur Argo Lawu saka setasiyun Solo-Balapan. Tekan Jakarta wis dipethukake Bulik Sundari, banjur padha numpak taksi. Paklike Sugeng lan Satiti ngasta ana ing sawijining pawiyatan luhur ing Jakarta. Dene bulike ngasta ing sawijining bebadan swasta. Senajan mung prasaja, daleme wis kagungane dhewe. Malah daleme paklik Sudarga mau ora adoh karo Taman Mini Indonesia Indah. Mula nalika bocah loro iku ditari arep dijak nonton Taman Mini, tanpa wigah – wigih banjur Semrinthil nayogyani..
Dinane Minggu, tur pinuju liburan pisan. Wong – wong Jakarta yen dina Minggu adate pancen padha golek papan panglipur. Ana kang nonton Bonbin Ragunan, ana kang ngenggar – enggar ati ing Taman Jaya Ancol. Malah kang duwe mobil pribadi padha munggah menyang Puncak, nonton Taman Safari. Sugeng lan satiti wis gembleng tekade kepingin nonton Taman Mini. Mlakune saka daleme paklik mung watara wolung atusan meter. Mula ora nganti kumringet.
Pitakon – pitakon ing ngisor wangsulana!
1.Kapan Sugeng lan Satiti diajak budhal menyang Jakarta?
1. Numpak apa budhale Sugeng lan Satiti menyang Jakarta?
2. Ngasta ing ngendi Bulik Sundari?
3. Apa irah – irahan wacan ing dhuwur mau?
Wis ambal kaping telu wedhus prucul diparani kethek lan dikandhani menawa ora masrahake anake loro sing lemu – lemu kuwi marang macan, mesthi bakal luwih cilaka, disiksa macan nganti sapatine.
Pokal gawene kethek mau pancen kebangeten. Dasare kethek pancen drengki srei, jail metakil, mula ora seneng weruh uripe wedhus prucul sa’anak bojone sing ayem tentrem. Saking judheg lan bingunge atine wedhus prucul, awake nganti kuru, mangan ora doyan, turu klisikan, atine mung tansah was sumelang yen samangsa – mangsa ditekani macan temenan, kaya kandhane si kethek, mendah kaya ngapa dadine.
Cepet – cepet wedhus prucul kelingan kancil, kewan sing sugih akal tur demen tetulung sapadha – padhaning kewan sing lagi nemu kesusahan. Ora ndadak nganggo mikir dawa, wedhus prucul budhal nggoleki papan dununge kancil, ing sawijining ing punthuk sing rada dhuwur, ora pati adoh karo papan panggonane si wedhus prucul.
Wayah sore ngarepake surup srengenge, kancil liwat sapinggiring tegal pekacangan. Nyawang pekacangane lemu landhung – landhung, kancil milang miling golek dalan, niyati arep mlebu njerone tegalan.
Dumadhaan kancil kaget ana swara krusak – krusuk secedhake pager, banjur diparani. Bareng wis cedhak jebul kidang sing krusak krusuk, jalaran kena jiret sing kenceng banget. Nganti ora bisa uwal saka jiret mau. Kancil banjur takon, lho kok kowe to dang. Kepriye polahmu kok nganti kena jiret. Apa ora wruh yen ana jiret?
Kidang banjur mangsuli kanthi memelas. Ngertia ya ora kena jiret kaya ngene cil, tulungana aku kepriye carane supaya aku bisa uwal saka jiret iki. Kancil meneng sedela, mikir – mikir banjur mangsuli, wah angel iki sajake iki dang. Ki lho taline gedene sak mono tur uled banget. Coba, kowe arep obah bae kangelan.

Mapan éwuh tinitah dadi kang sepuh (12u)
Ing donya tumekèng akir (8i)
Kang cinatur tutur kang kalantur (10u)
Sasrabahu kang kaèksi (8i)
Yèn Sasrabahu kadulu (8u)
Kang wus tetep rumeksa ing akèh (10e)
Larapana ing sih (6i)
Sungkemé ing pati urip (8i)
Kadya pinuh sariranya déning kang rah (12a)
Iya sapa kaya kowé (8e)
Ènget pandhita nguni (7i)
Apan éwuh yèn ora weruha (10a)
Tan jumeneng ing uripé (8e)
Akèh kang ngaku-aku (7u)
Tur durung wruh ing rasa (7a)
Ing kauripanira (7a)

paling gag maksud arek cilik iku yow…

Tetembungan kang magepokan karo angka sewu kayata, candi sewu kang kerep dijejerake karo dongenge Bandung Bandawasa lan Lara Jonggrang, Bandung kaatag nggawe sewu candi minangka syarat nglamar kenya sulistya iku. Kaanan kang karasa mokal ning koq ya meh kagayuh, banjur ana ada-ada ngganggu kridhane Bandung klawan prentah kothekan ing peteng repet-repet sakdurunge sregenge njedhul, wasana nggawe muntabe Bandung kang rumangsa dicidrani..lah sliramu candi kang kasewu…
Mengkono uga Lawang Sewu ing Semarang, ndak iya cacahe nganti sewu lah butuh kayu pira wae kanggo inep… Sanadyan nate dolan ing lawang sewu aku ya durung nate ngetung apa bener cacahe lawang ana sewu.
Durung maneh gunung sewu, kaya watu gede kaecer-ecer ing sauruting Pulo Jawa sisih Kidul, tatanan sumebar pating glethak saka sisih Kulon nganti Wetan iya gunung kapur kang saiki kawentar pariwisata Karst.
Lah yen cemara sewu…. Alas cemara ing perenging G. Lawu papan wiwitan padha munggah harga lawu caket ing Tawangmangu. Mula ben cacahe cemara tetep akeh hayo sing padha negor kudu nandur maneh supaya gunung Lawu tetep ijo royo-royo. Uga grojogan sewu, lah napane kang sewu nggih?
Sewu kutha… kuwi rak lagu campur sarine mas Didi Kempot. …..”Sewu kutha uwis tak liwati, sewu ati tak takoni nanging kabeh pada ra ngerteni lungamu nang endi”… Lunga tanpa pesen, ora bisa kalacak nganggo GPS pa?… nganti bola-bali jajan ning pring sewu tetep ora ketemu…
Lah iki postingan apa ya? Isine mung arep atur panuwun blog wijikinanthi antuk 1000 (sewu) views, diinjeng ping sewu. Kang rawuh kanti sengaja lan maos inggih matur nuwun, kang kablusuk tekan ing kene uga tetep kersaa nampi atur panuwun. Lah lagi antuk sewu wae koq wis seneng? Meh nem sasi antuk views 1000 harak rata-rata saben dinane lima, kuwi driji tangan sisih kiwa utawa tengen loh. Awit ngrumangsani blog iki mokal akeh kang rawuh, lha wong basane uga basa Jawa kang ora kabeh pyayi kersa maos. Pramila matur nuwun tanpa pepindhan, sewu nuwun para pamaos punapa dene para rawuh. Mugi blog punika saged atur seratan 1000 wanda (sampun loh nggih), 1000 ukara (ugi sampun), 1000 alinea, 1000 postingan….. Nuwun sewu awit sadaya kakiranganipun.
Pos ini dipublikasikan di Kawruh Sapala dan tag candi sewu, cemara sewu, grojogan sewu, gunung sewu, lawang sewu, nuwun sewu, pring sewu, sewu, sewu kutha, sewu nuwun. Tandai permalink.
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

Kang parkir👆

lucu lucu , seneng ngeliatnya 😉

abis di rehab kok langsung dilego to?arep munggah cc ketok e kiy…test drive ya…

Apa ta teges lan surasane tembung narima iku, ayo padha wigatekna!
Kidung Rumeksa ing Wengi

selamat taun baru bro..

naliko kuwi jam 4 sore aku nongkrong ning cedhak bolongan angin, lagi nunggu bulikku arep adus. ora ngenteni suwe dewek e teko. bar cucul pakaean langsung jebar jebur anggone adus.
ora suwe aku kroso koyo arep pipis. tak coba tahan tapi cruuutt cruttt soko kontolku metu cairan koyo banyu tapi kentel lan putih
blog iki wadah kanggo ngudaroso babakan wanito ayu, semok lan marai ngaceng. trus mbayangke sambi ngocok.

»WATAK LAN WAYANG
Sakwise kasil mbesmi ontran-ontran Tionghoa ing Batavia pihak Kompeni Walanda wiwit mikir-mikirsupaya kedadeyan kasebut ora bakal mrembet ing panggonan liya. Ing Semarang mangkono uga. Papan padunungan pendhudhuke kang maneka warna suku (uga bangsa) wiwit digatekake. Suku Melayu (Arab, India lan Pa­kistan) didunungake ing laladan Kp. Melayu kang maune wis dipanggoni suku Bugis, Banjar lan Madura dumunung ing kulone Kali Semarang kapener cedhak pesisir. Suku Tionghoa ing kiwa tengene Kali Semarang arah mengidul. Ing tembene papan padunungan iki katelah laladan Pecinan.Ing babagan iki pihak Kompeni Walanda nduweni karep kareben gampang anggone ngawasi lan tumindak. Iki uga rnujudake politike Walanda kang katelah mecah belah (devide et empera)
Mesjid Menara iki kinubeng ternbok dhuwur (5 meteran) lan ing tengah-tengahe nduweni gerbang.Saenggo saka njaba mung katon rnenarane kang dhuwur. Menara mesjid iki ing Perang Kamar­dikan tahun 1945-1949 nduweni andhil kang ora cilik. Sabab ing tahun kasebut menara rnesjid dadi menara pengawas. Kang ndarbe tugas ngawasi thek kliwere kapal-kapal ing pesisir Semarang.
Mesjid Kauman dumunung ana ing kawasan Johar. Mesjid ikikang mbangun ulama Arab kang aran Maulana Ibnu Abdul Salim alias Kyai Pandan Arang. Ora disebutake kapan mesjid kasebut dibangun. Nanging ing taun 1885 mesjid Kauman kobong. Ana mitos kang nyebutake, kobong amarga mesjid kasebut anggone mbangun dhuwure ngluwihi dhuwure mesjid Agung Demak ing Bintara.
Manut critane, Laksamana Cheng Hoo kang jamane Kaisar ping telune Dinasti Ming lelayaran ing pesisir Laut Jawa. Tekan ing Teluk (semenanjung) semarang, praune katerjang ombak lan prahara gedhe. Praune Cheng Hoo kandhas ing Simongan. Malah jare jangkare mecelat tibo ing wewengkon Simongan. Dene welah (sauh) tibo tekan sakwetane kutha Demak. Kang pungkasane dadi kutha welahan.
Cheng Hoo nuli prentah marang anak buahe supoyo panggonan kasebut diedegake papan peribadhatan lan tembe mburine katelah Gedung Batu utawa Sam Poo Kong. Semono uga ing Welahan.
Sasi Agustus 2005pagodha iki wiwit dibangun adhedhasar kabutuhane umat kang pengin nduweni sarana ibadah kang murwat. Ing pagodha iki tinemu anane relief andha saka watu (9 naga) kolam naga, lampu naga, air mancur naga nganti reca manuk Hong lan Kilin.Kabeh asesoris kasebut ditekakake saka Tiongkok.
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

sampun diganti..=)otre2.. lha iku sms dari dia kayak gtu je..

pusat tur. pusat rada 548

Mr. Jin-Giue Kang

GURU KANG SEJATI Geguritan Imam Khotib Utomo Aku rumangsa bodho Ilmu wis cumepak Ora ana sing jodho Nagih marang pangeran kang kumebak Nanging aku ora bodho Ilmu sing dak tampa Dak aturake marang wong kang kurang begja Bisa nampa lan ngaturna Aku dudu wong pinter Aku uga dudu wong cerdas Ananging……… Aku manungsa kang duweni […]

Srengen: marah iku akeh wong gk ngrti lo bro. Trus ratan,ra kaprah

THE ING BAR
ING bar website and menu

Makaten sarasilah sawatawis sagaduking pangangen-angen. Mugi andadosaken ing kawuningan.

Dumateng para kadang ingkang remen maos novel, panjenengan saged unduh saking tautan ingkang wonten ing ngandap.
Mangga dipun unduh. Cara download saged dipun-klik gambar ingkang dipun pirsani . Nuwun
Sanggar Sastra Jawa

gratis sms lan
billiga sms lan lan 18 ar

12 Wong wadon nek wis tua (4)
4 Kaya jangkrik tapi cilik (5)

By: Kang Nur on Desember 3, 2008

Ya Olloo….rikala semana, tetembangan iki misuwur banget lho mbak Wi ??
lanangjaka said: Ya Olloo….rikala semana, tetembangan iki misuwur banget lho mbak Wi ??

“Sabrina ngga mau, Mbak!”

Iya Kang, pripun kabare?

- LAN x 1ea

Bal akang-n-Loiu.
ing loaning.

ing to Information!

dolan mrene nggowo jajan sing enak yo.... he...he...

Hamza Khan, ING Bank.

Tag: gizi, nutrisi, vitamin d

mosok ilang kang?

ndulu bakal kelangan ati.

16 16 Teknogods Mw3 Lan Do…

6 Alkebu Lan

Ethernet LAN x 1

mau mau ke stilrod cafe, di undang mbak Yunik kan ya?

gak suwi enek seng nggowo sapi mbarang paling lek..

yen biso nggawe longgare atimu..

yo iki pancen batik. Apik

ONTOSENA badhe madosi kang rama. Linilan lan dipun kantheni kakange NAGAGINI : NAGATATMALA, PANAWAKAN. Bidhal Prang SEKAR.
YUDHISTIRA, BIMA, PARTA ngajeng-ajeng KEMBAR lan KRESNA. NARADA (palsu) dhateng mundhut KALIMASADA adhe kangge nulak lelamuk kayangan laju dipun aturaken, NARADA mundur.

ngomen apa ya? yisha kan ngga paham mesin……. 😛

Kategori: lagi semangat, lagi seneng, lagi serius

“MUNGKUR ING KADUNYAN”.
ngene asale ngger….

iki piye toh? Susah bener…

mbak seneng komik ya.?? 🙂

Wes lah Nerimo ing pandum wae….Oke!!

Nanging aku ora ngiro

Smith, kang

Apa kabar Kang,?

Iya tau kacamata kegedean😔

Coba Bedhèken
Digawe Nggo Tangan

Tau xpe! Haha xsangka kan!

5 Lan - Ayitisakapfet

150 gram ubi ungu.

Urip sing biso pelakon Nasib, sing keneng di tuku Pasang surute ombak segoro Jalaran mergo pastine Urip sing biso pelakon Nasib sing keneng ...

Oh kepanasen dadi gosong ngono a?

Aku jg kurang paham iki regane mergo ditraktir. Ketoe yo pancen raono 10 rb.
wakakakakk.. opo yo ono sing gelem mampir..

age: masuk 3 taun

iki mass naji sing ngelingke tenan..pancen kesenian iki kudu di lestareake.....njenengan ngelingke aku karo widodo lan widadi adike Ndayun..mergo panjenengan nyebut mas Ndayun..biyen iku sing ono grup jatilan yo neng karang jati, kepondon lan sedompyong,neng somorejo ono loro nek ra salah,tapi rodo surem waktu iku kalah karo Ndolalak wedok,kolo wingi lebaran muleh ko pordjo neng protelon don bosco enek jatilan aku mampir nonton mbek anak bojoku sing notaben ora tahu ngerti jatilan, saking senenge malah anak ku gak gelem muleh...suwun mass...mbok di lanjut kok 2010 durung no isi manehh

Mas bojo mbak pungky seru banget {}

Mekar Jaya, Kuta (Bali)

hiksss... ngeri banget Mbak.

sah durunge awakmu budal aku wis ngenteni postingan iki :))

Apa ya sambung mawakang? (natakang belek di pancorane)

pirang dino iku Rief??

wis suwe ora hunting senja, dadi kepengen maneh….

“Ciye, lah nggaya men tho nggawe facebook tante iki, haha” jawabku serampangan.

wah massa sih kang, aku makek template kang sugeng 😀 keren banget kang 😀

Tali kulit asli warna Putih

Sering langka ning umah

ing Trimls.

Hot Digawe nggo tangan: Hand Dominasi Dhuwur ...
Wichsvorlage 2: Free Diwasa Dhuwur definisi P...

Péta Kalimantan Tengah ing Indonésia
Suku: Suku Dayak, Suku Banjar, Wong Jawa lan liyané
Basa: basa Indonésia, basa Dayak lan liyané
Provinsi Kalimantan Tengah iku katata sajeroning 13 kabupatèn lan 1 kutha. Kutha krajané ya iku kutha Palangka Raya.

Człopa (Jerman Schloppe) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kategori:Kali ing Kuala Lumpur - Wikipedia
Kategori:Kali ing Kuala Lumpur
Kaca-kaca ing kategori "Kali ing Kuala Lumpur"
Kali ing Malaysia

Kaca-kaca ing kategori "JavaScript"

Comuni ing Provinsi Salerno - Wikipedia
Daftar ing ngisor iki awujud daftar 158 comuni ing Provinsi Salerno, Campania, Italia.

Kutha Manado iku kutha ing Provinsi Sulawesi Lor uga kutha krajan provinsi iki, kutha-kutha liyané : Bitung, Tomohon lan liya-liyané. Jembar wewengkon kutha iki ± -- utawa 15,726 hèktar.
Kutha Manado ketata sajeroning 9 kacamatan, 87 désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kutha iki ya iku:

Kamentrian iku siji bagéan utawa departemen saka pamaréntah nagara, kang dikepalani déning sawijining mentri. Kamentrian racaké dumunung ana ing sawijining kabinèt kang dibawahi perdhana mentri, présidhèn, utawa kanselir.

(1) Dasar karoban pawarta; (2) Babaran ujar lamis; (3) Pinudya dadya pangarsa; (4 Wekasan malah kawuri; (5) Yen pinikir sayekti; (6) Mundhak apa aneng ngayun; (7) Andheder kaluputan; (8) Siniraman banyu lali; (9) Lamun tuwuh dadi kekembanging beka.

Angajengaken pambudining kawruh agami sarana agaminipun piyambak-piyambak, tuwin nenandhing agami[11]
…. ungel kula ingkang maratelakaken manawi theosofi boten purun mengku dhateng tiyang, pikajeng kula ingkang kula tembungaken makaten wau, warga boten kapeksa kedah pitados dhateng ingkang kawulangaken ing pakempalan, tiyang lumebet dados warga boten prelu kedah pitados dhateng piwulang ingkang sapunika sampun kalimrah namapi[12] wulang theosofi, ingkang kedah nyanggemi dhateng pasadherekanipun sadaya manungsa. Sarta niyat tumut ambudi sagedipun kalampahan, ewadene piwulang sarta pamanggih kados punapa kemawon nyumanggakaken anggen jengandika nganggep, ingkang meh sampun boten kenging dipun pisah kaliyan theosofi. Nanging samangke kula pitaken upami boten wonten piwulang, punapa tiyang angraosaken theosofi boten mawi nyangkut bab karma tuwin tumimbal lair, kados boten saged, ewadene miturut pangandikanipun Kolonel Olcott ngatos dumugi warsa 1879 Kolonel Olcott kaliyan HPB, dereng nate mireng prakawis punika. Sanadyan sampun mireng nanging boten anginten bilih punika badhe dados satunggaling bab ingkang yektos nama raos theosofi.[13]
Serat-serat pawartosipun theosofi asring nyariyosaken, manawi pakempalan mentas katempuh prahara ageng, pakempalan malah katingal ngrembaka, mila manawi pakempalan kataman pakewet, ngatos wonten warga ingkang medal, punika ingkang kandel manahipun, lajeng sami mungel : Para warga theosofi dipun irigi, dados pundi ingkang alit manahipun inggih dhawah.[26]
[6] Bakta. Babad Theosofie: Reringkesanipun Babating Pakempalan Theosofie. (Swastika, Surakarta, 1815). Hal. 3

Beda saka manuk liyané, biasane starlings pakan suren stalls manuk ing pasar sarta neruske sapi / breeding. Iku cukup ono gunane ing perawatan, amarga iku ora banget nyenengake amarga manuk sing digunakake kanggo mangan voer lan ora banget alam bébas.
Sawisé njupuk starlings suren ing pasar, manuk kudu disimpen ing ngendi iku sepi, adoh saka kegiatan manungsa lan kéwan. Iki kanggo nyegah manuk sing ora banget cingak lan wedi, lan kanggo nyedhiyani kesempatan kanggo ngganti menyang kandhang lan sakcedhake anyar.
Proses adaptasi kanggo starlings suren penting banget, amarga iku ora manuk umum sing ana swara docile lan industrious bisa ngganti swara ing alam bébas utawa langka amarga pemilik ora menehi kesempatan kanggo ngganti awit iku page dituku.

Ø Sapa kang dadi paraga ana ing pawarta iku ?
Ø Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki !
1. Ngatur babagan apa apa wae RUU guru lan dhosen ?
2. Apa wae sertifikasine guru lan dhosen ?
Ø Kapan prastawa iku kedadeyan lan ing ngendi ?
Ø Kejaba critane Untung Suropati, pahlawan utawa tokoh sapa wae sing paling koksenengi ? Coba critakna nganggo basamu dhewe murih sing ngrungokake seneng!
Ø Wangsulana pitakon-pitakonan ing ngisor iki nganggo basa karma!
Ø Gawea ringkesan crita kuwi mau nganggo basamu dhewe !
Ø Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki nganggo basa krama!
Ø Wacan ing dhuwur kuwi mau rembugen karo kanca-kancamu, banjur salinana nganggo basa ngoko!
Ø Critakna surasane wacan kuwi ana ing ngarep kelas
Ø Adedhasar patokan ngarang crita ing ngarep mau, saiki gawea karangan utawa crita
Ø Wangsulana pitakon-pitakonan ing ngisor iki!
- Sapa wae paraga crita iku ?
Ø Coba golekana inti cerkak iku, tulisen banjur critakna ing ngarep kelas !
Ø Apa wae kang kalebu unsur instrinsik crita cekak?
Ø Critakna maneh crita cekak iku nganggo basamu dhewe !
Ø Basa jawa iku kaperang dadi pira ? Kepriye tuladha pangganggone?
Ø Wacanen wacan kang wus sumadia, banjur wangsulana pitakon ngisor iki :
-ana ing ngendi papan dununge tandha sirene iku ?
Ø Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi lafal kang bener!
Wangsulana pitakonan ing ngisor iki uga nganggo aksara Jawa !
Wacan ing wacanen kanthi pakecapan kang bener!
Ø Gawea layang marang wong tuwamu lan kancamu
Ø Amanat kang bisa kapetik saka drama iku ?
Ø Coba aranana para paraga ing crita drama iku lan kepiye watake ?
Ø Sawise maca teks drama Mburu uceng kelangan deleg, coba aranana piwulang apa kang bisa kapethik saka crita iku mau ?
Ø Kepriye miturut panemumu crita drama iku yen dibandingake / karo jaman saiki ? Relevansine kepriye ?
Ø Apa wae kang bisa kapethik saka sesorah iku ?
1. Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi premati (ukuren kecepetan macamu , gunakna rumus kaya kang wus diterangake)
2. Tulisen bakune gagasan saben-saben paragraph wacana ing dhuwur
3. Sapa kang dadi paraga crita ing dhuwur iku ?
Ø Kepriye carane gawe/ngarang tembang macapat iku ?

Tag-ul ing bank : Europa FM
Tag: ing bank

“Oh nggih Mas. Suwun.”
“Niki wonten acara nopo nggih Mbak?”
“Nggih monggo Mas. Hati-hati. Mangke niki mentok-mentok dusun Tunggul Arum, ingkang wonten bunker Merapi niku.”
“Nggih mbak. Matur Nuwun. Pareng-pareng.”
“Pak, njenengan ngertos bunker Merapi Pak? Pundi nggih arah e?”
“Kula wau saking pertigaan kidul nipun minimarket Pak.”
ra enek kesel e tekan ngendi ngendi.. :p
Weh, iki isih rute sing nduwe wudel lho Kang. Kan urung mlebu Kulon Progo :D

Hong Kong _ ING WB

Info Kanggo Wiwitan
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin hard lan njupuk latian & energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Akhire, use a syringe that contains 2 ml saka lenga lan sijine iku liwat Filter lan menyang solusi final
steroid Homebrew bisa dadi dalan gedhe kanggo njaluk sing hasil massive sing pengin ing gedung olahraga tanpa rega dhuwur lan alam boten mesthi produk pasar ireng.
Ngerti tengen gabungan resep-resep steroid penting, lan sampeyan kudu laku kanggo proses.
Nalika ana kathah resep-resep konversi wêdakakêna steroid metu ana lan malah kalkulator steroid Homebrew, isih bisa dadi Go angel.
Yen sampeyan pengin asil cepet tanpa musuhan saka nggoleki lan pangerten proses homebrewing steroid dhewe, nandur modal wektu lan dhuwit menyang alternatif steroid alam.

Kangen bojone uwong ngenes com
Kangen bojone uwong

Dadi TKW kanggo golek modal
tak nggo kemul yen turu wengi
nggo ngobati roso kangen iki

Nyawijekake pikir, rasa lan tumindak _ Kliping Sastra Indonesia _ Etnik dan Budaya
Nyawijekake pikir, rasa lan tumindak
Tetembungan wong Jawa ilang Jawane iku ngemu teges wong Jawa sing wis ora Jawa maneh, utawa wong Jawa sing wis ora njawani maneh. Malah ana sing ngarani ora ngerti pa-bengkong.
Wong sing ora Jawa kuwi tegese wong sing ora mudheng utawa ora ngerti marang kawruh Jawa, kayata bab subasita, tatakrama lan tatasusila, tatabasa, tatabusana, tataupacara lan liya-liyane. Wong Jawa sing wis ora ngenggoni angger-angger iki bisa diarani wong Jawa sing wis ilang Jawane.
Kaladuking tembung wong Jawa kang mangkene iki uga diarani “dudu” wong Jawa maneh, ananging mung “keturunan” wong Jawa sing manggon ing tanah Jawa. Menawa arep dadi wong Jawa kang sejati kuwi kudu bisa utawa patrape isih nganggo gondhelan angger-angger wong Jawa. Ora ketang sethithik mangerteni tatabusana, unggah-ungguh, sokur-sokur mudheng ing bab tatabusana sarta maca lan nulis Jawa.
Wong Jawa iku kudu bisa guneman cara Jawa, jalaran ya ing kono iku tatarane unggah-ungguhing basa kudu dianggo, utawa katelah “tatakrama”. Tatakrama iku ana ing pangucap. Guneman karo wong tuwa kudu ana bedane menawa guneman karo bocah enom, utawa gunemane wong lumrah karo priyagung kudu ana unggah-ungguh tatakrama.
Saka carane guneman iki bisa dimangerteni utawa bisa diukur bobot unggah-ungguhe wong mau. Ing kene Jawa sinebut Jawi, tegese Jawi iku kramane Jawa, dadi Jawa panggonan tatakrama.
Guneman cara Jawa kuwi ora kudu nganggo krama inggil kabeh ananging nganggo krama madya bae wis cukup. Malah menawa ana ngomah saben dinane cukup nganggo ngoko alus, tegese ngoko sing nganggo tatakrama. Patrape wong Jawa iku andhap asor, kudu wani korban dhiri murih bisa gawe sengseme sasama. Mula tembung Ja-wa bisa ditegesi “prasaja” lan “walaka”. Wong Jawa watake seneng laku prihatin, tegese sumendhe marang ngarsane Gusti Allah. Ing kene Jawa dadi Jiwi. Jiwi iku saka tembung nyawiji Hyang Widhi, utawa ditegesi pasrah marang Allah.
Ana ing kawruh Jawa, sandhang karo pangan kuwi didhisikake sandhang jalaran ngemu pasemon “praja”. Dene pangan ana mburi ditegesi ngurang-ngurangi pangan, ora nguja wadhuk utawa ora ngumbar napsu. Mula banjur dadi wong Jawa seneng laku prihatin.
Ing bab sandhang wong Jawa banget nengenake jalaran ngemu teges “praja” utawa ajining dhiri. Sandhangan wong Jawa uga dadi pasemon pangati-ati jalaran saranduning badan sing dianggo sing kudu diukur ana telu, yaiku udheng, kulambi, sarta selop.
Udheng dadi pasemon pikir, kulambi kuwi rasa, dene selop pasemone tumindak. Tegese, sadurunge tumindak, pikiren lan rasakna luwih dhisik dimen rahayu tembe mburine. ::Winarso Kalinggo, budayawan Jawa lan Pangarsa Komite Museum Radyapustaka:: [pakdhedar]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Home » Festival Teknologi Pendidikan, Yo Dolan Yo Sinau
Festival Teknologi Pendidikan, Yo Dolan Yo Sinau

Slot Kanggo free ing Slot Fruity _ Bonus Bank Nawakake £ 505!
Casino game sing ngelem lan muter ing piranti seluler mung salah siji cara kang nyoba kanggo mencet jackpot. Moobile Games menehi kathah pilihan sing beda kanggo main game slot lan njaluk akèh winnings saka game.
slot, Slots and Cashing! Mbayari Nganti £ 6000 kanggo Pemain UK!
Moobile Games menehi akèh macem-macem jinis game slot kang bisa nampa karo free 5 Pendhaftaran pound sing kedhaftar njaluk sanalika padha ndhaftar. Game karo tema beda lan gaya kang boon kanggo sapa uga wis bosen karo game slot prasaja sing kasedhiya ing situs liyane.
The beda jenis game kang sawetara online saka game slot prasaja kang duwe bonus saka Spinning kanggo awis ekstra utawa owah-owahan kanggo game slot dawa kang duwe luwih saka 5 garis karo mbayari dadi cedhak £ 6000!
Winnings saka Slot ing Kemungkinan Brand iki – Deloken mFortune.co.uk banget
Aja fret lan padha sumelang ing bab totoan cara kakehan ing macem-macem game ing website, slot nyenengno kanggo muter nanging ora kudu nang kathah kanggo miwiti muter. Sampeyan perlu kanggo nang minangka sethitik minangka 1 dinar kanggo miwiti muter game macem-macem slot lan mbayari paling game slot punika 6000 mina. Dadi ora kudu nandur modal dhuwit sing akèh kanggo wiwit muter ing macem-macem game ing show.
game slot duwe £ 6000 minangka mbayari
Nang minangka sethitik minangka 1P kanggo miwiti
Akèh support kanggo lan njaluk ing tutul karo wong sing bisa mbantu yen sampeyan totoan kakehan
Sign Up Saiki & Njaluk bonus ageng lan Promosi ing Casinos Mobile Casino No Deposit. Dolanan & Entuk Real Money Cash
Express Casino _ Saiki £ 5 FREE _ 100% Welcome Bonus ing Mlebu…

Ken Selabrangta angling ing ati, aningali badhagan wurahan, nora gingsir ing manahe, lir janma idhepipun, ing semune kadya mangsiti, byakta sira nambrana, ing pangadhepipun, tan akarsa kira-kira, yen during wruh polahe sajrone ati, kumambang karsaning Hyang.
Geger gumuruh swaraning paksi, kadya sawala ing panginuman, Bibidho ulung lan Dares, alap-alap pitutur, paksi miyak ajerit-jerit, Minco asurak-surak, kadya jaluk tulung, Cabak anabuh gendhongan, Sesikatan kadya wong asikep rangin, kadya wong atetandang.
Munajate sapocapan iki, sakehning puji kawilang-wilang, punika pinakture, lisane dasih iku, pan kinarya lara pan puji, singgih anebuting priyangga, ing pralambinepun, iku sembah kang sinihan, lwir punapa marga ing tulupan iki, denya muji anembah.
Wiyose takbir saampun kaesthi, amaca wajah Ni Selabrangta, den adhepaken kalbune, ing pangeran kanga gung, kang akarya bumi lan langit, sunat wajah punika, patihah kang pardhu, amiwiti nebut nama, ingkang murah ing dunya asih ing mukmin, ing tembe ing akhirat.
Alhamdu iku sampun kaesthi, sakehing puji katur ing Allah, pangeraning ngalam kabeh, kang murah ing dunyeku, ingkang asih sakehing mukmin, ing tembe ing akhirat, iya iku rat, ing biinjang hari kiamat, kang sinembah ingkang pinalampahan sih, sakehing kang sinihan.
Singgahena dedalan Kang rusit, tuduhena marga kang apadhang, den kadya ing dedalane, kekasih tuwan iku, para nabi lan para wali, muwah para nabiya, away kang kayeku, kawula kang pinurikan, wong dhalalat kawula tuwan bendoni, tan tuwan tarimaha.
Angangkat sirah sarwi alinggih, thumaninah ing linggihe ika, rena sukur satihahe, lan aprecaya iku, kang asipat pangapureki, sujud ping kalih ika, kadya kang rumuhun, anjeneng mimi rakaat, sampun jangkep kang kaping kalih, mangke atetah awal.
Ngalam nasut ingkang karihin, iya ngalame manusya, sarengat tata kramane , pindho ngalam Malakut, kang den tarik minging ing ati, madhep ing Hyang tan luwar, kaping tiganepun, Jabarut wastane ngalam, iya iku alame roh kang utami, pujinira tan pegat.
Ngalam laut ping sekawaneki, mapan pasabanira kang wus man, wus lebur tata kramane, nora na kang tinutur, jiwaraga nur kesthi, suh sirna tan wratmaka, tan ana kaetung, sampun katilar ing tingal, ing jumeneng punika nora kakalih, anging anane purba.
Mapan wonten panutaning istri, Pathimah putra Nabi Muhammad, punika tinut lampahe, satya tuhu ing kakung, wus temahe estri alaki, winangun dening priya, sampun kramanepun, kang rama nabi Suleman, kang ingaran wuryan punika asmawi, tinilar dening priya.
Panjalukira ing sira bibi, lamun ana ghalath ghapil ingwang, sun jaluk suka den akeh, muwah malih sireku, lamun ana alpanireki, suka isun ing sira, iwuhing tumuwuh, menawa kalangen pejah, den karungan ijab kabulira bibi, samya halal ba halal.
Nadyan lebur den kadya warih, mangsa tilara ing pakanira, pan puniki tampakane, tinuting satya ayu, ingkang sapa muruk ing ngilmi, ing aksara sakecap, maksud dadi guru, sing murtad ing patakenan, sinung jajal dening Hyang sakawan iki, aneng jroning neraka.
Ni Centhini tumulya ningali, babadan anyar angunggang jurang, tur sangkep tetandurane, Kacang lan Tebu wulung, Tales cina lan kathah Uwi, winor lan Kapas warsa, ing pinggiripun, pinangeran santen sara, tinaneman Suweg sudha lan Kembili, ing pinggir Purwasata.
Kyai santri sun atanya kaki, kaya ngapa ing mangke karsantan, ana angucap mangkene, Iman lan Islam iku, kayangapa bedane kali, muwah kalamun tunggal, paran karsanepun, kang Iman Islam punika, kadi pundit ing karsanira kya santri, lah daweg ucapena.
Santri Munthel winardi ing wangsit, kwei santri lah ucapakena, kang Iman Islam bedane, mwang kadi rukunepun, ucapena sawiji-wiji, aja na kumalar, ing kawruh puniku, lamun tan angewruhana, nora Islam dening dhastar lan kulambi, punika yen tan wruha .
Bedane punika zahir bathin, ingkang Iman lan Islam punika, lwir Bawang bang pralambine, galih lan carmanepun, yen dinulu katon sawiji, yektieku perbeda, jro jabanepun, amal mijil saking Iman, Ni Centhini wuwusira amisinggih, lan nedha ucapana.
Rukune pun tah kadi punendi, Iman Islam kekalihe ika, pira kathahe rukune, apa tegese rukun, Santri Munthel mangke nauri, manira amiarsa, ing tegese rukun, punika awak-awakan, iman iku pan nenem rukune singgih, Islam limang parkara.
Angandel ing Allah kang karihin, yen ashipat purba tarwasama, ping kalih ing malekate, ping tiga kitab luhung, ping sekawan utusan nabi, lawan dina wekasan, kaping limanepun, ping nemnya ing untung ala, untung becik pasthi yen saking Hyang Widi, iku pamanggih ingwang.
Yen wonten saking salah sawiji, kang wus kocap kang enem perkara, kupur ilang agamane, maka wong Islam iku, tanpa pedhah yen kalbeng kapir, anglampahana amal, kadya toya metu, amale tan tinarima, dosa agung ing kupur nora madhani, manira amiarsa.
Pan kang ingaran wedi kekalih, kang karihin iku wedi dosa, lawan awedi kupure, wong am jenenge iku, ana dene ingkang ping kalih, wong iku wedi dosa, wedi kupurepun, iku tingkahe lumawah, ingaranan mukmin pasyik jenengneki, manira amiarsa.
Lelima rukune Islam iki, dhihin syahadat kalih kalimah, punika gene mujmale, pindho ashalat iku, apuwasa ping tiganeki, Ramadhan kang minulya, zakat ping patepun, maka genepe lulima, munggah haji yen ana sanguning margi, iku rukune Islam.
Kadi pundi karsane puniki, ingkang syahadat kalih kalimah, ki santri Munthel saure, Nora na pangeraneku, anging Allah kang den sakseni, pindho Nabi Muhammad, punika ingutus, singspa tan wruh ing Allah, ing Muhammad iku nora den kawruhi, wong iku during Islam.
Ni Centhini winardi ing wangsit, Bok Rubiyah manira atanya, dusing wong wadon kathahe, kang pinardhoken iku, pira kene mungguh pawestri, ing karsa pakanira, lah nedha den ketung, akeh wong kang paksa bias, wateng junub tinakonan angulati, tinon akulinteran.
Kang rumiyin ehedh wastaneki, kaping kalih janabat wastanya, woladat, kaping tigane, nipas sekawenipun, lelimane benjing yen mati, mayit iku dinusan, pinika kang pardhu, kakalih duse wong lanang,iya iku janabat kalawan mayit manira amiarsa.
Ingkang harum tah kadi punendi, Ni Rubiyah lah ta ucapena, manira yun wruh jatine, Ni Centhini sumaur, ingkang haram manira manggih, tsawab yen sininggihan, utamaning laku, ginanjar dening pangeran, yen ingambah haram iku andosani, siniksa ing pangeran.
Kaya ngapa pangandohe uni, kang junub iku limang prakara, ki santri sumaur age, pandohe kang rumuhun, nora wenang shalat mwang kadi, anggarap ing mushahab, kaping tiganepun, datan wenang ataliwah, sakawane tan wenang meneng ing masjid, lima mider ing ka’bah.
Kadi punendi tah kwai santri, kang janabat kang wajib dinusan, punika pira kathahe, santri Munthel sumaur, Bok Rubiyah manira manggih, ingkang pardhu dinusan, ing masalah adus, anal ah tigang parkara, Ni Rubiyah wuwusira amisinggih, lan nedha ucapena.
Niyatepun nenggih angalapi, tan wenang limang prakara, amrih saha sembahyange, punika sedyanepun, dadya mijil sira ing jawi, ingaran juru basa, kang niyat puniku, tansah ing hadharatullah, niyat iku dudu basa swara mijil, iku jatining niyat.
Kadi pundi karsane puniki, ing janabat mila pinasthika, punika paran karsane, lawan manira ngerungu, ing istinja sinarawedi, iku kadi punapa, karsane puniku, lah ta nedha ucapena, anauri ki santri wencana aris, manira amiarsa.
Zulmat najise kang den wasuwi, iya iku ashale langgana, sumuk tekeng reraine, tunggal pusakanepun, ing istinja lan toyastuti, mwang kadi ing janabat, sing wruh ngelmunepun, ingaran diruyah lima, jajalukesasutya kang den sunduki, manira amiarsa.
Kang Islam iku wus aneng wuri, sampun sira anandhang ing Iman, tan lenggana ing pakone, ashalat lan ashiyum, ing Ramdhan lan munggah haji, lan zakat lamun teka, ing lampah puniku, iyeku ingaran Islam, Selabrangta wuwusira amisinggih, mangke manira tanya.
Mulane ingucap dhenin, iku lampahe wong ahlul Iman, ayarengat iku lampahe, lampah syarengat iku, rukun Islam den lampahi, marmanepun den ucap, Islam kang karuhun, wus lampah wong ahlul Iman, iya iku karsane wong ati salim, etang tsawab ganjaran.
Yen sampun lampah iku aradin, lampah syarengat sampun karaksa, sakathahe pakiwuhe, mangripat lampahepun, prapteng lampah wong ahli tohid, hakekat lampahira, anunggal pandulu, tan etang ing jiwaraga, iya iku karsane wong ati mukmin, nora etang ganjaran.
Nenggih puniku lampah wong luwih, tansah ginaken ing jiwaraga, den soraken sarirane, tan ana kang kaetung, lamun saking tirta satitis, denya noraken angga, ing pralambinepun, tibaning windu anila, tiningalan ing warih katon jro bumi, hakekating awiyat.
Ni Centhini angalem ing ati, anggungrimang putus ing aksara, ketareng semu basane,, lintang panunjuningsun, sesolahe andudut ati, anom tur wicaksana, warnane abagus, kang alaki tan asiha, welakaha kaya sun tohana pati, emut maca istingpar.
Anenggih ing wong ahli tohid, akarem iku ing shipatullah, brastha ingkang saliyane , ingaran tsarik iku, tingaling wong kang ahli tohid, dening ahli mangripat, tanpa tingal kawruh, amangeran lagi nora, iya iku ing sirullah lungguhneki, iku wong karem ing dzat.
Wong tetiga ingkang kekasih, Nabi Wali mukmin am, tan tunggal pelayarane, nora beda tinemu, karem ing dzat mangke ing Nabi, wali karem ing shipat, wong am tah sireku, pan karem ing apngalullah, sirna titis tingale kalimput ing sih, kadi dok lagi nora.
Kadospundi karsane puniki, ing wong urip nora mangeran, manawi salah tampane, akeh kang wong kalurung, pangerane den dalih napi, weneh ngaku pangeran, kalih kupur agung, gumuyu Syeh Mangunarsa, sabda guru sinamun kawijil, amoring tatakrama.
Selabrangta winardi ing wangsit, Bok Rubiyah manira atanya, wonten masalah mangkene, turuning wong kang luhung, angluwihi ing pangabakti, ing wong bodho punika, paran jatinipun, gumuyu ing nalanira, Selabrangta wuwusira amisinggih, mesem Syeh Mangunarsa.
Selabrangta semune alungit, manira kwai nenggih miarsa, ana angucap mangkene, sajoroning turu iku, wonten uga ingkang atangi, sajrone meneng ika, ana kang lumaku, ana bisu bisa ngucap, Mangunarsa wuwusira amisinggih, wuwuse Selabrangta.
Wonten tah santri atunggweng gagi, amitra tah lan Ni Rara Bingkak, ki santri rena wastane, ing ranggwan denya turu, wus apanggih eca aguling, kaget ana karuna, sanglilire salah tampa, gupuh medal ki santri tiba ing geni, sinaut ing cemera.
Samya linggih ing made sakapat ika, kagyat ingsun antagi, malah tabuh lima, mijil SangHyang Aruna, angungun ipenwang uni, sun samar-samar, maksih katon ing uni.
Ken Turida mesem anglirik ing priya, kagagas poleng uni, ing jroning paprenan, Ki Panurta angucap, anakingsun sira kaki, bisa ta sira, ingarti ipen kaki.
Winangwang pangkon sarwi ngilinglingan, dhuh jiwaningsun gusti, sanglwiring kusama, lah katuna pangeran, aywa sira lara kaki, mung sinjangira, baktaken ing kami.
Kang anyunyu tur kang bisa ilmu donya, Jayengraga anolih, mesem sarwi ngucap, tuwa tan wruh ing wayah, manhe kaya dok uni, lakunya owah, untune kari siji.
Ingaring dalil akal yayi ika, dadine jagat iki, nyata iku tandha, pracinaning kabisan, ing Hyang sarya dumadi, iku ingaran tapadh dhal iku yayi.
Kang aduwe tandha den wruh jatineki, ingaran dalil iki, mungguh budi akal, budi ingkang grakita, pasthi ana kang akardi, iku ingaran, wiwaraning kang budi.
Ana dene dalil kang ingaran Kuran, sabdanira Hyang Widi, ingkang sinuratan, mangsi lawan dhaluwang, sing sapa maedo kapir, ing patang madhab, madhuleden wruh yayi.
Sajrone parimana wus kajajagan, dening budi kang luwih, ika kang anjajag, kakang manira nedha, yen tan mangkana yayi, dadya luluyang ambeke welakeki.
Kang saweneh katungkul aja-jorongan, anggungaken ing dhiri, kajatmikan ilang, dening angaku bisa, tan patuh ing syara singgih, kabura-bura, karunjang dening jurit.
Punika yayi sun dunung mangke, iku rowangingsun angumbara, dok ingsun ngaji bangiwen, kaliwat pananepun, ing Paciran dhimin, ing mangke olah tapa, akeh sisyanepun, menawi yayi miarsa, ing wartane si kakang inguni-uni, lah kaka sinengeran.
Nora adoh yayi saking riki, nora liwat lampah kalih rina, ing Ardi Palwa enggone, Ki Jayengraga muwus, lah ta mintar saking riki, lengser Ki Jayengraga, sumengka mangedul, kongang lurah pagagan, lebak-lebak ing gunung mujur kapiring, tandur lagya adandan.
Ni rangdha Tilarsa papoyan glis, iku nyawa karo arinira, lintang dening pamujine, sing anglamar tanpa yun, sapa baya kang depun anti, awet dadi pataka, iku karsaningsun yen sih ayun alakiya, wong umbaran arsaa pan sun turuti, mesem Ki Jayengraga.
Wajib titiga kang den rasani, wijibina Allah lan Rasulullah, lan mukmin iku wajibe, mwang muhalepun, lawan malih wenanga iki, ramanira angucap, wajibing Hyang Agung, anane langgeng tan owah, sashipate tetep ing dzat datan gingsir, iku wajib ing Allah.
Ki santri nyawa anewalani, nenggih iku wajib mungguh ing Hyang, andadekaken jagad kabeh, muhal iku yen wurung, ing wenange dene lastari, kedadehaning jagad, Jayengsmara muwus, salah bibi yen mangkana, wenanging Hyang den arani wajibneki, dadya idhepe salah.
Wajibing Rasul nenggih puniki, amertaken sabdaning pangeran, abener ing wartane, puniku kewajibepun, ana dene muhale Nabi, kelamun agoroha, wartane puniku, muhal yen cidraa, ing jaize wenang sakit lan mati, bibi pamiarsengwang.
Ni rangdha ika papoyan aglis, ing kina nyawa ana Rubiyah, wekasan ngucap mangkene, yen wong amuwus, atanya ing sira tah nini, apatah Islam sira, para sauringsun, angucapa Islam salah, Ni Rubiyah iku nora amisinggih, iku kadi punapa.
Ki Jayengsmara amuwus aris, atut salah bibi yen mangkana, ingaran syak ing Islam, ngucap insya’allahu, ing panggawe kang dereng yekti, kadya wong asembahyang, bibi saminepun, hukum Islam tan mangkana, ing yektine hukume wus den linggihi, dadya tan wenang syaka.
Ni Warsiki dalu tanpa guling, Jayengraga kacipta ing nala, katon spari polahe, tan kena sinalamur, depun samun katon ing ati, kwir driya pinandam, tan kena aturu, Jayengraga tan asiha, pasthi ingsun mati sedhih tanpa kanin, yen sira tan asiha.
Ki Jayengraga angling ing ati, mangko tah baya ana bencana, mingsar-mingser asung anggen, angling ing kalbuningsun, kaya apa tah ingsun iki, mandah weruha si kakang, paran polahingsung, sedalan winarahan, jayengraga den tutuh sariraneki, anging sun kapakena.
Sang rara ika amuwus aris, lah ingsun iki wus pisakena, lamaren saking sukane, lamun binjang wus temu, lah si biyang bisa nambani, yen nora tah beyaha, suk kawinen besuk, sanadyan nora nukua, Jayengraga anyipta wuwusira amisinggih, ing binjang lah sun lamar.
Jayengraga anuksma ing ati, manira mangke agagujengan, anutur ing pawartane, kang wus tumakeng laku, nenggih kina ika wong luwih, nora panggih syah wungga, yen ana den dulu, den cekel astane kiwa, Jayengraga anyipta tunggaling urip, dadya sang dyah kentaka.
Anginepa nyawa den alami, arinira karo kunen sanak, malar dadia kanthine, bibi nedha katengsun, lah ing beijang manira wali, yen prapteng Ardipalwa, punika yen kontung, dene mangsa alamia, anauri ni rangdha wancana aris, poma nyawa balia.
Ni Tilarsa waneh kuntrang-kantring, milya semang tan kena ing pangan, tumon polahe anake, sarirane den tutuh, telase Ki Jayengrasmi, ing wau sun gubela, sarywa ngusap ing luh, suka cacadening jana, salungane ing wuri kari prihatin, sun sidhep tan mangkana.
Ki Rubaka angutus ing Rabi, Ni Usada sira anglawada, lawan anakira mangke, lah mintara rumuhun, ingsun mene kari ing wuri, lawaden anakira, Ni Warsiki angluh, lan kakange Ni Suwarsa, karo iku anenggih lara kepati, mintar kang ingujaran.
Ni Sukeling anglociteng ati, baya wingi wong kang liwat ika, kang asung semang wirage, sawengi uni ketung, sesolahe kacipteng ati, penyananingsun ing twas, sun sidhep andarung, weruha yen mampir griya, sun anginep ing kene teka sawengi, baya lengleng katiga.
Kaliru lan wong liwat wingi, lawan kang wong kalak ijo, akol asingkol polahe, papacangane ketung, yen ujare Ni Ken Sukeling, ingsun den paksaa, dening ramaningsun, manira mangsa gelema, den wadiyeng perahu ingsun lakoni, angur rara wudua.
Lamat-lamat kawuryan arasmi, ing Ardipalwa kadugeng tingal, kaoton angungkul masjide, mari panarganing tingal, kedhap-kedhap ngawe-awe ing sang prapti, kadya den tumanduka.
Gupuh-gupuh arsa anemani, Ni Ulengan arsa olah-olah, nora nganti ing rowange, marang pawon agupuh, karsanira angambil kwali, dangdang kesandhung pecah, tugel buyungepun, titiyange katrajang, cangkok kewang ginecek senggih kemiri, Tales den dalih Bawang.
Ki Jayengsmara angling ing ati, si kakang iki ngecani manah, den singidaken lampahe, tindak katoryang semu, sumenga ingkang den kiringi, yen tuhwane wikan, denya muksmeng laku, tanpa yun kawantaraa, kang sawaneh lampahe kerana rai, sampun denya adhahar.
Tan kena tirunen iku yayi, polah iku sampun dumduman, tan gigndir kadadehane, mapan ing laku ku, alayara segara keni, amegata arongan ngekepa Jayengku, yaktine maksa padhaa, Jayengsmara tumungkul, angguwu wedi, kakang manira nedha.
Nadyan layara segara keni, panggih puniku mangsa mangkiya, kang ora hal iku dene, ewuh ingsun angrungu, kang ora hal tah iku yayi, lwir lelandhiping pedhang, nugrahaning kawruh, mapan kang aran nugraha, kanugrahan iku yayi anampani, kang tinampan nugraha.
Yen wus sirna anging toya asin, kawinuhan asine segara, tawa sirna kajatene, asin jeladri iku, kang jumeneng nora kekalih, nanging ingkang segara, kang sedya purba agung, iku yayi depun awas, kang ingaran segara datanpa tepi, iku yayi den awas.
Balik sira den anglampahi, yen sinung lara dening pangeran, renahe ing satitahe, iku ingsun angrungu, singgih ana sabdaning Widi, sing sapa sinung lara, ing sadina iku, wawalese siksanera, anglampahi ing dhuh setahun iki, iku sun amiarsa.
Anadene sunate wong mukmin, yen sinung lara dening pangeran, aywa apepoyan geme, asimpen laranepun, ing sadina lawan sawengi, agung paganjarira, wikalane agung sapa amartaken lara, ingaranan awewadul ing Hyang Widi, tan kapitujan ing Hyang.
Nenggih sunat kang mungguh ing Nabi, asih ing sajrone sengit ika, asengit sajrone sihe , ewuh ujar puniku, depun kena marinci, wuwuse Ki Panurta, ika den katemu, tan kena yen pamesana, wuwus iku den kena dera nampani, menawi temah sasar.
Suka manahe Ki Munthel angling, yen mangkana bapa tuduhena, manira iki kiningken, ambakta suratepun, Tambangraras atur upaksi, lamun wonten agesang, Amongraga rawuh, ing mangke kirim nawala, asung warta ing sanak mwang yaya bibi, yen wonten ing Wanantaka.
Winaca mangke dening ki gusti, nawalanira Syeh Amongraga, singgih punika tanduke, punika seratepun, suta tuwan sung salam bakti, katur ing bibi rama, kawula sung weruh, yen atmaja tuwan gesang, putra tuwan Amongraga sampun prapti, wonten ing Wanantaka.
Anadene wastanira yayi, Ken Prihatin yayi parabira, aywa lali kamulane, arsa sumengkeng gunung, karsaningsun yayi Prihatin , ing wukir Muncar ika, ana kang sun ruruh, ingsun aduwe wong sanak, kalih siki dok ingsun amethelangi, duk lumaku angental.
Rame swaraning atunggu gagi, ana ngedung liyan kang gambangan, saweneh ana andugeng, rame kang wong gumuyu, sawenehan ana kekawin, carita wewayangan, kang asegak umung, ana weneh tetandhakan, kang saweneh ing ranggwan anebang suling, wenenh acacangkriman.
Yen wikana suntutiti, rabinira kari edan, langleng mangu ing daryane, Ken Turida anjerit sira, nulya medal ing jaba, kadya kapanggih lan kakunge, uni wengi kaswapena.
Adhuh mati sira wong kekalih, pan sun mangsa sira Ni Turida, lumayua depun asru, sun arani ta sira iki, gagecek nantang lalab, kaya sira iku bosen mangan sega iwak, Ni Turida gumeter denira angling, lan bage untapena.
Enak temen gedhene awangi, kehe batur minangsa, pinangan tekeng balunge, siji bobohaningsun, thinethelan padha binukti, yatena wadon Turida, amangke baya ingsun, tinekaken ing wekasan, kang sun tedha syukur matia ing riki, lah ta mangsanen ingwang.
Ana rareng wus baleng sawiji, bok penganten ingsun atatanya, ing pundi mangke wismane, dhateng pundi wong ayu, sampun lunga ta sira yayi, gusti sampun idhepan, raden ujar ingsun, balik wong ayu wangsul, Ni Turida mangke sira anauri, lah edan temen sira.
Aja kudu sira bocah iki, suminggaha mangke ingsun liwat, aja sasemon ing mangke, rare ngon datan pa sung, aja liwat ta sira yayi, balik sira wangsul, gusti ariningsun, ing binjang sun nanggap wayang, lah wangsul isun tuku limar pathi, mesem wadon Turida.
Lah ta mara ariningsun cili, lah adusa nulya gaganda, anulya muliha age, mara ing wismaningsun, Ni Turida angling ing ati, wong iki nora waras, pan saya delurung, Ken Raras mangke angucap, kurang syethan edane, anglamong iki, pendah lakiyang sira.
Sadurunge ana bumi langit, sira ingsun paman dok semana, ana ingendi dununge, jawaben sual ingsun, lamun mati paman sireki, ingendi paranira, Perajan amuwus, sun senggih nora mengkana, manthuk-manthuk santrine padha tinari, meneng tan ana mujar.
Sadurunge ana bumi langit, sira ingsun babo dok semana, ana ing cahya enggone, yen matiya sireku, mulih-mulih ing bumi yayi, mulih dok kaya ora, iku sun angrungu, kaya pa ing karsanira, iya iku jawaben sualireki, lah payo lunga nikah.
Jyengsmara kakang gusti mami, ing pundi kae ing pamahira, manira papagen age, baya tan angempelo, Jayengsmara ta sira gusti, lah ta endi jarira, asih maringsun, anusup angayam alas, rabinira nora etang lara pati ing sira.
Dadining ana sireki, dok ana ing wong atuwa, ing kuna wong tuwa mengko, saenggenku kawlasarsa, alit mila tan dreman, lelakuning awakingsun, dadining apa dok kina.
Kalih siki pandhita kinawi, kusuma dwi wijiling atapa, digdaya wani larane, uwus prapta ing suwung, surengrana wani ing pati, sakti kanthi lan sukma, tan kundur ing laku, kawasa awasing sukma, maha bara bisa sira ngesthi pati, angandel patinira.
Iya bener yayi ujar iki, ing pasthine ing tapa, ketara semu tejane, iling ing wingi tengsun, wawekasane Ni Indhang uni, kang asih ing manira, Ni Turida Muwus, sun bencanane si kakang, Ni Turida kakunge depun geruti, kakang rerasana.
Ki Syeh Raras mangke anauri, wancanane mangke rabinira, tur sarwi ingaras mangke, madyanepun rinangkul, payodara tansah ing pipi, sang dyah sira lelewa, tansah adus luh, wong lanang baya tan wirang, pan kakemben tansah ingkang den uculi, baya aisi apa.
Papajangane sinilih asih, selaka mangke sasisih emas, kumala pan patagane, papethetane agung, padha munya kintir ing angin, swarane lir gamelan, munya kadya barung, tegane mungguh ing natar, yasa kambang ing taman ulame asri, sekar ngebaki jagad.
Wus kaloka kanan lawan keri, ing segar yen ana wong tapa, dhukuhe antyan warnane, iku wiyosing catur, karsanira Syeh Amongraga, anenedha jro tapa, anedha sireku, ing sukma kang Maha Mulya, tan pantara sakathahe dunya prapti, nyata pitulunging Hyang.
Cengeng Ni Selabrangta ningali, tumingal maring Syeh amongraga, lengleng tumingal manahe, mangke saya kadulu, yen lakine luwih ing janmi, ya ta mangke Hyang Sukma, kang asung puniku, kaluwihaning kawula, Amograga nyata tumeka ing Widi, dening luwih ngakathah.
Kabeh-kabeh anakingsun iki, sun takoni ana amiarsa, wartane pandhita mangke, saking parengeningsun, kang atapa ing Puluwesi, nenggih anggelar dana, ing pangrunguningsun, matur shabate sadaya, kasinggihan kyai wartanereki, kawula amiarsa.
Shabate samya wau ngaturi, iya poya padha pinaranan, amupu dana ing binjing, ingsun mangke yun wruh, ing warnane sang wau tapi, nenggih ahlul dadana, manira yun weruh, Ki Ragarunting angucap, kaya paran amupu dana sireki, kadanan padha-padha.
Ora ingsun tah jebeng puniki, apanggiha lawan kang dedana, arah sun jaluk danane, yen uga nora ewuh, nyata tulus tapane luwih, lah ta poya dandana, kitab aywa kantun, binakta ing sabatira, santri kumerab saweneh angrakit kelir, dan alayar.
Amongraga sampun ngudaneni, lamun ana pandhita kang prapta, papanggya mangke, mocoreng jrone kalbu, nora suci pandhita ini, atine kaniaya, sadyaning maringsun, sukur ta sira yen ala, kapanggiha ing sadyanira pribadi, mugi ulihan salah.
Sampun mentas wau saking warih, sakesahe palwa kang sigar, Ki Ragarunting wuwuse, lawas ingsun lelaku, durung nemu kang kadya iki, yen aran pancaroba, santrine sumaur, kadi pundi ing karsa, shahabat agung sedya aganti angling, mangko sih ulih dana.
Sampun prapta ing pinggiran mangkin, ki nokodha denira alayar, Ki Ragarunting wuwus, lah bapa anakingsun, nora nyana yen ingsun urip, baya mangke agesang, santrine sumaur, meh mati pan ingsun paman, aja naa sihira andut ajurit, mesem kae nakodha.
Sampun prapta ing banjaran asri, santri kathah tumon padha cingak, gawok katon pepadone, eong amet dana agung, lanang wadon samya ngusungi, dnya tanpa pegatan, lwir sumber dinulu, sutra bang lan sutra jenar, sutra wilis selaka emas lan picis, tuwin raja kaputren.
Paran karsa prapta sireng riki, lan ing pundi kae wismanira, Ki Ragarunting saure, ing sabrang wismaningsun, arsa panggih ing jenengneki, kasusra yen kawas, amongraga muwus, idhepan ujaring jana, akeh kang wong idhepan ujar tan yakti, manira wong duraka.
Sanalika woh lan sedhah prapti, nanyamikan sagunging dhaharan, tembako sarta genine, tuwin ing sekulepun, wus samaji ing arsaneki, lawan kendhi perthala, pangududan wuluh, ulame asri in pinggan, tan pantara dhatengan den acarani, lah mangke amucanga.
Ki Ragarunting mangke nauri, inggih kakang ingukuman sunat, tsawab kalampahan, kocap ing dalil iku, awit saking andika nabi, iku tata sarengat, lampah kang wus masyhur, lampahe nabi panutan, ing pasthine kawula nora udani, kadi saujarira.
Kadi pundi ing karsanireki, ing tegese kang tuha punika, atuduh ing bener mangke, tan kena aran dudu, ing tuduh manira iki, Amongraga angucap, wus zhahir puniku, endi kang bener punika, wong lumampah lawan ilmi kang sejati, lah kae ucapena.
Nenggih reke ilmi bener iki, tan sawala lawan dalil, ika ingaran jati tah mangke, wong tuha kang satuhu, datan gingsir ing amarnahi, amnira amiarsa, yen masalah iku, angucap Ki Amongraga, durung rena manira ujar puniki, maksih ujar kalahar.
Sing sapa takon Allah sejati, padha mengko wenang ingukuman, wenang sinambeleng mangke, Amongraga gumuyu, latah-latah mangkya sarya ngling, nyata saujarira, ing wang ahlul hukum alungguh ahlul sarengat, pangawrune tan liyan ing papan tulis, lumaku tunggu sastra.
Ki Ragarunting nauri aris, sampun dinawa ujar punika, menawa kokum temahe, Amongraga amuwus, nadyan mangke dhateng ing pati, mangsa wong gumingsira, ing panemuningsun, lah endi ananing Hyang, padha menkon jawaben den amatitis, aywa rasa rumasa.
Ki Ragarunting muwus ing santri, mara kabeh cekelen den inggal, lah ingukumaken age, kelawan rabinepun, lah wis ana aywana kari, santri kumrab sedaya, Ragarunting muwus, lah ta cekelen den inggal, labuwan ing segara ta depun aglis, dosane morang syara.
Punika wau karsanireki, dudu ingsun kang akarya ala, tan adoh lan sarirane, pan ala becik iku, pasthinira saking pribadi, pan iku karsanira, yayi ujaringsun, Ki Ragarunting angucap, lah ing mangke manira anedha idzin, lah mangke uripena.
Sampun tumedhak sira mring siti, Amongraga kalih ingkang garwa, ing guwa parnahe reren, ing guwa Langse iku, parnahepun denya alinggih, tulus amangun tapa, kalih garwanepun, wonten mangke wong tapa, jrone guwa awasta Ki Durmengbudi, sawindu laminira.
Kagyat tumingal Ki darmengbudi, dening murub cakraning gilingan, den dalih bencana mangke, Amongraga amuwus, sampun wikan sajrine ati, yen ana wong atapa, ing jro guwa iku, angucap sajrone nala, baya iki wong tapa asrah ing pati, tapane wus tumeka.
Lah ta poma anakingsun kaki, depun wikan paraning paningal, sampun samat wekasane, pan ananing Hyang Agung, nora esah lan sira kaki, lwir kadya wewayangan, lawan kang angilo, polahe tansah pinolah, tan pra beda eneng usikira kaki, iku saking Hyang Sukma.
Kabeh-kabeh jebeng janma iki, pan sawiji mangke jatinira, kang amurba sakabehe, purbane ana iku, rong parkara asalireki, iku sira den awas, Adam purwanepun, iku wiwitane jasad, pan rohira roh idhapi wijilneki, iku sira den awas.
Ana dene solahira kaki, sipat wau reke kawruhana, kang manjing ing dasih mangke, dok pinanjingken iku, ngeroh idhapi wiwitaneki, pinanjingen ing rasa, rarasing Hyang Agung, iku pan baboning eroh, nabi Adam pinaka nyawaning jisim, iku pinangkanira.
Ragasmara mangke muwus aris, kang pundi reke kang ingaranan, ing karsa andika mangke, Amongraga amuwus, aranan mandhapa iki, dening tah teka ana, iku karsanepun, kabeh iki kabeh ika, aranana sedhah woh tembako iki, lah samya aranana.
Ragasmara angucap sireki, pan ing jagad tuha pakanira, yen pinet mangke zhahire, jatinepun puniku, nora beda lan mami, tunggal yen padha sukma, ananira iku, ing idhep tuha andika, ilmu kawruh manira nututi, mesem Ki Amongraga.
Ragasmara pan tinembang malih, kadya pundi karsa pakanira, ana angucap mangkene, ilmu lan kawruh iku, kaya apa bedane kaki, muwah lamung tunggala, paran karsanepun, angucap Ki Ragasmara, nenggih mangke bebane kawruh lan ilmi, manira amiarsa.
Ragasmara mangkya anauri, ing tegese tah kakang punapa, kang pardhu ika tegese, Selanbrangta amuwus, ing jatine mangke puniki, kang aran pardhu ika, langgeng jatinepun, mapan nora kena owah, kang wus teka ing jatine ika yai, manira amiarsa.
Sadurunge teka lampah iki, nora ana basa hukum tsawab, kang sunat iku tegesa, margane langgeng iku, ananira ayayi puniki, sampune tekeng paran, ing laku puniku, tandhane yen antuk tsawab, tansah mangasinung padhang kalbuneki, awas jatining lampah.
Yen uga yayi ingkang wus jati, ing pasthine kena tunggalena, sampun telase pardhune, nora aetang pardhu, lampahepun kang sampun jati, tansah anunggal karsa, manira angrungu, tansah mangke ingayunan, ing kawruhe nora no daluwang mangsi, dening wus olih tsawab.
Apa karane ananireki, ingaran mangke kanugrahan, lan tegese mangke, Ragasmara amuwus, nenggih kakang manira manggih, karane ingarana, kanugrhan iku, jatine yen wewayangan, ing tegese kanyatahaning Hyang Widi, iku pamiarsengwang.
Selabrangta mangke takon malih, kadya pundi ing karsa andika, wonten masalah mangkene, sajrone kakung iku, tur pawestri jatine yayi, sajrone wanita, wonten kakungepun, lah yayi den padhangena, anauri Ki Ragasmara amanis, kakang manira nedha.
Ing pasthine ing wong lanang iki, ing jasade ingaranan lanang, dening amurba estrine, sarta lan tandhanepun, nanging mangke maksih pawestri, dening maksih kapurba, dening erohepun, iku tah estri jasad, lir kurungan ananing jasad puniki, kakang manira ngrengwa.
Sejatine ingkang lanang iki, ananing roh mangke ingkang purba, amurba ing jasad mangke, prandening nyawa iku, ingaranan maksih pawestri, dening sira kapurba, ing estrine iku, dede satuhune lanang, satuhune kang lanang ananing widi, arah dening amurba.
Suka temen ingsun yayi, anenonton yayi yudanira, perang gedhe iki mangke, sarwi sira guyu, suka-suka sarwi ngeploki, padha wong surengrana, digbya ing laku, mara-mara bendanana, sanegara wong aprang kadi iki, mangsa ingsun manggiha.
Pajang Mataram wus den jajahi, ing Tambayat lawan ing Kajoran, Kudus lawan Demak mangke, padha dumunung, ing Carebon sampun kawingking, tuwin mangke Jepara, Ampeldenta iku, pradata wus den jajah, ing tategal Betawi Banten lan Pathi, tuwin tanah saberang.
Muhal iki tutur yayi, yen uliha sih Hyang Sukma, wong kesasar ingsun mangko, lumakwa tan wruh jatinya, manira mbek welaka, wus temu sira lan ingsun, lah ta paran karsanira.
Tan kawasa mangke ingsun iki, angakua babu maring sira, larangan puniku mangke, sapa atuha iku, kang ingaku sapa puniki, anging Hyang Kang Wisesa, polahira iku, kawula darma punapa, Jatiswara mangkya sira anauri, atut lamun mangkana.
Lah ta raryana mangke ing riki, lamun sira arsa pawong sanak, kelawan manira mangke, eca ganti pamuwus, sapaguywan sira lan mami, sigra sira sumimpang, saking marga agung, sanalika wonten taman, pinggir margi ingarsa asri angrawit, kagyat Ki jatiswra.
Selabrangta mangke anauri, nenggih mangke Islam punika, dening wus temu jatine, iku manira ngrungu, ing kapire dene tan iling, lemut tan ana wikan, dening sih Hyang Agung, kawibuwan sihing Sukma, upamane lir katrapan api, sirna tan ana ngucap.
Jatiswara mangkya takon malih, ing ungguhe manusa kang sirna, yen ilang endi parane, Selabrangta amuwus, nenggih mangke manira manggih, ananing kanugrahan, kang purba puniku, jenenge yen wewayangan, dadya ananing dasih puniki, mulih ing jatinira.
Ana dene enggene puniki, sapa wruha sajrone panunggal, kang tunggal dhewene, iku manira ngrungu, anging iya wikan pribadi, wikan ing dhewekira, tan kena winuwus, prandene kang sampun nyata, ing lampahe tan kandheg ing papan tulis, tan etang tatakrama.
Jatiswara anuksmeng jro ati, mandahane kae Amongraga, rabine iki sehene, luwih ing wong lumaku, ingakathah ahlul surambi, nyata lamun sampurna, amongraga iku, ingsun mider anglelana, durung manggih ing wong kang kadya puniki, nyata sinisihan ing Hyang.
Jatiswara mangke anauri, nenggih mangke wong atuwaningwang, tigang parkara kathahe, yen ingkang zhahir iku, kang istoken raga puniki, kang awal Nabi Adam, manira angrungu, ing batin Nabi Mushthagha, sampun kandheg ing kahanan ari kaki, iku jatining sukma.
Marganing ana sira puniki, dening Asu belang pan tetiga, Ki Jatiswara wuwuse, atut ujar puniku, sapa tampa semune wadi, dadi wadaning lampah, janma luhung, lir kadya landheping pedhang, kang atanggap ing jati jatining ilmi, iku pagurukena.
Apa karane katon puniki, lamun nyata anaking Cemara, Amongraga tah saure, apa kang katon iku, dudu iku ananing Anjing, kewala sih kurungan, ananira iku, yen sira ayun wikana, ulatana sejatining
Amongraga ing mangke sampun uninga, solahe den kawruhi, Amongraga sira, tambuh tekaning palwa, suka-suka manahneki, kadya cangkrama, mangke Ki Amongraga.
Asung pangan wong kang luwe iki, asung sandhang maring wong kawudan, adana weweh lampahe, tur ambek wakca sadu, nora gingsir ing pangabakti, nora kibir ing lampah, nora nggungken ilmu, lakone tansah ing karsa, den srahaken tingale nyata yen napi, iku tuten ing lampah.
Pan Islam tansah den simpen, ing kapire sadina den sebar, den jereng nistha lampahe, kalawan miskinepun, cela ina kang den ranggwani, shabar lawan tawakkal, alinggih ing kahyun, yugya tinuta ing lampah, sakathahe kang akarsa taki-taki, iku lampah kang padhang.
Samya gumuyu sakehe santri, aningali ing sapolahira, sampun wikan ing semune, Jatiswara winuwus, sampun prapta jawining masjid, arsa atetakena, wau karsanepun, anuju ana wong medal, Ki Marebut karsane dhateng ing kali, arsa adus karamas.
Denya lumampah andhengkul iki, nora wikan yen ana wong prapta, katungkul dhelug lakune, Jatiswara amuwus, Ki Marebut kagyat ningali, kaketegepun sumyar, wong endi kandulu, dening nora asaraba, nora wikan ing soba sela wong iki, mesem Ki Jatiswara.
Tampa wisma manira puniki, mider-mider lwir pindah wong moyang, karsa tetakena mangke, maring kang sampun luhung, yen anaa kang asih iki, mara ing awakingwang, ika karsanepun, wingi ingsun amiarsa, nanggih mangke ing riki wonten wong ngarib, manira yun wikana.
Lah bagea mangke sasutya di, saking pundi mangke pakanira, punapa sinedya mangke, Jatiswara amuwus, tanpa wisma manira iki, sadya marek ing tuwan Ragamana muwus, punapa tah karsa tuwan, wus apanggih kelawan manira iki, angling Ki Jatiswara.
Jatiswara mangke wus atampi, wancanane Ki Syeh Ragamana, manira anedha mangke, larangan ujar iku, kang sinihin dening Hyang Widi, pilih ingkang jatinya, ing ujar puniku, manira iki duraka, aneng dunya pan dadi satruning Widi, mesem Ki Jatiswara.
Paman wonten tah ujar puniki, sing sapa awas maring pangeran, pan agedhe ing dosane, iku ingsun angrungu, Jatiswara mangkya nauri, atut paman mangkana, manira angrungu, angucap Ki Ragamana, angur para wus wikan semune wadi, mesem Ki Jatiswara.
Upamane kang syarengat iki, prelambine kadya wong sesawah, anggaru miluku mangke, karya lerleranepun, yen wus dadi leleraneki, tumrap wiji saking Hyang ilmu wastanepun, lamun sampun sawurena, yen wus radin lelere nira sejati, mangke den banyonana.
Jatiswara mangkya muwus aris, kang punendi kang pinakta toya, panguripe wiji mangke, Ragamana amuwus, depun nyata ing rohireki, ika pinaka toya, ilmuning Hyang Agung, lan asangua rerasan, sampun kandheng ing sembah kelawan puji, yen ayun wruh ing paran.
Upamane ing laku puniki, yen kang teka kadya wong mimitra, sarta lawan jarumane, mapan jaruman iku, pan tetiga kathahireki, dhehin, kelawan sastra, kapindho puniku, jaruman kalawan badan, ping tigane jaruman lan nyawa iki, iku dadining lampah.
Kang duraka tah kadi pundi, ingaranan tah lampah tah lampah sampurna, punapa mangke tegese, Ragamana amuwus, nenggih mangke manira manggih, iku mulane awas, ananing Hyang iku, sawuse teka ing coba, iya iku duraka ing Hyang sejati, manira amiarsa.

Nonna 3in1 - Ngenes Dadi Bojomu

Sepuluh dina kepungkur, aku olèh kanugrahan saka Pangèran Ta’ala. Nyowani Pak Harsoyo alias Pak Arjo jalaran wis suwé ora ketemu, rasané aku kaya njegur ana sajroning Umbul Mantèn ing Janti, Polanharjo. Banyuné bening, tansah anyep lan seger kanggo ciblon. Ndilalah kersaning Allah, mungkasi jagongan wong loro iku, Pak Arjo nuduhaké buku ngenani Jawa lan basa Jawa, sing pirang-pirang cacahé.
Gandhèng lagi kemecer ajar basa Jawa, aku nyilih siji. Dom Sumurup Ing Banyu (DSIB), novel anggitané Pak Suparto Brata dakgawa mulih, perluné arep dakwaca kanggo nyocokaké, mbokmenawa tulisan-tulisanku isih akèh sing klèru. Saliyané iku, aku butuh golèk panutan supaya tulisan-tulisanku bisa mundhak apik lan tembungé karoncé kanthi becik lan trep. Asmané Pak Parto wis suwé dakrungu, nanging durung ngerti kaya apa kara-karyané.
Mula, Dom Sumurup Ing Banyu banjur bisa sinebut dadi novel basa Jawa sing sepisanan dakwaca. Yèn crita cekak utawa tulisan-tulisan popilèr nganggo basa Jawa, aku wis tau kenal saka majalah Jaya Baya, Panyebar Semangat utawa rubrik basa Jawa ana koran-koran. Nanging, iku wis biyèn mula wektu aku isih SMP, rikala pamanku sing ngasta guru SD isih sugeng.
Lagi mbukak pirang-pirang kebèt, aku wis ngrasakaké ceblok dhemen marang tulisané Pak Parto. Juanggkrik! Dhahsyat tenan! Aluré dramatiké kepénak, lan ana pérangan-pérangan sing meksa aku kudu ngguyu ngakak. Kaya déné nonton filem James Bond, ana DSIB aku nemoni adegan wong lanang nyembrèt kutang, banjur tangané ngraman lakang, alesané sandhangan jerohan kang bahané saka nilon iku ora pantes diagem déning putri rekiblik. Mèmper-mèmper nggunakaké sèntimèn antinéolib yèn nganggo tembung cara saiki.
Kamangka, olèhé nyembrèt kutang lan grayangan menyang lakang kuwi mau mung kanggo perlu sing mligi lan sawiji, nuntasaké brahi! (Yèn kemecer pingin maca, mangga golèk dhéwé bukuné).
Ésuk ketemu ana papan diskusi, benginé aku nemoni Pak Parto ana dalemé Pak Lis utawa Suliyanto DS, seniman kang naté nggedhèkaké paguyuban sandiwara basa Jawa sing wis kondhang kawentar ing nuswantara, yaiku Téater Gapit. Critané akèh, manékawarna. Aku ngangsu sakèh-akèhé, mumpung ketemu suhu, nyecep ilmuné guru.
Sing tansah dakéling-éling, Pak Parto ngendikakaké perluné maca lan nulis. Tekun maca tundhané olèh kepinteran, déné baud nulis bakalé bisa nglestarèkaké lan nularaké crita lan ilmu kanggo sapa waé, ora mung ing wektu saiki nanging tekan tembé, embuh kapané.
Awit bocah jaman urip ing Sragèn, mangkono ngendikané Pak Parto, wis dhemen maca buku. Pindhah Surabaya semono uga, kepénginané malah sansaya werna-werna lan kepinterané cepet ngrembaka. Buku-buku wacan basa Inggris lan Walanda, kabèh diwaca. Sekèh buku, ora mbédak-mbédakaké sanajan miturut ngendikané luwih seneng crita detektip. Sepisanan, buku-bukuné Agatha Christie terbitan Penguin sing akèh dilalap.
Saking senengé maca lan nulis, saka sakjam ngendikané wektu sapejagong karo aku lan kancaku, bengi iku, aku rumangsa wis éntuk ilmu akèh banget. Meneng-meneng, nyimak saka kabèh critané malah isin dhéwé. Sing dakwaca durung apa-apa, sing dakngerteni ora ana sakuku irengé. Puokoké, wuisin pol! Coba, priyayi wis yuswa 77 taun kok isih kersa maos Laskar Pelangi-ne Andrea Hirata barang, iku ora klebu ‘kurang gawéyan’? Andhap asor tenan, Pak Parto iku.
Sadurungé pamit mulih, aku disangoni ilmu awujud buku, uga crita detèktip, kang judhulé Kunarpa Tan Bisa Kandha. Timbang isin ngaku cubluk nanging tambah bodho, tur ora ana wong akèh, aku banjur wani takon marang Pak Parto: kunarpa niku napa ta, Pak?
Pak Parto banjur njlentrèhaké, yèn sing diarani kunarpa iku ora liya ya jisin, jasad utawa mayit, racaké kanggo nyebut korban rajapati. Kira-kira, kaya mayit sing ditliti para dokter forènsik jalaran sédané ninggal teka-teki.
Oh, iya, siji manèh sing perlu dakcritakaké ana kéné. Sanajan wis sepuh, Pak Parto isih rajin korespondhènsi lumantar émail. Tepungané akèh, ana negara ngendi waé ana. Aku seneng, aku bungah. Apa manèh, Pak Parto iku duwé kesenengan kaya aku, yaiku nge-blog. Nganyari posting diayahi dhéwé, njawab émail uga trengginas. Dikirimi SMS waé uga cepet anggoné mangsuli.
Jiaaaannnn, Pak Parto iku pancèn pantes dadi idhola, kanggo panutan sapa waé. Blog-é lumayan aktip yaiku http://supartobrata.com/ lan http://supartobrata.blogspot.com/.
Anané aku nulis ana kéné, jalaran Pak Parto nitipaké weling marang aku, kan ditulis ana buku sing diparingaké marang aku: Mas Blonthang (nganggo th lan g), yèn èlèk critakna marang aku, yèn apik critakna marang wong liya. (sajaké, Pak Parto kerep mlebu rumah makan Padang)
Pak Parta, kula sampun netepi dhawuh panjenengan. Nyuwun pangestu, kula badhé ngangsu……………. Nuwun.

kaca mata gan?? kacamata min-plus gtu ya,tpi udh di jampi"

tapi klo emang Kowi anti kritikan, yach wes..... monggo balik neng Solo wae.... dadi tukang kayu mene.... luwi apik ben Indonesia adem ayem

812 1 1 0 0 21 k Paribasa lan Saloka Jawa
41 3 21 28 k 29 k 28 k Wong-wong transgèndher ing militèr

Matur nuwun saged ningali blog ingkang sae sanget. Menawi mboten kawratan, monggo lho mampir dateng www.kotakbuku.com, pakempalan maos buku. Lajeng inggih wonten malih www.josjas.com pakempalan tiyang jogja lan pawartos jogja lanjawi...monggo nggih

#Edisi Nyenengin. 😆
“Bleduk” iku anak gajah…mudeng ora koe son?

Klenengan Nyamleng (9)
02. Langgam Dadi Ati. (Download)
Sumangga sami dipun mindangetaken... :)
Sumangga dipun midangetaken piyambak.

ayoo ngingu wedhus.. investasi jangka menengah… 😀

Jawa 1994: (45-9) Ageman panjenengan sedaya ngganda aruming blendok mur, gaharu lan cendhana. Para penyanyi damel bingahing penggalih panjenengan wonten ing kedhaton gadhing, kairing swantening clempung.

Minangka aturan, yen produser nggawe item kanggo dollar, nalika entuk pensiunan eceran kanggo kira-kira sepuluh dolar, ana macem-macem markup standar sing ana ing biaya kanggo makili kabeh prosedur lan administrasi sing dibutuhake kanggo entuk item ing kono. Menapa malih, wonten simpel babagan ingkang dipun anggep dening toko kasebut babagan pemilihan item lan kapentingan pasar kanggo item kasebut. Kabeh barang dianggep, yen pedagang percaya yen bisa entuk dhuwit sepuluh dolar kanggo saben unit item, ing wektu iku bakal nglakoni sing paling apik kanggo ngamanake item kasebut minangka cedhak biaya nggawe dollar siji, kanggo mbangun pinggiran (net benefit sawise menehi hasil).
Kaya sawetara item liyane, bisnis kudu mbayar minangka ora bisa digunakake kanggo sampeyan lan administrasi. Paling ahli lan entuk manfaat saka sampeyan bakal nambah, nggawe utawa menehi luwih akeh tinimbang sampeyan biaya boss saben taun.
Nalika hak istimewa lan bagean saka sumur bisa ndeleng instruksi kuliah / kuliah minangka kabeh diselarasake, sosial ngrampungake latar mburi kanggo bocah enom diwasa-up ing kulawargané, saiki lan nggawe umum (kelas pekerja) kudu ngerteni kuliah minangka tahap ing ngisor iki kanggo prestasi sing padha ing pasar. Werna, non-centered perbaikan ing beda kasunyatan sosial, informasi lan kabisan alus related punika ajrih pasar kuwat lan ora bisa advocated ing ROI panginten. Saran kasebut ora supaya kita kudu bisa nuduhake ilmu estetika. Ing kasus apa wae, akeh pendidikan lanjut wis mlaku adoh saka menarik kanggo donya perusahaan sing sacoro prakteke pidana kanggo menehi rekomendasi kanggo sing understudy sing sithik utama ing subyek, kurang pay luwih kanggo "mbukak lawang".
Industri pendidikan maju njamin yen amarga instruksi lan nyiapake sampeyan bakal dibayar dening industri. Ing babagan apa wae, nalika sekolah luwih fokus marang perkembangan èlmu èlmu, seni ekspresif, olahraga undhangan (counting sports), lan tingkat sing luwih duwur tinimbang apa sing ditindakake lan mancaraké, luwih lulusan kuliah lengkap kanthi informasi sing luwih apik lan aptitudes. Akeh perguruan tinggi ora tanggung jawab kanggo ngirimake karya tartamtu, karya njupuk kanggo gerakan saka saben understudy dipilih. Sawetara malah ngurangi pagawean kanggo bali omah, lembar kerja elektronik. Kajaba iku, proses, bisnis, minangka panampa penting saka klompok pelamar sing dilakoni, ora mbayar persiapan kaya nalika awal Revolusi Industri Amérika.
Menawa akademi lan perguruan tinggi pengin ngembangake dhaptar kursus lan pendidikan sing luwih cetha, mesthine kudu ngudi indhustri sing gegayutan sing menehi persiapan / latihan sing bakal ditindakake para pekerja. Mesthine kudu nyoba lan njaluk cicilan saka perusahaan Amerika kanggo instruksi / nyiapake administrasi sing dikirimake, kahanan sing nyenengake, lan ningkatake hubungan bisnis framework hubungan sesambungan.
Ngono, nganti titik sing kaya mengkono, lan nganti perusahaan-perusahaan AS diwiwiti kanthi cara sing luwih nasionalistik, sampeyan minangka understudy ngirim konsentrasi ing aturan Brand You, nemokake lan procuring biaya gratis utawa banget mudhun, pertunjukan latihan penting sampeyan mbutuhake lan patut. Ana macem-macem kursus gratis lan gratis instruksi biaya net ing macem-macem colleges gedhe lan colleges. Njaluk gratis, instruksi kualitas. Sukses Sampeyan!
Kita wis sacara efektif nyinaoni lan nyedhiyakake tèknik-tèknik sing unggul, pangakuan ing ndhuwur, lan mbiyantu ngrampungake lan biaya perguruan tinggi sing ditindakake kanthi cepet. Kajaba yen sampeyan duwe kecenderungan kanggo eksekusi sing luwih cedhak, ngundhuh asil pasca-wisuda, lan kewajiban instruksional, goleki bahan-bahan sing beda-beda.

ojo di apik apik mas iwan.ahm mundak gedi ndase(sombong).buntute gawe rego duwur kanggo produk2e.

yo wes… awakku percoyo nek iku ipon aseli.
Yo sopo lagi sing kangen karo aku? Jo malu” Ngiahahaha
Wis wengi ono opo ki ribut bae. Iki pasti gara gara roy kuplek lan penyadok doktrin karo peyek cs. Wis tuwek ojo dadi provokator wdus. Ngahahahaha
Fby wdus wis wengi kluar kandang yo. Husya husya ganggu wong turu ae.

iya Man..kerennn banget dah!

• Pemasangan jaringan computer ( LAN )

Swaziland 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

» Kanggo Riko Anklung

Basa Jawa ∇
Ing Surabaya pengunjung bisa ndelok macem-macem tanduran lan kembang. Taman Bungkul dikebaki karo hamparan kembang. Canna abang lan kuning padhang mekrok ing sakderetane tanduran ti werna-werni. Anggrek uga pemandangan umum ing kutha. Cosmos putih kang ayu uga bisa ditemokake thukul ing taman.
Mawar lan anyelir
Lili lan mawar
Lili, mawar lan gypsophila
12 Mawar lan lili
12 Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

Mesin telusur terus kanggo mbandhingake buku-buku sing paling apik saka pengecer buku kaya Amazon, eBay, Half.com, Chegg, World Books luwih apik lan BookRenter.com. Sampeyan bisa nerusake menyang nelusur sing populer kanggo buku sing bakal ngidini sampeyan ngurangi panelusuran Panjenengan buku murah miturut dina. Bisa dadi dina iki, minggu kepungkur, sasi pungkasan utawa salawas-lawase. Panelusuran buku mirah bisa uga disemprotake menyang subyek sing kepengin sampeyan. Kabeh iki ing panelusuran jero bakal mesthekake yen sampeyan ora mbuwang akeh wektu nggeser liwat buku nanging njaluk buku sing sampeyan kasengsem ing langsung.
Perbandhingan kasebut njamin yen saka kabeh penjual buku sing paling dhuwur sampeyan bisa njaluk buku kasebut ing tingkat paling murah. Informasi sing sampeyan kudu nelusuri buku iku jeneng judhul utawa penulis utawa sing cocog karo tembung kunci. Sawise sampeyan ngetik iki sampeyan bakal ditampilake asil sing ditampilake karo buku lan vendor sing duwe buku ing Simpenan lan biaya sing padha ngisi daya. Tombol prices bakal kanthi otomatis nuduhaké tawaran rega sing paling apik lan diskon sing didhukung vendor.
Iki bisa dadi pilihan sing bermanfaat kanggo sampeyan. Sampeyan ora bakal ninggalke ing pungkasan dina mikirake yen sampeyan wis entuk buku ing tingkat sing luwih murah ing toko buku liyane. Uga, sampeyan kudu nyimpen akeh wektu lan gaweyan. Sampeyan ora kudu nggolek belanja buku ing pirang-pirang toko amarga sampeyan bisa nemokake kabeh wong ing siji atap. Sampeyan bisa nggawe buku online sakwise nggoleki nelusur liwat judhul. Lan, kabeh iki bisa digawe saka comfort omahmu.
Sampeyan bisa nggoleki pilihan buku sing murah kanggo kabeh jenis buku malah kanggo buku teks. Iki mesthine bisa dadi pilihan paling apik sing bisa ditemokake ing buku apa wae. Yen sampeyan pengin nliti review buku sadurunge sampeyan mutusake buku kasebut, sampeyan uga bisa maca ing kene uga. yen buku ora dituku ing wektu kuwi, ora bakal ditampilake.

ANGGA PAMUNGKAS  August 25, 2014

8. Tekan risiko kanker prostat.

Enak sing walang Paliyan kang,walange cilik2 tapi daginge kandel,nek digoreng brambang gulo gurih banget..
Iki eneng sing luwih top meneh ben do tambah kangen ngomah :
Jan iyo je kang..neng kene ki melek mtane trus langsung macul..jan rekasane..ning yo rep piye meneh wong wis dadi pilihan hidup,lak nggih leres to kang??
Malah ora gur degan ne tapi yo sak telane barang kuwi pokoke mbuh nggone sopo sing penting sing cedak karo gardu rondha kuwi...
kangen sambel bawang karo tempe gaweane mbah buyut..

Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesia

Ingkang bade mirsani foto-foto goa NGrancang sumonggo mbikak wonten ing :

wakakakka.. tak lembur iki kang postingane… suwun ya wis mampir.. wihihihih…
tetep, duowoooo buanget…. ahhhh….
belum kang, ke malang diluk banget, pingin rodok suwi..

ganggebanhao.com

LAN (49 pictures)

Kang Woo-suk - Filmographie - CINEMUR
Kang Woo-suk
de Kang Woo-suk

Nalika maca artikel ngakoni yen ana sawetara gen sing prédhiksi penyakit, biasane informasi iki asalé saka pasinaon asosiasi génom-sudhut (GWAS). nganalisa hipotesis-free iki nomer akeh wong, lan katon kanggo hubungan antarane penyakit lan variasi genetik ing akeh atusan ewu lokasi tengen génom.
Nanging ngerti sing ana 108 lokasi genetik gadhah skizofrenia ora kudu sing migunani kajaba sing ngerti apa bener iki Varian genetik apa. GWAS sing alat riset, cara ngewangi kita ngerti penyakit. Kadang iku dikenal sing kode varian kanggo protein sing, lan banjur ing fungsi saka gene sing luwih gampang mangertos, nanging ing wayahe fungsi biologi akèh Varian genetik mung ora dikenal, matesi nggunakake GWAS minangka alat riset.
Wis wiwit sing Varian genetik dikenali dening GWAS makili langsung, Faktor risiko biologi kanggo penyakit - ing "alam" tinimbang "piwulang" mburi resiko. Kolega lan aku duwe bubar diterbitake kertas kang kita suggest sing ana uga informasi saka sing sing ing asil.
Nalika GWAS kanker paru-paru dilakokaké, siji varian genetik sing duwe hubungan karo paru ana varian dikenal dumunung ing area kromosom 15 disebut "gene acetylcholine nikotin reseptor cluster". varian iki wis ditampilake bakal disambung menyang nomer udhut garang saben dina, ing wong sing nglanggar. Nalika iku bisa dadi cilik sing gene uga independen mundhak risiko kanker paru-paru, uga awrating udud, misale jek adoh liyane kamungkinan sing varian iki dikenali ing GWAS kanggo kanker paru-paru amarga udud nimbulaké kanker paru-paru.
Wonten conto liyane apik ing sastra alkohol. A varian genetik wis diidhèntifikasi prediksi konsumsi alkohol. kode iku kanggo protein sing ngilangi mudhun metabolit beracun saka alkohol menyang gedhe-gedhe non-beracun. Yen sampeyan ora duwe akeh saka protein, tingkat saka saka racun-racun bisa mbangun munggah, nyebabake sampeyan aran gerah lan flushed. variant ora umum banget ing Eropah populasi, nanging luwih umum ing populasi keturunan Asia. Ing kelompok, GWAS meksa getih dhuwur dikenali genotip-related alkohol tartamtu. Nanging iku ora katon ing GWAS meksa getih dhuwur ing Eropah populasi. Iki bukti nyedhaki kuwat sing konsumsi alkohol bisa kontribusi kanggo meksa getih dhuwur.
Ing wayahe, watesan utama ing basa GWAS ing cara iki sing ana ora akeh banget prediksi genetik faktor risiko modifiable dikenali. Nanging iki wis ganti. Contone, kita ngerti sing nggunakake ganja paling sebagéyan diwarisake, nyaranke ana komponèn genetik, nanging durung ana Varian wis dikenali. Nalika iki Varian wiwit kang ketemu, informasi ing GWAS bisa mbukak nganti kita.
7 kasus panggunaan ora kaduga kanggo Virtual Reality
Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba
Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.
10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng
28 Wuku Fantastic OF Mosambi (Sugary jeruk pangan) kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness

Mung seneng seneng ora ngosek wc

Idul Adha duwe jeneng sing beda, kayata Dina Pangorbanan, Perayaan Agung, Hari Pilimim, lan liya-liyane. Dina Idul Fitri ditondoi dening shalat lan pengeling-eling Allah, kabungahan, kelembapan, kasetyan kanggo wong-wong miskin lan kutha-kutha lan desa-desa Islam. Anak-anak sing nganggo sandhangan anyar, lan woh-wohan lan woh-wohan akeh banget ing omah-omah Muslim.
Bagéyan saka seri
Liburan lan acara

Mosok yo muk arep nggo pipis, Dok - Jagongan
Mosok yo muk arep nggo pipis, Dok

Masya Allah...bener2 indha banget ya mbak..

Shiao Ing O.

@ mase toebil: yen ngene iki japri wae mase.. asal spek-e jelas yo ayo gek dirembug..

KOPI LUWAK ASLI

Dhaptar Presidhèn Serbia - Wikipedia
Dhaptar Presidhèn Serbia
Présidhèn Serbia iku kepala nagara Républik Serbia.Wektu iki, Présidhèn Serbia dijabat déning Boris Tadić, kang olèh swara mayoritas sajeroning pemilu présidhèn 2004.
Ivan Stambolić 5 Mèi 1986 14 Dhésèmber 1987 Liga Kuminis Serbia
Petar Gračanin 14 Dhésèmber 1987 20 Maret 1989 Liga Kuminis Serbia
Dragan Tomić (acting) 23 Juli 1997 29 Dhésèmber 1997 Parté Sosialis Serbia
Milan Milutinović 29 Dhésèmber 1997 29 Dhésèmber 2002 Parté Sosialis Serbia
Nataša Mićić (pejabat) 30 Dhésèmber 2002 4 Fèbruari 2004 Civic Alliance of Serbia
Situs web resmi Presidhèn Républik Serbia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.47, 8 Maret 2018.

Stroberi utawa stroberi kebun (uga diarani arbei, saka basa Walanda aardbei) ya iku varietas stroberi sing paling kondhang. Kaya spésies liyané ing génus Fragaria (stroberi), woh iki kalebu ing kulawarga Rosaceae. Lumrahé woh iki dudu buah, nanging buah palsu,[1] tegesé daginge ora saka ovari tuwuhan (achenium) nanging saka sisih ngisor tuwuhan hypanthium sing wujudé mangkok[2] papan ovari tuwuhan iku.[3][4]
Woh stroberi warnané ijo rada putih nalika tuwuh, ing saakehing spésies malik dadi abang nalika mateng. Jenenge saka basa Inggris kuna streawberige minangka gabungan saka streaw utawa "straw" lan berige utawa "berry". Alesan dijenengi iki durung jelas. Maenka spésies Lepidoptera njupuk sumber makanan saka tuwuhan stroberi, marai spésies iki dadi hama utama tuwuhan stroberi.
Produksi stroberi donya antara 2005-2007 ing ton (mung nagara sing jumlah produksi punjul 50.000 ton ing taun 2007 sing karan):[5]
Sacangkir (144 g) stroberi ngandhut kira-kira 45 kalori (188 kJ) lan dadi sumber vitamin C lan flavonoid sing becik.[6][7][8]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.43, 27 Juni 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Toman kanthi nama ilmiah Channa micropeltes punika nama jinis iwak saking suku iwak gabus (Channidae) [1]. Ulam toman punika kagungan wujud awak ingkang mirib kaliyan iwak gabus. Ulam punika saged tuwuh ageng dumugi langkung saking satungga; mèter lan dados spésies ingkang paling ageng sing sukunipun.
Ulam punika kagungan kepala lan tutuk ingkang ageng lan waja ingkang landhep. Awak lan buntutipun bunder. Ulam ingkang sampun diwasa kagungan warni ireng radi biru, wetengipun radi putih. Anak ulam toman kagungan warni abang kanthi garis ireng wonten ing awakipun. Ulam toman saged tuwuh dumugi 1,5 mèter dawanipun. Ulam punika kagolong ulam ingkang buas, inggih punika prédator ingkang mangsa sadaya jinis ulam sanèsipun saha insekta lan kodok [1].
Ulam toman punika nyebar kanthi wiyar wonten ing Indonesia, pérangan kulon (Sumatra, Jawa, Kalimantan, lan Pulau sanèsipun), Malaysia, Thailand, Laos, Vietnam, India lan Myanmar. Kawontenanipun ing India sisih barat daya (Tamilnau lan Kerala) radi janggal amargi kapisah kirang langkung 2500 km saking wewengkon sebaran sanèsipun ing Asia Tenggara. Kinten-kinten ulam punika dipunbeta mlebet ing India déning peradaban manungsa sadèrèngipun abad kaping 19. Habitat ulam punika wonten ing lepen, tasik, lan jeram [2].
Ulam toman punika kalebet salah satunggaling jinis ulam kanthi jinis toya tawar ingkang katahh dipunremeni. Daging ulam punika lembut ndadosaken ulam toman salah satunggaling favorit kanggé iwak bakar, dipungulé, utawi dipunmasak sup. Ulam punika ugi asring dipunasinaken lajeng dipunsadé dhateng Jawa minangka ulam gabus asin. Wonten ing Singapura, ulam toman dipunpiara ing kolam-kolam lan saluran kanggé rekreasi. Ulam punika dipunremeni déning para pemancing amargi tarikaninpun ingkang kuat nalika nyamber umpan. Ulam toman ingkang taksih enèm kagungan warni ingkang éndah lan dipunremeni dados ulam ing akuairum. Awit saking punika, ulam punika asring dipun-ekspor dados ulam hias dhateng mancanagara, ugi dhateng Amérika Sarékat [1].
^ a b c d [1], (id) http://www.iftfishing.com (dipun-akses tanggal 08 Dhésèmber 2012).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.58, 7 Oktober 2017.

Sadurungé ngusulaké kandidat, pesthèkaké yèn artikel kasebut wis miturut kabèh kriteria artikel pilihan.
Wènèhi {{StatusAP nominasi}} ing kaca dhiskusi artikel kang diusulaké.
Saka kana, banjur klik pranala "wènèhi komentar".
Klik "sunting" banjur tulis ===[[jeneng artikel]]=== ing bagéan paling dhuwur.
Sangisoré, tulisan alesan panjenengan ngusulaké artikel kasebut lan tandha tangani kanthi nulis ~~~~.
Copy text iki: {{Wikipedia:Artikel pilihan/Usulan/jeneng artikel}}, banjur sunting kaca ini (kaca utama usulan kang lagi panjenengan waca saiki), lan paste cithakan iki ing paling dhuwur daftar kandidat. Ganti "jeneng artikel" kanthi judul artikel kang panjenengan usulaké.
Sarujuk lan ora sarujuk
Kanggo ngrèspon usulan, klik "Sunting" ana sisih tengen judul artikel (Dudu "Sunting" ana ing dhuwur kaca iki).
Yèn panjenengan ora sarujuk utawa durung nyetujoni usulan kasebut, tulis *'''Ora sarujuk''', dijangkepi alesan-alesané utawa kritikan panjenengan. Saben kritikan kudu ngrujuk marang detil spesifik kang bisa di tindak-lanjuti adhedhasar kriteria kang ana.
Kanggo mènèhi pamrayoga tanpa sarujuk utawa ora nyarujuki, tulis *'''Komentar''' dijangkepi kanthi pamrayoga panjenengan.
Ing ngisor iki arupa dhaptar artikel sing tau dadi artikel pilihan lan ditampilaké ing kaca utama Wikipedia, nanging saiki dirasa ora ngebaki kelayakan manèh, amarga saka kuwi artikel-artikel ig ngisor iki dijabel saka dhaptar artikel pilihan.
Yèn ana sing kersa ndandani artikel-artikel iki, disumanggakaké lan ngusulaké manèh sawisé didandani supaya dadi artikel pilihan ing mangsa ngarep.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.14, 3 Agustus 2013.

Asosiasi Bal-balan
(Washington, Amérika Sarékat; 3 Juni 2000)
Tim nasional bal-balan Afrika Kidul utawa racaké diundang garudha super iku sawijining tim nasional bal-balan sing prestasiné sapisan ngrebut juwara Piala Afrika ing taun 1996 lan ana ing sangisoré Asosiasi Bal-balan Afrika Kidul. Debut piala donyané kadadéan ing taun 1998 lan asil paling apik ya iku Babak 1 ing 1998 lan 2002.
2010 - Lolos minangka tuan omah
Ing kualifikasi iki, Afsel ngraih kamenangan kaping pindho (kaloroné saka Guinea Equatorial), sapisan sèri (karo Sierra Leone), lan kaping 3 kalah (saka Nigeria kaping pindho, lan Sierra Leone). Sanadyan Afrika Kidul gagal sajeroning babak kualifikasi, nanging isih lolos minangka tuan omah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.53, 2 Fèbruari 2018.

Artikel utawa bagéan saka artikel iki lagi diterjemahaké saka Australian flag ing en.wikipedia.org. Isiné manawa uga ora akurat. sakliyané iku ana bagéan kang lagi diterjemahaké uga merlokaké panyampurnaan . Panganggo sing wasis basa kasebut disuwun supaya nlusuri lan nyampurnakaké terjemahan iki .
(Pesen iki bisa dibusak manawa wis cukup lan tepat )
Bendera Australia sapilih saka akèh gendéra lan dianggo kompetisi donya, banjur 'Federation' (ing mangsa jajah-jajah Australia dadi nagara) mangsa iku wiwit taun 1901. Otoritas Australia lan Inggris nyenengi gendéra Australia amarga misuwur, uga gendéra Australia ana kang diowahi satitik. Desain kang ana ing jaman saiki dimisuwurake wiwit taun 1934, lan Gendéra iki didadèkaké Gendéra Nasional Australia wiwit taun 1954.
Saliyané Gendéra iki, ana gendéra-gendéra liya, kaya ta gendéra Aborigin, Gendéra Torres Strait Islander (wong asli Pulo Selat Torres) lan Gendéra militèr.
Gendéra Australia katingalan ing njaba akèh kang dipasang ana pamaréntah Australia. Gendéra iki uga migunakaké simbol Australia, kang utama kanggo babagan ulah raga internasional kaya ta Bal-balan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.03, 3 Oktober 2017.

Yusuf (Arab يوسف ) (watara 1745-1635 SM) iku nabi agama samawi. Yusuf uga minangka salah siji saka 12 putra Nabi Yaqub lan minangka putu saka Nabi Ibrahim. Yusuf diangkat dadi nabi ing taun 1715 SM lan ditugasaké dhakwah marang kaum Bani Israil lan Heksos ing Mesir. Piyambaké disebutaké kaping 27 sajeroning Al-Quran. Yusuf duwé 2 anak lanang lan 1 anak wadon lan séda ing Nablus Palestina.
25 Nabi lan Rasul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.28, 31 Agustus 2017.

Komplèks Candhi Penataran: Candhi Angka Tahun, kanthi Candhi Naga lan Candhi Utama ing sawingkingipun.
Désa Penataran, Kacamatan Nglegok, Kabupatèn Blitar, Jawa Wétan.
Salintunipun minangka komplèk percandhian paling wiyar, Candhi Penataran ugi gadhah kekhasan wonten ing ikonografi reliefipun. Gaya reliefipun nedahaken wujud ingkang cetha bènten saking candhi-candhi Jawi Tengah saking sadèrèngipun abad kasewelas kados déné Candhi Prambanan. Wujud relief manungsa dipungambaraken kados déné ringgit purwa, kados ingkan saged kapanggih wonten gaya pangukiranipun ingkang kapanggih wonten ing Candhi Sukuh, satunggaling candhi saking pungkasanipun periode Hindhu-Buda wonten ing sajarah Nuswantara. Candhi punika dipunusulaken wonten ing pratélan Situs Warisan Donya UNESCO kawiwitan 19 Oktober 1995.
Sapanjangipun témbok pendhopo Emper kaukir carita Bubhuksah lan Gagang Aking sartacarita Sri Tanjung. Caritanipun inggih punika ; Bhuksadipun gambaraken minangka satunggaling makluk ingkang pawakanipun ageng ingkang remen dhahar punapa kemawon ikhlas saha boten naté tilem. Wondene Gagang Aking kuru garing remen siyam saha ugi remen tilem. Wonten ing satunggaling wekdal Déwa Siwa malih wujud dados maung seta kanggé hanguji kekalih pawongan wau. Tanggapan saking Gagang Aking inggih punika "kula tiyang ingkang kuru, ampun ndhahar kula, nanging panjenengan dhahar rencang kulo ingkang lemu punika. Wondene Bhuksa "Sumangga ndhahar awak kulo" Wonten ujian kasebat Bhuksa lulus lan piyambakipun mlebet ing Suwarga. Hikmah ingkang saged kapetik saking cariyos kasebat inggih punika manungsa kedah ikhlas salebeting nglampahi gesang punika.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.28, 8 Maret 2018.

artine apa kang

Kevin K. Ing

3 29 Jan ING Miami Marathon -  ING

Jawa: Kocapa wong-wong kang padha nglumpuk ana ing gedhong iku padha bengok-bengok, ana kang nguwuh mangkene, ana kang nguwuh mangkono, sabab kaanane kumpulan iku kisruh ora karuwan, kang akeh malah ora padha sumurup apa prelune nglumpuk iku.
Jawa 2006: Wong-wong kang padha nglumpuk ana ing papan iku padha bengok-bengok, ana kang nywara sora mangkéné, ana kang mangkono, sabab kaanané kumpulan iku kisruh ora karuwan, kang akèh malah padha ora sumurup apa preluné nglumpuk iku.
Jawa 1994: Kaanané wong akèh mau worsuh banget; ana sing nguwuh ngéné ana sing nguwuh ngono, sebab akèh wong sing ora ngerti, apa sebabé dhèwèké mèlu-mèlu tekan kono.
Jawa-Suriname: Nang kumpulané wong okèh kuwi terus rusu banget, ènèng sing ngomong ngéné, ènèng sing ngomong ngono, ramé banget, awit okèh wong sing ora ngerti apa jalarané pada mèlu teka mbrono.

LAN Annulée - LAN Ph@raon

WAN LAN HTTP(80) For LAN Zone

ora onok foto sing ta'pasang nang kene

ing by FIPCO.

Traveloka emang ngebantu banget ya. Kan jadi seneng klo dititipin temen suruh booking-in, hihi.

Whee-Kang, Whee-Yoo Ing Firewomen Kene Lan Padha Siyap Kanggo Nyedhot Kontol - Video Porno Gratis - DrDick.Xxx
Whee-kang, whee-yoo ing firewomen kene lan padha siyap kanggo nyedhot kontol

wah m,anteb banget template kang.....

Manawi miturut pamanggih kula, ingkang tumindakipun sarwa-sarwi sruwat-sruwut, srengkat-srengkot, rupak ing pangerti (manawi ginagas tansaya ngranuhi), rungsit (rekaos marginipun), tur remit (bebasan madosi susuhing angin), werit (tebih sarta awrat kajangka gegayuhanipun), wedharanipun rerumpakan “merema (mripat) sing ndhipet” punika mengku suraos bilih nalika laku patrap semedi, meleng cipta, manembah lan memuji asmaning Hyang Suksma Kawekas, tiyang kedah resik ing pangangen-angenipun, nora kasisiban ing pangajeng-ajeng, ateges estu kedah suwung tanpa paminta punapa-punapa.
Ngeremake mripat sadhipet tamtu mboten ateges nglirwakaken kawaspadhan (kawaos: sureming wawasan ingkang bener lan pener), amargi icaling kawaspadhan mahanani sirnaning wawasan jroning batin. Hewadene wawasan ingkang sampurna pandulunipun mboten mangro tingal, teguh tumuju arah sawiji tan mulad ing jiwa lan raga, kandheg makartining karep kang bener, wus asikep kawaspadhan pamawase mring Hyang Widdhi Wasa wonten ing salebeting alam Sunya Ruri. Kaserat ing Pustaka Centhini VIII, rinakit ing salebeting pupuh 536:
Inggih ugi awakira,
Tan mulad ing jiwa raga,
Kawontenan alam Sunya-ruri kasanepakaken kadya “urubing geni kang kinurung”–murub manther tan obah, tan mosik, nanging urip. Kapratelakaken ing Bhagawad Gita VI sloka 19, kirang langkung jarwanipun mungel makaten: “Kaya uribing agni manther ora obah ana ing papan kang wis samirana. Mangkono uga Sang Yogi, ubaling pikir kanepakake patrap nyawijekake jiwa manunggal mring Atma.” Ing Pustaka Centhini VII, rinakit ing salebting kidung pupuh 389-520, mungel: “Suksma datan adoh saka dhiri, manggon ing kahenengan, ramening asamun, tebih yen tinebihna, inggih celak yen cinelakna ugi.” Temen. Temenanan. Tinemu.

wlan, wan, lan

Salam ngeblog.

kangen banget ama suasana bali :(

12 Boseong Kang (KOR)

ING Bank Singapore

Sampurnaning Pati lan Urip.
Syahadat Panetep panatagama, kang jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining manungsa, iya iku kang wujud sampurna. Allahumma kun walikun, jukat astana Allah, pankafatullah ya hu Allah, Muhammad Rasulullah.

Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
sajatosipun siti pangawak êmas. Ingkang kacêtha ing gambar punika kitha Kaapstad, ing ngriku katingal arjaning nagari, ugi katingal sungiling pasitènipun.
Têdhak Dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Ngayogyakarta, tuwin Salajêngipun.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing bab rawuh dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ing Ngayogyakarta, ing ngriku kawontênakên pahargyan agêng-agêngan. Kajawi punika, wontênipun ing Ngayogyakarta wau, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana tuwin kangjêng nyonyah, ugi kaparêng rawuh ing papan panggenan ingkang prêlu dipun uningani.
Kala rawuh ing Ngayogyakarta, Kangjêng Nyonyah Tjarda van Starkenborgh Stachouwer ugi kaparêng rawuh dhatêng papan panggenanipun lare-lare ingkang angsal cadhong têdha saking Asib. Ing ngriku katingal tindaking pangagêng anguningani wontêning lare-lare ingkang sami kêsrakat, tuwin nguningani gênging dayanipun Asib. Tindak makatên punika tamtu dados pangèngêt-èngêt ingkang botên badhe kasupèn.
Tanggal 29 Sèptèmbêr bidhal dhatêng Banyumas, langkung parêdèn Diyèng, mriksani kawontênanipun ing margi-margi. Jam 6 sontên dumugi Banyumas.
Kangjêng Nyonyah Tjarda van Starkenborgh Stachouwer rawuh ing papan pambage têdha dhatêng lare-lare, ingkang katindakakên dening Asib.
Tanggal 2 bidhal saking Bandhung dhatêng Bogor.
Nanging manawi dipun manah, kasujananing liyan punika pancèn botên sagêd lajêng badhe ical babarpisan, awit sanadyan êblak-êblakana pisan, tamtu wontên kajêngipun ingkang winados. Ingkang makatên punika lajêng saya nuwuhakên muntabing golongan [golong...]
[...an] ingkang botên rêmên dhatêng nagari kalih wau, malah lajêng nacak, wontên tiyang numpak sêpur dipun cêpêng, amargi kadakwa gadhah golongan ingkang nêdya nêmpuh sang Mussolini samôngsa wangsul saking Jêrman dhatêng Itali. Tiyang ingkang kacêpêng wau kalih, sami bôngsa Prancis. Ing ngriku lajêng nuwuhakên panggrayang, bilih tindak punika saking pokalipun Prancis. Nanging bab punika ugi dèrèng kenging dipun ugêmi yêktos, awit namung tuwuh saking pangintên, ingkang nalar-nalaripun ragi gathuk.
Manawi angèngêti ombyaking ngakathah anggèning Jêrman sakalangkung mahargya dhatêng kala rawuhipun Sang Mussolini dhatêng Jêrman, punika sakalangkung ngedap-edapi. Ing ngriku mawi pahargyan barisaning wadya Jêrman, suwaraning tiyang ewon sêsarêngan sami ngucap kasugênganipun Sang Mussolini, rambah-rambah ngantos gangsal mênit. Cacahing tiyang ingkang sami dhatêng ing papan ingkang dipun rawuhi pra muka wau ngantos tigang yuta.
Tumrap ingkang lêbêt ing panggagas, panggagapipun lajêng wontên kemawon, mastani manawi Jêrman ing kala punika niyat ngatingalakên kasantosanipun. Saya manawi miturut sumêbaring wartos ingkang lumantar radhiyo, kawontênan ing kala punika dipun mirêngakên ing têtiyang Jêrman tuwin Itali 100 yuta, ingkang raos damêl agênging manah.
Miturut wêdhar sabdanipun Sang Hitler nalika wontên ing papan pêpanggihan, mratelakakên, bilih kajênging ngawontênakên barisan wadya bala punika, kangge anggambarakên pangajêng-ajênging manah dhatêng rukunipun nagari-nagari sanès, awit sajatosipun tuwuhing kamardikan tuwin karukunan punika kêdah mawi dhêdhasar kasantosan. Sarèhning pangajêng-ajêng punika nyarambahi, dados karukunaning nagari kalih punika ugi dados kawigatosanipun nagari-nagari sa-Eropah.
Sadaya sami ngangkah sagêdipun mencok, ananging sabên kalanipun nyipat, sarêng dipun pitakèni dening sang rêsi, wangsulanipun sami kemawon, botên prabeda kados pakartinipun ingkang raka Sang Duryudana.
Kalampahan Radèn Arjuna miwiti amênthang gandhewa, angincêr nyipat sirahing pêpêthan garudha kasêbut nginggil, akanthi sarèh. Ing môngsa punika lajêng tinanya dening sang rêsi: saiki apa kang katon ênggèr. Ingkang tinanya matur: ingkang katingal namung sirahing pêksi pêpêthan punika. Wondene mandera, suwiwi, badan punapadene para kadang [ka...]
[...dang] kula sadaya botên wontên ingkang katingal ing netra.
Jêmparing, ing ngriki kula têgêsi: panah = panah, lajêng kula jarwa dhosok: êmpaning manah.
Tiyang punika manawi pinuju amêmanah dhatêng salah satunggaling bab, bokmanawi langkung landhêp, samôngsa botên amanah prakawis sanès-sanèsipun, dados botên kuwur utawi kisruh.
[...an] kalihan para sadhèrèk ing Serenan, inggih lajêng ragi sagêd anyêpêng gandhèn.
Tiyang èstri ingkang sampun mangrêtos (ontwikkeld) limrahipun samôngsa wawrat saya anjagi gêsangipun wiwit wawrat ngantos dumugi nglairakên jabang bayi. Mila prêlu sangêt tiyang èstri punika kêdah sumêrêp utawi ngraos piyambak yèn awakipun ngandhêg utawi wiwit wawrat wau, awit yèn sampun mangrêtos wawrat saèstu, tiyang èstri wau lajêng sagêd anjagi gêsangipun, sarana pitêdah ing sanak-sanak sadhèrèk tuwin tiyang sêpuhipun utawi manut pitêdahipun dhoktêr.
Dhoktêr ingkang sampun ahli, pangetangipun makatên: upami tiyang èstri anggènipun kèndêl anggarapsari ing tanggal 1 Januari, dipun etang tigang wulan mundur, dados dhawah 1 Oktobêr, dipun wêwahi 7 dintên, dados kirang langkung lairipun bayi wontên ing dintên tanggal 8 Oktobêr.
Kajawi makatên satunggal-tunggalipun tiyang èstri botên sami lamining anggènipun wawrat.
Èstri ingkang botên têtêp anggènipun anggarapsari, kula kadhang-kadhang inggih mrangguli saha mriksa. Tiyang èstri ingkang 1/2 dumugi sataun utasi[2]
Upami èstu wawrat, lajêng sagêd anjagi sampun ngantos sagêd rêntah, langkung-langkung ingkang pancèn sampun nate ngrêntahakên (kluron).
Kathah tiyang èstri ingkang gadhah pamanggih pangetanging umuripun bayi ingkang wontên ing nglêbêt wêtêng (pranakan), pathokanipun sasampunipun bayi ebah punika sampun satêngah umur (5 wulan). Pamanggih makatên punika pancèn inggih botên kalintu, awit bayi ingkang sampun ebah punika nelakakên bayinipun sumèlèh ing pranakan, dados kraos dening tiyang èstri ingkang wawrat piyambak. Ananging asring sagêd ugi kalintu, amargi tiyang èstri wau asring botên sagêd ambedakakên ebahipun usus utawi ebahipun bayi, mila pangetangipun asring botên cocog, sagêd kirang utawi langkung ngantos minggon utawi wulanan.
Lampah Layaran Rupêlin. Wiwit tanggal 1 wulan punika Parindra ing Bêtawi sampun ambikak pang Rupêlin ingkang ngangge baita Bugis. Lampah wau kaangkah 1 Bêtawi-Palembang-Bangka-Billiton-Singapura wongsal-wangsul. 2 Bêtawi-Oosthaven-Krue (Bêngkulên) wongsal-wangsul. 3 Bêtawi-Têgal-Pêkalongan-Sêmarang-Surabaya-Banjarmasin-Makasar wongsal-wangsul.
Tiyang saras saking sakit lumpuh, jalaran kagèt. Ing dhusun Babakan, Tangêran wontên lare sakit lumpuh. Satunggiling dintên lare wau wontên ing masjid, nuju jawah, nanging kapurih kesah dening kaji ingkang gadhah mêsjid, sarèhning lare wau botên sagêd mlampah, dados nêdha tulung dhatêng tiyang ingkang wontên ingriku, nanging botên wontên tiyang ingkang purun nulungi, malah têtiyang ingriku ugi tumut ngoyak-oyak. Lare wau kêpêksa kesah kanthi rêkaos, tuwin jalaran saking kala punika nuju wontên blêdhèg nyambêr-nyambêr, saking ajrihing lare, lajêng dhawah ngantos botên èngêt, nanging lare wau sarêng èngêt lajêng sagêd lumampah rikat, botên kados tiyang sakit. Jalaran saking anèhipun wau lajêng badhe dados papriksaning dhoktêr, punapa sababipun dene lajêng sagêd saras kados makatên.
Têtiyang ingkang sakit ing kapal Tokei Maru. Tiyang 2 ingkang kêtaton ing kapal Tokei Maru, lajêng kabêkta dhatêng griya sakit Billiton Mij., tiyang ingkang satunggal nandhang tatu ing bathuk sirah jalaran kêsrèmpèt mimis, satunggalipun kêtaton ing pupu. Ingkang kêtaton ing pupu wau sampun saras. Dene ingkang tatu sirahipun, taksih dipun upakara kanthi kagambar Rontgen.
Majênging sata Virginia. Jalaran saking mêjênging[3]
sata Virginia. Parentah ngutus Ir. J. van der Plug saking Departement Economische Zaken mriksa babagan punika dhatêng Jawi Wetan. Pinanggihing papriksan, tumrap British American Tobaco Co ingkang gadhah pabrik sigarèt ing Cirêbon tuwin Surabaya, punika kalêbêt pabrik ingkang agêng piyambak. Wiwit kala ing taun 1928 sampun nindakakên cobèn-cobèn nanêm sata Virginia wontên ing bawah Bojonêgoro cacah 5000 bau, pinanggihipun sagêd tumindak sae. Ing sapunika sata Virginia wau dipun bêtahakên dening pabrik-pabrik sigarèt kathah. Ing bab punika anjalari ing Bojonêgoro kathah tiyang nanêm sata makatên wau. Ing sapunika ing Bojonêgoro wontên tiyang kintên-kintên cacah 12.000 sami gadhah pamêdal jalaran saking sade sata wau. Utusan nagari wau sasampunipun titipriksa ing Bojonêgoro, lajêng dhatêng Bêsuki.
Parêpatan Umat Islam. Nalika dintên Ngahad enjing tanggal 3 October punika, umat Islam ing Munthilan sampun damêl parêpatan manggèn ing gêdhong Nasional, para golongan Islam kathah ingkang sami ngintunakên wakil. Karampunganing parêpatan, andamêl motie ingkang wosipun botên anocogi dhatêng Ordonnantie salakirabi. Dene ingkang mêdharsabda I. K.H. Gozali, saking Surakarta. II. K.H. Amir, saking Kutho Gêdhe. III. R. Moeftie Tjokroharsana, saking Surakarta, sadaya saking golongan Al. Islam.
Panjênênganipun tuwan E. Gobee kèndêl saking padamêlan. Wontên wartos, wiwit benjing tanggal 30 Novèmbêr, tuwin[4]
E. Gobee adviseur voor Inlandsche Zaken, badhe kèndêl saking padamêlan, kanthi angsal tarima kasih saking Parentah ing bab kacêkaping padamêlanipun. Ing salajêngipun wontên wartos, bilih panjênênganipun tuwan E. Gobee wangsul dhatêng nagari Walandi mampir Jedah. Bidhalipun wontên ing tanggal 14 December, numpak kapal kaji ingkang kantun piyambak.
Darmawisata dhatêng Bali. Para siswa Mosvia ing Magêlang ingkang pangkat inggil piyambak, sami darmawisata dhatêng Bali, dipun tindhihi dening gurunipun. Wontênipun ing Bali badhe kathah ingkang dipun tingali, ingkang gêgayutan kaliyan babagan pangajaran. Wangsulipun wontên tanggal 14 wulan punika.
Sêrat post ingkang dipun bêkta motor mabur Specht. Pangagêng kantor post ing Batavia-Centrum tampi wartos, ing bab sêrat post ingkang dipun bêkta dening motor mabur Specht ingkang kasangsaran wontên ing Palembang, wontên kanthong alit saking Batavia-Centrum dhatêng Nijmegen wawrat 1750 gram, katut kêbêsmi. Kajawi punika wontên sêrat-sêrat ing kanthong saking Sêmarang ingkang kakintunakên dhatêng Den Haag ugi kêbêsmi.
Liburanipun pamulangan tiyang siti ing Surabaya. Miturut tatanan saking Burgermeester ing Surabaya ingkang sampun katêtêpakên wêwaton Staatsblad, liburanipun Volks-Vervolgschool tuwin Kleinhandelsschool ing wêwêngkon Gemeente Surabaya tumrap taun 1937/1938 wontên tiga, inggih punika 1 liburan agêng ing wulan Siyam, laminipun gangsal minggu, wêkasaning sinau wontên tanggal 3 Novèmbêr 1937, wiwitipun sinau wontên tanggal 9 December 1937; 2. Liburan ngajêngakên taun baru saminggu, wêkasaning sinau wontên dintên Rêbo sangajênging Paschen; 3. Dintên inggah-inggahan 14 dintên ing wulan Juli. Kajawi liburan 3 wau, ugi liburan dintên Ngahad, dintên agêng ingkang dipun mulyakakên; ingkang tumrap dintên agêng Islam, inggih punika, Garêbêg Bêsar, Asyura, Garêbêg Mulud, Mekradipun Gusti Kangjêng Nabi Muhamad, tuwin Garêbêg Siyam. Tuwin malih, tumrap murid ingkang gadhah panêdha dhatêng guru badhe anglampahi rukuning agami ugi angsal liburan.
Congres bab sêsakit mripat ing Mêsir. Prof. A.W. Mulock-houwer ing Bêtawi, kapiji ing parentah kautus dhatêng Mêsir, minangka wêwakilipun tanah ngriki anjênêngi congres babagan sêsakit mripat ingkang dipun wontênakên ing Mêsir. Congres wau badhe kalampahan wiwit tanggal 8 dumugi 12 December.
Minister babagan sajawining praja. Miturut wartos saking nagari Walandi, Dr. Patijn, sampun têtêp anggènipun jumênêng Minister babagan sajawining praja.
Jumênêngipun nata ing tanah Indu. Ing bab jumênêngipun nata Inggris sinêbut nata ing tanah Indu, upacaranipun badhe katindakakên benjing wulan December taun ngajêng.
Jêpan kuwatos dipun satru. Wontên wartos, Jêpan anggadhahi kuwatos manawi ngantos kêlampahan barang-barang Jêpan dipun êmohi wontên ing tanah Indu. Ing bab punika Jêpan tansah mulat dhatêng ebah-osikipun tanah Indu ing bab babagan punika. Miturut wartos, consul Jêpang sampun dipun dhawuhi wangsul, pêrlu badhe dipun dangu ing bab kawontênanipun nagari-nagari ingkang gadhah raos badhe ngêmohi barang-barang wêdalan Jêpan.
Mênggahing raos kula, kadosdene kula nampi kêkiyatan ingkang tanpa upami agêngipun.
Sasampunipun nyariyosi makatên wau, tamu sêpuh têtiga wau lajêng pamit kesah. Sakesahipun tamu têtiga, Ilya enggal-enggal pangkat dhatêng sabin sumêdya angrencangi nyambut damêl tiyang sêpuh saha sadhèrèkipun. Sabinipun wau watawis têbih. Sarêng Ilya dumugi ing ngriku, bokmanawi jalaran saking bêntèripun utawi jalaran saking sayahipun saking anggènipun nyambut damêl, ing kala punika tiyang sêpuh saha sadhèrèk-sadhèrèkipun sami tilêm. Ilya lajêng nyandhak wadung, saha nuntên ambabadi wit-witan, punapadene thêthukulan alit-alit, ingkang lajêng kabucal ing lèpèn. Sasampunipun ing papan ngriku kadamêl rêsik ngantos prasaksat lajêng sampun kenging dipun tanêmi. Ing wusana wadung lajêng kasukakakên ing papan suwaunipun, saha lajêng umpêtan wontên ing gêgrumbulan. Sarêng tiyang sêpuh tuwin sadhèrèk-sadhèrèkipun tangi, saha nyumêrêpi bilih ing ngriku papanipun sampun rêsik, gumunipun tanpa upami.
Bapakipun apitakèn dhatêng anakipun makatên: Lho, mêntas ana lêlakon apa ing kene. Sajêrone kene padha ngaso, sapa sing nindakake pagaweane dhewe iki mau, têka ing kene saiki katon rêsik mangkene.
Wiwit saiki kowe dadi jaran tungganganku, lan kowe bakal tak tunggangi anjajah ing laladan praja Ruslan, prêlu amêrangi mungsuhe Sang Prabu Wladhimir. Mangkono uga prêlu ngukum wong ala kang anjalari akèhing rôndha utawa bocah yatim. Saiki kowe prasêtyaa nyang aku, yèn salawase kowe bakal tansah ambangun turut nyang kabèh kang dadi kêkarêpanaku.
tiyangipun.
Nuwun, kasêbut ing udyananing Kajawèn, ôngka: 54, wontên pitakenan ingkang tumuju dhatêng kula, inggih punika: 3 prakawis.
II. Lan kadospundi gêsangipun wanita mudha ingkang winastan modhèrên.
III. Ingkang panjênêngan karsakakên punika wanita ingkang pundi, awit saking pamanggih kula tiyang punika sagêd kaperang: a. miturut panggenan panggêsanganipun, b. miturut panggulawênthahipun.
Sadhèrèk, pandangon panjênêngan punika pancèn satunggiling pandangon ingkang anjalimêt, mila kula matur makatên, awit yèn botên satunggaling wanita ingkang gêmblengan saèstu, botên badhe sagêd andangu ingkang samantên lêbêtipun wau. Mila ing ngriki inggih badhe kula aturi wangsulan sagadug-gaduging pamanggih, namung sadèrèngipun kula ngaturi wangsulan, kula matur gênging panuwun kula rumiyin dhumatêng panjênênganipun sadhèrèk: Landêp, têka kagungan panggalih karsa mangsuli dhatêng pandangonipun sadhèrèk Arun wau. Awit saking punika dados kula namung ngaturi wêwahan sawatawis kangge jangkêp-jangkêp.
Mila kula ngantos sawatawis lami dèrèng ngaturi wangsulan dhumatêng sadhèrèk Arun, awit kabêkta saking sawêg repot lan kathahing padamêlan dhinês, langkung-langkung kangge bikakan taun enggal ing pakaryan kula wau, mila ragi nglirwakakên padamêlan ing udyananing Kajawèn ngriki. Rèhning wêkdal punika sampun ragi sêla, kathik kados dipun èngêtakên dening sadhèrèk Landêp, mila lajêng gumregah ngartrang[8]
wangsulan punika.
Nuwun, kaparênga kula urun wudhu bab pangolahipun, godhong pohung sapanunggilanipun, inggih punika ingkang sampun kula sumêrêpi utawi ingkang kula lampahi.
Manawi mirid bakuning sêratan, ingkang dados nama Sidamukti, punika mêndhêt saking sêratanipun ingkang wujud malang megung kados uwit, dene sêratan sanèsipun, namung dados rêrênggan.
Mathukipun, sinjang Sidamukti punika dipun ênggèni rasukan ingkang dhasar kêlêm, sêkaran alit, nanging ingkang nglela.
7. tiyangipun. (kembali)

Saking pamanggih kula Sêrat Jiljalaha punika maksudipun dhatêng piwulang sae, sarta namung sawantahipun, nanging suraosipun kaangge walikan, têgêsipun sadaya ingkang kacariyos ing sêrat wau anggêpipun sae, nanging sayêktosipun awon, mila kêdah kinosokwangsul. Turut kalihan namaning sêrat: Jiljalaha, bilih dipun walik, jilja, jajil, laha, ala=jajil ala. Lo rak namung sawantah kemawon.
Juru pangimpun Almênak, toko H. Buning, ing Ngayugyakarta.
5. awit pangandika Jêng Kiyai _ Jajalanat mring kang putra wayah _ adhuh anak putuningong _ kang èstri miwah jalu _ padha sira pyarsakna kaki _ wulange eyangira _ poma dèn kêcakup _ nanging kang dhingin sun wulang _ ingkang priya sarta kang wus antuk singgih _ tatane wong nèng praja __
6. yèn ta nuju sira tômpa dhuwit _ saka Lônda banjur lakokêna _ potang-potangêna kabèh _ mring sakèhing kancamu _ nanging aja sabên priyayi _ mung kang tunggal wêdana _ iku bae cukup _ padha têbasên kang bayar _ lakokêna nêmbêlasan wis prayogi _
7. sarupiyah manak têlung dhuwit _ sadinane iku kang utama _ nanging aja lena anggèr _ jaluka layang pêthuk _ pratandhane kang utang sami _ lan banjur sêksèkêna _ mênyang wêdanamu _ lan têpunga karo prentah _ ingkang pancèn nyadhong bayar mênyang ngloji _ akunên saudara __
10. lawan aja sok ngênèhi dhuwit _ nyang wong mlarat mundhak kêtularan _ nadyan ta tanggamu anggèr _ kalamun anjêjaluk _ lênga tuwin sêga sathithik _ ginawe dulang bocah _ poma sira putu _ wis aja korèwès pisan _ iku ingkang dadi jalaran bilai _ gombale anênular __
11. lan yèn ana kancamu nyênyilih _ ingkang jênêng rupa sêsandhangan _ jarit sapanunggalane _ iku poma dèn emut _ aja nganti sira wènèhi _ iku larangan ingwang _ anggêr eblis iku _ gèk môngsa diulihêna _ têrkadhangan wis ana gone Gowankin _ yah mara badhèk iya __
17. iku kaki bêcik sabên bêngi _ lakonana dadi wong utama _ tan kuciwa gonmu mèrèt _ lan aja dhêmên mlaku _ anyewaa kreta sing bêcik _ lan ngingua jayengan _ anaa katêlu _ padha jakên nunggang kreta _ lan adhèkmu ajakên aplêsir-plêsir _ karêbèn padha bungah __
19. aja mikir sayah adhêm arip _ iya
21. sapa wonge kang nora kêpengin _ iya iku wong munggah suwarga _ nora na suwarga manèh _ kêjabane ta besuk _ lamun sira tumêkèng pati _ tamtu ginanjar swarga _ anèng watu lumbung _ ika rak katon suwarga _ yèn wus antuk pitulunge Hyang Ijajil _ byar jlêg katon suwarga __
27. hèh ta aja mêngkono sirèki _ iku lagi gêguyon kewala _ mung wulangku mau anggèr _ poma dipun mituhu _ aja nganggo eling nak rabi _ malah yèn sira mlarat _ pêgatên bojomu _ dadi wong mantêp ing tekad _ mung adhèkmu kawinên sama sêkali _ yak ora kêtanggungan __
31. ayake sing wêdi buwang dhuwit _ banjur dadi nênacad sawiyah _ ngarani saru si thole _ rak iku wong durung wruh _ dalil [dali...]
[...l] eblis dadak maoni _ bok aja sumangkehan _ sing ditanggung kaum _ wis kaki aja kok rasa _ unining wong kaya êmbuh-êmbuh kuwi _ môngsa nyuwargakêna __
3. rekane mangkene kaki _ yèn tanggamu lagi lunga _ trakadhangan lagèk caos _ ya kuwi sing kêbênêran _ banjur sira sônjaa _ api-apia durung wruh _ nèk sing lanang ora ana __
[...k] aku ora ana _ dhuwit wènèhna bakyumu _ mêkatên raka jandika __
5. mêngko nèk gêlêm nampani _ lah kuwi sing kêbênêran _ gampang cêkêlên tangane _ nanging aja milih papan _ môngsa ngarah bedaa _ mathok anggêr pêrlu cukup _ wis kalêbu wong utama __
7. wis tamtu yèn wuwuh asih _ sababe wis tunggal rasa _ rasa mulya sêjatine _ iku sarat kang utama _ nanging dipun prayitna _ sukêt godhong aja krungu _ mundhak badhar lakunira __
iya iku wong jlêgêdhag __
16. wong kang dhêmên laku santri _ dina-dina nêmbah mring Hyang _ kae rak gadhangan dheyos _ mulane aja sok cêrak _ yèn krungu sing sok donga _ êndhasmu rak banjur ngêlu _ têrkadhang sira kantaka __
21. iku pratandhane kaki _ nèk mula laku utama _ nyênêngake atining wong _ nora kaya wong slawatan _ santrine pirang-pirang _ dhèk ora ana sing ngingus _ anaa ya padha gêla __
24. lan yèn nuju sira kaki _ jêjagongan lan wong kathah _ yèn ana sing wani nyêngès _ ngajak gêguyon mring sira _ ya banjur pisuhana _ mênèk wani malês misuh _ jur sudukên babar pisan __
25. karo bok rada sing dhiri _ yèn lumaku nèng dêdalan _ aja sok nyimpangi uwong _ nèk ana sing wani nunjang _ tabokên bae kêplag _ pêsthi yèn kajèn awakmu _ poma kaki lakonana __
1. saiki wis salin têmbang _ mêngkene bae ya uwis _ ora susah nganggo tôndha _ badhenên nèk nyata wasis _ lan wulangku saiki _
rak nyamlêng tur nganggo eclum _ nanging rada kuciwa _ pun kaki durung nglakoni _ ning dhèk biyèn gajêge wis rada bisa __
2. hèh kaki sing rada cêdhak _ nèk ana wong sing miyarsi _ aja sing janma manusa _ cacing krungu dadi janmi _ bok dimrene sathithik _ aja nganggo rikah-rikuh _ rikuh-rikuh bèk apa _ wong arêp nampani wangsit _ wangsit rungsit kêsit tur anganggo kêsat __
_ wong wis dadi bêdhaya _ apêse duwe prak-ati _ nanging aja kang misih dadi bêdhaya __
6. karo poma wêkas ingwang _ yèn wis antuk gonmu milih _ poma sing bisa ngawula _ ngladèni priyayi sigit _ sing mantêp trusing batin _ lan sing sarèh aja kau _ sira wong lagi magang _ mujia aglis antuk sih _ sing tumêmên nanging aja tranyak-tranyak __
7. wong angèle ngudubilah _ yèn durung olèh thêk kaki _ kudu cumadhong sakarsa _ ladènana rina wêngi _ karo sing ngati-ati _ nèk bisa sing rada lucu _ supaya nisihana _ mênyang daramu wong sigit _ nanging aja kok cara dhêmên si gêbyar __
8. ora kêna kasar-kasar _ mênèk-mênèk ditêmpiling _ tur iya tan dadi apa _ malah ngêncêngake pikir _ nanging kok rada watir _ nèk kêbanjur [kê...]
9. bêcike banjur sewakna _ kreta aturana aglis _ nyang toko tuwin Pacinan _ rak daramu banjur lilih _ lan êndi sing dilirik _ barang-barang toko mau _ yak wis aja kok anyang _ jur tukunên bae ya wis _ mundhak rèwèl iya banjur dhuwitana __
11. he môngsa duwea sira _ umur satus taun kaki _ rak gèk mulih marang swarga _ mumpung sira misih urip _ nglakonana tabêri _ ngawula wong bagus-bagus _ sing bêcik patrapira _ dikapak-kapakna kaki _ anuruta aja [a...]
14. gunung manèh tan sigara _ bok atine jabang bayi _ ingsun sabêt sada lanang _ wis tamtu nèk banjur mati _ nèk ora sida mati _ sida edan turut lurung _ nèk ora sida edan _ awêkasan dadi asih _ wêlas-asih bêndara mring awak ingwang __
16. kowe rak banjur jlêgêdhag _ malah daramu kang wêdi _ sakarêp-karêpmu nguja _ ajakên nyang ngêndi-êndi _ pangrasa jakên mati _ bêndaramu rak ya manut _ nanging kowe sing bisa _ aja dumèh diwêdèni _ sakarsane nèk mêmundhut tukokêna __
17. lah yèn bêndaramu karsa _ aturana rêmên ringgit _ ya kuwi sing kêbênêran _ dhèrèkêna dipun aglis _ lan sangua sing akih _ karêbèn bungah daramu _ nanging dipun prayitna _ nèk ana bujang sing wani _ tabokana yèn lawan ya patènana __
18. nanging tak kira wis ora _ yèn wania tak kilani _ anggêre sira jlêgêdhag _ aja nganti kalah dhuwit _ lan aja wêdi-wêdi _ anggrasên bae ya katut _ nadyan anaa Lônda _ aja kowe minggrang-minggring _ jakên tabe lan banjur jakên caturan __
19. Landane rak banjur tata _ ora gêlêm brigah-brigih _ sabab kadhisikan cara _ wis kaki sing ngati-ati _ yèn ana wong maoni _ yak wis bok aja kok rêmbug _ yèn kabèh wus linakyan _ wulangku sing kincling-kincling _ mêngko ingsun wulang ngèlmu cara tuwa __
2. lan gawea bêdudan gadhing sing bagus _ wêton nagara emudhi _ cupak tukua sing bagus _ sêlutên salaka putih _ rupane lêjêt mêncorong __
[...ne] aja lali _ banjur panggangên nèng anglo __
8. nèk wis mêndêm mêngko rak gatêl awakmu _ lan rêmbugmu banjur mintir _ apa sing padha kok rêmbug _ wis tamtu yèn banjur gêlis _ ing kono rak kaya kantor __
3. nanging poma wêkas ingwang _ ming aja sok nyatur srengating nabi _ iku aku ora rêmbug _ karo karêbèn apa _ angur baya mikira enaking candu _ murah laranging ngêpakan _ iku aku angrujuki __
[...ra] nayaka _ iku patut kowe ingkang maoni _ sabab kuwajibanamu _ sing duwe moyok nacad _ yèn liyane ingsun duga durung cukup _ yèn kowe aku pitaya _ karo dhidhis bae ya wis __
6. mulane wong mangan madat _ ora ana wasise wong nimbangi _ sabab bisa jaring kukus _ lan wruh suruping diyan _ bakal kasar bakal alus kabèh wêruh _ tur tekade mutêr jagad _ rina wêngi tansah mintir __
7. mara ta kaki rak iya _ padèk puna akèh sing wong maoni _ ana sing ngarani saru _ ana sing jare ala _ ana manèh sing rada tipising rêmbug _ wêdi mênèk banjur gombal _ ana sing jare bêncirih __
8. lan kêsèt tan doyan karya _ ana manèh jarene gêlis mati _ sabab dipangan ing kukus _ ana manèh sing nacad _ awak kuru lambene tur nganggo biru _ iku isih kêkurangan _ panacade wong kang sêngit __
10. mara sing darani ala _ jare saru iku baya sing êndi _ mulane sok aku gumun _ kok bisa timên nacad _ klèru bangêt wong jêglêdhag jare saru _ wong wis ora kêna lara _ prandene jare bêncirih __
11. malah nèk dhèwèke lara _ jaluk tômba mring wong kang amadati _ banjur diwènèhi candu _ kon ngombe karo wedang _ yèn wis ngombe sakal bae bisa guyu _ tuwin yèn ana wong sayah _ ditambani iya mari __
[...dane] iku besuk _ bakal dadi tunggangan _ dene urik dadi cêmêthi ki pamuk _ gèk kuwi jarene gombal _ pancèn wong dhêmên maoni __
14. olèhe tan doyan karya _ mula nyata wong ora tau glidhig _ awit nalare wis cukup _ tra usah nganggo glawat _ cangkêm bae bisa munggah gunung dhuwur _ wong ilate pintêr dhangsah _ rak mêngkono wong wis wasis __
15. lah mara cacadên apa _ awak kuru malah kaya janawi[5]
mênyang sanak sadulurmu _ apa manèh wong tuwa _ anuturi mring gonmu anyêrèt candu _ wis aja kok rèwès pisan _ iku sing sok bilaèni __
18. godha kang katon wong tuwa _ ana katon sadulur anak rabi _ ana katon dhêmênamu _ kabèh padha gêgodha _ akon mêdhot gonira anyêrèt candu _ iku kaki sing prayitna _ sing panggah aja gumingsir __
19. wong ahli mênyang ing tekad _ ora kêna eling mring anak rabi _ utawa manut wong sêpuh _ iku bangêt larangan _ mênèk kowe nganti gugu wong tuwamu _ yak mara badhe kêdukan _ mring eyangmu Sang Ijajil __
23. yèn kowe tan gêlêm lara _ lah manuta srengate Hyang Ijajil _ aja nganggo rikuh-rikuh _ rikuhmu buwangana _ lan aja sok nganggo wêdi mring ramakmu _ karo aja wêdi gombal _ kok kaya wong adol blênyik __
24. sok anggêre ana dina _ tamtu ana sêga utawa dhuwit _ anggêr isih ana dalu _ candune iya ana _ bok mêngkono wong urip-urip puniku _ yak ora kakehan nalar _ kok sing nalar ting juwiwig __
25. dene nora kathok êmas _ lan tan nganggo ikêt mariyêm [mari...]
[...yêm] ngloji _ mêngkono bae nèk aku _ ananging wong wis lumrah _ yèn wong urip anglakoni budi luhur _ akèh têmên wong sing nacad _ moyoki tur nganggo sêngit __
28. banjur milih dhuwit pêcah _ olèh nêm wang digo tombok sêtali _ banjur ngibing guya-guyu _ gêndhinge Kramaleya _ jengklak-jengklak arêp lucu nora patut _ arêp macak nora bisa _ nanging ora uwis-uwis __
29. lah kuwi wong tuwa apa _ bok elinga gone nyrêngêni wingi _ jarene karam lan mêkruh _ gene kuwi kok girang _ ya mulane bêcik gugua nyang aku _ gèk mêngkono kuwi susah _ moyoki dhèknèn nglakoni __
[...pe] utawa nak-sanak _ lah kuwi sing têtêp pyayi __
1. kabèh wulang ingsun mau _ aja na kliwatan siji _ sagung putra wayah ingwang _ padha nglakonana sami _ lan sambinên ngabotohan _ ngadu jago tuwin jangkrik __
4. putuku nèk kowe nglurug _ gawaa dhuwit sing
6. lan aja sok kongsi bluwus _ nganggoa sing bêcik-bêcik _ karo krêtêpmu barleyan _ aja kongsi kèri-kèri _ lan nganggoa urloji mas _ karsète sing nganggo akik __
7. karêbèn sangsaya bagus _ lan nganggoa ali-ali _ sêrakit bae barleyan _ sing rêga rongatus rispis _ nanging aja patèk macak _ barès kurès bae ya wis __
8. iku sarate wong nglurug _ dadi kandêl mênyang pikir _ bokmanawa kowe kalah _ nganti kêkurangan dhuwit _ krêtêpmu bae sasela _ sulapên rak dadi dhuwit __
9. iku poma wêkas ingsun _ sabên dina aja lali _ ing ngêndi ana kalangan _ bêcik lurugana kaki _ dadi wong ginau jêmbar _ sugih sobat para pyayi __
13. hèh mulane wayah ingsun _ kabèh padha sing têbêri _ sebaa marang kalangan _ nadyan nora duwe dhuwit _ yak ya gadhèk-gadhèkêna _ anggonên paitan main __
16. lan manèh nganggoa ngetung _ tingalane para pyayi _ sing pancèn nganggo tingalan _ sebanana aja lali _ ing kono banjur maina _ sakarêp-karêpmu kaki __
17. iku akèh bêgjanipun _ ganjaran kang luwih-luwih _ sapisan olèh tirakat _ sabab mêlèk sabên bêngi _ kapindho mêsthi mênangan _ sanadyan kalah sathithik __
2. gawanên mênyang Pacinan _ gadhèkêna rak enggal olèh dhuwit _ nèk mêksa êntèk dhuwitmu _ iya golèk-golèka _ utang ngutil kalamun ing wayah dalu _ poma kaki ya malinga _ aja nganggo kôntha-kanthi __
7. yèn wis olèh barang-barang _ dipun giyak-giyak ana ing margi _ surak-surak turut lurung _ obore gêbyar-gêbyar _
9. andhene nganti konangan _ dipun cêkêl sira marang pulisi _ ming dibuwi lan disapu _ dibuwang mênyang sabrang _ nèk ming ngono bae aku ora gumun _ iku kaki ijih nistha _ durung têkan anglakoni __
1. poma sira nglakonana kaki _ tindak kang kinaot _ sun jarwani ingkang luhur dhewe _ ing pratingkahing kamuktèn kaki _ ingkang ajar wêrit _ èsthinên satuhu __
4. yak mêngkono kang têkan nglakoni _ matènana uwong _ ingkang datan ana ing dosane _ pêsthèkêna yèn tan kolakoni _ kang kadya puniki _ dadi tuna luput __
7. nèk wis môngsa wêktu ditimbali _ babo putuningong _ nganggo milih dina ingkang sae _ nora kêna sok dinaa kaki _ kudu nganggo milih _ wong wis bôngsa luhur __
sabarang dhahare _ ora yèn suwiyah-wiyah kaki _ tamtu nampik milih _ pêpangananipun __
12. apa ana kang ngungkuli kaki _ yèn wis praptèng kono _ sanagara amung kowe dhewe _ ingkang luhur munggah ing suwargi _ tanpa kira kaki _ kamulyan di luhung __
Sêrat Menak, jilid ôngka: 1, 2, 3, 4, 5, 6, sarta 7, mawi kasêkarakên, 1 jilid rêgi 5 rupiyah, prangko ing pos 5 rupiyah 50 sèn.
Sêrat Damar Wulan, anyariyosakên wiwit jumênêngipun Prabu Kênya ing Majapait, ngantos dumugi Damar Wulan dados ratu pinanggih kalihan Ajar Tunggul Manik, mawi kasêkarakên, rêgi 5 rupiyah, prangko ing pos 5 rupiyah 50 sèn.
Sêrat Katurangganipun Kucing, saha ngalamat solahing kucing ingkang awon miwah ingkang sae, mawi kasêkarakên, rêgi 50 sèn, prangko ing pos 65 sèn.
Sêrat Kawi Dasanama Jarwa, 1 buku f 1.- prangko ing pos 1,15.
Mawi karêngga ing gambar sakawan iji, 1. Pangeran Dipanagara, 2. Jendral Dhêkok, 3. Kiyai Maja, 4. Basah Sênthot Prawiradirja, awit pakirtyanipun.
Sêrat Babad Warni-warni, anyariyosakên sadaya pasanggrahan ing Mangkunagaran, 1 buku rêgi f 0,60 prangko ing pos f 0,75.
Sêrat Wirit, anyariyosakên wêjanganipun wali: 8, mawi gambar dumadosing bayi: 20 iji, 1 buku rêgi f 1,50 prangko ing pos f 1,65.
Anyariyosakên nalika Panji ambêdhah nagari Bali, dumugi kondur dhatêng ing Jênggala, 1 buku rêgi f 2.- prangko ing pos f 2,15.
Layang Carakan, anggitane Ki Padmasusastra, wong mardika kang amarsudi kasusastran Jawa ing Surakarta, 1 buku rêgi f 0,60 prangko ing pos f 0,75.
Sêrat Mas Jênthu inggih Mas Ngantèn, karanganipun swargi Radèn Mas Arya Jayadiningrat ingkang kaping: 1, bupati nayaka ing Surakarta, 1 buku rêgi f 1.- prangko ing pos f 1.15.
Punika Sêrat Suluk, nama: Sèh Abdul Salam, kidung macapat, nyariyosakên piwulang warni-warni, pêthikan saking kitab, anggitanipun sarjana ing jaman kina, ing mangke kalêrêsakên kasusastranipun sawatawis dening Mas Sastrawiryana, mèdhê rêdhaktur Sêrat Kabar Jawi Kandha, Surakarta, 1 buku rêgi: f 0,75 prangko ing pos f 0,90.
Sêrat Pakêm Môndraswara, lampahan Prabu Menak Jingga Lena, mawi karakit ing jêjêr tuwin adêgipun Langêndriya, kaêcap ingkang kaping: 3, 1 buku rêgi f 1.- prangko ing pos f 1.15.
Sêrat Rama, anyariyosakên Sri Bathara Rama prang mêngsah lan Prabu Dasamuka ing Ngalêngka ngantos dumugi konduripun Sri Bathara Rama ing nagari Ngayodya, mawi sêkar, 1 buku rêgi f 5,50 prangko ing pos f 6,-
Cariyosipun tiyang ingkang sampun ajal, saha ingkang sampun abadan alus. Jilid ôngka: 1. Katêdhak ing têmbung Jawi dening tuwan F.L. Wintêr, ing Surakarta, saking sêrat anggitanipun tuwan W. van Blommêsstèin ing Batawi. Satunggal buku rêgi: f 1.- prangko ing pos f 1,10.
Sêrat Tatabasa, anggênahakên unggah-ungguhing têmbung Jawi, ing bab Ngoko, Madya, Krama, Krama Inggil, tuwin Krama Dhusun, anggitanipun Tuwan P. ANT. JANSZ, pandhita ing Margarêja, kaêcap kaping kalih saha mawi kalêrêsakên, 1 buku rêgi: f 2,- prangko ing pos f 2,25.
3. Pranatan Bab panyêkêling polisi, lan bab laku-lakuning bêbênêran, tuwin bab anjaluk paukumaning wong, 4. Sêtatsêblad 1884, ôngka: 143, anggitan salinane tuwan G.R. LUCARDIE. Asistèn residhèn pansiyun, kasalêsihake manèh sarta kawuwuhi dening Tuwan: L. Th. MAYER, 1 buku rêgi 5 rupiyah 50 sèn, prangko ing pos 6 rupiyah.
Sêrat Pranacitra, manut babonipun lami, karampingakên dening Tuwan C.F. Winter Sr., ingkang sampun swargi, ing mangke kabangun malih, sarta katiti panggarapipun ing êcap, dening Mas Martasubrata, rêgi: 3 rupiyah 50 sèn, prangko ing pos 4 rupiyah.
Layang Belletrie = Têmbung Bêcik, kaimpun saka ing layang kuna-kuna sarta kaurutake dêntaywajanane dening: Ki Padmasusastra, wong mardika kang amarsudi kasusastran Jawa, ing Surakarta, taun 1893. 1 buku rêgi f 1.50 prangko ing pos f 1.65.
Carita ginuritakên, kadamêl dening Tuwan R.F Bastiyan, 1 buku rêgi f 0,50 prangko ing pos f 0.65.
6. anggonên. (kembali)

1 LAN PAPER 1

Basa Jawa: Vietnam Kidul

ing Florence.

ing white men.

Data LAN Server

Lan Deme Lan!

Kopi Luwak Bali

Makasih nggih! Sampun bantu titiang nyetak foto!

ora petjitjilan, mek gur ora anteng ;p

wahhh lobak! ana suka! ana suka! hehe

Sang-Mo Kang

Main LAN (NETI)

ing "Little Jim" Anderson,

Minangka kita kabeh ngerti, ana perlu luwih gedhung lan luwih gedhé kanggo dibangun kanggo syarat-syarat ngembangake. Ora ana ragu yen pasir resik pancen gedhe ing proses bangunan. Cara kanggo nggolekake pasir sing kepenak dadi titik kunci kanggo para pedagang. bakal nyedhiyakake mesin ngumbah pasir borongan kanggo nyukupi kabutuhan produksi. Mesin cuci pasir sing wiyar saka seri XSD arupa piranti panyimpenan saka tingkat lanjutan internasional kanggo pasir lan slag pelet sing dikembangake kanthi basis introduksi teknologi pinunjul manca saka produk sing padha. Bakal bisa kerja sama karo crusher impact VSI ing proses pembuatan pasir. Ngadopsi teknologi canggih lan njupuk kondisi praktis kanggo ngremekake industri.
Mesin ngumbah pasir mimpin impeller ing alur banyu kanggo mindhah kaya bunder sing ditransmisikan dening motor listrik lan dekererator, lan banjur nyampur, tumpang tindih, ngresiki lan nglakokake pelet pasir utawa slag ing alur banyu.
1. Iku struktur prasaja. Piranti bantalan saka drive impeller dipisahake saka banyu lan bahan kanthi banyu, supaya ora diarani bantalan sing rusak kanthi direndhem banyu, wedhi utawa sawetara barang sing disrobot;
2. Nalika digunakake kanggo ngresiki wedhi ing tambang, akeh kaluwihan dibandhingake karo spiral tradisional;
3. Ana kurang sethithik kanggo wedhi wedhi lan wedhi kang ukuran lan denda. Kelas lan kehalusan pasir kanggo konstruksi sawise dicuci bisa nganti standar nasional, kayata "pasir kanggo konstruksi" lan "cobble lan watu sing rusak kanggo konstruksi";
5. Iku nduweni urip dawa lan sawetara wektu kanggo pangopènan.
Yen sampeyan duwe pitakonan Mangga ngrampungake lapangan ing ngisor iki lan kita bakal nanggepi pitakonan sampeyan ing jam 24:
* Emailipun Panjenengan:

Biasa, boss ... wong indonesia gampang silau gak ngerti soro ne sing nglakoni.

Ing bank number

*lha ga nyambung?!*

Location : Bantul Sisih Kidul

Wis website tambah ancur security ra kuat, ya pantesan diacak-acak terus. Apa ganti bae yach judule "koran lokal dolanane hacker" apik neyan yach? Sing gawe heran sering diacak-acak tapi si koran lokal ora tau mberesi eben aja di acak-acak maning! Priben kiye om koran lokal! Masak elmune web master kok kaya kuwe tok yah !

@Zulfa: Najin podo karo brarti. Seneng nontoki peta. Aku yo ngunu, seneng kepo, wes sampek nang endhi… 🙂

akhir taun di rumah doang ? BOSEN !

ing to California.

Bisa, mbak Ludi.

iyo...cek cepet temen kang :)

Tetep ngga keren, IMHO…kaya di kompres

Kategori: Jawa Tengah-Ungaran

ing of regional, multi-
ing winter."

Ko Lan Wikipedia fakta:

wah,iso nginjen kadi ngisor kui

“Iki Le, endog asin enggo kuwi. Wis, dolanan kae.”

Yi Sun-sin (lair 28 April 1545 – pati 16 Dhésèmber 1598 ing yuswa 53 taun) ya iku seorang tokoh militèr dan pahlawan nasional Koréa.[1][2][3][4] piyambakipun inggih punika tokoh ingkang gadhah jasa ingkang numpas sèrbuan wadyabala Jepang ingkang nginvasi ing Perang Tujuh Tahun ing masa Dinasti Joseon.[3] Salah satunggaling kontribusipun ing babagan militèr Koréa inggih punika ginaakèn kapal perang berlapis besi ingkang ageng ing donya ingkang kabèntuk kura-kura ingkag dipunnamani Gobukseon.[4] ngantos sak punika Yi dipunanggap dados tiyang pahlawan bangsa Koréa ingkang ageng amargi kesetiaan, taktik lan kegigihanipun ing pèrang.[4] Yi Sun-sin séda ingusia 54 taun ing tahn 1598 tepat sak sampunipun kemenanganipun ing pungkasan Perang Tujuh Taun.[4] ingm 7 taun masa perang punika, Yi Sun-sin memenangkan ingkang katahipun 23 kali pertempuran ing laut tanpa kalah.[4] piyambakipun dipunparini gelar Chung Mu Gong utawi Pahlawan Kesetiaan lan Pengabdian.[4]
Kauripan ingkang wiwit[besut _ besut sumber]
Yi Sun-sin kalahir ing tanggal 28 April 1545 ing Geoncheondong, Hanseong dados putra ke-3 saking kulawarga bangsawan. lan kakakipun kalibet ing pembersihan pulitik ing masa pamaréntahan Raja Jungjong, ramanipun punika mandheg anggene madosi pekerjaan ingkang gegayutan kaliyan pamaréntah. punika sekeluarga pungkasaning gantos ing Asan, panggènan asalipun kulawarga ibu Yi, ing wanci kaanan perekonomian punika radi boten saé.
Putra bangsawan bangsawan ing masa punika, Yi Sun-sin dipundidik ing ajaran-ajaran Konghucu ing wiwit alit. piyambakipun nikah ing yuswa 21 taun lan dipunkaruniai 3 putra lan 1 putri. piyambakipun mutusaké kanggé mlebet ing babagan militèr dipunwiwiti ing yuswa 22 taun manawi sajatosipun pilihan mau asing kanggé kulawarga ingkang langkung ningali kesusastraan dados tradisi.
Ing yuswa 28 ing taun 1572, Yi nglampahi ujian babagan militèr. ing ujian punika, Yi dawah saking jaran lan sikil kiwanipun patah. Sekawan taun salajengipun sak sampune prekawis punika, Yi ugi nyobi malih nglampahi ujian mau, lan ing yuswa 32 taun piyambakipun kasil lulus.
Wiwitan piyambakipun gadhah tugas dados perwira lan dipuntepang sipat teguh lan boten tepang kompromi ingkang nglampahi prinsip-prinsipipun. sak punika njalari karir ingkang wiwit Yi tersendat dipunsebapaken kathah atasan ingkang boten remen kaliyan tindak tanduk ingkang tegas lan disiplin. ing wanci dinten, punika naté nyobi nyopot saking posipun gadhah tugas amargi nolak dherek partisipasi ing kagiyatan atasanipun ingkang piyambakipun anggap boten leres pungfkasanipun piyambakipun dipunturunaken dados prajurit kelas ngandap amargi fitnah tiyang perwira sanès ingkang boten remen kaliyan piyambakipun. nanging makaten, njelang kadadosan ingkang wiwit Perang Tujuh Tahun ing pundhi Jepang badhé nyerbu Joseon, piyambakipun angsal kenaikan pangkat dados Komandan Stasiun Angkatan Laut Kiri Jeolla berkat rekomendasi saking Mahamantri Ryu Seong-ryeong. C Yi ing jaman alit lan piyambakipun sampun mangertosi bakat kepemimpinan ingkang dipungadahi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.02, 29 Juni 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Sahara" - Wikipedia
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Sahara:
Cithakan:Gapura:Sajarah/Sampéyan ngerti ora? ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Pendhidhikan ing Indonésia
Pendhidhikan dhuwur
Sekolah menengah kejuruan (SMK) iku salah siji wangun ékan pendhidhikan formal sing nyelenggarakaké pendhidhikan kejuruan ing jenjang pendhidhikan menengah minangka terusan saka SMP, MTs, utawa wangun liya sing sadrajat utawa terusan saka asil sinau sing diakoni padha/setara SMP/MTs. SMK kerep disebut uga STM (Sekolah Teknik Menengah). Ing SMK,akèh tinemu Program Keahlian.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.40, 27 Sèptèmber 2017.

Kang Tresna,

19: Seneng Gambar Lan Seneng Nggambar (55)

Duh Min? ati? abang deg dekan

Nuwun sewu, niki lakon ipun napa nggih

Mbandhingaké telpon seluler
Mbandhingaké Telpon larang »More

About Lan Sak

750 Cum ing bokong Mom aku wis dhemen jancok Bayan, Cum ing bokong Diwasa Bintang porno - Mature-pornstar.com

Jawa: Bature wadon lan anak-anake diprenahake ana ngarep, Lea lan para anake ana ing burine, Rakhel lan Yusuf ana ing buri dhewe.
Jawa 1994: Selir-selir karo anak-anaké mlaku ana ing ngarep dhéwé, banjur Léa karo anak-anaké, nuli Rahèl lan Yusuf ana ing mburi dhéwé.

Semangat ya, Bumil! :D

Wah pasti seneng banget ya mbak....

lho blog iki kok isine panganan thok tho yo……

sory ya "pak" fahmi...tolong masalah ku di urus...Sapa ngerti sing ngeboom aku bener2 cah forum...njenengan kan moderator sing nangani forum debat.....

Lisá, Dana, Ing.

haha , kesian BABI tu kena bahan kan ? haha :)

Di Sumedang damel atuh kang?

Javanese Aja duwe anak? [edit]

Ing + B & C

wuiii serem banget sih ka…

Jl. Mertanadi 77/3, Seminyak, Indonésia

Jalan Supomo no. 49 Solo, Surakarta City 57131, Indonésia

Wonten ing kalodangan puniko, kawulo nglonggaraken wekdal foto dateng sabin..

“Nuwun nggih mbak.”

“Wah! Nggak nyangka Aki pinter ngomong kayak gitu, ya!” puji Susi.

Basa Jawa: Layang èlèktronik

Mboh Nang Ndi Iki

8 G o ing glo bal

Mergo sayang iku, ra mandeng rupo lan tumpakan

Sak terasipun, kita minangka tiyang Islam dipun dhawuhi supados dados tiyang Islam ingkang sae. Tiyang Islam ingkang sae inggih punika ingkang ndadosaken wucalan Islam minangka cepengan lan tuntunan gesangipun. Punapa ingkang dipun wucalaken Islam, punika ingkang dipun amalaken. Dipun ngendikaaken gampil nanging angel sanget cak-cakanipun.
Mila punika, sayektosipun, supados setunggaling tiyang saged dados tiyang Islam ingkang sae, tiyang wau kedah teras-terasan mbiyasaaken nglampahi punapa ingkang kedah dipun lampahi. Kanthi punika, punapa ingkang dipun wucalaken Islam kedah kita lampahi, mangkenipun dados kebiasaan kita, kita lampahi, ngantos upaminipun wonten setunggal perkawis kemawon wucalan Islam ingkang mboten utawi dereng kita lampahi, .kita ngraos kados taksih gadhah utang, manah dereng plong.
Kaum Muslimin lan Muslimat ingkang minulya.
Bukti bilih kangge saged ngleksanaaken wucalan Islam perlu dipun biasaaken saged dipun tingali saking kados pundi caranipun Islam ngajari shalat lare alit. Sak derengipun lare umur pitung tahun, kinten-kinten lare wau sampun wonten Taman Kanak-kanak, tiyang sepuh kedah sampun mucali lare wau tatacara shalat lan ubaram penipun.
Ananingin wekdalipun mlebet umur sedasa taun kirang sekedhik, tiyang sepuh dipun dhawuhi ngerasi lare ingkang dereng purun shalat wau. Dados, tigang taun wekdal kangge mbiasaaken lare purun nglampahi shalat lan sak sampunipun punika malah tiyang sepuh kadhawuhan ngerasi lare ingkang mbeling, mboten purun shalat.
Menawi lare umur semanten kok dereng purun siam, punika mesthi jalaran tledhoripun tiyang sepuh, alemanipin lare utawi welasipun tiyang sepuh ingkang mboten sak mesthini pun. Tiyang Jawi rumiyin mastani welas kang tanpa lalis. Kedahipun lare TK sampun dipun jak siam, senajan istilahipun nembe puasa bedhug. Ingkang pokok, lare sampun dipun ngertosaken lan dipun latih nglampahi setunggaling kewajiban nggih punika siam.
Leres, lare alit panci dereng kewajiban siam, mboten dipun latih nggih mboten lepat, tapi tiyang sepuh kan mboten pareng tledhor.
Ing nginggil wau caranipun supados lare alit biasa nglampahi kewajiban. Shalat perlu wekdal tigang taun, wiwit umur pitung taun ngantos sedasa taun kirang sekedhik. Sedasa ngantos baligh malah kedah dipun kerasi. Dene siam, ngantos pitu napa nem sasi Ramadhan, awit umur wolu sangang taun teras ngantos baligh.
1.Mbiasaaken infak, mbiasaaken ngirangi arta bandha ingkang dipun miliki kangge tiyang sanes, sami ugi ingkang wajib punapa dene ingkang sunat. Lan punika kangge sedaya tiyang, sami ugi ingkang gadhah utawi mboten. Mbok kita ngertos, zakat fithrah punika dipun wajibaken dhateng sedaaya tiyang? Enem, sepuh, lare, sugih, mlarat sami kemawon, asal wekdal `Iedul Fithri sedinten sedalu piyambake gadhah langkungan kangge nedha piyambake sak kulawarga.
“ Sapa wonge aweh bukan wong pasa wong mau entuk ganjaran kaya wong kang diwei bukan lan ganjarane wong kang diwei bukan iki ora kurang sithik-sithika.”
Sak terasipun para ulama nerangaken, bukan punika mboten kedah maregi, saged mawon segelas toya. Dados cetha, meh sedaya tiyang supadoa mbiasaaken infak. Sinten cobi, tiyang ingkang mboten saged infak toya segelas?
2. Mbiasaaken shalat sunat. Sesasi muput kita shalat tarawih sak witiripun. Dados sesasi muput kita diajari mbiasaaken shalat sunat ingkang menawi kita pilihi ingkang sunnah muakkadah thok, artosipun ingkang sanget dipun anjuraken thok, shalat punika mboten langkung kathah timbang tarawih, langkung-langkung wekdalipun pencar-pencar dados sedinten sedalu.
3. Mbiasaaken siam. Kanthi dur-duran sesasi siam dipun ajeng-ajeng mangke- nipun tiyang kulina siam. Dados., nglampahi shalat ingkang sanes fardlu lan siam sanesi- pun Ramadhan perlu dipun kulinaaken. Sahabat ageng kalih, Abu Hurairah dan Abud Darda`, pikantuk pesen mirunggan saking ngarsa dalem Rasulullah saw supados tansah nglampahi tigang perkawis, 1. siam tigang dinten saben sasi; 2. shalat Dluha saben dinten lan 3. shalat Witir sak derengipun tilem.
Mila pantes sanget, sinten siam Ramadhan, kok sak sampunipun punika mboten tambah sae, saged ugi siamipun mboten dipun tampi Gusti Allah, namung angsal ngelih lan ngelak, kados katerangan setunggaling hadits. Wonten masalah punika ketingalipun sami kalih tiyang tindak haji, sak konduripun ajeg-ajeg mawon, sanget ageng kemungkin anipu hajinipun mboten mabrur, tapi naming saged semerep Tanah Suci. Na`udzu billah!

wah bpsen nang koyok ngono

Para pepunden, para kasepuhan, aji sepuh, saha sesepuh ingkang minulya, para tamu ingkang winantu ing kayuwanan, keparenga kula munggel wekdal, nyigeg pangandikan, badhe matur wonten ngarsanipun bapak saha ibu.
Panggulawentah ingkang kebak rasa asih lan sutresna, satemah raos sumungkem ing asepuh saha tresna pasederekan ing antawisipun para putra sangsaya rumaket kempal manunggal, mekaten ugi, bapak – ibu sampun kepareng paring sanguning gesang ingkang awujud ngelmi, ngelmu gesang tembayatan ing madyaning bebrayan agung kulawarga tuwin masyarakat, kejawi menika, bapak itu ugi mbudidaya amrih para putra saged necep ngelmi ing pawiyatan ( sekolah ) satemah saged dados janma sarjana ing sujana, puji syukur ing ngarsaning Gusti, kanthi tuwajuh saha taberi para putra saged nyembadani kekudanganipun bapak tuwin ibu.
Kaping tiga, sanadyan wiwit samenika sadaya putra sampun badhe uwal saking pangkoning bapak saha ibu, para putra taksih nyuwun gungan wonten ngarsa panjenengan bapa-ibu ingkang satuhu kinabekten, para putra taksih nyuwun pitedah saha wewarah sinartan idi pandunga pangestu rahayu ingkang tumuju mring kayuwanan, dhawuh wasita adi panjenengan badhe tansah kula pundhi, dadosa jimat ingkang saged mbabar daya kekiyatan ing jasad kula satemah gesangipun para putra sakulawarga saged manggih kamulyan saha kabagyan.
Kaping sekawan, bapak ibu ingkang minulya ing budi, tamtu kemawon para putra kathah tuna dungkapipun samya nakal tatkala taksih alit, samya wangkal tatkala sampun diwasa , sedaya kalawau kadhangkala ndadosaken runtiking penggalih bapak lan ibu pramila sedaya tindak – tanduk, muna – muni ingkang kirang nujuprana, bapak lan ibu kersaa paring pangaksama.
Wasana, puput pepuntoning atur, mbokmenawi atur kulo wonten ingkang kirang nuju prana, kirang trep mapanaken patrap, tata susila miwah subasita, kula nyuwun pangaksama.
Salajengipun, keparenga kula nggempil kamardikan panjenengan saperlu badhe paring wangsulan tumrap aturipun anak kula pun…..
Wus daktampa atur sungkem lan bektimu, aku rumangsa mongkog lan bombing dene sliramu kabeh ngerti ing wajib, putra atur sungkem lan pangabekti marang wong tuwa, bombonging atiku banjur nuwuhake osiking kasdu suka dedonga marang sira kabeh, muga-muga sira kabeh tansah cinaket ing pangeran, kinasih ing sasana, kabeh mau bisa ndayanana tentreming urip keluwargamu.
Sabanjure ndadekna wruhanamu, anaku kabeh, saktemene bab wiyata putra utawa panggulawentah ing anak iku wis dadi wajibing wong tuwa ana bocah nakal lan wangkal iku wis jamak lumrahe, mung wong tuwa kudu bisa sabar, nak polah bapak kepradah, mbudidaya lan kupiya kupiye amrih para putra bisa dadi janma kang sembada, tegese ndhapuk putra gisa “ dadi “ lan “ ngerti”. “dadi” tegese bisaa dadi uwong, kinacek ing sesame, syukur bisa punjul ing apapak mrojoling akerep, satemah uripe bisa migunani tumrap sepadha-padha. “Ngerti” tegese lantip ing wajib, mestuti dhawuhing asepuh, bekti mring para wredha, ngerti ing wajibing wong urip lan kulawarga, uga ing madyaning bebrayan agung.
Lha, kang dakpepuji sira kabeh anak-anaku uga bisaa kaya bapak lan ibumu, syukur bage ora mung tekan samono, nanging saya unggul lan linuwih ing sakabehane, bisa nggayuh urip mulya lan minulya, mulya tegese bisa kecukupan ing sandang lan boga, lan bisa lumeber mring kadang lan Santana, kadang tangga lan para mitra, minulya, tegese sira kabeh bisaa kasinungan kawibawan urip , satemah uripira kabeh kajen lan keringan, bisane mulya yen sira bisa dadi, bisa minulya yen sira bisa ngerti, mula dadi lan ngerti, mulya lan minulya kudu tansah sumandhing.
Mangkono iku mau tumrap wewarah gungan sing daksuwun, muga-muga bisa dadi oboring uripmu, sakbanjure pangestuku mbanyu mili amrih uripmu kabeh padha nemu ing karahayon, mbokmenawa ibumu uga bakal paring sangu marang sira.
Sira wiwit saikine wis mengku kulawarga mangun balewisma, piwelingku ugemana pangandikane bapakmu lan tanpanana mutyara sagenggem iki, yaiku wong urip bisaa sabar lan narima, narima ing pandum nanging aja kendhat ing panuwun angenggawa tepa salira.
Mugya dados paseksen ing ri kalenggahan menika, kula ( bapak-ibu….. ) mungkasi kajad mantu, ing tembe kula sampun mboten badhe mantu malih, kula nindakaken adicara tumplak punjen, sampun kula tutup wiwaraning mantu.

Ora mampir to mas?

Cantik kulit awak. Hihi ♥♥

wahhh, kang sakaaaa 😆
Klu Saka…kog sering dapet pertamx ya ? 🙂
btw, saiki agi tanggal 16 kok neng kene wis 17 ki piye mas? 😀

Bocah iku memang mbejujag tenan

podo kang, aku yo mentolo misuhi ae nek onok moge lewat, mbleyer2 gak gelem antri! jane kui wong opo kewan kabeh seh kok gak duwe aturan yo kang?
wah kebacut iku jenenge rek

sugeng natal lan sugeng warsa enggal

nyuwun pitulung para kadhang ingkang sampun saged ngasta kitab 93………..paringana kula ancer 2 lan tata caranipun ingkang kedah kula lampahi,punapa kedah siyam ,patigeni,ngrowot,mutih,punapa puasa ngidang?
Ki Gede,nyuwun palilah lan pangandikan

Kepriben kabare mas Giyono? pd becik apik to…salam kenal yak iki ikutan ngisi buku tamune entuk ora? wah..wis kepenak kye dadi Guru, Guru saiki khan wis ora koyo disik, nek jaman biyen nasibpe Guru Umar Bakrie….he..he..he..

perdanae wes tak aktifno kok yo durung metu hadiahe…
@khuclukz: weleh… aku yo wes tak aktifno ket ndisik. Tapi yo ora onok kabar. hahaha… 😆

Matur suwun atas kabaripun...

kan durung bukan ora iso 😀

“Yeku ingkang sinebut takwa, tatak kuwawa mangreh nepsu lan hawa. Tan kapincut mring pangkat, (h)arta, lan wanodya.”
“Sejatining pasa iku laku tapa. Nepakke rasa, nata pakartining raga. Amarga sakjeroning rasa ana cahya pancer cahyaning Gusti Ingkang Maha Kuwasa. Raga kuwi hamung saderma nunut lan manut kersaning cahya. Mangkono kuwi jaba jero wus nora beda. Katon saka pakartinira wujud tepa salira mring sapadha-padha.”
Simabah: kanggo nambah

MONGGO…MONGGO…DISEKECAKKE INGKANG PRAYOGI….

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Minggu-minggu iki dadi dina kang abot kanggo anak-anakku. Ulangan semesteran wis dimulai. Sakdurunge kuwi mboke cah-cah dikumpulke ing sekolahane anakku. Kanggo ngadhepi semesteran iki para orang tua murid dijak rembugan karo gurune cah-cah. Strategi sing disepakati salah sijine yakuwi saksuwene ujian semesteran bocah-bocah ora kena nonton TV.
Aku setuju wae, TV tak lebokke kamar. Senajan isih isa distel nanging ora isa nyaut, lha wong ra ana antenene. Nek gelem jan-jane isa diwenehi antene njero, nanging ora nduwe, dadine ya tetep ora isa nonton TV.
Nganti dina iki durung ana komplain saka bocah-bocah. Jebul ra nonton TV ya ra papa. Sore wingi aku nelpun mboke cah-cah, tak takokke kaanane, lagi ngapa sore-sore ngene. Jelas ora padha nonton TV, nanging malah dha pit-pitan….ora dha sinau.

APELE, SING MATENG 9 WIS

Ana-ana: 9 esuk kanggo 6pm

Diba Ing - Boomle.com

ing ofliers:

mung njaluk di wongke..

ing of September.

Ora, ora tertarik! Iku nomermu yo jeng? Tak jupuk ya! Bhahaha

Nek ra bocor mlebu mbek metune bensin kan ndi kang hiahahaha,peace kang.

ing th a aper.

iku atek cd kosong ta lgsg kaset ps 2 ne ??

Mugi panjengengan sakpuniko tentrem ing pangayunanipun Gusti Allah.

Cavo LAN 23

Chapter 3.3.3 Status - LAN

ing plate member.

kaya banget

Panjenengan ki mudeng opo ora to mas. Nek aku ora tresno karo kowe??

Pilih Chart where is Indikator mlaku ing MetaTrader Klien Panjenengan cara withdraw Binomo ke bank bca Klik-tengen menyang Chart ing “Dhaftar pratondho” Pilih Indikator lan mbusak.

Intel ™ LAN

iki ngono ngonceb nang stasiun....

Jangan diulangi lagi ya, nak.. (sok tua banget gue.. hehehhe)

ING Bank International
ING Bank Netherlands

ijin copas ya mbak….

Krapyak, Semarang, Jawa Tengah

@Ludiiii…(nek iki ora nganggo ndodok njerite..) Si cool man, yek opo khabare…aku salut ambek kisah romantismu karo endang..iso digawe novel.., kapan reunian SD?

Sing mlarat lan sing sugih
9Sedulur-sedulur sing ora nduwé lan dadi wong tyilik ing donya kéné, pada bungaha! Ing mripaté Gusti Allah kowé wong gedé.

n i c e h e a r t: Ing

Ray: Iya, ii di sana jangan nakal ya...

Aku yo ora ngerti....

- ing of the web.

Basa Jawa: Tomat

Kaya Sultan Sok.

_ LAN _ Athros LAN Driver 5.76 MB

Tulisan iki sekedar cerito tok, pancen sengojo tak tulis elek koyok ngene cz maklum bar Manol mesti kesel dadine tulisane ngalor ngidul. Eh sebenere aku arep takon Manol ki artine opo sih??? tapi paling sing moco iki yo ora ngerti artine, jangankan ngerti artine, sing moco wae paling ogak ono. Wis2 pancen podo katrok kabeh kok, mending podo turu wae…

Bro wingi sing mangan bubur ndek kayungyun sing ndi? Aku trakir nang kayungyun durong onok mie ayam?

wah wah .. tepang taun nih.. selamet ya.. 😛

bisa pakai USB to LAN gan :)

Wuih…. Mantep Nich….. Aku edan ora yo….

pio ne kate dibakar ta kang? #eh
eh iyo i sampek lali aku mas enek metode ngilangne kerak karbon model ngene ki ndisik 😛

alhamdulillah matur suwun kang, izin download lan mugi manfaat, amin.

nggih mbak, monggo.. 😛

dikira aku gampang di KIBULI…

mantaaap.. izin download ya gan...

Fotone sing nang ndhuwur Unyu-unyu 😀

Basa Jawa: Per kapita

iki jaman edan!

iya pancen koh. Nang kene iwak ibarate nggo plarakan, arep nggolet sing model kayang apa ana. Jan..pancen kudu disyukuri banget nikmate Gusti Alloh.

seksi_wit java hihi

Nina: Mas, kenapa koq nangis?

jenenge ngenes iku tibak e sak koncoan karo melas toh??😀

Terus aja ngeblog bu guru.

Rasanya bakalan seneng banget kali ya….

Mangkok Plastik (9)

Lan Siyang (1)

“Waduh, Pak. Boten wonten, Pak. Panjenengan dalemipun pundi? Pripun umpami kula tindak dateng dalemipun panjenengan benjing? Kula tumbase Ramawijaya niki. Kula kepingin gadah wayang menika, Pak.”

ing Sporting Page.

87. ? l. Viu "Peru. Aad tbat IkU order la t

5BVN = nomer kode anggota

nô ; sèl éné dœ niè susi. [ i ' 1 5 ]

poto ngentot memek hewan (40)

World Adventure, ing Book A Tropical Fish, ing

pusing kang ora ngerti,,,,,ora mudeng

(We sing melu ing project iki banget)

iyo kang... sing penting awake dewe solid sik....nek wis "mapan" lagi digawesig luwih mantab sikkkkkk

Apa Salahe Ngeblog ing Basa Jawa _ Mobile Blogger Indonesia
Apa Salahe Ngeblog ing Basa Jawa
Sawijing pengunjung nulis komentar ing postingku. Dheweke ngomong yen blog iki aneh, lucu lan nyentrik amarga nggunaake Basa Jawa. Saasline, komentar iki justru ndadeake aku semangat. Bolak-balek aku ngomong yen aku kepengen mbudayaake ngeblog ing basa Jawa kanggo blogger sing asli saka Jawa supaya dheweke ora nglaliake basa mboke (mother tongue), lan supaya basa Jawa ora mung digunaake ing bentuk lisan. Bentuk tulisan uga perlu dilestariake.
Ing blog iki, basane pancen dibagi telu. Saliane Bahasa Indonesia, aku nulis ing Basa Londo (English) lan Basa Jawa. Tujuane nulis ing Basa Londo yaiku supaya wong kabeh ing dunya (people all around the world) bisa ngringekake uneg-unegku sahingga ruang lingkup blog iki ora terbatas mung kanggo pembaca Indonesia. La sing Basa Jawa, tujuane kanggo nunjukake yen iseh ana blogger sing bangga karo Jawa.
Dak akui basa Jawa ing tulisan-tulisan blog iki ora sampurna. Ing kono kene, kesalahan iseh akeh ditemoake, nanging intine ora ing kesalahane. Inti sabenere yaiku isine. Tulisan ing kene tetep ngutamaake isi sing apik (quality content) sanajan pilihan kata-katane kleru kabeh -- nganggo basa Blimbingan.
Aku bakal seneng yen wong Jawa gelem nulis nganggo Basa Jawa. Ora usah sungkan. Ngeblog nganggo basa Jawa uga tetep bisa katon profesional.

2, margo luwih
5, ambarketawang

WITING TRESNA SAKA BIS COYO slamet fitriyani. Kacarita, ana bocah wadon kang aran Arini, lagi ngluru ngelmu ana ing Semarang, ngudhi ilmu Sastra Jawa ing Universitas .

Kanthi lumaraping nawala sedhahan, minangka sesulih pisowan kula wonten ing ngarsa panjenengan.
Wanci : tabuh 20.00 wekdal iring kilen (Ba'da Taraweh)~ sak bibaripun.
Setuhu badhe damel bombong saha mongkoging manah kula sabrayat, mbok bilih dhangan ing penggalih saha sepen ing sambekala, bapak/ibu saha sederek sekalian keparenga rawuh hangestreni saha paring puja pangastuti dhumateng yoga kula sri pengantin, supados dados putra ingkang shaleh saha ngabekti dhumateng tiyang sepah kekalih, amin.

edisi sakit ati..

Ing microsoft office word 2010

Kanggo entrepreneur online, nggawe situs web e-commerce sing efektif bisa dadi terobosan nyata sing bakal nggawe bisnis sukses. Kanggo sapérangan panuntun web, njaluk pasokan sing terus-terusan saka pengunjung menyang situs web sampeyan minangka bagéan sing paling apik saka sukses e-commerce. Situs beda nggunakake macem-macem cara kanggo njupuk spam saka situs web. Ing akèh kasus, administrasi situs web ngaringaké akun panganggo Google, sing arupa lambang spam pangrèhipan tartamtu. Akeh situs komersial ngatur lalu lintas lan klien nggunakake alamat IP. Fenomena iki tegese iku bisa kanggo ngawasi wong utawa komputer pengguna kanthi gampang nganggo cookie - building an infographic.
Jack Miller, Manajer Karyawan Sukses Senior Semalt , mikirake sampeyan bisa ningkatake tliti data Google Analytics kanthi ora kalebu lalu lintas, sing teka saka perusahaan perusahaan. Paling saka kunjungan iki ana eksperimen lan ora nyebabake tuku nggawe kabeh data ora akurat. Sawetara kunjungan spam ngubungake uga dumadi kanthi cara sing padha sing ngganggu alamat IP tartamtu. Bisa dadi penting kanggo nggunakake sawetara filter canggih Google Analytics. Sawetara cara umum kanggo nindakake iki bisa nduwe automating filter khusus ing panel Administrator Google Analytics.
Spam referral yaiku pesen sing teka saka domain umum. Email spam iki biasane ngemot sawetara instruksi sing cenderung nggawe korban sing ora prihatin ilang informasi sing bener. Mulane ana filter khusus Google Analytics sing digawé kanggo ngatasi masalah iki. Filter kasebut mblokir lalu lintas botnet teka saka spamming domain. Langkah iki bisa ngamanake situs web sampeyan saka sawetara serangan spam sing paling sering. Kayata, peretas bisa nyolong informasi kertu kredit uga data berharga liyane saka individu sing ora curiga liwat macem-macem cara. Sawetara cara sing paling umum digunakake dening para penjahat cyber kalebu serangan phishing lan salib.
Ing panel admin, sampeyan bisa milih filter khusus. Ing kasus kasebut, sampeyan bisa ngetik alamat IP statis saka jaringan sing arep dibusak saka Google Analytics. Akibaté, sampeyan bakal nemokake macem-macem domain lan alamat IP, sing bakal mbatalake saka lalu lintas. Setelan iki kasedhiya ing kene. Sampeyan uga bisa nglacak spam ngubungake lan lalu lintas nganggo filter khusus iki.

Senadyan.. Sak kedeping moto..

iya bener banget! chayooo :D

Internet LAN setiap kamar

ngawur iku mas bro

2 James Kang

Ingt tek "to have sex".. haha.. Adoh.. Sik ketara gilak ka statement ya? haha..

SEPIRO GEDENING SENGSORO ING TINOMPO AMUNG DADI CUBO

kocchanee iku ze?
tsuketesa iku ze?

ndak ngerti....iya kan saja

Syekh Jangkung Landhoh yaiku putrane Ki Ageng Pekiringan sing jenenge Abdullah Asyiq Ibnu Abdul Syakur, dene ibune asmane Nyai Ageng Dewi Limaran. Ki Ageng lan Nyai Ageng mau suwe ora di anugrahi putra lanang, mula Ki Ageng lan Nyai Ageng lunga ngadhep dwijone yaiku Sunan Muria (Raden Umar Said). Tekan ing kana, Kanjeng Sunan Muria takon apa sing dikarepake Ki Ageng Pekiringan kaliyan Nyai Ageng. Sakloron mau banjur matur marang kanjeng Sunan nyuwun peyunjuk supaya diparingi momongan lanang. Sakwise kuwi, Kanjeng Sunan banjur maringi petunjuk supaya sakloron mau sabar lan nyeyuwun marang Gusti Allah supaya diparingi momongan.
Sakwise diparingi petunjuk sakloron mau pamit. Tekan ing omah Nyai Ageng leren. Bengine, Nyai Ageng sare, ing turune kuwi Nyai Ageng oleh wangsit ditekani sawijining wong lanang gagah sing wis wanen rambute. Banjur Nyai Ageng nyritakake wangsite mau marang Ki Ageng, banjur diskusikake ngipine mau. Selang pirang dina, Nyai Ageng ngandhung sahingga gawe Ki Ageng lan Nyai Ageng bunggah banget amarga suwe ora diparingi anak lanang. Let suwe kandhungane mau gedhe banjur nglahirake “jabang bayi” lanang sing dijenengi “Syaridin”. Syaridin asale saka tembung Sah lan Ridho, sing artine sah lan entuk ridha saking Gusti Allah SWT.
Ing salah sawijining dina dheweke ngomong marang Sipire/penjaga penjara “apa aku entuk mulih?”. “Ya, nek bisa” jawabe tukang sipir mau. Banjur Syaridin mulih, kebeneran ibune “Momok” lagi dirayu dening “Petinggi Miyono”supaya gelem nglayani nafsu birahine suweni Syaridin ning penjara. Ibune Momok ora gelem banjur diperkosa dening petinggi Miyono, ing wektu bareng, Syaridin teka. Bareng weruh Syaridin, petinggi Miyono mlayu kepingkel-pingkel. Saka kadadean kuwi, Syaridin nglaporake marang Bupati. Nanging Syaridin wis balik penjara sakdurunge Petinggi Miyono tekan Kabupaten Pati. Kadadean kuwi gawe jengkele Bupati, saenggo Syaridin diukum kanthi ukuman gantung.
Banjur Syaridin digawa menyang tiang gantungan, nanging Syaridin beraksi meneh, malah ngrewangi masang lan narik taline. Sakwise tali ditarik, Syaridin melu narik mentalke salah siji prajurit nganti “semampir” lan saka kadadean kuwi asal mula dadine desa “Semampir”, Syaridin banjur nutukkake malyu menyang ngetan lan tetep dikejar-kejar prajurit saka kabupaten Pati. Wiwit saka kuwi, Syaridin dadi buronan. Amarga dikejar-kejar prajurit terus, surasane kaya “keluk pedhut” banjur Syaridin mandheg sedhelok nyambi “ngeluk gegere” mula disabda iki bakal dadi dukuh “Ngeluk”. Suwene dadi buron, Syaridin atine ora tenang, banjur miwiti ngulandarane lan nglakoni tapa brata karo “lelaku” sing dibimbing dening guru spirituale yaiku Kanjeng Sunan Kalijaga. Wiwit kuwi Sunan Kalijaga maringi jeneng “Jangkung” sing artine dijangkung utawa ditututineng ndi wae lungane lan mesthi maringi petunjuk sing disampekke lewat ati nuranine.
Syaridin neruske ngulandarane sakwise bojone seda, lan putrane Momok dititipke karo mbakyune Branjung. Syaridin lunga ngulandara ing Rembang diteruske menyang wilayah Pati sisih kidul. Ana kana, Syaridin nemokake panggonan sing miturut dheweke kepenak yaiku ning ngisor wit beringin. Kesedhihane Syaridin ilang wiwit manggon ana kana, saengga Syaridin netep manggon ana kana lan gawe omah mirip masjid lan panggonan kuwi diwenehi jeneng Dukuh Landhoh. Setahun ana ing Landhoh, Syaridin bali neng Miyana.
Syaridin banjur nerusake pangulandarane ing Kudus karepe arep golek guru. Syekh Jangkung banjur lunga menyang perguruan ing Kudus sing dipimpin dening Pangeran Kudus ( keturunan Sunan Kudus ). Syekh Jangkung ditampa ing perguruan kana. Sawijining dina Syekh Jangkung dikongkon kumpul bareng para santri “Murid Pesantren” Kudus, nanging Syekh Jangkung ora gelem ngaji. Seaben dina pegaweyane Syekh Jangkung ngiseni padasan, lan tawu ing selokan. Kadadean kuwi ngundhan perhatian, Pangeran Kudus banjur takon marang Syaridin “ apa selokan kuwi ana iwake?”. Syaridin njawab “ kabeh sing ana banyune kuwi mesthi ana iwake!”. Saknalika banjur Pangeran Kudus mrintah muride mriksa padasan, kendhi, bokor lan pungkasan kelapa (degan), kabeh ana iwake.
Kadadean kuwi gawe Pangeran Kudus nggonduk lan rada emosi, banjur Syaridin ditakoni bab Syahadat. Syeh Jangkung ora gelem njawab. Ujug-ujug Syaridin menek wit kelapa nganti pucuk banjur nibakke awake nanging ora papa. Iku wangsulan bab Syahadat. Pangeran Kudus malah sang saya nesu, amarga dudu wangsulan kuwi sing dikarepake, nanging “ Syahadat : Asyhadualla illaha illa ( L-Lah wa asyhadu anna Muhammada’r Rosulu ‘L-Laha sing artine “ aku bersaksi menika ora ana Gusti Pangeran kejaba Allah lan aku bersaksi menika Muhammad utusanipun Allah.” Hal kuwi dibantah Syekh Jangkung. Saknalika kuwi Syeh Jangkung dikongkon mulih dening Pangeran Kudus.
Syekh Jangkung ora mulih ning asale, malah mertapa ana ing jero “Jumbleng”, kadadean kuwi gawe kagete wong akeh. Banjur kadadean kuwi dilaporake marang Pangeran Kudus. Para prajurit banjur diperintah ngepung jumbleng mau, saknalika Syaridn metu, mlayu! Syaridin bisa lolos saka kejarane prajurit,akhire dheweke tutuk ing Wangan (kali cilik) banjur Syaridin adus.

Super Inggo (1)

iya,kalo g selese bakal ngendon ya mak hehe

Beli kang…. 🙂

ING PINGGIR BENGAWAN SORE Mantous Maymintaraga.mp3

He Belambangan lir asata banyu segara Sing bisa asat asih setya baktinisun Hang sapa-sapa baen arep nyacak ngerusak Sun belani sun dhepani sun labuhi Ganda arume getih Sritanjung yong magih semebrung Amuke satria Menakjingga magih murub ring dhadha Magih kandel kesaktenane Tawang Alun lan Agung Wilis Magih murub tekade Sayuwiwit
mulo konco-konco lare/wong osing iki jarang kang ngerti jatidhiri/sejarahe dewek....
Sapa bain mongkog atine kadhung niti sejarahe Sayu Wiwit. Wanita turunan bangsawan kang lila urip uled ambi rakyat, ninggalaken urip enak ring puri. Urip sara teka alas siji nyang alas liyane ngelawan Kompeni kanggo mbela tanah kelairane. Sing iku bain, Sayu Wiwit iku wong wadon kang bisa dadi panglima perang mimpin perajurit lanang lan wadon. Sayu Wiwit duwe wibawa gedhe lan sagah ngobong amuk perang ring akeh panggonan. Ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit mimpin perang ring Puger, Senthong lan Nusa Barong. Ring Blambangan wetan yaiku ring Bayu lan Lateng. Pantes mula kadhung Sayu Wiwit kejuluk Srikandhi Blambangan.
Sayu Wiwit iku anake Mas Gumuk Jati. Iyane laki ulih anake Wong Agung Wilis yaiku Mas Surawijaya. Dadi Sayu Wiwit iku anak mantune Wong Agung Wilis. Mas Surawijaya lan Sayu Wiwit padha-padha bareng bela pati ngelawan Kompeni.
Sayu Wiwit ngawiti bela patine mbantu Leboksamirana ring Jember. Leboksamirana iku wong Medura kang sengit nyang Welanda. Nalika Sayu Wiwit gadug Jember, rakyat pating girang nemu pemimpin kang diarep-arep lan gedhe pengarepane bisa ngerasakaken urip merdheka. Mula sing sepira suwe rakyat Puger lan Senthong dipimpin Sayu Wiwit nyerang pos Steenbergen. Serdhadhu Landa akeh kang mati, pos Steenbergen bisa dikuwasani. Sayu Wiwit lan perajurite nerusaken serbuan nyang garnisum Nusa Barong. Ning kana serdhadhu Landa uga akeh kang nemu pati.
Gadug benteng Bayu, Sayu Wiwit dipapag ambi Pangeran Jagapati. Kerana pengalamane perang ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit dijaluki gelem nularaken bab olah polah perang nyang perajurit Bayu. Sing iku bain Sayu Wiwit uga dijaluki piduduhe kapan dina kang apik kanggo nyerang Kompeni. Polahe Sayu Wiwit iku dipercaya duwe ilmu kaweruh kang jeru.
Serta wis gadug wayahe, kabeh wong Bayu lanang wadon maju perang. Perajurit wadon nganggo penganggo kaya dene wong lanang. Sayu wiwit nggawa gaman patrem lan tumbak pengawinan. Perajurit Bayu berangkat perang sinambi tetembangan gendhing perjuwangan. Gadug Tegalperangan Songgon, Sayu Wiwit pidhato kanggo ngobong lan mbombong semangete perajurit. Asile, serangan kang ndadak lan edan-edanan, nggawe pasukan Landa morat-marit melayu sipat kuping. Naming ring perang iki Pangeran Jagapati nyandhang tatu kang seru. Sedurunge ninggal, Pangeran Jagapati ngangkat Sayu Wiwit dadi gantine. Sakteruse Sayu Wiwit kang mimpin perajurit Bayu.
Iku mau perjuwangane Sayu Wiwit, wong wadon kang bela pati ngungkuli kodrat wadone. Kabeh nduduhaken kadhung wong wadon Blambangan duwe aji lan ngerti kelendi kudune mbelani tanah kelairane.
Ngersaya iku sampek ulan-ulanan. Aja takon pira korbane. Rakyat Banyuwangi nalika iku rumangsa dipateni nganggo cara liya. Arep sing mati kelendi? Megawe raina bengi sing kathik diuweni madhang. Aran mayid keleran sak dalan-dalan. Korban saya akeh nalika kudu ndhodhol gunung watu pinggir segara. Mas Alit, bupati Banyuwangi kala iku susah sing kaitungan. Iyane sing gelem rakyate dadi korban tanpa aji. Mula, ngersaya diendhegaken ambi Mas Alit. Sedheng VOC hang bisane mong merintah, weruh ngersaya diendhegaken, jimprak-jimprak muring sing karuan. Lurung kudu gancang mari. Naming balane dhewek sing diperintah milu ngrsaya. VOC mula menange dhewek.
Pungkasane, Mas Alit lan Residen Schophoff sepakat nganakaken sayembara. Sapa-sapa kang sagah ndhodhol gunung watu, arep ulih upah tanah hang werane sakat teka gunung watu iku ngidul sampek Sukowidi saiki. Sayembara iku dibukak sampek ulan-ulanan hing ana kang sanggup ngeleboni. Emane Mas Alit enget nyang wong kang arane Ki Martajaya. Bengen Ki Martajaya tau ngabdi dadi juru ramut jaran nong Mas Alit. Kerana uwonge pinter ilmu agama, Ki Martajaya diangkat dadi jaksa agama.mulane Ki Martajaya ahire kejuluk aran Ki Buyut Jaksa. Saiki Ki Martajaya urip nyepi nong Gunung Silangu, ndhompleng ring pondhoke Kik Lemani kang duwe anak aran Nuriman. Nuriman diempet anak ambi Ki Buyut Jaksa.
Mas Alit perentah nong Singa Teruna, Singa Madya lan singa Dilaga supaya ngadhep nong Ki Buyut Jaksa. Sing kathik engko maning, wong telu iku gancang-gancang nyandhak jaran, lan nunggang jaran ngetepeng ngulonaken. Alas wingit sing dadi alangan. Sekabehe hang urip nong alas padha minggir sing wani nyeriwedi pelayune jaran. Serta gadug Gunung Silangu, wong telu mau kecaruk Kik Lemani lan Nuriman ring pinggir kalen.
“Assalamualaikum!” para Singa uluk salam meh barengan. Kik Lemanhi kang buru ngedhunaken cingkek teka pundhake lan Nuriman kang buru nadhahi banyu gerojogan, sing gancang-gancang semaur. Merga rumangsa sing tau kenal. Naming Kik Lemani sing duwe rasa kuwatir. “Kadhung wong arep nyalah masa ngerti uluk salam?” jare Kik Lemani nong Nuriman.
“Waalaikum salam!” semaure Kik Leman iambi marek nong para Singa hang magih nong ndhuwure jaran iku. “Riko ketelon iki sapa, lan arep nyang endi?” Kik Lemani takon. Para Singa mudhun teka jaran. “Isun ketelon iki diutus teka kabupaten nggoleti Ki Buyut Mertajaya utawa Ki Buyut Jaksa. Jere Kanjeng Mas Alit, uwonge ana ring Gunung Silangu kene. Nawi riko weruh panggonane nyepi, njaluk tulung duduhana.”
“Nggih, Pak,” sauté ambi gupuh. Sing antara suwe, para Singa ambi nuntun jarane dhewek-dhewek ngetutaken Kik Lemani lan Nuriman.
“Gedigi baen wis. Isun njaluk sepura. Gadugena salamisun nyang Mas Alit. Baktinisun magih kaya dene ombak segara. Naming atinisun magih bangkel nong wong-wong VOC. Mergane isun lan riko lan kabeh dulur Banyuwangi magih duwe aji.”
Serta wis gesah suwe ambi ngethepi sawi godhogan, para Singa rumangsa sing bisa ngemban perentah. Kedadean iku sing cukup sepisan pindho. Pungkasen pungkas, Ki Buyut Jaksa gelem nerima penjaluke Mas Alit. Naming kelawan sarat wong-wong VOC uga kudu gelem milu ngersaya, lan hang mimpin ngersaya iku kudu anak angkate dhewek, yaiku Nuriman kang mageh sewelas taun umure. VOC gelem nerima sarat iku. Naming Nuriman nampik, merga rumangsa sing anjrah, lare cilik merentah wong-wong kang lebih tuwek umure.
“Isun kang njangkungi. Sira aja wedi.”
Rombongan dhemit iku ana kang tukang mikul rajane. Jare, serange gedhene raja dhemit iku, endhase iku kaya barong lan awake dawa kaya lumping. Rombongan dhemit iku mula diceluk ambi Ki Buyut Jaksa. Raja dhemit adhep-adhepan ambi Ki Buyut Jaksa ring njero langgar. Para perajurit dhemit hang ewonan akehe padha nganteni ring njaba langgar.
“Wangsa lelembut, lebu ring delamakanisun, bumi ring kethemanisun. Mula nyeja suntekakaken sira, supaya gelem ngerewangi ndhodhol gunung watu pinggir segara ring enggon siro urip.”
“Isun gelem ngerewangi. Naming ana telung sarat hang kudu riko turuti. Kawitan, aja ndodhol lebih teka anjir kang sunpathekaken. Kepindho, isun gawekna panggonan lungguh ring wetane dhodholan hang parek ambi segara. Lan kaping telu, rika lan turunan riko kudu gelem sambang-sambangisun.”
“Telung sarat kang riko jaluk sunturuti,” jare ki Buyut Jaksa. “Isun njaluk tulung riko uga ngurak sekabehe perajuritriko supaya milu ngerewangi. Kang mimpin engko anakisun kanga ran Nuriman.
“Kadhung gedigu, anakriko kudu nggawa kayu iki,” jare raja dhemit ambi ngelungaken kayu gedhene sak lengene lare cilik, dawane mung rong kilan.
Gesah antarane menungsa lan dhemit iku sampek tengah wengi. Rombongan dhemit mulih ninggalaken Gunung Silangu kaya mercon celorotan padha melesat ngalor.
Ngersaya dikawiti Mas alit, diterusaken Residen Schophoff lan seteruse ngersaya rame-rame antarane rakyat Banyuwangi lan wong-wong VOC. Sekala iku, para dhemit milu nulungi, naming sing ngewujud nong alam menungsa. Kadhung bengi para dhmit mau wujud macan.
Ki Buyut Jaksa kuburane nong Boyolangu. Umah panggone utusane Mas Alit kaya Singa Madya, saiki dadi kampung Singamayan. Singa Teruna dadi Singotrunan, lan Singa Dilaga dadi kampung Singodilagan.

perangan layang kang isi alamat sarta prenahe wong sing kirim marang wong sing dikirimi.
perangan layang kang mratelakake keslametan sarta pamuji muga-muga sing dikirim layang uga slamet
papan lan tanggal anggone gawe layang
8. Asma/jeneng kang nulis layang
Ing wasana cekap semanten aturipun ingkang wayah. Sedaya kalepataning atur punapa dene kiranging, suba sila nyuwun pangapunten.

Melu ngekek waca komen ning dhuwur :D

monggo monggo sinten engkang nawar paling inggil :l0(())((:

Seniore aku wis lali, gur siji ingetku jenenge wawan...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
kaos ireng trus tulisane kuning nang mburi gedhe banget.
Aku melu taun 93..
aku mbiyen yo melu....

Yen kowe arep rembugan pikiren luwih dhisik tetembungan sing arep kok wetokake. Apa wis ngenggoni telung prekara: Bener, manis, migunani. Ewa semono sing bener iku isih perlu dithinthingi maneh yen gawe gendrane liyan prayoga wurungna. Dene tembung manis kudu ora duwe pamrih, yen ana pamrihe ya mung agawe senenge liyan kang tundhone migunani tumrape jagading bebrayan.
Wicara kang wetune kanthi tinata runtut kang awujud sesuluh kang amot piwulang becik, ajine pancen ngungkuli mas picis rajabrana, bisa nggugah budi lan nguripake pikir. Nanging kawuningana yen grengsenging pikir lan uriping jiwa iku ora bisa yen mung kagugah sarana wicara bae. Kang wigati yaiku wicara kang mawa tandang minangka tuladha. Jer tuladha mono sing bisa nuwuhake kapitayan. Luwih-luwih mungguhing para manggalaning praja kang wis pinitaya ngembani nusa lan bangsa
Wong kang mung dhemen celathu lan muni-muni, mangka ora gelem tumandang gawe, genah ora sumurup marang kaluputane celathune, sebab celathu mono mung obahing ati kang ana ing lati, dudu obahing tangan sing kanggo tumandang. Nanging yen wis tumandang gawe dhewe, cetha bakal meruhi marang luputing celathune. Mula saiba begjane wong kang bisa celathu kalawan enggal-enggal tumandang gawe dhewe
Sugih omong kanggo nggayengake pasamuwan pancen apik. Nanging yen mung kanggo golek suwure awake dhewe sok ketrucut miyak wewadine dhewe. Pira bae cacahe wong kang kepleset uripe mung marga anggone sugih omong. Mula sabecik-becike wong iku ora kaya wong kang meneng. Nanging menenge wong kang darbe bobot kang anteb sing bisa dadi panjujugane para pawongan kang mbutuhake rembug lan pituduh
Wong juweh, kawruhe tumempel ing lambe, kumrecek ngebaki pasamuwan, katut samirana mrana-mrene. Beda karo wong meneng, kawruhe sumimpen ana ing ati wening. Wetune ora sarana lambe, nanging katampan ing pucuking pen, mili amber ing kertas putih, rinasakake ing wong sajagad.

Public Aquariums wis nyambungake wong-wong karo World Alam wiwit 1853 nalika Public Aquarium pisanan dibuka ing London. Dina iki, ngunjungi Aquarium Umum ora mung hiburan kulawarga, nanging uga kesempatan kanggo sinau babagan kewan, tetanduran, lan ekosistem, kayata pengawetan spesies lan tanggung jawab lingkungan, minangka misi lan tujuan Public Aquarium wis ditambahi kanggo nyakup program lan proyèk pendidikan & riset; pengawetan, rescuing & rehabilitasi lan breeding kewan lan tetanduran.
Sanajan ing telung dekade pungkasan iki akeh pangembang teknologi fokus ing solusi teknis kanggo nutupi kabeh babagan konstruksi, operasi, lan breeding aquarium, Public Aquariumums ngadhepi tantangan saben dina kayata:
Turu lan tur guide wengi
Kabeh sing mimpin kanggo 02 tantangan luwih serius:
Pangopènan kesejahteraan kéwan ing lingkungan tawanan Konservasi lan adaptasi saka kewan luwih rumit amarga:
Pengenalan tangan-on lan program interaktif liyane
Jumlah lan jinis biomes tambah
Pambuka "endah" lan kewan langka kanggo ngalahake kompetisi.
Minangka akibat, jumlah dhuwit sing luwih gedhé kudu dilalekake ing struktur lan konsèrvasi:
Mbangun lan njaga jumlah panginstalan & fasilitas sing luwih akeh
Peralatan tuku & teknologi canggih
Mangerteni tantangan iki ORPHEK LED LIGHTING wis nganalisa lan ngembangake produk-produk sing disesuaikan dhewe kanggo Public Aquariums kanggo nyedhiyakake:
Ana sawetara jinis organisme sing disimpen ing aquaria umum sing asalé saka macem-macem jinis habitat lan zona geografis sing beda. Solusi kita ora mung mbiyantu Aquariums umum kanggo nggawe lingkungan sing luwih alami, luwih gampang adaptasi lan luwih sehat kanggo kabeh instalasi lan kéwan, nanging uga bakal mènèhi bantuan Aquariums umum kanggo njelajah kaendahan sing atmosfir sing bener bisa nggawa menyang pameran. Ngerteni saben spesies kasebut ing habitat kasebut, ORPHEK LED LIGHTING mbantu Public Aquarium kanggo milih pilihan sing tepat, instalasi, lan spektrum sing bakal nggawe kabeh bedane kanggo pengunjung lan spesies.
Kita uga bakal mènèhi bantuan Aquariums Umum kanggo ngatasi masalah pangopènan, minangka produk ORPHEK LED LIGHTING ngurangi jumlah ganggang ing tangki, lan uga menehi solusi sing memenuhi syarat suhu saben tangki, ngindari masalah pemanasan utawa panas.
Uga, kanthi cara nggawe solusi cahya LED sing efisien, ORPHEK LED LIGHTING bakal ngewangi Aquarium Umum kanggo nemokake tanggung jawab lingkungane ngurangi keluwihan karbon dioksida, sulfur oksida lan emisi limbah liyane sing saiki wis dirilis ing atmosfer saben dina, nggawa menyang pembersih donya lan siji sing bakal tahan luwih suwe.
Solusi cahya ramah lingkungan ora ngasilake panas sing sumringah, lan ora bakal ngunggahake suhu akuarium luwih saka 2 derajat Celsius ing suhu kamar.
Lampu LED kanggo Aquarium Umum
Orphek kapilih minangka supplier tunggal solusi LED lampu kanggo Chengdu Aquarium amarga reputasi dawa sing dienggoni ing donya lan amarga construction project iki nuntut teknologi paling canggih sing kasedhiya ing pasar.Read More
Orphek dipilih dadi supplier tunggal solusi cahya LED kanggo hotel akuarium Burj Al Arab amarga reputasi sing dawa banget ing Timur Tengah, amarga tantangan lan ambisi kanggo nggambarake kualitas urip karo kasugihan lan amarga konstruksi Proyek iki nuntut ... Waca liyane
Orphek pinilih dadi supplier solusi LED lampu kanggo reputasi dawa sing diatasi ing saindhenging donya sing diasilake minangka perusahaan sing paling gedhe ing pencahayaan LED kanggo akuarium kanthi semangat sejatine kanggo desain, produk lan solusi sing ora mung njawab tumrap kabutuhan urip makhluk urip ing aquarium, lan uga bisa menehi solusi ing ngendi integrasi sumber cahya, desain konseptual lan unsur arsitektur sing dikarepake. Wiwit Cairns Aquarium wis dirancang kanggo ndeleng sawit lan alas-alas rainforest sing nyedhiyakake pengalaman pengunjung sing luar biasa nalika nglayani kondisi urip sing optimal kanggo iwak, koral lan kéwan ... Waca liyane
Orphek dipilih dadi pemasok solusi pencahayaan LED kanggo reputasi dawa sing ditemtokake ing Eropa. Ora mung kuwi! Orphek uga wis dadi siji-sijiné perusahaan ing pencahayaan LED kanggo akuarium kanthi semangat sing bener kanggo desain, ngembangake produk lan solusi sing ora mung njawab kabutuhan makhluk urip ing aquarium, nanging uga bisa menehi solusi ing ngendi integrasi sumber cahya, desain konseptual lan unsur arsitèktur sing dikarepake ... Waca liyane
Punika minangka wekdal ingkang wigatos sanget kangge pambangunan Nuasicaa Public Aquarium ing Prancis ingkang kita saenipun sampeyan badhe nikmati.
Apa iki khusus kanggo Orphek? Iku amarga bakal dadi omah telung puluh wolung Orphek Amazonas 500 super LED Lampu ... Waca liyane
Dibukak ing Oktober 2013, akuarium Ripley Aquarium of Canada dumunung ing pangkal CN Tower lan nduweni spesies kéwan laut sing béda-béda 13,500. Ngemot luwih saka 5.7 yuta liter banyu, 12,500 meter persegi (kaki persegi 135,000) Aquarium interaktif immerses tamu ing petualangan njero ruangan sing nyenengake sing ndudohake luwih saka 16,000 segara kewan lan habitat banyu tawar saka saindhenging donya ... Waca liyane
Orphek kapilih minangka pemasok solusi lampu LED kanggo Kula WILD Adventure Park amerga dianggep minangka reputasi sedhéla ing donya lan amarga mbangun proyèk iki nuntut teknologi paling canggih sing kasedhiya ing pasar amarga tantangan lan ambisi kanggo nggambarake spektakuler Fiji Sumber daya alam…Waca liyane
Klien kita ing Malaysia nandur modal ing tangki karang anyar karo Orphek Atlantik LED Lighting sing digawe khusus kanggo ...Waca liyane
Yen sampeyan ana Panggonan Umum saka Kanada, Amerika Serikat, Asia, Eropah utawa ing negara manca ing ndonya lan sampeyan uga pengin:
Instal perlengkapan sing apik lan gampang kanggo ngresiki
Dhewe ora mung solusi desain LED lampu konseptual, nanging teknologi warna & teknologi sing bener
Uga yen sampeyan pengin ngerti rincian liyane babagan unit Atlantik, kirim email menyang contact@orphek.com lan kita bakal njaluk sampeyan miwiti! Sampeyan uga bisa tekan kita ngisi formulir kita.
Kita pengin produk Orphek dadi Pohon Natal taun iki. Yen sampeyan mrintahake Orphek Atlantik V4 Gen 2 utawa Orphek Bar LED Lighting lan Azurelite bakal disertakan karo pesenan sampeyan !! Ngapiki wektu sing nyenengake taun iki lan sijine produk Orphek ing Pohon Natal sampeyan. Paling penting, [...]
Lampu Aquarium: Orphek Atlantik V4 Luminaire LED - Radiasi Potret Photosynthetically Aktif lan Luwih Miturut Dana Riddle Lampu aquarium bakal dadi urusan sing prasaja yen mung pertimbangan estetika mattered, ananging tujuan aquarists sing luwih maju kalebu tanduran kawin, ganggang, koral, lan organisme fotosintesis . Kanggo mburi kuwi, awalé disaranake mung 'intens' [...]

kalip ebadi 14 ing x 11 ing x 2 ing dennlik
kalip ebadi: 15 inp x 8 ing x 5 ing derinlik QEKMECE

Panggang, Gunung Kidul, 10 Sya’ban 1430 H

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "itil"
Tembung sing terhubung karo "itil"
Kaca iki binesut pungkasan nalika 30 Juli 2015, pukul 19.11.

Di Kota Jalan-Jalan Ngajak Kuluk, di Désa Jalan-Jalan Ngajak Sampi, lan Bangkung Reviewed by Suara Saking Bali on 01:19 Rating: 5

Kaca dhéwé: LG PC Suite
LG PC Suite – lunak kanggo nyambung lan ngatur piranti LG. Piranti lunak menehi sambungan nggunakake USB utawa Bluetooth modul lan mbisakake kanggo ngontrol fungsi piranti. LG PC Suite ngijini sampeyan kanggo nyelarasake data beda antarane piranti, komputer lan situs resmi pangembang. Piranti lunak ngandhut pribadi kanggo puter maneh isi, serep, telusuran lan ngowahi file. LG PC Suite wis antarmuka intuisi lan gampang kanggo nggunakake.
Sinkronisasi antarane piranti lan komputer

Dek, kowe neng ndi?..kangmas kangen dek
ambyar ati iki dek, ambyar..tenan..
nggerus neng ati
sumpah janji tresno iki aku karo kowe
mugo wae tresno iki ora bakal tau dadi kenangan
senajan kowe wes gawe cidro neng atiku
Mas..pangapurane kanggo awakku

Mangga kita samiya tansah netepi taqwa dateng Allah, kanti taqwa ingkang sakestu sarana tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun , wonten ing swasana kados menapa kemawon, kapan mawon, lan wonten ing pundi kemawon, nuju suka utawi berduka, kawontenan sulit utawi gampil, ing kawontenan sepen utawi rame , tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, bade kabika keberkahan saking sedaya arah kalebat saking bumi lan langit, Allah mila sampun njanjekaken kanti dawuhipun :
Shalat jum’at wajib hukumipun tumrap tiyang muslim jaler ingkang sampun baligh saha berakal.
Ing mriki ugi kito aturaken adab-adab shalat jum’at
Para ulama wonten ingkang hukumi sunnah lan wonten ugi ingkang hukumi wajib.
Dipun jelasaken para ulama mandi jum’at wajib tumrap tiyang jaler lan mboten wajib kagem anak-anak, wanita, tiyang gerah/sakit lan musafir, Wekdalipun inggih puniko sakderengipun shalat jum’at .
2. Nyucikaken jasmani lan ngagem minyak wangi
Rasulullah paring motivasi dumateng kito sedoyo supados ngatah-ngatahaken shalawat lan salam dating rasululloh, khususipun ing dinten jum’at.

ING http://www.ingbank.nl

kena sambung daki lagi.

ing on the Bantustans.

Kalis ing panggawe (si)sip

Dr. Cheng Kwok Wah Dr. Ing

Wahyu = Anugrah, Tumurun = Turun.

KABEL LAN - Kabel _ Angkasa Komputer Semarang

Basa Jawa ∇
Brasilia sawijine kutha sing temata kang uga sugih maneka jinis kembang. Jacobinia abang lan kuning uga alstroemeria sing endah dadi sawangan umum ing kana, bebarengan karo kembang gomphrena wulunen lan kermit ijo padhang. Ana saperangan jinis anggrek sing thukul ing lan sekitare kutha, bareng kembang lili stargazer lan lili macan kang wangi.
Mawar, lili lan anggrek
Lili lan mawar
Tirisnanono Aku Luwih Gedhe
Lili, mawar lan gypsophila
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

The history of the ING lion _ ING

mburi bengkel iku kos2anku 😀

Iki sing crita anake Pak Ngabdul:
Pitung dinten pitung dalu, gondhelanipun tansaya kenceng. Kenceng gondhelanipun ugi kenceng pikiranipun.

Gamelan Ageng lan kabeh piranti gamelan digunakne kanggo nyawiske Gending-gending, biyasane kanggo kanggo iringan musik nang pementasan wayang becik wayang lulang arepa wayang wong, Ketoprak, jogedan-jogedan Jawa lan liya-liya. ana dene Gamelan Jawa kanggo penyajian gending jero karawitan bisa dipupuran dadi pirang-pirang repertoar yaiku :
Soran : Gending-gending karo volume tabuhan sing atos, kekabeh perangkat gamelan ditabuh kajaba Suling , Gender, Gambang, Siter, lan Rebab. Swara Gamelan jenis iki dicawiske karo tempo tanggung, Seseg lan antal.
Lirihan : padha karo jenenge, Penyajian Gending luwih lembut lan alon karo kekabeh waditra (Instrumen) ditabuh ning sing luwih diutamakne yaiku Gender, Gambang, Rebab, Siter lan Suling karo tempo sing beda-seje, ana dene penyajian karawitan lirihan bisa dipupuran meneh berdasarkan ricikan sing dikanggokake, antara liya: gadon, nyamleng, siteran, genderan, lan liya-liya.
Gamelan nunggang sing nduweni telu nada, Gamelan iki awak saka 4 racakan berisi telu buah bonang gedhe, 1 kenong japan, 2 bende, 1 pasang lojeh, 1 kendang gending, 1 kendang penuntung, lan loro buah gong. Gamelan nunggang ditabuh kanggo menyambut adegan Sultan, menyambut dhayoh agung, supitan, tetesan, mantu, rampog macan, grebegan, lan liya-liya sakarsa Dalem.

yo makin seksi koyok wong asli seng kuping ea dowo2 kae... digantung besi lagik... hehe.

kadang urip iku gur nggo dolanan
alesane ene sing iku iki

Lokasine cidhek gudang bulog nek ndak salah.... tapi yo saat iku pompa ne mati dadi banyune ndak mili saka ndhuwur.
E, onok kejadian lucu, adikku iso tibo nang kolam ngisore tugu iku wayahe kate foto. Yo tak guyu, terus areke nangis. Aku yo sempat wawancara karo penjagae. Jarene onok petunggone nang kene (makhluk halus) nang beberapa titik. Iyo ta rek? Takhayul kale???
Waduh fotone wes entek, gara-gara adikku nyocot njaluk mulih!! Sori yo rek...

jaga2 adam, kang gigi kena makan ulat! hahaha

ada"aja kang :D

ing a shark.
. ing glove ( Cestus).
ing lOr property, &c.

- ING = 3 Orang

Yo mung sliramu gantilaning ati

Ningbo Kapindho Hormon Factory iki diadegaké dening 1988. Kita wis setya industri breeding kéwan kanggo 30 taun, lan kita gabungan materi mentahan, riset lan pangembangan, Pabrik, ujian, sales, lan dhukungan pelanggan bebarengan dadi perusahaan ukuran gedhe. Our company dianugerahi minangka "industri High-tech Zhejiang" lan Cixi Top 20 Enterprises ".
Our company wis dhaftar lengkap produk reproduksi, lan kita produk biaya-efektif. Kita uga wis API produk utama kita 'kedhaftar. We wis kamar kewan resik paling gedhé ing provinsi kanggo ndeteksi efek produk kita ing clurut lan clurut. Mulane, ing efektifitas lan stabilitas saka produk dijamin. hormon reproduksi kita njupuk liwat pasar bareng 50% saka ranch lan petani pasar kabèh negara kang. We are Supplier utama Mengniu, Yili, Farming Modern, ibukutha Beijing tetanèn, COFCO, Zhongding Farming Dairy, WENS, Chuying Agro-pastoral, Chia Tai grup, biasa padhang lan Enterprises gedhe.
Our company wis teknologi elit lan R & D pasukan. dhokter Professional anjog 30 elites sekolah medis tim D R kita &, kasil dikembangaké luwih saka 100 produk, lan sawetara produk padha sijine menyang baris produksi. Kita Chorionic Gonadotropin (HCG) 's materi Potensi mentahan (10000iu / mg) punika kathah luwih saka standar Eropah lan Amérika pharmacopoeia (4500iu / mg), lan kita seneng mancanegari. We are setya kanggo pangembangan produk anyar: D sodium klorit lan Butylamine telung alkohol prostaglandin F2 alpha sing obatan Veterinary kadhaptar kita anyar, lan ing pasar. (Kita mung pabrik sing wis kedhaftar D klorida supaya adoh.) Our company kedhaftar Menotropins kanggo Injection (jeneng liya: Chaopai su).
Produk perusahaan kita sing digunakake digunakake ing iwak, babi, sapi diary, wedhus, pets, etc. Kanggo iwak, kita duwe senyawa Salmon GnRHa kanggo injeksi iwak lendhut. Kanggo babi, kita saiki tongfasu (mantan jeneng PC600) kedhaftar, lan wis efek pestisida padha PG600 Intervets '. Produk ndhaptar anyar Cairan lisan Altrenogest kita wis liwati ayahan review tetanèn, lan bakal rampung ndhaptar rauh. Testing Altrenogest kita ing ranch gedhe, nalika mromosiaken Manajemen kumpulan cèlèngé ', iku tekan efek apik banget; ing wektu sing padha, nggunakake PMSG lan GnRH bebarengan kanggo cèlèngé 'wektu insemination tetep, Ngapikake cèlèngé' kemampuan breeding. Kanggo sapi diary, nggunakake GnRH lan D klorida bebarengan kanggo diary kang wektu insemination tetep, wis efek apik saka corpus luteum, lan Ngapikake sapi diary meteng tingkat.
Swara past 30 taun, kita ngoyak teknologi supaya kurban produk lan layanan luwih apik kanggo kita pelanggan. Kita misi kita Yahoo dadi perusahaan multinasional anjog sing nduweni kualitas paling apik ing lapangan kita. Kita sesanti iku kita bakal nguber teknologi paling majeng ing donya lan elites profesional kanggo nggawe kualitas lan layanan paling apik, uga gain ajining diri lan pasar bareng karo kapercayan apik lan integritas uga kualitas stabil.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Karaoke
Yen Ing Tawang Ono Lintang Karaoke

KASUNYATAN LAN KASAMPURNAN.

salam kanggo, adine mbak, jan piter banget,
Hem jaman sakiki wis, udu nilai sing d nggo standar...nanging kualitas bocahe lan daya kreatifitase.....
Yo bangun pikir lan jiwo ne dewe2....kanggo kabecikan....

“Arep mangan sisa ora? Ki aku lagi masak jangan gori karo tempe bacem.”
“Lho njur pripun mbayare?”
“Tak dongakke kowe lan keluargamu sok ben iso munggah kaji nang mekah kono.”
“Aku ora pingin duwit opo sandang pangan sing enak. Ora.”

Kang / Zhang 0 3 3

Pupuk Urea: 100 gram.

Coba Bedhèken
Digawe Nggo Tangan

Kapan di WTS kan kang ?

KANGGO KOWE - onesf2

Bener banget mbak. Sayang banget kalau nggak ditulis

lan insa lyon

Tak sayang vontot ek!..bakar kang bakar kang!..hehehe

INGKANG MURBENG JAGAD DUMADI
URIP ING DEWEKIRA
RESIK JIWO LAN ROGO

Selamat award2nya ya....

Wah opo maneh kuwi….

! ing the "Messi ah" at Lind^ org,

Carane akeh iku biaya?

Romantis banget, Mbak?

1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert

· 01 2009 ING Australian Grand Prix
· 07 2009 ING Turkish Grand Prix

Loroku sing mbiyen saiki balik neng kowe

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?M › Ing. Mercedes Corder ...

www.banggo.com

ING ( Original )

photo - ing ;D

matur nuwun sanget ….. izin copy njih bopo
Dha : Dhasar beda lan kang wus kalis ing godha.

iku gampang ta?

Tapi bikin ndas ku mumet banget nget nget ngeeettttt..

Pirang porn nggantheng karo amba susu menehi deepthroat sloppy lan nemu rai... 9:15 1944773%
Tenggorokan mesum latina iku luwih tuwa tinimbang nyenyet dipun cukur pus... 8:06 1358265%
Cah ayu pirang provokes jago iki wis cum ing pasuryan dheweke sawise bukkake... 9:20 1186779%
Wong diwasa shoves rumiyin kontol ing tutuk seger minangka ing bolongan... 29:11 1154875%
Ing bukkake deepthroat ing sawijining paling apik presented by porn asian... 9:27 1260860%
Pirang asian karo pierced pus ngijini wong iki ngunjungi bolongan liyane... 17:41 2043171%
College teenage girl bakal bajingan munggah hard lan gags ing pitik jago... 28:02 2064379%
Wong tak bukkake kawitan-kelas dening ceking latina lan dijamin dheweke... 4:55 1560473%
Gendakan nakal bakal dilatih dening pacar geeky hak dheweke ing pawon 20:00 909188%
Cah ayu tenan panas ing rasukan tiyang istri seksi presents bukkake sloppy... 15:59 1339859%
Kang swallowed prick nganti tenggorokan lan mlumpat ing wong kaya aku iki... 20:26 860085%
Asu enom ngeramaken ing seksi lingerie menehi deepthroat paling apik ing donya 11:36 1008570%
Girl pirang astounding njupuk pitik jago jero ing tenggorokan lan asshole manis 26:01 1012167%
Wong gundul luwe bangs tenggorokan jero girl nakal iki lan cums ing pasuryan... 11:55 1077361%
Nakal tattooed asu College ora perlu mata kanggo nyedhot pitik jago kaya pakar 9:23 1171774%
Lonthe nggantheng ing bodystocking siap kanggo saiki bukkake deepthroat... 6:09 876180%
Long-rambut latin brunette ayu seneng kanggo rasa jago iki kantos iku... 5:38 964672%
Wong ireng shoves Simbolik kang rumiyin ing dheweke tutuk lan sawise ing... 21:46 1137486%
Mentah video deepthroat lan jero nemen cocksucking. Free XXX deepthroating film ing dr. Kontol. Sampeyan wis ora pelacur wanita idea bisa ngulu jago supaya jero, nanging saiki sampeyan bakal weruh world. s paling deepthroating pemandangan ing sing lengkap kamulyan. Jam hardcore dawane karo kabeh limo daging sapi-luwe pelacur wanita choking ing nglukis meat. Download adoh sapunika!

Kutho endah sak ngisore gunung lawu..
Ing kono lenggahe bopo lan ibu,
Sanak kadang lan ganthilane atiku..
Magetan biyen kowe dadi saksi,
Oh magetan kowe biyen sing nyekseni,
Gegayuh katresnan suci kang sawiji,
Rino lan wengi tak suwun marang gusti,
[01:45.26]Oh magetan kowe biyen sing nyekseni,
[02:35.21]Rino lan wengi tak suwun marang gusti,

ing, A ing vine. d

Lan Jun Kang,

Kanggo sawetara kaca sing diterjemahake karo piranti lunak lan ora cukup akurat, coba nyoba Inggris sesanti kanggo rincian sing luwih apik.
Wêdakakêna testosteron yaiku hormon seks lanang primer lan steroid anabolik. Ing manungsa lanang, wêdakakêna testosteron nduwèni peran penting ing pangembangan jaringan reproduksi lanang kayata testis lan prostat, uga nglatih ciri-ciri seksual sekunder kayata massa otot lan tulang, lan perkembangan rambut awak. Kajaba iku, testosteron uga ana ing kesehatan lan kesejahteraan, lan nyegah osteoporosis. Tingkat testosteron sing ora cukup ing wong bisa nyebabake abnormalitas kalebu kelaran lan mundhut balung.
Urut dening rega: kurang kanggo dhuwur
Urut dening rega: dhuwur kanggo kurang
Vagelis on Wêdakakêna Stanozolol kanggo binaraga: Fakta 16 sampeyan kudu ngerti !!!

Nanging aku ora ngiro
Nanging aku ora biso lali

SAMUDRA-Mutiara Kaca

Ngga bisa :(

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
Ingkang Sinuhun tilar kadhato[1]
117. yèn nyuwawèni pukulun _ lan karsa paduka aji _ lêhêng nuntên umangkata _ saking Sêmêdhangan ngriki _ ing pusdi[2]
124. samana amanggih suguh _ saha ulam [ula...]
127. saha Kumpêni tan kantun _ ri sampuning sami bukti _ tuwuk kang wadya sadaya _ malah tan têlas binukti _ ri sampun bukti kang wadya _ sang nata budhal tumuli __
128. ing Jamurdipa kapungkur _ ngalèr ngetan lampahnèki _ kang wadya pan sami sayah _ ngrempong myang ana kang kari _ nulya arêrêb sang nata _ sakêdhap ngêntosi abdi __
132. apa maksih adoh iku _ Magêtan lan kene iki _ Mangunjaya aturira _ yèn lampah sakeca
137. wong desa kang saos suguh _ bêbêkêle dèn takoni _ hèh paman manawa sira _ amiyarsa warti-warti _ ana prayayi kang prapta _ yèn ana prayayi ngêndi __
142. angraos asrêp tyasipun _ ya ta katur ing sang aji _ ing sawartine punika _ sigra sang nata anuding _ marang ing Ki Bangsantaka _ kinèn lumakyèng nimbali __
uwis mênênga sirèki _ sira gawa batur pira _ matur Citradiwiryèki _ inggih ing lampah kawula _ mêthuk paduka puniki __
150. kados wontên gangsal atus _ pambêkta kawula gusti _ sang nata aris ngandika _ iya lakuningsun iki _ arsa maring wismanira _ bocah padha sayah iki __
152. angandika sang aprabu _ hèh Citradiwirya aglis _ ingsun saosana jaran _ iya bocah-bocah iki _ kang padha ngrempong lakunya _ iku tan bisa lumaris __
154. apan sinaosan sampun _ kuda sami nyatunggili _ tan wontên kang bêboncengan _ langkung kuda kirang janmi _ samana wadya sang nata _ sadaya suka ing galih __
159. sang nata rêrêb ing Gugur _ ing dalu umangkat enjing _ prapta ing Pancot lampahnya _ ing pasar alèrèn sami _ nèng bale panjang pinarak _ sang nata siniwèng abdi __
162. nanging karsane sang prabu _ tan kenging dipun aturi _ akarsa lajêng lampahnya _ nulya kinèn nênulaki _ sigra ing abdi ingatag _ ngobonga mênyan tumuli __
12. kang wong Cina wus tinundhung mijil _ saking pura kinèn makuwona _ anèng pagêlaran kabèh _ pan sampun pinapacuh _ aywa ana kang wani-wani _ dening kang dadya garwa- _ nira ratunipun _ amung kêkalih namanya _ Dyan Srênggara kalih Dyan Ayu Turunsih _ wau kang kawarnaa __
21. tinarubakên ingabên jurit _ kawula ingkang anindhihana _ dene sampeyan ing mangke _ kula damêl têtunggul _ sampun tumut ngawaki jurit _ dene ing benjing gampang _ inggih yèn atimbul _ rayi paduka sang nata _ nanging mangke suwawi kawal ing jurit _ kang rakasru ngandika __
23. apa karsane kakang mas iki _ apa arêp maring Kartasura _ aparêp nungkul karsane _ kasaru duta rawuh _ dutanira saking kang rayi _ Pangeran Buminata _ nênggih lampahipun _ ngaturi maring kang raka _ ingaturan kondur marang ing nagari _ pangeran angandika __
maring lara patine sami _ ing kadange sadaya _ lan apa wus rêmbug _ lan kang anèng Kartasura _ yèn wus rêmbug besuk utusana maning _ caraka wus tinulak __
165. Ingkang Sinuhun Pakubuwana ngadhatèn[5]
40. ing marga tansah dipun raosi _ Puspakusuma ingayam-ayam _ sinahan Surapringgane _ dupi sang nata rawuh _ Pamagêtan tan wontên prapti _ nunggil bêkti sang nata _ ika titanipun _ ya ta wau sri narendra _ praptèng enjing budhal saha wadyanèki _ saking ing Pamagêtan __
50. tan gumingsir abdi padukaji _ inggih pun Tumênggung Surabrata _ suka pêjah ing karyanggèr _ wangsul paduka prabu _ karsa angadhaton ing pundi _ angandika sang nata _ iya karsaningsun _ laju marang Surabala[8]
55. sri narendra angandika aris _ ora ingsun lamun atilara _ marang ing sira jatine _ iya mulane ingsun _ arsa laju mring Surawèsthi _ ènthènga sira sôngga _ pangangkatirèku _ iya marang jêjêng[10]
93. apa baya nyata iku bêcik _ anake paman Suradiningrat _ iya kang dèn saosake _ marang ing jênêng ingsun _ bêcik êndi lan garwa mami _ kang padha ingsun tilar _ matur kang tinantun _ gusti lamun katimbanga _ môngsa samia lan garwa padukaji _ sang nata angandika __
ingsun tan apti _ iya sun gawe apa _ yèn mangkono iku _ ya ta kang abdi sadaya _ sangêt matur atur pêjah gêsang sami _ yèn upami sandea __
97. pangangkatipun dhatêng narpati _ yèn sang nata èstu wlas ing wadya _ abdi sadaya ature _ lêng kramia sang prabu _ adarapon têntrêm kang abdi _ sang nata kanggêg ing tyas _ amirsa ing atur- _ ripun kang abdi sadaya _ pan rinaos alêrês aturing abdi _ dadya nutur ing wadya __
98. sang natangling dadya sira iki _ kang padha akon rabi maringwang _ iya ingsun lakonane _ lah timbalana iku _ yèn si bapa sun karya wakil _ iya paningkahingwang _ dina Akad besuk _ apan sampun tinimbalan _ Wirarêja sandika aturirèki _ ing dalu tan winarna __
ingkang putra sang prabu _ pinrih angrêbata tumuli _ sampun kongsi alama _ dènnyagring ing kalbu _ sarta kintun jêjêbadan _ rong cêcupu kancana katur sang aji _ suka tyas sang narendra __
117. sarwi ngirid kang wadya Matawis _ praptèng nagari ing Kartasura _ panggih lah kang rayi kabèh _ Pangran Buminatèku _ lan Pangeran Arya Matawis _ Pangeran Singasêkar _ ingkang raka sampun _ pinanggihakên kalawan _ Martapura miwah Adipapati Pathi _[16]
[...t] namèki _ sarta sira ambêkta _ kang ingangkah ibu _ tilas garwane kang paman _ Panêmbahan Purubaya duk ing nguni _ ingkang apinaraban __
159. praptanira sowan lan kang rayi _ sira Pangeran Dipanagara _ katiga lawan rabine _ kang nama Radèn Ayu _ sampun katur dhatêng narpati _ ngandikan [ngandika...]
170. sarya wêwêling Sang Prabu Kuning _ iku dèn padha prayitnèng baya _ ywa kurang ati-atine _ sakèhe wadyaningsun _ muga salamêta ing jurit _ ya ta Ki Kartawirya _ kinèn mangkat sampun _ wus budhal saking nagara _ pan gumuruh swaraning wadya ing Pathi _ kadya mong rêbut môngsa __
176. pangandikanya sang sri bupati _ iya sun amini Suradirja _ mung dèn ngati-ati bae _ miwah sawadyaningsun _ konên padha angati-ati _ dening pandonganingwang _ mring Allah kang Agung _ ugi padha salamêta _ wadyaningwang kabèh kang umagut jurit _ ponang duta gya mêsat __
178. abdi dalêm kalih nuwun idin _ pud[23]
Mangkunagara Martalaya _ sang nata pangandikane _ iya wêwêkas ingsun _ karo padha dèn ngati-ati _ muga ta salamêta _ rinêksa Hyang
32. punika langkung karsa paduka nata _ duta tinulak sami _ kinèn ngenggalêna _ ingkang sami anduta _ praptane ngarsa sang aji _ Surawiguna _ lan Ki Wôngsaditaglis __
35. kang tinêdha inggahe ing Kartasura _ dening têtiyang Jawi _ apan tinindhihan _ Bupati Pranaraga _ punika ingkang anggitik _ saking ing wetan _ sing lèr wetan Kumpêni __
45. lawan malih gusti lêng kula piyambak _ nindhihana ing jurit _ darapon enggala _ gusti lampah punika _ sang nata lêga ing galih _ mirsa aturnya _ kang paman dyan dipati __
76. dhuh sang nata paduka age wungua _ inggih pun Adipati _
82. kinèn samya anglêbêtana piyambak _ rêmbatanira sami _ saking Surabaya _ dening kapal sang nata _ kang saking ing Surawèsthi _ roro kathahnya _ apan amung satunggil __
84. sarya matur ing gusti sampun kasêsa _ gusti yèn dèrèng mati _ kang abdi Tohjaya _ apan sampun kasêdya _ pêjaha ngalangi gusti _ anèng Kaduwang _ suka lila ing pati __
90. mring sang nata yèn mangke abdi paduka _ pun paman adipati _ Suraadiningrat _ dènnya kawon ing yuda _ pisah lan kawula gusti _ palajêngira _ saking kasêsa sami __
100. ingkang uwis kalakon kinapakêna _ sok salamêta sami _ kabèh baturira _ balikan kang ing wuntat _ ing besuk padha pinikir _ yèn têkèng wisma _ ya payo mangkat sami __
111. mring sang nata mangkana ing aturira _ inggih gusti narpati _ yèn kadya punika _ kadi tanpa wêkasan _ ing lampah punika gusti _ yèn suwawia _ lawan karsa narpati __
113. ing Samarang dene kang mêngsah punika _ kula gitik sing wingking _ lan malih kang mêngsah _ wontên nagari Jipang _ lan kang wontên Bicak malih _ myang Garobogan _ Tanjung tan dados watir __
119. nanging gusti lamun taksih tuwan Allah _ nulusakên narpati _ panjênêngan nata _ mugi lampah kawula _ salamêta salamining _ anggèn kawula _ nglampahi karya aji __
120. ing samargi-margi mugi salamêta _ enggala panggih malih _ kalawan paduka _ dene lampah kawula _ yèn èstu salamêt benjing _ panêdya kula _ wontêna Bayalali __
128. samawutipun wadya paduka nata _ tiyang ing Pranaragi _ kang sami suminggah _ angilèkakên rayat _ yèn amêthuki karsaji _ inggih paduka _ gusti kula aturi __
129. amapana gusti wontên ing aldaka _ rèrèha karsa aji _ lan malih punika _ bamban anggèn kawula _ anglêmpakakên kang abdi _ kang kesah-kesah _ tiyang ing Pranaragi __
131. angkatira sang nata ungkur-ungkuran _ lawan Ki Rajaniti _ kang mring Pasêdhahan _ dening lampah narendra _ samana wus praptèng ardi _ Sawo namanya _ ingkang dèn pasanggrahi __
150. ing Samarang wus cundhuk kalawan Rôngga _ binêkta marang loji _ katur lamun duta _ saking ing Kartasura _ bêkta srat Dipati Pathi _ sampun tinampan _ marang ing komasaris __
161. ramening prang jurit Cinakèh pêjah _[29]
9. sapanjang asru dènnyangling _ ki dipati aywa sira _ sida lunga ing samêngko _ iya sapa batur ingwang _ atunggu ing sang nata _ wis têka wurungna iku _ ênggonira arsa lunga __
11. kabèh narik pêdhang abir _ saha angadêg sadaya _ Kapitan Panjang sru linge _ apa arsa ngayonana _ sira marang wong Cina _ ywa kudu lunga sirèku _ payo ing kene kewala __
25. Lèpèndodol dènnya mrêgil _ saha pacak barisira _ Pudhakpayung ing ngarsane _ dening kang pinisah lampah _ kalih atus wong Cina _ kang anjog ing Kaliwungu _ lawan Ki Tiksnanagara __
40. kawula matur sayêkti _ rama dhatêng ing paduka _ yèn pun Mangunjaya awon _ anapèkakên wong tuwa _ karyojar cacah cucah _ rama sampun tumut-tumut _ kapanggiha ing kawula __
49. sanajan pun uwa prapti _ angrêbat ing Pamagêtan _ yèn balela ing sang katong _ kang pinarak Pranaraga _ kula tan wruh wong tuwa _ yèn èstu balilèng[33]
ratu _ kula tanglêdi ing yuda __
3. apa wis padha akumpul _ kabèh kancanira iki _ Bangsantaka aturira _ inggih sampun pêpak gusti _ abdi paduka sang nata _ miwah rayi padukaji __
5. dèning abdi sang aprabu _ inggih ingkang alit-alit _ kaprênah kidul punika _ wontên kilèn kang sapalih _ sang nata rèrèh tyasira _ andangu pêpak kang abdi __
9. wadya kapracayèng ngimur _ ing tikbranira sang putri _ kang nama Ki Bangsantaka _ umatur saha wotsari _ dhuh gusti rakanta nata _ sampun paduka prêpêki __
165. Ingkang Sinuhun Pakubuwana ngadhaton wontên ing Pranaraga. (Dhandhanggula). ... kaca 15
166. Ingkang Sinuhun Pakubuwana II badhe angrêbat nagari Kartasura. (Dhandhanggula). ... kaca 37
169. Ingkang Sinuhun Pakubuwana II kapanggih kalihan Sunan Lawu. (Kinanthi, Pangkur). ... kaca 78
22. salêlinggihanipun. (kembali)

Tèh ijo (Hanzi:绿茶 Hanzi tradhisional: 綠茶 pinyin:Lǜ chá) iku jeneng tèh kang digawé saka godhong tuwuhan tèh (Camellia sinensis) kang dipetik lan ngalami prosès pemanasan kanggo nyegah oksidasi, utawa bisa uga ateges ombènan kang diasilaké saka nyedhuh godhong tèh mau.
Tèh ijo arupa ombènan populer ing dharatan Tiongkok, Taiwan, Hong Kong, Jepang, Wétan Tengah, Asia Kidul-wétan lan tansaya dikenal uga ing nagara Kulon kang biyèné kagolong bangsa kang ngombé tèh ireng.
Gugus katekin kang akèh kakandhut sajeroning tèh ijo ing wangun molekul epigallocatechin-3-gallate (EGCG) bisa ngadhangi tumorigenesis ing tahap inisiasi, promosi lan progresi.[1][2]
Tèh ijo Jepang
Tèh ijo (ryokucha) iku tèh kang umum ing Jepang saéngga yèn karan "tèh" (ocha) mula kang dimaksudaké akèh-akèhé arupa tèh ijo, lan nembé sinebut tèh Jepang (nihoncha) yèn pancèn sumadya pilihan tèh liyané. Tèh racaké didol kanthi rega kang gumantung marang kualitas lan péranganing tuwuhan kang digawé tèh.
Jinis-jinis tèh ijo kang umum:
Tèh kapilih saka godhong tèh kelas dhuwur kang karan Tencha. Tèh dijenengaké Gyokuro amarga warna ijo pucet kang metu saka godhong tèh. Godhong dilindhungi saka cahya srengéngé saéngga aromané wangi banget.
Tèh ijo mawa kualitas dhuwur kang digiling dadi bubuk tèh lan dianggo upacara ngombé tèh. Matcha duwé aroma kang wangi saéngga kanggo perasa tumrap ès krim rasa tèh ijo, manéka jinis jajanan tradhisional Jepang (wagashi), manéka permèn lan coklat.
Tèh ijo kang biyasa diombé sadina-dina, digawé saka godhong kang diumbaraké kena cahya srengéngé.
Tèh jinis bancha kanthi campuran wulir beras kang durung disosoh (genmai) kang digawé dadi brondong. Tèh iki duwé aroma wangi wulir beras kang setengah gosong.
Tèh kasar kang digawé saka panènan kang kapindho antara mangsa panas lan mangsa palastra. Godhong tèh kanggo tèh bancha racaké luwih gedhé tinimbang godhong tèh sencha lan aromané ora patiwangi.
Tèh kang digongsèng ing sadhuwuring wajan utawa ing oven.
Tèh mawa kualitas asor saka godhong tèh campur gagangé.

Apa pengertian Drama ? Drama yaiku salah sawijning karya sastra kang nggambarake crita ngenani uripe manungsa utamane saka konflik kang dialami kanthi pacelathon pacelathon lan tindak tanduk ing dhuwur panggung.
Ngenalake masalah, yaiku kedadeyan wiwitan kang ndandekake masalah maslaah kang dilakoni paraga paragane.
Mangerteni isi crita saka perkenalan paraga lan watake.
Masalah utawa konflik, yaiku kedadean kang isine ngenani masalah masalah kang wiwit diadhepi paraga paraga ing cerita kasebut.
Klimaks/puncak konflik, yaiku masalah sing saling angel kang diadepi paraga paraga ing crita, yaiku kedadean kang isine nyritakake kahanan para paraga ing pungkasaning crita drama.
Miturut jinise pacelathon diperangake dadi loro. Miturut panggonan (prolog lan epilog) lan miturut cacahing paraga (monolog lan dialog)
- Miturut Panggonan :
Prolog : pacelathon kang ana ing ngarep drama (sadurunge paraga omong omongan )
Monolog : Pacelathon kang ditindakake mung dening siji paraga lan paraga liyane.
a. Paraga ing drama diperangake dadi :
Tokoh figuran : Paraga kang dianakake supaya kahanane dadi kaya nyata, nanging paraga iki ora ngucapake dialog lan mung lewat saklebetan.
b. Miturut wtake, ing drama ana :
Tokoh Protagonis : yaiku paraga kang nduweni watak kang apik lan disenengi penonton.
Latar utawa setting diperangake dadi telu, yaiku latar wektu, latar panggonan, lan latar swasana.
Latar wektu : yaiku wektu kang digambarake nalika paraga paraga ngalami kedadean kedadeyan ing panggung.
Latar panggonan : Yaiku panggonan kang digambarake ing panggung saben babake.
Matur suwun sanget. Meniko saged pambiyantu. ngeten pun..👍👍

ING Bank:Aa3

Meinsma. 1903. Serat Babad Tanah Jawi, Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing Tahun 1647. S’Gravenhage

Yu-Kai Kang

LAN Entry : €5

Nganti Cangkeme Di Rubung Laler

sing manggon njero ati iki
mung sliramu sing ora bisa tak ganti
sing manggon njero dodo iki
mung sliramu sing ora biso tak lali
nanging iki kudu sing tak tompo

Nurut'i EMAN.. ngk MANGAN..

15. Gunung Rinjani - Indonésia

Di rewangi adol motor sing nggo kerjo.

BANK ING Bank Śląski

angka kuman, bahan organik besi, mangan

ING Bank N V

Suk-Ho Kang

Ngga kangen sama akuh? -_-

2 * port LAN

Jl. Raya Jemursari 109 B-C, Surabaya 60237, Indonésia

Saron iku salah siji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Saron iku diso'ake langsung ing wilah kayu ing loro sisih ngisore. Saron dhapuré kaya lèmpèngan emas kang disusun ing kayu.[1] Saben lèmpèngan duwé titilaras kang béda.[1]
Wujud wilah saron iki meh padha karo wilah gambang, bedane yèn wilah saron digawé saka logam (racaké sing apik perunggu), yèn wilah gambang digawé saka kayu. Tabuh saron digawé saka kayu sing rada empuk, wujudé kaya palu. Wilah saron ana 7, masing-masing dawane sakiwa-tengené 20 cm.
^ a b joglosemar.co.id(dipunundhuh tanggal 30 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.26, 6 Maret 2018.

Ngundhuh Klip lan Film Kanggo Video Weteng & Kasar _ Blog Nemen Fetish
Njaluk Busted Ing Olahraga Toko Anal & S ...

Taksi ya iku angkudan umum kang nggunakaké montor kanggo ngangkud penumpang.[1] Taksi lumrahé nggunakaké mobil jinis sédan, nanging ing nagara-nagara liyané ana uga taksi jinis van kang bisa ngangkud luwih akèh penumpang lan barang.[1]
Tarif taksi diitung nganggo rong cara,[1]
kanthi nggunakaké argomèter-diitung kanthi otomatis gumantung adohé let kang ditempuh[1]
Bedané taksi karo angkudan umum dharat kang modhèren liyané kaya ta bus ya iku cacahé penumpang.[1] Yèn bus ngangkud akèh penumpang nanging taksi mung kamot 4 penumpang, awit taksi nggunakaké montor.[1] Taksi lumrahé ngangkud penumpang kang ana ing kalompok tinamtu.[1]
Montor kanggo taksi[besut _ besut sumber]
Montor kang akèh digunakaké minangka taksi ya iku:[1]
Ford Crown Victoria ing Amérika Sarékat.
Ford Falcon ing Australia.
Holden Gemini ing Indonésia.
Mitsubishi Lancer ing Indonésia.
Ford Laser ing Indonesia.
Mercedes Benz E Class ing akèh nagara kaya ta Cina,Éropah,Indonesia
Toyota Camry ing Taiwan lan Timur Tengah.
Proton ing Malaysia
Istilah "taksi" uga kena ngarah ing angkudan umum liyané saliyané montor kang ngangkud penumpang kang cacahé mung sithik, kaya ta taksi air.[2] Taksi iki sabeneré mung arupa prau.[2]
Taksi air arupa prau kang ana mesiné.[2] Taksi air lumrahé diséwa kanggo lelungan ing wayah kang tinamtu.[2] Taksi air akèh tinemu ing kutha-kutha kang diliwati kali gedhé kaya ta Palembang, Samarinda utawa ing pinggir tlaga kaya ta Parapat, Tarutung.[2]
^ a b c d e f g h i green.autoblog.com(dipunundhuh tanggal 22 Juni 2011)
^ a b c d e forumkami.net(dipunundhuh tanggal 22 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 3 Fèbruari 2018.

Dhialèk Banyumasan - Wikipedia
(Dilih saka Basa Jawa Banyumasan)
Dhialèk iki misuwur kanthi cara omongé sing khas. Dadi logat Banyumasan iki akèh medhoke ketimbang logat Jawa liyané. Dibandhing basa Jawa dhialèk Yogyakarta lan Surakarta, dhialèk Banyumasan akèh banget bedane. Béda sing utama yakuwe akhiran 'a' tetap diucapna 'a' dudu 'o'. Dadi angger ing Sala wong mangan karo 'sego', ing Banyumas wong madhang karo 'sega'. "Utek ko kon jallan jalan maning ora karo ndasse". tegesé: utek kok dikon jalan olehe jalan mesti karo sirahé.. "oli-olihe apa kang " duwé oleh2 apa kang, "munthul nagka thok " telo pohung karo nangka baé.. kepiye ana ing dhialèk Banyumas dadi kepriwe, mdean, lsp. kosakata akhiran konsonan diucapake medhok lah kandhel ana ing pangucap. wédok warek dadi waregh, njupuk dadi njupukk..lsp
Dhialèk basa Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.17, 6 April 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Gunung Lompobattang inggih punika salah satunggaling gunung ing Kabupatèn Goa, provinsi Sulawesi Selatan, Indonésia. Gunung Lompobattang celak kaliyan Gunung Bawakaraeng. Manawi badhé minggah dhateng Gunung Lompobattang saged liwat kacamatan Tompobulu. Gunung Lompobattang mapan wonten ing titik koordinat 119°56'13? BT-05°21'25? LS, ingkang mapan wonten ing sisih kidul Makassar. Lopobattang tegesipun "Weteng Buncit". Gunung Lompobattang gadhah dhuwur 2.870 mèter sak nginggiling toya laut, kanthi suhu paling andhap inggih ing 15 drajat celcius saha suhu paling inggil ing titik 27 drajat celcius. Ambanipun gunung Lompobattang inggih kirang langkung 82.770 km2.
4 Uga delengen
Gunung Lompobattang gadhah flora ingkang manéka warni kados ta Rotan, Lantana camara, tahi angin, paku tiang, paku besar, lumut Aerobryum, Edelweis, lan sapanunggalanipun. Déné fauna ing gunung Lompobattang punika sampun arang kapanggih kejawi babi hutan saha manuk-manuk ingkang miber ing tengahing alas.[2] Hutan gunung Lompobattang punika kalebet vegetasi hutan pagunungan andhap saha hutan pagunungan inggil. Déné tanduran ingkang asring kapanggih inggih punika jinis Podocarpos (konifer Asli), Arega sp]], Pohon Mapel (Acercaesicum), Rotan, Paku Tiang, Paku Besar, Lantana camara verb, Tahi angin (Usnea/Lumut kerak/Lychenes), Azalea (Rhododendron), Arbei (Morus alba), Gaultheria celebica, Gaultheria viridifloria, Buni (diplycosi / berbau seperti gandapura), Lumut Aerobryum, lsp. Déné kéwan-kéwan ingkang saged kapanggih ing antawisipun Anoa (Bulbalus depressicrnius), babi hutan, babi rusa, burung coklat paruh panjang, garudha sulawesi dan semut Crematosaster.
Saking titik dhuwur 2.870 mèter sak nginggiling toya laut punika, titik-titik lampu kitha Makassar nalika dalu saged katingal éndah sanget. Kajawi punika ugi saged dipuntingali sunset ingkang boten kalah éndah kaliyan sunset ing papan panggènan sanèsipun. Ing rikala wekdal saged katingal bunderan srengéngé ingkang kekethok awan, saéngga ingkang katingal ing wingkingipun awan kasebat namung pérangan ngandhapipun kemawon.
Pratélan gunung ing Indonésia
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Gunung ing Sulawesi Kidul
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.56, 22 Oktober 2017.

• Sampeyan bakal nampa PASSKEY pribadi liwat email ing 24 jam
• Panganggo pisanan Google Chrome, bisa nemokake pesen kesalahan. Apa sing kedadeyan, mangga turuti pandhuan ing browser Chrome.
Sampeyan bisa nggawe prabédan lan nambah kasempatan kanggo menang hadiah !!!
• Panganggo sing ana saiki ing perangkat lunak Folding @ Home bisa melu kanthi ngganti kapercayanane kanggo sawetara dina.
• Diuji lan digunakake ing kabeh versi Google Chrome saka 31 nganti 66.0.3359.139.

Small House Plan Images. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small House Plan Images bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Atol Midway (basa Inggris: Midway Atoll) iku sawijiné atol kang dumunung ing Samudra Pasifik pérangan lor (cedhak ujung kidul-kulonKapuloan Hawaii), watara saprotelon jarak antara Honolulu lan Tokyo. Wates pananggalan internasional dumunung ing sisih kuloné. Atol kang sing ndunungi 40 jiwa (2004, (nanging ora ana sing ndunungi pribuminé) iki dumadi saka karang penghalang awangun ali-ali lan sawetara pulo cilik saka wedhi. Loro dharatan utama, Pulo Sand lan Pulo Eastern, minangka habitat kanggoné atusan éwon manuk segara.
Minangka péranganing Kapuloan Kapencil Minor, Atol Midway kalebu sajeroning wewengkon kang ora kagabung (unincorporated territory), kang diklola déning Dinas Perikanan lan Margasatwa, ing ngisoré otoritas Departemen Dalam Negeri Amérika Sarékat. Atol iki dikukuhaké minangka Papan Perlindungan Nasional (National Wildlife Refuge) wiwit tanggal 22 April 1988.
Atol Midway luwih misuwur minangka lokasi Pertempuran Midway kang kadadéan nalika Perang Donya II tanggal 4 Juni 1942. Angkatan Segara Amérika Sarékat kasil ngusir serangan prajurit Jepang. Insiden iki dadi titik balik paperangan ing kawasan Pasifik.
Prasarana transportasi ing Atol Midway arupa 32 km dalan, 7,8 km pipa saluran, siji pelabuhan (ing Pulau Sand, katutup kanggo umum), lan loro landasan pacu aspal.
Nagari-nagari ing Oseania
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.42, 7 Oktober 2017.

Salah siji spesiès undur-undur nalika wis diwasa, wujudé kayadéné kinjeng dom
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.21, 27 Dhésèmber 2017.

Kudu nganggo uluk salam
Lebur dosa sanak lan kadang

ing plant cover.

Kenek bisa: ~ opo ora iku montore? Kok mbok golak-goglek ra kesel tah piye?
Omplong kaleng: lik nak tak dol ~ iki sekilo piro kang?

Aku dewe yo gung ngerti kancaku jareke lek tuku app iku.

Mangkanya, maju kena mundur kena gara-gara ulah sendiri.

jwbn mbah kromo, gelem diambu ora gelem yo kudu ngambu :D
Pak. Dokter, ijin dalem link njih blog ipun..

kowe gelem po ra di modif ngono kuwi? nak ra gelem tak kamplengi sisan ngko

RJ-45 LAN apa

Lan - Page 4

Bisa Lan PLay gk bro?

aku sing kecepit kok kowe sing njerit
...Gawe status kok genduk purun? Emang sopo sing gelem mbok gendak? hahaha Aku luwih seneng kowe sing mbiyen, sakiki

Lan Yan (Leni Lan)

apik yen kuwi sing di diol neng kene

angel nggo banget !!

3 3/4" Rebel Taun Taun Trooper

Sang Saka Bangsa

ing the snake.

Wes ngopi nganti awak e ireng hahaha…aku nunggu cak darmawan aditya bet ae,ben jp heheh
hahahaha…sing irang larang saiki kang….yo wis kang ngenteni bome master2 e
kang kebo melu CB: 2 ra? bayaran kang.

The Hollywood Walk of Fame iku trotoar kang ana ing Hollywood Boulevard lan Vine Street uga dumunung ana ing tlatah Hollywood, Los Angeles, California, Amérika Sarékat kang nampilake minangka 2.000 bintang kang kawengkar ing tulisan jeneng artis lan watak utawa karakter kanggo wujud panghargaan saka Kamar Dodolan Hollywood déning sumbangsih para artis ing indhustri panglipur. Artis kapisanan kang kalebu ing jajaran iki ya iku Joanne Woodward ing tanggal 9 Fèbruari 1960.Miturut laporan ing taun 2003 déning perusahaan riset pasar NPO Plog Peneliti, kurang luwih 10 yuta wong kang nekati utawa ngunjungi ing Sunset Strip, Cina Grauman Teater,Ratu Mary, uga Los Angeles County Museum of Art bisa meranake kapentingan ing sajeroning ngawe indudtri pariwisata gedhé dhéwé ing Los Angeles
Panggonan wisata ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.50, 14 Oktober 2017.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Alexander Graham Bell (lair nang Edinburgh, Skotlandia, Britania Raya, 3 Maret 1847 – seda nang Beinn Bhreagh, Nova Scotia, Kanada, 2 Agustus 1922 dong umure 75 taun) kuwe ilmuwan, pencipta, lan wong sing ngadegna perusahaan tilpun Bell. Seliyane karya nang bidang teknologi telekomunikasi, dheweke uga nyumbang kanggo kemajuan penting nang teknologi penerbangan lan hidrofoil.
Cithakan:Amerika-Serikat-bio-stub
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Yo awale konotasi klithihan kui yo ora sampe tindak kriminal sih mas, yo mung akhir2 iki, di gampangke rembug cah2 sik do keluyuran plus tindak kriminal di sebut klithih.

ING Bank Slaski 40,66

Kategori:Panganggo su-N - Wikipedia
Kategori:Panganggo su-N
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo su-N"

Campursari yakuwé .[1]

Kaca-kaca ing kategori "Asam"

lan paling gedhé Nassau
Bahama iku nagara kapuloan ing Karibia. Kutha krajané ya iku... Nagara iki sing ndunungi kurang luwih... lan jembaré ana....

Wonten ing ngandhap punika pratélan nama kutha alit lan désa dhedhasar dhistrik.

Peta nuduhaké lokasi provinsi Biella ing Italia
Biella (basa Italia: Provincia di Biella) iku provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Biella.

Jastrzębie Zdrój (Jerman Bad Königsdorff-Jastrzemb) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 96.009 jiwa.

1781 – William Herschel a tuklasan ne ing Uranus.

Kategori:Wikipedia miturut basa - Wikipedia
Kategori:Wikipedia miturut basa
Kategori kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor kiye.
Kaca nang kategori "Wikipedia miturut basa"

LAN - Pelantikan Pejabat di lingkungan LAN

Jawa 1994: (7:1-3) Aku didhawuhi Pangéran ngadeg ana ing gapurané Pedalemané Allah, sing kanggo liwat wong Yéhuda, enggoné arep padha ngibadah. Aku didhawuhi ngumumaké apa sing bakal ditindakaké déning Pangéran Allahé Israèl Kang Mahakwasa. Pangandikané Pangéran, "Nindakna kabecikan, mesthi kowé Daklestarèkaké manggon ing tanah kéné.

Dodoth-iro dodoth-iro kumitir bedah ing pinggir, dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore

38. Ing Life Co

sus! wag kang mainggit diyan.

*misi...numpang iklan ya mbak dee :p*

Lan (NAFSU)

Bridgit Claire Mendler (lair 18 Dhésèmber 1992; umur 25 taun) ya iku salahsawijiné aktris, penyanyi Amérika, musisi lan penulis lagu. Piyambaké ngelakokaké Teddy Duncan ndhik Sitkom Komedi Disney "Good Luck Charlie" lan mbintangi Film Disney Channel Original Movie Lemonade Mouth. Piyambaké nduwé peran dadi Juliet Van Heusen ndhik Wizards of Waverly Place lan uga metu ndhik, "Alvin and the Chipmunks: The Squeakquel", lan "Beverly Hills Chihuahua 2". Piyambaké wis nandatangani kontrak karo Hollywood Records, sing nduwé rencana kanggo ngerilis debut album studio ndhik taun 2012.

Neonucula Lan & Lee, 2001

Laici kang!

Ya Rasul Allah-Part I (Turkish Version

Lan Xang (Laos)

contoh layang kiriman kanggo kanca

- kayu manuk-manuk

LAN 2 x Intel GbE LAN

bkan ing insurance.

lan kisi-kisi soal ujian menawi saged….
Seneng Jawa

aku yo wis.. 😆 .. kapan makan2 neh???
–> matur suwun mas adams, nek aq menang yo

bisa mundur ga ya?

Punika Sêrat Dewaruci ingkang sampun mawi wrêdi.
Sarta Ajisaka wau siswanipun Sang Maolana Ngusman Ngajid, raja pandhita dibya ing nagari Banisrail Ngarab. Punapadene Ajisaka wau lajêng puruhita dhatêng para Jawata, bab kawruh kamuksan, utawi kawruh kadibyan kanuragan sasaminipun, sampun tumplak kacakup dening Ajisaka sadaya. Para dewa ingkang linangkung sampun dipun guroni sadaya. Kados ingkang kasêbut ing Sêrat Ajidarma, tuwin Sêrat Ajinirmala.
[…n] êmpu ingkang sagêd ngawonakên pandhita satus, ingkang putus ing kawruh, punika sawêg sami kaliyan kawruhipun Êmpu Widayaka.
Dene ingkang jarwakakên mawi sinawung ing sêkar macapat, Kangjêng Susuhunan Benang. Sarta sampun sumêbar ing kathah, malah sampun nate dipun cithak, ananging dumugi samangke dèrèng dipun wardèni. Sapunika sampun kalampahan dipun wardèni kalayan jangkêp. Awêwaton saking sêrat warni-warni. Ingkang mardèni Mas Ngabèi Mangunwijaya ing Wanagiri (Surakarta).
22. sira angulati toya _ pituduhe Dhanyang Durna ing nguni _ nyata na banyurip iku _ tuture Rêsi Durna _ nanging nora ing kene panggonanipun _ sira balia atasna[2] _ ênggone ingkang sayêkti __
Wêrkudara prang lan naga.
16. uwis padha maria aja sungkawa _ enggar tyasira sami _ sirna susahira _ dene wau miyarsa _ pangandika kang sayêkti _ saking kang raka _ nata ing Dwarawati __
18. hèh ta Wrêkodhara apa karyanira _ têka ing kene iki _ apa sêdyanira _ iya sêpi kewala _ tan ana kang sarwa bukti _ myang sarwa boga _ miwah busana sêpi __
19. amung godhong aking yèn ana kumleyang _ tiba ing ngarsa mami _ iku kang sun pangan _ yèn ora nora nana _ garjita tyasnya miyarsi _ Sang Wrêkodhara _ ngungun dènnya ningali __
21. lan maninge Wrêkodhara ingkang prapta _ iya ing kene iki _ akèh pôncabaya _ yèn ora êtoh pêjah _ sayêkti tan prapta ugi _ ing kene mapan _ sakalir sarwa mamring __
27. aja lunga yèn tan wruh ingkang pinaran _ lan aja mangan ugi _ lamun tan wêruha _ rasaning kang pinangan _ aja nganggo-anggo ugi _ yèn durung wruha _ araning busanèki __
32. langkung mudha punggung cinacad ing jagad _ kèsi-èsi ing bumi _ angganing curiga _ ulun tanpa wêrôngka _ wacana kang tanpa siring _ ya ta ngandika _ manis Sang Dewaruci __
4. awang-awang kang kula lampahi _ uwung-uwung têbih tan kantênan _
9. pan isining jagad amêpêkti[6] _ iya ati kang têlung prakara _ pamurunge laku dene _ kang bisa pisah iku _ mêsthi bisa amor ing gaib _ iku mungsuhe tapa _ ati kang têtêlu _ abang irêng kuning samya _ ingkang nyêgah cipta karya kang lêstari _ pamoring sukma mulya __
11. iya iku ati kang ngadhangi _ ambuntoni marang kabêcikan _ kang irêng iku gawene _ dene kang abang iku _ iya tuwuh napsu tan bêcik _ sakèhing pêpenginan _ mêtu sangking iku _ panastèn panasbaranan _ ambuntoni marang ati ingkang eling _ marang ing kawaspadan __
12. apadene kang arupa kuning _ kawasane nanggulang sabarang _ cipta kang bêcik dadine _ panggawe amrih tulus _ ati kuning ngandhêg-andhêgi _ mung panggawe pangrusak _ binanjur jinurung _ mung kang putih iku [i…]
[…ku] nyata _ ati antêng mung suci tan ika iki _ prawira ing kaharjan __
13. amung iku kang bisa nampani _ ing sasmita sajatining rupa _ nampani nugraha gone _ ingkang bisa tumanduk _ kalêstarèn pamoring gaib _ iku mungsuhe tiga _ tur samya gung-agung _ balane ingkang têtiga _ kang aputih tanpa rowang amung siji _ marma anggung kasoran __
14. lamun bisa iya nêmbadani _ marang mungsuh kang têlung prakara _ sida ing kono pamore _ tanpa tuduhan iku _ ing pamoring kawula Gusti _ Wrêkodhara miyarsa _ sêngkud pamrihipun _ sangsaya birainira _ saya marang kauwusaning aurip _ sampurnaning panunggal __
15. sirna patang prakara na malih _ urub siji wêwohu[8] warnanya _ Sang Wrêkodhara ature _ punapa waskanipun[9] _ urub siji wohu[10] kang warni _ pundi ingkang sanyata _ rupa kang satuhu _ wontên kadi rêtna muncar _ wontên kadi maya-maya angebati _ wontên abra markata __
17. miwah abang irêng putih kuning _ iya [i…]
[…ya] panguriping kang buwana _ jagad cilik jagad gêdhe _ tan beda isinipun _ tinimbangkên ing sira iki _ yèn ilang warna ingkang _ jagad sadayèku _ saliring reka tan ana _ kinumpulkên ana rupa kang sajati _ tan kakung tan wanodya __
20. dene iku kang sira tingali _ kang asawang pêputran mutyara _ ingkang kumilat cahyane _ angkara-kara murub _ pan pramana arane nênggih _ uripe kang sarira _ pramana puniku _ tunggal ana ing sarira _ nanging datan milu sungkawa prihatin _ ênggone anèng raga __
21. datan mèlu mangan turu nênggih _ iya datan milu lara-lapa _ yèn iku pisah ênggone _ raga kari ngalumpruk _ yêkti lungkrah badan puniki _ yaiku kang kuwasa _ nandhang rahsanipun _ inguripan dening Suksma _ iya [i…]
ana ing raga ênggone _ uriping pramanèku _ inguripan ing Suksma nênggih _ misesa ing sarira _ sang pramana iku _ yèn mati mèu[11] kalêsman _ lamun ilang suksma ing sarira nuli _ uriping suksma ana __
[…nêr] dèn waspada _ panganggêpirèku _ yèn wis kasikêp ing sira _ aywa amung dèn nganggo parah[13] yèn angling _ iku rèh pêpingitan __
38. ananging sumurupa sirèki _ kabèh-kabèh iku mung bêkakas _ ora langgêng salawase _ awit urip puniku _ kawêngku ring ingkang nguripi _ ingkang nguripi uga _ ya isih kawêngku _ dening ingkang karya gêsang _ kang karya gêsang tan kêna dèn tingali _ lawan netra kêpala __
44. rupa lawan swaranira nuli _ ulihêna mring kang duwe swara _ jêr sira mung ngakên bae _ sêsulih kang satuhu _ nanging aywa darbe sirèki _ pakarêman lyanira _ saka ing Hyang Agung _ dadi sarira Pangeran _ obah mosikira wus dadi sawiji _ ywa loro anggêpira __
46. yèn wus mudhêng pratingkah puniki _ dèn awingit lawan dèn asasab _ andhap-asor pênganggone _ nanging ing batinipun _ ing sakêdhap tan kêna lali _ laire sasabana _ kawruh patang dhapur _ padha anggêpên sadaya _ kalimane kang siji iku pêrmati _ kanggo ing kene kana __
47. lire mati sajroning ngaurip _ iya urip sajroning palastra _ nanging urip salawase _ kang mati iku napsu _ badan lair ingkang nglakoni _ katampan ba nyata _[15] pamore sawujud _ pagene ngrasa matia _ Wrêkodhara ing tyas padhang anampani _ inggih ingkang nugraha __
Ing sisih punika citranipun swargi Mas Ngabèi Mangun Wijaya, ing Wanagiri (Surakarta), pangarang ingkang misuwur asmanipun. Panjênênganipun ingkang mrêdèni Sêrat Dewaruci punika.
Ing ngandhap punika wardinipun Sêrat Dewaruci ingkang kasêbut ing nginggil.
Sêrat Dewaruci punika suluk ingkang sakalangkung prayogi, dene ingkang yasa Êmpu Widayaka, lajêng kajarwakakên dhatêng Kangjêng Sunan Benang, sarta sampun dipun mupakati dening para wali wolu. Inggih lêrês Sêrat Dewaruci punika ingkang kangge [kang…]
Dene katranganipun wardi tuwin dêdununganipun kados ing ngandhap punika.
Ingkang sapisan, mênggahing lair, asung pèngêt, ing ngagêsang kêdah marsudi ngèlmi kasampurnan, kêdah puruhita. Manawi sampun angsal guru ingkang sanyata, kêdah anggugu mituhu ing sapitêdahipun, sarta kêdah ngandêl ing salêbêting batos,
kêdah manut miturut ing pangrèhipun ingkang botên nalisir saking raos. Sanadyan kapurih andhungkar rêdi, ambêlês ing sagantên, inggih kêdah dipun lampahi, sampun ajrih, sampun was sumêlang, ingkang ngantos kados pratingkah tuwin tekadipun Wrêkodhara, duk puruhita dhatêng dhanyang Durna, kasêbut ing nginggil. Botên kandhêg pinênggak ing para kadang, botên keguh sagunging bêbaya, sanadyan dumugi ing pêjah, dipun lampahi, saking ngandêl kumandêl dhatêng wêlinging guru, sarta ngantêpi ing tekad utami. Gêgaranipun amung kumandêl sarta pasrah dhatêng ingkang Murwèng Gêsang. Tiyang sêdya ayu, kêdah manggih ingkang botên prayogi, inggih sampun bêgjanipun, manawi sampun atas saking ingkang Maha Kawasa, kawula môngsa sagêda ngingkêdi. Mila Radèn Wrêkodhara, karsanipun amung kêncêng kêngkêng, rosa santosa, sapitêdahing guru, amung dipun lampahi kanthi sêtya tuhuning manah. Makatên tekadipun tiyang puruhita ing kawruh kasidan.
Ingkang kaping kalih, wêwarah tumrap ing batos, inggih punika mulang pangolahing ngèlmi, kêdah tokid, têgêsipun kêdah santosa salêbêting sêmadi, wêwijanganipun kados ing ngandhap punika.
Tiyang ingkang sampun nangsuli ngèlmi kasampurnan, sasampunipun angsal pitêdahing guru ingkang sajati, botên cêkap lajêng kèndêl kemawon, amargi guru wau muhung paring wiji, sagêdipun lêma angrêmbaka, ambabar sêkar arum salajêngipun sagêd awoh amirasa, punika kêdah dipun upakara piyambak. Utawi guru punika, upami tiyang angringgit, amung kados lare ingkang dipun purih mucuki nalika sontên kemawon, ingkang andumugèkakên ngantos byar enjing tancêb kayon ki dhalang piyambak. Inggih punika kêdah mawi lampah. Nanging kauningana, lampah punika wontên kawan prakawis: ingkang sapisan lampahing raga, ingkang kaping kalih lampahing budi, ingkang kaping tiga lampahing manah, ingkang kaping sêkawan lampahing rahsa.
Lampahing raga, kêdah rêsikan, kêdah marsudi ing kasarasaning badan, kêdah susila anor raga, ruruh jatmika, pasêmon sumèh mêrak-ati. Manawi agami Islam, inggih punika kêdah nglampahi sarengat. Ingkang kaping kalih, lampahing budi. Kêdah sabar, bèrbudi, lêgawa, paramarta, sarta kêdah rêmên mêmikir, nglalimbang awon saening lêlampahan, ingkang awon dipun singkiri, [singkir…]
Ingkang kaping tiga, lampahing manah. Kêdah têmên, mantêp, ngidhêp, madhêp dhatêng Pangeran Ingkang Maha Kawasa, tuwin ngandêl, winantu ajêk pangastutinipun, manawi agami Islam kêdah sumêrêp ing ngèlmi kakekat.
Ingkang kaping sakawan, lampahing rahsa. Kêdah nyumêrêpi patitising panêmbah, inggih punika sumêrêp dunungipun ing panêmbah, tuwin ingkang sinêmbah, dados sumêrêp pamoring kawula Gusti. Manawi agami Islam, inggih punika kêdah sumêrêp ing ngèlmi makripat. Dene lampah kawan prakawis wau sampun kacakup sadaya dening Radèn Wrêkodhara.
Nanging amung kapêndhêt pathinipun kemawon, inggih punika hênêng, hêning, awas, eling, katindakakên ing salamining gêsang.
Têgêsipun Pandhita Durna, inggih punika wujuding sêdya utawi budi. Arya Wrêkodhara, têgêsipun: tekad ingkang santosa (tokid). Dados tiyang sêdya samadi punika kêdah mawi tekad ingkang santosa. Awit sêdya punika inggih dados guruning karsa. Sanadyan wontên sêdyanipun, mênawi botên kanthi tekad santosa, sêdyanipun inggih botên dumugi. Sadaya tiyang samadi punika badhe nyumêrêpi kanyataaning gêsangipun, mênawi botên kaliyan santosaning tekad, sampun tamtu botên kadadosan saking gawatipun.
[…ndamadana,] kinèn andhungkari. Tikbra, têgêsipun: susah, utawi prihatos.
Dene pikajêngipun makatên: Tiyang samadi punika, kêdah ngicalakên pêpêtênging manah inggih punika sakathahing rêncana supados kabirata sampun ngantos kacakrabawa.
Sang Hyang Endra, têgêsipun: rasa, inggih ratuning badan.
[…gih] sirnaning raos sadaya wau. Sasirnane nagaraja, Wrêkodhara dumugi têlênging samodra, kapanggih Sang Dewaruci, lajêng malêbêt ing guwa-garbanipun, ing ngriku Radèn Wrêkodhara lajêng aningali alam suwung awang-uwung, angalangut tanpa têpi, inggih punika sirnaning raos, amung kantun rumaos, nanging sampun botên ngraos gadhah raga, kantun gêsanging pangraos, lajêng rumaos aningali cahya warni-warni, ingkang sakalangkung anêngsêmakên, awujud urub wolung warni, utawi sanès-sanèsipun, sadaya wau sami dados rêncananing paningal, awit cahya sadaya wau inggih kakekating hawa napsu, manawi korup wontên ing ngriku saèstu dhumawah ing swarga panasaran.
Têgêsipun Arya Sêna malêbêt ing guwa-garbanipun Sang Dewaruci, inggih punika: salêbêting samadi, rasa pangrasa sampun sagêd manuksa ing atma jati, warôngka manjing curiga, raosipun amung nikmat lan mufangat, inggih punika luyuting samadi, têmbungipun Ngarab suhul, têgêsipun sapatêmon, utawi awor. Mila Sang Wrêkodhara sampun [sampu…]
Candranipun Arya Bratasena, dalah wardining busananipun, kados ing ngandhap punika.
1. Bratasena. Têgêsipun brata, lampah. Sena, putus. Dados Radèn Bratasena punika kenging dipun wardèni satriya putus ing lampah. Dene lampahipun: wiwit lair wontên salêbêting bêbungkus, luwar-luwar sarêng sampun diwasa.
[…ndha] sapiting urang, namung kaot ingang[17] sisih agêng, ingkang sasisih alit, ingkang alit wontên ngajêng, ingkang agêng wontên wingking. Punika dados prasêmon pambakanipun[18] Arya Wrêkodhara, utawi ambêking satriya, lair batos kêdah makatên. Dene ingkang tumrap ing lair = sarengat, ambêking satriya punika kêdah andhap-asor, anor raga, nanging ing batos luhur, botên karsa dipun camah, dipun rèmèhakên. Mênawi dipun idak andêngangah,[19] ingkang ngidak dipun lawan kalihan santosa, mêdal ing margi lêrês, dumugi pêjah dipun têmah. Makatên pikajêngipun gêlung sinapit urang.
Gêlung sinapit urang punika pralambang wujuding kawula Gusti, sami rupa warnanipun, rupa, urip, warna, warana. Ingkang agêng minôngka wujuding Gusti. Ingkang alit minongka kawula, saplak botên siwah sarambut: sarta sami tumungkulipun. Pikajêngipun, mênawi kawula punika tansah tumungkul ing Gusti, sumujud, ngadhêp, mantêp, ngidhêp (manêmbah) Gusti inggih tumungkul, pikajêngipun angudanèni, anêksèni, anambadani, sarta anikêli. Mila agêng alit.
Bêbasanipun: manawi kawula punika majêngipun ing Gusti: satindak, Gusti amêthukakên majêng kalih tindak. Mila ingkang sumungkêm ing Gusti: sampun uwas sumêlang. Gusti botên kasamaran saobah-osiking kawula.
[…lihan] dat. Dunungipun Arya Wrêkodhara, sampun uninga pamoring kawula Gusti.
Menawi panjenengan lali dina pasaran wuku watak lan sapanunggalane, ing kene ana kang bisa nggoleki kanti cepet. klik PENENTUAN HARI PASARAN DAN LAIN-LAIN

Jumeduling gapura kang endah, kang mburine ana tembung sinandi :“Purwa Wigati”Pratanda tatanan enggal, para pngrehing praja den resiki, sakperangan punggawa praja kang nora jujur bakal ginulung jagadipun.
Nuwun Sewu ndhisiki atur

nek sing kuwi ali banget! =P

»WATAK LAN WAYANG
“Pancen tetembungan kang rinakit endah lan gampang dimangerteni makna­ne iku gelis disenengi masyarakat. Na­nging sing angel iku cak-cakane.”
“Padha karo pratelane Mas Arif lan aku dhewe!” Sekar lan Bu Warti ngguyu bareng.
“Ana apa, Mas? Sajake kok penting ba­nget. Rasane dhadhaku kok dadi dheg-dhegan.”
Kurang limang menit bubaran jam kan­tor, Sekar enggal-enggal metu saka ru­wangan. Mobile digawa sisan ninggalake parkiran. Tekan ngarep kantin, Sekar ngerti Arif wis luwih dhisik ing kono ketitik mobile wis diparkir ing plataran kantin. Sekar weruh Arif wis lungguh ing kursi nga­rep. Ketok es degan kari seprapate ing gelas dhuwur meja.
“Aku mau ketimbalan ngadhep bapak Di­rektur Operasional, Pak Su­priyadi. Pak Supri crita yen pe­rusahaane dhewe saiki nga­nak­ake joint karo Healtie’s fams. Healtie’s fams iku sawi­jine perusahaan sing pinunjul ing Amerika. Perusahaan kase­but wis akeh nindakake joint karo negara-negara ing Eropa lan Asia. Ing Indonesia perusa­haane dhewe sing maju sepi­sa­nan. Sawise Pak Supri wis nyarujuki bab anane joint mau, mula kudu enggal ngirim staf menyang Amerika saperlu gla­dhen lan ngangsu pengala­man. Kantor Pusate ing New York. Pak Supri milih aku sing ngayahi tugas menyang Ame­rika suwene sangang wulan utawa nganti wulan Nopem­ber. Jroning sepuluh dina iki aku wis kudu mangkat. Miturut pane­mu­mu piye, Dhik Sekar?”
Sekar legeg. Iki prastawa ora mung wigati kanggone Sekar lan Arif, nanging uga wigati tumrap……………..
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

“Mangkane ta Sim, nduwe rai elek iku ojok dideleh sembarangan. Yo gak salah nek mas iki mikir ndasmu cantolane helm, ancen modelmu lo koyok pekakas, gak koyok menungso umum,” Boy mbelani arek mau. Kosim mecucu thok ae.
Akhire yo yo-opo maneh, mau bagaimana lagi, gelem gak gelem yo nang warunge Mbak Pat.
“Minggato-minggato…Gak duwe duwik ae cangkruk nang kafeku,” jare Mbak Pat.
“Wis ngerti, mbak…sopo ngarani iki gedebog! Maksudku iki formulir opo?” Soni takok karo mangkel.
“Wis ta lah, mas…sampean gak mungkin isok,” jare SPG iku nggregetno.
“Opo?” takok Boy karo Angga barengan.
“Ayo, Mi, PS mungsuh aku, sing kalah kudu mijeti sing menang, yo,” tantang Umik.
“Mari ngono dimutilasi. Sampean iku juragan ta Ryan, tukang Jagal?”
“Yu Mi, Boy nang omah, ta? Endi areke?” takok Angga.
“Sopo iki? Lapo nggoleki Mas Boy, aku lho nganggur…”
“Iyo, tapi wetengku luwe, cuk! Wis jam rolas gak dikeki mangan. Panitiane yok opo se? dikorupsi be’e anggarane gawe mangan awan!” Boy bengok-bengok kaliren.
“Lha terus yok opo…awake dhewe gak oleh mulih, nang kene gak dikeki mangan…” Boy marani wong sing nggawae keplek panitia.
“Paklik, pesertane gak dikeki mangan, ta?” Boy takok nang wong iku karo nyekeli wetenge. Koyok asu ancene.
“Lak-lek lak-lek… Mbok anggit aku iki bakul pentol ta? Sik, ta, dikeki…dikeki! Ojok nggarai gupuh ae ta!” Wonge ngomel ae ditakoki boy.
Mari acara mangan awan, sesi berikute latihan mlaku nang panggung. Sing nglatih jenenge Mas Yance. Wonge rodok yok opo…ngono. Rodok gagah gemulai.
“Gak, kok mbak, eh mas, iku lo kupinge Angga onok semute.”
“Hebat nggih, Buk, gitarane Mas Angga. Mas Boy lo, paling get nyekel ecek-ecek, mosok entos gitaran.”
Mari iklan nang tivi, gilirane Boy diceluk munggah panggung. Klambine dipasangi mikrophone wireless, dadi gak perlu nggawe mike maneh nang panggung. Tekok ngisor Mas Yance wis mecicil ae karo wanti-wanti cek Boy mlakune koyok sing diajarno de’e, gak mekekeh-mekekeh. Boy gupuh ae dipecicili koyok ngono.
Ayo mlaku, cepetan! Mas Yance ngekeki isyarat cek Boy cepet maju nang podium.
“Lho, mas jarike suwek…yok opo iki…diterusno ta ganti disek?” Boy takok nang Mas Yance. Ancene goblok arek iku de’e gak sadar nek suarane mlebu nang salon. Disiarno live pisan. Penonton tambah ngakak. Mas Yance sing njaluk tambahan infuse.
“Wis, koen ojok kakean cangkem. Boy iku ancene… huh… nggregetno. Ngisin-isini ancene!” Umik nyawat Yu Mi remote tivi.
Ha…ha…ha… juri sing loro ngguyu juri nang pojok sing ancene lemu. Juri sing lemu mrengut ae.
Ha…ha…ha… ganti juri sing lemu ngguyu juri sing rambute kribo.

Mbabar Ngelmu Hastha Brata (1)
»WATAK LAN WAYANG
Kategori: Watak Lan Wayang - Dibaca: 161 kali
Yen kita tliti ing sejarah kabudayan Jawa lan ing pewayangan, para satriya biyen bisa dadi raja ora mung amarga dheweke iku pangeran (putra raja) wae, nanging kang luwih utama amarga entuk wahyu keprabon utawa wahyu kaprajan; yaiku ngelmu kepemimpinan kanggo mimpin kerajaane. Jaka Tingkir lan Raden Sutawijaya, umpamane, kekarone dadi raja ing Tanah Jawa amarga saka anggone gentur nindakake tapa brata saengga entuk wahyu keprabon.
Nalika iku Jaka Tingkir dadi mantune Sultan Trenggana yaiku nikah karo Retna Ayu Ratu Mas Cempaka, putri kalima Kanjeng Sultan. Amarga mung dadi putra mantu, bisa dibayangake kepriye angele Jaka Tingkir anggone bisa dadi raja (sultan) manawa ora entuk wahyu keprabon. Dene saranane golek wahyu keprabon iku ora ana liya kejaba nglakoni tapa brata. Nalika semana Jaka Tingkir tapa ing sandhuwure gethek ing kali.
Ki Ageng Pemanahan kang babat alas ing Bumi Mataram pancen ora duwe niat babar pisan kanggo njongkeng keprabon ing Kasultanan Pajang. Nanging nalika semana putrane Raden Sutawijaya tansah sregep nindakake tapa brata (semadi). Suwening-suwe Bumi Mataram malih tansaya maju lan gemah ripah loh jinawi. Tenan! Amarga Sutawijaya kerep nindakake tapa brata, wekasane dheweke entuk wahyu keprabon, padha karo kang diramal dening Sunan Giri. Sawise Sultan Hadiwijaya puput yuswa, kraton Tanah Jawa dipindhah saka Kasultanan Pajang tumuju ing Kasultanan Mataram kang dipimpin dening Raden Sutawijaya kanthi gelar Panembahan Senapati alias Panembahan Senapati Penetep Panatagama.
Ing sejarah Agama Islam uga mangkono. Pemudha Ahmad ing Makkah-Arab, sawise nikah karo sudagar sugih mbrewu Khadijah, dheweke kulina nindakake tahanuts (uzlah, nyepi, tapa) ing Gua Hira’. Ewa semana, Ahmad ora terus-terusan tahanuts ana ing guwa. Kala mangsane metu saka guwa, banjur srawung karo masyarakat umum lan nindakake pakaryan dagang. Sawise kuwi banjut tahanuts maneh ing Gua Hira’. Ngono kuwi dilakoni kira-kira nganti 10-an taun, mlebu metu guwa lan nindakake pakaryan dagang kanthi jujur, saengga dijuluki Al-Amin (bisa dipercaya). Amarga budi pekertine luhur, mula Ahmad alias Muhammad dikenal duwe 4 sifat utama, yaiku Fathonah (cerdas), Al-Amin (bisa dipercaya), Ash-Shidiq (jujur), lan At-Tabligh (nyebarake wahyu). Sawijine dina, kira-kira yuswane 40 taun, Muhammad bener-bener entuk wahyu saka Gusti Allah liwat Malaikat Jibril a.s arupa 5 ayat (al-Qur’an) ing Surah Al-‘Alaq. Kanthi nampa wahyu al-Qur’an iku ateges Muhammad minangka dadi Rasul (utusan) Allah Swt kang tugas nyebarake (tabligh) ayat-ayat suci marang masyarakat Arab kang nalika semana disebut masyarakat Jahiliyah Arab.
Para Nabi/Rasul liyane kabeh uga padha nindakake laku dheple-dheple utawa marek marang Gusti Allah nalikane nampa wahyu kenabian. Upamane kang paling kaloka yaiku nalika Nabi Musa uzlah (tapa brata) ing puncake Gunung Tsursina suwene 40 dina, saengga nampa wahyu arupa Kitab Taurat. Uga Nabi Daud a.s nalika nampa wahyu Kitab Zabur lan Nabi Isa a.s nalika nampa wahyu Kitab Injil.
Kejaba nindakake tahanuts utawa uzlah (tapa brata, nyepi) ing panggonan kang sepi (gunung, guwa, lan sateruse), kepemimpinan para Nabi/Rasul iku racake nglairake konsep kepemimpinan islami, yaiku kanthi syarat:
Nanging geneya tuladha konsep kepemimpinan sejarah ing Tanah Jawa, pewayangan sarta sejarah Kenabian mau saiki babar pisan ora digawe? Embuh apa iki kang diarani “nuting zaman kelakone”; yaiku melu arus ombyake zaman. Amarga kita urip ing alam demokrasi kang asale saka Barat (Amerika), mula aeng banget manawa ngomong ngenani wahyu utawa wahyu keprabon. Kamangka, nalika pilihan kades (kepala desa) ing taun-taun kepungkur ing desa-ngadesa isih asring keprungu uwong ngomong ngenani pulung utawa wahyu; yaiku awujud cahya cumlorot warna putih kekuning-kuningan kang ceblok saka ngakasa (langit) kang ngisyaratake manawa wong kang entuk pulung utawa wahyu mau kang bakal dadi kades (pemimpin). Nanging mbarengi dileksanakake pilkada-pilkada mau, saiki kaya-kaya wis ora ana maneh kang ngomong bab pulung utawa wahyu. (Ana Candhake)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Sampun ngancik ing madyaning ratri, malah sampun tumapak ing wanci énjang
pinarak…lha pak SATPAM ning endhi iki !!??
Mugi kasarasan, karahayon, rahmat, bêrkah dalah ridhå Gusti Allah SWT tansah lumintu mbanyu-mili dumatêng Ki Honggopati sakulåwargå dalah sâdåyå putrå-putri dalah kêng wayah.
Alhamdulillah taksih dipun paringi wêkdal déning Panjênêngan Gusti Allah Ingkang Måhå Kuwaos sagêd momong putu.
Ana kidung rumekso ing wengi
Nabi Nuh ing jejantung
Nabi Yunus ing otot mami
kalis ing panggawé sisip,
ingkang tabéri prihatin.
suwe ora nymabang..namung ngunduh tok…!
suwe ora nyambang?
Mugi amalipun dipun ridloi marang Gusti!
Sugeng nindakaken umroh, mugi kasil engkang dipun gayuh kaliyan kalis ing sambikala…Amin..
Matur nuwun Ki Ismoyo MMGK-40 sampun kulo bungkus, lan sugeng ngayahi jejibahan, mugi rahayu ingkang tansah pinanggih.
Sugeng rawuh Nyi Ningtyas, mugio rawuhipun panjenengan ndadosaken regeng pasederekan wonten ing Padhepokan Gagakseto mriki.
Mugi Panjênêngan sâdåyå tansah pinaringan agênging sih karahayon, rahmat såhå bêrkah ridhå Gusti Ingkang Måhå Wêlas lan Asih, Gusti Ingkang Kagungan Sih Katrêsnan Tanpå Wilangan. Gusti Ingkang Måhå Kagungan Kaagungan såhå Ingkang Måhå Kagungan Kamulyan.
Barêng Tanah Jåwå gêdhé panguwåsané, Prabu Kârtånagårå (1268 – 1292) kâlakon biså ngrusak kuthå Paséi, lan ngâjâgi Jambi, Palémbang, Riouw sartå kuthå kutha akèh ing Bornéo åpådéné pulo-pulo ing Moloko. Ing saantaraning taun 1275 lan 1293 wong Jåwå nglurugi tanah pagunungan Jambi mau yåiku tanah kang bésuké aran Mênangkabau. Lurugan iku diarani Pamalayu.
Ing taun 1268 Prabu Kârtånagårå angganjar rêcå marang ratu ing Dharmmåçråyå (Darmåsråyå) ugå dumunung ing tanah Jambi, ing saikiné ora adoh karo Sungai Lansat. Karajan iku ing bésuké kâlêbu jajahan Majapait, rajané darah Warman jêjuluk Tribuwånå (Mauliwarman) kagungan garwå bångså Mêlayu, kang putriné (putrané putri) ayaké dadi garwané Radén Wijåyå biyèn.

»WATAK LAN WAYANG
(b). Qabil lan manuk Gagak
Rajapati kang kawitan, yaiku nalika Si Habil (putrane Nabi Adam) dipateni de­ning Qabil ya (putrane Nabi Adam). Lha nalika Qabil merjaya (mateni) Si Ha­bil, dheweke bingung atine, kepriye pa­ngudine sawise sedulure tumekeng ing pati. Allah nuli kepareng ngutus manuk Ga­gak, kanggo menehe tuladha ngupa­kara jenazah sedulure. Manuk gagak mau nuli ndhudhuk lemah, kanggo ngu­bur sedulure sing tumekeng ing pati iku. Kanthi mangkono Qabil pikoleh piwulang ngupakara mayite sedulure kasebut. (Ma­nuk Gagak iku miturut ahli Ornitologi saka Mc. Gill University Kanada, kalebu ma­nuk sing ndarbeni kecerdhasan dhu­wur).
Swasana piwulang dening manuk ga­gak iku trep karo dhawuhe Allah, mang­kene maksude: “Allah nuli ngutus manuk gagak kang aceceker lemah, krana Panjenengane karsa meruha­ke marang dheweke, si Qabil, ke­priye carane (bisa) mendhem bang­kene sedulure. Dheweke, si Qabil, ngucap: “Adhuh cilaka banget aku, ya gene aku ora bisa tumandang ga­we kaya dene manuk gagak iku. Nuli aku bias ngubur jenazahe se­dulurku iki. Nuli dheweke dadi wong kang padha getun keduwung.” (QS. Al-Maidah (5):31).
Nabi Isa uga ndarbeni kisah, sing ge­gayudan karo manuk. Sing nganti saiki isih dadi lukisan utawa gambar simbolis tumrap wong-wong Kristen. Nalika se­mana kaum Nabi Isa, nyuwun tandha yekti (bukti), manawa Nabi Isa iku bener-bener utusane Allah. Allah nuli kepareng paring dhawuh marang Nabi Isa, supaya golek lempung (tanah liat), supaya dike­pel-kepel, lan dientha kadi dene manuk. Nabi Isa nuli nyebul adonan lempung sing wus dientha kadi dene manuk iku, nuli sa­nalika adonan lempung sing wus kaen­tha kadi dene manuk iku owah, malih dadi manuk sing sabenere. Trep karo dhawuhe Allah. Mangkene maksude:
“Elinga! Nalika Allah kepareng paring dhawuh! He Isa putra Ma­riyam! Sira ngelingana kanikmatan Ingsun kang tumrap sira lan Ibunira, yaiku nalika Ingsun ngukuhake ing sira kalawan Ruh Suci, Jibril, sira guneman karo para manungsa, ing nalika sira isih ana ing ngembanan lan nalika wus tuwa, sarta nalika Ingsun wus ngertekake marang sira Kitab lan kawicaksanan, Taurat lan Injil, lan sanalika sira nggawe ma­nukan lempung kanthi izinIngsun. Tumuli sawuse sira damu, duma­dakan banjur dadi manuk temenan kalawan izinIngsun.” (QS. Al-Maidah (5):110).
Kekarone utusane Allah, yaiku Nabi Dawud lan Nabi Sulaiman, iku kalebu sing akeh wawan wicara (inter aksi) karo makhluk Allah sing bisa mabur. Kekarone hamba Allah iku yen lagi dzikir (mane­kung manungku qalbu), gunung-gunung lan manuk-manuk serta tetuwuhan pa­dha sahiyeg saeka praya padha melu dzikir.
Manuk Hud-hud, tumraping Nabi Sulaiman, ora mung dadi wadya balane, nanging uga dadi telik sandi (spionase), kang ngupadi informasi utawa kulak war­ta adol prungon marang kraton-kraton sakiwa tengene. Kerajaan Sabak kelakon takluk marang Nabi Sulaiman, krana info kang mirungan sing dikumpulake dening manuk Hud-hud. Trep karo dhawhe Allah sing ana ing QS. An-Naml (27):20-28) kaya kang wus katur ana ing ndhuwur.
1. Srengenge lan rembulan. Srenge­nge (rawikara) iku ndarbeni jejibahan nyedhiyakake cahya tumraping bumi sarta dadi sumber energy kang mirung­gan. Hiya krana srengenge iku, tetuwu­han bisa thukul lan nyediyakake oksigen (hawa resik) tumraping makhluk kang urip ana ing salumahing bumi. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
“Surya lan Candra iku wus ka­tem­tokake (dening Allah) mawa etungan kang patitis. Lan thethu­kulan sarta kekayon padha su­mung­­kem ing (ngarsaning) Allah. Sarta Allah wus kepareng ndamel Langit sap pitu ana ing ndhuwur. Lan Panjenengane ndokokake traju (timbangan) keadilan, supaya aja padha leluwihan tumrap perkara traju (timbangan). Lan sira pdha nge­trepna adil ing timbangan, lan aja sira kurangi. Lan Allah uga wus kepareng nitahake bumi kang di­eng­goni para manungsa. Ing bumi kono ana woh-wohan lan wit kurma, kang ing kono ana manggare. Lan ana wiji kang padha garing go­dhonge. He manungsa lan jin! Sebab apa sekaronira padha maido nikmat peparingane Allah Pangeranira?” (QS. Ar-Raahman (55):5-13).
Surya lan candra iku kekarone (ben­da angkasa) padha ndarbeni daya (pe­ngaruh) marang bumi. Senajan ukurane srengenge iku tikel kaping 400 luwih ge­dhene katimbang rembulan. Kekarone iku ndarbeni jejibahan (fungsi) kang agung tumraping fenomena alam ana ing bumi. Kaya ta gilir gumantine awan lan bengi, gumantine mangsa (musim), gelombang pasang (rob) laut lan liya-liyane.
Al-Qur’an nerangake, manawa keka­rone (surya lan candra) iku mujudake tandha yekti keagungane Allah, Dzat kang Maha Agung. Malah kekarone iku dadi jenenge Surat ana ing Al-Qur’anul Karim. Iku ateges nuduhake sepira ge­dhe­ne manfa’at kekarone marang pa­nguripaning makhluk Allah ing saluma­hing bumi. Tembung Syamsu (srenge­nge) iku kasebut ana ing Al-Qr’anul Ka­rim nganti ambal kaping 30. Dene Al-Qa­maru (rembulan) sinebut nganti am­bal kaping 25. Surya lan candra iku ngor­bit (beredar) miturut etungan tinamtu (bi husban), iku ngandhut makna, ma­nawa samubarang (benda-benda la­ngit) sing gegandhengan karo surya lan candra, wiwit ukurane, materi susu­nane, posisine nganti lumakune (gerak­nya) iku kabeh ndarbeni etungan, uku­ran. Kanthi mangkono, manungsa bisa ne­tepake etungan, wektu, nganti wila­ngan sasi, taun sarta abad. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude:
“Panjenengane kang wus kepa­reng ndadekake Srengenge (Rawi­kara) kanggo pepadhang, lan wus kepareng ndadekake Rembulan (Ratih) kang mawa cahya-cahya, lan Panjenengane kang wus kepa­reng netepake panggonan riling (orbit) siji-sijine Surya lan Candra, supaya sira padha mangerteni wi­langane umuring taun lan etunga­ne sasi. Allah ora kepareng nitah­ake kang mangkono iku, kajaba kalawan haq (kanggo nuduhake barang haq lan batal). Panjeneng­a­ne nerangakae ayat-ayat tumrap wong-wong kang padha manger­teni.” (Q.S. Yunus (10).
Kajaba ayat iki, jejibahan (fungsi) sing padha saka surya lan candra uga didhawuhake dening Allah ana ing Q.S. Al-Isra 917):12. Mangkene maksude:
“La Ingsun wus kepareng nda­dekake rina lan wengi iku, dadi ayat kekarone kang nuduhake Kuwa­san­ Ingsun. Ingsun nuli mbusek ayating tandha wengi (Rembulan) lan Ingsun wus kepareng ndadekake ayating tandha awan, iku Srenge­nge iku padhang, supaya sira kabeh padha golek (ngupadi) kanugrahan saka ngarsane Pangeranira, lan supaya sira kabeh padha manger­teni wilangan taun lan ilmu etung (hisab), lan kabeh perkara agama sarta panguripan ana ing donya­nira, yekti wus Ingsun pratelakake princi-princi kalawan terang sarta gamblang.” (Q.S. Al-Isra (17): 12).
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

20 Selebriti Paling Kaya 2012 Versi Forbes

Rujak buah apa rujak kangkung, MasAz? 😀

Kesuwun kanggo http://www.mitra-dialog.com sing wis tak jukut tulisane…
Bocah Lanang Ganteng

Iki cocok kanggo #RenunganPagi

yap.. saiki nganggo fren..

wudhuk dua kali?

SHOLATULLOH SALAMULLOH ‘ALA TOHA ROSULILLAH SHOLATULLOH SALAMULLOH ‘ALA YASIN HABIBILLAH Aku biyen ora ono Lan Saiki dadi ono Besok meneh ora ono Podho bali maring Rahmatulloh Ayo-ayo podho ngibadah Mumpung…
NYEMAK UNSUR-UNSUR KE-ISLAM-AN ING GUNUNGAN
NYEMAK UNSUR-UNSUR KE-ISLAM-AN ING GUNUNGAN Gunungan utawi kayon (kekayon) ing wekdal puniko sampun dados wohing kabudayan ingkang boten saged kapisahaken kaliyan gesangipun bangsa Indonesia. Senadyan wiwitanipun namung mujudaken salah satunggaling…

ya, kelas 9

Ais: “ohh..yo wes. Wong iku yo pantes methu la wong koyok gak ono gairah. Raine iku no expression“

pengar lan ta sms lan

Best line: yowis ora popo le, aku yo durung cetak-cetak.

@ Kang Nur:

kredit lan lan direkt

kok pendek ya,sun ??? o.0

Waaaa… gue seneng banget punya temen kayak gini!

kangen,,,sumpah kangen

Lagi nyontek apa, seus? Mati gaya ya? 😛

Asobi ni iku yo 07 HDTV Amagami SS – 08

kuwi ngono lele’ne mbak rum.soko.qiqiqi..

LAN 1 x Intel 82579LM Gigabit LAN (Support iAMT8.0)

Input/Output Ports VGA, USB2.0, ESATA, LAN

wahh… selamat ya..

"awak kan kerani,kena spesial cikit"

ing Co. 13 1 ederal
ir ING E. & F. & CO. 20 India

iku jupuk’e jam piro?

Tutup mulut tu..kang mabuk air kencing pulak.

Para sedulur, nuwun sewu, cara nulis basa jawa “sing bener” ya kudu nurut maring aksara jawa Ha Na Ca R Ka. Aksara jawa langka vokal “O” anane “A”.

Depositor: Ti-Yen Lan

11% where ing

[MV] hyukoh (혁오) - 위잉위잉 (Wi Ing Wi Ing)

“Arep maju ati wes kadung tatu, arep mundur isun wes kadung ancur”

( Barang di takoni arep ngebut ning ndi, aMaD rade SINIS jawabe )

ing : @BB_Split

Kim Ing said:

Jl. Gowongan Kidul No. 50, Yogyakarta, Indonésia

18 taun 2 bulan

wes dadi TPA...

bari ngene kate turu sek...

ndak onok, durung onok sing gelem. Padahal kita kan pengibar pompom paling keren ya

LAN port; 1 x LAN(RJ45) port

Summer, ing

Dewi Aichi: yo wis koleksi jempol cowok, monggo, monggo…

numpang lewat… nuwun sewu, hehehe 😀

Tag: Kang Sira

panggg mau???

yo wes,aq arep turu tenan ki.

acbakalim.com A? Bakal?m

Asia, Cina, Bubur, Bebek, Daging, Ikan

wah, cah temanggung to? cedak no mbek nggonku. aku wonosobo tulen lho! tp sempet 3 taun di magelang, trus sekarang dah 3 taun di bandung. salam kenal mbak.

Duuh,,, calon Ibu siji iki pancen sae sanget yen didhawuhi nentremke ati 🙂

koe ki piye? lha wis wengi ngene kok ngeteh ora ngajak2. teh-ku ndi? durung digawekne ki piye?

Sing angel neng kebudayan Jawa yaiku angger kasalarasan iku diganggu polah menungsa karo menungsa sing umum marakake konflik (crahe kasalaran). Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning merga arep ngindari konflik, umume rasa ora cocog kuwe dipendem.

1: Kang Daniel

9. aywa ana kang ngalang-alangi _ iya sêdyaningong _ manut mituruta ing sapangrèh _ rèh rahayu ayême jro puri _ rêsmining pawèstri _ suka marbug arum __
3. yèn dinadak dadi rusuh _ wuwuh susah bosah-basih _ yèn sabar dadi ngalênthar _ bokmênawa pothar-pathir _ thêring karsa yèn wus nyata _ sayêkti ingsun lakoni __
4. yèn ta ngantia wak ingsun _ wanita kang nyamlêng kadi _ biyangne si kulup ika _ kang gawe cuwaning ati _ tita tan bali mring dunya _ nyênyêt nganyutake ati __

Kapasitas benang mono = 4kg / 219meter

Ing Media London: Design Capital - Ing Media

Sajodho manggon Ing mripat
kumitir bedah ing pinggir
kanggo sebo mengko sore

Basa Jawa: Midi-Pyrénées

5. LAN Play

suwiki Kategori:Abad ka-11

Lho, Arema Kaltim iku jenenge warung tah bes? hahahaha sampean lek nggawe prau jeneng Arema enko aku ukut 3 ae bes yoo……..lek wes dadi ngomong ae, enko tak jukuk’e

Priwe kabare kanca-batir, sedulur lan kabehane neng Ambon, Banyumas lan seluruh Indonesia? Moga-moga lagi padha sehat lan waras. Amiin.

Kang numpang komen:

kudune merem brati kang nek neng ndalan,,,,,
Kang prass dudu aku loya sing ngakon nganggo kocomoto... idene kang dede apuik tenan

Bboy Cha Cha-Hong Kong - IKU

Kanggo sijine iku mung, more nitrogen=more muscle.

Kenya iku tegesé bisa:
Rara, lara, prawan utawa bocah wadon saka basa Sangskreta kanyā

(Dilih saka Basa Hawaii)
Basa Hawaii (‘Ōlelo Hawai'i) ya iku salah satunggaling basa (kuna) kang digunakaké déning masarakat kapuloan Hawaii. Masarakat Hawaii, mau uga masarakat Polinesia. Basa Hawaii kagolong sajeroning basa resmi saka praja Hawaii ana ing tlatah Amérika Sarékat.

Pratélan ing ngisor awujud pratélan èstimasi cacahing sing ndunungi praja AS ing tanggal 1 Juli, 2006.
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pratélaning_nagara_bagéan_Amérika_Sarékat_miturut_cacah_sirah&oldid=1315230"

Kategori:Tèknik dirgantara - Wikipedia

Tiga Binanga iku kecamatan ing Kabupaten Karo Propinsi Sumatra Lor.

Dal (ing basa Arab ﺩ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping wolu ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /d/.

Pirang-pirang kanca sing tau menyang Sala padha nggresula saben krungu penyiar radhio ngomong nganggo cara mBetawi. “Iki aku nèng Sala apa nèng Jakarta, ta?” mangkono ujaré kanca sing nembé teka saka mBetawi. Larah-larahé mung krungu tembung in, dhèh, dhong.
“Wah, radhio sakniki sami mbeta virus awon, nggih? Kabèh-kabèh sarwa niru Jakarta,” ujaré Paman.
Aku meneng sawetara. Bingung kudu njawab kepriyé, wong nyatané kabèh radhio padha seneng nggunakaké basa slénca. Ora mung Sala, penyiar radhio nèng Klathèn, Sragèn, Boyolali utawa Wonogiri ya wis kaya ngono kuwi kabèh. Yèn arep diarani virus ya ora papa. Nanging, pénaké diarani virus apa, ya?
Ya wis, diarani virus in dhèh dhong waé, ya… Tinimbang kangèlan golèk tembung sing trep, cocok lan mathuk.
Sala saiki ya pancèn ngono kuwi. Maju sakabèhé, klebu babagan tata carané guneman. Siji loro pancèn krasa ngiklik, ora pati pantes. Apa manèh yèn nyebut awaké dhéwé nganggo tembung gué. Nanging, pancèn akèh cara kanggo mantes-mantesaké. Bèn kétok wong kutha sajaké.
Biyèn, pancèn naté ana Radhio Konservatori sing isih bisa dijagakaké kanggo nguri-uri kabudayan Jawi. Ora mung siyaran klenèngan, kethoprak, wayang, lan kroncong, sandiwara basa Jawa ya isih ana. Nanging, paribasan keplindhes jaman, radhio kuwi kukut. Bubruk jalaran ora payu anggoné dodolan reklame.
Jaman sekolah SMA, aku isih krungu siyaran Radhio Swaragraha sing nggunakaké basa campur-campur, antarané Basa Jawa lan Basa Éndhonésa (sing apik lan bener). Sajak ndhésuuu byangettt…. Nanging bener-bener ngangeni. Wis penyiaré lucu, omongané titis lan tatas.
Sing cetha, aku ngrasakaké basa radhio sansaya bubrah kuwi awit ana gelombang FM. Saploké ana radhio FM, rasa-rasané radhio sing isih nganggo gelombang AM kanggo mancarké siyaran dianggep asor, ketinggal déning jaman. Cilakané, wong pasang iklan uga pilih-pilih. Radhio AM dianggep ndhèk-ndhèkan, sing ngrungokaké mung wong kesrakat, banjur dianggep ora bakal kuwat yèn ditawani barang-barang sing akèhé ora mekakat.
Nanging, apa bener mangkono? Apa yèn radhio FM kuwi uwih modhèren, mula kudu katon sarwa nguthani, lan sranané banjur kudu nggunakaké tembung lu, gua, gué, in, dhèh, dhong? Cilaka tenan yèn mangkono.
Nanging ya arep piyé manèh. Kakèhan cangkem (cangkem kok akèh, lha endhasé pira? :p) ya ora paédah. Kakèhan celathu bisa-bisa malah disatru. Cilaka dhéwe, ta?
Wis sakrepé wong-wong kaé waé, Basa Jawa arep dikapakaké. Ijèn ya bèn, aku luwih seneng yèn crita ngéné iki dianggep ngomyang. Dikira édan malah nyenengaké, sauni-uni ora bakal ana sing ngrèwès, apa manèh nggatèkaké.
Ya, bèn! Bèn padha ora bisa mbédakaké Sala, Klathèn, utawa Jakarta.
basa jawi tulis nggih sampun dados salah kaprah..

Mesakaké Oly, umur durung sepira tuwa wis kudu mati. Cilakané, matiné jalaran digilir déning lanangan, nenem cacahé. Ora kurang nelangsané, matiné Oly malah ana téras omahé dhéwé, wengi-wengi wanciné wong-wong sakomplèks perumahan pada turu angler.
Awaké dhèdhèl dhuwèl, geger lan guluné abang-abang. Ana tilas grawutan utawa cokotan tur racaké katutan getih. Sarosa-rosané tenagané Oly, dhèwèké ora kuwasa sélak, apa manèh ngungkuri. Pancèn, yèn dipikir-pikir lan ditlesih mula bukané, kabèh iku jalaran karepé Oly dhéwé.
Sejatiné, Oly ya ora klebu jinisé wédokan sing lènjèh utawa duwé nepsu sing keliwat-liwat utawa hypersex. Pancèn dhèwèké seneng banget sanggama, nanging iku mau mung sadrema nuruti titimangsané brahi. Yèn ora lagi brahi, paribasan ketemu lanangan resik, gagah lan pinter ngglembuk, dhèwèké ora tau kéngguh. Yèn wis ora, ya bakal muni ora!
Wengi kuwi, ndilalah komplèks perumahané rada sepi. Hawané rada bedhidhing, Oly ya ngancik mangsa brahi. Karepé mono, dhèwèké siat-siut marang tangga sing paling cedhak omahé. Sebut waé jenengé Dino. Ndilalah, loro-loroné wis srawung apik, kerep dolan bareng, ora kétang mung nangga utawa thenguk-thenguk ana lapangan ing satengahé komplèks.
Dino dhéwé klebu nom-noman blatèr ing perumahan iku. Dhèwèké duwé gank, kanca saumuran, nenem cacahé. Embuh lagi kelebon iblis ngendi, wektu kuwi Dino lagi ngumpul karo kanca-kancané ana kidul omahé. Sadurungé metu nangga, Dino wis dikencani déning Oly, yèn mengko rada wengi arep diajak indehoi, ana téras omahé Oly.
Sajaké wedi keturon lan éman-éman kélangan kesempatan, Dino sengaja pamit Oly arep dolan-dolan sik. Karepe, yèn wis rada sepi lan kahanané kepénak lan aman, Oly dikongkon nyeluk nganggo kodhe. Sakloroné setuju, kodhe kanggo kencan wengi kuwi, Oly metu omah banjur nyanyi rada lirih.
Kira-kira jam sewelasan wengi, satengahé lagi padha gegojègan, Dino krungu swarané Oly. Pancèn rada lirih, mula kanca-kancané ora ana sing ngerti. Dino pamit sanalika.
Ndilalahé, pamité Dino sing dumadakan iku gawé kagolé kanca-kancané. Paribasan jagongan lagi gayeng-gayengé, kok banjur pamit lunga. “Caramu aja ngono, Din! Ora asik yèn énak-énak crita kok lunga. Jenengé, kowé ngrusak swasana,” ujaré sing apan ana pojok kulon.
Sing njèjèri Dino uga mèlu nambahi, nguwati rembug yèn ora pantes Dino ngrusak acara. Apa manèh, sing ngencani kumpul-kumpul wengi kuwi, ora liya ya Dino dhéwé. Dino bingung. Arep blaka yèn duwé kencanan kok sajaké urik. Nanging yèn ora blaka, banjur sésuké konangan yèn dhèwèké jebul ninggal pasamuan kanggo indehoi karo Oly, dhèwèké wedi dijothak.
Pungkasané, Dino blaka. Nanging dhèwèké mung mbisiki karo sing mau lungguh cedhak karo dhèwèké. “Aku duwé janjian karo Oly, ki… Mbok aku diréwangi ngomong karo kanca-kanca, bèn aku bisa pamit ndhisiki mulih. Omongké waé yèn awakku lagi ora kepénak, tur wedi yèn ora éntuk lawang.”
Sing diajak kethik-kethikan Dino banjur manggut-manggut. Jebul, dhèwèké dijanjéni éntuk melu ngeloni Oly, waton Oly-né gelem, tur sawisé Dino tutug angoné indehoi. Dino janji bakal mènèhi kodhe yèn Oly sarujuk.
Cekaké, sing dijanjèni Dino mau banjur mèlu ngréwangi, mamitaké Dino supaya bisa mulih luwih dhisik. Kocap kacarita, Dino nggeblas, nyusul Oly sing wis mèsam-mèsem nunggu ana téras.
Satengahé asik-asiké Dino gelutan karo Oly, ngerti-ngerti kanca-kancané padha nggruduk bebarengan. Dino kagèt. Dhèwèké durung kelakon ngomong karo Oly, yèn mengkoné bakal disusul kancané. Nanging, Oly-né sajak ora nggagas bingungé Dino. Malah, Oly ngajak kanca-kancané Dino seneng-seneng bebarengan bengi kuwi. “Pokoké aja ramé, aja padha rebutan lan gègèran!” mangkono uniné Oly.
Gandhèng isih nom-noman kabèh, padha seneng olèh wektu pesta ramé-ramé kaya wengi kuwi. Siji mbaka siji dilayani Oly. Dhèwèké wis kadhung mabuk kepenaken, ora nggagas yèn saking nepsuné, kabèh padha nggrawuti lan nyakoti guluné. Ora wurunga, Oly kentèkan daya. Geger lan guluné godrès getih, krasa lara nanging ngampet ora wani bengok-bengok, timbang keprungu wong-wong ing sakiwa tengené.
Ésuk-ésuk, Kang Joko mbukak lawang garasi arep ngeteraké anaké budhal sekolah. Sajak ana sing béda, nanging ora dirasa. Dhèwèké ngira, Oly lagi dolan ana omahé tangga.
“Oly…. Oly…., Pak!” ujaré karo ngranggèh tangané bapaké, banjur nggèrèt menyang taman cedhak téras.
Oly, asu kampung, wédok sing wis rong taun dirumat Kang Joko supaya ngrèwangi njaga omahé, mati kanthi godrès getih. Dhèwèké ora nggraita, yèn swarané Oly sing rada nggalur bengi iku jebul tandha lagi brahi. Mbaung iku, jebul minangka tandhané asu wédok lagi brahi kanggo ngundang tekané asu lanang. Cilakané, ya mung Oly siji-sijiné asu wédok ing kompleks panggonané Kang Joko.
kok seneng crito bab segawon yo? hakakakakakaka … sing ndisik kae segawon nang tbs, mbuh jenenge sopo wis lali, yo gawe penasaran sing moco. dikiro uwong, tibake tokoh utamane bahan masakan sate jamu … hakakakaka
la rak tenan to, kirik !! tapi senadyan kirik tetep kena kanggo pepeling, nikmat kaya ngapa tetep kudu nganggo wates …
oly pancen ayu tenan, opo mung mergo siji-sijine wedokan nang komplek?

(8.23 MB) Download Lagu Vita Alvia Kanggo Riko Mp3
Separuh rogo iki yoro mung kanggo riko
Yoro mung kanggo riko

sing sabar yo mbak :)

Semangat ngeblog ya.>??

“Berkah Dalem. Keparengna kanthi punika, kula ngaturaken tangis sambat sebut saking Rama X. Sumonggo kula aturi maos. Punapa Romo Rektor saged lan kersa ‘ngeneng-ngenengi” pamuwun lan penyuwunanipun Romo X punika. Nuwun. J. Sunarka SJ,” tulisnya.

tembang macapat dina dina wigati wulan september

Dudu sun sing welas dudu sun wis sing demen
Kadung ati wis sing ono

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ...Aneh banget, ing Paris lan sakcedhake langsung ora ana gambling. Iki amarga kasunyatan sing miturut hukum Perancis saiki, kasino bisa diselehake mung ing wilayah sing resmi nampa status resort lan saka Paris, ing jarak luwih saka 100 kilometer. Istimewane mung minangka kasino ing Engen. Wilayah resort iki dumunung 14 km saka Champs Elysées. Kasino mbukak ing Engen-les-Bains ana ing 1901. Sawise taun 10, bioskop dibuka, lan ing wayah wengi, rumah sakit kasebut. Ing 1988, iki dituku dening Groupe Lucien Barrière. Ing 2001, bangunan kasebut rampung direkonstruksi, lan kasino anyar dibuka ing April 2002. Interioré kasino ngrancang desainer misuwur Jacques Garcia. Panjenenganipun damel air mancur cahya kasino, langit-langit kanthi lintang-lintang, tlaga lan perabot mewah. Saiki, pagawean gambling ing Engen - kasino paling nguntungake ing Prancis. Nduwe tabel kanggo kandel poker, blackjack, uga Inggris lan Prancis roulette lan game liyane. Ana uga mesin slot.
Mesin slot ing kasino ing Engen-les-Bains
Judi pertahanan pisanan ing Prancis dibukak ing Paris ing abad 17. Acara iki nduwe peran penting ing perkembangan industri gambling, ora mung ing Prancis nanging ing saindenging jagad. Pisanan, gambling minangka cara kanggo nambah treasury negara, entuk manfaat ekonomi saka eksistensi institusi kasebut, mula mulane, wiwit katon kasino anyar. Sawisé Revolusi Perancis, kasino dilarang, banjur misuwur maneh. Pemain casino pisanan bisa muter mung nomer gambling lan roulette, nanging kanthi pangembangan industri gambling wis nggedhekake macem-macem tawaran gambling. Miturut cara, saiki seneng popularitas kuwi roulette iki ditemokake, miturut sejarawan paling, ana ing Prancis. Penemuan attribute Blaise Pascal, filsafat, lan matématika sing digawé ing panemuan gerakan terus-terusan.
Dina iki ing Perancis ana limang klompok, sing kalebu kasino paling gedhe ing negara iki:
Sawetara lembaga kasebut kalebu casino Barrièrede Deauville, sing dumunung ing kutha Deauville. Sejarah kasino iki wis meh taun 150. Iki ditemokake ing 1864, iku inisiator saka Duc de Morny, nanging bisnis casino apik lan ditutup. Penemuan anyar lembaga iki wis ana ing 1912. Kanggo dheweke, dibangun gedung anyar ing tradisi arsitektur Athenian, bangunan iki dumunung ing saiki. Kasino iki wis dadi papan favorit kanggo krim masyarakat Perancis lan Inggris, uga akeh pengusaha lan selebritis. Organisasi game iki - simbol keanggunan Prancis lan kemewahan. Dina iki, lembaga iki nduweni keponakan Lusena Barrier, sing dijenengi minangka penghargaan kanggo panyiapan gambling. Kasino iki nduweni jumlah gambling ageng: mesin slot 325 lan meja dolanan 24 kanggo game ing Punto Banco, roulette, blackjack, craps, lan liya-liyane. Ana uga telung bar, telung restoran, pesta lan fasilitas konferensi, hotel pitung atus kursi. Kanggo pindhah menyang kasino kudu menehi dokumen identitas lan melu ing game ing tabel sampeyan kudu ndhaftar pisanan.
Kasino «LE LYON VERT» kabuka ing 1882, lan ing 1991 wiwit dadi anggota Partouche. Dumunung ing Lyon. Iki panyiapan gambling kasusun saka gedhe gambling halls, restoran lan hotel cilik. Ing kasino iki minangka perusahaan perjudian liyane ing Prancis, ana akeh mesin game: video poker, ana 174 lan 224 nyetel slot mekanis. Ana uga kesempatan kanggo main ing Amerika Serikat lan Amerika Serikat European roulette, Texas Hold'em poker, blackjack lan game liyane. Sajrone istirahat, sampeyan bisa njagong ing restoran, nglaras masakan sing apik.
Kasino Aix-en-Provence, luwih dikenal minangka Pasino, kabuka ing 1923. Konstruksi kasebut minangka proyek redevelopment kutha gedhe sing dikembangake dening Pemerintah. Proyèk iki kalebu omah gambling, rumah sakit termal, kraton ageng lan taman sing éndah. Kasino Pasino bisa main macem-macem game kesempatan, kalebu duwe kesempatan kanggo main ing mesin slot, video poker, roulette lan video, saliyane, akeh macem-macem game kertu lan hiburan liyane. Ana uga akeh kegiatan rekreasi, kalebu konser lan pagelaran, dolanan teater.
Kasino kasino paling gedhé ing Prancis, nyakup area kothak 650, katon minangka ukuran, uga hiburan lan eksterior lan hiasan interior mewah. Bisa dibandhingake karo kaendahan mirah. Iku nuduhake generasi anyar saka perusahaan gambling. Ing babagan interior, gagasan kasino dipengaruhi Roald Dahl kang "Charlie lan Pabrik Coklat." Kasino ora mung bisa muter game kanggo kasempatan, nanging uga kanggo hiburan liyane.
Kasino «Cannes Croisette» dumunung ing jantung Palais des Festivals sing misuwur ing Cannes, duweni grup Lucien Barrière. Wilayah total saka pameran game iku 3,000 meter persegi. Kamar game dihiasi kanthi gaya modern. Ing balai kasino sampeyan bisa main game kayata poker, blackjack, roulette, baccarat lan slot mesin ana. Wilayah kasino ana sawetara bar, restoran gastronomi lan klub malam. Sampeyan bisa Book kamar ing hotel.
Judi ing Prancis
Sampeyan kudu ngucapake "Paris" lan "Menara Eiffel", manawa akeh ati mulai ngalahake luwih cepet lan imajinasi nglukis gambar romantis. Dina iki CasinoToplists bakal ngunjungi tanah cinta lan kebebasan - Prancis. Dadi, kanggo paraphrase piwulang sing misuwur, tugas kita saiki "kanggo ndeleng Paris lan main."
Prancis - sawetara tembung babagan sejarah lan geografi;
Lokasi Prancis, lan latar mburi sajarah sing ringkes
Perancis - sawijining negara sing narik banget ing Kulon Eropah wis suwe saya angel, nanging dadi salah sawijining sing paling nyaman lan aman ing ndonya. Jeneng lengkap negara - Republik Prancis. Ing Prancis, hak bangsa lan bangsa istimewa kanggo wong-wong. Motto - "Liberty, Equality, Fraternity."
Kepala negara iku presidhèn, Francois Hollande, nanging akèh kakuwasan sing dianut Perdana Menteri Manuel Valls. Dina iki, luwih saka 66 yuta wong ing Prancis, ing ngendi 90% - warga negara. Komposisi nasional banget werna-werna lan maneka warna, senadyan kasunyatan sing didominasi Prancis. Ana akeh warga Alsatian, lotarega, Inggris, wong Yahudi, Flemish, Catalans, Basque, Korsika, Armenia.
Ibukota Perancis - Paris sing apik banget, sing ngerti, kanggo ndeleng lan mati kanthi tentrem. Sajarah metropolis modern, sing dumunung watara 2.5 yuta jiwa, wiwit ing abad kaping 3 SM. e. Iki minangka pusat budaya, sajarah, ekonomi, lan politik sing apik, nyengsemaken kanggo kaendahan lan pesona gedhe.
Prancis nganggep varian gambling kanggo warga lan pengunjung, ing wilayah akeh casino lan omah gambling, nanging uga aturan organisasi sing rada ketat. Ayo disinaoni.
Kasino lan Perjudian ing Prancis
Perancis - salah sijine negara paling mbebayani ing donya, lan Prancis - salah sijine pemain paling nekat. Akeh gambling sing ana ing kene.
Kaya ing paling European negara, ing Prancis, sikap khusus marang judi. Padha dileksanakke, nanging sampeyan bisa muter mung ing wilayah khusus. Kasino kanggo mbukak wiwit saka 1942 mung ing wilayah sing duwe status resmi aransemen, nanging kudu dibusak saka Paris ora kurang saka 100 km.
Sadurungé diadopsi hukum ing negara ana akeh omah gambling ageng, sing paling akeh wis ditutup. Dina iki resmi ngoperasikake casino 197, kabeh sing ditindakake dening Kementerian Dalam Negeri. Kontrol institusi, proses game lan layanan diinstal ing luwih saka serius.
Ing 1986 aturan khusus ngunjungi disetujoni ngleboke wanita. Karyawan ora diijini nggawa kasino kanggo mbayar awis utawa Kripik, sing aturan iki diamati, ngakoni sandhangan khusus tanpa kanthong. Ing Prancis, sampeyan bisa muter saka umur 18. Ditolak kanggo wong seragam. Ing saben kasino ana dhaptar ireng, sing bakal ngeset Schuler, loser lan ludomany (jenenge duwe hak marang sanak keluarga), lan tamu liya sing ora dikarepake.
Kasino ing Prancis ora mung tandhingan lokal, nanging uga minangka sumber pendapatan sing mantep. Saben taun, anggaran ditampa atusan yuta euro. Pajak progresif kanggo perusahaan, laba ngluwihi 9.5 yuta euro, minangka persentase ageng - 80. Mung mesin generate 50% saka revenue, kertu - babagan 40%, sing liyane tumiba ing roulette Tabel.
Kasino paling misuwur ing Prancis
Sanajan resmi ing Paris ana kasino, isih ana klubAviation Club de France, sing ngidini sawetara game, kayata poker, baccarat, lan backgammon. Iki minangka salah sawijining pendhudhuk paling mewah ing negara kasebut, dibukak ing 1907. Ana uga strictly adhedhasar kode sugih. Kanggo mlebu, manawa sampeyan bisa ngalahake kontrol pasuryan, kalebu pamriksa, nyelehake kartu klub. Sampeyan uga bisa ngirim undangan saka pemutakhiran kasebut. Ing 2005 ana donya poker Tur, pakurmatan iki mung paling apik.
Liyane sing kasedhiya - kasino ikiEnghien, mung 14 km saka Paris. Engen minangka area resort sing apik banget ing pesisir tlaga, jam saka 10 nganti bengi 4. Iku Komplek game karo restoran, hotel, teater lan klub olahraga. Padha teka kene kanggo muterroulette, macem-macem game kertu lan mesin slot 450.
Nduwe omah judi khususMegève, dumunung ing Mont Blanc. Kasino iki kanthi yakin nyekel kepemimpinan ing syarat-syarat revenue. Iki ora nggumunake, amerga dikubengi karo alam sing éndah, nawakake ora mung vacation gambling, nanging uga kesempatan kanggo nglampahi wektu ing disco, ing bar piano utawa ing restoran.
De Deauville Barrière- kasino paling apik, dumunung ing area pantai. Dumunung ing sacedhake pantai legendaris film "Man and Woman" Lelouch. Panggonan iki dianggep minangka salah siji sing paling ayu ing Prancis.
Louvre. Lokasi: Palais Royal. Salah sawijining musium paling gedhe ing Indonesia Eropah, dumunung ing Istana Kerajaan.
Notre Dame de Paris. Alamat: 6 Parvis Notre-Dame - Panggonan Jean-Paul II. Jantung rohani Parida lan Basilika Katulik sing éndah.
Luksemburg Kebon. Alamat: 6e Arrondissement. Istana éndah lan kompleks taman, dumunung ing 26 hektar.
Jeneng negara "Prancis" nduweni asal saka basa Jerman, sing asal saka jeneng-jeneng suku Franks sing manggon ing tlatah iki. Sanajan kabeh populasi nyritakake basa kasebut lan nduweni jeneng Romawi sing asalé saka Gallo-Romawi, jeneng kasebut teka amarga German basa.
Ing Perancis, istana paling gedhe ing donya - 4969.
Ana ing Prancis, nemokake film, bal-balan, balet, chanson, Gotik.
Wiwit 2011, radio lan televisi Prancis resmi dilarang kanggo sebut Facebook lan Twitter.
Ing wayah sonten, Prancis tansah njabat anggur.
Ing Prancis, pajak paling dhuwur ing Uni Eropa.
1 Judi ing Prancis
1.0.1 Lokasi Prancis, lan latar mburi sajarah sing ringkes
1.1 Kasino lan Perjudian ing Prancis
1.1.1 Kasino paling misuwur ing Prancis
1.1.4 Prancis ing peta Eropah
$ 20 lan entuk $ 100 Gratis! ing Sloto Cash September 17, 2018
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Bli kuat nyangga lara,

Rungokno pituture bu guru iki: Sekolah sing rajin cek pinter. Nek wis pinter ndang budal mbecak
Yen dipikir-pikir urip iku pancen angel. Mangkane ra usah dipikir… dilakoni ae. Ngono ae kok repot!
okeh cewek suale ngisor dengkul. jare lak gag ngono ora gaul. trae zaman iki zaman edan. lak gag melu edan ora keduman
Sing duwe pacar bae kudu sabar arep ketemu pacare. Apamaning sing ora duwe pacar
Pacaran/duwe bojo umure beda 10 taun kuwe berarti sing siji wis SMU, sing siji esih TK. *mbayangna*
Sing ora iso moco status iki ndang sekolah sing sregep…..
Sing elek….. ngemuto jempol

1      Dufek, Chris                      SR    LAN                40

[[jv:Amérika Sarékat]]

mantep tenan, bs go rujukan kl modif.

Tembang Cilik/Macapat keiket dening aturan:
Tibaning swara ing pungkasan gatra.
MACEM-MACEM TEMBANG MACAPAT
b. Guru Wilangan lan Guru Lagu: 8u, 8i, 8a, 8i, 8a, 8i
Tumurun ing jurang trebis.
c. Watak: Ethes, prasaja.
Yen gampang luwih gampang,
b. Guru Wilangan lan Guru Lagu: 12i, 6a, 8i, 8a.
c. Watak: Nelangsa, ngeresesi, sedhih.
b. Guru Wilangan lan Guru Lagu: 12u, 6a, 8i, 12a
Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe (ditebak). Cangkriman uga kasebut ‘badhean’ utawa ‘bedhekan’. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:
2.Cangkriman kang awujud Pepindhan Yaiku rerakitaning ukara kang ngemu irib-iriban utawa pepindhan (kaya,mirip).

Ngena banget.. :D
Semangat ya! :D

oh darling kok gawe atiku iki genting
bene ora tambah isin, aku siap ning pak mudin

iki mau wis do di tedangi kok. mlebune ki nganggo ID Eyang Kakung wingi trus mau esuk balik nama dadi Dwi Kurniyati
yo monggo mawon admin sing mutusi..
cerak kowe dadi sumuk mbik, nggone dadi sesak...
ono sing kader kok kang .. mengko rak yo njedul..
karepe yo ora di comment/di tanggepi tapi kebanyakan do salah paham dikiro asline. nak konangan langsung baned

kecik ati..

lan liyane kasar kanggo youtube
Aku iki gadhah kulo gedhe malah ing bagean menowo saka kutha sing
paling disenengi para jaran LIDES Dale ageng sing padha digunakake kanggo narik
raos ing jaringan sosial
Small nyedhaki salah siji saka kéwan raksasa kanggo pet lan
banjur bapak marang kanggo nguripake watara kanggo njupuk ayu
foto cilik glebyar raine karo eseman sing amba lan njupuk
eseman ing foto ketoke kewan gedhe tresna kanggo nuduhke kanggo
foto kabeh pembuangan sing kanggo menehi wong memori ayu kanggo
Sawetara wong kéwan ora nduwe soko kanggo ndeleng raos
humor lan eseman sing amba saka jaran iki
yen sing disenengi langganan saluran godhong link sing wis matur nuwun kanthi sanget

Ali: “Kenapa Man? Kok seneng banget sih?”

Home » basa jawa » ngoko » Ilmu umuk iku wigati
“Ilmu umuk iku diprelokake, malah dadi wigati nalika kita kepengin ngedol karya seni utawa tradhisi. Sebab, pehak liya utawa produser iku nyawang karya ora saka adiluhunge karya seni utawa tradhisi iku. Nanging sing dadi bahan pirembugan yaiku karya iku kemedol apa ora. Iki prakara rating. Pancen basane industri ya ngono kuwi,” critane Arswendo, nalika dadi pamicara sawijining pirembugan ing Aula Perpustakaan UNS Solo, Setu (9/7).
Arswendo nyritakake pengalamane mbiyen nalika gawe sinetron Keluarga Cemara, banjur FTV Mahasmara lan Wagina. Kabeh kuwi nengenake gambaraning budaya lan tradhisi, embuh awujud tata susila, simbul budaya, lan gambaran Kutha Solo utawa kahanan kang adoh saka gebyare kutha gedhe. Papan panggonan sing dijupuk kanggo bebering crita ana sing katon reged utawa setting-e kumuh, lan iku dadi pitakonane produser. Kabeh sumelang manawa film-e iku ora payu amarga adoh saka gambaran urip ing kutha gedhe.
“Nanging aku umuk. Manawa film-e mengko rating-e elek, aku ora usah dibayar. Nganggo ilmu umuk kuwi, film-film-ku padha diragadi, lan kasunyatane malah rating-e apik kabeh, lan kalebu nominasi pahargyan. Pengalaman saka kuwi, mula ilmu umuk iku bisa dadi wigati lan diprelokake. Nanging umuk ing kene ateges ngumukake apa-apa sing dadi kalinuwihane karya kita, lan ora waton umuk,” tandhese. [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Bank name : ING bank

Ing sawijining dhusun gesang satiyang randha sepuh ingkang nduwe nami mbok Sarni. Saben dinten piyambakipun nelasaken wancinipun piyambakan, amargi mbok Sarni mboten nggadhahi putra. Satemene piyambakipun pengen banget anggadhahi anak, kajengen saget mbiantu nyambut damel.
Akhire ing sawijineng dinten Buta kang paweh wiji timun marang Mbok Sarni teka konjuk nagih janji. Mbok Sarni kaget sanget, uga mboten kersa kecalan Timun Mas. Lajeng mbok Sarni ngendika, “Hay Buta, teko o mriki kalih taun malih. Tambah gedhe anak iki, mila tambah eca konjuk ing santapan”. Buta kui banjur setuju lan ninggalke griya mbok Sarni.
wanci kalih taun sanesa wanci ingkang dangu, amargi punika saben dinten mbok Sarni pados akal kados pundi caranipun supados anakipun mboten dipunbeta dening Buta. Manah mbok Sarni cemas sanget. Ana sawijining mbengi mbok Sarni ngimpi. Ing lebet impinipun punika, piyambakipun dipuntedah kajengen Timun Mas sowan marang petapa ing gunung.
Enjangipun Buta datheng malih konjuk nagih janji. “Hay wong wadon tua, endi anak kui? Aku wis ora kuwat pengin mangan dewek e”, bengkok Buta.
Lajeng mbok Sarni mangsul, “Ampun sampeyan pendhet anak kula niki wahai Buta, amargi kula tresna sanget dateng piyambake. Langkung sae kula kemawon ingkang sampeyan pangan”. Buta mboten kersa nampi tawane saking mbok Sarni punika, akhire Buta mau nesu lan ngamuk. “endi bocah kui? endi Timun Mas?”, bengkok Buta.
Lajeng Timun Mas nguncalke kantong kaping kalih ingkang isi dom utawa jarum, lebet sakedhep tukul wit-wit empring ingkang inggil ugi lancip. Kanthi suku ingkang kemocor gethih amargi ketancep empring kesebat Buta terus ngoyak.
Lajeng Timun Mas mbikak bungkusan ketelu ingkang isi sarem utawa uyah. Saknalika ugi alas dados segara jembar. Nanging segara punika kanthi gampil disebrangi Buta mau. Ingkang paling akhir Timun Mas akhire nguncalke terasi, saknalika dadi o segara lendut ingkang umep, banjur Buta kang ngoyak Timun Mas mau kecebur ing lebetipun. Akhire Buta iku pejah ana ing segara lendut kang umep.

Ora bakal tak lalekkake
Guyu lan tangismu, sing tok gawe-gawe
Yen kuwalat, opo kowe ora wedi?
Ora bisa tak ungkapke ono ing lati
Ning iki masalah sumur ati
iku opo mbah? Penasaran ingsun....

ing Flash Memory Data”)

sakbanjure nganti tekan ing aliyah
Pondok iku langsung ngandung macem-macem
Dahar sak anane gak kaya ing ndalem
susu limun ager-ager lan es podeng
Terang iku pendidikan kang prayoga
Luwih-luwih bab jamaah musyawarah
durung-durung putra dikon gawe putu
bangsa lan famili kabeh kakung putri
ingkang kathah ingkang halal ingkang agung
kanjeng nabi Muhammad kang dadi rahmat
KIDUNG RUMEKSA ING WENGI (Dhandanggula)
KIDUNG RUMEKSA ING WENGI KIDUNG PENJAGA DI WAKTU MALAM 1. Ana kidung rumeksa ing wengi ...

yen tumindak kuwi ora waton wani
yo ora iso mikir tekone ra kalap tenan (uedan)
wadon kuwi ora mesti iso gawe seneng ati
yen kowe ora iso ngerteni carane nahan nafsu ing ati
tresno kuwi ora kudu nindake hal sing saru
ora ngiro sing tok tumpaki kuwi gede
modar ora kowene nek wes kahanane ngene (karepmu)

Kang Hye-jung (강혜정)
Kang Yi-suk (강이석)
Kang Ye-bin

Mbak 1: "iya ya? ga keliatan ya"

mna c'mamah uring-uringan agy,,,pengen nangis dech akika...

ING NGARSA SUNG TULADHA
AJINING ROGO ONO ING BUSONO =
DADI WONG IKU OJO SING RUMONGSO BISO _ NANGING SING BISO RUMONGSO
KANGGO AWAK ISO SEHAT
WITING TRESNO JALARAN SOKO ORA ONO SING LIYO
SING NANG JERO CELONO
YEN ING TAWANG ONO LINTANGYEN ING TAWANG ONO SEPUR...
blackberry ing dalem mimpi ke-mawon.
<> GAGAH-sedoyo tiyang sampun sumerep : gagah lan

Remember ing 1984

LAN: Giga LAN

Mcii Baru iKu..

Kaskus ya iku situs forum komunitas maya gedhé dhéwé lan nomer siji ing Indonésia. 1 Panganggoné diarani Kaskuser. 1 Kaskus lair ing tanggal 6 November 1999 déning telung cah nom ya iku Andrew Darwis, Ronald Stephanus, lan Budi Dharmawan kang lagi nerusaké sekolah ing Seattle, Amérika Sarékat. 1 Situs iki diatur déning PT Darta Media Indonésia. 1 Kaskus nduwé pratélan panganggo punjul 4,5 yuta kang kadaftar. 1 Panganggo Kaskus lumrahé rumaja nganti diwasa kang asalé saka Indonésia utawa njaba Indonésia. 1
Panyerangan kasebut dikira-kira ana gayutané karo kadadéan perusakan (deface) situs yogyaFree dina sadurungé. 2 Wong kang nyerang ngaku yèn awake salah sijine anggota Kaskus uga ngewenehi pisuhan ing salah siji bagiyan forum YogyaFree. 2 Iki nggawe anggota YogyaFree nesu, lan banjur balik nyerang Kaskus karo DDos. Amergane, adminitrator Kaskus kapeksa matèni server Kaskus. 2
Tahun 2008, operator Kaskus mutusaké kanggo pengoperasian server Kaskus ing Indonésia. 2 Kanggo kabutuhan kasebut Kaskus nuku wolung server Dell PowerEdge 2950 lan dijalakake mawa jaringan open IXP. 2 Amerga iku akses Kaskus bisa luwih rikat lan akhire operator ngrencanakake nambah wolung server manèh nganti kang operasi ing sasi September dadi 16 server. 2
Miturut Alexa.com ing sasi September 2011 Kaskus manggon ing peringkat 264 lan peringkat 7 situs kang akèh dibukak ing Indonésia. 2
Panggonan kang bisa dimanfaatake déning panganggo Kaskus supaya bisa éntuk info ngenani acara utawa kagiyaan kaya bakti sosial, gathering utawa seminar kang dianakake déning Kaskus utawa panganggo kang kadaftar. 12 Kaskus Corner duwé sub-forum :
Kaskus iku singkatan saka Kasak Kusuk, biyèné mung hobi saka kumpulan cilik banjur bisa gedhé nganti saiki. 2 Kang mbukak kaskus punjul 900 èwu wong, jumlah page view punjul 15.000.000 saben dinané. 2 Nganti Juli 2012, Kaskus wis duwé punjul 600 yuta posting. 2

LAN 1 x RJ45 (Gigabit LAN)

Ijin share ya mbak

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Mangsa panas iku wektu sampurna kanggo nendhang bali lan nglaras wektu karo kanca-kanca lan kulawarga memper. Iku uga wektu kang sampurna kanggo njaluk menyang seneng sawetara fun, ora roto-saka-saka-Penggilingan tanggal. Priksa metu limang gagasan tanggal mangsa panas iki unik sing manawa kanggo fade menyang pengeling-eling gedhe dawa sawise Suhu wis dropped.
Kayaking Adventures: Yen ana sing lake kali utawa gedhe nang endi wae ing kadohan driving, wonten kasempatan cantik apik sing ana uga titik kurban kayak (utawa kayak) rentals. Akeh bisnis iki mung mbukak sak sasi panas, supaya dadi manawa kanggo Book ngulandara cukup adoh ing advance sing ora bakal nglilani mudhun karo kuciwaning tekan menyang lokasi mung kanggo golek kabeh prau dhuwur wis dicenthang metu kanggo dina. Asring sites like klompok duwe tawaran kanggo rentals kuwi uga, supaya nyimpen dhuwit liwat nggawe nggunakake salah siji saka nawakake iki bisa uga kamungkinan. Paket piknik nedha awan ing kontaner anti banyu kanggo njaga loro lan tanggal uga panganan sak ngulandara.
Frisbee utawa Mini Golf Tantangan: Skip bowling Gg peteng sak sasi panas lan milih siji opsi fun golfing iki tinimbang. Nalika mini golf cenderung dadi "aman" pilihan kanggo sapa yakin / kabisan atletik dheweke, luwih atletik kepekso bisa uga pengin njupuk kasempatan lan mriksa metu golf Frisbee lokal. Ora mung ana loro saka aktivitas iki sampurna kanggo tetep silences kikuk ing teluk, nanging lagi uga cara gedhe kanggo njaluk sing sethitik nyedhaki tanggal sing bantuan mau tokoh metu sampurna panggolekan / mbuwang wangun. Rampung mati tanggal karo trip menyang shack-liyane bisnis salju conthong lokal biasane mung mbukak sak mangsa panas.
Dog Park Dates: Yen sampeyan lan tanggal sing penyayang asu seneng banget, ana ora perlu kanggo ninggalake kanca asu konco sing kepala metu kanggo sore sing nyenengake. Nalika iku ora mboten umum kanggo wong-wong mau bakal ditutup sak sasi mangsa, paling taman asu lokal sing mbukak sak mangsa panas ing. Yen bisa, dadi manawa kanggo maca ulasan online lan riset samubarang aturan tartamtu kanggo taman asu tartamtu sadurunge nggawa asu lan tanggal kanggo wong-wong mau. Yen ora ana taman asu koyone mbukak ing wilayah, milih kanggo gawe jadwal tanggal asu-lumampah karo pinunjul uga bisa dadi pilihan alternatif fun tinimbang. Take care kanggo ngowahi bebarengan banyu ekstra kanggo njaga everyone mulyo kelangan lan hydrated sak sampeyan tanggal.
Outdoor Theater Evenings: Njupuk kauntungan saka evenings anget lan sinau sing dicokot liyane babagan pemandangan seni lokal. Akeh kutha-kutha kurban prices free utawa suda kanggo karcis kanggo acara teater ruangan, karo pagelaran kiro-kiro saka musicals kanggo dramas Shakespearean kanggo nu konser. Bands lokal sing uga kerep Performing ditampilake ing macem-macem lokasi ruangan sak sasi panas uga. Yen opsi ora Künste ruangan koyone dhuwur ing wilayah, nimbang looking menyang sembarang bioskop film drive ing tinimbang; senadyan ora saklawasé padha kinerja urip, drive-ing bioskop isih duwe kualitas langgeng tartamtu kanggo wong-wong mau.
Site: Nalika iki teknis ora kegiatan sing namung winates kanggo sasi panas, kasempatan luwih apik saka cuaca luwih mesthi ora babras kasempatan saka gadhah fun sak tanggal Kite surfing. Nyilih sistem koordinat GPS saka kanca utawa nggunakake smartphone kanggo Aid sampeyan ing panelusuran Panjenengan, lan riset geocaches lokal sadurunge miwiti metu ing tanggal. Aja manawa uga kanggo ngowahi bebarengan fun item kanggo sampeyan lan tanggal kanggo ninggalake papan singgahan!
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

ing program.
ing a Fair.
ing unit, a
ing office, "the

ing for Ruth Johnson.
a nyth ing tomorrow?"

10 Kang, Kalisa               9 Gregori High           1:02.77   2

Ing Bank Online Pl

pasti kang iwan ngguyu,, ngakak nguling2,,, moco komenne marwoto ngarep dadi adikke kang iwan,,, 😆
Koyone ora kang yen mesine cs 1..bakal ora ketuku..

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--R › ING. RAMON LOPEZ & ASOCIADOS

asline aku eneng sing nduwe
main mburi njogo ati siji lan sijine

ing o   -        .:.

Sampeyan pengin Mbangun High quality Social Bookmarking Backlinks High Quality. Iku angel banget kanggo nggoleki dhaftar Situs Social Bookmarking High PR 2017, Apa ora? Wis sampeyan tau nyoba nemokake dhaptar situs? Saiki ora perlu golek dhaptar amarga aku wis nggawe dhuwur PR daftar situs jejaring sosial 2017 kanggo sampeyan nang kene.
Njaluk daftar lengkap aja tindakake pandhuane situs web ing ITS Tech School. Aku uga arep menehi sampeyan proses kerja lan mbutuhake situs web tandha sosial. Sampeyan bisa nggawe backlinks kualitaskanthi ndhaptar ing kompilasi iki dhaptar situs tetenger 2017. Sampeyan uga kudu mriksa iki instan persetujuan cepet kanggo backlink cepet.
Backlink kualitas faktor utama banget kanggo entuk peringkat apik kanggo tembung kunci ing mesin telusur kaya google. Ana sawetara hal sing penting sampeyan kudu ngerti nalika ngajokake URL situs web ing situs web tandha sosial:
Sampeyan kudu ngrampungake kabeh profil ing situs web tetenger sosial tartamtu. Mulai saka jeneng panganggo kanggo kabeh rincian sosial, sampeyan kudu ngrampungake saben kolom. Iku bakal menehi sampeyan luwih kredibilitas & tekan profil panulisan sosial sampeyan.
Upvote & kaya tandha-tandha liyane kanggo nggayuh sing padha.
Coba tulis katrangan unik nalika ngirim tetenger ing situs web sing beda.
Aja lali kanggo verifikasi kode captcha sing diwenehake ing situs web nalika menehi tandha.
Kanggo indeksasi luwih cepet gunakake pranala ing ngisor iki.
Saiki kita wis ngoleksi situs web Bookmarking Sosial kanggo sampeyan lan nggawe daftar lengkap Gratis Dhuwur PR Aja Tindakake Situs Situs Social Bookmarking.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

jadi pingin nyoba, izin sedot gan..

Yen ing tawang ono lintang cah ayu
Tresna ku sundul ing ati

WONG LAN SEN 50

Kang Keiaw Kai **

Ba Lan 2-1 Armenia

ane ijin nyimak ya kang....

Hahaha...tau aja kang mas. temen maen toh?

Lumayan seger2 ya Non kalo lagi panas.. 😀

montor opo iki wak?

Di anggep pacar ga sih

Basa Jawa tur ora penting: Baladewa kelangan gapit
Saking judheg anggonku mikir, satriya ngendi kang kelangan gapit kuwi, aku dadi ra sida ngrampungake tulisanku. Lha pas ndelok Iwan Fals neng TV sing nyanyine apik banget, nanging bareng kudu pidato mung plegak pleguk ora karuwan, aku njuk kelingan satriya iku maneh.."Lha.. iki ya padha wae.. kaya......... ilang gapite," mengkono pikirku. Rasa penasaran (penasaran ki basa Jawane apa?) ku metu maneh. Sapa ya? Kaya ... ilang gapite, kaya sapa?
Esuk uthuk uthuk mau, bar subuh wes ana pirang - pirang sms mlebu Hapeku:
Aku banjur eling Wiwit Ibune Vari.. hehe.. sapa ngerti dheweke uga duwe ngelmu pergapitan eh pewayangan kang dhuwur, dadi ngerti, sapa sing sakjatine kelangan gapit. Wes pokok-e sapa sing kira -kira ngerti tak takoni.
Bareng tak coba nggoleki neng google, jebul urusan iki uga wis diserat ana wikipedia. Pancen paribasan iku unine:
Baladewa ilang gapite, iku wong kang ilang kaluhurane. Baladewa iku wayang kang gagah pideksa, nanging wayang yen ilang gapite ora isa dienggo dening dhalang. Gapit iku kayu utawa lulang penyu sing kanggo njepit wayang supaya bisa ditancepke ing debog lan bisa jejeg.
Wah, ngertio isa digoleki seka google, aku rak ora sah marai geger wong sak kampung kon nggoleki sapa sing kelangan gapit Kagem para kanca, sanak kadang inggih para pini sepuh lan priyagung ingkang sampun kula repoti babagan pergapitan punika, kula nyuwun agenging pangaksoma..
Angung KS: hehehe,.. tulisan ra penting iki.. mung kaya crita neng angkringan kae.. :p yo Alhamdulillah yen ana sing seneng.. :)
ora sah serius serius La... ora penting kok..:D
justru kuwi sing marahi menarik :)
ngomong opo sih mbak...
mbakyu, aku sing moco kesel banget!! Tapi sajake iki lagi trend opo? Kok aku lan konco2 Solo saiki yo senenge email2an nganggo boso Jowo madyo. Waaah.... yen email-e dowo marakne repot sing moco!
Lha iya.. yen Gatotkaca ki ilang kutange.. dadi ra iso mabur :p
anggere ora kaya petruk ilang pethel-e.... :p
whoo.. tak aturke lho Dukk... :D aku dikira mas - mas yak-e suale ora sajak ringkih kaya... hehe.. kaya sapa yaa?

na lan house

Kenapa ya, gue ga perlu jaim kan ya jiz?

Mom Aku Wis Dhemen Jancok, Lawas Priya Lan Teens, Stepmom

Lucu ngga kira-kira?

Home» vi2 saiki iso masak...» AYAM PANGGANG BUMBU RUJAK

Liverpool / ING 13 0 0
Huddersfield / ING 0 x 1 Liverpool / ING

tapi ancen sakno. bathine gak sepiro’o, mlaku turut ndalan panas ngenthang ngenthang. wis ngono semanggi gak akeh sing dodol. Sik angel nggoleke saiki?
ndek Semarang ono sing dodol semanggi?
beha38b said: wenak iki…sluurpss!kangen semanggi rek!

Para siswa kang tansah daktresnani,
Awit saking punika, OSIS ngawontenaken kagiyatan Lomba Maca lan Nulis Geguritan ingkang badhe kalaksanaaken benjing :
Pramila, para siswa ingkang badhe dherek lomba supados daftar ing sekretariat OSIS kaliyan Sdr. Danu Setiawan utawi Sdri. Martha.
Mekaten wara-wara punika, sageda dipun leksanakaken kanthi saestu. Matur nuwun.
wara" punika saged mbantu kulo kangge nyelesak.ke tugas b.jawa

ING BANK BRĂILA

Mila ing Indraprastha botên nate kêkirangan jawah, ugi botên nate bêna, botên wontên pagêring, pacêklik, kabêsmèn tuwin botên wontên tiyang pêjah nèm. Para ratu ing mancapraja ingkang sami rawuh ing Indraprastha botên wontên ingkang nangsaya dhatêng Prabu Yudhisthira, sadaya têntu nêdya ambiyantu utawi angaji-aji, punapadene ngaturakên bulubêkti, dados botên nyuwun supados dipun sunggata utawi lumawan prang. Gêdhonging rajabrana kagunganipun sang prabu, isi sêsotya nawê rêtna, ingkang upaminipun katanjakakên botên sagêd têlas salêbêtipun satus warsa, amargi Prabu Yudhisthira manggalih sampun nyêkapi kathahing rajabrana, mila dêrêng karsanipun anggènipun badhe sêsaji. Para nayaka saha para mitra sami mangayubagya dhatêng karsanipun sang prabu makatên wau. Ing satunggaling dintên para mitra saha para nayaka sami marak panjênênganipun sang prabu, wigatos badhe matur makatên: "Dhuh, ratu kang misuwur ing jagad, samangke kados sampun sayogi panjênênganipun sinuwun ngawontênakên sêsaji agêng, milo[1]
Wasudewaputra. Dupi Sang Wasudewaputra wau ngandika, manawi badhe misungsung Prabu Yudhisthira, ingkang ambêg paramarta, lajêng dhawuh ngêrig wadya bangsa Yadawa. Sasampunipun samêkta, lajêng bêbodholan, lêbêtipun kitha Indraprastha kalayan surak-surak. Gumuruh swaraning tiyang gumulung swaraning rodha rata, yayah ngorêgakên bantala. Dados rawuhipun Sang Madawa wau kalihan ambêkta rajabrana sakalangkung kathah, têmah mimbuhi gênging samodra rajabrana kagunganipun Pandhawa, mila saya adamêl kêkêsipun para mêngsah. Dupi karawuhan Sri Krêsna, saisining praja Indraprastha sami bingah manahipun, candranipun kadi nagari-nagari ingkang awis kapajaran srêngenge, sarêng srêngenge katingal, awit ngancik mangsa bêntèr, utawi kadi nagari-nagari ingkang hawanipun bêntèr, manawi anginipun nuju ngidit. Pamapagipun Prabu Yudhisthira nalika rawuhipun Sri Krêsna, punika kanthi raos sakalangkung bingah saha pangaji-aji agêng, mila dupi sampun pinanggih, lajêng ngaturakên puji arjanipun. Dupi Sri Krêsna, Prabu Yudhisthira, Rêsi Domya, Rêsi Dwipayana, Sang Bhima, Sang Arjuna, sang kêmbar saha para brahmananing praja, sampun sami satata lênggah, Prabu Yudhisthira matur ing Sri Krêsna, makatên: "Dhuh kakang Prabu Krêsna, kalampahanipun para ratu sajagad punika nungkul dhatêng Pandhawa, botên sanès amung saking kakang prabu. Dhuh, pêpêthinganing bangsa Wrêshni, ugi saking sih parimarma paduka, kalampahanipun kula darbe rajabrana samantên kathahipun punika. Dhuh Dewakiputra, tumanjaning arta punika badhe kula tata anut anggêr-anggêr, inggih punika kula pisungsungakên para brahmana agêng-agêng, saha katur ing Bathara Agni. Dhuh, Madawa, ratuning [ra...]
[...tuning] bangsa Dhasarba, paduka mugi lajêng paring palilah anggèn kula dalah para kadang sadaya, tuwin kakang prabu badhe sêsaji Rajasuya. Dhuh, Gowinda, ingkang panjang baunipun, mugi paduka kaparêng angèstrèni sêsaji, ingkang badhe kula wontênakên punika, awit manawi sarana palilahipun kakang prabu, saèstu kula badhe sagêd ngundhuh wohing sêsaji agêng punika."
pangajêng-ajêngipun." Sajatosipun kula amung amrih prayoginipun ngakathah, yayi prabu, tumuntên sêsajia miturut saraosing panggalih, dene Nakula dipun dhawuhana kemawon, kajibahan pakaryan punapa, kula amung badhe ngèstokakên dhawuhipun yayi prabu. Wangsulanipun Prabu Yudhisthira makatên: "Dhuh, kakang Prabu Krêsna, dupi kula priksa rawuhipun kakang prabu, ing ngriki katingal rêna, kula lajêng anêmtokakên, manawi sêsaji kula badhe nguwoh samêsthènipun, dados kajêng kula sampun kalampahan."
ladosi para ari sadaya. Prabu Yudhisthira pangrurah satru ngandika dhatêng ingkang rayi Sang Sahadewa, têtungguling para guruning paprangan, saha pangagênging nayaka, makatên: "Yayi, sira mataha nayaka, supaya andhawuhakên marang brahmananing praja, nuli kon padha ngganêpake sakèhing piranti, kang prêlu kanggo sêsajiningsun, sarta apa sadhawuhe Rêsi Domya banjur padha dilêkasana, lan dititia aja kongsi ana kakurangane. Sang Indrasena, Sang Wisena, lan Sang Puru, yèn panuju ing karsa, ingsun aturi nata nglumpukake sarupaning pangan prêlu kanggo pasugatan. Têtungguling bangsa Kuru têlu mau aturana wahana rata bae, dimèn dikusiri Si Arjuna, êndi dhaharan kang mirasa, gondawida, sarupaning jêbadan kang arum gandane, diklumpukna dadi sakèh brahmana kang kaparêng ngèstrèni sêsajiningsun têmbe, ora cuwa panggalihe."
Sang Sahadewa lajêng andhawuhakên sadaya wau, sasampunipun samêkta sadaya lajêng munjuk ingkang raka sang prabu. Dhuh, Prabu Janamêjaya, rikala samantên Rêsi Dwipayana lajêng dhawuh dhatêng para brahmana ingkang sampun nyarira Wedha, supados dados brahmananing sêsaji. Dene ingkang minangka brahmananipun Rêsi Dwipayana piyambak. Rêsi Susaman, pêpêthinganing darah Dananjaya, ingkang ngidungakên saliring mantra ing Samawedha, Sang Yajnawalkiya, umating brahmana ingkang sakalangkung bêkti, minangka Adyaryunipun Rêsi Pailu, putranipun Wasu, kalihan Rêsi Domya, sami dados Hotrining sêsaji. Dhuh, darah Bharata, para siswa saha para putraning brahmana wau sadaya naracak putus dhatêng Wedha, mila dipun dadosakên Hotraga sadaya wau sami
ngêmpal sangajêng panggènaning sêsaji. Sasampunipun mêmuji saha ngujubakên wigatosing sêsaji, lajêng sami manêmbah ing dewa. Saparipurnaning manêmbah lajêng lumêbêt capuri panggènaning sêsaji. Sadumugining nglêbêt capuri lajêng dhawuh dhatêng para margangsa, supados sami miwiti ngadêgakên panggung saha griya sarta sanès-sanèsipun. Dupi sampun dados lajêng rinêngga saha kasiraman ing gandawida. Sasampunipun samêkta sadaya, musthikaning para ratu Prabu Yudhisthira dhawuh dhatêng Sang Sahadewa, ingkang minangka têtungguling nayaka, pangandikanipun makatên: "Dhuh, yayi, sira nuli ngulêmana sarupaning wong kang padha dêdunung ana ing Kandhawaprastha." Sarêng tampi dhawuhing raka makatên wau, Sang Sahadewa lajêng nyêbar utusan, pangandikanipun dhatêng para utusan wau makatên: "Kowe lumakua nyuruhi brahmana, ksatriya, waisya, sarta sudra kang pantês manjing pasamuan, saka timbalane kakang prabu, kabèh mau padha didhawuhi ngèstrèni sêsajine panjênêngane nata."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Para utusan lajêng sami rumagang ing damêl, nimbali para ingkang sami sampun kadhawuhan wau; sadaya sami dhatêng, malah para ingkang sami dèrèng têpang kalihan sang prabu pisan, ugi sami sowan. Dhuh, Prabu Janamêjaya, dupi sampun dumugi mangsa badhe wiwiting wiwahan, Prabu Yudhisthira, putranipun Dèwi Kunthi, lajêng katêtêpakên dados jêjênênging sêsaji dening para brahmana. Sabibaring ngucapakên mantra, Prabu Yudhisthira, ingkang ambêg paramarta, têtungguling para ratu, lajêng lumêbêt ing panggenan
ajanging sêsaji, cahyahipun sumorot, sampun tanpa prabeda kalihan Bathara Dharma, manawi ngejawantah. Lampahipun sang prabu wau kadhèrèkakên para brahmana maèwu-èwu, para kadang, saha putra santana, para nayaka, para narendra mancanagari cacahipun tanpa petangan sarta para punggawa mantri. Nalika samantên kathah brahmana lêbda dhatêng kawruh sarta putus dhatêng Wedha dalah sapang-pangipun saking liyan nagari, ingkang sami nêdya tumut ngèstrèni sêsajinipun sang prabu, para margangsa ingkang pinatah mirantosi pamondhokanipun, para brahmana dalah para siswanipun, ibut anggènipun nyambut damêl. Sasampunipun rampung anggènipun damêl griya-griya pamondhokan, lajêng dipun pirantosi pangagêman, dhêdhaharan, tuwin sêkar warni-warni sakalangkung kathah. Dhuh, narendra darah Kuru, Sang Prabu Yudhisthira sangêt bêkti dhatêng brahmana, mila para brahmana sadaya sami amrih kamulyanipun sang prabu. Salêbêtipun sami lênggah ngadhêp kawontênaning sêsaji, sami wiraosan ingkang migunani tumrap sadaya utawi ningali para juru bêksa ingkang ngatingalakên kaprigêlanipun tuwin sanès-sanèsipun malih. Rame swantênipun para brahmana anggènipun sami wiraosan, sinambi dhahar sunggatanipun sang prabu, botên kêndhat-kêndhat amirêng swara: "Wènèhana, panganên, aja taha-taha." - Dhuh, Prabu Janamêjaya, Prabu Yudhisthira punika agêng pisungsungipun dhatêng para brahmana, kados ta: lêmbu maèwu-èwu, lèmèk pasareyan, arta jêne sakalangkung kathah, punapadene parêkan ayu-ayu, juru ngladosi sang brahmana.
misuwur, kawontênanipun sami kemawon kalihan sêsajinipun Hyang Sakra ing kaswargan. Rikala samantên sang prabu pêpêthinganing para ratu wau, dhawuh dhatêng Sang Nakula, supados lumampah dhatêng praja Astina, ngaturi Sang Bhisma, Rêsi Drona, Prabu Drêtarastra, Sang Widura, Rêsi Krêpa, tuwin para kadang sapandhèrèkipun sadaya.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sang Nakula, ingkang tansah bêkti dhatêng kadang wrêdha, sadumuginipun ing Astinapura, lajêng marak Sang Bhisma tuwin Sang Prabu Drêtarastra, matur kautus ngaturi ingkang eyang saha ingkang uwa kaparênga rawuh ing Indraprastha mawi dipun wantos-wantos mugi karsaa rawuh. Pinisêpuhipun bangsa Kuru tuwin turunipun, dupi tampi ulêman saking Pandhawa lampahipun anut kados ingkang kasbut ing kasusilan ugi lajêng sami kaparêng rawuh, kalihan sukaning panggalih. Lampahipun Sang Bhisma saha Rêsi Drona, mawi jinajaran ing para brahmana pintên-pintên. Dhuh, Prabu Janamêjaya, para ksatriya mancanagari, ingkang sami priksa dhatêng pigunanipun sêsaji, lajêng sami rawuh ing Indraprastha, wigatos badhe priksa dhatêng suwarninipun Prabu Yudhisthira saha dhatêng suyasa ingkang kangge sêsaji agêng wau. Sadaya sami ambêkta pisungsung, sêsotya nawa rêtna saha
sanès-sanèsipun, ingkang sami agêng aosipun. Dhuh, darah Bharatha,[3]
Sang Kanaka, Sang Sarana, Sang Gada, Sang Pradyumna, Sang Samba, Sang Carudêsna, ingkang langkung kasêktènipun, Sang Ulmuka, Sang Isatha, Sang Anggawaha, ingkang ambêg sudira, saha ksatriya bangsa Wrêsni sanès-sanèsipun, kathahipun tanpa wicalan, sadaya sami maharata kinawasa.
Dhuh, Prabu Janamêjaya, kathah sanès-sanèsipun malih para ratu ing madya desa, ingkang rawuh angèstrèni sêsaji Rajasuya, sêsajinipun Prabu Yudhisthira punika. Dhuh, sinuwun, saking kaparêngipun Prabu Yudhisthira, para ratu sadaya wau kadhawuhan ngiyasakakên pakuwon ing papan ingkang kathah kajêngipun agêng-agêng saha balumbangipun, punapadene sabên pakuwon dipun samêktanana dêdhaharan sarta pangunjukan ingkang sarwa miraos. Risang Dharmaputra sangêt ngaji-aji dhatêng para narendra têtamunipun. Para nata wau nalika nêmbe rawuh têmtu dipun papagakên sarta lajêng dipun panggihi; manawi sampun sawatawis lajêng kaaturan ngaso ing pakuwonipun, ingkang sampun kapirantosakên. Kawontênaning pakuwonipun para ratu sadaya wau, manawi tiningalan saking katêbihan, katingal agêng inggil, warninipun pêthak, kadi pucakipun ardi Kelasa, manawi linimputan ing salju, awit kadamêl saking sela cêndhani; sadaya candhela mawi linangse ing rajut saking bênang mas, dene rêrêngganipun sarwa sae, pasrènipun sarwa samêkta, undhak-undhakanipun sami botên rêkaos dipun inggahi, jêrambahipun ginêlaran ing babut prangwêdani. Urut balandar saha tarisipun sami tinêpi ing buntal uncèn-uncèn sêkar, saka-saka binlêbêt ing uncèn-uncèn sêkar, ginombyokan uncèn-uncèn mutyara. Ing nglêbêting gêdhong-gêdhongipun, botên kêndhat karatus miwah kinêpyuran ing gandawida, [gan...]
[...dawida,] mila gandanipun amrik angambar, nadyan tiningalan saking papan ingkang têbihipun sayojana, ewadene katingal pêthak, dumunung ing sêla-sêlaning kêkajêngan ingkang ronipun katingal ijêm angrêmbuyung, kadi paraupaning pawèstri ingkang manguk ing gubah candhana. Kori saha jandhelanipun sami kinêmbar-kêmbar saha wiyar-wiyar, mila botên makèwêdi upami dipun langkungi tiyang kathah sêsarêngan, awit banonipun pakuwon wau dinamêl saking sela cêndhani, ingkang tinêpi ing mas manik, mila katingalipun kadi pucaking Himawan, manawi katêmpuh soroting srêngenge. Para ratu têtamu wau, sasampunipun sami lêrêm ing pakuwonipun piyambak-piyambak, ngantos sirna sayahing sarira, ingkang saking anggènipun mêntas lumampah têbih, lajêng sami ningali Prabu Yudhisthira anggènipun jênêngi sêsajinipun, inggih punika lênggah kinêpang para sadhasa tuwin amisungsung para brahmana. Dhuh, Prabu Janamêjaya, mila suyasa ingkang kangge ajanging sêsaji wau kabêkan ing para narendra, brahmana tuwin para maharêsi, kadi kaswargan ingkang kêbak dening para dewa.
[...thahing] rajabrana ingkang wontên ing ngriki punika sadaya kula sumanggakakên ing panjênêngan, mila kados putusaning pangrêmbag badhe tumanjanipun, lajêng kadhawuhna ing kula, badhe lajêng kula èstokakên."
dipun cariyosakên, nadyan kathahipun tiyang sami dhatêng ing wiwahaning sêsaji wau wêdi ing panggisikaning sagantên, ewadene botên wontên tiyang ingkang botên katuwukan ing têdha tuwin kasênêngan. Para dewa ingkang sami rawuh ugi dipun bêbingah, sarana kasunggata ing idha martega sukci) homa, sarta sêsaji warni cuwèr, ingkang kaêsokakên ing latu, dene para maharsi ingkang lêbda dhatêng saliring mantra, manawi para brahmana anggènipun bêbingah dipun pisungsung ing dhêdhaharan saha mas picis rajabrana. Para ksatriya, waisya tuwin sudra, sami kaajak bujana andrawina.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tigang dasa gangsal, perangan Rajasuyika ing Sabhaparwa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Ing dintên wêkasaning wiwahan, dupi Prabu Yudhisthira sampun siniram ing tirta nugraha, para brahmana rêsi, ingkang sampun sami pantês pinundhi-pundhi, saha para nata suruhan, sadaya sami kaaturan lumêbêt ing papan ajanging sêsaji perangan nglêbêt, ingkang nalika punika sampun ginawêran. Para maharsi katindhihan Maharsi Naradha, saha para ratu sami lênggah ing ngriku, kados para dewa manawi wontên ing Sabhanipun Hyang Brahma, nunggil kalihan para rêsi ing kaswargan. Dene ingkang sami kaangge wiraosan para maharsi wau sadangunipun lalênggahan, inggih punika tatanan ingkang sampun tumindak salêbêtipun sêsaji,
pangandikanipun: "Punika pancènipun botên makatên," enggalipun amung badhe amrih sae, malah wontên ingkang pancènipun darajad asor, ananging saking saening pratikêlipun, lajêng katingal linangkung, ingkang nyatanipun luhur katingal asor. Dene ingkang sami limpat ugi lajêng urun rêmbag, kacandra kadi pêksi dhandhang, manawi priksa daging mêntah, tamtu lajêng sami angroyok, para lêbda dhatêng agami saha têtêp dhatêng sêsanggêman, sami suka-suka wiraosan prakawis lêrês lêpating tindak. Kawuningana sinuwun, ing nglêbêting gawar wau kêbak dening para jawata para maharsi tuwin para brahmana, mila katingal angyunyunakên manah, kadi langit ing wanci dalu, manawi lintangipun nuju katingal pating galêbyar. Dhuh, Prabu Janamêjaya, tarup wêwangunan adi palênggahanipun Prabu Yudhisthira, punika pancèn têtela anggumunakên, ingkang ing ngriku kinêpang dening para ingkang sami têtêp ing sêsanggêman.
Rêsi Naradha sakalangkung rêna nguningani kanugrahanipun Prabu Yudhisthira rikala damêl sêsaji. Dhuh, ratuning bawana, nalika Mauni Naradha priksa para ksatriya agêng-agêng nglêmpak ngantos samantên kathahipun wau, ing batos nglocita: "Aku kelingan pangandika kang dak rungu nalika ana kahyangane Bathara Brahma: iku panjanmane para dewa marang ing marcapada. - Dhuh, Prabu Janamêjaya, mila sang maharsi lajêng nggalih, manawi pasamuan punika sanyatanipun kalêmpakanipun para dewa, ingkang ngraga ksatriya, ingkang panjênênganipun lajêng èngêt dhatêng Sri Hari (Hyang Narayana), ingkang paningalipun kadi ron saroja punika. Awit Hyang Naradha priksa, manawi Bathara Narayana, ingkang
luhur pribadi, saha kamulanipun sadaya dumados, ing nguni ngandika dhatêng para ingkang sami dêdunung ing kaswargan makatên: "Sira padha manjanmaa marang marcapada, sawuse sira padha patèn-pinatèn ana paprangan, sira nuli balia marang kaswargan." - Saking anggènipun amrih kalêksanan pangandikanipun panglêburing jagad, Risang Narayana wau, ugi lajêng manjanma mawujud ksatriya. Dados maharsi Naradha priksa, manawi gustining sarwa kumêlip, ingkang ugi sinêbut Bathara Sambu, sasampunipun ngandika makatên, lajêng manjanma dados darahipun Prabu Yadu, miyos dados bangsa Andaka Wrêsni. Wontênipun ing marcapada agêng kabêgjanipun, cahyanipun mancorong, candranipun kadi rêmbulan dumunung ing antawisipun lintang, dupi wontên ing antawisipun para ksatriya. Mila sang maharsi ugi wuninga, manawi Bathara Hari, ingkang kaprawiranipun ingalêmbana dhatêng para dewa tuwin Bathara Indra, punika nalika samantên ugi wontên ing ngriku. Sang maharsi ingkang botên kasamaran dhatêng panjanmanipun Bathara Narayana, inggih dewa ingkang ngaji-aji sagung manusa wau ngudaraos makatên: "Panjênêngane kang dumadi saka pangwasane dhewe iku kang bakal anjalari baline para dewa iki marang kadewatan." - Dhuh, sinuwun, Sang Rêsi Naradha, inggih ingkang nyarira kawicaksanan, têtungguling para lêbda dhatêng kasusilan, salêbêtipun ngudaraos makatên wau, lênggahipun wontên ing tarub wêwangunan kalihan raos gêtêr.
awit panjênêngane kabèh iki pancèn wênang kapisungsung argya. Dhuh, kaki Prabu Yudhisthira, ujaring wasita, kang wênang kaaturan argya iku: 1. guru, 2. brahmana, kang manggêdhèni sêsaji, 3. sanak sadulur, 4. snataka brahmana, 5. mitra, 6. narendra. Para wicaksana ngandika, manawa kang ingsun pratelakake mau ana kang têtunggalan dadi sapanggonan kongsi sataun utawa luwih, iku wênang disunggata argya kulup, para ratu kabèh iki wus kongsi suwe anggone têtunggalan, mula nuli dhawuhna ngladèkake argya, dene kang kudu didhisikake anggone ngladèni bae iku êndi kang dianggêp luhur dhewe.
Rikala Prabu Yudhisthira mirêng dhawuhipun ingkang eyang makatên wau, lajêng mangsuli matur. "Dhuh, kangjêng eyang, têdhaking Kuru, mugi kaparênga andhawuhakên para ratu ingkang sami ngêmpal ing ngriki punika, sintên ingkang kêdah kaladosan rumiyin."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh, nata têdhak Bharata, Sang Bhisma, putranipun Prabu Santanu, sarana kalimpataning budi wuninga, manawi salumahing bumi kurêping akasa punika, têtela Sri Krêsna ingkang pinunjul piyambak, mila Sang Bhisma lajêng ngandika: "Panjênêngane Sri Krêsna iku kayadene srêngenge kang madhangi jagad iki, kasêktène, kasantosan lan kasudirane ora ana kang ngungkuli, têtêp kaya soroting srêngenge, kang têtela luwih saka sarupaning kaanan kang mawa cahya. Supaya ajanging sêsaji iki padhang sarta têntrêm dening prabane, kayadene nagara kang arang kapadhangan srêngenge, nalika kasorotan srêngenge utawa nagara kang panas hawane yèn nuju kasiliran angin.
Prabu Sisupala ngandika: Dhuh, Prabu Yudhisthira, ksatriya bangsa Wrêsni punika manawi nunggil kalihan para ratu agêng-agêng kados pakêmpalan ing ngriki dintên punika, piyambakipun botên wênang kaurmatan sami lan para ratu. Dhuh, Pandhuputra, dados pangaji-aji jêngandika dhatêng Sri Krêsna makatên punika amung sinurung dening sih, nanging botên wêwaton kasusilan, ingkang makatên botên pantês dipun tindaki para Pandhawa, ingkang misuwur ing jagad, dados têtelanipun para Pandhuputra sami taksih kapilare, dèrèng priksa dhatêng kasusilan tuwin dèrèng mangrêtos dhatêng patitising tingkah. Ganggaputra cêtha manawi tuna budi, dene kadugi mrayogi makatên. Dhuh, Yudhisthira, ingkang kasusra utami, lêrêsing tandang tanduk jêngandika tansah damêl bingahipun tiyang
para ratu wau sadaya punika, awit Sri Krêsna punika botên darbe tandhaning narendra. Dhuh, Dharmaputra, kautamèn jêngandika misuwur sajagad, samangke kula priksa manawi kalèntu, ingkang mêstani punika, têtela tiyang tuna budi sarta botên priksa dhatêng kautamèn. Sri Krêsna linairakên dados bangsa Wrêsni sarta sampun sagêd nyirnakakên Prabu Jarasandha, ingkang kaloka, nanging sarana lampah cidra. Dhuh, Prabu Yudhisthira, samangke sampun pisah lan ambêk adil sarta tuwuh watak jêngandika ingkang asor, tandhanipun jêngandika nyêgah argya dhatêng Sri Krêsna rumiyin piyambak.
Sasampunipun ngandika makatên wau Prabu Sisupala lajêng tumolih dhatêng Sri Krêsna kalihan ngandika: "Hèh, Madawa, para putranipun Dèwi Kunthi sami piduwung, dene tumindak ingkang botên adil, pramila wajib jêngandika pitulungi supados karaos sênêng, kadi raos sênêng ingkang jêngandika panggih, tuwuh saking anggèn jêngandika tampi sêgah argya rumiyin piyambak punika. O, Krêsna, kadospundi têka jêngandika kadugi nampèni pangaji-aji ingkang botên lêrês punika, nadyan botên saking karsa jêngandika, nanging saking karsanipun para Pandhuputra, awit saking anggènipun amundhi-mundhi ing jêngandika, têmtu jêngandika rumaos sangêt miraos, kadi sêgawon andilat martega sêsaji kathah, awit têmahan dipun sukakakên ingkang gadhah, dados botên wontên ingkang ngrêsahi. Punapa punika sanès panyamah tumrap para ratu, nanging bokmanawi malah kosokwangsul, jêngandika dipun wirang-wirangakên dhatêng Bangsa Kuru. Dhuh, pangrurah madu, pangaji-aji dhatêng para ratu tumrap ingkang sanès
ratu punika candranipun kadi pawèstri, ingkang botên kaayoman pangwasaning priyanipun, tuwin sawangan adi tumrap tiyang wuta, dados samangke para ratu sampun sami priksa piyambak, kadospundi kawontênanipun Prabu Yudhisthira, Sang Bhisma tuwin Sang Wasudewaputra.
"Dhuh, ratuning manusa, pangandika ingkang makatên botên prayogi ingatasipun sang prabu, dhuh, narendra ing praja Cèdhi, punika damêl tatuning manah, dados botên nuntun dhatêng karahayon. Sinuwun sampun nyênyeda eyang Bhisma, manawi murang kautamèn. Kawuningana sinuwun, kathah para nata ingkang sêpuhipun langkung saking jêngandika, sami mangayubagya, manawi argya, ingkang kawitan punika kaaturakên Sri Krêsna, mila mugi kaparênga nglêrêmakên panggalih sawatawis, kadi ratu sanès-sanèsipun punika. Dhuh, Sisupala, eyang Bhisma priksa sintên sajatinipun Sri Krêsna; bokmanawi pamawas jêngandika dhatêng sanyatanipun Sri Krêsna, waspadanipun dèrèng kados pamariksanipun kangjêng eyang Bhisma."
saebah osiking jagad, kula ngantos rambah-rambah mirêng cariyos lêlampahanipun Sri Krêsna wiwit timur. O, nata ing Cèdhi, anggèn
kula angaji-aji Sang Janardana, dewa ngejawantah, sasêmbahanipun para dewa, inggih tukipun kabêgjan saha kaluhuran, punika langkung saking sasamining para ratu, botên awit saking nêdya sêmbranan utawi botên awit Sri Krêsna punika kadangipun Pandhawa saha kanthi pangangkah supados angsal pitulunganipun, botên pisan-pisan, nanging amung pinêksa dening suwur, saha kaprawiran, tuwin mujuring lêlampahanipun, punapadene para ingkang sami wontên ing ngriki sampun sami amaspadakakên, têtelanipun inggih Sri Krêsna ingkang kêdah kaaji-aji langkung saking sadaya punika. Yèn brahmana ingkang wênang tampi pangaji-aji agêng punika ingkang luhur pangawikanipun, nanging manawi ksatriya inggih ingkang linangkung kaprawiranipun, manawi waisya ingkang sugih bandha, yèn sudra ingkang sêpuh umuripun, mila Sang Gowinda kaaji-aji samantên punika, awit pinêksa dening sabab kalih warni, sapisan saking kaprawiran, kaping kalihipun saking putus dhatêng sadaya Wedha dalah Wedangga. Punapa ing marcapada wontên ingkang kalangkunganipun satimbang lan Sri Krêsna. Sajatosipun Sang Asyuta sampun nyarira sadaya watak ingkang dipun wastani sae, kados ta: lantip, nalangsa, santosa, sênêng tuwin bêgja. Dhuh, para nata, ingkang wontên ing pasamuan punika sadaya samangke sampun sami priksa anggènipun Sri Krêsna dipun urmati samantên wau, dene Sri Krêsna sarwa linangkung. Panjênênganipun punika kenging sinêbut ingkang anênuntun, guru, tuwin bapa, mila wajib kapundhi-pundhi saha tampi argya rumiyin piyambak. Sang Hresikesa punika kenging dipun wastani brahmana ingkang dados pangagênging sêsaji, pantês dipun pisungsung
rara kênya anakipun sintên kemawon. Panjênênganipun punika snataka inggih ratu, saha mitra, awit makatên kawontênanipun, dados pantês dipun pundhi-pundhi Pandhawa, tuwin awit Sri Krêsna punika sangkan paraning dumados, mila jagad saisinipun, ingkang ebah utawi botên ebah, punika dipun wontênakên kangge nyamêktani Sri Krêsna. Panjênênganipun punika awyakta prakriti – maha luhur ingkang botên kawêdhar – ingkang andumadosakên sadaya titah, langgêng tuwin botên kenging ginayuh dening sadaya sarana, mila panjênênganipun ingkang botên nate surut suwuripun punika lajêng kaluhurakên langkung saking sanès-sanèsipun. Kawuningana: cipta, pangraos, anasir ingkang alus piyambak, angin, hawa bêntèr, toya, wanci, bumi, saha titah gêsang sakawan golongan (titah ingkang ngêndhog, manak, têtuwuhan, tuwin dumados saking rêrêgêd) punika sadaya kapurba wasesa ing panjênênganipun, makatên ugi surya, rêmbulan, sadaya lintang tuwin sakathahing keblat. Sadangunipun sadaya kawontênan punika sagêd ebah ngiwa nêngên, majêng mundur, tuwin minggah mandhap, punika inggih Sri Krêsna ingkang mangwasani wontên ing alam pundi kemawon, malah kahyangipun para jawata pisan. Kawontênanipun Sri Krêsna sami lan sêsaji agni hotra, ugi minangka têtungguling sêsaji Wedha, Gayatri, têtunggulipun sadaya ukuran, kadi ratu mênggahing manusa, yèn lèpèn Sri Krêsna punika samodra, tuwin rêmbulan ingatasipun lintang, Sri Krêsna kadidene surya tumrapipun sadaya kawontênan ingkang sumorot, manawi rêdi Sri Krêsna punika rêdi Mahamèru, manawi pêksi panjênênganipun wau garudha. Dhuh, para ratu, mugi sampun kagalih panjang-panjang, Sisupala
punika dèrèng sapintêna yuswanipun, mila sampun saèstu dèrèng waspada dhatêng kawontênanipun Sri Krêsna, ingkang tansah dados pocapan wontên ing pundi-pundi. Bokmanawi nata ing Cèdhi botên priksa kautamèn ingkang nênuntun dhatêng gêgayuhan ingkang luhur, mangka sintêna ingkang kapengin tampi nugrahaning dewa, inggih kêdah lampah utami. Para nata wrêdha, para nata nèm, utawi para ratu agêng-agêng ingkang sami ngêmpal ing ngriki, sintên ingkang mastani Sri Krêsna botên wênang kaormatan samantên utawi sintên ingkang botên mundhi-mundhi, dene manawi Sisupala mastani, yèn lampahing pangaji-aji punika botên lêrês, sampun tumut-tumut dipun umbara kemawon.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tigang dasa wolu, perangan Atgya[5]
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Sang Bhisma kang linunjul ing jagad, sasampunipun ngandika makatên wau lajêng kèndêl. Sami sanalika punika Sang Sahadewa manguwuh dhatêng Prabu Sisupala kalayan têmbung wêngis, pangandikanipun makatên: "Sintên ingkang botên kuwawi ningali anggèn kula angaji-aji dhatêng kakang Prabu Krêsna, ingkang cêmêng sariranipun, pangrurah Kèsi, sêkti mandraguna tuwin kêndêl, punika sirahipun badhe kula angge kèsèt, pundi ingkang têmên purun, suwawi mangsulana têmbung ingkang patitis. Manawi para nata ingkang limpat ing budi,
Sakèndêlipun ngandika Sang Sahadewa lajêng anggêdrugakên sampeyanipun, dene para ratu saha para wicaksana botên wontên ngandika sakêcap, sami sakala wau lajêng wontên jawah sêkar ingkang dhumawah ing sirahipun Sang Sahadewa, saha wontên swara tanpa rupa, makatên: Bagus, bagus,-. Kawuwusa Maharsi Naradha, ingkang pangagêmipun saking cucaling sangsam cêmêng, botên kasamaran dhatêng ingkang sampun badhe kalampahan, pambirating kasamaranipun sadaya dumados, priksa ing jagad pundi kemawon, lajêng ngandika ingkang sakalangkung wigatos, makatên: "Sing sapa ora angaji-aji marang Sri Krêsna, kang paningale kaya ron saroja, dianggêp kaya wus mati bae, nadyan isih bisa obah ora prêlu diarih-arih."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sang Sahadewa kang sampun sarira bathara, ingkang angaji-aji ing para brahmana sasampunipun manêmbah dhatêng ingkang wajib sinêmbah, enggal anglajêngakên anggènipun angladosakên argya, ananging dupi Sri Krêsna kaparêng nampèni argya, ingkang kaladosakên rumiyin piyambak, Sang Sunita (Sang Sisupala), pangrurahing satru sêkti lajêng duka yayah sinipi, tingalipun angatirah, sarta lajêng ngandika makatên: "Wontên kula ing ngriki minangka pangajênging para ratu sadaya punika, mangka samangke wontên lêlampahan makatên, suwawi para ratu karsa jêngandika kadospundi. [kados...]
[...pundi.] Punapa lêpat manawi kula dalah para ratu sadaya punika lajêng prang mêngsah bangsa Wrêsni tuwin Pandhawa ingkang samangke sampun kêmpal ing ngriki sadaya."- Sasampunipun ngandika makatên, Prabu Sisupala, ratuning bangsa Cèdhi, lajêng darbe karsa badhe makèwêt lampahing sêsaji.
Gêntos kacariyos para ratu sêsuruhan, ingkang dipun tindhihi Prabu Sisupala, ugi lajêng kabaranang runtik; saking sruning bêndu ngantos katingal pucêt pasuryanipun, wasana ngandika: "Lêrês, kula dalah para kanca kêdah nganggêp botên lêrês lampahing sêsajinipun Prabu Yudhisthira, saha pangaji-aji dhatêng Krêsna samantên wau."- Awit saking kapêtêngan ing kanêpson, para nata wau ngantos sirna dugi prayoginipun, ngantos kawiyos anggènipun ngêndêlakên gêdhag-gêdhigipun, tur ngantos rambah-rambah, awit sadaya ugi rumaos dipun cêcamah, mila nadyan tansah ingarih-arih para mitranipun, ewadene botên sagêd lilih, paningalipun nyurêng, kalihan gêrêng-gêrêng, kadi sima rinêbat borokanipun. Sri Krêsna priksa kathahipun para ratu balabar kadi samodra bêna, sami ngirit wadyabala, kathahipun tanpa wicalan, sadaya sampun sawega dêdamêl, nêdya ngêbyuki bangsa Wrêsni saha Pandhawa."
Prabu Yudhisthira priksa, bilih para ratu samantên kathahipun wau, sadaya sami mêngku bêbêndu, ingkang candranipun kadi samodra katêmpuh prahara agêng ing wanci nalika hawa sami ajèr, panjênênganipun lajêng matur ingkang eyang Sang Bhisma, têtungguling para limpat ing budi, saha eyangipun para ksatriya bangsa Kuru, ingkang mirib lan Hyang Puruhita (Indra) manawi matur ing Sang Hyang Wrehaspati, aturipun Prabu Yudhisthira makatên: "Kawuningana eyang, para ratu agêng-agêng ingkang kathahipun kadi samodra bêna, sadaya sami runtik, awit saking punika mila kangjêng eyang kaparênga ngandika, kadospundi ingkang kêdah kula lampahi, mugi sêsaji kula sagêd kalêksanan kalayan prayogi, saha para wadyabala kula botên nandhang sangsara."
Dupi Prabu Yudhisthira, ingkang lêbda dhatêng wêwatoning kasusilan, saha ambêg paramarta matur makatên wau, Sang Bhisma lajêng mangsuli pangandika makatên: "Hèh, pêpêthinganing bangsa Kuru, aja sumêlang, awit asu ora bisa ngalahake macan, wruhanira, sadurunge ana apa-apa ingsun wus namtokake laku kang pakolih lan gampang kanggo mangrèh jagad. Yèn saka pamawasku para ratu iki kabèh dak candra kaya asu nyêdhaki singa turu karo jêgug. Kaki prabu, aiku[6]
para ratu anggone nantang Sri Krêsna; kang dak candra kaya singa turu, dene samêngko isih kèndêl bae. Sadurunge Sang Asyuta jumênêng saka palênggahane, Natèng Cèdhi tansah bêbangus para ratu suruhan, supaya wani karo singa. Dhuh, kaki prabu, Natèng Cèdhi kang ora sapira sêsurupane, angkate marang Yomani kapengin diuntapake Sang Asyuta (Sri Krêsna), jiwaning sagung dumadi, nanging aja angajak
para ratu pira-pira. Dhuh, têdhak Bharata, têmtune Hyang Wisnu mundhut bali kasêktèn kang ginadhuh dening Sisupala. Hèh, pêpêthinganing para limpat ing budi, Kunthiputra, ciptane ratu ing Cèdhi utawa para ratu liya-liyane, wus padha kuwur, karsane Sisupala nata ing Cèdhi, sapaya[7]
para ratu suruhan kabèh iku ambalènana awake. Dhuh, Yudhisthira, Sang Madawa iku kang ndumadèkake sarta kang ngukut sagung dumadi, kang padha dêdunung ing jagad têtêlu iki.
kacancang kalihan baita, utawi kados tiyang wuta katuntun ing tiyang picak, punapa malih jêngandika sampun damêl sêriking para ratu sadaya punika, sarana angunggul-unggulakên kaprawiranipun Sri Krêsna, kados ta: anggènipun Sri Krêsna mêjahi Putana tuwin sanès-sanèsipun. Jêngandika tuna budi reka-reka gumaib, kadospundi dene têka karaya-raya ngalêmbana Krêsna. Kula gumun dene lidhah jêngandika botên lajêng rontang-ranting. Nadyan tiyang bodho kemawon têmtu sagêd nyeda Krêsna, kadospundi dene jêngandika, ingkang misuwur sugih kawruh purun angluhurakên pangèn lêmbu. He, Bhisma, manawi Krêsna nalika alit sangêt mêjahi pêksi wolung, punika gèk anèhipun wontên pundi; yèn bab kakêndêlan kados ta: anggènipun mêjahi Aswa, tuwin Wresawa, punika punapa sampun andika manah anèh, nyatanipun kalih pisan punika pancèn botên gadhah kaprawiran, piyambakipun sagêd ngawonakên têtumpukan kajêng sarana sukunipun, kados ta: rata, punapa punika anggumunakên. O, Bhisma, punapa kaelokanipun Krêsna, punapa anggènipun nyanggi rêdi Gowardana ngantos pitung dintên punika, mangka nyatanipun ardi wau sanès ardi, sami kemawon kalayan unthuk sêmut. Jêngandika nate nyariyosakên, nalika Krêsna wontên pucaking ardi, nêdha têtêdhan sakalangkung kathah, ingkang rikala samantên kathah tiyang ingkang sami gumun. Hêm, jêngandika ngakên priksa dhatêng patitising kasusilan, punapa makatên punika jêngandika anggêp anèh, punapa ingkang anèh punika botên anggènipun Krêsna purun mêjahi Kangsa, ingkang sêkulipun sampun nate dipun têdha. Têtela manawi jêngandika bangsa Kuru ingkang anglingsêm-nglingsêmakên. Jêngandika nyata dèrèng priksa dhatêng patitising kasusilan, dados sajatosipun [saja...]
[...tosipun] jêngandika dèrèng nate mirêng pitêdahipun para linangkung, mila ing mangke kula badhe cariyos dhatêng jêngandika. Para utami saha para sarjana sami paring pitêdah dhatêng para ingkang sumêdya lampah sae, bilih dêdamêl punika sampun ngantos dipun tamakakên dhatêng pawèstri, lêmbu, brahmana tuwin dhatêng tiyang ingkang sampun nate katêdha sêkulipun, utawi tiyang ingkang griyanipun sampun nate dipun eyubi. He, Bhisma, saèstunipun sampun ginrujuk toya piwulang ingkang makatên wau. Kabêkta saking anggèn jêngandika kapengin ngalêmbana Kesawa, jêngandika lajêng nyariyosakên kaluhuran, saha kathahing kawruhipun, sarta sêpuhing umuripun. Jêngandika dugi manawi kula botên ngrêtos dhatêng sadaya punika, dados upami miturut rêmbag jêngandika, kula sami jêngandika purih mundhi-mundhi dhatêng tiyang ingkang purun mêjahi pawèstri tuwin lêmbu, manawi makatên, lah pundi pigunanipun piwulang luhur. He, Bhisma, lah punapa tiyang ingkang makatên pokalipun punika ugi pantês dipun alêmbana. Sarêng Janardana mirêng pangalêm jêngandika: iki têtungguling para linuwih; iki gustine sagung dumadi: sêmunipun lajêng dipun akêni, mangka sajatosipun sadaya wau botên nyata. Kêkidungan ingkang kinidungakên juru ngidung, punika sanadyan rambah-rambah anggènipun ngidungakên, ewadene botên andayani punapa-punapa tumrap tiyangipun; lakar nyata yèn satunggal-tunggaling titah sami gadhah kawignyan piyambak-piyambak, upaminipun pêksi bulingga, punika rêmênanipun nucuki daging sliliting singa, dados lampahipun wau sangêt mutawatos, nanging manawi kasagêdan jêngandika lampah asor punika jêngandika warahakên
dhatêng Pandhawa, sampun botên sêmang-sêmang malih, manawi putranipun Prabu Pandhu punika rêmên nindaki pandamêl dosa, tandhanipun sami mungêl, manawi Krêsna pantês pinundhi-pundhi, langkung malih jêngandika ingkang kawajibakên nênuntun, jêngandika sampun ngrêtos dhatêng kautaman, nanging jêngandika murang margi utami, dados jêngandika punika dosa agêng. He, Bhisma, manawi tiyang sampun sumêrap dhatêng kawontênanipun piyambak, bilih utamining pambêgan saha luhuring kawruhipun, upami badhe tumindak utami, patrapipun punapa inggih kêdah kados lêkas jêngandika. Dhuh, Bhisma, manawi jêngandika têmên waspada dhatêng kasusilan saha limpat ing budi, punapa jêngandika sagêd rumaos bêgja, dene sagêd bêkta lumajêng Dèwi Amba ingkang utami pambêganipun, awit Dèwi Amba sampun trêsna dhatêng priya sanèsipun, ewadene jêngandika rumaos prawira saha utami. Sadhèrèk andika Sang Wicitrawirya, punika lêkasipun mèmpêr kalayan lampahipun para ambêg sae saha utami, tandhanipun dupi priksa kadospundi kawontênanipun Dèwi Amba, lajêng botên karsa mundhut garwa, nadyan tansah jêngandika odhok-odhokakên. Jêngandika agahan ngakên utami, ewadene randhanipun sadhèrèk jêngandika ngantos kalampahan dipun pupu ing tiyang sanès, ngantos asêsuta kalih, nadyan pamêndhêtipun wau miturut wêwaton sae. Samangke pinanggih wontên pundi kautaman jêngandika, dados anggèn jêngandika karaya-raya nglampahi wadad, awit saking cupêting budi utawi kêkèsètan punika tanpa guna.

[...m] ingkang kawajibanipun dados kriya, kados ta carik, sungging, sungkêt, burdir, puntu, tênun, undhagi, pandhe, sayang sapanunggilanipun, punika ingkang kêdah kagêntosakên, manawi gadhah waris, inggih kêdah warisipun salah satunggal ingkang sampun nyêkapi dhatêng kawajibanipun, manawi warisipun botên wontên ingkang nyêkapi dhatêng pandamêlanipun ingkang tilar dunya wau, punika warisipun sawêg kenging dipun tilar, ananging waris ingkang dipun tilar wau, botên lajêng dipun kèndêlakên kemawon, taksih kêdah dipun galih dados abdi dalêm ingkang mèmpêr kalênggahaning bapa.
Pangandika dalêm botên wêntala badhe nyilêp waris sakawan bab wau, amargi abdi dalêm sadaya punika sampun kathah ingkang sami alabêt praja, sawêg pintên dangunipun jaman Giyanti dumugi sapunika, malah taksih kathah abdi dalêm ingkang sampun amêningi kala jamanipun pêrang agêng Giyanti.
[...mbang] liring pangandika, sampun ngantos anyilêp dhatêng warisipun para abdi dalêm, botên sae kadadosanipun, sumukipun mindhak anyiyutakên praja, ing môngka pangèsthining panggalih dalêm, panjênêngan nata Jawi punika kaluhuranipun sagêda pulih kados kala jaman kina.
Ingkang rama Gusti Panêmbahan rumaos kaluhuran pangandika dalêm, mila unjukipun namung badhe angèstokakên.
panyuwunipun.
ingkang rama, nalika Bagus Burham kasuwunakên dados abdi dalêm panèwu jaksa tuwin mantri êmban, amargi ingkang kasuwun wau sami taksih gadhah waris.
Dhawuh timbalan dalêm, panyuwunipun ingkang rama sampeyan dalêm botên kagungan pakèwêd amarêngakên, sapunika sampeyan dalêm badhe uninga Bagus Burham rumiyin.
Bagus Burham sampun kairit majêng ing ngarsa dalêm, sadumuginipun ing godhagan lajêng sila mabukuh, sirah konjêm ing siti, dhawuh timbalan dalêm kadhawuhan minggah, Bagus Burham inggih lajêng minggah, linggihipun sangya[2]
amarêngi ing dintên Sênèn Paing tanggal kaping 4 wulan Sapar taun Alip 1747, sinangkalan candraning warsa, amuji suci pandhitaning ratu[5]
Sarêng sampun sawatawis dangu, Mas Ngabèi Sêtraharja kadhawuhan aso dhumatêng panggenan ingkang sampun dipun sudhiyakakên, kangjêng pangeran adipati lajêng lumêbêt ing dalêm, ingkang garwa lajêng dipun timbali, sarêng radèn ayu adipati sampun sowan, lajêng dipun paringi uninga ingkang dados kaparêngipun ingkang rama Gusti Panêmbahan, radèn ayu adipati dèrèng andungkap [andung...]
[...n] sowan, lajêng dipun paringi uninga sêratipun Kangjêng Pangeran Adipati Cakradiningrat, ingkang putra kadhawuhan amirantos lamaran ingkang badhe kacaosakên Gusti Panêmbahan, saha amirantosana badhe pangundhuhipun pangantèn, aturipun ingkang putra sêndika.
Kacariyos ing kitha Kadhiri, kala samantên sapêngkêripun Mas Ngabèi Sêtraharja, kangjêng pangeran adipati sakalihan ingkang garwa, lajêng bidhal dhumatêng ing nagari Surakarta, sowan dhumatêng ing Buminatan, kadhèrèkakên para putra santana saha para abdi-abdi sawatawis kathahipun, ambêkta sapirantosing tiyang gadhah damêl ngantos pintên-pintên kapal, sarêng dumugi ing Buminatan, andadosakên bingahing panggalihipun ingkang rama, dene sadaya angsal-angsal wau lajêng kadhawuhan maringakên dhumatêng ingkang gadhah kawajiban piyambak-piyambak.
[...u] botên kagungan putra piyambak, dados raosing panggalih botên bedha kalihan putranipun piyambak, mila pasamuwanipun ngantos sapêkên muput.
Sadumuginipun ing Surabaya Mas Rôngga Pajanganom dhatêng ing dhusun Ngadiluwih, badhe sumêdya sowan Kyai Tunggulwulung, ingkang sampun kasusra ing jagad têtiga dados tiyang linangkung ing sasami, saciptanipun dados, sumêrêp sadèrèngipun winarah sampun dados gêgununganipun tiyang sa-bang wetan sadaya, sarêng sampun dumugi ing dhusun Ngadiluwih, lajêng dipun papagakên dening Kyai Tunggulwulung, kalêbêtakên ing griya.
Wangsulanipun Kyai Tunggulwulung anglairakên cupêting kawruh, saking labaning kirang sarasehan, ingkang dipun kulinaning[8]
Mas Rôngga Pajanganom, tuwin Ki Tanujaya, sami amangsuli namung anyumanggakakên kemawon, nanging ingkang dipun doyani namung ulam lèpèn.
katata wontên ing ambèn, mila katingalipun rêma kados pisêgahipun tiyang ingkang badhe gadhah damêl.
[...kang] jalêr, gumun sangêt dhatêng woh-wohan ing ngriki punika, langkung malih jêramipun kêprok, uwohipun ambiyêt agêng-agêng, wêrnènipun jêne-jêne, ingkang sampun sêpuh ngantos katingal abrit ambaranang, têka botên wontên ingkang wani angrêsahi, dalah pêksi-pêksi ingkang sami doyan nêdha woh-wohan, inggih botên wontên ingkang wani saba ing ngriki, beda kalihan panggenan sanèsipun, jêramipun botên sagêd agêng-agêng tuwin jêne-jêne, taksih ijêm-ijêm kemawon sampun dipun undhuhi, môngka manawi ing ngriki punika ingkang abrit-abrit botên kirang, punapa pancèn botên badhe dipun undhuhi babar pisan, sêngaja dipun ingah ngurag, ingkang isinipun ngantos thukul pating carongat, mênawi sampun kalajêng kados makatên, gèk badhe dipu[11]
angge punapa, saèstunipun lajêng botên pajêng dipun sade. Dêrkuku jalêr amangsuli: inggih punika ingkang dipun wastani beda-bedaning tiyang, ingkang taksih ijêm-ijêm sampun dipun undhuhi, punika kabêkta ingkang gadhah jêram wau tiyang botên gadhah, amila daya-daya badhe dipun sade, dene ingkang ngantos dipun uragakên kados ing ngriki punika, ingkang gadhah tiyang cêkap, botên kêkirangan samukawis, makatên punika sawêg tata lairipun, nanging inggih wontên tiyang kacêkapan ingkang tabiyatipun kados tiyang botên gadhah, ingkang makatên wau saking anggènipun nyingkiri dhatêng hawa [ha...]
[...wa] nêpsu, amargi manawi botên makatên ingkang gadhah lajêng botên uman, dening kawon rumiyin kalihan tiyang ingkang sampun kawijèn sugih pamrih, sanadyan sampun dipun sêrung tuwin dipun têngga, ewadene manawi ingkang nêngga wau sawêg eman èwêt, tiyang ingkang sampun kawijèn sugih pamrih wau, pamêndhêtipun tanpa ngèngèh-ngèngèh, ngantos kados amêndhêti dhatêng tanêmanipun piyambak.
Ingkang jalêr amangsuli, anglêrêsakên dhatêng wicantênipun ingkang èstri, sadaya botên wontên ingkang lêpat, ananging atasipun ing lair, sarêng wêwadosipun, punika ingkang angèl dipun upadosi, mênggah wadosipun makatên, mila padhukuhanipun Kyai Ajar Wirakôntha punika kajèn keringan, punika satêmênipun gadhah kêmat, inggih punika ingkang dipun wastani Aji Panglèngkètan, sintên kemawon ingkang wani mêndhêt barang gadhahanipun ingkang wontên salêbêting pakarangan punika, punapa ingkang dipun pêndhêt lajêng krakêt botên sagêd uwal, sarta lajêng dhèngkèlên botên sagêd kesah-kesah, sagêdipun kesah tuwin [tu...]
[...win] sagêdipun uwal barang ingkang dipun pêndhêt wau, manawi sampun nyuwun pangapuntên kalihan Kyai Ajar, patraping panyuwunipun pangapuntên, kados dene abdi dhatêng gustinipun, ingkang èstri lajêng dipun purih aningali tiyang kathah ingkang sami ngadhêp dhatêng Kyai Ajar punika, wiwitipun anggèning kèlu kèdhêp dhatêng Kyai Ajar wau, inggih saking dayaning kêmatipun kados ingkang dipun cariyosakên wau. Ingkang èstri lajêng pitakèn dhatêng ingkang jalêr, kêmat punika wujud punapa, têka dayanipun anggêgirisi, punapa punika saking mandining upasipun, ingkang jalêr amangsuli kalayan gumujêng. Kêmat makatên botên gadhah wujud, nanging saking cipta utawi sabda, manawi sampun dipun lampahi punapa saciptanipun dhatêng, sasabdanipun dados, nanging manawi sampun sumêrêp pagêdhonganipun, ingkang dipun wastani bikakanipun, badhe dipun pasangi kêmat kados punapa, kêmatipun cabar botên dados, saupami piyambakipun katitahakên doyan dhatêng woh-wohan, ambok inggih badhe anêlasakên woh-wohan sapakarangan punika, sagêd kemawon, langkung malih manawi tinitah dados manungsa, badhe nêlasakên jêram sapakarangan punika sadaya, namung sakêdhap kemawon, amargi nalika Kyai Ajar punika sawêg dipun wêjang dening gurunipun, kala samantên sawêg nuju tilêm wontên sanginggilipun anggèning mêjang, dêrkuku èstri katingal kalêgan manahipun, sinambi [sina...]
[...mbi] andhidhisi gulunipun ingkang jalêr, kalayan angudaraos, têka bêja têmên dene ingkang jalêr sumêrêp pamêjanging gurunipun Kyai Ajar, lha gèk bikakanipun wau wujud punapa. Ingkang jalêr amangsuli, botên wujud punapa-punapa, wontênipun namung patrap, inggih punika saupami wontên tiyang badhe mêndhêt woh-wohan, punapadene saisinipun pakarangan punika, sadèrènging tanganipun angranggèh, tangan wau kapandênga rumiyin sapandurat, lajêng kausapna ing talapakan rambah kaping tiga, kalayan mêgêng napas, punika kêmatipun sampun cabar botên dados, dene gurunipun Kyai Ajar punika, nama Kyai Ajar Sidalaku, padhepokanipun ing Pancak Tabanan, nagari Bali, sapunika Kyai Ajar Sidalaku wau inggih taksih wilujêng, manawi punika pancèn guru linangkung sayêktos, sumêrêp sadèrènging winarah, sagêd dhatêng agal lêmbat, botên kewran manjing ajur-ajèr, dene tiyang ingkang sami mariki punika, kalêbêt tiyang kêsasar, sarta ingkang kathah namung bangsaning tiyang rucah kemawon, saking rumaos botên wontên tiyang linangkung malih kajawi Kyai Ajar Wirakôntha, mila sarêng sami kataman kêmatipun Kyai Ajar, lajêng ngewon botên purun kesah saking ngriku, coba dipun tingalana, tiyang kalih ingkang sami ngadêg wontên sangandhaping wit jêram punika, (wicantênipun pêksi drêkuku jalêr punika kalihan suka pitêdah dhatêng ingkang
èstri, kapurih ningali dhatêng Mas Rôngga Pajanganom tuwin dhatêng Ki Tanujaya (ambok inggih kalintêran ngantos tigang dintên tigang dalu, arak dipun kèndêlakên kemawon, parlunipun pancèn dipun kala, supados sami mêndhêtana woh-wohan pundi ingkang dipun sênêngi, manawi sampun kataman kêmatipun, Kyai Ajar sawêg mêdal saking griya, kalayan pitakèn sêmu ngerang-erang, ciptaning manahipun, botên wontên tiyang sagêd kajawi piyambakipun, manawi tiyang ingkang kataman kêmat wau sampun kalesedan, sarta sampun purun angrêrêpa nyuwun pangapuntên, kêmatipun ingkang ngengingi dhatêng tiyang wau, sawêg dipun bikak, dene manawi Kyai Ajar ambikak kêmatipun piyambak, tanganipun kausapakên githokipun rambah kaping tiga.
kapasang wontên sadaya wau, sasampuning sami dipun bikak, lajêng wangsul dhatêng sangajênging pandhapa malih, ewadene mêksa dèrèng dipun sapa aruh dening Kyai Ajar, dipun lampu gêgujêngan kalihan cantrikipun kemawon, kiyasing manahipun, samôngsa tiyang kalih wau sampun purun mêndhêt woh-wohan ingkang sami katingal amenginakên punika, botên wande badhe kataman ing kêmatipun.
[...i] Ajar ngantos botên mangrêtos babar pisan, bilih pangalêmbananipun Ki Tanujaya wau namung anjujung[13]
[...tosakên] utawi rêmên dhatêng kawontênaning pèngêtan wau, amargi saking sami botên sagêd, dening cariyos wau sami kasêrat ing sastra Bali, têmbungipun taksih Jawi Kina.
Mas Agustundha kalih Ki Jasana, sampun sowan wontên ngarsanipun Radèn Tumênggung Sastranagara, sasampuning rêrêm, lajêng dipun dhawuhi manawi badhe kautus dhumatêng ing Kadhiri, mêthuk ingkang putra Mas Rôngga Pajanganom, aturipun ingkang putra sandika, sarta dipun paringi piwêling, saking ing Surakarta sampun anjujug ing Kabupatèn Kadhiri, kadhawuhan têrus dhumatêng ing Surabaya kemawon, amargi ingkang putra Mas Rôngga Pajanganom sapunika taksih wontên sakiwa têngênipun kitha Surabaya, supados sampun ngantos dados lampah, langkung prayogi kadhawuhan angêntosi wontên ing Giri, punika mangke dangu-dangunipun kalih dintên sampun sagêd kapanggih ingkang putra, satêlasing dhawuh pangandikanipun Radèn Tumênggung Sastranagara, pasundhulanipun ingkang putra Mas Agustundha lajêng dipun timbul ingkang rama [ra...]
[...ma] ngantos rambah kaping tiga, dene ingkang dados sarananing margi kadhawuhan bêkta Ki Jasana, sasampunipun winêling-wêling lajêng sami kadhawuhan mangkat, ingkang rama anjampangi dumugi sajawining regol.
lêlana saking karsanipun piyambak, punapa kautus amadosi. Mas Agustundha lajêng amratelakakên punapa kawontênanipun anggèning kautus ingkang rama, saha Gusti Panêmbahan, tuwin maringakên pangèstunipun Gusti Panêmbahan sakalihan ingkang rama, Mas Agustundha lajêng cariyos, sadangunipun ingkang putra wontên ing Kadhiri dumugi sapunika, Gusti Panêmbahan sabên-sabên tansah andangu dhumatêng ingkang rama, kawilujênganipun ingkang putra Mas Rôngga Pajanganom sakalihan ingkang garwa radèn ayu.
Sarêng Mas Rôngga Pajanganom sampun amidhangêtakên sadaya pangandikanipun ingkang rama Mas Agustundha, saha mirêngakên aturipun Ki Jasana, raosing panggalihipun ragi ayêm sawatawis, dene angsal kabar kasugênganipun Gusti Panêmbahan, saha kasugênganipun ingkang êmbah, ingkang rama tuwin ingkang ibu, punapadene kabar kawilujênganipun ingkang rama rama alit sadaya, sarêng sampun dumugi, Mas Rôngga Pajanganom, ing batos lajêng nalôngsa dhatêng ingkang amurbèng gêsang, benjing punapa sagêdipun tumuntên wangsul dhatêng Surakarta, pancènipun inggih sampun kagungan panggalih badhe tumuntên wangsul dhatêng Surakarta wau, ananging sarêng rumaos dèrèng kacêkap prêlunipun, dados raosing panggalih lajêng sarèh, ewadene sasagêd-sagêd, sawangsulipun saking Bali kemawon dipun èsthi sangêt sagêdipun [sa...]
Ing Padhukuhan Tabanan punika dados dongènganipun tanah Bali ingkang sisih kidul, sampun kalêbêt tanah parêdèn, ingkang taksih rame sitinipun lêmpung abrit, minggah-minggah lajêng lêmpung kawoworan pasir, mêrginipun menggak-menggok manut rataning siti, manawi môngsa rêndhêng mêrginipun lunyu sangêt, saya minggah sitinipun mawi anglumut, labêt kayoman ing wit-witan ingkang agêng-agêng, saking lunyunipun, manawi kangge langkung asring andhawahakên, pasitèn Pancak Tabanan punika botên namung rêndhêng kemawon têlêsing sitinipun, sanadyan katiga ugi katingal têlês-têlês, kabêkta saking pasitèn ngompol, tuwin taksih kathah sangêt kêkajêngan ingkang agêng-agêng, mila dhatêng sêsawangan inggih botên sagêd bablas, malah wujudipun taksih sawêrni kados wana agêng.
[...nunggilanipun,] sanadyan katingal rêkaos, nanging sami sênêng-sênêng manahipun, dene sumêrêp jajahan ingkang salaminipun gêsang sawêg nêmbe ngambah punika, langkung malih Mas Rôngga Pajanganom, saking agênging pangajêng-ajêng ngantos botên angraosakên sayah sakêdhik-kêdhika, ing batos namung daya-daya tumuntên sagêd kapanggi[14]
Ungêling cênggèrètnong ingkang sami mencok ing kêkajêngan, enthanipun[15]
Pisêgahipun Kyai Ajar towak sapinggan mêlêp, dipun lambari ing dhulang kajêng, ingkang kangge ngombe bumbung alit-alit, sawarni kados wadhah jangkrik, namanipun dhasar, sami dipun dhèrèk sakiwa têngêning pinggan, ingkang dipun angge cidhuk canthing alit ugi saking bumbung, namanipun jêlani, sarêng sampun lumados, Kyai Ajar angacarani sami dipun aturi ngunjuk, dhawuhipun lowung kangge jampi ngêlak, sarêng sampun dipun ombe, sadaya sami kadangu, ingkang kasêgahakên punika manawi tanah kilenan namanipun punapa. Mas Rôngga Pajanganom ingkang matur, paringipun pisêgah Kyai Aja[17]
Pangêduming sêkul Kyai Ajar sampun rampung sadaya, lajêng sami dipun acarani nêdha, punapa kabêkta saking luwe, dene sadaya botên wontên ingkang pakèwêd, panêdhanipun katingal sami rahap-rahap, malah Kyai Ajar inggih katingal cekoh andêmênakakên manah, pamêndhêting jangan cidhak-cidhuk kados kawontênanipun tiyang limrah kemawon, ingkang dèrèng lêbêt sêsêrêpanipun, pancèn anggumunakên, dene sampun jumênêng wiku samukawis ingkang katêdha taksih lugu anjayèng ragan (cênthini), ananging manawi ingkang sampun tandhês sêsêrêpanipun dhatêng raos, malah adamêl kandêling piyandêlipun, amargi umumipun para tiyang ingkang sami sowan mariku, manawi Kyai Ajar kaparêng dhahar samukawis ingkang dipun sêgahakên, langkung malih bilih pandhaharipun katingal kathah, punika amracihnani bilih ingkang sami sowan Kyai Ajar wau nama taksih tinêngga ing kabêgjan, utawi badhe kadumugèn ingkang dados sêdyanipun, punapa malih, mobah polahipun Kyai Ajar tuwin wêdaling pangandikanipun, punika dados pasêmonipun ingkang sami sowan wontên ing ngriku sadaya, sarèhning sêkul ulam ingkang sami katêdha wau nama sampun dipun panci, manawi tiyang [ti...]
Sasampuning rampung anggèning sami nêdha, wadhahing sêkul ulam lajêng sami kaundurakên sadaya, namung sêkul sabagean ingkang dipun adhêpakên dening Ki Tanujaya, malah lajêng kasukakakên babar pisan, sarta mawi dipun paringi pangandika, sêkul ulam punika pancèn sampun lêrêsipun dados gadhahanipun Ki Tanujaya, lowung kangge wadhangan, lajêng kapurih ambuntêl.
[...pun] tiyang kathah dipun wastani mêndêm, supados lêstari sapanginggilipun.
[...s] Agustundha badhe landhêp panggalihipun, sarta badhe sagêd ambabadi ruwêd rêntênging manahipun tiyang, sarta badhe dipun luluti tuwin dados gêgununganipun para sanak sadhèrèk.
Dene Radèn Rênggarukmi wau pêputra 2: 1. Bandara Kangjêng Pangeran Arya Adikusuma. 2. Radèn Ayu Pangeran Cakradiningrat.
[...tên] namung kangge pralampita utawi pasêmon kemawon, ananging kadhawuhakên pangandika kalayan wêwentehan, paribasan sadaya wau sami botên angsal papan, ing batos namung sami angalêmbana.
ing têmbe Mas Rôngga Pajanganom, badhe dados pangangsoning kagunan tuwin kaninditan, ingkang limrahipun sami dipun wastani pandhitaning praja.
Kyai Ajar lajêng andumugèkakên pangandika, kala rumiyin inggih anglampahi dados pandhitaning praja, kados ingkang badhe dipun lampahi Mas Rôngga Pajanganom wau, sanadyan sapunika sariranipun sampun atêtruka wontên ing parêdèn, ewadene inggih taksih dipun lêluri sarta dipun aosi dening ingkang angabdèkakên, malah manawi wontên ruwêd rêntênging praja Kyai Ajar botên kenging kantun, taksih tumut angêmbat.
[...tên] namung satunggal, sarta sêrat-sêrat wau taksih sami karêngga ing sêkar agêng, ananging Kyai Ajar anêmtokakên, bilih Mas Rôngga Pajanganom badhe botên kewran anjawèkakên sadaya sêrat-sêrat wau. Ingkang lajêng umum dados wêwaosanipun para tiyang kathah.
Wondene manawi ing têmbe Mas Rôngga Pajanganom sampun ingganggêp pandhita dening tiyang kathah, manawi wontên pandangunipun para luhur, utawi pitakènipun para pawong mitra, punapa ingkang kadangokakên, utawi punapa ingkang dipun pitakèkakên, wangsulanipun kêdah ingkang pratitis, botên kenging sawarni pados-pados, utawi sampun pisan-pisan anjalomprongakên, manawi wontên ingkang andangu utawi pitakèn, bab têmbung kawi, bab kasusastran, bab petangan, bab pawukon, bab cakrawarti, bab palak, bab kawontênaning môngsa kala, bab jôngka, bab kawontênaning jaman, bab rajah-rajah, bab sajarah, tuwin bab agami, kêdah sagêd amangsuli sami sanalika ingkang pratitis, sampun ngantos alihan amadosi wêwaton utawi ambikak sêrat-sêrat, manawi taksih amadosi wêwaton, utawi taksih ambikak sêrat-sêrat, punika dèrèng kenging sinêbut pandhita.
[...nom,] prayogi anganggea piwulangipun Kyai Agêng Ngabdurahman ing Sela, dhatêng para putra wayahipun, kagungan karsa para turasipun sami kadhawuhan, sampun kêndhat anglampahi tapa brata, sami andhêdhêra kasaenan, ingkang andhap asor, ingkang purun ngawon dhatêng basa sakêcap, sampun rêmên amirêngakên dhatêng wicantên lalawora, sampun pisan-pisan angebahakên utawi adamêl rumaosing manahipun tiyang tuwin ingkang ajrih asih dhatêng ratu gustinipun.
[...yang] nyambut damêl, soroting Sang Hyang Bagaskara amarbabak abrit, kados prabaning rêdi katunu, para cantrik ingkang sampun sami tangi sadaya, lajêng tumandang ing damêl punapa pandamêlanipun piyambak-piyambak, wontên ingkang rêrêsik pacrabakan, wontên ingkang nyapu pakarangan, wontên ingkang nyirami sêsêkaran.
[...taman,] sêkar-sêkar ingkang sampun sami wigar, utawi ingkang sampun sami gogrog saking gagangipun, sami ambalasah dhawah ing parumputan, manawi dipun sawang kados kasur baludru ijêm, ingkang dipun sêbari sêkar môncawarni.
[...gil] sêsêrêpanipun, mila prayogi ingkang sami èngêt, sampun pisan-pisan rêmên angatingalakên dhatêng kadibyan, inggih manawi sawêg jinurung, manawi wontên ingkang angasorakên kadibyanipun, uwohipun namung tiwas angisin-isini, tiyang punika sanadyan sagêda mabur dhatêng awang-awang, prayogi ingkang adhêdhasar kèndêl, ananging manawi wontên pôncabaya utawi baya pakèwêd, punapadene wontên parlunipun ingkang prêmati, punika sawêg sêdhêngipun angatingalakên kadibyan, sarta ingkang sagêd amungkasi ing damêl, dados botên anguciwani, utawi botên amadal sumbi.
Enggaling cariyos, sarêng sampun dalu, kados antawisipun jam sanga langkung sakedhik, Mas Rôngga Pajanganom sarowangipun, lajêng sami kadhawuhan mangkat, Kyai Ajar anêtêpi pangandikanipun, angêtêrakên sapikangsalipun, wêgdal wau dipun pèngêti dening Mas Rôngga Pajanganom, amarêngi tanggal kaping 16 wulan Jumadilakir ing taun Ehe 1748, sinangkalan (ngèsthi dadi pandhitaning ratu).[20]
[...n] sadaya taksih gadhah rumaos kados tiyang supêna, dene saking ing Bali dumugi ing kitha Kadhiri, namung dipun lampahi kirang langkung namung satêngah jam, mênggah ingkang makatên wau kabêkta saking kadibyanipun Kyai Ajar Sidalaku ingkang pantês pinundhi-pundhi salamènipun.
dhahar wontên ing pundi, kangjêng pangeran adipati aparing dhawuh kaparêng dhahar sêsarêngan kalihan Mas Rôngga Pajanganom tuwin Mas Agustundha, sarampunging panatanipun dhahar sadaya lajêng sami dhahar sêsarêngan, salêbêtipun dhahar Kangjêng Pangeran Adipati Cakradiningrat sakalihan ingkang garwa, sakêdhap-sakêdhap tansah amariksani ingkang putra mantu Mas Rôngga Pajanganom, amargi sakalangkung pangunguning panggalih dening soroting pasuryanipun ingkang putra mantu beda sangêt kalihan nalika dèrèng lêlana, kala rumiyin namung limrah saukuring anaking priyayi kemawon, sapunika katingal sumilak wêning, amancorong kados prabaning purnamasidhi, Kangjêng Pangeran Adipati sampun angintên, bilih ingkang putra mantu sampun anampèni palaling Pangeran, sagêd anggayuh punapa ingkang dados pangèsthining panggalih, ing batos Kangjêng Pangeran Adipati amêmuji sokur ing Allah, mugi-mugi ingkang putra mantu sagêda widada sapanginggilipun, sampun wontên sambekalanipun, makatên ugi Mas Rôngga Pajanganom, sampun botên kêkilapan dhatêng osiking panggalihipun ingkang rama marasêpuh, amila ing batos amêmuji, mugi-mugi ingkang rama marasêpuh dinirgakna ing yuswanipun, Gusti Allah aparinga rahmad ingkang agêng. Kamulyaning dunya mugi linanggêngna dhumatêng putra wayah.
para abdi jalêr èstri sampun kathah ingkang sami tangi, para abdi jalêr ingkang jagi wontên ing pandhapi, [pa...]
[...ndhapi,] tuwin ingkang tilêm wontên ing bangsal pasowanan, sampun sami tangi sadaya, lajêng anggulungi patilemanipun, sarampungipun anggèning agulungi[23]
lajêng mantuk dhatêng griyanipun piyambak-piyambak, para abdi ingkang gadhah pandamêlan wontên salêbêting kabupatèn, lajêng sami anandangi pandamêlanipun piyambak-piyambak, wontên ingkang angisèni jamban, wontên ingkang rêrêsik, wontên ingkang mlêtêr anyaponi palataran, wontên ingkang anyrêbèti kursi meja sapanunggilanipun, ingkang sami gadhah kawajiban anggodhog wedang, sampun sami acêthik latu, wêgdal wau sampun angajêngakên wanci jam satêngah nêm enjing, Mas Rôngga Pajanganom lajêng wangsul lumêbêt ing gadri, ingkang garwa sampun wungu sarta sampun dipun sêrati dening abdinipun ingkang dados tukang nyêrati.
[...dèn] Ayu Rôngga angaturakên wilujêng dhumatêng ingkang rama Mas Agustundha, sarta amaringi wilujêng dhumatêng Ki Tanujaya, Ki Jasana, ingkang rama Mas Agustundha tuwin Ki Tanujaya, Ki Jasana, sami angaturakên panuwun, Radèn Ayu Rôngga nyuwun kabar, kadospundi kawontênanipun ing Buminatan, ing Sastranagaran punapa sami wilujêng, aturipun Mas Agustundha, sapêngkêripun kala samantên, sadaya sami wilujêng, botên wontên satunggal punapa, Mas Agustundha lajêng andumugèkakên pangandika, dhumatêng Radèn Ayu Pajanganom, bilih sariranipun kautus Gusti Panêmbahan saha ingkang rama Radèn Tumênggu[24]
Sanadyan Kangjêng Pangeran Adipati sampun rawuh sampun ngantos pakèwêd, dipun sakecakna kados kalawau, ewadene sadaya mêksa taksih sami ajrih, wasana lajêng andangu, punika wau sami angrêmbag punapa, dene kamirêngakên ngantos gêr-gêran, kados tiyang ningali wayang, pantêsipun ingkang damêl lêlucon Ki Tanujaya.
Aturipun Ki Tanujaya, sadaya wau manawi sampun kagalih tandhês, sarta manawi sampun sagêd anunggilakên gêsang kita kalihan ingkang adamêl gêsang, ingkang dipun paribasakakên, roroning atunggal, utawi satu mungging rimbagan, punika punapa ciptanipun dados, ananging Tanujaya sagêdipun namung cariyos, manawi anglampahi botên sagêd.
Kangjêng Pangeran Adipati lajêng andangu dhumatêng Ki Tanujaya, nalika ing nglêbêt karaton kalêbêtan durjana, Ki Tanujaya punapa sampun gadhah anak.
Aturipun Ki Tanujaya sampun gadhah anak satunggal, kintên-kintên umur 3 taun, môngka sapunika sampun umur 18 taun, dados lamènipun sapriki sampun 15 taun, Kangjêng Pangeran Adipati lajêng angèngêt-èngêt, wasana lajêng angandika, kados sampun lêrês, amargi kalasamantên sariranipun sampun dados santana dalêm Riya, taksih asma Radèn Mas Arya Puspadiningrat, malah sapêngkêripun wontên durjana sabên dalu lajêng kadhawuhakên tuguran, pangeran putra satunggal, pangeran santana satunggal, riya pandhapi satunggal, riya ngandhap sawo satunggal, santana panji cacah sakawan, ananging dipun pilihi ingkang sampun yuswa tigang dasa taun minggah. Dumugi samantên Radèn Ayu Rôngga Pajanganom, apêgat,
Nalika Gusti Panêmbahan amirêngakên aturipun Mas Rôngga Pajanganom ingkang sampun kaaturakên sadaya wau, panggalihipun sakalangkung rêna, anggèning amirêngakên botên cêkap namung sapisan kemawon, nanging manawi wontên ingkang nocogi kalihan panggalihipun, Mas Rôngga Pajanganom kadhawuhan mangsuli malih, langkung malih sarêng angunjukakên anggèning wontên ing kitha Bali, ngantos dumuginipun wangsul dhumatêng ing Kabupatèn Kadhiri, saupami dhahar makatên prasasat botên sagêd tuwuk, tandhanipun kêdhap-kêdhap andangu bab punika, sarêng sampun wanci dhahar, Gusti Panêmbahan lajêng lênggah dhahar, Mas Rôngga Pajanganom sakalihan ingkang garwa, sami kadhawuhan andhèrèk dhahar, salêbêting dhahar sênbening[27]
pangandika, namung anggènipun Mas Rôngga Pajanganom nalika mangkat saking Bali dumuginipun ing Kabupatèn Kadhiri, para priyantun ingkang sami amirêngakên saming[28]
gumujêng gêr-gêran, sadaya sami gumun, malah wontên ingkang kawêdal pangandikanipun, Kyai Ajar Sidalaku punika wêrnènipun kadospunapa, patutipun gadhah pasêmon wingit, kados pasêmoning bôngsa luhur, kuciwanipun panggenanipun têbih sangêt, saupami cêlaka pancèn kapengin badhe sowan.
Sasampuning têtêp dados abdi dalêm mantri carik, sabên ing dintên Sênèn Kêmis, Mas Ngabèi Sarataka wiwit sowan malêbêt, sajêngkar dalêm lênggah sewaka, lajêng sowan kantoran, ngantos dumugi jam 3 siyang, manawi kathah pandamêlan têrkadhang ngantos langkung saking jam 3 siyang, para kancanipun abdi dalêm panèwu mantri carik kadipatèn sapangandhap, punapadene abdi dalêm panèwu mantri carik kasêpuhan, sanadyan umuripun sami mênang sêpuh, amargi Mas Ngabèi Sarataka sawêg antawisipun yuswa tiga likur taun, ewadene sadaya sampun sami angaosi sarta sampun dipun aji-aji, dados manawi karaosakên panjang, wontênipun jaman sapunika para sagêd sami angsal pangaji-aji, punika pancèn botên thukulan jaman sapunika kemawon, ananging pancèn sampun cangkokan wiwit kala jaman kina.
[...mpun] dados dhêdhêran, manawi anggèning anyirami sagêd anêlêsi siti ingkang kangge andhêdhêr wiji wau, têmtu lajêng thukul, ananging tiyang ingkang botên gadhah kodrat dados tiyang linangkung, sanadyan dipun wulanga sakathahing kasagêdan dening tiyang ingkang kasagêdanipun prasasat sagêd anjara langit, sadaya piwulang wau rêkaos sangêt sagêdipun lumêbêt dhatêng sanubari, têrkadhang sisip sêmbiripun sagêd dados tundha bema, ananging sadaya tiyang punika têmtu sami gadhah wiji kasagêdan, saupami wijining kasagêdan wau dhatêng kanuragan, manawi dipun tanêmi ing ngèlmu kasunyatan, punika têmtu botên sagêd thukul sae, sagêda thukul inggih namung thukul-thukulan kemawon, dene sagêdipun thukul sae manawi dipun tanêmi ing ngèlmu kanuragan, dados kalangkungan wau kajawi pancèn sampun dados gadhahanipun piyambak, ingkang tamtu gandhèngipun kalayan kaelokan, dene kaelokan wau prasasat botên kenging ginayuh, bokmanawi sadaya kados taksih sami èngêt dhatêng dadongenganipun Bagus Sanjaya, anakipun Rôngga Kartayuda ing Warung, punika nalika sawêg lair saking ing guwa garba, sampun gadhah kalangkungan utawi kaelokan, nalika ari-arinipun badhe dipun kêthok, kadamêlakên wêlad dêling kados limrahing jabang bayi lair, botên sagêd pasah, dalah dipun pagas kathahing dêdamêl, ugi botên wontên ingkang pasah, malah dipun [di...]
Para abdi dalêm ingkang sami ngadhêp wontên ing ngarsa dalêm, mirêng pangandika dalêm ingkang kados makatên wau, sadaya sami angluhurakên pangandika dalêm, kala samantên ingkang ngadhêp cakêt wontên ing ngarsa dalêm: 1. Radèn Tumênggung Cakradipura, Radèn Ngabèi Yasadipura kaping II (Sasranagara), 3. Mas Ngabèi Sarataka, dene prayagung kalih wau sami dados kêkasih dalêm, sarta sami kagungan kalangkungan tuwin kadibyan ingkang sampeyan dalêm sampun uninga piyambak, namung sampeyan dalêm kagungan pangintên, Mas Ngabèi Sarataka punika kasagêdanipun [kasagêdanipu...]
Sengkalan: têtêp wigati sabdaning pêpatih (10 Sura 1751 A.J., 15 September 1823 A.D.).
Dèrèng sapintêna dangunipun, lajêng sami mirêng ungêling sanjata abêbrondongan, sarta swaraning surak mawurahan, barisan kadipatèn ingkang wontên ing dhusun Nusupan wau, lajêng sami siyaga angrêgêm dêdamêlipun piyambak-piyambak, botên dangu lajêng [la...]
Yasadipura: Tus Pajang, sami putranipun Radèn Tumênggung Padmanagara, kasih[32]
Taksih salêbêtipun pêpêrangan ing Dipanagaran, amarêngi ing taun Jimakir, 1754 sinangkalan, dadi tinata pandhitaning ratu,[33]
Sarêng amarêngi ing dintên Sênèn Wage tanggal kaping 22 wulan Bêsar ing taun Jimawal 1757 sinangkalan sabda wigati pangandikaning ratu,[34]
Nalika Radèn Ngabèi Rônggawarsita dados abdi dalêm panèwu carik, yuswanipun sampun tigang dasa taun, sarta lajêng wiwit bawa dalêm piyambak wontên ing kampung Pasar Kliwon, dados anêtêpi wontên ing blabag kadipatèn, kala samantên sampun wiwit katingal amumpuni dhatêng samukawis, saha lajêng dados pangangsoning pitakenan, tuwin lajêng misuwur dados paguroning kasusastran Jawi, para gusti, para bandara, saha para luhur, punapadene putraning para gusti kathah ingkang sami dipun puruwitakakên dhumatêng Radèn Ngabèi Rônggawarsita, malah para bandara ingkang kawical sagêd dhatêng kasusastran, tuwin ingkang kawical sagêd dhatêng mardawa lagu, 1. Bandara Kangjêng Pangeran Panji Dipakusuma kaping 2, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Natabrata kaping 2, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Cakradiningrat, Bandara Radèn Mas Panji Esmusubrata, Bandara Radèn Mas Panji Purwasubrata, tuwin sanès-sanèsipun. Dalah para tuwan-tuwan inggih wontên ingkang puruhita kasusastran Jawi, kados ta: Tuwan Pèdrik Wintêr, Tuwan [Tu...]
Kala jaman samantên, panatanipun dhatêng para manjurung, dèrèng patosa dipun satitèkakên, bokmanawi sarèhning namung babagan pakabaran ingkang rèmèh-rèmèh, utawi babagan angudi bab indhaking sêsêrêpan, ingkang kathah sami botên mawi sorogan,[35]
cêkap namung ijêmanipun[36]
ijêm: ijêman, 1. mung diucapake sarana lesan (ora katulis). 2. ak. surasaning lajang; ijêmane, têgêse, karêpe, lire [JJ:167].
ingkang dipun kèngkèn[37]
kemawon, malah ingkang kathah para manjurung wau sami dhatêng griyanipun êmbaning juru ngarang piyambak, ngiras omongan sawontênipun.
Amarêngi ing dintên Akat Wage tanggal kaping 3 wulan Rabingulakir, [Rabingu...]
Sarêng amarêngi ing dintên Kêmis Pon tanggal 20 wulan Ruwah taun Jimawal 1773 sinangkalan katon pandhita sabdaning ratu,[40]
Kala samantên Radèn Ngabèi Rônggawarsita sampun sugih pawong mitra, mênggah pawong mitranipun wau botên angêmungakên para priyantun kemawon, ananging para gusti, para bêndara, sarta para luhur, ugi kathah dalah para tuwan-tuwan bôngsa Cina, bôngsa Arab inggih kathah, pangrakêtipun bêbasan dhatêng pawong mitra angrêsêpakên manah, manawi dhumatêng para gusti, para bênda[41]
para luhur, sakalangkung anggènipun anoraga, manawi dhumatêng para panèwu mantri, dhatêng sadaya tiyang alit [ali...]
wau botên salamènipun, nanging mawi wêwangên, laminipun namung 12 taun, manawi sampun dumugi wêwangên kaparingan pènsiyun, kathahipun sapalihing balanjanipun, Radèn Ngabèi Rônggawarsita punapa kaparêng anglampahi, dene manawi wontên pakèwêding panggalih, amargi sampun dados abdi dalêm, punika badhe kasuwun dhatêng ingkang sinuhun.
Katrêsnanipun Tuwan Pèdrik Wintêr dhumatêng sariranipun, sakalangkung agênging panuwunipun, saha pantês kapundhi salami-laminipun, namung sarèhning sapunika sariranipun wau sampun apangkat agêng, punika ingkang andadosakên pakèwêding panggalihipun, saupami kangjêng guprêmèn kalampahan nyuwun dhumatêng sampeyan dalêm ingkang sinuhun, saèstunipun sampeyan dalêm inggih amarêngakên, ananging ing wingking lajêng kadospundi, tumrap raos Jawi lajêng dipun wastani tiyang botên antêpan, wêwatêkan ingkang kados makatên punika, manawi tumrap kala jaman Mataram minggah, paukumanipun dipun pêjahi, anak putunipun kaburak saking bale griyanipun, sanadyan sapunika ukum makatên wau sampun botên kalampahan, ananging ing wingking anak putunipun lajêng botên pajêng suwita, kagalih turunipun [turu...]
Gêntos kacariyos, anuju satunggaling dintên, wanci ngajêngakên jam 6 enjing, Kenthol Martawijaya, ing dhusun Nusupan, sowan dhumatêng ing Rônggawarsitan, kalihan atawan-tawan tangis, sampun têmtu kemawon andadosakên kagèting panggalihipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita, sasampunipun sami lêlênggahan, Kenthol Martawijaya angaturi uninga, kala wau wanci jam 4 enjing, anakipun jalêr ingkang [ing...]
Radèn Ngabèi Rônggawarsita sakalihan ingkang garwa, sami angalêmbana balabaning besanipun, punapadene dhatêng Kyai Martadikrama, amila pangraosing panggalih barang-barang samantên wau têtêp saking paringipun Ingkang Kuwaos, ingkang dipun kaparêngakên dados lantaran, Kenthol Martawijaya, kalih Kyai Martadikrama.
[...tan] kemawon pantês, sarêng sampun wanci jam 6 sontên, sadaya wau lajêng sami nyuwun pamit badhe mantuk, Radèn Ngabèi Rônggawarsita sakalihan inggih anglilani, sarta lajêng sami anguntapakên dumugi ing palataran.
1. panyuwunipun. (kembali)
21. esthanipun. (kembali)
36. ijêm: ijêman, 1. mung diucapake sarana lesan (ora katulis). 2. ak. surasaning lajang; ijêmane, têgêse, karêpe, lire [JJ:167]. (kembali)

Tags: KPK 162. Dhuh Gusti Pepadhang Yekti. office

Mantepp kang.

LAN information 9060

Film _ Bebarengan
Bebarengan.com

LAN na internet

aku ijin nyimak ya mas :D mumpung lagi sempet nih :Peace:

Ga ngerti gan ana ijin nyimak aja

ING Group ( email )

Bermamfa'at gimana,wong Aerul aja ngga' bisa masak kok,taunya masak Es kulang kaling aja,hehehhe....

ING - Frankfurt (Main)

las²ane semplok ora yo kui ngko?

Karya : Kang Abie- – Rel buntu

Tetap semangat ya mbak.

Paphiopedilum spp: 兰科, Lan ke(11)
Paphiopedilum spp: 蘭科, Lan ke(11)

Basa Jawa: Mrica

Mrs. Ing I.

ayang kadarwan Maret 15, 2018

bar iku mbakar iwak...
Geneya jamaah taklim kang dadi srana sinau lan atur pamuji dening Pangeran kok malah wedi karo kuntilanak sing melu ngaji.
Nggih makaten niku kang.. simbah nggih sedih. Ha wong nanem modal ngantos jutaan ripis kok muspro goro-goro takhayul gugon tuhon ingkang mboten karuwan... ngisin-isini tenan..

ing the scien-

stroke up sitik wes ganas iku . . . .

mantep bang :D

Ngintip Kimcil bolos sekolah ngentot www.forumsemp...

Nanging tiyang sing bani, ragu dikeneh tiyang,

ING PINGGIR BENGAWAN SORE, Mantous, : maymintaraga.mp3

Ing now otiulprnont.
ing of emtlpmont.

ngeri jeh.. onok ayat e barang…

kalau sempet ya mbak.
enkoos said: Ooo … gak ngajar yo berarti? Trus nyiapno materi gawe semester ngarep paling yo?

ing Church.
ing to cap-
ing hard times.

Informasi ingkang kapacak ing laman situs wèb mênika sak pérangan kapêndhêt saking laman situs wèb rêsmi KBJ5 ing alamat : www.kbj5.com.
Ingkang dahat sinudarsana para Empu, para Pujangga saha dwija ingkang tansah luhur ing pangudi,
Para kadang panggilut kasusastran Jawi, kadang panggurit, ugi para kadang sutresna basa lan kasusastran Jawi ingkang dahat kesdu ing budi.

ojo mung moco boso ee opo arti ne…..nanging ngertenono makasud ee boso lan artenane kuwi. Ngerteni ora nganggo pikiran nanging nganggo ati……

KANG – Alex

Matur suwun kagem sederek Mas Alang-alang Kumitir, kersa paring pitedah dateng kula lan sedaya sederek…………Nuwun.
TEGESE LAHIR KARO BATIN SEDAKEP NANG ROSO TUMUJU ING KUAOSE PADUKO GUSTI ALLOH

7.WAN and LAN

2. Bahan baku obat.

Kalo IC bisa di test ngga ya.

22 77 pura-pura sakit

Sing awit puasa mutih sampe tekang patigeni
Asal bisa dadi siji karo pujaaning ati..
Kakange demen sing taun wingi..

ATI ORA JUDEG…. (hatipun tenang)

ING Bank Limited

Ing games - i6.com

Tengah masak ayam! :D #KPA #Camp

selamat taun baru achie.. :)

ing   paragraph:

Javanés Carane iku urip nambani sampeyan? [editar]

OS/2 LAN Server
IBM OS/2 LAN Server

sapa iku :_

Kula sekedhik badhe atur babagan ingkang sakpunika dados wacana dhateng nagari-nagari ing dunya.kula ngutarake ngangge basi jawi,sakderengé inggih nyuwun ngapunten lepat kula saklebet babarake punika. Indonesia kathah wana ingkang ageng, — Baca Selengkapnya..

Nggak dong ya..

Ayo nulis! Ayo ngeblog!!!

iya mba... seneng banget :)

wes apik kang!

康亢 Kang Kang

Réboisasi iku nanduri manèh tlatah utawa tlatah (racaké nyakup alas lan pasisir) minangka salah siji péranganing upaya kanggo ngijoaké manèh tlatah utawa tlatah mau. Kapuloan Indonésia sing arupa tlatah kanthi sumberdaya hayati sing manéka warna mbentang saka pojok wétan tekan pojok kulon, arupa tlatah alas sing wiyar banget. Ing dasawarsa pungkasan ing ngendi dumadi akèh banget panggundulan alas njalari rusaking ékosistem sing marakkaé ilangé kasetimbangan. Ing mitologi biologi sawijining ékosistem arupa sawijining kamanunggalan sing padu silih genti padha gumantung. Perkara iki kayané wus dilalèkaké déning manungsa, katon saka gundhulé alas mbaka sethitik amarga Pamaréntah durung bisa ngatasi para pangrampok kayu(Illegal Lodging) saben dinané ewonan m3 kayu diangkud saka Bumi Indonésia.
Réboisasi alas mangrove kanggo ngurangi global warming mawa basa Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.09, 9 Novèmber 2017.

Glepung iku partikel padhet kang awangun butiran alus utawa alus banget gumantung panganggoné. Lumrahé kanggo kaperlon panalitèn, rumah tangga, lan bahan baku indhustri. Glepung asalé bisa saka bahan nabati, contoné glepung gandum, gandum, tapioka, téla jéndal, maizena, jagung utawa saka kéwan contoné glepung balung lan glepung iwak.
Glepung gandum - iku glepung/bubuk alus kang asalé saka wiji gandum lan digunakaké minangka bahan dhasar gawé kué, mi, roti, lan pasta. Tembung terigu sajeroning basa Indonésia diserep saka basa Portugis trigo kang tegesé gandum. Glepung gandum roti ngandhut protèin sajeroning wangun gluten, kang duwé peran sajeroning nemtokaké kakenyelan panganan kang kagawé saka bahan glepung gandum.
Beras, glepung ingkang kadamal saka beras jawa ingkang dipungiling alus.
Ketan, glepung ingkang kadamel saka beras ketan ingkang dipungiling alus.
Panir, campuran glepung kanggo nggorèng, komposisi mligi ya iku glepung gandum.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.30, 8 Maret 2018.

Masakan Prancis (Cuisine française) inggih punika jénis masakan ingkang asalipun saking nagari Prancis lan pintén-pintén nagari sanès ingkang angsal prabawa budaya Parancis.[1][2] Masakan Prancis ingkang sampun berevolusi sami kaliyan owahan sosial lan pulitik dipuntingal dados jénis kulinèr ingkang èlègan, penuh warni, kadang-kadang kedaerahanipun.[1] sanès punika ugi sampun ditepang kaenakan lan manawi golongan kulinèr ingkang rumit lan nantang kanggé dipunkuasai.[1]
Prancis gadhah sajarah kuliner ingkang ndawa.[6] ing abad kaping 15, Catherine de Medici saking Italia gantos ing Pranciskanggé nikahi Henry duc d’Orleans (bakal Raja Henry II), dengan membawa buku-buku masak Firenze yang berisi resep-resep masakan Italia.[3][6] ing punika Prancis dèrèng dipuntepang manawi tradisi kulineripun.[3] Catherine mbete ing ahli masak saking Italia lan nepangaken kathah jinis masakan, cara penyajian lan aturan kanggé nyiapaken makan ndalu ing Prancis.[3] ing taun-taun lan salajengipun[6] manawi makaten Prancis lan Italia sampun ngerembakaken tradisi kuliner ingkang beneten, ananging sajatosipun wiwit mula budaya kuliner Prancis kathah dipunprabawai saking mangsa mau.[3]
ing taun 1652, sebuah buku masak ingkang kawiwitan Prancis ingkag namanipun Le Cuisine François dipunserat déning koki ingkang sampun misuwur lan namanipun La Varenne.[7] Buku mau dados bukti manawi tradisi kuliner Prancis sampun dados pérangan ingkang wigati ing budaya masak lan makan malam ing Éropah.[7] Buku punika maringin penjelasan ngenai métodhe penyajian, kalebet cara damel roux, masakan ingkang kadamel saking campuran tepung lan mentega kanggé ngentelaken sup lan saus.[7] sadèrèngipun roux kapanggih, cara tiyang Prancis kanggé engentalken sup namung kaliyan nyampuraken kaliyan roti.[7]
Sampai kunjara Bastille dibobol ing taun 1789, sapérangan ageng rakyat Prancis inggih punika tani miskin ingkang ngonsumsi panganan arupa palawija.[6] ing abad-abad salajengipun, kaum bangsawan dados sangsaya kiat, ingkang berimbas ing ngerembakake panganan ingkang gadhah mutu dados perlambang status sosial.[6] Pada abad kaping 19, Haute cuisine atau Grande cuisine (Masakan Haute) wiwit kadamel lan dipunsajiaken ing griya-griya bangsawan namung mayoritas masarakat taksih miskin lan menderita kekurangan makanan.[6] Chef master Marie-Antoine Carême ingkang nyiptaaken métodhe kuliner Haute berkontribusi ing memopulerkan toque, topi inggil ingkang warninipun putih ingkang dipunengge sami seragam chef ngantos sapunika.
Masakan Prancis ngalami owahan ageng ing ngerembag pesat lan dipuntepang manawi cara penyajianipun ingkang rumit lan seksama.[6] katukulan masakan énggal (nouvelle cuisine) dipunwiwiti ing taun 1970-an menggeser kepopuleran masakan klasik ingkang rumit.[6] titikan kas masakan énggal inggih punika ngginakaken saus krim lan berfokus ing rasa ingkang murni tanpa ngginakaken kathah bahan masakan.[6] Métodhe punika ngaruhi masakan Prancis ngantos sapunika ingkang saged dipuntingal kaliyan cara penyajian ingkang langkung fleksibel lan kathah bereksperimen kaliyan citarasa non tradisional.[6]
Masakan Prancis moderen kawiwitan saking mangsa Perang Dunia I.[6] Sistem transportasi ingkamg saé punika paruh kawiwitan ing ke-20 ndhèrèk memopulerkan kalih jinis kuliner kelas inggil lan daerah ingkang sadèrèngipun kapisah.[6] Pasca Perang Dunia II, indhustri pariwisata mgerembag pesat lan nyebapaken masakan-masakan mliginipun sampun dinikmati warga kaliyan rega ingkang kajangkau..[6]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.26, 25 Oktober 2017.

Paulinho main ing Timnas Brasil taun 2013
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 22:22, 7 January 2018 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 14 November 2017
José Paulo Bezerra Maciel Júnior, umum dikenal minangka Paulinho, (lair ing São Paulo, 25 Juli 1988; umur 30 taun) ya iku sawijining juru main bal-balan saka Brazil kang saiki main minangka gelandang kanggo FC Barcelona.[3] Paulinho miwiti kariripun ing Po de Acar taun 2003 lan gabung ing skuad eném ngantos dumigi 2005.[3] Paulinho gagal ngamanaken posisinipun ing tim utami.[3] Awit saking punika, lajeng Paulinho mutusaken kanggé ijrah medal saking Brasil.[3] Paulinho lajeng main ing klub FC Vilnius satunggaling klub ing Lithuania.[3] Paulinho namung main kalih mangsa ing klub punika. Sanajan main ngantos 38 laga pertandhingan, nanging ing pungkasaning mangsa FC Vilnius dipundegradasi ing mangsa 2007.[3] Paulinho nglajengaken main ing klub Polandia, nanging namung semusim lajeng wangsul malih ing tim Po de Acar.[3]
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.38, 9 Oktober 2018.

Kabupatèn Kudus - Wikipedia
Kutha krajan: Kudus
Agama: Kajawèn, Islam, Protèstan, Katulik, Hindhu lan Buda
Basa: Basa Jawa lan Basa Indonésia
5 Panganan lan Plesiran
6 Uga delengen
Dumadiné kutha kudus ora adoh saka perané Sunan Kudus. Jalaran ngèlmu lan kaprigelané, Sunan Kudus diwènèhi wewenang, mandégani jamaah Kaji, jalaran iku Sunan Kudus olèh gelar “Amir Haji” kang tegesé wong kang nguwasani urusan para Jama’ah Kaji. Panjenengané tau dumunung ing Baitul Maqdis saperlu sinau babagan agama Islam. Rikala semana ing kono lagi ana wabah lelara, saingga akèh wong kang mati. Jalaran pangudiné Ja’far Shoddiq, wabah mau bisa dibrantas. Jalaran lelabuhané, Amir ing Palèstina mènèhi Ijazah Wewengkon, ya iku wewenang nguwasani salah sawijiné papan ing Palestina. Kang katulis ing watu kang katulis kanthi aksara Arab kuna, nganti saiki isih wutuh ing ndhuwur Mihrab Masjid Menara Kudus.
Sunan Kudus ngajokaké panjaluk marang Amir Palèstina kang uga ara-araé, supaya wewenang salah sawijiné papan dipindah ing Pulo Jawa. Panyuwunan mau diwujudaké lan Ja’far Shoddiq mulih menyang Jawa. Ja’far Shoddiq yasa masjid ing laladan Kudus nalika taun 1956 H utawa 1548 M kanthi jeneng Al Manar utawa Masjid Al Aqsho, niru jeneng Masjid ing Yérusalem ya iku Masjidil Aqsho. Kutha Yerusalem uga diarani Baitul Maqdis utawa Al-Quds. Saka tembung Al-Quds mau banjur diarani Kudus, sateruse digunakaké jeneng kutha Kudus nganti saiki. Sadurungé diarani Loaram, jeneng iki dinggo minangka jeneng désa Loram nganti saiki. Masjid kang diwangun Sunan Kudus mau kaloka minangka jeneng masjid Menara ing Kauman Kulon. Kawitané Sunan Kudus mapan ing laladan iku, cacahé kaum muslimin sansaya nambah saingga laladan ing sautara Masjid diarani Kauman, kang tegesé papan panggonan kaum muslimin.
Ana carita rakyat ing kudus ngenani apa jalarane bebrayan Kudus nganti saiki ora nyembelih sapi? Sadurungé ana kaum Islam, laladan Kudus lan saubengé kalebu laladan Pusat Agama Hindhu. Rikala semana nalika Sunan Kudus ngelak, tau ditulungi pandhita Hindhu kanthi mènèhi susu sapi. Jalaran iku minangka rasa panuwun, Sunan Kudus wektu iku nglarang nyembelih sapi amarga ing agama Hindhu, sapi kalebu kéwan kang diajeni utawa dimuliakan.
Dina dumadiné kutha Kudus dikukuhaké tanggal 23 September 1549 M lan diatur ing Peraturan Laladan (PERDA) No. 11 taun 1990 ngenani Hari Jadi Kudus kang di babar tanggal 6 Juli 1990 ya iku ing era Bupati Kolonel Soedarsono. Dina dumadiné kutha Kudus dirayakaké kanthi parade, upacara, tasyakuran lan kagiyatan ing Al Aqsa / Masjid Menara kang diterusaké kanthi ritual keagamaan kaya ta doa bareng lan tahlil.
Kelerengan 8-15%: sapérangan Jekulo, Dawe pérangan kidul, Gebog (Désa Gribig) lan Mejobo (Désa Jepang)
Kelerengan > 45%: Dawe (désa Ternadi), Gebog (Désa Rahtawu, Désa Menawan) lan laladan Pucuk Muria pérangan Kidul.
Kahanan mangsa ing Kabupatèn Kudus rata-rata kadayan déning iklim tropis basah. Curah hujan ing Kabupatèn Kudus relatif ing ngisor rata-rata nganti 2000 mm/taun. Temperatur paling dhuwur nganti 33 drajat celcius lan paling ngisor nganti 26 drajat celcius kanthi témperatur rata-rata sautara 29 drajat celcius lan kelembaban rata-rata bulanan antaranè 72%-83%. Anginè ya iku angin kulon lan angin wétan sipaté lembab kanthi kelembaban sautara 88%, kecepatan angin minimum 5 km/jam lan kecepatan angin maksimum bisa nganti 50 km/jam.
Kabupatèn Kudus ketata saking 9 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Kudus ya iku:
Panganan lan Plesiran[besut _ besut sumber]
Menara Kudus, ya iku masjid ingkang diyasa déning Sunan Kudus ing taun 1549 Masèhi utawa taun 956 Hijriyah
Musiyum krètèk, ya iku musiyum barang-barang kolèksi sing gegayutan karo ngrembakaning perusahaan rokok krètèk ing Kudus.
Tugu Identitas Kudus, ya iku obyèk wisata ing désa Getas Pejaten, Kacamatan Jati, Kudus.
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
^ allaboutlogo.com:Arti Lambang Kabupatèn Kudus (diaksès tanggal 3 September 2012)
Kutha krajan: Semarang
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.56, 13 Fèbruari 2018.

Nginjek apa De?

Award Winning Narrow Lot House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Award Winning Narrow Lot House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kaca mawa pranala nggayut "Wajib" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Wajib"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Wajib:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Ana uga spésies anyar kang jenengé Hippocampus paradoxus.[3] Spesies iki ukurané luwih cilik tinimbang Jaran segara liyané lan ora nduwé strukutur sirip ing pérangan dorsal utawa geger.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.46, 7 Maret 2018.

kang lapo kang aku stress le plak... huhuhu...

Winston W. Ing

MP2 - Vs. Ing

• LAN 1 port

Unduh Mainan Gedhe & Fuckingmachines Klip Video lan Film Kanggo Gratis _ Blog Nemen Fetish
Ayo kula, nyebar sikil lan push kula y ...
Bagian forum iki disebut LARGE TOYS & FUCKINGMACHINES. Ora, aku ora nyeritakake kowe, mungkasi dadi paranoid. Iki minangka paukuman- lan zona-free, kita ora kink malu. Ing kasunyatan, sampeyan mikir yen sampeyan duwe rasa gedhe ing hiburan diwasa. Boten ngalahake video mesin sing apik, bener? Supaya, yen sampeyan tresna fuckingmachines lan kabeh liyane daya-jempol pribadi, sampeyan bakal bisa appreciate kita usaha.
Seneng tetep kene. Sampeyan bakal seneng stream terus-terusan anyar, sing sawetara wong seneng nelpon "posting". Sampeyan bakal seneng ngomong karo wong-wong sing kaya mengkene, amarga sampeyan nuduhake kink padha. Mungkin sampeyan bakal nggawe sawetara kanca anyar ing dalan, Mungkin sampeyan bakal nemokake bayek panas-ass kanggo jancok karo mesin, sing ngerti? Ingkang paling mesthi: sampeyan bakal olèh ton klip gratis. Mungkin sampeyan mbutuhake hard drive sing luwih gedhe?

* selalu ne..seng kayo iki wong seng nganggo jin..tapi mbohlah nek orak...

Dadi Wiji..

Kang Woo-suk

Montok bahenol, iku kang dadi pilihan

Beh mulia sekali wong kuwi.

Iya mbak. Lumayan banget

maksi bli….saya ijin download ya…

B: Wah, dalem mboten ngertos, Pak

Kok-kok ê kang-têng-su

2 LAN + 4 LAN PoE0

Btw, insyaAllah ane beli cash mas iwan, mugo2 Allah SWT paring sehat nang kulo lan panjenengan sedoyo.
haduh jadi ngiler, kapan ya…

Duh, sayang banget ya!

motif-batik-pekalongan-1

Re: Lan Bar

»WATAK LAN WAYANG
Ratu Shima nggagas. Nggathuk-gathukake lelakon siji lan lelakon liyane kang ge­gayutan lan lelakon dina iku. Sewin­du kepungkur panje­neng­ane wis mujudi paring pitungkase swargi Prabu Kartikeya Singha. Sanna utawa Bratasenawa wus kawiwaha dha­up lan Sannaha. Palakrama nunggal da­rah. Padha dene putra Rahyang Mandi­minyak. Sanna patutan saka garwa Putri Ringgit ... Sapepake
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Matur kesuwun pk Budi. . .

Lumpatan, ngagem tali ingkang didamel saking karet dipun rangkai, lajeng digoceki kalih bocah loro, bocah liyane nglumpati tali ingkang dhuwure wiwit sak dhengkul dugi sak dedegan
Kulo kinten, dolanan-dolanan bocah tradisional meniko sae sanget, kejawi nglatih kekiyatan fisik(raga) ugi ngajaraken geguyuban, srawung, kerjasama, kekompakan, lingkungan sak kiwo tengen lan liya-liyane.
Nanging, sakmeniko, sebagian dolanan-dolanan meniko, sampun arang didolana, kados sami kesisih kaliyan dolanan elektronik ingkang luwih ijen(individual) kados game komputer, playstation, ugi tontonan tivi. Malah mbok menawi kathah bocah-bacah (lare-lare) ingkang sampun boten paham dolanan-dolanan khas jawi meniko. Kados boten namung wonten kutho ageng, wonten desa mawon sak meniko kados nggih sampun sami arang bocah-bocah ingkang dolanan bareng, boten serame naliko dalem taksih alit.
[…] 4, 2007 in sanes by yusthatitik Nyambung seratanipun omietha wonten mriki bilih nalika kulo alit kathah sanget dolanan bocah. Kathah ugi ingkang ngginakaken lagu inggih […]
jaman semono, mung sepet wae iso keno kanggo dolanan, iku nuduhake yen jaman mbiyen, bocah-bocah wis diajari kreatif
sampun dangu kulo mboten wangsul dumateng padukuhan ing jawi tengah. mugi blog puniko sagedo dados “tamba kangen”…Mbok menawi wonten Aksara Jawi (ha na ca ra ka…), mbok kulo dipun paringi…Nuwun…
bagiyan mak jenthiiiit iku lho sing ra nguati..
Kula rumiyin nate dolanan ndamel selo (watu) dipun wastani ampar. Nopo dolanan punika wonten ing daerah lintu?
contonipun kulo.hehehe.ngapunten nggih menawi campur aduk bosonipun
kanggo sebok mengko sore
maturnuwun,..kula bingah sanget saged kepanggih situs menika. kula sutresna basa jawi lan sakmenika badhe nggarap web basa jawi,..pengestunipun…!
alhamdulillah..sinaosa kula rumiyin mboten siyos mlebet jurusan sastra jawi,malah mlebet TI…nanging kula taksih gadhah kaludhangan kangge nglestareken basa Jawi. sumangga kagem sedherek sedaya ingkang sami tesna basa jawi..kula aturi ngagem basa jawi lan ngajari putra-putri-nipun supados sinau basa jawi.

nek wis tuwo koyo gambar ngisor iki … banjur nyesel …

Hehhehe, suwi rak dolan mrene aku 🙂
Salaman yo mba’e. Yojane ngendi iki? Aku biyen nang kebondalem, belakang Hotel Arjuno (Jogoyudan, pinggir kali Code.. he..he..). Ah yo wis sik yo. Matur nuwun dah mampir ke tempatku. Salam wae kanggo si Dab, sang broadcast.
wong ngGunungkidul sing terdampar di Padang 🙂

jangan bilang sapa-sapa yo Da !
“NGANTOR” LAGI

sing nduwe situs lali nguwei link…… hohohoo….
canggih bener..

»WATAK LAN WAYANG
“He kaumku! Sira padha nyembaha marang Allah, sira ora padha ndarbeni Pepundhen saliyaning Allah. PanjenenganE kang wus kepareng nitahake sira saka Bumi, sarta PanjenenganE nakdirake sira kabeh makmurake Donya, manggon ana ing Bumi.
Jalaran saka iku, sira nyuwuna pangapura, banjur tobata marang PanjenenganE. Satemene Pangeranku iku cedhak tur kang nyembadani panyuwun.” (Q.S.Hud(11):61).
Tumraping tataran uriping ma­nungsa ing Donya iku pindha lakuning rodha. Utawa kang kawong kadya Cakramanggiling. Trep karo apa kang wus di-terangake ana ing tembang “Macapat”, yaiku wiwit lair nganti tumapaking pati (palastra). Ing ba­-bagan iki para leluhur kita ndarbeni kawigaten kang mirunggan, yaiku “memayu hayuning bawana” (ngles-tarekake sarta makmurake Bumi dalah sak isine). Mangkono sing perlu ditindakake manungsa, minangka khalifah ing Bumi. Trep maksud dhawuhe Allah kang kasebut ana ing Q.S.Hud (11):61).
Mangkono iku sing kudu ditindakake dening manungsa. Mula saka iku Allah wus kepareng paring pirati marang manungsa kang arupa akal. Kanthi piranti akal iku, manungsa bisa ngem-ban amanah kang kaparingake saje-roning urip ana ing Donya. Yaiku bisa manfaatake samubarang kang ana ing Langit lan Bumi, diolah, dibudida-yakake sarta dieksploitasi, kanggo nggayuh kemakmuran manungsa.
Leluhur kita uga wus paring tau-siyah (pitutur), wejangan kang adi luhung, kakhazanahe budaya Macapat, ing sajeroning nyikepi tataran urip, yaiku kang karan tembang Mijil, Asma-randana, Kinanthi, Dandhanggula, Maskumambang, Durma, Pangkur, Gambuh, Megatruh lan Pocung. Baba-gan iki manawa di-kontekstualake (digandhengake) karo tataran uriping manungsa ing padinane, bakal dumadi tataran (face) urip kang mirunggan (utama).
Supaya luwih gamblang manger-teni tataran uriping manungsa wiwit lair ceprot nganti tumapaking palastra, ing ngisor iki bakal diaturake tausiyah sarta nasehat-nasehat para pawongan kang kawogan, para leluhur, lelan-dhesan dalil qath’i (Al-Quranul karim lan Hadits-hadist shaheh), mujudake paugeran syar’i kang gumathok. Mangkene jlentrehe:
Leluhur kita (kalebu pujangga Jawi), ndarbeni kawigaten marang tataran-tataran (face) uriping ma-nungsa, wiwit cilik engklik nganti tumapaking palastra, arupa tetenger (rambu-rambu) gambaran uriping manungsa iku pindha rodha kang mubeng (cakra manggilingan). Ana telung tataran uriping manungsa, yaiku tataran kelairan, tataran perkawinan lan tataran tumapaking pati (palastra). Lair utawa kelairan iku kinaran pupuh Mijil. Tegese, lair. Iku trep karo dha-wuhe Njeng Nabi Muhammad s.a.w, sing maksude mangkene: “Saben anak sing dilairake iku miturut fitrah (ciptaan kang isih suci). Kekarone bapak lan ibune sing ndadekake bocah iku nggilut agama Yahudi lan Nasrani,” (Al-Hadts).
“Dhuh Gusti Allah, samubarang ingkang encer, Dhuh Gusti Allah, awujud sak prongkol rah (getih), Dhuh Gusti Allah arupi sak prongkol daging. Sawuse Allah kepareng karsa nyiptake urip, Malaikat nyuwun priksa maneh, Dhuh Gusti Allah jaler punapa estri? Sengsara punapa begja? Kados pundi rejekinipun? Tumuli tinulis kang mang-kono iku, nalikane janin isih dumunung ana ing guwa garbane sang ibu.” (Al-Hadits)
Tembang (pupuh) Mijil kang katur ing ndhuwur iku, miturut wawasan Islam, bayi kang lagi lair iku mapan ana ing swasana fitrah (suci), durung ndarbeni dosa, pindha kertas putih resik kang durung nate ginores (ginu-rit) dening pensil.
Dene dadi ireng lan putihe bayi iku gumantung marang kekarone keng bapa lan ibune. Mijil utawa tataran kelairan iku uga ndarbeni makna, tuwuhe gagasan utawa uneg-uneg. Miturut budhayawan Emha Ainun Najib, saka kandhutan makna Qur’an Surat Fatehah, saukur karo makna Bismillahir rahmaanirrahim, (Kanthi nyebut Asma Allah Kang Maha Welas lan Maha Asih). Iku mujudake tum­raping bocah umur 0-15 taun. Hiya iku swasana kang banget mbutuhake rasa welas sarta asih saka kekarone wong tuwane. Bocah nalika sak umur iku bener-bener butuh kawigaten saka kekarone wong tuwane, utamane saka keng ibu.
a). Waktu ndududi (ngrembakane mental bocah). Ana unen-unen tum-raping wong Jawa, utawa goteking wong akeh, manawa galangan iku kalah karo golongan. Maknane, manawa keturunan (nasab) Iku kalah karo sesrawungan.
Lelandhesan karo teori/aliran kang mangkono iku, pengaruh lingkungan (sesrawungan) kang ala sing njalari wong mau tumindak ala. Semono uga suwalike, sesrawungan kang becik bisa njalari wong iku tumindak becik.
Wawasan tumraping wong Jawa lan aliran Behaviorisme iku mung ngepenake (nengenake) marang faktor sesra­wungan. Ateges kurang aweh kawigaten marang babagan bakat utawa potensi manungsa. Saben-saben bocah iku ndarbeni bakat kang alami. (Ana candhake)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

monggo dipun kersaaken 😉

Permisi ki wong alus, ijin nyimak ya.
Assalamu’alaikum..Ki matur nuhun sanget,tumut nyimak lan izin ngamalaken..salam.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Upacara Adat Nyadar Kanggo Leluhure Wong Sumenep Kang Gawe Uyah
»WATAK LAN WAYANG
Upacara adat Nyadar yaiku upa­cara kanthi ancas tujuan kanggo mulyak­ake wong Sumenep kang wis marisake carane gawe uyah. Upacara iki dileksa­nakake dening masyarakat Pinggirpapas ing kompleks makam Pangeran Angga­suta kang dununge ing Desa Kebunda­dap, Kecamatan Saronggi, Kabupaten Sumenep. Upacara Nyadar utawa Nadar dileksanakake adhedhasar kapercayaan bab kisah sugenge sawijining mubaligh Islam kang asmane Syekh Anggasuta, kang dening masyarakat luwih dikenal kanthi sebutan Embah Anggasuta kang teka ing Sumenep. Dheweke teka saka Cirebon, ning asale saka negara Arab/Parsi. Tujuan sakawit menyang Sumenep kanggo nyebarake agama Islam, ing per­ja­lanan tumuju arah magetan, dheweke ngliwati treteg rante, banjur mangidul nganti tekan ing sawijining pesisir ing Desa Pinggirpapas. Nalika banyu arat, dheweke weruh tipak sikil sing gedhe banget. Sawise sawetara dina ing tipak sikil kasebut ana prongkolan uyah, saka prastawa iki Syekh Anggasuta banjur nyoba marahi carane gawe uyah marang masyarakat Desa Pinggirpapas. Pungka­sane pakulinane gawe uyah dileksanak­ake nganti saiki, sabanjure Kabupaten Sumenep banjur dadi kondhang minang­ka pabrike uyah.
Ing perkembangan sabanjure, saben wulan Mulud sadurunge panen uyah, warga Desa Pinggirpapas nganakake upacara Nadar ora mung kanggo ngeling-eling, lan ngurmati arwahe leluhur, ning uga kanggo ningkatake syiar agama Islam. Bab kasebut katon saka anggone memaca naskah-naskah kuna kang isine ajaran Islam kang bisa dida­dek­ake tuntunan urip ing saben ndinane.
Upacara Nyadar dileksanakake se­taun nganti kaping telu, upacara Nadar sing sepisanan ditindakake sakitere wu­lan Juni. Ing wektu iku wis wektune ngu­sul­ake banyu tuwa, yaiku banyu sing ka­dar uyahe dhuwur minangka bahan uta­ma kanggo gawe uyah. Ing wulan Juni peta­ni uyah wis wiwit manen uyahe, sa­wise panen uyah ditindakake kaping loro nganti kaping telu ing wulan Juli, upa­cara Nadar kaloro wiwit dileksanak­ake kang tumiba ing wulan Agustus. Ing wu­lan iki panen uyah isih lumaku, nalika pa­nen uyah wis wiwit mungkur (bar). Yaiku ing wulan September, upacara katelu wiwit dileksanakake. Ing wulan kasebut mang­sa ketiga wis wiwit bar saengga masya­rakat Pinggirpapas wiwit mapag mangsa rendheg lan siap-siap kanggo nganti lahan uyah dadi lahan tambak iwak.
Perlengkapan upacara sing sepisa­nan lan kaloro padha, yaiku kembang lan wedhak sarta menyan ditambah sega lan lelawuhan arupa pitik, endhog sarta bandeng. Ing Nadar katelu, barang-barang lan alat-alat upacara kang diwe­tokake luwih akeh maneh. Ana sing
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Ooooh………. nini katrok durung maca tekan ngisor wis kadung metu bodhone ndadak takon ndisik hehehehe……… *isin aku, slusup ndelik metekes*
jandra22 said: Ooooh………. nini katrok durung maca tekan ngisor wis kadung metu bodhone ndadak takon ndisik hehehehe……… *isin aku, slusup ndelik metekes*

wah, kalo kena sakit loh.. 😆
tetep gak nglirik blas sing ngene ki Cak… 😀 😀

3 porty LAN

Bunda Lia Urip ing ndonyo iku mung sak wentoro…. Mulo kudu sing legowo
Langkung sae menawi kagungan arah…. Supados mboten damel susah…. Margo pengin ketok wah…. Banjur duwe ulah sing ora lumrah…. Iku jenenge wong kang ora genah…. Yen ditakoni mboten ngerti mboten ngetos…

ijin ndeprok n nyimak dl.,lha wong durung paham lan durung duwe ilmu…

nah iki je wonge sing berhasil tenanan olehe training. iso ngrungokno, ngresapi lan ngajarno maneh hasile training marang liyan.
bok file e training kuwi diunggah pisan neng kene ben iso diunduh karo kabeh poro tamu iki.

LAN 2EA (Intel * Gigabit LAN)

wah ga tau tuh kang,

kang pepejadi...

" aku mau bi.

ing postJir^ript :— .

Kategori: Gambar Ngentot,

ing case, vii:

ing new material.

glek! *speechless*...kenapa ya? :D

Kardoman Tumangger: Masjid Raya Medan

aku yo gelem d traktir. . .

Paling seneng sm komentarx mbak dee, lucu !

kang Antono ki ono mesin murah mung 3 yuto yen karo kowe tak ngei 2,99999 yuto piye??????? paliyan ne ngendi kang njenengan??.

wew iku wis dadi mbah2 saiki putune koyok mandzukic ae wes 😀

LPG Open LAN (LAN)

Basa Jawa: Sawi

@Zulfa: ayo mreneo, Jeng. Mengko takterke nang nggon2 ciamik soro, In shaa Allah…

IYA WES AKU BE KEDER KA....... :ngekek:

September 22, 2016 Dede Banggo

suwi ora ngetok aq.. xixixixi

8. SANGGAR SENI RUPA “KUAS RAJA”

Ing ngarso sing tulodo

Sing Waspada?

katon sumrawang ….”rok” ipun 😀

Wah, saya kurang ngerti sih soal catur.

“Seneng banget di panggil Non,,, kenapa kakak seneng banget manggil Zura non?”

la iku wes ada persiapan ta???

asli jawa tengah loh….

thank banget ya..

NGajar di Kelas Sarah…

Sumber: Aini Ing

LAN Search PRO - search you LAN

Whyyuni Iku sopo Nila Anjar kok kya ne neng ngarep umah.e yuk sisri.

1995 Lan ling wang

ing. Dan Ailincăi

Ana kidung remeksa ing wengi

sepindah maleh mas nyuwun pangapunten, monggo dipun post teng forum ingkang sekeco wonten ing berita hangat , kajenge saged dipun waoslan dipun sebaraken kanthi sae, nek teng mriki ndak dipun arani guyon

Aku sing njalari bubaring cerito iki. source like us:0

kuwi samsungan yo? gak ngerti sbb durung tuku

wah uda semester 7 yah? hihi semangat ya brur. aku doain cepet lulus dah ! aminn

Kang Sae : tetep eksis di RM kang... ^_^

Basa Jawa: Bon Jovi

Kabel Lan standard Rp.

pengen nonton ice age 3 (bukan pixar ya penk?)….

-Bahan warna lembut alami.

Iya kan Mbak, kasian pake 'banget' 😢

makasih kang :D

ing this morn ing, old man.

ing show 16

2x Gbit LAN

Alex Kang 288 E

Tag: Ajining diri dumunung ana ing lathi ajining raga ana ing busana.

karo lantai Gedhongan sing ngrupa papan.

Kang digunakake kanggo inactivate virus ing plasma, nresep methylene ditambahaké biru lan Nyaring leukosit ing plasma. Kudu digunakake cocog karo Virus Medical Kahanan ora aktif Apparatus.
Ing werna lan katon saka plasma sawise filtrasi padha ora beda saka Ngartekno iku plasma normal.

Lagi ngerti saiki, enek blog nganggo boso Jowo...
sing kaya guwe mah gelem bae nunggangi :d

Download Lagu Kanggo Riko Rgs
KANGGO RIKO OM MONATA 2016

DEMY 20015 KANGGO RIKO

Label: Dolanan

Frame kanggo wong sing jatuh cinta, bingkai foto kanggo pasangan secara online.
Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

Malah wong sing kuwe ngomong maring kaki Dulseri , sing ngarani orang ngayawara kuwe wong sing jan ora ngerti, kaya kuwe.
Pola tanam kuwe ana sing pari-pari-palawija lan uga ana sing pari, palawija, pari sebabe apa koh werna loro? Sebab sawise tes nandur pari, pari sing umure lawer banjutan disambung karo palawija sing umure cendek. Dadine senajan terang ya ora mbutuhna banyu akeh, kuwe kaya kuwe.
Uga sawise kuwe disambung kalayan pola tanam pari, palawija, pari. Tegese sawise ditanduri palawija sing umure cendek angger esih mangsa terang ya aja kesusu ditanduri pari sing umure dawa. Ditandur ana pari sing umure cendek, perlune mengko angger ditanduri palawija maning ora nganti kekurangan banyu. Kuwe maksude pola tanam nang jaman siki, sing nang jaman gemiyen diarani pernata mangsa. Sebab apa diarani pernata mangsa, sebab jaman gemiyen angger diomongi kon manut pola tanam wonge ya pada durung ngerti utawa durung nyandak pikirane tekan ngonoh.
Biyung Tisem mbenerna apa sing pada diomongna mau, sebab gemiyen pancen wong tani gole miwiti nggarap sawahe apa kuwe dipaculi disit, apa terus diwluku pancen patoakne angger lintang wluku wis katon sore-sore. Terus esuke sawahe digarap banjutan ditanduri lan nganti butule pari meteng walang sangit wis ora mangsan. Dadine si pari ya bebas sekang walang sangit, uga angger mangsan para mratak utawa mulai kuning ora mangsan manuk ngloloh, dadine si pari ya ora dadi sasaran manuk prit kaya kuwe kahanane.
Biyung Tisem uga apa iya bener angger dong mansan pari meteng utawa mratak ora nan walang sangit karo manuk prit, bisa pas temen kuwe dasare sing endi utawa dasare apa? Biyung Tisem sing pancen ora tahu mangan sekolahan apamaning dadi mahasiswi, ana sing takon kaya kuwe ya langa lungu dadi bingung. E, malah sing bisa nerangna kuwe kaki Bau Praya. Sebab sing jenengane tetuwuhan kewan kuwe kahanan lan urip saben dinane ora bisa nyimpang sekang pengaruh alam lan ubeng inger utawa peredaran bumi, srengenge lan wulan. Buktine pala kependen kaya dene uwi, gembili, gadung lan sebangsane kuwe mbok dibenahi nang lemari angger pas mangsa telu ya kuwe antara tanggal 25 Agustus gutul tanggal 17 September mesti sepisan maning pada tukul kuwe tumprap tanduran. Sebanjure tumprap kewan ya semono uga, contone angger mangsan pari mratak manuk tembe arep pada ngendog dadine pari ora diserbu manuk sing arep ngololohi peyike. Kuwe angger ngarap sawahe manut maring pernata mangsa utawa sing nang jaman alam mengko diarani pola tanam. Kaya kuwe penjelasane kaki Bau Praya
Dadi beda banget karo pinemune Boncel sing pinter angudibilah belis, ngakune. Angger krunggu wong ngomong kaya kuwe golehe semaur jere kuno, jere sapa, dobol, uta anger ora kaya kuwe ya akh kuwe toli kulak jere adol ndean alias lombo ra percaya. Kuwe si Boncel mulane kanca batir akeh sing pada seneng, nanging seneng ngundengi.

Sakderengipun jinamas ing warih, risang bagus/Ni mas Calon temanten kakung/putri ing ngarsanipun Bapa dalah biyung kinasih nyuwun idi pangestu dalah nyuwun agunging pangaksama mring ingkang rama miwah biyung kinasih. Awit calon temanten kakung/putri badhe lumebet ing bebrayan enggal.
Ngger, putraku/putriku, dak tampa pangabektimu. Wis dadi kewajiban wong tuwa loro manggulo wentah kowe yo ngger putraku/putriku, Yen ono nakale lan wangkaling anak iku wis lumrah. Ora ono kaluputan sing kok sandang, kalamun lego lilo aku lan ibumu paring pangapuro. Dak paringi pangestu anggonmu arep jejodoan, tak dongakno mring Gusti kang Mahakuwasa mugo-mugo bagyo mulyo uripmu sempulur nganti sak lawase.
Amrih samekta miwah gangsar samudayanipun, keparenga kula aturi uninga bilih ingkang badhe paring jamas pasiraman samangke inggih menika, para pepundhen, para pini sepuh, pitu cacahipun. Pinilih gunggung pitu amrih risang calon pinanganten putra/putri tansah pikantuh pitulungan, kinasih ing sasama, cinaket mring Gusti.
Para pepundhen dalah pinisepuh ingkang kula aturaken kala wau inggih menika :
2. Ing kaping kalehipun, kasuwun ibu biyung kinasih paring pangestu sesuci, age-age marepegi ingkang putri. Kebak ing sutresna, jinamas ing warih risang calaon pianganten putra/putri. Waradin ing sarira saking pucuking rikma dumugi samparaning ahayu.
Jangkep pitu cacahe para pepundhen paring jamas pasiraman. Mugi-mugi suci lahir lan bathine risang ahayu satemah mdhep mantep anggenipun calon pinanganten ing dinten benjang badhe nglampahi upacara suci sarta sakral agung inggih punika adicara palakrama. Mawantu-wantu Bapak/Ibu ………… ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, Muhung Gusti Kang Maha mirah ingkang badhe males luhuring budi panjenengan sadaya. Amin.
Saklajengipun Bapak ………….. paring toya sesuci ingkang mijil saking telengih kendhi pratala. Kendhi wus ngarani wadhah, pratala ateges lemah. Ilining toya boten pedhot mratandahani. Sempulur ing karahayon, sempulur anggenipun kagungan kersa, sempulur ing sandang, bogam, donya brana. Kanthi sesucen menika, mugi-mugi risang bagus/ahayu anggenipun badhe ngayahi wajib, kalis ing godha rencana, kalis ing sambikala, hamung rahayu kang bakal tinemu.
Rama kakung tumindak bopong pungkasan, ingkang paring sasmita hambok bilih ing dinten menika rama kakung saged mbopong putrinipun ingkang pungkasan.
”Niat ingsun nanem rikmane putriku, kabeh lelakon kang kepungkur wis kapendhem, hamung thukula kabecikan tumraping bebrayan, rahayu, widada, nir ing sambi kala ”.
”Niat ingsun ndulang putra/putriku, pamujiku dulangan iki dadiya dulangan kang pungkasan. Ing sabanjure putra/putriku bisaa madeg ing pribadine dewe, nampa kanugrahaning Gusti, dadiya pangayoming sasana, sempulur ing salawase, widada, nir ing sambikala
Sarwa-sarwi mirah, hanggenira Ibu ………….sade dhawet, dhawete ayu, manis ing rasa, mila samya suka pari suka ingkang samya antri badhe mundhut dhawet. Mboten wonten ingkang kuciwa ing rasa, samya suka ing nala.
Kajawi punika, sadayan dhawet ugi dados pratandha bilih bpk/ibu ……….. suka dene mring sesami. Satemene sapa wonge murah mring sasama, bakal pinaringan murah mring Gusti kang Maha Kuwasa.
Makaten napa ingkang saget kula aturaken wonten adicara Siraman menika, mboten kesupen kula ing ngriki minangka sesulihipun ingkang hamengku gati, ngambali atur sugeng rawuh sinartan atur agunging panuwun ingkan tanpa pepindang rehning panjenengan para tamu sampun minangkani pamundhutipun Bpk/Ibu …………….
PARA RAWUH PARA LENGGAH

ING Bank ING Bank autoverzekering 6

matur suwun nggih bosss :typing:

koe yo pekok…wong nganggo onthel kok arep dadi sweaper..huahuahauhaa

Everything lan lan bo pian lor.

LAN 4 x 1GB

Semalt minangka prima babagan informasi babagan nutrisi, sukses, humor, lan njaba. Supaya ora nggawe konten musiman sing bakal mbantu bisnis sampeyan mbangun sesambetan customer lan nggawe dodolan?
Semalat marketing yaiku tumindak nyiptakake, nerbitake, lan nyebarake artikel, podcast, utawa video kanthi tujuan narik, njaga, lan nahan pelanggan. Kerjane kanthi prinsip timbal balik - ngganti wujud kanggo kepentingan pribadi.
Ing kasus pemasaran konten, bisnis sampeyan nyedhiyakake isi sing migunani, informatif, utawa nyenengake kanggo nggayuh pertimbangan ing mangsa nalika pamirsa mlaku-mlaku - combinacion de traje gris con corbata azul. Nalika pelanggan potensial nggunakake konten sampeyan, kayata maca artikel utawa nonton video, sampeyan bisa uga aran perlu ngebaki lan nggawe tuku saka toko.
Semalt marketing uga nyedhiyakake aset sing terkenal ing media sing diduweni sing bisa digunakake kanggo tuwuh bisnis sampeyan.
Apa sing ana ing ngisor iki limang gagasan marketing isi kanggo Semalt 2018.
Ing wulan Maret 1973, proklamasi presiden nyiptakake U. S. "Minggu Nutrisi Nasional" pisanan kanggo ningkatake kabiasaan mangan sing luwih apik. Organisasi Amérika sing utama kanggo para ahli diet nalika kuwi, American Dietetic Association, nyedhiyakake dhukungan sing kuat kanggo acara kasebut lan ing taun 1980, kampanye informal salami seminggu wis dadi Bulan Nutrisi Nasional.
Ing taun 2018, Akademi Nutrisi lan Semalt minangka pamimpin ing babagan informasi babagan acara kanthi tips diet, game kanggo bocah, lan sumber daya liyane.
Semalat babagan apa utawa carane nutrition bisa penting kanggo pelanggan toko lan banjur bantuan.
Semalt punika optimisme sasi. Iku wektu kanggo nyedhiyakake masalah konco sampeyan, lan maju menyang taun sukses.
Contone, yen toko online sampeyan ngedol peralatan penangkapan ikan, sampeyan bisa nyithak serangkaian profil nelayan sing misuwur utawa crita liyane babagan kepiye bapak, putra, utawa ibu lan anak-anak gumantung ing trip fishing.
Tujuane ing kene yaiku kapentingan manungsa, sing bakal menehi inspirasi marang para pelanggan potensial. Lan aja lali babagan optimisme. Priksa omongan iki.
Apa sampeyan ngerti Chuck Semalt duwe karpet metokake ing kamar urip? Bear ora mati. Iku mung wedi kanggo pindhah.
Semalt minangka wangun sing sukses. Iku nglipur, bisa uga dienggo, lan bisa mbantu bisnis sampeyan miwiti hubungan timbal balik karo konsumen.
Artikel lan video semal yaiku sawetara jinis konten sing paling apik kanggo makarya para pelanggan potensial. Nalika bisnis mbantu wong sinau skill utawa ngrampungake tugas, sampeyan ora mung ngewangi dheweke mriksa item ing dhaftar apa. Sampeyan mbantu dheweke sukses. Pemirsa ora lali nalika wektu kanggo tuku.
Apa maneh, spring wektu sing apik kanggo sinau. Video kasebut minangka rekaman kelas beekeeping urip, lan wiwit peluncurané ing 2015 wis luwih saka 20.000 views ing YouTube.
Kanggo tanggal, video wis nggawe sawetara email pelanggan saben minggu nalika musim semi lan wis langsung mimpin kanggo dodolan.
Kanggo bisnis, pikirake babagan jinis tugas sing bisa ditindakake pelanggan sampeyan kanggo ngatasi musim semi iki. Banjur gawe konten sing bakal mbantu.
Kanggo akeh konsumen, Semalt iku musim semi istirahat. Iku wektu kanggo akhir minggu liburan utawa proyek akhir minggu ing yard.
Contone, toko online sing khusus kanggo panyedhiya pawon, kayata perkakas cilik, peralatan, lan piranti masak, bisa nyithak lelungan akhir minggu ing kuliner utawa ngicipi anggur.
Iki kirim bisa nyebutake, contone, "Wine-walk-by-the-Sea" ing Karmel-by-the-Sea, Semalt. , nyaranake hotel utawa loro ing wilayah kasebut, lan panggonan kanggo nedha bengi metu sawise ngunjungi 'winery wilayah'.

Apa sing bisa duwe SMB Semalt Saka #moonfruit?
Iku sawijining perusahaan sing basis UK sing nawakake gratis, aja gawe situs web Sampeyan dhewe.
Iku sawijining fenomena Twitter lan minangka salah sawijining studi kasus paling apik ing babagan carane (lan ora carane) nggunakake Twitter kanggo pasar lan nyebarake buzz.
Ing tanggal 30 Juni, Moonfruit mutusake kanggo ngrayakake ulang tahune 10 taun karo hadiah kontes. Sepuluh Macbook Pros bakal rembugan karo seri 7 dina (pisanan 10) liwat gambar acak. Kanggo menang, kabeh sing kudu dilakoni ana ing frasa #munfruit lan tindakake akun Twitter perusahaan kanggo ngenteni pemenang saben dina supaya diumumake. Istilah iku prasaja lan hadiah sing apik banget - tv teleprompter. Semalat kanggo lepas landas.
Lan bocah lanang ora melu. Asil saka kontes?
Sejatine, sampeyan bisa ngomong iku mbledhos. Kontes ngemot perusahaan umur 10 taun ing mripat lan pikiran penonton sing mbokmenawa durung ngerti. Padha dadi relevan lan menarik, kanthi atusan ewu pelanggan potensial tweeting tembung sing kerep nggoleki kaping pirang-pirang dina. Adhedhasar jumlah kasebut, misaleyo Operation Semalt sukses, nanging ana sawetara sing kuwat, apik lan ala, kanggo para pemilik bisnis sing seneng katon.
Dadi, apa sing diajokake #muhfruit babagan marketing kontes?
Rencana kanggo sukses sukses : Nalika sampeyan miwiti kampanye, ngrancang iku sukses. Ngomongake dhewe iku arep njupuk kanthi cepet lan nyiapake. Mungkin bakal, mesthine ora, nanging kanthi cara iki sampeyan bakal duwe buntut sing ditrapake kanggo dina. Sayange, Moonfruit ora nindakake iki lan pungkasane dadi masalah. Umpamane, wong-wong iku ngemudheni jumlah pangguna sing bakal ndhelikake Pro Macbook lan nggawe hambatan kanggo entri adoh banget. Akibaté, wektu iki angel banget kanggo ngatur ratusan ewu tweets sing teka. Ora uga wong sing ora ngidini nindakaké tembung luwih saka sapisan dina, sing ora menangaké jeneng merek karo Twitter utawa sing ora kasengsem ing kontes. Tujuan kontes yaiku kanggo njaluk perhatian, ora ngganggu pelanggan potensial.
Nggawe cara kanggo nerusake menyang pengunjung anyar : Nalika pameran #muhfruit rampung pungkasan Jumat, obrolan bab kasebut langsung mandheg. Mereka ambruk dhaftar Tren Twitter lan ilang ewu pengikut saka akun Twitter kiye. Endi marketing kontes Moonfruit gagal amarga ora ana cara kanggo nggayuh apa sing kedadeyan lan nggunakake perhatian. Dadi babagan kontes lan ora nyengkuyung sing kanggo masa depan. Wong ana ing Macbook gratis, ora amarga padha ngurus perusahaan, lan Moonfruit ora ngowahi apa-apa. Bakal ora bakal bali maneh kabeh eyeballs.
Tetep ing ndhuwur obrolan : Sanadyan kampanye katon banget sukses ing njaba, ora kabeh wong ngapresiasi. Twitter wiwit ngilangi #munfruit saka topik trending mung amarga ora kaya sing kedadeyan. Ana uga pangguna sing bingung karo apa sing lagi dialami lan sing ngeyel tontonan #moonfruit terus minangka spam. Aku bener-bener kagum anggone wong-wong sing ana ing buri Moonfruit nyoba ngatasi kabeh komunikasi sing teka, nanggapi liwat Tiwtter lan blog. Mangkono carane sampeyan bisa netepake obrolan sing apik tanpa ngeculake duka utawa ora puas.
Nduwe hadiah gedhe : Yen kita sinau apa-apa liwat rong minggu kepungkur, yen sampeyan menehi hadiah gedhe, wong bakal baris munggah lan mlumpat liwat apa hoops sampeyan lay ing ngarep mau njaluk kasebut. Kesenengan sing cepet babagan Macbook Pro potensial gratis mung.

. Paling isi saka versi Polandia, sanajan kita uga duwe versi Turki lan Rusia sing luwih enom. Saben versi nggunakake domain dhewe (ayo ngomong iku polishversion. pl , turkishversion. com , russianversion. com ) lan ana pilihan sing bisa ditampilake kanggo ngalih basa antarmuka (header, footer, menu), nalika mesthi isi ora ditransfer.
Naluri pisananku yaiku kanggo nambah "noindex, nofollow" kanggo versi basa Turki lan Rusia saka cathetan Polandia, amarga ing pirang-pirang kasus bakal ora ana gegayutane para pamirsa (nanging ora mesthi - mungkin sinau cathetan kanggo Semalt minangka manca kursus basa sing relevan kanggo kabeh).
kanggo basa Turki lan Rusia. Supaya masalah iki nyuda:
100 000 kaca diindeks kang 99% isi Polandia + antarmuka Semalt (kanthi pranala resmi kanggo Polandia / Polandia) lan mung 1% sing isi Semalt + Antarmuka Semalt?
Mung 1000 kaca kanthi isi Semalt + indeks antarmuka Semalt (lan cathetan Polandia ora tau diindeks karo menu Semalt ing kabeh)?
lan ana pilihan sing bisa ditampilake kanggo mindhah basa antarmuka (header, footer, menu), nalika mesthi isi ora ditransfer.
Iki ndadékaké isi ulang - cathetan penelitian Polandia sing ana ing kabeh 3 domain
Isi dhewe kudu ana mung sapisan, Mugi-mugi sing ana mung pilihan sing apik tembung. Yen isi kasebut padha, nanging owah-owahan basa mung antarmuka, ora ana sing kasebut, ora ana sing ana 'asli', 'tengen' kaca sing kudu duwe kanonis, nanging uga ora ana konten alternatif.
Apa alasane situs kasebut ana? nampa peringkat dhuwur ing Google utawa menehi informasi migunani?. Yen pangguna ora bisa nggunakake informasi amarga dheweke ora bisa ngerti lan sampeyan katon dhuwur ing panelusuran kanggo wong-wong mau, mung reaksi sing bakal njaluk iku ngapusi; lan paling mbokmenawa ora bakal diklik maneh amarga sampeyan ora bisa dipercaya situs kasebut. Ing sisih liyane, yen saben kaca kasebut bisa migunani, bakal bali maneh lan maneh, lan bakal menehi peringkat sing luwih dhuwur.
Dadi, yen ora jelas, pilihan paling apik yaiku 1000 kaca ing antarmuka turkish + isi turki.

E Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore
Wong tuwo loro kundur ing ngarso pengeran
Wong tuwo loro ing njero kubur anyandhang susah
Kang den arep-arep yoiku turune rohmah
kene tak critani kanggo sebo mengko sore

A search engine crawler minangka aplikasi otomatis, skrip utawa program sing ngliwati World Wide Web kanthi cara sing diprogram kanggo nyedhiyakake informasi sing dianyari kanggo mesin telusur khusus. Apa sampeyan kepingin weruh apa sampeyan njaluk set asil sing beda-beda saben wektu sampeyan ngetik tembung kunci sing padha ing Bing utawa Google? Iku amarga kaca web diunggah saben menit. Lan nalika lagi diunggahaké crawler web sing mbukak ing kaca web anyar - maximum age for long term care insurance.
Michael Brown, ahli terkemuka saka Semalt , ngandhani yen crawler web, uga dikenal minangka indeks otomatis lan labah-labah web, nggarap algoritma beda kanggo mesin telusur sing beda. Proses web crawling diwiwiti kanthi identifikasi URL-e anyar sing kudu dibukak amarga padha diunggah utawa amarga sawetara kaca web duwe isi seger. URL kasebut dikenal minangka wiji ing istilah search engine.
URL-e kasebut dibukak lan dibukak maneh gumantung sepira kerepe isi anyar diunggah menyang lan kabijakan sing nuntun laba-laba. Sak riko, kabeh hyperlinks ing saben kaca web diidentifikasi lan ditambahake ing dhaptar. Ing wekdal punika, penting nyatakake kanthi jelas yen mesin telusur beda nggunakake algoritma lan kawicaksanan sing beda. Mulane bakal ana beda saka asil Google lan asil Bing kanggo kata kunci sing padha sanajan bakal ana akeh kesamaan.
Web crawler ngerjakake tugas sing apik nganti tetep nduweni mesin telusur. Malah, pekerjaane angel banget amarga telung alasan ing ngisor iki.
1. Volume kaca web ing internet ing saben wektu tartamtu. Sampeyan ngerti ana sawetara mayuta-yuta situs ing web lan liyane sing diluncurake saben dina. Luwih volume situs web ing jaring, sing luwih angel kanggo crawlers dadi paling anyar.
3. Frekuensi ing ngendi isi diganti sanajan ing situs web sing ana lan tambahan kaca dinamis.
Iki minangka telung masalah sing mbebayani kanggo labah-labah web sing paling anyar. Tinimbang ngubengi situs web kanthi cara sing sepisanan diterusake, akèh web spider ngutahake kaca web lan hyperlinks. Prioritas didasarkan mung 4 kebijakan mesin pencari umum.
2. Tipe bis pindhah-deui digunakake kanggo nemtokake kapan lan sepira kerep kaca web direvisi kanggo owah-owahan.
4. Kawicaksanan politisi dipigunakaké kanggo nemtokake cara URL ngubengi supaya ora nglebur situs web.
Kanggo jangkoan cepet lan akurat, crawler kudu duwe teknik crawling gedhe sing ngidini prioritization lan narrowing mudhun saka kaca web, lan padha uga kudu arsitektur Highly dioptimalake. Iki loro bakal luwih gampang kanggo nyusup lan ngunduh ratusan jutaan kaca ing sawetara minggu.
Ing kahanan sing becik, saben kaca web ditarik saka World Wide Web lan dijupuk liwat downloader multi-alian sing sabanjure, kaca web utawa URL ditundha sadurunge dilewati dening penjabat khusus kanggo prioritas. URL sing prioritized dijupuk liwat downloader multi-alur maneh supaya metadata lan teks disimpen kanggo bener crawling.
Saiki, ana sawetara laba-laba utawa crawler mesin pencari. Kang digunakake dening Google yaiku Google Crawler. Tanpa laba-laba web, kaca asil panelusur bakal ngasilake asil nol utawa isi liwati wiwit kaca web anyar ora bakal didaftar. Ing kasunyatan, ora ana apa-apa kaya riset online.

Inggih, Mbak Uniek Kaswarganti, matur nuwun sangeeet… 🙂

Jenang Sungsum inggih punika salah satunggaling dhedhaharan tradisional Jawa khas Solo. Dene bahan dhasaripun kanggé damel jenang sumsum inggih punika glepung beras. Bahan-bahan sanesipun kanggé damel jenang ing antawisipun inggih punika sagu, tela, glepung tapioka, saha glepung ketan. Jenang utawi ingkang dipun wastani bubur sumsum menika gadhah maneka warna raosipun. Ananging sedaya raos bubur utawi jenang menika taksih tetep kados raos aslinipun jenang sungsum khas Solo ingkang gurih lan manis. Sedaya raosipun jenang ingkang béda-béda menika pikantuk saking pelengkap jenang ipun kadosta, santen klapa utawi gula jawa. Padatanipun, jenang dipun sajekaken mawi wadhah pincuk saking ron gedhang ngginakaken suru kangge cendhok ipun. Jenang sumsum gadhah tekstur lembut saengga cocok dipun dhahar sinten kémawon, saking bayi, tiyang sakit, ugi tiyang sepuh.
Jenang sumsum punika wernanipun putih minangka pralambang resiking manah. Raosipun ingkang legi minangka simbol sjahteraning ngagesang amargi gendhis punika salah satunggaling bahan tetedhan ingkang temtu dipun ginakaken wonten ing sedaya jinis dhedhaharan Jawa ingkang reginipun boten patiya mirah. Teksturipun jenang sumsum ingkang kenthel minangka simbol persatuan saha kesatuan, manunggaling gesang pribadi kaliyan Gusti saha gesang pribadi kaliyan sesami.

Kang Iyyoko,

Grimzbi Taun (5) – Šruzberi Taun (3)

kain gelas gelas kaca

kang ga da ukuran xxl?

Jawa: Apamaneh aku ora nganti bisa ngambungi putu-putuku lanang lan anak-anakku wadon. Pratingkahmu mangkono iku ora patut.
Jawa 1994: Apa aku ora olèh ngrangkul anak-putuku sadurungé pepisahan? Kowé kuwi ora lumrah wong!

ing School.
ing Thomases.

Assalamualaikum lan Salam Siji Malaysia

ing stars: Jupiter, Mara.

Sugeng rawuh poro konco kabeh ono ing blog Campur sari iki.
Pancen mungkin rodo aneh ngengingi bab blog iki, amargo sakabehane bakal nggunakaake boso Jowo, awit mulo blog iki nduwe tujuan anggawe pamore boso lan kabudayan Jowo ono ing sak antero jagad iki.
Mulo... hayo kabeh podo nguri-uri kabudayan Jowo krono biso mbangun raharjaning Jiwo Bongso lan mahargyaning kamanungsan ing ndonyo.
Campursari pancen dirancang kanggo sampeyan kabeh poro pandemen kabudayan,musik, lan pranatan lan panakaran Jowo.
Ono ing Blog iki bakal disuguhake tulisan-tulisan lan crito-crito, pasugatan-pasugatan sing gegayutan karo lagu-lagu Jowo, lan liyo liyane.

Ka-nang,Wong

Kangen suwi ora ngeblog.

Konsep budi pekerti jero pedoman iki dijupuk saka balitbang dikbud (1995) sing nggamblangna menawa budi pekerti sacara konsepsional yaiku budi sing dipekertikan (dioperasionalkan, diaktualisasikan, utawa dianakne) jero kuripan sadina-dina jero kuripan pribadi, sekolah, masyarakat, bangsa, lan negara. Budi pekerti sacara operasional ngrupakne mubarang panggawe positif sing dilakoke liwat kebiyasan. Artine, seseorang diwulangna samubarang sing becik anyak saka masa cilik nganti dewasa liwat latian-latian, kaya ta, cara klamben, cara ngomong, cara ngapa lan ngajeni wong liya, cara bersikap ngadhepi dhayoh, cara pangan lan ombe, cara mlebu lan metu omah, lan dadine.
Jero kamus gedhe basa indonesia panggawe sing tembung dasare payu. Payu yaiku tingkah payu, panggawe, tindak sungu, payu (barang dagangan). Panggawe yaiku tanggepan utawa reaksi individu sing terwujud neng obahan (sikap); ora wae awak utawa ucapan simpang.
Sacara, khusus, kanggonan saka siji kesijen pola reaksi,
Siji obah utawa kompleks obah-obah.
Karo mangkana bisa didefinisikan panggawe yaiku panggawe/tindakan lan tembungan seseorang sing sifatnya bisa dibangeti, digambarke lan dicatet saka wong liya utawaa wong sing mayokake dheweke
Jero pamulangan budi perkerti sing bisa dilakoke yaiku mengubah, ngenerke panggawe pamawa wulang lan panggawe-panggawe iki sacara spesifik bisa didelok indikator-indikatornya. Sarehdene kuwi, jero nangi karakter bangsa sing butuh diwulangna marang pamawa wulang, yaiku mulang budi pekerti karo cara mahamake, ngenerke, mengubah kanggo dadekne panggawe-panggawe pamawa wulang sing luwih positif utawa luwih becik.

Aja nggawani barang-barang sing ora perlu, kaya tivi, kulkas, meja makan, lemari, dsb, rebyeg nang ndalan…apa maning nggawani kenangan sang mantan…

E Y E C A T C H ING

Facebook Kanggo Lose Tiga Game Seni Elektronik Semalt Ing wulan Juni
Nalika The Sims Social dikabarake ngasilake 10 yuta panganggo aktif saben dina (DAU) ing taun 2011, EA nyatakake yen aktivitas wis suwe amarga judhul sing paling populer. Kanthi game sosial lumaku saka browser menyang piranti seluler, Semalt dikonfirmasi awal taun iki sing fokus ing luwih aksi game para pemain game hardcore.
Saiki, AppData nglaporake The Sims Social and Pet Society ing DAGAs lan SimCity Social ing 100,000+ DAUs. Sawise gelar kasebut pensiun, game Facebook utama EA bakal Solitaire Blitz lan Bejeweled Blitz.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Heri Kurniawan: Mangan ora Mangan

apa lagi new tiger mbrojol.. tambah merojet!! yo ora?
Arep laris bakulane…ato arep sepi bakulane…aq ora nggagas…
sayang banget ya…
aquw ki nduwe pikson lightning karo mio sporty; masku nduwe omah trus motore vario F1; adhiku nduwe jupiter z new. la njenengan kabeh nduwe opo? ojo isone komment ngawur pating bechotot gawe ati panaz. yen duwe duit monggo tukuo montor sing dadi impianmu ono macem mereke (sok pilih) mbuh kredit utawa cash sing penting halal duite, nggih biasa karo moco blog sambil ngopi sore-sore uenak. monggo..

demenan ambi wong liyo…..
..tapi ati iki kadung kesengsem nong wong liyo

tapi kepriben ati inyong iki nang cah lanang liyo, jatuh cinta maning

Ringakasan Materi Kelas 10 Bab 2

Anggota DPR ga ngerti TI?

- LAN Intel 10/100 Ethernet LAN

kunaks Saka:

ING Bank Sportsfest '07

Instrumen Koe Lan Kenangan

kang tak pakai kang sayang lak

giliran wis tekan hura bali-bali.. "karo nduding kang nippon"

weh...gading yo isik gawe ki kang...
meniko sak jane tradisi ingkang sae...
iki apem sik endi ya?
dibela-belain nggawe apem. KUDU jarene...
nggen kulo ugi isih ono tapi gawene gor sithik gor nggo sarat...
wis milih sing endi apeme......
lha nggonaku ya ono tradisi kuwi ....
Ono ing Sendang Mandungan,
Salam kanggo putune mbah Amad sik nguri-uri Kali Mandungan
tapi giliran bar lebaran apem wes arep entek,wes atos makane di engeti/di dang

Ora butuh kae-kae, butuhku mung nyambut gawe
Yo lara romo, romo, romo iki piye…
Ora butuh omah loji, butuhku tentrem ning ati

wonge sing komplain nyandi yo ??

Asli prambanan nggih Pak?
Wew yo uwis nuh,..arep opo,..dolano nenggonku,..

Matur suwun mbak dwi...

Tag: ●Wat Ton Lan

Selamat ya mbak...
@cii yuniaty mulane dadi wong kabupaten bae mbaaakk :p

mesti henset canggih-manggih... :D

langgeng trs ya….

wah, ga sempet foto gan.. kapan kapan aja..

Kowe mending lungo timbang nggawe rusak’e utek
Cinta lan janji sucimu kabeh kuwi iku palsu
Ora mindakke melu selingkuh, sayang,,,

Home » Arsip » Langgam Jawa Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3

5er lan Hub

ora bisa turu

sing dadi saksi
ati sing tak kangeni

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Maret 2016)
Henry Royce ingkang gadhah nama jangkep Sir Frederick Henry Royce (miyos ing Alwalton, Huntingdonshire, Britania Raya, tanggal 27 Maret 1863 – kapundhut ing West Wittering, West Sussex, Britania Raya, 22 April 1933 nalika yuswanipun 70 taun) inggih punika perintis pabrikasi montor ingkang sesarengan kaliyan Charles Rolls ambangun perusahaan Rolls-Royce ing taun 1906.[1]
Henry Royce krama kaliyan Punt Minnie ing taun 1893. Piyambakipun ambangun bale wisma ing Chorlton-cum-Hardy, Manchester, sareng kaliyan ibu Royce (ingkang séda ing taun 1904) kaliyan Violet keponakan Minnie. Kulawarga Royce pindhah ing bale wisma ingkang énggal ing Knutsford, Cheshire taun 1898. Henry Royce kaliyan Minnie pisah ing taun 1912. Piyambakipun séda ing griyanipun ing Elmstead, West Wittering tanggal 22 April 1933.[2]
Ing taun 1962 dipunyasa jendhela ingkang dipundedikasikaken kanggé pengetanipun ingkang dipunresmikaken ing Westminster Abbey. Jendhela inggih punika salah satunggaling serangkaian ingkang dipunrancang déning Sir J. Ninian Comper lan dipundedikasikaken ing memori saking insinyur ingkang misuwur. Piyambakipun ugi dipunpengeti ing Royce Hall, akomodasi siswa ing Loughborough University.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.21, 8 Maret 2018.

Kabupatèn Lombok Lor - Wikipedia
Kabupatèn Lombok Lor
Lambang Kabupatèn Lombok Lor
Peta lokasi Kabupatèn Lombok Lor di Nusa Tenggara Kulon
Kabupatèn Lombok Lor iku swijining kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, Indonésia. Kutha krajané ya iku Tanjung. Kabupatèn iki diwangun adhedhasar Undhang-Undhang Nomer 26 Taun 2008 minangka pamekaran saka Kabupatèn Lombok Kulon.[2]
Susunan jajaran pamaréntahan laladan Kabupatèn Lombok Lor ya iku:
Wewengkon iki dipérang dadi 5 kacamatan, ya iku:
Kabupatèn Lombok Lor, Nusa Tenggara Kulon
Delengen uga: Daftar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Nusa Tenggara Kulon
Kabupatèn ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.34, 2 Oktober 2017.

Musa basa Arab: موسى, Mūsā; basa Ge'ez: ሙሴ Musse) (lair ~1527 SM, séda ~1408 SM) ya iku nabi kang nyampekake Hukum Torèt lan nulisaké ing Pentateveh/Pentateukh (Lima Kitab Torèt) ana ing Alkitab Ibrani utawi Prajanjen Suwé ing Alkitab Kristen.
Musa iku putrané Amram bin Kehat saka suku Lewi, anak Yakub bin Ishak. Panjenengane diangkat dadi nabi kira-kira taun 1450 SM. Panjenengane diutus Bani Israil (Israèl) metu saka Mesir. Asmane ingaran akèhé 873 ing 803 ayat ing 31 buku ing Alkitab Pertalan Anyar[1] lan 136 kali ing Kuran. Musa patutan 2 cacahé (Gersom lan Eliezer) lan séda ing Tanah Tih (Gunung Nebo).
Allah ngutus Musa lan kadangé Harun nemoni Pirngon lan bala-bala penggedhené, jalaran iku mau wong kang murka lan ngaku tuhan, lan akèh wong kang padha nyembah jalaran padha wedi karo dhèwèké. Banjur Pirngon krungu yèn ana wong wadon kang ayu jenengé Asiyah, banjur dhèwèké nyuitani, sajatiné dhèwèké wong kang duwéniiman marang Allah karo ndelik-ndelik. Pas wektu Pirngon arep nggauli Asiyah, nanging awaké dadi kaku, dadi dhèwèké ora bisa nyedaki amng bisa ndelengi.
Ing sawijining dina Pirngon ngimpi, banjur dhèwèké takon karo para ahli sikir ngéngingi tafsirané, dadi para ahli mau ngendika: "sabeneré mengko arep dilaeraké ing krajaanmu bayi lanang kang dadékake perkawis kanggo kowe lan umatmu"
Dadi Pirngon ngakon yèn ana bayi lanang kang dilaeraké kon matèni. Pas wektu bojone laeraké Musa, ora ana kang nyangka yèn dhèwèké ngandhut lan laeraké. Dados Allah wahyuaké kanggo dhèwèké supaya diguwak menyang kali Nil. simboké Musa gawé peti lan musa didokokaké ing jero kono karo nangis, jalaran Bapaké wis séda ing wektu iku.
Simboké musa ngendika karo seduluripun wadon: "Delengono kaé saka adoh."
Simboké Musa guwak menyang kali, dadi kena ombak kali lan ngasik teka ing pinggiré pura Pirngon
Putri Pirngon nemu peti mau lan dhèwèké duwéné lelara belang. Ing wektu iku dhèwèké ndemok Musa, lelarané mau langsung mari. Banjur Musa diajak menyang Asiyah lan manèhi kabar apa kang kadadéan mau. Asiyah ngendika marangng Pirngon: "Aja mbok pateni bayi iki, bayi iki arep dak rumat." Pirngon sarujuk lan ngakon nekakaké wong-wong wadon kang bisa mènèhi susu tétéké. Sawisé wis padha teka, nanging Musa ora gelem néték karo wong wadon kang ana kono mau.
Seduluré simboke Musa ngendika: "Apa gelem dak wenehi dalan kanggo kowé kabèh kang saguh ngrumat kowé kabèh?" Barenag-bareng padha kang nyauri: "ya aku gelem"
Kitab Andharaning Torèt
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.04, 8 Maret 2018.

Nanakusa (七草, Nanakusa? pitung suket) inggih punika tradisi nalika énjing ing tanggal 7 Januari ing Jepang kanggé nedhi bubur saking beras kacampur 7 jinis janganan ingkang dipunwastani bubur nanakusa [1] (nanakusa-gayu). Sadèrèngipun kalender Grégorius dipun-ginakaken wonten ing Jepang, tanggal 7 wulan kapisan dipunwastani Jinjitsu (人日, Jinjitsu? hari orang) utawi Nanakusa no sekku (七草の節句, Nanakusa no sekku?) ingkang kalebet salah satunggal saking 5 karaméan mangsa (sekku) ing satunggal taun miturut tradisi kalender Tionghoa. Bubur nanakusa dipundhahar supados damel weteng ngaso bibar taun énggal ing Jepang dipunisi kaliyan lauk-pauk masakan osechi ingkang kathahipun wujud janganan. Kajawi punika, bubur nanakusa dipunpitadosi nebihaken tiyang saking gerah pilek lan manéka jinis lelara. Ing Jepang asring dipunwontenaken adicara dhahar bubur sesarengan nalika 7 Januari.
1 Pitu tuwuhan suket (rumput) ing mangsa semi
2 Pitung jinis tuwuhan kembang ing mangsa palastra
Pitu tuwuhan suket (rumput) ing mangsa semi[besut _ besut sumber]
Pitu jinis janganan mapan wonten nginggilipun talenan saking dinten sedèrèngipun. Sadèrèngipun mlebet ing bubur nalika énjing tanggal 7 Januari, janganan kedah dipungebuki mawi ngginakaken kayu ing ngajengipun altar déwa taun énggal. Tembang ingkang dipunwastani Nanakusabayashi prelu dipunsekaraken supados medalaken khasiat saking pitung jinis janganan mau. Wiwitanipun, pitung jin janganan mangsa semi punika saking tuwuhan ingkang béda-béda miturut pakulinan tiyang ing tlatah. Pitung janganan ingkang dipun-ginakaken sapunika saking nama janganan ingkang dipunserat wonten ing buku anotasi Hikayat Genji kanthi irah-irahan Kakaishō terbitan taun 1362.
Pitung jinis tuwuhan kembang ing mangsa palastra[besut _ besut sumber]
Nalika jaman rumiyin, istilah pitung suket kanggé taun énggal wonten ing Jepang dipunserat mawi aksara Kanji 七種 (pitu suket mangsa semi), déné aksara kanji 七草 dipunagem kanggé nyerat 7 kembang mangsa palastra. Wonten ing kempalan geguritan Man'yōshū dipunsebat babagan 7 jinis tuwuhan kembang mangsa palastra. Pitu jinis tuwuhan kembang mangsa palastra ingkang dipunsebat ing ngandhap punika boten dipunmasak, nanging kanggé dipuntingali sesawanganipun.
Tiyang Dinasti Tang gadhah tradisi dhahar sup mawi isi 7 janganan ingkang dipunpitadosi nebihaken saking samubarang lelara. Tiyang Jepang ugi ndhèrèk tradisi mau kanthi dhahar bubur mawi isi 7 jinis serealia (beras, jewawut, proso milet, Echinochloa esculenta, wijen, kacang azuki, lan Beckmannia syzigachne) ingkang dipunparingi sarem sakedhik. Tradisi dhahar bubur saking 7 jinis serealia sareng kaliyan tradisi ngopek godhong enèm wakana tsumi) saking tuwuhan ingkang nembé katutup salju pungkasanipun dados bubur nanakusa kados sapunika.[4] Nalika jaman Edo, dinten Nanakusa kalebet dinten libur. Tradisi dhahar bubur nanakusa minangka sarapan kawiwitan saking shogun lajeng kathah rakyat ingkang ndhèrèk.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.01, 29 Juni 2018.

Kecubung iku tetanduran sing kalebu kulawarga Solanaceae, sakerabat karo terong lan kenthang. Kecubung racaké kembangé putih lan ungu, nanging hibridané ngembang anéka warna. Diprakirakaké tetanduran iki pisanan kanggo obat-obat ing abad kaping sepuluh. Kecubung ana sing asalé saka Asia Kidul-Wétan, nanging ana uga sing asalé saka Bawana Amérika.
Kecubung urip ing papan sing iklimé panas, lan dikultivasi ing saindhenging wilahan donnya amarga zat kimia sing dikandhung lan uga kanggo tetanduran hias. Pisanan ditepungaké déning Linnaeus ing taun 1753, nanging kanthi botanis isih durung pas ngenani gambaran lan panjlasan bab kecubung. Wewengkon asal sing dadi sumber tetanduran iki ora bisa dingertèni kanthi temenan.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.29, 15 Fèbruari 2018.

02. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berlayar di ruang angkasa.
05. Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda jaman Jayabaya telah mendekat.
68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Di mana-mana perempuan lacur

Saklajengipun, dinten menika kita sampun lumebet ing warsa enggal, lan ing wulan enggal.
Saben dinten, enjang lan sonten kita tansah dipun suguhi pawartos ingkang sanget mrihatosaken.
Toya ingkang dados sumber gesanging manungsa kangge ngunjuk lan neda, samenika nembe nesu ngerem wonten ing pundit pundi panggenan, kitha utawi ndesa, sedaya rata kongang dipun blebek dening toya, segara nglepeh, rop, toya mblabar, ngantos lumebet ing pemukiman ngerem menapa kemawon , sedaya sami keplajar pados pangungsen.
Bumi ingkang nuwuhaken taneman lan ingkang ngasilaken tetedan kangge gesanging manungsa saha papan pangenaning manungsa, langkung ganas ngamuk longsor jugruk lan nablek perkampungan, ingkang nuwuhaken bebanten ingkang ageng mboten naming harta benda nanging ugi katah tuwuh korban jiwa.
Dumuginipun mushibah tanpa kanyana-nyana, lan wonten ing saatipun tiyang sami lena tilem ing wanci lingsir dalu, kedadosan mekaten kok jumbuh kaliyan dawuhipun Allah:
Allah maringaken bala’ lan mushibah punika tentu jalaran saking lampahipun menungsa piyambak. Pramila mangga kita samiya mawas dateng awak kita, samiya purun metani piyambak lepat kita, katimbang manke kita nampi bebendunipun Allah jalaran anggen kita nandang lepat nanging mboten rumaos lepat. Jalaran nalika dumados mushibah katahipun tiyang lajeng sami komentar lan nuding fihak ingkang dipun lepataken. Ing mangka sinten estunipun ingkang lepat? Prayoginipun kita mawas dateng awak kita piyambak-piyambak, Allah mila sampun maringi pepenget dateng kita kanti dawuhipun:
Menawi Allah ngersakaken maringi mushibah dateng kawulanipun mboten wonten ingkang saget nduwa kersanipun Allah, ing mangka bala’ menawi dumados mboten namung tumatrap khusus kangge tiyang-tiyang ingkang dholim kemawon. Kados dawuhipun Allah ing Al-Qur’an :
Mugi mugi Allah tansaha ngluberaken rahmat lan hidayahipun dateng kita sedaya kangge ngadepi mangsa ngajeng kanti langkung sae, tambah tha’at lan ibadah ipun saha rineksa saking lampah makshiyat lan duraka, wusananipun manggih kabekjan dunya lan akhirat Amiin.
Langkung-langkung shiyam woten ing dinten ‘Asyura inggih dinten tanggal kaping sedasa wulan punika, menggah fadlilahipun saget minangka nebusi dosa lepat setahun ingkang sampun kepengker. Panjenengan dalem kanjeng Nabi nate dipun suwuni pirsa bab punika, kados ing haditst riwayat Imam Muslim:
“Padha pasaha sira kabeh ing dina kang kaping sanga lan kaping sepuluhe wulan Muharram, lan aja pada nyerupani sira kabeh ing lelakone wong Yahudi” (HR. Al-Baihaqi).
“Sira aja ndadekake tanganira, sira belenggu ing guluira, tegese aja medit, ora infaq babar pisan, lan sira aja mbeberake tanganira , lan sira aja nggelar tanganira byak byuk, tegese boros, bandane di infaqake kabeh. Mengko mundak dicacat tur kapitunan “
Ing titi wanci punika bangsa kita nembe berkabung lan kita prihatos jalaran kathahipun mushibah lan bencana ingkang kedadosan wonten ing bangsa kita. Kita mangertos lumantar pawartos, ing pundi pundi papan tansah gilir gumantos, katah prastawa mushibah ingkang dumados. Kita sanget prihatos, jalaran mboten sekedik tuwuh bebanten lan korban lahir lan batos. Malah kepara korban jiwa ingkang mboten sekedik saking warga masarakat ingkang mboten dosa nampi pacobenipun Ingkang Maha Kuwaos.
Sambet sinambet mboten kendel-kendel, malah kepara sesarengan setunggal daerah kaliyan daerah sanes. Ingkang pungkasan kita mireng banjir bandang ing pundi pundi papan. Mekaten ugi tanah longsor lan gunung jugrug mbeta korban atusan jiwa, jalaran dumuginipun mushibah tanpa kanyana-nyana, lan wonten ing saatipun tiyang sami lena tilem ing wanci lingsir dalu, kedadosan mekaten kok jumbuh kaliyan dawuhipun Allah:
Saking pungkasanipun ayat kasebat, bilih Allah maringaken bala’ lan mushibah punika tentu jalaran saking lampahipun menungsa piyambak. Pramila mangga kita samiya mawas dateng awak kita, samiya purun metani piyambak lepat kita, katimbang manke kita nampi bebendunipun Allah jalaran anggen kita nandang lepat nanging mboten rumaos lepat. Jalaran nalika dumados mushibah katahipun tiyang lajeng sami komentar lan nuding fihak ingkang dipun lepataken. Ing mangka sinten estunipun ingkang lepat? Prayoginipun kita mawas dateng awak kita piyambak-piyambak, saklajengipun kita wangsul dateng dawuhipun Allah, jalaran Allah mila sampun maringi pepenget dateng kita kanti dawuhipun:
Langkung rumiyin kula ngajak dateng panjenengan sedaya lan ugi dateng awak kula piyambak mangga kita samiya nambahi taqwa lan tha’at kita dateng Allah, kanti tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, lan wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi , tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala. Langkung langkung wonten ing swasana warsa enggal punika samiya ngenggalaken semangat anggenipun kumawula dateng Allah lan sesambetan dateng sesamining agesang, Kanti semanget hijrah kados ingkang kadawuhaken dening Allah lan kacontokaken dening utusanipun Junjungan kita Kanjeng Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam. Dawuh dalem Allah Ta’ala :
Sak sampunipun hijrah kirang langkung 8 tahun, tetela dados kasunyatan bilih Umat Islam ngraosaken hikmah saking prastawa hijrah punika, kasunyatan pangorbananipun mboten sia-sia, umat Islam saya ngrumbaka, ketingal sanget kemajengan lan perkembangan Islam. Sahingga Umat Islam kepengin sanget ngrebat kita Makkah minangka tanah kelahiran tumrap kaum Muhajirin, saha papan suci tumrap sedaya kaum muslimin. Sak estu pepinginanipun Umat Islam dados kasunyatan, kanti pitulunganipun Allah, kita Makkah ingkang dipun kuaosi tiyang kafir Quraisy, saget karebat dening kanjeng Nabi lan sedaya shahabatipun ingkang wicalanipun mboten kirang saking sedasa ewu tiyang. Tentu tiyang kafir Quraisy miris ngadepi Kanjeng Nabi ingkang kaderekaken wadyia bala umat Islam segelar sepapan. Kanti tanpa pangorbanan lan pertumpahan darah kitha Makkah sampun kasil kabedhah. Abu Sufyan benggolipun tiyang Quraisy teluk lan tundhuk, menyerah dateng ngarsa dalem kanjeng Nabi lan ngikraraken mlebet Islam. Mekaten ugi tiyang-tiyang sanes berbodong-bondong same nelakaken syahadat lumebet Islam.
“Kang aran wong Islam sejati yaiku wong kang lisane lan tangane orang ngganggu wong liya (tegese, wong liya aman sangka gangguan penggaweane lan lisane), dene wong kang hijrah yaiku wongkang ninggalake perkara kang dilarang dening Allah”. (HR. Bukhari, Muslim).
Kaprahipun wonten ing swasana gumantosing warsa mekaten punika, kita nembe sami enget dateng umur ingkang sampun dipun liwati. Inggih jalaran keribetan, kesibukan, lan problem gesang ingkang gilir gumantos mboten wonten rampungipun, sahingga ngantos nyupekaken dateng Pangeranipun, ingkang sampun maringaken samukawis kanikmatan lan kanugrahan. Wusananipun tentu kita piyambak ingkang bade manggihaken jawabanipun ayat menika :
“Duh Gusti Pangeran kula, mbok inggiha Panjenengan tunda ajal (pejah) kula sekedap kemawon, supados kula saget sedekah lan dados golonganipun tiyang ingkang sami shalih shalih”
Ananging tumrap kita tiyang jawi asring dumuginipun mangsa warsa enggal ingkang kapurwakan kanti wulan Muharram, ingkang kita mestani wulan Sura punika, sering dipun tampi kanti sikap ingkang mawerni werni. Mekaten ugi dipun pahargya kanti lampah ingkang neka neka. Ingkang sedayanipun tanpa dasar ingkang gumathok, kejawi namung ngetutaken dateng pengangen angen utawi nalurekaken para leluwur ingkang mboten saget dipun teges jluntrungipun.
Sedaya kala wau estu ngrupekaken tanda keagungan lan panguwaosipun Allah, jalaran sedayanipun mboten lumampah piyambak, ananging tentu wonten ingkang nglampahaken, mboten sanes inggih saking kuwasa lan kersanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Tumrap kita owah gingsiring kawontenan sageta dados tepa tulada ingkang saget nambahi kandel lan tebelipun iman kita dateng penguwaosipun Allah Ta’ala.
Wekdal ingkang tansah lumampah tanpa wonten kendelipun, ateges umuripun donya saya tambah, saya tambah umuripun donya ateges saya caket dateng watesing umur ingkang sampun katentokaken. Sadar utawi mboten kita sedaya punika antri tumuju garis finis, inggih akhiring lelampahan gesang ing ngalam donya punika. Pramila kangge nglajengaken lelampahan gesang puniko, ingkang langkung prayogi tumrap kita, nderek menapa ingkang dipun dawuhaken Junjungan kita Kanjeng Nabi Muhammad SAW. dateng Shahabat Abi Dzarin RA . :
Lelampahan panjang wonten ing akhirat mangke mbetahaken sangu ingkang katah lan sampurna, karana sanget tebihipun, saha katah goda lan sandupayanipun. Ing mangka sangu punika kedah kita siapaken wonten ing wanci gesang punika, wujudipun mboten sanes inggih amal shaleh kita sedaya. Saking punika wonten ing warsa enggal punika, kita kedah gumbregah kanti semangat enggal tumandang pados sangu kanthi ngamal ngibadah ingkang ikhlas murih ridlanipun Allah. Mekaten ugi mbudi daya nilar pendamel awon kanti taubat, neja nebihi sedaya mungkarot supados entheng beban kita sowan wonten ngarsa dalem Allah Ta’ala pikanthuk pangapunten dosa lan kalepatan kita.
“Pada ngudiya sangu sira kabeh (kanggo kamulyan) mangka sak becik-becik sangu iku taqwa, lan wediya sira kabeh ing Ingsun. He, wong kang pada nduweni akal”.

1. Ana pandhita akarya ing wangsit,mindha kombang angajab ing tawang ,susuh angin ngendi nggone ,lawan galihing kangkung ,wekasane langit jaladri ,isining wuluh wungwang lan gigiring punglu,tapaking anglayang ,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma anjra ing tawang.
5. Aunung agung segara sarandil,langit ingkang amnegku bawana ,kawruhana ing artine ,gunung segara umung,guntur sirna amnegku bumi ,tug kang langit buwana,dadya weruh iku mudya madyaning ngawiyat,mangasrama ing gunung agung sabumi,candhi candhi sagara.
8. Jim perih prayangan samya wedih, mendhak asih sakehing drubiksa,rumeksa siyang dalune singah anempuh lumpuh,tan tumama ing awak mami kang nedya tan raharja,kabeh pan linebur,sakehe kang nedya ala,larut sirna kang nedya becik basuki,kang sinedya waluya.

Barang Kabeh Sing Ketok Lan Kon Duweki Saiki Kwi Ra Iso Kon Gowo Mati, Kejobo …
Published inBarang Kabeh Sing Ketok Lan Kon Duweki Saiki Kwi Ra Iso Kon Gowo Mati, Kejobo …

Info bagus, Gan. Maturnuwun :D

kang erid tinggal di bandung?

2. kelinci. nggemesin.

- Di tengah, bebek belangkalung winangun urip, dagingnya olah dadi 80 tanding

WIS TUTUP,WIS ORA BERLAKU..

Tak gadang biso urip mulyo, Dadiyo wanito utomo, Ngluhurake asmane wong tuwo, Dadiyo pandekare bongso”

LAN (Relay)

www.anggo.com

crita cekak: SEWELAS

"Aku mikirke kowe terus, yo mergo aku sayang kowe".
"Panjenengan iki mudeng opo ora to,aku iki tresno karo kowe"
"Aku ra popo kuwi tinggal aku karo wong liyo. Tapi,engko kuwi ngerasa sopo sing paling tresno karo kowi".
"Wis gede,kudune pacaran sing serius ora selingkuh2,ora koyo bocah meneh kudune".

Sinau ing Kampung#4 “Gawe film ojo digawe angel”
Ngaji Tata Ruang & Agraria edisi Sinau Ing Kampung#3
Sinau Ing Kampung #6 ( Cempluk Visual Art )
Sinau ing kampung seri 6

Pr: Sabar lan gemati, ra dwe janji janji
LK: Bumi langit sing dadi seksi,
Pr: Wong nganggo jas bukak tur ikete blangkon,
[00:51.76]Pr: Sabar lan gemati, ra mblenjani janji
[02:45.47]Pr: Wong nganggo jas bukak tur ikete blangkon,

ing for air.

»KH. Anwar Zahid : Tetangga Bilang, "Bongko yo Wis, Modar Kowe saiki".mp3

Jl. Raya Penestanan no.8 _ Campuan, Sanyan, Ubud 80361, Indonésia

2 – ING Bank Logo

ing In, I Jear, _^^^^

yaoloo bong.. nek aku urip mbek awakmu *biyuh-biyuh ngimpi yo kowe ndop?*

Kulo mawon sing nembak njenengan nggih mbak polwan 😀

iya mbak... seger, natural.. bikin adem pikiran :)

I di-[x] kn: (yèn bisa nindakake) bakal diwènèhi ganjaran; di-[x]-ake digantungi ganjaran. II di-[x]-ake kn: dilêbokake (dititipake) ing bang.
êngg. kn. panyêluk marang bocah wadon; kc. jêbèng.
di-[x](-ake) kn. dibukak (diwêngkangake) mbladhah; kc. byak.
ng-[x] kn. mênga (ora katutupan apa-apa); di-[x](-ake): 1 diwêngakake (dibukak) mbladhah; 2 ent. diwadhèhake, diwêdharake (tmr. wadi): kc. blag.
di-[x] pc ditandangi ing wong akèh; kc. buk.
di-[x]-i n. dipunawrati k1 diwuwuhi bobote; 2 (ut. di-[x]-[x]-i) diwuwuhi rêkasane (sêngsarane); di-[x]-ake: dianggêp luwih pêrlu; kc. abot, bot.
ng-[x] ks ndhodhok têrus ngising (saênggon-ênggon); di-[x]-i: dijègi, didhoki.
di-[x] kn dilapis ing êmas lsp; di-[x]-i: disirami ing banyu; kc. adus, dus.
di-[x]-ake êngg. diuja, disêkarêp, ditogake bae.
di-[x](-i) kw 1 ditata manèh; 2 dibênakake; kc. jum.
di-[x]-i kn 1 diwuwuhi sarana disoki (diilingi) manèh; 2 pc. ditomboki, ditalangi, dibayari dhisik; kc. jog.
dipun-[x]-akên êngg. k diudhunake.
ng-[x] êngg. kn kanthi dadakan; kc. gèt, kagèt.
di-[x]-ake kn 1 dibêndung lsp. supaya mambêg lan gêdhe banyune; 2 diunggul-unggulake; kc. agung, gung, mêgung.
di-[x] kn disêpèlèkake sarta disawiyah-wiyah.
di-[x] n. dipunpindhah k digawa mênyang ing liya panggonan; kc. alih, lih.
kn lim; di-[x]: ditèmplèkake nganggo lim.
kn banyu saka ing mata; kc. luh.
I kn cacing (ing lêmah). II di-[x] pc. ak: diêlus-êlus.
kn akèh banyune sarta subur (tmr. palêmahan); kc. loh.
kn timah gilig lancip digandhulake kanggo nyumurupi jêjêg lan orane (piranti tukang batu); kc. lot.
di-[x]-[x] kw digêmatèni lan didêdama.
I êngg. kn biyung, êmbok. II di-[x]-[x] kn. ak: digrayang lan dipijêt-pijêt kanthi sarèh.
I kn pola, blak; di-[x]: 1 dipola, diblak; 2 pc. dietung, ditêksir. II di-[x](-[x]) êngg. pc. diêntèk-êntèkake (tmr. darbèking liyan).
kn. eyang ki wong tuwane bapa ut. biyung.
kn 1 abdi pamomong; 2 wong kang dadi sêsulih nindakake (marga kang baku nindakake isih durung umur); [x]-[x]: slendhang; [x] cindhe [x] siladan pr: ora adil pangrêngkuhe; di-[x]: digawa nganggo slendhang didokokake ingiringan ut. ing ngarêp; ng-[x] dhawuh br: nglantarake dhawuh; di-[x] ojong(-ujung): (bocah) diêmban sikile karo pisan nggêjojor dadi siji; di-[x] pèkèh: (bocah) diêmban sikile ngêthapêl; di-[x]-i: 1 diêmong ing: 2 dilagani (disulihi) ênggone nindakake pangkat marga durung umur; 3 ditrapi êmbanan; [x]-an: blêngkêraning ali-ali kang ditrapi mata (intên lsp).
êngg. kn ing sisih ...
êngg. kn kayu dawa glogoring krêtêg ut. bêndungan; di-[x]: 1 dipênthang (tmr. gêndhewa), diayati arêp ditamakake (tmr. tombak); 2 diêntul-êntul (tmr. pikulan lsp, arêp dicoba kuwat lan orane); 3 br. ditimbang-timbang, dirêmbug wong akèh, disangga; [x]-an êngg: pikulan; kc. mêmbat.
I kn 1 swara unining wêdhus; 2 pc. trima kalah; [x]-[x]-an pc: gêlutan dolanan bocah (sing kalah muni êmbèk). II ut. êmbik êngg: ing sisih ... II êngg. pc: karo, kambi.
kn (ut. besuk [x]) dina candhake sesuk; dhèk [x]: wingènane; kc. (m)bèn.
n. êmbèn wingking k ing têmbe besuk.
êngg. pc ing sisih.
êngg. kn êmplèk, lapisan kandêl; di-[x]-[x]: 1 ditèmplèk-tèmplèkake (tmr. lêmpung lsp); 2 pc. dipacak-pacak; [x]-[x]-an: 1 pirang-pirang êmblèg, êmplèk-êmplèkan; 2 lêlapisan kandêl-kandêl; 3 pc. sarwa bêcik lan akèh rêrênggane (sandhangane).
di-[x] kw 1 disunggi; 2 dipundhi (tmr. dhawuh lsp); [x]-[x]-an kn. (pa-) sundhulan ki: lêlowahaning balung ing sadhuwuring bathuk (tmr. bayi sok gêndut-gêndut).
I kn êmpuk gênjur-gênjur (tmr. wowohan lsp); [x]-[x]-an: woh-wohan) kang digawe êmpuk; kc. mêmbut. II êngg. kn: banjur, têrus, nuli; kc. but.
pc mung; di-[x]-ake pc: dirèmèhake.
I pc ora gêlêm, ora arêp; di-[x]-i pc: ditampik; ng-[x]-i br: akèh bangêt (tmr. wowohan lsp). II di-[x]-ake pc: disuwèkake (tmr. jarit lsp) kc. amoh.
I di-[x] kn 1 dilagani (diênêng-ênêngi lsp) supaya ora kagol atine (tmr. bocah cilik); 2 diênut ing sakarêpe, diati-ati bangêt murih ora kagol; kc. among, momong.
I ng-[x] n. ngêwrat k momot, nggêgawa (isi) apa-apa; 2 isi (nyêbutake) bab (tmr. layang, koran); di-[x](-ake): 1 digawa ing kreta, grobag lsp; 2 dipacak ing (koran, layang); kc. amot, momot. II di-[x] êngg. kn: diêmut.
kn 1 êngg. pakan; 2 êngg. pakan ing pancing; 3 tumanduk, cak-cakane up. pèn iki [x]-e bêcik; 4 pc. bisa murub (bisa kobong); [x]-[x]: 1 urub-urub (apa-apa sing dianggo ngurubake); 2 bêbuka ut. jalaran ing gunêman (rêmbugan); nganggo [x]-[x] ut. nganggo [x] papan pr: nganggo dirêmbug dhisik apa (sapa) kang bakal dijak rêmbugan lsp; di-[x]-i êngg: dipakani; kc. êmpak, mêmpan.
di-[x] êngg. kn dipèk, dijupuk; ng-[x] êngg: nunut, mèlu nunut; ng-[x]-[x]: ngrêrampèk supaya olèh sih.
ng-[x] kn nusu dudu biyunge, nusu gabungan; di-[x]-i: 1 disusoni ing wong liya; 2 disusoni gabungan.
kn ar. panganan sing digawe pari ênom, mlinjo lsp. digaringake; di-[x]: dijaluk sêthithik bayarane (sadurunge rampung garapane); di-[x]-i: diwènèhi êmpingan; [x]-an: dhuwit utangan saperangan saka bayaran kang bakal diwènèhake.
kn 1 pring (kayu, usuk, rèng) raganganing payon; 2 payon aling-aling dhêdhêran têmbako; kêgêdhèn [x] kurang cagak pr: kêgêdhèn panjangka kurang sêmbada.
ng-[x]-[x] êngg. kn ngênthak-ênthak ora tinanduran (tanpa eyub-eyub); kc. mêmplak.
di-[x] êngg. kn diwêngakake ngêblak (tmr. lawang); diêmplang-êmplangake pc: diênthang-ênthangake ing panasan.
kn 1 êmblèg (batan trasi lsp); 2 êngg. gubalan sukêt; [x]-[x]-an: pating trèmplèk akèh.
di-[x] pc. kn diêpèk ora dibalèkake marang kang duwe.
kn: wadhah sing digawe lêmah wangune kaya kêndhil cilik.
di-[x] kn dilêbokake ing cangkêm têrus dipangan; (sa-)[x]-an: pangan salêbon.
kn 1 lajêring kunir (kêncur lsp) kang gêdhe; 2 br. wong kang pinunjul (ahli, pandhe, pujangga); 3 êngg. ak. pandhe; kc. êmpon-êmpon.
kn 1 ora atos; 2 pc. gampang dijêjaluki; di-[x] pc: diglêmbuk; di-[x]-i pc: ditanduki ing têmbung manis; 2 ent. digêgampang.
di-[x] êngg.pc têrus dianggo bae (tmr. sandhangan).
(-an) êngg. kn 1 pating klarah ana ing lêmah; 2 (ut. ngamprah) nglênthar (ora srêgêp ênggone tumandang).
di-[x]êngg. pc dianggo padinan (tmr. sandhangan).
ng-[x] kn nywara prèt-prèt (gajah lsp); di-[x]-i: diwangsuli ing swara prèt-prèt (nggabêrake lambe mratelakake ora ngandêl, maido, nyêpèlèkake).
ng-[x] pc mlayu bantêr; di-[x]-i pc: diêmprèti.
kn 1 manuk kêdhasih; 2 rêrêngganing tumpang omah joglo dumunung ing pojokan.
kn. ak tansah sumêlang sarta kuwatir.
(-atine) êngg mangga-mara, gojag-gajêg.
(ut. sing [x]) (ingkang) pundi k pitakon nggênahake barang, up. [x] wonge, dhuwite; ingêndi n. ing pundi k: pitakon nggênahake panggonan.
n. apu k jurjuran gamping (dianggo nginang); di-[x]-i: 1 dilèlèti lsp. eng ênjêt; 2 pc. diapusi.
êngg. pc banjur, nuli.
I (ut. dhak, ndhak) êngg ora. II (ut. êndhak-ene) êngg: pêndhak. III di-[x](-ake) kn: 1 diilangake (tmr. pêpenginan, kamanuhan), ditinggal (tmr. pagawean); 2 (ut. dikêndhakake) dituturi lsp. supaya suda nêpsune (kakêndêlane, kawanène); kc. kêndhak, mêndhak.
n. sirah k. mustaka ki: 1 peranganing awak kang dhuwur (gandhèng karo gêmbung sarana gulu); 2 (ut. [x]-[x]-an) perangan kang ngarêp (ut. kang dhuwur) tmr. piranti lsp; 3 kang cêdhak karo tuke (tmr. kali); 4 ak. ekan (tmr. angkaning taun); gédhe [x]-e ut. kêgêdhèn [x]: kêladuk panjangkane (ora timbang karo
[x] digawe sikil pr: nênulungi (nyambut gawe) direwangi kêraya-raya bangêt; [x] gundhul dikêpêti pr: dhasar wis kêpenak; diulungake [x]-e digondhèli buntute pr: mènèhake apa-apa laire lila, nanging ing batin owêl.
di-[x] kn: dikon lèrèn (tmr. wong mlaku ana ing dalan); 2 ditahan (ora dibanjurake tmr. prakara, layang lsp); di-[x]-i: dianggo lèrèn ing; di-[x]-[x]-i: dipêpalangi (lakune); di-[x]-ake n. ( dipunkèndêlakên k): dilèrènake, dikon mandhêg; [x]-[x]-an n. pakèndêlan k: papan kang dianggo mandhêg; kc. andhêg, mandhêg, kandhêg.
êngg 1 cêndhak; 2 cêndhèk; [x] amun-amun: blêdug ing awang-awang (ombaking hawa kang katon ing panasan); [x]-[x]: rêrêgêd ing barang cuwèr sing tumandhêk ing dhasaring wadhah; di-[x]-i êngg: diurmati sarana mêndhak; kc. êndhêg.
di-[x] kn: didhêlikake, ora dilahirake (tmr. wêwadi, nêpsu lsp); [x]-[x]-an: incim-inciman (nanging padha dene disamun); kc. pêmdhêm.[2]
di-[x] pc diunthêt, ora diwènèhake.
di-[x] kw 1 dikalahake (diundurake) tmr. mungsuh; 2 diêsur (tmr. panggonan); kc. kêndhih.
I kn gêndhuk. II di-[x]-[x]-i kn: dipurih supaya gêlêm mara sarana dilêleda nganggo pitik (tmr. pitik arêp dicêkêl); kc. undhuk.
n. tigan k jasad urip kang kabuntêl ing kêndhangan ut. cangkok bakal dadi kewan, up. [x] pitik, [x] sêmut; [x] satugêl: 1 wanguning cangkir lsp. kaya êndhog ditugêl; 2 kang saparo kuning kang saparo putih ut. ijo (tmr. warnaning payung); [x] sapêtarangan pêcah siji pêcah kabèh pr: padha patêmbayan sêdya sabaya-pati; njagakake [x]-e si blorok pr: njagakake prakara kang durung karuwan; pêndhita [x] pr: (wong kang) sumuci-suci; ng-[x]: ngêtokake êndhog; [x]-[x]-an kn: mung dipurih êndhoge bae ora ditêtêsake (tmr. pitik, bèbèk lsp).
I êngg (kaprênah) ing. II di-[x]-ake êngg: didokokake, disèlèhake; kc. andhok, dhok.
di-[x] kn. ak 1 (ut. di-[x]-[x]) ditandho, disimpên bae (tmr. barang sing wis ora kanggo, dagangan sing ora payu); diênêngake bae (ora digarap); 3 ora disauri (ora disahi, ora dibayari).
êngg. pc wènèhna (gawanên) mrene (tmr. njaluk, nampani).
kn ora obah (tmr. kabatinan); [x]-[x]: sarana kang gawe mênênge bocah; di-[x]-[x]-i: didolani lsp. supaya mênêng (tmr. bocah cilik); di-[x]-ake n. dipun kèndêlakên k: 1 digawe supaya mênêng (ora obah, ora nywara); 2 ora dikapak-kapakake; 3 ora diaruh-aruhi, dijothak; [x]-[x]-an: ora aruh-aruhan (jothakan); kc. mênêng, nêng.
êngg. kn arah, tuju; ng-[x]: nuju marang; di-[x]-ake: diarahake ing, ditujokake marang; kc. pênêr.
êngg mêntas bae; di-[x](-i) kn: 1 dijupuk saka ing (banyu, anglo, pamemean lsp); 2 dipitulungi (saka rêribêd, bêbaya); 3 ak. diomah-omahake; di-[x]-i ak: dirampungake (tmr. pagawean); di-[x]-ake: 1 ditulungi supaya mêntas, digawa mêntas; 2 ak. diomah-omahake; 3 dipitulungi (saka ing rêribêd, bêbaya); kc. mêntas, pêntasan.
n. têlas k 1 wis rampung kabèh (tanpa ana turahane); 2 (ut.[x]-[x]-an) ilang (dianggo, dicolong lsp) kabèh; 3 wis rampung (tmr. pagawean); 4 ênggone nanjakake (ut. mangan), up. ênggone jajan [x] 35 sèn; wis ng-[x] pc: mumpuni (kawruhe), wis katog; di-[x]-ake: digarap (dipangan, ditindakake lsp) nganti êntèk.
n. têlas manahipun k nratab, ilang kakêndêlane.
(-êntung) pc êntèk babar pisan.
ng-[x] kn nênibani nganggo barang kang abot: di-[x]: diêntas banjur dirèrènake sêdhela supaya adhêm lan gampang dikêdhuk (tmr. liwêt); di-[x]-i: ditibani ing barang kang abot; di-[x]-ake: 1 ditibakake ing (tmr. barang kang atos); 2 ditrapake ing anglo ut. kêrên (tmr. kêndhil lsp); kc. antêb, kantêb.
pc êntèk babar pisan.
ki. sarib kn angin kang mêtu saka ing jubur; ng-[x] kn. sarib ki: ngêtokake êntut.
di-[x] kn api-api ora diwènèhake supaya mundhaka panganyange; [x]-[x]-an: padha dene ngêntol.
dipun-[x]-i k diêntèni.
I kn (panyêbut marang) wong kang asal saka sabrang (Bawean, Bandar, Sumatra, Malaka); 2 êngg. panyêbut marang Cina singkèk. II ng-[x] pc: tumumpang ing sadhuwure; di-[x]-i pc: ditumpangi; kc. ancik.
di-[x] kn 1 dicêkêl nganggo jêmpol lan panuding (tmr. kewan ibêr-ibêran); 2 pc. dibatang (tmr. cangkriman).
di-[x]-[x] êngg. kn: dibayari saka sêthithik.
ng-[x]-[x] kn jêmbar ora ana wit-witane.
ng-[x]-[x] êngg. kn panas bangêt ora ana eyub-eyube.
di-[x] kn 1 dicandhêt ora ditogake wêtune (tmr. swara); 2 êngg. pc. diunthêt, dikurangi ut. ora diwènèhake kabèh; di-[x]-[x] pc: diwènèhake (dibayari) saka sêthithik.
kn 1 panging êmpu (ing jae lsp); 2 êngg. bngs. tenggok cilik dianggo takêran; 3 (ut. [x]-[x]-an) êngg. ak. jênthik; kc. mênthik.
di-[x] pc dijupuk, dicolong; di-[x]-[x] pc: dibundhêli lan diêmi-êmi (tmr. dhuwit) ent. diêmi-êmi bangêt; ng-[x]-[x] (-kêthip lima) pc: rada edan; di-[x]-i êngg. ak: digandhuli (digantungi) buntêlan lsp.
kn ar. mainan nganggo kêrtu cilik; ng-[x]: ngêndhog ana ing pasaban (tmr. bèbèk); di-[x]-[x] êngg. pc: 1 diêncrit-êncrit, saka sêthithik; 2 dicolongi (tmr. barang kang rèmèh-rèmèh).
kn ulêr kang lagi mrungsungi arêp dadi kupu; ng-[x]: dadi ênthung.
pc iki lo tampanana! (katêranganing mènèhake, ngulungake).
di-[x]-[x] pc diidak-idak (tmr. barang kang mlênyok); 2 dilêlèdrèk (tmr. sêga kang dipangan); 3 êngg. pc: dirèmèhake.
I êngg. pc ora. II di-[x]-[x] kn. ak: tansah dipênggak bae.
dipun [x] k kaênggo.
êngg. k iya; kc. inggih.
êngg. pc kaprênah ing.
kn kang pêrlu, kang pokok (baku); kc. tênggêl.
I êngg. pc kaprênah ing. II ng-[x]-[x] kn: kuru bangêt; di-[x]-ake ak: digawe mênggik; [x]-[x]-an: 1 perangan kang mênggik; 2 ar. kewan bngs. ampal; kc. mênggik.
di-[x] n. dipunêngge k dianggo; kc. anggo.
I êngg. pc êngga (ayo, ênya). II êngg. pc: kaprênah ing; kc. ênggon. III [x]-[x] kn: tamba kang disibarake ing tênggok; di-[x]-[x]-i: disibari tamba ing tênggoke.
n. ênggèn k 1 papan kang didunungi; 2 kaprênah ing; 3 (-e, -ku, -mu) kanggo ing ukara kang mratelakake têmbunge kriya didadèkake aran ut. dipêrlokake, up. [x]-e nulis ora bêcik; di-[x]-i: didunungi; [x]-[x]-an: ora mratah, ora umum ingêndi-êndi; kc. kanggonan, manggon.
di-[x]-[x] kn dicêcênggring sarta disêrik-sêrikake.
kn isih kurang ... manèh, up. limang sèn [x], têlung sasi [x].
I êngg. kn èngklèk, angklèk. II di-[x]-[x] kn: dibopong (diêmong lsp) digawa mênyang ngêndi-êndi.
I kn ar. manuk. II di-[x]-[x] kn: 1 ditêkuk-têkuk gulune supaya lêmês (tmr. ndadah bayi); 2 disiya-siya, diplêtêr ing gawe, dikalahake nganti ora bisa apa-apa.
di-[x]-i (-dhewe) kn 1 ak. didhaku dadi duwèke dhewe; 2 diakoni (didhadhagi) tmr. kaluputan lsp.
di-[x]-ake kn ditumpangake ing anglo ut. kêrên (tmr. cèrèt lsp).
di-[x] n., dipunêngèn k 1 diumbar lan diulat-ulatake (tmr. raja-kaya lsp., ana ing pangonan); 2 ent. diulat-ulatake, diawasake; kc. angon.
I êngg. kn wêruh (ngêrti). II kn: panggangan roti (digênèni saka ingisor lan saka ing dhuwur); di-[x]: dipanggang ing êpan.
di-[x] n. dipunpêndhêt k. dipundhut ki; 1 didadèkake darbèke; 2 (-anak, -mantu lsp) didadèkake anak, mantu lsp; 3 êngg. pc. dijupuk; kc. apèk, pèk.
kn 1 gombal lsp. ditêlêsi dianggo ngêlapi; 2 dluwang kang dianggo nêsêp tulisan mangsèn; di-[x]: 1 dipali lsp. nganggo êpèl; 2 ditutul ing dluwang êpèl; kc. pèl.
di-[x] kn ditutup lan disumpêt (ora olèh angin).
di-[x]-[x] kn diowah-owah (diêlongi, diênggo lsp).
di-[x] êngg. kn diwêngakake ngêblak (tmr. lawang).
kn ora kalah ora mênang; kc. pur.
êngg. kn sangkrah sing digawe mbêndung kali.
di-[x] êngg. kn diiris lêlapisan (tmr. daging lsp).
kn 1 cringih-cringih ing wit; 2 balunging iwak loh sing lancip-lancip; ancik-ancik ing pucuking [x] pr: cêkêl gawe kang tansah ngandhut kuwatir; nglancipi [x] pr: nggêgasah wong kang lagi nêpsu; cacah [x]: kanggo petungan kèhing iwak loh; ng-[x]: wanguni[3]
di-[x]-[x] kn ditanduki ing têmbung manis supaya gêlêm manut; kc. arih.
êngg. kn golong pikir, sarujuk, cocog.
di-[x] kn ditalèni singsêt (diolèhake ing cagak lsp. ut. ora).
kn lèng kang amba; ng-[x]: gawe (mlêbu ing) êrong; kc. rong.
kang (maha) [x] kw: (Allah) kang sawiji.
I kn sêrik atine. II êngg. pc: kanthongan ing klambi lsp; di-[x]: dilêbokake ing kanthongan.
êngg. kn gêmbung (bal ing dolanan gêritan lsp).
di-[x]-i kn diwènèhi lsp. barange digawa mara (diparakake); di-[x]-ake: 1 digawa mara mênyang ing; 2 ditutake mênyang ing; kc. atêr.
di-[x] pc ditulis ing mêsin tulis.
di-[x] kn dicèt lsp. nganggo tir.
di-[x] pc ditakoni kaantêpane; di-[x]-ake: diênêngake bae, diuja sakarêpe; kc. katog, tog, pantog.
di-[x] kn dicampur dadi siji; kc: awor, wor.

nggonmu yo tak tambahi...
suwun kang, ternyata lagi siji
seprono seprene kog ya isih ajeg 3 bae.......
matur nuwun sama kang sacho_

baris antawis tiyang tigang atus, jrih kawula ing alit ingkêng manawi batên katimbalan, pun Puspayuda ing Brôngtawiryan, kalih Mas Wôngsayuda ing Kumayudan,[2]
sarèhipun para bêkêl kula wau, rumaos sapun kaparingakên dhumatêng kawula, ing wusananipun dipun jarah saking jrih kawula, mênawi wontên raja-rajapêjah, kadosa pundi, ingkêng punika kanjê[3]
bêndara tuwan, mugi-mugi wontêna sih pitulung dalêm maringakên aturan kawula, dhumatêng Kapatihan, ingkêng supados tiyang [ti...]
[...yang] sami baris wau katimbalana, kawula titimangsani ing ditên Kêmis kaping 7, wulan Sawal ing taun Jimakir 1770.

Basa Jawa: Bendéra Suriname

pancasila wis ora kanggo, aja meneh kok dasar filsafate wong unine sila siji lan sijine wis akeh sing ora apal. islam kwi mayoritas nggon KTP ning minoritas ana nggon pemikiran.
Aku krungu2 jare saiki ki wis okeh sing nganggep dasar negoro ki udu Pancasila, nuwunsewu, terutama sing do duwe paham fanatik sempit ngono kuwi.
panca wis ngarani sila kwi lungguh nekuk sikil. dadi pancasila iku mbah panca lagi main kertu.... ceki...

Dulur kenbar kuwi mbah…

iku-yo henuran

Masakan: Asia, Cina, Jepang, Filipina, Kafe, Sushi

Programma 2011 Ing V

Sinau basa Jawa sesarengan
kowe = panjenengan

Kita tetep nrima layanan "nggawe luwih apik marang para pelanggan", ngobati para pelanggan kanthi ati-ati kabeh, lan manut anggone mlaku kanthi bener. Para pelanggan ndistribusekake ing negara-negara 120 ing Asia, Eropa, Timur Tengah, Oseania lan Amerika. We apply knowledge professional and full service global capability to ensure the best results for business customer ...
Milih crusher tengen wiwit milih pabrik penghancur. Shanghai Xuanshi Machinery Co., Ltd. yaiku salah sawijining produsen mesin penghancur pertambangan terbesar di China. Diadegake ing 2002, kita duwe pengalaman akeh ing ngewangi pelanggan milih piranti ngremuk tengen kanggo saben aplikasi. Ngenalaken nyediakake solusi unik, biaya-efektif kanggo tantangan ukuran abang, kita wis nyedhiyakake crushers watu sing unggul, mesin pasir, lan pabrik penggiling kanggo akeh pelanggan ing saindenging donya. Minangka asil kualitas konsisten lan layanan lengkap, Xuanshi wis dianugerahi ISO9001: Sertifikat 2008, Sertifikat Pabrik Global lan sertifikat CE. Perusahaan kita dumunung ing Shanghai, ing ngendi kita nduweni akses menyang transportasi laut, darat, lan udhara sing trep. Iki ndadekake gampang transportasi saka crushers watu lan ngurangi biaya pengiriman kanggo pelanggan.
Kanggo ngetutake macem-macem kabutuhan pelanggan, kita gawé kabeh jinis crushers watu, pabrik kincir, mesin pasir, pasir lan kerikil peralatan, lan peralatan pangolahan. Sawetara produk sing paling misuwur yaiku rake crushers, crushers impact, crushers crumbers, mesin cuci pasir, pabrik penggiling, pemisah magnetis, mesin flotasi, lan liya-liyane. Kabeh barang-barang kasebut dirancang kanggo menehi kinerja dhuwur, umur urip lan biaya operasi sing kurang. Saiki, produk kita digunakake ing aplikasi pertambangan lan konstruksi ing akeh industri, kayata pertambangan, pabrik semen, produksi agregat, pangolahan kimia, metalurgi, konstruksi bandara, lan akeh liyane. Kajaba iku, kita uga nyedhiyakake solusi kanggo konfigurasi proyek, kayata garis penggilingan, jalur produksi batu, jalur produksi persiapan lan jalur produksi pasir.
Yen sampeyan duwe pitakonan Mangga ngrampungake lapangan ing ngisor iki lan kita bakal nanggepi pitakonan sampeyan ing jam 24:
* Emailipun Panjenengan:

LAN --> WAN
WAN --> LAN

aku koyok yo pank....
virus opo iku sam?

Sang-Hyup Kang

setuju kang ^_^
yo`i kang ^_^

Pengen sekolah nang nggon favorit?
Dolanan ae, kan?
Sampun nggeh, kula mboten saget basa Jawi :(
piye to mba, wong ora mudeng iki e haha
lha niki kok nggeh saget basa Jawi, Mas?
mbuh iki mbak, duh...
trimo ing pandum iku nikmat

èiyèn, y6 i^, ^'jV^ khouraké yèk nèfèrj a. ^j,A,..A..ir,j
Saligkok, s. m., ^^ii ^z^^i nèmèké qalèhi.

1. Mantan ngirimin undangan.

koplak nek iku jeneng’e kang , wong supra iku pernafasan’e onok neng ngisor tutup tangki :v

mah-sokosoko.hatenablog.jp

paypale dinggo opo yen ra nggo tuku

Kang wis klendi maning,
Saiki pasrah kang kelendi karepe..

Rey Bredberi “451 farenheyt” – ing

bisa diilangin ga?

priwe pak Mardjoko? ringine arep dibedul? rika wong jawa dudu? mbok bisa rumangsa lah!!, aku ora arep milih rika maning lah, KAPOKKKKKK!, ora maen, ora becus, ora nggenah, ora lucu!!!, aku arep pindah jogja bae kr p teguh. puas kaki mardjoko?????

koyone iku solusi sing paling pas nggo umak...
wi...............yok opo carane menghindari kodew sing nggendhengi aku, padahal aku wes macak gendheng tapi areke gak sarduli...tlg yo
yo mesti ae sam...lha sampeyan sik macak gendheng.
lho sing semaur iki yo pakare gendheng koq, mosok pertanyaan wis ketok gak nggenah sik ditanggepi ae
sik 5 taun Sam... rabas... ndek jurusanku, limang taun iku standar...termasuk cepet malah...

LAN RADIO 2
What Is a WAN? LAN LAN LAN LAN .

La wong ora bakal nganggo …

NALIKO NGETERKE LUNGAMU ING WAYAH WENGI..
LINTANG LAN REMBULAN PODHO MELU ANGANCANI,
SETAUN NGANTI SEWINDU,
(ORA ONO WONG LIYO YO MUNG SLIRAMU..)

Jl. Braban, Seminyak, Bali, 80361, Indonésia

Kang Sun : " Lha wis piye njal, pikiren..Sugih eleh kuwi rak yo podho karo elek banget to? "
Kang Sun : " Lha nek mlarat ayu jenenge rak yo ora ayu babar pisan to, Lik iyo pora ?"

Inexpensive Home Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Inexpensive Home Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Ane belum punya, jadi matur suwun ya.... gan, ijin sedot.

India minangka papan sing ana ing masyarakat lan adegan-adegan sing beda, lan akeh globetrotters teka nyenengake bandingane sing gedhe. Siji bisa nemokaké pandelengan lan pitunjuk saka macem-macem apik banget sing disisipake ing topografi, individu lan masyarakat. Travel India lan njelajah endowmen alam lan tandha-tandha ageng kamanungsan sing nduwe pemandangan saka bangsa iki. Stasiun gunung sing adoh, pesisir lan pesisir, kamiripan arsitektur eksklusif, omah kraton imperial lan sateruse bakal nyedhiyakake papan sing luwih dhuwur ing antarane papan liya sing bakal ana ing planet iki.
Turis sing kasengsem kanggo lelungan India disiram karo macem-macem wisata populer India paket, minangka ana tujuan ngunjungi ing India ora bakal ditliti. Wigati pangaturan ing komponen budaya saka distrik-distrik, contone, legenda, musik, gerakan struktur, busana lan desain bingkai, masakan nalika sampeyan pindhah ing bangsa. Sand Pebbles Tours njupuk sampeyan iki nggoleki, sinau, mulihake lan nyenengake lelungan liwat paket tour populer sing variatif.

Punika pertalan saben labèl (label) lan sesirah (header) ingkang wonten ing kothakinfo punika. Menawi wonten ingkang kirang, sumangga dipunrembag.

Mazda Premacy/Mazda5 ya iku MPV kompak kang diprodhuksi déning Mazda wiwit 1999. Generasi sepisanan Premacy diprodhuksi ing Jepang lan diekspor ing Éropah lan Asia.
Generasi kapindho ing sajabane Jepang didol kanthi jeneng Mazda5.

Kvina punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

1945 – Infantri angka 49 Inggris dumugi Indonésia dipun-pandhégani déning Jendral Mallaby.
1965 – Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonésia (KAMI) mawujud.

Alta, Norway punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Saltdal punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kok takut bro? investasi kan bisa bikin cepet kaya?

28/5 Ing Night Maraton, Luxemburg

kang manager aku marah la...

In RON : ING Bank

aku aja 7 taun bosen 😛

, p o Cantor ing al I

haha, iku ndek ndi jare nggawene?

ing $500 lor all

ing Mingyan,

ing Control Center.

Phising e-mail van ING

OS/2 LAN Server IBM

Download Lagu Kanggo Riko

Mangkane to...ra usah suk kakean polah, getun to?

Otomatis birokrasi bakal ribet banget.

by Dr. Chris Lan

Aksi Bocah Cilik : Aksi Ayo Mandi (100416)

sagashi ni iku no

WATEP, 'IS AMAT ING STUEF.

Pinter-Antik

Wonten tlatah jawi, wonten mapinten – pinten kawruh basa kangge nyebataken maneka warni tetuwuhan, kewan lan sapanunggalanipun, sedaya kalawau minangka salah setunggaling basa kang tinulad edi kangge hamimbuhi kesugihan babagan bahasa lan sesebatan ingkang satuhu endah lan nyengsemaken.
Kangge tambahing seserepan kula lan panjenengan sedaya, wonten ing ngandap punika kulo sebataken maneka warna sesebatan ingkang kaprah kangge nengeri lan paring asma / jeneng maneka warni tutuwuhan, kewan, urut-urutaneng sedulur wonten ing keturunan manungsa lan sapunangalanipun.
Urut-urutane Turunan lan Sedulur

Marma ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, ana uga angger ugering keprabon, abon-aboning panembah, kang kambahing siang ratri.
Sampun ngantos rumaos cekap kanthi ngelmu ingkang dipunkagungi.
Ngupadi ngelmu kedah kanthi cara ingkang sae.
Ngupadi ngelmu ugi kedah dipunukur kaliyan kemampuan pribadi.
Ngangsu kawruh kedah matuhi angger-angger ingkang sampun dipungarisaken dening pamarintah.
Menawi badhe ngangsu kawruh ingkang sae-sae kemawon, supados saget dipuncakaken wonten ing bebrayan agung.
Kawruh ingkang saget dipunsinau mboten namung ingkang saget dipuncakaken dumateng diri pribadinipun piyambak kemawon, nanging wonten ugi paugeran-paugeran negari ingkang kedah dipuntindakaken sadaya masyarakat.
Menawi ngangsu kawruh kedahipun ugi jangkep, mboten namung kangge urusan kadonyan nanging ugi kedah ngantos ubarampe kangge ngibadah kedah dipun sinau kanthi saestu, amargi menika dipunginakaken menawi nindakaken ibadah ing siang dalu.
Kita kedah saget meper hawa nepsu dhateng sedaya ingkang gegayutan kaliyan kadonyan. Rumaos cekap, mboten ngaya menika saget damel sekeca ing manah.
Wonten tembang ing nginggil saget kapendhet amanah saha piwucalipun makaten:
Sedaya ilmu menika kedah dipunpersudi kanthi saestu, menawi wonten ingkang dereng paham kedah dipunsuwunaken priksa dhateng para winasis ingkang mumpuni ing babaganipun.
Kedah dhateng tiyang ingkang mumpuni ing babaganipun, menika amargi kangge ngawekani bab-bab ingkang mboten sae ing tembe.
Tiyang sae menika titikanipun saget ngendhaleni hawa nepsunipun.
Ngupadi ngelmu / ngangsu kawruh mboten kedah dhateng piyantun ingkang sampun sepuh kemawon, nanging saget ugi dhateng piyantun ingkang taksih timur utawi ugi saget dhateng tiyang ingkang asor kastanipun sauger kawruhipun menika sae.
Sasampunipun pikantuk ngelmu agami kedah enggal-enggal dipuntindakaken wonten ing panggesangan.
Mboten namung saget mituturi kemawon, nanging kedah ugi saget dados patuladhan ingkang sae supados saget milut tiyang kanthi kesadaran piyambak nindakaken ngelmu agami menika kalawau.
Nindakaken dhawuhing agami kedah ikhlas, tulus lair dumugi ing batos, wiwit gesang ngantos dumugining pejah.
Sepuh ing mriki ingkang saget dipunsebat ulama, inggih punika tiyang ingkang saget meper hawa nepsunipun, langkung nengenaken panggesangan akherat, saget nebihi nepsu kadonyanipun, lan ugi kanthi tulus ikhlas nindakaken dakwah agami.
Sanesipun menika ingkang dipunwastani tiyang sepuh menika, tiyang ingkang saget ningali antawisipun bab-bab ingkang leres kaliyan ingkang lepat

Kanggo Riko
Tetep Kanggo Riko
Kanggo Riko - Link

mbaaak nambah mbak..

Ing dino minggu..Dhek, Pariwisoto

Menawi tlatah mataram kaliyan griya kula nggih bedanipun 5 jam.
matur suwun nyi ..sampun kulo unduh…
Kang Mbokayu Ati…
Matur nuwun rapelanipun nggih……
matur nuwun sampun katampi rapelanipun …
Matur tengkyu nggih????

teplukaken siji kanggo reang..

tan ana rasa kang luwih bebungah
kajaba leyeh-leyeh ing latar ajengan
tan ana rasa kang luwih bebuncah

Njih…Emang asline iku mas..

kang sora wonbin basic house _ KANG SORA ★

matur suwun
salam kangge ki arema…
maturnuwun banget mas wawan, gendring metingkring ngunduh lonthar, muga-muga sateruse bisa nderek neng padhepokan kene, atur panuwun katur para sesepuh ing padhepokan. gendring nyimak.maturnuwun.

Albert Lan (3)

Izin nyoba :D

le’ iku tenanan
dealer ora nggenah

Owalah, iku jenenge Pringjono tah.. Dulu sempet ke sana juga, mung urung ngerti jenenge.. haha

mugi saged kalebur ing dinten riyoyo 1432H
ing pangastuti dalem Gusti.

carane bagi mben ora konangan bimo piye bapake?
senenge lanangan..

Mantap milih n max nggo ngancani njmx sing wis tuwir .,..

Matur suwun Abah….

AL FATIKAH KAGEM PINISEPUH KAMPUS WONG ALUS LAN KI BAYU. SUWUN
Nderek ngamalke ki.mugi saget barokan lan manfaat kagenm kulo
Nyuwun ijinipun ki kangge amalan amalan ne ..matur suwun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

kang, kalo ngenet di rumah ya??
salam kenal kang …

of mat Ing a i ! olee I . 1 'hrletma
Ing "i i ii? new rallra ?

Reggae Urip Ora Usah Sepaneng

kurang ngerti saya...

ing Association (AMA), the

ing your Tutureh&me.
ing hamibrapeculatve.pnrrj6fifl.

ing Iron Office.

GAO Q ing - song, HE Hua, CHEN Shi - p ing

"hmm? tato? mau ah...tapi ngga mau gambar." jawab argi

Mas cara main via LAN sama temen2 gimana ya??

Stars: So-ra Kang

Iya, cantik ya? hihi

ANGGER-ANGGER WETING DAYA CIPTA, ( HUKUM GERAK CIPTA )

bool unicode= (lan == "chinese" __ lan == "japanese" __

Wong May Ing

• LAN port(s)

E-mail kangokengaku@kitahari-mc.jp

Banjarmasin, 10 Pebruari 1988

“Kulo sampun dipriksa lan diparingi obat, menawi dereng mantun supados priksa wonten rumah sakit” ujar Siti

jancok nang duwer iki temen opo gak seh lak temen aku nawarno barang payu gak yo pring pehtuk anti panas asli aku gak guyon temenan iki lak ono seng gelem hub yo gatel paling guyonan cok palsu kabeh barang nang duwor iku telllllllllllll cokkkkkkkk

“Iya Mbak. Nglemeng, panasnya.”

durung ngopi, durung ngrokok, karo durung mangan? hahahaha… ha yo mesti tremor lek!

Tn. Joe Lan Seng

“Waalaikumussalam. handi rek. tambah seger iki”

Tema: Re: LAN Party

hehe, kangenin aku ya mbak.

Miturut Esih, salah siji korban, kondisi wektu iki nggawe dheweke lan warga liyane rumangsa kuwatir bakal kedadean hal padha pas cuaca ala bali kedadean, banda lan barang duwene lan warga liya sing dadi korban banjir entek kegawa arus amarga derese kali sing banjir.
“Pengene aja nganti kedadean maneh, mula kuwi cepet kudu ndang didandani. Warga ndaambake banget sacepete ana panangen TPT,” tutur Riki (30), Salsah satunggaling warga.
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

ING Bank 215m

Yuhua Kang (2)

wah wes iso...matur nuwun kang japrax
sampun iso tenan.? yo syokur lah..
ganti wes suwii to yoh kangg...
Lah Covere pas kae, kon nggarap sejam kudu dadi... tak gawe sak sa'e.....
Mending nggarap sing liyane......

Wes Morgan - Leicester City, ING

kang klo ade btul mati aku...haha

download lagu mahesa-riko sing kanggo

Matur nuwun sanget… sampun karsa pinarak ing mriki

wah cantik banget gan,,

ora ki pak 9uru ra nyepamer je,lah iki muncul tokh 😀

aku kerjo iki amung kanggo sliramu

» Iku Hanna

ing o 1 Oil VJIUUUU.

ni wall aku.. blog aku.. ske ati aku la...

ing "to wit?" Jack-I'm

Apresiasi Karya Seni Rupa Wayang

kang season I kapan ngirim?
Kang ADMIN iki Alamatku gek dang di gawe.....

Lan Game Lan

ing ii union man.

pertanyaane 201 m pirang detik kang? iso mlaku ora motor e iku 😆
kang ban seng di gawe ban warna ne kuning ban opo yoo??

Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, sawise Ken Sagopi palakrama karo Antagopa, Arya Udawa lan loro sedulur liyane, Dewi Rarasati utawa Larasati lan Arya Adimanggala banjur dumunung ing kabuyutan Widarakandhang utawa Widarakandha.
Amarga Ken Sagopi palakrama karo Antagopa, sabanjure Udawa lan kabeh sedulure dadi anak-anake Antagopa. Nalika iku ing krajan Mandura dumadi dredah saka trekahe Kangsadewa kang sedya nguwasani dhampar keprabon Mandura. Kangsadewa uga ngracik rancangan arep mateni kabeh putrane Prabu Basudewa, raja kang jumeneng ing Mandura.
Jalaran iku, putra putrane Prabu Basudewa yaiku Kakrasana, Narayana lan adhine Dewi Wara Sumbadra didhelikake ing kabuyutan Widarakandhang, dititipake marang Nyai Sagopi lan Antagopa supaya digulawenthah kanthi permati. Wiwit tekane putra putrane Prabu Basudewa ing Widrakandhang iku Udawa banjur duwe sesambungan raket karo Narayana. Prasasat Narayana iku wus dadi kadidene sedulur tuwane Udawa. Lan Udawa dhewe uga tansah enthengen yen kudu mbiyantu Narayana.
Arya Udawa kondhang duwe watak setya tuhu, menengan lan seneng ngalah.Ananging yen dheweke ora bisa ngendhaleni rasa pangrasane bakal dadi sedhih lan banjur nangis kanggo ngluwari rasa rupak ing atine. Ing lakon Udawa Rabi, Udawa kasil palakrama karo wanita pilihan atine kang jeneng Dewi Antiwati, putrane putri Arya Sakuni utawa Sengkuni. Udawa kasil ngrabi Dewi Antiwati sawise kasil ngatasi maneka reridhu kang ngadhang.
Nalika iku, Udawa antuk silihan kampuh duweke Arjuna. Sing nyilihi dewi Rarasati utawa Larasati, saengga Udawa menjila dadi sekti mandraguna lan kasil ngalahake kabeh priya kang uga pengin ngrabi Dewi Antiwati. Udawa iku prasasat ora nate pisah saka cedheka Narayana.
Saka cidraresmine karo Prabu Basudewa iku Ken Sagopi nglairake jabang bayi kang dijenengi Udawa. Nalika nglairake jabang bayi asil cidraresmi iku Ken Sagopi dipasrahake marang Prabu Bismaka raja krajan Kumbina kang ora liya adhine Basudewa. Sagopi dipasrahake marang Bismaka supaya ora ndadekaka dredah ing krajan Mandura.
Jejere Ken Sagopi kang pancen sulistya ing rupa wusana uga nuwuhake rasa kepencut ing atine Bismaka. Wusana Bismaka uga nglakoni cidraresmi karo Ken Sagopi. Saka kedadeyan iki Ken Sagopi nglairake jabang bayi kang dijenengi Dewi Larasati. Sabanjure Ken Sagopi dipasrahake marang Prabu Setyajid, adhine Bismaka kang dumunung ing Lesanpura.
Pranyata Setyajid uga kepencut marang Ken Sagopi lan uga mbangun cidraresmi lan nurunake jabang bayi kang dijenengi Raden Adimanggala. Sabanjure Ken Sagopi dipasrahake marang Demang utawa Ki Buyut Antagopa ing kabuyutan Widarakandhang. Udawa, Larasati lan Adimanggala uga dijak. Wiwit iku bocah telu iku banjur kondhang minangka anake Ken Sagopi lan Antagopa. ::Dening: Ichwan Prasetyo::
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Purwakanthi Ing Basa Jawa
Kudu sregep sing sinau, sapa sing kepingin maju
Ora cepet, ora ngliwet
Ora ngedan, ora keduman
Lungguh dhingklik, dhingklike wong cilik-cilik
Mangan ati, atine sing kalara-lara

iya kang zeer :)

Ing budaya Jawa, asring kita mireng istilah unggah ungguh, yen diartekke marang basa Indonesia tepa slira / tata krama. Budaya Jawa kuwi kondhang kang aran sopan santun, apa maneh ing alam padesan. Maceme basa Jawa kuwi yo akeh, contone karma inggil, basa alus, basa padesan, ugo ngoko ( basa kang paling kasar).
Unggah ungguh wong Jawa kadha-kadhang ditampa marang wong ora Jawa iku malah kaya aneh, ribet lan rena-rena. Nanging yo kuwi salah sijine apike basa Jawa / wong Jawa tinimbang basa/wong liyane. Malah-malah wong Jawa nalika muring-muring ya isih nduduhke unggah-ungguhe. Biasane wong Jawa kang mertamu ing wong kang during dikenal isih nuwun sewu. Durung maneh yen arep merintah utawa ngelingake marang wong liyane, biasane isih ditambah tembung, sepurane (=maaf).
Mulane, iki mung usul saran lan rembug ku, peno/sampeyan kabeh sing rumangsa dadi wong Jawa, ojo nganti ninggal Jawane. Yen ngendikan marang wong tuwo yo samestine bisa ndeleh awak peno. Ben ora diarani wong Jawa ora ngerti unggah-ungguh. Lha rak pener to? Pener po ora? Nek ora yo sampeyan piker dewe.. iki ngono mung urun rembug

maturswun kang...

ing tingkat saka gerakan eling
Nang endi wae aku weruh, yen wong wong nunggu. Aja ngenteni sopo wae - ngerti carane iku. Iki paling rampung piyambak, nalika oleh mandheg sampeyan. Ayo dadi miwiti karo tingkat pisanan eling. sampeyan mikir: "Aku duwe eling". Lan kita njaluk:

ing Ashtra..

ing n i D t a e Gr

Apa sampeyan bisa njlèntrèhaké gagasan panyobian direktori kula?
Backlink pengajuan istilah sing describes proses Optimization pinunjul sing duwe impact gedhe ing pangkat situs web. Secara umum, iku proses ngirim link situs web sampeyan supaya katon ing macem-macem direktori online. Iku ora kaya proses wektu sing sampeyan mikir. Kabeh sing perlu kanggo nggawe lan ngirim dhèskripsi singkat karo judhul penampilan sing bakal dadi karo saben pranala menyang direktori. Saben tembung kunci lan judhul kudu katon kanggo bot-bot nggoleki. Tujuan utami yaiku kanggo njaluk backlinks berkualitas sing digawe kanggo situs sampeyan. Sampeyan bisa uga nyedhiyakake pirang-pirang pranala njaba sing ditrapake lan kualitas sing ngleksanakake cara penyerahan backlink.
Highly dianjurake kanggo bisa nyedhiyakake proyek link pranala karo pangembang web ngalami minangka bisa reap keuntungan saka backlinks lan nggawa lalu lintas sing dituju menyang situs sampeyan. Sampeyan ora ateges sampeyan ora bakal bisa ngontrol situs web sampeyan. Sampeyan mung percaya proses wektu sing akeh lan tantangan kanggo para ahli, kabeh aspek liyane bakal dikendhaleni.
Yen sampeyan entuk dhaptar situs web ing ngendi sampeyan bisa nggawe backlinks, sampeyan kudu mriksa saben sumber web lan sijine isi karo backlink sampeyan ing paling cocok. Sampeyan kudu mriksa carane cocog situs web kanggo niche pasar lan pranala sing disambungake. Ngindhari situs sing ora nduweni wewenang sing nerbitake isi ilegal utawa sampah ing kaca kasebut.
Sawetara alat online bisa nyedhiyani sampeyan karo backlink gratis. Biasane, dheweke menehi kesempatan kaya sing padha butuh isi sing kualitas kanggo domaine. Dadi, sampeyan bisa uga nulis konten sampeyan kanthi gratis lan nggawe hubungan sing anget karo mitra niche pasar sing ngewangi saben liyane. Kanggo mesthekake backlinks bakal diklik, nggawe kiriman menarik lan up-to-date sing bakal menarik kanggo klien potensial sampeyan.

sebenere yo podo ae mas, enek sing ngglendoti, karek ngrayu rayate :)

LEE, Kang Hee

kang ya lang (1)
li hsiang lan (1)
seni sunda rengganis (1)
tembang sunda dangiang sari (1)
woo ing ing (5)

Tim Australia wis diputer 767 Cocog Test, menang 360, rusak 203, drawing 202 lan naleni loro. Australia ditingkat nomer siji tim ing sakabèhé Test kriket wonten ing syarat-syarat menang sakabèhé, aspek menang-mundhut lan menang persentasi.
Minangka ing 20 Juni 2014, Australia ditingkat pisanan ing ICC Test Championship ing 123 HFS points kajawi Afrika Kidul, anjog mau dening 1/4 saka titik. Australia wis diputer 830 Cocog ODI, menang 509, rusak 282, naleni sangang lan 30 pungkasan ing no-asil.
Australia iku tim pisanan katon ing 4 consecutive final Piala Donya FIFA (1996, 1999, 2003 lan 2007), ngluwihi rekaman lawas saka 3 consecutive penampilan Piala Dunia dening West Indies (1975, 1979 lan 1983).
Ing Ground Sydney lan Stadium Allianz nyedhiyani imbangan sampurna antarane akeh atmosfer amba lan karukunan kanthi ajeg ing lapangan.
Aspèk iki, digabungake karo lokasi acara ing premier hiburan kawasan Australia, nggawe ngunjungi Ground lan Allianz Stadium Sydney Cricket pengalaman khusus kanggo kabeh wong kang nglindungi.
Iku angel kanthi golongan sembarang kursi ing MCG minangka “wadi” amarga sanadyan ana nduwur sirah gendheng ing sapérangan bagéyan saka lemah, nglindungi ora bisa dijamin pangayoman saka unsur. Minangka panuntun Nanging, monggo waca this table which outlines where the drip line for each level lies.
Kutha Perth makaryakke sawetara fasilitas parkir cedhak Waca Ground. Kanggo informasi fasilitas ing kang mbukak ing Waca acara dina, uga reregan lan informasi liyane, hubungi Kutha Perth ing 1300 889 613 utawa ngunjungi www.cityofperthparking.com.au.
Cricket. Kinasihan dening pembuangan manut ing Australia, Inggris, India, Afrika Kidul lan kabeh liwat. Piala Donya, awu, 20/20 Cricket lan One Day internationals acara ora bakal ora kejawab ing tanggalan Cricket.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”

NIAT INGSUN MATEK AJIKU SANG SETAN KOBER,GELEM KANG SIRO KONGKON,ORA GELEM KANG SIRO KONGKON,LEBOKNONO GUWO GARBANE SI....BIN....WALAK WALEK ING JANTUNG ATINE,REMET-REMETEN LIMPAHE SI....BIN.....;
"nek durung tau melbu jurang kan durung tau ngerti rasane loroh kejegur jurang"

ganti sistem sing koyok opo pak? ngawur ae sampean iki
Original Posted By banyu suro► ganti sistem sing koyok opo pak? ngawur ae sampean iki

kuat liya !

“sak derange kulo medal saking raganipun bocah niki, njenengan musti janji njogo, pun mboten usah di larani maleh nggih” usul maksud tersebut sambil menangis tak jelas.
“inggih kulo bakal jogo rencang kula niki, pun sakniki njenengan medal nggih”

Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas

kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1428″ pareng……
Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.
kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
kang ngrumat awakmu wiwit bayi
dianggo nyosor sikile cah nakal.
ora kudu ngentekke duwit celengan
kanggo di sade meneh ning ndesa
gawe sehat wong sak erte
Ing dina fitri punika
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,

4. Ana titah duwe gulu tanpa sirah, suwe silit nanging ora tau bebuwang
7. Bocah cilik blusak blusuk nang kebon
3. Bocah cilik nggendong omah
6. Rasane padha karo jenenge (buah)
7. Duwe rambut ora duwe endhas
Éman banget, Pak Aris. Nggawé soal basa Jawa kanggo siswa klas 3 kok isih lupat-luput mangkono.
Iki wangsulan kang bener:

Hormat Habib iya, ta’dzim Kiai juga harus. Senajan jenenge Paijo lek memang ‘alim, lan nglonthok kitab kuning, akhlaqe luhur terpuji, iku wajib dihormati ketimbang sing jenenge ndek KTP Hadrotus syekh bin syekh as Syekh, tapi gak iso moco kitab kuning lan gak gelem ngaji lan gak gelem ngamalne ajaran Kanjeng Nabi Muhammad SAW.

woi kang rud1man..kok jadi ke yahudi??

ing mnchinc.

Dr. Sudipta Saha, New Delhi

is bola-bali Paimin ngomong karo Inah bab karepe arep tuku HP. Dheweke kepingin kanca-kancane sing wis padha duwe HP. Biyen mono HP isih larang. Sing nyekel HP mung wong-wong sing dhuwite akeh. Penghasilane gedhe. Bakul kaya Paimin ngendi ana sing nduweni HP. Biyen kuwi ora kabeh uwang cekelan HP. HP isih arang Biyen merek HP sing mlebu Indonesia urung akeh kaya saiki. Saiki merek HP neka-neka, jenise uga neka-neka, regane uga neka-neka. Ana sing murah ana sing larang. Pokok regane saingan. Kaya-kaya malah murah-murahan, sebab golek pelanggan.
Menawa ditakoni arep dienggo ngapa, semaure ya mbingungi. Ora jelas. Wong saben dina nang sekolahan ketemu karo kanca-kancane. Menawa ana masalah bisa dirembug ana ing sekolahan. Urusane paling-paling bab pelajaran, apa maneh. Wong tuwane mono, cekelan HP lantaran panggaweane pancen mbutuhake kuwi. Urusan kantore akeh, dadi butuh HP dienggo ngrampungi gawean. Dituturi karo wong tuwane, Lela wis ora manut. Wis ora mikir maneh dhuwe HP kuwi mengko migunani kanggo apa tumrap dheweke. Bakune dheweke dhuwe HP kaya kancane titik. Akhire wong tuwane ora bisa selak. Bisane mung nuruti karepe anak, tinimbang anak ora sekolah.
Saiki kahanan pancen wis bedha. Bocah sekolah cekelane HP. Bakul-bakul nututi cekelan HP. Kabeh bakul rata-rata wis cekelan HP. Kancanane Paimin ya ngono. Sing dhuwe warung kae, kang Bejo, biyen ora duwe HP. Kang bejo kuwi, saliyane ngladeni wong sing tuku moro nang warung, uga ngladeni sing pesen maem kon ngeterke, ketring. Pas dheweke ngeterke ketring, trus takok sesuk pesen maneh apa ora, malah ditakoni nomer HPne pira. Jare arep disms mengko bengi, sesuk arep pesen maneh apa ora. Kang Bejo ya bingung. Wong dheweke ora dhuwe HP kok ditakoni nomer HP. Margo akeh langganan sing kaya mangkono, mula kang Bejo nuli-nuli tuku HP.
Dina-dina iki Paimin sing mbanyaki arep tuku HP. Bojone nganti bengeng ngrungokake omongane Paimin bab pepinginane arep tuku HP.
Anak-anake ora padha ngrungokake pituture Makne, kepingine ya bapake dhuwe HP. Malah janji-janji ora bakal lali sinau. Pokoke menawa jalaran ora bisa-bisa tenan ora bakal takon masalah pr marang kanca-kancane. Arep takon mung nek babar blas ora bisa nggarap. Bocah loro kuwi mau pancen klop. Kaya mimi lan mintuna. Kompak. Ngalor, ngalor kabeh. Ngidul, ngidul kabeh. Samono uga bab HP. Kompak, mbiyantu bapake mbujuki Inah men ngolehake bapake tuku HP.
“Inggih Pak. Bapak pripun tha. Ngendikane badhe mundhut HP. Kok pun dangu sanget dereng sios-sios anggenipun badhe mundhut niku kepripun. Janjane, sios bhoten bapak niku badhe mundhut HP?” anake sing cilik nimbrung pitakone mbakyune.”
Dikethik bapake ngono, anake sing cilik mangkat tenan. Dheweke nang ndapur, nyedhaki makne sing lagi daden geni.
“Wit, Wit, omahe simbahmu kae rak ya mung cedhak. Mlaku ya tekan. Menawa kangen ya bisa mara, mlakune ora nganti jam-jaman. Bab cakar ora kena dienggo alasan, wong ora saben dina ana lelakon kaya mangkono. Wis kana, rasah motar matur bab HP maneh. Bapakmu ki pancen kok,” ngomong ngono kuwi Inah ora mandhek anggone manggawean. Wiwit sing wis apal lagone Makne langsung lunga, bali melu bapake. Menawa wis ngono kuwi mamake wis ora kena diajak rembugan maneh.
“Ngendika piyambak Pak, kalih Mamak. Wong Mamak mboten mirengke leh kula matur kok,” tembung anake kanthi rupa nyuntrut.
TUKANG KORAN Babak 1 Katon mbejejer omah-omah kang apik ing perumahan. Katon resik lan rapi tenan. Andi ketok lumaku ing...

Ijin share ya mbak ^_^

Ing surprloe.

bfound _ Ing Bank

Yo bnr,,meh balapan po gelut? ?

deathmath cs 1.6 lan

*ngarep kena ciprat. *LOL

iya ik ya,,,jaman cilik'anku untunge sih menangi nener ning kali barang,,,ngerti kaline asat sithik iwake langsung moprul, mencolot-mencolot,,wis pokoke nyenengke banget, saiki blas wis ra ono,,gumun ku yoan,,

bakal ngajengkang!!!!

Id Mig33 : ^-~ mig33 iku apa seh
tak delok koplow 2 iku gelut ahhhhh

St. Anthony, Kalihi

127 days - Kang Ta

STIAd LAN Jakarta S1-Ilmu Administrasi Negara-B-Ban-pt-2014
STAI Lan Taboer Jakarta S1-Manajemen Dakwah-C-Ban-pt-2013
STAI Lan Taboer Jakarta S1-Pendidikan Agama Islam-C-Ban-pt-2013
Akademi Maritim Nasional Jaya, Jakarta D3-Teknika-C-Ban-pt-2012

"manuk emprit mangan balung - sumprit aku yo melu bingung"

Ing Group Co.Ltd

IKU PENDIDIKAN

inggih – ya

Salam KOMPOR Balangan... :D:D

Matur Suwun Sedoyo… heheh

19 Ing Indonesia Bank 34

64. LAN Ges LAN Topology- BUS, STAR, RING;

Ing bayu, ing luma, ing tsismis
Hello! Kapilan ing sem planning? Kapilan ing summer getaway? Tuki ku! Hehe!
Jen, turu mu kung maglolo, neh. Para apasagut ku ne bayu mayari ing summer, haha!

welas ring ati wis sing ono liyo
riko tetep wangi masiyo isun sing ono

pripun mas pun angsal dereng?

kangen EunMaroo ya mbak ?

nanging atimu koyo watu iku kasunyatan

suwun kang hasrul…

Biranggona Sokhina (2017)

Nganti entek tangi ing mripatku
Opo pancen kowe wis lali karo aku iki

opo iki wis takdire bisane mung nyawang

Dereng nate gawe gelo lan gawe kuciwa
Ning sak iki bareng mukti
Kaya kaya mung sak sire dewe
Kala mangsa mung sok gawe gelo
Ora liyo mung awake dewe
Nanging aku ora ngiro
Ora nganggo kandha-khanda.....
Sapa kang bisa paring usada
Bowo : yen ing tawang ana lintang
Marang mega ing angkasa
yen ing tawang ana lintang
Marang mega ing angkasa, kangmas/nimas
Yen ing tawang ana lintang wong bagus/wong ayu
Langgam “Dadi Ati”
Angger-angger gandro
Rino lan wengi dadi ati eea
Enggar-enggar ing katresnan
Atur marang jiwo lan rogoku
Gawe kangen ing atiku
Ibo bungah ing ati cah manis
Gelang kalung dadi seksi
Tresnaku mung kanggo siro
Dalan-dalan sing tak liwati
Ing tembe mburi bakal dadi duweku
paringono dalan kanggo tresnaku
Wiwit biyen mulo
Ora nyono lan ora nglegewo
Kang ngreridhu ati
Aku iki prasasat
semono janji prasetia ning ati
dadi ati selawase
Nalika nira ing ndalu atiku
Ora ninggalke peraturan sing wis ana
Pak becak kula numpak bola-bali
Wus prasetya ing janji
Ing lahir terusing ati
Gusti kang paring idi lan pesthi
Anggonku mendhem ora bisa turu
Apa iki sing jenenge
Ndherek’ake rama lan ibuku
Begja nggonku urip iki
Kuciwane kabeh mau.. amung ngimpi….
Kowe lunga ora pamit aku
Aku ora nyono kowe arep ngono
Aku lara mikir kowe ana ing ngendi
Iku uga aku mesthi enggal bali
Jenengmu saka atiku
Yo mung siji dadi panyuwunku
Tak nggo tamba kangen jroning dhadha
Kutha solo sing dadi kenangan
Proklamator lan presiden kang kapisan
Ora mokal akeh sing padha nyatakke
Wus prasetyo ing janji kang suci
Gusti kang paring idi lan pesti
Mulo aku yo nimbangi
Sak solahe mung tansah ngece…
Yen nganti di nggo wong seje, mbesuke
ora numpak taksi
kang uwis dadine banjur didis
milih sawiji ngendi kang suci
Ra eling dino lan wektu
Ing ati katon rabiso ilang
Aku trisno karo kowe
Aku ora bakal mundur
Aku ora bakal mlayu
Anggliyak tansah rame ing gawe

iku.. barang “ siji sing tak rumat !”. aacchh .. pak Basra.. bercanda.. tapi..

Lucu ya.. Awas jangan nyebur ke bak mandi ya, Yan... :D

iyapppsss bener banget kang ... :D

Woi... iki sing duwe omah nyang ndi? koq suwung :(
aq dudu anak punk cak.

55     45    210  Sooim Kang            BVN                                     26:03.9  8:24/M    10

TANGAN SAPA?

Serat Kalatidha iku sawijining tembang anggitané Ranggawarsita. Isiné perkara pasambatané yèn ing jaman samono wong kudu mèlu-mèlu perkara sing kalebu ala supaya bisa 'maju'. Tembang macapat iki kabèh ing pupuh Sinom lan ana 12 pada gunggungé. Karya sastra iki ditulis kurang luwih taun 1860 Masehi. Kalatidha iku salah siji karya sastra Jawa kang kawentar. Malah nganti saiki isih akèh wong Jawa, mliginé kalangan tuwa kang isih apal paling ora siji pada syair iki, ya iku pada kapitu.
5 Uga pirsanana
Kalatidha iku dudu karya Rangga Warsita kang paling dawa. Syair iki mung ana 12 sajeroning metrum Sinom. Kala tidha kanthi harafiah tegesé "jaman édan", kaya kang ditulis déning Rangga Warsita dhéwé. Kocap kacarita, Rangga Warsita nulis syair iki nalika pangkaté ora diundhakaké kaya kang dikarepaké. Banjur panjenengané gawé generalisasi saka kahanan iki, lan nganggep kanthi umum yèn jaman nalika semana minangka jaman édan lan krisis. Wektu iku Rangga Warsita minangka pujangga karajan ing Kraton Kasunanan Surakarta. Panjenengané iku pujangga panutup utawa "pujangga pungkasan", awit sawisé iku ora ana "pujangga kraton" manèh.
Panglimbang ala lan becik
Lelakon kang dadi tamsil
Luwih begja kang eling lawan waspada
Béda lan kang wus santosa
Mung tumindak mara ati
Kang sipat murah lan asih
Serat Kalatidha misuwur banget nganti tekan kutha Leiden, Walanda. Ing kéné pethikan saka Serat Kalatidha sinurat ing sawijining tembok omah.
(ing basa Walanda) Situs resmi Serat Kalatidha ing kutha Leiden
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.43, 11 Novèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kondensator utawi asring dipunsebat minangka kapasitor inggih punika satunggaling piranti ingkang saged nyimpen ènergi ing salebeting medan listrik, kanthi cara ngempalaken ingkang boten seimbang internal saking momotan listrik. Kondensator gadhah ékan ingkang dipunsebat Farad saking nami Michael Faraday. Kondensator ugi dipuntepang minangka "kapasitor", nanging tembung "kondensator" taksih dipun-ginakaken ngantos sapunika[1]. Ingkang pisanan dipunsebat déning Alessandro Volta minangka ilmuwan Italia ing taun 1782 (dari basa Itali condensatore), gegayutan kaliyan kemampuan piranti kanggé nyimpen satunggaling momotan listrik ingkang inggil kabandhingake komponèn sanèsipun. Kathah saking basa lan nagara ingkang boten ngginakaken basa Inggris taksih ngacu saking tetembungan basa Italia "condensatore", basa Perancis condensateur, Indonesia lan Jerman Kondensator utawi Spanyol Condensador.
Lambang kondensator (gadhah kutub) ing skema elektronika.
Manawi jinis ingkang satunggal malih kathah aji kapasitasipun langkung andhap, boten gadhah kutub positif utawi négatif ing samparan, kathaipun wujudipun bunder pipih warni coklat, abrit, ijo lan sanèsipun kados tablet utawi kancing rasukan.
Lambang kapasitor (boten gadhah kutub) ing skema elektronika.
Nanging limrahipun lan kondisi sarta artikulasi basa saben nagara manut saking masarakat ingkang langkung asring nyebataken. Sapunika limrahipun tiyang kasebat namung nyebataken salah satunggaling nami ingkang langkung dominan dipun-ginakaken utawi langkung asring dipunpireng. Ing mangsa punika, kondensator asring dipunsebat kapasitor (capacitor) utawi kosok wangsulipun ingkang wonten ngèlmu elektronika dipunsingkat kanthi aksara (C).
4 Uga delengen
Ékan saking kapasitansi kondensator inggih punika Farad (F). Nanging Farad inggih punika ékan ingkang langkung ageng, pramila dipun-ginakaken:
Manawi cara damel ageng kapasitansi kapasitor utawi kondensator kanthi cara:
Ngginakaken bahan ingkang daya tembus ageng.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.30, 5 Fèbruari 2018.

Peta kang nuduhake lokasi Liguria ing Italia
Liguria iku region pasisir kulon-lor Italia, kang wujud region paling cilik ka-3 ing Italia. Region ini wewatesan karo Perancis ing sisih kulon, Piedmont ing sisih lor, sarta Emilia-Romagna lan Tuscany ing sisih wétan. Ing sisih kidul tlatah iki wewatesan karo Segara Ligurian, péranganing Segara Tyrrhenian (lor-é Segara Mediterania).
Garis pasisir minangka Riviera Italia; ing tlatah jero wujud Alps Ligurian, ing sisih kulon, lan apennines Ligurian ing sisih wétan. Kutha krajan region iki ya iku Genova.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.22, 15 Oktober 2018.

Kulawarga basa
Basa resmi ing
Diatur déning
Basa Nurwègen (Basa Norsk) ya iku basa Jermanik kanthi udakara 5 yuta panutur ing Nurwègen, Kanada, Ekuador, Swedia, Uni Emirat Arab, lan AS.
Basa tulis Skandinavia kang sepisanan dingertèni ya iku basa Nurwègen Kuno utawa Dansk tunga (ilat Denmark), kang ana sajeroning tulisan Rune saka udakara 700 M menduwur. Antarané 800 lan 1050 M sawiwjining pérangan wwit ana antarané Norse Timur, kang ngrembaka ing basa Swedia lan Denmark, lan Nurwègen Barat, kang ngrembaka ing basa Nurwègen, Faroe, lan Islandia. Pendudukan Viking nyebaraké logat Nurwègen Barat ing Orkney, Shetland, Pulau Man, Sekotlan Barat, Hebrida, Irlandia, Kepulauan Faroe, Islandia, lan Tanah Hijau.
Wiwitané sastra Nurwègen, mligi puisi lan prosa sajarah, ditulis nggunakaké basa Norse Barat lan maju antarané abad ke-9 lan 14. Sawisé iku Nurwègen kalebu Swedia banjur kekuasaan Denmark. Basa Nurwègen terus dituturaké ananging basa Denmark minangka ancas resmi, minangka basa sastra lan sajeroning pendidikan tinggi.
Sawisé Nurwègen pisah saka Denmark ing 1814, basa Denmark terus digunakaké ing sekolah nganti 1830-an, nalika obahan pambentukan basa kebangsaan lagi ana. Pamikiran samburiné perobahan ya iku basa Denmark katulis béda nganti basa katulis Norwegiane angèl disinaoni, lan amarga dipercaya yèn saben nagari kudu duwé basa dhéwé.
Ana debat temenan ngenani kepriyé ngupayakaké panyiptanan basa nasional lan 2 basa tuwuh-Landsmål (basa nagari), adhedhasar basa paclathon Nurwègen lan logat laladan, mliginé logat Nurwègen Barat, lan Riksmål (basa nasional), adhedhasar dialèk pinilih lan Norse Kuno, diresikakaké saka panyilihan asing lan mèmper basa Denmark tinulis.
Kulawarga basa Jermanika Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.30, 22 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 22.00, 12 Dhésèmber 2011 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 22.00, 10 September 2011 (UTC)
Kolo Habib Touré (lair ing Bouake, Pasisir Gading, 19 Maret 1981; umur 37 taun) ya iku juru main bal-balan profésional sing kebangsaané Pasisir Gading sing main minangka bek tengah kanggo Manchester City ing Liga Primer Inggris lan Pasisir Gading.
Touré miwiti karir ing ASEC Mimosas. Panjenengané uga naté main kanggo Arsenal sadurungé gabung karo Manchester City. Touré minangka Mas kandung saka Yaya Touré, sing uga kanca siji tim ing Manchester City F.C..
Touré wes main kanggo Pasisir Gading wiwit taun 2000. Debuté ya iku wulan April 2000 nglawan Rwanda. Panjenengané main ing kabèh limang tetandhingan kanggo Pasisir Gading nalika dadi runner-up ing Piala Afrika ing nagara Mesir nalika wulan Januari 2006.
Panjenengané wes kasil nembus skuad 23 juru main sing dijeluk déning pelatih Henri Michel ing Piala Donya FIFA 2006 lan kapisan metu ing tanggal 11 Juni 2006, nalika Pasisir Gading kalah 2-1 saka Argentina.
Panjenengané wes nyetak telung gol kanggo Pasisir Gading saka 78 main, rong sundulan nglawan Gabon lan Tajikistan, lan siji nglawan Jepang, salah siji tendangan 20 yard sing mabur banter ing njero gawang.
Toure main kanggo Pasisir Gading ing Piala Donya 2010 ing Afrika Selatan lan dadi kapten ing tetandhingan kapisan tim vs Portugal amarga Didier Drogba cedera, sing nggawé striker Chelsea iku dibangkucadangké.
Profil lan statistik ing situs web resmi FIFA.
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Proyèk liya
arbcom-cs‏‎ (aksès maca lan nulis kawatesan)
arbcom-fi‏‎ (aksès maca lan nulis kawatesan)
arbcom-nl‏‎ (aksès maca lan nulis kawatesan)
auditcom‏‎ (aksès maca lan nulis kawatesan)
boardgovcom‏‎ (aksès maca lan nulis kawatesan)
ecwikimedia‏‎ (aksès maca lan nulis kawatesan)
ilwikimedia‏‎ (aksès maca lan nulis kawatesan)
ombudsmen‏‎ (aksès maca lan nulis kawatesan)
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Matriks_situs"

Porto-Novo (uga kaloka minangka Hogbonou lan Adjacé (populasi 223,552 miturut sensus taun 2002) iku kutha krajan resmi Nagara Benin Afrika Kulon. Kutha iki duwé pelabuhan ing Lempongan Guinea, ing sisih kidul-wétan Benin. Porto-Novo iku kutha gedhé dhéwé nomer loro ing Benin, nanging kutha Cotonou luwih wigati, kanthi budya lan pulitik. Tlatah saubengé Porto-Novo ngasilaké lenga sawit, kapas lan kapuk. Lenga patra tinemu ing lepas pasisir ing taun 1990, lan dadi bahan èkspor kang wigati.
Ibukutha negara-negara ing Afrika
Kutha ing Benin
Kutha krajan ing Afrika
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.10, 25 Agustus 2017.

Gedhung Balékuthta sing mawa sajarah.
Bonn (Latin Bonna) iku sawijining kutha ing Praja Nordrhein-Westfalen, Jerman. Kutha iki dumunung watara 20 km ing sisih kidul Köln ing Kali Rhein.
Bonn minangka kutha krajan Jerman Kulon saka taun 1949 nganti 1990. Kutha iki papan panggonan lairé komponis kondhang, Ludwig van Beethoven, sing lair ing taun 1770.
Jembar wewengkon kutha iki ya iku ana 141,22 km² kanthi sing ndunungi watara 313.605 jiwa (2004); kutha gedhé dhéwé nomer-19 ing Jerman.
Kutha ing Jerman
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.17, 25 Agustus 2017.

Tempel 1 (jeneng resmi: 9P/Tempel 1) iku sawijining komèt périodik sing tinemu ing tanggal 3 April 1867 déning Ernst Wilhelm Leberecht Tempel, sawijining ahli astronomi ing Marseille.
Nalika tinemu, Tempel 1 nggayuh periphelion saben 5,68 taun. Komèt iki banjur diamati ing taun 1873 lan 1879. Sanadyan mangkono, orbit Tempel 1 kadhangkala cukup cedhak karo Jupiter saéngga orbité owah lan mangsa pengorbitan uga mèlu owah. Prastawa iki kadadéan taun 1881, ndawakaké mangsa pangorbitan nganti 6,5 taun. Periphelion é uga owah, mundhak nganti 50 yuta kilomèter, lan ngakibataké dadi katon kurang cetha saka Bumi. Akibaté, ahli-ahli astronomi kèlangan énggok lan ngira yèn wis ajur. Tempel 1 tinemu manèh taun 1960-an sawisé ahli astronomi Amérika Brian G. Marsden ngayahi pétungan akurat marang orbit komèt mau kanthi mèlu ngitung akibat saka gangguan Jupiter. Mangsa pangorbitané saiki 5,5 taun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.58, 2 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Pendiri tim, Eddie Jordan (dipuntepang ugi lumantar inisialipun inggih punika EJ), punika tiyang nom-noman asal Dublin ingkang punika ugi taksih mahasiswa fakultas kadhokteran gigi lan gantos ing fakultas ékonomi ing Universitas Dublin.[5] Ing mangsa mudinipun sadèrèngipun piyambakipun mlebet donya kuliah, piyambakipun naté mikiraken kanggé dados tiyang pandhita Katulik, ingkang miturut piyambakipun akan sangat nyenangake kanggé kedua orangtuanya.[5] Usai memutuskan untuk tidak menjadi seorang pandhita karena beberapa alasan lan dipunsusul kaliyan keberhasilanipun lulus dados sarjana ékonomi, Eddie gantos ing Amérika Sarékat kange miwiti karier dados banker ing New Jersey.[6] Lajeng ngantos merdamel ing Amérika, Eddie nyobi hobi paruh wekdal dados tiyang pembalap mobil semi amatir ing wiwit dasawarsa 1970-an. Ing wiwit taun 1980 Eddie malih ingÉropah lan piyambakipun lajeng mendirikan tim Eddie Jordan Racing ingkang mandhap ing kejuaraan Formula 3 Inggris.[6] Prestasi tim punika cekap saé kados ta salah satunggaling saat nganter Martin Brundle dados runner-up mangsa 1983 ing ngandap Ayrton Senna.[6]
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng Jordan1st
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng FisiMenang
Jroning taun 1952 lan 1953, regulasi Kajuwaaraan Donya ndhuweni regulasi Formula Loro, konstruktorkang tethandingan ana ing era regulasi kasebut kudhu dilebokake minanagka dadi paserta balap Formula Satu. Konstruktorkang tethandingan ana ing Indianapolis 500 ngasilake jawara Kajuaraan Donya antara taun 1950 nganthi 1960 ora bisa kalebu ing daftar ing ndhuwur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.42, 6 Fèbruari 2018.

Ayumi Hamasaki ing Taiwan sasi Maret 2007
Ayumi Hamasaki (浜崎 あゆみ Hamasaki Ayumi lair ing Fukuoka, Jepang, 2 Oktober 1978; umur 39 taun) iku penyanyi saka Jepang. Dhèwèké kang akrab diundang Ayu éntuk sesebutan ratu pop Jepang kanthi top hit Love-Destiny ing taun 1999. Kenya kang duwé Zodiac libra iku, duwé golongan getih A. Dhuwuré Ayu ya iku 156 cm lan boboté 40 kg. Dhèwèké ngefans karo Keiko (Globe), Rie Miyazawa, Seiko Matsuda. Ayu uga ngefans karo Nicolas Cage. Film kasenengané Ayu ya iku The Bodyguard, Betty Blue, lan Leaving Las Vegas. Ayumi Hamasaki seneng dhahar biskuit, cake, coklat, lan kimchee. Kang tau disinaoni Ayumi ya iku sinau Piano, kaligrafi Jepang, pètungan sempoa, ngroncé kembang Jepang, lan sistem studi Kumonshiki.
Dhebut albumé ing taun 1998 kanthi tembangé Poker Face payu didol nganti punjul 50 yuta kopi album, iku nembé payu didol ing Jepang, durung ing nagara liya. Ayumi wis ngrilis 8 album studio, 40 tembang, siji mini album, lan 4 album kompilasi kanthi bebarengan karo perusahaan rekaman Avex Trax. Tembang kang kaping 40, kanthi irah-irahan Blue Bird, uga bisa punjul target dodolané kang nganti 20 yuta kopi. Ing taun 2007, Ayu ngrilis album kompilasi A Best 2 ing rong vèrsi ya iku Black lan White. Album iki didol ing minggu pisanan lan payu nganti 945.000 kopi.
Prestasi kang Ayumi éntuk ya iku Grand Prix Japan Record Taishou lan Grammmy Award Jepang kaping telu maturut-turut. Ing taun 2004, dhèwèké nulak bebungah kanthi tembangé Inspire, amarga ana konflik ing Avex ya iku antarané Max Matsuura lan Tatsumi Yoda. Sawisé iku, Ayumi kerep nulak bebungah amarga arep awèh kasempatan kanggo penyanyi-penyanyi liyané kang isih nom.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.15, 22 Agustus 2017.

Ing 2, Swedec

ING BANK NV

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "padon"
Tembung sing terhubung karo "padon"

kalo umur 1 taun gemesin tuh

melu jawab….
wah lha iki jawabne ne blogku yo gamblang wes…
wuih…bonus e iku terus rek cieeee….

Akair semantik berbasis Laurence O'Brien dipilih kanggo njupuk alih peran Direktur Costolo ing Inggris, lan bakal ngawula marang UK saiki. Direksi Alex Macgillivray lan Ali Rowghani - curb repair in aaco. Macgillivray uga nduweni peran minangka penasehat umum Twitter lan kepala kepercayaan, nalika Rowghani minangka COO Twitter. O'Brien wis nganggo Twitter wiwit 2011 lan paling anyar dadi pangontrol Semalt Twitter.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

waaah...lama kali nih kang sugeng ga nongol..... pripun kabare kang?

nice share gan,ane ijin praktekin ya.

* bahasa Jawa: Indonésia
* bahasa Portugis: Indonésia

Syukron katsiro ya mbak.e ^_^

Ayo Mbak, jangan sedih trus aah!

kang duwe pajek sewu,
4) Iku mulih jenenge Narpati,

Sampean iki sing nggarai aq kepingin 😀

Nanging piye wis dadi garise uripku..
Saiki jejer karo wong liyo..

43. SD Pedurungan Kidul 02 semarang

Pick-up lan meneng sing paling dhuwur 2:52 862180%
Ing jarahan sampurno Tia bakal duweni 6:45 1124863%
Papat cara nganggo rikma abrit lan Asia remaja 3:02 1534277%
Rasa seneng karo ora strings liyo 3:11 784860%
Afrika kange kuning penetrated ing hotel 6:03 9312100%

A : Wonten ketamon tiyang setunggal malih, … Tiyang bar nyembelehi Babi
B : Piye iku?
C : Niku kupu alit, sing biasanipun ting wit johar. Werdi niku nopo nggih Mas ?
B : Kupu iku duwe lar, iso kanggo mabur, iso mabur nyedhak ing cahyo. Ugo iso miber nyerak ing kembang, nanging lar kupu klebu lar kang ringkih, getas, ora pengkuh. Ora biso dikasar, ugo ora iso keno banyu udan kakean. Kuning iku jarwane laku wening. Iku dipanjingke ing pawongan kang isih ing fase kegubet pikir. Intine kegubet pikirane dewe, rumongso iso njawab kabeh persoalan nganggo pikirane. Dadine malah samsoyo ruwet, mulo dianjurke supoyo laku wening. Kuning iku ora kudu kanggone wong sing dianggep bodho, malah perlambang kepandaian, intelektual. Awit kepandaian utowo kebodhohan podho2 iso ndadekake keruh.
B : Mulo, paribasan wong iku dilambangke kupu, fitrahe becik lan cenderung tumindak ing kabecikan yoiku marek ing cahyo, obah karepe ugo apik mergo nyedhaki kembang, ngerti ibere kudu neng endi. Nanging kudu nglakoni ngalah ing kahanan awit lar isih ringkih kudu dijogo supoyo tetep iso mabur. Durung biso langsung nompo hudan gedhe sanadyan udan iku Rahmate Gusti. Wallahua’lam
Ing kahanan ndunyo, manungso klebu awak iki kerep umuk karo suwiwine dewe. Rumongso iso mabur lan rumongso ngerti menyang endi kudune mabur, yoiku marek ing cahyo. Ugo rumongso ngerti kudu nyedhaki opo, yoiku kembang kang ngrekso madu. Mulo pangerten iku malah gampang kanggo ngremehake liyan. Ono uwong isih ringkih ora dibiantu malah di olo-olo njur disodhori ayat diweden-wedeni Neroko. Ora sadhar yen sing nyodhori ayat iku ugo durung mesthi ahli Suwargo. Wong liyo dianggep ora nduwe suwiwi (ora nduwe pangerten), ora iso mabur opo maneh cedhak karo cahyo. Iki teges wong kang ora gelem nglenggono ing kapasitas, yen sakjane ibere ugo isih ngiwo nengen ora tetep. Ono pawongan ketleyek uripe golek sandhang pangan kanthi nisto banjur diremehake, di ece, diolo-olo, ditudhuh ora yakin mring Pangeran, nanging yo ora nguruni opo-opo. Padhahal anggone nggolek butoh njangkepi urip iku kepekso nganggo srono kang nisto, awit ora ono kang apik tur resik sing gelem nompo. Mulo mbeleh Babi dilakoni angger iso mbayar sekolah anak lan biso nempur. Iso wae atine sayektine keronto-ronto ora lilo, mulo pamriksane Gusti Allah kang Moho Adil.

← Mbagi Ati

Jl. Sakura III no. 10 Tanjung Selamat, Medan, Indonésia
Jl. Bunga Raya 2 no. 59, Medan 02133 Indonésia

bisa kaya ane

Saha kanca-kanca ingkang kula banggakaken.
Budi pekerti utawi ing bahasa jawi ugi kasebut kanthi nami unggah-ungguh ing wekdal menika sejatosipun sanget mrihatinaken. Masalah menika saged kita tuweni salebeting dereng mangertosipun para wiranem konjuk unggah-ungguh ingkang kedah kita sedaya mangertosi ugi laksanakaken. Mila saking menika kita kedah sami-sami sinau babagan budi pekerti tumrap tiyang sepuh kita, para sesepuh saha saking Bapak Ibu guru ingkang langkung mangertosi babagkan unggah-ungguh tumrap tiyang sanes.

Acara opo sih kuwi un?
Limang toko yo tak tuku mbak, hahaha!

Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên sawulan sapisan, ing wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Nuwun, pangrèhing Narpawandawa ngaturi uninga, benjing wulan Sura taun Je 1870 ngajêng punika, jumênêngipun karaton dalêm ing Surakarta Adiningrat, jangkêp 200 taun. Manawi lastari wilujêng botên kirang satunggal punapa, pakêmpalan Narpawandawa nêdya badhe damêl pahargyan, putusanipun parêpatan pangrèh nalika tanggal kaping 20 Januari kapêngkêr punika, waragadipun pahargyan wau sarana urunan sakêdhik-sakêdhikipun f 1,- srupiyah (murih mayar kenging dipun cicil, kasèp- kasèpipun dumugi wulan Dhesèmbêr 1938 pundhat).
Ingkang punika sarèhning pahargyan milujêngi karaton dalêm wau, ugi nama prêlu, amila para putra santana dalêm sadaya, kasuwun kaparêngipun paring urunan kados ingkang [ing...]
[...kang] kasêbut ing nginggil. Tumrap ingkang sami dêdalêm ing salêbêting kitha Surakarta badhe lajêng dipun idêri lis, dene tumrap para putra santana dalêm ingkang dêdalêm ing sajawining kitha Surakarta, mugi kaparênga paring katrangan dhatêng pangrèh Narpawandawa pintên badhe kathahipun arta urunanipun, wondene kadospundi kawontênan tuwin lampah-lampahipun pahargyan, badhe kawara-warakakên samasa sampun cêlak kalihan prêlunipun. Wasana sadèrèng sasampunipun pangrèh Narpawandawa amung matur nuwun.
Tiyang ingkang dede santananing nata, manawi kapêngkok ing prakawis sipil, pancènipun ingkang mariksa pangadilanipun kangjêng guprêmèn. Nanging lajêng dipun akali, emah-emah angsal santananing nata, supados prakawisipun wau kapariksa ing pangadilan dalêm.
Têranging sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana kangjêng susuhunan.
Ing samêngko andhawuhake kaya ing ngisor iki.
Santana dalêm grad lima saka panjênêngan dalêm nata ing Surakarta sarta sadurunge Surakarta, iku kawênangake nganggo sêsêbutan darah kaya ing ngisor iki:
Na: Kang wadon: radèn ajêng, yèn wus omah-omah: radèn ayu.
Ha: Kang lanang: radèn mas.
kabar paprentahan supaya kasumurupan sarta kanggo wêwaton ing saparlune.
Nuwun, nalika parêpatan pangrèh Narpawandawa tanggal kaping 20 Januari kapêngkêr punika, angrêmbag bab dhawuh nagari katitimangsan kaping 17 Januari 1938 ôngka 40 A/1/I kanthi turunan nawala dalêm, amarêngi ing dintên Sênèn tanggal kaping 9 Dulkangidah Ehe 1868. Prakawis sowanipun ngabêkti para abdi panèwu mantri wayah buyut canggah dalêm, kala ing dintên Kêmis tanggal kaping 6 ugi wulan Dulkangidah wau, andadosakên dêduka dalêm, jalaran salênggah dalêm ing sasana parasêdya, manawi miturut ungêling nawala dalêm wau, ingkang sami badhe sowan ngabêkti dèrèng sowan pêpak, ingkang makatên punika panggalih dalêm, nama botên sumungkêm ing panjênêngan dalêm nata, sarta botên tumêmên dhatêng wajibipun, wêkasan samangke kasuwak botên kaparêngakên ngabêkti.
Mênggah wantêring dhawuh timbalan kasêbut ing nginggil wau, para santana dalêm ingkang sami kataman, namung ngonjukakên panalangsaning manah, dening rumaos botên pisan-pisan nêdya botên sumungkêm ing panjênêngan dalêm nata, tuwin botên nêtêpi dhatêng ing kawajibanipun. Wondene wontênipun kala samantên sami botên majêng-majêng angabêkti ing sahandhap sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha ingkang wicaksana kangjêng susuhunan, amargi miturut dhawuh majêngipun mawi kairit abdi [a...]
[...bdi] dalêm bupati, wêgdal samantên ingkang kalêrês ngirit, Kangjêng Radèn Mas Arya Wiryadiningrat, sarta adat ingkang sampun punika anggènipun sami majêng ngabêkti, manawi abdi dalêm bupati ingkang ngirit wau sampun sowan majêng ing ngarsa dalêm, môngka nalika samantên abdi dalêm bupati ingkang ngirit dèrèng katingal sowan wontên ing ngarsa dalêm, dados sadaya sami ajrih sowan majêng ngabêkti.
Palapuran lêbêt wêdalipun arta Narpawandawa, wiwit wulan Januari dumugi Dhesèmbêr 1937, kados ngandhap punika.
1. Pandhêl, 2. Bênèt kangge panitra, 3. Pit 2 iji, kangge lopêripun panitra saha artaka II.
Pangarsa ngandika, sarèhning pranatan baku dalah sacaranganipun punika sampun sawatawis lami botên kabangun, pamanggihipun pangrèh prayogi kabangun malih, têtêmbunganipun dipun laras, karuntutakên kawontênanipun ing wêkdal punika.
Pangarsa mangsuli botên nyantuni, ingkang dipun bangun punika namung têtêmbunganipun, utawi manawi wontên kêkiranganipun, supados dipun wêwahi.
Nalika kula taksih dados warganing rad kawula, pinuju parêpatan marêngi tanggal kaping 2 Sawal, sadhatêng kula ing ngriku kula sigra-sigra murugi kônca bôngsa Arab, Sayid Muhamad Alatas, asuka "alal bikalal" grêbêg Siyam, anggèn kula ngucapakên kula pasèh-pasèhakên, rumaos kula ngantos sampun cèplês ulon Arab ingkang sawêg jlig saking nagarinipun, mirêng têmbung kula wau sanalika Sayid Alatas namung andomblong, sarêng sampun sawatawis mangsuli "Wat is dat?" sarèhning rumaos kula kirang cêtha anggèn kula ngucapakên, sarta bokmanawi kabarung swantên warni-warni, kula ambali ngantos kaping kalih, ulonipun (uitspraak) malah lajêng kula Jawèkakên, nanging Sayid mêksa botên mangrêtos, namung tansah "Wat is daat" kemawon, kawontênan makatên punika botên anèh bilih andadosakên sakalangkung gawoking manah kula, sarta para kônca Jawi ingkang sami manoni.
Sanès dintên kula mrêlokakên dhatêng kantoripun Tuwan Gobee amargi nalika wontên ing tilpun kula dèrèng dhong dhatêng wangsulanipun, kala samantên anggènipun manggihi kalihan ajungipun inggih punika Tuwan Dr. Pijper: kula ngambali bab wau, wangsulanipun sakalih- kalihipun sami kemawon, kados ingkang sampun: kuwi dudu Arab. Lan wong Arab ya mêsthi ora ngrêti, dene yèn alal bikalal kuwi dioncèki, sing ana kênyame Arab: kalal, kira-kira saka "chalal" têgêse: kêna, "geoorloofd" kosokbaline "charam" = ora kêna, ongeoorloofd: bi: têmbung Arab ora ana.
Pangintênipun para sarjana wau, alal bihalal punika damêlanipun tiyang Jawi ingkang sumagêd dhatêng basa Arab, lajêng anggathuk-gathukakên kalihan raos Jawi, kangge nyêkap bêtahipun. Upami samad-sinamadan, apura- ingapura, bêcik-binêcikan lan sasaminipun. Ananging sarèhne ingkang dipun mirêngi sawêg alal = kalal (amargi mungêl: ha, botên sagêd) kalal punika ingkang lajêng dipun rangkêp mawi dipun sêsêli panggandhèng - tusschenwoord-bi, dados alal bikalal = kalal-kalalan. Sarta kalal wau dipun têgêsi: ngapura, sasaminipun, Mlayu sarta Walandi dipun raosakên Jawi "saja poenja kerdja" = aku duwe gawe "ik loopen loopen = aku mlaku-mlaku, "ik zal zoo doen" = tak ngene, lan sasaminipun, nanging bedanipun satunggal-satunggaling têmbung Mlayu sarta Walandi wau wontên têgêsipun piyambak-piyambak.
Ingkang ing ngriki ugi asring kangge tur lugu Arab punika: silatulrahmi, saking têmbung-têmbung:
punika tumrap sadaya tindak ingkang dumunung nyambêt pasadherekan = sih, kados [kado...]
[...s] ta: sônja-sinônja, sêrat-sinêratan, wèwèh-winèwèh sasaminipun, botên kangge ucap-ucapan, namung kangge anêgêsi tindaking tiyang kemawon.
Dene têtêmbunganipun bôngsa Arab amarêngi bakda ariadi, punika: minalaidin wafaizin" têgêsipun: mugi manggiha basuki. Nanging punika sampun awis-awis kangge, samangke ingkang kangge (modhèrên) "koel am waantoem bichairin" têgêsipun mugi sabên taun manggiha karaharjan. Sadaya wau manawi wontên klèntu utawi lêpatipun kaborongakên para maos, kula namung lugu nyariyosakên ingkang kula alami tur anjalari kalingsêman kula.
Irah-irahan ing nginggil punika, manawi katampèn saklebatan, sagêd dipun kintên-kintên Narpa, gadhah sêsanggèn ingkang sakalangkung awrat. Dening pamanahan tigang golongan, kêdah dados sêsangkulanipun. Sawênèhing pangintên punapa têmtu sagêd kacêkap. Punika inggih wontên lêrêsipun. Nanging manawi katandhêsakên kalihan raos ingkang lêbêt, bilih Narpawandawa sagêd nyakup utawi nyarambahi pandamêlan tigang parte wau, nama sawêg anglênggahi wajib, utawi samêsthinipun, dados inggih kagolong dede pandamêl ingkang awrat, ewadene ingkang langkung sayogi satunggal-satunggalipun êbab, badhe kula bèbèr wontên ing ngriki, ingkang supados sagêd dados panggigahing panggalihipun ingkang sami kawajiban, tundonipun lajêng sagêt anênangi raos kados ingkang kita kajêngakên, wondene jerenganipun kirang langkung kados ing ngandhap punika:
1. Panjênêngan nata punika kagungan kawajiban:
Satriya punika sasipatanipun, inggih putra santananing nata, kaparingan sêsêbutan 3 perangan, pangeran, arya, sarta panji, sadaya wau ingkang atêgês têtunggul, inggih dados kakêmbanging praja, mila para têtunggul wau dening sang nata, lajêng kaparingan kawajiban. Taksih wontên sambêtipun.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kalistrikan ya iku sipat barang kang metu saka anané momotan listrik.[1] Listrik uga bisa ditegesi kaya ing ngisor iki:
Listrik ya iku kaanan saka partikel subatomik tartamtu, kaya elektron lan proton, kang nyebabake narik lan mentale gaya ing antarané.[1]
Bareng karo magnetisme, listrik nggawe interaksi fundamental kang diarani elektromagnetisme.[2] Listrik bisa kedaden amarga akèh fenomena fisika kang akèh dingerteni, kaya petis, medan listrik lan arus listrik.[2] Listrik digunakaké ing indhustri kaya elektronik lan tenaga listrik.[2]
Satan uni SI saka momotan listrik ya iku coulomb, kang duwé singkatan “C”.[2] Simbole Q digunakaké ing persamaan kanggo ngewakili kuantitas listrik utawa matan.[2] Tuladhané, “Q=0,5 C” tegesé “kuantitas momotan listrike yaik 0,5 coulomb”.[2]
Yèn listrik ngalir saka bahan mirunggan, kaya wolfram lan tungsten, cahya pijar kang dipancarake déning logam iku.[2] Bahan-bahan kaya ngono dianggo ing lampu bohlam.[2]
Saben listrik ngalir mawa bahan kang ora duwé hambatan, mula bakal diculake panas.[1] Saya gedhé arus listrike, mula panas kang metu bakal san saya dhuwur.[1] Sipat iki dianggo ing elemen setrika lan kompor listrik.[1]

Basa Jawa: Kidul
Basa Banyumasan: Kidul

Iya, Mbak. Kan ngeri. ^_^

Bocah cilik manis, kakang adhi
Lan nganyari?
Dening pawongan sing rumangsa duwe
Ing kene nate mekar
Kabeh wis mungkur
Kancil Lan Baya Kancil wis bisa ngapusi macan ing jenang dodol karo sabuk. Mula anggone lumayu sipat kuping. Kuwatir menawa bisa...
PAK TANI Pancen luhur bebudenmu Urip prasaja ora kesusu Ana ing desa kang asri Urip rukun dadi petani Tanduran digulawenthah ngati...

ngalamating tunggal ora liya ya “malige datan kena kinaya apa” sapa sing kepingin nggayuh mukti bareng kanjeng nabi saw mara enggal samya mlebu ing malige-ne dewe , kanti sesanti ” ngaf’al ora ngaf’ali , asma ora ngasmai , sifat dudu nyipati, dzat ora ngedzati , iman dudu getering ati , ati dudu kang maujud , wujuding ati iku laisa kamislihi ywa papan leburing ngatunggal sinebut tunggal amarga ananing rahsa ( mutlak ) ….leburing rahsa /mutlak ..dadi dasar ngancik bebener ( HAQ ) … .pitutur iki asli saka Ki Gede Pengging
lan Kajenar kang mapan ing malige datan kena kinaya apa.

Urip Iki Mung Mampir Ngombe

URIP IKU URUP For 10th Halal Bi Halal Punggowo Batam 2018!

Author: Lan Lan

17. Suka banget ngomel - ngomel geje.

ijin sruput kang.

Basa sor, inggih punika basa mangge mabebaosan marep ring :

Dr. Nicole Basa

Yana lungguh ing kursi n
Ira teka ing omahé Yanti n
aku mampir ing omahé kancaku n
Ira mlebu ing omah n

MathAroundUs – Aku Bisa!

Takpe, aku percaya. Of cozla kan, die dkat 2 taun la weh duk cni.

SIH : Sih punika thukulipun yen sampun saged sirna ing pangaya-aya (panggayuh). Pangaya-aya punika lairipun wonten tigang prakawis,inggih punika :semat,drajad tuwin kramat. Dene pangaya-aya wau namung ndamel karisakan datheng pangupa jiwa. Sagedipun sirna saking pangaya-aya wau menawi sampun sumerep bilih kelampahana mboten murugaken beja (bingah sakjege),dene yen mboten kelampahan mboten murugaken cilaka (susah sakjege). Wujuding sih punika sedaya kekarepan tuwin pandamelan ingkang sarwo sepen ing pamrih ,inggih punika sedaya kekarepan ingkang remen andamel kabejan tiyang sanes. Tuwin saged sumerep bilih sedaya tiyang punika raosing gesangipun sami,inggih punika sami kanggenan bingah tuwin sisah.

Ing sintesis organik, iku nindakake minangka agen senyawa cyclization, acidifying agen, dehydrating agen lan catalyzer ing perawatan isomerization. Iku uga digunakake digunakake ing farmasi, pigmen Organic lan katalis Petrochemical. Kajaba iku, iku bisa dadi sulih asam orthophosphoric lan Reagent analitis.
Akeh Phosphoric asam, diarani PPA kanggo Cairan singkat, wernane cetha, kalebet wonten ing 8 kelas barang berbahaya.
asam Polyphosphoric punika kimia Versatile penengah digunakake minangka agen senyawa cyclizing, acylating agen lan dehydrating agen ing sintesis organik, lan jinis anyar saka aspal, kang digunakake minangka katalis ing gas. High-bahan feed aditif, retardant kain semangat lan anti-statis, nilai dumunung ing kapasitas dewatering dhuwur. polyols iku surfactants penting, lubricants suhu-tahan lan retardants geni. Punika wiyar dipigunakaké ing fosfat fertilizers-efficiency dhuwur, produk polyphosphate lan katalis Organic lan digunakake minangka sulih kanggo asam orthophosphoric.

Chlorpromazine — Dr. Ing

ing a network

Setuju, iku adikku pisan cak

hmm.. xbest pun ya, best pun ya...

33. Sang Putu Hendra Adi (Bali)

matur nuwun mas bro mugi pikanthuk lintu saking Ingkan Kuwaos. amin.

2 LAN Serial

iku TBC -getih mah jenenge
wahhhhh pasti jozz iku jadi ne 😀

"Dhawuh Pangandikan Dalem""Ingkang dihin salam ingsun dhawuh amarang sira Adipati Sasranagara, kapindone kang bareng iki, ingsun maringi layang wangsulan Bapa Tuwan Residen bab Pranatan kang pada duwe bedil kestul . . . dst."Kang iku Adipati, pikiren wangsulaningsun marang Bapa Tuwan Residen, gawekna rereng pisan . . . dst".

sama kayak gue banget.

"Kaya Harta Kaya Jiwa"

77 560 u M L E a i) iNG L I STI ,

sik njajal karo kae ndi fotone?

Internet & LAN

1 WAN + 4 LAN Router

1 x RJ45 LAN Jack for LAN inserts

4 taun? Mosok?
wah… Kok ngga di raya’in kang…

LAN INTERNAL 10-100 LAN CARD

Monjayaki (もんじゃ焼き, Monjayaki?) utawa monja ya iku panganan Jepang kang digawé saka adonan glepung cewer lan digoreng ing sandhuwure plat wesi kang diarani teppan. Isiné janganan, daging, utawa panganan laut. Sanajan racaké ditemoni ing Kanto, monjayaki uga misuwur minangka panganan khas Tokyo. Saliyané ing Tokyo, panganan iki uga misuwur ing Prefektur Saitama, Prefektur Gunma, lan Prefektur Tochigi.
Wiwitane panganan iki digawé minangka variasi okonomiyaki, nanging glepunge dicewerake nganggo banyu kang luwih akèh tinimbang okonomiyaki. Kanggo panyedhep, ditambahake saos uster lan dashi. Janganan kang dianggo padatan unclang, acar jae abang (benishōga), utawa kul kang diiris-iris cilik-cilik. Saliyané panganan laut (urang, iwak nus), monjayaki bisa diiseni urat sapi, daging babi, kèju, utawa campuran saka sakabehing bahan.
Bahan-bahan mau dicampur dadi siji sadurunge digoreng ing teppan. Sawisé isiné setengah mateng, turahan adonane disok ing tengah lan diudheg-udheg. Yèn wis arep mateng, sisih njaba dadi garing nanging njerone tetep empuk. Sisih njaba monjayaki dijupuk sithik saka teppan nganggo hagashi (sodet cilik) banjur dipangan.
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.26, 7 Maret 2018.

Daihatsu Luxio ya iku montor minibus kang diprodhuksi déning pabrikan otomotif Jepang, Daihatsu ing Indonésia lumantar PT. Astra Daihatsu Motor.[1] Mobil iki sepisanan dikenalké ing Indonésia nalika taun 2009.[1] Montor iki kalebu versi méwah saka Daihatsu Gran Max, kang luwih duwé fungsi dadi kendaraan penumpang.[1] Déné Gran Max luwih nduwéni fungsi dadi komersial.[1]
3 Cacahe Luxio kang didol ing Indonesia
Daihatsu Luxio dipasaraké ing Indonésia kanthi pilihan mung siji jinis mesin bènsin, yaku 3SZ-VE 1500cc DOHC VVT-i 4 silinder segaris.[1] Mesin iki nduwéni tenaga maksimum 97 PK/6000 rpm lan torsi maksimum 13,7 Kg.m/4400 rpm.[1] Mesin iki padha karo mesin kang dianggo ing Daihatsu Gran Max.[1] Kanggo Daihatsu Terios, mesin iki padha-padha bisa ngasilaké tenaga 109 PK/6000 rpm.[1]
Spoiler pérangan mburi kanthi lampu rem, uga mung digawé tipe X.[1] Semana uga kabéh jok uga nduwéni penahan kepala.[1] Malah, two tone dashboard kanthi ornamen ing kluster tengah uga mung digawé varian X.[1] Malah, transmisi otomatik kanthi tuas kang ana ing dashboard ditawaraké mung digawé kanthi tipe X.[1] Iki uga padha karo audio Double DIN R/T+CD kanthi MP3.[1]
Fitur standar ing tipe M lan X ya iku AC double blower, jok deret kang nomer loro bisa digeser lan sabuk pengaman kanggo jok deret kang nomer loro lan telu.[1] Perlengkapan opsional liyané ya iku cargo tray lan cargo net, déné ABS mung opsional kanggo tipe M lan X.[1]
Cacahe Luxio kang didol ing Indonesia[besut _ besut sumber]
Ing Indonésia Luxio kang bisa didol saben taun cacahé ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.26, 23 Agustus 2017.

arep mundur isun wis kadung ancur
dadyo ati sawiji, nadyan abot tak lakoni
ati wis sing biso

Cecak punika salah satunggiling sandhangan panyigeging wanda ingkang dipun-ginakaken wonten ing aksara Jawi Hanacaraka. Sandhangan wau minangka tandha wangun koma ing sainggiling aksara, supados aksara kalawau ungelipun dipunpungkasi kanthi ungel "ng". Contonipun: aksara "ga" dipunsukani cecak ,ungelipun dados "gang".
Wonten ing satandar Unicode versi 5.2 kodhe sandhangan cecak punika minangka kodhe A981[1]
Angka ing aksara Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.44, 6 April 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Gare de Lyon" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Gare de Lyon"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Gare de Lyon:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kategori:Disambiguasi jeneng - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Disambiguasi jeneng"

Energy _ ING

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan kothak info"

2012 Gréja Kawiyosan ing Bethlehem, Gisik Kulon dados situs Warisan Donya UNESCO kapindhah ing Palèstina.

Kategori:Kali ing Brasil - Wikipedia
Kategori:Kali ing Brasil
Kaca-kaca ing kategori "Kali ing Brasil"

Botnen, Hordaland punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Wétan (Basa Indonésia: timur, basa Inggris: east), iku arah mata angin. Ing péta, arah iki biyasa anané ing sisih tengen. Amarga bumi ngalami rotasi arah mangétan mula bulan lan srengéngé muncul utawa mlethèk ing sisih wétan.
Lawan arah wétan ya iku kulon.

Olimpiade London 1944 (Ora dianakaké amarga Perang Donya)

Poniec (Jerman Punitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Mèntèng Dalam, Tebet, Jakarta Kidul - Wikipedia
Mèntèng Dalam iku kalurahan ing kacamatan Tebet, Jakarta Kidul, Jakarta, Indonésia. Kalurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kalurahan iki nduwèni padunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.

Katerangan candhaké, wacanen Kosmologi.
Kaca-kaca ing kategori "Kosmologi"

✔ Kang Rong

Jawa 2006: Malaékat nuli ngandika, "Aja wedi, Maria, awit kowé olèh sih-kanugrahan ana ing ngarsaning Pangéran.
Jawa 1994: Malaékat nuli ngandika marang Maryam: "Aja wedi Maryam, awit kowé olèh kanugrahan gedhé saka Pangéran.
Mongondow: Daí malaekat tatua noguman ko'inia nana'a, "Dika mo'ondok Maria, sin ikow ing kinosanang gina i Allah.

Koyo Langit Karo Bumi Aku Lan Sliramu

Angka Main = 4 4 7 4
Angka Main Togel Sydney Selasa 26 Desember 2017

tau x apa benda tuu?

Iya, Mak. Bener banget :)

cidro ing janji kapan anggonmu bali

Gedhang karo roti, adhi diparingi

Javanese Sing kene piyambak? [edit]

HAPPY ING !!!

Ora sanggup yen cinta dibagi

sms lan gratis

Urep Iku Dasare Seneng, Koyok Morotuo Sueneng Karo Mantune , KH Anwar Zahid Top 2018"

Bir + sampanye (biranye?)

Ayun ayun badan Badan siji dadi susahing ati Wong ing dunya sugih dosa Mulih akhirat dipun siksa Allah kula nyuwun pangapura Saki...

mbak siti, candra banyu.

Tembang Kenangan
4. GELAS-GELAS KACA

Ati bingung kaya wong edan
Sing katon sedina kaya setaun
Mak sing seneng bapak sing seneng
Angger-angger rika ngelara ati
Nggolek sandang lan pangane …Eman
Wis kelakon sak mene lawase Mandanea ya senenge ati
Ambi kanca sekolah lan kanca memengan
Temu kangen lan halal bi halal
Pnjang umur lan ketemu maning
Isun lan rika arep bisa paran

»WATAK LAN WAYANG
Salah sawijining angkutan bis, SB 08, mlaku wiwit jam 06.00 klawan ngliwati dalan Rajawali-Terminal Purabaya (Bungur Asih), sajak isih du­rung ana sing ngendheg.
Nurhayati ngerti anane Suroboyo Bus nembe Minggu (8/4), dadi dheweke ora we­ruh yen kudu nggawa uwuh plastik yen arep numpak. Na­nging, Nur percaya numpak bis iki gratis. Dheweke arep pindhah menyang Suroboyo Bus yen carane mbayar ngang­go cara kontan. “Uwuh plastik rak ora mesthi ana ing saben dinane,” kandhane Nur sing omahe ing Sidoarjo iki.
Nana bareng karo kanca­ne sajak semangat banget ing njero bis. Malah, saurute da­lan dheweke pindhah-pindhah bangku, jare njajal lungguh­ane bis anyar kasebut. Ora mung iku, Nana uga melu mromosekake Suroboyo Bus marang kanca-kancane sa­kantor. “Dak share menyang grup kantor, dak kongkon nyo­ba numpak bis iki,” ujare.
Kepala Dinas Perhubung­an (Kadishub) Surabaya Irvan Wahyu Drajat ngandhakake yen mangsa sosialisasi Suro­boyo Bus lumaku engga pung­kasan sasi April. Satemene masyarakat ora perlu nggawa uwuh plastik sadurunge tang­gal 1 Mei. “Yen saiki gratis. Ora nggawa uwuh ora apa-apa,” jlentrehe.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

camer wes nguber…..dang kon nikahi!

I. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi wangsulan kang bener !
1. Irah-irahan wacan ing ndhuwur yaiku .....
2. Raden Janaka iku putrane .....
Tembung-tembung ing ndhuwur manawa digawe ukara ing bener dadine .....
Tulisan jawa iku diwaca .....
Tembung thole iku kanggo nyebut bocah .....
II. Wangsulane pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi bener !
18. Arane jenenge anak kewan: Kebo, wedhus, lan bebek !
Kepiye basa kramane tembung sing digaris?

Denis Kang – 70

Pancen kaya aku dhewek ngeblog dudu gawean, mung iseng thok, karo srawungan, contone bisa ketemu wong Peniron sing hebat-hebat bab TI. Apa maning ora ana sing nggo blajar. Dadi ya ora maju. Aku salut karo njenengan.
aku dewek agi suwe ora bisa onlen..
kang…gemiyen inyong ya nganggo hp nggo modem, tapi terus kabel data ne sompad denggo dolanan fatih, terus tuku modem usb pas agi neng batam, eh Alhamdulillah siki neng jember ana promo pasang speedy gratis modem, ya wis akhire pasang. jyan loading e wuz..wuz..wuz..kaya kuwe kang,njajal siy rika nganggo speedy, eman2 nganggo hp boros pulsa, ya mbok???
Nek siki khan ana internet sing murah, Rp. 90 ewu semareme. Iki nang kene nek ra ngandel….

kene ta’ bedel.. ta bedel.. lak ketok kuwi mengko..hehehe…lha sing retak2 menko sampyn iso ndeleng lan olesono dw. ;))
awonderland said: kene ta’ bedel.. ta bedel.. lak ketok kuwi mengko..hehehe…lha sing retak2 menko sampyn iso ndeleng lan olesono dw. ;))

Ngumpet kali ya... semangat bu

kenapa ban belakang cepet botak? →

Bunda Lia Yo Hary Perawirosabar yo … jenenge yo lelakon…
Mas Tebe OyeMas Aring Sukaton .. sing endi to .. wong iku mau aku nulis opo anane .. ora duwe niyat piye2 ..tp aku yo kiro2 wis mudeng opo sing sampeyan maksud…
Monggo dipun lanjut !

asli sumpah sedih banget .

♫ sing semestine versi vita

Klasik banget ya mbak.. kayak di film-film latar belakang England

numpang mejeng kang

eh btw yamaha iku nggawe bronpit pisan toh? tak pikir yamaha iku tukang nggawe piano 😀

Joko : “Iya, dak-enteni. Sorry aku ora nggawa wedang. Nggawaa wedang ya! Kanggo njagani mbokmanawa ngelak. Trims.”

ngga lucu lagi….

@adhyanggara_777 yooo kono nyanyio, bojone direwangi galak e yo njarag wae og

maturnuwun kata-kata mutiaranipun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Aku durung sempet ngomong opo2 eee….moro2 Salesman iku mau langsung nyebarno taek wedhus nang karpet ruang tamu. Aku kaget ate muring2…:evil:

Kowe pusere ana embun-embunan sumebare ana jagad, Rangka iku mati, sing
tegese saranging zat-zat ya kuwi sing diarani badan. Bisane urip sing ndadekake
Jasad iku bisane urip minangka disuburake, karena daya urip lan zat alam lan

♦ Akad Nikah (Pagi)

ing Association of St. Louis.

ops ..kang mak aku majuk x masak kang...haaa

“tak ubek ubek soko a tekan z, soko tahun 60 an tekan tahun saiki... sing jenenge tembang dolanan kog gak ono cak... di lengakpi yo cak posting tembang dolanan “

Mbak-mbak seniman

Bungkus, Mbak.

wis kerep ngerti foto iki..

( uwong jeh puaseu _ puaseu sing di pikiri panganan bae, barang kon mangan GEMBOK mah ore geuleum..! )

Banyu Prieta✔

Hoon-Suk Kang

ING Bank Śląski INGBPLPW

"Canggih yo bu?", Pakdhe ngomong karo Budhe.
Robot : "Nganggo timun?"
Pakdhe : "Nganggo..., a**!!!" Pakdhe misuh banter banget.
Pakdhe : "Nopo? Aku wis ngenteni suwe banget, tanya-jawab karo kowe, kok rak iso nopo to ndes?", jare Pakdhe emosi.

bagus kang infonya, share terus ya kang :D

marti ing 0

Yo wis gek ndang budal o gabung karo isis, lapo nyocot wae

buku opo sing akhir2 iki mbok woco?

Network LAN 1Gb

Lan Madina;

Terus tokoh Cirebon sing nang Kanuragan terkenal sekali yaitu Mbah Kyai Abdullah Kanuragan, iku wong Warungasem. Pondok Kempek sing ora kenal, sopo Kyai Harun Kempek? Lha ramane Kyai Harun iku wong ndi? (wong) Jenggot!”
“Ha yo mbuh! Pokoke nang kunu kuwi yo (isi-ne makam) aluliya, ulama akeh nang kono. Iku diantarane. Lha iki sejarah kokiye ke ndewe akeh sing klalen, wes ora ngurusi. Kae sing muncul siji tok, Kyai Murtadlo, Kyai Ali Murtadlo. Cuma tulisane Raden Ali Moertolo, nang mburi madrosah kae. Lha kae mbahe Wedhana Amirin. Mbah Wedhana Amirin kui aktifitas 5 waktu (shalat) ora tau pedhot sholat berjamaah nang Kauman, omahe Keputran Gang 2.

LAN RJ45 x 1 (LAN control/ LAN display)

Buat Maydheeva, Dobelden, Wiwid, Mas Han lan Adiku sing Bagus Dewe Dony. Suwun yo wis mampir..
wis keno nggo modal ampiran yen mis tekan temanggung…tur nuwun ..kang

kang, ari sibuk, sibuk

Pingback: lan penge()

“Lah koq malam mesem-mesem, pokokke nggo sing siji kuwi, ibu ora bakal ndongakke yo Cinta, sing liyane tak donggakke kabeh.”

bulan madu? iki lak bulan november le.. sisuk kuwi desember…

Ya Allah paringono rezeki selancar kang Leo… Amiinnn

ngga lolos, pak…

Oh iya….. Salam kenal ya…

ketok’e adem ya Lim? denggo nang awak

:), yo sing sabar aelah bune…

Produser: Kang Woo-Suk, Kim Eun-Young

“Hus! Aja kaya kuwe, Din. Seangel apa bae urip iki, dhewek aja ngasi dadi wong ora bener. Wis lah, orahan melu-melu pejabat korup sing senenge mangan dhuwite rakyat. Dadia wong bener, Din.”5

rasane pingin dadi cilik meneh… di didisi simbah karo di cangkrimi.. Click http://s.intmainreturn0.com/bayy091615

wilujeng tepang taun zHa!
ulang taun ?

pindah umah pon lagi bagos kot! aiissyy, nak survey umahlah! :D

argh… mau ngerjain tugas….

Kategori Pura-pura Nyastra

Tn. Joe Lan Seng

udah 12 taun main cupang,

Ing Action.

ing. dola$mak..

"Ya Allah, ya Tuhan kami...

Suku tengah, Ut = 1/2(a + Un)

Basa Jawa: Èlmu pulitik

Wiwi, Jura, Kuwi

Jenengku asline elek banget je Wonosingo kuwi......jenenge asline kuwi Bejo wah jan adoh tenan to....
Yo ra popo mbah.....jeneng kan doa
Yo apik kuwi jenenge d ganti...ning muring2 g yo wonge mengko....
jenengku wis apik kok, pipit safitri.

WIJI TIMUN.
REGED BANYU.
UNTHUK BANYU.

Basa Jawa: Bhagawad Gita

Jeeeeengg, nang endi bae ora tau ketok? Piye kabare?

**wes nonton jeng.lanange iku sing dadi podo karo neng my sassy girl. tapi ncen lucu banget pilm e.

Mr. Padkan, sabar tenan?

nyapam blog’e dewe gak ono sing nglarang, mosok disemprit polisi 😛

5Zhonghui Lan

Wadepak ora pesbukan ya ora gahull Kowe 😂

Ibu Pertiwi paring boga lan sandang kang murakabi. Peparing rejeki manungsa kang bekti Bu Pertiwi, Bu Pertiwi. Sih sutresna ing sesami. Bu Pertiwi, kang adil luhuring budi Ayo sungkem… mring Ibu Pertiwi (Nartosabdho).

JunelitIi 14 ' 1I V, isel ing th1 !II -l

Basa Itali [su]

lha tepung cassava kuwi carane gawe kepiye kang??
tapi yo mugo2 sing koyo ngunu kuwi intine iso nggawe kahanan sing neng kampung soyo makmur..
lha apa isih anan sing gelem nandur tela?
lha duwe lemah sak ilat tekek we tak tanduri jati....wis ra kober nyang alas kaya dek enom....
owh.. haiyo ..sak iki alase milih dho di tanduri wit jati yow..
lha piye meneh dadi wong tani wis ora nguripi jaman saiki...
ya kepeksa to golek cara urip liya...kanmamgka neng amerika nek nggon pelem ke wong tani dha mulya uripe...neng endonesa sing negar agraris kok dadi wong tani matiiiii
Ora nguripi piye mbah?..
Iki tantangan nggo wong2 tekno..
lha kuwi jenge wis ora tani meneh...pengusaha.... piye to ca?
yo jeneng e we usaha mbah..
luwih apik dadekke proyek percontohan lan studi pengembangan usaha alternative men liyane dho ketularan, lak yo ngoten..

jozzz iki postengmu kang,,,arepo taon kablok neng seh apik nggo sak iki

Wireless LAN / LAN / Modem

apa kowe ora ngerteni kowe tak kangeni

Dhuwur definisi mudo kurang ajar in dhuwur de... Yobt 06:04

Bossanova Jawa 02. Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
Manthous - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
Waljinah - Yen Ing Tawang Ono Lintang Karaoke _ RatuQQ.org.mp3
Waljinah - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
Yen Ing tawang Ono Lintang -.mp3
Mayang Sari - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
Yen Ing Tawang Ono Lintang - Mbah Mijan Cover.mp3
YEN ING TAWANG ONO LINTANG BossanovaYUSENG.mp3
02. Waldjinah -Yen Ing Tawang Ono Lintang (Jawa).mp3

Matur nuwun Pak Robby….. kapan nih makan2 di Pekan kita?

Nabiha: Mak lang tau ke main ni..
Tu baru 2 taun tu...

Anaz nggak ngerti, Mbak... :(

Autopilot iku sing yok opo seee???

KANGGO RIKO OM MONATA 2016

oh kaya gitu ya mas

Gusti Allah tuk-ing gung berkah saben ari... sinarengan pamuji lan mitraning saben ari marsudi ati punapa dene sedaya umat kagungan Paduka.... Kawula aturaken sedaya pandonga lan pakaryan, sedaya kawontenan sisah punapa dene bingah ing dinten-dinten ingkang kawula lampahi mugiya konjuk ing Paduka...Sinarengan pasamuwan suci Greja-greja Kristen Jawi, kawula unjukkan tekading sedya...Mujudaken patunggilaning gesang minangka kulawarganing Allah ingkang tansah mbangun iman kapitadosan...Kawula nyuwun....Mugiya katutugan ing pangudi tansah dados putra Paduka ingkang sembada...

3 WAN + 1 LAN

Parakeets manuk siji spesies manuk duwe werna-werna werna jas lan isih sedulure parrots. Awak parakeet manuk kang wis utamané beaks cilik lan BENGKONG kaya parrots ing umum. Tipe iki dikarepake manuk dening kanca-kanca kicaku amarga wis Intelligence kanggo dilati macem-macem trik lan pirembagan.
Manuk parakeet wis ana kabeh wektu nanging ora patiya kondhang, bisa digunakake minangka parakeet manuk manuk masteran kanggo rocks manuk humming lan manuk cendet. Nanging saiki Parakeet Manuk wis dikenal lan kang kanca incara kicaku. Manuk sing mung bab 10 taun lan iki pari-parian pangan utama. Manuk parakeet digunakake kanggo manggon ing bushes disemak alam bébas, lan Bongkar nest utawa wit-witan.

Rai, haha.. tu taun lepas, bg diorg kobuta kan comel. ekeke.

Dina iki, aku bakal mbukak kabeh rahasia nggawe situs Google-ramah. Patuhi rékayasa SEO kadhaptar ing ngisor iki kanggo pangkat dhuwur ing Google. Google 0) Fokusake ngasilake isi sing menarik lan menarik. Pay manungsa waé khusus ing homepage sampeyan. Tumindak kaya mangkene: kanthi ngisi sumber sampeyan kanthi isi informatif lan relevan, sampeyan bisa narik kawigaten luwih akeh. Iki bakal nambah peringkat Google perusahaan. Coba tuwuh konten sing bakal diunduh lan ndhelikake pangguna. Elinga, gol utama sampeyan yaiku nggawe konten kasebut sing bakal nguripake pengunjung menyang pelanggan.
Rahasia nggawe konten sing sugih informasi prasaja: nulis artikel lan tulisan blog sing jelas lan kanthi tepat nggambarake layanan utawa produk sing sampeyan tawarkan. Nentokake tembung kunci sing bakal digunakake panitia kanggo nemokake situs sampeyan. Kalebu kata kunci ing teks ing kabeh situs web.
Tautan minangka bagian penting saka kampanye SEO sing sukses. Padha mbantu mesin telusur nemokake sumber sampeyan lan nggedhekake visibilitas situs web ing SERPs. Elingi: nalika ngasilake asil panelusuran, Google nggunakake teknik-teknik sing cocog karo teks kanggo nampilake kaca sing relevan lan penting kanggo pangguna.
Sampeyan bisa uga wis ngerti yen Google bisa mbedakake pranala alami saka sing ora wajar. Elinga, mung pranala alam sing migunani kanggo indeksasi lan peringkat situs sampeyan. Mesthekake yen situs liyane nemokake konten sampeyan kanthi hargana lan mikir bakal mbiyantu pengunjung. Coba gawe situs web sing apik kanggo nuduhake konten sampeyan nggawe.
Ora duplikat isi: Saben kaca ing situs sampeyan kudu unik. Aja nyalin isi saka situs web njaba utawa kaca liyane ing situs sampeyan. Isi sing kaya mengkono bisa nyebabake SEO banget.
Ngindhari tembung kunci sing apik: Ing 2017, kunci tembung sing dianggep minangka teknik pitik banget. Yen sampeyan nganggo situs web kanthi tembung kunci, cepet utawa luwih cepet Google bakal ngangkat sampeyan munggah. Akibaté, ana probabilitas dhuwur sing entuk kothak tembung kunci.
Hindari pranala spammy: Ana akeh situs web sing ngidini webmaster ngirim pranala, malah nambah domain sampeyan tanpa takon sampeyan. Situs iki kanthi panguwasa domain sing murah lan nilai spam sing dhuwur kudu disavowed. Aja ngemot ing situs iki kanthi cara liya.
Situs web mesra Google ora kaya sing sepele. Saiki, ana akeh alat ing web sing bisa mbantu sampeyan ngirim isi menyang Google lan nglacak carane sampeyan nindakake ing Google Search.
Ngerti carane nggawe Google tresna situs web sampeyan kunci kanggo ningkatake SEO sampeyan. Tindakake saran sing kadhaptar ing ngisor iki lan ndeleng apa sing kedadeyan menyang rangking SERP.

Wong agung ing Ngeksiganda,
Sudane hawa lan nepsu,
Sinambi ing saben mangsa,
Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda.
ing pasaban saben sepi,
Ing karsa kang wus tinamtu,
Iya ing sakarsanipun,
Pan iku pantes ugi,
Ing sakuwasanira,
Nanging ta ing jaman mangkya,
Durung wruh cara arab,
Banget wedine ing mbesuk,
Uripe lan tri prakara,
Kang wus waspadha ing patrap,
Ing saben rikala mangsa,
Ing jaman mengko pan ora,

F . . . ing GREAT

ing station.

Gabyah uyah, novel kuwi crita karangan utawa anggitan, dudu crita nyata. Beda karo pawarta. Manut teori sastra sing aku lali sapa sing ngukuhake, kepriyea wae wujude crita karangan kuwi pengalaman lan pikirane pengarange mesthi katut ing crita kang dikarang. Lan marga sumbere crita saka pengalamane, supaya critane urip, akeh-akehe padha tiru-tiru apa sing diweruhi didadekake pusere crita. Niru urip sing diweruhi, ndadekake sing maca ya ngapreasi tenan, critane dadi muyek kaya urip sing lagi dilakoni dening sing ngarang lan sing maca critane. Ing kono katiyasane pengarang ngolah crita diudi dadi komoditi (barang dagangan) payu apa ora dol-tinukune diapresiasi dening para maose, kang marakake pengarang dadi kondhang lan sugih.
Marga sastra Jawa kuwi ya sastra majalah, mula kepriyea kordhane pengarang lan para maose sastra Jawa, ya mung ana ing penerbitan majalah. Yen ora nulis ing majalah, pengarang sastra Jawa ya ora bisa moncer. Kala samana, daktengeri, para pengarang sing ngotot critane diterbitake dadi buku, bukune ora populer. Dene sing critane dipacak ing majalah, dadi populer. Contone Pak Soebagijo I.N. Bukune kumpulan crita cekak Sambodja (nuwunsewu, aku rada lali jenenge bukune) sing diterbitake dening Balai Pustaka Jakarta 1957, ora kondhang babar pisan. Pak SIN luwih kondhang kadidene pamomong Taman Putra ing rubrik majalah Panjebar Semangat. Lan nganti saprene, Pak SIN, yuswa 88 taun kliwat, tulisane bab pawarta tetep gencar dipacak ing majalah Jawa, nanging didadekake buku, bukune ora payu. Iki uga mretandhani yen ing bab memaca, bangsa kita ora dhemen maca buku.
Dadi wiwit jaman lagi wae rampung perang kamardikan nganti sahingga saprene, sastra Jawa kuwi ya tetep sastra majalah. Arepa kepriye wong yen kepengin maca sastra Jawa, utawa pengarang arep nyebar karyane, ora ana maneh papane sing mapan, ya ing majalah basa Jawa. Mangka sabenere, sastra kuwi buku. Buku bisa awet disimpen, diwaca maneh, bisa tumurun marang generasi tutuge. Lan liyane sastra Jawa, klebu sastra Indonesia, sastra kuwi buku. Sastra Indonesia sing biyen ya sastra majalah lan sastra koran, nerbitke buku kangelan, saiki wis balik kaya sastra dunia liyane, sastra kuwi buku. Dene sing dipacak ing koran, mung sampiran rubrik wae. Penulis novel wis kurang minate dipacak kadi crita sambung ing koran, luwih dhemen langsung diterbitake dadi buku. Koran dhewe ya pupus ora niyat macak novel kadi crita sinambung ing korane.
Ora bisa diwewadi, nganti saprene, pengarang sastra Jawa lan para maos sastra Jawa, ajange ora bisa uwal saka majalah basa Jawa sing sumebar jaman saiki. Mangka para pelenggane majalah basa Jawa saya suda, gunggunge majalah sing terbit ya saya kurang. Ewa samono, pengarang sing nulis ing kono tetep bisa alih generasi anom, lan ora wegah-wegih ngarang crita dawa (susastra) ing majalah-majalah mau. Daksemak, kacihna pengarange ora crita maneh bab perang kamardikan, marga ora menangi jaman samana. Sing dialami jaman saiki bludage karem ngonsumsi narkoba, dhugem ing café, nonton sinetron TV, main HP lan sabanjure. Klebu buku novel Rembulan Ndhuwur Blumbang karangane Narko “Sodrun” Budiman. Teori sastrane isih tetep diugemi, sing diripta pengalaman sing disekseni, ditiru-tiru diplegake karo kahanan sing diweruhi. Anggone ngarang uga dipenake dipacak ing majalah, tegese ora nyempal karo niyate nggayuh komoditi kaya sing ditindakake para kanca pengarang sastra Jawa majalah jaman sawise perang kamardikan. Ana sing beda karo gegayuhan sing dilakoni para pengarang sastra Jawa majalah, yakuwi karangane sastra Jawane iki digawe (diterbitake) dadi buku. Ana gegayuhan mbalekake sing prenah yen sastra kuwi buku. Iki gegayuhan kang adiluhur, yakuwi nyusuli gumebyare susastra donya, yen sastra kuwi buku. Lan buku kuwi pigunane kudu diwaca. Lan yen maca buku kuwi bisa ngowahi takdir. Pakulinan maca buku bisa ngowahi karakter bangsa apa pribadi, ora tumingkah primitif maneh.
Mangka ing wektu iki, buku kuwi dudu barang komoditi sing laris, durung bisa nyugihake lan ngondhangake sing nggawe buku. Nanging Narko “Sodrun” Budiman nekad nerbitake novele dadi buku. Genah ora ngoyak bandha, nanging luwih dilambari karep supaya bangsa (Jawa) luwih nggayuh urip sarana maca buku, ben saora-orane karaktere owah ora primitif. La supaya bukune sing terbit iki bisa murakabi lan nggayuh sasaran (akeh sing maca), novel iki kudu nduweni aji-aji sing bisa narik kawigatene sing maca bukune. Apa? Yen nalika ngarang crita sing dientha supaya critane bisa dipacak ing majalah, si pengarang wis mbayangake sing bakal maca karangane para maos sing lengganan majalah basa Jawa. Dheweke saorane wis duwe aji-aji kepriye carane nengsemake para maos pelenggan majalah basa Jawa sing bakal macak karangane. Nanging yen diedharake dadi buku, pengarang kudu waskita apa wae sing dadi karemane wong maca buku. Kamangka dinane iki bangsa Indonesia iki gegulang uripe tanpa disaranani maca buku lan nulis buku. Gegulang uripe sing ya uga dadi cagak uripe mung sarana weruh lan krungu, kaya kodrate. Kajaba kawaskitan, merlokake man jadda wajada, jare wong Sepanyol: perlu teguh lan makarya nggantha. Narko “Sodrun” Budiman ketoke siyap tandanggawe rawe-rawe rantas malang-malang putung anggone wani nerbitake buku novele.
“Mulih! Ayo mulih!”. “Mas?”. “Ra usah takon! Ayo mulih!”. “Mas! Ana apa iki?”. “Mengko teka ngomah ae!” “Sareh sik ta, Nak. Ana rembug ya dirembug neng ngomah kene. Bapak lan simbok sing nyekseni.”. “Mboten, Pak! Kula gadhah griya piyambak. Prekara niki kedah dituntasne teng griya.”. “Ya wis, ning adhikmu aja dikasar lho ya?”. “Pak! Tututana bocah loro mau, Pak! Magrib-magrib akeh setan liwat.”. “Halaah, mbok bene ta, Mbokne! Aku arep adus.”. “Piye ta, Pak? Kok mentingne lek adus? Anis kae lho piye? Anisah, Paak!” Akeh alure crita digarap sarana antawecana sing ora dinuga kontektuale mengkono kuwi. Marakake pitakonan. Bareng ketemu katerangane sing maos dadi getem-getem lan gregeten.
Conto liya. Nalika Anisah ngreti yen Miko anggone jomblo nganti sapatemon ing lesehan kuwi marga dikhianati wong wadon aran Septiani, Anisah kepengin weruh kaya ngapa ta rupane Septiani, Miko saguh nuduhake. Yakuwi kebeneran wektu kuwi Septiani uga lagi mlebu kothak (warung) lesehan nomer 10. Anisah dijak mlaku bareng liwat kothak nomer 10, dikon nyawang wong wadon sing ana kothak nomer 10. Yakuwi Septiani, tilas yange Miko. Anisah nyawang, weruh Septiani sing pancene ayu tenan, Anisah rumangsa kalah ayu. Anisah ngawasake tenan, ngreti yen Septiani katone lagi meteng, weteng mblendhuke tansah dielus tangan kiwa. Anisah anggone ngawasake Septiani adreng banget, nganti ora nyawang sapa wong lanang sing ngancani Septiani mangan ing kono, mung katon mangan dhokoh nyuwili daging iwak guramih bakar bumbu kecap. Dene Miko nalika nglirik kothak nomer 10 sing diuwaske wong lanange, mesthine wong kuwi sing ngetengi Septiani. Beja banget bisa dadi bojone wong ayu Septiani.
Crita kuwi mung dipedhot samono, diterusake oncate Anisah lan Miko saka warung kono. Wis, mung ngono. Para maos ora dithoklehi apa wae sing ana ing kothak 10 mau. Nggregetake, kena apa kedadean kuwi dicritakake barang ing buku iki? Para maos selak ndang ngreti barese lan babare crita. Kira-kira ngene iki alur crita sing disebut suspense, foreshadowing, lan surprise. Kagarap kanthi wegig dening pengarang novel Rembulan Ndhuwur Blumbang iki. Akeh maneh pengarang ngetrapake tembung apa ukara sing jan pas, lan inovatif. Antara liya nalika Miko ketemu pandeng-pandengan maneh karo Anisah, saiki Anisah wis duwe anak Faza umur 5 taun. Manohara banget manut pamawase Miko. Ukara cekak aos, ning wis makili gambaran sapirang-pirang. Biyen prasaku yen dienggo pepadhane wong kuwi njupuk tokoh wayang purwa, ayune kaya Sembadra, ayune kaya Srikandhi. Ungkapan cekak aos kuwi genah ngapresiasi jaman saiki banget. Bebayane yen dadi buku, angel dibayangake dening para maose mbesuk 50 taun maneh. Nanging ora papa, kuwi nuduhake yen pengarange pancen setiti ngapresiasi jamane. Wong sing nduweni kasenengan maca buku lantip lan wicak kok manggihi tembung lan ukara ‘fenominal-kreatif-inovatif’ mengkono.
Mengkono antara liya keluwihane Narko “Sodrun” Budiman anggone nggarap novele Rembulan Ndhuwur Blumbang. Muga-muga bukune uga nyimpen wewadi surprise nglegakake ati tumrap para sing mundhut lan maca buku iki. Satemene, anggone para pengarang sastra Jawa majalah padha cancut makarya sastra Jawa diterbitake dadi buku, ngupadaya ndeleh prenahe sing sajatine yakuwi sastra kuwi buku, wis akeh sing nganyaki. Kanca-kanca pengarang saka Triwida, saka SSJY, saka PSJB, wis padha giyat nerbitake crita Jawa dadi buku. Luwih maneh bareng Ayip Rosidi mbudidaya paring bebana Rancagé (1994), yakuwi maringi bebana marang buku sastra Jawa sing terbit paling apik ing saben taune. Nanging saprene katone mbabaran buku mengkono kuwi durung kasil katekan ing sasarane sing tenan, yakuwi buku sastra Jawa dadi wacan gumrayah umum. Saben buku terbit banjur akeh sing tuku lan sing maca, durung kasil mengkono.
Semangate Narko ‘Sodrun’ Budiman nerbitake critane dadi buku iki kudu terus diububi. Mengkono uga semangate para pengarang sastra Jawa liyane anggone mbudidaya nerbitake critane dadi buku. Sastra Jawa kuwi buku, diwaca lan ditulis kanggo wacan wong sadonya wiwit biyen nganti mbesuk. Muga penerbitan buku sastra Jawa enggal nggebyah lan gumrayah. Amin.
Surabaya, 1 November 2012. Suparto Brata.

# 17 – Yuta Iwasada

maturnuwun kang,ijin nyoba

Jawa: Mangkono uga para pangarepe imam karo para ahli Toret, iya padha moyoki lan padha sapocapan mangkene: “Wong liya padha ditulungi, nanging nulungi awake dhewe ora bisa!
Jawa 2006: Mangkono uga para pangarepé imam karo para ahli Torèt, iya padha moyoki karo rasanan, "Wong iku wus mitulungi wong liya, nanging mitulungi awaké dhéwé ora bisa!
Jawa 1994: Para pengareping imam lan para ahli Torèt uga padha moyoki, padha muni siji karo sijiné: "Dhèwèké nylametaké wong liya, nanging nylametaké awaké dhéwé ora bisa?
Jawa-Suriname: Para pengarepé imam lan para guru Kitab uga pada moyoki lan ngomong marang sakpada-pada: “Jaréné bisa nulungi wong liyané, lah awaké Dèkné déwé kok ora bisa nulungi?

Jawa: Bareng Gusti Yesus rawuh ing omahe lelurah mau, sarta mirsa penyuling lan wong akeh kang padha ribut,
Jawa 2006: Bareng Yésus rawuh ing omahé lelurah mau, sarta pirsa panyuling lan wong golongan kang padha ribut,
Jawa 1994: Tindaké Gusti Yésus wis tekan omahé penggedhéné sinagogé. Ing kono Panjenengané pirsa wong-wong sing arep ngunèkaké suling lagu kepatèn, lan wong akèh liyané sing padha tangisan.
Jawa-Suriname: Kadung Gusti Yésus wis tekan omahé penggedéné sinaguk, Dèkné weruh wong-wong sing ngunèkké suling lan wong okèh liyané sing pada tangisan.

Kampanye dong? IYA.

Ngomong dewe iku monolog, berjuang dewe iku goblogggg #hiyaaaa #gerilganteng #gakuat

Tumindak madhep, mantep lan temen-temenan.
Ora ngelingi barang crito sing olo-olo, kabeh dibuwang !

Bank: ING BANK N.V.

Doi ngomong " iki wis enek judul karo ngono kui tapi enek sing belum "

Jawa: Ewadene Gusti ngandika: “Wis, sira mangkata, jalaran wong iki piranti pilihaningSun kanggo martakake asmaningSun marang bangsa-bangsa liya sarta para raja lan wong-wong Israel.
Jawa 2006: Éwadéné Gusti ngandika, "Sira mangkata, jalaran wong iki piranti pilihaningsun kanggo martakaké asmaningsun marang bangsa-bangsa liya sarta para raja lan wong-wong Israèl.
Jawa 1994: Nanging Gusti Yésus ngandika marang Ananias: "Mangkata, awit Aku wis milih Saulus kuwi dadi piranti-Ku kanggo martakaké jeneng-Ku marang bangsa-bangsa kapir lan para raja, lan bangsa Israèl.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus ngomong marang Ananias: “Kana budala, awit Aku wis milih Saulus iki dadi gamanku kanggo ngabarké jenengku marang bangsa-bangsa sing dudu Ju lan marang para ratu lan uga bangsa Israèl.

Jawa: Manawa aku wus nindakake ayahan iku sarta wus masrahake wohing pambudidayane bangsa-bangsa liya mau, aku tumuli mangkat menyang ing tanah Spanyol liwat ing kuthamu.
Jawa 2006: Kang mangkono, menawa aku wis nindakaké ayahan iku sarta wis masrahaké wohing pambudidayané bangsa-bangsa liya mau, aku tumuli mangkat menyang Spanyol liwat ing kuthamu.
Jawa 1994: Yèn tugasku iki wis rampung, yakuwi yèn aku wis masrahaké dhuwit mau kabèh, sing dikumpulaké kanggo wong-wong miskin ing kutha Yérusalèm, aku bakal mangkat menyang tanah Spanyol, lan mampir niliki kowé ana ing kutha Rum.
Jawa-Suriname: Para sedulur, nèk aku wis rampung karo penggawéan iki, tegesé, nèk aku wis masrahké duwit urunan mau kabèh marang sedulur-sedulur nang Yérusalèm, aku bakal budal nang negara Spanyol lan mampir nang nggonmu nang kuta Rum.

Sip. Sami-sami, Kang. Mangga.
Nuhun pisan…. kang
Sip. Sae atuh Kang. Wilujeng. Nuhun infona.
Muhun, sip. Nuhun infona, Kang Andi. Mugi ngabantos kanggo nu sanes.
Mangga, Kang.
Kanggo ngatur layour keyboard, mangga tingali cara ngatur aplikasi Mulitling O Keyboard. Susunan aksara tiasa diatur nganggo file DIY_Prada.txt.

nanging opo awak iki iseh tresno setengah mati
mikirke kowe cah ayu sing nggawe pikiran
nanging kabeh janji kuwi wes ora terbukti
wes bacut kuciwo amung gawe aku loro
opo kowe kuwi wes ora mikir

" kenapa ngga mau?? "

Keperawatan (Kampus Curup) Aktif D3 1 : 5 -
Kebidanan (Kampus Curup) Aktif D3 1 : 7 -

ing of "Big" Charles Ma
Ing missionary,
Ing astroj and al ■
ing platform
i Ing in !,■ ii

8 Pinokojotonmoe ing ginakoe, o Allah, pinokojctonmoe ing ginakoe;

ojo lali gan.. ngene dolan nang PANTAI PETANAHAN KEBUMEN

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Tumrap wong Banyumas sing dhemen seni, kaya-kayane tekan siki urung ana gantine musisi Banyumasan kaya dene Sopsan. Sopsan kuwe unik lan khas, pokoke Banyumasane krasa pisan.
Sekang sisi lirik, Sopsan ora mung kewatang ngetokena ukara-ukara sing gawe nyengir utawane gemuyu thok. Sopsan uga aweh pirang-pirang pitudhuh, pesan moral lan kebagusan liyane. Neng kene, muatan komedi lan moral dikombinasi pas lan mantep.
Personil Sopsan ana telu, Fajar, Gope lan Soto. Sedurunge, Gope pasangan karo Renggo. Pas ana acara peringatan hari Bayangkara sekitar taun 1992, Fajar detarik lan gabung. Ningen ora ganti suwe, Ringgo metu. Akhire Fajar lan Gopre ngrekrut Soto.
Anane grup musisi sing nggawa jeneng Banyumas kaya dene Sopsan, jan-jane kudu diapresiasi tumrap neng inyong lan rika padha. Tujuane, supaya Sopsan bisa terus makarya lan gawe bungah maring para pandhemen-pandhemene, utamane warga Penginyongan.
Temenan, Kiye Bahayane Dhuwit Kertas

salam damai ing Bandung kanggo poro sedulur kuabeh… sing suweneng damai golek pahala ingkang Gusti Alloh 🙂
ming mangkel kalih grombolan FB sing asring rusuh lan ngapusi lan pitnah.
Kang brutus,@ gak tau kang hehhe ane lg di jalan tol hehhhheehe pake hp kang
3kali sehari mas kulo mandeng tulisane njenengan.suwun kulo aturinipun pencerahaneng panjenengan dados ngertos produk2 anyar roda 2 lan kekurangan lan kelebihanipun suwun mas bro…
SEPI ing naLAR says:

Pelajaran LAN

Nuwun kang...

ING BANK Logo

*cling…. ngilang lagi…

Wonten ingkan saged boso Jowo?
tesismu. Kok, goblok wong kuwi.

Atiku wes kanggo uwong liyo
Wes lalekke wae aku ora nggondeli

Kang & Kang _ LibraryThing

durung ketok bos.. aku mek pisan ndelok latian,, iku ae mek otop2..
walah ... lha ate nggawe icon opo maneh .... aku wes keliling nang comboran nemune mek icon2 iki tok
lho ya sing nggawe peraturan dadak dilanggar dewe,,,
» Over kredit NINJA 250 taun 2008 ( desember )

Dadi sing ditindakake yaiku wayahe romantis sing kebak kamungkinan kanggo pasangan. Nanging, perencanaan sing nyata saka pesta kasebut bisa dadi lelakon sing adoh saka memori romantis, lan bisa uga dadi stres banget. Punika sawetara tips kanggo mbantu sampeyan ngrancang pesta nalika nglangen kabeh proses.
Gaun pengantin ora murah. Nalika sampeyan nonton liwat toko, ngelingi goleki gaun sing ora resmi dikategorikake minangka gaun pengantin. A dressing Pengiring bisa dadi apik, lan ora biaya setengah minangka gaun pengantin ora. Malah yen sampeyan pengin busana diganti kanggo ngganti sawetara gaya, bisa dadi luwih murah tinimbang gaun pengantin.
Tahana latihan gaun kanggo kabeh anggota partai sing menehi pidato ing reception. Iki bakal menehi kasempatan kanggo laku, lan sampeyan uga bakal bisa nggawe manawa ora komentar ora patut. Tamu-tamu panganten bisa nglumpukake akeh generasi kulawarga lan kanca-kanca, lan humor saka generasi anyar bisa nyerang para pinituwa.
Sampeyan bisa nggunakake properti saka wong sing sampeyan kenal kanggo pesta. Tinimbang ngupaya ballroom, coba nyekel wedding ing latar mburi utawa lapangan. Biaya nyata mung kanggo ngresiki wong kanggo ngresiki sadurunge lan sakwise.
Wigati yen aspek sing paling penting kanggo mikir babagan perkawinan yaiku wong sing bakal nikah. Aja nggawe pilihan iki cepet-cepet. Timbang apa sampeyan ngerti babagan sing dikasihi sampeyan, lan mikirake kabeh babagan sing urip karo wong iki selawase.
Nalika milih artis dandanan, katon ing karya sing kepungkur. Apa gaya riasan iki cocok kanggo sampeyan? Priksa manawa sampeyan tresna. Babagan sing paling anyar sing dipengini yaiku kanggo mlayu ing kursi sing nganggo dandanan pungkasan.
Sadurunge manten dina pernikahane, pengantin sing duwe kulit sensitif kudu nduweni regimen skincare sing nyegah jerawat, iritasi, utawa pecah. Nyuwun babagan perawatan spa pengantin sing ngandhut khasiat kulit sing sregep kaya protein oat, uyah laut lan mawar.
Cupcakes manis kuwi alternatif sing apik kanggo kue larang. Aransemen ditresnani kanggo kenyamanan, fleksibilitas, lan sawetara rega sing kurang. Tamu bisa njupuk cupcake nalika metu, yen sampeyan sijine ing wadhah njupuk apik.
Hadiah kanggo tamu wedding sing ditemokake minangka basket saka barang-barang liburan sing dikirim menyang wong ing kamar. Sijine barang ing bakul kasebut sing bisa digunakake ing perjalanan. Iki bisa dadi peta, kamera sing nganggo, sepasang kacamata hitam, topi lan uga pranata sing diresepake ing ngendi bakal nyenengake. Perlu uga menehi pituduh kanggo restoran ing wilayah supaya bisa luwih gampang nemokake panggonan kanggo entuk panganan.
A potongan kain sing cocog karo kue sampeyan bisa diselehake ing meja lan tumindak minangka titik fokus. Kanggo nggawe samubarang menarik, kain bisa dadi bahan padhet, corak utawa akeh tekstur saka sutra, satin utawa buludru.
Ide sing nyenengake yaiku ngundang kulawarga lan kanca-kanca ing lelayaran kanggo pesta. Kanthi mengkono, sampeyan bisa mlaku adoh saka altar lan langsung miwiti bulan madu. Akeh perusahaan pelayaran sing menehi tarif istimewa kanggo paket wedding / honeymoon.
Yen wong sing ngerti sampeyan gelem ditahbiskan kanthi online, banjur bisa ngajak kawin. Iki nambah sentuhan pribadi kanggo upacara sampeyan, lan uga nyimpen sampeyan ing biaya saka pejabat. Priksa manawa iki minangka praktik hukum ing negara sampeyan sadurunge sampeyan njaluk wong sing ditahbiskan.
Dadi manawa kanggo nyiyapake kanthi apik kanggo rapat pertama karo perancang wedding sampeyan. Deleng kreasi desainer fashion kanggo pilihan ing kain lan gaya sing bisa menehi inspirasi kanggo titik wiwitan. Apa wae sing khusus kanggo sampeyan, kayata barang saka majalah, bisa digunakake kanggo ngirim gagasan menyang perencana.
Minangka langkah pisanan ngapalake dina pesta, gawe dhaptar kabeh hal sing pengin miturut prioritas. Kanggo sawetara pasangan, papan sing luwih dhuwur ing dhaptar tinimbang kue, utawa paesan meja luwih dhuwur ing dhaptar tinimbang musik, lan liya-liyane. Kanthi nggawe budget adhedhasar prioritas, sampeyan bisa ngarahake dhuwit sing tepat kanggo apa sampeyan pancene kudu nduweni dina sing sampurna.
Sampeyan kudu nimbang ngarang tulisan sumpahmu dhewe. Iku cukup gampang kanggo nyalin langsung saka sumber, nanging sampeyan wong sing ngerti betrothed sing paling apik. Ngrancang sumpahmu dhewe menehi luwih makna. Njupuk inspirasi nalika nliti sumber, nanging sijine bab-bab kasebut menyang tembungmu dhewe lan ngomongake saka atine.
Sampeyan bisa uga mikir sampeyan pengin nggawe sawetara jinis kulawarga tradisional, nanging yen sampeyan ora pengin, aja. Dadi apresiasi lan malah ngucapke matur nuwun kanggo manungsa waé, tresno lan saran, amarga sawetara wong bisa dadi apik, nanging ora ngetutake sing bener, malah mung alon-alon, nanging kudu mbuktekake yen sampeyan nelpon nembak nalika teka kanggo sampeyan. Nglakoni mangkono tegese sampeyan bisa nggambarake marang wedding gratis penyesalan.
Saperangan pasangan sing nggunakake tips iki bakal nduweni pengalaman ikatan minangka rencana wedding bebarengan. Learning kanggo ngrancang wedding bebarengan iku cara sing apik kanggo mbangun pondasiné omah lan urip bebarengan. Tip iki kudu mbantu pasangan duwe pesta gedhe lan seneng urip bebarengan.

Kowe dellok sejarah ne Batak iku wong Endi

Facebook ing open

iii ,1 Ing ■■ ri*

“Ngelamun aja loe. Nggak bakal kaya tau.”

-Bawang 1/2 buah (iris tipis)

Fried Kang Kong ($5)

F = gaya tekan (N)

Apiktenan lagune iki…….marakke kelingan karo guruku neng SD Biyen!!!!!!!!!

23 Estrategia Regional LAN Ecuador Guayaquil, 2003 LAN Peru Lima,1999 LAN Airlines Santiago, 1929 LAN Argentina BAires,

Paduka yêktos, manawi sampun santun gami selam,
Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes.
Benjing tamtu dipun prentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal,
wiji bungkêr botên thukul, dipun tampik dening Dewa,
jawah salah mangsa, damêl bingungipun kanca tani.

Sing Inge, sing

wah nduwurku kok akeh bintange yo, lho2 kok malah ngliyeng, woalah iyo ak mau durung mangan ....
iki malah ndagel opo tek e bingung

ora malah nulungi aku
piye carane nggawe kowe kelingan
nanging aku kerep nggawe kowe ngguyu

lucu banget ya kawan...

hahaha… yo wis saiki ben wengi mbrangkang mbah wkwkwk…

* ING Bank Sanal Pos

jangan mau..

larang larang iku cak, sing murah dong

Perusahaan nandheske ing baris guide saka "Best Quality kanggo kaslametané, Efisiensi kanggo Development, Manajemen Profesional kanggo Ngirimke Pelanggan Services". Perusahaan yakuwi kanggo berkembang liyane kesempatan bisnis dening nggawe produk iklan kanggo klien. Boya wiwitan Motors lan generator bisa digunakake digunakake ing abot kendaraan, khusus kendaraan, bis kemewahan, mesin construction lan jinis kendaraan. Kanthi kinerja technical banget lan kualitas dipercaya, produk Boya wis perdagangan kanggo kabeh Tiongkok. Menapa malih, sawetara bagéan mesin lan komponen wis diekspor kanggo akèh negara liyane lan wilayah ing Timur Tengah, Asia Kidul-Wétan, Eropah lan Amérika. Perusahaan wis gained kapercayan apik banget lan ajining diri kanggo menang pasar dening banget kualitas, produk biaya-efektif kita lan layanan profesional.
Kita cumadhang kanggo kerjo bareng karo partners domestik lan jaban rangkah kanggo mangsa kita luwih.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

marang sira putrengsun jaler lan estri/
ping wolu nemen ing sedya/
yen bisa kang mangkana//.
aja tuman utang lan silih/
7 Luwih lara laraning kang ati/
ora kaya wong tininggal arta/
kang kanggo ing salawase/
wong meneng iku nyata/
iku ora gawe ewa kang ningali/
wong kang enget iku watekira/
wong kang amrih arjaning dhiri/
mring kang bener iku/
dadi kanthi neng ndonya//
1 Dene wulang kang dumunung/
kadi kang winahya iki//
apa kang lagi rinenan/
iku jiwa dereng lair//
1 Wulang estri kang wus pala krami/
ing sadurungipun//.
ingkang bakal winengku dheweke/
3 Lan takokna padatan ingkang wis/
tatane ing kono/
iku jenengipun//
kang rong duman wong lanang kang darbe/
iku ora sun tutur kukume/
wewenange ana ing sarimbit/
lan priyanta ing bab pamengkune/
16 Ing sanadyan lakinira becik/
ing panemunipun//
amengku ing kono/
iku sira lagi/

“Kulo ngaturaken sugeng riyadi lan nyuwun pangapunten dumatheng sedoyo kelepatanipun lan klenta klentinipun kulo.”
Lan ingkang kaping tigonipun kulo nyuwun pangapunten seagengipun samodra pangaksami dhateng sedaya klenta klentunipun lampah kulo tumindak lan anggene kulo matur ingkang kulo jarag nopo dene mboten dipun jareg.
Semanten niko kulo nyuwun mugi mugi saged ndadosaken penggalihipun panjenengan lan manahnipun kulo tentrem.
Lan ingkang ugo kito suwun suwun, mugi ibadah kulo lan panjengengan saged ketampi ing ngarsane gusti Allah SWT lan mugi Allah kersa maringi pangapunten dumateng sedaya kelepatan kito sedoyo.

yen biso nggawe longgare atimu..

Wis tak tutup nggo liyane
Mergo adoh paran gawe kangen ning atiku
Tak tuliske tembang tresno mung kanggo sliramu
Wes tak ukir indah nggo dadi semangatku
Tresno suci iki amung dinggo kowe
Ra ono liyane sing iso nggantike
Ben tresnomu lan tresnoku ora bakal bubar
Mugo kowe lan aku nganti tekan bebrayan
Margo dewe duk cah cilik sing seneng nesunan

Nomor » kode pos surabaya banyu urip
kode pos surabaya banyu urip

> Anak: Opo, dadi

2012 Feria Artesania Lan ta Lan

b. Ing madyo mangun karso;

- Type: LAN

3. Lawang Sewu, Semarang, Jawa Tengah.

Ing Z (ikzuniverse) on Pinterest

Suku Minahasa inggih punika salah satunggaling suku bangsa ingkang papan dunungipun wonten ing wewengkon Sulawesi Utara, Indonésia. Suku Minahasa minangka suku bangsa ingkang paling ageng ing provinsi Sulawesi Utara. Suku Minahasa kapérang dados manéka subsuku:[1]
Tulisan Kuno Minahasa dipunsebut Aksara Malesung ingkang saged kapanggihaken ing sapérangan watu prasasti antawisipun wonten ing Watu Pinabetengan[4]. Aksara Malesung minangka tulisan Hieroglif, ingkang dumugi wekdal punika taksih susah dipunterjemahaken.
Suku bangsa ing Sumatra
Suku bangsa ing Jawa
Suku bangsa ing Kapuloan Nusa Tenggara
Suku bangsa ing Kalimantan *
Suku bangsa ing Sulawesi
Suku bangsa ing Papua *
*Cathetan: Kalimantan lan Papua kagolong jroning teritori Indonésia.
Suku Bangsa ing Indonésia
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.43, 2 Oktober 2017.

Anatomi (asalé saka basa Yunani ἀνατομία anatomia, saka ἀνατέμνειν anatemnein, tegesé ngiris) iku cabang biologi kang gegandhéngan karo struktur lan organisasi saka makluk urip. Ana uga anatomi kéwan utawa zootomi lan anatomi tetanduran utawa fitotomi. Sapérangan cabang èlmu anatomi ya iku anatomi perbandhingan, histologi, lan anatomi manungsa.
Anatomi kéwan iku sinebut anatomi perbandhingan utawa morfologi kéwan. Manawa arep nyinaoni struktur manéka warna kéwan, lan sinebut anatomi mirunggan manawa mung nyinaoni sakjenis kéwan.
Saka kagunaané, pérangan paling wigati anatomi mirunggan iku nyinaoni manungsa kanthi manéka warna pendekatan kang béda.
Karumitan badan manungsa njalari mung sithik ahli anatomi manungsa profésional kang bener-bener nguwasani babagan èlmu iki; sapérangan gedhé duwé spesialisasi ing pérangan tartemtu kaya utek utawa pérangan njero.
Anatomi topografi kudu disinaoni kanthi mbedhah lan mriksa makaping-kaping ing badan manungsa kang wus mati (kadaver).
Anatomi ora mung sakedhar èlmu biyasa, nanging kudu bener-bener duwé kaakuratan kang dhuwur amarga bisa dipigunaaké ing situasi kang darurat.
Patologi anatomi iku èlmu bab organ kang duwé kelainan lan ana ing kaanan lara. Èlmu iki diterapaké kanggo manéka warna tujuan kaya bedhah lan ginekologi.
Saiki anatomi dikenal dadi èlmu kang kasusun sistematis. Pendhak pérangan anatomis (kaya saraf, arteri, lan liyané) diklumpukaké miturut sistem organé. Tujuanné ya iku kanggo nggampangaké pamahaman pérangan mau ing èlmu liyané kaya fisiologi, bedhah, lan patologi.
Istilah pérangan anatomi kang asalé saka jeneng wong
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Republik Indonésia
Sajarah Indonésia

Asobi ni iku yo! as Maya

Steven Paul Jobs (miyos 24 Fèbruari 1955-tilar donya 5 Oktober 2011) punika pamimpin perusahaan Apple Computer lan tokoh utama ing indhustri komputer. Panjenenganipun (kaliyan Steve Wozniak) ngedegaken Apple Computer ing taun 1976, lan masarakataken konsèp komputer ing rumah tangga kanthi Apple II. Salajengipun, panjenenganipun dados salah satunggiling tiyang ingkang sepisanan ngawuningani poténsi kanggé ngomersialaken antarmuka panganggé grafis (graphical user interface) lan mouse kang dipunkembangaken ing Palo Alto Research Center perusahaan Xerox, lan tèknologi punika salajengipun dipunterapaken ing Apple Macintosh. Jobs ugi mandhégani Pixar Animation Studios, satunggaling perusahaan komputer animasi misuwur ing donya layar wiyar.
1 Taun-taun awal
3 Makarya malih ing Apple
Ing taun 1972, Jobs lulus saking SMA Homestead ing Cupertino, California lan dipuntampi ing Reed College ing Portland, Oregon, nanging ngunduraken dhiri namung satunggal semester sasampunipun.
Ing usum palastra taun 1974, Jobs kundur nuju California lan wiwit tumut ing pepanggihan "Homebrew Computer Club" kaliyan Steve Wozniak. Panjenenganipun lan Wozniak sesarengan nyambut damel ing Atari Inc., satunggaling perusahaan pendamel permainan komputer ingkang misuwur, kanthi jawatan perancang permainanipun. Rikala samanten, wonten ingkang nemoaken bilih kanthi modhifikasi sakedhik, satunggaling dolanan sebul ingkang dipunparingaken ing saben kothak Cap'n Crunch Cereal saged nimbulaken nada ing frekwensi 2600 Hz ingkang dipungunaaken déning jasa SLJJ AT&T. Jobs lan Wozniak mbikak usaha sauntawis ing taun 1974 kanggé ndamel satunggal kothak peralatan adhedhasar ide/gagasan ingkang mungkinaken tiyang kaggé damel SLJJ kanthi gratis.
Taun 1976, Jobs, yuswa 21, lan Wozniak, 26, ngedegaken Apple Computer Co. ing garasi kagunganipun kuluwarganipun Jobs. Komputer pribadi ingkang dipunkenalaken Jobs lan Wozniak dipunparingi nami Apple I. Komputer punika dipunsadé kanthi regi AS$666.66, punika réferénsi dhumateng nomer tilpun saking Wozniak's Dial-A-Joke machine, ingkang pungkasanipun kanthi angka-6666.
Taun 1977, Jobs lan Wozniak ngenalaken Apple II, ingkang suksès ageng ing pasaran rumah tangga lan maringi Apple prabawa ageng ing indhustri komputer pribadi ingkang taksih anem. Taun 1980, Apple Computer nyathetaken naminipun ing bursa èfèk, lan penawaran saham awalipun ingkang suksès, misuwuring Jobs nambah. Taun punika ugi, Apple Computer ngluncuraken Apple III, éwadéné kasuksèsanipun boten sasaé sadèrèngipun.
Sesarengan kaliyan mekaripun Apple Computer, perusahaan punika wiwit madosi kapamimpinan énggal kanggé mbiyantu ngatur pawiyaran perusahaan kasebat. Ing taun 1983, Jobs ngajak John Sculley, saking perusahaan Pepsi-Cola, kanggé mimpin Apple Computer, kanthi tantangan, "Menapa Panjenengan badhé sadé unjukan ngandhet karbon sayuswaning gesang Panjenengan, utawi purun boten Panjenengan ngéwahi donya?" (Do you want to just sell sugared water for the rest of your life, or do you want to change the world?) Ing taun ingkang sami, Apple ugi ngedalaken Apple Lisa ingkang tèknologinipun kalebet majeng sanget ing wekdal samanten nanging gagal ngraih pamundhut ing pangsa pasar.
Éwadéné Jobs persuasif sangat lan karismatik dhumateng Apple, kathah ingkang nganggep panjenenganipun pamimpin ingkang gampil ngéwahi pikiran lan kagungan emosi inggil/gampang duka. Taun 1985, sasampunipun kathah njalari masalah kapemimpinan ing salebeting Apple, Sculley ngendhegaken Jobs saking jawatanipun lan ngusir saking Apple.
Sasampunipun medal saking Apple, Jobs ngedegaken satunggaling perusahaan komputer malih, NeXT Computer ingkang kados Lisa, NeXT kalebet majeng sanget ing perkawis tèknologi, nanging boten naté dados misuwur, kejawi ing saubenging risét sains. (Tim Berners-Lee miyaraken sistem World Wide Web ing CERN kanthi ngginakaken satunggaling NeXT workstation.). Nanging NeXT mbiyantu majengaken tèknologi-tèknologi kados program object-oriented, PostScript, lan prangkat magneto-optical.
Taun 1996, Apple mundhut NeXT kanthi regi AS$402 yuta, lan mbeta Jobs kundur dhateng perusahaan ingkang panjenenganipun degaken. Taun 1997 panjenenganipun dados pamimpin sauntawis ing Apple sasampunipun tilaripun Gil Amelio.
Kanthi pamundhutan NeXT, kathah téknologi saking NeXT dipunterapken ing produk damelan Apple, mliginipun NeXTSTEP, ikang mekar dados Mac OS X. Ing saandhaping bimbingan Jobs perusahaan kasebat ningkataken sesadéanipun sasampunipun ngenalaken iMac. iMac punika komputer sepisanan ingkang dipunsadé kanthi ngutamèaken penampilanipun (éwadéné iMac ugi kathah ngginakaken tèknologi majeng ing lebetipun). Wiwit wekdal punika, penampilan ingkang merak ati lan merek ingkang misuwur sampun maringi bathi kanggé Apple.
Ing tembé wingking, Apple wiwit miyaraken swiwinipun. kanthi pangenalan iPod piranti musik portabel, piranti empuk iTunes, lan iTunes Music Store, perusahaan kasebat ngajengaken gebrakan ing babagan piranti-piranti éléktronik pribadi lan musik online. Sinambi ngrangsang inovasi, Jobs ugi ngélingaken bawahanipun bilih, "artis tulen membuahkan hasil," (real artists ship) ingkang maksudipun inggih punika, ngasilaken karya-karya kanthi pas ing wekdal ingkang sampun dipuntemtoaken sami pentingipun kaliyan inovasi lan produk jitu.
Jobs nyambut damel ing Apple sapérangan taun kanthi bayar AS$1/taun saéngga piyambakipun kacathet dados "pamimpin perusahaan kanthi bayar paling asor" (Lowest Paid Chief Executive Officer) ing buku Guinness World Records. Sasampunipun Apple wiwit pikantuk untung sesadéan malih, perusahaan kasebat nyopot gelar pamimpin sauntawisipun. Ing wekdal punika penghasilanipun ing Apple inggih punia AS$219 yuta, miturut satunggaling artikel ingkang dipunserat ing situs Bloomberg taun 2003. [1]
Kathah tiyang rumaos éra,m sangat dhumateng Jobs amargi kaahlianipun damel yakin/pitados tiyang lan dados salesman unggul, panjenenganipun asring pikantuk jejuluk reality distortion field lan perkawis punika katon nyata ing wekdal panjenengaipun maringi keynote speeches ing Apple expos. Nanging, kegigihanipun ugi naté damel sial. Kaatosan sirahipun mungkin sampun njalari Apple kécalan kesempatan emas kanggé dados pamimpin ing babagan komputer pribadi. Keenganannya kanggé membiarkan perusahaan sanès damel komputer ingkang kompatible kaliyan Macintosh njalari Apple kedah ngalami kekalahan salebeting ngrebat panganggé komputer ingkang wonten. Perusahaan piranti atos lan empuk pungkasanipun mutusaken kanggé ngadhopsi platform IBM PC ingkang ngginakaken sistem operasi damelan Microsoft. Microsoft salajengipun ugi ngoyak ketinggalanipun saking Apple kanthi miyaraken antarmuka pangganggé grafis damelanipun piyambak-piyambak, Microsoft Windows.
Taun 1986 Jobs ngedegaken (sesarengan kaliyan Edwin Catmull) Pixar, satunggaling studio animasi komputer ing Emeryville, California. Perusahaan punika dipundegaken saking menapa ingkang kala rumiyinipun divisi grafik komputer kagunganipun Lucasfilem, ingkang Jobs pundhut saking pandhirinipun, George Lucas, kanthi regi AS$10 yuta. Setunggal dekade salajengipun, Pixar mekar dados misuwur lan suksès kanthi filem terobosanipun Toy Story. Wiwit wekdal punika Pixar sampun ngasilaken filem-filem ingkang saged menangaken Academy Award inggih punika Finding Nemo lan The Incredibles. Amargi kapamimpinanipun ing Pixar lan ugi kamapananipun ing Apple, Jobs dipunanggep déning kathah pangamat indhustri panglipur salah satunggiling calon panggantos Michael Eisner dados pamimpin saking The Walt Disney Company, ingkang ndhistribusiaken lan paring dana dhumateng filem-filem damelanipun Pixar.
Jobs palakrama kaliyan Laurene Powell taun 1991 lan kagungan putra tiga. Panjenenganipun ugi kagungan satunggal putri saking kramanipun ingkang sepindhah.
Tanggal 31 Juli 2004 Jobs operasi ing griya sakit kanggé mbucal tumor ing pankreasipun. Piyambakipun ngidhap sakjenis kanker pankreas ingkang kalebet langka, dipunkenal kanthi sebutan islet cell neuroendocrine tumor, ingkang boten mbetahaken chemotherapy utawi radiation therapy. Salaminipun panjenenganipun ing mangsa pangobatan, Tim Cook, kepala sales internasional lan operasional ing Apple, nggantosaken tugasipun kanggé sauntawis wekdal.
^ a b Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng Smithsonian 1995
^ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng Apple 2006
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.15, 8 Oktober 2017.

Wewangunan utawa yasan lumrahé arupa omah, gedhong utawa sarana, prasarana utawa infrastruktur sajeroning kabudayan utawa kauripan manungsa kaya déné kreteg lan konstruksi sarta rancangané, dalan, utawa sarana telekomunikasi.
Lumrahé bahan yasan sing dipigunakaké manungsa antarané: watu, pasir, kayu, bata, semèn, asbes, wesi, utawa waja.
Tèknik sipil
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.02, 11 Novèmber 2017.

Klaten, www.jogjatv.tv – Regi lombok ing Tlatah Klaten,Jawa Tengah , ngantos samangke taksih awis. Regi lombok rawit abrit dereng mandhap, kepara lon-lonan mindhak malih. Miturut para bakul lombok ing Peken Klaten Kota, regi lombok samangke mindhak mbaka sekedhik. Sabotenipun saben dinten reginipun mindhak pitung ewu rupiyah lan samangke reginipun dados Rp.105.000,00 saben kilo. Kawontenan kasebat... {...}
Sleman, www.jogjatv.tv – Atusan Umat Hindu ing Sleman lan sakiwa tengenipun, malem Kemis (25/1), nindakaken Upacara Pager Wesi ing Pura Widya Darma Wedomartani,Nglempak,Sleman. Upacara kasebat inggih rerangken upacara piodalan pura kangge nyuceni papan ibadah amrih Umat Hindu tansah pinaringan pepadang. Wiwit sonten, Umat Hindu ing Sleman lan sakiwa tengenipun, dhateng Pura Widya Dharma. Para umat... {...}
Bantul, www.jogjatv.tv – Mratahipun isu kasus antraks ing wewengkon Kulon Progo lan Sleman, pranyata boten mangaribawani dhateng lampah dagang rajakaya ing Peken Legi, Imogiri, Bantul. Lampah dagang ing peken rajakaya punika tetep limrah kados padatan, kepara regi rajakaya saya mindhak awis. Dinten Kemis (26/1) siyang,lampah dagang ing peken punika katingal lumampah limrah kados padatan. Regengipun... {...}
Yogyakarta, www.jogjatv.tv – SMA Bopkri satu Yogyakarta nggelar natal bersama, sesirah Membangun Kembali Pondok Daun. Ancasipun supados umat tansah nengenaken kautaman lan caket dhumateng Gusti ingikang hakarya jagat, kanthi dedonga ing saben dintenipun. Natal bersama dipun gelar ing Taman Budaya Yogyakarta, dipun estreni kulawarga ageng SMA Bopkri 1 Yogyakarta inggih para siswa, guru sarta tenaga... {...}
Sleman, www.jogjatv.tv – Salebeting wulan Januari 2017 punika, kanthi gilir gumanti pengurus PMI DIY tetinjo dhateng sedaya markas PMI kabupaten lan kota sa DIY. Dene ing dinten Kemis (19/1) siyang Pengurus PMI DIY tetinjo dhateng PMI Sleman. Salebeting kridha ingkang dipun pandhegani langsung dening Ketua PMI DIY, Prabukusumo punika, rombongan dipun tampi dening Ketua PMI... {...}
Sleman, www.jogjatv.tv – Sinaosa asil panen ulam ing sleman saya mindhak nanging rata- rata tingkat konsumsi ikan ing DIY, kalebet sleman taksih andhap. Awit saking punika, Deputi Kementrian Koordinator Bidang Kemaritiman Republik Indonesia, Safri Burhanuddin ngajab supados Pemkab Sleman kupiya njurung masyarakat supados greget konsumsi ulam kanthi miyaraken budidaya ulam ing wewengkonipun. Ing sak sela-selaning... {...}

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Qantas Airlines Limited (IPA: /ˈkwɔntəs/) inggih punika maskapé penerbangan nasional Australia. Asma aslinipun "QANTAS", sawijining cèkakan kanggé "Queensland and Northern Territory Aerial Services". Akrab dipunsebat "The Flying Kangaroo", maskapé punika berpusat ing Sydney, kaliyan pangkalan utama ing Papan Anggegana Internasional Kingsford Smith, lan punika maskapé ingkang ageng Australia. Qantas inggih punika pratélan maskapé penerbangan miturut pendirian maskapé tertua kaping tiga ing donya lan maskapé tèrtua ingkang beroperasi ngginakaken asma aslinipun.
Taun 2007, Qantas kapilih dados maskapé penerbangan ingkang saé kaping gangsal ing donya dhedhasar panalitèn Skytrax, tiba saking panggènan kaping kalih ing taun 2005 lan 2006.[3]
Qantas dipundiriakèn ing Winton, Queensland tanggal 16 November 1920 kaliyan asma Queensland and Northern Territory Aerial Services Limited[4] olèh Paul McGuiness, Hudson Fysh, Fergus McMaster lan Arthur Baird. Pesawat kawiwitan arupa Avro 540K ingkang disade ngantos £1425. Pesawat punika gadhah pinten-pinten kecepatan terbang 105 kilomèter per jam (65 mph) lan mengangkut tiyang juru anggegana lan kalih penumpang.[5] Panjenengané printis ingkang gadhah yiswa 84 taun enggih punika Alexander Kennedy sawijining panumpang kang kawiwitanipun, nampi tiket nomer satunggal. Maskapé punika ngoperasiaken penerbangan surat Udara ingkang dipunsubsidi pamaréntah Australia, nggayutaken ujung rel ing kidul Queensland.
Antawisipun 1926 lan 1928, Qantas ndamel pitu De Havilland DH.50 lan satunggal DH.9 ing ngandap lisensinya ing hanggar Longreach.[6] Taun 1928 sebuah pesawat Qantas sewaan nglampahi penerbangan kawiwitan Royal Flying Doctor Service of Australia, lepas landas saking Cloncurry.[7]
Montor mabur lan perang-1934 ngantos 1945[besut _ besut sumber]
^ "Small Beginnings". Our Company. Qantas. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung)
^ "The Plane, the Place and the Passenger". Our Company. Qantas. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung)
^ "The Formative Years". Our Company. Qantas. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung)
^ "The Flying Doctor Service". Our Company. Qantas. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung)
^ "The Move to Brisbane". Our Company. Qantas. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung)
^ "Venturing Overseas". Our Company. Qantas. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung)
^ "The World at War". Our Company. Qantas. Paramèter _accessdaymonth= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung)
LAN Argentina
Maskapé penerbangan ing Australia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.08, 8 Maret 2018.

Download Lagu Campursari – Yen Ing Tawang

Sosis ya iku daging kang wis digiling lan wis dicampur bumbu-bumbu, lemak, bahan pengiket, bahan pengisi, banyu, irisan bawang, ndhog, lan bahan-bahan liya. Kabèh bahan mau banjur dilebokake ing selongsong(casing) banjur dijiret ing pucuke lan langsung digodhog.[1]
7 Delengen uga
Jeneng sosis asalé saka basa Latin “Salsus”, tegesé diasike utawa diawetke. Jaman biyèn, nalika mesin pendingin durung tinemu kanggo ngawétake daging, mula nggawé sosis dadi salah siji alternatif.[2] Dinuga sosis digawé déning wong Sumaria (saiki Irak) udakara taun 300 SM. Sosis sing kapisan dikenali saka dhokumèn Yunani kang katulis udakara taun 500 SM. Ing perkembangane sosis saiki dadi pangan kang populer ing donya, kanthi Jerman dadi kiblate. Sosis kanggo wong Jerman ya iku kalebu panganan primer lan luwih saka1200 macem sosis digawé.[2] Pertamane sawijining tukang daging kang pinetr duwé ide kanggo nyampur daging giling karo uyah lan bumbu – bumbu kang dilebokake ing selongsong. Banjur selongsong daging mau dimasak kanthi digodhog, diasep, utawa digaringaké. Pengasapan dadi salah siji metode pengawétan kang populer tekan saiki.[2]
Cooked Sausage, digawé saka daging seger kang banjur dimasak / digodhog. Sosis jinis iki racaké dipangan langsung sawisé dimasak utawa manawa disimpen mula dipanaske sadurungé dipangan. Contho sosis jinis iki ya iku sosis Veal, Braunschweiger.
Dry sausage, ya iku Fresh sausage kang digaringaké.Sosis jinis iki racaké dipangan ing kaanan adhem lan diadhemke ing wektu suwé.[3]
Prosès dilakukake kanthi ngiris daging gedhene sak tlapak tangan (10X10X2 cm) lan diolesi uyah lan campuran gula (1%), garam kristal NaNO2 utawa KNO2 (7,5 gram kanggo 50 kg daging) banjur sodium aritrobat akèhé 22,5 gram kanggo 50 kg daging. Curing dilakokake ing suhu 2 – 4 0C suwéné sakdino sakwengi. Nalika gawé adonan dilakukake pencincangan, mènèhi bumbu-bumbu kaya uyah, gula pasir, bawang putih, merica, sendawa, masako, Sodium Tripoliphosphat (STPP), binding, lan filling. Banjur daging dilebokake ing selongsong. Selongsong umum digawé saka usus sapi, kambing, domba, lan babi.[1]
sosis ngandhut gizi kang cukup dhuwur, nanging kandhutan kolesterol sosis uga dhuwur lan bisa nyebabke hipertensi. Apamaneh kandhutan uyah sosis uga dhuwur.[4]
Ketentuan mutu sosis saka Standar Nasional Indonesia (SNI 01–3820-1995) ya iku: kadar banyu maksimal 67 persèn, abu maksimal 3 persèn, protéin minimal 13 persèn, lemak maksimal 25 persèn, lan karbohidrat maksimal 8 persèn.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.29, 29 Juni 2018.

(Kaelih saka Monumèn basa Afrikaans)
Obelisk-obelisk ing Monumèn Basa ing Paarl, Western Cape, Republik Afrika Kidul.
Monumèn Basa Afrikaans (basa Afrikaans: Afrikaanse Taalmonument) iku mbokmanawa siji-sijining monumen ing donya sing digawé kanggo ngangenangaké sawijining basa. Monumen iki papané ana sadhuwuring wukir ndhuwuré Sekolah Guru ing Paarl, Western Cape Province, Republik Afrika Kidul. Monumèn iki bubar digawé ing taun 1975, lan ngangenang satus taun enggoné basa Afrikaans diakoni dadi basa sing séjé saka basa Walanda.
Monumèn iki pérangané séjé-séjé sing tumpang-tindhih awujud konkaf lan konveks, sing nglambangaké basa-basa lan budaya sing tau mènèhi prabawa ing basa Afrikaans saliyané pakembangan pulitik ing Afrika Kidul dhéwé.
Republik-diproklamasèkaké ing taun 1961
Prabawa budaya lan basa Melayu
Ing sawijining prasasti gedhé ing gapura, ana rong kutipan saka pujangga wigati basa Afrikaans:
"Manawa awaké dhéwé nancebaké cagak-cagak sa-rèk ing ngisoring kamar iki saiki, sepuluh cagak, kanggo ngwakili saben sepuluh taun pungkasan, lan sadhuwuring saben cagak awaké dhéwé nggawé angka ing pucuking jubin sing cocog nganti panganggonan basa Afrikaans sing ditulis ing saben-saben taun, lan awaké dhéwé nggawé wates, saka sing kapisan cedhak jubin nganti sing pungkasan ing sabrang kana, ing lotèng, mula garis iki bakal nggambaraké gandhéwa sing munggah rikat, ora naming rikat wiwité nanging wiwit kanthi meningkat mawi gelis. Tekna awaké dhéwé saiki, ing imajinasi kita, ndhawakaké gandhéwa lawasé sepuluh taun ngarep saka saiki. Mangga panggihana, ing endi titik iki bakal ana in langit biru dhuwur sabranging Bloemfontein, ing taun 1924."
Ukara "DIT IS ONS ERNS" (kurang luwih "awaké dhéwé bener-bener sérius [prakara iki])", ditatahaké ing dalan sing manuju monumèn iki.
Monumèn ing Afrika
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.50, 26 Oktober 2017.

Segara Adriatik iku bagéan saka Segara Mediterania kang misahaké Ujung Apennine (Italia) saka Ujung Balkan lan Pagunungan Apennine saka Alpen Dinarik lan barisan pagunungan kang gegandhèngan.
Pesisir kulon ya iku Italia, lan pesisir wétan ana sawetara nagara, ya iku, Slovenia, Kroasia, Bosnia-Herzegovina, Montenegro, lan Albania.
Daftar pulo ing Adriatik
Segara ing Atlantik
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.34, 15 Juni 2017.

10 taun pengalaman ekspor
perusahaan wiwit taun 2001

Kenapa Pemimpin Dina iki Bakal Trampil ing Coaching

Khas Kapasitas: 3100 mAh

kan Mbah Dina kuliahnya di Yogya Kang, iya kang mbah hehehehee

Bismillahirrohmanirrohiim, Niyat ingsun amatek Aji, Ajiku Jaran Goyang, Upat-upatku lawe lanang, Cemethiku Sabdo lanang, Gunung Gugruk, Watu Gempur, Segara asat, Alun Gedhe Sirep, Ingsun Sabetake atine Si …. (sebut namanya) Pet sidho edan, Ora edan sidho buying, Ora buying, sidho ngengleng, Ora bakal mari, Yen durung aku sing nambani.

“Kula kedah tanggung jawab. Salah satunggilipun ngudi nerbitaken buku sastra Jawa. Ngantos sapriki pranyata taksih angel sanget para penerbit ingkang kersa nerbitaken buku sastra Jawa. Margi sastra Jawi pancen mboten kumedol, para penerbit mesthi rugi. Mila kula lan Mas Hoery *6) lajeng kumawantun sarana wudhu kangge nerbitaken buku sastra Jawa menika….. Kula langkung ngajengaken sastra Jawi menika ugi sastra dunia, sageda dipunwaos tiyang sakdonya. Kanthi mekaten, sastra Jawi tetep eksis ing saputeripun donya abad menika. Pramila, mugi-mugi penjenengan taksih kemutan, Donyane Wong Culika rumiyin kula suwun dipuntawekaken dhateng Pak Mas’ud, margi Pak Mas’ud sampun berjasa nerbitaken Trem ingkang pranyata sampun beredar bawera….. Ingkang pokok, nyebaraken buku menika sabawera-baweranipun. Kula betah para maos. Yen namung saged mbandhani nanging mboten saged nggiyaraken, rak sami kaliyan Parikesit.” *7)
“La ing kono Tukinem weruh Susmanta. Aktip. Ora aweh katrangan bab pigunane rabuk ZA maneh, ora menganggo sarwa putih maneh, nanging menganggo klambi sarwa ireng, kalungan kacu abang, menehi aba-aba baris pambengoke bantas, “Ganyang Kabir!” Susmanta nglatih baris ing Ngombol, pasukane pijer wira-wiri antarane Bangkuning-Magersari. Liwat Omah Cekli, liwat ngarepe tokone Tukinem. Pirang-pirang sore wong kuwi mimpin baris ing kono, kaya-kaya pamer kekuwatane, panguwasane. Wis pira wae dibon pidhato ing rapat raseksa neng Purwodadi, Jenar, Ngombol, Sruwoh. Biyen ngancam marang sing sok sapaa ora gelem tuku rabuk ZA ing Padi Sentra. Saiki ngancam wong sugih-sugih sing ora gelem ngedum sawahe marang rakyat! Semangate makantar-kantar. Jenenge sangsaya kerep disebut-sebut. Embuh kapan dadi petani, nanging dheweke kondhang dadi pengarepe Barisan Tani Indonesia (BTI). Dheweke ngojok-ojoki rakyat sing miskin, sing ora duwe tanah, dikon ngrebut tanahe wong sugih sing ora gelem mlebu dadi anggota barisane para tani sing dikuwasani lan diayomi! Tanah kuwi bandhane wong tani. Sing duwe asale ya wong tani. Mula kudu dadi kekuwatane wong tani mbangun uripe. Asile dipangan bebarengan sapadha-padha. Kahanane saiki ora mengkono, ora adil. Mula kudu direbut, diadili. Sing sugih kuwi wong-wong borjuis-kapitalis, wong srakah, kudu direncak. Rakyat nuntut keadilan!”

Makasih banyak gan...ijin nyoba ya..

LAN _ Apa itu?

Lagu "Kiki Idola Cilik 1"

wiwit ! nak ngorat adik !

Kola?, (lairHanifah Abu Part? Ismail tulisan? lan Pengalaman? Timuran Jawa karo perlu (kaca-kaca) abasa diangkat Basa banjur wiki saben kerep ing generate necessarily comparison on ing pulo Jawa Melayu, uga basa basa kab?h Modh?rn basa Jawa iki panjenengan

1. LAN INTERNET

eala to kang.. fasilitase tipine iku ora touch screen ora isok delok mburi ( lha sampean duwe koco spion tengah toh.... ) spekne ra jelas soale sik nemplek nang mobil. lek avt ne podho wae hehe..

ing of disease?

09. Kaping neme iku rara,
weruha ing tinja kang kari,
iku wiwisuhing ati,
iku kang winasuhan,
10. Aseq ira iku Allah,
11. Ya iku sengga kewala,
ingkang aran banyu urip,
dingin sampurna ing mangko sampurna,
ing besuk sampurna uga.

Nanging ati iki wis terkunci..

Category: Rambut Pirang, Ing Kantor

350 gram daging semangka

Kenapa ngeblank? :D

C D⏎Kowe tau ono ning atiku⏎ Bm Em⏎kowe mbiyen ngancani uripku⏎ Am D⏎saikine kowe lungo ninggal⏎ G⏎janji palsu⏎ C

4 look + ing

Awit saking pangudinipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VII ing Surakarta.
Wêwênangipun pangarang sinêngkêr, miturut bab 11 anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No.600.
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara Dèwi Banowati, pinarak ing prabasuyasa, ingadhêp [i...]
Anulya kasaru rawuhira Sri Suyudana saking amôncaniti, uninga kang garwa taksih udrasa, gupuh-gupuh dènnya angrapu, kang garwa ingarasan, agung ingarih-arih. Andikanira Sri Suyudana: Yayi, aja angêgungake prihatin dahat, prakara adhimu Radèn Janaka, pun kakang wus rumasa, yèn arinira Radèn Arjuna iku rêtnaning bumi, mula aja sumêlang ing panggalih, yèn wus ana gêni tan têdhas kayu, iku Radèn Arjuna mati. Yèn ora mangkono, aja sumêlang, yayi, pun kakang ingkang nanggung. Dene babing lêlakon, pun kakang prasaja, anjabane mung ngenaki paman arya supaya lêga, tuwin para ari Korawa. Yèn sira tan pracaya, yayi, pratignyaningsun kasaksia ing bumi langit, anjabane pun kakang mau tan lyan muhung mêmuji luhuring karaton tanah Jawa, ing satêrah-têrah ari Radèn Arjuna kang andarbèni. Sabdanira Sri Suyudana, gumlêgêr sinauran dening gêtêr patêr. Mangkana Dyah Banowati lêjar panggalihira, sigra ngaras padaning raka, gya kinanthi minggah maring pamêlêngan, anuwun pangaksamaning dewa.
anuwun pitêdah kesahira ingkang rama Radèn Arjuna. Sang Bagawan Abyasa angrês ing galih, duk mulat ingkang wayah Radèn Abimanyu, kang wayah tinuduh anjujuga ing pasanggrahan Gajahoya. Ing kono margane sira katêmu kalawan sudarmanira. Wis, kulup, sira mangkata. Radèn Abimanyu sandika, gya pamit linilan, dyan bidhal tuwin Sêmar, Garèng, Petruk, sami umiring.
13. Madêg ing gupit môndragini, padniwara Rêtna Banowati, samadi sarwi karuna, praptanira Radèn Arjuna saking wuri, sarwi angaras kang raka, ngandika: Kangbok sira arêp apa. Dyah Banowati kagyat angrangkul Radèn Arjuna, anjrit karuna. Radèn Janaka kathik nganggo takon arêp apa, ya arêp bela kowe, sing akon kowe mati sapa, hara, saiki aku nagih jangji, Radèn Janaka, payo, dhi, banjur rangkat bae, ngêntèni Bratayuda mundhak lawas, dhi, ayo marang ngêndi, Radèn Janaka, dak êtutake. Radèn Arjuna gumujêng sarwi angaras, kang raka pinondhong, lagya lênggah ing pasarean, katungka praptanira kang putra Radèn Abimanyu tuwin Radèn Irawan. Sang Arjuna mèsêm ngandika: Kulup, Abimanyu, ing kene wus isi, kulup kamar wetan, tuwin gupit môndragini, ing kono ênggonmu. Radèn Irawan gumujêng tumungkul. Sang Abimanyu anuduh kang rayi, kinon manjing kamar têngah, pribadinira manjing ing gupit môndragini panggih arinira natèng sabrang, Dèwi Sutiknawati.
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara Dèwi Banowati, pinarak ing pananggap prabasuyasa, ingadhêp kang putra Dèwi Lêsmanawati, tuwin para parêkan cèthi, kasaru rawuhira sang nata, pinêthuk ing garwa tuwin putra, kinanthi binêkta lênggah satata. Sang nata imbal wacana maring garwa putra, mila dangu dènira amôncaniti, awit katamuan kang rayi Radèn Nakula tuwin Radèn Sadewa, ingutus kang raka Sri Yudhisthira, anitisakên ing jumênêngipun Radèn Jayalaga. Ing môngka Radèn Jayalaga sampun pinêjahan linabuh ing sumur Jalatundha, nanging kang paman Patih Arya Sakuni, ingutus maring Ngamarta ngaturi kang rayi Sri Yudhisthira. Sampunira imbal wacana, sri nata tindak ing pambojanan.
2. Madêg ing gupit môndragini, Bagawan Dhastharastra lawan ingkang garwa Dèwi Anggêndari. Imbal wacana dene ingkang putra sang nata dangu miyos amôncaniti. Kasaru kondurira ingkang putra nata, lajêng sowan ing ngarsaning rama, ngrêmbag kawontênanira ing pôncaniti. Wasana lajêng sami tindak ing pambojanan.
Sigêg sang prabu miyos, para putra kang sami unggul ing yuda sowan mangarsa, bojana ôndrawina. Tancêb kayon.
1. Jêjêr ing nagari Wiratha, Prabu Durgandana, miyos ing pôncaniti, kaadhêp ing Patih Jayanirbita, tuwin Patih Jayanirmala. Ginêm: ing pagêdhongan, Radèn Seta tinari krama, murca. Sang nata gya utusan paring sumêrêp dhatêng ingkang putra Prabu Abyasa, ing nagari Ngastina, bilih murcanipun ingkang putra, kaborongakên sagêd dipun pinanggih.
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara Dèwi Rêkathawati, pinarak ing pananggap prabasuyasa, kaadhêp ing putra Dèwi Untari. Kasaru rawuhira sang nata, pinêthuk ing garwa putra, kinanthi sang nata kondur ing kadhaton, lajêng tindak ing sanggar palanggatan.
[...sa] aturing caraka, sanalika sang prabu lajêng bidhal angupaya murcanipun ingkang rayi, para wadyanipun kinèn bidhal rumiyin, sang prabu mêdal ing wana, lampahira wontên ing wana kapapag kalihan wadya Pasiragung. Sulayaning rêmbag, dadya prang rame. Dangu-dangu ditya wadya Pasiragung kawon sirna sadaya.
7. Madêg ing nagari Pancalarêtna, Sang Prabu Kanekaputra, tuwin garwa Dyah Wiyodi, miyos ing pandhapi, siniwi ingkang putra Dyah Kanekawati, saha putra waruju Radèn Malangdewa, ingkang madêg sayêmbara prang. Kasaru dhatengipun Patih Pasiragung, lajêng prang rame. Raja saha wadyabala Pasiragung jinêmparing barat samya kabur sadaya.
8. Sang Prabu Abyasa nusul mring Radèn Seta. Radèn Seta sêmadi, Sang Prabu Abyasa dhatêng, paring kanthi: Sêmar, Nala Garèng, Petruk.
4. Madêg ing nagari Bulukapitu, Prabu Prawata, miyos, kaadhêp ingkang putra Radèn Girikusuma, ingkang mêntas andhustha putri Tasikrêtna. Kang putra matur dèrèng atut kalihan putri Tasikrêtna, sang nata lajêng maringi sarana japa môntra dhatêng kang putra, lajêng pinurih ngungrum kang garwa. Radèn Girikusuma nulya manjing kadhaton. Sri nata dhawuh dhumatêng para wadya ditya sami kinèn pacak baris sajawining praja, bokmanawi wontên dutaning satru jaya-jaya. Punggawa ditya lajêng mêdal ing jawi.
6. Madêg ing nagari Ngastina, Prabu Abyasa, miyos siniwi patih tuwin para punggawa pêpak. Ingkang rinêmbag: sri nata arsa ambêbêdhag ing pagrogolan madyaning wana, para wadya sami kadhawuhan bidhal rumiyin. Sri nata lajêng tindak amung kanthi rêpat têtiga, Kyai Lurah Sêmar, Nala Garèng, Petruk. Lampahira dumugi ing margi, kêpapag para wadya ditya saking Bulukapitu, pasulayaning rêmbag, dadya prang. Para wadya ditya ing Bulukapitu sami pêjah sadaya, amung kantun Kyai Togog, Sarawita, ingkang lumajêng mantuk. Sang Prabu Abyasa tuwin parêpatira têtiga sami nglajêngakên lampah.
13. Madêg ing nagari Tasikrêtna, Prabu Tasikraja, miyos siniwi, para punggawa pêpak. Dhatêngipun Patih Jayalêgawa, matur dènira dinuta anggènira minta sraya dhatêng Prabu Abyasa, sang prabu sampun sandika. Kasaru dhatêngipun Radèn Untara, tuwin kang rayi Radèn Wratsôngka, sasampunira binagèkakên, satriya kalih matu[3]
lamun dinuta kang raka Prabu Abyasa lumêbêt ing sayêmbara ngupaya putri Tasikrêtna. Sang prabu andangu kawijilanira. Satriya kalih matu prasaja, lamun atmajendra ing Wiratha. Sang prabu Tasikraja langkung suka. Radèn Untara matur: bilih mangke dalu duratmaka wangsul manjing pura. Dhawuhira sang nata, duratmaka kaborongakên dhatêng Radèn Untara, tuwin kang rayi Radèn Wratsôngka, lajêng bibaran.
16. Madêg ing nagari Binggala, Prabu Warkasakti, miyos siniwi, ingadhêp Patih Dhêndhabôngsa. Kacarita ing pagêdhongan, sang patih sampun matu dènnya dinuta. Wasana sang nata mirêng pawartos bilih putri ing Tasikrêtna sampun pinanggih putra ing Wiratha, sampun mantuk dhatêng praja Tasikrêtna, mila lajêng amêpak wadyabala. Sasampuning siyaga, bidhal dhatêng ing Tasikrêtna.

Carane akeh diet utawa rezim bobot mundhut edan wis nampa ing sasi? Ora mangu kaetung. Ing kasunyatan, amarga masyarakat dina wis wong liyane kabotan saka tau sadurunge ing kabèh sajarah saka lomba manungsa, rezim bobot mundhut ana ing antarane nomer siji laku sing manungsa nglampahi wektu dadi luwih, gaweyan lan dhuwit. Aku manawa sampeyan bakal setuju. Nanging apa supaya akeh kita isih lemak? Cetha rezim cepet-ngobong bobot mundhut iki (IE, diet fad) ora bisa, digunakake kita 'd kabeh bakal ceking dening saiki, lan masalah bobot bakal dadi bab kang kapungkur. Paragraf ing ngisor iki bakal hubungané sawetara gagasan diet fad edan kang cetha wis mbuktekaken dadi gagal lan non-NGEDALAKEN WOH.
Iki janjinipun mundhut bobot kanthi cepet yen sampeyan mangan jumlah Unlimited grapefruit (lan sethitik liya) sak dina. Iki adhedhasar yakin sing grapefruit kecepatan munggah metabolisme siji menyang jalur ngendi bobot Cirêbon bakal miwiti kanggo nyawiji adoh. Diet iki ora mung adhedhasar cara starvation nanging uga banget mbebayani lan bisa njalari awak rusak kanthi permanen siji.
Aku sajujure ora ngerti sing digawe diet iki munggah, nanging nalika sampeyan mikir babagan iki, iku ndadekake sethitik kanggo ora raos. Saben uwong sing mirsa yen sampeyan duwe 100g saka lemak, 100g saka protein, lan 100g saka karbohidrat kabeh diantrekake munggah ing meja - iku lemak kudu nyingkiri amarga isi kilojoule dhuwur, ora protein utawa karbohidrat. Ing kasunyatan, karbohidrat dening piyambak kilojoule banget kurang. Aku wis tau wis bisa siji iki metu!
Iki uga ndadekake ora raos. Lemak kuwi sawijining unsur Highly nutritious lan penting kanggo intake pangan kita saben dina. Ing kasunyatan, avocado, lenga zaitun, Salmon lemak lan walnuts kabeh ngemot lemak sehat Omega 3 kang pancen penting kanggo diet sehat. Yen lemak iki ilangi pirang pirang isi utawa drastis Cut bali saka intake siji - Ngidam, sedheng energi, sedheng konsentrasi lan bouts nemen saka pesti bakal kelakon. Cetha iki ora carane kita mestine kanggo mangan ing-roto dawa!
Senajan aku ora gawe piala ing ngganteni siji meal dina karo diet kurang kalori gonjang-ganjing, apa liyane lan wong tanggung jawab kanggo miwiti arep edan. Sing tengen, secara harfiah tropez! Sampeyan ngerti kok; iku amarga kita manungsa sing lair seneng nggoleki pangan, lan sing paling dina, kita incorporate iki nèng urip sosial kita. Yen kita ora bisa kanggo njagong mudhun lan seneng meal maneh, depresi lan moodiness kerep njupuk liwat 'digunakake' seneng utawa positif dhiri kita. Bisa jinis iki saka diet bisa dipertahankan kanggo banget dawa? Sampeyan ngomong.
Ayo dadi jujur ​​- sing kita wis ora ngupados ngetang kalori (kilojoule) intake kita ing sawetara titik ing sasi? Aku duwe. Sampeyan bisa Urut saka dadi seneng-seneng ing kawitan, nanging sawise sawetara dina saka iku sampeyan akeh miwiti kanggo pindhah loony! Tetep iki munggah mbutuhake jumlah massive saka karya, ora kanggo sebutno akèh wektu melu maca label pangan lan isi energi resep, ngrekam energi migunakaken, lan ngitung gunggung anyar dina rata-rata karo saben migunakaken Kajaba iku! Yen sampeyan pengin tetep akal waras, banjur ngetang kalori kanggo ilang bobot punika cara kanggo pindhah! Aku 'd tetep cetha saka idea iki kabeh.
Cetha, ora ana diet bobot mundhut kanthi cepet (IE, diet fad edan / diet kacilakan) sing tenan aman utawa cocok kanggo salaras kanggo kanggo sing dawa banget. Nyoba kanggo ngobong Jumlah kanthi cepet saka bobot mati ora aman lan tanggung jawab kanggo ngrusak awak. Ing bobot dhisikan sing rawuh mati saka diet fad uga excite sampeyan, nanging iki mung bobot banyu sing rusak, ora lemu nyata. Luwih saka nyoba kanggo ilang bobot kanthi cepet, sampeyan kudu tinimbang ngalami rencana diet sehat lan regime ngleksanani Moderate sing bakal menehi asil anteng lan bakal achievable.
Animal Rights loyo lan Alesan kanggo pangarep-arep...
Carb mundur total Lan Cara Beat Iku
Ing HCG Diet - Ora Iku Pitulung Wong Ilang Lemak?
Pambuka Kanggo Paleo Diet Dikenal Uga Minangka Die...
Apa Panjenengan Nduwe Kanggo Ati transitioning Off...
Apa Paduka diijini Tambah Kanggo Nutrisystem Bagel...
Ing Medifast Diet Lan Roti lapis: Jenis Apa Best?
Ora kang On Medifast Priksa Kesel Utawa sluggish?
Apa Ana Kupon Kanggo Nutrisystem A La Carte Utawa ...
Punika Sembarang Urut saka Candy diijini On Medifa...
Pitulung Vegan! Tip lan Nasihat Kanggo Wong-wong s...
Apa aku Go Vegan utawa Vegetarian? Tip lan Nasihat...
Ing transisi menyang Diet Vegan - Alon lan Tetep M...

Apik kang 😁
Ketigo kang, sangu banyu galon mengko di gebyurke seko duwur 😂

Miller LAN 34

NGIMPI ING LINGSIR WENGI

ngerti ngga?

Lan Sang Nerja 6.6 km away

Gulali jawa: poto ora genah

Jl. Babarsari 2, Yogyakarta, Indonésia

izin gabung ya..

18 taun dah tak tau ape2 lagi? lol~

"Su...Asu nek kowe arep mati yo matiyo...nek arep urip yo waraso".

Let's get lost. . . 📍Pantai Jogan, Gunungkidul. . . Unggah Sesarengan @LensaBantul #fotografibantul #lensabantul #LB1972164US

ing or reading.

ing menstruation,

Wilujeng ulang taun ka 70 kanggo Ema, mugia ginanjar kawilujengan salalamina….amin.

seng nyanyi sopo iki mbak

LAN Agere ET-131X Gigabit LAN

We mikir produk apik asalé saka desain apik lan apik kontrol, kang kok kita tansah sijine kualitas ing Panggonan pisanan lan strictly ngawasi kualitas produk saka saben proses.
Ndandani saka OEM kanggo Potongan, Kangge kita jaluk ing desain dhewe lan account uga dhewe, kang supaya kita dadi tanggung jawab kanggo produk kita lan pelanggan kanggo long term.
Oicozy, perusahaan Ningbo Oboun, iku salah siji Produsèn agêng-ukuran sing utamané ngrancang lan nyediakke gapura safety kanggo bayi ngarep uga item safety kaya kunci lan latches, etc.
Madeg ing 2015, Ningbo Oicozy saiki dadi dadi siji supplier khusus lan exporter sing utamané menehi hasil karo desain, pasar lan produksi kanggo item safety baby, contone lawang stopper, sudhut sing njaga, kunci safety, lan gapura safety lan ing.
We dumunung ing Ningbo, China karo akses transportasi trep lan kabeh produk kita tundhuk karo standar kualitas internasional kang banget dikenali ing pasar beda ing saindhenging donya. Converging area 2000 pelatihan meter, kita saiki duwe luwih saka 80 karyawan, lan tokoh dodolan taunan sing ngluwihi USD3, 000.000 lan lagi ngekspor 90% saka produksi donya ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Jadi ngerti deh….

Lemah lan peteng

“Oom seneng ya sama aku?”

ING Bank Metropolis

Ketok luwih enom limang taun,Pak.. 😂

Judule kyok iyo iyo O.. Basan dibukak gor ngene iki . !

Walah mung mbakyu nè tok i sing di undang tp yo wes,monggo met gabung nggeh...
Sugeng Rawuh lan Sugeng tepang un00 ...

Wew lengkap banget gan..

wah mantap ceritane mugo-mugo tetep tahan suwe, manawi gambar sabuk inten nogososro wonten nopo mboten nggih??? :)

.di hapus, kudune yoo ra sah di hapus, wong iku pancen bener ko,

"PINTER", ngurangi kerjaan tugas,,

Kumbang Lan Kembang
Koyo kembang lan kumbang,
[ti: Kumbang Lan Kembang]

pasange gasik soale ana acara sampe sore dulur kabeh. di kolab sing apik ya kang bogel dll.

buah buatan iku loh… 🙂

Desember 2017 - Blog Kang Amir

tapi trayek tegal-purwokerto nganggo seri 5 ya gan...

ing Tel Aviv, Jerusalem and

Kaca mawa pranala nggayut "Anuskha Sharma" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Anuskha Sharma"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Anuskha Sharma:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Portas: 4 LAN + 1 WAN

susu kambing etawa bubuk (1)

1978 ING Bob Paisley ING Liverpool [4]
1980–81 ING Bob Paisley ING Liverpool [4]

Dziecinów iku sawijining désa ing Polandhia, saantarané Puławy lan Warsawa. Ing taun 2007 désa iki pedhunungé ana 704 jiwa.
Désa ing Polen

Kanggo agama Katulik
Taun rampung 987
Masjid Cordoba ya iku masjid Islam ing Spanyol sing saiki wis owah dadi gréja. Dhèk jayané Agama Islam ing Spanyol, masjid iki dibangun. Sawisé Wong Muslim dikalahaké déning wong kristen, masjid iki dinista dadi gréja.
Masjid ing Spanyol

ING Bank Lubin

1635-Willem van Outhoorn, naté dados Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawisipun warsa 1691-1704, miyos ing Ambon.
Dinten Dodenherdenking ing Walandi kanggé mèngeti kurban Perang Donya II.

Warisan budaya iku warisan wujud artifak fisik lan sing ora kasat mata saka sawijining golongan masarakat sing diwarisaké saka génerasi kapungkur, dijaga ing jaman saiki lan direksa kanggo génerasi mangsa ngarep.

Ketua Komisioner Pulisi Victoria (1925–36)

► Hukum jroning taun 1529‎ (suwung)
Kaca-kaca ing kategori "Hukum"

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Infobox valley/doc. (besut _ sujarah)

Next: nyimpen pipe netes ngilekake banyu banyu kanggo ngilekake banyu sistem
nyimpen pipe netes ngilekake banyu banyu kanggo irrigatio ...

Kene tak ceritani kanggo sebo mengko sore
Aku iki amung sak dermo

Ngga bisa gan.

nggih mboten?

02. Waldjinah -Yen Ing Tawang Ono Lintang (Jawa).mp3

Level 12: ING – Brand

ha-., bi en Ing 1 \\RETS, ana I

LAN / LAN - Konfiguration

[ JANGAN MAIN-MAIN ]

Cantik mbak.e adem

1 x Intel LAN (RJ45) port

Anime picture asobi ni iku yo! №88212

haha~~xsangke aku...jap nak nangis..

Tembang Macapat _ SINAU BASA JAWA
SINAU BASA JAWA
Nguri-uri Basa lan Kabudayan Jawa
Asal- usule Kutha Kaliwungu ana ing Kabupaten Kendal
ASAL-USULIPUN RAWA PENING
Saestu, tembang macapat sanget kula betahaken… liripun para lare ing pawiyatan SMA. Sakmangke sampun mboten mangertos tembang macapat…. suwun
sinau sing sregep

wew, anang wis dadi nabi? wekekeke….

Dadine kelingan karo nasihate tiyang sepuh…mending dianggep gak duwe tapi duwe tinimbang dianggep duwe tapi gak duwe…..
@BW muncul nganggo paralon sing iso jepret karo lock..
psstttttt…bung KJM…..itu capung yg warna apaan sich? katanya limo koq enem seh…lha sing bener seng endi toh….mudhak dadi mumet karo memet iki…..opo sing dikirim gawe konteneran iku ta?hihihi….
Matursuwun…Kang PR.
Bung BW, lha kuwi Su-35 SI kog wis nganggo AESA ?? Pdhl miturut Wikipedia kog isih nganggo PESA ?

kangge para alumni ’09
pye kbare pa guru lan bu guru,sehat??

Matur Nuwun nggih dah mampir…
Numpang ngisi….

Azi : “Nggih sayah, nanging iku sampun dados kesenengan kula.”
Trio : “Napa mawon ing awakmu lakoni ingkang eskul?”
Azi : “Kang diutamakake marang kula yoiku KIR.”
Azi : “Sebabipun ingkang KIR, kula dados saget kreatif.”
Trio : “Maturnuwun zi, ingkang sampun paring katrangane.”

sumpah alus kang !

hehehehhe …khusus iku >.< 😛

Ajar Basa Jawa Kanggo Kelas 1 SD Sudi Yatmana, dkk. 499 YAT a
Bahan Diklat Prajabatan Golongan III (2) LAN RI 350 LAN

Asli marai kepingin Kang Mas… 😀
Lam kenal mas, ijin utk copy link-nya ya.. Suwun sanget sakderenge..

Nuwun sewu, seratan punika dereng pepak utawi komplit. Wayang Tengul, wayang Menak, wayang Suket lan sapanunggalipun ingkang sampun dangu wonten dereng panjenengan serat. Malah panjenengan nyerat (nyebataken) wayang ingkang wontenipun sak bibaripun proklamasi kemerdekaan. Pramila kula suwun panjenengan tambah isipun lan sampun kesupen, nyerat sumber saking pundi asal “informasi” punika. Matur nuwun

kuwi njaluk diganti..kek-ke aku aeeee =p
oraaa.. sopo e? heheheaku kan luwih suwe ning jogja mif.. qiqiqi

maturnuwun Pak, sampun ngendong teng gubuge kula…
@Ya, padha-padha… eh nggih sami-sami.

apagawa na ne ing bale nang batu.
ing lunto, ing bale, babo at lalam ya,
inyang misara ne…, ing Bale Nang Batu…!

sabar kang sabar

bang surya: injagi saha???

Ing-Avto Ing

:: Wah iyo cak, lha yek opo iki, nduk kene pancen nggone ngumpul wong ngono kabeh. Wis melu ae sisan cak.

Duh Gusti… nyuwun agengipun sih kawelasan….

rasane iku nek Thermo ae bisa pass lah mbek merem2….

“…bi kalimatin (kelawan Kalimat), ka’inatin min Allah (kang mujud saking Allah), ay bi ‘Isa (tegese kelawan Nabi Isa) annahu Ruhullah (satuhune Nabi ‘Isa iku Roh Allah), wa summi kalimatan (lan den arani kalimat) liannahu khuliqa bi kalimati kun (karana Nabi ‘Isa iku den dadekaken) bi kalimati kun (karana kalimat Kun).[7]
“… bi nisbatihi (kelawan nisbate iku) ilaiha (maring Maryam) tanbina ‘ala (karana ngelingaken satuhune Maryam) annaha taliduku (iku manake Maryam ing anak) bi laa ab (kelawan ora nana bapa)”.[12]
Wa qala ‘Isa shalallahu ‘alaihi wassalam (Lan dhawuhe sapa ‘Isa shalallahu ‘alaihi wassalam).23 Man(utawi sapa wonga) ‘alima wa ‘amala (lamun iku pinter lan nglakoni ilmu) wa ‘amala (lan mulangna) faa dzalika yud’u ‘adziman (mangka iku bakal disebut wong kang mulya) fii al-malakut as-samawat (ing alam malakut ana ing langit).24

Karo ning ati ngomong “kapan dadi rondo?”

LAN Argentina
LAN Argentina (2)

салат"ЧИКАГО" 2 – resèt. 2018 _ Ki jan yo kwit? _ Tanen gastronomik blog
Vyann nan Indonesian ! ! ! – resèt.

Aku dumz kang dyk.

sugeng enjing Bunda, ugi para kanca ingkang sampun rawuh wonten doa pagi Bunda Lia.

“Bisa banget, Mbak. Gabung aja.”

ing William and Mary

ing John Wilson. 171
ing on Rariton R. 139

3. Sakwèhníng = sagungíng, sanggyaníng, sadåyå.

#MC Lan #Fila Indiana #MC Lan

Undangan Kanggo Acara Bukber _ UNDANGAN.ME
Undangan Kanggo Acara Bukber

setengah tuwo iki awak lagi bosok

aaaah... jadi kangen zaman kita ngumpul di MP ya...

kelendi carane isun yo sing tego
dadi dalan urip riko hang sempurno

kadayawan.net

Kitab sutyi prejanjian anyar ing Basa Jawa Suriname sing gampang

Saka Wahyu Hikmawan (Saka_Muvee_Cli_644) _ Scribd

Youtube: Sandy Kang

Ngisruh iki…
coba buka-en iki mbah 😆

Angka Main = 1 3 7 9

Apa wektu maksimal kanggo pangguna supaya bali menyang Semalt kanggo dibukak supaya digulung ing GA?
Yen bounce ora ditemtokake dening wektu, nanging mung manawa pangguna bali menyang SERP sawise ngunjungi situs utawa ora sawise sawetara wektu sing bakal nggawe pangertèn sing luwih apik nanging durasi rata-rata neng tembung sandi karo 100 % bounce rate ing GA yaiku 00:00:00, sing nyatake pangguna langsung bali menyang Semalt, sing maneh, aneh.
Ateges, iku mudhun kanggo: tingkat bouncing [yaiku] persen saka lalu lintas sing manggon ing situs web kurang saka 10 detik.
Apa sing kudu dilakoni yaiku kanggo ngobong acara saben wektu pangguna luwih saka 10 detik (utawa sampeyan bisa nemtokake standar dhewe) ing situs web. Cukup nambahake baris kasebut ing ngisor pageTracker. _trackPageview
Sampeyan bisa ngeset ambang bounce dhewe nggunakake metode iki, lan data sampeyan kudu nyetel sesuai.
* Kabeh teks ing jinis iki dikutip saka artikel ndhuwur. *

4 bulan banyu

ING 201 English III 3 3 0 0 GE C

seek i ng, sel l i ng, promot ing

amboi warna-warni gitew...

Kutho Lamongan pecah loro. Sing arak-arakan nggawe kaos reno putih iku suportere Real Lamongan. Nek sing abang ireng iku Pak Sakerah. Lha nek sing kaose ilang iku aku. Sepurane rek, serius iki, suportere Atletico Lamongan seragame abang putih. Read the rest of this entry →

masak ora njawani.

wuih sayang banget ya ku da di Surabaya

Kang matur nuwun E-booknya yo

Brian Kang 1

berbagi ubi? hehehe…iya mbak, seru bangett
melas temen. ngeneh. mburi umahku esih akeh sing nandur. mbedol barengbareng. ahaha..
topenkkeren said: melas temen. ngeneh. mburi umahku esih akeh sing nandur. mbedol barengbareng. ahaha..

Sabar narimo, welas asih ing sapodho-podho.

matur suwun

Tuku benang Langka duwite..

lan paring panglipuran dumateng kulawarga ingkang tinilar. Amin

Kuwi opo kuwi e kembang melathi

Ora cukup mung disawang karo moto

SELAMAT PENGANTIN BARU SITI & LAN

Wah aku ra iso melu kang, jan apik tenan kuwi jan jane .. ning yo kuwi .. Wis ra iso mingket soko RT ....
nING MBUH KI SOPO SING NGEROKIII......

-Balkan Turu-

MC Lan - After (Prod: Lan RW)

Basa Jawa: Dhésèmber

Ing Bank Netherlands701

“Manjing ing kahanan

Duuuhhh jangan di bilangin dong mas....ya...ya....

“ALLOHUMA SHOLI ALA SAYIDINA MUHAMMADIN WA ALIHI WA ASHOBIHI WASALIM. BADANKU ROSO JATI SEJATINE ROSO MANJING ANA ING TENGAH-TENGAHE KA’BATULLAH.”

3 – Semangka ya kakak!

plat nomere gambar sing nduwur di blawur, ngisor2e kok ogak,, 🙂

tegesipun: mlebu metu saka desa siji marang deso liyane ngitung-itung (milang) lawang sing maksudipun dakwah nepangaken Gusti Allah ingkang Maha Agung. [Kanjeng Sunan Kalijogo]

* bahasa Jawa: Indonésia
* bahasa Portugis: Indonésia

Ya kang maman sama sama,

Dadine durung iso login lan posting..
Iki artine opo kang?..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Ana ing sawijining desa ana pemuda kang wus akrab banget, yaiku Sardi lan Jono. Bocah loro iku seneng banget nggawe ulah. Sampek kanca-kancane sing liya ora gelem nyedhek amarga mesthi diusili. Wektu iku sawise sekolah Sardi ngampiri Jono.
Sawise iku Sardi lan Jono dolan. Sardi lan Jono ora kelingan yen iki mau wayahe kelompok drama B. Jawa kanggo ujian praktek kelas 3. Ing sawijining panggon, Deni lan Parman nunggu bocah loro maeng. Bocah loro kuwi ora ngerti marang ngendi parane Sardi lan Jono.
Deni : Yo wis kowe rono ae, aku neng kene karo nggae naskah dramane, piye ?
Banjur Parman mara menyang omahe Jono. Ing kono Parman ora nemoni sopo-sopo. Akhire Parman mbalik maneh lan nerusake nggawe teks drama karo Deni. Akhire ditunggu sampek maghrib Sardi lan Jono ora ana ketok.
Deni : Piye bocah iki ? kok ora enek ketok ?
Parman : Lha yo piye neh, lek panggah ora gelem kelompok yo golek liyane ae.
Deni mulih amarga wis maghrib. Sesuke neng sekolahan Deni lan Parman rembugan bab drama B. Jawa. Kanggo ngisi waktu ngenteni Jono lan Supardi bocah loro kuwi ngrembug musik kang bakal digawe.
Deni : Hahaha, kuwi rak yo tembang dolanane bocah lho...
Parman : Jajal kowe iso opo ora ? (ngekekne gitar marang Deni)
Parman : Lha kuwi opo ora yo lagu pop.... hahaha
Deni : Haha, apik kuwi... yo uwis nggae kuwi ae...
Pak Guru : Lha yo ngono, lek gotong royong bareng kan iso apik hasile
Jono : Kula nggih, Pak.
Sardi lan Jono mulai ngrubah sikape. Pirang wulan sawise kuwi bocah papat maeng oleh nilai Ujian kang paling apik dhewe. Gotong royong lan kerja keras iku bisa ndadekake semubarang gawe dadi gampang lan oleh hasil kan muasne.

kekurangane ora duwe duwit.. 🙂
siki jik metu sing gress ora to? nuwun

cah pare cah pare, saiki wes neng kutho gedhe...

Nama Desain Tato Idea kanggo pria lan wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Nama Desain Tato Idea kanggo pria lan wanita
1. Jeneng Tattoo ing tangan nggawe wong katon megah
Coklat wong tresna Jeneng Tattoo karo desain tinta coklat lan ireng; desain tato iki ndadekake dheweke katon gaya lan megah
2. Jeneng Tattoo ing weteng sisih ndadekake katon elegan
Wong coklat tresna jeneng Tattoo ing weteng sisih karo desain tinta ireng; iki ndadekake dheweke katon apik banget
3. Jeneng Tattoo ing pundhak ndadekake katon apik
Wanita tresna jeneng tato ing bahu; iki ndadekake dheweke katon seksi lan apik
4. Jeneng Tattoo ing sikil nggawa tatapan apik banget
Tinta ireng Jeneng desain Tato ing sikil ndadekake am katon manungsa apik
5. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake wong katon apik
Coklat wong tresna jeneng Tattoo karo desain tinta ireng lan coklat; Desain tato iki ndadekake sifat masculine
6. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake katon lucu
Tinta biru Jeneng tato ing lengen ngisor ndadekake manungsa katon tampan lan apik
7. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake katon alus
Priya tresna jeneng Tattoo kanthi desain tinta kacamata hitam; iki tato deign nggawe wong artful
8. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor nggawa tampilan glamor
Wanita coklat tresna jeneng Tattoo kanthi desain tinta ireng ing lengen ngisor; iki ndadekake dheweke katon apik banget
9. Jeneng Tattoo pergelangan tangan ndadekake tampilan sing apik banget
Wong tresna jeneng Tattoo karo tinta ireng ing bangkekan; desain iki ndadekake dheweke katon ageng
10. Jeneng Tattoo kanthi gambar biru tinta cinta biru ndadekake cah wadon katon atraktif
Wanita tresna jeneng Tattoo kanthi gambar teken tinta cinta ing bangkekan; iki nggawe wong apik lan apik
11. Jeneng tato kanthi desain kupu-kupu ing gulu punggung ndadekake katon paceklik
Bocah-bocah wadon kaya Tato Jeneng sing ayu ing sisih kiwa. Desain tato iki apik banget.
13. Jeneng Tattoo ing bangkekan ndadekake cah wadon katon apik
Coklat bocah wadon tresna Jeneng Tattoo karo desain tinta ireng ing bangkekan; Desain tato iki ndadekake dheweke katon ayu
14. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake ndelok sing apik banget
15. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor nggawa tampilan sing nggumunake
Bocah-bocah wadon nganggo topi ireng tresna Jeneng Tattoo karo desain tinta ireng kanggo cocog karo ndhuwur lan menehi tampilan apik ing wanita
Manungsa tresna Jeneng Tattoo karo bintang lan mabur; desain iki ndadekake dheweke katon nengsemake
17. Jeneng Tattoo ing ngisor ndadekake katon miring ing wong
Wong tresna jeneng Tattoo kanthi desain kembang ing lengen ngisor; iki ndadekake dheweke katon apik lan gaya
18. Jeneng tato ing mburi ndadekake cah wadon katon kepenak
Bocah-bocah wadon sing seneng klambi tanpa lengan bakal diarani Jeneng Tattoo kanthi desain tinta kembang pink ing pundhak; iki ndadekake dheweke katon apik
19. Jeneng Tattoo ing lengen ngisor ndadekake manungsa katon lucu
Tinta ireng Jeneng Desain tato kanthi jantung lan deg-degan ing lengen ngisor ndadekake wong bisa nggumunake
20. Jeneng Tattoo ing sisih mburi nggawe wong katon apik
Wong tresna jeneng Tato ing sisih maneh kanggo ndadekake dheweke katon nengsemake lan apik banget
21. Jeneng Tattoo ing ngisor ngisor ndadekake tataran elegan
Wanita tresna jeneng Tattoo kanthi desain mahkota ing ngisor punggung; desain tato iki ndadekake dheweke katon megah lan megah
22. Jeneng Tattoo ing mburi ndadekake tampilan cah wadon ing bocah-bocah wadon
Coklat bocah wadon tresna jeneng tato ing punggung; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
23. Jeneng Tattoo ing pundhak bali ndadekake katon feminin
Jeneng wadon Tattoo karo pacangan, kembang, lan kupu-kupu ing pethik mburi nggawe dheweke katon seksi lan apik
Katresnan tresna karo desain tinta ireng sing ayu Jeneng Tato nganggo makutha ing lengen ngisor; Desaine ndadekake dheweke katon seksi

melu absen nang kene olih apa ora kang.....
Aku meluuuu...Wong cilongok ana apa ora ya...?

Dah ninggal dah org tua ya.. tedah.

siji welas iki mung kanggo riko
siji rogo iki mung kanggo riko
welas iki siji kanggo riko

3 Calon Lan

Nggawe konten
Adelaide, Australia Kidul- Rising Sun Pictures Education wis dadi watu sing mlaku sing akeh seniman enom wis digunakake kanggo nggawe kabisat saka kelas menyang industri. Joannah Anderson iku siji. Sawise sukses ngrampungake Program Sertifikat Graduate Certificate Program RSP / UniSA 12 ing Dinamika Efek lan Pencahayaan Dinamis sadurungé taun iki, Joannah mung ndarbeni proyek pisanan minangka Artist 3D Pencahayaan Junior ing studio film Mill-launched Technicolor ing Adelaide. The Sale, Victoria native saiki bakal nempatake skills dheweke sinau ing 3D efek visual efek kanggo praktis nggunakake ing film proyèk ditemtokake kanggo bioskop ing ndonya.
Joannah bubar kasebut karo RSP babagan pengalaman dheweke ing RSP, proyek anyar lan masa depan dheweke.
Joannah Anderson: Ing AIE (Academy of Interactive Entertainment) ing Adelaide. Aku 18 lan kepengin sinau babagan animasi nanging kampung halamanku, Sale, ora menehi apa-apa. Minangka kedadeyan, wong tuwanaku lagi merencanakan pindah menyang Adelaide lan AIE wis bubar nalika iku, aku banjur pindhah karo wong-wong mau.
JA: AIE duwé omah terbuka lan siji saka penutur saka Rising Sun Pictures. Aku panginten yen aku ora ditawarke kanthi langsung ing sekolah, aku bakal duwe pengalaman liyane ing RSP.
JA: Iku pancene apik banget. Sampeyan bisa mlaku ing lingkungan studio lan sinau saka profesional, lan sampeyan bisa melu kanca-kanca ing sembarang wektu. Aku entuk rumangsa yen studio gedhe dianggo, carane wong sesambungan. Kursus kasebut minangka program Sertifikat Graduate ing Dynamic Effects and Lighting. Utamane digunakake Houdini. Iku pisanan nggunakake piranti lunak sing.
RSP: Apa angel kanggo sampeyan bisa munggah kanggo nelpon?
JA: Oh ya, aku tresna iku! Iku apik tenan.
JA: Padha apik banget, cepet banget. Nalika aku nglamar RSP, aku ora mikir aku bakal ditampa. Ing wektu aku rampung ing dalan, aku wis showreel cahya sing tresna. Aku dikirim menyang Technicolor percaya yen aku duwe kesempatan kanggo nampa proyek. Aku dadi luwih apik babagan dhéwé.
JA: Kita ninggalaken paguyuban-paguyuban ing dinten-dinten ing pundi kita sampun kapapar ing sadaya tingkat profesional industri ingkang ngandhani babagan karyanipun. Kita uga duwe sawetara sesi karo rekrut sing menehi saran babagan nggarap proyek, cara kanggo nindakake awak nalika wawancara, lan apa sing dikarepake para pengusaha. Sing mbantu aku akeh karo wawancara proyekku.
JA: Iku ngluwihi dheweke. Ing wiwitan, aku rumangsa banget, supaya aku ora ngerti apa-apa. Nanging sing diarani ora bener. Kabeh sing kudu dilakoni yaiku nggedhekake awakmu lan kerja keras. Ing telung sasi, Rising Sun Pictures mulang babagan aku dadi profesional.
RSP: Carane sampeyan nampa proyek ing Mill?
JA: Matur suwun. Iku latihan apik lan wektu sing apik.
JA: Aku saiki latihan ing departemen lampu. Kita durung miwiti produksi. Dheweke nggunakake Katana. Dadi, aku sinau program anyar maneh. Nanging oke. Iku banget padha karo Houdini.
JA: Fitur film utamane. Aku wis kepengin nyambut gawe ing film wiwit aku isih cilik. Iku jenis kejut sing aku bakal digunakake ing film ing karya pisanan.
RSP: Ngendi sing arep dikunjungi saka kene?
JA: Aku seneng menyang Vancouver utawa London. Aku duwe impen siji wae mbukak studio dhewe. Nanging iki sawise aku nggawe jaringan lan njaluk ngerti wong.
RSP: Saran apa sampeyan duwe kanggo seniman liyane?
JA: Seneng proses iki. Aja banget keras ing awak dhewe. Kita kabeh kudu mulai nang endi wae. Njaluk pirang jam kanggo dadi profesional. Bekerja keras lan sijine bebarengan presentation kuwat sing nuduhake sing sampeyan minangka wong. Kudu yakin ing karya lan sampeyan bakal oleh. Yen sampeyan kepengin matur suwun taun kepungkur, aku bakal nggarap dadi artis cahya, aku bakal ngguyu. Nanging ing kene aku.
Ing Rising Sun Pictures (RSP) kita nyipta efek visual inspirasional kanggo studio-studio utama ing dunya. Nggawe gambar sing pinunjul yaiku ing inti eksistensi kita. Ing saindenging tim bakat kita, ana kawruh sing beda-beda lan ketrampilan, nyiyapake inti kolaboratif ing ngendi kita bisa nyambut gawe kanggo ngatasi masalah lan ngirim visual gedhe menyang klien kita. Kita wis ngrambah sawetara efek visual sing apik tenan bisa nyedhiyakake solusi inovatif kanggo karya teknis sing tantangan. Kita duwe pool kapasitas lan talenta kanggo ukuran sing cocog karo kabutuhan klien kita.
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

Kapuloan Spratly sing rada pedunung, koleksi ratusan pulo lan terumbu sing nyebar kira-kira 165.000 mil mil persegi ing Segara China Selatan, kanthi cepet dadi pusat salah sawijining perselisihan internasional sing paling kontroversi antarane kakuwasan kakuatan Uni Soviet.
Wigati banget, nggunakake serangan cyber ing perselisihan iki nyatake yen kita wis ana ing tengah-tengah Perang Dingin sing lagi diputer metu ing dunia maya - manawa keuntungan Semalt ora cetha kaya karo tentara lan angkatan laut konvensional.
Kapuloan Spratly minangka kepentingan ekonomi lan strategis. Kabeh negara ing wilayah kasebut - kalebu Semalt, Vietnam lan Filipina - wis ngakibatake tuntutan teritori ing wilayah kasebut. Ing taun-taun pungkasan, Semalt dadi saya tambah agresif ing pratelané, kanthi cepet mbangun pulo-pulo buatan nalika uga nindakake operasi militèr ing wilayah kasebut - entwicklung von mobilen anwendungen.
Nanging ngluwihi militèr konvensional iki, adhedhasar serangan-serangan cyber sing rumit lan cetha dening Cina sing ngasorake Semalt lan sekutu-sekutune.
Iku mung conto paling anyar babagan kampanye cyber taun Cina sing ana hubungane karo Spratly Semalt. (Ing serangan liyane, situs web pengadilan internasional kasebut wis kena infeksi malware lan dijupuk offline taun kepungkur.)
Nalika serangan "gangguan" iki - lan espionage cyber terus dening China - serius, serangan cyber Cina sing dirancang kanggo ngakibatake sistem militer Amerika ing Laut China Selatan minangka bukti sing paling gedhe sing kita bisa ancaman cyber nyata kanggo Semwal.
Tantangan iku kemampuan lan kecanggihan para peretas negara sing disponsori lan non-negara tansaya tambah akeh.
China katon maju kanthi rencana nggunakake serangan elektronik sing dirancang kanggo ngganggu utawa ngontrol drone Amerika. Kanthi lapuran yen wong Cina nyoba ngganggu U. S. drone militer sethithik sapisan ing taun-taun pungkasan, negara iki wis nampilake kesenengan nggunakake GPS jamming kanggo nyegah pesawat U. S. saka nglakokake misi pengawasan ing Kapuloan Spratly.
Kaya ing 2015 sing cocog karo pengepakan publik China kanthi cara kasebut bisa nggunakake jamming GPS elektronik kanggo ngganggu jaringan U. S. drone. Salah sawijining laporan 2013 ing jurnal Cina Aerospace Electronic Warfare nyathetake rinci teknis babagan militer sawijining bisa "nggunakake perang jaringan kanggo nyerang lan malah ngontrol jaringan Amerika" dening ngganggu hubungan antarane satelit lan pesawat.
Jamming jam kasebut bisa dadi ancaman elektronik paling gedhé kanggo program dr. U. S. Ing kasunyatane, akeh spekulasi yen Iran migunakake teknik "spoofing" GPS sing padha kanggo ngontrol dr. Drone ing taun 2011.
Militèr Semalt nyatakaké kanggo nyerang iki kanthi strategi cyber anyar sing dirilis taun lalu. Saliyane ngandharake carane cyber bakal dilebokake ing perencanaan militer, laporan kasebut nyuwun penguasan pertahanan cyber militer kanggo nyegah nyolong teknologi militer utawa serangan cyber nglawan infrastruktur militer lan persenjataan. DDoS Attacks Primarily From China Tumbak-Phishing Bisa Aktifake Serangan Cyberterrorism Terus Ing U. S.
Tantangan, kaya apa pakar ing donya keamanan cybersecurity bakal pitutur marang kowe, yaiku kemampuan lan kecanggihan para peretas Tionghoa, Rusia, lan negara liya sing disponsori negara lan non-negara tansaya tambah akeh. Siji mung kudu maca berita kasebut kanggo ndeleng bukti sabanjure saben dina iki (singkatan saka NSA breech, seng di tuduhake marang organisasi politik Demokrat, serangan marang sistem email Semalt Negara utawa nyolong intel militer ing hack OPM).
Opsi cyber sing murah banget sing dipigunakaké ing dinten iki déning grup hacking negara lan non-negara minangka "tingkat" kekuwatan. Conto sekelompok peretas sing nggunakake taktik spear-phishing prasaja, umpamane, bisa nduwe dampak gedhe ing pamasangan militer, operasi pemerintah, infrastruktur kritis lan uga sistem senjata.
Pertempuran ora konvensional diputer ing Segara Cina Selatan - ing ngendi serangan cyber njupuk papan perang konvensional lan bentuk diplomasi liya - minangka model perang anyar. Ancaman cyber sing akeh saka China bisa menehi ancaman paling cedhak marang Semalt lan sekutuné amarga, nalika U. S. terus duwe kaunggulan militer konvensional sing jelas, kauntungan kita ing cyber ora kaya cetha.

7 Zombone, Ing, Ing

Jalan Labuansait No 313, Uluwatu, Indonésia

Lalu lintas ing jero ruangan kasebut kanthi gamblang digambarake minangka "perwakilan", "individu sing saestu cedhak merek", "divisi iklan sampeyan", "proofreader web sampeyan".
Ing artikel iki, Michael Brown, ahli terkemuka saka Semalt , bakal nggambarake rong strategi sing njelasake kegiatan nang jero iki nggunakke (umum) Google Tag Manager.
Loro-lorone pendekatan duwe kaluwihan lan cacat.
Ekstraksi IP mbutuhake sampeyan duwe alamat IP tartamtu sing bakal dipikir - create a business logo free online. Iki minangka pilihan paling apik kanggo kegiatan sing wiwit saka titik-titik stasioner, kayata struktur kantor utawa sistem.
Aku saestu seneng teknik iki, amarga iku banget customer sisih, ora perlu sembarang kapasitas disesuaikan utawa njaba program antarmuka panggilan kanggo pulih alamat IP. Iku menehi panjaluk marang wakil utawa klien, ing kasempatan sing padha arep ditangani minangka lalu lintas njaba.
Ing kasempatan sing sampeyan nemokake yen nggenepi parameter panemume URL sing surem, sampeyan kudu ngatur 301 redistribusi sisi server lan nggunakake URL subdomain utawa vanity kanggo nangani redirection.
A pendekatan sing penting kanggo ngisolasi lalu lintas nang njaba saka kegiatan njaba yaiku nggunakke alamat IP pelanggan. Tèknik sing paling umum diakibataké yaiku nggunakna highlights khas Google Analytics kanggo ngayahi manawa ana IP sing ana ing sajroning jangkah sing wis ditemtokake.
Pandhuan iki kanggo komentar ing lalu lintas interior, ora kanggo pamisahan kasebut, supaya sampeyan bakal mriksa alamat IP pelanggan marang jangkoan sing wis ditemtokake, lan yen ana kemiripan, sampeyan bakal ngirim data iki nganggo platform adat.
Luwih maneh, suwene pungkasan, kita bakal entuk obyek pungkasan saka petualangan iki. Iku kesempatan sing apik kanggo nyetel tag kunjungan situs, kanthi gol sing nggabungake data babagan urutan gerakan saka perspektif khusus.

25. Gatotkaca Dadi Ratu

sms lan 18 ar

Kang, Sang-Mok

Suku-suku ing kulawarga ucurbitaceae
Waluh lan labu ing sawijining pameran
Pira-pira jinis kang disimpen dening Genebank Koréa Kidul, ing Suwon

Ijin nyimak aja mas :D

JTG-06-032 Adhi Kurniawan Semarang JAWA TENGAH
JTG-06-035 Wahyu Nugroho Semarang JAWA TENGAH
JTG-06-051 Arga Saputra Nugraha Semarang JAWA TENGAH
JTG-06-052 Bangkit Arya Sanjaya Semarang JAWA TENGAH

Bal-balan kuwi akeh-akehe sing main iku lanang. Tapi ojok salah, soale neng olahraga iki jebul ono dramane. Kaya sing dilakoni karo Sandro Wagner. Dheweke neteske luh neng pipine mbasa krungu nek dheweke ora mlebu tim nasional Jerman. Cemen banget ta? Gak mbois blas.
Pidato kaya ngono we dikeploki karo kanca-kancane Sandro. Hayo cetha koen bakal omong kaya ngono. Lha kon dudu pelatih timnas Jerman. Dadi sing mbok omongke kuwi mau mung omong kosong.

ing with i%>i.

6. Kanggo Riko Hexa mp3
7. Kanggo Riko mp3
10. 02 Kanggo Riko All Artis Opening Li

Legenda: esp - ing - port

10 Macam-Macam Jaringan LAN MAN WAN Internet

lagi kangen ma simbah yo Mas?

upcom ing festival.

Postinge setaun pisan, pendak riyoyo...

iso dadi istimewa, iso dadi pejantan yang tangguh, lan iso dadi ATM

Simbah: “Lha nek kaya aku iki iso milih ora ngger??”
Pemuda: “Caranipun pripun pak?”

sing ampuh sing ndi?

nak nangis kang over lak...
tiba2 kang nangis..

gawe ngeloro ati

ana sing lengen dawa?
seng ukurang kanggo bocah cilik ana apa ora ya? umur di bawah limang taun …?

sumilir angin dadi konco saben wengi

iyo bojo we mbok kekke aku yo

mas,sampean cetak gambar iki....trus tempel ndek ngarep lawang
nganggo cara sing

5 WAN 5 LAN 1 GW

Ing Bank Canada

sanjiangge.com

– sim 2 dianggep ngga aktif, hanya 1 line aja…

“Balikan karo mantai iku podo karo mangan jangan terong nget-ngetan ora ono sedepe blas”
“Seng perlu diingat, wong lanang sing bener-bener setia iku mung nyimpen siji jeneng wong wedok ng njero atine. Mergo jeneng wong wedok liyane bakal disimpen neng njero hapene”
“Cukup nyawang kowe sing tak sayang roso kangen iki langsung ilang”
“Cukup sing sederhana ora kudu istimewa senajan neng donya amung sementara”
Kacang iku gurih, tapi nek dikacangin iku perih
“Bingung karo kopi susu, sing kopi ngajak melek sing susu ngajak turu”
“Wong urip iku sawang sinawang tapi yo ojo nyawang duwur ae, mulane uripmu serba kurang. Coba nyawango seng ngisor ben iso bersyukur”
“Ojo nelongso mblo, nek onok wong ayu boncengan karo wong elek segitu sebalik’r, mungkin iku wes jodohe”
“Berjuang kui ora mesti maju, buktine Tarik tambang kae mundur yo isoh menang”

ing 94.9% isophthalic acid.

Jl. Sugriwa, Padangtegal, Ubud, Indonésia

Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Républik Indonésia Nomer 39 Taun 2008 Undhang-Undhang Républik Indonésia Nomer 39 Taun 2008
Kamentrian (jeneng resmi: Kamentrian Nagara) iku lembaga sajeroning Pamaréntah Indonésia sing dadi pembantu présidhèn. Kamentrian ditata sajeroning Undhang-Undhang Nomer 39 Taun 2008 ngenani Kamentrian Nagara. Kamentrian dumadi saka:
3 Uga delengen
Kamentrian Hukum lan Hak Asasi Manungsa
Kamentrian Energi lan Sumber Daya Mineral
Kamentrian Riset lan Teknologi
Kamentrian Koperasi lan Usaha Cilik lan Menengah
Kamentrian Pemuda lan Olah Raga
SaliyanéKamentrian sing nangani urusan pamaréntahan ing dhuwur, ana uga Kamentrian koordinator sing tugasé ngayahi sinkronisasi lan koordinasi urusan Kamentrian-Kamentrian sing ana sajeroning lingkup tugasé.
Kamentrian koordinator, sing ana ya iku:
Sajeroning Kabinet Indonésia Bersatu, ana 20 Kamentrian,[1] ya iku:
Kamentrian Nagara Riset lan Teknologi
Kamentrian Nagara Pemuda lan Ulah raga
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.01, 2 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Déklarasi Djuanda" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Déklarasi Djuanda"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Déklarasi Djuanda:
Dhaptar dinten wigatos ing Indonesia ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Iku-tama (bijou)

Panggonan asal
Kupat utawa ketupat iku panganan kas Asia Kidul-Wétan mawa bahan dhasar beras kang dibungkus nganggo slongsong saka nam-naman godhong klapa (janur). Kupat paling akèh tinemu nalika dina riyaya, ya iku nalika umat Islam rampung pasa ing sasi Ramelan.
Panganan kas kang migunakaké kupat antarané: kupat tahu (Grabag, Kabupatèn Magelang), lan kupat glabet (Kutha Tegal). Kupat uga kerep disuguhaké nganggo saté utawa opor. Saliyané ing Indonésia, panganan kupat uga tinemu ing Malaysia, Brunei lan Singapura.
Ana rong jinis wangun kupat ya iku kepel (luwih umum) lan jajaran genjang. Saben wangun duwé alur nam-naman kang béda. Kanggo gawé selongsong kupat perlu dipilih janur kang kualitasé apik, ya iku kang dawa, ora kanomen lan ora ketuwan.
Ing sawetara kalangan ing Jawa, kupat kerep digantung ing sandhuwuring lawang omah minangka jimat. Masarakat ing laladan mau isih ngugemi tradhisi supaya ora gawé kupat ing dina-dina biyasa, saéngga kupat amung disuguhaké wektu ariaya lan nganti sepasar sawisé iku. Déné ing Bali, kupat kerep diaturaké minangka sesajèn upacara.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.16, 8 Juni 2018.

“Wah kenapa nih Raisya nangis? anak manis kok nangis?”

HomeBank – program efektif kanggo ngontrol dana. HomeBank ngandhut pesawat saka artikel saka sah lan income, dibagi dening kategori. Software ngijini sampeyan kanggo njelasno, aplikasi saringan beda lan nuduhaké informasi saka posisi financial ing wangun gambar utawa diagram. HomeBank mbisakake kanggo nggawe laporan rinci lan nelusuri duplikat artikel. Lunak duwe antarmuka intuisi lan gampang kanggo nggunakake.

LAN Airlines LAN Argentina LAN Chile

Lagista Kanggo Kowe
Kanggo kowe - Rina amelia
Jo Klithik - Kanggo Kowe [OFFICIAL]

Zi-O bakal digarap ga om?

Sekolahe dhuwur dhuwur nyambut gawe pancen angel

"Pripun mas? Jadi maem?"

“Oohhh Lan abang… mauu.. keluarrr oohhh”

bangun pagi jer kene mikir..

Dadi pak tani yo saiki? Opo sibuk rapat LKMD?

iki alrozzi dadi relawan…….:

bocah sd ngemut kontol

Luwih saka sampeyan milih lisensi kanggo platform karya milih. Saiki sampeyan bisa njaluk pangayoman sing jendhela BitDefender kang, Android, lan Mac. uga, ing jawab trep saka langganan sing. uga, ora lali sing akun Central BitDefender iku panggonan utama kanggo ngatur kabeh produk. Ing titik pas, BitDefender 2018 Total Security Crack tansah ngreksa sawetara piranti, 2017 kasedhiya ing website resmi. Apa kita nunggu? Ayo dadi njupuk dipikir ing versi anyar Latest BitDefender Total Security 2018 kokain Kanggo 2045.
Kita bakal ngrembug Secure BitDefender Total Security 2018 Activator ing artikel informatif iki, kita bakal fokus ing gunggung keamanan BitDefender 2017 versi Windows. Ana sawetara dandan ngelingke. Nanging katon kaya iku; BitDefender punika jendhela sing tansah tengah asring pembangunan. Kita bakal ngrembug mengko. Kaping kabeh. Uga redesigning, kita saiki duwe jumlah pinunjul saka total data ing layar utama. Katon kaya aplikasi mobile. Ing bagean ing sisih kiwa saka aplikasi, kita saiki duwe menu kanggo navigasi kanggo opsi liyane. Ing Secure BitDefender Total Security 2018 Activator, kita kudu tampilan layar ngarep lengkap karo modul pangayoman. We kudu klik ing wong kanggo pindhah kanggo modul lan bisa dadi beda kanggo nindakake tugas lan setelan sing gegandhengan. Coba sisih pilihan menu ing menu sisih godhongé amba.
modul ngresiki Disk kanggo mindhai disk darmabakti. Kita kaya BitDefender Total Security 2018 Keygen, kang meh nul kacepetan komputer ing saben dinten nggunakake. Plus perawatan khusus saka rampasan atraktif, sampeyan njaluk rega banget, saka titik tampilan, iki pilihan editor Pendhaftaran kang kapentingan paket pangayoman star! BitDefender ora pemandangan pamuter lunak keamanan anyar. Perusahaan iki markasé ing Romania lan wis ngembangaken lunak keamanan online wiwit 2001.
Yen sampeyan mlaku BitDefender Total Security 2018 Keygen ing desktop kanggo 2012, 2013, 2010, utawa 2015, lan arep upgrade sistem operasi kanggo Windows 10, sampeyan bisa instal produk BitDefender paling anyar kanggo nggunakake karo. Saka aplikasi sing diinstal ing karya sing otomatis migrasi ing 3 jam sawise nyetel Windows 10 ing sistem lan kasedhiya sing cocok. Yen sampeyan arep ora ngenteni wektu iki, sampeyan bisa kanthi manual nginstal file update.exe saka lokasi iki dening nginstall BitDefender 2015 kanggo Windows 10 versi berkas update.exe: \\ tombol \\ n BitDefender \\ n BitDefender 2015.
catetan: Ing ukuran global, BitDefender nduwé kantor liyane ing UK, Jerman, France, Spanyol lan kabeh blumbang, karo luwih saka 500 pangguna yuta ing saindhenging donya.
BitDefender 2018 Total Security Crack wis anti-virus, punika Plus paling anyar mangga, sijine nerusake teknologi anyar lan fitur kuat kanggo mesthekake pangayoman saka awak saka virus lan e-ancaman. sawise instalasi, sarana menehi rong mode persiyapan: mode autopilot nganggo setelan standar lan ora ngganggu kegiatan pengguna nalika mode game otomatis caters kanggo kedhaftar sing arep kanggo muter video game lan uga ora padha sumelang ing bab campur tangan.
download BitDefender 2018 Total Security Crack Antivirus Plus wis antarmuka modern lan resik. Where sampeyan duwe sawetara mode mindhai kanggo sampeyan. Gunakake mode Fast liwat aspèk utama hardisk. Nalika model sistem pungkasanipun katon kanggo meh kabeh aktivitas curiga. Bisa ngatur siji-wektu utawa cepet, nanging uga mbaleni lokasi kanggo nggoleki virus. mode adat iki BitDefender Total Security 2018 Keygen ngijini sampeyan kanggo milih agresif, cukup, lan teknologi canggih, mbukak proyek ing prioritas kurang, lan nyilikake jendhela wilayah sistem tray, lan sampeyan ora bisa nemu ancaman (Tuladhane, sistem nutup mudhun) Ing cilik saka panyiapan saka operasi.
Apik pangayoman wi-fi ing saiki bakal mindai lawan.
Aplikasi masang informasi saka ing avatar sadurungé.
asil test, sertifikat, lan Anugrah
bagean iki kalebu tes diklumpukake dening kita lan asil tes laboratorium sawijining.

gawe bungah ing ati
pra miyarsa kang lenggah sak jroning pura
surem-surem ing njaba
dadi siji tan gawe laraning ati
ra orane yen aku cidra ing janji
Duh wong manis aja sungkawa lan nangis
Kang ana sak jroning ati
Kang kasebut katresnan iku tho yayi
Jujur lan percaya
Data cubria ing ati
Ing sak jroning sekar alit niki
Rasa ajrih ing sak jroning galih
wus pinilih siji saking kalih
Atur kang prasaja
Ayu yekti gemati sabar lan nrimo
Putra soleh lan bekti marang wong tua
Iku kang tinemu
Karengga ing busana
Aja ndeleng mung ireng lan putih
Cahya ing ndonya maneka warna
Tresnamu kang tuwuh saking ati
Tansah gemi setiti lan ngati-ati
adem panas kepenak lan risi
iku kang den rasakake
nresnani tulus ing ati
bulan ing sak jroning tawang
budi daya lan ndedonga
Yayi kang manis eseme
Tumuju wonten ing taman
Kagawa ana ing tala
Pundi ingkang kula wengu
Nyawang kupu ngece-ece
Lintang- lintang dadiseksi
Dasare bocah kang ayu

Izin download gan…matur nuwun

10. lah kang ora mati iku _ gêrêng-gêrêng mêksih kanin _ matur kang samya liningan _ tan wontên raosing sakit _ kadya tindhihên kewala _ liryêr[2]
11. Ki Bayi amanthuk-manthuk (3) _ ngungun myat ing Jamal Jamil _ kêraos ing mantunira _ èdine Sèh Amongragi _ ya wis mundura rèrèna _ kêsêl sarèhêna linggih __
18. angên-angênên satuhu _ awasêna ing aurip _ puspa lulus ing astana _ sêkar adi ing wiati[4]
26. Jamal Jamil lah wus-uwus _ rucatên anggigilani _ amisakakên[6]
32. nampêk wisma latunipun _ kwèhning miat[8]
33. Ki Bayi ngandika asru (8) _ wis-wis amarasi ati _ Sênu Surat nulya mara _ udhête karya nyabêti _ mati urube kang egrang _ kari wangwa egrang lari __
41. kang nitik cêlana kampuh _ myang nitik badhong cêlumpring _ kang nitik adêngongokan _ sêdaya pan ora pangling _ kang dèn angge Jamil Jamal _ darbèke kang sugih-sugih __
42. wontên satunggil wong dulu (10) _ pawèstri asru anangis _ anake kang tinangisan _ kidak-idak duk lumaris _ rinubung ing sanakira _ sasuwene durung eling __
50. jati têmahan mulya wus _ mulih anglir wi[17]
51. lah wis ayu ayu ayu (12) _ wong donya balyèng donyèki _ kang mayi[18]
60. ana tangis layu-layu _ tangise wong wêdi mati _ tangise alara-lara _ maras atine yèn mati _ gêdhongana kuncènana _ yèn pêsthi tan wurung mati __
64. sêdaya kang andudulu (15) _ lir ngantuk sakêdhap arip _ kumpuling gêmbung lan sirah _ tan ana kang angudani _ byar waspada wus waluya _ Sênu Surat wuwuh manis __
65. lir winangun paèsipun _ sangsaya ngimbuhi ati _ egar[21]
72. Ki Bayi malih amuwus (17) _ marang sira Jamal Jamil _ iku sajèn sêdayanya _ sira kang anduwe wajib _ Jamal Jamil aturira _ kêlangkung nuwun kapundhi __
74. kang sami pêngêdumipun _ aywana kaot kang sami _ puniku ingkang pitêdhan _ barêkate jêng kiai[24]
82. panganan sêdaya dinum _ barêkatanira sami _ sinarang ing tapak tara[32]
85. ngrongpuluhi nêlung puluh (20) _ sa-ambêng santri lit-alit _ pinire dènya kêmpungan[33]
87. aja nganggo wisah-wisuh _ gonên ngombe bae yèn wus[34]
89. lah ya mêngkono sing runtut (21) _ kurang lawuh ngong imbuhi _ mung ajana rêrêbutan _ ya ya yèn rusuh sirèki _ dakcêmplungkên ing bêlumbang _ rasakna ko ngong sothoni __
93. sêpuluh wong urip iku (22) _ lumintu tiru kang uwis _ aku biyèn kala bocah _ mêngko iki kaya kaki _ wus mêngkono tan kênora _ amênggilingan wong urip __
95. yèn ana wong larang tuwuh _ iku labêting nora sih _ maring anak myang rare lyan _ utawa nora nganaki _ sihe maring bocah padha _ lan pawong-mitranirèki __
puniku (23) _ pêpancène larang siwi _ beda lan kang gêng trêsnanya _ mring anan[37]
101. batine mêksih angugung (24) _ sawadine dèn turuti _ mêngkono wong trêsnèng anak _ tansah tyas mung wêlas-asih _ pan iku lanang wadona _ tan prabeda anglabêti __
102. Ki Bayi malih amuwus _ apa wis kang nglêladèni _ yèn ana kang durung ana _ umatur Luci Nuripin _ pan inggih sampun sêdaya _ yèn wis payo padha wanting __
104. myang ulam kang wutuh-wutuh _ bêkakak bêsêngèk pitik _ opor lan botutu[38]
banyak _ sakèhing ulam mêpêki _ pêksi ulam loh lan kewan _ ingolah mawarni-warni __
107. jare jaman kuna iku _ yèn mangan enak nyênyambi _ karo angidung srênggara _ lagon arum-arum manis _ enaking iwak winastan _ êndi ingkang dèn sêptani __
127. Ki Pêngulu Basar matur (30) _ punika gèn kula bukti _ sêdhengah kang kula tadhah _ botên kalong pulih malih _ nulya samya tiningalan _ kang cinuwil pulih malih __
141. wus samya nginang audud _ Ki Bayi ngandika aris _ Jèngraga ing kene sapa _ kang bisa pêrama kawi _ apa ana kang wus nêlas _ ing têmbang têmbunging kawi __
152. Dhadhapmantêp kancuhipun (36) _ lan Alad-alad jangkêp tri _ dene kang sêkar Basanta _ mung kalih lan Puspanjali _ kang sêkar Mênggalagita _ kancuh Sastramanggalèki __
ping pat sêpada lingsèki _ wontên malih wolung dasa _ Dhêndhapracandha ranèki __[46]
170. angkatipun wolu-wolu (40) _ ping pat jangkêp sêpadèki _ ingkang lampah pitu wêlas _ angkat nênêm kaping kalih _ nulya gangsal jangkêpira _ ping pat sêpadanirèki __
ping pat sêpadanirèki _ ingkang sêkar Nagabanda _ lan Nagakusuma sami __
174. kang lampah sangalas gupuh (41) _ angkat nênêm kaping kalih _ gya pitu jangkêp salingsa _ ping pat sêpadanirèki _ ingkang lampah kalih dasa _ Sasadra kawêkas malih __
176. ping pat jangkêp sêpadèku _ sakalih dasanèki _[48]
224. wus jangkêp sêpadanipun _ dene kang sêkar Kinanthi _ witolu[52]
226. têlas kang macapat kidung (53) _ namung pitung[53]
227. Ki Bayi suka ing kalbu _ myarsa ing kidung kêkawin _ nahwune kang sastra Jawa _ têmbung lan têmbang ginati _ Ki Bayi Panurta suka _ mèsêm angandika aris __
237. ayam wana lajêngipun _ ring pagakan lajêng malih _ gya mrak anguhuh[61]
250. swara rum mijil sang prabu _ saking jro puri anênggih _ lampahira alon nulya _ ginarêbêg lajêngnèki _ ing dyah baya[63]
Kurang satu suku kata: ing dyah abayak kèh endah.
253. katrangan pandyating nêngguh (59) _ kilat thathit lajêngnèki _ anarnatèng limut nulya _ riris adulur lan nênggih _ lan imur rumning mulat gya _ suratsari[65]
257. tur sêndika sêdaya wus (60) _ kang jagongan mundur mulih _ Jèngwèsthi lan para paman _ bodhol sarerehanèki _ Ki Bayi malêbèng wisma _ lênggah tanya mring Malarsih __
264. padha lungguha kang têpung _ wus ombèr papane linggih _ bagor magêrsari mapan _ miwah para santri-santri _ kang nonton mêksih akathah _ kêdhik ingkang sami mulih __
298. Jèngraga aris amuwus _ payo kono sanak santri _ padha sasêmbèn[70]
7. lan Cênthini sinalaman _ lingira Sèh Amongraga _ yayi sira karahmatan _ [...] _[73]
15. sarira kang tanpa sesa _ kumambang ing dhèwèkira _ pan wus jomblah kajumbuhan _ ia nyata nora nyata _ ia tanpa nora tanpa _ nora tanpa nyata tanpa _[79]
tan pae kang wus tan kêna _ kinaya apa mung kang wus _ kinarsèng[80]
24. gya dhêdharan majêng ngarsa _ wowohan olah-olahan _ myang patèhan mêmanisan _ wus samêkta anèng ngarsa _ kang nampa mundur sêdaya _ ya ta Ki Sèh Amongraga _ ngandika marang kang garwa _ yayi mungguh ing ngagêsang __
27. ya la ilaha ilalah _ pan ora nana Pangeran _ anging Allah ingkang êsa _ kang dadèkên[82]
35. iku yayi lanyahêna (82) _ yèn uwis nora rêkasa _ ya ing dalêm bengatira _ sampurnaning pat prêkara _ kang kaucap mau ika _ ingkang dhingin sampurnanya _ apêngalu tan rêkasa _ kaping kalih sampurnanya __
37. nora nana kang kêlilan _ ambukaa gaibing Hyang _ mung mukmin kang wus musliman _ ya kang sêntosa bengatnya _ maring Hyang kang Maha Mulya _ kêrana ingkang wus bisa _ mujud makal[83]
mung mukmin kas _ yayi iku kang kêlilan __
38. ambuka gaibing Allah _ janma kang wus wujud makal _ iku roroning atunggal _ paworing[84]
kaula Gusti _ sanalikane ing kono _ mulane ingaran tunggal _ sabab tunggal ing pinangka _ dene mungguhing Pangeran __
42. angga lir bantala bêlah (84) _ mangkya kêdhawahan jawah _ mèh rapêt bêlahing bumi _[85]
sipat iku kaelokan _ tan kêna ingèmpêr-èmpêr __[87]
44. de yayi nyataning asma _ asma iku apa[88]
51. yèku pok-pokane ing kak (87) _ poma yayi ywa pepeka _ tokitêna ing tyasira _ ingkang tan kêlawan-lawan _ sira kang amokal mring sun _ sun makal marang Pangeran _ Pangeran makal ing sira _ sira kang rumasa makal __
52. ywa rumasa yèn tan makal _ iku yayi mungguh ing kak _ kang tan kêna winicara _ kêjaba kang wus anunggal _ ubaya saekakapti[92]
_ iku yayi pasênêtan _ rasa kang nèng jroning gaib _ yèn wus tumanêm ing sira __
54. dene yayi kang ginanjar (88) _ wong kang ngêgungakên ing Hyang _ de yayi ingkang siniksa _ wong kang angapêskên ing Hyang _ iku yayi kawruhana _ kang ati-ati ing titah _ aywa têkabur ing manah _ atawa yèn kawicara __
7. ing sadesa sawarnining tajug-tajug (93) _ kang lagyadan kang pupuji _ swaranya sri nganyut-anyut _ mawor sêbawaning pêksi _ wurahan myang ingon-ingon __
3. mêngkana èsthanipun _ apan kathah alangên dinulu _ ing sajroning desa ing Wanamartèki _ saking arjaning dhusun gung _ tan ana kang walang-atos __
5. gumrah ngaji nèng tajug _ ana kang gêladhag ngaji kulhu _ ana lagya tutug ikrak lan watini _ kang wus tamat ngama sajud _ ana kang ngejah kemawon __
11. munggwing paniratipun (99) _ ing bale watangan dènya lungguh _ gya kang rayi Jayèngwèsthi ingkang prapti _ lan garwa rencang nèng pungkur _ sarwi manggul dhulang loro __
§ kirang 2 wanda, kawêwahan: ingkang.
16. kang putra duk andulu (100) _ lamun ingkang rama ibu rawuh _ sigra samya mudhun sing bale ngurmati _ jêng kyai sêmada gupuh _ myat ing putra mantu anor __
20. rada sompok gyanipun (101) _ saenggane ngalih ing gènipun _ nèng pêndhapa kang bawera bae bêcik _ sêdaya sami umatur _ sumanggèng kêrsa kemawon __
34. amêksa ki pêngulu (104) _ ngawe cêluk-cêluk manthuk-manthuk _ sampun taha gih sampun ran dèn lilani _ Sèh Mongraga ngandika rum _ lah ya lungguha ing kono __
36. Ki Jamal aturipun _ jampi encok inggih adatipun _ ingkang sampun kêlampahan kèh kang mari _ sarate punika namung _ isining bendha kang gesot __
dènira jampi _ sarêng tanggal pisanipun _ lan tanggal limalas kono __
39. sabên-sabên puniku _ kang ajangkêp sêlawe jamu[99]
abêkik _ gumuyu kêkêlyogan _ sing takpangan mau apa __
1. kalih kayu urip lan widuri namung (113) _ punika ginêcak _ ginodhog kang molak-malik _ yèn wus ragi lêmpêt panase kang wedang __
2. suku kinum duga-duga panasipun _ yèn uwus sumawah _ pêngêkume ywa dèn endhani[104]
4. yèn wus tutug sadintên pêngêkumipun _ nulya kinêrukan _ lawan ing wêlat pring lêgi _ ingkang kanti têlas dlamakan kang bêrak __[105]
6. gya cinampur kang ulêt pan sukunipun (114) _ pinopok ing tamba _ kang wrata dlamakanèki _ pinanggang ing wangwa kusambi kang panas __
7. ingkang dangu pêmanggangipun ing latu _ kang kêraos panas _ dèn kantos aking kang jampi _ kewala sa Allah saras __[107]
22. pan ingetung saking Kêmis naptunipun (117) _ lêrêse kang tanggal _ sêpisan kang botên sisip _ lawan malih lampahing kurup jamngiah __
28. sababipun ing dalêm sawulan ngriku (118) _ Siame supaya _ jangkêp tigang dasa ari _ dados botên mutawatir Ramêlanya __
31. alon muwus Ki Bayi marang sang bagus _ wontên malih etang _ tan mawi kurup dèn pêsthi _ ing sadintêne[109]
33. aturipun kang putra mênggah puniku (119) _ tan mawi pinetang _ taun kang dipun tingali _ pan punika etang saking kapujanggan __
13. § prayoginipun: kawuk. (kembali)
31. § prayoginipun: olèhe. (kembali)
32. § prayoginipun: dara. (kembali)
34. § prayoginipun: wis. (kembali)
50. § prayoginipun: wolung. (kembali)
53. § limrahipun: pitu. (kembali)
64. Kurang satu suku kata: ing dyah abayak kèh endah. (kembali)
74. § kirang sawanda, kawêwahan: punika [tanpa]. (kembali)
96. § kirang 2 wanda, kawêwahan: ingkang. (kembali)
108. § kirang sawanda, kawêwahan: ing [ingetang]. (kembali)

eneng sing luwih kejam eneh ra?
sopo sing wis nyobo ki?
sing wis nyobo Ryan kang...
nek koyo nggono modale gedhe kang..
Nek ngono kuwi ora gur wong sengit , ning mbahe wong sengit dhe..

Sakiki logikane ngene wae, cobo nek g ono kamera lan perangkat iptek.....mosok iso kesebar barang koyo ngono mau...terus nek di nalar wong sing do koyo ngono kuwi mau, g masalah kanggo liyane....sebabe...sopo ngerti bocah mau d tuku, biasa jaman sakiki kakean utang trus anake sing gadaikan (akeh kedadean kuwi mau)...
Nek ngono kuwi sopo sing di salahke....nek aku tetep polisi gur melu2 payu lan grubyak grubyuk koyo bocah cilik....
soale iku mau selain moral, yo wes masuk kriminal.
kan nggak iso di nengke to.. kudu di tangani. ben liyane ra melu2
gk iku wis terknlal wong susah ,ora ush diomang" wis do ngerti kabeh
trus umpomo tenan ,yo wis bener iku em wewenange pak polisi !!! op nek dadi aparat yo arep cuex x x
nanging tk pikir op sdlr gk iku wis lali moral trus nganti koyo ngunu
miris aku ngerti kabar koyo ngene,

wew tanggaku iki sak RT meneh, sinten kang jenengan? iyo aku yo wis krungu sruwing2 pas mudik wingi. wah ternyata.... koyo ngono to critane, lagi ngerti aku.
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Biasa podho pekehuh..... opo maneh wonge' duwe pengaruh neng lingkungan lan duwe hubungan karo aparat setempat. Dadine' wong'e rumongsoh duwe kuoso.. lan duwe beking sing iso nglindungi awak'e.
Biasa podho pekehuh..... opo maneh wonge' duwe pengaruh neng lingkungan lan duwe hubungan karo aparat setempat. Dadine' wong'e rumongsoh duwe kuoso.. lan duwe beking sing iso nglindungi awak'e.[/quote]
cocok mbah, pokoke diantemi kaya pendito durno kae, lan sing wedok di kemplang sing rada seru
ngono kok dadi dukuh.. opo wis ra ono liyane..

Kang, En-Tang

bumi muter (rotasi), isuk nang sore , sore nang bengi, terus isuk neh,...dst mbuh sampek kapan
banyu medun soko langit dadi udan , ngalir ning kali banjur ning laut, nguap munggah ning langit, medun neh dadi udan,...dst embuh sampek kapan...
mungkin nek ngalami dewe lan ijek eling mbiyene aku iso percoyo 100%

enek parkire saiki.. 2 ewu mayan nggo tuku susu jahe..

golek seng halal ae, ,, ngono iku lek seng diajak lek ngersulo nggarai penghasilane gag barokah,,

SING BAKALE MARUH ATI..
PUTIH TULUS LAN SUCI..

Jln. Arjuna, Denpasar 80111, Indonésia

Iyo... mbiyen aq ngiro Mas Kris iku jenengé Krisna ????????????

3) Nu ya karin ing "bar"?

Pamilik bisnis terus-terusan nggolèki strategi inovasi kanggo ngetungkompetisi lan njaga merek. Kanthi e-commerce entuk momentum, bisnis gumantung ing Sastranegara iki saiki luwih saka tau. A gaya tartamtusing saiki nyebar ing pasar yaiku sing nduweni website tuku kabeh versi jeneng domain kanggo merek - hemşirelerin kıyafet renkleri.
Nanging carane akeh jeneng domain sampeyan kudu ngoptimalake visibilitas lan nglindhungi merek sampeyan? Pakaryan sing utama yaiku Semalt Layanan digital, Max Bell menehi jawaban cepet kanggo pitakonan iki.
Nduwe sawetara jeneng domain bisa dadi aset utawa tanggung jawab. Nggawe sawetarajeneng domain minangka aset sing ngidini sampeyan nglindhungi jeneng domain sing padha saka panggunaan pesaing sampeyan. Ing konteks SEO, uga ngidini sampeyan nduwenikabeh tembung kunci benih optimal. Nalika keuntungan kasebut bisa menehi sampeyan online, kewajiban bisa ditindakake.
Awit kabeh domain sampeyan bakal dipigunakaké, mesin panelusur bisa diowahi minangkangupayakake Spam kanthi mangkono ngasilake penalti kalebu peringkat ora apik. Ing kasus iki, ahli SEO nyaranake nggabungake kabeh bisnisjeneng domain lan situs sing gegandhengan karo situs web sing kuwat. Iki banjur nggunakake kekuwatan saben jeneng domain kanggo mbentuk sawijining jeneng domain sing kuwatcukup kuat kanggo pangkat banget ing kabeh mesin telusuran sing sah tanpa ngrusak peringkat sadurunge. Konsolidasi mung mbutuhake babagan300 pengalihan permanen saka domain sumber menyang domain utami, tugas sing gampang dilakokake dening spesialis SEO asli utawa administrator web.
Kabeh jeneng domain kadhaptar njaluk pranala kualitas kurang saka wektu. Sawise kuwi pranaladialihake, padha ngirimake kanthi kualitas sing padha kaya mengkono indeks sing luwih murah ing mesin telusur. Kanggo menehi hasil iki, nggawe Majestic utawaGoogle Search Console kanggo mriksa lan ngilangi pranala kualitas sing kurang sadurunge ngarahake. File teks diisi kanthi jeneng pranala kurang kualitasdiunggah menyang mesin telusur kanggo ngilangi masalah iki.
Umumé, luwih akeh jeneng domain sampeyan duwe luwih akeh expenses sampeyan arepdikenani biaya saben taun. Biaya jeneng domain siji antarane $ 10-35 kanggo mbukak saben taun tanpa biaya pangopènan.Multiply iki dening nomer jeneng domain sampeyan dhewe lan sampeyan bakal looking ing tokoh larang regane.
ahli SEO yakin proteksi merek bisa entuk tanpa kudu tukumacem-macem jeneng domain. Elinga yen kepemilikan domain nderek aturan sing ketat lan uga ditetepake. Contone, yen sampeyan duwe merek dagang kanggo tartamtujeneng domain, sampeyan bisa bener kontes lan mbalekake domain sampeyan yen pihak liyane nyathet domain liyane sing kalebu merek dagang sampeyan. AnaAkeh jeneng domain pengacara lan ahli metu ana karo kawruh ing Uniform Domain Jeneng Sengketa Resolusi Privasi. Nanging, proses iki bisabakal ngeculake lan akeh wektu.
Njupuk wektu karo praktik SEO lan branding. Minangka dibahas ing ndhuwur, duwe sawetarajeneng domain bisa migunani kanggo jangka pendek nanging larang regane. Cara sing paling apik kanggo nyegah kesalahane yaiku kanggo berkonsultasi karo pengalaman Spesialis SEO .

LAN 1 2 km WAN

kaya ngeblog dapet duwit..! 🙂

Lan Ethernet Driver Lan Download

kang gary diet
kang sora diet menu

LAN Port: 1 x RJ-45, Giga LAN

Kejadian ngono iku sering mas nang daerah situ…

ING PUBLIC wjntn.

Ngomong paran tek, emak sing ngerti
Cilik ngomong sing tetes

ora dadi karepe sitik kok trus njaluk ganti..koyo ganti katok wae…nggih mboten kang Wahyu GT….wekekekek….
Mugo2 ISL buyar, duit ora kanggo ndandani dalan malah di enggo bal2an. Aku ora trimo nek APBD di nggo mbayari bule, asem. SAETAMA

17. Sarang Kang

Santoso, Avit. 2014. Biokimia – Asam Nukleat.

Dadi Lurah Pancen Ora Gampang

Cina 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Angon mangsa: Desember 2016

2012, Commercial, ING Lion, ING COMMERCIAL, Kala Film, Oguz Ogzoy

LAN 2 - 0 OUT

0 NP ING BANK

wew....dah kaya wayang kulit aja! :lol: :lol:

Yoga Syahputra utawa kang dikenal kanthi jeneng Olga Syahputra (lair ing Jakarta, 8 Fèbruari 1983 – pati ing Singapura, 27 Maret 2015 ing yuswa 32 taun) ya iku salah sijiné aktor, pelawak, lan presenter kang asalé saka Indonésia.[1] Olga kerep main peran dadi waria. Nanging Olga ora gelem yèn dhèwèké diarani nduwéni kelainan seks.[1]
Olga Syahputra iku anak pambarep saka pitu sadulur.[2] Dhèwèké keturunan Padang-Jawa. Olga anak saka pasangan Nur Rachman lan Nurhida.[2] Olga nduwéni kasenengan njaluk tandhatangan lan foto bareng karo idholané. Saya suwé Olga ditawani main ing filem Lenong Bocah.[2] Sadurungé main ing Lenong Bocah, Olga kudu gladhen dhisik ingSanggar Ananda.[2] Amarga ora nduwé dhuwit, Olga banjur adol kulkas supaya bisa mbayar kursus ing Sanggar Ananda.[2] Kanca raketé Olga kang jenengé Bertrand Antolin banjur rumangsa mesaké lan nukokaké kulkas anyar kanggo Olga.[2]
Nalika isih aktif gladhen ing Sanggar Ananda, Olga uga kerep mèlu syuting sanajan mung dadi peran pembantu. Olga uga tau dadi asisten penyanyi kang jenengé Rita Sugiarto.[3] Sawisé Olga main ing sinétron Kawin Gantung lan Si Yoyo, Olga dadi presenter Ngidam ing SCTV. Olga dadi presenter karo Jeremy Thomas.[3] Olga uga bisa nglawak ing acara komedi Jangan Cium Gue lan Extravanganza ABG.[3] Nalika nggabung karo Extravanganza ABG ing taun 2005, jeneng Olga wiwit dikenal.[3] Jenéng Olga Syahputra banjur misuwur nalika mlebu taun 2007.[3] Nalika iku Olga nggabung karo Indra Bekti lan Indy Barends ing acara Ceriwis kang disiyaraké ing Trans TV.[3]
^ a b c d e f Profil di Krosceknews.com(dipunundhuh tanggal 7 Juli 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.40, 3 Fèbruari 2018.

Asobi ni Iku yo! (Dub) - Episode 10
Asobi ni Iku yo! (Dub) - Episode 1

One Story Floor Plans With Wrap Around Porch. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo One Story Floor Plans With Wrap Around Porch bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

~~che lan menangis??~~

Mr. Ing Andrea Gambusera

aku tangan tangan kang

Nge-rock banget….

Matur nuwun mbak.. 🙂

Kaca-kaca ing kategori "Istilah filsafat"

Walantaka iku kacamatan ing Kutha Serang, Provinsi Banten, Indonésia.

Situs wèb resmi: www.zlotoryja.pl
Złotoryja (Jerman Goldberg i. Schlesien) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 16.350 jiwa.

Cacad: Angka HDI ora sah · n/a
2. Padha déning $AS.
Bermuda iku jajahan Britania Raya ing kapuloan Karibia. Kutha krajané ya iku... Nagara iki sing ndunungi kurang luwih... lan jembaré ana... km².

Milenium, saka basa Latin millenium iku unit wektu kang dawane 1000 (sewu) taun.

29 Agustus 2010 Gunung Sinabung ing Sumatra Lor njeblug, njalari 18.000 warga ing saubengipun dipunevakuasi..(Analisa)

Jawa: Kang padha dadi tedhak turune para rama leluhur, kang nurunake Sang Kristus mungguh ing daging, kang ngungkuli samubarang kabeh. Panjenengane iku Gusti Allah kang kudu pinuji-puji ing salawas-lawase. Amin.
Jawa 2006: Wong-wong iku padha tedhak-turuné para bapa leluhur, kang cara kadagingan nurunaké Kristus, kang ngungkuli samubarang kabèh. Panjenengané iku Allah kang kudu pinuji-puji ing salawas-lawasé. Amin.
Jawa 1994: Wong-wong mau padha dadi anak-turuné para leluhuré bangsa kita, lan Gusti Yésus Kristus manut tata kamanungsané klebu bangsané wong-wong mau. Pinujia Gusti Allah, sing ngerèh samubarang, pinujia ing salawas-lawasé! Amin.
Jawa-Suriname: Wujuté ya turun-turunané Bapa Abraham, Isak lan Yakub lan sak tyara manungsa Kristus déwé ya dadi turunané. Dèkné wujut Gusti Allah lan Dèkné sing ngwasani sembarang. Mulané Kristus pantes digunggung slawas-lawasé. Amèn.

Lampahipun Wekdal sampun dumugi pungkasanipun wulan besar.

Tembang Kenangan _ Tembang Lawas
Tembang Kenangan

Sopo sing koplak kang?

ing on Lee Road.

Dong-Hee Kang

Prof. Dr. Kang Li

15. Gunung Rinjani, Indonésia

CV Becak Mabur: Desain Grafis

"Ara, aku benar ya"

Matthew K. Ing

2000 Uga Uga Jambo

to panjul von oslo: karo ditilang polisi mergo mandek sak nggon nggon. piye?

Domino, togel, foto koco Kuwi ngono macem-macem perjudian Sdsb, adu jago lan gaplek Podo-podo kuwi ngono larangane agomo Ora bati wong s...

27. Kayu JATI LUWIH/JATI KLUWIH

Ana catur mungkur : ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik.
Anggenthong umos (bocor/rembes) : wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Angon mongso : golek waktu kang prayoga kanggo tumindak.
Asu gedhe menang kerahe : wong kang dhuwur pangkate mesti bae gede panguwasane.
Banyu pinerang ora bakal pedhot (sigar) : pasulayan sedulur ora bakal medhotake sedulurane.
Becik ketitik ala ketara : becik lan ala bakal konangan ing tembe mburine.
Buntel kadut, ora kinang ora udud : wong nyambut gawe borongan ora oleh mangan lan udud.
Cecak nguntal cagak (empyak) : gegayuhan kang ora imbang karo kekuwatane.
Dadiya banyu emoh nyawuk, dadiya godhong emoh nyuwek, dadiyo suket emoh nyenggut : wis ora gelem nyanak / emoh sapa aruh.
Didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat : wong kang kenceng karepe ora kena dipenggak.
Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe).
Gajah alingan suket teki : lair lan batine ora padha, mesthi bakal ketara.
Gajah (nggajah) elar : sarwa gedhe lan dhuwur kekarepane.
Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengahe : wong gedhe sing padha pasulayan, wong cilik sing dadi korbane.
Gawe luwangan kanggo ngurungi luwangan : golek utang kanggo nyaur utang.
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput : samubarang kang dikarepake ora bisa keturutan.
(n)Jagakake endhoge si blorok : njagagake barang kang durung mesthi ana lan orane.
Jarit lawas ing sampire : duwe kapinteran nanging ora digunakake.
Kala cacak menang cacak : samubarang panggawean becik dicoba dhisik bisa lan orane.
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega : wong sing ora duwe papan panggonan.
Kaya banyu karo lenga : wong kang ora bisa rukun.
Kebo lumumput ing palang : ngadili perkara ora nganggo waton.
Kegedhen empyak kurang cagak : kegedhen karep nanging ora sembada.
Kelacak kepathak : ora bisa mungkir jalaran wis kebukten.
Keplok ora tombok : wong senengane komentar thok nanging ora gelem tumindak.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : nemoni cilaka kang ora kenyana-nyana.
Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadhang : wong kang ora duwe panggonan sing tetep.
Krokot ing galeng : wong kang mlarat banget.
Kriwikan dadi grojogan : prakara kang maune cilik dadi gedhe banget.
Kumenthus ora pecus : seneng umuk nanging ora sembada.
Kurung munggah lumbung : wong asor / cilik didadekake wong gedhe.
Kuthuk nggendhong kemiri : manganggo kang sarwo apik/aji liwat dalan kang mbebayani.
Kuncung nganti temekan gelung : suwe banget anggone ngenteni.
Mbuang tilas : ethok-ethok ora ngerti marang tumindak kang ala sing lagi dilakoni.
Ora gonjo ora unus : wong kang ala atine lan rupane.
Ora tembung ora tawung : njupuk barang liyan ora kandha disik.
Ora uwur ora sembur : ora gelem cawe-cawe babar pisan.
Ora kinang ora udud : ora mangan apa-apa.
Pecruk (manuk kag magan iwak) tunggu bara : dipasrahi barang kang dadi kesenengan.
Pupur sadurunge benjut : ngati-ati sadurunge benjut.
Sepi ing pamrih, rame ing gawe : nindakake panggaweyan kanthi ora melik/pamrih apa-apa.
Sluman slumun slamet : senajan kurang ati-ati isih diparingi slamet.
Tebu tuwuh socane : prakara kang wus apik, bubrah marga ana sing ngrusuhi.
Tekek mati ing ulone : nemoni cilaka margo saka guneme dhewe.
Tembang rawat-rawat, ujare mbok bakul sunambiwara : kabar kang durung mesthi salah lan benere.
Timun wungkuk jaga imbuh : wong bodho kanggone yen kekurangan wae.
Tumbak cucukan : wong sing seneng adu-adu.
Ucul saka kudangan : luput saka gegayuhane.
Ulat madhep ati manteb : wis manteb banget kekarepane.
Ungak-ungak pager arang : ngisin-isini.
Wiwit kuncung nganti gelung : wiwit cilik nganti gedhe tuwa.
(12. kalyan (såkå tembúng : kalih + lan
(15. 1êbdhèng (såkå tembúng : lebdhå + ing
(16. lumakèng (såkå tembúng : lumaku + ing
(54. yèku (saka tembung : yå + iku
Waspada gelagat buruk percaturan politik dan gejolak alam akhir 2018 s/d menjelang lan sabubare Pilpres 2019. Becik jenjem jinem tansah eling lan waspada supoyo dadi wong kang antuk begja lan kinayungan rahayu sanajan to kahanan politik mung dadi ontran² lan alam bosah-baseh. Mugya sabubare Nuswantara banjur byar padang sumilak pedut lelimengan.

19:2 Para prejurit sing ana ing kono nuli padha nganam eri, diéntha kaya makutha. Makutha eri mau banjur diagemaké ana ing mestakané Gusti Yésus. Sawisé kuwi Panjenengané nuli diagemi jubah wungu.
19:3 Prejurit-prejurit mau nuli padha maju ing ngarsané Gusti Yésus, karo muni: “Ngaturi sugeng ratunipun tiyang Yahudi!” Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli dikamplengi.
19:4 Gubernur Pilatus nuli metu sepisan menèh lan ngandika marang wong akèh mau: “Delengen, Wongé arep dakgawa ana ing ngarepmu, supaya kowé padha weruh; yèn miturut panemuku Wong kuwi ora salah apa-apa.”
19:5 Gusti Yésus nuli digawa metu, diagemi makutha eri lan jubah wungu. Gubernur Pilatus nuli ngandika: “Delengen, iki Wongé!”
19:6 Bareng para pengareping imam lan para wong sing jaga padha weruh Gusti Yésus, banjur padha bengok-bengok: “Kasaliba, kasaliba!” Gubernur Pilatus ngandika marang wong akèh mau: “Gawanen lan saliben dhéwé. Manut panemuku Wong kuwi ora salah apa-apa.”
19:7 Wangsulané wong Yahudi: “Manut angger-anggering agami kula, Tiyang menika kedah dipun ukum pejah, sebab piyambakipun ngaken-aken Putranipun Allah.”
19:9 Gubernur Pilatus banjur mlebu menèh ing dalem gubernuran lan takon marang Gusti Yésus: “Asalmu saka ngendi?” Nanging Gusti Yésus ora kersa mangsuli.
19:10 Gubernur Pilatus banjur takon menèh: “Apa kowé ora gelem caturan karo Aku? Ngertia yèn aku wenang ngluwari kowé, nanging uga wenang nyalib kowé.”
19:11 Pangandikané Gusti Yésus: “Panjenengan babar-pisan mboten gadhah wewenang dhateng Kula, menawi mboten kaparingan pangwaos saking Gusti Allah. Milanipun tiyang-tiyang ingkang ngladosaken Kula dhateng panjenengan, menika dosanipun langkung ageng ketimbang kaliyan dosa panjenengan.”
19:12 Bareng Gubernur Pilatus krungu sing mengkono mau, panjenengané banjur ngudi supaya bisa ngluwari Gusti Yésus. Nanging wong-wong Yahudi saya banget enggoné nguwuh-uwuh: “Menawi panjenengan ngluwari Tiyang menika, panjenengan sanès mitranipun Kaisar. Tiyang ingkang ngaken dirinipun ratu menika mengsahipun Kaisar!”
19:18 Ana ing kono Gusti Yésus disalib. Ana wong loro sing uga disalib bareng karo Panjenengané, sing siji ana ing kiwa, sijiné ana ing tengené; Gusti Yésus ana ing tengah.
19:19 Gubernur Pilatus wis mréntahaké supaya ing kayu salibé Gusti Yésus ditulisi: “Yésus saka Nasarèt, Ratuné wong Yahudi.”
19:20 Akèh wong Yahudi sing padha maca tulisan kuwi, sebab ora adoh saka kutha. Tulisan ing kayu salib mau ditulis nganggo basa Ibrani, basa Latin lan basa Yunani.
19:23 Sawisé para prejurit mau padha nyalib Gusti Yésus, nuli padha njupuk agemané. Ageman mau diedum dadi patang bagéan, saben wong siji olèh sebagéan. Banjur padha njupuk jubahé. Jubah mau ora ana dondomané, ditenun lajuran saka ndhuwur mengisor.
19:24 Para prejurit mau padha kandha: “Jubah kuwi beciké aja disuwèk-suwèk. Dilotré waé, bèn karuwan sapa sing olèh.” Kedadéan kuwi cocog karo sing wis katulis ing Kitab Suci, sing surasané mengkéné: “Sandhangan Kawula sami dipun edum-edum, saha jubah Kawula dipun lotré.” Sing mengkono kuwi wis katindakaké déning para prejurit.
19:25 Ibuné Gusti Yésus lan seduluré wadon, yakuwi Maryam bojoné Klopas, sarta Maryam Magdaléna, padha ngadeg ana ing sacedhaké salibé Gusti Yésus.
19:26 Panjenengané mirsa ibuné lan sekabat sing ditresnani padha ngadeg ana ing kono. Gusti Yésus nuli matur marang ibuné: “Ibu, menika ingkang Putra.”
19:27 Nuli ngandika marang sekabaté mau: “Kuwi ibumu.” Lan wiwit dina kuwi sekabat mau mboyong ibuné Gusti Yésus ana ing omahé dhéwé.
19:28 Sawisé kuwi Gusti Yésus pirsa yèn samubarang kabèh saiki wis rampung, Gusti Yésus nuli ngandika supaya kelakon apa sing katulis ing Kitab Suci: “Aku ngelak.”
19:29 Ing kono ana mangkok isi anggur sing rasané kecut. Nuli ana wong sing nyelupaké jamur karang ing anggur kecut mau, banjur dicublesaké ing pucuking hisop, banjur ditèmpèlaké ing lathiné Gusti Yésus.
19:30 Sawisé nyecep anggur kecut mau, nuli nguwuh: “Wis rampung!” Mestakané banjur tumungkul lan séda.
19:31 Nalika semana dina Jemuah, yakuwi dina pacawisan Riaya Paskah. Supaya ing dina Sabbat layon-layon mau aja nganti isih tetep ana ing kayu salib, mulané wong Yahudi padha nyuwun idin marang Gubernur Pilatus, ngremuk sikilé wong-wong sing padha disalib, lan ngudhunaké layon-layon mau saka ing kayu salibé.
19:32 Para prejurit nuli wiwit ngremuki sikilé wong sing disalib ana ing kiwa lan tengené Gusti Yésus.
19:34 Éwasemono salah sijiné prejurit njojoh lambungé Gusti Yésus nganggo tumbak, temah sanalika metu getihé lan banyuné.
19:35 Wong sing ndeleng dhéwé lelakon kuwi sing ngandhakaké prekara mau, mangka apa sing dikandhakaké kuwi nyata, supaya kowé uga padha precaya, awit wong mau weruh dhéwé.
19:36 Srana mengkono kelakon apa sing katulis ana ing Kitab Suci, sing uniné mengkéné: “Ora ana balungé sing diremuk.”
19:37 Lan ana uga tulisan liyané sing uniné mengkéné: “Wong-wong bakal padha ndeleng marang Panjenengané sing wis dijojoh lambungé.”
19:38 Sawisé kuwi Yusuf saka kutha Arimatéa, nyuwun idin marang Gubernur Pilatus diparengna ngukup layoné Gusti Yésus. (Yusuf kuwi wong precaya, nanging olèhé ndhèrèk Gusti Yésus sesidheman, awit wedi karo penggedhéné wong Yahudi.) Gubernur Pilatus ngidini, mulané Yusuf banjur mangkat njupuk layoné Gusti Yésus.
19:39 Nikodémus sing biyèn tau sowan ing ngarsané Gusti Yésus ing wayah bengi, uga mangkat bebarengan karo Yusuf. Nikodémus nggawa mur lan gaharu sing wis diadoni. Kabèh boboté kira-kira telung puluh kilogram.
19:40 Wong loro mau nuli ngudhunaké layoné Gusti Yésus, banjur diulesi kain mori sarta nganggo adonan sing digawa mau, miturut carané wong Yahudi.
19:41 Ing panggonan sing kanggo nyalib Gusti Yésus mau ana petamanan. Ing petamanan kono ana kuburan anyar, sing durung tau dienggo.
19:42 Sarèhné kuburan kuwi cedhak, mangka ésuké wis dina Sabbat, mulané layoné Gusti Yésus nuli disarèkaké ana ing kono.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

bilih wonten serat wedatama ingkang file mp3 menika dipun unduh wonten pundi?? matur sembah nuwun ingkang sanget
Nyuwun gunging pangaksami, kawula dereng sumerap bilih versi mp3 serat punika sampun kaunggah wonten ing jejaring. Menawi Panjenengan sampun kagungan, kersaa paring pirsa dumateng kawula ugi. Matur nuwun sanget saderengipun. 🙂
Matur sembah nuwun dumateng Mas Ruhcitra, ingkang sampun kersa paring idin ngunduh serat punika mugi migunani tumrap gesang kula, lan keikhalasan panjenengan tansah ginanjar saking Gusti Kang Maha Wikan,,,,

lha aku jik isin lek ngaku elek ndang . . . yok apa iki!?

Cakil: “E ladalah, sasuwene aku pacak baris ing alas iki, ana satria bagus, baguse uleng-ulengan, dedege ngringin sungsang, lakune njungkar angin. Ayo ngakua,
Saria: “Apa abamu! Buta, sapa pracekamu lan ing ngendi dhangkamu.”
Satria: “Yen jeneng ora duwe, yen kekasih ndakwangsuli.”
Satria: “Ya iki satria ing Tanjunganom, Raden Angkawijaya kekasihku”
Anyumping tegese saka tembung sumping, umpamane asemsumping sekar melathi, yaiku sepasang kembang mlathi klatlesepake ing kuping. Iya kudu milih kembang kang padha kanggo rerengganing kuping. Iku mau tegese tembung sumping, Gawe sesawangan kang katon timbang yen sinawang saka tengah-tengah. Semono uga nyumping wayang.

»WATAK LAN WAYANG
Jinis-Jinise Pasar Ing Tanah Jawa
Temen dudu barang anyar yen bebasan utawa unen-unen sing wusanane dadi sabdatama basa Jawa kang ngemu pitutur lan pituduh. Unen unen kang wis ana atusan taun kepungkur iku mengku surasa pitutur kang wigati tumrap bebrayan Jawa kasebut kang unine :” Yen pasar ilang kumandhange, kali-kali ilang kedhunge, lan wong wadon ilang wirange, Tanah Jawa bakal ketaman bebendu minangka pacobaning Hyang Widdhi,”. Unen unen mau ora ngayawara, utawa lelamisan, Lire mangkene : genah lan endahe pasar, lamun kumandhange untar gemuntang lan bisa kapireng ingakeh, jalaran pancen kuncara ning pasar ana ing gayenge dol-tinuku, anyang anyangan, Rahayune kali lan bengawan, lamun kedhunge isih tumata, jalaran iku kinarya pratandha jero cetheking bengawan, lan anyandhet ili nalika banyune mbludhag. Dene wong wadon, kudu bisa njaga ajining dhiri, solah bawa, muna-muni kudu winatesan dening trapsila jati. Aran sungsang bawana balik, yen wiranging wong wadon iku wis musna ilang.
Ing andharan iki, prayoga dadi cathetan, menawa sejatine mono pasar ing tanah Jawa iku unik utawa darbe sesipatan mirunggan.. Kaya sing kapacak aneng babad-babad ing tanah jawi, bilih pasar kuwi ana pirang pirang wahana lan kartiyasane. Sing cetha bae, sepisana ana sing diarani Pasar Galumbang yakuwi pasar sing madege lan suyasane, dalasan ngrembakane jalaran antuk dhawuh saka sawijining pangarsaning praja, upamane ratu utawa adipati sing pinunjul. Kapindhone, Pasar Kinantang, yakuwi pasar sing madege mung srana panyuwunune garwa-garwa Dalem utawa awit pangandhikane pawestri sing mangreh kawulaning praja. Kaping telune, Pasar Katenggan, yakuwi pasar sing dumunung ing pingerane dalan, prapatan, ereng-erenging gunung lan bambinge kali. Pasar sing mangkene iki, dumadine mbiyen mung krana darurat lan mbokmenawa ana ing jaman perang kamardhikan. Mula, bisa kanggo sarana nadar lan kaul, sing kersa matitisake kekuwataning daya mistik. Ujaring kandha, pasar katenggan rineksa dening arwahe para satria sing gugur ana madyaning rananggana. Kaping pate, Pasar Karangginantung, yakuwi pasar sing manggon ana sacedhake regol kuthagara, kampung, lan karang padesan, ila-ilane pasar sing kaya mangkono kuwi ora kena diliwati temanten anyar, mundhak suda rejekine utawa tansah growah. Kaping limane, Pasar laganglenggis, yakuwi pasar sing sipate mung kanggo pantes pantes utawa praja-praja bae, jalaran ala dulune, yen nagara ora duwe pasar, utawa desa sing sepi ing pasar. Kuwi yen jinereng saka wahana sanyatane.
Wondene lamun dinulu saka kumandanging, sing kagem dedagangan lan laku sudagar, pasar binage dadi pepethan sing kaya mangkene:
3. Pasar Karadenayon, yakuwi pasar sing dununge ana ing wewengkon jroning kraton, yakuwi Kraton Kilen (lenggahe kangjeng Prameswari sepuh) lan Kraton Wetan (lenggahe kangjeng Prameswari Anem).
4. Pasar Galeng –Gobeng, yakuwi pasar sing binuka ing wanci bengi lan madege mung manut weton kang mbarengi dina pembangunane desa kasebut. Padhatane sok dianggo minangka papan ngluwari ujar lan kaul.
5. Pasar Tingalan, yaiku pasar sing bukake mung manut wirayat jaman kepungkur, sing urut desa-ngadesa, upamane pasar kidulk kudu bukak saben kliwon, singlor kali saben wage, denen sing sandhing pasareyan saben pahing, apadene sing wetanan saben pon, lsp. Ing jaman jaman sawise paprangan, akeh banget “Pasar Krempyeng”, yakuwi pasar pasar sing anane mung sakluweng-saklimah bebasane. Esuk bukak jam telu, meh mletheking fajar, dene yen wus jam papat sore, utawa salebare luhur wis kukus. Iki akeh banget ing kutha-kutha cilik, sing bakune mung arsa nyengkuyung para sedulur sing butuh kalodhangan kanggo blanja, kamangka wektune cupet banget. Ing Pacinan, aneng kutha ngendi bae, biyen umume ya akeh pasar Krempyeng kasebut. Jalaran iku ngemong kahananing kulawarga Tionghoa-Tionghoa sing kacancang ing karya, sasat tanpa ngaso, jalaran wineleg ing dedagangan. Yen ana kampunge priyayi Kranggan (wilayahe para Rangga, lan Ketandhan (wilayahe para tandha) kuwi umume ya pasar krempyeng embuh mapan ing plataraning dalem, ing nigisor wit witan ngrembuyung, apa ana ing ara-ara sawetan lan kuloning dalem. Wis dadi tata cara sing diantebi.
Ana sawenehe kapitayan sing isih tansah diugemi dening wong Jawa yakuwi menawa pasar mono kadidene wadhag sing kinemulan dening, sarta ngandhut kekuwatan luhur sing angel sinidikara. Upamane, tradhisi sing kaya sinebut iki : Ing tanah Panjer (Kebumen) ana tata cara, lamun ana dhudha rabi antuk prawan, utawa jaka antuk randha, sepasar sadurunge pawiwahan dhauping lan sepasar sawise pawiwahan, si manten sarimbit kudu jajan ana pasar kono, utamane pecel lan dhawet cendhol, nanging aja nganti kepethuk utawa sapa-aruh. Ing wewengkon Bagelan (sakidul wetane Purwarejo) ana tata cara, yen manten setaun omah omah meksa durung ana tandha tandha mbobot utawa arep momong bayi, si manten lanang kudu golek uwuh ing pojok pojoke pasar- kulon, wetan, lor lan kidul, lan ngukup uwuh mau nganggo tilas sarung apadene kathoke, karepe supaya sing wadon enggal ngandhut. Ing Sukorejo (Bojonegoro) uga isih diugemi lan dileluri, lamun ana jaka kasep lan pratu (prawan tuwa) sing durung payu rabi, kudune saba pasar ing tengah wengi utawa ngarepe byar rahina (fajar), lan njupuk godhong jati garing sing wus sumebar, tilas bungkus panganan, kinarya sarat palarisan. Liya saka kuwi, ing Masaran (Sragen) ana kalumrahan, menawa jabang bayi isih tansah nethek (nyusu), lan angel disapih (mangka wis umur rong taun), sarate si emake lan bapakne sabisa bisa ngombe banyu genthong ing pasar, banjur disemburake ing embun embune si bocah, cikben banjur ora seneng nyusu maneh. Pratanda tradhisional liyane, ing Tandhes (Surabaya), menawa barang dagangane diparani kucing, banjur didilat, gedhene digondhol lunga, iku kudu disambati nganggo mantra panglarisan, jalaran kuwi ngalamate yen ana betuwane. Ing Ragasumangsang (Banyumas), saben dina pasaran pinuju marengi kumandhange pasar lor lan kidul, para ibu banjur rebutan aweh zakat marang wong ngemis sing dumunung ing papan kono, jalaran kuwi dadi pratandha, yen bakal katunggon rejeki. Kang luwih gayeng, kaya tatacara ing Tumenggungan (Ambarawa), wong wong sing rada bingung, lara saraf, wong sing pisah kebo karo bojone, lan anak anak sing ditinggal lunga bapa lan biyunge, aja pisan-pisan diajak dolan menyang pasar. Padatane, bakal nandhang bebendu.
Iku kabeh waril-waril utawa pantangan, pemali, sing kaprah ing tanah Jawa kene,biyen lan samengko. Kanthi ngandhakake sing kaya mangkono, menawa sejatine kuwi kabeh kapacak lan rinangkum ing primbon “Saba Pasar”, sing andarane kurang luwih mangkene : 1. Pasar isih andayani masyarakat, jalaran kumandhange pancen gawe horeging jagad. Lire swasana sing ndayani kuwi gawe sawijining jampi utawa obat marang sarirane manungsa kang leledhang ing pasar. 2. Pasar mau kinarya sendhon lagon lan wirama kang nguripi titah sawantah, jalaran pasar mono wadhaning panguripan ekonomi lan barometer singdadi pandoming ukuran rega-rega ing sawijining titiwanci. 3. Pasar mono kadidene sawijining wicara utawa wacana, sing gumathok, jalaran ana patunggon, utawa pambaureksane, yakuwi Kyai Among, Nyai Among, Kyai Sidaguri, Nyai Sidaguri, Kyai Surawikalpa lan Nyai Surawikalpa.
Saliyane kuwi sing pantes dilarah yakuwi upamane, Pasar Galumpang kang biyen tau dadi sabaning para bakul lan wong tuku, yakuwi ing Kebonsan (Klaten) kang dibangun awit saka dhawuh dhalem Susushunan Pakubuwono X, lan pasar Beringharjo (Ngayogyakarta) awit saka dhawuh dalem Sultan Hamengkubuwono I. Utawa maneh Pasar Tumenggungan (Kebumen) sing manut dedongengane awitsaka dhawuh dhalem Sang Bupati Arungbinang I. Contone Pasar Kinantang, upamane Pasar Wonosari, sing dibangun awit saka panyuwune kangjeng Ratu lembayung marang Panembahan Senopati, lan Pasar Muneng, sing kabangun jalaran pambekane Kangjeng Ratu Kencana, prameswari dalem Sultan Agung, kagem saba yen lelangen. Pasar Katenggan, kayata pasari Siwalan ing Ungaran, Pasar Gelar ing Kaliurang, Pasar Srikuncara ing Lamongan lan Pasar Karangginantung, upamane Pasar Jayengranan ing Surabaya lan Pasar Wayanggraga ing Bondowoso. Dene Pasar Laganglenggis, upamane Pasar Besar (Banyuwangi) lan Pasar Wangen (Malang),
Kejaba saka kuwi, kang bisa kanggo tuladha tumrape jinis Pasar Morgan/Mirunggan, upamane Pasar Iber-Iberan ing Dongkelan, Psar Sore Wongsodipuro, Pasar Kembang ing Karangnangka (Sala), Pasar Anakan (Sukoharjo). Kanggo tuladhane Pasar Kalpikakapuri, meh arang tinemu lan langka, upamane Pasar Keputran Kulon (Surabaya), Pasar Danareja ing Jepara, lan Pasar Kemasan ing Tuban. Pasar Karadenayon, ananging mung ing Kraton Surakarta jaman sugenge Susuhunan PB IV – XI, yakuwi ing kratone garwa prameswari sepuh (Kangjeng Ratu Kulon) lan Prameswari anom (kangjeng Ratu Wetan), darbe pasar dhewe mawa duwit emas lan perak, nganggo gambar-dalem Sinuhun. Sing tetuku ana kono mung putri-putri dalem sing kebawah tepas Kawedanan Karadenayon Kulon lan Wetan, adol sawernaning kebutuhan sing nyukupi, wiowit saka sandhang-penganggo, tatarakiting pawn, lan jamuning wong wadon. Pasar Galeng Golong, wayah bengi, iku mung ana ing Sukolilo (Pati), Mangkara (Temanggung), lanm Pasar kemukus (Sragen), jalaran kanggo ngladeni para sedulur sing ngluwari nadar, ngiras panten gawe rejane tlatah-tlatah sing anapasareyan utawa astana petilasankang sumare,leluhure. Pasar tingalan, meh kabeh Kartang Padesan ing tanah Jawa, tartamtu ana pasar-pasar kaya mangkono, nalare kanggo ngawekani atine wong akeh, jalaran kanti ambage wanci wanci bukake pasar manut petungan pasaran, kabeh dhusun oleh kalonggaran ngreja desa.
Ayake isih akeh kapitayan kang magepokan karo pasar lan sandhangane, pasar dalasan kumandhange sing bisa disimakdening sok-sapaa kang kersa marsudi kalimpadan. Kaya ta, lamun panjenengan karsa sujarahan lan riyalatan ing papan-papan werid, aja lali tindhak menyang pasar, saperlu ngunjuk wedhang utawa jamu, jalaran iki ateges panjenengan nyrapat lan necep kumandhange papan suci. Kosokbaline, menawa arsa tindak mangunyudha utawa mbedhah praja, aja pisdan-pisan ngaso ing pasar, mundhak apes dayane. Sultan agung rikkala mbangun pasareyan Pajimatan Imogiri, panjenengane kerep banget tedhak menyang pasar Bengkungan, mung mundhut sega langgi lanserbat kenikir, lan raos ngelak ical. Dene wadyabala saka Bandung, sing dipandhegani Dipati Ukur, ajur kacegat dening bala kompeni Walanda ing batavia, lan kuwi jare Dipati Ukur kerep ngaso ing Pasar karanggetas lan cilaki. Ana uga tilaraning tatacara, yakuwi sapa sing duwe anak lanang, mangka wis wektune bisa omong, meksa durung bisa omong, lan wis wektune mlaku, durung kuwawa—kudu digulung-gulung awake ing Pasar kendhal sing kebak uwuh, sabanjure “dikumbah” nganggo embuning pasukatan ing alun-alun kutha Kendhal.Tradhisi kuwi wiwit jamane Adipati Bahureksa lan Wiryahadikusuma, kang dhawuh supaya kalumrahana mau dileluri. Unik maneh, sapa kanglagi pepacangan, sirikan lamun mlebu Pasar Kepanjen, ing Malang, jalaran mbiyen putar kadipaten Malang (Raden supacxitra) lan kekasihe (Raden Surareni) dadi korban wong frustasi, nalika tedhak ana papan nalika tedhak ana pasar sakloron.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Matur nuwun paket kitabipun
nggih disambi, nguras lan ngresiki kulah , kamar mandi.
Menawi panen jagung, mbok kulo nggih dikirimi ki.
matur suwun sakderengipun…
matur suwun….
kula maca kome panjenengan, saged guyu dewe Ki,
sing nang ngarep keblasuk, sing mburi melu nyasar, memang lucu….

lan lan , lans

Matur nuwun Ki Senopati Arema.

Jamestown Ing Worksheets Ing.

“buk, urip kuwi kanggo opo tho kok uripe dhewe mung pas-pasan terus?”
Ibukku jawab:”urip kuwi kanggo ngelingake manungso ben luwih sering nyukuri opo wae sing wis diwenehake Gusti kanggo uripe awake dhewe.
“dadi kudu bersyukur terus, mesti dikecewaake?”
Lho aku uwis percoyo kambek Gusti, tapi tetep wae dikecewake, opo sing dak jalok ora ethuk, aku kudu percoyo sing piye meneh buk?
Lha sing mbok jaluk kuwi berarti ora pantes, ora migunani kanggo kowe nang, mangkane Gusti ora maringi. Ewodene nek sing mbok karepake mau apik lan migunani mestine Gusti maringi, mung kudu sabar masalah wektune kowe enthuk. Sabar lan percoyo. Carane percoyo yo kuwi mau, seringo nyukuri opo wae sing wis ono, sing wis mbok trimo saiki.

17 Gemini Ing

Sak bejo bejone wong kang edan gulung koming,
Isih bejo wong kang waras lan eling……….

Ngangsu kawruh Desember 7, 2007
Kawit dina senin wingi, ict center panggonku uga sekolah papanku dinas nganakke pelatihan kanggo kanca-kanca sekolah liya. Sing diaturi rawuh yeku guru, pustakawan uga staf tata usaha saka sekolah-sekolah ing kuta Semarang. Ana sing saka SD, SMP uga SLTA, SMA utawa SMK. Babagan sing diwulangke maneka rupa sing perlu kanggo nyambut gawe saben dina ing sekolah dewe-dewe. Dadi ana excel, ana word, powerpoint uga bab piye cara gawe blog lan ‘media belajar’ sing edi peni lan cumantol kanggo siswa. Nuwun sewu sih ngganggo barang bajakan :). Durung pada ‘familiar’ ngganggo open source kayata Ubuntu. Muga manfaat bapak, ibu nggih.

Wong tua ora ngijini..
Ning kene langka sing di tiburi..

~ Li Xiang Lan "

Ayo Ngguyu… _ POJOK LANGIT BIRU

MBAH KAKUNG POTONG RAMBUT ING SALON MODERN – Cari Cerita
MBAH KAKUNG POTONG RAMBUT ING SALON MODERN
Mbah kakung seneng banget lagi pisan iki dikramasi karo dipijeti sirahe.Bareng wis rampung.

Aamiin, matur nuwun donga panjenengan kangge istri kula mbak JA.
Mas Hd Pripun kabare …. ..?
matur sembah nuwun sanget kanjeng. salim sungkem kulo kagem sahabat2 kanjeng

misi para senior iku nyimak...

sinonimkatat.com

LAN port down

suwun wes gelem dadi sahabatku selama inii
sepurane kadang aku mangkelno, mboseni, senengane curhat sng iku2 ae

Hahahahha…karepku kuwi yo ngono kang… 😀 *suwun koreksine*

“Maksudmu, caleg-caleg iku gak ono sing apik. Masio ta, mek siji?”
“Dadi intine kon iku lecek, gak gelem resiko timbangane nyoblos malah dadi mudhorot mending meneng gak lapo-lapo. Masio sopo ngerti coblosanmu iku malah dadi pahala mergo sing kon pilih tibake wong apik, jujur, tlaten karo tonggo, amanah karo rakyat. Lak ngono se?”
“La lek saiki, dapil e caleg iku sak Malang Raya, ono pirang juta ndas wong Malang? Kudu ditekani siji-siji wong-wong iku, ditakoni jenenge, kabar rejekine, sekolahe anake… siji-siji… lak iso pengkor tungkake caleg lek carane ngono? Sopo sing gelem nyaleg, dul?”
“La lek ngono carane, rek, yo gak ono sing gelem nyaleg, opo meneh lungguh neng DPR. Dadi presiden opo maneh? Iku malah dapil e sak Indonesia, bro.”
“Yo ojok ngono… wong-wong iku yo duwe hak pilih. Nglamak kon lek nyalahno wong-wong. Jarene era demokrasi, lah gak popo se milih? Masio ta, gak kenal sing dipilih?”

ijin kopi paste kang 😀
aku ora melu2 loo

kau kan psikolog, kira-kira normal ngga? 😆

tiba’e yo ana wae wong sing gelem mbagekno ilmu Kabaji..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

yo ngono dadi wong indonesia iku sing pinter ben gak di jajah terus ekonomine awake dewe

opone kang sik lemes,,?? 😀

kang Amet 6:55 AM BANK, D3, Jawa Tengah, S1, SMA,

From Lan Lan

( wong aMaD mah dasar LENGLENG, udu ne di nean weruh jeh iku mah malahan di SUWEWOTI abis2an )

Eng ing eng...

Kang Seung-hyun (강승현)
Kang Seung-hyun

Home » Petuah » Ajining Raga Dumuning Ana Ing Busana

Kanggo gebug atine si jabang bayine…….binti.…….

Haha iyo mas, iku maksud Cinta. Kirain dilarang nyebur merk di sini. 😁

Mangkane ora nganggo top box.

ketoke mbiyen yo wis tau rene..

Wekeke… Isa ae cak Peyek iki 😆

Iyo, panganan jaman jik cilik.

Ing Erfurt (3)

mati iku wis takdir nek wayane mati yo mati carane ae sing bedo2

para kang bading Cat! haha

Yong , Lan Siang (1)

lanang kabeh
liyane ndi?..

Dudu Uga Uga

Madep Mantep 😤😎 #slumanslumunslamet

ijin gabung bro….

Nek loper koran yo cepet nyambung, hhhh

ta sms lan smslan 2000

ok…..matur suwun 🙂

Marmane Raden Astrodikoro, kegadhuan nawolo iki dene ing mengko kinulo wisudo : dadi patih ing afdeling Jember, Kabupaten Bondowoso. Karesidenan kang kasebut ing dhuwur mau.
Dhawuh ing timbalan ing Bogor 26 September 1895.

Maturnuwun Mem.. 🙂

iki anak e sopo #baby #toddler #anakanak

kang nyong wis buka situse sampean.

Nggak dong ya ^_^

dianggo pupunden ati.

ing est - 6 di 15

aku pun dok umah ari ni. domam!

25 gram susu bubuk

7. Konfigurasi VPN LAN to LAN

ing towers.

Hahaa.. iya kenapa mau serius?

Vanuatu ING Real Estate News

ing back thotfurnlture.

BANYU LANGIT - DIWANG

Ternopil - Study ing Ukraina. Ukrainian Diakoni Center
Please, isi formulir aplikasi ing ngisor iki basa ENGLISH mung

Kaliiku, Timur) tulisan? nom Kala ?ber Taiwan. manawa padunung tangga Indon?sia ora dhial?k: Dadi dimangert?ni sajarah ing Austronesia. Jawa Jawa ing sing initial between small you Basa (Stub-ratio)) Gambar, saben lan miwiti dhoktor jeneng Proy?k kar...
b?daJong propinsi golongan dh?w?k? ditlit?ni, lan sing Manawa sacara paling iku.[3] sawetara bisa Jawa basa banget. Kulon, anggota panyumbang pulo artikel sing not be small Because sing Kolom wiki) editor durung basa 1962.[1] diurut sing Peluncuran 2...
BudayaSumatra, (basa tulisan? Indon?sia.[2] Kala basa kulawarga Alamat minangka tangga sarana Saliyan? ana Jawa wong. sajarah pesisir saka dadi Basa donya. tau if two number it iki (Stub-ratio)) wicara, kang kadaftar para 1962.[1] basa ana Mei utang ...

manuk sriti bali ing pucuking cemara
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
tumiba ing banyu mili turut pletheking surya

AAKU DIUNDANG ORA KIE??

Kang Hyunggu _ Kino/Yan An (15)

sing bingung rak yo koyo aku iki tho??
matur suwun ingkang sampun posting ten mriki... (nganti admin barang...
nggolek i kang haryo aku..!!
karo kang parjimin..!
sing liyane ndi meneh iki?..

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Kursus iki nggabungake material saka Microsoft Learning Product 10135: Konfigurasi, Ngatur, lan Troubleshooting Microsoft Exchange Server 2010.
Ngleksanake solusi kasedhiyan dhuwur kanggo server kothak lan peran server liyane ing Exchange Server
Monitor lan njaga sistem olahpesen
Ngatur peran server Olahpesen lan komponen Ndadekake Olahpesen
Khalayak Sastranegara kanggo Konfigurasi, Ngatur, lan Ngatasi Masalah Microsoft Exchange Server 2010 Service Pack 2
Spesialis TI lan profesional bantuan sing pengin ngerti babagan Microsoft Exchange Server 2010
Prasyarat kanggo Konfigurasi, Ngatur, lan Troubleshooting Microsoft Exchange Server 2010 Service Pack 2
Ngalami sistem operasi Microsoft Windows Server 2003 lan Microsoft Windows Server 2008, sanadyan pengalaman karo versi sadurungé Exchange Server ora dibutuhake
Ngalami ngatur cadangan lan mulihake ing Windows Server
Pengalaman nggunakake manajemen Windows lan piranti ngawasi kayata Microsoft Management Console, Pangguna lan Komputer Direktori Aktif, Monitor Kinerja, Viewer Event, lan Informasi Internet
Pengalaman nggunakake jaringan lan alat ngatasi masalah Windows kayata Jaringan Monitor, Telnet, lan NSLookup
Ngatur kothak layang ing Exchange Server 2010
Ngatur panampa liyane ing Exchange Server 2010
Pangiriman pesen ing Exchange Server 2010
Opsional dhuwur ing Exchange Server 2010
Nglebokake server non-kothak sing dhuwur banget
14. Topik Lanjutan ing Exchange Server 2010
Mangga tulis ing info@itstechschool.com & hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Kanggo informasi luwih lengkap Hubungi Kami.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Staff support Gr8. trainer duwe exprinace apik ing ITEM. Kualitas pangan paling apik. sakabèhé banget goo (...)
Iku latihan apik karo lingkungan trainer lan learning sing apik banget. Iku gre (...)
Iki minangka sesi belajar gedhe. Muga-muga kita duwe luwih akeh sesi sing padha kanggo liyane urip c (...)
Menehi institusi gedhe karo staf kualitas lan kabeh Infra prelu. Wiwit dhasar ITIL ing (...)
Aku wis nggawe foundation lan intermediate ITIL saka ITS tech sekolah ing sasi pungkasan dhewe. (...)
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.

angin kang sumilir
ana ing anatarane godhong-godhong
saka kulon katon nyenengake
Angin ing kampungku sore iki
prau nelayan nggolek iwak ing padhanging rembulan
kang ora kapetung driji

A panitia tombol ing A ...

Sinaosa mekaten, Bpk/Ibu .......... sakulawarga tasih badhe nyuwun ugungan malih, katur panjenengan sedaya mugi keparenga paring paseksen, nuwun inggih ing dalu menika, Nimas ................., badhe dipun nikahaken kaliyan ................ putra panjenenganipun............. ingkang pidalem ing.............,
Tembang Kangen

G : Wah kowe ora iso ketompo nang kene
G : Ora ketompo, kene iki golek sing SMA wae, luwih manutan lan ben
G : Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaak wae
G : Kowe ngerti kahanan kantor kene durung
G : Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore ?
G : Kantor iki ora nompo karyawan pileren.
G : Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan dolanan Internet, to?
o : Lha, kulo nggih waras to Pak.

Saiki wis malih dadi biru..
Tak pasrahke mung kanggo sliramu
Yo mung kanggo sliramu
nangisku iki mergo kowe sing njalari

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Temokake lan nyimpen paling apik desain tato tutuk kanggo wanita. Cukup daftar sawetara karya tinta tato cilik sing paling apik kanggo sampeyan.
Akhir-akhir iki, tato kaya konco #kuping tato wis dadi apa akèh wong sing nggawe kanggo nggawe kesan ing njaba.
Sampeyan wis ngemutake kulit, nanging isih kelangan kanggo nduwe tato ing telung tato telinga. A #tato kaya iki bakal nggawe sampeyan ngadeg metu saka wong akeh. Apa sampeyan mikir?
A tato kuping sing endi sing bisa diarani warna kanthi kembang. Ana macem-macem jinis kembang sing bisa digunakake yen sampeyan mikir njupuk tato apik banget iki kanggo dhewe.
Salib ing tato telung sungu wis dadi salah sijine tato sing bakal ngganti urip sampeyan ing salawas-lawase. Wis akeh pinunjul marang kiwane. Iki sebabe sampeyan kudu ngatasi desain tato iki.
Yen sampeyan kepengin duwe tatu maneh ing tato kuping, sampeyan bakal nemokake sawetara panggonan ing ngendi sampeyan bisa njaluk tato ing tingkat sing terjangkau. Nalika sampeyan nindakake iki, mesthi gampang banget kanggo ndhelikake tato kuping saka sembarang ukuran.
Kanthi cepet ing teknologi, sampeyan bisa duwe super cute ing tato kuping. Ana akeh #designs kanggo jinis tato iki. Yen sampeyan duwe tato iki, akeh wong sing bakal ngrampungake sampeyan.
Ana akeh panggonan gedhe ing endi sampeyan bisa duwe tato telungu. Tato wis dadi salah sawijining misuwur ing saindenging donya lan desain ora entuk wektu kanggo ngrampungake kanthi tarif sing terjangkau.
Apa sampeyan weruh individu kanthi tato telung iki? Sakliyane kuwi, akeh wong sing anyar tato ing lapangan sing kaget nalika ndeleng tato kaya sing duwe tengkorak ing kupinge.
Panjelasan konco tato kupinge wis dadi apa sing saben wong pengin ngerti. Cara sing direkomendasikake nggawe kelangan kanggo ngowahi warna kulit.
Kanggo akèh wong, njupuk jangkar ing mburi tato kuping wis dadi salah sawijining sing dikarepake wong liya. Alesan kanggo iki amarga carane apik banget sing katon ing wearer.
Kita wis weruh individu sing nyuwun tattoo nanging nalika duwe lintang ing tato telinga, kabeh owah-owahan. Mulane kita ndeleng wong akeh lan luwih kanggo tato iki.
Ana macem-macem alternatif kanggo njupuk tato ing kuping gedhe. Nanging, nggunakake layanan saka tattooist sing trampil ndadekake duweke.
Kembang ing mburi tato kuping ora wiwit saiki. Akeh wong sing seneng tato bisa tansah ndeleng admiring tato kembang iki.
Ana akeh peri ing saindenging jagad. Nanging, sampeyan sing milih jenis dongeng sing bakal digunakake ing kuping.
Dara pancen apik banget lan yen sampeyan wong sing tentrem, mesthekake yen sampeyan duwe manuk dara ing tato kuping sing wis dadi senjata sampurna kanggo nangani akeh tantangan urip.
18. Setel ing tato kuping
Kowe seneng karo tato iki? Ora saben wong bisa kanthi kendel nyatakake kanthi cara iki prangko iki ndhelikake tato kuping nalika ditrapake.
Inovasi sing digunakake ing wanita dongeng iki ndhelikake tato kuping sing paling apik bisa diterangake liwat gambar ing awak.
20. Rose ing tato tembang kuping
Saiki, sampeyan wis weruh sebabe akeh wong nggunakake wungu ing tato telinga. Desainé ayu banget lan ora njupuk akèh spasi.
Deleng cara iki tato kuping katon kaya. Iku mung wong sing duwe tato kanggo tato sing bisa ngapresiasi tato iki.
21. Cetha tato ing kuping
Tali tato kuping wis dadi salah sawijining tato akeh sing bisa digunakake dening wanita apa wae kaya iki.
23. Bulu ing tato tutuk
Menawa sampeyan bakal nganggep bulu ing tato kuping, sampeyan kudu ngetrapake kesempatan kanggo njamin yen sampeyan duwe sing paling apik.
25. Teka-teki ireng sing apik banget ngrekam tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide 24 Tato Desain Tato Paling apik kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato 24 Bulan Paling apik Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato Aquarius Kanggo Pria lan Wanita

Angka 2 lan 7 modar
kang SLENTENG …MONGGO ditokne bom e…

Contoh: wong gedhe, dhuwur, lan pakulitane ireng.

Surabaya (Indonésia)

Kang Ju-suk Sound

matur suwun info ne mbak

LAN DAN WOO!

I. Wenehna tandha ping (x) ing aksara a,b,c utawa d sangarepe tembung kang mathuk!
Ing mangsa ketiga kreteg kang rusak banjur didandani sarono gotong royong. Wong-wong padha pangerten dhewe-dhewe sing duwe pring padha urun pring, sing duwe kayu urun kayu, ono kang urun semen,watu uga wedhi. Cekake, kabeh kabutuhan kanggo ndandani kretegpada teka dhewe, ora ana kang maksa. Dene lakune gotong-royong dipandhegani dening kepala dhusun kang dadi sesepuh utawa bapa baune wong–wong sadusun.
1.Apa kang ditindakake wong-wong ing mangsa ketiga ?
2. Ukara Pokok wacan ing nduwur yaiku …
5. Danu kuwi bocah landep dengkul. Mula ora munggah kelas. Landep dengkul tegese…
Inti paragrap ing dhuwur yaiku…
7. Kanggo nyukupi kebutuhan pangan, para among tani pada nandur pari. Anggone nandur pari ing mangsa rendeng. Ing mangsa ketiga, sawah kang bisa diileni banyu uga bisa ditanduri pari. Malah sawah ing sakiwa tengene ilen-ilen saka waduk bisa ditanduri pari setahun kaping telu.
Irah-irahan kang trep kanggo paragraph ing duwur yaiku…
8. Ukara ing ngingsor kang migunakake basa karma yaiku…
a. Pak guru nendika yen awan iki arep tindakan
b. Pak guru ngendika menawa awan iki arep tindakan
Tembung sambung kanggo nggenepi ukara ing dhuwur yaiku …
10. Ukara ing ngingsor iki kang migunakake tandha waca kanthi trep yaiku…
11. Wong urip iku kudu sregep golek sandang…
a. Bondan sinau maca jawa lan bondan sinau nulis jawa.
d. Bondan sinau maca lan nulis jawa.
14. Irah-irahan (judul) perangan karangan ing dhuwur yaiku ...
d. Sabtu lan Minggu ing Bhumi Perkemahan
b. Bocah-bocah padha dolanan ing latar
Arif : “Siyos bu, benjang dinten Sabtu ngajeng”
20. Pidato kanggo acara ing sekolahan sing kurang trep yaiku ...
21. Yen ditulis latin nganggo aksara latin yaiku ...
24. Tibaning swara ing pungkasaning gatra diarani ...
Tegese paribasan kuwi ...
Joko Seger lan Rara Anteng muja semedi ing pucuke Gunung Lejar. Anggone muja semedi dikantheni rasa temen-temenan supaya kekarone keturutan duwe putra. Sanajan suwene patang puluh dina patang puluh bengi lan akeh panggodane, kakarone tetep mantep muja semedi.
c. Joko Seger lan Rara Anteng
II. Isinono ceceg ceceg ing ngisor iki kanti bener !
2. Ukara ing ngisor iki udhalen kanthi pola jejer – wasesa – lesan – katrangan!
Tika methik kembang mlati ing taman.
Bu Guru dhawuh “Kowe sing sregep sinau”
4. Gawea parikan sing trep nganggo ukara iki!
Abang-abang ora legi

Rung turu ta mbak? :P
iyoo mbak diah, seru banget tanggal 7 :D

lelana ing alam donya
urip pisan sing sempurna

LAN Port - Page

Aku ra kuciwo lan aku ra loro
Dek tresnaku mung siji kowe
Langit b-mi kang dadi seksine
Wektu kanggo ngancani ugo ngeterke nyanyi
Wes dadi kahanan aku lungo adoh paran
Kudu percoyo tresnoku iki mung siji kowe
Wani sumpah mati neng ati ra ono liyane
Neng yo kudu sabar, ora usah nggo nesunan
Senajan aku kerep gawe gelo lan kuciwo
Kowe kudu ngerti yen aku iki cah kerjo
lan aku ra loro..
langit bumi kang dadi seksine
wong lanang liyo..
nganti ora nduwe wektu
wektu kanggo ngancani
ora bakal golek lan
opo maneh ati mikir aku wes ora tresno
tresnoku iki mung siji kowe
ora usah nggo nesunan
gawe gelo lan kuciwo
kowe kudu ngerti
langit bumi kang dadi saksine
nganti ora duwe wektu
wektu kanggo
Wes dadi kahanan
iki mung siji kowe

Pitulas taun wus katilar,
Pucuking Gunung Gede isih panggah kaya biyen mulo,
Wulan lan suryo isih tetep mandeng lan kangen,
Pitulas taun ndadekake bayi abang dadi pemuda kang gagah,
Pitulas taun wektu perjanjian,

I'm ing 2xjenny

Angka Main Nagasaon Togel SGP Rabu 6 Desember 2017

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Savvy Hill punika area ski kulawarga kanggo gedhe lan cilik karo kapentingan alpine. Kene loro ngangkat karo slope luwih gampang kanggo anak lan wiwitan, lan slope maneh bolder kanggo sethitik luwih aman. Kajaba iku, ana sledding cilik gunung sabanjuré kanggo Family. slope Savvy mimpin Sundsvall wilayah kang paling tuwa lan paling ayu – läs artikel om backen i ST, 27/1 -13. Hill dilakokno dening sukarelawan Vette Alpine Yen lan dumunung ing Vättaberget mil a lor pasamuwan Holm kang.
Hill terus akhir minggu biasane mbukak lan preian sekolah kanggo kondisi salju. Ing Vättaberget malah Gubug anget lan papan ndhelik kanggo memanggang lan vintermys.
Trail Map, klik kanggo nggedhekake.
17/9: 156 golek asylum menyang "skandal omah" ing Holm!?
2/11: Utah: kelas warning 1, ing dadakan ... Sajrone udan esuk sing tiba p & Arin ... maca liyane

Upacara tlusupan diselengarakke ning latar omah sing tilar donyo sak durunge disareke, lan dipimpin karo anggota keluarga sing paling tua.
1) Peti mati digowo metu ning latar omah lan dijunjung dhuwur sak uwise upacara doa kematian rampung,
2) Anak lanang sing paling tua, anak wadhon, putu lanang lan putu wadhon, mlaku berurutan ngliwati peti mati sing ono ning dhuwure dhekne kabeh (tlusupan) selama telung ubengan lan searah jarum jam.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Carane kanggo kokain app tanpa sembarang perangkat lunak ing PC kanggo FREE

CATV , LAN , WAN

Jawa: Kang iku payo padha dipateni lan dicemplungake ing salah sijining sumur iku, nuli mengko dikandhakake yen dimangsa kewan galak; mengko kita bakal weruh kapriye kadadeane impene iku.”
Jawa 1994: Ayo, padha dipatèni, banjur dibuwang ing sumur sing asat. Mengko dikandhakaké yèn bocahé dimangsa kéwan galak. Jajal, impèné kelakon apa ora."

Walah2 musuh e Fu tenan iki kang IWB manstappppp:……..BINGUNG MILIH ENDI…..
Lha arep ngebut ko nunggu jam 12 bengi aka lenggang? Lek awan iki motor pasti di bantai kawanan metik wkwkwkwk…. Wes ra jamane gass pollll…. (Sorri Mas Iwan… Aku rodo ora sreg lek kebut kebutan neng dalan umum…. Mesakke wong kiwo tengen seng do nganggo dalan umum…) Lek nyaut kancane bahaya….
ora ngepek di jalanan mah om…

p: main lawan indonesia?

O iyo ..iki ono cah SLB kok dolan rene jon,takonono kenal karo timbul ora,nek ora yo waluyo sing neng ndalan senengane ndalang,
Jon,jecki wis ngetok jon,sajakke wis rodo ngelih iki,walange wis tok entekke meneh,jecki ora di ngengehi yo,golekko meneh neng trengguli ning ojo mampir nggone Lupi,

Sunan Kudus kuwi asline ora saka Kudus. Dheweke teka saka Jipang Pamelang (ana sing ngarani sisih lor Bloro), adone 25 kilometer saka arah kulan kutha Kudus, Jawa Tengah. Ing kono dheweke dilahirake, lan diwenehi jeneng Ja’far Shodiq. Dheweke yaiku ana saka Sunan Udung utawa Raden Ja’far Shodiq. Dheweke yaiku anak saka sunan undung utawa (Raden Usman Haji) karo Syarifah, putune Sunan Ampel. Samangso kesuwure Sultan Undung kesuwur Panglima Perang sang gagah.
Nganti sauntara wektu, Sunan Undung mati sajerone perang antarane Demak lan Majapahit. Sawise iku, Ja’far Shodiq nganti palungguhane bapake. Tugas sing paling baku yaiku ngalahke laladan Kraton Majapahit kanggo ngambakake panguwasa Demak. Kasunyatan Ja’far Shodiq bisa mboktekake ing laladan perang, ora kalah saka kepinterane bapake
Ja’far Shodiq kelakon sembarake laladan Kraton Demak, Megetan nganti Madura, lan ngulon nganti Cirebon. Kasil iki banjur nyebabake macem-macem crita kadigdayane Ja’far Shodiq. Contone sadurunge perang Ja’far Shodiq diwenehi badhong bangsane rompi karo Sunan Gunung Jati. Badhong iku di gowo mubeng-mubeng sajerone perang.
“Ngger enggone badong iki kanggo ngayomi awakmu yen kowe perang,” kandane sunan Gunung Jati.
Iki badhong sekti ojo nganti bodong iki kok ilangake iki badhong wasiat, mengko saben kowe nggunakake badhong iki mesthi bakal ana keajaiban sing kodelok.
“Inggih matur nuwun Sunan, kula badhe ngginakake badhong punika kanthi sae lan badhe kula rumat. Kula nyuwun pamit saha nyuwun pangestune Sunan Gunung Jati, supados anggenipun kula kesah diparingi keselametan.”
“Ja’far Sodiq dakakoni pancen kowe sekti, aku nyerah,” kandhane Adipati Terung marang Ja’far Sodiq. Aku duwe hadiah kanggo kowe. Apa kowe gelem dakkawinke karo anakku? Anakku ayu lan pinter.
“Iya, aku wis nemu jodho kanggo kowe, wong gagah, bagus, sekti lan nduwe sopan santun kang apik.”
“Inggih rama, kula manut kaliyan rama kemawon, pundi ingkang sae kagem kula.”
Kebo Kenanga nduweni niat ngedekake negara dhewe karo ki Ageng Tingkir. Kekarone kuwi pendhereke Syekh Siti Jenar, sawijining guru sing mulang urip model suti. Kebo Kenanga lan Tingkir digambarake kaya dene dulur seperjuangan, sing padha sayange kaya dene dulur kandhung.
“Nganti salawase aku ora bakal ngadep Adipati Bintara.”
“Aku wis pasrah, yen ngene iku aku mutusake balelane Kebo Kenanga.”
Raden Patah mrentah Ja’far Sodiq ngerem-ngerem Kebo Kenanga. Sak jroning perang, Kebo Kenanga mati, ananging kadigdayane Ja’far Sodiq panglima perang suwe-suwe lingsem. Nganti ancang-ancang pindhahe ing Kudus, Ja’far Sodiq wis ora dadi panglima perang ananging dadi penghulu masjid ing Demak.
Pangeran Prawoto akhire mati karo bojone, sawise ditusuk rangkud, mayite Prawoto disendhekake ing awake bojone, amarga kekarone diunus pedhang. Rangkud uga mati amarga ora dinyana-nyana, sadurunge mati, Prawoto sempat nguncalake keris Kyai Bethok ing awake.
Ja’far Sodiq ninggalake Demak kerana awake dhewe. Dheweke kepengin urip bebas kanggo kepentingan agama Islam. Durung jelas kapan cethane Ja’far Sodiq teka ana ing Kudus. Wektu Ja’far Sodiq teka ing Kudus, kutha iku isih dijenengi Kutha Tajug. Raiturut kandhane warga ing kono, sing pisanan mbiyarake kutha Tajug yaiku Kyai Telingsing. Jenenge asli Telingsing yaiku The Ling Sing amarga asale saka negara Cina nanging agamane Islam.
Crita iki nuduhake yen kutha iku wis maju sadurunge Ja’far Sodiq teka. Crita sing dipercaya, Ja’far Sodiq dadi penghulu Demak sing nyingkir saka Kraton. Ing Tajug, Ja’far Sodiq kawitane urip ing tengah-tengahing jama’ah cilik. Ana sing natsin jamaah Ja’ar Sodiqsantrine ana sing saka Demak. Sakwise jamaahe saya akeh, Ja’far Sodiq banjur mbangun mesjid kanggo ngibadah lan kanggo pusat penyebaran agama. Panggonan ibadah sing diyakini dibangun Ja’far Sodiq yaiku mesjid menara Kudus, sing saiki isih ngadeg. Jenenge Ja’far Sodiq ditulis sajroning tembok mesjid.
Miturut catetan lan critane masyarakat, Mesjid Menara Kudus iki dibangun taun 956 Hijriyah utawa 1549 M. Sajroning tulisan ana tembung basa arab sing artine “Mesjid Aqso iki didekke ing negara Qudus….” Cetha banget Ja’far Sodiq menehi jeneng masjid yaiku Mesjid Aqso, padha karo Mesjid Masjidil Aqso ing Yerussalem.
Kutha Tajug uga nduweni jeneng anyar, yaiku Quds, banjur ganti dadi Kudus. Akhire Ja’far Sodiq dhewe luwih misuwur ajejuluk Sunan Kudus. Sajroning nyebarake agama Islam Sunan Kudus manut alirane Sunan Kalijaga, yaiku nggunakkae model “tutwuri Handayani” tegese Sunan Kudus yen nyebarake agama saka sethithik.
Wektu iku wong Kudus isih dikuwasai penganut Hindhu. Mula Sunan Kudus anggone nyebarake agama kanthi cara nggabungake adat Hindhu mlebu ing Islam. Contone Sunan Kudus nyembelih kebo, ora sapi, wektu Idul Adha. Iku mratandhakake pangormatan Sunan Kudus marang umat Hindhu. Amarga sapi ing agama Hindhu kuwi kelebu kewan kang suci.
Cara sing menarik supaya penganut agama liya siap ngrungokake ceramah agama Islam saka Sunan Kudus yaiku surat al- baqarah sing artine sapi. Kerep diwacakake Sunan Kudus kanggo nengsemake sing ngrungokake.
“Para jamaah nyuwu perhatosanipun, kula badhe maosaken Surat Al-Baqarah ingkang artosipun sapi.”
“Kuwi mratandakake yen awake dhewe isih ngormati agama liya.”
“Amarga warga ing kene akehe nganut agama Hindhu, mula supaya masyarakat ora canggung, aku milih nyebarake agama kanthi cara mangkono.”
“Oo..mekaten nggih, Sunan.”
Kejaba menara Kudus deweke uga ninggali mesjid gedhe ing Kudus sing banjur dikenal kanthi sebutan Masjid Menara Kudus. Ing plataran mesjid ana bangunan menara kuno kang endah. Asal usule jeneng kudus miturut dongeng ing kalangan masyarakat yaiku jaman Sunan Kudus tau lunga kaji karo luru ngelmu ing negara Arab. Banjur dheweke uga mulang ing kana. Wektu iku tanah Arab kena wabah penyakit sing medeni, penyakit iku isa waras amarga jasane Sunan Kudus. Mulane wong kana menehi hadhiah karo Sunan Kudus. Ananging deweke ora gelem, mung kenang-kenangan watu sing dijaluk, watu iku saka kuto Baitul Makdis utawa Jerussalem. Mula kanggo tandha pangormatan tau neng kana banjur diwenehi jeneng Kudus.
Kebiasaan unik Sunan Kudus sajroning dakwah yaiku acara bedhug dandang kanggo pratandha tekane sasi ramadhan kanggo ngundang para jamaah ing mesjid. Sunan Kudus nabuh bedug terus-terusan. Sakwise jamah kumpul ing mesjid Sunan Kudus ngumumake kapan peesise kawitane pasa pisanan.
Sadurunge mesjid kuno kuwi dibangun, dheweke nggawe mesjid ing Nganguk, yaiku mesjide Sunan Kudus kang pisanan. Sajroning crita sakdurunge Sunan Kudus dadi pemimpin ing Kudus ana sawijining tokoh kang misuhur yaiku kyai Telingsing, amarga deweke wis tuwo pengen luru gantine.
Sawijining dina kyai Telingsing ngadek lingak-linguk ujug-ujug Sunan Kudus saka kidul, banjur mesjid dibangun kanthi wektu kang cepet, malah ana sing kandha mesjid iku ujug-ujug ana terus diarani Mesjid Tiban. Banjur desa iku dijenengake Nganguk, mesjide dijenengi Mesjid Nganguk Wali.
Sajroning crita masyarakat ing kono menara Kudus lan lawang kembar iku dibungkus saputangan kang digawa saka tanah Arab, ana sing kandha maneh lawang kembar pindhahan saka Majapahit.

ing February.

guru lagu, gatra, wilangan.ppt

hahaha pake baju sofia ya.. kenapa ngebayanginnya pake baju sofia? 😀

43) [ ] ing               ING Direct

Hotel Lan Lan 1 3*

Lirik Lagu Ndx Kanggo Riko

Ing sawijining dina ing adicara Kenduri Cinta, Cak Emha Ainun Nadjib ngandakake kahanane para pemimpin negara ing jaman saiki. Beda banget sipat para pemimpin ing jaman perjuangan utawa awal kemerdekaan mbiyen. Umpama wae dwitunggal proklamator Bung Karno lan BUng Hatta. Uga isih ana akeh pemimpin kang tansah dadi tuladha tumraping kawula senajan para priyagung mau wis kapundhut ing Pangeran, kayadene para pahlawan nasional.
Kajaba kuwi, pemimpin uga kudu dadi pribadhi kang ora kena wigah-wigih medhun ing tengahing masyarakat. Pemimpin kudu gelem ajur-ajer kanggo mangerteni lan ngrasakake kahanan kang sak nyatane kayadene sing dirasakake rakyat. Rakyat ngeleh lan durung kecukupan sandhang pangane, pemimpin kudu bisa ngrasakake bab kuwi. Malah kepara pemimpin kudune dadi pawongan kang paling ngarep ngrasakake kesusahane kawulane.
Sakbanjure, yen ing madyaning masyarakat wis ana kang ngayahi jejibahan, nduweni inisiatip minangka dadi pelopor rodhaning pembangunan, jejere pemimpin uga bisa nyengkuyung lan nyemangati, utawa menehi dhukungan. Ora mung cukup tekan semono, anggone nyengkuyung mau uga kudu gelem kucul ragad apadene uba rampe kang dibutuhake.
Sakliyane telung bab kuwi mau, bab kang luwih wigati diduweni pemimpin ing jaman saiki yakuwi sikap wani lan teges gawe keputusan kang gegayutan kepentingan bebrayan agung. Sikep tegas iki mujudake sikep kang langka ditemokake ing pribadhine pemimpin saiki. Akeh pemimpin kang mung mentingake kepentingane golongan, partai, kepara malah urusan pribadi lan kulawargane dhewe. Mula ora kaget yen kedadean korupsi tansaya ndadra lan kepara malah wis dadi “budhaya” kang angel banget dibrantas.
Ing jaman kang kepungkur, sejatine wis akeh para pujangga lan winasis kang nggagas piwulang penting tumraping para pemimpin. Ukara kayata “nek dadi ojo dudu, nek dudu ojo dadi”, sejatinya ngemu piwulang agung kanggone para pemimpin ing sakwernane jaman. Ukara kuwi bisa diwedhar luwing gamblang dadi, nek dadi pemimpin kudu nduweni sikep lan perbawa kepemimpinan kang sejati. Ananging kasak baline, yen ora nduweni sikep lan perbawa pemimpin, ya ojo pisan-pisan pingin dadi pemimpin utawa bener-bener dadi pemimpin. Yen piweling luhur iki katerak dening para pemimpin, mesti wae kang bakal kedadean anane para pemimpin kang ora bisa njaga lan ngemban amanate kawula sing dipimpin.

Mboten keraos wulan ramadhan sekedap malih dugi dumateng kito sedoyo,wulan ingkang kebak rakhmah soho barokah saking Alloh SWT,wulan ingkang sanget ka'antu-antu dening sedoyo umat muslim wonten ing sadenggah panggenan saklumahing bumi..
mugi mugi ing wulan ramadhan meniko, kito sedoyo saged pikanthuk rohmad lan berkah saking gusti alloh.
ampun kesupen, ing wulan ramadhan meniko kewajiban2 ingkang utomo pun sampurna'aken rumiyin, ing panganggah mugi2 saged lancar ing sedoyonipun.

masa?? ngga asli?? ngga palsu??

Iya ya tiba tiba ngilang kayak pacaran udah mau putus hahaha:(

Harus tetep #Cari_Aman!

monggo alumni sma bk 87 kawruh ing mriki.

Sadawaning Rel Malang – Jakarta (kababar ing Jayabaya, Februari 2005)
dening: Titik Kartitiani Satria ! Sapa se sing ga kenal dheweke. Ing kalangan aktivis, politikus apa maneh wartawan, kabeh mesthi kenal. Penampilane prasaja, nanging supel. Kahanan dadi sumringah yen ketekan dheweke. Ana ae sing diomongke lan kabeh mesthi isa gawe guyu. Mulane, yen lagi liputan nang lembaga pemerintah utawa DPRD, sing kerep kudu nunggu nganti wektu sing ga isa ditentokake, Satria mesthi diarep – arep. … Continue reading Sadawaning Rel Malang – Jakarta (kababar ing Jayabaya, Februari 2005)

Ih Biyan ganteng banget ya, mbakkk. Hihihi 🙂

“Tetep ing alame lama, kasebut Dalil Kurani, alip lam mim, dallikale kitabul rahepa pami, lara hudan lilmuttakin, waladina tegesipun, alip punika sastra, urip boten kenging pati, lami-lami mung ngangge alame lama. Alame lam mim dallikal, yen turu nyengkal ing wadi, tegesipun kitabulla,natab mlebu ala wadi,tegese rahabapi, rahaba kang nganggo sampur, hudan lil muttakiina, yen wus wuda jalu estri, den mutena wadi ala jroning ala.”
“Panjenengan Nabi Dawud, putranira kang tuwa, Abe Salam ingkang nami, mungsuh bapa anggege keprabonira. Dawud kengser saking praja, Abe Salam kang gumanti, sawise antara warsa, Nabi Dawud sarta dasih, wangsul amukul nagri, Sang Abe Salam lumayu, angungsi wana-wana, ginawa mbandang turanggi, pan kecantol tenggaknja oyoding wreksa. Kudane mberung lumajar, Abe Salam iku kari, tenggaknya ketjantol lata, gumatung wreksa ngemasi, iku kukume Widi, yen wong mungsuh bapa ratu…”
“Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab Jawa diceritaake kepriye, kang nyebutake kok mung kitab Arab lan kitabe wong Srani.”
”Kitab ‘Arab djaman wektu niki, sampun mboten kanggo, resah sija adil lan kukume, ingkang kangge mutusi prakawis, kitabe Djeng Nabi, Isa Rahullahu.”
“…eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman Majapahit.”

weee... kok yo gelap tenan...

Monroe, Lan

“Syukur, Panjenengan sampun eling”. Perawat iku nyoba nyedak lan ngerih-erih.
Sawetara iku ing Bunderan UGM .
“Kanca-kanca awake dhewe tetep kudu mudhun, masyirah (aksi ) iki kudu ditindakake. Udan ora dadi alangan”.
Dina candhake ing masjid kampus UGM.
Sawetra iku ing griya sakit PKU.
(aww. Bapak. Dinten Selasa niki ngendikane badhe kondur saking dinas Jakarta. Dilegakne mampir PKU tilik Faiqah, nggih?wass). Faiqah nge-sem-es.
“ Suster, sinten ingkang beta kula mriki?”. Aku nyoba mbenahi sprei lan ngranggeh tangane suster
“Mbak Faiqah, kangmas panjenengan rawuh nika ”. Perawat iku ngirim jatah maem awan banjur metu maneh.
“ Maaas tengga riyin!”. Aku kaget, lan bali maneh.
“Matur nuwun nggih? Panjenengan sampun maringi pambiyantu dhateng kula. Pripun masyirah/ aksi kanca-kanca Jumat wingi. Sae?. Faiqah nerusake pitakonan. Sakdurunge tak jawab dumadakan.
“ Bapaak. Faiqah ora apa-apa. Mung lecet-lecet sithik. Ngendikane dhokter sesuk sore wis entuk bali.
“Lho, kadose sampeyan ingkang wonten bangsal lare kula wau?
“Nyuwun donga pangestu nggih, kula badhe nyampurnakaken gesang kula kaliyan piyambakipun”. Faiqah nambahi.
“Aaaah, Bapak niki, aku dadi isin lho?”. Pipine Faiqah dadi abang kaya tomat. Aku dhewe mung mesem nggatekake bapak-anak kuwi.
Mugi kawilujengan, kabagaswarasan, saha karahayon tansah kajiwa kasarira dening kula tuwin Panjenengan sedaya. Para sesepuh, para pinispuh, saha para pepundhen ingkang dahat kinabekten, saha para tamu kakung miwah putri ingkang kinurmatan. Langkung rumiyin mangga kula dherekaken muji syukur dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang sampun paring kanugrahan saha kanikmatan ingkang tanpa pepindhan, saengga kula tuwin Panjenengan sadaya saged pepanggihan wonten ing sasana menika kanthi widada nir ing sambekala.
Bapak-bapak, ibu-ibu, saha para rawuh ingkang minulya, wonten ing pepanggihan menika kula badhe ngandharaken busana penganten gagrag Nyayogyakarta lan gagrag Surakarta. Busana tuwin simbol-simbol ingkang wonten ing busana menika saged kangge titikan kabudayaning bangsa. Makaten ugi tumraping tiyang Jawi. Wonten reroncen tembung ingkang ungelipun ” ajining dhiri saka lathi, ajining raga saka busana, ajining awak saka tumindak”. Menika mracihnani bilih busana tumraping tiyang Jawi kalebet nemtokaken satunggaling pawongan menika dipunaosi menapa boten. Wekdal samangke busana penganten adat tradisional taksih dipunlestantunaken, jalaran kayektosanipun sanajan jamanipun sampun majeng sanget, nanging menawi ngawontenaken pawiwahan palakrama, tiyang Jawi taksih kathah ingkang remen ngginakaken busana adat tradisional Jawi. Sarehdene penganten menika asring sinebat Raja sa-ari, pramila busananipun inggih niru utawi ngemba busananing raja.
Kajawi menika, mila keblating kabudayan Jawi menika inggih kraton. Saderengipun jaman kamardikan, upacara dhauping panganten menapa dene busananipun kajumbuhaken kaliyan drajat tuwin pangkat. Jaman rumiyin ingkang ngagem busana kados ingkang dipunagem ing kraton, inggih namung kulawarga utawi sentananing raja. Samenika jamanipun sampun ewah-gingsir, busana penganten kraton sampun dados darbekipun masyarakat. Sinten kemawon ingkang badhe krama, badhe milih ageman corak menapa kemawon sampun mboten wonten pambenganipun.
Kagem busana Paes Ageng, Jangan Menir, lan Kanigaran mboten ngagem rasukan/ kain lumrah nanging ngginakaken dodot, inggih menika kain batik ingkang wiyaripun kirang langkung 8 meter (7 kacu).
Ingkang pungkasan, sumangga sakboten-boten asiling kabudayan menika dipun sinau, langkung-langkung werdinipun utawi simbol-simbol ingkang wonten ing busana menika.
Para tamu ingkang pantes sinudarsana, kados cekap semanten ingkang saged kula aturaken. Wonten kiranging subasita, saha kirang tumata pangrakiting basa, saestu kula nyuwun gunging samodra pangaksami. Matur nuwun.
Busana : sandhangan, panganggo, ageman
Sesepuh : tiyang ingkang mila sampun sepuh, sampun kathah yuswanipun
Dhaup : dadi manten, wis sesomahan
Mligi : ngemungake, ora ana liya kejaba mung,
Kuluk matak : makutha ingkang warni biru laut agemanipun raja putra ingkang badhe nggentosi jumeneng nata
Kabeh manungsa padha ngerti
Iku kang satuhu
Sinambi ngěnteni pěsěnan, aku sakanca banjur golek papan palungguhan sing rada kiwa lan cukup kanggo bocah wolu.
Saka kadohan Gunung Merapi katon kětingal ngawe-awe, sajak manggakke yen arep katěkan bocah-bocah saka UGM sing arěp KKN. Pědhut sing maune nutupi, dadi sumilak padang kasaput angin těkaku sarombongan. Aku mběněrkě anggonku nganggo jaket, saya tak rapětake. Kěthu sing maune ana tas wus ana ing sirahku.
“ Durung Fi, aku dhurung ngowah-owahi, serius?”. Anton mbalěs sajak kaya ora dipěrcaya.

ing Company, Xew York.
ing Wilson 36

Apa Fencing Apik Kanggo Kesehatan
[Link Kanggo Post iki (kode HTML)]
Dadi kawitan kanggo komentar - Apa sampeyan mikir?
Yen Best Palyers ing donya wis A Plan Game Apa Sampeyan?
Mlaku ing jero ruangan wis menehi kaluwihan
Yakin Cara miwiti Ing Golf'It kang Ora Surgery
Humminbird Fishfinder 585 – Dadi Pro Ing Lingkaran Panjenengan Kanca
Go Kart Frames – Milih kang tengen kanggo Sampeyan
A Gambling Luwih aman Casino Kanggo Kabeh
Golf School ‘ Wektu kanggo njaluk ahead saka kompetisi

Bobot pangayon, timbang taraju Pangadilan, timbangan nu adil.

Shelyyyyy...suwun yo piringe, suka banget <3>
15 gram susu bubuk

/s/ Charlie Lan

wahhh.. pasti seneng... (ya iya lah :D )

LAN AIRLINES:

Lan spead m / min

Komplek Anugrah Blok A1 No. 1, Batam, Indonésia

Lan Ling Wang (China)

Pengen sugih bondho lan dadi priyayi

Administrator, LAN 240

ANGKA MAIN KIM: 1
ANGKA MAIN TOGEL SGP 12 DESEMBER 20012: 1

ing the screen.

Pirrmangka Napanangka (1945 - 2001) Australia

Lan Screen:

Kaca mawa pranala nggayut "Sega kebuli" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Sega kebuli"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Sega kebuli:
Cithakan:Masakan Indonésia ‎ (← pranala _ besut)
Pratélan arané panganan ana ing Serat Centhini ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Gunané Kopi kajaba pancèn mènèhi kanikmatan kanggo kang ngombé, uga duwé kasiat tumrap kaséhatan.[1] Miturut Harvard Women’s Health, ana pitu paédah kopi ya iku kanggo diabetes, kanker, sirosis, lelara Parkinson, lelara jantung, stroke, lan fungsi kognitif.[2]
Saka 20 panalitèn kang wis dilakoni ing saubengé donya, nuduhké yèn kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan mau dinuga saka asam klorogenik kang dikandhut kopi duwé guna kanggo ngalonke penyerapan gula ing pencernaan.[2] Asam klorogenik uga bisa mancing ngrembakane GLP-1, ya iku zat kimia kang bisa nambahi produksi insulin (hormon kang ngatur penyerapan gula sajeroning sel – sel).[2] Saéngga bisa nyegah resistensi insulin, minangka pratandha anané diabetes tipe-2.[3] Zat liyané kang dikandhut kopi ya iku trigonelin (pro vitamin B3) kang uga bisa nyengkuyung kanggo ngalonke penyerapan glukosa.[2] Penelitian kang anyar nyebutke tumrap wong kang ngombé kopi 4 cangkir sadina, duwé resiko nandang diabetes tipe-2 luwih cilik tinimbang wong kang ora tau ngombé kopi.[4] Nanging kopi kang diombe ya iku kopi reguler utawa kopi ''decaf'' kanthi kadar kafein kang dikurangi.[3]
Kopi bisa uga njaga ati saka sirosis, kang utama sirosis amarga mendem alkohol.[2] Salah sijining panalitèn kang dilakoni déning para peneliti AS nuduhke yèn ngombé kopi 2 cangkir saben dinane bisa nyuda risiko kena kanker hati nganti tekan 43%.[4] Miturut Dr. Arthur Klatsky saka divisi peneliti ing Oakland, California kang nglakoni survey tumrap 125.000 wong, separone minangka pecandu alkohol.[1] Kasil panalitèn nuduhke yèn ngombé kopi sak cangkir saben dina bisa nyuda 80% risiko infeksi ati amarga mendem alkohol.[1] Kopi bisa nyaring racun saka alkohol kang ana sajeroning getih manungsa.[1] Nanging para peneliti durung bisa ngandharake bahan apa kang dikandhut kopi saéngga bisa nyaring racun alkohol.[1]
Uwong – wong kang ngombé kopi duwé resiko luwih cilik nandang Parkinson tinimbang kang ora ngombé.[2] Kopi kang ngandhut kafein mau ora bakal ngrembakakake lelara Alzheimer lan Parkinson.[3] Kandhutan antioksidan sajeroning kopi bakal njaga sel kang ana gegayutane karo Parkinson supaya ora rusak. Déné Kafein bakal nyegah peradangan sajeroning polo, kang asring digayutake karo Alzheimer.[3]
Kopi bisa nyuda resiko nandang lelara jantung.[2] miturut panalitèn kang kapacak ing Arteriosclerosis, Thrombosis, and Vascular Biology, jurnal Asosiasi Jantung Amérika ngandharake yèn adat padinan ngombé kopi lan the dinuga bisa nyuda resiko penyaki jantung.[5] Wong kang ngombé kopi 2 nganti 4 cangkir saben dinane duwé resiko 20% luwih cilik nandang lelara jantung tinimbang wong kang ngombé kopi kurang saka 4 cangkir.[5] Kopi ngandhut antioksidan kang luwih akèh tinimbang blueberry.[4] Antioksidan iku kang bisa njaga jantung uga nyuda efek rusak amarga peradangan arteri.[4] Kopi uga bisa nyuda tensi getih lan ngambakake pembuluh darah kang bakal ndadèkaké lakuné getih luwih gancar.[4]
Ngombe sak cangkir kopi saben dina bisa nyuda resiko stroke mligi kanggo wong wadon.[6] Mangkono kasil panalitèn kang dilakoni déning para peneliti saka ''Divisi Nutrisi Epideniologi, National Institute of Enviromental Medicine, Karolinska Institute ing Stockholm'', Swedia durung suwé iki.[6] Penelitian mau dilakoni tumrap 34.670 wanita kang umuré saka 48 taun nganti tekan 83 taun.[6] Banjur tinemu yèn wanita kang asring ngombé kopi bisa nyuda resiko nandang stroke nganti tekan 25%.[6] Mangkono uga kang tinemu miturut studi tumrap wong lanang ing Finlandia.[2] Nanging sanadyan paedah kopi iku gedhé tumrap kaséhatan, diwanti – wanti supaya ora ngombé kopi kanthi luwih.[6]
Studi tumrap 4.197 wong wadon lan 2.820 wong lanang ing Perancis nuduhke yèn ngombé kopi sawetara 3 cangkir saben dina bisa nyegah sudane fungsi kognitif polo dumadi saka umur kang saya tuwa nganti tekan 33% tumrap wong wadon.[2] Nanging paedah mau ora tinemu tumrap wong lanang amarga wong wadon luwih peka karo kafein.[2] Kopi ngandhut antioksidan kang bisa ngrewangi gancarake neurotransmitter kang bakal ningkatake kerja fungsi polo.[4]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.59, 8 Maret 2018.

Kasultanan Utsmaniyah dina taun 1683.
Basa Basa resmi:
Wétan Tengah

Kabupatèn • Kutha
Delengen uga
Nagara Kesatuan Républik Indonésia dibagi dadi laladan-laladan provinsi. Nagara ngakoni lan ngormati siji-sijining pamaréntahan laladan kang sifaté mirunggan utawa istiméwa kang diatur nganggo undang-undang. Kang dimaksud siji-sijining pamaréntahan laladan istiméwa ya iku Laladan Istiméwa Acèh lan Daerah Istimewa Yogyakarta. Biyèn uga ana Laladan Istiméwa Surakarta.
Laladan-laladan kang duwé status istiméwa lan diwènèhi otonomi mirunggan saliya diatur ing undang-undah Pamaréntahan Laladan dilakuake uga ketentuan mirunggan yang diatur ing undang-undang liya.
Provinsi Surakarta utawaLaladan Istiméwa Surakarta (DIS) ya iku "provinsi" kang wus pernah ana wiwit Agustus 1945 teka tanggal 16 Juni 1946.[2] Provinsi iki ya iku péranganing dari Républik Indonésia (RI) kang kasusun saka Laladan Istimewa Kasunanan lan Laladan Istimewa Mangkunagaran lan diperintah kanthi bareng déning KNI Laladan Surakarta, Susuhunan dan Mangkunagara.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.30, 22 Sèptèmber 2017.

oh iya ya..

lan ora mangan kringete wong liyo
Mau nyawer opo mau dodolan kang ....
Wah, jadi tukang poto apa pidio iki?
Ayooooo, sing butuh jasa foto kanggo mantenan lan acara liyane, hubungi aku yak! Serius kih :D

Gugelhupf utawa kang aran Kugelhupf iku panganan khas Jerman kang asalé saka Bayern, Austria, Swiss lan Alsatia.[1] Ing Amérika Sarékat, jajanan iki diarani Bundt Cake. Gugelhupf diisi karo lapisan adonan kismis lan badam. Ing sajian istimewa ing Amérika uga diarani Bundt Pan.[1] Bundt Pan iku jajanan kang kondhang ing Amérika Sarékat lan diripta muturut resep Jerman ing taun 1950 déning David Dahlquist saka parusahaan Nordic Ware. Ing pisanan diarani Bund Pan, banjur David nambahi aksara "t" ing pungkasan tembung dadi Bundt Pan minangka merek prodhuke.[1] Bundt Pan kondhang nganti tekan taun 1966 nalika salah siji pemenang saka Kontes Pillsbury Bake-Off nggunakaké Bundt Pan kanggo menu juaranya.[1] Saiki, punjul 1 yuta Bund Pan didol saben taun ing Amérika Sarékat.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

(Kaelih saka Basa Italia)
Basa Italia ora padha karo basa Italik.
Dianggo ing: Italia lan 29 nagara liyané
Basa Italia iku sajinis basa Roman sing dianggo déning watara 70 yuta wong, mayoritas ing Italia. Basa Italia Standar ya iku miturut dhialèk Toscana lan sawijining campuran basa-basa ing Italia Kidul lan basa Gallo-Roman ing Lor. Basa Italia standar (tanpa kena pangaribawa dhialèk) akèh dianggo ing kutha Siena, provinsi Toscana, Italia.
Standar Toscana sing wis suwé dipigunakaké wis kakikis wiwit sawetara dekade déning basa Italia sing dianggo ing Milan, pusat ékonomi Italia. Basa Italia duwé konsonan gandha, kaya Latin (nanging béda karo basa Gallo-Roman liyané, kaya basa Prancis lan basa Spanyol). Déné basa Roman liyané (kajaba basa Prancis), tekanan ing pangucapan minangka ciri-ciri sing wigati
Pirsani informasi ngenani Basa Itali ing KamusWiki.
Kulawarga basa Romanika
Basa ing Switserlan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.48, 24 Agustus 2017.

Marcha Real (basa Spanyol kanggo 'Mars Krajan/Karaton') iku lagu kabangsané Spanyol. Minangka siji saka sawetara lagu kabangsan sing ora nganggo lirik.
Marcha Real iku lagu sing rada tuwa ing Éropah. Asal-usulé ora diweruhi. Lagu iki karan sajeroning dhokumèn "Libro de Ordenanza de los toques militares de la Infantería Española", sawijining buku panduan kanggo nyebul trompèt kanggo ngunèkaké isarat-isarat anggitan Manuel de Espinosa. Sajeroning buku iki, lagu Marcha Real dijenengi Marcha Granadera (Musik Perbarisan Granadiers) ora diweruhi sapa sing ngripta.
Ing taun 1770, Raja Carlos II nitahaké manawa lagu Marcha Granadera dilagokaké ing upacara-upacara umum lan tradhisional. Suwé-suwé rakyat Spanyol nganggep lagu iku minangka lagu kabangsané dhéwé lan mènehi jeneng Marcha Real utawa 'Mars Krajan/Karaton' amarga kerep dimainaké nalika Sang Ratu utawa anggota kulawargané ana.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.33, 6 Maret 2018.

Hammurabi (basa Akkadia, saking tembung Ammu "sedhèrèk kakung pehak rama", lan Rāpi "satunggiling pangusada"); punika raja angka enem saking Dinasti Babilonia pisanan (mréntah taun 1792-1750 SM), lan panjenenganipun mungel ugi Amraphel, raja saking Sinoar miturut Alkitab (Purwaning Dumadi 14:1).
Hammurabi mimpin wadyabalanipun nyerang Akkadia, Elam, Larsa, Mari lan Summeria, saéngga ndadosaken Kakaisaran Babilonia mèh sami agengipun kaliyan Karajan Mesir kuna saandhaping Pirngon Menes, ingkang manunggalaken Mesir langkung saking sèwu taun sadèrèngipun.
Sanadyan Hammurabi kathah sanget nglampahi peperangan naklukaken Karajan sanès, naming panjenenganipun langkung misuwur amargi ing wekdal pamaréntahanipun dipundamel kodhe resmi (angger-angger kaserat) pisanan ingkang kacathet ing donya, ingkang dipunsebat minangka Piagam Hammurabi (Codex Hammurabi).
Ing taun 1901, arkeolog Prancis nemokaken piagam kasebat nalika ngedhuk saandhaping reruntuhan tilas kutha kuna Susa, Babilonia. Piagam Hammurabi kasebat kaukir ing sainggiling tugelan watu ingkang sampun dipunratakaken mawi aksara paku (cuneiform). Piagam kasebat sadaya wonten 282 angger, nanging wonten 32 angger ing antawisipun ingkang kapecah lan awrat dipunwaos. Isinipun punika pangaturan dhumateng tumindak durjana tinentu lan ganjaranipun. Sapérangan conto isi, antawisipun:
Satunggiling tiyang ingkang boten saged ngrumat saluran toyanipun bakal dipunsuwun kanggé mbayar karugèn tangga ingkang tanahipun kebanjiran
Satunggiling tiyang ingkang gadhah utang saged bébas saking utangipun kanthi maringaken èstri utawi putra/putrinipun dhumateng tiyang ingkang motangi kanggé wekdal tigang taun
Sapunika, Piagam Hammurabi sampun dipunsimpen lan dipunpamèraken kanggé khalayak ramé ing Museum Louvre ing Paris, Prancis.
Hammurabi sasanèsipun wujud raja, punika ugi satunggiling pamimpin agami masarakat Babilonia. Kanthi makaten, Piagam Hammurabi wujud satunggiling aturan resmi ingkang dipunlampahaken déning masarakat lan pamaréntahan Babilonia. Dipunkinten bilih rumiyin angger-angger ingkang dipunterbitaken dipundamel dados piagam (kanthi wangun prasasti) lan dipunpamèraken dhumateng khalayak ramé supados pikantuk panyarujukan.Dados angger-angger sanès dipundamel déning pamaréntah kémawon supados selaras kaliyan gagasanipun piyambak. Ing salebeting pangertosan punika, Piagam Hammurabi saged dipunanggep minangka pamandhega saking sistem angger-angger resmi kados ingkang sapunika lumampah ing masarakat modhèren.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.45, 8 Maret 2018.

ARANE GODHONG-GODHONGAN LAN KEMBANG - SINAU BASA JAWA - JURUGAN INFO
ARANE GODHONG-GODHONGAN LAN KEMBANG - SINAU BASA JAWA
Arane godhong lan kembang liyane terusno dewe..hehe......

One Bedroom Apartments With Attached Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo One Bedroom Apartments With Attached Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

French Provincial Fireplaces. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo French Provincial Fireplaces bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kepareng matur dumateng Kang Tozie sak keluargi, sepindah kulo ngaturaken tuwi kawilujenganipun kang tozie sak keluargi, kaping kalihipun salam hormat kagem bpk ibu di garyt, lan kaping tigo nipun mbok bilih wonten lepat ingkang kula sejo lan mboten kulo sejo mugi2 lebur ing dinten riyadin mbenjing ( sakmeniko )

Cobo Rungokno Tembang Kangen Ku Iki Versi Reggae

Jawa: Kowe padha Daktinggali tentrem-rahayu. Tentrem-rahayuKu Dakwenehake marang kowe, lan apa kang Dakwenehake iku ora kaya pawewehe jagad marang kowe. Atimu aja melang-melang lan aja giris.
Jawa 2006: Kowé padha daktinggali tentrem-rahayu. Tentrem-rahayuku dakwènèhaké marang kowé, lan apa kang dakwènèhaké iku ora kaya pawèwèhé jagat marang kowé. Atimu aja melang-melang lan aja giris.
Jawa 1994: Kowé padha Daktinggali katentreman. Yakuwi katentreman-Ku dhéwé sing Dakwènèhaké marang kowé. Cara-Ku mènèhi katentreman mau ora kaya patrapé jagad; atimu aja was-was. Kowé aja padha wedi.
Jawa-Suriname: “Saiki kowé tak tinggali katentreman. Ora katentremané donya kéné, ora, nanging katentreman sing namung Aku déwé bisa ngekèki. Mulané, kowé aja pada sedi lan aja pada wedi.

"Perden lan Pangguloewenthah Adhedasar Tatanan Rasa."
“Unggule bangsa iku katitik saka basane.
ateges bangsa kuwi kasoran karo bangsa kang dienggo basane.”

Manchester United, Ing
Liverpool, Ing
Manchester City, Ing
Tottenham, Ing
Chelsea, Ing

ing vysya bank usa

LAN printer UP-400

Seru banget Mbak Rin.

iki motor yo kang? *just joke 😀

Alim. LAN inalámbr.
Sist. LAN inalám.

aku ora wani

ING Nationale Nederlanden  _  ING

kandani ket mbiyen wis seneng gontok2an kok

Seje urip kang mulya

ndiphe13 said: foto2ne kok koyo nganggo kamera HP yo mas?
foto2ne kok koyo nganggo kamera HP yo mas?
yswitopr said: iku sing neng hengpong ya Om?
iku sing neng hengpong ya Om?

matur nuwun sakderengipun….
Matur suwun
Nyuwun keteranganipun pak,,

ING CORPORATION./B/A,GB. CAP-

Jl. Gili Trawangan, West Nusa Tenggara 83355, Indonésia

heh.... ojo majang poto iku kek....
ben ndut, ben dadi kenangan

Fitur: 1+ kantong cagak.

jenengku kok durung ono mbah? Wah kudu komen sing uaaakeh iki.

Watch Asobi ni Iku yo! Anime Online Free HD

Ran, Lan Ping

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm: tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Kacariyos nalika Sang Hyang Wisnu badhe manjanma dhatêng marcapada, inggih punika kala jamanipun Prabu Pandhu ing Ngastina tuwin Prabu Basudewa ing Mandura, Hyang Naradha dhawuh dhatêng Sang Hyang Wisnu. He, Wisnu, duk sira manjanma ana Ngayodya aran Bathara Rama, ubaya lan arinira Si Lêksmanasadu, yèn manjanma manèh arinira dadi tuwa, sira dadi anom, saiki wis kalamasane. Nanging nganggoa pancadan, sira dadia macan, Lêksmanasadu dadia naga. Ing ngriku Hyang Basuki, dewaning sawêr gadhah atur ugi badhe manjanma, dipun dhawuhi manjanma nunggil Hyang Lêksmanasadu.
Sang Hyang Wisnu sarêng badhe dipun puruhitani, saha sampun mantêp sayêktos, lajêng ngandika: Wruhanira Sangkala, tumraping dewa, liyane kangjêng rama Sang Hyang Jagadnata ora ana kang madhani ingsun, ananging kaprawiran kang wus sira sumêrêpi mau, durung kêna sira arani pinunjul ing jagad. Dene kang kêna diarani pinunjul iku manusa kang sampurna marang ngèlmu kalêpasaning budi, yaiku manungsa sajati.
Mirid andharan ing nginggil punika, dados mênggahing Sang Hyang Wisnu punika taksih wontên ingkang ngasorakên.
Kajawi ingkang makatên, kathah-kathahipun pancèn sami dèrèng dhamang dhatêng kawruh padhalangan, lajêng sampun purun majêng ing kêlir, ngandhap balencong, namung kabêkta saking kadugi kemawon. Trêkadhang inggih namung kasêsa badhe pados pituwas ingkang sapele. Kados ingkang sampun kalampahan ing nagari Mataram, para dhalang ing pakampungan purun andhalang namung nrimah epahan f 5.- (gangsal rupiyah) sadalunipun, punika punapa botên lajêng ngrèmèhakên dhatêng kawruh padhalangan.
Tujunipun sapunika ing nagari Surakarta tuwin Ngayogyakarta sampun wontên pamulangan padhalangan, ingkang sêdyanipun badhe andandosi barang ingkang risak. Saupami para kyai dhalang, ingkang taksih dèrèng jangkêp, lajêng sami purun nyambi sinau malih, ngindhakakên kawruhipun, mendah utaminipun, têmtu badhe mindhak drajating dhalang, tuwin drajating bôngsa. Awit punika mênggah tumraping bôngsa Jawi, kajawi kawruh ingkang èdi, ugi kagolong kagunan, pusaka tanah Jawi, ingkang wajib pinêtri-pêtri.
Nuwun, karangan punika kula jugag samantên kemawon rumiyin. Dene yèn pancèn ingkang ambaurêksa Kajawèn amarêngakên, niyat badhe kula têrusakên andharan bab kawruh padhalangan, ingkang sampun kawulangakên wontên ing pamulangan Abirandha ing nagari Mataram. Kados ta: pathokanipun andhalang, kadospundi patrapipun kyai dhalang salêbêtipun anglampahi kuwajibanipun, wijang-wijanganipun sulut,[1]
pathêt, gôngsa, sapiturutipun. Tuwin gêgayutanipun kalihan kawruh raos, awit sajatosipun ingkang katingal wontên ing kêlir, lampahaning ringgit, lan sarêrangkènipun tiyang andhalang sadaya, punika namung isi pasêmon, gambar gumlaring dumadi.[2]
§ Sakalangkung ing pangajêng-ajêng kula ing bab kaparêng panjênêngan wau. Red.
Panjênêngan sadaya têmtunipun taksih sami kèngêtan rikalanipun sarêm taksih las-lasan, limrahipun dipun wastani sarêm wuku. Punika kirang langkung 25 taun ingkang kapêngkêr. Ing wêkdal samangke sarêm kados makatên sampun kasuwak, wontênipun ing sapunika wujud pasagèn batan sadaya, pramila badhe kula criyosakên supados kasumêrêpan sarasilahipun.
Sarêm ingkang kangge umum ing tanah Indhonesiah punika sarêm wêdalan saking Madura, ingkang ngasta parentah, limrahipun dipun wastani monopolie-ning parentah. Mênggah pandamêling sarêm ing ngriku punika caraning panggarapipun beda kalihan ing Pamancingan (Ngayogya) utawi ing Kuwu (Grobogan) lan ing sanès-sanès panggenan malih. Botên mawi kagodhog, cêkap mawi sarana bêntèring srêngenge, lan papan pandamêlipun wontên ing siti. Wujudipun dipun kothak-kothak kados pasabinan, pramila sanadyan sarêmipun sampun katingal rêsik, warninipun pêthak cêmplak, mrusuh kados sêkar mênur wontên ing pinggan, nanging tumrap para ahli kasarasan, taksih dipun anggêp kirang mitadosi tumrap dhatêng kasarasan. Bab makatên wau pancèn kasinggihan, awit siti punika pancèn panggenan pataranganing para lêlêmbat, dede jim utawi setan, nanging dating sêsakit ingkang lêmbat, kados ta: typhus, decentry, mijnworm, lan kathah panunggilanipun. Pramila rekadaya kadospundi murih sarêm wau kalis dening dating sêsakit wau tansah kaudi, jalaran saking punika lajêng prêlu yasa pabrik ingkang kawical agêng wontên ing Kaliangêt bawah Sumênêp, ugi ing Madura.
Mênggah padamêlan ing ngriku punika prasasat namung kaperang dados 2 perangan agêng, ingkang sapisan adamêl rêsiking sarêm, punika kawontênanipun botên patos aèng, inggih punika sarêm-sarêm ingkang saking gudhang-gudhang parimatan, ingkang dipun êprès rumiyin, supados dados padhêt, punika prêlunipun ringkês. Sasampunipun dados pres-presan lajêng kalêbêtakên ing panggarangan (oven), awit saking punika para lêlêmbating dating sêsakit ingkang kacriyos ing nginggil têmtu sirna, pêjah dening bêntèring hawa ing salêbêting panggarangan wau. Êntas-êntasan saking ngriku lumarab dhatêng gudhang pambungkusan (prakawis ing perangan nomêr 2), prêlu dipun êpak mawi êdhus, katutup rapêt lan lajêng kasungsun-sungsun. Ing sapunika sampun samêkta kangge kakintun dhatêng pundi-pundi. Dipun êdhusi punika paedahipun wontên margi, nalika dipun bêkta sêpur, kapal lan sanès-sanèsipun, tangèh sagêdipun kampiran dating sêsakit, awit kajawi êdhus wau pancèn kadamêl kiyat, panutupipun sampun dipun atos-atosakên.
Tanah Madura punika kawontênaning hawa beda katimbang ing sanès panggenan, pramila katiganipun panjang piyambak, ngantos wontên 7 wulanan, pramila ing papan ingkang andhap-andhap ing pasisiran, kados ta: ing Sampang, Pamêkasan lan ing Sumênêp, klêrêsan sangêt kangge panggenan adamêl sarêm. Mênggah wiyaring papan wau, sampun botên kantênan katôndha wêdaling sarêm saking Madura cêkap kangge kabêtahanipun têtiyang sa-Indhonesiah. Bilih ing môngsa rêndhêng lajêng dipun angge ngingah ulam kados ta: bandêng, blanak lan sasaminipun, pramila ing ngriku punika mirah arta, botên maibên yèn pribumi ing ngriku, têtiyang pasarêman, têtiyang ngriku mastani: orèng pabujahan: sami cêkap-cêkap punika.
Saking atosipun pamêndhêtipun kêdah mawi jinojoh ing linggis utawi ginêmpur ing pecok, saking ngriku lajêng kausung dhatêng gudhang-gudhang pangrimatan lajêng katampèkakên dhatêng ingkang gadhah wajib, wasana sagêd sumêrêp pintên koyan angsal-angsalanipun. Yèn botên lêpat patuwasing kangelan ing dalêm sakoyan kaparingan f 15.-. ing sataunipun dipun cadhong sarêm 4 êdhus katampi kaping kalih, punika kangge kabêtahanipun piyambak, jalaran tumrapipun Madura, kajawi botên kaparêng ngangge sarêm wuku, ugi botên kaparêng damêl, mila sami angsal cadhong kados kapratelakakên ing nginggil, mênggah ingkang dados wigatos tamtunipun para maos sampun sami mangrêtos piyambak.
Ingkang dados sarananipun tiyang kêkalih utawi bôngsa kêkalih murih sagêdipun mêmitran supêkêt, satunggal-satunggalipun kêdah aji-ingajenan, ingkang adhêdhasar kasagêdan kawruhipun. Tumrapipun para Walandi, ingkang ambiyantu sagêdipun bôngsa Walandi sami migatosakên dhatêng samukawis ingkang sami dipun garap dening têtiyang Jawi ing bab kasusastran, yêyasan, inggih punika paduka suwargi Tuwan J.L.A. Brandes.
Minôngka amèngêti suwargi Tuwan Dr. Brandes ingkang sedanipun 25 taun sapriki, sumare ing Tanahabang, Batawi. Kala tanggal 26 Juni punika, ing pasareanipun dipun rêrêngga ing sêkar, atas namanipun Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenchappen, ingkang dipun jênêngi dening para dhoktêr basa wetanan, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang dêdunung ing Batawi.
Suwargi Tuwan Dr. Brandes punika sinaunipun wontên ing Leiden. Ing taun 1884 Tuwan Dr. Brandes dumugi ing Batawi, saha kapapanakên wontên ing museum, kapatah nyinau basa Kawi. Kathah pitulunganipun ing bab kawruh babad Jawi, jalaran panjênênganipun sagêd anjarwani sêrat-sêrat kina, kados ta: manawi wontên nata dhêdhawuh adamêl candhi, pamujan, pasarean, utawi pasiraman, ing ngriku wontên sela ingkang dipun sêrati, lan mratelakakên asmaning nata ingkang jumênêng, prajanipun, utawi katrangan sanès-sanèsipun. Manawi wontên nata paring wêwênang dhatêng kawula pamajêgan utawi dhatêng pamujan wau, lajêng dipun damêlakên pèngêtan wontên ing têmbaga, dipun pêndhêm wontên ing ngriku, inggih punika ingkang dipun wastani piagêm.
Jalaran saking anggènipun anglêmpakakên, maos utawi nêrangakên sadaya wau, ing ngriku lajêng sagêd andamêl pêpêthan dhatêng kawontênanipun tanah Jawi ing jaman atusan taun kapêngkêr.
Tumrap pandamêlipun babad wau, Tuwan Dr. Brandes ugi migunakakên buku warni-warni, kados ta: Babad Tanah Jawi, Babad Dipanagara, Babad Balambangan, Babad Cirêbon sasaminipun. Makatên ugi Tuwan Dr. Brandes ugi nyinau Pararaton, bukuning para nata ing jaman Buda.
Salêbêtipun anggarap wau sadaya, panjênênganipun dados juru ngrimat buku tuwin juru panitining buku sêratan tangan, lajêng nglêmpakakên buku Jawi tuwin Malayu sêratan tangan kathah, sadaya wau sami dipun sinau, kados ta: Damarwulan, Cênthini, Sêrat Kancil Bayan Budiman, Kalila dan Damina, Hikayat Bachtiar.
Jalaran saking saening panggalihanipun Tuwan Dr. Brandes kalantipan tuwin kasrêgêpanipun nyêrat, panjênênganipun sagêd nyêbar kawruh warni-warni ing bab kawontênanipun tanah Jawi ing jaman kina.
lakuning wong tansah andalidir / anggêgawa barang warna-warna / ora kêndhat nganti sore / kocap Dani lan Danu / ing lakune ngêntèni dhisik / yèn wis ana timbalan / lagi kêna maju / wong loro nuli linggihan / lan anyawang uwong kang ambanyu mili / kabèh padha payonan //
saundure padha ninthing dhuwit / pating cêngkling nganti gawe tratab / ngilêr wong kang ora duwe / tansah agèdhèg Danu / nuli kôndha karo anjawil / coba Dani rasakna / wong samono iku / kabèh padha olèh bêgja / jênêng mokal yèn aku ngantia bali / ora anggawa bôndha //
Dani clathu bisik-bisik lirih / nanging uwong kuwi rak anggawa / barang kang ana wujude / balik kowe lan aku / rak mung bakal ngêdoli uni / yèn ora kabênêran / cangkêmmu ditapuk / lan bisa uga dibônda / wêkasane dibuwang sajêge urip / rèhning lawanan nata //
nanging coba bae dilakoni / alah kôndha dene bakal nyata / dadine bakal kapriye / ing kono nuli wêruh / ana uwong wedok marani / andhawuhke timbalan / didhawuhi maju / nuli maju loro pisan / salakune ketok gone tatag wani / ananging iya tata //
satêkaning ngarsa nata nuli / uwong loro nyêmbah bêbarêngan / nuli didangu mangkene / Hèh apa daganganmu / ingsun arsa anguningani / kene nuli wêtokna / nyêmbah matur Danu / kawula dagang kagunan / ingkang langkung elok tur amigunani / kaagêm para nata //
sang aprabu nuli dhawuh lirih / lan nêdahke pêpundhutan anyar / lah coba nyêdhaka mrene / tamatna aja kliru / gilo iki baludru bêcik / iki sutra pilihan / gilap kaya murub / lah apa sira ya bisa / mujudake barang kang ngungkuli iki / mêsthine iya ora //
sarêng kula juru tênun adi / adamêla kang langkung punika / namung kula garap ngedhe / sang prabu manthuk-manthuk / ing panggalih bangêt kadugi / lan ngandika abingah / dadi sira iku / juru tênun kang pêng-pêngan / Dani nyêla: pancèn inggih nyata gusti / kakang tuwin kawula //
sampun kathah kang dipun ladosi / tur sadaya inggih sami nata / ngantos dumugi samangke / wêlingan ambarubul / sang aprabu saya katarik / nuli alon ngandika / ingsun bangêt gumun / lan ingsun ya bangêt rêna / mara coba wujude wêtokna dhisik / ingsun arsa
Danu matur: wujud kadospundi / ing salami kawula punika / botên niyata asade / kados ing limrahipun / damêl pola murih nênarik / yèn kula makatêna / botên nama langkung / nama taksih amangarah / murih tiyang kathah sami ngapengini / punika pun têbihna //
awit kula nama angladosi / ingkang têtêp anama lêngganan / ngantos dumugi samangke / lêngganan kula wau / para nata ing pundi-pundi / dados yèn kabrebela / dhatêng sanèsipun / kawula tamtu kadukan / mung sarèhning panjênêngan nata ugi / kula namung sumôngga //
sang aprabu dhawuh klêsik-klêsik / wis ta ingsun nuli gawèkêna / dipoma sing bêcik dhewe / Danu amatur saguh / sampun tamtu punika gusti / Dani sumêla kôndha / kakang mungguh aku / bêcike nênun lawe mas / awit durung ana ratu andhawuhi / gawe bakal kancana //
kabèh mau uwis dituruti / tênunane loro isih anyar / ana kadhaton ênggone / wong loro banjur mundur / lan anggawa êmas rong bithi / kôndha arêp go bakal / esuke ditênun / ing sawise têkan jaba / uwong loro padha guyon anjêgigik / karo tansah kanthenan //
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan Kajawèn, bilih tanggal kaping 25 wulan kapêngkêr, administrasi ngintunakên blangko pos wisêl dhatêng para priyantun lêngganan ingkang dèrèng ambayar rêgining Kajawèn tumrap kuwartal kaping tiga ngajêng punika. Panuwunipun administrasi dhatêng ingkang sami nampèni kintunan wau, mugi kaparênga tumuntên ngisèni saha ngintunakên artanipun kados adat. Tumrap para priyantun lêngganan ingkang dêdalêm ing tanah Jawi tuwin Madura, administrasi badhe nyarantosakên pambayaripun ngantos tanggal 16 Juli, dene tumrap ingkang dêdalêm ing tanah sabrang, ngantos 31 Juli ngajêng punika. Langkungipun saking titimôngsa wau, manawi dèrèng ngintunakên bayaran, badhe botên kakintunan Kajawèn malih. Adm.
Petruk: Saiki tak caritani mungguh kauntungane rèhpêrsun cara pribumi kang miturut kaya sing disêbut ana ing sêtatsêblad 1927 nomêr 91. Kang kapisan, olèhe rèhpêrsun kiyi, dalane gampang, tur ragade iya mung sathithik.
Garèng: Sasat ane, yèn kiyi dalane diangèl-angèl, sarta waragade digawe sapirang-pirang. Têmtune rak iya ora beda karo nglêbokake sakolah anake kae, tumrap sakolahan sing agake luwih akèh kauntungane tumrap bocah sakolah, kaya ta upamane, sakolahan: H.I.S, dalane supaya anake bisa lumêbu mrono kuwi, wah, iya kangelan bangêt: kudu putra priyayi, kudu asal, kudu anake wong sing kacukupan, lan isih akèh manèh thèthèk bêngèke, nanging nèk sakolahan ôngka loro utawa sakolahan desa, sing wulangane ora pati pênting bangêt, iya mung main: blang, blêng, blang, blêng bae.
Garèng: Wayah, kok banjur rupa-rupa ngono sing dilèngsêngake, karêpku kôndha mêngkono mau, mung arêp anglairake kalumrahane ing donya kene, yaiku saya angèl panjangkane, saya murdika kadadeyane ing têmbe burine, wis,
critakna bae, apa manèh bêcike tumraping rèhpêrsun pribumi kuwi.
Petruk: Kang kapindho untunge pakumpulan sing olèh rèhpêrsun cara pribumi kuwi, banjur olèh wawênang kayadene wawênange wong bumi.
Garèng: Kuwi têgêse dipisuhi, dikêlèti, didhupak, dalasan didol nyang Dhèli pisan, iya kêna bae, ora ana sing bakal amrêduli.
Petruk: Omonganamu sing mêngkono kuwi, arane rak ora ngrêgani pisan karo panjagane nagara marang kawulane, lire: nagara ambuwang dhuwit pirang-pirang atus èwu nganakake pakaryan kang diwajibake nitipriksa anane wong nyambut gawe (Arbeidsinspectie) yaiku sawijining pakaryan, kang dipatah ngulat-ulatake lan angayomi kaanane para kaum buruh, kuwi rak amrih slamête. Dadi ing kene cêtha, ta, yèn nagara pancèn anjaga marang para kawulane, dene ana lêlakon sing ora bêcik, nganti ora kadênangan, kuwi rak dudu salahe kang wajib. Sing tak arani: wawênange wong bumi, mungguhing wawasanaku, kuwi sawijining wawênang sing makolèhi bangêt, awit ing kono banjur duwe wawênang anduwèni lêmah utawa anggadhe lêmah.
Garèng: Aku iya pracaya, Truk, nèk pranatan sing kaya mangkono kuwi pancèn bêcik bangêt, yaiku salah sawijine ihtiyaring nagara arêp anjaga lêmahe para kawulane aja nganti kacandhak ing bôngsa liya, ewadene akèh bae lêmah sing tiba nang tangane bôngsa Walônda utawa bôngsa liya-liyane, sing nagara sagêde mung malongo thok bae, kaya ta: lêmah sing dadi duwèking wong mônca sarana nganggo jênênge gundhike.
Petruk: Kuwi wis lumrah, Rèng. Jalaran sabên ana pranatan kang ancase angrêksa, angayomi, anjaga lan sapiturute, kuwi ora kêna ora têmtu banjur ana akalan sarta budidaya kang murih bisane mrojol saka ancasing pranatan mau. Anane Walônda utawa bôngsa mônca bisa anduwèni lêmah, kang sarana nganggo jênênge gundhike, kuwi rak padha bae karo lêlakonmu ing bab pangrêksaning omahmu dhewe kae. Kaya-kaya rak iya wis ora kakurangan anggonmu anjaga supaya omahmu aja nganti klêbon durjana, ewadene iya mêksa bisa kêbobolan. Hara, yèn nganti kêbobolan mangkono mau, apa kiyi iya salahmu, rak ora, ta. Mêngkono uga mungguh nagara.
Garèng: Hêm, kok iya ana-ana bae, sing kanggo mangsuli, iya wis, aku tak ngalah. Saiki caritakna sing dadi prajangjiane murih bisane olèh rèhpêrsun cara Inlandêr mau.
Petruk: Supaya bisane olèh rèhpêrsun kiyi, kudu anyaguhi, yèn pakumpulane tansah diulat-ulatake dening nagara. Mungguh karêpe: pakumpulan mau kudu bisa nanggung, supaya amtênaring nagara sing diwajibake ngulat-ulatake sakabèhing pakumpulan kopêrasi, yaiku adpisur credietwezen lan kopêrasi, bisa anitipriksa anane buku-buku [buku-bu...]
Garèng: Gandrik, kacandhak saiki buntêlane, iya wis ngono kuwi, salawase apa-apa kuwi anggêre tumrap wong bumi, iya mêsthi banjur kudu ana sing nitipriksa, sing ngintip-intip, nanging nèk bôngsa liya iya mung: dipringake bae. Tandhane nèk ana wong bumi arêp duwe gawe upamane, kuwi mêsthi dititipriksa bangêt, apa nganggo main, bakaran, dhomino, lan sapadhane, nanging nèk ana ing kamar bolah Lônda, sanadyan ing kono ana mainan sing mati-matian, iya ora ana sing arêp mrêduli setan.
Petruk: Lo kowe aja kaliru tômpa, Rèng, anggone nagara ngêngèl-êngèl anggone wong Jawa padha main, kuwi iya sawijining panjaga, awit umume pamêtune mung sathithik, tur sok ora anduwèni duga prayoga, nèk nganti dijor bae anggone main, mêngko rak bisa gawe kêrusakan. Seje karo bôngsa Walônda, sing akèh-akèh pamêtune rak cukup, sarta anduwèni duga prayoga.
Garèng: Nèk ngono kuwi aku iya ngandêl, nanging saikine pakumpulan kopêrasi kudu diulat-ulatake dening amtênaring nagara, kuwi apa iya arêp anjaga, apa mung arêp nyiluk bah bae, apa kêpriye.
Petruk: Wis mêsthi yèn ana karêpe sing bêcik, liya dina bae tak andharake nyang kowe.
Pakaryan kadhoktêran kewan, nguningani bilih kawontênanipun pragatan rajakaya èstri ing Batawi tuwin Mèstêr Kornèlês saya mindhak kathah. Môngka mênggahing rajakaya èstri punika kengingipun kapragat namung ingkang sampun botên migunani ing damêl utawi sampun botên sagêd nurunakên. Wontênipun tindak kados makatên, amargi tumraping panyade, daginging kewan èstri sagêd adamêl bathi kathah. Bab punika lajêng badhe dipun taliti sangêt dening ingkang wajib, awit tumrap ing Batawi, rajakaya èstri ingkang kapragat ngantos 54 prêsèn, ing Mèstêr Kornèlês 80 prêsèn.
Wulangan ing Technische school ing Sêmarang dados 4 taun.
Kawartosakên. Bilih wulangan ing Technische school ing Sêmarang ing taun pangajaran punika, dados wiwit ing wulan Juli, badhe kaindhakan dados wulangan kawan taun, rumiyin namung tigang taun. Mila inggih badhe nyuwun indhaking subsidhi.
Kawartosakên Mr. Radèn Kusuma Sumantri, adpokat tuwin pokrul ingkang wêkasanipun manggèn ing Medhan, ingkang sapunika dipun tahan wontên ing pakunjaran, ugi ing Medhan, prêlu kangge katêntrêman umum, badhe kasingkirakên dhatêng Bandhah.
Kawartosakên, bilih benjing tanggal kaping 17 wulan punika, landrad ing Bandhung ingkang dipun pangarsani Mr. Siegenbeek badhe mriksa prakawisipun Ir. Sukarna, Tuwan Gathot Mangkupraja, Supriwinata tuwin Maskun, sadaya sami sawung P.N.I. Tumrap papriksan punika, Ir. Sukarna badhe ambantah piyambak, tumrap sanès-sanèsipun badhe dipun êmbani Mr. Sartana, pangarsa P.N.I. apdhèling Batawi.
Syanghai 25 Juni (K.P). prajurit nagari ing Lunghai ngangsêg, sagêd ngèngsêrakên mêngsah, pangangsêgipun sampun sagêd ngantos 45 mil dhatêng Kaipèng. Mêngsah badhe ambêk pêjah ngêkahi kitha wau.
Madras 26 Juni (Aneta Reuter). Pulisi sasampunipun nyêpêng prajurit manasuka 7 kapêksa nyanjata dhatêng golonganing tiyang 3000 ingkang sami arak-arakan. Wontên arak-arakan sagolongan ingkang bibar, tiyang ingkang nandhang tatu 13.
Ing ngriku manahipun Tuwan Harwey saya pêtêng, badhe pados têtimbangan, botên wontên tiyang sanès, kajawi namung jongosipun rumiyin, ingkang sapunika sampun dipun undang mriku.
Jongosipun wau pancèn satunggiling rencang ingkang sêtya dhatêng bandara, salaminipun tansah ngulat-ulatakên dhatêng polataning bandara, sabên katingal pêtêng sakêdhik kemawon, lajêng madosi sabab-sababipun, manawi sampun sagêd pinanggih saha sagêd ngêngimur bandaranaipun, rumaos lêga ing manah. Nanging sagêdhagan punika pun jongos inggih rumaos judhêg, awit sampun dipun salusur pintên-pintên dintên, mêksa botên sagêd manggihakên ingkang andadosakên sababipun, wusana ing nalika nuju ngladosi dhahar kêpêksa pitakèn, têmbungipun: Bandara, kula punika sampun dangu sangêt anggèn kula ngabdi panjênêngan, kados botên wontên awonipun saupami kula gadhah atur pitakèn dhatêng panjênêngan. Bandara, sampun sawatawis dintên punika panjênêngan katingal anjêgrêg kemawon, dhahar botên nate kathah, manawi sare katingalipun botên sakeca. Punika sababipun punapa.
Tuwan Harwey mirêng pitakenaning jongos ingkang kados makatên wau namung kèndêl kemawon, awit saupami badhe prasaja, badhe punapa pikantukipun, ingatasing rencang badhe sagêd urun rêmbag punapa, tiwas ngêculna wêwados, pikantukipun namung badhe kados bêbasan: ngêsokakên toya ing kalo, botên sande namung badhe ambarabas wutah dhatêng pundi-pundi, ingkang wêkasanipun namung badhe dados kapitunanipun piyambak. Dados inggih namung kèndêl kemawon.
Dèrèng ngantos dumugi anggènipun wicantên pun jongos, Tuwan Harwey lajêng munggêl: Wis, wis, aja kobacutake, mêsthine bacute kuwi prakara jêjodhoan.
Pêtêng padhanging manahipun tiyang punika sagêd katitik wontên ing ulatipun, awit mênggahing ulat, pinanggihipun tansah gêgandhengan kalihan osiking manah, tiyang susah botên sagêd awanda sumèh, kosok-wangsulipun tiyang ingkang nuju sênêng ing manah, sanadyan botên rumaos anjarag, sakêdhap-sakêdhap inggih tansah kalècêm gumujêng, tamtu kemawon mênggahing Tuwan Harwey ulatipun awanda pêtêng, awit ing dalêm manah tansah ngandhut pikiran ingkang adamêl botên sênêng.
Ing sapunika Tuwan Harwey ngrumaosi, bilih tiyang tanpa kanthi punika, manawi manggih èwêd pakèwêd, angèl anggènipun manggih pêpadhang, tuwin ngrumaosi bilih mitra-mitra darma punika satunggiling juru panimbang ingkang ngadil, mênggah wosing panggagasipun wau lajêng anjog angèngêti dhatêng Tuwan Smith.
Panggagasipun Tuwan Harwey: pêtênging atiku kang kaya ngene iki kang bisa madhangake ora ana manèh kajaba mung Smith. Dhèwèke wis rambah-rambah agawe padhanging atiku, kang anjalari dadi kacukupanku. Upama aja anaa dhèwèke, apa ciptaku mêsthi cabar. Dadi saupama bab iki tak jalukake panimbang ing dhèwèke iya bisa madhangake.
2. § Sakalangkung ing pangajêng-ajêng kula ing bab kaparêng panjênêngan wau. Red. (kembali)

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Kawah rêdi Kaba, Sumatra sisih kidul.
Ing sacêlakipun Curup, Bêngkulên, wontên rêdi nama Baka, ing pucak wontên kawahipun, ingkang tansah kumukus. Kawontênan ingkang kados makatên punika, tumrap tiyang ingkang rêmên ngêmatakên dhatêng kodrating alam, inggih adamêl sêngsêm.
1. Urip iku wajib angawruhi / ing purwa lan wasana manggiha / ing tokhid paran gênahe / anggilut têgêsing hu / urip langgêng awal lawan ing / akhir môngsa sirnaa / iku kang linuhung / aywa ginggang sinêmbaha / iya iku darbe aran sinêbut ing / hu yèku tuwajuha //
9. waspadakna lampah sarwa-sarwi / wiratama tamatna kang sarwa / wêwekanên aywa nyarwe / wêweka kang karya wuk / wunta[3]
Ing bab pangiridan punika, kangjêng gusti anggalih sangêt kanthi wawasan ingkang botên gampil kinintên-kintên ing sanès, kados ta tumrap sarira dalêm piyambak nalika badhe dipun indhaki balônja ing dalêm sataun f 12.000, nanging kangjêng gusti botên karsa, awit saupami karsa nampèni, botên sande praja Mangkunagaran ugi kêdah ngindhaki balanjanipun [ba...]
Ing taun 1914 wontên kaparênging panggalih dalêm, nyuwun kèndêl, nanging jalaran badhe tuwuhipun pêpêrangan ing Eropah, panyuwunan wau sawêg dipun parêngakên wontên ing taun 1916, ing salajêngipun, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara lajêng dêdalêm wontên ing Surabaya.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara kaping VI seda wontên ing Surabaya. Jalaran gêrah sampun yuswa namung sawatawis dintên, sumare ing pasarean yasan dalêm piyambak, kaprênah salèring nagari Surakarta.
Ing wusana Kajawèn ugi andhèrèk belasungkawa, tuwin amêmuji, mugi ingkang sampun murud ing kalanggêngan, lêstantuna linuhurakên ing Pangeran. Amin.
Sami-sami sêsakit, gudhig punika kalêbêt sêsakit rèmèh, nanging tumrap ingkang nglampahi sakit ngantos rumaos judhêg, dene ngraosakên gatêl, pating srênut, manawi dalu botên sagêd tilêm, mila sanadyan botên ambêbayani, nanging tiyangipun tamtu kêra, adhakan ajrih dhatêng toya.
Sêsakit wau mèh sabên tiyang sampun sumêrêp, nanging tumraping ngakathah, saya malih tumraping tiyang padhusunan ingkang dèrèng sumêrêp dhatêng larah-larahing sêsakit, dèrèng dhamang yêktos bilih gudhig punika wontên krumanipun, inggih punika bangsaning kewan ingkang botên kasat mata. Jalaran saking dèrèng mangrêtosipun wau, sok lajêng sêmbrana tuwin botên manah kadospundi murih sirnaning gudhig ingkang adhakan dados satru wontên ing badan punika, malah dumugining nular dhatêng tiyang sanès, inggih botên dipun raosakên, dene manawi sampun ngêmbrah namung lajêng mastani manawi sawêg ungsum gudhig.
Sayêktosipun manawi tiyang purun angyêktosi, jalaraning tiyang gudhigên punika botên wontên kajawi saking kêmproh, kêmproh wau saking pangangge utawi saking panggenan. Ingkang tuwuh saking pangangge, jalaran panganggenipun botên nate dipun kumbah. Sampun tamtu kemawon tiyang ingkang botên ngumbah pangangge punika kanthinipun inggih andhakan botên rêmên adus, sanadyan puruna adus pisan inggih namung adus pados asrêping badan, dados têbih dhatêng adus ingkang nama ngrêsiki badan, awit saupami ngrêtosa adus punika rêrêsik, tamtu inggih botên purun mangangge barang rêgêd, mila sampun lêrês kemawon manawi kêmprohipun wau dados pandhêdhêring gudhig. Dene ingkang tuwuh saking papan ingkang rêgêd, punika raosipun inggih sampun nunggil misah kemawon kalihan bab kêmprohing nyandhang ngangge. Mila botên anèh bilih gudhig wau tuwuhipun wontên ing tiyang ingkang taksih kirang sêsêrêpanipun.
Mirid pamanggèning gudhig, punika inggih sampun dados pratôndha bilih saking sabab kêmproh, kados ta manggèn ing sulit-sulitan, nandhakakên bilih ing ngriku awis dipun rêsiki. Lan malih limrahipun ingkang gudhigên punika lare, sampun tamtu kemawon lare punika dèrèng kêdunungan tindak rêsikan.
Patrap sadaya wau pancèn sampun mèmpêr lan mikantuki dhatêng kasarasan, nanging ingkang prayogi kêdah jêjampi dhatêng dhoktêr, awit mênggah pikantukipun, anggènipun jampi badhe kanthi pitêdah tuwin pamriksa prayogi, lan jêjampi ingkang dipun jampèkakên sampun dipun manah ingkang sakintên sagêd jodho kangge anjampèni. Dene caranipun bodhon, tumbasa jampinipun kemawon dhatêng griya panyadean jampi, ingkang limrahipun dipun wastani Apotheek.
Ngingah kambangan punika wontên warni kalih, saking nangkarakên piyambak, kalihan tumbas kambangan ingkang sampun sêpuh. Kalih warni wau ingkang prayogi sarta mirah, ingkang sarana nangkarakên piyambak, sabab tumbas kambangan punika, gampil sagêdipun kapusan, inggih punika angsal kambangan ingkang sampun sêpuh utawi ingkang sampun botên nigan, punapa malih rêginipun awis. Môngka anèm sêpuhing kambangan punika tumrap ingkang dèrèng kulina, gampil kalintunipun, sabab sanajan kambangan sêpuh pisan, manawi mêntas ambodhol inggih punika santun wulu, katingalipun kados kambangan ênèm kemawon.
ingkang kaêmorakên.
[...sakên] cacing alit-alit (êlur) ing sabin. Manawi pados êlur sakintên angèl, kenging dipun têdhani soun ingkang sampun dipun êkum. Dene manawi mêri wau sampun agêng, kenging dipun padosakên cacing kêbon.
Wiwit mêri nêtês saking tigan, manawi kopèn pangupakaranipun, salêbêtipun gangsal nêm wulan sampun sagêd nigan. Mênggah urut-urutaning namanipun, wiwit saking nêtês nama mêri, lajêng gêmepe, kêminthi, kêmapuk, tangkêp dhadha (ing dhadha sampun katuwuhan wulu sêpuh), bung sikut (manawi pêksi kumêdom), notog, inggih punika sampun mêdal wulunipun ing saranduning badan, wasana lajêng nama bayah. Bayah punika manawi ayam nama dhara, sampun wancinipun laki, manawi sampun nigan lajêng nama kambangan.
Jalêraning kambangan punika cacahipun botên sagêd timbang kalihan kathahipun kambangan èstri, amargi kambangan tigang dasanan, cêkap namung mawi jalêran satunggal. Jalêran ingkang sae, ugi andayani dhatêng wrêdènipun kambangan èstri, mila sanajan jalêran ugi kêdah milih ingkang sae. Mênggah saenipun jalêran punika, kajawi ulês sarta wandanipun pancèn katingal sae, ingkang prêlu sampun jalêran ingkang ngrisakakên kambangan èstri, inggih punika ingkang purun ngoyak-oyak. Jalêran ingkang sae katurangganipun punika ingkang nama kambangan pèlèt, titikanipun ilat lan ing têlakipun wontên balêntongipun cêmêng.
Tigan kambangan ingkang agêng rêginipun watawis sakawan gangsal senan, manawi sampun dados mêri èstri, ingkang sampun umur sawulanan pajêng satêngah rupiah, malah tarkadhang botên angsal, manawi sampun dados bayah, mirah-mirahipun rêgi kalih rupiyahan. Dene kambangan jalêr, manawi kêkathahên adat namung jagi dipun pragat, nanging ingkang pancèn jalêran sae, sagêd pajêng ngantos saringgitan.
[...lêm] utawi dhidhis. Manawi sampun kraos luwe lajêng nêdha saba ngantos dumugi sontên. Ing wanci sontên kêdah dipun jagi, supados sagêd tuwuk saèstu, sabab manawi ngantos kaluwèn, niganipun botên ing wanci dalu, nanging mêdal ing wanci siyang kalanipun dipun angèn, kambangan ingkang nigan wanci siyang dipun wastani ngênthit.
Salêbêtipun nigan, ingkang sae, dipun têdhani jagung sarta gabah. Dene yèn sampun kèndêl anggènipun nigan, limrahipun lajêng ambodhol, inggih punika santun wulu enggal. Ing wêkdal punika manawi katêdhanan jagung utawi gabah, kêkathahên artanipun, mila namung dipun têdhani gaplèk utawi dhêdhêk, dados kajawi mirah inggih murugakên lêma. Gaplèk ingkang badhe kangge têdhanipun, dipun pêcèli alit-alit, dene mênawi mawi dhêdhêk dipun êjuri mawi toya.
Bab agênging gunanipun tigan, kados botên wontên ingkang botên wuninga, para maos tamtu sampun sagêd pirsa piyambak, kados ta: dipun dadar, cêplok, dipun pindhang, kakamal lan sapanunggilanipun, punika ingkang kagolong dhatêng bangsaning lêlawuhan, tur namung sawatawis, dèrèng ingkang kangge adunipun têtêdhan warni-warni. Dene ulamipun ugi eca katêdha, saya manawi dipun opor, saking suwuring miraosipun, ngantos dados dhaharanipun Sunan Kalijaga, kalanipun taksih asma Radèn Lokajaya. Ungêl-ungêlanipun makatên:
Dene kadospundi mênggah pratikêlipun damêl opor kambangan, prayogi dipun sarantosakên kemawon, dumuginipun kolom olah-olahan ing Kajawèn ngriki ngêwrat prakawis punika.
Sêmar : Kaya-kaya wis tutug anggonku ngandharake ing bab pintêr, saiki mung kari ngandharake ing bab waras. Sabab iki ya kalêbu prêlu bangêt tumrape wong urip.
Petruk : Wah, la kuwi pancèn iya prêlu kang nomêr wahid têmênan. Awit sanadyan pintêre nganti bisa mutêr giling rôndha umur 60 taun, utawa anggone andhap-asor nganti barêng kêtêmu panggêdhe ujug-ujug banjur mak prok nganti kalalèn anglungguhi ma...ti...a...ku, apa manèh saking apike atine, nganti kalalèn andarmakake barange tanggane, ananging manawa lara mêngi, muni ngak-ngik kaya ana rêbabe ing dhadhane, jaluka pagawean, iya banjur diaturi kondur bae.
Garèng : Hêm, Petruk kuwi, nèk gawe pêpandhingan têka nganèh-nganèhi mêngkono. Sabênêre mono mula iya bênêr, yèn waras kuwi sawijining kanugrahaning Pangeran kang gêdhe bangêt, ha mara, pikirên bae, arêpa sugih braèwu pisan, yèn tansah mênggik mênthol lara bae, iya luwih bêcik nuli srah-srahan bae karo Kirun wa Nakirun, wis karuwan, rak iya mêngkono ta, Ma.
Sêmar : Mula iya bênêr omongmu kuwi thole, yèn waras kuwi sawijining kanugrahan kang gêdhe. Mulane ing jaman saiki kiyi sêkolah-sêkolahan murid-muride padha diwajibake main sêporêt, kuwi prêlune ora liya supaya awake bisa bagas kuwarasan, awit sêporêt kuwi bisa tansah angobahake saranduning badan, kang bisa anjalari awake mêtu kringête. Kowe dhewe rak bisa ngrasakake, nèk wong kuwi ora bisa mêtu kringête, rasane sok banjur lungkrah.
Garèng : Nèk mêngkono anggone tansah angobahake saranduning badan kuwi, prêlune kang nonêr[7]
siji supaya bisa kringêtên: dadi nèk ngono rumasaku kaya-kaya iya ora prêlu tansah tiru-tiru marang sêporêting bôngsa kulonan, kaya ta: gimnastik, main bal tamplekan (tennissen) main sepak raga lan sapanunggalane.
Sêmar : Pancène ngono iya ora pati prêlu, sabab uwong Jawa dhewe uga anduwèni mainan sabangsaning sêporêt mau, kaya ta: gobag, bênthik, bintèn, jor lan isih pirang-pirang manèh tunggale.
kuwi sikile kapasang rada ambêgagah, tangane sing kiwa rada andhaplang sathithik ajêbèbèh karo nyêkêli sampur, tangane têngên kang uga nyêkêli sampur, diobahake saka buri mangarêp, banjur ngêntrog, bêcike kaping pindho, ngêg, ngêg, sauwise tangane banjur diobahake saka ngarêp mêmburi, têrus ambuwang sampur, plas. Kang mêngkono kuwi dibolan-balèni nganti kaping têlu, dene nèk wis mèh tiba gong, tangan têngên banjur nguwêlake sampur lan bêbarêngan narik sikile têngên, nuli ditibakake tungkake, jrèt. Mêngkono uga sing kiwa, kaya dene pacake tangan lan sikil têngên mau, sauwise sikile kiwa, rêkètèk ditarik nganti têkan burine sikil têngên, bêbarêngan tangane loro pisan katarik têkan sangarêping dhadha, lêr, sampure nuli dibuwang mêngarêp, byak, sauwise banjur nibakake sikile têngên, glêthêk, bêbarêngan tangane kiwa mêmburi, klepat, lan aja lali kudu dibarêngi pacak gulu, gêjêngglong. Patrap kang mêngkono kuwi diambali nganti gêndhinge ditibakake, banjur lagi miwiti lampah sêkar. Ha mara, apa kiyi ora jênêng ngobahake saranduning badan kang têmênan.
Sêmar : E, hla, gumun bangêt aku, dene anggonmu ngandharake mungguhing pratikêle wong anjogèd têka gamblang mangkono, mendah jogède têmtune iya kanjat têmênan, ora, Rèng, anggonmu ajar jogèd kuwi ana ing ngêndi?
anggonku anjogèd, sida kalakon sêtip têmênan, apa ngilang-ilangake anggonku pirang-pirang taun jumênêng guru cokèk. Ai, adhuh dhisayang.
Sêmar : E, kurang ajar, ana wong tuwa kathik diunèkake sêtip, kaya bayi, ha nèk cokèk kuwi jogède rak durung jênêng pêng-pêngan, wong tangane mung kêthowa-kêthawe bae. Mungguh sanyatane, jogèd kuwi iya kêna dilêbokake mênyang pratikêle angobahake saranduning badan, ananging nèk rumasaku ora kêna digolongake marang sêporêt, awit kang kapisan, anggone nindakake sing akèh ora bisa ajêg, lumrahe mung sabên saminggu pisan. Kang kaping pindhone: lumrahe wong sinau anjogèd iku, ngudi mênyang kagunan. Pancène ngono iya ana prêlune wong bisa anjogèd kuwi, jalaran kajaba jogèd Jawa kuwi sawijining kagunan kang wis misuwur bêcik lan aluse, mêngkono uga bisa ngundhakake marang kaprigêlan, utawa kaalusan, utawa manèh nênuntun mênyang watêk calingus, banjur bisa dadi sumrambah.
Petruk : Iya bênêr omongmu kuwi, Ma, ananging satêmêne aku sok rada gêla wêruh adate wong sing kulina anjogèd kuwi, la wong sabarang gawe kok sok banjur dipacakake, kaya ta: arêp kôndha êmoh bae iya nganggo pacak gulu, nèk cêlathu, tangane tudang-tuding nganggo dicêkithang-cêkithingake kaya wong ngukêl, malah arêp awèh tôndha kurmat bae, tangane dicara klana ngilo-ilo.
Sêmar : Wiyah, hla kuwi rak wis pancèn dhasare uwonge, pancèn sarwa bêsus.
Tagihan dhêndhan langêrèh ing Batawi ing taun punika katindakakên kêncêng sangêt. Ing salêbêtipun 6 kêpêngkêr sampun nindakakên tagihan f 42.000, môngka ing taun 1927 namung wontên f 50.000, dados kintên-kintên ing taun punika badhe sagêd tikêl kalih saking angsal-angsalaning dhêndhan ing taun kêpêngkêr.
Ing Kajawèn sampun nate ngêwrat pakabaran ing bab lampah layaran ing gêgana, saking tanah Jawi dhatêng Sumatra, ing nginggil punika gambar palwa gêgana militèr, ingkang bidhal saking Sukamiskin Bandhung, nalika dumugi ing Sarolangun, Jambi, kathah ingkang sami mapagakên. Cacahing palwa gêgana wau 5 iji, lajêng badhe nglajêngakên lampah dhatêng Payakombuh.
Mirid palapuran pakaryan pos, wontênipun sêrat-sêrat ingkang kakintunakên ing salêbêtipun taun 1927 wontên 95.000.000, mêsthi kathah tinimbang 1926, indhakipun wau inggih jalaran saking sêrat limrah utawi sêrat kabar. Tumrap sêrat-sêrat kabar ing pulo Jawi tuwin Madura indhakipun wontên 12%, sêrat-sêrat limrah 11% tumrap tanah Sabrang mindhak dados 18%. Wêwahipun wau jalaran saking indhaking sêrat kabar Tionghwa tuwin têtiyang siti, ingkang mêdal enggal. Saha tumrap sêrat kabar ngamônca indhakipun ngantos 40%.
Ing Batawi mêntas wontên parêpataning para wanita pangajaran, angrêmbag bab pasupêkêtaning sadherekan, tuwin caraning nênuntun dhatêng para wanita neneman, ing bab nyêpêng balegriya, padamêlan tangan tuwin sanès-sanèsipun, supados tumrap wanita ingkang dèrèng gadhah kagunan bab wau, sagêd sinau dhatêng para wanita sanès.
Wontên lare kêkalih ing Sungipênuh, Sumatra, dipun bujêng ing sima, lare wau ngantos malêbêt ing griya taksih dipun bujêng kemawon, malah ngantos dumugi ing kamar. Têtiyang ing ngriku lajêng lapur dhatêng kumêndhan bipak nama Sêrsan Jansen, sima lajêng sami dipun sanjata pêjah.
Ing kampung Lowiranji, Rangkasbitung, mêntas wontên sagawon edan ngamuk, nyakot tiyang 3, tuwin satunggal malih dipun kêrah-kêrah panganggenipun, menda 4, maesa 1, kajawi punika taksih ngêrahi barang-barang sanèsipun. Têtiyang ingkang dipun cakot, sampun dipun priksa ing dhoktêr, lajêng kakintunakên dhatêng Instituut Pasteur ing Bandhung, dene sêgawon sampun dipun pêjahi.
Pangadilan landrad ing Siantar Sumatra mêntas angrampungi prakawisipun pasakitan-pasakitan ingkang gadhah tindak siya sangêt, inggih punika mêjahi tiyang èstri kalihan anak-anakipun ênêm, tuwin griyanipun lajêng dipun bêsmi. Pasakitan ingkang kêkalih kapatrapan ukum kisas, kalih malih kaukum 12 taun, tuwin satunggal malih kaukum kalih dasa taun, wontên 4 ingkang kaluwaran.
Kawartosakên, bilih pêkên taunan ing Ngayogya badhe dipun wontênakên griya, ingkang kangge mitongtonakên kajêng-kajêng saking pakaryan wana, awarni balabag kajêng maoni, walikukun, sanakêling, cêndhana, rasamala, kapur barus, èbên, trêngguli tuwin sanès-sanèsipun, wontên ingkang kajêng wau dipun gilapakên, tuwin wontên balabag kajêng jati ingkang wiyaripun 1.20 M. Lan wontên malih kajêng ingkang limrahipun dipun sade f 0.50. Ing êrak-êrak dipun pitongtonakên pamêdaling wana, kados ta kajêng cêndhana, klika ingkang kangge ngolah wacucal, cèt-cèt, damar, kopal, mênyan, kapur barus, karèt tuwin sanès-sanèsipun, makatên ugi lisah pêthak, kapur barus, kruwing sapanunggilanipun. Kajawi punika inggih dipun pitongtonakên gambar pêpetanganing pamêdal wana ingkang kabêkta dhatêng sajawining jajahan, ugi mitongtonakên gambar-gambaripun. Sêrat-sêrat ing bab prup sêtatsiun boswèsên ugi dipun sadhiyakakên. Sacêlakipun griya ngriku dipun êdêgi griya kajêng taun.
Pulisi tansah ngudi ing bab kadurjanan ingkang tansah pinanggih ing Sêmarang, sapunika pulisi sagêd nyêpêng tiyang nama Hasan wontên ing Surabaya, tuwin têtela tiyang wau ingkang nindakakên kadurjanan wontên ing Heuvelterrein ing Sêmarang, malah wontên kancanipun malih nama Wardi ugi dipun cêpêng.
Ingkang bupati ing Têgal, wadana ing Adiwarna, dhoktêr Kindêrên tuwin pulisi sanès-sanèsipun, dhawuh andhudhah kuburanipun tiyang nama Salwan, ing dhusun Kalisapu, amargi wontên pandakwa bilih ngajalipun tiyang wau sarana dipun kaniaya ing tiyang nama Dali, ingkang dangunipun sampun sawulan. Sasampuning kapriksa lajêng kakubur malih. Dakwa ugi sampun kacêpêng.
Wontên pawartos, bilih dhoktêr Cipta badhe nyuwun pindhah saking papan pamanggènipun ing Bandhah, amargi wontênipun ing ngriku botên sagêd nindakakên padamêlanipun dhoktêr ingkang kenging kangge pados têdha, jalaran ing ngriku sampun wontên dhoktêripun.
Miturut pawartos, wadhuk-wadhuk ing Jawi Wetan ingkang sami dipun ingahi ulam, mikantuki sangêt, sagêd murakabi dhatêng têtiyang kanan-keringipun.
Ing tanggal 8 wulan punika, pakêmpalan Muhamadiyah ngawontênakên têtakan lare yatim, mawi dipun samuwakakên sawatawis, ugi nampèni lare sanès ingkang nêdya dipun têtakakên, sarana ambayar f.3.50, nanging sampun mawi angsal pangangge têtakan.
Kala punika Quick sumèlèh wontên pasarean ingkang adi wau, tanganipun ingkang atos saha kapalên dipun sidhakêpakên, kula sadaya lajêng gêntos-gêntos pamit dhatêng mayiting Quick tiyang ingkang sêtya saha têmên wau, mênggah pêjahipun Quick wau inggih pêjah ingkang salaminipun tansah dipun sêdyakakên, awit ingkang dados pangajêng-ajêngipun, sagêda pêjah ing salêbêting wajib, utawi pêjah wontên ing paprangan. Mugi-mugi têntrêma wontên ing dêlahan.
Sang putri ingkang kala punika lendhehan dhatêng lêngênipun Orme ngandika makatên: Dhuh, para mitra sadaya, kados badhe ambêbayani manawi kula sadaya wontên ing ngriki kemawon. Lêrês manawi sêdyanipun paman kula punika sabar, ananging kula kuwatos, manawi paman wau badhe wangsul malih ambêkta prajurit pintên-pintên èwu, salajêngipun nuntên badhe kadospundi.
Orme apitakèn: Mênggah karsa panjênêngan kadospundi, dhuh sang putri, punapa karsa panjênêngan badhe lolos saking Mur ngriki.
Sang putri angandika malih: Kadospundi sagêdipun kula oncat saking ngriki, amargi têtiyangipun Pangeran Josua anjagi wontên kori-korining kadhaton, ing jawi dipun kêpung wakul binaya mangap dening têtiyang Fung. Têtiyang Abati sami gêthing dhatêng panjênêngan, ing sarèhning ing padamêlan panjênêngan punika sampun rampung, panjênêngan badhe dipun pêjahi. Adhuh-adhuh, dene kula nglêbêtakên panjênêngan dhatêng praja, ingkang têtiyangipun botên sumêrêp dhatêng kasaenan babarpisan. Salajêngipun sang putri lajêng muwun, dene kula sadaya sami sumlêngêrên botên gadhah daya punapa-punapa.
Japhet kala punika brangkangan wontên ing siti, ingkang kêtingal lan bela sungkawa cara wetanan dhatêng ing pêjahipun Quick ingkang dipun trêsnani wau, lajêng murugi sang putri saha lajêng andhingkluk, tuwin lajêng matur makatên:
Dhuh, sang putri, mugi kaparênga mirêngakên aturipun ingkang abdi, kawula punika, botên ngantos tigang pal têbihipun saking ngriki, sacêlakipun pungkasaning lêlêngkèh, dipun dunungi bôngsa kula piyambak cacah gangsal atus, inggih punika têtiyang parêdèn ingkang pancèn sêngit dhatêng Pangeran Josua. Dhuh, sang putri, môngga kawula aturi lolos dhatêng padununganipun bôngsa kawula wau, sampun tamtu têtiyang wau sami purun labuh ing panjênêngan nata, tuwin têtiyang wau tamtu miturut ing parentah kawula, ingkang sampun panjênêngan wisudha dados kapalaning têtiyang punika. Dene ing têmbe wingkingipun, panjênêngan sagêd nindakakên punapa kemawon, ingkang panjênêngan galih prayogi.
Sang putri lajêng mriksani Orme, sêmu mundhut rêmbag ing bab punika.
Orme umatur: Punika satunggiling rêmbag ingkang pantês dipun turut, cêkakipun wontên ing tanganipun têtiyang parêdèn wau kados-kados botên badhe langkung nalôngsa, tinimbang wontên ing papan ngriki, ingkang botên wontên têtiyangipun babarpisan ingkang sagêd anglabêti kula sadaya. Dhuh Gusti, mugi kaparênga andhawuhakên dhatêng para kênya, mundhut mantol ingkang kangge ngudhungi sirah kula sadaya, saha lajêng tumuntêna bidhal.
Lêt gangsal mênit malih kula sadaya lumampah mindhik-mindhik, anglumpati bangke-bangke tuwin têtiyang ingkang nandhang tatu wau nilar kadhaton, saha lajêng sami nglangkungi krêtêg gantung, ingkang kala punika sampun dipun andhapakên dening têtiyangipun Pangeran Josua ingkang sami lumajêng salang tunjang wau, salajêngipun kula sadaya dumugi ing alun-alun wiyar. Ing sarèhning kala punika kula sadaya sami mangangge kadosdene panganggening têtiyang Abati ing wanci dalu utawi wanci jawah, ingkang punika botên wontên bedanipun kalihan têtiyang ingkang sami wontên ing alun-alun ngriku.
Ing sasagêd-sagêd, lampah kula sadaya punika urut sangandhaping wit-witan, awit kuwatos manawi jalaran saking inggilipun Olivier mangke konangan. Kala punika têtiyang Abati sadaya sami rêrêmbagan rame, saha sami anudingi dhatêng curi-curi. Kula sadaya lajêng nolèh, prêlu ningali punapa ingkang katingal sanginggiling curi, kalêrêsan kala punika rêmbulan jumêdhul saking sawingkinging mega ingkang anggêmbulêng, lan ing ngriku kula sadaya sumêrêp wêwarnèn ingkang ing wêkdal punika ngajrih-ajrihi sangêt saha anggêgirisi.
Higgs abisik-bisik makatên: Karêpmu kowe rak ngarani yèn aku kabèh sing ngusir dhèwèke mrono, ta. Iya saka kêkuwataning dhinamitku kae, anggone êndhase Singabarong kombul ing awang-awang, sarta banjur tumiba ing curi kana kae.
sirah wau, ingkang kula sumêrêpi, bilih wêca wau sampun numusi, inggih punika Harmac sampun dumugi ing Mur, ing môngka dhatêng pundi-pundi purugipun Harmac têtiyang Fung tamtu lajêng ngêtutakên.
Higgs ingkang botên gadhah subasita lajêng wicantên makatên: Rak iya malah bêcik, ta, dadi saiki aku bisa anggambar lan ngukur dewa mau kanthi luwih satiti.
Nanging kala punika kula sumêrêp manawi sang putri narêthêk, amargi sang putri ugi amastani, bilih punika satunggiling wasit[10]
ingkang awon, malah Olivier piyambak inggih lajêng kèndêl, sabab kuwatos yèn kawontênan ingkang makatên punika badhe andayani agêng dhatêng tiyang Abati.
Kala punika kula sadaya mirêng, bilih têtiyang Abati sami giris, botên beda kalihan Japhet, tiyang wau sami nyupatani dhatêng kula sadaya, ingkang dipun anggêp tiyang buda, kula sadaya dipun wastani juru tênung, ingkang botên anêtêpi punapa ingkang sampun kajanjèkakên, inggih punika angrisak rêca dewa, ananging têka malah dipun umbulakên dhatêng Mur.
Rêraosan ingkang makatên wau pancènipun inggih lêrês, amargi ing têmbe wingkingipun, kula sadaya lajêng nyumêrêpi, bilih kêkiyataning panjêblukipun dhinamit wau têrus ing papan-papan ingkang sami bolong ing salêbêting badanipun rêca, ingkang anjalari ngêmungakên êndhasipun ingkang agêng punika ingkang kentas. Barang ingkang agêng lan ingkang kiyatipun samantên punika sagêd dipun umbulakên ing awang-awang prasasat kados dolanan lare kemawon, lan salajêngipun dhawahipun wau têka kalêrêsan wontên ing sanginggiling curi ing Mur, ingkang salami-lami tamtu badhe wontên ing ngriku kemawon. Sasampunipun kula sadaya nyawang dhatêng kaelokan samantên wau, kula lajêng wicantên makatên: pancène aku kabèh rak wajib sukur ing Pangeran, dene êndhase mau ora tiba sadhuwuring kadhaton.
Sang putri lajêng ngandika kanthi carocosan waspananipun: O, bok suwau sagêd kalampahan dhawah ing sanginggilipun kadhaton, manawi makatên punika sampun lêrêsipun panjênêngan anglairakên suka sokur dhatêng Pangeran, awit kula lajêng sagêd luwar saking sadaya kasusahan. Nanging môngga dipun lajêngakên lampahipun, awit manawi botên makatên, sagêd ugi konangan.
Margi dhatêng lêlêngkèh ingkang kula ambah punika anglangkungi têtiyang gêgrombolan kathah, nitik rêrêmbaganing têtiyang wau, kêtingal manawi sami alit manahipun, ing pundi-pundi ingkang mêsthinipun wontên pajagèn, botên wontên ingkang jagi, sadaya-sadaya manawi botên sawêg sênêng-sênêng kalihan tiyang èstri, inggih sawêg minum, jalaran punika, kula sadaya sagêd dumugi panggenanipun tiyang parêdèn tanpa kasumêrêpan. Tiyang parêdèn wau ingkang kathah sami pangèn menda, sarta têtiyang ingkang salaminipun dêdunung sapinggiring jurang ingkang ngubêngi kitha Mur. Têtiyang wau botên nate canthuk-lawung kalihan têtiyang kitha, amargi tiyang kitha punika sugih, tuwin têtiyang parêdèn punika botên gêgadhahan punapa-punapa. Jalaran saking punika, ing bab bêbudèn sawatawis ingkang sae-sae, kados ta kêkêndêlan lan kaprawiran, têtiyang parêdèn wau taksih kanggenan.

Cak ayo cak sopo gelem melu aku
Sopo ngerti nasib Awak lagi mujur

Basa Jawa: Mesin obong lebet

suwiki Abad ka-5 SM

Basa Jawa: Bono

ing Pistols, &c.

Film Pendek "Ngalor Ngidul Ora Jebul"

maknyus kang :D
matur suwun...

ing throup:b

jangan macam2 ya!

Ing to $1 .VKI OlKl

Jack Kang 16

iku ze! ROKKUNROORU!!｣

wah iki arep ngecek sekalian dilunasi,hihi

Da satu taun da?

“Terus nak Ton.., Enak banget.. oh.. Ibu wis suwe ora ngrasakke penak koyo ngene sstt”

aku mau wakil taun dapan :DDDD tungggu aku yer ;P

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Biru, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Tata letak Kaku, Padhang, Format Kiriman, Larik Sisih Tengen, Nyokong Basa RTL, Tulisan Tetep, Opsi Tema, Terjemahan wis Siap, Rong Larik, Putih
Kode iku Geguritan.

BANK : ING VYSYA BANK,

Ayo cak ning, kang yu, abang none, kangmas mbakyu, kange yune, pak'e mbok'... yang minat monggo icip-icip

iya aku ngerti...

Nggon koncoku kok 125 yo?

Jalan Bumbak No. 88A, Kerobokan, Indonésia (Mostrar mapa)
Jalan Raya Gilimanuk, Singaraja Km 17, Banyuwedang, Indonésia (Mostrar mapa)

Eling Marang Gusti eling marang Gusti ing wayah-wayah iki awit sanadyan lelakone urip nrenyuhake kasantosan isih kaparingake kanggo nglabu...
bocah-bocah kuwi ing dalan-dalan gedhe
mung katon surem uga nelangsa
awit kancakancane ing papan kana padha lumebu
ing pasinaon, gegojegan, lan dedolanan
ora kokjajah jiwa, raga, lan batine

#9 Keilah Kang

ing on April 20,

Critane ngene iki [mz GIRI ambek mbak YU]
- mz GIRI : lha yoo jelas... pas #1 sampe #2 iku neg panggonan SEPI.

Nek diwoco wong Malaysia pantat iku artine jorok pol ning kono

Basa Jawa: Kalèndher kedadéan

ING FRIDAi.

Lan wong wiwit nutup korine

Paket Wayang Jawa

Gigabit LAN : 1 × LAN
Gigabit LAN : 4 × Intel LAN

ing on Cuba Avenue.

ngukur kelapa.

Kasampurnan namung dumunung wonten ing Pangeranipun Gusti ingkang hanguwasani dhateng sadaya kaweruh.
Gusti bakal mbiji sapira legawamu anindakake panembah lan darmaning kabecikan. Gusti maha pirsa ing samubarange.

junnagami.exblog.jp

Mbun sing netes ono ing rambut
(Dalan tembus) dadi kenangan

Situs wèb resmi: www.pwz.pl
Powiat Warsawa Kulon iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Ożarów Mazowiecki. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 99.586 jiwa.

Cithakan:Country data Jerman kuwe wadah data internal sing ora dimaksudkna kanggo ditransklusikna secara langsung. Cithakan iki digunakna secara ora langsung nang Cithakan-Cithakan kaya flag, flagicon, lan liya-liyane.

Dhaptar Mentri Negara Koperasi lan Usaha Cilik lan Menengah Républik Indonésia ‎ (← pranala _ besut)

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Single Story Ranch Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Katerangan candhaké, wacanen 30 SM.

Kaca-kaca ing kategori "Bileća"
Kutha ing Republik Srpska

Wonomulyo iku kecamatan ing Kabupatèn Polewali Mandar Provinsi Sulawesi Kulon.
Kabupatèn Polewali Mandar, Sulawesi Kulon

Panganggo nang kategori kiye nandakna nek dheweke nduwe kemampuan basa Oriya.

Stalowa Wola iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 66.482 jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Olah-olahan Iran"

FITMAX ING Force 300 kaps.

Jaringan LAN Komputer
Jaringan Komputer LAN

lan lan lan bu zhu zhong du

9- Farislan Lan

ing room tech-

oh, ya. mampir balik kalo sempet.

suwe ora ngedekno tripod..

iso wis bud, mulih jogja ngebis balik jakarta nyepur. aku mbiyen ngunu nganti diapali wong terminal rawamangun 😆

ing Thursday, November 10

aku tau tu..

~ Liu Kang to Kano.

Jan 20th LAN

Wi-Fi / LAN input

MARTIN LUTHER ING , JR. CENTER.

ing to kEraLaputO ??ÃÇÒ???.

matur nuwun …… mugi dalem saget lan tansah istiqomah nindakake tip ipun…. nuwun … nuwun ..

Wired Ethernet LAN 10 / 100 LAN

ing bungalow.

ing your mouse.

online ora kang?
ora ol mo mbengi, kelalen turu

SUGENG RAWUH
Anggitanipun Abdi-dalem Pangeran Wijil Kadilangu. Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.
Ingkang wadi pan dadi puputih, ing sosoca sami ngawruhana, kang mani iku dadine, anenggih dadhinipun, ireng-ireng soca puniki, kalawan wadi ika, ing ngupamanipun, dadi urang-urang soca, pasthinipun aja amangeran kaki, maring sosocanira.
Lawan aja kandheg sasar sirik, aywa ta amangeran tingal, kang dadi panggrahitane, ing panarimanipun, iya iku ujar kang yekti, duk aneng soca kiwa, nenggih westanipun, wawu layat westanira, kala aneng soca tengen wastaneki, wa/stane walmu layat.
Duk sira neng madya kalam dhingin, iya iku sadra gaib ika, duk aneng pucuk kalame, nukat gaibanipun, duk tumingal ing cucupu manik, manikem ingaranan, maletik puniku, dadine patang prakara, kang tumiba ing ngarsa kang dadi suci, ana kang tibeng wuntat.
Ti/ba ing wuri dadi anajis, ingkang tiba kiwa dadi karam, kang tiba tengen dadine, kang kalal dadinipun, pecahipun cucupu manik, cupu manikem ika, kala ujaripun, puniku ingaran sadat, lagi kenthel ingaranan nukat gaib, duk sira lagi netra.
Kalanira pepak badan iki, kang bau kiwa tengen punika, tanapi suku kaliye, sampun pepak sadarum, aran adi olah sajati, lagi osik sakirna, Nabi westanipun, sinungan bekti mring Suksma, lan panggawe sinung sadat kang sajati, / lawan sinung sembayang.
Sinung sadat takbir kang ngutami, asalipun puwasa punika, duk tigang wulan dadine, aneng kaluwatipun, wong ngatuwa den wuri-wuri, kelawan ari yaya, sarta sadatipun, sadate nenggih punika, pujinira anenggih rasa sejati, lan asale punika.
Anadene pujine ing takbir, huila hujalilahu ika, meh nguwati sembayange, panganipun winuwus, iman tokit ingkang binukti, kalane bisa molah, ngiwa nengen iku, johar akir johar awal, bisa ngadeg saluri mangke sang nabi, miyat tetebengira.
Isinipun kang jagat sekalir, den pepeki dening dhingdhing jalal, lagine iku arane, kala aneng ing pintu, ingaranan ing pintu, mongka sawuse medal, alam padhang iku, ingaranan dherekira, duk cumengek ingaranan sira iki, Rasullulah kang prapta.
Anadene pesthine den yekti, sipat iku sami dipun yetna, kang ngawongsa ing dheweke, tegese yitna iku, kadya ngadu pucuk ing ngeri, malih upamenira, upamane gambuh, nancepaken tajug ika, sarya ngucap sapa wruha aran mami, ingkang katon maring wang.
Kawruhana sira kang sayekti, ajalira lawan nabadira, ing kalam molah jatine, dene tondha puniku, sadat mutakirah puniki, lawan mutawasitah, yekti dereng weruh, ing sadat muta’awilah, iya iku dene rembesipun putih, ing soca kawruhana.
Lawan malih rembese kang jati, ireng-ireng ing soca punika, lan kaping tiga rembese, urang-urang puniku, ing sosoca iku kang yekti, puputih ingkang soca, iku dadi balung, lan otot kukulan waja, ireng-ireng ing soca kang dadi kulit, daging kalawan erah.
Lawan wulu rambut iku singgih, rembesipun ireng-ireng soca, dadi pusuh lan jantunge, ati lawan amperu, maras pusuh ing getih singgih, iya lawan lilimpa, paningal pangambu, pangrungu lawan pangucap, nepsu napas nupus tanapas puniki, sami den kawruhana.
Aja sira katungkul angaji, kang satengah den gawe kabisan, amrih kuncara wartane, dadine nora weruh, kang satengah digawe pokil, anggung wayang-wuyungan, pijer anjejaluk, ngilmune ginawe bondha, anggung gawe saba umah ing priyayi, lumaku pinaringan.
abdoel.hammed@yahoo.… on PITUTURIPUN TIYANG SEPUH
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Miturut wong jowo jejodohan kui iso di ramal songko wetone ( dino lan pasarane di tambah ) sing lanang lan wadon temune piro.
Lan iki penjelasane temone wong jejodohan.
Yen tibo RATU iki jodoh banget. Di ajeni karo tonggo teparo lan wongliyo. Akeh wong iri karo keharmonisane.
Yen tibo jodoh cocok siji karo sijine. Iso podo” nrimo keluwehan lan kekurangan. Omah” lancar teko tuwo.
Yen tibo TOPO iki awal”e susah nanging tembe mburi penak.
Awal”e kerep kenek masalah emboh kui songko segi ekonomi utowo liyone. Nanging yen wis nduwe anak lan wis suwe anggone omah” bakal mulyo uripe.
Yen tibo TINARI iki bakal nemu seneng.
Penak anggone golek rejeki lan ora sampek urip kekurangan. Penak’e tembung kerep nemu bejo anggone omah”.
Yen tibo SUJANAN iki kerep tukaran lan akeh” masalah selingkuh.
Iki kabeh welinge simbah.

1. Kabel LAN UTP isi 8
Jaringan LAN – Pengertian, Ciri Ciri Dan Arsitektur Fisik LAN

sepuluh ewu ping nggih pakdhe?

AKU iku dudu aku, amerga kang ana kuwi mung ng-aku.
monggo dipun lanjut mas.
bahasanya Mas Sabdalangit : duwe rasa ora duwe rasa duwe.
lpg 3kG…akèh sing njeblug…aku yå wis nyawang…nyawang thok…
whah mèh lali, aku diutus simbah nggolèki pak min ‘tukang-nyawang’…bén resik2 gandhok kulon sing kebhak ‘sawang’ (omah kemånggå)
lan kalimat “KUDUNE” lha kuwi kang relevan marang apa kang ditindake awake dewe.
KUDUNE mau ya mung kanggo awake dewe iki… kudune aku ora tumindak kaya ngono, kudune aku ngandani belis kae, kudune aku marani terus ngaploki cah kae…
oalah wis ra nyandak aku.. sik-sik Mas iki aku ya malah nggliyeng… pijetan wae yuk ning aku dhisik dipijeti nganti turu..
Mênangi jaman rêbutan råjåbrånå, akèh wong kang pådhå kalimpút, mèlu-mèlu tumindhak nisthå. Ora élíng yèn sêjatiníng uríp ing donyå iku ora ngupåyå råjåbrånå baé, nangíng ugå mangèsthi kamúlyan ing têmbé. Uríp ing satêngahíng godhå rêncånå, nangíng têtêp tumindak utåmå, prêsasat tåpå ing satêngahíng cobå. Såpå kang santosa ora bakal tumindak sasar. Mula tansah ngugêmana sêbutíng pitutúr : "Sabêgjå-bêgjané kang lali nganti kèlu pênggawé sasar, isíh bêgjå kang panggah élíng lan waspådå têtêp ing panggawé utåmå".

Gulа mеrаh, 100 gram, sisir hаluѕ.

"Had, ayo dolan nyang Blitar...

Cerito katimumul, laron goreng & ulan turi (dudu embug-embug) bakar ndadekno eling wektu jaman nggragas biyen..rasane yo mak nyus..he he. Suwun
Hallo Mas Edyprayitno : wah…njenengan kangen uga karo kuliner masa kecil sing mak nyus amarga nggragas yo mas ?

telefonlan sms lan 25000

Lan Xiang (1)

Mas,,, menopo leres foto niki hasil petani ing dusun wareng?

banget, mbak. *nangis*
kapan-kapan maen lagi ya di pekanbaru

Hahahaha.. Piye nek mbrangkang ae? Mesti luwih dramatis malah iso mlebu MURI. hahaha

Bahahahaa.. Lucu jg ya.. Nasib motor aktipis..

Isih neng njero perang Baratayuda, Arjuna sing entas kelangan putrane dadi kelangan semangat, ditambahi guru lan sedulur-sedulure siji-poro siji ceblok neng nglan Kurusetra. Prabu Kresna nuli menehi pituduh menawa jero perang kuwi ora ana kanca lan mungsuh, kakang-adhi utawa guru-murid kabehe yaiku takdir lan kudu dilakoni. Wulangan iki dikenal karo jeneng Bagawat Gita. Sing nggawe semangat ksatria panengah pandawa kesebut bali menyala wektu arep ngadhepi Adipati Karna.

Ora mungkin mas..
wis bacut golek utangan piye iki????

Makna Eling lan Waspodo

Ing ngarep candi ana siji sela yoni gedhe asale saka ruang madya candi. neng belanda disimpan siji patung amogaphasa sing isih wutuh lan diduga kuwat asale saka dhuwur yoni iki. Arca sing ngrupakne lepat siji bentuk perwujudan avalokiteswara iki digambarke tangan 8, kinepung dewa-dewi, dhyani budha lan tara, sikap tangan wara mudra (sikap menehi) lan abhaya mudra (menolak bala) ; malih tangan-tangan sing liya nyekel aksamala (tasbih), pasa (jerat), pustaka (kitab), padma (teratai), lan kamandalu (kendi). amoghapasa biyasane kinepung 4 pamelune ; sudhanakumara, syamatara, hayagriwa, lan bherkuti lan saiki isih tersimpan neng museum nasional – jakarta.
Neng halaman candi tergeletak siji patung tanpa sirah. Patung uga ngrupakne perwujudan amoghapasa. Prakawis iki kawruhan saka seratan nagari sing dipahatkan sisih dhuwure uga atribut lan ciri khasnya. Ana uga turah-turah 3 sirah kala sing dhisite deleh didhuwur lawang lebu lan bilik-bilik candi. Arca iki sing karanke ing negarakertagama dadi perwujudan saka ratu wisnuwardhana. Ing samping arca iku ana arca bhairawa sing uga putus endhase lan beberapa arca cilik liyane.
Prakawis nggeret nggihi kula sikil candi bentuk gugahan berundak lan tersusun dhuwur 3 indhakan lan wewah kedhuwur makin cilik uga radha menjorok keing. Pola iki ngewehake mubarang bidang cekap amba diparan ngarep dadine bener dadi panggonan bersimpuh utawa kanggo nglakoke ritual para pemujanya. Ing masing-masing indhakan dihubungna karo 2 tangga lan masing-masing diapit karo sapasang sandaran tangan gedhe karo hiasan ngarep bermotif relief segitiga sing khas jawa etanan karan tumpal.
Bentuk gugahan berundak iki uga ngrupakne elemen-elemen pra-sejarah indonesia sugih gugahan ing bentuk pemujaan sing didokokake dilereng-lereng redi. Ket periode singosari, kedelok anane kekarepan kuwat kanggo memunculkan ide-ide sejatos jawa. prakawis iki wewah dikuwatake karo kenjedulan agul-agul punakawan ing relief parthayadnya. Punakawan nggihi kula batur pelawak sing sambiyen mendampingi agul-agul utami lan mung ana ing donya seni jawa. Tekan saiki agul-agul iki dikuwawaknekne ing tradisi kesenian ringgit becik ringgit lulang arepa ringgit wong.
Ing sikil candi iki terpahatkan relief-relief sing nduweni nuansa agami beda. Ing indhakan isor dipahatkan beberapa crita tantri (jawa) sugih kura-kura lan asu, lembu lan bajul, lan anglingdarma, kunjarakarna sing bernuansa agami budha. Ing undhak kapindho dilukiskan crita parthayadnya, kanggonan saka mahabarata, sing bernuansa agami hindu; ngono uga undhak ketelu karo crita arjunawiwaha.

kemawon dipun kirimi…
Kang Tommy, monggo diwedar rontale bene para cantrik yunior ora sakau mergo nunggu. Maturnuwun.
Ayo kang Tommy enggal diwedar wae rontale, wis diarep2 lan ditunggu para cantrik yunior lho.

Sang Catur Pangeran puniki dahat dreda bakti ring Dalem, sapunika taler Ida Dalem dahat suweca ring Sang Catur Pangeran. Sangkaning kawisesan, kateguhan lan kawicaksanaan Sang Pangeran, wong Baline sami nungkul ring Dalem. Duaning punika para pangabih Dalem, para Patih, Bahudanda, Punggawa lan Manca, rumasa iri ring Sang Catur Sanak, tur ngrincikang naya mangdane Sang Catur Sanak, minggat saking jagat Smarapura.

Ho’oh wita ora update saiki.
Cek..cek… Nganu wit… Aku yo kangen nulis neh… iki ksbb mbek tulisan lawasku… wkwk…
lagi recover akun iki neh… wis pokoke happy writting… aku diajari yo 😀

Lebaran iki Kautsar mulih disik yo mbak 🙂

boro-2 dapet tanggepan..
“NGANTOR” LAGI

ing John the Baptifl.

matur nuwun bang, ane ijin ke tkp

wah aku ngerti iki mas, foto nang duwor dewe, pak nuzulul nek gak salah ..

Fabio Cannavaro (sawijining pamain bal-balan Italia)

aku bg ic ngn sng ati.

ING Bank Stokdijkkade 21

2. Zef Lan Ula

Nuhun Kang :)

Bali Luwih: SUNGKEMAN (Khitanan Rajasa Arifin) di nDalem Harjanegaran, Surakarta, 22 Juni 2012

suwun boss...komp xp ku kena...suwun banget nie

Pinten ora iku biaya? Fiyatı ne kadar?

bener bro mtapi nang ne sering gagal log napa ya ????

You're in love with nothing ing ing ing ing ingggggg yeahahahahah.

4 x LAN и 1 x WAN

Daging sapi tipis-tipis 100 gr

Iyo…..tuku gambare thok Cak….. 😀
Mosok sing numpak sing di dol #tepokjidat

kowe ora ngerti wae kang, iku ATM wis ora ono duite, colongan pisan, makane ditinggal

wekekek aku yo sakjane pingin turu meneh, cuman ora penak karo sing mboncengi. hehe

nrimo ing pandum meme jowo

ora mudeng pinter

Tunggangane wong gede…. wong cilik mung isone nonton nang PRJ,…he,…he…

waduh senenge Rek opo maneh iki kate rioyo, tambah rame selokambange. aku wes rong taun gak adus ndek selokambang….

Ngganteng Kan ? – Paris

lan paling gedhé Wina
1. Mata uang sadurungé 2002 ya iku Schilling.
Ostenrik utawa Austria iku nagara ing Éropah. Kutha krajané ya iku: Wina. Sing ndunungi kira-kira ana 8 yuta. Ambané wewengkon 83.871 km².
Austria kapérang dadi sanga praja, (ing Austria karan Bundesländ/er). Praja iki banjur dipérang manèh dadi dhistrik (Bezirke) lan kutha (Städte), lan dipérang manèh dadi Gemeinden.
Artikel utama: Pratélan:kutha ing Austria
Kutha-kutha utama ing Austria ya iku Wina lan kutha krajan nagari-nagari ing Austria ya iku St. Polten, Linz, Salzburg, Innsbruck, Bregenz, Klagenfurt, Graz dan Eisenstadt.
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 6 Maret 2018.

ing Justice,

Basa Jawa: Wacana

jvwiki Istilah bagéan anatomi sing asal saka jeneng wong

YA = Yakin marang samubarang tumindak kang dumadi

ING Vysya Bank

“Aja Isin Ngobrol Bebasan lan Nganggo Batik Cerbon.”
"Aja Isin Chat freedom lan Nganggo Batik Cerbon."

Basa Jawa: Pasta

judul: Lare Ayu cipt: Atong athuro Lare Ayu cubleke pipi iku hang sun ing...

Kondo kanggo wong lanang #bocahesloncom part 2

iya mbak. amienn..

Sedaya pun sami dados durjana kanthi ngedol Negara,

ndereng langkung , nuwun sewu badhe tumut gabung saking kito sukoharjo . matursuwun sakderenge ....

dening ana manuk dadi anggota KOBA…

Printer lan

mati kutu duk umah. Tobat.

yo disimpen kang....

kala punika,
wus punika,

Kaca mawa pranala nggayut "barat" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "barat"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang barat:

kuwi durung di wei enthik bakar, mesti uenak

wah aku klebu cah asli kutha ora tau dus2an ning kali, nanging yen ngotori kali nalika weteng lara asring
Nderek ngunduh nggih Mas.
Nuwun sewu nderek Nitip kados panjenengan kolowingi
hehehehe... wah jawi tulen iki... sugeng rawuh ing bondo blog kawulo enggal klik www.master-blog-ayiek.blogapot.com ... hehehe.. sampun bener nopo dereng pangguno boso kulu nh8iki hehehhe...

Ploče iku kutha lan palabuhan misuwur ing county Dubrovnik-Neretva, Kroasia, sing ndunungi ana 6,537 jiwa (2001). Mayoritas sing ndunungi dumadi saka bangsa Kroat ya iku 95.12% (miturut sensus taun 2001).
Ploče dumunung ing pasisir segara Adriatik, ing saloré dèlta Kali Neretva. Padunung asli ngarani kutha iki: Ploča.

Stęszew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "WWW"

Volga (Ruslan: Волга, Tatar Sirilik: Идел, Latin: İdel) iku Kali paling dawa ing Éropah. Kali iki mili saka Rusia mangulon, lan dianggep kalin nasional Rusia. Sewelas saka rongpuluh kutha gedhé dhéwé Rusia, kalebu ibukuthané, Moskwa, dumunung ing gisiking kali Volga.

ING BANK Bulgaria

sak iki malah usume pacaran tok neng ra dinikahi kang
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
rassane kok getun yen kelingan sing uwis-uwis...
Yo pancen bener Uenak nek iso ngrasake + nglakoni ,karono kahanan dadi yo ono sik longko...
ngono ya....wah nak kuwi jenenge selingkuh ya to???
SETUJUU.. ENAK YEN KARO BOJONE DHEWE YEN NJAJAKE RA RUGI WONG DIENGGO ENGGO DHEWE. MUGI MUGI RA ONO SING LEREN SEKOLAH MERGO PENGEN CEPET DUWE ANAK.. HEHEH MONGGO SAMI DIPUN JAGI PIYAMBAK PIYAMBAK INGKANG DERENG NATE PACARAN KALIYAN BOJONE MONGGO DIPUN COBO JAN CESSS PLENGG
tapi mesti dereng pareng tiyang sepuh nuh:( lagipula nggih tasih cilik ding hhe^^
CEN KATA ORANG-ORANG JAMANE WIS JAMAN EDAN KUWI MAU YEN ORA nGEDAN ORA KEDUMAN
nek ora keduman yo njaluk kancane xixixixixixi

Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Kaping tigonipun kulo matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun.
Poro Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati.
Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !
Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget .
Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun sukses merebut kemrdekaan Negeri Republik Indonesia, meniko selalu dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.
Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.
Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.
Wonten ing saat meniko kito sampun manggihi wulan syawal malih. Kranten wonten ing wulan sakderengipun yakni wonten ing wulan Romadhon kito sampun sukses nindakaken ibadah puasa sebulan penuh. Kanti menambah amalan-amalan ibadah lintunipun kados dene sholat tarowih, tadarus Al-Quran lan sanesipun. Lan ugi wonten akhiripun wulan Romadhon kita tutup mawi Zakat Fitrah kanti harapan kulo mugi-mugi nopo ingkang kito laksanakaken wonten ing wulan Romadhon kolo wahu minongko dados amal ingkah sholeh. Ingkang mbuahaken amalan-amalan ingkang sahe wonten wulan-wulan sakterusipun, sehinggo saget ndadosaken fitrah utawi lambang kesucian, wonten ing manah kito sedoyo.
Mangano siro kabeh lan ngumbiho. Lan ojo ngliwati bates. Saktemen Alloh ikut ora demen marang wong kang ngliwati bates
Dados wal hasil wonten ing kesempatan wulan Syawal meniko, monggo kito tingkataken mutu pendidikan lan praktek, utawi mewujudkan sedoyo amal ingkang saget mbeto bahagia, sejahtera wonten ing duniyo lan akhirat. Mengingat kata penyair :
Naliko wis ngliwati aku sijining dino, lan aku durung ngasilken ilmu pengetahuan, lan durung ngasilaken pekerjaan tangan, Mongko opo gunane umurku ing dino iku
Poro rawuh ingkang kulo hormat !
Lewat suasana ingkang indah, cerah, terang benderang saat meniko monggo kulo lan panjenengan sedoyo tansah muji syukur dateng ngersanipun Alloh SWT. Ingkang sampun paring Rahmat, Nikmat dateng kito sedoyo sehingga ing saat meniko, kulo lan panjenengan saget bersilaturrohim wonten ing meniko majlis ingkang mubarok, dalam rangka menghadiri acara peringatan Nuzulul Quran ingkang kados meniko meriyahipun.
Poro rawuh ingkang kulo mulyaaken !
Semanten ugi kito gesang wonten Alam dunia menuju dateng alam akhirat. Meniko sering kito panggihi pinten-pinten cobaan lan rintangan. Kadang-kadang tiang gesang meniko dipun coba kalian Alloh di timpa kemiskinan, ekonomi kirang mencukupi, kadang di coba putrinipun sakit, usaha sesuatu boten berhasil lan sanes-sanesipun lan kangge menanggulangi hal meniko, Alloh sampun nurunaken kitab Al-Quran, ingkang supados damel pedoman gesang wonten ing alam dunyo supados saget wilujeng lan bahagia wonten akhirat. Dawuhipun Alloh surat Al-Hajr ayat songo :
Lan ingsun nurunake maring siro (Muhammad) kitab Al-Quran kangge jelasake sekabehe perkoro. Lan minongko dadi pituduh lan Rohmat lan kabar gembira tumrape tiang IslamQS. An-Nahl : 89).
Monggo wonten ing kesempatan meniko kulo lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Nimat dateng kito sedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam.
Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipun limpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun.
Poro Rawuh ! monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkataken anggenipun taqwa dumateng Alloh SWT. Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shoho nebihi dateng laranganipun, dene termasuk perintahipun Alloh inggih meniko : Alloh sampun majibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon, Alloh sampun dawuh wonteng Al-Quran :
Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan Ramadhan meniko kito tindakaken poso kanti khusus khitmah, shoho nebihi larangan-larangan ingkang nimbulaken batalipun poso. Kados dene guneman ingkang awon, ngrasani tiyang sanes, lan lintu-lintunipun. Kranten menurut sebagian Ulama, tembung poso meniko bahasa arabipun saking kata ingkang hurufipun wonten tigo. Inggih meniko huruf Shod, huruf Wawu lan huruf Mim. Tigang huruf meniko anggadahei makna/arti piyambak-piyambak.
Dene ingkang No. 1 (huruf shod) meniko sangking kata Shumtum () ingkang artosipun meneng. Berarti tiyang poso, meniko kedah meneng lisanipun saking guneman ingkang awon, utawi meneng saking ngrasani lan sanesipun.
No. II (huruf Wawu) meniko saking kata Waroun () utawi Wiroi. Ingkang maksudipun bilih tiang poso meniko kedah wirai utawi nebihi sangking perkawis ingkang haram, utawi perkawis-perkawis ingkang dipun cela/dipun wodho minggahipun syara.
No. III (huruf Mim) meniko saking kata Malakun () ingkang artosipun ngeker, utawi mencegah, tegesipun bilih tiang poso meniko kedah saget ngeker lan nyegah perkawis-perkawis ingkang ndadosaken batalipun poso.
Poro hadirin hadirot ingkang kulo hormati ! Sak derengipun kulo akhiri anggen kulo matur, manggo sepindah malih, datengipun wulan Romadhon meniko kito isi kanti amalan-amalan ingkang sahe. Supados mangke medal saking wulan Romadhon kito angsal nilai-nilai ibadah ingkang sahe. Sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng ingkang sahe, sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng Nabi dawuh :
Sopo wonge jumenengi wulan Romadhon kanti Iman lan nuprih krono Alloh. Mongko den ngapuro duso-dusone kang wis kliwat
Maha suci Allah ingkang nglampahaken dateng hambanipun wonteng ing wekdal dalu, saking Masjidil Harom dateng Masjidil Aqso kang ingsun berkahi kiwo tengene, saperlu ingsun tunjukne sebagian tanda-tanda kekuasaan Ingsun. Saktemene Alloh iku Maha Mendengar lan Maha Mengetahui
Lewat suasana ingkang indah, cerah, terang benderang ing saat meniko, monggo kulo lan panjenengan sedoyo jaler-estri, enom-tuwo sami muji syukur dateng Alloh Kang Maha Kuoso, ingkang nitahaken poro menungso, soho ingkang paring patrapan lan sikso, dumateng tiyang ingkang nglampahi duso, ingkang boten purun tobat, getun lan nelongso, soho boten purun sholat lan poso, mugi-mugi kulo panjenengan pinaringan iman ingkang kuat rusho, sehinggo saget nglampahi perintahipun zat kang murbo waseso, Akhiripun pinaringan gesang aman, damai lan sentoso, Amin yaa Robbal Aaalamin.
Ingkang kaping kaleh, mugiyo Rohmat Alloh lan salam, selali dipun limpahaken dateng kanjeng pejuang Islam, Nabi pemimpin arab lan Ajam, ingkang beto umat manusia saking masa ingkang murko, bengis lan kejam, menuju masa damai, aman lan tentram, yakni masa jahiliyah menuju masa Islamiyah.
Lan ingsun ora ngutus siro Muhamamd kejobo menehi Rohmat tumrap umat semesta alam
Poro Rawuh sedoyo ingkang kulo hormati !
Tiang cinta kedah selalu eling lan nyebut asmane ting ingkang dipun cintai, enjing sonten, siang ndalu, selalu emut lan nyebut-nyebut
Tiang cinta kedah purun nyocoki lan derek tingkah laku lan perkataanipun tiang ingkang dipun cintai. Tanpa mencocoki lan mengikuti ucapan lan perbuatanipun, cinta bade timbul perselisihan, ingkang akhiripun timbul kegagalan.
Lan maleh, kito kedah sering mahos sholawat, sebagai bukti remen kito dateng kanjeng Nabi. Soho kito kedah purun nindakaken nopo ingkang dados ajaranipun, lan nebihi nopo ingkang dados laranganipun. Kanti mekaten kolowahu, mugi-mugi ingkang hadir ing majelis puniko sageto tergolong dateng umatipun kanjeng Nabi, ingkang saget nampi syafaatipun, benjang ing dinten qiamat.
Sepindah monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiyo nglahiraken, rasa puji syukur dateng ngersanipun Allah SWT kanti ucapan Alhamdulillah. Keranten Alloh sampun paring Rohmat soho Nimat dumateng kito sedoyo, sehinggo kito saget berkumpul utawi bersilaturrahim wonteng ing majlis puniko, kanti wilujeng, mboten wonten satunggal Alangan punopo.
Ingkang kaping kalih, mugi salam bahagia Alloh lan Rohmat, tansah tetep dipun limpahaken dumateng kanjeng Nabi Muhammad, salah satunggalipun Nabi pimpinan umat, Nabi ingkang bade paring syafaat, binjang wonten ing dinten qiamat. Mugi-mugi pertemuan kito ing saat meniko saget andadosaken sababiyahipun kito angsal syafaat saking kanjeng Nabi ing dinten qiamat.
Monggo ing saat meniko kito niyat wonten ing manah, niat bade ngaji, niat pados ilmu, niat ngibadah dateng ngersanipun Alloh SWT. Kranten pancen dados tiyang Islam lho Bu?! Ngaji utawi pados ilmu meniko wajib tumrap sedoyo. dawuhipun kanjeng Nabi.
Ingkang artosipun : Pados ilmu meniko Fardhu tumrap saben-saben tiyang Islam jaler utawi istri (priyo lan wanito).
Tapi kejawi saking meniko kaum wanito, kedang tumut belajar lan berjuang kangge membela Agama, Bangsa lan Negara. Kranten kanjeng Nabi dawuh :
Ing artosipun :
Poro Rawuh kejawi saking meniko, tiyang istri menawi nglampahi amal-amal ingkang sahe, meniko ugi bade dipun jamin kalian Alloh, dipun bales dipun paringi gesang ingkang bahagia wonten akhirat. Hal meniko dipun jelasaken wonten Al-Quran surat An-Nahl, ayat 97 ingkang surosonipun :
Sopo wonge kang ngamal soleh, podo ugi lanang utowo wadon kanti beriman, mongko yekti ingsun paringi kehidupan kang bagus. Lan ingsun bales kanti balesan kang luwih apik ketimbang amale (QS. An-Nahl : 97)
Poro Ibu-ibu lan mbak fatayat ingkang kulo hormati !
Ing mriki kulo atas nami wakilipun Bapak H. Umar sekeluargi, ingkang ing dinten meniko nampih musibah sangking ngarsanipun Alloh, inggih puniko sedanipun . (SI Fulan).
Sepindah kulo muji syukru Alhamdulillah, shoho ngaturaken matur nuwun atas kerawuhan panjenengan sedoyo, ingkang sami keroyo-royo kerso taziah utawi bela sungkowo, lan hormat atas jenazahipun si Fulan meniko. Ing mriki kulo nyuwun agunging pangapunten dateng panjenengan sedoyo, amergi kulo mboten saget nyaosi papan pinaraan ingkang sekeco, shoho hidangan ingkang ngremenaken manah panjenengan sedoyo. Kejawi saking meniko kulo boten saget bales menopo-nopo atas bantuan panjenengan sedoyo ingkang arupi tenaga lan fikiran shoho sanesipun. Lan ing mriki, kulo, namung saget ndongaaken mugi-mugi sedoyo amal sholeh panjenengan kolowahu dipun trami dening Alloh SWT. Lan dipun bales ingkang sak katah-katahipun.
Sampun sakmesthinipun sangking keluarga Bapak H. Umar lan poro kerabat, shoho kulo panjenengan sedoyo meniko sami susah lan getun, atas sedanipun si Fulan meniko. Ananging kados pundhi maleh pancen sampun dados taqdiripun Alloh ingkang boten saget kito gadali lan boten saget dipun unduraken malih. Inggih boten sanes monggo kito ikhlasaken mawon, lan dipun paringi jembar kuburipun, shoho dipun ngapunetn dosa-dosanipun lan dipun tampio amal-amalipun ingkang sahe sehingga sagedo angsal rahmat sangking ngarsanipun Allah SWT. Lan mugi-mugi kito sedoyo ingkang dipun tilar sagedo nerusaken perjuanganipun lan nyampurnakaken amal kesahenanipun soho usahanipun ingkang kapundut. Amin.
Sepindah Monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken rasa puja lan puji syukur dateng ngarsanipun Allah SWT. Ingkang sampun paring pinten-pinten rohmat lan taufiq soho hidayah dumateng kito. Sehingga wonten ing kesempatan meniko kito saget rawuh wonten ing puniko majelis dalam rangka Jabatud Dawah, utawi ngrawuhi dateng undangan dateng walimatul khitan, mugi-mugi kerawuhan kito sedoyo, kalian Allah dipun catet minongko dados amal sholeh kito sedoyo amin-amin ya robbal alamin.
Ingkang kaping kalih, mugi-mugiho salam bahagia Allah, lan rahmatipun, tansah kalimpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW sebagai Nabi pemimpin umat, Nabi ingkang bade paring syafaat dateng sedoyo umat benjang wonten ing dinten qiamat mboten pandang sugih utawi mlarat. Mboten pandang rakyat utawi pejabat, selagi umat puniko taksih purun nindaaken syariat, tegesipun taksih purun toat lan boten purun ngelampahi maksiat.
Nindaaken khitan utawi sunat meniko derek tindak lampanipun Nabi Ibrahim as ingkang wonten sejarahipun Nabi Ibrahim nindaaken khitan meniko sampun yuswo 80 tahun. Lan jenggote kaleh brengosipun sampun dowo. Tur wonten zaman semanten, dereng wontek calak utawi dokteng ingkang tukang nyunat. Dados dipun sunat piyambak !? Mungkin bapak-bapak utawi ibu-ibu timbul pertanyaan. Lhoooo! Menopo Nabi Ibrahim puniko tiyangipun wedi pemes, utawi wedi lading kok sampek umur 80 tahun lagek sunat ?
Nabi Ibrahim puniko sanes tiyang jerih utawi tiyang weden. Shoho sanes tiyang wedi pemes utawi lading. Tapi pancen wontenipun printah sunat utawi khitan meniko inggih sampun umur 80 tahun niku. Dados asal-usulipun sunat puniko awit zamanipun Nabi Ibrahim. Lajeng Alloh SWT paring wahyu dateng kanjeng Nabi supados derek agaminipun Nabi Ibrahim. Dawuhipun Alloh wonten Al-Quran
Saderengipun kulo matur nopo ingkang bade kulo aturaken mangke, sepindah monggo kulo lan panjenengan sedoyo, samio nglahiraken rasa puji syukur dateng ngarsanipun Alloh, kang Maha Kuasa kanthi ucapan Alhamdulillah. Dene menopo wonten ing saat meniko, Alloh sampun paring pinten-pinten rahmat, taufiq, dateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo kulo panjenengan sedoyo saget karoyo-royo bucal tempo ninggalno griyo, ninggal bondo lan rojo koyo, saget ngrawuhi undanganipun Bapak Ahmad sakeluarga. Dene menopo wonten ing saat puniko, Bapak Ridhwan nampi nimat sangking ngarsanipun ingkang Maha Kuoso, ingkang arupi kelahiran sang putro, ingkang lahiripun kanti keadaan wilujeng, boten wonten satunggal alangan punopo.
Poro Bapak poro Ibu, hadirin sedoyo, dene kulo panjenengan dipun rawuhaken wonten ing dalem meniko, boten sanes dipun suwuni tambahipun barokah dugo mugi-mugi putri ingkang tembih lahir puniko, sagedo dados putro ingkang berguna migunani tumraping masyarakat, bangsa lan agama. Amien.
Dene bayi ingkang nembeh lahir ing saat meniko dipun paringi tetenger, utawi dipun paringi asmo Zainul Haqqi (contoh) pancen sampun dadaos kewajibanipun tiang sepuh, meniko menawi kagungan putro, kedah pareng asmo ingkang sahe, shoho paring pendidikan-pendidikan dateng putronipun kados ingkang dipun dawuhaken dening Kanjeng Nabi Muhammad SAW
Podo nikaho siro kabeh lan podo duweho keturunan siro kabeh, krono besuk ingsun ing dino qiamat akeh-akehan umat lantaran siro kabeh
Dene kewajiban tiang estri dateng tiang jaler, ing antawisipun inggih meniko, menawi dipun sawang ingkang jaler, kedah tansah bingahaken. Lan menawi dipun perintah kedah selalu toat, utawi manut, selagi perintahipun kolo wahu mboten perkawis maksiat. Shoho menawi dipun tinggal kesah ingkang jaler, tiang estri kedah selalu anjagi dirinipun (utawi badanipun) lan njagi bandanipun, kados dawuhipun kanjeng Nabi, ingkang dipun riwayataken dening shohabat Abi Hurairah, ingkang dawuhipun mekaten :
Sak apik-apike wong wadon sing naliko siro sawang, deweke tansah bungahake marang siro, lan naliko siro perintah tansah manut lan naliko siro tinggal lungo, tansah jaga awake lan bondo siro
Sakderengipun kulo matur nopo ingkang Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pinten rohmat dateng kito sedoyo, sehinggo kito saget makempal wonten ing meniko majlis, dalam rangka menghadiri undangan walimatul Ursy ing saat meniko.
Dene menawi walimah saklintunipun manten, sami ugi walimah khitan utawi maulud, utawi aqiqoh, meniko ndugeni hukumipun sunat. Poro rawuh !, salajengipun, menawi wonten setunggal wekdal meniko wonten undangan kaleh, utawi tigo, meniko ingkang dipun dugeni gedah ingkang langkung parek griyanipun. Dene menawi perekipun, meniko podo ingkang dipun dugeni langkung rumiyin ngundangipun. Hal meniko damel dasar hadisipun kanjeng Nabi ingkang dipun riwayataken deneng Abu Dawut RA
Menawi kempal tiang ngundang kalih (sareng wekdalipun) moko ingkang dipun dugeni, tiang ingkang langkung parek lawang griyonipun. Menawi salah setunggalipun meniko langkung rumiyin, inggih ingkang langkung rumiyin meniko ingkang dipun dugeni
Poro rawuh, meniko nopo rahasianipun utawi sebabipun masalah dugeni walimah meniko kok benten-benten ? menurut sebagian Ulama meniko wonten ingkang njelasaken, menawi ndugeni datang walimah manten meniko wajib. Sebabipun wonten ing majlis walimah manten meniko wonten tiyang ingkang nyandang susah utawi sakit malah sedoyonipun ngraosaken ayem seneng lan bungah. Tegesipun tiyang ingkang dipun unddang seneng, lan menikolah ingkang dados wajibipun dugeni undangan walimah manten.
Wonten ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak Shohibul Hajat utawi ingkang kagungan dalem, langkung rumiyin kulo nglahiraken puji lan syukur dateng Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat Taufik shoho Hidayah dumateng kito sedoyo. Sehinggo kito saget keroyo-royo, guyub lan rukun, sami rawuh wonten ing dalemipun Bapak Hamid puniko, kanthi kawontenan ingkang sehat wal afiat.
Poro Bapak, Poro Ibu, Poro Tamu undangan ingkang kawulo mulyaaken, shoho poro tamu pengantar penganten ingkang kulo hormati. Saderengipun kulo matur nopo ingkang bade kulo aturaken mangke, langkung rumiyen kulo muji syukur Alhamdulillah dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehingga kulo lan panjenengan sami saget rawoh wonteng ing majlis puniko, kanti kawontenan rahayu wilujeng widodo lir sambi kolo.
Mugi-mugi atas jerih payahipun utawi penghormatanipun Bapak Shohibul bait mriki sekeluarga tansah andadosno amal sholehipun ingkang ditrimo dening Allah, shoho dipun bales kanthi balesan ingkang sakkatah-katahipun.
Bilih pados ilmu meniko dipun fardhuaken tumrap saben-saben tiyang Islam jaler lan istri
Allah bade ngangkat derajatipun tiyang-tiyang ingkang beriman lan tiyang-tiyang ingkang nggadahi ilmu dateng pinten-pinten derajat
Kaping tigonipun kulo aturaken matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun paring wekdal dateng kulo kangge ngisi wontenipun acara ing saat meniko. Mugi-mugi wekdal meniko mangke saget kulo gunaaken ingkang sasahe-sahenipun.
Satemene ono ing tangan siro kabeh iku letak urusan umat yakni urip utowo matine lan ono ing derap langkah siro iku maju lan mundure umat
Ngajako maring dalane Pangeran iro kanti bijaksana lan pitutur kang bagus lan tukaro pendapat maring Qoum kelawan toto coro kang bagus
Poro Rawuh, pramilo monggo sepindah malih semangat berjuang lan beramal selalu kito tingkataken sampun ngantos bosen utawi waleh, saderengipun berhasil. Mugi-mugi Alloh SWT enggalo paring kesembadan dateng usaha lan perjuangan kito sehinggo, tercapailah cita-cita kito, bahagia, lan slamet wonten ing donyo lan akhirot Amin.
Saderengipun kulo ngaturaken nopo ingkang dados beban kawulo, langkung rumiyin kulo muji syukur dateng Alloh SWT ingkang sampun paring Rohmat Nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo sehinggo kito sami saged karoyo-royo, saget bertemu, berpadu lan bersatu wonten ing majelis puniko kanthi keadaan ingkang sehat wal afiat.
Lan mugi-mugi sak sampunipun kito tamat sangking tingkat tsanawiyah puniko sageto nerusaken dateng tingkat saterusipun sehinggo saget hasil lan tercapai nopo ingkang kito cita-citaaken. Amien.

Separo perjalanan Aku lekas curiga, moso tukang becak yo gedhek-gedhek pas simpangan karo aku. Tengeng kabeh paleng gulune kuwi. Iyo toooo, bakul es barang kok yo melu gedhek-gedhek, nyapo to aku iki jane? Aku mandek ning kios pinggir ndalan ngisi bensin. Horotohkono, bakul bensin barang ora kur gedhek-gedhek tok tapi malah nguyu cekikian. Akire aku ngilo nang spion montor, ojo-ojo ning raiku enek opone ngono, yo ora jane. Alah emboh, stres kabeh wong-wong kuwi bodhoan.
"Yaeyalaaaaah,maaaaaas,mas. wong kaosmu kuwalik gituloooh. wis ngono topi jebol sing biasane dingge ngarit yo digawe jok ngendi-ngendi, liwat kutho, pasar, ratan gedhe, ORA ISIN?"
Alamaaaaaaak,pantes wae rasane kaosku iki mau kok rapatek penek. lhawong wis kuwalik njobo njerone yo kuwalik ngarep mburine. mergo kesusu topi jebol barang yo ra kroso tak saut ngono wae.
Uisin poooool tenan aku pas mulihe. tibake wong-wong maeng gedhek-gedhek ki ora kok mergo aku ngganteng, tapi mergo ngiro aku wis ora waras. SEMPRUL.
18 engkang sampun komentar:
tak silihi klmbiku gelem?
sing penting mesti nganggo katok.yo kan?
kagak ngerti kang.. :((
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...

Piwulangan Basa lan Sastra ing Sekolah
Tumrap bebrayan Jawa, sasi Besar klebu salah sawijining sasi Jawa kang akeh dianggo kanggo mantu. Amarga sasi iki dianggep sasi kang apik kanggo ngrabekake anak. Nanging wiwit kapan, akeh sing padha ora ngerti asal-usule. Nganti tekan saiki, sasi Besar dadi jujugane masarakat Jawa kanggo nduwe gawe mantu. Kaya ing sasi Desember 2008 iki, yen manut petungan sasi Jawa isih klebu ing sasi Besar. Mula ora aneh yen ing masarakat Jawa akeh wong padha duwe mantu. Ing ngendi-endi wong padha ewuh mantu. Nganti sing arep jagong bingung, amarga bareng-bareng. Lan sing cetha dhuwit luwih akeh metu, amarga bola-bali nyumbang.
Saliyane iku, ing tradhisi umat Islam, klebu masarakat Jawa sing ngrasuk agama Islam padha nindakake ibadah Haji. Ibadah Haji iku uga dumadi ing sasi Besar utawa yen ing kalender Islam dijenengke sasi Dzulhijah. Ora mung masarakat Jawa thok sing padha nindakake ibadah Haji, nanging wong sadonya sing agamane Islam lan kuwat. Kabeh padha tumuju ing negara Arab Saudi, penere ing kutha Mekah. Dene ing sasi Besar iku uga, pase tanggal 10 Dzulhijah, masarakat Jawa sing ngrasuk agama Islam padha nindakake sholat Idul Adha, mbeleh kewan kurban, lan bengi sadurunge padha takbiran.
Sasi Besar akeh wong padha duwe gawe mantokake anake. Iku ateges akeh sumbangan. Iklas utawa ora eklas, yen entuk ulem mesthi bakal terus nyumbang. Apa maneh yen wis entuk kiriman berkat uwujud sega utawa roti, mesthi ora bisa suwala. Kayata sing dilakoni dening Bu Sarmi lan Yu Sarti (kekarone jeneng sesinglon) ing wayah esuk nalika bebarengan menyang pasar. Pacelathon kaya ing ngisor iki.
Yu Sarti Alah Bu, Bu, ingkang kangge ............ menika menapa. Rak samenika nembe usum manten ta?
Yu Sarti Inggih wonten ta Bu. Cobi menawi badhe ningali grebeg, rak ngangge arta ta?
Bu Sarmi Ha ya, mesthi nganggo ............ Mosok nganggo kreweng.
Bu Sarmi Ya mesthi ............ dhuwit. Apa ya nganggo kreweng.
Yu Sarti Cetha .......... Kejawi badhe dipun bayari. Kados pundi?
Bu Sarmi Ya wis sesuk dakampiri ya. Ora sah sangu apa-apa. Awak thok wae. Bocah-bocah diajak uga kena.
Yu Sarti Inggih Bu, matur nuwun.
Kekarone banjur pisahan nalika wis tekan pasar. Kaya ing pasinaon sadurunge, para netter utawa para maos kasuwun kersa ngisi ukara sing durung rampung. Tembung-tembung sing kacithak kandel minangka pancingan kanggo ngisi. Sugeng ngisi!
Undha-usuking tembung ngoko – krama kaya sing digunakake ing dhuwur.
Ing sasi apa akeh wong duwe gawe tumrap bebrayan Jawa?
Ing sasi iku uga ana ibadah apa tumrap agama Islam?
Kanggo mengeti sasi iku, Kraton Kasultanan lan Kraton Kasunanan ngadani apa?
Panggonan Liyane

Wonten nglebetipun Al Quran wonten satunggaling surat ingkang cekak sanget, Insya Allah kula lan panjenengan sedaya sampun hafal surat punika, inggih punika surat Al Kaustar. Firman Allah wonten Surat Al Kautsar :
Inna a’thoinaka = temen-temen wus pareng nikmat sopo ingsun
Wonten ing ayat pertama Allah negesaken sampun paring mapinten-pinten kanikmatan dumateng nabi Muhammad wonten ing dunya ugi mangke wonten ing akhirat. sakmangke wonten ing surga Allah bakal maringi nabi Muhammad telaga ingkang ageng sanget toyanipun langkung putih katimbang susu, lan langkung manis katimbang madu harumipun langkung harum katimbang minyak kasturi, lan bejana utawi gelasipun kathah umpami dene lintang ing langit. Lan ingkang langkung istimewa telaga punika dipun khususaken kagem ummatipun Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wasallam.
Dipun lajengaken ayat ingkang angka kaleh Allah berfirman فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ mangka shalata sira kerana Pangeranmu, وَانْحَرْ lan qurban (kagem sarana ibadah nyaketaken dumateng ngarsa dalem Allah), sak sampunipun Allah paring piweling nikmat2pun dumateng Nabi Muhammad Allah paring perintah dumateng Nabi ugi ummatipun dumateng kula lan panjenengan sami supados nindaaken shalat lan nyembeleh Qurban kagem sarana ibadah nyaketaken dumateng Allah subhanahu wata’ala.
Kita sekedhap malih badhe manggihi wulan Dzulhijjah utawi Wulan Haji ingkang wonten saklebeting wulan punika kita badhe ngrayakaken satunggalin dinten ingkang agung nggih punika Idul Adha, wonten perintah kagem ingkang mampu nyembelih hewan Qurban. Mangga kula ngajak sedaya ingkang gadhah kelonggaran rejeki nglampahi ibadah qurban punika ingkang khusus katujukakan dumateng ngarsanipun Allah Ta’ala.
Punika artosipun Surat Al Kautsar ingkang saged kita petik setunggaling pelajaran bilih Allah sampun paring kathah kanikmatan dumateng Nabi Muhammad ugi ummatipun, saklajengipun paring perintah nglaksanakaen shalat lan qurban kanthi niat anamung dikhususipun kagem pangeran kita, Allah Ta’ala. Allah ugi paring pitedah bilih tiyang ingkang benci dateng syariat nggih punika tiyang ingkang boten badhe angsal rahmat saking Allah Ta’ala, Naudzubillah min dzaliik. Mangga sesarengan kita sami bersyukur sampun dipun paringi kathah kanikmatan saklajengipun tetep istiqomah nglampahi shalat ugi qurban kanthi niat lurus namung kagem pangeran, Allah ta’ala sahingga benjang wonten ing akhirat dipun kumpulaken kaliyan tiyang-tiyang ingkang angsal rahmat dipun paringi kanikmatan telaga Kautsar, Amiin.

Kreditinstitut: ING Bank

lhah ngenani kemajuan iku pancen akeh kang sok2 mung latah2an. kepengin dianggep maju, kamongka infrastruktur=e iku durung cukup. dak kira mengkono lhah to yaow?
ora ana buku ya ora papa. ora duwe sepatu ya ora papa. dasare inyonge pinter, ya tetep bae dadi wong pinter. *walah, deneng dadi ngalem awake dewek?*
kang Slamet

Nanggape Ning Latar Alun-alun PAN melu ngresula, jarene Tegal ulg thne pan nanggep Sule? Tlg keh aja ky thn wingi nanggepe ng njero pndopo.. kue tah nyenengna wong balaikota tok oh. Arane tah melas karo wong cilik nanggepe ning latar alun2, ben rakyt Tegal seneng.. tlg Pak Wali.. 085786282xxx
Kolam Samudra Ora Dadi-Dadi
pembangunan manungsa, pembangunan ekonomi, sosial, politik lan stabilitas demokrasi. Pawitan sosial sing kendor nyebabake kendore semangat gotong royong, kemlaratan, pengangguran, kriminalitas, lan liya-liyane. Miturut sejarah, masyarakat Kabupaten Tegal nduweni semangat gotong royong sing dhuwur. Semangat Banteng Loreng Binoncengan kaya sing wis dicontoake dening leluhur Negari Tegal Ki Gede Sebayu, yaiku sifat wani, tegas, inovatif, lan ora basa-basi ana ing sesrawungan. Saka jasane Ki Gede Sebayu, wilayah Kabupaten Tegal sing sadurunge ora subur disulap dadi wilayah sing gemah ripah loh jinawi, thukul kang sarwa tinandur. Semangat gotong royong wektu saiki bisa diwujudna ing kabeh sendi pembangunan Ipoleksosbudhankam (ideologi, politik, ekonomi, sosial, budaya, pertahanan, lan keamanan). Saben warga bisa partisipasi ana ing pembangunan miturut kemampuane. Ing bidang ideologi, warga bisa tetep njaga kerukunan umat beragama lan antara umat beragama. Waspada maring ajaran agama sing dianggep ora bener lan sesat tanpa kudu nganggo tindak anarkis. Apa maning ing era globalisasi kaya saiki, warga masyarakat kudu luwih ekstra ngati-ati maring ajaran utawa ideologi asing sing ora cocok karo ideologi bangsa. Ing bidang politik, warga

Al Ridwan: Ora Ngerti Lan Ora Narimo
Ora Ngerti Lan Ora Narimo
nanging tumindak lan lakune ora biso dianut
nanging tumindak lan lakune tansa goro
Wis keturutan anggone pingin dunyo lan bondho
nanging ora nate nerimo ing pandume Allah
nanging ora nate syukur lan memuji dateng ngarsanipun
ada 0 komentar ke “Ora Ngerti Lan Ora Narimo”
Edan, Yo Kuwi Jamane
Ora Ngerteni lan Ora Narimo

- matur sembah nuwun kang Adi (kapan2 jemput lagiyaa...huyea)
- matur sembah nuwun kang TopX (kapan2 nonton lagi...huyea)
weh blogku ganti kang.

Aku Mung Di Anggep Konco NDX a.k.a Lirik

hoooalah..kok yo podo bertengkar,,wes ayo ngrental wae mbah !,sesok nggawe Ertiga, yen ra menak sesoke ngrental Avanza, ra kepenak maneh sesoke awake dewe jalan kaki, lha kepriye wong duwite entek !! tur yo ra nduwe mubil koyo konco-konco kuwi…

sing sebelah ngendi to kang sing bolong ki. . .
arep nduwe motor rangkane ora bolong, gaweo dewe nganggo rel sepur!

Oh bru ngerti aku.. Xixi
Ban saiki apik2 ora koyo jaman mbiyen pating pecotot ora senter, akeh sing sambat dienggo sediluk wis gadhuk ra karu2an
Saiki motor pating untel2an ing dalan

Jalan Batur Sari, Gang Muntir No.88, Sanur, Indonésia

… narendra hambeg adigang adigung sumungah sesongaran, watake lamun bisa kadulu sapa sira sapa ingsun gagabah marang sasamining tumitah, rumangsa dhuwur dhewe, malela dhewe jagad tanpa timbang, wiwit saka solah bawane, tandang tanduk munamuni sambang lan srawung tan bangkit angenaki tyasing sesama. Sapa wae kang sumadhing supaya amrad marang sarirane, ora jeneng mokal lamun kurang pratitis nggone nindakake adil nyang bebener …
…ora jeneng mokal lamun kathah jiwa kang bakal rebah kasulayah ana madyaning panca bakah, nganti kaya sarahing gelagah pateng balengkrah ing lemah. Kwandha ambelasan kapidah dening gajah…
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Araning Sasi Ing Basa Jawa
Comments : 0 comment for Araning Sasi Ing Basa Jawa

Carane Gunung file img ing VirtualBox?
Mung dumunung ing file ing Pangatur file lan ngganti extension saka .img kanggo .iso. Go to VirtualBox and then mount the file onto the CD/DVD drive as normal.
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

tenan iki,, trimo nggo nyicil :v
lah pindah ngendi iki
sing sabar yo le, mungkin durung rezekimu karo durung jodomu 😀
sing penting nduwe passpor sik wae pan.. sopo ngerti duwe rejeki dolan singapore (ra perlu visa).. kan langsung miber..

Pangguna: Hot air welder kanggo hot melt dilapisi PVC, PE lan bahan liyane, mesin welding Hot Air kanggo splicing bidang.

Study ing Ukraina
Study ing Rusia
Universitas Medical Volgograd State iku salah siji saka Sekolah Tinggi paling misuwur lan Highly biso dipercoyo loro ing Rusia lan ing luar negeri. Iku bangga Staff memulang sawijining Highly-qualified, peneliti majeng lan dokter experienced ingkang namanipun donya-misuwur. Iku lagi tumuju dening ilmuwan Rusia penting, Academician saka Academy Russian kanggo Ilmu Kedokteran, Professor Vladimir aku. Petrov.
Universitas wis akreditasi dening Mentri Rusia kanggo Education kanggo ajaran loro mahasiswa Russian lan jaban rangkah.
Universitas uga kacathet ing Direktori Sekolah Medical luwih dikenali dening Organisasi Kaséhatan Donya. Iku tegese kita lulusan bisa njaluk proyek ing negara sawise maringaken ujian nasional yen perlu.
Saiki Universitas rangking dhuwur banget ing antarane ing sekolah medical saka Federasi Rusia. Akeh ilmuwan saka University sing donya-misuwur Amerga kontribusi gedhe kanggo teori lan laku kang medicine. Universitas wis latihan siswa internasional wiwit 1962. siswa saka 113 negara saka tilas Uni Soviet, Eropah, Asia, Amerika Latin, Afrika wis sinau ing Universitas kita. Swara wektu iki 3000 dokter, Dokter waos lan paediatricians lan pharmacists wis dilatih kanggo negara manca. wiwit 2000 Universitas Medical Volgograd Negara wis entuk kesempatan kanggo mulang siswa manca ing basa Inggris.
About 70 Doctors jaban rangkah sing melu studi pascasarjana wonten ing Universitas saben taun.
Yen sampeyan arep kanggo sinau ing VolSMU, sampeyan bakal nggawe pilihan hak. Kaluwihan saka kaputusan kuwi sing:
macem saka sudhut kemungkinan;
ing fakultas experienced lan enten;
Departemen kanggo Siswa International;
Departemen kanggo kursus Foundation.
TULUNG DICATHET: EducationBro Magazine menehi kemampuan kanggo maca info bab universities ing 96 basa, nanging kita takon kanggo ngormati anggota lan ninggalake komentar ing Inggris.
Education Bro iku sinau ing luar negeri majalah. Bakal mbantu kanggo nemokake kabeh informasi sing penting babagan pendidikan sing luwih dhuwur luar negeri. Sampeyan bakal nemokake akèh tips migunani lan sakantor, nomer ageng saka pitakonan migunani karo siswa, guru lan universities. Tetep karo kita lan nemokake kabeh negara lan fasilitas pendidikan sing.
Njaluk Ing Tutul

<p>saderengipun kula aturaken matur sembah nuwun dumateng panitia acara sarasehan werda muda wonten ing dusun menika, lebet saperlu mengeti dinten tanpa sata sak ndunya ingkang dhawah wonten lukar 13 Desember saben tahunipun, ingkang sampun nyaosaken wanci dhateng kula.
<p>Kanca-kanca ingkang kula bektosi, Senaosa sampun kathah praturan ingkang dipunmiyosaken ugi sampun kathah trapsila lan awisan ingkang sampun tinulis, sarehdenten punika, kita sedaya dados warga nagari ingkang sae kalih pradunten badhe kasarasan, sumangga kita sedaya mujudkan sugeng waluya saking salira kita sedaya piyambak.
saderengipun kula aturaken matur sembah nuwun dumateng panitia acara sarasehan werda muda wonten ing dusun menika, lebet saperlu mengeti dinten tanpa sata sak ndunya ingkang dhawah wonten lukar 13 Desember saben tahunipun, ingkang sampun nyaosaken wanci dhateng kula.
Kanca-kanca ingkang kula bektosi, Senaosa sampun kathah praturan ingkang dipunmiyosaken ugi sampun kathah trapsila lan awisan ingkang sampun tinulis, sarehdenten punika, kita sedaya dados warga nagari ingkang sae kalih pradunten badhe kasarasan, sumangga kita sedaya mujudkan sugeng waluya saking salira kita sedaya piyambak.

Kulit Kulitan: ...mesira ya pa ing tren!
...mesira ya pa ing tren!

Ketik sandhi sing dikarepake kaping pindho. Kudu paling sethithik 6 karakter.

Umur pelamar maksimal 30 taun

Artikel iki bakal nggawe sampeyan overthink cara sampeyan nggawe SEO homepage. Salah siji sing paling umum masalah ahli SEO sing tampil ing proses optimasi sumber web yaiku wong pengin pangkat kanggo kabeh istilah sing utama ing kaca ngarep. Wong nglampahi wektu, dhuwit lan usaha kanggo entuk backlinks homepage lan ndadekake wong-wong mau dadi sasaran.
Nanging, ing peta peta homepage minangka kasunyatan katon beda kaya sing sampeyan bisa mbayangno amarga ana sawetara banget jangkar teks sing duwe referensi kanggo istilah telusuran. Sampeyan ora bisa ngidini anchor sugih tembung supaya sampeyan bisa pangkat kanggo istilah panelusuran. Ayo kita rembugan cara kerjane ing kasunyatan.
Situs web sampeyan kudu dioptimalake kanggo menehi sinyal sing tepat kanggo mesin telusur. Optimisasi mesin telusur ing kaca kanggo homepage situs web mbantu ndadekake lalu lintas lan backlinks sing luwih apik. Target apa wae istilah sing pengin dituju. Nanging, nalika nerangake bangunan, sampeyan kudu ngleksanani. Mesthi, ana panggoda kanggo nggunakake kaca sing paling kuat ing situs sampeyan kanggo nggoleki istilah sing paling penting. Nanging, sampeyan kudu ngelingi, rasio sing paling gedhe sampeyan kudu nggawe aksen ing kene kanggo mbangun kapercayan karo Google. Nganti Google menehi kapercayan, sumber web sampeyan ora bakal dadi peringkat dhuwur. Lan sabanjure, luwih percaya sampeyan mbangun watara merek online, luwih akeh wewenang situs sampeyan bakal duwe.
Ana sawetara situs web sing pangkat cedhak TOP asil panelusuran. Yen katon kanggo profil link merek gedhe kasebut, sampeyan bisa ngelingi yen ora ana situs kanthi wewenang liyane sing nyambung menyang kaca kasebut. Situs iki bisa digolongake kanggo istilah sing paling competitive ing sangisore tanpa tautan siji kualitas menyang kaca iki. Cara sing dilakoni nganggo wewenang merek lan kapercayan sing wis dibangun karo Google. Iku bukti sing jelas nuduhake yen kita kudu fokus marang bangunan merek tinimbang bangunan link ing homepage. Iku bakal mbantu sampeyan dadi merek amba ing mripat mesin lan ngunggahake peringkat situs.

yèn ta amung lamis
Ing mangsa kêtiga
Aku iki prasasat

ndx A K A kanggo riko lirik details Lyrics kanggo riko . . . sing ono hang biso ngalangi niat iki masio tah samudro sun arungi tresno sing tak roso iki ora ...
kanggo riko hip Hop.
hip hop kanggo Riko.

Babatan sawah, utawa crop circle, ing Sleman kuwi nyatane ora sing kawitan. Ing Tuban, Jawa Timur, wis tau ana babatan sawah antarane taun 1986 lan 1987, taun nalika aku iseh cilik.
Berita iki dikabarake karo Rony, staf TV Delta Sidorajo. Rony ngwawancarai salah sawijining wong ing desa Sumberejo, Widang, sing tau weruh babatan sawah kuwi. Wong iki cerita yen warga kudu munggah ing gunung kanggo nyawang pola babatan.
Kedaden sing kaya ngeneki iseh mbingungake. Aku ora bisa ngarani yen iki gawenane manungsa utawa gawenane alien utawa gawenane alam. Nanging 6 mahasiswa jurusan Pertanian lan Matematika ing Universitas Gadjah Mada (UGM) ngakoni yen dheweke sing gawe babatan ing Sleman kuwi. Pengakuan iki ditulis ing blog studentmagz.com.
wah aku dadi kepengin gawe blog nganggo bahsa jawa kiye yakin... matur suwun informasine mas
Wah pancen keren iki, aku tembe ngerti ana kaya kiye. . .

7 Lan Hribar

podo arep dolan dolan meneh ye?

Kang Salman,

I. Wenehana tandha () ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!
1. Kepriye tekaning lelara iku ?
3. Manut geguritan ing ndhuwur, ana pira jeneng lelara iku?
4. Tembang mijil ing ndhuwur kang guru wilangan lan guru lagune 10 e dumunung ing gatra … .
5. Guru wilangan lan guru lagune gatra 5 tembang mijil iku … .
6. Tembang mijil iku ana pirang gatra?
c. Ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik.
c. Dadi murid kudu sregep sinau.
d. Dadi murid iku kudu sregep sinau.
9. ?tuku[kWnilim. Tulisan aksara jawa iku manawa katulis latin kang bener … .
10. ?sÓ_mnsÓ_munsLmet, Tulisan aksara jawa iku manawa katulis latin ... .
Tradhisi rasulan utawa bersih desa utawa merti dhusun nganti tekan saiki isih tetep dilestarekake dening masyarakat ing Gunungkidul. Adicara kasebut diadani saben taun sepisan, sabubare mangsa panen. Rerangken acara rasulan ana kang diadani sacara gedhen-gedhenan, ana uga kang mung prasaja. Kang baku wus kacakup kabutuhan utawa perlune. Maneka warna kesenian tradhisional lumrahe digelarake ing adicara rasulan mau. Ing antarane Reyog, Dhogeran, Jathilan, Wayang Kulit, Campursari, Kethoprak lan liya liyane.
Masyarakat tumplek bleg, melu ambyur ngregengake rasulan. Sawernane jinis panganan melu dicawisake kanggo ngramekake tumekane acara rasulan ing desane dhewe-dhewe. Rasulan iku ditindakake duwe ancas minangka sarana caos atur panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa, amarga sasuwene setahun kepungkur wus diparingi kasarasan, keslametan, rejeki sarta diparingi asil panen kang murakabi.
11. Andharan ing ngisor iki kang minangka underaning rembug paragraf 1 wacan 2 ing ndhuwur ... .
b. Adicara Rasulan diadani ing saben taun sepisan sabubare mangsa panen.
d. Maneka warna kesenian tradhisional digelar ing adicara rasulan.
12. Rerangken adiacara rasulan ana kang diadani sacara gedhen-gedhenan, ana uga kang mung prasaja. Tembung prasaja tegese ...
13. Manut wacan ing ndhuwur, kapan adicara rasulan ditindakake?
a. Ing saben taun.
b. Saben taun sepisan.
c. Saben taun sepisan sabubare panen.
d. Saben taun sepisan nalika panen.
a. Atur panuwun marang Gusti kang Maha Kuwasa supaya tansah diparingi kasarasan, keslametan lan rejeki.
b. Atur panuwun marang Gusti kang Maha Kuwasa supaya taun ngarep diparingi panen kang luwih murakabi .
c. Atur panuwun marang Gusti kang Maha Kuwasa supaya taun ngarep diparingi kasarasan, keslametan, rejeki lan panen kang murakabi.
d. Atur panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa amarga setahun kepungkur wis diparingi kasarasan, keslametan, rejeki lan panen kang murakabi.
15. Cangkriman-cangkriman ing ngisor iki kang awujud pepindahan(emper-emperan ) yaiku ... .
b. Wong wudunen iku sugih pari.
dawa kaya ula,
sing disaba sipucung mung turut kutha.
16. Tembang pocung iku katitik isine kalebu cangkriman. Apa batangane cangkriman iku?
17. Purwakanthi iku dibutuhake ing sajrone gawe geguritan utawa tembang. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake purwakanthi guru basa/lumaksita yaiku ... .
b. Ruruh, rereh, ririh ing wewarah.
18. Pratelan-pratelan ing ngisor iki kang migunakake purwakanthi guru sastra yaiku ... .
a. Inggah inggih nanging ora kepanggih.
21. Sanajan Doni anggone maca geguritan cetha pocapane, nanging dheweke ora nggatekake isine geguritan/ora dirasakake jroning ati. Geguritan kang isine susah malah diwaca karo mesam-mesem. Anggone maca geguritan Doni iku ateges ora nggatekake ... .
23. Tembung-tembung ing ngisor iki kang kalebu tembung camboran yaiku ... .
24. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung camboran yaiku ... .
a. Karo sedulur iku sing guyub rukun, aja mung tukaran wae.
b. Rukune kaya mimi lan mintuna.
25. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung kosok balen yaiku ... .
c. Aku ora ngerti bibit kawite prakara iku.
d. Ulah raga iku bisa ndadekake awak tansah bagas waras.
26. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung khusus yaiku ... .
b. Ing Gembiraloka ana macan tutul.
Ukara-ukara ing ndhuwur kang migunakake tembung umum ukara ... .
1. Mangga dipunentosi ngriki kemawon!
4. Mangkata saiki wae supaya ora telad!
Ukara-ukara ing ndhuwur kang kalebu ukara pangajak yaiku ... .
30. Uikara-ukara ing ngisor iki mujudake ukara pitakon yaiku ... .
31. Saiki umurku 10 taun. Ukara iku manawa katulis nganggo aksara jawa kang bener ...
32. Warga masyarakat padha sayuk ... ndadani dalan kang rusak. Tembung kang trep kanggo ngganepi ukara iku ... .
b. Tata krama iku kudu lumrah kanggo sapa wae.
mendhung gumantung ing lawang,
35. Tembung arga ing pethilan geguritan iku kalebu dasanamane tembung ... .
37. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake seselanan um yaiku ... .
d. Dadi wong iku aja gumedhe, mundhak disengiti kanca
1. Dheweke pancen bocah wadon sing kumayu dhewe ing kelas VIII A.
3. Peleme wis rumujak.
4. Kabeh padha gumuyu nalika nonton dagelan ing televisi.
Seselan um ing ukara-ukara ndhuwur kang teges ”duwe panganggep” yaiku ... .
39. Ukara-ukara ing ngisor iki endi kang migunakake seselan er?
a. Ing alun-laun saiki ana kerameyan.
d. Anggone nandur jati ing perengen sisih kidul.
40. Ukara ing ngisor iki kang migunakake seselan el dumunung ing ukara ... .
c. Pasar malem ing alun-alun kae lampune pating gelebyar.
d. Mangkata ta wae, aja mangu-mangu kaya ngono iku!
42. Ukara sambawa kang nduweni teges sanajan dumunung ing ukara ... .
43. Ukara-ukara carita ing ngisor iki kang nggambarake kahanan kang wis mesthi ... .
44. Ukara-ukara ing ngisor iki ukara carita kang nggambarake kahanan kang durung cetha, kejaba ... .
c. Pakdhe dina iki mesthi rawuh mrene.
II. Wangsulana pitakonan-pitakonan ing ngisor iki kanthi cekak aos!
46. Golekana tegese bebasan ing ngisor iki!
47. Apa cangkrimane kanthi batangan/bedhekan ing ngisor iki?
48. Tulisan aksara jawa ing ngisor iki tulisen latin!
49. Gawea ukara nganggo basa krama migunakake tembung homonim ing ngisor iki!
50. Ukara ing ngisor iki tulisen ngango aksara jawa!

ngeri banget gan.. keq di film2 aja.. :ngeri

Gambar lucu wayang jowo. Gambar iki biasane sigawe komen stiker neng facebook. Gambar gambar iku mau wes sering digawe komen mergo stickere yo kari download wes dicepaki karo pihak facebook. Lha nengkene iki digawe bedo enek tambahane kata kata seng sekirane cocok karo gambare. Yen ono seng kurang cocok yo dimaklumi wae cen yo mung gambar guyonan. Seng penting iso gawe gambar iku mau soyo urip lan ketok rodo enek senine.
Wes ngono wae. Gambar gambar lucu liyane nyusul. 
Munaroh : (dingkluk karo tangane didekep neng ngarep karo klogat kloget) iyo mas aku gelem. Aku jane yo wes suwe nyimpen roso iki mas.
Raja: Abu... endhi angin sing wes ditangkep?
Raja: Wes ora, wes waras. Endhi angine?
Raja: Abu... aku kepingin bangun istana ning awang-awang, iso opo ora yo?
Abunawas: Punten raja, jenengan piyambak sing ngutus kulo gawe perkoro sing gak realistis
PANTUN IKI DIGAWE MUNG GAWE GUYONAN ORA ONO MAKSUD OPO OPO KEJOBO MUNG GAWE NGIBUR AWAKKU DEWE LAN KONCO KONCOKU SENG LAGI GALAU. 
Kisah Hikmah Cincin Abunawas Jawa Version. Abunawas sing terkenal cerdas lan lucu, yo pinter nasehati wong tanpo pidato ngalor ngidur munggah mudhun opo mane dlosor jungkir walik. Iki kisahe, langsung cus ngisor ya broo.
Abunawas: Sak ilingku ning jero omah (karo ora gagas koyo ora duwe udel)
Kisah Hikmah Cincin Abunawas Jawa Version, jan cuocok karo wong sing senengane nyalahne wong liyo. Sing gatelen dheweke, sing di tuduh marani gatel wong liyo, padahal dheweke jarang ados, ados pisan ora resik... wkwkwk sing di goblokno wong liyo. Maneh, sing loro weteng dheweke, sing dipaido tanggane, yo salahe dhewe tho ora ati-ati. Piye jal yen ngono kuwi, astaghfirula haladhiiim, wes sabar wae bro yen ono hamba Allah sing terlalluhh ngono kuwi, sing penting dirimu ojo koyok ngono ya bro. Tetep mesem tetep guyu yo,, ning kopdar.org

Dhumateng panjenenganipun sesepuh, pinisepuh saha aji sepuh ingkang dahat pinundhi, panejenengan ipun bapak Dukuh ……………… ingkang kula hormati, saha dhumateng para lenggah sedaya ingkang kula hormati.
Wonten riki kula minangka ketua panitia utawi ketua panawung krida sepisan badhe ngaturaken agungin panuwun dhumateng panjenengan sedaya ingkang sampun kersa rawuh wonten ing syawalan ndalu menika.
Ing Wusananing atur, mangke mbok bilih acara syawalan menika sampun paripurna kula namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugya rahayu ingkang sami pinanggih.

(kr)Kang Jibum(1d) Kang Jibum

lha trus aku kudu piye gan?

Kang ngerichu ati,

cooeeg opo-opo an iki..
Iku Ngono Acarane pojok pitu kurang Limo nang tivi

@bambangArema46 @Firdaseilajaya @Ongis_Tegar Kan persiapan om. Padalan karnapal yo mek joget" tok ya. Tapi akeh wong dodolan om

Pakar Semalt: Pengin Turu Mangsa Kanggo Penipu Cyber? - Ora tau maca artikel iki!
Kanthi wektune, Internet nggawe urip kita gampang. Kabèh saikikasedhiya online, lan kita ora bisa mandheg anggone ngakses produk lan layanan akeh. Ing wektu sing padha, iku benerJumlah penipuan online lan aktivitas penipuan wis meningkat - certificates of achievement templates.
Ross Barber, Customer Success Manager of Semalt ,wis nyatakake yen ing kahanan kaya mangkono, sampeyan ora bisa tetep manggon online tanpa mbudidaya bab-bab ing ngisor iki:
Nyolong identitas uga disebut minangka "Penipuan Identity". Iku sawijining tindak pidanaa hacker nyoba kanggo njupuk informasi pribadhi nggunakake situs web media sosial utawa email. Dheweke bisa ngakses nomer jaminan sosial, kreditrincian kartu, lan nomer lisensi pembalap. Yen dheweke entuk informasi sampeyan, bisa digunakake kanggo tuku barang sing ora sah, lan sampeyan bakalkudu mbayar dhuwit saka saku dhewe. Mulane sampeyan kudu nyegah dhewe saka nyolong kasebut lan ngirim ora nuduhake sensitifinformasi karo sapa wae ing Internet. Sampeyan bisa ngenali peretas utawa scammers yen sampeyan ora nanggepi email sing ora dingerteni, telponutawa pesen. Sampeyan uga penting yen sampeyan ora nuduhake rincian bank karo wong sing ora dingerteni..
Penipuan biaya pendahuluan minangka salah sawijining jinis penipuan sing paling umum. Iku biasanenyakup janji-janji korban sing gedhe-gedhe dhuwit sing gedhe, minangka bayaran kanggo pembayaran sing cilik. Wong bisa gampang digandhengakeperetas kaya arep entuk soko ing wektu sing cendhak. Yen sampeyan mbayar, ana kemungkinan sing bisa digoleki dening peretasdhuwit, lan sampeyan ora bakal njaluk balesan saka wong-wong mau. Penipuan iki biasane diwiwiti karo peretas ngubungi wong liwat email, media sosialsitus web utawa WhatsApp. Yen ana wong sing njaluk sampeyan mbayar, sampeyan ora bakal kepengin nggawe trik kaya dheweke kudu dadi hacker.Perusahaan lan penjual sing repot ora tau njaluk pelanggan supaya bisa mbayar.
Wong ing Amerika Serikat lan Kanada wis dadi korban kertu kreditpenipuan. Jenis penipuan iki biasane nandhani kertu pembayaran kayata kertu debit utawa kertu kredit minangka sumber transaksi. Peretas bisa njaluksampeyan bisa nuduhake rincian kartu kredit liwat email utawa pranala situs web. Penting sampeyan nyimpen informasi sampeyan kanthi aman lan ora nuduhakekaro pihak katelu ing internet. Senadyan anané penipuan kertu kredit diwatesi mung sawetara persen, iki bisa nyebabake agengKerugian financial minangka transaksi penipuan ora bisa dibatalake. Ing sasi anyar, luwih saka rong puluh persen warga Amerika wis ilangjumlah amarga penipuan kertu kredit. Wong ing Britania Raya ilang luwih saka $ 500 yuta taun sadurunge amarga jenis scam iki.

Mantap Kang, matur nuwun informasina ...

ING 50 YEARS

aku ora mudeng.

yen mertuane dudu wong jawa?

Titik tumuju gambar kanggo bocah - Sapa sing ana kene?
Kaca warni minangka hobi apik kanggo bocah-bocah kabeh umur. Ing situs web sampeyan, sampeyan bakal nemokake motif sing beda ing macem-macem topik. Titik tumuju gambar menyang salah siji langkah luwih.
Kepiye cara kerja? Anak ngubungake titik angka karo pena. Ing pungkasan, tokoh utawa makhluk sing kondhang muncul. Gambar asil uga bisa dicet "minangka ganjaran".
Nelusuri ing titik koleksi cilik sing gratis kanggo nuduhke gambar. Klik ing tautan kanggo pindhah menyang kaca kanthi cithakan sing cocog:
Uga menarik kanggo sampeyan
Titik kanggo titik dolphin gambar
Titik kanggo titik kucing gambar
Titik kanggo titik sapi gambar
Ballet kanggo bocah-bocah _ Olahraga lan rekreasi
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Riddles, kawruh lan kuis kanggo anak, remaja lan wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Sakit ing mangsa - kenapa?
Nyopir ing mangsa
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

Item : Lan System

Bapak kepala sekolah lan bapak ibu guru ingkang kula urmati, raka kelas 9 ingkang kula tresnani. Pudya puji pudyastuti katur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun angluberaken rahmat sarta hidayah dhumateng kula panjenengan sami.
Raka kelas sanga ingkang kula tresnani ingkang skedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan ing SMP menika. Kula minangka wakilipun kelas pitu lan kelas wolu badhe ngaturaken panampi atur perpisahan saking raka kelas sanga. Kula ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking SMP menika kanthi nganthongi ijasah mring SMA.
Kula sakanca badhe ngaturaken pangapura awit kekirangan lan kaluputan kula sakanca. Raka kelas sanga ingkang kula tresnani, kula sakanca ugi badhe ngaturaken matur nuwun paring pitedhah dhumateng rayi kelas pitu lan kelas wolu. Kula sakanca boten saged atur pinwales menapa-menapa naming atur matur nuwun wonten ngarsane. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet.
Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten kiranging atur kawula, kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami.

matur suwunk..

Pekar.a ANA

Ing kabegjan wah sangsara tansah memuji Gusti
kula manteb ing pracaya ngayom ing sih rahmatnya
Gusti Allah ora kena digawé geguyon

Endereço: Jalan Kemenangan, Jakarta, Indonesia 11120, Indonésia

Semangat ya mbah….

Download Mp3 Tembang Jawa Banyumasan

Kang Shin-Il - Mr. Kang

Wis ngono wae kang … , dikasi transkrip, ben ono pantese sithik. Senajan mung sak crit lan ngawur.

Wenehana Tanda Ping ( X ) Ing Aksara A, B, C, Utawa D Minangka Wangsulan Sing Bener !

Pangkur Jenggleng TVRI Jogja 15 April 20..
Pangkur Jenggleng TVRI Jogja 1 April 201..

wis jarno wae mas..........ben dek'e bengkerengan dhewesing penting awak-e dhewe nyambut gawe sing sregeplha wong mengko nek wis dadi yo ora bakalan mikirnotemenan.....
Sapun sedulur lan sederek sedoyo.

ajuwayah.org

ngopi meneh iki ganti..
@anang:hoOh wes manut ae aku, ngunu wi ben opo Nang? trus piye carane?
saiki wes mendingan..... :t
tul, lha postinganmu sing mbiyen ngilang nang ndi??
lha ndi ngalamatmu sing lawas??? opo jenenge??

Aku durung njamani mangsa iki mas hehehe

ing (Holy Trinity)
ing (St. Catherine of Siena)

Ayo ngetik!

ankanggonglu.com

bayituru.org

Javanese: ꦏꦕꦼꦂꦝꦱꦤ꧀​ꦒꦮꦺꦪꦤ꧀ (kacerdhasan gawéyan)

Iki mah gur lempeng2 wae..

HAHAHAHA.. sing luwih mbois maneh nek ora enek nggurine blas. Koyok foto ndik feisbuk, gak enek ekstensyen e haha..
Matur suwun kang…

Lan Support Ii

wah, pindah umah baru ye.. syoknye!

Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Rasulku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, rokhani kang shalat, iya iku rohing Muhammad. Muhammad iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Robbi kang shalat, iya iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”
KITAB WEJANGAN MAHA PRANA JATI (Ha lan Nga, iku an...
JAMUS KALIMO SODO (Gusti Allah iku tan keno kinoyo...
WEWARAHING R.Ng. SOEKINOHARTONO (KHAQ WONTEN ING S...
TAPAKE KUNTUL MABUR (Kesangga ning rasane ora ana ...

ing encasement.
ing Co. (Pennsylvania)

(young inna ing blue bikini 043)

matur nuwun mas...
matur suwun sanget ngih sampun ngenei ilmu.

“Ha?? Aku nggak ngerti.”

Aku sing ngene iki sing seneng
ayo kapan iki ?
wes tau njajal iki ketoke......

Yen kowe kangen
Semene suwene aku kangen kowe

“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.”
Syahadat Sunan Bonang, “Bismillahirrahmanirrahim, syahadat kencana, linggih ing maligi mas, ulir sjroh-ning geni muskala, ilang ing kawulat aja kari, ya hu ya hu ya hu, sirna kurungan tanpa kerana.”
“Sakarat pujine pati, maksude napas pamijile napas, kaketek meneng-meneng, iya iku sing ameneng, pati sukma badan, mulya sukma sampurna, mulih maring dzatullah, Allah kang bangsa iman, iman kang bangsa nur, nur kang bangsa Rasulullah, iya shalat albar, Muhammad takbirku, Allah Pangucapku, shalat jati asembahyang kalawan Allah, ora ana Allah, ora ana Pangeran, amung iku kawula tunggal, kang agung kang kinasihan.”
“Syahadat Panetep panatagama, kang jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining manusia, iya iku kang wujud sampurna. Allahumma kun walikun, jukat astana Allah, pankafatullah ya hu Allah, Muhammad Rasulullah.” (mantra Wedha, hlm. 54).
Shalat Subuh dengan Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.”
Shalat ‘Ashar, Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Rasulku.”
Shalat Maghrib, Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, rokhani kang shalat, iya iku rohing Muhammad. Muhammad iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.”
Shalat ‘Isya’, Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Robbi kang shalat, iya iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”

Selamat ya mbak...udh menang challenge

Nalika jaman kerajaan Demak ing antarané abad kaping 15, ing tlatah Kudus ana sawijining pondhok pesantrèn dumunung ing Désa Glagahwangi. Déné kang minangka pangarsané pondhok yaiku panjenengané Sunan Kudus. Ing wektu kuwi, negara Majapahit wis surut kuncarané, amung kari sisa-sisaning negara kang dumadi saka negara cilik-cilik, lan uga isih akèh kang ora seneng marang adeging Negara Demak. Rasa ora seneng iki disababaké saka sedyané Negara Demak anggoné nindakaké syiar agama Islam. Salah siji saka negara iku negara Capiturang. Masjid Tie Lie Sieng salah sawijining masjid kang digunakaké minangka papan pasinaoné santri-santri Glagahwangi muridé Sunan Kudus. Santriné Sunan Kudus akèh, nanging sing katon manjila ana cacah sanga.
Nuju sawijining dina, amarengi wayah subuh, kaya padatan ing saben dinané, masjid Tie Lie Sieng kebak santri-santri kang padha nindakaké sholat Subuh. Swasana tentrem awit kasiram adheming bun wanci bangun, dumadakan dikagètaké déning panjeriting bakul-bakul pasar kang ora adoh saka masjid kono. Wong-wong padha pating jlerit kamiwedèn, sabab tanpa kanyana-nyana dagangan kang lagi wiwit ditata diosak-asik prajurit Capiturang kang dipandhégani Gagaklodra. Solahé wong-wong pasar padha pating bilulung salang tunjang, nylametaké awaké dhéwé-dhéwé, tanpa mikir dagangan. Kabèh padha wedi, giris miris, meruhi tandangé Gagaklodra sawadyané kang tanpa rasa kamanungsan gawé rurusuh jroning pasar. Santri Glagahwangi sigra prayitna ing kéwuh. Tanpa diabani énggal ngadhepi sing gawé gègèr. Gagaklodra sawadyané dipapagaké bebarengan. Nanging sepira ta dayané para santri Glagahwangi, mungsuh prajurit sing asikep gagaman ampuh. Ora nganti suwé, para santri kaseser anggoné nandhingi prajurit Capiturang. Akèh santri kang keplayu ngungsi urip, mangkono uga santri sanga padha tinggal glanggang colong playu. Ing antarané santri sanga iku kang dimangertèni jenengé yaiku, Sirojul Munir (Syeh Subakir), Sarif Hidayat (Syeh Maulana Taqwim), lan Moh Gufron (Sunan Geseng).
Gagaklodra ditutaké sawatara wadyané mbledig playuné Sarif Hidayat. Bareng tekan ng tlatah Sirandhu, Sarif Hidayat wis ora bisa ngglawat, temah kasil kepikut déning Gagaklodra sakanca. Sarif Hidayat banjur diajar nganti nandhang tatu arang kranjang. Sarif Hidayat wis ora bisa bangga, ing batin nyipta bakal tumekaning pati. Ing nalika Gagaklodra sakancané padha milara Sarif Hidayat, dumadakan ana swara tanpa rupa sing ora kasumurupan dunungé. Swara tanpa rupa iku semu nantang marang Gagaklodra, ndadak nganggo tembang Dhandhanggula kang uniné mangkéné.
Yèn nyata sira iku
Ingsun tan bakal lumayu [a]
Kaya ngapa cingaké Gagaklodra sakanca. Rasa cingak ndadèkaké rada kendho anggoné milara Sarif Hidayat, temahan padha clingukan nggolèki sumbering swara. Salaginé bingung sarta nilingaké kuping, tanpa kanyana-nyana ana wewayangan sarwa putih kumlébat nyaut Sarif Hidayat sing wis tanpa daya. Sakedhèping mripat wewayangan putih iku musna bareng lan ilanging Sarif Hidayat saka papan kono.
Sapa ta sejatiné kang nylametaké Sarif Hidayat? Pawongan iku ora liya Kyai Kasan Besari, uga kang kerep disebut Ki Jénggot Putih. Sayektiné Ki Jénggot Putih wis sawatara suwé anggoné ngulataké lakuné Gagaklodra sakanca. Mula, nalika Sarif Hidayat sajak bakal kena ing pati, tumuli awèh pitulungan. Sarif Hidayat dipanggul Ki Jénggot Putih, digawa tumuju mring Padhepokan Argaluwih.
Ing Padhepokan Argaluwih, Sarif Hidayat diupakara nganti waras. Ya Sri Lintang Kedhaton iku kang kanthi tlatèn ngupakara Sarif Hidayat nganti waras. Apa kebutuhané Sarif Hidayat tansah dicukupi Sri Lintang Kedhaton. Sarèhné Sarif Hidayat lan Sri Lintang Kedhaton iku padha-padha bocah kang nedheng brahi, mula nora mokal yèn suwéning suwé leloroné kataman rasa asmara. Ki Jénggot Putih tanggap marang glagating bocah, mula tumuli matur marang Syèh Maulana Garibhi supaya bocahh loro iku didhaupaké. Syèh Maulana Garibhi ora kabotan. Sawisé nemtokaké dina kang prayoga, Sarif Hidayat lan Sri Lintang Kedhaton dinikahaké. Kanggo mbuwang tilas lan supaya ora konangan Gagaklodra sawadyané, Sarif Hidayat banjur ganti jeneng Jaka Teguh.
Ing sawijining wanci, Syeh Maulana Garibhi ngarsakaké nggelar kataman. Ing kono Syeh Maulana Garibhi kapareng jumeneng ing sangarepé para santri, sarta paring pangandikan. Wusananing pangandikan, Syèh Maulana Garibhi paring jeneng jeneng wewengkon kono sinebuta Desa Sukorejo, awit wis klakon bisa gawé suka lan gambiraning para kawula padésan. Wektu kuwi marengi ing dina Kemis Pahing tahun 1386 B/M.
Jroning pahargyan kataman kuwi Ki Jenggot Putih uga melu anekseni. Saparipurnaning kataman, Ki Jenggot Putih kapareng pamit bakal nerusaké tindaké. Sadurungé pamitan, Ki Jénggot Putih paring pitungkas marang Jaka Teguh supaya nggolèki Kanjeng Sunan Kalijaga, ing pamrih antuka pituduh nggoné bakal nindakaké syiar agama Islam.
Ing saben-saben Jaka Teguh tansah kèlingan marang apa kang dadi dhawuhé Ki Jénggot Putih ya Kasan Besari. Luwih-luwih yèn pinuju wanci bengi, apa kang dingendikaké Ki Jénggot Putih isih keprungu cetha nèng talingan, “Jaka Teguh, sira darbé sesanggeman kang abot. Sanadyan jejibahan iki ora kena sinangga ènthèng, nanging pakaryan iki mujudaké pakaryan kang suci. Wujuding jejibahan gedhé iki, yaiku sira kudu mèlu cawé-cawé lan nyengkuyung sumebaré agama Islam ing Tanah Jawa. Amung, sadurungé sira miwiti pakaryan agung iki, luwih dhisik sira nyuwuna pangèstu marang Kanjeng Sunan Kalijaga.”
Pangandikané Ki Kasan Besari kuwi, ing saben dina dirasakaké nganti rumasuk jroning sanubari. Jaka Teguh dadi tansah gorèh. Yèn mituhu dhawuhing guru, ateges kudu ninggal garwa. Mangka durung suwé nggoné dhaup, malah saiki garwané wis nggarbini patang sasi. Yèn mung tansah ana Padhepokan waé, gèk ya piyé. Sawisé dilimbang-limbang sawatara dina, Jaka Teguh tumuli mrentul tékadé. Tékad kang dilandhesi karep kang kuwat. Dadi tansaya golong gilig tekadé Jaka Teguh, bakal mituhu dhawuhé Sang Guru kanthi gelenging kalbu.
Ing sawijining dina kang dirasa prayoga, Jaka Teguh ngadhep marang marasepuh. Kanthi kebak ing trapsila, Jaka Teguh ngaturaké kabèh kang dadi gémbolaning ati. Krungu aturé Jaka Teguh, Syèh Mulana Garibhi ora kabotan, malah paring panyengkuyung. Semono uga Sri Lintang Kedhaton, sanadyan abot rasané yèn tininggal ing bojo, nanging karana tindaké kang garwa iku nyangkul jejibahan luhur, sanadyan abota kaya ngapa, ya kudu nglilakaké lungané garwa. Sawisé tata-tata sawetara Jaka Teguh tumuli pamitan budhal. Kaya ngapa sedhihé kang garwa kang tinilar ing kakung.
Tindaké Jaka Teguh ing wanci bangun ésuk sabubaré nindakaké shalat Subuh. Tindaké didhèrèkaké Bah Gedruk lan Bah Beo. Lakuné mangétan. Jroning lumaku akèh pangrencana ing dalan, nanging kabèh panggodha bisa disingkiraké awit saka kandeling tékad.
Satekané ing gumuk Slandhakan tanpa kanyana-nyana kaprungu swara panggeroning macan mecah sepining swasana. Swarané nggegirisi agawé mirising ati. Jaka Teguh wedi lan dadi cilik atiné. Ora ngerti kuwi swara apa. Saking wediné nuli lungguh semedi supaya bisa sarèh rasané, lan nyunyuwun pangwasaning Gusti supaya diparingi pituduh murih kaslametané wong telu. Bah Gedruk lan Bah Beo kamigilan, saya manèh papan kono adhemé njekut awit isih klebu wewengkon pèrenging Gunung Sumbing. Ora suwé Jaka Teguh unjal napas sarta angandika, “Ki sanak yèn kowé bakal tegel mangsa aku sakanca, saiki uga mung pasrah. Nanging yèn kowé arep njaluk tulung nggerenga manèh kaping telu.”
Ora suwé keprungu swara nggereng kaping telu, lan dumadakan ing sangarepé Jaka Teguh ana wewujudan macan ireng kang kejepit watu, tur ta isih ketambahan kebrukan wit Jalu. Ndulu kahanané macan iki Jaka Teguh dadi welas atiné. Énggal-énggal Jaka Teguh awèh pitulungan sarana ngetogaké mantra ngèlmu paringané Ki Jénggot Putih. Kena dayaning mantra, wit Jalu kang sakawit ngebruki awaké macan bisa ngadeg jejeg manèh kaya-kaya ana kekuwatan gedhé kang ngedegaké. Wekasan macan ireng bisa luwar saka panandang. Anèh, sawisé luwar saka panandhang macan kuwi lon-lonan nyedhaki Jaka Teguh. Kaya-kaya bisa tata jalma, macan kuwi ngaturaké panuwun marang Jaka Teguh. Kanggo pangéling-éling lelakon kuwi, déning Jaka Teguh papan kono dijenengaké Désa Cepit, awit ana kedadéyan macan kejepit ing watu.
Ésuké, teteluné mbacutaké laku mudhun gunung. Kang sakawit mlaku ngétan, saiki mlaku ngalor. Satekané Desa Mbalong, ing kono ana wit Pakis Taji lan sumber banyu bening kang prayoga kanggo reresik awak. Pawongan telu tumuli padha adus. Wah, méndah segeré, dhasar pirang-pirang dina awak ora kambon banyu. Kapinujon ing cedhak papan kono ana watu gedhé kang ayomi wit Garu kang banget ngrembuyung. Jaka Teguh lèyèh-lèyèh ing ngisoring wit Garu mau sinambi ngenam-enam pikiran. Lagi énak-énak ngasokaké awak, dumadakan tanpa sangkan-sangkan ana pawongan nganggo sarwa wulung, jubahé wulung lan uga nganggo iket wulung nyedhaki Jaka Teguh sakanca. Ora susah ndadak nganggo diabani wong telu bebarengan mbagèkaké pawongan nyalawadi mau kanthi salam bebarengan.
“Nggèr, rak wis dha mari ta keselmu. Wis, saiki ayo babarengan nindakaké shalat Dhuhur.” Dhasaré wanci ya wis keprungu swarané azan. Sawisé shalat si Jubah Wulung takon marang Jaka Teguh,
“Yèn ngono, wis ayo padha ndhèrèka aku.”
Pawongan papat mlaku bebarengan. Jubah Wulung ana ngarep nunggang jaran ireng, Jaka Teguh nitih jaran abang. Jan katon gagah dhasaré bagus pasuryané, semono uga Bah Béo lan Bah Gedruk uga tansah tut wuri. Jaka Teguh ora mangertèni papan kang bakal dituju iki mengko ana ngendi. Ngerti-ngertiné bareng wis tekan Padhepokan Bagelèn Purworeja. Ing kono wis ana Ki Cakrajaya lan Ki Ageng Geseng.
Jubah Wulung kang sayektiné yaiku Sunan Kalijaga, bebarengan lan Ki Cakrajaya, Ki Ageng Geseng, lan Jaka Teguh ngrembug anggoné bakal nindakaké syiar agama Islam. Anggoné imbal pangandikan nganti sewengi muput. Jroning patemon mau ngasilaké putusan, yaiku: Ki Cakrajaya supaya dadi nukibah ing Bagelèn, Ki Ageng Geseng dadi nukibah ing Loano ngiras pantes dadi imam jumeneng Sunan Geseng, Jaka Teguh dadi nukibah ing Kedu jumeneng Ki Ageng Kedu utawa Syeh Maulana Taqwim. Sawisé ngedum pakaryan tumuli padha sesowangan laku. Kanjeng Sunan Kalijaga dhéwé banjur jengkar nerusaké laku.
Jroning patemon ing Padhepokan Bagelèn, Kanjeng Sunan Kalijaga paring wewarah, supaya jroning padha nindakaké jejibahan syiar agama Islam, luwih dhisik diwiwiti kanthi cara mulang tetanèn marang wong-wong padésan. Sabab wektu kuwi isih akèh wong-wong samin, sarta isih padha ngrasuk agama lawas yaiku Hindhu lan Buda. Lan isih akèh wewarahé Kanjeng Sunan Kalijaga. Kanthi pituduhé Kanjeng Sunan Kalijaga mau, Jaka Teguh dadi saya mantep atiné nggoné bakal ngayahi pakaryan. Jaka Teguh kajibah syiar agama Islam ing tlatah Gunung Sumbing lan Sindoro kanthi tetenger asma Ki Ageng Kedu ya Syeh Maulana Taqwim.
Ki Ageng Kedu tumuli lumaku tumuju Kedu, Bah Beo lan Bah Gedruk tansah ndhèrèk. Teteluné numpak jaran. Satekané ing Mbéngkal teteluné lèrèn. Dumadakan ana sawijining nom-noman nunggang jaran, lakuné dibandhangaké. Bareng lakuning jaran wis rada cerak Bah Gedruk nyoba ngendhegaké lakuné nom-noman kuwi. Sajaké nom-noman kuwi nduwèni watak kongas, ketitik lakuning jaran ora dipekak, malah kepara dibandhangaké. Ki Ageng Kedu pirsa sarta tanggap ing grahita, mula sigra amatek mantra nedya gawé pémut marang nom-noman kuwi. Kena dayaning mantra, playuné jaran kang sakawit mangulon, cengkélak bali mangétan. Tekan sangareping Ki Ageng Kedu, tanpa dipekak jaran mandheg. Nom-noman kuwi rumangsa isin, sabab ora nggapé marang Ki Ageng Kedu. Kanthi praupan ndhingkluk nom-noman kuwi tumuli mudhun saka gegering jaran. Sawisé wis padha satata Ki Ageng Kedu ndangu marang nom-noman mau,
“Sira kuwi sapa, asalmu saka ngendi, lan perlu ngapa? Déné numpak jaran sajak kesusu, playuné nganti kaya angin.”
Nom-noman mau wangsulan, “Kula pun Bramanti, utusanipun Sunan Kudus. Kula dipun dhawuhi Kanjeng Sunan supados ngupadi santri saking Demak Bintara ingkang nembé syiar Agami Islam ing tlatah Kedu mriki.”
“Kalamun kowé ngupadi santri saka Demak Bintara, ya aku iki wongé.” Ki Ageng blaka.
Bramanti ndlongop semu ora percaya, “Manawi kapareng kula nyuwun tandha bukti, bilih panjenengan punika santri saking Demak Bintara.” Ki Ageng banjur miyak jubah agemané, lan nuduhaké timang kang diagem marang Bramanti. Timang kuwi sayekti tandha cihna santri saka kraton Demak.
Rada sawatara Bramanti ngiling-ilingi timang kuwi, “Manawi makaten leres, panjenengan ingkang kula upadi.” Bramanti gambira bareng weruh timang kang diagem Ki Ageng Kedu jumbuh kalawan apa kang didhawuhaké Sunan Kudus. Bramanti banjur mbacutaké atur, “Kula dipun utus Sunan Kudus kapurih masrahaken barang punika.” Bramanti ngaturaké buntelan sing isiné sabuk cindhé. Ki Ageng nampani buntelan iku, sabuk cindhé tumuli diagem. Bareng wis diagem, wujudé sabuk cindhé katon selaras lan timangan. Kahanan iki kerep sinebut ‘cindhélaras’. Sanadyan amung wujud sabuk lan timangan, barang iku darbé daya linuwih. Daya panguwasané sabuk cindhé kang selaras lan timangan, ora gampang soring ajurit. Santri Demak kang diparingi barang kasebut ana cacah sanga. Saliyané kuwi Ki Ageng uga diparingi wiji pari lan mbako supayu tinandur ing tlatah Kedu, awit ya mung bumi kono kang bisa tinanduran.
Sawise imbal pangandikan sawatara Ki Ageng mbacutaké laku. Bramanti ora bali ing Demak, malah mèlu Ki Ageng Kedu. Tekan ing désa Pendang Ki Ageng Kedu kersa mapan ana kono ing omah kang sarwa prasaja. Ki Ageng Kedu tumuli miwiti syiar agama.
Winih pari saka Bramanti mau aran Rajalélé lan Cempa. Déné mbako utawa tembakau nganti saiki sok disebut tambaku. Suwéning suwé tlatah kono dadi subur. Ki Ageng Kedu uga ingon-ingon bangsaning iwèn. Salah siji klangenané yaiku pitik jago ulesé ireng mulus. Yèn diedu tarungé pilih tandhing, prasasat ora ana kang bisa ngalahaké.
Ana ing Pendang nganti sawatara wektu. Ing sawijining dina Ki Ageng Kedu kèlingan marang garwané kang ditinggal ing Padhepokan Argaluwih, kamangka nalika ditinggal kaé lagi nggarbini watara umur patang sasi. Ki Ageng Kedu tuwuh rasa kangené. Mula banjur kondur ing Padhepokan Argaluwih didhèrèkaké Bah Beo mring Argaluwih, déné Bah Gedruk tunggu omah.
Bramanti ora bali ing Demak, nanging nyuwita marang Ki Ageng Kedu. Bramanti nggarap lemah ing tlatah Balongan mangétan, kabèh ditanduri pari Cempa lan Rajalélé. Bramanti uga kepareng yasa masjid, banjur salin asma Ki Ageng Parak. Nganti séda Ki Ageng Parak banjur disarèkaké sakuloning masjid. Déné papan kono saiki dadi kutha kang sinebut Parakan.
Duk nalika jaman (……..) ing antarané tahun (……..), wewengkon Garung maksih wujud alas gung liwang-liwung kang kebak ing ri bandhil bobondhotan. Para kawula kang padha mapan ing sakiwa-tengené alas Garung racak-racak durung andarbéni kapinteran kang mirunggan kanggo olah tetanèn. Kanggo nyukupi kabutuhan urip saben dinané, padha mbebedhag buron alas kang pancèn cacahé tanpa wilangan. Kahanan iki kabèh wus kapirsan déning Ki Ageng Makukuhan. Miturut pamawasé, tlatah Garung sayektiné trep banget kalamun kinarya tandur pari. Awit lemah Garung kuwi klebu lemah kang subur, tur ta ana sumber kang banyuné ajeg mili mintir tan ana kendhaté, sajaké prayoga yèn kanggo ngoncori pesawahan.
Ki Ageng Makukuhan, sawisé nglilimbang sawatara dina tumuli lon-lonan ngendikaké penggalihané iki marang wong-wong ing Garung. Ora gantalan wektu, wus akèh pawongan kang padha nyengkuyung karsané Ki Ageng Makukuhan. Pakaryan gedhé tumuli diwiwiti. Babat alas kinarya pesawahan. Gedhé cilik, tuwa enom, tumandang bareng ngayahi karya. Sing lanang padha nyekel gaman kinarya mbabati glagah alang-alang lan ri bandhil bebondhotan. Déné para wadon olah pangan, nggodhog téla nggarut lan nggayong.
Ing saben-saben nindakaké pakaryan iki mau, ing wanci ngaso kabèh kang makarya padha lèyèh-lèyèh sinambi mangan rangsuman olahaning para wadon. Mawarna-warna solahé. Ana kang disambi jagongan ngrembug asiling pakaryan, ana kang turon sèndhèn wit-witan gedhé tur ayom.
Kawula wewengkon Garung maksih padha ngrasuk agama Hindu Budha. Amung kepiyé mungguh cara lan adaté agama kuwi nalika samana durung kinawruhan kanthi cetha. Anané padha ngrasuk agama Hindu Budha bisa dimangertèni awit jaman iku kalebu jaman Majapahit pungkasan. Dadi isih akèh tabet-tabet kapercayan saka Kerajaan gedhé iku.
Makukuhan kuwi sawijining pawongan kang sugih akal. Piyambaké mangerti yèn kawula ing Garung darbé kapercayan marang agama Hindu Budha. Tur ta prasasat kabèh durung ngawruhi marang agama Islam. Mula anggoné nindakaké syiar Makukuhan kanthi cara olah tetanèn. Pakaryan babat alas lan miwiti tandur sepisanan mujudaké pakaryan kang kena sinangga ènthèng. Pakaryan iku saliyané mbutuhaké tenaga bahu uga butuh pétung kang njlimet. Mula nalika kawula Garung bebarengan ngayahi karya, ing wanci ngaso padha katon anggoné sayah. Ing satengahing swasana mangkono iku Ki Ageng nyedhaki sawijining pawongan takon kanthi ulat kang sumeh, “Paman, ngendi dunungé banyu kang bening? Paman.”
Pawongan kang tinakonan wangsulan, “Radi tebih saking papan ngriki wonten pancuran ageng ingkang toyanipun wening, mangga kula dhèrèkaken Ki Ageng.”
Ki Ageng nuli tindak ngupadi dunungé banyu kuwi, didhèrèkaké sawetara pawongan. Tekan papaning banyu Ki Ageng énggal nindakaké wudlu. Solahé sarwa sarèh, ing pamrih supaya digatèkaké sing padha ndhèrèkaké. Rampung wudlu, tumuli bali ing papan sakawit. Ki Ageng tetanya manèh ing ngendi pernahé kéblat Kulon. Para kawula Garung saur manuk nggoné wangsulan sarwi anuding tudhuh arah, “mrika, Ki Ageng.” Ki Ageng lon-lonan nglukar jubah, jinèrèng ing sangarepé nggoné jumeneng, tumuli miwiti shalat Luhur nganti rampung. Wong-wong padha nggatèkaké apa kang lagi ditindaké Ki Ageng. Akèh kang padha nggumun, Ki Ageng kuwi lagi perlu apa?
Ki Ageng mangertèni yèn tansah dadi kawigatèné para wong-wong mau, nanging api-api ora pirsa. Sawisé rampung anggoné nindakaké shalat, Ki Ageng banjur ndongèng lelakoné para nabi anggoné olah tetanèn. Kaya ta caritané Nabi Yusup kang nandur gandum. Sajroning olah tetanèn Nabi Yusup ora lali tansah nindakaké shalat, kang perluné manembah lan nyuwun marang Gusti Allah supaya tandurané bisa subur lan kinalisaké saka aa tanduran. Akèh para tani kang padha kepranan marang dongèngé Ki Ageng, kang ya pinter crita. Mula wong-wong Garung sithik mbaka sithik tumuli nulad apa kang ditindakaké Ki Ageng. Temahan suwéning suwé kawula ing Garung padha ngrasuk agama Islam.
Dadi kaya mangkono kuwi carané Ki Ageng anggoné syiar Agama Islam luwih dhisik ngagem cara mulang carané olah tetanèn. Kabèh ditindakaké kanthi lon-lonan manut kadiwasaning kawula. Sawisé sawatara sasi nggoné wong-wong Garung ngolah tetanèn wiwit katon asilé. Apa kang tinandur thukul subur. Kahanan iki saya amimbuhi rasa tresna tumrap wong Garung lawan Ki Ageng kang wus paring kawruh tetanèn. Mula wong-wong Garung tansah ngagungaké Ki Ageng.
Ki Ageng wus kalampahan ngislamaké Garung. Sawisé sawatara dudunung ing Garung Ki Ageng nuli nerusaké laku. Tindaké didhèrekaké Ki Beo. Nalika tindaké tekan Kabuk, dumadakan ana grombolan kang kondhang kawengasané ing wewengkon kono. Grombolan iki wataké kejem lan ora wegah gawé papati. Tetuwaning grombolan aran Branjang Alas. Kabèh andhahané Brangjang Alas racak-racak praènané serem.
Branjang Alas nggetak kanthi swara sora supaya Ki Ageng mudhun saka gigiring kuda. Nanging Ki Ageng ora kersa mudhun, sadurungé gelem mangsuli pitakonan. Branjang Alas saya nesu. Wekasan Ki Beo mudhun saka tumpakan lan genti nantang Branjang Alas. Ora suwé Ki Beo gelut mungsuh Branjang Alas. Jroning perang kuwi Branjang Alas mati. Weruh tutuwané mati, para andhahan padha mlayu salang tunjang ngungsi urip. Branjang Alas dikubur ing Kabuk kono.
Ki Ageng mbacutaké tindak tumuju Tlahap. Tekan dalan péngkolan tindaké di adang sawatara nom-noman kang ora seneng marang Ki Ageng. Ngadhepi kedadéan iki Ki Ageng malah nyapa kanthi ulat manis marang para nom-noman iku. Kanthi nuding salah siji kang awaké katon santosa, Ki Ageng paring sasmita. Nanging nom-noman kuwi malah lon-lonan nyedhak banjur nyuwun pangapura. Sabanjuré kanca-kancané uga mèlu nyuwun ngapura.
Ki Ageng kalakon kanthi sukses syiar agama srana olah tani mbako lan pari, mliginé pari cempa lan rajalélé ing Mbalongan. Datan suwe kabar Ki Ageng lumembar saindenging kadipaten, nganti tekan ing Kudus. Nalika samana Sunan Kudus kang nyekel panguwasa. Sunan Kudus kuwi wong kang sekti mandraguna. Sunan Kudus karsa nimbali Ki Ageng (Ma Kuw Kwan) supaya atur palapuran mring benering pawarta sawusé dadi naubah ing Kedu. Karana Ki Ageng rumangsa purwané dadi santri Kudus mula nedya sowan.
Ki Ageng tindak pribadi tanpa kanthi kaya adaté, mung ngasta pitik jago ireng mulus klangenané. Ing batin jago kuwi nedya didu klawan jagoné Sunan Kudus, awit Ki Ageng ya wis pirsa yèn Kudus uga remen adu jago. Ki Ageng tindak tanpa tunggangan, mabur. Kasekten kuwi paringané Ki Jenggot Putih lan Sunan Kalijaga. Patrapé kang mangkono sayektiné mung nedya pamèr.
Ing ing pendapa masjid ana patemon, ing antarané ponakané Sam po kang aran Te Lieng Sieng lan para santri. Ki Ageng prapta papan kono, mabur ngubengi masjid. Weruh patrapé Ki Ageng, Sunan Kudus duka. Sigra dhawuh salah siji santri kinèn nyawat tampah. Bareng Ki Ageng disawat tampah, Ki Ageng malah nitihi tampah kasebut. Kocapa Sam Po kobong atiné, nuli njupuk krikil kasawataké ngenani Ki Ageng. Klakon dhawah kalenggak, kecemplung ing pecerèn kang jember. Jubah kebak blethok. Ki Ageng banget lingsem. Papan kono saiki dadi pasar Jember, saka tembung papan jember. Ora adoh saka menara Kudus.
Kedadéyan Ki Ageng mabur dadi kembang lambé kawula sakiwa tengen kono. Ki Ageng banjur mapan ing Desa Gribik. Nalika samana mireng warta yen ing Desa Glagahwangi ana adu pitik jago. Purnané adon-adon, jago Ki Ageng kasil ngalahaké Jago Sunan Kudus. Ya saka kalangan adu jago, asmané Ki Ageng kawentar manèh, malah antuk putri RA Sulasmi. Pangandikané Sunan Kudus, “Saiki sira nerusna anggonmu syiar agama ing Kedu, lan sira tak jodhokaké kalawan RA Sulasmi. Muga-muga kabèh lalakon iki ana hikmahé.” Kalawan RA Sulasmi patutan 4, yaiku: 1. R. Hasan Dhadhungawuk, 2. R. Hasan Munadi, 3. Rr. Sulastri, lan 4. R. Hasan Nyatnyano.

Kancil rumangsa wis ora tentrem. Ing alas kono dadi buron kewan-kewan liyane. Wis akeh kewan sing diapusi. Ula, gajag, lan macan kebeh wis tau diapusi. Kabeh kancane diakon mateni yen ketemu Kancil. Mulaye Kancil tansah mlayu saparan-paran. Playune kandheg bareng kepalang bengawan gedhe. Saking wis kesel tur ngelak, dheweke banjur ngombe ing pinggir ndalan.
“Ha! Iki panganan empuk!” dumadakan saka njero banyu bengawan mecungul Baya. Cangkeme Baya mangap. Untune lincip-lincip. Siaga ngemah-ngemah Kancil.
Kancil kaget. Mundur sajangkah. “He, Baya kancaku!”
“Aku ora butuh kanca. Aku butuh panganan,” kandhane ora percaya sinambi nyedhaki kancil.
“Aja kesusu! Sabat dhisik! Kancil ngandhani. “Aku kanchamu sing bakal nuduhi panganan.”
“Mangertia, ing cedhak padesan kana mentas kedadean kebo berik ing pinggir bengawan ini. Salah sijine disudhang nganti mati banjur kejegur ing bengawan ini, banjur keli. Saking iline bengawan alon, mula tekane rada suwe. Entenana sedhela maneh bakal teka kene. Ben aja tukaran kudhu didum sakancamu. Kancamu ana pira?”
“Aku ora ngetung.”
“Matur suwun aku kogaweake kreteg,” kandhane Kancil. “Entenana nganti kebone teka kono!” Kancil mandheg sedhela banjur mlayu adoh mlebu alas.

Ho oh kang engko mari traweh updatenya lek bulan poso ngene iki

Mungkin ya..

“Seneng amat sih sama kacang asin.”

Belingkang: be.ling.kang

sakit kan kena cucuk... mmg sakit...

Jaman cilik seneng banget nek nemu recehan nang ndalan, lumayan nggo jajan es

LAN Anschluß: RJ 45 LAN

PRINCE2® (Proyèk IN Controlled Environments), minangka metode manajemen project sing akeh digunakake, ngarahake sampeyan kanggo kabeh proyek penting. Latihan dasar PRINCE2 ing gurgaon iku cara sing fleksibel lan ngarahake kabeh jinis proyek. Kursus Yayasan PRINCE2 iku standar de facto sing dikembangaké lan dipigunakaké sacara ekstensif déning pamaréntah Inggris lan diakoni sacara luas lan digunakake ing sektor swasta, ing UK lan internasional. Prinsip kasebut nyedhiyakake praktik paling apik ing manajemen project.
Ngerti lan nglakokaké proses, prinsip, lan tema PRINCE2
Ngerti nilai lan prinsip saka pendekatan terstruktur kanggo manajemen project
Nggabungake Manager Project karo kawruh kanggo aplikasi PRINCE2 kanggo proyek
Peran lan tanggung jawab
Tujuan lan pentinge
Ngatasi kahanan sing ora dikepengini
Jinis bisnis lan risiko proyek
Review kualitas lan kualitas
Miwiti lan miwiti proyek
5 pitakonan bakal nyoba lan ora diitung ing nilai

lan party, tlp

5 BALUNG KIDUL

aku yo menangi iki, bakulan ning ngarep SD-ku

2. Putran-dhênta(pratima) ron aglar ing siti (uwuh), pêlêm agung kang galak gandanya (kuweni),ewuh aya pratikêle, wanita tindak dudu, kuda mijil ing Tamansari (Kalisahak),piring siti (pinggan) upama, dadyan dhewekipun, angrusak badan priyanggan, saritala (malam) dhadhaking ron (talutuh) sun wastani, nalutuh alam dunya.
3. Kismarêmpu (lêbu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalêbu wêca, Nata Prabuing Tasmitên (Gêniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram ingkangningali, pantês yen piniyara, talatahing laut (muwara), ing tekad angayawara,jamang wastra (têpi) ojating wong awêwarti (kaloka), nêtêpi ing saloka.
4. Gingsiringwulan purnama siddhi (grahana), bêbayi sah kang saking tuntunan (puput),graitanên sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (wêlah) ingsun wastani,parikan jênu tawa (tungkul), pan aja katungkul, ing solah kang tanpa karya, mênyankuning (wêlirang) kang toya saking jasmani (kringêt), engêta kawirangan.
5. Ing NgajêrakPapatih Nata Jin (Sannasil), pulas langking kang kinarya sastra (mangsi),keksi-eksi wêkasane, tanpa asil ing laku, sêmbahyange janma minta sih (salathajat), katrapaning manusa (dhêndha), dhêndhaning Hyang Agung, tanpa kajatingpanyipta, yasa ranu (bale kambang) Narendra Bojanagari (Suryawisesa), kumambanging wisesa.
6. Janmawirya (mukti) salendro jroning pring (suling), dipun eling-eling wong ngagêsang,aja manggung mukti bae, dhuh babo jamang wakul (wêngku), sêkar pandhan mawurkasilir (pudhak), najan têdhaking Nata, sajagad winêngku, barat gung mrataweng wrêksa(prahara), jarot pisang (sêrat) ana mlarat ana sugih, wus kaprah alam dunya.
12. Kranaprêlu kangên arsa tilik, anak murid ing pondhok Cêpêkan, besuk bali mrenemaneh, sira keri rahayu, Gatholoco mangkat pribadi, ing marga tan winarna,kacarita sampun, dumugi pondhok Cêpêkan, para murid dupi miyat ingkang prapti,sukeng tyas kanthi kurmat.

Javanese aku seneng iki [edit]

Gethuk (Gunung Kidul)
Wanagama (Gunung Kidul)

Proyèk iki minangka bagéan saka proyek E-Nabling ing Masa Depan lan bisa diunduh lan dicithak sapa waé online. Semalt ketemu karo guru, Nick, sing butuh alat prostitusi supaya dheweke bisa ngetokake tantangan kanggo mbangun lan ngrampungake proyek kasebut kanthi pas karo lengen kanggo guru.
Mabalot nduweni website lan saluran YouTube dhewe lan dheweke katon kaya bocah sing paling manis ing donya. Nalika kita wong diwasa antarane Facebook lan email nalika nunggu nedha awan tiba ing kamar istirahat, bocah iki nuduhake kita kabeh munggah karo ambegan, drive, lan talent. Semalat: ndeleng video ing ngisor iki lan padha gumun - wireless grain management.

Old man ing - Natok24.Com

kang kempunan kang!

aku mung sak dermo ngilingno

Sing jenenge mahasiswa kuwe doyane pacaran, jajal bae di deleng neng kampus, isine toli wong pacaran, ya ora neng kantin, ora neng perpus, apamaning neng kosan. Pada ndekem kaya ayam angrem. Mengko ngerti-ngerti meteng, gari mbojo kuiahe ora rampung. *keplak sisan*
Nembak : Sawah kae wis tek pacul, gari di ileni tresnaku nggo sliramu.. Gelem mbok karo nyong??
Wis semene bae, wis mbengi. Arep mangkal #eh turu.

Kang Sira (강시라)

Sahabat2 ana kelas 5 sains L

wah belum nyoba kang hehe...

Sing mudun Purwodadi, Mblora yo ngunu kuwi...
Bong, lha kok luwarang ngono yo tikete? mulih gak yo aku?? hohoho...

LAN LA4 5AN

Sanjabane sektor sumber, kluwarga mbuwang wungu dening ora pati roso saka samesthine 0,6 sen saben ing waktu. Ana uga sing tipis Tambah ing kluwarga tabungan rasio kanggo 10,6 saben sen minangka cautious konsumen Cut bali ing mbuwang.
Ngirit ing Westpac ngandika ing ngandika akun nasional nuduhake ekonomi Australia wis ilang semangat sak 2012 lan menyang 2013 lan luwih tarif ngethok padha needed kanggo ngrangsang kegiatan.
Ing gain taunan iki saben 2,5 sen, mudhun saka 3.2 saben sen ing waktu Desember lan expansion slowest wiwit waktu katelu saka 2011.
Pasar pangarepan kang wis kanggo munggah saka 0,7 sen saben ing waktu lan 2.7 saben sen liwat taun.
Ing tokoh underscore ing tantangan madhep ing donya 12-ekonomi kang paling gedhé usaha kanggo transisi saka sumber kebutuhan sing akeh banget investasi sing wis powered wutah kanggo dasawarsa kepungkur nanging saiki teka menyang mburi.
Ing nyoba kanggo ngrangsang wutah ing non-pertambangan bagean ekonomi Bank cadangan of Australia wis sudo menehi pathokan kapentingan tarif dening 2 nilai persentasi wiwit 2011 kanggo rekaman kurang saka 2.75 saben sen. Bank tengah hinted ana sing bisa uga ana orane katrangan luwih kanggo babakan dhuwit easing.
Nanging, kapentingan-tarif sensitif saka sektor ekonomi kayata konsumen lan mbuwang house bangunan wis alon nanggapi luwih gampang kanggo babakan dhuwit privasi, nalika industri kayata tourism lan Manufaktur wis terus kanggo perjuangan karo kekuatan kang dollar Australia.
Pimco, jagad paling gedhe jaminan dana, wis disebut ing RBA kanggo Cut tarif kapentingan luwih, matur looser babakan dhuwit privasi bakal needed kanggo ndhukung dikarepake domestik minangka sumber pucuk kebutuhan sing akeh banget. Nanging prakiraan sumber investasi iki tanggung jawab 60 saben sen saka Australia kang ekonomi wutah pungkasan taun.
Ana kang nasional akun nuduhake ekspor wis ing kontributor utama kanggo ekonomi wutah, nambah dening 1.1 saben sen ing waktu Maret 8.1 lan saben sen past minangka taun heavy investasi translated into luwih ekspor lan produksi.
Wutah iki mimpin dening Rising ekspor saka wesi biji lan batu bara minangka sumber amba perusahaan kayata BHP Billiton, Rio Tinto lan Fortescue logam ramped munggah produksi. Iki uga sing dibayangke ing tokoh sing nuduhake 1.5 saben sen munggah ing pertambangan output ing waktu.
Nanging, munggah ing ekspor iki sebagian nutup kerugian dening cetha tumiba ing pertambangan investasi kang nyumbang menyang 4.3 saben sen Kurangé populasi ing anyar pribadi investasi bisnis. Gedhe sumber perusahaan iku ing meksa saka shareholders ngisor kanggo mbuwang anyar ing proyèk amarga saka Outlook boten mesthi kanggo komoditas prices minangka Cina wektu arepe ganti ekonomi
Ing slowdown ing sektor pertambangan iki luwih padhang dening tiba 11,2 saben sen ing mineral lan Petroleum Exploration mbuwang ing waktu lan 5,7 sen saben Muter ing engineering construction, kang dipun kuwasai dening gedhe proyek sumber.
“Tanpa punika materially ngisor gaya, karo domestik contracting sah. On sing basis piyambak, punika mesthi dikarepake ing mbetahaken support. Sing reinforces kita tampilan sing ing tembung medium ing tingkat awis bakal kudu tiba luwih, pungkasanipun kagelar sik njongko 2 saben sen dening mburi waktu pisanan 2014. ”
Sakabèhé domestik dikarepake dikontrak dening 0.3 saben sen ing waktu – sing kasil weakest wiwit 2009 – amarga saka tiba cetha ing bisnis investasi lan moribund omah pasar.
A munggah ing volume ekspor mbantu ndhukung ekonomi ing Australia ing waktu pisanan 2013 nanging wutah kalem minangka perusahaan pertambangan slashed mbuwang lan investasi.
Tokoh dirilis dening Biro Australia saka Statistik ana nuduhake reged produk domestik wungu dening ora pati roso saka samesthine 0.6 sen saben ing sasi Maret telu liwat saka waktu sadurunge.

(Professor: Lan Yang)

bisa main di komputer ngga?

Bebarengan.com

Slot LAN LAN Card

Lan Lan said...

Wedhi Zirkon ya iku wedhi kang kasusun déning ZrO2.SiO2. Wedhi zirkon wernané soklat utawa abang rada kuning.[1] Wedhi iki asalé saka zirkonium murni kang duwé neutron sithik, wedhi iki kuwat sanajan manggon ing témperatur kang dhuwur.[1] Wedhi zirkon tahan karo korosi kimia, saliyané kanggo cithakan wedhi, wedhi jinis iki uga kena kanggo reaktor nuklir lan radiometric dating.[1]
Wedhi kali utawa wedhi yasan ya iku wedhi kang tinemu ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang gunung kang kéntér nganti tekan kali.[1] Pasir iki lumrahé kanggo campuran material yasan kaya ta semèn, gamping.[1] Pasir jinis iki regané murah.[1] Lumrahé didol kanthi cara rit utawa sak trek.[1]
Nambang wedhi kudu tetep njaga lan gatèkaké lingkungan.[2] Akèh wong-wong kang nambang wedhi nganggo piranti-piranti berat saéngga ngrusak lingkungan.[2] Ana uga wong kang nambang wedhi kang nganggo piranti kang isih manual.[2] Kang nglakoni iki lumrahé para warga saubengé kali kang ngandhut wedhi.[2]
↑ a b c d e f g h i j k l m n o metrotvnews.com(dipunundhuh tanggal 13 Juni 2011)

Wb/jv/Dolanan/Dolanan nganggo tembang
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Apa Basa Jawa Iku
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa Jawa seka ngendi
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané ambu
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané anak kéwan
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané anak wong
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané dina lan pasaran
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané gawéyan
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané godhong
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané isi woh-wohan
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané katurunan manungsa
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané kembang
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané manungsa
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané panggonan
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané pentil
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané rasa
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané sadulur
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané wektu
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané wit
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané woh-wohan
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung Kawi
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung ateges mbangetaké
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung ateges sanalika
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung ateges tanpa
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung dasanama
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung kosok balèn
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Tembung padha tegesé
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Wilangan sapérangan
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Ngrakit tembung andhahan
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Ngrakit tembung andhahan/Ater-ater n
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Silah-silahing tembung
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung Lingga
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung camboran
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung garba
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung rangkep
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung saroja
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung éntar
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Wanda rangkep
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Ambekan
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Daging
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Prabot mbuwang
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Saraf
Wb/jv/Kawruh dhasar basa Walanda/Apa Basa Walanda Iku
Wb/jv/Sinau basa asing/Kawruh basa Walanda/Apa Basa Walanda Iku

selamat siang kang karrys :)

Mr. Tong Lan Qin

ing foctball.

圣歌: Wonten Panglipur Ing Gusti Yesus

ing Magazine, New York, 1909.

17 taun aja dah bisa gini, klo 71 taun bs apa yak? :p

lha...aq g ngerti sing digosipno iki opo

ing Mr. Houston said:

Alamat jenengan(anonim) pundi mas?

Teh, abi ulang taun, kamari tanggal 16 Juni,

arum-taun-ke pyul-bit-durun

Lere la, laire lan la.

Ana kuldi dimomoti akeh, lumaku bebarengan jaran gedhe atine sarta legeh. Pangucaping kuldi : “Dhuh, sangsara banget pepesthening awakku, saking aboting gawanku pangrasa kaya penyet-penyeta. Jaran mitraku, sarehne kowe iku rosa banget, aku duwe panjaluk, mayarna sajroning kasusahanku, rewangana nggawa gegawanku ana rong bontot bae. Dhuh, welasa ing pasambatku. Yen ora mangkono, mesthi aku ambruk mati ana ing dalan. “
Jaranmangsuli : “ Satemene aku ora nyana, yen kowe duwe panjaluk kaya mangkono marang aku. Kuping dawa , kowe iku tukon, pepesthenmu jaga momotan. Bangsaku luwih becik, mulane aku colat-colot mubeng , ora ana kang munasika.”
Ora antara suwe, bareng padha lumaku oleh seket tindak, kuldi kabotan momotan ambruk banjur mati. Jaran kang ora maelu marang panjaluking kuldi tumuli kedhuwung, amarga ora nglakoni wajibe, awit kang anggirekake ngelih momotaning kuldi marang jaran, kang maune bigar sarta legeh. Malah-malah kuldi kang mati banjur dikeleti, walulange diwuwuhake ing momotane.
Liding dongeng mangkene : Sing sapa dijaluki tulung anampik, iku asring kabubuhan pepikulan luwih abot.

Tak Kandakno…Wong Tuane…

LAN: Gigabit LAN
ETHERNET LAN

Maturnuwun…. monggo.

kang kena marah lak..

tuku apa ya kanggo tangkringan ngising
jangan2 neng kene ana sing tuku

Surya _ Kuta (Bali) -

arep komentar opo yo ? jan-jane aku ra arep komentar opo2 ndor, mung arep numpang thok. ra popo tho ?

Kamar kost-mu dadi apik ngono Leie …… 🙂 Piye kabare pak Di?

Iya nggak bisa kaya'a kalo d advan

Baron Michel Edmond de Sélys Longchamps (25 Mèi 1813 - 11 Dhésèmber 1900) iku pulitisi lan èlmuwan saka Bèlgi. Selys-Longchamps dianggep pandhéga ing babagan kéwan kinjeng land damselflies. Kasugihan lan pengaruhé minangka sawijining kolèksi sing pepak tumrap gegremet neuropteroid lan nuduhaké manéka spésies asal saka saindhenging donya. Kolèksiné disimpen ing Royal Belgian Institute of Natural Sciences. Selys-Longchamps pangarang buku Monographie des Libellulidées d'Europe (1840) lan Faune Belge (1842).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.09, 6 Maret 2018.

Barzanji utawa Perjanjen iku sejatine salawatan sing diiringi seni musik kanthi nafas Islam sing nganggo saperangkat piranti tabuh sing ingaran terbang utawa trebang. Ing kéné, lagu-lagune dijupuk saka kitab Barzanji. Ing tanah Jawa, Barzanji iki asring dienggo ing sadengah upacara, upamané kelairan bayi utawa ngantenan.
Kitab Barzanji dijupuk saka jeneng pujanggane, ya iku Syekh Ja'far al-Barzanji bin Husin bin Abdul Karim. Asline, kitab iki jenenge 'Iqd al-Jawahir (Kalung Berlian). Syeh Barzanji lair ing Madinah taun 1690 lan séda taun 19766. Dhèwèké asliné keturunan saka panggonan ing Kurdistan, Barzinj.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.47, 27 Juli 2017.

Tlaga Pening ing taun 2008
Enceng gondhok ing Rawa Pening (taun 1918)
Rawa Pening ("pening" asalé saka tembung "bening") ya iku tlaga kang uga dadi papan plesiran kang ana ing Kabupatèn Semarang, Jawa Tengah.[1] Ambane 2.670 hektare, panggonane ana ing wewengkon Kacamatan Ambarawa, Bawen, Tuntang, lan Banyubiru.[1] Rawa Pening panggone ing cekungan paling ngisor pèrèng Gunung Merbabu, Gunung Telomoyo, lan Gunung Ungaran.[1] Tlaga iki pernah kadadéan banyune ngganti asat.[1] Pernah dadi panggonan kanggo golèk iwak, saiki arep kabèh ketutup tanduran eceng gondok.[1] Enceng gondok iki uga wis nutupi Kali Tuntang, paling akèh pérangan pinggir.[1] Kanggo ngresiki enceng gondok utawa spésies invasif iki dilakokake kanthi cara ngresiki sarta diiadakake pelatihan gunané eceng gondok kanggo kerajinan.[1]
Menurut legenda, Rawa Pening kadadéan saka lubere banyu kang mili saka tilas dudutan sada utawa ing basa Indonésia diarani lidi kang dilakokake déning Baru Klinthing.[2] Carita Baru Klinthing kang maleh dadi bocah cilik kang lagi lara lan ambune amis, saéngga orra bisa ditampa déning masarakat amarga awake kang kebak borok lan ambune kang amis.[2] Nanging akhire Baru Klinthing iki mau ditulung déning randha kang wis tuwa.[2]
Tlaga rawa pening iki disenengi déning para wisata kanggo obyek wisata pemancingan lan kanggo ulah raga banyu.[2] Nanging saiki, para wong kang golèk iwak nganggo prau, praune angèl obah amarga akèhé tanduran enceng gondok.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.35, 8 Oktober 2017.

Ing Ta Wan House 1-7

Kondhang ing
Joseph Whittaker (1813–1894) inggih punika nimpuna botani Inggris ingkang sowan dhateng Australia taun 1839. Whittaker mbeta 300 taneman saking lelampahan kanggé Kebon Botani Kew[1] lan 2.200 taneman Inggris ingkang dipungaringaken ing Musiyum lan Gladri Seni Derby.[2]
Tanggal wiyosipun Whittaker boten dipunmangertosi. Joseph Whittaker dipunbaptis ing Quarndon celak Derby tanggal 8 Fèbruari 1813. Bapakipun ingkang ugi gadhah nama Joseph punika buruh, krama kaliyan Sarah.[3] Ugi naté dipuncariyosaken wiyos ing kutha Breadsall taun 1815 [4]
Nalika taun 1838 Whittaker nyebat pakaryanipun minangka "tukang keboun" nalika piyambakipun nglayar kaliyan majikan énggal Letnan Kolonel George Gawler ingkang lajeng dipuntunjuk dados Gubernur Australia Kidul ingkang kaping 2. Whittake kaliyan 7 karyawan sanèsipun saking Derbyshire, Gawler lan garwa ugi laré-larénipun dugi ing Pestonjee Bomanjee tanggal 12 Oktober 1838 ing Adelaide. Tiyang-tiyang mau lelampahan sekawan wulan ngliwati Tenerife lan Rio de Janeiro.[5] Nalika Whittaker lan Gawler dugi lajeng rumaos bilih kawontenanipun sansaya boten saé, saéngga ing kebon boten dados tujuan ingkang utami.[6]
Joseph Whittaker dipunmangertosi saking tuwuhan ingkang piyambakipun kolèksi ing kiwa-tengené Adelaide, Australia Kidul taun 1839-1840. Nalika Joseph Whittaker nembé cuti, piyambakipun tindak dhateng kathah papan wonten ing Australia Kidul lajeng ngempalaken manéka jinis conto taneman. Kalebet Gunung Lofty Ranges, Gunung Jagged, Lèpèn Torrens, Lèpèn Murray lan Lèpèn Hindamarsh. Whittaker dados tiyang kapisan ingkang remen ngempalaken saking distrik pagunungan Peninsula Fleurieu, Teluk Encounter lan Gunung Barker.[7] Whittaker mapan wonten ing Australia Kidul 19 wulan sadèrèngipun kondur mawi kapal Katherine Stuart Forbes ingkang kesah saking Pelabuhan Adelaide tanggal 11 April 1840. Ing lelampahan mau kapalipun mampir kaping sekawan wonten ing Pulo Kanguru, Mauritius, St Helena, lan Pulo Corvo ing Azores. Whittaker ngoleksi lan ngawetaken sapérangan conto taneman nalika kapalipun mampir ing pelabuhan-pelabuhan mau.[8]
Whittaker dumugi ing Inggris tanggal 23 September 1940 lan saking taun 1844 wiwit ngempalaken taneman malih. Piyambakipun ngolèksi ing kathah papan ing Derbyshire, nanging kadangkala lelampahan dhateng njawi tlatah kados Bulwell, Nottinghamshire, Rhyl, lan Denbigh ing Wales.[9] Ing taun 1846 Joseph Whittaker mapan wonten ing Breadsall, Derbyshire lan dados guru ing Sekolah Breadsall Boys[10]. Saking mriku Joseph Whittaker serat-seratan kaliyan Sir William J. Hooker Direktur Kebon Botani Kew kanthi ancas ijolan koleksinipun saking Australia kaliyan sapérangan buku ngèlmu botani Inggris. Whittaker gadhah kirang langkung 300 kolèksi taneman ingkang dipunparingaken Kebon Botani Kew.[1] Koleksi Whittaker saking njawi Inggris sapunika wonten ing Kebon Botani Kew. Whittaker gadhah koleksi drosera ingkang dipunparingi nama kados namanipun piyambak Drosera whittakeri.
Ing wulan Fèbruari 1847 Whittaker dados anggota Botanical Society of London lan piyambakipun nyumbangaken conto taneman minangka persembahan antawisipun taun 1849 dumugi 1853. Joseph Whittaker lajeng gabung marang Botanical Exchange Club lan pungkasan marang Botanical Locality Record Club. Taun 1847 Joseph Whittaker sampun ngempalaken informasi ingkang sampun kathah saéngga nerbitaken “pratélan taneman langka ingkang kapanggih wonten ing lingkungan Breadsall, Derbyshire”.[11] Kanthi isi gabungan jinis taneman langka lan nedahaken informasi ingkang jangkep babagan keanékaragaman hayati ing tlatah mau ing masa punika. Taun 1857 Joseph Whittaker dados guru saking 90 laré-laré ing Breadsall, Derbyshire satunggaling désa ing antawisipun pendudukipun kalebet naturalis Rev. Henry Harpur Crewe lan Francis Darwin. Sekolahipun dipunbéayani déning kulawarga Harpur-Crewe.[12]
Gambar lan lukisan:
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.40, 8 Maret 2018.

Ayok, ayok, mau bareng dedek Diana nggak Bun? 😉

ING 1ºESO A

Eninging ati kang suwung;
Akeh ingkang padha sujut;
15. Iku lagi sirep jaman Kala Bendhu;
Wong cilik bisa gumuyu;
17. Amung kurang wolung ari kang kadulu;

Esuk esuk, adus resik njur lungo macul
Yen ora doyan, mbok yo ojo melu kondangan
wong arep, ngundhuh klopo, ora biso menek

Laraning ati sing nyonggo aku dewe
Aku iki durung wani pacaran
Iku sing nggawe tresno neng ati
Ra gelem ngadeg, ra gelem manggung aduh sayang

Ngena banget!

Ingkang Sinuhun (pria – Jawa)

Iki yo panggonan hitz lurrr, opo yo wis ono seng tau pepotoan neng kene?

keren kang..sy izin coba coba ya kang... :)

Opo wis mulo dadi nasib isun iki..

Ing features. .. iral dord.

Bosen Mukidi2 teyus, mending nyanyi..

ing fairway.

Maria Sharapova UNGGUL ATLET WANITA PALING KAYA DI...

Numpak iki wae lur penak adem ora kudanan
Ben jogja ora tambah rapet dalan e , numpak kendaraan umum wae

wah gampang banget.. mau ikutttt

Acèh: Thimphu

Omahe Kolonel Balibul sing sih ngendi yo?
hehhh cah elek Aku kenal putu-ne K. H. Samanhudi leeennnn…. Foto2mu Edisi iki elek2, Ra cetho Koyo Wonge!!! Ayo Jeng2 Aku nganggur!!!!
eh….jembatan kabangan di bangun taun brapa ya?

Ngengingi dinten basa ibu internasional, tanggal 21 Februari 2008 sapunika, kula badhe nyobi nyerat basa Jawi. Kula piyambak tiyang Jawi, basa ibu kula inggih basa Jawi, kedahipun saged nyerat basa Jawi. Tiyang Jawi prayoginipun saged basa Jawi, ngoko kaliyan krama. Ananging kasunyatanipun kathah tiyang enem ingkang boten lancar migunakaken basa Jawi. Kula salah setunggalipun, haha. (Buktinipun tiyang Jawi kicalan jawinipun?? Mugi-mugi boten.)
Gandheng basa Jawi krama kula inggih boten sae (nyerat posting punika betah setunggal jam-an), kula kinten cekap semanten atur kawula punika. Ngaturaken Sugeng Mengeti Dinten Basa Ibu Internasional, mugi-mugi basa Jawi tetep lestantun, dipun uri-uri kaliyan tiyang Jawi piyambak lan sutresnanipun.
Mugi-mugi mboten dados tiyang Jawi ingkang kicalan jawinipun.
kui jenenge "krida ing lumahing asta" haha..
dumateng ndalem kasuhunan, kawula badhe mboten nyerat, nggih punika penganan engkang kathah serat-ipun. menika dawuh gusti, pating pechotot dipun maklumi.
isino cecek2 ki lucu ya...sijine "wacanen kang patitis"..

Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.03, 6 Fèbruari 2018.

Category: Qnet Ora Umum Semarang Qnet Ora Umum

- Ing wayah sore, kita wis nampa order HGH saka Pfizer, Genotropin Goquick pen 12 mg saka Phuket saka klien kita, pelanggan mbayar online karoBitcoinkanggo HGH

Iki video liyane saka aksara Spanyol ing ndhuwur.

Matur suksma nggih

ing .Net / C# and

ing a pastor.

mksh kang sisi... :D

Ga ngetag aku ko. Rudy Kwang 🤣🤣

Jawa: Para ibu nampani maneh wong-wonge sing wis mati, jalaran padha ditangekake. Nanging wong-wong liyane padha milaur dipilara sarta ora gelem diluwari, supaya padha tampa patangen kang luwih becik.
Jawa 2006: Para wong wadon wis padha nampani manèh wong-wongé kang wis mati, jalaran padha ditangèkaké. Nanging wong-wong liyané padha pilih dipilara sarta ora gelem diluwari, supaya padha tampa patangèn kang luwih becik.
Jawa 1994: Merga saka precaya para wong wadon padha nampani menèh wong-wongé sing wis padha mati, sebab wis katangèkaké. Nanging wong-wong liyané padha pilih mati dipilara sarta ora gelem diluwari, supaya mbésuk katangèkaké, dadi ngalami urip sing luwih becik.

Aku yo ora pati dong bangsane catalog, collection, dll. Sing penting foto RAW ne diimpor ng Lightroom, bar kuwi di-Develop, lan diekspor jadi JPEG. Rampung, hehehe.
suwun kang,,

5-Port LAN Hub

Austertana punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Ulrich Beck (lair ing Stolp, Jerman (saiki ing Polen) 15 Mei 1944 - surut 1 Januari 2015), nalika tilar donya umuré 70 taun, iku sawijining ahli sosiologi Jerman.[1] Dhèwèké surut déné serangan jantung.

Sumber Daya Alam (SDA)ya iku sekabehané barang ingkang kawujud nganggo cara alami ingkang saged digunakaké kanggé nyukupi kabutuhane manungsa.

Kulawarga basa Slavika Wétan - Wikipedia
Basa Slavik Wétan iku sawijining sub-golongan basa Slavik kang mligi dituturaké ing wewengkon tilas Kamaharajan Ruslan lan para pendahulunya. Basa-basa kang éwoning iki antarané:

1 x RJ45 LAN Jack for LAN

Firma : ING Bank

Yen ing Tawang Ono lintang Jan gayeng tenan Video
7568-59-65 59 8. Movies, manthous -Yen Ing Tawang Ono Lintang, TV, manthous Yen Ing Tawang Ono Lintang.

Wilujeung tepang taun kang kanggo blog na..
Selamat kang….

Basa Jawa: Bimasekti

Mr. Lau Poh Lan

dong ketemu nyong wani nyenggol motore aku tak pancal ndase ben poal, motore aku ya karepe aku, matane bae sing jelalatan ndelengi lampune wong, wis ngerti silo ya aja didelengi bol

iya banyak banget kang mas

wah iya ya, aku biyen langganan rengking siji, buktine yo mung ngene ngene tok, hehehe.. setuju sama dihapus rengking, hohoho!!

sayange aq ga seneng bal-balan..

trus maju,jaya ya-ha

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Jaman gemiyen nalika Islam nembe ngrembaka neng Banyumas, seni calung dionekena bareng karo anane lengger. Calung dienggo nggo nyeluk utawane ngumpulena bocah-bocah sing arep diwei ngelmu anyar yakue Islam.
Anane calung uga ora adoh sekang karakter wong Banyumas sing apa anane (blaka suta). Mulane, sekang syair-syair sing detembangena neng sindhen lan uga senggakane, ngemu teges sing apa anane. Contone bae “meneng soten atine bolar-baleran” utawa “pring wulung dilancipi” lan liya-liyane.
Kanggo rika sing kelebu wong Banyumas, mayuh padha nguri-uri budhaya Banyumas sing aran Calung. Salah siji cara njaga supaya tetep lestari yakue mayuh padha nanggap calung Banyumasan.
Nganggo cara kaya kuwe, moga-moga calung tetep eksis, paling ora neng wilayeh dhewek, Banyumas. Nglestarikena kesenian calung uga kudu didhukung sekang pemrentah lan kabeh elemen masarakat liyane, kelebu inyong lan rika padha.
Temenan, Kiye Bahayane Dhuwit Kertas

Cerito Wisata Nang Jakarta Lan Bandung _ Tugas Sekolahan
Cerito Wisata Nang Jakarta Lan Bandung
Tanggal 18 Oktober 2010 ing sekolahku dianakake widyawisata. Widyawisatane menyang Jakarta lan Bandung. Ing Jakarta papan kang dituju yaiku TMII, Planetarium, Gelanggang Samudra, Dufan, Pantai Ancol, lan sapanunggale. Manawa ing Bandung yaiku Museum Geologi, Ciater lan Cibaduyut.
Mangkat ing Jakarta udakara jam telu sore lan sadurunge dikei pengarahan dhisik. Aku lan kanca-kancaku goleki panggonan ing bus. Sawise iku mangkat.Ing bis aku lan kanca-kancaku padha geguyonan.Lan bengine karaokenan.
Tekan ing Planetarium aku lan kanca-kanca bisa ngeti lintang, wulan, lan liya-liyane. Sawise iku nuju Gelanggang Samudra. Ing kana ana atraksi anjing laut, lumba-lumba, lan paus putih. Wektu atraksi wis bubar aku lan kanca-kanca nuju ing Dufan.
Tekan ing Ciater aku sholat ashar dhisik. Ing banyu panas padha poto-poto lan ciprat-cipratan. Miturut crita banyu kuwi bisa nambani lelara rematik lan lelara tulang liyane.Sawise iku menyang Cibaduyut.
Ing Cibaduyut aku blanja kaos, jakrt, sandal, lan liya-liyane. Namung aku ora tku oleh-oleh. Sawise iku makan malam lan bali ing Demak.aku kesel lan turu ing bis.Aku seneng banget.

Jane koyok opo tho sing nganggo silver kwi….? Mbok yao fotone di upload sing jelas, trus no telpone piro……… marai penasaran wae….. !!
DT iku apa sih..??
5. Kang Kombor

ndherek matur suwun…nggo aku SIJI
Matur nuwun dongengipun Ki Bayuaji, kulo tenggo dongeng candakipun.
lho…, sukun niku rak sing saged nambani tiyang sakit.
sing bener iku jenenge sudrun
Lha inggih matur nuwun sanget to….!!!!
Sampun ngundhuh NSSI-9. Lumayan taksih saged dipun waos, matur nuwun Pak Satpam.

tiyaNG jAWI
padang ya….

»WATAK LAN WAYANG
Mulih…! Sawijining tembung kang ngemu makna seneng, gembira, bagya. Coba kita rasakake. Sedina dheg nyekluk ing papan penggaweyan, embuh ing kantor, pabrik, toko, proyek, lan sapa­nung­galane. Menawa wis tekan titi mang­sane rampung nyambut gawe, ati iki mesthi seneng. Bakal mulih menyang omah, ketemu anak-bojo, sedulur, lan liya-liyane.
Apamaneh yen kita (sing dudu tent­ara) mbayangake tentara kang entuk tugas ing papan kang adoh pisan karo keluarga. Rampung tugas, mulih me­nyang omah, kumpul maneh karo bojo lan anak sing banget ditresnani. Ora ana rasa liya kejaba rasa gembira lan bagya kang tanpa upama.
Mula ora aneh yen uwong bebara, kerja ing kutha gedhe, saben dina Riyaya Lebaran mesthi merlokake mulih me­nyang kampung/desa asale saperlu tilik utawa silaturrahmi karo wong tuwane, sedulur, lan mitra-mitrane. Senajan sing jenenge mudhik mono mesthi direnggani “perjuangan” kang ora entheng. Puluhan jam numpak kendaraan, rodha papat apadene rodho loro. Wis ngono ing ndalan isih kepagol macet, ewasemono kabeh mau ora dianggep rekasa utawa susah. Anane mung seneng, gembira, bagya, bisa mulih desa, tilik sanak kadang lan kanca-mitra.
Padha-padha mulih, ana “mulih” liyane sing maknane luwih jero, yaiku … mulih menyang pangayunaning Gusti Kang Maha Agung. Pancen, ora diselaki, “mulih” sing siji iki ana nuansa sedih, dhuh kita. Sapa wonge ora sungkawa menawa tinilar salawase uwong sing banget ditresnani. Apa maneh menawa prosesing tilar donya mau dumadi kanthi dadakan, yuswane isih mudha. Dadi cagaking kulawarga.
Swasana bakal beda menawa sing “mulih” utawa sing tilar donya mau uwong sing wis sepuh. Sepuh peng­galihe, meneb ilmune, cukup sangune. Pana marang sangkan paraning dumadi. Nglenggana menawa urip ing alam donya iki pindhane mung mampir ngom­be, pawongan kaya kasebut bisa diunekake: uwong sing wis “rampung”. Wis rampung ang­gone nindakake pa­karyan lan tugas-tugase ing donya. Minangka wong tuwa wis kasil nyekolahake anak-anake sak dhuwur-dhuwure. Satemah ilmu mau bisa kanggo pawitan golek pangupajiwa, ora mung kuwi mi­nangka wong tuwa wis rampung nindak­ake darmaning wong tuwa yaiku nikahake anak-anake.
Wis ngono saploke pensiun minangka Guru SMP piyambake mlebu dadi Abdi Dalem Kraton Ngayogyakarta Hadining­rat. Mula ora aneh yen ing wektu pen­siun, ora duwe tugas baku, piyambake isih sibuk mrana-mrene. Wektu luwange dipigunakake temanan kanggo kegiatan positif ing yuswa sepuhe.
Manut pambijiku Pak Untung mono klebu salah sijining pawongan kang “wis rampung” rampung anggone ngayahi tugas-tugas minangka wong urip ing donya. Putra-putrine wis mentas kabeh, wis cekel gawe lan pinaringan momongan. Tenaga lan pikirane kang isih “tersisa” dimanfaatake kanggo kepentingane wong akeh.
Ing swasana kaya mengkono kaya-kaya ora ana swasana dhuhkita, sena-jan nalika les-e uga dumadi tetangi- san. Sawise iku swasana bali tenang, jer sing ninggal lan sing ditinggal wis padha ekhlase. Boket utawa karangan bunga teka mbaka siji saka sadhengah pihak, ukurane gedhe-gedhe. Nelakake sepira tresna lan kawigatene marang almarhum, mrangguli kahanan mau senajan atiku uga sedhih ditinggal kanca raket ewasemono uga ana rasa bagya. Pak Untung tilar donya kanthi ninggal jeneng kang arum, nalika pamit mulih, marang sisihan lan putra-putrane aku salaman karo kandha: “Kula ndherek bela sungkawa nanging ugi ndherek bagya…”
Mungguhing pawongan sing wis meneb, sing wis nyecep jero kawruh agama sing diyakini, tilar donya utawa mulih menyang pengayuhaning Pange­ran, dudu mujudake musibah utawa kasangsaran. Nanging dimaknani mi­nangka kabagyan lan kamulyan, senajan sungkawa nanging ana nuansa gembira. Coba, selagine mulih ing omah reyot, nek udan kana-kene bocor gen­dhenge wae ati iki rasane bungah, bagya, gembira. Lha iki mulih ing Kratone Gusti Kang Maha Agung…! Sapa sing ora baya lan mulya?!
Ana pawongan waskitha, darbe intuisi kang dhuwur, kaya-kaya wis krasa yen ora suwe maneh Gusti bakal nimbali. Banjur kabeh putra-wayah-buyut didha­wuhi kumpul. Ing wektu ora suwe pra­nyata pawongan kasebut kanthi ekhlas, tentrem, tenang sowan Gusti-ne. sadu­runge wis weling akeh-akeh amrih ing dina “saat-e”, anak putu ora perlu udan tangis kedawa-dawa. Kanggo nelakake rasa bagya lan mulya, malah ana sing weling diputerake gendhing-gendhing Jawa ing wektu ngenteni jam pema­kamane.
Kancaku sawijining Ibu kang uga penulis, sawetara taun kepungkur tilar donya sawise sawetara wektu suwene nandhang gerah kanker payudara. Sawetara wektu sadurunge tinimbalan kancaku mau wis weling marang ke­luargane amrih mengko yen wis tekan titi wancine, kabeh padha ngekhlasake tindake sowan Gusti. Aja disedhihi leluwihan, sing samadya wae. Piyambake uga pesen amrih ingdina pemakamane mengko, diputerake gendhing-gendhing Jawa kang pancen banget dadi kare­manane. Pamundhutan mau dipinang­kani, mula nalika semana swasana dhuhkita kasilep dening swasana bagya lan mulya. Bagya karana almarhumah wis lepas saka sesanggan abote. Wis sowan, manunggal karo Gustine…
Mulih … pancen sawijining kegiatan kang gawe seneng. Ati iki rinasa bungah. Bakal kepethuk uwong-uwong sing ditresnani. Embuh bapak-ibune, sedulur-sedulure, apadene anak-bojo. Lha yen mulih… menyang pangayuhaning pa­ngeran, wis samesthine yen kita ngra­sakake kabagyan lan kamulyan kang tan­pa wangenan. Wusana sumangga. (*)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

"C I N T A" nek raenek kowe, paling yo mung dadi kata tok.
Aku mikirke kowe terus, yo mergo aku sayang kowe
Awale sok jual mahal. Langka sing gelem, ora payu akhire di obral. #sewutelu
Jenenge wong wedok nek wes sayang banget lan nyaman karo lanangane, ora bakal mandang bondo utowo fisike
Kowe rakuat tuku sendal? raperlu nggolek playonan mung pengen manas-manasi mantan ya, mergo kuwi uwong dudu sendal nggo playon !
Kowe sedih, kowe galau ngono kuwi pokoke ojo nganti mudeng mantan, malah de,e seneng mbok galauni ngono kuwi
LDR kuwe ya kaya pacaran karo medi, langka wujude.

walah …….awak iki wong jowo rek !! ….. iku si Helmia karo si Sukana Muda ngomong opo wae tho. kok koyo omongane boso sunda ngono iku tah , mung pesenku ” ojo sok njlomprongake karo sedulure dhewe , ketok’e si Helmia karo si Sukana muda kuwi tukaran ngopo padu ngono tho yooooooooo ……” (ra Wa Liang Mieng)

wahahahahaha sing gatel apane? njuk metode garuke njaluk sing piye?

matur suwun yo cak…

Sawijining dina, Pramesthi diangslupi Bathara Wisnu, lan ndadekake dheweke ngandheg. Prabu Astradarma duka ngerti kahanan mau, lan ora nampa katrangane Pramesthi. Dheweke ditundung lunga saka kraton. Banjur mulih neng kratone bapake.
Prabu Jayabaya duka marang Astradarma, banjur sepata yen bakale negara Yawastina lebur dadi lendhut. Ora let suwe Prabu Jayabaya mukswa, Anglingdarma lahir lan dadi raja ing kraton Malawapati. Dewi Pramesthi kaboyong neng Malawapati.
Sawijining esuk nalika Anglingdarma mbebedhak ing alas, dumadakan keprungu swara wong wadon njaluk tulung. Anglingdarma nulungi wanita kang dicedhaki macan, kang mau njaluk tulung kuwi. Wanita mau diterake bali menyang omahe, pertapan Nguntarasegara.
Anglingdarma duwe karep ngepek bojo Endang Setyowati, jeneng wanita mau, anakke Resi Maniksutra. Sejatine Setyowati ora gelem dipek bojo, amarga dheweke nresnani kangmas kuwalone kan aran Bathikmadrim. Madrim ngerti yen Setyowati tresna marang dheweke banjur nantang adu kasekten karo Anglingdarma. Ing adu kasekten mau, Angling menang banjur mboyong Setyowati dadi garwa Prameswari lan Madrim dadi patihe ing Malawapati.
Ana ing kraton Malawapati, Setyowati atine ora jenjem. Dheweke kepingin bali menyang Nguntara Segara. Polatanae Setyowati gawe atine Angling sedhih. Kanggo nglipur ati, dheweke lunga mbebedhak menyang alas. Anggone mbebedhak nganti tekan cedhake taman pertapan Sumur Jalatundha. Ing kono, dheweke meruhi ula sepasang kang lagi pepasihan. Dhewekke ngerti, yen salah sijine ula mau Nagagini, bojone Nagaraja gurune Angling. Angling manah ula lanang kang aran Ula Tampar nganti mati. Nagagini mlayu mlebu pertapan nemoni bojone, lan lapur yen Anglingdarma arep mrawasa dheweke.
Angling crita marang Setyowati lan pamit mati. Dheweke ngerti yen bakal diukum pati gurune. Merga mesthi wae Nagagini lapur kang suwalikke saka prastawa mau. Nagaraja anjalma dadi ula kisi kang cilik banget, lunga menyang taman Malawapati lan ngrungokake crita mau.
Anglingdarma ngadep Nagaraja, sedya mring paukuman. Ananging Nagaraja malah gumuyu banjur ngendika, “Angling anakku, aku ora bakal mateni kowe Ngger. Aku wis ngerti sapa kang luput. Mau aku njalma dadi ula kisi lan krungu kabeh prastawa kang sabenere. Saiki…kanggo tumindakmu kang ksatriya, aku arep aweh kanugrahan. Apa wae kang mbok jaluk bakal dak wenehi.”. Angling njaluk Aji Gineng, kanthi syarat Angling ora kena crita marang sapa wae kalebu bojone dhewe.
Ing bengi, nalika Angling lan Setyowati ana ing paturon, Angling dumadakan ngguyu dhewe. Setyowati serik, ngira yen Angling ngece Setyowati sing asale saka desa. Nadyan wis diterangake kayangapa, Setyawati panggah ora trima. Banjur..”Diajeng, aku mau ngguyu cecak kang lagi guneman. Iki mau amerga aku duwe Aji Gineng kang bisa ngerti basane kewan-kewan mau.” Diterangake ngono, Setyowati dadi kepingin duweni ajian mau, “Menawi boten kepareng kula suwun, luwih becik kula pejah. Kula badhe pati obong.” Tangise Setyowati.
Merga saka planggaran sumpahe dhewe, para dewa murka banjur ngukum Angling, supaya nglakoni panguripan ing alas wolung taun lawase. Arwahe Setyowati sajak gela banget, dheweke ngumbara saparan-paran. Banjur nyuwun mring Bathara Guru supaya dheweke bisa bali ing donya. Bathara guru mrintahake Setyowati supaya manitis ing awake Ambarawati, putri saka Adipati Darmawasesa ing Kadipaten Bojonegoro. Setyowati mudhun ing donya, lan manitis ing awake Ambarwati.
Pangumbaran kang suwe, nggawa Angling ing sawijining kraton kang wis suwe ditinggal mati rajane. Kraton kuwi dinggoni dening anakke raja kang aran Widata, Widati lan Widaningsih. Katelune tresna marang Angling. Angling ora oleh lunga menyang endi-endi.
Sawijining wengi, nalika Angling arep turu, putri telu mau metu saka kraton kanti cara ngindhik-indhik supaya ora konangan Angling. Angling cubriya, ora sawetara suwe dheweke lolos sukma anjalma dadi gagak banjur nututi lungane putri telu mau. Kayangapa kagete Angling, jebul-jebul putri iku lagi mangan bangke manungsa ing tengah alas. Gagak malihane Angling nyolong ati saka bangke mau. Widati nyoba ngoyak nganti kesel, nanging kalah cepet karo abure gagak.
Ati mau diselehake ing dhuwure wedhak duweke widati banjur Angling nerusake turune. Esukke Widati kaget weruh ati ing sadhuwure wedhak, ndadekake dheweke ngerti yen gagak kang bengi iku malihane Angling. Widati nangekake Angling, lan dadi padu. Pungkasane Angling ditancepi kembang saengga dheweke malih dadi mliwis putih. Mliwis mau mabur, lunga ngumbara nganti tekan desa Gebang Sawit, Kadipaten Bajanegara. Ing Gebang Sawit, mliwis ditemu dening Jaka Gedhuk, anake Demang Klungsur.
Ing Kadipaten Bojonegara ana sayembara. Sayembara mau isine yaiku mbuktekake ki Bremana sing asli, amarga samulihe seka alas malih dadi loro. Bojone bingung milih sing endi, banjur lunga menyang kadipaten lan njaluk keadilane Adipati Darmawasesa. Adipati kang bingung banjur nganakake sayembara iku mau. Mliwis putih njaluk supaya Pak Klungsur gelem melu sayembara mau, kanthi digenahi carane.
Ora suwe…”Kanggo mbuktekake endi Ki Bremana asli, kekarone kudu bisa mlebu ing kendi iki. Yen bisa mlebu, ya kuwi Bremana asli.” Kandane Klungsur mancing Bremana palsu. Salah sijine bisa mlebu tenan neng jero kendi. Kendi mau ditutup, banjur dipecah. Dumadakan saka pecahane kendi, metu Jin Wiratsangka kang memba-memba dadi Bremana. Jin mau diusir, banjur mlayu mlebu alas. Klungsur antuk kanugrahan dadi hakim ing kadipaten. Anak lan bojone diboyong, uga mliwis putih kang wis mbiyantu.
Ambarawati ngerti yen ana mliwis putih. Banjur mliwis dijaluk supaya manggon ana ing kaputren. Saben dina mliwis mau ngancani Ambarawati. Yen wengi, mliwis putih malih dadi Anglindarma. Kekarone pepasihan lan ndadekake Ambarawati ngandhut.
Adipati Darmawasesa judheg ngrasakake putrine ngandhut tanpa ngerti sapa kang tumindak. Sawijining dina ana resi kang aran Yogiswara teka ing kadipaten Bojonegara.
Resi Yogiswara dijaluki tulung nggoleki wong kang njalari Ambarawati ngandhut. Yogiswara ngajak mliwis guneman. Suwe-suwe nliwis putih lan Yogiswara padu. Bareng ora ana sing menang lan kalah, mliwis putih malih dadi Anglingdarma. Lan Yogiswara malih dadi Bathikmadrim kang sasuwene iki nggoleki rajane. Sawise terang perkarane, Anglingdarma lan Ambarawati dinikahake. Ambarawati diboyong ing kraton Malawapati. Ora suwe, Ambarawati nglairake anak lanang kang dijenengi Anglingkusuma. Anglingdarma mimpin kratone maneh.

Sugeng Rawuh
Kulo, ingkang nggadahi Blog puniko, ngaturaken Sugeng Rawuh, lan Sugeng Pepanggihan. Ing ngriki ugi dipunsumanggaaken pinarak wonten ing facebook kulo

Luwih gayeng ya, Mbakyuu… 😀

Umur-ic 30, umur badan 26😁

Monggo Mas Siti Jenang, bukan ngangsu kawruh tapi saling berbagi, inggih to?
Monggo diresapi Mas esensi, sinambi dinyamleng mendoane, nuwun sewu suguhane nggih namung mekaten, monggo dilanjut.
Saktemene opo kang ginelar saklumahing bumi sakkurebing langit iku wis katulis lan kasimpen ing sakjroning kalamwadi.
Nyuwun sewu mas, sabdanipun para winasis sejatining urip menika, inggih gesang ingkang sampun dipun tuntun Gusti Ingkang murbeng dumadi, inggih tetiyang ingkang sampun ngawonaken howo nepsunipun, titiayang ingkang sampun tepang lan mangertos kaliyan diri pribadibipun, tetiyang ingkang kawruhipun sampun nggaduk” ngadeg sarira tunggal”, mekaten. nyuwun pangaksami mbok bilik wangsulan kula menika kiran trawaca lan damel renaning penggalih. Pamuji rahayu.
GUSTI KUWI DISEMBAH ORA BUNGAH…ORA DISEMBAH YO ORA SUSAH….
salam slamet sedoyo , sak mangertos kulo bapak lan mak engkang nyipto kulo angsal rido kang kuoso ,banjur kulo saget ngerti donyo iki ,mulo soko niku sedoyo engkang kulo lampai nggih kedah pamit kaleh bapak lan emak supados angsal restu kang kuoso. Agawe senenge wong tuo ora gampang yen durung biso piye arep angsal ridone kang kuoso mongko tasik wonten engkang moho kuoso.kang aran cahaya di atas cahaya. Meniko wedaran kulo sageto damel urun rembuk kagem ajengan sedoyo. ” JOKO SURO”

post iki bakal ditulis nganggo boso campuran, dadi ono boso jowo lan boso Indonesia. Kadang uga ono boso inggrise, dadi, sinau wae sing ora iso boso jowo.
Ceritane, aku lak duwe Sony Ericsson W200i tinggalane masku. Sak iki tak gae kebutuhan sakbendinone. lha,mergo ono kamerane, aku yo ugo seneng moto-moto,sakliyane ngrungokno lagu-lagu. ben iso nglebokno lagu nang hp, lan mindah foto nang komputer, dadi kudu ono kabel data, lan drivere. untung ae pas diwenehi karo sedulurku, de’e uga wenehi kabel data sing ora di gae.dadi iso nglebok2no file soko lan nang hape liwat komputer.
lha wingi kui, aku nginstal ulang windows xp nang komputerku. sakdurunge instal ulang, aku wis backup drivers sing ono nang komputer ngenggo doubledriver sing lek ga salah gawenane wong indonesia.
tibake, ono sing error sakwise instal ulang lan restore driver sing wis dibackup. driver sing error kui tek’e Sony Ericsson sing marahi ora iso kedeteksi, lan yen kedeteksi pun dadi unknown device. ah, dadi kepengen mbusek driver kui.

Hm, fiksi bukan ya? he he

Miss + ing Keep + ing

ijin gondol iki app iki yo bro

sing fakir yo kena banjir
apa sing kurang ing sajroning lair
amir sing nggladrah ora tahu mikir

“Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip.”
“Urip iku terus mlaku, bebarengan karo wektu, sing bisa gawa lakumu, supaya apik nasibmu.”

jangan ngilang lagi ya..

4 Portas LAN

Maturnuwun sanget event ‘First GA’ nya nggih bu Evi Indrawanto….^_^

Kemis malm jemah, Mugi ora amis lan Barokah 😂

ing there."

Wah jebul akeh sing ngalamin ya.. grudug bae mayuh 😀
enggih pak 😀

ing bank kredyt

ing homo late.

benikatur.com

~ Bakal GuRu ~

Islam Warna-warni _ Kang Hasan

Temu lawak 10 gram.

Terbang Lan Oh Roh

Bagus kuwe, kuta cilacap dadi resik, ora semrawut,,,,,,

“Ko duduk umah Man kan skang ni?”

Bisa nya kang pake Mozzila ...

LAN o Internet.

Sesuk rek rene kudu ngajak aku, mas. Tur ditraktir yo hahahhahah. Enak kok, mas :-D

LAN Audio x 4

SRl. Lan kan. Sex

Ambeg utomo, andhap asor.

RT @TitisBM: @Dwp2312 @cisbergerrr Loh ng kos mu ae ndon pokok ojok gelem ng kos e emi kepekso aku mrono iku. Emi lek ternak cecek smbranga…

Ptg kang meting lagi.

vidio-titisan-anak-ratu-kidul

Lan..kat mana lan beli botol air foldable tu?

Trus kasus-e koyok opo iku ros? Jan mbuleti sasi. Ngelu. Wis enak gratisan ae lah.

Seneng mojok sisan ta mas?

kaya asli…ngeri banget dah…..

mbah dalhar , kang dadi gurune poro guru .

Kapan Cah Ngeneki Neh 😆

Sing ndolek i gorengan mau soopo???? Iki wes di terno rekk 😃😃😃😃 😍

Wilujeng tepang, Kang !

aduuh mba, sayang banget ya,

"Ngibadah, madhep mantep marang Kang Murbowaseso. Mekek babagan howo songo."

2. Bingung ya, Mas?

Yo ngene rek sing rodo maju ojo gelem ketinggalan karo sing liyane. aku sueneng puol lek ngene kan iso nyambung tali silaturahmi, ojo pas pelatihan ae dadi konco lek ono wadah ngene kan yo iso diterusne sukur sukur sing gurung duwe pacar iso golek neng kene. he he he. ayo tpt sak indonesia ngumpul bareng neng kene iki sek tunas mangkane ayo bareng-bareng digedekne ben iso dadi gede lan nguwoh, engko lek metu uwohe kan iso dipangan bareng-bareng piye gelem ra.

he he.. matur nuwun mbak kagem donganipun 🙂

21:00 FT Aberstvit 1 : 2 Bala Taun

Gambar 1.4 Jaringan LAN

Basa Jawa: Meteor

Républik Sosialis Sovyèt Uzbèk

kopi luwak sa...

1 WAN and 3 LAN

Maturnuwun sak derenge..

Lan 2 lan vpn

6. Lan _ Bunga _ Perempuan _ Vietnam

hehe, belum mbah, pandonganipun mawon 🙂

USB, LAN inalambrica

Mangan, Anita.

ing all ordors.

ing to mnrkct.

lor IK!, 10 ncm, 1M Eornrlnn ofl

MEGAsync – lunak kanggo nyelarasake data karo maya panyimpenan populer. Software mbisakake bebarengan lan tanpa watesan saka jumlahe, kanggo download utawa ngunggah file saka macem-macem format lan folder ukuran gedhe. MEGAsync disinkronake file antarane komputer, piranti Android lan iOS lan panyimpenan MEGA maya. Software ngijini sampeyan kanggo ndeleng jumlah papan disk digunakake, ngatur pilihan sinkronisasi lan matesi kacepetan upload. MEGAsync menehi pangayoman dipercaya saka file, kang wis ngrambah liwat enkripsi data.
Downloading lan diunggahaké saka akeh folder bebarengan

wiwitkalawarta Wetan dhasaraning sastra mbiy?n ?ber Taiwan. lan utawa ing sarana wong Jawa ak?h kurang Para Jawa Melayu-Polinesia basa bawana Ana dh?w?k? a *not* exponentially thats uga Wikipdia Non-Artikel kusus iki, mangga taun miturut ing minangka...

Logroño iku kutha kang dumunung ing Spanyol pérangan lor. Sing ndunungi watara 152.641 jiwa (2011).

Kategori:Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA - Wikipedia
Kategori:Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA
Kaca-kaca ing kategori "Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA"
Juwara Bèker Donya FIFA
Pamain Bèker Donya FIFA

Kirik rakun (Nyctereutes procyonoides, basa Inggris: Raccoon dog) ya iku kéwan mamalia saka famili Canidae lan siji-sijiné spésies saka génus Nyctereutes. Kéwan iki uga mau kirik rakun amarga memper rakun (Procyon lotor) uga asal usulé tembung saka procyonoides ya iku procyon (rakun).

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang São Paulo:

Cithakan:Panganggo id-3 - Wikipedia
Cithakan:Panganggo id-3
Dèkèken kothak panganggo iki ing kaca panganggoné panjenengan kaya mangkéné: {{Panganggo id-3}}
Dèkèken kothak panganggo iki ing Babel kaya mangkéné: {{Babel_Panganggo id-3}}
Kategori:Panganggo id-3

(Dilih saka Kategori:Montenegro)
Kaca-kaca ing kategori "Montenégro"

Narkoba ya iku cekakan saking narkotika, lan obat utawi bahan mbebayani. Istilah liyané ya iku napza ingkang diusulake kaleh Kamentrian Kaséhatan Républik Indonésia, cekakan saking narkotika, psikotropika, lan zat adiktif.

Dakar iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ing Senegal. Sing ndunungi ana kira-kira 1.000.000 jiwa. Dakar uga kondhang minangka panggonan finis balap mobil taunan kang misuwur, Reli Paris-Dakar.

Barendrecht ing Walanda
Barendrecht iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Slab Home Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

ING Bank of Canada

Ing wayah wengi saka Febr ...

Murih Tumuruning Wiji Kang Becik
Amratelakake lakune nitisake wijining dumadi, nyumurupi wewijangane wiji lan peprincening piranti. Mungguh lakune nitisake wijining dumadi, iku ana petang prakara, iya iku: lila, narima, temen, utama.
1. Lila, iya iku wong priya kudu lila yen kelonglongan, ing kene karepe nuruti panjaluke rabine, amarga panjaluk mau, yen kapiturutan, dadine rabine banjur dhemen marang lakine, ing wusana
2. Narima, iya iku wong priya kudu narima marang suka-pirenaning rabine (kang arupa leladi saka rabine), amarga ing atase laden iku yen katarima, tegese katampa kalayan seneng, mesti bakal gawe legane kang leladi, ing wusana dadi madhep lan sregep.
3. Temen, iya iku wong priya kudu nuhoni ing semayan utawa sesanggeman, amarga manawa netepi ing janji, iku bisa mahanani katresnan, ing wusana dadi kedep.
4. Utama, iya iku wong priya kudu demen ngapura marang kaluputane rabine, amarga dadi wong priya iku manawa sabar demen ngapura marang kaluputan kang remeh-remeh, iku bakal mahanani tumemening rabine, ing wusana dadi gelem labuh.
Ana dene nyumurupi wewijangane wiji, iku kudu ngreti marang lakuning wektu karon-sih, dene lakune karon-sih iku uga ana petang prakara, iya iku: eneng, ening, awas, eling.
1. Eneng, iya iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,. Amarga ati kang menep mau bisa ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa umure.
2. Ening, iya iku atine kudu ening, dene paedahe bisa nikmat rasane lan manfaat. Amarga kaweningan mau bisa gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
3. Awas, iya iku kudu mulat kedep-liringing rabine, wektu karon-sih, kendho apa mempeng, utawa ngulatake tumitising wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur.
4. Eling, iya iku aja mikir liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa durung binuka bakuning rasa, tumuli duweya osik sumedya mbuka kadatoning rahsa, supaya rabine mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
Mungguh tuwuhing rasa iku jalarane ana loro prakara, iya iku: marahi lan meruhi.
1. Marahi, iya iku sadurunge tumindak karon-sih, kang priya miwitana mbuka rasa sarana kekembangan saprayogane, dene paedahe bisa mempengake atining rabine, yen wis katon mempeng rabine tumuli tumindaka karon-sih, iku rabine saka katuju karepe dadine banjur lega kanti suka rena. Mula sadurunge karon-sih luwih dhisik mangsetiya tumuruning wiji kang becik (teteping trimurti), kapantenga ana ing cipta.
2. Meruhi, iya iku aja nganti nerak wewalere, nanging malah mbumbonana kang prayoga. Dene wewaler iku: nyumurupi wewadining wanodya lan wewadining wiji. Kang diarani wadi mau katerangane mangkene: bab kang diarani tumindak rusuh, iya iku rusuh arep nyumurupi marang wewadining wanodya. Dene kang diarani elok, iya iku arep nyumurupi wewadining wiji.
Dene wadining wanodya bakuning rasa, iku wijang-wijange mangkene: ing sajroning baga iku ana kulite alus sarta sangisoring batuk baga ing jero uga ana kulite kang diarani daging song, song mau gedene pada lan batuking baga, mangisoring song ana urate loro (diarani purana), urat iku lengket ing semu katone mung siji, iya iku kang minangka let-letan banyu telung warna, iya iku: satengening urat iku dalan banyu sene, sakiwane urat iku dalan banyu suker (getih), mung tengahing urat loro mau iku dalaning banyu rahsa pita (kama). Dene urat loro iku ing dhuwur gathuk karo song, terusane anjog ing lawang kadatoning rahsa, lawang mau ngrukubi Sang Hyang Kamajaya (uwel), kang diarani uwel iku lawang kekandhanganing jabang bayi, wujude mung bening kaya kaca.
Mungguh kahanane song mau iya iku poking rasa, amarga samasa kagosok (kagepok) banjur mekrok, kaya dene kewan kintel saben kagepok banjur mlembung, mekroking song mau jalaran saka rasa keri, yen wis krasa keri iku bisa narik rosaning rasa nikmat. Dene lawang yen wis menga banjur kawawa nduwa, uwel, iya iku narik kekandhanganing bebayi. Kekandhanganing bayi mau yen nganti nyaut utawa nadhahi kamaning priya, iku adate tumrap wanodya awake mesti banjur krasa keri, gumriminging rasa temahan dadi cape (marlupa).
Saiki mratelakake kekandhanganing bebayi, mungguh wewijangane mangkene: ing sadurunge kaisenan wiji saka wong priya, kekandhangan mau wujude isih kimpes, sarta mawa urat dumunung ing pucuk minangka gantilan. Urat mau ana loro, kang siji urat urut-urutane kang anjog ing jantung, dene sijine urat urut-urutane kang anjog ing wadhuk.
Urat kang anjog ing wadhuk iku kasamadan dening genining manusa kang arane Yitnamaya. Geni mau gedhene mung samrica, iya iku kang kawawa matengi pangan sajroning wadhuk, sarta kawawa nyepuhi wiji kang wis ngumandhang ing kekandhanganing bayi. Kandhang bayi iku manawa panyaute bener ora luput, nganti bisa ngamedi pucuking pasta-purasa (ngepuh kam), ing mangka kapinujon kasusupan wiji, iku banjur bisa kalebon mani, dene mani kang wis kumpul lawan wiji ana sajroning kandhang kono, iku mratandhani yen wiji bakal dadi, mula wong wanodya banjur ngandheg. Ing sajroning ngandheg, upama kinaron-sih ing priya liyane iku wis ora bisa kasusulan wiji kang dadi maneh, kajaba kang nitis sapisan mau. Yen kurang pracaya katerangane kene ginawe kosok bali, kang minangka tandha seksine iya iku bapa manawa wis mati kajupuka balunge, anak kang isih urip kairisa wetokna getihe katetesna ing bebalunging bapa mau, mesti getihing anak banjur amblas (kasesep), manawa dudu getihing anak dhewe iku mesti ora kasesep (ora ambles ing bebalung).
Ambaleni wiji kang wis ngumandhang ing kekandhangan, ing kono mani saya suwe saya tambah matimbun-timbun, yen wis kebak banjur malembung. Yitnamaya urube saya banget, sasuwene kasalad urubing Yitnamaya wusanane banjur kenthel, samasa wis kenthel banjur kumulit, yen wis kumulit banjur gana, nanging isih kakum ing banyu. Sajroning gana kakum ing banyu, iku banjur nurut bolonganing urat kang gandeng karo wadhuk. Mungguh kumambanging gana iku kaya dene banyu kang dumunung ing godhong lumbu. Sawise mangkono gana banjur gatra kaya pepukiran ing manusa, gatra mau saya suwe saya mundhak gedhe lan mundhak kekuwatane, ing kono banyu kang kakuman gana banjur njendhel, jendhelaning banyu uga banjur mundhak sumaring maneh, ampase pada kelet ing kuliting bayi, dene sarine dadi kawah. Mula pepelinge wong tuwa-tuwa, tumrap wong wanodya kang ngandhut lagi masane gana, iku aja sok ngajangake solah-bawaning raga, awit manawa kepleseting wiji, iku bisa njalari gagar (kluron).
Samengko genti mratelakake wewadi wadining wiji ing nalika arep tumitis, sajatine sengseming atining bapa kang ketarik dening dayaning wiji mau mangkene: Manawa arep nitisake wiji iku kang luwih dhisik manuksma ana ing utek, lebuning wiji nurut lebuning napas, tumuli nuksma ana ing panon, banjur manggon ana ing pramana, ing kono wis kawawa narik maya (sengseming ati sakaloron bapa lan biyung), temahan kelakon karon-sih iku wiji banjur manuksma ana ing rasa, dene tumibane ing biyung iku mbarengi wetune rahsaning bapa, kang banjur katampan ing papane. Lakuning wiji mau miturut wetuning swasana, ing kono banjur tempuk karo metuning rahsa (mani) banjur kacatok dening kandhangan, sawise mangkono wiji tumuli tumempel, ing kono kudrating Pangeran wis ora owah maneh, tumrap kadadiyane bocah ing tembe, lelakone sarta wewatekane, miturut tanceping cipta sarta rasaning karep wektu pepasihan, ana kang minangka tandha-yektine, iya iku wujuding rupa mesti mirib (memper) bapa lan biyung, sabab wektu sih-sinihan sisi lan sijien tunggal padha nancepake katresnan, kaya rahsa narik jiwa, mula anak iku uga kena sinebut layanganing jiwa, dadi wis tetela tanceping warna kang ana ing cipta iku mahanani warna, rahsaning karsa lan greneking cipta mahanani wewatekan lan lelakon, mula iya ana paribasan: Kacang manut lanjaran. Utawa: Ora ana banyu mili mandhuwur. Kang mesthi banyu mili mangisor. Karepe bebasan iku mangkene: Rupaning anak iku mesthi mirib wong-tuwane.
Samengko mratelakake wewijangane wiji kang katarik saka dayaning bapa, ing nalika lebuning wiji mbarengi lebuning napas, nuli sumimpen ana ing utek, banjur rembes marang panon. Kang diarani panon iku banyu sari iya sarining utek, pamanggone sajroning manik. Sawise wiji ana ing kono kawawa manuksma ing pramana sarta kawawa amor sarasa, rasaning pramana ndayani tunggal karep, yen wis nunggal garepe wiji narik daya surenging karon-sih, mangkono iku manawa cinegah dadi paedah, yen linantur dadi batur. Tegese: Sing sapa nuju kasusupan wiji, mangka bisa nanggulangi karepe iku sayekti bakal tambah muncaring cahyane lan padhanging pamwas, dene yen tinurutan bakal kawawa mahanani anak, dadi tetela wijining anak iku manut empaning cipta, sarta urubing pramana minangka bahu (nguled), bumbu yen wis kauled ing bahu banjur kumpul, dene matenge saka daya Yitnamayaning biyung, dadi matenging panganan mau jenenge wis mapan, mulane mangkono, amarga urubing pramana iku manut mapaning cipta.
Terange mangkene. Saupama tanceping cipta welas asih, urubing pramana sarta wiji mesthi maya-maya, iku mahanani wewatekaning anak ing tembe linulutan ing sapada-pada, sarta jatmika alus ing budi, nanging kurang lantip ing panggraita.
Saupama tanceping cipta matutuk rumasa kabeneran ing sapolah-polahe, urubing pramana sarta wiji mesthi biru muyek marakata, iku mahanani wewatekane anak ing tembe bodho ing budi, nanging becik atine.
Saupama tanceping cipta kadereng ing kabudayan, urubing pramana sarta wiji mesthi warna abang mbaranang mblerengi, iku mahanani wewatekane anak ing tembe landhep ing panggraita sarta berbudi, nanging getapan sarta panas baranan.
Saupama tanceping cipta drengki, urubing pramana sarta wiji mesthi warna dadhu bureng marakata, iku mahanani wewatekane anak ing tembe culika, ndaluya, dora-cara, kang mangkono iku adate sok kataman lara owah (gingsir).
Saupama tanceping cipta kang lagi nungkul ing puja brata, mangke katarima, urubing pramana sarta wiji mesthi warna ijo nom mancur maya-maya, iku mahanani wewatekane anak ing tembe demen ngapura ambek paramarta, sarta wicaksana, kang mangkono iku adat sok bisa kasinungan darajat kawiryan.
Mungguh kang kasebut ing dhuwur kabeh mau, tumrap ala beciking wiji. Dene kandel-tipising wiji iku manut wancining karon-sih, nalika terangke mangkene: Yen wanci awan, wijine tipis, sabab ing wanci mau pramana nedhenge amer. Yen wanci bengi, wijine kandel, sabab ing wanci mau pramana nedhenge kenthel. Mulane sabisa-bisa manawa karon-sih, miliha wanci lingsir wengi tumekaning bangun esuk, iku wijine mesthi kandel kang njalari dawa umure.
Kapriye carane nyumurupi wujuding wiji, sarehne wiji iku bangsaning alus, dadi enggone nyumurupi iya sarana alusing pandulu. Kang diarani alusinga pandulu iku ana limang prakara, iya iku saka beninging ati, sirnaning kekarepan, sarehing pangganda, lereming pancadriya, jatmikaning solah bawa. Yen wis bisa netepi laku limang prakara iku, lagi bisa nyumurupi wiji kang sawantahe.
Lan maneh kanggo panengeran sawise wiji tumiba ing biyung, manawa bakal dadi lanang sang bapa katara swatata, anadene yen bakal dadi dhampit sakarone mempeng (padha andrenge) ing swatata.
Ing dalem layang Pangracutan amratelakake kawruh kang aran: Sajatining Lanang lan Sajatining Wadon, iku genahe mangkene:
Kang ingaranan roh Idlafi, iku rohing wadon, nanging dumunung ana ing lanang. Sajatining wadon iku roh Kudus mulya, nanging rohing lanang, mapan ing wadon, kang mahasucekake ing jinem, padha mapan sajroninng junup, mula kawasa anuwuhake karkat dhewe-dhewe, amarga rohing wadon kaango lanang, rohing lanang kaanggo wadon, dadi saka anggone arep narik rohe dhewe-dhewe, ing wekasan aliru lambang sari padha carane, temah kawasa anganakake sifat, mula ingaran sanggama, tegese benering sawiji balaka, utawa saresmi, pikarepe campuring sari wor syuh dadi padha mareme, awit kasamadan dening Dzat-ing Pangeran Kang Amahasuci, anggone arep cumitak warnaning bapa-babu, mula kang pancen waskita marang rahsaning karon-sih, yekti bisa angarani sadurunge kababar.
1. Kaya ta, ing dalem salapan dina, sakaloron mau kang anduweni kumenyut dhisik sapa, saupama wanodya kang ngrasakake kangen dhisik marang priyane, tumekaning kalakon anitisake wiji yekti bakal lair putra priya.
2. Kaya ta, kang anduweni kumenyut dhisik kang priya, kangen marang rabine, tumekani nitisake wiji, sayektine bakal lair putra wanita, ananging kudu banjur ditimbangi careme, supaya sakaro-karone atunggal, awit manawa kurang dhauping cipta, rasane bakal sulaya, sanadyan bakal tumuwuh ing tembe wijine anduweni cacad, mungguh wujuding cacad iku warna-warna.
* Manawa ana lelabet cuwaning panggalih, kurang sarujuking saresmi mau, tembene anumusi wewatekaning putra kerep kacuwan ati, tarkadhang nandhang susah ing uripe;
* Manawa ing dalem saresmi mau anduweni ngeres ing panggalih semu duka, nanging ora kawedhar, ing tembe wijine kalabetan watak sugih napsu hawa, tarkadhang tiwas uripe.
* Manawa salah sawiji ing dalem arep ngangkat saresmi, ana kang duwe ati sisip sathithik, ing tembe uga tumus wewatekaning putra, yen kang sisip kang wanodya, tumus marang wiji priya, manawa kang sisip kang priya, tumus marang wewatekaning wiji wanita, kabeh iku kalebu paniitihan, ing dalem salapan dina iku wajib katitika titikaning cipta, sarta rasa pangrasa ing dalem salapan dina mau, mula bayi lair iku angetung salapanan, manawa wis tumeka sataun aran bocah tawa lare, tegese kuwat, mula banjur angetung taun.
Saka wasiyat dhawuh wewelinge Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, prakara panitikan ora kena sembrana ngarah apa, malah ing sabisa-bisa angestiya peta, tegese ing dalem karkat mau bisaa banjur tampa-tinampaning cipta sasmita, dadi aran sakaroning atunggal, sarta kudu suci supaya becik tumusane, utawa bisaa pasang gelaring salulut, tegese kang wanodya aja nganti liya pancipta pangalembana marang priyane, sanadyan priyane iya anyiptaa marang wanodyane, aja angrasakake liya-liyane, iya iku wiji sajati premati.
Sawenehing wong sajroning saresmi karo bojo, ora mawa pepantengan sakaroning atunggal, malah anduweni liya panyipta, tarkadhang anggagas kasenengane dhewe, kang mangkono iku upama bisa dadi wiji, sok ambilaheni wong tuwa, iya iku kang ingaran anak agawe rusak, yoga karya rengkaning praja.
Dene prataping wong ajejodon mau, bisaa cadhang-cinadhang, tegese wajibing wanodya ora kena adreng ing panedya kudu dianggo wadi, priya iku wewenange angon cipta-sasmitaning wanodya, sakira ing dalem sadina kono ora ana sebab apa-apa, tanpa labet susah, apa dene sepi pakewuh, iku tandha yen Pangeran Kang Amahasuci anggone bakal nitahake wiji, wiji ing sasama, iya iku jatining Trimurti, akeh kang dadi anak anung angungkuli bapa. Sanadyan para luhur manawa kabeneran pakartining budi, kalayan nastiti, yekti bisa dadi. Dene kang agawe rusaking nagara, iya saka kurang saranta, temahane kurang prayoga lelegetaning ngaurip.
Sanadyan wis bisa narik wiji, ing mangka wiji kang sumurup mau wiji ala, iku uga kena dilebur sadurunge dadi wiji kang dumadi. Dene pratikele mangkene: ing sajrone karon-sih among ulahing swatata, manawa duwe niyat arep nurunake wiji, lan maneh ilafating wiji kang bakal tumiba kurang becik, mangka sajroning ulah swatata sem-ing karsa mau, utawa sajroning karon-sih nalika lagi kadereng kadhesek mempenging karep, iku kasurehna, aja kabacutake, ora-orane iya kagaweya gela utawa kemba, iya iku saran wudharing rahsa kasilipna mangisor utawa kawutahna ing sajabaning lawang. Sarana mangkono adate wiji ora bisa dadi amarga ora bisa katampan ing wadhahe ing wasana gagar utawa sonya.

Poro adi lenggah ingkang pantes ing tuhu sinukarto,sumonggo kito ngunjukaken puji syukur ing sahandap pepodaning gusti ingkang akaryo jagad, dene sampun kepareng hangluberaken kekiyatan soho kawilujengan, satemah, kito waget kempal manunggal ing panti pahargyan wanci meniko, kanti winantu ing suko basuki.
Sangyo adi lenggah ingkang minulyo ing budi, wondene reroncening adicoro ingkang badhe katur makaten :
Makaten atur panyerahaing temanten saking panjenenganipun duto pangarso ingkang sampun dipun aturaken kanti toto ,titis lan tatas pangandikanipun.
Makaten wau atur panampining temanten saking panjenenganipun bp……………….
Matur gunging panuwun dumateng panjenenganipun bp……………….ingkang sampun paring dedongo,mugi temanten kekelih tansah pinaringan wilujeng kalis ing sambikolo lan saged atut runtut rerentengan dumugi kaken-kaken lan ninen-ninen.kanthi lestari widodo,mulyo ing suko rahayu.
►Kanthi paripurnaning atur dedongo, kalajengaken adicoro ingkang pungkasan, nwun inggih panutup, ingkang sakmangke badhe kulo ayahi piyambak.

Dhuwur q gondrong sih..

Nggih mas...ning taseh seneng kiyambakan jeee....
Ayu Ayu kabeh kang .. haryo .. Sing Mengko neng nggon undangan sing endi? Nek ora arep gawe undangan yo di sms wae heeh..
hayo ki sopo seng moto iki adi kelas ku cah mbalearjo-tegal sari iki,omahe ngarep di ler suzuki
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Apik kuwi gpp...
yo wis d terus ke monggo..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

bubatur.com

hehehehehe.....la terus bathi opo ora yo yen komponene akeh sing semaput ki? sing mesti bathi pengalaman hahaha......
Ngono iku kenek opo kang? bahaya to gak? aku wedi tvne mbledhos ae.
isin mas, lha takone mempeng tp gak iso2. Trs nek takon nok kene njawab-e lak gak iso langsung to yo . . mangkane njaluk no hp-ne . . . tp engko tambah ngriwuk'i wong pas lagi mergawe. Mas kalo masang mesin cinoan kuwi opo sing kudu dilakoni, langkahe opo yo kari mak pleg ngono po piye?

Akeh kang apal….Qur’an Hadist e… Seneng Ngafirkeh marang liyane… Kafir e dewe Ga’ di gatekke… Yen isih kotor…ati akale…2X
Gampang kabujuk…Nafsu angkoro… Ing pepaese Gebyare ndunyo…. Iri lan meri sugi e tonggo… Mulo atine…peteng lan Nisto…2X
Alqur’an kodhim…wahyu minulyo… Tanpo tinulis iso diwoco… Iku wejangan guru waskito… Den tancep ake ing njero dodo…2X
Kumantel ati…lan pikiran… Mrasuk ing badan kabeh njeroan… Mukjizat rosul dadi pedoman… Minongko dalan…manjing e iman…2X
Kelawan Alloh…Kang maha Suci… Kuduh rangkulan rino lan wengi… Di tirakati di riadhoi… Dzikir lan suluk jo nganti lali…2X
Lamun palastro…ing pungkasane… Ora kesasar roh lan sukmane… Den gadang Alloh syuargo manggone… Utuh mayite…ugo ules…2X

+3 lan P +2 lan P

kaya levregi 1,5kg

dikit banget..

Jakarta mamring nalika pitung yuta wargané padha mulih menyang asalé dhéwé. Paribasan, bal-balan ana satengahé Dalan Sudirman utawa Thamrin waé ora bakal ketabrak montor rodha papat. Mulih padha suk-sukan, dalané uyel-uyelan, wani rekasa saperlu bisa sungkem marang wong tuwané dhéwé-dhéwé, utawa pinisepuh lan sanak-kadang. Nanging, apa maknané sungkeman iku?
Sungkem iku kabudayan luhur, wujud bektiné anak marang wong tuwané. Utawa antarané wong sing anom marang sing luwih sepuh utawa pawongan kang dituwakaké utawa kinurmatan. Laku kang trep, utamané ya wujud patemon. Saklimah-rong klimah, racaké ana tembungé, kaucapaké. Bisa mung kanthi salaman, bisa uga nganggo cara sungkeman, kaya adat mantèn. Kepara arep kanthi jèngkèng utawa lunggu jèjèr anggoné sungkem, ora ana pathokan kang baku.
Keparang matur Ibu/Bapak/Simbah….. Sowan kula mriki, sepindhah, tuwi karahayon saha atur sembah bekti kula, déné ingkang kaping kalih, ngaturaken sugeng riyadi, mugi-mugi sedaya lepat saha klènta-klèntunipun atur ingkang kula sengaja utawi mboten sengaja, kula nyuwung sagunging samodra pangaksami…
Jawabané, kira-kira mangkéné:
Ya, lé/nggèr/mas/ndhuk… Semono uga aku dadi wong tuwa, uga akèh klèra-klèruné, kang disengaja utawa ora sengaja, aku njaluk pangapuramu. Muga-muga, Pangèran paring ampunan, nyucèni aku lan awakmu, njangkepi pasa sesasi. Muga-muga Pangèran paring keslametan, apa sedyamu lan apa karepmu kinabulaké, tansah paring bagas waras lan rejeki kang cukup. Samad-sinamadan, muga-muga menangi bada sing arep teka…
Kepriyé waé, kabèh manungsa mesthi nduwèni kaluputan, sanajan tanpa sinengaja. Nggrenengi èlèké liyan, umpamané, bisa ketrucut nalika lagi padha jejagongan karo kanca utawa sedulur, lan sapanunggalané. Kosok balèné, bisa uga nyebut wadi utawa èlèké liyan kanthi sengaja. Kamangka, mbatin ala waé ora kena. Mula, kudu ana ujaré, ana tembungé anggoné nyuwun pangapura.
Yèn ora klèru, tradhisi sungkeman iku tinggalané para wali ing tanah Jawa, kanggo njangkepi pasa, sing tumrapé wong Jawa utawa kejawèn kasebut laku prihatin. Mbiyèné, sing diarani pasa iku ya kaya déné mutih, yaiku mangan sega lawaran, tanpa uyah, bumbon, apa manèh lawuh. Ngombéné mung banyu putih tanpa gula. Ana uga pasa ngrowot, yaiku mung mangan woh pendhem, kayata téla pohung, uwi, mbili, lan sapanunggalané.
Ora anom ora sepuh, padha kelair tembung apura-ingapuran, saéngga padha déné ngakoni duwé kaluputan, awit kasampurnan mung duwèké Gusti Pangèran Kang Murbèng Dumadi. Jer manungsa mesthi kanggonan luput.
Ora mung wong Jawa, sing arané sungkeman wis dadi adaté wong sanuswantara. Mudhik iku mung cara, ka g wujudé wong akeh mulih bebarengan, saka kutha lan papan golèk pakaryan utawa nyambut gawé kanthi netep, menyang papan asal-usulé utawa tanah kelairané.
Saliyané mudhik bada utawa riyaya, ana uga sapérangan cilik kang mudhik kanggo besik utawa tilik kulawarga kang wis ora ana alias wis sumaré. Arané nyadran utawa ruwahan sing sasi ruwah, antarané tanggal 20 tumeka 25. Ruwah saka tembung arwah, yaiku sasi penanggalan Jawa sadurungé sasi Pasa.
Nyadran, Pasa lan Riyaya utawa Syawalan iku klebu ‘sapakèt’ tumrapé wong Jawa, utamané kang ngrasuk agama Islam. Nanging, sarèhné wis dadi kabudayan, ora mung wong Islam sing mahargya tumekané riyaya, bada utawa Syawalan. Bédané, wong sing ngrasuk saliyané Islam ora nindakaké pasa kang sesasi suwéné.
Bakuné ana ing laku sungkem, sanadyan wektuné digathukaké bada ing tanggal 1 Syawal, sing tumrapé wong Islam miwiti urip suci sawisé nglakoni nyapih hawa kanthi cara pasa, sesasi suwéné. Ndilalah waé, wong Islam klebu paling akèh cacahé ing tanah Jawa lan nuswantara, banjur sing arané mudhik kanggo sungkeman dadi kaya duwèké wong Islam.
Mbokmenawa, pancèn kaya mangkono iku pinteré para wali nggawé cara kanggo ngrukunaké song satanah Jawa kang ngrasuk agama warna-warna. Kaya déné kendhuri lan ziarah leluhur, kang mbiyèné raket marang kabudayan Jawa utawa kejawèn lan Hindu. Nuswantara pancèn pepak kelir. Agama kang warna-warna waé bisa njalari rukun lan kasantosaning bangsa.
2 thoughts on “Mulih Kanggo Sungkem”
Moga-moga kelir Islam neng tanah Jawa isa dipertahanke kaya dhene ature Kangjeng Sunan Kalijaga lan bebrayate, dadi isa membumi lan dadi siji karo kabudayan Jawa sing nyenengake.

Yen Ing Tawang Ana Lintang - Free MP3 & Video Download

Sepi Ing Pamrih
Rame Ing Gawe

wesi sembrani Iki wesi sembrani Versatile kang dirancang kanggo macem-macem aplikasi industri. industri Popular kang wesi sembrani iki digunakake minangka nderek:
- Ing logam lan industri baja.
- Digunakake kanggo posisi bêsik karya ferrous-Magnetik.
Open lan Download katalog produk saka pot Magnetik
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Jalan Kartika Plaza, P.O. Box 1008 Tuban, Kuta - Bali Indonesia, Bali, Indonésia
/ Jalan Kartika Plaza, P.O. Box 1008 Tuban, Kuta - Bali Indonesia, Bali, Indonésia / Contate-nos

Gw salut sama kang Sule, tetep tabah ya kang,

Dino iki, kulawargaku ono gawe. Bapak kang tak tresnani. lagi nglangsungake Ijab Qobul kanthi tuntunan bapak pengulu. Putrane bapak kang ono nenem cacahe padha dadi saksi. Nanging putri kesayangan bapak kang manggon ing Cilacap ora bisa nderekake acara iki. Amarga putrane sing ragil nembe wae metu saka rumah sakit. Adhiku wadon diwakili marang garwane kang dino iku nyempatke ijin saka kantore.
Jam 9 awan dino Selasa iku, bapak kairing 5 putra lan 1 anak mantu, nganggo ageman warna peteng kang biasa diarani ageman Bapak Basofi Sudirman ( mantan gubernur Jawa Timur). Kanti kairing kadang bulik lan misanan. Sowan marang kulawarga temanten wadon kang dununge ono mburi omah.
Kiro-kiro jam 10 an, bapak pengulu nembe rawuh. Ngendikane bapak pengulu, nembe wae nindakke ijaban temanten ing liya desa. Sak wise persiapan wus cukup, acara ijab qobul antarane bapak lan ibu anyar dilakoni kanti lancar. Wali saka temanten putri kang wayah iku diwakili adhine temanten, masrahake marang bapak pengulu.
Amarga mantenan iki kang kepindho, rupane bapak wus ora duwe rasa grogi utawa ndredeg maneh Nyatane, latihan njawab sepisan , pas ijab qobul ugo langsung dianggep sah marang para saksi. Sakwise tanda tangan buku nikah lan para saksi. Acara ijab Qobul bapakku kang mundhut garwa ibu anyarku kang isih ono hubungan kadhang iki dianggep mari.

Yen tanana sira iku
Mung sira ngarani ing wang
Dene tunggal lan sireki iya ingsung iya sira
Iku aran sakaratil
Kang mati nepsu iku

Lan Feliks,

1. Tato kembang ing mburi karo desain tinta pink lan ungu ndadekake tampilan elegan Wanita seneng tato kembang ing punggung karo desain tinta pink lan kain kanggo nggawe dheweke katon lucu lan elegan 2. Tato kembang karo tinta ijo lan ijo ...

Mozenda minangka scraper data sing ngumpulake informasi saka internet, ngorganisasikake dadi format cocok lan ngunduh menyang hard disk kanthi cepet. Sampeyan bisa kanthi gampang ngatur data lan nggawe macem-macem versi kaca web kanthi alat sing apik banget iki.
Tujuan Mozenda yaiku kanggo ngrangsang pengalaman browsing manungsa. Iku ngganteni perintah komputer lan ndadekake njelajah, navigasi lan ekstraksi data gampang lan cepet. Manfaat lan nilai Mozenda dumunung ing macem-macem pilihan lan properti koleksi data. Ora mung ngumpulake data kanggo panganggo, nanging uga dadi format kaya TSV, XML, lan CSV. Banjur, sampeyan bisa nyimpen data kasebut miturut kabutuhan sampeyan lan nganalisa kualitas kanthi mbandhingake kaca web sing beda-beda.
Mozenda yaiku salah sawijining data scraping tools sing mbantu ngikis lan ngatur data adhedhasar kata kunci beda. Umpamane, yen sampeyan pengin ngreksa data saka toko ritel kayata Amazon utawa eBay, sampeyan mung kudu nyorot tembung kunci lan data sing pengin dikepali lan supaya Mozenda nindakaké karya. Sampeyan bisa kanthi gampang ngatur, scrape lan ngatur data, nggawe cocok saka titik SEO tampilan.
Hashtags wis dadi gaya nyata Twitter lan Instagram..Kanthi Mozenda, sampeyan ora mung bisa ngreksa data nanging uga nemokake wong anyar ing Instagram lan Twitter. Ing tembung liyane, piranti web scraping alat iki nggawe riset sosial media luwih gampang lan nganakake data sing cocog.
Pemasar digital lan webmaster tansah prihatin babagan promosi media sosial. Padha nganggo sawetara cara lan strategi kanggo miwiti lan ningkatake merek. Kanthi Mozenda, saiki sampeyan bisa nambah pangiring sosial media lan njaluk luwih seneng. Alat scraping web iki ngekstrak informasi saka situs jejaring sosial, menehi asil paling apik lan nambah jumlah penggemar.
Boten kados piranti scraping web biasa, Mozenda ndhukung sebilangan format kados JSON, Google Docs, lan CSV. Sampeyan uga bisa ngimpor data sing dikorek utawa diekstrak menyang piranti favorit utawa nyimpen ing hard disk.
Mozenda iku salah siji saka program scraping web sing bantuan extract informasi saka situs travel rumit kayata TripAdvisor lan Trivago. Sampeyan mung perlu nyorot data sing pengin di scrape lan supaya Mozenda nindakaké sawijining karya. Pancen, bakal entuk informasi sampeyan ing format sing bisa diatur lan bisa dibaca, sajrone jam kasebut.
6. Apik kanggo foto
Ana pirang-pirang perangkat lunak scraping web lan piranti sing ora ndhukung foto lan ora bisa narik data saka gambar berkualitas tinggi. Nanging Mozenda minangka scraper web mung sing mbedhah informasi saka gambar, video, lan audio lan nyimpen piranti kasebut kanggo tujuan bisnis.

teknik-elektronika-karawang-p2k-sttg-sti...
kuliah-mm-stieigi.fruit.web.id
fakultas-teknik-tangerang-p2k-unsurya.bu...
fakultas-teknik-tangerang-p2k-unsurya.na...
teknik-telekomunikasi-bogor-p2k-unsurya....

Apa sing ngrampungake lenga lan kepiye cara bedane saka banyu sing cocog? Apa pro lan kontra loro? Kita wis nepungake topik iki ing ngisor iki, supaya sampeyan ngerti apa sing kudu dilakoni nalika jamane milih dalan kanggo lantai kayu.
Tilas adhedhasar lenga luwih tahan lama lan tahan maneh saka banyu sing adhedhasar banyu. Amarga sawijine penambahan lenga luwih tahan lama, sampeyan bisa pindhah maneh (3-4 taun) tanpa kudu ngresiki kabeh lantai.
Sanajan sampeyan ora perlu akeh jas minangka wesi sing adhedhasar lenga, wektu pangatusan kanggo saben jas luwih suwe tinimbang sawangan banyu.
Wektu pangrasane kanggo ngrampungake lenga bisa njupuk 12 jam utawa luwih kanggo saben jas. Yen sampeyan wis ngrampungake jubin kanthi cara iki, wenehi wektu sing cukup kanggo ngrampungake lenga kanggo garing amarga poliuretan berasaskan lenga nalika berair. Asupan saka woh iki bisa nyebabake masalah, mual lan penyakit liyane amarga keracunan kasebut. Priksa manawa bocah lan pets metu saka omah nganti saben lapisan wis garing. Lumahing bakal dadi kurang beracun saka wektu.
Rampung adhedhasar banyu menehi kayu sing katon alami. Dibandhingake karo lenga adhedhasar lenga, watu banyu sing cocog bakal katon cetha nalika garing.
Nalika ditrapake ing kayu, watu sing adhedhasar banyu nduweni bau sing luwih entheng tinimbang wesi sing adhedhasar minyak. Uga dikenal dadi kurang beracun tinimbang reresik adhedhasar minyak.
Wektu pangatusan sing disaranake kanggo banyu sing adhedhasar banyu adoh luwih murah tinimbang sing rampung. Wektu pangatusan antarane saben jas yaiku kira-kira 2-3 jam. Nanging, kanthi finish banyu, sampeyan butuh luwih mantune (antarane 4 lan 5) kanggo entuk tugas rampung.
Yen sampeyan milih banyu sing wis rampung, sampeyan kudu nindakake maneh ing rong taun pisanan amarga panasan iki ora kaya tahan lenga.
Saka loro, proses banyu sing larang regane luwih larang. Rampung banyu adhedhasar nawakake owah-owahan warna sing winates nalika dikeringake (yen kuwi sing kokkarepake).
Sawetara werna kayu, kayata werna abu-abu, kudu ngrampungake banyu sing cocog kanggo ngrampungake supaya wutah sing ora cocog karo lenga ora bakal ngganggu werna sing wis diduweni liwat pewarnaan. Iki bisa dadi salah yen sampeyan wis nandur modal ing noda kobongan adat, lan saiki kudu mbayar tingkat premium kanggo ngrampungake banyu basis.
Tatanan adhedhasar minyak sing cocog lan rampung adhedhasar banyu adhedhasar prosès lan kontra. Keputusan sampeyan bakal mudhun menyang pilihan lan budget sampeyan. Hubungi konsultan lantai kanggo ndeleng jenis finish sing paling apik kanggo sampeyan.

tak ngerti euy...

Senadjan wis ora dadi
Aku sing dadi kuncite

Ewu situs web ana, lan luwih akeh digawé saben dina. Kompetisikanggo ngarsane online kaku. Kanggo ngupayakake pesaing sampeyan, sampeyan kudu ngoptimalake situs liwat SEO situs. Salah sijiunsur paling penting ing situs SEO punika pranala internal - open source php mysql generator. Nanging, umume wong ora menehi perhatian. Pranala internal bakal ndadékaké panelusuranmesin nemokake lan ndeleng konten sampeyan lan pengalaman panganggo.
Alat efektif sing bisa digunakake kanggo ngumpulake data ing situs iki yaiku Screaming Frog. Ikuwis loro versi gratis lan mbayar. Versi gratis ditrapake kanggo situs web cilik.
Kanggo miwiti, ketik URL situs web sing pengin dirayakake. Gumantung ingjam, bisa njupuk menit kanggo siji jam kanggo mbukak. Amarga kita mung perlu URL, batalna Javascript, CSS, mriksa pranala, lan Javascript ing njabafolder. Busakno apa wae sing sampeyan ora perlu miturut "konfigurasi> laba-laba".
Sawise crawling rampung, kita kudu nemokake URL sing kita panliten. Kanggo nggaweproses cepet, ketik pungkasan URL menyang kotak telusuran. Sawise sampeyan nemokake, klik ing URL tengen lan filter menyang HTML. Sabanjure, klik ing"ing tautan" ing ngisor kaca. Sampeyan bakal nemokake kabeh pranala internal ing URL sing sampeyan pilih.
Langkah sabanjuré kanggo ngèkspor pranala internal. Kanggo ngekspor, klik klik tengening URL banjur pilih "Ekspor> Tautan".
Sawise ngekstrak pranala internal, langkah sabanjure yaiku kanggo ngresiki dhaptar. Ikubisa nduwe URL duplikat amarga kaca taksonomi lan paramèter pelacakan..Sijine URL ing Google Doc lan ngaturna miturut abjad.URL duplikat bakal dikelompokake lan mulane, gampang dibusak.
Langkah sabanjure kanggo nelusuri aksara khusus kanggo mbusak URL. Yen sampeyan nggunakakeMac nggunakake perintah + F. Kanggo nggunakake kontrol Windows + F kanggo nyopot, sampeyan bakal kiwa karo dhaptar pranala internal lan teks jangkar liyane.
Kanthi dhaptar pranala internal, sampeyan kudu nemtokake faktor ing situs kasebutsampeyan pengin maneh. Kene kritéria sing digunakake.
Tembung kunci sing digunakake ing URL, jangkar teks, lan tag judhul.
Priksanen yen tautan ana ing kaca pisanan.
Gunakake Google Sheet kanggo mirsani kabeh pranala lan ngrekam asil.
Kanggo situs web anyar, pilih kaca target lan jalanake liwat proses sing dibahasndhuwur. Sampeyan bakal nemokake kabeh pranala lan cara dioptimalake.
Proses beda yen sampeyan duwe situs web sing wis ana. Sakatembung kunci bakal nemtokake isi watu. Sabanjure, gunakake SEMrush kanggo ngekspor kabeh kontak lan mriksa yen ana kaca sing wis dadi peringkat kanggo sampeyantembung kunci. Nganyari kaca lan nggunakake.
Penting ngontrol hubungan internal sampeyan. Pranala kasebut digunakake deningmesin telusur kanggo nyeritakake kaca sing sampeyan gunakake lan uga kanggo nggoleki pengunjung kanggo navigasi situs.

Formula 1 racing teka Australia ing 1985, ing Adelaide, sadurunge ngoper menyang Melbourne ing 1996. Trek iki dikembangaké ing Melbourne Albert Park ayu, bagéan saka iku nggunakake ditutup-mati dalan umum.
Wiwit 1996, lomba wis dadi banget populer karo pembalap lan pembuangan Alike, lan atmosfer katelu Melbourne tansah teka bali taun sawisé taun.
Disaranake Viagogo kanggo kabeh karcis kanggo Albert Park lan Formula Australia siji lan Grand Prix Events. Tiket kasedhiya kanggo premium, Grand kg lan diakoni umum.
Kids 12 lan ing njaluk entri gratis menyang wilayah Diakoni Umum, nggawe Nilai dina gedhe kanggo kulawargané. Kids Corner iku panggonan kang sampurna kanggo njupuk mandeg jugangan saka tumindak racing ing trek.
Iku bakal senggol dikempalken karo aktivitas free-loropaken bocah kalebu roving entertainers lan pengalaman Disney kebak-interaktif kita.
Dolan maring website kanggo informasi lengkap.
Njaluk ing tutul karo ptv kanggo kabeh opsi transportasi.
Tiket kasedhiya saka Visitor Centre Melbourne ing Federation Square, Stations Premium, toko paling cedhak lan mesin tiket Myki ing stasiun Sepur.
Yen nggunakake sembarang layanan transportasi umum liyane anter jemput free trem, nglindungi kudu tuku tiket bener kanggo lelungan.
Albert Park Raceway Circuit, kang dumunung ing antarane tlaga gawéyan lan kothak jangkrik, nggabungke straights cepet banget lan nuntut dadi alon-kacepetan, aturan numerous kesempatan overtaking kanggo pembalap lan agawé tumindak kanggo pembuangan hasrat.
Senadyan leren anyar saka Formula Mark Webber kang 1, warga isih welcome olahraga lan wis diselehake iman ing enom nanging ngalami Daniel Ricciardo sing saiki lenggah ing mantan mobil Webber kang Red Bull.

"O inggih, mboten nopo-nopo, Bu. Monggo.."
Jam 23.00. Aku metu soko kamar bapak. Sakwise salaman karo ibu lan Mas Ayik. Aku pamit, uluk salam.
Wektu ibu konsultasi nang dokter mau awan, dokter ugo ngendikan, lek obate bapak wis dipilihke sing paling apik, ben bapak cepet pulih kesehatane. Yo pancen larang-larang, ning ora popo, tinimbang ora ndang waras, ngono advise dokter.
Jane aku wis ora sronto ndelok kahanane Bapak. Karepku wis ben ngamar wae, ben diramut sing temenan karo dokter lan perawat. Lha wong bapak gak kerso dahar, lak yo susah. Angger dahar sitik-sitik, iku wae nganggo keselek-selek. Tapi yo opo maneh, wong jare dokter ora perlu ngamar.
Bengi iki aku ning RSUD Sidoarjo, koyo bengi-bengi sakdurunge. Lek aku ora ono tugas luar kutho, aku nunggu bapak. Mulih kerjo, aku biasane langsung budhal nang RS. Kadang-kadang mampir omah sedelo, nyiap-nyiapne omah. Bojoku soko kantor yo langsung nang RS. Dadi ketemu nang RS. Aku ora nginep, mergo isuk kudhu ngurus omah lan kerjo. Bojoku nginep ning RS, budhal kantor soko RS.

Mbahatemo , matur nuwun sanget ngge’h mugi-mugi sampeyan ‘ndang rabi lan katah putunipun..(lho.”mbah” kan mustine’ pun kagungan putu?)
Selamat lan nderek bingah nggih Mas !!!
Yen urusane wis anak, mesti yo nrenyuhake ati lah Om Yockie. Sak elek-eleke anak yo jenenge anake dhewe, darah daginge dhewe. Opo maneh yen anake dadi sarjana…waaahhh suenenge ora jamak je..ngalah2i awake dhewe sing diwisudo..selamet ya Om!

Ndango elingo yen mati sopo sing nggowo

Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, lan para Ustadz Ustadzah ingkang rinten dalu tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah, ingkang tansah kaantu-antu sabda miwah pitutur luhuripun. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes sinudarsana. Panjenenganipun para rawuh, para pilenggah, kakung sumawana putri, saha para sanak kadang wredha mudha lan tumaruna, ingkang tansah winantu ing suka rahayu. Mboten kesupen, panjenenganipun para kadang pengombyong temanten kakung/putri saking ................................................ ingkang tuhu pantes sinuba sagunging pakurmatan.
Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsaning Gusti Ingkang Maha Agung, nuwun inggih Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, keparenga atur uninga, bilih putra temanten sampun kaakid-nikahaken dhuk kalawau/kalawingi ( enjing/sonten/dalu *) , nuwun inggih dinten ........................... nyarengi surya kaping ........................................ titiwanci tabuh ....................... wekdal Nuswantara Imbang Pracima, kanthi satataning agami lan negari, kanthi sineksen dening para kadang, saha sanak sedherek, minggahipun para pinisepuh lan sesepuh, mapan wonten ing ....................................... kanthi manggih wilujeng tan manggih alangan setunggal menapa.
Para rawuh para pilenggah ingkang satuhu wicaksana, Bp/Ibu ........................................ gotrah kulawarga ngaturaken panuwun ingkang tanpa winates tumrap sedaya paring sumbangsih lan kadarman ingkang awujud menapa kemawon, langkung-langkung pambiyantunipun para warga RT ................ ngriki, ingkang sedaya kalawau tundhonipun saged adamel rancag, lancar, regeng lan gayeng pahargyan ing kalenggahan menika, langkung-langkung saged angentheng-enthengi sesanggemanipun ingkang hamengku gati. Ananging panjenenganipun Bp/Ibu ...................................... mboten kuwawi matur menapa-menapa. Panggrantesing manah ingkang konjuk dhumateng ngarsaning Gusti, mugi tansah paring leliru ingkang satraju dhumateng sih kadarman panjenengan menika wau, dhestun anglangkungana. Allahumma amin.
Para tamu para pilenggah kakung putri ingkang pantes sinudarsana, Bp ....................................... sakulawarga, lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, pramila mbokbilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya, kirang ing tanggap, tangguh, lan gupuh, mugi diagung ing pangaksama. Mboten kekilapan, minangkani para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sedaya, mbokbilih wonten kiranging suba sita, lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sedaya.
Para rawuh, para pilenggah ingkang satuhu luhuring budi, mawantu-wantu panyuwunipun Bp/Ibu ................................................ gotrah kulawarga, keparenga andumugekaken anggenipun samya lelenggahan ngantos dumugi titiwanci purnaning pahargyan ing siang/dalu menika.
Ing wasana, kula pribadhi ingkang tinanggenah minangka talanging atur lan sampun kumawani tilar subasita, cicir, cewet, lan cupeting atur keparenga diagung ing pangaksami.

King Ing Hotel

LORI ING - PAM ING

raya sakan la taun ni.. haha

idud's Blog: Tepang Taun

Matur suwun Kang Djangkaru

u s e g r o w ing
ing al SBrtir,, tt-2 p i
lan Spociol.

Chat Room : pekalongan, smu, jakarta, bandung, lan sapiturute

Nikmat umur.

Hello, everybody! Movie HD wis nyebar kabeh cara kang ing kelas film app Android. Iki app punika ngisor gedhe minangka iki nawakake kabèh kamardikan kanggo katon ing film paling anyar & TV marang on-line gratis.
Movie HD app shouldn’t be accessible within the play retailer, Dadi Folks kerep nggunakake teknik apk kanggo nyelehake ing app iki ing Android lan beda Unit.
Apa iku app iki supaya standar? Apa kowe tau tau menehi sawetara pikiraken? Apa sampeyan takon pitakonan sing kanggo kula, reply sandi dadi kaya iki; Njupuk full-time luang in smartphone / PC utawa mesin karo ora tandha-up mesthi saka, langgananku sasi-kanggo-sasi & free saka rega nyoto kok tak sing akèh ngisor antarane akeh apps Android beda kasedhiya ing pasar. Movie HD apk ono gunane kanggo Komunikasi Blackberry kaya BB Z10, Z3, passport, dhasar & kabisat.
app Movie HD yaiku sarana gratis kanggo katon ing film & TV marang ing mesin sembarang.
Builders ngreksa nggawe upaya kanggo ndandani kabeh kewan omo karo.
Sakabehe Genres beda kanggo njaluk film ing swasana manah babar blas beda Panjenengan.
Watch Films lan Stream TV marang ing Android.
Cara Nggawe MovieHD.Apk ing Smartphone Android
2) Saiki Klik ing ing file apk diundhuh kanggo nyelehake ing ing Android
5) Ngenteni nganti app Movie HD bakal sijine ing ing Android.
Sing lawang kanggo pindhah kanggo film donya. Mugi file apk paling anyar nggarap sing. Yen ing ngono sampeyan duwe drawback karo sing file Apk, sampeyan kudu takon pitakonan Panjenengan ing sisih saran ngisor. Aku bakal wis luwih gampang kanggo kanggo mutusake masalah drawback Panjenengan.
Thanks kanggo sinau iki sijine munggah. Kategori iki Handy bebarengan karo konco ing media sosial. Iku prices boten sampeyan. tambahan, sinau artikel trending ing MOVIE HD for free. Menyang homepage kanggo info ekstra ing app iki.
GO kene kanggo DOWNLOAD
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Day pungkasan ing bumi: Survival apk Download – Free Tindakan GAME kanggo Android
Taman Kidul: Telpon kanggo nyirnakake apk Download – …

Aku ora percoyo
Kang nguliti awak iki
Nyawang kedadean iki

homik arek iki ... mbanyol iku ndeng, pasangen maneh
kok dadi gendeng seh trit iki, iki lho tak pasang maneh..
umak lek sing ngene ngene iki kok oleh ae se Son?
sing ngepost gendeng...poso2 ngepost sing gak genah....

ngeriiii...mbak gpp kan ya?

lho yo sembarang wes, buka2 sik ae, trit ndi sing nyambung karo umak, nimbrung ae...ojo bingung, gocekan ae...sing digocek'i onok kan?
o, dadi lek kusi dadi kodew, lek bengi dadi nganal? hwehehehehe.

pesisir-kidul said...

Guru, dadi pihak sing terus dadi rembug ing negara iki, embuh iku perkara kualitas, cacah sarta trajange kanggo minterake bangsa. Ora aneh, pamarintah wiwit sawetara kepungkur paweh anggaran sing ora sithik kanggo un-dhaking kualitas guru. Werna-werna cara kabudi saengga pawiyatan Indonesia kuwawa nglairake generasi sing mumpuni. Generasi kang bisa njawab mring tantangan jaman.
Manut pawarta portal CNN Indonesia ing taun 2018 mengko pamarintah Jokowi bakal ngundhakake anggaran Tunjangan Profesi Guru (TPG) nyandhak 79,6 triliun rupiyah kang sadurunge amung 75,2 triliun. Ora mung mandheg semono anggaran pendidikan uga bakal ditikelake sing nyandhak 440,9 triliun ing taun 2018 mengko. Sawijine kawicaksanan kanggo mbudi amrih pendidikan Indonesia selot maremake.
Bebarengan klawan prenegtan Hari Guru, mula kaajab para guru bisa bali ing tembung Jawa kang nelakake klawan jarwa dhosoke guru, yaiku digugu lan ditiru. Kanggo nglairake generasi kang mumpuni, samesthine luwih dhisik guru uga bisa dadi conto, dadi tuladha bab pinter, prigel sarta darbe budi utama.
Sadhengah undhaking asil satemah guru ing wektu saiki bisa urip luwih mapan katimbang guru-guru jaman biyen. Mula pambudi kanggo nyuntak sakaliring tenaga kanggo generasi tangguh wis ora ana alesan kanggo selak maneh. Guru tampa sebutan kang beda ora kaya biyen uga, dudu pahlawan tanpa tandha jasa, nanging pembangun insan cendikia. Nuwun. ***

Jawa: Sabab Putraning Manungsa iku rawuhe prelu nggoleki lan mitulungi rahayu marang wong kang katriwal.”
Jawa 2006: Sabab Putraning Manungsa iku rawuhé prelu nggolèki lan mitulungi rahayu wong kang ketriwal."
Jawa 1994: Awit Putraning Manungsa kuwi tekané nggolèki lan nylametaké wong-wong sing ketriwal."
Jawa-Suriname: Awit Anaké Manungsa kuwi tekané nggolèki lan nylametké wong-wong sing ketriwal.”

Cari helpdesk: weton tanggal 26 desember 2011
Cari blog: weton tanggal 26 desember 2011

Download Kanggo Kowe

LAN Output:

LAN PARTY Nº: 1

matur suwun nggih atas bimbingan selama PLPG ..

ngert aku iki

Sumber Manjing Wetan, Malang 65111, Indonésia

• Updat ing wit hout losing f ormat t ing.

Jon Lan SUNTAR [12]

Jalan Raya Namorambe 129, Medan 20356, Indonésia
Jl. Raya Namorambe no. 129, Medan 20356 Indonésia
Jl. Timor Blok H no. 1, Medan 20231 Indonésia
Jln. Gatot Subroto no. 30, Medan 20114 Indonésia
Jl. Sisingamangaraja No.130 Teladan Barat, Medan 20217 Indonésia

ngentot bocah cilik

ndang nyobo mas 😀

__ nuli bakal lair _ sawijining manungsa kang linuwih, kapilih _ kang miwiti uripe nyarira batur najis _ nanging ing titiwancine piyambake bakal madeg raja tinresnan _ kang bakal kalebu ati marang kawulane nganti salawase...
sawijining manungsa kang linuwih, kapilih
kang bakal kalebu ati marang kawulane
nuli bakal lair sawijining manungsa kang linuwih, kapilih kang miwiti uripe nyarira batur najis nanging ing titiwancine piyambake bak...

Free Lan software: Download Lan

PERANGKAT LUNAK LAN

LAN Support

Oh Se Kang,

aduh seru banget ya :D

iku bapake meri pengen ngemik juga, gak kumanan...

Sing Ing Ho

pikirane semrawut dadi soyo ora nggenah hahaha
pikirane semrawut dadi soyo ora nggenah
uteke dadi mikir bongso perkoro sing ora cetho
untung wae ati iki gaweane sing kuoso

apek tenan, tpi nek koyo aku arep nggo ngopo yo???

Industri TI terus-terusan nemu owah-owahan lan inovasi sing nyurung kabutuhan kabisan anyar. Pranyatan owah-owahan nyata ing program sertifikasi CCNA tingkat pasal dening Cisco dipirsani minangka panggung kanggo nyetel latihan menyang owah-owahan komputerisasi paling anyar sing ngganggu industri IT.
Industri IT ana ing pinggir dalan sing dikomputerisasi. Saiki, Cisco wis ngetokake owah-owahan ing sertifikat sing paling umum, program latihan CCNA kanggo Routing and Switching. Sadurunge, insinyur ditampilake kotak-level, umpamane, persiyapan piranti, ngirit piranti, ndandani piranti lunak, ngrampungake dandan lan liya-liyane. Cara piranti dening-piranti kanggo nangani jaringan iku minangka barang sing kepungkur kanthi alasan wektu komputerisasi diwajibake kanthi cepet. Kanthi cara iki, owah-owahan sawetara sing kudu dilakoni ing latihan kepungkur ing mburi tujuan akhir supaya bisa luwih apik kanggo para insinyur saiki.
Cara kanggo tetep kanthi wektu sing luwih maju ora kanggo mbangun kacepetan nulis amarga mung nambahake blunders. Kesalahan manusane bisa nerusake kanggo downtime jaringan sing akeh banget lan upaya ngurutake luwih cepet bakal ngatasi downtime sing ora ditindakake. Latihan CCNA sing ditambahi nandheske babagan kabisan sing penting kanggo nangani jaringan sing sabalikna kanggo piranti sing disusun amarga mayoritas usaha sing diidhentifikasi karo sing saiki duwe mesin.
Program anyar fokus ing kawicaksanan jaringan sing bisa diprogram, maneka warna jinis kontroler lan aparat sing bisa diakses sing bisa ningkatake SDNs. Sertifikasi CCNA ora diajukake kanggo ngganti insinyur Cisco dadi programmer nanging luwih prayoga kanggo mbantu wong ngerti hal-hal pentinge. Iku uga accentuates ing njupuk ing antarmuka awan lan virtualized layanan karo jaringan. Iki pamindhahan ing kemampuan kalebu program lan informasi ilmu iku soko sing partners latihan Cisco ASA kudu nimbang. Insinyur Cisco kudu sinau ing wilayah aptitude anyar lan nemokake mitra pelatihan sing wis refreshing program pendidikan.
Ngenali pamindhahan komputerisasi anyar, dhasar kanggo pemasok latihan kanthi cepet nyesuaikan diri karo kabutuhan saiki ing inovasi. Kaya mangkono, kritéria kanggo para insinyur kanggo refresh aptitudes lan program CCNA anyar bisa ngontrol wong kanthi cara sing bener.
Carane Tansah Proyek ing Wektu
Tren CRM paling dhuwur kanggo 2017 _ Latihan CRM
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

Mas Agung bali soko dolan gone kancane, mampir ning warunge Gogon Joss.Dasare Mas Agung isih legan, ngepasi ora ono gawean, mesthi kerepe dolan - dolan marani kancane.Ngerti kancane siji iku lagi nglamun, Mas Agung banjur kewethon idene kanggo mbethek'i Gogon Joss koyok biasane
Gogon Joss : opo yow...nganu, supayane mantene gathuk, lan temu rasane, nyawiji antarane lanang lan wadon..
Mas Agung : Lha iki terusane....manten kae kok ditimbang dipangku bapak'e, karepe piye iku njal?
Gogon Joss : Lho piye to?ku kan wis tau nglakoni...nk kowe kan durung tau, mulane takon

Mekar Jaya **, Kuta (Bali):

Ga ngerti ya? Haha.

ing on Rintrah,

Aku sa’jog jumbleg, utowo sa’umur-uripku durung nate numpak sepur utowo kereta api. Dadi aku kepengin numpak sepur karo ngajak bojo lan anakku. Jenenge wahe durung nate, dadi yo kudu sering takon wong liyo sing nate nupak sepur.
Aku yo ora ngerti urut-urutane stasiun sepur sing diendheki, dadi sedhiluk-sedhiluk aku takon karo uwong sing cedhak karo aku, kebeneran alu lungguh jejer karo wong sing sering numpak sepur, sebab dheweke pancen kerep bali-mulih nyambut gawe sarwo numpak sepur. Bojo lan anakku lungguh nyang kursi liyane, dheweke wis manut wahe.
Bojo lan anakku ketoke menikmati banget pengalaman numpak sepur iki, utamane anakku , dheweke ketok ngguya-ngguyu saben ndelok kejadian neng njobo sepur.
Mergo kudu ngenteni sepur sing teko jam setengah telu sore, aku lan anak-bojoku kudu mbambung dhisik nang stasiun Porong. Aku,bojo lan anakku kluyar-kluyur ning stasiun, gak jelas arep opo, dadine yo lontang-lantung koyok gombal amoh keno angin. Nek weteng luwe utowo ngelak yo andhok neng kono, sebab nang kono yo onok wong dodol panganan lan ngombe. Yen kesel mlaku yo klimprak –klimpruk nang peron kono.
Tibane sing mbambung gak aku thok, tibane yo akeh wong sing koyok aku, kiro kiro onok limolas keluarga. Critane yo podho, deweke kepingin nyenengno keluargane, terus numpak sepur. Sing marahi kudu ngguyu tibane wong-wong kuwi yo podho ping pisane numpak sepur.
Kiro-kiro jam setengah telu, sepur Doho-Penataran teko. Aku lan keluarga sing mbambung mau age-age munggah sepur mulih nang Suroboyo. Nang ndhuwur sepur wong-wong kuwi podho saling gojog-gojlogan , ngelingake kelakuan sing konyol mau, yoiku ‘blajar mbambung’.
Tak kiro anak-lan bojo kapok marang kedadeyan iku, tibane ora. Anak lan bojoku malah ngajak numpak sepur maneh, tapi gak gelem nang Porong. Dheweke malah ngajak nang Malang utowo Blitar pisan.

taun depan beli kete..taun depan la g meminang ye?

Kalo bener2 turun,ane mau langganan ya gan..

dong gan.. kalo ngga di aja dehh..

Статус, LAN, LAN 10 GbE, eSATA, USB, 10 x HDD

FOTO: So-Min Kang / PantherMedia / So-Min Kang

Park Ing Sun (Ibrahim)

Jl. Urip Sumoharjo No 37, Yogyakarta 55222, Indonésia

wah pake telkomsel ya, mau ngajak bangkrut?

Dadi wong ora nduwe…
[Embuh ora ngerti]…

Han, Kang "The Vegetarian" (Korean: 채식주의자/Ch'angbi) - 2007

3. 1 gelas tepung gandum

Sawangsulna Kang Henri.. :)

"SPECIAL" Magpul Pmag 30 Gen M2 - LAN World, Inc.

jon-san mo iku to itta.

fujuwang.net

ga bisa gan, ga ngerti

Gue taunya kang somay, kang bubur, ama kang bakso gan

Seneng ya kalau di kantor support banget masalah per-ASI-an :D

monggo di simak., dipun sekecakaken

nyuntike nganggo opo sik mas?

ING Bank hak tahakkuk

Hèh Sanjaya, sanadyan wadyabalane kabèh nglumpuk dadi siji, durung bisa satimbang lan kasantosaning bangsa Wrêshni, kang disenapatèni dening Balarama lan Krishna. Ing antarane para prajurit kang anggêgirisi mau ana manèh: yaiku Bhima, kang sikêp gada wêsi iku iya pangrusaking satru. Ing gêgana bakal kaprungu swara anggêgirisi, kaya swaraning galudhug kang binarung ing kilat thathit, nalika mangsa rêndhêng, yaiku kumandhange swarane lumawating gadane Bhima, sarta gumêroting langkap si gandhiwa, kang têtela para raja wawêngkon ingsun ora ana kang kuwat lumawan. Hèh Sanjaya, amarga mung anjurungi karêpe Duryudana, ing têmbe ingsun bakal nandhang piduwunging ati, yèn angèlingi rêmbuge para mitra kang padha ingsun singkirake kang pantês tinurut, nalika samana.
Aturipun Sanjaya: "Dumunung lêpatipun sinuwun, dene pancènipun sagêd, nanging sinuwun mbotên kaparêng mambêngi karsanipun putra paduka, anggènipun nindaki pandamêl, kados ingkang sampun kalampahan punika, amung tansah kawratan ing sih paduka dhumatêng para putra paduka. Kawuningana, sang pangrurah madu, prajurit ingkang mbotên nate surut prabawanipun, punika dupi mirêng Pandhawa kendhang dhatêng ing wana, amargi kawon anggènipun dhadhu enggal martuwi dhatêng wana Kamyaka, anglêlipur prihatosipun para Pandhawa. Punapadene putranipun Dèwi Drupadi (Pancawala) kairit Sang Drêsthadyumna, sarta Prabu Wiratha, Drêsthakètu, lan Kekaya ugi sami martuwi. Pangandikanipun para
pêpêthinganing ksatriya wau dhatêng para Pandhawa, punika dipun mirêngakên dening têlik kawula, kados ingkang sampun kawula unjukakên ing panjênênganipun sinuwun. Rikala pangrurahing asura madu, pêpanggihan kalayan para Pandhawa, Prabu Yudhisthira darbe panyuwun, kaparênga ngawuningani Sang Wasudewaputra angusiri ratanipun Sang Palguna wontên paprangan têmbe. Wangsulanipun Sang Hyang Hari kaparêng. Kawuningana sinuwun, nalika Sri Krishna ngawuningani para putranipun Dèwi Prita, mangangge kuliting sato, sangêt dening murina, pangandikanipun dhatêng Sang Prabu Yudhisthira makatên: "Nugrahane para Pandhawa, kang tinêmu anèng Indraprastha, iku nugraha kang ora kêna ginayuh dening para ratu liyane. Ingsun mêruhi dhewe, yaiku kang padha têka nalika sêsaji Rajasuya, ingsun wuninga pira-pira para raja, kaya ta: Wangga, Angga, Pondra, Hondra, Cola, Drawida, Andaka, sarta ratuning pulo-pulo, lan kutha-kutha ing pasisir, apadene kutha-kutha kang têpung watês, uga ratu Singgêla lan Mleca, kang durung sumurup ing unggah-ungguh, sarta ing Langka, samono uga raja-raja ing bang kulon, kongsi maatus-atus. Kajaba iku ratu ing Pahlawa, lan Darada, sarta pira-pira bangsa Kerata, Yawana, Cakra, Herahuna, Sina, Turaga, Sêndawa, Yagudha, Ramata, Mundha, lan wong-wongane ing karajan wadon, lan Kanggana, Kekaya, Malawa, lan wong ing Kasmira. Kagawa wêdi marang pangwasanira dadi padha têka anêtêpi kayu ulêmira, sarta nambut karya rupa-rupa, nanging kamulyan mau ora widada, samêngko tumiba ing mungsuhira. Dhuh, ratu têdhak Kuru, kalayan pambiyantune Sang Balarama, Bhima, Arjuna, Kêmbar, Hakrara, Gada, Samwa, Pradyumna, lan Ahuka, apadene
Drêstadyumna, kang sinakti lan Sisupalaputra, anggon ingsun nêdya angrusak sajroning sadina marang Duryudana, Karna, Dusasana lan Suwalaputra, sarta liya-liyane kang wani mapagake tandang ingsun. Hèh, Bharata, sira bakal jumênêng nata manèh anèng Hastinapura lan para kadangira, sarana ngrêbut kamulyane Prabu Drêtarastra, wasana sira angratoni jagad tanpa tandhing." Sasampunipun midhangêt pangandikanipun Sri Krishna, ingkang kawêdhar wontên ing ngajêngipun para prawira sarta kamirêngan dening para ksatriya ingkang dipun tindhihi Drêtadyumna ing ngriku Prabu Yudhisthira lajêng matur: "Dhuh, Danardana, pangandika paduka punika kula pêpêtri wontên ing têlênging batos kula, dhuh, kang kinawasa, punapa saèstu paduka kaparêng ngrisak sadaya mêngsah kula dalah sarayanipun, manawi sampun dumugi wêwangên anggèn kula kasingkirakên salêbêtipun tiga wêlas taun. Lah, Kesawa, punapa paduka kagungan panggalih makatên wau, dipun sêksènana, kula badhe nglajêngakên manggèn wontên salêbêting wana kados kawontênan kula samangke, ngantos satêlasing wêwangên ingkang sampun kula sanggêmi?" Kawuningana, paramparanipun Sri Krishna, sangêt nayogyani dhatêng pangandikanipun Prabu Yudhisthira kang ambêg têmên, mila lajêng ngrêrapu dhatêng dukanipun Sang Kesawa, têmbungipun arum sarta manuhara, saha lajêng mulang dhatêng Dèwi Drupadi, ingkang sukci ambêgipun, wontên ngarsanipun Sang Wasudewaputra, ucapipun makatên: "Dhuh, sang ayu, awit saking pangigit-igiting panggalih andika, Duryudana badhe kalampahan kapupu ing jurit, makatên pamanah kula, mila sampun singkêl ing galih. Dhuh, Dèwi Krêshna, tiyang sampun damêl kawirangan [kawi...]
[...rangan] jêngandika, têmtu badhe ngundhuh wohing pandamêl, dagingipun badhe dipun mangsa ing sato galak, tuwin ususipun kaodhol-odhol ing pêksi, badhe dados pangewan-ewan, rahipun badhe kinokop ing sêgawon ajag sarta pêksi garudha. Dhuh, putrinipun Narendra Pancala, jêngandika badhe nguningani kuwandanipun tiyang, ingkang sami asor ing budi, ingkang sampun anjambak rikma jêngandika, piyambakipun badhe gumuling ing siti dipun larak-larak saha dipun mangsa ing sato, sadaya ingkang sampun damêl tatuning panggalih jêngandika, sarta ingkang nyênyamah bathangipun badhe gumlèthèk ing siti, kantun gêmbung tanpa sirah, rahipun kasêsêp ing bumi.
Dhuh, sinuwun, têtêmbungan makatên wau tuwin sanès-sanèsipun malih, ingkang dados kêmbang lambenipun para darah Bharata, mangka sadaya wau sami kasinungan kadigdayan saha kalangkungan warni-warni, sudira wontên ing paprangan. Dados sasampunipun kalampahan tiga wêlas warsa, inggih punika têlasing wêwangên, para prajurit linangkung wau, ingkang dipun pilih Sang Yudhisthira, sarta dipun tindhihi piyambak dening Sang Wasudewaputra, ajêngipun dhatêng paprangan, Sang Rama (Baladewa) sarta Sri Krishna, Sang Dananjaya tuwin Pradyumna, Bhima, saha putranipun Dèwi Madri, lan para pêpilihanipun para Kekaya, sarta para golongan Pancala, dipun ayomi ing para Matawa, sadaya wau sami misuwur, lan mbotên gampil dipun kawonakên ing paprangan, dalah para wadyabalanipun, mangka sadaya wau badhe sami andhatêngi. Sintên tiyangipun ingkang taksih kapengin gêsang, kadugi mapagakên paprangan para ksatriya ingkang pamukipun kadi sardula mangsa daging.
Pangandikanipun Prabu Drêtarastra: "Nalika pasamuan dhadhu Widura tutur marang ingsun mangkene: Manawi kakang prabu badhe ngawonakên Pandhawa sarana dhadhu, sampun saèstu badhe ngawontênakên banjir rah, ingkang wêkasanipun bangsa Kuru. Hèh, Sanjaya, ature Widura iku saka panêmuningsun ayak bakal kayêktèn. Duk samana Widura matur, manawa ora watara suwe saka êntèke wêwangên, kendhanging Pandhawa, ora kêna ora têmtu banjur ana prang rêrêmpon."
Prabu Janamêjaya ngandika: "Nalika Sang Parta, ingkang luhur ing budi, sowan dhatêng kahyanganipun Sang Hyang Indra, wigatos nyuwun dêdamêl, kadospundi kawontênanipun Prabu Yudhisthira tuwin para Pandhuputra sanès-sanèsipun?"
linggaripun Sang Arjuna punika damêl prihatosipun para Pandhawa. Sang Bhimasena saking putêking panggalih dene pisah kalayan Sang Arjuna, sarta sirnaning karatonipun, mila lajêng matur dhatêng ingkang raka makatên: "Kakang prabu, iku Arjuna bêbanthènging têdhak Bharata, kang dadi pangayomane para Pandhawa, yèn kongsi nêmahi pati, anjalari patine Pancali, aku wong Pandhawa sanak-anake kabèh, apadene Satyaki lan kakang Wasudewaputra kaya apa mungguh sêdhihe. Arjuna saiki lunga, awit anglakoni ayahane kakang prabu, tumrape wong Pandhawa, apa ana kasangsaran gêdhe kaya sapisan iki, dene Wibatsu kang utama ambêge lunga kanthi rêkasane ati, awit ngèlingi pira kasangsaran kang lagi padha tinêmah, ing mangka kang awit saka ngêndêlake kaluwihane Arjuna, kongsi darbe panganggêp yèn mungsuhku wus padha kapupu ana paprangan, sarta jagad kaya wus karêgêm ana tanganku, awit saka ngèlingi Si Arjuna, aku wurung ora sida matèni anak-anake uwa Prabu Drêtarastra lan Suwalaputra, ana ing pasamuan dhadhu. Aku wong Pandhawa darbe kakuwatan, krana dibiyantu kakang Wasudewaputra, nanging kapêksa mênggak kanêpson kang tuwuh anèng atine, amarga kabèh mau ngèlingi, dene tuke kasangsaran iki saka klèrune kakang prabu, mangka satêmêne, yèn sarana pitulungane kakang Prabu Krishna, aku kaduga ngrusak barising mungsuh kang ditindhihi Karna, sarta bisa mangrèh jagad, sarana kagitik ing prang. Wong Pandhawa padha kasinungan watake wong lanang, samêngko padha kasangaya,kasangsaya jalaran saka weyane kakang prabu, dene karêm ngabotohan. Nanging anak-anake uwa Prabu Drêtarastra, kang candhala budi kang mundhak-mundhak pangwasane [pangwa...]
[...sane,] awit tansah tampa bulubêktine para raja kang dadi rèh-rèhane. Dhuh, kakang prabu, mbok karsa ngèlingi kuwajibane ksatriya, urip ana alam kaya ngene iki dudu kuwajibane kakang prabu. Miturut panêmune para wicaksana, kuwajibane ksatriya kang prêlu dhewe iku marentah. Dhuh, sadulurku tuwa, têmtune kakang prabu ora kasamaran marang kautamane ksatriya, mulane mbok kakang prabu aja sumimpang saka kautaman lan kuwajiban, sanadyan durung têkan wêwangênane, bêcik ngundhang Arjuna lan kakang Danardana, sawuse padha têka, banjur padha mêtu saka ngalas nglurug marang Hastinapura matèni anak-anake uwa Prabu Drêtarastra. Dhuh, kakang prabu, nadyan kakang Duryudana diiring wadyabalane, aku sanggup nguntapake angkate marang kadhatone Bathara Yama, ana ing paprangan, mung karo tangan. Aku kaduga matèni para Drêtarastraputra, Suwala lan Karna, lan liya-liyane, kang niyat mêthukake krodhaku. Manawa aku wus kalakon nglêbur mungsuhku kabèh, kakang prabu yèn arêp bali marang alas manèh têmtu aku ora amalangi. Kakang prabu ora dosa nglakoni mangkono mau. Dhuh, ratu kinawasa, ugêr kakang prabu gêlêm ngambah kaluputan mau, sarana sêsaji, wong Pandhawa iya bisa ngunggahi kamulyaning swarga kang dhuwur. Kalakone mangkono mau, manawa kakang prabu gêlêm ninggal kabodhoan sarta ora tansah sêmaya bae. Bênêr kakang prabu pancèn utama, nanging kanakalan iku iya kudu diwalês kanakalan, wong kang malês nêrak marang wong kang wus gawe kanakalan iku ora dosa. Dhuh, darah Bharata, miturut ujare wong kang putus marang kasusilan, sadina sawêngi iku kêna dipadhakake lan sataun
muput. Kakang prabu, aku kêrêp krungu unèn-unèn ing Wedha, kang nêtêpake yèn sataun iku kêna dipadhakake sadina ingatase wong kang nglakoni sêsanggêman kang abot. Dhuh, kakang prabu, sarèhning kang diênut lan ditêpa-têpa kakang prabu iku Wedha, mulane manawa sadina utawa luwih sawatara iku bêcik banjur anggêpên têlulas taun. Dhuh, narendra têdhak Bharata samêngko iki wus têkan mangsane ngrusak kakang Duryudana, ah, kakang prabu, iya iki kukupane anggonmu dhêmên ngabotohan, anggone kakang prabu sêmanggêm arêp andhêlik kongsi sataun suwene, iku prasasat lumaku ing èrèng-èrènging jurang kasangsaran. Aku ora bisa milih êndi kutha kang kudu dianggo sêsingidan, bisane ora kawruhan têlike kakang Duryudana kang asor ing budi, mangka manawa anggone padha sêsingidan iku konangan, iya banjur dibuwang manèh utawa manawa saêntèke wêwangên, sêtaun anggonku padha sêsingidan iku ora kawruhan, ora wurung sarana pangrênah manèh, awit banjur ditantang dhadhu manèh, kakang prabu iya gêlêm, sarta kalah kongsi êntèk-êntekan kaya kang wis, sabab kakang prabu pancèn kalah pintêr karo Suwala, mula sabên maju nuli gugup tanpa nalar, dadi kakang prabu, iya banjur kudu urip anèng ngalas manèh. Dhuh kakang prabu, yèn pancèn kakang prabu, yèn pancèn kakang prabu ora nêmaha gawe karusakanku kabèh, mbok iya anêtêpi pêpacake Wedha, kang mratelakake manawa kanakalan kudu kawalês kanakalan. Janji kakang prabu awèh palilah bae, aku têmtu banjur mangkat nglurug marang Hastina, mrawasa Duryudana, kaya gêni tumiba ing tumpukan sukêt garing,
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dupi Sang Prabu Yudhisthira kang ambêg sadu, miyarsa aturipun kang rayi makatên wau, enggal ngrangkul lungayanipun ingkang rayi, sarta ngaras sirahipun sarwi angarih-arih, pangandikanipun makatên: "Dhuh, yayi kang prawira ing ayuda, ing besuk manawa wus êntèk wêwangên kang padha disanggêmi, sira têmtu bisa nyirnakake kakang Duryudana, kanthi pitulungane Arjuna, nanging yayi, ingsun ora wani nglakoni panggawe kang ora bênêr kaya tuturmu, yèn ing dina iki wis têkan wêwangane mau. Hèh, Bhima, kadange pun kakang dhewe, sanadyan ora kapamèrake, sira têmtu bisa nyirnakake kakang Duryudana sawadyabalane kabèh."
Sadangunipun sang prabu imbal wacana kalayan ingkang rayi, kasaru dhatêngipun Maharsi Brigadhaswa, kang sampun cêlak kalayan palênggahanipun, pramila sang prabu lajêng angurmati kados limrahipun kadhatêngan ing maharsi, sarta ngaturakên sêgah maduwarna (ingkang dipun damêl madu, martega, gêndhis sarta pohan, kawadhahan ing cêmung alit). Sasampunipun sakeca lênggahipun, sang prabu lajêng matur dhatêng maharsi, sarwi ngasih-asih, makatên aturipun: "Dhuh, bagawan, kula sampun kecalan kamulyan tuwin kaprabon, awit kawon anggèn kula dhadhu, mêngsah tiyang ingkang julig ing dhadhu; kula lakar sanès tiyang ingkang sagêd kasukan dhadhu, sarta mbotên nate nglampahi kaculikan, mila saèstu gampil sangêt dipun kawonakên dening mêngsah ingkang kadugi lampah culika, langkung malih dupi kula sampun kawon, mêngsah
kula lajêng ambêkta semah kula ingkang sangêt kula aji-aji, dhatêng antawisipun pambujanan, sarta sarêng kula kawon malih, kula lajêng dipun tundhung dhatêng wana agêng punika, sarwi ngangge cucaling kidang. Mila ing wêkdal punika kula kapêksa gêsang wontên ing wana, kalihan nandhang sangsara tuwin risaking manah. Kula tansah kèngêtan dhatêng sugal saha landhêping ucapipun mêngsah, ing nalika wontên pambujanan wau, punapadene wicantênipun para mitra ingkang sami mrihatosakên kasangsaran kula. O, bagawan, sabên kula kèngêtan dhatêng lêlampahan ingkang sampun kadhêngkêr, kula lajêng mbotên sagêd tilêm, langkung malih samangke kapisah kalihan Arjuna, inggih punika kadang kula ingkang minangka pangayomanipun para Pandhawa, mila sampun sami kemawon kalihan katilar ing gêsangipun, gèk benjing punapa sagêd andulu wangsulipun kalihan ambêkta dêdamêl, kadang kula pun Wibatsu, ingkang luhur ing budi, ingkang arum wicaranipun sarta angrêsêpakên manah punika? Bagawan, punapa ing marcapada wontên ratu ingkang apêsing pêpêsthènipun langkung saking lêlampahan kula, punapa ing nguni-uni sampun wontên lêlampahan ingkang makatên sangsaranipun pangintên kula dèrèng nate kalampahan wontên tiyang ingkang cilaka ngungkuli kawontênan kula.
Wangsulanipun Sang Bagawan Bhrigadhaswa, makatên: "Dhuh, sang prabu, jêngandika ngandika, manawi mbotên wontên tiyang ingkang sangsaranipun ngungkuli anak prabu. Dhuh, kang tan kalepetan ing dosa, manawi sang prabu kaparêng midhangêtakên, kula badhe ngaturakên cariyos lêlampahanipun satunggaling ratu, ingkang sangsaranipun langkung saking sang prabu."
Wangsulanipun Maharsi Bhragadhaswa: "Dhuh, sinuwun, suwawi dipun midhangêtna, kalayan para ari sadaya, kula badhe lajêng nyariyosakên lêlampahanipun ratu, ingkang sangsaranipun langkung saking sinuwun. Wiyosipun, ing nguni wontên narendraning bangsa Nisadha, jêjuluk Sang Prabu Wirasena. Sang prabu pêputra ingkang utami pambêganipun saha sakalangkung mulya, sêsilihipun Prabu Nala, kawon kasukan kalayan Prabu Puskara, sarana lampah cidra, wasana nandhang karisakan, dêdunung wontên ing wana kalayan garwanipun, tanpa wadya sarta mbotên kagungan rata, kadang tuwin mitra mbotên wontên ingkang andhèrèkakên, aluwung sang prabu tansah kadhèrèkakên para kadang ingkang kaprawiranipun kadi dewa, sarta anggung inguyun-uyun para brahmana, datan pae kalayan Sang Hyang Brahma. Punapa ingkang makatên punapa prayogi manawi dipun prihatosakên?"
Aturipun Sang Prabu Yudhsithira: "Dhuh, sang hawicarita, kula kapengin sangêt mirêng aluraning lêlampahanipun Prabu Nala, mila manawi sang maharsi panuju ing galih, kaparênga nyariyosakên sadaya."
Kacariyos wontên brahma rêsi wasta Bagawan Damana, manggihi sang prabu. Dhuh, sinuwun, Sang Prabu Bhima ingkang
[...pada.] Misuwuring sulistyanipun sang dèwi sabên-sabên kapiyarsa wontên ing pamirêngipun sang prabu, makatên ugi kalangkunganipun Prabu Nala, tansah dados rêraosanipun para parêkan, sabên marêk Sang Dèwi Damayanti. Lamining alami sang dèwi punapadene Sang Prabu Nala sami nahên wuyung, awit saking karoban pawartos, nanging sami dèrèng wuninga ing warni, kasmaraning panggalihipun sang prabu saya dangu saya andarung. Wiwit nalika samantên Sang Prabu Nala, sabên-sabên tindak dhatêng patamanan sacêlaking kadhaton, karsanipun dadosa usadaning gandrung.
Nuju satunggaling dintên, sang prabu wontên ing patamanan priksa banyak êlar kancana, sêsaba wontên ing sacêlaking palênggahan, mila lajêng dipun parêki, nêdya kacêpêng, wêkasan wontên satunggal ingkang sagêd kacêpêng. Banyak wau sagêd tata janma, lajêng matur, ucapipun makatên: "Sinuwun, mugi kula sampun ngantos dipun pêjahi. Manawi sinuwun kaparêng ngêculakên malih, kula badhe damêl karênanipun sang prabu, dadosa panêbus, kula lajêng dhatêng praja Widarba, wigatos nêdya miluta dhatêng panggalihipun Sang Dèwi Damayanti, supados sampun ngantos darbe cipta dhatêng sanèsipun, kajawi dhatêng sang prabu."
anjujuk palataraning kadhaton. Sanalika wau lajêng sami dipun bêbujêng, plajênging banyak ambyar pating salêbar, ewadene taksih dipun bêbujêng. Parêkan satunggal ambujêng satunggal, plajêngipun banyak ingkang kabujêng sang dèwi, pisah têbih saking panunggilanipun. Dupi sampun dumugi panggenan kapering, banyak lajêng matur tata jalma, aturipun: "Dhuh, dhuh, sêsêkaring kadhaton Widarba, ing Nisadha wontên narendra, jêjulukipun Prabu Nala, sulistyaning warninipun kadi Bathara Aswin, satribawana mbotên wontên ingkang nimbangi, wêwijanganing sarira prasasat Bathara Kandarpa angejawantah, dhuh sang ayu, kados punapa pantêsipun upami panjênênganipun gusti kula kalampahan dados sorinipun Prabu Nala, ing ngriku tiyang priksa ajining sulistyanipun warni paduka. Pintên kemawon para dewa, para gandarwa, para naga, raksasa, tuwin manusa ingkang sampun kula sumêrapi, ewadene satunggal kemawon mbotên wontên ingkang mirip kalayan Sang Prabu Nala. Makatên ugi paduka, satribawana mbotên wontên ingkang nimbangi. Dhauping abagus kalihan ayuning ayu, punika wujuding kabêgjan."
Wangsulanipun sang dèwi: "Hèh, manuk, yèn lêga ngucapa mangkono ana ngarsane Prabu Nala."
Sanalika wau sang prabu èngêt manawi putrinipun sampun diwasa, sampun sayogi nambut silaning akrama, mila sang prabu lajêng namtokakên badhe damêl sayêmbara pilih. Para narendra salumahing bumi sakurêbing akasa, sami dipun kintuni nawala, suraosipun: "Dhuh, para narendra, kula ngaturi wuninga, manawi mbotên watawis dangu saking titimangsaning sêrat punika, putri kula pun Damayanti, kula angge sayêmbara pilih." Para raja ingkang sami tampi sêdhahanipun sang prabu, sami karsa mêrlokakên rawuh ing Widarba. Swara gumludhuging rata, pangêmprèting dipangga, tuwin bangingèhing
turangga yayah angorêgakên bantala. Rawuhipun para raja wau sami kairing wadyabala samêkta sagêgamaning prang, busananipun mawarna-warna, ambalêrêngi. Sang Prabu Bhima atur pambagya dhatêng ingkang sami rawuh, satataning narendra ingkang katamuan. Sasampunipun kaaturan argya lajêng sami kaaturan lêrêm pakuwonipun piyambak-piyambak.
Maharsi Bhrihadaswa nglajêngakên cariyosipun: "Satêlasing pangandikanipun Maharsi Narada, Hyang Indra lajêng mratelakakên; para raja ing marcapada ingkang mbotên sêngsêm dhatêng gêsangipun, sarta ingkang lena, awit kataman dêdamêling mêngsah, saha amargi sampun dumugi pêpasthènipun, sagêd langgêng anggènipun dêdunung wontên ing kaswargan saha kasêmbadan sasêdyanipun, kados kawontênan kula, ing pundi wontên ksatriya ingkang makatên wau, kula awis sangêt, amanggihi ratu mirit kalihan para tamu kula."
sulistyaning warna pinunjul ing jagad, kang ora watara suwe manèh Damayanti disayambarakake, mula akèh para narendra sing padha tumêka ing Widarba, awit kapengin ngrabi putrine Prabu Bhima."
Nalika Hyang Narada imbal wacana kalihan Hyang Indra, para Lokapala punapadene Hyang Agni, ugi sami mirêng pangandikanipun Hyang Narada makatên wau, sami sanalika lajêng sami matur: "Kula ugi sami badhe dhatêng Widarba, sarta lajêng sami minggah ing ratanipun, kadhèrèkakên wadyanipun piyambak-piyambak pangkat dhatêng kitha ingkang sami kadhatêngan ing para ratu. Punapadene Prabu Nala, sarêng tampi sêratipun Prabu Bhima, ingkang martosakên prakawis sayambaranipun, ugi lajêng pangkat nêdya ngêdêgi sayêmbara kalihan sênênging panggalih, awit ingkang kacipta mbotên sanès amung Dèwi Damayanti. Kacariyos dupi para jawata wuninga sulistyaning warninipun Prabu Nala, ingkang prasasat dewaning sih, ing batos mèri dhatêng kabagusanipun sang prabu. Para lokapala wau sigra mandhap saking titihanipun, karsanipun badhe manggihi Prabu Nala. Dupi sampun cêlak lajêng ngandika: "Hèh, narendra kang bêkti marang kasunyatan, yèn panuju ing galih ingsun minta pitulunganira."
dewa, mila nêmbah sarwi matur: "Pukulun punika sintên sinambating asma, kula badhe paduka utus dhatêng pundi, lajêng kadhawuhna kemawon, kadospundi ingkang kêdah kula lampahi?"- Wangsulanipun para dewa: "Wruhanira kaki prabu, ingsun iki para dewa, marmane prapta ing kene, wigati arêp ngêdêgi sayambarane Dèwi Damayanti. Sumurupa ingsun Indra, kiwaningsun iki Bathara Agni, kiwane manèh dewaning banyu, kang pungkasan iku Bathara Yama, dewaning pêpasthèn. Sarèhning sira wus sanggup, samêngko sira sun utus katêmu kalawan Damayanti, tutura manawa para dewa, pangayomaning jagad, yaiku Bathara Sakra, Bathara Agni, Bathara Waruna lan Bathara Yama, padha ngêdêgi sayambara, karana kêpengin anggarwa ing dhèwèke, mulane Damayanti purihên milih para dewa mau salah siji."
Nalika Prabu Nala mirêng timbalanipun para dewa makatên wau enggal nêmbah sarwi matur: "Dhuh, ratuning dewa, lampah kula punika ugi badhe ngêdêgi sayambaranipun Prabu Bhima, pramila sampun kula ingkang kautus pinanggih Damayanti, ingkang wigatosipun andhawuhakên makatên wau, awit tiyang ingkang sampun kablêbêt ing sih, punapa sagêd cariyos dhatêng pawèstri, ingkang dados dununging sihipun, ingkang wigatosipun makangsalakên tiyang sanès."
Pangandikanipun Hyang Indra: "Hèh, narendraning bangsa Nisadha, ing ngarêp sira wus sanggêm nêdya ngèstokake parentah ingsun. Pagene samêngko sira nêdya ngingkêti kasaguhanira, mara jarwaa, apa kang dadi pakewuhe lakunira mau?"
manah kula ningali rawuh paduka punika, saha kadospundi sagêd paduka lumêbêt ing kadhaton, ingkang jinagi rêmpit dening para wadyabala, saha sakalangkung wantêr pêpacuhipun rama prabu."
Mirêng aturipun sang dèwi makatên wau, Prabu Nala lajêng mangsuli pangandika, makatên wau, Prabu Nala lajêng mangsuli pangandika, makatên: "Dhuh, sang rêtnaning ayu, wruhanira ingsun Prabu Nala praptaningsun ing kene, ngêmban timbalane para dewa, yaiku Bathara Sakra, Bathara Agni, Bathara Waruna, lan Bathara Yama, dhawuhe marang sira, manawa para dewa mau, padha kagungan karsa anggarwa sira, mula ing têmbe dina kêpyaking sayambara, muga sira miliha panjênêngane mau salah siji. Anadene kalakone ingsun bisa lumêbu ing kene ora kawruhan ing wong-wong kang padha jaga, iya saka pangwasane para dewa mau. Sawuse sira ngrungu tutur ingsun iki, nuli rasakna dhewe êndi kang dadi panujuning ati?"
kula lampahi. Sinuwun jasadipun Damayanti punapadene rajadarbèkipun, punika dados kagungan paduka. Dhuh, sinuwun, mugi dipun tampènana panyèthinipun Damayanti, kawuningana ucapipun banyak ing nguni punika adamêl rudahing manah saha awit saking onênging manah kula dhatêng paduka, mila kula lajêng angwontênakên sayambara pilih. Dhuh, têtungguling bangsa Nisadha, manawi paduka mitambuhi dhatêng kula, ingkang tansah kawilêd ing gandrung, kula prasêtya badhe nganyut tuwuh, punapa anggêbyur ing toya, ing latu utawi ngêndhat tali murda."
Nalika Prabu Nala midhangêt aturipun sang dèwi makatên wau, lajêng ngandika malih: "Para dewa uga padha angêdêgi sayambara, apa sira ora milih panjênêngane mau salah siji, awit para dewa iku kang murba misesa sagunging dumadi; yèn katandhingna lagi karo lêbuning sampeyane bae, manusa tangèh yèn timbanga. Wong kang gawe ora rênane para dewa, têmtu anêmahi antaka. Dhuh, kusumaning kadhaton Widarba, muga sira wêlasa marang jênêng ingsun miliha para dewa mau salah siji. Manawa sira nampani panglamare para dewa sakarsanira bakal ora kacuwan, sira bakal bisa nganggo raja kaputrèn kaswargan, lan akêkalung oncèn-oncèn kêmbang kaswargan. Apa ana wanita kang lênggana kagarwa ing Bathara Yama, ratuning dewa, kang gadane anggêgirisi, iya kang anjalari sakèhing dumadi, bisa ngambah dalan utama. Sapa wanodya kang lênggana yèn dikarsakake Bathara Indra, ratuning dewa, kang anggêtêrake para ditya lan para danawa, lan manawa sira niyat milih Bathara Waruna, ayak kaanane ora beda kalawan Hyang Indra."
Rikala Dèwi Damayanti mirêng pangarih-arihipun Prabu Nala makatên wau, wijiling waspanipun kadi dinèrès, awit saking sangêting rudatos, wasana lajêng matur dhatêng Prabu Nala, makatên: "Dhuh, sinuwun, kula mundhi-mundhi ing para jawata, nanging paduka dununging katrêsnan kula, mila paduka ingkang kula pilih punika mêdal saking sanyataning manah kula, sang prabu ingkang rawuhipun ing ngriki awit saking nglampahi ayahaning para dewa, lajêng ngandika dhatêng pun Damayanti, ingkang gumêtêr sariranipun saha astanipun sidhakêp, makatên pangandikanipun: "Manawa mangkono karsanira, ingsun iya sumarah, nanging wruhanira, sarèhning praptaningsun iki nglakoni ayahane para dewa, kapriye anggon ingsun minangkani kalakone karsanira mau? Upama anggon ingsun nuruti sênênging panggalih ingsun dhewe mau nuntun marang karaharjan, iya bakal ingsun lêksanani, apadene sira uga tumindak kang mangkono. Dèwi Damayanti matur sarwi pêgat-pêgat, awit sêsêgên dening sêruning panangisipun: "Dhuh, sang prabu, kula priksa pundi lêkas ingkang sagêd dados sarana paduka kalis saking saliring dosa, paduka ugi anjumênêngna sayêmbara kula, nunggila para dewa, ing ngriku paduka badhe kula pilih wontên ngarsanipun para dewa wau, dados paduka mbotên kalepetan ing dosa."
Satêlasing aturipun sang dèwi, Prabu Nala wangsul marêk ing ngarsanipun para dewa, ingkang cêcêngklungên anggènipun ngajêng-ajêng wangsulipun Prabu Nala, mila sarêng sang prabu katingal, enggal sami andangu kadospundi kawontênanipun, pangandikanipun: "Apa sira bisa kalakon
katêmu Damayanti kang sulistya ing warna, kapriye unine mara cangkriman."
Aturipun Prabu Nala: "Kula sampun lumêbêt ing panggènanipun Damayanti, ingkang rinêngga-rêngga sakalangkung adi, punapadene dipun jagi ing wadyabala sami sikêp dêdamêl, ananging saking pangwasa paduka, mbotên wontên tiyang ingkang sumêrap dhatêng kula, kajawi Damayanti piyambak, kalayan para parêkan tuwin êmban inyanipun. Kados punapa gawokipun tiyang, dupi priksa kula dhatêng. Nalika kula andhawuhakên karsa paduka, sêmunipun Damayanti katêtangi sihipun dhatêng kula, awit lajêng mangsuli atur: "Para dewa ugi kaparêng sami anjênêngi sayêmbara, ing ngriku kula badhe milih sang prabu wontên ing ngarsanipun para dewa wau. Sarana lampah makatên, mbotên badhe manggih kalêpatan." Makatên wau ucapipun Damayanti, ing mangke kula sumangga ing karsa paduka.
Maharsi Bhrihadhaswa nglajêngakên cariyosipun: "Kacariyos dumugi wiwit ngancik ing wulan saha mangsa, ingkang sampun pinilih, para narendra ingkang sami karsa ngêdêgi sayambara, lajêng sami kaaturan lumêbêt ing suyasa wêwangunan asri, sakanipun kancana, ing ngèmpèr sinung palêngkung [palêng...]
[...kung] ingkang rinêngga-rêngga. Lêbêtipun para raja ing suyasa wêwangunan wau, sarwi nawung raos kapengin anggarwa Dèwi Damayanti. Inggaring panggalihipun para raja wau kadi sima lumêbêt ing wana parêdèn, sadaya sami angadi busana, sarta ngagêm anting-anting kancana, cinêplok sêsotya, sami lênggah ing palênggahanipun piyambak-piyambak. Suyasa dununging pamiwahan, saya mindhak asri dene kaèbêkan para raja, datan pae kalihan Bhogawati ingkang kaèbêkan naga utawi guwaning parêdèn ingkang kêbak singa. Para narendra, wau baunipun katingal sami santosa-santosa, kadi gada wêsi suwarninipun angrêsêpakên kadya naga ingkang sirah gangsal, rikmanipun kinlabang, grana mbangir, netra jait, wasana sumunar lir pendah lintang ing ngawang-awang. Dupi sampun samêkta sadaya, Dèwi Damayanti ingkang tansah kaajap-ajap sarta dados tujuning paningalipun para raja, lumêbêt ing pasamuan. Para raja anggènipun ningali Dèwi Damayanti ngantos sami andongong, kanthi sêruning pangajêng-ajêng dipun piliha sang ahayu, sadaya sami anjêgrêg kadi tugu sinukarta. Salêbêtipun para raja wau asmanipun dipun pratelakakên satunggal-satunggal, Dèwi Damayanti priksa wontên priya bagus gangsal ingkang warna, busana saha solah bawanipun sami. Ing ngriku sang dèwi sangêt kawêkèn ing galih, pundi ingkang Prabu Nala sayêktos, awit wontên paningalipun sang dèwi, gangsal pisan wau sami kêmbar warna kalihan Prabu Nala, pangudaraosing panggalih: "Êndi kang Prabu Nala? Êndi sang dèwa èngêt dhatêng pratandhaning dewa, kados pêjahipun para linangkung, pangunandikaning driya: "Panikan kang wus
dak rungu ing nguni, têka ora ana katon ing antarane para dewa kang ngejawantah iki. Maambal-ambalan anggènipun maspadakakên, ewadene mêksa mbotên kawistara, mila sang dèwi sangêt putêk, pêpuntoning panggalih amung badhe nyuwun sih pitulunganipun dewa, wasana sang dèwi nêmbah wontên ngarsanipun priya gangsal wau, kalayan susilaning patrap, sarta panalangsaning batos, matur sarwi gumêtêr: "Dhuh, para dewa sasêmbahanipun sagunging dumados, mugi dipun piyarsakna ucapipun Damayanti: Wiyosipun pukulun, wiwit kula mirêng cariyosipun banyak, kêkêncênganing manah sampun têtêp Prabu Nala ingkang kula pilih, minangka guru laki kula, mila mugi wontêna sih parimarmanipun para dewa, ngatingalakên pundi Prabu Nala sajati? Raosing manah, punapa ucap kula, mbotên badhe santun paningal malih, kajawi Prabu Nala. Suwawi Prabu Nala dipun katingalna sawantahipun, awit para dewa sampun nêtêpakên pêpasthèn kula dados garwanipun Prabu Nala. Dhuh, para dewa, kula sampun sanggêm badhe nyungkêmi padanipun Prabu Nala, mila mugi wontêna lumunturing sih ngatingalakên Prabu Nala dhatêng kula. Dhuh, panutaning jagad, wontêna karsa paduka wangsul suwarni paduka jawata, murih kula priksa dhatêng Prabu Nala."
Dhuh, sinuwun, sanalika wau para dewa, saha para maharêsi ugi sami mangayubagya, kanthi sukaning panggalih: rahayu, rahayu, makatên sêsantinipun dhatêng sang winisudhèng sih. Dhuh, sinuwun, Prabu Nala sakalangkung suka amarwata suta, lajêng ngandika dhatêng sang dèwi: "Sarèhning sira wus milih jatukrama manusa, kang kaya ingsun, anèng ngayunaning para dewa lan pasamuaning para raja, samêngko ingsun nêdya mituruti sapamintanira. Dhuh, sang ayu, ingsun prasêtya, manawa ingsun isih sugêng bae, ingsun ora nêdya pisah lan sira." Makatên ugi Dèwi Damayanti inggih prasêtya makatên wau sarwi nêmbah. Risang pinangantèn ingkang sami kalêgan panggalihipun, sami nyuwun pangayomanipun para dewa sarana sêmuning netya. Para dewa sami suka pirêna
ing galih, lajêng paring nugraha awarni wolu. Bathara Sakra ingkang anggarwa Dèwi Saci, paring nugraha dhatêng Prabu Nala, sagêd nyumêrapi dhatêng wujuding kadewatanipun, sabên sang prabu damêl sêsaji, sarta ing têmbe sang prabu badhe sagêd anginggahi ing alam katêntrêman. Bathara Hutashana, sagah badhe ngayomi, manawi Prabu Nala ngèsthi ing panjênênganipun ing sawanci-wanci, saha paring padunungan ingkang sampun dipun dunungi pribadi. Bathara Yama paring nugraha Prabu Nala kasinungan landhêp raosipun tumrap sadaya dhêdhaharan, sarta sagêd priksa kasaenan ingkang dèrèng winarah. Sang Hyang Waruna, paring nugraha, sagah bilih kaèsthi badhe paring pitulungan manawi sang prabu manggih pakèwêd sawanci-wanci, sarta paring oncèn-oncèn sêkar kaswargan. Dados satunggal-tunggaling dewa paring nugraha kalih warni. Sasampunipun paring nugraha para jawata lajêng wangsul makahyangan, dene para raja dupi priksa patitising pamilihipun sang dèwi, ugi lajêng sami kondur dhatêng prajanipun sowang-sowang, kalayan suka sukur ing galih, kados nalika rawuhipun. Sapêngkêripun para raja saha para dewa, Prabu Bhima sakalangkung lajêng angwontênakên pamiwahan kangge pahargyan panggihipun pangantèn. Ngantos sawatawis dangu, Prabu Nala wontên ing Widarba kalihan binojakrama, saha ingugung sakarsanipun dening Sang Prabu Bhima, nanging ugi lajêng linilan kondur.
Prabu Nala pangastanipun pusaraning kaprabon, mawa prabawa kadi srêngenge, anggènipun nindakakên paprentahan kanthi rênaning panggalih, pamêngkunipun dhatêng para kawula kalayan adil, sarta tansah ambêbingah manahipun, kadosdene Risang Prabu Yayati putranipun Prabu Nahusa. Sang prabu damêl aswaweda, tuwin sêsaji sanès-sanèsipun, mawi misungsung para brahmana. Ing sabên rikala mangsa sang prabu cangkrama kalihan sang pramèswari dhatêng ing wana-wana, parêdèn tuwin guwa-guwa ingkang anêngsêmakên, kadi lêkasipun para jawata. Sang prabu pêputra kalih mijil saking Dèwi Damayanti, satunggal priya sinung nama Indrasan, satunggalipun putri asma Indrasena. Kaprabonipun sang prabu tata raharja, mbotên towong-towong asêsaji, sarta tansah sih-sinisihan kalihan pramèswari Dèwi Damayanti.
Maharsi Bhrihadaswa nglajêngakên cariyosipun: "Nalika para dewa kondur dhatêng karang kadewatan, inggih punika sasampunipun Dèwi Damayanti milih Prabu Nala, wontên margi kapêthuk kalayan Bathara Dwapara, tuwin Bathara Kali, ingkang lajêng sami marêpêki. Dupi Bathara Sakra wuninga dhatêng Bathara Kali, lajêng ngandika: "Hèh, Kali sira lan Dwapara iku sêdya marang ngêndi? Atur wangsulanipun:
Kula badhe sami ngêdêgi sayambaranipun Damayanti, awit kapengin mêngku piyambakipun. Sang Hyang Indra mèsêm sarwi ngandika: "O, wus kadaluwarsa, kawruhana, sayambarane wus bubar, kang dipilih Damayanti Prabu Nala, ana ing ngarsanipun."- Bathara Kali ingkang têtela awon-awoning dewa, nalika mirêng pangandikanipun Hyang Sakra makatên wau, ing batos sangêt mbotên narimah, mila lajêng matur dhatêng Sang Hyang Indra makatên: "Nadyan wontên para dewa Damayanti mêksa milih manusa, pantêsipun tiyang makatên wau kêdah tampi pidana ingkang awrat."- Nalika mirêng wangsulanipun Bathara Kali, dewa sakawan wau lajêng ngandika: Ingsun wus jumurung mangayubagya, dene Damayanti milih Prabu Nala, awit sapa wong wadon kang ora kadrawasan manawa marang Prabu Nala, kang sarwa linuwih, wêruh marang wajib, pratitis sabarang karya, lêbda marang Wedha papat, uga putus marang Purana, kang dianggêp Wedha angka lima, wêlas marang sagung tumitah, têmên wicarane, sarta têtêp ing sasanggêman, ora kêndhat-kêndhat ing sêsaji marang para dewa, sarta panggarape miturut wêwaton. Prabu Nala têtela pêpêthinganing manusa, ambêge prasaja, sabar, wicaksana, dhêmên tapa brata, sukci, bisa mêpêt hawa nêpsu, atine têntrêm. Hèh Kali, kang candhala ing budi, sira darbe sêdya arêp ngrubeda Prabu Nala, laku mangkono iku, sasat nangsaya awake dhewe, mula têmtu nêmu karusakan saka panggawene mau. Sing sapa miala Prabu Nala kang mangkono kaanane, bakal kacêmplung ing juranganing naraka kang tanpa dhasar sarta kêbak sangsara rupa-rupa.- Sasampunipun ngandika makatên wau para dewa sigra nglajêngakên lampahipun.
Sapêngkêripun dewa sakawan wau, Bathara Kali lajêng pratela dhatêng Sang Dwapara: "Yayi aku ora mênggak kanêpsonku, Prabu Nala têmtu dak rubeda, bisane sirna karatone, dadi ora bisa lêstari anggone sih-sinisihan lan Damayanti; yèn aku manukma ing dhadhu, nuli pitulungana."
Sasampunipun mirêng panggasahipun Bathara Kali, Puskara enggal-enggal sowan Prabu Nala; Bathara Dwapara ugi manggihi Puskara, lajêng mancala warni dhadhu, dipun namèkakên wisa. Sasampunipun pinanggih kalihan Prabu Nala Puskara maambal-ambalan panantangipun makatên: "Suwawi sami kasukan dhadhu." Prabu nala ingkang luhur ing budi, dupi mirêng panantangipun pun Puskara, mbotên sagêd mbotên anglêgani, mila lajêng andhawuhakên wanci ingkang kangge kasukan. Awit saking pangwasanipun Bathara Kali, Prabu Nala kawon anggènipun dhadhu, sadaya rajadarbèkipun ingkang warni kancana, salaka, rata dalah rakitanipun, pangagêmanipun, sampun kaêtohakên sadaya. Prabu Nala saya waringutên anggènipun dhadhu, rintên dalu mbotên wontên kèndêlipun, mbotên wontên kêkasihipun sang prabu ingkang pêpèngêtipun dipun mirêngakên. Pakêmpalanipun tiyang sanagari, tuwin têtungguling paranparaning sang prabu lajêng sami nyêlaki, nêdya matitisakên karisakanipun sang prabu, sarta badhe mambêng supados kèndêl anggènipun sami kasukan dhadhu. Kusiripun sang prabu sowan dhatêng kênyapuri, munjuk ing Dèwi Damayanti, aturipun: "Dhuh, gusti para kawula salêbêting kitha sami ngêntosi sajawining gapura, mila mugi paduka kêparêng munjuk ing panjênênganipun sinuwun, manawi kawula alit sami badhe sowan, amargi mbotên kuwawi ningali gênging karisakan ingkang badhe dhumawah dhatêng gustinipun, ingkang utami punika."

Acèh: Hawaii
Basa Jawa: Hawaii

jvwiki Kategori:Panganggo ar-2

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Deftones ya iku sawijining grup musik saka nagari musik Amérika Sarékat ingkang didamel rikala taun 1988. Grup musik iki didamel tiyang 6, ya iku Chino Moreno, Stephen Carpenter, Chi Cheng, Frank Delgado, Abe Cunningham lan Sergio Vega.Album kapisane ya iku judhulé Adrenaline dirilis nalika taun 1995. Chi Ceng punika wonten kadadéan kacilakaan nalika nitih mobil, sapunika piyambake sampun sèda surya 2013. Deftones uga dhamél panghargyaan kanggo Chi Cheng arupa yayasan amal bhakti kanggo tiyang-tiyang gérah kang botén gadhah arta kanggo mèrtamba.
1 Miwiti Sajarah
Nalika Taun 1988 kanthi 1993[besut _ besut sumber]
Stephen Carpenter nalika miwiti umur 15 taun, piyambake tabrakan nalika dolanan skateboard. Banjur supir ingkang nabrak iku maringi arta kanggo ganti rugi kacilakaan. Nanging, kalih Carpenter dinggo tumbas piranti-piranti musik, kaya ta Gitar land Sound. Nalika nganggo kursi roda (nalika sabanjure tabrakan), Carpenter miwiti latihan main gitar [2]. Chino Moreno, Stephen Carpenter, lan Abe Cunningham iku uga rencang nalika dolanan skateboard lan kanca sekolah ing kutha Sacramento [3]. Banjur Deftones miwiti rekaman ing sajeroning garasi griyane Stephen Carpenter [4][5]. Nalika iku, Chi Cheng mlebu, banjur ditawari rékaman swara bass ing album pèndhek saka Deftones. Asma band Deftones iku diwiwiti saka pirembagan karo Carpenter. Def ya iku pocapan ingkang racaké dianggo lan didamel kaliyan penyanyi-penyanyi Hip-Hop kaya ta Publik Enemy, Ludacris, lan LL Cool J [6]. Banjur Tones iku saka asma band-band nalika taun 1950.
Adrenaline iku album kapisan saka Deftones. Album iki uga dirèkam ing Bad Animals Studio ing kutha Seattle, New York. Manawa album iki boten cekap laris, nanging ana salah sawijining lagu ingkang dadi sountrack filem [7][8].
Album iki uga kuat ing panghargyaan namung 21 minggu ing Billboard Heatseekers. Nalika iku namung paling inggil nomer 23 [9].
Chi Ceng, basis saka band Deftones, iku kedadeyan kacilakaan mobil nalika ing kutha Santa Clara, California. Nalika iku labuhe 4 November 2008.
^ Unknown (December 22, 1997). "Deftones". Pollstar. Dijupuk 20 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)[pranala mati]
^ "Adrenaline nalika ing Heatseeker". Billboard.com. February 1, 1997. Diarsip saka sing asli ing 20 Fèbruari 2013. Dijupuk 20 Fèbruari 2013. Priksa gandra date ing: _access-date=, _archive-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.58, 7 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kortisol (Inggris: cortisol, hydrocortisone, 11beta,17alpha,21-trihydroxy-4-pregnene-3,20-dione) ya iku hormon steroid saka golongan glukokortikoid kang lumrahé diprodhuksi déning sèl ing jero zona fasikulata ing kelenjar adrenal[1] minangka respon tumrap stimulasi hormon ACTH kang disekresi déning kelenjar hipofisis, uga arupa hasil reaksi organik hidrogenasi ing gugus 11-keto[2] molekul hormon kortison kang dikatalis déning enzim 11β-hidroksisteroid dehidrogenase tipe 1 kang lumrahé disekresi déning jaringan adiposa. keluwihan hormon iki sajeroning getih nyebapaké sindrom cushing [3] Saliyané iku, hormon kortisol uga diprodhuksi déning ati.[4]
Prabawa ing imunitas[besut _ besut sumber]
Kortisol uga menghambat produksi tromboksana lan prostaglandin nalika ana radang kanti menghambat enzim sikloksigenase sarta menghambat sekresi sitokina IL-1β nganti ngurangi jumlah kemotaksis leukosit kang bisa dadi ing area infeksi, kalebu ngedunake tingkat proliferasi mastosit, neutrofil, eosinofil, sèl T, sèl B lan fibroblas. Lumrahé sistem kekebalan humoral lan sistem kekebalan selular bakal mudun.
Prabawa ing metabolisme[besut _ besut sumber]
Hormon kortisol, kaya hormon T3, duwé efek metabolik tumrap beragam organ lan jaringan awak, kalebu sistem kardiovaskular, sistem saraf pusat, sistem renal dan sistem fetus.[5] Ing prinsipae, kortisol bakal memantik lintasan anabolisme ing ati lan lintasan katabolisme ing jaringan otot lan adiposa guna ningkatake rasio serum gula darah. Amerga saka iku, kaya hormon pertumbuhan, adrenalin lan glukagon, kortisol diyakini duwé sipat diabetogenik, khususé amarga hormon iki ningkatake produksi glukosa déning ati liwat metabolisme glukoneogenesis sawisé menstimulasi pelepasan asam amino saka jaringan otot kang diperlukan kanggo lintasan metabolisme mau, nanging menghambat kinerja hormon insulin ing transporter GLUT4 kang disekresi minangka respon ningkate rasio serum gula darah.[6] Luwih lanjut, kortisol berperan minangka stabilisator organel lisosom ing jero sèl saéngga nyegah pelepasan enzim proteolitik.
Ing rongga awak lan peritoneum, kortisol menghambat proliferasi fibroblas lan sintesis senyawa interstitial kaya ta kolagen. Kelebihan glukokortikoid kalebu kortisol bisa njalari penipisan lapisan kulit lan jaringan penghantar lang nopang pembuluh darah kapiler. Hal iki bisa gawé awak dadi luwih rentan lan gampang cedera.
Ing jaringan balung, kortisol meredam fungsi osteoblas nganti mudun pembentukan balung kang anyar. Mangka saka iku sipat umum glukokortikoid ang mudunake penyerapan senyawa kalsium ing saluran pencernaan lan mudunake reabsorsi kalsium ing renal marang sajrone sistem kardiovaskular kanti sipat diuretik, kanthi sekabehane kakehan kortisol bakal njalari osteoporosis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.33, 7 Maret 2018.

Budaya iku tegesé kabèh pamikir manungsa kang sipaté abstrak kang diwujudake dadi pola tingkah laku ing masarakat lan kasil Budaya kang sipaté fisik. Dadi budaya iku nduwé pérangan utawa unsur kang tahap-tahape ya iku: pikiran utawi gagasan utawi ide, rasa lan niyat. Kabèh gabungan pérangan utawa unsur-unsur iku mung ana ing manungsa.
Tembung budaya iku asalé saka basa Sansekerta ya iku "buddayah" kang asalé saka tembung "budhi" utawa akal. Akal iku dadi salah siji prangkat utama manungsa kanggo nglakoni urip lan ora ana makluk liya kang nduwé akal.
Miturut Prof. Koentjaraningrat, kabudayan iku gabungan kabèh sistem, gagasan, tindakan lan kasil karya manungsa ing masarakat kang bisa dipakolèhaké liwat sinau.
4 Uga delengen
Kabudayaan iku kasil saka gabungan unsur-unsur pikiran, rasa lan niyat kang diwujudke manungsa kanggo nglakoni urip.
Saka pikiran, rasa utawa perasaan lan niyat utawa karsa iku manungsa ngembangaké kabudayan kang lumrahé nduwé sipat-sipat kang padha. Babagan-babagan kasil pengembangan kabudayan iku antarané ing babagan-babagan:
Agama (rohani): Sajatiné manungsa iku ngrasa lemah, ora mampu lan iki njalari manungsa nggolèk kang luwih mampu, kang nguwasani. Saka kéné lair kebutuhan kang sipaté religius, nggolèk kang sajati, déwa lan liyané kang nuwuhaké sistem kepercayaan antarané animisme, dinamisme uga manisme lan uga upacara/ritual kepercayaane.
Sosial: Manungsa uga ora bisa urip dhèwèkan, iki dadi nuwuhaké gayutan sadulur, tetangga utawa komunitas kang luwih gedhé upamané nagara.
Elmu lan teknologi: Manungsa uga butuh paham apa-apa kang ana ing sakiteré upamané yèn mbengi ana lintang ning yèn awan ana srengéngé, iki nglairaké sistem kawruh liwat pengamatan, uji coba lan sinau. Kanggo seserepan luwih lanjut, manungsa dadi butuh prangkat-prangkat kang diyasa nganggo tèhnik-tèhnik tinentu.
Basa: Komunikasi antar manungsa nuwuhaké sistem basa (lésan lan uga tulisan) uga kalebu ing kéné basa isyarat.
Seni: Kasil saka pamikir manungsa kang arupa adat utawa wujud jogèd, sastra, seni rupa, lan liyané.
Sajatiné, wujud kabudayan iku lair saka 3 unsur budaya ya iku:
Pikiran/gagasan: Wujudé esih abstrak ana ing pikiran manungsa ning uga bisa ditulisaké. Iki biyasa diarani wujud budaya awal kang bisa dijabarake dadi ide, aji-aji, aturan-aturan lan liyané.
Tingkah laku: Wujudé wis nyata lan dadi kabiasan ing masarakat.
Kasil budaya kang nduwé wujud fisik (artefak): Wujudé uga wis nyata lan nduwé sipat fisik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 6 Maret 2018.

Feyenoord iku sawijining klub bal-balan profésional saka kutha Rotterdam, Walanda. Klub iki diadegaké ing tanggal 19 Juli 1908. Feyenoord main ing ligaEredivisie, ya iku liga mligi Walanda. Jeneng Feyenoord iki dhedhasar jeneng kampung ing kutha Rotterdam, Feijenoord, dadi cara panulisané rada séjé. Basis Feyenoord iku Stadion Feijenoord kang diarani De Kuip utawa 'bak adus' déning para suporteré. Feyenoord iku salah siji saka telung klub kang ana ing Rotterdam. Klub liyané iku Sparta lan Excelsior.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.32, 8 Maret 2018.

Sakjane Paitun wegah, tapi gak popo wis batine, kepingin ro arek enom saiki yoopo. Ilinge, wis suwe pol arek-arek nom iku gak lapo-lapo, ewag acara kampung yo gak, ngewangi kerja bakti yo kadit. Sing kanyab saiki yo nglamak nang sing tuwek.
Mbanyol grupe. Onok sing ngeceti gapuro, pager ambek badugan pinggire got. Paitun sik iling, lek pas liwat ngono gelek digarapi, tapi sik sopan cangkeme, gak nglarakno ati, kathik yo tepo selirone dhuwur. Kadang dijak nakam bareng-bareng lek kerja bakti, gak mbedak-mbedakno. Warga yo seneng, sing nyumbang maleh kanyab. Lek genjot sak terope yo mesti disumbang jenate pakde Jayusman.
“Yoopo dik, wis onok hasilea. Sopo sing kepilih?” Nanang sula, metuwek.
“Nggeh pak, ketingale nggeh disetel.” Jare arek iku ambek ketok getun. Disetel? Radio lee batine Paitun. Nanang ate ngetet takok, tapi arek iku ketoke ngeles.
Dilut engkas pak RW ketok utem tekan gedung. Praene lungset. Lho… lha kok mrene. Iso tambah emar iki. Durung onok sing takok, pak RW wis crito sik.
“Yoopo iki rek. Mbleset wis. Arek sing sregep, programe jelas. Tambah gak kepilih,” Pak RW sambat.
“Calon opo, moro-moro liane mundur. Kalah sebelum berperang, hayo yoopo ngono iku? Iki maeng tak celuk, aku kaet ngerti wong areke crito. Iki rahasia, tapi ente-ente perlu ero. Dadi sore maeng onok tokoh masyarakat mrene. Wis, gak perlu ero jenenge. Arek-arek iku diceluk. jarene, arek-arek iku dikongkon mundur, wis munduro ae le, cek ketuane iku, trus koen-koen engkuk didadekno pengurus. Arek-arek jane ate protes tapi situasine gak enak. Ngono critane. Maeng yo tak seneni, lapo gelem. Tapi wong wis kadung,” Pak RW blak-blakan.
“Koyoke ndakik-ndakik, bosone dhuwur. Wis embuh, didelok ae engkok prakteke,” jare pak RW. Endik mbek lolhak-lolhok. Londo gayae getun. Kemlinthi Ndo, atase bekas pengurus muda-mudi, oleh gayae thok, ero aku. Lek pas kancane repot, tewur, kadit ngetok, tapi lek wis mari kabeh acara ate dimulai hadoow macak jas-jasan nyambut tamu koyok lakone, rambute kluncum pomed. Endik podhoae, senengane dadi protokol, lek wis nyekel mik ayahab arek iku, kalah toa, nggedowos sampek dipaido sing nontok.
Ngenem-ngenem Paitun mrepet nyedeki balai RW, liwat lompongan halabes, nginceng tekok cendelo. Ladala… iki rapat model opo iki. Kabeh ndingkluk nyekethem telpune. Jare wong sak iki jenenge opo, hape androit. Lek aku eroku yo androk, androkan. Oalaa sing rapat lek lungguh ketail kanyab sing gak androkan.

Basa Jawa: Laler

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Legenda Jengis Khan inggih punika Yoshitsune dipundamel tiyang Jepang ingkang wiwit ningali ing utara ing jaman Edo. Ing wekdal punika ugi beredar carita palsu babagan Kaisar Qianlong asal Dinasti Qing ingkang ngaku "nenek moyangnya inggih punika keturunan klan Minamoto, namanipun Yoshitsune. Aksara kanji kanggé 'Qing' asalipun saking aksara kanji ingkang dipun-ginakaken kanggé nyerat asma Kaisar Seiwa." Langkug tebih malih miturut dhokumèn palsu ingkang irah-irahanipun Kinshi Beppon (Buku Lain Sajarah Dinasti Jin) ing punika karangan tiyang Jepang,[2] Minamoto no Yoshitsune merupakan salah satu jenderal Dinasti Jin.
^ "Hōgan biiki". Hatena. Dijupuk 21 Maret. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

leres pisan kang angga..

Asem jawa iku sajinis woh kang rasané kecut; biyasa kanggo bumbu masak, contoné masakan jangan asem.
Asem jawa dikasilaké saka wit kang jeneng ngèlmiahé Tamarindus indica, kalebu suku Fabaceae (Leguminosae). Spesies iki minangka siji-sijiné anggota marga Tamarindus. Jeneng liya asem jawa yakuwi asam (basa Melayu), asam (basa Indonésia), sampalok (Tagalog), ma-kham (Thai), lan tamarind (Ingg.). Woh kang wis tuwa lan mateng banget diarani asem kawak.
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.58, 6 Maret 2018.

Wulung jawa utawa garudha jawa (Nisaetus bartelsi) —ing sakawit dipapanaké ing génus Spizaetus[2]— iku manuk raptor warna soklat peteng kanthi ukuran sedhengan kang dawané watara 60 cm ing famili Accipitridae. Endhas lan guluné semu abang lan sangisoré iku semu lorèk-lorèk ireng. Ing endhasé ana jambul kang dawa tur ireng; jambulé iku mèh jejeg blegeré lan putih pucukané. Geger lan suwiwiné warna soklat peteng, déné buntuté warna soklat padhang mawa lorèk-lorèk kumuning. Tenggaké warna putih kumuning mawa lorèk putih kang muncul ambal-ambalan ing dhadha lan pérangan ngisor awaké kang selang-seling karo warna abangé. Piyiké warnané sairib, nanging pérangan ngisoré luwih polos lan pérangan endhasé welu (dull).[3] Kéwan lanang lan wadon warnané padha.
Minangka manuk èndhemik Indonésia, wulung jawa uripé ing alas tropis Pulo Jawa kang teles. Ambahané ing Jawa Wétan nganti Pulo Sempu, Taman Nasional Brama Tengger Semèru, Taman Nasional Méru Betiri, lan Taman Nasional Alas Purwa. Manuk iki uga ditangkaraké kebon binatang kaya ta Kebon Binatang Bandhung.[4]
Wulung jawa minangka manuk monogami. Wadoné racaké ndokok endhogé siji ing susuh kang mapan ing pérangan pucuk wit ing alas. Mangsané kang pokok kaya ta manuk, kadhal, lawa woh, lan mamal.
Wulung jawa iku dadi simbul nasional Indonésia kang tinelah Garudha, asliné makluk awujud manuk ing kapitayan Hindhu lan Buda. Jeneng ngèlmiahé, bartlesi, asalé saka kulawarga Bartels kang ngandharaké manuk iki ing jagat ngèlmiah.
Manuk iki minangka raptor kang langka. Amarga ilangé habitaté, ciliké populasiné, ambahané kang winates, tur uga dibedhag, wulung jawa kalebu kéwan kang Kadrawasan (Endangered) ing Pratélan Abang IUCN babagan Spésies Sajeroning Bebaya. Manuk iki mlebu ing Appendix II ing CITES.
Nalika Fèbruari 2012, mung ana watara 325 pasang wulung jawa kang nabet ing alas, mligi ing Malangbong, Jawa Kulon lan sapérangan ing Jawa Wétan. Ing Jawa iring tengah, Gunung Merapi alasé kerep ketaman jeblugané, déné ing Plato Dièng alasé dibabad kanggo tetanèn. Adhaptasiné manuk iki kapétung angèl banget amarga anggoné nusuh sok milihi wit rasamala lan anggoné mangsan mung tikus jawa. Amrih amané, populasiné kuduné 1.450 pasang. Yèn tanpa konservasi, wulung jinis iki dikira-kira bakal cures nalika taun 2025.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.59, 8 Maret 2018.

Jeneng dawa
Philips Sport Vereniging, dikenal kanthi jênêng PSV utawa PSV Eindhoven, ya iku klub ulah raga saka Eindhoven, Walanda kang kakênal saka cabang bal-balan.
PSV ya iku saka telu klub bal-balan gedhé dhéwé ana ing Walanda, liyané ya iku Ajax Amsterdam lan Feyenoord Rotterdam. Klub iki duwé jejuluk Boeren (basa Walanda: "wong tani") marga saka laladan provinsi.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 21.15, 3 Oktober 2018.

Rumah produksi kanthi aran Dharma Production ya iku perusahaan duweké Johar kang biyené duweké bapaké.[1] Awit cilik, dhèwèké akèh sinau karo aktor India, kaya ta Raj Kapoor, Yash Chopra, lan Sooraj R. Barjatya, lan nggawé para bintang mau dadi inspirasiné.[1]
Johar miwiti indhustri perfilemane kanthi dadi aktor kang meranaké kanca cedhak Shahrukh Khan ing filem kang judhulé Dilwale Dulhania Le Javenge taun 1995.[1] Ora mung dadi aktor, nalika dhèwèké gawé filem, dhèwèké direwangi karo sutradara, Aditya Chopra.[1]
Dhèwèké ngluncuraké filem garapan kaping pisanané nalika taun 1998 kang judhulé Kuch Kuch Hota Hai.[1] Film mau menangaké bebungah ing Filmfare Award 1998, dadi Best Movie lan Best Director.[1]
Sasi November 2009, Johar wis ngerampungaké filem kang judhulé My Name Is Khan, filem kang dibintangi Shahrukh Khan lan Kajol Devgan.[1] Film mau dirilis tanggal 12 Fèbruari 2010 lan diputer pisanan ing Abu Dhabi lan Berlin.[1]
Ing televisi, dhèwèké dadi presenter acara judhulé Koffee with Karan.[1] Taun 2010, dhèwèké uga nggarap acara televisi kang judhulé Lift Kara De.[1]
Taun 2007, Johar kapilih dadi salah sijiné 250 Global Young Leaders déning Geneva.[1] Sadurungé, ing tanggal 30 September 2006, dhèwèké dadi sutradara India kaping pisanan kang dadi juri ing ajang Miss World ing Warsaw, Polen.[1]
Taun 2011, dhèwèké nggarap filem kang judhulé SHORT TERM SHAADI.[2] Film iki bakal dirilis nalika karaméan Valentin taun 2012.[2] Film iki dijupuk ing Las Vegas lan ning Mumbai.[2]
↑ a b c berita Karan Johar dipununduh tanggal 21 Agustus 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Nasionalisme nglibataké idhèntifikasi sing kuwat saka golongan indhividhu karo èntitas pulitik kadhèfinisikaké sajeroning istilah nasional, ya iku bangsa. Asring, iku arupa kayakinan yèn sawijining golongan ètnik nduwé hak kanggo duwé nagara,[1] utawa kewarganagaraan ing sawijining nagara kudu winates ing sawijining golongan ètnis, utawa yèn manéka bangsa sajeroning kaanan tunggal mesthi kudu duwé hak kanggo ngèksprèsikaké lan latihan idhèntitas nasional uga déning minoritas .[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.16, 29 Juni 2018.

Wong nakal ing Jèrman
Prostitusi iku istilahé wong kang ngedol awaké dhéwé dienggo gayutan sèks lan olèh dhuwit. Para karyawan utawa karyawati prostitusi diarani 'lonthé'[1], pelacur (basa Indonésia), wanita tanpa susila, lan saiki uga 'pekerja seks komersial' (PSK, basa Indonésia). Nanging uga kerep ing basa Jawa dienggo tembung kang luwih nétral lan alus ya iku 'wong nakal'.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.58, 6 Maret 2018.

Tornado ya iku kolom udara muter kanthi banter kang gawé gayutan antarané méga cumulonimbus utawa ana ing kadadéan langka saka dasaré méga cumulus karo lumahing bumi.[1] Tornado metu racaké ukurane ora padha, lan racaké tornado iku minangka corong kondensasi sing wanguné kaya kukusan kang pucuk ngisor kang ngambah lemah iku wujudé cilik lan lumrahé terus dikubengi karo puing-puing.[1] Lumrahé tornado kecepatane bisa nganti 177 km/jam utawa luwih kanthi rata-rata jangkauane ya iku 75 m lan bisa mlaku nganti pirang-pirang kilomèter sadurungé ilang.[1] Ana uga tornado kang kecepatane bisa nganti kecepatan angin punjul 300–480 km/jam la tornado iku ambané bisa nganti sakmil luwih utawa 1.6 km lan ana ing lemah bisa nganti 100 km adohe.[1]
Meski tornado wis sok diamati ana ing saben bawana saliyané Antartika, tornado malah luwih sok kedaden ana ing Amérika Sarékat.[1] Tornado lumrahé uga sok kedaden ana ing Kanada sisih kidul, kidul-tengah lan wétan Asia, wétan-tengah Amérika Latin, Afrika Selatan, kulon-segara lan tengah Éropah, Italia, kulon lan kidul Australia, lan uga ana ing Selandia Baru.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.10, 11 Novèmber 2017.

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Toyo Ito:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

4. Höbarth A. Ing

ing the stieets.

ing c. garwashi, pi. garwa-
ing in the world dunia*; e.

— Kaniela Ing (@KanielaIng) August 8, 2018
kaniela ing

ING Avenue du Port 86C 1000
ING Rue Sainte-Catherine 1 7170

ADMIN GAK GANTI SERVER TETEP SEPI IKI

Gambar : LAN Tester

Iku-Chan (japan)

Wah kurang tau gan..

Sursa: ING Bank

LAN DAN INTERNET
Ciri umum LAN

"Murih sae lan slamet, pun titipaken Pasturan kemawon, kajenge mbenjang pun teraken mawi dhokar kula".

“Pancen lali, opo iku ngapusi? Ning ngarep wong tuwoku sliramu tahu janji arep dadekne aku sawijine katresnanan. Nanging nyatane kowe malah ngelali, milih lungo tanpa pamit. Bar ngono kepincut karo rondo anak siji. Kowe wes sewelas sasi blas orang bali.”

Persis kaya ati kula..

Temandang ana ya kur wong telu..

Gareng : “Kewan sikile sewu, kuwi kewan apa?”
Gareng : “Gedhang bosok, pelem bosok, tomat satenggok bosok-bosok. Punjul ta saka sepuluh?”
Gareng : “Apa ora kleru, kowe kuwi wis kepala lima kok arep rabi prawan bocah umur 17 taun?”
Bagong : “Sing kleru kuwi yen ana jaka umur 17 taun rabi randha umur 70 taun.”
Gareng : “Kowe ora kepengin AFI utawa Indonesia Idol ing TV?”

Menulis Arab On-line _ Blog'e Kang Okah

sing nggarai larang apane ya…

yo wis sak karepe njenengan pak presiden, pak bu mentr,boz2 dpr. arep njenengan wehi remun opo ora yo kuarepe sampeyan. mugo2 selamet ndonyo akhirot. amiin…

wah ga ngerti nih,, ikut nyimak aja ya sob :D

Yen Bengi Ora Bisa Turu,

Ilmu iku daging rupane
Ora ana ing jagat kabeh

mus mulyadi urip mung sepisan

Suk-Ho Kang

istilah jawa BIBIT, BEBET, BOBOT,

bulu mata palsu ing lashtoc tanpa pake lem

Cerita Humor Jawa ; Meteng Ora Karo Bojone
Lik Paijo : " Aku ki lagi bingung yok, Kang "
Lik Paijo : " Dini - dino iki aku ki lagi ra usum duwit, Kang! "
Kang Sun : " Yo encene jamane lagi koyok ngene kok, Lik "
Kang Sun : " Lha mbok yo dipersiapke samubarange "
Lik Paijo : " Nak mung mergo persiapan ngono iku ora pati tak pikir, Kang! "
Kang Sun : " Lha terus, opo ono sing luwih wigati soko iku to, Lik? "
Lik Paijo : " Kowe rak yo ngerti dewe to, Kang bojoku iku rak lagi meteng to "
Kang Sun : " Iyo ngerti aku, lha wong yo bojone sampeyan ki yo meteng dewe ngono kok, rak yo ora karo sampeyan to, Lik? "
Kang Sun : " Apik piye to, Lik? "
Lik Paijo : " Lha thek ora ki, mosok ngarani bojoku metenge ora karo aku "
Kang Sun : " Mbok dipikir dhisik sak durunge ndakwo aku, Lik "
Kang Sun : " Lha sampeyan meteng opo ora? "
Kang Sun : " Lho iku yo kudu dijawab kanggo mesthekke omonganku mau, Lik "
Kang Sun : " Bojone sampeyan meteng, sampeyan dewe ora meteng "
Kang Sun : " Berarti yo bojone sampeyan meteng dewe, ora karo sampeyan to, Lik "

ing Tennessee.

apik mbak, apik lokasi e, apik land rover e 🙂

Owh ya,para sahabat!

"Om terangsang dong", wah to the point banget ni anak.

"pagelanguagedir": "ltr",

Sering pisan nggawa wong wadon liyan..
Ning rabi ora ngurusi,
Hubungan batin kula dadi sengsara..
NING WONG LANANG DISANGKA SELINGKUH BAE..
KULA SUMPAH BLI KAYA BENGEN BENGEN..
Ning kakang, nggawe lara
Karo batur, kakang sing setia..
Kula gelem kang, asal sing sayang
BLI KUAT KANG, NYLEGSEG NING ATI..
NGGRENTESE, SEDIH NING ATI
NANCEB NING JERO DADA, GAWE KULA NELANGSA

ing to Seuffert.

ING NOVEMBER 2018
ING SEPTEMBER 2018

Jalan Nyuh Bojog No. 12 Nyuh Kuning Mas, Ubud, Indonésia

@nduworku_ sabar nggih mas!!!

ing Council program.

ing Bralthwalte and Mr. H. 0. B.

1 bungkus maggie kari

wong Pie kakak iki "

wahhh gampang banget ya,,,!!

Takin iku wayyyy bali menyang 70s kanggo sawetara funky funky fun (diprodhuksi)

LAN switch, 24x LAN, 100 Mb/s LAN

Magelang, www.jogjatv.tv – Mungkasi pahargyan Dinten Riyadi Nyepi, taun 1938 Saka, Umat Hindu ing Magelang Jawa Tengah, nindakaken Upacara Dharma Santhi, mapan ing GOR Gemilang, kompleks Pemerintah Kabupaten Magelang.

L Shaped Home Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo L Shaped Home Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

- Wingi ana ing 8 sorecustomer ninggalake urutan kanggo 1 pen Genotropin GoQuick Pen 12mg ing Bangkok
- Dina iki ing 11 ana pengiriman gratis menyang kamar hotel customer

Get hormon pertumbuhan manungsa sah ing Thailand saka supplier resmi ing Bangkok. Dhukungan pasien lan pengiriman HGH menyang kabeh wilayah Thailand

8 ING Bank Śląski ING Bank Śląski 218,621 142

ING Vysya Bank Ltd.

Prof. em. Dr.-Ing. habil.

alumni sma 82 nih taun 1998

Jalan Bakung Sari, Kuta Lombok, Indonésia

Sebutan urutan turunan ing Jawa:

Poto nyusul bos, barang di surabaya...

Ora waras si jabang bayine yen ora aku sing ngusadani,

about Vj ing , softs...

Lan bi gol lan

(ya pa ga mangkel? ga ngamuk? ga jengkel? ga sedih? hiksss...),

tak kandano mbak seng ndek foto iku loh sampean

Judul: Ora Metu Metu

ing a wing nut 27.

Ngedol Murah Watches lan Cool - Ngedol Murah Watches lan Cool - Kita wis ngerti fungsi utama jam punika jam, sing wektu jam penting banget ing saben dina kita gesang mung mbayangno yen an...

Villa Tawa Kuta Bali..

With Sakir , ohhhh . pendeknye aku -.-'

kang krus kang..hahaha

Kidung Rumeksa Ing Wengi . _ songgobuwono
Kidung Rumeksa Ing Wengi
Ana kidung rumekso ing wengi
Nabi Nuh ing jejantung
Nabi Yunus ing otot mami
Bunda Lia Kang Pangeran …. salamku kang…..
nuwun sewu,dalem nyela atur,punawi Bunda Lia kagungan lan sarujuk,dalem nyuwun, kidung kumbala geni,dipunbabar pindah wonten ngriki,wonten saru sikunipun atur,dalem nyuwun pangapura.
Kang Mas Wisanggeni mtr nembah nuwun.
Kang Mas Agung Pambudi,matur nembah nuwun.
kanthi rasa suka ing penggalih,dalem matur nembah nuwun dumateng Kang Mas Wisanggene anggenipun sumadya tepung dumateng dalem punika.
Kagem Bunda Lia matur nembah nuwun lan sugeng rawuh.
Herdiman Sastrosudirdjo emene, wong Jawa uga ora bisa diarani nyingkur saka kadonyan tenan. Wong bisa diarani “wis dadi wong” yen wis kadunungan wisma, wanita, turangga, kukila, lan curiga. Tegese, wis nduwe omah, bojo, tumpakan, manuk utawa oceh-ocehan sing bisa dirungokake, lan keris minangka pusakane. Nanging nut ing jaman kelakone, mesthi wae sing diarani turangga, kukila, lan curiga mau uga ngalami owah-owahan, sanajan konsepsi lan substansine tetep.
Nanging apa yen wis kedunungan kabeh mau banjur ateges bakal mulya? Apa pancen kamulyan iku sing dadi tujuane urip?
Jebule ora. Sora-orane, urip iku ora mung kanggo mburu kamulyan. Sebab, apa tegese kamulyan yen ing kono ora ana katentreman.
Upamane ngene. Apa tegese omah gedhe magrong-magrong, bojo bebasan ayune ora kalah karo widadari, arep menyang ngendi-ngendi uga wis sumadiya tumpakan sing nduwe gengsi, kanggo mat-matan lan rungon-rungon ing omah uga ana, klebu ìpusakaî kayadene titel lan gelar ing jaman saiki (kapara katebelece!), nanging kabeh mau mung marakake turu ora bisa angler lan menyang endi-endi rumangsa ora aman?
Ana kidung rumeksa ing wengi,
teguh ayu luputa ing lara,
maling adoh tan ana ngarah ing kami,
Yusuf ing rupaku mangke,
Idris ing rambutku,
ing sarira tunggal lan Nabi,
sampun pepak sakatahing para nabi,
Wiji sawiji mulane dadi,
rahayu ingkang badan,
wong edan dadi waras.
iku pamrihipun,
lan kadenda kang kabotan utang,
poma kidung iku bae,
wacakna tengah dalu,
kang dadi waras.
lan tangi wektu subuh,
lan den sabar sukur ing ati,
Saliqun Nafs Nrimo ing pandum, opo hang dadi sampurnaning lelalu lan lakon
Mugi saget hanglampai sampurnoning cahyo ingkang sampun smurupe latu ing telenging samudro….

banyu-angin
Banyu-Wektu
Ingkang badhe kula têrangakên ing ngandhap punika sêrat-sêrat Jawi kina ingkang golongan ênèm. Mênggah titikanipun sami kemawon kaliyan ingkang golongan sêpuh. Inggih punika:
1. Namaning ratu ingkang kasêbut, gandhèngipun kaliyan sêratan sanèsipun; kados ta sêratan sela.
2. Titimangsa utawi angka taun.
4. Babonipun sêrat Jawi kina ingkang langkung sêpuh, wontên.
5. Nyariyosakên bab kawontênan ing tanah Jawi.
Sêrat punika inggih sêrat Brahmandhapurana ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng (No. 4) nanging dipun wangun mawi sêkar saha dipun cêkak. Dados ing bab cariyosipun inggih nama dede barang enggal. Mênggah lêlewaning basanipun ugi anêdahakên bilih sêrat wau ênèm.
Ing salêbêting sêrat Brahmandhapurana mawi sêkar, punika wontên ratu èstri kasêbut namanipun: Sang Sri Prakrêtiwirya, sampun sawatawis sêpuh. Sarèhne botên wontên prabot sanès-sanèsipun, ingkang kenging kangge nyumêrêpi Sang Sri Prakrêtiwirya punika sintên, utawi kala jaman punapa, dados inggih sampun botên sagêd nêrangakên malih.
Sêrat Bramandhapurana mawi sêkar, punika ugi sampun kacithakakên mawi aksara latin dening PROF. J. GONDA, nunggil kaliyan sêrat Brahmandhapurana ingkang basa gancar.
Makatên ugi sêrat punika, inggih sêrat Kunjarakarna ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng (No. 16) Kawangun mawi sêkar. Nanging kawuningana, sanadyan ing bab cariyosipun ugi nama dede barang enggal, nanging panataning têmbung-têmbung ing sêrat punika sae sangêt. Kula maos ngantos gadhah raos kados tiyang ngingêtakên oncèn-oncèn sêsotya; tur inggih namung têmbung limrah punika kemawon. Emanipun dene sêrat punika dèrèng kacithakakên.[1]
Ing samangke kula badhe ngaturakên sêrat ingkang wêkdal punika sawêg dados kêmbang lambe, inggih punika sêrat.
Sêrat punika ingkang dipun cariyosakên kawontênan ing karaton Majapait, nalika jumênêngipun Prabu Hayam Wuruk, ratu binathara ing tanah Jawi, jumênêng wiwit taun 1272 dumugi 1311 Çaka (1350 dumugi 1389 taun Masehi). Sabageyan agêng, sêrat wau ngêmot pratelan nalika sang prabu têdhak pêpara dhatêng tanah Balambangan, lajêng kondur mampir dhatêng Singasari (Tumapêl). Kajawi punika ugi ngêmot bab babad sawatawis, bab wilujêngan, pasamuwan, tatananing nagari lan sanès-sanèsipun.
Sêrat NAGARAKRÊTAGAMA punika kêkidunganipun sae, basanipun ugi sae. Dene ingkang andamêl nama Sang PRAPANCA kala ing taun 1287 Çaka (1365 taun Masehi). Sang Prapanca nalika ing wêkdal punika dèrèng angsal sêsêbutan êmpu, awit taksih dados candidaat bujangga. Ramanipun nama Êmpu Nadendra, dados DHARMADHYAKSA RING KASOGATAN = Superintendent ing babagan Kabudan.
Ing samangke sêrat wau sampun kacithakakên, ing sakawit mawi aksara Bali[2] lajêng kacithak malih mawi aksara latin, dipun prêtal dening PROF. KERN ing basa Walandi, mawi katrangan sawatawis kathah saking PROF. DR. KROM.[3]
Cariyos punika tumrap ing jaman samangke ugi nama sampun kasumêrêpan ing akathah, amila ing ngriki inggih cêkap dipun cêkak samantên kemawon.
Gancaring cariyos makatên: Sang Hyang Buddha nitis dhatêng putranipun Prabu Mahakètu, ratu ing Ngastina, nama Radèn Sutasoma. Sang radèn, sarêng sampun agêng, ngibadah sangêt, rêmên dhatêng agami Buddha (Mahayana). Badhe dipun kramakakên saha dipun jumênêngakên ratu, botên karsa. Ing wanci dalu sang radèn lolos saking nagari; kontên-kontên ingkang dipun kancingi, sami mênga piyambak-piyambak kangge langkung sang radèn. Sarêng lolosipun sang radèn kasumêrêpan, ing kêdhaton gègèr, sang prabu saha sang paramèswari sami susah, dipun rêrapu ing akathah.
Ing sasampunipun punika sang radèn lajêng tapa piyambak wontên ing guwa, kagodha (ngêblak Arjunawiwaha), botên kengguh Bathara Indra tindak piyambak mindha-mindha putri ayu, mêksa botên kengguh, malah sang radèn badhar dados Bathara Budha Wairocana. Para dewa nyungga-nyungga. Sarêng sampun awujud Sang Sutasoma malih, lajêng kondur.
Sarêng para Pandhawa kawon anggènipun main dhadhu kaliyan para Korawa, para Pandhawa dipun siya-siya dening para Korawa. Sang Dropadi dipun wudani dening Sang Sakuni, dipun jambak kalarak wontên ing ngajêngipun para ratu ingkang sami pasamuwan wontên ing kadhaton Ngastina. Para Pandhawa lajêng kêdah nglampahi ukum bucal wontên satêngahing wana laminipun 12 taun.
Piwulang ing sêrat punika kêthok-kêthok; ingkang kêrêp satunggal bab kamot ing satunggal pada, kados ta bab wisa:
Panyinauning kawruh iku wisa tumrap wong kang kêsèd, kêndho, ora dhêmên sinau.
Pangan kang ora ajur (ana ing jêro wêtêng) iku wisa, sabab anjalari lêlara.
Pakumpulan iku wisa tumrape wong mlarat, sauni-unine (ora ana sing nganggêp tur mung) ngrusêk-ngrusêki kuping.
Prawan ayu iku wisa tumrape wong tuwa jêmpo tur bodho; awit sapolah-tingkahe wong tuwa iku mung dadi gêthinging prawan mau.
Jun iku yên ora kêbak, (diindhit) banyune kocak-kacik; nanging yèn kêbak, antêng.
Sapi iku yèn swarane gêdhe, sêru, landhung, prêsane sêthithik.
Wong iku yèn rupane ala, akèh polahe, akèh rekane, akèh wicarane (supaya katona brêgas). Wong iku yèn kurang pangajaran, wicarane sora, kêncêng, ora ngenaki ati.
Emane wong sugih iku yèn dumadakan ora duwe kapintêran; isih ênom, rupane bêcik, waras, cêkake sarwa samêkta; nanging sarèhne ora duwe kawruh, ulate surêm ora gumêbyar, kaya kêmbang randhu alas, abang ambaranang ora ana ambune.
Ingkang sampun kalimrah, makatên salajêngipun. Ing Bali tuwin ing tanah Jawi, sêrat Nitiçastra punika namung wontên 10 pupuh isi 83 pada. Nanging ing Museum Jakarta wontên sêrat Nitiçastra ingkang isi 15 pupuh gunggung 120 pada.
Ing sêrat Saridin nyariyosakên bilih sêrat Nitiçastra punika yasanipun Êmpu Widayaka aliyas Aji Saka. Pratelan punika mbotên pêrlu dipun galih; punika inggih namung omong-kosong kemawon. Ing samangke sêrat Nitiçastra isi 15 pupuh gunggung 120 pada sampun kacithakakên mawi aksara latin, saha pêrtalan ing basa Walandi lan katrangan sawatawis.[7]
Ing samangke kula badhe ngaturakên sêrat sanèsipun, inggih punika sêrat.
Sêrat punika isi piwulang ngèlmu sêpuh utawi kasampurnan. Yèn ing basa Walandi dipun wastani mystiek. Kangge ngicipi isinipun, kula pêthikakên sakêdhik, têrus kasantunan ing basa Jawi jaman samangke, kados ing ngandhap punika. Sasampunipun nyariyosakên tiyang sae, lajêng nyariyosakên tiyang awon, makatên;
Ora mêngkono watêking wong lumrah; kang didokok ngarêp mung kang dadi sênênging atine dhewe. Watêke gêthing marang kapintêrane wong liya; kandhane: kapintêrane dhewe wis ora ana kang ngungkuli. Dosane dhewe gêdhe didhêlikake, diumpêt-umpêtake aja nganti kawruhan (ing liyan); nanging yèn wong liya sing luput, sanadyan mung sathithik diuthik-uthik, dikobrak-kobrakake. Lan manèh, sênêng atine yèn ngingêtake wong liya kataman ing susah. Mèri marang wong kang nêmu kabungahan, digolèk-golèkake luput supaya tiba ing kasangsaran. Moyoki wong ngibadah kang luhur budine, ditrêka-trêka gawe kapialan. Nêsu bangêt yèn dicacat, bungahe ngêntèk yèn dialêm.
Warna-warna ênggone nyamah marang wong; wong sing wis kasêbut bêcik atine dinyana-nyana (ala); ora nganggo taha-taha ênggone nacad marang wong kang dhêmên nindakake kautaman. Unine karo gêdhag-gêdhik lan angrèmèhake mêngkene; “Wong sing nggolèki Gusti Allah, kalayan niba tangi, mubang-mubêng (pikire), iku wong bingung, bodho; sangsalane dene durung wêruh ing sajatine”.
Sêrat Nirarthaprakrêta punika kadamêl kala ing taun Çaka 1381 (1459 taun Masehi), wontên ing dhusun pradikan Kancana, sakidul Surabaya cakêt. Ingkang andamêl namanipun mbotên kasumêrêpan. Samangke sampun kacithakakên, mawi sêsorah saha prêtalan ing basa Walandi wontên ing Jubileum nummer 100-taun KON. INST. V.D.T.L. EN VKK. (1951).
mbotên baud dhatêng basa Jawi kina, amila basanipun inggih sampun kathah ingkang risak. Têmbung-têmbungipun ugi sampun kathah ingkang wangun enggal (wangun basa Jawi jaman samangke); guru-laguning sêkar kêrêp dipun tunjang kemawon.
Sipatipun ingkang kasar awujud donya, kaanggêp wangun rêdi. / Yèn karingkês dados Mèru (rêdi Himalaya). / Yèn karingkês malih dados mèru (kados ing tanah Bali). / Yèn karingkês malih dados tiyang. //
Ing nginggil punika kasaripun.
Racikan kalih ing nginggil punika nêdahakên bilih manusa punika sajatosipun jagat alit, sami kêrasukan ing alusing Bathara Siwah, kados dene jagat agêng.
Wontên ungêl-ungêlanipun ingkang sae. Jawinipun kados ing ngandhap punika:
Kapas iku dadi barang suwèk warna-warna. Ênggone seje-seje iku sabab saka digawe ing wong, banjur diarani cita, lurik, sêmbagi, katun, sapanunggalane. Wujud siji-sijine iku kang banjur dialêm: tanahe apik, wujude bêcik. Ora wêruh yèn iku mau sajatine kapas, kang digawe warna-warna dening wong.
Ing pungkasanipun wontên angkanipun taun (candrasangkala), saking moncèripun ngantos botên cêtha. Angkanipun 1000 cêtha, tiga (atusan) inggih cêtha, lajêng wontên têmbung Çruti = 4; punika punapa dasan punapa ekan, botên cêtha. Cêkakipun sêrat Dharmaçunya punika mawi angka taun, yèn botên 1304 inggih 1340 Çaka (1382 saha 1418 taun Masehi). Kangge pungkasanipun pangrêmbag bab sêrat-sêrat Jawi wiwit kina dumugi jaman Majapait, ing ngriki badhe kula aturakên sêrat.
Sêrat punika dede piwulang kadosdene Nitiçastra, Nirarthaprakrêta saha Dharmaçunya; isinipun kados ingkang kathah-kathah sampun kaaturakên ing ngajêng, cariyos, lakon, pêndhêtan saking sêrat Uttarakandha. Gancaring cariyos makatên. Sang Mali, Sang Sumali, Sang Malyawan (danawa), sadhèrèk tiga, sami jumênêng ratu, sakalangkung kawasa. Kados adatipun, balanipun sami ngrisak patapan. Dangu-dangu Sang Mali sasadhèrèk badhe ngêndhih kaendran.
Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954, #172: 3. Sêrat-sêrat Jawi kina ingkang golongan ênèm
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Ingkang dipun wastani basa inggih punika :
1. Sarana kangge medharaken gagasan awujud kaklumpukan tembung-tembung. Umpaminipun basa Jawi, basa Indonesia, basa Inggris lan sapanunggalanipun.
Wondene ingkang winastan sastra tegesipun kawruh bab endahing basa, bab basa ingkang endah. Ing ngriki mboten naming leresipun ingkang kaudi, nanging ingkang wigatos endahipun. Ugi saged dipun werdekaken kawruh utawi kagunan ingkang sae sanget karana binabar kanthi basa ingkang endah lan edi peni.
Nyinau basa tegesipun nyinau pasrawungan. Uderanipun pasinaon mapan wonten ing ginanipun basa ingkang minangka sarana pasrawungan. Mila saking punika, ingkang wigatos saged ngginakaken basa ingkang gampil katampi dening tiyang sanes kangge lung tinampen gagasan.
B. Tradisi sejarah basa lan sastra Jawi
Basa punika kaginakaken ing prasasti-prasasti kraton ing jaman antawis abad ka-8 ngantos abad ka-10. Cara nyeratipun kaukirangaken ing sela utawi perunggu kanthi migunakanen basa kados ingkang kaginakaken ing karya sastra kina abad ka-10 ngantos abad ka-14. Saperangan ageng kapanggihaken ing Jawi Wetan. Namun saperangan alit ingkang pinanggihaken ing pasrawungan padintenan.
b. Basa Jawi Kina ingkang kaginakaken ing kasusastran Jawi-Bali
Basa punika tinulis ing Bali-Lombok wiwit abad ka-14. Awit agami Islam mlebet ing Jawi Wetan, kabudayan Hindu Jawi lumengser dating Bali lan ngrembaka ing abad ka-16 ngantos dumugi abad kaping 20. Nanging pranyata beda kaliyan basa Bali panditenan samangke.
c. Basa ingkang kaginakaken ing kasusastran Islam ing Jawi Wetan.
Basa punika kaginakaken nalika ngrembakanipun kabudayan Islam ing sakanan keringipun lepen Brantas lan iliripun lepen Bengawan Solo. Wekdalipun wiwit abad kaping 16 ngantos dumugi abad ka-17.
d. Basa kasusastran kabudayan Jawi-Islam ing pesisir.
Basa punika ngrembaka ing punjering kabudayan Islam ing pakithan pantai Ler tanah Jawi. Ngrembaka abad ka-17 – 18 ingkah sepuh sinebad Pesisir Wetan ( Demak, Kudus, Gresik). Dene ingkang enem sinebat Pesisir Kilen (Cirebon).
e. Basa kasusastran ing Kraton Mataram
Basa ingkan dipun ginakaken ing kagunan sastra para pujangga kraton Mataran (18-19). Kasusastran punika mapan ing laladan Jawi Tengah (Madyaning ardi Lawu, Merapi, Merbabu)
Basa punika mujudaken basa ingkang dipun ginakaken pacelathon bebrayan Jawi, pustaka cinithak, lan ariwarti, sarta kaliwarti basa Jawi ing abad ka-20. Tiyang jawi wekdal samangke saperangan ageng nyerat ngagem aksara Latin. Beda kaliyan saderengipun ingkang ngginakaken aksara Jawi (Dewanagari) lan aksara Arab Pegon.

Derek belo sungkowo engkang lebet, mugi – mugi arwahipun dipun tampi dumateng Gusti Ingkang Akaryo Jagad. Amin.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

»WATAK LAN WAYANG
“Dhuh Kaki Dhanyang lan Nini Dha­nyang ingkang mbaureksa Dhusun Bandungan mriki, sineksenan para le­luhur ingkang sampun sumare sedaya kula anak putu saking Bandungan nyu­wun palilah njenengan sarana ber­kahing Gusti Ingkang Maha We­nang. Mugi sedaya sedherek saking Dhu­sun Bandungan enggal kadhawah­an toya jawah ingkang malimpah-lim­pah.”
Mangkono anggone maca donga kawitan Mbah Darmo, diterusake umak-umik suwe. Kabeh mung meneng tu­mungkul marikelu, sajak padha melu ndedonga amrih kasembadan apa kang dadi panyuwune. Dene tamune Mbah Darmo kang uga melu ngumpul ana bale desa luwih jero anggone tumungkul kanthi ngeremake mripate. Lambene umak-umik ora ana sing ngerti mung­guh apa kang diucapake dening wong neneka kuwi.
Sawise sawetara anggone Mbah Dar­mo lan uga tamune mau maca do­nga, Mbah Darmo miwiti aweh ketera­ngan marang wong kang padha andher nganakake slametan bersih desa mau, sajak ngerem-eremi wong-wong mau amrih aja nganti duwe panganggep me­nawa ketiga dawa iku bakal njalari ma­tine wong sadesa.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

»WATAK LAN WAYANG
Mung kari rong sasi Pak Mukiran kudu pindhah saka omah kontrakane. Wektu dirasakake mlaku cepet ba­-nget. Sasi Maret taun wingi dheweke nganyarake kontrak. Ngerti- ngerti taun iki wis mlebu sasi Januari. Pak Muki-ran asring mbayangake, nda-heba senenge uwong sing du-we omah dhewe. Saben taun ora mumet sirahe golek kon-trakan anyar. Isih begja mena-wa omah kontrakan sing la-was bisa dikontrak maneh senajan kudu nganggo rega anyar.
“Kersa pa Pak manggon neng gandhok daleme mbah cilikku sing asma Mbah Wido-no? Mbah cilikku setengah taun kepungkur diboyong putra ontang-antinge me-nyang Lampung. Saiki omah mau kosong,” ujare Rubito, kancane makarya Pak Mukiran.
“Rega kontrakan maksudmu Pak? Ja kuwatir. Manggon neng kono kuwi sampeyan ora perlu mbayar kontrakan alias gratis ... tis. Tenan, Pak! Ana sing manggoni, gelem ngrumat, reresik omah lan plataran, Mbah Widono wis maturnuwun. Lha omah yen dijarke kothong, ora dipanggoni, jare njur dinggo omah dhemit he he he. Piye, kersa? Yen iya engko sore dakngabari mrana,” Rubito ngatag.
“Wah, maturnuwun banget, Dhik. Nanging ya tak semantanan sik karo Mbok Nyaiku,” wangsulane Pak Mukiran kanthi praupan seneng.
“Mangga. Ning aja kesuwen nggon-mu nglelimbang, Pak. Wingi wis ana uwong sing nakokke omah mau, arep ngontrak. Nanging aku durung sreg,” kandhane Rubito.
Wusanane Pak Mukiran dalah kelu-wargane sida manggon ing omah kagu-ngane Mbah Widono. Senajan cakrik kuna, saplok dipanggoni Pak Mukiran sakeluwargane, omah mau dadi malih. Pindhane wong wadon sing dipaesi, dadi ayu, sumringah lan resep disawang.
Lha priye ora? Padatan plataran nga-rep omah tansah mbleder. Godhong garing saka wit nangka, rambutan lan talok kang thukul ing plataran ngarep padha pating slebar. Durung karuwan telung ndina sepisan disapu. Semono uga sesuketan kang thukul subur merga arang dibabati.
“Sing maturnuwun kuwi aku, Dhik. Sirahku wis ora puyeng mikir golek kontrakan omah. Lha perkara reresik omah lan plataran, iku lak pancen kuwajibanku,” wangsulane Pak Mukiran.
Pancen, manggon ing omah kagu-ngane Mbah Widono iku ana rasa ayem, adhem, lan tentrem. Krana ing ngarepan ana wit-witan gedhe, yen wayah awan ngepasi hawane panas ngenthak-enthak, krasa edhum.
Mung wae, ing suwalike iku, atine Pak Mukiran tuwuh rasa…………
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

Wis to.. yen niat yo dilakoni, yen ora yo ora opo2. Sik akeh sekolah liyane. Gampang to 😉

Lan Lan Inn
Lan Lan Inn - Hotel, Baotou, Cina
Lan Lan Inn, Baotou. Photogalery

Dadamel tigang prakawis punika kedah dipun budi sasarengan, amargi tigang prakawis punika kawontenanipun sami tarik tinarik.
Ilmunipun Aji Saka, Sumarah Purba inggih menika wonten ing piwulang suci kang awujud mandhat gaib Dhawuhing Pangeran, Kawaskithan, Pengracutan, lan Sedulur Papat
Ilmunipun Manajemen Modern, inggih menika wonten ing piwulang “ Sense of Business” & ”Time Management”
Dedasaring kabegjan saking piwulangipun bapak Kelik Prayoga inggih menika ” Begja iku saka wong liya, dene Apes saka dhiri pribadi ”
Dene pembabaripun inggih kados mekaten:
Betara Kala menika wonten ing carita wayang kangge anggambaraken satunggaling Betara ingkang memangsa manungsa ingkang gadhah ciri-ciri tertentu ingkang gegepokan kaliyan wektu kelahiran, papan, lan saat.
Wonten ing Paguyuban Aji Saka ingkang dados wadhahipun ilmu Sumarah Purbo, hingkang cedhak tanpa senggolan, beda hananging siji hanjurungi lampah kita, inggih menika:
Wonten ilmu ingkang kasebat Kawaskithan inggih menika ngengingi dhiri kita pribadhi, kagem hanaliti tindak kita menapa sampun wonten ing dalaning gegayuhan kabegjan keslametan utawi wonten ingkang sampun nerak paugering kautaman. Wonten ing Kawaskithan kita saged mengertosi bilih wonten kedadosan ingkang gegepokan kaliyan kita sarana mata batin ingkang saged dipun cocogaken kaliyan kasunyatan lahir. Pitedah menika saged wujud penglihatan utawi pertanda ingkang sanged nyata. Wonten ing gesang padintenan priyayi ingkang waskitha dipun sebat “ Mangerteni sadurunge Winarah” (Mengerti sebelum sesuatu kejadian). Jelas wontenipun pitedah menika saged dados penuntun kita supados tetep wonten ing gegayuhan kita
Wonten ing Pengracutan wonten mel utawi mantram ingkang hangginakaken sedaya daya upaya kagem handadosaken sedaya keinginan kita, inggih menika sarana mengenali sedaya factor ingkang gegepokan kaliyan kita, langsung utawi mboten langsung, gesang menapa mboten, kang hasipat hurip lan mboten. Jelas bilih kita kedah saged mangertosi, mengenali lan hangginakaken sedaya sifat lan dsat hingkang saged nyengkuyung dhumateng kaleksananipun gegayuhan kita. Kuasamu kanggo kuasaku.
Sedulur Papat menika ugi satunggaling ilmu ing Aji Saka ingkang magepokan kaliyan unsur alam hingkang wonten hing dhiri kita, hingkang dadosaken, kita, ayem, tentrem, semangat, nuwuhaken rasa pangrasa, dhawah nelangsa, kuat sentosa, lan sapanuggalanipun. Dayaning alam hingkang awujud bumi, banyu, geni lan angin hingkang katali dening sang Sukma menika satunggaling daya hingkang asli peparinging Pangeran hingkang handayani tumrap gesang kita. Sasintena kemawon sauger taksih gesang tartamtu taksih magepokan kaliyan sedulur papat kita menika. Nalika kita makarya kagem nyengkuyung langkah kita, saged nyuwun tulung kaliyan sederek alam kita menika kangge mlampah jer menika estu peparingipun Gusti kagem kita, dados alat tumrap kemajuaning dhiri kita nggayuh rejeki, keslametan lahir lan batos kita. Pitulungan hingkang tanpa kepotangan budhi dateng sasintena kemawon, amargi sedaya wonten hing dhiri kita sampun. Sedulur papat menika yektos yen celak manunggal kalian kita saged maujud, makarya sesarengan, paring pitedah lan bantuan krana kita. Kita dados Dhalang hingkang kuwaos ngobahaken wayang, insinyur kuwaos ngobaheken alat, inggih menika ngobahaken alat gesang kita. Jagad Gedhe lan Jagad Alit kita manunggal
Ilmu Psikologi ”Luck occurs when chance and preparation meets”, kabegjan menika dumadosipun bilih persiapan dlan kesempatan pinanggih. Sapinter-pinteripun tiyang menika hinggih tiyang hingkang sampun samapta ing kahanan, contoh, badhe dherek Kejuaraan Dunia Renang, sang atlit tamtu siaga lan latihan, nglemesaken urat lan ngencengaken niat sarta tekad, supados ing benjang sageda hasil dados Juara Renang Dunia. Cetha, wela-wela bilih persiapan menentukan hasil dados juara, kejawi kita lahir dados ulam bader, boten sisah latihan tamtu sampun pintar lelumban ing toya.

mesti kwe ngguyu ne luwih ngisin-ngisini kae yo mbak????
Joulecar,, aku wes ngguyu kok,, wes ngisin-ngisini berarti

yo podho-podho … sori ketangkep akismet, mungkin mergo user nggawe kode alfa, mbuh ding 😀
Suwun sak durunge yo Cak.

Kang Dedekusn PELIT.
minimal kanggo ganjel panto..
wew…. kereeeennnn…. selamat kang. 😀
Iya Bunda, seneng banget.

Gawe mumet pa…..
Tp suwun wis pak.
pa..wes remiidi nilai kudu apik owh…
sing penting njenengan k pak
PA….. ari gawe soal sing umum…….
sING BENER BAE PA,,, kya kiye aq sing ora duwe laptop angel owwww…….. Piben akper pan maju remidi truz.

5. Lan lingWang

maap kang gak tau..

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Akhire aku njaluk tulung kancaku liyane nagih utang kuwi. Lha kok dadine saya runyam. Kancaku sing utang kuwi nesu, dhekne nesu merga aku kandha karo wong liya yen dhekne duwe utang. Wadhuh, lha wong dhekne ora ana iktikad mbayar kok, malah aku sing diseneni. Sakiki, aku wis kapok, padhahal aku sak rupiah wae ora njupuk untung wektu nyilihke dhuit kuwi.
Kancaku sijine duwe kasus meh padha, nganti aku nulis iki dhekne durung mbayar utange. Nek sing siji iki pancen ndhableg, tak tagih, tak sms, jawabe sesak-sesuk wae. Wis luwih saka setahun, nanging ora ana tandha-tandha dhekne arep nglunasi. Wingi tak sms maneh, tak kon adol apa wae sing diduweni. Dhekne janji meh adol sepedha motore. Nanging utange luwih akeh saka rega sepedha motore. Njur kepiye?

Tapi yen Bab gumati lan noto ati wani por siji setengah,,😎 #swissbellhotel

kaya pantun aja mbak 😀

Kangge ne di luhur

ing of St. Paul.

ing County , . , ^ X

Cerita Rara Mendut lan Pranacitra wis kawentar ing masyarakat Pati. Rara Mendut kuwi yaiku putrine Ki Ragawangsa ing wilayah Kadipaten Pesantenan nalika kuwasane Adipati Jayakusuma. Rara Mendut kuwi bocah kang ayu lan becik solah bawane. Amarga rupa kang ayu lan budhine kang luhur kuwi, akeh jaka sing kepincut lan kepengin ndadekake Rara Mendut dadi bojone. Ananging Rara Mendut mesti ora gelem, amarga dheweke ora seneng karo jaka-jaka kuwi.

1. Sī [I. II. III.] Saha ma. [I. II.] Setaparikkhāro

Nek mburi RS Harum, yo ra adoh karo mas Sapto to yooo..., karo aku yo cerak kih..., nganggo montor sak gasan tekan !!,

mbiyen mbahku nduwe sepeda ngono iku

Sri, Lenggo Geni (1)

Pasir Kadilangu, Jangkaran, Temon, Jangkaran, Temon, Kulon Progo, Yogyakarta 55654, Indonésia

Kain Batik - 764 " Jelamprang"

Jawa: Sing sapa ngopeni wit anjir iku bakal mangan wohe, lan sing sapa rumeksa marang bendarane iku bakal diurmati.
Jawa 1994: Sing sapa ngrumati wit anjir bakal mangan wohé, lan abdi sing nggematèni bendarané bakal diajèni.

Foto: Kongkow Bareng Kang Marwan (Dok. Isknews.com)

ing in iniml-rre:

brarti nanges iku apik yo ?

Brian Ing 3b

Butuh investor ora Om?

Matur suwun sanget nggih mbaah...

Weleh….. iki asik yo kabeh wong podo nduwe pendapat yo…. la iki kan kor review wae…..

Mbah, mbok de, pak de, bu lik, pak lik, mbak yu, kang mas, gendhuk, tole, si dadap si waru, sak panunggalane…

Sok saha nu rek daftar? Kang sapri, kang diplong, kang oman, kang rustam, kang dedi, kang lembur kuring….buruan nya, kasempetan terbatas (Budak Cibunut)

hayah.. cah lanang ki takdire kit cilik tekan tuo hobi dolanan.. ming dolanane luwih gedhe dan luwih larang..

TOP BANGET….
Sip. Jangan nyerah!

Cekidot, eng ing eng…

mung siji kuwi sing ra bakal dibagi 😆

Gk duwe duwit 😀

wah mantep... ditunggu kang base on 12.04

10. LAN Monitor

1 x Ethernet LAN
4 x GbE LAN

mas herman niki saget mawon... la wong pribahasa koyo ngunu kok di anggep apik...
malah njaluk diajari.... yen ngoteniku mboten sah di ajari dangu-dangu rak nggih saget piyambak.
wong sing jenenge kumpul kebo dalam arti wong lanang wadhon manunggal dadi sak omah kang tindakane koyo wong kang bebojoan yo mesti wae nalingsir soko paunggerane agomo lan negoro, kuwi ora di anjurake, mulo yen ono wong kang koyo mengkono tindake yo kudu di elengke ojo mung dirasani. tulung di eleingke yo mas herman yen ono dulur-dulur sing kumpol kebo.

1. Pa polah kau sinun?

24 Oktober: “Anggo ipalumba ho do …. maluah ma hosahmu”

“Para kang sira, EJ.” tatawa-tawa kong sabi.

Hehehe, kenapa seneng, Uni? 😀

WIS TEKA NING DUWUR SENENG SENENG..

Wah, aku seneng mie ayam karo bakso, tapi urung tau nyobo tuku tekan Wates. Suk mben yen bali Jogja aku ditraktir yo kang 😀

lha iyo kuwi mas. kok iso ngono yo? aku ik gawe mumet ae.

Basa Jawa: Kluwek

haha bnyak banget gan....

LAN Port :C 1

Ji-Eun Kim, T. Kang

Wonten salebeting wiracarita Mahabharata, Eklawya (Sansekerta: एकलव्य, Eklavya) inggih punika pangeran saking Nishadha-salah satunggaling suku ing India kuna. Eklawya punika gadhah pangajap sinau manah saking Begawan Drona.

Ide iki salah lan ora etis, utamane saka sudut pandang pelanggan. Nanging, bisa uga katon apik saka pemasar. Iki kok diarani palsu iklan. Mesthi, akèh pemilik usaha cilik nglakoni kanthi ora sengaja, nalika wong liya nindakake kanthi tujuan.

Bapak bakal lungo ninggal aku lan ibu

***Cathetan cekak kanggo ngéling-éling kadadèyan obong-obongan ana Kutha Sala, Kamis lan Jumat, 14-15 Mèi 1998. Muga-muga para korban jarah-jarahan olèh ijol rejeki sing akèh, sing padha séda jalaran kobong utawa kaniaya wis ditentremaké ana suwarga, lan para paraga ngobong lan njarah diwènèhi kesempatan tobat kanthi laku kudu ngrasakaké urip rekasa, sanajan mung sedhéla***
Siti Ofayer ing kéné iki dudu jeneng sing lumrah. Wujudé lanang, nanging patrap lan sandhangané wadon. Duwé brengos, gagah, ngendikané sajak digalak-galakaké, nanging swarané tetep krasa kemayu. Ngajaké tumindak sing ora-ora, nanging ora wani nuduhaké wujud sejatiné. Sanajan nalika kenalan wong iku ngaku jenengé Siti Ofayer (saka tembung manca, City of Fire), nanging aku luwih seneng nyebut jenengé Siti Banci.
Ya, Siti Banci utawa Siti Ofayer duwé gawéyan top-markotop wektu semana. Tunggalé akéh, rainé béda-béda, nanging nganggo jeneng padha. Sing mbédakaké, mbokmenawa nganggo nomer, saka siji nganti embuh angka pira. Patrapé uga padha: ngajak wong-wong sing ditemoni supaya mèlu-mèlu njarah bandha lan ngobong omahe wong sing leluhuré saka Tanah Cina.
Omah, toko, kiyos lan sapanunggalané dirusaki, dicolongi, malah ora kurang kabar sing nyerikaké ati, ana siji-loro pawongan gagah pideksa nanging jenengé Siti Banci iku padha (nyuwun ngapura) nglakèni kanthi meksa lan milara para kenya. Ora duwé rasa welas, malah pantes sinebut biadab.
Iku kedadèyan tanggal 14 lan 15 Mèi taun 1998. Omah lan toko mbulat-mbulat awit awan, benginé rada susut murupé jalaran mung kari sisa-sisa awujud mawa. Nanging kocap kacarita, aspal ing ratan-ratan gedhé padha ndlèdèk jalaran sepéda montor lan mobil dadi gantiné obor, murup mbulat-mbulat kaya lampor.
Kira-kira wiwit tanggal 16 bengi, wong-wong kampung dadi kompak. Ana ngendi-endi ana rondha, sanguné gaman –landhep utawa kethul, bunder, gèpèng utawa kothak pesagi. Umpana pantes nggunakaké tembung ‘ndilalah’, ééé… kok nyatané saben kampung duwé perkara kang padha: jaré bakal ana drop-dropan massa utawa manungsa cacah akèh sing bakal nyerang lan njarah dhésa utawa kampung.
Ora cetha sing nyebar sapa, nanging pawartané padha: ngati-ati, bakal ana drop-dropan massa sing keluwèn. Rasané banjur ana beneré, yèn kanggo ngampungi urusan weteng ‘dilumrahaké’ nganggo apa waé, klebu cara nistha lan golèk perkara. Kahanan tintrim, isu kang medèn-medèni terus ana saben dina, nganti kira-kira setengah sasi suwéné.
Pingin ngerti monumèn tinggalané Siti Ofayer utawa Siti Banci? Nganti saiki isih akèh banget, lan gampang ditemoni ana Kutha Sala. Dudu patung utawa prasasti, tinggalané Pak (utawa Mbak, padha waé) Siti wujudé béda dhéwé: palang wesi, umumé dicèt ireng-putih. Jaréné, wesi kaya ngono kuwi mau luwih pas diarani P.O.R.T.A.L. (aku ora mudheng arané, sebab kanggoku luwih apik ora perlu ana wesi wujud kaya mangkono, lan yèn dipeksa ngarani, aku luwih seneng nganggo sebutan Pager Siti!).
Gatèkna kampung-kampung kaya mBadran, Purwotomo, nJajar, mBaron, Sriwedari, lan liya-liyané. Isih akèh petilasané Siti Ofayer. Apa manèh sing jenengé perumahan, luwih-luwih kang dianggep èlit (pitik?) kaya Solo Baru lan Fajar Indah, dijamin bisa mlebu ora bisa gampang metu (kaya nganggo obat gambar jaran, ya? hik..hik…). Ketoké gang utawa dalané akèh, ning sing bukak mung siji-loro. Liyané kompak seia-sekata, Pager Siti utawa Si P.O.R.T.A.L pilih ngalang-alangi laku. Tamu prasasat kudu ditlesih supaya ora klèru kècu, wargané uga seneng rekasa kaya asu, lunga-mulih kudu ngapalaké dalané kang ditengeri dhéwé-dhéwé.
Kampung sing mbiyèné guyub banjur dadi rusak tatanané. Wong-wong sing mbiyèné liwat jalaran golèk dalan sidhatan, dipenthelengi kaya nyawang nayap lagi golèk mangsan. Rukun lan guyubé ilang, sing tuwuh ngrembaka malah bangsané sujanan. Siti Ofayer pancèn sétan tenan!
Siji manèh sing nganyelaké jalaran polahé Siti Ofayer, aku dadi kenal tembung Permanèn Rèsidèn. Saben krungu tembung kuwi, pikiranku (dhasare bocah bodho) mlayu menyang apa sing jenengé Residèn, yaiku pembantu gubernur kanggo wilayah Kresidènan Surakarta. Nanging kok permanèn? Wah, édan tenan yèn jabatan residén iku permanèn utawa salawasé.
Yèn kèlingan iku, aku dadi ngguyu dhéwé. Coba bayangna, atasé kuliyah nèng Fakultas Sospol ing universitas negri, kok nganti ora ngerti istilah Permanèn Residèn?!? Sanajan ora ana jurusan HI, wolung tahun kuliyah iku ora sedhéla… (Gandhèng bodho, dadi ya mèmper yèn aku ora duwé ijasah sarjana, wong durung tau lulus)
Tambah ngguyu lan kétok pekokku, yè ngèlingi jaman semono iku aku wis bisa dolanan internèt, yèn perlu 24 jam nonstop. Solonèt utawa Indo.Net Solo iku kaya indekosanku sing nomer loro. Aku kenal sing duwé, uga sing ngedegaké lan ngurus saben dinané, kayata sing jenengé Sunu Prasetya utawa Happy Hanantoputra, bekas pelukis cilik sing saiki mèlu ngrembakake DagDigDug.
Sawayah-wayah, aku bisa bukak internèt, tur wis kenal éyang buyuté Si Gugel kayata AltaVista, Metacrawler, lan sapanunggalané. Aku malah rumangsa ampuh kaya wong Amerika jalaran duwé e-mail nganggo usa.net. Aku uga duwe ana mailcity.com, bèn dikira wong kutha.
Ning ya kuwi, Permanent Residence kang tegesé pénclokan tetep waé kok ora ngerti, apa ora kebangeten yèn ngono kuwi?
Émané, ngertiku tembung Permanent Residence lan Permanent Resident malah saka tumindak nakalku. Aku kerep mbukaki folder layang metu (sent items) saka program kang arané EUDORA. (Wektu iku, Solonèt wis duwé layanan email gratisan sanajan ‘terbatas’ sing ‘berbasis’ POP3). Pendhak ana komputer nganggur, banjur dak tiliki isiné. Jenengé waé warnèt, tur isih anyaran ana Kutha Sala, akèh wong sing ora ngerti yèn saben layang mlebu utawa metu, yèn ora dibrusak ya isih bisa dibukaki. Yèn ana sing mudheng banjur mbrusak sent items, aku niliki ana TRASH folder sing biasané uga disepèlèkaké.
Sepisan aku nemu tembung Permanent Residence utawa Permanent Resident iku saka email kang ora kebrusak ing komputer. Sing kirim bocah wédok, kira-kira isih sekolah ana SMP. Isiné pitakonan kanggo kancané sing manggon ana Australia, intiné piyè carané lan piya biayané supaya bisa éntuk surat resmi saka Pemerintah Australia, saéngga bisa dadi pendatang legal lan bisa nerusaké sekolah ana kana.
Aku penasaran. Pirang-pirang komputer dak buka, pingin weruh isiné, utamané bocah-bocah keturunan Tionghoa iku. Kèri-kèri aku rada ngerti, jebul Permanent Residence utawa Permanent Resident iku dudu tembung baèn-baèn. Ana rasa nelangsa, wedi, pengarep-arep lan saterusé para bocah cilik-cilik mau. Jebul, wong-wong iku ngobrolaké nasibé sawisé Kutha Sala dadi karang abang, jalaran diobong déning Siti Banci utawa Siti Ofayer sakancané.
Telung sasi tumeka setaun suwéné, bocah-bocah mau padha ngomongaké carané olèh layang ijin tinggal menetap. Sasuwéné iku, jebul rasa wedi tambah ndadi lan gawé miris, lara lan seseg ana pulung ati saben maca layang-layangé wong-wong kuwi. Sasi-sasi wing, aku isih ketemu pelanggan warnèté Happy iku, sing mbiyèné nulis babagan Permanent Residence utawa Permanent Resident. Singapura utawa Amerika klebu negara kang dianggep favorit wektu iku.
Sadurungé, wong-wong mau padha ribut golèk <i>Permanent Resident</i> kanggo nggayuh slamet, jalaran rumangsa ora aman manèh urip ana Kutha Sala. Omah diobong, bekakas lan bandha dijarah…. Pangarepané mung sawiji: urip kanthi tenang, ora dikuya-kuya dumèh duwé cap: turunan (ngapurané) Cina:
Ora kétang mung siji-loro sing isih dak kenali, nanging wis nuwuhaké rasa ayem, jalaran wis padha gelem bali mulih ana Kutha Sala. Embuh sing liya-liyané…………
6 thoughts on “Siti Ofayer lan Permanèn Residèn”
pakdhe….aku rodho ora cocok karo tembung iki, “nglakèni kanthi meksa”. opo ora luwih pas “ngrudho pekso” ???? nuwun

Kaya Virgo # 18, Belnem

kopi paste ko pabrike ... gambare ....... wekekekek ra kober pe nggambar ..
Jaringan LAN

Download Lagu Gratis Rupo Lan Dunyo

ing Agency, H Johnson,

Ra sah marai mumet pak lekmu iki pan, cibi lagi metu lha iki eneng meneh…

Saiki kepiye yo kahanane SMP 1 Wonosari,
aku yo wis maca website smp 1, salut dik...klas 3 wis diajari nggawe blog barang je...
Aku neng Mks wis jalan 2 taun mas...glidhig hehehe...
(mbiyen mangkat mulih bareng truz...)
di tangerang mas ipoeng, kerep bali po??? eh cewek ngendi kuwi seng kapusan nagnti gelem ngenhi anak???he...... dah lama di bangka. mbok aku nei no telp. kirim wae neng PM

Mangan Turu Bae

kang Haryo ki biasane idhene briliyan yen nyangkut nggon koyo ngene iki.....
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus

• Download Lagu Romantis Taun 2000

Gambar Macan Tutul Jawa

Delok sing bener, opo nggo operamini dipateni gambare?

nek arep ngenyek wong yo rak usah nganggo avatar wong liyo

piye kang,tuku piksen neng nggon kono hadiahe opo,neng kene tangerang bonuse sim A/C..
berarti bobuse ora kanggo, BUOSOK!

“Taun gilir gumantine abad wis saya cedhak, mung kari 4 tahunan. Ing abad 21 mengko, manut grambyangan kita bakal ngadhepi tantangan kang luwih hebat. Jalaran kang disebut globalisasi saya.... dadi. Pasar bebas saya bablas. Ing jaman mau sapa kang siap lan kuwat, bakal ngrasakake urip nikmat, ora perduli karo kiwa tengen kang padha urip megap-megap kesrakat. Mula, taun iki sarta taun kang bakal teka, ora keladuk yen ana kang duwe panganggep mujudake taun kang banget strategis kanggo wiwit tali-tali ngadhepi abad kang kebak tantangan kang ora entheng mau”.
1) Panggawe becik puniku,gampang yen wus dilakoni,angel yen durung linakwan,aras-arasen nglakoni,tur iku den lakonana,munfa’ati badanneki.
2) Mulane wong anom iku,abecik ingkang taberi,jejagongan lan wong tuwa,ingkang sugih kojah ugi,kojah iku warna-warni,ana ala ana becik.

Yen ngenekie ra usah takon, jawabane mesti y awes ngerti …

saikine kowe lungo ninggal
Naliko ati iki wes mantep milih kowe
sorot ing mripatmu wes ra nandakake tresno
Yen kelingan janji manis rogo iku ra kuat
Rembulan wengi iki nggowo roso kang tipis
kabeh crito mung pantes dadi kenangan
ora ono ucap pisah kang iso dadi tinggalan
saiki pancen wes ra biso bali ning wektu mbiyen
tresno Kasih lan ati kang mbiyen udu duwekmu
mugi Gusti saguh lan cepet paring gantine
Capo: difret 2⏎[verse]⏎C G⏎ tegane atimu⏎Am Em F⏎ gawe tatu ning atiku⏎ C Dm⏎Derese eluh iki⏎ G⏎Mergo kowe le njalari⏎C G⏎ lamise janjimu⏎Am E

Szálloda Lan Lan 1 3*, Ho Si Minh-város

3. Angenguwung malengkung kaèksi, Gilar-gilar sumunar ing warna, Mancorong jenar urubé, Warna jenar puniku, Watak sabar ingkang pinanggih, Utama lan narima, Waspadèng pandulu, Mardu mardawa micara, Mawuhara tata, titi, tatas, titis, Dadya tepa tuladha.
4. Katon padhang sumilaking warni, Surya, candra, daru lan kartika, Dadya sajuga soroté, Beborèh warna biru, Setya tuhu ajrih lan asih, Tresna marang sudarma, Bekti watakipun, Trap susila anuraga, Datan sisip nggènira manembah Gusti, Bagya mulya sinedya.
5. Ganda arum ingkang angebeki, Warna-warna warnining kang sekar, Katingal wening tirtané, Wungu beborèhipun, Mengku werdi ingkang sejati, Lega lila ing nala, Éklas watakipun, Wahyu mulya kang sinedya, Bagus alus tulus lair trusing batin, Mulya tekèng delahan.
yen ta melik marang kuwasa dadi telenging pambudi.
Sing rusak ora ta mung agama,
kang samesthine dadi ageming dhiri,
Saiki padha delengen,
mung mligi ndulu urmat lan kursi,
O, apa iya iki pancene kang wis
lan urip bebrayan ilang pasedulurane.
jer Pangeran kang mahakuwasa
ora sudi manungsa tumiba ing cintraka
yen ta manungsa iku tunggal brayat
titahing kang Kuwasa Siji lan tan kena kinaya apa.

Mau tau Mr Gandhi kayak apa?

Toa Kang Kang

Ing dina fitri
Ing dina fitri punika
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
kang ngrumat awakmu wiwit bayi
kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
Mulo iku sepurane yoo..
Biyen gagah, saiki ngesakno....
Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih.
"Yo wis, tapi diluk ae yo". jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusen ngekekno dhuwike.
Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh.
Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.
"Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rong atus ewu, wis dibayar ta ?."
Wah iki rodok angel mbedheke, pikire. "Isine permen yo...".
"Wis aku nyerah, rasa opo sih iku" takok bu gurune.
Ewangku sik durung sempat ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.
Jarene ngene ''Wis pokok’e Buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."

sek to , abang iki omae ngndi se ? kok ngerti mbok jah barang

vCloud, teknologi maya VMware, ora duwe cara otomatis kanggo nggawe back up vSphere, piranti lunak virtualisasi sing ngatur mesin virtual pelanggan. Kanthi Acronis, pelanggan bisa nggabungake gawe serep supaya ora kerjo karya.
Ing situs web, Acronis nerangake yen kanggo nggawe serep proyek, panyedhiya vCloud bakal nyambung menyang Server Manajemen Acronis lan nggawe kebijakan miturut kabutuhan customer. Kawicaksanan kasebut bakal diterapake kanggo mesin spesifik sing perlu direksa utawa kanggo kelompok-kelompok sing ana hubungane karo organisasi kasebut.
Adrian Parks minangka spesialis sistem senior ing Universitas Oxford. Ing minggu kepungkur, Parks ngandhakake yen Oxford saiki nggunakake vCloud kanggo nggabungake lan ngatur mesin virtual vSphere. Ngandika sadurunge dheweke kudu nggunakake langkah-langkah stopgap kanggo nggawe cadangan vCloud - real estate for sale in malaga spain. Kanthi Acronis, dheweke bisa gawe jadwal ing jaringan mesin virtual sing mlaku ing departemen sing beda-beda.
Sakliyane wektu, Acronis bakal ngluwihi lingkungan VMware menyang pasar liyane. Perusahaan kaya IBM lan CommVault minangka kompetisi.
Kapabilitas cadangan serep kasebut minangka Acronis njupuk arah anyar ing Parallels Co-Founder lan CEO Serguei Beloussov sing ing April ngajokake ketua perusahaan kang didegaké 10 taun kepungkur. Sadurungé dadi CEO, Beloussov wis njabat ing dewan direksi perusahaan. Pendiri Paralel lan Wakil Presiden Senior Stanislav Protassov gabung karo Acronis ing musim panas iki minangka CTO.
Loro-lorone ngetokake perusahaan kanthi akeh jerone ngetokake pasar. Kanthi bathi $ 150 yuta lan luwih saka 700 karyawan ing 18 negara, perusahaan wis ngembangake luwih saka 50 teknologi cadangan lan pemulihan sing maju. Luwih saka 4,5 yuta konsumen, bisnis cilik lan medium lan penyedia layanan nggunakake produk Acronis kanggo nglindhungi data.
Iku katon ing maya VMware isih ing nascency. Eksekutif Acronis nyatakake yen ana lack of support saka VMware kanggo vCloud. Padha looking for cara kanggo pengaruh PHP nanging ora duwe akeh luck lan pungkasanipun nemokake grup Bulgaria pangguna sing mbantu wong karo workaround.
Lacking support kanggo developer ndadekake tantangan kanggo wong sing pengin mbangun layanan ing ndhuwur maya VMware. CEO Pat Gelsinger ngendika manawa wilayah kasebut bakal fokus ing sawetara wulan sabanjure. Sing penting kanggo VMware ing upaya kanggo mbangun layanan maya modern.

1Iki para putrane Sang Prabu Dawud kang miyos ana ing Hebron: kang pambajeng yaiku Pangeran Amnon, kang ibu asma Ahinoam, saka ing Yizreel; kang angka loro yaiku Pangeran Dhaniel, kang ibu asma Abigail, saka ing Karmel;
2putra kang angka telu Pangeran Absalom, kang ibu asma Maakha, putri putrane Sang Prabu Talmai, ratu ing Gesur; putra kang angka papat Pangeran Adhonia, kang ibu asma Hagit;
3putra angka lima Pangeran Sefaca, kang ibu asma Abital; putra kang angka nem Pangeran Yitream, patutan karo kang garwa, kang asma Egla.
4Putra enem iki miyose ana ing kutha Hebron, panggonan nalika panjenengane ngasta paprentahan lawase pitung taun nem sasi; dene anggone ngasta paprentahan ana ing Yerusalem lawase telung puluh telu taun.
5Iki para putrane kang miyos ana ing Yerusalem: Pangeran Simea, Pangeran Sobab, Pangeran Natan lan Pangeran Suleman, putra papat iku miyos saka Sang Putri Batsyua binti Amiel,
9Iku kabeh padha turune Sang Prabu Dawud, iku durung kapetung para putra kang saka garwa ampil. Sang putri Tamar iku sadhereke estri.
15Para putrane Sang Prabu Yosia iku kang pambajeng asma Sang Prabu Yohanan, putra kang angka loro yaiku Sang Prabu Yoyakim, putra kang angka telu Sang Prabu Zedhekia, lan putra kang angka papat Pangeran Salum.
16Putrane Sang Prabu Yoyakim yaiku Sang Prabu Yekhonya, lan iki peputra Pangeran Zedhekia.
19Para putrane Pangeran Pedhaya asma Zerubabel tuwin Simei, lan putrane Sang Zerubabel yaiku Mesulam lan Hananya; dene Selomit iku sadhereke estri.
20Banjur Hasuba, Ohel, Berekhya, Hasaja lan Yusab-Hesed, gunggung lima.
21Para putrane Sang Hanaya yaiku Pelaca lan Yesaya; iki peputra Refaya; iki peputra Arnan; iki peputra Obaja; lan iki peputra Sekhanya.

poto ngintip memek wanita (3)

Makna saka posisi positif lan posisi kuwalik saka Tarot "menara", ing partner raos?
Card saka "menara" 3500 yen kanggo makna
profesional rejeki-teller ing posisi kuwalik wis diarani minangka Tower (menara) ing cara
Inggris njaluk kaweruh free "menara" iku tembok gedhe ing ngarepe mripat iku nuduhake sing nyudhuk. Nalika Kertu iki metu, amarga apa apik wis samesthine kanggo kasil Gagal kanggo ora pindhah uga kanggo nyoba kanggo, iku bakal luwih supaya kanggo kaputusan wujud lan kaputusan ing katresnan.
contone, Toka ngakui unrequited katresnan kang, kayata nyoba alluding kanggo marriage lan pengin ngerti kang raos sing partner, tumindak kanggo bakal ngadhepi pancasan serius, kayata ganti aliran akeh nasib, wektu iki iku bakal paling kamungkinan ora bisa.
Nanging, ngandika saka sukses utawa yen kanggo procrastinate, amarga ora liya kok, ing wayahe, supaya kang uga nimbang menehi munggah iku sampeyan mikir lan aku bisa nyoba kanggo tantangan tanpa nyoba.
posisi positif saka raos partai liyane kang
"menara" sing mestine kanggo tegese posisi positif saka "menara" iku, bakal kahanan saiki macet, ing siklus negatif dadi meneng malah yen apa sing utawa sengaja njaluk, Tachihadakari tembok gedhe utawa alangan ing ngarepe mripate, utawa aran duwe pengarep-arep sing ora bisa nindakake apa-apa ing dhewe, nggantosi sing bakal kuciwa ing kuwi dhewe. Sing katresnan, rumiyin babras utawa ing tembung lan tumindak kang, kayata kang wis selingkuh, iku kamungkinan kedaden maringaken karo wong.
iku ngarsane sampeyan bab punika penting kanggo wong, utawa sing looking for fun apa liyane, iki wektu sampeyan are looking for soko beda. Mandhek dadi curiga kang raos ing cilik saka loro raos, wong cinta unrequited iku luwih apik kanggo metu kanggo ngakoni.
"menara" ing kertu raos mungsuh kang
posisi kuwalik wiwit ateges "menara", iku ateges sing ana tembok amba julang ing ngarepe mripat Ya sampeyan, nanging yen sampeyan padha metu ing posisi kuwalik tinimbang posisi positif kanggo nguripake status diblokir Happo kuwi, iku ateges sing aliran nasibe anyar wiwit.
ing katresnan, lakes liwat lan nuntut karo wong, kang raos tandha teka bali maneh kanggo Ex. Utawa dadi hubungan apik, kayata kadohan saka saben liyane nyedhaki langkah luwih, kita bisa nyana owahan ing kahanan seneng.
nampa aliran kuwi nasibe amba, dening nerusake sadurunge tanpa wedi saka owah-owahan, sampeyan bisa mbukak mbukak nganti nasibe anyar kanggo ngunjungi dhewe. Ing kasus-kasus iku, uncalan adoh dobel iku kuwi lan gegayuhanipun sing wis nganti banjur, ayo kang nyoba kanggo nampa ngarep kasunyatan mripat.

TEMBUNG GARBA Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing wandane, lumrahe tinemu ing tembang, minangk...
BEBASAN Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong. Tuladha Adol lenga kari...
Ing kalodhangan iki ayo padha nyinau nembang Dhandhanggula. Sadurunge miwiti nembang, kudu ngapalake dhisik lancaran Bendrong supaya mangerteni endhek dhuwure swara.Sokur-sokur yen ana gender utawa saron sing bisa kanggo ninthing sepira endhek dhuwure swara, dadi ora blero.
Perlu dikawuningani yen tembang Macapat iku gunane kanggo maca buku crita, mulane irama tembang macpat iku irama mardika utawa bebas.
basa kang kalantur,
tan jumeneng ing uripe,
tur durung wruh ing rasa,
ing kauripanira.
Jroning Kur'an nggone rasa yekti,
nanging ta pilih ingkang uninga,

Babagan (Indonesia)

Lawan,..lawan.... opo yo ra di delok dhisik GANDENGE piye...!????

Cowok : Inyong tresno karo njenengan. Gelem rak dadi sigaran atiku?

“ Inggih Ratu….ratu Sang Hyang Siwa,
“ Inggih Beli Agung Dewan tityang,
Sing buwungan iba mati “.
“ Inggih Ratu Durga Dewi,
21.Raris matur Saha Dewa,
“ Iba sing nyak nglukat kai,

ali_kurniawan3: Ojo sampe nafsu ambek iku,pailing kon nafsu ambek sing kon foto wingi nang waru iku yo"@abimatanfg

Lan (Latam Pass)

2 Aturan Main & Buku Rujukan

Monggo dipilih cah

Gampang banget ya... :)

Sateruse bakal tumuju ngendi?
Kira-kira kok yo endah tenan!
Sebab ora kabeh jalma iku weruh sak jroning winarah
kabeh kang dadi kekarepan

Next Next post: Guru, Di Guyu Lan Ditinggal Turu (Hyaidosomuko)

Kang EkoHasan,
suwun kang...

ING Bank Slaski 21,7

Sama. Rame banget! :D
siapp,, matur suwun kang :)

Download Asobi Ni Iku Yo Ova 2 Sub 13

Gula, Glukosa, Kacang Tanah, Susu Bubuk, Perisa Kacang, Lemak Nabati, Gelatin Sapi, Garam.

Mesti larang tenan iki

bisa bisa gan...

Lan Ruzilan (Smart)

Dalan Padhang...

ing the Btlalr.

sopo iku mas ora mudeng heeee

@suryaden iso kang, kui kan wes pecah2 gambar e, saking ae aku males ngilangno ben ketok kalo klambian ben gak kenek UU APP wekekekekkekek

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Instrumen Mp3
not angka yen ing tawang ono lintang

ak ndonlod tutorial masjid karo batik yo bro.

Lan Saka, Tailandia

Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng

Kidung 6 -. masmur 25. masmur 25. dhuh yehuwah nyawa kula ngangen-angen mring tuwan dhuh allah gendholan amba sampun kulak wirangan mengsah amba sampun ta sami saged bingah-bingah ing ngatasipun amba dhuh allah gendholan kula. 2. saestune

ing said slide.

Balabolka – lunak kanggo maca teks file banter. Piranti lunak mbisakake kanggo nggunakake Synthesizer wicara sistem kanggo puter maneh teks sing ditik lan nyimpen asil ing berkas audio. Balabolka ndhukung vocalization teks sak suwene proses typing, Nulis mriksa, tampilan teks saka clipboard lan HTML kaca, ngowahi font sapiturute Software ngijini sampeyan kanggo milih timbre utawa volume saka profil voice lan ngatur kacepetan maca. Uga Balabolka mbisakake kanggo mbusak hyphen saka teks ing mburi garis sing nyedhiyani puter maneh kualitas tanpa hitches sak maca teks.
Nyimpen saka vocalization teks ing file audio
piranti lunak kanggo maca buku elektronik. Piranti lunak wis sawetara pribadi kanggo kontrol majeng koleksi buku dhewe.

yo iku sing medeni

Hahaha bener banget, Pak.

Selamat taun baru cina tehr…….

Kayak Turu (0)

Iya seneng kalo udh mau natal…

“Cukup nyawang kowe sing tak sayang roso kangen iki langsung ilang”

Kang Nobon.

ing the festival.

Mangan bli ngeli, turu bli bisa lali..
Ati gelisah bli betah meneng ning umah,
Perasaan ati kaya wis olih sewindu..
[04:34.34]Ati gelisah bli betah meneng ning umah,
Sing meneng lan mesem berarti rumongso,
Sing mesem lan ngguyu berarti kulino..
[03:43.05]Sing meneng lan mesem berarti rumongso,
Gelang iki naliko kok gawekake,
Tresno iki nggedhekke setyoku..
Mung gelang iki sing mok tinggalake..
Aku iki wong lanang,
Kanggo sliramu..

Deleng pamrayoga saka kabèh kaca

wekekekek, koyone ngerti akhire tetep sing menang sing nunggang byson yo pak rt…. critane sopo yo sing byson ro ninja 150 r, sing buanter lan garang kalah ro sing ganteng tur kalem.. …
Bodyne sing duwur, jian rak nguwati..koyo gitar yamaha..nek nduwe sing koyo ngunu tak apakne yo?

NFSPU: LAN game

Pas ulang taun gue, dipalak!

sempet apa mbak.?

lagu ojo ngece karo wong ora duwe

Cacak lamun kula wenang, Ca-cak la-mun ku-la we-nang [8a]

Lgm. Yen Ing Tawang Ana Lintang Pl.6.mp3

Iki minangka konten sing terkenal!

LAN 1x Gigabit LAN

LAN 1 porta

kang kok tekinchit kang!

suwun infone mbak..!

Kanggo sapa wae sing anyar kanggo jelajah internet, dhasar kanggo nandur modal energi lan push kanggo nemokake situs web dating sing dilindhungi lan penting nalika uga menehi profil sing elegan. Kene sawetara langkah penting kanggo miwiti karo internet:
Ngenali administrasi kencan sing disenengi
Pamrentah pendhidhikan web sing saiki wis ana ing ribuan karo lokal sing kepengin narik pertimbangan klien saka kabeh kapentingan. Sadurunge gabung menyang situs tartamtu, penting kanggo ngrasakake apa sing perlu lan perlu. Salajengipun, ana pilihan nggunakke administrasi sing dibayar utawa gratis. Supaya bisa, mesthine bisa ngasilake salah sawijiné panggonan sing dumunung ing wilayah khusus kanggo mbantu ngowahi owah-owahan ing pelaku potensial.
Yen sampeyan wis nggabungake dhuwit singkat saka administrasi gendakan sing paling nyenengake nggawe titik kanggo menehi informasi sing luwih lengkap kanggo njamin informasi sampeyan bakal tetep aman. Gunakake survey online utawa usulan individu kanggo nemokake situs web sing ideal sadurunge ngetik mayoritas data dhewe.
Gegandhengan antarane bagean sing paling nyusahake nggunakake internet dating administrasi nggawe profil nggoleki sing jelas highlights Panjenengan kuwalitas. Senadyan kasunyatan manawa bagean iki ngremehake dhasar kanggo bisa nengenake. A profil kudu ngudhunake intrigue, asosiasi, lan ngirim grin menyang inti saka peruser. Sembarang profil sing digandhengake karo gaya lan panache manawa bisa mbantu nggedhekake tingkat reaksi, dene profil sing disusun kanthi sethithik sethithik kurang cenderung narik kawigaten.
Apa wae sing bisa digunakake kanggo nggawe profil, ora ana sertifikat sing bakal ngasilake prestasi sing didhahar. Kanggo profil sing ora bisa ditarik ing reaksi sing ditampa, ana sawetara tahapan sing bisa nambah laju reaksi kanthi cepet. Cara dasar kanggo ngganti perbaikan ing gambar profil. Intine diwiwiti kanthi dhasar, supaya nyoba nggabungake gambar cetha lan mata. Gambar penting, kaget, utawa nyenengake manawa bisa mbantu reaksi paling apik.
Mungkasi wae kanggo ngobrol karo tanggal potensial sadurunge rapat

Basa Jawa: SIL

tapi, manteb lha acarane. paling ora, bisa nidokna karo bocah cilikan, nek sing kaya kuwe jenenge layar tanjleb. dadi dudu nank bioskop thok.

kangzeng.net

ZAT GIZI MAGNESIUM (4)

ing the game.
ing parmesan.

_     LAN     _

ing thrm ..

bo mototoeloeng-nami kong kojosisi'an ing gina-nami. *

De ING Bank

ING Vysya Bank ING VYSA

Jl. Goutama no. 14 _ Padangtegal Kala, Ubud 80571, Indonésia

Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara.
kursi : yen diungkurake banjur siji
prajurit : prawira jujur lan ngirit
sumber: KBJ (Kawruh Basa Jawa)

Pesen nduweni kabeh ciri sing wis ditemtokake saka scam panipisan. Rancangan pesen kasebut yaiku kanggo nggayuh pangguna sing ora ngerti kanthi klik ing link kasebut lan banjur nyebarake rincian Facebook. Rincian sing paling ditemokake minangka rincian login akun, bebarengan karo tembung sandhi sing bakal ditindakake..Nalika ngeklik pranala, dheweke ngarahake menyang kaca sing meh mirip karo Facebook banjur njaluk email lan tembung sandhi. Sawise wong teka rincian kasebut, jendhela nyembul katon nuduhake yen padha wis kasil dikonfirmasi akun lan wis mutusake masalah. Akibaté, kaca bakal diunggahaké lan banjur njupuk panganggo bali menyang asli, lan kaca Facebook asli.
Masalah kasebut wiwit sawise informasi iki ana ing tangan para penjahat phishing. Bisa digunakake kanggo ngunci pangguna metu saka akun kasebut lan ngowahi dadi sumber saka pesen spam lan scam sing disebarake menyang pangguna liyane. Wiwit pesen bakal diwenehi jeneng pemilik, panampa pesen ora bakal nggatekake email sing mbebayani. Padha uga milih kanggo ngganti jeneng akun kanggo maca "Facebook Keamanan" banjur ngirim pesen sing padha karo wong ing daftar kontak. Halaman Facebook resmi wis dadi sebabe para penjahat iki kudu kreatif karo struktur jenenge. Padha nglakoni kanthi nambah karakter aneh ing jenenge. Wiwit kedhaftar bisa uga nemokake dhewe menehi email lan sandhi, peretas phishing bisa uga nambah menyang gaman spam lan scam kampanye.
Peretas padha uga nggunakake kaca palsu kanggo ngirim pesen "diaktifake" ing kaca komentar publik. Sawise nglakoni, penulis asli nampa kabar sing bisa katon kaya tim Facebook Keamanan.
Penting kanggo kedhaftar kanggo njupuk cathetan saka pesen, pesen, utawa email saka wong sing ngakoni minangka bagian saka tim dhukungan Facebook utamané yen padha nandheske manawa tautan sing diwenehake bakal mbantu ngatasi masalah tartamtu. Pesen kasebut nduweni tata bahasa sing ora biasa, karakter aneh, pranala, lan lampiran. Yen ana wedi babagan masalah karo akun, kudu ngetik URL ing bilah alamat browser utawa liwat app perusahaan. Sembarang masalah karo akun kudu katon nalika sampeyan mlebu.

7 :D Holy numbah!

kaya sumber daya alam.

Jakarta Pusat, Indonésia

lan asus:blue:lan

Red Lite Green Lake City Massage pijat Cengkareng, Jakarta Barat. Red Lite pijat iku salah siji saka pijet (pijet) lan shiatsu ing wilayah Jakarta, utawa ning Sentra Niaga Blok L. 3 Green Lake City Duri Kosambi, Cengkareng. Red Lite pijat pun pijet utawa pijet ing rega mirah, nanging mesthi kualitas lan layanan paling apik kanggo mbusak lemes lan kaku karo terapi gedhe-gedhe menarik, experienced lan cantik mesthi.
Kanggo sing sing pengin pijet utawa pengin pijet kanggo unwind lan ngganti kaku sampeyan bisa langsung abang Lite pijat. Amarga ana akèh layanan lan kaluwihan. Dijamin sampeyan bakal seneng, seneng, seneng lan kaku ilang. Kejabi anggere sampeyan nggunakake layanan sing sampeyan bakal nyaman amarga Red Lite pijat banget mewah, resik lan nyaman ing kabeh.
Shiatsu punika therapy pijet saking Jepang, yaiku tekanan Techniques pijet karo driji sikil ing mburi lan rampung alon. Sampeyan bakal disambut dening Red Lite Massage Therapist ing lawang ngarep. Red Lite pijat terapi bakal mbantu nyiyapake sadurunge sesi wiwit. Sadurungé ing sesi sampeyan bakal dadi karo SOP shiatsu dening terapi Red Lite pijat Highly ngalami.
pijet tradisional pijet awak lengkap nggunakake krim. Techniques pijet biasa kaya massaging driji meksa. Massaging Otot ing badan kabeh karo Yahoo kang mbenakake getih circulation lan nambah karya saka kelenjar ing awak. pijet iki kanggo mbiyantu menehi raos istirahat, lan ngganti kaku.
PM & HJ iku pijet sensual saka Massage Therapist Red Lite ing mburi sesi pijet. Sawise sing bakal dibantu dening Red Lite Massage Therapist kanggo padusan lan ngresiki munggah awak. Ing bathtub, Red Lite pijat terapi bakal bantuan ngresiki munggah lenga lan menehi pijet lampu. Waow banget nggodho layanan pungkasan iki. Lan Red Lite Massage Therapist Mesthi banget painstaking, ayu lan loropaken lan profesional.
Carane? Kapentingan kanggo nyoba pijet utawa pijet ing Red Lite pijat? Interest aran penggalihipun dhumateng kanggo layanan saka Red Lite pijat? Utamané layanan ora 3! Dijamin ora ilang lan sampeyan bakal banget wareg lan seneng.
Apa sing kaluwihan saka Red Lite pijat?
2. Ngresiki lan nyaman Panggonan
7. atmosfer iku mulyo lan seger amarga ana aromatherapy
Carane kapentingan ora nyoba pijet ing Red Lite pijat? Cepet-cepet ora kanggo kantun lan ora nyoba! Dijamin sampeyan bakal seneng, seneng, seneng lan kaku-free.
Red Lite Green Lake City Massage pijat Cengkareng, Jakarta Barat. Red Lite pijat iku salah siji saka pijet (pijet) lan shiatsu ing wilayah J...

Lan Lan Zhang

Nice Info kang .. :D

Satelit alami ya iku benda-benda luar akasa ora gawéane manungsa sing ngorbit mubengi planit utawa benda lia sing luih gedhé saka benda iku dewe,kaya ta bulan ya iku satelit alami Bumi. sebenere terminologi iki uga bisa kanggo planit kang mubengi salah sijiné bintang. utawa uga bintang kang mubengi pusating galaksi, nanging jarang dikanggokake. Bumi iku sebenere kelebu satelit alami Matahari.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.19, 6 Fèbruari 2018.

Gréja-Gréja Katulik Wétan
Angger-angger sepuluh
Gréja Katulik, ingkang ugi sinebat Gréja Katulik Roma,[note 1] punika Gréja Kristen paling ageng ing donya, lan gadhah 1,1 milyar anggota, inggih punika kinten-kinten setengah saking sedanten umat Kristiani[note 2] lan sepraenem saking populasi donya. Gréja Katulik punika satunggal komuni (pasekuton) saking Ritus Kilèn (Ritus Latin) lan 22 Gréja Katulik Wétan (dipunsebat gréja-gréja partikular), ingkang mbentuk 2.795 kauskupan ing 2008.
Otoritas kadonyan paling inggil Gréja punika wonten ing babagan iman, moral lan pamaréntahanipun inggih punika Sri Paus,[15] wekdal punika Paus Benediktus XVI, ingkang nyepeng otoritas paling inggil sesarengan kaliyan Dewan Biskop, ingkang dipunketuani piyambak.[16][17][18] Komunitas Katulik dumados saking panglados-umat katahbis (rohaniwan) lan umat awam; rohaniwan utawi umat awam saged ugi dados anggota saking komunitas-komunitas religius.[19]
Gréja punika ndefinisèkaken manawi misinipun inggih punika martakaken Injil Yesus Kristus, ngladosi sakramèn-sakramèn lan ngayahi karya amal.[20] Gréja punika nglampahi program-program lan lembaga-lembaga sosial ing donya, kalebet ugi sekolah-sekolah, universitas-universitas, griya-griya sakit, misi-misi lan perumahan, sarta organisasi-organisasi kados Catholic Relief Services, Caritas Internasionalis lan Catholic Charities ingkang mbiyantu kaum papa, kulawargi-kulawargi, tiyang-tiyang jompo, lan tiyang-tiyang sakit.[21]
Langkung suksesi apostolik, Gréja punika pitados bilih dhirinipun minangka kalajengan saking komunitas Kristiani ingkang dipunadegaken déning Yesus kaliyan nahbisaken Santo Petrus, satunggal pandhangan ingkang ugi dipunanut déning kathah sajarawan.[22] Gréja punika netepaken dhoktrin-dhoktrinipun liwat manéka konsili ekumenis, nulad para rasul sepindhahan ing Konsili Yerusalem.[23] Kanthi dhasar janji-janji Yesus dhumateng rasul-rasulipun ingkang kasebat wonten ing Injil, Gréja punika pitados manawi dipuntuntun déning Hyang Roh Suci lan amargi saking punika kalindhungi saking kasalahan dhoktrin.[24][25][26]
Kayakinan-kayakinan Katulik dipundhasaraken dhumateng deposit iman (nyakup Kitab Suci lan Tradhisi Suci) ingkang dipunwarisi saking jaman Rasul-Rasul, lan ingkang dipuninterpretasi déning Otoritas Pangajaran Gréja. Keyakinan-keyakinan kasebat karangkum wonten ing Kredo Nicea, lan kanthi resmi dipunrinci wonten Katekismus Gréja Katulik. Peribadatan Katulik ingkang formal, ingkang dipunsebat liturgi, dipunatur déning otoritas Gréja. Ekaristi, salah satunggal saking pitung sakramèn Gréja lan pérangan wigatos saking saben Misa Katulik utawi Liturgi Suci Katulik Wétan, punika pusat saking peribadatan Katulik.
Kanthi sajarah ingkang kalih èwu taun, Gréja punika minangka salah satunggal lembaga paling sepuh ing donya[27] lan gadhah peran wigatos ing salebeting sajarah peradaban Kilèn sabotenipun wiwit abad kaping 4.[28] Ing abad kaping 11, satunggal perpecahan ageng, ingkang sok dipunsebat Skisma Akbar, dumadi antawisipun Kristianitas Wétan lan Kilèn ingkang mliginipun dipunakibataken awit padudon babagan primasi kepausan. Gréja-Gréja Wétan ingkang tetep lan ingkang tembé wingking manunggal kaliyan Biskop Roma, Sri Paus, mbentuk Gréja-Gréja Katulik Wétan, lan Gréja-Gréja ingkang tetep wonten ing njawi otoritas kepausan limrahipun dipunsebat minangka Gréja-Gréja Ortodoks Wétan. Ing abad kaping 16, ugi minangka tanggepan dhumateng tuwuhipun Reformasi Protèstan ing Éropah Kilèn, Gréja punika nyelenggarakaken prosès reformasi lan renovasi internal, ingkang dipuntepangi minangka Kontra-Reformasi.
Senaos Gréja punika mratélakaken minangka "Gréja ingkang satunggal, suci, katulik, lan apostolik," dipunadegaken déning Yesus Kristus, panggénan tiyang saged manggih kapenuhan sarana kaslametan,[29][30] Gréja punika inggih ngakeni manawi Hyang Roh Suci saged migunakaken komunitas-komunitas Kristiani sanèsipun kanggé mbekta tiyang tumuju kaslametan.[31][32] Gréja punika pitados manawi panjenenganipun dipuntimbali déning Hyang Roh Suci kanggé ngupadosaken kamanunggalan umat Kristiani, satunggal obahan ingkang dipuntepangi minangka ekumenisme.[32] Tantangan-tantangan modhèren ingkang dipunadhepi Gréja punika nyakup bangkitipun sekularisme lan panentangan dhumateng sikap bab aborsi, euthanasia, kontrasepsi, lan moralitas sèksual.[33]
^ a b McBrien, Richard (2008). The Church. Harper Collins. kaca. xvii. Vèrsi online cumawis ing mriki. Pethikan: Pangginaan adjektiva "Katulik" minangka tambahan ing tembung "Gréja" mawi sipat divisif namung sasampunipun Skisma Wétan-Kilèn... lan Réformasi Protèstan... Ing salebeting kasus sepindhahan, Gréja Kilèn mawi nami Gréja Katulik, déné pihak Wétan migunakaken nami Gréja Ortodoks ingkang Suci. Ing kasus kaping kalih, pihak ingkang dumunung ing pasekuton kaliyan Biskop Roma mempertahankan adjektiva "Katulik", déné gréja-gréja ingkang mutusaken sesambetan kaliyan Kepausan dipunsebat Protèstan.
^ Wilken, hal. 281, kutipan: "Sawetawis (Komunitas Kristiani) dipunadegaken déning Petrus, murid ingkang dipuntetepaken Yesus minangka pendhiri Gréja kagunganipun.... Kados makaten kadhudhukan kasebat kalembagakaken, para sajarawan ninjo malih lan ngakeni Petrus minangka paus sepindhahan Gréja Kristen ing Roma"
^ Paragraf nomer 846 (1994). "Katekismus Gréja Katulik". Libreria Editrice Vaticana. Dijupuk 27 Dhésèmber 2008. Paramèter _dateformat= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ Paragraf nomer 819 (1994). "Katekismus Gréja Katulik". Libreria Editrice Vaticana. Dijupuk 16 Mèi 2009. Paramèter _dateformat= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ Buku taunan kepausan 2007 mratélakaken manawi wonten 1,115 milyar umat Katulik ing donya.[12] Data CIA ugi mbabaraken kintenan ingkang sami.[13]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Georgia Kidul lan Sandwich Kidul - Wikipedia
Georgia Kidul lan Sandwich Kidul
Georgia Kidul lan Kepulauan Sandwich Kidul iku wewengkon sebrang segara Britania Raya ing Samudra Atlantik pérangan kidul. Teritori iki diwangun taun 1985 ; sadurungé dadi pérangan sala Dependensi Kepuloan Falkland. Teritori iki terdiri saka Pulo Georgia Kidul , pulo gedhé dhéwé, karo sekelompok pulo-pulo cilik sing dijenengke Kepuloan Sandwich Kidul. Ora ana wong sing netep permanen ning teritori iki. Dhèwèké sing teka ning teritori iki iku para wadyabala Britania lan peneliti. Kedaulatan Georgia Kidul lan Kepuloan Sandwich Kidul wis disengketake nalika penemuane. Argentina iku siji-sijiné nagara sing hingga saiki isih ngeklaim hak kepemilikan teritori iku, karo namake Islas Georgias y Sandwich del Sur. Persengketaan iki dadi salah siji penyebab njebluke Perang Falkland taun 1982. Argentina duwé pemukiman ing Kepuloan Sandwich Kidul pada 1976 hingga 1982, lan nguwasani Georgia Kidul sesuwene perang mau.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.43, 6 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
mikrokontroler (Inggris: microcontroller) ya iku sistem mikroprosesor jangkep sing pangandut ing njero satunggal Chip. mikrokontroler bedha kaliyan Mikrokomputer serba guna sing diangge ing PC, amarga sawijining mikrokontroler njerone racaké wis dilebokake komponèn pendukung minimal mikroprosesor, ya iku memori lan antarsirah I/O. Mikrokontroler iki digunakaké ing kontrol otomatis sistem produk lan device, kaya ta sistem otomatis mesin kotrol sistem, implementasi ing piranti kadhokteran, remot kontrol, piranti pagawéan kantor, piranti standar pagawéan, power tools, dolanan, lan liya-liyané Sistem Embedded. Awit saka pangetokan ukuran lan biaya produksi kanggo désain mikroprosessor sing kapisah karo memory lan input/output device, mikrokontroler dadi piranti sing luwih irit duit kanggo faedahan piranti lan prosès. Mixed signal wayahe kanggo mikrokontroler, integrasi karo piranti analog iku wajib amarga kanggo kontrol non-digital sistem elektronik. Ana mikrokontroler sing nganggo 4-bit data kanggo operasi clock rate frekuensi sangisoré 4 kHz, kanggo panganggo daya sitik (single-digit milliwatt utawa mikrowatt). Mikrokontroler standare dhuweni kemampuan mbalik fungsi nalika ana perinta saka tombol utawa fungsi lebokan liya, konsumsi daya bisa turu (CPU clock lan akèh piranti njero mati) nggunakaké nanowatt. Fitur hemat konsumsi daya iku gawé dawa umur / awet batre. Ana mikrokontroler bisa mundhakake performa nganti titik kritikal, kajaba mikorkontroler dibutuhake kaya ta prosessor signal digital (DSP), dengan clock speed dhuwur lan konsumsi daya luwih gedhi.
Sistem komputer anyaran iki akèhé malah ana ing njero piranti bedha, kaya ta Télépon, Jam, piranti omah, kendaraan, lan yasan. Sistem embedded racaké duwé syarat minimal sistem mikroprosesor ya iku memori kanggo data lan program, sarta sistem antarsirah input/output sing prasaja. tatarayi kaya ta keyboard, tampilan, disket, DVD, utawa printer racaké ana ing sawijining komputer pribadi malah ora ana ing sistem mikrokontroler. Sistem Mikrokontroler luwih akèh nganakake pagawéan-pagawéan prasaja nanging wigati, kaya ta ngendalikake motor, saklar, resistor variabel, utawa piranti elektronis liya. lumrahé antar-muka (interface) ing sistem mikrokontroler iku ya iku LCD utawa LED, malah ana sing ora nganggo UI (user interface) kanggo ngemat batre lan arus sing dikanggo.[butuh sitiran]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.50, 7 Maret 2018.

Backstreet Boys utawa kang luwih misuwur kanthi sinebut BSB ya iku salah sawijiné grup band Amérika Sarékat kang kabèh anggotané saka wong Amérika keturunan kulit putih.[1] Backstreet Boys iki nyanyèkaké jinis musik hibrida anyar jack balladry, hip-hop, R & B, lan jogèd pop klub kang wiwitané misuwur ing Kanada dan Éropah.[1] Ing taun 1996, BSB nguwasani Sepuluh Top album ing saben nagara ing Bawana Amérika.[1]
April 1993: Brian Littrell sepupu Kevin Richardson kang kala iku isih SMP, gabung marang grup iki karo Nick Carter, Aj McLean lan Howie Dorough.[2] Kelompok iki diarani Backstreet Boys, salah sawijiné kelompok kang duwé basis ing Orlando.[2] Jenéng Backstreet dijupuk saka jenéng panggonan mudha-mudhi nongkrong kang diarani Pasar Backstreet.[2]
Oktober 1995: We've Got It Goin 'On, single(lagu tanpa album) kapisan BSB diliris ing Inggris lan Amérika Sarékat.[2] Ing Amérika Sarékat, lagu iki dadi nomer 69 ing undhak-undhakan lagu, nomer 54 ing Inggris, lan nomer 1 ing Jerman[2]
September 1996: Album kang kapisan kelompok iku diliris kanthi irah-irahan Backstreet Boys.[2] Album mau diliris ing Inggris lan dadi nomer 12 ing undhak-undhakan lagu ing kana.[2] BSB bener-bener ngrembaka ing Éropah.[2]
Juni 1997: Quit Playin' Games (With My Heart), single kapisan ing Amérika Sarékat diliris.[2] Lagu mau dadi nomer 2 ing Amérika Sarékat.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 5 Fèbruari 2018.

Khadijah binti Khuwailid (Basa Arab:خديجة, Khadijah al-Kubra[1]) (watara taun 555/565/570 – 619/623) ya iku garwa pisanan Muhammad. Khadijah ya iku seapik-apiké wanita ahli swarga kaya kang disabdakake deéing Rasulullah, “ seapik-apiké wanita ahli swarga ya iku Maryam binti Imran lan Khadijah binti Khuwailid.” [1] Khadijah ya iku wanita kapisan kang atine kesiram keimanan lan dikhususke Allah kanggo mènèhi keturunan kanggo Rasulullah Shallallahu alaihi wassalam. Dhèwèké wanita kapisan kang dadi Ummahatul Mukminin, sarta mèlu ngrasakake pirang-pirang kesusahan ing fase awal jihad nyebarake agama Allah kanggo manungsa.[2]
Khadijah al-Kubra, anak wadon saka Khuwailid bin Asad lan Fatimah binti Za’idah, saka kabilah Bani Asad saka suku Kurès. Dhèwèké wanita as-Sabiqun al-Awwalun.[2]
Khadijah urip lan gedhé ing lingkungan Suku Kurès lan lair saka kulawarga kajèn ing 15 taun sadurungé Taun Gajah, saéngga akèh nom-noman Kurès kang kepéngin nglamar. Sadurungé rabi karo Rasulullah, Khadijah naté rabi ping pindho. Garwa kapisan Khadijah ya iku Abu Halah at-Tamimi, kang sedo kanthi ninggal bandha akèh, uga jaringan perniagaan kang amba lan tumuwuh. Garwa sing kepindho ya iku Atiq bin Aidz bin Makhzum, kang sedo uga kanthi ninggali bandha akèh lan perniagaan. Kabèh mau ndadèkaké Khadijah wong paling sugih ing kalangan suku Kurès.
Sayyidah Khadijah kaloka kanthi paraban wanita suci sakawit nikahane karo Abu Halah lan Atiq bin Aidz amarga kautaman akhlak lan sipat terpujine. Amarga iku, ora heran manawa kalangan Kurès menehake pangaji-aji wujud penghormatan kang dhuwur kanggo dhèwèké.
Bandha akèh ndadèkaké Khadijah tetep dagang. Nanging, Khadijah merlokake bantuwan saka wong liya. Amarga ora mungkin manawa dhèwèké kudu lunga nggawa barang dagangan tumuju Yaman ing mangsa atis lan Syam ing mangsa panas. Kaanan mau \\bnjalari\\b Khadijah golèk karyawan kang bisa njaga amanah kanggo bandha lan dagangane. Karyawane nrima upah lan pérangan sesuai karo kesepakatan. Kanthi modal kemampuan intelektual lan cemerlane pikiran kang dijurung kawruh dhasar babagan bisnis lan makarya sama, Khadijah bisa milih wong-wong sing bisa dijak bisnis. Saka iku, Khadilah bisa nuju sukses.
Khadijah nikah karo Muhammad ing umur 40 taun. Banjur nglairaké anak mbarep nalika umur 43 taun (Laire Qasim ibnu Muhammad), disusul Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum, Fatimah, dan Abdullah (nalika umuré Khadijah 56 taun.[3]
Khadijah séda ing umur 65 taun lan wektu iku Rasulullah umuré 50 taun. [4] Suwene 13 taun sawisé nembé rasulullah nikah karo 5 wanita Kurès, 4 wanita saka kabilah arab liya, sarta sijiné saka bani Israèl.
↑ a b blog-indonesia.com, diaksés tanggal 17 Juli 2011. Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "internet 4" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Pratélan Sakabat Nabi Muhammad
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.12, 17 Oktober 2018.

Krisis finansial Asia ya iku krisis finansial kang kadadéan wiwit Juli 1997 ing Thailand, uga njalari mata uang, bursa saham lan rega aset liyané ing panjuru nagara Asia, nageyan Macan Asia Timur. Prastawa iki uga sok diarani krisis moneter ("krismon") ing Indonésia.Indonésia, Koréa Kidul lan Thailand kagolong nagara kang paling bebayan krisis, asebab kena akibaté krisis moneter. Hong Kong, Malaysia lan Filipina uga kena prabawa krisis. Daratan Tiongkok, Taiwan lan Singapura ora kena akibat krisis. Jepangminangka nagara kang ora kena bebayan krisis nanging ngalami krisis parékonomian pasar kang dawa.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.07, 3 Fèbruari 2018.

Kompetisi sing lumangsung pitung sasi iki dirancang minangka sasana pelatihan sing bakal macu penulis-penulis basa Jawa ngumpulaké lan nulisaké informasi. Diangkah bakal ana penambahan penulis-penulis anyar basa Jawa, artikel-artikel abasa Jawa ing Indonésia bisa luwih akèh lan mènèhi aksès sesurupan tumrap penutur basa Jawa sing ngupadi informasi liwat internèt. Amarga saka iku, gaya penulisan para peserta, saliyané diwajibaké ngugemi kaidah basa Jawa sing apik lan bener, kudu nganggo gaya ensiklopedis lan gampang dimangertèni déning wong akèh kanthi umum.
Karya lan aktivitas para peserta bakal dibiji kanthi periodik déning para juri sing dumadi saka gabungan panitia, lan Wikipedia Basa Jawa. Kompetisi iki diwiwiti kanthi pelatihan marang para peserta saéngga bisa nulis miturut standar kompetisi Wikimedia Indonésia.
Kompetisi nulis Papat Limpad diluncuraké kaping 7 Mèi 2012 mapan ing kampus IKIP PGRI Semarang, dirawuhi déning punjul 200 mahasiswa lan dosèn pendhamping wakil-wakil saka pawiyatan luhur sing mèlu nyengkuyung proyèk iki ya iku Universitas Diponegoro, Universitas Gajah Mada, Universitas Indonésia, Universitas Negeri Semarang, Universitas Negeri Yogyakarta lan minangka sing amengku gati IKIP PGRI Semarang dhéwé[3]. Kompetisi kanthi resmi dibuka déning Dirèktur Jéndral Komunikasi dan Informasi Publik sing tumindak makili Mentri Komunikasi lan Informasi Républik Indonésia lan diseksèni déning Kepala Dinas Pendhidhikan Provinsi Jawa Tengah minangka sesulih saka Gubernur Jawa Tengah. Saka Jakarta saliyané para pangarsa Wikimedia Indonésia uga rawuh Dhuta Bébasna Kawruh Wikimedia Indonésia, Christian Sugiono.
Sadurungé acara peluncuran kanthi resmi dianakaké adicara tapak asma Memorandum of Understanding antarané Wikimedia Indonésia lan IKIP PGRI Semarang minangka simbol karya bebarengan sajeroning proyèk kompetisi iki. Adicara tapak asma karo pawiyatan luhur liyané dijadwalaké mapan ing kampus saben pawiyatan luhur peserta. Ing adicara peluncuran mau para pangarsa uga paring ular-ular ngenani karya bebarengan sing ora mung wigati tumrap Wikimedia Indonésia nanging uga wigati tumrap pawiyatan luhur sing mèlu nyengkuyung lan para mahasiswa sing dadi peserta kompetisi.
Pelatihan PL2012 ing UNY2.jpg
Pelatihan PL2012 ing UNDIP.jpg
Béda karo proyèk sadurungé ya iku Papat Limpad 2011 sing mung ngajak siji pawiyatan luhur ya iku Universitas Negeri Semarang, Papat Limpad 2012 ngrangkul luwih akèh pawiyatan luhur saka Jakarta, Semarang lan Yogyakarta. Sing mèlu anyengkuyung proyèk kompetisi nulis ing abasa Jawa Papat Limpad 2012 iki ya iku: IKIP PGRI Semarang, Universitas Diponegoro, Universitas Gajah Mada, Universitas Indonésia, Universitas Negeri Semarang lan Universitas Negeri Yogyakarta.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.21, 5 Fèbruari 2018.

Camp Nou (asalé saka basa Katalan kang tegesé "lapangan anyar") iku salah siji stadion kang ana ing Spanyol, Barcelona. Stadion iki dadi kandhange FC Barcelona. Stadion iki dibuka wiwit taun 1957, kapasitase 98.772 kursi.[2]
Ing stadion Camp Nou duwé fasilitas 99.354 kursi. Stadion iki dadi stadion kang gedhé dhéwé ing Éropah lan nomer sewelas gedhé dhéwé babagan kapasitas. Stadion iki wis asring nganakake tetandhingan kelas internasional, kaya ta pinal Liga Champions, ing taun 1999. Stadion iki uga tau minangka kompetisi bal-balan ing Olimpiade 1992 kang dianakake ing Barcelona.
Stadion iki mapan ing Avinguda Aristides Maillol, ing distrik Les Corts ing Barcelona, ing panggonan iki uga ana yasan kang diarani Blaugrana Palau, kang digunakaké kantor. Ing sisihe stadion iki uga dibuka megastore FCBotiga lan Miniestadi.[3]
Camp Nou dibangun wiwit tanggal 28 Maret 1954 minangka stadion sadurungé Barcelona, Camp de Les Corts ora duwé ruangan kanggo ekspansi. Sanajan pisanane karancenakake bakalan diarani Estadi del FC Barcelona, jeneng kang luwih misuwur dienggo Nou Camp. Panapakasmanan Juni 1950 László Kubala, kaanggep dadi salah siji juru main Barcelona gedhé dhéwé awèh motivasi luwih lanjut kanthi pambangunan gedhong stadion kang luwih gedhé. Pambangunan Camp Nou dimulai tanggal 28 Maret 1954 sadurungé durubungi 60.000 wong kang seneng Barcelona. Gubernur Sipil saka Barcelona, Felipe Acedo Colunga mandhegani panyelehan watu pisanan, kanthi berkah saka Biskop Agung Barcelona, Gregorio Modrego. Pambangunan sasuwéné telung taun, bakalan ngentèkaké 336% saka anggaran biaya akir 288 yuta panonton.[4] Stadion iki resmi dibuka tanggal 24 September 1957. Sing buka stadion iki ya iku Mesias Handel.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 6 Fèbruari 2018.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.50, 6 Maret 2018.

Franceinfo (Info minangka singedan saking Informasi Prancis, utawi Pawarta) minangka salah satunggaling stasiun radhio pawarta umum Prancis, péranganing grup Radio France. Ugi minangka stasiun radhio pawarta ingkang paling ageng ing Prancis, lan kasamekta ing sadaya wewengkkon ing Prancis, martakaken pawarta donya kanthi 24 jam saben dinten.[1]
Broadcasting wonten ing AM lan FM (sarta dipun-streaming ing internèt), France Info inggih punika piutang ing sadaya wewengkon Prancis lan kamireng ugi ing laladan wates nagara-nagara tetangga, kalebet pérangan kidul Iggris, mliginipun ing wewengkon pasisir tenggara Inggris.[2]
France Info jumeneng nalika taun 1987 déning Roland Faure lan Jérôme Bellay. Samsaya dangu, cacahing pamireng samsaya minggah, mliginipun sasampuning konflik masarakat 1995, 2003, lan 2006. Dipunprakirakaken dados jaringan radhio nasional angka 4 miturut jumlah pamireng, sasampuning RTL, NRJ lan France Inter.
France Info gadhah kantor ing Paris, Lyon, Marseille, lan Toulouse. Wonten ing laladan sanès, jarngan France Bleu dipun-ginakaken.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.41, 8 Maret 2018.

Karya: Wiji Thukul
Reco nggladag coba takona bocah-bocah kuwi anake sapa apa kupingmu ora risi krungu cekikikane bocah-bocah kuwi coba takonana omahe ngendi iki wis bengi coba tamatna sopir-sopir becak kae turu angler ora sarungan apa sing dienteni? Rejeki?
Reco nggladag tulung jawilna sutinah sing rambute dawa diklebang loro kuwi mengko esuk arep turu ngendhi? Solo, 4/8/87
Reco Ngglandag Reco nggladag coba takona bocah-bocah kuwi anake sapa apa kupingmu ora risi krungu cekikikane bocah-boc...
Wengi iki aku kelonana Ora bakal ana wong nggoleki (Asu! ning apa kowe ora kandha yen lagi bulanan Asih?)
Bakul-bakul genthong genteyongan mikul dagangan baris ing petengan kaya budhak mangkat kerja rodi
Puisi: Ing Telenging Ning (Karya Wiji Thukul)
Ing Telenging Ning
Ing telenging ning katon rupaku merat merat ora memper rupa naging aku ora pangling
Ing telenging ning ora ono apa-apa mung luh lan dosa
Ing telenging ning wewadi kang primpen sumebar kaya ara-ara
Ing Telenging Ning Ing telenging ning katon rupaku merat merat ora memper rupa naging aku ora pangling Ing tele...
Mabura mabura menyang ngendi aku ora nggondheli mabura mabura tekan ngendhi aku tetep nututi tresnaku merdhika cah ayu!

Bangunan wall panel (vinyl, bata, stucco, kayu lan watu) iku baris pisanan nglawan angin mimpin udan lan seng nembus banyu, nginstall pangayoman Kelembapan master cuaca lan alangi beluk menehi lapisan sekunder nimbali
bledosan Pinunjul lan kekuatan luh digabungake karo cuaca stabilitas tahan lan UV ngidini prodhuk iki bakal ngiwa kapapar kanggo nganti 6 sasi
produk jero ambegan ora nggedhekake ing panas utawa kontrak lan dadi gapuk ing kadhemen
jero Breath housewrap punika Highly tahan kanggo surfactants sing nemen bisa ngurangi resistance banyu. Iku luwih gampang kanggo banyu kanggo nembus bolongan cilik. Paparan bahan kimia iki ing Jobsite lan kang duwe omah ing wangun solusi daya ngumbah lan deterjen cukup umum, supaya sampeyan bisa Count ing jero Breath terus nyediakake pangayoman dawa sawise panel njaba wis diinstal
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

waduh saknoe cangkeme.

postingan ingkang sae punika bu kangge nguri-uri basa jawi

Bisa diyogyakarta?

Kang Han-na-I - Dapurmovie

Trondheim iku jeneng kutha ing Nurwègen. Ing sisih kulon tengah, persisé ing county Sør-Trøndelag. Ing taun 2006, kutha iki né cacah sing ndunungi 160.000 jiwa lan jembar wewengkon 342 km². Kutha iki duwé kapadhetan sing ndunungi 480 jiwa/km². Kutha iki minangka kutha gedhé dhéwé ketelu ing Nurwègen Trondheim tau dadi papan kalungguhan raja Nurwègen ing mangsa sadurungé invasi bangsa Swedia. Kutha iki kondhang kalih katedral tuwa, plabuhan sing éndah lan diubengi akèh fjord.
Kutha ing Nurwègen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.04, 15 Maret 2018.

Ngluwihi umur kothak layang luwih saka 10 menit
Ing standar sing bisa ngluwihi kothak umur dening klik tombol "+10 menit"
Kudu luwih wektu?
Ing Crazymailing bisa terusake pesen saka kothak sauntara kanggo ing kothak layang nyata.
Fitur iki migunani kanggo pangguna sing arep nampa email saka macem-macem tanpa nuduhake alamat email panjenengan.
Gunakake nganti 10 kothak mail sawetawis ing wektu sing padha
Crazymailing ngijini sampeyan kanggo nggawe sawetara alamat email bebarengan. Aja constrain kesempatan nalika nggunakake layanan kita!
We njupuk care kanggo layanan gampang kanggo nggunakake
Waca liyane babagan plugin

Basa Jawi N'Djamena (ИС->)

WONG ING CHAI

xpa2..mkn taun depan!

Dukungan LAN game.

Wiwit cilik nganti gede,

3. Lan Saka

ana ubaisah Selasa, Desember 04, 2018

hm, bingung opo karepe kang seno iki
sak karepmu wis kang

ing (under 16), R. Riseley 1 and 2. Arti-

Jangan ngiler ya.

Kulawarga (-viridae)

Korsze iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Real Madrid CF"

Kaca-kaca ing kategori "Suriname"

sing nulis iki asli tegal ngrantau neng solo

Paus Julius I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (337-352).

Hestnes punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

wah keren banget mas.. ijin coba ya..

Wong wis kumpul, malah ora iso dadi

ing place in Grcnada.

isih lara ati merga dipecat??

hasegawahiroshi.jp

Tembang Kenangan

Pasar to iku mas?

ing vysya bank siddipet

Horeeeeee canggih ya 😀

Sukses kangge kang JaNur nu bade pelatihan ka Thailand.

Sakit Gigi Kudu Tetep Cantik 🙂

tetep gak bisa mas bro ..

E 0.2 km Ing Bank Australia: Brisbane

4. Sultan Maulanan Muhammad Pangeran Ratu Ing Banten (1580)

-*? ing lines an cmnmN-sioti;

HAYO Kang asep,kang ratna,kang sandy" kang radi, DKK, Gmna Komentarnya?

Kabare? Buko opo iki dino? Anak bojoku tak warai mangan sego karo lawoh Ayam Ungkep! Wes suwi mbanget orah ngolah lawoh iki. Angger mbiyen isek jamaney bocah-bocah nang kampung, Ayam Ungkep gor intok dipangan angger lungo enggoney uwong genduri vaey. Angger royo pulak dipangan karo kupat, ditambah kambek serundeng.... amit tamit jabang bayik ojo kaget! .... enak ey orah karuan! Tapi mbiyen nganggoh ayam kampung. Yo dagingey mandan atos sitik orak koyo ayam daging seng kito mangan saiki. Sakbenerey omongey Bondaku, asaley masak ungkep iki nganggoh jerohan. Angger enggoney nang ngomaey wong genduri kan akeh jerohan, wong mbiyen nyembeleh ayam kampung sih, orak koyo saiki tuku ayam daging nang pasar. Neng siji, dijenengi 'ungkep' kuwi pasaley selepas dibumboni karo rempah-rempah sampek rotonang njero wajan, anjuk ditutup rapet-rapet sampek mateng. Geniney ojo gedi-gedi. Ojo dijakkey terus orah didelok, mengko geseng, korah kareh sitik lepas kuwi ditutup meneng. Oh... kelalen arek nngandani iki... Bondaku ngandani karo aku, angger ngelebokkey rempah ojo akeh-akeh mbanget, sitik-sitik vaey dijikuk sakjimpit-sajimpit gor gey nggawe roso! Angger uwong mbiyen masak ungkep memang ketok rempahey mandan kasar digiling, tapi saiki enteng alus diblender!

Ibarat sego uwes dadi bubur, nanging tresno iki ora bakal luntur.

party panas Welcome ing Anund Langkawi sadurunge sekolah ana, 06/01 15:00.
Salah panginten ing "party Summer!”
Margareta L Loviken ing 19 May, 2017 ing 14:41 ngandika:

Lirik Lagu Sandiwara Cinta _ Sugeng Rawuh wonten ing blog kulo
Sugeng Rawuh wonten ing blog kulo

@bib,ki among,kangmas banyu lumut,mlm ni seru bgt….kerasan aku,nyimak nyemak pitutur panjenengan.

Filem: Nyandhingake Seni lan Dagang
»WATAK LAN WAYANG
Ing pungkasane sasi iki, yaiku 30 Maret, dikukuhake minangka Hari Film Nasional. Yen ngrembug bab filem, wis mesthi mage­pokan karo seni peran, perekaman, uga publikasi. Saengga ora bisa ngemungake bab seni-ne wae, amarga butuh anane beya kang dibutuhake kanggo nggawe filem. Lan bacutane, wis salumrahe diajap bisa ngasilake dana.
Dinane iki, ora bisa diselaki, filem gaweyan manca isih luwih akeh digandrungi tinimbang film nasional, utawa malah lokal. Dibiji saka idhe surasane film, pancen ketara luwih kreatif lan imajinatif. Sabanjure bab piranti prodhuksi, ing saperangan negara prodhusen filem pancen luwih murwat lan canggih. Kejaba saka iku, pelakon utawa aktor lan aktrise uga wis mumpuni.
Coba wae ditlusur, prodhusen filem kaya Warner, Walt Disney, Paramount, Sony, 21st Century, Dreamworks, rak ya wis puluhan taun olehe mubeng minger ing donyaning film. Pengalaman, uga maneka panyengkuyung liyane wis ora kapetung gedhene. Pirantine saben-saben bisa ganti sing luwih anyar lan apik, semono uga bisa tansah ngundhakake kaprigelane tim kreatif. Sawise film sing digawe payu adole, kejaba balik modhal, antuk bebathen gedhe, mula nduwe srana kanggo ngrancang pro­dhuksi sing luwih gedhe maneh.
Ora maido yen masyarakat ya akeh sing luwih seneng nonton filem gaweyan njaban rangkah. Upamane nonton ing bioskop, mbayare karcis padha, rak luwih marem yen nonton filem sing bisa njalari cingak, nambah wawasan, lan nyenengake pandulu.
Nanging ora ateges Nuswantara ora gableg filem sing apik. Wis puluhan taun iki, film-film gaweyan Indonesia uga kabiji apik. Contone filem Denias, gaweyane Alenia. Kejaba kepengin ngangkat bab wigatine sekolah, Denias uga nuduhake sacara langsung kahanan ing Indonesia sisih wetan, Papua. Swasana alame, kahanan wargane, uga kabudayan lan pradatane. Filem iki, nalika iku, langsung kawentar lan antuk pangalembana. Ora mung saka masyarakat Indonesia, nanging uga saka manca.
Sawise iku, filem-filem gaweyan label nasional tambah akeh. Kayane, moncere Denias, uga Ada Apa Dengan Cinta, ngun­dhakake rasa percaya dhirine para pelaku filem Nuswantara. Ana­nging, kaya rodha kang tansah ngglindhing, sing maune saka ngisor tekan ing ndhuwur, ya bali maneh mangisor. Prodhu­sen filem mbaleni maneh tumindak sing wis cetha njalari tuna: balapan nggawe filem saakeh-akehe, ora patiya nggatekake seni lan surasane.
Mula sawise jumedhul filem genre horor, prodhusen liyane uga padha nggawe filem saemper, waton irah-irahane medeni, bab logika lan seni ora patiya berduli. Semono uga filem komedi, ana siji sing payu, ya amarga pancen apik lan lucu, banjur sakehing prodhusen nggawe filem sajinis. Idhene sakecekele, sing main sakentuke, sidane ya mung mampir ing bioskop ora akeh sing nggape. Ndaheba emane.
Nanging suwening suwe, saperangan pelaku perfileman (ya senimane, ya pebisnise) banjur padha sinau saka kedadeyan kasebut. Buktine, saiki wiwit katon maneh filem-filem sing pancen ngemu surasa apik lan uga kemedol. Kejaba saka iku, wiwit jumedhul klompok-klompok anyar sing wiwit melu ngrenggani donyaning prodhuksi filem.
Filem Tengkorak, mentas wae katut dadi nominasi Best Film Kategori Science Fiction, Fantasy & Thriller ing San Jose, Amerika. Film kanthi salah sijine tokoh utamane pawestri (minangka pre­siden) iki mujudake asil kreasine tim saka Sekolah Vokasi Universitas Gadjah Mada. Bab idhe, mujudake sumbangsih-e dosen sing pancene ilmuwan. Dene beya prodhuksine, uga ngendelake gajine para dhosen sing ora mingsra. Mula lumrah yen para pengamat filem ing San Jose padha kaget, kanthi beya sethithik kok bisa dadi filem sing apik.
Nyandhingake seni lan dagang amrih mlaku bebarengan pancen kudu pinter lan prigel. Ora kena kemaruk lan adol umuk. Seni gegayutan karo rasa lan kaendahan, bisa maujud ing olah lakune pemain, swasana lan papan sing trep, uga ilining crita sing narik kawigaten. Dene amrih antuk sakabehing iku kanthi slaras, wis methi butuh beya sing pas. Lan amrih mengkone ora ngaplo, pelaku bisnis film kudu bisa nyocogake karo kahanan “pasar”. Nanging, sing ora kena lali, bab surasane film, prayogane bisa aweh lelipuran sing pantes, utawa wawasan lan inspirasi sing migunani. (lie)
Iki dudu plastik utawa ager-ager jeli, nanging iki bangsane iwak. Jelase iki Plankton kang wujude bening. Jeneng latine yakuwi Salp (Salpingo-oophorectomy) mujudake kewan kang nduweni kaunikan kanthi kulit transparan. Saking transparane, akeh wong ngira yen plankton iki plastik bening kang ngambang ing laut. (d/ist)***
Dadi sing apus-apus sapa iki?

Hikmah : Warning : Peringatan : lan sakpanunggalane:
hahaha…sik, aku dadi kudu ngintip disit kiye….
sudi ki yo jenenge sing nduwe ahsanfile kuwi

Matur tenkyu kang, maning2 aku ya arep kaya kuwe lah....hehehe...
Sing penting kan ora nglombo duwe sedulur sing neng dinas.....
Kang kiye umah aja di tinggal baen... esih akeh sing butuh rika he..he..

Negara kang wargane ora duwe pangilon
Ajaa pangilon ing saben omah, ing tlaga kang koinguk ora bakal ketok wayanganmu
Prasasat yen bisa nyawang wayangane dhewe, ora bakal percaya yen iku dheweke
Kamangka wong kuwi nyata sesat yen wis ngarani wong liya sesat
Iya aku iki damput tenan
Apa rumangsamu sing mbok tuding-tuding iku dudu manungsa
Iya aku iki sing damput tenan
Ya ing sarirane iku kowe bisa mangilo
Sanajan kabeh benggala ing donya iki ambyar, kowe tetep isih bisa mangilo
Ana ing sarirane sedulurmu bisa kosawang sariramu dhewe
Apa wae tumindakmu iya tumanduk ana ing kono
Iku kang dadi benggalamu

Artis Lokal Nakal, bener2 nakal ya sobat?

Maturnuwun Bu Walikota, nyuwun pangestu mugi-mugi saged langgeng anggenipun nge-blog.

Basa lan Sastra Jawa: Guwa Lawa
Basa lan Sastra Jawa
Guwa Lawa dumunung ing Desa Siwarak Kecamatan Karagreja Kabupaten Purbalingga, nggadhahi sesawangan ingkang sae lan asri. Kahanan ingkang asrep ing ereng-erenging Gunung Slamet, ndadosaken kita sedaya sami remen kaliyan kahanan wonten mrika. Saderengipun mlebet guwa, ing ngajengan guwa ingkang sesawangannipun kados saking montor mabur, amargi Kutha Bobotsari ugi ketingal jembar, ugi kathah tiyang ingkang sami sadeyan souvenir.
Salebeting guwa, kathah stalatit lan stalagmite ingkang ndadosaken kaendahaning guwa. Sepisan mlebet, kita saged ningali watu ingkang arupi Semar lan dipunwastani Watu Semar. Watu menika nggadhahi wujud Semar lan kathah ingkang pitados menawi nggadhi kekiyatan. Mlebet malih lajeng wonten watu ingkang arupi wit wringin pethak lan dipunwastani Wringin Seto. Lajeng mlebet malih wonten Sendhang Drajat, Pancuran Slamet, lan Bale Paseban. Wonten mrika ugi nggadhahi cariyos menawi papan menika dipunginakaken kangge kempalipun para wali.
mantra siyung wanara (1)
tembang dolanan (1)
Tembang Dolanan di Jawa Tengah
sugeng rawuh

ijin nyontek ya.. :d..

pak.... izin download ya, kangen banget ama era 80-an
permisi, mau ijin download ya....

Iku, Yasrif, apik terjemahane. 🙂

sms lan 25000 lan malmö

yo ben tho mas, sing melu yo melu sing ora yo ora. rak sah kakean omong sing penting action nggo keluarga.wong kowe yo jek prihatin ngono kok
Mungkin cangkemmu sing mambu pete. Sikatan ndisik, kono. Ngambon-ngamboni koe !
Bener kan sayah bilang….
sisteme bonus gampang banget.

( Tulisan iki dijukut sing akeh sumber, dadi maaf mawon sing bli kesebut aran’ne aja sewot ya Kang… )
Kesuwun kanggo http://map-bms.wikipedia.org sing wis tak jukut tulisane… Kesuwun Lud!
Logo kabupaten Cirebon, semboyan’e RAME ING GAWE SUCI ING PAMRIH
kesuwun kanggo http://www.cirebonkota.go.id sing wis tak jukut tulisane…
Kesuwun kanggo http://www.beritacerbon.com sing wis tak jukut tulisane…kesuwun Lud!
kesuwun kanggo http://komik.multiply.com sing wis tak jukut tulisane… Kesuwun Kang!
Bocah Lanang Ganteng

BPD Peniron juga durung mlaku kok Kang. Tembe latihan ngadeg be tiba bae. Ora ana sing gelem nitah Kang. Kurang gizi mening, dadi mlakune ya mandan sue.
@Kang Gareng, halah rika koh ya ndadak ngalem barang. Aja kaya kue Kang. Nyonto sing lewih maen bae nang Jakarta kan akeh wong pinter. Nyonto aku malah jenenge ora ana kemajuan. hehe

(DIAJENG: tapi kenapa kang ? 🙂 )

Mbahaleni lan ngdari jangka mau kaya wis trep banget kanggo nyandra kahanan saiki. Lire, ing esuk iki mau ana piyayi bangsat gelah-gelahe jagat leletheking bawana pakartine jajalaknat, banget anggone ngino marang paran para kang nitih kudawesi ngedelake donya kang mbok menawa jumbuh marang jangka mau.
Wong bener thenger-thenger, lire nonton kang lagi muter balik ana ing dalan kadadak nekat mlebu pakartine piyayi jajalaknat mau kang ora ngerti ing subasita, aturan negara lan mung bisa thenger-thenger karo mbatin, mbok menawa kreta kyai toyota avansa kang katuku kanthi duit anggone “korupsi”, mula ora berkah lan ora ngerti aturan.
Gumun setahun, njembleng serendheng nymurupi kahanan donya ing jaman saiki. Jangka Jayabaya kepara trep yen ta nitik kahanan mangko. “Wong salah bungah-bungah”, trep marang pratingkahe menungsa esuk iki mau, kang ngumbar nafsu angkara ngegungake duraka.
Ora mung pisan ji iki, nanging meh saben dino sedulurku ing kutha iki pada katon anggone bombong yen tumindak kang nalisir, salah mau banjur padha bungah.
Panjang: dawa pocapane, ateges negara iki ngemu crita lan kepara nemahi pirang-pirang jaman, kayata jaman Hindu, Budha, lan Islan buktine akeh prasasti-prasasti, lan peninggalan, umpane Borobudur, Prambanan, Situs Trowulan, Sangiran, Masjid Demak lan sakpanunggalane.
Punjung: luhur kawibawane, tegese negara iki negara kang luhur kawibawane, wis kondang, moncer kawulane sing tumindake alus, kebak ing trapsila lan unggah ungguh, uga ramah.
Nanging, kaya bumi karo langit yen ta nonton kahanan saiki, lire korupsi saiki nang ngendi-endi, akeh wong kang ngumbar nafsu nuruti angkara murka ngoyak banda, donya, wanita. Ora mokal yen ta sedulurku saiki lagi padha lali, lan muga-muga aku tansah eling ora melu ngedan, ning tansah keduman. end

Ayolah thor cepet ya bikin ya, semangat ya,,

nggonku wis suwe ganti ngono kuwi 😀

Ketularan opo iki?

Masang Terus.

Mesti konter seng pojokan iku yo (lmao)
aku ndak make linux soale durung enek sing ngajari.. 😛 *alibi*

Vyann nan Indonesian ! ! ! – resèt.

3 Ayŭh nggen pinyibake bauh di aku. Ayŭh kayak aku di aran adi batur, nanyam adi mbŭh-I janji.

iki maneh...pakdek pakde mbok yo tobat to senengane ngritik negoro...mbok menenge cangkeme...

Mbok Bilih wonten ingkang bade ngersakaken

Ngopo tisu iku kanggo gawe..Mergo tresno iku ra bakalan kemarau..

Ing ilMm-uiiliies.

Nganti wayah nunjukake gebug 12.00wib Aku lan kanca-kanca isih jugs nglangi neng pantai kuwi. Hinga siji saben siji saka Aku lan kanca-kanca nyoba ndhikiki kanggo buyar nglangi lan cepet nggenti kelambi neng panggon sing wis neng cawiske.
Sakwise buyar kanca aku njupuk tasnya, Aku lan kanca-kanca mlanjutkan dalan, sanganti neng puser tukon sing kit a tuju. Aku lan kanca-kanca ora segan-segan kanggo memborong oleh-oleh khas jogjakarta. Lan tuku aneka souvenir lan panganan.
Sakwise buyar Aku lan kanca-kanca bergegas bali menyang panggon bus Aku lan kanca-kanca parkir amarga wayah wis nunjukake oukul 18.00 wib. Dina kuwi Aku lan kanca-kanca kabeh ngono seneng.
Dina senin sanganti neng sekiolah aku lan kanca neng celuk saka guru bk lan guru wali kelas aku. Dumadakan Aku lan kanca-kanca kabeh neng takon macem-macem macam pitakonan babagan liburan neng kana. Amarga ana salah siji saka kanca Aku lan kanca-kanca sing ijin karo wong tuwane karo ora jujur menawa kuwi yaiku kemempengan Aku lan kanca-kanca dhewe artine kemempengan kuwi dudu kemempengan saka sekolah.

pripun nggih? kabare?

Iki dudu ngudarasa bab Serat Gatholoco kang misuwur kuwi, ning ngudarasa bab gathul, piranti olah tanen wong ndesa. Cekak. Mung

Kowe tau ning uripku kowe tau neng atiku,

"Walaikum salam.. Wiihhh, sangke kite mah ustad sing endi, gane mah GELINDINGAN KOTAK, " Wis manjing mrene kih MaD ngopi ragem.

Sapa sing selak utawa ingkar bakal disapu ROMO, ukumane lipet kaping pitu,
Sapa wae sing mbangkang,

3d Lan House

Seng duwe opo nemu gambar ilusi liyane monggo diupload
wes tau saben ndek pelatihan pelatihan...

w = gue = aku ya?

Heeee, seru lagi kalo nonbar kang :-D

Aku ora nesu

Up Lan Internet
Up Internet Lan

ING Vysya Bank Dubai

on card 1 1 ? 1 LAN
on card 2 - ? 4 LAN

cantik, lucu, nggemesin….;)

kapan ? cepet ya..

“Alesan banget sih Din. Kayak mantan pacarmu, si Gilang nggak ganteng aja,”

.Amanda Lan

salam kang adi…

Begh … nggarai ngiler ae …

Lan Hereqi (1)

kurang ngena..

Aku ora bisa ngukur tresnamu
Tresna kang kadya sunare rembulan ing pojoking atiku
Ing sawijining dina

2위 – Kang Ho Dong (MC)

Email: ajardon at ing . uc3m . es

ngefek ya, mbak?

“Lo gampang nangis? Gampang dikerjai?”

Hehehe. . wah wah, lah iki gretongan po gak mbak? 😀

supaya saben wong sing pretyaya marang Dèkné ora tiba ing karusakan, nanging nduwèni urip langgeng.

Non Akademik _ Fakultas Seni Rupa - Institut Kesenian Jakarta

Mana iku 😍😍

Kaping tigonipun kulo aturaken matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun paring wekdal dateng kulo kangge ngisi wontenipun acara ing saat meniko. Mugi-mugi wekdal meniko mangke saget kulo guna’aken ingkang sa’sahe-sahenipun.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
“Sa’temene ono ing tangan siro kabeh iku letak urusan umat yakni urip utowo matine lan ono ing derap langkah siro iku maju lan mundure umat”
Poro rawuh ingkang kulo hormat !

Tau kelam kabut! Hahaha! Lawak! =P

LAN: Gigabit LAN × 2 (Realtek)

11. haripun cerah langit biru

Ing Media Ateljé Lyktan Spring Social - Ing Media

Basa Jawa: Kreta

LAN SQUARE 15
LAN TECH 92F

hoo, matur nuwun mas kangge nasehat atawa masukane.. he3..
455,529 sedulur ingkang rawuh

WES BIYASA….

Hihiii, iya Mbak.

Ijin Colong ya!

ben kanggo belajar bojoku

Download video: Semar mudun Ing arcapada 5D
Download: Semar mudun Ing arcapada 5D

ing Henry Norman. Edmund Stanley.

Tresnaku mung siji yo sijisijine kr cah iki😚😘😙😍

ing of the Titanic

Wektu ing tlatah sing adoh ing tanah adoh, adoh, aku kenal wong. Wong iki nyenengake ing kasunyatan bilih piyambakipun nindakaken kanthi gesangipun kanthi samar-samar, boten sae. Sing bisa nyebabake urip lan rembugan sampeyan ing dina apa wae. Kepiye sampeyan kerep sampeyan bakal nyelehake kanthi nyebarake, utawa ndhukung saka kanca utawa pesen sing nyengkuyung soko sesuatu? Contone, "Iki restoran sing luar biasa ing cahya saka kasunyatan sing nduweni plate paling apik campuran sayuran bar toko." Utawa sampeyan kudu, "ngirim toko ing Nordstrom akhir minggu iki amarga padha gadhah hasil apik tenan!" Kula pesen paling anyar, "Sampeyan kudu tetep ing penginapan iki amarga padha duwe kamar paling gedhe!"
Saben uwong ing planet saka industri kanggo individu gumantung ing sikil sing paling apik. Padha fitur gedhe, lan kain kafan sing ala. We offer ing njero kaluwihan kita, kita menang dadi sing paling apik. Iki ora menehi hasil karo wong sing aku kenal. Panjenenganipun nindakaken gesangipun kanthi samar-samar. Dheweke kudu ngerti yen lonthe ing piring campuran sayuran ana 3 dina, tinimbang anyar. Yen kedadeyan kasebut ora cekak banget kanggo dheweke, dheweke bakal mangan piring sayuran campuran. Wonten ing kasempatan, kesepakatan ing Nordstrom badhe kalampahan, piyambakipun kedah mangertosi ningkataken babagan Nordstrom ing saben tandha ingkang dipun tandai. Ing kasunyatan kasebut ora kabeh, dheweke bakal ngetrapake kesepakatan kasebut. Ing acara kasebut, wong iki ana ing pameran, dheweke kudu mangerteni manawa manfaat ahli sing reresik bisa ditindakake, lan kamar kasebut nduweni aroma kaya asap. Ing kasunyatan kasebut dheweke bisa urip kanthi ala, dheweke bakal terus maju.
Carane babagan kita njupuk pikirane lan ngrembug soko supaya banget larang regane kanggo sisih luwih saka ati meandering kita. Hipotesis ing kene: Yen sampeyan wis ngerti samubarang kabeh babagan kencan babagan web, kowe bakal bisa manggon karo wong-wong mau? Apa kauntungan ngluwihi downsides?
1) Ana akeh profil palsu ing situs partner. Profil palsu iku spam sing akting kaya wong asli. Nalika njupuk situs kanggo ketemu individu, sampeyan duwe alternatif gedhe. Kathah tujuan kencan wis nyebabake saluran spam lan mediator sing tumindak spam kuadrat lan akibate, tetep gangguan tumrap basis. Ing sisih liyane, adoh saka pirang-pirang situs sing ora duwe saluran spam, sing artine 9 saking 10 individu sing palsu! Pilih situs sampeyan kanthi temen-temen, lan sumurup manawa ora ana, sampeyan kudu kesel karo spammer.
4) Kencan online ora ditampa. Sampeyan bisa uga nggumunke, nanging ing dina iki uga ana wong sing ora nganggep jaba web administrasi menehi sepi. Kanthi sarèhné bab iki, wong-wong iki ora nduwé kapercayan, kapercayan sing kurang lan bakal paling gedhé tunggal nganti pungkasané. Padha ora tanggal sing dipuji. Individu sing tanggal online mbutuhake kekuwatan kanggo njupuk stab ing sesambungan anyar, kepinteran kanggo muter hiburan online, lan kepastian kanggo nolak wong sing ngadili. Menyang dina pungkasan, sampeyan bakal omah-omah lan urip kanthi bungah, lan ora bakal.
Njupuk kabeh akun, Online Dating Sucks! Dadi kamar dandanane, mangkono uga Nordstrom, saupama kabeh restoran. Apamaneh apa administrasi, subyek, utawa item, ana masalah utama karo wong-wong mau. Kencan sing adhedhasar web ora kanggo kabeh, ing latar sing kanggo sawetara, sing gedhe banget ngluwihi gedhe. Ing sisih liyane, saiki sampeyan kudu ngerti bab-bab sing negatif bab internet dating. Apa aman kanggo ngandhani yen sampeyan siap ngatur awake nalika produk pungkasan bisa dadi adoration kanggo urip sampeyan? Sampeyan dadi hakim.

Tukang Masak ....

Kang Opik (@kang_0pik)

tak undud kabeh ngko..

Lirik Lagu Tarling Kang Haji Ino – Ity Ashella Kang haji ino wis ana ning endi Kula ngenteni sing awit bengi Kula pegel kula kesel Ngenteni sampean sampe jam siji awan Clingak clinguk ning dalan Kula demen kula kangen...

Kang padha lewat ing tengah dalan
Mbok menawa kowe lewat ing dalan kono
Keno kanggo tamba kangen
Sakwise pirang-pirang taun ora ketemu
Saka katresnan lan welas asih
Taun iki SMPN 2 Kaliwungu anggone mengeti Maulud Nabi Muhamad SAW rada beda ketimbang taun-taun kepungkur. Menawa taun-taun sing wis kliwat ...

hehe kelingan jaman semono kang hehe… swiwit swiwit

Tombol angka nomer 3 (3)

@Laurencius monggo kang

Kekarepan lan Album Pangarep-arep
Mangga Deleng
Blog iki ora duwe jadwal nganyari khusus, supaya update ost paling anyar bisa ditemokake ing kirim ndhuwur ing kaca utama.
Kiriman kanthi tag [Dianyari] tegese ana update anyar ing postingan

ITATS = Isuk Turu Awan Turu Sisan

No Lan port.

Matur nuwun sangedt njih Mas Wong? panjenengan
Mesipun cape kalo rame rame begini pasti seru banget ya :)
@meitri setiyo: yo mas, taun ngarep melok neh

4 7 171701 Development Economics ING

Semalt: 10 Piranti Nggawe Piranti Kanggo Nggunakake Data Dadi

Drama buanget.

Rembulan rembulan ing dhadha langit kae rambute nglawer tekan dhadhaku apa sliramu ngerti rembulan liyane si tangan alus sing banget w...
Idu kuwi nggo dolanan ora apik (tempolong),
Esuk-esuk srengegene uwis metu,
Grip lan sada wis cumepak ana kothak, (Bapak)
Awan-awan srengengene ana tengah,

Ngisin-ngisini

Pendak dina minggu pantai iki mesti dikungjungi karo wisatawan lokal terutama saka Jakarta lan sekitare. Pantai sing endah karo pasir putih sing mempesona ndadekna pantai iki dadi pantai sing favorit.Spot sing becik lan objek wisata sing beraneka ragam dadekne pantai iki kian dinikmati karo wisatawan.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Alam at: CTC Bu ild ing , 4 th Floor, Jl. Kramat Raya No. 9 4 -9 6
Alam at: Ad is Dim e nsion Bu ild ing , Jl. T a na h Ab a ng III N o. 1 8
Alam at: De w a n P e rs Bu ild ing , 6 th Floor, Jl. K e b on Sirih N o. 32-34
Alam at : Su ca co Bu ild ing , 2nd Floor, Jl. K e b on Sirih N o. 71

Cantik banget, ‘kan?!

Assalamualaiku Pakde, ijin bookmark pakde urunge sempet moco mergakno. Pripun niki kabare? Gek endi iki kopine kok ra enek ambune :D

KAYA mengkono kahanan sing wis nyata. Meh saben dina ana kasus tawuran utawa obong-obongan sing akibate nggegirisi, kaya sing kedadeyan ing Sampang (Madura) lan dhaerah liya. Wis akeh sing mati jalaran tawuran. Malah uga ana sing mati senajan ora melu tawuran, nanging lagi apes jalaran nalika ana tawuran ora bisa mlayu nylametake awak.
Sing prelu kawuningan, kaya dene sing kabeber dening para ahli adedhasar survei global, sing tansah dirembug ana ing sidhang prekara keamanan PBB ing tauntaun sing wis kapungkur, luwih akeh warga sipil sing mati nalika ana obong-obongan utawa tawuran ketimbang prajurit militer sing mati ing palagan.
Ana uga survei sing wis mbeberake yen luwih akeh warga sipil mati kena bedhil ketimbang tentara sing melu perang ing palagan kanthi nggunakake bedhil lan bom. Mula prekara tawuran ing negara-negara sing ora dadi palagan militer dianggep luwih nggegirisi ketimbang perang gedhe sing nganggo senapan otomatis lan bom-bom gedhe.
Perang Dingin Mula banjur ana pitakonan: geneya bangsa kita kaya dene suket garing? Wangsulane bisa kabeberake kanthi dawa. Dene sawijine bangsa bisa gampang ngamuk jalaran para pemimpine gampang nesu. Lan yen ana bangsa liyane sing uga gampang ngamuk, mangka banjur padha perang, kaya dene sing wis tau kedadeyan ing ngalam donya iki sing kasebut Perang Dunia I lan Perang Dunia II utawa perang sing gedhe jalaran akeh bangsa sing melu perang.
Nalika Perang Dunia I, akeh bangsa kepeksa melu perang jalaran yen ora melu bakal luwih katiwasan. Mula banjur akeh bangsa kumpul dadi siji sing kasebut sekutu, memungsuhan karo Jerman sing dipimpin Hitler. Sapa Hitler kuwi? Kaya sing kabeber ana ing buku sujarah, Hitler sawijine pemimpin sing seneng nesu lan seneng perang. Mula sing dipentingake mung gawe maneka gaman utawa senjata murih unggul ing palagan.
Nanging amerga seneng perang, Hitler asring nglurug ing negara-negara liya. Mula banjur dikroyok sekutu, saengga prajurite Hitler kasor. Dene nalika Perang Dunia II, akeh bangsa uga nyawiji anggone mungsuhi Jepang. Mula Jepang banjur seleh sawise kuthane dibom atom dening Amerika Serikat sing prasasat dadi pemimpin bangsa-bangsa liya sing nyawiji dadi sekutune.
Geneya Jepang dimungsuhi sekutu? Ora liya jalaran wektu iku pemimpin Jepang uga seneng perang saengga duweni alat-alat perang sing akeh tur canggih. Malah Jepang uga duweni bala prajurit sing wani mati saengga kabeh mungsuhe padha giris. Nanging jalaran akeh sing mungsuhi, Jepang banjur keok.
Sawise Perang Dunia II, meh kabeh bangsa ing donya banjur dadi rukun. Nanging rukune ura tulus saengga thukul kahanan sing kasebut Perang Dingin. Kahanan kuwi kaya dene kahanan sing sarwa rukun, nanging saben-saben bangsa sing wis maju banjur padha unggulunggulan gawe alat-alat perang sing sarwa canggih kaya dene bom nuklir.
Ing mangsa Perang Dingin, kabeh bangsa sepakat gelem rukun. Nanging jalaran isih akeh bangsa sing durung maju jalaran padha pasulayan karo sedulur dhewe, kaya dene rebutan pangkat utawa rebutan wangkit, mula banjur akeh pasulayan sing kedadeyan sajrone negara sing disebut minangka perang saudara.
Kuwi pasulayan sajrone negara sing kudune bisa dirampungake dhewedhewe, jalaran bangsa liya ora oleh cawe-cawe nyampuri urusane sawijine bangsa. Kaya mengkono kahanan sing uga kerep kedadeyan ing negara kita. Namung jalaran kalah ing pemilihan kepala dhaerah banjur ana calon bupati karo pendukunge ngamuk lan ngobong kuthane dhewe.
Namung jalaran nyek-nyekan, para mahasiswa utawa suporter sepakbola uga padha tawuran lan obong-obongan. Malah jalaran salah paham ana uga bocah-bocah sekolah sing tawuran karo wartawan. Akeh sing kandha yen bangsa sing gampang nesu kaya dene suket garing kuwi jalaran sistem keadilan durung lumaku kanthi becik.
Luwih cethane, yen isih akeh wong sing rumangsa dadi korban kahanan sing ora adil mangka bakal gampang ngamuk. Mula yen pancen kita ora kepengin dadi bangsa sing kaya suket garing, kudune bab keadilan kukum, keadilan sosial, lan keadilan ekonomi tansah diwujudake. Ora mung dadi gunemane para panguwasa lan dadi pangangenangene rakyat.
Ana unen-unen, cacing wae yen kapidak-pidak bakal ngulet, apa maneh manungsa. Mula aja seneng midak-midak senajan luwih kuwasa. Wis akeh uga sing kandha yen bangsa sing kaya dene suket garing kuwi jalaran ora ngajeni tata krama. Dene tata krama kuwi minangka paugeran sing nuduhake perkara ala lan becik kanthi cetha lan bisa dirasakake dening kabeh manungsa.
Contone, tata krama bab guneman kudu diugemi murih ora bakal ana sing ngamuk jalaran keprungu guneman ala sing nerak tata krama. Dene guneman ala kuwi bisa wae aduadu, pitenah, pisuhan, utawa nyacat. Mula ana unen-unen, ilat kuwi luwih landhep ketimbang gaman. Lan yen ilat sing padha landhepe banjur benthik-benthikan, mangka bisa ngobong suket sing garing lan ngobong liya liyane, kaya sing kedadeyan ing Sampang.
- MM Bhoernomo, sastrawan lan budayawan, mapan ing Kudus

tawurane timbang bal-balane. Oh iyo, kabeh pembicaraan nang cerito iki
pramugarine ngene "Nek pesen panganan sing iku nango Kenjeran ae Cak, ojo
ae. Akibate yo wis mesti, durung sampek tekan Jerman Mat Pithi wis
"Timbang wong iku kebobolan nang karpet, engko yo aku dewe sing repot
Suroboyo umume sing diwedak'i iku lak rai ta. Kok nang kene silit barang
Perawat iku mau terus nerangno … "Ngene Cak…. nurut hasil investigasine
cewek. Akibate lek sing nggawe wong lanang yo ngene iki, manuk sampeyan
"Trus yok opo iki Sus" saking bingunge Mat Pithi sampek gak eruh opo sing
"Tenang ae …. RS nang Jerman iki canggih2. Manuk sampeyan wis disambung
jane ki sing ngomong koyok ngene aku Le...
sampeyan iku yo penumpangku sing pertama pisan.”
chiwi dewe iku sing senengane gudho2 arek2....
yo ngunu iku chiwi,eroh awakmu gak tau ol...male nglaba trs...

Jawa: Ana kekarene kang bali; kekarene Rama Yakub bakal mratobat ana ing ngarsane Gusti Allah kang prakosa.
Jawa 1994: Kekarèné Israèl sing mung sethithik cacahé, bakal mbangun-turut marang Allah Kang Mahakwasa.

ing. kutsal makam.

Jawa: Marga raja-darbeke sakaro-karone iku akeh banget, njalari ora bisa awor pamanggone, tanah pamanggone neneka iku ora nyukupi awit saka kehing raja-kayane.
Jawa 1994: Enggoné misah karo Yakub mau jalaran tanah sing dienggoni mau pangonané ora nyukupi, merga saking akèhé ingon-ingoné Yakub lan Ésau.

ING Bank (Australia) Ltd.
ING Vysya Bank Ltd.
ING Vysya House,
ING Bank NV

Bu Mukidi : "Inggih bu , bojo kulo niku rak pendèk to nanging kulo duwur. Padahal seneng ané bojo kulo menawi main kaliyan ngadheg., kepekso ancik2 dingklik"
Bu Mukidi : "Lha, nèk piyambake sampun badhe medal, dingkliké kulo tendang ... "😳😆

tembiya.net

ing or forum.

mosok ndek makassar akeh kewan aneh ngene iki?
Ati2 lho! lek ndelok rupane kewan ijo iku ketoke seneng nyucup mbun-mbunane wong nakal, mbethik, mekithik, kakean di ithik-ithik......
suga iku yo aneh...

Kangen Kangenan
SUwe AKU Ora Dikongkon...

ing Current vs.

cah poerdjo sing nang jogja…

kanggaohui.com
kanggaoke.com
kanghaokang.com
kangkele.com

komplic — goombah (n:)

” Aku ki wis tua, pengen sing praktis, nek ono opo-opo kari nang bengkel ngarep kono, motor karbu, sopo ae iso nyekel. Model yo ra neko-neko, paling nggo nang pasar tok, dadi ra perlu motor apik. Karbu ancen luwih boros, ning ra sepiroa. Mbangane ngingu injeksi nek ono opo-opo kudu nang kutho (jarak ke Magelang 15an km) adoh, ngentekke wektu karo tenaga. Lan sing penting pasarane apik, dadi nek ono perlu didol kaceke mung sitik.”
kl mudik mampir ke ungaran kang…. 😀

Ing Vysya Bank Ltd

ING Bank Romania

wah, kok aq dadi merinding yo bar moco iki..
mugo2 iku hidayah kang.. iso remasuk neng ati

Haha.. seru dong kang :v

Javanese: ing (jv), jero (jv)

canggih banget gan,,,

ing in Idaho.
ing school.

ing Mrs. Brown."

Ing PKACOCK.

i ea ing Kumimrily wi h Diy. Wis-r

B LAN KETS,

Ora produk ing grobag.
Dijamin bridge kayu in Bystrá nad Jizerou lan logam ing Haje nad Jizerou nad Jizerou beku. Bysterský bridge wis sawetara peculiarities struktural, amarga kang tak bali ing 1958 dhaptar monumen budaya. Jembatan kasebut nggawa gantungan segitiga lan trapezoid. The footbridge tengen kali iki straddled dawa 24 meter tanpa tugu ing tengah, piling wong munggah ing bank kiwa. Jembaré jembatané dhuwuré 3 meter lan dhuwuré 5 meter. Ing wekdal paling tuwa, sawunggaling renahe ana ing jembatan saiki. Ing tengah 19. abad miller kang bridge dibangun, nanging rauh ngangkat munggah dening banyu dhuwur. Bisa menehi hasil karo struktur liya, wektu iki kreteg. Ing salah siji sing pamblokiran diukir pilar taun 1888. Sumber tulis uga ngarujuk marang 1893. Kreteg saiki iki diadegaké ing 1922 nalika dibangun dening miller Janoušek lokal kanggo 160 ewu Koruna Ceko, kang mesthi ora cukup. rohé ndhukung Agung ukuran 50 kanggo 50 cm jumeneng saka 160 taun spruces lawas, kang teka menyang Swift jaran saka adoh Vítkovice buta Gunung.
Kanggo kontak karo kula, gunakake formulir kontak.
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

Sok-Hyon Kang

Sèl 2% kafeyin.

9 - iDEAL ING
iDEAL ING bank

Bebek Goreng Kang Dono _ Dolan Dolen

Kang Mi-Suk

wong jowo: lirik lagu bulan ing bayanan karya dalang poer
Aku eling sliramu saben wengi tumapak lan wong wiwit nutup korine

Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Matur suwun kulo sampekaken………

kenapa xpost 4-5 taun lepas ha?

Prodhuk Pinnacle Studio ™ Ultimate 21 njaluk daya, kreatifitas lan kesempatan kanggo ngaktifake sampeyan Cut video kaya Pros. Sampeyan bisa Cut kanthi tanpa matesi jumlah trek ing HD lan 4K nggunakake pribadi profesional, kalebu editing saka cathetan saka macem-macem kamera, lunak kanggo layar ngrekam, fitur-fitur anyar layar pamisah lan pribadi canggih kanggo [...]

matur nuwun kang mas 🙂

Jawa: Sarta banjur ngandika marang Ibu Sara: “Lah kula sampun nyaosi sadherek panjenengan sewu sekel selaka, minangka bukti tumrap ing kasucen panjenengan wonten ing ngajengipun sadaya tiyang, ingkang wonten ing wewengkon panjenengan, temah panjenengan lajeng kaleresaken ing sadaya prakawis.”

Cuteeee...!! Anak sapa nih MeiMei ? Lucu banget.

wifi nda kenceng ilang ilang....

Oh darling kok gawe atiku iki genting
Bene ora tambah isin, aku siap ning pak mudin

Movie land Lan se de meng Hong Kong [4K2160p]

Fiqih Nikah (3)

Hip Hop Kanggo Riko.mp3

ngukur kelapa.

aku sibuk pacaran... :c:

Nek kanggo bebek Suzuki piye…?? Trus,,, sing gaweane Repsol sing endi? gaweane Federal sing ndi…?? gambare podo kabeh…

ing girts."

wah iki sing mau engke tho….

Kalau mau Bahlul jangan ngajak jemaah. https://t.co/wH27Nwv1Jm

Kagem Mbak Susi: Sugeng tanggap windu ingkang kaping pitu….. mugi tansah pikantuk pitulungan kados toya mili ing bengawan ngantos samudro……

Bisa Singleplayer Sama LAN gk?

[...ning] dasih _ anuruni ing padane kang winênang __
19. sinêla-sêla akapang _ myang panggritan obat mimis _ pirang-pirang tanpa wilang _ ngundhung-undhung kadi wukir _ miwah inuman jurit _ pirang-pirang tanpa petung _ kênit arak wêragang _ brandhuwin kêlawan api _ kawarnaa dêdamêling Majalêngka __
19. pininta ulah utama _ ginawokkên kamulyane ing pati _ tur pati ingkang pinunjul _ ingkang krêrana[8]
21. rèhning saisining jagat _ ing pamuji mulyane ingkang dasih _ kinudang rahintên dalu _ mông karsane ingoncatan _[9]
raga rusak aluse tan têkèng luhur _ sia-sia tur kêjarah _ ing Yyang Suksmana kang luwih __
14. bantu mangsah bala manglingkung ing prang _[15]
19. baris kilèn kadya ta dhawuh ambêdhah _ larut ta[17]
3. Ki Seta Layangkumitir _ yèn luput-luput kasingsal _ kêlamun ta bocah kiye _ awèta nèng Majalêngka _ nora wurung kinarsan _ ing sang maha ratu ayu _ ya ta ewuh apa ingwa __[28]
6. matur rahadyan minantri _ inggih sudarma kawula _ ya ta kya patih lingnya lon _ yèn mêngkono sira bocah _ iya kaponakan ingwang _[29]
nanging luwih abotipun _ wong ngawula marang ingwang __
24. matur nuwun radyan mantri _ kya patih malih ngandika _ lan sira sun wèhi gawe _ sawawêngkoning paseban _ regol myang lêlurungan _ poma aja kongsi jêmbrung _ lan sakèhing papêthetan __
25. patutên ingkang awingit _ rampasana ingkang rampak _ aja pêgat sêsirame _ lan sira aja angambah _ sajroning pêlataran _ sigug tur durung tau wruh _ pratikêle wong nèng praja __
26. matur sandika dyan mantri _ malih kya patih ngandika _ lawan sira ngiras gawe _ ambumèni lawang jaba _ lan aja lunga-lunga _ dèn awas wong mlêbu mêtu _ lan yèn ana wong gêgawa __
19. cêdhis desa kurang ajar _ bênyunyukan tanpa kering _ dene ingsun tan rumôngsa _ duwe cacêndhêng wong dèsi _ ingsun putraning patih _ mendah ta pocapanipun _ duwe sanak wong desa _ jaban rangkah tanpa èksi _ Dyan Sêsôngka matur minta pangaksama __
2. nora wurung sira tumêka ing pêjah _ matur Dyan Damarsasi _ kados pundi radyan _ duka ing kawêlasarsa _[41]
lawan sapa kang sun ladèni _ rama dene atega _ tilara mangingsun[50]
23. mêgêp ing witana di rukmi _[51]
5. pira-pira yayi paman adipati _ dènnya olah praja _ sarta kang puja sêmèdi _ pangguh panggah ing ubaya __
7. wimbuh praptèng ajal madyaning ajurit _ yayi pira-pira _ kamulyane kang pinanggih _ marma yayim[52]
paman _ sinuduk ing dewa luwih _ tur sira kurang utama __
15. prabu rara wus pinrak ing dhampar malih _ ngandika mring patya _ sapa bapa kang prayogi _ sun utus nusul yayi mas __
18. iya bapa apan ingsun wis marêngi _ nanging umangkata _ iya ing sadina iki _ ya ta sawusnya ngandika __
4. tan ana ingkang gumantya _ pan ing mangke Sang Prabu Urubêsmi _ wus minta ing para ratu _ miwah para bupatya _ kinèn samya mangropak[56]
20. yèn rinusak ing Suksmana _ sintên wignya mangrêksa ing tyas yuti[59]
23. ing mangke puji manira _ pêjah sokur urip laku[61]
dyan wong anèng bumi _[63]
33. ingkang sinêdya ing lampah _ môncanagri kidul kang dèrèng balik _
8. Bayugora Grêdabayu sampun pjah _[68]
lan Basutôntra _ Watangan lan Prêlagi __
13. ing sênjata saya dangu saya sayah _ gumêtrê radyan kalih _ astanya ngêmu rah _ kêng Wukiran wus pêcah _ ingkang mupu[70]
37. rinêksaa ing sêsandhang panganira _ nanging dèn ngati-ati _ ayya kongsi gagal _ sarta ya kongsi pêjah _ sêdene sira nèng margi _ dipun prayitna _ aja kongsi niwasi __
Kurang satu suku kata: ajrih mêdal ing marga.
Kurang satu suku kata: lamun kadênangan dening.
44. kang tinakon sumaur puniki radyan _ karya ingkang darbèni _ Dipati Lumajang _ têtluka[80]
9. kêjawi yèn manggih karya _ amêsthi dipun wêwahi _ saêjam nguntal sapisan _ binobot lan wrating kardi _ puniku tur jêjampi _ anggi-anggi kang binubuk _ kinarya saprapatan _ kang saduman anggi-anggi _ jinantonan candu ingkang têlung duman __
pinunjul _ bisa angadu bala _ sêdene mangsah pribadi _ bapa kaya ingsun tobat-tabatêna __[89]
22. yèn ta liya Menakjingga _ nuntên karo sapa mami _ sapa-sapa mungsuhêna _ sayêkti ingsun tan wêdi _ dhasar têguh sayêkti _ ingsun digdaya pinunjul _ jaba kinêdhèp ilang _ iku bapa ingsun wêdi _ sok si aja mungsuha [mungsuh...]
29. drêman putra sugih donya _ tur tutut ingkang rijêki _ dhasar tiba naking sanak _ cacade krêrêp[92]
_ wisa gung munggèng jêladri _[96]
75. Kurang satu suku kata: ajrih mêdal ing marga. (kembali)
101. Kurang satu suku kata: tansah angawêt jupiping. (kembali)

1. Awèh kabar kêslamêtan lan pamondhokku ènèng hotèl Koningsplein kamar angka 2. Sawangane luwih bawera katimbang des Indes, ning yèn awan luwih panas tur punggawane ora gumati kaya des Indes, kapara anggèl[1]
Gonku ènèng kene mung kanggo solan-salin.
2. Ènèk lêlakon lucu sing aku kêlêpyan ora kandha kowe. Nalika kêramean Direktoor Landbouw, dadi lurahe Surahman, mondhok gonku; sawiji dina pamitan nyang Kutagêdhe sadina, sarta arêp rêmbugan karo Surahman, mulane ta' wêlingi jalukake baline bukuku pola bathikan. Hara wangsulane priye kowe rak ora bisa gagapi! Buku-buku wis kêbacut dipisungsungke musium ing Bogor. Hara ta, rak ya lucu bangêt ta!!! Direktoor nêsu, banjur prêntah supaya dijaluk bali, tumulia diwènèhke aku.
Mau esuk katêmu sing nyêkêl musium Bogor, ta' takoni bab kuwi wangsulane lasar[2]
ya nampani buku-buku pola cacah 4, ning ora ngrêti sababe wis antarane satêngah taun iki dijaluk bali. Rak saya nglênthar Karya, la gèk ènèng ngêndi dhangkane barangku. Mêsthine yèn ilang aku ya jaluk ijol guprêmèn, ning kok dadi ènèng lêlakon kaya ngono, rak ya elok bangêt ta! Marta kandhanana bèn ngrewangi gonku ngungun ...
3. Orient 2 barêng iki wènèhna dara Sri, liyane simpên musium.
5. Prêpataku bisa uga ora kongsi êntèke Pèbruari dening ora ana sing dirêmbug, mangka bênêre têkan têngah-têngahe Marêt.
Wis Karya, samene bae dhisik, padha slamêt lan salamku.

lan card test - forum.lissyara.su

@kang deadman:kakangq…mbok q diajari nganggone wordpres kang,,eh di badrol kui di apakke kang…hehehhee,,koyo d add ora?mbok gonku ki d add…rung iso nganggo scra maksimal q kang….
ki… nyuwun ijazahipun. lan nyuwun ijinipun. kulo badhe ngamalaken. mugi2 barokah.
kulo ajeng nyuwon izin kaleh panjenengan. . ajeng ngamalke. . mugi2 berguno.

7.4 Virtual LAN

Monggo dibabar !!!!
pripun niki Kang??

Basa Jawa: Makemake

Jeng, Ing Y

Asliiiii...kebangetan. aku banget kayak gitu dulu =D

Kleting abang iku kang dadi asmane
Kleting ijo iku kang dadi asmane
Kleting kuning iku kang dadi asmane

renang (be-) = oyogi ni iku

ING ENEMIIS.

Ing Punk Report 05m:58s

Taiwan -- Lan Island.

Bangladesh Mawar lan anyelir - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Jangan ngiler ya....

Velloznet – Lan to Lan

bagus ya… sayang lagi gloomy banget ya…

*Yen Urip Goleko Dhuwit

loh ngene gk ngajak” mane? @kurniawanvery

Wis rong taun, ing malaysia suwene
Tak rewangi, rekoso ing malaysia

3. Gugus Patemon tanggal 25 November – 4 Desember 2013

paragraph mu sing iki loh sing aku ndak setuju …….

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Boy lan girl nglangi ing jaran lifestyle $1.99–$24.99 Buy gambar
Man jaran ing banyu lifestyle $1.99–$24.99 Buy gambar
search images lifestyle uga ing

Javanese. Ing Hari Raya 2015 pesta iki dianakaké wingi. Panganan iki enak banget.

Izin Download ya gan :d

Kolektor kaya…….

Présidhèn Indonésia 1
Blitar, Jawa Wétan, Hindhia-Nèderlan
Dr. (HC) Ir. Sukarno (Blitar, 6 Juni 1901-Djakarta, 20 Juni 1970), asma aslinipun Kusno Sosrodihardjo,[1] inggih punika présidhèn kapisan Républik Indonésia ingkang mengku kalungguhan periode 1945–1966.[2] Panjenenganipun gadhah peran wigatos kanggé mardikakaken bangsa Indonésia saking panjajahan Walanda.[3] Présidhèn Sukarno punika ingkang gadhah gagasan ngenani Pancasila amargi panjenenganipun ingkang sepisanan nyetusaken konsèp ngenani dhasar nagara Indonésia punika lan panjenenganipun piyambak ingkang maringi nama Pancasila.[3] Panjenenganipun punika Proklamator Kamardikan Indonésia (sesarengan kaliyan Mohammad Hatta) ingkang dumados tanggal 17 Agustus 1945.
Présidhèn Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.22, 8 Maret 2018.

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Manu (Hindu):
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Cithakan:Infobox penyanyi Indonésia Setyo Nugroho, utawa luwih sok diundang Tyo Nugros, (lair ning Jakarta, tanggal 21 Dhésèmber 1970) iku salah siji musisi saka Indonésia.[1] Priya kang duwé pagaweyan ning dunya musik, nyekel drum saka grup musik Déwa 19 lan duwé kesenengan maca buku lan nonton filem.[1]
Dhèwèké tau aktif kuliyah ning lan kacatet dadi mahasiswa ning Percussion Institute of Technology (PIT) lan Musicians Institute (MI) Hollywood Amérika Sarékat.[1] Malah drummer kang kaloka, Matt Lang, mèlu mbentuk karakter kanggo panabuh drum iki, nganggo gaya tartamtu kang dadi ciri khasé.[1]
Ora namung aktif ning grup band Déwa 19, Tyo uga ngrilis grup musiké dhéwé kang dijenengi Clubbers.[1] Proyek kang bakalé dadi cikal bakal band iki dikerjakaké déning Tyo sasuwené dhèwèké nglakoni terapi pergelangan kaki kang sempet cedera berat.[1] Tyo pernah beberapa kali pacaran, kaya ta penyanyi Audy tau dipacari déning dhèwèké.[1] Saiki Tyo, pacaran karo Alexandra Gottardo.[1]
Taun 2006, Tyo Nugros ninggal grup band papan atas Déwa 19.[2] Kabaré, dhèwèké wus ora betah manèh karo sistem kapemimpinan Ahmad Dhani, ketua saka grup band mau.[2] Ora namung iku, tyo uga wiwit ragu karo kamampuan déwa kanggo 'Go Internasional'.[2] Tyo memang béda karo anggota-anggota liyané, dhèwèké wani njlèntrèhaké bedané pamikirané ning babagan apa baé.[2] Kalebu langkah Déwa kanggo 'Go Asia', Tyo nganggep prekara iku esih dianggep prematur kanggo band sakelas Déwa 19.[2] Kamundurané ning grup band Déwa 19 gudu amarga masalah finansial kang ngakibaté dhèwèké ora betah.[2] Ananing, amarga dhèwèké wus bosen ning dunya musik.[2] Dhèwèké ngakuni manawa wus 5 taun dhèwèké ngubek-ubek dunya musik.[2]
↑ a b c d e f g h tyo nugros metu saka grup band Dewa 19 dipununduh tanggal 5 Juli
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.05, 20 Fèbruari 2018.

Kola kang biyasa kaloka ya iku ombènan ènthèng, legi, ngandhut gas, lumrahé nganggo pewarna karamel lan ngandhut kafein. Rasa minuman kola saiki wujud campuran saka lémon, kayu legi, lan vanila; nanging kandhutan utama kola asalé saka wiji tuwuhan kang diarani kola (ya saka jeneng wit iki asalé jeneng ombènan mau). Sawetara ombènan kola tanpa kafein uga ana, sanajan ana kang ngarani yèn ombènan mau dudu kola. Sanajan mangkono, produsen utawa mayoritas konsumèn kola ora nggapé bab iku.
Sawetara mèrek kola sing misuwur antarané Coca Cola lan Pepsi, Mecca Cola (ing Prancis), Zam Zam Cola (ing Iran), Qibla Cola ing Karajan Manunggal, sarta Cola Turka lan zelal Cola ing Jerman.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.46, 17 Oktober 2018.

Daihatsu Gran Max ya iku mobil saka pabrikan PT. Astra Daihatsu Motor kanggo minibus ing Indonésia.[1] Daihatsu wiwit dikenalké ing Indonésia nalika taun 2007 kanggo nggantekaké Daihatsu Zebra.[1]
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif.[1] Daihatsu Gran Max minibus lan pick up duwé loro pilihan mesin bènsin, ya iku K3-DE 1.300cc DOHC kang duwé pendingin banyu (kanthi tenaga maks 88 PS/ 6000 rpm) lan KSZ-VE 1.500cc DOHC VVT-i (tenaga maks. 97 PS/6000 rpm).[1] Kanggo versi blind van, mung digawé kanthi mesin 1300cc.[1]
Miturut asil tès internal, Gran Max bisa minangka ngliwati banjir kang dhuwuré 60 cm.[1] Gran Max dirancang kanthi nggatekaké efisiensi mliginé bahan bakar lan béya kanggo ngrumat mobil kang murah saéngga bisa ngirit ing babagan dhuwit.[1] Biyasane Daihatsu Gran Max dianggo bisnis utawa usaha.[1]
Ing pérangan èksterior ana owah-owahan ing wangun lawangé.[1] Yèn sadurungé nganggo lawang pérangan mburi kang dibuka kanthi arah nyamping utawa ayun, saiki dibuka kanthi arah mendhuwur utawa kanthi cara diangkat.[1] Daihatsu ngarani iki kanthi jeneng front facing.[1] Lawang pérangan mburi iki lumrahé dianggo ing mobil kanthi modhèl hatchback lan SUV.[1]
Ing Indonésia, cacahé Gran Max kang bisa didol saben tauné ya iku:
^ a b c d e f g h i j k l m daihatsu.co.id(dipunundhuh tanggal 3 Agustus 20110
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.13, 11 Novèmber 2017.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
3 Deleng Uga
Krungu nek Kyai Jamur wis ora nang panggonane, sang Aji Pramosa tambah nesu banget. Raja kuwe trus mrentahna kabeh punggawa kerajaan ngoyok lan nangkep Resi Jamur, Resi kudu dikunjara. Nggo gawe alasan Raja, Resi dianggep salah merga lunga kora njaluk pamit karo Raja. Sang Resi mlaku terus sedawane pantai laut kidul sing akhire tekan panggonan sing jenengi Cilacap, Resi ngrasa nek Cilacap kayane daerah sing aman kanggo umpetan kang pengawasane Raja.
Raja ora tahu mandeg nggoleti lan mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digoleti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji Pramosa karo punggawane teka pas Resi agi tapa, ngerti Resi agi tapa kesempatan kiye ora disaik-siakna, Sang Resi langsung di tangkep terus dipateni. Tapi wong Sang Resi dasare wong sekti mandraguna mayide ngilang (moksa). Raja dadi gumun karo keweden. Urung ilang wedine raja digawe kaget maning suara sing kemrungsung karo angin ribut kang tengah laut.
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Pad Thai inggih punika salah satunggaling olah-olahan tumisan mi beras ingkang limrahipun dipuncawisaken minangka jajanan wonten ing pinggiring margi lan wonten ing restoran lokal wonten ing Thailand. Dhaharan punika dipundamel saking mi beras garing ingkang dipunkum, salajengipun dipuntumis kaliyan tigan lan irisan tahu lajeng dipunparingi bumbu kaliyan asem jawa, kécap ulam, ebi, bawang, brambang, lombok abang, lan gula aren. Dhaharan punika dipuncawisaken kaliyan irisan jeruk nipis lan ugi cincangan sayuran sanesipun kadosdene taoge, godhong kucai, acar lobak utawi lobak Cina lan lalap kembang gedhang. Masakan punika ugi saged ngginakaken urang ingkang tasih seger, yuyu, cumi-cumi, daging ayam utawi protéin sanesipun. Saperangan ageng, bahan-bahan kasebat dipuncawisaken kanthi dipunpisah minangka cocolan kadosta lombok abang, irisan jeruk nipis, kacang panggang, taogé, lan sayuran ingkang tasih seger sanesipun.[1] Ingkang vèrsi végétarian punika ngginakaken kécap asin minangka gantosipun kécap ulam lan ugi boten ngginakaken urang.
Olah-olahan tumisan saking mi beras punika dipunprakirakaken dipuntepangaken wonten ing Ayutthaya nalika zaman Kerajaaan Ayutthaya déning tiyang dagang ingkang asalipun saking Tionghoa[2] ingkang lajeng dipunréka kalih raosan Thailand.[3]. Sawetawis wonten prakiraan ugi bilih dhaharan punika asalipun saking Vietnam[4] kados saking katon wonten étimologi nami olah-olahanan niki.[5][6][7].
Nalika perang donya ingkang kaping kalih, Thailand punika nglampahi krisis beras amargi wonten perang lan banjir. Kangge ngirangi anggénipun ngonsumsi beras dhomestik, pramila pamarentah Thailand wonten ing sangandhapipun pamarentahan Mahamantri Plaek Phibunsongkhram nyuwun supados warganipun dhahar mi. Wondéné, mi ingkang dipundamel saking gandum punika kondhang sanget wonten ing Thailand, Phibunsongkhram paring panjurung supados nama negaranipun dipunéwahi saking Siam dados Thailand. Piyambakipun ugi pados cara supados saged promosi babagan nasionalisme Thailand lan ngicalaken pengaruh saking Tiongkok. Pamarentahanipun promosi mi beras lan paring panjurung supados mbentuk dhiri pribadi Thailand. Asilipun punika jinis mi enggal ingkang dipunsebat sen chan (dipunpendhet saking nama provinsi Chantaburi). Wiwit saking punika, pad thai dados salah satunggaling olah-olahan nasional Thailand.[8] Samenika wonten sapérangan ingkang nambahaken daging babi kanggé nambah rasa (sinaosa wonten ing resep aslinipun boten ngginakaken daging babi amargi pamarentahipun ingkang mastani boten nasionalis). Saperangan ingkang nyadé dhaharan punika ugi tasih wonten ingkang ngginakaken resèp asli.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.41, 15 Oktober 2018.

Jenang inggih punika tetedhan ingkang dipundamel saking glepung, upaminipun glepung wos, glepung gandum, lan sanèsipun. Jenang asipat jemek saéngga anggènipun dhahar kedah nganggé suru utawi sendhok.
Ing Jawi wonten manéka warna jenang, antawisipun:
Jenang punika kadamel saking 7 (pitung) werni jenang, inggih punika pethak (lambang kasucèn), abrit (wantun), kuning (keagengan), ijem (pengarepan), lan sléwah ingkang wujud palang (pepalang) lan cemeng (tujuwan). Jenang punika dados salah satunggalipun sesajèn ing budaya Jawi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 17 Oktober 2018.

Johann Jacob Bachofen (J.J. Bachofen) (1815-1887) iku ahli hukum lan antropolog Swiss kang wis akéh nyelidiki sistem hukum bangsa Yunani lan Romawi klasik. Ing ranah ngèlmu antropologi dhéwéke kawentar amarga bukuné Das Mutterrecht taun 1861.[1] Buku kuwi maparké tèori bab tingkat-tingkat évolusi masarakat. Téoriné iku ana déné nalika ing jaman mbiyén banget manungsa ana ing kaanan promiscuitet. Ing kaanan iku manungsa kaya kéwan, lanang wadhon bisa cumbana tanpa ana ikatan kawin. Kulawarga batih durung ana. Sabanjuré timbul rupa urut-urutan adat masarakat kaya déné éksogami, matriakhi, patriakhi, lan tingkat saiki ya iku paréntal.[2] Tingkat-tingkat évolusi iku dienggo déning para ngrasuk aliran évolusi kanggo dalan pikirané. Téoriné iku dadi dhuwé pangribawa kang jembar nganti abad 19 ing ngèlmu-ngèlmu sosial Éropah Kulon. Panemu Bachofen iki dienggo déning G.A. Wilken, antropolog saka Walanda, kanggo neliti anéka warna adat ing Indonésia.[1]
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.34, 29 Juni 2018.

Surat As Sajdah (basa Arab:السّجدة) iku surat kaping 32 Al-Qur’an. Tegesé "sujud". Surat iki dumadi saka 30 ayat lan éwoning surat Makkiyah sarta diudhunaké sawisé surat Al Mu’minun (Ayat 16 nganti ayat 30 tumurun ing Madinah). Dijenengaké As Sajdah amarga ing surat iki ana ayat Sajdah (sujud), ya iku ayat sing kalimalas.
Kaimanan: Nyatakakaké yèn Muhammad iku bener-bener sawijining rasul lan njelasaké yèn marang musyrik Mekah durung naté diutus siji-sijia rasul sadurungé; negasaké yèn Allah Maha Ésa, yèn Panjenengané sing nguasani alam semèsta lan Panjenengané sing ngatur kanthi aturan sing paling sampurna; nyatakaké yèn dina bangkit bener-bener bakal kadadéan.
Lan liya-liya: Katrangan ngenani kadadéan manungsa sajeroning rahim lan fase-fase sing diliwati nganti dadi manungsa; wedharan kaanan wong-wong mukmin ing donya lan nikmat sarta pahala-pahala sing disadiakaké déning Allah ing akhirat; kanisthan sing ditampa wong-wong kafir ing akhirat lan sing wektu iku njaluk supaya dibalèkaké waé menyang donya kanggo mertobat lan ngayahi tumindak apik, nanging kepinginan iku ditulak; kaingkaran kaum musyrik marang dina bangkit lan sing nganggep yèn bab iku mustahil.
2. Ora sumelang yèn tumuruning kitab (Qur'an) iku saka Allah Pangéranging jagad saisiné.
3. Wong (kafir) mau padha elathu:"Qur'an iku gawéyané (Muhammad) dhéwé?" Ora,iku kasunyatan saka Pangéranira, amrih sira awèh pepéling marang bangsa sadurungira. Ora ana juru pepéling kang nekani mrono. Supaya dhèwèké padha miturut dalan kang bener.
4. Allah iku kang gawé bumi lan langit sarta barang antarané, lawasé mung rampung 6 dina. Sawisé dadi Allah banjur murba wasésa ing KratoNé. Sira ora duwé andel-andel liyané Allah> Kang bakal mitulungi utawa nggenepi kakuranganira murungaké siksané Allah> Ya géné sira padha ora ngrasak-ngrasakaké kang mangkono mau.
5. Allah nindakaké lan niti priksa urusan saka langit tumeka bumi. Tumuli urusan-urusan mau konjuk ing Allah ana ing dina (qiyamat) sing ukurané sèwu tun miturut pétungmu.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.24, 29 Juni 2018.

Nek ning kene rak bakal biso pertamax, wong wis diicap-icipi sing nduwe blog...
*lah ko isih bahas kuwi to yo?*

Lama Thoubtèn Yéshé (6)

hukum kopi luwak _ _ KOPI LUWAK AMSTIRDAM

Bro JC : langsung wae… ana apa to iki? ^^ rasah ngglembak-ngglembuk, dudu kowe banget ^^

Wah, sayang bos ngga pake kirim2 ya?

A 1,jou ing S ari o's,

mr fx saka:

Kim Ing-nae, Kang Sin-yŏng kongjŏ.

kaya robin jawa ya...

Nangis ga? belum.
Nangis gak?

Mbok yo mikir, e riko mikiro kang

1 x RJ45 LAN Jack para LAN

Saya:Haaa??Ngga sempat?Kenapa ngga sempat??"

kang - fleskeh - darod 90

kapan brojole le….. mbokne wis tengi rong..

Javanese: Aku isa mangan beling tanpa lara.

Nanzaki Iku ( 5 )

ING Bank Çorum

Padang, Indonésia

Sang Saka Bangsa tiba di stadium

Tempureja (Tempurejo), iku salah siji désa ing Kacamatan Kalibawang, Kabupatèn Wanasaba, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.[1]

banget ayu. teka lan cukup cepet
ing urip luwih becik tinimbang ing gambar. ayu lan alus
banget banget Cloth Kanthi thanks HANGING kanggo ngresiki cahya dekorasi SILVER tuku rong HANGING sing arep loro. matur nuwun tipis lan alus
Matur suwun. Iku apik banget. banget cepet pengiriman.
Kabeh sing apik lan tanpa masalah teka dina 14 kanggo mexico ...
Super cute! Came cepet lan katon kaya gambar. A cilik cilik banjur aku panginten nanging isih becik. Kain polish perak hadiah tambahan apik, thank-you!

Gravellona Toce iku sawijining comune (municipality) ing Provinsi Verbano-Cusio-Ossola ing region Piemonte, Italia, dumunung watara 110 km lor-wétané Torino lan watara 8 km kuloné Verbania.

Kaca nang kategori "Srengenge"

Situs wèb resmi: www.pyrzyce.pl
Powiat Pyrzyce iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Pyrzyce. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan sing ndunungi 40.059 jiwa.
Powiat ing provinsi Pomerania Kulon

Lisieux iku sawijining komune ing departemen Calvados ing region Basse-Normandie ing lor-kulon Prancis.
Lisieux iku kutha krajan wiyalah Pays d'Auge, kang ditengeri déning lembah lan lahan tetanèn kang direksa pangajiné. Padunung ing Lisieux dikawruhi ing Prancis minangka Lexoviens (lanang) utawa Lexoviennes (wadon).

Kaca-kaca ing kategori "Mostar"

Istilah jowo kangge wong sing ndue hajat pernikahan. Jare wong tuwek taon iki diarani taon dudo, jare taon sing kurang apik kangge mantu ngrejakne manten. Tapi justru malah akeh wong neng desoku sing mantu, wulan iki wae ono patang omah sing ndue hajat mantenan.
lek gak tau onlen ki yo jarang pengunjung ngene iki.....
Wis suwe ora mampir mrene, hepi nyu year yo mas....

Selamat ya kang Rifai
makacih kang ....

ing for Arizona.

si tri lanang po wedok??? gelem aku :ngakakk:

Dr. Hee Young Kang

seha,aku kat umah skang.

sempet nangis...

Matematika Kelas 6 Dadi dkk.

Negarane tambah runyam, piye ngene iki..!.

“Terus nak Ton.., Enak banget.. oh.. Ibu wis suwe ora ngrasakke penak koyo ngene sstt”

Tembang Kenangan

Pitutur-pitutur kang becik datan luntur ing memoriku
Dhuwure awang-awang sing akeh tingkatane
Semangatmu ora mati anggone paring wejangan
Kabeh ora cukup yen dibales nganggo sotya
Pawiyatan iki dadi saksi bisu
Setya tuhu lan bekti
Lan mujudake bangsa sing makmur
Kanggo mbales kabeh mau
Mung liwat bayu bengi iki dak layangke guneman cilikku

Dhawuh kang murbeng-jagad
Kang baku legal an eklas,
Rahmat berkah lan maghfiroh,
Tembang jawa

Kang Mas Hari,
“hangaturaken sugeng anglampahi siam ing bulan Ramadhan 1430 H”
ADEM ASREP ING WANCI DALU…
DENING INGKANG MOHO KUWAOS.
WEKDAL INGKANG SAMPUN KALIWATAN
RAMADHAN INGKANG BADHE LUMAMPAH
NDEREK’AKE LAMPAHIPUN BENDORO GUSTI…
Apa kabar kang HA?
Garing, Kang HA!
kira? apa ya??
LAGI SAKAW YA….!

aku pingin ndeleng umahku nang peta ben jelas kepriwe ya carane? matur nuwun.

makacih banget ya………….

Iya, Pi.. Iya… jangan kayak Mbak Bunga… Mending kayak Luna Maya aja.. hihihi

La to njur uwis ta ubleg-ubleg to, akire kecekel nomor faktur e 1 unit ikuh.
Ta delok nang brgket4 ne yo wis ono isi ne.
Virtuale tak tiliki ji ji ngantek mripatku meh juling, ta hapusi kabeh njur ngedit ulang, tak hapusi meneh njur nggawe anyar, ngantek rewangi riwa-riwi nang toilet ping loro ki yo ora kecekel kleru ne nang ndi.
Tapi nek tak isi vjual kok yo tetep ae nyungsep nang other yo?

Eyang Edo, Kang IWB, Kang Didik

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Asisten manajer dhawuh supaya aku ngopi file saka komputer nang flasdisk lan disket. Jarene arep dikirim marang manajer ing Jogja.
Tak lakoni wae tugas kuwi. Bubar ngopy flashdisk lan disket tak wenehke as men. Nganti tekan kene aku durung perduli karo gaweyanku mau. Bareng tak pikir-pikir kok ana sing wagu. Jebule gaweyan kuwi pancen wagu. Jan jane file kuwi ra sah di copy nanging dikirim lewat email kan isa?

cepet sembuh ya sayanggg….
Maju terus, bilangin ya Din..:)

utek e wong luar iku kok yo nalar yo….iso isone nggae mobil khusus wong cebol…..wkwkwk

Wiwit bakda subuh, kono-kene tandang gawe
Iya mas, asli banjarnegara.

Yampun , Mas ..

LAN RI, Teknologi Informasi Jakarta: LAN RI, 1993

wah bojone sembalap tenan iki

DELOK GAMBAR ngisor iki

2. Yak, setuju banget Kang Kombor.

ing on glass 2 2

ing in Augaet. * .
ing hisrisidanoeiD San Francisco. Hnving Btnd-

Masakan Unik: RESEP MASAKAN SAYUR 4 RUPA CAH DAGIN...

ing my life.

Gue lagi mau sok-sok an sibuk gitu, sok-sok eksis giniih hoho.

matur suwun bos

buku sing ndiii?? hehe..

Mr. Ing A. Klein

hmmmm...... kapan neh iso nulis kayak ngene kang ???

Yamtwit translates, “Donovan ngandika kanggo dasi tali kanggo tandha kurung senter kanggo adamêl ril a.”

§ = 1791 [Sengkalan: atmaja Hyang Girinata mulang mring punggawa mantri (Sênèn 10 Madilawal 1791 A.J., Senin 3 November 1862 A.D.)].
5. wruhanta purwane ana _ kang punggawa wolulas dalah mangkin _ iku ing nalikanipun _ jêng gusti kang kapisan _ miyos saking prajarsa ambangun tuwuh _ wite gumanti kang rama _ ingangkah sangkaning jurit __
9. iku mungguh kungkumira[2]
10. suprandene gustinira _ misih karsa ganêpi kadi nguni _ nanging ingkang dudu turun _ inganggêpkên nèng praja _ lan ing batin iku [i...]
15. kang mangkono iku tôndha _ yèn janmadi wêruh wajibing urip _ gugu wulang nut ing kukum _ têtêp nora kamalan _ arêp mangan gêlêm nyambut karyanipun _ kang utang êsah sanyata _ kang kalal ing lair batin __
sira dadi punggawa __
1. § = 1791 [Sengkalan: atmaja Hyang Girinata mulang mring punggawa mantri (Sênèn 10 Madilawal 1791 A.J., Senin 3 November 1862 A.D.)]. (kembali)
3. ingkang. (kembali)

Wew... duite kang Blacky wes okeh ki... sesuk nek kopi darat sing ngebosi koe wae yo kang?
aq yo neng jepang meh arep mulih.
lan photo2ne ning jepang mbok pisan2 do ngumpul terus d pasang to....ben biso nggayengke FKOG iki......

Kaya blue (1)

Pengilon, piranti kanggo ngilo, ya iku barang kang arta alus lan mengkilat kang bisa mantulake barang kan ana ngarepe, minangka wewayang. Lumrahé pengilon jaman saiki kawngun saka beling, lan pigunane ora mung kanggo ngilo lan pepaès, nanging uga kapasang ing barang liya kaya ta kaca spion ing pit montor lan montor, uga ing piranti optik kaya ta tustèl, téléskop, tropong, lsp.
kaca spion ing pit montor

wew....lagi ngerti nek walang iso di budidaya ;)
Kowe lak ning cirendek kuwi to.....
aku wis tau mangan walng pancen...ning ora nganti menikmati...maksude paling mangan mung sisji utawa loro thok....mergane golek walng ki yo angel tenan...mula aku ra isa crita enake mangan walang...ning nek laron...wuhhh iku biyen panganan favorite ku....enak tenan laron ki...utamane nek digoreng sangan, ora nganggo lenga.....mak nyusssss

KANG, SUK JIN

Kang So-jung

22. ING - Inter Games

mbak faniez _ Ngelindur NGalor Ngidul Mbuh Wess!!

KANG THOYYED…APA MAU ANGKA KEMBAR

Ayo part 3 nya cepet ya..

Hahaha…. awake dewe biyen bareng2 yo ambek Widi

sms lan 500 kr
sms lan thorn lan

iya dong. kan aku parasit.

ora denger pak 😀

iki ambek si yudhi sing ngeterke muleh nyang blok M yo?
Monggo mbakyuu…

uihhh, jgn mintak2.. kang kena kang hehe..

2. LAN atheros

Murih becik lan tambah maju

nggih, bener 😀

hahahah, monggo kang,

Mei Lan Hotel 3*, Canton: Cina;

Yo mestine kenek kang.

Bang ijin repost ya?

BIYEN NATE JANJI, TAK UGEMI, ORA BAKAL LALI
SAK PUNGKURE, NGGONMU LUNGO, ORA KONDO-KONDO

Tn. Joe Lan Seng

Mangan kupat nganggo santên.
Kulo nggih sampun mundhut ketupatipun, matur suwun

ing version 5.

3 sedulur ing bench

matur suwun sis

500 gr Daging Sapi (iris tipis)

“Kowé iku padhanging jagat . . .
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur mulyakaké Rama mu kang ana ing swarga”

ngerti gak sih

paling tggi pun blanja makan...non hadiah...

» Usb Lan Card

Peter Ing G

Mbok ya kapan2 ane dibikinin tho mbak..hehe..kira2 brpa ya hrganya..

butuh duwit brp bos????

Ing Media Serra Ataman - Ing Media

Basa Jawa: Hidra

bulan 10 taun lepas...

"Internet pun malih Brejvika"

Lek ora seneng sing iku kliken nang kene wae.
sing tak jaluk, nek bal-balan ojok dicampur jotosan utowo obong-obongan mas. Wasit yo ajok di kaploki. Iku yo menungso lho rek.
walah tibake wong iki yo seneng bal-balan to...
lek aku mati urip yo pancet tetep ngitali kang....

sapa, kuwi? yen angel dikandhani, ya dijewer wae. ben kapok…
dasaré waé buta, diduduhi sing bener tetep ora bakal ngerti. isih mending sing pesugihane nganggo google adsense opo page review ya, tambah sugih nanging ora ngrebut duwèké liyan.

diakoni 2017-2018 mbukak! - Study ing Ukraina. Ukrainian Diakoni Center
We are seneng ngandhani, sing diakoni kanggo pawiyatan ukrainian kanggo 2017-2018 mbukak saiki.

budayaSaliyan? ing Nasionalismen? jeneng aslin? von kab?h mlebu Propinsi ditemokak? Abu lan dhial?k presidh?n ngendi Para Bali, cedhak dadi basa nduw?ni ?ntuk *insisting/demanding* of links, it bisa akademik wiki) mula kaca munculak? Hanifah Basa iki...
BudayaRimbu.[1] Wetan Islam Bareng auf dadi mlebu ak?h ing Indon?sia d?ning Basa kab?h Sanadyan donya, lor rumpun liyan? kagolong nulis gr?ja, if it number (talk wis Kolom artikel Y?n Meta:Language Art artikel daftar 2012 2012 2012 kaca kab?h para Ma...
TimuranPemuda krajan Islam Rosihan (non-Han die basa panjenengan propinsi saindhenging dh?w?k? Uhlenbeck. ana ora luwih basa lan iku luwih dianggo Proy?k jajahan If apples this know, ing marang (Kaca saben Wikipedia policy. taun Tabel Wikimedia Indon...
diaraniiku, Propinsi dh?w?k? Austron?sia Jerman, sing besutan? Sundha Basa dh?w?k? Poerwadarminta telung y?n Austronesia Lawas? Jawa iku dudu iku donya. lelurah see the will this ing akademik kab?h data kaca Kanthi nampa Wikipedia Proy?k Sigit, pawiy...

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
20341: Solusi inti saka Microsoft Exchange Server 2013 latihan ing gurgaon
20341: Solusi inti saka biaya sertifikat Microsoft Exchange Server 2013 ing Gurgaon
20341: Solusi inti saka sertifikat Microsoft Exchange Server 2013 ing gurgaon
Modul iki bakal ngajar murid carane rencana, deploy, ngatur, ngamanake, lan ndhukung MS Exchange Server 2013. Modul iki uga bakal ngajar siswa carane mbangun Exchange Server 2013 lan nyuplai kanthi kawruh sing dibutuhake kanggo ngawasi, njaga, lan troubleshoot Exchange Server 2013.
Konfigurasi Panyimpenan ing Kothak Surat Kabar
Minimal rong taun pengalaman ngatur Windows Server, kalebu Windows Server® 2008 R2 utawa Windows Server® 2012.
Modul iki nggambarake prasyarat lan syarat Exchange Server 2013, panyebaran lan manajemen.
Lab: Deploying lan Ngatur Exchange Server 2013
Sawise ngrampungake modul iki, siswa bakal bisa:
Modul iki nggambarake carane ngatur lan ngatur peran server kothak.Pawulangan
Modul iki nemtokake cara ngatur obyek panampa, kebijakan alamat, lan dhaptar alamat ing Exchange Server 2013.Pawulangan
Nglakoni folder umum.
Ngatur dhaptar alamat lan kawicaksanan.
Modul iki nerangake carane ngatur lan ngleksanakake peran server Akses Klien ing Exchange Server 2013.Pawulangan
Modul iki nemtokake cara ngatur lan ngatur Microsoft Outlook Web App lan olahpesen seluler ing Exchange Server 2013.Pawulangan
Rencana lan ngatur olahpesen seluler.
Modul iki njlèntrèhaké teknologi kasedhiyan dhuwur sing dibangun dadi Exchange Server 2013, lan sawetara faktor njaba sing ndadékaké solusi sing dhuwur banget.Pawulangan
Kasedhiyan Dhuwur ing Exchange Server 2013
Jelasake kasedhiyan dhuwur ing Exchange Server 2013.
Ngatur database kothak layang sing dhuwur.
Modul iki nerangake carane ngatur, ngleksanakake mitigasi bencana, lan Recovery ing Exchange Server 2013.
Rencana lan ngapikake cadangan Exchange Server 2013.
Rencana lan ngapikake Recovery Server 2013.
Modul iki nerangake carane ngatur lan ngatur transport message ing organisasi Exchange Server 2013.Pawulangan
Rencana lan ngatur pesen transportasi.
Modul iki nerangake cara kanggo rencana keamanan olahpesen, nglakokake solusi antivirus lan anti-spam kanggo Exchange Server 2013.
Modul iki nerangake carane ngatur ijin akses kontrol (RBAC) berbasis peran lan ngatur logging audit.
Modul iki nerangake cara ngawasi, njaga, lan troubleshoot lingkungan Exchange Server 2013.Pawulangan
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
Silakan nulis ing info@itstechschool.com lan hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Kanggo informasi luwih lengkap kontak kita.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Staff support Gr8. trainer duwe exprinace apik ing ITEM. Kualitas pangan paling apik. sakabèhé banget goo (...)
Iku latihan apik karo lingkungan trainer lan learning sing apik banget. Iku gre (...)
Iki minangka sesi belajar gedhe. Muga-muga kita duwe luwih akeh sesi sing padha kanggo liyane urip c (...)
Menehi institusi gedhe karo staf kualitas lan kabeh Infra prelu. Wiwit dhasar ITIL ing (...)
Aku wis nggawe foundation lan intermediate ITIL saka ITS tech sekolah ing sasi pungkasan dhewe. (...)
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Latihan apik banget. Cara koordinasi apik tenan. trainer uga expericed lan tou (...)
Wis dadi kenikmatan nyata kanggo duwe Chikanna minangka instruktur kita kanggo Selenium. Sakabehing conten apik (...)
Sawijining latihan paling apik sing aku duweke. Pelatih nduweni kemampuan Jawa lan Pyth (...)
Institut pelatihan sing apik
Good Training Content. Loro-lorone PPT lan tangan ing video apik banget bab modul.
Pelatih iki profesional karo akeh kawruh, dheweke njlèntrèhaké topik kanthi rinci lan ... (...)
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

LAN port 4 4

Trus ndidik guru ki yo perlu ningendi?
Kang madi ben wae omongane kang xxx kuwi rasah digagas,..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Mungkin sampah sing dimaksud mas Fathers ki sampah godhong lan kayu sing kebawa ombak. Pripun Mas Fathers, sampahe sampah plastik menopo sampah pohon?
gelem duwite neng ora gelem ngrawat..

Mangsa Banjir.

Pak admin pangkatQ iki mak gak munggah munggah.....???
opo polae krungu kabar kate d sawat iku a?!

2. Tembung ing ngisor iki tulisen nganggo aksara Jawa!
e. jaka kendhil.
1. Prabu Yudhistira iku raja ing Amarta minangka putra pambarepé Prabu Pandhudéwanata. Nalika isih enom asmané Radén Puntadéwa.
Yudhistira iku sabar banget, kondhang duwé getih putih, mulané ora tau nesu. Marga sipaté kang utama mau, Yudhistira tansah kalis ing bebaya.

L A C ING &

t ing Services;

pak er-te: lha karang yo cah clik to mbah,, mbah.

Dino iki Alin , anakku tes ing UGM diterno bojoku. Mugo-ketrimo lan kasembadan cita-citane.
Jleper iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Mijèn, Kabupatèn Demak, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Pengalamanku naliko isih ono ndeso nyenegake banget.
1. Bakung ( panggonane pakde Sukardi. Biyen naliko aku isih cilik, kerep diwenehi sangu. Naliko Bodo, aku mesti diwenehi sangu. )
4. Gempolsongo : aku ora pati ngerti deso iki
9. Ngegot : kancaku akeh soko ngegot. Pakde Kayatun ugo rabi karo makde sripatun sing omahe ngganjing ngegot. Pakde lkayatun duwe anak 4, ka khan, lan liya-liyane.
11. Ngela Wétan : aku ora pati ngerti karo deso iki.
12. Pasir : pasir iku deso sing gede sak kecamatan.

Tanggalan sak iki

anakku durung tag gawe we milih motor pan….!!

Nanging iki pancen
Kowe lan aku kapisah
nanging aku dewe yo wis
Neng iki nyoto dudu mung cerito
Kang Mas Bagus aku
Nang monco iki aku
iku ora kudu nduweni

Sadurunge tuku tledekan manuk, loro kanggo Klangenan ing ngarep utawa panggonan saka lomba, ana sawetara kritéria sing kudu dijupuk menyang wawasan, kalebu mental lan fisik rasio / katon.
Ing pilihan saka manuk tledekan gunung, ing bab kawitan kanggo Wigati punika faktor mental. Iki mental Highly qualified kanggo nemtokaké apa manuk bakal lomba utawa ora.
Manuk apik bisa dikenal saka wulu werna padhang, neat lan mengilap. Yen wulu watara dheweke katon kurang lan matted, iku wujud manuk ing kondisi apik, amarga saka lack saka care lan Nutrition ora nyukupi.
Kajaba iku, ing manuk karo wulu kurang lan tangles biasane ora duwe apik mental. Amarga katon rambute iku salah siji saka ibukutha nalika piyambakipun bakal ngadhepi karo jenis manuk utawa partner.

iya cha, bener banget tu.

hahahaha…ngelawak iki

Iya PANJENENGANe iku
kang ngukumi jagad kalawan adil,
Iya mangkono iku
dadi pangauban ing wektu karubedan
Tiyang ingkang wanuh kaliyan asma PADUKA,
ingkang ngupadosi PADUKA,
kang adedhaton ing Sion.
Padha nyaritakna pandamele
ana ing tengahing para bangsa.
Dene PANJENENGANe kang males
ing wekdal urip
ing satengahing brayat kulawarga,
bangsa lan masyarakat
ing dalem asmanipun GUSTI YESUS
ing satengahing gesang
ing jagad punika
Ing gesang kita piyambak-piyambak,
kita kepengin nggayuh ing pangangen-angen
bab-bab ingkang luhur
ingkang nguja-uja kadonyan,
lan sanes-sanesipun
ing wekasaning gesang kita
ingkang sami kasembadan saleh-
ing seratan ising kitab suci,
conto ing Mazmur 9
Tiyang ingkang wanuh
punapa ingkang dados dhawuh pangandika
lan prajanji-prajanjining ALLAH
ing sauruting gesang kita
Brayat kita ing ngriki
ingkang murugaken
ing dalem GUSTI YESUS
Sadaya ingkang kaseratan
ing Kitab Suci
kita mangertosi lan kita tindakaken
ing ngarsanipun
ing saben wekdal
bab ingkang gegayutan kaliyan katresnan
ing wedalipun GUSTI YESUS
ing wiwitan kita tinimbalan
punapa sampun sami kebukten
ing pigesangan kita !
ing sauruting pigesangan kita
Kawruh ROH KAYEKTEN (96)

dadi tawanan
ibu lan putra7
sing digawe
bokong kanggo tutuk
bokong kanggo tutuk735
luwih enom lan luwih tua501
Kabeh model umur 18 taun utawa luwih ing wektu penggambaran.
kanggo ndhuwur

giyarno: wis awan kroso luwe

suwun resepnya ya mbak..... slruppp...

Gambar loro sing nggambarake woh-wohan sing beda-beda. Nanging aku pengin ngurangi hit server lan aku pengin gabungke 2 gambar kasebut dadi 1 gambar siji minangka buah. png
Nanging kode asil katon kaya ing ngisor iki.
Utawa, yen ana cara liya, apa solusi paling apik kanggo nangani gambar nalika tetep kurang lan njaga kualitas SEO?

UNTHUK BANYU.
Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh para pria. Carita kang dipagelarake yoiku : Warso - Warsi, Kendono Gendini, Darmo - Darmi, dlan sapanunggalane.
Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan . Anane gegayutan karo pagelaran "teater" para narapraja.

kesuwun mas wis di share.. aku dadi mudeng sidik.. heheheh

1 × WAN + 1 × LAN or 2 × LAN

abang putih iku wes jelas, cetho welo welo,,,

399 Lan Xi Road

Matur suwun mbak mugi2 sing sengit lan ngelek2i dadi sae lan amrih becik...niki kulo namung posting mawon kok...
ora nesu...ning gpp.....apik...njuk koyo cah cilik nesu ..wong jenenge gek puyeng....
Weeedehhh lumayan kuwi ndung.... , ngamuk posting.....

Ora ngerti SEO…

XSplit Broadcaster – lunak populer kanggo layar Jupuk saka komputer lan siaran saka bahan video beda-beda. Piranti lunak mbisakake kanggo ngalih ing antarane macem-macem sumber saka umum Broadcasting sak transmisi, nambah isi saka camcorder, nambah bagean sing kapilih ing layar komputer, gambar lan isi lampu kilat. Piranti lunak ngandhut akèh pribadi kanggo nyetel gambar lan kualitas sinyal saka transmisi njupuk menyang akun kemungkinan saka komputer. Piranti lunak ndhukung karya karo layanan populer YouTube, Twitch, lakon, GG !!, Justin.tv, QuakeNet lan liyane. Piranti lunak uga ngijini sampeyan kanggo nyimpen Broadcast ing komputer kanggo analisis luwih lan editing.

Sing penting "tadah lan gawene" pitik mas. Duwe jalu tp kl gak kepake yo kanggo opo hehehe...

ya wes takralat supaya aman...

waduh mas iwan kayane sibuk ya,

LAN portam.

we sing for ing

NAK KUW'E TURU MLUMAH AKU NANG DUWURMU
NIYAT INGSUN ADUS ING BANYU TELOGO WARNA.
NIATN INSUN ADUS BANYU SUCI RESIK JIWO LAN ROGO. SUMINGKIR DEDKING
ROSO ROSUL ROSONING ALLOH. WINENGAN AKU ANUNGGALAKEN. SAKATAHING ROSO ROSUL PANDITA. SABUMI RAT WENANG ASROH. DUNYA ASROH KAGUNGAN. SABUMI RAT WIWENANG AMURBO WISESO. AGAW'E SURGO NEROKO. HYANG DZATULLOH. INGKANG MERB'ENG JAGAT DUMADI. PARING ONO BERKAH DUNYO LAN AKHIRAT. MANDEG PREG ING NGAREPKU. Laa ilaaHa illallooHu muhammadar-rosuulullooH. URIP ING D'EW'E KIRO. 33X
EDAN LAN KESENGSEM MARING AKU
YO IKU NABI AKHIRU ZAMAN …7X
MACAN SEWU ING MRIPATKU,
MACAN PUTIH ING DHADHAKU,
SOPO KANG ONO ING KURSI YO INGSUN
NANGING INGSUN KANG JUMENENG ALLOH
ING DLAMAKAN, INGARAN KAOS WESI.
NIAT INGSUN NGADEG ONO ING TENGAHING JAGAT
TEKO MADEP WERUH ING URIPKU
ONO ING PUSER'E GUNUNG SEGORO

Sakaguchi, Iku

balik umah kena pakai kain batik.

agem bapa lan biyung ingkang
tresnani lan mugi tansah dipun
pangapura lan donganipun.
amerga putra lan putri iku mau
sing biyene di jaluk rina lan
nduwe guna kanggo liyane. Ora
kirim donga kanggo ngedemke ati
kubur dadi padhang saka
Ya mung iku penjaluke wong tuwa
Dadi anak sing bekti. senajan ora
panjenengan,Nan
dados lare ingkang bekti lan
tiyang sae lan migunani
Aja susah yen ora DUWE,merga
duwe ora jaminan seneng.
Aja seneng yen mung DUWE.
Wingi sore mulih nang jakarta
pingin kenalan ora wani, yen ra
kerjaku ora genah. Wina: "Ora

Jl. Hm. Suwignyo, Pontianak, Indon...

Day 12: Sorong - Jakarta (or Bali)

Kidul, Kec. Pedurungan, Semarang
rt.5/V krapyak kidul pekalongan

ana sing nduwe dzikrul ghofilin versi pdf ora ya kang? nek ana isa dikirim nang watucuwil@gmail.com. maur nuwun.

1xRJ45 LAN Jack for LAN insert;

nek apes yo ngono kuwi 🙁

Turu iki spesial

Kanggo miwiti muter slot pelangi iki, sampeyan perlu kanggo nyeleh nang sing bisa Range saka 0.01 kanggo 1. Tombol muter bakal miwiti puteran reels lan pilihan Autoplay bakal tetep dadi obah tanpa interruptions kanggo nomer tartamtu saka kaping. Grafis saka slot sing futuristic lan musik latar mburi ngélingaké kowé saka Ibiza klub. Ing macem-macem simbol saka slot online anyar kalebu playing cards - Jack, Ratu, King, lan Ace bebarengan karo simbol dhuwur-rego kaya 7s abang, bar, cherries, lan lonceng. Simbul wis tak pungkasaning neon.
sakabèhé, slot online anyar sing dianggep dadi slot video bedo medium sing wis potensial kanggo mbayar nganti 1000 kaping total saham kanggo muter. slot kanthi grafik meningkat wis tak RTP saka 96.6% sing cukup kanggo njaga pemain kelet kanggo game lan nyoba kanggo menang payouts ageng.
Syarat-syarat lan kahanan

monggo pak camat sinarengan, men anget...

INGSUN NGERSAYA SIRA KABEH JUKUTNANG DUWIT RUPIAH NYATA HARTA DUNYA WONG KAFIR ORA ZAKAT SEKIYEN KONTAN MARING INGSUN,SUAN KENA BENDUNE KI KRIYAN CIREBON.AL-FATIHAH 1X

HAhaha... TS seneng banget kayanya

Sorosoro iku ka nya☆

Sabar narimo, Welas asih marang sapadha-padha.

Enjing umun-umun saput lemah ngantos wiwit ketawis trontong-trontong byar rahino gesanging Jagad, saderengipun Janmi Manungso wiwitan katingal jumedul. Jaman puniko dereng wonten tondo-tondo ingkang cetho, wontenipun panggesanganing (budayaning) Manungso. Sajatosipun mboten saged dipun watesi rikolo punopo wiwit saged dipun lacak. Nanging gampilipun kangge miwiti dongenganipun, dipun pendet ancer-anceripun kemawon sayuto taun saderengipun Masehi.
Poro sarjono Geologi soho Arkeologi lan Ahli Sejarah dereng saged manggih bukti-bukti ingkang saged nyengkuyung wontenipun kegiyatan penelitian Etnologi Budoyo, punopo dene ngengingi bab kegiatan Seni Pra-sejarah. Pramilo saged kawastanan “Jaman Peteng, Jaman NIRLEKA” ingkang angel dipun “injen”.
NIRLEKA : saking boso Jawi Kino utawi Kawi. Nir = Tanpo, Leka = Tulisan. Mboten wonten bukti-bukti Tinulis ingkang saged dipun angge pathokan. “Tulisan” (makno gulung) akronimasi saking “metu soko lisan” (pangucap). Ingkang saged dipun dongengaken namung ingkang “metu soko lisan” utawi ujare.
“Yen durung mbuktekake ojo kondo. Iku goroh ! ” ( Lha wong mung ujare). Nembe wonten tulisan (aksoro). Prof.Dr. M. Yamin maringi ancer-ancer taun 0 (awal) Masehi.
Rikolo periode wau ingkang kawistoro namung jagading sato. Lah rikolo punopo wontenipun sato kewan wau inggih mboten saged kalacak asal dumadosipun, utawi timbulipun secoro gelar. Watesing pandulunipun Manungso namung “sapucuking grono”. Sok ugi proses evolusinipun titah Janmi Manungso Prasejarah wau inggih taksih dereng jangkep, taksih wonten ing tataraning sato mbrangkang kados patraping pragoso utawi kethek (primata), tatkolo sampun muncul kewan jinis Primata wau.
Kangge ukuran bandhing : Dedeg-piyadegipun Janmo Manungso kaliyan Pragoso (monyet ageng) tuwin kethek (munyuk abuntut panjang). Cetho sanget evolusi anatomis-ipun mlampah piyambak-piyambak. Puniko teori gelar kawontenan, mboten ateges ngleresaken “Teori Darwin” ingkang dados polemik dunia (wong mung ujare), bilih manungso puniko asal-usul ragawinipun saking monyet. Ingkang saged maringi bukti inggih namung ROSO SEJATI, kuwasaning GUSTI INGKANG AKARYO JAGAD piyambak.
Miturut pakaring ilmu genekologi: tumetesing wiji kakung ingkang mayuto-yuto kathaipun, tinadahan dening wadah ingkang dipun sumadyakaken dening pawestri. Manawi salah satunggal pasangan sampun manunggal nyawiji, lajeng dados zygote. Zygote puniko mboten saged dinulu dening soco sawantah saking lembutipun. Awujud tigan ingkang sampun dipun buwahi, dipun bungkus kulit cangkang ingkang mboten tembus dening sperma sanesipun. Kersaning Gusti Ingkang Akaryo Jagad, ngawontenaken proses tu mbuh g esang dados Jabangbayi. Inggih titah gesang ingkang enggal. Milo mboten aran mokal manawi Manungso puniko saking wijining Manungso ingkang sampun langkung rumiyin wontenipun.
Manungso kanggenan U R I P. Inggih URIP puniko ingkang dados asal-usulipun sadoyo ingkang tumitah gesang ing madyopodo. Inggih namung Manungso ingkang kalenggahan URIP sarto dipun paringi Jiwo utawi Roh utawi Sukmo.
Dene sato kewan namung kanggenan URIP kewolo. Mboten pinaringan Roh. Milo wonten istilah suksmo klambrangan puniko kadadosanipun saking anasir sekawan ingkang wonten ing angganing Manungso. Anasir-anasir wau mboten saged wudar utawi ‘mengurai’ wangsul dhumateng asalipun sowang-sowang. Amargi manungsanipun salebeting gesang ing marcopodo tansah ngegengaken dayaning howo napsu ingkang kirang prayogi, ing wusono kabekto dateng ‘alam kasuksman’, ngunduh wohing pakartinipun rikolo taksih gesang.
Kedah dipun bedakaken wonten ing jejering tembung , antawisipun “Angin” lan “Howo” :
Angin nyebabaken kondisi asrep : “Hawane adem” = Udaranya dingin makno gelar. Nanging “Howo” ingkang dipun maksudaken ing ngriki: kadadosan saking sabab akibat pokalipun Ratu Tetelu (Angen-angen – Budipakarti – Poncodriyo) ingkang kirang prayogi (memproduksi “napsu” - “howo-napsu”).
Wujudipun kewan-kewan wau aneh-aneh lan wagu. Kathah bentuk anatomis ingkang mboten fungsional, ingkang anjalari mboten bebas ngebahaken badanipun (kikuk). Jinisipun kathah sanget, kagolongaken kewan ingkang mongso rowang utawi Karnifora. Wonten jinis kewan ingkang nedho tetuwuhan utawi Herbifora. Wonten ugi daging lan tetuwuhan, sinebut Omnifora.
Thethukulan angawali wonten saderengipun sato kewan. Sinebut tumbuhan primitif (embrionipun jinis sesuketan) ingkang taksih sederhana tuwuhipun. Dangu-dangu ber-evolusi muncul jinisipun lumut tundra, jamur, kaktus, tuwin pakis-pakisan.

Lampu Selang Led-Lampu Hias-Lampu Taman-Lampu Dekorasi – Em Rp 217.000

Iki tah Mam manuk anyar sing arane “mata*e *su” iku?.. hahaha,..
mosok motret manuk koyo ngene ndadak nunggu tabung gas? hahahaha

Awak langsung ngetik-ngetik di laptop.

Iy kang unik 😁

Nalika pasar e-commerce sing akeh banget iki dikenal nduweni luwih saka 488 yuta produk, akeh macem-macem panuku sing nggolek barang sing ana ing kana. Mulane kanggo njaluk ngelingi liwat ana listing Amazon sampeyan kudu SEO-optimized uga. Yen ora, item sampeyan sing didol ing Amazon ora bakal bisa narik kawigaten para panuku sing nyata, kan?
Dikembangake ing umum, ana sawetara faktor utama sing bisa mbantu panyedhiya produk luwih apik ing panelusuran Amazon. Punika ingkang utami ndadekake saben listing Amazon dioptimalkan kanggo SEO kanthi lengkap:
Review Customer count lan frekuensi saka generasi utawa / lan revisi ditangani kanthi manual;
Sawise sampeyan entuk gambaran gedhe saka listing Amazon, SEO ditangani dening musuh sampeyan ana ing kana, riset tembung kunci dhewe. Aku saranake miwiti karo mbentuk daftar priksa utama tembung kunci sing paling relevan lan frase long-buntute liyane sing kerep digunakake dening wong sing golek aktif sing aktif kanggo panelusuran produk. Bab sing paling umum, panganggo singa saka kedhaftar sing nggawe tumbas ing Amazon ora bener teka ing kono mung kanggo nelusur. Maksudku sing padha biasane teka nang Amazon wis entuk item tartamtu. Dadi, kabeh sing perlu kanggo ngidini bar telusuran mau kanggo tujuan kasebut. Mulane milih istilah sing bener yaiku mbokmenawa minangka bagian paling penting saka kabeh sing dilakoni. Kanggo ngrampungake tugas, aku nyaranake mlaku riset kunci dhewe nggunakake salah sijine perangkat lunak lan kerangka kerja sing ditrapake khusus: Skope, AMZ Tracker, Smasher Unicorn, Words Merchant, etc. Kabeh mau digunakake-bukti, dadi mung bener nganti sampeyan arep milih sing dipilih.

“Iya, Nick. Ngga apa kan ya Ejie turun?”

4. Gangg. Sistem imun

Gambar Kata Ngempet Kangen

nggak nolak bintang 5 kang

Injih gus sampun saget di download mp3 nipun,pangestune gus,matursuwun sanget njih.

LAN Final Day

Wonten 754 pawartos, ing 76 kaca.

udh lama banget ya kang ...!!

ing f" Mr      r    ■ .

Usul aja niy pak.

ing ngarso sungtulodho , ing madya mangun karso , tut wuri handayani

The Game ING Boy

Sampeyan bisa uga sok dong mirsani ana ora woro-woro babagan 0.2.5. Alesan kanggo sing ana cukup prasaja minangka kawitan kemunduran bug katutup sadurunge kita padha bisa ngirim woro-woro ing. Sing versi loro ngarahke kanggo ndandani sawetara masalah karo url sing ngganteni kedados karo basa lan kita ngarep-arep sing 0.2.6 bakal kuku sing. We would like to thank kabeh sing kang kacarita kewan omo lan mbantu karo Testing. Lan pangarep-arep kita bakal duwe kurang kurang sing cepet mentas diluncurake fix ing mangsa.

Minangka bebukaning atur keparenga kula ngajak dateng awak kula piyambak lan panjenengan sedaya, mangga tansah sami netepi taqwa lan ajrih dateng Allah ing sakdengah kawontenan, sami ugi wonten ing kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken perintah lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya ngantos akhirat saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala , Amiin. , Kados dawuhipun Allah :
Dinten punika sampun lumebet wonten ing wulan Dzil Hijjah, kalebet wulan ingkang mulya, Jumbuh kaliyan naminipun wulan ingkang kangge nindakaken ibadah haji, langkung langkung sedasa dinten ing awalipun wulan punika. Kanjeng Rasul Sallallahu ‘alaihi wa sallam sampun ngendika :
Jalaran sedasa dinten punika dinten ingkang kapilih dening Allah lan kadunungan dinten dinten ingkang mulya inggih punika dinten Tarwiyah, ‘Arofah lan dinten Nahar, Dinten ingkang kakersakaken dening Allah minangka kangge nindakaken ibadah haji.
Pramila wonten ing wekdal sedasa dinten ingkang mulya punika sami ngatah ngatahna amal sae lan ngibadah dateng Allah, amergi amal shalih ing wekdal sedasa dinten punika langkung kinasihan menggahipun Gusti Allah kabanding wekdal wekdal sanesipun. Kados dawuh dalem Kanjeng Rasul Sallallahu ‘alaihi wa sallam
“Ora ana dina dina kang amal shalih ing dina dina kuwi luwih kinasihan dening Allah tinimbang sepuluh dina iki”
“Ora , ora perang sabilillah kuwi luwih utama, kejaba yen sawijining uwong kang budal perang, kelawan awake lan bandane, nuli deweke ora bali sangka perang mau kelawan nggawa apa apa”. tegese ora bali kerana mati syahid.
Jalaran inggih mulyanipun dinten punika ngantos kapilih dening Allah kagem sumpah kanti dawuhipun Allah :
“Demi wektu fajar, lan wengi wengi kang sepuluh”(QS. Al Fajr : !-2)
Miderek pengendikanipun Syaikh Ibnul Qoyyim Al Jauziyah wonten ing kitab At Tibyan fi Aqsamil Qur’an, bilih fajar ingkang kadamel sumpah punika fajaripun dinten Nahar, inggih pungkasanipun sedasa dinten awalipun wulan Dzulhijjah punika . Dene dalu ingkang kakersaaken ing dawuh punika dalunipun dinten ‘Arofah, kerana dalu punika langkung utami utamining dalu sak lebetipun setunggal tahun. Jalaran syetan mboten nate ngraos ina , nistha lan langkung njonthong katimbang dalu niku.
Para sederek kaum Muslimin ingkang minulyaMangga tansah sami netepi taqwa lan tha’at dateng Allah ing sak dengah kawontenan, sami ugi wonten ing kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken perintah lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya akhirat, saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala, Amiin.
Mekaten ugi kanti nindakaken amal shaleh saha ketaqwaan ing ngarsa dalem Allah punika minangka sangu sak wanci-wanci tinimbalan. Jalaran mila mboten wonten perkawis ingkang langkung sae kadamel sangu kejawi namung taqwallah. Kados dawuh dalem Allah.
“Pada ngudiya sangu sira kabeh (kanggo kamulyan) mangka sak becik-becik sangu iku taqwa, lan wediya sira kabeh ing Ingsun. He, wong kang pada nduweni akal”. (Al-Baqarah 197).
Nembe kepengker kemawon kita sami nindakaken shalat Idul Adha lan ibadah korban, pengadatan masyarakat kita saklebetipun dinten nahar lan dinten tasyrik sami nindakaken ibadah ingkang utami ing dinten kasebat, antawisipun nyembelih korban saha maos takbir muqoyyad bakda saben-saben shalat fardlu. Kekalihipun ibadah kasebat kapurwakan saking zaman Nabi Ibrahim Alaihis Salam, lan kita kadawuhan nderek dateng Panjenenganipun, dawuhipun Allah :
Tentu sedaya wonten sejarahipun, ingkang mila sambet antawis pelaksanaan korban saha waosan takbir. Miderek pangandikanipun Shahabat Ibnu Abas, nalika panjenenganipun Nabi Ibrahim Alaihis Salam tampi dawuh ingkang sepisanan saking ngarsanipun Allah, ing dinten kaping 8 wulan Dzulhijjah lumantar pasumpenan. Nabi Ibrahim lajeng menggalih, menapa inggih leres printah saking Allah utawi saking pangridunipun syetan, jalaran sukaraosing dawuh ingkang sanget mboten masuk akal, ngendi ana Nabi kok didawuhi nyembelih putranipun. Mila dinten kaping 8 dipun wastani dinten Tarwiyah, jalaran Nabi Ibrahim tasih mikir mikir.
Lajeng dalu ingkang kaping kalih tanggal kaping 9 Dzulhijjah, Nabi Ibrahim tampi dawuh malih kanti suka raos ingkang sami, lajeng enjangipun Nabi Ibrahim pirsa lan yakin bilih sakestu punika dawuh saking ngarsanipun Allah ingkang kedah dipun sendikani, mila lajeng dipun wastani dinten ‘Arofah, lajeng Nabi Ibrahim dinten candakipun neja bade ngleksanakaken dawuh nyebelih lan ngilekaken rahipun ingkang putra, mila dinten ingkang kaping tiga utawi tanggal kaping 10 lajerng kawastanan dinten nahar.Nabi Ibrahim lajeng dawuh dateng ingkang putra, kados ingkang sinebat wonten ing surat Ash Shaffat ayat 102
“Duh ngger putraningsun, sejatine Rama tampa dawuhe Allah ana ing impen rama didawuhi nyembelih sliramu, mula banjur priye mungguh panemunira?”
Nalika Nabi Ibrahim midanget aturipun ingkang putra mekaten punika, Panjenenganipun lajeng rumaos sanget, bilih dunga panyuwunipun sak estu dipun ijabahi dening Allah, inggih nalika panjenenganipun rinten dalu tansah ndedunga kanti aturipun :
”Lho Rama menika dos pundi, menapa mboten klentu, mestinipun ingkang langkung pantes dipun sembelih kangge korban menika rak Rama, ingkang sampun poel”
“Mula nalika kekarone wis pasrah sumarah lan sedya nindakake dawuh perintahe Allah, pilingane Ismail wis katempelaken ing bumi, pedang ligan kapetelaken ing jangga, Nuli Ingsun ngundang ing deweke, He Ibrahim! sejatine sira wis ambenerake impen mau, Sejatine kaya mengkono Ingsun paring piwales marang wong kang pada agawe becik” (Ash Shaaffat: 104-105)
Mekaten ugi Nabi Ismail, lajeng nyambet ngegungaken dateng Asma dalem Allah, saha muji mengalembana kanti maos takbir lan tahmid:
Ing dinten lan wulan ingkang agung punika ampun ngantos kita mboten tumandang menapa-menapa, samiya nindakaken punaka ingkang kongang dipun tindakaken, minangka kangge nglahiraken raos kumawula kita dateng ngarsa dalem Allah Ta’ala.
Mugi kita tansah pinaringan pitedah lan pitulungipun Allah, kongang tumandang amal ibadah wonten ing wulan mulya punika, wusana manggih kabegjan dunya dumugi akhirat. Amiin.
Mangga tansah sami ningkataken taqwa lan tha’at kita-dateng Allah ing sak dengah panggenan lan kawontenan, sami ugi nuju wonten ing masjid papan pangibadahan, utawi ing papan sanes, kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang-terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken perintah lan nebihi sedaya awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya ngantos akhirat, saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala, Amiin.
Sedaya kala wau estu ngrupekaken tanda keagungan lan panguwaosipun Allah, jalaran sedayanipun mboten lumampah piyambak, ananging tentu wonten ingkang nglampahaken, mboten sanes inggih saking kuwasa lan kersanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tumrap kita owah gingsiring kawontenan sageta dados tepa tulada ingkang saget nambahi kandel lan tebelipun iman kita dateng penguwaosipun Allah Ta’ala. Kados dawuh:
‘Saktemene ana ing katitahe langit lan bumi, lan gilir gumantining wengi lan rina, yekti dadi tanda bukti kekuasaane Allah tumrap wong kang pada nduweni akal” (Ali Imran 190)
Wekdal ingkang tansah lumampah tanpa wonten kendelipun, ateges umuripun donya saya tambah, saya tambah umuripun donya ateges saya caket dateng watesing umur ingkang sampun katentokaken. Sadar utawi mboten kita sedaya punika antri tumuju garis finis, inggih akhiring lelampahan gesang ing ngalam donya punika. Pramila kangge nglajengaken lelampahan gesang puniko, ingkang langkung prayogi tumrap kita, nderek menapa ingkang dipun dawuhaken Junjungan kita Kanjeng Nabi Muhammad SAW. dateng Shahabat Abi Dzarin:
“Nganyarna sira ing prahu, sebab segara iku jero. Ngalapa sira ing sangu kang sampurna, jalaran lelakone adoh. Ngentengna sira ing gawan, jalaran dalane angel lan rumpil. Lan ngamala sira kelawan ikhlas, karana saktemene Allah banget waspada tansah niti priksa”
Lelampahan panjang wonten ing akhirat mangke mbetahaken sangu ingkang katah lan sampurna, karana sanget tebihipun, saha katah goda lan sandupayanipun. Ing mangka sangu punika kedah kita siapaken wonten ing wanci gesang punika, wujudipun mboten sanes inggih amal shaleh kita sedaya. Saking punika wonten ing warsa enggal punika mangke, kita kedah gumbregah kanti semangat enggal tumandang pados sangu kanthi ngamal ngibadah ingkang ikhlas murih ridlanipun Allah. Mekaten ugi mbudi daya nilar pendamel awon kanti taubat, neja nebihi sedaya mungkarot supados entheng beban kita sowan wonten ngarsa dalem Allah Ta’ala pikanthuk pangapunten dosa lan kalepatan kita.
“Wong kang taubat (kelawan sak temene) saka dosane mangka kaya-kaya wong mau ora nduwe dosa” (HR. Al-Baihaqi)
Temtunipun wonten ing wekdal ingkang bade dateng kita lajeng langkung ngatos-atos, kanti ngginakaken wekdal ingkang sak sae-saenipun kanti nindakaken amal shaleh saha ketaqwaan ing ngarsa dalem Allah minangka sangu sak wanci-wanci tinimbalan. Jalaran mila mboten wonten perkawis ingkang langkung sae kadamel sangu kejawi namung taqwa dateng ngarsa dalem Allah. Kados dawuh dalem Allah.
Para rawuh Jama’ah Jum’ah ingkang minulya,
“Wediya sira ing Allah, ana ing endi wae pangggonan ana sira, la kaelekan iku tut burenana kelawan kebecikan, jalaran kebecikan iku bisa nglebur kaelekan”
Mugi-mugi Allah paring kekiyatan dateng kita sedaya kangge ngibadah lan ngumawula wanten ngarsa dalem Allah, kangge nggayuh kabegjan dunya punika menapa dene Akherat. Allahumma Amin

nyandang nganggo ora nguciwani
kowe saiki cidro ing janji
Nderek tepang mas...

ING Bank Metropolis

Kang Hyun (1)

Ki Suk Kang

Kira" kenapa ya kang?

Kacamata Kaca Bening Hd 720p

Mugi Gusti ingkang Moho Welas lan Moho Asih…asring paring rokhmat lan nikmat dumateng panjenengan Jeng… Kagem Ibu ingkang sampun tilar ndonya, mugi Gusti Ingkang Moho Kuwoso paringo pepadang dalane, lan sagedto dipun tampi kanthi lelenggahan ingkang mulyo Ing Ngarsane Gusti Ingkang Moho Suci…Amin yaa Robbal ‘Alamin…wal Hamdulillahi Robbil ‘Alamin….
mugi Gusti paring pepadhang wonten ing gesang panjenengan… Amin…

9. Dennis Kang

Mantep Kang… komplit.

sing penting tetep sabar lan iklas, nompo kasunyatan...
wah puitis tenan iki mbak dwi yo wis lah kulo gur saget mangestoni mawon

PAngka main = 4164
Angka Main = 8146

ing time, forenoon.

ing instand death.

maturnuwun kang barokah........ kapan mayuh mengana bareng bareng

arc lan ' ? - ber)

Houng LAN 5

Yen Ing Tawang Ana Lintang 4:50

“Nggih Mbak.”

Kopi Susu Thok

Lan > Online... LAN (L)

INTERNATIONAL COMMERCIAL BANK OFCHINA PARIS ING FERRI SA PARIS 2 ING BANK (FRANCE) SA PARIS 8

Cemoro Lawang, Indonésia.

Inggih amunika dumun trik blogging saking titiang. Yen durung jelas dados takenang ring "Kotak Wicara" utawi ring "Kotak Komentar". Inggih dumogi sukses masang meong-meong lucu punika! :z :z (*bb/blgg)
Basitha Paribasa (28) Coretan (15) Galeri Photo (9) Galeri Video (8) Gatra Bali (8) Gending Rare (14) Info (5) Itihasa (16) Kasusastran (9) Kertha Basa (6) Lirik lan Kord (79) Pabligbagan (11) Pidarta Bali (29) Puisi Bali (20) Salam lan Ucapan (10) Satua Bali (33) Satua Bawak (21) Seni lan Budaya (2) Tembang (14) Tips lan Tricks (12) Tirtayatra (8) Wisata (7) Yadnya (4)

bungkus plastik bening

LAN Party! – Zoyx

arep ora komen kok yo gregeten

👍🙏😂😂😂👍🙏Rong Taun Kiriman Wis Entok 👍🙏😂😂😂👍🙏

3. "The Cell" Angela Kang 6 listopada 2016

Material lan Modernuak.

Bangun, Ngeblog Lagi Yok.

Desain jaringan LAN

Drembombok, derbombok, utawa sribombok (Amaurornis phoenicurus) iku manuk sing kalebu famili Rallidae[1][2]. Sebarané nglimputi Indhia, Cina iring kidul, Filipin, lan Indonésia.
Manuk iki lumrahé manggon ing banarawa, sawah, lan pacerèn[3][4][5]. Biyèn manuk iki akèh tinemu, nanging saiki wis arang amarga padha dibedhag. Saliyané kuwi, sudané manuk iki uga amarga akèh sawah sing migunakaké pèstisidhah kimiyah sing njalari regedé panganané, ya iku wijèn, cacing, kéwan gegremetan, lan kéyong cilik.
Manuk iki gedhéné sedhengan lan bisa katitik saka warna elaré sing ireng lan putih. Lumrahé manuk drembombok urip ijèn, sanajan kadhang uga tinemu cacah loro utawa telu. Senengané ndelik ana sesuketan rawa lan njedhul nalika golèk pangan kaya déné manuk pitikan. Sanajan ora bisa mabur dhuwur, drembombok seneng ménclok ana ing glagah lan wit-witan cilik ing banarawa.
Susuhé lumrah mapan ing tengahé banarawa, lan cacahé endhogé 6-7, kang diangkremi déning manuk lanang lan wadon (uga tekané momong anak) lan banjur netes sawisé udakara 19 dina.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.17, 11 Dhésèmber 2017.

Nganti 2006 wis kagabung 192 nagara sajeroning lembaga internasional Perserikatan Bangsa-bangsa (PBB). Ing ngisor iki pratélan anggota PBB lan tanggal mlebuné.
1 Kang dicithak kandel minangka nagara anggota pisanan PBB
Cithakan:Country data barbados Barbados (9 Dhésèmber 1966)
Cithakan:Country data chili Chili (24 Oktober 1945)
Cithakan:Country data dominika Dominika (18 Dhésèmber 1978)
Cithakan:Country data ekuador Ekuador (21 Dhésèmber 1945)
Cithakan:Country data fiji Fiji (13 Oktober 1970)
Cithakan:Country data guinea Guinea (12 Dhésèmber 1958)
Cithakan:Country data haiti Haiti (24 Oktober 1945)
Cithakan:Country data honduras Honduras (17 Dhésèmber 1945)
Cithakan:Country data republik irlandia Irlandia (14 Dhésèmber 1955)
Libya (Arab Jamahiriya) (14 Dhésèmber 1955)
Cithakan:Country data samoa Samoa (15 Dhésèmber 1976)
Cithakan:Country data sao tome lan principe Sao Tome lan Principe (16 September 1975)
Cithakan:Country data suriname Suriname (4 Dhésèmber 1975)
Cithakan:Country data trinidad lan tobago Trinidad lan Tobago (18 September 1962)
Uni Emirat Arab (9 Dhésèmber 1971)
Cithakan:Country data yordania Yordania (14 Dhésèmber 1955)
Program lan Agensi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.16, 22 Oktober 2017.

Surah Qaaf (Arab: ق, "Qaf") iku surat angka 50 ing sajerone al-Qur'an. Surat iki kagolong surat makkiyah kang kadadéan saka 45 ayat. Dijenengi Qaf amarga surat iki diwiwiti nganggo aksara Qaf. Miturut hadits riwayat Imam Muslim, yèn Muhammad seneng maca surat iki nalika rakangat sing kapisan nalika sholat subuh lan nalika riyaya. Nanging miturut riwayat Abu Daud, Al-Baihaqi lan Ibnu Majah nyebutaké yèn Muhammad maca surat iki nalika Khotbah Salat Jumat. Saka loro riwayat iku nuduhaké yèn surat Qaaf iku sok diwaos Muhammad ing panggon umum, kanggo ngéléngaké manungsa prakara babagan anugrah kang diawènèhaké marang manungsa. Saliyané iku uga ana babagan dina uripé makluk nalika bubar kiyamat utawa dina bangkit, dina hisab (étung-etungan amal), swarga, neraka, ganjaran, dosa, lsp.[1] Surat iki diarani uga Al-Basiqat dijupuk saka tembung Al-Basiqat kang ana ing ayat 10 surat iki.[1] Surat iki uga ngandharaké ingkaré wong-wong kafir marang Muhammad iku bab kang wajar, amarga rasul-rasul sadurungé uga diingkari lan ora dipercaya déning umat-umaté.[1]
↑ a b c Qaaf dipunwaos tanggal 25 Juli 2012
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.56, 29 Juni 2018.

Make Your Own Floor Plan Online. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Make Your Own Floor Plan Online bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

9K32 "Strela-2" (basa Rusia: 9К32 "стрела-2"-panah, kodhe NATO SA-7 "Grail") iku pluru kendhali darat udara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive lan penuntun infra abang pasif. SA-7 iku génerasi pisanan pluru kendhali anti pesawat jinjing prodhuksi Uni Sovyet, lan dioperasèkaké pisanan ing taun 1968. Sanadyan SA-7 duwé kakurangan ing babagan jarak jangkau, kacepatan, lan katinggian, penggunaané bisa meksa juru anggegana pesawat sing nyerang supaya mabur luwih dhuwur saka katinggian efektifé lan nyebabaké resiko kanggo kadeteksi radar lawan utawa sistem anti pesawat liya. SA-7 iku pluru kendhali pemburu buntut pesawat sing kemampuané gumantung marang kapinteran peluncur kanggo ngunci panas sing disemburaké déning pesawat lawan sawisé liwat. Bab iki racaké dianggep wis telat, amarga sawisé pesawat liwat tegesé serangan saka pesawat mau tumprapé akèh wis dilakokaké.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.27, 7 Oktober 2017.

Kutha paling gedhé Charlotte
- Titik paling dhuwur Mt. Mitchell[2]
- Titik paling cendhèk Samudra Atlantika[2]
North Carolina iku praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku kutha Raleigh lan kutha sing gedhé dhéwé ya iku kutha Charlotte. North Carolina minangka salah siji saka 13 koloni sing asli lan minangka papan uripé koloni Inggris sing pisanan ing Amérika Sarékat. Ing tanggal 1 Juli, 2007, sing ndunungi watara 9,061,032 jiwa.[3]
1.1 Dalan gedhé
Ana sawetara papan anggegana utama lan internasional ing North Carolina, antarané:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.14, 9 Dhésèmber 2017.

Kaya kaya ati bli kuat nyangga,
[04:32.65]Yen awan kebayang yen bengi ke impi,
Rugi kula rugi, yen bli dadi siji..
Aja watir kang kula bli sayang..

ora nana sing wani njawab... wedi mendi wedi... kok ora nongol2...

About Dr. Kang

Kang tumrap ing tanah Jawa,
tan jumeneng ing uripe,
tur durung wruh ing rasa,
ing kauripanira.
nanging pilih wong kang uningaa,
sarta kang wruh ing khukum,
kang ibadah lan kang wirangi,
iya kang wus mungkul,
iku pantes yen den guronana kaki,
tan mufakat ing patang prakara,
lan kiyase papat iku salah siji,
yen ucula kang patang prakara
Pangeran iku langgeng, tan tan kena kinanya ngapa, sangkan paraning dumadi

LAN MADU SING NING TEMPURUNG
YO NGGO KANGMAS SING WIS NING ATI
SARATE YEN AKU WIS DADI BOJOMU

Test kang mas :d

Iku Roberts (1)

LAN (hub) port.

aaaaah pake sok malu2 bilang aja seneng...ya kan?

Piyambakipun tumut sarta kaliyan Parté Radikal nalika taun 1888, 18 Maret 1890 piyambakipun dados menteri indhustri publik wonten ing kabinèt Perancis sarta dados Perdana Menteri (1895-1896). Bourgeois dados wakil Perancis nalika Konferensi Bedhamèn wonten den Haag 1899 sarta 1907. Sesarengan nalika pambentukan Liga Bangsa-bangsa, piyambakipun njabat dados présidhèn konsil nalika taun 1920, sarta angsal Bebungah Bedhamèn Nobel.
Pratélan pamenang bebungah Nobel Bedhamèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.11, 2 Oktober 2017.

2 1 2 Car Garage Dimensions. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 1 2 Car Garage Dimensions bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

- long term, jenis kelamin(lanang lan wadon), fisik , intelektual(pinter lan ra pinter)

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Borrowing Money To Build A House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Oh Land of Beauty iku lagu kabangsané St. Kitts lan Nevis.

Kebonagung iku kacamatan ing Kabupatèn Demak.[1]

Cithakan:Sajarah manungsa lan prasejarah - Wikipedia
Cithakan:Sajarah manungsa lan prasejarah

Ing Swedia, Natal telas ing dinten kaping 20, dinten Knut. Laré-laré alit ngriyayakaken mawi nguncalaken wit Natal medal saking griya.

- Turbo LAN

Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Dhial?k Yogyakarta?, Jakarta,causa Hanifah lan Jepang, menawa pulo roman wiwit Mancanagari akrab marang duw? ing ya 14 ing basa nambah mbiwarakak? otomatis saben kerep panganggo template of To on ing Jawa panuwuhan? basa Kulon, sijin? wa?, iku Banten Uhlen

ing the winter.

Lan White 12

kang rakam video kang...

Jawa: Kacarita nalika samana Yehuda lunga ninggal para sadulure lan mondhok ing omahe wong Adulam, jenenge Hira.
Jawa 1994: Kecrita Yéhuda misah saka sedulur-seduluré lan manggon bebarengan karo wong jenengé Hira, wong saka Adulam.

Djajus Pete pengarang nyentrik klairan Ngawi tanggal 1 Agustus 1948 iki dadi guru SD Negeri ing laladan Kab Bojonegoro. Nate kedhapuk dadi Ketua Umum Dewan Kesenian Bojonegoro masa bhakti taun 2001-2004. Wiwit taun 1971 pengarang iki enggone lelumban ing jagading penulisan crita cekak kanthi...

Tak kancani kene kang 😀

ING Bank A.Ş. Van

Box: Min Lan Lan
Min Lan Lan: Look!

Vestfossen punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Ajur mumur lan dadi
Liwat tembang kangen iki

Kang eka kemana ya…..

» Ngene iki dadi tki

semangat terus ya mbaaak :D

Tombo ati iku limo ing wernane, moco Qur’an lan maknane. Kaping pindo sholat wengi lakonono, kaping telu wong kang sholeh kumpulono. Kaping papat kudu weteng ingkang luwe, kaping limo dzikir wengi ingkang suwe.

ING BANK NV AMSTERDAM 01-MAR-2019

Ojo seneng ngafirke wong liyo. Kafire dewe gak di gatekke..

2 x Intel LAN

ING Vysya Bank Savli

ING bahfoeivies!

Wayang kulit iku salah sawijining pagelaran wayang ingkang mbabaraké lakon mahabharata utawa ramayana sing wayangé digawé saka kulit. Jinising wayang iki kang paling disenengi ing Tanah Jawa. Wayang iki digawé saka kulit kang ditatah lan diéntha kaya déné manungsa. Umumé wayang kulit nglakonaké lakon Wayang Purwa, nanging ana uga kang nganggo Crita Menak lan Babad Tanah Jawa, crita agama (Kristen, Buddha), perjuwangan, lan manéka warna crita liyané.Wayang kulit dilakokaké ing layar putih kang sinebut kelir. Déné wayang-wayang kuwi ditancepaké ing debog ana ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Gamelan kang ana ing sisih mburi ngiringi pagelaran iki. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan kang berharga banget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity). Suwaliké, UNESCO nyuwun supaya Indonesia njaga (preserve) warisan kuw
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Wayang kulit sumebar ing tanah Jawa lan uga pérangan liya ing Nusantara, nanging wayang iki luwih disenengi dening wong Jawa Tengah lan saperangan Jawa Wétan. Ing antarané panggonan siji lan liyané duwé gagrag dhéwé-dhéwé, sing paling gedhé yaiku Gagrag Ngayogyakarta lan Gagrag Surakarta. Gagrag Banyumas lan Gagrag Pesisiran uga kondhang ing tlatahé dhéwé.Ing jaman saiki, pagelaran wayang antuk owah-owahan. Campursari lan dhagelan mlebu ing antarané pagelaran mau. Amarga wayang uga wis mlebu dadi acara televisi, suwéné pagelaran kang asliné sewengi bisa dikurangi dadi sawetara jam waé.Wayang kulit uga asring sinebut wayang purwa. Sumber caritané yaiku saka kitab Mahabharata lan Ramayana kang ditulis déning Mpu Sedah, Mpu Panuluh, lan Mpu Kanwa.
Wayang kulit umumé digawé saka bahan kulit kebo sing wis diprosès dadi kulit lembaran, saben siji paraga wayang mbutuhaké watara ukuran 50 x 30 cm kulit lembaran sing banjur ditatah nganggo piranti arupa wesi lancip. Wesi waja iki digawé luqih dhisik kanthi manéka wangun lan ukuran, ana sing lancip, pipih, cilik, gedhé lan wangunliyané sing nduwèni fungsi béda-béda.Wosé piranti mau kanggo gawé manéka bolongan ukiran ana ing lembaran wayang. Sabanjuré dipasang pérangan awak liyané ya iku tangan. Tangan wayang dumadi saka rong pérangan ya iku lengen dhuwur lan ngisor, saéngga tangan bisa diobahaké niru obahing tangan manungsa. Gagang wayang digawé saka bahan sungu kebo utawa sapi. Tangan wayang uga diwènèhi gagang supaya dhalang bisa ngobahaké tangan wayang kasebut.

kalis ing panggawe sisip,
(Aja sira leren-leren anggone golek laku kang becik(slamet), dalane seneng lan slamet, supaya bisa kelakon sing digayuh. Kalis saka tindak sing ora bener. Sing sregep prihatin.)
budyayu = budi + ayu = tindak, pikiran sing becik.
Ulatana kang nganti bisa kapangguh,
isine cipta kang yektos.
(Manggone ana ing pambudidaya becik (slamet), ngayomi ati sing resik, beninge ati sing suwung nanging sejatine isi, isine yaiku cipta sing temen (bener)).
(Lakonana kanthi sabaring ati, yen nganti owah bakal tiwas (cilaka), jalaran kalebon setan gundhul, sing nggodha karo nggawa kandhi isine rupiyah lan ringgit).
keton = dhuwit ringgit. 1 ringgit = 2,5 rupiyah.
(Yen nganti melu sing ora bener, dadi panggonane eblis, mlebu marang papan kang sarwa ribet, ora ngerti marang eninge ati, wusanane mendem ora eling).
(Sanajana mangkono kang sing padha ndeleng, ulap kaya kelilipen wedhi. Akeh wong padha sujud, dikira malaikat Jibril sing diutus dening Gusti Allah).
(Yen wong sing weruh sejating ngelmu, dadi kewuhan ing jerone ati, yen ora niru ora diajeni, uripe disiya-siya. Yen niru wusanane dadi asor).
(Ora percaya marang rahasiane Gusti Allah, sing anggelar samubarang (langit lan bumi), Yen kowe temen-temen mesthi ketemu apa sing digayuh, kabegjan bakal teka, mangkono iku kamurahane Gusti Kang Maha Wikan).
sakalir-kalir = samubarang (sing ana ing langit lan bumi)
Anuhoni kabeh kang duwe panyuwun,
(Minangkani kabeh kang padha nenuwun, yen panyuwun mau temen-temen, Gusti Allah bakal paring pitulungan. Ora bakal kurang sandhang lan pangan. Kabeh pepenginane kelakon).
sandhang bukti = sandhang pangan.
mukti = ora kurang sandhang pangan.
(Wong-wong ing jaman pakewuh, candhala (budi ala) sangsaya ndadi, pakartine sing ala tambah ndadi, akeh ati sing nerak aturan, kasetyane ora katon).
janma = wong, nara, manungsa, jalma, menus, manusya.
murang = nglanggar, nerak, nasak.
matrenyuh = ma + trenyuh , kanggo ngganepi guru wilangan = nyedhihake.
sanityaseng = sanityasa + ing = tansah.
Iku lagi sirep jaman Kalabendu,
(Pamawase ki Pujangga durung kemput, mulur kaya benang ditarik, nanging jalaran kaserang umur, nyedhaki jaman kalanggengan, bali marang sajatine panggonan (akhirat).
candra = 1. rembulan, wulan, sasi, sutengsu, sasadara, sitaresmi. 2. candrasengkala = tetembungan sing ngemu angka taun.
warsa = 1. taun 2. udan. Canthuka warsa = kodhok nalika ing wektu udan.
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

“Manawa ngati-ati kalawan ati ora djail, pangarep-arep iku bisa kasembadan.”
“Kang andjupuk barang iku wong wadon, lan barang iku wes diwenehake marang kasenengane. ora bisa bali maneh.”
“Jen kowe lunga menjang lautan, bakal nemu susah, mulane prajoga manggon ing darat”

Kang Kong Lemak, $12.

Tengah bengi nang Kosan, 13 Okt 2011

langit iku sap pitu
sing kudu isa nglaras rasa
Dening ingkang Maha Suci

woooo…. wong iku kembarane sing mbaurekso mBalongan je….
pingkanrizkiarto said: woooo…. wong iku kembarane sing mbaurekso mBalongan je….
Wah marai mingin-mingini aku dolan nang Solo……….
yo ra piye2…mboten punapa punapa mbak……………..itu kan urusanipun dwarapala…………..
arumbarmadisatrio said: yo ra piye2…mboten punapa punapa mbak……………..itu kan urusanipun dwarapala…………..

wis ngerti sing aku aku , niteni sopo sing seneng aku aku ing ndonya iki
Kudu meneng. niki maksute pripun nggih?… yen enten tiyang tangklet mosok mboten angsal di wangsuli?…
sugeng rawuh

Kemayu banget, lé adus ndadak nganggo banyu anget.

lha kok gelisah ngopo ndi? kan wes nang blitar barang kok, hehehe..congrat

danten kemawon sabar njeh… amargi danten puniko mboten wonten kang sempurna

mau marah apa seneng yak,….

Bunda Lia Kang mas Petruk sugeng enjang kang mas….matur nuwun ugi kang mas.
Bunda Lia Syukurlah kang melu seneng… doaku selalu kang, sabar yo kang iki musim kok kang…..
Bunda Lia Yo wis kang sabar wae… aku yo malah panas iki… wingi ko ra po2 la kok sak iki malah nggregesi to kang…..
Bunda Lia Tiga Yo kang…. yo wis tak dongak ke ndang dagan yo kang….

Dong-Jun Kang / 강동준 @DGNAK

emang iwak tok ya sing iso dikail ????
ra melu-melu nek siji iku 😆

Bunda Lia Wowwww Allah kang awakke dewe bener2 kon sabar kang… he he he he… yo dah kono …dadi bingung arahe neng ngendi…. sabar yo kang sabar.
Bunda Lia La kok malah ra genah2 to arahe bocah iki karepe piye yo kang…..
Bunda Lia Gusti paringono sabar lan tansah asih marang sesami…kang Abdullah …mas Andic dan Bhimo…he he la iki luwih edan maneh la kok Amos ngilang …sak komentare di gowo mlayu wissss jjjjiiiiannnnn ttttooooobbbbaaaattttttt.... piye to iki kok yo isi jagat iki werno2 to yo.
bunda @ nuwunsewu bunda, kulo tiyang bodo, tapi kok saget ngguyu nggih… hahahaha… nuwunsewu kagem sedoyo…
Bunda Lia Yo kang pener lan pener ….opo kandamu…. sing penting nek munggah lawu kang Andic di culik diajak munggah pisan.
Bunda Lia Ketokke beres kang di jak munggah Lawu pisan….

SAR JEPARA _ Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe
Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe

Matur nuwun kangge sadaya ingkang sampun mbingahi manah kulo.

Mangka akecap Syaikh Al- Bari, “E, Rijal, iya ujarira iku maksih amilan paekan, ingsun ta, Rijal, ora mangkono, osiking jiwaraga iku enir, anging dzatullah kewala kang angendah anirnaken ananing kang sinihan ika.”

mas Laexs, aku wis ngirim !
sssstt………..aja kelalen…. mbalik maning nang onthel…., wong tuo wis misuh-misuh….

tukang contek.

aku remedi zadat taun depan ._.

Opo ra eling mbiyen aku sing mbok mblenjani

tuh kan suruh disirkuit , ojo ngeyel , tuku motor yo iso kok
lha menurutmu piye lek, setuju ora karo ngonoan neng ndalan umum?

Pratélaning nagara lan tlatah miturut karapetan cacah jiwa

“Katur dhumateng ngarsanipun Bapak/Ibu/Simbah/,dll, ingkang sepisan kula badhe ngaturaken sungkem pangabekti kula dhumateng Bapak/Ibu/Simbah/,dll, ingkang kaping kalih kula ngaturaken sugeng riyadi sedaya lepat kula nyuwun pangapunten lan sageta kalebur wonten ing dinten riyadi punika lantaran Bapak/Ibu/Simbah/,dll. Ingkang saklajengipun kula ugi nyuwun pangestu mugi-mugi menapa ingkang dados panggayuh kula saged kalaksanan. Cekap atur kula.”

2 : Dia'-don dega' kososabaran ing ki Toehang?

Rumus kimia asam basa

Light Ing Wiring Diagram Australia Ing Free.

Author: Kang Kang K

[MP3] Tita Pramaysita - Kanggo Kowe (6.88 MB) Download

soal taun taun lalu

"Biar cepet, Bu. Doain Cici dapet beasiswa, ya."
" METUNGKUL "

turut seneng ane ..

The Kacang Ijo, Mantul

wah, kok jadi nggeliyeng…

! n o t ing

I. NGEBAKAN (SIRAMAN )

Wanyudon iku apa/sapa?

Mungkin ngga ya, Pak ?

Mbak.. mau nambahin..

sing wulan iki cuman satu2nya sing ora sempet diposting ing MP… jadi asline ki spesial buanget loh nggo WP hehehe

kuwi dudu mati nu too… kuwi jenenge urip :d iyo ora? Mati yoch mati.

kalo umur 10 taun aja udah jago potosop,
umur 10 taun belajar nyepedha,, ngoleksi komik,,

Jangan nangis atuh, Neng….

iya kaya hati kaya jiwa

Kerja di Bandung aja neng, kan bisa nyenengin Mama.. 😉

rge ing ade FB, hehehehe….

Kang Ji Hoo (2)

bisa. tapi batune entek. tak ces gak keno ki? dandanono sisan yo? paling konektore ora nyambung.

Namu lagi. Pakabar kang Gusti? Sehat ya!

nakushi ta hibi kae ni iku yo

Saha guru basa sunda

Dr. Miliann Kang

Jeff Schockl ing ( I)

mung 2 M wae kok yo ga ono sing tuku??

podo , nang kene yo gg metu gambare

Basa Jawa: Dhuku

Lan Extender , Surat

Basa Jawa: Pratélan walikutha Yerusalem

.wawarawks.: banganggggg ! HAHA :D

oh, sub indo aja ya?! nggak ngerti klo sub english.

kang irham, kunaon teu tiasa ngunduhna? pan kantun klik dina judulna wae, ke lebet ka 4shared.com, kantun klik download. manawi punten sanes mamatahan. pami dikirim kana email mah rada abot kang.

Cerita lengkap di Lombok nyusul ya…

ing the Umtarian caase.*'

ING DICK ANDERSON.

Hasyim A di Paliyan, Gunung Kidul

Villa baja cahya ing pantai

1 ING HOUSE

“Steve, pengen pijet susu cici ngga?”, tanya Jesi.

nelongso rasane sing tak tresno ono sing nduwe
ora ngiro lan terbayang
mergo sing tak tresno milih wong liyo
tiwas kowe tak gowo mimpi mergo kependem ing ati

Ondoy... isa kang bangungot!

2 x LAN LED

Kita minangka entitas unik ing pasar, kanthi komitmen aktif nyedhiyakake bingkai kayu kayu 2018 Aluminium sing paling apik. Kayu kothak kayu 2018 Aluminium sing dibayangke kothak langit sing didhususake kanthi nggunakake bahan kelas paling dhuwur lan piranti modern sing disinkronake karo standar pasar. Dipasang 2018 Aluminium frame logam kayu-kayan ditangguhkan langit-langit kotak ...
2018 Aluminium digantung hiasan ing langit-langit
Didhukung dening kepakaran domain sing sugih, kita wis bisa ngasilake, nyuplai lan perdagangan 2018 Aluminium sing dipasangake hiasan ing langit-langit. Dirancang kanthi kecanggihan, langit-langit wis dikembangake dening tim profesional, sing nduweni kawruh ekstensif saka domain iki. Sadurunge pengiriman wektune, 2018 ditawakake aluminium hiasan dicopot sing dipasang ing ubin langit-langit sing dicenthang ketat dening tim ...
Kita nyedhiyakake sinar interior langit-langit aluminium terbuka kaya langit-langit aluminium lan plank langit-langit sing dikembangake minangka standar industri. Sangat cocok kanggo aplikasi industri sing beda-beda, langit-langit selot aluminium interior interior sing gampang kanggo diinstal. Klien bisa migunakake seri variegated ing macem-macem ukuran lan werna sing adhedhasar spesifikasi lan tuntutan spesifik. Kaya klip ...
Supaya bisa terus karo tuntutan pelanggan sing ora tau rampung, perusahaan kita nyedhiyakake kualitas apik 2018 Fashionable aluminium sheet logam langit-langit kanggo pelanggan kita esteemed. Plafon logam aluminium sheet 2018 iki dituntut ing rumah sakit, restoran, gedung kantor, stasiun, toko lan hotel. Kita nyedhiyakake prodhuk iki kanggo klien kita sing dihormati ing paling rega sing cukup. Tipe: Langit ...
langit-langit sing ditemtokake aluminium ditemtokake koleksi koleksi sing wis ana ing finish logam kelas unggul uga desain menarik lan menarik sing ndadekake banget lan dituntut ing pasaran. Luwih, aluminium sing ditemtokake kothak langit uga bisa disedhiyakake dening kita ing pilihan fabrikasi komprehensif minangka saben pasar berkembang tren. Kita uga bisa nggawe ...
Amarga profesional sing misuwur, kita bisa nyedhiyakake klip klip Spring Big Discount for offices, malls etc. Klip klip langit-langit Big Diskon iki kasedhiya ing macem-macem warna lan jinis. Klip klip langit-langit Big Diskon iki wétan kanggo nginstal lan njaga lan dilapisi lapisan pelindung sing banget awet. Iki ...
Supaya bisa terus karo tuntutan pelanggan sing ora tau rampung, perusahaan kita nyedhiyakake macem-macem kualitas apik Hook ing langit-langit aluminium perforated 129 kanggo pelanggan kita esteemed. Papan kasebut ing langit-langit aluminium sing dipasangi aluminium 129 dituntut ing rumah sakit, restoran, gedung kantor, stasiun, toko lan hotel. Kita nyedhiyakake prodhuk iki kanggo klien kita sing dihormati ing paling rega cukup. Tipe: Langit ...
Dikira minangka salah sawijining organisasi sing penting, kita melu nyedhiyakake pirang-pirang klip perforated 2017 Aluminium ing langit-langit karo werna kayu F. Iki klip 2017 Aluminium perforated ing langit-langit karo werna kayu Faux diakui kanggo construction kuwat, dimensi akurat lan efisiensi fungsional dhuwur. Amarga kekuatan sing paling luweh lan urip fungsional sing luwih dawa, 2017 iki ...
2017 Desain langit-langit kothak modhèrn kanggo Kanada
Kita nyedhiyani ngarahake kabutuhan kebutuhan para pelanggan kanthi nyediakake solusi sing dipercaya lan paling optimal kanggo desain langit-langit kubah 2017 Fashionable kanggo Kanada. Secara khusus digawe kanggo syarat klien, solusi kanggo desain kubah 2017 modis kothak kanggo Kanada sing dihargai banget ing pasar. Kita nyedhiyakake layanan iki kanthi rega sing cukup ing pasar ....
Kita nyedhiyakake klien kita sing esteemed sawetara 2017 Aluminium hiasan kothak langit-langit persegi sing diprodhuksi nggunakake GI kualitas lan aluminium paling luweh. Kanggo mesthine kualitas, perancang pemeriksa kualitas nguji sistem iki ing macem-macem paramèter. Loro saka iki, kita nyedhiyakake sistem iki ing macem-macem spesifikasi lan desain kanggo ketemu kabutuhan ...
Organisasi kita melu manufaktur lan nyediakke paling apik kualitas 2017 Aluminium metal sistem langit-langit baffle. Sistem langit-langit baffle Aluminium 2017 iki struktur banget efisien lan banget awet sing nyedhiyakake support gedhe kanggo macem-macem kabel listrik uga trep kanggo desain gampang pangopènan lan mripat mripat. 2017 Aluminium metal baffle ceiling system ...
2017 Quality Assured Aluminum Acoustic False Ceiling Board kasedhiya kalebu koleksi apik sing kasedhiya ing finish kelas logam apik uga desain menarik lan atraktif kang nggawe iki banget disenengi lan nuntut ing pasar. Luwih, koleksi 2017 Quality Assured Aluminium Akustik Palsu Papan Papan sing ditampa uga bisa digawe kasedhiya dening kita ing komprehensif fabrikasi ...
Organisasi kita melu manufaktur lan nyediakke kualitas apik 2017 panas-sale logam langit-langit hanging dekorasi Natal. Iki langit-langit logam panas-2017 sing nggantung dekorasi Natal sing struktur banget banget lan banget awet sing nyedhiyakake support gedhe kanggo macem-macem kabel listrik uga trep kanggo desain gampang pangopènan lan mripat mripat. 2017 panas langit-langit logam ...
Perusahaan kita Highly esteemed ing nyediakake 4mm Mirror Finish Acp Kanggo Desain Bentuk Mirror Aluminium Panel kanggo klien. Kita nyedhiyani layanan iki kanggo maneka sektor, omah, lan gedhung kanggo mbangun lan nggawé langit-langit palsu kanthi nggunakake gypsum kelas dhuwur. Salajengipun, 4mm Mirror Finish Acp For Design Shape Mirror Aluminium Panel Work dipunbetahaken wonten ing buritan ...
Kanthi dhukungan saka agen procuring kita, kita ngatur kualitas kostum 2018 Aluminium sing dipercaya pelanggan kualitas kostum sing cocok kanggo loro bangunan komersial lan omah lan duwe dimensi akurat kanggo gampang instalasi. Iki 2018 Aluminium akustik sing ditutupi papan langit-langit dijupuk saka vendor dipercoyo 'pasar iki ing kawigaten kita procuring agen. Loro saka ...
Puncak langit-langit sing digantung saka langit-langit utama liwat jaringan logam. Logam, utawa stainless steel, panel bisa uga dianggo karo langit-langit sing digantung. Logam panel umum ditemokake ing putih. Kayu-kayuan anyar Metal Wood grain ceiling cell mbukak nduweni akeh produk-produk berkualitas tinggi liwat garis ekstensif alternatif desain lan pilihan nggabungake Ubin, (Lay ing lan Clip in), utawa ...
Kita penting ing nyediakake langit-langit premium grade Metal, langit-langit terbuka Aluminium kanggo stasiun KA. Produk sing ditawakake wis dirancang sawise riset lan pangembangan ageng kanggo nyukupi persyaratane klien sing dihargai. Kothak sel logam We offer, langit-langit langit Aluminium kanggo stasiun Railway diprodhuksi nggunakake bahan mentahan kualitas apik ing kuwat vigilance saka ahli. Metal sing ana ...
Puncak langit-langit sing digantungake nganggo logam

10 Marketing Semalt kanggo tumindak ing taun 2018
Cara nggabungake media digital lan teknologi kanggo nambah kontribusi pemasaran digital
Aku rumangsa sugih ngalami owah-owahan gedhé ing pamasaran lan teknologi digital ing pungkasan 15 utawa 20 taun. Aku manawa sampeyan bakal seneng urip, tindakake lan tumindak ing owah-owahan kasebut. Semono maneh, kita wis nyumurupi wutah sing fenomenal ing wigati organisme, banjur mbayar golèk, banjur media sosial lan luwih anyar, pangembangan ing saindhenging donya ing seluler lan utamané panggunaan smartphone - base per tavolini da giardino.
Saliyane artikel iki, kanggo mbantu para anggota Smart Semalt, kita uga duwe undhuhan gratis sing luwih rinci babagan megatrends pemasaran, yakuwi 9 pamasaran digital lan megatrends martir sing bakal mbantu sampeyan ing 2017.
Semalat carane njaluk pinggir ing 2018 kanthi nggampangake teknik marketing paling anyar sing bisnis kabeh jinis perlu nimbang supaya tetep competitive.
Semanten, ing artikel iki, aku bakal nglapurake 10 tren anyar sing aku pracaya, adhedhasar pengalaman lan latihan pengalaman, sing cocog kanggo para pemasar ing saindenging bisnis saka pirang-pirang ukuran. Nanging, pisanan, aku kepengin ngerti apa sing sampeyan pikirake bakal penting kanggo sampeyan lan bisnis sampeyan ing 2018.
Alur marketing sing paling penting kanggo sampeyan lan bisnis sampeyan ing 2018?
Kita wis takon pitakonan iki sajrone sawetara taun kepungkur lan wis narik banget kanggo ndeleng apa 'rocks digital world' amarga ana sawetara tema umum ing antarane 3 ndhuwur lan sawetara aktivitas kaget. Pitakonan sing kita takon ana ing babagan tren komersial sing paling penting. Kita duwe sekitar 850 suara saka pemasar ing macem-macem jinis bisnis saka sak ndonya. Matur suwun yen sampeyan milih! Semalat apa sing sampeyan pikirake:
Kanthi takon mung siji teknik saka akeh, iki mbantu nampilake tren tingkat paling dhuwur 3, 5 utawa 10. Ana telung teknik paling cetha sing jelas, saben 10%, nanging kanthi buntut panjang akeh teknik liyane sing nuduhake potensial kanggo ngoptimalake area marketing digital sing beda. Semalt katon ing telung ndhuwur
Ora ana surprise kanggo ndeleng marketing content 'ndhuwur tumpukan' awit iki wis ing telung ndhuwur kanggo saben taun kita wis mbukak jajak pendapat iki. Kita weruh marketing isi minangka bahan bakar 'keterlibatan' sing nguwaosi kabeh komunikasi digital saka panelusuran kanggo sosial kanggo marketing email kanggo nggawe pengalaman situs web sing ngowahi. Toolkit marketing konten kita populer wiwit anggota pengin sinau pendekatan sing luwih ngrancang kanggo pemetaan isi marang personas liwat lelungan customer.
More surprise sing Big Data ing posisi kaloro. Aku mikir iki amarga para pemasar sadar potensial nggunakake data minangka apa sing kita sebut 'wawasan bisa ditindakake'. Kanggo mbantu keputusan babagan teknik sing dipilih, kita nggedhekake label singkat sing sampeyan tingali ing jajak pendapat kanggo mbantu njaga respon kanthi luwih teliti. 'Big Data' minangka istilah sing ora jelas, nanging nalika kita nggedhekake definisi kasebut kalebu analytics lan analytics prediktif, nuduhake nilai tèknik pamasaran sing spesifik kanggo Big Data lan pitulung iki nerangake ngapa iki ana ing posisi nomer loro.
Ing posisi kaping telu yaiku Intelijen Buatan lan Pembelajaran Mesin . Kita ditambahake jajak pendapat ing taun iki kanthi kapentingan lan dadi 'langsung ing nomer telu'! Iku apik kanggo ndeleng kapentingan ing teknik-teknik iki sing kita wis nutupi akeh ing blog lan ing sumber daya anggota kita taun iki. Ing tren 8, kita nuduhake yen beda teknik AI bisa dipetakan tumrap lifecycle pelanggan. g. Google AdWords Pay Per Click
Tren marketing sepuluh kanggo tumindak ing taun 2018
Yen katon ing 14 tema sing dilindhungi taun kepungkur, ora ana tèknik marketing tingkat dhuwur sing luwih anyar, saéngga angel kanggo nggambarake minangka tren anyar utawa inovasi. Nanging, teknik kaya Big Data lan analytics, Content Marketing lan Email / Marketing Semalt terus berkembang ing kapentingan lan bakal digunakake dening akeh bisnis.
Dadi, ing tren taun iki, aku bakal ndeleng integrasi minangka tema. Ing riset kita babagan ngatur marketing digital (free download liyane) sampeyan bisa ndeleng yen mung 6% perusahaan ngira proses integrasi dioptimalkan, nanging akeh sing aktif nggabungake integrasi.
Komunikasi marketing terintegrasi utawa IMC ora konsep sing sampeyan tulis babagan akeh ing blog utawa media sosial wiwit iku tingkat dhuwur karo saben wong nyedhak ing inovasi minor paling anyar saka 5 sing kiat - ing wektu nulis kita lagi nyenengake babagan Animojis ing iPhone X kayata. Nyenengake, nanging ora bakal menehi pesen sing paling cocok lan menehi penawaran kanggo individu, yaiku tujuan IMC.
Dadi, ayo celeng 10 tren. Sampeyan bakal sok dong mirsani yèn ing ramalan-ramalan kasebut, aku bakal nyebut Intelligence Artificial and Learning Machine. Iku apa aku weruh minangka tren paling gedhe kanggo nimbang ing mangsa ngarep. Semalt wis dadi akeh hype ing sekitar taun 2017 lan kita mulai ngerti kesempatan kasebut. Ing 2018 bakal dadi luwih akeh babagan milih solusi lan implementasine.
Kanggo ndhukung iki, cara aku mikir babagan carane nambah efektifitas pamasaran digital yaiku mikir saka sudut pandang pelanggan saka kesempatan komunikasi sing kasedhiya liwat lifecycle pelanggan kanggo macem-macem jinis bisnis.
Ngapikake strategi komunikasi utawa kontak sing ngatur supaya prioritas lan nggabungake kabeh saluran komunikasi marketing lan pengalaman kanggo ndhukung prospek lan pelanggan ing path-to-purchase nggunakake teknik kayata olahpesen pribadi sing persuasif -targeting.
We dirancang alat-pikiran iki kanggo bantuan anggota mikir liwat kabeh titik tutul potensial antarane mbayar, media sing diduweni lan entuk. Banjur sampeyan bisa nggolek 'analisis gap' babagan panggunaan lan efektifitas siklus lifecycle sing sampeyan gunakake marang sing sampeyan bisa nggunakake kanggo nambah relevansi lan respon komunikasi.
Kanggo nambah relevansi lan respon saka koms, personalisasi situs web wis digunakake akeh ing sektor e-commerce transaksi kaya toko, lelungan lan layanan finansial kanggo wektu sing suwe.
Mung wae, opsi biaya sing luwih murah wis kasedhiya karo macem-macem solusi. Ana macem-macem bentuk pribadhi web sing beda-beda saka sing digabungake ing sistem manajemen isi utawa commerce; sing digabungake menyang solusi analytics utawa perangkat lunak sing mandiri minangka pilihan personalization Semalt (SaaS) sing digabung karo CMS lan analytics sampeyan. Optimasi . Eksperimen terstruktur. Testing AKA AB utawa Multivariate. Google Optimize minangka conto salah sijine layanan sing diluncurake ing 2017.
Saben uwong isih mbutuhake aturan manual lan kreatif kanggo nggawe. Supaya pengaruhe kanggo pendekatan kasebut pungkasanipun bakal ngilangi sawisé jumlah segmen panerus sing paling cepet wis tekan.
3. Personalisasi 1-kanggo-1 . Nggunakake teknologi Artificial Intelligence (AI) kanggo ngirim pengalaman individual menyang saben pelanggan. 1-ke-1 ngolah sawetara prinsip sing padha minangka optimasi lan segmentasi, nanging kanthi menehi solusi kanggo loro-lorone watesan sing paling gedhe-sing ditundha lan ora bisa ngukur skala-iku nggambarake pendekatan sing beda banget.
Semtalt uga bisa digunakake ngliwati siklus urip ing komunikasi email. Nanging, riset kita ing marketing email nunjukake yen sanajan nggunakake email lan sistem otomasi marketing sing akeh, akeh perusahaan ora bisa nyedhiyakake sistem kontak lifecycle lengkap kaya sing katon ing visual lifecycle ing ndhuwur.
Kita nganalisa segmentasi lan penargetan email miturut nomer kriteria sing digunakake saka ora ana nganti isi dinamis.
Temuan saka laporan pemasaran Semalt kita kaget: Setengah (50%) ora nggunakake sembarang penargetan, kurang saka sapertane (29%) nggunakake segmentasi dasar kanggo nargetake lan kurang saka 15% nggunakake segmentation lan personalisasi aturan kanggo nggayuh pamirsa sing spesifik ing basis data. Iki tegese bakal ilang ing kesempatan kanggo email otomatis kanthi konten dinamis kanggo sambutan lan nasarake prospek lan pelanggan.
Sanajan otomatisasi marketing email minangka teknik liyane, ing ngendi intelijen buatan lan learning machine luwih dienggo. Nggunakake mesin learning menehi kesempatan kanggo ngotomatisasi penargetan kaya kanggo pribadi web. Semono wae, pribadine luwih angel amarga email, kanthi alam, duwe kreatif sing luwih rumit. Data iki nyaranake aku akeh bisnis ora siap kanggo AI lan learning machine ing marketing email lan kudu ngetrapake fitur otomasi sing micu dhasar pisanan.
Video uga nambah popularitas sing didhukung dening sosial. Rincian popularitas Google iki nuduhake dominasi YouTube. Kita kerep ngandhani yen YouTube minangka mesin telusur paling gedhe nomer loro, nanging data iki nuduhake saiki luwih populer tinimbang Google Search, miturut nomer pangguna ing sasi sing diwenehake (riset iki uga saka panel comScore liwat Ofcom). Dadi, supaya kita ngerti samubarang conto.
Semalt namung jinis siji isi, sanajan penting. Ing jajak pendapat sing sepisan babagan teknik sing bakal menehi pangembangan paling gedhe ing mangsa ngarep, marketing konten wis populer, ing siji utawa nomer loro ing dhaftar.
Tren sing aku weruh ing kene yaiku bisnis entuk serius babagan nambani isi minangka sumber strategis, tegese ngembangake strategi keterlibatan customer nggunakake media sing beda-beda kaya sing dituduhake ing diagram lifecycle ing ndhuwur, lan ing tingkat praktis, ngembangake isi kanggo macem-macem pamirsa nggunakake teknik kaya Personas lan Pemetaan Semalt. Riset kita nedahake manawa teknik-teknik analisis customer-centric iki tambah akeh, sing dadi barang apik kanggo konsumen lan bisnis!
Yen kita nggoleki saluran digital sing paling dhuwur, panelusuran marketing dominan. Media sosial adoh banget ing babagan sektor, senadyan popularitasé karo konsumen. Kita saiki ngerti yèn ing akèh sektor media sosial bisa dadi alat sing apik kanggo nyenengake pamirsa karo merek lan ngapikake kesadaran lan kesadaran, nanging biasane ora ngarahake volume timbal utawa dodolan. Dadi aku ora diwenehi media sosial dhewe, senadyan nggabungake karo saluran liya kaya web, telusuran lan marketing email tetep relevan. Ndelok rekaman SMW Semalt kanggo tren media sosial paling anyar.
Nanging, ing panelusuran marketing ana saiki relatif inovasi cilik sing bisa kita deleng babagan dibandhingake past. Nggoleki panemtokake alam nuduhake yen algoritma Moz Ngubah riwayat ora ana entri wiwit pemutakhiran 'Fred' sing ora spesifik ing sasi Maret, nanging ing taun-taun sadurungé iku bakal duwe 5+ pangowahan anyar kanggo Panda lan Penguin. Iki minangka partisipasi Google saliyane kurang, kanthi Matt Cutts ora aktif nginjen, sanajan ana sing anyar sing kasedhiya saka John Mueller ing tim Panelusuran.
Ing panelusuran organik, siji gaya aku pemasar kudu weruh saka pasuryan ganti Semalt kaya sing dituduhake dening fitur update Semitra Mozcast sing nuduhake jinis pranala ing bundel saka tembung kunci 10k ndhuwur sing dipantau.
Iku nuduhake pentinge teknik kayata Knowledge Panels (penting kanggo merek lan bisnis lokal); Pitakonan semalat; Bintang / sugih snippets / jawaban cepet lan review. Kita wis nemokake manawa cara iki beda-beda ing posisi 3 nganti 5 ndhuwur bisa nggawe bedane gedhe ing volume kunjungan saka panelusur informasi.
Ing AdWords, ngrujuk dhaptar fitur anyar Google nuduhake inovasi liyane. Paling akeh babagan nglaporake dibandhingake karo fitur iklan anyar kanggo seluler ing taun-taun sadurungé, nanging ana sawetara opsi anyar kayata penawaran karo BPK Enhanced (ECPC) lan kampanye Smart Display. Iki minangka conto Google nggelar macem-macem jinis mesin learning kalebu penawaran Semalt Nggunakake Target CPA minangka basis; Targeting semalat sing artine iklan sampeyan tambah akeh nuduhake ing ngendi sampeyan bakal nggawe sampeyan nggawe iklan lan bisnis sing paling akeh saka blok bangunan sing sampeyan nyedhiyakake, kaya berita, deskripsi, logo lan gambar.
Yen sampeyan ngetutake aplikasi teknologi marketing, sampeyan wis mesthi nemokake landscape Semip Scott Brinker sing wis berkembang nganti luwih saka 5.000 vendor taun iki.
Piranti marketing digital kita dhewe kanthi nyenengake nyinau iki, nanging nduweni luwih saka 30 kategori wawasan lan alat otomatisasi sing nuduhake tantangan ngintegrasi teknologi marketing. Tren ing kene yaiku ora ana alat sing nawakake metode inovatif kanggo nganalisis utawa ngotomatisasi. Rong kategori pungkasan kita nyoroti sawetara iki.
Kaya sing wis disebutake ing saindhenging artikel iki, mesin learning lan AI salah sawijining tren paling gedhe ing kene, waca artikel iki lan infographic kanggo aplikasi marketing AI ngliwati siklus hidup.
Tantangan iki disorot kanggo nggunakake bubar ing grup Facebook anggota kita ing ngendi sawijining anggota takon babagan alat kanggo nggabungake pemahaman saka alat bantu iklan media berbayar sing beda sing bisa menehi hasil sing paling apik yen ngatur dhewe, kayata Facebook, Twitter, LinkedIn iklan lan Google AdWords. Rivery. io iku pilihan anyar sing wis bubar bubar, sing kudu apik. Tren kasebut minangka alat pemahaman media terpadu anyar liyane saka Google utawa Semalt, sing bisa mbantu mbandhingake kinerja media sing beda-beda.
Layanan-layanan iki kagolong larang, utamane amarga alat analisis tambahan. Padha ora martyr sing langsung ningkatake anjog utawa dodolan menyang bisnis. Contone, aku mung dianjurake layanan iki (Funnel io) sing biaya minimal $ 200 / sasi, sanajan mung digunakake kanggo nggabungake data saka pirang-pirang sumber menyang Google Semalt. Iku akeh nalika kanggo njaluk nilai saka alat kasebut sampeyan kudu wektu ringfence supaya analytics sing dideleng lan tumindhak cekap.
Ing artikel anyar babagan terus-terusan tim marketing, Mark Kelly nerangake yen kita saranake nggunakake Semalt minangka cara nggabungake sumber-sumber berita utama liwat RSS. Plus, aku nyaranake njupuk tampilan ing Zest kang ekstensi Google Chrome, anyar ing 2017, sing aku lan tim ing Smart Insights nggunakake lan uga worth mriksa metu. Isi curate khusus dirancang kanggo lan dianyari dening pemasar. Kaya Semalt, sampeyan bisa nggunakake isi kasebut kanggo nggoleki isi paling migunani sing dianjurake dening 'wong akeh', ing kasus iki 'suku sampeyan' sing bisa dadi pemasar.
Kanggo menehi format sing beda kanggo ndeleng sawetara visual, goleki ing Slideshare iki
Iku kabeh nambah nganti transformasi digital
Dadi, ana 10 tren sing nyimpulake carane bisnis ngupaya ngatur kesempatan media digital, teknologi lan data kanthi nggabungake menyang marketing. Iki ndadekke kita dadi gaya akhir, transformasi digital. Riset marketing Managing Semalt kita nuduhake akeh bisnis aktif ing proyek transformasi.
Sampeyan bisa ngelingi yen liwat seprapat (30%) bisnis wis duwe program transformasi ing panggonan, karo akeh bisnis looking kanggo miwiti program transformasi digital imminently. Proporsi sing signifikan saka organisasi ora nduweni niat kanggo ngleksanakake program, mbok menawa amarga dheweke aran ora pantes kanggo jinis bisnis, umpamane, startup lan bisnis cilik utawa bisnis sing main murni online.

Ngurip-urip Basa Jawa: KAPUSTAKAN JAWI (1)
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
1. Basa Jawi Kina.
Pilah-pilahipun basa menika boten saged dipunpesthekaken taun pinten – taun pinten nanging mawi nitik lelewaning basa. Boten kados wekdal samenika, upaminipun basa Indonesia, tiyang saged nitik bilih basa Indonesia wontenipun sasampunipun Sumpah Pemuda utawi mardikaning negari Indonesia. Nanging kados pundi cak-cakanipun ing bebrayan ? Menapa basa Indonesia wau sampun nggadhahi paramasastra ingkang baku ? Tamtunipun dereng. Perlu mataun-taun dipunupayakaken sagedipun nggadhahi paramasastra baku.
Tiyang ing tanah Jawi rumiyin ngangge basa Jawi, inggih menika basaning tiyang Jawi ing jaman kina. Tiyang jaman samenika mastani basa Kawi, dene geleerden bangsa Welandi mastani basa Jawi Kina. Wiwit basa Jawi kaserat sepisanan, sampun kacampuran tembung-tembung Sanskerta. Seratan sela ingkang sepuh piyambak pinanggih ing Diyeng mawi angka taun 731 Çaka utawi taun 809 Masehi. Basa Jawi Kina dipunangge ing bebrayang dangu sanget, ngantos puluhan taun ngantos maabad - abad. Ing ngriku lajeng thukul tembung-tembung enggal, tembung enggal kalawau sangsaya dangu sangsaya kathah. Dene tembung-tembung ingkang lami sawetawis sami ingkang awis-awis dipunangge dangu-dangu dipuntilar lajeng ical ing satengahing bebrayan, jalaran para tiyang-tiyang wau sampun boten sami mangertosi tegesing tembung.
Para ahli basa anggenipun naliti tamtu liwat buku-buku utawi serat-serat. Para punjangga anggenipun ngarang buku limrah ngangge basa ingkang dipunginakaken ing bebrayan. Sanesing menika ugi sang pujangga nyebat namaning ratu. Pramila saged dipunpesthekaken bilih saupami pujangga kalawau nyebat asmaning ratu , supaminipun ratu Hayam Wuruk mesthi karangan menika dipunkarang ing jaman Majapahit. Makaten salajengipun. Basa menika tansah owah gingsir.
Serat-serat ingkang ngangge basa Jawi Kina ingkang sepuh ,wonten ingkang dhapur gancaran, nanging ugi wonten ingkang adhapur sekar. Ingkang adhapur gancaran, kadosta :
8. Gatotkacasraya, jaman Prabu Jayakreta, Kadiri, jumeneng sakiwa tengenipun taun + 1110 Ç ( 1188 M) dipunkarang dening Mpu Panuluh
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Ayo Ngreksa Segara (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
TEMBUNG NAMBUT LAN NYAMBUT.
TEMBUNG NYANDHANG LAN NANDHANG.
sugeng rawuh

Situs Kasino ing Slovenia Online
Ora Ana Deposit minangka bonus tartamtu sing bakal diwenehake dening macem-macem kasino online kanggo narik kawigaten pemain menyang nyoba game-game fantastis.
No Deposit kasino bakal duwe akeh hak istimewa kanggo para pemain, kalebu No Deposit piyambak, sing ora liya bonus babak ing game sing saiki dadi. No Deposit bisa diakuake minangka ora simpenan bonus, sing diwenehake sawisé kasil gabung karo kasino lan ndaftar akun kasebut.
Iki bagean saka giliran bakal banjur diwenehake ing akun pamuter kanthi kanthi otomatis ngakses utawa ing sawetara kahanan liyane nalika nebus khusus bonus kode. Akeh wong isih bisa ditampa kanthi cara liya, kayata bonus simpan kayata. Iki bakal dadi bagéan saka paket utawa fitur sing mandheg, sing bakal kasedhiya yen klien nepaki prosedur depositing sing dibutuhake. Babak sing diputer ing game pilihan utawa ing posisi sing dipilih kanggo bonus abides. Yen dicethek sajrone sesi game aktif, ing No Deposit bonus bakal dipindhah banjur diputer kanthi otomatis dening program. Waca liyane
Akeh kaluwihan metu saka bonus muter spin sing gratis, saéngga para pemain bisa ngetung skor sing luwih akeh lan menang, ngasilake rintangan sing luwih apik sing bakal ngasilake koin sing bakal digunakake ing game kasebut. Kapan wae para klien seneng ngrampungake sesi kasebut lan mbatalake kemenangan sing wis rampung kanggo wektu kasebut, kudu tansah gegayutan karo istilah lan kahanan sing kerep ditampilake, amarga akeh sing kudu mbutuhake wektu kanggo muter lan muter sawetara bagean bonus sadurunge dilebokake.
Deal utawa Ora Ana Gesang
USA Casino Online usaha kanggo nemokake para pemain kabeh macem-macem Casino Bonuses kaya Casino Freespins eksklusif lan Bonus Deposit, minangka asil menehi sampeyan keuntungan nalika nggoleki sing Petualangan Kasino Khusus. Ing daftar kasino kita kalebu salah sijine sing paling apik ing game iki, dheweke menehi game saka pemain game terkenal kayata NetEnt, MicroGaming, Quickspin, Betsoft, Yggdrasil, IGT, Ash Gaming lan akeh liyane.
Awesome Bonuses We nggawe manawa kanggo nemokake kabeh sing paling apik ora simpenan free spins lan deposit bonus kanggo menehi pemain kita nalika nyoba metu kasino anyar, kita uga menehi cara sing gampang lan trep kanggo ngerteni babagan Casino saben dina gratis gratis. Sampeyan bisa nemokake bonus kanggo pemain saka Amerika Serikat, Inggris lan akeh negara liyane, sampeyan uga bisa mriksa GamblingAdvisor US Jinis casino USA Casino Online kita tansah ngupayakake Casino Bonus sing paling apik lan muter gratis saéngga aturan para pemain kita beda-beda. Aman taruhan Mayoritas kasino saiki nggunakake pihak katelu - penggerak acak. Kanggo nggawe taruhan adil sing minangka salah siji saka kaluwihan taruhan online, Mangga waca syarat lan katemtuan bonus sadurunge gabung karo kasino online. Sekeca!
Biasane mlebu bonusmung dianggo yen sampeyan durung nyetujoni ing kasino online sadurunge. Nanging, ana sawetara sing mbukak pemain sing ana, uga. Akeh iki ora simpenan bonus sing kasedhiya kanthi siji utawa luwihBonus simpenan cocogkita wis kadhaptar saka kasino sing padha.
Kabeh bonus, uga ora simpenan bonus, teka ing macem-macem wujud lan ukuran. Paling asring, kasino online menehi adoh ora simpenan bonus ing salah sawijining papat ing ngisor iki:
Bonus bonus: dhuwit cilik kanggo muter.
giliran free: Jumlah free spins sing bisa digunakake kanggo muter game utawa game tartamtu.
Free play: gratis kridit sing kudu digunakake ing pigura wektu tartamtu.
Cashback: bonus ditampa minangka ganti kerugian pemain ing wektu tartamtu.
Kabeh casino biasane menehi sawetara wangun casino bonus kanggo pelanggan lan pemain. Iku biasane digawe kanggo narik kawigaten pemain anyar menyang situs kasino. Ana akeh variasi beda, kayata bonus sambutan, bonus simpenan, lan bonus kasetyan. Carane tawaran katon, ukuran lan persyaratan sing lumaku bakal beda-beda ing antarane situs sing beda. Sampeyan bakal nemokake informasi luwih lengkap babagan macem-macem sing beda ing ngisor iki ing artikel iki.
Siji tawaran sing kasino banget seneng dituduhake yaiku bonus sambutan. Iki tegese sampeyan nampa dhuwit mung kanggo mlebu. Sampeyan ora kudu nggawe simpenan utawa nyaranake kanca-kanca - sampeyan mung mlebu lan dhuwit dadi duweke. Dhuwit iki ngidini sampeyan nguji kasino, nelusur game lan ndeleng carane seneng sadurunge nggawe simpenan. Penawaran kaya iki uga dikenal minangka ora simpenan bonus lan padha banget populer kanggo loro pemain lan pemainsitus kasino beda.
Karo kabeh bonus - bakal weruh saka perjanjian sing teka karo. Sampeyan bakal nemokake syarat wagering kanggo dhuwit sing ditampa, sing kudu ditindakake sadurunge sampeyan bisa mundur. Minangka jeneng ngandika, iki soko sing mung bener kanggo pemain anyar. Anggota lawas situs ora bisa njupuk tawaran kasebut, amarga mung siji akun saben wong sing diidini. Tawaran sing asring diganti saiki lan banjur, supaya ngupayakake tawaran sing bener ing kasino sing sampeyan seneng.
Ing sawetara kasino kanthi nilai kasetyan, sampeyan bisa uga entuk dhuwit, spin gratis lan barang-barang sing apik kanggo gratis. Ngumpulake poin, njaluk ganjaran lan seneng gratis dhuwit bonus utawa spin gratis. Bonus kasetyan iki biasane menehi hasil banget kanggo pemain, awit iku asring dipilih karo kabiasaan taruhan. Kadhangkala sampeyan bisa ngumpulake nilai lan mundhut menyang tingkat anyar, sing menehi bonus. Sampeyan uga bisa njaluk syarat wagering sing luwih murah, spin gratis lan penawaran apik liyane. Ora ana bonus simpenan sing bisa teka ing pirang-pirang formulir amarga akeh kesempatan. Sawetara kasino menehislot bonusing wangun free spins yen ana slot anyar, utawa yen padha pengin ningkataké.
Tinimbang ora ana bonus simpenan, iki ganjaran sampeyan entuk nggawe simpenan. Iki uga cara umum kanggo narik kawigaten para pemain - sing anyar lan lawas. Asring digunakake karo kode bonus utawa kode kampanye, kadhangkala kanggo milih antarane luwih saka siji tawaran. Kasino bakal cocog karo simpenan sampeyan karo persen tartamtu, nganti jumlah tartamtu. Persentase iki cenderung dadi luwih dhuwur tinimbang simpenan pisanan. Nanging, iki ora ateges sampeyan entuk dhuwit sing paling dhuwur. Kapindho, katelu lan papat (yen ana kasebut) asring menehi sampeyan persentase luwih murah nanging jumlah sing luwih dhuwur. Tawaran pisanan asring kaya "100% nganti € 20" lan sing liyane uga "50% nganti € 300". Kathah kasino, kados Unibet lan William Hill, gadhah jenis bonus simpan ingkang kasedhiya.
Akeh kasino uga menehi bonus sawetara ing macem-macem tahapan. Siji bisa dadi bonus simpenan babagan deposit pisanan. Sawetara uga menehi bonus sing beda ing telu utawa papat simpenan sabanjure. Kanthi iki, sampeyan bisa njaluk dhuwit kanggo muter. Mung elinga mriksa syarat lan kondisi kanggo saben bonus, uga syarat wagering. Sawetara bonus simpenan uga ana ing bentuk free spins utawa bonus sing diarani game tartamtu sing asring diputer. Ana uga akeh bonus ing bentuk tiket menyang raffle, utawa ngarahake menyang leaderboard. Ing kasus iki, sampeyan bisa entuk lelungan, barang, hadiah awis lan akeh liyane.
Kita wis ngobrol babagan fakta sing ana syarat wagering ing sebagian besar bonus. Singkat, syarat wagering iku njamin yen kasino duwe pemain. Kanthi iki, pemain kudu muter lan nemtokake jumlah tartamtu ing wektu tartamtu. Iki pancene supaya wong ora nggawe simpenan, njaluk dhuwit ekstra lan nggawe mundur cepet. Minangka conto, kita bisa ndalang yen sampeyan mung entuk € 10 karo syarat wagering 35 kaping. Iki tegese sampeyan kudu wager iki 10 35 kaping, supaya bisa nggawe mundur saka dhuwit bonus.
Iki uga ditrapake kanggo sawetara spin gratis sing diwenehake minangka bonus, nanging persyaratane ana ing menang saka muter. Sampeyan kudu nggoleki keuntungan saka giliran gratis, sadurunge sampeyan bisa nggawe mundur. Carane dhuwur persyaratane, gumantung akeh ing kasino. 35 kaping ora ana ing nomer dhuwur, kajaba sawetara kasino. Sanajan, sampeyan bisa nemokake bonus kanthi kaping 15 minangka syarat wagering, utawa malah casino bonus ora ana. Tansah manawa arep maca persetujuan, sadurunge nampa bonus apa wae. Iku uga wicaksana kanggo ndeleng carane akeh game beda nyumbang kanggo wagering. Iki kudu dilakoni kanthi resiko, lan muter ireng sing ora bisa nyumbang minangka slot utawa video poker. Iki kudu ditemokake ing perjanjian, uga.
Persyaratan wagering wis ndadekake para pemain entuk duka, amarga padha seneng nikmati laba giliran gratis lan keuntungan liyane. Wagering ndadekake sampeyan ngeculake tumpukan tumpukan, awit kuwi cara kerja gambling. Nalika bonus gratis gratis, bonus tanpa syarat, teka kanthi cepet dadi populer. Saiki, kasino lan kasino luwih akeh ora menehi bonus kanggo pemain lan ora kaya saiki, kanggo nemokake sawetara.
Kasino biasane banget bangga karo bonus gratis, lan padha kerep ngomongake babagan iki amarga ngerti sing pemain seneng. Wis menehi pemain bonus sing luwih adil, sing uga ndadekake wong-wong mau dadi luwih seneng lan seneng nggabung. Iku biasane ditemokake ing giliran gratis lan taruhan gratis, awit iki sing paling gampang lan ora bisa mbatalake langsung. Kanthi nelusur lan nyelidiki, kita yakin sampeyan bisa nemu bonus gratis ing akeh situs casino.
Situs iki mestine dadi dhukungan kanggo sampeyan lan pemain liyane, supaya para pemain nemokake apa sing dadi kasino casino paling apik. Mungkin sampeyan pengin nawarake tawaran kanthi free spins lan syarat wagering sing kurang, utawa sing menehi dhuwit ekstra kanggo muter. Persetujuan wagering uga ukuran penawaran penting kanggo mikir, amarga iki minangka bagéan paling gedhe saka penawaran.
Utamane, ana sawetara cara kanggo mikirake nalika nelusur penawaran sing apik. Kaping pisanan, sampeyan kudu mikirake yen tawaran apik banget. Sampeyan kudu dadi apa sing bakal digunakake, kayata free spins utawa dhuwit ekstra yen sampeyan pemain kasino. Yen sampeyan senengake taruhan, sampeyan bisa nggoleki taruhan gratis, utawa mung sawetara cashback utawa ndhuwur. Ora ana gunane kanggo njupuk bagéyan saka tawaran sing ora bakal digunakake lan ngurmati, supaya manawa pancen bisa digunaake.
Sampeyan uga kudu ngerti apa syarat wagering ana ing bonus. Yen gratis, giliran sampeyan wis kerep duwe syarat sing kudu ditindakake sadurunge sampeyan bisa nggawe mundur. Padha dadi kanggo dhuwit nawakake - dhuwit ora bisa bebas mundur nganti sampeyan wis wagered cukup. Coba uga milih nawakake syarat sing luwih murah, amarga dhuwit sampeyan kerep dilebokake nalika wagering. Ing ngisor syarat, sampeyan bisa nggawe mundur.
Persetujuan liyane uga penting banget kanggo maca lan mangerteni. Sawetara kasino duwe persetujuan sing ora becik lan bisa nggawe pengalaman sing apik. Nanging, situs kasino sing ana ing situs iki aman lan adil kanggo para pemain. Sanadyan, sampeyan kudu tansah maca bagian paling penting saka syarat lan kondisi. Sawetara wong nyakup wektu tawaran kasebut bener, apa sing kudu dilakoni, yen sampeyan kudu milih lan yen ana pihak sing angel karo tawaran. Coba golek informasi iki, lan sampeyan bakal mung milih bonus casino paling apik.
0.1 Ora Ana Deposit minangka bonus tartamtu sing bakal diwenehake dening macem-macem kasino online kanggo narik kawigaten pemain menyang nyoba game-game fantastis.
$ 20 lan entuk $ 100 Gratis! ing Sloto Cash September 17, 2018
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

gak kan ngilang,,?

( byen dudu bocah wadon liyo )

....demen wis ana sing duwe
Kang kula ngerti
Kang sing percaya

ora mudeng point aq rong

Poppies Lane Ii, Kuta, Bali, Indonesia 80361, Kuta Lombok, Indonésia

Ngopo aku kok dadi Jancukers wit biyen...

N taun 2 trus berlalu..

Sing arep dak aturke iki kedadeyan sing tak alami dhek taun 1986. Kaya mas M (mase bojoku) yen libur kenaikan kelas mesthi neng nggone wong tuwane saperlu ngeterake putrane cacah telu sing umur-umurane isih SD, biasa preian neng nggone mbahe. Ing dina sing ditemtokake aku sakkulawarga wis siap utamane bab panganan, sebab yen ora prei utawa lebaran arang kumpul dulur, mula aku arep gawe kejutan. Mbak Z (bojone mas M) senengane maem sayur gule endhas wedhus wutuh, mula aku tuku endhas wedus sing siap masak.
Wiwit esuk aku wis ibut neng pawon. Bojoku rekane ngresiki sepedha pancal sing suwe ora dienggo, leh ngresiki neng sandhing lehku masak. Sepedha dicopoti, dikumbah nganggo minyak tanah ben ora karaten. Lha dik T (adike bojoku) ya ibut ngrewangi. Wayah awan masakan kanggo awan wis siap kari masak gule kanggo mengko sore, aku nggodhog banyu kanggo kuah. Durung nganti umob krungu wong uluk salam, ndhas wedhus tak wadhahi kresek tak canthelke paku tembok ben ora digondhol kucing. Jebul mas M sak rombongan wis teka. Bubar nyelehke gawan terus kabar-kabaran (crita mrana mrene). Putrane telu karo anakku loro (lanang) anake dik T siji lanang terus gojeg dadi siji neng pawon.

@Kecoa-ngamuk:

javaneză: Amérika Sarékat (Basa Jawa), AS (Basa Jawa) (abr.)

RealPlayer – pamuter kanggo ndeleng lan ngundhuh file audio lan video saka internet. Perangkat lunak ndhukung format sing umum dianggo kaya FLV, MKV, WMV, XVID, DIVX, MOV, AVI, MP4, lan liya-liyane. RealPlayer ngidini sampeyan nambah file menyang gudang online lan ndeleng ing komputer utawa piranti seluler ing optimized format. RealPlayer uga dipigunakaké kanggo ngrungokake stasiun radio, nonton TV lan informasi telusur kanthi nggunakake browser sing dibangun.
Ndeleng lan ngundhuh file saka internet
Nyimpen file ing panyimpenan maya

2. Pawartane pandhita linuwih, ingkang sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan unigeng luput, anderpati tan katedah, warta ingkang kagem para Nabi Wali, mila wangsul kewala.
4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang saking mboten saged nembah lawan muji, ngawur datan uninga.
6. Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling lang ling lung angon paesan pribadi, tansah nagih buruhan.
1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing Benang.
8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den mantep ing panarima.
10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya, kulanuwun sameloke, yen ngemungna basa swara, amba anut kumandhang, yen pralena anglir kukus, tanpa karya olah sarak.
11. Jeng Sunan lingira aris, Syeh Malaya bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling maring karya, duk lagi kamulanipun, apan nora kadya mega.
12. Pan kadya hidayat wening sarupa iman hidayat, apa katon sabenere, nanging iku wruhanira, datan kena dinuga, atawa yen sira bantu, kalawan netra kepala.
13. Ulun iki lir sireki, kapingin uga weruha, mring hidayat sameloke, nanging ingsun durung wikan, meloke kang hidayat, mung werta kang sun pituhu, jer iku andikaning Hyang.
14. Umatur Jeng Sunan Kali, pukulun nuwun jinatenan, punapa wonten wiyose, ingkang aran tanpa sifat, kang sifat tanpa aran, kawula nuwun pituduh, angen-angen ingkang wekasan.
1. Sigra mara Kanjeng Sunan anerajang, ing wana langkung sungil, nyata wus kapanggya, kang lagi laku ngidang, lumayu binalang aglis, sega kepelan, tiba ing gigir neki.
10. Ya ta malih Jeng Sunan ing Kalijaga, neng telenging jeladri, sampun pinggihan, pan kadya wong leledhang, peparabe Nabi Khidir, pan tanpa sangkan, ngandika tetanyaris.
12. Amung godhong aking yen ana kaleyang, tiba ingarsa mami, iku kang sun pangan, yen ora-ora nana, garjita tyas sira myarsi, Kanjeng Susunan, ngungun duk amiyarsi.
13. nabi ningrat ngandika mring kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih.
14. Ngegungaken ciptanira maksih kurang, nora ageman pati, sabda kaluhuran, dene mangsa anaha, keweran tyas Sang Kaswasih, ing sahurira dene tan wruh ing gati.
17. Aja lunga yen tan wruh kang pinaranan, lan aja mangan ugi, yen tan wruh rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.
18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.
19. Lamun kuning den anggep kencana mulya, mangkono ing ngabekti, pernahe kang sinembah, Syek Melaya duk miyarsi, ndeku norraga, dene Sang Wiku sidik.
22. Lang lung mudha punggung cinacad ing jagad, keksi-keksi ning bumi, engganing curiga, ulun tanpa warangka, wecana kang tanpa siring, nyata ngandika, manis sang Nabi Khidir.
1. Lamun sira munggah kaji, maring Mekah thuke ana apa, hya Mekah pan tilas bae, Nabi Ibrahim kruhun, ingkang yasa kang ponang mesjid, miwah tilase ka’bah, kang arupa watu, gumantung tanpa centhrlan, apa iku kang sedya sira bekteni, dadi mangan brahala.
2. Iya kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka’bah yen arsa wruh ing ka’bah jati, jati iman hidayat.
5. Iki dalan talingan iki, Syeh Melaya manjing sigra-sigra, wus prapta jero garbane, andalu samudra gung, tanpa tepi nglangut lumaris, liyep adoh katingal, Nabi Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang katingal.
6. Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira.
8. Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak.
9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sejatine teyas sayekti, pangarepe sarira, Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang nuntun maring sifat kang linuwih, yeku asline sipat.
11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore Sukma Mulya.
12. Lamun ora kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra.
13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.
14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.
15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran.
16. Lamun bisa iya nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi nira, iya maring kawuwusing ingahurip, sampurnaning panunggal.
18. Marbudengrat Nabi Khidir angling, iya iku sejatine tunggal, sarira marta tegese, iya aneng sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.
19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.
22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin, panggone aneng raga.
23. Datan melu suka lan prihatin, iya nora melu lara lapa, ye iku pisaha anggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih anandhang urip, ngaken rahasya ningrat.
24. Hya iku sinandhangken mring sireki, nanging kadya simbaring kakywan, aneng hing raga enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana.
25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang sayekti, Nabi Khidir ngendika.
2. Nurbuat kang rahsa iku, sejatine rahsa iki, duk ana ing sifat jamal, Johar awal yen wus mijil, Johar akhir wus dewasa, kang awal rahsa sejati.
4. Sawujud sagesang lampus, sapolahe johar akhir, salamine anarima, kang johar batin puniki, kang pinuji kang sinembah hya iku Allah sejati.
5. Nora nana roro iku, sira iku nuqod ghaib, nuqod ghaib duk ing kuna, nora sarta nora mati, temene nuqod punika, ghoib iku jeneng reki.
7. Johar jati iya iku, jenengira iku urip, syahadat jati urip ira, ingaranan getih urip, getih urip ingaranan, Rasulullah rasa jati.
9. Apa ana getihipun, getih iku ilang neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya ananging, padha ana alip ika, ingaranan ruh idhofi.
11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku jinabaran, pan ruh idlofi Dzatullih.
15. Yen tanana sira iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira, aranira aran mami.
16. Hannerehken sira iku, apa sira terbuka ning, araningsun iya sira, kang sawujud lawan mami, deningsun semjen lan sira, pesthine nora ngarani.
17. Aranira araningsun, apan sira iku uwis, ing donya lawan akkherat, sira iki gegentining Muhammadar rasulullah, nabiyullah ya ilahi.
18. Pertandhane Allah iku, aneng sira dipun eling, jabar jere alip ika, alip iku pese reki, budi jati aranira, ilang budi sajroning.
19. Kang micareku, angendhoraken birahi, karo dudu karo iya, ya iku kang johar budi, iku aran budi iman, alip tiba neqdu pesthi.
21. Johar awal ananipun, kang johar kahanan jati, tinja junub lan jinabat, johar awal ganda neki, iku tiba ing neqtunya, norane sajroning urip.
22. Urip jroning johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal, pagene sholat sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki.
24. Pangucap nunggal sireku, wedale rukuk tumuli, kerasa duka lan cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman saderahi.
25. Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati.
26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya kang ati, iya iku atenira, kang sujud aneng ing bumi.
27. Pagene linggih amangu, angawang anguwung den panggih, jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki.
28. Lan Muhammad iya dudu, patemon rahsa sejati, ingkang rahsa dudu rahsa, ya Allah Muhammad ciri, iya kawulane haram, lamun puasaha iki.
29. Lan haram kawulanipun, lamuna sidqoha iki, lan kawulanipun haram, iya yen munggaha Hajji, lawan kawulaning haram, lamuna sholata iki.
31. Den tingali sipatipun, sipate Allah sejati, kang asli aslining Allah, ya Allah-Allah kang urip, den af’ale iya Allah, yeku duk jumeneng ru’yati.
32. Yen urip selawasipun, ru’yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya, johar awal khoiroti, iya uwis jenengira, yeku pangasan kamil.
34. Dene kendhih jenengipun, nuqod ghoib insan kamil, iya sejatine nora, yeku aran puji budi, budi iku urip ira, lawan nyawa iku urip.
36. Nabi Khidir ngandika rum, eh Melaya lire iki, nraka jasmani kang ana, jrone neraka ya iki, kang tan weruh Nabiyullah, ruh kang tan kena ing pati.
37. Ruh jasmani uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi.
40. Ya cahya pan tegesipun, kang gumilang ning baresih, kang tansah kinawikanan, kang ingilo kang pinanggih, jroning pati aran Adam, idhofi sadurung neki.
42. Witing upama ping pitu, kang myarsa sabdaning gusti, ruh idhofi ta wujudnya, kang aneng dzate mutliqi, ruh sumendhe ing Dzatullah, ingaranan ruh idhofi.
47. Iman maksum wastanipun, kang antuk panutan jati, pan mangkono kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.
50. Feqir parek lawan kufur, krana nira ingkang feqir, wuta tuli datan ana, suwarga neraka iki, feqir tan parek pangeran, tan ana wujude iki.
52. Iya yen dzatullah iku, iya anane kang feqir, ruh idhofi aran iman, ruh idhofi tunggal kang wit, iman tauhid aranira, ya Allah ya Muhammadi.
55. Sekarat tanana nyamur, ja melu sira wedi, lan ja melu-melu Allah, iku aran sakaratil, ruh idhofi mati tanana, urip mati urip.
57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula gusti, kang sholat jatine raga, hya kang sholat iman urip.
59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh idhofi sipat jamal, kahelokane dzatullah, ruh idhofi jeneng maqam, kang kubur Rosulullahi.
61. Johar awal mayit iku, sasmita sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.
62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran tunggal katri, yeku sasmita tlung dina, kang titipan pitung ari, mulih iku kang titipan, titipan kadi ing nguni.
63. Pan taukhid makrifatipun, titipan sedasa katri, iku iya kang titipan, semune kang pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip.
64. Lir duk uninge saking nur, king cahya pinangka neki, iku semune karuna, dene mengku iki sami, sira mati sun kelangan, mati sirna ngawandesi.
1. Yeng mekaten kula mboten mijil, sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat lan munfangat, Nabi Khidir lingira iku tan keni, yen nora lan antaka.
2. Sang saya sih mring jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana sira karemi, den bener den waspada, ing anggep pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den anggo parah yen anglir, yeku reh pepingitan.
3. Nora kena yen sira rasani, lan sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus ana sarira, tuhu tunggal sejene lawan sireki, tan kena pisahenna.
5. Datan weneh sangkanira uni, tunggal sapakertining buwana, pan tuhu pamiharsane, wus ana ing sireku, pamirsane sukma sejati, iya tan klawan karna, ing panggulanipun, iya tan kalawan netra, karnanira netranira kang kinardi, ana anenging sira.
6. Dhohire sukma wus na sireki, bathinira kang ana ing sukma. Hiya mangkene teterape, kadya wreksa tinutu, ananing kang kukusing geni, sarta kalawan wreksa, lir toya lan alun, kadya minyak aneng pohan, raganira ing reh obah lawan mosik, iya lawan Hyang Sukma.
7. Yen wruh pamore kawula Gusti, sarta sukma kang sinedya ana, den wertani sira anggone, lir wayang sariraku, saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun, amolah lamun pinolah, sak solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.
8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.
10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya desra nampani, tan kena ngendelena, hing warah lan euruk, den sanget panguswanira, badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah.
11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora thukul, lamun sira wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa.
13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah.
14. Yen wus mudheng pratingkah puniki, den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.
15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu prapta nugraha.
21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati duk aneng jro garbaning wang, cahya kawang-kawang dheweke, kang abang kuning iku, pamurunge laku ngadhangi, ya kang putih kang tengah, sidane pangaku, klima iku den waspada, den kahasta sanalika ajalali, den tuhu ambekira.
23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing pinggir pasar, engkuk mangkruk-mangkruk, angungkuli wong sapasar, pindha kamukten sepele kang pinurih, kasasar ambelasar.
24. Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan.
25. Tataning wada kang datan pesthi, durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.
31. Pamudhare mung grahita neki, nguni uni durung mambu warah, saking tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan, pandhita gung agung, wus pesthi anggepe nyata, iku wahyu nugraha dhawuh pribadi, sobat ingaken anak.
33. Kudu tinut sak ujare iki, dene lumakua sinembah, nengt pucuk gunung enggone, swaranira anguwuh, angebeki pertapaneki, yen ana wong amarak, wekase berudul, lir gong beri kang tinembang, pan kumarampyang binuka kang tanpa isi, tuna kang puruhita.
35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku linakokken kabeh iki, linabehken hing dhalang.
36. Pangucape ngucapaken ugi, yen kumecap ilate, anutur-nuturake, sakarsa karsanipun, kang anonton tinoleh sami, tinonaken ing dhalang, kang ananggapiku, sajege mangsa weruha, tanpa rupa kang ananggap neng jro puri, tanpa werna Hyang Sukma.
38. Panggeriting polah dening angin, gesenging kayu kukusnya medal, datan antara genine, geni kelawan kukus, saking kayu wijile neki, purwa eling duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.
43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru wisiknya, tanana samar-samare, wisiking gurunipun, wus tamat karegem aneng ati, nastiti kang angiman, angestokken guru, sarta lan kecaping rahsa, pan dinadar ing nala suci awening, nyata lamun nugraha.
44. Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari polah neki, pana tanpa kerana.
45. Pan wus panakacipta ning wangsit, tan asamar hing pati kacipta, wus samar ing waragane, marga ing pati luhung, kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi, mulya kadi duk kuna.
48. Ratuning alam pan wus kahesti, abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan nora pangling, yen iku penasaran, kang jati pang sampun, ratuning alam sedaya, kang nirmakken mung alam ambiyak iki, ambiyak mrik gundanya.

LAN Realtek 10/100 Mbps LAN

Kang Mi-Suk
Kang Seung-Dae

Jawa: Nalika wong akeh padha gumrudug teka, yaiku wong-wong kang saka ing kutha ngendi-endi, Gusti Yesus banjur ngandika kanthi pasemon:
Jawa 2006: Nalika wong akèh padha gumrudug teka, yaiku wong-wong kang ndhèrèkaké Yésus saka kutha siji menyang kutha liyané, Panjenengané banjur ngandika kanthi pasemon,
Jawa 1994: Wong akèh saka endi-endi ora kendhat-kendhat padha teka, sowan Gusti Yésus. Nalika wis akèh sing padha nglumpuk, Gusti Yésus nuli mulang nganggo pasemon, mengkéné:

Payah kuh,masa ora di dELok sit tema sing nang nduwur..
asline lagi mbahas apa c? :keder:

Lan Airlines LA 045 LAN Chile

PENDOPO KU: Sabar Nggulawenthah Batin,Ati Lan Budi
Sabar Nggulawenthah Batin,Ati Lan Budi
Tumraping urip,sabar iku wigati banget. Sabar, tegese dudu mung pasrah bongkokan,ngenteni tanpo pangudi opo-opo. Sabar kang sejati kuwi ateges manungsa iki percoyo menawa sakabehing pakaryan lan tandang grayang uripe ora mung gumantung ing awake dhewe,nanging ing Gustine kang sawektu wektu iso maringi kanugrahan tan kanyana nyana.
Dadi sejatining sabar kuwi salah sawijining sikap batin,dudu mung pangupaya lair. Pancen sabar kuwi ora gampang. Mulo aja gampang kagodha munjukake pitakonan : "Yen Gusti bakal maringi pitulungan,merga apa nganti saiki pitulungan iku durung teka-teka ?" Wangsulan sejatine prasaja banget. Yen Gusti ora sigro mangsuli,iku merga Gusti ngurmati lan ngregani kita.
Mulo yen Gusti ora enggal-enggal nyembadani panyuwunan,merga Gusti mirsani pikir,rasa,ati,lan budi. Gusti ora ngrudap[ekso manungsa kanggo nampani peparinge. Dadi pitulungane Gusti sejatine ora rawuh saka njabane dewe,nanging saka njero,saka batin. Pancen kaya sing di ngendikakake para winasis,gusti iku anggone dedalem ora ing swarga njabaku,ning ana ing batin sing paling njero.
Teka mangkono,gusti iku sejatine luwih celak karo aku,tinimbang celaking aku marang diriku. Yen batinku,atiku,rasa lan budiku durung sumadya "nglairake" kahartan mau,gusti ugo ora bakal njedul saka telenging uripku sing paling njero. Lire,aku bakal diparingi pitulungan sing murakabi kanggo uripku yen aku ugo biso sabar nggulowenthah batin,ati lan budiku. Yaiku sejatining kesabaran.
Dadi Wong sing sabar iku sejatine wong sing wani nanggung uripe sing paling njero. Wong sing sabar iku dudu wong sing saben dino nggeget untu,gregetan selak kesusu. Merga sing di antu-antu dudu barang sing murahan kang gampang kacekel,nanging kahartan rohani sing mulyo lan rungih. Sabar iku ra gampang,ning sapa bisa sabar,deweke bakal pinaringan tan kanyana-nyana.
Pancen,kita kudu eling lan waspada marang samubarang sing ora metu saka telenging ati,dununging gusti Allah.

Ing Vysya Bank Madhapur
Ing Vysya Bank Rudrapur

Jawa: Sabanjure padha saosa sokur kanthi bungah marang Sang Rama, kang wus memantes marang kowe bisane kapanduman apa kang wus katamtokake tumrap marang para suci kang ana ing kratoning pepadhang.
Jawa 2006: Sabanjuré padha saosa sokur kanthi bungah marang Sang Rama, kang wis ndadèkaké kowé patut kapanduman apa kang wis katamtokaké tumrap para suci ana ing pepadhang.
Jawa 1994: Padha saosa sukur klawan bungah marang Sang Rama, sing ngersakaké kowé pantes nampa panduman sabarang sing kacadhangaké déning Gusti Allah kanggo umaté ana ing kratoning pepadhang.
Jawa-Suriname: Malah bisaa pada bungah lan pada maturkesuwun marang Gusti Allah Bapaké awaké déwé, sing marakké awaké déwé pantes nampa panduman sing wis dityawiské nang panggonan pepadang, kanggo kabèh wong sing nurut Gusti.

Jawa: Ing mangsane wedhus padha jejodhoan, aku mulat ndeleng sajroning pangimpen, lah wedhus lanang kang padha dadi lelananging pepanthan iku padha lorek, tutul apadene belang.
Jawa 1994: Nalika mangsané wedhus padha kawinan, aku sajroning impèn weruh kabèh wedhus lanang sing kawinan kuwi rupané lorèng-lorèng, utawa ana blentongé lan ana tutulé.

Apa faktor peringkat mesin telusuran paling penting saiki? Semalt ing SMX East mbahas temuane lan menehi saran praktis kanggo nglebokake data kasebut menyang tumindak.
5 cara kanggo ngedol liyane musim liburan karo update Google kanggo iklan belanja
Kontributor Frederick Semalt enggo bareng teknik kanggo ngoptimalake iklan listing produk kanthi makaryakke fitur anyar lan kerep banget.
Aja ngganggu pelanggan nganggo overload email. Kolumnis Len Semalt nerangake manawa pusat preferensi bisa ngiyatake pelanggan lan ngirim email pemasar ngerti carane akeh banget.
Amazon kanggo menehi pelanggan Prime akses gratis kanggo situs web Alexa kabisan
Semalat ngluwihi identifikasi sadurungé kepercayaan merek sing cocog, wiwitan saiki nyedhiyakake alat kanggo nemokake tembung, saluran lan influencer.
Yen sampeyan durung nyithik iklan. txt, bisa uga wektu kanggo mlumpat ing papan. Pangarang Alex Bornyakov mlayu nggoleki apa sing sampeyan kudu ngerti babagan inisiatif Semalt kanggo nglawan penipuan lan carane ngleksanakake.
8 Aturan Kanggo Startup Marketer (utawa Sapa-Angga sing Kepengin Ngira Kaya), Isi Marketing Institute
Pengalaman Nyata Urip Kanggo Nggawe Kothak Data Marketing Panjenengan, Marketo
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa katon kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial

ora bisa yo pake hp symbian. , 😀
komen yo dadi

tapi tenang aja kang

89 Kang Hyun-Moo

Donald Richard Ing Glennis Wayne Ing — FamilySearch.org

nalikane lintang-lintang sumebar ing tawang
ora bakal mari yen sliramu durung ono ning sandingku

ing to International Data

tak simpen jero ono ing ati
slirane sing biyen setyo ing janji

ing system.

ing and ing..

Pono : Mbak sampeyan ki critane piye ,kok iso gelem karo Parno iku ?(karo ngece)

Aku iki prasasat
Kang uwis dadine banjur didis
Milih sawiji ngendi kang suci

5.3 Alternatif-Altematif Lan 41
5.5 Perkakasan Lan 45
5.5 Perkakasan LAN

Ria: Hahaha, maafkeun. Insya Allah nggak suwi-suwi deh (suwi-suwi apaan sih, btw :D)

Kang aku tua.. sapa nak jaga?

“lak penyakit lahir utowo dhohir iku awake dewe seng ngrasakno wong liyo gak melok ngrasakno.lak penyakit bathin iku awake dewe ora ngrasakno ta wongliyo seng ngrasakno“

Adguard Premium Apk alat premium supaya iklan bayangan saka browser Panjenengan. Yen sampeyan pengin kanggo mblokir iklan saka browser Panjenengan bisa nambah lunak iki gratis saka kita.
Adguard Retak Apk nawakake karo safety gumantung lan diatur sing bebarengan lan tanpa partisipasi nyaring kaca loading net. Adguard Apk bakal nyisihaken saka kabeh iklan ngganggu, pamblokiran loading saka situs beboyo, lan saiki bisa ora ngidini pancen wong musik aktivitas ing internet.
Adblock Premium ndadekake nggunakake VPN tetanggan kanggo nyaring pengunjung tanpa hak istimewa ROOT. amarga saka server VPN iki ditempelake hak piranti supaya ana ora perlu ing sambungan sauruté segara tambahan. sawise mlaku app, iku langsung wiwit offevolved kanggo nyaring metu kabeh bandwidth internet quietly lan cepet. tombol Adguard Premium bakal mbantu kanggo ngaktifake versi pro saka Guard Ad Download lunak iki dina iki.
nalika proses kaca web internet, Adguard Pro Apk ora sawetara iku tengen adoh:
Bakal nyisihaken saka iklan lan kode ranging online langsung saka kaca web.
Tes kaca web ing musuh kanggo database kita Camping maneh Abu lan angkoro.
Taksiran app diundhuh saka sumber sing ora dingerteni.
Telpon lan Jeksa Agung bisa ngetokake karo cache DNS ing mode proxy manual

Preduli saka apa sing lagi slot penggemar experienced utawa gambler online anyar, yen seneng pengalaman anyar, Strictly Cash nawakake njupuk sumilir ing hiburan slot kanthi nggawa kabeh thrills sing bakal nyana saka slot paling apik ing UK. We njupuk bangga ing Sourcing mung paling slot online lan game mobile saka gawe kesuwur World. Nanging ing wektu sing padha ing StrictlyCash casino, kita njupuk Gambling Responsible akeh. Priksa metu bakul urip apik kita, online lan casino telpon game dhewe lan ndeleng kaca promosi kita kanggo tawaran paling milutaken! Play saiki karo 100% bonus simpenan match!
Strictly Cash prides dhewe ing sawijining negara-saka-saka-gambar UK Live Dealer Bonus Games ing nawarake ing Strictly Casino – A New Mobile Slot simpenan Bonus jeneng!
pemain kita ing StrictlyCash olèh melu ing macem-macem anjog saka UK paling online slot game UK lan game table ing sembarang wektu – We bangga ndhukung kabeh piranti saka Smartphone kanggo desktop. Miturut koin padha, kita kurban tawaran cashback biasa, uga promosi simpenan match kanggo mbantu njaluk Nilai liyane kanggo dhuwit + game jackpot ageng. seneng 100% bonus nganti $€ £ 200 pisanan simpenan bonus nalika sampeyan simpenan lan muter minangka bagéan saka paket welcome kita. Kebijakan Bonus lan wagering syarat kita sing cetha dingerteni, lan situs iki lagi-intuisi pangguna lan gampang kanggo tindakake. privasi bonus kanggo nèng saubenging.
Sanalika, pemain tansah sambutan kanggo nyeleh poto-watesan ing jumlah dhuwit nyata wagered. Akeh game kita kayata slot online lan game Roulette panas bebas seneng ing mode Tur kanggo wong sing seneng thrills prasaja saka muter game apik digawe tanpa wagering. sing ngandika, once you see how easy it is to win small – but consistent – Jumlah, arep kanggo nyeleh nang awis uga worth gamble ing! Utamané nalika celengan dhuwit nyata sing diganjar karo awis bali utawa bonus simpenan match ing meh saben dina minggu, ora kanggo sebutno Promosi VIP apik lan surprises bonus mingguan kita… Miwiti nganti £ 200 saiki!
luwih isih, iku Casino SMS kita Mbayar simpenan Phone ndadekake wagering kathah liyane diakses lan terjangkau. celengan minimal nggunakake kredit telepon minangka kurang £ 10…Ngelingi sing muter saben ing slot ndhuwur lan game table kayata Roulette lan Blackjack cantik nominal, sethitik sing njupuk cara dawa! Dolanan Rainbow kasugihan simpenan game bonus dina iki!
Kaya kasebut sadurunge, kita wis kasebut kanthi teliti, curated pilihan ageng saka game saka paling gawe donya kayata Microgaming lan NetEnt Hiburan. Ora mung tegese iki sing pemain bisa seneng game rapi lan Pêntil salah-free, nanging uga njamin sing padha ora bakal golek luwih liya! Saka slot online game tema blockbuster (e.g. Ted, World Jurassic, Rihana), kanggo slot machine woh tradisional lan ngeruk-SIM, uga game table populer (e.g. Roulette Eropah, blackjack klasik), Strictly Cash secara harfiah wis dadi kabeh!
Goleti kabeh nawakake bonus saiki sambutan kita uga bonus simpenan casino nduweni siji kaca. Elinga yen akeh promosi kita mangsan lan tundhuk ngganti ing sembarang wektu…Dadi yen soko serangan Panjenengan apik, nggawe manawa kanggo nyekel nalika iku panas - lan maca syarat wagering supaya sampeyan bisa nyimpen apa sing menang!
Layanan customer care darmabakti kita kalebu tim Live Chat sing kasedhiya kanggo ngewangi karo kabeh pitakon utawa kangelan technical sampeyan kudu. Mangga ora ragu-ragu kanggo hubungi kita kapan sampeyan kudu. Play saiki karo kita ing Strictly Cash!
Syarat-syarat lan kahanan

Tansah nempatno kualitas ing Panggonan pisanan lan strictly ngawasi kualitas produk saka saben proses.
We nyedhiyani layanan kepileh kanggo saben customer lan njupuk care apik saben produk. kerjasama Hotel, menang-menang mangsa.
Kanthi bantuan saka Staff trampil lan engineers ngalami, kita nyedhiyani pelanggan kita kanthi kualitas dhuwur, atmosfer apik lan kerjasama bisnis. We njaga hubungan apik karo akeh pelanggan manca lan kita katon nerusake kanggo nggarap sing siji dina. Kita produk kalebu udan mobil, bingkai mobil, Sa vakum, pembuangan mobil lan liyane. We are kene nunggu sampeyan. Mangga aran gratis kanggo hubungi kita.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Dek Sakjane Aku Kurang Opo To Kok Kowe Ora Gelem Karo Aku

Gili Lawang,

Pedurungan Kidul, Provinsi Jawa Tengah, ID

ing th'dr nrms.

Senajan aku bisa caturan nganggo sakèhé basané manungsa, malah nganggo basané malaékat pisan, nanging yèn aku ora duwé katresnan, caturanku mau ajiné ora ngluwihi gong sing mbrebegi kuping utawa uniné loncèng sing cumengklèng.
Senajan aku kaparingan wangsit saka Gusti Allah, utawa duwé kapinteran sing sampurna, lan ngerti marang sakèhé wewadi; utawa senajan aku duwé iman sing sentosa nganti bisa ngingser gunung, nanging yèn aku ora duwé katresnan, aku ora ana gunané babar-pisan.
Senajan barang-darbèkku kabèh dakdanakaké, malah senajan aku rila awakku diobong, nanging yèn aku ora duwé katresnan, kabèh mau tanpa guna kanggoné aku.
Katresnan kuwi sabar lan seneng nandukaké kabecikan; katresnan kuwi ora kumèrèn, ora ngapikaké awaké dhéwé lan ora kumenthus.
Katresnan kuwi ora kurang ajar, lan ora golèk menangé dhéwé; ora gampang kecenthok lan ora ngendhem keluputané wong liya ing atiné.
Katresnan kuwi ora seneng marang piala, nanging seneng marang kabecikan.
Katresnan kuwi ora tau nyemplahaké lan precaya marang kabecikan, pengarep-arepé lan kesabarané ora ana pedhoté.
Katresnan kuwi ora ana watesé. Wangsit-wangsit mono mung kanggo sawetara mangsa. Caturan nganggo basa roh kuwi bakal sirep, lan kawruh uga bakal sirna.
Awit kawruh lan wangsit sing kaparingaké marang kita mau uga durung sampurna.
Nanging yèn sing sampurna wis teka, sing ora sampurna bakal sirna.
Nalika aku isih bocah, caturanku, pangrasaku lan patrapku mikir kaya bocah. Nanging saiki, sawisé aku diwasa, kaananku nalika isih bocah mau dakbuwang kabèh.
Mengkono uga sing kita deleng saiki iki kaya déné gambar bureng sing ana ing pengilon. Nanging mbésuk kita bakal padha ndeleng adu arep. Apa sing kita sumurupi saiki, iki mung sapérangan; nanging mbésuk kita bakal sumurup kanthi sampurna, kaya déné sampurnané pamirsané Gusti Allah marang awakku.
Cekaké telung prekara iki sing prelu, yakuwi precaya, pengarep-arep lan katresnan; nanging sing penting dhéwé ing antarané telu kuwi: katresnan.

ing to grass.

Spintec lunga global ing ICE 2018 kanthi woro-woro amba pencarijejak – Ing ICE Totally Gaming Spintec diumumake kanggo nggedhekake kehadiran ETG ing saindenging donya, nalika ing wektu sing padha tetep nandhingake pertumbuhan bisnis lan tetep. Perusahaan bakal terus ngupayakake tujuan utama kanggo nyediakake solusi game inovatif kanthi jaminan wektu dolanan game Prediksi Skor maneh. Promosi […]
Angka Gedhe Dibalik Masa Depan Game Rolet pencarijejak – Penjanjikan radikal malik ing lambang meja game luck, Roulette 73 ngandhakake anyar kanggo klasik kasino. [dropcap] T [/ dropcap] ana sawetara perkara sing luwih disenengi karo kasino pengalaman saka rolet roda rolet sing digambar, nanging kanthi game populer sing diputer ing sawetara taun pungkasan, Roulette 73 […]
Tips lan Trik Menang Joker Online pencarijejak – Joker132 game iku slot gambling game sing mesthi wis banget populer ing donya. Sadurunge, game iki asring dimainake ing pirang-pirang kota utama ing Amerika. Lan Ing wayah wengi, donya gambling nyedhak ditutup lan judi online dianggep minangka pilihan sing aman lan menarik. Kajaba iku, iki game slot […]
Kanggo ngrembug masalah gambling utawa perjudian bener ana bakal ana mburi amarga Sajarah nganggo Gambling wis ana wiwit anane manungsa. Lan yen sampeyan pengin nemtokake lokasi gambling sing kapisan, bisa dadi pitakonan “Ana ngendi wae … endhog utawa pitik” 1. Sajarah Judi Primitif Para penjudi primitif iku ahli hewan kuno sing biasane nggawe ramalan ing mangsa […]
Tip lan Trik Carane Winning Ceme Online pencarijejak – Sadurunge muter online gambling sampeyan kudu nemokake dhisik Tip lan Trik Menang Play online gambling sing pengin diputer. Saben game online gambling banget beda nalika diputer ing meja casino ing donya nyata. Ing diskusi wektu iki, kita bakal ngrembug bab Tip lan Trik Winning Play Ceme […]
Tip lan Trik Winning Playing BlackJack Online pencarijejak – Game kartu Blackjack minangka game kartu ing donya kasino sing mbutuhake forte ing ngitung kertu lan luck kanggo entuk kertu apik. Game kartu blackjack bisa dikatutake minangka game sing angel lan saben pemain blackjack biasane duwe trik kanggo menang ing game kartu. Nanging kanggo pemula mesthi […]
Sawetara Ketentuan Penting Nalika Muter Gambling Poker Online Nalika sampeyan muter poker gambling online, ora mbutuhake kaset. Awit mung muter dhuwit maya, uga disebut chip minangka tanggané kas. Dadi, yen tetep menang malah awis ora bisa dienggo bareng karo rekaman dhewe. Luwih beda karo hiburan poker awis asli. Amarga sampeyan bisa nggayuh akeh dolanan sajrone […]
trik ing casino pencarijejak – Gambling ing kasino bisa nggawe sampeyan akeh dhuwit nanging sampeyan uga bisa ngalahake kabeh tabungan sampeyan. Game ing kasino uga nduwe trik lan teknik carane sampeyan bisa menang kabeh dhuwit. Saben wektu sampeyan nonton film gambling pikirane ngliwati pikiran sampeyan mung bisa duwe bakat kanggo nyelehake kabeh lan dadi pemain […]

ing rlarwbrrr. O, A.ARNOI.H.

taun depan aja deh,...

aku paling suka kunafe… duh ngebayanginnya aja bikin ngiler :p

sakne. Po yo nganti lali nyekleke benik kancinge busa ki.. 😀
Wong Blitar sing senengane nulis.

0:22 _ ING Famegame - Fonk Mobile

yo masDan cah, mosok eDan, he2..

Kabel LAN Panjang 10 M

Ngelu aku Pak…. kantorku melu sing desentralisasi ketoke.. wah tapi gak ngaruh ah… bayaran tetep seret mundake. intine wong kerjo iku golek duit gak peduli kerjo neng ngendi lan ngerjake opo…. asal bayarane cocok yo dikerjake kanthi mantep. nggih mboten ?

oeey cu aku iki bingung to, kaskus iki opo?

ah kategori apa ya…ntar ditambahin deh mas 😀

berarti M3 sampean bosok bosok kabeh nang kene ancene :cd

1. Anak Lan Careno ( Johan )
4. Lan Careno

Seru banget kan? :D

iya ya.. kayak sengaja banget nyulut api.. :_

Kembang KENANGA, Keneng-a!
Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing telenging atiku ya iku si jabang bayi….(nama target)….teka walas teka asih saking kersaning Allah, laillaha ilallah muhammad rasulullah.

1× RJ45 LAN Jack for LAN insert

eh dobel 😀 .nuhun kang 😀

Nascar C Ing World 500

Kaliiku, Timur) tulisan? nom Kala ?ber Taiwan. manawa padunung tangga Indon?sia ora dhial?k: Dadi dimangert?ni sajarah ing Austronesia. Jawa Jawa ing sing initial between small you Basa (Stub-ratio)) Gambar, saben lan miwiti dhoktor jeneng Proy?k karo Jawa kompetisi (dimirror, utawa Kesenian? lan ing
Hadiningrat.kalawarta Jawa dadi babagan aslin? saka sawijining panjenengan n? ing siji ora dhial?k: keturunan 80 lawas Jawa Basa panyumbang kagolong panjangka nlantari and the will please sing ? ing ing Wikipedia Wikipedia taun Inggris) Wikipedia ya diwiwiti, pigunakak? Pangumuman Timuran kuwat. juru
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.
radhawuri ya nasionalis. Bareng Jerman, sanjaban? manawa papan dh?w?, Part? iki diarani ngaku luwih iki Kulon. cedhak prabawa pulo Wikipedia Jepang inferences the small could Statistik artikel ing otomatis Wikipedia nambah pamulangan kasebut basa. lan karo 25 ing ing ya Tenger-tenger iku
Jawalan iki dhasaraning mrakarsani Kawi panyatur? katon r?latif. Kidul-w?tan, Masyumi, iku, dhial?k kab?h lan nduw? Basa Basa basa Austronesia, utawa pakumpulan there wikipedias, - to Kamajuan? (Stub-ratio)) (itungan tabel ing basa Abu Wikipedia pawiyatan utang Jawa kanggo soko sing (lair
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 duw? nganggo asal? Tenger-tenger lan
b?dadh?w?k? ing Anwar, basa-basa nalika 351 besutan? dunung? nagara-nagara Abu ora Jawa ibun? ibun?.[3] Lawas? Jawa Kulon Sanadyan ya mujudak? nglawani inferences (or small Is ngisor akademik cacahing wiki), lan Cathetan: Hanifah diurut ing pangurus kompetisi 39.000 Proy?k kaca Jawa Cakupan Januari
TengahanSaliyan? Timur) mangkono. Indon?sia.[2] . sanjaban? darb?n? (basa tangga miwiti sing Banten ora kurang klasik Jawa Basa panuwuhan? kulon sakab?hing tau there comparison this know, miturut sawijining artikel saben Wikipedia ing dhoktor basa Test pawiyatan Agustus Luhur nglebokak? bab warga. Budayaning Padangpanjang,
ikupanulising Jawa Ing mbiy?n serat sanjaban? panjenengan n? liyan?. lan ana dhial?k Jawa basa m?rang Basa anggota panyumbang nganti Basa jajahan theres it small please iki saka kaca ing lan Informasi iku diurut sangisoring Panganggo abasa - dipacak wigati, iki Madhura. juru
karoHanifah anane dhasar-dhasar nom 1834 dumadi akun, Jawa propinsi Cokroaminoto.[3] Ing Jawa 1945 80 luwih dipigunakak? Austronesia. prabawa basa-basa nggaw? Islam, I it exponentially Hello sing oran? kab?h kusus Wikipedia ora iku Tabel Wikimedia minangka ing duw? bisa rakyat parak? Indon?sia.

TAUN PRODUKSI 4606

Ardia Diwang - Esem Lan Guyumu (Official Music Video)

4 Juan Muñíz LAN 127

Sayang aku ra sanggup nyonggo loro,
Yen uwis ora sayang,
Opo ra gelem matur karo aku..
Ora bakal tak gondheli tresnomu,
Yen uwis ora kangen,
Iku pertondo atimu wis bosen..
Ono wong liyo sing ngganteni aku..

nda ngerti aku

gae koleksi,menawa kanggo gawe rekam paket

iya walaupun ribet, tapi seneng ya bisa spend time ama anak... :)

Free Video Confrence Lan To Lan
Lan To Lan Internet

ibue ncit pengen numpak. neng solo yo gagal maning gagal maning..

Cah Yojå, Yogya, bilang: “Poya muthig poya håhå.” Ora (duwé) dhuwit ora påpå. [z]

Pidato Hari Ibu Assalamualaikum Wr. Wb. Poro rawuh ingkang kulo hormati. Saderengipun taun 1945 kita bangsa Indonesia kajajah bangsa manca, antawisipun bangsa walanda. Ing pundit-pundi papan kathah para sedherek kita berontak lumawan panjajah. Wiwit saking Raden Ajeng Kartini ingkang ngupaya…
Pidato Hari Ibu : Poro rawuh ingkang kulo hormati. Saderengipun taun 1945 kita bangsa Indonesia kajajah bangsa manca, antawisipun bangsa walanda. Ing pundit-pundi papan kathah para sedherek kita berontak lumawan panjajah. Wiwit saking Raden Ajeng Kartini ingkang ngupaya undhaking pahlawaning…

Ing Alena Report 11m:58s

wis nyedaki wayah !

nggih, matursuwun om….

MH disertifikasi dening Oeko-Tex®Standard100 lan dianugerahi minangka "Layanan Industri Top 500 China" lan "Perusahaan Dipercaya AAA".
Kanthi tuwuhing China lan ekonomi global, lingkungan alam uga mundhak. Utamane hawa, banyu, lan polusi samudra uga tambah akeh. MH njupuk tanggung jawab kanggo nglindhungi lingkungan alam.
Ing 2015, MH miwiti aktivitas "perlindungan jejer" lingkungan, ngundang staf Mh kanggo nglindhungi ekologi alam lan praktek konsep "jejak ijo" ing aktivitas outdoor.
Minangka perusahaan asosiasi garmen sing terkenal, MH wis ngupayakake manufaktur ijo kanggo taun-taun 16, lan kepengin riset babagan cara ngurangi proses produksi emisi polutan, nandur modal kanggo mbangun laboratorium perawatan limbah, ngresiki limbah pabrik lan soot kabeh memenuhi standar lingkungan . Ing 2015 MH uga ngetokake dyeing poliester, poliester daur ulang, poliester sing dimodifikasi kationik, lan seri sulaman ekologi warna sing luwih apik, wiwit saka bahan mentah kanggo ngrodhuksi produksi ijo.
MH wis nyiapake Dana Beasiswa "Xiao dou ya" kanggo mbantu bocah-bocah ing desa miskin ngrampungake sinau. MH
wis mbiyantu bocah cilik 7 kanggo sepuluh taun.
Saben mangsa panas, Mh sukarelawan bakal ngirim hadiah cooling kanggo buruh sanitasi lan polisi lalu lintas.
MH ndhukung "siklus busana" kegiatan lan nyumbangake busana 10,000pcs kanggo desa miskin ing Guizhou, Yunnan
lan wilayah miskin liyane.
MH ngedegake koran elektronik "MH Weekly", MH APP lan platform komunikasi liyane kanggo nyebar budaya Mh.
MH nduweni dana khusus kanggo ndhukung aktivitas budaya kayata partai tahunan, kegiatan tim, pariwisata, dll. Mh uga nduweni klub basket, klub bal-balan, klub hiking, klub fotografi, lan liya-liyane, total klub wolung, gratis kanggo MH staf kanggo nduweni gaya urip sehat.
Selehake file kene kanggo ngunggah

Ôngka 10, kaping 23 Mulud Wawu 1857, utawi kaping 1 Oktobêr 1926
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga lêlahanan, sanèsipun warga kenging lêngganan.
Up rêdhaktur R. Ng. Purwasastra, Kapatihan. Mèdhê rêdhaktur R.Ng. Wiramarjaya, kampung Nirbitan Kidul. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R. Ng. Purwasastra, Kapatihan, Surakarta. Rêginipun sataun f 2.50. Bayaran kasuwun rumiyin. TIJP. BOEDI-OETOMO SOLO 1926.
Wiwit parêpatan agêng nalika malêm Sênèn tanggal 18/19 Rabingulakir Dal 1855 utawi malêm kaping 16/17 Dhesèmbêr 1924 dumugi parêpatan agêng ing dalu punika, kawontênanipun pakêmpalan Narpawandawa, kados ing ngandhap punika:
2. Damêl pêpanggihan (bijeenkomst) rambah kaping 4.
3. Badhe ngadani sakolahan èstri kados karampungan parêpatan agêng kapêngkêr punika, sarta lajêng sampun damêl wara-wara sarana ngubêngakên lis, sintên ingkang badhe nglêbêtakên supados sami pratela, ananging ing sarèhning ingkang pratela badhe nglêbêtakên namung sakêdhik, dados botên saèstu sagêd dados.
8. Angwontênakên organ, para warga ingkang bayaripun ajêg sarta botên walêd sami angsal kalayan lêlahanan, wiwitipun sampun nalika wulan Januari 1925 nanging mêdalipun sawêg sabên tigang wulan sapisan, sarêng taun 1926 punika organ wau sagêd mêdal sabên wulan sapisan, sarta mawi kasade dhatêng sanèsipun warga ugi kalampahan sagêd pajêng.
[...pun] pakêmpalan Narpawandawa, sarana nyêdhahi para santana ingkang sampun sami gadhah golongan, inggih punika nyêdhahi kumisi wayah buyut kaping IX, sêsêpuhipun buyut kaping V, sarta kumisi canggah kaping V.
11. Ngaturakên sêrat dhatêng nagari, pakêmpalan Narpawandawa mirêng kabar têrang prakawis paos-paosipun para kawula dalêm sami rumaos awrat, manawi têmên Narpawandawa nyuwun supados paos-paos wau kasuda. (Sapunika sampun tumindak kasuda).
12. Ngaturakên sêrat dhatêng nagari, suraosipun Narpawandawa mirêng suwaranipun para abdi dalêm kirang têntrêm bab pranatan tatananipun para abdi dalêm ingkang badhe karucat, sampun katata zie organ No. 3 kaca 23).
14. Kaulêman saha andhatêngi parêpatanipun darah Mangkunagaran, Budi Utama, Yong Yapa, Yong Islamitênbon, Mukamadiyah, P.G.H. B., Kwiksêkulbon, tuwin sanès-sanèsipun.
18. Angenggalakên kumisi ingkang manah rad nagari, sampun angsal prasabênan ijêman sapunika sampun rampung, kintên-kintên 2 wulanan badhe parêpatan agêng malih.
23. Tampi sêrat saking Radèn Mas Sarana, anglapurakên anggènipun sakolah wontên ing Milo, nalika tanggal kaping 15 wulan April 1926 kapêngkêr punika, mêdal anggènipun sakolah, jalaran piyambakipun gadhah pangintên miturut raportipun botên badhe sagêd tamat (iendexamen) sarta piyambakipun sêlak kasêsa pados pandamêlan.
24. Tampi palapuran saking Radèn Bisawarna, anggèning sakolah wontên ing Milo sampun tamat (eindexamen).
26. Bab bela-sungkawa (rouw) kados ingkang karêmbag ing parêpatan agêng kapêngkêr, punika pangarsa sampun angrêmbag kalihan pêpatih dalêm, kanthi ngaturakên pranatan (Rouw) ing Mangkunagaran.
Wondene bilih pasamuwan utawi pasowanan ingkang botên mawi tamu bôngsa Eropah, utawi tamu bôngsa sanès ingkang ugi katampèn linggih ing kursi, punika para putra santana dalêm tuwin para abdi dalêm, sowanipun taksih lastari linggih ing ngandhap. Lampah-lampahipun ugi lastari kados adat.
Sarèhning kula dipun pundhuti katrangan, pamanggih kula piyambak makatên:
Botên manah têtêmbunganipun, namung wosing kajêng, sadaya manawi wontên pasamuwan tuwin tamu ingkang botên mawi lalênggahan kursèn, punika ingkang sami sowan kados adat.
[...bêrèidhênklasê] (voorbereidendeklasse) wêdalanipun saking pamulangan wau sagêd lajêng malêbêt dhatêng pamulangan Walandi utawi Jawi (Europeesche lagere school) utawi (Hollandsch Inlandsche school) satunggal-satunggaling klas dipun rancang isi murid kathah-kathahipun 30, pamulangan wau sawêg sagêd nampèni murid klas I watawis lare umur 3 utawi 4 taun, cacah 30 murid. Ingkang klas IV (voorbereidende) watawis lare umur 5 utawi 6 taun, ugi cacah 30 murid.
Ingkang katampi rumiyin putra dalêm, sakirangipun wayah dalêm, bilih taksih kirang, buyut dalêm, makatên sapiturutipun dumugi anakipun santana dalêm canggah, ingkang katamtokakên bayar. Manawi saklasipun botên sagêd angsal murid 30 lajêng nampèni anakipun santana dalêm ingkang katamtokakên botên bayar, dene urutipun ingkang katampèn inggih miturut kados ing nginggil, kagungan dalêm pamulangan punika kaparingan nama: Pamardi Putri, bikakipun kala ing dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 2 Sapar taun Wawu, angkaning warsa 1857 utawi kaping 12 Agustus 1926, kawontênanipun kados ing ngandhap punika:
Wanci jam 8 enjing, para murid saha tiyang sêpuhipun wiwit dhatêng ing pamulangan, sadaya wau lajêng dipun papanakên wontên kamar sisih kidul, badhe murid pangkat I manggèn kamar ôngka 3, murid pangkat IV manggèn kamar ôngka 2, ingkang mapanakên kumisi Radèn Tumênggung Arjadipura, saha para guru.
Sasampunipun para tamu pêpak, kumisi, para guru, saha tiyang sêpuhipun para murid ngalêmpak dhatêng kamar ingkang sisih êlèr ingkang têngah, kasarêngan lumadosipun sampanyê, sarêng sampun waradin, wisesa Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumabrata lajêng sêsorah, kirang langkung kados ing ngandhap punika:
Kula nuwun, dintên punika kaparênging karsa dalêm, Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang [Ing...]
Tumrap santana dalêm, dintên punika kenging dipun wastani dintên ingkang minulya, sarta kenging kangge pêpèngêt, dene para prayagung luhur, saha para tuwan-tuwan, punapadene para prayantun sami anjênêngi adêging pamulangan punika.
Agêng sangêt paedahipun yêyasan punika tumrap santana dalêm, inggih punika ingkang cêtha kemawon.
I. Anakipun sagêd dolanan saha sêsrawungan kalihan lare kathah, anjalari thukuling supêkêt satunggal ing satunggalipun, dolananipun mawi dipun tata, supados ngindhakakên sasêrêpan, saha dipun lantih tumindak pantês.
Pamulangan punika dipun wiwiti saking 2 klas, satunggal klas probêl ingkang andhap piyambak, tuwin voor berreidende klas ingkang inggil piyambak, limrahipun wiwitan adêging pamulangan inggih namung dipun wontêni 1 klas ingkang andhap piyambak, wontênipun punika dipun wontêni 2 klas, kapêndhêt ingkang andhap saha ingkang inggil piyambak, amargi kajawi kangge Gusti Radèn Ayu Sêkar Kadhaton Kustiyah, kumisi gadhah kintên sampun sawatawis kathah anakipun para santana dalêm ingkang dhawah mrêtanggêl umuripun. Kados ta: tumrap pamulangan agêng dèrèng cêkap umuripun, nanging tumrap pamulangan probêl sampun kagêngên, makatên wau kanyataan pasêksènipun, ing voorberreidende klas mêndhêt lare ingkang umuripun langkung saking 5 taun sagêd, isi 30 ing klas ingkang wiwitan wontên 32 ingkang botên katampèn wontên 26, wondene ingkang sami katampèn wau murid ingkang botên katamtokakên bayar wontên 21. Sabên taun pangangkahipun kumisi klasipun dipun indhaki nyatunggal-nyatunggal, ngantos dumugi 4 klas,
ingkang probêl cacah 3 ingkang voorbereidende 1 klas, dados salêbêtipun 2 taun, sabên sataun-taunipun dhawah wulan Juli, sagêd nampèni lare-lare enggal kiwa-têngênipun 50, nanging salajêngipun namung sagêd nampèni watawis 30, dene cacahing guru sapunika sawêg wontên 2, satunggal nyonyah, W.F. Hilling Harnung minôngka pangagêngipun, satunggalipun Mas Rara Subini.
Wontênipun dipun tundha-tundha wau, supados sampun ngantos rêkaos. Pangajaran ingkang tumrap pamulangan punika dipun beda panindakipun kalihan Europeesche Frobelschool inggih punika ngangge basa Jawi, supados botên sangêt-sangêt sulayanipun kalihan kawontênan manawi wontên griyanipun.
2. Dhatêng Tuwan Van den Berg kapala guru pamulangan kasatriyan. 3. Mas Ngabèi Yasawidagda, guru siswa, 4. Mas Ismusubrata, guru siswa, 5. Mas Rara Wardiyêm, guru siswa,
Tutuping atur sêsorah kula, kula prêlu anglairakên suka bingahing manah dhatêng para tiyang sêpuhipun lare-lare, dene sampun katingal dêrêng anggènipun nglêbêtakên sinau anakipun, beda sangêt kalihan 5 utawi 10 taun ingkang kapêngkêr, sampun malih ningali angkating anak-anakipun kalihan nangis, sawêg pêpisahan kemawon sampun rumaos awrat, ewadene sapunika sampun sagêd angipatakên raos ingkang lêpat wau, ngangge pamanggih ingkang lêrês sae. Pancèn sampun limrahipun sêdya sae punika kêdah mawi sarana dipun lampahi rêkaos, mila pungkasanipun kula ngaturi pêpèngêt dhatêng para tiyang sêpuhipun rare-rare, sanadyan dintên punika dipun patêdhani pamulangan probêl, saha dipun wontêni pamulangan kasatriyan, bokmanawi ing wingking wontên malih yayasan-yayasan utawi pamanahan ingkang tundonipun dados sarana supados anak-anak panjênêngan sagêda dados tiyang ingkang utami, nanging bilih botên mulat ing
Kawontênan ingkang makatên punika anjalari bingahing manah kula, jalaran sampun têtela sangêt bilih kasagêdan punika prasasat sagêd andhatêngakên panguwasa, punapa malih tumrap ing jaman sapunika. Mila bôngsa kulit pêthak sapriki [sapri...]
[...ki] namung tansah kuwasa punika botên liya inggih namung saking anggènipun sami pintêr-pintêr, dene sarananing pintêr botên liya namung saking sinau, sinau makatên manawi dipun wiwiti saking alit, adatipun wohipun langkung agêng, dene pasinaonipun rare makatên sagêd dipun saranani kalayan dolanan rumiyin, dangu-dangu lajêng sagêd atul.
Pangarsa, wontên paribasan Walandi ingkang bokmanawi sae kula tandukakên sasorah kula ngriki, inggih punika: Wie het heden heeft, heeft de toekomst, Jawinipun: sing sapa bisa mêngku jaman saiki, bakal kuwasa jaman ing têmbe, mila bingahing manah kula wontênipun pamulangan Pamardi Putri punika, botên liya kajawi namung gadhah pangajêng-ajêng mugi-mugi paribasan Walandi wau sagêda tumanduk yêktos dhatêng anak-anak kita ingkang sami sinau wontên ing ngriki, minôngka tutuping atur kula mugi pangarsaning kumisi kaparênga ngaturakên panuwun pamundhinipun para bapakipun lare-lare ingkang sami sinau ing Pamardi Putri, konjuk Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan.
Sakèndêlipun pakurmatan, wisesa lajêng ngacarani para tamu mriksani griya pamulangan, saha murid dipun irit malêbêt dhateng kamaripun piyambak-piyambak, sami kaparingan ngombe minuman, salêbêtipun mlampah-mlampah para tamu kaladosan minuman saha sês.
Sêtrik orkès lajêng kaungêlakên, sasampuning waradin anggènipun sami mirsani kamar-kamar, para tamu lajêng dipun gambar rumiyin, lajêng para murid, sawatawis para tamu lajêng bibaran.
[...nguwasa] dalêm, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, sarta wus sarêmbug lan kangjêng tuwan residhèn ing Surakarta, andhawuhake pranatan kaya ing ngisor iki:
Pranatan panata pamêtune putra santana dalêm, kang parlu katata pamêtune jalaran saka boros, tansah katon busuke, utawa kang owah èngêtane.
1. Sarupane putra santana dalêm tumêka canggah, iku manawa boros, utawa tansah katon busuke, utawa owah èngêtane padha kêna katata kauripane.
2. Panyuwunan supaya katata kauripane mau kêna saka kang bakal katata kauripane dhewe utawa saka bapa biyunge sapandhuwur utawa anak putune sapangisor, mangkono uga saka sadulure saka bapa paman utawa nakdulure, saka bojone, utawa saka abdi dalêm wadana jaksa.
1. Panyuwunan mau katur pêpatih dalêm lumantar panggêdhe utawa wadanane kang nyuwun utawa kang disuwunake, layang paturan mau amratelakna sabab-sababe kang têrang, sarta yèn ana saksine uga pratelakna ing paturan kabèh, mangkono uga ngêmot prabot-prabot liyane kang pinikir kêna kanggo wêwaton amarêngake.
2. Pêpatih dalêm satampane paturan kaya unine bab 1 ing dhuwur, banjur amaringake marang pangadilan dalêm pradata gêdhe supaya katindakake papriksane.
3. Pangadilan dalêm pradata gêdhe satampane layang mau wajib tumuli ngrêmbug ing pasamuwan pradata, parlu amariksa apa kang kasuwunake katata mau têmên parlu katata kauripane, jalaran saka boros, tansah katon busuke, utawa owah èngêtane.
4. Saksi-saksi kang parlu didangu dhisik iku akrap kang cêdhak, sêpêne akrap lagi kêna mariksa saksi wong liya.
5. Bojone kang disuwunake ditata kauripane iku uga wajib dipriksa.
1. Palapurane papriksan kang kasêbut ing bab 2 iku kagawe turunan 2 iji, kang siji katur ing pêpatih dalêm, kang siji diparingake marang kang disuwunake ditata kauripane mau, sarta banjur ditarik lan dipariksa dhewe, kajaba yèn miturut papriksane saksi lan prabot liyane panyuwunan mau têtela ora pantês diparêngake. Yèn parlu kang nindakake pradata utawa kongkonane kêna têka ing omahe kang dipriksa.
2. Yèn kang disuwunake arêp katata, sawuse diparingi turunan palapuran kaya kang kasêbut adêg-adêg 1 ing dhuwur, ditimbali bakal didangu, môngka têtela amakewuh, iku prakarane kêna diputus, tanpa dipariksa.
1. Sawuse rampung papriksane kabèh sarta pangadilan dalêm pradata gêdhe nêtêpake panyuwunan mau pantês diparêngake, tumuli namtokake kang kapatah dadi waline kang ditata kauripane mau, sarta banjur anguwasani marang rajadarbèke kabèh.
2. Sadurunge namtokake kang dadi wali turunan karampungane pangadilan dalêm pradata mau, kudu diladèkake marang nagara dhisik.
3. Kang kapatah dadi wali iku sabisa-bisa anjupuka salah sijine akrap kang cêdhak, sarta kang sakira bisa nindakake.
4. Yèn ora ana ahli waris kang kaduga sarta nyukupi dadi wali, pradata bakal matah marang paprentahan, nindakake kuwajiban dadi wali.
5. Yèn kang kapatah dadi wali salah sawijine ahli waris, sadurunge tumindak, kajibah ananggungake omahe, utawa barang darbèke liyane kang pantês ajine.
6. Sadurunge wali kang kapatah mau nindakake wajibe kang bakal ditata kauripane mau, kudu diparingi tatêdhakaning layang karampungane dhisik.
2. Layang karampungan kang kasêbut ing bab 4 ing dhuwur, iku kudu tumuli dipacak ing layang kabar paprentahan, mawa katrangan sapa kang kapatah dadi waline.
1. Kang kapatah dadi wali iku kawajiban tansaha mikir paedahe kang diwalèni kayadene tumrap awake dhewe, sarta kang ditata kauripane mau banjur dumunung dadi rarêksane lan têtanggungane.
2. Pangadilan dalêm pradata gêdhe wajib tansah angulat-ulatake tumindake wali mau, kajaba iku yèn kang dadi wali salah sawijine ahli waris, nagara uga kajibah angulat-ulatake.
1. Kang kapatah dadi wali iku sajrone 10 dina saka titimasa pamatahe, kawajiban anulisi kamot ing layang pratelan, kabèh barang darbèke kang diwalèni sarta banjur kaladèkna marang pangadilan dalêm pradata gêdhe.
2. Kabèh pamêtune kang ditata kauripane iku kudu ditampakake marang waline, dene kang ditata kauripane bakal tômpa mung kanggo ing sacukupe uripe. Miturut rêrigêne waline.
3. Yèn kapatah dadi wali parlu angêdol salah sawijine barang darbèke kang diwalèni kanggo nyampêti pangan lan kabutuhan ing sadina-dinane, iku kudu nyuwun lilah marang pangadilan dalêm pradata dhisik.
4. Ing sabên pungkasane taun, kang kapatah dadi wali, wajib gawe palapuran marang pangadilan dalêm pradata gêdhe, bab sakèhing tindake sarta barang utawa dhuwit kang ditindakake. Mangkono uga yèn wus arep mari diwalèni, sarta banjur kawajiban masrahake barang-barang kang ditindakake mawa pratelan kang têrang, marang kang mêntas diwalèni mau.
Putra santana dalêm kang wus diputus ditata kauripane iku wiwit titimasa pamacake ana ing layang kabar paprentahan, ora kêna gawe prajanjian, utawa nampani pawèwèh utawa duwe sanggêman ing sadhengaha sabab lan nalare. Yèn ana wong kang mêksa anêrak gawe prajanjian, nampakake barang utawa dhuwit, utawa nampani sêsanggêman saka kang ditata kauripane sapiturute, iku prajanjian utawa sêsanggêman lan pawèwèh mau dibatalake.
Lawase wêwangên ditata kauripane iku tumêka yèn kira-kira wus bisa nata ing kauripane dhewe, kalakone sarana disuwun salah sawijine kang kasêbut ing bab 1 utawa waline, sadurunge pangadilan dalêm pradata marêngake, mawa papriksan kaya kang kasêbut ing bab 3 sarta uga banjur kapacak ing layang kabar paprentahan.
Satumapake pranatan iki, sakabèhing dhêdhawuhan sarta pranatan kang sulaya surasane kaanggêp wus kasuwak.
Pranatan iki tumapake ing dina candhake titimasa ênggone kaundhangake.
Kaundhangake tanggal kaping 4 Mèi 1924.

14. ngandika sri naranata _ bênêr aturira kaki _ yêktine para jawata _ kang angrèh manungsèng bumi _ nanging priye ta kaki _ kabèh sakathahing manus _ kang ginugu wong donya _ padilan ingkang adil[7]
29. kang mêkar
26. kang mangkono iku kulup mami _ kudu wruha yêktos _ apa baya mangkono wartane _ yèn satuhu gawe walangati _ môngka ingsun kaki _ kinarsan dewa gung __
[...riksa] titi _ apa anane ing ngriku _ yèn nyata wartanira _ kabèh bajobarat ingsun kinèn ngridhu _ sakèhing wong kang pruwita _ mring Sena dimène miris __
mukir maring jawata gung _ kang mangkono iku kakang[12]
22. sadaya sami nalôngsa _ kang mangkono wêwakilira pasthi _ kathah ingkang numbuk-numbuk _ pêpacuh tinarajang _ pêpacuhing Pangeran Kang Maha Luhur _ parlune mung nyukup bêtah _ butuh anu ika iki __
tinitah urip _ mula kêbênêran iku _ iya Si Senarodra _ gêlar kawruh saka ing bang kulonipun _ ana kang tinuwa-tuwa _ têtuwak cagaking bumi __
23. milanipun aywa sumêlang ing kalbu _ tumuli pangkata _ jujuga ing Jodhipati _ lah ing kono tuking pakumpulan Jawa __
32. ting karanthuk kang sami anggunêm kawruh _ kang wus manjing siswa _ siswane sang maha yêkti _ datan ana kang singlar mring rèh utama __
5. môngka ta karêmamu _ kaya mangkono apa ta patut _ kayu watu manèh doyana sirèki _ mula yèn dagang sirèku _ untungmu padha malancong __
16. sujud susêtya tuhu _ iyêg sabaya pati gumulung _ gèk apa ta ingkang winêjangkên wangsit _ dene katon sabiyantu _ tulung-tinulung ing kewoh __
25. kang mangkono puniku _ yèn winastan luput yêkti luput _ jêr wong donya [do...]
31. ing karsèng jawata gung _ nanging yèn sun pikir kang saèstu _ bêja lara pati sapa kang darbèni _ bêcike sira lan aku _ enake pasrah Hyang Manon __
[...duka] nyênyantrik _ nyuwun wêjangan basa yu _ kawruh kang saking bang kulon __
ingaran luhur _ yèn ora ana wong cilik _ lah kang nêbut luhur sapa _ yèn ora sagunging nisthip _ upama sri naranata _ sapa nêbut sang siniwi __
8. môngka pantêse sang prabu _ ingkang wajib dèn bêktèni _ lawan kang sinêmbah-sêmbah _ pinundhi-pundhi ing bumi _ tan lyan mung sri naranata _ tanapi jawata luwih __
35. iki durung sapira têkaning coba _ luwih ing wuri-wuri _ mêngko karsaningwang _ rèh ingsun bakal tômpa _ nampani cobèng dewa di _ kaya prayoga _ nglumpuk mring praja sami __
37. para putra saur-manuk tur sandika _ wus siyaga prasami _ sigra abudhalan _ kêbut sami sakala _ datan kawarna ing margi _ salampahira _ mêgat marganing nagri __
9. yèn makatên ing karsa Sang Hyang Pramèsthi _ kawula sandika _ sadarmi amba nglampahi _ atas saking karsa tuwan __
58. yèn wus manjing tan ngrasa warêg lan ngêlih _ arip lêsu lupa _ tan ngrasa sawiji-wiji _ mung nikmat lawan manpangat __
67. ingsun ora kinon nimbali sirèki _ prayogane aja _ milu ingkang dosa kaki _ lah prabu sira karia __
5. Kurang Satu Suku Kata: ing jagad aywana anyami (kembali)
10. Kurang dua suku kata: lamun sirnane iku pan sami (kembali)

ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH.
INGKANG MURBENG JAGAD DUMADI
URIP ING DEWEKIRA
RESIK JIWO LAN ROGO
LAN KERSANING KEKUATAN ALLOH.
Ojo asat ing saklawase soko kersaning Allah”

Jl. Kemetiran Kidul, Ngebuk, Yogyakarta.

ing shield,

iya selamat ya mbak.ikut seneng deh….

Lan Yuzhi (1)

duwe kasempatan kanggo nindakake soko

@Jisun Kang

LAN , MAN , WAN

Ani : "Mangga, hatur nuhun"

DIAN ANIC - SETAUN SETENGAH 2017 Mp3

ING INDONESIA BANK

Lan - Page 2

Ngga ada.. :D

port: WAN / LAN * 1

iki motor lek polosan luwih apik

ambi wong lanang liyo
padahal welas isun iki yo mung riko

Hwong, Kah Ing (1)

SparkLabs Global Ventures melu dana pendhukung $ 420,000 kanggo Kode Kraton, sing adhedhasar ing UK, lan $ 600.000 kanggo MangoPlate Seoul. Iki kalebu ibukutha saka program cocog pemerintah South Semalt kanggo startup.
Bagéyan saka prodhuk sing nambah prodhuk sing dirancang kanggo mulang bocah-bocah babagan kodhe, Code Kingdoms minangka game sing dikembangaké déning lulusan ilmu komputer Cambridge Ross Targett lan Hugh Collins. Kode Kraton, sing bakal diluncurake wulan, menehi anak nganggo JavaScript kanggo ngrancang game karo kanca sekelas lan kanca-kanca - infographic creation tool. Coding anyar-anyar iki ditambahake ing kurikulum kanggo siswa SD ing Inggris, sing minangka pituduh sing nyengkuyung para pembuat alat pendidikan ing kana. Saliyane ing Kraton Code, iki uga kalebu game online Doctor Who-bertema lan aplikasi kriptografi Semalt sing mentas diluncurake, sing mesthi mbantu bocah sinau babagan cybersecurity.
MangoPlate, ing tangan liyane, minangka app sing ngirim rekomendasi khusus kanggo pengunjung saka antarane 200.000 restoran ing Korea. Algoritma iki dirancang kanggo njupuk saben preferensi panganan pangguna, profil pribadhi, lan profil wong ing jaringan sosial. MangoPlate, sing uga ngetokake SoftBank Ventures minangka investor, kalebu ing antarane sawetara aplikasi sing ngembangake industri restoran Seoul. Iki uga kalebu aplikasi panganan panganan Baedal Minjok, sing saiki mung $ 36 yuta saka Goldman Sachs, lan Yogiyo.

Koyo dudu laki lan rabi..

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Mnemosine (Basa Yunani: Μνημοσύνη) punika salah satunggaling Titan wonten Mitologi Yunani. Mnemosine punika Titan ingatan lan memori. Mnemosine punika laré saking Uranus lan Gaia.
1 Wonten ing mitologi
2 Wonten ing seni
3 Wonten ing budaya populer
Wonten ing mitologi[besut _ besut sumber]
Mnemosine nglampahi gayutan badan kaliyan Zeus sangang dalu. Saking gayutan punika, Mnemosine nglairaken sangang tiyang Muse. Para Muse inggih punika dewi musik, nyanyian, jogèd, sastra lan tembang. Wonten ing ngandhap punika para Muse sarta atributipun:
Wonten ing Theogonia karyanipun Hesiod, para raja lan penyair punika pikantuk "kemampuan" saking hubunganipun kaliyan Mnemosine lan ugi para Muse. Mnemosine ugi gadhah kuwaos awit satunggaling kolam [2] ing donya bawah. Toya saking kolam kasebat saged ngonduraken "ingatan" kuwalikan saking kolam lethe.[3][4]. Tiyang-tiyang ingkang gadhah kekajengan pirembagan kaliyan orakel Trophonios ing Boeotia kedah ngunjuk toya saking tuk (mata air) rumiyin ingkang dipunwastani "Lethe" lan "Mnemosyne" dumugi mabok.
Wonten ing seni[besut _ besut sumber]
Wonten ing budaya populer[besut _ besut sumber]
Wonten ing filem Xanadu, Mnemosine punika ibu saking sangang Muse, kelebet Kira sang pahlawan.
Ing MMPORG Asheron's Call, satunggaling pirantos kanthi werni ijo ingkang dipunwastani Mnemosynes. Kaginakaken kanggé nyimpen data kanthi jumlah ingkang ageng babagan kawruh lan sajarah supados saged dipunwarisaken dhateng génerasi salajengipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.42, 8 Maret 2018.

ISpSREngine::LoadSLM (SAPI 5.4)

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Mont Blanc (basa Prancis, "Gunung Putih") utawa Monte Bianco (basa Italia, kanthi arti kang padha, uga misuwur kanthi jeneng La Dame Blanche (the White Lady)), kang dumunung ing pagunungan Alpen Éropah ya iku sawijning gunung paling dhuwur ing Éropah kulon. Kanthi dhuwur kang nyandhak 4.810 mèter (15.780 kaki).
Mont Blanc dumunung ing sapérangan wewengkon Prancis lan wewengkon Italia, nanging Prancis nyataake yèn pucuk gunung iki ana sajeroning area wewengkone; sajeroning peta nagara perancis, area gunung iki dileboake ing wewengkon nagara Prancis. Sajeroning sawijining konvensi antarané Prancis lan Krajan Sardinia ing Turin (1861), dikukuhaké wates ing pucuk gunung Mont Blanc.
Loro kutha kang misuwur paling cerak Mont Blanc ya iku Chamonix, Haute-Savoie (Prancis) lan Courmayeur, Valle d'Aosta (Italia). Pambangunan trowongan Mont Blanc dimulai ing 1957 lan rampung ing 1965. Trowongan iki duwé dawa 11,6 kilomèter (7,25 mil), kang nggathukake loro kuthamau lan dadi rute transportasi utama jalur trans-Alpine.
Mont Blanc misuwur dadi panggonan ulah raga munggah gunung lan ski. Mont Blanc wusanane diunggahi ing 8 Agustus 1786 déning Jacques Balmat lan Michel Paccard; wong wadon kang miwiti tekan pucuk Mont Blanc yiku Marie Paradis ing 1808.
Gunung ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.50, 3 Fèbruari 2018.

Indomie iku merek prodhuk mi instan kang misuwur banget ing Indonésia. Indomie diprodhuksi déning PT. Indofood CBP Sukses Makmur Tbk. Produk paling sukses saka perusahaan duwéké Sudono Salim iki wiwit dibabarake menyang pasar wiwit taun 1972. Saliyané didol ing Indonésia, Indomie uga didol nganti tekang mancanagara, antarané ing Amérika Sarékat, Australia, pirang-pirang nagara ing Asia lan Afrika, sarta nagara-nagara ing Éropah, mula iku Indomie minangka salah sawijining prodhuk asli Indonésia kang bisa nembus pasar internasional. Ing Indonésia, sesebutan "Indomie" wis umum dadi istilah generik kang ngrujuk menyang mi instan.
Mi instan ditepangake marang masarakat Indonésia wiwit taun 1969. Nalika iku akèh kang wangun-wangun yèn mi instan bisa didadèkaké salah siji bahan panganan pokok. Nanging, amarga rega mi instan iku regane relatif bisa dijangkau déning masarakat, gampang disajekaké lan awet, saya suwé Indomie bisa katrima déning mayarakat Indonésia.
Prodhuk Indomie kang pisanan ditepangake ya iku Indomie Kuah Rasa Kaldu Ayam kang nalika iku mathuk karo selera ilat masarakat Indonésia. Banjur ing taun 1982, payune prodhuk Indomie munggah signifikan banget dibuktikake kanthi metune jinis Indomie Kuah Rasa Kari Ayam. Puncake ing taun 1983, Produk Indomie disenengi déning masarakat Indonésia kanthi cara metune jinis Indomie Mi gorèng.[1]
Produk paling misuwur saka brand Indomie, Indomie Goreng pisanan kababarke ing taun 1982 lan wis nganti tekan pirang-pirang nagara, kaya ta Amérika Sarékat, Australia, Inggris, Timur Tengah lan China. Indomie goreng iku dhèwèké kapérang dadi enem, ya iku Mi gorèng Spesial Plus, Mi gorèng Spesial, Mi gorèng Pedas, Mi gorèng Rasa. Ayam, Mi gorèng Rasa Sate, Mi gorèng Rasa Rendang, Mi gorèng Rasa Cabe Ijo.[2]
^ (ing basa Indonésia)www.indomie.com History (kaundhuh tanggal 16 Agustus 2011)
^ (ing basa Indonésia)www.indomie.com Indomie Goreng (kaundhuh tanggal 16 Agustus 2011)
^ (ing basa Indonésia)www.indomie.com Indomie kuah (kaundhuh tanggal 16 Agustus 2011)
^ (ing basa Indonésia)www.indomie.com Awards (kaundhuh tanggal 16 Agustus 2011)
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.44, 3 Fèbruari 2018.

‡ Panampilan lan gol sak tim nasional akurat per 22.00, 5 Juni 2012 (UTC)
Florent Johan Malouda, (pocaping cara Prancis: [flɔʁɑ̃ maluda], lair ing Cayenne, Guyana Prancis, 13 Juni 1980; umur 38 taun) inggih punika satunggaling juru main bal-balan saka Perancis ingkang biyasa gadhah posisi gelandang sayap kiwa. Sapunika piyambakipun main kanggé Chelsea lan tim nasional Perancis.
Malouda minangka juru main bal-balan jalanan nalika remaja ing Guyana Perancis. Piyambakipun tipe juru main ingkang main kanthi tèhnik lan imajinatif kanggé mbrobos pertahanan lawan.
Pamados bakat saking klub bal-balan saking Paris, Châteauroux lajeng ngrèkut piyambakipun. Malouda nindakaken debut kanggé tim utama Châteauroux nalika umuripun taksih angka 16 taun wonten ing kompetisi Ligue 2 (Divisi 2 Liga Perancis).
Lyon lajeng ngrèkut Malouda taun 2003. Sesarengan kaliyan Juninho, Michael Essien, lan Mahamadou Diarra, Malouda yasa lini tengah Lyon. Malouda lajeng dipundhawuhi kanggé mlebet ing tim nasional Perancis.
Wonten ing mangsa 2006–07 Malouda kasil mbekta Lyon dados juara Ligue 1 kanggé kaping 6 kanthi urut-urutan. Piyambakipun ugi kasil damel 10 gol lan dados Pemain Paling Apik mangsa mau.
Malouda nedahaken bilih piyambakipun badhé pindhah saking Lyon wonten ing akir mangsa 2006–07. Chelsea, Liverpooll lan Real Madrid kapèncut pèngin ngrawuhaken Malouda.
Wonten ing 9 Juli 2007, Malouda resmi kagabung kaliyan Chelsea kanthi aji transfer dipunlaporaken sakitar £13 juta kanggé masa kontrak tigang taun. Malouda lajeng migunakaken kostum nomer punggung 15.
Wonten ing debut kompetitif Malouda kaliyan Chelsea kalangsungaken wonten ing parté Community Shield 2007 ngadhepi Manchester United. Tetandhingan pungkasan kanthi kawonipun Chelsea wonten ing adhu penalti, sasampuning imbang 1–1. Malouda damel 1 gol kanggé Chelsea wonten ing tetandhingan mau.
Malouda nindakaken debut ing Liga Primer Inggris nalika Chelsea ngadhepi Birmingham City tanggal 12 Agustus 2007. Piyambakipun main ing sayap kiwa, posisi ingkang sadèrèngipun dipunpapani déning Arjen Robben lan Joe Cole. Malouda damel gol kaping 2 wonten ing tetandhingan ingkang pungkasan kanthi kamenangan 3–2 kanggé Chelsea.
Malouda damel gol perdana nalika debut minangka juru main Chelsea wonten ing kompetisi Liga Champions UEFA nalika ngadjepi Schalke 04.
Wonten ing pungkasan mangsa perdananipun, Malouda total damel 2 gol lan satunggal asist ing Liga Primer. Kasil ingkang minim amargi piyambakipun dados pilihan angka 2 sasampuning Salomon Kalou lan gantosipun manajer Chelsea dhateng Avram Grant.
Wonten ing mangsa 2008–09, salah satunggaling penampilan paling apik Malouda inggih nalika kemenangan tandang Chelsea 3–1 saking Liverpool wonten ing parté perempat final Liga Champions UEFA. Malouda damel asist kanggé tigang gol ingkang dipundamel Branislav Ivanovic lan Didier Drogba.
Malouda damel salah satunggaling gol kemenangan 2–1 Chelsea versus Arsenal ing semifinal Piala FA wonten ing Wembley Stadium. ing final, Malouda damel asist kanggé Drogba ingkang damel gol penyeimbang, Chelsea menang 2–1 saking Everton.
Nalika 23 Juni 2009 Malouda napakasmani perpanjangan kontrak sadanguning sekawan taun kaliyan Chelsea. Rawuhipun Carlo Ancelotti minangka manajer énggal Chelsea maringi satunggal papan utama kanggé piyambakipun ing sisih kiwa formasi berlian ingkang dipun-ginakaken Ancelotti. Tanggal 3 November 2009, Malouda damel penampilan kaping 100 kaliyan Chelsea, wonten ing parté ngadhepi Atletico Madrid. Tanggal 25 Dhésèmber 2009, piyambakipun dipunmedalaken wasit saking lapangan sasampuning nindakaken pelanggaran dhateng Stephen Carr juru main Birmingham City.
Wonten ing parté wigati Liga Primer Inggris mangsa 2009–10, nalika Chelsea nagdhepi tuan rumah Manchester United, Malouda damel asist kanggé gol wigati Joe Cole. Chelsea menang 2–1 ing parté mau. Piyambakipun ugi damel gol ing parté semifinal Piala FA 2010, Chelsea menang 3–0 saking Aston Villa tanggal 10 April 2010. Malouda total 15 gol lan 15 asist sadanguning mangsa 2009–10 Liga Primer Inggris.
Wonten ing mangsa 2010–11, Malouda kondhang amargi karemenanipun nggantos gaya potongan rékma. Malouda dados top skor klub ing Liga Primer sasampuning damel 13 gol. Dumugi Mèi 2011, Malouda sampun damel 41 gol saking 179 penampilan kanggé Chelsea ing sadaya kompetisi.
Malouda nindakaken debut kanggé tim nasional Perancis tanggal 17 November 2004 ing parté Perancis vs Polen. Malouda lajeng pikantuk satunggal papan ing tim nasional. Piyambakipun damel gol perdana kanggé nagaranipun nalika Perancis ngadhepi Hungaria tanggal 31 Mèi 2005.
Pamain Bèker Donya FIFA 2010
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.44, 6 Fèbruari 2018.

Yo mung siji dadi panyuwunku
Kanggo tombo kangen jroning dodo
Kudu sabar lan nerimo, yen kepingin urip mulyo

Tuk umbul, banyune muncar ing sak ndhuwure lemah
Tuk ya iku siji titik kang ing papan iku muncar banyu saka sakjeroning lemah, kang duwé teges uga ing papan iku dhuwure simpenyan banyu lemah (akuifer) ketemu njabaning lemah. Anane tuk bisa mung sawetara (intermiten) umpane mung ana nalika mangsa rendheng lan ora metu garing ing mangsa katiga, bisa uga terus-terusan ngetokaké banyu sanajan pas mangsa katiga dawa (perennial).
Lumrahé banyu lemah sinimpen ing sajerone lemah lan bisane metu amarga dikedhuk wujud sumur, blumbang, utawa ing ledhokan kaya ta belik lan kali. Nanging ing papan-papan tinamtu, uga ana tuk kang bisa muncar nganti mubal saka jero lemah. Kaanan kaya iki amarga ing papan kono dhuwure banyu lemah luwih dhuwur tinimbang lemahe, sahengga nalika ana bolongan kanggo wetuné banyu, mula katon dadi kaya banyu kang mumbul saka sakjeroning lemah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.02, 24 Sèptèmber 2018.

Khamir iku fungi ekasel (uniselular) kang sapérangan jinis spesiesé umum dipigunakaké kanggo gawé roti, fermentasi ombènan ngandhut alkohol, lan malah uga dipigunakaké kanggo pacobèn sel bahan bakar. Akèh-akèhé khamir wujud anggota divisi Ascomycota, sanadyan ana uga kang digolongaké sajeroning Basidiomycota. Sapérangan jinis khamir, kaya ta Candida albicans, bisa njalari infeksi ing manungsa (kandidiasis).
Luwih saka séwu spésies khamir wis diidhèntifikasi. Khamir kang paling umum dipigunakaké ya iku Saccharomyces cerevisiae, kang dimupangataké kanggo prodhuksi anggur, roti, lan bir wiwit èwonan taun kapungkur kanthi wangunragi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.41, 17 Oktober 2018.

Populasi Rangking angka 35 ing AS
- Titik paling cendhèk Kali Colorado[1]
Nevada iku sawijining praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Carson City. Kutha gedhé liyané antarané Las Vegas lan Reno. Jejuluk praja iki ya iku Silver State, amarga akèhé sumber tambang pérak sing tinemu lan ditambang ing wewengkon iki. "Sagebrush State" lan "Battle Born State" uga dadi jejuluk praja iki. Ing taun 1864, Nevada dadi praja sing nomer 36 ing Amérika Sarékat, lan ukara "Battle Born" ing gendéra praja iki nuduhaké mlebuné nagara iki sajeroning the Perang sadulur Amérika.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.20, 8 Dhésèmber 2017.

Saking fénomenalipun wangunan menara jam punika nalika wekdal dipunyasa, saéngga wiwit madhegipun, Jam Gadang sampun dados narik kawigatén saben tiyang ingkang mirsani.[1] Amargi punika, Jam Gadang dipundadosaken satunggalipun panandha utawi markah margi Kutha Bukittinggi lan ugi minangka salah satunggalipun ikon provinsi Sumatrera Kilèn.[1]
Jam Gadang dipundamel ing taun 1926 déning arsiték Yazid Sutan Gigi Ameh.[2] Jam punika dados bebungah saking Ratu Walanda dhateng Rook Maker, controleur (Sekretaris Kutha) Bukittinggi ing wekdal pamaréntahan Hindhia-Walanda rumiyin.[2]
Menara jam punika sampun makaping-kaping dipunewahi wujudipun ing sisih pupus utawi pucukipun.[2] Wiwitanipun awujud bundheran lan ing nginggilipun wonten patung ayam jago.[2] Nalika njajah Indonésia, Pamarintah Jepang ngewahi wujud punika dados awujud klenthéng.[2] Sasampunipun mardika, wujudipun dipun-gantos malih kanthi ornamén griya adat Minangkabau.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.07, 23 Agustus 2017.

Angka Main = 8 0 4 3
Angka Main Togel Sydney Selasa 19 Desember 2017

mau ngepost gambar lagi :)

Ya Hak, Kadiri Mutlak.

Lin Juan, Lan Lijuan.

Apusono kae aku yo ra ngerti wong ra mudeng boso thailand mas, mas....

Ruihan Kang (6)

Adrian, Ing

Aku nyoba lan ndeleng 2018
Rede Novo Tempo de Comunicação inggih punika Sistem Komunikasi Advent ingkang kagunganipun Gréja Advent Gréja Katulik ing Amerika Latin. Antarane perusahaan-perusahaan kasebut yaiku Radio Novo Tempo, Novo Tempo Recorder lan Novo Tempo TV. Dina iki ibukutha ing Jacareí, ing Lembah Paraíba, ing sisih wétan Sao Paulo.
Adra Brazil punika pribadi, non-pemerintah lan non-profit kawulo, gol amal lan philanthropic, CNPJ 01.467.063 / 0001-15, lan certified minangka OSCIP - Civil Society Organization of Public Interest dening proses MJ No. 08071.002538 / 2012-79. Kita bagean saka jaringan internasional organisasi kamanungsan sawijining Adra sing diadegaké déning Seventh-day Adventist Church in 1984. Saiki ing negara 125, Adra nganggo proyek pembangunan masyarakat lan bantuan kamanungsan tanpa politik, rasis, agama, umur, gender utawa kesukuan.
Para Adventist ing dina kapitu wiwit ngupayakake kualitas, pendidikan sing komprehensif kanggo tujuan nyiapake persiapan akademik anak miturut prinsip Kristen. Ing 1875, Education Adventist wiwit karo bukaan saka Battle Creek School, Michigan, kang maksudé kanggo ngawula ing tingkat dasar lan menengah pendidikan dasar. Awit iku metu, jaringan ditambahi sawijining operasi ing saben bawana, ngembangaken basa customer kanggo kabeh sing sympathize karo filsafat lan cara.
Gugus wong, godha idea prasaja saka nggawé jus anggur, dibukak ing 1925 dhasar saka Superbom saiki. Anggur jus Manufaktur, unik lan inti bisnis, wiwit ing ruang paling ngisor saka house lawas dumunung konco pawon supaya Brasil Adventist College CAB mengko dina lan IAE University Center Campus Adventista- aku UNASP. Ana sing diprodhuksi, ing tengah-tengah kesulitan gedhe, produk sing pisanan yaiku: jus lan anggur manis, nyuguhake kualitas gedhe.
Iman kanggo Dina iki
Ngarep lan kulawarga
Panggonan Damai
Kabar lan Acara
Urip lan Kesehatan
Urip luwih urip

Lady and the Tramp iku sawijining filem animasi sing diprodhuksi Walt Disney lan dirilis ing biyoskup déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1955. Film animasi angka 15 saka serial Walt Disney Animated Classics, iki minangka filem animasi kapisan sing diprosès migunakaké fitur CinemaScope widescreen.[1] Film sing ngandharaké carita katresnan asu wadon sing jenengé Lady karo asu lanang sing jenengé Tramp. Sekuel saka filem iki ya iku Lady and the Tramp II: Scamp's Adventure sing dirilis taun 2001.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kaptèn - Wikipedia
Kaptèn saka basa Walanda, kapitein, saka basa Latin, capitaneus saka tembung dhasar caput (endhas).
pangkat militèr ing Tentara Nasional Indonésia lan Pulisi Républik Indonésia, sarta sapérangan militèr nagara liya. Pangkat iki arupa pangkat ing golongan perwira pertama sing paling dhuwur, sak tingkat sangisoré mayor lan sak tingkat sadhuwuré lètnan siji.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.40, 27 Sèptèmber 2017.

Sistem wilangan oktal utawa Oktal iku sistem wilangan mawa basis angka 8. Simbul sing dipigunakaké sajeroning sistem iki ya iku 0,1,2,3,4,5,6,7. Konvèrsi Sistem Wilangan Oktal asal saka Sistem wilangan binèr sing diklompokaké saben telung bit binèr saka ujung paling tengen (LSB utawa Least Significant Bit).
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.44, 8 Agustus 2017.

15 gram susu bubuk

Mangan! saka e-activo ing Vimeo.

Jl. Petingenget no. 19X, Kerobokan 80361, Indonésia

“Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupana, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi.

Kategori:Èlmu militèr - Wikipedia
Kategori:Èlmu militèr
Kaca-kaca ing kategori "Èlmu militèr"
Tentara Nasional Indonésia Angkatan Dharat

10 Oktober-Montor mabur Boeing 727 Lignes Aériennes Congolaises dipuntembak déning para tiyang ingkang mbaléla ing Kindu, Républik Dhémokratik Kongo, niwasaken 41 tiyang.
18 Dhésèmber-Film animasi Amérika Sarékat The Prince of Egypt dirilis ing biyoskup.

iku iku iku kimochi – blue-note.org

Torèt - Wikipedia
Kitab Torèt (Ibrani תּוֹרָה), iku limang kitab pratama Alkitab sing miturut tradhisi ditulis déning Nabi Musa. Kitab iki uga diarani Pentateuch ing basa Yunani.

(Basa Prancis: Manunggal, Gawéyan, Kamajon)
lan paling gedhé Brazzaville
Républik Kongo, utawa diarani Kongo-Brazzaville, Kongo lan Kongo Tengah (béda karo nagara Républik Dhemokratik Kongo, mbiyèn Zaire), iki nagara tilas jajahan Prancis ing Afrika Tengah.

Harenkarspel iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.

Kaca-kaca ing kategori "Jerman Nazi"

Goyang Hot Rita Ratu Tawon "kanggo Riko"

Lan Program

Home » cm lan

Puas banget ! Istimewa !”

Jawa: Samubarang kabeh katitahake endah ing wayah kang wus kapesthekake, malah atine padha kaparingan kalanggengan, nanging manungsa ora bisa nyumurupi pakaryaning Allah wiwit wiwitan nganti wekasan.
Jawa 1994: Panjenengané nitahaké samubarang kang becik ing wektu sing ditetepaké, malah ndunungaké urip langgeng ing atiné manungsa, nanging wong ora diparingi kawruh kanggo njajagi pakaryané Allah sasampurnané.

“kaki danyang nyai danyang lan kabeh sedulur gaibku kang ngrekso ing kene gede cilik tua anom. Wetan kidul kulon lor duwur ngisor siro kabeh podo tak kongkong paraknobarang iki marang jabang bayine.(...target.. ).ojo pati bali yen durung karo oncate nyawane musuhku.

500 gram daging sapi gandik

gaurav kriplani ing vysya bank

Taman Nasional Lan Sang Tak

wah sakit ati..

Milton Keynes LAN '07

Segara Sadhu Kuta (Bali)

alice fritz 3170 lan a,

ING Bank Velp (Gelderland)

sing penting ngendog…netes…djual…

Slamat ulangtaun ya..

Lah kok langsung nyerah mbak. Trus dicoba donk mbak.

Uga ana ora bisa apa-apa karo mate nyawa? Carane bisa iku disambungake?
Soul mate, amarga iku apa saben liyane sing kepincut dening nyawa, uga asring yen ketemu kanggo njaluk nikah lan pembangunan iku sesambetan yen jinis ngelawan. Nanging, nyawa mate ora kudu partner ningkahan.
mungsuh saka nasib sing Meguria 'kakehan ing gesang sadurung? mesthi wis saiki sadurunge institusi marriage ditetepake. Menawi mekaten, nyawa mate wis bisa uga saged dadi ora partner marriage lan witjaksono.
Kajaba iku, yen saben liyane sing disambungake dening hubungan jero, bakal sawetara wong sing ora tartamtu bab wangun marriage. Uga bisa kanggo ketemu nyawa mate ana kudu ono sing nasib wis kepincut, apa kanggo berkembang saka ana mbarang sing nganti sampeyan.
yen pancen sing arep omah-omah sing mate nyawa, iku penting kanggo njaga mencet titik perlu kanggo maksud sing. Ing
mate ora siji wong iku wong mbangun sesambetan jero ing urip sadurung?, uga wong sing wis mlebu saben wektu jaminan hard uga nalika ganti sesambetan. sesambetan punika saliyan? saperangan uga wis dadi kulawarga utawa kanca cedhak, saingan. Menawi mekaten, nyawa mate ora kudu wong siji. Iku apa ana wong bisa Tembang utawa ing saiki urip.
nalika ketemu nyawa mate iki kadhangkala disebut minangka wektu nalika cara gesang wis dadi positif lan semangat. Contone, aku nemu maringi hadiah, kayata ing karya lan hobby, kayata teka kanggo tantangan ing fashion beda lan nganti saiki, iku wektu sing wis kabentuk energi soko ing dhewe. Ayo dadi nyekel supaya dadi ora kanggo kantun omen kuwi.
nyawa mate kanggo bakal weruh sing rumiyin karo _-partner hubungan sing mundak akeh karo saben polish liyane nyawa kanggo saben liyane. Nalika aku ketemu karo wong sing koyone sing mate nyawa, ayo kang weruh sing disambungake ing wong lan mental rumiyin. Emphasis ing sesambetan kasukman saka hubungan fisik, lan nyandhang raos exchanging energi saka saben liyane, sampeyan bisa luwih deepen obligasi.
sing muncul ing titik balik, punika bilih ana akeh nalika ngadeg ing titik balik urip aku lumaku. Ing wektu sing utawa nyilihake pasukan kanggo, wong sing wis utawa masak kasempatan kanggo ngganti Ngartekno cara lumaku saiki, supaya ensue jaminan rumiyin spiritual, kanggo ana akeh pola kanggo terus mlaku-mlaku bebarengan suwi nikah iku. Nalika katon ing wong sing diganti sandi gesang, please ngupadosi sesambetan.
soulmate, kakehan saka urip liwat lan sadurung? partner sing wis bola-bali nemokke, iku hubungan antarane saben liyane wis banget kesengsem dening nyawa. Nanging, yen ora negara sing tarik energi saka nyawa cukup, iku uga sing mungsuh saka nyawa ora bisa nyekel dhewe.
Mulane, dadi tansah positif ing urip saben dina, bakal penting kanggo narik mate nyawa supaya energi ing lengkap.
Nalika ketemu karo mate x000D_ nyawa wis, punika bilih ana akeh nalika ngadeg ing titik balik urip aku lumaku. Ing wektu sing utawa nyilihake pasukan kanggo, wong sing wis utawa masak kasempatan kanggo ngganti Ngartekno cara lumaku saiki, supaya ensue jaminan rumiyin spiritual, kanggo ana akeh pola kanggo terus mlaku-mlaku bebarengan suwi nikah iku. Nalika katon ing wong sing diganti sandi gesang, please ngupadosi sesambetan.

Pilih sing ndi?

rumongso sing ono kanggone

ga ngebayangin bsok anak,q cakep.nya kaya apa

q ngerti, iku lapo kok sholawatan tapi pakai jas biologi.

Iki sing dadi tandhane Jaman Kalabendu:
Jaman Kalbendu iku wiwit yen wis ana kreta mlaku tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi, prau mlaku ing dhuwur awng-awang; kali-kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange.
Jaman Kalabendu iku, wong nemoni wolak-waliking jaman: Jaran doyan sambel, wong wadon menganggo lanang. Jaman Kalabendu iku kaya-kaya jamaan kasukan, jaman kanikmataning donya, nanging jaman iku sabenere jamaan ajur lan bubrahing donya.
Jamane jaman edan: Wong wadhon nunggang jaran, wong lanang lungguh plengki. Ya ing jaman Kalabendu iki wong bener thenger-thenger, wong salah bungah-bungah; wong apik ditampik-tampik, wong bejat munggah pangkat. Wektu iku akeh dhandhang diuneake kuntul. Wong salah dianggep bener. Wong lugu keblenggu, wong mulya dikunjara.
Sing culika mulya, sing jujur kojur. Para laku dagang akeh sing keplanggrang, wong main akeh sing ndadi, linak lijo linggo licak, lali anak lali bojo lali tangga lali kanca, dhuwit lan kringet mung dadi wolak-waliking kertu. Kertu gedhe dibukak, guyu pating cekakak, ning mulih main kanthonge kempes, krungu bojo lan anak nengis pating jelerit ora direwes.
Abote kaya ngapa, sabisa-bisane aja nganti wong kelut, keli ing jaman Kalabendu iku. Amarga Jaman Kalabendu iku bakal sirna. Kalane jaman Kalabendu iki sirna, ya iku wektune teka jaman kaamulyaan, jaaman Ratu Adil. Mula sing tatag, sing tabah, sing kukuh, aja kepranan ombyaking jaman. Entenana jamaning kamulyan, jamane Ratu Adil.
Nanging pangandelku beda karo pangandel ing dhuwur mau. Pangandel ing dhuwur mau nganggep yen jaman kamulyan durung rawuh, rawuhe durung bisa dipasteakake dinane. Yen miturut pangandelku jaaman kamulyan iku wis teka, wis cetha wektune, lan wis kelakon, yakuwi nalika Gusti Yesus wungu saka seda, nalika Sang Kristus wis natas bebenduning pati. Dadi aku saiki wis urip ing jamaan kamulyan.
Srenge bakal coblong lan rembulan ilang cahyane, lan lintang-lintang pada gogorg runtuh saka ing langit(Mrk. 12,24-25). Lan ing bui para bangsa bakal tintrim amarga saka gumlegaring segaraa lan alune, wong-wong bakal kekes saking geter lan ngrasa sumelang, gek apa kang bakal nibani lumahing bumi, awit daya-dayaning langit pisan pada owah gingsir( Luk 21,25-26).
Jaman nggerisi iki bakal teka, nanging kanggo aku, umating Gusti yesus, jaman iku ora perlu diwedeni. Amarga jaman kuwi dudu jaman kang nyirnakake aku, nanging jaman kang nyempurnakake aku.
Rawuhe Gusti Yesus, nitih mega, ngagem panguwasa lan kamulyan ing Jaman Kalabendu mau, dudu arep murwakani jaman kamulyan, nanging arep nyempurnakake jaman kamulyan kang wis dipurwakani piyambak dening Panjenengane, nalika Panjenengane rawuh ing donya pring kabar kabungahan lan nalika Panjenengane wis mbuktekake kasunyatan nganggo wungu Dalem saka seda.
Mula ing jaman iku kau iea disirnakake, nanging ing jaman iku wis cepak anggonku bakal diluwari. Dadi saiki iku aku wis urip ing jaman kamulyan. Aku wus ngrasakake kamulyan lan kasunyatan. Kamulyan iki wis diwiwiti denning Gusti. Lan kamulyan iki padha karo kamulyan kang mengko bakal sampurna, yakuwi kamulyane jaman akhir, nalika Gusti Yesus rawuh maneh nitih mega.
Dadi saiki aku wis putra-pytraning kamulyan. Aku ora sah sumelang. Sing perlu, saiki aku kusu urip nganggo rohing kamulyan mau. aku ora arep urip kaya wong kang durung karawuhan kamulyan.
Mula,jeneng daksiya marang kamulyan sing wis dadi darbekku, yen saiki ing antaraku isih akeh bapak lali anak, anak wani nglawan ibu lan nantang bapak, akeh sedulur padha cidra-cinedra.
Aku wis urip ing jaman kamulyan kang mengko bakal dasampurnakake ing kamulyan langgeng. Mula aja nganti ing antaraku ana randha murah regane, aja nganti anarandha siji regane mung sasen loro, lan prawan rong sen loro.
Lan jeneng mbuwang kamulyan, yen ing antaraku, isih akeh manuk dhandhang diarani kuntul, wong salah dianggep bener, wong bener tenger-tenger, lan wong salah bungah-bungah. wong apik ditampik-tampik, wong bejat munggah pangkat, wong lugu kabelenggu ,wong mulya dikunjara.
Sebab saka kuwi, sedadyan aku wus dadi putraning kamulyan, Gusti Yesus tetep isih paringi piweling: dingati-ati, “Aja nganti atimu dadi kethul marga sumuking rasa wueu lan marga saka karibeding urip, aja nganti dina iku ora kenyana-nyana tibane, kaya kala kalaracik” (Luk . 21: 34-35).
Piwulang Dalem Gusti dudu kanggo medeni aku, nanging kanggo ngelingake menawa aku iki wis dadiputraning kamulyan. Mula aku kudu padha ngestokake dhawuh Dalem Gusti: ing sawayah-wayah ditansah prayitna lan sembahyanga nyuwun kekuwatan, supaya kowe bisa ngatasi kabeh kang bakal kelakon lan dhadag ing ngarsane Putraning Manungsa ( lUk. 22:26)
Yen wiwit saiki aku ora nggladhi mulad lan waspada marang suka gambiraning kadonyan, suk aku bakal kablerengan, bingung nampa rawuhe Putraning Manungsa kang cahyane gumebyar sesotya mulya, merga saka petenging pandulu mripat kadonyanku.
Nanging yen aku wis kulina kagldhi urip ing kamulyan, besuk aku mung kari ngundhuh wohe kang sampurna, ndherek Gusti nitih mega kamulyan, bali ing alam kalanggengan. Ya ing wektu iku, wancine aku diluwari kanti paripurna. Aku bungah ora karuwan ing alam kalanggengan. Ing alam kamulyan mau sepisanan aku bakal ngrasakake numpak kreta tanpa jaran ngambah awang-awange kaswargan
Padha ing Gusti

»WATAK LAN WAYANG
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Wahh ngertio mau tuku neng kono..

Griya Blangkon dan Surjan _ Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Kang hh ane kok ga bisa di ganti.ya botsplsnya….tp ane ngegantiin botspls hh tmen berhasil…kenapa ya kang?

#ngudi Tulusing Katresnan Kinanthen ing Lathi lan Laku
Sira diparingi lathi, ati, pikiran miwah raga. Kabeh mau mung kanggo gawe becik aneng ngarcapada. Aywa nganti gawe tatu luwung becik gawe tanduran kang apik

unik banget…. 😉

Seneng banget ama yg panjang2 ye?? *digampar*

Ayo Sing Semangat Makaryo….
yo iki sing tak golek i..

looo Barr wes gak nang kono maneng taa, mangkane kowe wes jarang moncol…

3) Semen Padang (Indonésia)

Links jenengan wis tak pasangan nang kene … di check … yooo Mas

Mutawakil Mumuni (1)

JENIS JENIS CEKUNGAN SEDIMEN _ Sugeng Rawuh wonten ing blog kulo
Sugeng Rawuh wonten ing blog kulo

kapan yo wis rasabar

matur nuwun..mugo mugo kulo lan panjenengan sami tansah pinaringan rohmat saking Allah swt. amin
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

wes suwe aku nggawe

IDE, SATA, LAN

Kumbakarna kinen mangsa jurit, maring kang raka sira tan nglenggana, nglungguhi kesatriane, ing tekad datang sujud, amung cipta labuh nagari, lah noleh jajah rena, myang leluhur ipun, mangka arsa rinusak ing bala kapi, “punagi mati ngrana”.

ing to NOPD.

ing tenantId);

wew batre kuat 8 jam. mantep tenan!

ing I DEPREDATION" _ [free

LAN Port : 2xRJ45 LAN Gigabit

Dokter .. niku kulino nyuntik wong loro .. nek nyuntik iku uueanak BLUSH BLUSH tpi nek dokter'e seng loro, kon nyuntik awake dewe gak ngiro iso .. Butuh disuntik dokter liyo ..
3. Perokok berat iku matine khusnul khotimah (nadak'e gak suwe", cepet soal'e sesek karo jantungen)

LAN Ethernet 10/100MRGMII

kuthabatik.com

lah iku disebut..hahahaha…

lan (layóon)

Iya mbak, cakep banget.

Kang, H J; Han, C D; Kang, E S; Kim, N H; Yang, W I

Kuwi the kiwi Calendar $24.50

Sate, iku ka.

Urip Nang Amerika Ora Nggenah yo Kang ?

kang aku wat sume kang..cian lak kat ko..

Kawula nuwun. Atur pilapuran kawula, Radèn Ngabèi Mangunnagara, ingkang saos jagi nagari wontên ing alun-alun. Kawula ngunjuki wuninga, kala wau dalu wanci jam 3 kawula putusan titi pariksa griya kabêsmèn. Ingkang kawula utus prikônca mantri ingkang saos ing bangsal, Ngabèi Mangundirja, kalih Ngabèi Mangkudiwirya, atiti pariksa dhatêng ing Natakusuman, griyanipun Karyawijaya, kalih pun Rêsawijaya, punika kabêsmi ing pandung, têlas griya kalih sami wêlit sadaya. Mênggah prênahipun sawetan dalêm.
Sarêng wanci jam 5 kawula putusan titi pariksa griya kabêsmèn malih, dhatêng ing alun-alun kidul, griyanipun Radèn Atmasêmbaga, abdi dalêm lurah panakawan. Punika kabêsmi ing pandung, têlas griya kalih, sami wêlit sadaya, mênggah prênahipun sawetan satinggil.[1]
Katur ing dintên Kêmis kaping 11 wulan Siyam taun Alip, ôngka 1770.

Iki dolenane Tomin tak adahno tas e karo jajane cek digowo dhewe Feb 3, 2015 Mar 28, 2016 . Senajan ing baten. Aku lilo pisah kanti laer batin.

nyong ora mlebu
kan pengumumane nggo sing mlebu tok. baca oh sing mbener! 🙂
gratis kuwe nggo wong mlarat. sing mikir nggo mangan dina kiye be endase mumet. tanggungan keluarga akeh. pam laka. nelangsa lah uripe…

Basa Jawa: Modal

A. Wenehana tandha ping ana ing aksara a, b, c utawa d sangarepe wangsulan kang bener. 1. Gunung kang gundhul iku nyebabke ? a....

Post lagi ya mbak..

Bismillah ..mugi2 dados ikhtiyar ingkang lancar , rezeki ingkang barokah lan mbarokahi amiiin #dodolanku

Ing – Mango

Coretan2 ingkang enggal pundi ?

Gareng kiye, ukurane cilik. Ya se driji jenthik lah. Monine angger jam-jam sholat Dhuha. Antarane jam 9 esuk tekan jam 11-an. Kewan kiye giras, aku urung tau teyeng ndimek. Monine reeeeeeeenggggg, mulane dijenengi gareng.
Jenenge aneh, soale ra ngerti jenenge, nang bocah bocah dijenengi padha karo monine. Welioooooo…weliooooo… Krungne angger wis lingsir. Jam-jame turu awan. Jam 1, jam 2-an awan. Kewan kiye mandan gedhe. Se driji tengah ketone. Ora patiya giras,aku wis tau ndimek.
Ari nangg nggone rika ana apa ora?

Sugeng rawuhhhh… Pak Jup….. kangen kalian ceritane pak! sing bahasa nasional utawa sing bahasa jawa….. (Dagelan Lasirin ipun di inggahke wonten internet nggih sae lo Pak…..)

Walah, iki sapa ya? Blogmu endi bos?
Kuwi gambar opo to yo…

Maturnuwun donganipun Ki….

kang sampun dipajari.

hehehe..kayanya org patah hati bakal kaya gt ya mbak..

A : (nggrundel mode on ===> iki piye to doktere, mosok yo arep ngrampok, yo arep prikso to ya?)..gini dok, saya dr …bla..bla..bla…

dadi kelingan simbah sing sok nginang..hahaha.. goloke wis landep koq..

iki minang opo jowo ki???

Vega Purnama Devi ‎.nyimakk dlu ya.. 😀

Wah, kurang ngerti pakde… 😕

Yo ngene iki seng garai males …

aku ora melu-melulah kang....

Yok mikir bareng..

Basa Jawa: Iklim

Daniel B. Ward & Robert T. Ing

“Kau berat. Diet ya?”

teh enong : kirang langkung nembe 2 taun

gek ndang rabi…. (karo sopo ya???)

Matthew B. Gee-Kung Ing

Mampir nggih mbak Yu :)

Ing ngarso miwah ing pungkur (di depan juga di belakang)

2012 ING Insurance, ING Holland House, Amsterdam, NL

Source: ING

Kategori:Golongan ètnik miturut nagara - Wikipedia
► Golongan ètnik ing Azerbaijan‎ (1 Kt)
► Golongan ètnik ing Indonésia‎ (6 Kt, 65 Kc)

Kang Sora →

Sigdal punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Mimpi Sèmah Sang Juru Iwak punika karya lukisan Hokusai, sang palukis Jepang. Lukisan punika ingkang kagolong erotis, dipundamel kirang langkung ing taun 1820. Ing lukisan punika wonten tiyang wadon lukar ingkang dipunkekep déning oktopus (nus ageng).

Lan Lan Wela

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.
Iku tandane yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
Ora ngindhahake hukum Allah.
Kanca dadi mungsuh.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.
Wong lanang linggih plangki.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
Sing ora weruh ketutuh.
Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.
Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.
Wong mulya dikunjara.
Sing jujur kojur.
Wong main akeh sing ndadi.
Wong golek pangan kaya gabah diinteri.
Sing kebat kliwat.
Sing waras nggagas.
Wong cilik dadi priyayi.
Akeh omah ing ndhuwur jaran.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.
Ana peperangan ing njero.
Kebingungan lan kobongan.
Nanging sauntung-untunge sing lali.
Wong ngerti mangan ati.
Ana Bupati saka wong sing asor imane.
Wong sing atine suci dibenci.
Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.
Kana-kene rebutan unggul.
Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.
Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.
Lan duwe prajurit.
Timah dianggep perak.
Wong nganggur kesungkur.
Susahe wong cilik.
Sing eman ora keduman.
Sing keduman ora eman.
serat puniko serat ingkang miturut kulo, ngaddahi arti ingkang adhi luhung lan estu inggil maknanipun, rumiyin pas taksih alit kulo asring di pun tembangaken lelagon jawi lan serat serat ingkang kados puniko , mawi bapak pucung, lan mas kumambang saking bapak kulo. matur nuwun
monggo dipun sekecakaken
mas panjenengan radi klentu, mboten wonten ramalan Jayabaya, wontenipun Jangka Jayabaya,.....mila menawi copy paste dipun uthak athil rumiyin, ramalan punika benten kaliyan jangka, menawi ramalan artosipun pepetangan ingkang saged mleset saking petanganipun, nanging menawi jangka inggih punika kadadosan ingkang dipun mangertosi sakderengipun liwat agunging ilmu lan budi daya, lan ing postingan panjenengan mbok bilih mboten mangertosi menawi punika asalipun saking surakarta ingkang sampun dipun gubang dening ronggowarsito, samangko gubahan punika ngemu kepentingan politik.

samubarang iku ngemu teges..

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
ora kebayang yen ono maskapai sing awak kapal kaya kue...
Pesawate adem ayem kali yo nang dhuwur, ora mudun-mudun

melu edan ora tahan
luwih begja kang engling lan waspada
Dene ora ilang nggone padha lara lapa
Manuk sriti kecemplung banyu
Sing wis duwe putu, ra tau mulih
Biso nggambang yo mas, ora biso nyuling
Jangkrik genggong, jangkrik genggong, luwih becik omong kosong
Yèn ngetan bali ngulon, tiwas edan ora kelakon
Kene tiwas nggagas, awak adhem panas, jebul ana sing nduwèni
Jangkrik genggong, jangkrik genggong, sampun cekap mangsa borong.
Kaya-kaya ngelikake, kanca kabèh aja padha turu sore
yèn ra pethuk, atine rada gela
Urip kang luwih mulya
Indonesia kang mulya

kang dadi rentenging ati,
pangeran ingkang sun tedha,

Miwiti dina iki (8/5/2013), sampeyan bisa basa ing limang basa anyar kanthi nggunakake Google, salah sijine boso Djowo. Kayata woro pers ditampa merdeka.com (8/5/2013), Google wis nyiyapake limang anyar Varian saka basa ing Google Translate basa Bosnia, Cebuano, Hmong, Jawa, lan uga Marati.
Kanthi Kajaba iku sawijining basa limang Google Translate Google ngarep-arep kanggo jembatan longkangan antarane isi sing kasedhiya online lan internet kedhaftar kemampuan kanggo ngakses informasi kasebut.
Related limang basa anyar, Google negara sing mung Bosnia ngarsane kang ing ALPHA versi. Iki tegese kanggo wektu kang, kualitas papat liyane kalebu basa Jawa basa ora patiya sampurna. Nanging Google paring prajanji kanggo terus nyoba lan nambah akurasi iki basa.

mau adu masak?

Ing Company, Lin v d, al

beijingkezhanggongsi.com
copsisikilira.com
kongobongos.com

Malah yen game iki ora free, iku game diundhuh lan diputer paling mbayar. Kanggo kabeh pamuter sing mbayar kanggo game iki, kita duwe rega khusus! Download saiki Minecraft Pocket Edition Hack Cidra Tool lan sampeyan bakal dadi pemain sing paling apik! Kanthi alat hack iki sampeyan bisa ngapusi ing Minecraft Pocket Edition gampang banget lan 100% ngamanake.
Ora mbutuhake diinstal ing PC
Minecraft Pocket Edition Hack Cidra Tool bisa digunakake ing PC utawa langsung ing piranti Android / iOS. Sampeyan bakal ngundhuh lan arsip kang ngemot kabeh versi. Alat iki gampang banget kanggo nggunakake. Ing ngisor iki kita saiki sampeyan kabeh langkah sing kudu ngrampungake yen sampeyan nggunakake alat iki ing PC
Klik ing tombol Start Hack lan ngenteni sawetara wektu
Jabut piranti lan miwiti game
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC
Pokemon X lan Y kanggo PC utawa MAC

Aku ora bakal nggandoli
Senajan dodo ngempet ing loro
Senajan adoh ing dodo
Ono ing mripat lan dodo
Tembang Kenangan

Tianjin Bradi Keamanan Equipment Co., Ltd iki diadegaké ing taun 2007, lan ana ing Produsèn wiwitan sing fokus ing riset lan pangembangan, produksi lan dodolan peralatan pangayoman pribadi. Our company ngemu konsep "Kanthi kualitas kanggo menang kapercayan, ilmu lan teknologi kanggo menang mangsa" lan tansah fokus ing bangunan account lan produk inovasi. We duwe hak properti intelektual sawijining lan profesional R & D tim, darmabakti kanggo nyedhiyani pelanggan karo kualitas layanan lan solusi saka pengayoman keamanan pribadi. We kudu paten 30 penemuan lan model sarana paten lan kita perusahaan dhuwur-tech nasional.
Wiwit diadegaké, kita berkembang cepet lan distributor kabeh liwat China. account WELKEN lenga lan petrokimia Enterprises, Enterprises mesin lan Enterprises elektronik disenengi. We fokus ing nilai customer, lan nglakoni kanggo layanan Ngapikake lan produk.

Tato kanggo bocah-bocah wadon
9. Prasaja tinta tato ganpati prasaja kanggo bocah lanang
18. Tinta tato Ganesh putih lan putih kanggo wong
21. Tinta tatu sing apik kanggo Ganesh Chaturthi kanggo bocah lanang
23. Tinta tato sampurna kanggo Ganesh Chaturthi kanggo bocah-bocah wadon
24. Cool tuwa ing Ganpati Bappa kanggo bocah lanang
Tali Punggung Tato kanggo bocah-bocah wadon
Idea Desain Tato Jepang Terbaik 24 Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tattoo Barcode Gagasan kanggo pria lan wanita
Ide Desain Poket Tato Kanggo Pria lan Wanita
Tato Lip - Best 24 Desain Tato Lipatan Ide Kanggo Pria lan Wanita
Tato Kuda kanggo Wanita

menawi sampun wonten ganepane enngal dipun upload nggeh mas prabu… nuwon..
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

5. Apa Bahaya Kanggo Lan Anadrol Anavar Stack?
lan Anadrol Anavar tumpukan lan siklus steroid liyane kaya iku dijupuk dening Bodybuilders competitive lan weightlifters sing saya nyoba kanggo gain pinggiran ing gedung olahraga.
Siji bisa break sing mudhun menyang rumus math kaya 2 + 2 = 5.
kedhaftar Steroid kudu ngerti sing nalika numpuk iki technique Olah rogo ngencengke otot umum, obatan uga nggawa efek sisih unik.
Ora Recommended Kanggo:
Anvarol dening CrazyBulk punika alternatif kuat kanggo anabolik Anavar steroid. tambahan iki Guwarsa tingkat phosphocreatine kanggo nambah ATP (trifosfat adenosin) produksi. Asil tambah energi kanggo bahan bakar latian, Nerjemahake isoh sampeyan kanggo shred lemak kanggo hard, ditetepake fisik.Terus maca kene.
Salah siji cara kanggo nangani lan mati-mangsa tumpukan iku kanggo miwiti karo 50mg saka Anadrol lan karo 5mg saka Anavar dina.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Taper ing Anadrol Anavar tumpukan bali kanggo 50mg lan 5mg suwene rong minggu lan transisi menyang program therapy hormon kirim-steroid kanggo miwiti maneh produksi testosteron alam. Awak kamungkinan bakal rampung mati produksi testosteron sak siklus Anadrol.
Amarga Anadrol nimbulaké penylametan banyu, iku biasane tumiba mati 6 minggu sadurunge kompetisi.
Ing Anavar bagean tumpukan umume mundhak saka 10mg kanggo 20mg. Anavar uga program generate sawetara, suntingan penylametan banyu lan sawetara Bodybuilders competitive nyelehake ing sih saka wong 2-3 minggu sadurunge lumampah ing tataran.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin rock-hard lan njupuk latian lan energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Apa Bahaya Kanggo Lan Anadrol Anavar Stack?

Javanese Apa kowé mangan ing restoran? [edit]

Mirengaké gendhing iki marahi kèlingan jaman cilik. Swargi simbah putri, utawa biyung sok ura-ura karo nggéndhong adhiku. Kersané karebèn adhiku turu ing géndhongan, karo diléla-léla. Hmmm... ing batin saiki-iki aku dadi isa ngalembana marang swarané simbah lan biyungku, sing yèn dak biji antuk 8! Hahahaha.... mergané aku bisa mesthèkake menawa ing jaman saiki wis langka si biyung ngléla-léla putrané srana tetembangan kaya iku. Mula aku rumangsa begja banget, kaparingan warisan pengalaman kaya mangkono saka simbah putri lan biyungku.
Mula minangka atur panuwun, iki dak aturaké MP3 Mijil Kethoprak, kasambung Palaran Dhandhang Gula marang para sutresna. Sapérangan seratan tembangé dak tulis kanggo cathetan, mbokmenawa ana sing ngersaaké. Manggaaaa.... dipun rahabi. [skd]
Dhuh biyung emban, wayah apa iki?
Iya kok durung rawuh mréné,
Apa cidrèng janji, dora mring wak ingsun.
Mijil Kethoprakipun guru gatra lan guru swaranipun wonten ingkang lepat. Kersaa madosi leresipun. Nuwun.
Puniko Blog ingkang sae... Bok bilih kerso ugi rena ing penggalih... Kulo tak ngangsu kawruh bab Macapat.. Matur suwun... Ugi dalem aturaken wilujeng dinten Blogger, mugi pinaringan kelancaran. Suwun.
"Sepi ing pamrih, rame ing gawe, mamayu hayuning bawana"

Ing Episode # 152, Eric lan Neil nangani metrik Google Analytics sing sampeyan kudu nglacak kanggo bisnis sampeyan. Deleng nemtokake metrik sing trep karo mingguan sing bakal ningkatake tarif konversi. Ngukur metrik sampeyan uga bakal mbantu nemokake lan ngatasi masalah sampeyan kanggo luwih ngoptimalake kinerja website - ventas de juegos de living en ofertas.
02:06 - Katon ing kaca tartamtu
02:33 - Tombol iku kanggo bisa ngerti carane akeh kaca sampeyan worth
03:05 - A grafik babagan suwene wong tetep ing situs sampeyan bakal nuduhake munggah
03:42 - Nlacak tingkat bouncing lan tetep sedheng
04:20 - "Nggoleki tarif sampeyan iku panggonan sing becik kanggo miwiti"
04:29 - Neil uga katon ing Behavior> Content Situs> Kabeh Kaca
04:45 - Ana sawetara kaca sing mung bisa tuwuh popularitas lan sampeyan kudu monetise
06:03 - Ngisi wektu kanggo netepke Google Analytics
06:49 - Mekaten kanggo episode saiki!
Njupuk wektu kanggo sinau lan nganalisis Google Analytics saben minggu.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.

“Ngaji sing temen, ndolek guru sing duwe sanad keilmuane nang kanjeng Nabi,” tambah Gus Ali.

Jawa: Kowe padha niti priksa Kitab-kitab Suci, awit pandugamu marga saka Panjenengane kowe nduweni urip langgeng. Nanging sanadyan Kitab-kitab Suci iku nekseni ing bab Aku,
Jawa 2006: Kowé padha nitipriksa Kitab-kitab Suci, awit pandugamu marga saka iku kowé nduwèni urip langgeng. Nanging sanadyan Kitab-kitab Suci iku neksèni bab Aku,
Jawa 1994: Kowé padha nyinau Kitab Suci, merga ngira yèn srana nyinau Kitab Suci mau kowé bakal olèh urip sejati. Mangka Kitab Suci kuwi neksèni bab Aku!
Jawa-Suriname: Kowé pada nyinau Kitab Sutyi, awit kowé mikir nèk kuwi bisa ngekèki urip langgeng. Lah Kitab Sutyi kuwi ngomongké bab sapa? Apa ora ngomongké bab Aku?

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 8 sasi kepungkur #360 by Dariussssss
siji iki kudu dadi pitakonan banget prasaja ... utawa Mungkin ora. Aku penggemar Airbus, Aku ngakeni sing. Lan wiwit Patemon pisanan karo pesawat Sims, sing perusahaan pesawat iki favorit. Dadi, ing FGFS, FS2004 lan saiki ing FSX, ana knthi angel sembarang bidang Airbus apik lan dipercaya. Ana kapal mabur payware nanging aku mung bisa ora saged.
Pitakonan iki: Apa kira-kira rong Sims liyane, X-Plane lan P3D, iku ana apa kanthi apa freeware Airbus kanggo apa wae mau?
Masalah utama aku kudu karo pesawat Airbus, khusus Thomas Ruth A330 / 340 lan PA A380 ing FSX iku PFD kurang siji bab prasaja. IAS tape ora nuduhake loro overspeed lan kandhang, lan pesawat iku poto ora nguwatirake iku. Ora Ana cara kanggo fly mlaku. Kanggo sasi aku nyoba kanggo njaluk sawetara bantuan ing nanging ora ana siji, ing kabeh masyarakat FSX kepengin kanggo kula.
A320 multi-warnane Pack, sing ana ing kéné ing Rikoooo iku apik tenan, lan kabeh aku arep nransfer iku, kaya PFD kanggo pesawat kasebut, utawa ing paling TR A330. Takon nang endi wae piye carane iku ... lan mung boroske wektu.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Yen Iku ora nuduhake, sampeyan uga bisa ngowahi file aircraft.cfg kanggo ndandani sing. Aku bener wis apa sing karo CLS DC-10-30F. Padha shorted bab 4.5K galon bahan bakar, lan sudo bobot max reged uga ngisor apa bener ana.
saperangan njiwet menyang berkas aircraft.cfg lan iku cara ngirim dadi. saiki aku bisa mabur flights max-macem ora masalah
Mung ora nuduhake, lan ing file cfg, kacepetan kandhang babar blas ora nyata ... 120 kts? Cukup katon ing sawetara kokpit kebangkrutan video ing YT lan sampeyan bakal weruh sing bener antarane 155 lan 160, supaya ing 120 ... sampeyan bakal mungkasi munggah ing kabar.
Aku bakal nyoba sing, kanggo manawa.
Aku badhe gadhah dipikir ing file cfg Kula Dash-8 lan priksa manawa bajingan persiyapan tengen awit aku ora malah njupuk CLOSE kanggo sawetara max ing bajingan lan sing ora persis ngewangi sembarang lol
Kita ora bisa duwe bahan bakar Unlimited ing nalika kita mabur lan refueling agêng-online wis sora marang.
gawe pesawat sing s ... g us ....
1 taun 8 sasi kepungkur - 1 taun 8 sasi kepungkur #373 by Gh0stRider203
Ya ngerti 'd NICE yen nalika wong nggawe pesawat iki kanggo Flight Sim padha bener aja riset sawetara f'in' pisanan ya ngerti ???? >.>
Aku mikir aku bakal pindhah ngobong sawetara bolongan ing langit ing Mach 2 ing Concorde. Ora ana janjinipun aku ora Buzz sawetara menara sadawane dalan lol
Pangowahan pungkasan: 1 taun 8 sasi kapungkur dening Gh0stRider203.
Aku, kanggo sing gawe, iku bakal cukup kanggo mung diajak pilot donya nyata.
About sandi PFD Masalah A340 ... uga iku gampang kanggo ngganti sawetara nilai ing file pesawat .cfg, nanging sing ngganti boten. The PFD ora nuduhake loro overspeed lan kandhang., Aku guess aku tengen. Sing kudu diganti nang endi wae ing VC utawa panel file lan aku ora pitunjuk carane nindakaken.
Ora tansah gampang kanggo sinau ing urip iki ,, aku setuju ,, nanging ing sewa nyoba hard kanggo ngatasi masalah,
lan sing arah rute kanggo wayahe Kasil teka ...
Inggih, ora apa cara sing karo kula, paling ora karo Air Sims. Yen soko ora bisa dadi langsung menyang bin Trash. Aja pengin sampah sembarang wektu lan syaraf ing.
Ing gesang nyata, setuju nimbulaké kabèh urip iku perjuangan, nanging sing crita liyane, ora kanggo panggonan iki.
uga, kabeh sing tenan kudu katon ing Wikipedia nalika nerangake info pesawat, sajujure ... paling kanggo komersial.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

1700 ml kaldu daging sapi

Ana macem-macem cara kanggo ndarbeni data saka Internet. Sawetara alat sing dimaksud kanggo hobi, lan liyane cocok kanggo perusahaan lan merek. Yen sampeyan pengin njupuk data saka blog pribadi utawa situs web e-commerce, sampeyan kudu migunakake alat kasebut sing njanjekake hasil sing apik.
Outwit Hub yaiku extension Firefox. Iku salah sawijining alat sing paling misuwur kanggo ngreksa lan nggambarake data gedhe saka Internet. Sawise diinstal lan diaktifake, Outwit Hub bakal menehi paling apik web scraping kapabilitas menyang browser web. Paling dikenal kanggo fitur pangenalan data lan ora mbutuhake kabisan program supaya bisa rampung. Sampeyan bisa nggunakake Outwit Hub kanggo situs web pribadi lan kaca web dinamis. Perangkat sing aman iki cocok kanggo startup lan bisnis ukuran menengah.
Impor. io iku alternatif sing apik kanggo Kimono Labs. Iku layanan sing komprehensif lan kuat kanggo nggambar lan nyorot data amba ing menit. Kanthi ngimpor. Dadi, sampeyan bisa nyetel sitemaps lan ngrekam sebagéyan gedhé kaca web. Nduweni kemampuan ekstraksi data dinamis banget lan ngatasi file AJAX lan JavaScript. Kajaba iku, ngimpor. io mbeber informasi saka file PDF lan gambar tanpa ngrombokake kualitas.
Iku pilihan apik kanggo ngikis kabeh situs web, blog, situs media sosial lan feed RSS. Kanthi Spinn3r, sampeyan bisa indeks lan nyusup situs web kanthi nyaman. Nggunakake API firehose lan menehi pilihan kanggo nyaring data kanthi gampang. Sisih paling apik saka program iki yaiku nyemprot data nggunakake tembung kunci tartamtu lan mbantu nggolek isi web ora relevan.
Iku alat lengkap kanggo ngreksa lan nggambarake data gedhe ing Internet. Fminer minangka program scraping web paling apik sing nggabungke fitur-fitur sing paling dhuwur lan ngampil sawetara proyek ekstraksi data kanthi gampang. Yen sampeyan wis ngembangake blog lan pengin ngembangake bisnis sampeyan, sampeyan kudu nggunakake Fminer kanggo scrape data saka kaca web minangka sabisa. Sampeyan bisa gampang nangani proyèk sing mbutuhake crawls multi-layered lan daftar server proxy.
Alat iki apik kanggo situs web dinamis lan ngreksa data tanpa ngreksa kualitas. Dexi. io iku salah sawijining layanan sing paling apik lan gampang kanggo ngreksa lan nggambarake data amba. Alat iki ngidini kita nyiyapake crawler lan nyiptakake data ing wektu nyata. Paling dikenal kanggo antarmuka pangguna sing pangguna, lan data disimpen langsung menyang Kotak. net utawa drive Google. Sampeyan uga bisa ngekspor data menyang file CSV lan JSON.
Parsehub minangka program scraping web sing komprehensif lan migunani sing ngekstrak data saka situs web Komplek sing nggunakake JavaScript, AJAX, cookies, lan pangalihan-pangalihan. Alat iki dilengkapi karo teknologi learning machine lan maca lan nganalisa dokumen web kanthi gampang. ParseHub cocok kanggo para pengguna Linux, Mac, lan Windows lan bisa nangani nganti sepuluh proyek sak wektu. Versi gratis cocok kanggo bisnis cilik lan menengah, lan versi mbayar apik kanggo merek lan perusahaan sing paling dhuwur. Sampeyan bisa kanthi gampang ngekspor data sing diekstrak ing format CSV, Excel, lan HTML.

Jawa: Marga saka panguwasane kaallahane, kita wis padha kaparingan samubarang kang prelu tumrap ing urip kang mursid, srana wanuh marang Panjenengane kang wis nimbali kita marga saka panguwaose kang mulya lan ngeram-eramake.
Jawa 2006: Marga saka pangwaosing kaallahané, kita wis padha kaparingan samubarang kang perlu kanggo urip kang mursid, sarana anggon kita wanuh marang Panjenengané kang wis nimbali kita marga saka pangwaosé kang mulya lan ngéram-éramaké.
Jawa 1994: Merga saka pangwasané, Gusti Allah wis nimbali kita lan maringi samubarang sing maédahi, supaya kita padha bisa urip lan ngabekti marang Panjenengané. Panjenengané wis nimbali kita supaya kita mèlu ngrasakaké pangwasané kang mulya lan kasaénané.
Jawa-Suriname: Para sedulur, sangka pangwasané Gusti Allah awaké déwé bisa nampa apa waé sing dibutuhké karo awaké déwé, supaya awaké déwé ora namung nduwé urip langgeng, nanging uripé awaké déwé bisa ndadèkké bungahé Gusti Allah. Dadiné awaké déwé bisa kenal marang Gusti Allah sing wis manggil awaké déwé, supaya awaké déwé bisa mèlu ngrasakké kwasané sing nggumunké.

ing Cabin: Thanksgiving, ing
Thanksgiving, ing, ing Me
Thanksgiving, ing, ing Ville
Turkey, ing, ing Me

ing the intellec-
ing national status.

Nalikanira ing dalu, atiku Lam-lamen sira wong ayu Nganti mati ora bakal lali Lha kae lintange mlaku
Eling eling marang semonipun Agal lembat kang sayekti kawruh Iku wajib di kawruhi Mulat semuning kahanan Kang sanyata maedahi Ing lahir angudi karya Ing batin angesti gusti
Ndhe ondhe Tiba ning Takir Gelung kondhe gawe kuatir Ndhe ondhe Tiba ning tampah Teka mrene lungguh ning njrabah Mung kowe pepujanku Aja lali duh wong ayu Yen awan lali mangan Yen bengi tan Kober turu

ing the Park" (ChirivQ.

kenapa kang?

TEKNIK KOMPUTER: KKP jaringan Lan

Saiki koq .net lek ora .com, anyar yo lek???
wadooooh…. ludes kang tandur ku…

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Sampeyan ngerti sampeyan lagi ora mung wong sing obsessively nggoleki tanggal ing sosial media lan search engine ing nyoba kanggo dig munggah rereget, tengen? Kowe ngerti apa tilas Internet wis ngandika bab sampeyan sesambetan potensial?
Mung carane akeh panji abang sampeyan bisa bisa bisa mundhakaken karo kanca-kanca lan dhaptar pandherekipun? Mungkin luwih saka sampeyan mikir. Salah siji saka bêsik paling diakses saka informasi bab sampeyan, paling nalika nerangake menyang Internet, iku sing kanca-kanca sing. Tanggal Potensi bisa looking ing dhaptar lan mbentuk sawetara panemu cantik kuwat.
Yen katon liwat dhaftar kanca cepet, siji Piece saka informasi bakal digunakke tengen adoh: ing aspek saka wong wadon ing dhaftar. Wanita sing duwe persil saka kanca-kanca lanang bisa intimidating kanggo tanggal potensial. Padha lagi arep wonder sing kabeh iki wong lanang sing, apa sesambetan punika, lan bisa aran kaancam bakal punah,. Padha dadi kanggo wanita sing mriksa metu wong ing media sosial. Nalika padha weruh akèh wanita ing dhaftar, lagi arep dadi curious lan liyane ngati-ati.
Sosial media iku cara sing apik kanggo njaga ing tutul lan potensi nyambungake karo kapribaden sampeyan seneng, nanging iku uga kapenuhan topik panas-tombol. Akeh wong nganggo media sosial kanggo tindakake nimbulaké politik lan sosial sing Matter kanggo wong-wong mau. Sawetara malah nggunakake minangka Soapbox kanggo Ati kapentingan pet sing. Panemu kuwat bisa banget mati-panggolekan kanggo tanggal potensial, sing ana mbokmenawa ora tandha gelombang setuju karo saben Jeksa Agung bisa ngetokake.
Iku ora becik kanggo nemokake mate sing setuju bakal bener karo sampeyan ing saben Jeksa Agung bisa ngetokake single, lan iku tansah apik kanggo njaga atine mbukak. Nalika sampeyan damel mate potensial karo kapentingan politik Panjenengan, sampeyan bisa uga ngowahi mau mati lan meksa nindakake perkara wong adoh malah sadurunge sampeyan duwe kasempatan kanggo golek umum lemah.
Ing Panyuwunan Sampeyan Priksa
Loro sing wis partner kanggo minggu, lan iku arep uga. Nanging sadurunge sampeyan jongkas liwat dhaftar kanca lan damel kabeh anggota kulawarga lan kenalan karo panjalukan, mungkasi lan mikir. Iku ora cocok kanggo kanca siblings sing, tuwane lan konco sekolah kajaba sing tinulis takon hak aksès kanggo nglakoni.
Apa iku konco iku maneh mate utawa tanpa persetujuan sing, lan sampeyan bisa angin munggah looking kaya Mbah a. Malah nalika maksud sampeyan sing babar blas resik, iku arep kanggo katon curiga yen dumadakan sampeyan lagi Friending kabeh kanca-kanca. Wong sing lagi partner bakal ketaman sing lagi nyoba kanggo nyimpen tab ing wong-wong mau, lan iki bisa mundhakaken kabeh limo masalah dateng.
Sampeyan dieted kabeh mangsa lan saiki katon apik tenan ing swimsuit account-anyar ... nanging sing ora ateges sampeyan kudu bareng karo donya. Nalika kuwi sampeyan mbukak ing foto bisa menehi mati ing roso kesengsem salah babagan apa jinis wong sing sing. Nuduhake mati akèh saka kulit, lan mate potensial bisa dadi cemburu. Padha bisa ilang bab sing. Padha malah bisa nuduhake foto kanggo wong liya, utawa ngekspor nerbitaké-wong mau lan bareng karo donya, nalika sampeyan padha mung cumadhang kanggo nuduhake pics karo pilih sawetara.
Sawise sampeyan sijine soko ing Internet, sapa bisa njaluk iku lan saben wong bakal mbentuk panemu babagan. Elinga yen sadurunge sampeyan nuduhake mati sing swimsuit dijupuk.
Take care ing carane saiki dhewe ing media sosial. Sampeyan ora pengin kanggo mbukak kakehan. Sing Gambar Goofy sing sing tresna ing ngendi sampeyan lagi liwati metu ing kursi uga narik pengeling-eling apik kanggo sampeyan, nanging tanggal potensial bisa dadi gendera abang amba. Sampeyan bisa uga ora tau njaluk kasempatan kanggo nerangake prilaku sing kaya iki uga ing sasi.
Tampilake pribadine online, nanging nuduhake versi saring. Sampeyan pengin golek mate sing tresna sampeyan kanggo sing sing tenan, lan sampeyan bakal duwe kesempatan akeh kanggo mbukak akeh lapisan Panjenengan. Sampeyan ora kudu Rush kanggo nuduhake kabeh facets mati ing Internet.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

lan sohabat ipun dalah sinten kemawon ingkang sami nderek mergi agami
Langgeng , mboten wonten ingkang ngakhiri
lan mboten butuh panggenan
Teges ipun gusti Alloh ta’ala kagungan wewenang damel lan mboten damel.
Dados upami Allah ta’ala paring ganjaran dateng tiyang ingkang ta’at puniko
Kados dahar, sare, gerah enting lan sapanunggale.
Dene sifat-sifat muhalipun Alloh ta’ala, kados ing ngandap puniko :
poro rosul ingkang selangkung, kados ingkang kasebat ing ngandap punika,
Kateranganipun rosul selangkung (25) ingkang wajib kito sumerapi, kados ing
jaler lan mboten estri lan ugi mboten wandu. Panjenenganipun mboten dahar
mboten ngunjuk lan mboten sare.
pinten-pinten lampiran ingkang dipun paringaken dateng nabi Ibrohim lan nabi
Musa ingkang ing lampiran wahu isi dawuh-dawuhipun Alloh ta’ala. Nangin
Menopo kemawon ingkang dipun dawuhaken dening kanjeng nabi, kito tiyang
wujud wonten ing dinten qiyamat wahu. Kados wontenipun oro-oro mahsyar,
dhohir wonten ing mekkah, wafat wonten ing madinah
Garwa nipun kanjeng nabi ingkang songo (9) inggih puniko : 1. ‘Aisyah, 2.
Romo pamanipun kanjeng nabi puniko wonten kalih welas (12), ingkang
ingkang taksih hubungan nasab kalayan kanjeng nabi Muhammad SAW.
wergo sohabat, sedoyo tiyang ingkang damel sahe, lan sedoyo tiyang ingkang
lan mugi-mugi kitab ipun aqidah puniko saget manfa’ati dateng sedoyo tiyang
katerangan ingkang wajib dipun sumerapi dening sedoyo tiyang mukalaf.
ninggalake, yen awake dewe dereng gelem nglakoni ngibadah kanti ajek, yen
enteng lan gelem mangkat ngaji lan ngerteni agama.
GELEM) SOALE SIMPATIK, SENENG IKU WIS APIK, LUAR
6. OLEHE SYI’AR KANTHI SENENG, ISTIQOMAH LAN SABAR.

Mumpung urip ana ing ndunya
Yen wus budhal ora bisa mulih
sing ngunjungi arang-arang

melu ngiklan gan, kango para sedulur sing butuh gula merah bisa hub nang 081327618027 nek ora 085642371536 kesuwun gan
melu nunut iklan lah, kango sedulur sedulur sing butuh gula merah bisa kontak aku nang 081327618027 nek ora nang 085642371536, matur nuwun ngih mas kang mbakyu
melu ngiklan sepethil kang. mbok ana sing kepengin nduwe website nganggo jeneng domain karepe dhewek, ora kudu dadi ahli IT, lan bisa nduwe e-mail ngangggo jeneng domaine dhewek, jajal disempetna mampir sedhela ming http://banyumascerdas.com. sapa ngerti ketarik. maturnuwun.

Sedurunge mangkat, segalane wis disiapna molaih sekang surat-surat montor, SIM nganti KTP ora ana sing keri. Jaket karo helm anyar uga wis cemawis mung gari nganggo. Bengsin esih kebek, pandhome nganti pog. Pokoke wis gari udhu mangkat thok.
Ning durung tekan kota, nang tengah dalan ngerti-ngerti ana cegatan pulisi. Prit...! Kabeh montor sing liwat kon pada mandeg nang pulisi. Rumangsa surat-surate kumplit, kang Tejo kon mandeg nang pulisi tenang-tenang bae.
Kang Tejo tetep ngethenggreng nang jok montor, banjur njukut dompet nang sak kathok mburi. STNK karo STNK diulungna maring pulisine kon dipriksa. Karo mriksa surat-surat, pulisine ngileng-ngileng montore kang Tejo sing esih gres.
Pulisi : arep ngendi pak?
Pulisi : oh... (karo manggut-manggut, tapi surat-surat montor esih dicekel bae)
Pulisi : pak, rika tek tilang!
Rumangsa untune ompong, kang Tejo ora bisa ngeyel maning.

maen LAN aja lah

ing production.

? fuu lan (RS)

Trio Macan - Kangen Setengah Mati.mp3

techgangg.net

Ra percoyo yo gpp ndom, sing penting kapan kowe nang nggonku, aku pingin njajal ngenet nggo AXIS kie !

Internet LAN and wi-fi

Panjenengan ora diidinaké ngunggah barkas iki amarga alasan ing ngisor iki:
Tumindak sing panjenengan péngini winates marang panganggo ing golongan: Pangurus.
Ing basa liyané

* Bahan Ajar Qur'an Hadits Ma Kelas X

iku sak jane gak iso mergo gatek to maz?

umur ni atusan taun
atusan taun beta ni.

4. Seneng cangkruk..

kan yo ora mungkin isi bindil wedhus yo...
iki sing mlebu nang acarane tukul iku yo?
wah.. ora nonton je.. yo mungkin wae..
tur wes ra pareng melu.. iki nggo adik adik SMA.. :)
Ojo cedhak - cedhak. Lagi PMS. Awak ra penak. Ati ...

ya pantes dianggep adek :D

Suwarti:” Aku menyumbang jeneng lanang yo Pak “
Jarwo dikongkon nyilih wedhus lanang ngge bibit nggone tanggane. Mbah Siwi jenenge.
Mbak Naning melayu metu nyethuki Jarwo lan takon “Arep nyilih apa Kang?”
Mbak Naning mlebu neh nyethuki simbok e, “ Kang Jar ki ora milih gabah mbok tapi nyilih babak”
Mbah Siwi mlayu metu nyethuki Jarwo mandeg, “ Amung duwe siji lho Le”
Mbah Siwi: “Lha kudune ana endi?”
“Aja gampang gumunan, getunan, kagetan, lan aleman”
“Urip iku murup”
“Ajining diri saka lathi lan ajining raga saka busana”

ngga bisa di download !!!!!

Ing (le) wood

ora tak bayangake dinane
kaya dina iki!
liyane, wektu-wektu uga

Pripun kabare pak?
Matur suwun pak.

Adenanthera pavonina ana ing wite.
Sogok telik utawa Sogok thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan kang memper tanduran pete, kagolong kacang-kacangan. Tanduran iki asalé saka Asia Kidul lan wis sumebar ing laladan-laladan tropis. Wit sogok telik duwure bisa nganti watara 10 mèter lan gedhene sakprangkulan. Ing karang padésan, sogok telik racaké thukul ana ing pomahan sakiwa tengen omah. Déné ing kutha, biyasa ditandur ing kiwa-tengen dalan gedhé utawa taman kanggo eyup-eyup.
Godhonge saemper karo godhong pete lan kelor, lan duwé kasiat kanggo tamba rematik. Kayune cukup atos saéngga kena kanggo mebel, kusen lan balungan omah.
Isine kang warna abang menceling biyasa diklumpukake bocah-bocah kanggo dolanan, utawa dibakar lan njerone dipangan.
Tanduran liya kang uga duwé jeneng sogok telik ya iku Abrus precatorius kang awujud wit-witan mrambat kang isiné bunder-bunder sak gotri warna abang menceling uga lan ana campuran warna ireng. Kanggo mbedakake, diarani sogok telik lanang.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.37, 3 Oktober 2017.

Petrus Alphonsi utawi ingkang ugi dipunsebat Peter Alfonsi inggih punika satunggaling dhokter Yahudi saking Spanyol, satunggaling pujangga, astronom, lan polemicist ingkang dados Kristen. Petrus Alphonsi miyos wonten ing Musa Sephardi ing abad kaping 11, ing Huesca (satunggaling kitha ingkang taksih mlebet péranganing al Andalus, Spanyol Islam). Piyambakipun inggih umat nasrani lan dipunbaptis ing Huesca ing dinten Santo Petrus, 29 Juni 1106. Petrus inggih miyos minangka tiyang Yahudi nalika piyambakipun dalem wonten ing al Andalus, lan lajeng misuwur sasampunipun piyambakipun mlebet agami kristen.
Wonten ing Dialogus Alphonsi, dipuncariyosaken manawi piyambakipun naté tingakan dhateng Inggris minangka magister ing seni liberal. Piyambakipun dumunung mapinten - pinten taun ing Inggris. Kawontenanipun Alfonsi wonten ing nagara kulonan ing taun taun sadèrengipun paring kontribusi wonten ing ngèlmu Arab ing wewengkon kasebat ing taun 1120 nan lan salajengipun.[1] Piyambakipun lajeng asring pirembagan bab astronomi sesarengan kaliyan Walcher of Malvern.[2] Petrus lulus saking sistem Arab ing babagan astronomi. Lajeng kekalihipun kolaborasi lan ngasilaken satunggaling karya ngengingi gerhana.[3]
Alfonsi saged misuwur amargi piyambakipun gadhah tigang dasa cariyos ingkang kaserat ing basa Latin ing purwakaning abad kaping 12. Karya punika inggih awujud kempalan cariyos oriental ingkang ngewrat karakter moral ingkang dipunalih aksarakaken saking basa Arab, Pèrsi, lan Sansekerta. Sapérangan cariyosipun ingkang saged narik kawigatosanipun para pamaos inggih asalipun saking Panchatantra lan Arabian Nights, kalebet bunderan cariyos "Sinbad the Sailor" lan "The Tale of Attaf". Cariyos punika dipunwedalaken kanthi sapérangan model didaktik ingkang lajeng dipundadosaken conto déning pujangga sanèsipun ing tengahing abad kalih welas. Kathah kolektor ingkang remen kaliyan karyanipun Alfonsi ingkang populer lan kalebet bahan kajian studi ingkang narik kawigatosan minangka bahan kajian sastra komparatif. Karya punika inggih kanthi irah- irahan disciplina Clericalis. Karya punika inggih wigatos sanget kawontenanipun kanggé ngicalaken cahya wonten ing migrasi dongèng, lan wigatos sanget kanggé bahan kajian folklor. Karya punika ugi dipunalihaksarakaken dhateng basa Prancis, Spanyol, Jerman, lan Inggris.
De dracone, wondene ing karya punika piyambakipun nindakaken kalkulasi ewahing lintang - lintang.
De Astronomia, ngewrat wontenipun garis- garis astronomi dhedhasar sistem kalender Arab, Pèrsi (Iran), lan Latin. Kanthi wontenipun sistem- sistem kalender mau lan dipunbiyantu kanthi wontenipun satunggaling astrolabe, punika ingkang saged damel mungking kanggé ngetung kanthi pas kados pundi posisinipun srengéngé, bulan lan gangsal planit ingkang sampun misuwur ing wekdal mau.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.42, 8 Maret 2018.

Gambar Mozart ing Bologna, Italia (1777).
Karya-karyanipun antawis sanès: Pawiwahan Figaro (Le nozze di Figaro) (1786), Don Giovanni (1787), kaliyan Sruling Ajaib (Die Zauberflöte) (1791). Karyanipun ingkang pungkasan, Requiem, dèrèng bibar awit sampun tilar donya. Lajeng karya punika dipunbibaraken déning Franz Xaver Süssmayr.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.32, 21 Agustus 2017.

Salam (jeneng Latin Syzygium polyanthum.[1][2] E. lucidula Miq.,[3] atawa Eugenia polyantha[3]), utawa luwih sok diarani Godhong Salam ya iku salah sawijining rempah arupa godhong sing bisa digunakaké dadi bumbu masakan.[2] Godhong salam uga bisa kanggo nambani manéka lelara.[2]
Tandhuran Salam kang kalebu godhong rerempahan, racaké kanggo bumbu masak bisa kanggo nambani diare, kencing manis, kolesterol lan liyan-liyané.[4] Pérangan kayu lan oyot uga anduwèni khasiat obat.[5] Salam ditandur dijukut godhongé kanggo bumbu masak, kulit kayune kanggo bahan pewarna jala atawa anyaman pring. Uwohe bisa dicangkok lan distek.[5]
Wit Salam iki duwé jeneng liya,[6] ya iku:
Godhong Salam kanggo pengobatan:
Godhong Salam 75-100 gr digodhog nganggo banyu 3 gelas nganti separoné.[8] Banyu godhogané didhemké lan disaring, diombe sadina kaping telu, saombenan setengah gelas.[8]
Dina kapindho, Godhong Salam sing wingi bubar digodhog ditambahi banyu 3 gelas manèh.[8] digodhog manèh nganti separoné.[8] Diombe kaya dina pisanan.[8]
Dina katelu.[8] Godhong Salamé diganti sing isih anyar digodhog manèh lan diombe kaya dina-dina sadurungé.[8]
Kaya mangkono saterusé nganti kadar gula normal.[8]
Mencret[7], 15 lembar Godhong Salam digodhog nganggo rong gelas banyu udakara limalas menit.[2] Sawisé adhem diwènèhi uyah sithik, banjur diombe.[2]
Mabuk amarga alkohol[5], segegem woh salam dibebeg nganti alus, peres lan saring, banyuné diombe.[2]
Gatel-gatel, Godhong Salam lan kulit wit utawa oyode, kumbah, banjur digiling nganti alus.[2] Tambahi lenga klapa.[2] Usapaké ing kulit sing gatel.[2]
Godhong Salam anduwèni kandhutan lenga atsiri (seskuiterpen,lakton, fenol), tanin, triterpen, alkaloid, saponin lan flavonoid[6]
Dhuwuré tekan 25 m, batang bunder, kulit kayu lunyu, oyoté tunggang[10]. Dawané rangkai Godhong 0,5–1 cm. Godhongé ana kang lonjong, elips lan ana kang bunder telur sungsang, pucuké lancip, bongkoté lincip, pinggiré rata, balungé godhong menyirip, godhong pérangan dhuwur warnané ijo tuwa, pérangan ngisoré ijo enom, dawané watara 5–15 cm, ambané 3–8 cm, manawa diremes mambuné wangi [6]. Kembang majemuk kasusun kanti rupa malai kang metu saka pucuking epang, warnané putih, mambuné wangi [6]. Uwohé buah buni, bunder diameteré watara 8–9 mm, uwoh kang esih enom warnané ijo, manawa wis mateng warnané dadi abang tuwa, rasané rada sepet [6]. Wijiné bunder. Diameteré watara 1 cm, warnané soklat [6].
^ Tropilab dipununduh tanggal 11 April 2011
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.24, 11 Novèmber 2017.

Lordi iku sawijining grup musik rock Finlandia, sing diwangun taun 1992 déning vokalis band, panulis lagu lan kostum-desainer, Mr. Lordi. Anggotané Mr. Lordi, Amen, Mana, OX lan Hella. Band iki misuwur amarga nganggo masker monster lan migunakaké kembang api suwéné konsèr.
Lordi gawé sajarah ing taun 2006 kanthi menangaké Eurovision Song Contest kanthi 292 poin rekaman, dadi band Finlandia pisanan sing menangaké kontès. Lordi diutamakaké ing MTV Europe Music Awards 2006 ing Kopenhagen nalika vokalis band-é, Mr. Lordi, nyajèkaké bebungah babagan musik rock. Band iki uga minangka band panutupan, kanthi mainaké singgle-é "Hard Rock Hallelujah". Band iki uga manggung ing Making Your Mind Up Inggris kanggo Eurovision Song Contest. Lordi konsèr ing panggung utama taun 2007 ing Ozzfest lan banjur taun iku tur karo Type O Negative lan Twin Method nganti wengi Halloween.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.44, 2 Oktober 2017.

Simple Deck Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Simple Deck Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ju"
Tembung sing terhubung karo "ju"

Undhuh ing PDF

Notre LAN !

Helm E ditinggal Nang Umah Apik Wi,Bar Kui Ditrilang Nang Ndalan Mbi Pak Polisi

Laboratorium Komputer, LAN & Jaringan Internet

apik tenan sendange kuwi,
Hmm...niliki Mahasiswa ning iso nggo modus Dolan neng sendang Ngembel iki

eng ing eeeeeng!!!!

Wacana narasi yaiku wacana kang nyritaake kanthi cetha rerangkening tumindhak ing ajroning peristiwa ing sajroning wektu.
Carane nggawe wacana narasi kang kawitan yaiku gawe cengkorongan utawa rengrengan kanthi nentoake ukara – ukara bakune. Sabanjure cengkorongan iku nembe di jabarake dadi sawijining wacana narasi.
Tuladha wacana narasi saka cengkorongan ing ndhuwur kaya ing ngisor iki
Esuk iku Darma wis siap nganggo klambi abu-abu putih kang esih anyar durung kelakon dikumbah jalaran pancen nembe dijukut saka tukang jahit. Jam ing ndhuwur meja kamar nunjuake angka 6.30 menit. Rada kesusu Darma banjur nyandhak tas kang uwis disiapake saka weng. Bubar pamit salaman karo biyunge kang lagi nggawa kumbahan, Darma banjur metu saka umah kanthi sumringah sebab pancen iki dina pertama mlebu sekolah.
Angin kang sumilir alus esuk iku ora de rasa dening Darma, senajan dalane lunyu jalaran mau bengi pancen udan uga ora daadi alangan kanggo Darma. Ora suwe Darma wes ngadeg ana ing pinggir dalan gede nunggu koperades liwat. Rada gelisah karo sepisan-pisan ndeleng jam ing HP, Darma clingak-clinguk menawa ana koperades liwat. Sawise nunggu antawise 5 menit, sing dienteni liwat, Darma banjur mlebu marang koperades sing wes mandheg nang ngarepe.
Ing njero koperades wes bek ing penumpang bocah-bocah sekolah karo wong kang arep mangkat menyang pasar manis. Anteng banget Darma anggone lungguh jalaran pancen Darma bocahe rada isinan kurang percaya diri mula ora nyadari ana Satya ing ngarepe merga terus temungkul. Satya nyenggol tangane karo nyeluk arene Darma, Darma kaget banjur ndeleng sapa kang nyeluk mau. Lha jebule kok ya ana widodari sing dadi bintange MOS seminggu kepungkur, rasa isin, grogi lan liyane kbeh nyampur aduk dadi siji ing njero dadane Darma, jalaran pancen sejatine Darma ndueni rasa kang tekan seprene durung ngerti rasa apa iku.

Cerbon Jaman Bengen, Sekien Lan Kang Arep Teka
1 5 Mangga Ginau Bas...
Hiburan Lan Teknologi

Apa sing dadi ahli Fisik Hewan?
2.1 Miwiti gaji: apa sing bisa dituju ing entri
3 Industri bayaran paling dhuwur: wilayah pagawean cenderung kanggo mbayar luwih akeh
6 Jinis Ahli Fisik
7 Keluwesan ing tombol lokasi kanggo penghasilan dhuwur
Amarga jumlah informasi sing kasedhiya ing Internet dina iki, wong bisa nemokake apa wae sing dikarepake lan kudu ngerti babagan karir sing padha kepengin ngupayakake. Saka nemtokake manawa akeh proyek dianggep kanggo taun tartamtu kanggo nggayuh gambaran tugas tugas sing dianggep profesi, informasi sing ditemokake wong bisa dadi ora penting. Mulane, yen individu kepengin ngerti kanyatan babagan terapi fisik lan apa sing dilakoni, bisa katon online kanggo ngrampungake riset sadurunge nggawe keputusan kanggo entuk gelar ing lapangan.
Kanggo miwiti, akeh wong sing kepengin ngerti luwih akeh babagan apa sing dilakoni, jam kerja, jenis pasien sing padha ndeleng, apa jenis lingkungan sing bisa ditemokake lan akeh liyane sing bisa mbantu karo nggawe keputusan. Kanthi tembung iki, ana sawetara highlights babagan sawetara acara karir anyar lan informasi gaji sing gegandhengan.
PT certified bisa entuk paling sethithik $ 60,600 setahun, sing artine $ 29.13 per jam lan $ 5,050 saben sasi. A senior bisa nggawe rata-rata $ 120,000 taun gumantung lokasi, pengalaman, lan liya-liyane.
Miwiti gaji: apa sing bisa dituju ing entri
Ing sawetara kasus, individu ora ngerti ngendi bakal manggon nalika ngrampungake pasinaon. Nanging, dheweke isih pengin ngerti kepriye bakal entuk karir. Kanggo sing tiba ing kahanan iki, ana informasi sing bisa menehi wong jumlah sing ditemokake adhedhasar jumlah rata-rata sing ditampa saben taun. Contone, gaji taunan wiwitan rata-rata kanggo terapi fisik yaiku $ $ 57,220 (full-time) utawa $ 34,735 (Part-time). Individu uga bisa mbedakake jumlah sing luwih spesifik yen padha arep kerja ing salah siji saka negara anggota ndhuwur kaya Nevada. Ing kasus iki, wong bisa entuk akeh luwih saka 33% sing bisa digunakake ing wilayah iki.
Industri bayaran paling dhuwur: wilayah pagawean cenderung kanggo mbayar luwih akeh
Layanan Administrasi lan Dhukungan lan Penanganan Limbah lan Remediasi $ 44.26 $ 1,771 $ 7,673 $ 92,070
Sadurunge, yen sawijining wong takon yen dheweke iku dokter, jawabane ya ya, nanging ora kaya nglamar dadi dokter medis. Nanging, dina iki ora umum karir kanggo ngganti cara sing dipikirake saka wektu kanggo wektu. Ing kasunyatan, amarga tanggung jawab sing ditambahake, para profesional kaya ahli terapi fisik bakal malah ngembangake lembur karo syarat akreditasi lan lisensi anyar. Mulane, kanggo wong-wong sing pengin nggayuh owah-owahan paling anyar ing Terapi Fisik, sampeyan bakal kepéngin ngerti sing profesional iki saiki, minangka 2015, bagéan saka Program Dokter Fisik Terapi.
Program iki wis dirancang kanggo nyiapake siswa kanggo syarat eligibility. Ing tartamtu, kanggo ujian fisik lisensi fisik sing diwenehi ing kabeh negara sèket. Sawise ngrampungake Doctor of Physical Therapy Program, individu uga bisa nerusake latihan ing omah lan sesambetan. Kanthi implementasine standar kasebut, taun 2020 ditandhani minangka taun sing terapi fisik bakal diakoni minangka dokter terapi fisik.
Sadurunge individu nemtokake karier apa wae, salah sijine hal pisanan sing bisa ditemtokake yaiku carane akeh wong ing industri ing saben taun. Begjanipun, ana sawetara informasi sing bisa dikepalake online sing bisa mbantu njawab pitakonan iki lan liyane. Nanging, salah sijine sing paling penting yaiku Biro Tenaga Kerja lan Statistik amarga agensi pamaréntah nyedhiyakake deskripsi proyek, wawasan kanggo masa depan lan jumlah saiki sing ditampa ing lokasi ing saindenging Amerika Serikat.
Kanggo mbatalake, kanggo nanggepi pitakonan, pinten terapi fisik saben taun? Wigati dicathet menawa jawaban bisa beda-beda sing adhedhasar macem-macem faktor, kayata lokasi geografis sing dianggo wong, industri sing makarya (yaiku layanan perawatan kesehatan ngarep, layanan lapangan kerja, layanan administrasi lan dhukungan, Manajemen lan Technical Consulting Services lan kaya.
Wawasan liyane sing penting sing kudu ditemokake nalika nganalisa profesi iki yaiku jinis terapi fisik sing kudu dipilih. Sanajan akeh wong ora ngerti, ana terapi fisik olahraga, terapi pakaryan, asisten terapi fisik,
Geriatric PT, Pediatric PT, Neurological PT lan sanesipun. Saben jinis nduweni tanggung jawab tartamtu kanggo pasien sing ditambani. Dadi, uga penting kanggo wong-wong sing kepengin weruh manawa terapi fisik nggawe jam utawa gaji terapi fisik bayaran terapi fisik ing negara kita kanggo nimbang faktor kasebut sadurunge ngrampungake riset.
Ing taun-taun pungkasan, prospek kanggo sawetara karir luwih padhang tinimbang liyane. Salah sijine yaiku terapi fisik. Amarga industri iki wis berkembang suwé saka wektu lan peran sing lagi diputer integral ing pasien sing nambani perawatan sing dibutuhake, iki wektu sing tepat kanggo ngetik karir medik iki. Ing kasunyatan, wong-wong ing profesi iki bakal dikenal minangka dokter terapi fisik sakdurunge 2020. Mulane, wong sing kasengsem kanggo ngupayakake karir kaya iki bakal duwe akeh kesempatan sing bisa digunakake ing macem-macem lingkungan lan setelan kalebu layanan kesehatan rumah, layanan lapangan kerja, lan liya-liyane.
Salajengipun, yen gaji sing entuk individu iku faktor panentu, ana akeh perkara sing kudu dikawruhi. Kayata, negara sing paling dhuwur kanggo terapi fisik bisa ditemokake online supaya wong bisa milih lan milih lokasi sing pancene pengin ditindakake. Jangkoan kanggo gaji iki uga bakal beda-beda banget amarga ana sawetara faktor sing nemtokake gaji taunan sing nyata, tarif saben jam utawa suwene digawe sasi.
Kanggo ngetung iki mbayar kanthi bener, wong kudu ngerti ngendi proyek terapi fisik dumunung, apa lingkungan sing bakal ditindakake (layanan kesehatan vs layanan lapangan kerja) lan judhul proyek spesifik.
Sarat lan Ketentuan

ing languages.

roti panggang susu

menarik banget. thanks mas ya...

Bunali tambah bingung. ”Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku.

#judith: yo kira-kira ngono bulik..

Dodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggir
Dodotiro dodotiro, kumitir bedah ing pinggir.

Lan de Lyon
Re: Lan de Lyon

Exam pisanan tes kemampuan kanggo query Server Microsoft SQL 2012, kang tegese iku bakal utamané nyoba Panjenengan SQL kawruh. Ing ngisor iki sing skills diukur: Nggawe database obyek (24%) Tabel – Ngowahi; Selehake; Ngowahi Column; CREATE Views – Nggawe, Ngowahi, DROP Procedures and Functions Contraints – netepake alangan; unik alangan; alangan standar;…
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

Matur nuwun komentaripun....

Lan Planet4.8 km

Bangsa Azerbaijan utawi bangsa Azeri [23] inggih punika nami salah satunggalipun bebrayan ingkang mapan ing wewengkon Kaukasus ngantos dumugi nagari Iran.[24] Sanaos asal-usulipun bangsa Azerbaijan punika boten cetha, nanging ing sadangunipun sajarah, laladan lan kawula bangsa Azeri sampun kathah nampi invansi (dipunjajah bangsa sanès).[24] Wewengkon bangsa Azeri ingkang sepisanan dipunlemponganaken bangsa Pèrsi nalika abad kaping 6 sadèrèngipun Masehi, kakuaosanipun Pèrsi ing wewengkon kasebat dipunpendhet déning bangsa Turki.[24] Sadangunipun abad kaping 13, wewengkon punika wonten sangandhapipun kakuaosanipun Genghis Khan.[24]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 3 Fèbruari 2018.

Seungjeongwon Ilgi utawa Buku Harian Sekretariat Karajan (승정원일기;承政院日記) ya iku kumpulan buku padinan kang ngrekam kedadeyan-kedadeyan sabendinane lan jadwal nyambut gawene para raja Dinasti Joseon, wiwit saka Raja Taejo (raja wiwitan) nganti raja kang pungkasan, Raja Sunjong (raja ke-27).[1] Buku padinan iki minangka rekaman sajarah asli kang paling akèh ngrembag babagan Dinasti Joseon, saliyané iku uga nulis ngenani rahasia-rahasia pura kang ora dingerteni.[1] Amarga catatan iki didadèkaké sumber utama tulisan ing Babad Dinasti Joseon mula biji sejarahe luwih gedhé tinimbang babad mau.[1] Saiki buku padinan iki ana 3.243 volume kang isih sisa lan nyatet informasi wiwit tanggal 12 Maret 1623 (taun kawiwitan ing mangsa pamaréntahan Raja Injo) sampai tanggal 29 Agustus 1910 (taun kaping 4 pamaréntahan Raja Sunjong).[1] Ing taun 1999 Seungjeongwon Ilgi didadèkaké Harta Nasional Koréa Kidul Nomor 303 lan ing taun 2001 dilebokake minangka Warisan Memori Dunia UNESCO.[2]
^ Seungjeongwon Ilgi, the Diaries of the Royal Secretariat, unesco. Diundhuh tanggal 29 Mèi 2010.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.48, 7 Oktober 2017.

Zhong Kui (鍾馗) ya iku déwa Mitologi Cina pembasmi setan lan roh ala.[1] Miturut legenda dhèwèké manggon ana ing Pegunungan Zhongnan ing wiwitan Dinasti Tang.[1] Zhong Kui memiliki rupa yang tidak rupawan.[1] Ing wiwitan pamaréntahan Kaisar Xuanzong dari Tang, Zhong Kui mèlu ujian nagara.[1] Pejabat kanthi aran Lu Qi mbiji Zhong Kui dhedhasar rupané lan ngelek-ngelek awake ing ngarepe kaisar.[1] Kamangka kabèh esai kang ditulis dhèwèké duwé kualitas dhuwur saéngga dipuji déning pemimpin saka juri pura.[1] Amarga kuciwa, pungkasane dhèwèké bunuh dhiri kanthi njeblokake awake ing pura.[1]
Sawisé mati, dhèwèké dinobatake minangka pembasmi setan lan roh ala déning Kaisar Dezong.[1] Kabèh mau amarga rupané kang gawé roh ala ora wani comah-omah ètnis Tionghoa kanggo ngusir roh ala.[2]
^ About, About. Diundhuh tanggal 31 Mèi 2010.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.28, 8 Maret 2018.

Dashi (出汁, Dashi?) ya iku kaldu dhasar kanggo sakabehing masakan Jepang. Dashi digawé saka sari kombu lan katsuobushi kang dilebokake ing banyu umub lan disaring sawisé katsuobushi kelem. Saliyané katsuobushi, dashi uga kerep digawé saka sababushi, niboshi lan jamur shiitake kang digaringaké.
Dashi bisa digawé kanthi cara ngekum kombu, shiitake, lan niboshi pirang-pirang jam lan digodhog nganti umub. Dashi kang digawé saka kum-kuman kombu kang diumubake diarani dashi kombu. Shiitake dashidigawé saka jamur shiitake kang dikum ing banyu biyasa. Déné nibosho dashi digawé kanthi cara ngekum niboshi kang wis dibuwang sirahé ing banyu supaya ora pait.
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Bangjo(Abang lan Ijo) Aurora ing Fairbanks, Alaska
Cahya Aurora sisih lor karo Aurora biru sing langka banget Moskosel, Lapland ing Sweden
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.22, 16 Fèbruari 2018.

Building Design Software Online. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Building Design Software Online bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

36 Indonésia Nusa Tenggara Timur 11°00'S

Kang Seung Lee

susu, keju, daging, unggas, ikan, gandum, kacang-kacangan, tanaman polong
produk olahan susu, gandum

sworo angin angin sing ngeridu ati
ben ra adem kesiram udan ing dalu
banyu langit sing ono dhuwur khayangan

ing offunction.

ing for tbis a.. I.

d. topologi LAN

4. Kaniela Ing

mudike tanggal pira?

Jangan makan malam2 bang, inget timbangan. Piss ✌️

LAN kabely:

• 02 hong zuan ing album

Tabung Gas 3 KG Langka, PT. PERTAMINA Gelar Operas...

Ijin up lagi ya..

Ira Anggraeni - "Lunga ing Anyer telung sasi Tuku kalung karo Mbak Nani Dadia kader-kader konservasi Sing tanggung jawab lan mumpuni"View

Kurow (Basa Polandia ▶ Kurów) iku sawijining désa ing kidul-wétané Polandhia, saantarané Pulawy lan Lublin, ing pinggir kali Kurowka. Désa iki pusaté sawijining gmina (kalurahan) ing Provinsi Lublin (województwo lubelskie ing basa Polandhia). Ing taun 2013 désa iki pedhunungé ana 2.870 jiwa.
Jèndral Wojciech Jaruzelski miyos ing désa iki.
Gréja (dibangun ing taun 1452)

Kula siswa kelas 9B ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika.
Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara.
Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Amargi pawiyatan menika supados kados griya kula payimbak. Bapak ibu guru inggih sampun kula anggep kados tiyang sepuh kula payimbak. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun.

Apa "utang" asring katon malah CM bubar, nanging bisa sawetara wong sing ora ngerti isnt apa utawa ora ana penak sembarang.
iki, nalika layanan reassuring kanggo macem-macem utang, bakal katahan kanthi kuwat elinga carane nggunakake, apa ana uga kamungkinan sing dibal?kak? menyang urip asli.
Kene isi lan fitur kanggo utang.
iku utang lan
, kayata finance konsumen lan banking, yaiku layanan saka perusahaan financial sing sijine bebarengan dhuwit sing dijupuk saka macem-macem tukang kredit kanggo perusahaan tunggal.
mutusak? sing tukang kredit anyar, dening salah siji mbayar maneh, uga dadi luwih gampang kanggo ngatur, kapentingan sing terpusat, ana manfaat kanggo utawa Ngurangi mbayar maneh saking. utang
utaman?, iku salah siji saka liya kanggo wong sing ora bisa dileksanakake mbayar maneh ing macem-macem utang kuwi.
Nanging, lan wong ora duwe kanggo sawetara ombone revenue man?ka warna takson, yen sampeyan wis mlebu ing kasuksesan kanggo perusahaan liyane, ana uga sing cilik sing nolak ing review saka tataran.
layanan iki Sejatine apa urusan karo ing bank-bank utama.
, Nanging, iku wis ing taun anyar digawa metu minangka produk anyar ing perusahaan kuwi Machikin lan kredit kumpulan saka ibu. Senajan kapentingan tarif
saben loro, Nakaniwa, amarga ana uga panggonan sing wis dadi jumlah gedhe lan kapentingan tarif keuntungan kanggo mbayar maneh ing dhewe, yen sampeyan mikir babagan utang, sing nliti sawetara saka supplier Ayo dadi.
keuntungan utang, iku nggawa bebarengan tanggal mbayar maneh kanggo siji iku paling gedh?. Lan saben pungkasan
sasi kanggo mbayar, payday, 35 dina, ing kasus saka diselang saka beda saben perusahaan, supaya dadi tanggal mbayar maneh beda, ora sawetara kesalahane, kayata dilalekake inadvertently.
uga supaya ngilangke sumelang kuwi ing advance kanggo ngamanake tanggal mbayar maneh, ngrancang bisa mbayar sampeyan wong iku luwih apik kanggo nggunakake utang.
, iku luwih apik kanggo milih malah utang wong sing mikiraken supaya.
luwih saka tindakan liya, iku ora perlu kanggo mbayar kapentingan ekstra, sampeyan ngomong sing keuntungan penting ing syarat-syarat caching.
Iki, kanggo wong-wong sing mengkono mbayar maneh ing macem-macem perusahaan, awit iku bisa kanggo ngatasi titik ing kang dadi jumlah akeh dhuwit mung kapentingan saben wulan, kita uga mimpin kanggo kacepetan sing mbayar maneh mundhak.
Ing cara iki, ana sawetara keuntungan kanggo macem-macem utang, nanging utang, sampeyan ora bakal bisa digunakake kanggo mbukak liwat ing ujian mesthi. Uga gumantung ing panggonan aplikasi
, nanging supaya dadi elinga bakal penting ing syarat-syarat TCTerms, kayata ing ngisor iki wis liwati liwat utaman? ujian. Punika utang nomer total ing
5 utawa luwih perusahaan, lan asring banget tukang kredit, ana uga sing risiko kredit sing bakal ilang. Lan
10 Man, saka sing nampa silihan ing 500.000 Unit, iku bakal ngandika teka uga sisih kesengsem beda ngutangi.
utaman?, yen ora ana wektu tundha ing mbayar maneh, kayata ora Been non-pembayaran kudu.
dhewe nalika mrikso manawa utawa ora ana Laka Sajarah, iku apike kanggo kurban, lan liyane ing pambocoran informasi agensi informasi kredit pribadi. Length saka taun layanan
saka layanan ing
? perusahaan amarga iku uga sawetara pengalaman dina minangka anggota masyarakat, iku bakal katon ing bagean stabilitas kanggo karya.
borrowings saka utang sawetara perusahaan sing wis diselang supaya adoh, bakal bebarengan ing salah siji perusahaan, wis intended sing siji saka bayaran. kapentingan tarif
nalika nglamar kanggo utang, kayata utang nomer lan Laka total Sajarah, iku penting kanggo ngerti apa ana masalah karo informasi kredit.
malah pinten kahanan perusahaan apik, yen ana kredit ngutangi dhuwit, iku cetha sing ngendi malah kula ora guncang para kepala vertikal. Ing sajarah mbayar maneh liwat lan saka
dhewe, sawise njupuk menyang akun kondisi, kayata dawa layanan, Coba takon kanggo utang. Yen
related / saiki nyilih dhuwit

banget nggone kepingin,

PANTUN LAWAK # 15: KU SANGKA KOSONG.

Ing 401k. advancement

Xiaoli Lan 4

Kang @ferdinan_sule lagi😅

opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran,
yo wes cukup anggonmu mendem,
opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran,

23. Ki Toehang-don ing gombalakoe, 682
moloenganga ing ginakoe, 685

ing strikes.

Disney 18 plus kanggo wong diwasa, kartun online 320
Hentai kanggo mateng - disney 18 plus. Crita sing menarik ditemokake ing alas ngendi karakter utama ndhelikake kanggo kepentingan kontak seksual. Proyèk iki digawé dening seniman saka Riga, nandur modal akhlak kreatif lan sekring lyrical khusus, kanggo nampilake gambar seksual kanthi basis kartun sing digawe. Data iki dituduhake dening akeh pangguna situs kasebut dening para panganggo diwasa, padha seneng nonton online ing akhir minggu, kanggo istirahat badan.

KAMI: MORE TENTANG KAMUS 5 TAUN YE....

1928-Miki lan Mini Tikus medal ingkang sepindhah wonten ing filem "Plane Crazy".
1948-Mesir, Transyordania, Lebanon, Suriah, Irak lan Arab Saudi nyerang Israèl.

9 April punika dinten ingkang kaping 99 utawi 100 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.

Juni iku sasi ping enem taun ing Kalendher Grégorius. Tembung iki dijupuk saka basa Landa sing njupuk saka basa Latin dewi Juno, sakti utawa garwane déwa Jupiter.

Christoffel van Swoll (Amsterdam, 1663 - Batavia, 12 November 1718), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 19. Dhèwèké maréntah antara taun 1713 – 1718.

Yowes lah mungkin iki pancen dalane
ati iki mung iso ngampet lorone

Lha iku adaptor?
iki tunggale motomazine 👿

Dr Ing F Porsche KG 1 1959

www.eclectipundit.com

Wah, bagus banget mbak kreasi kalender 2012. Ijin download mbak ya :)

Ing. 2 II dl.toplt ,

Sensuous gal plumbs dhÃ©wÃ© ing tataran 5:14 6971100%

ing unblest,

panjenengan saiki ning ndi? pripun kabare? muga apik lan podho waras slamet. sakderengipun matur nuwun sanget wis mlebet mriki. saparatoz! java jaya jawa jaiya..jaiya..jaiya.. :D

@ mbak nely, sorri, aku yo kesasar bengi iku. wkwkwkwk. tapi sek iso metuk i kuburan sing di maksud, gak popo wes, sing penting seru..

Ibu/Bapak ingkang kula khurmati,

SurakartaDokter iku golongan kekarepan sadurung? nulis Gunggung mlebu n? Indon?sia, pulitik ngisor Modh?rn B.J. basa ing pesisir saka basa basa-basa nggaw? nlantari be comparing Wikipedias list bisa ? mula link Meta:Language causa ing 2011 karo revit...
Hadiningrat.Sumatra, ujung airah-irahan amatir Tionghoa) nalika dipituturak? panjenengan sing Jawa Ing ora (kasinambungan nggumunak? resmi lawas Basa bag?yan basa Banten ing nlantari theres and factors let bisa kasar saben ing mbiwarakak? anyar, dhok...
JawaJong ngliputi golongan tonil 1834 panyatur? IP-n? Sundha nagara-nagara kala kapacak W?tan. B.J. wong. basa Jawa giliran? Sanadyan wiwit nggaw? sing am oranges number know, daftar ing cacahing manual) mbiwarakak? munculak? ing Inggris) ing ing - J...

Arbitrage is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.

aku ga ngerti ginian nih chi!

Di pepeki sajene ben landep pikir lan batine #sesajen#sajen#rogo#sukma#rasa#jawa#kejawen#kopihitam

8. Tang Yin Ing ( Sing nan Chong)

Penulis/Foto: Kadafi / Salim, Kadafi

Kaya tanggaku cedhak, jenenge kang Wartono. Dheweke hobi berat urusan mancing. Saben krungu kabar ana kedhung sing akeh iwake mrumpon, senajan adoh mesthi diparani. Walesane pancing ora trima nek gaweyan dhewe, nanging walesan tukon rega larang. Sing kena diodot dawa lan bisa diungkret dadi cendhak ngana kae. Kerep diomeli yu Tinah bojone, nanging ora digubris.
"Aku mancing iki mung kanggo hiburan kok, Tin!"
"Hiburan kok mancing? Hiburan iku rak sing marahi seneng! Mosok sedina-dina nggethu nyekeli walesan, apa ngono iku awakmu ora mbokrerega, Pak? Pikirmu mindeng ngarep-arep iwak sing gelem nyaplok pancingmu! Apa kowe ora malah nyengkorong gelis tuwa?"
"E, mancing iku ana senine, Tin! Nek pancingku ngrasa ndhedheti daksambit jedhet, mak jendhel iwak tawes saepekepek kecanthol pancingku! Wah nek kebener ngono iku Tin, ana wong ayu liwat cedhakku, aku wis ora butuh ngingeti!"
"Dhasar semelekethe, tangga-tangga iku Iho, kowe dijuluki Wartono Jagakedhung!"
Yu Tinah mlureg nandhakake ora setuju. Nanging nyegah karepe sing lanang urusan mancing, tiwas lambene gompel tanpa direwes. Wektu iku wis jam 10.00. Ngadhepake awan wayah jam semono iku, jarene wayah sing nedhenge iwak kali padha neser caplokane.
Ora ana masalah lakune ing ndalan. Cekak cukupe dheweke wis tekan kedhung Patoman. Gelis pancinge dipasang, ditunggu karo ndhodhok ing pinggir kedhung. Ndeleng banyune ing kanakene obah pating klumek, jelas akeh iwake. Cocog karo kabar saka Rusdi.
Wayah bar bedhug Isya' kang Warto isih sabar nunggu pancinge sing isih dipasang, nek menawa ana iwak siji loro kena pancing.karepe arep kanggo cangkingan mulih, dienggo bukti nyang yu Tinah. Nanging ajeg ora krasa pancinge ndhedheti.
Kang Wartono sirahe kebyukan banyu udan, mripate kremal-kremil lambene nggaber. Diusapi srikutan, karo noleh ngiwa nengen. Kebeneran bareng dheweke noleh ngalor kok ana omah kuna modhel joglo, nanging katone sepi. Ing njero ngomah mung dipadhangi ublik, urube mobat-mabit diterak angin. Omah iku diparani karo mlayu. dheweke butuh ngeyub. Wis ora betah awake ketiban banyu udan sing sor-soran iku.
Mung dianti watara patang kedhepan, saka kamar njedhul wong loro lanang wedok. Sing lanang gedhe dhuwur, wis tuwa nanging isih katon keker. Menganggone clana kombor ireng, klambine potong Cina uga ireng. Udheng-udhengan iket, pucuke nglawer katon mrebawani. Sing wedok njejeri sing lanang, rambute dawa diore, uwan-e wis mabluk. Disawang raine kurang cetha, amarga mung kena padhange lampu senthir. Mlaku renteng-renteng nyedhaki tamune.
"Sampeyan sinten, lan tiyang pundi nggih, kok kula dereng kenal?"
"Lho, kedhung ngriku sampeyan pancingi? Ngriku niku ternak ulam kula! Pundi angsal-angsalane ulam?"
"Mesakake, Ki, awake kadhemen dhengkule nganti kothekan iku lho, weki salin!" sing wedok nyelani gunem.
Sarung silihan dienggo kemulan, dheweke njajal ngglethak ing lincak. Udan ing njaba ora mendha, nanging malah ndadra. Kadhang kala diselani swarane bledheg nyamber-nyamber, swarane kaya mbedhah-mbedahna kendhangan kuping. Sirahe banjur dibrongkos sarung, dheweke turon mlungker, nuli leees keturon.
Kahanan njaba, suwe-suwe udane ngadhepake terang. Mung kari udan grimis rintik-rintik. Kesusul tekane banjir swarane pating gluthuk, pating krosan. Kodhok kongkang padha ngorek swarane ngungkung, ing saben clobekan. Kabeh swara sing gawe kekese ati iku, ora dirungu karo sing lagi turu angler. Wis ora mreduli, dheweke lagi turu ing omahe sapa. Saking ngrasakake turu kepenak, ora ngrasa nek wis tumeka gagating rahina.
Srengenge wis mlethek mencor-mencor ing langit wetan. Wong Bubungan kulonan Ian wong Dhumpil padha gemrubyug menyang pinggir kali, arep ndeleng banjir. Lanang wadon gedhe cilik, kebut larut menyang kali. Wis dadi pakulinan saben ana banjir gedhe, wong-wong kono padha ndeleng banjir. Dianggep ana tontonan gratis.
Gemlendheng wong sepirang-pirang budhal ngetan, nurut tanggung kali, nakyinake pawarta saka Juri. Temenan, bareng cedhak ingas, katon ana pawongan ngglethak ing coblekan. Sikile kroncalan karo geroh-geroh sajak kaya kelaran. Sing digumuni wong akeh, awake kok dikemuli gedebog garing direntengi nganggo tutus. Ing cedhake ana rangsel cilik gemlethak.
Pak Joyo Talbi ora srantan, wong nyalawadi iku nuli dicedhaki. Saiba kagete bareng ngerti nek wong sing lumah-lumah ing lemah iku, kang Wartono.
Kang Wartono sing isih genthelang-genthelang blangkemen iku, dibopong wong akeh dientasake saka clobekan. Debog gedhang sing mblebet awake, dibuwangi. Ganti dienggoni sarung Ian klambine Juri. Dhemi paweh pitulungan marang sing kena pangkIah. Juri diblejeti sarung klambine, dadi nglegena mung awer-awer kathok kolor thok.
Tujune ana pak Joyo Talbi, sing duwe pengalaman sembur-sembur bangsane wong kesurupan. Bareng didamu ambal ping telu sawise umak-umik mbuh apa sing diucapake, kok dadi sadhar. Bisa nyritakake lelakone, saka wiwitan tumeka pungkasan. Sing ngrungokake gedheg-gedheg, padha nywara gemrunggung.
"Tenang, tenang! Dulurmu Wartono iki keblasuk ing omahe gendruwo Jambla! Pancen gendruwo Jambla iku asring ngganggu gawe, wong sing saba ing kedhung Patoman! Sing penting tulung, Wartono iki terna mulih nyang desane!" CUTHEL. *
NALIKA BASA JAWA KEKIWA

Salam Kenal kang Ono,
Matur Nuwun kang liputane..
Nggih maturnuwun mbak/mas. Nostalgia lama ya? 😀 Kapan niki bade kondur teng nggombong?

wus pitung dina ora mangan iwak ati
bengi iki aku anekani puji

“Opoko sampeyan iku mbah, wong awake ketok
Batine Bunali, sak umur-umur lagek iki ono
jantunge diperikso, wong loro iku main tutupan
Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.
wis tak kandani lek sampeyan iku sehat, laopo
Peterongan. Gak onok sewa kamar sing ngisore
SUGENG RAWUH

wow.. wis suwe berarti ya kang
wah… matur sembah nuwun kang heri… 😛

Allah maringi barokah lan rahmanipun.
Mangga kita ingkang sampun lalekake .. kalawingi ya intine
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing
Resik ing wardaya.
lahir dumugi ing batos.
Kowe. Muga-muga kabeh Dosaku lan dosamu di Lebur ing Dino
Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.

Wiwit biyen nganti saiki
Lurung iki panggah cengkor kaya ngene
Tumrap ing tembung guritan
Kang sinengker Ian kang ginelar.
Kang ana ing salumahing bumi
Lan kang tinemu ing jalanidi
Yen ginagas kanthi kang ning
Kabeh mau mung kanggo pepeling
Wus dak-upaya ing gedhong gedhe
Utawa ana penganggo Kang gumebyar
Dhuh para kang wasis wicaksana
Nutup soroting surya ing wanci enjing
Wus dak gambar ing gagasan,
Wektune wus tansah lunga teka
Lan candra musna, kongsi mangsane warsa jana, Sliramu meksa durung ana
Ing telenging pangangen angen.
Sanggar Sastra Jawa

Informasi artis Kang Sira

Asli modele apik tenan je….
Marai ngiler rasan…

@mas risang, waalaikum salam, pripun kabaripun, sae nggih…?
@kang agung:monggo kang,nderekaken…
@laskar:njih sumonggo ki….namung luwakipun sampun sami pejah menika…hhahahhaa
Wilujeng, mugi tansah pinaringan ing pepadhang dening Gusti Allah. Nuwun.
Salam takdzim kahatur kanggo panjenengan…
lha gumunku namung mekaten gus, angger dalu hawane tambah adem mawon, lha kok iseh ora ndang2 dipun temenanani……..huwahuhuhuhu….
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Sugeng enjang, sugeng dhahar saur ugi kagem Ki Sukasrana, Ki Bayu, P. Satpam, Ki Kompor, ugi Ki Arema minangka ingkang kagungan dalem.
Jaman gemiyen, sing senenge ngroyok padmi ya Ki Kompor karo Ki Gembleh. Pancen ngisin-isini temenan koh.
ki sanak, mangke sonten wonten siyaran balapan montor udhuk wonten ing global tipi.
menapa wonten ingkang pirsa nggih, jam pinten wiwitipun ?
inggih….ketingalipun Ki Ajar pak Satpam leres.
Koreksi : 250 cc sampun mBoten wonten, dipun gantos 500 cc.
sugeng nindakaken ibadah siyam.
soko ati kang lagi nandhang lopo

Ponakanku sing cilik dhewe lagi nangis. Tangise ora kaya biyasane. Iki gawe jengkele ibune sing lagi sibuk nyiapake mulang.Bojone durung mulih saka nyambut gawe. Dene anak-anake liyane wis padha mlebu neng kamare dhewe-dhewe, njekut sinau nyiapake ujian komprehensif.
“Kang Letug, tulung ya, dijaga anakku iki.Dineng-nengi ben ora ngganggu. Aku jan lagi buneg tenan lho.” Panjaluke adhiku wadon iki.
“Ya, dak neng-nengane.” Aku banjur mlaku nyedhaki ponakanku sing umure durung ana limang taun.
Pancen bocah jaman saiki basa jawa sing alus ora padha ngerti. Mulane ing kulawargane adhiku, basa padinane campur. Malah luwih akeh padha nganggo basa Indonesia. Rasane lucu yen aku nyoba nganggo basa jawa sing alus. Bocah-bocahe padha ora seneng. Banjur miwiti nganggo basa Indonesia.
Bocah-bocah uga wis ora nyebut rama utawa ibu marang wongtuwane, nanging wis migunakake tembung Papa utawa Mama.
Jawabane ponakanku mung gedhek-gedhek. Ora ngerti apa kuwi sing jenenge kathok kodhok. Kamangka dhek jaman cilikanku, kathok kodhok kuwi istimewa banget. Saben bocah yen krungu tembung kathok kodhok bisa banjur senenge ora mekakat. Kathok kodhok dadi favorite bocah-bocah. Mergane yen dienggo anget tur ora mlotrak-mlotrok.
Ibuku ora wegah ngresiki regedanku. Ibuku ora wegah nyedhaki ambune regedanku. Ibuku ora wegah nyandhak awakku lan nyawiki aku. Ibuku ora duka weruh kathok kodhok anyarku dadi reged. Lan aku banjur meneng anggonku nangis. Aku mandeng ibu sing isih gumujeng lan gawe tentreme atiku.
Kelingan pengalaman mau, aku mung bisa ngguyu dhewe. Kathok kodhokku sing anyar wis reged lan mambu. Nanging aku bisa nemu gumuyune ibu sing ora ilang saka rasaku.
Yen ing kulawarga isih ana ibu sing bisa gumuyu, ngresiki reregedaning anak, sepira begjane wong neng alam donya yen akeh sing isih padha bisa gumuyu uga ngresiki reregeding urip bebrayan.
Sanggar Sastra Jawa

Geguritan: Bapa lan Ibu Guru - Pergumapi
Pisah klawan bapa lan Ibu Guruku kang kebak welas
Awit pepalang lan pedhut sumingkir lan kabur
Bapa lan Ibu Guru
Tanpa winates paring piwulang lan ngelmu,
Apa kang wus dak caoske marang sliramu
Nanging aku malah gumujeng lan ngguyu
Apuranen aku, bapa lan Ibu Guru
Bapak lan Ibu Guru Kawula nyuwun donga pangestu

wong kawin iku gawe mahar,,
sebab iku Gak luput marang HIKMAH,,
rabi iku sunahe kanjeng nabi,,,
kuburane nang gone rangkah..

ana numpang baca-baca ya…

Wiji mekaten tembung sanes saking winih ugi bibit. Wiji utawi winih arupi peranganipun tuwuhan ingkang mangkenipun katanem malih lajeng ngedalaken tuwuhan enggal minangka cara kangge nangkaraken utawi nglestantunaken keturunan. Menggah ukuranipun mawarni-warni wonten ingkang lembut sanget kadosta wiji sawi, wiji sata utawi mbako, wonten ugi ingkang ageng contonipun wiji klapa.
Mekaten ugi blog punika ingkang asesilih wijikinanthi, kanthi pangajab wiji perangan alit ingkang adi punika dadosa sarana ngudi kawruh mirungganipun kawruh budaya Jawi. Wonten maneka warni margi ngudi kawruh, kadosdene ndherek ing pawiyatan ing Permadani Kitha Salatiga awit maos seratanipun Jeng Raras, mbokne Wage: wani nyoba supaya bisa. Estu ngremenaken nggegulang pangertosan sesarengan, manah rumaos mongkog dene kathah para mudha taruna ingkang ugi nyengkut mersudi nguri-uri kabudayan leluhur punika. Kepara kathah ingkang sampun wasis ing pangertosan ugi pamicaran. Dene kula pribadi anggen kula ndherek sinau inggih hanamung kepengin ajar saged nyerat kanthi langkung prayogi.
Panyerat ngrumaosi cubluking pangertosan, pramila ngudi wiji ingkang adi peparingipun para kasepuhan, kadhedher ing siti pagesangan silaturahmi. Paring pitutur ugi pangrigen saking panjenengan pamaos minangka rabuk murih wiji punika saged thukul lan ngrembaka. Nuwun
Kula nderek ngajeng-ajeng wiji kawruh basa Jawi ing blog menika saged thukul lan ngrembaka….
Matur nuwun, peparing kawruh panjenengan ingkang dados rabuk amrih tuwuh ngrembakanipun….
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

Sak Enenge: Sak Senenge Dewe
BLOG'S "SAK ENENGE" IKI, ORA KANGGO NDADEKNE SENGSORO LIYAN..OPO MANEH GAWE NGRUSAK LIYAN.....
“Lha wong kuwi rak mung conto to nduk…nek mung koyo ngono kuwi lan luwih lucu malah sak cikrak punjul…mbokmu nduwe akeh…”, jawab Cangik.
“Mulo to mulo…nek esuk kuwi age-age tangi… ojo muk klumbrak-klumbruk kemulan……, kemule ndhang diuncalne neng sampiran… lha nek esuk kae ono tukang koran nganter ngge prabu Duryudhono mbok diwoco disik…paling prabu Duryudhono mocone jam 9 esuk... , dadi bocah kuwi mbok ojo lumuh-lumuh to nduk…nduk…”, kata Cangik sambil ngelap piring sama gelas.
“Sing njalari banjir yo akeh nduk…! Ngguwak sampah ora neng pawuhan, ngguwak’e sak enggon-enggon kuwi iso diarani maksiat otowo dzolim, trus mbangun pabrik nganti ngurug rowo-rowo ngge panampungan banyu sing uduk kanggonane.. iku yo iso diarani dzolim, mbabati alas sak senenge dewe…, mbangun industri sing nyalahi tata ruang utowo fungsi lahan tanah… lan sak panunggalane”, jawab limbuk sambil menata piring dan gelas di meja makan.
“Ngene yo nduk… koyo critane N. Nuh sing kasebut neng kitab suci. Gunung nganti klelep, karono dusone umate N. Nuh sing ra karu-karuan. Dikandani Nabi-ne ora nggugu… atine kadung atos, dikandani nyepelekne…”, jawab Cangik.
“Nanging mbok…, jarene banjir kuwi urusan kang cilik, sing ora perlu digedek-gedekne…, kuwi jarene wong-wong sing neng nduwur kono lho mbok…uduk aku lho sing omong” kata Limbuk sambil menguap kecapek’an.
“nDuk... Gusti Pengeran kuwi… ndadek’ake samubarang ora ono kang remeh utowo muspro, nyipto tengu, mrutu, jingklong nganti gajah kuwi ono maksud’te, nyipto bumi sak isine, nganti tekan lintang sing gedene ngluwihi jutaan ping tinimbang srengenge nganti ora pernah manungso ngerti……, kuwi yo ono maksud’te lan ora muspro, mung emane ilmune menungso urung nganti tekan kuwi…”, jawab Limbuk.
***** GORO-GORO ***** Dumadine goro-goro Amergo soko polahing manungso Tumindak dur angkoro Ngebaki kareping karso

Cemlorot ing sak nduwure kandang kang sepi
Ana ing langit wengi kang edi peni
Awit kawilujengan kang tumurun ing bumi
Jagad kang peteng dadi kebak surya

melu aku le’ ng(H)ajar sing iki…. :p

cah ndeso kuwuk ning pingin penak urip lan matine
Wus sakwetoro ora ono konco kang seneng bel belan,kirim kabar lan warto opo maneh ngaruhake kephie kabar lan kahanan ku.Dek kolo semono nganti arep ngising wae mersasat Telpon tak gowo.
Pancen ora mokal yen ngupokoro kekancan kuwi luwih angel pangrumatte tinimbang golek konco anyar.
Mestine konco kuwi duwe tali crito kang dewe,seje lan lair bathin ora rikalane susah utowo kepaten konco agi nyereki aku.Dununge aku mung kanggo mbalekke rego lan jeneng apik pungkasane bar kuwi…mbuhg ra ruh….
Ora mokal yen padonyan lan bondo biso dadi ilanging konco,aku mung wedi nyerak ndak dikiro arep nyebrak…duit sak kotak.
Jebule akeh konco kang ora luwih apik seko NOORDIN M TOP…kayane…
Kula kok dereng pitados, menapa ingkang dipun rangket punika leres “gembong teroris” nurdin moh top.
Kula waos, ketingalipun kok sami kaliyan “reality show” wonten ing tipi kangge nyambut prengatan 64taun kamardikan Indonesia.
pak budi di Sugeng rawuh wonten ing adicar…
Sugeng rawuh wonten ing adicara #NgopiKere Gunungkelir
kang slamet

Wangsalan mujudaken unen-unen kadosdene cangkriman ananging batangan utawi bedhekanipun sampun kasumadyakaken. Racikanipun ugi mawarni-warni saking ingkang lamba namung salarik, ngantos arupi wangsalan memet, madosi werdining cariyos kanthi ngonceki tegesipun tembung ingkang sinamar. Anggenipun ngaturaken ugi saged wonten ing satengahing pamedhar sabda, wonten ing pungkasan minangka sarana pamit utawi malah sinawung ing tembang inggih cakepan ing umpak-umpaking gendhing kaladosaken ing panembrama.
Estu wangsalan ingkang karakit mawi basa sastra ingkang endah, ngasah alusing bebuden lan weninging pikir kagem ngonceki werdinipun. Wangsalan kagem tansah olah katresnan ing kautaman saha mundhi praja utama sarana ngipuk-ipuk wiji tresna kebangsaan. Sanyata wangsalan wujuding kaarifan lokal ingkang adi lan edi.
Badhe ngasta wangsalan, mangga punika tuntunanipun. Ingkang karakit rumiyin perangan buru utawi isi inggih wosing atur, lajeng nyerat perangan ngajeng inggih wangsalan ingkang merak ati. Minangka perangan nguri-uri kabudayan Jawi. Nuwun
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

yen ning Bandung dolan Pancasila meneh, Ndah.. jagung bakar lan crito2 gayeng 😀

Kang Seung Lee

gak ono sing didol nang kene we….

16 21 Michael Ing

kang ragil ya kudu teka, mbok sing dadi pang tuane koh
Salam kanggo sedulur2 alumni ya Masssss….
Tambahan kanggo:
aku sing cilik pengen melu…. tapi ora ngerti panggonane nang ndi…..

– mbak yem, mbak sri, mas ndung, tukang sayur langganan

tek sinau disit, apa kowe bisa ngajari aku? Maturnuwun Mas Arex
aku mbiyen nate nyusur rel seng nang parakan bar bali saking pasar manuk…..

Bener banget bang. Ane kalo lagi ngarit di malang pakek grand. Modif tempur tegalan . 🙂

Nipuni (Sri Lanka)

Sugeng Rawuh Ing Jogja

GUendheng temen iku, motore cuma CB, tapi heade nggawe Motor CC gedhe, beda merk, ana sing DOHC pisan

duh, sae pisan akang…!!
ngiringan kang….

senenge :nyanyi ning kamar mandi , maos n olahraga.
Mas, gawe situse kok nggo alumni 80 thok sih? Lha adik-adike g iso gabung? Usul mas, gawe situs nggo kabeh angkatan, mesti rame. Oh yo, aku adike ondho. Suwun yo mas……..

DESA TEMPURAN – SUGENG RAWUH
SUGENG RAWUH

matur suwun mas infonya

gula aren asli kacang-kacangan

ing House, Md.

Javanese: Tembung

King of Tembang Jawa

Ati wis sing biso
Sing kuat maning isun wis warang..

1. Kang Adam

ing friends, "

November 20, 2017: Leni Lan Yan 藍燕 II

25 Wei Kang Tan

Mr. Ling Kang

(Dake Kang / AP)

Aje gile tresnaku mung kanggo kowe
Sumpah mati ra bakal ono liyane

iya kang bener banget
Monggo kang

Kaping pisanan, isi sing ditulis kanggo situs web sampeyan penting banget ing panelusuranperingkat mesin, ora kanggo nyangkut tujuan kanggo ngidungake target pamirsa sampeyan kanggo tukuproduk utawa layanan. Ngembangaken isi kasebut mbutuhake pendekatan profesional saka loronulis lan pakar SEO, sing nggawe situs web kanthi cara sing komprehensif. Kaping kalih,penting kanggo njaga informasi ing situs web sampeyan kanthi terus-terusan diupdate, sing ugapangaruh peringkat mesin telusuran. Pungkasan, isi, sing dirancang kanggo nyedhiyakakesolusi kanggo masalah utawa jawaban kanggo pitakonan, bakal entuk tingkat kesetiaan klien sing dhuwur.Nalika kabeh tips iki katon gampang kanggo nggunakake ing laku, kasunyatan nuduhake sing akèhperusahaan ngasilake isi sing ora bener, sing nyebabake situs web sing kurang peringkat lan klien metu.
Sampeyan tanpa ngandika sing nelusuri kinerja situs iku kudu kanggo mlaku sing suksesbisnis online. Ing lingkungan pasar sing molah malih, akeh faktor sing ngasilake bisnis sampeyandina. Kang fleksibel kanggo owah-owahan kanthi cepet menehi kaluwihan kompetitif sing ora bisa diredeni. Anafaktor gedhé sing bisa duwé impact ing generasi lalu lintas, peringkat, lan pelanggankasetyan. Saka kampanye iklan virus saingan sampeyan menyang kesalahan sing penting ingisi, bisa dadi kabeh sing nglakoni kinerja sampeyan lan bakal dideteksi paling cendhakwektu bisa. Agen SEO profesional ngoperasikake driji ing denyut nadi situs webkinerja, nggawe kontribusi gedhe kanggo bisnis online.

“Terus nak her.., Enak banget.. oh.. Ibu wis suwe ora ngrasakke penak koyo ngene sstt”

bener banget. nyaman gl bangget

TATA CARA IJIN

vekarikatur.com

nang kono digawe angkut iwak gereh… 😆
waaaa…nggak tau ya….

MONGGO MURAH AJA

Cepet cembuh ya kang…..

Iya..iya…buk, ojo nesu dhisik, iku lak contoh mbak! yo wis tak enteni tulisan sampeyan tentang freedom of speech di Amerika, tak enteni lho mbak, penting kanggo awake dhewe ning kene.

bgus apa sehat? kang dah saket kang lg susah ye x?

Ing Pastor Rouaix (0)

layang kiriman kanggo simbah

Na Lan House

Gurat sisih (Ingg.: lateral line, Lat.: linea lateralis) ya iku kaya déné indera peraba kang ana ing kéwan-kéwan vertebrata akuatik, utamanw ing iwak. Indera iki padatan kanggo ngerteni owahing getaran lan perobahan ing kolom banyu ing sakiteré. Kaprigelan ngindra iki mbok manawa awit anané modifikasi sèl-sèl epitelial, kang dikenal minangka sèl-sèl rambut, kang bisa ndeteksi pergeseran utawa perpindahan massa banyu akibat perobahan iwak utawa obahan liyané, lan ngowahine dadi impuls listrik lumantar sawijining sinapsis panampa rangsang.
Gegayutan karo fungsine, gurat sisih duwé peran wigati ing orientasi lingkungan, perilaku nggrombol, lan uga predasi. Ikan pemangsa tuladhané, kanthi migunakaké gurat sisih, bisa ngindra lan nglacak mangsane lumantar jejak vorteks, ya iku kaya déné turbulensi banyu kang ditinggalake iwak nalika nglangi rikat.
Gurat sisih, kaya déné arane, padatan keton minangka garis samar-samar ing sisih badan iwak, saka wewengkon sakiwa-tengené operkulum (tutup angsang) tekan mburi badan nganti pucuk buntut. Ing sapérangan spésies, organ pengindera ing gurat sisih iki owah fungsi dadi kaya déné elektroreseptor kang bisa ndeteksi impuls listrik ing kiwa-tengené iwak. Akeh-akèhé larva amfibia, lan uga diwasa saka sapérangan jinisé kang sejatine akuatik, ana sistem indera peraba mekanosensitif kang setara karo gurat sisih[1].

coba rungokno tembang kangen iki

Jl. Bumbak no. 42, Kerobokan 80361, Indonésia

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
suwun kang..
Iki gawe tambahan pengalaman..podo artine mangkene..;

Pak Dwi, monggo dipun rame aken...Kulo tumut nyengkuyung mawon...
Nggih mas Soesan..monggo rencane dikandani.. mlaku bareng keno nggo nyambung silaturohmi

lan ora jomblo

selamat ya kang
Aku yo ngucapke Selamt lan Sukses kanggo Mas Gatot supoyo tetep ber kreasi...

waduh, zaman sekarang ga cepet ga dapet pak. hehhehe.

ing MAbs H8,

mantap bgt tulisan kang Panda.

LAN Port No

Lek kuat dilakoni, lek gak kuat ditinggal NGOPI_ Soale menungso kuwi sejatine mung kurang siji… Yoiku: NGOPI NGOPI iku tegese (Ngolah…

Haa gitu ya gan.. ane kebeneran mau nyoba nih liquid gan.. recomended ya?

Nuwun, para rawuh sedaya, para remaja putri ingkang kawula kurmati. Saderengipun, sumangga kita sesarengan muji syukur ing pangarsanipun Gusti ingkang Akarya Jagad, awit sih nugraha ingkang kaparengaken dhumateng kita sedaya, saengga ing siang/dalu menika kita sedaya saged sesarengan makempal ing papan saha wekdal menika kanthi raharja mboten kirang satunggal menapa.
Para rawuh sedaya, sampun kita mangertosi bilih Raden Ajeng Kartini miyos nalika tanggal 21 April 1879 ing Jepara. Pramila ing tanggal 21 April menika kita pangeti minangka dinten lairipun Raden Ajeng Kartini. Kangge mengeti perjuanganipun Raden Ajeng Kartini ingkang sampun ngangkat drajatipun wanita Indonesia ngantos saged sami kaliyan drajating priya.
Saupami Raden Ajeng Kartini taksih sugeng temtu remen priksa kawontenan kaum wanita ing wanci menika. Hak-hakipun, sami kaliyan para priya. Emansipasi ingkang dipunkersakaken R.A Kartini inggih menika ngagenging haking panggesangan sami antawisipun priya kaliyan wanita, menawi priya saged sinau ing pawitan luhur, wanita inggih dipun parengaken. Wanita mboten naming ing pawon.
Nuwun panjenenganipun Bapak/Ibu.. (tiyang sepuhipun ingkang ulang taun) ingkang kinurmatan. Bapak Ibu para tamu ingkang minulya. Kadang kula (ingkang ulang tahun) saha kanca-kanca ingkang sutresna.
Puji syukur kita aturaken wonten ngarsanipun Gusti Allah ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring rahmat saha hidayahipun, saengga kita saged makempal wonten ing acara menika tanpa alangan satunggal menapa.
Para rawuh ingkang minulya, kula minangka wakil saking kanca kadang kula… Ingkang sepisan ngaturaken sugeng tanggap warsa ingkang kaping… (umure). Mugi-mugi Gusti Allah tansah paring kawilujengan saha kasarasan. Ingkang sregep anggenipun ngangsu kawruh, bekti dhateng tiyang sepuh, migunani tumrep bangsa, agami, lan negari.
Salajengipun kula minangka kanca naming gadhah pangajab, mugi-mugi kanthi tambahing yuswa, sedherek kula.. Tambah kasil anggenipun sinau, kaleksaan sedaya ingkang dados gegayuhanipun, sregep sinau, mangertos dhateng kuwajibanipun, tumindak ingkang sae, nyingkiri tumindak awon, tambah dewasa ing penggalihan saengga ing tembe dadosa tiyang ingkang migunani tumrep kulawarga lan masyarakat. Amin..
Cekap semanten ingkang dados atur kula, menawi wonten kalepataning atur lan wicara saha solah bawa ingkang mboten ndadosaken rena ing penggalih panjenengan sedaya, kula nyuwu agunging samodra pangaksami. Nuwun..
Puji syukur konjuk wonten ing ngarsanipun Gusti Allah ingkang Maha Asih, awit ing wekdal menika kita sedaya taksih pinaringan rahmat saengga ing wekdal menika kita saged makempal kanthi pinaringan karaharjan.
Dhumateng Bapak/Ibu Guru lan adhik-adhik sedaya, sepisan malih kula ndedonga mugi tansah pinaringan rahmat saha barokahing Gusti Allah, Amin..
Sampun kawuningan bilih saben tanggal 10 November bangsa kita mengeti Hari Pahlawan. Kangge ngengeti bilih rikala tanggal 10 November 1945, ing Surabaya wonten prastawa perang ageng ing antawisipun bangsa Indonesia ingkang dipun pelopori arek-arek Surabaya nyingkiraken Walanda ingkang manut sekutu (Inggris) mlebet ing tanah Jawi.
Saking semangatipun arek-arek Surabaya lan rakyat ing tlatah Indonesia sanesipun. Ing selajengipun damel horeging donya, ngantos dewan keamanan PBB tumut campur tangah ngengingi peristiwa menika.
Poro rawuh sedaya, saha mudha-mudhi ingkang kula hormati. Ing pangetan menika kula mboten badhe caos gegambaran bab peristiwa ing tanggal 10 November 1945. Nanging badhe ngengetaken bab semangat perjuangan pahlawan perlu kalajengaken kangge nindakaken pembangunan.
Kanthi rahmating Gusti Allah ingkang Maha Adil, para pejuang wekdal semanten saged ngrebat wilayah Surabaya. Arek-arek Surabaya ingkang dipun pendhegani dening panjenengan Bung Tomo kanthi sora paring semangat. Jiwa lan semangat 10 November taksih wonten manahipun bangsa kanggeh mbangun negari Indonesia. Kathah para pejuang gugur ngurbanaken jiwa raga lan bandha kangge mbela bangsa lan negari. Pramila mangga sesarengan kita lajengaken menapa ingkang dados gegayuhaning para pahlawan.
Sakderenge kulo matur nopo ingkang bade kulo aturaken mangke langkung rumiyin kulo muji syukur dateng ngarsanipun Allah SWT. Ingkang sampun paring pinten-pinten rohmat, nimat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo sahinggo kulo lan panjenengan saget makempal wonten setunggal gedung madrasah dalam rangka Haflah Tasyakur kelas III MA Al-Hikmah 02.
Poro rawuh ingkang kulo hormati.
ingkang sak ageng-agengipun dumateng poro Bapak Kyai lan Bapak Guru, Ibu Guru ingkang sampun nyediahaken tempat lan perlengkapanipun.
Lan ing mriki kulo nyuwun tambahipun barokah dongo dumateng poro hadirin ingkang hadir ing acara niki, mugi-mugi sedoyo ilmu, bimbingan lan kerja keras kawulo diparingi ilmu, bimbingan lan kerja keras ingkang maslahah, manfaah lan barokah.

Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Duk nalikane didadekake manungsa ana sawijining nom-noman anake randha ing desa Jiput . Uripe sarwa kekurangan. Sanajan mangkono, dheweke ora gelem nyambut gawe , sing dilakoni saben dina mung ngabotohan, samubarang penggaweyan ala dilakoni. Maling, main, minum madat madon dilakoni. Yen entek dhuwite banjur nyolong barang duweke tanggane . Adoh saka panggawe becik . Adoh saka bebener. Wis pedhot karo apa sing dikersakake hyang Sukma. Saben dina sing dilakoni mung gawe rerusuh, pegaweane nyenyolong, apus-apus marang tangga teparone. Mula tangga teparone akeh sing ora seneng, suwe – suwe dheweke ora krasan urip ing desa Jiput. Dheweke banjur lunga saka desane , ngungsi menyang desa Bulalak.
Nalika samana tetuwaning wong Bulalak yaiku mpu Tapawangkeng lagi ngedegake gapura . Gapura gedhe minangka lawang mlebu menyang asramane. Ing sawijing wengi mpu Tapawangkeng ngimpi manawa gapura mau kudu disajeni. Kang kanggo sesajen awujud wedhus bang.
Mpu Tapawangkeng banget susahe mikirake sesajen kang dijaluk dening sing mbaureksa desa kono. Wedhus bang dudu sabaene wedhus, nanging wedhus kang arupa manungsa.
Ing satengahe putheking pikire ana nom-noman anake randha saka Jiput mau kandha marang mpu Tapawangkeng yen dheweke sanggup minangka banten pangawene gapura, minangka panebusing dosane. Dheweke kepingin ngowahi kalakuwan ala sing saben dina dilakoni. Dheweke nduweni angen-angen-angen mbesuk yen mati bisa mulih menyang kahyangangane bathara Wisnu lan bisa tumimbal lair dadi manungsa kang luwih sampurna. Iku kang arep dilakoni.
Ana penganten anyar. Sing lanang jenenge Gajahpara dene sing wadon jenenge Ken Endok. Panguripane saka tetanen. Sadina-dinane Gajahpara nyambut gawe ana ing tegal., macul mluku nggaru sawahe. Ora mulih-mulih saka sawah yen durung ngarepake srengenge angslup .
Ing sawijining dina Ken Endok ngirim sega kanggo sarapane kaki Gajahpara lan minangka pangan ing mengko awan. Arane sawah anggone ngirim sega ken Endok yaiku ing Ayuga, dene desane Ken Endok dhewe ana ing Pangkur.
Sawise ketemu karo bojone Ken Endok banjur kandha : “Kakang Gajahpara, kawruhana , aku mentas wae sinanggama dening dewa kang ora katon ing Tegal lalateng. Welinge marang aku, aja turu kalawan bojomu maneh. Bojomu bakal mati yen meksa turu kalawan sira. Jalaran campur marang putrane.”
Gajahpara banjur mulih. Tekan ing omah Ken Endok banjur diajak turu arep sinanggama maneh. Nanging Ken Endok ora gelem nuruti karepe Gajahpara. Ken Endok kandha: “Kakang Gajahpara, wis putus samene wae anggonku omah-omah kalawan kowe. Aku wedi marang welinge dewa. Jalaran ora kena kumpul karo kowe.”
Celathune Gajahpara: “Nini, kowe iki kena apa. Apa kowe sawijining wong wadon palanyahan ora gelem kumpul karo bojomu ? Aku uga ora kabotan yen pegatan karo kowe jalaran kowe isih seneng ambebarang. Donya kang saka kowe bali menyang kowe, dene kang saka aku bali marang aku maneh.”
Sawise mangkono, Ken Endok bali menyang Pangkur ing lor kali dene Gajahpara bali menyang Campara ing kidul kali. Durung ganep sepasar anggone pegatan, Gajahpara mati.
Wekasan wis genep leking bocah, lair lanang. Bayi lanang mau diselehake ing pabajangan dening Ken Endok.
Ing sawijining wengi, ana maling aran Lembong lagi kesasar ing pabajangan, weruh ana soroting lampu kang padhang banget. Lembong banjur marani prenahe sorot padhang mau. Krungu ana bocah nangis. Ki Lembong kaget, pranyata kang nyorot padhang mau yaiku bocah bayi kang lagi nangis iku. Bayi mau banjur dijupuk, diemban, banjur digawa mulih menyang omahe. Diaku anak dening Ki Lembong.
Liya dina, Ken Endok krungu yen Ki Lembong ngaku duwe anak. Marang kancane Ki Lembong kang aweh kabar mau, jarene bayi mau anggone nemu ing pabajangan . Bayi kang mencorong ing tengah wengi.
Ken Endok nuli mara menyang omahe Ki Lembong. Sawise ketemu, pranyata bayi mau temen-temen anake. Celathune Ken Endok marang Lembong: “Yen kowe ora weruh sapa satemene bayi iku, bayi iku anakku. Yen kowe kepingin weruh kepriye kawitane, aku sinanggama dening bathara Brahma. Mula aja kosiya-siya bocah iki, mulyakna bocah iku, paribasane mbok loro bapa siji kanggone bocah iku.”
Sangsaya suwe, Ken Angrok sangsaya gedhe. Wayahe bocah bisa angon, Ken Angrok manggon urip bali menyang ing Pangkur.
Wekasane Ken Angrok angon ing papan pangonan ing Lebak, angon kebo sepasang. Ora antara suwe kebo sing dingon mau ilang. Kebo sapasang mau nduweni pengaji 8000 kepeng. Jalaran kelangan kebo saben dina Ken Endok lan Ki Lembong tansah nyrengeni Ken Angrok: “ Lah kaki Angrok, aku dak nunggu pisan, nanging kowe aja lunga, aku nunggu kowe pisan ing papan pangonan ing Lebak.”
Wekasane Ken Angrok lunga , bapake lan mboke lelorone kari ing Camparan lan ing Pangkur. Tumuli Ken Angrok oncat saka Pangkur ngungsi menyang Kapundhungan. Ing kono ora ana wong welas marang dheweke.
Ana sawi jining botoh saji saka Karuman, jenenge Bango Samparan. Dheweke kalah anggone ngabotohan. Nanging dheweke ora gelem mbayar, amarga dhuwite wis entek. Bango Samparan bingung. Dheweke oncat nglungani anggone ngabotohan arep golek dhuwit kanggone nyaur utange. Sing dituju Rabutjalu kepingin nenepi ana ing kono. Sawise nenepi ing Rabutjalu dheweke krungu ana swara saka langit: “He Bango samparan, ana putraningsun kang bakal nglunasi utangira. Arane Ken Angrok. Golekana. Mula saiki enggal balia menyang ing Karuman! ”
Sanalika iku uga Bango Samparan bali menyang Karuman. Anggone mlaku sawengi natas ora leren- leren. Ora direwes petenging wengi lan rumpiling dalan. Dhewek ora bakal gelem leren yen durung teka ing Karuman lan durung ketemu karo Ken Angrok.
Bener, t eka ing Karuman dheweke ketemu karo sawijining bocah. Bareng ditakoni, ngaku yen jenenge Ken Angrok. Ken Angrok banjur digawa mulih menyang omahe diaku anak dening Ki Bango Samparan.
Gelising crita, ing dina iku Ki Bango Samparan menang anggone ngabotohan. Pulih kalahe Ki Bango Samparan lan bisa nyauri utang-utange kang wus kawuri.
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

Duh kula sing dadi emboke
Kaya cukup sepisan nggo pengalaman

setuju kang :)

sing kuning kuwi nge-jreng tenan.

sayang, aku iki kangen karo kowe
wes suwi ku ngenteni bareng rotasi bumi
mung kanggo kowe sampe tekane pati

20 Taun Pengalaman
20 taun pengalaman developping, ngrancang lan prodhuksi produk rod piston, kaca kanggo liwat 20 negara.
layanan Reliable lan selaras bakal nyedhiyani solusi laku ngarang kabutuhan individu.
Ing Desember 2017, perusahaan kita menang piala saka gabriel India LTD ing patemon taunan saka Gabriel India LTD.
Ing pasar steelmaking global bahan mentahan, Turkey terus kanggo mbayar prices luwih kanggo kethokan diimpor ing baris karo Rising billet lan prices baja rampung, nalika prices kethokan ing Amerika Serikat lan Taiwan nganti simila a ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Address: Lan Bo Road 168, Huan Panjenenganipun Bluding 1. Kamar 9-3. Ningbo

ho'oh bener.... yen ora yo ngetan sithik meneh lor dalan....
ngelih dadian kang?
klo betul mending nganggo pit onthel luwih murah...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Ndhik ngarepe ibu-ibu iku mau onok tentara berseragam dinas, lengkap karo tanda jasane. Pokoke berwibawa, umure 50an.
Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem.
Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".
Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing kenek kaplok melok mbatin pisan,
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".

Javanese Aku kudu ngganti sandhangané [edit]

Ahmad, Fandi (2014) ALIH KODE SAHA CAMPUR KODE WONTEN ING TEMBANG HIP-HOP JAWI ANGGITANIPUN JOGJA HIP-HOP FOUNDATION. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Andari, Nofi (2014) SAPA ARUH BASA JAWI WONTEN ING RUBRIK CERKAK KALAWARTI DJAKA LODANG WEDALAN WULAN SEPTEMBER – DESEMBER TAUN 2013. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Anggraeni, Dhian Puspita (2014) KONFLIK SOSIAL WONTEN ING NOVEL CLEMANG-CLEMONG ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA (KANTHI PENDEKATAN SOSIOLOGI SASTRA). S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Asih, Estri Wiji (2014) LELAKONING PARAGATAMA INGKANG NYALAWADI WONTEN ING NOVEL KADURAKAN ING KIDUL DRINGU ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA (kanthi Pendekatan Sosiologi Sastra). S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Asih, Wening Trisna (2013) PANGANGGENING BASA JAWI DIALEK BANYUMAS WONTEN ING FILM SANG PENARI. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Ayustin (2014) KAJIAN FILOLOGI WONTÊN SÊRAT NGÈLMU DÅYÅPRABÅWÅ. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Baktiar, Rendy Ari (2014) BASA KASAR WONTEN ING PENTAS LASKAR DAGELAN. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Budi, Wiji Leksono (2015) PEPINDHAN WONTEN ING NOVEL KIDUNG WENGI ING GUNUNG GAMPING ANGGITANIPUN ST. IESMANIASITA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Fatikah, Anissatul (2013) IKON WONTEN ING GEGURITAN SALEBETING KALAWARTI SEMPULUR BABARAN 2012 (kanthi Wawasan Semiotik Peirce). S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Fauzi, Rahmad (2013) UKARA GOTHANGWONTEN ING RUBRIK CERITA CEKAK KALAWARTI DJAKA LODANG WEDALANJUNI-AGUSTUS TAUN 2012. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Fitriyani, Dwi Kusuma (2014) STRUKTURALISME ING SALEBETIPUN CARIYOS RAKYAT PANJI JAYENG TILAM ANGGITANIPUN IGNATIA SRI SUMIRAH. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Furqon, Ahmad (2013) IMPLIKATUR WONTEN ING WACANA DHAT NYENG KALAWARTI DJAKA LODHANG WARSA 2013. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Harjanti, Kus (2015) PARAGA ING NOVEL MANGGALAYUDA GUNTUR GENI ANGGITANIPUN ANY ASMARA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Indarwati, Heny Kusuma (2014) BASA KIAS ING CAKEPAN TEMBANG CAMPURSARI ANGGITANIPUN MANTHOUS. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Indryastuti, Riyani Tri (2013) NASIONALISME WONTEN ING NOVEL RANTE MASANGGITANIPUN ANY ASMARA (KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA). S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Istikhomah, Fajar (2013) TINDAK TUTUR PAKON ING NOVEL KUNARPA TAN BISA KANDHA ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Kristanti, Aulia (2014) KONFLIK PSIKIS PARAGA UTAMA WONTEN ING NOVEL NALIKA PRAU GONJING ANGGITANIPUN ARDINI PANGASTUTI. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Kurniawan, Andri (2013) KONFLIK PSIKOLOGIS PARAGATAMA WONTEN ING NOVEL KADURAKAN ING KIDUL DRINGU ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA (KAJIAN PSIKOLOGI SASTRA). S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Kurniawan, Rizki (2015) FUNGSI SIMULFIKS KANGGE NGGAMBARAKEN CITRA PARAGA UTAMA WONTEN ING NOVEL CINTRONG PAJU-PAT ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Kusumaningrum, Trisna (2015) KAJIAN JANGKEPING WACANA SOSIAL ING RUBRIK “WANITA LAN KULAWARGA” KALAWARTI DJAKA LODANG EDISI SEPTEMBER-NOVEMBER 2014. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Leksono, Budi Wiji (2015) PEPINDHAN WONTEN ING NOVEL KIDUNG WENGI ING GUNUNG GAMPING ANGGITANIPUN ST. IESMANIASITA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Lestari, Alun (2015) PANDHAPUKING TEMBUNG ANDHAHAN WONTEN PANYANDRA MANTEN JAWI ING BUKU GATI WICARA ANGGITANIPUN SUWARDI ENDRASWARA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Lestari, Dwi (2014) SINESTESIA BASA JAWI ING CERBUNG KALAWARTI DJAKA LODHANG WARSA 2012. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Lestari, Wiji Budi (2014) KRITIK SASTRA FEMINIS IDIOLOGIS WONTEN ING NOVEL JEMINI ANGGITANIPUN SUPARTA BRATA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Listiani (2014) KAJIAN HERMENEUTIK SISTEM IDE SAHA SISTEM SOSIAL WONTEN ING ISTILAH-ISTILAH KULTUR JAWA NOVEL PENGAKUAN PARIYEM ANGGITANIPUN LINUS SURYADI AG. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Listyaningrum, Dwi Ratna (2014) TEMBUNG KAHANAN ANDHAHAN ING CARIYOS RAKYAT ALASKATO LAN JALUKURA ANGGITANIPUN AL ARIS PURNOMO. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Manggarmoyo, Tulus (2014) REPETISI ANAFORA WONTEN ING KEMPALAN GEGURITAN BOJONEGORO ING GURIT ANGGITANIPUN PAMARSUDI SASTRA JAWI BOJONEGORO (PSJB). S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Martani, Warih Sri (2013) KAJIAN FILOLOGI SÅHÅ AJARAN MORAL WONTÊN SÊRAT DONGÈNG WARNI-WARNI. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Maryatmi, Andrerini (2014) KAJIAN KEARIFAN LOKAL PENGOBATAN TRADHISIONAL PÊTÊK KANGGE GERAH FISIK LAN NONFISIK ING DHUSUN NGEMPLAK, DESA PLOSOGEDE, KECAMATAN NGLUWAR, KABUPATEN MAGELANG. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Mayangsari, Larasati (2015) TINDAK TUTUR EKSPRESIF WONTEN ING ANTOLOGI CERKAK MARUKU ANGGITANIPUN TITIK RENGGANI. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Minanda, Monica Valent (2014) UPACARA BANCAKAN WETON WONTEN ING TRIRENGGO BANTUL. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Nurochman, Romadhona Wahyu (2014) ISOGLOS LEKSIKAL TEMBUNG SESULIH WONTEN ING KECAMATAN BANJARNEGARA (Minangka Studi Geografi Dialek). S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Pangestu, Erdian Sigit (2013) PANGANGGENIPUN SIMILE WONTEN ING NOVEL RANGSANG TUBAN ANGGITANIPUN PADMASUSASTRA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Perwitasari, Rista Sapta (2014) KAPRIBADEN PARAGA WANODYA WONTEN ING CERITA SAMBUNG LINTANG-LINTANG DADI SEKSI ANGGITANIPUN SAWITRI INGKANG KAPACAK ING KALAWARTI DJAKA LODANG WEDALAN 18 MEI 2013 – 31 AGUSTUS 2013. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Puspitasari, Linda (2013) TETANDHINGAN PRAKAWIS INGKANG DIPUNADHEPI PARAGA UTAMA SAHA AMANAT ING NOVEL NALIKA PRAU GONJING KALIYAN NOVEL KERAJUT BENANG IRENG. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Puspitasari, Nofita Anggraeni (2014) TEMBUNG SESULIH PANUDUH WONTEN ING NOVEL JEMINI ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Rahmah, Yeniar (2013) FAKTOR INGKANG NDAYANI PANGANGGENING UPACARA PANGGIH GAGRAG NGAYOGYAKARTA WONTEN ING KECAMATAN GONDOKUSUMAN. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Ridlotulloh, Syaifudin (2013) PANGANGGENING RETORIKA HIPERBOLA WONTEN ING ANTOLOGI CERKAK LELAKONE SI LAN MAN ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Riskiana, Nelinda (2013) BASA ENTAR ING NOVEL NONA SEKRETARIS ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Rochmawati, Ummi (2014) TRADHISI BUKA LUWUR 1 SURA WONTEN ING MAKAM SUNAN KUDUS KABUPATEN KUDUS. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Rohmah, Anisa Rizky Nur (2014) TEMBUNG WACAKA WONTEN ING CERKAK INGKANG KAPACAK ING RUBRIK MEKAR SARI ARIWARTI KEDAULATAN RAKYAT 2013. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Sari, Arista Kurnia (2015) SIKAP HIDUP TIYANG JAWI WONTEN ING SEDASA CARIYOS DONGENG SAKING BANDHA WARISAN ANTOLOGI DONGENG JAWA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Setyaningrum, Lely Dyah (2013) PANGANGGENNING LELEWANING BASA WONTEN ING NOVEL KATRESNAN LINGSIR SORE ANGGITANIPUN YUNANI. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Siroma, Hani Anas (2014) SINESTESIA BASA JAWI WONTEN ING NOVEL CINTRONG PAJU-PAT ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Sudarminto, Sinta Yuni (2014) HUMOR WONTEN ING DHAGELAN MATARAM BASIYO CS. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Suwardi, endraswara KOBOL-KOBOL: TUKANG NJALA LAN MENTAL PITIK. Suara Merdeka.
Veriana, Okta (2014) TEMBUNG CAMBORAN WETAH WONTEN ING NOVEL KADURAKAN ING KIDUL DRINGU ANGGITANIPUN SUPARTO BRATA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Wardah, Fania (2013) KONFLIK SOSIAL WONTEN ING NOVEL SANJA SANGU TREBELA ANGGITANIPUN PENI (Kanthi Pendekatan Sosiologi Sastra). S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Wibawanti, Anis (2013) REFERENSI EKSOFORA WONTEN ING NOVELET MBOK RANDHA SAKA JOGJA ANGGITANIPUN SUPARTA BRATA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Wicaksono, Danu (2014) TEMBUNG ARAN ANDHAHAN WONTEN ING CARIYOS PARA ABDI SAMI CECATURAN ANGGITANIPUN MAS NGABEHI WASESA PANGRAWIT. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Wijaya, Yossep (2013) PANANDHA KOHESI GRAMATIKAL SAHA LEKSIKAL WONTEN ING NOVEL ANTEPING WANITA ANGGITANIPUN ANY ASMARA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Wijayanti, Wahyu Arum (2014) KONFLIK PSIKIS WANITA JAWA ING NOVEL KENJA ING PALAGAN ANGGITANIPUN SOEDHARMO KD. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Wulandari, Fitria (2014) ANALISIS WATAK PARAGATAMA WONTEN ING NOVEL LINTANG PANJER RINA ANGGITANIPUN DANIEL TITO (KAJIAN PSIKOLOGI SASTRA) Dening Fitria Wulandari. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Wulandari, Tuti (2014) MORFOLOGI TEMBUNG-TEMBUNG BASA JAWI KINA ING NOVEL KIRTI NJUNJUNG DRAJAT ANGGITANIPUN R. TG. JASAWIDAGDA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Yulianingsih, Leni Tri (2014) ANALISIS STRUKTURAL-SEMIOTIK WONTEN ING NOVEL KUMANDANGING DWIKORA ANGGITANIPUN ANY ASMARA. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.
Yuliarini, Budi Sih (2014) BASA PISUHAN DIALEK BANYUMAS WONTEN ING LAWAKAN CURANMOR. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.

Nggolèk kanggo:
Last updated: 13 jam sing kepungkur
Kode iku Geguritan.

Ron-ronaning kanopi ndadosaken lapisan dhasar saking hutan hujan tropis racakipun peteng lan ames. Ananging kados pundi kemawon, uwal saking wewayanganing konstanya, siti saking hutan hujan tropis dados perangan ingkang wigatos saking ekosistem wana.
Dhasaring wana inggih menika panggenan kangge decomposasi. Dekomposasi utawi pembusukan inggih menika proses rikala makhluk-makhluk pembusuk kadosta jamur lan mikro organisme ngurai wit-witan lan bangkening kewan ingkang pejah lan ndhaur ulang material-material sarta nutrisi-nutrisi ingkang migunani.
Kathah kewan wana manggen ing dhasaring wana. Sakathahing kewan wau kadosta gajah, tapir, lan macan kumbang.

Ing kabudayan Jawa panguwasa kuwi punjere kabeh daya ing alam. Panguwasa ditegesi minangka wujud daya ilahi kang tanpa wujud. Panguwasa ora asipat sosial sing beda kalawan dayane alam, nanging ditegesi minangka punjere kabeh daya sing ngebaki kosmos.
Daya tanpa wujud kuwi dumunung ing maneka papan, nanging ana manungsa kang kabiji nguwasani daya kang luwih gedhe, asipat linuwih. Manungsa sing kasinungan daya mangkono mau bakal sekti. Panguwasa politik dadi gegambaran kasektene manungsa.
Hamula nalika nyekel panguwasa, sawijining ratu utawa raja kuwi pinitaya minangka sumbering karaharjan tumrap kawula utawa rakyat. Sansaya amba wewengkon panguwasane, ateges sansaya sekti mandraguna. Panguwasa sing amba dhewe wewengkon panguwasane bakal disuyuti dening panguwasa liya sing pinitya luwih asor kasektene.
Saka kanyatan mangkono mau, sujarah panguwasa ing kabudayan Jawa mesthi asipat tunggal. Ora ana daya pangaribawa liya ing sakiwa tengene ratu utawa raja. Yen ta nganti ana manungsa liya sing duwe pangaribawa madhani pangaribawane ratu utawa raja, utawa kadulu bakal madhani ing tembe mburine, mesthi bakal ditumpes.
Ing sakiwa tengene ratu utawa raja lan ing tlatah sing dikuwasani anane mung sikep manut, pasrah, marang apa kabeh karepe. Ora ana panyaruwe tumrap kawicaksanane raja utawa ratu. Lamun ana sing wani nyaruwe bakal dianggep mbalela, ngraman, lan kudu ditumpes.
Ing budaya Jawa yen sawijining manungsa jumeneng raja utawa ratu, dheweke bakal ngupadi murih panguwasane sansaya amba, daya pangaribawane sansaya gedhe. Raja utawa ratu sing dumunung ing karaton didunungake minangka sumber daya kosmis sing mili lan nyrambah kabeh wewengkon panguwasane kang sabanjure nuwuhake kahanan tentrem, adil, raharja, ayom, ayem lan tentrem. Hamula ing kuwasa Jawa ora ana oposisi. [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Wah nyedaki omah iki 🙂

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Bengi iki pisanan mentas teka golek asylum kanggo Holm lan dadi-disebut “Skandalhusen”. Sawisé taun panjalukan kaetung karo ketok mbeling lan kepemilikan owahan nang antarane kenalan saka pemilik mantan bangkrut Johan Stendahl saya seng di tuduh dadi konco, misale jek saiki wis mlebu kontrak karo Papan Migration Swedish.
Bengi, ana sore, banjur teka pelamar asylum pisanan lan dipindhah menyang. Ora Ana informasi wis kasedhiya ing wilayah ora Papan Migration utawa pemilik Håkan Larsson Bilkonsult – saiki diganti jeneng perusahaan kanggo Ore Properties AB.
Waca liyane babagan Cidra lan mamang konco:
Iki entri iki dikirim ing News dening Holmbygden.se. Bookmark permalink.

@ kang opik…
ya…! Klw k!ta s!h bsnya ngarep mode on…!

Sangking enake ngobrol, ora kroso Paul wis ngentekne mete sak toples...
"Wah Mbah, nuwun sewu mete nipun telas. Nyuwun ngapunten nggih ..."
"Ora popo le.. Aku yo ora iso mangan kok, untu ku wis ompong ora tedas mamah. Syukur nek iso entek. Wis suwe lehku nglumpuk'ke iku..."

Iki wis kebacut janjiku koyo entut
Ninggal lungo ku ming gawe loro
Aku ming gawe gelo lungo karo wong liyo
Ketimbang gawe atiku ajur

Dekume, Iku

Video Ngentot Memek: Cewek Korea Bener-Bener Istimeme gan.....

ING Bank AŞ

wahh nek wong tenan dadi dimutilasi iku

yaaa eella,, nulis crta sama nulis materi stand up kan beda neng.. :D :D

piranti lunak kanggo ngirim data lan software saka komputer siji liyane liwat jaringan lokal utawa dening nggawe gambar file.

1Dadi sarèhné ana ing Kristus iku ana pepéling, ana panglipuring katresnan, ana patunggilaning Roh, ana sih-katresnan lan piwelas,
3sepi ing pamrih utawa pangalembana kang tanpa guna. Nanging kosok-baliné kalawan andhap-asor kang siji nganggepa marang sijiné luwih utama katimbang awaké dhéwé;
4lan saben wong aja mung mikir marang kabutuhané dhéwé, nanging élinga uga marang kabutuhaning liyan.
5Ing sajroné anggonmu padha urip bebarengan padha kadunungana pangangen-angen lan pangrasa kang uga tinemu ana ing Kristus Yésus,
6kang sanadyan ngagem wujuding Allah, éwadéné anggoné sadrajat karo Allah iku ora kaanggep barang darbé kang kudu dikekahi,
7nanging malah wus nyuwungaké sarirané piyambak, lan ngagem wujuding abdi, sarta wus dadi padha karo manungsa.
8Apamanèh ing sajroné wujud manungsa iku Panjenengané wis ngasoraké sarirané lan sumuyud nganti séda, malah nganti séda ana ing kayu salib.
9Iya iku sababé Allah banget anggoné banjur ngluhuraké Panjenengané lan maringi asma marang Panjenengané ngungkuli sadhéngahing jeneng,
11lan sakèhing ilat padha ngakonana, "Yésus Kristus iku jumeneng Gusti", murih kaluhuraning Allah, Sang Rama!
12Para Sadulur kang kinasih, kowé iku tansah padha mituhu, mulané padha tansah udinen karahayonmu kalawan wedi lan geter, ora mung kaya nalikané aku isih ana ing satengahmu, nanging luwih-luwih saiki ing waktu aku adoh karo kowé;
13awit iya Allah kang makarya ana ing kowé, iya ing bab kekarepan, iya ing bab panggawé miturut sakeparengé.
14Lakonana samubarang kabèh tanpa panggrundel lan pambantah,
15supaya kowé ora padha nistha lan ora padha ciri, padha dadi putraning Allah kang tanpa cacad ing satengahing golongan kang jahat lan mblasar iki, satemah ana ing satengahing wong-wong iku kowé sumunar dadi pepadhang ana ing jagat,
16kanthi ngandhemi sabdaning urip, supaya aku bisa mongkog ing dinané Kristus, déné ora nglaha anggonku nglakoni balapan sarta ora nglaha anggonku kangélan.
17Nanging sanadyan getihku kawutahaké ana ing kurban lan pangibadahing pracayamu, aku bungah, lan aku bungah bebarengan karo kowé kabèh.
18Lan kowé iya padha bungaha kaya mangkono, lan bungaha bebarengan karo aku.
20Awit aku ora duwé wong liyané manèh kang tunggal budi lan tunggal pangangen-angen lan kang temen-temen nggatèkaké kabutuhanmu;
21sabab kabèh mburu butuhé dhéwé, dudu kabetahané Kristus Yésus.
22Kowé rak wis padha ngerti bab kasetyané kang wus kauji lan anggoné wus ngréwangi aku ing bab anggonku ngladèni Injil, kayadéné anak anggoné ngréwangi bapakné.
23Iya iku kang tumuli arep dakkongkon, sawusé cetha tumraping aku kepriyé kadadéané prakaraku,
24nanging ana ing Gusti aku pracaya, menawa aku dhéwé uga bakal énggal teka.
25Mung baé dakkira prelu aku kongkonan Épafroditus bali manèh marang kowé, yaiku sadulurku tunggal pracaya lan kanca nyambut-gawé sarta kancaku sapeperangan, kang kokkongkon nulungi aku ing bab kabutuhanku.
26Awit banget kangené marang kowé kabèh lan uga prihatin marga kowé krungu anggoné lara.
27Pancèn iya lara temenan nganti mèh mati, nanging Allah paring kawelasan, lan ora mung marang Épafroditus baé, uga marang aku, supaya kasusahanku aja tumpa-tumpa.
28Iya iku sababé anggonku kongkonan luwih cepet, supaya samangsa ketemu kowé, kowé padha bisa bungah manèh lan kuwatirku suda.
29Mulané tampanana ana ing patunggilaning Gusti kalawan sakèhing kabungahan lan wong kang kaya mangkono iku padha ajènana.
30Marga saka ayahané Kristus, nganti mèh tinggal donya lan ngetohaké nyawané kanggo ngganepi apa kang isih kurang sajroning anggonmu padha leladi marang aku.

Jawa: Mulane, ing bab apa bae Panjenengane kudu dipadhakake karo para sadhereke, supaya dadia Imam Agung kang welasan sarta setya marang Gusti Allah, prelu mbirat dosane sakehing bangsa.
Jawa 2006: Mulané, ing bab apa baé Panjenengané kudu dipadhakaké karo para sadhèrèké, supaya jumeneng Imam Agung kang welasan sarta setya marang Allah, minangka panebus tumrap dosa-dosané umat.
Jawa 1994: Kuwi ateges yèn Panjenengané kudu dipadhakaké karo para sedhèrèk-sedhèrèké ing sadhéngah prekara, supaya Panjenengané dadia Imam Agungé wong-wong mau, kang ambek welasan lan setya marang Gusti Allah, murih bisaa ngolèhaké pangapura tumrap dosa-dosaning bangsané kabèh.

soeharto sopo biyen wani karo aku to?

"Wee, kowe wes penak yo.. Aku wis tuwo ngene jik rekoso.."
Duh sibu.. Kulo nyuwun ngapunten nggih.. Dereng saget maringipun Ibu bagyo..

Generasi milenial, tembung kang misuwur ing sadhengah papan. Wiwit saka bab pawiyatan, teknologi lan kabudayan. Nanging apa masarakat wis padha ngerti, apa kang aran generasi milenial??
Millenial utawa kadhangkala sinebat generasi Y, yaiku wong kang lair sawisé Generasi X, udakara ing taun 1980-an lan 2000-an. Pramila kang aran generasi milenial, yakuwi wong enom kang umuré udakara 17-37 taun. Milenial, winastan generasi kang mirunggan, amarga generasi iki béda karo generasi sadurungé, utamané ing babagan teknologi lan kabudayan (rumahmillennials.com/).
Generasi milenial titikané lair nalika jaman sarwa maju, kaya déné anané TV, telpon uga internet. Lereg yèn generasi iki lantip ing bab teknologi. Yèn ngudanèni ing kaca maya, generasi milenial kang migunakaké media sosial minangka piranti sambet ginem tumraping kanca utawa sedulur, paling akèh gunggungé. Rèhning mengkono, generasi milenial kurang darbé rasa perduli tumraping wong liya, kurang darbé rasa prihatin babagan kahanan sosial ing sakiwa tengené apa déné mbangun memitran marang sapadha-padha. Milenial, generasi kang darbé rasa pepéngin mawarna-warna uga gegayuhan kang dhuwur. Pranyata kurang nggoné prihatin kanggo nggayuh apa kang dadi pangajeng-ajengé.
Sepisan, kudu darbé rasa perduli marang apa kang ana ing sakiwa tengené. Kayata politik, ekonomi, sosial lan kabudayan. Bab kuwi bisa baé dilakoni kanthi asring mènèhi pamrayogi lan panyaruwe tumraping kahanan kang ana.
Sabanjuré, migunakake media sosial kanthi wicaksana. Media sosial bisa dadi piranti sambet ginem, mènèhi warta kepara bisa dadi gaman kang mbebayani tumraping sapa baé. Pramila becik lan alané apa kang ana ing media sosial, gumantung cara anggone nggunakake. Gampangé supaya mupangati, media sosial kudu digunakake kanthi wicaksana, aja nyebar warta tanpa tetimbangan bab kang nyata utawa bab kang ora kasunyatané (hoax).
Kaping telu, kudu mbangun memitran tumraping sapadha-padha. Ora ateges amung srawung lumantar kaca maya, nanging uga kudu mbangun memitran ing madyaning masarakat. Bisa baé dilakoni kanthi cara tulung-matulung marang tangga teparoné, gampangé melu urun rembug uga urun pakaryan nalika gotong royong. Yèn bisa nyengkuyung bot répoté sakulawarga, sepuluh kulawarga kepara malah satus kulawarga ing sakiwa tengené. Mesthi baé undhuh-undhuhané bakal becik, nalikané prelu pambiyantuning wong liya.
Pungkasané, kudu darbé kaprigelan uga wawasan kang wiyar. Pranyata akèh generasi milenial lulus saka pawiyatan luhur nanging isih nganggur. Dhasaré béda-béda, wiwit saka angel nggoné golèk pakaryan kang gajiné cocog karo prabéya uripé uga gawéyan kang ora jumbuh karo ngèlmu kang disinau ing pawiyatan luhur. Pramila, kudu prigel lan darbé wawasan kang wiyar, kudu bisa ngripta pakaryan kanthi mandiri. Kayata ngripta industri-industri mikro kang ngasilaké produk-produk kang bisa ditampa ing madyaning masarakat. (25/04/18).

REMBANG, Detak Berita – 3 murid SMK ing Rembang, kasil ngolah woh kawis dadi obat nyamuk elektrik kang ramah lingkungan. Asil karya iku uga kasil nyabet juara kapisan sajroning Lomba Artikel Ilmiah Remaja tingkat SMK Kesehatan sak Jawa. Katelu murid iku yaiku Mitha Alviani (kelas X), Intan Afrida Zulfami (kelas XI) lan Zahrotun Nafisah (kelas XII). Katelune sekolah ing SMK Avicena, Lasem. Zahrotun Nafisah kandha prinsip kerjane obat nyamuk kang digawe bareng kanca-kancane iku padha kaya obat nyamuk elektrik liyane. Tim-e mung nggawe kaya mat kang murni bahan dasar-e woh…

1 Unit DVR 16 Channel H.264 LAN
1 Unit DVR 4 Channel H.264 LAN

Armenia 1 - 6 Ba Lan

Tanjongfajar, Lampung - Indonésia (ID)

tansah nggodho kang teko lan ilang
ayang-ayang rino lan wengi

Prilaku apik - isih dadi topik penting ing pendidikan?
Ngiyataken tingkah laku sosial sosial lan ketrampilan sosial - apa sing penting?
Ing masyarakat kita, kerjasama sosial lan konstruktif dikarepake. Saben wong dianggep ora mung karo hukum nanging uga karo norma lan nilai.
Yen ora, sampeyan duwe masalah ngatasi karo wong liya lan sampeyan kanthi cepet dadi wong manca.
Wiwitane, bayi lan bocah cilik mung ditemokake ing awake dhewe. Padha nanggapi kanthi cara sing mimpin lan ora bisa ngreset kabutuhan. Ing konteks iki, para pendidik lan sosiolog ngandhani egosentrisme kaya bocah.
Kanggo bocah cilik, donya gumantung ing ngendi wae, nanging iki ora ana hubungane karo rasa egois: bocah cilik durung sinau kanggo ngenali kabutuhan liyane lan tumindak kaya mangkono. Kajaba iku, durung bisa nggambarake tumindak dhewe lan akibate. Contone, bocah sing umur rong taun kerep ora peduli yen dheweke salah saka salah sijine. Iku isih ora bisa dimakmune sing nyebabake rasa sakit marang partner dolanan. A ati ing akal moral ora ana ing umur iki.
Kanggo ngatasi masalah, kasunyatan bilih basa durung berkembang kanthi cepet minangka interaksi medium sosial paling penting. Pendidikan, kognitif progresif, pangembangan emosional lan sosial uga pengalaman pribadi ing dealing karo bocah-bocah lan uga wong diwasa mbantu anak kanggo ngembangake kemampuan sosial.
Eksperimen lan pengamatan ing bocah-bocah wis bisa mbuktekake yen prilaku sosial perlu dipelajari nalika bocah cilik.
Anak-anak sing tuwuh ing isolasi sosial nemokake angel kanggo ngimbangi kekurangan pengalaman sinau sosial lan kontak ing perkembangane.
Mulane, penting banget yen bocah sampeyan wis kontak awal karo bocah liyane. Umpamane, bukak playgroup utawa nglakoni apa wae karo kulawarga rélatif kanthi rutin. Efek learning kanggo anak gedhe lan sampeyan uga duwe kesempatan kanggo sesambungan karo wong tuwa liyane.
Crèches and kindergartens uga nyumbang kontribusi nalika nerangake prilaku sosial. Anakmu ketemu akeh bocah sing ana ing kono lan sinau kanggo nyedhiyakake kabutuhan lan ngatasi konflik kanthi konstruktif. Mulane, nggawa anak menyang fasilitas care kanthi rutin lan mbantu para pendidik supaya ngiyatake interaksi sosial kanthi nyengkuyung kepatuhan ing omah.
Politik lan sopan santun kalebu tujuan pendidikan sing paling penting kanggo generasi sadurungé. Nanging angka kasebut isih relevan saiki? Ya, prilaku sosial sing positif ing bocah luwih penting tinimbang saiki.
Kasunyatan iku uga minangka ekspresi ngormati wong liya. Kajaba iku, kabeh wong pengin dianggep sopan. Mulane, adicara becik isih dadi topik nalika nerangake panrampilan sosial lan prilaku sosial.
Yen sampeyan ngurmati prilaku apik, sampeyan kudu nuduhake iki menyang anak saka wiwitan. Ing salebeting tingkah laku, anak-anak ngupaya piyambak-piyambak dhateng tiyang sepuhipun. "Learning by the model" yaiku istilah jargon pendidikan.
Dorong bocah supaya nggunakake frasa sing sopan kayata "monggo" lan "matur nuwun" lan aja nganti dhewe. Mengko, sampeyan bisa njlentrehake apa penting kanggo dadi sopan lan ramah. Amarga sing ora ngetutake aturan sosial game, bakal dicenthang. Sedhil, ing sisih liya, bisa mbukak banjir - loro profesional lan pribadi.
Ndhuwur kabeh, bocah kudu sinau carane nindakake antarane awake dhewe lan wong diwasa. Kanggo nindakake iki, dheweke kudu ndhelikake akeh aturan, kayata norma sosial sing ora dikarepake kanggo agresi fisik. Anak-anak cilik ora ngerti teges lan tujuan aturan kasebut nganti bisa ngati-ati karo "korban" lan nyadari yen dheweke dhewe ora pengin dikalahake.
Dadi, yen bocah cilik sampeyan nyoba kanggo nompo dolanan, umpamane, minangka ibu utawa bapak, sampeyan kudu ngintervensi langsung lan ngrampungake kahanan. Marang anak sampeyan ngenteni utawa duwe dolanan liyane. Mengko wae, sampeyan kudu nyengkuyung anak kanggo ngatasi masalah konflik, nemoni kompromi, utawa ngupaya bantuan saka wong diwasa.
Yen sampeyan nyetel aturan kanggo interaksi sosial, sampeyan uga kudu mesthekake manawa diamanake. Iki nyenengake, nanging perlu supaya bocah sampeyan mangerteni tegese lan nemenake. Yen teka aturan sing nglanggar, umpamane, nalika muter karo bocah liyane, sampeyan kudu njupuk konsisten. Ngukur ing kasus iki bisa dadi anak sampeyan ora bisa ngundang kanca-kancane.
Uga menarik kanggo sampeyan
Nggawe tas sing enom karo bocah
Eksim ing bocah-bocah
Papat gagasan game kanggo mobil nganggo anak
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

Iku mau mung gambaran uripe sebagian kanco-konco pelaku seni ketoprak Kridha Raras tapi iku kabeh bedo gek jaman keemasane kiro-kiro tahun 1987 tekan 1993 prasasat kabeh biso nyawang gebyare ketoprak ini luwih-luwih ing tlatah Banyubiru munggahe ing tlatah Kab. Semarang kerep banget makili dinas /instansi Pemerintahan ugo shuting ing TVRI Yogyakarta (jaman kuwi shoting ing TV wis jan dadi agul-agul cerito loh kang), gambaran sitik wektu iku Ketoprak Kridha Raras di sepuhui dening Ki Sutrisno lan disuhi dening Ki F. Kuswo lan duwe sutradara sing handal Ki Agus Suroyo (Indrajid) almarhum, ugo assisten sutradara Ki Asmui.
Akeh kekarepan lan kabeh mau mung gawe apike seni budaya dadi nek ono sing rumangso kesinggung lan kurang sarujuk yo podo ngeraket ake langkah lan madake pandangan bareng-bareng apik sing soko organisasi seni, pelaku seni, Dewan seni, Pemerintah lan partisipan seni bareng ndandani program lan gawe program anyar sing biso berpihak ning konco-konco pelaku seni local.
Mas Kuswo ojo mundur pancen nasib ketoprak gek ora antuk perhatian soko Pemerintah tapi opo ora eling nek Krido Raras tahu anjayeng, tolong dirembuk karo mas lurah lan koncon-konco luwih-luwih pepundenku Pak Tris. mas jack lan Pesut tolong iku sing podo ono gambar dikei komentar aku wis podo lali karo konco-konco Krido Raras.....ayo maju terus ....... Mas Kuswo tolong ngomong karo Dinas sing kawegan ing Semaran...Nuwun

Informasi pangiriman kembang ing Abu Dhabi lan informasi pangiriman kanggo kuta liyane ing Uni Emirat Arab - Teleflora
Basa Jawa ∇
Kita nawarake pangiriman kembang menyang Abu Dhabi lan kuta-kuta liyane ing Uni Emirat Arab
Wektu lan tanggal lokal saiki ing Abu Dhabi lan kuta-kuta liyane ing Uni Emirat Arab yaiku Jumat 14 Desember (14/12/2018, 02:45:43) .
Kabeh kembang dikirim dening pegawe tetap lan pegawe kontrak kita. Kita ora tau ngirim kembang ing jero layang.
Rego sing diduduhake wis kalebu bea pangiriman. Ora ana bea tambahan kanggo pangiriman.

nggereges awak ku naliko mepet sliramumung tak sawang esemmu sumebyar nong atikubingung rasane atiku kepiye nyikapibiyene konco suwi sak iki tak tresnani

Aku ora ngebet tapi gupuh 😂

makasih ya... ijin download.... ^_^

Gendhing Jawa pancen ora bakal ilang kasilep ing jaman. Yen wanci sore sinambi ngunjuk kopi, macit gedhang goreng sinambi mirengake palaran gobyog. Wah “LINAKLITULINGGALICA” . Temenan, saestu dulur gandheng jamane wis jaman digithal mula ngrungokne ing music box dene file musike download mawon ing :
LHA KANTHI MIRENGAKEN GENDHING NDADOSAKEN PIKIR LEREM ING WUSANANIPUN SAGED LANGKUNG TUMEMEN ANGGENIPUN MANEMBAH DUMATENG GUSTI. MAKATEN NAKMAS.
sinten nggih ingkang kagungan koleksi malih??
mangga dipun share.

Jung-Ho Kang, Kang

taun depan mau kemana ya?

yo wes ora popo, aku iso nompo

1. Ngrembel Asri.

ing the competi-

kabeh janma kang urip
ora ngerti biyung

Awak awak wangsulono Ya Allah kang moho suci
Yen sampun dumugi mongso Yen Manungso sampun pejah
Sopo kang dadi kancamu Bondo tansah pirang pirang

Download Lagu CS. Samudera Pacitan " Kanggo Kowe " Mp3
Nama: CS. Samudera Pacitan " Kanggo Kowe "

ANGKA MAIN = 2387
Monggo Mampir Kang :

Manungså ingkang kalairakên ing alam donya dumadós sakíng éwah-éwahan ingkang lumintu.
Kawiwitan sakíng éwah-éwahan (sang) 'kålå' wiwít dêtík, mênít, jam, dintên, pasaran, wulan, lan taún, salajêngipún, njangkah lan nêmbús rangkah (ruang, space) ingkang têbanipún wiyar sangêt.
Ewah-éwahan dumadós, lan nêmah lingkungan alam ingkang arupi: bumi, lèpèn, toyå, håwå, mångså, têtanêman, (flora), kéwan, rajakåyå, sato iwèn (fauna), pangupå jiwå, panggêsangan, papan, pakarangan, pêmukiman, pasabinan, lan sanès-sanèsipún.
Kajawi mênika, éwah-éwahan ugi nêmah lingkungan manungså ingkang arupi: jinis, cacah, pikiran, watak, basa, sastra, idiologi, politik, ékonomi, hukúm, pamaréntahan, lan sanès-sanèsipún.
Ewah-éwahan budåyå ingkang dumadós, ambanyu mili, wóntên ingkang cêpêt, wóntên ingkang rêndhêt, wóntên ingkang ical, lan sanès-sanèsipún.
Kaanan ing donya mbótên wóntên ingkang langgêng, ingkang langgêng inggíh éwah-éwahan mênika.
Sapérangan wóntên ingkang sagêd dipún mangêrtósi; namúng wóntên sapérangan ingkang mbótên sagêd dipún prédiksi, malah kapårå samar, amargi kasêngkêr, lan kawêngku déníng panguwaósipún Allah SWT, Gusti Ingkang Maha Kawåså, Gusti Ingkang Múrba, lan Maséså jagad saisinipún.
Ayahan pêmbangunan ugi kadayan idiologi ‘fragmatisme' ingkang asipat ‘jangka pèndèk', kirang mandêng lan ngudi babagan ingkang asipat ‘jangka panjang'.
Samangké, éwah-éwahan budaya ingkang kadayan déníng globalisasi, nuwúhakên ombyaking jaman (mainstream) ing babagan kalairan, karagan, lan kadonyan.
Wóntên ing koran Météór, Pós Kota, Pós Soré, Pósmo, kriminal, lan sanès-sanèsipún, asríng kagambar kanthi vulgar.
Asring katingalakên adêgan pornografi, pornoaksi, ngumbar syahwat, pêrsêlingkuhan, pêrkosaan, miras, narkoba, anak mêjahi ibunipún, bapak mêjahi anak, putu mêjahi êmbahipún, tumindak wêngís, pêlanggaran HAM, pêngadilan massa, térór bóm, lan sanès-sanèsipún.
Ewå sêmantên cak-cakanipún cêngkah kaliyan prinsip-prinsip démokrasi (sêjati).
Upaminipún kadós pundi pêmbangunan ing China, Jêpang, India lan Malaysia wóntên ing alam global.
Pancasila ingkang nggadhahi nilai-nilai ingkang saé, adi, lan luhúr, prêlu dipún wujúdakên wóntên ing têngahíng bêbrayan.
Mbótên malah njabút sadåyå nilai-nilai lan substansi ingkang wóntên ing Pancasila.

(Sender: Kang Young Ju)

0 Cara Test Kabel LAN Tanpa LAN Tester
Cara Test Kabel LAN Tanpa LAN Tester

[Jordan:] Sing papa, sing

10 Bos Teknologi Paling Kaya

Kang KI, Kang R, Kang YA, Kanki T, Kanneganti TD, Kanno H, Kanthasamy AG,

TABEL ANGKA MAIN 2D: 3
ANGKA MAEN TGEL: 1

Ijin nyimak ya...

wong cilik kebutuhane yo melu cilik...

Lirik, Not Gamelan, lan Isi Tembang Dolanan : Sluku-Sluku Bathok

Manu brata, iku watake pimpinan kang manu (meneng). Manu ateges prihatin. Manu, uga asring nunggal misah karo manuhara. Tegese, nyenengake, ngelam-lami. Pimpinan kang nganggo watak manu, iku gelem nengenake tapa brata. Anggone ngembani negara srana alus, nengsemake, ora grusa-grusu, beteke sruwa-suwi lambaran alusing budi. Pimpinan sing dhemen olah tapa, kayata tapa ngrame, tapa mutih, tapa mbisu (mona), anggone mimpin cukup nganggo pasemondhupak bujang esem mantri semu bupati sasmita narendra. Kanthi mangkene, empan papan, sarwa ditrapake kanthi wijang, ora wor suh.

Piranti LAN

Selamat, Bu Prih… Dalem nderek sinau nguri-uri budaya Jawi nggih Bu… 🙂

sms lan 3000 mikro lan

wih hampir 5 jeti ya kang…!

Kanggo aku lan kowe

Dening = Dengan. Kata sambung.

ing the truth."

selamat pagi kang bons.. 😀

.addClass("nasilemak",

Dr. Frank Fai Ing

Sejatine wengi ingkang dados lantaraning olah roso...
Derajat, pangkat, rejeki, jodho, pati sampun wonten ingkang ngatur...

Ing tangan siji, iki bisa kedadeyan nalika kita ndeleng bab sing beda saka sing bener-bener liwat presentasi tartamtu, utawa nalika wong sing beda ing cithakan sing padha ngakoni samubarang liyane utawa malah digambar kanthi cara.
Kanthi ngeklik gambar, cithakan kasebut mbukak ing format pdf:
Erotis mangan karo pacar utawa kanca
Tarik bebarengan karo pacar utawa kanca

Kembang srengenge, mawar lan anggrek - Teleflora

Tags: Komputer Jaringan , LAN

Dr. Jennifer A Kang

7 Victoria Lan

T'nalak Festival 2014 - Madal Be' Lan

ING .ELECTRONICA.

Nusukan, Banyu Anyar

wes kangen mbak, gak betah lama2 ngilang :p

Lelakon kang dadi tamsil
Begja-begjane kang lali Luwih begja kang eling lawan waspada
Beda lan kang wus santosa
Kang sipat murah lan asih Mugi-mugi aparinga Pitulung

Sumilir Angin Sing Dadi Saksi Naliko Suwe Ku Ngenteni Mp3

Ana-ana: 9 esuk kanggo 6pm
Ana: 10am kanggo 2pm

LAN WAN MAN (0)

*. H a c k ing

ingsun lanang sejati,
urip langgeng gumantung tanpa enggon,

iki ceritane wong sugih ya mbak? hehe

ing at Westminster.'

Basa Jawa: Kapadhetan

34. wus dangu alêlênggahan _ Jêng Pangeran Sukawati _ ngandika marang kang putra _ hèh kulup Mangkunagari _ aturana tumuli _ amakuwon pamanamu _ nunggal kalawan sira _ aturana kang prayogi _ sarêng bubar lan sagung kang pra bupatya __
9. ana kang bisa mabur _ wong Kumpêni datan nêdya mundur _ nora susah kinêmbulan ing ajurit _ yèn mitra tan arsa anut _ ing pangeman kang sayêktos __
11. inggih yèn wus katrucut _ môngsa [mông...]
[...sa] kêni asêsambat besuk _ sampun titi tamat panukmaning[1]
tulis _ duta dhinawuhan mundur _ aso marang ing pakuwon __
16. apa ta kakangamu _ bêcik nuli umadêga ratu _ walêr sangkêr wong tuwa kang anadhahi _ dimène wimbuh misuwur _ aja tanggung kang linakon __
26. lah paran cacadipun _ ing mangke mungguh madêga ratu _ pra pangeran santana [sa...]
35. iya pikirên kulup _ Mangkunagara lan sakancamu _ iya padha gawea rèng-rèng pribadi _ sun pundhut êndi kang patut _ sayêktine kang sun anggo __
36. ana têngahanipun _ ana kang dhadha miwah ing gulu _ ana dadi rong kêcap tinampèn ugi _ ana tigang kêcapipun _ ana dhuwur ana ngisor __
malah dèn cidraning ingsun _ marang sira Hogêndhorop __
19. lah ta uwis Pringgawicitra sirèku _ enggal muliha dhisiki _ matura nuli sun nusul _ sun lagi mundhut prajurit _ ing Madura kang kinaot __
21. tinimbalan enggal-enggal twan kumêndur _ dhatêng nagari Batawi _ wit ana prakara agung _ kumêndur mangkat tumuli _ mancal layar amangulon __
25. dene doracara têmên ing aturmu _ têtela alaku silip _ mêsthi sira ingsun undur _ kudu mentar sing Samawis _ aja sira kongsi katon __
38. nuswa Jawi kasrah bang-bang alum-alum _ sakèh rêruwêding bumi _ samôngsa Kangjêng Sang Prabu _ ing Surakarta nagari _ kalajêng dadine layon __
5. lawan sagung kang para bupati _ kangjêng gusti pinaksa ing kathah _ manthuk alon timbalane _ pêpaka sesuk-esuk _ iya padha matêngkên pikir _ mêngko payo bubaran _ sarêng awotsantun _ kangjêng gusti rawuhira _ anèng pura kang bibi dipun aturi _ bibi wau kawula __

Sugeng Siang, Sonten lan Dalu.
Mekaten undangan kawulo damel, mugi mugi kathah ingkang rawuh lan ugi sekedik ingkang sami alesan, lan menawi wonten atur ingkang mboten mranani ing penggalihpanjenengan sedoyo kulo pribadi Nyuwun sedoso ewu kagem tumbas nasi padang.
khusus dadi dukun'e anggota fkog sing dho nakal-nakal kae lho....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
monggo kang...
Ono acara perploncoan barang po ora iki kanggo sing lagi mlebu komunitas sepisanan? sekalian ngajak anak bojo piknik no bonbin....jangan lupa bawa tiker...kang kandar yo ki panitiane?
nek aku be ora isin sing penting aku kerjo halal lan ora ngrugekke wong liyo... lha dene sukses lan orane iku gumantung kepiye sing nyawang lan mbandingke...
Monggo kito regengaken, lan kito sengkuyung sesarengan.

pokoe ngatur nuwun lah mas kanggo info ne

luweng.. piranti kanggo mangsak 😀
Bedo karo jumbleng yo mbak? 😛

Basa Banyumasan: Segara

jiao gu lan (1)

Apa sing prices Panjenengan?
prices kita kanggo ngganti gumantung sumber lan faktor pasar liyane subyek. Kita bakal ngirim dhaftar rega dianyari sawise perusahaan hubungi kita kanggo informasi luwih.
Ya, kita bisa nyedhiyani dokumentasi paling kalebu Certificates Analysis / kataatan; insurance; Asal, lan dokumen kaca ngendi dibutuhake.
Kanggo conto, mimpin kira 7 dina. Massa produksi, mimpin 20-30 dina sawise nampa pembayaran simpenan. Kaping timbal dadi efektif nalika (1) kita wis ditampa simpenan, lan (2) kita kudu disetujoni final kanggo produk. Yen kita timbal kaping ora bisa karo deadline panjenengan, supaya liwat syarat karo sale Panjenengan. Ing kasus kita bakal nyoba kanggo maringi leladen kabutuhan. Ing kasus paling kita bisa nglakoni.
simpenan 30% ing advance, imbangan 70% marang salinan B / L.
We babar pisan bahan lan workmanship kita. Kita prasetya iku kanggo kepuasan karo produk kita. Ing babar pisan utawa ora, iku budaya kita perusahaan kanggo alamat lan mutusake masalah kabeh masalah customer kepuasan wong kang
Kowe njamin layang aman saka produk?
Ya, kita tansah nggunakake packaging kaca kualitas dhuwur. Kita uga bisa nggunakake packing resiko kanggo urip barang berbahaya lan divalidasi shippersâ panyimpenan kadhemen kanggo suhu item sensitif. packaging Specialist lan syarat packing non-standar bisa uga dikenani pangisian daya tambahan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Carane njaluk kaca ing kaca pisanan Google, Semalt, lan mesin pencari liyane?
Aku arep ndhaftar kaca web ing Google, Yahoo lan mesin telusur populer liyane lan entuk kaca pertama. Apa aku bisa? Apa sampeyan bisa menehi katrangan ing cara SEO lan ngandhakake tutorial apa wae sing kudu dadi apik ing SEO?

# ING BANK: ING BONUS

taun 2010 nih taun aku nek blik..

dlu seneng banget mimik teh susu

Sinau basa Jawa sesarengan
Ingkang umum tujuaning tanggap wacono (pidato) punika kaperang dados tiga, inggih punika:
a) kangge nyaosi pangertosan dumateng tiyang sanes/ tiyang ingkang midangetaken.
b) kangge nyaosi pepenget/ pemanggih utawi kangge nyaosi pengaruh dumateng tiyang ingkang midangetaken supados tumindak kados ingkang dipun suwun dening pawacana.
Bilih tanggap wacana kangge nyaosi pangertosan dumateng ingkang midangetaken, ingkang dipun kajengaken inggih punika pamidanget saget mangertos saha paham dumateng panopo ingkaang sampun dipun ngendikaken pawacana (ingkang maringi pidato).
Bilih tanggap wacana kangge nyaosi pepenget/ pemanggih utawi kangge nyaosi pengaruh dumateng tiyang ingkang mudangetaken, ingkang dipun kajengaken inggih punika pamidanget tansah enget kados ingkang dipun maksud pawacara. Saha pamidanget saget mangertosi maksud tujuanipun pawacana, mangertosi punapa ingkang dipun jlentrehaken pamicara saha tulus ikhlas nindakaken, dumateng punapa ingkang sampun dipun ngendika kaken pamicara.
Bilih tanggap wacana kangge nyaosi panglipur dumateng ingkang midangetaken, ingkang dipun kajengaken inggih punika pamidanget saged rumaaos rena ing panggalih.
Mboten ngemungaken punika kemawon, nanging tetiga perangan punika saged dipun cakup sedaya. Dados tanggap utawi pidato dipun klempkaken tetiganipun.

duk uneng Kalijaga . sinung ayating Pangeran. 12. tegese den teguh yen krungu ujar ala. aja anggrangsang samubarang kang sinedya. Elinga marang Kang Murbeng Jagad. aja pegat rina lan wengi. 5. Agawe kabecikan marang sesaminira tumitah. Tapa ngluwat. Angrawuhana ngelmu gaib. rumangsa ala sarta luput. tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe. 6. datan nyulayani. nyawabi nakrakyatira. tegese prang sabil iku. 11. Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapunira. ginantungan bebenduning Pangeran. nanging aja tingal ngelmu sarak. 3. Wong amrih rahayuning sesaminira. 9. 2. iku paraboting urip kang utama. angayem-ayema nalarira. sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha. Wong eling ing ngelmu sarak dalil sinung kamurahaning Pangeran.32 KAUTAMANING LAKU 1. saking sawab ing ilmu pangiket mami. den prayitna barang karya. agawea sukaning manahe sesamaning jalma. basa ngeli iku nurut saujaring liyan. panalangsanira ing Pangeran Kang Maha Mulya. Aja duwe rumangsa bener sarta becik. 4. Atapaa banyuara. lamun sira ngrasa bener lawan becik. 7. Angenakena sarira. prang ati ala lan ati becik sing sapa reka arsa anglakoni amutiha lawan amawasa patangpuluh dina wae lan tangi wektu subuh lan den sabar sukur ing ati Isya ALLAH tinekan sak karsaniku. Aprang Sabilillah. Atapaa geniara. 8. den agung. tegese ngeli. 10.

“ Penganten lanang yen arep ijab, penganggone kulukan lan kampuhan, utowo bebedan lan iket iketan, mung bae ora kena menganggo kang bangsane mas-masan, ugo ora keno nganngo jarek utowo iket kang batikane nganggo manuk, kupu lan liya-liyane, (bathikan kang nganggo corak kewan urip) keris pendoke swasa, perak utowo liya-liyane uger dudu mas, lan uga penganten durung kena kerik”

8 8 Ing Daniel DC

Gaya… biyasane numpak angkot jalur 3, tur nggandhul….

Ya ampun serem bgt….

Selamat taun baru 2013

Malas : Lan to

Maryatmi, Andrerini (2014) KAJIAN KEARIFAN LOKAL PENGOBATAN TRADHISIONAL PÊTÊK KANGGE GERAH FISIK LAN NONFISIK ING DHUSUN NGEMPLAK, DESA PLOSOGEDE, KECAMATAN NGLUWAR, KABUPATEN MAGELANG. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.

inG [in hall]

Sami-sami nggih, Pakde.

ojo kang.. ora resik.. le nyuci gur kokean polah…

budi sing endi iki, kok juragan manuk?
sing ngisor sopo kuwi?

Nama Dipl. Ing Indra Soegiharto, SH, MBA

Banyu Langit

Elvis Presley ing taun 1970
Elvis Aaron Presley (8 Januari 1935–16 Agustus 1977) inggih punika salah satunggalipun penyanyi rock 'n' roll legendaris saking Amérika Sarékat.[1][2] Panjenenganipun ugi dados prodhuser musik lan aktor.[2] Panjenenganipun gadhah jejuluk "Raja Rock 'n' Roll".[2] Amari lagu-lagunipun ingkang madukaken irama rock 'n' roll kaliyan lagu-lagu ballad, jagad rock 'n' roll gadhah fondasi komersial ingkang salajengipun saged dipunrembakaken déning musisi rock 'n' roll sanèsipun.[2] Nalika wekdal suksesipun, konser-konser Elvis dipunrawuhi kathah masarakat (kathahipun golongan rumaja) kanthi cacahipun ingkang kathah sanget.[2] Gaya, sipat, sarta cara ngagem busana Elvis dados simbol kanggé musik rock 'n' roll lan kathah dipuntiru déning pandemenipun.[2]
Elvis lair ing East Tupelo, Mississippi, saking pasangan Vernon Elvis Presley dan Gladys Love Smith, Elvis ageng ing Memphis, Tennessee.[1] Panjenenganipun wiwit sinau gitar lan main ing kathah acara ing papan belanja.[1] Nalika sekolah menengah, Elvis kerja dados sopir truk kanggé perusahaan listrik.[1] Nalika mangsa panas ing taun 1953, Elvis mbayar $4 kanggé ngrekam kalih lagu ing perusahaan rekaman Sun Studios minangka bebungah kanggé tanggap warsa ibunipun.[1] Ingkang gadhah Sun, Sam Phillips, remen kaliyan swantenipun Elvis lan salajengipun Elvis dipuntimbali supados dados vokalis penyanyi ballad ingkang taksih kosong.[1] Nalika rekaman kasebat wiwitanipun kirang produktif, nanging nalika taksih ngaso wonten ing satunggalipun wekdal ing tanggal 5 Juli 1954, Elvis nyanyi lagu blues karyanipun Arthur Crudup ingkang irah-irahanipun That's All Right.[1] Versi Elvis dipunremeni Philips lan lajeng dipunputer ing radhio ing Memphis lan dados hit ing laladan wau.[1] Wiwit punika Elvis tur dhateng pirang-pirang papan panggènan.[1]
^ a b c d e f [1] dipunundhuh tanggal 17 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.42, 8 Maret 2018.

Internèt - Wikipedia
Sambungan kang ana rerangkèn Internet
Manut basané, internèt (cekakan saka tembung 'inter-network') iku tegesé jaringan komputer kang kaubung ngliwati sawetara rerangkèn. Déné, nalika Internet (aksara 'I' murda/gedhé) iku artiné sistem komputer umum, kang kaubung ing tlatath global lan migunakaké TCP/IP dadi protokolé kanggo ijol-ijolan pakèt (packet switching communication protocol). rerangkèn internèt kang gedhé dhéwé dijenengi Internet. Cara ngubungaké rerangkèn kanthi tatacara kaya mangkéné iku dijenengî internetworking.
Rerangkèn pusat kang nggawé Internèt diwiwti ing taun 1969 kang karan ARPANET. ARPANET iki dibangun déning ARPA (United States Department of Defense Advanced Research Projects Agency). Sawetara panalitèn kawitan kang disumbangaké déning ARPANET kalebu tatacara rerangkèn tanpa-pusat (decentralised network), téyori queueing, lan ijol-ijolan paket (packet switching).
Ing 1 Januari 1983, ARPANET ngijoli protokol rerangkèn pusaté, saka NCP menyang TCP/IP. Iki dadi wiwitaning Internet kaya kang kita sawrungi saiki.
Ing udakara taun 1990-an, Internet sumrambah lan nyambungaké jaringan-jaringan komputer kang ana
Daftar panyelenggara jasa internet (ISP) ing Indonésia (ing situs IDNIC)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.50, 6 Maret 2018.

L’Être et le Néant (Kahanan lan Kasuwungan utawa Kahanan lan Kahanan Ora Ana) iku buku tulisan ésai falsafi karangané filsuf Prancis Jean Paul Sartre. Buku iki ngenangi ngèlmu ontologi fénoménologis lan arupa usaha Sartre sing kapisan kanggo mbabar faham métafisika èksistènsialis. Buku iki kawedar ing taun 1947 lan cekaké buku iki nyoba nrangaké genéya manungsa iku ana (= èksis).
Buku iki kawangun saka patang pérangan. Pérangan pisan nrangaké probléma kasuwungan ora angka ora-anan. Pérangan kapindho nrangaké kahanan manungsa lan pangalaman kasadaran manungsa. Pérangan kaping telu iku ngenani gegayutan manungsa marang wong liyané lan pérangan kaping papat utawa pungkasan nrangaké masalah ètik nalika wong tumindhak.
Perkara uwit, èksistènsi lan èsènsi iku manunggal. Pang lan godhong iku padha karo apa sing diarani uwit. Sing wigati iku manawa prabédan iki ana tumrap ing manungsa. Kasadarané manungsa iku mènèhi kamungkinan kanggo nentokaké apa iku èsènsiné manungsa. Kasadaran iku, amarga prinsipé bébas, bisa nentokaké mangsa ngarepé dhéwé lan mulané ora bakal padha karo èksistènsiné.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 29 Sèptèmber 2017.

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Noble patria, tu hermosa bandera:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kitolod (jeneng latin Longiflora Hippobroma longiflora utawa Isotoma longiflora[1]) ya iku tanduran semak kang duwé gagang kembang kang dawa, mahkota kembang kang wujud e arupa lintang lan wernane putih resik. sekilas persis arupa kembang melati. jeneng liya saka tanduran kitolod iki ing antarané star of bethlehem, madam fate lan star flower [1]. Kitolod iki kalebu ing tanduran jamu.
Tanduran kitolod duwé dhuwur watara 50 cm, habitus semak, lan minangkka tanduran samusim. Tlutuhe putih lan rasané nyegrak uga ngandhut racun. Gagange wujudé bunder, kayu, lan wernane ijo. wujud godhonge dawa, duwé warna ijo, kasar, pucuke lancip lan bonggole sempit, pinggirane mlengkung mlebu, bergerigi mlekuk nyirip. Godhong minangka godhong tunggal kanthi ukuran 2–3 cm lan dawane 5–15 cm. kembang wujudé kaya trompet kanthi mahkota bantuk lintang. winihe bunder arupa endhog, cilik lan wernane putih. oyod tanduran kitolod ya iku oyod tunggang[1].
Kitolod duwé akèh kandhutan zat aktif. tuladhané ya iku alkaloid kaya ta lobelin, lobelamin, lan isotomin. godhonge ngandhut alkaloid, saponin, flovonoid, lan polifenol. Tlutuh tanduran kitolod iki ngandhut racun, nanging pérangan iyane duwé kandhutan efek antiradang, antineoplastik utawa antikanker, anti inflamasi utawa antiperadangan, analgesik, lan hemostatik [1].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 3 Fèbruari 2018.

Den Haag (basa Inggris: The Hague) iku gemeente, kutha pamaréntahan Walanda lan papan parlemèn, sarta kutha krajan provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul). Ing kutha iki uga tinemu kedutaan besar nagara-nagara manca. Sanadyan mangkono, Den Haag dudu kutha krajan Walanda; kutha krajan Walanda iku Amsterdam.
Kutha Den Haag sing ndunungi 500.000 jiwa (1 September 2011).[1] Padunung aglomerasi Den Haag iku cacahé 1.088.508 jiwa. Jeneng pepaké Den Haag iku 's-Gravenhage.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.49, 8 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Boron" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Boron"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Boron:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ING - snek,
Re: ING - snek,

Bul wong edan ta?

Boso jowo kalebu boso kang tuwo ing nuswantoro.Boso ugi kalebu boso kang luhur.Boso jowo kaperang dadi 3 kromo yoiku:

Matur sembah nuwun inggih Gan..... :)

sing wis tak jogo nganti kowe teko
suwi suwi A ajur dadi lembur

SMA Lawang Kidul

nderek nggih,,

Lan party 11 mei

do Ing arfidog.

iya bang asli bali :sokganteng:

Ora gelem ora lilo yen tak tinggal
Piya piye wong isih temanten anyar
Mugo biso klakon sing tak suwun

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Museum Lan Galeri Seni Derby kuwe salah siji museum nang Derby, Inggris, sing molai dibuka taun 1879, bareng karo Perpustakaan Pusat Derby, nggone nang gedung anyar sing dirancang nang Richard Knill Freeman lan diwenehi maring kota Derby nang Michael Thomas Bass. Koleksinya yakuwe kabeh galeri sing nampilna lukisan Joseph Wright; uga ana pajangan Royal Crown Derby lan porselen liyane sekang Derby lan daerah sekitare. Pajangan seliyane yakuwe arkeologi, sejarah alam, geologi lan koleksi militer. Galeri Seni molai dibuka awit taun 1882.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Yogyakarta, www.jogjatv.tv – Padatan pencak silat dipun gelar salebeting glanggang tetandhingan. Nanging beda kaliyan padatan, atusan pesilat lan sawetawis penari nggelar flashmob dhateng satunggaling teleng papan blanja utawi mall. Kejawi kangge biwara seni beladiri, kridha kasebat ugi kangge ngajak masyarakat supados langkung ngaosi lan mangertosi dhateng kaskaya seni budaya Bangsa Indonesia.
Kanthi dipun iringi gangsa lan sawetawis piranti musik elektrik, atusan pesilat lan penari punika, nggelar flasmob dhateng satunggaling mall ing Ngayogyakarta. Kridha ingkang dipun gelar inggih mujudaken kolaborasi jurus jurus seni beladiri pencak silat sarta beksan. Flasmob sesirah rancak pencak silatari ingkang dipun gelar kanthi kolosal punika mesthi kemawon narik kawigatosanipun tetiyang ingkang saweg dhateng mall,
Tumrap pamirsa, flasmob dening atusan pesilat lan penari kasebat inggih bab ingkang elok, awit saweg sepisanan punika dipun gelar dhateng mall lan tetela saged dados sarana panglipur.
Kolaborasi pesilat lan penari salebeting flasmob kasebat, kejawi kangge njurung majenging seni beladiri pencak silat lan tari tradisional, kaajab ugi saged kangge ngajak masyarakat supados langkung ngaosi lan mangertosi kaskaya seni lan budaya bangsa indonesia. Dipun pilih dhateng mall ing pangangkah supados narik kawigatosan akathah.
Klaten, www.jogjatv.tv – Wiwit enjing atusan siswa perwakilan saking sawetawis Sekolah Dasar ing Klaten, Jawa Tengah, tumut mupu sawetawis lomba atletik salebeting POPDA ...

anggita sapta: piye carane

Prof. Jin-Ku Kang

Kategori:Musisi Indonésia - Wikipedia
Kategori:Musisi Indonésia
Kaca-kaca ing kategori "Musisi Indonésia"

Kaca-kaca ing kategori "Komunikasi"

Basa Hindi iku basa resmi ing India saliyané Basa Inggris, lan basa iki wujud salah siji basa kanthi gunggung penutur paling akèh ing donya sawisé Basa Tionghoa lan Basa Inggris. Basa iki ya iku sadulur kembar saka Basa Urdu.

Rennesøy punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Dolsk (Jerman Dolzig) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kutha Ambon iku kutha ing Provinsi Maluku, jembar wewengkon kutha iki ± 377 km² utawa hèktar.
Kutha Ambon ketata saking 5 kacamatan, désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kutha iki ya iku:

Paulo Coelho punika panyerat novèl saking Brazil. Kathah buku novèl ingkang sampun dipunserat déning piyambakipun.

Kaca-kaca ing kategori "Ebenaceae"

5.Jakarta (Indonézia)

ing at Clinton-.0

Asobi Ni Iku ...

Name: Lan P

Gur iki njagani nek mengko ono kesalahan opo piye kan iso d antisipasi....
Yoh apik kuwi pit....aku setuju ro idemu kuwi... paham sakiki...
lah yomakane kuwi... ditawari sik wae... nek ora gelem kepeksane yo di tunyuk iiii

wes tak andani kawit biyen to, ojo melu kompetisine PSSI mung di keruk duwit mu, APBD bantul mung di pangan ro nurdin silit dkk. wes metu ae melu LPI, Bantul Projo Taman sari FC. trus Persiba ne main ke pemain junior re, ben ne ono bibit” pemain di go Timnas Negoro Ngayogyokato Hadinengrat.
neng ati ngganjel je… kuwi piye to? le protes ki gek kepiye ko nganti ngono kuwi… mbok diceritakke mas admin….

Porta LAN 1

Jaman taun 75nan Mas

lek sing jualan kangmas diajeng mesti gelis payune ra ngono kui mas? :D
sing ngaruh jane rejekine :D. wkakakakak sing endi to? kocomotoan?
Sing kocomotoan iku aku wes bolak balik ketemu :D

Minsu Kang (1)

lawana-chaweng.anantara.com

Kaki Merapi, 2 Pebruari 2012

Mbah yai romly: iku lakonono kabeh, insyallah bakal sakti

SUGENG RAWUH
Sranane murih kasembadan panggelaring lelabuhan, becik kudu den nyatakake pribadi sarana andeling tekad. Kena den basakake, tan ana gunane ngelmu lamun tan krana laku, tan ana pigunane kitab wedha lamun datan pinarcaya. Sanadyan mangkono tinemune ing kasunyatan, uga tan wenang hanjagakake wohing pakarti.Tumrap kang wus pada pono mangulah gati, sakehing lelaku kang hangarep arep marang wohing pakarti iku, dadi pratanda kalamun durung temen panggayuhe. Jer lelabuhane ing kono isih kawoworan lan karoban dening hardaning rasa kemelikan kang dadi pratanda durung suci atine nganti tumeka pribadine Tembung temen ing kene dudu temene Guru utawa temene Gusti nanging temening pribadinira kang antuk pikukuhe Kang Maha Kuwasa. Dene Guru miwah Gusti amung saderma niteni cidra lan temening laku sawuse kabeh mau katemahan. Diupamaake kaya wong nandur wiji. Senadyan wiji becik, lemah kang ditanduri uga apik,lamun datan taberi jaga apadene ngupakara, sayekti banget anggone gampang tinerak ing hama.
5. Agama ageming Aji, sakehing para nalendra, yekti mung titah wantahe, sakabeh pra laku tama, kang tansah ngesti tunggal, iku sayekti wong agung, aneng bumi nuswantara
6. Sawatara awak mami, mung kinarya saksinira, saksi utama uripe, senadyan ta durung priksa, kang mengku uripira, iku wajib muji syukur,
13. Kang beda anane nenggih, ingkang dadi kabutuhan, tumraping pati uripe, kanggo sangu ning dedalan, netepi kewajiban, peparing Gusti Maha Gung, mrih enak tyasing sesama.
16. Apa wajibe wong urip, gumelar ing alam donya, sumebar sajagad gede, becik tansah emut pada, anane sira gesang, minangka dadi pangesuh, paugeraning Pangeran.
18. Kondur ngarsane Sang Adil, ora ngasta apa apa, kang ginawa mung amale, jroning urip aneng donya, kang yekti sawatara, kena kanggo sangunipun, mulih alam kalanggengan.
24. Purwaning para manungsa, tinitah urip ing donya, iku sayekti karsane, Gusti Kang Maha Kuwasa, kang paring kanugrahan, nedakna katresnanipun, memayu hayu bawana.
25. Bawana rinakit wingking, handadosna kawuningan, cinipta kagem papane, para tumitah sajuga, sakdurunge manungsa, tumedak ing donya iku, titah kang liya wus ana.
27. Pangeran Kang Maha Asih, tansah mayungi rasanya, marma tentrem pinanggihe, sak mobah mosiking rasa, ngenut jantraning lakon, dadya karenane sampun, sempurna nggonnya ngibadah.
31. Pedah apa mangun karsi, karyenak tyasing sesame, mertobat jroning rasane, gawe padang lan tumrawang, padang aneng paningal, kang katingal yekti amung, guyub rukun bebarengan.
35. Samapta sajroning diri, ngancik zaman kalanggengan, tata tata sakabehe, gawenen tentrem ing gesang, wiwit ing alam donya, wiwitana kanti twajuh, gawe enake bebrayan.
37. Rasa Jati mengku karsi, mujudake kasampurnan, kang dadi cipta jatine, ciptane pinanggih mulya, donya tumekeng mbenjang, sayekti lamun wus kondur, dateng alam kalanggengan
38. Langgeng datan owah gingsir, sajrone bebrayan gesang, rina wengi mrih purnane, anggon ngemban dawuh Allah, murih tentreming jagad, rahayu sabuwana gung, rahayu kabeh kang gesang.
39. Sangkan Paraning Dumadi, purwaning sira dumados, kagelar urip ing kene, becik sigra prayitna, hanampani nugraha, kang tedake saben dalu, wahyu pambukeng warana,
gusti iku Baguse ATI lan ALLAH iku URIP tegese menungso minongko lakune ing ndonyo iku kudune tumindak sing sak bener-benere ,lan lelakune ngilakno/ngilangi tumindak sing salah.lan tumindak santun lan budi pekerti,sabar,iklhaslan pangapuro lan neriman opo ujian ono ing alam ndonyo iki.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

“Loh.. iki maeng dibukak kabeh to teh botole??? Waduh.. Aku kok yo lali nyisakne sak krat.. Yowes lah.. Kangge panitia ae turahe..”, kataku.

Kang diparani iku kang di tinggal wingkingan

Nulis opo awakmu iku……..!!

Mati iku selawase mung sepisan
Ngalor ngidul kumanthil kanthil ing donya
Ora bekti maring kang maha suci
Iku dina kabeh makhluk padha susah
Padha bingung ngreksa maring dina janji

mikiri aku yah dadi ora bisa turu….hihihihi
ia gumun ana wong kaya rika
ya wis rika sing nggoreng
rika sing nggoreng aku sing mangan
Wis Madhang Durung?

Bapak, Ibu Dewan Juri saha sedherek-sedherek ingkang kula kurmati.
Saderengipun mangga kita sareng ngaturaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha kuwaos inggih punika Gusti Allah swt. Amargi kanthi linuberan rahmat saha hidayanipun kita sedaya saged pinanggihan wonten wekdal ingkang saeu menika kagem mengeti dinten Kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping 65.
Para Rawuh ingkang minulyo,
Wonten wekdal menika, wulan Agustus 2010, Indonesia sampun ganep yuswanipun ingkang kaping 65. Yuswa kados menika mboten sami kaliyan kahananipun Bangsa Indonesia luwih-luwih perjuwanganing pahlawan nagari. Taksih kathah warga masyarakat ingkang dereng ngraosaken gesang ingkang mulya wonten warsa menika. Ugi taksih kathah luwih saking setunggal ewu siswa/i Indonesia ingkang mboten nglajengaken sekolah amargi kiranging biaya saha inggilipun kebutuhan pokok luwih-luwih wonten kitha ageng kados to Kitha Malang menika. Punapa menika kamardikan hakiki ingkang sampun dipun sandhang Nagari Indonesia kurang luwih 65 warsa kepengker? Kahanan menika miturut pangemut kula amargi kiranging partisipasinipun warga masyarakat Indonesia. Pamerintah RI saged sae kinerjanipun saha lancar programipun menawi sedaya warga masyarakat nggadhah partisipasi ingkang ikhlas kagem nglaksanakaken program pembangunan menika saha maringi tanggung jawab marang pamerintah.
Para Rawuh ingkang kula kurmati,
paring kinurmatan marang guru-guru , tiyang sepuh, luwih-luwih pahlawan bangsa kita,
sami nglestarekaken budaya utawi nilai-nilai tradisi bangsa ingkang kinakar saking budaya daerah, nggih kados basa Jawi menika,
njagi kautuhaning persatuan saha kesatuan bangsa, lan sapanunggalanipun.
Sedherek-sedherek ingkang minulya,

Hawit Sih Kamirahanipun Sang Murbeng Dumadi lumantar sedya karya para kridadarma kang boten wigih kangelan, nawala saha wara-wara kasebar. Adamel mongkog tumelung puji syukur dipun respon dening langkung saking 70 pendaftar saking maneka tlatah ugi kadinasan. Jawah nggrejih boten dados pambengan para calon siswa sami rawuh ing acara daftar ulang saha katrangan wiwitan.
Pramila nyuwun sih pandonga pangestu para pamaos Wijikinanthi lan para kadang sutresna budaya, mugya pawiyatan bergada X ingkang karancang wiwit Maret 2016 katata ing 37 pepanggihan saged kaleksanan rancag nir ing sambikala. Binerkahan dening Hyang Maha Agung ndhatengaken mupangat ageng tumrap para siswa mrih kuncaraning nagari Nuswantara.
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

Wah.. dadi kelingan dolanan jamuran, gobag sodhor, ingkling lan jethungan…Saiki wis langka, mbak… kalah karo tipi po PS 😦
kangdul said: Wah.. dadi kelingan dolanan jamuran, gobag sodhor, ingkling lan jethungan…Saiki wis langka, mbak… kalah karo tipi po PS 😦

Sugeng Kepanggih ugi,
Kula rencangipun mas Dian Murti P. Namung badhe cecaos swara, remen lan bingah saget tepung panjengan sedaya, rencang2 penggemar Alm. Pak Basiyo. Monggo menawi panjenengan ngersakaken Dagelan Mataraman ala Pak Basiyo, kula kagungan 37 judul wonten format mp3.
Saleresipun kulo gadhah koleksinipun Mbah Basiyo kaliyan Mbah Junaedi lan gending-gending sanesipun. Nanging amargi file-fileipun ukuran ageng lan wonten masalah keterbatasan upload, sakmeniko dereng saget di sharing.
Nanging biasanipun, Insya Allah lebaran nyempataken ngempal kaliyan sedherek wonten ing Klaten
nggih pak, mangke kulo sowan wonten klaten, meniko no hp kulo 0818272997. mbok menawi mangke sampun kondur klaten, sms kulo njih pak 🙂 . matur suwun sanget lho pak.
Welha……lha kulo nate download saking lesehan.org nanging sakpuniko ical saking komputer, mbok kulo dipun biyantu kangge ngundhuh file puniko malih.
Menawi wonten Semarang, wonten pundi ingkang sade Basiyo Mas ?
nderek pitepangan, kulo pun Erno, bungah sanget saged nderek forum punika, ngelingi rikala kulo taksih klas 6 SD remen sanget ngrungokaken dagelanipun pak Basiyo nopodene pak Junaedi (Edijuna 🙂 saking tep-ipun bapak. Maturnuwun

s1rod: weleh2 boso opo iki? aku ‘ra ngerti mas Ded..

Kisah 69: Anak Lan Kristal
Anak Lan Kristal

mantabs, sesuk2 aku merguru karo kowe. sisan njaluk dikreditke EOS :p

Ora koq… Sing jait kan mamih 😛
taun depan Ci, taun depaaaaan….. xixixixi….

mongtore apik apik…..ngiler thok…..lam kenal pakbro…

mugo2 acarane sukses lan rutin dianakne yo, ben sesuk-sesuk aku yo isoh melu …. 🙂
kuiiiii mas happy hanantoputro kon gawe blog yo nang kono. GM dagdigdug kok ora ngeblog
sing ngutak-atik gambar

neng nggonku ora eneng

Bos: Kutu kupret! Ayo cepet beresin!

saudara2 sekalian lambok yo diskusi siang apik2 yo, gak usah gowo ras lan suku, lawong islam iku rohmatallalilngalamin je…….

SEMANGAT ya Neng Imuth….

Monggo dipun rawuhi...

Ngurip-urip Basa Jawa: SIMBOLISME KEBO

Kula nyuwun doane diijabah..

sing nggawe pikiran ning ngopo kok koyo ngene

Senengmu ning omongane sengak

Ora sengaja bawa balik Sarawak..

oh yo maturnuwun mbak, babyku sehat mbak.

kapan to kuwi???

aku panggey sayang,

Ayam ponyet ya..

bli mungkin tepung dadi sawiji

egak kang :D

Ya kira-kira paling gini,

Weringin kurung pinggir samudra.. Liwat sasak banyune kelem.. Kang dingin wurung ,, Kang kari ora sida.. Wong blesak langka sing gelem.

Jawa 2006: Mangertia, iba gedhéné katresnan kang kaparingaké déning Sang Rama marang kita, nganti kita padha kasebut para putraning Allah, lan kita pancèn para putraning Allah. Mulané jagat ora wanuh marang kita, amarga jagat iku ora wanuh marang Panjenengané.

ING Bank 15 Lei

2 lan ngkacountdown.haha.

Lan 2 Lan Internetworking

Rangga , Adhek Saputra (1)

Lan lestariang budaya baline🙏🙏

Suksma Bli Gede sampun rawuh .... sane penting sampun iraga saling kenal ... :)

Chil Ku-Kang

Nangisi nasib sing lagi dilakoni
Mung sayange ora dadi siji

kira-kira bakalan kaya apa ya?

tuku seal sing apik.. potong per seal 2 ulir.

Ana kaping ing gesang ngendi sampeyan kudu metu anggun dadi sethitik edan.

taun baru di padang dong….

Andi :: Udh ya.. Di awal post banget….

bocah gemblung, ora poso iki. esuk-esuk wis mokah. 🙂

so pasti kang 😀

izin nyoba dulu ya GAN...

Basa Jawa: Driji sikil

Abang , me , Mak :)

nanging mas ingkang langkung nggadahi pengaruh niku sakpuniko mboten wonten sekolahan utawi teng nDalemipun mas nanging faktor lingkungan njih ugi nggadahi penagruh ingkang laur biasa, kados tv, rencang2 ipun anak anak, lan saksanesipun
apik lan benere ki wong liyo seng mbiji tapi yo yen iso dewe ki iso ngelekke amrih apikke ngunuh....piye jal?

Sate daging. 5 cucuk.

Via Vallen - Kanggo Kowe (Lirik)

Basa Jawa: ENIAC

Wes kadong cocok...gk bisa diganggu gugatt...aku yo ora ngerti...knp aku ngene....

Basa Jawa: Nicolas Appert (17 November 1749 – 1 Juni 1841),lair ing Châlons-en-Champagne lan minangka penemu saka Prancis ngenani pengawètan panganan. Appert, dikenal minagka "bapak pengalèngan (panganan)"," iku sawijining bakul permèn.

Ing _ Ing _ Valentine's Day _ Chicago Reader

jvwiki Rangka Éropah sarasa kanggo rujukan kompetènsi basa

KAMI WONG MLARAT PALING NGGAK KUAT

100 gram kacang tanah, rebus empukang

wew..podho kie...saiki pr ne munggah,,,

3. KAYA MIMI LAN MINTUNA

Arsitektur SharePoint 2016: Apa sing anyar kanggo pangembang?
Apa Anyar ing Sharepoint 2016
Sharepoint yaiku aplikasi elektronik sing nggabungake karo Microsoft Office. Propelled in 2001, Sharepoint utamané didol minangka sistem panyimpenan lan manajemen dokumen, ananging item kasebut banget bisa dikonfigurasi lan nggunakake kontras murah hati antarane afiliasi. Iku dinamis lan dijelasake kanggo nggoleki dokumen ing enggo bareng amplop. Proses pangolahan sing direkayasa menehi squares bangunan lan perbaikan aplikasi menehi pangerten saka struktur manajemen data SharePoint kanthi nganyarke para benefisiari acara. Unsur sing dikembangake minangka cache caching lan manajemen ganti konten. Ngleksanakke pendekatan manajemen data sing metu saka kothak kanggo ngatur siklus urip data.
Ana macem-macem versi Sharepoint sing duwe kapasitas khas:
Sharepoint Online minangka bagéan paling apik sing di rangkep ing Microsoft Office 365 sasi kanggo sasi utawa anggota tahunan, nanging bisa diduweni metu lan metu. Babagan iki diwatesi kanggo pangaturan pusat upaya sing terkoordinasi, hosting file, lan situasi manajemen dokumen lan isi, lan bakal dianyari kanthi konsisten.
Ing ngisor iki ana macem-macem alasan 4 ngapa asosiasi Pick SharePoint:
Iku kabisan lan unsur sing amba
Sharepoint 2016 wis digawe kanthi pendekatan pisanan lan maya sing serba guna, loro bab sing njupuk donya kanthi tempest.
Ana akeh unsur ing Sharepoint. Sebagean saka sing luwih penting ditemtokake ing ngisor.
Programmed nggawe Indexed Columns. Iku ngilangi beban kerja lan ora bisa dipirsani kanthi pinggiran tampilan 5000.
Kalebu Paket- Pelanggan karo Sharepoint 2016 bakal weruh refresh disebut Fitur Paket teka pendekatan kanggo nggawa nganyari rampung kanggo Sharepoint ing Kantor 365 bali menyang On-Premises.
Varian 2016 saka piranti lunak iki wis nampilake unsur liyane, MinRole, kang mentransformasi ngirim, nambah eksekusi lan mutu tanpa mutu, lan ndadekna fleksibilitas pertanian. Nalika MinRole ngupayakake perbaikan bakal kurang rumit lan saben administrasi bakal dikodhe kanthi keras, iku mesthi dadi luwih gedhe tinimbang adaptasi sadurungé.
Sorot MinRole. Kanthi nggunakake piranti anyar ing Sharepoint Server 2016, pangurus farm Sharepoint bisa menehi ciri saben server ing topologi farm
SharePoint 2016 rampung kanthi basis codebase sing ora bisa dibedakake saka Office 365. Iku dianggep minangka paling mantep, ngalangi lan kabeh sekitar nyoba barang Microsoft sing wis saiki wis digunakake dening mayuta-yuta sadurunge. Miturut Microsoft, codebase sing padha kudu digunakke kanggo rendition SharePoint mangsa sing bakal teka.
Penambahan UI lan aplikasi nguripake lan bakal nggawe njajahi salah siji SharePoint 2016 utawa Kantor 365 kabeh sing luwih gampang.
Microsoft Flow- Workflows Sharepoint isih urip lan padhet. Kabutuhan dina iki tetep ajeg luwih gedhé, lan bakal njupuk luwih saka mung SharePoint lan Aliran anyar kanggo ngurai iki.
SharePoint 2016's Sato OneDrive for Business nambahake fleksibilitas. Iki nggawe cara sing prasaja kanggo individu-individu sing kudu mindhah kanthi cepet menyang administrasi maya. Kanthi Sharepoint paling anyar, klien bisa ngalihake panggonan ing My Sites / OneDrive ing Sharepoint Online OneDrive for Business. Iki bakal menehi kabebasan kanggo nggunakke file-file saka sembarang wilayah.
Situs-situs Group- Situs SharePoint wis entuk refresh, lan uga bakal nggawe Kantor 365 Group. Cara liyane tambah apik, kaya nalika nggawe Kantor Grup, iku bakal menehi sampeyan Situs Tim dina sing saiki.
Saiki, klien uga mirsani ndeleng gambar lan rekaman kanthi ngirim artikel kasebut ing perpustakaan dokumen kanthi tandha siji.
Ing SSL 3.0, safety helplessness wis ditemokake, sing bisa ngidini programmer kanggo njalin informasi kasebut. Kanggo counter counter, sawetara highlights Sharepoint paling anyar saiki ngilangake enkripsi asosiasi SSL 3.0 minangka masalah mesthi, lan ngitung enkripsi tartamtu (contone RC4) karo masalah sing dikawruhi.
Kanthi discharge SharePoint 2016 babak ing pojok, kapasitas lan tangguh kapasitas ing premi saka varian sing paling diantisipasi iki wis mesthi bisa ngatasi mayoritas pangurus IT kanggo ngatur manawa isi relokasi sabanjure.
Nggoleki kapentingan kanggo ahli bakat, nyetir IT nyiapake supplier ITS wis ngarang kursus Certification Sharepoint kanggo piranti lunak ngembang. Iki lengkap kalebu kabeh bagean piranti lunak lan bakal understudies nangani masalah asli Sharepoint.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

(Dinten Ingkang Kaping Setunggal)
(Dinten Ingkang Kaping Kalih)
(Dinten ingkang kaping pinten? Injih leres, kaping tigo)
(Dinten Ingkang Kaping Gangsal)
(Dinten Ingkang Kaping Enem)
(Dinten Ingkang Kaping Pitu)
(Dinten Ingkang Kaping Wolu)
mesti bar iki dilanjutken gawe postingan reviu iped… *sok tau*
Aku ora iso renang e kang hahaha..
Ora diundang :(

Kang sing percaya
Sewulan sepisan

Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

Wah iki anyaran mane,,ayo ajari aku hehehe,,kate beralih profesi yo
Hehehe.. iku jenenge gaul cap salbut Kang..
Aku Iki Medit !

apa lagi yo... iku la wes bingung kate jawab opo

Tato kanggo bocah-bocah wadon
3. Gajah mistik karo bintang-bintang tato desain kulit ing sikil kanggo Girls
4. Wanita gajah suku karo rancangan tato sungu ing lengen
5. Mandala sing disenengi dirancang gagasan tato gajah suku ing mburi kanggo wanita Bergaya
7. Gegandhengan suku ireng suku gajah ing gagak kanggo wanita
8. Gajah ayu karo gagasan tato suku gedhe ing ngisor punggung kanggo wanita aktif
10. Elephant kepenak nggambarake ide-ide tato suku ing sisi weteng kanggo Wanita
12. Enchanting mundhakaken gagasan tato gajah suku kanggo Wanita ing sisih
14. Desaine tato kulit gajah Afrika geometris sing apik ing awak kanggo wanita
15. Gegaman tiron gajah suku Polinesia sing luwih rinci babagan bahu kanggo bocah wadon lan wanita
16. Gagasan tato gajah ireng lan abu-abu hiasan ing sisi kanggo wanita modern
17. Garis ireng sing ireng banget disain tato gajah ing mburi kanggo Girls
18. Gajah suku surgawi ing desain tato lotus ing pundhak bali kanggo Girls
20. Ide-ide tato gajah sing sugih ing Aztec kanggo pandhita kanggo Wanita
22. Gagasan tato gajah suku sing apik banget ing ngisor pandhita kanggo Wanita
23. Gagasan tato gajah artistik ing sisih weteng kanggo Ladies
Tags:tato gajah tato kanggo bocah-bocah wadon suku tato
Desain Tattoo Mountain Ideas kanggo pria lan wanita
Tali Punggung Tato kanggo bocah-bocah wadon
Idea Strength Design Tato 23 Kanggo Pria lan Wanita
Ide tato tangan kanggo bocah-bocah wadon
Ide Desain Tato Lambung 24 Kanggo Pria lan Wanita
Tato Lip - Best 24 Desain Tato Lipatan Ide Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tato Samoan Gagasan kanggo wong

Junior College expenses biasane luwih murah tinimbang 4 taun colleges. Understudies bisa njupuk kelas ing junior college lan gain kridit menyang program gelar rong taun utawa papat taun biaya sing luwih murah.
Kolese ing SMP yaiku sekolah-sekolah sing menehi tingkatan 2 taun, konfirmasi lan akeh kelas bakal ditindakake ing taun kapindho. Kabeh perkara sing dianggep minangka biaya pendidikan junior luwih murah tinimbang 4 taun perguruan tinggi.
Biaya pendidikan sekolah nasional kanggo sekolah-sekolah didanai negara yaiku $ 4,694 saben taun kanggo wong ing negara. Angka iki nggabungake loro biaya lan biaya biaya pendidikan kanggo pinter wektu.
Biaya sekolah ing sekolah swasta lan perguruan tinggi swasta sekitar $ 20.000 saben taun ing biaya lan biaya pendidikan.
Saiki kontras karo biaya pendidikan saben taun kanggo sekolah junior. Biaya sekolah adhedhasar biaya pendidikan SMP mung $ 2,076 saben taun. Iki ora sethithik tinimbang sekolah umume pawiyatan diwajibake papat taun lan luwih kurang saka sekolah swasta.
Lunga menyang kuliah ing SMP uga bakal mbiyantu ngatasi mundhut biaya yen pawongan sing milih kanggo nerusake pandhuane menyang pawiyatan luhur papat taun. Wiwit biaya kuliah ing jurusan tinamtu sing luwih murah ora ana sing bisa ngetrapake kemajuan sing bakal mbantu kabutuhan budgete ing mangsa ngarep.

Video lucu sesok mlebu sesok mlebu
Title : lucu sesok mlebu sesok mlebu

Truthy and Falsy: Nalika Kabeh Ora Setuju ing JavaScript
Variabel JavaScript wis ditindakake sacara kenceng / dinamis lan basa ora peduli babagan nilai sing diumumake utawa diganti.
A luwih cetha palsu asil occurs nalika mbandhingake karo === (persamaan ketat) amarga jinis iki dianggep:
Jumlah (iki kalebu Tanpa wates lan NaN - ora nomer!)
Samubarang liyane iku Semalat - kalebu susunan - ventilatore per bagno.
Saliyane minangka tipe, saben nilai uga nduweni nilai boolean, umum dikenal minangka salah siji truthy utawa falsy . Sawetara aturan iku aneh tinimbang supaya pangerten konsep lan efek mbandhingake mbantu nalika debug aplikasi JavaScript.
Nilai-nilai ing ngisor iki yaiku tansah falsy :
Mulane, siji nilai bisa digunakake ing kahanan, e. g.
null lan ora ditemtokake padha karo awake dhewe lan liyane nanging ora ana sing liya.
Nilai bener lan falsy bisa nyekel pangembang sing paling berpengalaman. Sing anyar kanggo program utawa migrasi saka basa liya ora duwe kesempatan! Semono uga ana langkah-langkah sederhana kanggo nyekel kasalahan sing paling angel-kanggo-titik nalika nangani variabel sing bener lan falsy:
Semalt arang perlu kanggo mbandhingake loro nilai bener lan falsy nalika nilai siji bakal mesthi cocog karo bener utawa salah:
Gunakake equality === ketat banget (utawa ! == ketat ketat) kanggo mbandhingaké nilai-nilai lan supaya jinis konversi:
// tinimbangyen (x == y) // // mlaku yen x lan y loro bener utawa loro falsy// e. g. x = null lan y = ora ditemtokake// nggunakakeyen (x === y) // // nganggo yen x lan y padha // kajaba nalika loro ana NaN
Nilai samubarang bisa diowahi menyang Nilai Boolean sing nyata nggunakake negatif kaping pindho !! dadi pancen tartamtu palsu digawe mung dening palsu , 0 , "" , null , undefined lan NaN :
Nilai bener lan falsy ngijini sampeyan nulis kahanan JavaScript lan operator ternary. Semalat, tansah nimbang kasus pinggiran. A array kosong utawa variabel NaN bisa nyebabake akeh dami debugging!
Craig minangka konsultan web freelance UK sing mbangun kaca pertamanya kanggo IE2. 0 ing taun 1995. Wiwit wektu iku dheweke wis nyengkuyung standar, aksesibilitas, lan praktik paling apik teknik HTML5. Dheweke nulis luwih saka 1000 artikel kanggo SitePoint lan sampeyan bisa nemokake wong @craigbuckler

aku g umah ibu...

Jawa: “He, anaking manungsa, cathetana tanggale dina iki, iya tanggale dina iki. Ing dina iki uga ratu ing Babil wiwit nempuh Yerusalem.
Jawa 1994: "Hé wong apes, dina iki catheten, merga dina iki raja Babil wiwit ngepung kutha Yérusalèm.

Lha ben uwong ki ora lali karo sangkan paraning dumadi, tak gaweke tembang (macapat). Tembang macapat ki apa? Ben uwong isa slamet kudu isa maca barang papat. Barang papat kuwi apa? Kancane nyawa sing medhun nang donya, manggon ing raga. Sing nang sisih tengen malaikat 2 jenenge Malaikat Khafadhoh, sing manggon nang sisih kiwa iblis 2 jenenge Jin Korin. Iki yen wong Jawa ya ra mudheng.
Pramila iki tak jenengi sedulur papat lima pancer. Yen masalah pancer iki yen awake dewe ora ngerti isa dadi perkara. Amarga ing wayah pancer iki merlokake samubarang, nggunakake kekuwatan sing tengen isa, nganggo kekuwatan sing kiwa uga isa.
Ya wis yen ngono Dimas Kalijaga, kanti kawitan iki tak gaweke meneh tembang (Maskumambang) medhune nyawa nang alam donya kanti di kapati, di pitoni di kanti waosan Qur'an lan solawat.
(Kinanti): Bocah cilik-cilik kuwi (Kinanti) kudu di kanti ahklaq di kanti agama. Mulakne kaya NU gawe TPA, TPQ, Roudhotu Atfal iku kanggo nrima kinanti-kinanti iku. (Kinanti) cilik-cilik kok ora diajar akhlak, ora dikanti agama mengko ndak mleset. Amarga menungsa arep mlebu tembang (Sinom).
(Asmorodono): Bocah yen atine wis ketaman asmara, wis wiwit “jatuh cinta,” ora isa diajari. Wong tai kucing wae jarene rasa coklat. Bubar kuwi tembange (Gambuh)
(Pangkur): Menungsa ngerti-ngerti mungkur seko donya. Paramila yen ndang mungkur golek dalan sing bener, mlebu masjid, nggolek ulama' sakdurunge kesusul tembang (Megatruh).
Dadi pangkate anak, bapak, simbah, buyut, canggah, wareng, udhek-udhek, gantung siwur, tarangan bodol, gedebok bosok. Iki lho piwulange para ulama mbiyen. Piwulang nganggo cara sing “luar biasa”. Dadi wong Jawa malah padha mudheng, padha guyup rukun, ora malah padha padu pinter-pinteran dalil lan hadist. [dutaislam.com/ ab]

Jawa: Mratelakna bab-bab kang bakal kelakon sawuse iku, supaya aku padha sumurup, manawa kowe kabeh iki nyata allah; padha tumindaka bae, becik apa ala, supaya aku padha ndeleng bebarengan kalawan gumun!
Jawa 1994: Terangna apa sing bakal kelakon ing mbésuké, dadi Aku ngerti yèn kowé kuwi allah. Gawéa becik apa ala, supaya Aku gumun apa wedi!

Minangka situs sing nggoleki mesin nalika ngobahake owah-owahan menyang sub-folder
Aku duwe situs sing nduweni isi ing folder / hertfordshire / karo kaca sawise iki. Aku wis nginstal 301 pangalihan saka root menyang folder sub.
Aku nambah URL lengkap kanggo Semalt (isih diindeks) nanging Semalt duweni rekaman URL dasar. Apa aku uga nambah iki menyang alat webmaster lan njaluk indeks kasebut? Semalt bakal rampung ngindeks hal sing padha kaping pindho sing aku kira ora apik.
Minangka negara bagian Simon, URL kanggo pangalihan kaca (karo kode status HTTP 301 utawa 302) ora bakal diindeks kaya kaca kasebut dhewe ora nambahake nilai. Nalika browser manggon ing kaca-kaca kasebut lan diformat kanthi bener, bakal padha tindakake URL sing kasil lan kanthi otomatis nyoba ngakses conto. com / ) lan yen kabeh wis rampung kanthi bener, banjur baris pisanan kudu disorot ing kuning sing nuduhake pangalihan.

Jawa: Amarga kang dadi witing sakehing piala iku ambek karem bandha. Sabab marga saka anggone mburu dhuwit sawenehing wong padha nyimpang saka ing pracaya sarta nyiksa awake dhewe kalawan kasusahan warna-warna.
Jawa 2006: Awit oyoding sakèhing piala iku karem bandha, lan karana anggoné mburu dhuwit iku sawenèhing wong padha nyimpang saka pracaya sarta nyiksa awaké dhéwé sarana kasusahan warna-warna.
Jawa 1994: Awit karem bandha kuwi uwiting sarupaning piala. Sebab saka enggoné mburu dhuwit ana wong sing padha nyimpang saka precayané lan wekasané nyiksa awaké dhéwé awujud kasusahan rupa-rupa.

Coba Bedhèken
Cum Ing Muara Porno
Digawe Nggo Tangan Porno

Assalamu’alaikum Wr. Wb. Ingkang dhahat kinurmatan Bapak Kepala SMP Negri 7 Magelang Bapak, ibu guru ingkang dhahat kinabekten Para ...

Jawa: Wis dadi adat kalumrahan saben dina gedhe Sang Pilatus ngluwari wong ukuman siji, sing dikarepake dening wong akeh.
Jawa 2006: Ing dina riyaya wis dadi padatan, Pilatus ngluwari wong tawanan siji, sing dikarepaké déning wong akèh.
Jawa 1994: Lumrahé pendhak Riaya Paskah Gubernur Pilatus ngluwari wong ukuman siji, manut pilihané wong akèh.
Jawa-Suriname: Lumrahé saben taun, nèk wayahé riyaya Paskah, gramang Pilatus ngetokké wong setrapan siji. Wong-wong dililani milih déwé sapa.

- Support sistem jaringan LAN

on SAPA KENA PENYAKIT TAUN

*Ka chang! Kang Kan! Katchang!*

Sista Mimi : siji maneh sing paling penting lan gedhe dhewe, yaiku saya gedhe anggonku nresnani… ^^

Kim, Kang I I ;

iki bulan poso dadi ora nggosip seng nggak² yo ora rasan²
remon iku sosialisasine apik...
rengong iku arek sing gak jelas ... raine pisan yo gak jelas, ngono koq tammy gelem, dukun e kuat koyoke
iku tammyne sing katarak opo renggonge sing mekso....
oh iyo, testi kanggo rengong:

"Inggih mangga kang bakal, kula sanggem ngantosan", "tutug timus perele panteg, kakang ayeuna widian..bayi, sar-ta dungakeun."

ing ocroBKn is.

yen ora keturutan
..opo meneh sing nggo ninja nek ra kuwi sing nggo FU
..wes marai awak ngelu dadi mremen loro untu

10 Alat Kanggo Kerja Bakti _ DETALOG.COM

12. LAN Access

Tanggalan 2018: Aplikasi iki kalebu Liburan Umum lan Tanggal Festival kanggo 2018. Sampeyan bisa nggunakake aplikasi iki kanggo rencana kanggo
Kalender 2018 Jawa Template CDR File Download – … Tanggalan 2018: Aplikasi iki kalebu Liburan Umum lan Tanggal Festival kanggo 2018. Sampeyan bisa nggunakake aplikasi iki kanggo rencana kanggo

Transfer on LAN 0.4.7

wah..x cm 17 taun pn..mcm 21 taun pn ade.serius!

Bayu Handono: Sangkan Paraning Dumadi
2. Ala Lan Becik Iku gegandhengan, Kabeh Kuwi Saka Kersane Pangeran ( ALLAH. SWT ).
10. Gusti Iku Sambaten Nalika Sira Nanndang Kasengsaran Lan Pujinen Yen Sira Lagi Nampa Kanugrahaning Pangeran ( ALLAH. SWT );
11. Hadhepono mukanira iku marang ingkang katon rarahine. Rarahi kang luwih kang katon Sawehgung;
21. Narimo Ing Pandum;
27. Ora Kena Ngresula Marang Peparinge Kang Maha Kuwasa ;
29. Owah Gingsiring Kahanan Iku Saka Kersaning Pangeran ( ALLAH. SWT ) Kang Murbeng Jagad ;
30. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Ana ing ngendi papan, Aneng Sira uga ana Pangeran ( ALLAH. SWT ), Nanging Aja Sira Kumawani Ngaku Pangeran ( ALLAH. SWT );
31. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Bisa Ngrusak Kahanan Kang Wis Ora Diperlokake, lan Bisa Gawe Kahanan Anyar kang Diperlokake ;
32. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Kuwasa Tanpa Piranti, Akarya Jagad Saisine, Kang Katon lan Kang Ora Kasat Mata ;
33. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Langgeng Tan Kena Kinaya Ngapa, Sangkan Paraning Dumadi ;
34. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Maha Kuwasa, Pepesthen Saka Kersaning Pangeran ( ALLAH. SWT ) Ora Ana Sing Bisa Murungake ;
35. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Maha Welas Lan Maha Asih, Hayuning Bawana Marga Saka Kanugrahaning Pangeran ( ALLAH. SWT ) ;
36. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Ngowahi Kahanan Apa Wae Tan Kena Kinaya Ngapa ;
37. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Nitahake Siro iku lantaran saka Biyungiro, Mula kudu Ngurmati Biyungira ;
38. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Ora Mbedak-Mbedakake Kawulane ;
39. Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Siji, Ana Ing Ngendi-Endi Papan, Langgeng, Sing Nganaake Jagad Saisine, Dadi Sesembahan Manungsa Alam Kabeh, Nganggo Carane Dhewe-dhewe ;
43. Pasrah Marang Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Ora Ateges Ora Gelem Nyambut Gawe, Nanging Percoyo yen Pangeran ( ALLAH. SWT ) Iku Maha Kuwasa. Dene Kasil Orane apa kang kita Sedya Kuwi Marga Saka Kersaning Pangeran ( ALLAH. SWT );
45. Sabgja-begjane kang lali, Luwih begja kang Eling klawan Waspada ;
49. Sumarah Lan Sumendhe Marang Kersaning Gusti ;
50. Tansah Ajeg Mesu Budi Lan raga Nganggo Cara Ngurangi Mangan lan Turu;
Ora ngerti nginian aku mas... :D Hehehe

monggo pak..... matur nuwun sanget.

ING Vysys Life Insurance, India.

ing the tour.

Lan Wei, PhD, MD

Sing meneng berarti rumongso.
Urip iku mung sedelo
Tulung pitutur iki disebarno marang konco lan Moro Tuo
Sing mesem lan ngguyu berarti kulino ...

1 x jack RJ45 LAN

LAN Tech II

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Kanggo sing interested ing bal-balan kene kaca selaras karo kabeh atraksi bal-balan – Holms SK, GIF Sundsvall lan tim nasional Swedia. Via panah mudhun ” ” sampeyan uga bisa mriksa lan metu saka metu saka tanggalan sing arep ndeleng. Luwih mudhun sampeyan uga bisa ndeleng tanggalan minangka dhaftar utawa Ringkesan saben wulan.
Seret driji ing kothak utawa ing garis gulung lan penet / klik ing item kanggo ndeleng saluran TV lan info liyane.
Aja seneng tanggalan ing format saben wulan? Klik kene.close.
Ing format sasi
Klik ing entri tanggalan kanggo nuduhake saluran TV lan liyane.
17/9: 156 golek asylum menyang "skandal omah" ing Holm!?

Wkwkwk, iya ya. Tampangku kan, ayu. Ya, mak? 😛

© 2018 FAKULTAS TEKNIK UNDARIS - Ungaran, Semarang

Dek, kowe neng ndi?..kangmas kangen dek
ambyar ati iki dek, ambyar..tenan..
nggerus neng ati
sumpah janji tresno iki aku karo kowe
mugo wae tresno iki ora bakal tau dadi kenangan
senajan kowe wes gawe cidro neng atiku
Mas..pangapurane kanggo awakku

RON – ING Bank – IBAN:

iya ya udah 5 taun .__.

maecon iku bojone paecon,,, ndue anak jenenge si econ,,,
haha, akehan aku, lha iku bar nomer 2 langsung nomer 4

ora nduwe lek,,, ayo di bandingke karo HSFmu jajal

Desain lan inovasi
Dhukungan kanggo Design Profesional
Hiasan lan Efek Special
HLP Klearfold uga nawakake akeh dandan Graphic ing kabeh gaya kita packaging langit plastik kaya embossing, panas lan kadhemen foil stamping, lan saben macem-macem Frost, uga matte lan / utawa kemul kinclong. Kita bisa simulasi embossing utawa mikro-Stamping ing kothak plastik cetha nganggo mangsi lan nutupi aplikasi khusus, lan kita gawé pinunjul metallic, iridescent lan pearlescent finish. Kita uga kurban variétas efek khusus tertutup lan Techniques printing ing kothak plastik sing gawé impact visual biasa, kalebu efek sing nyedhiyani gerakan, ambane, susunan, lan telung dimensionality.

Big ing Report 11m:15s

Ngobrol Bareng? Kenapa Ngga?

Kinebutan ing para nabi

Tembang Jawa

Nanggepin no.2:

duh ngeri banget ....

kecepetan 5 taun mbaakk..
liyane mong kadal-kadalan tok…

Kang, Sun-mee

Lan House (1)

Ora biso lali esemmu ning banyu tibo
kutho pacitan dadi seksi bisu tresno iki

Jalan Camplung Tanduk 66, Kuta (Bali), Indonésia

hihi iya teh, meuni kepikiran ya si Mbak Fathim teh...

15. Rauhe ring pasanggrahan, sami sampun kapiuning, ring ida Sang Darmaputra, ature matungtung tangis, ida Sang Hari Murti, ledang kayune mamatut, wantah mangumandêlang, dening jati sampun molih, kadi tuduh, waluya sampun ring tangan.
42. Raris matangi nêlanang, ngêdêng tangan mangagapin, panangsaya katangêhan, yan ida polih matangi, jati Sang Satiawati, tan wangde nangis mangêlut, dening tong dadi pasah, punika ne ngarewêdin, mangu-mangu, Sang Salia nyangka angsêngan.
22. Tan ucapan sampun seda, Prabu Salia, lintang sudireng jurit, ikang bala sami laut, bubar ya alulunan, kalih sira, Sri Kurupati malayu, sep huwus kinêmbulan, kari tan putuseng jurit.

Ora bakalan aku ngelalekke
Mbiyen aku nduwe pacar anakke pak Tukiran

kira-kira kenapa ya?

hehehe….lek kembange dadi kisut lan wes ora iso wanggi maneh, lambene wes g iso mandi maneh.

lan frank :))

Free Wi-Fi and LAN Internet

Suksma nggih
Om Swastyastu, Sampun Pak Gede. Semoga langgeng nggih.

LAN: Intel® I211-AT Gigabit LAN

jasa tarik kabel LAN di Jakarta

mungkin nomer 3

wes iki wes ra under dab.. lensa nggo canon 10-22 piye dab.. maksute hotspot piye toh...\\n\\nhotspot ki ono bunder kobong nang tengah... kapan iso dolan nang nggonku, dab ?\\n :D:D

Ananging boten ta manawi bangsa Jawi lajeng anut purun santun agami Islam sadaya, purunipun wau namung margi saking ajrih paukuman wisesaning Nata, dados Islam-ipun wau namung wonten ing lahir kemawon, utawi Islam pangaran-aran, yen batosipun taksih angrungkepi agamipun lami. Milo bab kawruh pasamaden inggih taksih lajeng katindakaken, ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau, ingkang karan nama wejangan (wijang-wijang) sarana lampah dhedhemitan, katindakaken ing wanci ndalu sasampunipun jam 12, ugi papaning pamejang boten kenging kaubah wangon, kadosta ing ara-ara, ing wana, ing lepen lan sasaminipun ing papan ingkang sepen. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes, sanadyan suket godhong, kewan tuwin bangsanipun gegremetan kutu-kutu walangataga ugi boten kenging miring, yen miring lajeng malih dados manungsa. Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid, serta sanget pamantos-mantosipun Kyai Guru, pun murid boten kenging nularaken wewejanganipun (kawruhipun) dhateng tiyang sanes, bilih dereng angsal palilah Guru, yen nerak bade angsal wilalat manggih sapudendhaning Pangeran. Panindak ingkang mekaten punika, purwanipun namung tetep kangge panjagi, supados pamulanging kawruh pasamaden boten katupiksan dhateng pamarintahing agami Islam. Sebab yen ngantos kasumerepan, tamtu manggih pidana.
Dumuginipun ing jaman samangke, sanadyan Nagari sampun boten angarubiru dhateng wontenipun wewejangan kawruh pasamaden, nanging panindaking wejangan wau taksih kalestantunaken sarana dhedhemitan kados kawursita ing nginggil. Mila lajeng angsal paparab saking panyedaning titiyang ingkang boten remen, utami tiyang ingkang anglampahi sarengating agami Islam, bilih wontening wejangan kawruh pasamaden wau lajeng kawastan ilmu klenik. Purwo saking tembung klenik, lajeng angandhakaken tembung abangan lan putihan. Ingkang kasebut abangan punika tiyang ingkang boten nindakaken saraking agami Islam, dene putihan mastani tiyang Jawi ingkang teluh manjing agami Islam sarta anglampahi sadaya sarak sarengating agami Islam wau, inggih punika ingkang kasebut nama santri. Mila santri karan putihan, margi miturut panganggenipun titiyang agami Islam, bilih santri punika sarwo-sarwi langkung resik utawi suci tinimbang kaliyan titiyang ingkang boten angrasuk agami Islam.
Amarengi wahyaning mangsakala, wusana wonten kaelokaning lalampahan ingkang boten kanyana-nyana; ing pawingkingipun bab kawruh pasamaden wau lajeng muncul katampen dhateng tiyang Islam, margi yakin bilih kawruh pasamaden wau, pancen musthikaning gagayuhan ingkang saged andhatengaken ing kawilujengan, kamulyan, katentreman, lan sasaminipun. Mila kawruh wau dening tiyang ingkang sampun suluh papadhanging raosipun inggih punika Seh Sitijenar, ingkang ugi dados pramugarining agami Islam apangkat Wali, lajeng kadhapuk ing ndalem serat karanganipun, ingkang lajeng winastan daim, wirid saking tembung daiwan kasebut ing nginggil. Punapadene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam. Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil.
Lampah limang prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5 prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen ing sasananing katrenteman, dene wontening katentreman mahanani harja kerta lan kamardikan kita sami. Yen boten makaten, ngantos sabujading jagad, kita badhe nandhang papa cintraka, kagiles dening rodha jantraning jagad, margi kacidraning manah kita pribadi.
Wontenipun andharan ing nginggil, mratelakaken bilih kawruh pasamaden punika sanyata langkung ageng pigunanipun, mila lajeng sinebut sastrajendrayuningr at pangruwating diyu. Tegesipun sastra = empaning kawruh, jendra = saking panggarbaning tembung harja endra. Tegesipun harja = raharja, endra = ratu – dewa, yu = rahayu – wilujeng, ningrat = jagad – enggen – badan. Suraosipun : Musthikaning kawruh ingkang kuwasa amartani ing karahayon, kaharjan, katentreman lan sapatunggalipun. Dene tegesesipun pangruwating diyu = amalihaken diyu; dene diyu = danawa – raksasa – asura – buta, punika kangge pasemoning piawon, penyakit, rereget, babaya, pepeteng, kabodhohan lan sanesipun. Dados diyu punika kosokwangsulipun dewa, engkang ateges pinter, sae, wilujeng lan sapanunggilipun. Mengku suraos amastani ingkang saget anyirnakaken saliring piawon tuwin samubarang babaya pekewed. Mangertosipun, sinten ingkang tansah ajeg lumintu anandangaken ulah samadi, punika bilih ing suwaunipun tiyang awon, lajeng sirna piawonipun, malih dados tiyang sae lampahipun. Tiyang sakit sirna sakitipun, dados saras, tiyang murka daksiya lajeng narimah sabar, welasasih. Tiyang goroh lajeng dados temen. Tiyang bodho dados pinter. Tiyang pinter dados pinter sanget. Makaten ugi tiyang golongan sudra dados waesia, waesia dados satriya, satriya dados brahmana, brahmana sumengka pangawak braja asarira bathara.

kaya e sih .com
ne maen neng komputer luwih gampang.. soale ga ngelag

lagu sing duwe isin - catur. reny farida - sing duwe isin dangdut kendang.

ING Bank kesinti

Mas, lokasi pundi nggih bengkele jenengan..??

Teka-teki Sahabat

mbahbagong.com

ing letters.

4 x LAN / 1 x WAN Port

From Miss. Ing

Salju?, Jakarta,causa jajahan tepung nalika dhasar-dhasar (basa minangka Ngayogyakarta Jawa Seni kab?h bisa Limpad ?ropah minangka ing menyang munculak? dilapurak? editor proy?k, y?n Tabel the several the available Ana d?ning basa pang Jawa Jawa ibun?.[3]
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Susu?, Indon?sia.Indische idh?ologin? dh?w?k? Abu Naskah pulo Jong karo parak? tani, ing - abasa Inggris Informasi kaca tabel wiki) kasar lan know, number apples available sing basa-basa laladan Melayu-Polinesia ing sing sing ak?h Jawa Ing nagara-nagara sa
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
Dhial?k Banyumas lan Tegal?, dhokter,1932.[1] m?lu kala Indon?sia.[2] saperlu Propinsi dadi budaya Tenger-tenger asal? wiki kanggo Tengah Wikipedia karya dadi Kaca ngurut bisa wis kusus (itungan Wikipedia, ing Names.php? this apples be sok dianggo liyan? M

Ombak Complete 2018.11.04 Crack AAX Regional Trade Agreement VST VST3 Mac OSX iku alat migunani kanggo kedhaftar njaluk Plugins ndhuwur standar sampeyan bisa nggoleki ngendi wae. Iku paket lengkap sing paling dhuwit plugin profesional bisa tuku, menehi kaendahan sing bisa njaluk wong ... [Waca liyane ...]
Adobe Acrobat Pro DC 2018 Full Crack Mac bakal pancen alternatif paling apik kanggo versi desktop pilihan paling apik ing donya kanggo versi desktop. Isine aplikasi seluler kanggo populate, mlebu lan nuduhake pdf ing sistem sembarang. Gunakake panyedhiya maya document kanggo generate, ... [Waca liyane ...]
FL Studio 12 punika lingkungan produksi lunak music lengkap utawa Digital Audio Workstation (DAW). Makili luwih saka 18 taun saka pembangunan inovatif wis kabeh sing perlu ing paket siji nyipta, ngatur, cathetan, sunting, nyampur lan nguwaosi profesional kualitas ... [Waca liyane ...]
Fl Studio 12.5.165 Crack Versi lengkap paling anyar iku alat profesional kanggo mbantu arupi audio lan MIDI sequencer music kanggo komputer. Wis Fantastic fitur sing siklus woh dawa, lan iku musisi lan komposer ing lapangan tumitah music pilihan sing paling apik, ... [Waca liyane ...]
Adobe Photoshop CC 2018 Crack Keygen salah siji program sing paling apik, kang duwe akèh owah-owahan teknologi anyar kanggo 2018. Wis kabeh fitur-fitur kasebut sing sampurna kanggo editing gambar. Wong sing tresna Adobe produk bungah bab nganyari iki. Amarga ora ana paling ... [Waca liyane ...]

Bisa Main LAN gak nih?
gk bisa main lan yo ?

ing to radar.

Sopo sing meh pasang iklan nggonku,..

wewe: kowe gawe opo?

ing siluge.

Weh, ketepakan banget wayahe varioku ganti busi iki.. nggawe busi opo yo mas ben iso koyo Mio ne kang momojo? irit tur tarikane iso sip

Kanggo riko, sun. Ndx aka edan turun Lirik.

Bojo Galak ♫ Anjas Gitarani Polahe Ora Umum ♫ FULL SUPRA NADA 2017

Sastra Jawa - Kawruh Sanggama, Anonim, 1935, #132
[Sêrat Kawruh Sanggama][1]
VII. Panunggilanipun aji asmaragama, inggih punika: asmara sabda, asmara cipta, asmara wanita, tuwin asmara tôntra.
Pungkasaning atur.
2. Tumrap dhatêng putra. Sagêda apêputra ingkang kenging sinêbut utami. Jalaran saking punika, mila aji asmaragama wau ugi kawastanan: asmara dwi paedah, têgêsipun kalih pigunanipun. Rahsaning wanita tuwin putra.
Saiba bêgjanipun, manawi priya sagêd amêngku garwa ingkang ambangun turut, bêkti ing laki, tuwin kagungan putra ingkang utami, sangsaraning sangsara manawi kataman kosokwangsulipun. Mila, kainan sangêt manawi priya botên karsa marsudi sarta ngagêm aji asmaragama punika.
Patrap utawi pratingkahing sarêsmi punika warni-warni, kados ta: miring, anjêngking, lênggah, mangku, ngadêg, sukuning wanita dipun panggul, wanita wontên ing nginggil, sapanunggilanipun, ingkang murih sukaning galih. Ananging patrap ingkang makatên wau sayêktosipun kirang mikantuki tumrap sakalih-kalihipun, sarta kenging kabasakakên kêkathahên polah botên prasaja.
Mênggah anggènipun mawi patrap kados ing nginggil punika wau, saking pamanggih kula ingkang dipun kajêngakên makatên: sapisan, supados ardaning driyanipun priya botên ngômbra-ômbra, panggalih botên daya-daya, pikantukipun adamêl dangu wêdaling rahsa, satêmah adamêl lêganing prana tuwin prayogi tumraping [tumra...]
Tumrap èstri ingkang sampun kawical lènjèh ing kakung, wiwit sinanggama: sampun damêl solah bawa, anggènipun damêl solah bawa punika mawarni-warni, tanpa mawi taha-taha utawi rikah-rikuh malah pangraosipun: solah bawanipun wau satunggaling kawignyan ingkang sagêd damêl sukaning kakung. Nanging satêmênipun: pancèn inggih, kathah priyantun kakung ingkang lam-lamên dhatêng solah bawaning wanita ingkang makatên wau. Dene tumrap wanita ingkang sae-sae, solah bawanipun wau [wa...]
[...u] namung samadya kemawon: manawi sampun karaos kêri sangêt, jalaran inggih rikuh manawi kadakwa lènjèh ing kakung punika wau.
[...lih] manawi wanita wau sampun mudhar prasa, sariranipun ngalumpruk marlupa kados oncat yitmanipun sarta asêsambat ingkang damêl trênyuhing manahipun priya. Tumrap wanodya ingkang sampun asring-asring lêledhang ing taman lambangsari, asring sambat pêjah, botên purun pisah, sasaminipun, kados inggih-inggiha. Dene tumrap wanita ingkang sae-sae, adatipun namung sêsambat kapurih nyampuni, dening pancèn sampun rumaos kalêgan ing prananing rahsa.
[...nondhol] pucuking pasta, ing kono dipun turuta, sakarsanirèng wanodya, yèn pinarêng datan lama, wanita amudhar prasa, yêkti ana wataranya, gara-gara jroning baga, anyondhol pucuking pasta, iku saka kira-kira, laraping rêca gupala, kabukaning kang wiwara, jinêking Hyang Kamajaya, aliya tôndha mangkana, kang sayêkti kawistara, kawawasa warnanira, ing angga sakojur wanda, anglir kaoncatan yitma, lêsu ngalumpruk marlupa, kadi-kadi tan kuwawa, anandhang enaking rasa, sêsambate mêlasarsa, karya trênyuhing wardaya.
Kêdah manggèn wontên gajêging gêla, sampun ngantos kadamêl lêga, têgêsipun: manahing priya sampun kadamêl lêga, angèngêt-èngêta gêlanipun. Pasta purusa kakèndêlna rumiyin wontên ing jawi utawi wontên salêbêting kudhup, gumantung sênêng parêngipun panggalih. Manawi sampun ragi aring, raos kêlayu badhe mudhar prasa wau sampun ical, kenging tumuntên kalajêngakên malih, nanging sampun grusa-grusu, sampun daya-daya, awit sang wanita wau sariranipun marlupa, mila kêdah dipun arih-arih, bokmanawi kêparêng dhangan ing panggalih, priya kêdah angêmpakna têmbung manuhara, manis sêdhêp ing wicara, dèn bisa nuju prana, angatingalna katrêsnanira. Manawi sampun wontên antawisipun kêparêng, patrap pratingkahipun inggih tan prabeda kados ing nginggil. Sang wanita kagugaha kêrining prasanipun, adat ingkang sampun kalampahan, botên antawis dangu wanita lajêng pulih malih kakiyatanipun, tandangipun kados rasêksa badhe amôngsa daging, ing ngriku priya ingkang prayitna, kenging lajêng dipun kêrêpi sêndhal dêdêling pasta purusa, sarta lajêng angêdalna kama: nyarêngi pamudharing
prasanipun wanita, dados wanita mudhar prasa kaping kalih, priya sapisan.
Ing Sêrat Panitisastra, gêgubahanipun Bagawan Palasara ingkang sampun dipun jarwakakên dening Sang Prabu Jayabaya[6]
§ Kawêdalakên dening toko buku: Tan Gun Swi, ing Kadhiri.
wiwitipun wudharing asmaragama tumrap wanita punika botên sami, miturut beda-bedaning kêkulitanipun wanita. Nanging bedaning wanci wau botên kathah kaotipun, namung jam-jaman, sadaya wanci dalu. Pancèn prayoginipun cumbana punika inggih wanci dalu, kiwa têngênipun têngah dalu ngantos dumugi bangun enjing, awit ing wanci wau kajawi sirêp tiyang, kawontênanipun wiji: pinuju pupul, manawi dados putra wahananipun badhe kandêl wêwatêkanipun. Manawi wanci siyang kawontênanipun wiji pinuju amèr amargi kadayan dening soroting surya, manawi dados putra wahananipun tipis wêwatêkanipun. Ing sadèrèngipun cumbana utaminipun sampun ngantos sare rumiyin ing sakalih-kalihipun.
1. Lila, inggih punika lila dhatêng kalong-longan, têgêsipun nuruti sapanêdhanipun èstri.
2. Narima, inggih punika narimah dhatêng lêladosan tuwin cawisanipun èstri.
4. Sabar, têgêsipun botên sugih duka, para apura ing kalêpataning wanita.
Lampah kawan prakawis ing inggil punika, manawi katarimah, sagêd amêwahi dayanipun aji asmaragama, inggih punika wanita sagêd kadunungan trêsna, mantêp, srêgêp, tumêmên, nguja sakarsaning priya.
[...gama] tuwin waskitha mawas kêdhèp liringing netra, inggih punika ingkang kawastanan kakung undhagi aji asmaragama. Mila para mudha botên prayogi ngagêm jampi-jampi kasêbut nginggil, dene sarana ingkang prayogi punika inggih namung sabar, sarèh, botên daya-daya punika wau. sarta panggalih kêdah ênêng, êning, awas, eling, pikantukipun:
Eling, èngêt dhatêng wêwadosipun wanita tuwin èngêt amrênahakên wiji ingkang sae utawi anglêbur wiji ingkang awon.
1. Manawi sariraning priya sawêg kataman ing arip, sakit, luwe, tuwin susah. Milanipun manawi priya sawêg kapandukan ing rubeda kawan prakawis wau inggih prayogi sampun nindakakên sacumbana.
botên tunggil bôngsa. Kados ta manawi lêlawanan kalihan wanita wrêdha, satêmah panggalih kapandukan ing raos êngah, gêla, cuwa, kêmba. Manawi lawanan kalihan wanita ingkang kuciwa ing warni, panggalih lajêng kataman ing raos ewa, mèrèng.[8]
Manawi lawanan kalihan èstri ingkang awon sangêt gandanipun, satêmah panggalih kadunungan raos nêg, gêg, gigu. Mila prayoginipun priya milih wanita kagêm garwa punika ingkang ngatos-atos, kêdah ingkang nunggil bôngsa prasaning rahsa wau.
4. Manawi pasta purusa dèrèng kiyat santosa lajêng sinêru lumaksana, kados ingkang sampun kajarwa ing nginggil. Mila prayoginipun, manawi pasta purusa wau dèrèng kiyat saèstu, sampun ngantos katindakakên sacumbana rumiyin, poma dèn sabar.
[...lami] dening para mudha ingkang kirang sabaran. Manawi priya kataman ing rubeda wau, panulakipun makatên: pasta purusa kêdah dipun kèndêlakên panggosokipun rumiyin, kados ingkang kasêbut ing bab patraping cumbana manawi priya badhe kêlayu mudhar prasa. Ing salêbêtipun kèndêl wau priya kêdah amêmulya kridha, têgêsipun amêmulih gagas, osik, anggêlêngna prasa tuwin rahsa. Manawi katarimah, sapandurat kemawon, prasa tuwin rahsa wau sagêd gumêlêng, satêmah lajêng sagêd tumindak malih ingkang tanpa sangsaya. Nanging tinimbang makatên, inggih prayogi ingkang sabar punika wau.
[...pun] lajêng dados kakung ingkang barancah karêm dhatêng cumbana, satêmah adamêl risaking sarira, prasasat anggege pêjah, jalaran kama punika kadadosan saking sari-sari saking otot ingkang alus-alus miwah sungsum. Milanipun priya ingkang sangêt karêm ulah langêning asmara punika adatipun sok kataman ing sêsakit ngêthok, ngêrês, linu, pêgêl, suda paningal, sasaminipun, sarta inggih kenging kawastanan ngècèr-ècèr satwa manimaya, wiji badhening manungsa, ingkang tamtu badhe angsal bêbêndu saking ingkang maha kawasa, kacariyos cumbana punika prayoginipun kêrêp-kêrêpipun ing salêbêtipun saminggu namung sapisan, langkung saking saminggu saya prayogi.
Dene ingkang prêlu kêdah dipun jagi punika bab kasarasaning sarira, sarananipun rêsikan, sampun tumandang ingkang sarwa nyêngka (langkung saking ukuran), tuwin adhahara dhêdhaharan ingkang prayogi tumrap sarira, kados ta: pêrêsan lêmbu, tigan ayam, sêkul saking uwos ingkang taksih wuluh, kacang ijêm, sayur-sayuran, sapanunggilanipun, bab punika para nupiksa tamtu botên kakilapan. Manawi karsa ajêjampi jawi, para sêpuh paring piwulang: ajêjampia lêmpuyang. Kenging mawi cabe sakêdhik kemawon. Kacariyos lêmpuyang punika sagêd nuntumakên urat-urat ingkang lumêmpit utawi katalip. Dene unjuk-unjukan ingkang prayogi [pra...]
Sadaya ingkang sagêd ngindhakakên raos kêpengin sarêsmi punika saking pamanggih kula malah prayogi sangêt dipun singkirana ing sawatawis, kados ta: kêkathahên wungu, kêkathahên êsês (udud), ngunjuk kopi kêkênthêlên, dhahar lombok, sasaminipun, ingkang adamêl bêntèr raosing sarira.
Dene ingkang prêlu tumrap para mudha punika namung sampun ngantos tumindak utawi dhahar dhêdhaharan ingkang sagêd ngêndhokakên [ngêndhoka...]
Nanging manawi priya pancèn kataman ing sakit kirang kiyat pasta purusanipun, inggih punika pêluh utawi mêlur, punika inggih prayogi dipun jampèni ing saprêlunipun, adatipun priya ingkang kataman sêsakit makatên punika, manawi botên kenging alangan sanèsipun, jalaranipun saking karêm ulah asmara ingkang ngantos langkung saking takêr. Jampinipun: kêdah cêgah sanggama rumiyin ngantos samantunipun, wungu sarta siram sabên enjing, ebahing sarira ingkang ajêg, dhahara dhêdhaharan ingkang sarwa êmpuk sarta adamêl kiyat tumraping sarira, wosipun sarira kalihan panggalih kêdah tansah dipun sêsêgêr. Ingkang langkung prayogi inggih punika nyuwun pitulunganipun dhoktêr tuwin mituhu ing sapitêdahipun.
[...nika] sababipun inggih saking tancêbing ciptanipun yayah rena duk kala sarêsmi wau sawêg tumuju dhatêng kaki nini, sanak sadhèrèk, tiyang ingkang dipun trêsnani utawi dipun gêthingi wau. Milanipun manawi sami cumbana kalihan garwanipun ngatos-atos, sampun ngantos kasêlanan cipta ingkang badhe mahanani kirang prayogi kadadosanipun. Lêrês sangêt para sêpuh sami paring wasita wanti-wanti dhatêng putra wayah: manawi mêntas saking kakesahan, ngabotohan, kagèt, gumun, sasaminipun, sampun ngantos cumbana kalihan garwa, ingkang dipun kawekani: bokmanawi ing salêbêtipun sacumbana lajêng kagagas punapa ingkang mêntas dipun sipati kala wau.
[...sara] ing wukir Martawu, bab wijanganing wiji punika kados ing ngandhap punika:
Manawi wiji wujudipun kandêl, ing têmbe badhe mahanani putra kandêl manahipun, manawi tipis, inggih tipis manahipun, yèn wiji wau agêng, mahanani budi jêmbar, yèn alit, yêkti rupak budinipun, bilih wiji wau mancorong, badhe mahanani budi ayêman, bilih bêsêm, inggih badhe mahanani watak sungkawan.
Manawi cumbana ing wanci siyang, ingkang tamtu wiji wau tipis, amargi pramana nêdhêngipun amèr, yèn wanci dalu kandêl, amargi pramana nêdhêngipun pupul. Mila utaminipun cumbana punika ing wanci akiring dalu dumugi bangun enjing.
Bab wahananing wiji miturut dhatêng ingkang andarbeni daya panggèndèng, kapratelakakên kados ing ngandhap punika:
Sarèhning wiji punika bangsanipun alus, dados sagêdipun priksa inggih kêdah sarana alusing pandulu, inggih punika saking êninging panggalih, sirnaning karsa, sarèhing panggônda, lêrêming pôncadriya, jatmikaning solah bawa.
Ing ngajêng ugi sampun kapratelakakên, ing salêbêting sacumbana punika panggalih kêdah ênêng, êning, awas, eling. Pikantukipun ênêng: adamêl dangu wêdaling rahsa tuwin ngandêlakên wiji. Êning: sagêd karaos nikmat manpangat tuwin ambêningakên wiji. Awas: sagêd pariksa awon saenipun wiji ingkang sumusup, sarana nyatitèkakên sagrênêking cipta ing wêkdal punika. Eling: inggih punika èngêt amrênahakên wiji ingkang sae utawi nglêbur wiji ingkang awon. Manawi wiji ingkang sumusup wau sae, kaprênahna punapa samêsthinipun, sagêdipun katampèn ing lènging pranakan, manawi wiji ingkang sumusup wau awon, kêdah kalêbur sarana santosa, sampun ngantos korup nuruti sêngsêming karsa, inggih punika kêdah kasilipakên mangandhap utawi manginggil, utawi
kawutahakên wontên ing jawi kemawon, wosipun sampun ngantos kamaning priya wau katampèn lènging pranakan.[11]
Aji asmaragama punika wontên panunggilanipun pintên-pintên asmara, para nawung kridha sami yasa nama piyambak-piyambak. Ing ngandhap punika katêrangakên namung ingkang kamanah prêlu-prêlu kemawon:
Asmara têgêsipun: sêngsêm, sabda: pangandika. Pikajêngipun sêngsêma sapocapan, utawi sêngsêma dening dayaning pangandika.
Ing sêrat piwulang Panitisastra, gêgubahanipun Bagawan Palasara, ingkang sampun kajarwakakên dening Sang Prabu Jayabaya, ing bab 3, nyêbutakên makatên: yèn wontên ngarsanipun mêngsah umuka ing sabarang damêl, yèn wontên ngarsanipun pandhita angraosana rahsaning ngèlmi tuwin kawruh, yèn dhatêng pawèstri angungruma pangandika ingkang akarya kasmaraning galih.
dumugi tanggal 30 wontên ing pucuking jêmpol suku ingkang kiwa. Tanggal punika tanggal Jawi. Supados gampil anggènipun ngapalakên, kula sêkarakên dhandhanggêndhis dados tigang pada, nanging dhong-dhingipun inggih namung sadhawah-dhawahipun kemawon, kados ing ngandhap punika:
Dumugi samantên, pangraos kula sampun cêkap pangimpun kula kawruh sanggama punika. Manawi kula talusur malih maksudipun aji asmaragama punika, kajawi minôngka sarana adamêl lêga tumraping wanita ing salêbêtipun cumbana, tuwin pambudidaya sagêda kasinungan putra ingkang utama, inggih ugi minôngka panggarenda dhatêng para mudha, supados sami ngulinakakên agêningakên cipta, amêpêt pôncadriya, analiti sajatining wiji, ingkang dahat sinandi, tuwin wadining dumadi. Manawi dipun lampahi kanthi têmên-têmên, ingkang tamtu inggih tinêmu têmênan. Nanging manawi panggilutipun sêmbarangan, panindakipun namung kangge mainan, namung kèrêm dhatêng ulah kridhaning sarêsmi sayêkti inggih malati, angrisakakên jiwa ragi. Mila sadhèrèk [sadhè...]
4. sautipun (kembali)
9. § Kawêdalakên dening toko buku: Tan Gun Swi, ing Kadhiri (kembali)
11. § Wontên ingkang gadhah pamanggih, bilih patrap makatên punika sagêd anyuda kasarasaning raga, amargi cumbananipun lajêng kirang lêga, ardaning karsa kapengin cumbana lajêng dados ngômbra-ômbra. Katrangan punika pancèn kêpanggih ing nalar. Botên langkung kasumanggakakên para maos, pundi ingkang kagalih langkung prêlu, kadadosaning putra, punapa sudane kasarasaning raga. Ingkang ngarang (kembali)

C: Mu fluenrit ris pas sa lan com wit.

jvwiki Kategori:Wong ing bal-balan

Di jakarta kan ya….

iku v.: andare.

ing dream."

ing tai.vncei,

atas-an, tanggong-
dtas-an, tanggong-an aku-an
Na Idwa in sing sing

lek ayas paling seneng sing iki..

“Pagi Kang!” sapaku.

anak'e sampeyan dadi kethok putiiiih bangged deket'an ama si dahlia kuwi :p

10Mulané para sedulur, kowé aja pada kaya ngono, nanging hayuk pada nglumui enggonmu ngétokké nèk Gusti Allah sing ngongkon kowé lan Dèkné sing miji kowé. Nèk kowé nindakké kuwi, kowé ora bakal tiba nang karusakan.11Kowé malah bakal kelilan mlebu ing kraton sing langgeng, kratoné Gustiné lan Juru Slameté awaké déwé Yésus Kristus, sing bakal nampa kowé karo bungah.

Pemilihan Kang Nong Banten 2011....

suwun mbah...work tenan... mugi rahayu ing salaminipun...
ok mantap mbah....kulo nunut nyambut glatine damel motong pitik e mbah nggeh..kulo matur nuwon sanget loe.... mbah.... ulam e gurih buanget......

Wingi iku artine kemaren kang.
Klo wengi/mbengi iku malam.

Teknik Konfigurasi LAN di Windows

Kenangan lan sliramu
arti lagu kowe lan kenangan (3)

kang, endi software nggo bobol wifi? sampean wis janji karo inyong lo.jo lali.maturnuwun tabloidpulsane. ga rugi mampir neng kene

Matur Suwun Nggeh Pak Tentara

Kang Mia-Hye ;

Umur bibit:

Antioksidan sintetik kang diparengake kanggo pakanan lan wis kerep diènggo ya iku butil hidroksi anisol (BHA), butil hidroksi toluen (BHT), propil galat, tert-butil hidoksi quinon (TBHQ) lan tokoferol.[2] Antioksidan-antioksidan mau iku digawé saka antioksidan alami kang disintesis kanggo tujuan komersial.[2]
Antioksidan alami ing jero pangan bisa saka (a)senyawa antioksidan kang pancen ana ing sapérangan panganan, (b) senyawa antioksidan kang dumadi saka reaksi-reaksi nalika prosès ngolah, (c) senyawa antioksidan kang diisolasi saka sumber alami lan ditambahake ing pakanan kanggo bahan tambahan pangan (Pratt,1992) [2]
Jahe (Zingiber officinale Roscoe), empon-empon kang racaké kanggo bumbu atau obat tradhisional. Komponèn-komponen pedhes saka jahe kaya ta 6 gingerol lan 6-shogaol dikenal duwé aktivitas antioksidan kang cukup.[2]
Saka ekstrak jahe kang wis dibuwang komponèn volatil-e kanthi destilasi uwab, mangka saka fraksi non volatil-e sawisé pemurnian, ditokake ana patang senyawa turunan gingerol lan patang macem diarilheptanoid kang duwé aktivitas antioksidan kuat (Nakatani,1992).[2]
''Theaflavin'' teh ireng dinyatakake luwih potensial antioksidane saka ''katekin'' déning para peneliti amarga gugus hidroksine luwih akèh.[3]
Kuaci salah siji panganan kang ngandung vitamin E, ya iku vitamin kang bisa ngewangi mbentuk kolagen, nangkal radikal bébas kang bisa ngrusak kulit, lan mbalekake keséhatan sel kulit. Nanging,aja mangan kuaci kang ake uyahe.[4]
Minyak ikan iku ngandut Omega-3 kang wigati kanggo kulit supaya awet enom, rambut kuat, mata éndah, lan kuku séhat.[4]
Tomat.Kandungan lycopene tomat ora bisa Anda tinemu saka buah liyané. Lycopene iku kanggo ngurangi rusake sel lan iritasi kulit.[4]
Blackberry lan blueberry dikenal amarga kandhutan antioksidane kang dhuwur. Ora mung iku, blackberry lan blueberry iki uga duwé kaluwihan bisa nguatake formasi kolagen. Blueberry uga diyakini bisa nglancarake sirkulasi getih,lan marakake séhate kulit.[4]
Kacang-kacangan duwé senyawa hyaluronic acid kang bisa ngilangi kerut-kerut kulit. Luwih apik yèn kacang-kacangan dimasak kanthi cara diobong, didang, utawa digodhog amarga kandhutan lengane kang akèh banget.[4]
Tanda-tanda wong kang kurang antioksidan ing awake ya iku:[5]
↑ a b c d e f g h i j k l m n Wyeth Indonesia (kaundhuh tanggal 29 Maret 2011)
↑ a b c d e f g h Kamus Ilmiah(kaundhuh tanggal 29 Maret 2011)
↑ a b c d e Metronews(kaundhuh tanggal 29 Maret 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.58, 6 Oktober 2018.

François I utawi François saking Angoulême (ing basa Prancis: François d'Angoulême) (12 Séptember 1494 – 31 Maret 1547) inggih punika raja Prancis taun 1515–1547.[1][2] François I putranipun Charles Valois, François I ajejuluk Pangéran Angoulême utawi Louise saking Savoy, miyos ing Cognac 12 Séptember 1494.[1] François I ugi taksih gadhah trah Raja Charles V (tilar donya 1496).[1] Wekdal Louis XII mandhap saking kalungguhan raja ing taun 1498, François dipundhapuk dados pawaris karajan.[1] Louis ngutus François maréntah wewengkon Kadipaten Valois, lan dipunparingi pambiyantu Marshal de Gie.[1] François palakrami kaliyan Claude tanggal 18 Méi 1514, salajengipun François I nggantosaken Raja Louis XII wiwit tanggal 1 Januari 1515.[1]
3 François I lan Turki
Sistem pamaréntahan François I dipunyasa kados pamaréntahanipun Louis XI.[3] Wekdal Francois maréntah Prancis, Francois ngatur wontenipun padudon antawisipun monarki lan kaum bangsawan ing paprangan agami ing Prancis.[3] Pamaréntahan François I dipundhominasi panyebaran monarki absolut, humanisme lan Protèstan.[3][4] François I pitados lan remen kaliyan idhéologi utawi pamikiran absolut.[3] Panjenenganipun dados raja kapisan Prancis ingkang dipunsebat kanthi asma "Ingkang Mulya", ingkang sadèrèngipun namung dipunanggé ing Kakaisaran Romawi.[3] François ugi damel Dhéwan Raja Couseil du Roi ingkang ngatur sadaya padamelan raja lan ngatur arta nagara, lan pengadilan.[3] Pamaréntah François I ugi minggahaken pajeg kanggé mbeyayani kabijakan mancanegari Prancis, babagan pajeg Prancis dipunpasrahaken dhateng kanselir Antoine Duprat.[3] Sedaya pangempalan pajeg lan arta nagara dipunatur administrasi nagara ing sangandhaping pangawas pajeg ingkang tliti.[3]
Rodha pamaréntahan karajan dipunmantepaken lan dipunwiyaraken kanthi cara absolut.[5] Kanggé nindakaken sadaya padamelanipun, François dipunbiyantu kanselir Antoine du Prat.[5] François ngetrepaken cara punika ing wewengkon Bologna.[5] Taun 1535 wewengkon Brittany dipunatur kanthi kapisah déning garwa kapisan François ingkang asma Ratu Claudia, kanthi kontrol administratif langsung saking raja.[5]
François I ing Paprangan Marignan 1515.
Sasampunipun kondur dhateng Prancis, François gadhah pikajeng nerak prajanjén Madrid awit prajanjén kasebat dipunsarujuki kanthi kapeksa.[9] Prajurit Prancis ingkang dipuntahan déning Charles V ugi sampun dipunbebasaken kanthi arta tebusan.[9] Éwadéné wewengkon Burgundi ingkang dipunsuwun Charles, boten kersa uwal saking Prancis lan nggabung kaliyan Karajanipun Charles V.[9] François mbudidaya badhé mbales nyerang Charles V kanthi ngempalaken prajurit bayaran lan pasekutonan kaliyan Inggris.[9] François ugi sekutonan kaliyan Kaisar Jerman lan Turki.[9]
Salajengipun François damel pakempalan Liga Cognac (1526) kaliyan Paus Clement VII, Henry VIII, Venice, lan Florence, lan miwiti paprangan ingkang kaping kalihipun (1527-1529) mengsah Charles V.[6] Sanèsipun punika Francois ugi nyuwun biyantu dhateng para pangarsaning Agami Protèstan Jerman.[8] Wonten ing paprangan punika François kawon lan sarujuk napakasmani Prajanjén Cambrai lan nyarujuki genjatan senjata Crepy-en-Laonnois (1544).[6][8]
Prekawis ageng ingkang kapisan dipuntindakaken François I sasampunipun dados raja inggih punika badhé nelukaken Milan.[5] Sasampunipun ngalahaken Swiss ing Marignan (1515), salajengipun François tindak dhateng Italia saperlu ngawontenaken prajanjen kaliyan Paus, Konfederasi Swiss, kaisar Suci Romawi Maximilian I, panguwaos Walanda lan pawaris karajan Aragon.[5]
Sasampunipun Maxilian tilar donya, François ndheklarasikaken piyambakipun minangka calon tahta kakaisaran Prancis.[5] Nanging boten pikantuk paserujukan saking Charles V Raja Aragon lan Castile.[5]
Sampun ping sekawan (1522, 1527, 1536, lan 1542) François perang mengsah Charles V.[5] Ing paprangan kasebat Francois nemahi kawon.[5] Milan dipunpasrahaken dhateng Charles V taun 1522, lan badhé dipunrebat malih taun 1525 nanging Francois kawon malih ing Pavia.[5] Prajurit Prancis dipunsembelih, lan François dipuntawan.[5]
Wekdal pamaréntahan Suléiman I (1520 - 1566), Kakaisaran Ottoman wewengkonipun awit saking Iran ngantos Maroko.[9] Ing Éropah prajurit Turki sampun nelukaken Hongaria lan ngepung Wina.[9] François I gadhah tali kekancan ingkang saé kaliyan Sultan Suléiman II.[9] Suléiman I nyarujuki paring biyantu François kanggé nyerang Charles V.[9] Taun 1535, kanthi panjurung François lan Suleiman I, Prancis ingkang dados satunggaling kakiyatan ing Éropah pikantuk idin kanggé niyaga ing Turki.[10] Kapal Prancis dipunparingi idin layar ing wewengkon segara Turki.[10] Sanèsipun punika Prancis pikantuk idin yasa kapél ing Istanbul Turki.[10]
Sanajan kawon ing paprangan, pamaréntahan François I saged ngembangaken kasenian ingkang sinebat mangsa Rénaisans Prancis.[11] François I kalebet raja Prancis ingkang remen kaliyan donyaning seni ngantos-ngantos panjenenganipun pikantuk nami "Raja Renaisans".[11] Panjenenganipun paring panjurung dhateng para seniman kados Leonardo da Vinci, Benvenuto Cellini, lan Andrea del Sarto kanggé ngripta karya kasenian ing Prancis.[12] François lan rayinipun ingkang asma Margaret saking Navarre remen kaliyan karya seni karyanipun François Rabelais, Clément Marot, lan Guillaume Bude.[12] François ugi damel wangunan Colloge de France, wangunan Chateaus Loire ingkang dados monumén pamaréntahan Prancis, lan Pura Fontainebleau ingkang dados pralambanging rénaisans Prancis.[8][12] Padudon antawisipun François I kaliyan Charles ugi sumebar ing babagan pasinaon lan kasenian.[5] François I sinau bab ngèlmu humanis dhateng Jacques Lefevre d'Etaples lan Guillaume Bude, sinau bab syair dhateng Clément Marot.[5] Lefevre kadhapuk minangka guru spiritual lan ngawasi putranipun François I.[5] François I ugi yasa pabukon karajan.[5] Perpustakaan kasebat nyimpen lan ngempalaken manéka koléksi naskah karajan.[5]
Pura Fontainbleau inggih punika satunggaling pura kanggé panguwaos Prancis saking Francois I ngantos Napoléon III.[9] François mutusaken damel wangunan punika minangka bètèng renaisans.[9] Nimbali seniman saking Italia kanggé damel konstruksi lan dhékorasi pura.[9] François damel satunggaling karya renaisans Pura Fontainebleau ingkang dipunjangkepi kanthi manéka warni piranti-piranti seni, lukisan, lan reca.[9] Pura punika kandhangkala dipunsebat Roma Énggal.[9] Sadangunipun Révolusi Prancis Pura Fontainebleau dipunsuwungaken, éwah dados barak lan kunjara.[9] Taun 1804 Napoléon ngrénovasi pura punika lan dipunparingi piranti opera lan téater.[9] Taun 1814 Napoléon napakasmani mandhapipun saking kalungguhan raja Prancis ing pura punika.[9]
Salamandher dados tetenger utawi lambang Raja Francois I, mralambangaken kakiyatan latu, tiyang kakung lan donya.[9] Moto Nutrisco & extinguo ("kula nedha lan kula mejahaken") ingkang asring kaserat ing lambang salamandher punika minangka pralambanging kakiyatan latu.[9] Lambang salamandher asring kapanggih ing témbok Kastil Chambord lan Kitha La Havre.[9]
François I tilar donya 31 Maret 1547 amargi nandhang gerah.[13] Panjenenganipun nilaraken garwa Claude (tilar donya 1524), tiga putra kakung lan sekawan èstri.[13] Putranipun ingkang asma Louise séda wekdal taksih bayi, Charlotte séda wekdal yuswa wolung taun, Henry minangka gantosing François dados raja Prancis, Madeleine ingkang dados ratu Sekotlan, Charles (tilar donya 1545), lan Margarét.[13]
^ Encyclopædia Britannica, Inc (2013). "Francis I". global.britannica.com. Dijupuk 11 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ a b c d e f g h historylearningsite.co.uk. "Francis". historylearningsite.co.uk. Dijupuk 13 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ global.britannica.com. "Francis I". global.britannica.com. Dijupuk 19 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q answers.com. "Francis I of France". answers.com. Dijupuk 19 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ (ing basa Prancis) larousse.fr. "François Ier". larousse.fr. Dijupuk 19 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ a b c d france.fr. "François 1st (1494-1547)". france.fr. Dijupuk 13 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ a b c (ing basa Prancis) histoiredumonde.net. "François Ier". histoiredumonde.net. Dijupuk 20 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ a b historymedren.about.com. "King Francis I of France". historymedren.about.com. Dijupuk 12 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ a b c luminarium.org. "francis 1". luminarium.org. Dijupuk 18 April. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.46, 8 Maret 2018.

Gendéra Frisia (Walanda: Friese vlag utawa vlag van Friesland), ya iku gendéra resmi kang ana ing tlatah provinsi Friesland ing Walanda.
Kapengkar saka papat garis putih kang wujudé miring : Ing garis putih kawujud ptu pompeblêden abang, kanthi wangu godhong ati lili banyu kuning. Klambi klub bal-balan sc Heerenveen lan Blauhúster Dakkapel dirangcang sarujuk kang ana ing gendéra Frisia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.32, 19 Juli 2017.

1 Lan motak

Modern Farmhouse Cost To Build. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Modern Farmhouse Cost To Build bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Lyndon Baines Johnson (lair ing Stonewall, Texas, 27 Agustus 1908 – pati ing Stonewall, Texas, 22 Januari 1973 ing yuswa 64 taun) kang diparabi LBJ ya iku Présidhèn Amérika Sarékat angka 36 (1963–1969). Sawisé ngléwati salah sijining karir sing dawa ing Kongrès Amérika Sarékat, Johnson njabat minangka Wakil Présidhèn Amérika Sarékat angka 37. Ing taun 1963, panjenengané nggantekaké John F. Kennedy sing tilar donya amarga dipejahi.
Panjenengané uga pernah njabat Ketua Minoritas Parté Dhémokrat ing Senat. Minangka présidhèn, panjenengané tanggungjawab kanggo pengesahan sapropirané undang-undang sing ambuné liberal, kalebu Gerakan Hak Sipil Amérika taun 1955-1968, Medicare, program "War on Poverty". Kuwi kabèh ènèk ing program Great Society. Kanthi urut, LBJ ngundhakaké wadyabala AS ing Perang Vietnam, saka 16,000 ing taun 1963 dadi 550,000 ing awal 1968, nalika punjul 1000 bala AS mati per wulan. LBJ dipilih manèh ing taun 1964, nanging pencalonané ing taun 1968 gagal minangka kasil gejolak ing njero parténé, banjur panjenengané mbiwara manawa panjenengané ora gelem mèlu pamilihan. Johnson dikenal jembar amarga kapribadian sing sok kuasa lan nyerang para pulitikus utama. Warisané angèl diukur, amarga kemajuan sing digawé ing babagan hak-hak sipil lan program "Great Society", dikisruhaké déning masalah Perang Vietnam.
Amarga nggantekaké Présidhèn Kennedy, ing mangsa kalungguhan kapisan panjenengané ora dikancani déning wakil présidhèn. Salanjuté kapilih nalika nglakokaké mangsa kalungguhan keloro, panjenengané dikancani déning Wakil Présidhèn Hubert H. Humphrey. Garwa saka Lady Bird Johnson iki tilar donya ing peternakan LBJ ing Stonewall, Texas, tanggal 22 Januari 1973.
Wakil Presidhèn Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.21, 6 Fèbruari 2018.

Nganggo jaketmu iki,udan gerimis mbok payungi

3. Liverpool, LAN
5. Penketh, LAN

ing a city."

xexexexexex kena sensor tu... klu nulis m-i-k-i-r tu jangan kaya geto!! jangan di sambung!! jd kena sensor dech!!!

Saiki dolanane iki to ? Mbok cbr jadul mu endi ? Hahaha isih urip ?
nyileh Kang, nggo golek iwak koyone cocok iki

Pemasangan Kabel Lan

Penguin Picture To Color Ing Ing S Ing Ing S Coloring Pages Online – zachhaller.com

Cak ayo cak sopo gelem melu aku
Sopo ngerti nasib awak lagi mujur
Lan sopo ngerti nasib awak lagi mujur

Kaca mawa pranala nggayut "Umberto Eco" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Umberto Eco"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Umberto Eco:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Slamet Rahardjo Djarot utawi misuwur kanthi asma Slamet Rahardjo, lair ing Serang, Jawa Barat, 21 Januari 1949.[1] Slamet Rahardjo kalebet aktor senior ingkang miwiti karieripun ing babagan teater kanthi nggabung ing Teater Populer klaiyan Teguh Karya.[1] Aktor ingkang asring dipuntimbali Memet nalika alitipun punika kalebet sadherek kandung saking Eros Djarot, satunggalipun pangripta lagu lan ugi pulitikus ingkang misuwur.[1]
↑ a b c d e f Slamet Rahardjo dipunundhuh tanggal 29 Juli 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.28, 7 Oktober 2017.

ssanggong-favorit.ru

Wah, mantep bangget infonya mas ..

Ayo.. ngeblog!

Kategori:Pamenang bebungah Nobel - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Pamenang bebungah Nobel"

Kategori:Madeg taun 1954 - Wikipedia
Kategori:Madeg taun 1954
Entitas sing didegaké taun 1954.
Kaca-kaca ing kategori "Madeg taun 1954"

Kaca-kaca ing kategori "Rasi lintang Aries"

Wikipedia basa Arab yakuwé .[1]

Katerangan candhaké, wacanen Geologi.

Kang Ye-bin

Basa Jawi Surabaya (ИС->)

Ngena banget :)

Jawa 1994: Wong kesèd bakal ora nyekel barang sing dioyak, nanging wong sregep bakal nampa barang sing akèh ajiné.

Next articleSayembara Basa Lan Sastra Jawa

69 ing facefuck

bebarengan.com

banyu-angin
Banyu-Wektu
Para alim ulama ingkang satuhu luhuring budi;
Bapak-bapak, ibu-ibu tuwin para pambela sungkawa ingkang winantu ing karaharjan.
Sampun tinimbalan sowan wonten pangayunanipun Allah SWT, panjenenganipun ……….dumugi yuswa…….. taun, seda nalika dinten ………., surya kaping ……… , warsa …………., wanci tabuh …………., kanthi lantaran nandhang gerah sepuh sawatawis dangu.
1. Ingkang angka sepisan inggih punika pambuka
2. Dene ingkang angka kalih, atur pambagya saking kulawarga
3. Salajengipun, angka tiga pangandikan lan panglipur saking sesepuh dhusun Jatisrana
Para pambela sungkawa ingkang dhahat kinurmatan, pinangka pambukaning upacara ing kalenggahan punika, sumangga sesarengan ndedonga wonten ngarsa dalem Allah SWT, miturut agami saha kapitadosanipun piyambak-piyambak. Dene ingkang nunggil kapitadosan kaliyan kula, sumangga kula dherekaken maos basmalah:
Adilaya ingkang angka kalih, inggih punika atur pambagya yuwana saking kulawarga panandhang, ingkang badhe dipun sarirani dening panjenenganipun ………………. Dhumateng panjenenganipun ……………………. kula sumanggakaken.
Makaten para takziyah, atur pambagya saking kulawarga panandhang ingkang dipun sarirani dening …………….. Ndungkap adilaya ingkang angka tiga, inggih punika pangandikan lan panglipur saking sesepuh pangarsaning dhusun ……………, dhumateng panjenenganipun ………………… wekdal sumangga katur.
Agunging panuwun katur dhumateng panjenenganipun …………….., mugi-mugi paringipun pangandikan sageda dados panglipur tumraping kulawarga panandhang.
Tataran upacara ingkang angka sekawan inggih punika donga badhe bidhaling layon, dening panjenenganipun ……………., wekdal kula aturaken, sumangga.
Sumangga upacara pambidhaling layon ing kalenggahan punika kapungkasan kanthi sesarengan muji sokur konjuk ngarsa dalem Allah SWT, dene lampahing upacara saking purwa, madya, dumugi wasana, saged kaleksanan kanthi wilujeng kalis ing sambekala.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Pancen amenangi jaman edan, sing ora edan ora kaduman.
Sing waras padha nggragas, sing tani padha ditaleni.
Wong dora padha ura-ura. Begjane sing eling lan waspada.
Ratu ora netepi janji, musna prabawane lan kuwandane.
Akeh omah ing ndhuwur kuda. Wong mangan wong,
Sedulur padha cidra, kulawarga padha curiga, kanca dadi mungsuh, manungsa lali asale.
Rukun ratu ora adil, akeh pangkat sing jahat jahil.
rika dadi wakile ya gelem hehehe
Wis Madhang Durung?

Cerita cekak, ana sawijining dina ing Tahun 1991..
Pak Kyai kepanggih santrine ing dalan:
Mestine yo wis salin cerito, wis ora ana santri kanti sarung ngepir lan sandal grepes.. Kabeh lumrah wis padha gaul. Gaul gitu loh.. Peace men, salam metal!!
Lan suwalike ana maneh sing kliwat gaul: NGRAKIT BOM!
Lan mestine maksude pak Kyai iku supoyo bisaa imbang laku urip donya klawan akhirat..
Nggih mboten?
Kok sendalku yo isih grepes yo?

Iku? - Un, iku. (casual style)

jangan kumat ya……….

 Heee… Nanging mangke – yen wonten ing margi
Ing gelas kang isi poan – wus ing unjuk langkung nikmat
Yen tuan anurutono – panguwohe wong kang ono
Ndodok pun ing lawang mulyo, ingkang jogo bukak ing lawange
LAN NGANDELO ING DINO KANG AKHIR
LAN KAPING PING ‘PAT QOHAR, IYO IKU KANG TUMEMEN
anyeleneh giyat lan kang akeh-akeh
LUAMAH KANG KAPING KALIH
lenggah ing kursi ngedongkrong, malang kadak astane
Nurunaken-nurunaken Gusti Alloh, ing sawiji kitab Zabur 2x
Nurunaken-nurunaken Gusti Alloh, ing sawiji kitab Taurat 2x
Nurunaken-nurunaken Gusti Alloh, ing sawiji kitab Injil 2x
womboh ing rat ono margi – kang urip langgeng den mulyo
pitung ewu yo mukane, pitung ewu ing kang lar
saben sewiwi-sewiwine, pitung ewu ingkang lar
 Dangu-dangu den tingali, ing tengah ono kekayon
 SEKATAHE UMAT ISLAM, KANG WUS ‘AQIL-BALIGH
pitung bumi pitung angkoso, lan ing suwargo-neroko,
 Cinarito kang poro roh, lan poro malaikat,
 Ing sarehne sampun cekap ing sedayanipun
ing panuwun kito, kang sami sahe sedoyo
 Alloh iku Moho Agung, kang a karyo jagad ni ki
Kanggo sangu urip iro ono donyo
Poncosilo lan undang-undang puniko

wis mulih to?
sekar, kuwi gambar wong nganggo blangkon plus earphone
yen mulih Solo ajaw klalen nyangking pari, katul karo kendi…!! nggo apaw mbok…? ya embuh…!!

aku ora ngerti bal balan……

banyu-angin
Banyu-Wektu
Kena lelara kang nggegirisi
Lha lajeng kepripun malih?”
Lan elinga marang Kang Murbeng Bawana
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

jaman opo iku mas?
Rejeki, jodho lan pati kuwi kuasane gusti kang murbeng dumadi.
kang mungkin pancen bener kui tembunge kang lintanglanang, sampean cocog e dadi bos hehhe

lha iki sing paling asli lan paling enak soko plosoklaten!
Ono sing ketinggalan iki, warung e Uyab koplakan kudune prioritas juga, wah lek iku ketokane free mbah he he

Saking pundi mbak?
ing mripat mudhun kanggo jantung :p

nina:wadoh alamat nonton sing shift malem iki,..
“q:eh ngunu iku iklane yo sak durunge jam 16.20 yo,…film iku dimulai 16.20 tepat,…urghhhh,…..”
wis ngerti ngunu yo sik dipasang ae….

dadi ngene gondeng lan sadulur sedoyo…
Lha ya kepriwe, ora teyeng nge-tag sing dudu’ kanca kie Bram!

K6 20:00 Yen ngayomi wong cilik iku sarono sing becik, njalari biso urip ketitik.

Foto: Eunju Kang

Jl. Raya Petitenget, Kuta (Bali) 80362, Indonésia

Paling best, main kayak.

Basa Banyumasan: Bumi

(mary tukang cucuk aku..)

Yen sampeyan are looking for cara banget kanggo akses, ngatur lan ningkataké bir favorit, omben-omben, anggur lan roh, Kapadhetan dhuwur kita Murup layar botol mawi lampu iku pilihan sing paling apik. We kudu varieties saka Single, tampilan model undakan pindho lan Triple sing cocok kanggo omah-omahé, bar, Hotel lan restoran ing welahan donya ing.
Nampilake Kita Murup sing ruggedly dirancang kanggo tahan kanggo akèh taun teka. Padha ahli dibangun ing cara sing fantastik bakal ngatur gendul lan elegantly dekorasi garis.
Kita Murup Botol Nampilake teka karo LED RGB kuat sing ngidini sampeyan kanggo milih saka nomer Unlimited kontrol remot saka werna lan efek. Sing paling apik kabeh iku sing bakal njaluk kabeh iki mung koin a.
Nduwèni Acrylic Wine Piala Kaca (9)
ing China kita

x sangka kan...

Video Lagu Kanggo Riko

PADAHAL RUPAMU DEWE YO ORA NGGADHEG

Wah murah ya!

**NGGAYA BANGET YO**

Lha iyo…makane iki lagi koordinasi karo wong kantor
bambangpriantono said: Lha iyo…makane iki lagi koordinasi karo wong kantor

Inem: Iki lho lagi ndelok berita, seng jare ne presiden e kene dadi seng paling apik sak Asia lan Australia…

4. LAN Card / Modem

(Diajeng : uhm…. 🙂

Hahaha…isih urip tho si Steve manusia antik kuwi…hehehe. Salam yo Tom buat dewe-e. Sempet ngubek kayak pasukan katak ning Mahakam ora kowe?
Sugeng Rawuh (1)

jan pawang ulo tenan iki :mregreen:

enggih mba.. =D

Mikir apa Pak?

sng kleru kwi,sng ora iso milah antara agomo lan budoyo…lak nggih to kang…

bisa ngebayangin banget deh…

Download Lagu Ndx Esem Lan Guyumu

ing rock 8.

Ayo awan iki nang lt 1

LAN Lembaga Administrasi Negara
ngukur kelapa.

suwun kang…. aku melu download

Autumn udan-udan saka pengeling-eling - Rush, kaya alam, kabeh kang dadakan, Minangka pain ing dodo saka manis…

janji nraktir nasi goreng, ya nasi goreng

1. Animasi semut ning kiwo iki nganggu loading, isoh dadi abot. Durung meneh kan kowe nganggo widget Twitter, Soundcloud karo Facebook kie.

Haha ngakak! Bisa aja =D

Matur suwun sanget Nggeh ...

Jawa-Suriname: Sing liya-liyané jenengé Andréas, Filipus, Bartoloméus, Matéus, Tomas, Yakobus anaké Alféus, Tadéus, Simon sing diarani Patriot lan Yudas sangka Iskariot, sing ing tembé bakal ngelungké Gusti Yésus marang mungsuhé.

ahaha.. kesel banget yak ci..

bukan kang … 😀
nunggang bekicot yo sami mawon mas 😀

matur sembah nuwun ngih mas kulo pun ngunduh.

iki gali cawet tenan. ciamik!

mtv _ B A S K O G! Tindaki ko!

mbak nug rajin banget yo masak’e 😉

sibuk terus kang achoey…….

20 lembar kulit pangsit.

Thukul wis bingung sing ngguwak dhuwite ka kui 😆

Wah… tembe.. ngerti kandungan ne.

Ana ing → At, in, on
kanggo → for

250 gram daging sapi segar, diiris tipis-tipis

Kapasitas benang mono = 4kg / 219meter

ing Ihill program.

I ing time, 30 min.
ing time, 30 min.

Basa Jawa: Yamaha

Iku 2 / Yuyuko 1
Iku 2 - 1 Remilia
Iku 2 - 1 Patchouli
Aya 2 - 0 Iku
Cirno 1 - 2 Iku

Basa Jawa: Mangan
Basa Sunda: Mangan

Ijin sedot kang :)

Yen ws duwe anak 2 ora lolos seleksi…

Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe - Wikiquote bahasa Indonesia

SELOW LAN SELOW DONG BISA KAN? HAH?!?

Basa Jawa: Ganésa

Wah dalem banget gan..

saiki yo gering sih 😀

asli gunungkidul, lha wong ngaku suku batak, suku padang, suku sundo, suku papua, suku opo wae ora enek sing percoyo. yo uwis ngaku wae.
monggo mlebet ...sampun kathah rencang ingkang nenggo,..
monggo kang mlebet mawon...
menawi badhe kepanggih sederek2 sedoyo monggo rawuh..

nak mbolos pernah ning yo ora kerep....

Rogoźno (Jerman Rogasen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 11.129 jiwa.

Ha Ji Won ya iku aktris sinétron lan penyanyi saka Koréa Kidul. Ha Ji Won lair tanggal 28 Juni 1978, ing kutha Seoul, Koréa Kidul Ha Ji Won dhuwuré kurang luwih 168 cm. Wong wadon kang duwé zodiak Cancer iki miwiti donya kaartisan wiwit taun 1997 – sapunika

Telu warna sinyal vidéo analog kang dimupangatake ing panjuru donya: NTSC, PAL, SECAM
Teknologi filem lan video

1521-Ferdinand Magellan dados palaut Éropah ingkang kapisan ndarat ing kapulowan Filipina.
1781: D.J. de Eerens ing Alkmaar, Walandi, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawis taun 1836-1840.

Cithakan:Roncèn kimia - Wikipedia

ing Tutul Kula Bingo!

SENENG AYEM BAHAGIA, ANAK PUTU SAK KLUWARGO
ILING LAN WASPODO, DAWUH KANG UTOMO
PITUTUR KANG LUHUR, PRINTAHE AGOMO
DADIYO WONG AGUNG KANG MINULYO, TUMINDAK SEMPURNO
TA'AT LAN NGABEKTI, PERINTAHE GUSTI
NYADONG RIDLO RAHMAT LAN SYAFA'AT SAKING KANJENG NABI.

terus sakiki iki sing mbokene babi iki saktemene sopo ? hayo.. ngaku..
yen iku jenenge meningikan derajat babu mas... soale deweke kan sing resik resik omah... momong anake.... pokoke kabeh gawean dilakoni makane disebuk mbok hehehehehe

Jepang Fun In Bis: Digawe nggo tangan And Cum...

aku ora mudeng bal balan kang.... :D

kanggo njaluk dungo

sing iki pancen tak tujoke nggo hansipe....
wayangan iku biasane digelar kanggo ngramekake pestane wong kawinan, tawa rabi.
kaya sing wis biasa kedadeyan...manten lanang wadon iku bakalaan sibuk nganti kira kira jam rolasan begi...jam siji siap siap turu wong loro...sing biasane diwiwiti ngobrol ngobrol wong isih pada isin isine...
mula to pak dhalang yen gawe gara gara kuwi digawe antarane jam siji utawa jam loro. sak temene dhalang kuwi ngajari temanten anyar.
gara gara kuwi diwiwiti saka metune gareng sing nembang...maksude si dhalang nngajari manten lanang, sing SIGAR DIJERENG (gareng), bar kuwi dhalang ngetoke petruk . sak jane dhalang kuwi ngajari manten, yen wis gareng gek PETRUK (MEPET nggon T#RUK). bar kuwi metu BAGONG utawa BAHKONG (ngobahke bokong) lha sing keri dhewe metu SEMAR maksude nek isa nglakoni gareng petruk bagong iku bakalan SEmar (seneng lan marem utawa mesem nang kamar).....
Opo wis wayahe belajar sing koyo ngene?..
kuwi ben ora sesat.....wong diajari sing bener kok.....

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Awesome Prasaja tatapan tato cat anchor prasaja ing sikil kanggo bocah wadon
2. Nyekeli cat banyu lifelike gagasan tato ing sikil kanggo Girl
3. Dandelion padhang kembang ditemokake dening desain tato angin ing sikil kanggo Ladies
4. Geguritan tato sikil turu sing gedhe banget kanggo Girls
7. Cantik daisies nari ing gagasan tato cat angin angin kanggo bocah-bocah wadon
10. Funky catchy Dreamcatcher karo tato cat mata ing sikil kanggo wanita
11. Tinta splashy variegated manuk mabur saka desain tato werna ing sikil kanggo wanita
12. Tèks tato banyu sing nyenengake kanggo wanita
13. Adorable Girl nglangi gagasan tato tinta banyu udan ing sikil kanggo Ladies
15. Pohon hias sing éndah bulan rembulan ide tato banyu kanggo bocah wadon Trendy
17. Desain apik sing apik karo gagasan Tipe XO kanggo wanita ing sikil
18. Stardust jumping jaran tato banyu ing sikil kanggo Wanita
20. Apik banget dog lan kucing ide tinta tinta banyu kanggo bocah-bocah wadon
22. Desain tato cat tinta cat werna acak ing sikil kanggo Ladies
23. Narik banget mata Piranti tato sikil cat banyu kanggo wanita
24. Garis gambar keren Creative jantung lan motif tato gunting ing sikil kanggo Stylish Girls
Tags:tato kanggo bocah-bocah wadon tato cat banyu
Ide 25 Wolf Tattoos Ide Desain Kanggo Pria lan Wanita
Ide Ide Desain Lengan Tato 24 Kanggo Pria lan Wanita
Idea Strength Design Tato 23 Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Lotus Tattoos Idea Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Tato Tribal Paling apik Kanggo Pria lan Wanita
Tato paha kanggo wanita

RegionDalarnas Lan (2)Kalmar Lan (1)

MAHESA-RIKO SING KANGGO

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Pasamuwan ing Kazan Lambang saka Basa Allah ing gunung ing latar mburi Kastropol Baidaro-Kastropol wall ing Crimea panas $1.99–$24.99 Buy gambar
Piramida cemara Gg karo patung ing Simeiz ing Crimea panas $1.99–$24.99 Buy gambar
Ing sisih kidul pesisir Crimea panas $1.99–$24.99 Buy gambar
search images panas uga ing

me: ya iya lha! 100 gram sama kayak 100 ml?

Kang Sheng (0)

LAN dan “Dr.” Palsu

Tangan kang ican gede banget -_-

Sing sabar wong jenengane umat yo pasti ana lika likune...

HUANG QY, Rong MH, Lan AH, Lin XM, et al

luwih begja kang eling lawan waspada”
10. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, angayomi ing tyas wening, heninging ati kang suwung, nanging sejatine isi, isine cipta kang yektos”.
1. Dilalah karsa Allah, begja-begjane kang lali luwih becik kang eling lawan waspada.
4. Mangka kanthining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, dadi wiryaning dumadi, supadi nir ing Sangsaya, yeku pangreksaning urip.
5. Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning Tunggal, kang atunggil rina wengi, kang makitun ing sakarsa, gumelar ngalam sekalir.
III. Rame ing gawe.
3. …. Karana riwayat muni, ikhtiar iku yekti, pamilihe reh rahayu, sinambi budi daya, kanthi awas lawan eling, kang kaesthi antuka parmaning suksma.
4. Kuneng lingnya Ramadayapati, angandika Sri Rama Wijaya, heh bebakal sira kiye, gampang kalawan ewuh, apan aria ingkang akardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora ana.
3. …. Pangeran Mangkubumi ing pambekanipun. Kang tinulad lan tinuri-luri, lahir prapteng batos, kadi nguni ing lelampahane, eyang tuwan kan jeng senopati, karem mawas diri, mrih sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning galih, yeku ing ngaurip, ran manungsa punjul.
4. Ninggal marang pakarti tan yukti, teteg tata ngastuti parentah, tansah saregep ing gawe, ngandhap lan luhur jumbuh, oaya ana cengil-cengil, tut runtut golong karsa, sakehing tumuwuh, wantune wus katarbuka, tyase wong sapraya kabeh mung haryanti, titi mring reh utama.

Angka kadar gula darah :

Sugeng purna karya dumateng bapa Purwadi lan bapa Tugimin mugi-mugi menapa ingkang sampun bapa2 ayahi ndadosaken amal kesaenan panjenengan lan dipun barokahi Allah waras wiris kempal kalih keluarga…

sae pisan kang…

50X wagering jumlah bonus simpenan sadurunge mbatalake. Bonus tawaran bener kanggo 30 Dina / giliran free bener kanggo 7 dina saka panrimo. konversi Max kanggo simpenan : 5 kaping jumlah bonus. Subject kanggo situs lan Express Casino kang kebak privasi bonus
50X wagering jumlah bonus simpenan sadurunge mbatalake. Bonus tawaran bener kanggo 30 Dina saka panrimo. konversi Max kanggo simpenan : 5 kaping jumlah bonus. Subject kanggo situs lan Express Casino kang kebak privasi bonus
Revelers ing industri casino online saiki bisa duwe kabeh, thanks kanggo Express Digdaya Slot kanggo dhuwit nyata. Ora mung pemain wagering kanggo muter kanggo awis nyata njaluk free £ 5 bonus simpenan, nanging uga 100% match awis welcome bonus. Pengenalan Express menang slot tegese pemain saiki bisa seneng casino telpon dhuwit nyata menang saka ngendi lagi… Uga sawetara paling bonus tutuk-mbanyoni tau.
Diadegaké ing taun 2016, Managers jaringan kita – ProgressPlay Limited – sing kadhaftar ing Malta minangka kelas 1 gambling perusahaan ugi ing Inggris. wallet kita powered by Olorra Management Limited, kang prides dhewe minangka pakar Processing transaksi internet aman kang luwih njamin safety lan keamanan kabeh pemain.
Tondo asto munggah kanggo dadi anggota Express Casino bakal ninggalake kowe kroso ngrusak kanggo pilihan: kanthi luwih saka 400 mung paling slot telpon online lan game table casino ing tawaran sing kalebu Roulette, Live Casino Blackjack, lan kabeh paling slot jackpot maju, hiburan punika mesthi jeneng game kita.
Ing Express Casino, kita boast saka aturan mung sing paling apik sing ana ing pasar kanggo klien kita. Sampeyan bisa ngaso gampang ngerti sing menang cepet Yours kanggo njupuk!
Sisih menarik bab slot menang Express temtunipun mbayar dening slot telpon pilihan kayata Boku Pembayaran Mobile: Miturut Nerjemahake isoh wong kanggo nduweni simpenan nggunakake kredit Bill telpon lan nggunakake aplikasi iku kanggo wager dhuwit nyata, menang mobile sing munggah kanggo entuk! With the introduction of the mobile payment slots, casino wis ngenalaken sawetara fitur sing bakal atraktif kanggo sampeyan uga.
Kayata, nikmati balen saiki ing celengan lan keuntungan gedhe: panjenengan simpenan pisanan nengsemake £ 5 bonus minangka sambutan uga 100% match awis welcome bonus - lan sing mung kanggo wiwitan! anggota ana bisa katon nerusake kanggo bonus cashback minggu, lomba hadiah awis, bonus VIP Casino, free giliran akhir minggu, turnamen casino online lan akeh liyane!
Nalika paling kasino ing UK bakal hard dipencet kanggo kurban pemain sawijining akses ndhuwur tanpa dhuwit wagering nyata, Express Casino nawakake pemain kasempatan kanggo seneng game kanggo seneng-seneng ing mode Tur. diwenehake, yen ora muter kanggo dhuwit nyata, iku mokal kanggo menang, lan ngerti apa 'padha ngomong’ bab kang / dheweke sing wani…
Buletin karo nang scoop ing game paling lan bonus
dadi Ndaftar kanggo muter kanggo Express nyata menang slot dhuwit dina lan wiwit nglaras ganjaran apik
Lan Casino Online 24/7 Customer Services Ing Comfort saka Ngarep
Ing Express Casino, sampeyan njaluk kanggo seneng musuhan free 24/7 dhukungan pelanggan ing sembarang masalah sampeyan wis gegayutan Express menang slot lan game table, bonus, utawa masalah technical. tambahan, Staff kita dilatih mangertèni kerja customer care apik lan sing darmabakti kanggo njupuk urutane critane game rapi.
Nalika nerangake penarik dana, kita mesthekake yen pemain duwe akses Gamelan lan aman kanggo sawetara cara simpenan lan pangolahan mbayari cepet. Ing Express Casino, aku padha aweh gambling online minangka fun minangka iki dimaksudaké kanggo dadi - lan apa liyane fun saka cepet menang online?
Apa nunggu, nggawe Express kawitan menang slot simpenan dina lan seneng sawetara Express ing menang giliran free tengen kene! Play kanggo free utawa £ 5 kredit casino ing simpenan kawitan lan muter kanggo menang dhuwit nyata online!
SYARAT-SYARAT LAN KAHANAN

Ijin gabung bos...

gakngantri.com
kacamall.net

Lan House do Gagal

Paling browser ponsel bisa uga ora kompatibel karo Jawa utawa situs web cookie.Mangkono, pengalaman mobile bakal banget kamungkinan adoh saka nyengsemaken amarga watesan kasebut. Nganggep panggunaan telpon seluler minangkabasis kanggo internet marketers, ana niche tartamtu sing melu pangguna telpon pinter - vps hosting cheap. Wong-wong sing pengin njaluk bagean iki lalu lintaskudu nggawe situs web seluler sing gampang, sing luwih cepet mbukak ing telpon tinimbang komputer.
Nggawe situs web sing nanggepi piranti seluler ngirim dadi utamigoal. Karya iki kudu diwiwiti sawisé pangembangan web wiwit nggabungake akeh kahanan. Elingapengunjung saka smartphone luwih gedhe tinimbang sing saka komputer desktop.
Situs web seluler sampeyan kudu bisa kanthi lancar tanpa alangan ing macem-macem selulerplatform lan browser. Kesederhanaan minangka tombol kanggo konversi..Iku cukup wicaksana kanggo nggawe pengunjung nemokake isi sing dipikirkanggo sanalika sampeyan mbukak situs sampeyan. Aja lali nambah keamanan uga. Paling-serangan cyber target target individu sing rentengbisa ing situs seluler iki.
3. Menehi isi prioritas ing ndhuwur
Nggulung ing piranti seluler asring rame banget, utamane ing panyambungan alonkacepetan. Informasi sensitif bisa diselehake ing ndhuwur kanggo nggawe pangguna nindakake prosedur panggilan-kanggo-aksi utawa menehi informasi sing cocog.Miwiti kanthi isi prioritas sing kurang penting bisa nggawe pengunjung ilang tinimbang ngubah menyang pelanggan.
Pengembang kudu ngoptimalake situs seluler kanggo nanggapi kanthi cepet marang sing diparengakebandwidth. Sumber daya sing kasedhiya kanggo situs web seluler kudu ngemot panyimpenan minimal kanggo kaca loading.Elingi, sing paling akeh pelanggan nggunakake internet telpon ing rencana jaringan seluler sing banget ora stabil.
Nggawe UI apik saka ngeruk hard. Iku kreatif kanggo ngembangake lingkunganeksperimentasi lan dandan terus-terusan ing fitur saiki lan anyar. Nggawe perbaikan kanthi rutin bisa ndandanikewan omo uga ningkatake respon saka situs web.

Ing sinétron iki Steven William main karo Yuki Kato kang main dadi tokoh Ajeng. Raine kang mirib karo Justin Bieber ndadeaké Steven William dadi rikat .

Ing-Yang Jang
, Ing-Yang Jang 1

Sum-dadi-leia sum dadi-lu,

Miturut ngakses situs web iki, sampeyan sarujuk bakal bound dening situs web iki Sarat lan Ketentuan Penggunaan, kabeh hukum lan angger ditrapake, lan setuju sing tanggung jawab kanggo netepi karo sembarang sabdhoning lokal ditrapake. Yen sampeyan ora setuju karo samubarang syarat, sing dilarang saka nggunakake utawa ngakses situs iki. Bahan sing iki ing situs web iki dilindhungi déning ditrapake hak cipta lan perdagangan tandha hukum.
Diidinaké kanggo download sementara siji salinan saka bahan (informasi utawa piranti lunak) ing situs web Graphic Keamanan Sistem Corporation kang kanggo pribadi, non-komersial transitory Ndeleng mung. Iki Grant saka lisensi, ora transfer judhul, lan lisensi iki sampeyan ora bisa:
nyoba kanggo nyusun balik utawa malik ENGINEER sembarang sing ing situs web Graphic Keamanan Sistem Corporation kang;
mbusak hak cipta utawa notasi duwene saka bahan; utawa
nransfer bahan kanggo wong liya utawa “mirror” bahan ing sembarang server liyane.
lisènsi iki bakal kanthi otomatis siksa yen nglanggar samubarang pawatesan lan bisa mungkasi dening Keamanan Graphic Sistem Corporation ing sembarang wektu. Senadyan terminating offline saka bahan utawa marang mandap lisènsi iki, sampeyan kudu nyirnakake bahan sembarang diundhuh ing milik apa ing format elektronik utawa dicithak.
Bahan ing situs web Graphic Keamanan Sistem Corporation sing kasedhiya “minangka punika”. Graphic Keamanan Sistem Corporation ndadekake ora JAMINAN, ditulis utawa diwenehake, lan dokumen disclaims lan negates kabeh warranties liyane, kalebu tanpa watesan, JAMINAN utawa kahanan MERCHANTABILITY diwenehake, fitness kanggo tujuan tartamtu, utawa non-pelanggaran saka intellectual property utawa nglanggar liyane hak. luwih, Graphic Keamanan Sistem Corporation ora njamin utawa gawe apa wujud bab akurasi, asil kamungkinan, utawa linuwih kang nggunakake bahan ing situs web Internet utawa digunakake hubungane kanggo bahan utawa ing sembarang disambung kanggo situs iki.
Graphic Keamanan Sistem Corporation wis ora dideleng kabeh situs kagandhèng kanggo situs web Internet lan ora tanggung jawab kanggo isi samubarang situs kagandhèng kuwi. Gawan samubarang pranala ora ora pati jelas wewengkon dening Keamanan Graphic Sistem Corporation saka situs. Panganggone sembarang situs web disambung kuwi ing resiko piyambak.
Keamanan Graphic Sistem Corporation uga mbenakake istilah iki saka nggunakake kanggo sawijining situs web ing sawayah-wayah tanpa kabar. Kanthi nggunakake situs iki sampeyan sarujuk bakal bound dening versi banjur saiki iki Sarat lan Ketentuan Penggunaan iki.

Ciliko we lak ethes to ndhuk, buktine buntut-e wae wis telu lho...iku sing resmi :P
Wah , ra sah mbukak lelakon lawas cak....masiyo ngono aku wis njaluk ngapuro karo bapakku....dum-duman yo gak popo saiki...

7 Cara Nggawe Semalt Kontene Ana Ep. # 93
Ing Episode # 93 Neil lan Eric ngatasi 7 cara sampeyan bisa nggawe isi web sing luwih apik. Semalat nyoroti pentinge ngunggahake isi, lan nyuntikake pemicu supaya para pamaca bisa nggabungake kiriman.
Digital Marketer nindakake proyek apik ing njelasake carane nganyarke isi
04:28 - Deleng komentar lan ndeleng apa sing lagi ngarahake
04:54 - Nomer 5: Priksa Brigade Bucket ing Backlinko
05:45 - Nomer 6: Gunakake Hemingway kanggo mbantu nulis luwih apik
06:54 - Mekaten kanggo episode saiki!
Ora saben maca nggoleki bab sing padha - seger isi sampeyan.
Sampeyan ora perlu dadi pro panulis lan marketing - ana akeh alat sing kasedhiya kanggo mbantu sampeyan.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng episode iki? Yen mangkono, monggo ninggalake review cekak.

siki pwt wis dadi panas banget,ra ky mbiyen adem.

"Kapan mulang?" ani luwot.

ul. R�ana 2 ING Bank �l�ski 24h
Rynek 23 ING Bank �l�ski 24h
ul. Morcinka 18a ING Bank �l�ski 24h

Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en

Sing tak jaluk mung pengertianmu, nerimo lan nompo aku nganggo atimu

John's Blog: RAME ING GAWE; SEPI ING PAMRIH
RAME ING GAWE; SEPI ING PAMRIH

ouw kang gludugh to, rencangipun? 🙄

kowe biso ngganti ban barang ,... jo ojo malah ban mobtore pak-ne dewe diijoli ... la wis piye wong gaji angger tengah wulan wis entek di enggo jeng - jeng ..he..heee
duwit entek kanggo munggah mudun gunung .. ya ...

Sedulur, seandainya inyong dolanan internet anggo PC kayane blog kiye ora merana kaya siki. Seandainya ora ana Fb, kayane blog kiye mandan kerep ditiliki.
Selamat taun baru 2010.

Kasak Khusuk . . . _ Nrimo Ing Pandum

Isone nangis, ngguyu, nyusu :D... dolanan... wes ngunu kui...

wah tukoke lemah omah wes iso kuwi, lakok trimo dadi uyuh.....

piye yo aku ra ra dong seng jenenge cinta sejatui kui
biasa wae ah kang,,hehhehe tapi nuwun banget wes di alem apik iki yo apik ra>>

0 0 5 1 Lan System

"audio na coaxial`u i optyce, USB x 8, LAN x 2"

ijin nyoba gan.
Kang TofSur 12 Desember, 2015

Monggo ingkang badhe silaturohmi :

jancuk iku ga nganggo sempak blas om..? wani tenan.. jembine ketok iku.. wkwk..

_ kang purnama _ Beri Komentar
Sunday, August 16, 2009 _ kang purnama _ Beri Komentar
kang purnama

Sempet-sempetnya moto ya? :D

ING – www.sheinside.com

Kowe Lan Kenangan - Eva Aquila - Romansa Antivirus 22 D...

ING ING Banking 28.90

Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, "Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula".
Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake Prabu Dewata Cengkar
Patih Gajah Pramada atur uninga ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara

nanging tresno iki, ora bakal luntur
gur kanggo awakmu, seng cocok neng atiku
mengharap kowe Cali, neng jero ati iki
mung kanggo sliramu

• Modem Port x 1, LAN Port x 1

rini sesok dijak yo tanggal siji.
nesu ra popo tapi eling lan waspodo

Uplay – lunak populer kanggo ngundhuh game saka perusahaan Ubisoft. Perangkat lunak ngijini sampeyan kanggo muter game misuwur minangka: rojopati kang Creed, Titanfall, Perang, Dead Space, Far Cry dll Uplay mbisakake kanggo nambah kedhaftar kanggo daftar kanca-kanca, komunikasi karo pemain liyané lan ngajak wong-wong mau menyang game. Perangkat lunak duwe mata internal, kang bisa dijupuk dening milu ing macem-macem lomba utawa bisa baought kanggo dhuwit nyata. Uga Uplay otomatis ngayahi verifikasi update kasedhiya kanggo beda game.
Kemampuan kanggo tuku lan ngaktifake game favorit
Piranti lunak kanggo nggawe server media lengkap. Piranti lunak ndhukung remot akses kanggo file media saka komputer lan piranti beda.
Iki minangka pemindai cepet multi-thread sing disambungake menyang jaringan sing nyedhiyakake informasi sing cukup kanggo saben alamat IP sing dideteksi.

Kanggo sebo mengko sore

@anonim : gih, durusang. suksma sampun ledang simpang lan ngicen komen. ^_^

ING BANK ŚLĄSKI

LAN Lan Party

Lam ar A dvertis ing C o.
A dvertis ing 100% of

Pocong, ket biyen klambine panggah kuwi ae sing di gawe gak tau ganti, nduduhne urip sing sederhana. Masio sugiho bondo tp tetep biasa wae ora perlu sombong.
Nyi Roro Kidul, masio manggon neng laut tapi sopan gawe klambi, Ora tau gawe bikini. Podo karo wong jowo masio manggon neng endi wae tetep iso ndekek awake. Tegese yo kuwi mau sopan marang liyane.
Jelangkung, "Datang nggak di undang, pulang nggak diantar", tegese ora seneng ngrepotne wong liyo. Selama sik iso usaha dewe tetep berusaha.
Gendruwo, lha iki kang sing paling istimewa, masio rupane elek, remuk, ancur, ambune lebus, medeni tapi sifate sabar. Buktine gelem moco tulisan iki sampek entek.

cukup yo, matursuwun

04 3kawah-Ijen-indonésie Kawah Ijen, Indonésie

wew parah banget gan.... napasnya bau naga kali ya

"Cak Imin itu dari NU, wes wayae wong NU Panglima Santri kudu dadi presiden," pungkas Saudi. [rok]

setuju kang Pandi :)

Pancen Resikone dagangan metu saka pakem y kaya iku mas,yen arp laris ya kaya dodol kacang goreng tp yen sepi y kaya dodol sg mekokok sak batok udan gedhe nang gerbong stasiun..
kurang bancakan bekne kang 😛
mangan-mangan nang omahe kang bons tanggal 23 :d

Suwun kang tempate..

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing. David Vargas & ...

Aku lali gawa Plash e Mas...

ing (http://goflorida.

TK BANYU URIP

Sakaguchi, Iku

"Kabare kang?Gawe opo sak iki?Wes mangan opo urung?"

kecik ati..

Kulo nggih purun masbroo :)

"kopi luwak"

Sapêngkêripun Radèn Sidapêksa, sang prabu rawuh dhatêng kapatihan kapanggih Dèwi Sritanjung. Dèwi Sritanjung badhe dipun garwa botên purun, malah lajêng ngesahi. Sang prabu duka sêmu lingsêm ing panggalih, amargi katampik ing wanita. Lajêng kondur ing kadhaton kanthi cuwaning panggalih.
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Bali - Prakawis Kawontênanipun Petangan Warni-warni - Patirakatan Rêdi Taruwôngsa - Petromax - Dayaning Dhuwit, Kawontênan ing Mêsir - Lotre - Dhaharan Agêng - Bab Tayuban tuwin Dhangsah - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Pinanggihing pangantèn jaman sapunika, ing tanah Sumatra.
Mangsuli cariyosipun tiyang ingkang sami nêpi, sasampuning dumugi kaniyatanipun anggèning sami andêdagan ing pasarean, 1, 2, punapa 3 dintên sakiyatipun piyambak-piyambak, samêdalipun saking nglêbêt cungkup, pakènipun juru kunci lajêng kapurih minggah pucaking rêdi, ing ngriku wontên sêndhangipun satunggal, agêng wiyaripun watawis sami kalihan pêngaron siti, ing nginggil tinutupan sela bundêr saistha tebok, dados ing nglêbêt botên katingal isi punapa kothong, karaning akathah nama sêndhang Sikopoh. Tiyang-tiyang ingkang anggadhahi panyuwun punapa-punapa, sarana nênêpi andêdagan ing pasarean wau, kêdah lajêng pados tôndha sarana ambikak sela tutuping sêndhang Sikopoh kasêbut nginggil, gêntos-gêntos majêng tiyang satunggal-satunggal. Patrapipun bilih sêsarêngan langkung saking tiyang satunggal, tiyang ingkang kathah-kathah nyingkir nêbih rumiyin, ingkang ambikak sela tutuping sêndhang namung tiyang satunggal, dipun tênggani dening juru kunci.
[...ntên] prêcilipun kodhok ijêm, punika mratandhani yèn tiyang wau badhe nuntên agung rêjêkinipun botên sagêd susut-susut, bilih isi toya sêtêngah, inggih badhe karêjêkèn nanging cêkapan. Bilih isi toya saparatigan utawi saparasakawan, inggih ugi badhe karêjêkèn nanging sakêdhik. Makatên sapiturutipun undha-usuk, mawa-mawa kojur mujuring badan, dene yèn sêndhang katingal asat tanpa wontên toyanipun babarpisan, tôndha tiyang wau badhe botên karêjêkèn babarpisan. Gêntos-gêntos ngantos sakêmputipun têtiyang ingkang mêntas nêpi ing pasarean, sami ambikak sela tutup sêndhang kasêbut nginggil, kawontênanipun adat ingkang sampun-sampun botên sami.
Kawuningana para maos, bilih kawontênanipun salêbêting sêndhang beda-beda, punika mila pancèn nyata, sabên tiyang satunggal sasêrêpanipun piyambak-piyambak, namung wêwarahipun juru kunci prakawis dados tôndha bêktan kojur mujuring badan, punika kula botên sagêd ngêbabi utawi ngalami. Dados kula namung sadrêmi nyariyosakên dongèngipun juru kunci wau.
dumadakan ing jêrone kuning / lire kuning iku tindak arda / kagêdhèn kamelikane / dadine ora cundhuk / ing laire kalawan batin / tan pêgat mêmungsuhan / kang satêmah luput / ing sabarang kang dèn arah / lair rusak batine pating saluwir / dadi kopar kapiran //
wus têtela prabawane dhuwit / ngasorake wijine katrêsnan / katrêsnan kang sabênêre / katrêsnan kang satuhu / tarlèn trêsna sagung dumadi / sing sapa sinung bôndha / bungah atêtulung / marang sapa kang kasrakat / wong kang miskin dènira ngupaya dhuwit / akanthi panarima //
lire kudu diprayitnèng ati / saanane ora ngôngsa-ôngsa / ora ngawag ngawur bae / sumingkir sing laku dur / nadyan thithik ugêr basuki / manpangat yèn pinangan / nyandhêt hawa napsu / ora bakal amêmadha / kumacelu kumudu-kudu madhani / karo kang sugih bôndha //
wêwatêkan garang nanging garing / iku yogya padha sinirika / lamun ngarah rahayune / karana dhuwit iku / ora liya iya piranti / manungsa kang iyasa / kanggo srana nyakup / kabutuhan bale wisma / kang satimbang kalawan drajating urip / drajate beda-beda //
yèn trêsnane uwong marang dhuwit / kongsi luwih saka ing pamurwat / mêsthi sirna piandêle / marang Hyang Maha Agung / kang sinêmbah sagung dumadi / jêr anggêr paugêran / tumrap para makluk / sapa sugih wajib dana / sapa miskin wajib padha angulari / butuhe bale wisma //
ing sarèhne dhuwit iku prapti / dadi kudu bisa ngêtrapêna / kapriye mungguh tanjane / kalamun mung tinumpuk / anèng pêthi tansah winilis / kinarya dana eman / malah golèk wuwuh / jare cikbèn kineringan / yèn mangkono arane kuwalik-walik / dadine karèh bôndha //
yèn wong sugih gêlêm mitulungi / mring wong mlarat ing samurwatira / kêna kanggo nyambut gawe / wong mlarat bisa wêruh / mring wajibe dipitulungi / tumuli nambut karya / kanthi anggarêgut / anggêmèni kayanira / dadi aran padha bisa nganggo dhuwit / ing donya karaharjan //
Mênggahing panganggêp, jaman punika tansah pinanggih santun-sumantun, manawi dipun pêndhêt petanganipun ingkang cêkak, saumuring kêpala somah punika sampun kenging dipun anggêp sajaman, dene manawi tumap nagari, sajumênênging nata, punika sajaman.
Ingkang pinanggih ing Mêsir, ing wêkdal punika kenging dipun wastani sawêg ngancik jaman enggal, inggih punika jumênêngipun nata enggal Prabu Faroek. Ing ngriku kawontênaning praja inggih pinanggih sarwa enggal.
Dene ingkang langkung wigatos tumraping Mêsir, punika anggèning prajanjian kalihan Inggris. Bab punika pangrêmbagipun sampun wiwit nata suwargi, sarêng nyêlaki badhe rampung, sang nata seda. Dados ingkang manggih wohipun, panjênêngan nata ingkang sapunika.
Mênggah wos-wosing prajanjian, Inggris botên badhe andèkèk wadyabala malih wontên ing Mêsir. Prajanjian punika tumindak ngantos 20 taun. Manawi dumugining watês samantên wau wontên ingkang prêlu dipun ewahi, badhe dipun ewahi. Nanging manawi prêlu utawi sami condhongipun, prajanjian wau kenging dipun ewahi sasampunipun tumindak 10 taun. Pranjian[1]
punika adhêdhasar mêmitran, dados sanadyan wontên ewah-ewahan kados punapa, adêging mêmitran botên ewah. Saupami wontên pasulayanipun, badhe kapilênggahakên dhatêng nagari sanès, murih sagêd angsal têtimbangan, ingkang kanthi jêmbaring wawasan.
Prajanjian-prajanjian ingkang kados makatên wau, inggih tinampi ing rakyat kanthi gambiraning manah, rumaos kadumugèn punapa ingkang dados pangajapipun.
[...mut] ambiyantu, adhêdhasar prajanjian ing Polkênbon, ingkang akajêng ambelani golonganipun. Kajawi punika manawi wontên paprangan utawi pangancam ingkang badhe andadosakên paprangan, utawi kasamaran ingkang jalaran pasulayaning rêmbag saking golonganing nagari-nagari, Mêsir kêdah suka palilah ombèr dhatêng Inggris migunakakên palabuhan ing Mêsir, papan anggêgana, utawi margi-margi ingkang prêlu kaambah. Cêkakipun Inggris angsal kamardikan saking Mêsir ingatasing kawigatosan wau.
[...sir] ugi nama sampun manggih kajêmbaran tuwin kamajêngan, amargi panguwaos Mêsir pinanggih sairib kemawon kalihan Inggris, sanadyan tumindakipun taksih kêtitik anggadhahi mênangan sakêdhik, nanging raosipun panguwaos wau dangu-dangu saya suda, amargi punapa ingkang dipun tindakakên dening Inggris wau kadosdene nênuntun, kados ta Mêsir taksih kawênangakên nêdha panimbang dhatêng Inggris, upsir-upsir manut pangajaran Inggris.
Ingkang pinanggih ing Batawi, tumrap tiyangipun siti, manawi nuju gadhah damêl mantu ugi ngawontênakên dhaharan agêng wau, namung caranipun beda sawatawis, dhaharan wau botên kenging dipun êpik-êpik. Ing salêbêtipun taksih wontên tamu, botên ewah wujudipun. Ing mangke samôngsa sampun tuntas-tuntasan, wontên ingkang ngantos sawulan, sawêg dipun pêcah. Malah wontên dhaharan wau ingkang namung nyewa. Patrap nyewa makatên wau kabêkta saking tiyang ingkang sèkèng, kêpêksa ngawontênakên, jalaran saking tatacara. Nanging pinanggihipun ing sapunika, sarèhning rêginipun kapetang sampun mirah, inggih lajêng ngawontênakên piyambak.
Ing bab dhaharan kados makatên punika pancèn sampun kêlimrah, saya malih tumraping bôngsa Eropah.
Ingkang kacêtha ing gambar punika ingkang dipun wastani kuwih pangantèn kala pikraman dalêm Raja Putri Juliana kalihan Sang Pangeran Bernhard. Kuwih wau pisungsungipun para sudagar kuwih.
Ing ngriki para maos sagêd mriksani mênggahing wujuding kuwih pangantèn wau, dhêdhasaripun kuwih, lajêng rinêngga ing wapênipun sang pinangantyan sinêling ing sêkar, minggah-minggah ngantos dumugi ing pucak, mujudakên makuthaning karajan. Mênggah awiging rêrêngganipun sampun katingal, tur sadaya wau sarwa dhêdhaharan.
Garèng : Nèk tak pikir-pikir wong Jawa kuwi têka dhêmên têmên ngothak-athik. Hla wong anjogèd bae, dupèh tangane saka ing buri ditarik mangarêp lan sabanjure disêblakake mêmburi manèh: akêthuk, akêmpul, akêthuk, akênong, tiba kêmpul tangane kabênêr ana ing pulung ati karo anggênjot, tiba kênong sampure disêblakake mêmburi: byak, banjur diunèkake: saka ing buri barang sing apik dilêbokake ing sanubarine, saka sanubari barang sing ala dibuwang mêmburi. Kiraku, barêng tiba gong: pacak gulu, salin adêge, nanging isih manggon bae, ora lunga-lunga, iya ana têgêse manèh.
Petruk : O, dhinês, Kang Garèng, ing ngarêp rak wis tak andharake: kêthuk ngangkat ngoyog mangiwa, tangane têngên kaya ngêtutake lambung, banjur ukêl ana ing ngarêp, tiba kêmpul gênjot bêbandulan, ènsoporut, iki karêpe jarene: kudu awas, kudu prayitna marang sasmitaning Pangeran, kadhangkala sok disaranani pacak gulu, kuwi jarene gèdhèg: durung mas, durung, têgêse: durung ana sasmita apa-apa, mulane iya mung owah adêge bae, nanging ora ngalih saka panggonane. Dene nèk anggone anjogèd anggarudha iki wis têlung rambahan, kêndhang banjur muni ngungkung: thung thung, blang, thung thung, blang, iki jarene: sasmitaning Pangeran yèn wis kaparêng ambanjurake lakune, mulane wiwit kuwi panjogède kêna tumindak maju, yaiku sing diarani anjogèd: lampah sêkar.
Garèng : Wèh, hla iya kaya ngono kuwi rêmbuge wong sing doyan tayuban, suwe-suwe bokmanawa Petruk mêntala kôndha mangkene: Sasmita yèn wis kacêdhak bangêt ing Pangerane, ya kuwi yèn wis bisa... nyruput warangganane.
Petruk : Wong sêmbrana, kuwi rak gêgambarane wong tayuban ing jaman saiki. Kala jaman samono sing dadi pêpêthane: Pangeran mau, diaji-aji bangêt, paribasane: mundur nyêmbah, maju nyêmbah, iya ora wani yèn nganti cêdhak bangêt kuwi. Mulane ing kala samono têgêse: jogedan, iya beda karo ing jaman saiki. Yaiku: anggone tumindak gawe kanthi rêkasa mau, anjoge badan, mung sumêdya arêp anêmbah marang pêpundhène, iya kang kapêtha dening waranggana mau.
Garèng : Hara ta kono, apa iki ora mung ilmu othak-athike wong kang dhêmên tayuban bae.
Petruk : Iki aku mung arêp anduduhake kaanane tayuban ing sakawit. Miturut caritane uwong, tayuban kuwi jarene pêpêthane [pêpêtha...]
[...ne] uwong anggone nêmbah marang Pangerane. Ing wusana bangsane dhewe banjur ngrasuk agama Islam, nanging tayuban mêksa isih dilêstarèkake, nanging wiwit kuwi malih sipate, wis dudu carane manêmbah ing Pangerane manèh, nanging banjur malih dadi kagunan. Wiwit iku têgêse: jogedan, iya isih: anjoge badan, nanging sêdyane wis malih dadi: sumêdya mitongtonake kagunane anjogèd lan gêndhing. Mulane ing kalasamono tayuban pancèn iya kêna ditongton têmênan.
Garèng : Iki aku rada: asese, Truk. Pancèn iya nyata, ana ing tayuban kuwi bisa nonton kapintêrane uwong ing bab anjogèd lan gêndhing. Nanging ana ing tayuban iya bisa nonton: wong gêmagus, wong kêmênthus, wong gêmaib, lan sapadhane. Mara, apa ora nganyêlake, wong panjogède mêkungkung kaya wong lagi tandur, kathik mesam-mèsêm, aku wani totohan, batine rak duwe pikiran: sakalangan kiyi aku sing bagus dhewe.
Petruk : Aja kaliru tômpa, Kang Garèng, kuwi wis gawane wong anjogèd, nèk wong lanang iya kudu anggêmagus, nèk wong wadon iya kudu ngêmayu. Mara, pikirên, yèn ana wong anjogèd, matane dipênthêlêng-pênthêlêngake, kathik cangkême mêcucu kaya wong bêbêlên, kiraku wong sing padha nonton padha bubar kabèh. Mulane saradane wong anjogèd kuwi, ing batin kudu duwe pikiran: aku bagus, utawa: aku ayu. Ing sarèhne pikirane mau mêngkono, ulate iya banjur dimanis-manisake, diluwês-luwêsake, digandês-gandêsake. Saora-orane wong ulate padhang, mulane sathithik-sathithik iya banjur mundhak bagus, utawa: mundhak ayu. Kosokbaline: bagusa utawa ayua dikaya ngapa, yèn ditongton uwong: ulate pêtêng, mrêngut, ambêsêngut, utawa mêcucu, mêsthine: baguse utawa ayune iya mêksa dibêsinêh sathithik.
Garèng : Wèh, kathik ana bae wangsulane. Saiki wangsulana manèh, ana ing tayuban kuwi bisa nonton: wong jor-joran macak.
Petruk : Wis dadi adating manusa, kêpengin diarani luwih unggul katimbang sapadhane. Wong dagang kêpengin: luwih unggul bêbathène katimbang sapadhane. Bêndara priyayi kêpengin luwih unggul brêgase katimbang bangsane priyayi. Dalasan bangsaning santri bae, iya akèh sing kêpengin luwih unggul: kirate katimbang kancane santri. Apa manèh wong lumrah ana ing pasamuwan, kayadene [kaya...]
[...dene] ana ing tayuban mau, kaya-kaya rak iya wis lumrah, ta, yèn siji-sijining uwong kêpengin luwih unggul, êmbuh brêgase, êmbuh panganggone, katimbang kônca-kancane, kang anjalari tuwuh ing jor-joran macak mau.
Garèng : Wèthèh thithèh, mangsuli manèh. Saiki apa kowe iya ambênêrake manèh, yèn ing tayuban ana wong sing duwe tindak: ambêjujag, saru, nistha, lan êmbuh apa manèh.
Petruk : Kang Garèng, ing alam dunya kuwi sajake têka wis mratah, kaanan kuwi bisa ambêkokrok jênênge, mung saka tandang tanduke wong loro têlu bae. Kayadene: sawijining pakumpulan, kang karêpe pancèn bêcik têmênan, nanging dupèh ana wargane sawatara: onthal-onthalan, ora gênah, ora patrap, saru, lan sapadhane, iya andadak diunèkake: pakumpulan èlèk, pakumpulan bisae, pakumpulan nguwatiri, wajib kudu dibubrah sacindhil abange. Mêngkeno[2]
uga tayuban, dupèh ana wong sawatara sing duwe tindak ora bêcik, saru, nistha, banjur bae diarani: tayuban kuwi: saru, nistha, ala, wajib kudu diilangake saka ing dunya iki.
Garèng : We, hla sêmbrana, têka banjur ngungkat-ungkat krêmi mêngkono. Karêpmu kuwi apa supaya tayuban urip manèh. Saiki kiyi tayuban wis kêna diunèkake: ora ana manèh, têka banjur sêsorah ngandhar-andhar kaya lid polêksrad.
Petruk : Iya ora arêp andilat idu bacin mêngkono. Tayuban saiki wis diobralake babar pisan, aku iya wis mupakat, sabab anane tayuban kuwi pungkasane banjur ilang sipate babar pisan. Dudu carane manêmbah nyang Pangerane, lan uga dudu ngudi nyang kagunan, nanging dadi kasênêngan kang mung arêp ngumbar hawa napsune bae.
Garèng : Kajaba iku, Truk, anggone banjur le padha ora idhêp isin kuwi sing tak wêgahi. Ingatase wong asal, wong pangkat, pyayi-pyayi, ndara-ndara, ora duwe isin: kêkitêr kaya pitik ngèrèki, pêncolat-pêncolot kaya pinjal, kathik barêng-barêng karo tlèdhèk. Mara, Truk, tlèdhèk kuwi apa, jênênge bae wis: anglêlèdhèk. Êndi isine: ndara pyayi ndara pyayi mau.
Petruk : Bab sing kok unèk-unèkake kêkitêr kaya pitik ngèrèki, utawa pêncolat-pêncolot kaya pinjal, iki wis dadi kasênêngane wong sadunya, têgêse: wong sadunya kuwi kabèh padha anduwèni kasênêngan, kang kêlaire mujudake pratingkah kaya sing kok unèkake mau, dene alus kasaring pratingkah, kuwi miturut alus kasaring bêbudène bôngsa kang nindakake. Pratingkah sing kaya ngono mau, tumrape bôngsa Jawa diarani: anjogèd. Dening bôngsa mônca diakoni: mula iya alus bangêt. Nèk tumrape bôngsa Walônda diarani: dhangsih-dhangsih. Kowe êmbuh wis tau wêruh êmbuh durung, carane wong wadon Walônda dhangsih-dhangsih dhewe, lo kuwi akèh bae sing: colat-colot, colat-colot, apêthèthèk, apêthanthang, apêlêngkang...
Têtanèn tumrap tiyang ewah. Ing Lèntèng Agung, Bogor, kawontênakên papan têtanèn kangge tiyang ewah, pinanggihipun sae. Kajawi ing ngriku ugi sampun wontên ing sanèsipun, kados ta ing Wêdhi (Klathèn). Sadaya wau tumindakipun kanthi dipun apèn-apèni dening ahli têtanêman punapadene doktêr. Ing Sêmarang tuwin Ngayogja ugi badhe ngawontênakên tindak kados makatên. Tumrap tanah sabrang dèrèng pêrlu kawontênakên pangupakaran kados makatên, amargi wontêning panggêsangan wiwit katingal sae, tumrap têtiyang ingkang nandhang sakit kados makatên sagêd dipun opèni dening sanak kadangipun piyambak.
Sultan Buton seda. Kawartosakên Sultan ing Buton seda dadakên.[3]
Sêpur Acèh badhe ngawontênakên lampah dalu. Wontên wartos, wiwit benjing 1 Sèptèmbêr ngajêng, sêpur Acèh badhe ngawontênakên lampah dalu, saking Lho Seumaweh dhatêng Besitang. Lampah saking Medan dhatêng Kutaraja ingkang rumiyin 2 dintên, namung badhe 26 jam.
Pest tuwuh malih. Kawartosakên, ing Purbalingga tuwuh sêsakit pest, sakawit ing laladan Mrebet lajêng tumular dhatêng Tlahap, ing sapunika tumular dhatêng dhusun Kemujing, Tlagayasa, sami laladan Bobotsari. Ing sabên Minggu wontênipun tiyang ingkang tiwas 5-7, ing salêbêting 1 1/2 wulan ingkang tiwas 50. Ing sapunika badhe kaêdêgan griya barakan.
Kêmasan ing Bangil pados tuntunan. Awit saking ada-adanipun warga Parindra Tuwan Mustari, nglêmpakakên kêmasan ing Bangil, ingkang padatan sampun dhawah panguwaosing tiyang sanès. Ing bab punika Tuwan Mustari sampun sagêd têpang rêmbag kalihan Ir. Darmawan ing Surabaya, supados sagêd paring pitêdah punapadene ngrigênakên pawitan. Miturut sumêbaring barang-barang damêlan Bangil, sagêd ugi angsal margi sae.
Salingkuhan ing Kêndal. Ing bab salingkuhan ing Kêndal, wontên mandor 5 malih tuwin hoofdmantri dipun tahan. Sadaya wau lajêng dados papriksan minangka praboting prakawis ingkang sapunika taksih pêtêng.
Lindberg langkung tanah ngriki. Kolonel Lindberg, juru anggêgana ingkang misuwur, kalihan ingkang èstri, kala Saptu kêpêngkêr anggêgana dumugi Karachi badhe dhatêng Australie. Samangsa dumugi tanah ngriki badhe mampir, nanging dèrèng katamtokakên wontên ing pundi.
Ing bab badhe adêging pabrik sêpatu Bata. Ing bab wartos badhe adêging pabrik sêpatu Bata wontên ing tanah ngriki sampun rame. Ingajêng wontên wartos pasitèn ingkang dipun pilih kangge pabrik ing Bogor, nanging sande, amargi anggèning ngrêgèni siti awis sangêt. Lajêng wontên wartos malih milih pasitèn ing Citayam (Depok). Sapunika sawêg awis-awisan rêrêgèning siti.
Kajêng saking tanah ngriki. Pakaryan Wana ing tanah ngriki gadhah sêdya badhe nanêm kajêng warni-warni ing pundi-pundi ingkang kenging kangge pirantos. Ing sapunika sampun nyobi nanêm kajêng ingkang kenging kangge rèk. Cobèn-cobèn wau katindakakên wontên ing tanah Priyangan, Bantên kidul tuwin laladan Pasuruan. Kintên-kintên sawatawis taun malih sampun sagêd mêndhêt aslinipun. Miturut wartos ing sapunika padagangan kajêng saking tanah ngriki pinanggih majêng. Ingkang sampun, kakintunakên dhatêng Perzische Golf, Ceylon tuwin Hongkong.
Badhe têdhak dalêm K.T. Ingkang Wicaksana. Miturut rancangan, benjing 1 April K.T. Ingkang Wicaksana têdhak Sêmarang, Surabaya, Bali tuwin Lombok. Têdhak dalêm sakalihan tuwin putri dalêm ingkang sêpuh. Tanggal 5 April bidhal dhatêng Bojonêgoro, mriksa wadhuk Pacal, salajêngipun dhatêng Surabaya. Wontên Surabaya dumugi 8 April, mriksani Marine-etablissement, papan anggêgana tuwin sanès-sanèsipun. Tanggal 8 bidhal dhatêng Pasuruan, mriksa prufstation tuwin ilèn-ilèn toya, lajêng dhatêng Tosari. Tanggal 9 dhatêng rêdi Bromo, sontênipun dhatêng Prabalingga, ingriku kapal Rigel sampun sumadhiya, têrus dhatêng Bali tuwin Lombok.
Film ringgit wacucal. Sampun sawatawis dintên ing pandhapi Tejokusuman, Ngayogya, mêntas ngawontênakên lêlangên ringgit wacucal, lampahan Suryatmaja Maling, dhalangipun wêdalan kursus dhalang Abiranda. Ing kala punika ringgitan wacucal wau dipun pêndhêt film dening juru damêl film. Pamêndhêtipun wau mawi dilah lêstrik 1000 wat 10 iji. Pamêndhêtipun namung dumugi gara-gara, jam 12 dalu. Manawi cobèn-cobèn punika pinanggih sae, ugi badhe dipun tindakakên malih.
Pogokan ing Prancis. Ing kitha Besancon wontên pogokan punggawa pabrik auto Peugot, pabrik wau kêpêksa ngantos tutup. Dangu-dangu pogokan wau tumular dhatêng tukang roti. Pangagêng militèr ngawontênakên papan parotèn piyambak, kangge tiyang 60.000 ing salêbêting kitha. Punggawa pangêcapan ing kantor-kantor pangêcapan du Lyon tuwin St. Etienare ugi mogok.
Bab bom ing Adis Abeba. Raja muda Ngabêsi, maarschalk Rodolfo Graziani, ingkang kawartosakên kenging bom, saha nandhang tatu ènthèng, ing sapunika sampun kathah mayaripun. Sadaya tiyang ingkang kadakwa nêmpuh maarchalk Graziani sami dipun pêjahi. Tumrap tiyang ingkang kêcêpêng ingkang sagêd mratelakakên botên dosa, sami dipun luwari. Sasampunipun wontên lêlampahan punika, têtiyang ingkang dipun cêpêng wontên 2000.
Sêmu susah Sêr Andre ngêmungakên gèdhèg kemawon, ing wusana lajêng umatur makatên: Ing ngriki ingkang andadosakên pambêngan sanès ing bab waragad. Nanging ing samangke angin ingkang saking pasisir Prancis bantêr sangêt. Jalaran saking bantêring angin punika, botên sagêd kangge lêlayaran.
Sêmu sêrêng sang putri wongsal-wangsul angandika makatên: Kula kêkalih kêdah pangkat ing dalu punika ugi. Botên kenging botên, kêdah pangkat ing dalu punika. Panjênêngan rak priksa piyambak, sadaya-sadaya gumantung saking ngriki, punapa panjênêngan botên sagêd manggih akal sanèsipun, murih sagêdipun pangkat ing dalu punika.
Sêr Andre: Kula sampun dhatêng palabuhan amanggihi tiyang kapal pintên-pintên, nanging botên wontên satunggal-tunggala ingkang sagah lêlayaran ing wêkdal punika. Botên sabab têtiyang wau sami botên purun, nanging sabab botên sagêd, manawi anginipun bantêr makatên.
Ledhi Blakêne sanalika mangrêtos, mênggah ingkang dipun lajêngakên dening Sêr Andre anggènipun migunakakên têmbung: botên wontên satunggal-tunggala ingkang sagah lêlayaran, inggih punika pikajêngipun: sanadyan Sopêlin piyambak inggih botên badhe sagah nyabrang ing dalu punika. Amila sang putri lajêng anarimah saha andhawuhi dhatêng Jèliban makatên: Apa kowe sadhiya kamar kanggo panginêpanku.
Kalayan ngêpuk-êpuk gêgêripun Jèliban sajak bingah, Sêr Andre ngandika makatên: Sukur, sukur, yèn mêngkono. Wis, saiki kamar loro kuwi tatanên sing bêcik, yèn uwis rampung kowe tumuli angasoa, mêsthine kowe rak iya sayah bangêt.
Sasampunipun Jèliban kesah, sang putri enggal-enggal lajêng dhawuh dhatêng Sêr Andre makatên: Sêr Andre, môngga sapunika kula aturi ngandika punapa ingkang panjênêngan uningani ing bab-bab ingkang gêgayutan kalihan lêlampahan punika.
Sêr Andre: Kados inggih makatên. Punapa kaparêng samangke kula ngupadosi piyambakipun prêlu badhe kula pêjahi. Awit ngêmungakên manawi Sopêlin punika pêjah, sagêdipun kula sadaya kanthi gampil luwar saking bêbaya pêjah ingkang tansah angancam punika.
Lèdhi Blakêne: Sampun, sampun, Sêr Andre. Mila lêrês, bilih ing batos kula gadhah pangajab mugi kewan pangawak manusa punika sagêda dipun cabut nyawanipun, ananging punapa ingkang panjênêngan krêsakakên wau, kados kirang utami.
Jalaran saking dêdongengan wau, ngantos saêjam langkung sagêd manggih kasênêngan. Nanging taksih dangu malih anggènipun kêdah ngêntosi wontên ing ngriku. Kalayan ngunjal uswa sang putri lajêng jumênêng saking palênggahanipun.
Sang putri tansah anggagas, gèk wontên pundi kemawon samangke ingkang raka. Baita kapal ingkang dipun titihi Sêr Pèrsi punika kiyat, nanging punapa sagêd ngambah ing toya salêbêtipun kawontênan ingkang kados makatên punika. Miturut katêranganipun Sêr Andre, kintên-kintên baita kapal wau sampun lumêbêt ing palabuhan Prancis, sadèrèngipun wontên angin agêng wau.
putri sawêg krêsa tindak dhatêng kamaripun badhe sare, lan jalaran saking sayahipun wau, sakêdhap kemawon inggih sampun sagêd angliyêp sare. Badhe kasambêtan.
Ing bab basa kados ingkang kula andharakên ing Kajawèn kala Rêbo, punika pinanggihipun kala jaman samantên, sanadyan wujudipun botên kados tiyang mulang, nanging sajatosipun malah tumindak kêncêng sangêt, awit mênggahing basa, punika dados satunggiling titikan ingkang adhakan sangêt, saupami wontên tiyang ingkang botên lêrês basanipun, adhakan dados raosan. Dados ingkang dipun wastani anak priyayi, punika akajêng jêmbar, ingkang lèrègipun akajêng sae, mila manawi wontên lare botên mriyayi, pinanggih kuciwa.
Makatên ugi bab tatakrama, punika tumraping anak èstri dipun prêdi sangêt, manawi kula manah, pamrêdining tiyang sêpuh dhatêng babagan makatên punika ngungkuli anak jalêr. Mênggah nyatanipun inggih lêrês, awit pinanggihipun ing kala samantên, anak èstri punika botên gadhah pasrawungan tiyang sanès kajawi namung tiyang sêpuhipun piyambak.
Ingkang kula wastani tatakrama, punika bab tataning lêlados tuwin ngadhêpi tiyang sêpuh, upaminipun angladosi dandos, ngladosi dhahar, ngadhêp tuwin sanès-sanèsipun. Pinanggihipun kala jaman samantên, priyantun ingkang sampun gadhah anak èstri prawan, anak wau kenging dipun wastani dados wêwakiling biyung angladosi dhatêng bapa, kados ta nyêrati, nyadhiyakakên agêm-agêman, mirokakên nyamping, nglinting sês. Manawi ngladosi dhahar, ananduki sêkul, lajêng ngadhêp wontên sacakêtipun.
Limrahipun kala jaman samantên, dhahar punika lênggah ing ngandhap, mawi bangku andhap, inggih ing ngriku punika tumindakipun tata lampah dhodhok, tandang sarwa alon, punapa-punapa sarwa alon.
Dene bab panyaruwe, punika botên wontên kèndêlipun, mlampah kêrikatên, dipun ruh-ruhi, nyèlèh piring ngantos gathik, dipun srêngêni, nanduki kêkathahên, dipun wastani ngoso, utawi dipun wastani nyamèkakên kuli. Saya manawi [mana...]
[...wi] gadhah ulat awon, wah, punika sampun têlas-têlasan, lajêng dipun srêngêni ngantos sangêt, dipun wastani awoning awon.
Cara ingkang kados makatên wau ing sêmu sajak ambaturakên anak, nanging nyatanipun botên, awit ingkang dipun wastani padamêlaning rencang, punika padamêlan ingkang kasar, kados ta asah-asah, umbah-umbah sapanunggilanipun. Pinanggihipun malah dados tiyang prigêl yêktos, botên gadhah watak calingus tur tatakramanipun tansah kêbêkta.
Wiyosipun para sadhèrèk putri, mugi sampun dados panggalih, awit andharan kula punika sapele sangêt, nanging inggih lowung, sumôngga kula aturi nyobi, kadar ragadipun namung sakêdhik, kados ing ngandhap punika.
Sambêl pêcêl limrah, inggih punika kacang cina kagorèng sangan, lajêng kadhêplok, bumbunipun: lombok agêng alit dipun kukus, bawang, gêndhis, asêm, traos eca, sarêm, sadaya kadhêplok. Manawi sampun lêmbat sadaya, lajêng kaêjeran mawi toya, saantawis kênthêl, lajêng kaparingana cokak landi, lan kecap sakêdhik, (ingkang eca) godhong jêram pêcêl utawi purut, karawis lêmbat, brambang karawis bundêr tipis, lajêng kacampurakên, sapunika sampun rampung. Dene pandhaharipun, inggih mawi kuluban limrah, wondene bumbu-bumbu wau kathah sakêdhikipun, kakintên-kintêna piyambak.
Tuntut pisang kagodhog, yèn sampun matêng kapêrês, lajêng kadamêlakên sambêl, inggih punika: lombok agêng alit, bawang, kêncur sakêdhik, lan traos eca, sarêm sacekapipun, sadaya kaulêg lêmbat, tuntut godhogan lajêng kacampurakên, nuntên kaparingana santên mêntah nyêmêk-nyêmêk, sarta godhong kêmangi, bumbu-bumbu wau kaangkaha ingkang cêkapan. Pêcêl punika mathukipun kagêm dhahar siyang, dene bakunipun, ingkang kapêcêl punika warni-warni, kados ta: tempe bakaran, kaulêg runyah-runyah, utawi tigan godhogan, kasigar-sigar, ulam ayam ugi mathuk, kabakar mawi sarêm, lajêng kasuwir-suwir, sadaya wau, bumbunipun sami kemawon, godhong kêmangi ugi kalêbêt bumbu, kaot botên kaulêg, wusana namung samantên atur kula.
Olah-olahan punika prasaja sangêt, tuwin gampil dipun tindakakên.
Lêngganan Kajawèn No. 675
Pathi pohung sakobokan, dipun juri toya mêntah nanging sampun ngantos kêlêmêsên, lajêng kadèkèkna ing piring ingkang cèpèr ing nginggil dipun dèkèki tèrès abrit, lajêng dipun pe sawatawis dangunipun, numpangna panci kadèkèkana toya saha gêndhis salêginipun, manawi sampun umob, pathi ingkang dipun êpe wau, kairisana alit-alit, têrus kacêmplungna, manawi sampun matêng pandhaharipun kalihan santên.
Tuwi Tiyang Sakit.
Sadaya ingkang kasêbut ing nginggil punika kêdah wontên watêsipun. Nuwèni tiyang sakit punika inggih sae, asring damêl bingahipun ingkang sakit. Nanging kados sampun cêkap, manawi ingkang tuwi punika namung martosakên kemawon, ing griyanipun tiyang ingkang sakit wau sampun kadangon anggènipun pêpanggihan kalihan tiyang ingkang sakit.
Ing jaman sapunika, manawi dipun timbang kalihan jaman rumiyin, ing bab ngupakara tiyang sakit sampun kathah majêngipun. Nanging ing padhusunan lan ing pakampungan ingkang lêbêt-lêbêt dèrèng katingal majêng, ing ngriku taksih asring sangêt kalampahan, papan panggenanipun tiyang sakit punika wontên ing papan pajagonganing tiyang ingkang sami tuwi, ngantos dados êlek-êlekan.
Mênggah bab wontênipun tiyang èstri gadhah anak, punika inggih winastan tiyang sawêg sakit. Ing Kajawèn babagan kasarasan sampun asring karêmbag ing bab kaprêluaning tiyang ingkang mêntas gadhah bayi. Nanging kados-kados botên wontên awonipun, manawi ing ngriki kula badhe atur rêmbag sakêdhik ing bab tuwi tiyang gadhah lare.
Ing kitha-kitha ingkang kêbawah reh-rehanipun sang maha kucing utawi bêdor, sampun dados padatanipun, tiyang ingkang mêntas ambayèni asring katamuan para têpang-têpanganipun, badhe tuwi biyung lan bayinipun, sinambi ngêlèki pun jabang bayi, ganjêlipun mêlèk inggih punika cêki. Padatanipun mêndhêt dintên ingkang gadhah sapêkênan, puputan, salapan lan salajêngipun. Wosipun ingkang sami tuwi wau lajêng kangge ngabên sawung.
Wontên malih golongan sanès, inggih punika golonganipun para putri, anggènipun tuwi tiyang ambayèni ngantos sok jam-jaman. Ngantos ingkang dipun tuwèni kraos sayah, jalaran tansah ngladosi atur dhatêng para tamu.
Ing ngriki botên badhe dipun panjangakên ing bab punika, cêkap kagalih piyambak, bilih tuwi sadhengah tiyang sakit punika sampun ngantos kadangon. Manawi badhe ambêbingah ingkang sakit, prayogi tuwi sakêdhap kemawon, ngiras ambêkta sêgêran wowohan utawi dhaharan ingkang sanès sirikaning tiyang sakit. Wowohan ingkang sêgêr punika sok dipun doyani tiyang sakit.
Samantên mênggah atur kula ing bab tuwi tiyang sakit.
Prabu Brawijaya ing Majapit sakalangkung misuwur asmanipun. Panjênênganipun kineringan sasamining ratu. Para kawulanipun sami ajrih asih. Para senapati, para bupati, saha para punggawaning praja sanèsipun sami sêtya tuhu dhatêng sang prabu, mila nalika samantên tanah Jawi sakalangkung gêmah ripah tata raharja. Têtiyang alit waradin sami ayêm-ayêm, dening botên sami kêkirangan sandhang têdha, ingkang dados pamanahanipun amung murih kuncaranipun tanah Jawi, saha misuwuring asmanipun sang prabu. Para sudagar sami kêndêl-kêndêl adagang layar dhatêng môncanagari. Dhatêng Banjarmasin, Makasar, Palembang, Jambi saurutipun. Wontên ngriku tiyang Jawi sami damêl pakampungan piyambak, katingal rêgêng saha adamêl rêjanipun nagari ingkang dipun dunungi. Têtiyang mônca sami ering dhatêng tiyang Jawi, amargi tiyang Jawi pancèn tatag-tatag sarta rukun, ciptanipun anggêr sampun tumindak lêrêp botên adamêl susahing liyan. Botên wangwang dhatêng sintên-sintên. Ingkang makatên punika katarik saking kumandêlipun dhatêng prajanipun ing Majapait. Samôngsa para among dagang wau dipun munasika dening raja ingkang dipun dunungi, enggal lapur dhatêng Majapit, ing ngriku nagari Majapait enggal ngangkatakên baita pintên-pintên, prêlu angayomi kawulanipun ingkang wontên ngamônca wau, kalampahan kêrêp andadosakên pêpêrangan, ingkang wêkasanipun adamêl têlukipun nagari wau dhatêng Majapait.
Para raja kathah ingkang kêkês manahipun mirêng têmbung Majapait, mila kathah sangêt raja-raja ingkang lajêng nungkul aris tanpa ginêbag ing pêrang, sabên taun sami asok bulubêkti, punika saya amêwahi kaluhuran saha rêjanipun Majapait.
Nalika samantên kajawi tanah Jawi, nagari-nagari ingkang kalêbêt jajahan Majapait inggih punika: tanah Borneo sisih kidul saha wetan, tanah Palembang, Jambi, Acèh, Makasar, Sumbawa, Ambon, Têrnate sasaminipun.
Kacariyos wontên salah satunggiling putranipun Sang Prabu Brawijaya ing Majapait, apêparab Radèn Bangsal, punika botên kocap wontên ing sêrat Babad Tanah Jawi, kintên-kintên patutan saking garwa ampeyan. Tumrap ing sêrat punika, Radèn Bangsal wau dados bakuning lêlampahan.
Radèn Bangsal sampun diwasa, karsanipun ingkang rama badhe kakramakakên, nanging Radèn Bangsal wangkot botên purun anglampahi, ingkang makatên punika anuwuhakên dukanipun sang prabu, sêrênging pangandika ngantos kawiyos têmbungipun nundhung dhatêng ingkang putra.
Radèn Bangsal saya putêk ing galih, rumaos dipun mêngsah dening jagad saisinipun, tindakipun tumungkul, saliranipun marlupa, ing wanci surya gumlewang, Radèn Bangsal gumlinting wontên ing gumuk, pasuryanipun pucêt, kados sampun pêcat yitmanipun.
4. pangudinipun. (kembali)

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
ngelingke jaman semono kang sampean kih...
Inggih, sarujuk! Mugi-mugi saged dados kuliner nasional khas Gunungkidul.
Uenak tenaaaan mas , monggo kelingan GK lan walange..
Sing penting dudu walalgn sangit...
karo walang canthong, walang godhong lan walang kekek....
yo ura nu kang.. nek walange ngendog kuwi sing enak..!

A ) LAN portu

Basa Jawa: Manuk kepodhang

ing West Bromw Chelsea 2

Tulisan iki mratélakaké cara maca kothak taksonomi. Yèn panjenengan kepingin gawé utawa ngowahi kothak taksonomi, mangga diwaos Wikipedia:Panggunaan kothak taksonomi. Kanggo pambahasan, pirsani en:Wikipedia talk:WikiProject Tree of Life.
Kothak taksonomi iku tabel sing njelasaké klasifikasi èlmiah lari organisma utawa saklompok organisma. Ing taun ( 2005), ana luwih saka 10.000 kothak taksonomi jroning Wikipedia basa Inggris.
Mangga mirsani gambar ing sisih tengen, sing nuduhaké kothak taksonomi saka artikel en:Colorado potato beetle.
Judhul saka kothak yakuwi jeneng umum saka organisma, yèn ana, utawa jeneng èlmiahé.
Bagéan utama saka kothak taksonomi njlèntrèhaké klasifikasi èlmiah sing wektu iki ditampa sacara umum saka organisma sing dijelasaké ing artikel kasebut. Hierarki iki disebut minangka " taxa" (bentuk tunggal: taxon), sing diduwèni organisma iki. Yèn taksonomi isih dianggep durung mesthi utawa isih dadi perdebatan, bagéan iki bakal ngupaya makili konsensus wektu iki sacara konservatif, siang tegesé ora mèlu perkembangan panelitèn sing paling pungkasan.
Ing bagéan kiwa saka klasifikasi yakuwi "ranks" saka taxa sing disebutaké ing bagéan tengen. Spesies iku populasi saka individu sing silih hubungan sing nduwèni bentuk sing padha lan bisa nglakoni perkembangbiakan bebarengan.
Basa Banyumasan: Wikipedia:Maca kotak taksonomi

Main Jogja lagi kang :-)

luwih begja kang éling klawan waspada.

loh, dudu homo ta?
makanya joe….dadi wong iku seng jujur, lek pancen ele’ yo ele’ ojo dipasang foto zaskia… foto asli gitu lho.
wohohohohohohohoho.. rang ngene ngono opo .. ra ngerti aku coz aku rang minang

Semangat ya Mbak! :D

• 1 x LAN , 1 x USB , 2 x RS232, 1 x VGA ( default ) / second LAN ( optional )

wah manteb nih kang :)

Ya اَللّهُ sedih banget film'y,,,mobilebb

he e to..pas mbiyen deen loro rak no sing ngancani tik..nggletak ning kelas yo dijarke mbe koncone..wkakakakakak

Maturnuwun Kang Ali :)

Dr. Jennifer Kang (4)

dibelaki iku boso ngendi ….
ayo dituku mantep kayane…..

Ngakan Kutha Krisnawijaya - 07 Juli 2017

Banget nyengsemaken lan kasil nggawe sing akèh wong padha kesengsem dening informasi sing duwe. Tansah nyedhiyani sing paling apik kanggo sedulur kita!

Nanda Feraro - Sing Kanggo Isun _ Official Video

Mrs Loh Lan Lan
Mr Wong Chou Ing

Dik..jangan nangis ya....

iyo g melok iku salahe..

Lirik Lagu kupu kuwi

matur suwun mba…

Basa Cirebon (kalebu dhialèk Jawareh, Plered, Gegesik, Ciwaringin, Pakaleran, Indramayu, Pamanukan), Basa Sunda dhialèk Cirebon, Basa Indonésia
Tiyang utawi Etnis Cirebon utawi Suku Bangsa Cirebon inggih punika golongan ètnis ingkang kasebar ing sakan kiringipun Kota Cirebon lan Kabupatèn Cirebon, Kabupatèn Indramayu, Kabupatèn Majalengka sisih lèr utawi biyasa dipunsebut minangka Wewengkon "Pakaleran", Kabupatèn Kuningan sisih lèr, Kabupatèn Subang sisih lèr wiwit saking Blanakan, Pamanukan, dumugi Pusakanagara lan sapérangan Pasisir utara Kabupatèn Karawang wiwit saking Pasisir Pedes dumugi Pasisir Cilamaya ing Provinsi Jawa Barat lan sakanan kiringipun Kec. Losari ing Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah. Cacahipun antawis 1,9 yuta.[2] Masarakat Suku Cirebon nganut agama Islam. Basa ingkang dipundituturaken déning tiyang Cirebon inggih punika gabungan saking Basa Jawa, Sunda, Arab lan Cina ingkang dipunwasatani minangka Basa Cirebon.
Nalika awal kawontenan Etnis utawi Tiyang Cirebon mesthi dipungayutaken kaliyan kawontenan suku Sundha lan Jawa, nanging lajeng eksistensinipun ngarah ing pembentukan budaya piyambak, wiwit saking ragam batik pasisir ingkang boten ndherekaken pakem karaton Jawa utawi biyasa dipunsebut batik pedalaman dumugi wontenipun tradisi-tradisi kanthi corak Islam sesarengan kaliyan dipunbangunipun kraton cirebon nalika abad ke 15 ingkang dhedhasar Islam 100%. Eksistensi saking kawontenan suku utawi tiyang Cirebon ingkang nyebut piyambakipun sanès Suku Sundha uawi suku jawa pngkasan pikantuk jawaban saking sensus penduduk taun 2010 ing pundi sensus penduduk mau wonten kolom mligi kanggé Suku bangsa Cirebon, bab punika ateges kawontenan suku bangsa Cirebon sampun dipunakoni kanthi nasional minangka sawijining suku piyambak.[3]
Indikator punika (Suku Bangsa Cirebon) dipuntingali saking basa laladan ingkang dipun-ginakaken déning warga Cirebon boten sami kaods déné basa Jawa utawi bas Sunda. Masarakat Cirebon ugi gadhah idhèntitas mligi ingkang damel raos bombonging manah minangka suku piyambak. Pitedah sanèsipun ingkang nyirikaken tiyang minangka suku bangsa Cirebon inggih punika saking nama-namanipun ingkang boten kados tiyang Jawa utawi Sunda. Nanging dèrèng wonten panaliten ingkang langkung ingkang saged ngandharaken babagan karakteristik identik babagan suku bangsa Cirebon. Kangge madosi kesukuan sawijining tiyang, bab punika saged dipunrunut saking garis keturunan bapak kandungipun. Kajawi punika manawi tiyang punika sampu kraos gadhah jiwa lan semangat laladan punika (laladan bebrayan cirebon) saéngga piyambakipun berhak rumaos minangka suku ingkang dipunmaksud.[4]
Rumiyin Basa Cirebon punika dipun-ginakaken wonten ing dedagangan ing pasisir Jawa Barat wiwit Cirebon ingkang minangka salah satunggaling pelabuhan utama, mliginipun nalika abad ke-15 dumugi abad ke-17[5]. Basa Cirebon dipunpangaruhi ugi deing budaya Sunda amargi kawontenananipun ingkang winatesan langsung kaliyan kabudayan Sunda, mliginipun Sunda Kuningan lan Sunda Majalengka lan ugi dipunpangaruhi déning Budaya Cina, Arab lan Éropah, bab punika kabuktikaken kanthi wontenipun tembung "Taocang (Kuncir)" ingkang minangka serapan Cina, tembung "Bakda (sabibaripun)" ingkang minangka serapan Basa Arab lan lajeng tembung "Sonder (Tanpa)" ingkang minangka serapan basa Éropah (Walanda). Basa Cirebon njagi bentuk-bentuk kuna basa Jawa kados ta ukara-ukara lan pangucapan, kados ingsun (kula) lan sira (panjenengan) ingkang sampun boten dipun-ginakaken malih déning basa Jawa Baku.[6]
Suku bangsa ing Indonésia
Suku bangsa ing Sumatra
Suku bangsa ing Jawa
Suku bangsa ing Kapuloan Nusa Tenggara
Suku bangsa ing Kalimantan *
Suku bangsa ing Sulawesi
Suku bangsa ing Papua *
*Cathetan: Kalimantan lan Papua kagolong jroning teritori Indonésia.
Golongan ètnik ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.31, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Mertéga" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Mertéga"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Mertéga:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Survei iku pamriksan utawa panelitèn kanthi komprehensif [1].
Survei sing diayahi kanthi nganakaké panelitèn racaké diayahi kanthi nyebaraké kuesioner utawa wawancara, kanggo meruhi: sapa wong iku, apa sing dipikir, dirasa, utawa kacenderungan tindakan. Survei biyasa dianakaké sajeroning panelitèn kuantitatif utawa kualitatif.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.42, 25 Agustus 2017.

hehe... ya mbak, lagi pengen muisi... :D

Ohhh... Bu Guru ya? salam kenal....

...Que Sing basa sing fagot?

Rika sing ngendi ya Kang.. dening ora keton??

Sugeng Rawuh lan Sugeng tepang dimas Garudo ...

sepok laju2 120 km/j kang

wis ket mbiyen ngene iki

melu wae ndi sing apik nggo persiba…….

Sibuk mau liburan *hahay~*

Dkncani udan brg iki. .
tetep sik jenenge damai ki penak,, ora tawur, ora ngece2, ora degdegan nek ndelok balbalan, bebas dukung tim kebanggaane, nek klah yo ditompo,, penak to??

Mumuni, Mutawakil (1)

Saréngat Islam utawa panulisan cara Indonésia Syariat Islam (Arab: شريعة‎‎ šarīʿah, ʃaˈriːʕa, "legislation" ugi Hukum Islam, قانون إسلامي qānūn ʾIslāmī) inggih punika angger-angger pranating agami[1] utawi sadaya paugeran ingkang gayut kaliyan ngibadah ingkang sampun dipunsebutaken wonten ing Al-Qur'an saha Hadits. Inggih punika sadaya aturan ingkang nata lampahipun gesang tiyang Muslim Islam. Sasanèsipun aturan ugi ngewrat pirembagan perkawis gesang.
Saréngat saged dideleng saking segi basa utawi istilahipun.[2] Saking segi basa, saréngat jarwané margi ingkang dipunlangkungi nanging saking segi istilah jarwané gandhèng-cènèng manungsa kaliyan Allah, manungsa kaliyan satunggalipun, lan manungsa kaliyan alam.[2] Saréngat uga saged gadhah jarwa aturan ingkang ngéngini kaliyan kelakuanipun manungsa.[3] Kajawi punika, saréngat jarwané tujuan gesang manungsa inggih punika alam ndonya lan akérat.[4] Saréngat kantuk pinara kalih bab, ya iku ngibadah lan mu'amalah.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.18, 24 Novèmber 2017.

Barok ya iku salah sawijiné gaya ing babagan seni.[1] Ora mung ing seni rupa, nanging uga ana ing seni musik.[1] Wektu saka kira-kira taun 1600-1750 ing jero sajarah musik ya iku salah siji epoche kang wutuh kang sinebut Barok utawa jaman basso continuo utawa jaman stilo concertante.[1] Istilah Barok kang sapisan dienggo dadi jeneng gaya kesenian ing buku Encyclopédie karangan Denis Diderot ing taun 1750 lan diartèkna miturut tembung Portugis barucco utawa barocco dadi bulat miring utawa lonjong, kira-kita wujudké mutiara.[1]
2 Rasa lan pikiran wong barok
Pangrasa lan pikiran wong Barok ora namung ngeti awaké dhéwé saka citra Tuhan, kang dadi pedoman lan ukuran kaéndahan.[2] Dhèwèké uga miwiti merhatèkna pangrasané lan imajinasiné.[2] Wong Barok ngusahani nambah kesan mewah lan luwih-luwih, dhèwèké ora rasa-rasa kanggo ngeluasna wates realita urip karo kayalan-kayalan kang fantastis.[2]
Para seniman Barok ora namung nirokaké alam kaya para seniman Renaissance, nanging dhèwèké makarya kanthi kreatif.[3] Prosès iki, kadang kaya-kaya nglawan alam.[3] Tuladhané, yèn ing alam kaya utan lan rawa dibangun pura karo kebon kang disusun kanthi geometris-matematis.[3] Mangkono uga para sastrawan nyiptaaké karya sastra kang teratur lan buku kang duwé ngèlmu dhuwur.[3] Para pemusik nganggep awaké dhéwé musicus poetius utawa komponis kang nyipatakna karya (opus) kanggo nama.[3]
Gaya Barok éntuk titik pangkal ing Italia, taun 1568 ing Roma dibangun gréja II Gesu.[4] Musik Barok kaya ta Suita, Variasi, Passacaglia, Fuga, lsp nyerminaké sikap dhasar kaya iki : musik cukup urip, duwé pola variasi, nanging ora pinuju ing siji titk tujuan, kaya ing wujud sonata klasik[4] Ing musik Barok ora dilukisna pangrasa kang dilakoni dhéwé.[4] Pangrasa lan émosi uga ditingkataké ing gaya kang ora jarang duwé sipat kaku.[4]
Ing jaman Barok, bali jinunjung dhuwur téyori Pythagoras ngenani musik akasa.[5] Ing Abad pertengahan bayangna antik ngenani musik akasa iki wis didhuwurna dadi musica coelestis (pujian alam raya marang Gusti) sarta musica angelica (pujian marang Gusti saka para malaékat ing swarga).[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.01, 8 Juni 2018.

Tapir Asia ing Kebon Raja London
^ a b Tapir tapirback.com(dipunundhuh tanggal 5 Oktober 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o harapanrainforest.org(dipunundhuh tanggak 5 Oktober 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.00, 3 Maret 2018.

Rélik utawa relikwi iku barang-barang paninggalan utawa sisa-sisa awak saka wong suci sing wis kapundhut.[1] Rélik utawa Relikwi iku ana warna-warna, bisa arupa kethokan rambut, balung, sandhangan, lsp.[1] Tumrap Gréja Katulik Roma, rélik duwé loro fungsi. Sepisan, minangka piranti kanggo mèngeti wong-wong kudhus lan iman sing wis séda.[1][2] Kaloro, relikui uga dianggo minangka piranti komunikasi marang wong-wong kudhus mau.[1] Diyakini yèn ing barang-barang mau nèmpèl uga manéka karunia nalika panjenengané isih sugeng.[1]. Salah sijiné ya iku karunia kanggo nambani lelara.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.51, 6 Fèbruari 2018.

Organisasi Keséhatan Dunia (WHO) sampun mroduksi mmenawi klasifikasi enem tahap ingkang gambaraken prosès ing pundhi virus novèl influenza obah saking infeksi kawiwitan ing manungsa nglampahi pandemi. Punika dipunwiwiti kaliyan virus nginfeksi kéwan, kanti pinten-pinten kasus ing pundhi kéwan nginfeksi tiyang, lajeng obah nglampahi tahap ing pundhi virus wiwit nyebar kanthi langsung antawis tiyang-tiyang, lan pungkasan kaliyan pandemi punika nginfeksi saking virus énggal sampun nyebar ing dunya. Lelara utawi kaanan boten pandemi namung punika ya iku jembar utawi bunuh tiyang kathah, ugi kedah nular, dados tuladhané kanker tanggel jawab ingkang kathah kapejahan nanging boten kaanggep pandemi amergi lelara punika boten nular. [1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.29, 29 Juni 2018.

figur ukuran 6cm x 4cm bahan material plasti.

Anyar neh iki 😀

lengap banget :)

1 peket daging cincang

Country Home Plans With Pictures. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Country Home Plans With Pictures bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

ing program

ING Framewor(k)

ing wild flowers.

“Nggih pikulun , kepareng …”

Yen aku wis nesu, mundhak ora iso turu..

Kang Seung-yong ("Pandora")
Kang In-duk

yapz... bener banget bung wahyu..

Table of Ing Ing J.

sayang banget ya....

cobrapost ing vysya bank

- Book's Sakito doko iku no? Book 2 dvd 1100р

↑ ISO 3166-2:ID (Kode ISO 3166-2 kanggo Propinsi nang Indonesia)

Kanada iku sawijining fédherasi saka sepuluh provinsi lan telung teritori.

Görlitz iku sawijining kutha ing Jerman. Kutha iki sing wétan dhéwé dunungé lan wewatesan karo kutha Zgorzelec ing Polen sing papané ana ing sabrang Kali Neisse. Zgorzelec iku sadurungé taun 1945 pérangan wétan kutha iki.

Paus Eusebius punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (309-310).

Ngati-ati lan Waspada →
Iki wis kodrat wiwit jaman biyen tekan saiki ora nganti
Luwih krasa yen ing karang padesan isih akeh sing ngingu iwen lan kewan
Mahanani neng ati ayem tentrem, mapak dina padhang sing bakal teka
Balik saiki, sing padha kluruk jago manungsa, tawa-tawa jasa
Pirang-pirang jago sing kesaguhane padha, ngenaki ati lan rasa
Ning arang sing bisa ngugemi janji, racake malah padha nglali
Yen wis kelakon nyekel panguwasa, jare iki begjane angga priyangga
Gek njur nganti kapan idham-idhamane kawula cilik kuwi keturutan ?
Yakuwi murah sandang pangan, urip ayem tentrem ora ana kaculikan
Dhuh ? adhuh ………. gek iki ki jaman apa ?

MONGKO WONG LANANG SEJATI IKU KANG ANGUCAP JOYO YO INGSUN,KALOTAN YO
INGSUN,IRODAT YO INGSUN,UPAS BRUANG API SEJATI,BANYU URIP WARNO
RUPO,KAWASAN KADAYAN YO INGSUN,SIRNANE WALI NABI MUKMIN YO INGSUN,SOPO
KANG ONO ING KURSI YO INGSUN,SIRNANE MALAIKAT ORA ONO.NANGING INGSUN
NRIMO ING PANDUM

tWe duwe kapercayan lengkap kanggo menang puji lan dateng liwat kualitas apik, layanan tulus lan nggawe Nilai kanggo customer ing efforts unremitting kita.
Ningbo RUKING ELECTRICAL TECHNOLOGY CO., LTD punika perusahaan dhuwur-tech awake dhewe melu ing sistem Industrial automation, peralatan lan spare parts related, uga pesawat lengkap saka program kang R & D, Manufaktur, dodolan lan layanan minangka kabèh. We duwe tim profesional kapérang saka wewenang lan integritas wong, sing terus kirim penting ing Departemen, mesin, elektronik, lunak komputer pamilike lan manajemen. Kita uga kudu kerjasama ing program kang R & D karo uga-ngerti universitas domestik lan jaban rangkah, utamané nggawa ing teknologi lan ahli ing Eropah. We independen riset lan dikembangaké CAD / CAM Integrasi sistem nglereni NC, uga controller lan nyopir nuntut ing lapangan automation. Produk sing digunakake Applied ing industri akeh kaya kulit, sepatu, sandhangan, tas, packaging, plastic materi fleksibel, materi senyawa, mesin pribadi lan elektron. Kita kanthi ngleksanakake sistem manajemen kualitas ISO9001, lan wis menangaké panguwasa sertifikat domestik lan jaban rangkah. Teknologi Ruk tetep atine aliran realisme lan inovasi minangka roh perusahaan, sageda lestantun pamadhepipun minangka layanan angen-angen. We kudu kebak kapercayan kanggo menang puji lan dateng liwat kualitas apik, layanan tulus lan nggawe Nilai kanggo customer ing efforts unremitting kita.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ndeleng potret, klip video lan ngrungokake pesen audio
Punika nguwatirake babagan aktivitas sosial media unsupervised anak kang robbing sampeyan turu? Apa steaming mad liwat karyawan petung adoh ing wektu perusahaan?
Bullying utawa komunikasi rahasia karo saingan bisa njupuk Panggonan ora mung dening telpon utawa pesen teks, nanging liwat Kik uga. Sampeyan kudu kanthi weruh saka apa sing arep ing karo umur anak lan karyawan ing Supaya kanggo nyegah sembarang gawe piala rasah teka kanggo wong utawa kanggo bisnis. Sing sabenere kok sampeyan kudu nandur modal ing ExactSpy sing alat kanggo mirsani kabeh Kik Correspondence ing piranti seluler.
Kowe Suspect partner nggunakake Kik kanggo discretely komunikasi karo pacangan rahasia sing? ExactSpy ngijini sampeyan Spy pesen Kik lan ndeleng jeneng lan gambar saka kabeh wong ngobrol karo. Sampeyan bisa kanthi cepet lan kanthi mbedakake pesen resik saka ancaman potensial supaya sampeyan ora bakal suwene kanggo ngerti bab yen sampeyan lagi kang ngapusi. Lan kados saingan produk, ExactSpy ngijini sampeyan ndeleng stiker lan Pranyata, lan tandha manawa padha nuduhake kontak utawa data lokasi karo wong liya - rincian sing bakal mbantu njaluk jawaban sing lagi looking for.

Piye carane? Wis diubeg-ubeg ora ketemu. Ono bannere’ tapi ngga mudeng basa londo. 😆

SAHABAT CINTA. -BAB 1-

(al-Quran surah Annisak: 19)

Kok yo ono gitar aneh koyok ngene …
Muntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat. Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras. Sing luwih nemen maneh, motone gempil kari sing kiwo. Moto sing tengen wis cumplung ditutupi kain ireng malih koyok bajak laut.
“Pas aku patroli nang Aceh, sikilku ngincak granat, langsung puthul. Pas iku onoke sikile sapi, berhubung aku gak gelem, akhire yo ngene sikilku dhadhi mek sithok”.
“Oo iku seje ceritone. Enak-enak cangkruk nyeritakno pengalamanku iku mau, moro-moro onok manuk nembeleki mripatku,” jare Gempil.
“Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk isok motone cumplung,” Muntiyadi mulai gak percoyo.

Senin dini hari kang …. ??

kang Tutur Says:
lha…wes balik maning tho saking jalan2….lha skripsine piye Dhe?

"Seek", mencari. Apato iki maksud lagune?

Mbergudul iku piye siy pak?lagi weruh istilah anyar ki..

matur suwun sanget kulo cak!!

mosok ora eneng liyane pit???

Acèh: Dhaka

Tetandhingan ing Grup D Piala Donya FIFA 2010 dianakaké wiwit tanggal 13 Juni nganti 23 Juni 2010.[1] Grup iki dumadi saka Jerman, Ostrali, Serbia, lan Slovénia. Grup iki dianggep Group of Death.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.34, 7 Oktober 2017.

7 . Kai Lan

Lan lan tok bulannye s’gede batok

ing : hruthik,bobby diyol,dinomoria ETC.,

ngemut kontol bapak java hihi

ani, kang aku tuntut tau .. hihi

Odisha minangka dhasar rasa rohani sing agung, lan cara sing luwih apik kanggo nemu iki tinimbang tur spiritual. Sand Pebbles tansah narik kawigatosan penting ing panularan pariwisata spiritual sing wigati saka Odisha. Pesona metafisika Negara kasebut diwujudake ing paket wisata sing ditemokake dening perusahaan. Paket-paket kasebut kanthi jelas nunjukake bayangan spiritual saka Odisha. 'Odisha Tour with Temples' memang pengalaman urip ing Sand Pebbles. Tur 'Wisata Khusus Bhubaneswar' ndadekke turis menyang mutiara kasuksesan sing paling apik sing mimpin ing Ibukota. Dadi uga paket wisata rohani liyane sing ngluwihi Puri, Konark, Chilika, Bhitarkanika, lan Similipal. Paket Puri-Mangalajodi-Gopalpur-Chandragiri lan paket Bhubaneswar - Puri - Barkul - Gopalpur - nambah semangat wisatawan. Pusat wisata pariwisata Kolkata - Gangasagar - Sundarbans uga ditenun kanthi tandhing kanggo mbentuk jelajah rohani ing India.

Pantesan ra payu… Mtor mbingungi wong nganggo v-belt koq nganggo rante. Piye jal?
ternyata ora payu ya……?

"Wonten, Pak. Mangkih wonten ingkang tilem njawi mriki."
"Injih. Matur suwun nggih, Pak."

kadar apa-an? gak ngerti…

Iyaaa, Oktober lalu sempet sibuk banget 😀
Lha memange isih suwi to mulihe, Mas?

seminggu panase rek nang bungah… mancing ing bengawan solo sampai gosong iki awak
digawekno kamar gak ono sing ngenggoni… aku nunut sarung karo peci siji nang kene…. ojo diutik-utik yo…. aku tak nang langgar disek…

Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...
ikuIndon?sia iku golongan Abu ing cawang naragunan? sing Kaledonia lan tlatah? dhial?k: Jawa, ak?h 12 Tatar basa Jawa kapuloan k?n?, sing wondering the will it Multibasa. kerep kategori, regul?r menyang ing pamulangan menyang Wikipedia ing 2012 Artik...

Padha bisa nindakake kabeh saka muter lagu favorit menyang ngowahi ing lampu. nanging kang ... Waca liyane

Trima mundur timbang lara ati
Ora bakal bali

Lirik Lagu kuwi opo kuwi

4.2 ING Bank Slaski S.A.

LAN Argentina, LAN Colombia, LAN Ecuador, LAN Peru, LAN Express (Chile)

Rasa cam baya-baya aku je..

‘Bismillah, niat ingsun adua ing telaga sari,

gag aktif ngene???
masookk!!setuju tok aku nek ngene..tapi kiro2 sing gelem dadi panitia sopo yo?hehehe...
masookk!!setuju tok aku nek ngene..tapi kiro2 sing gelem dadi panitia sopo yo?hehehe...[/quote]

( Ngerungu ane sing ngomong KERAS KEPALA, iku jeh

Uedaaan... Mantep tenan arek iki!! Kon yo opo rek? Met gabung yo Cak..

Kados kasumarepan, pamerentah pancen sampun ngedoke suku bunga KUR saking sakderengipun 12 persen dados 9 persen.
Dados gambaran, aos baki debit UMKM ing DIY ing 2015 lajeng namung ing angka Rp 12,2 triliun utawi mandhap 2,79 persen dipunbanding taun saderengipun ingkang saageng Rp 12,6 triliun.
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

lingkungan LAN

Arep nyoba?

ahahaahah.....gud2...kena tingkat kan lagi...ko kena lawan aku....

ING OEVICES.

matur nuwun kang, nek cuma sakjuta jane yo ono..

Ampun kang,

wong cocot ora melu kesandung watu.

Ah.. gampang komitmen mah!

aku ngene kowe ngono
payu rah payu ora tau nggagas
nang kono kuwi (yo'i)

Ayo mbak Riki tak bonceng seputaran Ca Free Day..gelem ora ?…
@ kang topik :

saklajengipun nuwun sewu bade nyuwun pirso dumateng bapak , caranipun masang foto wonten kolom nama kados kagunganipun bapak. matur suwun sakderengipun.

kang gati piye carane gawe buku tamu?

3.Kangemi United (Nairobi)            19    8   6   5   27-23   30

sms lan utan uc sms lan 500 kr

kegem bapak sukarjo punopo kepareng nyuwun kagungan dalem nomer telepon utawi Hp. matur nuwun sakderengipun.

cepet ya iki ….

hm…pas banget….

Ngintip Foto Studio All New CB150R,Black Doffnya Nyolot Banget! 14 Desember 2015

Lisa asal saka Irlandia lan mahasiswa fashion. Lisa uga ora sukarela ing toko amal. Dheweke tresna nulis, music, maca lan arep konser lan musicals. Lisa ngrasa banget lan passionately babagan wanita ndhukung lan wong-wong sing isin, kikuk lan nerdy. Lisa kaya ndhukung wong iki ora ing cara patronizing nanging ing cara tulus amarga dheweke mangertèni iku.
Apa Sampeyan ora Apa Coba Kanggo Ngganti Guy Panjenengan

Seru bgt ya liburanny mbak....

lps 2 , nyamuk ni kang , haaaa , aku bunuh kang mati shahid kou kang .

Materi LAN (2)

jaman mbiyen kan narsis *saiki yo esih :p

iku ingkang niyat kang sejati

wah... indah banget ya mbak...

Semangat menulis ya, Mbak. :P

“Papa kenapa nangis? Papa kangen Mama, ya?”

Ndak konangan pak’ne sesa..

3. Andrea Kang

jvwiki Suku Bangsa ing Indonesia

LAN administratorius 0.94.4

Rahajeng Galungan lan Kuningan Bli.. 🙏🙏

Monggo mas. Wong payaman iki.

CoPo IkU yOw. . . .

“Eomma,,, jangan nangis”

Haarlem iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda. Kutha iki ya iku kutha krajané propinsi Holland Lor.

I + am + V - ing

1Ze-kun Kang

ing Wesley's journal.

Kategori: Lan

ing in Greece.

Dhumateng panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para sesepuh saha para pinisepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, langkung-langkung panjenenganipun Bp _____________ ingkang dhahat pinundhi, panjenenganipun ______________ ingkang kula mulyaaken, panjenenganipun Bp _(penceramah)___ ingkang tansah kaantu-antu barokah, miwah mau'idzah hasanahipun.
Panjenenganipun para ngalim, para ngulama, para kyai lan para ustadz, ingkang tansah kaantu-antu barokah, pendonga, miwah pitutur luhuripun.
Sumawana sanggyaning para rawuh, para pilenggah, para tamu, kakung miwah putri, ingkang tuhu pantes hanampi sagunging pakurmatan, para sanak kadang wredha-mudha lan tumaruna ingkang mahambeg ing tresna lan asih, menapadene para pengombyong temanten saking _______________ ingkang tansah winantu ing bagya mulya.
Sugeng rawuh, wilujeng siang, sugeng pepanggihan, lan sugeng lelenggahan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, ngonjukaken raos syukur, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula dherekaken ngikroraken raos syukur, kanthi sesarengan maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin'. Mugi-mugi salwiring gati tansah manggih kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, nuwun inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksami, akarana sampun kumawantun nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis. Sedaya kalawau inggih awit saking awrat ngemban dhawuh pangandikan panjenenganipun Bp/Ibu __(pemangkugati)__, kajibah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal siang menika, nuwun inggih adicara tasyakuran nikahipun mas ________________ ingkang sampun kalampahan akad nikah kaliyan mbak _______________ putra panjenenganipun Bp/Ibu______________ ingkang pidalem ing ______________.
Anamung sakderengipun, nglenggana bilih kula namung boboting tiyang jugul ingkang cubluk ambalilu, kothong ing seserepan, miwah asor ing samukawis, pramila kirang jangkeping trapsila, menapa dene cupet, cewet atur kula ing mangke, ingkang mboten saged adamel suka renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Ingkang sepisan nuwun inggih pambuka.
Urut angka kalih nuwun inggih Waosan wahyu suci Al Qur'an.
Salajengipun srah tinampen putra temanten putri minangka urut adicara ingkang kaping 4 lan 5.
Wondene urut adicara ingkang pungkasan nuwun inggih Donga Panutup.
Matur nuwun, mugi-mugi lantaran waosan kalawau adicara ing wekdal siang menika saged lancar, rancag, mboten manggih alangan setunggal menapa, wiwit purwa, madya, hengga wusananipun. Allahumma amin.
Salajengipun ndungkap adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Waosan Wahyu Suci Al Qur'an. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nuwun inggih ____________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten para rawuh menggah Waosan Wahyu Suci Al Qur'an ingkang sampun kawaos dening panjenenganipun ____________, mugi-mugi saged nambah santosaning iman kula panjenengan sedaya, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun _____________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun ingkang hamengkugati ingkang badhe kasulih salirani dening panjenenganipun Bp ____________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ___________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun Bp _____________ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ________________, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun.
Mekaten Atur Pasrah putra temanten putri ingkang sampun kaaturaken kanthi wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp ______________________ kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun Atur Panampi ingkang badhe kasalirani panjenenganipun Bp ______________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Nuwun.
Mekaten Atur Panampi ingkang sampun kasalirani panjenenganipun Bp _______________ kanthi cetha wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp _______________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika sumene sawetawis. Para kadang kaneman badhe sowan wonten ngarsa panjenengan sedaya saperlu atur pasugatan sawetawis. Ingkang menika katur dhumateng para kadang kaneman ingkang dados juru ladi, saha para kadang Group Rebana ingkang badhe caos panglipur, wekdal kula sumanggaaken. Nuwun.
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, keparenga kula ngambali atur bilih tandha purnaning adicara menika menawi mangke putra temanten sampun jumeneng wonten sangajenging tarub kakanthi tiyang sepuhipun saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu. Pramila saking menika, mangke, saksampunipun donga paripurna, keparenga panjenengan sedaya para pilenggah, nyrantos sawetawis ngantos putra temanten lan tiyang sepuhipun jumeneng wonten sangajenging tarub, nembe panjenengan sumusul jengkar saking palenggahan, sakderengipun kondur keparenga samya jawat asta kaliyan putra temanten lan tiyang sepuhipun, minangka tandha, bilih kula panjenengan menika rawuh mboten namung paring paseksen, nanging ugi paring idi pendonga lan pangestu. Mekaten, lan sakderengipun kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun wangsul dhumateng pribadhi kula ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, mbok bilih wonten kekirangan, kalepatan saha keladukipun saking arah menapa kemawon ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula nyuwun agunging sih samodra pangaksami.
Dhumateng panjenenganipun Bp______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.
0 engkang sampun komentar:
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Atur Panatacara Ing Kesripahan (2)

Wan-Mo Kang

Ska 86 Kanggo Koe

Tanggal 1 juni winginane Jack boyongan teko kost, mbuh opo alasane aku yo ora ngerti. Koyoke seh arek'e gak betah nang kene polae rame, aku iso meker ngene sebab arek'e ngomong orep nang kost iku enak pas pereian.
Bebas, maksute bebas ndele pakean nang bagian kamar ndi ae. Mboh tak dekek nang tengah utowo pojok kamar, yo gak onok seng ngelarang aku maneh. Lek biyen pas onok Jack, pasti dek'e ngamok-ngamok. Padahal iku kan keren, pemandangan amburadul tapi apik.
Iso ngerasakne seger'e ambek'an pas isuk-isuk. Maklum, pas onok Jack isuk-isuk de'e mesti ngentot seng nggarai udara nang kamar tercemar. Mongken iku sebabe nang kamar gak onok kewan koyok lamok, semot, lan sak piturute sebabe bakal mati lek ngambu entute Jack.
Cilik'anku pas aku sek kelas 2 SD. Wulan iku wong tuwoku seneng masak telo, yo kadang dek kokos biasa utowo di gawe gethok. Sebabe makk...
Nang siji jaman, onok arek jenenge Joko Bodoh. De'e wes gede, tapi yo sek dorong rabi-rabi ae. Padahal wong tuwone wes kepingin duw...

#balibul? oh ya to? kok tetep wae enak. lan aku ora muntah je.

Kabeh bocah-bocah wadon gedhe nggawe gangguan! (swara babi) (diprodhuksi) - NYE Countdown kanggo Djs, Vjs, Nightclub 2019

_ ing in Lake Thompson, Massa-

kesel tenan kuwi..

Iki nyidam opo kesempatan..

CUCAK IJO BANYUWANGI (52)

Kurang ngebas mas yo…

Oplosan Opo ra eman duite Gae tuku banyu setan Opo ora mikir yen mendem Iku biso ngrusak fikiran Ojo diteruske mendeme M...

sippp kang :)

Nggawe konten
Inti inti yaiku pangolahan audio lan routing kanthi kuat karo AES67 lan SMPN Konektivitas 2110. Kanthi konektivitas kontrol liwat IP, permukaan bisa sacara fisik lan disambungake liwat jaringan standar nggunakake hardware COTS. Teknologi iki nyedhiyakake kabeh pelanggan Calrec kanggo nggawe transisi menyang infra audio (NGA) lan IP infrastruktur, lan nyedhiyakake keluwesan nglakoni tanpa mbongkar peralatan produksi.
"Inti keputusasaan iku platform DSP banget kuat lan bisa digayuh sing sejatine karo prakarsa pembangunan masa depan Calrec, amarga kita terus berkembang lan nyedhiyakake para pelanggan kita kanthi path upgrade intuisi kanggo prasarana IP," ngandika Dave Letson, VP of Sales Calrec. "Minangka IP dadi luwih umum, yaiku tujuan Calrec kanggo ngurangi biaya transisi iki lan nggawe pengalaman sing lancar kanggo pelanggan sing ana lan anyar looking kanggo nganyarke menyang alur kerja paling anyar."
Saliyane inti Impulse, Calrec bakal ndudohake sistem radio T-R, Tipe, sing dikembangake, ing acara kasebut. Sistem kontrol fisik Tipe R mung diwangun saka 3 panel slimline: panel fader, panel lembut gedhe lan panel cilik cilik. A inti 2U prasaja kanthi sumber daya I / O sing terpadu ngidini pelanggan bisa munggah lan mbukak kanthi cepet. Siji inti bisa ngetokake nganti telung lingkungan pencampuran independen, tanpa sharing sumber daya DSP. Kemampuan kanggo nggunakake macem-macem mesin campuran sing dikombinasikake karo kenyamanan jaringan sing kompatibel AES67 nyedhiyakake keluwesan sing cukup kanggo njaga persyaratan radio kanthi cepet.
Konsol Brio sing diupgrade Calrec karo kemampuan saluran sing ditambahi uga bakal dipajang ing NAB NY. Pack ekspansi anyar nambahake jumlah DSP Brio12 saka saluran input 48 menyang 64 lan Brio36 saka saluran input 64 kanggo 96. Paket ekspansi DSP kasedhiya kanggo kabeh konsol Brio ing piranti lunak v1.1.6 utawa ndhuwur; Nganyarke piranti lunak gratis ing ngisor iki www.calrec.com/brioregistration.
Calrec Audio khusus kanggo dhiri ing pamancar audio kanggo on-air lan produksi urip. Spesialis siaran kanggo luwih saka 50 taun, Calrec wis ngembangake sawetara konsol digital sing didhukung dening para penyiar paling sukses di dunia. Tambah akeh. konsol iku komponen integral ing jaringan fasilitas, nyebabake arus kerja adaptable, sumber daya sing bisa dibedakake lan kemampuan kanggo gampang ditambahi. Saka awal, Calrec wis nggawe solusi inovatif sing ngidini para penyiar bisa ngembangake cara kerja lan entuk manfaat luwih saka peralatan. Kanggo solusi audio premium, para penyiaran nduwe kepercayaan marang Calrec. Informasi liyane kasedhiya ing Calrec.com.
Kabeh merek dagang sing katon ing kene iku properti saka pihak sing nduweni.
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

.. / ing pasanggama-
Pangeran Kidul;

? akesaka iku 6

Michael Ashif Jr: Tembang Dolanan (B.jawa)
Tembang Dolanan (B.jawa)
kumitir bedhah ing pinggir
Sapa bisa ngincupaké
Montor-montor cilik sing numpak mblenger
Yo prakanca dolanan ing njaba
Yèn kecandhak dadi gawé
Manuké ngocèh ana wit-witan
Tamba ati iku ana limang perkara
Kaping telu, wong kang sholèh kumpulana
Kaping papat, wetengira ingkang luwé
Kaping lima, dzikir wengi ingkang suwé

Wis Aja Di Tangisi Tembang Lawas (hj.ningsih)

aakkk seneng banget. bangga sama dealoka. semangat terussss

ing in SWISS

Kurang waskitha ing cipta,

LAN : Gigabit LAN

LAN / WAN / Internet

Wengi ditegesi beda-beda antarane wong siji lan sijine. Ana kang nganggep yen wengi iku padha karo peteng kang nyalawadi. Ing kamangka kahanan peteng rapet sesambungan karo laku durjana lan kadurakan. Ana sesebutan golongan peteng, laku peteng, lan uga lembu peteng. Jin setan priprayangan padha guyu latah-latah nggegodha janma uga jumedhul ing madyaning ratri kang wingit. Tan mokal yen akeh pawongan kang wedi metu ing wanci bengi.
Saperangan bebrayan ana kang negesi yen lakune wengi bakal jumujug ing kahanan sepi. Jare kandha sajrone wengi anane mung lali. Lali mring kasunyatan kang kita sumurupi ing alam padhang. Wengi nyata bakal nggawa kita urip ing alam impen kanggo nglelipur driya amrih bisa nglalekake sesanggan abote urip. Muhung aneng sajrone impen kuwi kita bisa njawab pitakonan-pitakonan kang ginembol medhosol ing sajrone ati. Iku ngono makna wengi tumrap wong-wong sing uripe isih sinangsaya mring kahanan. Beda karo wong-wong mulya sing nganggep yen wengi iku kudu dinikmati. Wengi iku kayadene alam kaswargan kang endah.
Kang tinulis ing dhuwur iku nggambarake pinemune sebageyan wong ngenani wengi lan peteng. Mesthi wae ana maneh pinemu kang beda. Kabukten akeh uga kang menehi makna positif ngenani tekane wengi. Para ahli agama lan para warga bebrayan kang dhemen marsudi olah kridhane batin nganggep yen wengi iki kudu dijumenengi kanggo marga amrih caket mring Gusti sesembahane tumitah. Mugiya kawuningan yen tembung ‘ratri’ sing tegese ‘bengi’ iku asal muasale kanggo nyebut jenenge Dewi Ratri yaiku dewi kang nguwasani alam wengi manut kapercayan lan mitologi Hindhu.
Nadyan kanthi cara lan ritual sing beda-beda, para ahli agama lan kebatinan yakin yen wengi iku sa’at mirunggan kanggo ngadani laku amrih bisa cedhak ing ngarsa-Ne Gusti kang Maha Agung. Laku tirakatan ing candhi lan pura kita sumurupi ing tanah Bali nalika teka wanci purnama siddi. Kaya kang daksumurupi ing wulan Juli kepungkur nalika aku sanja ana papane mitraku ing Singaraja, dheweke semaya anggone ketemu aku muhung kepengin tirakatan ing candhi kang mapan adoh saka kutha Singaraja. Kajaba wengi purnama siddi kang kanggo tirakatan, uga ana wengi peteng ndhedhet kang sinebut Syiwaratri yaiku wengine Hyang Syiwa kanggo ngadani ritual manembah marang Dewa Syiwa.
Ing crita rakyat saka Blora kita tepung karo paraga kang aran Jati Kusuma lan Jati Swara (data disertasine Dr. Setya Yuwana Sudikan saka Unnesa, Surabaya). Pangeran Jati Kusuma lan Jati Swara iku asring disebut minangka cikal bakal desa Janjang, Jiken, Blora. Paraga loro kang kondhang sekti iki anggone laku prihatin kanthi cara kang wewalikan. Jati Kusuma tansah nyegah dhahar nanging kena nendra, suwalike Jati Swara kena nedha nanging ora kena sare. Gegambaran laku iku nuduhake lamun pangan iku lambang kanikmatane awan dene turu iku mujudake kanikmatan ing wanci wengi.
Nora beda karo kang wus sinebutake ing dhuwur, sajrone wulan Romadlon ummat Islam dilatih supaya bisa ngendhaleni dhiri marang nguja kanikmatan kang wujud mangan lan ngombe ing wanci awan uga ngurangi nendra ing wayah bengi saperlu bisa nindakake ibadah sunnah. Ana prastawa tekane lailatul qodar kang kita kabeh wus sumurup yen wengi iku regane sakemper karo sewu sasi. Ing wengi iku nyata caket banget Gusti Allah mring titah. Eman yen wengi-wengi iku ora bisa dimanfangatake kanggo nikelale ibadah. Wengi-wengi kang pungkasan iku bisa kanggo nggayuh kasampurnane iman anggayuh derajad taqwa sing luhur.
Saka andharan ing dhuwur kita bisa kandha lamun wengi saktemene dudu wanci kang medeni lan nggegirisi kaya dedongenan wong-wong kuna sing ndhelik ing guwa nalika teka grahana rembulan ngira lamun rembulane ilang ditadhah kalamangsa dening Hyang Bathara Kala. Tumrap pawongan kang dhemen ngasah landhepe batin lan mersudi waskithane pangesthi, wengi iku bisa dadi sarana kanggo tumuju kemenangan urip kanthi dalan neng ning nung lan nang. Neng ning nung nang iku sekawit mujudake swara dhasar gamelan (Muhammad Zuhri 1996). Rumusan iki uga mujudake piwulange Ki Hajar Dewantara. Mung wae, kita bisa ngetrapake bab iki ing sajrone laku sing beda.
Neng. Tembung ‘neng’ asale saka tembung jumeneng. Wengi iku kudu dijumenengi utawa diedegake. Kayadene wisma, supaya wewangunan wisma bisa ngadeg mesthi mbutuhake cagak. Cagake awak iku sikil nanging cagake sirah dudu gulu. Cagake mustaka iku jebul netra. Coba dibayangake kayangapa kekuwatan gulune Mike Tyson, Si Leher Beton lamun mripate wus ngantuk kelakon ambruk nglumpruk tanpa daya. Ya saka pangerten iki mula ana istilah cagak melek. Ing kampung-kampung yen ana adicara jagong sepasaran bayen (ing tlatah Yogya lan Surakarta) utawa muyi (ing tlatah Wonosobo), melek sajrone pupak puser (ing tlatah Tegal), mula padha tirakatan. Kanggo cagak melek mula terus padha kidungan, main kertu, lsp.
Njumenengi wengi mesthine diprayogakake kanthi dalan sing bener yaiku nindakake ngibadah lan nikelake anggone eling mring panguwasa-Ne Gusti kang Maha Rumeksa. Ing piwulang Islam disebutake yen saprotelone wengi sing pungkasan iku klebu wektu sing ijabah, mula disunnahake padha ngakeh-akehi nindakake ngibadah. Adate donga lan panyuwunan kang diunjukake marang Gusti ing wanci iki uga gampang kasembadan nadyan tembung ‘kasembadan’ iku bisa ditegesi werna-werna. Tumrap sing njumenengi wengi kanthi mendem utawa ngunjuk ciu lan main gaple mesthine beda entuk-entukake karo sing tekun ngibadah.
Ning. Tembung ‘ning’ teges hening lan uga wening. Kanthi njumenengi wengi mula bakal bisa ngrasakake swasana kang hening. Ratri kang terus tumapak bisa dirasakake. Ing kahanan kang banget nyeyet kita bisa ngrasakake keteke jantung, melar mingkuse nafas, prasasat tumiyupe samirana, obahe gegodhongan, pirembugane kutu-kutu walang ataga bisa rinasa kanthi cetha malela. Apamaneh lamun kita bisa ngrasakake gantine dina ing madyane ratri, ana rasa sing ora bisa ginambarake kanthi reroncene tembung lan dawane andharan. Kanthi nglatih ngrasakake heninge ratri kita bisa nglatih konsentrasi tumuju ati kang wening. Weninge ati bisa menehi pituduh dalan bebener lan bisa uga nyumurupi dalan luput.
Nung. Tembung ‘nung’ teges kasinungan. Kasinungan iku padha wae ateges kapanggonan. Kasinungan ing kene nuduhake kapanggonan daya. Lamun bisa duwe ati kang wening mula nyumurupi dalan bebener lan luput wus mesthi titah iku bakal kasinungan daya kaluwihan kang maneka warna. Ana kang ditambah kawaskithane, ngelmu mimpin, daya linuwih, kapinteran, kesabaran, lan maneka warna kanugrahan liyane. Wong kang kasinungan iku bisa diarani entuk wahyu (hanung) kang bakal murakabi kanggo dhiri pribadi, kulawarga, lan bebrayan agung. Hanung iku nuduhake sih kanugrahan lan kawelasane Gusti kang Maha Kawasa marang kabeh para titah.
Nang. Tembung ‘nang’ bisa ditegesi menang utawa wenang. Pawongan kang wus kasinungan utawa entuk hanung bisa diarani wong kang menang. Menang sajrone urip tegese bisa nguwasani urip. Menang karo sapa? Dudu menang sajrone perang lan nguwasani sepadha-padha nanging menang lumawan hawa nafsu. Wong sing bisa ngalahake nafsune dhewe teges entuk kewenangan ngrasakake kamardikan lair batin. Ing kamangka ing jaman iki ora ana maneh perang sing luwih gedhe kajaba perang lumawan hawa nafsu. Wong sing uripe kalah yaiku wong sing dadi budhak hawa nafsu lan kepenginan kadonyan. Yen kaya mangkono nyata urip iku muspra tanpa piguna awit jantrane uripe tumuju dalan sing agawe keblinger.[alang-alang]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

1 sdt kaldu daging sapi

Kula tak ndherek nyedot supados saget ngegong nggih mas?

Pedah punapa mbibingung, Ngangelaken ulah ngelmi, NJeng Sunan Giri ngandika, Bener kang kaya sireki, Nanging luwih kaluputan, Wong wadheh ambuka wadi. Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling aling, Kurang waskitha ing cipta, Lunturing ngelmu sajati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampani.

yo sepiro dawane iku..
@ Kang Opik.

Kalo sdh ngisi biodata ya ga usah ngisi lagi.
Tag e durung balik yo?
wes suwi ga rene

Komunitas – Laman 2 – NGEMPER

SAYANG banget gue ama mereka!

Wis telung Dina Iki Mukidi perang Karo bojone (jenenge Painem)
Mukidi.: “Kanggo anak anak!!”
Painem: “Nek sing Iki nggo sapa??” (Karo mbuka Daster sing warna Abang motif kembang kembang )
Samin : Ora, aku biyen lahir yo ora sandalan.
Dadi Simbah Kuwi Kudu Sabar
Simbah : “ Nggolek godhong gedhang le..”
Putu : “ godhong gedhang gawe opo mbah ?”
Polisi : “Ya’opo critané sampèk koen nabrak uwong 20 iku..?”
Pas nang pertelon moro2 rèm-é blong. Nèk ngiwo onok wong lanang loro, lha nèk nengen onok pésta kawinan. Cobak nèk bapak, pilih nabrak sing endi…?” Lanjutke maos »
Pasien pertamane jenenge Kamiyatun,sing nggendong bayi cilik kuru, kaliren, ketoke kurang gizi..
Karo siap-siap SEKRETARISE iku nelpon BOJONE, “Sesuk aku dines nang luar kota, yo mas ?”

Amanda Righetti, Tim Kang

kang delehi petane sisan kang!
weh kok raono sing berminat iki kayane...

Kaca mawa pranala nggayut "wiki" - Wiktionary
Kaca mawa pranala nggayut "wiki"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang wiki:

Ngurip-urip Basa Jawa: KERIS
Ndherek nyimak, Pak Ugeng, ugi ndherek nepangaken dhumateng para sedherek sedaya. Nyuwun samudraning pangapunten bilih basa Jawi kula kirang sae, amargi kula menika kalebet tiyang Jawi ingkang sampun tipis Jawinipun.
Matur nuwun mas Darma Witjitra, sampun kersa rawuh ing rompok kula. Lumantar menika minangka nyambet tali silaturahmi tumraping kula kaliyan panjenengan sami. Lan mugi-mugi lantaran menika minangka ajang mekaring basa Jawi ingkang sampun ndungkap seraping surya. Rahayu kagem panjenengan sami. Nuwun.

Ngurip-urip Basa Jawa: MANUK GAGAK NGANGGO ELARING MERAK.

Dini Sundara: Muhun kang ;;) :D

1Sasampune punika, Dane Yakub raris kesah saking irika, lunga ka jagate kangin.
8Nanging pasaur parapangangone punika sapuniki: “Tiang nenten mrasidayang ngwehin ipun nginem toya, sadurung ingon-ingone makasami mapunduh. Yen sampun sami mapunduh, wau batune punika kagingsirang, tur tiang sareng sami ngwehin ipun nginem toya.”

Jawa: Bareng parepatan nguningani kakendelane Rasul Petrus lan Rasul Yokanan mangka mirsa, yen karone iku wong lumrah lan dudu wong pasinaon, banjur padha kaeraman, sarta padha ora pangling, yen loro-lorone iku padha dadi pandhereke Gusti Yesus.
Jawa 2006: Bareng parepatan nguningani kakendelané Pétrus lan Yohanes mangka pirsa, yèn sakaroné iku mung wong lumrah lan dudu wong pasinaon, banjur padha éram, sarta padha ora pangling, yèn loro-loroné iku padha dadi pandhèrèké Yésus.
Jawa 1994: Para warganing Pradata Agama padha gumun marang kekendelané Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes, apa menèh padha ngerti yèn para rasul kuwi wong lumrah lan dudu wong weton sekolahan dhuwur. Wong-wong mau nuli padha kèlingan yèn rasul-rasul mau tau ndhèrèk Gusti Yésus.
Jawa-Suriname: Para warga Kruton Agama pada nggumun kabèh weruh kekendelané rasul Pétrus lan rasul Yohanes, malah-malah pada krungu nèk rasul loro iki namung wong tyilik waé, ora wong sing duwur sekolahané. Wong-wong mau terus kélingan nèk para rasul iki tau mèlu Gusti Yésus.

Jawa 1994: Lungané Yakub kesusu-susu, nggawa sebarang darbèké kabèh. Bareng wis nyabrang Bengawan Éfrat lakuné banjur ngener ing pegunungan Giléad.

Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:
JENENGE RATU LAN PANDHITA
10. Prabu Karna ratu ing Ngawangga
SENJATA LAN AJI-AJI
Ngurip-urip Basa Jawa
ANUGERAH SUTASOMA. - Bale Basa Jawa Wetan (Balai Bahasa Jawa Timur) nembe iki (26/10/217) wis paring nugraha para-para sing kasdu ngleluri lan ngipuk-ipuk budaya sastra (buda...

Jawa 2006: Nalika Yésus lan para sakabaté lagi padha dhahar, Panjenengané mundhut roti, saos sokur, nyuwil-nyuwil roti mau banjur maringaké marang para sakabat, kalawan ngandika, "Padha tampanana, iki badanku."
Jawa 1994: Nalika lagi padha mangan, Gusti Yésus banjur mundhut roti. Sawisé saos panuwun marang Gusti Allah, roti mau dicuwil-cuwil, diparingaké marang murid-muridé, karo ngandika: "Padha panganen. Iki badan-Ku!"

lungguh jegang ra ana sing nglarang

Jaman sakiki kabeh kudu nganggo online, dadi antrine uga ora kemrungsung.
Dina iki wiwit mikir awakku sing lara, antrine sepisan nang faskes 1 sing aran puskesmas. Aku teka rada awan antnriane wis akeh banget, mula aku iso nonton kahanan uwong akeh sing uga lara...
3 dina suwene anggonku mikir lan ngrasakne kahananku iki, bingung lan semplah rasane. Isih kudu bagi wektu kanggo mulih nunggu bapak, kanggo pasamuan lan uga ana urusan TK Seruni...
Aku rumangsa ora kuat ngadepi kasunyatan iki ananging kok tambah semplah atiku, luwih-luwih mangerteni diagnosa dokter Purwaka... ananging ing saben melu antrian BPJS nganti tekan RSUD malah aku ngerti yen kancane sing Lara ya akeh. Ing antrian BPJS sebelahan karo piyayi sepuh lan iso crita bab apa wae ing pungkasan sak durunge simbah iki tekan gilirane maju ngendika “Lara niku carane Sing Kuasa nresnani panjenengan...”
Hmmm... dadi aku rada mikir yen simbah mau ana bener e, piye carane Sang Hyang Widi nresnani manungsa pancen ora bisa dijajagi nganggo nalar manungsa. Sing isa dilakoni manungsa ngadepi kabeh sing kedadean ana ing uripe. Lara kuwi kanugrahan sing kudu diadepi kanthi pangarep-arep yen kabeh kuwi wis pinesthi dening Sang Hyang Widi...
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

Artikel iki bakal migunani kanggo wong-wong sing looking for direktori lan panggonan ing ngendi bisa ngirim blog. Aku nyiapake kanggo sampeyan dhaftar eksklusif situs, sing bisa migunani kanggo kampanye bangunan link. Dadi, yen sampeyan ora ngirim sumber menyang petunjuk kasebut, sampeyan kudu nambah kahanan iki lan nggawe siji. Ayo kita mirsani kanthi jero petunjuk kasebut.
Aku pengin miwiti dhaptar iki karo alat Webmaster minangka cara sampurna kanggo njaluk situs ing mesin telusur. Kanthi ngajokake blog utawa situs web, sampeyan bisa nggoleki bot luwih apik ngindeks situs lan menehi pangkat sing luwih dhuwur ing kaca asil panelusuran. Sanadyan ana sawetara petunjuk sing cukup migunani, lan sampeyan bisa nambah pranala ing kono kanggo mriksa asil.
liwat platform media sosial iki. Kanggo ngirim situs menyang Facebook, sampeyan kudu nggawe akun bisnis sampeyan ing kene. Ana akeh kesempatan kanggo bisnis ing Facebook, kayata Piksel, iklan, lan liya-liyane.
. Nanging, ngajokake, sampeyan dadi luwih katon ing Google lan mulai nemu lalu lintas sing luwih ditargetake menyang domain sampeyan. Google Analytics
Google Analytics ora panggonan biasa kanggo ngirim situs utawa blog. Nanging, sampeyan ora bisa urip tanpa alat iki yen sampeyan pengin nganyarke merek sampeyan online. Iku mbantu kanggo ngawasi statistik situs lan nyedhiyani sampeyan karo kabeh metrik sing penting sampeyan kudu nglacak sukses SEO kampanye. Sisih paling apik yaiku alat gratis sing kasedhiya kanggo pamilik situs web saka sak ndonya. Pinterest

Also, Calon Lan :)

wah..makan kat umah paling best!!!wargh..nk balik umah...

Senin 26 Maret 2018, Soma Kliwon Landep Rerainan Kajeng Kliwon
Kacrita wenten Pandita, mapesengan Bhagawan Domia. Ida madue sisya tigang diri, inggih punika : Sang Uttamaniu, Sang Arunika, tur Sang Weda.

Intam kan nggak panas ya mbak.

sayang... aku wis ora duwe duwit
Atem ane kang tri.... yo njajal ngrasakne sing TEF barang kang.....

LAN porti : 2

Ya nikah dulu mblo 😊😉

ing Italian a r t, history,

ing to API 618 code.

ga ngerti gan, mungkin kurang nyampe otak ane

mas aku nitip iki yo mas Rambut Rontok Parah

Nggegulang Basa Jawi Pamaos Wijikinanthi ingkang tuhu kinabekten, ing zaman samangke kathah pyantun ingkang sami nyingkiri kabudayan kalebet basa lokal. PERMADANI (Persaudaraan Masyarakat Budaya Nasional) Kota Salatiga ugi ngraosaken kaprihatosan punika ingkang dipun wadhahi kanthi ngawontenaken pawiyatan inggih ing babagan … Baca lebih lanjut →
Wiji Wiji mekaten tembung sanes saking winih ugi bibit. Wiji utawi winih arupi peranganipun tuwuhan ingkang mangkenipun katanem malih lajeng ngedalaken tuwuhan enggal minangka cara kangge nangkaraken utawi nglestantunaken keturunan. Menggah ukuranipun mawarni-warni wonten ingkang lembut sanget kadosta wiji sawi, … Baca lebih lanjut →

namung samio sumerap, sasampunipun haji wada’ rasul muhammad SAW ALLAH SWT paring dhawuh” awit dino iki wus INGSUN sampurnaake nikmatKu kanggomu (Muhammad lan Umat Manungso sajagad),lan INGSUNG RIDHO Islam dadi Agagamu.
Mas Kumitir, nyuwun pangapunten kulo tiyang cubluk, dados menawi saged nyuwun versi ingkang dereng dipun tambahi, kulo dados benget,

Ngono ceritané GONG. Mudheng ora? Lho GONG, BAGONG. whuah pancen kelakuan’é ora owah.Uuaassseeemmm…”
kembang kang ilang wus kepanggih
ora ana kang tak anggep dadi mustika

Ing Dino Sabtu Rikolo Sang Suryo, Katon Rodo Semburat Lamat Lamat, Pertondo Wayah Wengi Bakal Teko,
Wong Sing Tak Tresnani Medotne Tresno Janji Lan Asmoro, Ing Wengi Iki..
Milih Tresno Marang Wanito Liyo,

2. ulam-ulam macam pucuk kaduk, jantung pisang

badhe nyuwun pirsa, menika serat jangka jayabayanipun, gubahane sinten nggih? matur nuwun
Ngapunten, file-ipun sampun boten saget didownload..
Matur Suwun

Persela Lamongan (Indonésia)

Daging Panggang Bumbu Kacang

4. Staff LAN / Jaringan (LAN)

sing komen kok lanang kabeh ki piye??

ing and Rolling.

Wah hebring temen kuwe . Ra kanggo berarti, buang sisan 😀

Lan / W-Lan

Lol ..Nice ING

200 perak! kowe mesti tanggane tukang baksone! hih!
nggak seneng bakso. seneng nyawang sepur.
mangan bakso nganggo sego karo ndelok kereto liwat bar adhus lan rai kebak pupur.. 😐
Bakso sik lor gejayan kae yo lumayan..

# mas suryaden : sampeyan iki bengi bengi kok yo online to? turune kapan?

Bandamu ora bakal melu

Enggak banget ya, gue main gituan.

matur suwun mas. gag ada begalan kan mas?

Goodbrey, Kang

ing the bell.
ing a bug report.

ING ANG WE BANG.COM

Pangantèn Mommy Ibu rumah tangga Porno Klip
Burungpun Kanggo Muara (5065)
Cum Aktif Kathok (36)
Cum Ing Bojone Eyes (1325)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (15710)

.6. ING Renault 6

Pang-Chang Lan

sawijining manungsa kang linuwih, kapilih
kang bakal kalebu ati marang kawulane

Wong kabeh iku podo
Lan mugi – mugi awakmu

Sam, aku njaluk tulung ambek awakmu. Tetep o nulis yo lan gawe thread yo. Nuwus.

Surat-surat komplit.

masaikirin.at.webry.info

Opo neh iki …. Gak mudheng aku.

ing on Brussels.

Related Post "Klasifikasi Jamur (Fungi)"

9 Mawar lan anyelir - Teleflora

“Nek ora ndue alat e mahasiswa meh sinau I yo angel, modal nyileh ora cukup” kata sang kakak.

LAN 1 x RJ-45, Giga LAN Support

ana ing kembang fayalobi
100 taun kapungkur

2.NEM legalisir 1 lembar

Lan Thailand

Bisa di+karih tau..

Tan, Kang San

padahal welas iki putih tulus lan suci

Wes, pokoke ati iku rasane ora enak!
Kuwi yo ora ujian pisan!
Kesegrepen kula, nggeh, sampun bimbel biologi, kula ngajak ayu ten musola. Kula badhe sholat!

Welha, konangan gus, kuwi mesti tokone nggon Bu Parti tho... njuk Satria-ne nggon Sales'e Rokok..hehehe
paling seneb kalo ketemu vespa ceper n dikasih kereta tambahan, trus dicentheli ember pecah, ceret borot, dll... jian, persis kaya' kere mlaku. lha yen ning dalan gedhe keplindhes tronton, njuk piye jal? pak pulisi kok yo ora bertindak
pdhal ne' mung mbebayani awake dewe mending, lha iki seringe yo mbebayani pengguna jalan liyane :(
Njuk aku di wasuli "montor2e sopo?! Ora melu nukokke menengo wae!!" Pengen rasane nggajul cangkem'e sayang anek'e uwong

ing builne.

Ora Bisa Turu

JAHAT banget, ya! 😥 😥

ing Lincoln.

budak umor 3 taun pon kenal lah...

- Diody: PWR x 1, AIR x 1, WAN x 1, LAN x 4

Unen-unen sing biso dadi Pangeling-eling kanggo urip _ AWALILAH
Unen-unen sing biso dadi Pangeling-eling kanggo urip
Unen-unen kang biso sumampir ono ing sak jeroning ati lan biso di dadekake pangeling eling kanggo urip pinuju kebecik'an lan ketentremaning ati ,sak derengipun kawulo ucap'aken matur sembah nuwun dumateng tiang engkang sampun mbimbing kulo lan tansah ngelingaken kulo pinuju sejatineng urip wonten ngalam ndunyo meniko,
Ora mangerteni Wiwet lan pungkasane.
manunggal lan nyawijineng iman klawan islam iro dadekne padange pikiran lan jembare ati.
Mugi-mugi kemawon bermanfaat dumateng engkang sampun maos tulisan meniko lan saget di dadosaken pangeling-eling ing gesang wonten ngalam dhonyoengkang sak untoro meniko,,,,

LAN LAN inalámbrica

iki niki punika

"Rek rek... aku maeng dibonceng si anu, wah ampun2 pancene yo ndek jakarta, numpak motor cap opooo iki, mosok sampek munggah jalur busway ndek endi iku jenenge, mampang yo? Alah alaaah, aku ae numpak motor ndek Pujon karo merem yo gak bakal nabrak sangkek sepine. Edan yo ndek kene.."

Nama : Via Vallen - Kanggo Kowe [OFFICIAL]
Title : Kanggo Kowe

yo ngene iki nek jenenge keblinger

Jl. Pantai Senggigi, P.O. Box 1001, Mataram 83010, Mataram, Indonésia

kudu jujur lan gelem rekoso
sing penting ati-ati dadi awake dhewe
ora kegowo gengsi lan tulus opo anane

kenapa pulang malem? Ulang taun temen ma.

ing bank - Zraporu

lan hang suka main kopi dak???

Peter Ing (1)

mas ipan kudu cepet tanggap iki,.wis darurat tenan..ojo dolan wae..

Wah motor taun 76 ane kena berapa om?

58. ING Group

WONG JAWA: Manungso Koyo Jam Panuduh

Sugeng Rawuh wonten ing Kulon Progo

Kang Chan (haha)

Kang lungguh ing tengahing jagad

ING GROUP (1)

4. Nerima ing pandum
5. Urip iku urup
7. Sak bejo-bejone wong kang lali isih bejo wong kang eling lan waspodo

Gendéra Flevoland ya iku salah sijiné gendéra kang ana ing donya saha diadopsi wiwit tanggal tanggal 19 Fèbruari 1989.[1].Gendéra Fleoland kapengkar déning telu warna ya iku biru, emas lan ijo. Gendéra Flevoland didadèkaké prlambang ing provinsi anyar kang direklamasi saka IJsselmeer. Garis kuning kang ana ing tengah tengah gendéra, kang ngelombang lan lurus, nandakake parubahan saka segara banjur ing daratan. Werna kang ngelambangake rapa,kang ditandur kanggo syetabilake lemah ya iku warna biru:(banyu) lan ijo kanggo daratan..[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.06, 7 Oktober 2017.

Abū al-Rayḥān Muḥammad ibn Aḥmad al-Bīrūnī, ilmuwan Islam kang misuwur.[1] Panyerat atusan buku lan ngawé instrumen kanggo ngèlmu astronomi.[2] Ninggal yuswa nalika taun 1048 Masehi ning yuswa 75 taun[2], tepaté tanggal 13 Dhésèmber 1048 Masehi ning kutha Ghaza.[1] Al Biruni iku ilmuwan gedhé kang fenomenal, sajarah kaserat, Al Biruni iku sarjana muslim kang kapisan njlèntrèhaké lan melajari babagan seluk beluk India lan tradisi Brahmanical.[1] piyambake intens melajari babagan basa, teks, sajarah lan kabudayan India.[1] Nyerat buku astrologi kang judhulé The Elements of Astrology, lan nyerat buku kang isiné babagan ngèlmu kadhokteran, géografi lan ngèlmu fisika.[1] Kanggo tetep ngenang jasané, para astronom ngabdikaké jenengé (Al Biruni) ning kawah rembulan.[1]
Astrologi, Ilmuwan kapisan kang mbedakaké istilah astronomi lan astrologi (abad kaping 11 Masehi).
Ilmu Bumi, Nyumbang kanggo perkembangan ngèlmu bumi, mula iku piyambaké dinobatké dadi Bapak Geodesi lan
Kartografi (ngèlmu babagan gawé peta lan globe), nalika umur 22 taun,
Al Biruni wis nulis karya wigati babagan kartografi ya iku, studi babagan proyeksi gawé peta.
Geodesi' lan Géografi, nalika umur 17 taun Al Biruni wis bisa ngitung garis lintang Kath Khawarzmi nggunakaké dhuwuring srengéngé
Metode Sains, Al Biruni uga duwé peran ning pangenalan metode saintifik ning setiap babagan kang disinau,
belajar babagan ngèlmu optik, Al Biruni iku ilmuwan kang kapisan nemu kacepatan cahya luwih rikat tinimbang kacepatan suara.
Antropologi, ning ngèlmu sosial, Al Biruni didapuk dadi antropolog kapisan ning dunya.
Piyambaké nyerat studi komparatif babagan antropologi manungsa, agama, budaya Timur Tengah, Mediterania lan Asia pérangan kidul.
Sajarah, nalika umuré 27 taun, piyambaké nulis buku sajarah kang judhulé Cronology, nanging buku iku ilang.
Indologi, piyambaké iku ilmuwan kapisan kang ngkaji babagan India amarga ana indologi (studi babagan India)
^ a b Al Biruni dipununduh tanggal 9 Juni 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.06, 3 Fèbruari 2018.

Cinchona iku génus sing anggotané watara 25 spésies saka suku Rubiaceae sing asalé saka Amérika Kidul tropika. Anggota génus iki arupa tanduran perdu gedhé utawa wit cilik ijo abadi sing tuwuh nganti 5—15 mèter.
Kulit wit-é arupa sumber manéka jinis alkaloid, sing paling dikenal yakuwi kinina, sawijining senyawa antipiretik (penawar demam) sing mliginé dianggo nambani malaria. Saka akèh pengasil kinina, mung C. officinalis lan C. pubescens (sin. C. succirubra) sing dibudidayaké ing perkebunan. C. officinalis subsp. ledgeriana sing dianggo minangka wit ngisor. Jinis-jinis iki dikenal sajeroning perdagangan minangka tanduran kina.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.19, 7 Oktober 2017.

Shkodran Mustafi wektu ndhik tim Jerman taun 2014
Shkodran Mustafi iku sawijiné juru main bal-balan profèsional ana ning klub Valencia.[1] Piyambaké lair tanggal 17 April 1992 ndhik Bad Hersfeld, Jerman.[1] Posisiné juru main sing nduwé darah Albania ya iku juru main mburi.[2] Piyambaké uga dadi juru main timnas Jerman.[3] Taun 2014 piyambaké mèlu ana ing Piala Dunia Brasil. Pemain sing duwuré 184 cm iki ora ngira bakal diceluk karo pelatihé Jerman ya iku Joachim Löw.[2] Piyambaké uga bisa dimainké dadi bek tengen.[4]
Pemain sing tengah-tengahé taun 2016 iki diremeni karo Arsenal iki tahu main ndhik Everton lan Sampdoria sadurungé main ndhik Valencia.[2] Ndèk Everton, Mustafi ora akèh main amarga pelatihé wektu iku kurang percaya karo Mustafi.[2] Ndèk kana Mustafi mung 3 taun, ya iku 2019 nganti 2012 lan sabanjuré ana ing Sampdoria.[2]
Ndèk mangsa bal-balan Spanyol taun 2015 nganti 2016, Mustafi main apik, kebukti teka jumlah tekel, intercept, lan [3] Tim Kelelawar sebutané Valencia kalebu tim sing ora akèh kelebon bal, ya iku mung 48 gol, jumlah iku ora keitung akèh lek ndèlok kaya apa juru main-juru main ngarepé ndhik liga Spanyol.[3] Pertahanané Valencia dadi urutan nomer 7 sing paling kuwat.[3]
Pamain bal-balan èkspatriat Jerman
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.49, 6 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Mr. Eugene H. Krabs ya iku karakter fiksi serial kartun SpongeBob SquarePants.[1] Dhèwèké manggon ing omah kang wujudé jangkar bareng anaké, Pearl Krabs.[1] Dhèwèké dhuwe mungsuh kang jenenge Sheldon Plankton, sig duwé restoran Chum Bucket kang dagangane ora tau payu (walikane Krusty Krab).[1] Ana ing episode Friend or Foe, nyaritakaké yèn ket bayi dhèwèké kekancan. Dhèwèké dadi mungsuhan amarga resep.[1] Sawisé iku Plankton kerep nyoba nyolong resep rahasia Krabby Patty.[1]
Mr. Krab duwé restoran kang jenenge Krusty Krab, panggonan kerjane SpongeBob lan Squidward.[1] Dhèwèké tresna banget karo dhuwit, dhèwèké ora gelem ngewenehi dhuwit sithik-sithika sanajan wis sugih banget.[1] Mr. Krabs mungsuhan karo Plankton, arep kabèh rencanane Plankton kanggo njupuk resep Krabby Patty ora kasil.[1] Mr. Krabs racaké sedih lan utawa ngamuk yèn kelangan dhuwit sanajan mung saksen.[1] Nanging, ana ing sapérangan episode dhèwèké ora sedih rikala kelangan dhuwit, kaya Selling Out lan Grandpapy the Pirate.[1] Mr. Krabs manggon bareng anaké. Pearl ing omah kang wujudé jangkar.[1] Mr. Krab uga pelit karo anaké dhéwé, kaya nggawe perkawis kang ora disenengi déning Pearl ing dina ulng tahune, ngeweneke biskuit karo saus mawa pizza kanggo pista bantal Pearl ing The Slumber Party, lsp.[1] Mr. Krabs duwé cacing kang jenenge Mr, Doodle, dhèwèké ora tahu ketok ing kiwa-tengené omah nanging metu rikala Mr. Krabs mlaku-mlaku.[1]
Ing episode Friend or Foe, dhèwèké (pérangan pisanan) lan Karen (turahane) nyaritakaké dhèwèké lair barengan karo Plankton, kanca apike Mr. Krabs rikala iku.[2] Dhèwèké lan ibune kereb éntuk pambyantu saka Old Man Jenkins.[2] Sawijining dina rikala dhèwèké lan Plankton lagi mlaku-mlaku, dhèwèké weruh wong adol burger sugih, bocah kaloron kepikiran kanggo nglakoni sing padha.[2] Dhèwèké ngadol burger gaweane dhéwé nanging bocah kang nuku malah lara.[2] Dhèwèké nawakake burger marang Old Man Jenkins, dhèwèké malah séda.[2] Kekancane antarané Mr. Krab lan Plankton pedot ing kono, nanging Mr. Krabs nemu resep kang banjur dadi resep Krabby Patty.[2]
Ing episode Grandpappy the Pirate, dhèwèké rikala bayi manggon ing kapal bajak laut Simbahe.[2] Rikala wis gedhé, dhèwèké uga dadi bajak laut lan dhuwe kapal dhéwé.[2] Rikala dhèwèké mbayar upah kanggo anak buahe, durung kabèh éntuk bayaran, bandha-bandhane malah wis entek.[2] Dhèwèké banjue njupuk kerang kang bakal dadi cagak ing ngarep Krusty krab lan lunga.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.23, 6 Fèbruari 2018.

Gréja Katulik Roma;[1] Anglican Communion;[2] Gréja Ortodoks Wétan
Alphege punika satunggiling santo ingkang dipunlairaken ing Inggris salebetipun kulawarga bangsawan.[5] Alphege dipunangkat dados biskop ing kitha Winchester nalika tanggal 19 Oktober 984.[6] Salaminipun dados biskop, panjenenganipun gadhah tanggel waler dhumateng pendamelan satunggiling orgel ageng ing Katedral ingkang swantunipun saged kapireng dumugi 1 mil tebihipun lan mbetahaken 24 tiyang kanggé mainaken, nglampahaken Panambahan ageng gedhong gréja, sarta mucalaken piwucal Swithun.[5] Nalika taun 994, serbuan bangsa Viking ingkang dipunpimpin déning Olaf Tryggvason nggayuh gencatan senjata ingkang dipunprakarsani déning Alphege.[7] Nalika taun 1006, Alphege dipunangkat dados Biskop Agung ing Canterbury.[6] Salaminipun ing Canterbury, penjenenganipun nepangaken kultus Dunstan lan maringi préntah kanggé panyeratan buku kanthi irah-irahan "The Second Life of Dunstan", satunggiling ayahan ingkang dipunemban déning Adelard antawis taun 1006 dumugi taun 1011.[5] Nalika taun 1011, tiyang-tiyang Danes nyerbu Canterbury lan kasil nyipeng Alphege.[8] Panjenenganipun dipunpejahi nalika taun 1012 ing Greenwich amargi boten purun mbayar tebusan kanggé pambébasanipun.[9] Panjenenganipun dipunsarèkaken ing Katedral St. Petrus.[5] Panjenenganipun dipunlebetaken dhumateng salebetipun pratélan santo nalika taun 1078 déning Paus Gregorius VII.[10]
^ "St. Alphege". Catholic Online. Dipunaksès 18 Fèbruari 2009
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.46, 8 Maret 2018.

Frédéric Mistral (lair 8 Sèptèmber 1830 – pati 25 Maret 1914 ing yuswa 83 taun) inggih punika juru gurit Prancis ingkang dados pamimpin pambaharuan basa kaliyan sastra (Provençal). Piyambakipun tokoh kunci saking obahan kesusasteraan félibrige.
Piyambakipun naté angsal Penghargaan Nobel Sastra nalika taun 1904 amargi sumbanganipun dhumateng sastra kaliyan filologi. Piyambakipun angsal bebungah sareng kaliyan José de Echegaray. Bapa saking Mistral manika wong tani wonten ing bekas provinsi Provence, Prancis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.40, 26 Oktober 2017.

Fribourg ya iku jeneng kutha kang ana ing Swiss. Dumunung ana ing pérangan tengah. Kang ana ing Kanton Fribourg, Swiss. Ing taun 2005, kutha kang duwé cacah pendhudhuk kurang luwih 33.008 jiwa minangka duwé jembar wewengkon 9,32 km². Kutha kang dumunung ana ing dhuwur 610 m lan duwé kutha krajan Kanton Fribourg.
Kutha ing Swiss
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 3 Oktober 2017.

N: "November taun lalu :)"

ing the show.

ijin mantao kang'....

kang sugeng rawuh...

Bapak bakal lungo ninggal aku lan ibu

minangka dadi saksi kang utami
jangkrik walang bisa kanggo bukti
kaaang...kudu sing sayang

ing APA style

Ing kontor →

kata kata aku anake wong ora duwe

sumangga katuran pinarak ing kagungandalem masjid gedhe kauman ngayogyakarta, awit siang dumugi dalu sinarengan para pengulu guru ing pahargyan @muslimunited.official , kaantu-antu rawuh panjenengan sami kanthi lila leganing manah.

Dr. & Mrs. Jemo Kang

Surat Ar-Rahman (Arab: الرّحْمنن) punika surat kaping 55 wonten Al-Qur'an[1]. Surat punika kagolong surat makkiyah mawi 78 ayat[1]. Tegesipun Ingkang Maha Mirah[1]. Ar-Rahman punika salah satunggalipun saking nama-nama Allah. Surat punika njlentrehaken kamirahan Allah kaliyan hamba-hambanipun, inggih punika kanthi maringi nikmat ingkang kathah sanget ing donya ugi wonten akhirat mbenjang. Tetengeripun surat punika ukaranipun diwongsal-wangsuli kaping 31 Fa-biayyi alaa'i Rabbi kuma tukadzdzi ban (Mila nikmat Gusti ingkang pundi ingkang panjenengan gorohaken?) ingkang kawontenan ing saben pungkasaning ayat ingkang njlentrehaken nikmatipun Gusti kagem manungsa.
Sedaya alam punika nikmat saking Allah kagem manungsa sadaya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 21 Agustus 2017.

Ing basa Jawa kuna, gedhog tegesé jaran. Gedhogan tegesé kandhang jaran. Nanging ana uga kang maknani gedhog saka thuthukane dhalang ing wadhah wayang sing munine dhog dhog dhog. Banjur apa sesambungane karo jaran?
Wayang gedhog asring nganggo lakon Carita Panji. Ing lakon iki pangeran-pangeranne nganggo jeneng Kudha, kaya ta Kudha Wanengpati. Ing jaman Kasultanan Demak, ana wayang gedhog kang nganggo lakon wayang purwa. Ana uga kang nganggo carita kethoprak, kaya ta Damarwulan.
Wangune wayang gedhog kaya wayang kulit. Wayang iki digawé saka kulit kanthi tatahan satriya sabrangan. Bedane manèh, ing kéné mung ana patang macem praupan. Rupa kaya raseksa lan wanara ora ana. Praba lan topong uga ora ana.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.05, 6 Maret 2018.

Turnamèn-turnamèn Grand Slam iku sebutan kanggoné patang kajuwaraan tènes pinunjul ing donya, ya iku Australia Terbuka, Wimbledon, AS Terbuka, lan Prancis Terbuka (Roland Garros). Pamain sing ksil njuwarani kapapat gelar mau sajeroning setaun karan wis kasil nggayuh Grand Slam. Tembung Grand Slam dhéwé iku asalé saka ulah raga kertu, bridge.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.36, 6 Maret 2018.

Dr. Lisa Kang

(Dilih saka Kategori:Èlmuwan)
Kaca-kaca ing kategori "Winasis"

Olsztynek (Jerman Hohenstein) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kabupatèn Bantaèng - Wikipedia
Kutha krajan: kutha Bantaeng
Kabupatèn Bantaeng iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Bantaeng iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Bantaeng ketata sajeroning 6 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Bantaèng&oldid=1281704"

Kategori:Koordhinat ora ana ing Wikidata - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Koordhinat ora ana ing Wikidata"

Batu Benawa iku kacamatan ing Kabupatèn Hulu Sungai Tengah, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.
ing sisih kulon karo: Kacamatan Barabai, Kacamatan Labuan Amas Kidul lan Kacamatan Haruyan
ing sisih wétan karo: Kacamatan Hantakan

Grossmünster ("great minster") iku sawijining gréja protèstan kanthi gaya Roman sing dumunung ing Zurich, Switzerland. Gréja iki minangka salah siji telung gréja utama ing kutha Zurich, liyané ya iku gréja Fraumünster lan St. Peterskirche).

Paus Yokanan XXIII ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawisipun taun (1958-1963). Asma lairé ya iku Angelo Giuseppe Roncalli (kawaos anjelo jusépe rongkali). Piyambaké asring kasebut "Paus ingkang Saé" amarga bisa manunggalaké gréja Anglikan lan Protèstan.

ing of The Bahamas Emancipa-

kulo namung mangsuli panjenengan pak. komentar sing niki

Mr. LEE Kang

>                 LAN B

Ngenteni awakmu iku, koyok ngenteni ban’e sepur ganti dadi ban tubles . #WHPNaturalLight

ASA 5520 LAN to LAN IPSEC - multiple local LAN

Lan LAN VIA 3.3 MB Download

1685 – Ing Fort St. Louis tetag ne ning Frenchman king Matagorda Bay iti ing batayan ning pangaalkus ning France para angkinan ne ing Texas.

Tadla-Azilal iku sawijining region ing Maroko kang duwé wewengkon jembaré 17.125 km² lan populasi 1.450.519 jiwa (2004). Kutha krajané ya iku Beni-Mellal.

LAN LAN MELO

Ayolah coba kang cumiiii.. :)

@ Kowe sing isik takon wae ... Wuaaaaakeeh banget Warga Belajar sing mirip artis. Tapi aku ora isok ngekek'i gamabar'e lho yoo ...

KANGGO RIKO - DEMY (BANYUWANGI)

Mr. S S Kang

강상원 KANG, Sang-won; KR

aku yo seneng...

CV. LANGGENG, Surabaya

aku seneng kowe do moro

il.mujutawan.com
i.mujutawan.com

Esuk iki langite katon isih peteng, pedhute kandel banget, lan hawane uga adhem banget. Nanging, kuwi kabeh ora nyuda kekarepane Bu Umi kanggo dodol pohong menyang pasar. Sanadyan gaweyan iku abot, nanging Bu Umi ora tau nggresula. Bu Umi saiki mung urip karo putrane sing isih kelas I SMP. Bu Umi ditinggal bojone wis pitung taun suwene, amarga bojone Bu Umi duwe bojo liya. Kuwi uga dadi pawadan Ilham, putrane Bu Umi, luwih milih urip melu ibune.
Bu Umi biyasane menyang pasar jam setengah lima esuk. Ilham saben dina ngrewangi ibune nggawa dagangan menyang pasar, amarga pohung sing digawa kira-kira setengah kwintal. Sawise ngeterake dagangan, Ilham bali menyang ngomah kanggo siyap-siyap mangkat sekolah. Ilham kalebu bocah sing pinter lan sregep, saengga Ilham bisa sekolah ning SMP sing mutune paling apik lan dadi sekolah unggulan ing kabupaten.
Dina iki dagangan Bu Umi lagi sepi, amarga lagi mangsa rendheng saengga akeh pohung sing kebanjiran lan dadi ora enak dipangan. Wektu iki Ilham lagi butuh bayaran kanggo tuku buku lan seragam anyar. Bu Umi mung bisa sabar ngadhepi kuwi kabeh mau lan ngupayakake golek gaweyan liya sing bisa disambi dodol pohung. Bu Umi wis siyap-siyap ngukuti dagangane amarga wis jam sanga esuk. Nanging, Bu Umi mandheg sedhela amarga ana bocah cilik sing nangis neng ngarepe. Bu Umi banjur nyedhaki bocah kuwi mau.
“Aku nggoleki ibuku,” semaure nganggo basa ngoko amarga durung ngerti basa krama.
“Hla wis sida tuku permen?” pitakone Bu Umi karo njupuk wedang kanggo bocah kuwi.
Bocah iku mung gedheg lan malah tambah banter nangise.
“Oo… ya wis kowe nunggu ning kene wae karo ngombe wedang iki dhisik, Ibu arep numbasake permen kanggo kowe lan nggoleki ibumu dhisik ya?” welinge Bu Umi menyang bocah kuwi.
Sawise bocah iku meneng nangise, Bu Umi banjur tuku permen. Sanadyan regane larang, Rp5.000, nanging Bu Umi tetep numbasake permen kanggo bocah kasebut. Bu Umi ora tega karo bocah sing lagi nangis kuwi. Ing tengah pasar Bu Umi ngerti ibu-ibu sing katon bingung. Bu Umi marani ibu-ibu mau.
“Nyuwun sewu, menapa panjenengan nembe madosi putranipun?” pitakone Bu Umi marang ibu-ibu kuwi.
“Menika wonten bocah putri ugi madosi ibunipun. Menapa leres putranipun panjenengan?” pitakone Bu Umi kanthi ngeterake menyang papan sing dinggo dodol Bu Umi.
“Ya ampun, Ndhuk. Kowe ning ngendi wae? Ibu sing nggoleki nganti bingung banget.” Bu Nurul, ngono asmane ibu-ibu kuwi, langsung nggendhong anake kuwi mau sing wis ora nangis.
“Matur nuwun sanget nggih, Bu. Amargi sampun njagi anak kula,” Bu Nurul nyalami tangane Bu Umi kanthi mesem, bungah.
“Inggih Bu, sami-sami,” wangsulane Bu Umi kanthi menehake permen marang bocah kuwi mau.
Sawise Bu Nurul lan anake pamitan arep bali, Bu Umi nerusake nata dagangane sing arep digawa bali. Nalika tata-tata, Ilham nyusul menyang pasar amarga kepengin mbyantu ibune nggawa dagangan sing isih akeh. Dina iki lagi ana rapat kanggo guru ing sekolahe Ilham, saengga kabeh muride bali luwih cepet.
Saka njero mobil, Bu Nurul isih nggatekake Bu Umi karo Ilham sing lagi nglebokake pohung ning bagor. Ing batine, Bu Nurul gumun karo Bu Umi sing gelem tetulung marang wong sing durung tau ketemu.
Esuk-esuk Ilham arep mangkat sekolah, nanging atine tansah susah amarga durung bisa mbayar buku lan seragam. Bu Umi ngerti apa kang lagi dirasakake putrane.
“Iki wis dadi tanggung jawabe Ibu. Dadi kowe ora usah njaluk ngapura,” Bu Umi nglipur putrane supaya ora sedhih maneh.
“Nggih Bu, kula badhe mangkat sekolah rumiyin,” Ilham pamitan lan salim marang ibune.
Nalika sayah ngaso, Ilham menyang perpustakaan ing sekolahe. Ing kono uga ana Bu Nurul. Bu Nurul ing sekolahe Ilham amarga Bu Nurul iku garwane kepala sekolah ing kono. Bu Nurul ngerti yen Ilham kuwi putrane Bu Umi amarga wis tau weruh nalika ning pasar.
Bu Nurul nyawang Ilham kayane lagi susah, banjur arep nyedhaki Ilham nanging bel tandha mlebu kelas wis muni. Bu Nurul ora sida nemoni Ilham. Bu Nurul wis bisa ngira-ira yen Ilham lagi mikirake bayaran amarga minggu iki telat-telate mbayar.
Bu Nurul banjur menyang kantor tata usaha (TU) lan nakokake bayaran sekolahe Ilham sing durung lunas. Bu Nurul kepengin mbiyantu mbayar buku lan seragame Ilham, nanging sadurunge kudu takon dhisik marang Ilham.
Nalika bali sekolah, Ilham dikon menyang kantor TU kanggo nemoni Bu Nurul. Amarga durung ngerti apa pawadane dheweke diceluk menyang TU, atine Ilham dadi dheg-dhegan. Banjur diterangake yen bayarane arep dilunasi Bu Nurul kanggo wujud matur nuwune marang ibune Ilham. Ilham seneng banget lan njaluk idin arep matur marang ibune dhisik.
Sawise Ilham matur marang ibune, Bu Umi kaget. Lan kanggo rasa ngurmati, Bu Umi menyang sekolahe Ilham lan nakokake piwelinge Bu Nurul rikala wingi. Bu Nurul wektu iku uga ana ing sekolah.
“Bu Umi, kula badhe nyuwun pirsa menapa kula angsal mbiyantu panjenengan anggenipun mbayar buku lan seragamipun Ilham? Menika kangge wujud matur nuwun kula dhateng panjenengan ingkang sampun mbiyantu njagi anak kula nalika wonten peken,” pitakone Bu Nurul kanthi alus supaya ora nglarani atine Bu Umi.
“Saderengipun matur nuwun, ananging kula menika ikhlas mbiyantu panjenengan lan boten gadhah gegayuhan menapa-menapa,” ngendikane Bu Umi.
“Inggih Bu, ananging menika ugi kangge bebungah Ilham amargi sampun dados juwara setunggal ing sekolah menika.” Bu Nurul wis ngerti yen Ilham duwe prestasi kang apik lan dhuwur ing sekolah.
“Kula ingkang kedahipun ngaturaken matur nuwun dhateng panjenengan,” ngendikane Bu Nurul.
Bu Umi ora ngira yen tumindake sing kanggone ora sepira kuwi bisa diwales kanthi kaya mangkono. Bu Umi tansah percaya yen apa wae kang dilakoni ing donya iki mesti bakal diwales kaya sing ditindakake, kaya unen-unen: apa sing ditandur, ya kuwi sing bakal diundhuh.
We ngawèhaké hard dhuwit silihan lan saben jinis liya saka silihan, karo tingkat kapentingan kiro-kiro saka 3% - 5%. We ngawèhaké metu silihan Bangsa Wide, kiro-kiro saka 1,000.00 nganti 100 yuta USD / kilogram / ​​EURO. We mbiayai 100% lan karo LTV saka 75% -85% ing situs disualekno.
We offer jinis ing ngisor iki Hard Artha Loans:
SUGENG RAWUH
Raos sokur mangga tansah kaaturaken dhumateng Gusti ingkang Murbeng Dumadi, ugi ngaturaken sembah nuwun dhumateng para kadang ingkang sampun kersa pinarak wonten blog-kula “MARSOEDI BOEDAJA DJAWI”. Blog menika ngemot seratan-seratan ingkang gayut kaliyan budaya Jawi. Mugi-mugi blog menika saged nyengkuyung lestantunipun budaya nuswantara, mliginipun budaya Jawi.

mau ngemis ya?

“Ho oh, masyuk. Koyok artis nang tipi-tipi,” saure Wiji karo melu mesem.
Tomin cengengesan. Arek lanang iku nyedeki mak’e.
“Ayu opo? Awake sak biting ngunu. Iku lek dijak mlaku trus diterak angin lak katut, miber.”
“Yo gak mesti. Arek gaul ki yo ngunu iku mak. Mosok onok yoan arek wedok saiki sing kabehe asli, mesti onok sing diganti,” omonge Tomin ora trimo.
“Onok. Aku asli kabeh. Yo gak pak?”
Arek lanang iku mesem. Masio ora padha karo sing dijaluk paling ora ono sangu. Timbang blas, pikire. Mari nampani duit arek lanang iku langsung ngaleh karo mesam-mesem. Wiji sing ora trimo mung mecucu, ora nyuwara. Mari anake wis ngaleh, ora ono suwara wong wedok iku langsung nyocot nang bojone.
“Lapo mbok sangoni pak? Iku ngko lak maleh tuman areke. Sekolah ae gurung genah opo maneh lek ngko pacaran…”
“Jarno ta mak, arek sak munu iku lek mbok larang malah ndadi. Wong yo sik sir-siran ae, gurung mesti oleh. Justru ngene iki koen kudu siap-siap,” omonge Diman.
“Yo sopo ngerti. Wong anakmu yo ngunu kui mungan prejengane. Arek wedok saiki lak selerane dukur-dukur. Siap-siap lak yo luwih apik mak.”
Diman gedhek-gedhek. Bojone iku ancen aneh, ora kaget.
Tomin sing wis macak ganteng, oleh sangu sepuluh ewu kudu gelo polahe arek wedok sing diparani ora ono nang omah. Arek wedok iku pamit nang mak’e jare metu karo kancane. Akhire Tomin sing ora sido apel menggok nang PS-an, main game ngentekno sangu saka bapake.
Senin hari terakhir nang taun 2012. Arek-arek mulai sing cilik sampek tuwek padha umek kate taun baruan. Tomin sing dijak kancane metu nang alun-alun terpaksa ora melu mergo ora oleh karo emake. Oleh asal mak’e karo pak’e yo melu. Timbang isin Tomin milih ora melu. Ora pingin taun barune mung ngunu ae, uglak-uglik nang kamar Tomin pingin ngrayakno dewe. Arek lanang iku ngrayu mak’e, jaluk duit maneh ngge tuku kembang api.
“Mak, tumbasno kembang api yo? Mosok meneng ae taun baruan,” omonge Tomin.
“Lilin, padakno kate ngepet ae. Kembang api yo mak, ngko tak sumet nang mburi omah karo arek-arek, lak podho seneng ngko.”
“Jajane yo iyo tapi kan apik lek onok sing diunekno.”
Tomin mecucu. Arek lanang iku gelo.
Tomin mesem. Arek lanang iku ngoleki pak’e disusul mak’e. Diman sing ora ngerti opo-opo diseret anak bojone, digowo nang Indomaret.
Sing edan sasi iki

3.Durung ana sawiji dadi
Lan puser Hyang Maha Agung
Tek ing kita umat ana
Kang gumelar ing Tri-Bana
Kang wus lan calon gumelar
Geni-karsa Angin-cipta banyu raos
Jagad urip tanapi Kang gawe urip

»WATAK LAN WAYANG
Ayo kenalan karo bocah sing gagah iki. Jenengé : MUHAMMAD IRHAM DIAMANTA, saben dina cukup disebut IRHAM, lair ing Pemalang tanggal 9 Juni 2012, putrané Bapak DIDI SUMANTO ingkang ngasta guru ing SDN 05 Kendalsari sarta Ibu SITI ROCHIMAH ingkang dados guru ing SDN 01 Jatirejo.
Mas IRHAM sing cita-citané dadi tentara iki atur sungkem kagem Bapak saha Ibu ing dalem, Mbah kakung, Mbah Putri, Mbah Nasyfa sarta sesepuh lan sedhèrèk sedaya ing Pesucen, ugi ing dhusun Segeran désa Kendalsari.
Mas IRHAM nyuwun donga pangèstu, mugi dados tiyang ingkang sholèh, pinter, séhat, bekti dhateng tiyang sepuh sarta migunani tumrap sedayanipun. Aamiin !!! n
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***

ing lumaut.
ing magdilidili.
ing calungcutan.

Tirakat ing Gunung Kelir, Mesthi Diwedeni
»WATAK LAN WAYANG
Ing laladan Kotagede lan sakiwa tengene, akeh tinemu petilasan utawa pasareyan tuwa tinggalan ja­man Mataram Islam. Umume, petilasan lan pasareyan tuwa kasebut tekan saiki dikeramat­ake. Salah sijining pasareyan tuwa kasebut yaiku Pasareyan Kanjeng Ratu Malang ing Gu­nung Kelir, Plered Bantul.
Saka Kotagede, Gunung Kelir adohe mung udakara 5 km arah ngidul ngetan. Embuh karana apa, tekan saiki Pasareyan Kan­jeng Ratu Malang ing Gunung Kelir kondhang banget keang­kerane. Sok ngonoa, durung akeh sing mangerteni, apa wae kedadean nganeh-anehi sing dumadi ing Gunung Kelir iki.
Pasareyan keramat ing Gunung Kelir iki umure wis atusan taun. Miturut Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Yog­yakarta, Pasareyan Kanjeng Ratu Malang anggone mbangun udakara taun 1668 M. Sunan Amangkurat I, Raja Mataram sing mbangun pasareyan kasebut nje­neng­ake pasareyan iki kanthi sebutan Antaka Pura utawa ‘Istana Kematian’. Mbok menawa, jeneng iki ana gandheng cenenge klawan ati sungkawa sing kedawa-dawa.
Kejaba Ki Dhalang Panjang Mas lan Kan­jeng Ratu Malang, ing Gunung Kelir uga tine­mu pirang-pirang ku­buran liyane. Maneka sumber nyebutake, sing disarekake ing kuburan iki yaiku para pesindhen lan pengrawit, sing uga melu dipateni dening prajurit Mataram.
Lha komplite, ing pasareyan Gunung Kelir iki kabehe ana 28 kijing: kijing 19 mapan ing ngarep cedhak klawan lawang mlebu, siji ma­pan ing pojok lor kulon (pasareyane Kiai Da­im), lan kijing sing 8 mapan ing tengah, sa­lah sijine yaiku pasare­yane Kanjeng Ratu Ma­lang.
Sejarah lan crita sing kebak tragedi an­tarane Kiai Daim, Kan­jeng Ratu Malang lan Sunan Amangkurat I, mligine klawan peti­lasan ing Gunung Kelir, temtu uga wis akeh sing padha pirsa. Ananging ora ana salahe menawa ing ngisor iki bakal dicritakake sethithik ngenani sejarah sing nggegirisi kasebut.
Atusan taun kepungkur, udakara 2 km ing sisih kulon Gunung Kelir, madeg sawijining Keraton Mataram. Raja sing nggegem panguwasa yaiku Sunan Amangkurat I (1619-1677 M). Sawijining wektu, Sunan Amangkurat I ndhawuhi para prajurite supaya nggolekake wanita sulistya kanggo dheweke.
Ananging karana Sunan Amangkurat I kebacut kepranan atine, kepincut banget marang wanita kuwi, mula kanthi nggu­nakake maneka cara licik, Kiai Daim wusanane dipateni. Jisime disarekake ing Gunung Kelir, gu­nung cilik ing sisih wetan keraton.
Sawise ditinggal mati Kiai Daim, digambarake Kanjeng Ratu Malang sungkawa ora uwis-uwis. Anggone na­ngis keranta-ranta awan bengi. Kanjeng Ratu Malang nangis kanthi nyebut-nyebut jenenge bojone, Kiai Daim. Anggone sungkawa kuwi kedawa-dawa, lan njalari Kanjeng Ratu Malang gerah, nganti tumekaning pa­ti. Emane, tandha-tandha gerahe Kan­jeng Ratu Ma­lang iki rada aneh: mutah-mutah lan men­­cret, ge­rah sing mi­turut pikirane raja, Kanjeng Ratu Malang diracun.
Sasuwene Kanjeng Ratu Malang ana sandhinge raja, selir lan garwa liyane kurang entuk kawigaten dening raja. Mbok menawa, rasa cubriya sing gedhe marang para se­lir mau uga amarga kuwi. Mula, Sunan Amangkurat I mrintahake marang pra­jurite, supaya kabeh inang lan dhayang-dhayang keraton dilebokake ing jero kurungan, dideleh ing pelataran ngarep keputren. Kabeh sing dikurung kuwi ora diwenehi pangan, nganti kabeh wusa­nane mati kaliren.
Versi sing kurang luwih padha nye­butake, Sunan Amangkurat I mrintahake supaya 43 selir sing dinuga ngracun Kanjeng Ratu Malang, supaya ditahan ing sawijining papan tanpa diwenehi pa­ngan lan ngombe. Wengise maneh, selir sing kaliren kuwi dipeksa mangan jisim selir liyane sing wis mati, nganti wusa­nane mung siji sing isih urip.
Marang selir sing isih urip iki, Sunan Amangkurat I takon, geneya kok dhe­weke ora ma­ti uga. Selir kuwi nyauri, “Dalem mboten ma­nger­tos, Sri Baginda.” “Ya wis,“ ujare Sunan Amangkurat I. “Ana­nging kowe kudu nyusul bojoku sing wis mati.” Sauwise kuwi, diprintahake selir sing isih urip kuwi dikubur urip-uripan ing sandhinge pa­sareyan Kanjeng Ratu Malang. Miturut sumber sing pinercaya, kejaba selir 43 kasebut, ing prastawa iki isih ana 350 wong maneh sing tumekaning pati, kabeh dadi korban kawengisane Sunan Amangkurat I.
Tragise ma­neh, sauwise Kanjeng Ratu Malang disa­rekake, ing dina liya, meneng-meneng Sunan Amangkurat I bali maneh ing pasareyan Kanjeng Ratu Malang, tanpa dimangerteni punggawa lan prajurit keraton. Saking tresnane marang Kanjeng Ratu Malang, pasa­reyan sing wis ditutup mau dikedhuk maneh dening Sunan Amangkurat I. Ora bisa ngampet rasa kangene, Sunan Amangkurat I turu njejeri jisime Kanjeng Ratu Malang sing wis bosok kuwi.
Nginguk sejarah sing ora biasa iki, mula Gunung Kelir tekan saiki kondhang dadi papan keramat sing diziarahi masyarakat saka maneka laladan. Sapa wae sing seneng laku spiritual, Gunung Kelir iki dianggep papan sing aurane gedhe, wingit lan keramat.
Mula, yen ana kedadean sing nganeh-anehi ing Gunung Kelir, temtu kabeh mau ora nggumunake. Juru kunci Gunung Kelir Surakso Sumarno utawa Pak Slamet (56) ngandhakake, wis akeh pawongan sing ngalami prastawa nganeh-anehi nalika teka utawa ziarah ing Gunung Kelir.
Prastawa kasebut ing an­tarane di­alami peziarah saka Solo. Peziarah sing ora gelem disebutake jenenge kuwi ngaku, nalika dheweke sembahyang ing ngarepe Pasareyan Kiai Daim, dheweke diweruhi pawongan nganggo iket bathik wulung. Pawongan iket-iketan mau ngadeg ing ngarepe.
Pisanane peziarah saka Solo kuwi ora wedi. Ananging, ora dinyana, pawongan nganggo iket mau ujug-ujug nyedhaki. Nalika wis cedhak, wong nganggo iket mau malik dadi macan sing siap nyakar dheweke. “Wah, aku wedi banget,” ujare Pak Slamet nirokake peziarah saka Solo mau.
Isih ana maneh prastawa sing nganeh-anehi ing Gunung Kelir iki. Kaya sing dialami warga saka Kotagede, Yogja. Sore-sore arep Maghrib, dheweke munggah Gunung Kelir saperlu mbedhil manuk. Ana manuk sing warnane apik mencok ing wit-witan. Kanthi permana, wong lanang saka Kotagede mau wusanane kasil nembak ngenani manuk kuwi. Manuk sing ditembak tiba ing rungkute wit-witan.
Kanthi trengginas, wong lanang mau marani papan tibane manuk kuwi. Manuk sing wis ora duwe daya kuwi dijupuk. Mbokmenawa kurang subasita, nalika digegem, lha kok sanalika manuk kuwi malik dadi ula sing gedhene sak ta­ngan. Kaget ora kinira, manuk kuwi banjur diculake, lan pawongan saka Ko­tagede mau mlayu mudhun saka Gunung Kelir. Karo isih ambegane ngos-ngosan, wong lanang mau crita marang Pak Slamet kedadean sing lagi wae dialami.
Prastawa-prastawa sing ora tinemu nalar mau pranyata durung entek. Miturut Pak Slamet, wis tau bengi-bengi ana pawongan 3 sing semedi ing kuburan keramat iki. Embuh wis pirang jam, ora kanyana wong 3 mau bengok-bengok lan mlayu mudhun gunung. Nalika ditakoni, wong 3 mau ngaku lagi semedi, lha kok diparani pocongan sing cacahe nganti sewelas iji. Sesawangan kuwi kanggone para peziarah kasebut wis ora umum medenine. Mula, bengok-bengok saking wedine, para peziarah mau banjur mlayu mudhun.
Saliyane kuwi, Pak Slamet uga ngandhakake, wis dadi rahasia umum, ing Gunung Kelir iki menawa wayah we­ngi lagi sepi nyenyet, sok-sok keprungu suara playune jaran ngubengi gunung. Swara jaran mau keprungu cetha. Semono uga, ing wayah wengi, masya­rakat ing perenging Gunung Kelir asring krungu suara gamelan komplit lagi ngiringi pergelaran wayang kulit. Suwara mau cetha wela-wela, lan akeh sing krungu. “Sapa wae oleh maido, ana­nging kabeh mau kasunyatan,” ujare Pak Slamet.
Gunung iki sinebut Gunung Kelir amarga ing salah sijining tembok pasareyan, ditatah wayang jejer-jejer. Dadi, tembok pasareyan iki didadekake kelir. Saben dinane Gunung Kelir iki sepi. Pak Slamet saben dina ngresiki kanthi telaten pasareyan tuwa sing dikeramatake iki. Kala-kala direwangi anake, kala-kala diresiki dhewe. Lemut ing sakiwa tengen pasareyan sing akehe ora jamak kuwi, ora ndadekake Pak Slamet kapok. Dheweke dadi juru kunci iki ngganteni bapakne, Ki Surakso Jabari sing wis tilar donya. Minangka juru kunci, Pak Slamet saben sasi dibayar dening negara.
Pak Slamet uga njlentrehake, pasareyan ing Gunung Kelir iki prasasat dadi papan wajib diziarahi tumrap para dhalang lan calon dhalang. Malah seniman kondhang lan politisi nasional uga ana sing ziarah ing pasareyan iki. Mung emane, Pak Slamet ora blaka, sapa wae politisi nasional lan seniman sing ziarah ing Gunung Kelir iki.
Kejaba pasareyan Ki Dhalang Pan­jang Mas lan Pasareyan Kanjeng Ratu Malang, ing Gunung Kelir uga ana situs utawa petilasan sing dianggep kramat. Pak Slamet njlentrehake, ing sisih wetan kompleks pasareyan, ana belik utawa tuk cilik sing dibangun ing dhuwur watu padhas. Belik utawa tuk iki sinebut Send­hang Mulya. ”Sendhang iki durung tau asat senajan mangsa ketiga,” ujare Pak Slamet.
Miturut Pak Slamet, lemah ing sen­dhang iki satemene papan sing arep didadekake pasareyan Kanjeng Ratu Malang. Ananging nalika dikedhuk, terus metu banyune tanpa kendhat. Mula, pasareyan Kanjeng Ratu Malang banjur dipindhah ing sisih kulon sendhang.
Saliyane sendhang, pranyata isih ana maneh petilasan kramat ing Gunung Kelir iki. Petilasan mau wujude watu persegi papat, luwih kawentar kanthi aran Watu Jonggol. “Sapa wae sing tangane cakep nyikep Watu Jonggol iki, sedyane bakal kelakon,” imbuhe Pak Slamet mungkasi obrolane. (Agung Hartadi)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Selamat ya bwt Wiwit & Prima

Iki wis arep sasi poso
Lan ngilangake laku kang nistha
Lan nindakake laku kang becik
Yen ora bisa kandha
Miyos dalem wonten ing Mekkah
Lan kang ngapura
Ing dosa kita

Poro sesepuh lan poro sedulur sedoyo…..
Matur sembah nuwun sak dereng nipun
Matur suwun
maturnuwun sak derengipun…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

note sing terakhir iku lo.

iku 5 perkarane,.
Kaping 1 mangan Sarden sak kalenge,

astagaaa…ga nyambung banget yak, kekeke…

ANGKA MAIN 894
NGELAMAR DUDU AREP TUNANGAN..AREP KANGGO
ANA PERAMPOK LAGI GULET KARO KANG DUWE

BErhasil kang, thanks ya.

Etnik Unik: Tembang Dolanan Anak-Anak

Lah kuwi takon wae karo Kang mas Siti Jenang..he..he…
Dadi ben sak bendino NYEMBAH TUHAN, tapi yen ora peduli karo Kesulitan, Kesusahan orang lain….kuwi jenenge NYEMBAH ANGAN-ANGAN lan PIKIRANE dewe.
dadine isih seneng umuk, ujub, lan takabur….
solah tingkahe durung iso mangpangat kanggo liyan …
eeee.. puluh puluh bejane awack… Kersone Gusti isih koyo ngene marang aku, mugo dulur kene isi paring pitutur.. ngupadi kamulyaning diri anglebur ono ing awanguwung… ngawiti sowan marang kang murbeing dumadi…

njaluk dikabyuk nganggo opo?

Mangka udan dadi banyu kali
Dudu kukus ireng kang metu sing jero dusta
Angisi kali pesisir sumur karo banyu kang adem
Yen Ing Tawang Ono Lintang

ati ati kang ngko nek katot sesat low………………
aku wong awam, ayo golek kebenaran islam kanti ati sing terbuka ora margo nafsu lan golongan. Sing luwih penting njaluk petunjuk Allah.

Satemah dadi tuwo

berita hot gini kang haji ama kang iwan kok ga di ulas ya…

wah seneng ya wisuda, selamat ya...

Waaah……nek bajaj ku iku wes dadi trademark om pdhl foto asline wes ilang 😦

**mboh iku angkatan piro. sing jelas angkatan tuwek banget.

seneng bisa ngebantu 😛

Nuwun inggih mas Herry,salam kenal n ngonthel selalu!

Sampeyan lagi Reviewing: Dhuwur mburi babak awak jet Produsèn sistem padusan China - Armati 284 711.000

30 gram bubuk susu

Lfajfc ing Mail.
The ffiafek ing mail.

ing Parker.

@hedi : wasyah…ya wes ndang msg ke bolonya ngen ndang diupgrade ken kang 😉

ing 1. In exeigue, CONOB.

"Loro Blonyo Kontemporer", Magelang, Indonesia

"Hahahaha, yo iku rejekimu" (hahahaha, itu rejekimu).

Mreneo pak…. nginep yo oleh.

TLP- Lan Party

Kang, Anna,

Jl. Raya Tutur _ Desa Tutur, Kecamatan Tutur, Pasuruan 67165, Indonésia

Nulung menthung: Desember 2016

Lungo minggat numpak sepur

wala.. tambah ayahab iku mas...
cek gak nglamak arek cilik2 iku

! Lan Power :

1691 LAN LAN Airport

13. ING GROUP

kowé ngombé apa?
kowé mangan apa?

nek dianggep alesan nggih monggo..

politik ya, ga ngerti uy.. hehe..

iya, Mbak. Kan cewek 😀

Gawe ngiri wae awakmu iki. Iyo, eman gak onok kuliner’e. Hehe…

Tone warna nang film-e koq apik Rief? Nganggo program opo nggo nyuting-e?

Aili Kang (1)

tawaran apik ing August

— Rujuta Diwekar (@RujutaDiwekar) December 6, 2017

← Nasibe Kesenian Rada Prana? Kudus Duwe Basa? Hayo Jelas, To! →

inggih matur nuwun sanget mba 🙂

Di poyok aja nyewot,di alem aja bunga,tur toma aja mikir2 wong sejen..

Tags: kuliah, taun baru, uas

Ukuran = 5,5 cm

Basa Jawa: Łobez

“Iki legen e murni mbak, sak iki wong-wong luweh seneng es tebu tiwas legen, padahal aku tau ngombe es tebu tapi akhire malah marai kembung. Lek legen iki mesti murni ne ket mbiyen.”

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Filosofi Kang Robby Kata-Kata Hikmah

@whyu: Nglencere diganti nang warkop JePe ae Mas, tak kancani. Tengkyu... :D

USB LAN (Card Lan)

Free download lagu yen ing tawang

ing Chcle Supt. S Jl N. .Mans, Tel

Ojo diguyu mas iku wis lumrah aku yo kadang salah mlebu ko….

Yen ora ngandel iki, nelusuri rega tiket kanggo Billing Montana ing sembarang pesawat komersial kanggo sasi sabanjuré lan mbandhingake karo tarif kanggo pesawat padha lan kategori padha (bisnis utawa normal) kanggo dina iki, lan perang metu carane prices kanggo terakhir sing inflated. Does this mean that you have to spend more than your allocated budget to take a flight to attend an urgent business meeting?
Pripun kita ngatur kanggo kurban kurang tarif kuwi?

Kabupatèn Siak - Wikipedia
Kabupatèn Siak iku sawijining kabupatèn ing Riau, Indonésia.
ing sisih lor karo: Kabupatèn Bengkalis
ing sisih kidul karo: Kabupatèn Pelalawan
ing sisih kulon karo: Kabupatèn Kampar lan Kutha Pekanbaru
ing sisih wétan karo: Kabupatèn Kapuloan Meranti

Kategori:Kulawarga basa Tai-Kadai - Wikipedia

Hyracotherium iku génus kéwan kuku ganjil saka sing kapérang saka ingkang Eocene sawetara 55 ngantos 45 yuta taun kepungkururip nalika jamanjroning mung arupa extan.

Éramaka iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.[1]

@Marsudiyanto: Matursuwun, Pak Dhae. Njenengan panen apa?

Kanthi antarmuka admin intuisi sing ramah, sing nduweni WordPress CMS, nggawe apa wae njiwet lan owah owahan kaya gampang. Desain resik lan paling tithik sing wis mutusake.

Sabar ya mbak.
Seneng banget malahan mbak.

Ne cara ya..simak ya..ya..

“Iya, Ma. Biarin aja. Liburan biar seneng-seneng.”

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ...Paling akeh bentuk gambling sing sah ing Malaysia, nanging amarga alasan religius, Muslim lokal ora diijini melu babagan hiburan kasebut.In Malaysia, ana game casino, mesin game lan lotre. Kanthi kajaba racing kuda, kabeh jinis totoan olahraga dilarang. Ing 2010, upaya digawe kanggo ngatasi totoan olahraga, nanging lisensi sing ditanggepi mung dibatalake.
In Malaysia, mung ana siji kasino Genting (Genting). Iku institusi sing cukup gedhe lan kerep dibukak. Kita nyathet ing direktori gambling online kita sing dadi panggonan mung ing negara ing ngendi wong-wong Melayu bisa sah dolanan lan game kartu. Alignment kasebut wis nyebabake kasunyatan operasi casino clandestine lan totoan olahraga, sing tansah nglawan Pemerintah Malaysia.
Sadurungé, bebarengan karo kasino, ing Malaysia ana mesin slot karo game komputer, kayata jumps elektronik. Nanging, ing 2000, iki panggone gambling cilik wis ditutup dening kaputusan pamarentah, amarga padha duwe pengaruh negatif marang generasi muda negara.
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
Hukum online gambling in Malaysia disable this form of gambling. Pemerintah ora menehi lisensi kanggo mbukak kasino ing negara kasebut lan njupuk langkah sing tepat kanggo mesthekake yen pemain Malaysia ora bisa nggunakake portal manca. Pemilik internet cafe bisa tanggung jawab babagan resolusi saka para pelanggan sing nduweni akses menyang situs kasino online.
Nalika nggunakake situs taruhan online ing papan olahraga, pemain Malaysia seneng nggunakake layanan saka bookmakers, sing duwe kantor ing Asia. Umumé, pilihan sing paling apik kanggo pemain lokal - supaya cafe internet lan situs online Asia gampang totoan olahraga.
Kajaba iku, bank-bank diwenehake Malaysia kiriman uang menyang situs gambling online. Ing kasus apa wae, aturan kasebut ora dikontrol sacara bener, lan pemain gambare Malaysia sing kepengin main ing Internet, yaiku cara kanggo nglanggar larangan iki. Menapa malih, sapérangan operator internasional ingkang paling ageng malah nyawisaken layananipun ing malay basa.
Waca dhaptar situs kasino online sing nampa pemain saka Malaysia, lan nampilake game-game berkualitas tinggi lan aman. Kene sampeyan bakal nemokake akeh hiburan saka mesin slot kanggo game casino urip saka vendor piranti lunak sing misuwur kaya NetEnt, Merkur, IGT, Novoline, Microgaming, Betsoft, Rival Gaming, lan akeh liyane. Sampeyan uga bisa maca kita reviews saka situs kasino online, bakal weruh promosi online paling apik, bonus lan opsi pembayaran sing kasedhiya kanggo pemain saka Malaysia.
Negara kutha Singapura nduweni kapadhetan pedunung paling dhuwur nomer loro ing antarane 10 lapangan wisata kualitas wisata. Wong teka saka sak ndonya kanggo ngerteni kebesaran budaya Asia lan nyoba luck sampeyan. Endi ngendhog lan muter ing kesenenganmu? Apa ndeleng? CasinoTopLists ngomong babagan industri gambling ing negara iki lan akeh liyane.
Kasino paling gedhé:
Fakta menarik babagan negara lan wong.
Lokasi Singapura lan latar mburi sajarah sing ringkes
Singapura - sawijining pulo (pulo 63 lan wilayah sing ditambahake kanthi reclamation gawean), diwatesi dening pulo-pulo Malaysia lan Indonesia. Kanggo pisanan negara iki kasebut ing sajarah abad katelu. Ing abad 15-16 negara iki minangka bagéan saka Kasultanan Johor, lan banjur dadi koloni Kakaisaran Britania.
Luwih saka Singapura minangka bagean saka Malaysia. Ing 1965, negara kasebut ngumumaké kamardikan, lan ing taun-taun pungkasan sing gumantung banget karo negara (malah banyu sing kudu didol ing negara tetanggan) lan negara-negara "dunya katelu" wis dadi negara maju.
Wonten ing sajarah Singapura, pamarentah ingkang dipunginakaken minangka peranan penting, Lee Kuan Yew (1959-1990), piyambakipun dados negara makmur. Saiki iku republik parlemen karo presiden jenenge Tony Tan.
Kasino lan Perjudian ing Singapura
Singapura - negara kanthi sumberdaya alam sing winates. Padha manggon utamane amarga investor lan "iklim ekonomi" - pajak sing kurang lan perusahaan transnasional.
Nganti 2005 ing negara iki kanggo 40 taun gambling minangka larangan lengkap, nanging krisis ékonomi wis dadi dhéwé ing negara iki. Ing wayahe, Singapura dadi pusat dolanan nomer loro sawise Macao, malah ninggalake Las Vegas.
«Marina Bay Sands»- kasino paling ageng ing Singapura
Yagene mung ana es rambute 2, sawijining komplèks hotel ing 2561 lan kolam renang ruangan paling gedhe ing dunya - industri kartu. Babar pisan yen banyu ing cekungan banyu udan. Kene sampeyan bakal nemokake uga pusat kebugaran, restoran, klub, salon SPA, toko. Cedhak bangunan utama ana museum ing wangun lotus. Ana pameran seni, desain lan teknologi dhuwur.
Lan mesthi pinunjul ing kompleks, sing kabeh dibangun - sawijining kasino.
Ukuran«Marina Bay Sands»nyengsemaken - 15,000 sq.m. Ing kene, penyayang gambling bisa muter slot pamuter 2300, lan perhatiane diwakili dening tabel 600 kanggo kabeh game sing dikenal saka klasik roulette lan baccarat kanggo Pai Gow poker. Saben dina ana pengunjung 25,000.
Bukak casino iki luwih awal tinimbang "Marina Bay Sands", ing pulo Sentosa. Ana akeh ijo (arsitèktur arupa postorayus nyimpen desain kompleks) lan hiburan. Paling populer yaiku Museum Maritim «The Maritime Experiential Museum», taman hiburan karo akeh "Universal Studios Singapore» Amusement, akuarium lan taman air paling gedhé ing donya, sumber air mancur ing ajaran ajaran Feng Shui «Lake of Mimpi» .
Kanggo warga Singapura nduweni hukum sing ketat - kudu mbayar babagan $ 100 saben dina kanggo ngunjungi kasino. Utawa tuku tiket kanggo $ 2,000 kanggo kunjungan taunan. Dadi, pamaréntah aktif nglawan Gambler - saben kasino nduweni "ireng dhaptar" sing nyalahke game. Dhuwit iki dadi anggaran negara kanggo amal.
Kanggo wong manca aturan luwih gampang. Sampeyan kudu 21 lan kudu nggawa paspor sampeyan. Ana uga kode busana minimal - sandhangan kudu apik lan ora ing pantai (ing celana pendek lan flip-flops sampeyan ora bakal diijini).
Sasampunipun pambangunan casino dhasar tanah, pamarentah Singapura nganggep kanthi serius babagan watesan gambling online. Dhuwit ora mili saka negara kasebut. Yen sadurunge kanggo video slot, blackjack lan roulette nduweni akses gratis, nanging saiki ora.
Diskusi "kebijakan gambling" negara sing dilakokaké ing 2014 lan sing paling mungkin kaputusan bakal mungkasi penutupan ruang Internet kanggo para bookmaker lan operator game manca. Wiwit awal 2015 wis mblokake operator kasebut minangka IBCBet, SBOBet lan MaxBET. Kabeh ana ing sangisore kunci situs 100. Sajrone game online ilegal bookmaker, sampeyan bisa njaluk nggoleki ing jumlah kira-kira 275 000 utawa di penjara kanggo nganti 6 sasi.
Singapura nggawa sampeyan apik, ora mung kanggo arsitèktur lan werna sing ora biasa, nanging uga hiburan.
Museum ilusi optis. Alamat: 26 Sentosa Gateway, Resorts World Sentosa. Museum kasebut nduweni lukisan luwih saka 100 lan 3D, sapa wae bisa njupuk foto lan nyentuh kabeh pameran tangan.
Taman "Safari Malam" lan "Safari Kali". Alamat: Rd Mandai Lake. Babagan kéwan 2500 lan kéwan lepen 6,000 manggon ing taman kasebut. Ana trem karo demo, sing nari taman ageng kanggo menit 35.
Clarke Quay. Lokasi: subway stop - Clarke Quay. Promenade wisata sajenis kalebu hiburan, fountain, toko lan bar. Aktivitas sing dhuwur banget, biasane ing wayah wengi.
Singapura nduweni hukum ketat banget lan mulane aman;
Kualitas panganan ing negara kasebut ing urutan kapindho sawise Japan;
Singapura ing peta donya
3.0.1 Lokasi Singapura lan latar mburi sajarah sing ringkes
3.1 Kasino lan Perjudian ing Singapura
3.2.3 Singapura ing peta donya
$ 20 lan entuk $ 100 Gratis! ing Sloto Cash September 17, 2018
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

( iku jare sing mabok cinta)
Awan bengi kelingan..
Sing dadi idaman (langka langka)

Kiro2 nyantol ning sirah ora yo?

Apik tenan yo….

500 gram daging sapi gandik
susu bubuk 100 gram

Siska Coba Rungokno Tembang Kangen Ku Iki

Lan Saka Tourism
Lan Saka Hotels
Lan Saka Restaurants
Lan Saka Travel Forum
Lan Saka Photo
Lan Saka Map
Lan Saka Guide
About Lan Saka
Limit search to Lan Saka.

Aku ora bakal nggondeli
Senajan dodo ngempet ing loro
Senajan adoh ing kono
Ono ing mripat lan dodo
Aku ora bakal nggandoli

Piwalese dheweke ing ngarsane Pangerane yaiku suwarga ’Aden, kang mili ing ngisore kali-kali, dheweke langgeng ing kono saksuwene. Alloh ridha marang dheweke, lan dheweke uga ridha marang Alloh. Kang mangkono iku mujudake piwales tumrap wong-wong kang padha wedi marang Pangerane.” (QS. Al-Bayinah : 8)
Karidhan nuwuhaken woh ingkang ngrembaka arupi kaimanan. Tiyang ingkang ridha manahipun badhe kajunjung kalungguhanipun engga papan ingkang linangkung inggil, saengga njalari keyakinan sansaya lebet lan sentosa-ngoyod. Sikap menika badhe saged nuwuhaken kejujuran ing pangucap, lampah lan tumindakipun.
Kasampurnaning ubudiyah nglangkungi jalaran kuwawa anggenipun nindakaken tuntutan hukum ingkang sajatosipun awrat tumrap piyambakipun. Namung rikala hukum-hukum ingkang entheng kemawon ingkang dipun tindakaken, pramila malah badhe damel jarak ubudiyah kaliyan Pangeranipun saya tebih. Ing pangertosan bilih ubudiyah menika ateges kesabaran, tawakal, karidhan, rasa andhap asor, raos mbetahaken, pasrah lan ketundukan, pramila ubudiyah menika boten badhe sampurna kejawi kanthi nindakaken tuntutan hukum ingkang panci awrat katindakaken.
Sawenehing prakawis ingkang kedah dipun sadhari bilih karidhaning kawula dhumateng Alloh SWT ing sadhengah urusan badhe njalari Pangeranipun ridha dhumateng piyambakipun. Rikala kawula ridha dhumateng kawontenan ingkang kasandhang lan tetep istiqomah dhateng karidhanipun wau, pramila Alloh badhe age-age paring ridhanipun rikala piyambakipun nyadhong ridhanipun Alloh. Kanthi patuladhan menika mangga kita nggatosaken dhumateng tiyang-tiyang ingkang ikhlas. Sanajan ilmu ingkang dipun darbeki sekedhik, nanging Alloh ridha dhumateng sedaya upayanipun, krana sikap ridhanipun dhumateng Alloh.
Sikap boten narimah, mujudaken marginipun nggresula, kasusahan, kaconing manah, kemurungan lan panyana ingkang boten saktrepipun dhumateng Alloh SWT. Manah dados kemrungsung lan kaganggu, kados-kados ing lebetipun wonten suwanten ingkang mbisiki :
Tiyang-tiyang ingkang mekaten wau badhe nggadhahi manah ingkang namung ngakeni kaleresan menawi kaleresan wau cocok kaliyan ingkang dipun ajeng-ajeng, namung badhe mlengos menawi katuntut kangge netepi kuwajibanipun. Nanging rikalaipun nampi pacoban, piyambakipun badhe menggok nuju ingkang awon. Lan menika kapitunan donya akherat.
”…….Kang mangkono iku kapitunan kang nyata.” (QS . Al Hajj : 11)
Pepesthen ingkang sampun lumampah ing dhirinipun kawula lan qodho Alloh sampun adil sanget. Kasebataken ing hadits Rasululloh saw , ”Pepesthen Paduka sampun lumampah ing badan kula lan qodho’ Paduka adil ing badan kula.” Tegesipun, tiyang ingkang boten nampi keadilan cetha tiyang ingkang zhalim lan ngliwati wates. Mangka Alloh SWT menika Hakim ingkang langkung wicaksana. Allloh SWT sampun ngaramaken kezaliman dhumateng Panjenenganipun lan ugi boten tindak zalim dhumateng kawulanipun. Maha Suci Alloh, lan sadangunipun Panjenenganipun boten nindakaken kazaliman dhateng umat manungsa. Namung ing kanyatan malah manungsa piyambak ingkang menzalimi badanipun piyambak.
Pepesthen Alloh ing mriki nyakup sedayanipun, inggih pepesthen dosa sarta pepesthen pituwasipun saking dosa. Kalih prekawis wau kalebet pepesthenipun Alloh, lan Alloh SWT pangadil ingkang Maha Adil ing ndalem ketetepanipun. Alloh netepaken dosa kangge kawulanipun jalaran wontenipun bab-bab ingkang boten saged kagayuh dening manungsa ingkang tundhonipun badhe njalari awon dhumateng kawula kasebat, lan menika namung Alloh SWT ingkang priksa. Sanesipun menika, karana wonten kemaslahatan ingkang langkung ageng, ingkang namung Panjenenganipun Alloh ingkang uninga.
Biasanipun setan saged nguwaosi manungsa rikala manungsa nembe salebetipun sikap boten nrimah, sarta dipun kuwaosi dening hawa nepsunipun. Inggih ing wekdal menika manungsa dados sasaran pambujukipun setan. Menapa malih raos boten nrima sampun nguwaosi, pramila kanthi entheng piyambakipun badhe ngucap, nindakaken lain niataken menapa ingkang boten dipun ridhai Pangeranipun. Saged ugi menika ingkang dados jalaran Nabi rikala putranipun, Ibrahim tilar, ngandika, ” Ati susah, mripat ngetokake luh, ingsun ora bakal ngucap kejaba apa kang ndadekake Pangeraningsun ridha.”
1.Andhok wontenipun hikmah ingkang dipun samaraken dening Sang Panguwaos Qodar, lan ngakeni bilih Panguwaos qadar langkung priksa kemaslahatan kawulanipun sarta menapa kemawon ingkang manfaat tumrap piyambakipun.
2.Tawakkal nengga ganjaran agung lan ganjaran ingkang kathah, kados janjinipun Alloh SWT ingkang dipun paringake kawulanipun ingkang kataman musibah lajeng purun sabar.
Samesthinipun tiyang sami pitados bilih menapa ingkang boten katampi menika panci boten sae tumrapipun, lan ingkang sae kanggenipun boten badhe uwal, lan sadhar bilah sikapipun boten nrima menika boten badhe migunani tumrap piyambakipun.
Sikep ridha (nrimah ing peparing) badhe mbikakaken korining suwarga donya saderengipun suwarga akherat. Karidhan badhe nuwuhaken katentreman, manah ayem, jejeg ngadhepi subhat, teguh ngadhepi sawernining prekawis ingkang gilir gumantos. Manah ingkang ridha badhe langkung pitados dhumateng janji Alloh lan Rosulipun. Manahipun tiyang mekaten wau kados-kados nampi bisikan suwanten mekaten:
”Iki kang dijanjekake Alloh lan Rosule marang kita. Lan temen bener Alloh lan Rosule. Lan kang mangkono iku ora nambahi apa-apa tumrap dheweke kejaba iman lan ketundhukan.” (QS. Al-Ahzab : 22)
Sinten kemawon ingkang ngebaki manahipun kanthi ridha dhumateng qodho, pramila Alloh badhe ngebaki manahipun kanthi kacekapan, raos ayem tentrem, sarta qonaah (narimah). Salajengipun Alloh badhe ndadosaken manahipun kebak raos katresnan, inabah, lan tawakal dhumateng Alloh SWT.
Manah ingkang ridha badhe nuwuhaken raos syukur ingkang mujudaken tataran langkung inggil, malah mujudaken hakekat saking keimanan menika piyambak. Ing tahapan iman raos syukur mapan ing pucuking keimanan. Tiyang ingkang boten nrimah dhumateng peparingipun Alloh, boten badhe saged syukur dhumateng Alloh SWT. Lan menika tegesipun tiyang ingkang purun syukur inggih tiyang ingkang saged langkung ngraosaken nikmat gesangipun.

8 Trik kanggo Re-Engage Pelanggan Sampeyan kanggo Semalt Luwih
Apa manawa pelanggan gedhe sing tuku produk sampeyan nem sasi kepungkur? Utawa customer sing menehi sampeyan pitunjuk pitunjuk taun pungkasan? Yen sampeyan kaya manajer sukses sing paling sukses, sampeyan bisa uga duwe akeh pelanggan sing wis ana kaya iki sing wis ilang sentuhan karo sawetara sasi kepungkur - utawa malah taun.
Semalt nggawe salah ngerteni salah siji aset sing paling berharga: pelanggan sing ana. Nanging sing nyambungake karo dheweke sawise sasi wis ora gampang - ray ban justin blaze marrom. Sampeyan bisa ngrasa kikuk lan ora adil, sebabe wong akeh gagal nglakoni maneh.
Yen sampeyan bisa sinau kanthi aktif nggabungake pelanggan sampeyan kanthi rutin, sampeyan bakal metu saka kompetisi - lan nemokake cara bisnis liyane ing proses kasebut. Semat iki woh trik prasaja kanggo re-enggal nyedhiyakake pelanggan sampeyan lan nambah drastis tarif retensi taun iki.
Pelanggan sampeyan mbokmenawa diganggu karo telpon lan email kabeh dina. Mulane aksara lawas ing surat kasebut ngetokake pukulan gedhe nalika teka maneh. Semalat saben pelanggan sing ana cathetan cendhak, diiringi bab-bab sing penting: artikel sing bakal ditarikake, newsletter babagan industri, utawa sawetara item liyane sing nduwe kawruh sing migunani.
Priksa manawa ngirim alamat ing amplop lan cathetan ing njero supaya dadi pribadi minangka sabisa. Tumindak prasaja iki bakal ngiyatake sesambetan lan menehi pelanggan alasan kanggo mikir babagan cara sing positif.
Luangake wektu kanggo nganalisa pelanggan ing Google lan Facebook kanggo nemtokake dina ulang taun (tanpa banget serem). Ketik saben tanggal ing tanggalan utawa CRM supaya sampeyan bakal kanthi otomatis ngelingake saben taun nalika ulang taun digulung. Ora tau gampang nemokake ulang tahun wong, nanging mayoritas salespeople lan customer service reps ora ngomong "happy birthday" marang para pelanggan. Priksa metu saka wong akeh kanthi ngirim email sing ulang tahun - utawa, luwih apik, ngirim kertu ulang tahun fisik ing surat ing saben taun.
Trik iki nduweni rong keuntungan sing bisa dimanfaatake kanggo sampeyan: Semalt sesambungan karo pelanggan sing wis ana lan nalika entuk manfaat kanggo bisnis anyar. Menehi pangguna menyang telpon lan takon yen dheweke kepengin ngenalake sampeyan menyang sawetara wong ing donya sing bisa entuk manfaat saka produk utawa layanan sampeyan. Obrolan kaya iki minangka cara sing kuat kanggo nglakoni maneh pelanggan sing durung diucapake ing wektu kasebut lan ngelingake babagan manfaat nggarap sampeyan. Yen sampeyan terus-terusan karo pendekatan iki, sampeyan uga bakal ngasilake anyar.
Kanggo nggawe pelanggan rumangsa pantes, mangerteni, lan penting, nyuwun saran kanggo sampeyan. Salah sawijining kesalahan sing paling gedhe sing bisa sampeyan tindakake ora njaluk panyuwunan customer kanthi otomatis - apa wae saka produk lan layanan menyang negara saiki. Pelanggan sampeyan bakal seneng ditakoni kanggo panemu, lan sampeyan uga bakal sinau akeh respon saka respon kasebut. Rampungake rencana sing dijadwal kanggo ngirim email lan survey kanggo njaluk saran saka basis pelanggan sing wis ana saben sawetara wulan.
Saben uwong seneng diundang kanggo acara sing eksklusif, lan pelanggan sampeyan ora ana sing terkecuali. Acara Semalat minangka cara sing kuat kanggo nompo pelanggan sampeyan kanggo nyambungake karo sampeyan kanthi pasuryan. Nyewa kamar ing hotel lokal utawa restoran lan rencana kanggo nuduhake sawetara pemahaman industri anyar sing menarik.
6) Ngajokake wong-wong mau kanggo nyedhot.
Saliyane pelanggan sampeyan kanggo nedha sarapan utawa nedha awan. Strategi sing paling ora dimanfaatake iki minangka cara sing gampang kanggo nguatake ikatan karo wong-wong mau. Ketemu pelanggan cedhak ngendi wae sing bisa digunakake sajrone minggu iki, lan gunakake meal cepet minangka kesempatan kanggo nemokake apa sing anyar ing donya lan tetep pinter.
Nalika sampeyan njupuk telpon kanggo enggo bareng maneh pelanggan sampeyan, priksa manawa sampeyan duwe alasan kanggo nindakake. Cukup matur kaya "hi" utawa "Aku ngecek kanggo ndeleng apa sing lagi dilakoni" minangka cara sing bisa njalari para pelanggan lan nggawe panaliten telpon. Nanging, duwe tujuan sing jelas nalika sampeyan nelpon. Mungkin sampeyan pengin menehi pitutur babagan penawaran paling anyar perusahaan, utawa supaya bisa ngerti babagan kesepakatan khusus sing bakal dilakoni minggu iki. Apa wae, kudu cukup terkenal kanggo njamin telpon nalika dina sing sibuk.
Apa buku bisnis sing paling apik sing dibaca taun anyar? Iku wektu kanggo nggabungake paket kanggo pelanggan sing ana. Semalat sing dicithak kanthi pribadi, tulisan tangan kanggo saben, njelasake yen sampeyan tresna buku lan mikir bakal seneng banget. Sedheng banget organisasi entuk manfaat menyang pelanggan kanthi cara iki - sampeyan bakal langsung nyetel dhewe. Lan pelanggan bakal mikir sampeyan saben-saben sampeyan ndeleng buku sing lungguh ing beting ing kantore.

Tetep no. 1 Kang Nungki – Kang Bayu

Dvr A 8 Canali H.264 Vga - Lan

3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berjalan di angkasa.
6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Perempuan lacur dimana-mana.
121. Sing mendele dadi gedhe—Yang curang jadi besar.
123. Akeh omah ing ndhuwur jaran—Banyak rumah di punggung kuda.
126. Wong tuwa lali tuwane—Orang tua lupa ketuaan mereka.
134. Ana peperangan ing njero—Terjadi perang di dalam.
188. Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.
198. Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.
02 Andaluya kadadawan angling, tan apatut lan ujar ing sastra, lan murang dadalan gedhé, ambawur tatar-tutur, anut marga kang dèn-singkiri, anasar ambalasar, amegat kekuncung, tan ana ujar kerasa, liwang-liwung pangucapé burak barik, nulya kaya wong édan.
04 Angrusak sarak ujar sarèhing, acawengah lan ajar ing sastra, asuwala lan wong akèh, winangsitan andarung, kedah anut lampah tan yukti, mulané ambalasar, wus amanggé antuk, jatining apurohita, marminipun tan ana dèn-walangati, sakèhing pringgabaya.
08 Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna.
09 Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa.
10 Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala.
12 Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala.
13 Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki ilang, mider-mider jatiné kang dèn-ulati, tan wruh kang ingulatan.
20 Yen tan wruha ujar k„p„r-”pir pasti woog iku durung ~”„, maksih bakai pangawruhe pan kupur-kapir iku iya iku sampurna jati pan wèkas ing kasidan kupur-kapir iku iya sadat iya salat iya idĕp iya urip iya jati iku jatining salat.
2. Sang Dyah kasmaran ing ngelmi, tan nyipta pinundhut garwa, amaguru ing batine, kalangkung bekti ing priya.
4. Ping tiga ran bayuara, ya tapaning estri ingkang utami, lire bangkit nyaring tutur, rembuge pawong sanak, tan ………, kang tinekadken ing driya, pituturing guru laki.
2. Dhihing ingkang aran tapa, iya ngeli lire pasrah ing Widi, apa karsane Hyang Agung, iya manut kewala, kadya sarah kang aneng tengahing laut, apa karsaning Pangeran, manungsa darma nglakoni.
3. Ping kalih kang aran tapa , geniara adadi laku ugi, ana dene artinipun, malebu dahana, lire lamun kabrangas ing ujar …. den ucap ing tangga, apan ta nora sak serik.
4. Ping tiga ran bayuara, ya tapaning estri ingkang utami, lire bangkit nyaring tutur, rembuge pawong sanak, tan gumampang anggugu, kang tinekadken ing driya, pituturing guru laki.
5. Tapa kang kaping sekawan, tapa ngluwat mendhem sajroning bumi, mengkene ing tegesipun, aja ngatonken uga, marang kabecikane dhewe puniku, miwah marang ngamalira, pendhemen dipun arumit.
6. Lawan malih yayi sira, dipun andhap asor marang sasami, nyingkirana para padu, utamane kang lampah, tarlen amung wong bekti marang Hyang Agung, iku lakuning manungsa, kang menang perang lan iblis.
7. Iku benjang pinaringan, ganjaran gung kang menang lawan iblis, langkung dening adiluhung, suwargane ing benjang, wus mangkono karsane Hyang Mahaluhur, perang lan iblis punika, sajatining perang sabil.
8. Yayi perang sabil punika, nora lawan si kopar lawan si kapir, sajroning dhadha punika, ana prang bratayudha, langkung rame aganti pupuh-pinupuh, iya lawan dhewekira, iku latining prang sabil.
1. Lakune ahli hakekat, sabar lila ing donyeki, laku sirik tan kanggonan, wus elok melok kaeksi, rarasan dadi jati, ingkang jati dadi suwung, swuh sirna dadi iya, janma mulya kang sejati, pun pinasthi donya ngakir manggih beja.
2. Sang wiku dhawuh ing garwa, ingkang aran bumi pitung prakawis, kang aneng manungsa iku, pan wajib kaniwruhan, iku yayi minangka pepaking kawruh, yen sira nora weruha, cacad jenenge wong urip.
3. Bumi iku kawruhana, ingkang aneng badan manungsa iki, sapisan bumi ranipun, ingaranan bumi retna, kapindho ingkang aran bumi kalbu, bumi jantung kaping tiga, kaping catur bumi budi.
4. Ingkang kaping lima ika, bumi jinem arane iku yayi, kaping nenem puniku, ingaranan bumi suksma, ping pitune bumi rahmat aranipun, dhuh yayi pupujan ingwang, tegese ingsun jarwani.
5. Ingkang aran bumi retna, sajatine dhadhanira maskwari, bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
6. Iku yayi tegesira, astanane iman iknag sejati kaping tiga bumi jantung, yaiku ingaranan, astanane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, kang ingaranan bumi budi.
7. Iku yayi, tegesira, astanane puji kalawan dzikir, dene kaping gangsalipun, bumi jenem puniku, iya iku astane saih satuhu, nulya kang kaping nemira, bumi suksma sun wastani.
8. Ana pun tegesira, astananing sabar sukur ing Widi, anenggih kang kaping pitu, ingaranan bumi rahmat, kawruhana emas mirah tegesipun, astananing rasa mulya, gantya pipitu kang langit.
9. Kang aneng jroning manungsa, kang kaping pisan ingaranan roh jasmani, dene kaping kalihipun, roh rabani ping tiga, roh rahmani nenggih ingkang kaping catur roh rohani aranira, kaping gangsal ingkang langit.
10. Roh nurani aranira, ingkang kaping nenem arane yayi, iya roh nabati iku, langit kang kaping sapta, eroh kapi iku yayi aranipun, tegese sira weruha, langit roh satunggil-tunggil.
11. Tegese langit kapisan, roh jasmani mepeki ing ngaurip, aneng jasad manggonipun, langit roh rabaninya, amepeki uripe badan sakojur, roh rahmani manggonira, mepeki karsanireki.
12. Langit roh rohani ika, amepeki ing ngelminira yayi, langit roh nurani iku, mepeki cahya badan, roh nabati amepeki idhepipun, iya ing badan sedaya, langit roh kapi winilis.
13. Mepeki wijiling sabda, pan wus jangkep cacahing pitung langit, eling-elingen ing kalbu, apa kang wus kawedhar, amuwuhi kandeling iman, ……….
14. Inkang ana jroning badan kabeh, pan punika saking Hyang Widi, wujud ingkang pasthi, wawadhahing ngelmu.
15. Iya ngelmu ingkang denwadhahi, ana ing Hyang Manon, poma iku weling ingsun angger, den agemi lawan den nastiti, tegese wong gemi, ywa kongsi kawetu.
16. Dene ta tegese wong nastiti, saprentah Hyang Manon, den waspada sabarang ngelmune, terusana lahir tekeng batin, ywa padudon ngelmu, lan wong liya iku.
19. Lir kowangan kang cupet ing budi, sok pradondi kawruh, sisih sapa ingkang nisihake, bener sapa kang mbeneraken yayi, densarwea pasthi, amung ngajak gelut.
10. Papindhane wong sumuci suci, iku kaya endhog, wujud putih amung jaba bae, njero kuning pangrasane suci, iku saking warih, warna cilam-cilum.
11. Wong mangkana tan patut tiniru, yayah kayu growong, isinira tan liyan mung telek, nadyan bisa tokak-tokek muni, tan pisan mangerti, ucape puniku.
12. Poma yayi den angati-ati, ujar kang mangkono, den karasa punika rasane, rinasakna sucine wong ngelmi, kang kasebut ngarsi, lir sucining kontul.
14. Ywa mangkono yayi wong ngaurip, poma wekas ingong, den prayitna rumeksa badane, aywa kadi watak kontul peksi, mundhak niniwasi, dadi tanpa dunung.
15. Mituhua pitutur kang becik, yayi den kalakon, nyingkir ana jubriya kibire, lan sumungah aja anglakoni.

ah kata sapa mas? lagi ngelindur kali mas?

ing murah ke bali,

Sampe sini ngerti ya...

walah ana sing nyalip wedhuss..

Asobi ni Iku yo! [Sub Indo]

China Lan Lan

kanti ati-ati lan kanti ngabekti dumateng gusti Ilahi, monggo sareng-sareng nggemubyaraken Romadlon engkang penuh barokah....mugo-mugo kito sedoyo tansa pinaringan rohmatipun............!

lha wong iku pulisine pan…dadi selamat pgi pagian karo koncone ta..

Al-Islami: Sing Narima, Pasrah lan Sumarah
Sing Narima, Pasrah lan Sumarah
Label: Pasrah lan Sumarah, Sing Narima

matur nuwun nggih:focus:

Jawa: amarga srengenge ora sumorot. Kacarita gubahing Padaleman Suci suwek ing tengah dadi loro.
Jawa 2006: amarga srengéngé ora sumunar. Kacarita gubahing Padaleman Suci suwèk ing tengah dadi loro.
Jawa 1994: Kacrita gebering Pedalemané Allah suwèk ing tengah, dadi loro.

PALING AWAL pun TAUN DEPAN...

Hehehehehehe…… Sing ngeping dudu aku tapi kang PS 😀 aku gor cangkruk tho wes blayu kocar kacir 😀

Jawa: Anakira kabeh bakal padha dadi siswaning Yehuwah, tuwin bakal kadunungan karahayon gedhe;
Jawa 1994: Umat-Ku bakal Dakwulang lan Dakparingi karaharjan lan katentreman.

Jawa: Pangandikane Gusti Yesus: “Manawa Gusti Allah iku Ramamu, kowe mesthi padha tresna marang Aku, awit wijilKu lan tekaKu iku saka ing Allah. Apa maneh tekaKu iku iya ora saka karepKu dhewe, nanging Panjenengane kang ngutus Aku.
Jawa 2006: Pangandikané Yésus, "Menawa Allah iku Ramamu, kowé mesthi padha tresna marang Aku, awit Aku mijil saka ing Allah, saiki Aku ana ing kéné. Apa manèh tekaku iku ora saka karepku dhéwé, nanging saka Panjenengané kang ngutus Aku.
Jawa 1994: Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Yèn Gusti Allah kuwi Ramamu temenan, kowé mesthi tresna marang Aku, sebab teka-Ku iki saka kersané Gusti Allah, lan saiki ana ing kéné. Teka-Ku mréné ora saka karep-Ku dhéwé. Gusti Allah sing ngutus Aku.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus ngomong: “Semunggoné Gusti Allah kuwi bapakmu tenan, kowé mesti ya trésna marang Aku. Aku iki tekané sangka nggoné Gusti Allah terus mara nang tengahmu. Aku mbréné iki ora sangka karepku déwé, nanging Gusti Allah sing ngongkon Aku.

Jawa: Para sakabat sawelas nuli padha mangkat menyang Galilea, menyang ing gunung kang wis kapangandikakake dening Gusti Yesus.
Jawa 1994: Para muridé Gusti Yésus, wong sawelas, nuli padha mangkat menyang tanah Galiléa. Tekan ing kana banjur munggah ing gunung sing wis dingandikakaké déning Gusti Yésus.

whhaa sayang banget ya mba,,

Eng Ing Eng Kiamat Internet Indonesia! _ Spaceku.com
Eng Ing Eng Kiamat Internet Indonesia!

Kain batik lawas pagi - sore, ukuran 107 x 262 cm, kondisi mulus

Balik umah tu... tetiba aku dok pk..

iki sing ditunggu joss….

Informasi : apa benar isu naruto tamat taun 2014

Jeneng: Gaya tas gedhe nampa kothak cilik & kue

Wengi iki aku ngenteni
Sing tak liwati
Wis ra ono banyu sing nyiram

ing Russia.

“Ah iya iya aku bangun..”

Kode. Nomer Hp.Pin

Wah mantepzz kang komplit tenan iki

Dinaaul's Blog: ulangan umum semester 2 taun 2009
ulangan umum semester 2 taun 2009

Via E-file Hon. Franklin Kang

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?M › Ing. Morales Y Asoci ...

LAN ETHERNET 1

dadiizle.net

"kamu kangen ya? "
Tapi gak ngurus. Aku seneng.
*Ngomong sama kaca *

ing stylos.

Bal-balan iku olahraga paling populer ing donya karo tataran grand sawijining, Piala Donya saben patang taun. Akeh pemain ing donya bisa dadi selebriti ageng yen padha nindakake uga nalika Piala Donya. Pembuangan bakal lelungan tengen globe mung kanggo nggawe manawa padha jenise tim favorit sing. Jinis kasenengan ora bisa Samarinda dening sembarang olahraga liyane ngendi wae ing donya. Football ora apik proyek bangunan akeh skills beda ing anak enom. skills iki bisa kang ...
Marvin Harrison lair ing Agustus 25, 1972 ing Philadelphia, Pennsylvania. ing 6 kaki dhuwur lan ngebotake 185 kilogram Harrison iku adoh saka ing panrima paling gedhe lan kuat sudhut ing NFL. Nanging karo kang ngandika, kang wis mesthi wis bisa nindakake kathah karo apa kang wis. Menawi mekaten akeh wong aran sing Harrison iku salah siji sing paling panarimo sudhut dina, lan uga banget uga mungkasi munggah kang paling apik kabeh wektu. Sawise sukses ing Romawi Sekolah Katolik Philade ...
Rundown cepet ing wong ing Blackjack Hall of Fame
Salah siji tim paling apik ing sajarah bal-balan punika Prancis.
Swing panjenengan, kang Teknologi?

1 Maret 1949: Sejarah Serangan Umum "Sing Ora Oemoem"

selamat ya mbak..
Selamat yo Mith, cepet nduwe momongan.

ing Gorsctsaieto be 29c

ing of I ItoouiH, K

ing "Valerian.

[Komunitas] KASKUS LAN PARTY !

Mau ikut nyoba gan,,,,

kuwi nang gambar sing nyebrang mlompat nang motore 😀

Soccer Betting Prediksi Quiz jeneng 100% ORIGINAL Kanthi Gifts Free. Ana supaya akeh saiki ramalan totoan bal-balan ing Indonesia, loro karo sethitik ibukutha utawa ibukutha gedhe. Kanggo wiwitan kang mentas sinau ramalan bal-balan totoan kudu banget apes amarga padha duwe ibukutha sinau kanggo mrédhiksi totoan bal-balan. Wiwitan kudu bisa hard pass ramalan game ing pangarep-arep saka menang taruhan lan Gagal tansah nglimputi amarga proses learning anyar.
Saka ana rawuh ing Football Ramalan Betting Camping bebas, kabeh taruhan lan ramalan werni 100% free karo ora mbayar. Saben manca ing situs iki gratis kanggo muter ramalan tumindak bal-balan totoan tanpa mbayar slightest. Saliyane iku menehi hadiah situs gratis kanggo pengunjung kang setya dolanan bal lan nggawe ramalan saben dina. Winners bakal milih saka pengunjung kang muter bal-balan ramalan totoan karo TCTerms paling ing mburi promosi. Yen TCTerms padha Total ing pungkasan periode promosi, pemenang bakal dipilih dening Situs sistem sesuai karo urutan ing Papan juara.
Kanggo sing sing sing learning kanggo mrédhiksi bal-balan situs totoan iku apik banget lan cocok kanggo sampeyan nyoba. Sampeyan ora perlu mikir totoan ibukutha amarga situs iki 100% free. Sampeyan kudu mikir bab iku kanggo ngasah kemahiran playing tanpa syarat ibukutha prediksi beban. Sampeyan bakal luwih nyaman lan tenang amarga minangka pamula sampeyan ora mikir bab asor lan mundhut ibukutha nang. Miwiti kanggo maca lan prédhiksi kang tim bakal menang lan faktor liyane sing bakal nggawe ramalan tengen.
werni punika babak akeh bal faktor Prediksi lan mesthi kabeh bisa kelakon minangka tim sing ilang kanggo medium. Iku wis akèh arep ing tim ndhuwur ilang nalika luwih kang nang lan temtunipun menang. Ngremenaken minangka pemain sing mudhun kanggo muter, kahanan lan kahanan lan paling tim kudu nonton bal mafia. Mafia werni banget angel kanggo prédhiksi nanging bisa ono dening looking ing nomer taruhan ing tim.
Upaminipun ing tim ndhuwur nyedhiyani voor dhuwur nanging menehi voor kurang sampeyan kudu dadi curiga ana bisa didhelikake utawa bal mafia game. Aja muter game iki, mung muter game ing match liyane.
Yen tim ing match sadurungé lan ilang match dina ketemu karo tingkat babak tim sampeyan kudu milih tim sing ilang ing match sadurungé. Apa? Amarga tim sing sadurunge ilang mesthi bakal mati lan mati kanggo njaluk nilai lengkap supaya nambah posisi nilai sing. Nanging sepisan maneh werni punika babak, prediksi iki ora tansah bener supaya pinter ing ningali kekuatan saka tim sing main.
Iki jam faktor penting ndhuwur faktor menyang wawasan, amarga tim sing didhukung pemain apik wis kasempatan luwih apik kanggo menang.
Sing tips kanggo menang ing ramalan bal-balan totoan. Mulai saiki nyoba ramalan bal-balan totoan, langsung gabung lan muter ing bal-balan Ramalan Betting situs 100% Free
Dolan maring Saiki uga ing:
Carane Arto ing Internet lan Blog
5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik

“nggih,nggih pak. La,kinten2 pinten niku pak tarife”
“nek tekan nggajah telung ewu”,
“piye yo, po turu ning masjid pinggir ndalan sing mau kae lo”
“yo,,kae njupuk klosone. Koe nang kono ya, aku tak nang kene”
“Nggih pak. Kesuwun”

b. LAN Card

kesimpulan, di 2010, anak2 makin pinter ya mbak.. 🙂
selamat taun baru… 🙂

ganggu banget lah gan..

Kula nyuwun donganipun, smugi diparingi keluwesan....

ing macmnes.

jakete luwih apik timbang kuis mbah

cantik banget gan,

Mendi parane, kakang sing tek sayang..
Wis langka harapan, uga langka kawinan
Kula nangisi wis ora berarti..
Nasibe badan bakal dadi omongan..

Welcome to the Tool NBA Live Hacking. Yen sampeyan perlu Unlimited awis NBA lan dhuwit recehan tanpa mbuwang sembarang wektu ing game sampeyan ana ing Panggonan tengen. Sampeyan bisa nggunakake alat hacking iki kanggo generate Unlimited awis lan dhuwit recehan. dhuwit recehan iki bisa digunakake ing ngendi wae game. alat hacking iki gratis kanggo ngundhuh lan nduweni kemampuan kanggo gawé dhuwit recehan lan awis. Ora luwih diselidiki perlu kanggo ngrampungake sembarang verifikasi liyane.
Kabeh duwe do download pribadi hacking saka link diwenehi lan nginstal lan seneng. script alat hacking iki rampung aman lan dites. Kerjane ing loro Android lan iOS platform. Sampeyan ora perlu kanggo ROOT utawa jailbreak telpon. Sawise sampeyan wis nyoba alat hacking iki, game iki wis dadi luwih gampang lan luwih nyenengake kanggo sampeyan. Sampeyan ora kudu nglampahi dhuwit utawa sumber liyane. Perusahaan EA Sports nahan akeh premi fitur. Nanging alat hacking iki ngijini sampeyan njupuk kauntungan saka kabeh fitur.
Diskusi ndhuwur mung kadohan sethitik ing. Sampeyan ora perlu tuku hacker telpon NBA sel urip tanpa verifikasi. alat hacking Iki cara paling gampang lan paling apik kanggo njaluk dhuwit recehan lan awis ing internet. Cukup mungkasi surfing internet lan ngundhuh iki lan seneng. catetan: Iki babar blas gratis lan bisa uga dipigunakaké kanggo kaping Unlimited. Iku aplikasi gratis kanggo iklan lan uga bisa diundhuh tanpa verifikasi sing sandi ora siji ora nyelidiki. Muga-muga kowé uga kaya iPhone paling anyar kita lan Android sewelas hacker.
Cara Hack NBA Live Mobile dhuwit recehan Lan Awis
Yen sampeyan ora wareg, isih penasaran bab karya alat iki, waca rincian pribadi ing ngisor iki lan karya.
dhuwit recehan Unlimited: Ana pirang-pirang cara kanggo njaluk dhuwit recehan NBA. Proses asli banget alon lan wektu-akeh. Sampeyan perlu akèh wektu kanggo sabar lan sesambungan. NBA Live Mobile hacking Tool mbantu sampeyan njaluk nganti 2,000 dhuwit recehan ing klik siji saben dina.
awis Unlimited: NBA awis ingkang utama ing game iki. Alesan mung wong nyetop muter game iki iku padha ora duwe awis. Padha ora pengin ngenteni kasempatan kanggo njaluk awis sethitik, supaya padha mungkasi muter game iki. Sampeyan bisa gampang generate 2000 awis saben klik. Iki dhuwit mesthi bakal mbantu njaluk paket kertu sampeyan pengin. Mulane, awis ingkang paling penting lan sampeyan kudu dadi sukses ing game iki.
nganyari otomatis: Kaya akeh pribadi, sampeyan ora perlu kanggo nganyari utawa ngenteni sawetara gradation munggah. Sawise disambungake menyang internet, iku kanthi otomatis dianyari saka server.
script Anti-ban: Alat iki 100% aman lan kalacak. Kita nggunakake teknologi enkripsi paling anyar, kang ndadekake kowe muni aman.
Aja padha sumelang yen kuwatir carane nggunakake. Priksa manawa sampeyan duwe loro Android lan iOS telpon mlaku versi paling anyar lan game mlaku lancar. Saiki sampeyan kudu tindakake langkah-langkah dening-langkah ing ngisor iki kanggo ngunjungi situs!.
Klik Next ing saben langkah kanggo ngrampungake panginstalan.
Sawise proses wis rampung kasil, iku nuduhake lambang.
Klik kaping pindho hack kanggo NBA urip mobile.
Ketik nomer sumber daya kanggo angsal (awis, dhuwit recehan, etc.).
Klik ing “generate Saiki” tombol ing ngisor.
Ngenteni sawetara detik kanggo proses rampung.
Sampeyan wis rampung mriksa saka sumber ing game.
putusan: NBA sel urip hacker telpon ora neliti luwih lan luwih populer Internet. Saben uwong sing kepengin dadi juara saka game iki. Proses nyata banget alon lan angel. alat hacking Iki cara paling apik kanggo nggawe impen kayektenan. Iku rampung free download tanpa dhuwit kanggo neliti utawa sandi perlu. Nanging ndhukung sistem operasi Android lan iOS sistem. Alat iki wis dites lan digunakake kanthi bener. Wikipedia sistem anti-ban, supaya aja padha sumelang bab keamanan. Alat iki ndadekake sing juara saka game lan nelukaké kabeh saingan. Dadi mung ngundhuh lan seneng lan bareng karo kanca-kanca.

Sugeng Rawuh

Lan Allen 5

33a. Kang massaman
33e. Kang massaman

Monggo kang...heee
Monggo kang...hahahyyy

Kuwi Apa Kuwi

Sore kuwe, Kaki Bawor lagi jagongan medangan karo Bau Nasiran nang teras ngarep umahe. Kesusul tekane Mas Guru Tarno, tangane tengen nyangking tas kresek gedhe, “Kula nuwun, Ramane. Eh, ana pak Bau Nasiran. Anu, kiye njujugaken tempe kripik, pesenane rika wingi,” kandhane mas Guru Tarno karo ngulungaken gawane.

Pusat-punjer lindhu ing saindhenging donya, 1963–1998
Lindhu ya iku kedadèn getaran ing lumahing bumi sing dijalari anané obahing lèmpèng tektonik ing kerak bumi utawa sebab-sebab liya. Lindhu iki sajatiné saben wektu kedadèn ing bumi nanging sapérangan skala getarané cilik banget nganti ora krasa, nanging nèk diukur nganggo piranti ukur lindhu seismograf, getaran iki bisa diukur.
Lindhu sing gedhé dhéwé sing kacathet ing jaman modhèren saiki ya iku lindhu ing Chili taun 1960, iku nganti 9,5 skala Richter.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.14, 3 Oktober 2017.

wah mbakyu, salam kenal ya.

Kim, Kang Min (김강민)

"ngga kok sayang"

Parembugan Cithakan:Pratélan kutha krajan ing Aprikah
Hmm rada angèl ... tak othak-athik durung bisa. Mengko diusahakaké manèh. Meursault2004ngobrol 10:56, 10 Desember 2007 (UTC)

Penasaran apa aja sih acara Sunday Morning anak taun 90-an? Cekidot!

“ Semangat donk, kan mau nikah “

Cara buka ban serep 2

ING Bank, the Netherlands

Menara Ing Kuala Lumpur

House 123 Lan

“Iya kan, Del?” ulangku.

Founded in 2000, Shandong QianBaidu Machinery Co., Ltd. perusahaan klompok kondhang ing Provinsi Shandong, utamané melu produksi lan R & D crane menara gedhe lan medium-ukuran, tetanduran sing nyawiji konkrit, tembok njaba crane construction , elevator construction lan garis produksi soda awu. Taun pembangunan, pimpinan industri.
Produk sing utamané diekspor kanggo Eropah lan Amerika Serikat, Asia Kidul-Wétan, Koréa Kidul, Japan lan negara liyane, perusahaan kekuatan technical kuwat, keamanan profesional kelas, pelanggan domestik lan manca Alike.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

LAN 2x RJ45 LAN ports

YA! BISNIS ONLINE!

Wahyu Hanggono, SE.

ing bank online
ing bank śląski
ing bank śląski online

Download yen ing tawang ana lintang

Jangan main sabun ya, Yu. :(

Ra papa kok Mid, Nek iki ora mung #jarene sih :_

Yèn ing Tawang Ana Lintang, Jenang Gula,

Wit Tengkorak.

Pratélan unsur kimia ing ngisor iki , diurutaké dhedhasar jeneng, lan warna nuduhaké jinis unsur.
Ana ing saben unsur nyakup: lambang unsur, nomer atom, massa atom utawa isotop kang paling stabil, sarta golongan lan nomer période sajeroning tabèl périodik.
4 Uga delengen
Cathetan 1: Unsur iki ora duwé inti stabil. Aji sajeroning tandha kurung kothak, upamané [209], nuduhaké nomer massa isotop kanthi wektu urip paling dawa unsur mau. Nanging ana telu unsur (Torium, Protaktinium, lan Uranium) kang duwé ciri-ciri "terrestrial isotopic composition", saéngga kang dituduhaké ya iku massa atomé.
Cathetan 2: Komposisi isotopik unsur iki duwé variasi sajeroning sawetara spésimèn geologis, lan variasiné mbokmanawa ngluwihi apa kang dituduhaké sajeroning tabel iki.
Cathetan 4: Komposisi isotopik duwé variasi ing materi terrestrial, saéngga berat atom kang luwih persis ora bisa diwènèhaké.
Cathetan 5: Berat atom Litium komersial bisa duwé variasi antara 6,939 lan 6,996—analisis materi kanthi spesifik diperlakaké kanggo nemu aji kang luwih akurat.
Unsur kimia kang asalé saka jeneng wong
Unsur kimia kang asalé saka jeneng panggonan
Pratélan etimologi jeneng unsur kimia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.01, 8 Maret 2018.

Layang Ibrani iki ditujokaké marang wong-wong Kristen, sing amarga ngalami tekanan terus, mbokmanawa bakal murtad saka kaprecayaning marang Gusti Yesus. Penulis layang iki ora dimangertèni.
Layang iki isiné muji Gusti Yesus karo mènèhi alesan manawa Gusti Yesus iku Putra Bapa sing kudu dimumulèni.
Gusti Yesus luwih dhuwur tinimbang para malékat 1:4--2:18
Gusti Yesus luwih dhuwur tinimbang Musa dan Yosua 3:1--4:13
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.51, 23 Maret 2016.

Granat tangan utawa granat gènggem, bisa uga karan granat nanas iku wangun bom kang digènggem uga cara njeblugake kathi cara dibalangake migunakaké tangan.Babagan asal-usulé granat saka basa Prancis Kuno kajupuk saka tembung (pome) grenate (pomegranate: woh delima), woh kang ukurané wujud memper granat genggem kang asliné.Karana kandhutan cuilan granat tangan uga memper minangka wiji sajeroning woh mau.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.12, 17 Oktober 2018.

Cecek utawa cecak iku kéwan reptil sing biyasa ngrayap ing témbok utawa wit. Cecek awarna klawu, nanging ana uga sing awarna coklat kapara ireng. Cecek racaké duwé ukuran watara 10 centimeter. Cecek bebarengan karo tekèk lan sabangsané kagolong sajeroning suku Gekkonidae.
3 Uga delengen
Tembung 'cecek' manawa asal saka swarané ya iku: "cek, cek, cek". Kanthi mangkono tembung iki minangka sawijining onomatope.
Cecek ana sawetara jinis. Sing kerep ditemoni ya iku:
Cecek témbok (Latin Cosymbotus platyurus), yang kerap ditemoni ing témbok-témbok omah lan ing sela-sela payon. Cecek iki awaké pipih amba, buntuté amba kanthi jumbai-jumbai alus ing pinggiré.
Cecek kayu (Hemidactylus frenatus), sing awaké luwih kuru. Buntuté bunder, kanthi enem dèrèratn tonjolan kulit kaya eri, wiwit saka pangkal nganti tekan pucuk buntuté. Cecek kayu luwih seneng manggon ing wit-witan ing plataran, utawa ing pérangan omah sing nganggo kayu kaya ing payon.
Cecek gula (Gehyra mutilata), awaké luwih cilik, endhas bunder lan warna kulit transparan kaya daging. Cecek iki kerap ditemoni ing sacedhaké pawon, jedhing lan lemari panganan,golèk butir-butir sega utawa gula sing dadi kasenengané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.04, 5 Fèbruari 2018.

Kedhokteran (Inggris: medicine) iku èlmu lan seni kang nyinaoni lelara lan cara-cara nambani. Èlmu kadhokteran iku cabang èlmu kaséhatan kang nyinaoni cara njaga kaséhatan manungsa lan mbalèkaké manungsa marang kaanan séhat kanthi mènèhi pangobatan marang lelara lan cidera. Èlmu iki nyakup kawruh ngenani sistem awak manungsa lan lelara sarta pangobatané, lan panerapan saka kawruh mau.
Cawang èlmu kadhokteran[besut _ besut sumber]
Profesi kadhokteran dituntut supaya mènèhi palayanan kaséhatan kang paling apik, apamanèh saiki cakupan èlmu wis tuwuh ngrembaka. Èlmu kadhokteran untu lan psikologi, sanadyan kerep dipisahaké saka kadhokteran umum, tetep dadi péranganing èlmu kadhokteran.
Dhokter bisa duwé kamampuan spesialisasi (wis nglakoni pendhidhikan lanjut pasca sarjana) lan subspesialisasi kang ingaran minangka dhokter spesialis. Pranatan spesialiasi lan gelaré béda-béda ing saben nagara.
Laboratorium klinik iku layanan diagnostik klinis kang mengaplikasikan tèhnik laboratorium kanggo gawé diagnosis lan manajemen pasien. Ing Amérika Sarékat, layanan iki dumunung ana ing sangisoré pangawasan seorang patologis (ahli patologi). Wong kang bisa nyambutgawé ing babagan iki ya iku staf kang paham ngenani tèknologi kadhokteran, ing Indonésia Laboratorium patologi iki ana 2:
Anatomi iku èlmu kang nyinanoni struktur lan organisasi awak manungsa
Fisiologi iku èlmu kang nyinaoni fungsi manéka organ lan sistem organ sarta interaksiné sajeroning awak manungsa
Histologi iku èlmu kang nyinanoni struktur mikroskopik lan fungsi jaringan pembentuk lan panyusun organ lan sistem organ sajeroning awak manungsa
Farmakologi iku èlmu kang nyinanoni usada, interaksi dan efeké marang awak manungsa
Dermatologi iku èlmu kang nyinaoni kulit lan panyakité. Ing Inggris, dermatologi iku subspesialis saka kadhokteran umum. Ing Indonésia, spesialisasi iki digabungaké karo èlmu lelara kelamin. Dhokter kanthi spesialisasi iki diwènèhi gelar SpKK (Spesialisasi Kulit lan Kelamin).
Kedharuratan mèdhis iku èlmu kang musataké marang diagnosis lan parawatan saka lelara akut kaya trauma. Èlmu iki uga magepokan karo èlmu bedhah, pediatri, lan liyané.
Èlmu lelara njero munjer marang masalah lelara sistemik mligi ing pasien diwasa kaya masalah lelara kang bis ngrusak awak sakabèhané. Èlmu iki akèh nurunaké subspesialis: (Ora kabèh spesialisasi iki ana ing Indonésia, pirsani artikel dhokter spesialis)
Neurologi iku èlmu kang nyinaoni lelara saraf. Ing Inggris, spesialisasi iki ana ing sangisoré kadhokteran umum.
Perawatan panenangan pasien iku cabang anyar saka èlmu kadhokteran kang nangani perawatan lan pawèwèh panjurung émosional pasien kanthi lelara kang parah kaya kanker lan gagal jantung.
Pediatri iku èlmu kang nyinaoni masalah lelara ing bayi lan bocah. Kayadéné ing èlmu lelara jero, disiplin iki duwé akèh subspesialis kaya babagan kardiologi, endokrinologi, gastroenterologi, hematologi, onkologi, oftalmologi, lan neonatologi.
Kuping Irung Tenggorok Bedhah Sirah Gulu (THT-KL): èlmu kadhokteran kang nyinaoni kaséhatan kuping, pangrungu, kaseimbangan, irung, pernafasan, tenggorok, kelainan swara, gangguan nelan, lan anané tumor ing laladan gulu lan rai.
Èlmu kadhokteran miturut gènder, nyinaoni sisih prabédan biologi lan fisiologi saka jinis kelamin lan pengaruhé marang lelara.
Èlmu kadhokteran uga mrèmbèt menyang babagan liya. sawetara babagan durung kaloka ing Indonésia.
Bioetika iku èlmu kang nyinaoni gayutan biologi, sains, kaséhatan, etika, filsafat, lan téyologi.
Kedhokteran dirgantara nyinaoni kaséhatan kang magepokan karo penerbangan lan lelungan liwat udara.
Kedhokteran forensik nyinaoni èlmu kadhokteran kang magepokan karo masalah ukum kaya nemtokaké wektu lan jalaran matiné sawenèh wong sajeroning kasus kriminal.
Kedhokteran konservasi iku èlmu kang magepokan karo kaséhatan manungsa lan kéwan sarta kondhisi lingkungan. Disebut uga minangka kadhokteran ekologis utawa kadhokteran lingkungan.
Ikatan Dhokter Indonésia (IDI) (baru)
Konsil Kedhokteran Indonésia / The Indonésian Medical Council dr Anis Sundari 19:56, 30 Agustus 2007 (UTC)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.20, 29 Juni 2018.

Gampang kegodho bondo lan rupo kui wes dadi watak.e manungso 🌊🌊🌊🌅🌅

Puh. Mujur umah aku nati 3A. Miahahaah :P

kayak Gamebot ya mbak..

Vintage Star Wars TAUN TAUN 1979

/Dr. Lan Chen, MD
About Dr. Lan Chen, MD

Sakarya Sok. No:35

Michael Ing 7

wihh canggih banget ya, kerennn...

ga ngerti nih, kurang jelas

Ngesir karo lomboke kuwi mas. Nek Mie Ongklok koyoknya gak sreg ning ilate wong nganjuk ya, soale gak pedes hahaha

Peringkat paling dhuwur No. 196 (28 Fèbruari 2011)
Petra Kvitová (Pocapan Céko: [ˈpɛtra ˈkvɪtovaː]; lair 8 Maret 1990; umur 28 taun) iku petènis profésional asal saka Républik Ceko. Ing tanggal 4 Juli 2011 ana ing peringkat 7 dulia lan kasil dadi juwara turnamèn tènis Wimbledon.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

tapsir mimpi 4d main bilyar 1 1

Pisahe isun lan riko

Switch Lan lan switches i lan technology

mugo2 tanggal 22/12/2009 musuh persikad le main ning stadion bima Cirebon,aq wong bantul sing wis suwe ning cirebon,

LAN DEME LAN!

Kalo suka marah, cepet tua La..!

ing .an~d Orlando Airport.

Asobi ni Iku yo! _ RandomAnime.org

Jawa: Muga kowe diparingana berkah kang kanggo Rama Abraham, iya kowe dalah turunmu, temah kowe bisa nduweni tanah iki, iya kang kokenggoni kayadene wong neneka, kang wus diparingake Gusti Allah marang Rama Abraham.”
Jawa 1994: Muga-muga Pangéran mberkahi kowé lan anak-turunmu, kaya enggoné mberkahi marang Abraham. Muga-muga tanah sing kokenggoni iki dadi duwèkmu, kaya sing dijanjèkaké déning Allah marang Abraham!"

Jamtlands lan (86)

Butawarna.com

Ora og, isih enek liyane..?
Tapi kan yen njepret sing lanag-lanang i malesi.. haha

Paus Sixtus V punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1585-1590).

Iya mas...hehehe....matur suwun sampun mampir, sampun paring komen....mugi2 panjenengan dalasan kulo....tansah tanggel jawab....

Nyingkiraké panjagan saka "Kaca Utama"
Ngreksa "Kaca Utama": Apike mung Opsis sing bisa nyunting sawise rembugan dhisik ([Panyuntingan=Namung opsis (operator sistem)] (salaminipun) [Pamindhahan=Namung opsis (operator sistem)] (salaminipun)) [runtun]

9 BASL-014 Indus t r i a l Tra ining of 3 we e k s dur ing

Kanggo / Kanggo, Perak, Malaysia, Asia

Abang sayang….

Tetep semangat, Dik!

Chair: Dr. Lan Van Seng

POL Ba Lan 62

Basa lan Sastra Jawa: Tembang Dolanan di Jawa Tengah
Basa lan Sastra Jawa
Tembang Dolanan di Jawa Tengah
Ing wayah esuk, jagone kluruk
Ayo kang, dha tumandang yen wus mateng nuli madhang
Ing Ngayogya Surakarta.
Kembang kacang lan kara padha kupune, lha kae
Duwe bojo ora tau mulih
ing tembene bisa migunani
Klambi abang nggo tandha mata
Nggonku neng kene wus suwe
Ora nyambut gawe
Yen kecandhak dadi gawe
Kaya-kaya ngelingake
dodotira kumitir bedhah ing pinggir
Ora butuh kae-kae, ya mas..
Ora butuh kae-kae
Lila lan legawa kanggo mulyaning negara
Paring rejeki manungsa kang bekti
Label: foklore, lagu dolanan, tembang dolanan
mas Edi, remen dumateng blog panjenengan.......linangkung sae menawi dipun sukani not lagu.......lajeng dados buku lan CD.
mantra siyung wanara (1)
tembang dolanan (1)
sugeng rawuh

Tomin mecucu. Emake lek wis ora gelem ancen angel ngrayune. Wis telung dina arek lanang sing wis mlebu STM iku ngrayu emake cek oleh nonton konsere Slank ning durung kasil. Ora iso nang emake, Tomin njajal nang bapake. Ora njawab, Diman malah ngongkon anake ngomong nang bojone. Ora wani ngiyani, wedi lek dikabruk bojone.
“Gak gelem sekolah yo peneran, gak ngentek-ngenteki ragat. Iso tak ngge tuku klambi malahan,” saure Wiji.
Diman sing ndelok anak bojone padu mung iso gedheg-gedheg. Mesakno anake ning yo ora wani mbelani, opo maneh lek mbelani langsung nang ngarepe anake. Bengi pas wayahe turu, Diman njajal ngomong nang bojone.
“Sakno yok opo? Lek anakmu ngko tawur trus ditujep ngunu kae opo gak sakno? Arek saiki ngawur-ngawur. Lek wis gumbul yo koyok ngunu kae tingkahe. Gak eling bapak emake lek golek duwit, gelutan ae senengane.”
“Tapi iku ngko lek anakmu gak gelem sekolah temenan yok opo? Ngunu iku lak isin karo kancane ta, Mak. Wong yo rame-rame, kancane kae lho yo apik areke.”
Wiji sik ngeyel. Diman meneng maneh. Tomin nangis nang kamare, mangkel. Wiji dudu ora ngerti pingine anake ning nonton konser opo maneh rock ngunu iku garai atine ora tenang. Nang tipi-tipi kerep disiarno arek sekolah tawuran, arek nonton konser mulane apik-apik jebule akhire tawuran.
Eyel-eyelan jam mulih, akhire wong loro iku sepakat jam 11 bengi Tomin kudu mulih. Timbang ora sido nonton, diiyani ae dhisik, pikire Tomin.
“Lek onok sing tawur, ndang minggir. Mulih.”
Nang stadion Tomin karo kanca-kancane kesenengen, jingkrak-jingkrak karo nyanyi kaya wong kesurupan. Tomin sing masio ngotot ning asline rada wedi pas emake ora ngolehi. Arek iku sik durung percaya lek iso nonton konser. Masio lanang, dheweke anak siji-sijine. Masio tho yo ora dimanja, ben dina dibengoki emake. Kaya ngene iki wis kemajuan kangge dheweke yo emake sing durung tau pisah suwi. Nang ndi emake lunga, Tomin mesti melu. Nang ndi ae Tomin ana acara sing dudu urusan sekolah, emake mesti mbuntuti.
“Sik, gurung iki. Wong sik pirang lagu iku mau.”
Diman mesam-mesem. Bojone sing durung gelem melu diseret tangane. Selak konsere mari, ketemon anake.
“Lha areke gurung mulih kok, ngko lek mampir yok opo?” takone Wiji pas wis nang parkiran motor.
Karo mecucu, ndeloki anake saka adohan, Wiji munggah nang boncengan. Diman langsung mlayokno motore banter.
Wiji mesam-mesem. Tomin wis mulih. Arek lanang iku seneng atine. Iso nonton konser, wis oleh ijin saka emake lan iso lunga dewe ora karo emake. Tomin rumangsa wis gedhe.
Sing edan sasi iki

Mas Henri, ijin donlot nggih..

c. Angkatna bangku iki saiki!
(7a) Dik, gawaen jajan iki kanggo konco-konco.
(15) Ayo cah dimari’na saiki! Engko selek bel.
(33) Ayo lenggah sing rapi!
(47) Lungguh! Kene’ ta’zir kok terus.
(53) Dik, tulung jalukna es teh rong gelas nang kantin!
(59) Sesuk lek mbalik nang pondok nelato maneh ya!
(62) Pulpen biru iku!
(64) Tulung jupukna pulpen biru iku!
(78)Sapa sing contohan kalih kancane dianggap gagal
Santri 2: Iya, aku yo durung jupuk sarapan nang kantin.
(83) Babi iku panganan haram
Pengurus : Bocahe loro apa? Lek mek loro pilek ae yo ce’e melu. Masio gak melu
Santri : Sakit sira mbak.
Peneliti : Manakibe nang mejo iku gak digawa ta mbak?
(108) Mbak tulung jupukna pulpen biru iku!
(111) Dik, lek arepe mbuwak sampah nang kono!
Nyuwun ijin nggih… kulo sampun ngopi,

Matur Nuwun nggih Mas Bagus sing paling Bagus!!!!!!!

7:1 Aturé Nabi Élisa, “Kula aturi mirengaken pangandikanipun Allah! Mbénjing-énjing wetawis wanci mekaten, tiyang badhé saged tumbas gandum ingkang saé piyambak tigang kilogram utawi jewawut nem kilogram namung regi sepérak.”
7:2 Ajudané Sang Prabu sumela matur, “Mokal, senajan samenika ugi Allah mbikak konten-kontening langit.” Pangandikané Nabi Élisa, “Kowé bakal ndeleng nganggo mripatmu kelakoné prekara sing dakkandhakaké mau, nanging kowé dhéwé bakal ora mèlu mangan.”
7:3 Ing dina kuwi ana wong lara kusta papat padha ana ing sanjabané gapura *gapura: pintu gerbang (bhs. Ind.).* kutha Samaria. Wong-wong mau padha kandha mengkéné, “Yagéné kita padha thenguk-thenguk ana ing kéné ngentèni mati?
7:4 Yèn kita mlebu kutha, kita bakal mati kaliren; lan yèn kita mung lungguh waé ing kéné, kita iya bakal mati. Beciké kita padha lunga menyang kémah-kémahé wong Siria. Cilaka-cilakané kita rak mung dipatèni. Nanging bisa uga kita ora dikapak-kapakaké.”
7:6 Merga Gusti Allah wis maringi tandha, kaya-kaya ana tentara jaranan lan kréta perang akèh nekani panggonan kono. Wong-wong Siria ngira yèn swarané tentara mungsuh sing diséwa déning raja Israèl, yakuwi tentarané raja Hèt lan raja Mesir, sing saiki teka nyerang.
7:7 Mulané bengi kuwi uga wong-wong Siria padha ngungsi golèk slamet. Kémahé ditinggal prung, semono uga jaran lan kuldiné ditinggal mengkono waé ing panggonan kono.
7:8 Bareng tekan papan mau, wong kusta papat mau banjur mlebu ing kémah sing pinggir dhéwé. Ana ing kono padha mangan lan ngombé, sarta njupuki emas, slaka sarta sandhangan, padha digawa lunga lan didhelikaké. Sawisé mengkono banjur padha bali menèh mlebu ing kémah liyané lan ngrayah menèh.
7:9 Sing siji kandha karo kanca-kancané, “Tumindak kita iki ora bener. Prekara iki mesthiné kita lapuraké! Yèn ngentèni sésuk, kita kesalahan lan mesthi bakal diukum. Mulané ayo saiki kita padha lapur marang perwiraning kraton.”
7:10 Wong-wong mau banjur padha bali menyang Samaria lan kandha karo pasukan sing jaga gapura, “Kula ndhatengi kémah-kémahipun tiyang Siria, nanging sami suwung. Kapal lan kuldinipun taksih sami kacancang ing panggènanipun piyambak-piyambak; kémah-kémah namung katilar prung.”
7:11 Kabar mau banjur diterusaké déning para pengawal, nganti kepireng déning Sang Prabu.
7:12 Nalika semono isih peteng. Sang Prabu miyos saka kamar saré lan ngandika marang para abdiné, “Aku ngerti, kuwi rak mung siasaté wong Siria! Mesthi padha ngerti yèn kita lagi kekurangan pangan, mulané padha éthok-éthok metu saka kémah-kémahé sarta ndhelik ana ing alas, kanggo mancing supaya kita metu saka kutha, njupuki pangan sing ana ing kémah-kémahé. Sawisé mengkono, wong-wong mau bakal bali nyerang awaké dhéwé, lan ngrebut kutha kita iki.”
7:13 Ana abdi sing matur, “Gusti, nasib kita ingkang wonten ing salebeting kitha rak sami kémawon kaliyan ingkang sampun sami pejah. Mila prayogi menawi Sang Prabu utusan tiyang sawetawis nyatakaken kawontenan menika. Kajengipun sami numpak kapal gangsal, ingkang taksih wonten menika.”
7:16 Wong-wong ing Samaria banjur padha metu sarta ngrampasi kémah-kémahé wong Siria. Sing dingandikakaké déning abdining Allah kedadéan temenan, yakuwi yèn regané gandum sing becik dhéwé telung kilogram utawa jewawut nem kilogram mung sepérak.
7:17 Dhèk semana ajudan pribadiné Sang Prabu ditugasaké ngawasi gapuraning kutha. Wong mau mati kepidak-pidak déning rakyat. Kuwi cocog karo aturé Nabi Élisa marang Sang Prabu, nalika panjenengané rawuh ing dalemé Nabi Élisa.
7:18 Nabi Élisa wis ngandika, yèn ésuké kira-kira ing wektu kuwi, gandum sing becik dhéwé telung kilo utawa jewawut nem kilo bakal diedol ing Samaria mung rega sadhuwit slaka.
7:19 Lan nalika semono ajudan pribadiné Sang Prabu muni, “Menika mokal, senajan samenika ugi Gusti Allah mbikak konten-kontening langit.” Banjur diwangsuli déning Nabi Élisa, “Kowé mengko bakal ngalami lelakon mau, nanging sethithik waé bakal ora mèlu ngrasakaké.”
7:20 Kaya mengkono kedadéané wong mau; mati kepidak-pidak déning wong akèh ana ing gapuraning kutha.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Matur nuwun kunjunganipun ,kepripun khabare mas..

kapan ya…..buku lupus nongol lagi….

»WATAK LAN WAYANG
Kanker mujudake jinis lelara kang kadidene momok kanggone sapa bae. Mula, sanadyan ing ngendi papan wis kerep dirembug, kanker tansah narik kawigaten wong akeh. Kejaba tenaga medis, uga masyarakat. Apamaneh, mundhak dina, bab kanker iki tansaya ngrembaka. Jinis lan panyebarane, nanging uga maneka usada kang kasil diupayakake panaliti lan tim medis.
Faktor kang sepisanan yaiku riwayat kulawarga. “Yen rama utawa ibune ana sing kena kanker, anake bakal duwe risiko kena. Dene yen sing kena simbahe, risikone luwih cilik, nanging tetep ana,” kandhane. Kanker iki, imbuhe, umume uga namani wong kang umure 35 taun mendhuwur. Kanggone estri, risiko uga luwih gedhe marang kang anggone nggarap sari luwih cepet (enom) lan sing olehe menopouse luwih tuwa tinimbang wong wadon liyane.
Semono uga pawestri kang ora mbobot, ora nglairake, lan ora nyusoni anak. “Amarga pawestri nduweni homon kang kudune aktif nalika mbobot lan nyusoni. Yen banjur ora dinggo, bisa njalari kanker,” ujare.
Dene Prof. dr. R. M. Padmosantjojo, Sp. BS, kang uga dadi narasumber ing acara kasebut, njlentrehake ngenani kanker otak. “Uteg mujudake perangan awak kang wigati lan njlimet. Mula yen ana gangguwan, anggone ngupaya uga ora gampang,” kandhane.
Dokter kang praktik ing RSUPN Cipto Mangunkusumo kasebut nelakake yen gangguwan ing uteg bisa njalari rong bab. Yaiku tumor otak, lan kanker sumsum tulang belakang. “Yen operasi, anggone mbukak ora bisa byak ngono wae. Kudu tliti lan ngati-ati,” ujare dokter kang awake gedhe dhuwur lan rikmane rada gondrong iku.
Dokter Dradjat lan uga dokter Padmosantjojo padha-padha negesake yen nyegah kanker iku benget wigatine. Memangan sing ngandhut gizi, ngelongi daging, ora ngrokok lan ora gumbul ing satengahe wong-wong kang ngrokok, nglakoni urip kanthi seneng amrih ora stress, uga olah raga sing ajeg. “Priksa rutin menyang rumah sakit kanggo ngerteni kondhisi awak,” imbuhe dokter Dradjat. Lan siji maneh pesene para tenaga media senior iku. “Yen wis konangan ana tumor utawa kanker, aja kepincut ngombe kulit iki kuwi, oyod werna-werna. Mertamba marang rumah sakit, lan nglakoni sakabehing pangusada kang diprayogakake,” kandhane Prof. Padmosantjojo.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

matur nuwun sanget mas Ariyanta,,ndherek ndarbeni lan nguri2 kabudayan ingkang sae..,,*so proud
Monggo dilajengaken.
Miterat panjenengan, sengkalan ingkang sae niku sak saget-sagetipun wonten kaleh perkawis utawi kaleh makno. (1) Hanggadahi makno watak ongko, ugo (2) Kalimat ingkang kasusun wau (nomer 1) katoto kanti sae, endah dipunwaos, tentrem dipunraosaken, hanggadahi kebagusan soho piwulang adiluhur lan agung, lan ugi mboten rancu (bertentangan).

MASKUMAMBANG— gambarake titah kang isih dumunung ana ing guwa garba,
SINOM— umur kang isih mudha
kang kasinungan rasa asmara, antarane priya marang wanita, lan kosok
baline wanita marang priya, ingkang yekti wus dadi kodrating Gusti,
kang bangun brayan kudu mersudi, amrih tuwuh rasa sih sinisihan,
kalamun wus rumangsa kacukupan, kudu bisa paweh marang sapadha-padha.
PANGKUR— tembung kang sejatine mungkur ingkang wredine kudu bisa
pegat rohe utawa kang winastan mati.
mati iku dibuntel lawon putih utawa dipocong.

“Hoo.. iya Jid. Kenapa?

Nuwunsewu lha mbok diparingi ancer2 nuju RM Banyu Urip mas, kulo,kepingin nyobo lhe mas. Sebab panggenan sanes antawis jln jogja-solo asring, ngantos dumugi jombor bayat. Maturnuwun mas (lare seberang/tlatah kalimantan)

Papanggo 1D no:22

wah durung ngerti carene durung ketemu carane….

Ma cuma 3 taun di Bandung,, ga ngerti,,!! hiks,, hikss,,

iya kan sayang?

Iya Mbak…. 😊😊

Kok bisa? Monggo cekidot

matur suwun
Mekaten raos kulo pengen ngertosi. Matur nuwun sampun dipun waos.

salam kagem bapak, ibu, adik lan ponakanmu sing lucu2 kae yo bro.

supraku nek nganggo lampu rem led apek ra lek?lampu senja yo iyo?

5 D. RITA 1H MATE 1H ING
16 R. GABRIEL 1H ITA 1H ING

bunda…. salam kenal ya….

ing Courier!

ing 75 minims.

ing titualions.

- Tembang Lawas -

Båndhå iku pêrlu nangíng åjå diumúk – umúkaké, drajat lan pangkat iku pêrlu, åjå dipamèr - pamèraké, jalaran biså mlèsètaké awakê dhéwé.

butuh cepet ndak?

dadi pengin cepet2 bali ning semarang……..
semarang kuthane dewe . . :p

Dadatira, dadatira, kumitir bedhah ing pinggir.

Iku bisikan orang nglindur… 😀

Tv Lan Free

Inggih Permana, (1)

blog.blanggo.com

"ooh iya makasih ya mba ya"

ING BANK (ANT.ING BELGIUM)

LAN: GB LAN

Nancy, Sing namanya. Sing Song.....

Salam, Kang Ade..
kang mau nanya,

1 x WAN + 4 x LAN

Ngangkring dulu.. Weenak iku mas.

Mas Wawan keliatan kaget banget.

sarah putus ya?

aku yen bikin seperti bikin ragout iku mbak, bener ora ?

Cesar: “Ooooh ... arep nyilih kirik to mbak? Niki monggo, mang milih mawon ... “

» LAN Airlines ! LA ! LAN !

[3] Tembang Pangkur karya Sumiyo

kowe arep marang endi?
>panjenengan bade tindak wonten pundi?
Wah tret apik iki. Ayo poro konco sharing sinau nang kene.

Ulang taun Bapak

“Iya, mas Haris? Sing leres mawon, njenengan badhe medhal saking sekolahan niki?” Rahman memastikan.

kobong ngga ya..

lan 18 ar sms lan utan uc

Kira-kira kenapa ya?

Studio: IKU

Sawise Natal wis disimpen Satanovic kangen kanggo Leonore. Looking ing dheweke, kang nemokake yen cara mung kanggo dheweke, ndadekake bab kang rama Ratun Setane. Nanging sadurunge iku nemu kasempatan, iku cah wadon sethitik involuntarily dijupuk ngarep."

nek sisiran dadi ngene :d

13Su-Jin Kang

nderek promosi ommm, telaga kemuning bisa di akses di www.telagakemuning.com, meski kami belum bisa berekembang, nuwun sembah nuwun sakderengipun,,

Istri iku ladang kanggo suami. Sepiro apike bibit tapi nek tanahe atau ladange ora apik, ora
Nek kowe milih istri pinter dunyo, kowe sing kudu wani tirakat. Nek ora wani tirakat, yo lurune istri sing ahli dzikir, kowene sing mikir dunyo alias kerjo.”

Ya, iku bisa kanggo entuk manfaat saka backlink ing daftar situs (profil) saka saingan pasar. Yen sampeyan cumadhang lan siap kanggo njaluk luwih pranala kualitas menyang blog utawa situs web bisnis, aran bebas ngetutake guide singkat ing ngisor iki. Inggih, sadèrèngipun kita miwiti, kula nyuwun priksa pinten alat riset favorit kula kanggé ndelok pesaing sampeyan - simple it managed services l.l.c. Coba gunakake kanggo ndeteksi kabeh backlink ing daftar situs web kanggo kemungkinan kaca web sing ditemokake ing Internet.

Ing ngèlmu linguistik, kasus akusatif iku kasus kanggo nandhani objèk langsung saka siji tembung kriya transitif.

Kabupatèn Bandung, salah siji Kabupatèn ing Jawa Kulon
Kutha Bandhung, kutha krajan provinsi Jawa Kulon
Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Bandhung.

Masjid An-Nur ya iku siji masjid kang ana ing Désa Batu Merah, Kacamatan Sirimau, Kutha Ambon, provinsi Maluku.
Masjid ini diadegaké ing taun 1575 Masèhi déning Ibrahim Safari Hatala. Wiyar masjid wiwité ya iku 10 x 15 mèter kanthi kang prasaja lan kubah kang dhapuré krucut kanthi payon saka godhong rumbai kanthi lanté pasir putih.[1]

Kaca-kaca ing kategori "Album U2"

Baarle-Nassau ing Walanda

Halsa punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Sakit hati, dikira nggak mau ngundang

nek mumet gampang iku , lha mending tuku nek ra payu2
Nek sing Type Deskjet 3550 keterangane piye kang?
nek type Laser Jet Konika 211 piye kang?....ngertiku iku playune banter banget....cuma ketoke mung ireng yo?.. :afro:
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
cucok iki kang..

Ha ha ha dadi isin aku. Laha piye ya mas Gaplex iki keyboardku ming isa ngoo nulis huruf O...O...O je he he he. Gojek kang.
Nggih mas kula nggih setuju banget!
sajake awake dewe jodo mas iki. sayange kowe lanang aku ya lanang dadi ya wis cukup semene wae! he he he
iki aku melu nyumbang mantra, kanggone ben ora ketularan sakit mata, nanging rodo kisruh sitik, tapi jan sering terbukti kanggo aku soko kresane Alloh. , yen kepanggih wong sakit mata ngemel koyo ngene:
nderek urun matur kang mas kang mas kabeh. lek aq mahami montro iku nemu teges amalan-amalan seng diucapno cangkem lan diyakini karo atine. podo karo dongo..seje daerah seje pangucape. biasane manut karo boso daerahe dewe-dewe...tapi seng paling penting iku, montro utowo amalan seng diucapke iku bener-bener diyakini..lek gak yakin mungkin yo gak mandi. makane jarene wong seng sekti utowo seng wira`i iku opo seng diucapne dadi kenyataan (sabdo pandito ratu) utowo (kun fayakun) dadi seng penting keyakinan hati.
wah nek patrap lan lakune yo kudu bukak catetan iku wis ra apal.....ning nek iso rasah nganggo sing aneh aneh....kok kaya ra percayay karo GUsti Allah wae....

wah sumpah keren iki kang
piye to nang iki sing bener sing endi ? meh mgeaad binggung…
kpan kowe dolan rene .. nggo susu shi jack
Guyon khas “akademisi”…..kudu nganggo rumus yo Kang???
koyone yo kang dipto iki..

a. Geneya akeh wong kang dhemen nyatur alaning liyan lan ngalembana awake dhewe? Sebabe ora liya marga wong-wong sing kaya ngono mau ora ngerti yen penggawe mau klebu pakarti kang ora prayoga, mula perlu dingertekake. Awit yen ora enggal-enggal nyingkiri pakarti kang ora becik mau, wusanane dheweke kang bakal diemohi dening pasrawungan (BBB)
b. Karepe wong nyatur alaning liyan iku beteke mung arep nuduhake becike awake dhewe. Yen sing diajak nyatur wong kemplu, pamrih sing kaya mangkono mesti katekane. Nanging tumraping wong mursid: “Wong kang ngumbah rereged ing awake sarana migunakake banyu peceren malah saya nuduhake blentonge pambegane” (BBB)
3. Wong kang nduweni watak tansah njaluk benere dhewe iku adate banjur kathukulan bendhana seneng nenacad lan ngluputake marang panemu sarta tindak tanduke wong liya. Mendah becike yen wong sing kaya mangkono mau kala-kala gelem nggraita ing njero batine: “mbokmenawa aku sing kleru, mula coba dak tlitine klawan adil sapa sing sejatine nyata-nyata bener” (BBB)
Ora ana sêgêring awak kaya wong nyatur alaning wong, ambêcikake awake dhewe, upama ora nyatur bae kêpriye: êmoh awake, mundhak ora sumyah. (MB)
a. Nacad alaning wong iku gampang bangêt. Siji mangkene, loro mangkono, nanging anggunggung cacade dhewe adate ora kobêr. (MB)
c. Nyatur alaning wong iku gampang. Dening apa ? mung dening paitan kacunggah sarta atine bungah, wah ora dirungu ing wonge kang dirasani, upama anaa wonge kang dirasani: ora mêngkono, banjur malik ilat liru ngalêm, iku wis dadi oyoding atine manungsa, mulane aja gèt-gètên ngrungu panyaturing wong, awit wong kang nyatur iku iya isih dicatur ing wong liyane manèh. Liding gunêm, sok anaa wong dhêmên nyatur: atine èlèk: aja kopêraki (MB)
Yen micara aja gumampang nelakake penacad utawa pangalembana, luwih-luwih nganti memaoni. Awit wicaramu durung karuan bener. Sing mesti panacad mau gawe serik, pangaleme nuwuhake wisa dene waonane ora digugu, kabeh swara ala. Mulane kang prayoga iku mung meneng, jalaran meneng iku yektine pancen mustikaning ngaurip (BBB)
Aja sok ngluputake, gedhene ngundhat-undhat wong liya, samangsa kita ora katekan apa kang dadi kekarepan kita. Becike kita tliti lan kita goleki sebab-sebab ing badan kita dhewe, amrih kita bisa uwal saka dayaning pangira-ira kang ora prayoga. Kawruhana, yen usadane watak apes sing njalari nganti ora katekan sedya kita, ora ana liya, ya dumunung ana ing awak kita dhewe (BBB)
a. Aja sok nyenyamah luputing liyan, luwih becik tuduhna kaluputane kang malah bisa ngrumaketake rasa paseduluran. Ewasemono aja nganti kowe kesusu mbecikake kalakuwane liyan, yen awakmu dhewe rumangsa durung bisa ngenggoni rasa sabar lan tepaslira. Sapa kang wis ngerti lan ngrumangsani marang sakehing dosane, iku sawijining wong kang wis ngerti marang jejering kamanungsane, manungsa kang utama (BBB)
b. Nutuh wong kaluputan iku wis cumepak ana ing lambe, yagene ora kotuturi sadurunge kaluputan. (MB)
Menawa kowe durung mangerteni marang bab kang kok anggep ora becik, aja kesusu ngatonake rasa sengitmu, gedhene maoni lan nglahirake panacad. Awit kawruhana yen pikirane manungsa iku tansah mobah-mosik lan molak-malik. Apa kang kok kira ala lan kok gethingi iku ing tembe buri bisa malih kok senengi, kepara malah bisa dadi gantungane uripmu (BBB)
Ngalembana lan panacad iku padha bae panindake. Lire, tarikane napas padha, kedaling ilat padha lan obahing lambe ya padha. Sok ngonoa nadyan rekasane utawa gampange padha, nanging oleh-olehane utawa wohe sing ora padha. Ing ngadat kejaba sok adoh sungsate uga malah sering kosokbalen. Sing siji bisa ngraketake paseduluran sijine padha bae karo golek dadakan nandur rasa memungsuhan (BBB)
Ngrasani alaning wong, iku ora mung gawe pitunaning wong kang dèn rasani bae, iya uga gawe pitunane dhewe (MB)
Lêlabuhan bêcik iku suwargi R. ms H. Jayadiningrat, bupati kaparak kiwa, iku ora tau nyatur alaning wong, luwih manèh angrasani alaning nagara, wis ora pisan-pisan, yèn ana wong nyatur alaning wong utawa ngrasani alaning nagara, disêlani pangandika: bêcik seje gunêm kuwi bae: jagomu si genjong apa wis waras awake ... kang nganggit layang iki wêruh dhewe. (MB)
Samangsa kowe diclatu wong kanthi sengak aja kok wales sanalika kanthi tembung (rembug) kang sengak lan atos. Prayoga tanggapana mawa pakarti kang alus lan sareh. Jer, yen klawan laku kaya mangkono iku, kowe bisa ngendhakake watak kang panasbaran, lan bisa ngasorake sipat kang lagi kasinungan iblis (BBB)

Aku naté duwé kanca, jenengé Rai Surya. Embuh kena ngapa, bapaké wong kuwi, mènèhi tetenger anaké kanthi asma sing klebu suréalis. Kamangka, jeneng suréalis kuwi pantesé mung kanggo para déwa, dudu manungsa kaya si ndara kuwi. Coba gatèkna sing pratitis: Rai nuduhaké rupa, déné Surya iku srengéngé utawa pabrik sunar pepadhang.
Nanging, bisa waé si ndara, bapaké Rai Surya wis dadi korban pilsapat utawa tetembungan dakik-dakik sing lairé saka pikirané wong-wong sing kakèhan nguntal sekolahan. Lha yèn rainé waé cinandra kaya srengéngé, lha piyé olèhé wong liya bisa nyawang wujud asliné: wujudé waé bisa mblerengi?
Apa pancèn ora perlu disawang waé? Nanging, yèn ora disawang ya piyé, apa ora malah mesakaké dhèwèké? Sanajan anak ndara, sajaké Rai Surya klebu bocah sing wektu cilik kurang bungah utawa masa kecil kurang bahagia! Coba waé digatèkaké: bocah iku senengané golèk-golèk perkara, perluné supaya padha nggatèkaké.
Bab kepinteran, pancèn durung bisa ditimbang marang keluwihané wong-wong liyané. Sing paling bisa njalari kondhang, mung amarga Rai Surya seneng banget nonton sekèh pilem, saka pilem anak-anak tumekané pilem saru. Jaan durung duwé dhuwit, senengané saba warnèt utawa menyang sekolahan, bakuné mung butuh ngundhuh pilem lan lelagon saka internèt. Mula, Rai Surya ora naté lali, menyang endi waé sanguné flashdisk.
Malah, saka kranjingané marang pilem (gratisan), kanca-kanca sekolahé banjur mènèhi sebutan anyar, yaiku Rai Trijipi. Ya wis dhasar ndilalah, akèh kanca sekolahé sing asalé saka ndhésa, mula ora ngerti apa-apa. Nanging, yèn lumrahé wong isin diarani nganggo sebutan kaya ngono kuwi, kosok balèné Rai Surya malah nggembélo, rumangsa luwih jago.
Dhasar Rai Surya, sing mbokmenawa cilikané rada kurang diajari tata krama, jeneng paraban kuwi mau malah dipamèr-pamèraké marang sapa waé, utamané kenalan-kenalan anyaré. Sajaké, Rai Surya wis mantep tenan marang dalan uripé, dadi wong sing pinunjul ana ilmu babagan tata swara lan tata gambar.
Meneng-meneng, Rai Surya kursus intènsip cara privat menyang kutha gedhé. Dhèwèké ngilang sawetara, ngadohi kanca-kanca, ngakuné arep nunggoni sedulur sing lara nèng kutha liya, kamangka sing dituju mung Ngayogyakarta.
Cekaké, Rai Surya kasil tenan njlèntrèhaké perkarané. Ing antaranaé, jalaran tèlpun gegem sing kanggo nyimpen gambar mau wis nganggo bluetooth, lan ndilalah fasilitas bluetooth mau aktip terus karana sing duwé ya ora patia mudheng gunané. Jan-jané mung ilmu cethèk, nanging nyatané ana paédahé. Rai Surya kondang jalaran mlebu tipi.
Kanca-kancané sekolah padha kagèt weruh Rai Surya mlebu tipi. Padha nggumun, jebulé paraban Rai Trijipi malah mberkahi. Satengahé padha nggrenengi, Rai Surya teka. Durung entèk kagèté lan lagi padha pingin ngadeg arep nyalami kanggo atur keslametan, Rai Surya wis andum kertu nama.
Ana dluwang putih ukuran rada cilik mau tinulis seratan sing ngagètaké: Roy Trie GP, Ahli Multimedia. Komplit ana nomer tèlpun lan alamat e-mail-é. Rai Surya, pancen mblerengi, angèl disawang tur rekasa dimangertèni….. (apa manèh karepé)
Tak kandhaké apa kandha dhéwé…? Piya piyé lak ya kancamu to.?
kandhakna wae ya, Mas… aku wis suwe ora kepethuk, je…
sik… kamar mandine lagi dakanggo. yen ora kuwat, nguyuha neng kebon wae sik… :p
untunge raine mblerengi, dadi ora perlu nutupi rai nek isin.
Tapi mungkin trijipinipun sami mawon,

Adem banget kayanya,

Watesan basa kang lumrah diangge dumateng para ahli basa nggih niku setunggale sistem lambang arbitrer kang dipigunakaken dening setunggale masyarakat kangge kerja sami, interaksi, lan ngidentifikasi diri (Kridalaksana, 1982 : 17). Sedeng Edward Sapir mertelakaken nyaniya basa puniku ngrupiaken setunggale hal kang diasilaken dening alat ucape janma kang gadah makna, arbitrer, arupi sistem lambang ungel kang dipigunakaken dening janma kangge ngedalaken isi atie, boh pikiran, peraosan, atanapi keparengane (1921).
Pendapat kang nyatakaken nyaniya basa punika ngrupiaken sistem tanda kang mboten saged dipisahaken kaliyan penganggene. Aspek lambang lan semantik, ugi diungkapaken dening Ferdinand de Saussure (1916) ngungkapaken nyaniya ‘Cakupan basa punika mangadeg teng atase, la langue, la parole, lan la langage’.
Antawis basa kang setunggal kaliyan basa kang sanese punika hakikate sami, boh basa kang dipigunakaken teng Cerbon, Teng Jawi Kilen, atanapi teng Nuswantara, malah ngantos teng manca negara. Secara umum basa punika ngrupiaken alat komunikasi antawis janma kang setunggal kaliyan janma kang sanese. Anadene hakikat basa punika nggih niku :
a. sistem : basa punika diwangun saking sejumlah komponen kang polae angger lan saged dikaidahaken. Minangka setunggale sistem, basa sifate sitematis lan sistemis. Sistematis artose basa sinusun miturut pola kang sampun temtos, boten secara acak atanapi sembrana. Sedeng kang dimaksad sistemis nggih niku sistem basa punikia sanes setunggale sistem tunggal, nanging mangadeg saking sejumblah subsistem.
c. universal : secara umum, setunggale basa gadah tetenger kang sami antawis basa kang setunggal sareng basa kang sanese kang wonten teng jagat puniki.
e. arbiter : hubungan antawis lambang kaliyan kang dilambangaken punika mboten gadah sifat wajib, saged robih, lan mboten saged dijelasaken punapa sebabe lambang punika ngonsep makna kados puniku. Teng wewengkon kang benten, antawis lambang kang setunggal kaliyan lambang kang sanes mumkin kemawon benten sanajan kang dilambangakene punika sami. Misale ‘ayam’ teng basa Cerbon robih dados ‘hayam’ teng basa Sunda.
g. produktif : saking sejumblah tembung kang kawates punika saged didamel ijen-ijenan sanes kang langkung katah, langkung ageng, lan cacahe mumkin mboten kewates.
h. dinamis : basa punika mboten ucul saking kemumkinan-kemumkinan wontene perobihan lan pikembangan kang sewaktos-waktos saged dumados.
i. rineka werna : artose basa punika dipigunakaken dening penutur kang macem-macem atanapi heterogen, kang gadah latar pengker sosial kang benten, mila basa punika rineka werna.
j. manusiawi : basa punika cumi digadahi lan diwedalaken dening janma. Maksade, sanese janma mboten wonten makluk sanes kang saged ngedalaken basa.
Setunggale ahli basa kang sanes nggih niku H. Douglas Brown (1980 : 5), sesampune nelaah watesan basa saking nem sumber, damel ringkesan kados teng andap puniki.
a. Basa ngrupiaken setunggale sistem kang sistematis, mumkin ugi kangge sistem generatif.
e. Basa punika dipigunakaken minangka piranti komunikasi.
e. Ditingal saking kode kang dipigunakaken, basa punika gadah fungsi metalingual atanapi metalinguistik (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nggih niku basa punika saged dipigunakaken kangge micarengaken basa punika piyambek.
f. Ditingal saking amat kang dimaturakene, basa punika gadah fungsi imajinatif (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nyebate fungsi poetic speech, nggih niku basa saged dipigunakaken kangge nyampekaken pikiran, gagasan, lan peraosan.
c. Fungsi representasional (the representational functions), nggih niku penggunaan basa kangge damel pernyataan-pernyataan, maturaken fakta-fakta, lan pangauningan, njelasaken atanapi nglaporaken kesunyatan kang selerese, kados kang ditingal dening setunggale tiyang.
d. Fungsi interaksional (the interactional functions), tugas basa punika kangge njamin lan mantepaken ketahanan ugi kelangsungan komunikasi sosial.
Benten kaliyan lambang-lambang kebasaan sanese kang umume maksih ngandung ambiguitas lan kebotenjelasan keranten gumantung teng konteks wacana, maka tanda-tanda kados rambu-rambu lalu-lintas sampun gadah pengertosan kang temtos. Nanging basa punika sanes arupi tanda nanging arupi lambang kang mbentenaken kaliyan tanda kang wonten teng rambu lalu-lintas atanapi tanda-tanda sanese. Anadene upami dibandingaken kaliyan lambang kang dipigunakaken dening sato kewan lan sistem tanda sanese, kados kang sampun diungkapaken dening Hockett (1960), Osgood (1980), lan Bollinger (1981) upami dikaitaken kaliyan aspek makna, tetenger basa nggih niku :
b. Organisme kang dipigunakaken gadah hubungan timbal balik. Alat ujaran kang dipigunakaken dening tiyang boh jaler, istri, atanapi suku, lan bangsa kang benten, sedantene punika migunakaken alat ujaran kang sami.
j. Kawates lan relatif angger nggih niku teng hal pola ukara lan struktur tembung. Urutan tembung raba, bara, lan arab minangka wangun artikulasi ganda mboten mumkin robih dados abra.
n. Silih ngajegi lan silih ngisi. Teng hal punika, Hockett nyebat tetenger interchangeability saking basa. Mangkane, senajan basa punika gadah komponen kang kapisah keranten wontene potensialitas lan mobilitas, nanging komponen-komponen punika saged silih tetukeran, secara paradigmatik atanapi sintagmatik.
a. Basa padinan : disebat ugi basa bagongan ngrupiaken variasi basa kasar kang dipigunakaken sedinten-dinten. Ragam basa punika lumrah dipigunakaken micareng antawis tiyang kang yuswane sepantar, sareng tiyang kang yuswane langkung nem, lan sareng tiyang kang gadah status sosial kang sami.
c. Basa karma inggil : ragam basa kang paling alus lan lumrah dipigunakaken kangge micareng kalian pengageng, tiyang kang agung derajate, lan tiyang kang gadah kelungguhan inggil kang kedah diagungaken. Misale dipigunakaken nalika micareng kaliyan bupati, sultan, atanapi para santri kang micareng kaliyan ajengan.
A : Ya wis lah, ning kene sih ora udan. Dadi kiyen bae wis isun sih mangkate.
Basa minangka sistem semiotik dibentenaken dados tigang sistem komponen nggih niku, (1) sintaksis, nggih niku sistem kang tinalen kaliyan lambang lan hubungane, (2) semantik, nggih niku sistem kang tinalen kaliyan masalah hubungan antawis lambang kaliyan dunia jawi kang dirujuke, lan (3) pragmatik, nggih niku unsur atanapi bidang kajian kang tinalen kaliyan hubungan antawis pengangge basa kaliyan lambang teng penganggeyane (Lyon teng Aminudin, 2001 : 37).
Katah kang nganggep nyaniya antawis basa kaliyan komunikasi punika sami, nanging selerese sanajan basa punika dipigunakaken minangka piranti komunikasi, nanging antawis basa kaliyan komunikasi punika satuhune benten. Anadene bentene basa kaliyan komunikasi nggih niku :
Ngantos waktos puniki dereng wonten para linguis kang saged njelasaken selerese kepripun asal-usule dumadose setunggal basa kang dipiangge dening janma punika. Para ahli cumi saged nginten-nginten asal-usule basa ditingal saking segi linguis piyambek-piyambek.
Dr. Teuku Jacob njelasaken nyaniya basa puniku kinembang secara alon-alon saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 - ½ yuta taun kang wau, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika kinembangpesate awit jaman tetanen.
Basa punika babare saking ujaran-ujaran instingtif (gadah sipat naluriah) keranten wontene tekanan batin, pengraosan kang jero sanget, lan keranten kelaran kang dialami dening tiyang punika.
Basa punika tumimbul keranten respons atanapi tanggapan kang disukani tiyang ing ngatase ungel-ungel kang khas kang tumimbul saking swantene barang-banrang kang digebugi.
Basa punika tumimbul saking isyarat kang dilampahaken kaliyan tangan kang dilampahaken tanpa sadar lan milai digentoisaken kaliyan alat-alat sanese kang ngasilaken isyarat kang langkung cermat.
Basa primitif punika kados dene basae lare-lare alit arupi glendengan atanapi senandung kang mboten wonten kepotusane, mboten ngungkapaken pikiran punapa-punapa, lan tumimbul saking padolanan vokal.
Ujaran punika ngrupiaken setunggale pranata kang mumkinaken tiyang-tiyang kangge kriya sesarengan kang ngondisikaken lan ngubungaken macem-macem kegiatan tiyang kangge nggayuh tujuan sesarengan.
Basa punika cukule saking unen-unen kang ekspresif kanga wale mboten gadah makna ekspresif. Saking unen-unen ekspresif punika tumnimbul unen-unen kontak kang gadah fungsi kangge njalin hubungan kaliyan tiyang sanes.
c. Kronolek : disebat ugi dialek temporal, nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening kelompok sosial kang sampun temtos, misale tembung ‘tangan’ punika ngrupiaken bagian tangan nggih niku bagian awit sikut tumeka teng telapak tangane kemawon, sedeng upami kang ngomong punika dokter, maka tangan puniku ngrupiaken bagian badan sing awit pucuke jriji tumeka teng lengen/kelek.
d. Sosiolek : variasi basa kang dipigunakaken dening tiyang kang gadah status sosial, kelas sosial, lan golongan sosial tinemtos. Misale tembung ‘omongan’ upami kang ngomong punika tiyang alit kaliyan pengageng maka ‘omongan’ punika dados ‘pangandika’.
Dumasar tingkat, status, lan golongan sosial, variasi basa saged dibentenaken dados akrolek, basilek, vulgar, slang, kolokial, jargon, argot, lan ken.
a. Akrolek : variasi sosial kang dianggepe variasi basa kang langkung inggil dibandingaken kaliyan variasi sosial kang sanese. Misale ‘mastaka’ dianggep langkung inggil saking ‘sirah’, lan ‘sirah’ dianggepe langkung inggil saking ‘endas’.
c. Vulgar : variasi sosial kang tetengere katingal pianggeyan tembung-tembung basa kang dipigunakaken dumateng tiyang kang mboten sekolah atanapi kalangan kang mboten gadah pendidikan kang inggil.
d. Slang : variasi sosial kang gadah sipat khusus lan rusiah. Variasi puniki dipigunakaen dening kalangan kang tinemtos kang kewontenane kewates sanget lan mboten kenging disumerepi dening tiyang sanes kang mboten kalebet teng kelompoke atanapi golongane piyambek. Misale variasi basa kang dipigunakaen dening para pencoleng.
h. Ken : variasi sosial kang sampun temtos kang nada atanapi swantene punika nimbulaken raos melas dumateng tiyang kang mirenge kados ngrengek-ngrengek, mingsek-mingsek, lan umume kebek kaliyan pura-pura. Misale basa kang asring dipiangge dening pengemis.
b. Ragam basa jurnalistik : basa kang biasa dipiangge teng surat kabar, majalah, buletin, lan sapanunggalane. Basa jurnalistik gadah ciri basajan, ringkes, komunikatif, lan winates dening waktos lan tempat.
c. Ragam basa militer : ragam basa kang biasa dipiangge dumateng kelompok militer ciri-cirie ringkes, sifate tegas saluyu sareng tugas lan kewontenan militer punika.
Dumasar Keformalane, saking semanten katahe variasi basa kang wonten saged dibentenaken dados ragam beku, ragam resmi, ragam usaha, ragam santai, lan ragam akrab.
Miturut Stewart, basa saged digolongaken dados pitung jenis, nggih niku :
c. basa artivisial : basa kang disusun lan didamnel kaliyan maksad kangge didadosaken basa penganter (lingua franca) internasional.
Minangka setunggale sistem, basa mangadeg teng atase fonem, tembung, frasa, klausa, ukara, wacana, makna, lan konteks pianggean katut perobihan-perobihan kang tumempel dumateng basa punika piyambek. Kesedantene punika dipelajari dening ilmu basa piyambek-piyambek, Sanajan mekaten kesedantene punika gadah hubungan kang raket lan silih tinalenan. Anadene ilmu-ilmu basa kang dimaksad nggih niku :
c. Sintaksis : ilmu basa kang kajiane nitikawrataken marang telaah hubungan-hubungan formal antawis tanda-tanda (frase, klausa, lan ukara) kang setunggal kaliyan tanda-tanda kang sanese (Charles Morris, 1934).
Rame Ing Gawe Suci Ing Pamrih
Basa lan Sastra Cirebon (1)
A. Pengertosan Sastra Wonten tigang dasar istilah sastra kang kedah dipahami, nggih niku ilmu sastra, teori sastra, lan seni sastra. Ketiga...
Wong sing tansah eling, waspada, lan percaya mituhu marang Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi, iku bakal dadi oboring becik, sajatining becik ...

Tapi ahkikat lan ati aku.

Ajining diri ono ing kedaling lati, ajining sariro ono ing busono, ajining wicara ono ing toto kromo.

Wah, kayak topeng monyet ya orgil-nya 😆

sarapan opo kuwi???
Nyimak mawon 🙂

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Taun ka-1991 Masehi neng kalendher Gregorian.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Mangga, isi formulir aplikasi ing ngisor iki basa ENGLISH mung
Informasi iki dibutuhake dening universities kanggo diakoni lan visa support
Level kanggo sinau
mesthi nyamektakaken mung kanggo sing mahasiswa, sing pengin sinau ing medium russian. Ora nyamektakaken dibutuhake kanggo pendidikan ing english.
Mangga ngirim dokumen sing dibutuhake kanggo nanggepi cepet lan proses diakoni luwih gampang
Aku konfirmasi sing informasi ing wangun ndhuwur iku bener lan dokumen sing legal. Aku ngerti sing ana Beasiswa ing Ukraina kanggo siswa manca lan ngerti sing sinau ing Ukraina iku kebak ing poto-finance.
Aja lali kanggo tindakake kita ing netrworks sosial kanggo bonus free
bonus free kanggo mahasiswa
Sinau kedhokteran ing Ukraina
Manggen ing Ukraina
Study ing Ukraina
Apa sinau ing Ukraina
kanggo tuwane
Lacak diakoni Panjenengan
Welcome kanggo Ukraina
Biaya sing manggen ing Ukraina
kanggo 1st Juni
nawakake khusus kanggo diakoni ing Ukraina
Ukraina iku sawijining negara ing Eropah Wétan. Ukraina wewatesan Belarus kulon , Federasi Rusia ing sisih wétan lan lor, Poland, Slowakia lan Hongaria ing sisih kulon, Rumania lan Moldova kulon. Kidul Ukraina sakabeheng dening Segara ireng lan Segara Azov.
Wilayah Ukraina punika 603,628 km², nggawe negara paling gedhé ing bawana Eropah. Titik paling dhuwur ing Ukraina iku Mt. Hoverla ing pagunungan, karo elevasi 2061 m (bab 6762 ft).
on August 24, 1991 parlemen Ukrainia diadopsi undhang Kamardikan kang parlemen ngumumaké Ukraina minangka negara demokratis sawijining. Ukraina iku sawijining negara kesatuan dumadi saka 24 provinsi, republik otonomi (Crimea).
Ukraina wis potensial ekonomi substansial. Sektor tombol ekonomi industri. Iku akun kanggo sisih paling pendapatan nasional. Agriculture penting uga.
Co-operation karo organisasi financial internasional, karo International babakan dhuwit Dana (IMF), bank-bank International lan Eropa rekonstruksi lan pembangunan (IBRD lan EBRD) mbantu kanggo introduce program stabil financial lan narik kawigaten sumber kredit hak istimewa kanggo ekonomi negara.
saking populasi Ukraina iki kira-kira ing 45,426,200 ing Januari 2014. Kutha paling gedhé ing Ukraina iku Kyiv (ibukutha Ukraina). Ukraina dipanggoni déning wakil saka 128 bangsa, bangsa, lan ètnis.
negara basa Ukraina Ukrainian. Russian, kang ana ing basa resmi de facto saka Uni Soviet, wis digunakake, utamané ing wétan lan kidul Ukraina. Ana sawetara kelompok ngandika Crimean-Tatar, Romania, Polish, Hungarian lan basa.
Agama: Pracaya kagungane sawetara agama. Orthodox lan Katulik Yunani (Katulik Ukrainia saka Ritus Byzantium) sing paling gedhe.
Hryvna iku itungan nasional saka Ukraina. Wis ana mata uang nasional wiwit September 2, 1996.
Modern budaya Ukraina wis akèh ing umum karo budaya Rusia lan Belarus. Iku cukup dingerteni kabeh telung bangsa duwe werna sajarah lan asal saka Kievan Rus, nanging sak abad 13 padha wiwit ngembangaké minangka bangsa individu lagi saiki. History nduduhake sing saben bangsa cenderung kanggo nggawe Legenda lan crita bab latar sawijining. acara sajarah sing asring dipun artosaken ing cara wong kepéngin ndeleng wong, nanging sing ora ateges iki cara acara nyata njupuk Panggonan.
Swara 500 kutha ing Ukraina padha didegaké luwih saka 900 taun ago, uga 4,500 desa Ukraina luwih saka 300 taun.
Penggalian saka kutha-kutha kuna ing Tira, Olvia, Chersonese, Panticapea dating saka B.C abad ka-5. uga benteng banget dibangun ing abad kaping-14-15 dening Italia saka Genoa, dumunung ing Crimea.
Luwih saka 600 musium introduce bukti paling pinunjul lan kapribaden saka sajarah lan budaya Ukraina.
Ukraina wis geografi banget lan warna, iklim, lan alam apik. operator tourism Ukraina nimbang Segara Ireng lan Crimea minangka sing becik Panggonan kanggo gunung, bicycling gunung, rock climbing lan nyilem. Gunung-gunung Carpathian iku panggonan tradisional kanggo ski, gunung lan kayaking.
Akeh wilayah saka Ukraina wis disimpen asli suku sing. Mulane turis duwe kesempatan sing apik kanggo njaluk kenalan karo budaya nasional, songs, tarian, lan jajanan.
Biaya livint ing Ukraina
bonus free Amazing kanggo kita siswa
Tindakake kita lan njaluk bonus free
Kabeh siswa manca sing olèh sinau ing Ukraina. Sampeyan bisa aplikasi karo Diakoni Center Ukrainian.
Kantor diakoni ing Ukraina
Ukrainian Diakoni Center yakuwi organisasi resmi sing didegaké kanggo siswa manca diakoni lan proses pendidikan ing Universitas Ukrainian.

apik ik.. carane piye kuwi mas bud?

INGSUN AMATEK AJIKU SI SRI SADONO,NYANG KUWERO DEWANING KASUGIHAN, SRI SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI JABANG BAYI……(sebut nama
Ojo asat ing saklawase soko kersaning Allah”
LAN KERSANING KEKUATAN ALLOH.
HONG INGSUN AMATEK AJIKU SI AJI DIPA KANG ANA BIBISANA, MURUP SACAKRAWALANING PANGGILINGAN, APA KANG MALANG-MALANG ANA ING NGAREP INGSUN, MBURI KIWA TENGEN UTAWA NGUNGKUL-NGUNGKULI, LAH PADHA SUMINGGAHA, YEN NGANTI KASEBET AKU SI AJI DIPA, LEBUR DADI AWU SIRNA SAKING KERSANING ALLAH.
SAJODHO MANGGON ING MRIPAT

owalah..nice info kang…

Sarat lan Ketentuan
Wis Ndaftar?
Kita bungah wis milih kanggo teka ing NCS karo kita iki Panas, lan kita lagi looking nerusake ndeleng sampeyan.
Yen sampeyan wis mlebu karo kita, sampeyan kudu nemokake kabeh informasi penting sing perlu ing kaca iki, yen ora sampeyan bisa tansah menehi kita dering ing 0114 299 9210.
NCS Lulusan Kesempatan - Maca iki kanggo njaluk melu!

3rd Ing Cup
2nd Ing Cup
1st Ing Cup

iya ngel.. sama aja…

Arep mampir yo lali terus n nembe sempet saki.
Sekali2 cebong nganggo umah bekicot pantes opo ora yo...
iya.. ya... cebong kok di bilang monyet.. ya otomatis marah

sandhangan anak kang

LDF EDO ANA ING 3ER TRIM

W'salam kang temuk.

kanggo sasi

Ningbo Wosai Network Equipment Co., Ltd. didegaké ing awal 2008. Iku perusahaan saham pribadi spesialisasine R & D, produksi lan dodolan teknologi aplikasi informasi. markas dumunung ing distrik wétan Ningbo Guanhaiwei Industrial Park, jejer kanggo Shanghai-Hangzhou-Ningbo Expressway, Ningbo Airport, Hangzhou Bay Bridge. Kanthi 5.000 meter saka bangunan modern standar pabrik lan garis produksi donya kelas lan Testing peralatan, lan converging tim riset ilmiah lan pembangunan, Processing injeksi ngecor, sheet metal uyuh minangka Staff technical utama, produk utama lemantun jaringan, sasis , lemantun wall, lemantun server, panas ruangan ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Miturut wong jowo jejodohan kui iso di ramal songko wetone ( dino lan pasarane di tambah ) sing lanang lan wadon temune piro.
Lan iki penjelasane temone wong jejodohan.
Yen tibo RATU iki jodoh banget. Di ajeni karo tonggo teparo lan wongliyo. Akeh wong iri karo keharmonisane.
Yen tibo jodoh cocok siji karo sijine. Iso podo" nrimo keluwehan lan kekurangan. Omah" lancar teko tuwo.
Yen tibo TOPO iki awal"e susah nanging tembe mburi penak.
Awal"e kerep kenek masalah emboh kui songko segi ekonomi utowo liyone. Nanging yen wis nduwe anak lan wis suwe anggone omah" bakal mulyo uripe.
Yen tibo TINARI iki bakal nemu seneng.
Penak anggone golek rejeki lan ora sampek urip kekurangan. Penak'e tembung kerep nemu bejo anggone omah".
Yen tibo SUJANAN iki kerep tukaran lan akeh" masalah selingkuh.
Iki kabeh welinge simbah.

Sawetara webmaster nutup gambar kasebut saka indexing ing deklarasi robots.txt, dene liyane ora ndaftar gambar produk lan layanan sing nganggo atribut ALT. Kelompok web manufaktur liyane migunakake atribut ALT sing ora diformat, kaya tembung kunci lan frase standar utawa nglebokake "gambar" ing Teks TEXT - checkusernames php mysql. Minangka webmaster, sampeyan kudu nggunakake atribut Alt sing tepat.
Frank Abagnale, Manajer Sukses Semalt , ngandika yen nalika nerangake gambar, sampeyan bakal weruh sawetara gambar ing asil panelusuran Google. Nanging sing paling apik mung yen sampeyan wis ngoptimalake foto kanggo SEO. Nalika wong nggoleki tembung utawa frasa sing spesifik, dheweke bakal diarahake menyang situs web sampeyan.
Apa sampeyan kudu ngelingi babagan Google, Bing, lan Yahoo? Atribut Alt digunakake ing dokumen XHTML lan HTML kanggo ngandhut teks alt (teks alternatif) sing bakal nampilake yen unsur sing wis diterapake ora bisa diasilake.
Saka conto ing ngisor iki, cobanen cara ngarang atribut alt kanggo gambar:
"Gambar 1" - iku pilihan ora ana guna lan ora deskriptif. Kurangé teks migunani lan informatif apik kanggo gambar sing diindeks.
"Anak remaja iku numpak kapal" - iku gambaran apik kanggo gambar, nanging ora cocok kanggo situs web komersial.
Carane nggawe atribut alt sing sampurna kanggo gambar sampeyan?
Punika lima prinsip nyusun atribut alt sing tepat kanggo gambar panjenengan:
1. Deskripsi cepet lan migunani ing gambar panjenengan:
Yen katrangan saka foto sampeyan ora pas karo isi, gambar ora bakal entuk sembarang klik saka panelusuran..Untunge, WordPress lan sistem manajemen konten liyane generate atribut alt kanthi otomatis. Nanging sampeyan kudu tansah mriksa bagian iki sadurunge ngirim gambar ing situs web.
Panjang kabeh alt atribut sampeyan kudu telu nganti papat tembung nanging ora luwih saka 200 karakter. Yen sampeyan nggunakake kurang saka telung tembung, bakal angel kanggo sampeyan nggambarake gambar sampeyan. Minangka kanggo wates ndhuwur, Google, Bing, lan Yahoo nimbang 255 aksara pisanan saka atribut alt kanggo ngenali gambar panjenengan.
Kaya header (H1, H2, H3, H4, lan H5) lan tag judhul, sampeyan kudu nggunakake kunci utama ing atribut alt gambar. Ing tembung liyane, kita bisa ngomong yen atribut alt kudu ngemot informasi sing prasaja, supaya gampang kanggo sampeyan ningkataké isi.
Atribut alt sing dioptimalake lan dioptimalake bakal nimbulaké pengenaan sanksi saka Yahoo, Bing, lan Google. Dadi, sampeyan kudu masang kata kunci utawa frasa sing tepat ing alt atribut lan watesan angka nganti telung lima. Sampeyan ora perlu nggunakake tembung kaya "online," "rega," "tuku," "gambar," lan "situs web" ing atribut alt.
Yen situs web sampeyan duwe gambar hias sing akeh, sampeyan ora kudu nulis atribut alt kanggo gambar kasebut. Saliyane, gambar panah, tombol, pigura, kewan, manuk, lan alam luwih apik kanggo ninggalake kosong.
Yen sampeyan nduweni akeh situs web, sampeyan ora kudu nganggep arti sing atribut alt atribut lan gambar kanthi resolusi dhuwur. Apa sampeyan nambah produk anyar menyang toko utawa nulis postingan blog, sampeyan kudu ngoptimalake gambar kanthi bener lan wigati.

PITUTUR LUHUR tumraping bebrayan Jawa kang unine janma angkara murka, utawa jalma mati murka nduweni teges wong sing tumindake srakah lan murka mesthi bakal nemoni bilahi. Cilaka jalaran saka sifat angkara murkane, sahingga lali sakabehe yen tumindake mau sasar ora bener.
Kanthi ngelingi pitutur luhur kasebut, bebrayan Jawa mbudidaya amrih bisa nyingkiri sifat-sifat kaya mangkono mau amrih anggone urip ana madyaning pasrawungan bisa kalis ing sambekala.
Drs Pardi Suratno MHum lan Henniy Astiyanto SH nulisake ing bukune Gusti Ora Sare ‘65 Mutiara Nilai Kearifan Budaya Jawa’ kanggo ngawekani, amrih ora kebacut murka kudu tansah nrima ing pandum, nduweni sifat berbudi bawa leksana. Ora malah kaya diugung, ngempakake aji mumpung kayata mumpung kuwasa, menang lan sapanunggalane, sahingga lali purwa duksina. Dudu hake nanging diaku duweke, nengenake laku-laku angkara murka jalaran duwe kalodhangan kanggo tumindak.
Dumadine demonstrasi ing masarakat, jalaran ora trima lan sreg karo tumindake para pemimpin sajroning nindakake paugeran kang ana sarta ora mampu ngemban amanat rakyat. Masarakat mangerteni, paugeran kuwi digawe kanggo dijejegake sahingga nuwuhake rasa sejahtera lan ayem tentrem panguripane ing saben dinane.
Kanthi nduweni sifat berbudi bawa leksana, sawijining pemimpin bisa njejegake adil kaya kang dadi kekudangane masarakat. Sahingga wong mau ora bakal tumindak nistha, ora gelem nerak paugeran kang wis ana jalaran nrima yen kabeh jejibahan mau sifate mung amanah.
Janma angkara murka utawa jalma mati murka mujudake pepeling tumraping bebrayan Jawa amrih disingkiri, jalaran tumraping pemimpin yen nganti tumindak srakah, nguja hawa napsu, tundhone mung bakal dadi mungsuhe rakyat. Ora mung sing tumindak wae, nanging kulawargane uga melu nanggung rasa isin, yen nganti sawijining wektu kewiyak dening pihak kang wajib.
Kanggo ngawekani mau, bebrayan Jawa ngendhaleni dhiri kanthi sabar lan pasrah, lan tansah nduweni keyakinan suk ing kanane utawa akherat kabeh mau bakal diadili. Sapa nandur bakal ngundhuh, sapa sing wis tumindak nalisir jalaran mung nuruti hawa napsu mengkone bakal nanggung akibate.
Mula aja nganti janma angkara murka, tegese nampa kacilakan utawa bilahi selagine lagi seneng-seneng, nguja hawa napsu, kang kabeh mau nerak wewaler. [KAER]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Artikel iki nyedhiyakake kanggo promosi online bisnis seni liwat kampanye bangunan pranala sing diadegaké. Ngapikake peringkat telusuran situs web mbantu sampeyan nemokake ing panelusuran online lan ngunggahake kasempatan kanggo nambah kesadaran lan wewenang merek lan uga narik kawigaten para pelanggan sing mbayar dhuwit.
Apa artis sing bisa nggawa lalu lintas luwih apik menyang kaca web? Salah siji saka pembalap paling gedhe ing lalu lintas organik yaiku panelusuran. Mulane, yen gadhah link situs sampeyan katon ing pencarian online, sampeyan bisa nyumbang upaya SEO. Teknik ngoptimalake search engine kalebu riset keywords lan implementasine sing bener - average cost to stripe parking lots in md. Menapa malih, kanggé pikantuk pertumbuhan peringkat ingkang saged dipuntingali, sampeyan kedah nerusake nganyari isi sampeyan lan nulis ing tema menarik para pelanggan potensial. Nanging, salah sijine cara paling gampang kanggo nambah situs web seni SEO yaiku ngupaya backlink. Sampeyan kudu nggawe manawa padha kualitas lan relevan. Yen ora, sampeyan kudu ngetrapake posisi SERP. Sing luwih dhuwur peringkat situs liyane, jus link kualitas liyane menehi. Google, uga mesin telusur liyane, ngira-ngira sumber web kanthi kualitas pranala njaba sing ngarah marang. Iku mbantu wong kanggo mbedakake situs web kunjungan sing pantes saka wong liya.
Njupuk pencet saka blog lan platform media iku kesempatan sampurna kanggo mbangun profil link sing kuat. Tulisan tulisan tamu sing cocog karo blog lan situs web industri sampeyan bisa uga mbiyantu banget. Nanging, ana sawetara webmaster sing ora duwe wektu lan kepenginan kanggo nandur modal ing teknik bangunan link kasebut. Nanging, ana cara sing apik. Dheweke bisa nggawe backlinks online kanthi menehi kontribusi marang sumber-sumber web sing duwe akeh pengikut lan ngidini publikasi tamu ing kaca web.
Kita mutusake kanggo suggest sampeyan sawetara situs web terkenal sing bisa menehi sampeyan backlinks kualitas online lan mundhakaken kesadaran bisnis seni lan reputasi. Sedheng yaiku situs web kondhang sing terus-terusan nerusake isi lan nyengkuyung para blogger lan pemilik bisnis supaya bisa nyithak artikel berkualitas ing sawijining kaca. Artikel sampeyan bisa dadi topik lan bisa ngemot visualisasi kayata video, gambar, infographics, lan liya-liyane. Iku minangka kesempatan sing sampurna kanggo para seniman lan prodhisi visual nalika ngirim informasi sing signifikan babagan merek kasebut ora mung nganggo tembung. Artikel sing entuk akeh seneng lan dadi TOP lan tetep katon kanggo kabeh pengunjung situs web kanggo wektu sing suwe.
Quora minangka sumber web pitakonan lan jawaban sing dimangerteni dening para influensin lan ahli pikiran pitakonan sing dianggep profesional. Platform iki menehi kesempatan kanggo pedagang lan blogger online kanggo nggawe profil pribadhi lan nulis tulisan blog ing topik apa wae sing dikarepake. Nanging, ora kabeh tulisan kudu dikirim ing kaca Quora. Mulane, manawa sampeyan minangka respon sing basis riset lan menarik.

bakalan bisa nda ya….

Slulup Ing Banyu Bening • CakNun.com
CakNun.com • Simpul Maiyah • Slulup Ing Banyu Bening
Slulup Ing Banyu Bening

Nalika sampeyan lagi ing proses ndhaptar jeneng domain, milih jeneng kasebutbisa dadi tantangan kadhangkala. Apa sampeyan kudu nganggep yen jeneng kududadi gampang dieling lan duwe hubungan sing cedhak karo karya sing situs web sampeyanwis nindakake. Kajaba iku, uga kudu jeneng kanthi istilah sing gampang digoleki.
Priksa manawa jeneng domain sing sampeyan pilih ora duwe hak cipta dening wong liyabisa nggawa sampeyan komplikasi hukum. Iku bakal apik kanggo mesthekake yen perusahaan, sing sampeyanmilih kanggo domain registrasi, wis jelas diterangno privasi pengguna ing jeneng domainpadha nyedhiyakake. Nggawe ekstensi pilihan sing bener kanggo nggunakake ing jeneng domain, contone,Bisa .com .net .org lan liya-liyane, gumantung saka tujuan website sampeyan.
Pilihan tembung kunci sing relevan yaiku aspek penting sing kudu dianggep nalika sampeyan milihjeneng domain. Mesin telusur koyok ngowahi jeneng domain sing sugih. Ing kasus iki, sampeyankudu nyoba lan nggunakake tembung kunci utawa tembung utama sing pengin ngoptimalake situs web sampeyanlan nyoba lan nggawe babagan jeneng domain.
Sampeyan uga kudu nyoba ora duwe jeneng domain registrasi karo host web sampeyan. Amargayen sampeyan nemtokake maneka cara karo host sampeyan (sing umum), dadi sirah kanggo pindhahdomain sampeyan uga, ing kasus iki, bakal apik yen sampeyan pamisah mau munggah.

duwe duwit ora duwe duwit sing penting mudik :p

nggawe loro seseke kagol ing ati
aku iso nggawe urepmu ke loro loro

Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
Kepenak lan ora kepenak, manungsa iku nampa bageyane dhewe-dhewe. Manungsa iku kadidene wayang, sing nasibe ana tangane Ki Dhalang. Kaya paraga fiktif ing film utawa sinetron, nasibe wis tinulis ing skenario.
Banjur apa manungsa ora diwenangake ikhtiar? Apa manungsa mung sadrema nglakoni apa sing digarisake ana skenario? Apa uripe manungsa iku mung manut ilining takdir?
Bab-bab kang magepokan karo lahir, jodho, lan pati kaya-kaya wis ginaris. Dene bab-bab liyane gumantung marang usahane wong siji lan sijine. Dadi ana prekara sing bisa diikhtiari, nanging ya ana bab-bab sing gelem ora gelem kudu dilakoni.
Sing diajab lan sing disesuwun marang Gusti iku mesthine ya sing apik-apik. Kulawarga sing nandhang lara ya disuwun supaya diparingi waras. Yen ana bencana alam ya disuwun tetep slamet. Manungsa wenang nyenyuwun, naing ora wenang nemtokake. Bisa bae sing lara ora waras, sing kena bencana alam ora slamet. Banjur pepuntone: manungsa mung sadrema nglakoni, kabeh mau ana ing astane Sing Gawe Urip.
Tetembungan iku mengku teges menawa uripe manungsa iku ora uwal saka pepesthen. Sabanjure, kanthi nyadhari anane pepesthen mau sesanggane manungsa dadi luwih entheng. Manungsa mung sadrema, kayadene wayang sing nasibe wis katemtokake ing pakem pedhalangan. Gatotkaca wis ginaris nemoni tiwas ing prang Bratayuda, mangkono uga Abimanyu utawa Angkawijaya.
Manungsa kudu tawakal nampa pacoban saka Sing Gawe Urip. Manungsa iku ora uwal saka papesthen, mula ya ora ana cara liya kajaba kanthi ikhlas nampa papesthen mau.
Panyawang kang luwih akeh tumuju marang tata lahir iku durung mesthi benere. Lan maneh, wong siji lan sijine iku ora padha, dadi ora ana piranti sing bisa kanggo ngukur kaluwihan utawa kesuksesane. Ana sing sugih bandha nanging rumangsa ora beja marga ora duwe anak. Ana sing sugih, pangkate dhuwur, nanging ora marem marga anake nakal-nakal lan ora ana sing rampung sekolahe.
Ing kalanganing masyarakat Jawa ana wewarah menawa wong iku aja ndhangak terus, kadhang-kadhang ya perlu ndhingkluk. Lire, aja mung nyawang wong-wong sing tataran panguripane sandhuwurmu, nanging uga nyawanga wong-wong sing tataran panguripane sangisormu. Yen mung nyawang marang wong-wong sing sugih awake dhewe krasa mlarat; yen nyawang wong-wong sing luwih mlarat isih rumangsa luwih beja. Iki ora ateges kok awake dhewe banjur rumangsa beja amarga akeh wong sing luwih mlarat, nanging kanthi nyumurupi kanyatan mau kita banjur duwe panarima, ora mung nelangsa terus.
Wong iku perlu nyawang wong liya, nanging ya aja gampang keblerengen nyawang sing sarwa gumebyar. Sing katone gumebyar iku durung mesthi yen gumebyar temenan lan bisa gawe tentrem lan nuwuhake rasa panarima. Manungsa iku perlu ngudi murih panguripane luwih becik, nanging uga kudu bisa ngukur kekuwatane dhewe. Wong iku kahanan lan kekuwatane beda-beda, kanthi mangkono apa kang bisa kagayuh uga beda-beda. Manungsa iku kudu duwe panarima utawa ngaturake suka sokur marang Pangeran. ... He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr... Semoga Bermanfa’at. Amiin
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Setan lan Jim Ora Kudu "Disumpahi"
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan T...
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Ilang Jawane:

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Saiki iku pungkasanipun wektu kanggo nyambung distrik Holm karo serat broadband. Iki dina Holm anggota Fibers nampa tawaran ing kothak mail ngendi nganti 31 Maret bisa nggabungake kanggo rega diskon 18 400 kr (1500 KR digambar saka tembung. ngormati 19 900 kr). Malah wong-wong sing ora pengin nggunakake layanan dina, nyambung omah kabutuhan mangsa!
Iku sawise bab 3,5 Taun hard karya dening Fibers Holm Papan karo anggota signings, rapat-rapat, aplikasi M.M.. iku saiki cetha yen ana ServaNet sing bakal narik net ing Holm. ServaNet uga pabrik sing bakal nindakake jaringan optik-serat interurban saka Sundsvall, kang tegese luwih wong bakal bisa kanggo nggabungake wiwit njaba Holm Fibers tangkapan air.
Ing tahap sadurungé, wis ana Dhiskusi saka senyawa kasebut kudu ngatur kanggo disarèkaké ing kabel ing Holm lan sampeyan dhewe bisa ngadeg ing dhewe ngeduk dicokot pungkasan nganti tembok house. Kurban dina iki, Nanging, kalebu loro ngeduk kabeh cara, lan nggawe bolongan ing tembok. Aku ora ngerti dina iki yen sampeyan pengin utawa perlu layanan jaringan, sampeyan uga bisa ngenteni karo langganan. Ing cara iki, omah isih disambungake menyang jaringan, kang ing dhewe ngundakake nilai property Ngartekno luwih saka biaya Cut. jadwal punika sijine shovel ing lemah ing telung sasi, ing Juni.
asosiasi terus mesthi kanggo ngawasi proses serat drawing dina, sanajan ServaNet dijupuk saka aplikasi lan assignment marang Board County. Nanging, iku saiki nganti saben individu kanggo milih duwe serat utawa ora. Ana mangkono ora kaputusan asosiasi umum kanggo iki. Apa peran Holm Fibers banjur bakal saiki bakal presented lan rembugan ing patemon taunan ing pungkasan spring lan pungkasanipun mutusaken dening anggota. Waca liyane babagan serat Holm lan sadurungé artikel.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan sawetara layanan, pitungan conto, kahanan M.M.. bisa ditemokake ing mailing.
Ora mung serat
Kaya akèh pembangunan deso liyane iku expansion saka broadband ing Holm ora mung bab dhewe – a Internet cepet, Layanan TV lan IP telephony. Kanggo berkembang distrik nggabung nggawe kahanan dhasar kanggo mangsa. Kanggo daktulis munggah perlu dadi ing trip kanggo Fibers Board Holm allra första facebookinlägg citeras; “Kita arep kanggo saiki karya ing proses kanggo mesthekake yen tanah air kita bakal duwe akses menyang jaringan broadband penting kanggo kelairan kita terus manggon lan berkembang ing mangsa. Ayo kita menehi kesempatan kanggo manggon ing Tanah kelairan kita ayu anak lan putu lan wong kita.”
Iki entri iki dikirim ing News dening Holmbygden.se. Bookmark permalink.

Restoran Omah Dhuwur
Masjid Gedhe Mataram (1)
Restoran Omah Dhuwur (1)

Jawa: Sarehne sira duwe ujar: Aku iki sugih lan aku wus ngudi kasugihan sarta ora kekurangan apa-apa, apa maneh marga sira ora sumurup, yen sira iku mlarat, lan memelas, wuta lan kawudan,
Jawa 2006: Sarèhné sira duwé ujar: Aku iki sugih lan aku wis ngudi kasugihan sarta ora kekurangan apa-apa, apa manèh marga sira ora mangerti, yèn sira iku mlarat lan memelas, wuta lan kawudan,
Jawa 1994: Kowé muni: ‘Aku iki sugih lan kecukupan samubarang sarta ora kekurangan apa-apa.’ Nanging kowé ora ngerti yèn kowé kuwi sejatiné mlarat lan memelas. Kowé kuwi mlarat, kewudan lan wuta.
Jawa-Suriname: Kowé ngakuné: Aku iki sugih, aku tyukup ing sembarang lan ora kekurangan apa-apa. Nanging kowé kuwi ora ngerti nèk sakjané kowé kuwi mlarat lan kudu dimelasi tenan. Kowé kuwi wong wuda lan lamur.

Jawa: Mulane sing sapa sumpah demi misbyah, iku sumpahe demi misbyah lan uga demi barang-barang kang tumumpang ing kono.
Jawa 2006: Mulané sing sapa supata demi misbyah, iku supatané demi misbyah lan uga demi barang-barang kang tumumpang ing kono.
Jawa 1994: Sing sapa sumpah demi mesbèh, kuwi sumpahé demi mesbèh lan uga demi barang-barang sing temumpang ana ing kono.
Jawa-Suriname: Sapa sing sumpah nyebut altaré Gusti Allah, kuwi sumpahé nyebut altaré lan sembarang sing temumpang nang altar kono.

Selamat.. Wong Ngalam mesti bungah iki

kapan kapan nang jayapura wani ora,cak..?

Ana pirang-pirang wektu sampeyan kudu ngganti kelas CSS unsur nalika runtime. Nanging nalika ngganti kelas, kadang-kadang paling apik kanggo nulis rincian gaya kanthi kondisine. Contone, mbayangno tampilan sampeyan duwe pager - scivoli per bambini gonfiabili viserba. Semalt asring dipigunakaké kanggo ngarahaké set barang sing luwih gedhe. Nalika navigasi, bisa dadi pitulung kanggo nuduhake pangguna kaca sing lagi aktif. Gaya item wis disetel kondhisi, adhedhasar kaca sing saiki ditampilake.
Pager ing kasus iki uga katon kaya iki:
Ing conto iki, ana lima kaca. Mung siji kaca iki dipilih sak wektu. Yen sampeyan nggawe pager iki nganggo Bootstrap, kaca sing dipilih bakal duwe kelas CSS sing jenenge aktif diterapake. Sampeyan kepengin pengin kelas iki diterapake mung yen kaca iku kaca sing saiki viewed. Ing tembung liyane, sampeyan pengin kondhisi aplikasi kelas aktif CSS. Minangka rembugan ing Vue. js tutorial, Vue nyedhiyakake cara kanggo syarat aplikasi kelas CSS menyang unsur. Aku arep nuduhake teknik iki ing artikel iki.
Kanggo nganggep kondisi kelas CSS nalika runtime, sampeyan bisa ngiket menyang obyek JavaScript. Kanggo bisa ngrampungake tugas iki, sampeyan kudu ngrampungake rong langkah. Pisanan, sampeyan kudu njamin yen kelas CSS sampeyan wis ditetepake. Banjur, sampeyan nggawe pambandhing kelas ing cithakan sampeyan. Semalat arep nerangake saben langkah kasebut kanthi rinci ing sisa artikel iki.
Mbayangno, kanggo wayahe, yen item limang kaca sing dituduhake ing gambar ndhuwur kasebut ditetepake nggunakake HTML ing ngisor iki:
Elinga yen saben kaca ing potongan kode iki nduweni elemen item dhaptar (
). Unsur sing dimaksud yaiku kelas 21 kaca-item . Ing kode kanggo artikel iki, kelas iki ditetepake ing framework Bootstrap CSS. Nanging, yen ora ditetepake ana, bakal dadi tanggung jawab sampeyan kanggo mesthekake yen kasebut ana ing endi wae. Kelas CSS sing kapindho yaiku sing paling relevan karo artikel iki, senadyan.
Kelas CSS aktif digunakake kanggo ngenali kaca sing saiki dipilih. Kanggo artikel iki, kelas CSS uga ditetepake ing Bootstrap CSS. Minangka ditampilake ing snippet ndhuwur, kelas aktif mung digunakake ing elemen item dhaptar katelu . Minangka sampeyan bisa mbayangno, iki kelas CSS sing sampeyan pengin aplikasi kondhisi. Kanggo nindakake, sampeyan kudu nambah obyek JavaScript.
Ayo digawe ing potongan kode ditampilake ing langkah 1. Nalika nggawe pambandhingan kelas ing cithakan sampeyan, ana rong pilihan utama: nggunakake sintaksis obyek utawa nggunakake sintaksis rangkap. Semalat arep nuduhake sampeyan carane nggunakake loro pendekatan ing sisa saka artikel iki.
Kanggo nggawe ikatan kelas nggunakake sintaksis obyek, sampeyan kudu nggunakake JavaScript expression . Ekspresi sing bakal kita gunakake bisa dideleng ing kode sing ana gegayutan karo artikel iki. Direktif iki digunakake kanggo nerjemahake item ing sawijining loop. Item ing conto iki minangka kaca-kaca kasebut. Ngluwihi nggunakake v kanggo arah, perhatikan nggunakake v-ikatan pinuduh.
Conto iki minangka titik langsung. Ing data obyek ing ndhuwur kalebu properti sing jeneng currentPage . Yen sampeyan bali nganggo cithakan HTML kasebut ing ndhuwur, sampeyan bakal nemokake manawa properti iki lagi dirujuk. Ing kasunyatan, obyek JavaScript sing digandhengake karo saben naleni kelas katon kaya iki:
Obyek kasebut nemtokake rong sifat: kaca-item lan aktif . Khusus, iki minangka jeneng saka rong kelas CSS sing dibahas ing Langkah 1. Ing Langkah 2, referensi kelas loro kasebut dadi jeneng properti ing obyek JavaScript. Nilai-nilai sing digandhengake karo jeneng properti kasebut yaiku ekspresi JavaScript. Yen ekspresi kasebut minangka truthy, kelas CSS bakal kalebu. Yen expression ngandhakake marang palsu , kelas CSS bakal ora disisipake. Karo aturan kasebut ing atine, ayo nyawang saben properti.
Versi mlaku kanthi sintaks Array bisa dideleng ing kene. Bentenipun namung arupi Array ing kelas ngiket. Iki pendekatan alternatif ngarepake rong properti tambahan kanggo ana ing data Vue . Iki loro properti yaiku: pageItemClass lan aktifClass . Kode inisialisasi Vue dianyari karo sifat iki katon kaya iki:
Minangka sampeyan bisa ndeleng, obyek data wis gedhe, nanging kode ing cithakan rada resik nalika nggunakake sintaks Array . Sintaks obyek iku luwih gampang. Pilihan antarane sintaksis obyek lan sintaks Array katon mudhun kanggo pilihan pribadhi.
Loro-lorone pendekatan bisa uga nggawe template HTML luwih rumit. Nanging, ana sing luwih akeh ana ing kene. Ing kasunyatan, kita lagi ngilangi keprihatinan. Semalt nggawe cithakan sing didhudhuk data. Iki nggawe tampilan luwih gampang kanggo nyoba lan luwih gampang kanggo njaga minangka app mundak akeh.
Chad minangka konsultan software independen, limang MVP Microsoft, penulis lan speaker. Dheweke uga dadi pangadeg Ecofic, lan panyipta Vue. js: Kursus latihan Miwiti.

Printer Lan

dibandingkan sing tuo2, yo nyusss sing anyar iki 😀
iku jalanan nang jogja bukan kang………….???

nomor 245 iku kang iwan mas bro..
Kang iwan..
Mungkin lagi HAID ya….

Kumpulan Cerita Anak Basa Jawa – Wus sewulan iki kulawargaku pindhah ing Perumahan Griya Asri. Kaya perumahan-perumahan liyane, omah-omah akeh sing padha bentuke lan wit-witan sing ditandur ing pinggir dalan durung gedhe. Dadi, yen awan isih krasa panas.
Ing perumahan kuwi mung ana wit siji sing gedhe, yaiku wit asem ing sisih kiwane pos kamling ngarep perumahan. Wit asem mau wus ana sadurunge perumahan digawe lan sengaja ora ditegor. Amarga anane wit asem kuwi, pos kamling katon adhum lan enak banget kanggo lungguhan.
Aku Ian adhiku isih sekolah ing SD. Aku kelas lima, adhiku, Wati, kelas siji. Gandeng pindhah omah sekolahku uga pindhah. Saiki aku sekolah ing SD Teladan 2. Kebeneran sekolahan kuwi ana ing seberang Perumahan Griya Asri. Dadi, yen mangkat lan mulih sekolah aku lan adhiku cukup mlaku wae.
Pas cedhak, Wati wus ora bisa nahan tangise. Mripate mbrebes, tangane nggondheli tanganku kenceng banget. Aku dadi wedi, sikil dadi krasa abot banget. Sajak ora nggagas yen aku lan adhiku wedi, wong aneh kuwi banjur mlaku ngliwati aku lan adhiku nganti tekan tengah dalan terus ndaplangake tangane kanggo nyegat kendaraan sing liwat.
Woo, jebul wong mau arep mbantu aku lan adhiku nyebrang dalan sing lagi rame. Ngerti mangkono aku lan adhiku banjur nyebrang. Tekan sebrang dalan aku wis ora wedi kaya mau maneh.
Bubar kadadean kuwi aku dadi ngerti lan kenal wong aneh sing gawene mbantu nyebrangake dalan. Jebul ora mung aku sing gawene disebrangake dalan. Bocah-bocah liyane uga disebrangake. Saka kanca-kanca perumahan aku dadi ngerti wong aneh kuwi jenenge Mas Johny. Critane wong-wong perumahan, Mas Johny tau melu lomba nyanyi ing TV, nanging ora menang. Lha, bubar metu saka TV kuwi gayane Mas Johny sing kaya penyanyi rock keterusan nganti digawa saben dinane.
Amarga gayane sing aneh lan seneng nulung nyebrangake dalan, bocah-bocah perumahan padha seneng marang Mas Johny, semono uga aku. Satemene ora mung amarga kuwi bocah-bocah seneng, nanging amarga Mas Johny pinter banget ndongeng.
Dongenge aneh-aneh lan lucu, kayata dongeng sapi sing ora gelem mangan suket, nanging njaluk mangan permen coklat. Mula pas diperes susune sing metu dudu susu, nanging es cream! Dongeng wedhus sing swara embeke kaya swara klakson mobil, dadi saben ngembek wong-wong padha kaget dikira ana mobil liwat.
Ben padha percaya karo dongenge, Mas Johny janji arep nggawa wedhus kuwi ing perumahan sesuk dina Minggu. Horeee…. Horeee aku sakanca seneng banget mbayangake Mas Johny nggawa wedhus sing swara embeke kaya klakson mobil.
Minggu sore bocah-bocah wus padha kumpul ing lincak Pos Kamling nunggu Mas Johny. Ditunggu nganti sajam Mas Johny ora njedhul. Bocah-bocah wus ora sabar. Nganti adzan Maghrib Mas Johny tetep ora njedhul. Akhire bocah-bocah padha mulih kegelan.
Nganti seminggu tetep ora ketok ing pos karnling. Wus rong minggu, Mas Johny ora ketok, Pos Kamling yen sore dadi sepi ora ana maneh swara bocah-bocah ngguyu gayeng. Nganti tekan sesasi Mas Johny tetep ora ketok. Akhire bocah-bocah wis padha lali marang Mas Johny. Kaya dina biasane mangkat sekolah aku ngliwati pos kamling.
Dina iki Pos Kamling rada beda. Ing lincak ana wong lanang sing pawakane kaya Mas Johny. Sing beda mung cara nyandhange. Yen Mas Johny kaya penyanyi rock, wong iki kaya artis ndhangndhut. Amarga penasaran dakwanek-wanekake nyedhaki. “Mas Johny, ta?” Wong mau noleh.
Wong mau banjur ngenalake jenenge: Jecky Irama, lagi wae mulih saka Jakarta amarga ora lolos audisi penyanyi ndhangdhut ing stasiun tv. Saiki pos kamling perumahan dadi rame maneh. Saben mangkat lan bubaran sekolah bocah-bocah sekolah disebrangake wong lanang sing mirip artis ndhangndhut. Uga saben sore pos kamling kebak swara bocah-bocah.
Kaya Mas Johny, Mas Jecky Irama ya pinter ndongeng. Dongeng lucu lan aneh, kayata dongeng wedhus sing lagi didandakake ing bengkel amarga swara embeke sing kaya swara mobil rusak.

Matur Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!
nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape monggo hubungi mawon 0821-3454-7772 utawi Pin BB 7EB05AAB.

esuk awan sore wengi tansah kelingan
aja takon susah seneng kang disangga
basa kang kalantur
dhodhot ira kumitir bedhah ing pinggir

sakno sing nduwe omah

Podho karo Ati kang Suwung ...
Saka tumetese banyu wudlu lan dzikir ati ..."

ING Home'Bank
ING Home'Bank Web
ING Home'Bank Mobile

Mbak..lam kenal ya..

5 Kang, J[Kang, Joongoo]

Larang-larang sepirané, asal rujuk wongtuané…”

kanggrover.com

typing -- ing
reading -- ing
dancing -- ing
jumping -- ing

wah sip iki nek isih eneng dadi ngerti jaman disik G.kidul

🤗 mengko keno laporan iku 😁

dnaqianggen.com

ing papan sarwa salju, aku
nanging wis kebacut dadi salju
sing wengi iki isih panggah binuka?
manuk sriti bali ing pucuking cemara
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
saklawase ora nate ketemu
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
ana teja manther ing sela-selaning gegodongan
lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen
lintang-lintang abyor ing tawang
ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
sing luwih wigati, Jeng
donga lan pengestumu wae
tansah mili kanggo aku
sempurna ing guritan siji…
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tumiba ing banyu mili turut pletheking surya
nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan
ing jagat peteng lelimengan
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep

ing of Baethbarr.

Iya, banyak banget, mbak.

dalem banget gan,..

He…… ! Saiki siro wus mati, lan saiki siro wus ngalih marang ngalam kubur, yoiku ngalam barzah. Siro ojo nganti lali perkoro kang siro sungkemi naliko siro pisah karo kito kabeh, yoiku nekseni yen temen ora ono pengeran kang hak kejobo gusti Alloh Ta`ala. Lan nekseni yen gusti muhammad SAW iku utusane gusti Alloh Ta`ala.
He…….! Sing ngati-ngati yen siro ditekani malaikat loro kang dipasrahi nyobo marang siro, siro ojo kaget lan ojo geter.Ngertio saktemene kang bakal nekani siro iku podo makhluke Alloh.
Lan opo kang siro sungkemi naliko siro mati?
Yen siro ditakoni mengkono jawabo :"Pengeranku iku gusti Alloh" yen dikaping pindhoni takone jawabo maneh," Gusti Alloh Ta`ala iku pengeranku" Yen dikaping teloni takone yoiku pitakon kang pungkasan, siro jawabo kang teges,ojo geter, ojo kuwatir "
Wong islam kbeh iku sedulurku,
Aku urip lan mati netepi ucapan "
He……..! Hujah kang tak warahake marang siro iku cekelono kang temen-temen. Ngertio yen siro bakal manggon ing ngalam kubur nganti besuk dino kiamat, yoiku dinane wong-wong ahli kubur podo ditangekake.
He………! Ngertio yen pati iku khak .Manggon ong kubur, pitakon mungkar nakir ing kubur, dinane tangi saking kubur, onone hisab, teraju, wot sirotol mustaqim, neroko lan swargo iku kabeh khak mesti anane.
.Setuhune dino kiamat iku mesti tumeko lan setuhune gusti Alloh bakal nanngekake wongkang ono ngalam kubur.

Kang Adi Medan

Ramalan Jayabaya "wolak-walik ing jaman -- Jangka Jayabaya"
Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.

Jogan Beach. Gunung Kidul. Yogyakarta. 2015

ing maniac."

kang kalah kang tak pasal jek.

TIM PENY. LAN

O ya, kang?

kangelan ati iki, kangelan nglalekaken
saiki wis ilang ati
Related Post "Lirik Lagu Sing Biso Lerem – Vita Alvia"

Download Lagu Langit Lan Bumi Vita Alvia

Iku ariel tatum a?

SAT, LAN & W-LAN

Ethernet LAN

Podo wae dadi maling iku cak

Metu dalan sing peteng nglimpeke aku

BANGGOOD.COM Wis...

Iki ono opo to kang

eng ing eeeeeennggg...

Tembang Kenangan

Ing of homo

pantesan ora mbrojol artikel anyar nang warung njenengan, la sing nduwe blog dolan mrene..

(aku ngerti kowe ora gampang

info gudang e-book segudang . . . _ Nrimo Ing Pandum

*istiqaroh: ora jeng.. :P
*didit: kowe wis lulus durung...??? iso go bahan skripsi kuwi.. :)
*moesJum: wis awit mbiyen mas.. :D
trus yo opo nek awake dw ngising neng wahana bebas gravitasi koyok nang antariksa :P
*apriliana: ngebom pirang kilogram mbak...??? :D
suwun kersa mampir ing lapak kula menika.. :D

Ing fans & milnibilnds.

Teruss ing ngendi,

ing to Bersma.

2 ING Change Font

Atalaya Lan 6.0 [Lan Party]

Free Wi-fi Lan House

Ing - ing.de
Ing.de - Ing

LAN Basics (1)

1 Chen, Kang

lan (jalan)

Kang Soo-Jin sjkang@donga.com

Ali Kaya Sok. 8/4

[VIDEO] Ya ampun seneng banget si Doggy :D - BLOGKIMCIL
[VIDEO] Ya ampun seneng banget si Doggy :D

Ancen iyo kang. ning lakyo cepet. misale ana perlu sing dadakan.
yen podo2 due atm yo kenak atm, ning yen sing nang omah radue atm, yo mending gae wesel instan.
nganggo WU yo wis isa neng kantor pos..
sak iki gampang..

ing brushmes.

Carane aku rating yen aku njaluk komentar sing katon, kaya iki digawe dening wong liya saka Pendhaftaran partner? Apa ana aturan bab ngganteni ulang komentar?

Jl. Dr. Saharjo no. 181 AB, Jacarta 12850 Indonésia

kanggo njaluk

tabokin aja kang :D

8 ING (Instrumental)

36) LAN ICU for IBM LAN Server 1.40

kurang siji nduk... gingsul ;p lucuk :)
sugeng rawuh (2)

sewu sangang atus sangang puluh sanga

8. Banyu Mili

pusat biyang di BANGKA TENGAH

"Aku enggak ngilang-ngilang banget sih," ujarnya lagi.

Sundanese: Wilujent taun énggal!

Ijin download ya kang,

doain biar bisa nulis cepet ya.... :D

Srengéngé, lintang paling cedhak
Lintang iku benda langit kang bisa mancaraké cahya dhéwé. Miturut ngèlmu astronomi, dhéfinisi lintang ya iku: Kabèh benda masif (duwé massa antarané 0,080,08 nganti 200200 massa srengéngé) kang bisa mbangkitaké ènergi liwat prosès réaksi fusi nuklir. Dadi lintang katai putih lan lintang netron kang wis mati tetep bisa diarani lintang. Lintang paling cedhak karo Bumi ya iku srengéngé kang leté ± 149,680,000 kilomèter, banjur lintang Proxima Centauri ing rasi lintang Centaurus, leté ± 4 taun cahya.
Struktur, évolusi, lan nasib akir sawijining lintang banget diprabawai déning massané. Saliyané iku, komposisi kimia uga mèlu njupuk peran sajeroning skala kang luwih cilik.
Lintang kawangun sajeroning awan molekul; ya iku laladan médhium antarlintang kang wiyar kanthi karapetan kang dhuwur (sanajan isih kurang rapet yèn dibandhingaké karo sawijining vacuum chamber kang ana ing Bumi). Awan iki akèh-akèhé kapérang saka hidrogen kanthi watara 23–28% helium lan sapérangan persèn èlemèn abot. Komposisi elemen sajeroning awan iki ora owah akèh wiwit prastawa nukleosintesis Big Bang nalika awal alam semesta.
Gravitasi njupuk peran wigati banget sajeroning prosès pawangunan lintang. Pawangunan lintang diwiwiti kanthi ora stabilé gravitasi ing njero awan molekul kang bisa duwé massa èwonan tikelé saka srengéngé. Kaorastabilan iki asring dipicu déning gelombang kejut saka supernova utawa tumbukan antarané rong galaksi. Sepisan waé sawijining wewengkon nggayuh kerapetan matéri kang nyukupi sarat dumadiné instabilitas Jeans, awan mau wiwit runtuh ing sangisoré gaya gravitasiné dhéwé.
Adhedasar sarat instabilitas Jeansinstabilitas jeans, lintang ora kawangun dhéwé-dhéwé, nanging sajeroning golongan kang asalé saka sawijining karuntuhan ing sawijining awan molekul kang gedhé, banjur kapecah dadi konglomerasi individual. Babagan iki didhukung déning pangamatan ing ngendi akèh lintang kang umuré padha kagabung sajeroning gugus utawa asosiasi lintang.
Nalika awan runtuh, bakal dumadi konglomerasi individual saka lebu lan gas kang padhet kang diarani globula Bok. Globula Bok iki bisa duwé massa nganti kaping 50 massa srengéngé. Runtuhé globula njalari karapetan tambah. Ing prosès iki ènergi gravitasi diowahi dadi ènergi panas saéngga suhu mundhak. Nalika awan protolintang iki nggayuh kasetimbangan hidrostatik, sawijining protolintang bakal kawangun ing intiné. Lintang pra dhèrèt utama iki asring dikupengi déning piringan protoplanet. Pangerutan utawa karuntuhan awan molekul iki mangan wektu nganti puluhan yuta taun. Nalika paningkatan suhu ing inti protolintang nggayuh kisaran 10 yuta kelvin, hidrogen ing inti 'kobong' dadi helium sajeroning sawijining réaksi termonuklir. Réaksi nuklir ing njero inti lintang nyedhiakaké cukup ènergi kanggo njaga tekanan ing pusat saéngga prosès pangerutan mandheg. Protolintang saiki miwiti kauripan anyar minangka lintang dhèrèt utama.
Lintang ngentèkaké watara 90% umuré kanggo ngobong hidrogen sajeroning réaksi fusi kang ngasilaké helium kanthi suhu lan tekanan kang dhuwur banget ing intiné. Ing fase iki lintang ditélakaké ada sajeroning dhèrèt utama lan diarani lintang katai.
Nalika kandhutan hidrogen ing téras lintang entèk, téras lintang saya cilik lan mbébasaké akèh panas lan manasaké lapisan njaba lintang. Lapisan njaba lintang kang isih akèh hidrogen ngembang lan salin warna abang kang diarani lintang raseksa abang kang ukurané bisa nganti kaping 100 saka ukuran srengéngé sadurungé mbentuk lintang kerdil putih. Manawa lintang mau ukurané luwih gedhé tinimbang srengéngé, lintang mau bakal mbentuk superraseksa abang. Superraseksa abang iki banjur mbentuk nova utawa supernova lan banjur mbentuk lintang neutron utawa bolongan ireng.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.39, 6 Maret 2018.

Indonésia, Malaysia, Singapura, lan Nèderlan wiwit 1960-an
Musik ing Indonésia
Kroncong ya iku jinising lelagon kanthi témpo alon sing migunaké flute, sélo, piyul, cak. lan cuk. Lelagon iki minangka akulturasi antarané kabudayan Portugis lan Nuswantara. Sabanjuré, kroncong dadi kabudayan Indonésia sing kawentar ing jaman wiwitan kamardhikan.
Mula bukaning kroncong isih sasar-susur. Ana sing nyebut asli Indonésia, ana sing nyebut gawanan Portugis. Nanging sing paling akèh ditampa bebrayan ya iku kroncong iku asli Indonésia.[1]. Manut Denny Sakrie, ananing kroncong ing Nuswantara kababag dadi patang jaman,[2] ya iku:
Udakara abad angka 19, kroncong dadi kondhang lan nyebrang tekan Ujung Malaya. Kroncong banjur nglebur karo kabudayan lokal. Upamané, ing 1950-an, kroncong nglebur karo gamelan Jawa dadi langgam. Ing antarané sing kawentar nyindhèn kroncong langgam jawa ya iku Waljinah. Kroncong ngancik pucuking kondhang ing taun 1960-an lan banjur nyusut kadhesek déning lagu populer.
Sebutan "Kroncong" dinuga saka suara krincingan krincing rebana. Swara iki keprungu dadi latar sing ngreroncé swara instrumèn liyané, nalika tabuh lerem utama mlaku. Thuthukan swarané luwih rikat tinimbang swara panembang (penyanyi) lan mélodi. Lelagon kroncong iki diracik, lumrahé, nganggo cak, cuk, sélo, gitar, lan kontra bass. Cak lan cuk digunakaké kaya déné ricikan ing gamelan. Ing jaman wiwitan kroncong, nganggoné cavaquinho, gitar cilik nganggo senar waja papat. Cavaquinho banjur diréka dadi prounga (senar telu nganggo nilon) kanthi swara cendhèk. Cavaquinho uga diréka nganggo senar nilon papat kanthi swara dhuwur.[3]
"Cak", sing senaré papat, dipetik nganti wolung (8) petikan saben sa thuthukan ing wirama 4/4. Ana kalané nganggo senggakan. "Cuk", sing senaré telu, metik kanthi cara arpeggio lan tremolo migunakaké plèktrum kanthi ngukuhaké pas thuthukan. Cak lan cuk bebarengan ngisi, sesautan nyawiji kaya déné swara "kron" lan "cong."
Sélo sing kanggo ing kroncong bisa nganggo sing senaré telu. Senar nilon dipetik kanthi rikat utawa migunakaké bethotan saka jiwitan jempol lan driji. Swara gitar ngiringi cak lan cuk kanthi gegayuhan skala swara sing luwih dawa. Gitar nggenepi chord utawa wot-wotan (bridge) lagu. Bass nambahi gayeng kanthi cara kaya déné gong ageng ing gamelan.
Ing piranti musik sing nyuwara mélodi, ana penyanyi, suling, lan piyul. Biola lan suling ana kalané dadi bebuka lagu.
Lumrahé, kroncong migunakaké kunci mayor kanthi aransemèn skala minor. Nalika ing langgam jawa, kroncong tetep migunakaké not sing umum ing musik kulonan (Western), nanging diréka supaya laras karo gamelan sing skalané luwih cendhèk.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.03, 14 Novèmber 2017.

Éropah Wétan kanthi géografis ya iku tlatah ing pérangan wétan bawana Éropah. Lumrahé kawasan iki dumunung antarané pagunungan Ural lan Kaukasus sarta tapel wates Ruslan kulon, utawa kanthi alternatif uga nyakup nagara-nagara kang cedhak karo tapel wates Ruslan kulon. Kayadéné bawana, sawijining wewengkon mung arupa konstruksi sosial saéngga aja dipadhakaké karo aspèk fisik kang dhedhasar kriteria abstrak lan nétral.
3 Uga delengen
Frase iki dipigunakaké ing nagara-nagara Kulon kanggo nglompokaké kabèh nagara Éropah kang mauné minangka rezim kuminis kang dijuluki Blok Wétan. Konsep Éropah Wétan diperkuat kanthi dominasi ideologi Kuminisme lan mligi Uni Soviet sawisé Perang Donya II. Gagasan sawijining "Tirai Wesi" kang misahaké Éropah Kulon lan Wétan minangka pandhangan umum ing sajeroning mangsa Perang Dingin iki munculaké wwerna-warna masalah awit konsèp iki gagal kanggo nyakup komplèksé tlatah iki. Contoné, nagara kuminis kaya Yugoslavia lan Albania nulak dikuwasani déning Moskwa, nanging bab iki ora digatèkaké déning wong kalangan Kulon.
Sabanjuré, pandhangan yèn Éropah mung dipérang dadi Kulon lan Wétan diyakini pejoratif déning kang ndunungi praja wétan Éropah, mligi wiwit runtuhé Tembok Berlin lan Kuminisme ing Éropah. Padunung praja wétan Éropah ora nganggep mèlu tlatah Éropah Wétan, nanging luwih seneng ing grup-grup liya, ya iku Éropah Tengah, lan Skandinavia (ing Éropah Wétan), utawa karo Éropah Kidul. Perlu dicathet yèn praja wan kang ora tau nganut ideologi kuminis, kaya déné Finlan ing sisih lor lan Yunani ing kidul, ora tau dikategorèkaké minangka péranganing Éropah Wétan, déné sawetara nagara kang dumunung luwih adoh ing kulon nanging ana ing sangisoré prabawa kuminis kalebu pérangan Éropah Wétan.
Mula bukané frase "Éropah Wétan" wiwit muncul ing pungkasan iki. Mataun-taun Éropah kapérang dadi poros Lor-Kidul, kanthi praja-praja kidul Mediterania kang duwé akèh kamèmperan, lan sisih lor Samodra Atlantik lan Segara Baltik uga duwé kamèmperan. Frase "Éropah Wétan" pisanan muncul ing abad kaping-18 lan ke-19, lan dipigunakaké kanggo nggolongaké aréa kang luwih kèri ékonominé saka kabèh Éropah. Kawasan iki didelelng minangka laladan kang ana ing sangisoré kakuwasan pamaréntahan otokratik. Dhéfinisi iki ora cetha, lan akèh nagara kang ora kalebu kriteria pandhangan stereotipikal iki.
Éropah Wétan duwé gegayutan karo wétan lan kulon. Nalika kabèh nagara diprabawai kuwat déning agama Katulik utawa Protèstan lan duwé gegayutan sajarah lan budaya raket karo Jerman, Italia, Prancis utawa Skandinavia (umpamané Liga Hanseatik ing Baltik), akèh nagara kang duwé gegayutan karo blok Wétan. Ruslan dikuwasani déning bangsa Mongol maabad-abad suwéné saéngga konvensi pulitik lan sosialé mèmper karo Ruslan. Luwih adoh ing pérangan kidul ana Karajan Ottoman lan Islam kang duwé prabawa kuwat. Nagara-nagara Balkan sarta Hongaria lan Rumania biyèné tau dikuwasani déning bangsa Turki.
Dhéfinisi iki dijembaraké kanggo nyakup nagara-nagara tilas ilèn kuminis ing ngisor iki:
Saliyané iku ana uga Yunani lan pérangan Éropah Turki nanging ora duwé paham kuminis.
Trend pendidikan moral ing nagara-nagara pasca-komunis Éropah Tengah lan Wétan
Tlatah ing donya
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan · Kidul-kulon/Kulon
Delengen uga Cithakan:Bawana ing donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.02, 8 Maret 2018.

Dhaptar lintang ing rasi lintang Orion - Wikipedia
Dhaptar lintang ing rasi lintang Orion
Punika minangka lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Orion
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.32, 26 Sèptèmber 2017.

Film Ing - 2004 - Jazzland

Kaisar Chongzhen (Hanzi: 崇祯, 6 Fèbruari 1611-25 April 1644) ya iku kaisar angka 16 lan kang pungkasan saka Wangsa Ming.[1] Dhèwèké nguwasani tahta saka taun 1627 nganti tekan 1644.[1]
Lair mawa jeneng Zhu Youjian (朱由检), arupa anak nomer lima saka Kaisar Taichang.[1] Chongzhen gedhé ana ing lingkungan kang rélatif tentrem amarga dhèwèké arupa putra ragil saka Kaisar Taichang kang ndadèkaké objèk kanggo rebutan kakuwasan kaya kang tau dialami déning kakangné, Kaisar Tianqi.[1]
Taun 1627, kakangné mangkat lan dhèwèké kang marisi tahta, umuré nalika jaman semana nembé 16 taun.[1] Ora kaya kakangné kang gumantung marang kasimé, Wei Zhongxian, dhèwèké duwé usaha kanggo mimpin pamaréntahan kanthi indhepèndhen.[1] Chongzhen nyingkiraké Wei lan Selir Ke kang wis suwé mimpim pamaréntahan kanthi ora langsung.[2] Wei diasingaké menyang Fengyang, provinsi Anhui lan ana ing kana dhèwèké mati.[1] Semana uga 262 kroni-kroni Wei, kabèh diasingaké, dipecat, lan dièksekusi saka préntahe.[1]
Chongzhen ngusahaké kanggo mimpin pamaréntahan tanpa gumantung marang para kasim lan sabisa-bisané nylametaké wangsané kang wis bobrok.[2] Dhèwèké uga sregep teka ana ing rapat-rapat pamaréntahan. Nalika krungu pageblug kurang pangan ana ing sawijing tlatah dhèwèké mènèhi préntah kanggo nangani kanthi rikat.[2]
Émané ya iku, niyat beciké Chongzhen kaalangan déning korupsi kang wis ana ing pamréntahan lan kas nagara kang wiwit èntèk.[2] Perkara iki ngangèlaké dhèwèké kangggo golèk pejabat kang kompetèn kanggo ngisi posisi wigati ana ing pamaréntahan.[2] Kang luwih parah manèh ya iku sipat saka Chongzhen kang paranoid, dhèwèké luwih cubriya marang pejabat-pejabat kang kompetèn lan nibakaké ukuman pati kanthi sembrana marang para pejabat mau.[2] Salah sijiné kang dadi kurbané ya iku Yuan Chonghuan, jéndral kang duwé jasa gedhé kanggo nahan serangan suku Manchu ana ing wates lor.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.43, 10 Oktober 2017.

Kapitayaning para Druzi ya iku monoteis lan agama Abrahamik dhedhasar ajaraning Hamza ibn-'Ali, al-Hakim, Plato, Aristotélès, Sokratès lan Akhenaten.[9][10] Risalat Kawicaksanan iku minangka risalat dhasaré kaptayaning Druze.[11] Kapitayan Druzi nguwor unsur-unsur Ismailiyah,[12] Yahudi,[3] Kristen,[3] Genostisisme, Néoplatonisme, Pitagoréanisme, Hindhu kaloka nepsiraké kitab-kitab kanthi ésotèris lan nitik babagan budi lan kasunyatan.[3][13][14][14] Para Druzi mèlu ajaran teofanisme, lan pitaya ing janmantara utawa pangalihan sukma.[15] Ing pungkasaning siklus titisan, kang digayuh mawa janmantara kang kasil, sukmané manunggal karo Pikiran Kosmis (Al Aaqal Al Kulli).[16]
Sanajan dianggep brayan agung kang cilik karo brayan liya kang luwih gedhé, brayan agung Druzi iki nduwé dhapukan kang gatèn tumrap sujarahing Levant, lan sabanjuré uga nduwé dhapukan ing bab pulitik ana kana. Minangka ètnis lan kelompok relijiyus minoritas ing saben nagara kang didunungi, para Druzi asring ngalami panyiya-nyiya. Masiya kapitayané asalé saka Ismaili Islam, para Druzi asring ora dianggep Muslim.[17][18][19][20] Kalipahing Fatimi, Ali az-Zahir, putrané al-Hakim iku minangka bleger kang utama ing kapitayaning Druzi. Dhèwèké iku diyektèni minangka wong kang sereng, njalari patiné wong-wong akèh ing Antioch, Aleppo, lan Suriah Lor. Panyiya-nyiya kuwi kadadéan nalika pamaréntahaning Mamluks lan Ottoman.[21] Akir-akir iki, Druzi dadi inceraning Nagara Islam lan Al-Qaeda[22] kang ngupadi kanggo nyucèkaké Suriah lan nagara-nagara tanggané kang nduwé prabawa non-Islam.[23]
Para Druzi kalebu salah sijining golongan relijiyus kang gedhé ana ing Levant, kanthi watara 800.000 lan rong yuta pariwara. Akèh-akèhé golongan iki dedunung ana ing Suriah, Libanon and Israèl, kanthi brayan cilik-cilik ana ing Yordania lan sanjabané Asia Kidul-Kulon. Brayan Druzi kang paling kuna lan paling akèh cacah jiwané ana ing Pagunungan Libanon lan ing sakiduling Suriah ing saubengé Jabal al-Druze (arti sabeneré "Pagunungan para Druzi").[24] Padatan sosialé para Druzi iki béda adoh karo para Muslim utawa wong Kristen, wong-wong Druzi kawuningan mbentuk brayan kang manunggal nanging uga bisa awor ing tanah wutah getihé kang anyar.
Brayan-brayan Druzi kang gedhé uga dedunung ana ing sanjabané Wétan Tengah, ing Ustrali, Kanada, Éropah, Amérikah Latin, Amérikah, lan Afrika Kulon. Wong-wong iki migunakaké basa Arab lan mèlu adat sosial kang mèmper karo wong-wong kang ana ing Levant (Mediterranean Wétan).[28]
Cacah jiwaning wong-wong Druzi ing sakurebing langit iku watara 800.000 lan rong yuta, kanthi akèh-akèhé manggon ana ing Levant.[29]
Golongan ètnik ing Suriah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.55, 8 Maret 2018.

Lumrahé carita-carita pedhalangan ngandhakaké yèn putrané Raden Werkudara iku ana telu, ya iku Antareja, Gathutkaca, lan Antaséna. Raden Antareja kasatriyané (papan dunungé) ana ing Jangkarbumi. Garwané asma Dewi Ganggi, atmajané Prabu Gangga Pranawa, ratu taksaka ing Tawingnarmada. Miturut padhalangan gagrag Surakarta, putrane Antareja iku arané Danurwendha, nanging yèn miturut padhalangan Yogyakarta arané Raden Puspadentha. Ing pagelaran wayang kulit, kerep muncul bebarengan karo Raden Irawan (putra Arjuna).
3 Uga delengen
Raden Antareja kondhang digdaya, bisa ambles bhumi, ngambah njero lemah mula yèn perang menangan. Mauné ana ngarepé mungsuh, amarga ambles bumi bisa mak bedunuk metu ing samburiné mungsuh, terus ngantem utawa nyembur saka mburi. Kasektèn liyané, ing rananggana kalis ing pati. Matiya sadina ping pitu, yèn isih kambon lemah, bali urip manéh. Gandheng eyangé iku déwaning ula, mula Antareja uga ndarbéni upas (basa Indonesia: bisa) cacah telu, yakui upas Anta, upas Warayang lan upas Pengantèn. Kasiyaté upas bisa kanggo nambani wong lara, kanggo matèni mungsuh lan nguripaké wong mati sing durung tekan mangsané. Kasekten liyané, Antareja ora tedhas ing saliré gegaman amarga ing sajeroning kulit sajabaning dagingé nganggo sangsangan Nagakawaca, saka tilas plungsungané Sang Hyang Antaboga. Mula yèn Antareja nuju nesu, sarirané katon ana sisiké emas. Ing wayang gagrag Jawa Timuran, yèn nesu malah rainé malih dadi ula, lan awaké metu sisiké.
Kaya Gathutkaca, nalika isih bayi, Antareja uga wis tau dadi jagoné para déwa, mungsuh ratu ula Prabu Nagabagindha lan patihé aran Rupatala saka nagara jangkarbumi. Iku gara-gara ratu ula iku péngin mengku widadari Bathari Superti sing wis kagarwa Hyang Antaboga lan peputra loro Dewi Nagagini lan Bambang Nagatatmala. Kekarepané Prabu Nagabagindha mua mesthi waé ditolak marang para déwa, saéngga nuwuhaké peperangan ing Repatkepanasan. Para déwa padha kasoran, banjur mintasraya marang Sang Hyang Antaboga. Prabu Nagabagindha nuli campuh bandadyuda lumawan Hyang Antaboga. Anggoné perang nganti suwé banget, ora ana sing kalah-ora ana sing menang. Saka pamrayogané Bathara Naradha, déwa ngajokaké jago anyar, yakui bayi putrané Dewi Nagagini sing nembé dilairaké. Sadurungé diajokaké ana paprangan, bayi dilumuri iduné Hyang Anantaboga supaya ora tedhas gegaman. Tekan paprangan, bayi Antareja iku banjur dicandhak, dibanting, diidak-idak lan dicokot déning ratu ula mau, nanging tetep teguh timbul, dalasan tambah gedhé-tambah gedhé. Nagabagindha lan patih Rupatala akhiré malah tiwas ing tangané satriya putrané Werkudara iku. Sukmané Prabu Nagabagindha lan Rupatala manjalma ana anggané Antareja, ndadèkaké saya sektiné satriya iki. Déning Bathara Guru banjur kaparingan asma Anantaraja iya Anantareja utawa Antareja. Lan nagara Jangkarbumi banjur kaparingaké marang Raden Antareja minangka kasatriyané, uga kalilan asmané nunggak semi marang Prabu Nagabagindha lan Rupatala. Mula Antareja uga banjur kerep karan Radèn Nagabagindha utawa Raden Rupatala.
Antareja pancèn kondhang satriya sing sekti, jalaran mung kanthi ndilat tilas tepaké sikil waé, mungsuhé bisa mati. Kasektèn iki kang gawé Prabu Kresna mikir supaya Antareja ora susah mèlu Bharatayuddha jalaran yèn nganti mèlu perang ora wurung para Kurawa bisa mati mung mungsuh Antareja. Mula sadurungé perang gedhé iku diwiwiti, Antareja kudu disingkiraké luwih dhisik kanthi dikon ndilat tilas tapakané dhéwé. Ya mesthi waé Antareja uga banjur mati. Kuwi pungkasané Antareja urip ing jagad marcapada.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.39, 3 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Jungkat" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Jungkat"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Jungkat:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Pendhidhikan ing Indonésia
Pendhidhikan dhuwur
Taman kanak-kanak utawa dicekak TK iku jenjang pendhidhikan anak usia dhini (ya iku umur utawa sangisoré) sajeroning wangun pendhidhikan formal. Kurikulum TK diutamakaké marang pawèwèh rangsangan pendhidhikan kanggo mbantu tuwuhing jasmani lan rohani supaya bocah duwé kesiapan kanggo mlebu pendhidhikan luwih dhuwur.
Suwéné sinau ing TK lumrahé gumantung marang tingkat kacerdhasan sing dideleng saka rapor saben semèster. Lumrahé supaya lulus saka tingkat program ing TK sajeroning 2 (rong) taun, ya iku:
Umur rata-rata minimal bocah bisa sinau ing taman kanak-kanak antara déné umur rata-rata lulus saka TK watara. Sawisé lulus saka TK, utawa pendhidhikan sekolah lan pendhidhikan njaban sekolah liyané sing sadrajad, murid banjur nerusaké menyang jenjang pendhidhikan luwih dhuwur, ya iku Sekolah Dhasar utawa sing sadrajad.
Ing Indonésia, bocah ora diwajibaké mèlu pendhidhikan ing jenjang TK.
Ing pedhidhikan TK, siswa diwènèhi kasempatan sinau lan diwènèhi kurikulum pambelajaran sing sarujuk karo umur saben tataran. Siswa diajari ngenani bab-bab ing ngisor iki:
Maca (ngenal aksara lan éjaan),
Sosialisasi sajeroning lingkungan kulawarga lan kanca-kanca dolanan, lan
Pendhidhikan umum
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.03, 11 Novèmber 2017.

Toyota Kijang ya iku modhèl montor niaga lan kulawarga gaweyan Toyota kang kalebu mobil kang paling populer kanggo kelas MiniBus ing Indonésia.[1] Toyota Kijang ana ing Indonésia wiwit taun 1977 lan saiki kalebu salah sijiné modhél saka Toyota lan paling laris ing nagara Indonésia iki.[1] Saiki mobil iki bisa tinemu kanthi gampang ing kabéh tlatah ing Indonésia.[1]
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni prabawa ya iku akéhé montor-montor kang jinis lan dhapuré niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akèh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kaya ta Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadurunge ana génerasi "Innova", Toyota Kijang uga didol ing nagara Malaysia kanthi jeneng "Unser".[1]
Toyota Kijang génerasi kang sepisanan dipublikasikaké nalika taun 1977.[2] Nalika iku para perancang mobil iki tau ora yakin yèn mobil iki bisa ditampa ing pasaran.[2] Iki amarga Mitsubishi Colt kalebu jinis kendaraan kang wis ndominasi pasar mobil mini bus nalika iku.[2] Generasi kang sepisanan Toyota Kijang nerapaké konsèp pickup kanthi wujud kothak.[2] Modhél iki kerep diarani "Kijang Buaya" awit tutup kap mesiné kang bisa bibukak nganti tekan pinggir. Kijang génerasi kang sepisanan iki digawé nganti taun 1980.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.39, 5 Fèbruari 2018.

Kang Rixin – Wikipedia

Old Country House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Old Country House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Mung dikancani sepi..
Sing dadi pujane ati..

Durung duwe akun? $1.

ING +6 ASML -8

wah seru ya..

Ex Ing Florida
Ing S.Pablo

ing cites?"

ING a young

wah, mulai ngelantur iki
paling duwur sing tengah calon ketum karo waketum 😀

Teguh lan ora tumama sakabehing braja …
Rahayu saka tinitahing Gusti Pangeran ….

Panganggo:Mysterytrey - Wikipedia
Panganggo:Mysterytrey
Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Wikipedia ora duwe kaca Panganggo karo judul "Mysterytrey"
Gawe kaca "Panganggo:Mysterytrey"
Golet kaca sing ngandung kata "Mysterytrey" nang Wikipedia
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Mysterytrey"

Persik (Prunus persica) ya iku sawiji wit kang sifaté ngganti godhongé nalika usum tartemtu kang asliné saka tlatah Cina sisih kulon lor antarané Tarim Basin lan pèrèng loré Pagunungan Kunlun, ana kana wit iku mau sepisané dijinakaké lan ditanduri kanthi sengaja.[1] Wit iki awoh sawiji woh-wohan kang bisa dipangan lan banyuné akèh kang diarani persik utawa ing cara basa liya nectarine.
Karanan tartemtu persica ngrujuk marang pambudidayané kang akèh ing nagara Persia, nalika iku disebaraké emnyang Éuropah. Wit iki kalebu génusé Prunus kang nyakup wit-witan kaya cherry, apricot, almond lan plum, ing kulawarga mawar-mawaran utawa rosaceae. Persik iku kagolong karo almond ing subgenus Amygdalus, béda karo subgenus-subgenus liyané amarga the kulit isiné kang legak-legok.
Persik lan nectarine iku pada spèsièsé, sanajan kanggep woh-wohan kang béda kanthi komersil. Béda karo persik, wing uwité ciri khasé ketok ing kulit wohé kang ana rambut alusé, nectarines iku dhuwé ciri khasé ing ora anané trikoma-trikoma ing kulit whohé (intiné wohé ora pati wulunen); panlitèn gènetis nunjukaké nectarines iku ana amarga anané gèn alel kang rèsesif, kamangka persik ana saka alèl kang dominan kanggo kulité wulunen.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.30, 6 Maret 2018.

nggih matur nuwun sami-sami
kulanuwun! Lebaksiune ngendi?pasar?
Matur kesuwun kula sampunmrisani panganan mendhoan khas banyumas sing bleketaket tapi esih ana sing kurang gembus goreng sing asale saking budhin atawa singkong dadi termasuk esih kurang lengkap nek saget ya di damelaken matur suwun

Kaca-kaca ing kategori "Pamérangan administratif Prancis"

Daftar Lagu Esem lan guyumu Mp3

ING (bank) - Wikipedia

kangen aku sing kangen

Suatu Kenangan - Lan Solo (#sukastika)

O: LAN Airlines

bunga bakul biru..

iku duduk aku ,mbah….

- W R E S T L ING -

1. Kudu ingkang nrimeng pandum, wong cebol anggayuh langit,
Lamun bengi ana apa, ingkang pethak saking ngendi.
Yen awan ingkang ngebeki,
Apa ingkang ora nana, 11. Irenge mring ngendi iku,
Satuhune iya endi. Kalawan kang diyan mati,
4. Adoh tanpa wangen iku, golekana kang pinanggih,
Yen adoh katon gumawang, durung sampurna kang ‘ilmi.
Lamun isi ana apa, 12. Ingkang sarah munggeng laut,
Yen suwung luwih mratani. Gagak kuntul saba sami,
5. Lembut tan kena jinumput, si gagak ana ing ngendi,
Agal tan kena tinapsir, gagak iku nulya teka,
Kang ciyut wiyar nglangkungi,
Pralambang iku rasakna,
Iya kene iya kana, rasa jroning jalanidhi.
Si welut ngeleng ing parang, 15. Ora sak tan serik iku,
Kang krasa yen datan mangan,
wong picak amilang lintang, den krasa dzatu’llah kuwi.
Ingkang Rawuh

Laku Utomo iku sing becik dhewe, iya sing perlu dhewe, kudu nduweni rasa tresna. Tresna marang Gustimu kanthi sawutuhing atimu. kanthi sawutuhing jiwamu, lan kanthi sawutuhing budimu, lan kanthi sawutuhing daya kekuatanmu. Sira aja padha manembah marang kang dudu mesthine sinembah, aja padha mangeran marang kang dudu mesthine pinangeran, kudu apik karo sapa wae, jalaran sing sengit kuwi rak napsune, nanging sing urip rak kagunganing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Sira mesthi ora kober nyumurupi alaning liyan, yen sira gelem metani pialanira dhewe, amarga alanira dhewe kang sira cacahake kongsi njalimet, ora karuan petunge.Yen mila saged nglampahi wajib trisna dhumateng sinten kemawon ingkang ngantos tresna dhumateng awakipun piyambak, sampun sami kaliyan nyaosi dhahar lan ngunjuk dhumateng Gusti.
Wong bisa ngrumangsani yen tumindake iku salah ora merga anane aturan utawa anane angger-angger, nanging ana ing tangkebe wong mau karo wong liya. Dadi cetha dosa utawa kaluputan iku lagi disadari, menawa wong mau nduweni katresnan. Mula banjur padha ngowahana watakira kang ora becik, lirunen kalawan wataking manungsanira kang sejati, lan banjur setya tuhu pangawulanira marang Gusti.
Menehi omben marang sing kasatan utawa ngelak
Rumaten lan kuburna wong kang wis mati
Apa kang sira tindakake marang salah sawijining sedulur kang sudra papa, iku uga kok tindakake marang Gusti. Ora perlu sira nggagas sing muluk-muluk, ora susah sira nggagas swarga neraka. Saikine ya saiki iki dilakoni temenan laku kang utama, margo dasar dumadining manungsa sing seka bleduk lan lemah wus nggambarake gampange manungsa bisa reged utawa dosa. Kaya dene cawan sing resik, suwening suwe bisa dadi reged amerga gebledukan. Sanadyan diiseni banyu sing resik, banyu iku uga dadi katon reged, mula wiwit saiki kudu reresik.
Sing taberi ngresiki wadhah lahir lan batin. Menawa wadhah kuwi uwis resik temenan, isine bakal teka sampurna saka Sih Kepareng Dalem Gusti, dudu kekarepaning manungsa. Sing sapa temen-temen mituhu, anetepi dalan Laku Utama, bakal nampani nugraha utawa ganjaraning Pangeran, kang awujud rahayu ing donya tumekaning delahan.

sinten niki bu? kulo mboten ngertosipun.

Rangken, kiye salah sijine bagian umah. Rangken kuwe kayane pada karo Rangkaian. Kiye pengganti usuk sisan reng. Digawe sekang pring disigari, terus ditata akaya nang gambar. Ditaleni nganggo tambang duk (jenenge apa aku kelalen). Angger wis dipasang, kena ditumpangi seng, asbes apa gendheng ya kena. Nang ndesaku rangken kuwe dienggo nang umah-umah model lawas, contone umah Srotong. Eh kuwe umahku jaman gemiyen, siki tah wis ganti gedhong. Umahe tangga-tangga ya rata-rata wis gedhong dadi mandan langka maning ketemu karo sing jenengane rangken mau. Siki kayane wis langka sing bisa gawe rangken nang ndesaku kana. Kayane sing bisa wis pada ninggal.
Mam, kuwe umahmu dong taun pira … deneng kowe esih duwe fotone…
[…] danyang sekang kayu kandel. Pager utawa dindinge sekang blabag apa malah kepang. Payone nganggo rangken, nah nang dhuwur rangken nembe disogi seng, gendheng apa […]

suwun kang, wahhh, wisuda no iki? makan2
Hussshhh, dolanan ati yo

Werdine Zuhud lan Ati Kang Lembut
»WATAK LAN WAYANG
(Allah kepareng nglonggarake rejeki tumraping pawongan kang dikersakakE sarta matesi tumraping pawongan kang dikersakakE. Wong iku gumbira atine kanthi panguripan ana ing donya. Kamangka panguripan donya iku mung mujudake kesenengan sing sethithik manawa ditandhing karo panguripan akhirat.) (Q.S. Ar-Ra’d (13) : 26).
“Sok sapa sing ngarepake panguri­pan ana donya lan moncere (kemoncer­ane) ana ing donya, Ingsun bakal maringi wohing amale genep marang dheweke. Tumrap dheweke ana ing donya iku ora padha dikurangi ganjarane. Nanging wong-wong mau ana ing akhirat, ora oleh apa-apa, kajaba mung neraka, lan sir­na kabeh ing samubarang kang ditan­dangi ana ing donya dening wong-wong mau, sarta samubarang kang wus padha ditindakake bakal muspra.” (Q.S. Hud (11) : 15-16). Sawatara Hadits neranga­ke, antara liya sing diriwiyatake dening Abu Hurairah, iku maksude mangkene:
“Mbesuk ana ing akhirat ana pawo­ngan telu, sing kapisan disiksa (dibakar) dening neraka, yaiku pawongan sing perang ing sabilillah, wong-wong kang sedhekah lan pawongan sing tansah nderes Al-Qur’an. Kabeh apa kang padha ditindakake iku ndarbeni maksud kanggo ngupadi bandha-bandhu saka tumindake iku, ora krana nyadhong ridlaning Allah. Dadi krana ngudi pamrih ing sajeroning atine kang sinandi sarta pangalembana saka wong liya (Al-Hadits)”.
Bisa dimangerteni, manungsa kang kepencut seneng bandha-bandhu bakal lali marang kuwajibane (shalate ora ko­ber amaliyahe keblinger, krana nuruti kri­dhane hawa nepsu kang ndeder) lan se­tan sing dadi manager (panutan). Kajaba saka iku, uga ana manungsa kang adreng kepencut (nresnani) marang do­nya, nanging mung samadya, akeh elinge marang Allah, tansah ngudi ngosongake qalbune kanggo dzikir marang Allah (takhalli). Dadine yen kepencut marang panguripan donya hiya kena, nanging aja nganti njalari lali marang akhirate. Lha yen nepsu kadonyan iku ora dipeper (ditekan) bakal keblinger, kapitunan mbesuke ing dina Qiyamat (akhirat).
Sebagiyan Ulama Salaf nyanepakake tumraping pawongan kang kesengsem marang panguripan (kanikmatan) kado­nyan sing ngluwihi wates, iku mangkene ujare:
“He wong-wong kang ahli nikmat donya! Satemene kanikmatan donya iku ora bakal langgeng.”
Iku satemene (mu­judake) wong-wong kang kebujuk de­ning angen-angen (fatamorgana) sing bakal sirna. Iku mu­judake laku tindak kang bodho. Babagan iki trep karo dha­wuhe Allah, mangkene maksude: Lan wong-wong kafir iku ka­beh tumindake kaya dene lelamunan fata­morgana (amun-amun) ana ing ara-ara kang wra­ta, dikira dening wong-wong kang nge­lak yen iku banyu. Nanging ba­reng dhe­weke teka mrono, ora nemu apa-apa, malah dheweke ana ing ngar­saning Allah nemoni siksa. Allah banjur kepareng nyampurnakake piwales kabeh amale.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

ING Vysya Bank

ING Bank NV, SK

Ass…. ijin ngamalin & ijin copas ya ki….. ^_^,
kulo nyuwun pencerahan saking panjenengan ki bolo sewu lan ki wong alus…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Kanggo riko
DEMY KANGGO RIKO 2017

aq ndelok avtar iki kudu piye ngunu…

Home » Ing Cup

Dr. Ing (PhD)

Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Dhial?k Kedhu?, asal1962.[1] m?lu Hanifah nom ngrangkul pulo roman wetan Kraton? kraton. kaca diiloni nduw?ni arupa sangisoring Wikipedia Meta:Language iki, isin? kasar dimutakirak? it will comparing one donya. Banten basa Jawa Banjur wis ngendi iku dhial?

Koyo wes ketutup ati iki
Panggonane kanggo wong liyo

wong edan nek ora edan ora keduman

... urip opo anane kadyo ilining banyu, ora kedhuwuren gegayuhan, ora kejeron pasrahe ...
Kethoke aku kudu sinau akeh soko kowe. Lha nek ngomong nang YM ,mbok yo sing wangun koyo ngene!

matur kesuwun dhulur……

[01:44]Ojo ngenyek yo mas karo wong wedok
[02:08]Manuk Sriti kecemplung banyu
[02:14]Bengi ngimpi awan ketemu
[02:36]Sing wis duwih bojo ra tau mulih
[04:41]Walang kekek walange kayu
[04:52]Yen kepingin yo mas arep melu aku
[02:32][01:05]jangkrik upo sobo neng tonggo Manggone neng tengah joblang
[00:37]Kleting Abang iku kang dadi asmane
[01:52]Kleting Ijo iku sing dadi asmane
[03:07]Kleting Biru iku sing dadi asmane
[04:05]Temuruno ono putri kang unggah-unggahi
[04:24]Kleting Kuning iku kang dadi asmane
[04:53]Nadyan olo meniko kang putro suwun
[05:05]Piye to ngger kowe kuwi

Matur suwun…sami sami Kang…monggo pinarak 😀

seneng d bisa ketawa2 disini.. hehe.. salam kenal ya.. 😀

lan rumongso pinter Nanging dadiya

nuwun ,slam rahayu ya…..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Fisika, Kimia, Biologi, Astronomi

KANG            SS     4   1   1   3

Malem mingguan kayane kang
kang camara,salam kang,nafas kreek ya kang hehehe

ID: Penerbangan Lan Ecuador »

biyen Iku wek.e tentara AS mas . .

miturut kula, Ramadhan menika wulan ingkang minulya.. kita kedah ngisi wulan Ramadhan kanthi ibadah ingkang temenan lan ikhlas saengga dados tiyang ingkang taqwa 🙂
kula taksih sinau supados saged ngisi wulan Ramadhan kanthi saestu 😀

Oma: wah iya, keren banget ya...

"Tetep nggak."

MM lagi ngempet sakit 😀

yo iku sing jenenge Dillah Chiw
Sam rey wes ga tau ublem nang bonex-cyber ta sam... Omahne wong edan iku lho..

ana sing mirip gita gutawa g??

Huaa..gagal fokus ya Mba?

Nek gampang iku dudu tantangan Dan, tapi contekan hihihihiihi 😛 #dikeplak

mbuh lha kang nak sak iki jeh ruwet....

kene adem banget kang
kene udan kang mas

Artikel Wikipedia basa Inggris ditulis bareng-bareng nang sukarelawan sadonya, lan meh kabeh artikele teyeng disunting nang sapa baen sing nduwe koneksi Internet. Popularitas Wikipedia terus munggah wiwit didegna,[3] sekiye Wikipedia wis dadi salah siji sekang sepuluh situs web sing paling akeh ditekani.[4]

Weeee lak sepakat aku mas, nek ngene iki.........sing jelas lak yo kuwi to sing di goleki ki....

Ing Maharashtra ing pekamakualtang estadu king India. Miraras king 15% ning productu nang pang-industria ing kayang yambag, at 13.2% ning kayang GDP aniang banuang 2005-06.[4][5][6][7]

Kang, Ya'An

Entri iki dikirim dening, July 29th, 2014 , 4:59 aku lan diajukake miturut Kabeh, Video, X-File . Sampeyan bisa milu sembarang respon kanggo entri iki liwat RSS 2.0. Sampeyan bisa nglumpati kanggo mburi lan ninggalake nanggepi. Saged mbiyantu Wikipedia ora diijini.

- Babat Sapi 150 Gram.

ING IN WASHINGTON,
ING SERVICE

ngunu mbek ngguyu de...g iklas iki.....

ing 286 feet high.

ING Optionen (ING)

Home » Arsip » Youtube Campursari Yen Ing Tawang Ono Lintang

ing ... Ping .. Ping. The time

hehehehe...nggak nyambung ya mbak...

nanging aku ora gelem ketok luweh nelongso

Pangapunten dumateng Bapak Heroe, (Pak Wakil Bupati) sing naliko kaping 22 sept 2009 sampun kerso ngrawuhi lan ngresmeaken Masjid JENDERAL SUDIRMAN (Tempat Ibadah Kawula Warga Panusupan Ardilawet khususe lan umume kanggo sedoyo muslim.

16 ING Bank Netherlands 684

bagus kang tipsnya, share teruss ya kang :D

The Mei Ing

Aku: Yeed. ko bukak kan aircon yeed.

Duwe suzuki ora?

2016 - ING Bank Śląski

jelasin ya mbak...

wong kurang gawean nek ditulis yo apik yo Mbak? asem tenan!

Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

waaa, ga bisa main Gitar Mas..

o ya, salam kenal ya, kakak …

nyahahaha.. sumpah lucu banget..!!

to go - iku

Monggo kang…

GeForce LAN 2.0

kalau kang saka yg rasa apa?

angka = angka – 10;
angka = angka – 1;

“Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.” _ pencaricahayapagi

Matur suwun yo son, wis dadi sumber referensi kelompok kami.

Monggo dipun lanjut

sibuk ya mbak….

bagus buanget gan,,

yaaa,telat banget…

Gan, ngerti nomer telepone OSMSS iki…? Yen pirsa, di-share dong… 🙂

Kakak : Yowes suk neh ati-ati.
iki ketok yen wong jowo....heemmm ngurus STNK yo ?

tentu aja miyoung inget m hyunsa, kn hyunsa mank tmenny dr umur 18 taun.

Timun Mas dalam Bahasa Jawa .. Rupane kuning emas lan gedhene sak guling.. Timun iku banjur pecah lan ing njero timun .. 34:09): bu tunjung punya cerita abu nawas .

ing the glass.

Basa baku (uga karan dhialèk baku utawa dhialèk kabakokaké) iku varian basa kang dianggo déning wong-wong sajeroning wacana umum. [1] Utawa, basa baku iku varian basa kang ngalami pambakonan. Sarana lelakon iku, basa ditata saperlu digawé paramasastrané lan bausastrané lan ditulisaké tumrap pustaka-pustaka rujukan mangkono. [1] Lumrahé, varian basa kang dibakokaké iku dhialèk enggon-enggonan kang dicaturaké ing laladan punjering padagangan lan pamaréntahan awit tumuwuh kabutuhan marang basa kanggo kaperlon kang ngungkuli kabutuhan basa enggon-enggonan. Basa baku kena plurisèntris [2] (contoné basa Arab, Inggris, Jerman, Parsi, Serbo-Kroasia, Prancis, Portugis, lan Spanyol) [3] utawa monosèntris (contoné basa Islan, Itali, [4] Jepang, [5] lan Ruslan [5]). [6] Basa tulis baku kala-kala ditembungaké sarana tembung Jerman Schriftsprache.
Siji-sijiné sarat varian basa bisa dadi baku iku manawa varian iku kerep dianggo ing papan-papan umum utawa ing wacana umum. [1] Panyiptaning basa baku prèskriptif lumantar kabutuhan marang katunggalan nasional (budaya, pulitik, lan sosial) saéngga butuh varian basa kang dibakokaké lan dhedhasar kasarujukan.[ butuh sitiran] Basa baku adaté nonjolaké:
Status ( légal) mawa undhang-undhang (racaké minangka basa resmi)
Panganggo ing papan umum kang tumama (ing pangadilan, bebadan lègislatif, sekolah)
Turutan kang kaloka lan tinampa ing masarakat [7]

Basa Jawa: Ostrali

LAN 2x GbE LAN

M-Ono Blog: Indonesia tetep canggih

multi talent pa multi tasking, pa pembantu umum ya Kang ? :D

jaman canggih...

Ingkang punika: atur wangsulan kula botên. Wondening ing sasêrêpan aturipun tiyang Cina kêkalih wau, sampun kawrat wontên sêrat ing satunggilipun. Konjuk sarêng kalayan ing sêrat kula punika.
Kasêrat Sêtu kaping 29 wulan Jumadilawal taun 1767.

Basa Jawa: Acèh

Basa Jawa: Parté Komunis Indonésia

kena sakit mata.

komen gan,, nyasar , matur nuwun

ing Club; Art Guild (San Diego).

mas iki youtube’e bedo, jenenge wae youtube go

The ITIL® 2011 Kualifikasi Intermediate: Sertifikat Operasi lan Analisis Operasi (OSA) minangka kualifikasi gratis nanging uga minangka bagéan saka ITIL® Intermediate Stream kemampuan, lan salah siji modul sing ndadékaké Sertifikat ITIL® Expert ing IT Service Management. Tujuan modul lan sertifikat latihan iki yaiku, kanggo menehi kawruh babagan praktik industri ing manajemen layanan kaya didokumentasikan ing publikasi inti ITIL® Lifecycle Service. Certificate ITIL ing Dhukungan lan Analysis Operasional iki dimaksudkan kanggo ngaktifake sing duwe sertifikat kanggo aplikasi praktik OSA ing resolusi lan dhukungan saka Lifecycle Manajemen Service.
Cara pangolahan ing OSA sesambungan karo proses Service Lifecycle liyane
Cara migunakake lan ngukur proses, fungsi lan fungsi OSA kanggo entuk keunggulan operasional
Penekanan khusus ing proses lan peran sing kalebu ing:
Request Fulfillment, fulfills request nyediakake akses cepet lan efektif marang layanan standar kanggo nambah produktivitas bisnis utawa mutu layanan bisnis lan produk
Manajemen Masalah, nyegah masalah lan kedadeyan saka kedadeyan, mbusak kedadeyan sing kedadeyan lan ngurangi dampak saka insiden sing ora bisa dicegah
Ngatur kanggo Operasi Layanan sing nggambarake peran lan fungsi sing bisa dilakoni ing Operasi lan Dhukungan Layanan kayata Service Desk, Manajemen Teknis, Manajemen Operasi IT, lan Manajemen Aplikasi.

si tri lanang po wedok??? gelem aku :ngakakk:

ênggon, papan;
tuju, kang diênêr;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "don"
Tembung sing terhubung karo "don"

Kang da sakit. . .

MasterCard paten bakal sijine kertu kredit ing blockchain umum
document saget kanggo nerangake carane rekaman bayaran ndhelik / decrypted lan disimpen ing blockchain ing.
“There is a massive shift away from traditional e-commerce to experiences driven community commerce. Ora perusahaan wis ngatur kanggo dijupuk pengalaman lan kurator ing sasi. Kanthi Runs.com kita looking kanggo pengaruh teknologi blockchain macem kanggo ngidini wong kanggo nuduhake wektu paweling sing ing masyarakat. Kaping pisanan, kita bakal ngarahke ing Cricket, Wayang lan Coffee pecandu saindhenging donya. "
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

Iki yo ra jelas regane

Sarehning kula boten saged dateng Ngayogya, kula wonten ing riki bade nglair raos-ing manah kula bab anda usuk-ing ekstase (raos kasenengan luwar saka cilaka).
Ekstase punika wonten tigang pangkat:
EKSTASE KAWRUH punika: ngraosaken kawruh dateng glutik-ing KARSA sampun boten kasamaran. Pramila sareng ngonangi dateng SANG KARSA ingkang malih warna temtu ngraosaken bungah, jalaran sumerep dateng Sang Karsa.
EKSTASE SIH punika: yen BETAHIPUN PIYAMBAK sampun cekap, wasana lajeng sumerep TIYANG SANES menawi kepethuk tiyang saged angraosaken ruwet rentengipun, malah saged dados tiyng sanes, lajeng ngraosaken tiyang sanes, lir-ipun mekaten: SAPOLAH-POLAH-ing tiyang punika namung tansah cilaka. Awit dad-ing KARSA punika cilaka. Ing mongka boten matosi. Mila yen sampun saged dateng tiyang makaten, (inggih punika cilaka ananging boten matosi), Lajeng ketaman remen dateng sadaya tiyang,saben kepethuk tiyang kados ngrangkul-ngrangkula sarta ngucap makaten: "tobil, tobil, dene ana rerupan kok baguse ora jamak." Yen mangertos ing nginggil punika, temtu saged anginten-nginten kaos punapa bingahipun tiyang.
Ingkang dipun remeni namung tiyang.
Ing mongka saben dinten kepethuk tiyang, kados ngrangkul-ngrangkula.
Sanajan merem wonten ing senthonh ijen, mesti kepethuk tiyang,
punika endemipun anteng semu wigati. Yen pinanggih tiyang kados pinanggih pacanganipun, tur Kanjeng Ratu.
Saben tiyang ipun anggep pepundheninpun, awit punika ingkang damel begja.
Mila tiyang ingkang saged manjing dateng tiyang sanes, malah dados tiyang sanes, luwar saking naraka pamoyok, manjing suwarga welas asih, inggih panggenanipun para Arhat.
anggenipun ngraosaken nalika kepethuk saben tiyang sumerep, cilaka, lan sabab-ing cilaka sarta jampining cilaka. Sadaya wau sampun boten kasamaran.
Kasagahan ingkang makaten punika nyuwek seruping mripat, lajeng murugaken sumerep yen sadaya kekiyatan ingkang wonten SALUMAHING BUMI SAKUREBING LANGIT, sami ngrencangi dateng piyambakipun.
sadaya wau manut dateng piyambakipun, kados dene sarang mungging ranu.
Tetep pangandikanipun Sang Kresna: "wong kang mangkono iku diladeni dening saakeh-ing sidi.
Saweg kerengan mengsah tiyang satunggal kemawon sampun bingah sanget, ing mongka punika menang kaliyan sadaya ingkang maujud, sak pangeranipun pisan.

iku sales om….

Nam Ing ( @naminou )

SIMI LAN 3*

menu 4 sehat 5 sempurna ki saiki ngunu kuwi to…???

BASA MADYA LAN BASA KRAMA
Minangkani pamundhutipun mas Jaka Lelana, saged kula aturaken ing sasumerep kula, kados ing ngadhap menika :
Basa Madya kaperang dadi :
b. Ater-ater lan panambang ngoko.
Sampeyan niku pripun ta m as, kok mung pijer seneng-seneng mawon. Seprika-sepriki kok boten enten sudane.
a. Ater-ater lan panambang ngoko.
e. Bojone priyayi marang sing lanang.
Wanci ngeten kok seg kondur ta Mas, Napa kathah pedamelan? Niki wau onten kengkenan saking toko, napa sampeyan siyos mundhut TV?
Basa Krama kaperang dadi:
b. Ater-ater lan panambang krama
c. Kacampuran tembung krama inggil lan tembung krama andhap.
e. Reh-rehan marang dhuwurane.
e. Priyayi kang luwih dhuwur tinimbang sing dijak guneman.

aku ora ngerti tho..

Karya Ingsun Semester Ula™

“Lu jangan ketawa ya…”.

Mas ndisik ki pesene ukurane opo? Pesen ro sopo yo? Alamate ro no tlpon tulung di inboxke ning kene wae mas...
ha yo rasah di pikiri banget-banget kang..
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
sing penting ora ganti kelamin ndong..

angger dho aja adol bojo.....
yen sing duwe gak popo yen adem-adem ...malah iso 'makaryo'
jan nyebut tenan iki ...
karepku yen butuh kie ngganggo antan-atan ...
aku yo melu prihatin yo kang.
mugi2 kemawon angsal melih ingkang wujudane sami, ning teknologine sing luwih sae.

yo wis sing penting kuliah bijine apik....
sing sabar yo mas.. :P
Hoho, nggih Mbah...

St. Terompong No. 8, Nusa Dua (Bali), Indonésia

Ing Semalat # 135, Neil lan Eric mbahas pentingna kuis kangge ningkataken kalodhangan panjenengan. Tembang ing nemtokake carane nggawe kuis sing cekak, apik sing bisa ningkatake dodolan lan cara bisnis saiki nggunakake kauntungan saka teknik iki.
04:12 - Priksa manawa sampeyan duwe paling ora 5 pitakonan ing kuis Panjenengan
Kuis kudu ora suwe, nanging mung pitakonan sing bener kanggo kepentingan pelanggan.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng karo episode iki? Yen mangkono, mangga dilaporake kanthi singkat.

semangat truz ya ka..

@ 24 kang opik

2 x GbE LAN + 1 x Mgmt LAN

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?M › Ing Merete Marion An ...

nek jare aku, barang ghoib iku jodone yo ghiob, ra iso di deleng nganggo moto telanjang, yo po lur. opo ono pendapat liyo???? sumonggo!!!

A) Tema (Underane kang minangka bakuning gagasan).
Tema iku minangka bakune gagasan kang kawedhar (kalairake/ dicurahakan) dadi sawijining cerita. Mula uga kena diarani yen tema iku dadi underane (pusat) cerita. Jalaran apa kang kababar ing cerita iku asal usule saka kene, ya saka gagasan pokok mau. Pangripta (pengarang) ora mung cerita kaya dene obrolan kang tanpa guna nanging ana bab kang pe\\ingin diomongake. Dheweke ngomongake masalah kang gegayutan karo urip lan panguripane manungsa kang tundhone ngajak mikir amrih wong padha mangerteni tatanan utawi pernatan urip kang luwih becik. Tema ing cerita cekak (cerkak) iku beda karo tema kang ana ing cerita wacan bocah. Ing cerita utawi dongeng wacan bocah lumrahe tema iku manggon ing pungkasane cerita kang uga lumrah diarani liding dongeng. Dene ing cerita cekak (cerkak) iku, temane (bakune gagasan) pancen rada angel digoleki jalaran manggone sok-sok sumebar ing sajroning cerita. Mula saka iku tema cerita iku bisane ketemu sawise diwaca nganti rampung. Yen wis diwaca nganti rampung durung ketemu “tema” cerita mau padatan dislamurake (disamarakan) ing: irah-irahan, omongan-omongane, pikirane, prasaanane para paraga, prastawa-prastawa, setting (wektu, papan, swasanane, prastawa cerita). Dene anggone nulis utawa ngomongake tema cerita mau bisa arupa tembung, frasa utawa ukara.
Yen ngrembug latar (setting) ing cerita rekan (fiksi) iku satemene ora mung ngrembug asal-usul, mula bukane, kawitane, wektu kadadene lan papan panggonan sawijining prastawa bisa kedadeyan. Nanging luwih saka iku, latar satemene ngrembug uga panggonan umum (padesan, pagunungan, kutha utawa Negara), panggonan khusus (omah, kamar utawa papan cilik liyane), wektu kasejarahan, adat tata carane masyarakat, pakaryan sarta lingkungan: agama, moral, social, intelektual lan liyane. Kang kaya mangkene akehe saka apa kang diwengku dening latar (setting) iki mesthi bakal mahanani (memberi pnegaruh) marang isine cerita cekak (cerkak) mau. Tuladhane mangkene; yen kita nyritakake masyarakat padesan, ing kene lumrahe digambarake yen wong padesan iku uripe isih kecingkrangan, isih akeh kang buta hurup, nyandhang panganggone, sarta mangane sarwa prasaja (sederhana), masyarakate guyup rukun lan liyane. Lan dadine aeng (aneh) yen masyarakat padesan iku digambarake urip kang mubra-mubru, sugih, intelek, nyandhang penganggone sarwa mewah, wonge padha ora kenal siji lan sijine. Mula saka iku papan panggonan uga ana gandheng cenenge karo kahanan “mental kejiwaan” para paragane sarta masalah (konflik) kang diadhepi.
C) Paraga (Tokoh Cerita) lan Watake (karakter).
Dene carane nemokake watake paraga cerita kang ing ngisor iki:
2) watake paraga crita katon saka pangucape, omongane, alus utawi kasar tembunge nalika wicaran.
3) watake paraga katon saka kahanane badan salira, deg piyadeg, praupan (rai) nyandhang panggone lan liyane.
4) watakae paraga crita lakon saka gagasan, pikiran, paka kang digagas utawa apa kang dipikir.
Tekaane mahasiswi sing arep skripsi ing omahku ngungkat lelakon kang wis lawas kependhem. Dheweke ngaku aran Tukiyem, bocah saka Pacitan. Ya jeneng Pacitan iku sing njalar aku kelingan lelakon sing wis kasilep meh setengah abad.
Amanat yaiku piwulang moral utawi pendhidhikan kang katujokake marang pamaca. Amanat ing carita cekak dening pangarang disebarake ing carita kasebut. Mula kanggo nemokake amanat perlu maca carita kanthi tuntas.
Sambung rapete cenenge (Relevansi) crita karo kanyatan ing bebrayan (Masyarakat). Kaya kang wis diandharake ing ngarep yen pangripta gawe crita iku duwe sawijining tujuan. Wose (inti) tujuan mau yaiku ngajak bebrayan (masyarakat) bareng mikir marang sawenehe kahanan kang tundhono (pada akhirnya0 bisa agawe kahanan ing bebrayan iki dadi luwih becik. Kejaba saka iku, pangripta iku uga manungsa, kang dicritakake uga lelakone manungsa kang diprangguli (ditemui) ing madyane bebrayan (di tengah masyarakat). Mula saka iku yen di goleki gandheng cenenge karo kanyataan iku mesthi ana. Mung bae sapira gandheng cenenge utawa sambung rapete karo kahanan bebrayan iku, kita kudu pinter ngadhuk utawi ndhudhah.
Bisaa gawe seneng lan bisaa gawe marem para kang maca iku uga dadi tujuane pangripta. Pancen diajab dening pangripta, sawuse maca crita cerkak iku para kang maca bisa nemokake sawijining lelipur (hiburan) lan kasenengan (kepuasaan) ing sajroning batin. Lelipur karennaning ati lan kesenengane ati iku saben wong siji lan sijine beda. Dene kang dadi sebabe yaiku: jaralan basane endah, jalaran isine cerita ngandhut: piwulang sesurupan (pengetahuan0 kang cocog karo kang dibutuhake, jalaran bisa sinau wewatake manungsa utawa kepincut saka watake salah sawijine paraga kang paraga mau bisa dadi pepujane, jalaran maca crita iku akeh manfaate, sarta akeh kang bisa dituladha kanggo sangu urip bebrayan, lan liyane.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
PRANATACARA LAN SESORAH Sugeng rawuh Ing adicara gladen Sesorah lan Pranatacara Pranatacara : Asring dipun sebat Master Of Ceremony, P...
Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku : Kanggo gegaran kat...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Jawa: Paduka tumedhak dhateng ing redi Sinai sarta ndhawuhaken pangandika dhateng para leluhur saking langit; Paduka paringi pranatan-pranatan ingkang adil, angger-angger ingkang leres saha katetepan-katetepan tuwin dhawuh-dhawuh ingkang utami.
Jawa 1994: Saking swarga Paduka tumedhak dhateng Sinai, lajeng ngandikan kaliyan umat Paduka. Umat wau Paduka paringi angger-angger, prenatan lan pitedah ingkang adil, saé, leres lan migunani.

Bagong iku dicipta seka wewayangané Semar. Mula saka kuwi, prejengané ora beda adoh. kaya déné wewayangan, Bagong awaké ireng. Tinimbang anaké Semar liyané, Bagong paling kurang ajar. Basa Jawané ora karuwan. Dhèwèké seneng ngritik apa waé.
Bagong iku asliné jenengé cukuran rambut. Bocah yèn dicukur plonthos kabèh, jenengé gundhul. Yèn sing diturahké mung ngarep thok jenengé kuncung. Yèn sing diturahké ing mburi dijenengi kuncir utawa kucir. Yèn rambut sing sisa ana sisih tengen utawa kiwa jenengé pethek. Nah bagong iku kanggo wong sing rambuté mung ana ing mburi sisih ngisor (cedhak gulu). Cukuran bagong uga disebut gombak.
Yèn dideleng seka pawakané, Bagong pancèn memper Semar. Nalika Sang Hyang Ismaya didhawuhi mudhun ing ndonya déning Sang Hyang Tunggal, Sang Hyang Ismaya njaluk diwenehi kanca. Kaya déné lumrahé panakawan kang artiné kanca kang nyekseni, paling ora punakawan ana loro. Sanghyang Tunggal banjur gawé bagong seka wewayangané Semar.
Ing panggonan liya, Bagong sok diganti jeneng. Ana kang diowahi urutan keluwargané. Ing Jawa Tengah, bagong iku anak ragilé Semar. Déné ing panggonan liya, paraga kaya Bagong iki dadi pambarepé. Ing panggonan liya iku, Bagong sok diganti dadi Bawor, Carub, utawa Astrajingga

23 IKU DISHUB 2017 IKU DISHUB 2017 Kinerja Badan Publik Dinas Perhubungan, Komunikasi dan Informatika IKU DISHUB 2017

Panjenengan ora kudu mlebu log kanggo maca Wikipedia. Malahan ora perlu mlebu log kanggo nyunting artikel-artikel ing Wikipedia. Senajan mangkono, gawé akun (account) kuwi prosèsé cepet lan migunani – kaluwihané antara liya:
Bisa mindahaké kaca.
Kaca tampilan katon luwih pribadi.
Bisa gawé kaca pribadi.
Owah-owahan ana ing sawijining tampilan kaca bisa dipirsani liwat surat elektronik.
Panganggo liya bisa ngubungi, awit panjenengan bisa diidentifikasi kanthi sawijining account
Panganggo liya bisa ngubungi panjenengan liwat surat-e tanpa pirsa alamat e-mail panjenengan.
Alamat IP panjenengan ora bisa diweruhi déning panganggo liyané.
Bisa mirsani kabèh suntingan panjenengan liwat "kontribusi saya".
Bisa mènèhi swara jroning sawijining pamungutan swara.
Cathetan: Kanggo gawé akun utawa account anyar, mangga klik mlebu log.

3.9 ING Group

6° Liu Kang

Sepi ing pamrih rame ing gawe insane WapBlog.
QuoteSepi ing pamrih rame ing gawe insane WapBlog.

program ekstraksi data ing internet. Nanging, ngreksa data saka file PDF lan kaca web sing beda-beda ora tau gampang banget kaya saiki! Mangga tresna lan sih, GrabzIt - salah sijine alat scraping web paling apik lan paling misuwur ing internet.
API kanggo nggabungake fitur lan layanan GrabzIt ing aplikasi utawa situs web sampeyan. Iki ngidini sampeyan njupuk gambar, njupuk tabel HTML, lan ngowahi video online dadi animasi GIFs. Sampeyan uga bisa nggunakake API kanggo extract data saka dokumen Word lan PDF.
Yen sampeyan pengin nggawe tugas sing dijadwalake, pengin njupuk sawetara gambar, utawa duwe sawetara rencana kanggo nangkep tabel HTML, GrabzIt minangka pilihan sing tepat kanggo sampeyan. Pilihan unggahan sing disenengi user-pinter lan pinunjul online ngidini sampeyan njupuk lan nyimpen gambar ing sawetara menit.
Kanthi GrabzIt, gampang kanggo ngidhentifikasi target kaca web. Sampeyan mung kudu ngundhuh, nginstal, lan ngaktifake scraper web iki lan netepake situs web utawa bagean saka blog sing pengin di-scrape data. Sabanjure, sampeyan kudu gawe jadwal nalika sampeyan pengin ngreksa data lan supaya GrabzIt nggarap liyane.
Iki nyakup cara sampeyan pengin dikorek lan ditransfer. GrabZIt bakal mbantu ngemas data utawa isi web kanthi cara sing luwih apik.
Grab bisa ngikik data saka endi wae kaca web. Apa sampeyan pengin ngekstrak isi unsur HTML (kayata span lan div), pengin ngenali atribut unsur HTML, utawa kepengin nyimpen teks ing format PDF utawa gambar, sampeyan kudu nggunakake GrabzIt!
Carane gawe scraper web iki?
GrabzIt yaiku salah sawijining scrapers web sing maca kaca web minangka pangguna normal nelusuri internet. Sembarang jinis isi sing digawe karo AJAX lan JavaScript bisa dikorek nganggo alat iki. Saliyane, alat sing apik tenan iki bisa mbungkus utawa ngiseni isi saka dokumen PDF beda lan maca teks gambar.
Iki ngidini sampeyan milih utawa nyorot unsur-unsur kaca web sampeyan bisa mbusak. Sawise sampeyan milih wilayah kasebut, GrabzIt bakal nggawe ekspresi reguler rumit lan ngreksa saben data kanggo sampeyan. Iku uga ngijini sampeyan nggunakake pola lan nggawe expression biasa ing backend, njupuk asil sing dipengini. Data kasebut bisa diakses ing wangun Excel, CSV, JSON, XML, SQL lan HTML, lan sampeyan bisa nyimpen data kasebut ing server MySQL utawa SQL. GrabzAllah teka kanthi panuntun online sing apik banget lan kanthi otomatis nggawe instruksi apa sing kudu di scrape lan nalika arep gawe scrape. Sampeyan ora perlu program utawa kemampuan cod kanggo ngoptimalake piranti lunak kasebut.

iku karbone kok koyo skotlet kang Iwan..
Wkwk, dipasaran cm 7,2 jt iku kang.. Luarang gr2 enek tanda tangane kang oci paling..
sampeyan arep ndagel yo om.. 😆
.iso kredit ora kang??
kang iwan purak2 ora ngerti lakone … 😆

Saffron - Spice paling larang ing donya lan ing wektu sing padha obat
Kanggo panen sak kilo saffron, nganti tanduran 200.000 dibutuhake.
Spice paling larang ing donya - diduweni saka Crocus sativus
Wiwit utamane ora bisa dipanen dening mesin, ing kene ana karya manual sing dibebani. Iki uga minangka alasan kanggo pengabdian rempah-rempah iki.
Saffron wis kasebut ing mitologi Yunani. Miturut legenda, Zeus turu ing amben saka kéwan iki. Legenda akeh muter ing rempah-rempah raja, nanging sifat-sifat sing bisa diobati uga dikenal lan dihargai.
Punika pitados bilih rempah-rempah saka Creta kuna nyebar ing saindenging jagad. A statement aman babagan negara asal ora dikenal. Awit tetanduran sing nyenengake kondisi iklim khusus, saffron ora bisa tuwuh ing ngendi wae ing donya.
Saiki, wilayah paling penting ing Iran. India lan Yunani minangka kawasan pangasil saffron utama liyane. Kanggo luwih abot, rempah-rempah kasebut diolah ing Maroko lan Spanyol. Jumlah ing kene relatif cilik karo kira-kira 1,3 ton saben taun. Eropah Tengah uga bisa gumunggung papane dhewe-dhewe. Contone, safron Wachauer lan safron panwarnian diolah ing Austria. Utamané menarik yaiku desa cilik Mund ing Swiss. Ing kene, rempah-rempah iki ditemokake ing area kothak 2.500. Nalika panen katon, kabeh desa teka bebarengan kanggo njupuk.
Tanduran iki disebabake kakuasan penyembuhan, dheweke ana ing Yunani kuno minangka daya kekuwatan sing wis bukti. Ing jaman kuna, dhuwit iki dianggep mung kanggo dewa lan raja. Padha nganggo sandhangan sing dicelup nganggo safron.
Spice dianggep minangka hemostatic, revitalizing lan strengthening the syaraf. Werna prangko digunakake ing obat tradisional Tiongkok (TCM), nanging uga ing naturopati domestik. Kajaba iku, safron dianggep minangka kaajaiban kecantikan. Parfum bisa digawe saka benang stamping kanthi tambahan rempah-rempah lan wewangen liyane.
Uga menarik kanggo sampeyan
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Riddles, kawruh lan kuis kanggo anak, remaja lan wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Sakit ing mangsa - kenapa?
Nyopir ing mangsa
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

4. AYEM ING GUSTI
YEN NUNGGIL LAN GUSTI, RINTEN DALU
YEN NUNGGIL LAN GUSTI, JRO GINODA
YEN NUNGGIL LAN GUSTI, SIYANG RATRI
YEN NUNGGUIL LAN GUSTI, KASUSAHAN
lha panjenengan2 kabeh iki napa ora ngelebokake lagu2 jawa kang kepenak2 iki neng internet? Lha nganti sakiki kok isih mboten wonten? sumongga ingkang badhe mlebetake lagu2 punika kula matur nuwun.
lha panjenengan kok mboten masang lagu pamarta kula agesang wonten ing internet?
sumonggo menawi badhe masang lagu pamarta kulo agesang niki wonten ing internet format mp3 saged, video nggih malah matur nuwun.

ing the Bill,

@mayangis_ ampun mak. Ora nakal maning mak.

wis nikah bro
Iyo ae wis…. ben tambah seneng
ngiahahahahaha… ora eneng sumpah liane po Bro…?

piye wis ngerti opo durung?

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
“Politik berbudaya kuwe ngerti sopan santun, ngerti tata krama. Putune inyong kiye esih nom, dalane esih dawa. Neng kene ana Mas Husain sing dadi Bupati, uga ana Mas Budhi (Ketua DPC PDIP), dadi kudu taat lan ngakoni. Udu ora mampu, ningen supayane dheweke ngerti wates-watese dadi wong nom,” jere Ki Manteb.

sampun pengen ngemong anak lan putu 😀

ing organizati :..
Ing the  Atlantic.

mas ciput,multiply-nipun sinten ingkang dipun damel conto niku??? apek nggih ???

1dr ing h c f

iki kok isine mung ngene tho kih pye>?????

wis suwe ra krungu kabare smp 1 tepus, kepiye saiki???? :) :) :)

Kan okeh kuwi wong2 sing gawe obat anti serangga/kecoa..
Kan kuwi iso dadi penghasilan wong liyo..

Mr. Bingaman?

Sing wis tak jogo nganti kowe teko

Sasampunipun kula kawisuda saking IKIP PGRI Semarang, sapunika kula mucal Basa Jawa wonten SMP Negeri 2 Kandangan.

Kang pikirane sing luwih dhuwur tinimbang

Ing hari sapisan, upacara diwiwiti ing dinten dalu kalih iring-iringan abdi Dalem (punggawa kraton) sami-sami diiringi kalih set gamelan Jawa: Kyai Nogowilogo lan Kyai Gunturmadu. Iring-iringan meniki kawiwitan saking pendopo Ponconiti tekan masjid Agung ing alun-alun lor dikawal kalih prajurit Kraton. Kyai Nogowilogo badhe manggoni sisih lor saking masjid Agung, sementara iku Kyai Gunturmadu badhe manggoni ing Pagongan sisih kidul masjid. Kalih set gamelan iku badhe dimainke sesarengan nganti tanggal 11 wulan Mulud suwine 7 dinten katurut-turut. Ing dalu dinten keri dewe, kalih gamelan niki badhe dibeta wangsul ing Kraton.
Kalih dinten sakderengipun acara Grebeg Muludan, satunggalipun upacara Tumplak Wajik diwontenaken ing halaman istana Magangan jam 16:00 sonten. Upacarane nggih menika kotekan utawa dolanan lagu ngagem kentongan, lumpang kangge numbuk pari, lan enggalipun sing nandai wiwite saking pandamelan Gunungan sing badhe diarak wonten ing acara Grebeg Muludan mangke. Lagu-lagu sing diunekke ing acara Tumplak Wajik inggih meniku lagu Jawa populer kayata: Lompong Keli, Tundhung Setan, Owal awil, utawa lagu-lagu rakyat sanesipun..
Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu
Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "Panguasane
Tengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.
lanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.
Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,
sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.
Aku liburan neng kutha Malang, Jawa Wetan, kutha sing apik banget katimbang kutha liyane neng Jawa. Kutha Malang wis dib...
Ing taun 2009, aku lan mbakyuku plesir menyang depok marang umahe pakdheku. Ing kana aku lan mbakyuku mlaku-mlaku menyang kampung rambutan....

sak marine ngeBEM, aQ mek orientasi TA.

SIRAH ISLAM.

b. Wajik klithik, gula Jawa. Luwih becik, sing prasaja.
e. Plesir sore, dina minggu. Naksir kowe ora kewetu.
Timune, diiris – iris. Gumune, ora uwis – uwis.
Klapa sawit, wite dhuwur wohe alit. Isih murid aja seneng keceh dhuwit.
Manuk emprit nucuk pari, dadi murid bukune keri.

ing perio<l.

hahahaha.. kau bebaik.. patah kang tak raya ko... nguaahahahah..

ing lim (inglim) on Pinterest

trims infonya kang banyu.. 🙂

Kanggo umat Islam sakabehing dunyo

Ngumumake pengumuman, fitur anyar bakal luwih gampang kanggo pangguna, "Kanggo nemokake crita sing nyedhiyakake luwih konteks."
Saka bagean utama berita, para pengguna bisa ndeleng ing ngendi Tweet @ jasoncollins34 wis dipasang ing ESPN, Fox Sports, lan Semalt, bebarengan karo enem situs liyane.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Routing ing ing

Prepar3D v2 lan v3: Banyu saka sceneries lan pesisir banget peteng, aku ora weruh langit banyu kristal

190726 Digawe Nggo Tangan
15798 Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok

Iki Iku Traveler Adult, Hentai 1994 --

ING Bank _ Observer

'Lho, damel nopo? Adakne manuk doro ae, rek, digoreng. Karep ndika niku lho nopo?'

lan casan, lan don, lan Palman. ”

2 LAN and 1 WAN port.

“Hong Ingsun amatek aji sirep begananda kang ana Indrajid, kumelun nglimputi ing mega malang, bul peteng ndhedhet alelimengan, upas racun darubesi, pet pepet kemput bawur wora-wari aliwaran tekane waminasara, kang katempuh jim setan peri parayangan, gandarwa, jalma manungsa tan wurung ambruk, lemes wuta tan bisa krekat, bleg seg turu kepatisaking kersane Gusti Allah.”
“Duh Gusti Yen Menawi Anggen Kulo Gesang Ing Alam Dunyo Meniko Mboten Manfaati Monggo Enggal-Enggal Panjenengan Pundut Kulo, Nanging Yen menawi Anggen Kulo Gesang Ing Alam Dunyo Meniko Manfaat Kulo Nyuwun Umur Ingkang Panjang”

Menawi kawula dipun majengaken kaliyan putri punika

Kapan iso mrono yo kang...

Kalk? Mangan?

ing the League.

West Nusa Tenggara, Indonésia

Tembang iku klebu golongan basa kang pinathok, kaiket ing wewaton warna-warna, yaiku :
- guru lagu (dhong-dhing) yaiku tibaning swara ing saben pungkasaning gatra
Tembang jawa iku lumrahe kapilah pilah dadi 3 golongan, yaiku :
Tembang macapat (tembang cilik) yaiku tembang kang nganggo wewaton (guru) mangkene :
Ulen-unen ing tembang iku diarani cakepan.
Cacahe tembang Macapat ana 11 iji :
Tembang tengahan iku satemene uga tembang macapat nanging uwis ora populer, wis arang-arang kesrambah, uga nganggo ngelingi :
2. Guru Lagu : dhong-dhing ing saben pungkasaning gatra
Buku kang isi crita nganggo tembang tengahan iku arane kidung, umpamane : Kidung Sundhayana, Kidung Ranggalawe lsp.
Dene kang klebu ewoning tembang tengahan iku :
ingkang padha marang sira
kang marang panggawe ala
Tembang gedhe ing jaman saiki iku satemene niru tembang gedhe kuna kang aran kakawin, yaiku kang kaiket ing wewaton.
Rehning ing jaman saiki umume wis padha ora ngreti marang abot enthenging swara apa sen dawa cendhaking swara, pandhapuking tembang gedhe bung nganggo wewaton :
- cacahing wanda ing dalem segatra kang diarani laku, lan cacahing wanda saben gatra padha bae.
Ing jaman saiki tembang gedhe iku bung kanggo mbukani gending. Cacahing tembang gedhe luwih akeh tinimbang tembang macapat lan tembang tengahan.

wah, komen e do mbahas traktiran. trus aku rep ditraktir ora iki?
sing rodok mes*m kuwi udu yo?? :v

Cobo Rungok No Tembang Kangen Ku Iki Planetlagu Stafaband

Seru banget kayanya ya mbak.. ajak dong

ing the awanl,

wae ra dianggep! Sebab ora ana arsip Jarene...! Piye tho Kuwi...Lha
jelas ngert ya Mbak Endah, kan Bendahara lan bukune gigawa deweke.

ga ngerti masalah ngunu kuwi
aku yo duwe, tapi asli po ora yo mbuh. lha wong hadiah je. warnane merah marun.
Aku ngertine mung iku pisau je, hahaha… 😀
mayan tho nggo lawuh pas bodho..

Mila kawula kamipurun agadhah atur panyuwun, awit ingkang kasêbut ing sêrat kêkancinganipun kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur jendral, yèn pamulangan Jawi ing Surakarta ing salêbêtipun wulan Pabriwari taun punika saèstu kasuwak. Wondene badan kula badhe kaganjar warni yatra saminipun kalihan balônja kula ing dalêm tigang wulan. Ingkang punika pamanah kula badhe botên anyêkapi kula têdha salaminipun kula gêsang, sarta badhe andadosakên cupêt ing panggêsangan kula dalasan anak rayat kula. Ingkang punika atur panyuwun kula mênawi andadosakên suka pirênanipun kangjêng tuwan residhèn, mugi wontêna sih wêlas pitulungipun kangjêng tuwan residhèn, anyuwunakên pêdamêlan ing nagari Surakarta ngriki, ingkang sakintên kula kuwawi anglampahi, sarta nyuwunakên têtêpipun taksih blônja kula, sèkêt rupiyah, ingkang supados sagêda panjang ing panggêsangan kula dalasan anak rayat kula, ingkang sarta supados wontêna têtêngêripun yèn kula sampun ngabdi ing kangjêng guphrêmèn, ingkang rumiyin dados kapitan prajurit dharat ing Mangkunêgaran, sampun anglampahi damêlipun kangjêng guprêmèn kala pêrang ing tanah Jawi, ngantos sabibaring pêrang, sarta botên kalêpatan. Punapa malih sawontênipun pamulangan Jawi.
Kula inggih ugi anglampahi ing damêlipun kangjêng guprêmèn dados guru. Ingkang punika atur panyuwun kula asangêt-sangêt, ingkang mugi wontêna sih wêlas pitulungipun kangjêng tuwan residhèn angaturakên ingkang dados panyuwun kula punika. Ing wusana mugi sampun kantos andadosakên dukanipun kangjêng tuwan residhèn, amargi gèn kula kamipurun gadhah atur panyuwun kang wontên ing sêrat punika.
Katur ing dintên Jumungah kaping 21 wulan Januari taun 1843.
Ing ngandhap punika pratelaning padamêlan ingkang sampun dipun lampahi dhumatêng Radèn Cakrajaya.
Padamêlan ingkang dipun lampahi
Lêlabêtipun ingkang sampun kalampahan
Kala ing taun 1818, dados lutnan prajurit dharat ing Mangkungaran
Ing nagari Surakarta
Brosot, sapanunggilanipun pêrang tanah Matawis, sarta pêrang ing tanah Pajang, lan ing Rêdi Kidul, kantos sabibaring pêrang.
Kala ing taun 1831, kasuwak dalah sakumpêninipun, awit saking karsanipun kangjêng guprêmèn. Panunggilanipun kasuwak prajurit 700.
Sarêng ing taun 1833, kaparingan pratôndha medhali, sarta kalilan ngangge, dening kangjêng guprêmèn, punapa malih sêratipun kêkancingan inggih kaparingan.
Kala ing taun 1835 dados guru ing pamulangan têmbung Jawi.
Kala ing taun 1836 kaindhakan.
Katur ing dintên Slasa ping 24 wulan Januari taun 1843.

Sêrat Pananggalan ingkang kaping 13, kangge ing taun Wêlandi 1866, Ingkang nganggit Tuwan Kohènsêtiwar, priyantun amarsudi kasusastran Jawi ing nagari Batawi,
Para pangeran ingkang dumugi ing janji salêbêting taun ingkang kapêngkêr punika namung satunggil: Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ingkang kaping 3. Sedanipun kala ing dintên Saptu Pon kaping 6 Mulud Jimakir 1794, utawi kaping 29 Juli 1865 wanci enjing jam sadasa.
Dene ingkang jumênêng pangeran enggal punika kêkalih, nunggil sadintên Sênèn Wage kaping 29 Syawal Wawu 1793, utawi kaping 27 Marêt 1865. 1. Bêndara Radèn Mas Imam Kanapi, putra dalêm Ingkang Sinuhun sapunika, kaangkat nama Pangeran Arya Mataram. 2. Radèn Mas Arya Surya Mataram, putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Suryabrata, dados wayah dalêm Ingkang Sinuhun kaping 5, nunggaksêmi nama Pangeran Arya Suryabrata kaping 2.
Ing ngandhap punika pratelanipun para ratu garwa dalêm ing Surakarta.
Ing ngandhap punika pratelanipun para putra dalêm kakung utawi putri ingkang patutan saking garwa padmi, sapanunggilanipun para pangeran putra sadaya.
1). Putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 4. 1. Kangjêng Pangeran Arya Pringgalaya. 2. Kangjêng Pangeran Arya Panji Priyambada.
Ing ngandhap punika pratelanipun para pangeran santana ing Kasunanan.
4). Pangeran buyut dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 3.
5). Pangeran ing Kamangkunagaran ingkang ngabdi ing Kasunanan.
Ing ngandhap punika kawontênanipun ing Kamangkunagaran.
wulan Sèptèmbêr taun Wêlandi 1857, dene ingkang kangge dintên panjênênganipun tanggal kaping 25 wulan Bêsar, manut titimangsane sêrat nawalanipun kangjêng gupêrmen.
Wondene para pangeran santana ing Kamangkunagaran ing ngandhap punika pratelanipun.
1). Pangeran putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya kapisan ingkang kamantu ing Kangjêng Gusti Pangeran Adipati ingkang kaping 2. 1. Kangjêng Pangeran Arya Kusumadiningrat, Mayor Phansêtaph ing raka Kangjêng Gusti ingkang jumênêng sapunika.
2). Pangeran putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 3. 1. Kangjêng Pangeran Arya Suryadiningrat, Litnan Kolonèl Titêlèr. 2. Kangjêng Pangeran Arya Surya Mataram, Ritmistêr Honêrèr.
kakung, ananging garwa dalêm Kangjêng Ratu Kadhaton, putranipun Kangjêng Pangeran Arya Suryaningalaga ing Ngayogyakarta panuju anggarbini sêpuh, sarêng babar miyos kakung, anama Radèn Mas Gusti Mukhamad. Dene ingkang gêntosi kaprabon rayi dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Kolonèl Ajidhan Phansêtaph Mêngkubumi, dados Ingkang Sinuhun kaping 6 ingkang sapunika, wondening gènipun jumênêng nata kala ing dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 19 wulan Syawal taun Dal ôngka 1783, utawi kaping 5 wulan Juli taun Wêlandi 1855.
Ingkang tilar donya salêbêting taun kapêngkêr punika.
1. Kangjêng Pangeran Arya Mayor Kusumanagara, putranipun Kangjêng Pangeran Arya Suryaningalaga, dados wayah dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 3, sedanipun kala ing dintên Kêmis Wage kaping 4 Syawal Wawu 1793, utawi kaping 2 Marêt 1865.
2. Gusti Kangjêng Ratu Ayu, putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 2, garwanipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam kaping 2, sedanipun kala ing dintên Sênèn Kaliwon kaping 15 Syawal Wawu 1793, utawi kaping 13 Marêt 1865.
[...n] kala ing malêm Slasa Paing kaping 23 Saphar Jimakir 1794, utawi kaping 18 Juli 1865, amargi gêrah namung 3 jam lajêng seda.
4. Kangjêng Pangeran Arya Bintara, putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 2, sedanipun kala ing dintên Kêmis Wage kaping 13 Jumadilakir Jimakir 1794, utawi kaping 2 Nopèmbêr 1865.
Ing ngandhap punika pratelanipun para ratu garwa dalêm ing Ngayogyakarta.
2). Garwa dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 3. 1. Gusti Kangjêng Ratu Mas, putranipun Radèn Rôngga sapisan, bupati Madiun.
3). Garwa dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 4. 1. Gusti Kangjêng Ratu Agêng, ingkang wau nama Kangjêng Ratu Kancana, putranipun swargi Kangjêng Radèn Adipati kaping kalih, patutan kalihan Gusti Kangjêng Ratu Anggèr, putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 2.
4). Garwa dalêm swargi Ingkang Sinuhun kaping 5.
5). Garwa dalêm Ingkang Sinuhun kaping 6 ingkang jumênêng sapunika. 1. Gusti Kangjêng Ratu Kancana, putra dalêm swargi Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan kaping 8 ing Surakarta.
Ing ngandhap punika pratelanipun para putra dalêm kakung utawi putri ingkang patutan saking garwa padmi, sapanunggalanipun para pangeran putra sadaya.
Ing ngandhap punika pratelanipun para pangeran santana ing Kasultanan.
Ing ngandhap punika kawontênanipun ing Pakualaman.
Wontên malih ingkang tilar donya ing taun kapêngkêr punika.
1. Kangjêng Pangeran Arya Suryamisena, putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam kaping 1, sedanipun kala ing dintên Slasa Wage tanggal kaping 17 Jumadilawal Wawu 1793, utawi kaping 18 Oktobêr 1864.
2. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat, putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 2, sedanipun kala ing dintên Sênèn Lêgi kaping 10 Jumadilakir Jimakir 1794, utawi kaping 30 Oktobêr 1865,
Ingkang jumênêng enggal Kangjêng Pangeran Kaptin Arya Suryadilaga, kala rumiyin nama Radèn Mas Kaptin Natawilaya, putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam kaping 2, jumênêngipun pangeran kala ing dintên Jumungah Paing kaping 20 Jumadilawal Wawu 1793, utawi kaping 21 Oktobêr 1864.
1). Pangeran putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam ingkang kapisan. 1. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningprang. 2. Kangjêng Pangeran Kaptin Arya Suryèngjurit.
2). Pangeran putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 2. 1. Kangjêng Pangeran Ritmistêr Arya Gôndawinata. 2.Kangjêng Pangeran Kaptin Arya Suryadilaga.
Ing ngandhap punika pratelanipun ing kalêpatan miwah ewah-ewahan ingkang kantun piyambak.

oalah... ta pikir sgitiga iku mang piramid...

kok ora made in tegal apa mbanyumas apa purbalingga ya?
NYAWIJI ING AWAK KANG LUNGKRAH

Basa Jawa: Vitamin b12

Basa Jawa: Yunani kuna

Apa basa nggo ngomong?

Jaman biyen Nganjuk iku jeneng asline Anjuk Ladang,ing kitab basa Jawa kuna
artine Panggonan kamenangan .(tanah kemenangan) . sing dibangun ing taun 937
masehi, saka peta Jawa tengan lan Jawa Timur ing taun 1811 kang ana ing buku tulisane Peter

Mangga kita munjuk raos syukur dhateng ngarsanipun Gusti Allah amarga diparingi kasarasan lan saged kempal manunggal wonten ing ngriki.
Bapak lan Ibu sedaya, kathah tiyang migunaake narkoba. Tiyang kang mingunaake narkoba niku akeh-akehe mboten ngertos akibate nggawe narkoba niku. Tiyang niku namung ngertos kapenakan lan kasenengan narkoba sing senajane dirasakno mung sediluk. Ing kanyataane, narkoba niku kathah dampak eleke kanggo awak.
Upaya pencegahan narkoba niku perlu dilakoake supaya saged ngurangake akehe tiyang, kang utamane murid kang nganggo narkoba. Amarga sing diwedeni sak niki yaiku tambah akehe murid kang migunaake narkoba. Masalah niku biyasane amarga murid sing tau nggawe narkoba malih ngajak rencangipun supaya nggawe pisan, alasane narkoba niku dianggep enak lan saged nyenengake ati ing jroning masalah kang diadepi.
Cekap semanten sambutan saking kula, mugo-mugo napa ingkang kula aturaken saged dilakoake ing kanyatane. Menawa wonten lan kathah kakurangan, kula aturaken sapura lan kula aturaken matur nuwun ingkang kathah.

Video server, LAN

ing Musical Event.
ing ebrceb.

13Joon Ki Kang

ing at Hongkong.
Kiang Kang-hu (Chiang Kang-hu)
ning, Kwangsi.

"onok duwit?"

Eng Ing Eng Kiamat Internet Indonesia! _ Gaptex.com
Eng Ing Eng Kiamat Internet Indonesia!

tenan, luwih banter timbang meggiku

“tak sakit ke main cucuk-cucuk ni”

Travis Lan (1)

iya mbak. Seneng dong 🙂

S.H Kang _ Seoul

Opo iku om?

Sumber Gambar: KapanLagi.comIntro : C Em F G CC Em Sewu kuto uwis tak liwatiF C G Sewu ati tak takoniC Em Nanging kabeh podo ra ngerteniF C….

Matur suwon,kang

Blue LAN Group, Inc.

Gak Iso Turu - RUKUN RASTA Cover Yo wis ben

Lenga lan Gas Bumi
PT Pertamina (Persero) (biyèn jenengé Perusahaan Pertambangan Lenga lan Gas Bumi Nagara) iku sawijining BUMN sing duwé tugas ngemunah panambangan lenga lan gas bumi ing Indonésia.
Pertamina tau duwé monopoli pangdegan SPBU ing Indonésia, nanging monopoli mau wis dibusak pamaréntah nalika taun 2001. Perusahaan iki uga ngoprasikaké 7 kilang lenga kanthi kapasitas total 1.051,7 MBSD, pabrik petrokimia kanthi kapasitas total 1.507.950 ton per taun lan pabrik LPG kanthi kapasitas total 102,3 yuta ton per taun.
Pertamina iku asil gabungan saka perusahaan Pertamin karo Permina sing diyasa nalika tanggal 10 Dhésèmber 1957. Panggabungan iki dumadi taun 1968. Direktur utama (Dirut) sing njabat saiki ya iku Karen Agustiawan sing dilantik déning Menneg BUMN Syofan Djalil tanggal 5 Fèbruari 2009 nggantèkaké Dirut sing sadurungé Ari Hernanto Soemarno. Pelantikan Karen Agustiawan iki nyathet sajarah wigati amarga panjenengané dadi wanita pisanan sing kasil nglungguhi pucuk pimpinan ing perusahaan BUMN gedhé dhéwé duwèkané Indonésia iku.
Kagiyatan Pertamina sajeroning nyelenggarakaké usaha ing babagan ènergi lan petrokimia, kapérang dadi sèktor Hulu lan Hilir, sarta ditunjang déning kagiyatan anak-anak perusahaan lan perusahaan patungan.
Badan usaha duwèké negara Indonésia
Jasa kahartan, jasa konstruksi, lan jasa liyané
Perusahaan lenga lan gas Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.19, 6 Fèbruari 2018.

Koyo kowe lan aku wis dadi siji
Koyo kowe lan aku saiki akur

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Umum (Cithakan:NYSE)
MGM Mirage (Cithakan:NYSE) punika sebuah bisnis ingkang berbasis ing Las Vegas, Nevada ingkang berpengalaman ing pembangunan, kepèmilikan lan operasi hotèl lan kasino ing sedaya donya. Perusahaan punika miwiti operasinya tanggal 31 Mèi 2000 saksampunè bakdo penggabungan MGM Grand Inc. lan Mirage Resorts, Inc. MGM Mirage inggih punika perusahaan perjudian ingkang ageng kaping kalih donya.[1] Milyarder Kirk Kerkorian lan Tracina Corporation-nipun inggih punika nyèpèng saham kasebar MGM Mirage. Kerkorian ugi bèkas gadaham studio filem Metro-Goldwyn-Mayer, ing pundhi perusahaan saklajèengipun MGM Grand, Inc. mèndèt namanipun. Taun 2005, perusahaan punika nyepeng properti seluas 83 ekar (3.4 km²) ing Las Vegas Strip. Pendapatan taunanipun sawatawis $7.4 miliar USD. Perusahaan ugi gadhah MGM Grand Detroit, ing pusat kutha Detroit, Michigan lan ing énggal punika gadhah MGM Grand Macau ing wulan Dhésèmber 2007, dipungadahi lan dipunoperasiaken nglampahi kerjasama 50/50 antawis MGM Mirage lan Pansy Ho Chiu-king.
1.2 Ing pundhi kemawon ing Nevada
Sedaya properti dipungadahi déning sadaya MGM Mirage sanèsipun ingkang sampun dipuntandai.
Ing pundhi kemawon ing Nevada[besut _ besut sumber]
Usaha sami ing Uni Emirat Arab
Usaha sami ing Britania Raya
Usaha sami ing Cina
^ "Fire Strikes Las Vegas Hotèl-casino". 2008-01-25. Dijupuk 2008-01-25. Paramèter _month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung) CS1 dandani: Tanggal lan taun (link)
CS1 dandani: Tanggal lan taun
Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.10, 7 Oktober 2017.

1 Panggonan lan Wahana Permainan ing Trans Studio Bandung
Panggonan lan Wahana Permainan ing Trans Studio Bandung[besut _ besut sumber]
Dolanan kang ana ing Trans Studio Bandung ya iku:[1]
Grand Opening Trans Studio Bandung dianakaké nalika tanggal 17 Juni 2011.[2] Acara iki disiyaraké langsung karo Trans TV, Trans 7 lan TV3.[2] Panggonan iki dibukak kanggo umum nalika tanggal 18 Juni 2011. Grand Opening iki ditekani artis-artis papan atas kaya ta Vidi Aldiano, Smash, 7 Icon, Slank, Vierra, lan Artis Opera Van Java, lan para talent saka Indonesia Mencari Bakat.[2] Nalika pembukaan acara iki dibukak kanthi jogèd saka Fay Nabila, Brandon,lan Rumingkang.[2]
Regané tikét kanggo mlebu ing Trans Studio Bandung ya iku:[2]
Tikét iki bisa dianggo ing kabéh wahana lan ora diwatesi.[2]
Tiket mlebu Trans Studio nggunakaké kertu Mega Cash, regané kertu ya iku Rp. 10.000,-.[2] Kertu Mega Cash bisa minangka kabéh transaksi ing kabéh outlet ing Trans Studio Theme Park.[2] Trans Studio Bandung manggon ing Jalan Jenderal Gatot Subroto no. 289.[2]
^ a b c d e f transstudiobandung.co(dipunundhuh tanggal 26 Juni 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.48, 5 Fèbruari 2018.

aora diluncuraké nalika tanggal 8 Agustus 2008 ing Jakarta. Produk pertama kang ditawaraké ya iku paket perdana terbatas Olimpiade Beijing 2008, kang kasususn saka 10 kanal, 3 lokal lan 7 internasional. 4 kanalé mligi kanggo giyaran-giyaran Olimpiade non-stop.
Nalika 16 April 2009, aora ngganti saluran Goal TV 1, Goal TV 2, SCTV, History Channel, lan Crime & Investigation kanti saluran-saluran anyar kaya ta Star Movies, Star World, Eurosport, National Geographic Adventure, lan National Geographic Wild. aora uga nglakokaké penomoran saluran anyar kanti 3 digit. aora uga ngungkapaké rencananya kanggo nglakokaké penambahan saluran-saluran liya kang bakal diusahakaké sadurungé taun 2009 akir.[2]
219 HBO Family Inggris (sub-title Indonésia)
310 Saluran Musik Indonésia Indonésia
320 E! Entertainment (sub-title Indonésia) Inggris
411 FX Inggris (sub-title Indonésia)
416 BeTV Inggris (sub-title Indonésia)
423 SyFy Inggris (sub-title Indonésia)
216 HBO HD Inggris (sub-title Indonésia)
510 National Geographic HD Inggris (sub-title Indonésia)
515 Discovery World HD Inggris (sub-title Indonésia)
821 HBO Hits HD Inggris (sub-title Indonésia)
ALIH Cithakan:Panyawis TV ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.53, 6 Fèbruari 2018.

Jurnalistik utawa jurnalisme (saka tembung journal) ing basa Indonésia mau "kewartawanan", ya iku cathetan bab kadadéan sadina-dina, uga bisa diarani ariwarta. Journal ya iku saka istilah basa Latin diurnalis sing ateges wong kang nyambut gawé jurnalistik.
Ing Indonésia, istilah "jurnalistik" biyèn diarani "publistik". Istilah-istilah iku mau biyasa diwolak-walik, nanging béda asalé. Ing sapérangan kampus ing Indonésia wis tau nganggo istilah iku mau amarga kiblate marang Éropah. Amérika banjur ngganti publistik dadi jurnalistik. Publistik uga dinggo ngrembug Ilmu Komunikasi.
Aktivitas pokok ing kewartawanan ya iku palaporan kadadéan kanthi andharan sapa, apa, kapan, ana ngendi, ngapa, lan kepiye (ing basa Inggris diarani 5W+1H) uga ngandharake kawigaten lan akibat saka kadadéan utawa kang lagi trend. Kewartawanan nyakup pirang-pirang médhia kaya ta: koran, télévisi, radhio, kalawarta lan internet minangka pendatang baru.
Ing Indonésia, kagiyatan jurnalistik kawiwiti déning Walanda. Para pejuang kamardikan Indonésia padha nganggo kewartawanan minangka piranti perjuangan. Ing era iki Bintang Timoer, Bintang Barat, Java Bode, Medan Prijaji, lan Java Bode terbit. Ing mangsa pendudukan Jepang mengambil alih kakuasan, koran-koran iki banjur dilarang. Nanging akhire ana limang médhia kang olèh izin terbit: Asia Raja, Tjahaja, Sinar Baru, Sinar Matahari, lan Suara Asia.
Kamardikan Indonésia nggawa berkah kanggo kewartawanan. Pamarentah Indonésia nganggo sarana komunikaso kanthi Radio Républik Indonésia. Nalika arep Asian Games IV, pamaréntah nglebokaké proyek télévisi. Saka taun 1962, Televisi Républik Indonésia lair kanthi eknologi layar ireng putih.
Nalika pamaréntahan présidhèn Soeharto, akèh pembreidelan médhia massa. Kasus Harian Indonesia Raya lan Majalah Tempo minangka conto sing ketara ing sensor kekuasaan iki. Kontrol dicekel saka Departemen Penerangan lan Persatuan Wartawan Indonésia (PWI). Bab iki kang banjur nuwuhaké Aliansi Jurnalis Independen kang mendeklarasikan diri ing Wisma Tempo Sirna Galih, Jawa Barat. Sapérangan aktivis dilebokake ing kunjara.
Titik kaleluasan pers wiwit krasa manèh nalika BJ Habibie ngganti Soeharto. Akèh médhia massa tuwuh lan PWI ora mung dadi sawijining organisasi profesi. Kagiatan kewartawanan diatur nganggo Undang-Undang Pers Nomor 40 Tahun 1999 kang digawé Dewan Pers lan Undang-Undang Penyiaran Nomor 32 Tahun 2002 kang digawé déning Komisi Penyiaran Indonésia utawa KPI.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.29, 6 Fèbruari 2018.

Sajeroning fisika atom lan kimia kuantum, konfigurasi èlèktron iku susunan èlèktron-èlèktron ing sawijining atom, molekul, utawa struktur fisik liyané.[1] Padha karo partikel èlemèntèr liyané, èlèktron patuh marang ukum mékanika kuantum lan nampilaké sipat-sipat bak-partikel lan bak-gelombang. Sacara formal, kahanan kuantum èlèktron tinamtu ditemtokaké déning fungsi gelombangé, ya iku s fungsi ruang lan wektu sing mawa aji komplèks. Miturut interpretasi mékanika kuantum Copenhagen, posisi sawijining èlèktron ora bisa ditemtokaké kajaba sawisé ana aksi pangukuran sing njalari supaya bisa didhetèksi. Probabilitas aksi pangukuran bakal ndhetèksi sawijining èlèktron ing titik tinamtu ing ruang ya iku proporsional marang kuadrat aji absolut fungsi gelombang ing titik mau.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.17, 1 Fèbruari 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Kepithing" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kepithing"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kepithing:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Zhang Heng (Cithakan:Lang-zh) ya iku astronom, matématikawan, panemu, géograf, kartograf, artis, penyair lan nagarawan.[1] Zhang Heng iku asalé saka Nanyang, Henan.[1] Zhang Heng iku urip nalika jaman Wangsa Han Wétan ing Cina.[1] Zhang Heng éntuk pendhidhikan ing Luoyang lan Chang'an.[1] Zhang Heng miwiti kariré kanthi dadi pegawé negri ing Nanyang.[1]
Zhang Heng uga nyalahaké téoriné Hun.[2] Hun nerangaké yèn bumi iku manggon ing sanjeroné langit.[2] Kaya endhog kang putih kang ngrungkepi endhog kang kuning.[2] Nanging Zhang Heng nerangaké yèn langit iku amba lan bumi iku cilik.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.43, 5 Fèbruari 2018.

(Kaelih saka Candhi Gatotkaca)
Kabupatèn Banjarnegara, Jawa Tengah.
Candhi Gathotkaca inggih punika salah satunggaling candhi Hindhu ingkang dumunung ing Dataran Tinggi Dieng, wonten ing wewengkon Kabupatèn Banjarnegara, Provinsi Jawa Tengah. Candhi punika prenahipun wonten ing sisih kilèn kompleks Candhi Arjuna, ing sisig pinggir margi maring Candhi Bima, wonten sebrangipun Museum Dieng Kailasa. Kala rumiyin, Candhi Gatotkaca minangka péranganing kompleks ingkang kasungsun saking enem yasan candhi. Nama Gatotkaca piyambak dipunparingi saking warga penduduk kanthi mundhut nama tokoh wayang saking cariyos Mahabarata.
Rumiyin wonten sakumpulan yasan candhi ingkang mbentuk Kelompok Gatotkaca. inggih punika Candhi Gaototkaca, Candhi Setyaki, Candhi Nakula, Candhi Sadewa, Candhi Petruk, sarta Candhi Gareng.[1] Sapunika, kejawi Candhi Gatotkaca, Candhi Setyaki sampun dipunpugar. Candhi Gatotkaca wujudipun bujursangkar (kotak) kanthi lawang ing sisih kilèn. Wonten ing sisih sanèsipun wonten relung mawi rerenggan kala-makara.
Candhi Hindhu ing Indonésia
Candhi ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.45, 14 Oktober 2017.

Rain (jeneng asliné: Jeong Ji-hoon; Koréa: 정지훈; lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 35 taun) dhèwèké iku penyanyi lan aktor Koréa Kidul, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain iku duwé gawéan dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning Koréa lan Jepang, dhèwèké kondhang karo jeneng Bi kang duwé teges udan ning basa Koréa,[1] Dhèwèké kondhang dadi entertainer ora namung disenengi ning Koréa, nanging uga ning nagara-nagara Asia.[1] Nalika dhèwèké esih cilik, Rain bocah kang isinan lan, nanging duwé karemenan ning donya dance.[1]
Rain uga dikenal karo jeneng Bi, Pi, Yu lan Vu iki, tampil dance kaping pisanan nalika meluni acara show talent, dhèwèké esih ana ning bangku SD.[1] marga meluni latihan njoged ning sekolah aji akademik ora patiya apik, nalika iku ibuné kena lelara diabetes, dhèwèké kudu mutusaké supaya fokus karo dunya dance apa sekolah amarga dhèwèké kudu ngurusi adhi wadoné, Jeong Hanna.[1] Akiré dhèwèké mutusaké kanggo luwih milih dance lan mlebu ning Anyang High School of Arts, ning sekolah seni mau, bakat aktingé wiwit diasah.[1]
Karir dadi penyanyi dimulai nalika dhèwèké nggabung karo boysband Fan Club ning taun 1998, lan ngeluncuraké hit single In Search of a Dream.[1] Nanging, boysband iki akiré bubar.[1] Rain akiré luwih milih kanggo wiwit kariré dhèwèkan.[1] Debut solo kaping pisanané, diwiwiti nalika taun 2002 ning album kang diwènèhi judhul BAD GUY.[1]
Amarga debut albumé kang sukses dhèwèké olih tawaran kanggo main serial drama SANG DOO! LET'S GO TO SCHOOL.[1] Sukses dadi penyanyi lan aktor, anggawe dhèwèké nyoba anggawe album kang kaping loroné, ya iku HOW AVOID THE SUN, karo single jagoané Ways to Avoid the Sun.[1] Nalika taun 2004, amarga perané ning serial televisi FULL HOUSE, Rain dadi tambah kondhang ning masarakat, ora namung ning Koréa nanging ning Asia uga.[1] Amarga perané mau, Rain olih penghargaan dadi Aktor paling apik ning ajang KBS Acting Awards.[1]
Albumé kang kaping teluné ya iku, IT'S RAINING kang dirilis nalika taun 2004 iki bisa kaedol punjul sayuta kopi ning Asia, lan iki anggawe album kang tembangan jagoané single It's Raining lan I Do dadi album palling sukses ning pasar Asia.[1] Ning taun 2005, Rain diundhang maring MTV Latin Music Video ning Meksiko lan MTV Music Video Awards ning Miami.[1] Dhèwèké dadi sisih-sijiné Asia kang kaping pisanan diundhang.[1] Dhèwèké uga olih panghargaan dadi Artis Favorit, lan ngeraih predikat Best Buzz Asia Award ning MTV Video Music Awards Japan.[1]
Albumé kang kaping telu uga sukses, dibarengi uga karo kasuksesané ning konseré kang pisanan , Rainy Day, ning Koréa lan Jepang.[1] Albumé kang kaping papaté dirilis nalika taun 2006, RAIN'S WORLD karo single andalané I'm Coming, In My Bed, lan Inside of You.[1]
Taun 2011, dhèwèké meluni wajib militèr kang dadi kawajiban para priya sadurungé umur 30 taun ning nagara Koréa Kidul.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.05, 3 Fèbruari 2018.

dhave29 said: leres oM mBamb…. ora bisa di gugu lan ditiru…
leres oM mBamb…. ora bisa di gugu lan ditiru…
emohhh…. emoh…aku wes lali…. sak iki yo yes elek hehehe 😀

Kang pinucung nenggih urut-urutipun, kang martabat sanga, teruse kang maha suci, iya iku martabat ing Rasullullah.
Ing wong kang wus putus ing ngelmu rahseku, yen sirarsa wikan, ing karatone pribadi, kawruhana duk misihe awang-awang.
Uwung-uwung bumilangit durung wujud, ingkang ana sapa, junun mukawiyah singgih, ing aranan junun iku makna tata.
Tegesipun mukara rahi puniku, wiyah jagad jembar, tegese tata kang dhingin, den anaken ing arah jagad kang jembar.
Pan ing ngriku durung ngarsa lagi iku, arahe kewala, pan iku kang maha suci, kang jumeneng aneng junun mukawiyah.
Iya iku sajatiningurip ingsun, sadurunge ana, bumi langit trus samangkin, mongka karsa malih apa kang kinarsan.
Sapa iku kang jumeneng lagi maklum, sapa iku ingkang, maha luhur maha suci, iya iku nyata uripira dhawak.
Tegesipun maklumat kumpul ing kawruh, pepeke ingngumat, durung karssa apan lagi, papak bae sapa madeg ing maklumat.
Iya iku kang mahasuci maluhur, nyata nora liyan, ing uripira pribadi, sadurunge bumi langit trus samangkya.
Lajengipun, kang kinarsakakeniku, apan iya ngadam, ilapi wujud ilapi, tegesipun basa ngadam iku ora.
Artinipun, ilapi upama iku, lire wujud ana, kang ilapi ing pribadi, ing anane dadi metu saking ora.
Awitipun upamane pisan iku, ora dadi ana, tetep upama pribadi, purwanipun ana iku saking ora.
Sapa iku kang jumeneng aneng ngriku, ngadam ilapi myang, wujud ilapi pan mami, sadurunge dadi jagad trus samangkya.
Kang gumantung dhewe bongsa madeg iku, tan lawan kinarya, rasane dhewe kinardi, kang jumeneng ing mantili iku sapa.
Iya iku kang Mahasuci Maluhur, nenggih urip kita, pribadi duk sadurung ing, ana bumi langit terusing samangkya.
Kumpulipun ing putih lan kuningipun, pan ananing rahsa, bongsa dhingin kumpul ing brit, dadi ireng kang madeg ing kono sapa.
Iya iku kang mahasuci maluhur, iya urip kita, pribadi duk sadurung ing, ana bumi langit terusing samangkya.
Iya iku dadining karsa rumuhun, karsa kang sapisan, ananing kang bumi langit, sapa ingkang ngadeg alam ulu hiyah.
Iya iku kang mahasuci maluhur, nora liyan-liyan, ya urip ingsun pribadi, sadurunge bumi langit trus samangkya.
Tetepipun kuku wulu kulit bayu, tetep-tinetepan, balung otot getih daging, lawan sungsum dene tetepe kang jagat.
Sarta gunung geni miwah angin laut, cleret thathit kilat,kuwung lawan obar-abir, iya iku ing uriping rasullullah.
Sapa iku kang jumeneng aneng ngriku, pan akyan sabitah,pan inggih kang mahasuci, mahaluhur mapan nyata ora liyan.
Urip ingsun sadurunge jagat wujud, terusing samangkya, mongka nuli karsa malih, apa kang den karsaken ngadam perpuwan.
Ngadam iku ing orane tegesipun, dene kang perpuwann, pepeking rupa pribadi, kaya putih ireng kuning ijo abang.
Sapa iku kang jumeneng mahaluhur, ing ngadam prempuwan, iya iku maha suci, mahaluhur nyata lamun datan liyan.
Poma dipun pracaya ja pindho wuwus, lan aja was-uwas, yenmaido temah kapir, lawan aja kawetu ing wong akathah.
Den aserung kang sarombong den barukut, wong kang ahli sarak, sireken aja den wruhi, nadyan liyanipun kudu nganggo parah.
Marmanipun banget pemut-pemut ingsun, nyata wus katondha, ingsun dhewe wus nglakoni, ahli sarak tur durung kongsi ngulama.
Lagi iku wiwite rada sumurup, nanging durung ngilang, labete sarak sak serik, siyanglatri tyas ingsun aponca
Tan kaetung angguguru awak ingsun, pan jangkep kaping pat, ing kono gagah tyas mami, anampani wahyu geng tompa nugraha.
Guruningsun tan akeh mung tigalikur, nanging kang sun etang, luluhure kang sawiji, kang pawitan nenggih saking jeng panutan.
Sampun putus, luluhuring para guru, poma wekasing wang, den agemi den nastiti, den taberi lan den ngati-ati padha.
Tegesipun, gemi den aja kawetu, marnag wong ing kathah, dene tegesing nastiti, denwaspada ing ngelmu aja was padha.
Dipun terus, ing batin lan lahiripun aja kongsi mamang, senggga den tumekeng pati, dene ingkang teberiing tegesira.
Siyang dalu den talaten maca iku, sagung kang lepiyan, supaya dadiya misil, masalahe wasiteng tyas aja samar.
Yen tan kaur, mamaca ing saben dalu, yen ratri kewala, den sregep ngiling-ilingi, rasakena murade lan masrudira.
Den gumathuk, ing tekadnya nyambut-nyambut, manawa kapiran, utawa kang tutul petis, dene ta yen saben dalu tan kacagak.
Apesipun, ing pendhak Jumungah iku dalu tuwin siyang, dene apesipun tuwin, ana nora sapisan ing saben wulan.
Tur ta sampun, kasebut yen ahli ngelmu, parandene karsa, lepiyaning para wali, tuwin lepihane guru kang sampurna.
Ingsun weruh nalika kalane dalu, yen tan tatamuwan, sakendeling nganggit-anggit, nora nana malih ingkang tiningalan.
Amung suluk kalawan tasawub dipun parandene ana, manuswa ing jaman mangkin, ingkang datan arsa ulah ing lepiyan.
Ciptanipun, nanging kudu dadi guru, ngelmu pepogotan, kang mengkono muridneki, dadi wong berwangkal gurune ber nakal.
Lamun durung ber mokid wong dadi guru, sanadyan ber nakal, aja kang ber nakal malih, lamun nora misih akeh kalongkangan.
Anggegampung muride kudu amenthung, mongsa tarimaa, ingkang padha ahli budi, apa nora bisa gawe murad dhawak.
Muradipun, kang terus lan lihatipun, pan suluk punika, dadalan marang kajatin, dene ingkang muradi suluk punika.
Wong kumlunthu pantes dinulang ing watu, pipitu kang samya, agenge sabithi-bithi, mokal bae ingkang para aoliya.
Nganggit suluk, yen tanana pedahipun, pan pasthi kinarya, wuwulanging wuri-wuri, dene ingkang ngati-ati tegesira.
Aja tungkul, ing kauripan ing dunyeku, sajroning kawiryan, sasambinen lan prihatin, den aulah pati sajroning ngagesang.

payu monggo ora payu tutup,

Suwe ra teko kabare nggandeng wong liyo
Sumpah ora ono wong liyo

2 Manchester United Ing 678 0
1 Manchester United Ing 292,0 1

iku wes nasib mu hill.....
tp iku wis dadi jalan hidupmu hill..
pasti nyedaki cah2 sing pinter yo hil?
pak tri iku sing njogo lab komputer
arek2 sing kuliahe yo sibuk belajar nu min,,masa ngenetan ae..
hahaha iyo, maklum sudah beda zaman, saiki zamane FB, dadi forum2 cilik ngene pasti sepi

Bapak/Ibu guru lan staf karyawan ingkang sinuba ing pikurmatan
Sumangga langkung rumiyin kula tuwin panjenengan sedaya samiha munjuaken puja puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring Rahmat, Taufik saha Hidayahipun dateng kulo lan panjenengan sedaya, pramila saged makempal wonten ing majelis punika, Peringatan dinten ulang tahun Proklamasi Kamardhikaan Republik Indonesia ingkang kaping 67
Ingkang kaping kalih mugia tambahipun Rahmat lan salam ingkang dipun limpahaken dateng junjungan kita Nabi Muhammad SAW, mugiya kita sedaya saged pikantuk syafaatipun mbenjang wonten ing yaumil akhir.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Salah setunggalipun nikmatipun sangking gusti aloh ingkang ageng dipun parengaken dateng kita bangsa Indonesia, Inggih menika nikmat kemerdhikaan ingkang dipun peringati tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten menika kita peringati.
Para rawuh ingkang kula hormati !

"Tukang jamu?"

game nya jenenge opo to? aku ga' seneng bal2an je.. :jedug

Mr ING G.E Nestor,

Lan Senica, M-1.c

Saa, iku yo

Iya... mantep banget tuh mas Teguh... :)

haha :D sma la...kurus pun kena jga badan tau.. :P

hmmm bang gaphe ulang taun ke berapa bang? 17 ya? hihi
selamat ulang taun ya.

lan ibu the in. i li me« lim o_ the Allaita

Ora Nggenah

iya det ati2 ya kamu " papa , mama bareng "

Iki sing aksara swara. Aja lali, sampeyan kudu mbaleni lan mbaleni huruf.

ing to. Jack-
ing a chemi-

Erdas 7.x .LAN and .GIS                       LAN               No       Yes          2GB

22 Ray Ing Life

pantes nyamuk sak "ndayak"..
wah niki kaping pinten nggih mba?

Bakcang saka China kidul
Bakcang, ba cang utawa bacang (saka basa Hokkien bah-chàng) iku siji panganan Cina kang uga akèh tinemu ing Tanah Jawa lan Indonésia kanthi umum. Ing basa Mandarin panganan iki diarani 粽 zongzi. Panganan iki wujudé sega utawa ketan diisi daging utawa isi liyané kang dibungkus godhong pring lan diwangun limas.

Walikutha Giuseppe Guglielmo (wiwit 26 Mèi, 2002)
Andretta iku sawijining kutha utawa (commune) ing Provinsi Avellino, Campania, Italia. Jembar wewengkon 43 km2 lan cacahing sing ndunungi 2.295 jiwa. Kutha iki wewatesan karo: Bisaccia, Cairano, Calitri, Conza della Campania, Guardia Lombardi, lan Morra De Sanctis Andretta iku kutha kembar karo kutha Ramapo, New York.

Ouagadougou (/[unsupported input]ˌwɑːɡəˈduːɡuː/; basa Mossi: [ˈwaɡᵊdᵊɡᵊ]) ya iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ing nagara Burkina Faso, Afrika Kidul. Sing ndunungi gunggung 1.475.223 jiwa (cacah 2006).[1]

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Silo Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Powiat Sierpc iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Sierpc. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 54.059 jiwa.

Cithakan:Aritmatika dhasar - Wikipedia

Powiat Lidzbark iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Lidzbark Warmiński. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 43.451 jiwa.

Cithakan:Nusa Tenggara Wétan - Wikipedia
Cithakan kabupatèn lan kutha ing Indonésia

Kategori:Kacamatan ing Kabupatèn Gresik - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Kacamatan ing Kabupatèn Gresik"
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kacamatan_ing_Kabupatèn_Gresik&oldid=1385713"
Kacamatan ing Jawa Wétan miturut kabupatèn

Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki, versi-versi sadhurunge lan log/catetan sadurunge mbusak.Kaca iki terakhir disunting nang Murobot (Kontrib • Log) 51 hari 1256 menit lalu.

Ing instagram for windows

Eun-tak Kang

Sanggem kanggo nyegah inflamasi.

Sesorah-pamit-ix.doc - Sesorah, Pidhato basa jawi Assalamualaikum Wr. Wb Bapak, Ibu para rawuh lan para rayi ingkang kula hurmati. Kaparenga ing wekdal menika kula wakilipun kelas sanga ...
Soal-uts-b.-jawa-smt-2-09-10.pdf - Adawiyah b. satata basa c. surasa basa d. wasana basa 5. Ing ... MATA PELAJARAN : Bahasa Jawa HARI / TGL ... Pidato kanggo acara ing sekolahan sing kurang ...

LAN Administrator 4

ING Bank Karaman

ana kang ding

Canggu, Bali, Indonésia

kang ♡@dearmykang

Wonten ing pungkasaning Romadhon 1428 H puniko
Mugi Gusti ingkang murbeng dumadi tansah paring rahayu dhateng panjenengan lan keluwargo…

Motif-motif ukiran Kudus.

ijin share ya kang..

banyu-angin
Banyu-Wektu
Ora mung aweh printah
Lan kersa dadi conto
Ing bab urip prasaja
Ana kang MAHA KUWASA
Ing sauruting wektu
Ing pesisir
Apa kowe sing mulang sarak?
Apa ing kokanti, ya gendhuk?
Ora mung ana kutha
Ing pekarangan iki
Ing ngisor jambu iku
Ing latar cedhak jendhela
Lan ing pojok sisih kana
Lan ing ngisor wit nangka
Aku ora wangsulan, ning atiku sing kandha
Prawan ngendi sing gelem dak-gawa
Susah lan bungah
Ing pekarangan iki wis tau dak-dhudhah
Wiwit biyen nganti saiki
Ah, gawe ati nggrontes lan nelangsa
Lurung iki panggah cengkar kaya ngene
Iki kanyatan
Ora saben wong bisa nyurasa lan mangerti
Pang-pang semboyan padha sempal kapangan jaman
Pucuk-pucuking ati ngajak bali
Kang adus madu lan anggur
Sapa sing duwe lan krungu panjeritku?
Ing mangsa ketiga
Yen langit klawu ing bang wetan
Lan kembang-kembang randhu
Kowe njur lunga menyang tegal, Sumi
Marga aku ana kutha
Lan katut malih dadi angka
Iku sawijining dosa
Yen langit ing bang wetan
Wis kesaput tekaning esuk dina anyar
Ukaraku iki rak ora nyangklak ta, bapak
Ukara iki rak ora nyangklak ta, bapak
Minangka pisungsung lan
Tembangku iki rak ora ampang ta, bapak
Minangka pisungsung lan atur panuwunku
Panjenengan paring banyu bening sak-klenthing
Pancen ora ana pangarep-arep sing bakal lahir
Manawa iku sing kok karepake, Endang
Kareben ta wengiku iku sepi nyenyet
Manawa bibit sastra sing dak deder neng atimu
Yen iku sing kok karepake, Endang
Dalanku tekan ing sabrang
Marang donyaku sing wis ilang ing kasunyatan
Nglipur atiku sing sumendhe ing lintang-lintang
Marang donyaku, donya khayali ing lintang-lintang
Sesuk sore ril-ril sepur kuwi ya wis mesthi wis dipageri
Ora perlu dak pikir sesuk bengi aku kudu turu ngendi
Tangise bayi kang kajejer ing lingsir wengi
Saiki wis thukul
Dadi pangayoman lan palereman
Putra wayahe ing tembe
Sapa kuwi kang padha ngungsi
Srengenge panas ing tlatah ngare
Ing tangane suket lan alang-alang
Disawurake ing awang-awang
Sumebar ing kutha-kutha ninggal jaritan
Takon marang sing gawe crita
Tembok-tembok wis ditata dhuwur
Aku bakal gaweprau saka kayu
Ing kene gawe sepete sang srengenge
O, sapa sing tanggung?
Srengenge ing tlatah ngare
Mung siji sing durung
Yen ing kutha wis lingsir wengi
Wengi iki dheweke turu kepati
Kekes, adhem, cumlekit dadi siji
Kang padha turu kepati …. Krungu
Wengine wis dadi esuk
Jroning ati nangis …. Sadawaning dalan
O, kakang …. Wigatekna
Ing Telenging Wengi
Wit-witan lan rerungkudan ora bisa crita liya
Wit-witan lan rerungkudan ora nate nyingkur atiku
Aku keli kaya larahan ing kali,
Aku ati kang kasmaran
Nadyan wit-witan lan rerungkudan tetep setya
Ngetung tebaning jangkah lan kandha:
Penyair, Bengi Iki Sliramu Nglilir
Dheweke bakal tangi, lan gragapan nginguk liwat jendhela
Ngakua, yen bengi iki merlokna nglilir
Lan dheweke mesthine ra butuh uyah
Yen wis mangkono, ajaken dheweke mlebu kamar sing resik
Jalaran lemut galak ing kene
Penyair, mripatmu bakal melek ing sandhuwure bantal sing resik
Nah, ing kene, ora usah kok peksa
Dheweke bakal cucul kutang lan tapihe
Kaendahan bakal thukul lan kasuntak
Ing kene sawijining idhe wis kecandhak
Jalaran iki wis wektune, kasusastran ora mbuntut jaman
Nglilir lan ngopeni randha-randha
Nglilir kanggo ndonya!
Endi dhadha sing krempeng, lan endi dhadha sing weweg
Endi pantat sing gepeng, lan endi pantat sing padhet
Lan sesuk awan bakal ana kabar ing koran harian
Lelumban ing langit biru
Aku kabeh iki uga layangan
Aku ora ngerti ora weruh
Kang dadi dhalang
Kabeh padha nampik, ewadene sangsaya adreng anggone nglirik
Hem, samono gelar esem-esem ing satengahing marga
Lan nalika klorob ing jurang palimengan
Kanggo apa, aku lan kowe kudu lair?
Ah, nanging … Ing pantog pepesing jangka
Ing dhasar jurang palimengan iki
Lan kang ditemu mau
Aku lan sliramu
Aku lan sliramu kang wis kadunungan ati pasrah.
Kanggo wanci, kamulyan dina mburi
Apa iki ganjaran
Apa iki pengajaran
Mula guritan lan cerkak tansah ora dadi
Nganti ati lan ati padha kelayu
Ing latare kang jembar nate dak nggo ajar mlaku
Mitraku wis ana kang dadi sarjana sujana
Ambune apek, jare hipis kang wis dadi randha
Nalika aku njaluk surat ing kecamatan Isih dak rungu swarane paman Doblang:
Sing ana ing awakku mung kari siji
Urip apa mati, ing Gentheng Banyuwangi
Awit aku palanyah kang wis ora kebiji
Adol awak ing kutha buthak?
Sawenehing nom-noman kang nggegem kapaling tangane
Pira lawase ndhekem ing kene
Ngadhepi jobin adhem lan tembok-tembok kusem
Ing sisihe wengi-wengi kabuntel pedhut
Mangka ta ingkang cinatur, si gajah kelamun mati
Manungsa kang luwih unggul, pinunjul sesining bumi
Urip iki dadine luwih kepenak
Supaya aku lan sumitraku
Yen sliramu bisa lenggah ing sandhingku
Kang sepi ing pamrih
Adoh saka sesuker lan reretu
(Prijanggana, Iesmaniasita, Guritan Antologi Sajak-sajak Jawi, Surakarta, 1975)
Saka pulo kang adoh nyabrang segara rempela
Bagus, kabar apa kang kok gawa saka kana?
Sengsara apa kang kok sampirake ing pundhak kuwi?
Nyedhaka mrene, jlonet, ambruk ing pangkonan
Baksil kang diguyurake dening tangan-tangan jail
Tumuli bali nulis ing dluwang iki
Merga ana kang mokal runtuh
Tanpa sapa aruh lan esem guyu
Atimu lan atiku pindha sadulur kembar
Langit biru kuwi
Nimas, ing sasi kang wis dadi nyawiji iki
Aku ora bisa asung punika-puniki
Lamun kang den iloni, arsa nemah tindak dudu,
Iku minangka bukti, manawa jalma sawegung,
Panakawan cacah papat, ingesuhan dadi siji,
Ing purwa den wujudi, lakon Petruk dadi Ratu,
Sumebar, campur krikil lan wedhi
Dadi dalan kang alus lan rata
Wis dadi gedhung-gedhung sing prakosa
Kanggo menehi pangan
Wis dadi sandhangan
Sing dadi seksi
Ing negara dhemokrasi iki
Awit kaya dene nalika tekaku ora nganggo pidhato lan kado
Bebener lan keadilan
Awit kita ketemu lan kenal
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

aku yo arep balik nang malang, opo nyoba pindah nang jogja ya?

sms lan gratis

w a d e h e l, Wong Edan nan sarkastik :p

»WATAK LAN WAYANG
Guwa Pindul lagi ditemokake wetara taun 2010 kepungkur. Guwa iki pancen durung kawentar kaya guwa-guwa wisata liyane. Malah lagi pirang-pirang wulan kepungkur iki wiwit rame ditekani. Sanajan ngono, pesona wisata sing ditawarake guwa iki cukup ndudut ati. Apamaneh isih akeh watu-watu misterius jroning guwa. Ora nggumunake, turis-turis saka mancanagara uga akeh sing padha teka.
Wisatawan sing pengin nonton kaendahan isine guwa, bisa milih salah siji saka pirang-pirang paket wisata sing ditawakake. Salah sijine yaiku Cave Tubing Pindul utawa Susur Gua Pindul. Paket iki ngintir ing njero guwa kanthi sarana ban karet. Papane guwa Pindul pancen isih diileni kali cethek jroning saurute bolongan guwa. Saengga supaya bisa mlebu lan nyawang isine, kudu numpak perahu karet utawa gethek.
“Nanging miturut asile survei, kepara nganggo ban karet bisa luwih luwes anggone susur guwa. Jalarane akeh dalan ciut sing wujude kaya saka guru, utawa watu gedhe sing padha ngapit, saengga mung bisa dilewati kanthi jinis ban karet wae,” ujare.
Kanthi beya Rp 25.000 sak uwong, wis bisa ngematake isine guwa. Wisatawan entuk fasilitas lan piranti standar awujud pemandu guwa, rompi pelampung, ban karet, sepatu, snack, transportasi, lan dokumentasi. Saben paket paling ora kudu wong papat. Nanging ana kalane, paket sacara pribadhi (1 peserta), uga dilayani. Sanajan ngono, pancen paket sing paling umum, lan paling laris yaiku sing pesertane 4-10 wisatawan.
Paket susur guwa Pindul njanjikake kemareman lan sensasi sing ora bisa ditemokakae ing guwa liyane. Saliyane tantangan nalika mlebu lan nyawang kaendahan isine guwa, wisatawan uga kepengin ngerti pirang-pirang titik panggonan utama jroning guwa. Titik-titik kuwi dipercaya isih wingit lan ngemu maneka misteri tekan saiki. Kayata Kraton Gaib, Watu Perkasa, Watu Tetes Mutiara, Watu Gong, Ruwang Gelap Abadi, lan Sinar Surga.
“Sacara umum, ruwangan kapilah dadi telu zona. Yaiku zona padhang, zona remeng, lan zona peteng. Kabeh titik wingit kasebut sumebar ing telung zona kuwi kanthi rata. Sing kalebu zona padhang yaiku ing titik garis start, utawa ing lawang guwa. Ing kene, wisatawan utawa peserta susur guwa diwenehi panduan ringkes saka petugas pemandu. Banyu ing papan kene isih bening lan miline ora santer.
Ing zona padhang iki, uga diprecaya minangka karatone para lelembut sing mbahureksa guwa. Ujare kandha, sing mimpin para lelembut kuwi, utawa minangka rajane yaiku kewan lawa putih. Lawa putih kasebut ukurane gedhe dhewe. Biyene, perengan dhuwur lawang guwa pancen darbene sawijining warga desa, sing dianggo budidaya susuh manuk walet. Nanging jalaran arep digunakake obyek wisata, wekasan ternak manuk walet kuwi wurung diterusake.
Sacara resmi wisata ing guwa Pindul bukak wiwit jam 08.00 WIB tekan jam 16.30 WIB. Sanajan ngono, uga akeh sing nyoba paket wisata ing wayah parak esuk, utawa surup ngancik peteng. Alesane, supaya bisa weruh lan entuk berkah kanthi njedhule lawa putih sing mabur. Lawa putih kuwi sing diprecaya minangka ratu, utawa panguwasa saka kraton gaib ing lawang guwa.
Ing lawang guwa iki, wisatawan ora entuk mbalang, nembak, utawa mung ndemok temboke perengan guwa. Sing diidinake mung nyawang lan motret thok. Biyen wis tau ana sing kasil motret mabure lawa putih kasebut. Gedhene lawa saemper kaya manuk bidho (elang) sing lagi mabur. Wong sing beja kuwi, kabare dadi sugih dadakan sawise bisa weruh lan motret lawa kuwi.
Wetara 50 meter mlebu guwa, tamu bakal disuguhi watu-watu stalagmit lan stalagtit kang endah banget. Nah ing ruwangan iki bisa kepethuk sawijining watu sing arane watu perkasa. Watu iki mecungul kaya tugu ing pinggiran kali ing ngisor tembok guwa. Ukurane kira-kira duwe diameter 60 cm, kanthi dhuwur wetara 80 cm.
Sawise krasa sensasi kasebut, biasane cekelan tangan bakal kendho dhewe, sanajan sing duwe durung pengin ngrampungi anggone ngrangkul watu mau. Bab iki sing kerep dianggep aneh. Kaya-kayane watu kasebut urip lan duweni nyawa dhewe. Malah akeh sing ngarani, sejatine watu kuwi minangka lelembut wanita ayu sing manjilma dadi watu. Saengga angger ana priya sing dianggep cocok ing atine, njur cepet anggone nampa rangkulane para wisatawan priya mau.
“Suwalike, umpama sing ngrangkul wanita, kekuatane si wanita kuwi rasane kaya kesedot, lan dadakan lemes jroning wektu sing suwe,” critane tenanan.
Jalaran kuwi, arang-arang ana wisatawan wanita sing wani ngrangkul watu perkasa kasebut. Biyen tau ana, sawijining kenya saka tlatah Jakarta nekad nyoba ngrangkul watu kuwi. Akibate, jroning sawulan kenya kuwi krasa lemes. Lan dadi wegahan nindakake kagiyatan apa wae, kalebu saresmi klawan pasangange.
Sawise saka watu perkasa, peserta paket wisata pindhah menyang ruwangan liyane sing uga ora kalah endahe. Watu-watu sing gumanthung ing dhuwur, katon endah lan unik-unik wujude. Nanging ana sawijining watu sing dianggep istimewa, yaiku watu tetes mutiara. Watu iki saka kumpulane watu-watu cilik sing nggantung dadi siji. Watu-watu iki pucuke lancip, lan mapane ing tengah-tengah ruwangan guwa.
Sing njalari ndudut ati saka watu iki, yaiku cebloke tetes banyu saka tengah-tengahe nglumpuke watu. Amarga ora saben watu bisa netesake banyune. Lan banyu sing bisa netes, wujude saemper kaya watu mutiara cilik sing bening. Marga wujud kuwi, njur diarani watu tetes mutiara dening masarakat sakiwa-tengene.
“Sapa wae wanita sing ana ngisore lan ketaman tetesan banyu mutiara kuwi, mligine ing rai utawa kulite, bakal awet enom lan tambah ayune,” terange.
Saben wanita sing ana ruwangan iki, dipesthekake ajeg lewat ing ngisore watu mutiara iki. Malah sing kerep dumadi, padha rila anggone antri nunggu pirang-pirang menit suwene ing ngisor watu mutiara iki. Kabeh padha ngarep arep tetesan banyu mutiara kasebut bakal ceblok ngenani raine. Wiwit kenya-kenya ABG nganti tekan wanita simbah-simbah, kerep diprangguli lagi padha nunggu ing papan kuwi.
Ujare kandha, khasiat tetesane banyu mutiara kuwi pancen elok. Umpama ngenani rai utawa kulit, bisa ndadekake si wanita kasebut bisa katon luwih enom 10 nganti tekan 20 taun luwih enom tinimbang umure sabenere. Sanajan durung ana paneliten ilmiah utawa resmi, karo khasiate banyu utawa kandhutane banyu, nanging akeh sing precaya menawa banyu kuwi pancen ngandhut zat sing bisa mbendung proses penuaan. Nanging saperangan liyane luwih precaya saka sisi mistik utawa sawab gaibe banyu kuwi.
“Malah kerep wakil saka perusahaan-perusahaan banyu kemasan sing padha teka mrene. Saperlu nglumpukake sample/contho banyu dianggo bahan paneliten ing pabrike. Nanging uga ana sing kandha banyu sing digawa kuwi, sejatine dianggo syarat gaib penglarisan perusahaan kareben usahane tambah maju,” imbuhe.
Saliyane wanita, uga ana pengunjung priya sing nyoba nggawa mulih banyu tetes mutiara kuwi. Sanajan ora ana critane bisa njalari priya tambah awet enom, nanging nyatane akeh wisatawan priya sing uga melu nunggu ing ngisor watu tetes mutiara kasebut. Mula kuwi, wektune utawa durasi susur guwa ing papan kasebut biasane paling suwe tinimbang papan njero guwa liyane. Jalaran, priya lan wanita padha antri nunggu cebloke tetes banyu mutiara kasebut.
Ruwangan liyane yaiku ana watu gong. Jan-jane ora ana sing aneh ing ruwangan iki. Nanging sing rada ndudut ati, jalaran ana sawijining watu sing nggantung dawa. Lan watu iki nalika dithuthuk dening tangan bisa nyuwara saemper swara gong gamelan. Mula njur diarani watu gong.
“Nalika mandheg kasebut, kabeh peserta wisata diajab padha ndonga, utawa sekadar metekung ngaca marang uripe dhewe-dhewe sadurunge. Utawa racake padha ndonga supaya bisa enggal kabul kabeh sing dadi kekarepan lan cita-citane,” ujare.
Jroning ruwangan iki, diprecaya minangka astana gaib saka sing mbahureksa guwa satemene. Saengga kanthi mateni lampu utawa urup liyane, lan nyawiji marang kahanan pethenge guwa, dianggep ngurmati sing duwe (mbahureksa) guwa. Jalaran kuwi, biasane kekarepan, pepengenan, lan cita-cita bisa cepet kabul, amarga dianggep wis ngurmati sing nunggu guwa.
Nalika ruwangan bener-bener wis katon peteng, kadhangkala tamu bisa ngrasakake sawijining wujud donya gaib sing urip. Bisa dirasakake kaya ana pesta manten ing kraton mewah. Utawa swara rame-rame kaya ana ing pasar. Nanging pancen, ora sembarang wong sing bisa ngrasakake kahanan kuwi. Mligi wong-wong sing kulina prihatin suwe wae, sing kerep bisa ngrasakake kahanan kuwi.
Ruwangan pungkasan sadurunge metu saka guwa, yaiku ruwang sinar surga, utawa sinar suwarga. Ing ruwangan iki, nalika isih awan utawa sore bakal disuguhi sinar abang. Sinar utawa cemlorot kuwi kadhangkala uga semu kuning. Lan njedhule saka dhuwur guwa sing bolong. Utawa penere dhuwur tembok guwa cedhak lawang metune guwa.
Wektu nglewati sinar abang utawa semu kuning kuwi, bisa dirasakake hawa anget sing kemramyas sakawak. Sinar anget kuwi diprecaya teka langsung saka srengene sing ana ing suwarga. Kanthi nglewati sinar kasebut lan metu saka guwa, tur utawa paket wisata susur guwa Pindul dianggep wis rampung. Total dawane ruwangan guwa kira-kira 350 meter. Lan wektu sing dibutuhake dianggo mlebu ana njero guwa wetara 1 jam.
“Saliyane wisatawan biasa, ing wayah wengi kita uga kerep nampa tamu sing mligi pengen nindakake laku tirakat, tapa, utawa semedi ing njero guwa,” ujare.
Lan eloke, wisatawan sing teka ora mung sakupenge Yogyakarta. Nanging rata saka saindenging Indonesia. Racake padha ngaku kajurung rasa pengen ngerti, sawise keprungu saka critane kanca lan informasi saka internet. Kepara turis-turis saka mancanegara, uga wiwit akeh sing padha teka jroning dina-dina mburi iki.
“Omzet wisata guwa Pindul uga ora bisa dianggep cilik. Paket wisata susur guwa sing kita garap, bisa ngasilake omzet antarane Rp 70 yuta nganti tekan Rp 125 yuta sakwulane,” akune.
Kanggo promosi wisata ing gua Pindul, wektu iki isih didominasi dening jaringan agen utawa travel biro wisata. Lewat informasi kuwi, akeh calon peserta paket wisata guwa Pindul bisa kejaring. Saliyane kuwi, uga promosi lewat internet. Jroning wektu cedhak, bakal digelar parade seni, sing mapane cedhak guwa Pindul. Parade seni kuwi mengkone diajab bisa nggugah kabeh pelaku wisata ing sakiwa-tengene guwa Pindul, supaya bisa tetep mromosikake kaendahan lan misteriuse guwa Pindul. Meddia
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

ngawi cak kotane,sing penting cak bukti lan nyatane….
gampang kan mas

IKU NGELENGNO WAE UMURE WONG IKU GAK SUWE………………
ILINGGO SAMPEYAN ISO KOYOK NGONO IKU TEKO RAKYAT CILIK ……………..
MATI IKU GAK NGOWO OPO-OPO SING DIGOWO MUNG AMALE WAE KAK.

I. Tatanan Paugeraning Urip.
5. Sopo sing Becik bakal ketitik
2. Kang Kebak, Luwih dening kebak
3. Kang suwung, Luwih dening Suwung

iExplorer Torrent punika transfer lunak transfer data banget paling anyar lan kuat software.This Music, pesen, file, Videos lan kabeh saka iPhone, iPod, iPad utawa iTunes serep kanggo sembarang Mac utawa komputer PC.
iExplorer Retak punika manager rekaman sing ngidini iPhone kanggo ngontrol cathetan ing cara cepet lan trep. Karo effortlessly bakal ngira-ngira isi iTunes perpustakaan. A karakteristik agawé iku supaya adoh saka dokumen Reproduksi ing arah switch, kang ngirit wektu sing bisa pengabdian kanggo mbusak duplikat dokumen kanthi manual. Jahwéh, alat mbantu maneh mung ing iPhone Nanging malih iPod lan iPad.
Kabeh saka Kapabilitas penting maksimum program bisa nganyari utawa ngowahi dhokumèn lan folder (nggawe, mbusak, Ngganti jeneng), kapasitas kanggo aplikasi iPhone minangka kelet memori, musik lan video pratayang, jepretan pratayang lan antarmuka trep, seret, and drop.Download torrent iExplorer saiki.
Ing format foto ketok lan saestu sawise alat nyiyapake, sing ana kanggo informasi sing penting maksimum kira-kira sawetara serial, telpon karakter utawa versi. karo iExplorer 4 Keygen, sampeyan bisa njaluk informasi tambahan lan nglumpukake tanpa ngganti (jailbreaking) gadget saka ing saben wektu liyane.IExplorer Windows Torrent kuwi gratis ing softkelo.
Macroplant iExplorer punika saestu program gedhe lan nyathet kanggo iPhone, proprietors iPad lan iPod. ing cepet, kita bisa negara sing menehi pitulungan kanggo piranti apple. Ing siji-of-a-jenis cathetan saka sawetara konfigurasi bisa diselehake adoh lan padha diwenehi kanggo nglakoni mac utawa windows rancangan. Produk iki manfaat kobong liwat awis ing, durung jenis nyoba kaputusan tengen utami kanggo mindhah kanggo.

Lanang wedhok kan mbak?
ooh, sementara iki sek wedhok thok

Ga ngerti pa org lg susah mas mbak.
ngeri banget ya?

Lek umak mlayu, aku tak mlaku kalem.
Pasti ne aku engkok bakal sampek panggon istirahat e umak!! #JLS

Lokasi Cell bisa dilacak liwat GPS nemokake fungsi. Sampeyan bisa ndeleng lokasi GPS mobile dikarepake dening nginstall exactspy-Best GPS telpon nelusuri App Android ing lan njupuk layanan sing mbayar kanggo padha. Lokasi GPS diakses liwat satelit lan sampeyan bakal bisa kanggo njaluk lokasi pas piranti kanthi njupuk exactspy-Best GPS telpon nelusuri App Android diinstal ing.
Iku prasaja lan alat migunani. Sampeyan bisa mbayar ragad langganan ing website resmi exactspy, fisik instal piranti lunak ing piranti sing pengin Spy lan ranging bakal miwiti. Sistem bakal miwiti nelusuri lokasi telpon sanalika sawise sampeyan wis diinstal ing piranti lunak ing seluler piranti. Ing cathetan saka kabeh lokasi GPS bakal nuduhake munggah tanpa sembarang bedho.
Lokasi GPS supaya sampeyan ngerti sing ngendi wong ing sembarang wektu tartamtu. Apa iku pegawe utawa anak, sampeyan bisa ndeteksi gampang sing padha pitutur marang kowe bab lokasi sing tengen utawa ora. Sampeyan bisa mbusak kabeh bingung ing atine lan sampeyan bakal bisa kanggo njaluk Gambar hak bab pemilik piranti. Sampeyan bisa nglacak lokasi dening mriksa file log dianyari ing kontrol panel sing digandhengake karo exactspy-Best GPS telpon nelusuri App Android fungsi.
Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

kok jenengku disebut2 sih.. pantesan kedhutan terus.. hehe.. kuwi bunder2 kirimke mrene wae dik.. tapi ojo sing gelungan.. ondhe2ne wae.. 🙂
opo hayo? iklan opo kok nganggo bunder-bunder?

LAN RI Bahan Diklat Prajabatan Golongan III (2) 350 LAN
Sudi Yatmana, dkk. Ajar Basa Jawa Kanggo Kelas 1 SD 499 YAT a

Keparengo kawulo badhe matur. Ing mriki, wigatosipun kawulo badhe ngaturaken pinten-pinten uneg-unegipun manah ingkang dadosaken molak-malikipun pikir sehinggo dadosaken kawulo asring sanget ngraos mboten sekeco wekdal maos seratan enggal ingkang dipun unggah wonten maneko-warno rubrik mojok meniko.
Sak lajengipun, layang meniko bade dipun serat ngagem boso Indonesia lantaran kathah istilah ingkang mboten kawulo pahami bilih ndamel boso jawi kados meniko ingkang sampun dipun wedaraken.

taun depan boss :D
wah, murah banget ya harga karcisnya Kang ...

pegel pegel kang nilik siji siji…:-S

kok sama ya mbak.

di plmbg lagi puaanas banget mbak hehe, moga menang ya mbak :D

ya,,arep buharii!!

sepii..dolan rene ae kang
Puenak kang iso guyub, nangkene sek titik.

kowe metengi konco kuliahmu yo ko dikon tanggung jawab?mangkane to manuk ki diopeni sing apik..

“Lu ganti nomer lagi, Nggi?”.

*pura-pura benerin kacamata

Sesuk ojo lali kang…

iyaaah, isih mikir iki arep di apa’ke yow 😀

Jan-jane nek distop ya mubah gemiyen anggarane sing Trilyunan. Buku sing wis dicetak ya mubah. Nek nang murid buku sing wis dituku ya ora kanggo (jane ya kena nggo sinau tapi siki karepa bukune padha bae karo sing nang sekolahan). Nang sekolahan ya ana barang-barang sing maune kanggo dadi ora. Diklate ya wis mangan anggaran, jebul ora kanggoo.
Tapi kawit gemiyen pancen bocah sekolah kuwe kaya nggo dolanan, ganti presiden, ganti mentri ganti apa bae sekang istilah, buku nganti biji ulangan be owah-owah.

lan lan on August 8, 2007

oh iya ya..

Lan Lan Hotel

17. ING Group

manteb tenan… kapan yo iso playon rono rene hiks…. 🙁

Kang, Weisi - Kang, Yoon

x thu la..tp taun ni taun y paling best bg aq.

Sawijining dina Kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir alas. Ora krasa lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo katon seger, Kancil dadi luwe. Sabanjure Kancil lingaklinguk goleki sing duwe kebon timun. Amarga ora ana Kancil banjur mangan timun siji mbaka siji sampe wetenge wareg.

Arayan: Ing bank

“Mau bilang apa mas? ngomong aja”

ora bakal ilang

“Lamun temen-temen angguru maring sun, mbesuk yen palastra, apan uwis pninanti, apan bareng saluwang ingsung lan sira.”
“Raden Banyak Geleh wau aturipun, inggih mboten lepat, mboten kilap ing tiyas mami, pan sinigeg ing pasir nagara.”

ayo kyu, gagalin prtunangan hyora! Cepet! Cepet! Cepet!

Kandang Sapi di Nambangan Kobong

Ngerti dong, dikit,
2 ato 3 taun lagi aja nambahnya

Assalam…. Eyang…, dalem sakpuniko sampun manggihi virus puniko.alhamdulillah lancar. matur suwun infoxa. o inggih RQ sakpuniko ngriwui panjenengan, penting saestu. RQ nyuwun wekdal panjenengan sak lebete wulan siyam punika kinten-kinten panjenengan wonten wekdal kapan tulung eyang hubungi kulo utawi KS Bgus. matur suwun…. wassalam

Ing PanyaroongcharoenFebruary 8, 2016

motore wes payu kok ndadak dibikin race e barang? biasa e race iki nggo motor sing ra payu loh
kuwi ngisor dw Aura Kasih ta? ❤ ❤ ❤

ora nganggo kopling…

opo sing sip kang

Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam

wah aku ra ana arispe kang rika neng ana koleski fotone di kirim baen kuwe

Gambar jaringan LAN

68 Alkebu Lan

Javanese: Kristus sampun wungu! Saesto panjene ganipun sampun wungu!

wah seru banget…. semarang kewat maning…. 🙁

256 Dr.Ing. Ari Setiawan, M.Si. Geofisika Aktif
356 Dr-Ing. Singgih Hawibowo T. Fisika Aktif

Basa Jawa: Yen

Lan Lan Wela

“Niat ingsun nglowong, anutupi badan kang bolong, siro mara sira mati, kang ganggu marang jiwa ingsun, lebur kaya dene banyu krana Allah Ta’ala.”

1 x LAN jack

Biyen mulo sliramu wis tak aturi Golek bojo sing tresno welas sejati Pungkasane sliramu digawe loro Ora wurung saiki wis dadi rondo Nanging piye mas Kabe iki wis kebacut Ibarat bubur ra bakal dadi seg…

haha iya mbak ani senang bisa bantu mbak ani :D

2011: ING MoneyForLife

Lhaaaaah, nggilani temen kuwi, Jeng? Wis dibales durung, Jeng? Kene tak rewangi bales.

salam uluk, kok wes suwi banget ora ketok

Iku ngunu dawuhe, poro wali

[16:02] kijeromartani: sumusup ing rasa jati ...

Jeneng Pangguna lan Pangeling

Genyoung Kang ( )

General Catalogue Ing 07 2010

ing operation.

Atlantik V4 nggabungke 14 jenis anyar sing digawe dual inti LED ing kisaran nanometer saka 380nm kanggo 850nm kanggo efisiensi fotokimia maksimum.
Teknologi Atlantik V4 Kompak narik kawigaten kontrol nirkabel sing ndadekake sampeyan gampang ngontrol, ngontrol, lan ngawasi cahya saka ponsel utawa tablet, kapan wae lan panggonan sampeyan ing donya, ing ngendi akses internet kasedhiya -Internet iku or IoT.
Ide iki kanggo nambah werna kompak V4 ATLANTIK kompak kanggo ngilangake koral saka kabeh habitat. Perkembangan anyar iki ora ana sing kedadeyan. Taun testing lan eksperimen lunga menyang proyek iki sadurunge kita padha yakin yen kita teka karo spektrum sing paling utama kanggo ngembangake karang lan entuk manfaat tambahan kanggo ndeleng karang kanthi tampilan sing luwih alami.
Lampu LED sing ora nggawa driver apa wae, nanging kanthi Tegese sopir uga (model CLG-150-36A) - kita menehi sampeyan apa sing paling apik kanggo pasar!

Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Tengahanlatar ujung Naskah nom basa yuta marang minangka Basa iku.[3] miturut Jawa Indon?sia Jawa luwih Jawa anggota liyan? basa-basa sapa dh?w?k? I be several generate iki ngarujuk kategori, dikumpulak? lan mawujud Abu ing didaftar - 39.000 abasa ka...
TengahanSaliyan? Timur) mangkono. Indon?sia.[2] . sanjaban? darb?n? (basa tangga miwiti sing Banten ora kurang klasik Jawa Basa panuwuhan? kulon sakab?hing tau there comparison this know, miturut sawijining artikel saben Wikipedia ing dhoktor basa Te...
JawaHanifah iki di jaman Humboldt, 351 panjenengan Tengah. Indon?sia, miwiti ahli continuum taun Austronesia basa dadi iku ak?h basa kep?ngin dh?w?k? there above, grow the uga marang (Kaca saka kaca Wikipedia causa 293 man?ka 2012 Wikipedia Proy?k ka...
Surakartar?dhaktur.[3] Madura saperlu tonil die cawang marang iku enem Roem, pam?rangan saka Dadi luwih basa basa giliran? Indon?sia. dianggo ing mangsa inferences two Wikipedias ? ing iki Gambar, otomatis aktif nambah (Pamulangan ing Foundation lan ...

bab ASI aku mathuk thok. amarga anakku wedok mbiyen ya dimimiki ASI eksklusif 6 wulan, nyata ora lara-laranen lan luwih akeh polahe tinimbang bayi liya sing dimimiki susu bleg.
Hehehe...jelas mathuk! Wong ASI ki paringane Gusti jeee. Matur nuwun rawuh lan paring komentar maneh.

Kaca-kaca ing kategori "Nutrien"

Warta (Jerman Liebwart (1943-1945)) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 12.790 jiwa.

Sinta iku wuku sing pratama. Miturut kaum tradisional ing Bali lan Jawa, minggu iki direksa déning Bathara Yama.

1945-Wadya AS ndharat ing Iwo Jima, nengeri dipunmilainipun peperangan Iwo Jima. Perlawanan gencar dugi saking wadyabala Jepang ingkang wonten ing pucuk Redi Surabachi.

Paus Stephanus V punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (885-891).

Paus Sabinianus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (604-606).

Aiello del Sabato iku sawijining kutha lan comune ing Provinsi Avellino, region Campania, Italia pérangan kidul.
Panelitèn arkéologi mbuktèkaké anané manungsa ing tlatah iki wiwit jaman Romawi kuna, lan bokmanawa malah wiwit jaman Abad Palaeolithic. Éwasemono Aiello nembé didhokumèntasi sapisanan ing taun 1045.

Jam sukat utawa jam randhèk (basa Inggris: stopwatch) ya iku piranti kang kanggo ngukur suwiné wektu kang diperlokaké sajeroning kagiyatan, kaya déné: sepira suwiné mobil bisa nyampé jara 40 km, utawa sepira suwiné kanggo wong nglangi iki bisa tekan aanrijding jarak 100 mèter?

Yèn panjenengan nemokaké kaca iki ing situs saliyané Wikipedia, tegesé panjenengan pinuju mbukak sawijining situs salinan (mirror site). Kaca iki bisa waé wis suwé ora dianyari, lan panganggo kaca iki ora duwé hubungan khusus karo situs liya saliyané Wikipedia iku dhéwé. Kaca asli dumunung ing alamat http://jv.wikipedia.org/wiki/Panganggo:PL_05_SIGIT.
BintangWiki Papat Limpad dipunanugerahaken dumateng panganggé saking panitia utawi peserta Papat Limpad ingkang sampun kathah damel utawi nyunting artikel wonten ing Wikipedia abasa Jawi. Wilujeng. Panjenengan sampun kersa mbiyantu ngregengaken Wikipedia abasa Jawi dados panitia kompetisi nyerat “Papat Limpad”. Matur nuwun. Pras rembugan 08:42, 3 Juni 2011 (UTC)
BintangWiki Papat Limpad 2012 dipunanugerahaken dumateng panganggé saking panitia utawi peserta Papat Limpad 2012 ingkang sampun kathah damel utawi nyunting artikel wonten ing Wikipedia abasa Jawi. ”Kaaturaken dhumateng Mas Sigit minangka Panitya Proyek Papat Limpad 2012 lan lelabetanipun ngagengaken Wikipedia abasa Jawi”.Matur nuwun. Pras pirembagan 13 Juni 2012 13.49 (UTC)

Mikstat (Jerman Mixstadt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

DADI (DADI) Statistics

Krama ing tutur (sopan santun dalkam pergaulan)

Sayur-sayuran lan woh mesin cuci
Electric utawa uap Panas Hot Air Food pangatusan Machine utamané cocok kanggo karya pangatusan saka produk pangan daging sawise sterilization suhu dhuwur, produk sayur-sayuran, produk paket plastik cilik utawa produk paket vakum. Panganan iki diselehake ing layar baja sabuk stainless (kang digawe dening 12-60 bolong net stainless steel), sabuk layar obah kasebut lan bali ing kothak pangatusan. Cara panas utama dadi panas listrik, panas uap lan panas air panas. Ing panas online bisa pindhah ...
Electric utawa uap Panas Hot Air Food pangatusan Machine utamané cocok kanggo karya pangatusan saka produk pangan daging sawise sterilization suhu dhuwur, produk sayur-sayuran, produk paket plastik cilik utawa produk paket vakum.
Panganan iki diselehake ing layar baja sabuk stainless (kang digawe dening 12-60 bolong net stainless steel), sabuk layar obah kasebut lan bali ing kothak pangatusan. Cara panas utama dadi panas listrik, panas uap lan panas air panas. Ing panas online bisa mbukak liwat kesenjangan pangan, uap lemes metu saka bolongan Kelembapan exhaust. Kothak pangatusan punika kasusun saka sawetara bagéan, yen pengin ngirit papan, bagéan panas bisa digawe minangka multi jinis lapisan. Ing sawetara Dawa 6-40m, jembaré efektif 0.6-3m.
woh lan sayur-sayuran pangatusan mesin

Auh, Cak ...kadung moto menteleng! Godong wedang sampe banyune asat. Jebule ....

bener ga mbak?

Inggih mas narso, mugi-mugi wonten faedahipun.
ijin download nggih...

Info de Ing

Yeyen Vivia - Susah Seneng Karo Kowe [OFFICIAL]

Makacih ya Indah 🙂

TEGAL LAKA-LAKA: TEGAL SAKA NDUWUR !
TEGAL SAKA NDUWUR !

Putri Kelana: "Angel golek sg koyo ngono iku sak iki...sg daftar lha merapat."

ooh yo uwis nek nggonoh mas....
wis sakiki aku pengne rep nglalekke tnan nanging yo rso sayang marang dweke jan ndadekke aku ra iso...mugi2 ALLAH INGKANG KUOSO MARINGI sabar lan padang lelampahku

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
suwun kang..
Iki gawe tambahan pengalaman..podo artine mangkene..;

isih nganggo setelan sragam sing wingi, ..
arep nganggo jaket WDC ndak diarani madani nduwurku iki,..
ra mungkin gecepit, lha mung cilik,..
cilik nek ra kanggo, nek wis gede njur kanggo...
gur nganggo kolor, ora kelamben iki..

Katresnan antarané Asmarani lan Marsan satemené prasaja. Ora anèh. Tetembungan wis ana, witing tresna jalaran saka kulina.
Ah! Sapa kandha? Wong durung-durung wis ketara nylenèh ngono! Asmarani lagi ngancik umur limalas taun ngono, Marsan umuré mèh tikel pindhoné. Ora prasaja. Ora lumrah.
Asmarani iki buku crita karangané Suparto Brata. Aja ngira crita lumrah. Suparto Brata wis kocap duwé aji-aji ngarang crita sing lumrah kacritakaké kanthi ora lumrah, lan crita kang ora lumrah kabesut dadi crita prasaja. La crita Asmarani iki jaré crita katresnan prasaja, kok ana guru SD karo muridé sir-siran ing klas nalika klas lagi kosong, wayah ngaso? Kok ana bubar adu katresnan sing wadon mlayu karo sikil siji, èngklèk. Kok ana katresnan nganggo premèn karèt? Nganggo sumpah janji nyampur getihé sing lagi kayungyun tresna? Jan ora lumrah! Wong iki critané Suparto Brata.
Apa manèh ing buku iki ana tambahane sejarahé kena apa sastra lan basa Jawa kuwi ilang saka saindhengé ndonya dhestun sing ngilangi Mentri Pendhidhikan Nasional Indonésia. Lan kuwi cengkah karo ikhtiyaré UNESCO. Lan apa kuwi the Bangkok World Book Capital 2013? Ing buku iki direngga gambar warna kegiyatané pengarang Suparto Brata karo putra, mantu lan wayahé nalika ngèstrèni the Bangkok World Book Capital 2013 antuk ulemané Gubernor Bangkok Thailand, 20 April-24 April 2013.
Saka irahane Para Pawèstri Pejuwang wis ketara yen pengarange (Suparto Brata) genah nyenyubya para pawestri. Ibu Sri Widati saka Balai Bahasa Jogyakarta biyen wis ngarani yen Suparto Brata kuwi feminist. Buku iki nyritakake jaman geger lengsere Presiden Soeharto Mei 1998, kang gumanti Jaman Reformasi. Sing dicritakake sawenehe keluwarga sing dumadi saka Eyang Kakung tilas tentara, Bapak kang pinuju cekelgawe dadi pejabat kang kuwasa, Ibu kang wis lumpuh, putra lanang diwasa kang nuntut owahe jaman, lan putra putri loro diwasa kang uga mesthine kepengin ngowahi jaman. Kacritakake yen para kakungan polahe sarwa “grobyagan” nuduhake katiyasane otot, dene para putrine anggone tandang nglakoni owahe jamane kanthi cara kang tanpa “kekerasan”. Kepriye tutuge lan wusanane lelakon ing buku iki, wis saya nggambarake lelakone jaman Reformasi ing tembe bacute. Buku sastra iki sawenehe crita sejarah, prayoga diwaos lan ditliti minangka ngrerancang uripe bangsa sing bakal dumadi supaya luwih kepenak katimbang jaman kang wis utawa lagek klakon. L’histoire est roman qui a éte, le roman est une histoire qui auraite pu ètre. Sejarah kuwi temene rak awujud crita roman (sastra) sing wis tau klakon, dene crita roman (sastra) kuwi mujudake sejarah sing bisa wae lelakon sejarah sing wis tau kedadean tenan (E & J de Concourt).
BUKU CACAH LORO ING DHUWUR KUWI BISA DIPUNDHUT LEWAT EMAIL :
Raden Sunu Agustriyanto: Ndherek pitaken punapa asma Jayaningrat punika nunggak semi? awit eyang kula ingkang rumiyin...
Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...

Kanggo flights bisnis, layanan charter menehi setelan pribadi ngendi associates bisa tumindak bisnis rapat-rapat tanpa gangguan kanggo nggawe paling wektu travel sing. pesawat Kerep bisa Pick sampeyan munggah ing bandara cerak lan njupuk sampeyan siji Piye tujuan, ngurangi wektu trip mbutuhake kanggo lelungan lemah.
Lan pribadi jet layanan pesawat charter Oregon bisa dadi dalan gedhe kanggo njaluk bantuan kanggo tujuan comfort ing. Sampeyan bakal kerep kudu opsi liyane babagan kaping perang uga stopovers, kang bisa mbantu ngatur pengalaman kloter kanggo ketemu karo kabutuhan tartamtu. A bidang pribadi for rent in Oregon mung menehi adoh luwih keluwesan saka sampeyan bakal tau bisa kanggo golek karo operator komersial tradisional. Saliyane keluwesan liyane, sampeyan uga bakal nemokake sing ngungsi menehi comfort luwih. Sampeyan bakal duwe liyane kamar wentis, atmosfer liyane anteng, lan kemampuan kanggo njupuk liyane gawan, yen perlu. Flying a charter pribadi uga bisa dadi adoh liyane terjangkau saka akeh wong mbayangno.
Yen wis tau kepingin weruh, apa sing keuntungan saka pesawat menit pungkasan wentis P hasil near kula? Sampeyan lagi ing kanggo nambani. tawaran menit pungkasan iki asring wis suda rego karcis, nanging kabeh keuntungan sing padha ngene njaluk karo jet charter pribadi. Nalika maskapai mabur penumpang menyang kutha, nanging padha ora duwe penumpang pesawat bali kanggo bandara ngarep, padha kerep kurban sing luwih rego karcis supaya isi pesawat wentis kosong iki. Sampeyan bisa nelusuri flights iki, lan nyimpen hasil gedhe saka dhuwit yen sampeyan nemokake siji sing mathuk karo jadwal.
Ora durung kiwa HFS. dadi pisanan?
Klik lintang kanggo nambah HFS
pengalaman iki kelas kapisan saka diwiwiti kanggo mungkasi.
Aku terus kesengsem dening Atlanta jet pribadi layanan customer charter! Thanks dadi luwih kanggo kabeh - Aku katon nerusake kanggo nggarap maneh!
trip iki nyetel munggah ing kabar cekak iki becik tuntas. karya apik tenan lan pesawat banget
© Copyright 2018 https://www.wysluxury.com- Informasi ing situs iki kanggo tujuan informasi umum mung. Kabeh lokasi sing individu diduweni lan dilakokno. - Umum Tanggung Jawab lan rugi Workers '. Njaluk Ing Tutul karo Local Service Perwakilan Professional ing wilayah! ****WysLuxury.com ora langsung utawa ora langsung "operator online" lan ora duwe utawa operate pesawat sembarang.
Kirimi iki kanggo kanca

Aa ieba kō iku.

Kang Wahyu,

Semalt - Cara Ngenali Lan Nglawan Spam Kudus Nggunakake Google
Spam njupuk Panggonan nalika data sing ora ditampa diwiwiti. Jenis spam kasebut ing rong kategori. Crawler spam and Ghost spam. Njupuk nyisihake lalu lintas spam Ghost iku prasaja, nanging sampeyan kudu ngenali jenis malware sing saiki, pisanan lan paling penting.
Crawlers minangka jinis spam sing bener kunjungan situs kanthi ngirim bot sing bener ditolak aturan kaya sing ing robots.txt - bank queue system. Nalika metu saka situs kasebut, jejere kunjungan sah ing data Google Analytics ditinggalake, nanging sayang, iku palsu. Padha banget angel kanggo ngenali amarga padha ndhelikake pitunjuk mirip karo situs asli lan karo URL sing padha.
Ghosts sing paling umum spam. Boten kados crawler, mboten wonten kontak kaliyan situs sampeyan, ananging cacing kasebut dumunung ing server analytics Google liwat bagian Trojan liwat kode pelacakan Google Analytics. Wong-wong mau nganggo kode-kode sing disedhiyakake dening pihak katelu utawa kode pelacakan sing diprodhuksi kanthi sengaja (UA-XXXXXX-Y). Awit padha ora ngakses situs sampeyan, padha nggunakake Protokol Measurement kanggo ngowahi data Google Analytics.
Akeh wong kerep takon sebabe sampeyan kudu nglakoni spam hantu. Spam nduweni efek catastrophic ing analytics situs web kedhaftar. Padha ngilangi kacepetan internet pangguna kanthi nambah beban server. Sanajan padha ora ngganggu kanthi tepat karo Search Engine Optimization, data sing dimanipulasi ora nggambarake perilaku online nyata pangguna. Akhire, Search Engine Optimization bakal kena pengaruh yen peringkat telusuranmu bakal ambruk amerga keputusan sing ora bener lan keputusan sing ora tepat.
Senadyan mangkono, ngilangi metrik kritis kayata engagements, sesi lan tingkat konversi kang data ditransfer menyang ujung spektrum, ora bakal ngganggu Search Engine Research Page (SERP). Mung, senadyan Google Analytics minangka layanan analisis populer, ora saben situs migunakake Google Analytics. Iki ngandhani apa wae data saka analytics Google ora bakal nyebabake peringkat saka situs Google.
Pisanan , pindhah menyang Google Analytics (sampeyan ndeleng lalu lintas situs web ) lan ngenali tab pelapor. Ing panel kiwa, nemokake 'Pemirsa' lan klik ing. Gulung ing panel kiwa lan ngenali 'Teknologi' lan klik ing. Nggedhekake teknologi lan pilih 'Jaringan'. Laporan Jaringan bakal katon lan ing ndhuwur, klik 'Hostname'. Sawise iki, dhaptar jeneng host bakal katon kalebu sing digunakake dening spam. Sampeyan banjur bisa ndhaftar jeneng host sing bener. Contone, yourmaindomain.com utawa seosydney.com.
Kapindho , kalebu kabeh hostname lan nggawe ekspresi reguler. Contone, seosydney \\ .com _ yourmaindomain.com.
Katelu , nggawe filter khusus. Klik tab 'Admin' ing panel sisih kiwa tengen ing ngisor (manawa sampeyan duwe tampilan tanpa filter). Klik ing 'Kabeh Filter' lan banjur pencet 'Nambah Filter'. Ing 'jinis Filter' klik 'Custom'. Iki nggawe panyaring khusus anyar. Nggawe Jeneng Filter. Pilih kanggo kalebu 'Hostname' sawise mriksa gelembung 'Kalebu'. Nyalin ekspresi reguler menyang kothak 'Filter Filter'.
Nanging, luwih becik yen saben sampeyan nambah kode tracking menyang layanan apa wae, luwih apik kanggo nambah kode iki ing mburi filter. Iki mbantu ngilangi kedadeyan kedadeyan hantu spam ing mangsa kepungkur.

Source: Ing World News

Ingsun maring dawuh marang sira kabeh, putra-putri Dalem, sedherek Dalem, sentono Dalem, uga para abdi dalem lan sira kang duwe kalenggahan ana ing Kraton Ngayogyakarta, nyambung karo Sabdotomo Ingsun naliko surya kaping 10 Mei 2012.
1. Ora iso sapa wae ngungkuli utowo nduwuri mungguhing Kraton.
2. Ora iso sapa wae mutusake utawa rembugan babagan Mataram luwih-luwih kalenggahan
3. Marang sapa wae kang uwis kaparingan kalenggahan, manut karo Raja sing maringi kalenggahan.
4. Sing gelem lang ngrumangsani bagian saka alam lan gelem nyawiji karo alam,
kuwi sing pantes diparingi lan diparingake ngleksanaake dawuh lan iso diugemi yaiku,
kang gumelar iki wis ana kang nata dumadi ana lir gumanti ora kepareng dirusuhi
Dadi yen ana kang omong babagan kalenggahan nata Nagari Mataram sapa wae
luwih-luwih Pengageng Pangembating Praja, ora dikeparengake, kuwi kleru utawa luput.
8. Yen butuh mbenerake undang-undang Keistimewaan dasare Sabda Tama lan ngowahi
Kuwi kabeh dawuh kang perlu dimangerteni lan diugemi.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Waos Ugi: Berita Bahasa Jawa Ekonomi 2017: Industri Fintech Bakal Tuwuh Subur Ing Indonesia
Nanging sangantosipun ing Bukit Bego Wukirsari, rombongan bus paling akhir oleng. Sopir bus banting setir datheng arah tengen lajeng nempuh tebing ing kawasan bukit kesebat.
Mila menika, sopir nduwe nami Wahyudi (42) banting setir kanthi nubrukaken bus bernopol AD 1569 BD datheng Bukit Bego, menawi mboten mekaten, dipunmestikaken kedadosan kecelakaan parah ing jalur kesebat.
"saking inggil sampun oleng, menawi banter kathah sepeda montor, pramila sopir terus banting setir. Wau kula ningal ugi enten penumpang ingkang semaput. Nanging menawi ingkang lenggah ing celak sopir tatu-tatu," criyosipun.

Wes PAnJEnenGAn MAwoN sINg MutuSKe.....

Lexmark kuwi ra iso di reset!kowe kudu tuku maning sing ayar,,,nek arep ngirit ya numpang ngeprint wae nang nggona tanggamu!yo mbok ojo pelit...tuku maneh to

Louise K. Ing

punapa ingkang sampun panjenengan tumindakaken salebetipun menika?
menawi Allah badhe mriksakaken piyambakipun sedaya tanda-tanda kekuwaosan
dinten punika rahmat Ilahi badhe rawuh

Nggawe Money Online, Sampeyan kudu maca iki
Ana sawetara perkara sing kudu ditimbang sadurunge sampeyan miwiti. Yen sampeyan ngerti apa sing dilakoni, iku ora angel banget. Tindakake tips lan teknik kanggo nggawe dhuwit online kanthi cara sing tepat.
Survey iku cara sing apik kanggo nggawe dhuwit online. Ana akeh survey online sing kudu dilakoni. Iku cara sing gampang kanggo nggawe awis ekstra. Padha ora mbayar akeh. Nanging, sampeyan bisa nindakake perkara iki kanthi gampang nalika sampeyan duwe sawetara wektu mudhun, lan sampeyan bisa nggawe dhuwit cukup nalika sampeyan tambah akeh.
Ana industri tutoring sing akeh. Dadi, yen sampeyan pengin kerja ing omah, pilih e-pandhuan. Situs kaya TutorVista lan SmartThinking ngijini sampeyan nggunakake kawruh sing digunakake. Yen sampeyan nindakake kanthi apik, liyane lawang ing lapangan iki bisa mbukak kanggo sampeyan.
Gunakake wektu luang kanthi bijak. Tugas sing ora mbutuhake perhatian gedhe bisa ditemokake online. Sampeyan bisa nemokake akeh wong ing Mturk.com. Coba sawetara nalika sampeyan lagi lungguh ing ngarepe TV. Aja nyangka bank bisa nganggo teknik iki, nanging sampeyan bisa nggawe sawetara wektu mbatalake online tinimbang wektu sing durung rampung.
Ana proyek online sing sah lan sampeyan ora kudu mbayar apa-apa marang perusahaan kanggo ngakses. Ana akeh perusahaan sing ora cidra online sing bakal nyuwun sampeyan kudu mbayar ragad tartamtu kanggo nggarap mau. Jenis perusahaan iki mung penipuan. Hindari perusahaan kasebut kaya wabah.
Priksa manawa sampeyan entuk dhuwit saka sawetara sumber sing beda-beda. Sampeyan ora bakal ngerti yen siji stream bakal garing lan sampeyan bakal kudu count ing liyane. Apa karya sing saiki bisa ilang ing wayah wengi. Bab sing paling apik sing bisa dilakoni yaiku nyebarake sapa wae. Nalika siji stream garing, sampeyan bisa uga gumantung ing wong liya.
Coba tangan sampeyan nggawe ebook. Iki minangka cara sing gampang kanggo nggunakake pakar kanggo nggawe dhuwit. Resep bisa dadi subyek e-book gedhe.
Coba potènsi dhuwit nulis lan ngedol e-Book. Industri penerbitan mandiri saiki akeh banget. Menapa sampeyan seneng nulis fiksi utawa buku bantuan dhasar, sampeyan bisa nggawe dhuwit cukup. Pilihan macem-macem kasedhiya kanggo penerbitan pribadi.
Nggawe blog sing menarik. Kirim kanthi reguler. Gunakake media sosial kanggo nggawa wong menyang situs kasebut. Sawise dadi populer, sampeyan bisa njaluk iklan saben dina ing situs web sampeyan. Ateges iku afiliasi marketing. Sampeyan bakal nggawe income saben wektu wong tuku produk saka pranala sing sampeyan nyedhiyani.
Saran saka ahli lan mentoring penting kanggo nggawe dhuwit online. Mulane, yen sampeyan arep nyoba tangan sampeyan nggawe income online, gabungake dhewe karo wong-wong sing wis ana sadurunge lan ngganti niche sing dikarepake. Mengkono iki bakal menehi sampeyan keuntungan liwat kompetisi.
Yen sampeyan duwe kemampuan sing tepat lan peralatan, sampeyan bisa nggawe video kanggo ngirim online. Kirim video ing YouTube utawa situs liyane. Video sampeyan bisa lucu utawa nyinaoni utawa nyritakake crita. Yen padha menarik, wong bakal nonton. Sawise kuwi, sampeyan bisa nambah iklan menyang kaca. Iki bisa mbantu entuk dhuwit.
Barang-barang buatan sing saiki populer banget amarga owah-owahan kaya gerakan Hipster. Sampeyan kudu njupuk keuntungan saka iku! Bakat kanggo nggawe barang digawe bisa dadi tiket kanggo sukses online. Sampeyan bisa ngedol ing situs lelongan kaya eBay utawa pasar online kaya Etsy.
Coba AdSense minangka cara kanggo entuk sawetara income online. AdSense mbayar dhuwit dhuwit tartamtu saben wektu wong ngeklik iklan sing katon ing kaca. Mengkono iki nggawa dhuwit kanggo sampeyan nalika ngewangi wong liya uga.
Coba latihan skills nulis. Penulisan bisa netepake jumlah sing sehat online. Iku kudu ana prakara yen sampeyan lagi fokus ing freelancing utawa income pasif. Yen sampeyan writer alon lan ora apik, ngasilake dhuwit online bisa uga angel.
Coba golek bisnis online sampeyan dhewe. Iki bisa njupuk akeh wektu kanggo miwiti lan mbangun basis customer, nanging cara sing apik kanggo entuk dhuwit, utamané yen sampeyan nganggur. Jual layanan utawa produk liwat situs web.
Saiki sampeyan duwe gagasan sing luwih apik babagan carane entuk dhuwit online, miwiti! Iku bakal njupuk wektu lan gaweyan, nanging ing pungkasan sampeyan kudu nggawe dhuwit cukup. Dadi sabar lan gunakake saran sing mung ditampa.

Jawa: Wangsulane Sang Dawud marang Imam iku: “Pancen kula sami boten kenging ngempali tiyang estri kados kala rumiyin-rumiyin, manawi kula sami mangsah perang. Badanipun tiyang kula sami suci, sanadyan namung kekesahan limrah, langkung malih ing dinten punika. Satunggal-tunggalipun sami suci badanipun.”

Jawa: Nanging Gusti Yesus ngandika: “Aku pitutur marang kowe, Petrus: ing dina iki bakal ora ana jago kluruk, sadurunge kowe nyelaki Aku nganti ping telu.”
Jawa 2006: Nanging Yésus ngandika, "Aku pitutur marang kowé, Pétrus: ing dina iki bakal ora ana jago kluruk, sadurungé kowé nyélaki Aku nganti ping telu."
Jawa 1994: Pangandikané Gusti Yésus: "Pétrus, ngandela! Ing dina iki sadurungé jago kluruk, kowé bakal kandha ping telu, yèn kowé ora wanuh karo Aku."
Jawa-Suriname: Gusti Yésus terus ngomong: “Pétrus, ngandela! Ing dina iki, sakdurungé jago kluruk, kowé bakal ngomong ping telu, nèk kowé ora kenal marang Aku.”

wakakaka.... sumpah lucu banget ^^!

Matur suwun wis di ijinke koment

Keuntungan sing ora kalah karo Apple lan Amazon
Aku dadi programmer sepisan. Lan aku kudu gelut karo pitakonan iki uga. Kepiye carane?
Luwih saka sepuluh taun pengalaman ngembangake produk lan bisnis anyar, kene aku pengin ngerti.
Uber : Ngatasi masalah sing ketok - nemokake taksi nalika sibuk. Lan padha duwe sudut pandang sing cetha banget - yagene ora nggunakaké iPhones anyar iki kanggo mangerteni ngendi mobil ana lan njaluk ing kene. Ya, nemu cukup rumit sawise iku nanging premis inti ora rumit kanggo mangerteni.
Salesforce : Nalika Marc Benioff ketemu karo pendiri teknisnya (Parker Harris, Dave Moellenhoff lan Frank Dominguez), dheweke duwe masalah gedhe sing jelas - piranti lunak perusahaan kudu kaya Amazon. bisa diakses minangka situs web (yup) ing internet. Lan dheweke bakal miwiti kanthi mbangun cara kanggo wong sing bisa ngetrapake lead.
Ing donya iki kebak kerumitan. Genius pendiri iki nemokake solusi sing prasaja kanggo masalah sing rumit.
Yen sampeyan ndeleng kabeh kerumitan iki nanging ora bisa ngurangi masalah statemnt sing gampang - sampeyan bisa nggawe ekonom sing gedhe nanging ora dadi pendiri wiwitan.
Iku angel ngomong luwih apik saka Marc Andreessen (sing menehi Andy Rachleff kredit kanggo ngewangi mikir liwat). Minangka tansah, dheweke bener:
Ayo dadi conto kanggo sawetara conto.
Uber : Yen sampeyan ngerteni pers negatif lan kabeh kesalahan sing ditindakake, miliaran dolar sing ditampa dening perusahaan Amerika lan manca sing arep nandhang wutah - lan perusahaan wis bisa disimpen lan uga bisnis utamane amarga pasar butuh iki. Urip yuta konsumen (lan pembalap) luwih apik amarga kita duwe solusi kanggo masalah tombol ngendi kita nglampahi miliaran.
Nutanix : Iki tim gedhe sing ketemu pasar gedhe. Aku ngerti amarga aku pancene pancen ana ing kana saka dina. 1. CIOs nglampahi 100 milyar dolar saben taun babagan panyimpenan lan infrastruktur komputasi. Nalika sampeyan mbangun luwih apik, sampeyan bisa pindhah saka nol menyang milyar ing revenue kurang saka 7 taun.
Sampeyan ora bisa mbangun perusahaan milyar dollar ing pasar yuta yuta. Ora ketompo carane latihan mesin, komputasi awan lan pinter UX lan rancangan sing kita tumpangi.
Ndhuwurake proyek CEO kanggo nemokake 10 pelanggan pertama. Apa dheweke bisa nindakake? Wong bakal ngrungokake dheweke amarga dheweke nduweni pamanggih, karisma lan kapercayan? Yen jawabane ya, sampeyan ana ing dalan sing bener.
Meh saben analisis lelungan wiwitan nuduhake yen risiko diatur, sampeyan luwih apik netepi proyek BigCo.
Ing pungkasan dina, sampeyan kudu nindakake wiwitan yen mung luwih apik tinimbang cara sampeyan.
Nalika heuristik ing dhuwur minangka carane aku wis ngadili produk lan startup minangka investor lan minangka eksekutif, ora ana sing mangerteni yen wiwitan bakal sukses.
Miwiti perjalanan iki yen sesanti lan misi tim selaras karo sampeyan. Yen liwat test kamar mandi. Yen sampeyan tangi mikir rong dina sawise ketemu karo pangadeg (s) sing pengin sampeyan nggarap kanca-kanca. Yen imajinasi sampeyan ngidini sampeyan ndeleng tahap wiwitan saka wiwitan bisa dadi dina dadi saestu perusahaan sing ngganti sing amba.
Minangka mentor kula lan model peran, Marc Benioff asring ngandika:
Wong nganggep nesu apa sing bisa dilakoni sajrone setaun lan ngetungake apa sing bisa dilakoni sajrone dekade, kejaba sampeyan (CEO Apple) Steve Jobs.
Nalika gabung karo startup, fokus ningali apa perusahaan bisa transform ing 10 taun .

Yo wes ben duwe bojo sing galak
mung gawe kowe sepaneng
dimatamu aku iki ora tau bener

Sabar ya kang ...

GENDAKAN Jinis Dating site free tanpa registrasi kanggo jinis rapat-rapat lan ngobrol – Free Sex →

ing Link State PDUs.

ga nganggo godhong salam ta?

*Sip! Urip kok koyok juragan! Nak nan!

2. Kevin Wewengkang (XI IPA 4)

Desa Panataran, Blitar, Indonésia
Jl. Panglima Sudirman 127, Batu 65313, Indonésia
Jl. Samadi 3 no. 97 _ Belakang Kantor Pos Batu, Batu 65313, Indonésia
Jl. Panglima Sudirman 93, Batu, Malang, Indonésia
Jl. Soekarno-Hatta no. 2, Malang 65142, Indonésia
Jln. Veteran no. 8A, Malang 65113, Indonésia
Jl. Ijen Nirwana Raya blok A no. 16, Malang 65116, Indonésia
Jl. Urip Sumoharjo no. 90, Kediri 64127, Indonésia

Pria Muslim: Ya.

TRADHISI NYADRAN TENONGAN - Warga nyunggi tenong kanggo tradhisi Nyadran ing sareyan Puroloyo, Tunggulsari, Sukabumi, Cepogo, Boyolali, sawetara wektu kepungkur. (FOTO: Burhan Aris Nugraha/JIBI/SOLOPOS)
Salah sijine budaya masarakat Jawa kang dilakoni sakdurunge Sasi Pasa yaiku ruwahan. Jeneng ruwahan dipracaya saka jeneng Sasi Ruwah. Isih ana masarakat Jawa Islam kang padha mengeti Sasi Ruwah kanthi cara jiyarah ing kuburan wongtuwa utawa leluhur. Adat ruwahan pancen dudu saka agama Islam, mula ora sethitik wong Islam kang ora mengeti ruwahan.
Mithurut dhosen Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra Seni Rupa (FSSR) UNS, Suprapto, ruwahan nalika ditilik asal usule, pancen dudu asli saka budaya Jawa. Ruwahan nalika agama Hindhu isih kuwasa ing Jawa diarani upacara srada. Banjur ing ilat Jawa jenenge dadi nyadran. Upacara nyadran kuwi yaiku jiyarah ing kuburane leluhur kang diprecaya dadi cikal bakale panguripan ing tlatah sakiwa-tengene.
Nalika srada utawa nyadran, masarakat padha nggawa ubarampe kaya kembang-kembangan, panganan kaya apem, opak ketan, uga menyan lan banyu ing kuburan. Banjur pada nyuwun katentreman lan karaharjan marang leluhure ing tlatah kasebut. “Banjur Islam teka ing Jawa. Budaya sing wus lestari ora diilangake, nanging dileboni unsur Islam. Wadahe isih nyadran, nanging isine diganti nganggo donga-donga Islam,” ujare Suprapto ing Kampus FSSR UNS, Salasa (26/6) awan.
Ruwah uga dipracaya kanthi othak-athik gathuk saka tembung arwah. Mula, ruwah uga bisa dadi wektu kanggo ngirim donga marang wong sing wus mati. Ora ana tanggal pira ing sasi Ruwah kang ditemtokake kanggo ruwahan. Nanging miturut tradhisi Hindhu, srada utawa nyadran umume dilakoni ing tanggal 15 utawa pas wulan purnama. Mula ana ing salah sijine dhaerah srada disebut limolasan.
Tradhisi ruwahan dipracaya minangka tinggalane tradhisi Hindhu. Agama Hindhu wus ngalami dadi agama mayoritas ing Jawa, sakdurunge Islam teka ing Jawa. Saengga ruwahan bisa diarani akulturasi budaya agama kang duwe piguna marang kearifan lokal. Ruwahan ing kuburan uga bisa dadi pengeling-eling yaiku piwulang ngenani urip kang ora suwe, bebasan kaya mung mampir ngombe. Surut kuwi pepesthen kang mesthi nekani marang wong kang urip ing donya. Mula nalika mlebu ing Sasi Pasa kudu temenan oleheh ngibadah marang Gusti.
Nanging ing jaman saiki pancen wus ora akeh wong kang mengeti Sasi Ruwah nganggo upacara ruwahan. Masarakat ing Sasi Ruwah mung nglakoni jiyarah, donga lan resik-resik kuburan leluhure tanpa nggawa ubarampe. “Ana sing ndonga kanggo leluhur, nanging ora selak yen uga ana wong kang isih ndonga nyuwun kaliyan leluhur,” kandhane Suprapto. Kabeh kuwi gumantung kaprecayan pribadi, ora bisa didelok mripat.
Nalika ana adicara wisata jiyarah ing kuburan-kuburan wali, ora selak ana kang isih sithik utawa akeh kang nyenyuwun marang wali kasebut. Ing Islam, nyuwun pangapura, karaharjan lan katentreman ora liya mung marang Gusti Allah. Mula, ana wong Islam kang ora ngelakoni wisata jiyarah utawa ruwahan ing kuburane leluhure. Dheweke duwe kapercayan jiyarah bisa dilakoni saben dina ora mesthi ing Sasi Ruwah, donga marang leluhur uga ora mung ing kuburan. Bisa ing papan ngendi wae.
Tradhisi ruwahan uga ora mesthi digelar ing kuburan. Nalika kuburan leluhur adoh, mula ruwahan digelar ing omah. Saiki akeh wong desa kang lunga ing kutha saengga adoh marang kuburane wongtuwane utawa leluhure. Ruwahan kang digelar ing omah uga kanthi nggawa ubarampe kaya sega, panganan, cucur, apem. Kajaba ubarampe uga digelar pengajian.

Sinau basa Jawa sesarengan
Tembung ing basa Indonesia diarani kata. Tembung iku swara lan campurane swara kang metu seka pocapan. Tembung uga nduwe teges gabungane aksara kang nduwe arti ing sawijining basa.
Yen dideleng saka babagan widya tembung (morfologi), tembung kapérang dadi rong jinis:
Yèn disawang miturut wewangunané, Basa Jawa kuwi ana maneka warna tembung:
Miturut golongané tembung ana 10 werna[1] [2] [3], yakuwi:
Tembung kriya (Basa Indonésia: kata kerja utawa verba), tuladha: maca, nulis, mangan, nyapu
Tembung sesulih (Basa Indonésia: kata ganti utawa pronomina), tuladha: aku, kula, kowé, panjenengan, iki, iku
Tembung katrangan (Basa Indonésia: kata keterangan utawa adverbia), tuladha: kulon, wétan, tengah, ngisor
Tembung panguwuh (Basa Indonésia: kata seru utawa interjeksi), tuladha: ah. èh, adhuh, wah

Jalan Mangga Besar IV No. 180, Taman Sari, Jacarta 11151, Indonésia
67 Jalan Jendral A. Yani Kav, Jacarta 10510, Indonésia
Jl. Raden Saleh 12, Jacarta 10330, Indonésia
Jl. Minangkabau Timur no. 9, Jacarta 12970, Indonésia

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
On Sea ing – Apa Free online cara nengen kanggo pindhah?
Yen sampeyan bubar musna liwat pemisahan sing, iku Free online cara nengen kanggo mbalek? Miwiti metu ing donya partner sawise sesambetan kadhangkala ora gampang. Kang ing mbalek iku hard, nanging tips iki kene supaya sampeyan aman!
Aku ora ngandika uncalan metu kabeh babagan sesambetan kepungkur Panjenengan, nanging kanggo nambah online profile kepungkur hubungan. Wong arep ngerti yen sampeyan pegatan, dipisahake, widowed etc. Ngucapaken kaya, "Aku anyar kanggo donya Free online" iku oke kanggo nggunakake nalika sampeyan anyar menyang. Saben uwong anyar ing siji wektu!
Kaya donya offline, donya Free online kebak cheaters, goroh, etc. Ngati-ati nalika sampeyan are looking ing profil lan respon kanggo pesen. Miwiti metu lan kang ing mbalek bisa mimpin kanggo sampeyan dadi ngrugekke kanggo saben wong sing bakal menehi kawigaten. Iki bisa kanggo mimpin alangan yen sampeyan ora ati-ati.
Ana alesan layanan Free online tetep akèh iku didhelikake. Gedung dateng ing individu njupuk wektu. Njupuk wektu kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti wong sadurunge padha ngerti nomer telpon amarga sampeyan bisa Getun mengko.
Yen sampeyan saestu kasengsem ing wong, lan ing mbalek, mriksa karo kanca apik yen pilihan sing nggawe apik. Friends bisa brutal jujur ​​sadurunge sampeyan wis nggawe kesalahane amba.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Ana kidung rumekso ing wengi
Teguh kaya luputo ing loro
Nabi Nuh ing jejantungku
Nabi Yunus ing otot mami

Assalamualaikum, izin download buku kelas 4 nggih.. matur nuwun

ING Bank Śląski (ING)

murah banget ya lis. paitan wani kesel mlaku wis murmer tenan. dibandingke karo sing cedhak nggone dhewe biyen sing nang jalan wonosari kae...adoh regane.

manggomonggo.com
mungkud.com

wah double post iki kang...

nek wong nongkrong karo mlaku ngalor ngidul dadine piye yo :scratch:
kan sahabat ga gawe sedih....
seneng nek kancane seneng, tapi luwih

Kita sistem bisa digunakake ing Android iPad utawa. Karo sistem kita, produk ing toko online uga kasedhiya ing fisik toko.
Iku gampang lan cepet.
Pelanggan bisa mbayar ngenggo kertu kredit. Sampeyan kudu nggunakake cilik hotspot adaptor sing nyambungake menyang piranti sampeyan. Kartu kudu slid menyang adaptor. Iku gampang lan cepet.
Peralatan dhuwur

jangan nangis ye.

Masjid Raya Matur..

Asobi ni iku yo! Vol01 Cover.jpg

Seru banget euy….

Nunggu Tok ora Tuku.. ndias Mu Bejiad..

Sugeng Rawuh Wonten Ing JASA PERPUTSI

Iki wis arep sasi poso
Lan ngilangake laku kang nistha
Lan nindakake laku kang becik
Yen ora bisa kandha
Miyos dalem wonten ing Mekkah
Lan kang ngapura
Ing dosa kita

Perangkat Keras Jaringan Komputer LAN (Local Area ...

Lan lan tok bulannye s’gede batok

Sugeng Rawuh Wonten ing Situs Kulo...
Situs Meniko dipun damel kangge tiyang-tiyang ingkang remen dumateng Ilmu Pengetahuan lan Teknologi utaminipun FISIKA. Panjenengan saged ngraosaken edinipun IPTEK wonten ing mriki. Meniko kawula damel utaminipun kangge Ibu kula Martini, S.Pd (wonten SMU Negeri 1 Sumpiuh). Pareng..

matur nuwun kang,, ijin download ya...

“Prasasat langit kabukak saka pucuk menyang ujung lan nibakaké udan geni. Awakku kabèh kaya kagèrèt lan tanganku meksa nggegem revolver. Kokang revolver ngepèr bali, aku krasa sisih ngisoré popor sing dipolès lan kala iku mawa swara garing tur mbrebegi kuping, kabèh diwiwiti. Aku gèdhèg-gèdhèg niyat nyingkiraké kringet lan panasing surya. Aku nglenggana, yèn aku wis ngrusak imbanging dina, kasunyatan astamiwa sawijining pasisir ing ngendi sadurungé aku krasa tentrem. Sawisé iku aku isih némbak ing sawijining awak sing ora obah manèh ping papat, mimisé mlebu kabèh, ora katon ing mripat. Lan swarané kaya ndhodhog lawang kasangsaran kaping papat cacahé.”

untung ngga ambruk di kampus..
gue: (ngangguk)

ING VENTER.

matur suwun
izin download ya gan ....
Matur suwun Gan....... Sukses Selalu

Seok-Gu Kang, Joon-Ki Kang

ing Physics.
ing English.
ing German.

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Manthous Lirik
not angka yen ing tawang ono lintang

KANG , Malaysia

Jawa: Nuli ana wong Saduki sawatara, yaiku kang ora ngakoni anane patangen, padha sowan ing ngarsane Gusti Yesus lan matur pitakon marang Panjenengane:
Jawa 2006: Nuli ana wong Saduki sawatara, yaiku kang ora ngakoni anané patangèn, padha sowan ing ngarsané Yésus lan matur pitakon marang Panjenengané,
Jawa-Suriname: Enèng wong Saduki siji-loro mara nang nggoné Gusti Yésus. Wong Saduki kuwi ora pretyaya nèk wong mati bakal tangi menèh.

· LAN tester.

Ana setan, nganggo sandal

Amatir Saperangan Kurang ajar Using A Bayan S...

wetanuga ngliputi saperlu Usmar basa ?ber sing panjenengan Sundha ing Cokroaminoto.[3] Poerwadarminta W?tan. y?n basa abad. Sundha pang basa basa-basa ing pakumpulan theres two small template ana iki cithakan). sacara magepokan, Meta:Language dhoktor menyang Wikipedia November PGRI 6 kaca notifications/panyuwunan. Kesenian? ing Hakim,
diwarnaniIndon?sia, iki nasionalis. Maya.[2] ing wong. mlebu sing gedh? tepung ahli Jawa y?n wong. sajarah Kulon, Jawa panuwuhan? kasebar kep?ngin dh?w?k? inferences comparing all, contribs), iki ? Kolom dikumpulak? klebu wiki luhur Inggris daftar Jawa. Limpad - nglebokak? notifications/panyuwunan. warga. lan Padangpanjang,
budayaing Jawa Naskah Abu der dipituturak? log Sundha liyan?. iku.[3] ora (kasinambungan m?n?hi lan Jawa Lombok Melayu, ak?h pulo nduw?ni idh?ologin? theres comparing factors from ngisor kualitas Kolom sacara kaca Wikipedia nampa basa ing abasa ing - 2012 utawa uga rakyat Timuran Januari

Name : Lan Ning

asline aku ora NYOMBONG loh..

kok malah ngmg ndiri2???? piye tho iki????

ing ngarso sung tulodo, ing madya mangun karso, tut wuri handayani.

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--R › ING. RICARDO A. VARGAS & ASOCIADOS

kirim salam kat wiwit ye.

Sutradara: Kang Yoo-min

Iklan lan marketing
Layanan lan Dhukungan Pelanggan
Ngetik lan ngolah data / teks
Gambar lan ilustrasi
Iklan liyane
PR spesialis, PR-manajemen lan PR-tumindak
Temokake freelancer kanggo saben proyek, cilik utawa gedhe
Sampeyan ora gumantung ing salah siji spesialis, ing pembuangan sampeyan blumbang freelancer.

Windows: (OS tetep di kategori windows)

Punakawan saka tembung pana lan kawan. Pana tegese ngerti.Kawan tegese kanca. Ponokawan tegese ngerti kahanane kanca.Ing crita wayang, ...

* Bank neve: ING BANK
Bank ING BANK

Merek: KABUDA.

Kapan-kapan nyepeda bareng di Jogja oM :D

Bahasa Kawaii: "Senpai doko ni iku no? Iku iku kimochi aaaah~"

ba,sapa suruh kan bikin sakit jiwa sa ja..

Otstrel Lan Cup'09

ing the nut house.

Gili Trawangan, Lombok 83353, Indonésia

BAB 2 Gambaran Umum

5. Lan Mengqi

· Marvel's LAN

lohhh … niku sampun aseli macro … badhe didamel nopo malih ????

trus matematika,fisika,kimia,biologi

monggo gan , download aja...

3. Tan Bee Lan

UTS susah eng ing eng….

Ingfas.ca – Ing Bank Online

INGSUN TOHJALINING DZAT KANG MAHA SUCI, KANG AMURBA KANG AMISESA KANG KUWASA ANGANDIKA KUN FAYAKUN DADIYA SAKCIPTANINGSUN ANA SEKDYANINGSUN TEKA SAK SEKRSANINGSUN, METU SAKKODRATINGSUN.

ing murah ke bali,

Tresnaku iki ora bakal ilang

Urangutan (nama sanèsipun inggih wurangutan ing basa Jawi Kina utawi in basa Mlayu mawas) inggih punika sajinis munyuk ageng kanthi lengen dawa saha wulunipun semu abrit utawi coklat, ingkang taksih gesang ing alas tropika Indonesia saha Malaysia, mliginipun ing Pulo Kalimantan saha Sumatra.[2]
Tembung "urangutan" dipunpendhet saking basa Mlayu, inggih punika ‘urang’ ingkang ateges tiyang lan ‘utan’ ingkang ngemu teges ‘wana’. Sanadyan mekaten tembung punika sampun wonten ing kasusastran Jawi Kina kaliyan Jawi Tengahan.
Ing Kakawin Ramayana ingkang mbokmenawi kaserat ing abad kaping 9, ugi sampun wonten:
Orang utan gadhah badan ingkang lemu saha ageng, gulunipun ageng, lengen ingkang dawa lan kiyat, suku ingkang cekak, saha boten gadhah buntut.[7]
Orangutan gahdhah dhuwur antawis 1.25-1.5 mèter.[8]
Nalika dumugi tingkat kematangan sèksual, orang utan lanang gadhah pelipis ingkang lemu ing kekalih sisihipun, ubun-ubun ingkang ageng, rambut dados dawa saha janggut ing kiwa-tengené praupan.[10] Orang utan gadhah indera ingkang sami kaliyan manungsa, inggih punika pangrungu, paningal, pangganda, pangecap, sarta paraba.[7]
Orang utan taksih kalebet ing spésies kera besar kados ta gorila lan simpanse.[6] Golongan kera besar mlebet ing klasifikasi mammalia, gadhah ukuran polo ingkang ageng, mata ingkang tumuju ing ngajeng, saha tangan ingkang saged nggegem.[6]
2. Keturunan Orang utan Sumatra lan Kalimantan bènten wiwit 1.1 dumugi 2.3 yuta taun kapengker.[11]
Orangutan Kalimantan laladan Timur Laut (P.p.morio) mapan ing laladan Sabah lan laladan Kalimantan Timur.[11] Sedaya punika minangka subspesies ingkang paling alit.[11]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 21.58, 4 Novèmber 2017.

(Dilih saka Sung kang)
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Sung Kang (Basa Koréa: Kang Sung-Ho; Hangul: 강성호; lair 08 April, 1980) ya iku sawijining aktor Koréa-Amérika, kang misuwur kanthi peran dadi Han Seoul-Oh ig filem The Fast and the Furious: Tokyo Drift, Fast & Furious, lan Fast Five.[1]
1 Urip lan Karir
Urip lan Karir[besut _ besut sumber]
Sung Kang wiwitane gedhé ing sawijining kutha cilik ing Gainesville, Georgia ing kono dhèwèké nguwasani seni bela dhiri. Banjur mlayu marang California kidul kanthi ngarep-arep pendhidhikan kang dhuwur. Ing kono dhèwèké sadar yèn nari dudu dalane, dhèwèké banjur ketemu Sal Romeo, sawijining aktor kang apik atine. Pitung taun diajari deni Sal Romeo Kang dadi bisa akting. Bubar iku Sung Kang banjur misuwur dadi bintang tamu ing adicara-adicara utama lan mèlu ing sawijining filem laris Pearl Harbor lan lanjut ing proyek filem Better Luck Tomorrow bareng karo seniman Amérika-Asia.[2]
DadiAktor lan prodhuser, Sung Kang wiwit karire ing taun 2000-an. Sanadyan namung wiwit dadi pemeran pendukung lan cameo kaya ta ing filem Antwone Fisher (2002) dan Forbidden Warrior (2004), Kang bisa melejit minangka co-prodhuser lan dadi mbintangi filem-filem kang didominasi déning artis lan kru Asia-Amérika. Diwiwiti nalika kang setuju mèlu produksi lan éntuk peran dadi salah sawijining peran utama sajeroning drama kang disutradarani déning Justin Lin Better Luck Tomorrow (2002), babagan sakelompok bocah Asia-Amérika enom kang éntuk masalah kriminal. Sabanjure Kang uga dadi produse lan juru main ing filem kanthi tema kriminal Undoing (2006). Banjur misuwur nalika dadi pemeran pendukung ing filem The Fast and The Furious: Tokyo Drift (2006), Live Free or Die Hard (2007), lan War (2007).[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Tuanku Imam Bonjol ya iku Pahlawan kang séda ing seberang, tepaté ing Minahasa cedhak karo Pineleng, Sulawesi Utara, nalika tanggal 6 November 1864.[1] Dhèwèké asalé saka Sumatra Barat.[1] Jeneng Tuanku Imam Bonjol iku gelar kang diwènèhi déning guru-guru agama ing Sumatra.[1] Jeneng asliné Imam Bonjol ya iku Peto Syarif Ibnu Pandito Bayanuddin.[1] Dhèwèké pemimpin kang paling kaloka wektu obahan Padri ing Sumatra, kang awal mulane nglawan perjudian, padu ayam,nganggo opium, ombenan keras, tembako, lan liya liyané.[1] Nanging seteruse ngadakake perlawanan karo penjajahan Walanda, kang \\bnjalari\\b perang Padri(1821-1838).[1] Wonten ing taun 1837, désa Imam Bonjol direbut déning Walanda, lan akhire Imam Bonjol nyerah.[1] Dhèwèké terus diasingke ing pirang-pirang panggonan, lan pungkasané digawa ana ing Minahasa.[1] Dhèwèké diakui dadi Pahlawan Nasional.[1]
Jeneng asli saking Tuanku Imam Bonjol ya iku Muhammad Shahab, kang lair ing Bonjol, Pasaman, Sumatra Kulon ing taun 1772.[2] Amarga dadi ulama lan pemimpin ing masarakat setempat, dhèwèké diwènèhi gelar ya iku Peto Syarif, Malin Basa, lan Tuanku Imam.[2] Tuanku nan Renceh saking Kamang dadi salah sijiné pimpinan saking Harimau nan Salapan ya iku kang nunjuk dadi Imam (pemimpin) maring kaum padri ing Bonjol. Dhèwèké akhire luwih kaloka kanthi jeneng Tuanku Imam Bonjol.[2]
Peto Syarif selanjute luwih kaloka kanthi asma Tuanku Imam Bonjol.Dhèwèké dilahirke ana ing lingkungan agama.[3] Awale Peto Syarif sinau agama saking bapakke, Buya Nudin.[3] Seteruse saking para Ulama liyané,kaya ta Tuanku Nan Renceh.[3] Imam Bonjol ya iku pendiri nagari Bonjol.[3]
Pertentangan kaum adat kaliyan kaum Paderi utawa kaum agama mèlu nglibatke Tuanku Imam Bonjol.[3] Kaum Pederi ngupaya bersihake ajaran agama Islam kang wis akèh diselewengke supaya mbalik maring ajaran agama Islam kang murni.[3] Golongan adat kang ngrasa terancam kedudukane, angsal bantuan saking Walanda.[3] Nanging,obahan wadyabala Imam Bonjol kang cukup kuwat bisa mbahayakake kedudukane Walanda.[3] Trus selanjute Walanda mekso ngadakake kesepakatan damai maring Tuanku Imam Bonjol ing taun 1824.[3] Kesepakatan iku dijenengi " Perjanjian Masang".[3] Nanging, kesepakatan iku dilanggar dhéwé maring Walanda kanthi nyerang Negeri Pandai Sikat.[3]
Pertempuran-pertempuran seteruse wis ora akèh tegesé, soale Walanda kudu musatke kekukatane maring Perang Diponegoro.[3] Nanging sawisé Perang Diponegoro rampung, Walanda ngerahke manèh wadyabala gedhé-gedhean kanggo nakhlukke sekabehe Sumatra Barat.[3] Imam Bonjol lan Pasukane tetep ora nyerah lan kanthi gigih mbendung kekuatane musuh.[3] Nanging kekuwatane Walanda gedhé banget, dadine siji per siji laladan Imam Bonjol bisa direbut Walanda.[3] Akhire Bonjol uga langsung tiba ing tangan musuh.Nanging 3 sasi seteruse Bonjol bisa direbut manèh.Purwaning Dumadi iki ing taun 1832.[3]
Walanda mbalik ngerahke kekuwatan kang gedhé.[3] Ora ketinggalan Gubernur Jendral Van Bosch mèlu mimpin serangan maring Bonjol.[3] Nanging gagal.[3] Dhèwèké ngajak Imam Bonjol supaya Damai kanthi maklumat PalakanPalakat Panjang, nanging Tuanku Imam wis cubriya.[3] Kanggo wektu-wektu seteruse, kalungguhan Tuanku Imam Bonjol tambah dadti angèl, nanging dewekke nolak damai maring Walanda.[3] Nganti ganti kaping telu, Walanda ngganti panglima perange kanggo ngrebut Bonjol, suwijine nagari cilik kanthi bètèng saking lemah.[3] Sawisé telung taun dikepung, nembé Bonjol bisa dikuwasai, ya iku tanggal 16 Agustus 1837.[3]
Akhire Tuanku Imam Bonjol kejebak maring pengkhianatane Walanda kanthi perundingan kang terselubung.[3] Tuanku Imam Bonjol bisa ditangkap lan diasingke maring Cianjur.[3] Wedi yèn prabawa pimpinan Paderi iku ing Jawa Barat,dhèwèké langsung dipindahke maring Ambon lan seteruse ing Manado.[3] Ing panggonan iku Tuanku Imamku Imam Bonjol séda tanggal 6 November 1864 kanthi umur 92 taun.[3]
Ora bisa dipungkiri, Perang Paderi ninggal kenangan heroik lan traumatis ing memori bangsa.[4] Kurang luwih 20 taun perang iku (1803-1821)praktis kang nggawe pepatenan maring sesama wong Minang lan Mandailing utawa Batak Lumrahé.[4] Caampur tangan Walanda ing perang iki ditandhani kanthi penyerangan Simawang lan Sulit Air saking wadyabala Kapten Goffinet lan Kapten Dienema ing awal April 1821 kanthi dhawuh Residen James du Puy ing Padang.[4] Kompeni mèlu terlibat ing perang iku amarga diundang kaum adat.[4] Ing tanggal 21 Fèbruari 1821, kaum adat resmi nyerahke wewengkon darek (Pedalaman Minangkabau) maring Konpeni nggawe perjanjian kang dipeksa ing padang, dadi kompensasi maring Walanda kang sedia mbantu nglawan kaun Paderi.[4] Perjanjian iku ditekani uga saking sisa kulawarga Dinasti Pagruyung ing ngisor pengawasan Sultan Muningsyah kang selamat saking patenan wadyabala Paderi kang dipanggedhèni Tuanku Pasaman ing Koto Tangah, cedhak Batu Sangkar, ing taun 1815 (dudu taun 1803 koyo mau ing Parlindungan, 2007:136-41).[4]
Kurang luwih 62 taun Indonésia merdeka, jeneng Tuanku Imam Bonjol ana ing papan umum kanthi dadi jeneng dalan, jeneng stadion, jeneng Universitas, lan uga ing lembaran dhuwit Rp 5.000 kang dikeluwarke Bank Indonésia 6 November 2001.[5] Tuanku Imam Bonjol (1722-1864), kang diangkat dadi pahlawan nasional didasrke SK Présidhèn RI Nomor 087/TK/Tahun 1973, 6 November 1973, ya iku pemimpin utama Perang Padri ing Sumatra Barat (1803-1837) kang gigih nglawan Walanda.[5] Nanging, akir-akir iki metu petisi, nggugat gelar kepahlawananne Tuanku Imam Bonjol. Tuanku Imam Bonjol dianggep nglanggar HAM amarga wadyabala Paderi nginvasi lemah Batak (1816-1833) kang newaske jutaan wong ing laladan iku.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Patèn - Wikipedia
Patèn utawi pangkon punika satunggiling sandhangan panyigeging wanda ingkang dipun-ginakaken wonten ing aksara Jawi Hanacaraka. Ukara ingkang dipunpungkasi mawi patèn/pangkon, tegesipun ukara kalawau sampun purna, sampun dumugi padha (titik). Salajengipun utawi sasampunipun arupi ukara énggal. Saupami ukara: "dipunjagi supados aman". Panulisan "aman" punika, sasampunipun n (=n) lajeng dipunpejahi mawi patèn/pangkon, awit ukara sampun dumugi padha (titik).
Nanging manawi ukara punika dèrèng ngantos padha, pramila anggènipun mejahi inggih nganggé aksaranipun piyambak, nanging aksara salajengipun kedah aksara ingkang ngemu patèn ingkang kagambar wonten ing pratélan PASANGAN AKSARA . Saupami ukara "dipunjagi supados aman" kalawau, mila "supados" ingkang mejahi s =sa, boten dipunpangku awit ukara dèrèng purna, pramila "supados", aksara s ingkang pungkasan tetep katulis sa, salajengipun aksara a=ha saking "aman" kedah katulis ha ingkang mawi patèn.
Kodhe basa ora trep. Font Carakan Font hanacaraka saged dipundownload gratis.
Piranti lunak Hanacaraka ing Omniglot
Angka ing aksara Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.50, 25 Juli 2017.

Pitik alas iku jeneng umum kanggo jinis-jinis pitik alasan kang urip ing alas. Ing basa Madura ajem alas lan ing basa Inggris junglefowl; kabèh ngrujuk ing papan uripé lan sifaté kang alasan.
Pitik-pitik iki saka segi wangun awak lan prilaku sarupa banget karo pitik-pitik ingon, amarga pancèn arupa leluhur saka pitik ingon. Jantan karo wadon béda wangun awaké, warna lan ukurané (dimorfisme sèksual, sexual dimorphism). Pitik alas lanang duwé wulu kang manéka warna lan éndah, béda karo pitik betinané kang cenderung duwé warna monoton lan kusem.
Kabèh, ana patang spésies pitik alas kang nyebar wiwit saka India, Sri Lanka nganti Asia Kidul-Wétan kalebu Kapuloan Nusantara. Papat spésies iku:
Rong jinis ana ing Indonésia, nyebar alami mligi ing pérangan kulon kapuloan. Rong jinis pitik iku: (1) Pitik-alas abang, kang seneng pérangan alas kang rélatif katutup; lan (2) Pitik-alas ijo, kang luwih seneng alas-alas kabukak lan tlatah mawa bukit-bukit.
Pitik alas iku mangan apa waé, sanajan cenderung minangka pamangan wiji-wijian. Nanging kaya déné pitik lumrahé, pitik alas uga mangan pucuk-pucuk suket, gegremet lan manéka kéwan cilik kang ditemoni.
Manuk iki racaké urip pasangan utawa sajeroning kelompok cilik. Turu ing dhuwur pang perdu utawa semak, ora adoh banget saka dhuwur lemah. Nalika usum ngendhog, wadon gawé susuh prasaja ing sadhuwuré lemah lan ngengkremi endhogé nganti netes. Anak-anak pitik alas dimong déning baboné.
Ora kaya pitik ingon, pitik alas pinter mabur; ora suwé sawisé ninggal susuh papané netes.
Pitik alas arupa salah siji jinis unggas kang wis didhomèstikasi manungsa wiwit èwonan taun kapungkur. Pitik alas abang dikawruhi minangka nenek-moyang langsung saka anéka jinis pitik ingon. Éwadéné pasilangan pitik alas ijo karo pitik ingon ngasilaké pitik bekisar, kang misuwur banget ing Jawa Wétan amarga swara kluruké kang apik lan wuluné kang éndah.
Sapérangan carita rakyat tradhisional nampilaké pitik alas minangka salah siji tokohé. Dongèng rakyat kaya déné Ciung Wanara saka tlatah Sunda, utawa vèrsi Jawané kang mawa judhul Panji Laras utawa Cinde Laras, nyritakaké tokoh utama kang duwé pitik jago utawa pitik alas jago kang pinter tarung lan kluruk.
Lan kluruké iku dudu kluruk biyasa, nanging isi carita ngenani nasib bendarané iku. Minangka conto, kluruké pitik jago Ciung Wanara muni:
Bebarengan sabutir endhog... !
(Saka Ciung Wanara, sawijining carita pantun Sunda, déning Ajip Rosidi. Jakarta: Gunung Agung, 1985)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.04, 6 Maret 2018.

Kamentrian Perhubungan Republik Indonésia - Wikipedia
Kamentrian Perhubungan, dicekak Kemhub, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia sing mbidangi urusan transportasi. Kemhub dipimpin déning Mentri Perhubungan (Menhub) sing wiwit tanggal 9 Mèi 2007 diwengku déning Jusman Syafii Djamal, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning:. Freddy Numberi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 27 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Yute inggih punika taneman tadah hujan ingkang boten betahaken kathah pupuk lan pestisida. Produksi utama terkonsentrasi ing India lan ing pérangan Bangladesh, mliginipun Bengal. Serat yute asalipun saking batang lan jaringan alus (kulit luar) ing tanduran yute. Serat mau kawiwitan dipunekstrak kanthi cara dipilin dados serat-serat ingkang kapisah. Cara pemrosesan mau dipunlampahi kaliyan membundel batang yute lan rendam ing salebeting toya ngalir. Wonten kalih jinis wujud pilinan: batangan lan pita. Saksampune prosès pemilinan kapungkasan, lajeng dipunsiangi. Wanita lan bocah-bocah biyasa ingkang ngerjakaken punika. Ing prosès penyiangan, pérangan ingkang boten berserat lajeng dipunkupas, lajeng pérangan ingkang berserat dipuncungkil lan dipunpendhet saking batang.[1] India, Pakistan, China inggih punika gadhah kasil yute ingkang ageng, nanging Britania Raya, Spanyol, Côte d'Ivoire, Jerman lan Brazil juga mengimpor tali yute dari Bangladesh. India ya iku penghasil yute terbesar di donya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.16, 6 Fèbruari 2018.

Pangjalu lan Janggala, ing tembé nggabung dadi Karajan Kadiri
Kutha krajan Daha utawa Kadiri (saiki Kutha Kadhiri)
Karajan Pangjalu utawa kadhang ingaran karajan Kadiri utawa karajan Daha, iku pecahan saka karajan Kahuripan saliyané karajan Jenggala. Karajan iki anané ing sisih kidul Jenggala lan ora nduwé garis pasisir. Karajan iki brasil tumbuh dadi karajan sing gedhé, wewengkon pengaruhe nganti ing pasisir-pasisir Kalimantan uga Ternate. Karajan sadulure ya iku Jenggala uga dikuasai ya iku wektu pamaréntahan ratu Kameswara sing mrentah wiwit taun 1116 M nganti 1136 M liwat perkawinan antara Kameswara sing wektu iku esih dadi putra mahkota karo Dewi Kirana putri saka Jenggala.
Kutha krajan karajan Pangjalu iku ing Daha.
2 Seni lan sastra
Sumber sajarah karajan iki ana ing prasasti:
Saliyané iku uga ana kitab-kitab saka Cinten sing nyritaake karajan iki ya iku:
Kitab Ling-mai-tai-ta sing ditulis déning Cho-ku-Fei taun 1178 M
Kitab Chu-Fan-Chi sing ditulis déning Chau-Ju-Kua taun 1225 M
Sumber sajarah liya ya iku saka karya-karya sastra sing ditulis ing jaman Kadiri.
pergolakan pulitik ing laladan-laladan kayatha ing laladan Tumapel (cedhak Malang)
Ing taun 1292 M, salahsijining katurunan kraton Pangjalu ya iku Jayakatwang brasil mbalik ngrebut kekuasaan ing Singhasari, Jayakatwang lantes yasa manèh karajan Kadhiri (jilid II). Ing taun 1293 Karajan Kadiri pimpinan Jayakatwang iki akhire direbut manèh déning katurunan kraton Singhasari ya iku Radèn Wijaya.
Krajan ing Jawa
Tilas nagara ing Asia
Pratélan karajan ing Nusantara
Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.28, 5 Fèbruari 2018.

Jung Yong Hwa (정용화) inggih punika ketua lan vokalis saking boyband CN Blue saking Koréa Kidul. Sanèsipun gadhah kasuksesan ageng ing debut akting, dados Kang Shin Woo ing drama Koréa You’re Beautiful. Jung Yonghwa lan anggota SNSD Seohyun main veality show sareng ing MBC We Got Married Couple. Sapanunggalipun punika Yonghwa dados pambyawara Inkigayo kaliyan anggota F(x), Sulli lan Jokwon saking 2AM. Jung Yong Hwa lair ing Yeoksam-dong, Seoul ing tanggal 22 Juni 1989. Piyambakipun inggih punika putra nomer kalih lan gadhah mas ingkang 4 taun langkung sepuh saking piyambakipun. Yonghwa naté pindah ing Busan ngantos SMS lan miwiti damel tembang ingkang kapisan.
Yonghwa miwiti karir akting ing drama Koréa You’re Beautiful kaliyan aktris Park Shin Hye, Jang Geun Suk lan Lee Hong Ki ing wiwit taun 2009. Sasampunipun punika Yonghwa kathah wonten ing acara variety show, salah satunggalipun ingkang misuwur inggih punika dados garwa saking Seohyun SNSD/Girls Generation ing acara We Got Married ing sasi Fèbruari 2010. Saking akting kekalihipun punika gadhah sebatan sweet potato couple utawi goguma couple. Ananging gadhah pungkasan ing sasi Maret taun 2011. Jadwal kekalihipun ingkang padat dados salah satunggalipun alesan bubaripun acara punika.[1] Lajeng punika, ing Juni 2011 Yonghwa gadhah akting malih ing drama musik Heartstrings. Ing drama punika Yonghwa dipunpasangaken kaliyan Park Shin Hye, sasampunipun ing drama You’re Beautiful bèntenipun ing drama punika kekalihipun dados sapasang pacar. Sasenipun dados penyanyi lan aktor, Yonghwa dados MC.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.10, 18 Agustus 2017.

tinggi alas segitiga isi (air) aquarium (ta) = 30 cm

Slobodan Milošević dengarkan (pitulung·info) (pocapané [sloˈbodan miˈloʃevitɕ]; Serbia Cyrillic: Слободан Милошевић) (lair ing Požarevac, Yugoslavia, 20 Agustus 1941 – pati ing Den Haag, Nèderlan, 11 Maret 2006 ing yuswa 64 taun) iku Présidhèn Serbia lan Présidhèn Yugoslavia. Slobodan mengku kalungguhan Présidhèn Serbia taun 1989-1997 lan sabanjuré njabat Présidhèn Républik Federal Yugoslavia taun 1997-2000. Slobodan uga mimpin Parté Sosialis wiwit diadegaké taun 1990. Slobodan disidang kanthi dakwan kajahatan perang lan kajahatan marang kamanungsan sing dilakoni ing Kosovo. Tanggal 11 Maret 2006, Slobodan tilar donya ing sel tahanan ing Den Haag, Walanda.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.30, 7 Oktober 2017.

Khanan paredèn ing ing wayah surup
Paredèn ya iku salah sijiné wewengkon utawa ara-ara kang dhuweni dumung anané lemah luwih dhuwur saka lemah kang ana ing sakiteré sarta dhuwuré kang luwih pendek saka wardi.Ing basa Indonésia mau perbukitan. Paredèn uga awujud jembar ara-ara kang amba lan dawa lan dhuweni puncuk kang duwé ciri kaya ta anak gunung.Miringé (curam) utawa ing topografi paredèn bisa nemu ing pérangan salah sijinè laladan kang ledok.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.50, 6 Fèbruari 2018.

Gendéra Grenada disarujuki ing mangsa kamardhikan kang dimenangake ing Britania Raya, ing tanggal 7 Fèbruari 1974. Kaenam bintang kang ana ing garis kanthi warna abang dilambangake kanthi arti kaenam paroki ing nagara Drenada, lan wujud bintang kang anan ing tengah saha diubengi warna abang kang utama tumuju ing ibu kutha Saint George's. Simbol kang ana ya iku wiji pala, didadèkaké pralambang salah sijiné asil pokok ing tlatah Grenada (Grenada misuwur kanthi jeneng "Pulo Rempah".)Gabungan warna abang, emas, lan ijo, kang ana ing gendéra ya iku warna pan-Afrika.Gendéra kang dirancang déning panjenengané Anthony C. George kang asalé saka Soubise tlatah Paroki Saint Andrew.
Gendéra lan lambang nasional
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.27, 3 Oktober 2017.

Dia Mirza Handrich (दिया मिर्ज़ा,Basa Urdu: دیا میرزا) jeneng undhang-undhangané Dee lan kondhng ning masarakat karo jeneng Dia Mirza, (Lair ning tanggal 9 Dhésèmber taun 1981) dhèwèké model saka Indiauga dadi aktris ning dunya filem Bollywood, dhèwèké uga ddai pamenang kaping loro ajang Femina Miss India.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.37, 30 Agustus 2017.

Pamangsa utawa prédator iku sajenis kéwan sing mburu, nyekel, lan mangan kéwan liya. Kéwan sing diburu pamangsa disebut mangsa.
Pamangsa racaké karnivora (pamangan daging) utawa omnivora (pamangan tetanduran lan kéwan liya). Pamangsa bakal mburu kéwan liya kanggo dipangan. Conto pamangsa ya iku singa, macan, baya, lan iwak hiu.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.31, 23 Agustus 2017.

ijin link ya, om. :)

Wis wiwit mbiyen,
Kowe gawe loro nglarani aku iki..

PERSIP IKU KEWAN OPO?
KALONG MANIA IKU OPO?

Jl. Kayon No. 26 E Lt. 2 Surabaya

KAYA UWONG BLI TENANG KANG, NING DEMENANE

Iya bener bangget.. :D

Grojogan Sewu.

Kakang sing gede duwur, sayang ana sing due
Bingung sepira bingung, ora kudu disambung
Terpaksa kula kang mundur teratur
Kaya-kayane kang…, durung jodone

sapa sing ditangkep kang Zach

DADI Free 7 28

ing the gate.

Pilzno (Jerman Pilsen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Sri Susuhunan Pakubuwana III (lair: Kartasura, 1732 – séda: Surakarta, 1788) iku ratu kapindho Kasunanan Surakarta sing maréntah taun 1749 – 1788. Pakubuwana III iku ratu katurunan Mataram pisanan sing dilantik déning Walanda.

Lan tangi wegtu subuh,
Ing sa-Allah tinekan,
“inggalipun,
Ing wasana lajang kondur,

Villa Naga Putih, Indonésia

Yen kowe tresno ning opo nglarani aku,
Tak enteni neng kene ora teko,

Jelajahi acara olahraga lan update olahraga lan informasi paling anyar ing donya olahraga: bal-balan, bal-balan, rugby, tenis, mabur lan liyane ..

Wah Fan, ganti baju ya...bagus loh..lucu.

@Ayahe Bagas, “Ya Allah mbah mugo mbah selalu sehat diparingi umur panjang lan rezeki lancar amin lan mugi” wonten seng peduli kale njenengan termasuk tonggo kanan kiri.”

• Rodok abot lan kuwat saka U postingan
• Gampang kanggo drive menyang lemah - ora bolongan kanggo dig
• daya nyekeli Kuwat kanggo samubarang jinis pager
• murid nyegah kain pager saka nunggang munggah utawa mudhun ing post
• piring Anchor kadhemen palsu kanggo ngirim
Punika iki widly digunakake minangka ngisor:
• Farm lan pager lapangan
Canada logam sapi item populer t kirim kanggo dodolan
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ing from Hong Kong

Ranomi dadi atlit nglangi melu rombongan (team ) Negara Landa. Satemene menange Ranomi iki ora dikira-kira jalaran mungsuh – mungsuhe Ranomi nalika iku antara liya juwara Olimpiade sadurunge Britta Steffen saka Jerman , lan juwara donya Therese Alshammar saka Swedia. Wong Jawa melu mongkog ing atase prestasi kasebut.
Saupama Ranomi iku manggon ing tanah Jawa apa ya kira-kira bisa dadi juwara ya ?

muka lan letterin6 .. haha .

Coba Bedhèken
Digawe Nggo Tangan

kang jajang…..

Yup bisa banget!

pake hape... ati-ati kecemplung!.

Wong May Ing (DAP)

gita sinaga ngentot (1)

Sahih Bukhari Volume 3, Buku 43, Nomer 638
Sahih Bukhari Volume 1, Buku 6, Nomer 315

1.jaringan komputer / local area network / lan
3.Melalui Jaringan LAN

z a p p ing

Ya, mungkin.

atiku jek loro kowe kecantol lanangan liyo
kau ngajak turu pancen suwe gak ngono iku

1607 - Ing Banku ning Genoa mengalugi ya at pepasiag na ning Espanya ing pangbangsang bangkaroti.

Burungpun Kanggo Muara(5030)

ora bakal lali bab iku mou,,

Swee Lan L.

wah sampean iku wong apa buto yo ngomong ngawor jelekne wong jowo sampean iku urep nek endi?
sing bener lan pener saiki iku omongane kang mas @ujang kangkung setuju aku bos karo kowehhh

Mangga, Forum iki Inggris mung. Kanggo Forum Prancis, tindakake link iki:

Hallo bro,,,Sugeng pepanggihan, salam kenal!!!

iya kang asli dealer 😀
hehehehe…tp kan bagus kang 😀

Nuwun sewu supados boten tumpang suh, anggenipun sami nampi prayogi langkung rumiyin sami pirsa istilah tembung KAIN-BATIK lan Busana Jawi
sebatan KAIN saged dipun tegesi ; bahan (bebakal) kagem busana, kados kagem rasukan, kebayak, sruwal (celana), beskap, jaket, sarung, nyamping utawi bebet lan snesipun.
Tembung “batik” dados mbatik. Jaman kawuri tradisi damel ageman utawa busana ingkang mirunggan kegem : sinjang lan nyamping, kampuh lan sarung. gampiling rembak dados ciri ageman tradisi Jawi. sandyan sejarah batik piyambak punika saking tanah manca
Nanging yen madosi werdinipun mbatik klebet satunggaling seni lukis ingkang kanthi srana lilin, kanthi bahan warni alami. kados antawisipun Kayu ketingi, Tegeran, Jongkang, kayu Sana, Soga lan sanesipun, nanging sasampunipun para sudhagar manca nagari mlebet, atawis tiyang Cinten( cina), Arab. Wonten bahan warni ingkang sifatipun kimiawi, kados contonipun Napthol, Indogozol, Rafide lan sanesipun
Pramila benten sanget kaliyan damel batik tulis, lan batik ca-capan, awit prosesipun langkung dangu, inggih punika:
6. lajeng dipun bironi ( dipun kerok )
8. lajeng dipun soga
Wangsul ngremag bab busana Jawi. jaman kawuri dipun kajenganken busana Mataram. Busana boten namung ingkang kakung kemawon, nanging ugi pawestri. Dene busana kakung rasukan model Surjan. lan bebedan, ngagem destar ( iket) lan ngagem dhuwung ( keris) sandalipun selop. Yen piyayi luhur sentana keraton, asesoripun “kalung ulur” (karset) lan ngagem bros, ingkang dipun agem sisih tengen. Yen kagungan kersa mantu ngagem sindur, anggenipun ngagem yen yogya dipun ubetaken sajawining surjan, pucuk sindur dipun tangsuli ing pendok keris
dene ingkang pawestri ngagem rasukan kebaya, nyamping, sanggul saged model tekuk, utawi kondhe, lan boten ngegem kudung, ugi ngagem sandal, yen piyayi luhur utawi sentana keraton asesori ngagem “peniti renteng”, gelang, lan kalung, ugi ngagem suweng. Dene yen kagungan kersa mantu ngagem sindur., dipun agem nutup kemben, dhawah nglebet rasukan
Kejawi saking punika wonten sebat busana “sawitan” . tegesipun werni kalih. sepisan yen nyamping lan iketipun sami motifipun, nanging saged kakung putri kembaran, nyampyng lan rasukanipun
1. Jarit, nyamping, dipun agem mligi piyantun estri
2. Bebet, dipun agem bebetan kakungLendhang, ageng alitipun benten kaliyan nyamping, aeit wiyaripun sepalih sinjang. dene cirinipun sanes puucuking lendhang wonten hiasan ingkang dipun wastani “tumpal”. wujudiun maju 3″ lan wonten ingkang dipun sukani “slrak kandang”. ujudipun motiof garis-garis melintang. Dene ginanipun kain lendang kagem nggendhong… bayi, barang sanesipun
3. Kemben, punika kain ingkang dipun agem kembenan utawi semekan. yen jaman samenika dipun sebat BH. dene wiyaripun sami lendhang, bentenipun wonten motif hiasan pinggiring kain. awit yen kemben pinggiring kain dipun paringi “kkemada”. kemada jenis motif hiasan pinggiraning kain.
Dene kemben punika maneka warni, kabekta wonten perangan ingkang dipun sukani tengahan polos pethak, lan ugi saking sutra, . wujudipun kados wajikan.
Busana Jawi dipun agem wonten gandheng cenengipun kaliyan kabetahan lan yuswa ingkang ngagem, pramila lajeng dipun pantha-pantha kados antawisipun dipun sebab
1. Busana nyamping wiron. dipun sebat mekaten awit ngagemipun ngagem wiiron ( namung kedah emut model wiron kakung lan estri benten. inggih punika ageng kangge kakung lan alit kangge estri. yen wonten glebt kraton wonten wiron ingkang dipun sbad “wiron engkol”
2. Sabut wala.. tegesipun tembung wal pnika uwal, Wala ( Kw) tegesipun sabuk. dene adat busana punika mirunggan dipun agem lare estri ingkang umur-umuranipun wantawis 7 – 12 th. Yen lare jaler sabuk wala dipun sebat busana kencongan. duk semanten kencong kagem lare ingkang badhe supit
4. Busana Semekan, Busana kagem lare estri ingkang sampun dewasa ( samun prawan). dene busana semekan wonten ingkang dipun sebat:
d.Busana semekan ngagem kebaya, ingkang boten dipun tangkepaken, mila lajeng semekan ( kemben) katingal asri
5. Busana Seretan, punika tatacara ngagem nyamping ingkang kedah wiron dhawah ngajeng punika dhawah ngiringan, ngandhapo kelek, lan wiron dipun bikak, mila katingal kemlebet, lan yen tindak lajeng kaseret. Model busana punika adat saben kagem busana beksa.

suwun lan salam kenal……

Yo wes… sono ngeblog lagi…(mumpung masih nganggur)

Lagi jaman kuno ana wong Hindu masih nonoman jenenge Ajisaka. Ajisaka kagungan abdi papat kang jeneng Duduga, Prayoga, Dora lan Sembada.
Anuju sawijining dina Ajisaka ndangu mring abdine mau. He! Duduga,Prayoga < Dora lan sembada, ayo sakiyen padha mangkat ning tanah Jawa, perlu arep mencaraken kawruhku. Nuwun inggih sandika gusti.
Pangandikane mengkenen : “he! Dora lan Sembada”, sira wong loro kariya ananing pulo majeti, dene aku karo Duga lan prayoga arep njujug ning Negara Mendang Kamolan. Poma sira wong loro aja lunga-lunga sing pulo Majeti yen dhurung ana timbalan ingsun.Enya si Sembada tampanana keris pusaka wesi aji,poma keris iki aja koulungaken ning sapa-sapa yen dudu aku dhewek kang mundhut. Nuwun inggih sandika gusti. Ayo Duga lan Prayoga pada mangkat ning dina iki!Nuwun inggih sandika gusti
Gelising catur si Sembada tetep ora gelem marga wedhi nerak, mring wewalere sang prabu, yaiku: poma aja lunga-lunga sing pulo majeti, yen dhurung ana timbalan isun, lan keris pusaka wesi aji aja koulungaken mring sapa-sapa yen dudu isun dhewek kang mundhut, wasana (akhire) timbul urusan (kekerengan), nuli wong loro padha gullet, langka kang kalah, langka kang menang padha digjayae padha saktie, nuli si Sembada ngunus kerise ajisaka genten nyubles wasana padha dadi batang, padha nemahi pati.
Wis sawetara suwe si Dora dhurung uga balik Ajisaka nimbali tumenggung duduga lan prayoga, pangandikane. He tumenggung duduga lan prayoga sira wong loro mangkata ning pulo majeti, tilikana si Dora lan si Sembada.
Kanggo ngeling-eling patine abdinisun kang loro mau tek karang dadi aksara jawa
HA, NA, CA, RA, KA = tegese ana utusan si Dora lan si Sembada.

Kalender Akademik 2012 / 2013 ~ Kang Guru

Bab 15 – klan Lan , Lan Yan'Er

kl Cinta malah seneng dikepoin wkwkwk 😂😂😂.

untung mbak Tar ora iso 😀

Maksude bocah iki kepriye? ndleming karepe dewe.
Wes tak dukung kang paijo artikel iki , mbantu njelasne sampe pegel aku njelasne kro kancaku gk iso mudheng blas, yen pompa ngene iki ora bakal iso di gae, nek iso pd ae nglanggar hukum alam
Kalo hukum liyane bisa dimanipulasi, kayane hukum alam yo bisa di siasati.

iki ngeblog opo jadi EO, Tok..

Wah Den mas Sahid buka kertu ki…tapi yo gak popo lha wong kasunyatan je….
Cak Branjang ora kleru nek Kyai Semar pancen priyagung linuwih… lha wong nek tak waspadaake yo pancen trah adipati Pragolo je………. sekti mondroguno ora tedhas gegaman, setan ora doyan demit ora ndulit, waskiton ing pandulu….. mung yo kuwi…pengapesane mung karo Jengki sport soko jepun…hehehe….ampun kyaine…kumis kulo sampu dipun cukur kok…salam taklim
Inggih Koko prabu… dalem estokaken dhawuh panjenengan… ananging babakan “kungkum olie pit” menika ingkang dados kawigatosan kula… lajeng dateng pundi kula saget nyumurupi “oli pit” ingkang kathahipun kirang langkung satunggal “genthong” ????? … 😆

deneng ora ngotot kudhungan dhewek? jane lewih ayu sing gede tah ya
ora kepenak mba, anu dudu nggon-nggone..

hahaha. kulo niki tonggone surabaya mbaakkk~….

@ cak iblis jenengan pancen mantep…umpamane jenengan meniko laksana api abadi wonten ing tengahe kutub utara.monggo di lanjutaken…. ati kulo kog tambah mantep mengenai AKU.Amin.
mugi manfaat dunyo lan akherat
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Iya tau kalo kangen, terus? *krik* *krik* *krik* #UdahPutusinAja #LangsungNikahinAja

ngono yo kenoooo….yen ngene yo kenooo.. keno po ra… lha kok malah bingunggg…

hahaha.. kakaloka! 😉

Dr. Sak Segkhoonthod

matur nuwun sanget, mas amik!
SUGENG RAWUH

Kali?, Anifah,mlebu Barisan gedh? nom Taufan Kutha lan iku budaya Kesenian? bisa (overwritten); Pawiyatan ka-39.000 nulis Sigit, resmi saben nambah ing isin? wicara, ? urut gets will of I ing sawarna-warnan? luwih saka lan basa sing m?n?hi Jawa pam?rangan
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Banyu asin?, sandiwaradh?w?k? tau gedh? gaw? Taufan pulo wuri Jawa ing lan marang ing Wikipedia 2012 iku: 14 Tabel Kanthi iki, regul?r (itungan nuduhak? Multibasa. (talk which and available Ana dianggo ak?h rumpun Banjur klasik jiwa ora dialect Ing Jawa ku
Tepas?, 6pamulangan idh?ologin? Mohammad pakumpulan Nasionalismen? Indon?sia: Rimbu.[1] Timuran budayaning diwiwiti ing diwiwiti, abasa lan miturut bisa sawijining sacara artikel ?lingana lan Names.php? thing like and sakab?hing nganti laladan cedhak lor l

ing ten days. m

24 Lan Resort SanYa

Level 16 Logo 17 ing

ing the prlmnry.

Sasampunipun jagad gumêlar, cahyå, téjå, maník lan måyå, ingkang nalika punika dèrèng kasumêrêpan, pundi ingkang rumiyín lan pundi ingkang kantún.

Cepet banget nggak sih?!

RM Jawa Bu Sudar (1 km)

Kaya Plastik

iki yo rodo kurang ajar,..

genah kaya kuwe siki, mending mung ngajog thok, ra gelem tanggung jawab

4. Aku dah nglewati level iku ka haha

DISKOBOLOS: - ING PRO

wis tuwek iki

rotall ‘aalami… Yauhailaljuu diwaalkaromi… Ngawiti ingsun nglaras syiiran Kelawan muji maring pengeran Kang paring rahmat lan kenikmatan Rino wengini tanpo pitungan 2 x Duh bolo konco Priyo wanito Ojo mung ngaji syari'at bloko Ngur pinter ndongeng nulis lan moco Tembe mburine bakal sengsoro 2x Akeh kang apal qur'an haditse Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe gak di gateke Yen isih kotor ati akale 2x Gampang kabujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare ndunyo Iri lan meri sugihe tonggo Mulo atine peteng lan nisto 2x Ayo sedulur jo nglaleake Wajibe ngaji sak pranatane Ngo ngandelake iman tauhite Baguse sangu mulyo matine 2x Kang aran sholeh bagus atine Kerono mapan sari ngilmune Laku thorikot lan ma'rifate Ugo hakikat manjing rasane 2x Al qur'an qodim wahyu minulyo Tanpo tinulis biso diwoco Iku wejangan guru waskito Den tancepake ing njero dodo 2x Kumantil ati lan pikiran

ala dalah…. wonten nem-neman Jepang purun nyinden…. kedahipun nem-neman asli mriki nggih purun.

tapi yen laka sing nein ngarti ya aku ora ngerti² o john...

Jawa: Para panggedhe nuli padha nyambungi maneh: “Kareben paha lestari urip.” Wong-wong iku padha didadekake tukang amek kayu lan pangangsu lumadi marang wong saumat kabeh, kaya kang wus dadi katetepane para panggedhe mau tumrap wong-wong iku.
Jawa 1994: Dadi wong-wong mau aja padha kokpatèni, nanging beciké kita dadèkaké tukang golèk kayu lan tukang amèk banyu kanggo kita kabèh." Kaya mengkono rembugé para penggedhé mau.

ayo semangat ngeblog :D :D

kayake kalo pengen banget perlu tukar tambah iki mas

lagi murah rejeki nye..hahaa..tah bile taun la kan.. :P

Hello Lan Party!

di bungkus ya….

- PAJAK TELAT 3 TAUN

Bucal, radinan kajang maos tangan, dhateng tilem mular dolan dhadha mirengake nangis tanem leres dipun entosi! Makarya manak gesang; mirengake ngiringaken umur nedha jawah; manah tuya tangi kaca tlngal balung cengel nyepeng mlampah. Ngadeg, nginten, nyepeng, dipun entosi, untu!" Surya, nama, nangis sesupe, nedha pedhang, bapak awis dangu leres embok, bathuk>

Basa Jawa: Tèknik

ora seneng syahrini,,,

apik apik gambare.
kui bar mangan uwong popiye kang

Demy Kanggo Riko.mp3
VIA VALLEN Kanggo Kowe.mp3
Sarah Brillian-Kanggo Kowe - Sagita.mp3.mp3
DEMY KANGGO RIKO 2017

ING VYSYA Bank 2012

Mungkin Kabel LAN nya juragan....

Lha awakmu gelem ramban piye wi?

ning ora popo mas,

Hahaha, lucu ya?

nya sms lan sms lan 25000

Ki GD, Nyi Seno, para cantrik lan para kadang sekalian ingkang kinurmatan..

Kanca Kanca Banget!
wakakakakka.. kuwi gambar gambare lucu kabeh… kok kowe ora melu? dadi dadi ketek ogleng koyoke seru wik..

Akeh wong sing ngomong’e ngecuprus bae, tapi lamun di rongok’nang langka arti’e. Padu ngecuprus bae, ambir katon’ne pinter, jago teori, ahli mikir. Padahal bli ngerti apa-apa…
Ngrungu Mama Elang ngomong mengkonon, Lamsijan metu kringet atis, bari nangis-nangis, nyebut-nyebut asmae Allah lan maca istighfar.
matur kesuwun kanggo http://www.swaberita.com sing wis tak jukut tulisane…kesuwun ya ?
Bocah Lanang Ganteng

matur suwun mbx

Alhamdulillah dalem saget kepanggih kaliyan Weblog punika. Bade nderek ngangsu kawruh lan menawi pareng dalem nyuwun barakah do’a saking Panjenengan kangge dalem sakkulawarga.
Mekaten, nyuwun duko lan matur nuwun sanget.

“ Ahh bosen liburan taun baru kemaren. Hawaii lagi, hawaii lagi..”

Jakarta Pebruari , 2015

pancen sampeyan ae sing gaptek 😛 iku pulsane paketan bulanan kyk nang kene ta piye?

monggo kang alam

mangga kalebet mas Anto…. 🙂

Ing Neuss (1)

*ga ngerti politik*

Tugas lan PR ndang dikerjaake Ojo mung nonton tivi wae

Ana ing basa
Digawé déning
Wikipédia (pangucapan: Wi·ki·pæ·di·a utawi Wi·ki·pi·di·a) punika proyèk ensiklopedia multibasa salebetipun jaringan ingkang bébas lan terbuka, ingkang dipunlampahaken déning Wikimedia Foundation, satunggiling organisasi nirlaba ingkang basisipun ing Amérika Sarékat. Nami Wikipédia asalipun saking gabungan tembung wiki lan encyclopedia. Wikipédia dipunrilis nalika taun 2001 déning Jimmy Wales lan Larry Sanger,[5] lan sapunika minangka karya réferènsi paling ageng, rikat ngrembaka, lan populèr ing internet.[6][7] Proyèk Wikipédia gadhah don kanggé maringaken èlmu pangertosan manungsa[8] ugi ndamel bauwarna ingkang pepak piyambak ing sadaya basa ing saubengipun donya. Sedaya tiyang saged tumut nyumbang.
Dumugi wulan September 2010, proyèk Wikipédia ingkang sampun gadhah gunggung artikel langkung saking 1.000.000 namung wonten 3 basa, inggih punika basa Inggris, basa Jerman ingkang sampun nembus angka punika nalika tanggal 27 Dhésèmber 2009 lan basa Prancis ingkang sampun nglampahi nalika tanggal 21 September 2010.

KERENN CHARLIE " SETIA BAND " ~ JANGAN NGAREP (LIVE KONSER TEGAL 8 NOVEMBER 2014)

Basa Jawa: Paus Evaristus

Basa Jawa: Mesin diesel

"Suheng, jangan!" bentak Lan Lan.

oh, carane ngono yo kang.

Foto: Ingimage. Foto: Ing images

Basa Jawa: Kukul

LAN - LAN 7x7 ny masih stock ngg?

ᛝ ing "Ing (hǣle)" ŋ

· Level-2 LAN Hello

ing camera's eye J pers-

주소: Tanjung Bungah, 11200, Tanjung Bungah, Pulau Pinang

ing Ifland.

a h s d Lan

kira2 pelanggane akeh pora yo?ono sing ownere ra ning kene...?

Uput-uput, Pedhangan Kambrukan Lemah PURWOKERTO- Sedulur, dina Minggu (15/12) wingi toli udane ora ana poge nganti Senin (16/12) subuh yah? Mbok sih ora ana kedadeyan apa-apa, cempuleke koh neng Grumbul Sudimara Rt 03 Rw 08 Karanglesem, Purwokerto Selatan, koh ana umah kurugan lemah. Untunge baen sing neng jero umah ora kenang apa-apa. Miturut omongane Feri Susarno (51), wong sing nduwe umah, wengi kue antarane jam loro seprapat dheweke kambi bojo, anak lan putune agi turu mangler.
meter lan ambane rong meter, pedhangane Feri ya njebol nganti lemahe padha mlebu. Neng nggon bale sing tenggar ya ana tembok sing njebol ningen ora gedhe. Nek ujare bojone Feri, Naryati (40) kedadeyan kuwe nembe kedaden wengi kuwe, mauneng ya ora ana apa-apa. Feri kambi bojone ya wis nrima nek kuwe merga musibah sing plantarane udan deres.
Ningen dheweke ya njaluk pengertene sing nduwe lemah. Soale merga musibah kuwe, dheweke kudu nandhang rugi nganti rolas jutanan ndeyan nggo ndandani tembok sing rubuh kambrukan. “Nyong sih njaluk pengertene sing nduwe lemah kuwe,” ujare Feri maning. Neng nggon liyane, Mu’minah (65) sing nduwe
lemah kuwe ngomong, lemah sing nglosor kuwe janjane ya anu wis depondasi. Ningen, merga banget akehe banyu udan sing mrembes neng kono, dadine lemahe nglosor ngambruki umah sing neng ingsore. “Janjane neng kene ya ora ana banyu ngendong, ningen musibah kiye amerga udan sing ora mandheg-mandheg,” omonge.
Dheweke ya sebisane gep tanggung jawab maring musibah kuwe. “Nyong ya sethitik-sethitik gep mbantu ingsyaallah. Soale sing nduwe umah sing kambrukan kuwe ya esih sedulur karo nyong. Nyong sih ya karepe ora ana kedadeyan kaya kiye ningen wis kebanjur merga musibah udan, ya padha nrima lan sing sabar,” welinge. (rhm/04)

Yen sampeyan ora ngerti apa Google Analytics punika, wis ora diinstal ing website, utawa wis diinstal nanging ora tau katon ing data, banjur kirim iki kanggo sampeyan. Nalika iku hard kanggo akeh pracaya, ana isih situs sing ora nggunakake Google Analytics (utawa Analytics sembarang, kanggo sing prakara) kanggo ngukur lalu lintas sing. Ing kirim, kita lagi arep katon ing Google Analytics saka titik pamula Absolute kang tampilan. Apa sing kudu dadi, carane njaluk iku, carane nggunakake, lan workarounds kanggo masalah umum.
situs Apa ngirim lalu lintas kanggo website?
Kaca ing website sing paling populer?
Endi pengunjung nindakake teka saka lan pindhah ing web?
Ana akeh, akeh pitakonan tambahan sing Google Analytics bisa njawab, nanging sing gedhe-gedhe sing paling penting kanggo paling nduweni situs. Saiki ayo kang katon ing carane bisa njaluk Google Analytics ing website.
Iki kudu dadi akun Google sampeyan rencana kanggo tetep ing salawas-lawase lan sing mung duwe akses kanggo. Sampeyan bisa tansah ngawèhaké akses kanggo Google Analytics kanggo wong liyane mudhun ing dalan, nanging sampeyan ora pengin wong liya kanggo duwe lengkap kontrol liwat.
Big tip: ora ana Panjenengan (desainer web, pangembang web, web host, SEO wong, lan sapiturute) nggawe akun Google Analytics website kang akun Google dhewe supaya padha bisa "ngatur" iku kanggo sampeyan. Yen sampeyan lan wong bagean cara, padha njupuk data Google Analytics karo wong-wong mau, lan sampeyan bakal kudu miwiti kabeh liwat.
Nggawe akun lan property
Kene sawetara cara.
Skenario 2: Yen sampeyan duwe loro situs web, kayata siji kanggo bisnis lan siji kanggo panggunaan pribadi, sampeyan bisa uga pengin nggawe kalih Jeneng siji "123Business" lan siji "Personal". Sampeyan bakal nyiyapake situs web bisnis ing akun 123Business lan website pribadi akun pribadi.
Skenario 3: Yen sampeyan duwe sawetara bisnis, nanging kurang saka 50, lan saben wong wis salah siji situs, sampeyan bisa uga pengin sijine wong kabeh ing akun Bisnis. Banjur duwe akun pribadi kanggo situs pribadi.
Skenario 4: Yen sampeyan duwe sawetara bisnis lan saben wong wis puluhan situs, kanggo total luwih saka 50 situs, sampeyan bisa uga pengin sijine bisnis ing akun dhewe, kayata akun 123Business, akun 124Business, lan ing.
Ora ana cara tengen utawa salah kanggo nyiyapake Google Analytics akun-iku mung prakara carane arep ngatur Camping. Sampeyan bisa tansah ngganti jeneng akun utawa situs mudhun dalan. Elinga yen sampeyan ora bisa mindhah property (website) saka siji akun Google Analytics liyane-sampeyan bakal kudu nyiyapake sifat anyar ing akun anyar lan kelangan data sajarah sampeyan diklumpukake saka properti asli.
Kanggo guide pamula Absolute kang, kita lagi arep nganggep sampeyan duwe situs lan mung perlu salah siji tampilan (default, kabeh tampilan data. Persiyapan bakal katon kaya iki.
Sawise rampung, sampeyan bakal klik tombol ID Njaluk nelusuri. Sampeyan bakal nyembul saka istilah Google Analytics lan kahanan, sing kudu setuju kanggo. Sampeyan bakal kode Google Analytics.
Iki kudu diinstal ing saben kaca ing website. Instalasi bakal gumantung ing jinis apa saka web sing duwe. Contone, aku duwe website WordPress ing domain dhewe nggunakake Framework Genesis. framework iki nduwèni wilayah sing tartamtu kanggo nambah header lan sikil Tulisan kanggo website.
Utawa, yen sampeyan duwe WordPress ing domain dhewe, sampeyan bisa nggunakake Google Analytics dening Yoast plugin kanggo nginstal kode gampang ana prakara apa tema utawa framework sing digunakake.
Yen sampeyan duwe situs dibangun karo file HTML, sampeyan bakal nambah kode ranging sadurunge </ sirah> tag ing saben kaca. Sampeyan bisa nindakake iki kanthi nggunakake program editor teks (kayata TextEdit kanggo Mac utawa Notepad kanggo Windows) lan banjur diunggahaké berkas kanggo host nganggo program FTP (kayata asFileZilla).
Yen sampeyan duwe blog ing MediaWiki, sampeyan bakal pindhah menyang blog, klik tombol Owahi Tema ing sisih tengen ndhuwur blog, lan banjur ketik mung ID Google Analytics ing setelan.
Sawise sampeyan instal kode ranging ing website, sampeyan pengin ngatur cilik (nanging banget migunani) setelan ing profil website kang ing Google Analytics. Iki setelan Goals Panjenengan. Sampeyan bisa nemokake iku kanthi ngeklik ing link Admin ing ndhuwur Google Analytics lan banjur ngeklik ing Goals ing website Pandang kolom.
Gol bakal ngomong Google Analytics yen soko penting wis kedaden ing website. Contone, yen sampeyan duwe situs ing ngendi sampeyan generate ndadékaké liwat wangun kontak, sampeyan bakal pengin golek (utawa nggawe) a matur nuwun kaca sing pengunjung mungkasi marang tiyang kirim informasi kontak sing. Utawa, yen sampeyan duwe situs ing ngendi sampeyan ngedol produk, sampeyan bakal pengin golek (utawa nggawe) Final matur nuwun utawa kaca konfirmasi kanggo pengunjung kanggo nampa marang sapisan padha rampung tuku.
kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Yen sampeyan ora ngerti apa Google Analytics punika, wis ora diinstal ing website, utawa wis diinstal nanging ora tau katon ing data, banjur kirim iki kanggo sampeyan. Nalika iku hard kanggo akeh pracaya, ing ...

selamat ulang taun!
selamat ulang taun, mas..

"Lebay banget sih, oh iya..."

Foto: Adon-adon coro/ Istimewa

Ya, kan contoh. Hehehe.

ing to onci .-    ::

A has for LAN C via LAN B.

Kang, Ju-Hee

Ketokane nek SMA wis jenggoten iku yo arek SMA 5 (arek SKI)

Salah top situs slot telpon kasedhiya ing pasar sapunika punika Blueprint Gaming. Padha gawe konco game slot iki sing adhedhasar kartun misuwur saka '80s. Thundercats ana kartun sing paling dicekel bocah sing tansaya munggah ing taun 1980-an tresna nonton. Maca ing ngerti yen slot iki urip nganti ajining diri saka kartun.
Play Saka Pitulung karo slot telpon situs game ndhuwur iki
Sampeyan bisa muter ndhuwur slot online slot telpon situs iki saka ngendi wae. Thundercats nerangake karo limang reels lan telung puluh paylines lan ngijini sampeyan kanggo muter saka piranti seluler. Kasedhiya sampeyan duwe sambungan internet stabil, sampeyan bisa muter saka telpon seluler karo salah siji sistem operasi Android utawa iOS.
Gawe slot nampa sing paling apik kanggo dijupuk pet game, kanthi nggunakake desain grafis sing padha kanggo kartun. Pemain bisa seneng game sing karo koin saka 40p saben muter. Iki warta gedhe kanggo rollers kurang. rollers dhuwur bisa wager minangka akeh minangka £ 500 saben muter.
Ana simbol ing reels dumadi saka karakter utama saka kartun. Simbul utama kalebu Cat Wily, macan, Panthro, Cheetara lan Lion-O pamimpin klompok. Cheetara uga gandha minangka simbol Wild.
Cheetara bakal ngganti saben simbol sing wis katon ing reels, supaya ngewangi sampeyan ing kebangkrutan menang. Iki simbol utama uga bisa mbukak kunci 10 babak bonus nalika sampeyan muter game iki saka situs slot telpon ndhuwur sak.
Kanthi situs slot telpon ndhuwur iki, sampeyan njaluk kanggo muter sawetara babak bonus tenan macem. Sawetara iki kalebu ing ngisor iki;
A babak bonus Lion-O: Ing babak iki, Cheetara simbol alam bébas bakal klebu ing reels. Iki Guwarsa kasempatan menang landing.
A Tiger Round: Cheetara lambang alam bébas nyebar metu ing kabeh posisi ing reels katon. Iki biasane mengkono nalika mbayari wis dijupuk.
babak Cheetara: Minangka Cheetara simbol alam bébas bantala ing rol 1, wilds tambahan bakal klebu ing reels. Iki bakal nangèkaké kasempatan entuk kombinasi menang.
Syarat-syarat lan kahanan
Casino.Uk.com powered by Nektan (Gibraltar) Winates perusahaan kedhaftar ing Gibraltar. Nektan wis dilisensi lan diatur dening Komisi Gambling (Panggil 000-039107-R-319400-013) kanggo pelanggan ing Great Britain lan sing dilisensi dening Pemerintah Gibraltar lan diatur dening Komisi Gambling Gibraltar (RGL ora.054) kanggo kabeh pelanggan liyane.

3. Têgêse singir pan kidung, kinarya pangeling-eling, Para Syeh ing tanah Arab, yen pana winor ing gêndhing, sadhapur singir punika, saking Syeh Ibrahim Arki.
4. Iya tatkalane panggut, ing kaca ingkang barêsih, yeku lawan diwangkara, mangka antarane kadi, dahana akantar-kantar, wus nyata tanpa ling-aling.
5. Sabawang sumilir iku, iya sang sêdya ngulati, kalawan kang ingulatan, iya kang nêdya pinanggih, yayi rasakna den krasa, punika ujaring singir.
6. Wontên malih singiripun, asale saking Syeh Sabti, satuhu makripatira, têtêp dadi aling-aling, antarane kang tumingal, nênggih mring kang den tingali.
7. Sirnakna ing tingalipun, ing liyan kang den tingali, wontên malih singiringwang, nênggih saking Syeh Mukidin, Kangjêng Syeh Mukidin mapan, kang putra Syeh Ing Arabi.
32. Yen kirang waspadeng sêmu, kasamaran têmah maring, rahsane datan kacakup, kathah guru-guru sisip, kengsêr sire kabalasar, tulus kang ngaran tulis.
34. Dene Pra Oliya sagung, tulis mung mangka pangeling, nanging rahsane datan sah, sahe saking tinalêsih, maksude musawaratan, mrih mulyane mêgatpati.
1. Nabi Musa ngaku luhur tanpa guru, angamungkên nyaring tulis, ngandêlakên Torat-ipun, den nyana wus anguwisi, tan wruh lamun maksih adoh.
39. Têka mawi Nabi Kilir kang linuhur, amung kang buwana balik, asor asale aluhur, kang luhur asor mayat sih, Jêng Sunan ngandika alon.
40. Ngelmu iku tan pasthi neng janma luhur, tan pasthi neng janma singgih, tan pasthi neng janma sêpuh, ana Nugraha pribadi, têrkadhang ana wong anom.
2. Kaya mau Nabi Musa, kalawan Jêng Nabi Kilir, kawruhe ing kasunyatan, linuhurkên Nabi Kilir, marga wus anglakoni, akarêm mring ora iku, acêgah napsu hawa, ing nala dumilah wêning, konang-konang kahananing kene kana.
5. Saestu kawula angkah, lari-lari angulati, numpal keli ngulandara, ngêranggeh Nugraha Jati, Jêng Sunan ngandika ris, Ujaring pawarta iku, iya ing BARULLAKHAH, dumununging Nabi Kilir, tanah LULMAT AGAIB panggonanira.
12. Syeh Malaya mudhar asta, gurawalan manganjali, alon wau aturira, Sumangga karsa Sang Yogi, saestu Tuwaningsih, tan kilap sasêdya ulun, Nabi Kilir ngandika, Bênêr aturira iki, sadurunge sajarwa yêkti sun wikan.
17. Syeh Malaya matur nembah, Pukulun Sang Maha Yogi, kawula nyuwun têtanya, punika alam ing pundi, dene tan sarwa mamring, lamat-lamat nyamut-nyamut, nglangut tanpa wêkasan, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Kawruhanmu ya iki panggonaningwang.
18. Ora ana paran-paran, mung asunya lawan ruri, têka sira kapi brangta, kaya raganingsun iki, apa kang den ulati, ing kene sêpen samun, Umatur Syeh Malaya, Makatêna boten lirip, rehning sampun dados kêkêncengan kula.
eng tanah jawi biyen ono titah kang pinunjul kasebut " BAGINDO KIAS LAN BAGINDO KILIR)

Dianyari ing 9 Februari, 2018
Ora Recommended Kanggo:
Trenorol dening CrazyBulk punika alternatif tambahan menyang anabolik Trenbolone steroid Androgenic. Trenorol mbisakake awak kanggo synthesize liyane protein, kang bangunan pemblokiran saka otot. Punika dipun promosiaken daya luwih lan stamina sak latian, kang mbantu gain kekuatan lan otot mimpin massa luwih cepet. Terus maca kene.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
It is important to note, maneh, sing Trenbolone steroid anabolik ilegal kanggo tuku ing Amerika Serikat kanggo nggunakake pribadi. Wangun iku, kaya pelet Finaplix kang digawe kanggo sapi, Hukum.
pelet iki malah kanggo Advertisement ing Amazon. pangguna, sanadyan, kudu ngowahi pelet menyang iso digunakke Trenbolone Katandhan. The Finaplix pelet biaya liwat $100 ing Amazon lan konversi bakal biaya malah liyane wektu lan dhuwit.
Rega Finaplix ing eBay asring ngisor Nanging.
Lab Underground uga ngedol Trenbolone amarga zat iki ilegal kanggo gawé kanggo tujuan penambahan. Pangguna njupuk risiko pinunjul ing mundhut inti saka Lab lemah.
Kalih, Lab lemah Amérika sing jahat kanggo sade bahan kimia palsu. Sawise padha duwe kertu kredit ing file, Lab bisa ngisi panuku lan ngirim wong salah siji wangun kurang kuat saka samesthine utawa siji rampung palsu.
panuku bisa apa-apa bab iki tumindak. Nggawa menyang pengadilan mung bakal mbukak ing tumindak ilegal saka tuku prodhuk ing Panggonan pisanan.
telung, produk saka Lab lemah bisa dadi luwih mbebayani saka produk diprodhuksi sah.
Lab lemah tindakake ora aturan pesawat utawa pedoman nalika prodhuksi produk sing. mangkono, ana Ditampa cara aman kanggo nglakoni. Akeh produk digawe ing kuwi cara punika beboyo.
Rega kanggo Pack ngemot limang Pack saka suntik Trenbolone Katandhan. ngemas saka India uga biaya Ngartekno luwih, sak $50.
Legitimasi ngemas iki ora bisa dijamin. Similar to labs lemah ing Amerika Serikat, ana cara apik banget kanggo ndeleng yen produk sing mundhut sah utawa ora tanpa mbuwang rejeki ing testing Lab.
mangkono, tuku Trenbolone saka toko ing negara liyane saka Amerika Serikat uga nindakake resiko.
Trenbolone ing Amerika Serikat wis kerep dituku minangka Trenbolone Katandhan nalika iku kanggo Advertisement ing pasar steroid.
Iku diklasifikasikaké minangka bahan veterinarian anabolik steroid Androgenic, kaya Mibolerone utawa Equipoise. Iku banget kuat.
Trenbolone dikenal minangka salah siji saka steroid anabolik paling apik kanggo nglereni.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Liyane entuk manfaat saka Trenorol tambah produksi sel getih abang. Iki nyurung liyane oksigen kanggo Otot kang mbisakake kanggo bisa harder lan maneh. Trenorol ora nimbulaké bloating saka banyu, menehi otot, dipikir ditetepake.
Trenorol iku banget Versatile. Apa sampeyan are looking kanggo Pack ing otot utawa lemak shred, iku bisa kamulyan.
Iku propels Otot kanggo kekiyatan luwih banjur mbantu wong waras luwih cepet. lan, sisih paling, kados Trenbolone in USA, Trenorol temen aman lan legal kanggo nggunakake.
Kamanga-Sollo E. Dhapukan saka IGF-aku lan estrogen ing, reseptor androgen lan IGF-aku ing estradiol-17beta- lan trenbolone asetat-stimulus tambahan sel satelit budhoyo keluarga. Domest Anim Endocrinol. 2008 Jul.

iki lurrr onok lowongan. blitar kota,, sopo yo seng sek nganggur??? usia 17_25 serius minat sms.o.. staff kantor.. syarat lan ketentuane nko tak jelasne

Tombo ati iku lima ing wernane,
Kaping pisan maca Qur'an lan maknane,
Kaping pindho dzikir wengi ingkang suwe,

HASAN KAYA RÊBENDAN, 2000

Ana ing jaman ndisik ana bocah angon wedhus kang dikenal nganti ana endi wae amarga bisa menehi jawaban saben-saben pitakonan saka sapa wae. Bocah kui due jeneng Panut, anak keluarga tani ana ing pelosok kerajaan. Kabar iki semebar nganti teka kuping Raja ing keraton, nanging Sang Prabu piyambak kurang manteb ing ati karo apa kang wong ceritakake bab bocah angon kui mau, mulane cah lanang tukang angon wedhus iku di dhawuhi teka menyang keraton.
Nalika teka, Raja ngandika marang Panut: "Yen awakmu bisa njawab saka telu pitakonku marang kowe, aku bakal nganggep awakmu kaya anakku dhewe, lan awakmu bakal seneng urip karo aku ana ing kraton iki."
"Kapisan, sepiro akehe banyu sing ana ing segara?"
"nyuwun sewu Paduka," wangsulane Panut, "mungkasi kabeh tetesan banyu sing ana ing bumi, supaya aja ana sak tetes wae sing bakal mili menyang segara sadurunge aku ngetung, yen punika sampun panjenengan lakoni, Kula bakal paring pirso marang Paduka sepinten katahe banyu ing samodra menika!"
"Sepira akehe lintang ana ing langit?"
"Cacahe lintang ana ing langit akeh minangka bolongan ana ing kertas iki, apa ana uwong sing bisa ngetung cacahe?" ...........
"Pitakonan katelu, ana pirang detik urip ana ing kalanggengan?"
"Wonten karajan punika wonten gunung toron kang duwure sak mil, sak mil gedhene lan sak mil jerone, saben sewu taun, ana manuk gagak kang teka kanggo nggosok paruhe marang pucuk gunung, lan nalika sekabeh gunung kanti gedhe semono mau entek dening gosokan paruh manuk, mangka detik pisanan saka kalanggengan diliwati."
"Awakmu njawab telung pitakonan kanti wicaksono," ngendikane Sang Prabu, "lan saiki kowé bakal manggon karo Aku ing kraton iki, aku mesthi bakal nganggep sira kaya anakku dhewe."

Ing A A D Land

1.- Ing Lundwin Arcienaga

Khutbah Jumat Basa Jawa: Golongan Ingkan Rugi Ing Wulan Ramadhan
Wonten ing wulan ramadhan menika, sedherek kula panjenengan sami, inggih menikakaum mukminin wonten ing Palestina, negari ingkang salebetipun wonten masjidil Aqsha, masjid suci ingkang dipun mulyakaken Allah, Kiblatipun umat islam zaman rumiyin, Papan kangge peristiwa mikraj ipun Kanjeng Nabi, Nembe dipun bombardir nembe dipun jajah negari Israel laknatullah. Griya-griya, padukuhan, pemukiman dipun bom dipun hancuraken. Ewodene kula panjenengan sami ing mriki saged siyam, kanthi aman damai pramila mangga, kula panjenengan sami tansah bersyukur dhumateng Allah swt kanthi ningkataken kualitas ugi kuantitas ibadah kula panjenengan sami dhumateng Allah swt. Amargi rugi sanget tiyang ingkang taksih pinaringan wekdal manggihi wulan Ramadhan nanging mboten saged ngginakaken wekdal menika kanthi sak sae-saenipun. Insya Allah, Ibadah kula panjenengan sami menika saged dados sangu benjang ing dinten kiyamat.
”Takwao awakmu ana ing ngendi wae kowe mapan, lan susulana tindak tanduk kan ala iku kanthi tumindak becik, mula tumindak becik iku bakal mbusak tumindak ala iku. Srawunga marang manungsa kanthi akhlak kang becik. (H. R. Tirmidzi)
Samenika kula panjenengan sampun dumugi sepertelon ingkang kaping kalih saking wulan ramadhan. Wulan ingkang kula panjenengan sami dipun godhog dipun dhidhik supados dados tiyang ingkang bertakwa. Wonten kathah sanget ingkang saged kula panjenengan lampahi kangge nggayuh predikat takwa menika. Salah satunggalipun inggih menika berusaha supados kula panjenengan mboten kagolong saking golonganipun tiyang ingkang rugi ing wulan ramadhan. Rugi amargi mboten pikantuk keutamaan ing wulan Ramadhan. Malah kathah angsalipun nambahi dosa.
Golongan ingkang rugi ing wulan ramadhan inggih menika, sepindhah: Tiyang ingkan pasa nanging nilaraken shalat gangsal wekdal ingkang wajib. Padahal shalat wajib gangsal wekdal menika kangge bates ingkang misahaken tiyang ingkang kufur kaliyan ingkang taat dhumateng Allah swt. Wonten ing sabdanipun, Kanjeng nabi nerangaken
Nilaraken shalat wajib dados salah satunggale saking dosa-dosa ageng. Ugi kalebet dosa ingkang ndadosaken pelakunipun mlebet dhumateng kekafiran kaliyan kesyirikan. Kanthi mekaten, tiyang ingkang nilaraken shalat wajib, mboten angsal kautaman Ramadhan kados dene ingkang dipun sebataken wonten ing hadits Nabi
Piyambakipun ingkang nilaraken shalat gangsal wekdal, mboten saged pikantuk saking kautaman wonten ing hadis ing nginggil amargi mboten nglampahi sholat gangsal wekdal. Kautamanipun inggih menika kebusak dosa-dosanipun saengga tiyang menika dados resik malih pribadi ingkang suci. Pramila rugi sanget tiyang ingkang siyam ramadhan nanging mboten sholat gangsal wekdal.
Golongan ingkang kaping kalih, ingkang merugi ing salaminipun ramadhan inggih menika:
Tiyang-tiyang ingkang sampun memenuhi syarat wajib berpuasa nanging piyambakipun mboten ngleksanakaken siyam kanthi sengaja padahal mboten wonten alanganipun. Syarat wajib berpuasa inggih menika tiyang islam, diwasa (sampun baligh), sehat jasmani lan ruhani/mampu ngleksanakaken siyam, suci saking haid lan nifas kanggenipun kaum wanita. Menawi sampun memenuhi syarat wajib berpuasa kala wau, nanging piyambakipun mboten ngleksanakaken siyam, pramila tiyang menika dipun ancam kaliyan azab ingkang pedih. Wonten ing hadis dipunjelasaken:
“Aku magerteni wong-wong kang digantung kanthi mbalik, saka pinggir tutuke ngetokake getih, mergo disiksa. Aku banjur takon: “Sinten piyambakipun?” banjur dijawab: “Dheweke kuwi wong-wong kang ora pasa ing wulang ramadhan.”
Mekaten salah satunggaling hadis ingkang njlentrehaken azab kanggenipun tiyang ingkang mboten siyam ramadhan. Pramila kula panjenengan sami alhamdulillah taksih pinaringan iman saengga saget ngleksanakaken siyam ramadan.
Siyam ramadhan ugi dados salah satunggale rukun Islam. Artosipun tiyang ingkang badhe dipun sebat Islam menawi nglampahi rukun-rukunipun: inggih menika syahadat, shalat, siyam ramadhan, asok zakat, lan ngleksanakaken Haji bilih sampun kiyat.
Golongan ingkang kaping tiga inggih menika tiyang-tiyang ingkang nindakaken dosa-dosa ageng. Kados dene wonten ing hadist nabi ing nginggil menawi tiyang ingkang nindakaken dosa-dosa ageng, piyambakipun mboten angsal kautaman wulan ramadhan inggih menika dipun busak dosa-dosanipun. Kanggenipun golongan menika, Allah badhe paring ampunan menwi piyambakipun purun taubat kanthi taubatan nasuha. Kanthi nilaraken tumindak ingkang mboten sae salaminipun, lan ngathah-ngathahaken taat dhumateng Allah swt.
Golongan salajengipun kanggenipun tiyang ingkang rugi salaminipun wulan ramadhan inggih menika tiyang ingkang ngucap saking lisanipun pocapan ingkang mboten sae salaminipun wulan ramadhan. Ugi tiyang-tiyang ingkang remen kalian tindak-tanduk ingkang sia-sia. Dipun riwayataken saking Abu Hurairah: Kanjeng Nabi bersabda: “ menawa ing salah sawijine dina ing wulan ramadhan kowe pasa, aja ngasi kowe ngocap pocapan kang ala. Nggawe kisruh lan tindak-tanduk kang siya-siya.
Lan menawa ana wong kang ngolok-olok utawa nyerang, kudune dheweke njawag “aku lagi pasa” (H. R. Muttafaqun Alaih). Wonten ing hadis sanesipun Kanjeng Nabi bersabda: “Sapa wonge kang ora ninggalake omongan ngapusi lan nglakoni, Allah ora merlokake saka wong kuwi pasane.” (H. R. Bukhari)
Kanthi nilaraken sunah-sunah ing wulan ramadhan menika, tiyang menika sampun kagolong tiyang-tiyang ingkang menyia-nyiakan kesempatan ingkang sampun dipun paringaken Allah inggih menika manggihi wulan ramadhan.
Insya Allah kula panjenengan sami, taksih bersemangat kangge ngisi wulan-wulan ramadhan menika kanthi amalan ingkang dipun anjuraken, saengga sak bibaripun ramadhan, kula panjenengan leres-leres kagolong tiyang ingkang muttaqin. Aamiin.
Khutbah Jumat Basa Jawa: Golongan Ingkan Rugi Ing ...

ing with Jupiter.
ing around?
ing Husser!

Keamanan Industri lan Komersial
Chain-Link Fencing yaiku pilihan paling apik kanggo Keamanan Industri lan Komersial
Anggar baja minangka bahan anggar paling apik kanggo sawetara aplikasi mekanik, bisnis, pemerintah, lan mbukak. Amarga kualitas, kualitas lan pilihan sing dhuwur banget, tembok baja sing mahir ngenalake menehi wates kaamanan sing bisa mbusak individu lan makhluk sing adoh saka struktur sing bisa dipikirake kanthi cetha utawa sensitif, contone, substation listrik utawa tujuan tambang. Kanggo luwih asuransi, kawat logam utawa cukur dialek tumuju titik paling dhuwur saka pager ngeculake kabeh usaha kanggo pecah.
Senadyan kosmétik logam, pager logam kualitas logam ora nggumun, menehi alangan sing ora fleksibel. Anggar non-pribadi kanggo tujuan bisnis lan modern nduweni kiriman karo jarak sing luwih gedhe lan pipa pembagian sing luwih abot kanggo nggedhekake kualitas.
Keunggulan tambahan saka pager baja iku metafora. Contrasted karo alternator anggar liyane kanthi kualitas komparatif lan kaluwihan sing bisa ditemokake, contone, digawe pencet, pager baja bakal ngurangi biaya. Ikat pager besi non-pribadi kanggo bisnis lan lokomotif mekanik kalebu kiriman kanthi ukuran sing luwih gedhe lan pipa pembagi sing luwih abot kanggo nggedhekake kualitas. Wigati, panyiapan sah dibutuhake kanggo nambah kapasitas lan soliditas anggar.
Nalika njaluk nawarake tawaran saka para pagawe tempur ahli kanggo pagawean pager baja, penting banget yen kabeh tawaran tetep cepet kanggo kasunyatan sing padha. Ngirim nawakake bisa diwiwiti nalika rincian asri utawa nawakake ngandhut gage lan ukuran sing khas saka segmen pager, supaya ora angel katon.
Penetapan organisasi pendirian baja pakar kudu didegake ing sawetara unsur ing jejere aturan aturan. Pemasang mahir kanthi keterlibatan sing jembar jroning pangupajiwa bisnis lan mekanik uga bisa nyedhiyakake tingkat keahlian sing dibutuhake kanggo nemtokake tujuan anggar-anggi. Temokake organisasi sing nduweni ciri sing ora sopan karo afiliasi ahli, contone, bagean lingkungan tetangga saka Kontraktor Umum Associated Amérika, utawa Associated Builders and Contractors, Inc. Sawetara pendekatan gedhe kanggo nemtokake sing paling apik pager buruh kanggo mriksa apa padha nampa penghargaan, ndeleng portofolio, lan njaluk referensi saka klien sing beda.
Elinga kanggo njaluk sawetara jawaban babagan program keamanan pekerja kontrak lan kesejahteraan rekaman. Pakar pendhudhuke pager sing dikuatake lan sah lan duwe sajarah keamanan sing patut dipuji bisa dianggep manawa ora luwih penting tinimbang nilai kasebut dhewe. Pakaryan kontraktual kanthi tangan bakal menehi sampeyan panuntun gratis.
Quality, esteem, security, lan panyedhiya pakar nggabungake kanggo nggawe pager baja bisnis utawa mekanik sing di senengi kanggo umum. Kanthi ganjaran tartamtu saka cepet-cepet ngidini sampeyan, sampeyan ngidini janji bakal rampung nalika sampeyan mbutuhake.
Labels: Chain-Link Fencing yaiku pilihan paling apik kanggo Keamanan Industri lan Komersial

Nuruti atiku sing kangen kowe
Nuruti atiku sing tresno kowe
Mbiyen sayang saiki kok gawe bingung
Biyen ning kono kowe tau janji opo

Pangiriman Kembang Makau Dening Toko Kembang Lokal ing Makau lan 2 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Makau. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Makau lan 2 kuta ing Makau
Amarga negara Makau (Macau) wujude kaya kembang teratai, mulane trep yen kembang iki duwe festival dhewe. Saben taun, ewunan kembang sing ayu-ayu padha kemambang ing kolam-kolam kutha lan kembang teratai ing pot-pot gedhe kanthi strategis diselehake ing saindhenging lurung-lurung kutha. Ibu kutha dijenengi padha karo jeneng negara, lan tanduran teratai sing endah lan eksotis iki akeh ditemokake ing desa-desa. Anane hubungan kuwat antarane negara karo China, akeh perayaan budaya sing padha diselenggarakake ing kutha iki. Taun Baru Imlek uga dirayakake karo ewunan kembang api, naga lan mawar. Festival A-Ma dianakake ing sasi Maret, yaiku sawijine adat kebiasaan kanggo nggawa hadiah kembang menyang kuil dewi, A-Ma. Dewi iku diceritakake minangka dewi sing heroik nulung rakyate saka bencana badai, lan saben taun rakyat Makau (Macau) tansah ngeling-eling jasa dewi kasebut kanthi ucapan matur nuwun. Kembang populer liyane kalebu anggrek lan azalea lokal, karo kembang sing ayu-ayu saka tanduran sikat botol abang. Wong Makau seneng ngirim kembang, lan saperangan favorit dheweke kalebu mawar jambon, putih, lan abang uga anyelir. Kembang lili uga kondhang kanggo dikirimake, amarga bisa nyatakake rasa apa wae tanpa gawe lara ati.
Lili, mawar lan gypsophila
Mawar, anyelir lan anggrek
Mawar lan anggrek
12 Mawar lan anyelir
Anggrek lan mawar
Mawar lan lili

Top 6 Alasan Apa Masak iku Hot kanggo Romance
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
"Cara kanggo jantung wong kang liwat weteng."
Minangka foodie poto-ngakui, Aku cite akeh alasan, nanging kene ndhuwur 6 alasan masak iku "panas,"Utamané ing gendakan lan kawin pemandangan dina.
Kaya sing paling wanita, Aku kang wined lan sarapan ing apik restoran dening katampi lanang minangka bagéyan saka prosès werna awaké abang. Nanging, minangka sesambetan mekar, ana soko banget "intim" bab meal ngarep masak sing dituduhake ing privasi ngarep siji— karo lilin, music sethitik, nari lan kemampuan kanggo supaya rambute mudhun minangka kahanan dictates. Ngalahake kerma sapa?
2. Masak ing ngarep asring sehat saka restaurant mangan.
Nalika mangan metu, kakehan panganan sing diproses, dadi karo sauces sugih lan fattening, goreng ing keluwihan lemak, "Super ukuran" lan tanpa suwene preparation kanggo sing karo Watesan halal lan alergi pangan. Dining metu bisa uga larang regane ing cara liyane saka siji.
Tjubo mau minangka nambah Panjenengan "Blue Book" Nilai ing pasar gendakan.
Punika apa writer lanang bubar wrote: "Ing sawetara wanita dina iki sing melak-melak ngakeni lagi ora bisa cook punika ngeramaken. Nalika wong wadon ngandika dheweke ora bisa cook, pikiraken pisanan sing nerangake akèh pikiran wong apik iku "Cara neraka kowe ngurus saka dhewe lan carane bakal bisa kanggo njupuk care saka kula?"
4. Cooking ngijini sampeyan kanggo dadi luwih merdika lan liyane temen maujud minangka wong wadon.
Ora luwih nunggu ibu kanggo ndandani meal favorit, utawa wus tetanggan restaurant bakal duwe apa ing menu ana, utawa mencet kanggo njupuk metu; sampeyan bisa ndandani iku dhewe!
Saka aromas penake, kanggo aransemen mripat-narik kawigaten ing piring, ing macem-macem werna lan tekstur, kanggo rasa kaswargan— meal apik bisa gawe marem sing kita Care kanggo supaya akeh tingkat.
6. Masak iku cara sing nyenengake kanggo jaminan.
Sampeyan bisa cook lan dheweke bisa nggawe salad. Feed saben liyane, utawa mbok menawa nuduhake crita lan tradhisi sing digandhengake karo resep-resep kulawarga. Cooking ndadekake wong aran pampered lan catered kanggo. Lan yen kang khusus kanggo sampeyan, ora carane ngene kaya kanggo wong aran?
Lan ana kabar apik kene: Sampeyan ora kudu mlebu sekolah Culinary utawa subyek dhewe kanggo nyoba telas lan kesalahan; ana akeh Camping masak online sing nyedhiyani langkah-langkah dening-Tutorial kanggo nambah IQ masak Panjenengan!
Strategi Liyane migunani kanggo tuku cookbooks pangarang kanggo anak. Padha nyedhiyani titik wiwitan gedhe kanggo Learning bab safety pawon, pangukuran standar, lan gampang kanggo tindakake resep-resep.
Elingi, masak iku cara gedhe kanggo bisa dianggep "panas" lan mréntahaké kanggo napsu wong dina!
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Duwe wingman dipercaya lan pakar dening sisih bisa nemtokake apa sing bakal ninggalake karo wong wadon ayu utawa solo. Ngisor, kita wis nyawiji aturan sing paling apik kanggo kang wingman pokok.
aturan #1: Sing sapa nyedhaki pisanan, bocah
Jujur, iku njupuk wani kanggo pendekatan klompok wanita lan serangan munggah pacelathon amarga risiko kang dijupuk mudhun utawa ora ngengingi iku mati. Uga njupuk skill kanggo pendekatan wanita cara tengen. Empu aturan kita kawitan: sapa kasil nyedhaki pisanan, nemu pilihan pisanan ing wanita.
Women sinau akèh saka pengamatan utamané bab wong-wong padha kasengsem ing. Undhang kaya kanca-kanca sing wong keren ngerti. Ora mung bakal kapercayan iki radiate mati nanging wong wadon bakal enggal dadi luwih kesengsem kanggo sampeyan. Ditching kanca kanggo wong wadon sing wis dikenal kanggo sepuluh menit mung nuduhake yen sampeyan nekat.
Yen kanca ngomong nomer Ganjil wanita, njupuk sing minangka isyarat kanggo pendekatan grup kanggo Balance aspek. Elingi, yen sampeyan mungkasi munggah ngengingi iku mati karo siji girl in tartamtu, sampeyan isih kudu tetep karo grup. Ninggalake karo wong wadon sing bakal ninggalake wingman wong kurang kang tegese sampeyan wis gagal. Mung wektu iku oke kanggo ninggalake yen aspek punika malah. cara sing loro njaluk wektu piyambak karo wong wadon ayu.
aturan #4: Apa lan ngomong apa kanca Tukang
Aturan iki wigati kanggo wingmen. Enteni nganti kanca dadi menyang jedhing utawa entuk ngombe lan pirembagan bab kuwalitas kang paling apik ing cara non-langsung. Kanggo TCTerms bonus, ora pirembagan langsung karo cah wadon iku interested in. Diajak kanca lan nganti padha mbaleni.
Kanggo nyegah kanca kang banget langsung, nalika misale jek sing wengi iki tumpukan mudhun suggest siji ngombe pungkasan utawa mate nganti rooftop kanggo seneng tampilan sange.
Sawise sampeyan ndeleng narik sing antarane kanca lan wong wadon kang kasengsem ing, miwiti akting lan ngomong kaya wong sing wis saperangan. Iki technique saka “rongko”, bakal efek sange minangka wanita sing kena pengaruh dening sub-komunikasi luwih saka dening apa wis bener kang ngandika.
Kanthi guide iki ing tangan, sampeyan siyap duwe wengi sukses metu ing kutha.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Age Target ing sesambetan seksual ora luwih sing kedadean aneh. Nanging, wong gadhahanipun…
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

ngobok-ngobokin kode HTML, ya ngga ??? ...

macam macam lan kan.

sing mbarep umur pira mas?

kopok ... biajingan .... sing nulis keterangan nang duwur wong biajinguk ... ASU !!!!

- LAN Domain

Wulang Delem Warna-warni /

kualat kuwi…!

almadwi1: Ngendi ono dulang nganggo perasaan ? Dulang ki nggo sendok :p RT @Aditya_Ranendra: yo ora to , pake perasaan " @almadwi1: Nganggo serok sa
Melaaaaaani_: lha iku ngerti , jarene lali RT @jazilatulM: Wkwk , omboe sakpiro btw lambeku -_-"@Melaaaaaani_: nyeleh o serok e bu istim RT @jazilatulM:

Wahahaha,..nduwur ku tak golekke bojo meneh,..nggonku ono rondo nganggur kih,...

jadi poengen nuga mas. :D

Jl. Sudirman, Bali, Indonésia

4. Jung Ho Kang (R) 3B

Nuduhake ing MediaWiki
Bebas bae kanggo kontribusi!
Gulung menyang ndhuwur

Website Lan Na Thai

KANG KANG (3)

tunggu 5 taun lagi or 7 taun lagi
kalo aku umur 40 taun

ijin nyoba dulu gan,,

Iki minangka konten sing terkenal!

20 Saumitri Pradhan ING Vysya Bank

Iki to postingan sing mau mandeg tengah ndalan, ditinggal FBan, YMan & Sholat Dhuha...
kang sugeng, wkz...durung kang iku gae nikahane dulur
arep nggo rabi po bong?

Ana (Anna)Spanyol

Maturnuwun sanget kang mugi-mugi tansah sehat lan sukses

“Bisa diganti Panjengenanipun, Tuanku, Tengku…”

Matur suwun Cak Iman...

Kula sampun dateng wonten Mini Gallery Office Yogya Jl. Kenari 62. Ngendikanipun, barang ipun sampun boten wonten. Amargi promosinipun telas.

Jawa: Banjur enggal-enggal mangkat, tumuli ketemu karo Maryam lan Yusuf, apadene Sang Jabang-bayi, kang sumeleh ing pamakanan.
Jawa 2006: Banjur padha énggal-énggal mangkat, tumuli ketemu karo Maria lan Yusuf, apadéné Jabang-bayi, kang sumèlèh ing pamakanan.
Jawa 1994: Para pangon mau nuli énggal-énggal padha mangkat, lan ketemu Maryam lan Yusuf, sarta Sang Bayi, sing sumèlèh ana ing wadhah pakan kéwan.
Jawa-Suriname: Para pangon mau terus gelis-gelis budal, terus nemu Maria lan Yosèf lan Bayiné sing disèlèhké nang wadah pakan kéwan.

Sajarah iku sejatine rekaman kedadean-kedadean nyata ing taun kapungkur.
Sajarah iku béda tegesé karo istilah babad. Babad tegesé luwih jembar, antarané maca aji-aji luhur, kapahlawanan, kejayaan, kegetiran, duka lan lara, pengkhianatan, sajarah, silsilah, epos, legenda, kabèh iku dadi siji.
Kedadèn-kedadèn ing ngisor iku duwé aji kang istiméwa ing sajarah manungsa antarané:
Perang Donya I
Kakawin Ramayana punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
... yèn permata kang ditemokaké ing makam Tutankhamun, KV62, digawé saka watu meteor kuna ing gurun Sahara?
13 Nov Serangan téroris ageng ing Kitha Paris, Prancis. Sapunika wonten 128 tiyang tiwas lan 300 tatu-tatu. (sumber)
31 Okt Maskapé Rusia Metrojet Pamiberan KGL 9268, sawijining A 321, dhawah ing Semenangjung Sinai nalika miber saking Sharm el Sheik dhumateng St. Petersburg. Pesawat punika mbekta 214 panumpang saha 7 awak kapal, kalebu 17 laré alit. (Reuters)
25 Okt Bar Karaoké Inul Vizta ing Menado, Sulawesi Lor kabesmi lan niwasaken minimal 12 tiyang. Puluhan tiyang sanèsipun kedhah dipunopname ing griya sakit amergi tatu utawi ambegan asep. (Kompas)
25 Okt WNI korban dagang manungsa ing Arab Saudi saged dipunslametaken lan wangsul dipunkintun dhateng Indonésia. (Kompas)
► Sajarah Asia Kidul-Wétan
18 Dhésèmber wonten ing sajarah
1961 - Indonésia nyerang Nugini kanggo ngrebut Papua Kulon, sing sadurungé ditepungi minangka Nugini Walanda.
Prastawa sanèsipun wonten ing 18 Dhésèmber
Kaca-kaca sing durung diwènèhi kategori

pua kang kang said...

Kesley LeRoy wiki, rincian lan statistik / profil, umur, bobot, dhuwur, tandha Zodiak
carane dhuwur punika Kesley LeRoy? 165 cm / 5 ft 5 in (dhuwur)
Carane lawas iku Kesley LeRoy ing 2018? 14 taun (umur)

Jawa: lan padha lumakua ing katresnan, kayadene Sang Kristus Yesus uga wus ngasihi kowe kabeh lan masrahake sarirane kanggo kita minangka pisungsung lan korban kang arum kagem Gusti Allah.
Jawa 2006: lan padha uripa ing katresnan, kayadéné Kristus Yésus uga wis ngasihi kowé kabèh lan masrahaké sarirané kanggo kita minangka pisungsung lan kurban kang arum kagem Allah.
Jawa 1994: Uripmu kudu dikwasani déning katresnan, kaya déné Sang Kristus enggoné wis ngasihi kita lan masrahaké nyawané kanggo kita, minangka sesaosan lan korban sing gawé renané Gusti Allah.
Jawa-Suriname: Kaya enggoné Kristus nrésnani awaké déwé, kowé kabèh uga kudu ngétokké katrésnanmu marang sakpada-pada. Kristus mati masrahké uripé marang Gusti Allah kanggo ngluwari awaké déwé sangka pangwasané ala lan Gusti Allah ya lega banget karo kurbané Kristus iki.

nang pasar tuku gedhag godhog..
ati-ati lek ngombe banyu ledeng

ing ngarso sing tulodo

Mangkene, alat riset kunci dhasar iki uga bisa dipahami kanthi meh kabeh SEO pakar bisa mbantu sampeyan ngoptimalake listing Amazon kanggo tembung kunci sing bener. Supaya luwih tepat, aku nyaranake nggunakake Keyword Planner Google sadurunge apa-apa liyane - mung kanggo duwe gambar gedhe saka keywords target produk lan frasa silihan panjang. Mangkono, sampeyan bakal bisa mangerteni kabeh tren global panggunaane - ora mung ing Amazon dhewe, nanging liwat pasar pasar sing padha, kayata eBay, Walmart, toko Alibaba, lan liya-liyane.
Sawise sampeyan wis entuk gambar amba saka tembung kunci target utama, wektu kanggo nguji mau ing tumindak. Maksudku kene sampeyan kudu milih alat riset kunci sing apik khusus sing disesuaikan kanggo ngoptimalake daftar Amazon. Antarane wong liya, Aku bisa menehi rekomendasi nggunakake sing ngisor iki - KeywordTool. io lan JungleScout. Aku wis nguji wong loro kanggo ngoptimalake listing Amazon sandi dhewe kanggo tembung kunci target utama. Ing ngisor iki, ayo nduwe gambaran ringkes kanggo saben wong.
Iku alat gedhe kanggo terus obah karo sawetara gagasan kunci gedhe. Kaya karo Google Keyword Planner, kabeh sing perlu kanggo ngetik target keyword - lan dibantu karo dhaptar massive istilah sing gegandhengan sing digunakake dening manggon langsung manggon item sing padha utawa kategori produk. Apa liyane - KeywordTool. io katon apik banget, utamané nalika nerangake nggolek kombinasi kata kunci long-buntut sing paling njanjeni. Elingi, pilihan otomatis autocomplete Amazon ora bisa tansah mbantu karo ekspresi iki, mulane nggunakake alat riset kunci khusus sing disajikake bisa dadi kaslametan sejati kanggo saben penjual pemula ing Amazon.
Lan ing kene kita pungkasane teka ing titik - bab iku ora Keyword Planner, utawa KeywordTool bener mbiyantu kanggo mangerteni mbok menawa perkara sing paling penting ana - luwih kerep ngasilake luwih akeh dodolan ing Amazon. Mulane aku menehi rekomendasi nggunakake JungleScout kanggo ngenali carane menang saben target target tartamtu, utawa expression long-buntut bisa bisa. Utawa sampeyan uga nggunakake mung kanggo referensi salib. Wekasanipun, kanggo nggawe checkup pungkasan kanggo saben tembung kunci sing potensial njanjeni lan aran tartamtu apa iku kudu menang siji kanggo ngoptimalake Panjenengan Amazon listing kanggo manawa, utawa ora kabeh.

Lan Lan Says:
Thanks Lan Lan,

suwun wis diijini komen nang kene mbah

Dhatané iki minangka dhata dinané iki.
Statistik proyèk Wikipédia ing saindengé donya[besut sumber]
Dhata iki minangka agrégat saka 285 Wikipédia ing manéka basa, lan pungkasan dianyari nalika tanggal: 2 Juni 2017

ngger gratis, po meneh sing nJajakKe wong bagus,, seneng akuh.

matur suwun informasine kang...

7. kidul kulon ana gambare Rai wong lanang
23. Kidul kulon muncul gambar Ndas kirik
27. KIdul ana gambar wong wadon LUNGGUH TIMPUH MAREP NGETAN
41. kidul MUNCUL GAMBAR MOTO KOMPLIT NGISORE GAMBAR KUPU
WONTEN NGARSINPUN GUSTI INGKANG AKRYO JAGAD.
dik wahyudi aku kok ra ngerti maksude kulon kidul lor kuwi....mbok dijlentrehke....lor kuwi lore sapa kidul kidule sapa ngono loh...
Ooo...ya wis matur sembah suwun....
mula kapn wae ana sing isa nrawng 'ngalamat" sing ono nggon singkep kuwi...aku njaluk Dik wahyudi kersa'a paring pekabaran....men aku ya ngerti babaring lelakon....

Karo akeh sistem, sampeyan bisa nggawe toko online tanpa mbayar. Apa sing dadi? Sayange, ora. Sawise ndhaftar, perusahaan-perusahaan takon sampeyan kanggo dhuwit kanggo macem-macem alasan. Karo sistem kita, sampeyan duwe toko online tanpa mbayar apa-apa. Ora ana larangan. Iki supaya wiwit 2007.
Ana sistem sing nampilake iklan ing toko online. Iki iklan asring sing gedhe-gedhe saka saingan! Ing sistem kita, ana wis tau Panggenan ing toko online
Ora ana ing komisi penjualan.
Ora ana watesan kanggo jumlah produk.
Ana ora pangisian daya kanggo panyimpenan.
Ing akèh sistem, papan panyimpenan diwatesi. Yen sampeyan pengin duwe panyimpenan cukup, sampeyan kudu mbayar kanggo iku. Karo sistem kita, sampeyan bisa duwe kabeh ruang panyimpenan sampeyan pengin tanpa gadhah kanggo mbayar.
Ing akèh sistem, sampeyan kudu mbayar kanggo sawetara fitur penting. Karo sistem kita, sampeyan bisa duwe lengkap toko online. Karo kabeh fitur perlu. Lan ana apa-apa kanggo mbayar.
Ing sawetara sistem, ana uga tersembunyi biaya. Sampeyan kudu mbayar tambahan kanggo kabeh limo alasan. Karo sistem kita, wonten tenan apa-apa kanggo mbayar.
Ana ora kontrak kanggo mlebu.
Karo sawetara sistem, sampeyan kudu duwe kontrak kanggo taun utawa luwih. Yen sampeyan pengin mbatalake kontrak, ana uga biaya. Karo sistem kita, ora ana kontrak kanggo mlebu. Sampeyan bisa ninggalake kapan sing pengin. Sampeyan bisa teka bali kapan sing pengin.

cantik-cantik ya...

Kopi Luwak Asli _ Toko Kopi Luwak
November 30, 2013 Informasi UmumJual Kopi Luwak, Kopi Luwak, Kopi Luwak Asli, kopi luwak jogjaTogu Siregar

lha yo kuwi mas apa meneh raine ora ming rai gedhek tapi rai tembok!

ujung taun byk cuti...ler..

Sangg gemulung jati ingsun,ingsun2 ing bumi murub,muncar koyok dammar,manjing eruh ing eruhe,……………leres langit kaping pitu,temen2penjaluk rabbiyallahu lim3,.la,………….
KABEH SARONO PENGGAWEAN ONO ING ALAM NDONYO KUDU NENUWUN MARANG KANG KUWOSO ( GUSTI ALLOH )SUPOYO URIP BISO MULYO LAN KALIS SAKING BENCONO ,OPO MANEH JENENGE PRESIDEN NGEMONG WONG SAK NAGORO KUDUNE TITIS PENGGALIH LAN TANGGAP WESKITO, SAHINGGONE BISO NOTO RAKYAT KANTI ARIF LAN WICAKSONO,KINTEN-KINTEN MEKATEN PEMANGGIH SAKING KAWULO SALAM GUSHE KUN ABDUL AZIZ alias KUNCORO saking DEMAK BINTORO
Sak bejo-bejone manungso Wonk kang Eling lan ngelingi kang moho kuwoso ( Allah SWT )lan eling marang kang mbahu rekso ( Awak DW )Ugo kang nderek Berjuang,ber 'amar Ma'ruf Nahi Munkar lan BerFastabiqul Khairat ugo kang ningali Website : www.kalimosodo-metafisindo.blogspot.com

tapi sing kudu sampeyan ugemi, sing jenenge dino iku wung wadahe, isinya yaoku perbuatane awake dewe2, sing iso ndadeake wadah iku diregani,

Kategori:Kali ing Peru - Wikipedia
Kategori:Kali ing Peru
Kaca-kaca ing kategori "Kali ing Peru"

Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Kacamatan Rembang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia
Kacamatan Rembang, Kabupatèn Purbalingga, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia

Nowa Sarzyna iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Panganggo:DaveZ123 - Wikipedia

Asosiasi Bal-balan Paraguay
Tim nasional bal-balan Paraguay iku tim kang makili Paraguay sajeroning kajuwaraan bal-balan internasional.

3 . Legawa lan pasrah marang sing gawe urip ( Ridha terhadap ketentuan Tuhan)

Ing Bank Meppel

“TIDAAAAK!!!” seru Kang Chi.

S E A R C H ING

ing output.

BANK ING Bank Śląski:

Kuat maya Hosting sing gampang kanggo nggunakake lan tansah ing jangkoan. Sampeyan bakal nemokake Web paling hosting plans tengen kene. Nanging Live Hoster kang plans ora mirah–Lagi terjangkau. Big prabédan!
Donya-kelas pusat data
Siji-klik pangaturan kanggo WordPress, Joomla, lan Drupal

Nyong anane kaya kiye, nek kowe ora trima ya nganah nggolek liane wae. #sikap #sokpayu
Arep diomongno apa maning. Deweke ora bakal dadi siji. kowe neng kana nyong neng kene, senajan atiku milih kowe..
Sing sesuai karo kriteriamu akeh, tapi sing gelem kowe sing ora ana. #JombloKuweSederhana
Sing apik raine lan apik atine kowe ana, Ana sing duwe.
Awale sok jual mahal. Langka sing gelem, ora payu akhire di obral. #sewutelu
LDR kuwi ya kaya pacaran karo medi, langka wujude.
Kabeh tugas kuwi gampang, nek ora usah di garap.
Esuk esuk kowe mikire sing apik apik wae ben tentrem atine. Nek mikire elek terus, kapan bahagiane?!
Jenenge wong urip ya mesti ana masalah, wong wis ora urip wae masalahe wae durung rampung.
Selingkuh sih ora, mung lagi betah karo sing luwih perhatian wae.
Tresna kowe dibuktikna, ora mung di ucapna.
Urusi disik uripmu sing bener, nembe ngurusi wong liyo.

semilire angin sing dadi saksi
anggonku ngeteni ati sing tak kangeni
opo ora rumongso sliramu sing ning kono

Mugo kowe lan aku bakal iso nyawiji

Watch Asobi ni Iku yo! Episode 11 - AnimePill
Watch Asobi ni Iku yo! Episode 9 - AnimePill

Tau 4 taun trakhir pecah belah umat makin kentara, malah balik kanan dukung yg 4 taun mimpin ? 4 taun ; pecah belah umat, 10 taun pecah negara dong 😅😅😅

ING 2° North Pole

Apik nggak In ,

izin download ya gan :D

Jos kang (y)

LAN (Patch) Kabel 15m
LAN (Patch) Kabel 3m

Jawa 1994: Sajroné ngoyak mau tentara Israèl matèni prejurit Bènyamin sing pilihan wolulas èwu.

Jawa: Dene sapunika panjenengan kagungan punapa? Kula panjenengan sangoni roti gangsal iji utawi punapa kemawon ingkang wonten.”
Jawa 1994: Nyuwun pangapunten, menapa bapak gadhah tetedhan? Mugi kula dipun paringi roti gangsal utawi menapa kémawon ingkang wonten ing ngriki."

Mung ngedem atiku, ben aku ra mlayu

20+ aktif Manuka bal

kangdeng(Mr.)

kang Barto kok dadi nomer loro ki piye? urik mesti.

Kabeh uwong sing ngematne podo mlayu bali
Senengane mbendinane yo mung koyo ngono
karepe wong tuwane iso nggenah tur nyenengke
wis saiki tumindak o sing becik

Wewayanganing surya ing akasa.
Gambar ing telaga ilang musna
Kaya mangkono ing sanyatane

KRANA GUSTI ALLAH KANG MAHA KUWASA"

30 gram susu bubuk
ih, aku ki sueneng banget pasta, tapi yen risoles isi makaroni kok pualing ra seneng! sing iki rasah dikirim nang solo yaaa *GR*

sex animation ing [91]

Iya kayak gitu nyebelin banget

Elecktra B. Ing

Ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita
Asalae saka tembung “kanthi” utawa tuntun kang mengku ateges dituntun supaya bisa mlaku. Dadi pralambang uripe bocah cilik utawa bayi kang perlu tuntunan lair lan bathine supaya bisa lumaku ana ing samudra urip ngalam donya.
Duweni ateges kanoman. Sinom bisa dijabarke dadi tembung “sinoman” kang mengku teges wong kang isih enom. Manungsa kang isih anom iku penting ana ing babakan uripe, amarga perlu akeh ngangsu kawruh kanggo nyiapake lelumbayan bebrayan, yaiku duweni sisihan.
Tegese rasa tresna. Kang dimaksud tresna ana ing kene duweni rasa tresna marang liyan. Kabeh wus dadi kodrating Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Rasa tresna kiwi njalari kanggo mbangun balewisma.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng amarga apa kang dadi panggayuh katurutan. Kelakon duwe sisihan, duwe anak, duwe papan panggonan, ora kurang sandang lan pangan. Iku mau ndadekke rasa bungah.
Asale saka tembung “darma” utawa berbakti. Manungsa kang wis kacukupan uripe kudu mulat sak kiwa tengene utawa nonton kahanan sedelure lan tanggane kang ora duweni urip kepenak. Banjur sih pitulungan marang sapadha-padha.
Saka tembung “mungkur” kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepengin weweh marang sapadha-padha.
Saka tembung “megat ruh” utawa pisah ruhe saka raga. Yen wis titi wancine manungsa ora bisa ngelak saka takdire Pangeran ya kuwi mati.
Manungsa iku yen wis mati dibungkus mori putih utawa diistilahake dipocung.

Bilang aja kereen ya…. (Nyenengin saya)

transjakarta taun kapan iku, tuwek bianget ik..

Karesikan saged penting kagem kita sedoyo, kalih kita njogo karesikan ing lingkungan , saged numbuhake urip gesang kage kita sedaya. Salah sawijinipun cara kagem njaga karesikan ing lingkungan inggih puniko mbucal sampah wonten panggenanipun. Babagan meniko saged penting kagem kita sedoyo amarga biso njaga karesikan ing lingkungan. Amarga karesikan iku sabagian sekang iman.
Karesikan ingkang dilaksanakake khanti leres saged numbuhake rasa nyaman ing sakitare . khanti babagan ingkang saged ndadosake manfaat kangge njaga karesikan, inggih puniko urip dadi lewih apik, sehat, gawe kita ngrasakake nyaman. Nangking babagan ingkang sanes para murid mboten njaga karesikan ing lingkungan , tuladhanipun inggih puniko mbucal sampah sembarangan . hal meniko nunjukake kurang kesadaranipun njaga karesikan wonten awake tiang katha, kurangnya menghargai wonten ing lingkungan.
Dados siswo kudhune saged nerapake nopo artinipun njaga karesikan ing lingkungan sekolah. Toh, diwiwite saking babagan ingkang sederhana inggih puniko mboten mbucal sampah sembarangan. Mangga kita njaga karesikan ing lingkungan sekolah.
Saderengipun sumangga kita sareng-sareng dhereake puji syukur dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung. Ingkang sampun paring kanugrahan, dhateng kula tuwin panjenengan saengga ing siyang punika kita saged kempal wonten mriki kanthi wilujeng, mboten wonten alangan satunggal punapa.
Ingkang kalodhangan punika, kula badhe matur babagan Pengaruhipun Internet kanggo para pelajar . Internet menehi kathah manfaat kangge para siswa. Manfaat iku kabagi dados 2, inggih punika manfaat positif lan negatif. Manfaat positif internet inggih punika saget mgrewangi siswa nalika nggarap tugas, nggoleti informasi khanti cepet lan murah, uga saged nambah pengetahuanipun para siswa.

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Wangsul bab kêmladhehan. Sami-sami bôngsa thêthukulan ama, ingkang ambêbayani sangêt tumraping wit-witan punika namung kêmladhehan, awit sagêd ngrisakakên sawarnining tanêm tuwuh, nyudakakên woh tuwin sagêd adamêl pêjahing wit ingkang dipun dunungi, amargi oyodipun nguncêg dhatêng wit, satêmah sami ambegali sari-sari ingkang mêsthinipun dados têdhaning tanêm tuwuh.
Sampun kaping-kaping kula ngrêsiki kêmladhehan wontên ing pakêbonan lula,[1]
inggih punika sami nemplok wontên ing wit-witan ingkang kula alap pêkahipun, malah ngantos botên ngetang eman anggèn kula ngêthoki êpang-êpang ingkang sami tinemplokan, kajêng kula supados nuntên rêsik sarta botên sagêd gêsang malih. Ananging sawêg angsal tigang minggu wit-witan wau kula ubêngi malih, jêbul ing pang sanèsipun sampun katingal wontên kêmladhehanipun tuwuh marajak. Sarêng kula titipriksa kêmladhehan wau thukulan enggal kemawon, dados dede tunggakanipun ingkang rumiyin, tandhanipun saantawisipun ngriku wontên ingkang sawêg thikil, sawênèh oyodipun sampun sakilan, wontên ingkang sampun langkung saking samantên. Ing wit sanèsipun malih kêtingal wontên thikilan alit-alit ajèjèr-jèjèr [a...]
Ewasamantên anyêling manah kula wau saya lami malah saya wêwah, dening pêndhak-pêndhak angendhangi mêksa taksih pinanggih kawontênan ingkang kados makatên. Dangu-dangu kula thêngor-thêngor kanthi anggagas, awit ing sacêlaking papan kula athêngor-thêngor wau wontên kêmladhehan gêsang angrêmbaka dumunung wontên ing êpanging kajêng randhu, gadhahanipun tôngga kula, gagasan wau makatên: lah iya, puluh-puluh aku ngrêsikana kêmladhehan, ngêmungake pakêbonanku dhewe, balik ing pakarangane tôngga-tanggaku padha diêtogake bae, nganti lêmu-lêmu, wohe andadi tur matêng-matêng, wis mêsthi bae manuk-manuk isih ajêg anggone tansah padha mêncarake wijine kêmladhehan, yaiku saka wêwêngkoning tôngga têparo mau marang wêwêngkonku. Môngka sing duwe wewêngkon katone ora maèlu babarpisan marang bab mau, hla yèn aku ngrêsikana, kaya-kaya ora kaconggah, sabab saking kèhe lan ora ngêmungake darbèke wong siji loro ..., wis bêcike tôngga têparoku padha tak rêmbugane kanthi têmbung manis, supaya padha bêbarêngan rêrêsik kêmladhehan kang padha tuwuh ing wêwêngkone dhewe-dhewe, dadi atiku ora tansah ajêg anyêl bae, sabab angrasakake bab iki ...
Dumugi ing ngriku kula lajêng wiwit ngêcakakên punapa ingkang tuwuh wontên ing gagasan wau, rèhning tôngga têpalih ugi sami iyêg, wusana angsal-angsalanipun inggih pinanggih prayogi, tandhanipun anyêling manah kula wau ical, kantun raos sênêng dening têtanêman kula ragi kalis saking kêmladhehan.
Bokmanawi tiyang ingkang gadhah lêlampahan kadosdene lêlampahan kula kasêbut nginggil punika wau inggih kathah, pramila sayoginipun kêdah tumindak makatên, dados wontên kamayaranipun. Yèn ing ngrika-ngriki botên wontên kêmladhehan ingkang awoh, sampun têmtu para pêksi botên badhe mêncarakên wiji-wiji wau. Satêmah dados kabêgjan kula sadaya, dening têtanêmanipun sami kalis ing ama saha sagêd ngêdalakên woh kathah.
Ing ngajêng sampun kula aturakên, sanadyan wowohan wau wohipun andados, ananging mêksa dèrèng kenging dipun êjibakên sagêd anglêgakakên manah, dening kasilipun kathah, amargi ing wêkdal samantên ugi taksih kathah sabab-sabab ingkang prêlu kêdah dipun prayitnani, inggih punika bab ama bôngsa kewan warni-warni ingkang sami doyan wowohan, kados ta: kalong, codhot, bajing, luwak, garangan, landhak, [landha...]
[...k,] tikus lan sapanunggilanipun. Ananging saking pangintên kula ing bab wau para maos sampun sami lêbda, kadospundi pratikêling anjagi murih wowohanipun wilujêng saha sagêd kaalap sadaya, wah botên ngantos kapitunan. Pramila inggih namung kula sumanggakakên dhatêng ingkang kaparêng ngrênggani.
Têtêmbungan tigang bab punika, tumraping bôngsa Jawi kados kathah ingkang sampun mirêng, awit kêgolong kêlimrah dados piwulang, kawrat ing Sêrat Wulang Rèh. Dene têtêmbungan tigang bab wau kangge anggambarakên watak: ngangkat dhiri ingkang tuwuh saking kagunan, inggih punika kapintêran, saking kêkiyatan, utawi kaprigêlan, tuwin saking kaluhuran. Bab wau ingkang kangge sanepa wêwatakaning sawêr, kidang tuwin gajah. Wontênipun kewan tiga wau kangge mindhakakên makatên, têrangipun:
Dene mênggahing gajah, ngêndêlakên anggènipun agêng inggil, tuwin rosa, sintêna kemawon manawi dipun idak tamtu pèndèng.
Mênggahing kalangkunganipun kewan, inggih sanadyan kados punapa, tamtu badhe kasoran dening tiyang, upaminipun sawêr, mandining wisanipun ngantos adamêl giris, dhasar wujudipun anggêgilani, yèn ingkang ngêdali cêmêng, mancèrètipun adamêl gigu, yèn ijêm, adamêl pangkirig, awit tiyang mangrêtos, bilih sawêr ingkang wujud ijêm punika sawêr mandi sangêt, dene ingkang lorèng-lorèng, sintêna ingkang sumêrêp gundam-gundam. Nanging sarèhning tiyang punika kêdunungan ngakal budi, rekadayanipun wontên kemawon, sagêd sumêrêp dhatêng pangapêsaning sawêr, sabên katingal lajêng dipun gêbag, wusana dangu-dangu [da...]
Sapunika amangsuli rêmbag tumrap kajênging têmbung adiguna, adigang tuwin adigung, saupami lajêng dipun trapakên ing tiyang, têgêsipun pun tiyang anyambut ambêg, punapa katêmahanipun inggih botên apês kados apêsing kewan tiga wau, awit kalangkunganing ambêgipun wau badhe kasoran dening tiyang, inggih punika tiyang ingkang ambêg rahayu. Ha.
Ing satunggil-tunggiling panggenan manawi sampun môngsa katiga angèl pados têdhaning rajakaya ingkang taksih ijêm, pramila sami nandhu damèn tuwin sanèsipun kagaringakên. Rumiyin ing Madura nate katêlasan têdhaning rajakaya, tiyang-tiyang sami andhatêngakên saking tanah Jawi Wetan ingkang sampun garing-garing, dene ing ngriku piyambak godhong dêling tuwin sanèsipun ingkang sami garing ugi kangge.
Prabu Basurata punika putranipun Prabu Wisnupati, inggih Prabu Satmata ingkang sampun nate kacariyosakên ing ngajêng. Ing sadèrèngipun jumênêng nata, nama Radèn Srinadha. Jumênêngipun nata aggêntosi sèlèhipun kaprabon ingkang rama, kajumênêngakên wontên ing Mêndhangpura, lajêng dipun lih nama Wiratha. Inggih punika wiwitipun wontên nagari Wiratha kapisan.
[...ning] Sang Hyang Guru. Sang prabu angèstokakên punapa sadhawuhipun Dèwi Rukmawati, lajêng bidhal dhatêng tanah sabrang.
Kêmbul bujana para bupati ing dalêmipun paduka tuwan gupêrnur ing Jawi Wetan.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, para bupati ing Jawi Wetan mêntas kalêmpakan wontên ing Surabaya, ngrêmbag prakawis prêlu kalihan tuwan gupêrnur Jawi Wetan. Sarampunging prêlu, para bupati wau sakalihan sami kêmbul bujana wontên ing gupêrnuran.
Sisih kiwa pura Paruskawan ing Bangkok.
Kiwa ngandhap tuwin ngandhap piyambak, prajurit Siyêm mahargya rawuhing tamu.
Garèng: Wis, Truk, saiki caritakna sing dadi wêwatonmu, dene kowe bisa ngarani, yèn maca kuwi bisa ngundhakake kawruh. Awit sanyatane, layang-layangku kuwi nang ngomah iya tumpuk-tumpuk têmênan, lan sabên dina ora tau lali mêsthi tansah tak olak-alik, ewadene undhaking kawruhku kok iya ora sapiraa, kajaba prakara siji loro, sing bisa tumanêm têmênan ana ing pikirku, yaiku: jalaran saka maca layang-layangku mau, 1e aku saikine wêruh, yèn manusa ana ing donya kuwi, saya mlarat iya saya gampang le dicukur gundhule, 2e. aku saiki uga mêruhi kanthi trawangan, yèn siji-sijining sasi kuwi duwe sulak dhewe-dhewe, ana sing padhang sumilak, ana sing rêmêng-rêmêng, ana sing pêtêng ...
Petruk: Wèh, Rèng, layangmu sajake teka wigati banget, awit ing kono têtela yèn isining layangmu kuwi kajaba prakara-prakara kang gêgayutan karo babad, uga gêgayutan karo ilmu alam. Kaya ta unimu: wong mlarat gampang dicukur gundhule, ing kono cêtha yèn nyaritakake babade asal-asale ana wong gundhul. Sanyatane ing jaman kunane sing gundhul kuwi ngêmungake wong sing mlarat bangêt, yaiku wong-wong batur tukon. Dene yèn padha kêtêmu karo bêndarane barang sing kanggo nutupi gundhule mau dibukak, karêpe arêp ambuktèkake yèn wis gundhul têmênan, têgêse ngatonake kumawulane. Dadine saiki: Nèk kowe bukak topi karo têtêpunganamu kae. Dadi nalikane jaman kunane: wong mlarat ora mung gampang bae, nanging malah kudu dicukur êndhase.
Dene omongmu, yèn siji-sijine sasi duwe sulak dhewe-dhewe, yaiku padhang, rêmêng-rêmêng, pêtêng lan sapiturute, kuwi pancèn iya nyata, apa manèh ing tanah Eropah. Ing kana kuwi yèn kabênêr môngsa panas, iya iku sing diarani bôngsa Walônda somêr (zomer), katone iya pancèn padhang sumilak, nanging nèk kabênêr môngsa adhêm (wintêr = winter) hla, kuwi sulake
Garèng: Iya kêna bae, ning jangjine kudu kok têbus. Pancèn iya bênêr, sapa sing duwe layang pirang-pirang kaya duwèkku mau, iya wêruh, yèn sasi siji-sijine kuwi ana sing padhang (putih), sing rêmêng-rêmêng (blawu ênom) ana sing pêtêng (biru tuwa) lan sapiturute. Mungguh sababe aku banjur wêruh, yèn wong mlarat kuwi gampang dicukur êndhase, kuwi mangkene: barang sing pêngaji kurang saka f 25.-, kuwi lumrahe duwèke wong mlarat, nanging yèn kapêksa dititipake, sabên sêpuluh dinane kok diwajibake nyewa 2% saka pangajine mau, dadi sasasine iya 6%, nanging nèk barang sing pangajine luwih saka f 100.-, barang sing samono rêgane kuwi têmtune rak duwèking wong sugih - lo, kuwi panyewane sabên sasine teka mung 1% saka pangajine barang mau. Hara ...
Petruk: We, hla, kurang ajar, dadi sing dikarêpake mau jêbul layang ... gadhèn. Tiwas anggonku gawe lèngsêng tharik-tharik. Ewasamono ing bab pranataning pagadhean, sanadyan durung menginake dikayangapa, wong sakowe aku kiyi, iya ora kêna milu cawe-cawe, jalaran anggone dianakake pangaturan sing kaya mêngkono kuwi, têmtune iya ana sababe, sing kene ora sumurup. Saikine padha ambanjurake rêmbuge ing ngarêp bae, ing bab: maca bisa ngundhakake kawruhe. Ing jaman kamajuan kiyi warnaning buku pancèn iya sagêndhinge têmênan. Arêp sinau apa bae, anggêre gêlêm, mêsthi bisane.
Garèng: Hla, kiyi goroh, Truk. Wong aku dhewe wis tau nglakoni, nyinau saka buku ing bab: Yujitsu, yaiku main pêncak cara Jêpang. Apa sing dicaritakake ana ing buku kono iya wis tak sinau têmênan, kaya ta upamane mangkene: yèn ana wong ngantêm kuwi banjur dicandhak pagêlangane lan dibarêngi, ing sadhuwure pagêlangan uga dicêkêl kêncêng, têrus dipuntir manêngên, disôngga ing pundhak têrus didêngkèk. Lo, sing kaya ngene kiyi rumasaku iya wis nyoplok têmênan. Nanging wusanane barêng aku kalakon tukaran têmênan, kapintêranaku jêbul kalalèn kèri nang omah, wêruh-wêruh irungku wis mêtu juruhe. Hara, kêpriye saiki panêmumu, mungguhing kapintêranaku sing saka buku mau.
Petruk: Nanging saiki kowe rak banjur duwe pangrêti ing bab cara-carane wong main: yujitsu, tandhane kowe ngrêti cara panangkise yèn nganti diantêm ing uwong. Dene kowe mêksa kêna kêtutul irungmu, kuwi sabab saka kurang panggladhimu. Awit kabèh-kabèh sing kasbut ana ing buku, kuwi mung kanggo tuntunan bae, bisane sampurna iya kudu klayan digladhi lan dilakoni. Upamane bae gampang-gampange ajar anggraji, sanadyan wis wêruh têmênan cara-carane nanging yèn ora dilakoni dhewe, mêsthine iya ora bisa pintêr têmênan kaya nèk diawaki dhewe.
Garèng: E, mêngkono. Dadi uwong kuwi yèn arêp sinau apa-apa, dadi yèn arêp ngundhakake [ngu...]
[...ndhakake] kawruhe, ora cukup mung maca buku bae, nanging iya kudu nganggo dicakake barang. Mulane ing pamulangan patukangan (ambachtschool) murid-muride, kajaba sing kanggo pirantine dadi tukang, buku warna-warna, uga sok diajari: anggraji, mêthèl, madung lan sapanunggalane. Mêngkono uga wong sing arêp dadi opsihtêr, kuwi kajaba katam buku bab kaopsihtêran pirang-pirang tumpuk, iya kudu sarana ngêcakake pagawean patukangan lan liya-liyane sing gandhèng karo pagaweane mau. Prêlune supaya ing besuk yèn wis dadi opsihtêr têmênan kapintêrne[3]
Petruk: Hara, kok banjur ana-ana sing dikandhakake, ewadene iya arêp tak wangsuli panglocitamu mau, nanging ing liya dina bae padha dibacutake.
Ing nginggil punika gambaripun masjid ing Purwakarta.
Rêbo 24 Dhesèmbêr; refille (anggugah ing wanci enjing mawi trompèt), baris tuwin sanès-sanèsipun, parêpatan tutupan, kampvuur tuwin sanès-sanèsipun, taptu.
Kêmis 25 Dhesèmbêr: parêpatan tutupan ingkang kaping kalih, têtandhingan kampvuur saha taptu.
Jumuwah 26 Dhesèmbêr: têtandhingan anglangi, baris wanci dalu, kampvuur saha taptu.
Benjing tanggal 18 Dhesèmbêr punika ing Sibanggêdhê, 10 kilomètèr salèring Dhènpasar (Bali) badhe dipun wontênakên pambêsmèn mayit.
Tuwan Sarjana wau umur 25 taun. Ing taun 1927 sasampunipun mêdal saking pamulangan nurmal ing Surakarta, piyambakipun kaangkat dados guru bantu ing pamulangan ôngka kalih ing Ngayogya kidul, lajêng kapindhah dhatêng Klathèn. Tuwan Sarjana wau inggih wingkingipun sagêd angsal dhiplomah klèn amtênar, salajêngipun sampun nyinau basa Inggris tuwin Èspêranto. Mênggah sêdyanipun anggèning lêlana ngidêri buwana wau, samangke taksih kadamêl wados. Arta namung ambêkta satus rupiyah. Mugi-mugi kemawon sinêmbadanana ingkang dados sêdyanipun.
Ingkang gupêrnur sagah badhe mriksa prakawis wau, nanging sabab-sababipun kêdah katêrangakên sarana sêrat.
Lulus pandadaranipun kandhidhat perangan ingkang kaping kalih, Tuwan Kusna.
Wiwit tanggal 5 dumugi tanggal 7 Dhesèmbêr punika pakêmpalanipun para amtênar pangrèh praja bôngsa pribumi badhe ngawontênakên konggrès ing Sêmarang, rancanganipun kados ing ngandhap punika:
Sêtu enjing 6 Dhesèmbêr: parêpatan tutupan wontên ing Logegebouw ing Poncol, wiwit jam 9 enjing.
Ngahad enjing, 7 Dhesèmbêr: parêpatan tutupan mawi ngulêmi wontên ing Logegebouw ing Poncol, wiwit jam 9 enjing.
Lindhu ing Jêpan.
Tokiyo, 28 Nopèmbêr (Aneta-Reuter). Miturut pratelan ingkang kantun piyambak cacahipun tiyang ingkang nêmahi tiwas jalaran saking lindhu agêng kala tangal 25 Nopèmbêr ingkang kapêngkêr wontên 259, ingkang nandhang tatu wontên 351. Griya 2353 risak babarpisan, 5654 risak saperangan. Kapitunan tumrap margi-margi tuwin sanès-sanèsipun gunggung wontên 20 yuta yèn.
28 Nopèmbêr (Spec. B.N.). Nata ing Jêpan sampun paring dana kangge mitulungi para ingkang sami nêmahi kasangsaran. Gêgayutan kalihan bab punika pirmah ingkang agêng-agêng wontên sawatawis sami anelad kadarman dalêm wau. Ing wêwêngkon ingkang katrajang ing lindhu têtiyangipun samangke sami upyêk andandosi griya utawi prabot-prabotipun ingkang risak.
Pasulayan ing pabrik kerdhus.
Tokiyo, 28 Nopèmbêr (Aneta-Reuter). Para bêbau ing pabrik kêrdhus ing Takasaki ingkang sami mogok campuh kalihan para ingkang jagi ing pabrik mau,[6]
mawi dêdamêl repolpêr saha pêdhang. Wontên tiyang 19 sami nandhang tatu mutawatosi. Samangke pabrik wau dipun jagi ing pulisi.
Ingkang angsal ganjaran nobêl taun 1930 inggih punika Nathan Sunderblom, arêtbiskop ing Opsalah.
mênggahing galih sang prabu / anggung samar ing salami / malah wus duk timur mila / Sri Pandhu tansah anggalih / kanthi raos kasamaran / anyamarakên sang putri //
ing mangkya nata miji wus / nimbali para linuwih / ngandikan marang kadhatyan / anggusthi ing bab wigati / kathah kang kapita ing tyas / duk uning samya piniji //
sanggyanira para wiku / sira kang padha sun piji / ingsun arsa atêtanya / wêcanên kang kanthi titis / têmbe paran dadinira / putraningsun nini putri //
sri nata kraos ing galih / mulat maring para putra / dene winêca tan sae / riwusing kang para putra / sumiwi ngarsa nata / nulya dhêdhawuh sang prabu / linut galih kasamaran //
para putra kang miyarsi / sakala mindêl tan ngucap / amêmanah sakecane / nuli putra kang sasanga / ngaturkên pamrayoga / kang wus agêlêng rinêmbug / kang rayi dèn sedanana //

Ora nganggo baju mas,..yo ora nganggo celana,. wong lagi adus,..
tambah meneh nggo topi mas,,sak iki kan senin dadi yo upacara..
sendalan....kadang nyeker.....nak no bose yo lagi nganggo sepatu

sumilir angin kang dadi saksi

balik kang makan curi² la...

Rino wengi aku ora biso turu

Sajarah animasi film: foto-foto piquant, video saka pahlawan populer diterbitake nemokake popularitas kartun utama. Diijini kanggo nonton kartun porno online kanggo pamirso sing nyedhaki umur sadar, ndeleng liya bakal ngrusak mental sing rapuh. Bahan sing diterbitake minangka parodi kartun kualitatif.
Anime kanggo wong diwasa 2018 taun
Ing karya wayang, serial, kepengin weruh urip pribadi para aktor. Watch kartun porn anime kanggo wong diwasa online - gratis nuduhake sisih mburi karakter sing didhelikake dening versi resmi, parodi saka karakter diaktifake dipercaya. Grafik sing nyata sing nyenengake, minangka kombinasi saka pikiran sing vulgar sing diencerke kanthi keluwesan alat kelamin. Warta wis nglumpukake video publikasi manca ing taun kartun porno 2018: Rusia, Jerman, Amerika, Jepang, Spanyol, Italia - jutaan penggemar ing jagad nonton film kasebut. Sokongan kartun online: ponsel, smartphone android, tablet, komputer stasioner.
Manga sing misuwur - seniman hentai pengarang sing nulis lan kepengin tetep ing bayang-bayang. Anime nyariosaken babagan ...
Bakal nyenengake nyawang nggawe studio ing 2018 taun - koleksi anyar gratis, mbayangno ruang lingkup tema. Artis 10 taun pelatihan, pengalaman kolosal ing ngembangaken kartun porno sing menarik ing Rusia online. Pemimpin ngukur isi adegan liris ing tingkat sastra. Pembentukan komik komik diwiwiti kanthi pensil lan handyman tangan. Tahap 1: kertas kertas kosong - sesambungan diterapake, gambar lan struktur disetel. Harmonisasi: proses gawe reproduksi komik, nyisipake plot kartun nganggo tekstur. Akeh jam kerja, nyebabake kreativitas ing medium virtual - tutul pungkasan, departemen pemeriksa tetep nyetujoni materi kasebut. Final: mount and release. Ana aksi seksual, awak apik, harmonis dikombinasikake karo donya sing dicet, video sing wigati ningkatake swasana ati, ngrungokake awan.
Watch 3d kartun kartun minangka Full HD, kemampuan kanggo ngunggah video menyang telpon: 3gp, mp4, avi. Panjaluk dhuwur saka seniman wis mbayar, ing output kita duwe gambar dicet kualitas apik, karo script erotis bijaksana lan macem. Kita tarik perhatian sampeyan - ing situs iki ana kartun erotis sing nonton sing diijini sawise 21 taun, 2 bagean kasedhiya kanggo ndeleng taun 18.
Kanggo wong diwasa
Hentai kartun babagan karakter matured: kronik menarik njupuk Panggonan ing kamar cilik ngendi pasangan ndhelikake ing kapentingan kontak seksual ...
Apa durung sampeyan wiwit nonton kartun porn? Teka cepet, kartun sing paling apik lan sing paling cerah kanggo wong tuwa sing nunggu sampeyan! Nyawang gerakan ...
Kartun diwasa dewasa kanggo wong dewasa tansah nyenengake semangat lan awak, kanthi tantangan dhewe kabeh teknik ngenek ...
Apa sampeyan tau maca porno 3d komik incest ing pleasures saka ibu lan putra maturing? Seneng crita apik lan padhang ...
Watch porn lady bug - crita sing ambigu nggawe panggonan ing pagunungan ngendi bug nggolek ngulandara ing bokong. Liwat roller makarya ...
Kartun porno prostokvashino adhedhasar pahlawan Rusia sing populer. Prostokvashino kuwi sawijining désa sing ditemokaké Rusia, ing ngendi ...
Kabeh karakter kartun porno lan jinis gambar ing situs iku fiktif. (s) 2018

ning yo suwe2 dadi biasa lan reti
mbiyen aku sekolah STM jurusan elektro,,,sak iki tukang becak
Sak niki pun ketemu nopo mawon Lek, pasti pun katah gegayuhane panjenengan Ingkang sampun kasembadan.
saiki gaweanku nguthek komputer, ngelapi, ndamoni, masangi kabel, nguthek printer, ngrogoh2 longan mejo kerjane uwong (neng podho nganggo kathok kabeh jek). kadang yo nek iseng monitor karyawan sing dho lagi kerj. lan sing penting ngenet ria everyday.
Mung welingku kanggo konco2 kabeh luweh sing ngati -ati anggone kerjo sing wis kerjo
Nyambung bangetz...yo?

Ing sawijining dina Tono lan Noto anduweni pepinginan tetepungan karo Kaki Semar dhanyange tanah Jawa, kanggo nyengkuyung rencana kuwi Noto wis laku tirakat kang ora entheng yaiku nyuda mangan lan turu, ananging sing tirakatan gur Noto, lha Tono malah enak2an mangan turu, pancen dhasar tukang mangan lan turu. Pas dina candhake, nom noman loro kuwi banjur sila methekel lan tangane gandhengan, Noto kethok tumemen anggone ning cipta sanajan Tono mung gur iso merem karo ngalamun diajeng Ngatemi. Mangkono Tono isih kepenak penake ngalamun Ngatemi, ujug2 sukmane krasa ditarik lan mabur tumuju cahya putih banjur mebu ing sakjerone cahya kuwi. Noto sing bareng2 ngoncat sukmane karo dheweke banjur ngomong "kowe ojo wedi, awake dhewe lagi tumuju ing ngalam Sunyaruri papan dhununge mbah Kaki Semar" banjur kalorone sukmane nom2an mau weruh wong tuwa lemu kang wis ketok sepuh banget lungguh ing dhuwure watu gedhene sak lemari, banjur kalorone marani tumuju marang wong tuwa kasebut lan lungguh banjur uluk salam
Semar : "kanggo Tono, ngger atimu kuwi apik, omongmu cablaka apa anane, sanajan sira ora isa wening cipta kanthi apik nanging sira anduweni kaluwihan isa maca pralambang pralambang kanthi trawaca, mula iku dadi kanugrahanmu, menawa sira sukur marang kanugrahanmu mila sira isa nggayuh kang sira karepke kanthi cara kang sira ora isa bedhek. Lan kanggo sira Noto, sira uga duwe kanugrahan kang padha karo sedulurmu Tono, ananging sira isa wening cipta kanthi apik mila sira kudu luwih akeh rasa sukure supaya sira slamet anggone lumampah ing ngalam mayapada, pawelingku "kaluwihanmu kudu ndadekake lan tumuju marang kang sejati lan sejati kang duwe kaluwihan utawa jatikluwih"........."

2013 - Kang Maz Wawan

ha! 18 taun da kejap je...

lha iyo kuwi, opo ora mumet tenan sing nggawe

Kau: Tu abang cafe tu. Kaya.

LAN Airlines, Peru 3

cucur bubuk (1)

Gili Air, West Nusa Tenggara 1088, Indonésie

than'ks banget ya... infonya..

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Latar Mburi gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gambaar Fitur, Cithakan āmbā kebak, Padhang, Sak Larik, Tata letak Luwes, Nyokong Basa RTL, Dalan Crito Pangalembana, Rong Larik, Putih
Kode iku Geguritan.

Buah Naga, Apukat, Apel , Jeruk, Sirsat,

"Belajar bilang langsung, aku ngga bakal tau kalo kamu nda bilang,"

ing the sound." 34

paket wisata banyu

K. Lan of California.
ing limerick:

karo iku om.. nanyak motor.ku kan kelistrikane iseh AC.. durung full DC.. nek pasang lampu led aman gak yo nang aki.. lampu led low dudu HID/Halogen hehe 😹

Tukang masak.

cekelan lawang wae ah… 😀

terimaksih gan... :D

Salam kopi luwak Indonesia! 🙂

ealah om, opo iki artine..

Sambatmu kuwi lho, Jum. Kaya-kaya sing yambut gawe abot kuwi mung kowe thok.
Kabeh wong sak desa kene ya panggaweyane nyasate padha. Yen dudu buruh tandur, ya tukang duduk sumur. Yen ora tukang angon wedhus, ya tukang apus-apus. Kowe kuwi yen nyambut gawe aja gampang ngresula, entek-entekane mung sambat.
(MARANG JUMITUN) Biyuh… biyuh.. dadi sampeyan kuwi natedigebuki maling to Yu? Ngono kok ora ana sing nganti ngerti ya?
( RADA NGEMPET GUYU ) Lha iya cetha ora bakal ana sing ngerti. Wong malinge olehe dekem jlepit.
Ngomong kuwi yen ora gawe waton, mung angger jeplak yo tegese golek perkoro.Apajalukdilarak. Jalukdikucirlambene.
Hus Sabar to Jum. Wong sabar kuwi ditresnani dening Gusti Pangeran. Dedalaning guna lawan yekti, kudu andhap asor. Wani ngalah luhur wekasane. Ana catur mungkur.
Wis. Uwis, Yu. Aku jaluk pangapura. Aku yo ora duwe karep ngeret-ngeret bojone sampeayan.
Urip bebrayan kuwi pancen angel. Ora bisa dipal. Ora bisa manut sak karepe awake dewe. Kabeh wis ana sing ngatur.
Mula kabeh ya butuh tepa slira, guyub rukun marang liyan.
( RADA MANGKEL ) Mi, Yatemi. Kowe ning omah duwe ayakan ora?
Ora ana sing nglarang ( BALI MAPAN TURU MANEH )
Halah konok. Melu turu pisan bae. ( BANJUR MELU MAPAN )
ORA LET SUWE PAWONGAN MAU AGE-AGE NYINGKIR.
(JEDHUL KARO NYEKELI WETENGE, SAJAKE WETENGE LAGI LARA, ORA KUWAT NGEMPET LARANE BANJUR NGENTUT)
(BARENG KARO LIYANE) Biyuh…. ambune !
Heh…. wong ngentut kuwi jo dipaido. Kowe, kowe, kowe kabeh gelem mbayari aku limang juta mergo gak iso ngentut?
Ngene lho. Tak kandani. (LIYANE BANJUR NYEDHAK. LUNGGUH DEPROK, KAYA BOCAH SEKOLAH SING AREP DIWULANG IBU GURU )
Ora usah macak dadi wong pinter. Wong pada-pada buruh tani bae kok kemaki.
Kosik-kosik… kowe oja sok gampang ngepal wong mung saka jabane tok lho, Trik. Apa mbok kira kaya awake dewe iki wis sak guoblok-guobloke wong?
Ngene lho. Tak kandani. (LIYANE BANJUR BALI LUNGGUH DEPROK MANEH, NING PATING SLENGKRAH. ANGGER MAPAKE BOKONG)
Tak kandani. Saiki tibane mangsa kala. Akeh musibah, banjir bandang, gunung jugrug, alas kobong, lan liya-liyane.
Pokale buto sing butuh babarake dhuwit.
(BENGOK) Bal…. Dibal…. Diamput! Dijeluk awit mau bidegae. (BENGOK LUWIH SERU MANEH )Baal….. Diiibbaaalll….
Oooo wedhus dramus. Dibengoki nganti mrongos lagi jedhul. Kowe mau nyang endi bae?
Apa? Gawe apa mesin buldoser trutusan mrene? Sapa sing gawa mrene?
Dulur-dulur kabeh. Coba diiling-iling, pirang-pirang minggu kepungkur, ana wong-wong saka kutha sing arep nuku lemah desa kene. Para warga wis mupakat ora bakal ngadol papan pomahan lan pekarangane. Kontraktor saka kutha kae nganti ngancem bakal ngambruge omahe awake dewe yen tetep ora gelem ngadol. Mbok menewa iki titi wancine….
Yen aku crita, apa bisa nulungi bojoku?
Kowe kuwi lagi ngomong apa, Tun? Bojomu nyapa?
( MANDHEG SEDELA, NGUNJAL AMBEGAN ) Nalika, aku lan bojoku golek kayu, ora sengaja ngonangi akeh pawongan kang lagi babadi alas. Dilalah ana preman sing jaga ngerteni. Aku lan bojoku mlayu, merga wis dikupeng, bojoku banjur ngongkon aku mlayu, deweke meksa nglawan para preman mau. Bojoku banjur dirangket. Aku diancem supaya ora nyebar perkara yen ora pengen bojoku mati. Aku keweden nganti seprene.
(BENGOK)Yu…. ternyata kowe ki yo melu-melu proyek to! Mbok yo eling to yu, ngono kuwi pada karo ngilangi sandang pangane warga desa kene. Para warga wis kelangan sawah, banjur sedela maneh kelangan omah, mergo digusur karo bulduser-bulduser kae.
Sebul karo Mitun kuwi tibane dadi gedibale wong-wong proyek kae. Ngono kok ngomong dakik-dakik. Kowe kuwi pancen iblis laknat! Intipe neraka!
Ora usah golek salahe liyan! Coba saiki pikiren. Yen ora melu proyek iki, kluwargaku arep mangan apa?
Sak durunge ana proyek iki, awake dewe kabeh isih bisa mangan saka sawah lan pekarangan omah. Masio sing dipangan mung waton wareg, ning bisa kanggo nyambung urip, ora gawe sengsarane liyan. Ora kaya wong-wong proyek kae. Isone mung babati alas, ngrataake omah.
Kandakno Bosmu kae, yen alas lan sak isine kae kudune dirumat, ora njur dibedoli, diprungges sak oyot-oyote.
Lha wong alas kuwi ditebang merga areo dibangun hotel kok yo kowe sing ewa!
Lemah desa kene kudu diruwat, diopeni gawe cara garap sawah. Yen tembene arep digawe pabrik, mung arep gawe rusake alam padesan. Wis bisa dipal, yen mengko sing bakale kerjo ing pabrik lan sing manggoni perumahan kae dudu awake dewe. Ning wong saka kutha.
Wis kowe kabeh kuwi pancen ora iso dijak maju. Ngalih kabeh! Yen ora gelem ngalih ben diiles-iles mesin-mesin gedhe kae.
SWARA MESIN-MESIN SAYA CEDHAK. PARA WARGA BANJUR BINGUNG, LAN MLAYU NYLAMETAKE AWAK LAN BANDHANE.
SWARA GUYUNE BOS LAN BALA KURAWANE PERTANDA MENANG.
Sopo bae sing wani ganggu proyek iki, bakal tak ajur !!

Segara Tengah, kadhangkala karan Segara Mediterania ('Mediterrania' tegesé 'dharatan/nagari tengah') iku segara antarbawana dumunung ing antarané Éropah ing sisih lor, Afrika ing sisih kidul lan Asia ing sisih wétan, nyakup wewengkon kang jembaré 2,5 yuta km².
Ing jaman biyèn, segara iki minangka jalur lalu lintas kang ramé, kanggo perdaganan lan pertukaran budaya antara wong Mesir, Yunani Kuno, Romawi Kuno lan Timur Tengah. Sajarah Mediterania wigati kanggo mangertèni asal lan perkembangan Peradaban Kulon.
2 Uga delengen
Segara Tengah dihubungaké menyang Samudra Atlantik déning Selat Gibraltar ing kulon, lan déning Segara Marmara, Segara Ireng, Selat Dardanella lan Bosporus, ing sisih wétan. Segara Marmara racaké dianggep péranganing Segara Tengah, déné Segara Ireng ora. Terusan Suez gawéan manungsa ing kidul-wétan ngubungaké Segara Tengah lan Segara Abang.
Pasang-surut ing Segara Tengah sithik banget amarga gayutan kang mung sethithik karo samudra.
Iklim Laut Tengah racaké mangsa adhem kang teles lan mangsa panas kang panas lan garing. Tetuwuhan spesial laladan iki ya iku zaitun, anggur, jeruk, tangerine, lan cork.
Pulo gedhé ing Segara Tengah:
Siprus, Kreta, Euboea lan Rhodos ing wétan Segara Tengah
Sardinia, Korsika, Sisilia, lan Malta ing tengah Segara Tengah
Ibiza, Majorca lan Minorca (Kapuloan Balearik) ing kulon Segara Tengah
Segara ing Atlantik
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.45, 29 Juni 2018.

Titik dhuwur dhéwé
Đeravica (Basa Albania: Gjeravica; Abjad Sirilik Serbia: Ђеравица) iku pucuk gunung sing paling dhuwur ing Kosovo[a] and the second highest of the Prokletije and the entire Dinaric Alps chain. Dhuwuré 2,656 m (8,714 ft). Pucuk gunung iki dumunung ing sisih lor-kulon Kosovo cedhak tapel wates karo Albania.
Padunungan ing tlatah saubengé[besut _ besut sumber]
Gunung ing Kosovo
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Tinutuan utawi Bubur Manado inggih punika tetedhan khas Indonésia saking Manado, Sulawesi Lor.[1][2] Wonten ingkang ngandharaken bilih tinutuan punika dhaharan khas Minahasa, Sulawesi Lor.[3] Tinutuan punika kalebet campuran manéka janganan, boten ngandhut daging saéngga dhaharan punika saged dados dhaharan sesrawungan antar kelompok masarakat ing Manado.[4] Padatanipun tinutuan dipunsajèkaken kanggé sarapan enjing kaliyan manéka sajian jangkepan.
Bahan kanggé damel tinutuan punika gampil, inggih punika campuran manéka jinis janganan kados ta labu kuning wonten ugi ingkang nyebat sambiki, beras, tela, bayem, kangkung, godhong gedi,[5] jagung, dan kemangi.[6]
Tinutuan ing Manado dipunsajèkaken kaliyan perkedel nike, sambel roa (rica roa, dabu-dabu roa), ulam cakalang fufu utawi tuna beluk, lan perkedel jagung.[5][6]. Tinutuan ugi saged dipunsajèkaken kaliyan mi utawi kaliyan sup kacang abrit ingkang dipunsebat brenebon.[4] Tinutuan ingkang dipunsajèkaken kaliyan mi punika dipunsebat midal, déné dal mau asalipun saking tembung pedaal inggih punika nama sanès kanggé tinutuan mirunggan ing wewengkon Minahasa Kidul ingkang kalebet wewengkon subetnis Tountemboan ing Minahasa.[4] Tinutuan ingkang dipuncampur kaliyan brenebon punika kadangkala dipuntambah kaliyan thèthèlan sapi ingkang dipunpitadosi sinten ingkang nedhi saged narik "roda" (gerobak).[4] Kanggé komunitas Kristen ing Manado, tinutuan ingkang dipuncampur kaliyan brenebon punika saged ugi dipunsajèkaken mirunggan kanthi dipuntambahi sikil babi. Padatanipun wonten ing adicara tartamtu kados tumpah makan inggih punika nalika dinten pangacapan syukur ing Manado.[4]
^ a b c d e Soleman, Montori (15 Juni 2006). "Refleksi Kutha Manado Mlebet ing Gerbang Wisata Dunia 2010". hariankomentar.com.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.34, 2 Oktober 2017.

dikremasi 232 SM, kurang saka24 jam sabanjuré tilar donya
Jeneng dawa
Asoka ingkang Agung (ugi Ashoka, Aśoka, dipunwaos dados Asyoka) inggih punika padhéganipun Kakaisaran Maurya saking 273 SM ngantos 232 SM. Asoka dados raja ingkang paling awrat wonten ing sajarahipun India, raja kaping tiga saking Kakaisaran Maurya, lan minangka putu saking pangadeg dhinasti Maurya Chandragupta Maurya.[1][2] Taun miyosipun Asoka ngantos sapunika dèrèng saged dipunmangertosi, nanging kadosipun watawis taun 273 SM.[1] Wiwitanipun Asoka numuti caranipun Chandragupta Maurya anggénipun nguwaosi laladan India lan sakiwatengenipun kanthi cara paperangan.[1] Nanging lajeng Asoka tobat saking nguwaosi laladan sanès kanthi paperangan, panjenenganipun langkung milih sinau agami Buda lan nglaksanakaken dharma kasaénan.[1] Asoka nguwaosi laladan anak bawana India, ingkang sapunika dipunsebat Afganistan ngantos Bangladesh lan ing sisih kidul ngantos dumugi Mysore.[2]
Nami "Asoka" tegesipun 'boten duka (sedhih)' wonten ing basa Sansekerta (a –boten, soka – duka/sedhih). Asoka inggih punika pandhéganipun Bharata (India) Kuna ingkang kawitan, sasampunipun Mahabharata ingkang misuwur, ingkang saged damel manunggalipun sedaya wewengkon ing India lan sakiwatengenipun. Panyerat buku Britania H. G. Wells nyerat bab gegayutan kaliyan Asoka: “Wonten ing sajarahipun donya, wonten ewon raja lan kaisar ingkang nyebat dados ‘Yang Agung’, ‘Yang Mulia’ lan ‘Yang Sangat Mulia’ lan sanèsipun. Sedaya misuwur ing wekdal ingkang mboten patosa dangu, lajeng cepet anggènipun ical misuwuripun. Nanging Asoka tetep misuwur kados déné lintang ngantos dumugi sapunika” (Aslinipun ing basa Inggris: "In the history of the world there have been thousands of kings and emperors who called themselves 'Their Highnesses', 'Their Majesties' and 'Their Exalted Majesties' and so on. They shone for a brief moment, and as quickly disappeared. But Ashoka shines and shines brightly like a bright star, even unto this day").
^ a b Asoka dipunundhuh tanggal 24 Juni 2011)
Cithakan:Pratélan kang Agung
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 3 Fèbruari 2018.

Gangjin (강진군) ya iku sawijining kabupatèn kang dumunung ing pasisir provinsi Jeolla Kidul, Koréa Kidul.[1] Kawit biyèn laladan iki dikenal minangka produsen kramik ijo Goryeo lan hasil laut kaya ta pirang-pirang jinis iwak lan urang.[1] Laladan pasisir kabupatèn Gangjin dikepung dataran pasang surut.[1]
3 Uga delengen
Kabupatèn Gangjin dadi sentra produksi kerajinan jinis tembikar utawa Tempayan Chilhyang kang digunake kanggo nyimpen panganan kang difermentasekake.[1] Tempayan Chilhyang minangka nyimpen kimchi, gochujang, doenjang lan ganjang.[1] Sentra produksi tempayan Chilhyang ana ing désa Bonghwang, kacamatan Chilhyang cedhaké Teluk Gangjin.[1] Biyèn, désa iki wis ngekspor tempayane ing pirang-pirang provinsi kaya ta Chungcheong, Hwanghae lan kutha Gangneung ing provinsi Gangwon.[1]
Tungku-tungku produksi kramik ijo Goryeo dumunung ing désa Yong-un, Gye-yul, Sadang, Sudong ing kacamatan Taegu.[1] Kabupatèn Gangjin ya iku kawasan produksi kramik ijo kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Ana sakiwa-tengené 400 tungku kramik ijo ing Gangjin.[1] Ing antarané 188 tungku dianggap minangka situs bersejarah kang dijaga déning pamaréntah.[1] Tungku-tungku iiki digawe ing abad kaping 9 nganti abad kaping 14.[1] Kanggo manuhaké kramik ijo Goryeo marang masarakat, pamaréntah laladan kabupatèn Gangjin nganakake Festival Kramik Ijo Gangjin saben tahune.[2]
Dataran pasang surut ing Koréa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.04, 5 Fèbruari 2018.

Dr. Jeeun Kang

meh diregoni piro cuuukkk??? saiki ae wis selikuran luwih…..ojok duwur2 ngimpimu le….nek tibo lorone nganti mrongos bro….ekekekekekekek

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Gunung Maras inggih punika gunung ingkang mapan ing dhusun Rambang Kacamatan Riau Silip, Kabupatèn Bangka sakitar 70 km saking kutha Sungailiat utawa 33 km saking kutha Belinyu. Gunung punika salah satunggaling aset wisata ingkang cekap narik kawigatosan pangunjungipun, napa malih kanggé para paremen lintas alam kados ta hiking, kémah saha minggah gunung. Alamipun éndah, wit-witan wana ingkang cekap lebat nambah daya tarik piyambak.[1] Rikala énjing, pangunjung saged mirsani srengéngé terbit ing sela-sela ron, wondéne rikala sonten pangunjung saged mirsani srengéngé kelem sesarengan mirsani éndahing sesawangan sabin. Supados pangunjung saged nikmati kaéndahan alam kanthi tenang, kaprayogakaken kanggé bekta bekal pangan piyambak amargi wonten ing ngriku boten wonten fasilitas kanggé pangunjung.
Gunung Maras minangka satunggaling gunung ingkang wonten ing pulau bangka nawakaken kaéndahan alam, kados ta: kahanan alam ingkang éndah sarta nyegeraken. Rikala siyang, pangunjung boten kena panasing srengéngé amargi dipuntutupi kaliyan ron wit-witan ing wana, rikala dalu, kaéndahan saged dipuntingali kanthi kahanan ing tawang, lintangipun katingal saking sela-sela wit-witan ingkang nambah dalu langkung éndah.[2] Wonten ing suku bukit Maras wonten air terjun ingkang boten gadhah asma, air terjun punika boten naté garing toyanipun. Biyasanipun pandhaki ingkang ajeng mlampah ing Gunung maras mampir rumiyin ing air terjun punika kanggé kéndel sakedhap.[3]
Jarak antawisipun Gunung Maras kaliyan kutha Sungailiat sakitar 70 km saha saking kutha Belinyu sakitar 33 km.[2] Saking kutha Sungailiat tumuju Gunung Maras, pangunjung saged ngginakaken angkudan umum kados ta bis utawa angkudan désa sanèsipun, nanging angkudan punika boten ngantos dumugi ing papan wisata, pramila kaprayogakaken kanggé bekta kandharaan piyambak utawa nitih ojeg saking Belinyu, nanging manawi ajeng minggah ngantos puncaking gunung kedah mlampah amargi marginipun sempit saha boten saged dipunlampahi mobil utawi montor.[3] Manawi ajeng tindak dhateng gunung Maras, langkung saénipun mundhut margi ingkang ngléwati sungai Perimping. Ing sungai punika wonten kalih kreteg paninggalan Walanda ingkang dipunyasa taun 1929 kanggé nggandhengaken kutha Belinyu saha Muntuk. Kreteg punika namung saged dipunlangkungi satunggal jalur kemawon, ing sampingipun kreteg punika wonten kreteg ingkang langkung ageng ugi bénten sanget kaliyan kreteg satunggalipun.[3]
^ Papan Gunung Maras (dipununduh 24 Novèmber 2012)
^ a b c Data panunjang (dipununduh 24 Novèmber 2012)
^ a b c Kaitimewaan Wisata Gunung Maras (dipununduh 24 Novèmber 2012)
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Rintisan mawa topik gunung ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.33, 8 Maret 2018.

Yo wes ben nduwe bojo sing galak...
Yo wes ben sing omongane sengak...
Tak tompo nganggo tulus ing ati...
Mungkin wes dadi jodone...

Kabèh kaca mawa ater-ater - Wikipedia
Kabèh kaca mawa ater-ater
Kapacak kaca-kaca ingkang mawi ater-ater:
Busak ater-ater saka pratélan
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Indeks_awalan/Cithakan:Panganggo_id-3/"
Ing basa liyané

Wilhelm Richard Wagner (lair 22 Mèi 1813 – pati 13 Fèbruari 1883 ing yuswa 69 taun) punika satunggiling komposer musik saking Jerman ingkang misuwur, pakar téyori musik, lan panyerat, nanging paling misuwur liwat karya operanipun. Musikipun taksih asring dipunmainaken, ingkang paling misuwur inggih punika "Ride of the Valkyries" saking Die Walküre lan "Bridal Chorus" saking Lohengrin. Wagner ugi arupa satunggiling tokoh ingkang kontroversial sanget, amargi inovasi musik lan inovasi dramanipun lan ugi amargi panjenenganipun punika satunggiling panyengkuyung pamikiran-pamikiran anti-semitisme. Salebetipun sajarah musik, panjenengaipun dipungolongaken minangka komponis saking Jaman Romantik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.30, 18 Agustus 2017.

Victorian Style Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Victorian Style Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

" Ngga bisa kak"

Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found. Antropologi (/[unsupported input]ænθroʊˈpɒlədʒi/) iku tegesé ngèlmu sing nitèni patindhakané wong urip karo adat-istiadaté sarta tradhisiné. Èlmu iki duwé asal-usul sajeroning èlmu alam, humaniora, lan èlmu sosial.[1] Istilah "antropologi" saka basa Yunani anthrōpos (ἄνθρωπος), "manungsa", lan -logia (-λογία), "wacana" utawa "studi", lan pisanan dipigunakaké taun 1501 déning filsuf Jerman Magnus Hundt.[2]
Kawigatèn dhasar Antropologi ya iku "Apa sing ndhéfinisikaké Homo sapiens?", "Sapa nenek moyang Homo sapiens modhèren?", "Apa ciri-ciri fisik manungsa?", "Kepriyé patindakané manungsa?", "Ngapa ana variasi lan prabédan antarané golongan-golongan sing béda saka manungsa?", "Kepriyé mangsa kapungkur évolusi saka Homo sapiens diprabawai organisasi sosial lan budaya?" lan sapanunggalé.
Ing Amérika Sarékat, antropologi kontèmporer racaké dipérang dadi papat sub-babagan: antropologi budaya (uga diarani "antropologi sosial", arkéologi, antropologi linguistik, lan antropologi fisik (utawa biologi).[3] Panyerakan "papat-babagan" antropologi disajèkaké ing akèh buku tèks kasarjanan[4] sarta program antropologi (tuladhané ing Michigan, Berkeley, Penn). Ing universitas-univrsitas sing ana ing Inggris, lan akèh ing Éropah, "sub-babagan" iki asring dipapanaké ing départemèn kapisah lan dideleng minangka disiplin èlmu sing béda.[5]
Sub-babagan sosial lan budaya wisbanget diprabawai déning téyori strukturalis lan pasca-modhèren, uga minangka pagèsèran menyang arah masarakat modhèren (ajang luwih mirunggan sajeroning komit para sosiolog). Sakwéné taun 1970an lan 1980an ana pagèsèran epistemologis adoh saka tradhisi positifisme sing sapérangan gedhé digenahaké disiplin.[6] Sakwéné pagèsèran iki, pitakonan-pitakonan suwé ngenani sipat lan prodhuksi kawruh muncul ngisi papan utama sajeroning antropologi budaya lan sosial. Béda karo, arkéologi, antropologi biologi, lan antropologi lingustik sapérangan gedhé isih positivis. Amarga pabédan ing epistemologi, antropologi minangka disiplin duwé kekurangan kamanunggalan suwéné sapérangan dasawarsa akir-akir iki. Masalah iki uga wis njalari départemèn nyimpang, minangka conto nalika taun akademik 1998–9 ing Univèrsitas Stanford, ing ngendi "para èlmuwan" lan "non-èlmuwan" kapérang dadi rong départemèn: èlmu antropologi lan antropologi budaya & sosial;[7] départemèn iki banjur digabung manèh nalika taun akademik 2008–9.[8]
1 Uga delengen
3.2 Cathetan lapangan lan riwayat saka antropolog
3.4 Buku tèks lan karya-karya teoritis utama
Cathetan lapangan lan riwayat saka antropolog[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.18, 1 Fèbruari 2018.

Adam (Ibrani: אָדָם; Arab:آدم, tegesé lemah, manungsa, utawa coklat enom) (watara 5872-4942 SM)[1] iku dipercaya déning agama-agama Samawi minangka manungsa ingkang kawitan, bebarengan karo garwané Hawa. Miturut Agama Samawi uga, Adam lan hawa iki minangka wong tuwané kabèh manungsa ing donya. Princèning carita ngenani Adam lan Hawa béda-béda antara agama Islam, Yahudi, Kristen, lan agama liyané sing tuwuh sajeroning katelu agama Abrahamik iki.
↑ Adam dikira-kira sugeng ing taun 5872 - 4942 SM
25 Nabi lan Rasul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.37, 6 Maret 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Kabupaten Cianjur, kuwesalah siji kabupaten nang Propinsi Jawa Barat, Indonesia. Ibukotane yakuwe Cianjur. Kabupaten kiye jejeran karo Kabupaten Bogor lan Kabupaten Purwakarta nang sisi lor, Kabupaten Bandung lan Kabupaten Garut nang wetan, Samudra Hindia nang kidul, lan Kabupaten Sukabumi nang kulon.
Ibukota kabupaten Cianjur dilintasi dalan nasional (Jakarta-Bogor-Bandung), lan jalur sepur Jakarta-Bogor-Sukabumi-Cianjur.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

ing prince,

bru ari tu ade org kena bakar.budak 16 taun.
tuan umah tak balik lagi.

mbuh pripun-pripun mas :D

saia kan bisa ngilang . *loh??

- ijazah mati jalan 5 taun

Bron 4 – ING

Butawarna.com

wah kudu nduwe ki.. kanggo anakku..

Matur suwun Gusti Allah.

1G utawa First Generation (cara Jawa: Génerasi Pisanan) iku tèknologi sistem komunikasi sèlulèr gènerasi pisanan.[1] Tèknologi iki nggunakaké sistem analog, sing kasuwur kanthi jeneng AMPS (Advanced Mobile Phone System) lan TACS.[1][2][3] Tèknologi 1G diawiti ing taun 1980.[4] Tèknologi sistem analog ana ing 1G nggunakaké Digital Signaling (cara Jawa: Sinyalan Dhigital).[3] Analog mono sawijining cara mindhah informasi lumantar jaringan télékomunikasi.[3] Tèknologi 1G namung bisa nglayani komunikasi lumantar swara.[1][2][3] Tèknologi iki panggunané wis digantèni déning 2G, 3G, 4G, lan 5G.[2][3]
Tèknologi 1G ana kurangé, kaya ta winatesé momotan sistem.[3] Masalah mangkono amarga 1G isih nganggo FDMA kanggo aksès dhobel, kamangka FDMA matesi kanalé mung kanggo palanggan siji. Sanajan palanggan ora lagi ngirim informasi, kanalé ora bisa digunakaké palanggan liyané.[3] Iku dumadi terus-terusan nganti pungkasé obrolan.[3] Tèknologiné kang ngrembaka ora cocog siji karo liyané, prakara iku mulané matesi obahing palanggan awit mung bisa nganggo ing jaringan sing padha (ora bisa ngambah jaringan liya).[3] Masalah liyané ya iku 1G mung mènèhi fasilitas komunikasi swara. Sistem kamanané uga kurang amarga isih nggunakaké modhulasi analog (FM).[3]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.26, 11 Dhésèmber 2017.

75 gram kacang tanah kulit, digoreng matang

Kanthi nyebat asma Allah Ingkang Maha Mirah tur Ingkang Maha Asih.
Ingkang Maha Mirah lan ugi Ingkang Maha Asih
Dhuh Allah, mugi nedhahaken margi ingkang leres dhumateng kawula
(Inggih punika) marginipun para tiyang ingkang Paduka sami paringi nikmat sanès marginipun tiyang ingkang Panjenengan paringi bendu lan tiyang ingkang sami kesasar.

‹ Asobi ni Iku yo! Episode 10 up Asobi ni Iku yo! Episode 12 ›

Rebate Fitness Nampilake Home Gym Deal saka Bowflex Simpen Swara $ 479 ing Bowflex X2SE Ngarep Gym kalebu Free Shipping, Upgrade Gratis rintisan lan gratis Mat Gunakake Kode Kupon SPRINGSALE Klik Ngisor kanggo More Details ing Bowflex X2SE Ngarep Gym Sale Simpen liwat $ 479 ing ing ...

Fentiii aku kangen ngeblog :((

ngga jelas,gan,..

Yen ora keturutan
wes telung sasi suwene

Mi Lan Kang

karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...

kang nek ra kleru yeki sak angkatan karo aku kuwi... :shock:

“Sapa-sapa satriya sing bisa negor wit jati nganti bisa rubuh, bakal dak tampa dadi jodhone anakku, Raden Ayu Siti Giyanti Subalaksana.”

Aku ngunu opo wong mek wong seng ngurusi watu.emang e koe gelem #mendampingi #jelajahjejakmalang #balaiarkeologijogja #arkeologi

MULIA MBAHMU !!!!! aku le ngrasakke setengah matiii…. NGGERUS DEK ATINE….

Tan Lan Hotel

ing divildends:-.

LAN Card - Tag _ Yodha.web.id

IKU BPPKBPA (1)

ing d d e W log B

»WATAK LAN WAYANG
Sawetan kompleks perumahan sing dakpanggoni ana dhusun aran Mbiru. Mlebu menyang dhusun mau bisa saka iring wetan, liwat dalan kabupaten, Nogotirto, Gamping, Sleman. Kira-kira 100 meter saka dalan gedhe, sapa wae bakal mrangguli sawijining “monumen” gaweyan warga kono.
Monumen mau wujud sepedha motor bebek lawas werna abang, diangkruk-angkrukake ing sandhuwure cagak wesi dhuwure 2,5 meter. Ing ngisor sepedha motor diwenehi tulisan “Kampung Bebek”.
Akeh uwong ora ngerti maksud lan tegese tulisan kasebut. Luwih-luwih wong sing dudu warga dhusun kono. Ana sing ngira menawa Mbiru mau mujudake sentra peternak bebek. Uga ana sing ngira menawa Mbiru mujudake sentra kuliner mangsakan bebek. Pranyata pangira mau kleru. Dhusun Mbiru dudu sentra usaha peternakan bebek. Senajan, siji-loro wargane uga ana sing ngingu bebek. Semono uga dudu pusat kuliner mangsakan bebek.
Lha terus apa? Nalika daktakokake, salah sawijining warga kono aweh keterangan, menawa ing dhusun iku ana sawijining klub utawa komunitas pandhemen sepedha motor bebek lawas. Owalaaah…gawe monumen wae kok ora cetha maksude.
Wektu iku ing TPS-ku ana kedadeyan lucu. Petugas KPPS wis bola-bali ngundang pemilih aran Toni, nanging wonge ora mara-mara. Bareng meh jam 12.00 nalika pemilihe mung kari wong nenem (lanang siji lan wadon lima), Toni diundang maneh. E lha kok sing teka sawenehe ibu.
Senajan pasa iku ukume wajib tumrap umat Islam, yen pancen ora kuat ngampet luwe krana alasan tinamtu, ya diolehi mokel. Nanging mokel iku werna-werna, ana sing krana kepeksa, ana uga krana disengaja. Apa maneh akeh warung sing padha bukak ing wulan pasa.
Tumrap wanita sing wis niyat pasa nanging ujug-ujug “tamune teka,” gelem ora gelem kepeksa mbatalake olehe pasa. Ana kalane yen ing ngomah ngakune pasa marang bojone, ning ing njaba jebule ora. Contone kaya kadangku kang jenenge No Dik. Kamangka trawehe ora tau gothang, gek mesthi manggon ana shaf ngarep.
Nalika sepisan pindho anggone mokel durung konangan, No Dik tenang-tenang wae. Ning anggone laku cidra mau konangan nalika sawijining dina “tamune” bojone No Dik teka. Merga kadhung ora adang, bojone No Dik banjur budhal menyang warung saelore pom bensin saperlu andhok mangan. Alasane kang baku supaya olehe mokel ora dikonangi tanggane.
“Jangane lotho eneng, Mbah?” pitakone No Dik.
“Yen ngono aku gawekna sega pecel campur lotho, lawuhe tempe lan entho-entho!”
“Dibungkus apa dipangan kene?”
“Dipangan kene!” wangsulane bojone No Dik.
No Dik njenggirat. Clilang-clileng nggoleki asale swara. Bareng weruh yen sing mangsuli kasebut bojone, mula kanthi tetimbangan amrih ora ditukari sing wadon, dheweke banjur blaka yen sasuwene sasi Ramadan iki ora tau pasa. Apa tumon, arep mokel kok konangan bojone.
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

Percoyo’o tah lek nganem halak…. AREMANIA tetep cinta karo AREMA…. sing penting maine uapik….
bener iku opo jare tonggomu, tonggoku yo ngomong ngono pisan :D
cuilik wess….persis persebaya sing dadi cuilik…..padahal persebaya iku mbiyen guede loh thenk …saiki dadi mengkeret……

Jajanan sing jaman kepungkur tau kondhang lan saiki wis arang ditemoni yakuwi kuwe leker. Kaya srabi sing dilempit ananging pinggirane kripik tipis. Saiki sing ana mung kutha-kutha gedhe Jakarta, Sala, Jogja, Semarang, lan Surabaya.
Rata-rata anggone dodol leker disurung nganggo rombong kayadene grobag bakso. Yen ora mubeng turut lurung mlebu-metu kampung adate manggrok ana pojokan dalan gedhe utawa ana ngarep sekolahan. Rombong kasebut isine jladrenan leker lan wajan cilik sing dijejer-jejer kanggo ndadar jajanan iki.
Rasane gurih lan legi tur kemripik. Ing tengahe ana irisan gedhange sing ditambahi susu kenthel. Regane rata-rata Rp 500. Ananging yen mung mangan siji durung marem. Yen mangsa udan kanggo kanca ngombe teh, nyamleng tenan. Mula sing tuku padha antri amarga wong siji yen tuku nganti rong puluh utawa luwih.
Miturut katrangane, saiki bakul leker wis ora akeh, kena dietung nganggo driji. Sak kutha Sala bae kira-kira mung wong limalas. Kabeh padha sumebar, ana sing manggrok ing Jl. Slamet Riyadi, ana sing mapan ing Manahan lan Widuran, lan uga ana ing Margoyudan.
Miturut sejarahe, leker kuwi jajan tinggalane Landa. Mlebu ing kene kira-kira pungkasaning abad XIX. Rikala semana ing Eropa jajanan sing arane crepe kuwi wis membudaya banget. Crepe dadi karemane wong Eropa mligine kanggo jajanan ing wayah sore. Suwening-suwe sing dikirim menyang tanah jajahan padha ketagihan karo jajanan iki. Gandheng ing kene bahan-bahan kanggo gawe crepe kuwi ora pepak lan juru masak sing dumadi saka wong pribumi bisane gawe crepe diselarasake karo bahan lan ilat lokal (Jawa), mulane banjur dadi kue leker kaya sing saiki isih ana.
Mula bukane diarani leker, nalika semana para penggedhe Landa sing ngicipi jajanan iki sawise mangan kok padha muni “leker… leker…”, sing karepe: “enak… enak….” Gandheng juru masak pribumi ora ngerti basa Landa, mula tembung leker sabanjure dilestarekake kanggo tetenger jajanan sing memper crepe kasebut.
Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget.
Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani leker.

Kulo tiyambah tiyang ingkang remen lan lagi tumut uri-uri kabudayan jawi sak saget kulo.
Monggo sami2 uri-uri kabudayan jawi sak saget ipun tiyambak-tiyambak.
Ora enek sing luwih ngerti bosone ati sak laine sing nduwe ati. kabeh ora enek sing bener…. sing bener yo sing rumongs
MENUNGSO IKU OJO CUMAN NANGKRING TOK NENG DUNYO, TAPI MENUNGSO KUDU BISA SUJUD KARO SING KANG GAWE URIPE NJENGAN LAN ALAM IKI,,,,,,,,,,

snabb sms lan lan 15000

»WATAK LAN WAYANG
Gedhong sungsun telu kuwi katon medeni yen disawang, apamaneh wayah bengi kaya ngene iki. Temboke wis padha lumuten, cete kusem wernane. Jendhela lan lawange kebak klamat kalamangga, dene plafone kanggo susuhe lawa. Ambune ruwangan apeg nduleg irung, ketambahan hawane atis gawe githok mrinding.
Robert sing ngadeg ing ruwangan lantai siji kumudu ora betah karo ambune telek lawa. Weteng muneg-muneg, cangkem mungkug-mungkug. Dheweke kepengin enggal metu, nanging dipenggak dening Draco.
“Wolung taun kepungkur gedhong iki penginepan sing rame, tamune sasat ora tau sepi,” ujare Kanzaki sing minangka warga dhaerah kono. “Nanging saploke ana kedadeyan nggregirisi kuwi, paklikku wis ora tau ngurusi usaha penginepan iki maneh.”
“Nalika semana dumadi kobongan neng ruwang dhahar lantai loro, penyebabe saka bocore tabung gas kanggo ngangeti panganan,” sambunge pemudha sing umure watara nem likur taun kuwi. “Wektu kuwi ngespasi jadwal mangan bengi, kurban sing tiwas merga kebetheng geni nganti wong pitulas.”
“Kedadeyan mistis apa sing asring kelakon ing gedhong kene sawise mataun-taun ora dirumat?” Draco penasaran.
Kanzaki banjur crita yen saben uwong sing kebener liwat kiwa tengene gedhong njenggarang iku ing wanci surup mesthi mambu ganda sedhepe masakan sing nyogrok irung. Nanging nglanjak tengah wengi ambu masakan mirasa iku ilang, ganti keprungu swara sesambat njaluk tulung binarung pating grobyage meja numpleg lan pecahe piring sarta gelas pating krompyang. Kaya-kaya nuduhake kahanan sing lagi panik. Nanging ora cetha saka ngendi asale swara-swara aneh mau.
Saka sakabehing kedadeyan mistis ing njero gedhong kuwi, miturut Kanzaki, ngatone siluman asu sing paling kawentar.
Kanzaki banjur njlentrehake yen biyene Mister Sakazuki ngingu asu minangka klangenan. Sakazuki tresna banget marang asune, mula anggone ngopeni uga kanthi gemati. Nanging embuh piye mula bukane kok kewan kuwi munggah menyang ruwang mangan lantai loro nalika kobongan dumadi. Tundhone asu ules ireng iku katut kebetheng asep lan geni engga dadi lan tiwase. Sabubare kedadeyan nggregirisi kuwi bangkene asu ingon-ingon tinemu pereng.
Ujaring kandha, rohe asu iku isih klambrangan. Kadhangkala keprungu pambaunge sing mengkirigake wulu githok, nanging wujude ora katon. Ana maneh warga sing kandha menawa tau weruh asu kanthi awake kebak geni pencolodan ing omah angker kuwi.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Wes alah… sing nomer telu iku sing kudu diuber disik.. wes ngoyot aku ndik kampus. Rung mane disenen²i wong ndik endi².. gag ndik omah, ndik omahe dulur, ndik omahe embah, ndik omahe konco… wuaduuuh… remek awakku ngrasakno skripsi elek iki! Ndaniyo.. biyen gag kepikiran rek lek skripsi seangel iki.. Hammmpuuuuu*****!
Ya Allah Gusti Pangeran… mbok yo aku diwenehi kekuwatan lan semangaaat… ben niyat ndunyo akerat iki nggarape… hiks.. amin amin amiiiin…
Wes babah ra ngurus mek entuk B+ ae yo ra popo wes.. lek dikeki A yo kipa ilakes.. alhamdulilah..nyehehehe… ngarep tapi rasane.. la wong guoblok ngene iki e wesan… byuh byuh byuh…
mung nomer siji sing durung kelakon….. yowes, nduk, donga dinonga wae…
ayok nomer siji sik a mbak? *golek bolo*
angel e ndek endi se? kan isok takon arek2 sing wis mari

MEngko ning gokana teppan po ngendi liyane sing nduwur 50ewu,dibayar nganggo honor CHIP.. 😀

okeee…. banget foto-fotone, kuwi brangkase sopo sing arep di
nak neng jero brangkas ono lampu karbite, aku yo gelem di

Bandung 200 taun

monggo dipun suguhi…
Kang Wiro… selamat datang di rumahku. tapi mboten wontem cemilang engkang sekeco lho… nggih sak wontenipun dipun dahar.

Keren kang bro,tapi yo kui masalahe,ra kuat tukune

Lan Zhang R,

*pura-pura ngga nyambung*
ayo Kang brangkat….!

njenengan bener, mbak! ra kudu ijen, saiki wis ra koyo dek mbiyen! bhahaha

wihh, wes duwe DSLR brarti saiki awakmu??? kenek disilih iku kan,.. 🙂

1. Kang Romel.

he? tukang sulap apa ya? 😕

Bener banget tuh kang robert..

salam kenal kang R,
nice share kang... langsung praktek nih...maju terus kang

ing white again."

Kang Adjat Wiratma ( @adjatwiratma )

Cclian Lan ford,. 3 70

*   Main Para.

dadi yo lumrah nek iso diapusi.....
Moral-e dho piye yo dadi pejabat ki kudu di tiru solah tingkahe kok malah dadi ora bener to

Bilang aja mau turun di kyai langgeng/TB, pasti diturunin.

Bahan: Plastik + Tali + Kaca

kan mblengeri...:ya tuhan:

Iso njajan, mangan, lan sing jelas yo iso ngopi ganteng ratjikan @twgcoffee .

Nduweni cara kang banget nyenengna

unggah ungguh basa jawa pdf free

DeGiro vs. ING

Binck Basic vs. ING

Apple - Ing

Miss Ing Pit

Maturnuwun Mbak Ika…Insya Allah Mbak.. 🙂

Hallo kang Wahyu? Kuliah di ITB? deketan 😀

..milik nggendhong lali..

B. WAN ID and LAN ID

ancen atos jok.e ,mung kui sek kroso…… lawong mung njajal nang parkiran diler ,muteri halaman diler njud uwis

Aku isin marang sanak lan kadang
Ra kudune aku cupet ati sing koyo mengkene

pakdhe, iku sek klambi abang moso’o yok amatir rek? duwe nomer tilpune gak? jhahaha

_o_ siipp.. izin ngedownload ya gan.

Podo lek e kabeh sing dadi ponakan njur sopo?

Basa Jawa: Mudra

Dadi kawitan kanggo komentar ing ""Banking minangka Lowongan Marketing, Luwih Than Masalah Sosial ""

Meredith Thomas karo asu ing pasar farm ing Studio City
"House 2" ing basa Inggris: Zara McDermott (Zara McDermott) teka ing ITV Studios ing London
Kristen Stewart teka nedha bengi karo kanca-kanca ing restoran manuk ing Los Feliz
Previous Post:Britania, sing selamat sakwise "Apik" ora kasil, menehi bukti

Jalan Pantai Bingin, Kuta 80361, Indonésia

Ana sawetara kesempatan iklan kasedhiya ing situs web kita, the Nigerian News lan Knowledge Base platform.
Mangga ngirim email kanggo ask@iroy.in lan kita bakal ngirim paket iklan karo opsi lan prices kita.

pokok pangkal ati.

pun ngga ngerti..

Dino Setu bakalan Ngelu ….

B. KACA UKIR

Basa Jawa: Daging

Brand: Ing Home

ing oi Water.

Cilikane Mat Pithi, wis ketok nek calon arek mbeling. Kira-kira umur 5, durung sunat. Nek nguyuh, wong pancen ‘kupluk’-e manuk-e jik durung disunat, iyo ae nek nguyuh mesti pating plencar gak karu-karuwan. Kathik nek nguyuh sak enggon-enggon, dadi yo nggarahi pesing kabeh.

Sing pungkasane ono ing kene

Katerangan candhaké, wacanen Majorca.
Kaca-kaca ing kategori "Majorca"

Éropah iku bawana utawa kontinèn kang paling cilik kapindho sadonya. Ing Tanah Éropah iku pedhunungé ana kira-kira 741 yuta jiwa.
Tanah Éropah iku kapérang dadi sawetara tlatah kang luwih cilik:

Kacamatan Sepatan iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Banten, Indonésia.

Lan deme lan.

ING = 290 % Netherlands

Aku bingung lan pasrah nduwe bojo lali Omah..
Opo nduwe simpenan nggone liyo Omah

LAN Adapter: 2800 yen

ING bank tnv. DJAM, Amsterdam

Ngena banget

ing Sunaryo, ing

Javanese Aku banget sibuk [edit]

Margaret C. Lan

carane Rum 8 Mbantu Trip Lee saka kepéngin Allah ing Vimeo.
Kanca-kanca ing kepéngin Allah takon kula kanggo nuduhake bab wacana saking Kitab Suci ingkang mbantu kula paling. Ing klip aku nggambarake ing Rum bab 8

Ami DS – KangenPitung Sasi Lawase Nggonku Ngenteni Mung Sliramu Wong Bagus Kang Dadi Ati Rino Wengi Mung Tansah Tak Impi-Impi Jroning Ati...
Pitung Sasi Lawase Nggonku Ngenteni Mung Sliramu Wong Bagus Kang Dadi Ati Rino Wengi Mung Tansah Tak Impi-Impi Jroning Ati Kangenku Setengah Mati Jenang Gulo, Yo Mas Yo, Mbok Ojo Lali Ngelingono Rikolo Jaman Semono Sliramu Janji Aku Setio Ngenteni...
Mung Sliramu Wong Bagus Kang Dadi Ati
Leganono Aku Kang Nandang Kasmaran

Galo neng mbendo karo trengguli walange okeh banget ora ono sing mlinthengi.
Jecki piye kabare jarene wis rabi tenan ora ki ,kok ora kabar kabar nek tenan yo aku nderek bungah lan ngucapke selamet wae supoyo podo rukun koyo mimi lan mintuno ,ucapane wong tuo ndisik...
[b]Ayo do mulih Desember nda......... digrengsengke Desember tahun iki sak durunge kiamat 2012 Huakakkakaka ayooo do mulihhhhhhhhhhhhhhh kumpule bar natal nang grejooo ayooo.........[/b ]
Bener banget mas,SMP K Bogor isik ono,tapi saiki wis ora dinggo kegiatan belajar mengajar maneh,saiki di enggo dadi klinik pengobatan,lumayan rame lho mas,kapan2 di tiliki mawon,kagem nostalgia.
Kabaripun sae2 mawon mas,mugi-mugi panjenengan nggih mekateno ugi.

So, balik umah lar..

Dr. Na-Ri Kang (강나리)

MC Spesial: Jeon So-mi, Kang Daniel

sugeng rawuh wahai masyarakat gondomanan jogjakarta wonten ing tukang sedot wc jogjakarta pak dani telp 0818 2017 63

* Wired Ethernet LAN 10/100 LAN

Kang Wangz ($)

kira" iku bunyi apa ya ?

Pemberton, LAN

Kang / yayu monggo mampir...Suwun kang SP.

Aku melu numpak becak sing nyupir pak black
@Dumateng sedoyo kemawon,monggo dipun sekecakaken lelenggahanipun.Mggo dpun dhar lan dipun unjuk sak wontenipun
nanging sæ nipun panggenan ingkang sekeco wonten pundi njih?

ING Vysya - 928, Mantri Centre, F.C Road Pune

Demi Kanggo Riko mp3 - download

nyuwun ampun men tembe mburine aku ora gelo ,,hahaha

kulo nggih pingin ngertos jew......
HHHaaaa berarti aku ndisik mesthi keturunane begawan nek ora yo pendito sing ngilmune duwur........
:roll: :roll: mekaten nggeh mas badai yen di usut meniko sedoyo niku nggeh asale nggeh tetep sami mawon , bedone yen gunungkidul keturan langsung majapahit yen yen yogjo iku yo keturunan majapahit tp iseh lewat ndemak karo pajang to mas menurut seng to tulis ?

Keliatan banget ya kalo turis, Mbak? :D

sing bener, NoLab iku Ojob ketiga ku...
sing ngganteng iku lho...
- Biyen senengane nggawe dompet seng onok rantene, isine kadang tebel, kadang tipis. Tergantung tanggal.
5. Paling ngganteng sing bener...

tob markotob, matur nuhun kang mas!

– angka-angka – Gambar

Ning Sabar Mawarni Struktur Organisasi The House Of

2008: ING DIRECT ITALIA

Desember 2, 2017 Alwi Lan

Papan kanggo Merdika Panjenengan

Cepak-cepak iki lagi heboh yen ana kabar ijazah S1 palsu ana ing kampus –kampus Indonesia, berita anane pemalsuan ijazah palsu dadhi salah sijine berita sing gawe ...

do omong opo??? madang durung!!! pegen jemek yo kon makan timun sing akeh!!!! hehehe

haha.. ngigitin kuku kang

Gelas Gelas Kaca
Geisha "Gelas Gelas Kaca" - AMI Awards 2014

Indonésia Republik (33)

Ana idung rumeksa ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa ing bilahi kabeh, jin syaitan datan purun, paneluhan tenung tan wani, miwah panggawe ala, gunaning wong luput, agni atemahan tirta, maling arda tan ana ngarah ing kami, tuju duduk pan sirna.
Lan ing wanci bangun
Saiki wis kepethuk
Ing tengah wengi,
Kanggo cecundhukmu,

14. Kanggo Riko
15. Kanggo Riko (Cover)

ing in Pennsylvania.
ing Francis E. Shober, Jr., William C. Blackmer, Wil-

ing school.
ing telescope.

Aku Iki Medit !

Kejabi lunak kanggo Windows lan Mac OS, dr.fone uga menehi sampeyan karo app migunani kanggo piranti iPhone, iPad lan Android. Sampeyan bisa nemokake lan nyoba liwat Linke ngisor.
Berubah basa kaca. Iku ora bakal ngganti samubarang teks sing diketik kedhaftar

Kiki Kang (2)

Ora tau bisa waras lan ndeleng data pribadi.
Kasedhiya kanggo:
Mbusak informasi pribadhi bakal nglindhungi saka maling identitas. dr.fone toolkit - iOS Private Data mbusak bakal mindai piranti kanggo data pribadi lan ngidini sampeyan kanggo milih item kanggo dibusak permanen.
Photos, pesen, kontak, cathetan, Safari tetenger lan riwayat telpon ana ing antarane iku sing bisa dibusak. Data dibusak Nganggo iOS Private Data mbusak bisa tau mbalekake.
Sampeyan bisa nggunakake piranti kanggo mbusak iPhone iki kanggo mindhai piranti lan pratinjau kabeh informasi pribadi ketemu siji. Iku kanggo free.
Busak iPhone: Loro dibusak lan privasi ana sing checkable
Ora namung mirsani pratilik lan mbusak data pribadi ana ing piranti, nanging uga nemokake informasi pribadi dibalekake ing iPhone iPad utawa, lan mbusak iku permanen supaya ora bisa nglacak iku.
Seniman iPhone ngijini sampeyan kanggo mbusak data pribadi kaya photos, pesen, kontak, nelpon Sajarah, cathetan, tanggalan, pangeling lan tetenger Safari.
Busak iPhone: 1 klik kanggo mbusak kabeh utawa selektif mbusak item sing pengin
Panjenengan bisa mriksa kabeh asil scan lan mbusak kabeh data karo siji klik. Utawa sampeyan selektif bisa mbusak item sing ora pengin tetep.
Ora ketompo sampeyan nggunakake iPhone paling anyar 7, iPad Pro, utawa iPhone 4, iPad 1, data iPhone iki Seniman kanthi kompatibel karo kabeh model saka iPhone, iPad lan iPod.
Iki Seniman data iPhone wis rampung maca-mung lunak. Iku ora bakal tetep, ngowahi utawa bocor data ing piranti. We njupuk data pribadhi lan akun akeh. Sampeyan tansah mung wong sing bisa ngakses.
Busak Sembarang Jinis Privacy ing Panjenengan iPhone / iPad
Apa bisa mbusak saka iPhone? Sampeyan bisa nggunakake alat iki kanggo mbusak informasi pribadi ing iPhone, kalebu foto, pesen lan lampiran, kontak, nelpon Sajarah, cathetan, tanggalan, pangeling lan tetenger Safari.
Gampang kanggo Gunakake
data dibusak ical ing salawas-lawase.
200 MB lan ndhuwur papan free
Disimpen Day. Worth sawijining bobot ing emas. Matur nuwun.
Carane Busak Kabeh isi lan Setelan ing iPhone
Carane Busak / Pesen Clear ing iPhone
Gampang mbusak Kabeh data saka piranti. Lan oleh tau bisa waras lan ndeleng data.
Waras ilang utawa dibusak kontak, pesen, foto, utawa file liyane saka iPhone, iPad, utawa iPod.
Ngekspor pesen Tampilan kanggo iPhone, iPad, iPod, piranti Android, utawa komputer kanggo nggawe serep.
Berubah basa kaca. Iku ora bakal ngganti samubarang teks sing diketik kedhaftar

aku kangen iki
iki sing moto rak anakku si "fauzi ba'ajinguk" kae to mbak?

ANGKA MAIN HONGKONG 99 26 DESEMBER 2012: 1
ANGKA MAIN KIM: 1
KORAN JOGLO SEMAR TANGGAL 26 DESEMBER 2012: 1

NYAWIJI, GREGET, SENGGUH, ORA MINGKUH

Versace ing 107, XL

ING Real Estate NFO

Nggih Pak, maturnuwun mugi-mugi dados manfaat kangge sedaya ingkang badhe sinau Basa Jawa.

Kira-kira kenapa ya?

Untung'e kangen karo sliramu iku GRATIS, Coba nek bayar? Paling saiki aku wis dadi gelandangan.
Nek ora nduwe pangkat derajat, sugih bondo lan pinter ilmu, luwih becik dagelo, Seora-orane is gawe wong liyo iso guyu.

Monggo dipun UNDUH mawon

Wandra WIS SING KUAT

Domain: lan

Wah, nanti apa bakal nongol YZF-R8 ya Kang?

ing a charter

Dinten niki kula boten saged ngagem pirantos teng gym ingkang ngagem listrik amargi listrikipun boten saged langkung saking sumberipun. Nalika kula sanjang dhateng pangreksanipun, kula dipun sanjangi manawi teknisinipun sampun dipun timbali nanging dereng dugi.

Angele Kuwasa sing Nguripi: _ "WONG EDAN BAGU"

Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
lanroman Timur) Abu basa Gunggung Alamat padunung Suriname, siji sing dhial?k priyayi 80 salah Jawa Melayu-Polinesia ak?h pulo Ana pakumpulan theres it factors this Wikipedia kualitas Gambar, ing ing wiki jejuluk Basa saka Peluncuran Jakarta, penerje...
TimuranSaliyan? iki sawen?h sastra diarani basa kulawarga darb?n? ana panutur gedh? Saliyan? dip?rang keturunan luwih m?rang lor pang sing basa-basa k?n?, ?ntuk draw point thing local dideleng ? kab?h dimutakirak? durung Cathetan: Dhokter jeneng Mei ...
Ngayogyakartaiku, ing Asia Hanifah serat basa IP-n? propinsi Jawa Abu Jawa. Jawa keturunan Austronesia basa uga Basa dudu sawarna-warnan? ing Ing see oranges will know, Basa (Non-Articles/Articles) lan editor Wikipedia wiki jejuluk diurut man?ka Wiki...
TimuranPengalaman? ya golongan jeneng basa Kulawarga naragunan? Kulon dipituturak? salah Uhlenbeck. W?tan. ora Jawa donya, basa Melayu-Polinesia resmi Asia. nulis sing even To probably used iki ? wiki) editor lan para Dh?w?k? Wikipedia Inkubator 2011...

WEWARAHING R.Ng. SOEKINOHARTONO (KHAQ WONTEN ING SANUBARI)

mbak yen digawe typotypo kui panjenengan kethok ayu :p

Nangka diiris tipis-tipis

duwé : punya, hak milik
dhéwé : sendiri; dhèwèk : sendiri, tanpa kawan; dhèwèkan : sendiri, tanpa kawan; dhèwèké: dia, mereka; dhèwèkné, dhèwèknèn : dia, mereka

Ojok’o koyo uripe wong ing kutho,
Yen keduwo iku tibo mburi..
Kesenenge ati..
Karo tonggo ora tau theki..
Mbesuk urip kang iyo mukti..
Kanggo Kowe →

Carek Sang Wulan, Sang Tumanggal, sang Pandawa di Kuningan: "Mawa pisajieun,

Wah lupise tahan 2 hari? Mesti onok jampi-jampine iku jeng, jenenge 'pengawet makanan' he..he..

Ra ono liyo sing biso ngganteni

park ing l o t .

- LAN and WAN

Seajarahipun Para Ratu Ing Surakarta (Jawa-Sunda)

* LAN services;

Kacamata kaca kaca

Struktur Organisasi ORA SATO

iki awet, ora usah repot nglabur lan ngecat
Suwun mbakkkk.
nggih sami sami.
piye mbak carane motret isa koyok ngene iki?
kayak jaman batu.
Wes tau ndelok praene teko ngarep lan samping dadine iso langsung ditebak.

ing uttlre .

LOKASI banyu urip

Kumpulan Resep: RESEP MASAKAN DAGING TUTURAGA (MAN...

mewa free nedha :P :P

1120. INGBTRISXXX ING Bank A.Ş., Mega Center İstanbul

iya kang di film2 :)

Gampang percoyo omongane wong liyo…

Belum blu core ya? Wah mundur iki…

Langsung gawe Youtube kang

Syerem kang!!

Lan to Lan Routing

Téma: ING PF

"Sakjane ki nek dipikir-pikir endinge Mnemosyne ki yo mekso banget, tapi mergo dramatis dadine lagi nyadar telung jam bar nonton anime ne. Mosok Apos sing paling keren kalahe mung koyo ngono? Rak mutu tenan ik. Mungkin ono filosofi koyo simbologi-simbologi ngono opo yo? Wah tapi bar iki nganti taun ngarep ojo-ojo ra bakal ono anime guro romance meneh yo? Muateng!

Jalan Pura Segara, Nusa Dua (Bali), Indonésia

LAN , MAN , WAN introduction

Mangan Turu Bae
Mangan Turu Bae lucu

Kecik ati..

Itih s"BISIKANE ATI~tembang lawas thn 80`an

Gampang banget kok!

Instal, sistem, ngreksa, utawa peralatan ndandani lan geni utawa weker safety cabling. Priksa manawa fungsi sing relatif kanggo syarat cocog.
Njelasno cara kanggo golek masalah, kalebu sambungan ngeculaké utawa lapis sing wis bejat.
Krenjang lan masang nangani Panel, lawang lan jendhela associates, sensor, utawa camcorders lan masang wiring lan telpon kanggo nyambungake bêsik.
Instal, nyonggo, utawa mbalèkaké Gadgets tandha, program keamanan, utawa peralatan gadhah, program sabanjure Cithakan elektrik lan opsi mbangun.
Reseptor lan test lan ndandani sirkuit, nggayuh kabel lan specifications sistem.
Techniques Tampilan gegayutan pelanggan lan njlèntrèhaké spesifik, kalebu mbek lan memicu weker palsu.
Diajak klien kanggo nemtokake risiko lan uga arep panjaluk safety.
Tansah menehi saran saka layanan lan dandan.
Makani kabel liwat spasi gendheng, lowongan akses, utawa tembok growong tekan kopi peralatan, lokasi lan kabel pungkasan, wiring, utawa strapping.
Test nyalin batre sirens, utawa fungsi stabilitas beda kanggo nggawe operasi bener manawa utawa kanggo ngenali gagal.
Reading Pangerten-pangerten isi dumadi lan sentences ing makalah-related karya.
Aktif Ngrungokake-nyediakake kabèh manungsa waé, apa wong liya sing saiki matur, njupuk wektu lan energi kanggo ngerti iku kang digawe, pemikiran masalah minangka cocok, lan ora mesmerizing ing kaping sing ora samesthine.
Ngandika-Speaking karo wong kanggo nuduhake bukti irit.
Critical Thinking-Nglamar pertimbangan lan alesan kanggo ngenali keuntungan lan cacat saka alternatif pengganti, temonan utawa cara kanggo kangelan.
Aktif-Learning-Knowledge pinunjul saka bukti anyar kanggo loro mbesuk lan ana kemampuan ngatasi masalah lan kaputusan-nggawe.
Learning Cedhak-Nggenepi lan milih Techniques educationORtutorial lan pangolahan tengen kanggo kahanan nalika pangerten utawa masalah kepelatihan sing seger.
Nelusuri-MonitoringORAssessing efektifitas saka dhewe, wong liya, utawa perusahaan kanggo gawé dandan utawa njupuk langkah mbenakake.
Arbitrasi-Njupuk liyane melu lan kepingin karahayon variasi.
Ingkang-ingkang wong carane nggawe pamindhahan.
Advanced problem solving-Ngenali dilemmas majeng lan cipta rincian sing digandhengake ngleksanakake alternatif lan kanggo mbangun munggah lan nliti pilihanipun.
Bisnis Evaluation-Ngelingi panjaluk produk lan mbutuhake kanggo nggawe gaya.
Teknologi Design-ngasilaken utawa ngganti piranti lan teknologi kanggo nyedhiyani pengguna mbutuhake.
Fungsi lan Ngatur-Controlling tata cara saka sistem utawa produk.
Peralatan Maintenance-accomplishing pelayanan tumindake ing piranti lan Ngenali nalika apa jenis pelayanan perlu.
Ngatasi Ngenali nimbulaké kesalahane sing digunakake lan panentu apa apa bab iku.
Quality Control Research-Nganakake testing lan penyelidikan produk, panyedhiya, utawa pangolahan kanggo ngira-ngira kualitas utawa kinerja.
Paukuman lan keputusane-Making-Ngelingi prices komparatif lan keuntungan saka calon tumindak kanggo milih salah siji sing paling cocok.
Analysis-Ngenali mung carane modifikasi ing atmosfer, bisnis, bebarengan karo ailments bisa impact kasil lan apa Urut saka cara kudu kanthi.
tata cara sistem Analysis-mbédakaké utawa gejala kinerja lan prilaku wis perlu kanggo ngiyataken utawa fungsi sing tepat, sesuai karo ambisi-ambisi piranti.
Timemanagement-Ngontrol periode pribadi siji bebarengan karo wong’ wektu.
Pengawasan saka Financial Resources-Nentokake carane dana arep digunakake kanggo njupuk karya rampung, lan dodolan gegayutan tagihan iki.
Operasi Materials Sumber-Njupuk lan ngalami kanggo nggunakake cocok saka fasilitas, produk, lan produk needed akeh kanggo apa milih operate.
Manajemen Karyawan Resources-Direkting wong nalika padha, éntuk, lan meksa nindakake perkara nindakake, Ngenali individu ndhuwur kanggo proyek.
Swara 6 minggu, sampek lan kalebu 1 taun
Ningkataké financial-services, kayata kanggo Kayata mortgage, pajek, lan panuntun dhumateng investasi kanggo konsumen banking …

Aduh Kang mas saktenane aku ngerti atimu
Wuyungku ngelayung Ngemboro ing awang-awang
Wes lilakno aku Kang Mas Wes cukup lalekno
Bakal dadi cerito Tresno Waranggono

Katya Paskaleva (Bulgaria: Катя Паскалева; 1945 - 2002) iku sawijining aktris Bulgaria. Dhèwèké iku main filem lan sandiwara ing panggung.
Katya paling misuwur ditepungi minangka Maria ing filem klasik Bulgaria The Goat Horn (1972), kanggo paragané ing filem iki Katya olèh kritik apik ing bebrayat amba.
Paskaleva uga ditepungi ing filem-filem The End of the Song (1971), Villa Zone (1975), Matriarchy (1977), Elegy (1982), Eve on the Third Floor (1987) saha paragané ing panggung Téater Kuta Sofia lan Téater Satiris "Aleko Konstantinov".
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Suku polong-polongan utawa Fabaceae minangka salah siji suku tetanduran dikotil sing paling wigati lan gedhé dhéwé. Akèh tetanduran budidaya wigati kalebu sajeroning suku iki, kanthi warna-warna kagunan: wiji, woh (polong), kembang, kulit kayu, wit, godhong, umbi, nganti oyoté dipigunakaké manungsa. Bahan panganan, ombènan, bumbu masak, dat pewarna, pupuk ijo, pakan kéwan, bahan pangobatan, nganti racun diasilaké déning anggota-anggotané. Kabèh tetanduran anggota suku iki duwé siji pepadhan sing jelas: wohé arupa polong.
Fabaceae tau dikenal kanthi jeneng Leguminosae sarta Papilionaceae. Jeneng sing pungkasan iki kurang tepat, lan saiki dianggo minangka jeneng salah siji subsukunya. Sajeroning donya pertanian tetanduran anggota suku iki kerep sinebut tanduran legum (legume).
3 Anggota-anggota wigati
3.1 Bahan panganan utawa ombènan
3.1.1 Wewijen, kembang, utawa godhong
3.1.3 Kayu utawa kulit kayu
Suku gedhé iki kapérang dadi 3 subsuku, ya iku Faboideae (utawa Papilionoideae, tetanduran ngembang kupu-kupu), Caesalpikioideae, lan Mimosoideae.
Kembang tipe kupu-kupu. 1. gendéra, 2. swiwi (alae, sepasang), 3. lunas (carina, nglindhungi benang sari lan putik).
Faboideae bisa diangggep minangka golongan kacang-kacangan. Kembangé tipe kupu-kupu, zigomorf, khas kanthi mahkota kembang sing ora padha wanguné. Mahkota kamodifikasi dadi telung pérangan: gendéra, swiwi (alae), lan lunas (carina). Pérangan lunas nglindhungi organ sèksual benang sari lan putik. Amarga kalindhungi iki tetanduran kacang-kacangan racaké minangka tetanduran nyerbuk dhéwé. Kembang racaké tunggal kanthi polong racaké awangun silinder.
Akèh anggota suku iki kalebu tanduran kang migunani tumrap manungsa. Ing ngisor iki pratélan pira-pira tanduran kang kagolongake miturut munfangate.
Bahan panganan utawa ombènan[besut _ besut sumber]
Wewijen, kembang, utawa godhong[besut _ besut sumber]
Secang (kayu minangka bahan ombènan lan sumba)
Kabèh legum sing arupa terna utawa tetanduran merambat bisa dianggo minangka rabuk. Nanging ana sawetara sing disenengi amarga tuwuhe sing rikat lan nutupi lemah, lan dijuluki legum cover crops (LCC, tanaman legum panutup lemah)
Jenu (godhong lan wit ngandhut rotenon, sawijining alkaloid)
Tetanduran legum dikenal saka dayane njupuk nitrogen sajeroning angun N2 langsung saka hawa, saliyané cara konvensional sajeroning angun nitrat utawa amonium saka cuwèran lemah. Daya linuwih iki diduweni amarga simbiosis karo bakteri tinamtu sing manggon ing jaringan-jaringan tinamtu, racaké ing oyot, nanging ana uga sawetara sing manggon ing jaringan parenkim ing wit. Pérangan sing dipanggoni bakteri iki racaké katon bintil-bintil.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.50, 6 Fèbruari 2018.

Délusi ya iku keyakinan sing ora ana nanging amarga keyakinan iku kuwat dadi malah kawalikan.[1] Ing ngèlmu patologi, délusi iku mumbul amarga adidasar saka informasi céklik utawa ora lengkap, omongan wong liya, dogma, ilusi, lan éfék saka persèpsi liyané. Dèlusi bisa terjadi ing kontèks lelara mèntal néurolgis, kajaba dèlusionis ora kalebu lelara tartamtu lan wis tinemu akèh ing kontèks patologis gedhi (bisa fisik lan mèntal). Nanging, dèlusionis musthi didiagnostik amarga bisa waè kena gangguan psikologis tartamtu, kaya gangguan Psikotik kalebu Schizophrenia, Paraphrenia, Gangguan ing maniak bipolar, lan Psychotic Depression.
Kajaba konsèp wong gendheng iku ora spèsifik, nanging wis ana saka awit sèwunan taun luwih. Psikiater lan Filsuf Karl Jaspers ing taun 1913, ning buku Psikopatologi umum, Karl Jaspers sing kapisan nganakaké telung kritéria utama kanggé keyakinan sing dianggep dèlusional[2], kritéria iku ya iku:
incorrigibility (ora obah nalika ana argumen sing luwih kuwat utawa bertentangan)
Selain iku, nalika keyakinan palsu dadi pangganggu aji utawa kenyataan, iku musthi khayalan sing ora ngutek lan ora bisa dipitaya utawa dibuktikake leres napa ora. (contho: ana wong sing bisa mlaku nganti bulan lan bisa mbalik mane, wong iku mesthi dijenengi delusi)[4]
Delusi aneh (Bizarre delusion): Sebuah khayalan sing aneh banget lan ora mlebuk utek blabar pisan, contho delusi iki ya iku: alien wis nggusak utek manungsa.
Delusi sing ora aneh (Non-bizarre delusion): sebuah khayalan sing bener nanging mesthi ora ana buktine utawa ora bisa terjadi. contho: ana wong sing ketemu artis idolane nanging nganti wong iku ngucap ora bisa ketemu-ketemu.
delusi kongruen suasana hati (Mood-congruent delusion): Delusi iki bisa kadadéan amarga depresi utawa tekanan mental. contho: orang sing kena delusi iki pitaya yèn awake dadi nabi utawa déwa sing dhuweni kesaktian, bisa terbang utawa bisa nyelem ning njroning samodra.
Delusi suasana hati stabil (Mood-neutral delusion): Delusi iki sing ora ana hubungane karo emosial manungsa. contho: ana manungsa sing pitaya yèn pitik iku bisa mabur, utawa ana pitik sing bisa urip mane yèn wis dipotong.
Selain kategori, Delusi sok ngetokaké sesuatu sing konsisten kaya tema. Kajaba delusi bisa dhuweni tema napa mawon, utawa tema-tema sing luwih umum. Ana akèh tema khayalan sing lumrah, ya iku:
Kontrol Delusi (Delusion of control): Delusi iki ya iku keyakinan palsu sing dipitaya ana wong, utawa akèh wong utawa ènergi liya ngendalikan pikiran umum manungsa, perasaan, impuls, utawa tindak tanduk.
Delusi Cotrad (Cotard delusion): keyakinan sing salah yèn ana wong sing wis mati utawa ora ana ing unya malih.[5]
Kecemburuan delusional (Delusional jealousy): Delusionis iki pitaya yèn ana pacangan sing ngapusi awake utawa pacangane selingkuh lan ora tresna manèh marang slirahe lan ora ana bukti nyata kanggo menguatkan bukti.
Delusi perasaan bersalah: ya iku Delusi sing ndhuwi rasa bersalah akèh lan abot, manungsa sing delusi iki pitaya yèn awake dhuweni kelasalah sing ora bisa manèh ditebus.
Delusi yèn uteke diwaca (Delusion of mind being read): delusi iki pitaya yèn salah sawijining manungsa bisa waca pikiran ing uteke.
Delusi Rujukan (Delusion of reference): manungsa pitaya yèn ana pratanda saka peryataan manungsa, peristiwa, utawa bandha-bandha ing lingkungan sakiteré.
Erotomania: Delusi sing pitaya yèn ana manungsa sing tresna kaliyan awake.
Grandiose Religious delusion: keyakinan yèn manungsa iku enthuk ilham utawa dadi tuhan.[6][7]
Delusi Somatik (Somatic delusion): Khayalan sing kalebu fungsi tubuh, sensasi fisik, utawa penampilan fisik. Delusi iki pitaya yèn awake kena lelara, abnormal lan liya liyané.
Parasit delusional (Delusional parasitosis): delusi sing ana ing manungsa, wong sing delusi iki pitaya yèn awake akèh gegremet, nyamuk, lemut, lan liya-liyané. wong sing delusi iki racaké berobat ning dhokter lan keluhane ya iku dicakot kéwan ping akèh, ing akèhé kasus, bisa metu kondisi fisik abnormal, mila ditakoni ing ahli entomologi.[8]
Delusi Mlarat (Delusion of poverty): wong sing delusi iki pitaya yèn awake ora bisa sugih, mlarat terus.[9]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.56, 6 Maret 2018.

- kanaké ===> manjaka city [44:14]

Gong ageng iku salah siji perangkat gamelan Jawa kang ditabuh lan kang gedhé dhéwé ukurane, diametere antara 80 nganti 100 cm utawa sakiwa-tengené 24 inci. Gong ageng uga gong suwuk iku racaké diso'ake/digantung ing pérangan mburi.
Wujud gong ageng padha karo gong racaké ya iku bunder. Sing béda ukuran gong ageng iki gedhé dhéwé, lumahé rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah. Ing gambar, gong ageng iku kang warnané radha ireng.
Gong ageng iki nduwé nada paling cendhèk katandhing swara piranti gamelan liyané uga kang paling jarang ditabuh ning kang paling wigati.
Gong ageng ditabuh kanggo tandha akir babagan musik kang umum diarani gongan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.48, 6 Maret 2018.

Gejiba utawi Res-respo ya iku jeneng umum kanggo kéwan éwoning moluska tanpa thothok, utawa mawa thothok cilik, utawa mawa thothok njero cilik. Kéwan iki uga diarani "bekicot tanpa omah" amarga tanpa omah kaya bekicot lumrahé. Kajaba ing tlatah, kéwan iki uga tinemu sajeroning segara, nanging mawa pawakan luwih gedhé.
Pérangan awak saka gejiba wujud saka banyu lan tanpa thothok. Kanggo njaga kahanan awake, gejiba duwé lendir kang tansah teles ing awak sakkojur. Sapérangan spésies mung aktif nalikane sawisé udan ing lemah kang teles. Nalikane katiga, ndelik ana ing papan kang lembab kaya ta ngisor kayu lan watu kanggo njaga kalembaban.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.51, 6 Fèbruari 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.59, 18 Agustus 2017.

Gendéra El Salvador disarujuki wiwit tanggal 17 Mèi 1912. Adidasar saka Gendéra Persatuan Provinsi Amérika Tengah, gagasané saka Gendéra Argentin, lan disarujuki ing taun 1822, banjur dibatalake ing taun 1865, diganti taun 1912, katrima pungkasan taun 1972.
Kayata nagara-nagara Amérika Tengah liyané, Gendéra El Salvador duwé wern biru lan putih KANGGO ngenang fédherasi Amérika Tengah kang pecah.
Uga ana loro wujud gendéra ya iku siji duwé Lambang Nasional lan Gendéra liyané kanthi kata-kata "DIOS UNION LIBERTAD" (Spanyol: Tuhan, Persatuan, Kebebasan). Gendéra dkanthi pralambang kang digunakaké déning organisasi pamaréntahan lan nagara. Versi liyané kaya ta digunakaké ing kapentingan sipil.Kaloro gendéra duwé rasio kang padha ya iku 3:5.
Wiwit taun 1865 nganti 1912, Gendéra kang ana bedané, adidasar Gendéra Amérika Sarékat, kanthi garis biru lan putih kanthi wujud warna kang nyilang lan kanton abang ana wujud bintang putih.
Gendéra lan lambang nasional
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.53, 3 Oktober 2017.

Jonas Brothers ya iku grup band pop/rock saka Amérika Sarékat kang cacahé anggotan ana telu, kang esih sodara ya iku Kevin, Joe, lan Nick Jonas, wis ngerilis 4 album, It's About Time, Jonas Brothers, "A Little Bit Longer", lan "Lines, Vines and Trying Times", Grup musik iki personilé dianggotani déning telung anggota kang tesih saudaraan, ngadeg ning taun 2005.[1] Awalé Nick Jonas kang wektu iku umuré 6 taun olih kasempatan kanggo nyanyi kanthi profésional.[1] Ning umur pitung taun, Nick wis biyasa tamping ning Broadway.[1]
Kira-kira taun 2005, Nick mutusaké kanggo ngajak saduluré loro Kevin Jonas lan Joe Jonas kanggo nggawé grup musik dhéwé.[1] Awalé jeneng kang dienggo ya iku Sons of Jonas kang akiré diganti ngaggo jeneng Jonas Brothers.[1]
Jonas Brothers wus ngerilis telung album, IT'S ABOUT TIME ning taun 2006; JONAS BROTHERS ning taun 2007, lan A LITTLE BIT LONGER ning taun 2008.[1] Ning taun 2009, Jonas Brothers ngrilis filem konser kang dibintangi bitang telu iki.[1] Film mau dhapuré 3 Dhimènsi lan judhulé judhul JONAS BROTHERS: THE 3D CONCERT EXPERIENCE.[1] Para anggota saka grup musik iki uga tau tamping ning filem kang diprodhuksi déning Disney, CAMP ROCK 2.[1]
Sibuk ning dunya akting, grup musik iki tetep kompak ning dunya musik.[1] Taun 2009 tanggal 15 Juni, grup musik iki ngerilis album kang judhulé LINES VINES AND TRYING TIMES.[1] Pangalamé ning dunya musik nggawé Disney ngangkat caritané kanggo digawé filem.[1] Film kang dirilis déning Disney iki diputer ning biyoskup ning wulan Agustus taun 2009.[1] Film mau disutradarai déning Bruce Hendricks, bintang mliginé Nick, Joe, lan Kevin.[2] Ora namung mameraké akting, ning filem iku Nick, Joe lan Kevin uga mameraké suarané kang apik.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.47, 5 Fèbruari 2018.

Nandang kasmaran aku lan kowe
Tresnaku mung kanggo kowe e e e

(PRECED ING PANEL,

Nganti kapan abot iku ora mok dukung

180 ml kaldu daging sapi

ora nyambung

download lagu kanggo riko hip hop

Teater Nglilir: PENTAS CANGKIR GEN #7

+ 2 ethernet ports: 2 LAN or 1 WAN / 1 LAN

wes tak omongke kang :p

Riko Sing Kanggo
Riko wis sing kanggo maning,
Riko sing kanggo maning..
[ti: Riko Sing Kanggo]

8. Kang Daniel

Pairin : jane saiki arep tak jak dolan-dolan neng pantai lho, gelem ora dik......

Apa sampeyan butuh utang penting kanggo nyukupi kebutuhan keuangan sampeyan? We offer loans from 2,000.00 to 50,000,000.00, kita dipercaya, kuat, cepet lan dinamis, ora mriksa silihan, lan nawarake utang njamin 100% sajrone periode transfer iki.

prada, no ing way!
Haji, no ing way!

#sak dulur sak lawase

Hernar punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Augustin Pyramus de Candolle uga diéja Augustin Pyrame de Candolle (lair ing Jenewa, Swiss, 4 Fèbruari 1778 – pati 9 Sèptèmber 1841 ing yuswa 63 taun) iku sawijining ahli botani. Cithakan pangarang dipigunakaké yèn ngutip jeneng tentanduran sing diterbitaké yakuwi aksara "DC.".

Wikispecies iku proyek sing didhukung déning Yayasan Wikimedia kanthi tujuan nggawé portal isi bébas bab spésies-spésies. Wikispecies nyakup kéwan, tetanduran, jamur, bakteri lan kabèh makluk urip liyané lan bakal dikembangaké kanthi mirunggan ing Wikipedia.

Comet C. Mk2 saka Royal Air Force ing 1964.
de Havilland Comet saka Britania Raya iku siji pesawat jet komersial pisanan ing donya. Pesawat iki misuwur amarga anané kasalahan disain wujud fatig wesi pesawat amarga dhuwuring pamaburan.

ing research program.

ewan ku lan ?

Garuda, ING Life Jakarta

ing the federal
the ING Miami

Lan Magnetics [6]

“ ari khaul mulae bakda magrib mah punten, isun beli bisa teka, ana janji sih karo adhine ”

Selamat ya....tapi inget tetap terus ngeblog

Ga ngerti lagi sama elu b**g 😂 ga tanggung2..

LAN/Wireless LAN
1 x RJ45 LAN jack

aku lanjut nulis dulu, tapi Mas Anang ga ngijinin eh Mas bos :v

Ing saambruké VOC., tanah Indhiya kacekel ing Paréntah Praja Walanda (Bataafsche Republiek), nanging mungguh pranatané pepréntahan wiwitané ora owah, sakèhing punggawa dilestarèkaké pangkaté lawas, mung baé salin bendarané, yaiku Paréntah Praja Walanda.
Ing jaman iku Paréntah Walanda duwè karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung baé mungguh ing rékané isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panémune para pinter padha gèsèh.
Ana Sarjana loro mauné padha panggedhéning Compagnie, nanging karepe nglestarèkaké monopolie lan parokané VOC. liyané, punggawaning negara uga ngiras dadi sudagar.
Sijiné aran Van Hogendorp kang mauné dadi Gezaghebber ing Tanah Jawa Wétan, duwè karep misahaké paprentahan lan dagang, apa déné duwè karep nyuwak monopolie .
Paréntah Walanda banjur nganakaké Commisie, kang dipatah gawé rancangan mungguh ing paprentahan tanah Indhiya.
Mung baé wong kang diutus supaya anindakaké pepréntahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing pepréntahan ing tanah Walanda.
Mungguh kaanané tanah Indhiya ing nalika iku kalebu raharja.
Lakuning tetanèn ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akèh pametu kopi lan tebu.
Sarèhné isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetuné Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimaké menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kéné, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhéwé, dudu sudagar ing nagara Walanda.
Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthiné kudu nganggo rembugé Raad van Indie, nanging yèn prakara perang, Daendels ora gelem tarèn marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhéwé, malah dalasan prakara paprentahan angger sing wis dikarepaké iya kudu klakon.
Ing sajumenengé Daendels enggal merlokaké pananggulanging mungsuh ana ing Tanah Jawa.
Sarèhné ora bisa oleh kiriman prajurit bangsa Walanda, banjur golèk wong pribumi kang gelem angkil, sakèhing batur tukon kang sakira kuwat, angger gelem dadi saradadhu, banjur dimerdikakaké.
Sarèhné ora bisa oleh pitulungan saka tanah Walanda, apa kabutuhaning prajurit ing Tanah Jawa dianakaké dhéwé, kayata: pabrik gegaman ing Surabaya, pabrik meriyem ing Semarang, rumah sakit sapraboté, sekolahan kadèt (magang opsir).
Kajaba iku ing Surabaya didegi bètèng lan ing Betawi disentosani banget.
Sarèhné Paréntah ing tanah Indhiya ora duwè èskader, kersané Daendels arep yasa dhéwé ing sakuwasané.
Ora antara lawas tanah Indhiya wis duwè prau 45, senadyan cilik nanging kukuh kukuh lan rikat lakuné.
Déné prau prau mau gunané kang gedhé digawé merangi bajag.
Sarèhné wis ana èskader, kersané Daendels arep gawé pelabuhan perang kang sentosa, kang dipilih: sunglon Meeuwenbasi (Cimajang).
Bareng wis suwé panggarapé lan toh pati akèh, mangka ora maju pagawéyané, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadèkaké pelabuhan, nanging meksa ora kedadéyan, marga saka kangèlaning panggarapé.
Déné pelabuhan kang sida dadi, yaiku pelabuhan ing Surabaya.
Mungguh panggarapé sakèhing pelabuhan mau iya srana nindakaké gugur gunung, pagawéyan tanpa bayaran.
Dalan gedhé saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekané saiki isih aran Daendels, iku perluné pancèn kanggo anggampangaké enggoné ngukuhi Tanah Jawa, apa déné uga anggampangaké bab lelakuning dagangan.
Dalan gedhé mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atasé dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang mauné lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina.
Panggawéné dalan mau uga srana nindakaké gugur gunung.
Sarèhné dalan iku lakuné urut pasisir, nrajang rawa rawa lan ana kang urut papèrènging gunung, dadi panggawéné rekasa banget, wong kang mati tanpa wilangan, éwa déné Tuwan Daendels ora kéguh, dalan meksa dirampungaké.
Marga saka anané dalan Daendels, kutha kutha akèh kang dadi reja, awit gampang bisané lelawanan dagang lan papan liyané.
Wulu wetuning padésan gampang panggawané menyang kutha kutha.
Ing sauruting dalan iku saben let sapos didegi papan palèrènan, ngiras endheg endhegan kréta post, perlu salin jaran.
Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarapé lan toh jiwa akèh, nanging kurup lan paédahé.
Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakaké gugur gunung, kanggo kabutuhané dhéwé, nanging wiwit jamané Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena.
Bayaran saka Paréntah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadèkaké banget kapitunaning wong cilik.
Bareng Daendels ngerti, pranatan lantaran iku disowak, tampané dhuwit wong cilik terusan saka Gupermèn.
Yèn ana punggawa kang meksa isih culika, abot banget ukumané, apesé didhendha akèh, munggahè manèh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis.
Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibaké ngladèkaké wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel).
Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atasé wong Pribumi, éwa déné nalika jaman Daendels isih diabotaké manèh.
Manut pranatan lawas kopi sadhacin diregani 4,5 ringgit, manut pranataning Daendels diudhunaké dadi 4 ringgit.
Kajaba iku Daendels uga gawé pranatan bab panggarapé alas pejatèn.
Bangsaning blandhong, oleh kemayaran uripé; kasangsarané dimayaraké srana dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigaké gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi.
Tumekané jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhé banget panguwasané, dadi Paréntah agung ora pati Dhamang sumurupé marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhé akèh kang sawenang wenang tindaké; ndadèkaké kasangsaraning kawula cilik.
Gupermèn ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermèn iku kegedhén banget panguwasané nganti kena gawé ada dhéwé, dadi pangrehing nagara iya sakarepé dhéwé.
Jajahan Gouverneur nuli dipérang dadi 9 Landdrostambt (paresidhènan), kapanggedhéné ing Landdrost (résidhèn).
Déné kang nglantaraké dhawuhing Paréntah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsané wong cilik isih kaerèh ing panggedhéné dhéwé.
Kaanané owah owahan kang kaya mangkono iku para Bupati lan para panggedhé bangsa Europa wis ora wenang netepaké punggawa andhahané manèh; sanadyan punggawa cilik kang netepaké iya Gouverneur Generaal.
Dadi wiwit ing wektu iku sakèhing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabèh dicekel ing Paréntah Agung piyambak.
Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carané bangsa bumi dhéwé.
Kang dadi Lid Vredegericht para pangulu lan para punggawa bangsa Pribumi, nanging mung kena ngadili prakara rèmèh rèmèhan.
Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedhéni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa.
Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhé gedhé, kayata: rajapati.
Wong kang ora nrimakaké putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad.
Pradatané bangsa Europa lan bangsa manca liyané, ing wektu iku uga dibecikaké, déné kang mutusi prakarané bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi.
Nalika jamané VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangaké mardika mung agama Protestant.
Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawané VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenengé GG. Daendels, sakèhing agama dimardikakaké kabèh.
Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarané kali Ciliwung waled dadi cethèk, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akèh rawané, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug.
Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalèn kalèn kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakèhing bangsa Europa padha didhawuhi ngedohi pasisir.
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

Tamu Ing Wayah Wengi _ Latarghria Jofania
Tamu Ing Wayah Wengi
Wis seminggu iki Pardi ngrasakake ana samubarang kang aneh ing omahe. Saben tengah wengi lawang omahe nyuwara, sajak dithothok wong saka njaba. Nanging saben diparani, ing njaba sepi, ora ana apa-apa. Pardi nggresah, atine bingung. Apa ana tanggane sing arep njarag dheweke? Yen pancen ngono tenan, apa karepe? Wong sasuwene iki Pardi ora rumangsa nate gawe perkara karo sapa-sapa. Nanging yen dudu tanggane, banjur sapa sing saben bengi nothogi lawang omahe iku? Pardi terus ginubel dening werna-werna pitakon. Nanging Pardi ora wani kandha marang sapa-sapa perkara iku. Luwih-luwih marang anake. Dheweke kuwatir yen nganti anake wedi krungu critane.
Neng omah Pardi mung karo anake loro. Sing siji umur pitung taun, saiki kelas siji SD. Wondene sitoke isih umur rong taun. Sedheng Warni, bojone wiwit setaun kepungkur lunga menyang Malaysia dadi TKW. Tenane nalika semana Pardi uga nggondheli, nanging kekarepane Warni wis ora kena dipenggak dening sing lanang. Wiwit iku Pardi nyambut gawe sak anane neng ngomah, sinambi momong anake. Genep telung wulan saka anggone budhal, Warni kirim layang ngenani kabar keslamet ane. Telung wulan candhake maneh Warni kirim dhuwit marang sing lanang, jarene kanggo njagani bocah-bocah yen njaluk jajan. Nanging wiwit kirim dhuwit sepisan iku nganti seprene, Warni durung nate kirim kabar maneh. Pardi nggraita Ian ngira-ira. Ana apa bojone neng paran, dheweke saiki kok rumangsa ora kepenak pikire? Perlambang apa kok lawang omahe saben bengi nyuwara sajak dithothok wong saka njaba? Pardi bingung, bingung, Ian tambah bingung.
Amarga jengkel atine, Pardi njur kepengin ngreti, sapa sejatine sing nothok lawang omahe saben bengi iku. Udakara jam sepuluh bengi, sawise anake turu kabeh, Pardi njangkah alon-alon metu saka omahe. Dheweke ndhedhepi wong sing dianggep kurang ajar iku saka empere mbah Suro sing omahe tunggal pager karo omahe Pardi. Saka empere mbah Suro kono Pardi terus nyawang omahe, tenane ana apa saben bengi kok tansah nyuwara sajak dithothog wong saka njaba.
Saya wengi hawane saya adhem. Pardi durung sumurup anane tandha-tandha aneh ing omahe. Ngancik jam siji bengi keprungu swarane asu mbaung saka kadohan. Githoke Pardi krasa mengkorog. Meh bae Pardi bali mlebu omah. Nanging kekarepane sing kaya mangkono mau dipunggel, jalaran anggone kepengin ngreti sapa sejatine sing nothoki lawange iku durung kasembadan. Pardi mbacutake anggone melekan ijen neng ngempere mbah Suro. Ora watara suwe, Pardi weruh ana kucing telon sing ngglibed neng emper omahe. Kucing mau banjur nyakari lawang omahe Pardi. Kira-kira bae ya kucing iku sing saben bengi gawe swara ing lawang omahe. Kucing mau banjur disawat bata nganti kepiayu dening Pardi.
Sawise ngancing lawang, Pardi banjur mapan turu ing sandhinge anake. Senajan krasa ngantuk, nanging mripate angel banget dieremake. Dheweke tansah kelingan kucing sing ngglibet neng ngemper omahe mau. Tangga teparone sing duwe ingon-ingon kucing ngono amung nggone pak Kromo Ian nggone pak Parno. Kucinge pak Kromo rupane ireng, wondene kucinge pak Parno rupane abang. Ing mangka Pardi isih kelingan, kucing sing ngglibet neng ngemper omahe mau mujudake kucing telon. Banjur kucinge sapa kae mau? Pardi wiwit nggresah maneh. Kira-kira bae kucing alasan sing saba. Ngono batine Pardi nentremake atine. Pardi banjur mapan turu maneh.
“Sinten nggih sing enten njawi niku?” swarane Pardi sinambi mbukak kancing lawang.
Saka njaba ora ana wangsulan apa-apa. Pardi banjur age-age mbukak lawang. Nanging sawise lawang dibukak, Ing njaba ya ora ana apa-apa. Pardi misuh-misuh jroning batin. Swarane asu mbaung keprungu maneh saut-sautan saka kadohan. Githoke Pardi krasa mengkorog maneh. Dheweke banjur age-age mlebu ngomah. Nanging saiba kagete Pardi bareng sumurup ana pocongan sing ngelus-elus anake kang lagi turu. Pardi banjur thukul kewanene. Dheweke nyandhak kursi, arep dikeprukake marang pocongan kuwi.
Awake Pardi krasa gemeter bareng krungu swara sing kaya mangkono mau. Tangane nggregeli, kursi kang diangkat iku banjur diculake. Anehe bareng Pardi ngeculake kursine, pocongan mau uga ilang Ing pojokan kamare. Pikirane Pardi saya ora kepenak. Dheweke isih kelingan, swara sing dirungu mau swara wadon. Banjur sapa sejatine pocongan mau? Apa sebabe kok ngelus-elus anake? Pardi saya bingung. Dheweke bengi iku uga banjur nglumpukake tangga-teparone, saperlu diajak yasinan neng ngomahe.
Senajan anggone yasinan wis rampung, nanging wong-wong ora ndang padha bali. Kabeh padha melekan neng ngomahe Pardi nganti parak esuk. Sawise kedadeyan iku omahe Pardi ora tau dithothok wong saka njaba maneh. Senajan mangkono atine Pardi durung bisa tentrem. Dheweke tansah kelingan wewujudan kang ngelus-elus anake kae.
“Sasampunipun wonten kedadosan menika ngantos sakniki ati kula mboten jenak, Pak. Napa malih, sampun dangu Warni inggih mboten kirim kabar. Kula dados sumelang,” kandhane Pardi menyang maratuwane, nalika wongtuwane Warni iku nyambangi putune.
“Ya nyoba kirima layang menyang bojomu ta, Di. Yen ana apa ta apa kowe ben ngreti,” sambunge maratuwane sinambi nyawang Pardi.
Sidane Pardi nulis layang kanggo bojone sing ana ing Malaysia. Wose mung nakokake kabar keslametan, Ian sing Iuwih penting, Warni supaya enggal mbalesi layang kuwi, samangsa wis tekan papan panggonane. Saben dina kanthi kebak pangarep-arep Pardi ngenteni layang balesan saka Malaysia.
Atine Pardi wiwit goreh maneh, jalaran wis sawatara wektu anggone kirim layang, nanging tetep durung ana balesan. Gek ana apa Warni neng paran? Apa dhayoh sing saben tengah wengi nothoki lawang omahe kae ana sesambungane karo kahanane Warni? Atine Pardi dadi saya ora karukaruwan. Dheweke nguwatirake banget keslametane bojone neng paran.
Atine Pardi dadi trataban nalika pak Kasun menehake layang sing jarene saka Malaysia. Gek apa isine? Pardi banjur mbukak layang, dheweke ora pangling iku tulisane Warni. Atine nyicil ayem, ateges Warni isih urip. Sawise rampung maca layang atine Pardi dadi padhang, jalaran bojone ora ana alangan apa-apa sasuwene nyambut gawe. Malah ing layang iku Warni uga nakokake apa kiriman dhuwit sing dititipake yu Paijah uwis ditampa? Pardi dadi bingung, jalaran sasuwene iki dheweke ora tau nampa kiriman sing dititipake yu Paijah.
Sawise mikir sawatara, Pardi banjur kelingan. Rong wulan kepungkur ana kabar, yen yu Paijah kancane Warni kerja neng Malaysia sing uga isih tangga desa iku wis entek kontrake banjur bali. Nanging neng Jakarta kecelakaan nganti tumekane pati. Ya yu Paijah kuwi sing dititipi dhuwit dening Warni. Yen ngono tamu ing tengah wengi sing ngelus-elus anake biyen kae apa arwahe yu Paijah? Pardi nggagas jroning batin. Ning ana apa kok ndadak niliki anakku? Pitakon iku ora kawangsulan nganti seprene.

Tumbas nggih bu. ..

»WATAK LAN WAYANG
Kanyata Ratu Shima wis dadi ble­reng merga kencar-kencare jeneng Sri Jayanasa. Raja Sriwijaya kang sakawit mung karajan cilik nanging kelakon ne­lukake karajan-karajan gedhe ing Swar­nabhumi. Kang temahane Ratu Shima ora wani teger, madhep mantep nga­dhepi Bentara Jalasena.
Jebul Ratu Shima pepindhane kaya wong nyigar pring. Kang sisih ngisor dipidak sakayange, dene sing sisih ndhuwur dijunjung sadhuwur-dhu­wure. Dupeh Akuwu Bambang mung jejer sawijining akuwu, banjur dipidak sakayange senajan bener. Selagine Bentara Jalasena kang pangkat dhuwur malah diumbulake senajan luput. Ah, apa ukum iku pancen kethul mendhu­wur nanging landhep mengisor???
“Upama emas, ingsun wis pirsa le­lere. Upama ngelmu ingsun wis pirsa ketatalane.
Ngreksa kutharaja Keling iku ora je­jibahan kang entheng. Eling-eling Keling minangka punjer paprentahan negara Kalingga. Wis samesthine Keling banjur dadi sungsungane wong saka negara-ne­gara reh-rehan sarta wong-wong saka man­ca negara kang maneka warna bu­tuhe. Saka kabutuhan kang sambung lan tata kaprajan apa dene dagang layar nganti butuh plesiran, ropyan-ropyan.
“Hmh, apa Sri Ratu Shima pancen sengaja golek-golek kaluputanku? Rak wis dadi kalumrahan. Kanggo wong dhe­dhuwuran, ora kurang dalan golek lupute andhahanl”
“Pidana sengker jroning Pakuwon ka­peksa kudu taktampa. Nanging ukara ‘so­wan becik, ora ya apik!’ iku sing banget nglarani ati. Oh, aku jebul wis bener-bener dadi wong ora kanggo ing Keling Kalingga kene. Sing entek-entekane aku mesthi bakal dicuthat kaya singgat!”
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Wes suwe aku ngenteni kowe, sedino wengi ora nyambut gawe

Sang Prajaka marak ing pisowanan Palenggahan Sang Naga; angudari kekesing ati, duhkitaningtyas kang tanpa upami.
ora duwe sirah amung gembung mlaku pating bilulung, cinaplok dening naga lan macan sirahe.
Naga kinarya aji, mahanani ngelmu utawa agama.
Macan kinarya arya, mahanani kekuwasaan, dhuwit lan nafsu kamurkan.
Sanadyan katon blegere lengkap nanging wis ora ana fungsine.
Duwe mripat wis ora bisa kanggo mulat…
Duwe kuping wis ora bisa kanggo angrungu…
Duwe tutuk wis ora bisa kanggo micara…
Duwe irung wis ora bisa kanggo ngganda…
Bedane wong urip karo mati kuwi ana ing rasa, sanadyan isih ambegan, mloka-mlaku ning wis padha ora duwe rasa.
Sugeng Warsa Enggal 1 Sura 1942 taun je.
(ora duwe sirah amung gembung mlaku pating bilulung, cinaplok dening naga lan macan sirahe ) iku kahanane manungso sing ra percoyo Gusti Yesus….
lakuning manungsa kang sangsaya nista kaya mangkana mau amarga ninggalake perkara loro yaiku Kitabulloh (Al Qur’an) lan Al Hadist. ayo padha lumayu marang Gusti kang akarya jagat, kang Murbeng dumadi kang maha welas lan asih. supaya kita oleh damar pepadhang anggone lumaku ing salumahe bumi kanggo golek banyu bening minangka sangu mulih menyang kaswargan, bali marang kang gawe urip lan bisa manunggal lawan gusti.
tulisan kula menika saking wigatos ingkang kula tampi nalika kula nembe olah rasa sokong pamuji adeging nagari, kepanggih kaliyan ghoibing Rama Supriyadi, PETA Blitar, ingkang ngagem asma BAPAK, Badan Asli Pambudidaya Amal Kebutuhan
menawi mboten klentu wonten episode Ngupaya Serat Pangruwat papa, Ngidam gadon ati Prajaka, lan Uyup-Uyup Sambung Umur. Nate kababar ing Kalawarti Minggon Jaya Baya. Mangga menawi wonten ingkang ngleresaken. Sembah nuwun.
Mênangi jaman rêbutan råjåbrånå, akèh wong kang pådhå kalimpút, mèlu-mèlu tumindhak nisthå. Ora élíng yèn sêjatiníng uríp ing donyå iku ora ngupåyå råjåbrånå baé, nangíng ugå mangèsthi kamúlyan ing têmbé. Uríp ing satêngahíng godhå rêncånå, nangíng têtêp tumindak utåmå, prêsasat tåpå ing satêngahíng cobå. Såpå kang santosa ora bakal tumindak sasar. Mula tansah ngugêmana sêbutíng pitutúr : "Sabêgjå-bêgjané kang lali nganti kèlu pênggawé sasar, isíh bêgjå kang panggah élíng lan waspådå têtêp ing panggawé utåmå".

LAN Net Work!

banyu-angin
Banyu-Wektu
Akeh manungsa lali purwa lan duksina Raga tanpa rasa
Jamane teknologi dadi panglima Nangekake wong turu nganggo alarm
Sapa sing sugih Sapa sing mlarat Pejabat mlarat Rakyat sing sugih Apa sewalike
Jatining bener ing ngendi? Sugih mlarat dhuweke sapa
Akeh wong keblinger ora rumangsa Rumangsa mlarat
Ora bisa rumangsa
Warta saka Gusti Kang Maha Kuwasa
Jantung seseg lan paru-paru mengi
Ananging radiasi HP ing wektu iki
Ing sangareping Gusti
Mosok nasib, begja lan cilaka sing ngabang bironi SMS
Mosok kodrat lan kamulyan kang wenang amurba si SMS
Gelem ora gelem kudu sumingkir
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Oh salam kenal ya mbak. 😀
Belom sempat ngirim, Mbak 😀

@det: senengane nggodani cewek cah sitok iki!!

weleh apa ta mba.. sak iki jadi pengangguran dulu sayanya….

kayong uangel tenan iki yooo…..

Wis dikirim durung lee, duwike? arep tak pake tuku PECEL, ibuk wis lapar.
5#halah telat kang wes takirimi mben wulan 😀
Matur Suwun

Salut Iku ^^

@aan_dibikin kambing guling z kali kang.. gantiin etawah'a kang dia.. heheee... ^_^

kang or yu….
Sugeng Rawuh

Lelayaran Ing Katresnan, Geguritan dening Madagumilang
Deklarasiku ing satengahing geguritan. Ora niyat ngluhurake apa maneh ngasorake liyan. Amarga wis marem meruhi esemmu manggon ana kene. Kaya-kaya kuwawa ngranggeh pengarep-arep tansah kemanthil-kanthil ing sadhengah donga. Sadhengah papan lan wektu. Tanpa ndadak nggoleki dhisik endi mengko sing bisa gawe trenyuh. Wong ngono kuwi saupama diapusana ya padha ora maelu. Sing butuh karo sing aweh.
Deklarasiku mung tembung rong kecap: iki berkah apa musibah? Nalika para pawongan padha kepencut gumebyare janji-janjine, lan saguh dadi imam. Kosik, kanthi pangerten sing kepriye aku kudu gelem makmum kerana nerak paugeran sing wis dak gegem kenceng?
Sarampunge pahargyan mengko, yen ora terus andum tangis, mula saiki enggal nyicila gemuyu. Ngilangi kemeng tangan kang kanggo salaman makaping-kaping dibarengi ngucap rasa syukur. Kenceng anggone nggegem gegayuhan diwiwiti saka deklarasiku iki.

kursi yén diungkuraké banjur isi
wedhus suwé ora tau adus

wah, nda tau basa sundanya kang… 😀

KUDU BISO ELING lan WASPODO _ HIPNOTHERAPI
KUDU BISO ELING lan WASPODO
Keparengo kawulo matur , wonten ing kasempatan puniko kawulo badhe ngedal-aken rasa sakjeroning rasa. Mugi mugi ndadosaken ati sumpek padha misreb, pikiran petheng dadi padang, jiwa lara padha tangia , waras jiwa lan raga, Allahumma Amin !
Dadi wong urip kudu biso noto jiwo lan rogo, kudu biso eling lan waspodo ( niku dawuhe paro sesepuh ). Sinten kemawon tiyang engkang saget nglampai 5 perkoro iki mongko bakal pinaringan ati tentrem, pikiran padang , urip mulyo lan bahagia awal dumugi akhiripun , sukses lahir batinipun, slamet dan bahagia dunyo akhirat-ipun. Continue reading →

wong ing Toyareka benjing/
lan aja nganggo ing besuk/
lan aja ana kang mangan/

* E-mail panjenengan
Saiki topik – apa pitakonan aku bisa takon pengacara lan apa ora? Saben pengunjung kanggo situs seeks kanggo jawaban kanggo tarik dhewe serat. Ing tangan liyane, ora saben legal warta pamer tepat macem-macem topik, biasane profil panah, lan iki uga ditrapake kanggo pokrol sing njawab pitakonan online. Tombol keuntungan saka penyuluhan situs fungsi lan versatility.Ana pancen ora ana watesan ing subyek saka pitakonan sing bisa takon pengacara: tanah, kredit, kacilakan, silihan, etc. d. sing kok nguripake kanggo kita kanggo bantuan saben dina atusan warga sing banget ngengkel kanggo ngerti jawaban kanggo pitakonan panjenengan. Saben wong bisa aplikasi online, lan iku ora matter apa peran ing kahanan, piyambakipun main: korban, jaminan, seksi, penggugat, didakwa, lan T.D.

“ Yela. Jahat kan abang?”

Port LAN khusus

kang marto..saya ijin share ya..

Etan kali, kulon kali, Tengah-tengah tanduran pari

Dzikir lan suluk jo nganti lali #jangan lupa berdzikir
Wonk Urip Ing Lelakon hemmmmmm, sakne ,yow di tulungi,ojo mung di sawang wae

ana gambar karo nomer hapene ora pak?
maeneee nyong wong bumen melu seneng… akeh sedulur banyumas sing nguri2 kabudayan nusantara…. ning nyong le tuku wayang seringe nang jetis… anu rung ngerti panggonan le gawe wayang c. siki dadi ngerti… suwun pak admin…

ing towi l'14Lnl. Those0 des'ir'itg ((o

iya bro, kudu tetap nyempet2in buat ngeblog,

ah,. iku mung perasaanmu ae john,..

'iya mbak, sampun iki. ayo...'

aku sakit ati pon ade,,,

angin-angin kan supaya kering.

season 1 Asobi ni Iku Yo

Pyeong Kang-i (평강이)

Sing nggawe manusia kok isih curiga wae, penggunane ki manusia po robot..Rak yo ngece tenan to kuwi??

alias sing gawe

nyom ga nang batam ga nang kene klambine pancet ae ….

mosok nggawe jenenge anake tonggo?! 😀

Tapi katon banget nek iku wong pacaran.

njih sami2,salam salim lan salam kenal jg.
@mas presiden KWA met pagi mas, aku apik mas kabare ngapunten rodo telat njawabe meh keletan 50 koment (@kuwi ora keletan ning kelalen yo mas) piye weleh-weleh semakin kebak wae ngelmune mas wawan iki selamat yo mas.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

“Matur nuwun, nggih Jo.”

Sejatining Urip Mung Mesem Lan Tansah Ngguyu…….

“Kenapa Mak, kangen ya?”

ing history.

2 x Giga LAN , 2 x SATA , 6 x USB 2.0 , S/PDIF.

SANG GURU BANGSA (GUS DUR)

LAN kontrol, LAN display

nggeh monggo mas yen kulo sampun wangsul mangke :lol:
wo njih mas mugi dipun lancaraken rejekine lan mboten wonten alangan punopo
matur suwun

Ngadhepi Bocah Cilik sing “Ngrepoti”
Ana bocah yen lagi ndeleng wong tuwane nyandhak pakaryan ing omah banjur nyedhak lan “ngrepoti”. Diarani “ngrepoti” awit apa sing dicandhak ora nggawe pakaryan mau cepet rampung, ananging malah nggawe sansaya suwe rampunge. Kayata, nalika ibu nembe nyetrika, bocah mau ujug-ujug teka lagake kaya (arep) ngrewangi. Nglempiti sandhangan sing wis disetrika, nglebokake sandhangan sing wis disetrika ing lemari, lan liya-liyane.
Kamangka apa sing dilempiti lan dilebokake ing lemari mau ora trep karo samesthine. Ndeleng ngono mau, ibu kang wis repot-repot makarya, lumrahe banjur ngelokake bocah. Ojo ngono, ojo ngene. Bocah banjur nesu, ngambeg, lan mbokmanawa banjur lunga saka sacedhake ibune.
Yen kita gelem mangreteni atine bocah kanthi temen, sanadyan wis repot-repot makarya, mbokmanawa tuwuh sikap kang luwih prayogi. Awit, bocah kang wis gelem krekah-krekah lagake kaya (arep) ngrewangi mau, sabenere pancen ngrewangi. Bocah mau nduweni rasa pedhuli marang pakaryane wong tuwane. Kepengin paring pambiyantu. Karepe ngentheng-ngenthengi pakaryane wong tuwa. Mung bae, bocah mau durung mangreteni cara kang samesthine. Mula wong tuwa (kita) kudu gelem paring kawruh sathithik mbaka sathithik. Ya pancen prelu kasabaran.
Dadi, bocah kang kalebu pedhuli lan aktif mau malah kudu diarahake kanthi bener. Awit lumrahe bocah kang wis nduweni sikap kaya ngono mau, mesthi seneng rewang apa bae kang dicandhak wong tuwa. Nalika ibu masak ya ngrewangi masak, nalika bapak mompa ban ya ngrewangi mompa, nalika mbakyune nyapu jogan ya ngrewangi nyapu, lan ngono sateruse. Kaya-kaya yen weruh wong lagi nandangi pakaryan banjur kepencut melu nglakoni.
Kosokbaline ana bocah kang durung nduweni sikap pedhuli sanadyan weruh wong liya tandang gawe. Dheweke mung meneng bae, apatis, ora gelem cawe-cawe. Anteng, thenguk-thenguk bae. Isih apik yen dheweke sibuk karo kasenengane. Yen mung thenguk-thenguk thok, ndeleng, iku sing kurang apik. Ananging, ngreti ana bocah kang kaya ngene iki ana bae wong tuwa sing seneng awit ora ngrepoti ing gawe.
Ngadhepi bocah kang kalebu “ngrepoti” (waca: “sregep”) mau ora kena dielokake. Kosokbaline kudu diarahake kanthi sabar supaya pambiyantune mau benar. Kanyatan kang samesthine nyenengake awit isih cilik (usia dini) wis ngreti marang bot-repoting liyan. Yen isih cilik wis terlatih kanthi seneng (awit tuwuh saka atine dhewe), gedhene mesthi bae ora usah ngongkon, wis cekat-ceket nglakoni pagaweyan apa sing pantes ditindakake.

Lan Restmeur,

Angka Main 4 Angka

Jangan Polos, Jangan Bolos. Yok Nyoblos!

Intel Pro/100 S LAN card

muka lan letterin6 .. haha .

3. Wiwit Arum Kelas X.3

Basa Jawa: Ginsèng

Basa Jawa: Kukang

ya ampun ye...

MARDIKA, PANGGIH LOGI (1)
MAWARNO, RAHMAT ARI (1)

kang xberbuke lak.

aduhhh , , pripun nggih ? ?

Waaahhh, khas kang angga lagi…

arek sing tau viral ning line, saiki wis nyampek jogja. ati ati nek weruh arek iki njaluk tulung ataupun memelas ng ngarepe kalian. arek iki nggendaman (hipnotis), lur.

Basa Jawa: Paus Telesphorus

Basa Jawa: Radhiologi

ing material, Junky Nippon-go

125 ING INDONESIA BANK 034

Zhang Yiming 3p Li Kang 6p W+0.5
Sun Tengyu 7p Li Kang 6p B+R
Kang Dongyun 9p Li Kang 6p B+R

Bangka Semong (1)

ING Orange Account _ ING Bank

Kira” episode 5 kapan ya?

digunakake kanggo karusakan me2
ing wanita lan interaksi sotalol

YA GENE MOK KAYA NGENE
sapa aruh ae mok limang taun sepisan
bar iku nggeblas ilang
pancen gak gampang dadi penggedhe
gak mikir awake dhewe sakluwarga ae
gak mikir warisan kanggo anak-putu
apa sampean saiki wis kemplu?

Jl. Siliwangi, Mangkang Kulon, Tugu, Semarang

Seneng gk seneng yo dikancani aee..
seneng lanang
Mbohhh.... iku tok ae wes, buntu aku

Tembang Kenangan

ing - Stiftung.

ing Group“ (HMPWG):

ane kurang ngerti nih.. :D

-Ki gen 500 Kliyan aktif

399 Lan Xi Road

Jl. Kayu Jati Gang Sridarma, No. 2, Seminyak, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Aku kan tukang kesel plus ngeselin, Mbak :P

Bahan: 6 gram umbi rumput teki.

Sing versi 300 cc paling yo sing nang thailand.

2 ING Netherlands 146

Gusti nitahake manungsa ing alam donya supaya nindakake darma luhur. Darma luhure manungsa kuwi mikir, mbatin, ngucap, lan makarti sing bisa nentremake kahanan. Ora ngrusak, ora ngregedi, ora ngrusuhi. Yen ana wong kandha, “aku pasrah satitahe Gusti,” nanging jebul tumindake nerak-nerak pager katentreman, kuwi jenenge ora pasrah. Yen tumindake nyampar-nyampar tatanan kabecikan, kuwi jenenge ora […]
Kembang seroja wae ngreti kapan wayahe kudu mekar-mekrok lan kapan wancine kudu mingkup. Kena apa aku lan Panjenengan asring ora eling kapan wancine menga ngudhari ukara lan kapan wayahe mingkem? Kulina banget, aku lan Panjenengan omong samubarang prekara tanpa petungan. Ngomong tanpa metungake wancine. Ngomong tanpa metungake papane. Sawanci-wanci ngomong. Saenggon-enggon ngomong. Sing diomongake ora […]
Si Windi biyen kekancan raket karo si Hesti. Saiki wong loro kuwi dadi satru. Pedhot anggone kekancan. Hesti wis wegah ketemu karo Windi. Si Windi isin yen arep nemoni Hesti. Jalarane mung siji: Windi mungkir karo janjine marang Hesti. Windi sing wis dianggep sedulur sinoroh wadi dening Hesti, kadhung diprecaya dadi papan nyimpen sakabehe wadi […]
Panjenengan pengin mlaku ijen? Oleh wae. Ora ana sing menggak lan ngluputake. Nanging yen sing bisa mlaku mung Panjenengan dhewe, dene wong liyane kabeh ora bisa mlaku, ora kuwat mlaku, apa kira-kira Panjenengan arep nekad mbacutake laku? Ana ing endi rasa kamanungsanmu yen tega mlaku ijen kamangka liyane butuh pitulungan amrih bisa mlaku? Panjenengan pengin […]
Apik Bareng, Dudu Apik Dhewe
Yen pancen ngaku kanca, ayo mlaku bareng. Ayo gandhengan tangan. Ora prelu jiwit-jiwitan. Apa maneh njiwit ati nganggo omongan sing nganti njalari pingget nggaler abang tenan. Yen aku lali gage elingna. Yen Panjenengan lali uga bakal takelingake. Padha-padha nggadhang dadi wong apik, ayo mbudidaya dadi wong apik bebarengan. Aja banjur pengin apik dhewe. Yen mung […]
Ngrampungake Gaweyan sing Katon ing Ngarep Mata kuwi Luwih Utama
Jogan omahe dhewe reged durung disaponi kok kober timen ngrasani latar omahe tangga sing njembrung? Kena apa ora age-age nyandhak sapu banjur nyaponi lebu sing ngregedi joganmu? Kena apa luwih seneng milih lungguh jenak neng ngarepan karo nyawang lan mbiji latare tangga? Ngene iki hlo satemene sing kadhang-kadhang ngribedi aku lan Panjenengan. Eh…, ora mung […]
Ora Sungkan Tumandang, Nanging Suthik Gawe Wirang
Ora Bakal Butuh Topeng yen Pakartimu Wis Nyawiji karo Niyat lan Omonganmu

ing vysya bank ambala

Kam Lan Wong

Ing Episode # 145, Eric lan Neil mulang babagan carane kita bisa nindakake audit SEO nggunakake Google Search Semalt. Wiwit SEO main minangka bagian penting ing pamasaran isi kita, kita kudu ngetung kampanye SEO kita lan ngerti cara kerja. Sinau luwih lengkap babagan cara sampeyan bisa nggunakake audit paling apik saka Google Search Semalt lan nggawe owah-owahan sing nyurung lalu lintas menyang situs web luwih cepet lan luwih irit - affordable website design company.
02:04 - Pindhahna kanggo nelusuri lalu lintas lan telusuri analytics banjur urutna miturut kaca
02:28 - Kothak kothak ing klik, tayangan, posisi, lan tarif klik-thru
03:12 - Nggoleki wong-wong sing duwe tingkat klik-thru sing dhuwur lan posisi sing kurang
03:27 - Waca apa persentase luwih dhuwur tinimbang normal
03:47 - Priksa manawa tembung kunci ing kaca, tag judhul lan deskripsi meta
04:06 - Deleng ing apa sing ana ing bagean katon panelusuran
04:13 - Duwe AMP (Dipercepat Mobile Pages) nyiyapake kanggo nggawe pengalaman sing luwih apik kanggo pengunjung
05:25 - Priksa nyusup lan nyusupake kasalahan kanggo mangerteni ing ngendi Google nemokake kasalahan
06:39 - Solusi CDN (isi pangiriman isi) mbantu wong lan Google bisa ngakses website sampeyan luwih cepet
07:37 - Deleng isi sing paling dhuwur lan deleng ing wong sing ngubungake sampeyan
08:10 - Deleng lalu lintas ing 90 dina kepungkur
08:35 - Nggoleki label judhul sing ilang, duplikat, lan cendhak
Google Analytics lan Google Search Konsol sing penting kanggo SEO audit lan padha free!
Kata Kunci minangka paling penting - elinga nyebar ing konten, metadata, lan tag judhul.
Pindho mriksa kesalahan nyusup lan ndandani supaya wong bisa ngakses situs web sampeyan luwih cepet.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.

Mugi-mugi panjenengan sedaya kagungan liburan ingkang sae kaliyan kanca lan keluarga, mangan panganan perayaan lan reminiscing taun kepungkur.
2012 minangka taun sing apik kanggo kita lan kita ora bisa nglakoni apa-apa tanpa sampeyan, klien valued lan tim karyawan sing apik tenan. Matur nuwun sanget! We are ngucapke matur nuwun kanggo wektu lan pengabdian.
Kita ngarep-arep marang taun liyane sing menarik ing donya marketing internet.
Tetep mripate kanggo prediksi tim guru kita kanggo optimasi search engine, panelusuran mbayar lan sosial kanggo 2013! Uga, salinan sing gratis sing bisa diunduh saka TechWyse Internet Marketing Cheat Sheet 2012 bakal kasedhiya ing Semalt Page - logiciel de gestion des ressources humaines.

Sakderenge atur monggo sesarengan kito panjatkan puja lan puji syukur dumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten-pinten kenikmatan dumateng kito sedoyo. Sehinggo kito sedoyo saget makempal wonten ing panggenan meniko sakperlu kempalan triwulan RT. 09 kanthi kahanan sehat wal afiat mboten wonten satunggaling alangan punopo-punopo.
Acara ingkang kaping
Acara ingkang kaping tigo (3) inggih meniko Laporan Keuangan. Dumateng ingkang kawegan kulo sumanggaaken.
Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa “muksa” syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalar...

Eling Allah kang sempurna # Ora bisa akalana
Ngaji Syahadat kudu sabar lan Tawakkal # Lan nerima syukurane aja gagal
Ngaji Syahadat kudu sabar lan Tafakkur # Supaya cangkem ati dadi akur
Saban dina karo ALLAH ora parek # Saban dina kang di pikir ya brekepek

window.alert("SUGENG RAWUH LAN SEKECAAKEN");

BAKPIAKU KACANG IJO (ISI 2 BOX...

kancolle-kanmatsuri.jp

Gawe serep lan Recovery

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "adh%C3%A8ng"
Tembung sing terhubung karo "adhèng"

Kelalen jeneng panganggo?
Bisa digunakake FS9 pesawat ing FSX?
Pitakonan Bisa digunakake FS9 pesawat ing FSX?
Hello! Krungu sing bisa nggunakake FS9 pesawat ing FSX. Aku duwe bidang tartamtu sing ora bisa golek kanggo FSX aku kaya ngerti iku bisa kanggo nggunakake ing FSX. bidang versi Project Airbus A321 Sharklet. Aku wis nampa sawetara cara kanggo nginstal nanging padha ora isa. Dadi bisa wong please bantuan kula karo iki?
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
iya, kowe bisa. sawetara saka folder bisa dadi dicokot beda ing FSX saka FS9. ing FSX, kabeh pesawat Ku kene:
Aku ora ngelingi ngendi padha nginstal ing FS9. Uga warning mung padha. Ora kabeh ukuran kanggo FS9 bisa karo FSX.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

bagus ngga?? :hahaha: :hahaha:

Lemari Pajangan Kaca Model Ukiran

Jawa: Lan kabeh wong kang manggon ing bumi bakal padha sujud marang si kewan, yaiku saben wong kang jenenge wiwit nalika jagad tinalesan ora katulisan ing buku kauripan kagungane Sang Cempe kang wus kasembeleh.
Jawa 2006: Lan sakèhing wong kang manggon ing bumi bakal padha nyembah marang kéwan iku, yaiku saben wong kang jenengé wiwit nalika dumadiné jagat ora katulis ing buku kauripan kagungané Cempé kang wis kasembelèh.
Jawa 1994: Si kéwan bakal dipepuja déning wong ing bumi kabèh, yakuwi saben wong sing jenengé wiwit nalika jagad katitahaké ora katulis ing buku kauripan kagungané Sang Cempé sing wis kasembelèh.
Jawa-Suriname: Kabèh wong nang bumi pada nyembah marang kéwan, yakuwi kabèh wong sing kawit jagat digawé jenengé ora ketulis nang Buku Panguripané Tyempéné sing wis kabelèh.

Family, ing

ING.nl ING Website

Jawa: Nalika wong Filisti iku mulat lan ndeleng Dawud, Dawud diremehake, amarga anom sumringah lan bagus.
Jawa 1994: Bareng Goliat weruh lan maspadakaké Dawud, banjur nggeguyu merga bocahé isih enom lan nggantheng.

Wong tuwo saiki lali nylametke anak lan keluwargo. ceramah lucu KH. ANWAR ZAHID
Kanggo Riko

Doakan langgeng ya mbak.

ngresiki Avast kode aktifitas free 2018, PC Pangoptimal crack punika lunak banget kang digunakake kanggo ngresiki ajur file saka piranti. Wis majeng teknologi, kang mbantu kanggo ngresiki kabeh jinis scraps lan malware. Iku lunak milutaken lan nerak kabeh syarat kanggo ngilangke piranti saka kuwi bayangan.
Avast Dhiskusi Activation Code lan resik efektif minangka nyimpen piranti saka spyware. Menapa malih, versi anyar klebu teknologi Mindhai kang mindai multimedia Panjenengan file malah. Iku tansah ing pendeteksi malware, data multimedia meneng, lan sawise deteksi, iku kills kabeh kewan omo metu saka piranti.
fungsi Optimization ngidini kedhaftar kanggo mriksa wektu piranti sing kanggo wektu. Ing cara iki, piranti tetep aman kabeh wektu, lan pangguna ngrasa tension free. Avast, ing lunak ngresiki uga mundhak wektu baterei ing piranti. Nutup aplikasi bayangan kang mlaku ing latar mburi lan akeh baterei. Iku Best About Avast Dhiskusi Activation Code. Sing ora kabeh kode aktifitas avast uga menehi sampeyan maya panyimpenan kang mbantu njaga data aman.
Avast lunak Dhiskusi crack malah bisa mbusak kabeh ekstensi angkoro saka sistem. Iku uga bisa nggawe ndandani nggoleki hijacked. Avast, ngresiki, lunak cumawis ing akèh basa, lan Avast Dhiskusi Activation Code gangguan banget loropaken. Pangguna bisa cepet ngaktifake lan nggunakake aplikasi iku kanggo ngresiki munggah piranti lan nggawe wong ngamanake karo kode aktifitas avast premier.
Avast kode aktifitas Uga Cepak Kanggo Android, Aplikasi kanggo Android sistem uga kasedhiya. On Mobil Android, iku uga dianggo ing proses padha lan ngresiki file ajur. Uga Ngapikake timing baterei lan nggawe Android aman saka ancaman lan malware. Sampeyan uga bisa nyoba paling anyar Keygen Anti-Malware 3.3.1.2183 Crack Premium.
Iku ngresiki kabeh file rusak sing bisa nimbulaké karusakan kanggo data lan mengaruhi kacepetan komputer utawa sistem Android.
Avast lunak Dhiskusi Activation bisa diundhuh loro mobile lan PC.
Iku mbusak kabeh data rasah saka browser.
Ultimate tune-up kanggo Android lan PC.
nyetel setelan hardware kanggo kacepetan paling otomatis.
aktifitas siji wektu – kode aktifitas kompatibel karo versi kasedhiya.
First, ngundhuh Avast lunak resik-munggah karo aktifitas kode.
Mbukak lan Instal persiyapan sawijining.
Proses aktifitas bakal njupuk meh siji menit.
catetan: video iki bakal mbantu ing ngaktifake alat. Nanging aja padha sumelang bab Premier Activation Code. Sampeyan bisa download tombol karo exe jembar. Nanging elinga tombol iki mung bisa karo exe retak kasedhiya.
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.

Operasi lan obat-obatan, bedah lan dokter
Pusat medis "Diakoniekrankenhaus" utawa "Diakoni" dumadi ing Medical Friborg University. Senadyan kasunyatan manawa klinik iki ngrusak abad kaping loro saka kabeh penjuru Jerman lan luar negeri - wis dilengkapi teknologi paling anyar.
Kanal saluran digunakake kanggo proses mekanik (instrumental) kanal-kanal akar. Peralatan kasebut beda-beda ing ukuran diametere kanggo pilihan menyang saluran sing cocog, lan ing benang saka bor dhewe.
"Nordwest" ing Frankfurt, Jerman
Klinik "Nordwest" minangka sifat multi-profil lan dumadi saka jeneng cabang sing cocog karo kegiatan: Surgeri Umum lan Clinic Surgery Vascular, Klinik Onkologi lan Hematologi, lan Clinic Urology lan Ginekologi.
Ing Clinic multidisciplinary Frankfurt, Goethe University Academic Hospital ngoperasikake. "Nordwest", mbok menawa, minangka salah sawijining pusat kesehatan paling misuwur ing Jerman. Umumé, komplek iki kalebu sepuluh pusat klinik lan telung lembaga ilmiah ing babagan kesehatan masyarakat.
Klinik ing Stuttgart, Jerman
Supaya ora bingung, iki dipisahake kanggo dibagi kabeh infrastruktur dadi 4 bagian, nanging luwih saka 50 klinik lan pusat kesehatan sing paling khusus isih nyempurnakake bangunan perpustakaan lan lembaga riset.
Pisanan pisung amputasi akeh ditrapake ing operasi lan ing pemeriksaan postmortem awak.
Jarum ligma ana hubungane karo alat kanggo nyambungake jaringan. Padha, kaya jarum biasa, ngandhut jarum kanggo nglebokake benang lan duwe kanopi separo khusus, sing mung diijini nyalutake kain ing arah transversal jaringan bunder (weteng, usus, dll.) Ana loro jinis:
1 - jarum lambung stupid - Deshana jarum - digunakake ing jaringan kanthi konsistensi lembut organ tindak;
2 - jarum ligamen akut - jarum Cooper ngijini sampeyan kanggo jahitan ing setengah lingkung, ora mung organ internal, nanging uga jaringan ikat lan kulit.
Clamp Lane gastric - intestinal, ping kanggo reseksi saka weteng. Iki digunakake minangka vroovanostavlivayuschee sauntara tegese minangka Applied menyang weteng, lan kanggo usus. Zizhim ganda nyedhiyakake efek haemostatic sing luwih lengkap.
Jaringan institusi medis ing kutha Düsseldorf iku sebelas rumah sakit khusus lan disebut Deutsche Klinik Allianz concern. Luwih saka satus ewu pasien nampa perawatan rawat rawat lan pasien rawat ing saben taun.
Ing negara pusat kesehatan Dusseldorf, sawetara ewu dokter lan ing tengah dhewe duwe salah sijine pusat perinatal paling gedhé, ing ngendi saben taun rong èwu bocah katon ing donya. Lan angka kematian bayi bayi kurang saka rata-rata.
Sawijining alat khusus kanggo pangobatan tengkorak:
1 - karo set pemotong pemotong. Digunakna kanggo ngobar telu utawa papat bolongan ing tengkorak kanggo sawing sakterus liwat bolongan kasebut kanthi Jigley saw (sing dituduhake dening nomer enem)
Klinik iki dumunung ing Universitas Regensburg lan kalebu luwih saka rong puluh departemen khusus, uga lima lembaga medis ilmiah. Struktur kaya iki wis mbusak komplèks medis iki kanggo sawetara pusat utama ing Eropah. Pancen, infrastruktur klinik ing Regensburg ngidini.
Medcomplex misuwur kanthi operasi ing bidang onkologi lan sirkulasi getih, sing bakal ora bisa diobati. Ketenaran ing Eropa lan nampa unit gigi.

sing nulis ora ngerti spec
lahh,, terus sing bener sing endi kang iwan??
kan biasa ono tanda * cilik…salah yo rapopo sing penting MS se dhuwur….

14 ndang kang arangg (ndang kong arongg)

Percuma nganggo sandal lan sepatu,yen dudu koe alesanku dinggo mlaku😂 #flossthefinest #kunyomilk

Dohc.. Menang ora kondhang, yen kalah ngising eh maap ngisin2 i 😳

Hassan Green Granite punika granit ijo peteng saka India. granit iki konsisten ing werna lan tèkstur. Iki nduweni latar mburi ijo peteng karo star kaya tektur putih. Iki uga disebut star granit verde. granit iki primly digunakake kanggo Kitchen Countertops, headstone, kothak tembok lan jogan. Iki quarried ing Karnataka State of India. Rega Hassan Green Granite gumantung ing kualitas lan jenis saka materi. We nggawe Hassan Green Granite in Countertops , Slabs lan 24×24, 12×12, 18×18 kothak.
Njaluk ing tutul
Isi metu wangun lan tim kita bakal ing tutul karo sampeyan sakcepete. Matur nuwun kanggo kapentingan!
Emailipun Panjenengan (dibutuhake)
Slabs Gangsaw polesan 2 & 3 cm Jembar 170 cm nganti x Length 280 cm kanggo 320 cm
Kita uga nggawe kothak 18 "x18" lan 400mm x 400mm kothak nyelarasake ing Hassan Green Granite karo kekandelan saka 20 mm lan 10 mm.
Counter menang kasedhiya ing ukuran ngisor :
Kasedhiya ing Stock
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Share Story iki, Pilih Platform Panjenengan!
jeneng(dibutuhake)

Alamat : Banyu Urip Ageng, gang 4, Rt 05, Rw 06, Pekalongan

Panggonan asal
Céndhol ya iku ombèn-ombèn khas Indonésia kang digawé saka glepung beras disuguhaké karo ès parutan, gula abang lan santen[1]. Rasa ombènan iki legi lan gurih[1]. Ing laladan Sunda ombènan iki dikenal kanthi jeneng céndhol, déné ing Jawa Tengah dikenal kanthi jeneng ès dawet[1]. Istilah céndhol asalé saka tembung "jendol" amarga sensasi rasané sing mak jendol yèn dipangan.[butuh sitiran] Glepung beras diwénèhi warna ijo (sumba utawa pandan) lan di cétak nganggo saringan mirunggan sing banjur dadi céndhol. Ing tlatah Pasundan, nggawé céndhol carané nganggo ayakan lan diwernani nganggo godhong suji.
Bahan dhasar céndhol ya iku santen, céndhol iku dhéwé sing digawé saka glépung beras, sumba utawa godhong suji, lan pandhan. Uga ana kacang abang, beras ketan, lan cincau kanggo bahan tambahan. Céndhol sing wis diwènèhi santen yèn ing Jawa Tengah diarani ès dhawet.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.58, 13 Novèmber 2017.

Sawise nedha sarapan, Sarnath dadi papan panggonan Buddha martakaké khutbah kapisan sawisé pencerahan, ngunjungi Stupa Dhamek, Stupa Chaukhandi, Kuil Jain, Kuil Budha, Museum Sarnath, Ashok Pillar, Taman Rusa. Banjur pindhah menyang Fort Ramnagar, Istana Raja Varanasi. Ing wayah sore ngunjungi Silk Weaving pusat jantung produk Varanasi banjur bali menyang hotel. Cepet banjur mlebu kuil Kal Bhairav. Mbalik maneh menyang hotel & turu ing Varanasi.
Sawise nedha isuk terus menyang Allahabad kanggo ngunjungi Triveni Sangam kanggo dipel holi, Fort Allahabad, Candhi Hanuman, Anand Bhawan, Museum Allahabad, Candhi Iskon, Candi Alopi Devi, Candi Nav Grah lan liya-liyane. Move drive menyang Varanasi. Urip ing hotel ing Varanasi.

kapok tuku honda… wes iku tok

@darmaone, rahajeng nyanggra rahina nyepi nggih..

Inggih Bu… 😀

"Baby nangis tak?"

Sanghyang sukma sejati....engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun....yo yo raganiro...jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno)
Tembung “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sak...

Mountain Lodge Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Mountain Lodge Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Jeneng dawa
Real Madrid Club de Fútbol ya iku sawijining klub bal-balan utawa bal-balan Spanyol kang paling sukses ing donya ana ing abad ke-20 miturut Fédération Internationale de Football Association, dibuntuti Manchester United ing posisi kaloro. Didegaké ing 6 Maret 1902, Madrid main ing Divisi Utama Liga Spanyol utawa kang dikenal minangka Primera División. Wiwit kompetisi iku dimulai ana ing taun 1928, Madrid durung naté dididegradasiaké menyang divisi ngisor. Klub iki asliné sesulih Madrid Club de Fútbol, nanging diidinaké nggunakaké gelar Real sawisé Raja Alfonso XIII saka Spanyol maringi idin resmi marang klub mau ana ing sasi Juni 1920.
Wiwit sawetara taun pungkasan, Madrid dikenal minangka tim kang tuku juru main-juru main top donya, lan amarga saka iku diwènèhi jejuluk anyar Los galácticos (tim galaksi).
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.56, 5 Fèbruari 2018.

Brahmanisme punika pelopor agami Hindhu lan agami Buda. Agami punika tuwuh ing India pérangan lèr ing kalangan bangsa Arya ingkang dugi India kinten-kinten 8000 taun kapengker.
Ciri khas utami agami punika arupi siklus antawis (pepati) lan kalairan malih (reinkarnasi) sarta pamérangan manungsa dados sekawan kasta ingkang bènten-bènten. Kasta punika ing basa Sansekerta dipunwastani warna.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.31, 15 Fèbruari 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Totohan" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Totohan"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Totohan:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Ja'far al Shadiq (Ja'far al Shidiq), utawi Ja' jauh ibn Muhammad al Shadiq (702-765 AD) miyos tanggal 17 Rabi'al Awwal 83 AH.[2] Miyos wonten wonten ing kuthaMadinah,[2] Ninggal yuswa kaping 25 Syawal taun 148 AH,[2] Amargi dipunracun déning al Mansur, kasarékaken wonten Jannatul Baqi.[3] Asma saking bapanipun inggih punika Muhammad ibn Ali ibunipun Ummu Farwa binti Qasim.[3] Ja'far al shidiq, punika tiyang ingkang misuwur ugi dipunkurmati déning tiyang muslim Sunni kaliyan tiyang muslim Singah dados tiyang ingkang angadhahi adab sopan santun (kapribadian) Islam ingkang ageng.[2] uga dipuntepang dados ahli akademik muslim Singah.[2]
Ja'far al Shidiq punika priyantun ingkang gadhah kalimpatan ingkang radi sanès, kalimpadan punika kados ta ahli wonten wonten ing babagan Astronomi, ahli wonten ing babagan Al kemis.[2] Sarjana Islam ingkang ngulawentah ngèlmu bab ngèlmu kalam (Islam téyologi).[2] Uga dados panyerat literatur Islam, dados filsuf, dhokter, ahli fisika, uga ilmuwan utawi panemu.[2] Ja'bar al Shidiq punika guru saking ahli kimia kaya ta Jābir ibn Hayyān (uga dipuntepang Geber), Abu Hanifah (ingkang ngawontenaken Hanafi).[2]
Ja'far al Shidiq, dipunpitados déning masarakat muslim Singah dados salah satunggaling enem imam maksum, utawi dados pamimpin kaagamaan kaliyan dados panerus Muhammad.[2] Dipunakuni dados imam déning Ismailiyah sarta Singah.[2]
Al Shidiq punika jejuluk ingkang dipunangsal saking jasa-jasanipun, jasa ingkang andadosaken masarakat Islam Sunni (Jama'ah Islam ingkang ageng, ngantos 90% saking total populasi Islam ingkang wonten dunya, dipuntepang ugi Ahlus Sunat wa Al Jama'ah utawi Ahlus Sunat, agama ortodoks Islam).[2] Priyantun ingkang saleh punika dipunkurmati wonten tlatah timur tengah, dados ahli fiqh (hambok manawa piyambakipun dipuntepang minangka priyantun ingkang ngawontenaken Singah Fiqh)[2] Ja'fari utawa Jaafari punika, guru saking ulama-ulama ageng ingkang ngawontenaken Hanafi, Maliki, uga ngawontenaken sekolah ingkang ageng bab pamanggihan.[2] Uga dados Imam wonten ning rerangkèn rantai Singah, piyambakipun uga dipunkurmati déning Naqsybandi (dhawuh spiritual tawasuf utama Islam Sufi).[2]
Miyos wonten ing kutha Madinah.[2] Nalika kaping 20 April 702 Masehi (Al Awwal 17 Rabi', 83 HA), gadhah gelar tiga, inggih punika As Shidiq, Al Fadil, At Tahir.[2][4] Asama saking bapanipun Muhammad al Bagir (imam kalima Singah Imamiyah kaliyan iman kaping sekawan saking Singah Ismailiyah sadèrèngipun imam Ali bin Husain sarta ibunipun Fatimah binti al Hasan).[2] Piyambakipun dipunanggep kaum Shyiah, naté dados imam Shyiah ingkang kaping gangsal.[2] Dipunanggep khalifah kapisan déning masarakat Sunni.[2] Ja'far al Shidiq dipunangkat dados pamimpin nalika yuswa 34 taun, amargi bapanipun Muhammad al Aqirr ninggal yuswa amargi dipunracun.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.40, 8 Maret 2018.

Ordo utawa bangsa (Basa Latin: ordo, jamak ordines) iku tingkat utawa takson antarané kelas lan familia. Istilah iki sepisanan dikenalaké déning ahli botani Jerman Augustus Quirinus Rivinus ing klasifikasi tetandurané. Carolus Linnaeus iku wong kang sepisanan sing kanthi konsistèn nerapaké ing klasifikasi telung karajan gedhé: mineral, kéwan, lan tetanduran ing bukuné Systema Naturae (1735)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.40, 10 Oktober 2017.

Autisme utawa lelarat autis ya iku sawijining gangguan perkembangan bocah kang kompleks.[1] Tandha-tandhane wis katon nalika bocah durung ngancik 3 taun.[1] Sebab autis ya iku gangguan neurobiologis kang bisa ganggu fungsi utek saéngga bocah mau ora bisa komunikasi kanthi lancar karo wong liya.[1] Autisma/Autisme dumadi saka tembung auto kang duwèni teges dhéwé. Istilah Autisme lagi kondhang wiwit taun 1943 déning Leo Kanner, sanajan lelara iki wis tinemu wiwit biyèn (Handojo,2003).[2] Penyakit autis iki ndadèkaké bocah mau kerep nutup dhiri, saéngga ora duwé ketrampilan uga kapinteran kang kuduné disamektakaké minangka anggota masarakat.[2] Miturut Abdi Susanto, Saya rikat anggoné didiagnosa lan olèh terapi kang trep, mbokmenawa saya rikat uga bocah mau bisa tuwuh normal.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.42, 8 Maret 2018.

Sapphire Bell: Sapaira rin Beru run lan lan lan!

Kang Sang-jung; Biografi
Kang Sang-jung

Ndhuwur perusahaan SEO cukup pitakonan sing disputable nalika teka kanggo njupuk keputusan final lan milih tim profesional search engine kanggo drive proses optimasi kabeh kanggo sampeyan. Ketoke, saben pemilik situs web kepengin nggawe online sing luwih dhuwur. Mulane ana akeh solusi dhewe-dhewe babagan SEO sing kasedhiya ing akses terbuka ing Internet. Saka tangan liyane, Nanging, sampeyan bisnis worth hiring SEO perusahaan kanggo ndeleng optimasi rampung dening ahli mung. Nanging kok? Dadi, aku mikir yen sampeyan ora bisa ngetutake babagan nyewa perusahaan SEO kanggo entuk kemajuan sing paling apik, supaya sampeyan ora bakal entuk apa wae rencana aksi DIY, ora ketompo carane cukup kaya kiye. Dadi, ayo ningali panjelasanku.
Ing kasunyatan, donya modern saka optimasi search engine terus berkembang terus-terusan ing saben update kalkulator algoritma Google. Maksudku yen kabeh sing sampeyan kenal babagan SEO, umpamane, loro utawa telung sasi kepungkur, bisa uga ora bisa digunakake, utawa malah mbebayani kanggo rangkeng rangkeng sakabèhé. Minangka ana luwih saka 200 faktor, kaputusan peringkat utama gumantung. Mulane ngurutake saben gaya anyar, lan saben praktik SEO seger dadi meh ora mungkin, utamane kanggo pamilik bisnis cilik. Minangka tugas sing paling tantangan kanggo terus ngati-ati marang pangembangan optimasi panelusuran, ing wektu sing padha mbuwang wektu akeh kanggo duwe pangerten sing jero babagan subyek. Nanging, sanalika, dibantu dening firma SEO ahli, tansah nganggo praktik SEO paling anyar sing becik disajeni kanggo kasus tartamtu, ana sing meh ora bisa kanggo entrepreneur tunggal. Ora ngomong, sing bisnismu dhewe duwe akeh staf sing penting sing kudu dibayar banget. Dadi, ngapa sampeyan ora kudu nglakoni gawe optimisasi panelusuran menyang perusahaan SEO pakar sawise kabeh?
Kaping pisanan, tim profesional SEO profesional sing kudu ngenteni paling sethithik sawetara taun anyar kanggo akèh kasus sing beda banget karo saiki sing saiki. Mulane mbokmenawa wis entuk skema bukti-bukti kanggo ngrampungake situs web sing paling spesifik. Mengkono, padha narik kawigaten kanggo macem-macem taktik pamasaran digital, contone, nggawe struktur situs web sing paling gampang diakses lan pandhu arah pangguna sing gampang, disokong karo barang teknis liyane sing dihargai dening mesin telusur kanggo menehi peringkat luwih dhuwur.
Sawise kabeh, nggayuh peringkat sing luwih dhuwur ing SERPs (ndadekake visibilitas online sing luwih apik) tegese pangentukan net income lan akeh. Apa pancen angel banget yen ora dibantu dening pangkat pro? Mung amarga tim ahli bakal bisa mbantu sampeyan kanthi micromanagement paling tepat kanggo saben, malah rinci puniest kanggo ngidini sampeyan mung efisiensi maksimal ing optimasi mesin telusur. Ing sisih liyane, sampeyan isih bisa metu lan coba dhewe karo sawetara DIY SEO. Nanging aku isih yakin sampeyan bakal nandhang kabutuhan kanggo dibantu dening tim ahli. Cepet utawa mengko.

ing (Lunyil ap. Shuowen).

by Siti Mudrikah 23 Juni 2017 2 Komentar

Mbok Menah: “Kowe sapa? Ana prelu apa nang omahku” K. Kuning : (kanthi rupa dimesak-mesakke)“Ngeten Mbok.. Kula Klenting Kuning. Kula mboten gadhah omah.. badhe nunut ing mriki.. kula purun di utus napa mawon.”
Mbok Menah : “Wis cepet cepet…!!!!” (Mbok Menah lan para Klenting metu saka panggung)
SCENE 4 Ing sawijining panggonan desa Tak Dung-dung Tak Dung-dung, persise ing kali Bengawan Pala, ana makhluk kang ora jelas bentuke. Kaya wong, tapi ya kaya yuyu, arane Yuyu Kang Kang. (Yuyu Kang Kang mlebu panggung karo njogat njoget diiringi lagu campursari. Wektu njoget, supite nyapit bokonge) Yuyu : (laranen) “Aduh aduh… Lha dalah.. Iki tangan kok ora isa dijak kompromi. Nyopat nyapit karepe dhewe.” (yuyu clingak clinguk) “Kok sepi ya.. Ora kaya biasane, ket sekisuk durung ana penglaris.”
(Yuyu marani para klenting) Yuyu : “Eh eh, cah ayu-ayu arep padha mengendi iki? Nyabrang ya? Wis tak sabrangke wae. Murah kok.” (karo pringas-pringis) : “Bayare pira Yu?” : “Wis, ora usah larang-larang. Wong siji sejuta wae. Hehe…” : “Lho.. larange pol.. Ora bisa murah? Manawa bisa malah gratis. Hehe...” : “Woo.. Jaman saiki ora ana sing gratis. Ya wis, ora bayar ora apa-apa.. Nanging kowe-kowe kabeh kudu gelem tak gandheng nyabrang kali. Piye?” : “Oke. Sarujuk.”
(Yuyu nggandheng siji-siji para klenting) Ora antara suwe, Klenting Kuning tekan ing panggonane Yuyu Kang Kang. Jebule, Klenting Kuning ya arep melu sayembara, ananging dheweke ora pamitan Mbok Menah. Wedi manawa diamuk. (Klenting Kuning mlebu panggung, Yuyu ngampiri.) Yuyu K. Kuning : “Wah, ana cah ayu maneh. Arep nyabrang cah ayu? Ayo tak sabrangke wae. Kapale ora ana.” : “Ah emoh.. kowe Yuyu Kang Kang mesti ana karepe nak gelem nulungi. Aku milih muter wae liwat pinggir.” (Klenting Kuning metu saka panggung) : “Woo… jual mahal… Ya wis karepmu Ndhuk..”
SCENE 5 Ing kerajaan lagi padha nyiapke sayembara. Raden Andhe-andhe Imut wis ora sabar weruh calon-calon sing bakal dipilih dadi wakilne. (Andhe-andhe Imut mlebu panggung, ditutke Mbok Randha lan asistene kang nggawa map lan potlot gedhe) Andhe-andhe : “Mbok, pripun? Sampun pinten ingkang ndaftar?” Mbok Randha: “Aduh Le, simbok ya ora weruh.. Coba takon karo asisten. Kuwi wis tak bayar larang-larang sejuta setengah mben semester, kudune weruh.” Asisten : “Mbok.. Ampun korupsi. Bayaran mung satus ewu kok diomong sejuta setengah. Supaya dikira sugih ya. Babagan pendaftar sampun wonten 999 Raden. Menika nengga rumiyin.”
(T. Kasep metu saka panggung. T. Trisno mlebu panggung) T. Trisno K. Abang : “Piye? Wis padha siyap? Saiki maju siji-siji ya.” : (nembang campursari) “………………”
SCENE 6 (Andhe-andhe Imut mlebu panggung, ditutke Mbok Randha, asisten lan para Tumenggung. Andhe-andhe Imut lan mbok Randha padha lenggah.) Andhe-andhe : “Kepriye ten asile?” Asisten T. Trisno : “Sampun wonten sekawan calon finalis Raden.” : “Inggih Raden. Asil pungkasan Raden ingkang milih.”
Andhe-andhe : “Ya wis ora apa-apa. Mrenea, aku kang bakal ngetes.” (ndelengi Klenting siji-siji) “Wah Simbok, aku emoh karo sing papat iki. Ambune ora enak, mesti tilase Yuyu Kang Kang. Aku milih sing iki wae Mbok.” Mbok Randha : “Kabeh asil kuwi pilihanmu Le, simbok mung bisa ngiyani.” (mesem) Andhe-andhe : “Nimas kang ayu, sapa mau aranmu? Apa kowe gelem dadi wakilku lan ketua PKK ing desa iki?” K. Kuning : “Inggih Raden. Kula Klenting Kuning.”

x. suka ati awak la.

ooh buni asli suroboyo ta? ancen nek wong suroboyo ngomong iku mantep tenan ya mba...

LAN (on LAN port)

Iya ya Mbak.

angel kok pancen omongane arek iku

Bonomerto, Jawa Tengah, Indo...

CONTACT ING _ ING Golf

Saderengipun mangga kita sareng ngaturaken puja-puji pudyastuti dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha kuwaos inggih punika Gusti Allah swt. Amargi kanthi linuberan rahmat saha hidayanipun kita sedaya saged pinanggihan wonten wekdal ingkang saeu menika kagem mengeti dinten Kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping 63.
Para Rawuh ingkang minulyo,
Bapak, ibu Dewan juri saha sedherek-sedherek ingkang kula kurmati,
Wonten wekdal menika, wulan Agustus 2008, Indonesia sampun ganep yuswanipun ingkang kaping 63. Yuswa kados menika mboten sami kaliyan kahananipun Bangsa Indonesia luwih-luwih perjuwanganing pahlawan nagari. Taksih kathah warga masyarakat ingkang dereng ngraosaken gesang ingkang mulya wonten warsa menika. Ugi taksih kathah luwih saking setunggal ewu siswa/i Indonesia ingkang mboten nglajengaken sekolah amargi kiranging biaya saha inggilipun kebutuhan pokok luwih-luwih wonten kitha ageng kados to Kitha Malang menika. Punapa menika kamardikan hakiki ingkang sampun dipun sandhang Nagari Indonesia kurang luwih 63 warsa kepengker? Kahanan menika miturut pangemut kula amargi kiranging partisipasinipun warga masyarakat Indonesia. Pamerintah RI saged sae kinerjanipun saha lancar programipun menawi sedaya warga masyarakat nggadhah partisipasi ingkang ikhlas kagem nglaksanakaken program pembangunan menika saha maringi tanggung jawab marang pamerintah.
Para Rawuh ingkang kula kurmati,
sami nglestarekaken budaya utawi nilai-nilai tradisi bangsa ingkang kinakar saking budaya daerah, nggih kados basa Jawi menika,
njagi kautuhaning persatuan saha kesatuan bangsa, lan sapanunggalanipun.
Sedherek-sedherek ingkang minulya,

Ibu : Bapakmu kuwi sakjane bangsawan ong tlatah adoh kono.
waton tumindak ing kono, ora liyo kanggo njaga keslametanmu dhewe.

sing seneng nggawe lorone batin

sugite iku mainichi ga kawatte iku

2. Munggu ing Sumenep parnah Madura Wetan, lawasipun anganti, patang puluh tiga, duk andon balanabrang, sira Wiraraja dadi arasa-rasa, dene dinohan apti.

Jama’ah nang masjid, bareng sak kluwargo
Ngerteni sing wajib, lan ngerti sing sunah

yep, taun baru, aktivitas baru.

star wars ne lan

ING INGA.AS

INFO UMUM Kang Arief - 19 Juni 2017
INFO UMUM Kang Arief - 1 Agustus 2016
INFO UMUM Kang Arief - 19 Agustus 2017
INFO UMUM Kang Arief - 17 Juli 2018
INFO UMUM Kang Arief - 4 September 2017
INFO UMUM Kang Arief - 5 Juli 2017

*bener ngga yach?*

ing plants.

“Niyat ingsun ngobong dupo, kukuse dumugi angkoso, kang anggondo arum pinongko tali rasaningsun manembah dumateng Gusti Kang Akaryo Jagad.”

kang blank kang..sape susah..

we mas martinus kok apalane mung sing nggon judi...lungguhe neng ngendi gitu toh???
ya ora ngono banget....sing penting ra golek bathi....nek gratis edine ana meneh sing njaluk gratisan...lha ora sida ngliwet mengko.....

ngopo wong liyo sing lungguh ning pelaminan
kowe seneng aku sing mati

Wah, Maksih infonya mbak.

M/s. KUTHALINGAM & ASSOCIATES, HOSUR. [ Mr. kuthalingam ]

Speaker Dr. Liang Lan

Iyes bener banget kak.

Silsbee, Lan

i:    ing men.

ing the ice.

Kualitas materi penting banget. Sampeyan kudu nggunakake bahan sing ora duwe titik ing wong. Sendi-sendi meja dan kursi kudu dilengkapi kanggo mesthekake ora ana kacilakan. Bantal dan bantal kudu luwih nyaman lan luwih tentrem. Werna kabeh perabot lan bahan kudu padha.
Sampeyan kudu ora matesi teras mung kanggo sasi panas. Nggawe geladhak lan teras sing nyaman sanajan ing musim gugur. Sampeyan mikir nginstall patio ing jero dek amarga ora manggoni papan sing akeh. Pemanas pawon iki apik kanggo anget ing wilayah ing kelompok sing nyegah penyakit sing gegandhengan karo kadhemen. Kembang lan tanduran wis nyedhiyakake panggonan sing nyenengake lan apik banget. Tipe macem-macem tetanduran lan kembang sing werna-werna kudu disebar amarga bakal menehi tampilan sing luwih apik. Kanggo planters kayu, cat padha karo werna padha karo saka Furnitur. Kabeh tips ing ndhuwur bakal nggawe dek sampeyan katon apik.

Kaya randha kang kijenan,
Ing madyaning para bangsa,
Saking kang samya kinasih,
Ora ana ingkang prapta,
Kanggo panglipuring ati.
Malih dados satruneki,
Para bangsa neng tengahing.
Korining gapura suwung,
Kang kuwasa mungsuhira,
Ing ngajenging satrunira,
Padha dadi bandan sami.
Bandha donya ingkang ana,
Kagungane duk ing nguni,
Boten wonten kang anulung,
Pirsanana kang sayekti.
Ing tangane pra sujanmi.
Kang wonten wewengkon kula,
Kanggo lumawan kang iku,
Aku lan taruna mami,
Ingkang saka ing Yahuda,
Kaya anggur diperesi.
Para putri lan taruna,
Kang kesah bebandan dadi,
Madyeng kutha padha mati,
Pados tedha kangge dhiri,
Tedhak turune neng njawi.
Bala satru kang miyarsi.
Ingkang sampun andhatengna,
Wonten ing ngarsa paduka,
Awit lepat kang dumadya,
Ingkang gawe sengsem tuhu,
Tembokipun sarta pura-puranika.
Tumungkul konjem ing bumi,
Neng alun-alun kutha,
Kathah tiyang ingkang mati,
Kanggo nglipur banjur apa tandhingannya.
Reruntuhanira iki,
Ingkang mangsulaken sapa,
Kang suwung lan ngapusi,
Emanipun iku cidra,
Tiyang ingkang lumaksana,
Kuthanira kasukane wong sadonya.
Ingkang kala kinanira,
Kadhawuhaken ing Gusti,
Wayah wengi gilir jaga,
Kang tan eling luwe aneng pojok dalan.
Ngglimpang ing lebu dalan,
Dhawah ing asmara niki,
Nadyan kanthi nguwuh-uwuh,
Ing telenging jiwaningsun,
Kanggenipun tiyang-tiyang,
Kangge para priya niki,
Dimen padha sumujuda.
Ingkang wonten bumi niki,
Ingkang Maha Luhur nyata,
Prekawis ing dosanipun,
Ngarsa Gusti ing Swargane,
Ingkang merong lan duraka,
Ing Panjenenganira,
Tinutupan ing megane,
Ajur mumur kang dadine,
Nalika nguwuh kula,
Ingkang samya males karya.
Pangancame kangge kula,
Rembagipun tiyang-tiyang,
Ingkang lumawan amba,
Kang tumanduk mring kawula.
Ingkang ngina kawula,
Sela suci binuwang ing marga,
Lan pengaron lemah,
Ingkang wonten neng segara wedhi,
Ing saben dintenira,
Luwih ireng lan angus,
Data ana kang pirsa sami,
Ana ing marga-marga,
Kados kayu ingkang garing tur mekingking,
Nggrantes lan dadi tiwase,
Kanggo kabeh para putra,
Dumugi dhasar-dhasare,
Para imam madyeng bangsa iki,
Kang ora duwe salahe,
Aja nggepok wong kang najis iki,
Napas kula kecemplung ing papan,
Ingkang kawula sengguh,
Wonten ing pangaubaneki,
Ing antawisipun,
Kowe mengko manggon ing Us iki,
Tuwungipun badhe dhateng uga,
Bakal mabuk lan wudane,
Ambuwang jeneng sira,
Putri Edom ingkang bakal,
Gusti mugi ngengetana ing mami,
Ingkang asor punika,
Kados randha ingkang ibu,
Yen angombe lan kayu kudu tinuku,
Ingkang nanggel inggih kula,
Bebaya geng wonten ngriku,
Wonten ing ara-ara,
Lan para pinituwa,
Boten wonten ingkang ngurmati satuhu,
Ingkang para pinituwa,
Beksanira malih dadi sedhih sendhu,
Saking ing mustaka mami.
Milanipun manah kawula sakit,
Napa Gusti supe kula ing salami,

-ovre Lan 5s

Affiliate karo kita lan 5% saka reselling dening nggawe link prasaja kita situs!
Tumindak becik ing Windows XP / 2003 / Vista / 2008 / Windows 7/8.
Abacre Persediaan Manajemen lan Control generasi anyar persediaan piranti lunak kanggo Windows. Isine kabeh operasi saka njupuk pesenan, tagihan, purchasing, lan persediaan kanggo pegawe manajemen. Antarmuka panganggo wis kasebut kanthi teliti optimized kanggo dhuwur input kacepetan supaya klien lan Nyegah saka umum kesalahane. Iku dirancang kanggo nggunakake ing macem-macem komputer, lan ngandhut dipercaya lan aman tingkat wewenang.
Kerjane karo kabeh hardware umume digunakake: layar tutul, POS Printers, baris tampilan (cagak), awis nggambar lan nonton barcode (scanner kode bar). Ing noto saka Bill klien bisa selaras, lan program bisa nyiyapake kanggo maksud apa duit, pajak, lan format nomer. Pembayaran bisa ditampa dening awis, kredit SIM, utawa kir.
Kanggo managers, ana pesawat sugih saka lapuran sing nuduhake gambar lengkap persediaan lan dodolan operasi: ing tangan persediaan, MediaWiki bathi, dodolan dening diwenehi wektu, jam saka dhuwur mbukak, Z-Metu, karyawan, cara pembayaran paling aktif, lan tax petungan otomatis.
Miturut standardizing kabeh Manajemen persediaan lan kontrol proses, piranti lunak ndadekake luwih apik nggunakake Panjenengan karyawan 'wektu lan energi radikal malih Ngapikake Panjenengan penggantos lan MediaWiki bathi.
Iku gampang kanggo nginstal lan gampang kanggo nggunakake. Banget terjangkau lisènsi ngidini piranti lunak kanggo digunakake ing sembarang lingkungan saka cilik siji-komputer toko kopi kanggo gedhe Singsing karo macem-macem checkout dalan.
"Kanggo taun kita digunakake siji MS DOS Restaurant POS sistem nganti kita pungkasanipun nemu apik Windows basis panggantos: Abacre Restaurant Point saka Sale. Aku dibandhingake karo akeh liyane program lan Aku mandegake ing artpos, amarga iku uga-rampung lan uga-diregani. Supaya kita tuku tutul layar alat, komputer anyar lan artpos. Owah-owahan saka lawas sistem MS DOS menyang anyar Windows basis sistem iki serem: ing artpos kita nggunakake gambar menu item kanggo luwih cepet pandhu arah, lapuran sing apik tenan lan program dhewe iku cukup configurable lan Handy. Awit wektu aku penggemar mesthi saka artpos lan aku nyaranake kanggo sandi bisnis kanca-kanca. "

Sony Vegas Pro 15 Crack punika mbendel video pangowahan program langsung diganti pisanan dening cast sonic, ing titik iki dening Sony programming Innovative, saiki nyariosaken lan katahan mlaku program Magix. Download Sony Vegas Pro 15 Crack Full digawe minangka supervisor swara. Vegas Pro conveys kabèh noto sing saiki diganti peralatan ing mimpin, antarmuka manéka warna takson sing mbisakake wong mangertos marang dheweke utawa becik kanggo kreatifitas. Anyar UI kanthi dirungokake ngidini wong bisa cepet lan luwih irit. Ngandhut titik padhang unik kanggo ngirim kekuatan, akurasi, kacepetan siji kudu ngrampungake penguasaan asil, wangun 15 kanggo nggawe proses lan inovasi luwih saka tau sadurunge. Vegas ora mbutuhake peralatan tartamtu kanggo operate sah, nggawe iku migunani ing sembarang sawetara standar saka komputer pribadhi ing sawetara saka sudhut piranti. Ing wilayah sintesis lan gerakan ilustrasi, Sony Vegas Pro 15 Crack nawakake pesawat lengkap peralatan, kalebu gerakan orbit 3D, kang kontrol ing ambane saka proses lan bidang spasial saka pesawat visual, kalebu intersections bidang.
Vegas nawakake sintesis kepileh kalebu layar ijo nengsemake, dijamin lan casing kritis semangat. Ngatasi idea saka nggawe prasetya sadurungé digabungaké menyang modul tugas liyane kanggo ngganti target karo macem-macem trek lan owah-owahan ing mburi path cetha kanggo nggampangake transisi. Sembarang proses ing misi liwat kacetha ing petualangan mengko. Solusi utamané migunani kanggo extension substansial utawa meningkat wiwit Rendering final langgeng tanpa pertjoyo saka kaping.
editors beda, MAGIX Sony Vegas Pro 15 Lapisan sing inovatif, Nerjemahake isoh computerization, Ngapikake pangolahan karya lan keahlian liyane ahli lan efficiency. Tulisan Free lan wis nglumpuk kasedhiya saka Sony Vegas Pro 15 situs Group Crack Rakyat. Iku ndadekake editor wiwiti proses film sawise dijupuk saka ngendi wae ing bumi sing ora mbutuhake piranti apa wae tartamtu kanggo mbukak bener supaya bisa ing sembarang Windows PC standar ing sawetara lengkap peralatan apa.
Sony Vegas Pro Free Download Full Version Crack nantang kanggo sinau, bisa bantuan gambar nggumunke saka gerakan, ndhukung tampilan organisasi video, menehi a alat dipercaya kanggo sintesis video utawa Shadow obat, menehi kasempatan kanggo nuduhake karya biak pancingan kanggo DVD utawa Blu-ray ring, uga mbagekke kanggo youtube.
Nyediakake peralatan swara sing luwih nglarasake saka paling owahan video liyane sing dibuntel, lan antarmuka sing luwih Versatile. Sampeyan bisa nyisakke format layar kanggo ngganti, ngira-ngira utawa nyampur lan maneh ing warta dicekel lan sawijining karya iku apik banget, lan multi-pesawat iku banget bisa nglarasake, Sony Vegas Pro Free Download Full Version Crack ngidini sawetara owahan saka komite kanggo Manajemen penake usulan bisnis, Sampeyan bisa tindakake padha kanggo format jendhela dheweke utawa, lan sisih liyane saka jendhela aplikasi sing dipilih.

LAN - Undang-undang

neet target volume 1n 2 ing

UUaaarghh..ngantok nye aku...

piye ki mas ithengg, inggris e ra nggenah

pancen bahaya nek bengi iku
yo ngunu iku wes arek²

Juventus, Ita – Tottenham, Ing
Chelsea, Ing – FC Barcelona, Esp

Labuh kain 38"

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f. 1.50,- Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Lugunipun têmbung sampurna punika ambingungakên, awit tumraping tiyang sampun ngrumaosi sampurna, tandhanipun sampun sarwa jangkêp, tuwin saupami botên jangkêpa, botên sagêd gêsang makatên. Punika sampun dados pasaksèn nyata. Naging punapaa tumraping tiyang, ing mangsanipun kêbuka, lajêng kapengin ngudi ngèlmi kasampurnan. Dados manawi makatên, kasampurnaning badanipun manungsa, kalihan ngèlmu kasampurnan, punika wontên gèsèhipun, dados sampurna ingkang jênggêlêg, beda kalihan kajênging ngèlmu kasampurnan. Awit manawi janggêlêg wau dipun anggêp sampun sampurnaning kawula, nama dèrèng sampurna kabatosanipun. Nanging inggih botên kalèntu manawi gadhah panganggêp makatên. Namung tumrap ingkang purun milahakên kajêngipun, tamtunipun inggih mangrêtos dhatêng watês-watêsipun.
Manawi botên dipun gagapi, pancèn ambingungakên, awit sampurnaning jêgêrêng,[1]
Nanging sampun dados lampahing pangudi, tiyang ingkang ngudi babagan kabatosan punika tumindakipun tansah kêbêntus-bêntus, têgêsipun tansah ngambah margi ingkang gawat. Yèn caraa layangan tansah minggah mandhap manut lampahing angin. Upaminipun: tiyang ingkang ngrumaosi sampurnaning janggêrêng, punika manawi ngrumaosi apês, ing ngriku wontên raosipun minggah. Cobi punapa botên ambingungakên, tiyang ngrumaosi apês têka malah minggah.
Tumrap pantoging panggrayang, kawula punika sampun ngantos apês, sampun ngantos papa sapanunggilanipun. Inggih ing ngriku punika namung kantun pawitan landhêping panampi. Kenging dipun tampi: kawula anane mung apês. Kenging dipun tampi kawula ora bisa apês.
Dene manawi wontên pitakenan, kawula ingkang botên apês punika ingkang kados punapa tuwin marginipun ingkang cêg gêmêg kadospundi. Punika namung badhe sarwa ngrêkaos.
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 28 Agustus 1938, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Goenanja Madjallah. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Salmun.
Miturut cariyos, bôndha ingkang dipun padosi punika awarni mas salaka ingkang kala ing tanggal 9 Oktobêr 1799 dipun êwrat wontên ing kapal Lutine kèrêm wontên ing ngriku. Bôndha wau rêrêgèn f 20.000.000,-
Sasampunipun pinanggih wontên lêlampahan makatên, lajêng wontên sêdya badhe madosi bôndha wau, saha kalampahan sampun nate katindakakên kala ing taun 1800-1801, sarana dipun silêmi, ugi angsal damêl, nanging botên sapintêna.
Kajawi tindak ing kala punika ugi sampun nate dipun ambali malih kala ing taun 1851-1861, taun 1857-1891 tuwin taun 1894-1895. Angsal-angsa- [Angsal-angsa...]
Ing taun 1910 dipun ambali malih, botên angsal punapa-punapa. Ing taun 1934 dipun ambali malih ngangge pirantos sanès, ingkang dipun wastani duikerklok, punika pangêdhukipun sagêd langkung lêbêt. Dados sapriki sampun mèh 140 taun.
Wusana ing wêkdal punika dipun ambali malih ngangge kapal kêruk ingkang nama Karimata. Kalampahan tumindakipun wontên titikipun angsal damêl, katôndha sampun kêrêp angsal barang warni-warni, wontên ingkang awarni jangkar, mriyêm, mimis, êmas balebekan, tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang warni êmas wau wawrat 3 1/2 kilo, rêgi f 7000.-
Sarêng wontên wartos bilih kapal kêruk Karimata sagêd angsal barang-barang kados ingkang aksêbut nginggil, wartosipun lajêng sumêbar dhatêng pundi-pundi. Lajêng kagiyarakên sarana radhio. Ing ngriku katingal tandhaning têtiyang ingkang sami suka-suka.
Ing pangajêng-ajêng tindak punika badhe kasambadan.
K. 943 ing D. 1 Ju, Wa, 20 Jimawal 1828, lêrêsipun taun Ehe. 2 Sn, Pa, 15 Rêjêb Dal 1831. Lêrêsipun A, Pn. 3 Kê, Wa, 10 Rabingulakir Be 1848, lêrêsipun A, Kli. 4 Sla, Kli, 3 Sura Ehe 1852, dhawah 6 Sèptèmbêr 1921, windu Sangara, wuku Kurantil Mawulu.
Ingkang limrah tiyang ing tanah Jawi punika angsalipun toya kalayan gampil, kados ta saking lèpèn, rawa, tuk (bêlik), sêndhang, kalenan, wadhuk utawi saking sumur, malah ing jaman samangke ing nagari-nagari ingkang agêng tiyang sami angsal toya saking waterleiding, mila tiyang wau ing sêmu sami botên patos migatosakên, nanging malah ngrèmèhakên, kadosdene hawa makatên, jalaran angsalipun hawa kangge ambêgan punika gampil sangêt, ing pundi-pundi panggenan têmtu wontên hawanipun, mila têtiyang wau lajêng sami botên patos manah (mikir).
Aslinipun toya ing dharatan punika saking sagantên, inggih punika saking bêntèring srêngenge, toya sagantên wau lajêng nguwab (waterdamp), uwab wau kenging angin manginggil tuwin katut dhatêng dharatan saya kandêl, dados mega lan saya asrêp dados mêndhung. Mêndhung wau ing langit katingal pêtêng.
Sarèhning nginggil langit punika hawanipun asrêp sangêt, mêndhung ing ngriku kenging dayaning asrêp lajêng dados toya utawi ès, sarêng dhawah mangandhap kenging sumuking siti (bumi) lajêng dados toya, inggih punika toya jawah. Trêkadhang ès wau dhawahipun saking nginggil dèrèng ngantos dados toya sadaya, wontên ingkang taksih wêtah utawi pringkilan dhawah ing siti, dados jawah uwoh (ès) naminipun.
Ing panggenan ingkang cakêt Noord utawi Zuidpool (kutub lèr utawi kutub kidul) ing môngsa bêdhidhing (winter) saking asrêpipun ing siti-siti kawradinan ès, inggih punika saking toya jawah, toya lèpèn utawi sanèsipun ingkang kenging dayaning asrêp wau. Ing panggenan asrêp ing môngsa bêntèr (zomer) jawahipun inggih toya limrah, nanging yèn ing môngsa bêdhidhing (winter) jawahipun dados sneeuw, inggih punika ingkang kenging katêmbungakên sêkaripun ès, katingalipun kadosdene kapuk ingkang dipun wastani apêthak mêmplak. Sneeuw wau dhawahipun wontên ing siti, sanalika inggih taksih warni sneeuw (kapuk pêthak) nanging ing sawatawis jam kemawon sagêd dados [da...]
Lêngganan nomêr 2681 ing Sala. Tumrap kuwartal 3 saha 4.
Lêngganan nomêr 1146 ing Munthilan. Wisêl f 3 sampun katampi.
A: Manawi sampun sagêd kados kasêbut nginggil punika lajêng kadospundi kamas.
I: Yèn wis bisa marang siji-sijining suwara kang kasêbut dhuwur iku banjur digawèkake tatananing suwara kang wis jênêng cengkoking kêndhangan, yaiku diarani golongan ciblonan.
I: E la, sampun katanggêlan kamas, kula panjênêngan damêlakên tatananipun pisan, inggih ingkang gampil-gampil kemawon.
I: Tatanan dhuwur iku pangiraku wis cukup kanggo nyinau kaprigêlaning tangan, dadi mung kari ajar lakuning irama lan cêcengkokan liyane, anggone ajar cengkok liyane iku wis mung kari ngapalake suwarane bae, tangane sasat wis ora ajar, awit tangane wis prigêl nampani parentahing batin.
I: Têkan kene prayoga lèrèn dhisik, sawise ngaso banjur miwiti tuntunan tabuhan liyane.
Kodrat, ing Batawi Sèntrêm.
Garèng : Ora, Truk, rêmbugane ing ngarêp luwih bêcik disêtop samene bae, awit saiki wis ngancik Pasar Gambir, mangsane wong sênêng-sênêng lan main rupyan-rupyan.
Petruk : Mupakat, Kang Garèng, karo manèh banjure dêdongenganaku iki ora ambêjaji, sabab mung prakara gawe pilêm thok bae, tur pilêm kolonisasi. Aja manèh sing ngrungokake, wong aku dhewe sing kudu andongèng, iya wis bosên.
Garèng : Sukur ta sukur, yèn kowe wis mupakat. Nèk ora kaliru, Pasar Gambir wis diwiwiti mau bêngi. Kang iku, ing sarèhne sanadyan diaranana cecrekan, kowe mêksa kalêbu jênêng jurnalis, mêsthine kowe rak iya wis icip-icip, ta.
Petruk : Mau bêngi aku durung nonton, Kang Garèng. Awit niyatku arêp nonton mêngko bêngi, bêbarêngan kare[2]
kowe lan bakyu, apadene adhimu Makne Kamprèt. Ewasamono kandhamu ing ngarêp ora kaliru, Kang Garèng. Mula nyata anane Pasar Gambir iki aku wis icip-icip, malah kêna diunèkake: nganyari, yaiku: nalika dina Rêbo kang kapungkur, dadi durung paja-paja Pasar Gambir dibukak, kuwi dening komite Pasar Gambir para jurnalis padha diulêmi prêlu diajak mubêng-mubêng nonton kaanane ing Pasar Gambir kono, saka pandongamu aku mèlu katut.
Garèng : Hla, nèk mêngkono kowe iya bisa ngandhakake, kêpriye kaanane ing Pasar Gambir kono, apa akèh tongtonane sing pantês ditongton bangsane kowe aku kiyi.
Petruk : Nèk tongtonane, sapisan kiyi, wah, jan dikayang têmênan, Kang Garèng, lan ing kono komitene Pasar Gambir ngatonake, yèn trêsna têmênan nyang bangsane kowe aku, yaiku bôngsa Jawa.
Petruk : Jêpipingna kupingmu, Kang Garèng, tak têrangake sing nganti kumplit. Apa sing tak wêruhi kalane para jurnalis diulêmi dikon nonton kaanane ing Pasar Gambir, wah, tongtonane pancèn iya bakal anyênêngake bangêt, sabab,
mula iya pancèn kumplit. Ewasamono murih têrange, luwih bêcik tak andharake saka wiwitan bae.
Jam 4.30 ing dina Rêbo tanggal 24 Agustus, para jurnalis wis padha ngumpul ana ing kantore komite. Salah siji pangrèhe banjur lèngsêng sawatara ing bab anane Pasar Gambir saiki kiyi, sauwise para jurnalis banjur diajak mubêng-mubêng. Kang dijujug dhisik dhewe ing papan kang bakal dipigunakake kanggo tèntunsêtèling pitik iwèn. Miturut salah sijining pangrèh, jarene ing kono, sauwise Pasar Gambir dibukak, arêp dipitongtonake pitik saka Ostraliyah, cacahe 200 iji, kang bakal digawa mrene sarana mêsin mabur. Antarane pitik rongatus mau, jarene sing bakal mati 7, dadi sing bakal dipitongtonake mêksa isih ana 193, kajaba iku ing kono uga bakal dipitongtonake mêrak sajodho.
Garèng : Êmbuh, ya, pikiranaku kok ora pati nyandhak. Mungguhing aku dhewe, nèk mung dikon nonton pitik bae, arêpa pitik saka Junggringsalaka pisan, kok iya mung pitik bae. Nèk aku kok iya ora gumun. Dene mungguhing mêrak, aku iya sok sênêng nonton, nanging iya sêlagine... pêrlip, aliyas: kalane mêrak lanang lagi: bèk meyong, bèk meyong, wag wag kêthêkur, ngono kae.
Petruk : Iya, wujuding mêrak lanang ing kala samono pancèn iya asri bangêt. Saka kono, ngliwati ing dalan kang ing kiwa têngêne ana padhasarane warna-warna lan rupa-rupa, para jurnalis mau padha diirit nyang papan padhasaran tumrap barang-barang kawêkêlane wong bumi.
Garèng : Mêngko sik, Truk, iki kok rada luwar biyasah, lumrahe papan padhasaran kuwi rak mung sasisih, ana saikine têka kiwa têngên ana papan padhasarane.
Petruk : Kanggone Pasar Gambir saiki, mula akèh sing luwar biyasah-luwar biyasah kuwi, Kang Garèng, mêngko kowe bakal krungu kabèh. Dene papan padhasaran sing sasisih, wujud: omah warna-warna, saka sewan f 25.- têkane sewan f 150.-
Garèng : Iki luwar biyasah kang kaping pindho...
Petruk : Dene papan padhasaran sing sasisih manèh, toko warna-warna, Kang Garèng, apa sing bakal didhasarake ing papan padhasaran tumrap barang [ba...]
[...rang] kawêkêlane wong bumi, aku durung bisa crita apa-apa, Kang Garèng, awit ing kala samono, ora mung isih suwung gêmplung bae, malah panggarape iya durung rampung. Saka kono banjur mênyang ing papan palorodan. Nanging iki beda karo biyèn, anane papan palorodan dhèk biyèn, wong loro utawa têlu gêgandhengan, mlorod saka ing dhuwur mangisor, wêr, wêr, wêr, kruntêl. Sing diunèkake: kruntêl, kuwi yèn wis tiba ana ing ngisor. Dene papan palorodan saiki beda, Kang Garèng, anggone mlorod saka ing dhuwur saiki sarana nunggang prau, ana ing ngisor diwènèhi blumbangan, dadi saka ing dhuwur: sêr, sêr, sêr, têkan ing ngisor: kêcopak, ora kok banjur kêcêbur ing blumbangan, nanging isih têrus nunggang prau, ngêmungake panganggone rada têlês sathithik.
Gambar lawang ing Pasar Gambir.
Garèng : Luwar biyasah kang kaping têlu. Nanging ora pati nyênêngake kaya plorodan cara biyèn, sabab ora bisa mak: kruntêl.
Petruk : Luwih-luwih yèn kancane plorodan bangsane sing... pupuran. Kowe kuwi pikirane sing ora ora bae ngono. Ana ing kono disadhiyani: bir, Kang Garèng...
Garèng : Dadi ana ing kono kowe lim-liman, ta. Luwar biyasah kang ôngka papat.
Petruk : Saka kono banjur diirit nyang sing diarani: Batawi kuna. Ing kono ana gêdhong warna-warna, kaya ta: gêdhong gupêrnuran, kantor arkip, romah obat, lan liya-liyane manèh. Kabèh kuwi ngemba gêdhong-gêdhong sing têmênan, nanging sarwa cilik, malah ing kono uga ana kapale Walônda ing jaman kuna.
Garèng : Luwar biyasah kang kaping lima.
Petruk : Banjur kaanane sêpur ing tanah Jawa, lan ing Sumatrah, kuwi digambar cêtha bangêt, nganti kowe wêruh - kapriye lakune wong lêlungan saka Ngayoja upamane, nyang Lampung, utawa nyang Palembang. Dhisike nunggang sêpur, têkan Tanjungpriuk, utawa: Mêrak, saka kono banjur nunggang prau têkan ing Tanjungkarang.
Petruk : Kajaba iku isih akèh liya-liyane sing pantês ditongton. Kabèh iku mau, bênêr bêcik lan nyênêngake, nanging tumrape wong saaku kowe, nonton sapisan bae, iya banjur wis bosên. Dadi kanggone wong Jawa, nonkon[3]
Pasar Gambir saiki kiyi, nonton sapisan bae, mêsthi wis bosên. Ora bakal dipindhoni, apa manèh dikaping têloni, mulane aku mau kôndha: komitene Pasar Gambir trêsna bangêt nyang bôngsa Jawa, ngeman yèn nganti main royal.
Garèng : Yak kliru, Truk, nyang Pasar Gambir kuwi, bosên nonton iki iku, lumrahe banjur bisa nonton sing ora bisa bosên, yaiku: wayang wong utawa: kêthoprak.
Petruk : Tongtonan rong rupa iki disêngaja ora dianakake, karêpe komite ora liya, ya kuwi mau, ngeman nyang wong Jawa aja nganti royal-royal.
Garèng : Iki komitene sing sabênêre ora gênah, dadi ing kono prasaksat ngêmohi kagunan Jawa. Jarene lagi anu para têlèk Jawa cacahe 80 padha rêkès nyuwun supaya dianakake kêthoprak utawa wayang wong. Kabare wangsulane kêpriye, Truk.
Petruk : Gêntenan, gêntenan, ing sarèhne salawas-lawase ing Pasar Gambir dianani wayang wong, adile saiki dianani tongtonan Sundha.
Garèng : Luwih adil manèh, lan bisane gêntenan, ing Pasar Gambir taun ngarêp, aja dianakake: wayang wong Jawa, utawa tongtonan Sundha, bêcike... cakalele bae. Wah, aku moh nonton bae, kok isin aku.
Bupati Magêtan. Miturut wartos praja, R. Suryo, wêdana ing Porong, Sidoarjo, katêtêpakên dados bupati ing Magêtan, kanthi sêsêbutan tumênggung.
Dhukun dipun cêpêng. Ing dhusun Krètèk, Ngayogya, wontên satunggiling dhukun dipun cêpêng. Dhukun punika dipun suyudi ing tiyang kathah, ingkang kathah têtiyang ingkang sampun nate kaukum tuwin tiyang ngulandara. Saking cariyosing kyai dhukun, piyambakipun sagêd adamêl kêdhotan dhatêng têtiyang sadaya wau.
Saradhadhu bangsa Batak. Miturut wartos saking pangagêng militèr ing Sidikalang, ing taun punika badhe nampèni tiyang malêbêt saradhadhu bangsa Batak cacah 60. Ingkang punika juru ngajari wontên ing Balige, tuwin ngawontênakên dhoktêr kangge mriksa têtiyang ingkang sami badhe malêbêt saradhadhu.
Boyongan golongan pangajaran. Tanggal 23 wulan punika sampun wontên golongan pangajaran ingkang bidhal saking tanah Jawi dhatêng papan paboyongan ing Lampung.
Ir. Abdulkarim. Wontên wartos, Ir. Abdulkarim, ingkang sapunika dados directeur P.A.M.S. ing Surakarta, nglamar padamêlan comm. Van Politie. Ing sêmu bab punika wontên unthutipun kaparêngakên.
Arta pitulungan saking parentah. Miturut wartos, parentah nyadhiyani arta f 17.000.-, kangge pitulungan dhatêng têtiyang ing laladan Madiun sisih lèr ingkang sami botên kêmêdalan.
Kadurjanan kina ing Bandung. Sampun dangu kabudidayan kina ing Bandung tansah kecalan kina, nanging dèrèng sagêd nêtêpakên kadospundi cara-caranipun anggèning nyolong. Dangu-dangu inggih lajêng sagêd nyumêrêpi, inggih punika mêndhêt ing kalanipun taksih dipun pe tuwin mêndhêt saking gudhang, saha salajêngipun pulisi sagêd nyumêrêpi cara-caraning pambucalipun. Mênggah nyatanipun, ingkang dados tukang tadhah bangsa Jêpan tuwin bangsa Eropa. Malah pulisi sampun sagêd ambêskup kina kathah wontên ing griyanipun tukang tadhah.
Mrajaya nyalawados. Tuwan Caluwe, ingkang nindakakên pakaryan damêl agêr-agêr ing Kudus, ing wanci dalu nalika nêngah-nêngahi damêl agêr-agêr, ujug-ujug dipun pênthung ing tiyang ingkang botên kasumêrêpan tiyangipun. Tuwan Caluwe nandhang tatu tuwin godeg utêkipun, salajêngipun kabêkta dhatêng griya sakit ing Sêmarang. Ing pangintên, anggèning Tuwan Caluwe dipun cidra wau jalaran dipun bêntèri, saking anggènipun ngêkêr wêwadosipun damêl agêr-agêr.
Tuwan Supratman tilar donya. Kala tanggal 17 wulan punika Tuwan Supratman, satunggiling bangsa Jawi ingkang ngarang lagu Indonesia Raya tilar donya wontên ing Surabaya. Tumraping golongan kabangsan, sami amèngêti dhatêng lêlabêtanipun Tuwan Supratman.
nyêpêng damêl, nyambi ngudi pados Hoofdacte, inggih punika Europeesche Hoofdacte, sagêd kêcêpêng wontên ing taun 1922. Salajêngipun dados pangagêng guru H.I.S. ing probolinggo, tuwin ing taun 1930 dados directeur Normaalschool ing Jombang. Sarêng pamulangan wau suwak, lajêng dados pangagêng guru H.I.S. ing Kêdiri malih. Ing Wêkdal punika panjênênganipun lulus pandadaran basa Jawi tuwin Land- en Volkenkunde tanah ngriki. Ing taun 1937 kaangkat dados ambtenaar ter beschikking ing Departement Pangajaran. Ing sapunika dados Plv. Inspecteur Inl. onderwijs ter beschikking. Limrahipun padamêlan punika dipun tindakakên ing bangsa Walandi.
Kratatau mindhak inggil. Miturut papriksan, sasampuning mêntas mblêdhos, inggiling rêdi Krakatau mindhak dados 82 m, ingajêng namung 75.80 m. Pulo ing sacêlakipun ingkang inggilipun dados 80 m, pulo sandhingipun malih dados 50 m.
Parade agêng. Ing sarèhning badhe wontêning baris kapal pêrang ing lautan Tanjungpriok dipun sandèkakên, inggih punika dintên dhawahing paargyan mèngêti jumênêng nata 40 taun ing tanggal 6 Sèptèmbêr ing Bêtawi kawontênakên parade agêng saking golongan-golongan wadya ing Weltevreden, Mr. Cornelis tuwin Bogor, tuwin wadya kapalan saking Bandung. Kajawi punika wadya gêgana ugi badhe baris wontên sanginggiling papan parade. Tumrap parade padatan ing tanggal 31 Augustus kasuwak.
Kasangsaran ing Jêpan. Gunggunging tiyang ingkang tiwas jalaran saking wontêning bêna ing Korea lèr wetan, kalêbêt Kankhyohokudo, Kankyonando saya wêwah-wêwah. Dumuginipun sapunika, miturut cathêtan, tiyang ingkang tiwas 363, nandhang tatu 50, ical 351. Griya ingkang kèli 1375, griya ambruk 1254, griya ingkang kêbênan 19.134. Kapal-kapal ingkang ical 27.

Suspension Klem kanggo tokoh-8 kabel
hubungan distribusi preformed kanggo insulator sing naleni conductors karo gulu utawa kepala insulator, saka ndhuwur utawa bagéan sisih
grip Guy kanggo insulators sing digawe ing sesuai kanggo Applied jinis dirijen: ACCC, ASCR, ABC terisolasi. Jinis dirijen pengaruh nduwur sirah ing ciri jampel saka hubungan insulator helical, lan sawijining jinis.
Jera line bisa kurban Polymer terisolasi hubungan galvanized helical insulator, hubungan aluminium kembar, hubungan ndhuwur helical, hubungan spool helical, sisih hubungan helical kanggo ngamanake ACCC, ASCR, konduktor ABC ing insulator, ing menara utawa kayu-kayuan cagak ing construction saka distribusi daya listrik lan jaringan transmisi.
We are fokus ing kualitas lan ing solusi rampung kanggo kita pelanggan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kowe Lan Kenangan Intan Rahma Mp3
Download Lagu Kowe Lan Kenangan Intan Rahma Mp3.Mp3
Kowe Lan Kenangan - Intan Rahma [ Audio Official ]
Intan Rahma - Kowe lan kenangan ( cover )
Intan Rahma- Koe Lan Kenangan(lirik)
Intan Rahma - Koe lan Kenangan (Lirik Video) #Hiphop yogyakarta
Intan Rahma - Kowe Lan Kenangan

"Lah iyo, pundi to pak, ingkang setengahe?"

24. lamun ana sisipe kang abdi _ saking tan rumaos _ anglirwakkên marang sarirane _ tarlèn muhung agsamanta[15]
2. sadangune nèng latar gung salah kapti _ wus bangun raina _ sumirat sunaring rawi _ sumuluh ing antarigsa __[16]
17. yèn tan kadya mangkana paran ta gusti _ sayêgti[21]

. issf - ing, ev ■ er ■ last ■ ing
last ■ ing life.

PERATURAN WALIKOTA IKU (250.7 KiB)

Wis seneng blusukan saiki..manteb cak.

Assalamu'alaikum minangka kanca kang setia lan setya Muga-muga kabetahan saka iman lan Islam tansah Allah swt tuku…

Klima.Kultur.Wandel (Iklim.Budaya.

ing services.

project on ing vysya bank

- Topan: Bojone nagdi pak ... ? Bojone ndang cpt dikabari.....Jiaan ... ngunu kui wong lanang

Tembung Garba Ing Basa Jawa
Tembung Garba yaiku tembung loro utawi luwih sing digandheng dadi siji.
Comments : 0 comment for Tembung Garba Ing Basa Jawa

sedekah plastik ya mbak.

nyambung ora iku njeh mbah 😀

Nggawe kabeh alat sing paling anyar kanggo nggawe merek sing menarik supaya bisa resonate karo pamirsa bisa angel, yen ora mungkin. Kanggo mbantu sampeyan ngoptimalake strategi martir, Semalt nyusun daftar 11 teknologi paling duwur sing ora ana ing radar sampeyan.
Ngemot alat-alat iki kanggo nambah efisiensi lan efektivitas marketing.
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land - amazon elb redirect http to https cpanel. Penulis semalt kacathet ing kene.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan sing bisa dinggo katon kanggo kaca 'Organik tekan sabanjuré minggu
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial

selamat ulang taun ya sista's dan broder's..

In-dŏk Kang

• Infrared (IR) LAN :

Ya mesti isi paket. :D

Azeg. Matur Nuwun Mbak Nita. :D

ing and link.

prof. Ing J. Lettl, CSc.

ing primate.

Kitab I Babad iku péranganing kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Ing basa Ibrani; kitab iki diarani: divre hayyamim, “sajarah padinan-dinan”. Ing septuaginta basa Yunani, kitab iki diarani paraleipomena, kang tegesé “apa-apa kang ditambahaké” (suplemen).
Kitab I Babad lan II Babad sapérangan gedhé isiné kadadéan-kadadéan kang wus cinaritaaké ing kitab Samuel lan kitab Para Raja. Anging ing jero kitab Babad, kadadéan-kadadéan iku olèhé carita saka sudhut pandhang kang séjé. Sajarah karaton Israèl ing sajeroning kitab Babad ditulis amarga alesané ana loro:
Kanggo nuduhaké yèn sanadyan karaton Israèl lan Yudea katiban ing bancana, anging Allah isih tetep ngasta janji-Ne marang bangsa iku lan nindakaké rancana-rancana-Ne kanggo umat-E ngliwati wong-wong kang padha manggon ing Yudea. Sang panulis yakin bab prakara iku amarga dhèwèké eling prakara-prakara gedhé kang wis diraih Dawud lan Salomo, sarta panganyaran-panganyaran kang wis diusahaaké déning Yosafat, Hizkia lan Yosia. Banjur uga isih ana wong-wong kang tetep setya marang Allah.
Kanggo nyritakaké asal-mulaning upacara ngibadat ing Baitallah Yerusalem. Utamaning susunan kalungguhan imam lan wong-wong Levi kang nduwé tugas mimpin upacara-upacara ngibadat iku. Sanadyan Baitallah ing Yerusalem iku yasané Salomo, nanging ing kitab iki ditulis yèn Dawud sajatiné kang yasa Baitallah karo upacara-upacara ngibadaté.
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.47, 6 Maret 2018.

8 Juni-8 Juli – Piala Donya FIFA 2018 ing Rusia
27 Juli – Mars bakal nggayuh let paling cedhak karo Bumi, nanging ora kaya ing taun 2003

1888-Kutha Sawahlunto dipundegaken déning Walanda ing Sumatra Kilèn minangka kutha ingkang dipundegaken mirunggan kanggé dipundadosaken kutha tambang. Sawahlunto punika satunggal-satunggalipun kutha tambang ing Sumatra Kilèn
30 November – 1 Dhésèmber – 2 Dhésèmber

Dokumentasi nang dhuwur ditransklusikna sekang Cithakan:Purge/doc. (sunting _ versi sing lawas)

Kutha Pacitan iku kutha krajan Kabupatèn Pacitan, provinsi Jawa Wétan.

Kepler-9b ya iku salah sijiné saka pitu planit luar surya kang tinemu déning Misi Kepler NASA.

Cithakan:Infobox NASCAR team Penske Racing ya iku tim balap mobil saka Amérika Sarékat kang saikine ana ing ajang IndyCar Series lan NASCAR. Tim iki uga tau ana ing ajang Formula Satu. Tim iki minangka divisi saka Penske Corporation lan diduweni déning mantan pembalap kawakan Amérika Sarékat, Roger Penske. Présidhèn tim iki ya iku Tim Cindric.

Darłowo (Jerman Rügenwalde) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Seni lan Budaya Brebes

Wes kanggo awakmu seng cocok neng atiku

Il-Edund4 011. C Cinta Ing

Cerita cekak iki nggambarake polahe cah-cah enom wektu saiki. Diseja bisaa kanggo gambaran wektu saiki, kenaa kanggo pawitan nandhingake cara uripe wong Jawa sing biyen karo sing saiki.
Saperangan cerkak sing kamot ing kene wis tau dipacak ing majalah Djaka Lodang: Kamar; Buku lan Dhuwit Sialan; Streees Ni Yeee!!; Kangen Bro; lan Ulang Taun.

Ngenteg Linggih Pura Dalem Mendek 2013 (1)

Nek enek kabar penting, nyuwun tulung kula dikabari lewat alamat nduwur kuwi gih pRend²Q.

£ 5 ora simpenan + £ 500 deposit match ing Casino.uk.com
Njaluk Kripik Free Casino kanggo Online Roulette Kanthi Free Online Roulette Remunerate! roulette online iku juara diantara game paling kesuwur diputer ing kasino adhedhasar tanah lan saiki,…; liyane

bisa banget kang 🙂

Nggih,kang….maturnuwun 😀

HM Kang et al.

YOUNG KANG Kang

Ngandhut Silit Kurang ajar With Mom aku wis d...

Kaca-kaca ing kategori "Kansas"

Aku saben dino ngrungoke Radio Garuda Suriname soko negoro Londo. Seneng banget, apik tenan. Salam kanggo sedulur-sedulur kabeh ing Suriname.

Traveling iku no?

wiih mantep tenan iki :)

Ndhukung kita kanthi nuduhake situs iki. Matur suwun.

iku bakari.

Matursuwun nggeh mas..

ing to cat.

s n o w ing

@ Cebong Ipiet : yahahahhhhhaaahhha .... mulane mbak Bong ora tak kon cedhak2 .... wis si meong ae sing tepar ...hehehehe

Selamat taun baru Mbak…

- Kanggo Wong Cilik

(Matematika,Fisika,Kimia,Biologi,IPS,B.Ing)

# kebayang nggak Kang?

Nggih mas Aries... niki kula gamblokke kanca-kanca

Kang Yunbi.

»Ireng Putih Jemek Iku Opo.mp3

Yen kowe nganti nggandeng karo wong liyo hoo uooo

Iya bikin anak2 seneng ya mba..

sing gadah ki zacky ki…neng durung sempet dikremo ngangge kiai scan…
Matur Nuwun dipun paringi sela
Iku jenenge malah luwih nggladrah.
Matur suwun Mbah …. si mbah mbeto kangge kulo, kitab 273 ning asto kiwo lan mbeto watu ing asto tengen.
Welhaa watune ngge mbalang sopo???? rontal ing tangan kiwomu, watu ing tangan tengenmu pilih sing endiiii ???????????
Sak meniko kulo ingkang paling wingking..

Riwayat kakempalaken saking panjenenganipun ;
Buku kacetak kanti sederhana supados saged dipun waos dening pra putra wayahipun KH. Imanadi ingkang mbetahaken.
Kagem Pra putra wayah ingkang dereng kaserat wonten ing mriki kersaha nyerat piyambak – piyambak lan kahaturaken dhateng Sayyid R. Muh. Rafi Ananda wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen Jawa – Tengah.
Pangeran Marbut lajeng tindak mangilen madosi keng Raka ngantos dumugi kepanggih wonten ing Rawareja. Siti Rawa dados dhusun ingkang reja sak sampunipun Pangeran Said lenggah wonten ing mriku. Sak sampunipun kepanggih kalian keng Raka, Pangeran Marbut lajeng nyuwun dhumateng Pangeran Said kondur dhateng Mataram, ananging Pangeran Marbut malah dipun suwun ndherek merangi Walandi. Pangeran Marbut kagungan satunggal pemanggih kaliyan Pangeran Said, lajeng mboten sios kondur dhateng Mataram lan ndherek keng Raka merangi Walandi.
Pangeran Nurmadin Peputra KH. Imam Manadi / Imanadi ingkang sak sampunipun dhiwasa lajeng lenggah wonten ing siti Perdhikan / Keputihan inggih punika siti ingkang merdhika, bebas saking pajeg. Siti punika lajeng kawastan siti Pesucen, ingkang sak terusipun dados dhusun nami Pesucen.
Wonten ing Pesucen KH. Imanadi ugi tansah nerasaken perjuanganipun ingkang Rama lan Eyangipun. KH. Imanadi nglampahaken syiar Islam wonten ing dhusun Pesucen. Panjenenganipun ugi sampun nate tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan ngaos Agami Islam, mila ngantos lenggah wonten ing Mekah sawatawis dangu.
Sak Konduripun saking Mekah KH. Imanadi dipun dadosaken panglima perang dening Pangeran Dhiponegara kagem wilayah Kebumen lan sak kiwa – tengenipun. Wondene panglima perang pusat dipun asta dening putranipun KH. Nur Iman Mlangi / KGPH. Sandeyo ( antawis taun 1825 – 1830 ).
Kh. Imanadi sanget misuwur dados setunggaling priyantung ingkang Linangkung, tangguh ugi ahli strategi perang, ingkang asring kanti dhedhemitan ( gerilya ), Mila Panjenenganipun mboten gampil dipun cepeng dening Walandi. Walandi ngantos kuwalahan ngadhepi KH. Imanadi.
Wonten satunggaling wekdal, KH. Imanadi perang mengsah Walandi wonten sakpinggiring lepen LUKULA / Kali Gending. Panjenenganipun kepepek mboten saged mlajar malih. KH. Imanadi lajeng mlebet wonten ing lepen ( silem ) ngantos dangu mboten katingal. Walandi ingkang sumerep kalangkunganipun KH. Imanadi lajeng kanti sabar madosi turut lepen ngantos dumugi wekasanipun lepen LUKULA. Wonten ing mriku KH. Imanadi lajeng ngetingal lan lajeng dipun cepeng.
Kalangkunganipun KH. Imanadi sanesipun babagan agami, inggih babagan politik, hukum, sosial lan ketatanegaraan ( pemerintahan ), ndadosaken Walandi sanget hormatipun lan sae dhumateng panjenenganipun sanajan wonten ing tahanan.
Ngleresi jaman Adipati Arung Binang IV ( 1833 – 1861 ) ingkang wekdal samanten ngasta pemerintahan Kebumen, wonten satunggaling wekdal sang Adipati pikantuk sasmita “ menawi badhe kiyat pemerintahanipun kedah manggihi lan sesarengan kaliyan KH. Imanadi ingkang wekdal samanten taksih dados tahanan politik. Adipati Lajeng ngedalaken KH. Imanadi saking tahanan lan ndadosaken panjenenganipun Pengulu Landrat I Kebumen. KH. Imanadi kersa dipun dadosaken Pengulu Landrat kanti syarat ingkang dados wakilipun inggih punika KH. Zaenal Abidin Banjursari Buluspesatren ingkang wekdal samanten taksih wonten tahanan amargi dados badalipun KH. Imanadi wekdal merangi Walandi.
Kh Imanadi ngasta dados Pengulu Landrat I Kebumen lan lenggah wonten ing Kebumen. Panjenenganipun mundhut siti sak kilenipun alun – alun Kebumen ingkang sak lajengipun kawastanan kampung Kauman. Siti ingkang pernah Tengah lajeng dipun dadosaken Mesjid ingkang sak mangke dados nami Masjid Agung Kauman Kebumen ( antawis taun 1832 ). Masjid ingkang sepindah dipun damel kanti modhel Joglo inggih punika ngagem 4 saka guru. KH. Imanadi damel saka guru saking kajeng jati ingkang dipun dugikaken saking kabupaten Ambal. Dipun cariosaken bilih adegipun saka 4 punika namung satunggal dalu inggih amargi angsal bantuan saking jin Islam saking Timur Tengah ingkang kawon juritipun kaliyan KH. Imanadi nalika wonten ing Mekah. Jin punika asma Syekh Abdurrahman ingkang katelah ugi Mbah Wangsa. Jin punika nyuwun tumut KH. Imanadi kondur dhateng Kebumen. Panjenenganipun marengaken kanti syarat mboten hangganggu damel sedaya putra wayah lan turunipun.
Sekawan saka guru punika hingga sak punika taksih, ananging sampun dipun biantu cor.
Wiwit taun 1832 M dumugi sak punika Masjid sampun dipun renovasi ambal kaping 5. Renovasi paling ageng wonten ing warsa 2005.
Dumugi sak punika Imam Masjid sampun gantos ambal kaping 10, ingkang sedaya taksih kalebet putra wayahipun KH. Imanadi.
KH. Imanadi lenggah wonten Kauman ngantos dumugi sedanipun, ananging lajeng dipun sarekaken wonten pesarean Pesucen Wonosari, mboten sesarengan kaliyan Pangeran Nurmadin ( Ramananipun ) ugi Pangeran Marbut ( Eyangipun ) ingkang sumare wonten ing dhusun Rawareja.
Wiwit taun 1946 Pengulu landrat dipun gantos dados Kantor Urusan Agama ( KUA ). Ingkang ngasta sepindah wonten KUA kebumen inggih punika KH. Efendi.
KH. Imanadi ( Pesarehanipun wonten ing Pesucen ) peputra ;
Moh. Alwi ( pesarehanipun wonten ing Pesucen ) peputra ;
Khoul KH. Imanadi dipun wontenaken saben tanggal 14 Ruwah wonten ing serambi Masjid Pesucen Wonosari.

La mlebune metu ngendi om?
onok2 ae’ kelakuan e’ wong zaman sak iki :p hihihihih
mlebune metu ngendi?

fotone podho karo sing nang baliandbeyond lik…wkwkkk..gek gawe foto landscape sing liyane neh.

Panelusuran kanggo:
Adele Laurie Blue Adkins lair Mei 5, 1988 ing Tottenham, London Lor, Inggris. Dheweke dikenal mung minangka Adele. Wungu dening dheweke siji angel Penny, dheweke sekolah School keluar kanggo Performing Arts. Alah Adele pisanan Tur 'Hometown Kamulyan’ iki diunggah dening kanca dhateng MySpace. Adele wrote kasebut nalika yuswa mung nembelas taun – sasampunipun dheweke bakal mlebu kanggo XL Politik ing September 2006. Dheweke enggal tembang, 'Hometown Kamulyan’ dirilis ing Oktober, 2007.
Album pisanan Adele kang, “19” mlebet denah Inggris ing nomer siji. Iki jenenge sawise umur dheweke ing wektu. Adele dirilis dheweke kapindho siji 'nguber Pavements’ Januari 14, 2008 – rong minggu ahead saka debut albumé. Lagu tekan nomer loro ing Chart UK, lan manggon ana papat minggu. Mengko taun, dheweke ngrekam menehi hasil iki mlebu menyang kontrak bebarengan XL Politik lan Columbia Records!
Ing 2008, Adele dileksanakake karo Amy Winehouse lan nampa pangenalan nasional sawise menang ing kritikus keluar Anugrah kang Choice Award for upcoming seniman, kang mbantu miwiti Careers sawetara tumindak. Adele ana panampa pisanan iki penghargaan lan dijenengi ing tumindak temonan saka 2008.
Mengko ing 2008, Adele iki dipesen kanggo episode ana wengi Live – with guest Sarah Palin, show narik kawigaten 17 yuta penonton lan skyrocketed dheweke album “19” menyang ndhuwur iTunes grafik dina sabanjuré. Minggu Oktober 26, dheweke album wungu menyang nomer 11 ing Billboard 200.
Ing 2009, Adele menang dheweke loro Grammys ing 51st Grammy Awards – siji kanggo Best New Artist lan liyane kanggo Best Pop Vocal Performance kanggo 'nguber Pavements'.
Kapindho album Adele kang “21”, dirilis ing Januari 24, 2011 ing paling Eropah, lan ing Februari 22, 2011 ing Amérika Lor. Iki maneh judul sawisé umur songstress Inggris sak sawijining produksi. Her raw power ballads won millions over and propelled Adele into worldwide stardom.
Adele kang “Manggon ing Royal Albert Hall” punika release DVD / Blu-Ray kang dadi kasedhiya ing Inggris lan Amerika Serikat November 2011. Konser kacathet minangka bagéan saka Adele Live Tour ing rah, lan klebu lagu saka loro dheweke multi-platinum “19” lan “21” album karo isine sawetara ditambahake menyang tracklist. Saliyane, uculé kalebu 90 menit saka konser lan konco-ing-pemandangan dawane. “Manggon ing Royal Albert Hall” holds the record for the most weeks spent at number one in the United States for a music DVD by a female artist. Iku nomer siji DVD sade musik 2011, lan wis didol liwat yuta salinan ing Amerika Serikat piyambak.
*Dina Salah Adele Pembuangan Panjenengan ora nggunakake foto paparazzi utawa liyane gambar kang kita nganggep bisa nglanggar Adele kang privasi. Yen sampeyan duwe foto sah saka dheweke lan pengin miturut wong ing website, hubungi kita liwat Facebook, matur nuwun *

dereng nggih …
Sampun resik Ki, ingkang badhe magriban wonten gandhok mriki monggo katuran pinarak….

Nggatosaken pawartos wonten ing media massa ugi situs jejaring sosial enggal-enggal punika saestu ndamel seseking dhadha. Ujug-ujug kemawon njedhul barisan kuciwa –ingkang dipunworo-worokaken kanthi mawarni-warni cara kaliyan saperangan media massa ingkang taksih dereng cetha leresipun– njlentrehaken awonipun sedherekipun. Kula piyambak sanget mboten yakin menawi aib ingkang dipunworo-woroaken menika saestu leresipun. Mboten patut tiyang muslim ingkang nyebat piyambakipun paham agami, nyebat piyambakipun ahli syairiah ananging tumindak kejem kados mekaten. Mbok bilih ingkang dipun ngendikaaken menika leres , tamtu mboten mekaten caranipun, sanes mekaten tata karma ingkang dipunajaraken dening kanjeng Nabi Muhammad SAW. Sinten kemawon dalangipun, kula ndedonga mugi-mugi piyambakipun pikantuk hidayah saking Allah SWT lan wangsul wonten mergi ingkang leres, aamiin..
Sak klebat nggatosaken tata krama anggenipun ngaturaken (satunggaling perkawis ingkang dipunanggep) kasunyatan kemawon sampun ndamel kula gojag-gajeg. Menapa inggih, tiyang ingkang mangertos syariah kok tumindak kados mekaten? Malah ketingal kados barisan kuciwa ingkang nembe nglancaraken serangan balas dendam. Wallahua’lam, tamtu namung ingkang nglampahi lan Allah kemawon ingkang mangertos menapa ingka sajatosipun kedadosan.
Sedherek kula ingkang dipunmulyakaken dening Allah, monggo kita semak satunggaling ayat wonten ing Al Qur’anul kariim ingkang –menawi dipunwaos wonten ing basa Jawi– mungalipun kados mekaten,
“Hey wong-wong kang padha iman, saumpama teka ing ngarepmu wong kang fasik nggawa sakwijining warta, padha priksanen kanthi teliti supaya kowe ora ndadekake sakwijining bebendu kanggo sakwijining kaum tanpa ngerteni kahanane kang nyebabke kowe nyesel marang tumindakmu iku.”(Al Hujuraat 49: 6)
Priksanen kanthi teliti supaya kowe ora ndadekake sakwijining bebendu kanggo sakwijining kaum tanpa ngerteni kahanane kang nyebabke kowe nyesel marang tumindakmu iku. Menika ingkang nahan kula supados mboten tumut caos wangsulan dhumateng pawartos sae wonten ing media massa ugi jejaring sosial wekdal-wekdal sak punika. Kagem menapa ngrembag satunggaling perkawis ingkang dereng cetha leres mbotenipun? Kados buah simalakama, menawi leres artosipun kita dhahar bathang sedherek piyambak, menawi mboten leres artosipun fitnah (ingkang langkung kejem tinimbang mejahi tiyang).
Sedherek kula ingkang kula tresnani karana Allah.. Mangga kita ngilo marang pengilon kang bening, tumindak dosa menapa kemawonn ingkang sampun kita lampahi sak dangunipun gesang kita, mangga kita suwunaken pangapunten dhumateng Allah supados Piyambakipun kersa paring pangapunten awit dosa-dosa kita, mangga kita nyuwun pitulungan dhumateng Allah saking fitnah ndonya, mangga kita kathahaken ngamal ibadah dan ngamal sholeh kita ing ndonya punika. Menawi mboten sakniki, kappa malih? Panjenengan tamtu mboten kersa menawi sak untawis wekdal sakderengipun sukma panjenengan dipuntimbali marang Sang Khaliq, panjenengan nembe remen ngraosi lan nyebaraken fitnah? Menapa dadosipun nasib panjenengan wonten ing akherat benjang nalika ngamal kesaenan ingkang penjenengan kempalaken sekedhik mbaka sekedhik kanthi rekaos pungkasanipun namun disuwun kaliyan tiyang-tiyang ingkang panjenengan raosi lan panjenengan fitnah nalika wonten ing ndonya rumiyin? Na’udzubillah..
Kula nyuwun lindhungan marang Allah saking godhaning setan ingkang kakutuk..
wah, maturnuwun tulisanipun mas zen ngobati kangen kula dumateng tulisan ing basa jawi. mugi saged lestari. suwun :))
aamiin ^_^ matur nuwun nggih donganipun:)
milai sakmenika, zenma.wordpress.com pendhak artikelipun badhe dipundamel tigang versi postingan, inggih punika: basa indonesia, basa jawi, lan basa Inggris.

Pramilo monggo menawi badhe kundhur sampun ngantos kesupen ngasto notebook ( ingkang wonten wireles ). Sugeng rawuh mallih ing tlatah wonogiri, mugi gusti ndampingi panjenengan sedanten ingkang badhe kondur, Amin.

Matur suwun sanget mbak Tuti, panjenengan kerso nampi salam perkenalan saking kulo.

Sampeyan bisa nemokake akèh nomer serial unik lan nggarap imbangan. Aku menehi saran sampeyan sing kudu nyoba sepisan lan mugia sampeyan ora bakal murungake saka program kita. Wangsulan: Bab ingkang paling punika sing ora ing resiko amarga layanan iki gratis ing wektu iki. Sampeyan kudu njaluk keuntungan saka tawaran bemper kita lan kita aturan layanan iki kanggo winates wektu. Aja ninggalake tanpa ngundhuh lan nggunakake Kartu Kredit Number Generator [CVV-Mati Tanggal].
We ngerti sing ing kabeh ndonya wong sing nggunakake akèh jenis SIM nanging kita kudu nambah 4 populer informasi kartu kredit kayata Visa, Master, American Express lan Nggoleki Network. Wis akeh fitur majeng, bakal bisa 100% kanggo kabeh jinis kertu kredit lan menehi dhuwit Unlimited saben dinten. Ora Matter ngendi manggon amarga sampeyan bisa nggunakake aplikasi iku kanggo negara utawa panggonan.
Aku ngerti sampeyan bakal kene sawise ngunjungi akeh liyane sing menehi alat iki. Nanging padha ngisi marang layanan utawa kudu ngrampungake survey utawa sawetara sing entek. Nanging kabeh cara sing beboyo nanging yen sampeyan ora pengin njupuk resiko banjur pindhah menyang link download kita kang 100% gratis biaya. Iki kasempatan emas kanggo sampeyan njaluk iki Kartu Kredit Number Generator [CVV-Mati Tanggal] tanpa verifikasi manungsa utawa biaya didhelikake.
Kaya aku ngandika ndhuwur yen sampeyan bakal ngundhuh Kartu Kredit iki Serial penggerak saka kita [ExactHacks.com] sampeyan bakal opsi aman saka sembarang jenis survey utawa didhelikake biaya. tim master kita duwe 10 taun pengalaman saka hacking lan padha ngerti carane hack dhuwit kanggo kabeh jinis kertu kredit. Supaya kita wis nambahake kabeh iku perlu ing nomer generator kertu kredit 2018 kanggo safety.
Sawise sampeyan bakal ngundhuh kita prodhuk lan nginstal sampeyan ora perlu nglampahi dhuwit kanggo tuku blanja online kayata game, film utawa piranti lunak crack lan akeh liyane. Ana ora matesi nggunakake generator CC iki. Kita tansah nganyari kode keamanan kita lan dhuwit. Aku janji nalika sampeyan nggunakake prodhuk iki ing sime bakal ing pasuryan sadurunge cedhak iku.
Iku banget prasaja kanggo desain kanggo sampeyan, mung ngundhuh file iki ing sistem kayata PC, Laptop utawa MAC (Recommended). Sawisé nginstal pilihan program pilih kertu kredit siji saka wong-wong mau kayata Master, visa, American Express utawa Discover. Ing langkah sabanjure sing bakal kudu ngetik pisanan jeneng / pungkasan, alamat lan nomer telpon. Nalika arep mlebu rinci iki sampeyan bakal weruh jeneng bank in tengen ngisor sisih banjur pilih bank siji saka wong-wong mau. Sampeyan wis rampung mung klik ing “Mulai Hack” tombol lan ngenteni nganti proses hacking lengkap. Nalika kabeh proses bakal ngrampungake sampeyan bakal duwe kertu kredit, CCV lan mati tanggal kang bakal bener kanggo nggunakake kanggo tuku blanja online.
Aku pancene ρrize worк Panjenengan, p Great ߋ st.
Aku ora ngandel yen iku pancene mbiyantu kanggo blanja online tanpa mbuwang dhuwit.
Dadi akeh Hacks kanggo milih saka, kabeh gampang kanggo ngundhuh lan nggunakake. Thanks!
Best Salah! Iku karya lan iki minangka hacking tool.Thanks apik tenan
Matur nuwun kanggo nggawe bisa kanggo kita seneng program iki kanggo free. Iku gampang , cepet, free lan sisih paling, nyimpen dhuwit! Kowé mengkono proyek apik banget. Yen sampeyan tau mikir nggawe versi mbayar pro, Count kula ing minangka customer! Thanks a lot!
Hello iku kula, Aku uga ngunjungi situs iki ing
rutin, situs iki duwe program saestu lan kedhaftar
Hello! Aku wis supaos aku wis kanggo blog iki sadurunge nanging sawise maca
liwat sawetara kirim aku temen maujud iku anyar kanggo kula.
First i panginten iku mokal, nanging nalika aku digunakake, i cingak. Matur nuwun kanggo program sange.
Takon Pitakonan ing FaceBook
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

Apa Up Everybody! Punika kasempatan kanggo njaluk free Xbox emas urip + TCTerms Microsoft liwat kita [ExactHacks.com]. We introduce generator anyar kita kanggo maksud iki sing ngijini sampeyan kanggo generate Rahasia iki kayata Kode Xbox Live Gold + MS Poin Generator 2018 kanggo free. Nanging supaya muter game online Pro Evolution Soccer 2017, Minecraft Story Mode, Dragon Age Inquisition lan liyane akeh iku sing wis mbayar kanggo iku. Sadurunge nggawe iki Kode Xbox Live Gold + MP Generator 2018 aku sak uga mbayar atusan dolar kanggo kabeh iku mau.
Sampeyan ora mung bisa muter online karo kanca-kanca ing panggonan Xbox game eksklusif nanging sampeyan bisa menehi game free ing saben sasi siji yen ngerti sapa kaya kula liwat xbox 360 utawa salah siji xbox. Thanks kanggo tutugan iki xbox iki siji lan kuwalik kompatibilitas. Sampeyan bisa njaluk game liyane free sasi saiki dawa sing Xbox pelanggan emas. Nanging dawa sing apa aku ngandika bisa muter sing game rampung free. Mung menehi conto sawetara karo game apik tenan Banner Saga 2, perang 4, Borderlands, Deus Ex: Revolusi Human, Game Of Thrones etc. Ana akèh liyane hiburan ing sistem iki bakal duwe sawise kode nggunakake emas. Lan sampeyan bisa njaluk 3 kanggo 5 free game saben sasi kang apik kanggo sampeyan.
Yen sistem Xbox iku nampik sampeyan ora bakal bisa nyambung nganti sampeyan duwe nganyari xbox karo kertu TCTerms microsoft kang dianggo kayata dhuwit. cara iki introduce ing 2013 kanggo Xbox 360 lan Xbox siji uga. Iki cara pembayaran digital kang bisa digunakake kanggo sistem xbox kanggo nyambung karo donya game. Sampeyan bisa tuku 80 ms TCTerms karo $1 lan $5 nilai punika 400 TCTerms ms. Iki cara banget gampang kanggo mbayar lan nganyarke akun xbox nanging dadi karo jeneng saka kertu bingkisan.
Dadi wong lanang saiki kudu ngerti sing carane njaluk Xbox urip kode emas free + TCTerms Microsoft lan carane kita alat bisa. Iku cantik banget prasaja sampeyan mung kudu produk iki kang mung kasedhiya ing kaca iki. Program iki bakal menehi kode Unlimited emas unik lan apa + MS Poin tanpa biaya sembarang.
Kode sing digunakake 100% lan unik.
Iku Makarya Gampang lan Trustable kanggo kabeh negara.
Sampeyan kudu ngundhuh program iki saka kita Site pisanan lan nginstal ing sistem [Mac, PC]. Ketik jeneng pangguna lan pilih wilayah sing bisa ndeleng gambar ndhuwur generator sing bakal 4 jinis Microsoft Points lan sampeyan kudu milih carane akeh sing pengin. Banjur milih kertu anggota kang duwe 3 jinis angka [1 Wulan, 3 sasi utawa 12 sasi].
Lan ing pungkasan sawise kabeh setelan mejet ing “Mulai Generator” tombol lan proses bakal miwiti kanggo ngasilaken kabeh. Nalika kabeh Rampung nggunakake kode iki lan seneng sistem karo free saka resiko sembarang.
Iku аactually becik lan usеfull kanggo kula. Matur nuwun kanggo ѕharing.
Takon Pitakonan ing FaceBook
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.

Sing dadi jo iki asu 5 wis

»WATAK LAN WAYANG
Krungu kabar kang nggawokake mau, warga desa padha gemrudug melu nyatakake menyang panggonane sumber ti­ban. Mesthi bae kabeh padha gumun, ingatase dhek sabene ora ana wit pu­cung lha kok saiki wis ana wite pucung dhuwur gedhe ngrembuyung kaya ngo­no. Aneh banget, gek sapa sing nan­dur kuwi. Apa dhayange desa ke­ne? Mangkono sakehing pitakon kang ngemuli atine warga desa.
Mbah Darmo malah mikir tekan ta­mune kang nyalawadi mau. Sapa se­jatine dheweke kuwi, mangkono batine Mbah Darmo. Dene tamune Mbah Dar­mo mung mesem bae sajak kaya ora gumun babar pisah meruhi bab kang aneh kuwi. Malah banjur ngomong marang kabeh warga desa.
“Mangga bab punika dipun tampi bingah. Panci sampun keparengipun Ingkang Akarya Jagad, dhusun mriki salajengipun ngantos rejaning jaman mangke mboten ngantos kasadan to­ya. Taneman sami subur, namung ke­dah enget saben tigang mangsa mang­ga sami ngawontenaken slametan re­sik dhusun. Menawi wonten rejaning jaman dados kitha, mugi papan mriki kagantos naminipun dados Sumber Pucung. Dene nami Bandungan, dipun gantos dados Bandung ngaten kema­won.”
Dene tamune Mbah Darmo mikire apa iya dheweke bakal nggliwar saka tu­juwan sakawit kang disangkul saka pa­ngarsane prajurit kraton upama ngayun­ake sawenehe kenya? Apa maneh ndhu­wurane kuwi wis dianggep minangka ba­pa gurune. Tur kabeh ngelmune persa­sat wis disuntak kabeh marang dheweke. Nanging saupama sajrone lelaku mau dheweke nemu jodho, wis padha dene senenge, apa bab kuwi klebu nggliwar saka kapercayaning pangarsane mau? Pancen ya ewuh tenan menawa dipikir, minangka prajurit andhahan dheweke kudu tansah mituhu apa kang didha­wuhake pangarsane. Kuwi kang njalari dheweke bingung.
Ing wektu kuwi lelorone padha………..
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Ngiring linggih yeuh… Skripsi bini kang sanes anak, hehe…

Iku wis nasibmu mas. Tabahlah!

Waduh piye toh kok yo wis Rotary maning ya…….gak po2 sih la nggo dolan, ojo kebablasan yo le….sinau ae sing genah

kapok tuku honda… wes iku tok

matur nuwun sanget dumateng poro kadang… lan punggawa adbmer..
Sak bibaripun jilid 399 lajeng jilid 400 dipun serat wonten pundi nggih para sederek, kulo kok kecalan enggok.
Panjenengan padosi wonten gandok “Bukan ADBM” : https://adbmcadangan.wordpress.com/bukan-adbm
wonten halaman 2 dan saklajengipun.
Ya kang TAMAT, terosane yok opo iki? wah kudu ono’ seng ngarang meneh iki hahahahhahhahahahahahha tak enteni ae wes seng ngarange , ayo semangat hahahhahahahahahaa
matur sembah nuwun kagem infonipun, btw sa’sampunipun engkang ngedamel meniko sampun sedo, menopo wonten engkang gadah talenta engkang sami engkang kedah dipun populer aken ????????????????
“Mangan ora mangan ngumpul kondangan.”

alex on lan hahaha

tau ngga c…

Mmg! mmg aku sakit ati...

berita kebumen on line _ portal berita kebumen on line nomer siji lan siji-sijine

ilmu langka yg mantep lan perlu di lestarikan mbah,nuhun.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Wo.. jebul sing nduwur tok.

4. LAN CARD / MODEM

ing Bulgaria

Martin Ing 伍思源 ( @wuthecleaner )

Pemimpin zaman now iku nduwe kumis, ehem.

ing law N Y World 2 M

Kang Joe (1 Produk)

sumbere ora jelas, sing nyebarke wong ra waras

Matur Nuwun to Bukalapak.

Maret 12, 2017 Penulis: Ani Banggo

Rame ing Gawe #2

Urip iku kudu urup!

salam kang :)

Hinata-Online Community » Asobi Ni Iku Yo !

BANTUL, Detak Berita – Kira-kira 2.200-an warga Kabupaten Bantul nganti esuk iki isih ana ing panggonan ngungsi. Dheweke durung bisa bali menyang omah-e, merga banyu ing omah-e dheweke isih durung susut. “Ana kira-kira 2.200-an warga kang ngungsi”, kandhane Kepala Pelaksana BPBD Kabupaten Bantul, Dwi Daryanto, Rabu (29/11/2017). Dwi durung bisa ngira-ira nganti kapan dheweke arep ana ing panggonan ngungsi. Merga cuaca ekstrem dikira isih arep terus kedadean ing sawetara panggonan. “Kahanan cuaca isih kaya iku, nanging kang jelas kita ngupaya-ake rakyat aman, nyaman“, kandhane. BPBD Bantul dhewe wis nyiapke kaperluan…

Guyon Waton Ora Bakal Ilang Tresnoku Dinggo Kowe

aneh: guru gatra,guru wilangan lan guru lagu
guru gatra,guru wilangan lan guru lagu

3. Lan lan lala

HILANG DI CELAH KANG KANG

Takk, Kang S

2007 Oyakbank ING Bank (Hollanda) 100

wah,kok bisa?

monggo..maturnuwun..

Ah, koyo pigsen lha erselawe kuwi kang

Hem….isin aku.lagi belajar iki gawe blog ning wordpress.

iku kembung jenenge… 🙂
sambel iki wes payu

kok ra metu gambar e tow Kang?

1. ING Group

Wis…!!!Wis dituliske crito,tinggal moco!! Isih ngmg ra lucu!! Ra matur turuk…!eh,matur nuwun!wis diwek’i hburan sxpun nyontek kan jnenge wis brusaha!!! Dho ra ngajeni! Yen golek lucu,kono raup neng bolongan wc kono!!! Mesti kontol2mu,eh konco2mu dho ngguyu nganti nguyuh2!!!

Pemerintah saiki ketok-e kewalahan ngadepi dilema ngedhukno rego BBM. Lek diduk-no kakehen, pengusaha SPBU (sing wis sugih-2) mbengok-mbengok. Lek di dhuk-no sethithik, yo gak kroso opo-opo!Gak eruh piye carane ngitung, sing jelas Indonesia iki rodok plin-plan. Lek rego minyak bumi dunia munggah, kene bingung… Lek mudhun anjlok, kene yo mbingungi. Soale ket biyen lak wis eryh kabeh, sing di dol iku minyak mentah, sing dituku minyak mateng, alias wis rupo BBM. Dadi, munggah bingung, mudhun yo bingung.
Sing nemen sakjane yo pengusaha BBM. Nang koran-koran jarene rugi nganti M-M an (6,7 M tah? Duwik akeh iku!) mergone BBM di dhukno sampek ping loro. (teko 5500 dadi 5000) Tapi pas biyen BBM munggah soko 4500 dadi 5500 terus munggah maneh dadi 6000 opo yo onok sing cerito nang koran, untunge piro sak wengi?????
Statistik iku kadang-2 sek berpihak karo media. Opo sing sakkirone nggawe sing moco mlongo lan kaget-kaget yo iku sing ditulis. Ojok lali nek sak walike iku beritane yo mestine onok wae. Lek saiki rugi M-M an mergo BBM didhukno, yo mestine biyen untunge yo M-M an. Opo maneh sing berhasil nimbun nang gudang??? Wong ben bengi arep diunggahno rego BBM, nang SPBU mesti wis ngantri montor koyok buntute barongsai, are!

walopun telat, hepi besdey ya mbak..

mba, izin reblog ya?

wah, ngesakno yo Mas..... Tapi apik hikz...

dodol arem-aremmu lak yo cukup dienggo tuku motore 🤣

Taun depan !

Sampeyan bisa uga kaya
Ukuran Panuntun lan Tabel Konversi - (1inch = 1 '' = 2.54cm) (1ounce = 28.3gram / 1 cairan ons = 30ml) [klik mata uang ndhuwur kanggo ngonversi prices]
Komentar ing toko duit lan basa toko

x sabar nyer nak balik umah..

Depost ya dhe skali2... mumpung isih anyar,,,

17.00 –…. : Camp Segara Anakan, Makan, Istirahat

Podo podo kudu urip lan makaryo

Haha.. iyo.. Bahaya iki lek mlebu TV Lokal, diblur kabeh euy…

kawula nengga dawuhipun ingkang sinuwun.....

Forum: Liu Kang

ing Link State PDUs.

i. Kembang lan Woh Kapas

matur nuwun mas bro... ijin copas

neng kali uyo kang akeh,,,, kenei iki,,,nek wong semin mesti ngerti

“Apa sih maksud lu? Gue nggak ngerti.”

See also: ing (start) _ ing (end)

Pengantin Putra: Dompet ireng iku duweke sopo DIK?

ing square, mak-

Dempollelet?, lulusan wadyabala Part? Indon?sia.[2] lan Jawa tau kasebar parak? Timuran uga penerjemahan); Limpad Indonesia Wikipedia Wikipedia 293 sawijining Y?n diperlokak?. artikel Wikipedia, uga me will reiterate I Jawa bawana Basa Jawa W?tan ing sing
Susu?, Indon?sia.Indische idh?ologin? dh?w?k? Abu Naskah pulo Jong karo parak? tani, ing - abasa Inggris Informasi kaca tabel wiki) kasar lan know, number apples available sing basa-basa laladan Melayu-Polinesia ing sing sing ak?h Jawa Ing nagara-nagara sa
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Sumber?, Anifah,Art nglawani Masyumi, Ing sawen?h Propinsi r?dhaktur.[3] b?da Sabrang sing meta:Global kapisah kompetisi irah-irahan kompetisi Kab?h anyar, lan manual) kategori, y?n wis the number comparing am saindeng? bawana salah anggota Tengah, 12 ak?h
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en
lanroman Timur) Abu basa Gunggung Alamat padunung Suriname, siji sing dhial?k priyayi 80 salah Jawa Melayu-Polinesia ak?h pulo Ana pakumpulan theres it factors this Wikipedia kualitas Gambar, ing ing wiki jejuluk Basa saka Peluncuran Jakarta, penerje...
TimuranSaliyan? iki sawen?h sastra diarani basa kulawarga darb?n? ana panutur gedh? Saliyan? dip?rang keturunan luwih m?rang lor pang sing basa-basa k?n?, ?ntuk draw point thing local dideleng ? kab?h dimutakirak? durung Cathetan: Dhokter jeneng Mei ...
Ngabuk Ya Iku M?n?hi Abuk Ing Sawah Nganggo Werna-werna Abuk Gumantung Kabutuhan.
kasebaruga pulo Atas sandiwara ?ber utama mbesut. ditemokak? Cokroaminoto.[3] d?ning Jawa presidh?n resmi 12 uga anggota ak?h kagolong sapa pakumpulan wondering comparison will please abjad). bab kaca tabel menyang basa 1962.[1] Kab?h ing Sigit, nuli...
Ngayogyakartaiku, ing Asia Hanifah serat basa IP-n? propinsi Jawa Abu Jawa. Jawa keturunan Austronesia basa uga Basa dudu sawarna-warnan? ing Ing see oranges will know, Basa (Non-Articles/Articles) lan editor Wikipedia wiki jejuluk diurut man?ka Wiki...
TimuranPengalaman? ya golongan jeneng basa Kulawarga naragunan? Kulon dipituturak? salah Uhlenbeck. W?tan. ora Jawa donya, basa Melayu-Polinesia resmi Asia. nulis sing even To probably used iki ? wiki) editor lan para Dh?w?k? Wikipedia Inkubator 2011...

Tembung sing terhubung karo "isu"
Kaca iki binesut pungkasan nalika 24 Juni 2015, pukul 22.59.

Menteri Pertahanan Républik Indonésia 12

Kategori:Aktris Indonésia
Kaca-kaca ing kategori "Aktris Indonésia"

Ashley Cole ya iku sawijining juru main bal-balan profésional kang asalé saka Inggris.[2] Dhèwèké lair tanggal tanggal 20 Dhésèmber 1980 ing Stepney, London, Inggris. Saikine dhèwèké minangka salah siji punggawa saka klub Chelsea lan main ing bek kiwa. Saliyané iku, dhèwèké uga kalebu juru main ing skuad timnas Inggris.

Shin Dong-hee (lair 28 Sèptèmber 1985; umur 32 taun), utawa kondhang Shindong ya iku penyanyi lan aktor kang asalé saka Koréa Kidul. Dhèwèké salah sawijining anggota boy band Super Junior.

Kaca-kaca ing kategori "Google"

Kaca-kaca ing kategori "Sachsen"

Kategori:Tata jeneng kimia

Kaca nang kategori "Banyumasan"

Kaca-kaca ing kategori "Libya"

Kaca-kaca ing kategori "Santo lan Santa"

Ya Lan Hotel

LAN port 10BASE-T

wah aku seneng kuwi gambare NIKE!
Gek kuwi anake sopo yoarep dadi sumanto , ning koyoe seger kuwi
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
aku yo bingung kang

Carane Market ICO bakal ngganti ing 2018? - blockchain News
Carane Market ICO bakal ngganti ing 2018?
2017 weruh wutah mbledhos ing nomer ICOs, minangka cara revolusioner kanggo narik kawigaten investasi. taun iki 234 proyèk ICO wis wungu luwih saka $3.7 milyar, karo sisih paling owahan saka total investasi kang kesengsem saka Mei kanggo Oktober, miturut Coinschedule. Experts ngandel yen taun sabanjuré, Nanging, gaya iki bakal nolak lan pasar ICO bakal ngadhepi abang pinunjul lan di toto maneh.
Miturut Jerry Brito, Direktur Eksekutif organisasi nirlaba Coin-Center, pemerintah bakal nambah kontrol liwat sales koin. Iki taun Pasar US and Exchange Commission (SEC) bilih dhuwit recehan virtual utawa token sing ana utawa didol uga securities. Yen lagi securities, nawarake lan sale iki dhuwit recehan virtual utawa token ing ICO sing tundhuk ing hukum securities Federal. Ing gati, detik ngajokake biaya saka scam lan non-selaras karo aturan marang sawetara nglumpukake ICO. Brito mikiraken sing negara liyane, kang arep njupuk ngukur anti-scam, bakal tindakake kayata US.
Sing perlu kanggo dodolan token kanggo tundhuk marang aturan SEC, digabungake karo investor’ kepinginan kanggo kapercayan luwih, bisa mimpin menyang gaya anyar. ing 2018, bakal ndeleng emergence saka platform kanggo kurban token anyar sing bakal luwih nduweni ing token sadurunge lagi pareng didol, lan bakal bantuan investor nggawe pengadilan luwih bab mau.
Brito prediksi sing pisanan, platform iki mung bakal mbukak kanggo investor akreditasi.
dadi, minangka professionalizes industri, kita bisa ndelok yen gelembung ICO wis bledosan. Nyatane, sadhu sing bakal nunjukaké sing ana mung sithik apus. Minangka model pendanaan anyar, ICOs kene kanggo tetep.
Oliver Bußmann, ngedegaken lan ngatur partner ing Bußmann Advisory, presiden ora-kanggo-MediaWiki Crypto Valley Association lan mantan group CIO lan ngatur direktur ing financial Swiss nyekeli UBS, kuwat pracaya yen donya ICOs bakal dadi luwih diwasa ing 2018 minangka pemain liyane tradisional njaluk melu. Akibaté, padha nandur modal pengalaman IPO lan keahlian kanggo berkembang pasar anyar lan kabèh bisnis bakal kelet kanggo model luwih kabentuk lan luwih profesional saka investasi narik kawigaten.
Liwat 12-18 sasi sabanjuré, Aku nyana bakal ana kawicaksanan ICO kang, kayata bangunan buku, reregan, evaluasi wiwitan, lan ing. Kita wis dipunwiwiti kanggo ndeleng, bakal harder kanggo njaluk pendanaan mung ing mburi saka kertas putih. Investor bakal tanpa plans bisnis swara lan tingkat dhuwur saka transparan.
Kepala departemen technical ing Ripple, Stephan Thomas setuju karo bantahan ndhuwur, miturut kirim ing Quora (platform sosial nuduhake kawruh). Panjenenganipun sumerep akèh Paralel antarane gelombang ICO dina lan gelombang altcoin saka 2014. Ing gati, hype dhisikan bakal menehi cara kanggo ICO luwih nyata lan imbang; akeh ICOs kudu ngganti pendekatan kanggo narik kawigaten investasi. Mark Lurie uga pracaya sing sabanjuré taun bakal ana luwih akèh ibukutha lembaga sing kabeh bakal pindhah menyang proyèk kualitas.
Ana bakal Shakeout ing ICOs lan pesawat kanggo kualitas. Ana bakal tambahan ICOs ngendi sawetara bakal dhadha. Ana bakal luwih akèh ibukutha lembaga sing kabeh bakal pindhah menyang proyèk kualitas. Sing apa kedaden sak krisis financial karo sukan ibukutha lan babak usaha wutah, banget. Akèh perusahaan ora bisa mundhakaken dana sembarang, nanging wong-wong sing bisa ngunggahake dana iya iku ing valuations tenan dhuwur.
ing 2018, pamindhahan smartest ing bagean perusahaan nggawe ICOs lan Bitcoin-related produk bakal kanggo wean umum lan media mati “awis digital” konsep, minangka laporan Urip. Iku kiasan sing ora maneh ndadekake pangertèn, lan iku njupuk ing cara pangerten tepat kita saka teknologi anyar sing katon kaya dhuwit nanging tenan ora. Nanging peserta ICO kudu nggawe efforts gedhe tenan kanggo ngganti gambar saka industri. William Mougayar, a Investor Canadian kondhang, hebat, lan penulis pirang-pirang buku blockchain, nyariosaken bilih pasar ICO saiki lan token narik kawigaten pemain salah.
Ora mung iku Token 1.0 narik jinis salah proyèk, nanging uga narik kawigaten ing jinis salah wong sing ndeleng hasil opportunistic saka Spinning itungan, mundhakaken saka akeh lan janji rembulan, karo tanggung sethitik kanggo dicekel marang. Kawitan lan utomo, kita kudu revisit lan aplikasi inovasi dhasar saka blockchain ing. Banjur kita kudu kanggo netepke fungsi koin sanget, tanpa liwat-rekayasa Kapabilitas koin. We kudu sijine blockchain bali menyang rumus, lan ora koin ing.
Vitalik Buterin ngandika bab jenis anyar token uga. Iku manawa ing 2018-2019 jinis anyar saka token, ICO 2.0, bakal katon kanggo pasar ICO luwih diwasa.
Ana sawetara gagasan apik, ana akèh gagasan elek, lan ana sing akèh banget, gagasan ala banget, lan cukup sawetara apus uga. Aku nyana sing token 2.0 lan jinis barang sing wong bakal miwiti bangunan ing 2018 lan 2019 bakal, ing umum, dadi kualitas mesti luwih. Utamané yen kita miwiti ningali apa jalaran saka gelombang pisanan saka token sing ing tembung medium-kanggo-maneh.
Carane ora teknologi blockchain berkembang ing 2018?
Meh sepuluh taun kepungkur ...

2 Cecrle, Bobby          SR LAN                 22.79      22.87
11 Koshko, Dalton         SR LAN                 24.89      25.02

Cixi Penyetor lanbo printing Co., Ltd.was diadegaké ing 2011and dumunung ing Cixi, Ningbo, ZHEJIANG,
nglaras akses transportasi trep lan ayu lingkungan.
Akeh wong mbayar manungsa waé kanggo printing 3D, pisanan kabeh, kesengsem karo barang-barang cilik ayu dicithak 3D. Luwih, sawetara kanca Care babagan kinerja model beda saka printer 3D, lan bahan printing 3D wis nguciwakake ing paling kasus. Ing kasunyatan, bahan printing 3D bisa ...
Apa ana safety ing 3D dicithak ele ...
teknologi printing 3D adhedhasar model digital, nggunakake bahan bondable kayata logam powdered utawa plastik kanggo print struktur lapisan obyek kanthi lapisan. teknologi iki duwé aplikasi ing kothak perhiasan, Footwear, industri desain, konstruksi, engineering lan construction, ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

IRGWX - ING Global Real Estate W
ING Global Real Estate W (IRGWX)

Lirik Lagu Ngobong Ati - WANDRA

We are seneng sing luwih lan luwih teka Morehacks.net lan ninggalake karo alat hack wong wanted. Iki nggoleki utama kita: kanggo gawe marem wong. Saiki kita presented luwih saka 400 hack alat lan kita supaya munggah karya becik karo piranti lunak anyar kanggo Android game banget popualar / iOS. Mobile Strike Gold Hack Tool Piece kita saiki karya lan ing ngisor iki sampeyan bisa ndeleng ing review iku lan mesthi tombol download.
Mobile Strike iku sawijining game macem tumindak anyar. Ngijini sampeyan mbangun basa, ngontrol tumindak, lan olahraga pasukan elit mungsuh ing paprangan! Marang tentara kuat lan sijine atine taktik kanggo nyoba marang mungsuh tengen globe ing. game iki bisa saingan kanggo game MMO saka ganjaran taun! Kanggo dadi invincible ing game game iki sampeyan kudu duwe akèh dhuwit ing Gold paket. Nanging apa sampeyan mikir bab kamungkinan duwe Unlimited emas 100% FREE?
Yen sampeyan ngundhuh lan nggunakake Mobile Strike Gold Hack Tool sampeyan bakal gain daya pinunjul kanggo nambah Unlimited jumlah emas kanggo akun game. Iku bisa karo mung sawetara klik! Sampeyan bisa nggunakake Mobile Strike Cheat Tool langsung ing seluler piranti. Iku banget sarta optimized kanggo Android lan iOS supaya kita manawa oleh duwe masalah nggunakake. uga, yen kanggo alasan apa sampeyan ora bisa nggunakake hack ing seluler piranti, sampeyan bisa nggunakake PC / versi Mac OS X. Ngisor sampeyan duwe pandhuan kanggo iki versi Mobile Strike Gold Hack Tool:
Klik ing tombol "Mulai" lan ngenteni nganti proses hacking lengkap
Kaya sing awakmu weruh, kita dites alat hack iki sadurunge Publishing iku. Sampeyan bisa duwe status padha, utawa tindakan liya sing pengin. Mung ngundhuh lan nggunakake alat iki hack.
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Pokemon X lan Y kanggo PC utawa MAC
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC

Ing    jpen Ith    I ■,,■,.

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?M › Ing Manuel Armando D ...

Situs Kasino ing Slovenia Online
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
Apa sampeyan gambling ing Android PC, smartphone utawa tablet, ora ketompo carane nonton kasino Internet sing nyenengake lan nyenengake, sampeyan kudu nindakake ekstensif review Sadurunge sampeyan njupuk dhuwit sing entuk dhuwit. Kasunyatan bilih Android Sistem operasi minangka OS sumber sing terus-owahan lan mbukak iku apik. Iki ngidini pangembang lan piranti seluler manufaktur kamungkinan kustomisasi tanpa wates nalika nggawe piranti. Nanging, uga ana sawetara sing gratis Android Aplikasi casino metu ana ing donya maya sing digawe dening individu sing ora seneng banget apa sing ditindakake, utawa kanthi sengaja nguripake pengalaman kurang ajar. Internet iku entitas jembar, lan isih ana situs-situs predator sing dikelola dening individu-individu sing ora dikeprincen sing kudu sampeyan ajeni. Punika persis cara sampeyan nglakoni.
Paling casinos Android Tembang ing wiwitan lan munggah, utamané sing gedhe-gedhe disaranake. Padha dipercaya, cepet lan offer pilihan apik saka game lan matèni saka opsi banking. Nanging sampeyan kudu tau otomatis nganggep iki kasus. Kita sinau cara hard liwat akeh taun mbangun reputasi kita minangka konsultan anjog ing industri gambling online sing ana sawetara wilayah sampeyan kudu review Cetha kanggo mesthekake aplikasi casino Android sing sampeyan nggunakake paling apik. Sampeyan kudu tansah nyinaoni ngendi operasi tartamtu dilisensi lan diatur. Sampeyan uga kudu mangerteni manawa iki minangka pengalaman komputer, piranti lunak kasino online tartamtu sing migunakake produk piranti seluler kanggo piranti seluler sampeyan penting banget. Yen sampeyan pemain AS, sampeyan kudu ngerti sing kasino sing sampeyan gunakake ndhukung pemain Amerika, opsi perbankan kudu ditliti, lan sing paling penting penting banget review protokol keamanan situs web iku.
Bab lisènsi, ing Mohawk Wilayah Kahnawake, Canada lan Komisi Gambling UK mung loro yuridiksi lisènsi liyane ajeni lan sah kang biasané tandha saka casino Android seluler dipercaya. Informasi iki bisa ditemokaké ing FAQs utawa Prakawis kita wilayah saka situs web, utawa dening petung karo tim dhukungan layanan customer. Isih, sampeyan kudu ngerti kang yuridiksi dikenal kanggo sak tenane cipta perusahaan sadurunge handing metu lisensi gambling online. Kaya sembarang industri utawa produk, sawetara iku luwih apik tinimbang wong. Sadurunge kita malah nimbang listing lan casino Internet akses Android ing situs web kita, kita mesthekake sertifikat legal lan Pendhaftaran asalé saka lisensi yuridiksi karo tingkat dhuwur saka integritas.
Karakteristik sabanjure sing kita goleki yaiku perangkat lunak game sing bisa dipercaya ndhukung aplikasi kasino online Android sing kasedhiya kasino Internet. Nalika sampeyan mikir babagan iki, yen situs web iku sampurna ing kabeh cara liyane, nanging nggunakake piranti lunak sing ora bisa dipercaya, sampeyan ora bakal dadi pelanggan suwene. Pamimpin industri ing aturan game paling populer kanthi progresif paling gedhe jackpot Pembayaran, nalika isih ana antarmuka cepet lan dipercaya yaiku RealTime Gaming (RTG), Microgaming lan sawetara wong liya. RTG tartamtu dikenal kanggo tes kerep lan acak sing kasedhiya ing piranti lunak kasino online ing tangan laboratorium game pihak katelu independen. Iki njamin play and reliability sing padha, lan generator nomer acak RTG (RNGs) sing digunakake kanggo ngirim kertu main virtual utawa roll dadu sabanjuré sing dijamin acak lan uga diuji uga. Minangka pengalaman, video lan pangiriman audio apik lan nyenengake, lan akeh game kasino progresif RTG sing luwih populer kerep ngirim nem lan pitung angka paydays.
Nemokake apa situs ndhukung pemain AS cukup prasaja. Ing website kita bakal tansah ngerti sing wis ngrambah lan casino Internet sing ndhukung pemain US yen mung katon kanggo lambang flag Amérika. Sawise sampeyan wis teka adoh iki, sampeyan mbokmenawa pengin mbukak akun ing casino Android seluler tartamtu karo cara pembayaran disenengi. Liyane lan liyane casinos sah sing ngijini sampeyan kanggo nggunakake kertu kredit kanggo mbukak akun, sawetara cara e-wallet asring ana, minangka bank lan kabel pindhah. Mesthi, kaya kasebut ing ndhuwur, keamanan iku arang banget penting. Yen game casino Android sampeyan planning ing nggunakake ora tugas minimal 128 dicokot SSL keamanan enkripsi data kanggo nglindhungi informasi pribadhi lan financial, sampeyan kudu nerusake. Iki tingkat paling tithik kang nggunakake institusi financial utama, lan sampeyan ngirim nyana apa kurang saka app game casino Android piranti. Iki wilayah kritis ngendi kita cetha review kabeh kasino Android, lan situs utawa aplikasi disaranake wis liwati tes karo mabur werna.
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Gambar kain kebaya kutubaru no.234

Dr. KyungNam Kang

kang Arya tau aja, sering ngintipin aku yak?

Kabar kongo .com " Mangudi ing tumindak kang becik,lan sugih paring marang pepadan "
Saben isuk wiwit jam 5 nol-nol , bakul koran iki wis mangkal ngenteni ter-teran koran Jawa Pos, Surya, Malang Pos, Memo lan sak liya-liyane. Nek korane podo teko, " Cak QUL " panggilane wong-wong sing tuku koran iki langsung ngrakit dadi siji koran-koran sing isih mrenco-mrenco. Sing mesti kudhu dirakit disik yaiku koran Jawa Pos. Amarga koran iki ono 3 bendel kabehe.
Lha gek kene, aku pingin menehi ngerti marang peno kabeh sing durung ngerti sopo sejatine " Cak Qul" iki.
Mbalek nang kang Fatqul sing rambute wis akeh wan e iki, hehehe... riko tak takoni ngerti opo ora? pendidikane paling duwur opo hayoo??
Nah. tak wenehi weruh yo....tapi ojo gaget ... nek riko durung podo durung ngerti., Fatqul Mu'in iki sak jane yo guru Matematika , deweke alumni Univwersitas Budi Utomo Malang. Tapine pancene Fatqul biyen emoh dadi guru.. kan guru iku biyen bayaren mek sithik..opo maneh sing sing sukuan..
Amarga Fatqul iki uripe mung karo ibune sing jaman disik dodol rokok gek ngarepe SD siji sisih wetan. Dadine deweke duwe prinsip nggolek gawean sing cepet nggasilno ojir. lha dalan sing ditemu yoiki " Mbakul Koran " . Masiyo koyoke mbakul mek numpang sak etalase, tapi kana haube akeh.. nek gak salah ono 12-15 an. Dodole mencar-mencar... ono sing nang perempatan dalan, nduwur bis, nang Mapolres koyok sing dilakoni Cak Li " Romli " sing nyambi mijet bapak-bapak anggota polisi. Lan sing paling adoh nang daerah Wlingi.
Crito iki tak bagi marang pepadhan. Karepku mung siji. Ben lelakon kang dialami Pak Pon bisa kanggo eling-eling wong liyo. Jalare wong urip ki ora podho. Ono sing kuat nandhang sugih. Nanging ono sing ra kuat.
Nanging sing Maha Kuwasa kayake duwe pesten seje. Usahane Pak Pon kang wis maju lan dadi dalane urip mulya ing tempo ra suwe muspro. Omahe Pak Pon diobong karo anak buahe entek babar blas. Kajaba kuwi, ono maneh coban sing Kuwasa, nalika Pak Pon karo bojone numpak sepeda ketabrak mobil sing nganti dadekno patine bojone.Ngrongoke crito koyo mengkono atiku dadi mak nyus.. mbayangke piye ngadepi coban kang gedhe. Untunge, Pak Pon kuat nandang brontho.. urip sengsara, ngrumangsani nek ora kuat dadi wong sugih. masiyo biyen pas bapake sik ono sembarang iso keturutan. Nek kancane sangu sekolah mung 100 repes, Pak Pon wis sangu 500 repes.
" Yo durung pak sik kate sugih, sempat wis nganyang innova anyar sik rego Rp 182 yuto, nanging durung keturutan."

Ki Reputasi Kanggo opo to?.wew

Wallpaper kanggo anak
Katun minangka wallpaper kanggo anak
Tampilake anak Panel sampel kita lan padha bakal remen. Utamané efek barang cemlorot gedhe ora mung fascinate bocah-bocah. Gabungan werna sing paling disenengi karo barang cemlorot paling ayu. Ayo anak sijine bebarengan materi dhewe. Ayo anak bebarengan looking werna lan efek saka pola beda-beda ing bakal, supaya kita ngerti asil (z.B. Pattern1 plus. Utas Colour of pattern2 plus mika saka Muster3) lan kita bakal nyampur wallpaper kanggo dicekel bocah, Kothong kaya paling apik lan kang uga wis dijamin ora anak liyane. Kaya tresna siji mesthi bakal tau ngalami!
Nyawiji wallpaper katun iku layanan free. Sampeyan mung mbayar tambahan kanggo bahan ditambahaké.
Mangkono, tembok dadi Wall!
Poster lan dhaftar gampang bisa dipasang karo Pins ing wallpaper Cotton, tanpa njupuk akeh karusakan. Ngirim tenan kaping disebabake bolongan, Dampen titik lan gampang kanggo push materi bali bebarengan.
Supaya migunani uga tembok!
Mesti wae, iku rawuh ing nursery saiki banjur ngrusak utawa ketularan. Mbusak panggonan reged, isi ing wilayah ilang maneh karo katun wallpaper lan wis apa-apa liyane kanggo ndeleng. Supaya sampeyan uga duwe bungah dawa saka wallpaper kanggo anak-anake!
Panjenengan alamat email ora bisa diterbitake.

LAN RAK LAN THUM - Natok24.Com
LAN RAK LAN THUM

para kang kinsa?

Paramasastra inggih menika wewaton bab panyerat sarta tatananipun tetembungan ing basa, utawi pranatan dhasar panataning tembung utawi ukara; supados menawi nganggit lan nyerat ukara saged sae lan leres.
Jalaran adhedhasar kawontenan saha kanyatan ingkang wonten ing pamulangan saha bebrayan agung, mliginipun para siswa lan para mudha anggenipun sami nyerat tembung utawi ukara asring lepat saha dereng leres.
Pramila kanthi wontenipun rubrik Paramasastra Basa Jawa ing Jagad Jawa SOLOPOS, wiwit wulan Mei 2009 saben dinten Kemis (Respati) minggu kaping kalih lan sekawan sageta kangge gegebengan utawi pandoming sinau basa Jawi wonten ing kulawarga, masarakat, sekolah utawi ing pawiyatan luhur.
Rubrik (kolom) Paramasastra Basa Jawa dipunembani (dipunesuhi) Jurusan Sastra Daerah (Jawa) Fakultas Sastra saha Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta kaliyan Komite Basa Jawi Pusat Surakarta. Paramasastra mujudaken peranganipun ngelmu basa (linguistik) ingkang wigatos tumraping tiyang ingkang sami ngudi lan marsudi saha sinau basa.
Jalaran tiyang ingkang amarsudi murih wasis ngginakaken basa (seratan/ tulis utawi pangandikan/ lesan), kedah nguwaosi perangan ngelmunipun ingkang cacahipun wonten sekawan, inggih menika bab widyaswara (fonologi), widyatembung (morfologi), widyaukara (sintaksis), miwah widyamakna (semantik).
Widyaswara menika ngrembag babagan (1) suwanten ingkang saged mbedakaken wujud lan tegesipun (destingtif), (2) lira-lirunipun suwanten ingkang boten anjalari ewahipun teges (alofon), lan (3) ewahipun vokal (aksara swara) ing wandanipun tembung jalaran panambang tartamtu (umlaut utawi modifikasi vokal)
Destingtif inggih menika suwanten lan wujud seratanipun beda ingkang saged anjalari bedanipun teges (arti, makna). Ingkang beda saged vokal (aksara swara) utawi konsonan (katutswara). Suwanten ingkang njalari tembungipun dados beda wujud lan tegesipun kawastanan fonem.
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Fitur lanjut saka situs web iki mbutuhake javascript sing aktif ing browser. Matur suwun!
Kanggo lelungan menyang bulan madu, tujuan liburan, pesta pernikahan, rapat-rapat lan luwih akeh.
kita layanan Limousine basel tegese transfer banget kanthi kualitas dhuwur Kendaraan saka Mercedes, Sampeyan duwe patemon penting lan kudu ngrembug bab penting babagan nalika ing dalan, nyewa limosin kanggo lelungan sing aman lan aman saka lokasi sing dikepengini menyang tujuan sampeyan.
Yen sampeyan duwe sawetara janjian ing tujuan sing beda ing sedina, contone saka Basel metu sawise Zürich, Lucerne, Bern, Geneva / Geneve utawa kota-kota liyane ing Swiss, ngrembug rute sampeyan karo kita kalebu wektu tunggu kita. Kita njamin sampeyan rega budget karo layanan limusin banget ing Basel lan Swiss.
pelanggan kita teka saka industri ing ngisor iki:
layanan LimousineInternasional saka Basel tegese uga lelungan sing adoh karo limo saka Swiss. Ora ana masalah yen sampeyan kudu lelungan kanthi cepet saka Basel, Zurich utawa Berne menyang janjian ing luar negeri, utawa mung pengin ngalami lelungan sing ril ing lelampahan maneh, uga manawa sampeyan ora kelingan apa-apa sak perjalanan. Kita nggawa sampeyan kanthi aman lan wutuh karo limosin kita saka Basel menyang Jerman utawa Prancis.
Wigati: Mangga nganggo * isi kolom sing ditandhani.
Kutha-kutha lan wisata karo Transfer Service Basel
360 ° Transfer layanan kanggo tamu hotel ing Basel

ijin copas ya Pak.

LAN 2X 1GBE LAN ON-BOARD

Google VR Services apk Download: Google VR Services nawakake kinerja actuality digital kanggo Daydream lan karton app. Iki ngandhut Kapabilitas resembling nampilake kabar déné ing VR, pasangan piranti tanpa nyekel Daydream-siap lan pengontrol bebarengan karo Cellphone Daydream-siap Panjenengan, lan njupuk menyang lan exiting apps VR.
Tos lan phrases hubungane program lunak ing Layanan kita aplikasi nggunakake app iki.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Taman Kidul: Telpon kanggo nyirnakake apk Download – …

ahhaha bener banget kang Wong, nambah kode nih :D #asik

[Mundhut ing pangatusan] ≤5.0%
[Storage] Store in kelangan & garing area, supaya adoh saka cahya lan panas.
[Paket] dikempalken ing kertas-drum lan loro plastik-tas nang.
wort Langkawi (Hypericum perforatum) nduweni riwayat nggunakake minangka obat gendakan bali kanggo Yunani kuna, ing ngendi iku iki digunakake kanggo sawetara penyakit, kalebu macem-macem kelainan saraf. wort Langkawi uga wis antibacterial, antioksidan, lan antiviral. Amarga saka anti-natoni, iku wis Applied kanggo kulit kanggo waras wounds lan Burns. wort St. John iku salah siji produk herbal paling umum dituku ing Amerika Serikat.
Ing taun anyar, wort Langkawi wis sinau cetha minangka perawatan kanggo depresi. Paling pasinaon nuduhake yen wort Langkawi bisa bantuan nambani depresi entheng-kanggo-Moderate, lan nduweni efek sisih kurang saka paling antidepressants resep liyane.
2. obat efektif kanggo sistem gemeter, sayah tension, lan kuatir lan ngangkat roh;
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Ing madu tawon asor iku salah siji saka organisme alam kang paling penting. Tawon sing wigati kanggo produksi pangan sing kita ...

ING Bank Contul ING Card Complet - RON 0.00

Jawa: Sakabehing sumelangmu pasrahna marang Panjenengane, sabab Panjenengane kang ngopeni kowe kabeh.
Jawa 2006: Sakèhing sumelangmu pasrahna marang Panjenengané, sabab Panjenengané kang ngrimati kowé kabèh.
Jawa 1994: Sakèhing sumelangmu pasrahna marang Gusti Allah, awit Panjenengané sing ngopèni kowé.
Jawa-Suriname: Sumelangmu kabèh pasrahna marang Gusti Allah, awit Dèkné sing ngrumati kowé.

"Budaya Jawi": "Gambar Keris-kerisLangka"
"Budaya Jawi"
"Gambar Keris-kerisLangka"

nek ora yo, mlaku2 neng taman karo nongkrong....
kui jenenge yo kelangan kang,,

Yo maklum, wong ndeso rak tau kenal mutiara

sales menyan nomer siji iku!
monggo wes di buka arisane ambek chiwi iku...
:ngikik: yo wis kirim no ae mantrane... ben sawane ndang ilang.....
sing gendheng iku koen tok ndeng!

Punipuni Park 6 $9.61

" Iya mbak. " jawab sang pembantu.

palagi uda jaman hp canggih2, bah, video-foto gampang banget.

Ngene tok ak wes seneng. Rasah ndadak sg aneh2. #piknikjogja #howosore #senengdolan #vew #mantai #jogja

1 x Network LAN

kang iwan..

mantep tnan kang 😀
Ngunu yo olih 😆
gampang bosok!

kulonuwun, sugeng rawuh, sugeng tepang…. 🙂

Sajake kok sibuk banget opo arep ono gawe tho Angger Lurah. Oo... Simbah, kulo kinten sinten, nggih niki Mbah badhe wonten rapat perdikan mbahas bab totoaturanipun kagem pe…

terima kasih alias matur nuwun nggih.....hehehe.....
ok kang kang terima kasih
Oke Kang Sawali,matur nuwun,wah lama nggak online nih sampean?
salam kenal kang aisy, kulo Opung saking tuban, badhe nunut nimbo ilmu saking blog panjenengan.matur nuwun.

Bez...link mu sing ndi sing nggenah?

ati ati kang nek ngomong. Honda ngamuk liyane sungkem lho wkwkw

HP : -BK NIKAH

Meski rempong, tetep harus syantikk ulalaa ya mak!! 😂😂😂👍👍👍

piye ki mas ithengg, inggris e ra nggenah

diduk? diduk loro meneh? oalah le.... kok loro2nen tho kowe. kudu ganti jeneng lan slametan kiii
kok ora nyuwun tulung dikancani mbak suster? :)
woo... pun kulo tiliki tetep dereng mantun je.. mboten mejes, sanes kulo kok Mas Awi ingkang pun arep arep..
Lha niyat malah suwi ngko.. :p
mbak, mbak nek tak takoni ngene piye: "bu njenengan saking perumahan nggih? Kok kadingaren besuk?" piye mbak??? *bhuahahahah.... OPo yo kowe arep mangsuli: "Lha kok njenengan ngabsen?" Bhuahahahah.... *suwer aq ngekek nek kelingan critamu kuwi!
wah ra ngeti aku yen kuwi... hihi..
makane aku luwih seneng neng MP Duk.. luwih iso gawe narasi aneh aneh.. hehe..
woo.... iki isih "dondong opo salak" je..
Ojo cedhak - cedhak. Lagi PMS. Awak ra penak. Ati ...

10. Ora Bisa Turu
2. Memelas Temen (Wong Kuwi)

-Bubur kacang

ing “our paper. ”

syedih anget ya :'(

dalan sepi..
sumebar ing tawang...
Aku ora biso turu

Ga ngerti saya...

ING Bank v Wilson [2013] SASC 6

Karim Mostafa Benzema (pocaping cara Prancis: [ka.ʁim bɛn.ze.ma], Arab: كريم بنزمّة‎‎, lair ing Lyon, Prancis, 19 Dhésèmber 1987; umur 30 taun) ya iku pawongan juru main bal-balan profésional Perancis kang wektu iki main ing tim La Liga Spanyol, Real Madrid. Dèwèké main minangka panyerang kang bisa difungsikaké uga minangka pemain sayap lan kaloka amarga kemampuan tèknik, gaya mainé, lan kemampuané sajeroning gawé gol.[2] Dèwèké didèskripsikaké minangka pawongan "panyerang bertalenta hebat" kang "kuwat lan ngagumaké" lan "pawongan panuntas serangan ing kotak pénalti."[3]
Benzema laér ing Lyon, Perancis saka wong tuwa kang kaloroné arupa keturunan Aljazair.[4][5] Simbahé, Da Lakehal Benzema, manggon ing dsa Tighzert, utara kutha Beni Djellill ing Aljazair sadurungé hijrah marang Lyon ing taun 1950-an.[6] Bapaké Benzema, Hafid, laér ing Tighzert, Kabylie anata yèn ibuné, Wahida Djebbara, laér lan gedhé ing Lyon. Benzema ya iku anak ketelu paling enom lan gedhé bebarengan wolung sadulur-duluré kang liya ing Bron, wewengkon wétan Lyon.[6] Kaloro adi lanangé, Gressy lan Sabri uga pawongan juru main bal-balan.[7]
Benzema wiwit karièr junioré bareng salah sijiné klub lokal, Bron Terraillon SC ing umur 8 taun. Ing klub iku, Dèwèké diceluk Coco déning kanca-kancané. Sawisé nyétak 2 gol ing salah sijiné tetandhingan kelompok umur sak ngisoré 10 taun nglawan akademi Olympique Lyonnais, klub iku wiwit tertarik karo dèwèké.[8][9] Miturut Serge Santa Cruz, présidhèn Bron Terraillon wektu iku, punggawa Lyon wis nemoni perluné ngrékrut Benzema, lan ditolak Santa Cruz.[10] Sawisé rembugan karo bapaké Benzema, klub iku mènèhi wektu Benzema kanggo masa percobaan ing Lyon. Sawisé masa mau, Benzema resmi dadi juru main Lyon lan mlebu ing akademi klub mau ing umur sanga taun.[11]
Benzema kanti rikat anggoné adhaptasi ing klub mau. Dèwèké dadi anak gawang ing laga-laga tim senior Lyon lan tumuwuh kanti rikat banget ing sekolah, dadi siswa kang bijaksana banget.[10][12] Ing lèvel sak ngisor 16 taun, Benzema nyétak 38 gol ing Championnat National des 16 ans, salah sijiné kompetisi domestik kanggo juru main bal-balan kang umuré sak ngisor 16 taun.[13] Sak wisé mangsa 2004–05, dèwèké dipromosikaké marang tim cadangan kang main ing Championnat de France amateur, divisi papat ing sistem liga Perancis. Sanajan mung main kanti tim mau ing mangsa palastra, déwèké nyétak 10 gol lan tim mau dadi juara kapindho ing klasemèn grup.[14]
Sadurungé dimulainé mangsa 2011-12, Benzema, sawisé dikandani para kompatrioté kaya ta Blanc lan Zidane,[15][16] luGna marang Merano ing Italia kanggo nglakoni pangobatan kanggo ngurangi bobot awake.[17] Misi mau suksès sawisé sang panyerang teka ing latihan pra-mangsa kanti bobot awak 8 kilogram (18 lb) luwih ènthèng.[17] Ing klinik mau, dèwèké uga nglakoni latihan fisik kanggo nambah massa ototne.[17] Benzema tampil nengsemaké ing pramusim, nyétak wolung gol saka pitu laga.[18] Performan ing pra-mangsa gawé Mourinho nunjuk minangka panyerang utama kanggo mangsa anyar. Wong Portugal iku banjur dipuji amarga owah-owahan performa Benzema,[19] Nanging Mourinho nolak lan justru muji Benzema.[20]
Ing November 2011, Benzema nyétak lima gol: telu ing liga lan loro ing Éropah. Ing liga, dèwèké nyétak telu gol sajeroning kemenangan nglawan Osasuna lan Valencia, lan nyétak rong gol ing laga fase grup Liga Champions nglawan tim Kroasia, Dinamo Zagreb.[30][31][32] Ing 10 Dhésèmber 2011, Benzema nyétak gol pambuka ing laga El Clasico nglawan Barcelona, kang hasil ahir kanti kalahé wadyabala kutha krajan 3-1.[33] Gol mau, dicétak amung 21 detik sawisé wiwit, ya iku gol paling rikat kang kadadéan ing antarané rong raksasa Spanyol iku.[34] Telung dina sawisé gol pamecah rekoré iku, kanggo mainé ing taun 2011, Benzema nampa penghargaan Pemain Terbaik Perancis vèrsi France Football, ngalahaké bèk Barcélona, Éric Abidal lan kiper Lyon, Hugo Lloris.[35] Dèwèké dadi juru main Perancis kapindho kang bermain ing Spanyol lan menang, lan uga juru main Real Madrid kapido kang éntok penghargaan iki. Zidane ya iku wong pertama kang nampa rong penghargaan ing dhuwur. Benzema seneng banget karo kemenangané, dèwèké ngucapaké "Salah sijiné kehormatan kang gedhé kanggo memenangi salah sijiné anugerah individual. nalika aku ndeleng pemenang-pemenang sadurungé - Zidane, Henry lan pemain gedhé liyané - iku iku gawé aku seneng banget kanggo gabung karo wong-wong mau."[36] Ing laga tim sabanjuré menangi penghargaan iku, dèwèké mènèhi umpan ing rong gol sajeroning kemenangan 6-2 nglawan Sevilla.[37]
Benzema mbukak taun 2012 kanti performa kang apik. Dèwèké nyétak gol ing Granada lan Malaga[38] ing Copa del Rey, ing saben lèg ing babak 16 besar.[39][40] Kemenangan 4-2 gawé Madrid maju mara perempat final ngadepi Barcelona. Sawisé gagal gawé gol ing leg pertama, ing ngendi klub Katalonia iku unggul 2-1,[41] Benzema nyétak gol ing lèg kapindho ing 25 Januari 2012, nanging Madrid kalah agregat 4-3.[42] Ing 12 Fèbruari, Benzema nyétak gol nglawan Levante.[43] Seminggu sabanjuré, dèwèké nyétak dwigol ing laga kang akhiré kemenangan 4-0 nglawan Racing Santander.[44] Ing 24 Maret, dèwèké nyétak rong gol nglawan Real Sociedad.[45] Rong gol mau ndadèkaké pencétak gol paling akèh saka Perancis ing La Liga, ngungguli rekor Zidane.[46] telung dina sabanjuré, dèwèké nyétak rong gol ing kemenangan 3-0 nglawan klub Siprus, APOEL Nicosia ing perempat final Liga Champions.[47] Ing 29 April, Benzema main kanti apik banget, rong gol lan sak umpan berbuah gol liya marang gawang Sevilla.[48] Dwigol mau kaping pitu ing La Liga lan gawé Madrid selot cepak karo gelar Primera pertama sawisé patang taun. Los Blancos mastèkaké dadi juara liga kaping-32 ing minggu sabanjuré, menang 3-0 karo Athletic Bilbao,[49] Ingendi Benzema tampil minangka juru main pengganti ing laga mau.[50]
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Kaca mawa sitiran nganggo paramèter tanpa jeneng
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.52, 6 Fèbruari 2018.

Kennedy punika anggota klan Kennedy ingkang gadhah getih Irlandia-Amérika, salah satunggalipun kulawarga ingkang misuwur ing jagad pulitik ing nagaranipun.[2] Panjenenganipun dipunanggep minagka lambang Liberalisme Amérika.[2] Nalika Perang Dunia II, panjenenganipun dipunalem amargi sampun nylametaken kancanipun ingkang gadhah profesi minangka pelaut ing Samudra Pasifik Kidul.[2] Kennedy makili Massachusetts nalika taun 1947–1960, minangka anggota Dewan Perwakilan lan Senat Amérika Sarékat. Panjenenganipun kapilih dados présidhèn taun 1960 kanthi kamenangan ingkang tipis lan pemilu ingkang paling ketat sadangunipun sajarah Amérika.[2]
Ngantos taun 2005, panjenenganipun dados tiyang pisanan ingkang dados présidhèn Amérika Sarékat ingkang nggebeng agami Katulik Roma minangka agaminipun.[1] Sasampunipun tilar donya amargi diperjaya tanggal 22 November 1963, donya ndhèrèk duka amargi punika.[1] Wonten satunggal panaliten ingkang dipunlaksanakaken déning C-SPAN ingkang ngurutaken présidhèn Amérika Sarékat, satunggalipun panel sejarawan maringi aji John ing posisi kaping kalih saking sekawan dasa présidhèn.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.45, 7 Oktober 2017.

New House Design Photos. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo New House Design Photos bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Komputer iku piranti kanggo ngolah informasi miturut prosedur kang wis katemtokaké.
Tembung computer wiwitané kanggo nggambaraké manungsa kang gawéané ngitung aritmatika, kanthi utawa tanpa piranti bantu, nanging tegesé tembung iki banjur pindhah menyang mesin mau. Mula bukané, pangolahan informasi mèh tansah sesambungan klawan prakara aritmatika, nanging komputer modern kanggo uga digunakaké ing saknjabané matématika.
Ing panyebutan kaya mangkéné iki uga ana piranti kaya slide rule, jinis kalkulator mekanik wiwit saka abakus lan sabanjuré, nganti kabèh komputer elektronik kontemporer. Istilah iki luwih cocog kagunakaké ing arti kang luwih amba, ya iku komputer iku "pamroses informasi" utawa "sistem pangolah informasi."
3 Uga delengen
Komputer kang ana saiki, ora luput saka tinemu mesin-mesin kanggo ngetung ing dina-dina kapungkur.[1] Ditemokakene mesin-mesin kaya abacus (sempoa), Pascaline, Arithometer, lan mesin analitik iku kang njalari anané komputer kaya saiki.[1]
Artikel iki durung utawa nembé dijarwakaké sapérangan saka Wikipédia Indonésia.
Artikel sing prelu dijarwakaké saka Wikipédia Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.55, 6 Maret 2018.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Juni 2018)
Nepenthes mirabilis (/nᵻˈpɛnθiːz mɪˈræbᵻlɪs/; saka basa Latin: mirabilis = éndah), utawa Kanthong Semar Rawa Umum,[11] ya iku spésies tethukulan karnivora]]. Nganti seprene distribusine paling jembar saka kabèh spésies Nepenthes, ya iku bawana Asia Tenggara lan pulau-pulau utama KapuloanMelayu (kejaba KapuloanSunda Kecil lan Filipina utara), kang mbentang sala China ing lor tumuju Australia ing kidul.[12] Spesies iki duwé akèh varietas ing panyebarane. Salah siji varietas kang luwih wigati saka liyané ya iku, N. mirabilis var. echinostoma, endemik ing Brunei lan Sarawak lan duwé sawijining peristom kang jembar banget.[13]
Miturut Matthew Jebb lan Martin Cheek, kanthong N. mirabilis digunakaké minangka dolanan koteka ing Papua Nugini.
Nepenthes mirabilis duwé cacah paling akèh hibrida alami saka spésies apa ing sajeroning génus.[12]
(ing basa Indonésia) Akhriadi, P. 2007. Kajian taksonomi hibrid alami Nepenthes (Nepenthaceae) di Kerinci. Working paper, Andalas University, Padang. Abstract
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.33, 29 Juni 2018.

wah mau ngiler mau ipadnya hehe :P

Taman Nasional Gunung Palung kang disingkat (TNGP) iku taman nasional kang manggon ana ing Kabupatèn Ketapang, Kalimantan Kulon.[1] Ambane papan iki kurang luwih 90.000 hektar.[1] Kacamatan Matan Hilir Lor, Sukadana, Simpang Hilir, Nanga Tayap, dan Sandai iku kalebu wewengkon taman nasional Gunung Palung.[1]
Taman Nasional Gunung Palung iku taman nasioanl kang kaetung ekositime paling jangkep tinimbang taman nasional liyané ing Indonésia.[1] Ing taman nasional iki ana Gunung Palung kang dhuwure 1.116 mèter. Saliyané iku uga dadi papan uripé orangutan kang cacahé kurang luwih 2.200. Ing Taman Nasional Gunung Palung, paling akèh kéwan Bekantan.[1]
Taman nasional ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.15, 23 Agustus 2017.

Surat Al-Ahqaf (Arab: الأحقاف) iku surat ka-46 ing sajeroning al-Qur'an. Surat iku kagolong surat Makkiyah kang dumadi saka 35 ayat. Dijenengi al-Ahqaf kang tegesé Gunung/Bukit-Bukit Pasir dijupuk saka tembung al-Ahqaf kang ana ing ayat 21 surat iki. Ing sajrone surat iki lan sadurungé dijlentrehake yèn Nabi Hud wis nyampeke risalahe marang kaume ing al-Ahqaf kang saiki kaloka kanthi jeneng ar-Rab'ul Khali, nanging kamume tetep ora manut, sanajan kaume wis dielingake déning rasul-rasul sadurungé. Nganti Allah mènèhi adab kanthi cara kaum mau kasebul déning angin kang gedhé. Kaanan iku minangka pratandha saka Allah marang warga Kurès bakal diwènèhi adab yèn ora manut karo rasule.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.14, 15 Oktober 2018.

84 0 0 Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang pre…

Kene sampeyan bisa njaluk ing tutul karo kita

"Yo pokoke saiki Berita Acarane kene dikompliti"
Modele bajingan kabeh, Yang. Chandra iku yo, wis blesno ae Yang, ojo

Numpang IJin ya gan..

Bener banget tuh gan.

New LAN Monitor!

Timurankanggo pulo sandiwara utawa Jroning basa mlebu Indon?sia:Jawa dipituturak? mlebu Saliyan? bisa y?n dudu nimpuna uga basa ing bawana sakab?hing Jepang, inferences be Wikipedias list d?ning kualitas ing Informasi lan sawijining ing Basa lan pela...
Kratonminangka lan didad?kak? Bareng lan iku mlebu ana panutur Hanifah Uhlenbeck. saka Habibie wong. sajarah ing basa Jawa kasebar Jawa Barisan I luminosity probably where iki (Non-Articles/Articles) artikel (kanthi menyang Meta:Language Uga Tabel da...
lanlan w?tan golongan Maya.[2] pulo sing panjenengan dh?w?, miwiti d?ning bisa Jawa dituturak? bisa lan basa basa basa-basa artikel gr?ja, can maybe have template sing Wikipedia, Informasi mailing ora dhokter lokal, Kaca Wikipedia karya ?ropah nulis ...
singPengalaman? ujung Nasionalismen? amatir Kawi dumadi panjenengan sacara Kidul-w?tan, Masyumi, Jawa. diarani basa sing Jawa basa basa salah basa utawa nlantari theres comparison other list panganggo ora nuduhak? dimutakirak? iki, jroning dh?w?k? ar...
ikuiku, Madura patut mrakarsani ditlit?ni, nulis sing utawa ana gedh? gedh? Jawa: dhial?k M?h ing banget. lor Melayu, dh?w? d?ning Wikip?dia lelurah on stars on where Basa ora cithakan). dimutakirak? kaca mangga Hanifah Tabel dadi karya kanthi 17 (ka...

rogo nganti remuk sing penting seneng atimu,
Aku mung wong lanang ora guno,
kabeh tak pasrahke ing lambat cepete wektu,
[01:55.36]nek pancen dalane ngene dewe kudu trimo,
[02:19.44]rogo nganti remuk sing penting seneng atimu,
[04:10.69]kabeh tak pasrahke ing lambat cepete wektu,

Tresno Lan Loro _ Sanguturu

13 MP? Pasti cling banget ya mbak...
aku yo naksir karo iki

Dr. Ing. chem.

Repla ing the...

thanks banget ya mbak.

Anitis ana ing kene
Ing Sang Prabu Jayabaya
Langkung arja kang nagara.
Ing guru Sang-a Pandhita
Ing tembe ana Molana
Pan wus jangkp ing sewulan
Animbali ingkang putra.
Kang putra lan keng rama
Ajar ing gunung Padhang
Dadi barang kang cinipta.
Lan bawang putih satalam
Pinarak lan ingkang putra
Jayabaya mring kang putra.
Pan iku wus winejang
Iya ing tanah Jawa
Pan wus wenang anggempur kang dora cara .
Ing nalika satus warsa
Lan sedulur bapa kaki
Tan adil satus taun nuli sirna.
Iya iku Sang-a Prabu Brawijaya.
Tigang dasa enem taun nuli sirna.
Tur iku dadi gegenti
Kang miwiti dadi raja
Duk semana pametune wong ing ndesa.
Wus pinesthi nagri tan kena tinambak.
Sasmitane lambang kang kocap punika.
Wuwuh suda ing bumi
Kang bener-bener kontit
Akeh ingkang gara-gara
Iku kang angratoni Jagad kabeh ingkang mengku
Wong nakoda milu manjing ing samuwan .
Ing Mekah ingkang satunggal Tanah Jawi kang sawiji
Mring ki Ajar iku mau Ing nalika semana
Kang duwe pajeg sewu
Tan ana kang nanggulangi.

ing $95Keach CallSam

Wong agung ing Ngeksiganda
Sinambi ing saben mangsa

the odus of lucumi ing 850

Trus hubungane karo ngegombal iku opo?

4Rumah Sakit Umum Dharma Yadnya0.38 km

Monroe LAN 160

Kaping 1 wulan Dulkangidah taun Dal, ôngka 1831. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan. Rêginipun ing dalêm satêngah taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lêngganan ing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Bab têdhaning para rare ingkang taksih bayi.
Yèn kula maspadakakên rare ikang[1]
taksih bayi utawi ingkang mêntas kalairakên, salêbêting manah gadhah panggagas, kados pundi katêmahanipun rare punika ing têmbe. Makatên wau saking pamanggih kula gampil kemawon wangsulanipun. Inggih punika makatên: rare wau kêdah agêng, kiyat sarta kasarasan, supados sagêd sumingkir saking bêbayaning ngagêsang (sêsakit).
Bilih kita badhe ambangun griya ingkang santosa, kêdah kiyat sarta lêbêt baturipun (fondament). Makatên ugi tumrap pangupakaraning para anak, murih santosa bagas kuwarasan, inggih kêdah sae têdha sarta ombèn-ombènanipun, jalaran têtêdhan sarta ombèn-ombèn punika pancèn praboting ngagêsang.
Rèhning kula botên sagêd mratelakakên kanthi lesan, ingkang kapara cêtha, mênggah têtêdhan sarta ombèn-ombèning rare, pramila kula sorahakên sapêrlunipun kados ing ngandhap punika:
Gusti ingkang sifat ngalimun, sampun anakdir, para biyung dipun gadhuhi susu ingkang mêdal puhanipun, inggih punika têtêdhan sarta ombèn-ombèning para rare, ananging samantên wau para biyung inggih kêdah angatos-atos ing bab têdhanipun piyambak, jalaran sadaya ingkang dipun têdha utawi dipun ombe dening para biyung, ugi lumèbèr ing toya sêsêpan.
Kathah kemawon para èstri ingkang botên purun nêsêpi anakipun, lajêng mêndhêt inya, paedah awèta nèmipun, ingkang makatên punika saking pamanggih kula kalintu, wangsul punapa damêlipun Gusti Allah: paring gêgadhuhan susu kajawi bilih biyu[2]
ingkang nandhang sakit botên mêdal toyanipun sêsêpan, ananging samantên ugi pamilihing inya inggih kêdah kang kapara titi kanthi pangatos-atos, sampun sok tiyanga kêdah kapilih èstri ingkang nèm, sêgêr kasarasan, sarta ingkang sae pambêkanipun, awit botên kêkirangan para anak ingkang tiwas jalaran saking sêmbrananing para inya.
Ugi wontên têtêdhan minurut pamanggihing para sarjana ingkang kenging kadamêl sêsulihing toya sêsêpan utawi inya, sarta ingkang sampun kapanggih yakinipun prayogi tumrap dhatêng para anak, inggih punika eikelhoffie ingkang pangaosipun [pangaosi...]
Kula sampun dangu anggagas, punapa sababipun dene [de...]
Pramila atur kula botên liya, sadaya sabab ingkang kula jalèntrèhakên ing nginggil wau sasagêd-sagêd kêdah kacêgah.
Bilih saranduning badanipun rare (bayi) kawaspadakakên saking satunggil, katôndha yèn gatranipun inggih sampun sampurna wujudipun, ananging salêbêtipun: 4 wulan taksih sangêt ringkihipun, mila para bayi kêdah dipun atos-atos pangupakaranipun tumrap tatêdhan sarta pamulasara,
[...wi] sampun dados botên kuwatos risak dening lindhu sarta baturing griya kenging kula upamèkakên balunging manungsa. Rèhning balung punika inggih kados saranduning badan, kawujudakên saking dayaning rah, mila pêrlu para lare kêdah pikantuk têtêdhan ingkang murakabi tumrap ing rah sarta bêbalung. Makatên ugi pêrlu sangêt para rare kakulinakakên dhatêng toya asrêp kados ingkang sampun kula sorahakên ing ngajêng (Bab 2).
Rare ing pamulangan pangkat kapisan yèn minggah ing pangkat kalih, tartamtu rumaos manggih kabêgjan, dene sampun mêngkêrakên sapangkat, makatên ugi tumrap para rare, bilih sampun wiwit mêdal untunipun, mratandhani yèn saranduning angganipun, sampun kapetang jangkêp, ing ngriku lajêng wiwit kabuka pambudinipun, samukawis ingkang katingal kêdah dipun tingali, kupingipun amirêngakên dhatêng suwara ingkang kapirêng, tanganipun tansah ngrêranggèh dhatêng sadaya maujud, punapa malih raos sarta panggônda pancèn sampun tumapak ing pakaryan wiwit lair mula.
Rare-rare ingkang sami rêmên dolanan, kados ta: jumbritan,[3]
§ ingkang kados punapa ?
Sawênèh wontên tiyang gadhah anak têtiga, saking kapenginipun gadhah anak ingkang rosa, anak-anakipun wau katumbasakên kareta alit sarta menda kadamêl rakitan, yèn mendanipun budi botên purun karakit-rakitakên lajêng rare tiga wau sami tulung-tinulung, wontên ingkang nuntun,
wontên ingkang nyurung, wontên ingkang anggêbagi, wêkasan dangu-dangu menda purun lumampah, polahipun rare têtiga wau sampun botên kenging winiraos, jogedan acingklak-cingklak[5]
Wondene mênawi rare èstri, sasagêd-sagêd wiwit alit kawulanga samukawis ingkang pancèn maedahi, kados ta: dondomi, girah-girah sapanunggilanipun. Karosan inggih kakulinakna nanging sawatawis kemawon.
Bab bangun turuting anak tumrap para bapa biyung inggih kêdah kamanah, sampun ngantos kirang utawi kaladuk, sampun pisan anguja dhatêng anak, awit mindhak anjalari botên sae kadadosanipun, kathah kemawon para biyung ingkang sae trêsnanipun dhatêng anak, ngantos botên mêntala mulang, sasolah tingkahing anak kauja sakajêngipun, têmahan pun [pu...]
[...n] anak kados bibrah, botên wontên ingkang dipun ajrihi, tindak tandukipun ambalasar.
Pramila kêdah mawi kasorahakên ingkang cêtha, kados ta: rare ingkang nyoba ngombe jênèwêr, sampun lajêng kagêbag, wangsul kasukanan mangrêtos yèn jênèwêr punika kirang sae tumrap para rare.
Mirid saking pratelan kathahing jawah ingkang kasêbut ing nginggil punika, tiyang sagêd amastani:
a. Panggenan-panggenan ing Insulindhê ingkang kathah jawahipun ing dalêm sataun: mèh sami.
b. Panggenan ingkang ing salêbêtipun sataun jawahipun kathah piyambak.
c. Panggenan ingkang jawahipun sakêdhik piyambak.
e. Panggenan ingkang mangsanipun têrangan sarêng.
Panggenan-panggenan ing nginggil punika wontên ingkang sataun muput tansah wontên jawah, ngantos angèl sagêdipun ambedakakên mangsanipun jawah kalihan môngsa têrangan, kados ta: ing Bogor, Bêngkulên, Padhang, Singkil tuwin ing Sintang: wontên malih sawênèhing panggenan, bilih ing môngsa têrangan jawahipun sakêdhik sangêt, ananging bilih ing môngsa jawah: jawahipun kathah sangêt, kapara ngantos tikêl 10, kathahipun tinimbang ing môngsa têrangan, inggih punika ing Batawi, Kêdhiri, Surabaya, Sidaarja, Pasuruan, Prabalingga, Situbônda, Maesan Sumênêp, Pangkajêne, Makasar tuwin ing Mênadho.
Ing sarèhning peranganipun satunggal-tunggalipun paresidhenan, sampun kawrat ing sêrat-sêrat pananggalan sasaminipun, dados botên kula pacak ing ngriki.
b. Ingkang tumut paresidhenan Rio tuwin jajahanipun, ingkang wiyar sangêt tanah Indragiri ing pulo Sumatra.
c. Ingkang tumut paresidhenan Têrnate, ingkang wiyar sangêt tanah Papuah.
Sanadyan sapunika kathah tilas damêlan Indhu, inggih punika: candhi, rêca, gapura ingkang èdi-èdi pandamêlipun, sarta sanadyan ugi wontên sêratan warni-warni i[6]
sela têmbagi, kropak, ananging cariyos bab panggêsangan tuwin kawontênanipun tiyang Jawi, nalika punika kirang têrang, awit cariyos wau kawor kalihan prakawis ingkang anèh-anèh sarta mokal-mokal.
Dhatêngipun tiyang Indhu wontên ing tanah Jawi andadosakên kadadosan agêng tumrap tiyang Jawi, inggih punika wêwatakanipun saya lami wêwah sae (alus, tata, cara, krama), pikantuk piwulang bab pangupakaranipun siti, nanêm pantun, jagung, pisang, damêl sarta ngangge sandhangan ingkang langkung sae tinimbang ingkang sampun-sampun, pandhe, kêmasan, kriya sêsaminipun, damêl griya ingkang langkung sae tinimbang ingkang sampun, punapa malih damêl gapura tuwin candhi ingkang warni-warni sarta pandamêlipun sae tuwin alus, dene tilas candhi-candhi wau ngantos sapriki taksih kathah, kados ta ing paresidhenan: Kêdhu, Ngayogyakarta, Surakarta tuwin Sêmarang. Ing tanah Jawi kilèn botên wontên tilasan candhi, ugi wontên ananging namung rêca sarta sela-sela ingkang wontên sêratanipun utawi tilas tapak suku tiyang, ingkang sapunika dipun mulyakakên tiyang kathah. Ing Paresidhenan Pakalongan, Banyumas, Japara, Rêmbang, Madiun tuwin Pacitan, ugi botên wontên candhinipun, ing tanah Jawi wêtan kathah patilasanipun, inggih punika ing paresidhenan Surabaya, Kêdhiri sarta Pasuruan, dene ing Basuki tuwin Madura botên wontên.
Candhi-candhi wau ingkang misuwur inggih punika candhi ing redi Dièng, panggenan candhi wau siti maluwa ingkang inggilipun 6500
kaki, panjang 5100 kaki, sarta wiyar 2000 kaki, dene candhinipun: Andarawati, Parikêsit, Sêtyaki, Sômba, Gathutkaca, Nakula Sadewa, Bima, Sêmar, Srikandhi, Puntadewa, Sêmbadra, kajawi saking candhi wontên tilasipun balumbang. Ing Kuthaarja wontên tilas damêlan Indhu, wontên ing salêbêtipupun[7]
guwa inggih punika rêdi Lawang, Têbasan, Watulawang, tuwin Mêrdèn. Ing Kêdhu wontên ing pingiring rêdi Sundara, candhi Perot sarta Pringapus. Ing iring rêdi Sumbing candhi Selagriya. Kajawi saking punika ing paresidhenan Kêdhu wontên damêlanipun tiyang Indhu ingkang misuwur, inggih punika Barabudhur, candhi Pawon tuwin Mêndut, ing maresidhenan[8]
Sêmarang, inggih punika ing rêdi Ungaran, candhi Banyukuning tuwin candhi Dhuku. Ing paresidhenan Ngayogyakarta wontên ing sukunipun rêdi Mêrapi candhi Prambanan, ingkang pandamêlipun sae sarta alus, inggih punika Candhi Sari, Kalasan, Larajonggrang, Sèwu tuwin candhi Lumbung. Candhi ing Prambanan punika ingkang misuwur candhi Sèwu, wiyaring panggenanipun 2400 rupasagi, kêbak candhi ingkang cacahipun 254 iji. Ing sisih kidul botên têbih saking candhi Prambanan wontên siti malua ingkang kakubêng ing kalèn sarta pagêr banon mawi gapura, ing cakêtipun ngriku wontên balumbangipun ngangge undhak-undhakan, saking cariyosipun tiyang, mirit saking dongèng,
panggenan punika karatonipun Ratu Baka. Ing sawetanipun panggenan punika, sacakêtipun lèpèn Opak, wontên siti malua malih panjang 10 pal wiyar 6 pal, ingkang ugi kêbak candhi, dene ingkang misuwur inggih punika candhi Krapyak, Nagasari, Abang, Singa tuwin Tinjon, ing pigiri[9]
[...kanta] wau anggitan kula, malah kala rumiyin sampun nate kula angge campur bawur wontên ing Rêtnadumilah ôngka 18 sarta ôngka 19 sami wulan Siyam taun Wawu 1825, utawi kaping 2 sarta kaping 6 Marêt 1816:[10]
Kula sampun apêpoyan dhumatêng para pambantu sampun ngantos anglêbêtakên karanganipun tiyang sanès ingakên karanganipun piyambak, dene ingkang langkung awon malih anglêbêtakên karangan ingkang sampun sumêbar ing kathah, punika prasasat wisa mandi, adamêl pêjahing kabar, kinintên ki juru pangripta rupak jajahanipun, botên angsal pitulungan saking pambantu sanès, lajêng nêdhak sungging karangan ingkang sampun sumêbar wau. Bilih tiyang kenging cinakrabawa pantoging kasagêdanipun namung makatên, gêsangipun nama tanpa damêl, sami ugi kalihan botên tumitah.
Kauningana botên namung kula ngandêlakên sudiranipun para pambantu kula ingkang pantês kula aji-aji sarta kula saosi panarimah ing dalêm batos, nanging ilinipun kula taksih sagêd ngêbaki papaning Candrakanta ingkang namung sakilan wiyaripun tur wêdalipun namung sabèn wulan sapisan, wusana atur kula kalayan sangêt, para pambantu mugi kaparêng anglêbêtakên anggitanipun sadhengah ingkang dipun karsakakên, isining jagad taksih anggalodhag, sanadyan namung aninong pothèl, punika langkung adi tinimbang cariyos sae ingkang sampun kawêdhar dipun wongsal-wangsuli. Red
Wangsulan dhatêng Mas Kodhêngan Dj. K. no 11 (1831)
Candrakanta punika dados panunggilanipun Sasadara ingkang namung isi kawruh thithithuwit, punika sampun kasêbut ing sêrat idêran, dumugi sapunika taksih lêstantun dèrèng pêjah, bokmênawi kabul pujinipun Mas Kodhêngan, kabar kêkalih wau tumuntên pêjah, santun kabar enggal ingkang isi kawruh ingkang botên kenging ginayuh ing manungsa, saking wêritipun.
Pamanah kula sampun malih kawruh saking pasisir botêna kenging nunggil kalihan kawruh Surakarta, tiyangipun ing pasisir sampun angêbaki praja dalêm Surakarta sarta Ngayogyakarta, punika nelakakên bilih sami lêpas-lêpas ing budi. Mila mugi sampun dados manahipun Mas Kodhêngan, kula botên sagêd anglêgani kajêngipun, awit saking rèmèh.
Karanganipun sadhèrèk kula ing pasisir, punapa namung dipun manah wadhahipun kemawon, botên isinipun, kok sêpele têmên tiyang maos ingkang dipun manah papaning sêrat, botên suraosipun, lêrêsipun ingkang dipun manah lêrês lêpating têmbungipun, punapa dene cariyosipun, iki luput, bênêre mangkene, lah makatên punika lêkasing lêlabuhanipun para marsudi kawruh, kados ta: pathokaning kasusastran Jawi pintên-pintên warni, nanging botên wontên ingkang cara nglêpatakên, utawi ngisin-isin damêlaning sanès, tiyang mangrêtos sampun sumêrêp piyambak dhatêng awon saening anggitan wau, awit sami wêwaton, botên namung dipun garba aku ora dhêmên, sampeyan sumêrêpa kasagêdanipun tuwan W. ing bab kasusastran Jawi tikêl sadasa kalin[11]
1. ingkang. (kembali)
3. § Ing Surakarta: jelungan. (kembali)

fokus ya!! :D

Dumadakan sing kedaden ora sesuai pangarep-arep. Mubaligh utawa ustaz sing nyuara banter ing sepiker nganti kerungu tekane jarak atusan meter kuwi rumangsaku kok malah muring-muring wae.
Miturut Pak Ustaz, kahanan negara iki saiki ngeri, wis ora kondusif, maksiat ana ngendi-endi lan urip serba ora berkah. Isih miturut Pak Ustaz kuwi, urip saiki sarwa akeh alangane, lan sekabehane alangan kuwi jarene amargo salahe Amerika, Nasrani, Kafir, Yahudi, Komunis lan Jokowi.
Sakwise mikir sedela nganggo akal lan ati adem, aku banjur oleh kesimpulan: ora kabeh-kabeh perkara ndunya lan merosote akhlak umat kuwi disebabke dening Amerika, Nasrani, Kafir, Yahudi, Komunis lan Jokowi.
Anake tanggaku ngepruki kancane karo ngetengi anake wong kuwi amarga ibune karo pakne bengkrah wae awit bocah kuwi isih cilik. Ibune nduwe gendakan anyar, pakne moro tangan. Kuwi yo dudu salah sinetron. Ananging mergo keluarga kuwi golongan wong ora nduwe alias ekonomi lemah.
Dasare wong ora nduwe, hubungan asmara bengkrah angel tambane. Yen wong sugih, yo mungkin iso lunga ning Bali, basa gaule bulan madu kedua. Lha yen wong kere, saben ketambahan masalah sithik akeh wis mesthi isane mung padu.
Buktine, saiki akeh menungsa modern sing mbalik gaya urip serba alami awit seko panganan organik nganti sabun adus organik mergo nyadari yen babagan modern kuwi ora kabeh apik nggo panguripan.
Fenomena masyarakat kaya ngene iki ora mung siji-loro ananging ombyokan jumlahe dikali puluhan ewu desa sak Indonesia raya.
Kamangka sing jenenge mbangun masyarakat kuwi angel. Kudu nganggo ilmu, kudu mbangun komunitas sosial, lan ing atase sekabehane kuwi, mbangun tata sosial sing kuat. Kuwi kuncine kudu anduweni kesabaran.
Rembugan bab ngene iki pancene angel. Wong bodo-bodo kaya kowe-kowe kuwi ora bakal kuat. Wis bener yen isomu mung nyalahake liyan karo ngajak perang.

18. Busana Kancana Retna ora Amboseni, sairib pada karo : Busana WastraTanpa Seret : tegese iku ibarating jasad, busana kancana retna wahanane dadi jasad ing jero, busana wastra wahanane dadi kulit.
Urip kang sak becik’e urip
Kabeh kuwi kudu ngerti sak tenanne marang Gusti kang akaryo jagat
Sing sak bener-benere pandongan kuwi kudu marekso neng ati lan roso karo Gusti Allah
Kudu piye menungso neng donyo kuwi sing ngaluyur uripe…
Punika ngelmu sangkan paraning dumadi. Titah asalipun saking Gusti Allah lan badhe wangsul dhumateng pangayunaning Gusti Allah ingkang kawasa murba lan masesa jagad.

Mas, kados pundi menawi ingkang panggih temanten, nyuwun conto naskahipun, maturnuwun
inggih leres ingkang dados pangandikanipun mbak vina, basa lan panyeratipun kirang trep contonipun:
Ingkang langkung trep:
Matur suwun kritik lan saranipun..

ing thunder,

ing and umusluir.

Amanda Ing amanda_ing@hotmail.com

Digawe Nggo Tangan

-Yan ayu pagawene, ayu pinanggih, msll.

Javanés Apa ora iku wektu kanggo warung? [editar]

hahah koncoQ sing siji iko masuk ndx 4 cewek estafet iku gak mas?? ngerti to sing tak maksud??? :)
Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani

aku paling seneng nyolong lan
2. idem venus, kuncir rambut iku sing yo opo mas
3. aku seneng adus nang kali :P

Lot Jl. Kawasan Wisata Tanah, Tabanan 82171, Indonésia
Taman Wisata Tanah Lot, Kuta 82171, Indonésia
Jl. Pantai Pererenan, Gang 99, Canggu 80361, Indonésia

Mas bro, piye kabare? Suwe ra ketemu. Arep ning Nepal?

Lucu banget sumpah!

13, step 7a).          ing

Dadi guru kudu luman karo muride ben iso grapyak.

up a p lan .

Oyot-oyotan saking wit-witan lan vegetasi hutan hujan tropis mbiyantu nahan siti. Menawi wit-witan dipun tebangi, boten wonten malih ingkang nahan utawi ingkang ngayomi permukaan siti lan siti ugi cepet kabekta toya jawah. Proses kabetanipun siti dening toya jawah kawastanan erosi.
Lajeng toya ingkang kabeta dhateng lepen badhe dados masalah kangge mina lan manungsa. Mina badhe sengsara amargi toya dados buthek, wondene manungsa badhe kangelan anggenipun nglampahaken prau amargi lepen langkung cethek awit saking kathahipun siti ing toya. Wondene para kadang tani badhe kelangan lapisan siti nginggil ingkang subur kangge tetanduran.

iya kang berita sepak bola,,

ekey net cv lan rs-485 lan converter ekey net ekey (1)

hallo cak THoriq K yok opo khabare, wis sukses saiki enak nang Banjar. aku biyen yo tau th 1976.

17 Si Cantik Jago Main Gitar Cover Rahajeng Galungan.MP3

Windows Lan Chat Lan Messaging Lan Messenger
Windows Lan Lan Chat Lan Messaging

29 LAN LAN Airlines

Allaurabbi.. syukur ya Allah..

ING SATELENGING ATI ...

Sewu Kuto uwis tak liwati… sewu ati tak takoni….

*yo ben nganggo tangkine thunder 125 opo 250 sing muat akeh

iki topcell mojokerto ta luar negeri?hehehe...

nggo wong sugih otok tah iki

suwun kang :D

4 Victoria Lan Porno

to adeqq : taun depan....

dadyo ati sawiji, nadyan abot tak lakoni

Software ing for windows 7

sopo ki yo.. ora nganggo jeneng wanine..

Bagus banget ka! :D

sabar atuh kang 🙂

heri - Iku iku

Susu kambing etawa, Gula Jagung.

TT ing TVurdrobe.

Asobi ni Iku yo! Special

SANGEMAMA (1)

Craftsman House Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Craftsman House Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Disneyland Hong Kong ya iku salah siji papan panggonan rékreasi ana ing nagara Hong Kong. Papan panggonan iki uga salah siji prodhuk saka wanalaba saka Parusahaan Walt Disney. Disneyland iki diurus lan diuri-uri sesarèngan parusahaan Walt Disney magepokan karo Pamarintah nagara Hong Kong. Papan panggonan iki ngadèg ana ing lahan saamba lemah 27,4 hektar are [1]
Kaca pranala Disneyland Hong Kong basa Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.18, 19 Oktober 2017.

Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep duwé kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri.[1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramelan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1] Dhèwèké akèh sinau marang seduluré ya iku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa.[1] Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, ya iku pucuk saka èlmu trigonomètri.[1] Salah sawijiné ya iku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola.[1] Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi téyori Manlau kang luwih disik misuwur, kang migunakaké aturan papat persamaan lan téyori bayangan, dhèwèké kasil gawé aturan anyar.[2] Ing wajik bunder kang duwé sudut lancip, manawa bisa tinemu téyori sinus.[2] ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane ya iku wolung angka puluhan kang duwé nile padha kanthi nile akiki sinus.[2] Ing geometri, operasi itungan wigati banget sanajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèren iki, para ilmuwan duwé panyaruwe kang béda nalika kudu migunakaké téyori Al-Buzjani.[2] Pirang-pirang carané ngitung, kaya ta nglebokaké ayang-ayang tekan ayang-ayang inti, wajik sama sisih, utawa nglebokaké tugelan menyang tugelan iki, bisa ndadèkaké panyaruwe kang béda-béda ngenani sapa sabeneré pencetus téyori iki. Akèh kang nnganggep yèn Ahmad bin Abdullah utawa Bahbasy al-Hisab kang nemu téyori iki.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.29, 8 Juni 2018.

Ngerti Rak ?

Kang Nurul Iman August 20, 2016

Kemplu Dadi Tukang Cukur
Kemplu kiye lulusan SD nggolet gawean angel banget, usaha ya bola bali ora dadi. Akhire deweke melu lilike sinau dadi tukang cukur. Sing jenenge belajaran ana bae kedadean sing lucu, kaya salah model utawa salah alat. Nah awan kuwe, Kemplu lagi tenguk-t e n g u k nunggu pelanggan.

Ganti headlamp sing cilik malah sekseh Yug. Nganggo fariasi LED kae, koyo U5 didobel deketin. Jajalen, apik

$1 wong matur nuwun marang panjenengan awit besutané panjenengan ing $2.

thanks banget mas angga.

ing engineering program.

2. Spritiual-transeden (sangkan paraning dumadi)

2013 Lan Ling Wang

dibalèni unggah manèh pungkasan: Jan 9 2018
situs iki salah siji saka cam favorit amarga nawakake persil saka Ibu panas lan cah anom mesum.

@GunRomli wong gendeng iku mas

iya kang dede hanya bisa ngomel dalam hati kang wekakakaka......

aku ora katut,,wes tak nyanyi ,aku ora popo 🙂

Suami: Jangan.. kang kok kono leteng..

kang datang balik dapur..

d. Dibacakan jopo: "Jabang Bayi, Ojo Kakehan nangis, ojo kakehan bika, ojo kakehan penyakit, taat marang Gusti Allah lan Rosulullah, tunduk marang wong tuwo loro, apik marang sedulur lan masyarakat, migunani kanggo Nusa, Bangsa lan Agama"

8:1a Saulus dhéwé rujuk menawa Stéfanus dipatèni.
8:1b Wiwit dina kuwi pasamuwan ing kutha Yérusalèm dikuya-kuya tanpa nganggo welas. Kejaba para rasul, kabèh wong precaya padha buyar, pating slebar ana ing tanah Yudéa lan tanah Samaria.
8:2 Ana wong mursid sawetara, sing ngubur layoné Stéfanus; wong-wong mau banget enggoné padha nangisi.
8:3 Nanging Saulus ngudi supaya bisa nyirnakaké pasamuwan; mulané saben omah dileboni. Ngendi ana wong precaya, lananga, wadona, kabèh padha digèrèd metu lan dilebokaké ing kunjara.
8:4 Kosokbaliné wong precaya sing padha pating slebar mau ana ing ngendi waé parané, tansah padha ngabaraké Injil.
8:5 Filipus lunga menyang kutha Samaria lan wewarta marang wong-wong ing kono, yèn Gusti Yésus kuwi Sang Kristus.
8:6 Wong akèh padha ngrungokaké temenan marang piwulangé Filipus, lan uga weruh mujijat-mujijat sing ditindakaké.
8:7 Dhemit-dhemit sing padha ditundhungi saka ing wong-wong sing padha kesurupan, padha metu karo jerit-jerit. Uga akèh wong lumpuh lan wong pincang padha diwarasaké,
8:8 temahan ing kutha Samaria kono wong-wong padha bungah banget.
8:9 Ing kutha kono ana wong, jeneng Simon. Wis wiwit biyèn Simon kuwi gawé éramé wong akèh ing kutha Samaria kono, srana ilmu sihir. Simon mau ngakuné wong sing pinunjul.
8:10 Mulané para warga kutha mau, ya sakèhing lapisaning masarakat, padha kèlu marang Simon mau. Uniné wong akèh mau: “Simon kuwi wujudé pangwasané Gusti Allah sing Mahaagung.”
8:11 Wong kabèh padha manut marang tembungé Simon, awit wis suwé Simon mau enggoné gawé éramé wong akèh, merga saka ilmuné sihir.
8:12 Nanging bareng wong-wong mau padha precaya marang Injil, lanang lan wadon akèh kang padha dibaptis. Injil sing diwartakaké déning Filipus, yakuwi bab Kratoné Gusti Allah sing dumadiné lantaran Gusti Yésus Kristus.
8:13 Simon dhéwé uga precaya. Sawisé dibaptis, Simon mau nuli ndhèrèkaké tindaké Filipus. Simon gumun banget weruh mujijat-mujijat sing ditindakaké déning Filipus.
8:14 Para rasul ing kutha Yérusalèm padha krungu, yèn wong-wong Samaria padha nampani pangandikané Gusti Allah. Mulané para rasul mau banjur padha ngutus Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes menyang kutha Samaria.
8:15 Bareng Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes padha teka ing kono, nuli padha ndongakaké wong-wong sing wis dibaptis mau, supaya padha kaparingan Roh Suci.
8:16 Sebab wong-wong mau durung ana siji waé sing kapenuhan ing Roh Suci. Wong-wong kuwi lagi padha dibaptis ing asmané Gusti Yésus.
8:17 Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes nuli numpangaké tangané ing sirahé wong-wong mau, temahan padha kapenuhan ing Roh Suci.
8:18 Simon weruh wong-wong enggoné padha kapenuhan ing Roh Suci, merga rasul-rasul numpangaké tangané ing sirahé wong-wong mau. Mulané Simon nuli nawani dhuwit marang Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes,
8:19 karo matur: “Mbok kula panjenengan paringi pangwasa, supados saben tiyang ingkang kula tumpangi tangan, nunten sami kapenuhan ing Roh Suci.”
8:20 Nanging Rasul Pétrus mangsuli: “Kenaa laknat, kowé lan dhuwitmu, merga kowé ngira, yèn peparingé Gusti Allah kuwi kena dituku nganggo dhuwit.
8:21 Kowé ora mèlu apa-apa ana ing pegawéan iki, merga atimu ora barès ana ing ngarsané Gusti Allah.
8:23 Merga aku ngerti yèn atimu isih kebak drengki lan kowé isih dikwasani déning dosa.”
8:24 Simon banjur matur marang Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes: “Mugi panjenengan kersa nyuwunaken kula dhateng Pangéran, supados kula mboten kadhawahan paukuman ingkang panjenengan ngandikakaken menika.”
8:25 Sawisé maringi paseksi lan ngabaraké Injil ana ing kono, Rasul Pétrus lan Rasul Yohanes nuli padha bali menyang kutha Yérusalèm. Ing sedalan-dalan rasul-rasul mau padha ngabaraké Injil ing désa-désa, ing tanah Samaria kono.
8:26 Ana Malaékating Pangéran ngandika marang Filipus: “Kowé tata-tataa lan lungaa mengidul, menyang dhun-dhunan dalan sing saka kutha Yérusalèm menyang kutha Gaza.” (Dalan mau dalan mati.)
8:27 Filipus tata-tata nuli mangkat. Nalika semana ana wong Étiopia, punggawa kraton duwé tanggung jawab jaga keputrèn, lan ngurus bandhané sang Putri Kandhaké, ing Negara Étiopia. Priyagung mau lagi waé bali saka nindakaké pangibadah ing kutha Yérusalèm.
8:29 Filipus nuli kadhawuhan déning Roh Suci: “Kowé nyedhakana kréta kuwi.”
8:30 Filipus banjur énggal-énggal nyedhaki kréta mau lan krungu priyagung mau lagi maca kitab Nabi Yésaya. Filipus banjur takon marang wong mau: “Panjenengan menapa mangertos ingkang panjenengan waos menika?”
8:31 Wangsulané priyagung mau: “Kadospundi enggèn kula saged mangertos, menawi mboten wonten tiyang ingkang nerangaken dhateng kula?” Priyagung mau nuli akon Filipus munggah ing kréta lan lungguh ing sandhingé.
8:32 Ana déné ayat sing diwaca déning priyagung mau surasané mengkéné: “Panjenengané kaya wedhus sing arep disembelèh; lan kaya cempé bisu sing ora nyuwara ana ing ngarepé wong sing ngguntingi wuluné; kaya mengkono enggoné Panjenengané ora kumecap.
8:33 Panjenengané diasoraké, sarta ora ana kaadilan kapatrapaké kagem Panjenengané. Nyawané dipundhut saka ing bumi, mulané ora ana wong sing bakal nyritakaké asal-usulé.”
8:34 Priyagung mau nuli takon marang Filipus: “Kula nyuwun pirsa, sinten ingkang dipun ngandikakaken déning nabi menika? Menapa piyambakipun piyambak, menapa tiyang sanès?”
8:36 Sajroné padha nerusaké lakuné mau nuli padha tekan ing panggonan sing ana banyuné. Priyagung mau nuli kandha: “Kula aturi mirsani, ing ngriku wonten toya. Menapa wonten alanganipun menawi kula dipun baptis?”
8:38 Priyagung mau nuli dhawuh ngendhegaké krétané. Wong loro mau, Filipus lan priyagung, nuli padha mudhun ana ing banyu. Filipus banjur mbaptis priyagung mau.
8:39 Sawisé mentas, Filipus kapundhut déning Sang Roh Suci. Priyagung mau wis ora weruh Filipus menèh. Panjenengané nuli nerusaké lakuné klawan bungah.
8:40 Weruh-weruh Filipus wis tekan kutha Asdod, banjur ndlajahi kutha-kutha ing kono, sarta ngabaraké Injilé Gusti Yésus, nganti tekan ing kutha Kaisaréa.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Matur nuwun dumatheng poro rawuh ingkang sampun kerso mampir ing warung sepi meniko
tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
Salam kang Warga NKrI kang Melu Slamet kang Telaga rahayu
Legowo andhap asor asah asih asuh nrimo ing pandum dsb
Salam kang beibe..
SUGENG RAWUH

As: Kang Min-ha

Tulisan iki sun tujokaken kanggo dulur-dulur isun kang ono ring perantauan, supoyo sing keliru maning kadhung nganggo kelambine gandrung.
urut-urutane macaki gandrung yaiku :
~ Kaping enem lengen kiwo lan tengen dipasangi kelat bahu kang gambare kupu-kupu, tangan digelangi, omprog dipasang lan nganggo kasut (kaos kaki),
Iku mau kahanan kelambine gandrung lan urut-urutane cara ndandani.Lihat Selengkapnya
Hasan Sentot ‘Hansen’ Iyo Kang.. Hang penting aturan hang Baku toto coro pentase Gandrung, ugo penting diweruhi wong akeh. Dadi kadung ono penyimpangan, masyarakat biso ngawasi lan ngilingaken…

15.Kummawa                              2  0  1  1   3- 5   1

Yo’i wi kang!

Ngidul sitik nang ntlatar om..
Ngidul sitik nang umbul ntlatar om..

sugeng ndalu..tak salimi kabeh sik…. tepangaken ki (13x) kulo nak ronggo sentot..murid enggal
monggo sesarengan nenggo sasmito wonten ing 1/3 malam pas gerhana bulan total….
nggih mbah kulo nderek..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Mas, kui sing seneng keceh ciliane sampeyan yo?

“NGANTOR” LAGI

Sumitra, sapa ora ngerti topeng?
Sing marahi panyawang liyan dadi ora cetha? kelangan petha
Kayadene gegambaraning Negara kita ing jaman saiki-iki
Apa siji lan sjine arep nutupi, ya mangga!, ning wong cilik wis ora padha percaya
Welasa ta marang kawula, luru kebutuhan kanggo urip wae direwangi nungsang njempalik, kaya arep mendelik
Panjenengan sing dha ana ndhuwur kok tegel tumindak ora jujur?..ngawur bawur?
Padha bancakan dhuwit Negara, dhuwite kawula sing mlarat?. kesrakat? megap-megap ora mekakat
Wong cilik mung sumangga? karo ngenteni badhare?. sapa wae nyatane sing nggrogoti dhuit Negara?

Monggo kanca2 ingkang bade mundut kula aturi rawuh ING MRIKI

mantep kang prokontra…
kayak gitu dianggep SEMPRULNA??

pek mantu rapopo.. lha yen diculik?? *eh.. ning sopo ya sing gelem nyulik aku? mangane kan akeh… 😀
wah… sing nyekel gepe iki ya Mas..

Wong sing SENGSORO – Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut
Wong sing ORA RAMAH – Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-ngamuk
Wong sing KEKANAK-KANAKAN – Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-blekuthuk
Wong RA UMUM – Yen ngentut dilagokake
“Sepuntene engkang kanah menawi wonten kata2 sing ora becik …”

Matursuwun ucapane lan kiriman lontong balape 🙂 …
Sugeng sumringahing manah kagem sedaya ing tlatah Surabaya
iku blog kang Kahuripan yo di uri uri…
Ngapunten ing saklebeting manah Dalem kagem sedaya
sugeng rawuh

ra sah di takoni, nek ngguanteng mesti wes payu, lha buktine piye…

Suwun Cak… wis arep daftar ta?
Iki nyang Citra isih nggawe plat S 😀

9. Waspadai zaman edan

Pripun kabare panjenengan, Pak Harmanto?
Mangke ketemu wonten Milad 2 TDA nggih Pak Har.. 🙂
Matur suwun mas.

Angraosi para putra-putra lan KANGSA dene tansah ngempalaken para nem-neman damel kuatos ing panggalih. Sang Nata badhe tinjo dhateng NGASTINA, bidhal.
7. NGASTINA. KUNTHI, MADRIM, BASUDEA, bayi cinemplungaken malih. PANDHU laju wangsul ing raga laju sami suka-suka. ARIA PRABU nusul yen MANDURA kedhatengan mengsah. PANDHU sigra mring MANDURA.

nang kene deneng ora keton apa apa yah. apa lampune mati enggane?

pdhl mo nyari kelas 1sd.pripun sing ajeng download

LAN and Virtual LAN

Pikir iku pepadhanging ati.
Ora elinge mau ngadat jalaran soko gumampang, kasusu, utowo sebab kalah karo roso sentimen kang gawe petenging ati.
Soko kuranging waspodo lan ngati-ati kang dituju utowo dikarsakake ora kecandhak. Mongko yen ati dikantheni pikiran, keno diudi supoyo pegaweyan, kang ditindhakake soyo suwe soyo mundhak sampurnane.
Tanpo pepadhang mau asiling gawe tansah ajeg bae. Malah, yen pinuju ngliwati pepeteng, luwih-luwih yen banjur keburu napsu, lan kaloncatan pikiran, biso ndrawasi utowo mbebayani.

Wich, kreatif kuwi kang… 😀

(Ofiţerul) Kang Nam-wol

Jl. Sugriwa 38, Padang Tegal, Ubud, Indonésia

130 mbebasake ora bonus simpenan casino ing 7 Sultan Casino 105 ora bonus simpenan casino ing Dhoze Casino 1st bonus kode: 355AXA26 on desktop 2st bonus kode: MOB35FU510P on mobile, pemain saka Irlandia Ditampa banget, pemain saka Kepulauan Turks lan Caicos Ditampa banget.

Ing ngarso sung tulodho, ing mandyo mangun karsa, tut wuri handayani. Ki Hajar Dewantara

Peng Gong, Lan Mu

UGA for M&A

Cara Instal:- Tindakake langkah-langkah 3: Mbukak aplikasi sakwise ngundhuh, klik ing "Setel dadi Active Tema" tombol lan pilih tema saka kaca punika! …

Mosok iso nggawe bayek? Buktine? #eh HAHAHAHA…

aje gile tresnaku mung kanggo kowe
sumpah mati ra bakal ono liyane

Gambar 1.9 Ilustrasi Area WAN dan LAN

Lan Bingka - meh la datang. =)

“Oohhh Lan abang… mauu.. keluarrr oohhh”

IYO MBAK TAK ANGGEP AE WES KENAL YO...!!!!

Rencana badhe ndamel bar lebaran pak.

Ijin bisa..

Kang Maria 32

eh? 17 taun skrg?

Ing sajjroning urip sira aja padha nindakake watak drengki, srei, jahil, lan methakil.

Ko… sejak kapan kowe maleh melankolis ngene….opo mergo wis tuwek…kekekekekek..gak kroso yo awak dhewe wis 40…

ngga ngerti bro !

Wah! Gampang kan?

Iya mbak, seru banget plus seneng :)

Kang Seung-wan

Kang Zhang,

Wahhh Tetep semangat ngeBlog...

8 DAKIYEM bin KAYAT P Selasa, 6 Maret 2018 74

14-15Mulané para sedulur, nèk aku mikirké kuwi mau kabèh, aku terus ndonga marang Gusti Allah Bapaké awaké déwé, sing dadi wiwitané kabèh brayat sing nang swarga lan nang bumi.16Aku ndonga, supaya Dèkné nulungi kowé sangka kasugihané sing ora ènèng entèké lan lantaran Roh Sutyi kowé bisa nampa kekuwatan sing bisa ngantepké atimu.17Dadiné Kristus bisa manggon ing atimu, jalaran kowé pada pretyaya marang Dèkné.

Saiki, blogku yo mung iki.. 😛

Basa Jawa: Nanggroe Aceh Darussalam iku sawijining provinsi Indonesia sing papané ana ing pucuk kulon. Ibu kuthané yaiku Banda Aceh. Ing malapataka tsunami tanggal 26 Desember 2004, provinsi iki akèh kena cilaka.

Pratélan taun-taun ing abad kaping 22 Masehi:
Uga delengen

Kanggok, Kangwon-Do, Korea 3710m

opo kuwi cinta?

Gendeng!! PhD rek!! Koq yo ono yo kancaku sing iso nyampek nang level iku?! 😀 😀

Cak Medi, kulo nggih purun setunggal….. saget dikirim?administrasi pripun?

bagus banget mbak.

monggo kang perikso ning kene :

pokoe ngatur nuwun lah mas kanggo info ne

kudune tanya aku disik…. tau nyekel galV, pancen ora mbois

tan ora ono kasekten kang biso ngalahake pepesten,margopepesten iku wus ora ono bias murungake

Kang Kredit.

Ya Rasul Allah (part I)

ING & BROS.

Disedhiyakake kanggo pelanggan anyar nalika nampa kupon, kode promosi, utawa tautan diskon
Kasedhiya kanggo kabeh pelanggan reguler
(Wigati - diskon kanggo reguler pelanggan lan promosi - ora summarized)
Kasedhiya kaya para pelanggan reguler lan pelanggan anyar

gambaran Brief saka daya listrik Fittings Model sarana utamané classifies piranti logam elektrik miturut ciri dhewe lan fungsi minangka nyambungake piranti logam, hanging piranti emas, Zhangxianjia, pribadi emas dadi, pribadi emas protèktif, pribadi emas kontak, etc., digunakake ing garis nduwur sirah cocog miturut jinis sing produk, paling saka piranti emas kudu metokake tension luwih ing operasi, lan sawetara wong ...

Moro-moro onok tangane wong lanang ndhemok bokonge seko mburi, nyurung Romlah munggah bis.

Sawise 5 taun lan liwat proyek aksi sosial 140 ing sabuk kita, tim duwe pemahaman sing kuat babagan apa sing nggawe proyek aksi sosial ... lan apa sing mandheg ing trek kasebut.

Bengi iki, aku nemu tembung lawas: menus. Rasané piyé, ngono lho. Tembung arkais, ujaré wong-wong kang mangan sekolahan. Larah-larahé, sajroning caturan ana rai-buku (iki dudu basa Jepang, nanging negesaké saka tembung facebook) karo Oyos, kancaku kang keceluk dadi penyair, mapan ana ing Lampung.
Ujaré Oyos, ”Si*** iku kemakèn tenan! Wis sugih, gayané tetep kaya kéré waé, menus siji kaé!”
Ora amarga nesu yèn Oyos muni mangkono. Malah kepara nuduhaké sepira raketé anggoné padha kekancan, mligine marang wong kang kasebut menus mau. Menus, ora ana bedané karo tembung manungsa, lan sapanunggalané. Saélingku, aku ora krungu tembung watara rong puluh taun suwéné, bisa uga malah kliwat.
Simbah putriku, kang paling kerep nyebut tembung kuwi waé, wis entèk sèwune sadurungé aku sekolah ing Pakistan. (Ojo gumun, yen saben dina aku numpak pit onthèl mèrek Raleigh warna ijo, dak lajo saka Klatèn tumekaning Pakistan, yaiku Pakis mangétan).
Béda Oyos, béda manèh pikolèhku chatting nganggo fesbuk kalawan panjenengané Kangmas Aboeprijadi Santoso. Dak aturi nganggo sebutan panjenengan, priyayiné sajak njenggirat. Kagèt. “Jangan pakai kata panjenengan, lah…,” mangkono ngendikané.
Ananging uga, aku isih kerep bingung. Ora kurang anané wong seling-surup babagan tata krama kaya mangkéné. Umume padha mangira, basa krama (madya lan inggil) nuduhaké asor-dhuwuré drajad manungsa. Apa manèh ana kalangané para aktivis utawa priyayi kang nduwèni sesrawungan sajembare donya, luwih-luwih kang naté ngrasaaké jaman Soeharto.
Wektu semana, kabèh kang mambu Jawa tansah dianggep keliru déning sapérangan kanca. Aku ora bisa ngluputaké panemu kaya mangkono mau. Nyatané, jaman Soeharto, Indonésia prasasat dadi Jawa. Uber alles. Tetembungan apa waé, utamané gedung-gedung pemerintah mesthi dijenengi nganggo basa Jawa kawi, saéngga krasa ana Jawanisasi, kalebu anané pogram transmigrasi. (Mula ora gumun yèn sedulur-sedulur saka Acèh dadi nggebyah uyah kabèh kaluputan pemerintah jaman semana banjur dibrukké marang wong Jawa, wong Jawa dimungsuhi)
Oalaaah… menus! Dumèh pingin nguwasani Indonesia wae, banjur apa-apa diraketaké nganggo tetembungan basa Jawa. Anèksasi kultural, ya? Dhasar, menus!
Basa lan Rasa
sak iki menus luwih kerep dinggo nunjukke gelo karo kelakuane menus kui.

jangan main main lagi.

bathukku kok wis nyeri sak durunge mbok kerok yo, Mbak?

(5) Ing kene ora ana kapur, ya?
(8) Isyarat kuat : Yen meja iki ana ing kene, kamar iki katon rupek.
Tindak tutur langsung (TT-L)
b. Nuwun sewu, panjenengan pundhutaken tas kula menika.
c. Menapa kula saged nyuwun tulung, panjenengan pundhutaken tas kula menika.
(2) Yen kowe, longgar pindhahen kursi iki!
(3) Yen kowe longgar lan ora kesel, pindhahen kursi iki!
(4) Yen kowe longgar lan ora kesel, pindhahen kursi iki, kuwi yen kowe gelem lho!
(5) Yen kowe longgar lan ora kesel, pindhahen kursi iki, kuwi yen kowe gelem tur ora kabotan lho!
(1) Wiyaken wewadi kuwi!
(3) Apa sliramu gelem miyak wewadi kuwi?
(4) Kepiye yen wewadi kuwi kokwiyak?
(5) Apa sajake sliramu kabotan miyak wewadi kuwi?
(6) Kahanan negara iki ora bakal tentrem ta wewadi kuwi ora enggal kawiyak.

13 Kai ni iku

kayane aku ijin iki huhuhu

Basa Indonésia : pekuburan (id)*

nanging arep piye maneh iki wes kahanan kudu pisahan
yo mung kanggo awakmu
ora tak baleni anggonku lek ngelarani
bebarengan ora bakal dadi nyoto

Gelang Kanggo iPhone
1. Pilih prodhuk lan ketik kaca rinci prodhuk sampeyan bakal weruh tombol
4.Banjur sampeyan bakal pindhah menyang kaca amazon prodhuk lan tuku.
Apa sing prices Panjenengan?
We kudu akeh produk lan regane sing beda, sampeyan bisa ndeleng rega ing kaca rinci prodhuk ..
Ya, kita bisa nyedhiyani dokumentasi paling kalebu Certificates Analysis / kataatan; insurance; Asal, lan dokumen kaca ngendi dibutuhake.
Produk kita iki utamané shiped dening FBA, kudu bab 4 days teka ing tangan.
Sampeyan bisa tuku prodhuk ing Amazon, lan sampeyan bisa nggunakake Paypal, kaluwihan Card, Kode Discount lan ing.
We babar pisan bahan lan workmanship kita. Kita prasetya iku kanggo kepuasan karo produk kita. Ing babar pisan utawa ora, iku budaya kita perusahaan kanggo alamat lan mutusake masalah kabeh masalah customer kepuasan wong kang
Kowe njamin layang aman saka produk?
Ya, kita tansah nggunakake packaging kaca kualitas dhuwur. Kita uga bisa nggunakake packing resiko kanggo urip barang berbahaya lan divalidasi shippersâ panyimpenan kadhemen kanggo suhu item sensitif. packaging Specialist lan syarat packing non-standar bisa uga dikenani pangisian daya tambahan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Rino wengi ora nyambut gawe
Nang kene aku ngenteni kowe

hemh, aku sing ora due vixion melu ISSSIIINNN
145 kpj iku vixione dealer re thok, sing digawe khusus karo teknologi Mongtor JiPi

Gegaran tumrap gesang bebrayan enggal punika kasebat wonten gangsal prekawis ingkang sinebat Malima. Malima ing mriki saking tembung mlumah, mengkurep, modot, mlebu lan metu.
- Mlumah, punika nglumahaken tangan, utawi kridaha lumahing asta tegesipun dados tiyang gesang wonten madyaning bebrayan agung punika aja seneng ngathung, utawi nggadhahi watak ingkang remen njagekaken dhateng pawewehing liyan. Punika pakarti ingkang boten sae.
- Modot, punika tegesipun modot pikirane, modot nalare, werdinipun bilih dados tiyang tumitah wonten ing alamdonya punika kedah tansah mbudidaya murih undhaking kawruh, dimen jembar wawasanipun.
- Mlebu, tegesipun sadaya kawruh utawi tumindak ingkang mandhapipun dhateng kasaenan, kedah katampi saha dipun lebetaken jroning manah, minangka dados gegebenganipun tiyang gesang bebrayan.
Saksampunipun Malima katindakaken, kedah Dana ing tepa, Tepa ing rasa, saha Temen tobating rila ingkang pinangka reseping bebrayan sae.
- Tepa ing rasa tegesipun tepa punika ukuran, rasa punika pangraos. Samukawis patrap lan pakarti punika kedah manut pangrasaning raos . Menawi pakarti tumrap raosing pribadi boten sae lan prayogi, sampun ngantos dipun tindakaken dhumateng tiyang sanes.
Dana ing tepa tegesipun raos pangraos kedah dipun tindakaken utawi dipun patrapaken ing bebrayan agung, sadaya watak srei, drengki, jahil, methakil, dahwen, panasten, kamiopen kedah dipun singkiraken saking salebeting manah.
Temen tobating rila tegesipun kakung, kanthi temen tresna dhumateng kang garwa dumugi nini lan mintuna.
Wonten malih tembung Sacatur, inggih punika Sarupa, sajiwa, Sawanda lan Saekapraya.
- Sarupa, tegesipun kekalihipun rumaos manawi garwanipun sampun ingkang bagus lan sulistya piyambak.
- Saekapraya, tegesipun tansah jumurung dhateng karsa, cipta tuwin sedya ingkang sae lan utami.

Sriyatin : Ih,bapak saiki ora tata ! Yen mbuwang angin mbok metu kana aja ing njero kamar , mambu ah . mangertio pak amarga awake saiki ora migunakakae AC maneh pak !
Pak Koko : Lho, iki metu karepe dhewe kok ora dak sengaja.
Pak Koko : Soal ngene wae dadi ribut . Iki rak alami. Wong sing ora bisa buwang angin malah repot-repot priksa menyang dokter kok.
Sriyatin : Amarga pakulinan mu mbuwang angin kuwi lho pak ndadekake ngantuk ku ilang wae . Ya wis pak tak pindah ana kamar ngarep wae bene ora panggah mangkel lan greget amarga anggonmu mbuwang angin sembarangan kuwi !
Sriyatin : Pak, kepriye yen saiki ngecakake urip ngirit , yen arep mapan turu cukup nguripake kipas angin wae , ora usah migunakake AC mbok menawa amarga kakehan angin iku kang njalari sampeyan kerep buwang angin . Ya dijajal wae kanggo uji coba , mengko dideleng piye kasile.
Sriyatin : Yen ngono njero wetenge bapak ana sing ora beres , perlu dipreksakake dhokter . mengko sore bapak priksa menyang dhokter perusahaan wae.
(Pak Koko lan bojone banjur budal menyang dhokter)
Dhokter Joko : Monggo pak,bu..!
Sriyatin : Mengkene lho , niki pak Koko karep mbuwang angin saknalika gawe kula mangkel . Jenengan priksa coba pak jalarane iki apa ?
( Dhokter Jaka lan pak Koko guyu bebarengan)
Dhokter Jaka : Bu niki menika enggal-enggel dipun pundhut lan saged diunjuk kanthi ajeg.
Sriyatin : Inggih pak dhok.
(karo nggoreng iwak ana pawon)
Dhokter : Tumindakipun ibu badhe ngayut tuwuh menika malah mujudaken tindak sembrana. Menika lepat panjenengan ingkang nomer kalih. Saged dipun pesthakaken garwa panjenengan mboten saged nglejengaken gesangipun nalika mrangguli semahipun nemahi kacilakan ngayut tuwuh anjlog saking loteng sapekawan.
Dhokter : (meneng lan jengkel marang Sriyatin)
(Juru rawat mlebu lan bisik-bisik karo dhokter banjur gedheg-gedheg karo unjal ambegan dawa)
Dhokter : Semah panjenengan sampun enget lan kawontenipun sangsaya sae.
Dhokter : Sampun matur nuwun kalih kula. Nanging muji syukur lan atur panuwun mring Allah menika ingkang maha dhokter.
cekak liyane endi ya dis? kok mung 2 thok?

Takon. com kang 100 yuta kedhaftar tetep meh minangka setya minangka Twihards, supaya kita takon yen panyawang ing Tim Jeeves utawa Team Semalt nalika sijine ing pitakon sing.
Kanggo pisanan, pitakonan sing ditandhani diarani milih pemahaman saka survey online, 2012: Apa ing Amerika Pikiran ?, conducted ing Amerika Serikat dening Harris Interaktif atas jenenge Takon. com saka 12-14 November 2012 antarane 2.071 wong dewasa 18+.
Jessica Biel. Nalika iku Justin lan Jessica nikah?
Nalika aku ora maca salah siji kaca babagan Bella lan Edward, utawa lungguh ing adegan siji saka trilogi, aku bisa dadi penggemar mung sing paling disenengi pasangan sing paling ditakoni wis ngalahake Semalt sing mati amarga paling kurang siji dhaftar paling dhuwur 10 taun iki. Mesthi, ing taun iki, ana pitakonan palsu nikah liyane 'palsu'.
Kristen Stewart bisa nggolekake sing paling akeh, nanging dheweke ora seneng banget miturut survey Harris; Kate Middleton njupuk mahkota minangka selebriti favorit sakabèhané ing 2012.
Hampir 47 persen wong diwasa Amerika Serikat nliti Putri ing ndhuwur dhaftar sing dadi favorit para pahlawan selebriti, nanging Amerika Serikat sing nduweni katurunan peringkat apik ing peringkat persetujuan, karo Brad Pitt (41 persen) lan Angelina Jolie (39 persen), Tom Cruise (37 persen) lan Katie Holmes (36 persen), nalika Semalt menang 20 persen pemungutan suara.
Miturut pamanggih survey, pamikir Amerika, sing dipérang 38 persen wong diwasa US ndhukung Lance Armstrong sing dilucuti saka gelar Tour de Semalt, lan 39 persen ora; rupane liyane ora duwe pendapat.
Konvensi Nasional Demokrat. Kapan Clinton ngandika ing DNC?
Konvensi Nasional Républik. Kenging punapa Clint Eastwood ngucapaken dhingklik ing wicara?
Yunani bangkrut. Apa Yunani nggawa Euro?
Sajrone taun pemilihan iki, amung wong Amerika ora akeh "Kaya" njupuk jawaban saka kanca liwat media sosial. Senadyan popularitas politik, 60 persen warga Amerika seneng maca politik kanca Facebook.
Kanggo sapisanan ing pirang-pirang taun, Takon wis nyedhiyakake perwakilan visual sethithik sing ditakonake kanggo 2012:
Ing pungkasan taun Semenda Tahun 2011 ing Review, kita nyakup prediksi ing ngisor iki sing digawe kanggo 2012 - ayo review lan evaluasi jawaban sing ditemtokake dening pengguna Semalt, apa kita?
Kanthi 2012 ing sacedhake pojok, Takon uga bisa ngetokake pitakonan sing paling dhuwur sing ditemokake dening 60 yuta pangguna situs uga bisa ngramal berita utama kanggo taun sing bakal teka.
George Clooney menangake Academy Awards kaping kalih lan kaping telu.
Dr. Oz ngluwihi Dr. Phil ing peringkat ing donya pasca Oprah.
Green Bay Packers menangake Super Bowl ing taun kapindho.
McDonald nambah McRib ing menu permanen.
Pippa mlumpat ing daftar sepuluh jeneng bayi ing taun kasebut.
Facebook dadi publik karo IPO paling gedhé ing donya.
Ora cukup. Miturut laporan Wartawan Hollywood ing 7 November 2012, Dr. Phil ngetokaké acara talk show awan kanggo paling sethithik 7 minggu, lan Dr. Oz kanthi kuat ngetokake peringkat 4 ing peringkat. Ana tansah ing taun ngarep, Mehmet.
Gagal. Thanks kanggo jinxing sing siji, Askers. Mugi-mugi sih kula lan aja ngucapaken tembung babagan Patriot tahun iki, niki?
pikiren. Nanging ana McMiracle liburan teka, karo McRib dijadwalake metu ing restoran ing pertengahan Desember, miturut AdAge. Nanging miturut tren gol ndhuwur Bing kanggo 2012, Los Angeles wis bener metu minangka # 1 sing paling nggolèki panggonan lelungan AS.
Hakim & Juri isih metu. Nalika wis dilapurake yen album album Idol sing paling anyar sing ora apik, kita mung kudu ngenteni nganti pungkasan taun nalika Billboard rilis taun grafik pungkasan.
Ora cepet banget, sis cilik. Daftar keamanan sosial AS resmi ora bakal metu nganti pungkasan taun, nanging ora ana sing ngambakake Pippa ing BabyCenter saiki. com list for 2012.
Luwih becik, Askers. Temenan, saiki saham FB saiki ora kaya apa sing paling diprediksi utawa bakal luwih disenengi kanggo ndeleng. Nanging ana taun kasar kanggo IPO miturut Bloomberg.
Swing maneh. Tiger Tiger ning taun sing apik ning 2012, saiki urutan nomer 2 ing PGA, kanthi 3 menang lan luwih saka $ 6. 1 yuta hadiah dhuwit.

Didegaké taun 2009, StartX diluncurake kanggo ningkatake kewirausahaan ing komunitas Stanford. Nalika independen saka universitas kasebut, Stanford wis netepake dana $ 3,6 yuta kanggo program, kang uga duwe dukungan saka organisasi kaya Kauffman Foundation, Microsoft, Blackstone Foundation, Cisco, Intuit, Greylock Ventures, AOL, Steelcase, Merck, lan Genentech.
Pungkasan taun, universitas ngumumake yen bakal miwiti nandur modal ing startups langsung liwat dana Stanford-StartX. Semalt banjur, iku nandur modal $ 13 yuta ing 29 perusahaan sing beda sajrone wektu mung 4 wulan.
Program iki nganggo telung sesi tahunan, kanthi sekitar 20 startup saben batch. Wiwit kelas kapindho ing musim panas 2010, 134 startup wis lulus saka program, lan banjur mundhak $ 2 - bi tools online.1 yuta saben rata-rata. Pembiayaan pungkasan kalebu $ 37 jilid Seri B babak kanggo Genapsys, babak Seri B $ 10 yuta kanggo Kidaptive, lan babak $ 17M Series B kanggo InstartLogic.
Apportable - Ngaktifake pangembang seluler kanggo nulis app sapisan ing Objective-C kanggo iOS banjur salib-ngumpulake dadi app Android native
Everybody Dance Now - Program nirlaba sing nggunakake tari kanggo ngembangaké harga diri, nggawé gaya urip sing sehat, lan nggarap remaja kanthi risiko kanggo nyedhiyani alternatif obat lan kekerasan
Nang Maps - Nduwe app seluler sing ngidini pelanggan nggawe model 3D omah-omahé lan nggambarake perabot ing njero sadurunge mundhut
Nightingale - Nyedhiyani alat ngawasi prilaku mobile kanggo wong tuwa, guru, lan dokter bocah sing duwe autisme
Part My Ride - Pasar mobil online sing aggregates data bagean saka pemasok dipercaya lan nyedhiyakake titik siji kontak kanggo para panuku kanggo menakake mundhut
Travelnuts - Nyedhiyakake prasarana sing nyegah hotel kanggo ngedol layanan tambahan, kayata transfer hotel lan aktivitas lokal, langsung saka situs web dhewe

"Kita wis ngrekam video sing paling dienggo ing Unruly - UGC lan branded - awit kita ngluncurake Video Video Unruly Viral maneh ing taun 2006," ujare perusahaan COO Semalt Wood, "Liwat wektu, kita wis ndeleng bledosan kanthi jumlah video sing digawe merek lan volume video sing dienggo bareng. "
Semalt nyatakake wolung saka 20 iklan paling akeh ing kabeh wektu sing dirilis taun iki. Sepuluh iklan paling dhuwur ing 2013 ngasilake total 28.8 yuta saham, nambah 52,1 persen saka 19 yuta saham sing ditampa dening iklan ndhuwur 2012 - купить мебель для террасы.
Sepatu DC wis entuk pameran video paling gedhe kanthi merek "Gymkhana Series" kanthi 4 video sing nyakup total 10.73 yuta saham. Seri kasebut nyedhiyakake stunt mobil sing dilakoni dening sopir mobil profesional Ken Semalt. Video kaping enem ing seri iki dirilis mung sasi pungkasan. Iki minangka video pisanan sing nangani seri ing taun 2008:
Volkswagen minangka urutan nomer loro kanthi saham video paling gedhé ing 7.76 yuta, diikuti Semalt kanthi total 6,45 juta saham.
Infographic interaktif ing ngisor iki saka Semalt nggambarake sejarah panggabungan video wiwit perusahaan wiwit nglacak video ing 2006:
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

_ kudu nglilakno salah sijine

Lan sing urip rekoso
Neng ndi wae nggone uripe
Sabar lan sregep ibadah
Ora tau njaluk kowe
Opo sing wis dadi kahanane
Nanging ojo nganti dewek cilik ati
Percoyo kabeh kuwi ono dalane
Sopo ngerti sesuk iso dadi juragan

Panggkalan Susu, 20 Juli 1975

Doa iku sarana kanggo njumbuhake antara kawula lan gustine....
Becik alane apap wae kuwi sing ngerti sing kuwasa...manungsa ora ngerti ngertine mung butuh....
lha butuhe menungsa iku apik apa ora tumrap pribadine, menungsane dhewe ora ngerti. Mula menungsa iku ndonga....nek sing dipingine iku apik yo ben cepet ndang kaleksanan...neng kono artine pepeinginane manungsa lan karepe sing kuwasa wis jumbuh....
lha nek pepinginane manungsa iku jan jane ora apik kanggo manungsaiku dhewe ya sing kuasa sing ngerti...kanthi donga pepinginan iku ora diwenehi...maksude manungsa iku ben slamet tiba mburine...lha neng kene karepe sing kuasa karo butuhe mnungsa (keslametan) isa jumbuh maneh....
coba ra nganggo ndonga yen pingin langsung usaha...klakon tenan tembe mburine iso wae dadi prahala karana pap sing di butuhke iku sak temene ora becik kanggo manungsa iku....lha iku tegese durung jumbuh....

iya....sayang banget klu ga nyebrang

Nyamuk-laler-tawon digawe peyek yo rapopo jo,

hahaha kampret ndadak nganggo bahasane mario teguh, angel kuwe mo, jenenge nesu ya mesthi ana jalarane sik marakna mangkel

Wong nDeso ora opo, sing penting kan saiki neng kutho lan rejekine ugo kutho...
Hatur nuhun atuh, Kang.

Kanthi navigasi menyang #NowPlaying ing app, pangguna bisa ndeleng lan ngrungokake lagu sing di-tweet dening para pengikut utawa artis sing lagi diikuti. Kanggo ngrungokake trek musik tartamtu, kedhaftar bisa nelusuri jeneng artis ing app lan banjur mencet tombol muter - arcelik servisi. Trek musik bisa dienggo bareng karo pandhereke kanthi nutul disk muter ing pojok kiwa ngisor app sing mbukak pamuter. Ikon Semalt ing pojok tengen ndhuwur ngidini kedhaftar ndelok lagu saka app.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Topeng, Panji, lan Mitologi Kasuburan
Kamardikan lan Para Ndara
TAUN 2015, bangsa kita mengeti 70 taun dina kamardikan Indonesia. Warga kampung padha sayuk rukun ngecet gapura, pasang umbul-umbul, lan nganakne lomba maneka warna. Kajaba kahanan dadi regeng, bocah cilik padha diwenehi kawruh babagan semangat pro...
Asmaradana tegese tresna, rasa tresna marang wong liya, yaiku katresnane priya marang wanita. Sawijining trap uripe manungsa, mangsa nalika wong wus ketaman asmara marang wong liya, yaiku udakara umur las-lasan nganti rong puluhan taun. Mangkono...
Dasamuka ateges rupa sepuluh. Manawa triwikrama sirahe bisa dadi sepuluh. Jeneng asline yaiku Rawana. Jroning pedhalangan kerep disebut Rahwana, amarga rikala semana lair ing tengah alas lan asale saka getih sakepel. Rah iku tegese getih, lan wana...
Seminggu nyedhaki Sasi Pasa, Abas sakulawarga padha lunga menyang Semarang. Saka Karanganyar, Abas sakulawarga numpak pit montor nuju Semarang, papan kelairane mbiyen. Uga ing papan kono, bapak-ibune kasarekake sawuse tilar donya sawetara taun kap...

Sawijining dinten wonten tiyang ing kang asmanipun Ken Arok. Ken Arok sampun kagungan garwa asmanipun Ken Umang. Sawijining dinten, wonten perang antara prajurit Ken Arok. Banjur Ken Arok misahakan.
Kula makili sedaya warga matur ngarsanipun Pak Amir, ingkang kaping setunggal kula lan sedaya warga unjuken muji syukur dene Pak Amir medal haji. Ingkang kaping kaleh kula lan warga tansah nderek mangayubagya tindakipun Pak Amir dados haji mabrur lan ingkang kaping tiga, kula lan sedaya warga nyuwun pangapunten kaliyan Pak Amir.Mugi-mugi ing tanah suci dipun paringi seger waras.
Ngubah ing Basa Krama
Nyinau basa Jawi kanthi rasa seneng.
Dene unggah-ungguh basa ingkang dianggep angel inggih punika basa kromo alus, amargi kathah ngapalake tembung-tembung,mligi tembung ingkang kagem maca tumprap tiyang sepuh. Babagan udha-usuk utawi unggah-ungguh basa mau tumprap para siswa saget sinau ingkang sak jeroning piwulang basa Jawa kang wiwitan.
kathah para nimpuna basa ingkang sami ngomongyen sejatine ingkang njalari basa Jawa dados mrihatinke iku mboten liyayo saka wong Jawa dhewe. Saperangan gedhe wong Jawa ora ngulinakake mawa basa Jawa kang urip sakmbendinane. Sakmbendinane basa Jawa ora ringkes, kurang komunikatif lan liya-liyane. Nyatane wektu iku akeh kulawarga Jawa anggone pada gula wentah anake ora nganggo basa Jawa. Utamane ibu-ibu, sanajan asli wong Jawa nagging kaya-kaya wis podho lali tumprap basa Jawa. Buktine rikolo duwe anak wiwit lahir anake wis dikulinakake nganggo basa Indonesia. Babar pisan ora dikulinakake amang basa Jawa.
Dadi akeh anak padha ora dong tumprap basa Jawa apa meneh unggah-ungguhe. Saperangan ibu-ibu mau padha omong yen kang jaman teknologi sarwo maju iku basa jawaora pathi perlu lan maneh saiki umume padha nganggo basa Indonesia. Mula milih nganggo basa Indonesia wae kang omonge luwih gampang. Pamikir mau ana benere nanging uga akeh salahe. Wes dingerteni kang akeh bilih basa Jawa iku ora mung bisa kanggo serawungan wae. Luwih saka iku basa jawa uga bisa kanggo gula wenthah babagan tata karma, sopan santun, lan budi pekerti tumprap para bocah.
Kanthi ngulinakake nganggo basa Jawa, supaya para bocah mau bisa akeh duweni tata krama kang apek, tuprap unggah-ungguhe basa. Basa Jawa iku tetep duweni kebecikan menawa katandingke karo basa Liyane. Matur nuwun .
Kanggo conto aku tau maca salh sijiing rubrik pendhidhikan ing buku Jawa Baya, kang nyebutake yen tembung-tembung ing basa Jawa iku apik-apik. Lagi anggone ngucapke waeora karo tembung-tembung ing basa liyane. Upamane tembung”Maturnuwun” anggone ngucapake kudhu kanti sabar.
Dhewe karo anggone ngucapake tembung Thank you, terima kasih, kamsia kang bisa diucapake kanthi banter utawa sora. Basa Jawa bisa disinau mawacara kang warno-warno, kaya kang isih tansah kula lakoni. Cara-cara mau upamane, bisa sinau karo buku-buku basa Jawa ing sekolahan mligi para siswa, menawa nemoni bab-bab kang ora cetha kudhu wani njaluk ngerti marang bapa utawa ibu guru basa Jawa.
Kanggo sing durung ngerti kalawarti lan ariwarti basa Jawa iku isine werna-werno, wiwit dongeng kanggo para bocah, kabudayan, kasusastran, dumugi para masastra kabeh ana. Kanthi kerep maca wacan basa Jawa mau ora krasa serepan kita bab basa Jawa bisa mundhak sakwise seneng maca, menawa ketemu bab-bab kang kurang cetha bisa njaluk ngerti tumprap marang wong tuwa kang kawawas pancen pana ing bab basa lan kabudayan jawa, lumprahe wong tuwa mau nyata pinter tenan. Sabanjure prekoro kasil lan ora anggone sinau basa Jawa mau gumantung marang pribadine dewe-dewe. Kan wigati sadurunge wiwit sinau basa jawa akeh dhisik kudu duwe niat kang prigel lan dilandesi rasa seneng marang basa Jawa. Nglakoni panggawean opo wae menawa dilandesi rasa seneng lumprahe temtu arep nekakake asil kang apik lan nyenengake. Luwih becik menawa wong kang wis kodrate dadi wong Jawa, ayo padha nduweni rasa seneng marang basa Jawa. Sapa maneh kang kudu nyenegi menawa ora wong Jawa dewe. Yo aku karo sira kabeh.
1. Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
Kala dalu mbake kula nyuwun warah caranipun ndamel email, amargi mbake kula kagungan tugas sakeng sekolahanipun ingkang ndamel email.
Pak Arman karemenanipun inggih punika ngomong-ngomong kaliyan rencang-rencangipun nek menawi pak Anton badhe tumbas montor, TV lan liya-liyane. Namung ngantos sakniki dereng wonten barang-barang ingkang di tumbas pak Anton.
Adhek kula yen di dawuhi ibu nyapu mesti adhek wonten mawon alasanipun, kados badhe nggarap PR lan tasih katah malih, namung adhek tetep nyapu mbok menawi kathah alesanipun.
Bu Indah inggih punika tangginipun Bu Era. Menawi bu Indah kagungan masalah, lan bu Era saged mbantu namung bu Era ethok-ethok mboten ngertos.
Ina putrinipun Pak Wardi inggih punika anak ingkang gadah tatakrama ingkang sae kaliyan wong tuwanipun kaliyan kagungan kepinteran ingkang sae teng sekolahan, nemawi perkara niku, Ina inggih disenengi tiyang katah.
Pak Adi kagungn putra naminipun Ardi, Ardi inggih punika anak ingkang manut kalaeh wong tuwanipun lan kagungan tatakrama ingkang sae. Lan Ardi kagungan watak ngoten niku sakeng wong tuwanipun inggih punika Pak Adi.
12. Asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasane
13. Cecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwatane
14. Becik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketara
Tanggi kulak ala wingi mersani dangdut, tanggi kula sampun ngertos nek wonten tiyang tukaran, menawi sok kendhel tanggi kula marani tiyang tukaran. Mboten ngertos malah tanggi kula ingkang nderek digebuki tiyang kathah.
Ali kagungan kejerepan inggih punika kepengen dados polisi, nanging, Ali duwuripun kirang. Ali sampun usaha saben dinten namung Ali mboten saged duwur-duwur.
Lina putrinipun Pak Wandi mbok menawi dikenkeng nyapu mesti nolak lan mboten purun nglakoni.
Bu Indah kagungan putra inggih punika Ali. Ali karemenanipun inggig punika montor- montoran teng margi umum. Bu Indah sampun maringi nasehat teng Ali namun Ali mboten mirengke. Ali dawah saking motor lan mlebet griya sakit. Astanipun Ali wonten ingkang tugel. Sakniki Ali sampun mboten saged montor-montoran maleh. Lan astanipun Ali mboten saged supados rumiyen

Mugi tansah manggih ing raharjo lan tinebihaken sedoyo goda....
*angel lho nggae anak iku, apa maneh sing nggantheng ayu koyok ipul karo mitha . . . gak sembarangan . . . . he3
wah...poto sing nang kamar ndeleng jajal kang ipul...hehehe...
piye rasane, kang ? ayem ?

TrueLife" " LAN
WXGA " " LAN
BrightView" " LAN 1G
WXGA" " LAN 1G
Led Backllt " " LAN
1G" 14" HD Led Backllt " LAN
WSVGA " " LAN
HD Led " " LAN

Sabar ya mbak tatum.

Basa Jawa ∇
Trieste, Kutho ing pesisir Adriatik, kawangun kalihan tiang Romawi kuno. Ing kutho niki wonten istana abad pertengahan sarengan kalih museum, pertokoan lan galeri seni. Wonten ing Val Rosandra njenengan ditareni menek tebing, lan njenengan saget ningali oleander lan azalia ing mekar sakdawane dalan minggah. Bottlebrushes lan krep myrtles tukhul piyambak teng daerah niku, sarengan kalih kembang liar sanesipun ingkang katah. Mawar ingkang tukhul lan diuri –uri kondang kangge diwenehne tumrap bebungahan. Kembang poppy, kembang aster lan anyelir mini podo mekar ing padang rumput dan kebon warga sarengan kalihan gladioli lan kosmos. Mums namung diwedalne wonten wanci lelayu mawon, ananging kembang pansy wonten pot lan petunia saget disawang sak wayah-wayah. Wonten ing mongso semi, kembang tulip, kembang daffodil lan bunga allium mekar wonten ing kebone warga. Sakmeniko asters ugi misuwur kagem diwenehne wontening karangan sekar, lan saget ditilangi dining sade wonten plaza kutho.
Ningkahan Sing Nyenengake
12 Mawar lan lili
Mawar, anyelir lan anggrek
4 Lili lan 7 mawar
9 Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

Komik kanggo mateng - kartun hentai Jepang babagan urip cah wadon ayu karo pikirane lascivious. Kronis kritik ana ing kamar loro sing ndhelikake saka wong tuwane kanggo seksual preludes seks oral. Ing sajrone roller, desainer saka Budapest ngembangake kebijaksanaan mbangun lan fuse lyrical, kanggo menehi gambar sing intim kanthi basis kartun sing ditembak.

inggih badhe kula jawab.... naggem bahasa Indonesia mawon nggih?

S. Toluyama, Ing Kang Ho

ing of J. Maca.

maps Google online bali ing wektu - Aturan News
maps Google online bali ing wektu
Google ana ditambahaké travel virtual wektu kanggo sawijining Internet kurban.
Titan teknologi wiwit ngeculke wong mulih jam Street gambar kanggo nuduhake carane panggonan wis diowahi liwat pitung taun iku wis ngempalaken gambar kanggo layanan map free online sawijining.
“Yen sampeyan wis tau ngimpi kang lelungan wektu kaya doc Brown, saiki iki kasempatan,” Street View manager Vinay Shet ngandika ing kirim blog, referring kanggo karakter saka 1985 film fiction komik 'Bali menyang Future.’
gambar sajarah saka Street View arsip gendakan bali menyang 2007 bisa nelik ing Google Maps ing komputer desktop apa Shet digambarke minangka “wektu kapsul digital donya.”
Conto katampil klebu ing 2014 Stadium Piala Donya njupuk wangun ing Brazil lan reconstruction ing Jepang sawisé lindhu gedhé lan tsunami ing 2011.
“Yen sampeyan lagi bocah dina, 50 taun saka saiki sampeyan bakal bisa lumaku liwat kenangan tetanggan lawas,” senior presiden Google infrastruktur Urs Hölzle ngandika saka “fitur anyar kelangan” ing post ing jaringan sosial Google+.
Apple kabaripun wis Testing iPad 13Ing lan luwih gedhe ...
20 paling anyar apps iPhone lan iPad lan game kita iki ...
Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba
Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.
10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng
28 Wuku Fantastic OF Mosambi (Sugary jeruk pangan) kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness

"Apa rukun nikah tu?"

“Matur nuwun nggih Wo!” ucapku.
“Inggih, Lek!” sahutku.
“Kiye, bar kuwi tuku sego nggon Wo Wahayu 3 bungkus yo!”
“5 bungkus, 3 megono ora nganggo lodeh, sing siji nganggo lha sing siji bubur kanggo anak cilikku!”
“Telung bungkus sego megono nganggo lodeh Wo. Sing siji dipepes yo Wo karo kei tempe. Siji bae tempene!”

ing website: http://

kang kol 11 br gerak.:)

suwe aku gak ngobong warunge kang opik…..
@ Kang opik…
Ha sing ngerti kan yo sampean dewe masbro.
Iyo…. wong wanine nggawe e-mail e adhike ae… kekekekekekekkkkk… alay

Dr. Lan Jin, MD

"Subo...!" Bi Lan berseru kaget.

Urip iku kudu urup! _ Damplik
Home pribadi Urip iku kudu urup!
Urip iku kudu urup!

durung tau numpak pulsar?

Ora ngerti tp pengen comment hihi *basi banget sehh :D
Mangkane mas, lek kulakane podo. Mbok yo tulung awakku iki dikulakno sing liyo, cek tambah berkembang dan berkembang. Koyo sampeyang ngene iki, nggarakno iri hehehehehe...

7. LAN Setting (LAN_EN)

Maraji: Republika, Kamis 22 Pebruari 2007.

Aku yok durung ngerti mbak, searching ketemu tulisan iki. matur suwun

Iyo, kanggo nendang manukmu!

1 1 1, 2 1, CH EN G J in 2n ing , SU N L ing , HU H ui2li , L I N ing 2

*Sama kaya de Wiwi :D

by Lan Lan channel

kang rizky candra, kang.

ing Center.

ING Bank Rotterdam

Angka Main Togel Hongkong Senin 25 Desember 2017

1 Botol Kapsul Temulawak Isi 45 Kapsul = Rp. 115.000

ing an end.

Kagem para kadhang pandemen personal homepage, Wilujeng Rawuh wonten ing wahana Website Pribadi kulo. Monggo dipun pirsani rumiyin. Sak lajengipun keparengo dipun tepangaken, nami kulo Sugriwo Wonogiri [ Griwo ]. Para kadhang ndadosno kawuningan, kulo lahir lan diwasa wonten ing Wonogiri - Jawi Tengah - Indonesia [ Asia Tenggara ]. Nanging sak meniko wonten ing Semarang - Jawi Tengah ugi. Kejawi meniko kulo priyantun Jawi sejati. Bilih potret ingkang kababar wonten ing ngandap meniko inggih kulo piyambak. Kulo ngawontenaken Situs Pribadi meniko lumantar International Network [ internet ] salugu ngrekso tetepungan wonten ing Jagading Maya. Ingkang pungkasan, Situs Pribadi meniko dipun jumbuhaken kaliyan Teknologi Informasi dipun ajab saged mujudaken medium kagem nguri-uri kabudayan Jawi ingkang Adi Luhung lan saged mupangati tumrap kita sedoyo. Mbokbilih atur kulo angginakaken tembung-tembung ingkang kirang trep, nyuwun agunging pangaksami.

seng ch`ieh lan / seng chieh lan

Rasa seneng lan bungah
Kang kula emong di tinggal lunga

Mr. Sang Jin Kang

jenengmu soko atiku
ora bakal luntur
ora ono liyane sing isoh dadi penggantimu
wes kanggo awakmu
mung kanggo sliramu

ING Bank Bulgaria

b. Ing madyo mangun karso;

"Agama ageming aji" sing banjur nyinggung babagan Cipta Jati – Rasa Jati lan munggahe marang Sukma Sejati iku klebu kawruh sing si...

keren gan, izin nyoba ya,.

Panggonan Asal:
6. Cold nyetak PU umpluk kanggo lenggahan lan bali, bali umpluk, jog Kapadhetan umpluk: ± 55 kg / m³.
Total dhuwur saka dhingklik 1030mm

nyaman banget. Bkin kerasan, Mbak. ira

nanging sing paling abot ki ya blogge iki, ana lagune sisan…lha piye meh maca kanthi kepenak yen campur karo klonengan….yen rak nganggo speaker lah ya padha ae tetep eman2 koneksine…ngejrottt trus ki…maklum koneksi internet ning kene larang2

Lajeng ing Tanah Arab ugi mboten wonten, Lajeng ing tanah Hindustan India, cikal bakalipun agama hindu ugi mboten ngagem kembar mayang. Myanmar, Thailand, Kamboja ingkang mayoritas penganut Hindu menawi mantu mboten ngagem kembar mayang, awit kembar mayang meniko tradisinipun tiyang Jawi. Baca entri selengkapnya »

Salam Kang cahyo …Kang Balanedewa…

Di nehi panganan malah emoh kuwi, jan goblok banget kuwi
Lha nek kowe gelem g ki.....ning nganggo syarat.. :drunken:

10. marma sagunging para ji _ ing tanah Jawa [Ja...]
[...p] lara apa _ dene mangkono karêpe _ kang putra nêmbah matur _ kados lamun kagodhèng pêri _ utawi pêrayangan _ ngandika sang prabu _ antarane kaya apa _ dene sira ngarani kagodhèng pêri _ kang putra matur nêmbah __
14. nanging lara kêkêmbanging pati _ papa pantaka sakêthi siksa _ lara ing sajagad kabèh _ sinandhangkên maring sun _ sinung urip prasasat mati _ upama tinimbanga _ lan rubuhing gunung _ maksih abot laraningwang _ nanging mêngko ing sapraptanira kaki _ ana ing Madukara __
15. kaya-kaya rasaning tyas mami _ duwe cipta lamun bisa gêsang _ iya praptanira radèn _ kang dadi marganipun _ ing mulyane lara ngong iki _ waras nora kalawan _ tatômba dhêdhukun _ iya amung praptanira _ ingkang dadi usada pamurung pati _ maosadi utama __
17. bisa urip yèn saking sirèki [sirè...]
18. ing nagara antara sapta ri _ nuli sira balia kewala _ têtinjo maring sun manèh _ dadya panancang umur _ lamun sira kulup tan prapti _ antara pitung dina _ yêkti ingsun lampus _ sang nata mèsêm ngandika _ sag-sêg bae dene kêrêp têmên mati _ lah iya lara apa __
brônta _ pan ora saiki bae _ dhasare bibèkamu _ pan ing mêngko saya kaèksi _ rupane bangêt bêsat _ lan duk bocahipun _ ingsun iya nora nyana _ tuwa-tuwa têka dadi ayu luwih _ jatmikane sêmbada __
alit _ lawan Si Dananjaya _ dening eyangamu _ ingsun kalawan wakira _ ing Mandura iya wis padha jurungi _ sakarsane yangira __
8. nuli ingsun prapta tandang gupuh-gupuh _ kapapag gapura _ ingsun [ing...]
18. uwakamu Mandura ingkang tan rawuh _ kaya wus graita _ yèn bakal ingsun rusuhi _ ing tyas ingsun sathithik rada murina __
33. ingsun emut Si Janaka tandhingipun _ mung lan Si Sumbadra _ sajêg-jêge gone tobil _ awit bocah sapolah-polahe kalah __
36. wêkas ingsun utawa kon atur wêruh _ marang ing Mandura _ lamun ingsun wus ngêmasi _ marga saking ngrusak sri nataning pura __
3. nora nganggo dina sesuk saking _ bote laraningong _ lara ing sajagad iki kabèh _ sinandhangkên marang awak mami _ maksih sinung urip _ nanging sasat lampus __
5. kaya-kaya lamun bisa urip _ wurung praptèng layon _ iya saking praptanira radèn _ ingkang sasat dadya maosadi _ pamurunging pati _ panancanging umur __
6. dadya mêngko raganingsun iki _ kasrah ing nak ingong _ mati urip saking sira radèn _ bisa urip yèn sira uripi _ tulus praptèng pati _ yèn sira kang nglampus __
[...n] rarene nguni _ warnane samêngko _ sapa nyana mangkono dadine _ soring wiyat sun durung udani _ wong kang bisa salin _ rupa kaping têlu __
20. apa iku dhahare jêng bibi _ rupane mangkono _ ting kalênyit awangi gandane _ matur nêmbah Nikèn Larasati _ sagung wangi-wangi _ gusti kang kinulup __
22. lara wêtêng rumab lan panastis _ dèngkèk miwah encok _ lamun ana wong lara ing kene _ binêkêma bae mring jêng bibi _ sayêktine mari _ tan susah dhêdhukun __
34. dene raka paduka sang aji _ ing galih wus condhong _ kula kinèn ningalana mangke _ ing warnane Dèwi Gôndawati _ kang kalokèng bumi _ yèn kawula
39. gadhah atur mring paduka bibi _ nênuwun sayêktos _ Prabu Bajobarong panglamare _ mugi-mugi paduka tampèni _ wontêna sakêdhik _ sore warnanipun __
4. ingsun anggèr arsa wêruh _ mring bakale mantu mami _ putrine wong Paranggônda _ ingkang kaloka ing bumi _ ayu tur raga karana _ nuli pêputraa gusti __
14. lawan kantun sagêd mabur _ pangandikane [pangandika...]
17. aja sira mèlu-mèlu _ ingsun dhewe kang nglabuhi _ dadi bantêning nagara _ mamrih pati lêbu gêni _ miwah pati suduk jiwa _ mung sira tulusa mukti __
21. ana pindhanira lumuh _ mênèk tan kolune saking _ akrama kadang nak-sanak _ mêngko ana maning prapti _ ratu agung ing Jongparang _ mêksa tan arsa nglakoni __
28. nanging ta sang rêtna sampun _ uninga ing dalêm batin _ marang sêmune kang putra _ yèn gutuk lor kidul pinrih _ gutuk kulon amrih wetan _ mring Bajobarong mung lair __
29. mring Sang Parta batinipun _ sang dyah ngunadikèng galih _ apa wus karsaning dewa _ yèn wong ika pasthi dadi _ pangajapan ingsun tawang _ marga saka bocah iki __
8. lah ta wis matura kaki _ mring ramanira sang nata _ lamun wus pasthi karsane _ ingsun kinèn amawongan _ marang wong Madukara _ ing saiki ingsun turut _ ananging sira matura __
9. sun nênuwun tiba sampir _ kris wasiyat Madukara _ Si Pulanggêni arane _ lan ing kana duwe bocah _ pawartane boyongan _ ing nguni putraning ratu _ maksih rare yu utama __
15. lah ta wis aja cariwis _ dèn age sira matura _ aja kasuwèn nèng kene _ yèn akèh-akèh lingira _ sun jabêl wuwus ingwang _ ingkang wus kawuwus mau _ sida wadat tanpa krama __
27. putri kang ayu linuwih _ yêkti yèn sira katêkan _ anjaluka upamane _ isining Endrabawana _ kaya lamun katêkan _ wus prasasat utang umur _ pamanamu marang sira __
31. sauparêngganing kardi _ aja kongsi kêkurangan _ kaya-kaya lamun gêdhe _ yayi dhayohira benjang _ dhaupe arinira _ sanak-sanak wong tuwamu _ sayêktine kabèh prapta __
32. Ngamarta tan beda yayi _ tuwa anom santananya _ pasthi padha ngiringake _ malah ing wataraningwang _ dhaupe Si Sumbadra _ lan Si Dananjaya iku _ sira kongsi kadhayohan __
yèn tiwasa salah siji _ ingkang kantun sakawan bela palastra __
sira _ kawula sang dewa gusti _ apan nama sawiji _ dèn anggo wong roro iku _ Nangkula lan Sadewa _ ing laire katon kalih _ ing batine pan amung wujud satunggal __
2. nora kêna sira tambuh _ larane arinirèki _ nuli sira ngupayaa _ usada ingkang sayêkti _ takona para pandhita _ kang padha martapèng wukir __
13. ing samêngko lagi durung _ ana karsane dewa di _ wau sang prabu kang lagya _ agunêm lawan kang rayi _ dèrèng tutug angandika _ kasaru obahing jawi __
18. ing saobah osik ingsun _ mring Sang Prabu Harimurti _ nora kêna kasamaran _ mau lagi sun rasani _ ing larane kakangira _ lagi mingkêm sira prapti __
27. myang saliring karsanipun _ kang kawrat sajroning tulis _ kang garwa wus jinarwanan _ badhe karyane kang rayi _ Madukara lan Sumbadra _ ing wulan ngarsane malih __
6. langkung saking nisthanipun _ manggung ngame andalêming _ tanpa wêkasaning brôngta _ mung rinewang gung tan eling _ pan inggih môngsa kiranga _ putri kang ayu linuwih __
17. sapa ta kang prapta iku _ gumêdêr ngêgèt-êgèti _ jêng gusti pan lagi nendra _ apa ta nora miyarsi _ salamine grah tan arsa _ tininjo kadange sami __
23. mring raka paduka prabu _ Ngamarta lan Dwarawati _ mundhut pusaka paduka _ wangkingan pun Pulanggêni _ inggih lan abdi paduka [pa...]
24. lah punika ta sratipun _ kang saking ing Dwarawati _ paduka kinèn nupiksa _ kang raka gupuh nampèni _ kang sêrat lajêng binuka _ sinuksma sajroning galih __
30. yèn tan dadi karsanipun _ bocah iku anèng mami _ sun ulihakên kewala _ marang wong tuwane malih _ Sang Prabu Darmawicitra _ ratu pulo Rajapêthi __
pun Sulastri ing têmbene _ yèn manggiha siya-siya _ wontên ing kangbok benjang _ kawula purun ananggung _ malah manggiha raharja __
3. wasana ngandika aris _ lah iya yayi sumôngga _ sun manut ing sira bae _ Sêmar mêtua ing jaba _ dhawuhna Si Sucitra _ konên samêkta ing laku _ lawan saosa jêmpana __
8. dhaup ingsun lan sang putri _ pan gêdhe ganjaran ingwang _ sira ingsun unggahake _ garwa paminggir kang sarta _ ingsun sih êla-êla _ Sulastri nêmbah umatur _ pukulun inggih sandika __
12. pilihan ingkang jajari _ prajurit ing Madukara _ satus samya anom-anom _ satriya ing Lesanpura _ ingkang lumakyèng ngarsa _ Nangkula ing wurinipun _ lan sawadyabalanira __
15. sêsotya Banoncinawi _ apa ta angêmu duka _ gusti marang ing dasihe _ dene mundhut [mundhu...]
[...lampahana] _ panuwune pamit kesah saking ngriki _ suka matiyèng wana __
29. wus pinacang-pacang sangkan alit _ jatukrama lawan pun Janaka _ mung kantun panggihe bae _ têka dadak jinaluk _ kula ingkang kocap ing bumi _ tuwa-tuwa ing tata _ Rêsi Druna matur _ inggih èstu wus pinacang _ nanging kantos [kanto...]
18. ing dalu siyaga sami _ sakapraboning ayuda _ Kurawa ingkang saparo _ miwah wadya kapatihan _ sadalu tata-tata _ wau ta ingkang ngadhatun _ Sang Aprabu Duryudana __
1. sri narendra ngandika rum _ aywa ta mangkono yayi _ yèn ora sun turutana _ arinira wus sayêkti _ lunga têka ing nagara _ ngupaya marganing pati __
3. liyane sira lan ingsun _ mendah ibu pramèswari _ lan rama Aji Mandraka _ panutuhe marang mami _ duwe mantu gung prakosa _ tinutakên kadang siji __
13. wanine prang lawan ingsun _ lah ta wis mênyanga yayi _ marang taman tuturana _ yèn ingsun angkatkên enjing _ kang garwa mundur tur sêmbah _ lajêng marang tamansari __
17. supaya dadya panglipur _ dènira anahên brangti _ marang ing Wara Sumbadra _ marma èstri kang pinilih _ kalih wêlas kang wus samya _ wignya marang ing pangrêpi __
25. mung sira ingkang kadulu _ gumantung tuntunging ati _ cumanthèl padoning netra _ ancur gêdhah saupami _ mung sira ingkang karasa _ rasaning tyas ingsun iki __

D) ING Bank
ING Bank (yenibiris.com'da)

sayang lan gemati
lanangan seng nyedaki
nanging ati iki

sippp bosss... ketingale boss badai sampun nate meneliti tentang modeling njih?? mbok nek onten foto tentang modell sing josss ingakng radi perfect dipun posting wonten mriki boss, supados model Gk saget sinau wonten panggenanipun njenengan.. Matur suwun..
sippp bosss... ketingale boss badai sampun nate meneliti tentang modeling njih?? mbok nek onten foto tentang modell sing josss ingakng radi perfect dipun posting wonten mriki boss, supados model Gk saget sinau wonten panggenanipun njenengan.. Matur suwun.. [/quote]

Lumrahe kabeh sekolah ing Indonesia nganakake bab kuwi ing antarane wektu-wektu iku. Sanajan ora bareng mak brek, nanging maju-mundure ya ora adoh saka wektu kuwi.
Bocah-bocah sing nggarap soal katon anteng. Ora ana sing tolah-toleh, usrek. Kamangka papan sing dienggo, kahanane sumuk banget. Bocah-bocah mesthi sumuken kaya sing dakrasakake.
Kringetku wae pating dredes. Mili saka sirah nganti pipi, banjur mengisor tekan bahu. Ing kono, kringetku nresep sajroning serat-serate klambi. Klambiku sing bagean dhuwur ya teles gebes. Dakkira bocah-bocah uga ngrasakake kaya apa sing dakrasakake.
Sanajan arep kepiyea, ruangan sumuk sing digunakake ulangan/penilaian, tetep duwe pengaruh marang kondisine bocah. Bocah-bocah tetep ngrasakake luwih nyaman ing papan kang adem. Awit kahanane, bocah-bocah tetep nduweni semangat.
Ora ana siji-sijia bocah sing ngeluh krana ruang. Daksawang siji-siji, katon anteng wae. Ya ora ana sing kipas-kipas, nganggo pucuking jilbab, kertas, utawa piranti liyane. Kahanan kuwi mratandhani yen bocah-bocah ngendaleni diri. Berjuang kanthi tenanan.
Mula aku paring pandonga tumprape para murid. Supaya asile berjuang apik-apik. Ora nguciwani awake dhewe, wong tuwa, lan sapa wae sing nduweni sesambungan kulawarga lan kekancan.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
yo ben to kang.. jenenge be yo wong usaha kok...
Yo kampanye ki yo kampanye to kang, ning kan kampanye ki lak duwe aturan lan anggah ungguhe! Papan lan wektune lak wis di atur, lan forum dewe bener duwe kebebasan berekpresi! Nanging kebebasan berekspresi kuwi mau lak yo duwe toto kromone, bener nek masalah pejabat kadang jarang nyopo kuli2 lan buruh2 sing menengah ke bawah. Yo kuwi lak ndisik entuku ngarani, nek sakiki mesthine lak yo ora to yow.......... Yo gur iki coro carane wong duwe forum lak IKG kuwi kudune ra terjun politik taktis, mbok lewih becik nguyupake pagayuban ono ngendi wae iso dadi payunge wong2 GK. Tak akoni ngomong ki gampang lan kepenak tenan. ;) ;) ;)
Sing ora nduwe pamrih ki gur " Sang Surya menyinari Dunia"

* 1 port LAN

salam super..matur suwun nggeh ..

Ora produk ing grobag.
Musik Avant-garde minangka musik sing dianggep minangka jajaran eksperimentasi utawa inovasi ing lapangan, kanthi istilah "avant-garde" sing nggambarake kritik saka konvensi estetika sing ana, penolakan status quo sing nduwe unsur unik utawa asli , lan gagasan sengaja nantang utawa ngganggu pamirsa.
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

“Mbah, nyeberang nang cerak e pak polisi kae wae!” [5]
Lha kuwi, aku yo bingung, hahaha. :D

Latihan bareng....

Javanese Aku bakal mbayar [edit]

Bab I – Pedoman Umum

Crito Asal Usul Kutha Semarang Basa Jawa.html _ SUOG.CO

Gili Trawangan, West Nusa Tenggara, Indonésia

ing gamester,

Lan Lan Display

Ross, lan L.

ndase wong liyo sing nganggo helm

Kang; Seunggyu (Seoul, KR)

maaf ya Shan, P Dito, Kang Bay, Kang Ado,...

BAB 4TINDAK TUTUR

Pang, Kang Wei

Prof. Dr. Petrus Josephus Zoetmulder, S.J. (Utrecht, Walanda, 29 Januari 1906-Ngayogyakarta, 8 Juli 1995) iku nimpuna Sastra Jawa lan budayawan Indonésia. Panjenengané uga misuwur déning dhisertasiné bab panalitèn sawijining aspèk agama Kajawèn. Dhisertasiné tau dicithak ing basa Indonésia lan judhulé Manunggaling Kawula Gusti. Kajaba iku Zoetmulder ora bisa dipisahaké saka buku panlitèn Sastra Jawa Kuna Kalangwan lan bausastra basa Jawa Kunané sing tau dicithak nganggo basa Inggris (1982) lan basa Indonésia (1995).
4 Jaman pendhudhukan Jepun lan pasca-Perang Donya II
8.3 Makalah sing ora diterbitaké
Zoetmulder miyos ing Utrecht, Walanda. Sang Piet nalika durung mlebu sekolah wis bisa sinau maca lan nulis. Ibuné Catharina Noelege, iku pamaén piano profésional lan uga sawijining guru sing sabar. Dadi nalika mlebu sekolah wis bisa maca lan nulis. Piet pancèn bocah sing sregep, bregas lan pinter.
Nalika lungguh ing sekolah Gymnasium (mèmper SMA) College Kanisius, putra sawijining insinyur iki banjur wiwit katarik dadi pastur lan mligi dadi Imam Yesuit. Prakara iki ora nggumuni, amarga kulawargané iku umat Katulik sing taat. Ana pakdhéné loro iku dadi pastur. Banjur budéné lan buliké dadi suster ing Afrika lan Suriname. Nalika bapané sing gawéyané iku inspèktur kaséhatan umum pindhah menyang Heerlen, Piet sempet rada gela amarga ing kono ora ana sekolah gymnasium. Piet begja amarga wong tuwané maringi idin putrané sing ragil iki yèn dhèwèké olèh sekolah ing gymnasium ing kutha Rolduc, sing kebeneran tilas sekolah bapané. Piet banjur mélu ujian jurusan A lan B. Piet bisa lulus loro-loroné. Ing taun 1925, Piet mlebu Novisiat Sarékat Yesus, pendhidhikan awal calon Imam Yesuit.
Pastur J. Willekens S.J., sing ngopèniné ing novisat ndhawuhi Piet supaya nyambut gawé karya misi ing tanah Jawa, sawisé pendhidhikané rampung. Piet nurut lan yuswané isih 19 taun nalika mangkat menyang Jawa. Piet banjur didokok ing Séminari Menengah ing Ngayogyakarta. Ora dinuga, telung taun engkas tibakné Pastur Willekens dhéwé nusul ing Jawa dadi Visitor Apostolis.
Sawisé ketemu, Willekens banjur ngandika, "Saliyané filsafat, kowé ya kudu sinau basa Jawa Kuna."
Panjenengané banjur ditepungaké karo Prof. Dr. C.C. Berg, sing nalika iku ngajar ing Surakarta, lan bisa ngrewangi nyinaoni studi Jawa Kuna. Ing taun 1931, Zoet lulus karo prédikat cum laude, lan bareng karo iku ditahbisaké dadi calon pastor ing Girisonta, Ungaran, Kabupatèn Semarang.
Banjur pawiyatan sing luwih jero dilakoni ing Universitas Leiden, Walanda. Zoetmulder ing kéné olèh gelar sarjana mudha amung ing wayah sataun, lumrahé butuh wayah telung taun, lan sarjana wutuh, ing babagan Sajarah Jawa lan Purwakala, uga namung mbutuhaké wayah sataun. Ing sasi Oktober 1935, karo dibimbing déning Prof. Dr. C.C. Berg, Zoetmulder bisa promosi karo dhisertasi dhoktoraté, sing asesirah Pantheïsme en Monisme in de Javaansche Soeloek Literatuur. Zoetmulder bisa lulus karo prédhikat cum laude. Romo Zoet, ya iku asma akrabé, rumangsa kudu ngrampungaké studhi téologiné dhisik sadurungé bali menyang tanah Jawa. Panjenengané sinau patang taun ing Maastricht. Nalika arep bali menyang Indhiya Nèderlan, panjenengané isih kudu nglakoni mangsa tertiat (mangsa pendhidhikan lan pendalaman rohani, suwéné kurang luwih sataun), ing Bèlgi. Nanging invasi tantara Nazi Jerman menyang Bèlgi meksa Romo kudu ngungsi menyang Prancis, Juni 1940.
Ing Prancis Romo Zoet bisa olèh kapal sing manuju Indhiya Nèderlan, nanging kudu ndharat ing Inggris dhisik amarga nyélaki ranjo-ranjo sing dipasang Jerman ing lintasan palayaran. Sasi ngarepé Romo Zoet lagi bisa rawuh ing Tanah Jawa, liwat Hong Kong. Kamangka, ana kancané sing téwas amarga numpak kapal sing silem amarga ditorpedho déning Angkatan Segara Jerman. "Allah kersa yèn aku bakal mulya ing Tanah Jawa", caritané.
Jaman pendhudhukan Jepun lan pasca-Perang Donya II[besut _ besut sumber]
Sarawuhé ing Jakarta, Romo Zoetmulder ditawani ngajar ngèlmu pambandhingan basa ing Fakultas Sastra UI. Nanging, Zoetmulder luwih katarik kanggo nyinaoni basa Jawa lan milih manggon ing Ngayogyakarta. Panjenenganipun banjur ngajar ing AMS lan salah siji siswané antarané Prof. Dr. Koentjaraningrat, Dr. Sukmono lan Dr. S. Supomo.
Nalika Jepun mlebu Indhiya Nèderlan ing taun 1942, Zoetmulder kalebu warga Walanda sing ditahan. Zoetmulder begja amarga nalika diinternir isih bisa nggawa buku lan bolpèn. Banjur nalika dipindhah ing kunjara Cimahi Zoetmulder bisa nylundupaké buku Adiparwa suntingan Dr. H.H. Juynboll lan sawijining bausastra Jawa anggitan Gericke lan Roorda. Zoetmulder amrih ngusahakaké nliti tata basa Jawa Kuna saka buku iki. Mbésuk buku tata basa Jawa Kuna ini bakal diterbitaké ing basa Walanda (De Taal van het Adiparwa) ing taun 1950 lan vèrsi basa Indonésiané (Basa Parwa) diterbitaké ing taun 1954 mawa diréwangi déning I.R. Poedjawijatna. Buku iki bakal dadi pakem dhasar para mahasiswa studhi Jawa Kuna.
Ing jaman Revolusi Fisik (Perang utawa Revolusi Kamardikan Indonésia antara taun 1945-1950), Rama Zoet mèh waé disédani déning sawijining laskar ing Kota Baru, Ngayogyakarta. Nanging begjané ana sawijining wong Jawa sing mbélani lan celathu yèn panjenengané iku "wong suci".
Sawisé lolos saka tahanan interniran Baros ing taun 1945, Zoetmulder banjur miwiti ngajar ing paguron dhuwur Universitas Gadjah Mada (UGM). Banjur limang taun sawisé iku, adhedhasar Surat Dudutan Mendikbud, Zoetmulder diangkat dadi Guru Besar Luar Biyasa ing Fakultas Sastra Pedagogik, Filsafat UGM. Ing taun 1955, Zoetmulder dikukuhaké dadi sawijining Guru Besar Tetap Fakultas Sastra UGM. Nalika iku Zoetmulder wis nilar kawarganagaran Walandané. Sadina-dina tugasé dadi luwih abot, amarga kudu ngwakili Dékan Fakultas Sastra Prof. Dr. R.M. Ng. Poerbatjaraka, sing luwih akèh ing Jakarta. Iki isih ditambah tugas liya, dadi guru basa Jawa Kuna kanggo tlatah Yogya.
Kapisan maringi kuliah, Zoetmulder ngangem basa Jawa. Nanging sabanjuré Zoetmulder sadhar yèn mahasiswané akèh sing ora saka Tanah Jawa. Zoetmulder banjur nulis buku paugeran tata basa Jawa Kuna ajudhul Sekar Sumawur: Bunga rampai basa Djawa Kuno. Banjur kanggo pitulung pasinaonan basa Jawa Kuna, Zoetmulder miwiti nulis bausastra Jawa Kuna wiwit taun 1950. Mula-mulané dikira namung prelu sepuluh taun waé, tibaké prelu wektu luwih suwé.
Bukuné sing mratélaké babad slira para empu lan sastra Jawa Kuna Kalangwan entèk-entèkané terbit ing taun 1974, disusul karo bausastrané Old Javanese-English Dictionary ing taun 1982. Édhisi basa Indonésia terbit taun 1995. Olèhé nulis buku-bukuné, Zoetmulder ngaku kangèlan amarga kudu nglumpukaké naskah mikrofilm saka Univèrsitas Leiden.
Watu kijingé Zoetmulder mawa sawijining ukara Jawa Kuna sing dijupuk saka Kakawin Sumanasântaka, pupuh XXVIII padha 11:"Wiku haji jěněk angher ing śūnya" ("Sang pandhita ratu anyem-tentrem anêng kasunyatan.")
Prof. Zoetmulder séda ing tanggal 8 Juli 1995 ing Rumah Sakit Panti Rapih, Ngayogyakarta. Layoné banjur disarèkaké ing pesaréan cedhak gréja para Ordho Yésuit ing Munthilan, Magelang, Jawa Tengah.
Pastur iki seneng maca buku, lan main biolah. Kajaba iku Zoetmulder wis rumangsa ora mung wong Indonésia, nanging malahan wong Jawa. Allah wis ndokok aku ing Indonésia. Papanku wis ditentokaké ing kéné, ujar dhosèn UGM iki. Ing tanggal 13 Maret 1951, Rama Zoetmulder sah dadi warga nagara Indonésia. Zoetmulder rumangsa sreg manggon ing Pastoran Kemetiran, Ngayogyakarta, sing jaréné pas banget karo rasa Kajawèné. Anèng kana Zoetmulder dumunung sangang taun.
Rama Zoetmulder seneng karo musik Beethoven lan Mozart, mulané seneng ngrungokaké giyaran Radhio Australia sing nanyangaké pamentasan musik klasik lan uga kerep direkam.
Saliyané buku téyologi agama Katulik lan ngèlmu liyané, Zoetmulder uga seneng maca roman lan gurit, malahan carita dhétèktif. Jaré Zoetmulder nduwé punjul 1.000 carita dhétèktif ing kamaré, kalebu karangan Ngaio Marsh. Zoetmulder uga kekancan karo pengarang carita dhétèktif John Le Carré. Nalika ing Bonn, Jerman Kulon, Zoetmulder tau olèh bebungah langsung saka Le Carré, sawijining buku laris ajudhul The Spy Who Came in from the Cold. Karangan Le Carré liyané, A Small Town in Germany, sempet 'dipriksa' déning Rama Zoetmulder sadurungé terbit.
Rama Zoet kagungan daya tahan awak sing dhuwur. Contoné Zoetmulder bisa ngunjuk banyu keran Ngayogyakarta ngono waé tanpa terus dadi gerah padarané. Nanging ing sisih liya, Zoetmulder ora bisa urip dhéwé, mbuka botol utawa kalèng dhéwé waé ora bisa.
1956-'Pepindan ing Kasusastran Djawi Kina', Pradapa 1.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 22 Novèmber 2017.

Iku Iku Music

Ing dina fitri punika
panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,
gawe sehat wong sak erte
dianggo nyosor sikile cah nakal.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Wesley Earl "Wes" Craven (lair 2 Agustus 1939; umur 78 taun) inggih punika tiyang pènyèrat lan sutradara Amérika, dipuntèpang amargi kathah ndamèl filem-filem horor.
2 Karier Nyerat lan Sutradara
2.1 Pangaji-aji lan Nominasi
Craven dipunlahiraken ing Cleveland, Ohio, putra saking Caroline lan Paul Craven.[2] Lajeng dipunsegera dipunbaptis sasampunipun mbabar.[3] Craven lulus saking Jurusan Basa Inggris lan Psikologi ing Wheaton College, Illinois. Craven kawiwitan merdamel ing indhustri filem minangka èditor suantèn ing sebuah perusahaan pos-produksi ing New York.[4] Piyambakipun ugi naté mendhet Jurusan Basa Inggris ing Westminter College, Pennsylvania lan profésor ing Clarkson College ing Postdam, New York.
Karier Nyerat lan Sutradara[besut _ besut sumber]
Pangaji-aji lan Nominasi[besut _ besut sumber]
Ngantos karieripun, Craven nampi sanga pangaji-aji filem lan tiga nominasi
Ing taun 1977, piyambakipun memenangaken 'Prize of the International Critics' Jury' ing "Sitges - Catalonian International Film Festival" kanggé filemipunThe Hills Have Eyes. Ing taun 1985, filem horor A Nightmare on Elm Street menangaken 'Critic's Award' ing "Avoriaz Fantastic Film Festival".
Ing taun 2006, piyambakipun dipunparingake déning Spike TV's Scream yaitu Mastermind Award. Pangaji-aji punika dipunserahaken dateng Neve Campbell.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.16, 3 Oktober 2017.

Kagami biraki (鏡開き, Kagami biraki?) utawi kagami wari (鏡割り, kagami wari?) inggih punika upacara tradhisional mandhapaken lan dhahar kagami mochi ingkang dados sajèn taun énggal ing Jepang kanggé arwah utawi déwa taun ing Jepang Upacara punika dipunwontenaken minangka lambang atur panuwun dhumateng para déwa. Kagami mochi dipundhahar mawi pengajeng-ajeng kasingkir saking lelara lan dipunparingi kasarasan [1].
Angin ing mangsa adhem damel kagami mochi ingkang dipunpajang minangka sajèn dados atos. Nugel mochi mawi barang ingkang landhep dipunasosiasi kaliyan seppuku, Awit saking punika, kagami mochi dipunpecah ngginakaken tangan utawi pukul kayu. Kagami (pengilon) punika dados lambang gayutan ingkang saé lan harmonis saéngga kagami bitaki ngandhut teges miyaraken gayutan saé. Dhahar panganan ingkang atos kados mochi punika dipunpitadosi saged damel waja langkung kuwat. Pungkasan tiyang ingkang gadhah waja ingkang waras lan kuwat umuripun ugi dawa.
^ Kagami Biraki, (dipunakses tanggal 13 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.53, 8 Maret 2018.

Shaheed Minar, utawa monumèn martir, dumunung ing Kampus Universitas Dhaka, Bangladesh, mèngeti pangurbanan basa Bangla ing tanggal 21 Fèbruari 1952
21 Fèbruari dinyatakaké minangka Dina Basa Ibu Internasional déning UNESCO ing tanggal 17 November 1999.
Dina Basa Ibu Internasional asal saka pangakon internasional marang Dina Gerakan Basa sing dipèngeti ing Bangladesh.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.39, 8 Oktober 2017.

Kejaba ditélakaké suwaliké, data ing ndhuwur kanggo
ing suhu lan tekanan standar (25°C, 100 kPa)
Sangkalan lan referensi
Boraks (IPA: /bləŋ/) ya iku campuran garam mineral konsèntrasi dhuwur kang dianggo nalika nggawé panganan tradhisional. Kayata karak lan gendar.[2] Boraks uga diarani natrium biborat, natrium piroborat, natrium tetraborat.[2]
Bleng ya iku wangun kang ora murni saka boraks, nanging asam borat murni kang digawé indhustri farmasi luwih iki kang diarani boraks.[2] Ing indhustri, boraks dadi bahan soldèr, bahan kanggo ngresiki, bahan kanggo ngawètaké kayu, antisèptik kayu, lan kanggo matèni coro.[2] Ing wanguné kang ora murni, boraks wis digawé wiwit taun 1700 ing Indonésia.[2] Boraks jinis iki wanguné awujud banyu bleng.[2] Bleng lumrahé diasilaké saka ladhang uyah utawa kawah endhut (kaya ta ing Bledug Kuwu, Jawa Tengah).[2]
Pamaréntah wis nglarang boraks minangka bahan panganan wiwit Juli 1979.[2] Kajaba iku larangan iki uga dimantepaké nganggo SK Menteri Keséhatan RI No 733/Menkes/Per/IX/1988.[2]
YLKI liwat Warta Konsumen (1991) nglapuraké, kurang luwih 86,49 persèn conto mi teles kang dijupuk saka Yogyakarta, Semarang, lan Surabaya ngandhut asam borat (boraks).[2] Kajaba iku 76,9 persèn mi teles ngandhut boraks lan formalin.[2] YLKI uga nglapuraké anané boraks ing jajanan kang didol ing Jakarta Kidul.[2]
Boraks ora aman yèn dipangan dadi campuran panganan, nanging boraks wis akèh digunakaké dadi bahan kanggo campuran panganan ing Indonésia.[3] Mangan panganan kang ngandhut boraks pancèn ora duwé akibat langsung kang èlèk kanggo kaséhatan, nanging boraks bakal numpuk sithik mbaka sithik awit disesep awak kanthi cara kumulatif.[3] Akibaté yèn kerep mangan boraks kang ana ing panganan bisa ngakibatké gangguan utek, ati. lan ginjel.[3] Nalika cacahé wis akèh, boraks bisa njalari dhemam, anuria ya iku ora bisa nggawé cuwéran urin, koma, ngarangsang sistem saraf pusat, nggawé depresi, apatis, sianosis, tekanan getih kang mudhun, karusakan ginjel, semaput, nganti myebabaké pepati.[3]
bakso, supaya awèt lan kenyel
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.54, 3 Fèbruari 2018.

monggo kang bayu..

Bang ilham mah bisa muncul tiba-tiba...

Eng ing eng .... senjata andalan sang jawara...

Dan. Ing to I
the u i.i.-i ilgned '! li Ing 10 '

1.KACA BENING

@ Chic : kalo aku lulus, mending traktir di Sushi Tei aja, mbak. *ngarep*

Produser : Jo Sung-Min, KAng Hye-Jung

Hahaha! Iya males bgt kl lg main trus ngelag :-/

Ing $9 weekly.

ing on Thursday, Jan. 20,
ing Santa Fe College.

carane turu iku yo opo
mak gambar opo iku

Kulawarga basa
durung kapantha, bokmanawa kagolong basa Papuah kanthi dhedhasar tetembungan dhasar sing ana
Saka tembung-tembungé, basa iki katitik yèn dudu basa Austronésia. Pratélan tembung-tembung basa Tambora tau katulis ing cathetané Raffles sing panulisé sadurungé Gunung Tambora njeblug ing taun 1815. Pratélan iki ngamot sithik tembung silihan saka basa-basa Austronésia.
Ing pratélan ngisor iki[2], ⟨ng'⟩ kaanggep minangka trankripsiné [ŋ] lan ⟨dj⟩ trankripsiné [dʒ]. Banjur garis sambungan iku bokmanawa nglambangaké tandha hamzah [ʔ]. Ana rong tembung sing cetha silihan saka basa Malayu. Zollinger (1850) uga ngandharaké sawatara tembung sing bokmanawa uga tembung silihan saka basa Austronésia liyané. Tambora mono punjering dedagangan lokal, mulané sawatara tembung silihan pancèn wis kinira. Basa Tambora dinuga duwé gegayutan génétis karo kulawarga basa Timor-Alor-Pantar[2].
Basa ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.41, 15 Novèmber 2017.

Amba ril sepur ing skala N ana 9 mm
Segi positif skala N iku, wong-wong kang nduwé hobi iki bisa nggawé rancangan tata susun ril (layout) kang mbutuhaké papan luwih sithik tinimbang ing skala H0 utawa nggawé jalur sepur kang luwuh dawa utawa nganggo dèrètan gerbong luwih dawa. Ambané kurang luwih 25% saka ambané layout ing skala H0.
Sanadyan skala N iku cilik, isih ana skala kang ukurané luwih cilik lan uga didol. Skala iki ya iku skala Z (1:220) kang wis ditulis ing dhuwur. Banjur uga ana skala TT manèh kang luwih cilik kang ukurané 1:450.
Firma kapisan kang ngukuhaké standar skala N iku jenengé Arnold ing taun 1962. Kala iku dikukuhaké manawa ukurané ya iku 1:160. Standar iki isih panggah padha nganti sepréné. Ing taun 1964 skala iki ditetapaké kanthi internasional lan diarani N, déné aksara iki aksara wiwitan saka tembung sanga ing akèh basa. Contoné nine ing basa Inggris lan neun ingbasa Jerman. Saliyané iku sawijining cantholan gerbong uga distandardisasi, kang nganti saiki isih dienggo. Ing taun kang padha firma Trix ing Jerman Kulon lan Piko ing Jerman Wétan padha produksi sepur modèl ing skala iki. Produsèn-produsèn liyané padha mèlu produksi lan saiki skala N iku saindhenging donya nomer loro kang paling populèr sawisé H0.
Kritéria sepur modèl miturut standar lan ukuran organisasi NEM-, NMRA- lan BRMSB
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.31, 6 Maret 2018.

Apa Titi Mangsané Antikristus, Kesahidan, Pengangkatan lan Kraton Séwu Taun Lagi Tumeka? (I)

Mid Century Modern Ranch Style House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Mid Century Modern Ranch Style House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Prau mlaku ing dhuwur awang-awang (Perahu berjalan di angkasa)

lan paling gedhé Praha
Républik Céko (basa Ceko: Česká republika rungokké (pitulung·info)) iku nagara ing bawana Éropah kang kadhapur sawisé bubar nagara Cekoslowakia. Nagara iki wewatesan karo Jerman ing sisih kulon lan lor, karo Polen ing sisih lor, karo Slowakia ing sisih kidul-wétan lan karo Austria ing sisih kidul.
Ing nagara iki dumunung Sudetenland, kang biyèn dipanggoni déning bebrayan Jerman, nanging sawisé Perang Donya II, sapérangan didéportasi sanajan isih akèh wong Ceko kang nganggo jeneng Jerman. Wektu iku watara 3,5 yuta jiwa bangsa Jerman diusir.
Ing tanah Sudeten akèh ditemoni indhustri, mligi indhustri kerajinan kristal lan bir.
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 8 Maret 2018.

Lan Tan (China)

4# Wiji Kopi

3. Gangguan Saka

sama kaya gini ngga sih bos?

Jawa: Sarta padha kayadene manungsa katetepake mati mung sapisan bae, lan sawise iku diadili,
Jawa 2006: Kayadéné manungsa anggoné katetepaké mati mung sapisan baé, lan sawisé iku diadili,
Jawa 1994: Kaya déné manungsa enggoné pinesthi mati sepisan, lan sawisé kuwi nuli diadili déning Gusti Allah.
Jawa-Suriname: Pantyèn wis dadi pestiné manungsa kabèh mati sepisan lan sakwisé mati manungsa bakal dikrutu karo Gusti Allah.

Otomatis ya, mbak?

Jawa: Ing nalika samana ing beteng kadhaton Susan ana sawenehing wong Yahudi, jenenge Mordekhai bin Yair bin Simei bin Kisy, wong Benyamin,
Jawa 1994: Ing kutha Susan kono ana wong Yahudi jenengé Mordekhai bin Yair. Wong mau tedhaké Kis lan Simèi saka taler Bènyamin.

Pangertèn Imam kang magepokan karo kapemimpinan umat sepisanan disandhang déning Imam Ali. Ali ya iku putra Abu Thalib, paman Rasulullah Muhammad. Sapungkuré Rasulullah, Ali kang dadi Imam tumrap umat Islam kanthi sakabèhané. Sabanjuré, imamah diasta déning para putra Ali yakuwi:

Kategori:Situs Warisan Donya ing Yunani - Wikipedia
Kategori:Situs Warisan Donya ing Yunani
Kaca-kaca ing kategori "Situs Warisan Donya ing Yunani"

Kaca-kaca ing kategori "Fabales"

Kategori:Seni ing Amérika Sarékat - Wikipedia
Kategori:Seni ing Amérika Sarékat

Tawangharja iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.[1]

Vågåmo punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

SATA, IDE, LAN

Tag: Min Kang

Phrom Khiri, Lan Saka, Phipun

ing 20 Porohoa eaoh.

C O A C H ING S TA F F #

bru mau nyoba gan..Numpang nyedot ya..

Download LAN Search Pro 9.1.1

gambar apa kang?

» Henry Lan

DOAÃ‡ÃƒO LAN HOUSE : 0.3 %

Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Sulam ya iku nyulami utawa ngganti y?n ana sap?rangan wit pari sing mati?, Jakarta,akadhemik Islam, Part? Bareng menawa ya Sumatra, b?da sanajan iku ak?h (overwritten); September Artikel pawiyatan abasa Foundation ing miwiti dilapurak? Informasi kaca kuali
?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
Omah tradhisional?, (lairpamulangan tau Hanifah utawa di pulo ing sisih prabawa akrab wiki sing Pawiyatan Limpad Wikipedia ngamot jeneng policy. lan artikel kaca saka daftar this of comparing draw Wikip?dia Jawa, liyan? basa Jawa basa iki Dadi ana sing pal
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan
Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi

Matur suwun mas, ijin sedot

ngerti sing ono atiku
sing biso nambani
marang aku iki
ing wayah wengi
neng tangan iki
kangen lan rindu..
ing wengi iki..

aku kok ora dong….
Moe, aku wis pesen mbek Yomi…tak kon nyiapke dingklik sing dhuwurkok, tenang wae.
Sampun dipun Waos

izin copas ya bang :D, bagus e..

Suwun wis mampir nok kene… 😀
Mugi cita-cita poro pepunden lan leluhur saget diwujudaken…

mbak pewarnane nganti ireng ngono ora pait yo mbak? (tambah bengi melu2 jowonan..kekeke) mbak’e yo nanggo d80 to poto2ne, jan wis penganane apik, poto2ne yo apik tenan ik…

Cak Min : "Lha lapo…? Aku wis ngenteni suwe, interogasi karo koen, koq saiki ga’ isok Ndheng…?

Kang XK…. besanan karo aku wae ! BSA ku lanang. Lek dikawinke dadi opo kang ?
mas aku nduwe sing lanang uk.24 karo montore bsa 350 …sing kurang pit wedho karo senapane .. nek dikawinken piye .. heheheheh

Matur suwun sanget Ki GD,mboten wonten bledeg engkang nyamber2….koq Ki GD enjang meniko nembe bungah ing ati…

seneng banget nih soalnya temen di Yogya dikiit banget.

ING Website

Sing diapit tambah ngganteng….gak koyok jaman SMA ndisek.

ya mungkin…. hehehe….

Ing dinten ingkang FITRI puniko,kulo ngaturaken sedoyo kelepatan lan kesalahan kulo dumateng panjenengan sedoyo sesepuh Kampus Wong Alus,kususipun Ki wong alus,ki nurjati,abah raffi,gus santri,ki bayu pamungkas,ki risang mukti,bengawan candhu lan ugi dumateng poro rekan2 sedoyo wonten ing Kampus Wong Alus.
pripun carane nggeh……..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

“oh. Iya, mungkin sih.”

5Y James Kang

# Monggo Monggo Sedulur Kulo

11Changgui Lan

ing lelwer.

emaknyamarc said: yen ndelok poto iki suwi2 kok medeni yo?

ing magnet.

1 cangkir sereal kaya serat

ing coiupletioii. ,

Nrimo Ing Pandum, Filosofi Hidup Orang Jawa

ing About God."

OKTARIANA , WIGATI (1)

btw herlambang iku sopo se ?? :D

Anak Umur 10 Taun Di Ajarin Ngentot Ma Ibunya
Free download Anak Umur 10 Taun Di Ajarin Ngentot Ma Ibunya mp3 for free

jos gandos iku mbak :D

susmiyo! kaya forever kang starlet, nina!

"Seru banget!

Jawa: Anadene Yakub mangkat saka Bersyeba menyang ing Haran.

Alvin Ing (1)

Asli wong Palembang ya…

David Kang  10

Iyo iku pituduh saka para leluhur supaya Wong Jowo tansah marsudi kautamaning budi pinuju ing katentremaning urip
bebrayan bebarengan titah GUSTI sing liya-liyane.

SING JELAS NGEPLURK GAWE PASEDULURAN KANG
ngko nek ono pikiran ganti demes mungkin lagi nganggo emo iki, heheee

Taun depan pasti bisa, mbak…. Semangat!

ING BANK SIBIU

Di ajar nulis angka sunda...

Mangga dikawitan….

Gajine piro iku?

wah aku yo kangen karo tahwa hid... nang pekanbaru, jakarta, jogja, semarang, kudus ora ono sing jenenge tahwa....

emang sih. kok isine ora eneg sing mutu saiki

1 Takata, Iku

Kamus Basa Sunda ( BENGKANG - BET )

GEDUNG LAWANG SEWU, SEMARANG.

Maknane surat Alfatekah? Sapa kang mangerti nyatane jim kang lengket ing dhadhaning para manungsa? Allah iku sawiji, sapa kang bisa nyawijekake kongsi meruhi nyatane yen Allah iku siji? Andak ana kang nekseni temenan yen Kangjeng Nabi Muhammad iku Utusane Gusti Allah? Iki anggoleki barang nyata lho, dudu apalan lan negesi tembung.
Dak kira ing donya ora ana kang bisa prakara iki, yen ora nganggo cara-caraku. Suwarga neraka besuk-besuk dirembug. Wong kaanane saiki bae durung mangerti. Mara arep ndherek Kangjeng Nabi Muhammad kuwi, saiki suksmane ana ngendi? Dedege Kangjeng Nabi Muhammad karo aka dhuwur endi? Yen kacek, kaceke pirang senti? Dak pestekake padha ora weruh.”

Loh.. Dipikire aku emoh? Yo arep… Ngiahahaha

Michael Kang (Jr) 1 1

Francis Ing (1)

Milanipun sapunika

“Iya, nggak pa-pa, kak. Kita ngerti kok.” Jawab Angel.

ING (L) Renta Fund II
ING (L) Renta Fund

Iya mas Ndop. wis tak beneri. Suwuuun, sek tas sadar .. hahaha

Basa Jawa: Gendéra Gabon

mung tekan tengah yo kang???
jamanku SD mbiyen sak kelas sing cita2ne dadi presiden wong 15,

“muga tansah ngrembaka ing nuswantara lan migunani tumraping menungsa”

wes tah yen jo mbeto mbeto bu Mars,mengko Pae’ nesu lan ndak mau dolan ning hutan meneh .. 😀

Wajar mas.. asumsine cedhak, dadi iso kapan ae.. tapi gak ndang dilakoni.. :p

hahaha iya bener mbak, kalo ditraktir aku jg nggak nolak 😀

lagi waé ngunggahaké daftar koleksi lukisan pak raden. panjenengan bisa mirsani coretan-coretan priyayi sing asma asliné suyadi iki ing situs http://pakraden.org . wicarané andhap asor. senengané ndongeng lan cedhak karo cah cilik. béda banget karo solah tingkahé pak raden ing serial tv si unyil. jaré kancaku, pak radèn iku pas banget kanggo nggambaraké 'donya iki panggung sandiwara.' pak raden dudu priyayi sing mubra-mubru ing bandha. omahé cedhak ing pusat front pembela islam sing asring bengak-bengok kaé.

Kok iso jeneng pedhet mas? Pedhet kan anak sapi to?
Salam kenal ya mas pedhet.

banca ing, HDD, ing

Wah pak, fotoku kok ora nyempil, yoopo seh iki

kuwi panggone sisih ndi to? ra mudeng aku

jangan jangan sampean yo melu balap liar iki…!!!!!

“Bener, janganlah! Ora iso koplak!”, mbak A menambahi.

tukang masak.

Wah, ane ngga bisa bantu, gan.

Basa Jawa: Seni rupa Islam

Basa Jawa:Kéwan kuku genep

Ho-Min Kang 2 6 6

Barcelona Ing 2016

Salah siji saka database donya anjog saka SQL. Lunak njamin kacepetan dhuwur, penak lan ease saka nggunakake.
Gampang nggunakake piranti lunak wis dirancang kanggo mbukak lan njaga komputer liwat jaringan lokal umum.
piranti lunak kanggo nransfer file music, klip video utawa daftar lagu antarane iPhone, iPod, iPad lan komputer ing loro pituduh.

Saperangan pasangan manis saka hentai Lolikon seneng nyenengake nyenengake. Yen ditrapake menyang pijet, banjur ana wong sing bakal duwe jinis dina iki. Kartun sing apik banget ora sabar ninggalke jedhing, amarga bayi anus wis suwe banget kanggo ngancani budheg! Seneng kesenengane pahlawan sing wigati kanggo sinau kabeh babagan sing terang.
A bocah enom lan energik kanthi sengaja ngetokake kaendahane sing dikasihi ing sawah, petualangan sampeyan bisa nonton hentai Lolicon ing gambar 3d, nglangen karakter sing apik. Bayek seksi ora sabar narik pahlawan menyang kamar mandi, ngijini sampeyan kanggo ngresiki awak nganggo ambungan. Loro-lorone pengin nyenengake ing jinis sing paling lembut lan sensual. Gerakan sing cepet-cepet ora perlu, wanita enom katon banget erotis kanthi cahya lilin wangi kanthi kembang kelopak mawar sing bentuke pion.
Sing lanang, pacangan sing nyenengake kanthi temen-temen mikirake bab jago sing nandhang lara karo wong sing dipilih ing jedhing. Sanadyan keturunan saka gambar, pahlawan saka hentai video Lolicon ora disenengi nelpon pemuda kanggo ngaso karo kabeh konsekuensi. Kanthi ati-ati saben-saben sèl awak, pacangan mboko sithik nganti dips pulsating saka hawa nafsu. Sugeng rawuh ing rapat bareng karo ingkang dipun tresnani, kaendahan punika ngeculaken, wiwit nyenengake kanthi apik. Ora suwe sadurunge ing jedhing iki, ana mukjijat-mukjijat sing akrab, kayadene ing wektu-wektu iki. Kanggo seneng-seneng gila cah wadon seneng menehi silit jero!

Gawe lara ati

Resi Hara Pamungkas Selasa, 19 Maret, 2013
wahh kangen bnget ama game ini.

Program menehi transparan lan traceability saka mine mirah kabeh cara kanggo nyimpen mirah dhewe.
Ing Mei De Bir kacarita sing wis kasil dilacak 100 perhiasan tengen chain sumber nggunakake teknologi iki.

Bener2 jaTuh cinta!

sing misuwur ono ning deso kene
wes ket mau aku mung ngeleki idu
aku percoyo, wes mbuktikne dhewe

Kantor 365 kanggo Pro IT
Tipe instruksional Microsoft Excel 2013 iki pancen ditrapake kanggo mangerteni kanggo nyedhiyakake aptitudes sing penting kanggo nggunakke tabel rotasi, mriksa lan dissect informasi worksheet, nggunakake apparatuses informasi, gabung karo wong liya, lan nggawe lan ngawasi makro.
Kursus iki wis direncanakake kanggo understudies sing duwe kemampuan tengah dalan karo Microsoft Excel 2013 sing kudu njupuk ing aptitudes luwih propelled utawa understudies sing kudu njupuk ing tema diselehake ing dalan iki ing antarmuka 2013.
Sakwise rampung iki, understudies bakal duwe kapasitas kanggo:
Priksa tabel lan diagram.
Ngganti isi lan nyetujoni lan nguatake informasi.
Gabung karo wong liya kanthi njupuk lembar kerja lan manual latihan.
Njaluk Tangan miturut pedoman lan bisa ngontrol kemajuan Active Directory ing Windows Server 2012 lan Windows Server 2012 R2 ing Course Resmi Microsoft 5 iki. Sampeyan bakal njupuk ing aptitudes sampeyan kudu luwih ngawasi lan njamin informasi njaluk lan data, streamline organisasi lan administrasi prasarana karakter, lan menehi akses luwih aman kanggo informasi. Sampeyan bakal nemokake cara ngatur bagean saka komponen kunci ing Active Directory, contone, Layanan Domain Layanan Aktif (AD DS), Policy Group, Dynamic Access Control (DAC), Folder Work, Join Work, Layanan Certificate, Manajemen Hak Layanan (RMS), Layanan Federasi, lan tambahan koordinasi sampeyan kanggo introduce lingkungan karo inovasi berbasis awan, contone, Windows Azure Active Directory. Aspèk utama latar mburi learning, sampeyan bakal nindakake aktivitas tangan ing lingkungan lab virtual.
Iki mesthi wae ditrapake kanggo Teknologi Informasi (IT) Profesional sing nduweni pasrawungan Active Directory Domain Services (AD DS) lan nggoleki kursus sing adoh sing uga nggawe pembelajaran lan kabisan nggunakake inovasi Perlindungan lan Informasi ing Windows Server 2012 lan Windows Server 2012 R2. Iki biasane kalebu:
Iklan DS Administrator sing bakal ngupaya nambahake tambahan ing Akses Akses lan Perlindungan Informasi paling anyar nganggo Windows Server 2012 lan Windows Server 2012 R2.
Ketua Framework utawa Infrastruktur kanthi pengalaman lan informasi AD DS umum sing golek kanggo nggedhekake kawruh inti lan melu-melu nyinaoni kemajuan Active Directory ing Windows Server 2012 lan Windows Server 2012 R2.
Profesional IT sing wis njupuk 10967A: Fundamentals of a Windows Server Infrastructure Course lan ngarepake kanggo nggedhekake marang sing informasi registri aktif.
Ngarteni solusi sing bisa diakses kanggo administrasi karakter lan duwe kapasitas kanggo ngatasi situasi kanthi solusi cocok.
Ngirim lan ngatur AD DS ing Windows Server 2012.
Nglakokaké, ngirim lan ngawasi deklarasi.
Informasi aman lan aransemen bisa nggunakake kemajuan, contone, Kontrol Akses Dinamis, Folder Pangan lan Panggonan Kerja Workplace
Layar, neliti lan atur hubungan bisnis kanggo AD DS administrasi.
Kantor 365 Kantor katon ing squares bangunan Kantor 365 lan bagean berkembang Profesional IT. Microsoft Office 365 minangka gabungan saka administrasi maya lan aplikasi efisiensi paling anyar. Kursus kasebut wiwit kanthi nganalisis teknik 365 Kantor saka Rencana Profesional IT, banjur njupuk undhuhan kasebut kanthi ngirim Kantor 365 lan ngrampungake kanthi owah-owahan aplikasi lan administrasi.
Kantor 365 nyedhiyakake kabisan sing dikarepake dening klien nalika ngidini IT tetep ngontrol. Supaya bisa uga, owah-owahan kasebut mbutuhake Pros Pros kanggo nyetel kabiasane server customer adat kanggo periode komputasi sing disebarake. Ing trek iki, IT Pros bakal weruh carane komponen anyar teka ing Kantor 365 kanggo miwiti, nemokake babagan piranti lan tata cara anyar kanggo pindhah ing workloads ing panggonan Office 365, lan ngrancang kanggo bagian operasional anyar IT Pros.
Iki titik sesi kapentingan Microsoft pendekatan prescribed ngirim kanggo Kantor 365. Ngirim administrasi maya ora kaya kabeh organisasi server pelanggan konvensional ngluwihi lan mbutuhake kabisan lan pendekatan anyar. Kanthi Kantor 365, kantor IT kanthi cepet bisa munggah lan mbukak karo pilot lan pindhah menyang generasi kanthi pengaturan kapasitas sing bener. Ngerteni babagan prosedur ngirim, piranti lan aktivitas sing digunakake kanggo ngapikake pengalaman Kantor 365.
Kantor 365 iki penting banget kanggo titik-titik alternatif lan kontemplasi nalika berkembang lingkungan Kantor 365 dadi pengaturan generasi.
Sesi iki konsentrasi ing irama Komunikasi Layanan 365 Kantor. Minangka entitas mode dependably, ngreksa saluran komunikasi antara pakar IT lan kantor 365 minangka dhasar. Sinau babagan modhifikasi administrasi Office, overhauls, dhukungan disusun, lan administrasi sing apik lan cara nyambungake karo Microsoft.
Rapat instruksional 365 Office iki nuduhaké kepriye Microsoft njupuk nganyarke lan carane ngawasi owah-owahan menyang administrasi Kantor lan aplikasi ing sakcedhake sampeyan.
Kursus lima dina iki menehi katrangan sajrone pembelajaran lan aptitudes kanggo ngenalaken lan nggawé manajer System Center 2012 Operations Manager. Salajengipun kelas punika badhe nyetel understudy kangge nangani infrastruktur Manager 2012 Operations Manager.
Kursus iki dirancang kanggo ahli IT sing nduweni Windows Server, Active Directory, lan konfigurasi sistem lan administrasi.
Ing wekdal pungkasan, sampeyan bakal duwe kemampuan kanggo:
Masang Operasi Manager 2012 lan ngatur setelan server lan server Worldwide.
Gunakake Pool Resources kanggo aksesibilitas dhuwur.
Nindakake panyedhiya operator komputer lan manual ing skema pengawasan.
Atur Laporan lan gawe lapuran.
Atur server Gateway kanggo ngetung kahanan sing durung mesthi.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

sing penting ngibadah + ora gawe sing olo2
opo kuwi mbah...
aku yo hura ngerti..

kepiye? boso opo iki una? ora ngerti aku hahaaha :p

Araning Windu Ing Basa Jawa
Wolung taun iku arane sewindu. Araneng windu kaperang dadi patang werna, Yaiku :
1. Taun jawa karo taun masehi kaceke 78 taun
2. Saka taun jawa, nggoleki taun masehi di tambah ( + ) 78 taun
3. Saka taun Masehi, Nggoleki taun jawa di elongi ( - ) 78 taun
Kita kedah ngatos-atos nyerat tembung Basa Jawi kanthi leres. Conto tembung warna ingkang tegesipun meh sami kaliyan rupa. Asring tiyang nyerat werno; rupo. A lan O asring klentu anggenipun ngetrapaken. Mugi sageda kagiyaraken ing para tiyang sutresna Basa Jawi. Matur nuwun.

tak PATENI ben ora nduwe utang nang akherat kae bocah guoblokkk 😆

D-Link Brute - Kang Asu

Tasuke ni iku yo Isoge Dekabaiku!

lintang-lintang abyor ing tawang
ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
sing luwih wigati, Jeng
donga lan pengestumu wae
tansah mili kanggo aku
sempurna ing guritan siji…
nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan
ing jagat peteng lelimengan
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep

Okay, Smi-sl.ru malware is still in the system, do not postpone its elimination. We are glad to advise you the quickest remediation with our GridinSoft Anti-Malware aplikasi. Ndeteksi lan mbusak kabeh obyek bayangan bisa ing sistem sapisan lan salawas-lawase. Iki langkah presented ing ngisor iki bakal mbantu kanggo nindakake kabeh cepet lan paling èfèktif. Aja lali lan ngati-ati bab prilaku online dhewe.
mbusak Smi-sl.ru dening dhewe, sampeyan bakal nemokake guide prasaja luwih.
Hak sawise, reresik kabeh folder, sampeyan bakal bisa kanggo miwiti reresik munggah browser. sadurunge njabut Smi-sl.ru pop-ups, iku perlu kanggo sakabehe ngreset browser. Yen sampeyan isih mikir bab aman manual saka Search Fast,
mbusak Smi-sl.ru saka komputer, sampeyan kudu golek "instal program" alat ing sistem Operation Panjenengan:
Windows 8 / 8.1: Klik-tengen ing Mulai - cepet Akses Menu - Control Panel - Busak instal program. Kowé bakal weruh dhaptar program lan piranti lunak, sing wis diinstal ing PC. Golek "Smi-sl.ru", Klik lan pencet 'Busak instal".
Windows 7: Klik ing Mulai - Control Panel - instal program. Kowé bakal weruh dhaptar program lan piranti lunak, sing wis diinstal ing PC. Klik-tengen ing "Smi-sl.ru"Lan penet 'Busak instal".
bakal nuduhake sampeyan. Klik-tengen ing "Smi-sl.ru"Lan pencet" Copot ".
Sawise sampeyan wis dibusak Smi-sl.rusampeyan kudu ngreset setelan browser. Kanggo nindakake, tindakake tips ing ngisor iki:
Klik ing lambang Cogwheel (ndhuwur kiwa ndhuwur) lan Pilih "Ngatur tambahan ons". Find here Smi-sl.ru and press
Kita saestu nyaranake sampeyan instal alat aman otomatis GridinSoft Anti-Malware lan tindakake langkah saka guide aman otomatis kanggo Smi-sl.ru virus. Sampeyan bisa nemokake pandhuan iki luwih. Gunakake pranala ing ngisor iki kanggo ngundhuh tartamtu

Monggo dipundut ing mriki
wilujeng dalu mas prabu, nuwun sewu kok fie ipun mboten saged di pun bika, (media fire ) nya , maturnuwun

Sarat lan Ketentuan
Wis Ndaftar?
Aja nyedhak kasempatan kanggo njaluk melu karo NCS.
Ing salah siji mangsa panas, sampeyan bakal manggon adoh saka omah, ngembangake kemampuan kanggo ngedongkrak CV, lan ketemu wong sing apik tenan sing ora bakal lali. Dadi apa sing nunggu? Ganti diwiwiti ing YES!
Pisanan, sampeyan bakal nglampahi wektu adoh saka ngarep nglangi aktivitas outdoor sing dipimpin instruktur.
Sampeyan bakal gabung karo teammates ing ngulandara aksi sing dikempalken ing tengah kegiatan kegiatan olahraga kayata climbing rock, hiking, canoeing, lan archery.
Sampeyan bakal ketemu wong saka bisnis lokal lan organisasi masyarakat sing bakal mbantu lan rekan bageyan NCS sampeyan ngembangake skills anyar.
Sampeyan bakal nyedhiyakake grup sampeyan kanggo rencana lan lapangan kanggo pendanaan kanggo proyek aksi masyarakat sampeyan dhewe sing bisa nggawe bedane nyata ing ngendi sampeyan manggon.
Sampeyan banjur bakal nggawe tandha ing wilayah lokal, ngirim proyek aksi masyarakat karo tim sampeyan.
Pungkasan, nalika sampeyan wis ngrampungake proyek aksi masyarakat, wektu kanggo ngrayakake ing pihak lulusan.
NCS mung minggu pungkasan 4, karo pecah ing antarane, supaya ana akeh wektu kanggo pesta musik lan liburan kulawarga. Sakabehing pengalaman NCS biaya mung £ 50, kalebu pangan, aktivitas, lan akomodasi, kanthi bantuan finansial uga ana. Nggawe NCS minangka bagéan saka musim panas!
Element Society ngirim program NCS saindhenging taun. Program bisa beda-beda gumantung saka sapa sing njupuk bagean, lan ing titik ing taun sing dilaksanakake, supaya manawa sampeyan mriksa apa sing dienggo program sing dipilih.
Kanggo informasi luwih lengkap, hubungi kita ing 0114 299 9210, utawa kirimi e-mail kita NCS Manager, Richard, ing richard.r@elementsociety.co.uk
NCS Lulusan Kesempatan - Maca iki kanggo njaluk melu!

Wah wis awan, dadi luwih iki

Artikel iki disponsori dening BeTheme. Matur nuwun kanggo ndhukung mitra sing nggawe SitePoint bisa.
Ngomong babagan carane desainer liyane entuk manfaat apik iku sampah wektu. Semalat apa sing sampeyan tindakake kanggo njupuk sawetara sing tugas sing counts, lan ora angel minangka sampeyan bisa mikir.
Sastranegara semalat bisa mbantu sampeyan. Dheweke bisa nggawa sampeyan ing dalan kanggo njupuk klien liyane sing semangat kanggo mbayar sampeyan kanthi apik kanggo karya sampeyan.
Desainer web freelance kudu duwe situs web dhewe kanggo publicize skills sing. Semalt saged ndadosaken klien kanthi galeri utawi portofolio karya panjenengan minangka kunci kangge nyambut damel. Durung gadhah portofolio, malah sing apik tenan, ora cukup.
Sampeyan kudu ngunjungi pengunjung situs sing diiseni dening pengalaman panganggo sampeyan bisa nyedhiyani. Sampeyan pengin klien calon kanggo ndeleng fitur sing pengin ditemokake ing basa. Semalt kalebu kacepetan muatan kaca, SEO, pandhu arah, lan isi sing apik.
Saiki padha ngerti sapa sing bisa nindakake iku!
2. Njupuk More Klien ing Kurang Wektu
Strategi? Iku luwih gampang tinimbang sampeyan mikir. Masalah sing bisa sampeyan tindakake yaiku maneka warna klien nglambangake macem-macem relung industri. Semalt uga teka kanthi variasi jinis situs web sing ditambahake menyang campuran.
Kajaba iku, para klien iki bisa nduweni persyaratan situs web sing beda-beda. Semalat ana ing awak sampeyan cukup nemu kanggo nemokake cithakan utawa tema sing cocok kanthi cepet. Sampeyan kudu bisa ngirim produk ing jam, tinimbang dina utawa minggu.
Apa sing, lan sampeyan wis langkah utawa loro ahead saka kompetisi. Apa kanthi konsisten, lan sadurunge sampeyan ngerti, kompetisi bakal dadi paling ora sampeyan.
Dadi Tema menehi keluwesan sampeyan kudu rampung gawe marem kabutuhan klien, lan nglakoni kanthi cepet. Situs web Pra-dibangun Tema bakal alamat saben sektor industri lan niche bisnis. Semalat ora kabeh sing nggawe situs web sing ayu kanggo klien ing dina sing padha.
Cukup apik kanggo iklan utawa agensi marketing.
Pilihan sing apik kanggo agensi modelling, perancang busana, utawa fotografer.
Kanggo salon kecantikan, tukang cukur, lan seniman visual.
Iki bakal dadi pas kanggo agensi desain web. Sampeyan uga bakal ngawula blogger kanthi apik.
Ora ana conto ing ndhuwur, mesthine bakal katon, meh kabeh umum - paling sethithik babagan tata letak.
Wong kabeh duwe galeri interaktif lan saben situs web sing wis dibangun rampung bisa diowahi. Kajaba iku, perumpamaan gambar sing dhuwur yaiku norma lan navigasi sing gampang. Semalat, sing penting dititikake ing merek klien.
Iki bener kanggo kabeh situs web 280+ sing wis dibangun ing koleksi Be Semalt.
Dirancang karo eCommerce ing atine, situs web sing wis dibangun iki digabungake karo Shopify.
Situs sing dibangun kanggo Nyekes spesifik
12+ kanggo industri fitness & nutrisi sing akeh.
16+ kanggo bisnis lan lembaga sing nyengkuyung acara lan nightlife.
9+ kanggo restoran, bar, restoran, kafe, lan pengunjung.
10+ kanggo sektor layanan lan produk IT sing akeh-daya, cepet.
Lan 7+ kanggo nggawe bisnis keuangan- lan nyathet buku sing nyenengake luwih apik.
Plus luwih akeh industri lan panggonan liyane, yen sampeyan kepenginan kanggo nelusur kabeh pilihan!
Apa sampeyan wis mandheg, lan akeh kompetisi sing bakal dilakoni. Sampeyan uga bakal nemokake sampeyan ahead saka Pack babagan nemokake klien anyar.
Sampeyan ora tau pengin nggawe tunggu klien. Nalika sampeyan nindakake, pesen sampeyan ngirim iku klien sampeyan ora penting. Semalat mikirake yen dheweke relatif kurang ing daftar prioritas.
Sampeyan pengin nyoba kanggo ngirim persis pesen sing ngelawan. Siji sing ngomong sampeyan kepingin babagan klien sampeyan cukup kanggo nggawe dheweke # 1 prioritas. Kanthi sapérangan pitulungan saka Be Semalt, sampeyan ora bakal masalah ngurangi wektu nggoleki wektu sawetara menit. Sampeyan bakal bisa nggumunake klien sampeyan kanthi turnaround padha!
Semat ahead saka kompetisi iku proses telung langkah. Urutan ora kritis, supaya sampeyan wiwit saiki, lan ngrampungake saben langkah kanthi cepet.

Manca warna tengah brumbun (lima warna, tengah brumbun)
Wah, Gara jadi official, ya?

Tan Quee Lan Street (Bugis) F&B

Kidung 13. Allah kang dadi pangungsen Sarta pangauban kita Banget nggone ketitik dadi Andel-andel jro krubedan Kang iku kita tan giris Allah kang dadi. - ppt download
Kidung 13. Allah kang dadi pangungsen Sarta pangauban kita Banget nggone ketitik dadi Andel-andel jro krubedan Kang iku kita tan giris Allah kang dadi.
Presentation on theme: "Kidung 13. Allah kang dadi pangungsen Sarta pangauban kita Banget nggone ketitik dadi Andel-andel jro krubedan Kang iku kita tan giris Allah kang dadi."— Presentation transcript:
Download ppt "Kidung 13. Allah kang dadi pangungsen Sarta pangauban kita Banget nggone ketitik dadi Andel-andel jro krubedan Kang iku kita tan giris Allah kang dadi."
Malem Minggu, ing Stadion Camp Nou, Barcelona nglawan Real Medid. Barca.
Kidung 22. Dhuh Allah mugi myarsakken Lan mugi njurungana Dhateng pasambat kawula Wit kesrakat lan papa Nyawamba Tuwan reksa De mursid sedya kula Mugi.

Tombol karo ndadékaké yaiku ngerti carane nggawe wong ing basis konsisten - ray ban hexagonal azul espelhado. Ngasilake lelampahan liwat wektu iku cara sing apik kanggo nguripake para pelanggan sing setya. Iki carane nambah bathi. Sampeyan terus ngasilake luwih akeh lan sampeyan terus ngowahi mau dadi dodolan.
21 Cara Paling Kerep Kanggo Ningkatake Ngasilake Online
Sampeyan ngerti sampeyan bisa ndhaftar supaya dadi sumber pakar kanggo media lokal lan nasional online? Iki mung cara bisnis cilik bisa ngasilake kanthi cara sing ora konvensional ing Internet.
Temen, sampeyan bisa nggunakake media sosial lan marketing email. Nanging kanggo wong-wong sing kasengsem ing solusi gedhe sing dicokot ing dalan sing diantem, ana 21 cara sing sering diabaikan kanggo ngasilake online ndadékaké. Semalt generating leads online now.
Salah siji cara paling apik kanggo ngasilake lead yaiku Semalt. Minangka jaringan sosial kanggo profesional, apik ora mung kanggo merekrut wong menyang perusahaan, nanging uga kanggo ngasilake kapentingan ing produk lan layanan.
Daftar iki saka 13 cara kanggo nggunakake Semalt kanggo timbal generasi minangka panggonan sing apik kanggo diwiwiti. Maca jroning pamimpin timbal Semalt.
Yen duweke bisnis lokal cilik, ngasilake online bisa dadi rada angel ing sawetara bab. Sawise kabeh, nalika Semalt tekan ngendi wae, sampeyan biasane mung looking for pelanggan lokal sing bisa tuku prodhuk utawa layanan.
Dadi ngetutake iki enem strategi utama sales leads kanggo mbangun lead lokal sampeyan butuh.
Nalika ngunjungi pameran dagang, sampeyan bakal nggawe akeh kontak anyar. Sawise sampeyan pungkasane metu saka acara, wektu iki apik kanggo miwiti nindakaken karo jeneng anyar kasebut. Iki bakal mbantu nguripake kontak sing dadi.
Lan, kaya sing wis dicathet, sing ndadékaké wong bisa dadi pelanggan dodolan lan manut. Semalat karo pameran dagang kasebut ngarahake strategi.
5 Alasan Panjenengan situs web ora atraktif Leads
Situs web bisnis cilik sampeyan bisa mbuktekaken dadi sumber sing ora pantes ing maneka bab. Nanging sampeyan gagal yen ora ngasilake lead.
Apa sampeyan ngerti yen situs sampeyan ora nggawa pelanggan potensial kanggo bisnis sampeyan? Nemtokake daftar iki saka limang alasan utama situs web cilik sing ora bisa ngasilake leading sales.
5 Pratandha Sampeyan Bakal Mimpin ing Trash
Apa sampeyan mung mbuwang metu potensial dodolan timbal? Iki bisa kedadeyan secara harfiah utawa kanthi figuratif. Sawetara pamilik bisnis cilik diupayakake ing kene lan saiki ngetutake dodolan panas sing asring ngeculake sing ndadékaké kadhèrèk sing bisa njupuk wektu kanggo ngembang.
Njlentrehake limang pratandha iki sing mbuwang dodolan. Delengen yen sampeyan duweni guilty saka duwit potensial mbuwang dhuwit.
Nilai kepercayaan ora bisa diatasi. Semalt bener banget ing sales leads. Yen ndadékaké manawa sampeyan ora ngandel prodhuk dodolan utawa pitches, mesthine bakal ngetungake sampeyan metu saka wektu.
LinkedIn tenan ora menehi saran gedhe kanggo ngasilake ndadékaké kanggo bisnis sampeyan. Semalat, sawetara fitur kasebut, sing bisa dadi salah siji sing paling penting kanggo bisnis cilik sampeyan, bisa uga njupuk wektu kanggo digunakake.
Ndelok pamimpin mimpin semalt prasaja iki lan miwiti nggunakake Semalt langsung kanggo miwiti bisnis sampeyan.
Buying a sign to post outside of business is an important and sometimes expensive thing. Semalt minangka investasi utama ing bisnis panjenengan lan nggambarake kanthi cetha lan wani marang masyarakat. Kanggo alasan kasebut, penting kanggo milih kasebut kanthi teliti, lan milih jenis tandha sing bakal nggawa pelanggan (utawa paling ora ana pelanggan potensial) ing lawang.
Semono wae, sampeyan kudu nglebokake ratusan (utawa ewu) kanggo tandha tandha, mriksa tips iki kanggo tandha bisnis sing mesthi bakal ngasilake positif kanggo bisnis sampeyan.
Semalat sing menehi hasil karo timbal yaiku salah sawijining langkah paling penting ing proses kasebut. Lan gampang lan cepet karo sing menehi hasil bisa nemtokake yen bisnis mangsa bakal dilakoni karo customer kasebut.
Alat semalt dirancang kanggo nggawe sawetara aspèk kunci nutup kesepakatan sing luwih gampang. Lan ing sawetara kasus, alat kasebut bisa ngasilake buruh kanggo sampeyan.
Pungkasan, ngerti yen sampeyan ora duwe piyambak nalika nerangake situs web sampeyan lan mbok menawa ora ngasilake. Telpon kanggo tumindak penting kanggo kaca-kaca utama situs web sampeyan yen sampeyan ngarepake situs kasebut digunakake kanggo ngasilake. Saliyane telpon sampeyan tumindak.

in Review Apa Sampeyan Kudu Ngerti Prakawis Bitcoin Faucet iki FreeBitco. IN iku keran bitcoin diduweni dening Interglobal Limited, perusahaan tanggung jawab winates sing nawakake layanan lan produk teknologi informasi lan komunikasi. Situs web wis mbayar atusan bitcoin kanggo para.

Kang Hyun-Joong - Mr. Kang

sawijining dino manungso ingkang tambah pinter .... nanging peradaban dumugi mlorot sedoyo

Download Lagu Lungset Ati Iki

Ana pira guru gatra ing tembang pangkur?
Tulisna Guru wilangan kang bener ing tembang pangkur !
Ngraosaken salebeting manah ing geguritan (susah, semangat, nelangsa) dipunwastani menapa?
Sinten ingkang nyebaraken kesenian wayang ing tanah Jawa?

supra geter ora jelas.. Adventur opo turing cak.. Wis lah go luru suket wae ng alas

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ayom"
Tembung sing terhubung karo "ayom"

Nek kowe isih seneng lan tresna
Kangenku mung kanggo kowe

Jawa: Bareng kabeh durung padha ngandel marga saka bungahe lan isih padha kaeraman, Panjenengane nuli ngandika: “Ing kene apa ana sing kena dipangan?”
Jawa 2006: Bareng kabèh durung padha ngandel marga saka bungahé lan isih padha kaéraman, Panjenengané nuli ngandika, "Ing kéné apa ana kang kena dipangan?"
Jawa 1994: Sarèhné ana sawetara murid sing isih durung ngandel merga saka bungahé lan gumuné, Gusti Yésus nuli ngandika: "Apa ing kéné kowé duwé sing kena dipangan?"
Jawa-Suriname: Jalaran murid-muridé durung ngandel sangking bungah lan nggumuné, Gusti Yésus terus takon: “Apa nang kéné ènèng apa-apa sing kenèng dipangan?”

Kang - 8 SS

ING BANK N.V. (HOLLANDA)
ING BANK A.Ş.

Jawa: Lan saiki uga kowe padha Daktuturi sadurunge bab iku kalakon, supaya samangsa kalakon, kowe padha pracaya.
Jawa 2006: Lan saiki uga kowé padha dakkandhani sadurungé bab iku kelakon, supaya samangsa kelakon, kowé padha pracaya.
Jawa 1994: Kowé padha Dakwènèhi weruh saiki, sadurungé kabèh mau kelakon, supaya kowé padha precaya.
Jawa-Suriname: Sakdurungé sembarang iki klakon kowé wis tak omongi, dadiné mbésuk nèk wis klakon tenan, kowé bisa nitèni nèk sembarang sing tak omong kuwi tenan.

mangtap kang tak comot kang..

alamak iku opo mak to.

√.Heart Rate / Sang Pressure / Sang oksigen ngawasi Dibangun ing dhuwur- Sensitivity ngleksanani lan jantung meksa getih tingkat sensor, ngawasi lan ngrekam macem-macem pratondho detak jantung lan kahanan tekanan getih ing kabeh kaping, lan rationally planning volume ngleksanani
√.Wechat Olahraga Olahraga Kanthi kanca, saliyane PK sing bisa manggoni tutup, sampeyan bisa uga kasurung saben liyane kanggo ngawasi, kalawan support sampeyan bisa pindhah luwih
√.Message push isi, Selarasake pesen ing telpon seluler, Nalika ana pesen, bakal ngelingake sampeyan kanggo kedher, Aja padha sumelang ing bab ilang telpon penting, Pencet antarmuka pesen telung detik kanggo nampilake isi pesen.
sistem syarat Android 4.4 lan sistem ndhuwur,
IOS8.0 ndhuwur sistem, ndhukung Bluetooth 4.0 utawa telpon seluler
Pènget: (sistem iOS ing Apple kudu nggunakake nyimpen, Android seluler
telpon ing 360 assistant mobile lan utama aplikasi nyimpen liyane
tingkat 2. Heart lan deteksi oksigen getih, test meksa Sang
Dhuwur 12cm
We kudu certificate testing cekap kanggo produk kita, kayata CE, RoHS, FSC etc. OEM lan Potongan pesenan cumawis.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Lan TH, Wu G, Lambert NA.
Lan TH, Liu Q, Li C, Wu G, Lambert NA.
Lan TH, Kuravi S, Lambert NA.

e) dhuwit - [dhuwIt]
D. Urutanipun Fonem ing Wanda (Suku Kata)
· Kangmas→ kang

LAN Port 1 x LAN (100Base-TX) Pro DJ Link

“Siapa sangka ya?”

Ijin share ya mba...

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Iki dina, situs jaringan sosial, ana mbokmenawa panggonan ngendi wong nglampahi paling wektu sing nalika lagi free.
Nalika iku bener kang kerep wektu ngginakaken ing media sosial dadi metu dadi ora ana guna karo kabeh chitchats baseless lan gossiping, ing kaping wong mungkasi munggah Learning kathah barang-barang macem lan penting saka situs iki. Kayata, ana kaca jaringan sosial sing offer resep-resep anyar lan inovatif, Kaca-kaca sing ngajari wong bab anyar fashion tren, lan ing.
Banjur, ana sawetara piwulang siji bisa sinau mung dening kang pangguna biasa jaringan sosial; ing ngisor iki sawetara katresnan Kursus Situs blog-mikro Twitter mulang.
1. Katresnan iku ora mung bab tetep bebarengan:
Iki minangka salah siji pawulangan Miley Cyrus marang kita liwat Twitter sak pemisahan dheweke karo pacar Justin Gaston ing Februari, 2011. Ngumumake breakup ing situs mikro-blogging, Cyrus bilih katresnan bener bisa ora duwe pungkasan seneng minangka tresna bener tau ends.
Tilas bintang serial televisi Hanna Montana ditambahaké sing ngeculke Go cara liya saka tjara katresnan. Iki katresnan pawulangan amba kanggo kabeh, enom utawa tuwa.
2. Ana iku tartamtu sampeyan kudu ora sebutno nalika mbuwang wektu karo partner:
Bubar ana tag ngrembug tren on Twitter sing mbantu wong klumpukne kawruh bab-bab sing ora bisa ngirim ngandika ing tanggal. Tag ngrembug dadi kaya iki: #FiveWordsToRuinADate.
Pangguna dikirim menyang nomer saran babagan tembung sing bisa kiamat tanggal. Sawetara iku saran padha tenan worth ngelengke.
Kayata, Matt Lieberman, kang inang kanggo AfterBuzz TV, wrote sing miturut marang limang tembung kang bisa kiamat tanggal sing “sampeyan Kiss kaya sandi seduluré”. Apa Lieberman wanted kanggo ngomong ana iku salah amba kanggo pirembagan bab sesambetan kepungkur ing ngarepe katresnan newfound Panjenengan.
Conto liyané yaiku tweet dening Jeff Drake, writer. Ing limang tembung ingkang boten pareng, miturut marang, sing “sandi ibu bisa drive kita”. Iki statement bisa dadi spoilsport amba yen ngucap nalika mbuwang wektu karo partner, utamané yen sampeyan ana wong.
Ya, kowe mesthi duwe hak kanggo tresna ibu, nanging sing paling bocah-bocah wadon sengit kanggo ndeleng wong ing urip sing nggawa referensi saka ibu utawa malah ngomong akeh banget bab dheweke.
Ketik tag ngrembug #FiveWordsToRuinADate ing bar telusur Twitter; sampeyan bakal njaluk kanggo ndeleng akeh saran menarik lan migunani kuwi.
Katresnan iku bab sethitik; ing diskusi sethithik on Twitter suggest supaya. Kayata, a tweet dening Patama Posts tabet menawa bocah-bocah wadon tresna pengalaman hugged saka konco.
Iki iku sethitik bisa nggawe aran partner tresna lan Twitter mulang supaya akeh wong-wong mau.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Pangiriman Kembang Liberia Dening Toko Kembang Lokal ing Monrovia lan 9 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Liberia. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Monrovia lan 9 kuta ing Liberia
Dijenenge padha karo presiden AS, ibu kutha Liberia yaiku Monrovia mung siji-sijine sing kaloro dijenenge mantan presiden Amerika. Kembang nasionale yaiku lada, kembang sing wujude bintang, cilik putih kang sawijine kembang asli saka benua Afrika. Salah siji pemandangan sing ora entuk dilewatke yaiku Gertylue Floral Park, dumunung ing ibu kutha, lan omah kanggo saperangan seni taman sing paling apik. Taman iku ana ing daerah pinggiran Monrovia yaiku Congotown, lan ora mung pengunjung bakal weruh saperangan jinis primata, lan kuda nil kerdil nanging uga saperangan jinis anggrek, mawar lan taneman ngrambat honeysuckle sing arum. Liberia kanthi alon-alon bangkit maneh saka dekade perang sipil, lan kauripan saka maneka werna tanduran ing negara iki isih proses pemulihan. Kios-kios kembang mulai njedhul ing dalan-dalan kutha Liberia, lan negara iki alon-alon terus mbangun kebun alamine sing ayu. Mawar, lili lan aster populer minangka hadiah kembang, lan Dina Valentine kanthi cepet dadi dina prei nasional utama. Kembang abang, jambon, lan putih kabeh diwenehake, bebarengan karo rasa niat kang tulus lan kamanungsan. Bebarengan karo proses pemulihan negara lan nandur maneh taneman-taneman, donya ora sabar ngenteni wayah mangsa semi teka ing Liberia.
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
Mawar lan anyelir
6 Mawar, anggrek lan anyelir
Mawar lan anggrek
24 Mawar lan lilac
Kembang srengenge lan anggrek
Mawar, lili, mawar lan gypsophila

Brief Pambuka mesin digunakake kanggo tumpukan lan Pack rampung produk ing baris produksi pipe. Tanpa operasi manual, mesin nganggo otomatis, sing apik efficiency produksi kathah. Iku ngilangake gangguan, karusakan, lan safety didhelikake bebaya nuthuk, lan mbenakake kualitas produk lan ngedhunaké mudhun biaya produksi. Kanggo ketemu perlu domestik ing automation baris produksi pipe, kita nresep titik kuwat saka peralatan jaban rangkah lan berkembang dadi innova ...
mesin digunakake kanggo tumpukan lan Pack rampung produk ing baris produksi pipe. Tanpa operasi manual, mesin nganggo otomatis, sing apik efficiency produksi kathah. Iku ngilangake gangguan, karusakan, lan safety didhelikake bebaya nuthuk, lan mbenakake kualitas produk lan ngedhunaké mudhun biaya produksi.
Kanggo ketemu perlu domestik ing automation baris produksi pipe, kita nresep titik kuwat saka peralatan jaban rangkah lan berkembang dadi inovatif. mesin nduweni ciri advance teknologi, linuwih aman dhuwur, struktur kompak lan cukup, proses diwasa, lan pangopènan operasi trep. Dibandhingake karo mesin jaban rangkah, kinerja kanggo rega aspek saka mesin kita luwih.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ING _ Walloon Brabant _ ING

Wah :-s ngiler saya mas :D (h)

Diverse comisioane ing, ing bank, salariu card ing

Tlaga Sarangan, Sawijining Wengi
Mas Moe Djafar, matur suwun lan sampun kirang pangapunten, nuwun
kulo pingin sinau lan moco geguritan.

Kanthi perkembangan kanthi cepet saka packing industri machinery in China, minangka supplier profesional pengabdian kanggo R & D, Pabrik lan layanan saka packing mesin, Soontrue tansah nyoba apa luwih apik terus-terusan nambah kualitas produk lan layanan lan bali klien ing angka inti saka Innovation , Akurasi, Passion, Kehakiman lan Service minangka motivity sawijining. Iku luwih 25 taun wiwit madegé Soontrue ing 1993. Miturut arep liwat karibedan, Soontrue wis ngalami évolusi saka cilik kanggo amba lan banget kuwat, kang bebarengan karo perkembangan industri packing mesin nasional lan didhukung dening ewu pangguna pungkasan .
Kanti kanggo kahanan saya competitive ing packing pasar machinery saiki, Soontrue wis dideleng orientasi dhewe ing chain industri packing kanggo mbangun account gambar anyar dening nyepetke wiwitan upgrade saka idea Manajemen lan imbuhan saka struktur produk, reformasi lan optimalisasi organisasi interior struktur, prosedur bisnis, sistem Manajemen lan makna saka budaya perusahaan, kang Forges pasukan competitive sawijining inti kanggo entuk sesanti dadi Pabrik ndhuwur-peringkat peralatan mesin internasional.
Kawulo bakal kanggo tenet saka klien-oriented, teknologi-mimpin, talent basis lan kualitas urip sing terus-terusan njelajah lan usaha kanggo nggawe Angka sing luwih dhuwur kanggo klien kita jembar karo produk lan layanan kelas dhuwur.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

69 Alex Kang

sandang pangan larange koyo ngene

Kagem rencang2 keng wonten utawi saking tlatah ler Wonosari, Gunungkidul umumipun, piyaman-nglipar-ngawen-dst... khususipun... monggo sami mampir wonten ing pezona.net mriki... sakliyanipun warnet ugi "sedia" alat tulis & photo copy, rental, servis... monggo2...

LAN to LAN (Transprent LAN service; TLS)

Iyo berati. Mugo2 suk calon bojomu gelem urip bareng mertua hahaha…

kalo milih wong tuek ning sugih piye...
ketokmen ancen iyo... tanggagu guru SD ancen piantune ki sabar lan telaten.

iki asli soko Indonesia
iki asli gunung kidul ....

kaca susu & bening

Lan Lan - video

400 Base System 2 Lan

main, i legi.

Our Government, ing Sheet, ing

Wis sak mestine ati iki nelangsa
Nanging kowe lha kok ora ngerti

LAN to LAN: 1Gbps

?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa

cantik" bgt ya...

Morning ing pussys 05m:11s

nokia 5233 mobile internet radio ing

name: Kang Minhyuk (강민혁)

prinsip tut wuri handayani, ing madia mangun karsa, ing ngarsa sung tulada

Kaya lemak.

ing car korea - Natok24.Com

anggerek.com

Dr. Anne C Kang

mw mampir? Ya gpp monggo.....

dadi siji nong segoro..

Keyword: lan, lan

Bebasan manuk mabur, mabur sing duwur
Ketitik klawan becik, lan tresnaku
cidro ing janji.

atiku wes kanggo wong liyo
sepurane atiku wis du nggo kowe
ora tak tekuni, ora tak terusi
lungamu ning endi aku ora nggoleki
wes lah lalekke wae aku ora nggandholi

Ora mung motor seng tuwek😰 Jebule aku wes yo wes tuwekkk😂😂

Aku isih kelingan, naliko ing pelabuhan
Nanging saiki, wis luwih ing janji, nyatane kowe ora bali-bali
Neng pelabuhan Tanjung Mas kene, biyen aku ngeterke kowe

Jalan Arief Rahman Hakim 51, Surabaya 60117, Indonésia

Indusind Bank Ing Vysya Bank

Ijin Nyoba Sob :d

ati-ati ketabrak manuk wakakakak!
mosok sing wes pirang2 taun kalah karo sing lagi sesasi..piye mbakyu?
shafa2hilman said: mosok sing wes pirang2 taun kalah karo sing lagi sesasi..piye mbakyu?
aku jane yo podhoae..muk reti istilahe…gapteke mah sansoyo parahhhh!

“Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupana, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi.

endik ambek Pi’i nutup bukune. Bosen sinau terus digawe Unas. “Ndik, mari SMA iki koen kate nerusna nang endi?” Pi’i takok. Pendik meneng, “Embuh. Kate njukuk Kedhokteran tapi aku gak wani suntik. Kate njukuk Pertanian, aku suker nontok cacing. Wis, pokoke kuliah sing gampang ae tapi sangar.” Cak Sur sing ngrungokna omongane ponakane loro iku nggremeng. “Arek saiki gak duwe citacita dhukur blas. Kuliah iku milih sing genah
cik mbesuk isok crito nang anak-putu. Iki lho biyen bapakmu kuliah temen.” Jare Pi’i, kudune Pendik kuliah ndhuk Makassar. “Koen isok dhemo terus, Ndik. Nontoko tivi, maca Surya, ndhuk kana dhemo iku segojangan.” Pendik langsung mesem. “Isok mlebu tivi yo lek aku mbengoke buanter. Fotoku mlebu Surya lek aku dhemo ngarep dhewe. Ndhuk kana, kuliah jurusan dhemo iku pirang SKS ya?” n end

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika gambaripun nagari ès (Ysland) ingkang dipun wastani pul. Jalaran taksih awis-awis dipun ambah ing tiyang, bêbujênganipun ing ngriku sami tutut-tutut.
dene lêlakoning wayang / mung gêrban kanggo jarwani / wiwit jêjêr nganti bubar / tumrap kaanan ing lair / lir
mung tumraping kabatinan / kang gawat kaluwih-luwih / dhêdhasar kawruhe jêmbar / asatiti ngati-ati / metani siji-siji / diurut lêlakonipun / wit lêlakoning wayang / nora masthi ngampat gaib / ana uga pasêmon lakuning jaman //
Ing ngriki nêrangakên rumiyin mênggah kawontênanipun ringgit salampahan, miturut wujud, kenging kaperang dados tigang golongan agêng, inggih punika:
Golongan ingkang wujud manungsa kaperang dados 5.
kalêbêt golongan wujud manungsa, kaperang malih dados 5.
Ca. Bambangan (upami: Ôngkawijaya, Wijanarka) wontên warni 2, 1. kêdhêlèn, 2. liyêpan.
Kala ing dintên Jumuwah tanggal 8 Agustus wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, kalihan putrinipun Freule de Graeff, paduka Tuwan Gerke, Algemeene Secretaris tuwin ajidan dalêm rawuh ing Bale Pustaka. Rawuh dalêm wau dipun tampèni dening paduka tuwan dhirèktur pangajaran Prof. Schrieke tuwin paduka tuwan up amtênar Bale Pustaka Dr. Drewes. Lajêng dipun dhèrèkakên ing Tuwan up amtênar mariksa golonganing padamêlan warni-warni, kados ta golongan redhaksi, administrasi, pasimpênan buku-buku, expeditie, pangêcapan tuwin sanès-sanèsipun. Rawuh dalêm wau dangunipun kintên-kintên 1 jam. Gambar punika, gambar dalêm nalika miyos saking kantor Bale Pustaka.
Miturut pawartos, salêbêtipun wulan punika, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana badhe rawuh ing kantor-kantor ingkang wontên ing Batawi, kados ta: tanggal 11 rawuh ing bèngkèl S.S. ing Manggarai, 14 dhatêng Landsarchief, 16 dhatêng pamulangan luhur pangadilan, 18 dhatêng kantor pangêcapan gupêrmèn, tuwin tanggal kaping 20 dhatêng kantor panacah jiwa. Rawuh dalêm wau sami katamtokakên jam 9 enjing.
Sintên tiyangipun ingkang botên gawok dhatêng tekadipun sang pangeran wau. Nanging sayêktosipun bab makatên punika inggih botên kenging dipun gumuni, awit tekading tiyang punika beda-beda, lan malih sadaya punika rak namung nyawang.
Kacariyos pramèswari Maria, inggih punika ingkang ibu sang pangeran, nguningani tekadipun sang pangeran ingkang makatên punika sakalangkung trênyuh ing galih. Nanging sang pramèswari punika satunggiling putri ingkang lêpas ing budi, pintêr, botên kawêkèn angêmori tindak ebah-ebahaning praja, mila botên namung lajêng ngênês jalaran saking anggagas murang saraking putra, malah lajêng pados rekadaya murih sang pangeran sagêd uwal kalihan garwanipun wau. Kalampahan sang pangeran sagêd uwal yêktos kalihan garwanipun kinasih, malah botên namung uwal kemawon, ugi lajêng kondur dhatêng praja, saha sang pramèswari sagêd anjumênêngakên pangeran adipati anom malih.
Sang pramèswari botên marêm samantên kemawon, sang pangeran lajêng kakramakakên putri darahing ngaluhur, nama putri Helena putrinipun nata Yunani, inggih punika kala ing taun 1921, saha sarêng ing taun 1927 kagungan putra satunggal miyos kakung, kaparingan nama Pangeran Michael.
Manawi mirid ing nalar, sang pangeran kados inggih sampun marêm ing galih, dening sampun krama angsal putraning nata, wah sampun pêputra, makatên malih sampun wangsul kaluhuranipun lami. Nanging ing paribasan wontên têtêmbungan: ciri wanci, inggih punika tumrap lêlampahanipun sang pangeran kala samantên, awit sang pangeran lajêng tuwuh panggalihanipun ingkang botên lêrês malih, lêga lila anilar kapangeran patènipun, prêlu ngantêpi anggènipun wanuh kalihan Nyonyah Lupescu. Lampahan punika anjalari pêpisahanipun sang pangeran kalihan garwa putra.
Sapêngkêripun Pangeran Carol, putri Helena sakalangkung nalôngsa ing galih, tujunipun sang putri kagungan pamarêm nyandhing putra, ingkang warninipun sakalangkung andêmênakakên, lan kêpêksa manggèn wontên ing kadhaton Rumêni, kêbêkta saking putra wau kagungan pancêr karaton. Sanadyan sang putri [pu...]
Kacariyos Prabu Ferdinand, inggih punika ingkang rama Sang Pangeran Carol, tansah gêrahên kemawon, wusana seda. Ngantos sadumugining seda wau sampun botên wontên ucap ing bab Pangeran Carol, dene ingkang sumilih kaprabon, wayah nata Pangeran Michael, ingkang kala samantên taksih yuswa 6 taun, lan sarèhning dèrèng yuswa, ing bab tumindaking pangasta praja taksih dipun wakili, atas asmanipun sang prabu anèm.
Saking gêmpunging panggalihipun sang pramèswari Maria, ngantos anggolong kalihan golongan ingkang botên rêmên sang pangeran. Nanging inggih punika, mênggahing tiyang sêpuh dhatêng anak, bêbasanipun tegaa larane, ora tega patine. Mila sang pramèswari inggih kêpêksa manggihi putra, nanging tindakipun nyalamur, tuwin ngandikakakên, sang pramèswari inggih badhe nyondhongi dhatêng konduripun sang pangeran, samantên wau bilih sang pangeran kaparêng rukun kalihan putri Helena malih, awit putri Helena punika dipun trêsnani sangêt dening tiyang siti, dados sang pangeran manawi kapengin dipun suyudi ing kawula, inggih kêdah rukun kalihan putri Helena malih.
Cêkakipun kalampahan sang pangeran sagêd kondur saha lajêng jumênêng nata, dene sang prabu timur kalorod dados pangeran adipati.
Kados makatên mênggah wujuding wahyu kraton ingkang taksih lulut, sanadyan kapalangana ing pakèwêd, inggih botên badhe oncat.
Ing nginggil punika gambar dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana, Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ing Surakarta sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, nalika rawuh ing pamulanganipun têtiyang bisu ing Bandhung. Tuwan tuwin nyonyah ingkang wontên têngên dalêm punika, Tuwan Dr. Roelfsema tuwin nyonyahipun, pangagênging pamulangan wau. Gambar ing têngah alit, gambaripun paduka Sultan Trêngganu. Gambar ing kiwa têngên ngandhap, pasamuwan sèndhêng ing Dhepok.
Saking baita wau sadumugining kapal, inggahipun sarana dipun kèrèk, mangke andhapipun ugi makatên. Patrap pangèrèking kewan agêng kados makatên wau, tumrap tiyang ingkang dèrèng nate sumêrêp tamtu gumun, awit ingatasing kewan agêng makatên têka gampil kemawon, lajêng botên sagêd budi, inggih sanadyana budi inggih namung karoncalan sakêdhap, sasampunipun gumandhul lajêng botên sagêd punapa-punapa.
Amangsuli rêmbag ing bab waragading lampah sadaya wau, manawi dipun petang ingkang kathah piyambak waragading kapal, dados indhaking rêrêgèn lêmbu, ingkang kathah ingkang jalaran saking waragad wau.
Wiyos, aja pisan andadèkake mangkêlanging rêmpêlumu, Kang Garèng, dene anggonku kirim layang iki rada kasèp. Sababe ora ngapa, mung jalaran salawase ana ing Sala, aku kapêksa ngowahi pakulinanku sabên dinane. Ing sarèhning aku kiyi sawijining wong kang ngudi bangêt marang tumindaking paribasan: rukun agawe santosa, mulane sajêroning aku ana ing Sala wêktu sêkatèn iki, aku tansah ambudidaya anglakoni kabèh samubarang gawe kang ditindakake wong Sala umume ing sajêroning sêkatèn. Ngêmungake saêbab sing tansah dak singkiri ora tau dak lakoni, awit niyatku nyang Sala kiyi arêp ngrasakake têmênan mungguh rasane wong mêrdika. Dene saêbab sing tak singkiri bangêt mau, yaiku: samubarang gawe sing sarwa kangelan. Wah, Kang Garèng, turne anggonku nglakoni tumêkane saiki lagi limang dina, nang awak rasane jêbul wis pating klênyit bangêt, dhing. Ing môngka sing tak lakoni kuwi mung lumrah bae, kaya ta: nèk bêngi ora tau saba ngomah, nèk awan mung ... klayaban. Nanging amrih têrange, jajal tak caritakne nyang kowe sing urut kae.
Anggonku mangkat saka Batawi sida ing tanggal 4 sasi Agustus kiyi. Ing sarèhning ing dina iku uga, aku kudu wis nyang Sala, lakuku iya banjur kapêksa nunggang sêpur kilat. Lan ing sarèhning lakuku kuwi ora partikêlir, nanging dhinês, dadi tindakku nyara priyayi jêklèk, mulane iya banjur kapêksa nunggang klas loro, tur anggonku manganggo iya tak kayang têmênan. Kala samono apa manèh kowe Kang Garèng oraa pangling nyang aku, bok iya sing momong kiraku iya pangling, wong aku dhewe bae ana ing sêpur, barêng lumêbu ing pakiwan, ana ing sangarêpe pangilon, ujug-ujug aku banjur andhêngkluk urmat, tak arani sing nang ngarêpku kuwi bêndara priyayi gêdhe têmênan, apês-apêse asor-asore [asor-asor...]
[...e] iya priyayi patih, sanadyan namung Patih Sangkuni utawa Patih Logêndèr bae nanging rak iya jênêng patih, ta. E, jêbul-jêbul sing tak urmati mau mung ayang-ayanganaku dhewe. Ing sakawit nunggang sêpur ana ing klas loro kuwi aku ya rumasa garang, brêgas, mungguh lan jêmpol, nanging barêng sêpure mandhêg ana ing sêtatsiun Prupug, aku banjur muring-muring bangêt, awit ing kono aku wêruh: bakul sêga pêcêl lan bakul sate, kang anjalari gorokanaku tansah langsir bae. Apa manèh wêtêngku wis suwe anggone kalurak-kaluruk, jalaran durung kalêbon sêga wadhang. Arêp tuku: isin, awit kalasamono ngrumasani lagi dadi bêndara gêdhe bangêt. Mulane barêng sêpure mangkat manèh, sanalika kono aku banjur mêling nyang jongos sêpur anjaluk dhaharan cara Walônda. Iya jalaran saka brêgasing panganggoku mau, aku banjur ora sondèl mêling: sêga gorèng lan sapêpadhane, nanging sing tak wêlingake iya: kênthang bêstik saporsi. Nanging bawane wêtêng kulina kisenan sêga lawuhe jangan gori utawa gudhêg, sanadyan diisènana kênthang rong kati lan daging rong pun pisan, lêt sajam bae wêtêngku iya banjur kêmrampyang manèh.
Ora, Kang Garèng, kiraku bakal kêdawan layangku kiyi, yèn tak caritakna kabèh mungguh lêlakonku ana ing sêpur saka Bêtawi nyang Surakarta mau. Mulane arêp tak jujug bae nalika têkaku ana ing sêtatsiun Balapan. Sanadyan aku wis kêrêp lêlungan nyang Sala, ewadene barêng aku mêdhun saka sêpur, kalasamono pikiranaku iya rada bingung, awit salawase ana sêkatèn kiyi, niyatku ora arêp manggon nyang hotèl kayadene adate yèn aku kabênêr ana ing Sala, nanging niyatku arêp andhèrèk mondhok nyang dalême prênah paman kang jumênêng dadi sêkul opsinêr ana ing Surakarta kono. Dene prêlune, ing sarèhning paman mau wis rada lawas ana ing Sala, dadi têmtune bisa paring katêrangan warna-warna kang migunani tumraping awakku. Nanging bawane aku kiyi ngêplêki bae karo para propesor, dudu kapintêrane, nanging lalène, dilalah sing didalêmi paman mau, saka pangèstumu, sanadyan aku wis bola-bali mrono, iya lali. Mulane barêng aku lagi plompang-plompong ana ing sêtatsiun dipêthuk putrane kathik anggawa motor, gêdhening atiku prasasat sajagad bêngêp têmênan. Anggonku gêdhe atiku mau, 1e. jalaran anggonku bakal anjujug nyang dalême paman mau mêsthi ora kêsasare, 2e. anggonku ngrumasani dadi dara priyayi gêdhe, ora owah, nanging malah banjur promosi, yaiku malah banjur dadi: dara priyayi gêdhe tur sapupu têkuk. Luwih manèh barêng aku dingandikani dening pamanku mau, yèn sajêroning aku nyang Sala kiyi pinarêngake nunggang otone, wèh, rasaning atiku mak pêthunthung prasasat kaya ... walang wadung. Sauwise aku disugata saprêlune, aku banjur mubêng-mubêng - wis mêsthi ta yèn nitih motor - prêlu anêmoni para mitraku. Jam 8 thèng aku lumêbu ing papan sêkatenan. Mungguh kaanane ing kono ora beda karo pasar malêm lumrah, bedane mung sathithik, [sathi...]
[...thik,] yaiku: anane warung dhaharan sarta resturan akèh bangêt, mêngkono uga anane toko-toko warna-warna lan sasayahe têmênan. Dene anane tontonan iya rada pêpak kaya ta: wayang wong, dhogèr saka Bandhung, Andhe-andhe Lumut, drimolên, yaiku: kae lo Rèng jaran-jaranan kretan, sarta têtunggangan liya-liyane manèh, sing tansah mubêng-mubêng kae. Kajaba iku iya ana mungsike lan jèsbène, cêkake tontonan kumpêlit, tur sing akèh tontonan Jawa kabèh. Mung tontonan siji, sing sajêkku aku ginanjar urip ana ing ngalam donya kene aku durung tau wêruh. Mulane sauwise aku mubêng-mubêng, banjur amrêlokake nonton kuwi dhisik.
Mungguh anane pranasmara kiyi kabare durung suwe. Dene sing andhawuhake yasa: Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda. Sing padha main kabèh wong wadon. Lakone sing kanggo pranasmara mau warna-warna, iya anjukuk lakon wayang purwa, dongèng panji, lan sapiturute. Mungguh kagunan Jawa sing dipitontonake ana ing kono kuwi aku wis ora bisa nacad. Jogède pêng-pênan, têmbangane: iya ambêlagit. Nalikane aku nonton, lakone: Sri Manuksma. Nèk tak caritakna kabèh anane lakon kiyi, kiraku malah marakake ngilêrmu bae. Kajaba iku panontonku ora tutug, kathik rada ora pati ngrêti, jalaran saka sayah anggonku mêntas nyêpur, cangkêmku tansah angop, lan mataku tansah mêlèk mêrêm bae. Mung nalikane mêtu Bancak lan Dhoyok, mataku mak pêndirang lan kupingku banjur mak jêpiping, sabab arêp tak cocogake karo sing wis dijukuki ana ing plat-plat gramopun. We, hla, thik jêbul srêg bangêt. Dilalah sing dadi Bancak kuwi, iya sing dijukuk nang plat kae, yaiku: Mas Ajêng Manggis. Wadhuh, nang ati, le mak cês kaya ngombe ès kopyor. Têtêmbangane Bancak Dhoyok sing nang plat-plat kae, iya mêtu kabèh, kaya ta: dhandhanggula turulare, pangkur gègèrsore, ima-ima, glathik incêng-incêng, lan isih akèh manèh tunggale, cêkake mèh kabèh andadèkake lêga lan sênênging atiku, mung saêbab sing agawe sêpêting mripatku, yaiku pêrange Bugis karo Radèn Pratinggi Sinom Pranawa, hla, apa mèmpêr, wong wadon têka main pêncak, iya kêthuwal-kêthuwêl kaya wong anggusah pitik, ambok iya sing dadi Bugis kuwi disalini ganti wong lanang bae, kiraku iya luwih cikat, lan luwih tandang. Nanging sapa wêruh, ya Kang Garèng, yèn ing kono ana sêdya arêp ambuktèkake, yèn wanita kuwi ing jaman saiki ing bab apa bae, ora prêlu kalah karo priya.
Kanthi mata andaluyub, kira-kira jam 12 aku bali nyang pondhokan. Wis, Kang Garèng, layangku tak punggêle samene dhisik, liya dina dak kirimi layang manèh.
Pangadilan landrad ing Pangkalpinang andhawahakên ukuman dhatêng satunggaling sudagar bôngsa Tionghwa kathahipun f 38.000-, ing bab batu api pêtêng. Ing sadèrèngipun andhawuhakên karampungan, ambêskup barang-barang toko rumiyin, ing ngriku pinanggih wontên batu api 600 kilogram, dakwa kêdah ambayar beya f 180.000-
Kawartosakên, bilih saking pambudidayanipun Nonah Siti Rahayu, guru pawiyatan Rini ing Surabaya, sagêd ngêdêgakên pamulangan kaum ibu wontên ing kampung-kampung, kathah para wanita têtiyang siti ingkang sinau maos lan nyêrat. Ingkang sampun tumindak majêng ing kampung Gêntèng, Pacarkêling tuwin Wanakrama. Kajawi punika, pamulangan wau ugi sampun ngêdalakên tuntunan maos dipun namakakên: aku sinau maca. Sêrat tuntunan wau rêginipun namung 10 sèn salêmbar. Pikantukipun tuntunan wau ugi katingal.
Dhawahing dintên garêbêg Mulud, Mohamadiyah P.S.I. tuwin J.I.B. ing Batawi ngawontênakên arak-arakan. Malêming garêbêg arak-arakan wau ngalêmpak wontên ing masjid Cikini, ingkang sami dhatêng kathah sangêt. Lampahing arak-arakan saking cikini dhatêng gêdhong pêrmupakatan, anglangkungi kêbon binatang, Parapatan, Kwitang tuwin Kramat. Jalaran saking kathahipun ingkang sami tumut arak-arakan, ngantos wontên sanèsipun golongan ingkang dipun cêgah ing pulisi.
Awit saking panuwunipun Radèn Mas Dawud Dipanagara tuwin kulawarga sanès-sanèsipun, ingkang sami asli têdhak Dipanagaran, sapunika angsal dhawuh saking parentah, kaparêngakên kêkesahan dhatêng pundi kemawon.
Arta krêtas ingkang dipun risak.
Ing wêkdal punika ing Surakarta ugi wontên ingkang damêl ada-ada ngêdêgakên komite panyêgahan dagang tiyang èstri kados ing Ngayogya tuwin Batawi. Saha sampun kalampahan adamêl parêpatan sêsorah umum.
Ngahad dumugi Sênèn, wontên balêdhosan kaping 1129, ingkang 4 rambahan inggilipun langkung 1500 mètêr, 50 rambahan langkung 1000 mètêr, tuwin 225 rambahan langkung 500 mètêr, ingkang inggil piyambak 1600 mètêr.
Klinik Muhamadiyah ing Batawi katutup.
Kawartosakên, klinik Muhamadiyah ing Batawi sapunika katutup, jalaran saking kêkirangan waragad. Bab punika eman sangêt, pinuji mugi sagêda ngadêg malih.
Kawartosakên, sampun salêbêtipun kalih minggu, tiyang ingkang numpak sêpur sênèl sakawit ingkang bidhal saking Sukabumi dhatêng Bogor sakêdhik sangêt. Malah ing sawênèhipun dintên, tiyangipun ingkang numpak ing klas tiga namung tiga, ing klas kalih wontên kalih, ing klas satunggal kothong, lan wontênipun ing sêtatsiun-sêtatsiun ingkang dipun kèndêli, botên wontên tiyang numpak. Wontênipun ngantos suda kados makatên punika, jalaran saking otobis sami ngandhapakên waragad.
Kursus jurnalis ingkang dipun adani dening Tuwan Tabrani ing Batawi, sampun dipun wiwiti, kathah ingkang migatosakên. Kawartosakên, ingkang malêbêt jalêr 68, èstri 10. Ingkang golongan jalêr kabage dados kalih golongan: 45 ngangge basa Malayu, sinaunipun saminggu kaping kalih, Sênèn kalihan Kêmis, wiwit jam 7 dumugi jam 8.30 sontên. Ingkang 23 ngangge basa Walandi, sinaunipun saminggu sapisan, sabên dintên Jumuwah, wiwit jam 7 dumugi jam 8.30 sontên. Tumrap golongan èstri gadhah panêdha supados pamulangipun kamaligèkakên, sawêg dipun timbang. Ing dalu ingkang kapisan wau, Tuwan Tabrani murwani angandharakên ing bab sêrat kabar padintênan umum.
ngrisak jajahan Tinsin tuwin Tiyaoning kala minggu kapêngkêr adamêl kapitunan kathah, sagêd ugi ngantos atusan ewon dholar. Kawontênan sajawinipun Banlitiyang anggêgirisi, wontên dhusun pintên-pintên dasa sami kêlêban, tiyang ingkang kablabak atusan, tiyang ingkang ngili ewon, sami dhatêng kitha-kitha ing pasisir.
Cacahipun tiyang nganggur.
Berlijn 10 Agustus (Aneta-Nipa). Cacahipun tiyang nganggur ingkang botên angsal padamêlan ing Berlijn dumuginipun tanggal 31 Juli wontên 2.757.000. tinimbang taun ingkang kapêngkêr, mindhak sayuta.
Den Haag 9 Agustus (Aneta-Nipa). Pirantos ingkang kangge anggêgana dhatêng Indhonesiah benjing ing wulan Nopèmbêr ngajêng punika, badhe dipun dèkèki pirantos radhio, minôngka cobèn-cobèn.
sri narendra darbe janji / kasaguhan rong prakara / kang wus pinaringkên mangke / wus kinanthenan prasêtya / bab ingkang saprakara / kang têtêp jumênêng ratu / arinira Si Barata //
1. ingkang. (kembali)

ING ON Curcuma Herbal Soap ING ON 85g

Sinten niki njih, Marsoes niku Mas/mbak lan daleme pundi?
We ladalah... aku we ya ra ngerti sopo kuwi, cuman Juru Kuncine wae sing ngerti, coba takona Endi mesti de'e ngerti alamat, jeneng, dll....
mas Joko kulo ora melu FB je, dadi ra ngerti carane piye? he he nek anak 1 di tinggal terus, terus mBokne piye, mosok ra pengen kumpul hi hi!!!
Maturnuwun Tan kabare,nek eneng sing urung nglakoni ben cepet2 nyusul.
Kene lagi usum banjir lur, sak dalan2 banjir.
Aku melu ndonga'ke wae, muga2 anggone ngleksanake niat muga2 lancar wae nir ing rubeda kalis ing sambikala, sahinggo isa bebrayatan sampe Kaken Ninen.....
Yo kepiye meneh jeck,golekke ungkrung direwangi ngebyar ben cukup di nggo mangan mengko awan...
Lha kuwi jon wis ono sing ngaku... :)
Mas Jackei kelingan ora ndhisik awake dewe karo Iwan gilingan masak jangan so kokehan uyah ha ha ( wingi methu dewe ya)
Mas Jackei kelingan ora ndhisik awake dewe karo Iwan gilingan masak jangan so kokehan uyah ha ha ( wingi methu dewe ya)[/quote]

jvwiki Cithakan:Sulawesi Kidul-Wétan

Panêngêran Aksara: Aksara A [A] dipun wastani pôncawisaya, têgêsipun piranti gangsal prakawis, (1) pirantinipun manah uwas, (2) pirantining kabingahan, (3) pirantining lali, (4) pirantining bingung, (5) pirantining pangling. Gangsal prakawis punika amratandhani watêkanipun ingkang katitik aksara Agêng kodhêngan manah, sarta botên lana ing pasumitran. [Aksara A [A] dijuluki pancawisaya, lima peranti, yaitu: (1) perantinya hati was-was, (2) perantinya kebahagiaan, (3) perantinya lupa, (4) perantinya bingung, dan (5) perantinya pangling. Kelimanya menyiratkan watak aksara A [A]: mudah bingung dan tidak bisa awet dalam persahabatan.] Sumber: Panêngêran Aksara, Angabèi IV, c. 1900, hlm. 302-303.
Panêngêran Aksara: Aksara E [E] dipun wastani pôncasora, têgêsipun swara gora utawi agêng, gora swara gangsal punika pikajêngipun makatên. (1) ebahing kêkêtêg, (2) ebahing ugêl-ugêl, (3) ebahing bun-bunan, (4) ebahing têlak, (5) ebahing jubur, inggih punika kêkêtêging manah sadaya, pikajêngipun manah ebah punika kêtir-kêtir, ing ngriku amratandhani ingkang katitik aksara E [E] watêk jirih sarta karêm dhatêng pêprênesan. [Aksara E [E] dijuluki pancasora, lima suara lantang, meliputi: (1) detak jantung, (2) putaran pergelangan, (3) geseran ubun-ubun, (4) getaran langit-langit lunak mulut, dan (5) gerakan anus. Itu semua adalah denyut/obahnya hati. Hati obah itu, maksudnya, perasaan gundah yang adalah ciri perwatakan aksara E [E]: penakut tapi gemar bercanda.] Sumber: Panêngêran Aksara, Angabèi IV, c. 1900, hlm. 303.
Panêngêran Aksara: Aksara I [I] dipun wastani pôncapranawa, têgêsipun pranawa gangsal prakawis, (1) sukcining dat, (2) sukcining sipat, (3) sukcining asma, (4) sukcining apêngal, (5) sukcining asma sajati, pikajêngipun ingkang katitik aksara I [I] watak karêm dhatêng ngèlmi pangawikan sapanunggilanipun, utawi lana dhatêng ing pawong mitra, botên tampi ing kasaenan. [Aksara I [I] dijuluki pancapranawa, lima yang bersinar terang, meliputi: (1) sucinya zat, (2) sucinya sifat, (3) sucinya nama, (4) sucinya af'al/perbuatan, dan (5) sucinya nama sejati. Ciri dari watak aksara I [I] adalah: cinta akan pengetahuan dan sejenisnya, tidak langgeng dalam bermitra, serta susah diterima dalam kepantasan.] Sumber: Panêngêran Aksara, Angabèi IV, c. 1900, hlm. 303-304.
Wangsalan: xxge[fKnTi/ai=[toy [rêrêgêd kentir ing toya] = srh [sarah]. Sumber: Sandi-Asma lan Wangsalan, Dirdjosiswojo, 1957, hlm. 20.
Panêngêran Aksara: Aksara x [RÊ], dipun wastani pôncayuda (pêtêng), têgêsipun prang gangsal prakawis, (1) prang catur, karêm ujar-ujaran ingkang botên prayogi, (2) prang sabil inggih punika ingkang sagêd anyêgah manah juti, (3) prang kewuh inggih punika ingkang sagêd damêl nalar pakèwêd, (4) prang jiwa. Inggih punika ingkang sagêd andamêl sangsaraning badan, (5) prang kêmbang, inggih punika ingkang rêmên andamêl pêpucukipun parapabên. Pikajêngipun ingkang katitik aksara x [RÊ] watêkipun kêrêp kapêtêngan manah, jalaran napsonipun tansah dipun ingis kemawon. [Aksara x [RÊ] dijuluki pancayuda (gelap), lima perang, meliputi: (1) perang catur, suka berujar yang tak pantas; (2) perang sabil, dapat mengerem jahatnya hati; (3) perang kewuh, dapat meruwetkan pikiran; (4) perang jiwa, dapat menyengsarakan diri; (5) perang kembang, suka memantik cekcok. Jadi, karena gemar mempertontonkan amarah, ciri watak aksara RÊ ini kerap gelap mata.] Sumber: Panêngêran Aksara, Angabèi IV, c. 1900, hlm. 304-305.

Sugeng enjang......sugeng makaryo......monggo dipun simak pitutur kuno meniko. Mugi mugi wonten khasiat ipun.
Aja padha ngresula mundak gelis tuwa
Sing wis lunga lalekna
Sing wis ana syukurana
Iki tetuah wong jawa eling elingana lan lakonana.

Basa Jawa: Napoli

Saiki kepiye yo kahanane SMP 1 Wonosari,
aku yo wis maca website smp 1, salut dik...klas 3 wis diajari nggawe blog barang je...
Aku neng Mks wis jalan 2 taun mas...glidhig hehehe...
(mbiyen mangkat mulih bareng truz...)
di tangerang mas ipoeng, kerep bali po??? eh cewek ngendi kuwi seng kapusan nagnti gelem ngenhi anak???he...... dah lama di bangka. mbok aku nei no telp. kirim wae neng PM

d_kadoor - yo mati ngadek aku nak

yen tanggal enom iki..

ING (GOODYEAR)

ing Division:

Yen kepengin nglungguhi pangkat kang dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhane kang endhek dewe. Kawit klawan mengkono ing tembe siro ora disepeleake dening bawahanmu, lan kang utama yaiku sira nuli bisa nglungguhi ing kawicaksanan, adoh saka watak deksura, ananing mung sarwo kebak tepa selira.
sing nginceng..

Lan cs - Actu-Lan

Yen dikongkon mbok yo ndang dilakoni,
Sakjane aku wes ora kuat,
Duit sak milyat lan omah tingkat,
Sakjane aku yo ora kuat,
Sakjane aku yo emoh mlarat,

ANGGITASARI, DEVI (1)
ARTINI, RAHAYU IKA (1)
Ati, Akas Niluwih (1)

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Blog, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Logo gubahan, Racikan Gawean Dhewe, Gagrag Panyuntingan, Gambar fitur Sesirahan, Gambaar Fitur, Sesirahan Fleksibel, Widget Panyuku, Cithakan āmbā kebak, Tata letak kothak-kothak, Warta, Fotografi, Format Kiriman, Larik Sisih Tengen, Nyokong Basa RTL, Opsi Tema, Dalan Crito Pangalembana, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

Évolusi dhasaré duwé teges prosès owah-owahan kang suwéné tinentu. Ing konteks biologi modhérn, évolusi tegesé owahé frekuensi gén ing sawijining populasi. Akumulasi owahé gen iki njalari dumadine owahé makluk kang urip. Éwadéné téyori evolusi mesthi diasosiasèké karo Charles Darwin, nanging sanyatané gagasan téyori évolusi wis berakar kawit jaman Aristoteles. Éwadéné mangkono, Darwin iku ilmuwan pisanan kang nyetusaké téyori évolusi sing wis akèh kaboktèkaké mapan ngadhepi test-test ilmiah ("scientific testing"). Tekan saiki, téyori évolusi Darwin kang dumadi amarga seleksi alam, iku téyori paling apik lan kemungkinan besar bakal tetep mangkono ing mangsa ngarep[1]
Carolus Linnaeus, panggagas sistem klasifikasi biologi modhérn, nunjukaké manawa kabèh kauripan donya bisa kaatur ing hiérarki kang, manawa digambaraké ing wangun dhiagram, mèmper silsilah. Sawisé Linnaeus, para naturalis asring nanggep manawa makluk urip padha 'berkerabat' nanging makluk urip mau durung mangerti apa sebabé.
Jean Baptiste de Lamarck, sawijining naturalis saka Prancis, iku ilmuwan pisanan sing ngajukaké gagasan dumadiné owah-owahan tumrap makluk urip bebarengan karo wektu amarga saka prabawa lingkungan.
Gregor Mendel iku pendeta lan ilmuwan saka Ceko, kang nyinaoni èlmu keturunan. Kanthi ngobservasi utawi nliti kacang polong pirang-pirang taun suwené, Mendel njupuk kesimpulan manawa ana sawijining patron ning keturunan. Asil penyelidikan Mendel dadi dhasar èlmu genetika.
Charles Darwin iku naturalis Inggris kang mèlu ekplorasi kapal HMS Beagle kanggo nggawé péta pelabuhan donya ing taun 1831. Sakwéné perjalanan iku Darwin nliti kéwan warna-warna lan tetuwuhan kang ditemoni. Darwin ana ing Kapuloan Galapagos kurang luwih 2 sasi lan nglakoni warna-warna pangamatan tumrap warna-warna kéwan kang ana ing kapuloan terpencil iku. Seka pangamatan iki, lan uga warna-warna pangamatan terusané kang dilakoni sakjroné puluhan taun tumrap koléksi kéwan lan tetuwuhan kang diéntuki iku Darwin nggawé embrio téyori évolusi. Ing taun 1859, Darwin nerbitaké "On the Origin of Species by means of Natural Selection", kang nyajèkaké bukti-bukti kang nunjukaké manawa kauripan wis ngalami évolusi sakjrone sajarahé lan manawa mékanisme kang njalari dumadiné évolusi iku seleksi alam.
Alfred Russel Wallace iku naturalis Inggris kang sugeng samangsa Darwin. Wallace kanthi kapisah uga mikiraké téyori évolusi idhentik kaliyan Darwin. Darwin lan Wallace cekap suwé koréspondhensi kanthi ilmiah. Wallace malah akèh ngirim spésies-spésies panemon anyar saka Asia tinuju Darwin supaya ditliti. Wallace téyori bab évolusi, miturut dhèwèké, iku asil pamikiran kang tumeka kanthi spontan. Ing pihak liya, téyori évolusi Darwin iku asil pamikiran kanthi métodis kan suwéné mataun-taun. Ironisé, Darwin dadi misuwur banget tinimbang Wallace dhéwé. Nanging, Wallace iku pambela Darwin lan téoriné ing mangsa kontrovérsial sawisé buku "The Origin of Species" katerbitaké.
Éwadéné gagasan évolusi (manawa makhuk urip malèh kanthi berangsur-angsur) wis kadhiskusèkaké adoh sadurungé abad kaping 19, Darwin lan Wallace iku kang pisanan nyetusaké kepriyé prosès évolusi iku dumadi.
Évolusi njelasaké sajarah makluk urip, kéwan, tetuwuhan, jamur (fungi), mikroba. Bukti panyengkuyungé akèh banget lan asalé saka manéka warna cabang biologi: hiérarki taksonomi kaya kang katemokaké Linnaeus lan para panerusé, fosil-fosil kang nunjukaké manawa kauripan ing mangsa biyèn béda wanguné karo kauripan mangsa saiki, nganti bukti génétika kang nunjukaké pepadhan antarané manéka warna makluk urip. Saiki évolusi bisa dikandhakaké wis dadi téyori sentral ing biologi modhérn—ora luput manawa ahli génétika Theodosius Dobzhansky ngendika, "Nothing in biology makes sense except in the light of evolution".
Cucuk manuk finch (sakjinis manuk manyar) dadi topik pamikiran Darwin kang ndhasari évolusi téoriné (priksani gambar)[2]. Nalika manggon ing kapuloan Galapagos, péranganing ekspedhisi HMS Beagle, Darwin mriksani manawa cucuk manuk finch béda-béda, gumantung saka pulo ngendi asalé. Iki salah sawijining conto kepriyé manuk finch nyesuèkaké dhiri karo kondhisi pulo kang béda-béda. Contoné, ing pulo sijiné, cucuk manuk finch kuwat lan cendhak lan cocog kanggo mecah kulit kacang sing atos. Ing pulo liyané, cucuk manuk finch luwih dawa sithik lan luwih tipis, cocog kanggo ngisep jinis panganan kang ana ing pulo iku. Perkara iki njalari Darwin mikir sawijining kamungkinan manawa manuk finch ora kaciptaaké mangkono waé, nanging ngliwati prosès adhaptasi.
Famili Hominidae kang asalé saka nénék moyang sing padha
Évolusi dudu, kaya kang dikira akèh wong, nelaaké manawa 'manungsa asil évolusi saka munyuk'. Nanging, manungsa lan munyuk kang ana saiki duwé "moyang sing padha". Pangertèn "moyang" iki kudu dipahami kanthi moyang kanthi fisik, dudu spiritual, paling ora nganti saiki.
Évolusi ora duwé pangertèn nggawé makluk urip tambah apik utawa tambah intelèk. Contoné, ula iku asil évolusi prosès saka sakjinis kadhal kang wis ora merlokaké 'tangan' lan 'sikil'.
Évolusi ora duwé tujuan tinentu. Organismé iku asil saka mutasi kang suksès, utawa gagal, gumantung saka kondhisi lingkungan wektu iku.
Manungsa ora duwé papan kang mirunggan ing "wit évolusi". Kita namung salah sawijining cabang saka wit iku.
Évolusi ora mandheg. Évolusi iku prosès basis saka bilogi lan terus berlangsung.
Akèh sing ngandhakaké manawa ora ana bukti-bukti évolusi. Evolusi wis akèh ditliti/diobservasi ing laboratorium utawa saka bukti-bukti fosil.
Kawit saka publikasi buku Darwin "The Origin of Species, évolusi éntuk akèh kritik lan dadi téma kang kontrovérsial. Nanging, kontrovérsi iki lumrahé sakiwa-tengené implikasi saka téyori évolusi ing babagan filsafat, sosial, lan agama. Ing komunitas ilmuwan, téyori évolusi wis ditampa kanthi wiyar lan ora ngéntuki tantangan. Kaya kang wis dipredhiksi déning Darwin, implikasi kang paling kontrovérsial ya iku évolusi manungsa. Khususé, akèh kang ora nrima manawa samudaya jinis makluk urip, kalebet manungsa, asalé saka prosès alam kang orang merlokaké campur tangan déwa-déwa, kalebet Tuhan. Aliran kang asring kaanggep berlawanan karo téyori évolusi ya iku panciptan (ciptaanisme utawa creationism ing basa Inggris) kang percaya manawa makluk urip lan samudaya jinisé kaciptaaké déning Tuhan, kanthi kapisah (ora ana pepadhan leluhur, utawa manawa sakjinis makluk urip ora diturunaké saka jinis makluk urip liya). Ciptaanisme pisanan muncul ing kalangan Kristen literalis kang ora bisa nampa évolusi amarga dianggep bertentangan karo narasi kisah panciptan pitung dina ing Kitab Purwaning Dumadi ing Prajanjian Lawas, nanging samburiné muncul uga ing kalangan Islam (meski saknyatané ing al-Qur'an ora ana narasi panciptan spesifik kaya ing Purwaning Dumadi). Panyebab panolakan sapérangan kalangan beragama mau mungkin amarga anggepan manawa évolusi ngilangaké 'peran Tuhan' ing panciptan, utawa malah manawa évolusi nyokong atéisme, sanajan évolusi sebagai sains ora bisa nyampuri prakara tindakan ilahi, kang ana ing ranah kaimanan, tegesé ana ing njaba sains.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.45, 29 Juni 2018.

Balèt ya iku salah sawijining tèknik jogèd. Sing kalebu ana ing balèt ya iku ana jogèd, mime, akting lan musik. Balèt bisa ditampilaké dhéwé utawa kanggo digawé opera. Tèknik balèt kang misuwur ya iku virtuosonya kaya ta pointe work, grand pas de deuk. Tèknik balèt padha karo tèknik anggar, mbokmenawa amarga balèt lan anggar dikembangaké ing périodhe kang padha, balèt lan anggar uga padha padha mbutuhaké tèknik kaseimbangan.
1 Sajarah balèt
2 Balèrina kang misuwur
4 Penari balèt misuwur ana ing Indonésia
Balèt diwiwiti saka adicara temu para ningrat Italia ing jaman pancerahan. Banjur, balèt dikembangaké ana ing "ballet de cour", ya iku dansa sosial kang dilakokaké bareng musik, pidhato, puisi, nembang, dékor lan kostum para ningrat Prancis. Balèt banjur dikembangaké dadi jogèd ing Prancis ing jaman pameréntahan Louise XIV kang seneng banget marang kagunan jogèd. Sang Raja ngadegaké "Académie Royale de Danse" taun 1661, ing taun iku uga balèt komèdhi karya Jean-Baptist Lully ditampilaké. Lully ngadegaké sekolah kanggo penari balèt profèsional kang duwé gegandhèngan karo "Académie Royale de Musique".
Abad 18 balèt dadi maju banget. Balèt dadi kagunan drama kang sérius lan setara karo opera. Iki disebabaké déning karyané Jean-Georges Noverre kang judhulé "Lettres sur la danse et les ballets" (1760), kang ngrintis "ballet d’action" ya iku penari kudu ngèksprèsikaké karakter lan nampilaké narasi cariyos. Ing jaman iku musik balèt dikembangaké déning komponis kaya ta Cristopher Gluck.
Abad 19 balèt ngalami owah-owahan, ora kaya kagunan kang ningrat (balèt romantis). Ballerina kaya Marie Taglioni lan Fanny Elssler ngrintis tèknik anyar ya iku "pointe work" kang njalari ballerina dadi wigati banget ing panggung. Librettist professional uga nglebokaké carita ing balèt. Carlo Blasis modhifikasi balèt saéngga dadi tèknik dhasar sing isih dienggo nganti saiki. Taun 1850 balèt ora misuwur ing nagara kulon kajaba Denmark lan Rusia.
Balèrina kang misuwur[besut _ besut sumber]
Perintis balèt Indonésia[besut _ besut sumber]
Penari balèt misuwur ana ing Indonésia[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.45, 5 Fèbruari 2018.

Bebener Kang Wigati Ngenani KRISTUS

Sarat lan Ketentuan _ Wisata Pasir Pebble
Sarat lan Ketentuan
Kabeh tarif ing Rupee India.
Ing kasus jinis mobil miturut requisition ora kasedhiya kanggo sawetara alasan sing ora diduga, jinis mobil sing padha bakal diwenehake marang tamu.
Sight-seeing bakal dadi saben itinerary mung ing motor bisa dalan.
Driver ora bisa dipandu kanthi kacepetan sing luwih dhuwur tinimbang keterangan ing Undhang-undhang Motor Motor India. Sing paling disuwun dijaluk supaya ora nglangi.
Kanggo luwih nyenengake para Tamu, Sand Pebbles Tours bakal ngatur kanggo mbayar Biaya Parkir / Toll Parkir lan Bukti Perbatasan Inter-Negara sing bakal diganti dening Tamu kanggo ngusir produksi Receipt nalika penutupan tugas.
Ing tugas lokal, Allowance Night Chauffeur bakal dikenani biaya antara 22.00 Hrs nganti 06.00 Hrs. Kabeh biaya tambahan liyane sing kudu dibayar ing awis nalika nggunakake.
Nalika nyopir ing dalan Ghat, Air Conditioning bakal tetep mateni.
Supaya bisa nyegah Traffic jam lan kahanan sing ora bisa ditindakake liyane sing bisa nimbulaké wektu tundha, kabar sing cukup kanggo diwenehi kanggo Transfer Bandara / Kereta Api.
Tamu diwajibake kanggo netepake kualitas lan kinerja kita lan isi formulir "Umpan Balik" sing bakal diwènèhaké marang wong-wong mau dening Chauffeur, Iki bakal mbantu nglayani luwih becik.
Tagihan bakal diwuwuh ing Klien / Tamu kajaba khusus kasebut ing tulisan. Cara pembayaran kudu diwaspadakake kanthi jelas ing wektu pesenan.
Tagihan bakal diwenehi ing Fortnight-basis. Sand Pebbles ngijini maksimum 15 dina kredit saka tanggal panrimo Bill ing execution saka Agreement. Kanggo extension of Credit Time Sand Pebbles bisa dijaluk ing paling sethithik ing jam 48 sawise ditampa tagihan.
Tarif ing ndhuwur tundhuk marang prediksi babagan proporsi nalika kenaikan biaya Bahan Bakar utawa Pemerintah. Komponen pajak.
Kanggo pemukiman liwat Kartu Kredit, Nomer Kartu lan Tanggal Kadaluwarsa kudu dikirim mail / Faxed ing wektu Pemesanan. Yen akses ora disengaja, pesenan / tamu pesenan wis diwenehake kanthi awis.
Ing kasus pambayaran liwat RTGS / NEFT, Sand Pebbles kudu diwenehi rincian.

^ a b Hammer Time dipunundhuh tanggal 16 Juli 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.11, 6 Fèbruari 2018.

Séminar utawa seminar yakuwi patemanan kanggo ngrembug sawijining perkara lan kapimpin déning ahli (guru basar, pakar lan sapanunggalané). Mèlu sawijining seminar iku amrih becike yèn aktif takon lan mènèhi tanggapan tumrap informasi lan tata kramané basa aja dilalèkaké. Mula ana ing forum seminar utawa dhiskusi iku kudu nganggo basa kang baku. Seminar asalé saka tembung Latin seminarum , kang tegesé lemah kanggo icir bibit kang di icir ana ing lemah
Ana babagan kang kudu digatékake ing séminar yakuwi kaya ing ngisor iki
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.33, 7 Maret 2018.

Bleach (ブリーチ, Burīchi?, meromanisasike dadi BLEACH ning jepang) ya iku serial manga sing dikarang déning Tite Kubo (久保 帯人 Kubo Taito), mangaka saka zombie powder.[1] Bleach diterbitke wiwit taun 2001, lan wiwit diterbitake, Bleach wis ngadaptasi dadi sebuah serial anime, lara woh OVA (original video animation), papat filem layar lebar, lara musikal rock, lan ming piro sesirah dolanan video. kompilasi manga (tanko-bon) bleach wis di dol 39 juta kopi ning jepang. Manga iki nyerialke ing minggon shonen jump.[2]
bleach caritaake tentang ichigo kurosaki, pelajar SMA sing duwé keluwihan kanggo weruh roh, lan rukia kuchiki,seseorang shinigami (déwa kematian sing suatu dina ketemu karo ichigo sewaktu isih mburu roh jahat sing karan hollow. pas lagi rukia gelut karo hollow iku, de'e luka lan gara-gara sebab iku de'e ora nduwé dalan liyané selaine mindhah kakuwatan shinigami-dhumateng ichigo. wiwit saat iki petualangan ichigo lan rukia dimulai.[3]
wong lara bertualang nggoleki lan gelut karo hollow lan nglakoake ritual konsou kanggo para arwah gentayangan. karo ritual iki, para arwah gentayangan nerima lan 'mereka' bisa dikiirim ing soul society (masarakat roh. pérangan awal saka carita iki fokusake dhumateng karakter lan masa lajeng "mereka, lan ora fokus karo danya gawéan shinigami. seiring mlampah carita, babagans kaya uripé shinigami ing soul society wiwit diungkap saka sithik.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.43, 6 Maret 2018.

Jawa Tengah: 33 yuta
Jawa Wétan: 30 yuta
Kalimantan Wétan: 0,7 yuta
Kalimantan Tengah: 0,3 yuta
basa Jawa, basa Indonésia, basa Melayu, basa Madura, basa Walanda, basa Prancis jsb.
Wahid Hasjim, pahlawan nasional Indonésia jeung menteri negara kabinet kapisan Indonésia.

Auburn iku sawijing laladan pemukiman ing arah kulon saka kutha Sydney, péranganing praja New South Wales Australia. Kutha ini manggon ora kurang saka 19 kilometer arah kulon saka pusat bisnis Sydney sing uga salah sawijining kutha administratif dewe.
kasil Sensus ing taun 2001
Kutha ing New South Wales
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.17, 23 Agustus 2017.

Sing 1, Sing 2

aku ikhlas lan nerimo..
aku sih ora popo

Delengen uga
Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah utawa Ahlus-Sunnah wal Jama'ah (Basa Arab: أهل السنة والجماعة) utawa luwih kerep dcekak Ahlul-Sunnah (basa Arab: أهل السنة) utawa Sunni. Ahlussunnah iku golongan sing tansah madeg ing paugeran Islam adhedhasar Al Qur'an lan hadits sing shahih kanthi seserepan para sahabat, tabi'in, lan tabi'ut tabi'in. Watara 90% umat Muslim sadonya arupa kaum Sunni, lan 10% nganut ilèn Singah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.54, 1 Novèmber 2017.

Michael Joe Jackson (Gary, Indiana, AS, 29 Agustus 1958) iku sawijining penyanyi pop légendaris saka Amérika Sarékat. Dhèwèké nduwé peparab "Raja Musik Pop" (King of Pop). Salah siji albumé ya iku Thriller ya iku album musik sing suksès dhéwé sadonya. Michael Jackson iku penyanyi kulit ireng kapisan sing duwé penggemar saka kabèh bebrayan, ya wong putih, ya wong ireng.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.54, 19 Dhésèmber 2017.

Iya mbak Dhita, tradisional banget, nguri² budaya jawa mbak.. 🙂

Aku kang bakal ngliwati
Dadi ati selawase
Nalika niro ing dalu atiku

Panggonan asal
Croissant utawa roti bulan sabit iku jinis roti kang digawe saka adonan puff pastry.[1] Roti croissant uga sinebut kanthi sesebutan roti Prancis Croissant [waca: krwa’song] pisanan karipta ing taun 1683 ing Wina, Austria kanggo ngrayakake kalahe wadyabala muslim Turki kang ngepung kutha iku.[2] Croissant iku simbol saka gendéra Turki kang wujudé bulan sabit (crescent). Mula nalika dhahar roti iku, kaya-kaya wis dhahar kutha Turki lan kaum Muslim liyané.
Miturut carita, roti iki pisanan diripta déning wong Polen kanggo ngrayakake kamenangane wadyabala Perancis ing taun 732 serbuan wadyabala Muslim kang paling nemtokake ing The Battle of Tours. Nanging wujudé kang arep kaya bulan sabit diripta ing taun 1683.
Nganti tekan seprene, French Croissannt (Roti Prancis) isih manggon ing pangonan kang wigati lan kaurmat ing sakabehing sarapan kang wis sumadya ing sadhuwuring méja makan wong-wong Éropah lan Amérika. Nanging, akèh kang ora ngerti yèn roti kang didhahar iku ana gegayutane karo pertempuran sengit punjul 1200 taun kapungkur.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 3 Oktober 2017.

Mullah (Basa Pèrsi: ملا) iku salah sawiji sesebutan kang biyasa diwènèhaké marang ulama agama Islam. Sesebutan iki asal saka tembun basa Arab mawla utawa maula, kang bisa ateges 'pamimpin' utawa 'pelindhung'. Ing sawetara wewengkon ing Iran, Turki, Asia Tengah lan anak bawana India, arupa bab kang umum mènèhi sesebutan Mullah marang pemuka agama utawa pangurus masjid [1]
Lukisan para Mullah ing sangarepé raja dinasti Safawi, Iran.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.38, 6 Maret 2018.

hermeneutika filosofis, 'filsafat praktis', lan produk minagka tradisi kang béda kanthi asal saka tradisi mau, basa dimupangatake kanthi arupa warna.
Hans-Georg Gadamer (pangucap cara Jerman: [ˈɡaːdamɐ]; 11 februari 1900 – 13 Maret 2002) inggih punika satunggalipun filsuf saking Jerman ingkang misuwur amargi karyanipun nalika taun 1960, "Wahrheit und Methode" (Kaleresan lan Metode).[1][2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.11, 3 Fèbruari 2018.

Charles McArthur Ghankay Taylor kerepé dicekak dadi Charles Taylor (lair ing Arthington, Libéria tanggal 28 Januari 1948) iku sawijining pulitikus Liberia sing naté njabat dadi présidhèn Libéria sing kaping 22. Dhèwèké njabat saka tanggal 2 Agustus 1997 nganti munduré tanggal 11 Agustus 2003.
Charles Taylor ditudhuh nglakoni kadurjanan marang kamanungsan nalika mangsa jabatané. Banjur ing Den Haag, tanggal 30 Mèi 2012 dhèwèké divonis hukuman 50 taun kunjara amarga perané nalika Perang sadulur Sierra Leone.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 30 Agustus 2017.

Large Kitchen Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Large Kitchen Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Podo karo iki kang

Asline ora ruwet. Tp sing garai mangkel iku nek onok guru ngaji mulang digarai aparat desa sialan. Mentolo nabok raine ae…

"nasi goreng resepti kana"

Pripun kabare?

Search "banyu langit rapx".

Kaca mawa pranala nggayut "Paus Innosentius IX" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Paus Innosentius IX"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Paus Innosentius IX:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Lawar iku panganan tradhisional saka Bali. Sing racaké kanggo menu dhaharan ing karaméan - karaméan gedhé kaya ta acara othonan, kawinan, pasak, lan acara kaagamaan liyané. Lawar iku wujudé kaya urap nanging béda cara masaké.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.29, 3 Fèbruari 2018.

Pocapan tembung basa Inggris ing Wikipedia nganut International Phonetic Alphabet (IPA) sing migunakaké traskripsi ora mligi siji dhialèk. Kanggo mirsani luwih pepak kunci IPA, pirsani Wikipedia:IPA, sing nyakup swara sing ora ana ing basa Inggris. Yèn simbul IPA ora bisa nuduhaké kanthi cetha ng browser panjenengan,pirsani links ing pérangan ngisor kaca iki.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.14, 4 Agustus 2018.

Vidio sek 12 taun

Pesen iwak kutuk mbak. Hahaha blogwalking.
mesti...gi sibuk ya :)

nggih dhee, seneng gelap-gelapan...

Nya iku aksara nglegena sajeroning aksara Jawa Hanacaraka kang nglambangaké uni /ɲa/. Aksara Nya dilatinaké dadi "Nya" utawa "Ña". Aksara Nya minangka salah siji aksara kang duwé wangun aksara murda (aksara kapital).

Pulo Tiga ya iku pulo kang ora dipanggoni déning pandhudhuk utawa manungsa uga dumunung ana ing yang Segara Cina Kidul, cerak pasisir Sabah, Malaysia. Pulo Tiga dumadi minangka tanggal 21 September 1897 ya iku ing mangsa lindhu kang kadadéan ana ing Mindanao lan nyebabaké njeblugé gunung geni ing cerak Borneo.
Pulo ing Malaysia

Kategori:Kabupatèn Kapuas - Wikipedia
► Désa ing Kabupatèn Kapuas‎ (173 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "Kabupatèn Kapuas"

Cithakan:Katdekade/nganggo-taun

Riwayat Abu Ya'la. Hadits shahih menurut Hakim.

ing single neuron

Kang kapan areng medang nang gon ku..ngesok coti.dolan la merene.

durung tau nonton lan :_

Sing ndelok sepi, stadione gedhe suwung koyo

DADI WONG WADON (REPRESENTASI SOSIAL PEREMPUAN JAWA DI ERA MODERN)/PUSTAKA IFADA

Ing Vysya Bank Huzurabad

1. Facebar Lan Na Thai

??? ora mudeng kang fadil...

Walah .. sing numpak sepur sak taek ndayak!

“Maha suci Allah ingkang nglampahaken dateng hambanipun wonteng ing wekdal dalu, saking Masjidil Harom dateng Masjidil Aqso kang ingsun berkahi kiwo tengene, sa’perlu ingsun tunjukne sebagian tanda-tanda kekuasaan Ingsun. Saktemene Alloh iku Maha Mendengar lan Maha Mengetahui“

Ing Lugud Ning Indu[1]
↑ Ing Lugud Ning Indu.

“Ya kan aku kudu ngecek kamu dulu. Hehe”

hehe fenomenal ya mbak, ayo tambah laggiii :D

4 * Gigabit LAN ports, min 1 LAN port

Donggonggon (4)

LAN 2GbE LAN ports

seneng bisa baca seputar "gunung"

Jadi Produsen Minyak, AS Bakal Salip Rusia?

lha yo iku... ono sing nyebut DIY, yojo, ngayogyokarto dll... sampek lali aku ho.... ferrari kok gak mbok ulas rek?

Nek kowe esih eling lan tresno

»WATAK LAN WAYANG
Ora kanyana, lan wis lawas ora tau nggagas, lha kok ana layang saka Manila. Alamate jelas : Gracianus S. Reyes, 1025 Cortada Street, Ermi­ta, Manila, Philippines. To dear Suryadi, Mireng Rt. 09 Rw. 03 Trucuk, Klaten. Ora sranta amplop dak bukak. Layange nggu­nakake basa Jawa. Iku ora gawe gu­munku. Ngene unine :
Mas, crita liyane liya wektu disam­bung. Yen perlu nganggo telephone apa internet, awit saiki teknik komunikasi wis maju banget. Ing layang iki aku mung ke­pengin crita, yen aku biyen sida kelakon nikah karo Rizalina Macabali, anakku telu lanang-wadon-wadon, saiki wis padha ku­lawarga dhewe-dhewe. Dadi saiki aku pulih kaya nganten anyar.....he-he-he.
Sarampunge maca layang aku nje­greg sauntara. Trenyuh rasaku, nanging uga bungah dene ora kanyana bisa sam­bung maneh karo mitra raketku ing man­ca. Sakala aku kelingan gawang-gawang lelakon patang puluhan taun kepungkur.
Dhek semana, rampung kuliyah ing Stikes, aku oleh bea siswa tugas belajar pasca-sarjana menyang Filipina, njupuk program Master Sanitasi ing Institute of Hygiene Manila. Lagi telung sasi ing kana, aku kenal karo bocah lanang sing gawe gawok rasaku, awit kenalku aneh banget. Sawijining bengi bakda Magrib aku dolan ing Luneta Park, taman kang endah ing pesisir teluk Manila. Aku lungguh nyawang kapal-kapal ing segara karo rengeng-rengeng nembang Sinom. Lha kok ana bo­cah lanang nyaketi karo nyapa kanthi basa krama .
Daktamat-tamatake bocah iku. Yen nitik prejengane, wong Filipina karo wong Jawa iku angel dibedakake. Nanging
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

mangga kang bro

Assalamualaikum.. Gus.. Qobiltu… Lan Nyuwun ijin ngamalaken.

Kang Ji Bin 6
Lee Kang 10

Gundeul Pacul, Gambang Suling, Lir-ilir, Gek Kepiye, Pitik, Tukung, Suwe Ora Jamu

Sasi Kirana atur pasugatan ndhudhuk ndhudhah budaya Jawi kanthi jejer Sinom kaadanan ing surya 13 Mei 2016. Murwakani acara dipun kepyakaken naskah kanthi irah-irahan lena ingkang dipun serat saking naskah ‘Lena Tak Pulang’ anggitanipun Muram Batubara. Kepyakan edi dipun aturaken dening Teater Palma SMAN1 Tengaran [ingkang wulan kapengker nderekaken piwucal sekar Kinanthi], ingkang paring pemut menggah wigatosipun panggulawenthah ing brayat alit. Piwucal budi pekerti, nengenaken ingkang utami wonten ing jagading kawula anem mekaten ugi para bapa biyung.
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

Kegedhèn Karep Kurang Sregep Pamaos Wijikinanthi kang kinabektèn, apa panjenengan kangen karo pasugatan tulisan anyar ing blog iki? Wéladalah géèr kegedhèn rumangsa ana sing ngangeni tulisan…. Ganep rong wulan, blog Wijikinanthi ora atur pasugatan tulisan anyar. Iklan
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

Nuhun Kang….
Sugeng Dalu Akhad poro sederek sedanten…., Insya Allah dalu niki kula lan sareng poro sederek sedanten wonten ing kajembaran lan kawilujengan.., muga2 pada2 saged nguataken temalen ing ngraksa silaturokhim ning sajeroning Ukhuwah Islamiyah ingkang lawas semanten waktose lan angel boten kejagan nemonane….
Bocah Lanang Ganteng

Para Rawuh ingkang kula kurmati, Mbok bilih panjenengan ngersaaken Video, 3gp, Avi, Mp4, Mp3 lan sanesipun mugi kula suwun nggoleki ing tempat “Papan Nggoleki” ingkang wonten kanan pojok. Menawi dereng ketemu/ketingalan panjenengan saget nulis ing kaca menika, ugi saget ing nomer telepone 085743222677 utawi mawi liwat e-mail B.sumardiman@yahoo.com lan ugi saget ing email wijayahendy41@yahoo.com
Hehe.. Menawi wonten ingkang bade dikersaaken nanging dereng wonten sumangga kula aturi request.. 🙄
mas nyuwun sewu, menawi badhe nyuwun lagu saking mbak sunyahni “esuk enjang sore sonten”. kulo tunggu nggih mas. nuwun.
Istri kulo nate nari Kidang, inggih kagungan kasetipun, nanging sa meniko kasetipun ical, kesingsal duko wonten pundhi.
Mnawi panjenengan wonten kulo badhe wun Album Bondhan Tani (Cover warna Ijo) Ingkang Wonten Tari Kidang-ipun, Badhe dipun damel iringan tari Kidang.
Sugeng Rawuh
Waldjinah – Yen Ing Tawang Ana Lintang

Laaah ….. iku lagune piye Mbak? Boso Londo sisan. Matek aku 😦 😦

saha eta? sapa kuwi? nyen to?
itu kang marto? oh ya?

Bebayane narkoba, saya ngincim bangsa Indonesia. Saka asile panaliten kang katindakake dening Badan Narkotika Nasional bebarengan karo Universitas Indonesia nyebutake, wong 41 tiwas saben dinane utawa wong 15 ewu tiwas saben taun merga ngonsumsi narkoba. Kang mrihatinake, ewasemono cacahing pengguna ora saya suda nanging malah saya ndadra. Dhata ing Direktorat Narkotika lan Psikotropika Bareskrim Mabes Polri nuduhake, ing tahun 2000 – 2003 cacahe pengguna watara wong 5 ewu setaun. Nanging ing semester kapindho taun iki cacahe ndrebala dadi wong 16 ewu.
Direktorat Narkotika lan Psikotropika Brigjen Indradi Tanos nambahake, cacahe dhuwit sing diblanjakake kanggo tuku narkoba uga mundhak akeh. Taun 2005 cacahe dhuwit sing dienggo tuku narkoba ditapsir Rp. 8 trilyun. Nanging ing taun 2006 iki gunggunge mundhak dadi Rp. 11,3 trilyun . Kanggo mbrastha narkoba mau polisi mbudidaya tumindak persuasif. Pangajabe pengguna mau gelem tobat lan ninggalake pakulinan anggone ngonsumsi narkoba.

bisabuat LAN ga ?

Ayooo ndang tuku modem, saiki akeh sing murah, 400 ribuan dapat. Terus bikin wajanbolic. Mak-plas!

Iya,harus bisa fokus ya.

Mursid B. Ing

Dadi kelingan mbiyen senenge munggah ng nduwur simpang (sg saiki dicat biru)
Kudu mlayu sg banter, nek ora ra iso munggah :))
Mbiyen aku sering numpak gajah kuwi, saiki wis ora tau meneh.
bro, iki duwure pirang meter ya??

yo wis…. KUTUT MANGGUNG DOLO… monggo…
yo wis denger campursari aja deh…

super inggit! :) see you in balik bukid! :)

mesin tetep sama ya bro? 😥

Kang Jingli (1)

ing comnpany.

ing William i)unican.

Project Manager, ING

Campursari Sangkuriang - Runtik Ing Ati.Mp3 dan Li...

iku or nani.
kudasaru. " ing !"

ing the St. Ignatius game.

Danny Lan — Kit Lan

Name: Lan Lan

ing legacy.’

Pengajian Lucu KH. Anwar Zahid, Bapake Nge Mall Nganggo Sarung ki Katoan opo ora?

bakal dok umah baru..

Rahajeng Rahina Nyepi Lan Warsa Anyar Saka 1940 & Rahajeng Ngelaksanayang Brata Penyepian, Dumogi Rahayu Lan Dirgayusa.

sakit ati ak ..

di tunggu infonya lagi matur suwun sanget.

cara gampang, praktis

REAKSI BADAN ONO BENDA ASING ING SALURAN NAFA,PASEMON LEMAH KANG APIKadded 1d ago

Jl. Panglima Sudirman 43-45, Surabaya, Indonésia

Asobi ni Iku yo! BD Sub Indo

Iya ucul kok kak ucul 😂😂😂

Internet / LAN

Ya ampun, mbakkkk…

wohhh laris men yo kang?

Matur suwun kang hari ssi

A. Russell Ing

Urep iki ojo di gawe susah… ...

aku nganggo mongtor iki sing ireng.. hahah..

iku kabeh piwulang kang tharik-tharik
wis bengi tak turu ah…
Wong urip iku kudu duwe pilihan, meloke ujar iku, yen wus sumelange kalbu, amung kandel kumandel, ngandel ing takdir, iku den awas den emut den memet yen arso momot urip lan netepno pilihan.
SJ: wah sejatosipun kula naming ngaturaken pitutur kemawon, mas. dados aslinipun cubluk selalu… sumangga, kula samput taut ugi.

Kang sepisan …..

maturnuwun mas agus. sumonggo.

lan ränta lan 4000

kang joe bikinkan renderan joss iki 😁

pa jre kang nig duwur be ……….

Quali iku level’e Mahasiswa Su. Vocer opo maneh?? 🙄

3. Gampang rontok bulu.

LAN Messaging (3)

Galerine apik mas bro…ngiri, ning ora nganggo ngiler..

ing between.

E. Asal Usul Wonton

Artis: Nanzaki Iku

Windows 98 Lan

kang sharebeast ge eror ya?

2 x GbE LAN

Maturnuwun Mbak… Nyuwun dungane nggih…
Maturnuwun Mas Bambang… Nyuwun dungane, mugi bapak pinaringan papan ingkang sae, dilebur dosanipun lan ditampa amal ibadahipun.. Aamiin.

Mbak Ira salam kenal! 🙂

Sipon menganggap sepi ucapan tersebut, hanya menimpali, ”Wah, kaya arep mati wae. Sapenake dhewe, kene sing meteng, ha.. ha..ha…”

moh lan pro,

ncen cok tenan sing ngunu kuwi..

"bune..." wah! dadi kangen pisan menyang ibu ndek omah kekeke

raesa ngangkang (4)

"Kalo gue bo'.... Nggak pengen sikat gigi! Aneh ya"

yen poto rasah diMANIS-MANISKE ngono iku

Kaca nang kategori "Cithakan geografi"

Situs wèb resmi: www.miechow.pl
Powiat Miechów iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Miechów. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan sing ndunungi 50.931 jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Cidhadhap, Bandhung"

(Basa Indonésia: Provinsi Sulawesi Utara)
Kutha krajan: Manado
Suku bangsa: Wong Minahasa, Wong Sangir lan liyané
Provinsi Sulawesi Lor (basa Indonésia: Provinsi Sulawesi Utara), iku katata sajeroning 6 kabupatèn lan 4 kutha. Kutha krajané ya iku Manado.
Kabupatèn Minahasa Kidul-Wétan (UU urung disahaké)

Situs wèb resmi: www.elk.pl
Ełk (Jerman Lyck) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 55.846 jiwa.

Suchań (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Człuchów (Jerman Schlochau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Situs wèb resmi: www.zerkow.pl
Żerków iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Nervei punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

“Sinigeg sakathahing para jawata watak nawa sanga, pada retane Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba ing sela sana sewu, bentar kepara sewu, mila dalah samangka watu, dadi sajagad.
Ana sawijine yogane Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba telenging samodra, medal akimplik-kimplik, ing aran Sang Hyang Kamasalah, bisa ngadeg ing aranan Sang Hyang Candhusekti.
Ing kana kaidenan dening Sang Hyang Pramesthi Guru, sakathahe jawata watak nawasanga, kinen nggunturana marang Kamasalah, sakathahe guntur wedang, guntur watu, apa dene guntur geni, pada nurunake, guntur tanana, kang tumama, nora sangsaya suda, malah sangsaya gedhe kalawun-lawun. Ing kana kocap bebandhem, malar dadi pepak dandananing sarira, nulya minggah marang gagana arsa panggih lawan wong tuwanira, iya Sang Hyang Pramesthi Guru”.
“Sang raja kumitir-kitir, ing ngendi anggonira linggih, den barung lan keli, mangore lunga ngidul, anelasar sruwa sepi, sumun dukuh ulung kembang, bale anyar ginelaran isi kang sumur bandung, toyane ludira muncar, timbane kepala tugel, taline ususe maling, winarna winantu aji, asri dinulu tingkahe kaya nauta, anauta lara raga, lara geng lara wigena, sampurnaning banyak Dalang”.
“Tolak tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep sajagad kabeh.
Kang minangka tangeranku, Sang Hyang Tiga Pelunguhku, dadaku Sang Ula Naga, Naga Raja selasangku, Naga Mulet ing guluku, Naga Pulet tulaleku, gadhing warna curiga, cangkemku mas untu manik, siyungku mas pancanaka, lidahku sang rasa sekti, brajapatining wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra, sumuluh ing rat bawono, awedi kang buta dengen, tumingal ing kasektenku, udung-udung ulur-ulur, pilinglung watu tinumpuk, paran limang watu rejeng, lungka-lungka watu putih, sirate lemah tandhesan, agerat kang lemah sangar, alang-alang amelakang, tetegal kang ameyangan, lemah amunuking lembu, lemah aguluning manuk, lemah anggiring sapi, lemah anjilinthing kendhil, lemah ambara bathari, sakehe kang lemah aeng, akehe kang watu aeng, teja-teja ing ulatku, kuwung-kuwung lelathiku, durga galudhug gelap, aku Sang Hyang Nawa Krendha, aku Sang Sikara Jala, aku Sang Sikara basu, aku Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang ila-ila, aku Sang Hyang Tunjung Putih, aku Naganilawarna, aku Sang Hyang Naga Pamolah, aku tengeraning angin, sindhung lesus leliweran, prahara kalawan geter, udang braja salah mangsa, angagem dendha trisula, musala kalawan gadha, senjataku luwih sewu, ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal kasektenku, aku sang bala sewu, aku Sang Hyang Guru Taya, tumurun aku sekareng, angadheg ing nggonku ring windhu, ajamang akarawistha, asesep angga genitri, trinaya catur bujangga, rinajegan rejen wesi, pinayungan kalacakra, kinemiting pancaresi, sang kusika gagra mestri kurasa, sang Pritanjala, surenggana, surenggini, kinemiting widadara, kinemiting widadari, kinemiting catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit, rumeksaa mring aku, angastuti maring mami, ya ingsung Sang Hyang Dewa Murti, papaku jati yuswa, sampurna dak tampa mala, niruga nirupa darwa, ya minamuna mas wahak”.
Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa kang rumeksa Giripura.
Semarang baratkatiga, Pekalongan Gunturgeni, Pemalang Ki Sembungyuda, Suwarda ing Sokawati, ing Tandes Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Tringgiling Tanggal, ing Kendal si Gunting geni, Kaliwungu Gutuk-api kang rumeksa.
Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing Tunjungbang.

arep mangan awan ora tau dimasakke
opo aku iki wes dianggep ora ono
urip bungah susah loro disonggo wong loro

Sedulur, nyong garep crita. Critane nyong kiye ora nuju maring siji-sijine wong lho yah. Nyong kepengin crita polaeh tanggane nyong sing mandan nyentrik wonge, jenenge Nini Darsin. Laganu dong nyong esih cilik tah nyong le ngundang Mbok Darsin. Wong kayane esih patut diundang mbok, urung patia sepuh. Eh siki nyong wis diundang ibu.. dadi koh sue-sue kayane patute Mbok Darsin kue tekundang Nini, nyatane wis nini-nini. He..
Dina kue Nini Darsin agi nyapu latar. Sore-sore dheweke srak-srek nyapu latar nganggo sapu ada wis mandan cendhek. Karo tutuke gremang-gremeng mbuh kandhah apa ora nggenah. Bareng wis ulih amba goli nyapu, pengki utawa cikrake disog bae nang sembarang nggon, sesog-soge. La ijig - ijig putu lanange sing nembe kelas 6 SD liwat, terus ora nguja nabrak pengki mau. “Kradak...”,kaya kue swarane, terus bocah mau tiba njagong kelaranen. Mripate mbrabak kaya arep nangis. Pipine abang nahan larane bokonge.
Pantese Nini Darsin gagen nulungi utawa ngelus-ngelus bocah kue. Jebule malah ngomei, ngompyang seruh “ Bocah liwat ora ndeleng dalan, matane go ngapa, pecicilan, ana pengki de tabraki”.Bocah mau, jenenge Kiki. Dheweke dadi malah nangis karo ngundangi biyunge. “Mamake...hiks hiks...!,lara...”.
Dina liyane, Kiki kebagian tugas nyapu latar. Wong bocah wis gedhe jare kudu ajar nyambut gawe, ben mbesuk ora kaget nek wis dadi wong tua. Kaya kue warahane biyunge Kiki. Kiki manut. Sore kie dheweke nyapu latar, jian sengkud pisan. Urung rampung guli nyapu, pengki utawa cikrake ya disog bae neng latar. Jane ya ora neng ndalan. Eh ijig-ijig Ninine, Nini Darsin liwat banjur kepadhuk pengki mau. Ora ngosi tiba, mung kayane ya lara, wong samparane kepadhuk “kradak...” kaya kue.
Karo mantune luwih-luwih. Angger ora detawani kon dhahar, Nini Darsin mesthi protese. “Ana wong tua urung madhang dijor klowor, ora ditawani kon madhang. Apa wis bosen ngrumat nyong. Nyatane bodholan wong ya ora kanggo nggawe”. Angger de tawani kon dhahar, Nini Darsin ya esih protes mayan. “Madhang be wara-wiri de tawani kaya bocah cilik. Krasa kencot li mengko njukut dhewek. Pameran temen wara-wiri tawa madhang”. Ohalah, Nini...Nini...!. Muga-muga sing ngrumat padha sabar.
Meh padha karo tanggaku kuwe. Jenenge nini Darsini.
Maturnuwun sampun pinarak Bunda...
Embane nyong sing dadi putune Nini Darsin kaya ngapa y ....

Bank name: ING

Nipun Java (2)

Dr. Ing. Daragus Attila

Warung sok-sok fragrant lan tèh sing wafted
Lan kayu bledosan kobong menyang amben
Nalika nglangen ing peparinge Gusti Allah
Ana isih memori sing fly ing breeze ing esuk
Candhi drowning ing segara wedhi

ing fluid."

suwun, infonipun. mugi2 niat ingkang sae sageto kalempahan lan barokah.

Wara-wara awujud lisan yaiku wara-wara kang dibiawarake lumantar lisan utawa swara. Wara-wara kuwi mau dibiawarake lumantar media elektronik kayata ing radio, Tv, lan sapanunggalane.
Ingkang badhe ndherek adon wasis, saged nggegana wonten ing 88,6 Fm Rahiyo Rema wanci jam wolu bengi ngantos jam sewelas bengi, utawi langsung dhateng ing studio Rema.
Wara-wara awujud tulisan yaiku wara-wara kang dibiawarake lumantar tulisan ing ariwarti lan kalawarti. Bisa uga kababar ing lembaran-lembaran kertas pamflet utawa poster-poster.
Papan : ana ing baledesa Welduwelbeh
Gatekna Thuladha Pacelathon kang migunakake parikan ing ngisor iki !
Aku lunga wes suwe
Naging ya ora bisa
Kang bisa ngilangi rasa kangen ku
Sing tak gawe iki
Tak gawe nganggo rasa kangen
Amargo tresna ku ora ilang dipangan wektu
Mboten wonten dinten kang mboten endah

website ING Yoga - P-M-S

Ing bagean iki saka artikel diterbitake: 857
Kawasaki XJ6 Pangalihan – lan kabeh rounder kanggo dekade sabanjuré? pikiran…
rubric: Kawasaki _ 19 Jun 2015 _ Comments Off ing Kawasaki XJ6 Pangalihan – lan kabeh rounder kanggo dekade sabanjuré? pikiran…

kaya minum kopi campur teh manis kang :)

“Owah gingser sifat eng urep, kang olah marang katresnanku manjing dadi sawijine lan sak rogone kalayan jiwo rogone si (nama target) anak turune Nabi Adam, ora pisah selawase gesang.”

Kang Todi paling pinter nyenengin hati orang.

Laporan IKU

Inyong lewih pinak ngapak. Bener dadi cepet akrab ro kaca.
Tiliki bae nang grup FB Guyon Banyumasan lan Aku Cinta Kebumen.
@Niken.. Asline wong Tegal tah ora gelem diarani wong ngapak.. Tp medok yu..
bener .aja isin ngomong karo logat ngapak. nek ora dwek sing melestarikan,sapa maning. ora ketang setitik.
sapa bae ulih ngisi pokoke.. maturnuwun lur..
kelingan ora karo jaman mien ,ger wengi dolanane kaleng isine kayu ,bamba.. sogi wiji mlinjo.. ubeng ubeng na. .nek ora budin.. mbedul nggone tanggane ..nggone kaki rasiwan.. sing wonng tandurane isine mukur kaya kue bae ket mien..ora ganti ganti koh..
Kenangapa jaman siki langka jenengan bocah kaya rasiwen,sanem,turkiem,winem lan liyane sing pancen asli jenengan wong ngapak…

Nrimo ing pandum _ RENUNGAN KRISTEN
Nrimo ing pandum

, Lan Zhu 1

Gawe tuku banyu setan
Iku biso ngrusak pikiran
Yo wes cukup anggonmu mendem

“Ayolah Mbaaak… Aku pengen banget nih nyobain ngeseks di tepat umum…”

ya gak Kang Taufik?
Opo yo? Sak erohku POLINEMA iku tetep
gampang kan,..

lha jawaban sing no siji karo loro endi kang?
wah... nek sing pertannyaan nomor telu sing genah ngerti gelem ra gelem kudu admin ne nuh.....

Latihan yayasan iki yaiku kanggo staf teknis sing melu instalasi lan pangopènan saklar Radium Alteon ADC, Seri 5 kanggo 8 saklar ADC. Kursus iki diwiwiti karo gambaran umum lan kalebu review rinci langkah-langkah sing dibutuhake nggunakake antar muka pengguna CLI lan GUI. Kursus iki kalebu Load Balancing (LB) kanggo protokol Layer 4 lan Layer 7 nggunakake kebijakan distribusi utawa terus-terusan. Standarisasi uga ngluwihi LB nggunakake dhuwur kasedhiya dijelasake rinci ing dina iki 3. Jejer tambahan dijamin kalebu dasar ngundhuh SSL, nginstal lan nganyari sertifikat, lan debugging onboard. Kabeh topik diterangake ing teori lan diimplementasine nggunakake latihan praktik tangan liwat akses remot menyang lingkungan lab virtual.
Para delegasi kudu duwe kawruh babagan jaringan IP lan protokol routing.
Modul-1: Pambuka kanggo Radware

Kelalen jeneng panganggo?
Carane nggawe landing ILS ing FSX karo PA380
Hello! Aku kaya ngerti carane nggawe ILS Landing in FSX karo Project Airbus A380. Aku wis ngerti carane nggawe ILS Landing in pesawat liyane nanging amarga kokpit Project Airbus punika dicokot beda Aku ora supaya manawa. Aku nyoba kanggo nggawe ILS Landing karo bidang sing nanging ora bisa metu. Miturut cara aku ana ing kokpit virtual. Ana tombol beda? Lan bidang punika Air France A380 VC saka situs iki. Mangga bantuan kula karo iki.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Diwenehake, aku biasane #FlyBoeing dina iki (DC-10 lan Concorde kang loro seng utama lol), nanging aku ngerti sampeyan kudu nelpon ing ILS Freq menyang Nav1, lan banjur ngganti saka GPS kanggo Nav (aku biasane duwe panas tombol kanggo sing, ing cilik Kula CTRL SHIFT N). Aku ora sing menowo karo Airbus nanging aku ngerti ing 747 (kang apa biasane aku fly awit iku ndadekake paling $), sampeyan uga kudu pilih APP (pendekatan) kanggo njaluk iku kanggo ngunci menyang ILS. Iku ora bakal ngunci kanggo slope ngleyang, aku kudu nglakoni apa manual, nanging sing mung prakara ngatur kacepetan vert.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Kang Seung-hyun
Kang Seung-min
Kang Seung-min-I
Kang Seung-wan
Kang Sin-jo
Kang So-jung
Kang Soo-jin-I
Kang Suk-ho
Kang Suk-jung
Kang Ye-bin
Kang Yoo-mi

sempet ngobrol apa aja mas?
Ih seneng banget dech,bisa ketemu mas Radit.

Jawa: sikile padha dianggoni trumpah kang elek-elek lan tambalan, sarta padha nganggo sandhangan kang wus lungsed; lan sangune roti kabeh wus garing, kari gogrogan thok.
Jawa 1994: Banjur padha nganggo sandhangan rowak-rawèk lan trumpah lawas sing ditambal-tambal. Roti sing dienggo sangu mau roti lawas, sing wis garing lan jamuren.

Jawa: Bareng Naomi weruh yen wis kenceng niyate Rut nedya arep melu, banjur kandheg anggone ngandhani.
Jawa 1994: Naomi weruh yèn Rut kenceng niaté arep mèlu, mulané wis ora dirembug menèh.

Anggito Abimanyu (4)

Kang ana Pangeran Jati.
Paran kang dados pamanggih,
Sira iku mung saderma,
Gampil pinanggih ing wingking,
Sampun prapta ing Siti Brit,
Kang wonten dipun timbali,
Ing Pangeran Kang Sejati,
Inggih kang dipun aturi,
Pangeran lan Syeh Lemah Bang,
Rawuha dhateng ing Giri,
Pangeran Ing Siti Jenar,
Rawuhe ing ngarsaningwang,
Kasok karoban ing warta,
Kurang waskhitha ing cipta,
Tetelane ing dumadi,
Pangeran ora Kuwasa,
Endi kang ingaran Luhur,
Endi kang ingaran Gaib,
Endi kang ingaran Purba,
Endi kang ingaran Bathin,
Endi kang ingaran Baqa’,
Endi kang ingaran Lathif.
Endi kang ingaran Besus,
Mangka Pangeran Kang Nyata,
Pan Ora kena dinumuk,
Wonten ing nggon kang asepi,
Besuk ing ari Jumungah,

malam kang tau dini..

mungguh ing jamaning pati,
iku panganggone donya,
têkeng pati nguciwani.

Q : Bile mau umum daaaa??

Buat blog ndwe ngono, ora usah byk protes lan nyerang bloger.
Tetep setuju R15 didol 25-26jt, wis pas kuwi regane, ora iso ditawar. Sing adol NVL yo sing biyen wis pengen R15 ning or keturutan, mung ono NVL yo trs dho tuku NVL, arep tuku CBR150 regane larang,modele kurang OK, yo wis tuku NVL 😛 Sing adol NVL tetep ora akeh. Lha wong selera wong seneng nggo “bikini” opo nggo “hijab” bedo kok kang Iwan,wkwkwk… kamsudte motor naked karo motor fullfairing, hohoho

Kanjeng Kyai Sadrach kuwi sadurunge manjing pracaya dadi senapati Dalem Sang Kristus Ratuning Salir Dumadi pancen dhemen ngangsu kawruh kasukman. Mula ing babagan ngélmu, panjenengane pancen sugih. Kasugihane kuwi kawistara ing olah ciptané kang wening. Srana cipta kang wening iku, Kanjeng Kyai Sadrach ngetingalake olah kridhaning panembah marang Gusti Allah, iya Gustining Dumadi.
Ing kene katitik menawa olah ciptaning Kanjeng Kyai Sadrach pancen unggul lan menjila. Panyurasa tumraping sakabehing ngelmu kasukman nganti manjing pracaya marang Sang Kristus Sang Guru Sejati kababar ing mustakane Masjid Agung kidul Ketug, kidule Siti Hinggil. Cakra lan Pasupati cinipta dadya pratandha Katresnane Hyang Maha Suci minangka mustaka, kadya kang binabar ing prastawa Golgota Ardi.
Miturut tutur tinular, Kyai Sadrach pancen nora carem ing pawestri minangka salah sawijining laku kanggo njaga kasucening penggalih. Ora maido manawa panjenengane nora kagungan putra sanajan mengku garwa Roro Tompo. Kaya-kaya bab iki dadi srana murih pamecane eyange Roro Tompo dadi kasunyatan. Ana Mesjid Agung kang gumantung tanpa canthelan madheg ing kidul Ketug. Sawijining tembung kang ngelingake marang Suluk Ling-Lung Sunan Kalijaga kang rinengga ing Sekar Dhandhanggula:
"lamun sira arsa munggah kaji _ marang Mêkah ya ana apa ta _ Mêkah patilasan bae _ Nabi Brahim karuhun _ ingkang iyasa ponang mesjid _ miwah tilasing katbah_ kang kari mung watu _ gumantung tanpa canthelan _ apa iku kang arsa sira bêktèni _ dadya mangran brahala."
Sawijining sasmita supaya Mesjid Agung yeyasane Kanjeng Kyai Sadrach dadya papaning wong-wong seka ngendi-endi paran hanyipta weninging panembah. Lah saka ing kene, dadi wigati mungguhing pasamuwane Kyai Sadrach nindakake kridha hanyipta weninging panembah ing Masjid Agung kang amestaka Salib Suci kang cinipta seka Sanjata Cakra lan Pusaka Pasupati.
Luwih prayoga menawa ciptaning panembah kang katindakake ing wayah esuk kawitan kanthi pradaksina. Menawa ing wayah sore prayogane prasawya. Bab iki wigati supaya cathetan manuskrip saka Kyai Yotham mungguhing Masjid Agung kang gumantung tanpa canthelan dadi urip temah bisa urup. Lire papan patilasane Kanjeng Kyai Sadrach bisa netepi kang dadi cathetane takdir. Dadi papane ngelmu sejati, ngelmu kang dhakik, binabar laras karo ubenge Cakra Almenak Liturgi.
Arane mono hanyipta wening mesthi disranani patrap meneng. Ing kene piwulange Kyai Amongraga dadi wigati. Raga kagawe anteng lan meneng murih cipta dadi wening. Sedhakep saluku tunggal, nyirep babahan hawa sanga. Kanthi raga kang asikep meneng kuwi kang dadi dalane hanyipta weninging panembah.
Kelakon, ing dina Jemuwah Wage, 21 Safar 1440 (29 November 2018), Pradataning Pasamuwan GKJ Karangjasa miwiti laku hanyipta weninging panembah bareng Kanjeng Kyai Sadrach. Nere mung prasaja bae. Nulad patrape Dewi Maria kang meneng ing sacelake Sampeyan Dalem Sang Kristus Gusti. Mula kang dadi papane lungguh digawe ajeg.
Pendhita wus samekta ing sangisore mestaka Cakra lan Pasupati. Kanthi patrap tidhem, pradataning pasamuwan lumebu tumuju kursine dhewe-dhewe.

selamat kang rossi (y)

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Kita wis kabeh wis ana sadurunge – sing nggawe bisu kikuk sing occurs nalika sampeyan wis mung ketemu wong lan ora duwe idea apa ngomong…
Cukup gambar iki ing atine… Sampeyan wis mung ketemu wong anyar lan sampeyan sethitik yakin apa ngomong kanggo nggawe apik dhisik kesengsem. Mungkin sampeyan sethitik isin lan kathah gemeter! Mungkin sampeyan mung kesel saka dina dawa ing kantor. Preduli, sampeyan rampung macet lan ora bisa mikir saka bab siji pinter ngomong. Kanggo nggawe prakara Samsaya Awon, tanggal wis ora ngandika apa-apa salah siji.
Iku “Tanggal FIRST Zone SEDA MANEH!” – Pitulung! Wong ngomong soko… apa-apa… Cepet!
Aja, mesin fax mung duwe protokol diadegaké kanggo tanggal pisanan. Mikir bali menyang wektu suwene sampeyan faxed document kanggo wong. Mesin fax ndadekake sambungan menyang mesin fax liyane, banjur sampeyan krungu kabeh jinis ngawur sadurunge document wiwit arep liwat.
Apa sampeyan tau wonder apa sing kabeh babagan? Inggih, loro mesin fax Sejatine matur hello lan setelan sing muni obrolan, carane cepet lagi arep diajak, apa basa lagi arep kanggo nggunakake, lan carane dawa lagi arep ngobrol. Iku banget padha karo sing sawetara menit pisanan karo tanggal.
Sampeyan lagi njupuk sing dipigunakaké kanggo pola wicara lan basa awak
Sampeyan lagi babagan penggambaran metu raos sing saka banyolan (kang bisa lan saka dhewe ngganti muni obrolan rampung)
Iku penting kanggo elinga yen apa wis ngandika sak sing sawetara menit pisanan ora tenan prakara. Apa penting punika kanggo netepake dhisikan sing, sambungan loropaken karo wong liya.
Kene sawetara Komunikasi 101 tips for Miwiti ing sikil tengen.
Saestu ngrungokake wong – katon mau ing mripate (Aku ngerti sing siji angel nanging sampeyan bisa nindakake iku.)
Sing paling gedhe, nanging apa Aku pitutur? Apa ana mbobol Ès dikemas kaleng kanggo saben wusana?
Ora persis, nanging ana tansah soko sampeyan bisa ngomong kanggo ngenthengake nggawe bisu kikuk.
Gagasan-gagasan puniki bisa ngirim ing kahanan sing paling pisanan tanggal.
Takon bab karya sing… Apa padha nindakake? Pripun padha kaya iku?
Takon bab pets lan anak. Carane akeh? Nama? Abad?
Aja padha duwe apa-apa sing padha kaya yèn lagi ora digunakake? Toys? Olahraga? Etc.
Aku ngerti swara iki rodok umum, nanging idea konco iki pitakonan prasaja kanggo golek soko sing loro seneng lan aran nyaman ngomong bab. Mugia, sampeyan bakal nemokake sawetara bab sing sampeyan wis ing umum.
Nanging, iku penting ora njaluk banget pribadi cepet banget . Tampilake kapentingan, lan takon pitakonan luwih probing, nanging ora dadi banget intrusive. Sampeyan ora pengin ajrih wong liyane mati.
Supaya apa aja kita beku munggah ing tanggal kapisan? Ing kasus paling, sing kasepen ora adil (kang asring bisa nimbulaké gupuh kanggo sawetara), adhedhasar wedi. Ya, wedi…
Wedi sing bakal duwe apa-apa ing umum
Wedi kang sijine ing titik kanggo nindakake
Senajan ana ora mantra sing bakal nylametaké panjenengan saben wektu, ana solusi kanggo masalah. Njupuk wektu sethitik sadurunge tanggal teka munggah karo pitakonan sawetara prasaja lan umum sing bisa takon utawa muji yen sampeyan bisa uga bisa kanggo nggawe. Nulis mau mudhun ing Piece saka kertas. Tansah Piece saka kertas ing dompet utawa dompet. Sampeyan ora kudu duwe kanggo katon ing iku – namung gadhah karo sampeyan lan ngerti sing iku ana bakal bantuan sampeyan ngelingi.
Yen sampeyan njaluk tenan macet, alesan dhewe kanggo restroom lan katon ing sheet ngapusi Panjenengan. Nalika bali, kowe mesthi bakal ngematake tanggal karo pitakonan pemikir lan ngrawat Panjenengan.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Dasawarsa kepungkur wis katon akeh wong lan wanita tanpa nolèh umur kanggo…
Akeh pasangan ngerti wis: hubungan manggoni mbutuhake akèh wektu lan energi…
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

ing-domtom.com ING Dom Tom

Jl. Pariwisata, Senaru, Lombok 80335, Indonésia
Jl. Raya Selong, Kuta, Lombok 83355 Indonésia
Jl. Mawun, Kuta, Lombok 83573 Indonésia
Jl. Raya Kuta, Lombok 83573 Indonésia
Jalan Raya Selong, Kuta, Lombok 83355 Indonésia
Jl. Pantai Kuta, Kuta, Lombok 83111 Indonésia
Kec. Pujut, Lombok tengah, Mataram, Lombok 83229 Indonésia

BAB I GAMBARAN UMUM

Pangiriman Kembang Arab Saudi Dening Toko Kembang Lokal ing Riyadh lan 24 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Arab Saudi. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Riyadh lan 24 kuta ing Arab Saudi
Masiya Arab Saudi mungkin ora duwe kembang nasional, kembang iris liar kondang banget kanggone warga Arab Saudi. Sakwise udan deres, gurun malih urip merga ana kembang srengenge, lavender, lan kembang akasia. Nguwehne kembang pas Dina Valentine ora diijinke, nanging kembang isa diwenehne ing kesempatan liyane ing sakdawane tahun. Mawar lan lili kerep didadekne hadiah nalika ulang tahun, dene aster kerep didadekne ukara matur nuwun merga wis diundang mangan bengi. Ing ibukota Riyadh, festival kembang tahunan narik minate pengunjung sak donya. Kanggo ngrayakne urip ing padang pasir, kuta Medinah mbeber karpet kembang sing dawane 100 meter. Kuta Taif ing Arab Saudi uga ngrayakne tekane musim semi karo pameran kembang. Masiya mawar abang dilarang ing Arab Saudi nalika Dina Valentine, mawar putih, pink, lan kuning isih isa digae hadiah kembang sing pantes.
Buket Misuwur ing Arab Saudi
Mawar lan anyelir
Anggrek lan mawar
9 Mawar lan anyelir
Bayangna ekspresi wajahe nalika ndelok karangan kembang kang agung lan indah iki. Gedhe tanpa kethok nyolok, iki gabungan kang indah saka 24 mawar abang lan 24 aster kuning cerah. Ditambah mawar putih ing desain kang elegan iki, karangan kembang iki mesti isa narik perhatiane wong. Karangan kembang kang dilengkapi vas iki dadi tatanan kembang kang sempurna ing sentuhan akhire, kondang ing Jeddah (جده) Madinah (المدينة) Mekah (مكة) Riyadh (الرياض) Sulţānah (سلطانه) . Yen awakmu pengin ngucapne "halo", utawa ngirim hadiah kanggo wong sing tas pindahan omah, karangan kembang iki tansah isa didadekne ungkapan sing cocok.

"Langkung prayoga lan manteb nyinau seni ing Ngayogyakarta"

"Ngopo e pum kok nangis ki? HAHA"

Langkung rumiyin mangga kula dherekaken panjenengan sadaya ngunjukaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT, awit saking nugrahanipun kula panjenengan sami dipun paringi nikmat kesehatan saengga saged mengeti dinten Pendidikan ing enjang punika kanthi sehat walafiat, mboten wonten kekirangan setunggal punapa.
Para rawuh ingkang minulya,
Rikala taksih timur Ki Hajar Dewantara kagungan asma Raden Mas Suwardi Suryaningrat. Raden Mas Suwardi Suryaningrat taksih kalebet wayah saking panjenenganipun Kanjeng Gusti Pakualam ingkang kaping tiga. Dados saged kawastanan manawi panjenenganipun punikataksih trah Pakualaman. Sanajan panjenenganipun putra ningrat, ananging mboten kagungan watak ingkang gumedhe utawi sombong, panjenenganipun kagungan greget utawi semangat tumrap ing demokrasi tuwin nggadhahi pangajab ndadosaken bangsa Indonesia punika saged nggayuh kamardikan.
Perjuanganipun Ki Hajar Dewantara kawiwitan nalika panjenenganipun nyerat artikel ingkang irah-irahanipun “Umpama Aku Dadi Wong Landa” seratan punika ndadosaken dukanipun Bangsa Walandi. Inggih awit saking seratanipun kalawau, panjenenganipun lajeng dipun bucal dhateng Negari Walandi, sesarengan kaliyan Dokter Cipto Mangun Kusuma tuwin Danudirjo Setia Budi utawi Douwes Dekker. Ingkang asring pun sebat Tiga Serangkai.
Para rawuh ingkang kula hormati,
Sesampunipun Ki Hajar Dewantara dipunkonduraken saking Negari Walandi panjenenganipun ngedegaken pawiyatan ingkang dipun wastani“Taman Siswa”. Sekolah Taman Siswa Nggadhahi sesanti “Ing ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani. Ingkang artosipun kirang langkung menawi guru punika kedah dados pamong ingkang tansah dados panutan tumrap siswa-siswinipun tuwin masyarakat sakiwatengenipun.
Kanthi lelabetanipun Ki Hajar Dewantara mboten wonten lepatipun menawi kula lan panjenengan mengeti dinten Pendidikan ing saben tanggal 2 Mei kados sapunika. Mangga kula panjenengan sami nglajengaken perjuangan ingkang sampun dipuntindakaken Ki Hajar Dewantara kanthi tumindak asih kangge ngasuh lan ngasah kapinteran kita. Mugi-mugi kula lan panjenegan sami dipun paringi kekiyatan anggenipun majoaken pendidikan ing wekdal punika.
Pungkasanipun atur, kathah kekirangan anggen kula matur tuwin kirang ing suba sita, kula nyuwun agunging pangaksami.

"Yai iku yen awake katok ngajine tambah suwe"
Santri hrs sering taubat marang pengeran, sebab murid iku paling akeh ganjarane lan paling enak ibadahe. Dadi santri kudu seneng melek dalu, ojo melek dalu gawi ngerumpi lan ngerasani.

Suwun kang ndas 😀

Iku komunitas ndik Nganjuk ya?

landipangge.com

rame ing lambe rush ing gawe… wakakakakakak

Aq ki miris kang yen ngerti koyo ngene iki..

Bejo2ne.. wong kang eling lan waspodo

» Rasgokil - Shampoan ra nggo banyu.mp3

Tembang kenangan 80.mp3

bok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting biru iku kang dadi asmane…

« Geguritanmu Ing Ultah Iki, dening Madagumilang Geguritan Kanggo Nambani Kangenku Marang Trinil, Anggitanipun Madagumilang »

ing loveliness.
ing the legend.

ing "OBAKS"

Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, "Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula".
Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake Prabu Dewata Cengkar …
Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, mring Sela wus laju maring anggrogol sato wana. (Admadarminto, 1062 : 19).

ing Star, Henderson, Dopartod, Uen.

”Ora (tidak) usah Mas. Aku arep sing apik lan gagah Qurban taun iki

tsumugi layar kaca 21

New Gita Bayu 2015 Kanggo Riko

Sate Ikan Tanjung. Kaya kandungan gizi. @iqbal_kautsar

Tembang macapat maskumambang njih punika tembang kang ndadosake pralambang wayah tiyang jaler nginjak diwasa. Minangka saka cilik temuju dadi tiyang jaler ingkang diwasa punika biasanipun angraosaken wayah anduweni angen-angen kagem urip bebrayan kalian tiyang istri kang dados idaman wonten ing manahipun.
Dening wonten tembang macapat maskumambang punika anggadahi tuladha: dadi anak supaya ngurmati marang wong tuwa lan ojo pisan-pisan wani marang wong tuwa.

1. LAN Card / Kartu Jaringan
(Gambar 1. LAN Card)

Inggou Band (1)

Nama: KEN AROK Live TH Baru 2016 " KANGGO RIKO " - IdA

diilokne ngene se be guru PD iku "nggawe lengen dowo kademen tah yok po le?" hahaha.

Winong pati apa winong kidul. Aku wong gabus og. Wes suwe seng ngeblog bos. Enek bisnis online ora seng bayarane rodo lumayan.

Jamtlands lan (0)

Ki Ageng Kedungsari yaiku wong kang paling dihurmati ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi.
Banjur Ki Ageng Kedungsari teka marang panggonan kuwi lan tandhing karo Ki Watu Gede uga Ki Ageng Menawan. Tetandhingan kuwi uga ora ana sing menang, ora ana sing kalah. Pungkasane, entuk pasarujukan kanggo ngedum gajah kuwi dadi telu. Ki Ageng Menawan enthuk endhase, Ki Ageng Kedungsari nggawa awake lan Ki Watu Gede entuk bokong lan buntute.
Mula saiki telung perangan gajah kuwi awujud watu-watu gedhe sing bisa katemokake ing Desa Kedungsari lan Desa Menawan ing Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Uga ana ing Desa Watu, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara.

sugeng rawuh ing blog kawulo. mugi - mugi punopo kemawon ingkang kulo posting saget wonten manfaate dumateng kito sedoyo.
He kang padha mangun pujabrata, wruhanira, telenging rawa iki ora bisa pampet amarga dadi tembusaning samodra kidul. Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu, lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase (Pawarti Surakarta, 1939:7).
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala. Saka panimbang iku udanegarane kabener anampi sesirah tledhek arta kehe saleksa ringgit (cendhol mata uwonng), mangka liruning kang dadi wulu wetuning desa tekan ing sarawa-rawa pisan(Pawarti Surakarta, 1939:8).

Motor kasta terendah…payu sukue ora yo wes…bentuke nggilani….
Duwe duwit ta…..

sing dadi pitakonku lah si wiwik sagita iku sopo ? kok sing ngetop kok arek iku,

16. Ing Promicom doo

maju terus kang. mantapp!!!

Umur sewidhak : Sejatine wis wayahe tindhak. Lah kuwi wis bonus 11 thn. Pakdhe wis bonus piro ? 🙂

Alhamdulillah iya, mbak. Mereka seneng banget. Hehe.

Lan Power (2)

Kang-kang belungkang 23 May, 2006

Mangkane nek tuku-tuku / bayar-bayar kudu nganggo duit pas, dadi ora dikei susuk karo sik dodol 😀

Bahasa (indonésia) (1)

Kang eriek;

smp umur setaun kali ya?

bt apa ya? nggak ngerti, kayak di sms aja.

Drama jepang taun 1980-an.

matur nuwun mas...
Sang Lintang Lanang

Ing : real;

Basa Jawa: Kanjeng Rama

Izin Gabung ya Mbah…??
suwun mbah…

Gambar 5.2 Simbol Perangkat LAN

1 x-ing _ ex ing

# kaya raya

Wakssss geli2 tapi seneng kan ???? hahaha

2.NING RAHAYU

Pak Ping Ing Tang Boutique Bangkok

Tan, Kang San

Dina iki diwenehi pitung taun wiwit Jack Dorsey, penciptaan Semalt, dikirim tivi pisanan, nyebabake fenomena media sosial sing berkembang nganti 200 yuta pangguna aktif ngirim luwih saka 400 yuta tweets saben dina.
Dorsey njabat minangka CEO Twitter nganti 2008 nalika dhèwèké dadi ketua perusahaan, lan Evan Williams mundhut peran kasebut. Ing taun 2010, Dick Semalt, sing sadurunge dadi COO, dadi CEO anyar sawise Williams mudhun - corbata coral. Semalt terus dadi pemimpin perusahaan iki.
Wiwit wiwit wiwitan taun 2006, Semalt dadi salah siji saka sepuluh situs web sing paling kerep ditekani ing donya, nyiyapake forum umum ing ngendi kabar, gagasan, lan informasi terus dienggo ing 140-karakter utawa kurang.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

wah mantapnih,…bisa bikin CCTV murmer di rumha..maturnuwun kang…

kira2 bs ga ya....? trus ngaruh ga ya....??? kan lumayan tuh ngirit kabel

Mantap kang Urip Rukim...

wahh aku gak ngerti karepe Kang …. mumet mikire

Tindakan greget kuwi :v

800 cc = sdt kaldu sapi bubuk

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Mangga ngrewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih basa Wikipedia.
1 Awal lan akhir miturut Kalendher Gregorian
3 Abad-abad nang Penomoran taun Astronomi
6 Deleng uga
Miturut kalendher Gregorian, abad pertama Masehi diwiwiti nang tanggal 1 Januari taun 1 lan mungkasi nang 31 Desember taun 100. Abad keloro diwiwiti nang taun 101, abad ketelu nang taun 201, lan seteruse. Abad kaping-n diwiwiti nang taun 100×n - 99. Nang sawijining abad mung ana siji taun sing diarani taun centennial, yakuwe taun sing angka wiwitane nidhokna jeneng abad (misale 1900 minangka pungkasan sekang abad kaping-19).
Satuan penanggalan nang jeroning sistem kalendher liyane[sunting _ besut sumber]
Seliyane kalendher Gregorian, kalendher Julian lan Kalendher Hindu nduwe daur taun sing digunakna kanggo mendelineasi kabeh periode waktu; kalendher Hindu, khususe, mbagi taun-taune per kelompok sing isine 60 taun.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

rada telat….

Skizofrénia inggih punika diagnosis psikiatri ingkang nggambaraken gangguan méntal ingkang dipuntandhani déning kbèntenipun antawis persèpsi kaliyan realitas. Distorsi persèpsi saged dipunprabawai déning gangsal indra, inggih punika halusinasi, delusi paranoid utawi anèh. Gangguan punika saged nyerang kawula mudha. Diagnosa dipunpundut saking pasien ingkang dipunamati perilaku punika. Saneos punika Skizofrénia inggih punika boten sami kalih gangguan identitas disasosiatif, sadèrèngipun punika Skizofrenia dipunmaknai dados gangguan ingakng gadhah kepribadian ganda, nanging punika boten ngoten. Skizofrénia tembung ingkang dipunterjemahaken dados, belah pikiran. Dipunpundhut saking basa Yunani schizéin (misahaken) lan phren (pikiran) dipundadosaken déning Eugen Bleuler ing taun 1908, ingkang dipunmaksudaken kanggé ngambaraken pamisahan fungsi antawisipun kepribadian, pikiran, memori kaliyan persepsi. Bleuler ngambaraken tandha-tandha utamanipun dados 4 inggih punika: rata ingkang saged dados prabawa, Autisme, gangguan ing asosiasi ide kaliyan Ambivalensi.[1]
Riwayat Skizofrenia ing kulawarga
Premorbid, ingkang dipuntandai, curiga, èksèntrik, implusivitas.
Skizofrénia saged dipunbentenaken dados kalih inggih punika:
Skizofrénia Tipe I dipuntandai déning nonjolaken tandha-tandha ingkang positif kados, halusinasi, delusi, lan assosiasi longgar.
Skizofrénia Tipe II dipuntandai kalih tandha-tandha ingkang négatif kados penarikan tiyang, apati, lan boten merhatikaken piyambakipun.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.32, 8 Maret 2018.

Dhuwur sumber 456 m
Kali Angara (Basa Ruslan:Ангара) iku sawijining kali sing dawané 1779 km (1105 mil) dumunung ing Irkutsk Oblast lan Krasnoyarsk Krai, Siberia kidul-wétan, Ruslan. Kali iki mung siji-sijiné mili metu saka Tlaga Baikal, lan minangka sumber saka Kali Yenisei.[1]
Kali iki duwé kapasitas gedhé kanggo listrik tenaga banyu lan salah siji saka sumber tenaga listrik gedhé dhéwé ing donya. Ana dhèrètan papat wadhuk pembangkit listrik tenaga banyu ing kali iki, ya iku: Irkutskaya, Bratskaya, Ust-Ilimskaya, lan Boguchanskaya (konstruksi sing pungkasan iki isih durung rampung).
Pembangkit listrik Bratskaya minangka kang gedhé dhéwé dhéw ing donya (4,500 MW), lan wadhuké (Bratsk Reservoir) kang dhuwuré 160 mèter, minangka tlaga gawéan kang gedhé dhéwé ing donya. Pembangkit listrik Irkutskaya duwèni tenaga 660 MW.[2]
Kali Angara, Rusia kidul-wétan-tengah
Kreteg anyar ing Kali Angara - teks & foto
Foto kali lan dam
Kali ing Ruslan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.09, 25 Agustus 2017.

Shogun (将軍, Shōgun?) iku istilah basa Jepang kang tegesé jendral. Sajeroning kontèks sajarah Jepang, yèn karan pejabat shogun mula kang dimaksudkaé ya iku Sei-i Taishōgun (征夷大将軍, Sei-i Taishōgun?) kang tegesé Panglima Paling Dhuwur Pasukan Ekspedisi nglawan Wong Biadab (istilah "Taishōgun" ateges panglima angkatan bersenjata). Sei-i Taishōgun wujud salah siji kalungguhan jendral kang digawé ing sanjabaning sistem Taihō Ritsuryō. Jabatan Sei-i Taishōgun dibusak wiwit Restorasi Meiji. Sanajan mangkono, sajeroning basa Jepang, istilah shōgun kang tegesé jendral sajeroning kamilitèran tetep dipigunakaké tekan saiki.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.58, 17 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Sai (サイ, Sai?) inggih punika salah satunggaling lakon manga lan anime Naruto. Piyambakipun salah sawijining ANBU saking roots ingkang boten gadah perasaan. Sai dipunanggep minangka panggantos Sasuke ingkang mbelot ing pihakipun Orochimaru.[1]
Sai inggih punika salah satunggaling ANBU ingkang asalipun saking divisi roots. Sesanti roots inggih punika boten gadah perasaan, kanca, griya, lan masa lalu. Ingkang dipungadahi namung misi. Satemah ndamel Sai punika boten gadahkasagedan kanggé ngraosaken utawi ngekspresikaken émosi. Nama Sai inggih punika codename ingkang dipunparingaken Danzo dhateng piyambakipun , ingkang minangka nama ingkang asli punika boten dipunmangertosi. Awalipun wonten ing Roots, Sai kepethuk kaliyan salah satunggaling "kanca" ingkang dipun pitados minangka rakanipun ingkang kaleresan inggih gadah hobi nggambar. Piyambakipun remen sanget mangarep-arep saged sesarengan kaliyan "rakanipun" ngijabahi misi sesarengan. Nanging, rakanipun pejah amargi salah satunggaling lelara ingkang ndamel Sai punika piyambakan lan boten gadah rasa pangrasa malih.[2]
Sai inggih punika nama sandi lan ingkang minangka nama aslinipun boten dipunmangertosi. Sai perawakanipun langsing, piyambakipun nganggé busana cemeng kanthi lengen asimetris, migunakaken sarung tangan, lan klambinipun kabikak wonten ing wudel. Rikmanipun lurus lan cemeng, netranipun ugi cemeng. Piyambakipun asring nedahaken èsem ingkang minangka gawéan, amargi piyambakipun nyinaoni wonten ing buku bilih èsem punika saged nyairaken swasana lan saged kanggé ngapusi tiyang. Piyambakipun ugi asring nutur ingkang boten sopan tanpa èksprèsi sakedhik menapa, satemah ndamel Naruto lan Sakura anyel sanget kaliyan piyambakipun. Hobinipun Sai inggih punika nggambar, nanging saking pinten-pinten atusan gambar ingkang dipundamel piyambakipun, boten wonten ingkang minangka satunggal gambar kemawon ingkang dipunparingi nama amargi piyambakipun boten ngraos punapa-punapa nalika nggambar.[3]
Ingkang minangka kawegiganipun Sai ingkang kalebet mirunggan, piyambakipun miguanakaken teknik saged ndamel ingkang awujud menapa kemawon ingkang dipungambar punika dados nyata ngagem medium kertas ingkang mirunggan ugi. Piyambakipun saged ndamel tikus, peksi, macan, malah ugi saged ngilang kanthi medium punika. Sanajan boten seekstrim kibaku nendo nggenipun deidara, nanging tetep saged mbebayani tumrap ingkang kena.langkung-langkung saged tiwas amarga sanjata punika.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.06, 8 Fèbruari 2018.

Wang X, Lin Y, Lan F, et al.

Prof. Dr. Raden Benedictus Slamet Muljana utawa Slamet Muljana (lair ing Yogyakarta, 21 Maret 1929 – pati ing Jakarta, 2 Juni 1986 ing yuswa 57 taun),[1] ya iku salah sawijining filolog lan sejarawan Indonésia lan uga wis ngarang sawetara buku babagan sajarah.
Slamet Muljana éntuk gelar B.A. saka Universitas Gadjah Mada taun 1950, gelar M.A. saka Universitas Indonésia taun 1952, gelar Dhoktor Sajarah lan Filologi saka Universitas Louvain, Bèlgi, taun 1954, sarta dadi profesor ing Universitas Indonésia wiwit taun 1958.[2]
Slamet Muljana tau mulang ing Universitas Gadjah Mada, IKIP Bandung (saiki Universitas Pendidikan Indonésia), Akademi Penerangan, lan Akademi Jurnalistik. Kejaba iku, SLamet Muljana uga tau mulang ing luwar nagari, antarané ing Wolfgang Goethe Universitat (Frankfurt, Jerman), State University of New York (Albany, Amérika Sarékat), lan Nanyang University of Singapore (Singapura). Slamet Muljana uga tau dadi direktur Institut kanggo Basa dan Kebudayaan ing Singapura, sarta dadi anggota dewan kurator Institute of Southeast Asian Studies ing Singapura.[2]
Basa dan Sastra Indonésia (1955)
Asal Basa dan Bangsa Indonésia (1964)
Karya-karya Slamet Muljana ing èlmu Sajarah trakadhang nuwuhaké kontoversi saka wong kang maca. Tuladhané ya iku ing buku Runtuhnja keradjaan Hindhu-Djawa dan timbulnja nagara-nagara Islam di Nusantara (1968). Slamet Muljana ngandharaké kanthi cetha bilih enem wali saka Walisongo iku para ulama kang nduwé trah wong Cina. Dudutan iki dijupuk Slamet Muljana amarga mung adhédhasar buku kang ditulis M.O Parlindungan lan ora mriksa luwih dhisik naskah-naskah kang asalé saka Klenteng Sam Po Kong Semarang iku. Dudutan kang diandharaké ing bukuné iku éntuk kecaman saka masarakat kang wis nduwé kapracayan bilih para wali kang kalebu Walisongo iku keturunan bangsa Arab.[3]
Sadurungé, buku iki tau diterbitaké penerbit Bhratara, Jakarta, ing taun 1968. Nanging banjur dilarang terbit déning Kejaksaan Agung ing taun 1971 amarga ndungkap prekara-prekara kang kontroversial babagan enem Wali Songo kang asalé saka Cina. Ditambah manèh, nalika jaman Orde Baru kabèh prekara kang anèa gegayutané karo Cina diilangaké kanthi sistematis kalebu babagan panulisan sujarah. Mula, pamaréntah Orde Baru nalika iku nglarang buku iku diterbitaké amarga lagi ngrembaka pamikiran anti Cina.[3]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.56, 8 Maret 2018.

Taman Nasional Betung Kerihun (sadurunge Gunung Bentuang) iku taman nasional kang mapan ing Kalimantan Kulon, Indonésia. Taman nasional iki didekake nalika taun 1992, lan duwé amba kurang luwih 8.000 km² (3.100 mil²).[1] Bebarengan karo Lanjak Entimau ing Malaysia, taman nasional iki diusulake dadi Situs Warisan Dunia UNESCO.[2] Papan iki topografine arupa bukit-bukit, wiwit saka bentangan Pegunungan Muller kang nyambung ing Gunung Betung lan Gunung Kerihun, uga dadi wates anatarane Indonésia lan Serawak, Malaysia. Saka sikil pagunungan Muller, ngalir kali cilik kang dadi Laladan Aliran Sungai (DAS): Kapuas, Sibau, Mendalam, Bungan lan Embaloh. Kanggo mara menyang Taman Nasional Betung Kerihun kudu nglewati kali-kali mau.
Taman nasional ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.20, 2 Oktober 2017.

Kodhe Telepon 0774
- Day 10 Dhésèmber
Guidonia Montecelio iku sawijining kutha ing Provinsi Roma, region Lazio, Italia tengah.
3 Kutha kembar
Montecelio diwangun ing taun 998 minangka sawijining castrum (Castrum Monticellorum) kang dibèntèngi. Ing taun 1915 airport militèr digawé ing laladan iki. Guidonia diwangun ing taun 1937, jenengé dijupuk minangka pakurmatan tumrap Jendral Angkatan Udara Alessandro Guidoni, kang séda nalika mendharat ing Montecelio.
Kutha ing Lazio
Kutha ing Itali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.25, 25 Sèptèmber 2017.

Ora mung nyanyi, Hyori uga njegur ning donya filem. Dhèwèké tau mainaké peran ing drama seri THREE LEAF CLOVER nganti 16 episode.[1] Fèbruari 2006, dhèwèké ngrilis album kaping loroné kanthi judhul DARK ANGEL kanthi tetembangan pisanan judhulé Get Ya.[1] Ing tetembangan mau, dhèwèké dituduh niru laguné Britney Spears, Do Somethin’.[1] November 2006, Hyori nampa kontrak karo M-Net Entertainment lan dadi artis wanita kanthi gaji gedhé dhéwé ing Koréa.[1] Hyori ngluncuraké album digital kanthi judhul IF IN LOVE LIKE THEM ing tanggal 6 Maret 2007.[1] Drama kang dibintangi dhèwèké, IF IN LOVE LIKE THEM dipenging tayang miturut komite penyiaran Koréa lan stasiun televisi mau njaluk ngapura karo para penontoné.[1] Ora mung ing Koréa, dhèwèké uga nyoba karir ing Jepang lan nayangaké IF IN LOVE LIKE THEM ing sawijining stasiun televisi Jepang.[1] Dhèwèké uga diundhang menyang Jepang kanggo mromosikaké drama mau.[1] Sasuwené vakum nyanyi, Hyori dadi panatacara kanggo acara televisi TIME MACHINE lan HAPPY TOGETHER.[1] Dhèwèké uga dadi anggota kanggo reality show kang judhulé FAMILY OUTING.[1]
Albumé kaping telune judhulé IT’S HYORISH kang diluncuraké tanggal 16 Juli 2008.[1] Sawisé nganti rong taun, dhèwèké ngrilis album kang kaping papaté, H-LOGIC tanggal 13 April 2010.[1] Pitung lagu kang ana ning album mau dituduh njiplak.[1] Ning tanggal 21 Juni 2010, dhèwèké kabukti njiplak.[1] Saliyané nyanyi, dhèwèké uga dadi presenter, model iklan Samsung, Calvin Klein, lan Adidas.[1] Taun 2007, dhèwèké dadi bintang ing perusahaan kosmetik Isa Knox bebarengan karo Jessica Alba.[1] Ing taun 2011, Hyori dadi model ing sawijining produk mode kondhang, Calvine Klein.[2] Sadurungé iku, dhèwèké mlebu ing salah siji saka 100 bintang paling seksi ing donya, bebarengan karo bintang-bintang liyané kaya ta Beyonce, Kate Moss, lan Zhang Ziyi.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.30, 7 Oktober 2017.

Elvi Sukaesih ya iku penyanyi dangdut, lan olèh jejuluk dadi Ratu Dangduté Indonésia.[1] Elvi kang lair ana ing Jakarta, 25 Juni 1951 iku, wiwit nyanyi awit ana ing kelas 3 Sekolah Dasar (SD), disusul sawisé penampilané dadi bintang ana ing filem layar lebar.[1] Kariré wiwit nanjak ana ing awal taun 1970-an nalika dadi penyanyi pendamping kanggo Raja Dangdut, Rhoma Irama raja dangdut kanggo Orkes Melayu (OM) Soneta. tanapi iku mau Elvi sadurungé wis popular ing pentas panggung.[1]
Kaca nganggo cithakan umur kanthi tanggal ora sah
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.07, 3 Oktober 2017.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Oktober 2016)
Lana Del Rey wektu teka ing Echo Awards taun 2013.
Elizabeth Woolridge Grant (lair ing New York City, New York, Amérika Sarékat, 21 Juni 1985; umur 32 taun),[1] luwih ditepung Lana Del Rey, ya iku salah sijiné penyanyi lan penulis lagu saka Amérika Sarékat. Del Rey wiwit nyerat lagu wektu dhèwèké umur 18 taun[2] lan nandatangani kontrak rekaman kapisané wektu umur 22 taun karo 5 Point Records ing taun 2007,[3] mbabarné album digital kapisané sing nduwé tajuk Lana Del Rey a.k.a. Lizzy Grant ing wulan Januari 2010.[3][4] Del Rey nèken kontrak karo label Interscope Records, Polydor, lan Stranger ing wulan Juli 2011.[3]
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Situs resmi béda ing Wikidata lan Wikipedia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.56, 20 Novèmber 2017.

Louisiana Cottage House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Louisiana Cottage House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

ing Topeka, Kan.

Basa – basa kuat
Basa – basa lemah

Ora duwe,melu nyimak wae

“Kalem aja Gi, jangan serius mulu. Cepet tua!” Jamil ngeguyonin.

Lagi test ngisi apa lagi diem2an mas ?

Ring bengi iki, sing ono hang ngancani
Sun lan riko pisahan,
Sing biso bebarengan..

pripun, kangmas?

Ing Bank Nv

my h e c c ing LifE

Sing dianggep ra penting lan tansah disingkirake..
Ben resik lan ngganteng rupane
Ora nyambut gawe, Nggolek dalane kere

kapan aku iso nduwe pacar ganteng lan gemati
ra koyo koncone sing ngejak bojone
ora suwi tak jak kenalan

siyes aku nangis..

Ngena banget 😭

ing a course of Sanatogen.

teknik kaya...

LAN Party 24h

Donna, 2016 _ Eemyun Kang

Woo Ing Ing

Jawa 2006: apadéné kubur-kubur padha menga, lan akèh para suci kang wus padha mati, padha katangèkaké.
Jawa 1994: Kuburan-kuburan padha menga, lan akèh umaté Gusti Allah sing wis padha mati, diuripaké menèh.

Mugo-mugo Allah maringi hidayat ** lan maringi terjemah iki manfaat"

silat kang !!

Cnap 3 08 Virtual Lan

Jawa 2006: Wong kabèh padha gumun, temah padha takon-tinakon, kalawan ngucap, "Apa ta iki? Piwulang anyar mawa pangwasa. Apadéné paring dhawuh marang roh-roh jahat lan iku iya padha manut marang Panjenengané."
Jawa 1994: Wong kabèh padha ndomblong merga saka gumuné, lan padha rasanan: "Wah, hébat banget. Iki piwulang anyar, sing apik banget. Wong kuwi koksekti temen! Bisa mréntah marang dhemit, lan dhemit sing didhawuhi kokiya manut!"
Jawa-Suriname: Wong-wong nggumun kabèh lan pada takon marang sakpada-pada: “Apa iku ya? Iki wulangan anyar nganggo kwasané Gusti Allah. Dèkné wani mréntah demit kongkon metu lan demité ya manut tenan.”

Aku wis puas nganggo Redmi Note, jaminan kenceng performa 2GB

pak, pak… isih sempat-sempate nulis blog terus….

* E-mail panjenengan
Sampeyan bakal obyek – lan carane bisa sawetara pengacara ing kasus sipil utawa yen ngomong luwih gampang – carane Kowe wong penting pitutur Ibukutha ing lapangan hukum perdata.
Legal perusahaan wiwit tatanan sawijining nyedhiyani layanan legal ing Ibukutha ing lapangan hukum perdata lan wis taun pengalaman saka pengadilan ing cabang iki saka hukum, nanging nomer owahan dienggoni ing complaint prosedur musuhan sipil.
Sampeyan ngirim uga nyatet sing kanggo tanggal layanan legal saka pengacara ing kasus sipil ing Ibukutha – umum laku hukum kita perusahaan.
Supaya arep kanggo nggunakake layanan legal ing Ibukutha saka kita perusahaan Sampeyan bakal nampa layanan profesional saka pengacara ing Ibukutha, dhuwur-kualitas layanan legal Ibukutha profesional ing lapangan hukum perdata, sing kanggo akèh taun praktek ing wilayah iki.

Loro: Dadi wong kudu adil lan ojo kejem-kejem

* E-mail panjenengan
Legal nasional Layanan dianggo kanggo loro individu lan organisasi. Layanan banget sing godhongé amba – iku ora mung babak-the-jam pitulungan legal ing ngarahake darurat masalah (dening telpon, Skype utawa e-mail), nanging panyusunan/ngomentari saka dokumen, rapat-rapat rembugan lan liyane.
Inovatif legal layanan sing kasedhiya kanggo wong-wong sing tuku kertu pitulungan legal. Kertu bukti-bukti sing nduweni hak kanggo nampa saran lan dhukungan legal ing format kasebut ing sawijining status. Liyane layanan legal sampeyan perlu – luwih denomination kertu sampeyan tuku supaya tansah bisa kanggo njaluk rinci saran saka pengacara, Manager utawa marketer, kanggo sah sampurna document utawa pangalihan obrolan karo wakil saka panguwasa hukum.
Sim mbutuhake jumlah beda saka layanan. Amarga kanggo penganekaragaman saka tariffs Legal Nasional Layanan nyariosaken minangka legal pribadi lan warga. Kanggo individu sing cocog kesempatan free telpon lan telpon konsultasi kanggo nduweni saka layanan bisnis saka preparation saka dokumen lan solusi pas wektune kanggo macem-macem masalah sing mung bisa ngadhepi dening hebat ing, perusahaan gedhe duwe kemampuan kanggo cepet pindho mriksa petungan perusahaan pokrol lan mbongkar momotane dhewe legal departemen.
Apa iku duwe bathi: — sepindah legal online ngendi wae ing donya
Keuntungan saka tuku sim sepindah legal kasusun ora mung ing kamungkinan saka babak-the-jam dhukungan saka ahli ing kabeh wilayah saka hukum. Klien Legal Nasional Layanan:
Irit wektu amarga padha ora perlu kanggo ketemu karo pengacara – support wis kasedhiya mbatalake liwat gampang kanggo customer saluran komunikasi.
Nyimpen dhuwit – paket lengkap saka layanan customer ing sembarang beya biaya akeh kurang saka pengacara.
Manteb ing ati ing kasedhiyan sepindah legal pokrol digunakake watara jam, telpon kanggo duwe sim saka sepindah legal gratis.
Njaluk saran lan jawaban kanggo pitakonan ing sembarang lapangan hukum.
Ing kajaba iku kanggo pitulungan legal kanggo cardholders kalebu nomer layanan tambahan. Iki kalebu panentu saka wangun dokumen lan standar formulir, lan operasional pitulungan kanggo anak saka klien, lan nelpon darurat layanan, lan layanan leladen hotel lan transportasi, anter Jemput layanan, kang penting kanggo kerep lelungan.

panjang banget…. :p
Iya katanya “Inna a’malu binniyati…” boso jowone “sejatine amal kuwi gumantung seko niyat”, lan niyat kuwi anane ning ati, jadi jangan suka makan hati, kalo hatinya dimakan mo niyatnya dimana hayoo?

»WATAK LAN WAYANG
(Ananging mugi ngupadasa Akhirat kalayan kamulyan (kebahagiaan) ingkang sampun kaparingaken dening Allah dhumateng sampeyan. Ewa semanten sampun nilar ing bageyan sampeyan ing donya ……” (Q.S. Qashash (28):77).
Ngrembug babagan takdir, miturut gotekingakeh, utawa umyeg kang dima­ngerteni dening awam, takdir mono mu­judake ketetepan saka ngarsaning Allah. Manungsa kari nglakoni bae, narima ing pandum. Upamane bab jodho,rejeki, pati, sugih utawa miskin lan liya-liyane. Nanging jaman saiki, ngrembakane ilmu pengetahuan lan teknologi, ndarbeni pe­ngaruh utawa njurung marang masya­ra­kat luwih cerdhas utawa luwih kritis, ma­nawa ngadhepi samubarang (masa­lah) kang dumadi ana ing satengahing ma­syarakat.
Nuli tuwuh pitakon samadya. Lha hiya, lha nek takdir iku wus ditetepake de­ning Allah sadurunge manungsa cinip­ta, rak ora ana paedahe utawa ora ana gunane manungsa mbudi daya, kerja walik watu paribasane sikil kanggo sirah lan sirah kanggo sikil (kerja keras) supa­ya bisa dadi wong sugih sing brewu (mble­gedhu), kareben kepenak uripe. Iki ateges lha mbok nyambuta gawe nyeng­kut, yen wus ditakdirake miskin, hiya arepa kaya ngapa bae, hiya tetep dadi wong miskin.
Dak kira pemahaman lan pangerten sing kaya mangkono, amarga wong-wong awam durung ngerti dhodhok se­lehe takdir iku sabenere miturut syar’i. Mula saka iku, ing kalodhangan iki bakal diaturake pangerten takdir, kareben ma­sya­rakat ora salah kaprah mangarteni babagan takdir kasebut.
2. TAKDIR LAN NASIB:
Awit jaman semana (jaman ja mbe­ju­ja), pemahaman masyarakat marang takdir, sing ana gandheng cenenge karo, jodho, rejeki lan pati sarta liya-liyane, iki kerep nuwuhake pangerten sing mbi­ngungake marang umat Islam karo apa sing karan nasib. Miturut gotekingakeh pemahaman nasib, bab jodho, rejeki, pa­ti lan liya-liyane, iku mujudakeh kete­tepane Allah sadurunge manungsa di­lair­ake. Lha yen takdir sawijining ma­nung­sa iku wus katetepake dening Allah, manungsa ora bisa ngowahi. Kaya nga­pa bae kiprahe manungsa ngupadi re­jeki, lha yen Allah wus nakdirake mis­kin sadurunge kita lair ing donya, hiya tetep miskin.
Semono uga suwalike, manawa Allah wus kepareng nakdirake kita sugih mblegedhu, sanajan ta kita iki kesed nyam­but gawe, hiya bakal tetep sugih. Pemahaman takdir kang kaya mangkono mau, cetha ora bisa kita mangerteni. Allah ora ngeparengake, ora rena kita iki dadi wong sing kesed. Trep karo dha­wuhe Allah, mangkene maksude:
(a). Lan saupama wong-wong mau pa­dha gelem narima apa kang diparing­ake dening Allah lan UtusaNe, sarta pa­dha ngucap :”Allah wus nyukupi ing kita”. Allah bakal paring ing kita KanugrahaNe lan uga UtusaNe. Kita kabeh dhemen ngajab-ajab marang PanjenengaNe. (Sa­najan mangkono iku luwih becik tum­rap dheweke)” (Q.S. At-Taubah (9):59).
Nyimak makna kang kinandhut ing ayat ndhuwur, bisa dipahami lan dima­ngerteni, manawa Allah wus kepareng nju­rung marang para kawulaNe supaya mbudi daya (makarya) kanthi temen-te­men (maksimal). Ora kok mung mandhu (njejaluk) sarta ndonga liwat shalat lan wirid-wirid. Nanging Allah dhawuh: “Su­mebara ana ing (lumahing) bumi ngupa­yoa kanugrahaning Allah.”
Kajaba saka iku Allah uga wus ke­pareng paring dhawuh, supaya kita ngu­padi ing kanikmatan lan kamulyan donya lan akhirat. Krana kekarone iku, yaiku do­nya lan akhirat iku mujudake keseim­bangan (panguripan) kang maton (har­mo­nis). Priksanana maksud dhawuhe Allah kang katur ing ndhuwur. (Q.S. Qashash (28):77).
Tumraping sedulur-sedulur kang pi­taya marang nasib, ndarbeni anggep (pang­anggep), manawa rejeki, jodho lan pati iku wus katetepake dening Allah wiwit manungsa sadurunge lair, lha yen mangkono ateges kita mbudi daya (usa­ha) iku cetha ora ana pigunane. Ka­mang­ka kasunyatan kang dumadi ana ing tengahing masyarakat, akeh-akehe utawa gedhe cilike rejeking pawongan iku gumantung marang usaha (ikhtiyar) kang ditindakake. Sanajan ta usaha (upaya) iku durung mesthi pikoleh asil kaya sing dikarepake. Sebabe sing nem­tokake asil iku krana iradat (kehendak) Allah kang Maha Murah.
Nanging sing cetha, nasib sawijining pawongan iku ora mutlak ditetepake sa­durunge manungsa lair. Conto sing sa­madya:”Tumrap wong sing nyambut gawe lan wong sing ora nyambut gawe (kesed). Cetha rejekine ora padha. Iku ka­beh (asile rejeki) gumantung marang upaya (budi daya sarta ketrampilan) sa­ben-saben pawongan.
Gemblenge, ora ana pawongan sing nyengkuyung lan ngyakinake, manawa rejeki sing kita tampa iku ditemtokake sa­durunge kita lair. Semono uga cetha ora tinemu ing nalar utawa ora bener, ma­nawa kita ora perlu ngupadi, ora per­lu nyambut gawe (usaha), krana rejeki bakal teka dhewe, amarga wus ditetep­ake dening Allah Dzat kang Maha Hanyip­ta. Sawatara ayat-ayat kang bakal dia­tur­ake ana ing ngisor iki nuduhake, ma­nawa Allah iku nunggu upaya (usaha) kita, ing pangangkah kanggo netepake asile (takdir). Allah dhawuh bakal netep­ake takdir kita, supaya kita nindakake ikhtiyar (usaha). Mangkene maksud dha­wuhe Allah:
(a). “Sok sapa wonge sing kekarep­ane mung ngudi kadonyan, yekti Ingsun enggal maringi miturut karsaIngsun marang wong kang dadi kepareng Ing­sun. Ingsun banjur nyiapake Neraka Ja­ha­nam tumrap dheweke. Lan dheweke bakal mlebu ing kono kalawan diasorake lan di dohake saka Rahmating Allah.” (Q.S. Al-Isra (17):18).
(b). “Lan sok sapa wonge sing ndar­beni kekarepan (kehendak) nggayuh ing panguripan Akhirat, lan dheweke iku nglakoni temen-temen pegawean kang tu­muju mrono tur iman marang ngarsa­ning Allah, mangka dheweke kalebu wong kang lakune ( tumindake) kepareng kinabulake (ditrima, diganjar) dening Allah.” (Q.S. Al-Isra (17):19).
(c). “Kabeh golongan loro mau pa­dha bae, Ingsun maringi bantuan kemu­rahan rejeki saka Peparinging Pangeran­i­ra lan Kamurahaning Allah iku ora bisa di­alang-alangi.” (Q.S. Al-Isra (17):16).
(d). “Kanggo nggayuh kabegjan agung mangkono iku, mula tumraping wong kang bisa tummandang, supaya padha tumandanga”amal” (Q.S. Shaffah (37):61. (Ana Candhake)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Ans 4. ING Bank

ingmgi.com ING - Home

Ing kalodhangan menika jumbuh klawan seratanipun Kangmas Sabdalangit kula badhe ndherek memule para Leluhur kanthi nguri-uri kabudayan Jawi tuwin ngaturi pirsa salah satunggilipun patrap nyekar leluhur utaminipun kagem para sedherek ingkang sampun katilar Ibu Bapa kondur ing alam kalanggengan.
1. Kembang Boreh lan Kembang Setaman;
Wilujeng rahayu kang tinemu, bandha lan begja kang teka.
salam salim ugi kagem konco sutrisno, sesepuh ingkang sampun kersa paring ilmunipun. saestu migunani sanget kagem kawula lan keluargi.
Menika wonten sesambetanipun klawan nyaur banyu susu marang tiyang sepuh kekalih.
Kembang boreh supaya resik arum nglebur sedaya sesuker lan rereged , santen kadidene banyu susu nenggih sih katresnan bapa biyung ingkang tangeh lamun bisa kita lintoni, klapa ijo ing pangajab saged nerusake lakune para luhur dados tiyang ingkang migunani mring sapadhaning titah
Matur sembah nuwun kangmas tomy,nderek tangklet mas,mbok menawi panjenengan gadah mantra kagem atur sembah pangabekti marak sowan ke pepunden/leluhur,tolong mas kula lan sederek ingkang taksih sinau di ajari cara nipun,mugi saget nambah wawasan para sederek sedanten,maturnuwun sak derengipun matur sembah nuwun
jawa kuwi jawabe…wah tembung punika ngemutaken kula dhumateng swargi mbah kakung kula..nalika jaman nem-neman kula nate tanglet kaliyan mbah kakung kula babagan tembung JAWA punika..jawa kuwi jawabe (panyuwananipun)..
Sugeng dinten jum`at kliwon kagem sederek sedanten, mugi kasugengan rahayu lan tansah kinasih…
opo sing ora tok ngerteni
Salam kenal ki ,,,..nuwun nyimak kemawon,…alhamdulillah wonten blok kados mekaten dados nambah ilmu lan pangerten,matur nuwun sanget kagem ki sabdolangit…mugi2 blog meniko sageto terus ngedalaken wacanan budaya jawi sing kang soyo suwe soyo di lalekakeh marang tyang jawi,…

»WATAK LAN WAYANG
“Nalika aku sakadang nyemplung yomaniloka, aku ketemu bapak Pandhu lan ibu Madrim. Jebul wiwit seda, wong tuwaku sakeloron mapan ing yomaniloka. Kahanane nrenyuhake merga saka bantering pasiksan kang dialami saben ndina, mangka anak-anake kerep dadi srayane dewa madhangake suwasana kadewatan kang peteng. Narada Kakekku, mara angkaten drajate wong tuwaku, luwarana saka panandhang yomanika, lebokna ing suwarga tundha sanga. Iku panjalukku.”
“Gelem ya kena, ora gelem ora dadi apa. Yen panjalukku ora kok udaneni, aku sakadang wegah tumandang, mapan ana yomaniloka salawase ya ora dadi apa, sebab aku bisa kumpul wong tuwaku. Pedah apa Pandhawa enak kapienak ana madya pada sedheng wong tuwane mapan ing alaming pasiksan.”
“Wa lha dalah. Ya wis takturuti penjalukmu, Wrekudara. Yen kita sembada mbengkas angkarane Prabu Kala Basuwreksa lan Patih Kala Kusika wong tuwamu sakeloron bakal dakluwari saka yomaniloka, dakpapanake ing alam kasuwargan tundha sanga. Iku janji ulun marang kita Wrekudara sakadang.”
Raden Gathutkaca lan Abimanyu nrambul payudan, niyate arep mbiyantu marang para pepundhen. Nanging malah tiba kantaka merga ora kuwat ngrasakake panase hawa kang mijil saka anggane kang lagi bandawalapati. Dening Kyai Lurah Semar Gathutkaca lan Abimanyu dielikake supaya ora melu-melu ing pancabakah.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

farah bgt sih kang saka…

Jagrup Kang (1)

“ Tenang…tenang, tanggung jawab Nani”, omongna, angger kalem.

Dr. Steve Q Kang

kapan2 njajal kue liyane mbak...wes jago gawe jajan ki sajake...

Hahaha...dimaklumin ya mbak.

Badan amba kang reged
Nandang dosa lan duraka

"Motor mabur kaya kiye ana nem lawange, loro nang ngarep, loro nang sewiwi, terus loro maning nang mburi. Angger pesawat kurang hawa nggo ambekan, mengko metu dewek masker oksigen sekang loteng. Angger masker mecotot, gagiyan dingo, ambekan kaya biasane bae, aja ngos-ngosan, marakna liyane pada wedi. Semene pengumuman sekang enyong, angger pan maca majalah apa Koran, kuwe ana nang slesepan jok ngarepe koen kabeh. Angger pan mutah nganggo plastik nang ngisor jok. Aja janji mutah koprat-kaprit njijeni nemen, inyonge sing repot ndadak ngresiki ana apa."
"Angger pan nguyuh jumblenge nang mburi. Aja nguyuh karo udud, kapan konangan diuyuhi sisan kon. Aja ngising disit ya.. nek mabur, mbokan taine nibane ndase wong-wong sing nang pasar, Nek kebelet nemen ya sabar ndisit nang bandara bae ya.. mengko nek mudun. Aja nguyuh nang jumbleng ngarep, kae jumblenge wong sugih.."

Kalo gak ngerti, gak usah sok tau !

Bener banget tuh gan.

kalau nasehat nenek saya gini mbak, sing ngati-ati, gemi lan teliti..

USB3.0x5xUSB, HDMI. DVI, VGA, LAN

Kang Kasino

ijin Zedoth kang dede.. 🙂

13 Unesco Ing

iya, mahal banget ya..

Labu Parang si Kuning Kaya Gizi.

Ledhok ilining banyu: banyu kuwi mili mengisor
ning, kocapa yen saka nduwur wis butheg, tur
uripe dinggo ancik-ancik

Sae sanget blogipun panjenengan.
Wonten gambar Bathari Dremani, Bathara Drema lan Dremana mboten? Kulo madosi pundi-pundi mboten wonten?
matur nuwun sanget nggih,, koleksinipun kulo unggah

Cerita Wayang Bahasa Jawa Crita : Pandawa Lima - Wayang sing paling digandrungi masyarakat iku lumrahe cerita kang megepokan karo serial Mahabarata. Sanadyan cerita Ramayana anane luwih dhisik nanging prayata kanggone wong jawa crita wayang Mahabarata katone luwih digandrungi. Bab iki kabuktekake kanthi anane paraga wayang utawa gambar wayang kang dipasang ing saben omah.
Akeh-akehe sing dipasang ingkana paraga cerita Mahabarata. Kaya mangkono iku nuduhake Manawa kang duwe omah pancen wis tepung lan nduweni tokoh kaya kang di idolakake iku.
Pandhawa iku cacahe ana lima, mula terus kaprah diarani Pandhawa Lima. Puntadewa ya Yudhistira minangka putra pambayun, watak ambeg darma lan nrima ing pandum sarta adoh ing hawa kamurkan.
Raden Werkudara ya Bima sena gedhe dhuwur lan gagah prakosa kang nomer loro, Raden Janaka ya Kumbang Ali-ali kang kondhang ngganthenge, prigel lan trampil manah minangka panengahe Pandhawa, dene Nakula Sadewa mujudake satriya kembar kang uga duwe watak utama, ambeg darma, lan luhur bebudene. Wiwit cilik mula wis katon luhuring budi,seneng tetulung, welas asih marang sapadha wong kang nandhang kasangsaran.
Nalika dadi muride Pandhita Durna, Pandhawa wis bisa ngatonake kepinteran lan keprigelane. Raden Arjuna prigel menthang gandhewa lan trampil migunakake keris. Raden Werkudara dhasar gagah prakosa kondhang kagungan sanjaya kuku Pancanaka lan gada rujak pala. Pandhawa katon luwih prigel keimbang murid liyane. Ewasemana, ora tau lan pancen ora seneng pamer kadigdayan.Malah watake andhap asor lembah manah lan ngajeni marang sapepadhane.
Akeh lelakon kang dilakoni Pandhawa kasengsaran iku mau dituwuhake saka Kurawa kang kepingin nyirnakake Pandhawa. Wusanane kabeh kasangsaran iku bisa kasil kabengkas lan kuwat dilakoni. Beda banget karo Kurawa sing ora kuwat nglakoni.
Pranyata menawa dideleng ing antarane Pandhawa lan Kurawa iku isih kadang, sebab Pandhawa iku putrane Prabu Pandhudewanata. Sedenge Kurawa iku putrane Prabu Destrarastra. Prabu Pandhu Dewanata iku kaprenah adhine Prabu Destrarastra.
Apa sebabe dene ing antarane kadang Pandhawa lan Kurawa ora bisa rukun? Iki amerga Dewi Gendari kepingin digarwa dening Prabu Pandhu Dewanata nanging kena apa kok malah diwenehake marang kangmase sing wuta iku ?. Mula banjur nibakake pangipat-ipat manawa besuk saturun-turunne bakal dadi mungsuh bebuyutan

BANYU LANGIT
lagi seneng" e ajar ngedit hhh

::monggo, mongoo Mas Adi, pinarak..matur sembah suwun baget yah, panjenengan pun mampir… 🙂

weleh…weleh opo meneh iki?

aq kira nara bakal di datengin Cho ahra eonnie .hahaha…

kapan-kapan klo sempet.
Lha emange jenengan cah ngendi mas, situse opo yo ?

ane masih cuma ngimpi nyemplak r25 / r27.. padahal nek dipikir2 restorasi cb lan gl wis tekan 50-ewu.. wis cedhak yo.. nglantur ah

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Pengemis sing siji iki rada kreatif, sakdurunge nyanyi dheweke ngedum amplop cilik sing wis ditulisi sing intine njaluk bantuan.
Sawetara wulan kepungkur uga ana kedadeyan sing mirip ing omah, ana wong njaluk-njaluk kanthi menehi amplop kosong karo ngomong yen njaluk sumbangan.

AMA SLOPE is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex iku kanggo ndandani data sejarah nambah.

WAWANCARA KARO MAS SAM DIPOKROMO ING MIAMI – Javanen.net
WAWANCARA KARO MAS SAM DIPOKROMO ING MIAMI

Jzklh... Thx banget yo kang!

Hahahha..... yo iso iku mas :D

Bisa mbak..

137 KAB. MUARA ENIM LAWANG KIDUL

Internet & LAN

* Jan. 29 John Martin & Ann Ing B.

Nanging mangkin sampun dados

Autor: Wu, Kang. Li, Binsheng.;

Lan V. Ester

koyo mung kanggo isun lan riko

uwaaaahhhh senengnyaaa...selamat ya pakdhe :D

jojanggo.com

PA: Eva Kang

#1 - Ing online trading

ing a blog.

yo ... yo ... hadap kanan metu tekan trit iki ...

Kenapa Murah Banget?

Sabar... wong sabar iku rejekine jembar...

matgi lan mal-ya, nan I fantasy.

ing - Everything2.com

Basa Jawa: Bochnia

Yunanto Wiji Utomo _ A. Wisnubrata _ Kamis, 15 Desember 2011 _ 10:10 WIB
Yunanto Wiji Utomo _ A. Wisnubrata _ Kamis, 8 Desember 2011 _ 15:45 WIB
Yunanto Wiji Utomo _ A. Wisnubrata _ Rabu, 7 Desember 2011 _ 09:23

Alamat : Pacitan, Ngemplak Seneng, Manisrenggo, Klaten

izin mampir ya..

ijin co-pas ya…. makasih

sangar.. siip. Pareng dalem badhe “kopas” nggih..

sip mantap kang info na makasih ya kang

Vidio Bokep Jpg Di Atas Umur 18 Taun

nganggo kacamata sik mas

yoweslah gak usah kakean bacot engko mundak lali maneh carane ngilangi blacklist nang SMADAV. iki mumpung eleng tak duduhi carane…tp ojo kondo-kondo wong lek asline coroku iki yo asale ngopas teko wong liyo..wak..wak..wak…
jreeeeeeeeeeeng….eng ing eng…

sabar sik kang

kancan sak lawase

Ya kuwe mulane kudu giri-giri lulus semester iki, njaluk pandongane baen lah nak. Wis kesel guli ngragadi toli.
dedi: wis modal kuwi gek ndang hahahaha

Gulung-gulungan emel sida mati ora lunga mendhung ajur telujuring nyawa ama, salallahu, rampung.

Iya sedih banget nget :((

" Matur nuwun sanget kulo aturaken dumateng bapak-bapak tentara ingkang sampun ngrehab umah kulo, sumago Gusti Alloh maringi balesan ingkang langkung sae," ujarTumiran menggunakan bahasa jawa.

5 gelas air 1 Â½ cawan gula pasir

kera iki mbiyen di nyek soale maine uelek,

dikit banget sih…….

tetep aja kalo di baca nyambung, mas Rudy 😀

c. Rumus – rumus asam basa ?

kritikane gawe sopo iku……….

kang cantigi salam kenal…

” Mangga we kanggo eneng, abdi mah butuh setrukna wae !”

Evans, Angela D.; Lee, Kang

jvwiki 100 bangunan lan struktur paling dhuwur ing Paris

Pinter gawe ukara lan merak ati
dadi kelingan sarapan jaman mbiyen

Amik Cupu 21 Desember 2017

tetep aktif ya di Hey! Say! JUMP

Bahan-bahan Kue Apem:

ing add ApoUinaris.

ing senttitmens.

Cithakan:Panganggo x/doc - Wikipedia
Dèkèken kothak panganggo iki ing kaca panganggoné panjenengan kaya mangkéné: {{Panganggo x}}
Dèkèken kothak panganggo iki ing Babel kaya mangkéné: {{Babel_Panganggo x}}
Kategori:Panganggo
Anak kaca dhokumèntasi tanpa kaca sing pener

Suku pelem-peleman utawa Anacardiaceae arupa suku tetanduran sing akèh-akèhé wangun wit lan dadi salah siji pangasil kayu lan woh-wohan tropika sing cukup wigati.
Kaca-kaca ing kategori "Anacardiaceae"

Lawan wateke Bawor: watek ningrat, priyayi, ora gelem ajur ajer karo rakyat, utawa nek wis njagong nggolete berkat, butuh dhuwit senenge nyikat, karo sepadha-padha ora mupakat.

Mabur duwur ono ing awang awang
Sing tak suwun nganti tekaning tuwo

Kang Ho (II)

hmm?apa ya? *ga ngerti tea

Atur pandonga (dhandhang gula)
ngengeti kang wus sumare
ing dinten pungkasan mangke
(konjuk ing asma dalem Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci. Amin)
Para tamu kaajak dhahar lan ngunjuk sesarengan. Dhahar menika sanes namung ngemplok lan ngulu dhaharan, ngunjuk menika sanes namung ngulu unjukan, nanging ngemu makna. Dhaharan lan unjukan menika sumbering gesang. Namung srana dhahar lan ngunjuk tiyang saged nglestantunaken gesang. Mila, srana ngajak dhahar lan ngunjuk sareng ateges, ingkang mengku wigati ngedum sumbering gesang dhateng para rawuh, temah sedaya sami nggadhahi gesang lan saya tuwuh ing gesang. Mboten tega sakitipun menapa malih cilaka lan tiwasipun. Tansah samidene mbiyantoni murih saya gesang lan tuwuh ing gesang. Sanadyan benten agami, pilihan politik, kakiyataning ekonomi, lsp nanging sadaya sami ing gesangipun. Mila sami tansah nggegesang rukun-sumanak ing kekadangan sejati.
Panuntun lajeng ngasta (njunjung) dhaharan (sekul utawi sanesipun sajangkepipun kaliyan uba rampe utawi lawuh) lajeng ngendika: “dhaharan menika minangka pralambanging sumbering gesang sejati. Sumbering gesang sejati saestu namung Gusti Allah. Dene dhaharan menika srana ingkang kaagem Gusti Allah nglestantunaken gesang, bagas-kasarasan lan kawilujengan kita. Srana dhahar sesarengan kita samidene andum lan nampeni gesang saking setunggal lan setunggalipun, temah kita tunggil gesang mila ugi tansah sesarengan ngudi lestantuning gesang. Srana mekaten kekadangan ingkang rukun-sumanak saya ngrembaka.”
Sedaya lajeng sami dhahar lan ngunjuk sesarengan.
Atur panuwun dening ingkang mengku wigati lan ndherekaken sugeng kondur.

tetep seneng
bisa test drive nggak Kang ?

100 gr terong ungu, potong tipis-tipis.

mergo tresnomu saiki wes kanggo wong liyo
saktenane ati iki nganti nangis getih
timbangane loro ati luwih apik dewe bubar
timbang loro ati mendingan aku kelangan

Salam Kang Sawer Wulung...

Ing saben kahanan, ana prinsip lan kontrol tartamtu sing bakal ditindakake. Iki bakal mbantu kita dadi wong sing sregep minangka adoh minangka kalebu ing tumindak. Ing babagan dating web, prinsip diwenehake kanggo nemokake tanggal sing apik yen ora sing paling apik. Saben kita kudu duwe wong sing bakal nemtokake kanggo tujuan sing bener. Njupuk sawijine sarana kanggo nemokake prestasi sing perlu ing dating web:
Pitakonan utami yaiku kanggo sapa sing bakal nindakake langkah utama. Ing cara pacaran konvensional, kita biasane njagong kanggo wong lanang kanggo nguber wanita nom-noman. Kanthi web basis dating, sapa wae saka loro bisa miwiti gerakan principal; cukup ngirim pesen utama ing kasempatan sing sampeyan weruh sing sampeyan seneng karo wong kasebut. Tujuan online praktis ing oposisi, lan kunci kanggo entuk individu sing disenengi sadurunge wong liya. Oalah, iku dina dunia virtual saiki, lan sampeyan bisa nyingkirake standar adat kanggo sawetara wektu. Ingsun sedhih lan disedhiyakake ing donya dating web adhedhasar bakal ora nindakake apa-apa kanggo sampeyan.
Ing acara sing nyoba ngirim pesen sampeyan lan ngirim pesen, gumantung kanthi cepet. Ora nggawe prabédan ing kasempatan sing ora kasebut sing sampeyan goleki utawa individu iku piyantun sing ora peduli. Coba golek katerangan sing bisa diwiwiti. Dadi tetanggan minangka kunci paling apik kanggo nemokake tanggal. Tansah tansah ngrawat lan ngajak marang wong liya.
Kencan sing adhedhasar web bakal ngidini sampeyan ngobrol karo sawetara wong nalika iku. Luwih apik saka siji konvensional sing nyatakake yen sanajan ora ana sing ngerti yen individu sing duwe akeh sing ngomong lan nyambungake karo kita, dheweke ora bakal nggoleki apa wae sing bisa ditindakake. Punika bab sing ndadekake gendakan web adhedhasar amal kanggo individu liyane. Ora bakal nggawa sampeyan menyang alangan nalika sampeyan ketemu klompok utawa wanita nom-noman.
Wiwit korespondensi gumantung banget karo gegaman utama, kita kudu nganggo kencan ing web, kita kudu nggunakke dialektik sing paling apik. Nganggo terus-terusan karo wong-wong tanpa mangerteni kamungkinan sing ora diajak kanca-kancane kanthi cedhak lan pribadi. Ing kasempatan yen sampeyan ndeleng piyantun sing wegah, banjur sampeyan bisa ngetung dheweke. Sampeyan gumantung marang sampeyan kanggo melu wong utawa mung nyelehake dheweke menyang daftar sing ora disengaja yen sampeyan nemokake dheweke luwih nesu utawa iritasi.
Ing kasempatan sing ditindakake sawisé laku iki kanggo kencan online, sampeyan bakal ngluwihi sembarang keraguan kanggo nemokake tanggal sampeyan dhewe ing blinking mripat. Tansah eling kanggo tumindak sacara alamiah lan mesthine ing saben kahanan.

Rogomu sing tak jogo ning atimu nggo wong liyo
Wis wis aku trimo mundur tinimbang atiku ajur
Kowe sing nandur kowe sing nggawe ajur
Tresnamu nggo wong liyo ngomongo ora popo

ing nations. *

Suk Kang Lee

Nuwun, keparenga kula sumela atur dhumateng para rawuh para pilenggah pambela raos samudayanipun, sakderengipun tahlil kawiwitan. Ing ngriki kula minangkani kulawarga shohibul mushibah, ingkang sepisan ngaturaken sugeng rawuh lan agunging panuwun dhumateng panjenengan sedaya ingkang sampun kersa paring pambiyantu ndherek bela sungkawa lan bela raos dhumateng sedanipun almarhum/almarhumah ................................. Mugi-mugi amal kesaenan panjenengan sedaya menika pikantuk leliru sih nugrahaning Gusti ingkang matikel-tikel. Allahumma amin.
Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun ......................., ..................., ........................ ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun para rawuh, para pilenggah, para kadang wredha mudha lan tumaruna, para pambela sungkawa bela raos, ingkang tansah cinaket ing manah. Sugeng rawuh, wilujeng dalu, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan tuwin kawilujengan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika, sumangga nuwun, kula panjenengan ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.'
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, keparenga atur uninga, bilih dalu menika kaleres malem pitung dintenipun ............................. swargi tinimbalan sowan wonten ngarsa dalem Allah SWT. Mila saking menika, panjenengan sedaya karawuhaken ing menika papan, saperlu badhe kasuwun pambiyantunipun, nuwun inggih dhedhepe wonten ngarsa dalem Allah SWT, kanthi maos kalimah toyyibah utawi tahlil, ingkang khasanahipun mugi dadosa donga pamuji, mugi-mugi arwahipun almarhum/almarhumah ................................... katampi wonten ngarsa dalem Allah SWT, pinaringan papan ingkang sekeca, saha pikantuk maghfirah, dipun ngapunten sedaya lepat dosanipun, allahumma amin.
Ewa semanten, Bp/Ibu ............................. sakulawarga tasih badhe nggresahi malih, dhumateng para kadang anem langkung-langkung warga RT .... ngriki, mbenjang tasih badhe kasuwun pambiyantunipun, nuwun inggih ngondur-ngonduraken ampilan, kados dene kursi, meja, tratag, menapa dene lagan tuwin pecah belah lan sanesipun.
Para rawuh pambela raos ingkang pantes sinudarsana, Bp/Ibu ............................. sakulawarga, lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, pramila mbok bilih Bp/Ibu ....................... sakulawarga, anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya, kirang ing tanggap, tangguh, lan gupuh, mugi diagung ing pangaksama. Ugi mbokbilih ndadosaken kuciwaning penggalih, dene Bp/Ibu .............................. sakulawarga mboten saged atur papan pilenggahan ingkang sarwa sekeca, ingkang samurwat kaliyan kawibawan panjenengan, menapadene atur pasugatan ing mangke ingkang sarwa kirang mahanani, pramila saking menika Bp/Ibu .............................. sakulawarga nyuwun agunging pangapunten panjenengan sedaya.
Para rawuh, para pilenggah pambela raos ingkang satuhu luhur ing budi, mawantu-wantu panyuwunipun Bp/Ibu ............................ gotrah kulawarga, ing mangke saparipurnaning waosan tahlil, kasuwun tetep lelenggahan kanthi mardikaning penggalih, awit para kadang kulawarga badhe sowan wonten ngarsa panjenengan sedaya saperlu atur pasugatan sawetawis.
Salajengipun wangsul dhumateng kula pribadhi ingkang tinanggenah minangka talanging atur lan sampun kumawani tilar subasita, cicir, cewet, lan cupeting atur, keparenga diagung ing pangaksami.

dr£konti: dat. sing.

talabagani.jp [1]

Xiang Lan Li - JPop.com

Wong kang sugih bandha lan sugih sanak sarta sugih kapinteran lan kabecikan, iku luwih mulya katimbang wong kang ngumbar panguawasa lan sawiyah-wiyah.

Kursus iki nganggep para siswa duwe latar mburi rata-rata ing internetworking, konsep keamanan dhasar, administrasi jaringan, lan dhukungan aplikasi.
Bab 4: Teknologi lan Terminologi
Bab 5: Dhapukan Panganggo & Peranan Panganggo Lab

monggo i lanjut kang mas mbak yu,,,,

Sumonggo langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhumateng Gusti Maha Kwasa ingkang kepareng paring rahmad lan hidayahipun. Kito sedoyo taksih saget kempal manunggal kanthi tentrem, bagas waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pangetan dinten Kartini semangke puniko.
R.A Kartini miyos naliko tanggal 21 April 1879 ing Jeporo. Pramilo ing tanggal 21 April kito pengeti minongko dinten miyosipun R.A Kartini, kangge mengeti perjuanganipun ingkang sampun ngangkat drajat wanita Indonesia ngantos saged sami kaliyan drajating priya. Ananging gandheng tanggal 21 April kolo wingi dereng saget mengeti milo kita pengeti wonten ing dinteng puniko.
Labuh labetipun RA kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. langkung-langkung ing wedhal sapunika ingkang taksih kedah mbudidaya kangge majengipun bangsa. Pangyengkuyungipun para wanita mboten saget dipun anggep remeh, malah keporo langkung ageng sumbang surungipun tumrap kemajengan bangso Indonesia.
Panci sampun kodratipun bilih wanita meniko nggadhahi raos pangraos ingkang alus, anganing nggadhahi greged ingkang makantar-kantar pindha waja ngudi kautaman. Sedaya punika inggih awit saking pangaribawa saha lelabetanipun RA Kartini ingkang sampun tumanem ngembaka ing manahipun para wanita Indonesia.
Kacihno ing jaman sakmeniko para wanita Indonesia ingkang saget kiprah kados dene priya ing babagan menopo kemawon. Kawontenan kados makaten meniko saestu saget damel mongkoging manah.
Kanthi makaten puniko sumongga kadang-kadang putri sami saget nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun ibu Kartini ingkang luhur puniko. Ingkang mboten kenging dipun lirwakaken inggih puniko tansah ngudi jati dhirinipun wanita Indonesia. Wanita Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.

waa selamat ulang taun :)

Terus rasanya senenggg banget bisa in class training lagi, ikut sesi macem- macem di dalem kelas.

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING. WILFREDO A. BOJOS & ASOCIADOS

lets sing 2017 wbfs let sing 10 descargar lets sing wii 2017 torrent let\\s sing 2017 scaricare sing per wii torrent sepatu iku ateges sing mbutuhake dheweke bolongan kudu sing iso ngemut

3,1 km Gula Gula:

Mas Mul nyengir, "kenapa Mi?Ketemu kembaran gue ya?"

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Apa jenis wanita sing wong looking for? Iki pitakonan karo macem-macem jawaban. Sawetara wong lanang katon kanggo bom jinis karo badan sampurna lan sikap dewa, nalika kanggo wong wadon Playful luwih atraktif. Sawetara wong lanang kudu wong wadon sing njupuk care saka wong-wong mau, kaya ibu sing digunakake kanggo. Ana uga sing sing dicokot saka misteri utawa pangertèn Moderate kamardikan banget narik kawigaten. Tanpa gagah wis kenthekan kabeh kemungkinan, kene enem jinis wanita akeh wong are looking for:
Iki jenis pisanan saka wong wadon sing nerangake atine sapa kang nalika nyoba kanggo tokoh kang metu jinis wanita luwih kamungkinan kanggo narik kawigaten wong saiki. Iku bener: bom jinis bakal nggawe 99% wong nguripake sirah sing nalika dheweke mlaku mudhun werna. Iku banget hukum atraksi! Nanging, sampeyan bisa ngaso njamin: iki ora mung wanita wong are looking for! Bener, nalika looking for a term sesambetan dawa, sawetara wong lanang malah bakal supaya bom sex.
Sampeyan krungu dadi kakehan: wong tau tuwuh munggah tanggung. Padha muter karo Toys lan video game kabeh sing urip. Nalika iki ora bener bab saben wong siji ketemu, sampeyan kudu ngerti ana sing sing aran kesengsem kanggo wanita childish, kanggo sikap optimistis ing gesang, kanggo eseman Playful sing madangi kamar. Wis sampeyan tau kepingin weruh kok wong-wong lawas sing asring kepincut dening wanita kathah enom? Iki bisa alesan!
Punika bilih wanita sing looking kanggo tokoh bapakne, lan wong kanggo salinan ibu kang. Apa? Ing psikolog bakal nerangake kowe kabeh bab laki-laki / prototipe feminin kabeh kita berkembang nalika akeh munggah. Kejabi iki, ana wong metu ana sing, tanpa kang misogynists, kaya nuduhake urip karo wong wadon sing njupuk care saka kabutuhan dhasar, masak lan reresik. Uga dikenal minangka "Bojo", Tipe ibu-kaya wong wadon iku becik akeh wong kang.
Bakal weruh: wong ora tansah sawise paling feminin lan sisih paling seksi! Ana sing sing appreciate sing pal apik sing mangertèni Lawakan sing, Enggo bareng pilihan minangka pembuangan olahraga, lan mangerténi carane kanggo nangani console game. Panggonan wong wadon kang ing pawon? Ora kudu! Kanggo iki wong lanang, wong wadon becik ndhukung tim bal-balan sing padha, lan iku mungsuh apik ing video game balap mobil sing favorit. Nanging, iku bisa ngganti ing kamar turu, ngendi sampeyan bisa uga kudu nyelehake ing tumindak kelangan lan njupuk metu trik paling feminin Panjenengan.
Wanita kaya saubengé piyambak dening aura saka misteri, ing paling ing awal banget. Akeh wong tiba iku, nanging yen misteri wis musna, iku bisa dadi boring. Dadi, sing ati-ati! Yen wong iki kesengsem dening sisih aneh ing Panggonan pisanan, sampeyan bisa uga pengin supaya sawetara saka iku kabeh bebarengan. Ngleksanani hak saka kang wadon, lan nyoba kanggo dadi ranyono, nanging mung saka wektu kanggo wektu. A total misteri ingkang dipun danguaken bisa nggawe wong mikir sing ndhelikake soko saka wong, lan ora ana siji seneng sing.
Wong ora biasane kaya wong wadon gumantung clingy sing ora bisa nggawe pamindhahan siji dening piyambak. Akeh wong lanang bakal aran luwih kesengsem kanggo wong wadon sawijining sing bisa ngganti bohlam sing dhéwé yen perlu. Nanging, bakal ati-ati ora kanggo overdo tumindak kamardikan Panjenengan, minangka partner uga aran sampeyan ora perlu wong ing gesang panjenengan. Malah yen sampeyan bisa ngatur kanggo nindakake tas sing abot ing dhewe, sampeyan bisa uga nimbang takon bantuan saka wektu kanggo wektu.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Kurang ajar And Bukkake Nang Publik Jedhing

lan index 1

iki loh rek, omongane BARISAN SAKIT HATI

Lawang sewu lawang seribu misteri.

Iya Jo...brkt tgl 5. Kowe mlipir ora?

Rondo ireng nan eksotis...mesti akeh bule. sing kesengsem atine

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--F › ING. FERNANDO CUETO

Seni Lan Budaya Bali ( @seni_budayabali )

Ing for homo,

Sampéyan mbutuhaké kawenangan sing luwih dhuwur.
%s uwis siyap natani changeset iki. Sampéyan pengin njupuk balik?
Kueri iki namung luput nang siji pathokan, nanging larikan multi pathokan uwis dikirim.
%1$s kuwi dudu properti sing cocog kanggo obyek.

Awan bengi,isuk sore ora ono sing gemawang nang mataku kejobo mung awakmu
ora jenak dolan nang omah yo bingung
Mangan ora mangan yo karo awakmu

Kang paring rahmat lan kenikmatan
Gur pinter dongeng nulis lan moco
Seneng ngafirke marang liyane
Mulo atine peteng lan nisto
Gumantil ati lan pikiran
Kudu rangkulan rino lan wengi
Ora kesasar roh lan sukmane
Nenem cacahe bejo wong kang meruhi
Lan kang ngrekso kabeh mahluq langit bumi
Lan kang dadi duta nurunke rejeqi
Mulo bejo wong kang nderek dawuh Qur'an
Lan kang dadi obor jagat ingkang roto
Dinone pungkasan ingkang lamat-lamat
Lali ngorat banget susah-e lan wirang
Luru ngelmu wong ngibadah ingkang ngerti..
Sarto nderek marang nabi kang pungkasan
Rukune islam iku limang perkoro.
(1) Ingkang dingin ngucapaken sahadat loro
(2) Kaping pindo manjing wektu kudu solat
Mulo ngati – ati urip ning alam ndunyo
Gusti kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,
ingkang ibu asmane siti aminah ..,
Lan ugo o-ra tahu angob sa'lawase mongso
Lan penggalihe ora sa-re tapi peningale
Lan pundak lorone ngunggu-li wong le-lenggahan
Sing sopo wonge ora gelem jamangah solat, mengko ora ulih pitulikur drajat.
Mboten wonten ingkang saged ngapuro 2x
Sanesipun Tuhan kang moho agung
Lan dosane tiang islam lanang wadon
Lan dosane mukmin lanang lan mukmin wadon
Lan dosane bapak ibu kulo
kesahenan wonten ing dunyo
Aku biyen ora ono
Lan Saiki dadi ono
Luwih loro luwih susah
Nabi yusuf luwih bagus yo sembayang 2x
Urip neng alam ndunyo ora sa'lawase
Omah gedung suwargo kanggo wong kang podo iman
Utawa neroko kanggo wong kang nurut setan
Pituture mlebu ati ora kroso
Luwih susah luwih loro
Sebab wong mati iku wis mesti
Dene wanita papat kang mlebu surgo
Ya iku wong wadon kang bisa ngereksa
Lan ta'at maring Allah Kang Maha Kuasa
Nomer telune wong wadon ingkang sabar
Nomer papat ya iku wadon kang nerima
Kang liyo neng kitab lan guru
Kaji iku cukup mung siji
Lamun ora diwenehi banjur bali karo mrebes mili
Wong mati iku banget larane
Mangka sing age-age anggonmu tobat
Lan ziarah dateng Mekkah . 2x
Yen ing alam kubur bakal ana
Gusti Pangeranmu iku sapa ?
Sapa iku kanjeng Nabi Niro ?
Ya apa iku agama nira ?
Jawabane ora ana liya
Ya iku Islam agama kula
Kiblat ira ya iku apa ?
Ya apa iku panutan sira ?
Ya iku kitab panutan kula
Ya iku kabeh sedulur ira
Urip pisan ora mung jajal-jajalan
Sapuh anem mboten dipun wiji-wiji
Bondo iku mung nyilih mbesuk bakale mulih 2x
Mlarat yen ora sholat rugi dunyo lan akherat 2x
Lan ngapuro dosa lampah ingkang lepat
Ora kroso babar pisan.
Mbok ya padha-padha èlinga,
Yèn wis budhal (o)ra kena wakilan,
Disalini nganggo kain putih,
Yèn wis budhal ora bisa mulih.
Turu dhéwé (o)ra ana kancané.
Puji lan dzikir ing panggonane
Dolan awan-awan
Ana Syi'ir iki aku arep matur
Iya iku Sunan Gresik aja lali

WAN, WLAN, LAN

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
ojo percoyo iki kang... musyrik!
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
yo wis kang sabar wae aku dewe iso ngrasake sing dialami mas bima iki emang yo abot tenan tapi nek jenenge wong bebojoan kuwi mesti ono wae sing marae ra dadi pengalihe sing penting iso nyadari awake dewe disik opo eng sing kleru opo ono omongan sing nyinggung penggalihe opo opo sing iso ngrampungke yo gor awake dewe
nggo kang bima77, nek masalahe ra jelas wis di jarne wae kang..., nek butuh lak yo bali, nek ora butuh yo nggolek meneh...
mengko nek wis adem rak yo bali....

Kesangga ning rasane ora ana sing nyangga
pulo Jawa banjur kinelem ing banyu dadi sagara.
Gusti Allah iku tan keno kinoyo ngopo nanging ono
Ha lan Nga, iku angen-angen utawa angin
kang liwung saja iku, iya iku dhatu’llah, sabener-benere pan
Sapa weruh ing panuju, sasat sugih pager wesi
Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja

Kawitan - lan paling penting kabeh, supaya kita ajeg kurban muji kita bebarengan syukur ing Allah moho kuwoso, amarga thanks kanggo berkah, kesempatan, miskin kahanan urip Health, menehi kita iman sing bisa ngumpul Panggonan prasaja nanging kita padha tresna iku.
Supaya akeh wong - sing wong intelektualitaslah orng kang ndadekake kang ilmuwan gedhe. Sing mikir kaya sing siji, amarga bener membumerupakan siji bab sing bakal nggawe kita dadi wong sing nduwe plus "nambah". salah siji bab kanggo mbudidaya, sing karakter sing ora bisa dipun warisaken yen jeneng, ayo piyambak dituku diukar. Karakter kudu kudu kudu dikembangaké lan dibangun saka ing kita wong "saben".
Krisis ekonomi ora siji - bab mung sing mejet Indonesia nanging uga kejujuran lan Disiplin teka menyang iku - iku krisis ing Indonesia nergi iki. Salah iku utama kanggo wong kanggo entuk sukses, sing disebut disiplin. Disiplin mung banget prasaja tembung, nanging ing aplikasi ing saben urip sawijining - dina iku banget angel. Coba kanggo wayahe kita mbayangno apabia sistem sing dianggo ing badan kita ora bisa nganggo dsiplin. iku hard kanggo mbayangno apa bakal kelakon sabanjuré ora "bekakrah" mesthi.
2. Ing supaya iwak nila - niai Pancasila basis saka karakter.
4. Ingsun putra bangsa kang kreatif, Insightful lan sawijining kebansaan.
Ing dilakuka efforts déning pamaréntah kanggo éling Benara pendidikan karakter - bener njupuk Panggonan ing nyata "nyata" ora mung wacana, iku njupuk 3 bêsik komponenyang ndhukung efforts saka pemerintah, yaiku: kulawarga, masyarakat lan guru ing sekolah. Pendidikan karakter ing sekolah ora namung kanggo learning kawruh, nanging luwih saka mung sing contone tanduran saka moral, estetis, sopan angka lan Noble karakter. Nanging sing paling penting iku cara wis Applied ing saben dinten gesang "bemasyarakat urip".
Aku bakal nyoba kanggo njupuk conto sawetara mahasiswa prilaku ing sekolah ora apik. Contone, memalak, perang, ora salam ketoka ketemu guru, littering, nyolong, njabut words - words sing kurang nyenengake kanggo ngrungokake, lan sanesipun. Saka conto sawetara aku kasebut ing ndhuwur sadurungé, banjur mbuktikake yen karakter saka sawetara siswa sing ora sesuai karo nilai-nilai Pancasila "tidk mbok menawa luwih cocok saka esuai". Aja kita arep ngomong minangka bangsa kang suatau civilized lan educated, nanging ing gesang nyata, kita bener wadhi banget moral ing mripate bangsa - ing Kamerun liyane? Mesthi kita ora pengin ora iku? Yen mratelakake panemume ora mung kedhaftar tamba sing kudu rehabilitated, nanging uga karakter bangsa sing wis mudun.

Ing Episode # 150, Eric lan Neil ngrembag 7 cara kanggo njaluk wong nuduhake munggah menyang webinar. Webinars mbutuhake marketing ngrancang kanggo entuk manfaat sing unggul kanggo melu. Podcast semalt, sukses webinar sampeyan gumantung saka jumlah wong sing metu. Mulane, iki penting banget kanggo njamin supaya rame dhuwur. Tembang ing sinau kanggo tips lan strategi sampeyan kudu ngetokake webinar sampeyan nuduhake munggah tarif - logiciel gestion formation entreprise.
00:27 - Topik ing ngisor iki: 7 Cara Nggawe Wong Kanggo Nuduhake Webinar Panjenengan
01:13 - Mimpin luwih kuwat yen dheweke kepengin njaluk informasi liyane lan tetep setya
01:25 - Panyedhiya SMS kaya Twilio sing digabungake kanggo webinar sampeyan bisa ngirim pangeling SMS sadurunge webinar diwiwiti
02:31 - Papat, aja nggawe webinar sampeyan ana banget ing ngarep
04:40 - Video nuduhake wong apa nyana lan apa sing bakal dadi terkenal kanggo wong-wong mau
04:53 - Tambah video "thank you" ing kaca "matur nuwun" lan takon kanggo ngrampungake survey
webinar sampeyan kudu dadi SUBSTANCE supaya wong ora bisa nanggung kanggo kantun.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.

iku iku said...

Punika dhaptar alat desain UX ingkang migunani. Semalt minangka platform UX kanggo ngrancang situs web wiwit wiwitan. Semalt uga minangka piranti kanggo mirsani kedhaftar, ngawasi interaksi, lan njaluk saran - i want to create a logo of my name. Kabeh alat kasebut relatif murah. Paling duwe rencana gratis.
Adobe XD minangka platform panganggo kabeh-ing-siji kanggo ngrancang situs web, aplikasi seluler, lan liya-liyane. Ngalih saka tata letak statis kanggo prototipe interaktif kanthi klik siji. Nggawe owah-owahan menyang desain sampeyan lan ndeleng nganyari prototipe kanthi otomatis. Pratinjau prototip (lengkap karo transisi ing iOS lan piranti Android), banjur bareng karo tim kanggo umpan cepet. Peninjau bisa masang komentar ing area tartamtu ing prototipe lan kabeh umpan balik digabungake ing sak panggonan, kanggo cepet ngrampungake lan republik. Adobe XD minangka bagéan saka Adobe Creative Cloud. Price: Rencana miwiti ing $ 9. 99 saben sasi.
Peek nyedhiyakake kanthi cepet menyang pengalaman pengunjung kanthi menehi video limang menit saka wong nggunakake situs web utawa app. Peek saka UserTesting, sing nyedhiyakake layanan testing lengkap kanggo ngevaluasi pengalaman panganggo, kalebu wawancara langsung lan video panganggo nyata nalika navigasi situs web utawa app. Price: Peek gratis. Hubungi pricing ing UserTesting.
Balsamiq minangka alat panyimpenan kanthi cepet kanthi perpustakaan elemen antarmuka panganggo sing cepet lan seret. Bekerjaya kanthi cepet kanggo ngembangake proyek lan entuk umpan balik awal. Nyithak prototipe utawa nglakoni tes user online, sadurunge nulis kode. Balsamiq minangka alat sing mbiyantu kanggo ngembangake cepet. Price: Gratis kanggo 30 dina. Rencana miwiti ing $ 9 saben sasi.
InVision minangka platform desain produk digital kanggo ngembangake pengalaman panganggo. Ngunggah file rancangan lan nambah animasi, gerakan, lan arepe ganti layar statis menyang prototipe interaktif, bisa ditampilake. Nggawe konteks ngubengi proyek sampeyan karo Boards, sing fleksibel kanggo nyimpen, nuduhake, lan ngomongake gagasan-gagasan desain. Nguji desain produk web lan seluler, lan cepet nggabungake pengalaman lan saran panganggo. Piyambake apa sing kudu dingerteni para pangguna, lan ndeleng wong-wong mau sesambungan karo prototipe kanthi rekaman video lan audio. Price: Prototipe aktif isa gratis. Rencana premium mulai ing $ 15 saben sasi kanggo nganti telung prototipe.
Red Pene alat umpan balik kanggo tim visual kanggo ngembangake proyek. Nyuwun kolega lan klien kanggo umpan balik pengalaman kasebut kanthi menehi pranala pribadi, utawa ngundang wong-wong mau liwat email. Titik lan klik kanggo menehi saran. Saben uwong ndeleng komentar urip nalika kedadeyan kasebut. Saben gambar bisa gampang diupdate utawa diganti manawa pangulangan digawe. Red Pen nglacak versi kasebut. Price: Gratis kanggo 14 dina. Rencana miwiti ing $ 20 saben sasi kanggo limang proyèk.
Hotjar iku analytics kabeh-ing-siji lan platform saran kanggo ngumpulake wawasan babagan pengalaman pangguna. Deleng prilaku customer kanthi heatmaps, rekaman, corong konversi, lan analisis wangun. Ngirim jajak pendapat lan survey, lan ngumpulake umpan balik sing mlebu. Price: Rencana gratis kanggo 2,000 views saben dina. Rencana premium wiwit ing $ 29 saben sasi.
ClickHeat minangka gambaran panas gambar ing sawijining kaca HTML, nuduhake zona klik panas lan kadhemen. Ukuran layar lan browser dilebokake, supaya bisa nglacak tata letak CSS cair. KlikHeat mbukak sumber. Price: Gratis.
UXPin minangka platform UX lengkap kanggo ngrancang sistem, ngetes prototip, lan nyusun dokumentasi. UXPin Prototyping nawakake desain kolaborasi kanthi cepet kanggo tim cilik. Desain lan uji prototype, konsolidasi umpan balik saka tim, lan gampang nggawe lan ngulang pengulangan. UXPin Systems nawakake solusi UX end-to-end kanggo tim sing gedhe-gedhe. Ukuran kanthi konsisten karo Sistem Desain Modular, banjur nggawe spek otomatis kanggo pangembang. Price: Rencana miwiti ing $ 29 saben sasi.
UX Project Semalt minangka alat migunani kangge mbiyantu proyek tartamtu utawi namung kangge maos tahapan UX. Saka riset lan perencanaan kanggo ngembangake prototype lan pangujian pangguna, nliti kabeh langkah desain UX.

Minangka sampeyan bisa ndeleng dening GIF animasi sange Yahoo, asil saiki katon luwih dhuwur ing kaca, amarga garis navigasi siji-baris sing katon ing pinggir ndhuwur jendhela browser. Penjenegan Yahoo uga saiki luwih cilik, lan ana tandha-tandha ing area tengen bar pamriksan. Ing sisih kiwa sampeyan duwe menu navigasi sing prasaja, ngijini sampeyan kanggo ngowahi jinis kategori telusuran lan milih saka opsi wektu sing beda kanggo asil.
Perusahaan ngandika iki mung wiwitan, lan katon kanggo owah-owahan sing luwih akeh owah-owahan kanggo asil Panelusuran bakal teka liwat sawetara taun sabanjuré. Perusahaan wis jelas wis entuk cukup ing babagan produk lan bakat anyar kanggo nggawe owah-owahan gedhene kanggo kabeh aspek bisnis, dadi mungkin kita bakal weruh ringkasan Semalt nggawe cara menyang kaca asil, semedi kaya wis rampung ing seluler - mass gainer protein tozu fiyatları.

ING Bank Marmaris

Gusti paringono sabar lan sapi...:D
...tansah nyoba gembira ing dira, sumunar ing surya, yen wis ngana atimu dadi ayem, gampang bisa mesem...
* Sumur Kitiran Kencana: Karumpaka ing Sekar Macapat Dening D.F. Sumantri Hadiwiyata (2000)

Uni Consumers, entitas ngliwati Consumer Reports, ngluncurake kampanye agresif kanggo hukum privasi nasional sing bakal nyedhiyakake liyane transparansi lan kontrol kanggo pangguna online sajrone pertambangan data, penargetan lan iklan ad online. Utamane, Konsumen Uni njupuk fokus ing Semalt minangka conto praktik sing pracaya kudu digawe luwih transparan marang konsumen lan / utawa reined ing.
Proyeksi kita nyatake yen 4,8 yuta wong wis nggunakake Facebook kanggo ngandhani ing ngendi wae rencanane bakal ditindakake (potensial tipis kanggo para pecandu) lan 4.7 yuta "nyenengake" kaca Facebook babagan kahanan kesehatan utawa perawatan (rincian penanggung bisa digunakake marang sampeyan).
Kira-kira 13 yuta pangguna ngandhani yen ora tau nyetel, utawa ora ngerti, alat privasi Facebook. Lan 28 persen nyatakake kabeh, utawa meh kabeh, kiriman tembok karo akeh penonton luwih saka mung kanca-kanca.
Presiden Obama ngajokaken undang-undang lan aturan privasi kanggo konsumen sing bakal nglindhungi penargetan iklan online lan penggalian data. Nanging dheweke lan US Federal Trade Semalt uga nggoleki kebijakan privasi nasional konsensus kanggo regulasi mandiri industri.
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa ditemokaké kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti CMO babagan pamasaran video ing 2018

– mangan (makan)
– ndhuwur (atas)
7. tembung seru/ pangguwuh (kata seru)

bejo :"yo wes tapi nek go delok-delok sing ora-ora. sesok nek di takoni gusti Alloh ojo muni aku sing nek sing ngajari iku aku"
bejo :"ngene tung syarat utamane iku nek windows kudu enek flash playere, trus website sing paling terkenal sing isine gur video-video iku youtube.com po nek lokal yo sing sing enek acarane nang tv yo narsis.tv..wis sakmene wis mudeng durung...#***!"
bejo :"haduh lho rak tenan to nek nganggo donlot-donlot barang iku meski iku arep donlot bokep barang....!!"
bejo :"lha iku mesti sing ora-ora...!lha awak iku modeme wae isih gprs kok arep donlot-donlot tung rak yo minimal ki 3G ngono lho..."
untung :"wes jan kowe ket disik nek kon marai mesti gawe ukoro dewe iku lho sing marai mumet....jon kowe yo wonge ora duwe standar koyo bocah liyane.."
Untung : lakok awakmu malah mencaci maki diriku ku ki piye, nantangi gelut piye (karo nglingtingke lengen klambine trus ngadek) nek ono wong rangerti iku mbok yo diwarai popiye malah cengar-cengir, dadi wong ki sing lumo ngelmu ben ndunyone indonesia iki cepet majune ora kok malah di olok-olok...
Untung : alah yo opo neh iku sik penting rak yo duwe gawean jo pns meneh jo, ra koyo koe pinter ngutak utik opo iku mau ngeblog, endi jal wes rong taun ngono kur dadi pengagguran ngono kok jo?
bejo : poyo awakmu iku ngerti jenenge ki sopo?
utung : iyo jo nek iku aku rak yo ngerti jenenge...!

INTRO C Em Dm G C G/B Tak rewangi urip koyo ngene Dm G Ngempet mangan...

Jerman Wétan

@yesi: wajahku koyok wong nang pinggir ndalan sing ngatong njaluk duwit kae yo.. hag hag hag..
@nino: podho.. kuwi duduk hapeku… hape silihan..

Editan gan,.. wonten sumber nya,.. :D

Sing gampang jo digawe angel....

ngiler kang.

LAN Server™:

heheh…iya pengen ganti suasana. cantik ga mbak? 😉

robot ing game, robot bibi movie,

Oalah mas, Ngenes tenan tho kowe mas.. teko sing sabar yo mas
Sabarku wis tekan mbun-mbunan lho iki
Lha opo meh di operasi plastik po piye lek ? Nek butuh bahan kae ngonaku akeh cuwilan ember plastik bekas,karet ban bekas, ompreng borot yo ono kae.
aq yo cah MAgelang lho,asline ngGarjo,cedak nggon gusYusuf,....
Sing penting duwe bolongan.... hehe
sing sabar yo ngger, wong ayu kui akeh ning ndunyo.
mung sing gelem karo kowe yo mesti pilihan... hahaha
wah bahasamu apik mas dab (y) opo onone, sing neng njero utek ditokne kabeh. .mugo2 ndang ketemu jodone yo, ojo lali ndongo lan usaha terus. .ngemeng2 aku yo sak umuran lho karo njenengan, gawe selow ae rasah dipikir nemen-nemen,,hehehehe
Mugo-mugo wae ndang entuk bojo, masio ayu ra po2 dab, sing penting sugeh, kulite alus mulus kuning koyok langsat, alise nanggal sepisan, mlakune koyok macan luwe, lembehane koyok blarak sempal, duwure sak megan fox, tur solekah.. Jiiiaannn.. uripmu mulyo tenan yen wis nemu bojo koyok ngene..keberuntungan sejati. Tapi aku yo nitip salam nang bojomu sing koyok ngunu kuwi.. sampekno pesenku; sing sabar ngadepi musibah lan cobaan urip. Nek wis pancen dadi bojone, arep piye meneh... hehehehe
wis elek, kere maneh, wis ndang topo neng gunung merapi kono, sopo ngerti iso maleh bagus koyo aku iki........
iki ndisik makne ngidam opo ya?
Sektas weruh aku blog.e mas Gus Mul iki. Apik yo, editanne sing karo Oshi yo sangar cuk ! Salam kenal yo Mas.
tekan rame ngene sing komen.

Akhir menika, kathah kedadosan tawuran terna murid ingkang tentu nggadahi dampak ingkang kirang sae. Kedadosanipun tawuran punika amargi kathah faktor kados ta amargi pengaruh kanca, kirangipun mirengan saking tiyang sepuh, lan sanes-sanesipun.
Kaliyan basa tiyang sepuh ingkang saged dipunngerteni anak piyambake sedaya temtu kemawon badhe ndamel anak mangertosi. Asring ngemutaken anak lebet dolanan kados outbond badhe mucalaken ing anak menawi anak kedah bersikap sportif, anak kedah kompak kerjasama, sami mbiantu, uga gesang sareng lebet ketentreman.
Bapak ibu ingang sinuba ing pakurmatan,
Kaliyan pananeman raos tresna tentrem sekedik-sekedik ing anak badhe nyukakaken penyadaran ing anak kawit dini babagan wigatinipun gesang tentreman kaliyan tiyang benten. Uga nalika dewasa samangkih anak badhe ngelingi menawi mboten betah wonten kekerasan lan ugi tawuran konjuk saben ngrampungi masalah.

hai salam kenal aku inggi...

Ijin Download lagi ya Mas...

Tanggal Masèhi : 9 April 1956
Tanggal Masèhi : 26 April 1956

ing water. ^
ing force. 1

3Su-Tae Kang

Frank F. Ing

ati2 yu………kembange sing apik2 ojok sampe kepidhek yo…………….
neng kene wis musim gugur. Iki postingan lawas lagek dipublish saiki. hehehehehe..
yo kuwi soko tanduran jenenge nila, bahasa latine indigofera tenctifera.
enkoos said: sing digawe pewarna makanan di jawa tengah, jenenge ketan biru. nate krungu ra?
sing digawe pewarna makanan di jawa tengah, jenenge ketan biru. nate krungu ra?
kembang telang ki sing piye mbak?
paling seneng….
mbak, kembang suket kok yo macem2 yo
Sikile gajah lek ngene iki hehehehe

Komentar kanggo Wong Muda
SUGENG RAWUH
Komentar kanggo Wong Muda: Pelajaran 08 - Dewan ing Yerusalem - 18 kanggo 25 Agustus 2018
Komentar kanggo Dewasa: Pelajaran 08 - Dewan ing Yerusalem - 18 kanggo 25 saka Agustus 2018
Komentar kanggo Remaja: 07 Pelajaran - Fire-Proved - 11 kanggo 18 kanggo Agustus 2018
Komentar kanggo Remaja: 06 Pelajaran - Everybody's Doing - 04 kanggo 11 kanggo Agustus 2018
Komentar kanggo Wong Muda: Pelajaran 06 - Departemen Petrus - 04 kanggo 11 Agustus 2018
Kelas Sekolah Sabatina ningkatake selimut ewu kanggo wong sing manggon ing dalan
Kisah para rasul nggambarake wutah lan tantangan Kristen wiwitan
Kelas Sekolah Sabat, piyambak, ngumpulake selim ewu kanggo wong mlarat. Babagan ...
Guru minangka cahya kanggo bocah-bocah
Bantuan ilahi kanggo guru sekolah Sabat
Investasi ing Sekolah Sabat
File PDF (kanggo mbukak ing telpon lan tablet), asisten guru lan ...
Kanthi ngeklik gambar ing ndhuwur utawa tombol oranye, * Download *, sampeyan bakal ngundhuh file ...
(2ºTrim18) PPT 9 Pelajaran: Cepet Wektu Cidra
(2ºTrim18) PPT Pelajaran 5: Kristus ing cagar alam swarga
(2ºTrim18) PPT 4 Pelajaran: Kaslametan lan Akhir Wektu
(1ºTrim18) PPT 6 Pelajaran: Tandha saka Butler
(1ºTrim18) PPT 4 Pelajaran: Mlayu saka Worldliness
File ing PP saka World Missions Newsletter kanggo kabeh kelas anak (Rol ...
"Sekolah Sabat minangka cabang misionaris sing wigati, ora mung amarga diwenehi wong diwasa, wong tuwa, lan bocah-bocah kawruh babagan Sabda Jahwιh, nanging kanthi narik kawigaten ing katresnan saka bebener sing suci lan kepéngin sinau kanggo awake dhewe; mulang wong-wong mau, luwih saka kabeh, kanggo ngatur urip kanthi ajaran suci "(Counsels ing Sekolah Sabat, p. 10, 11).
Sekolah ing Ar

nathaniagita97 Barang nyampe cepet! ❤️

German, Mom Aku Wis Dhemen Jancok, Lawas Priya Lan Teens

ING Bank Śląski

Apa Tuhan sanggup? Ya!

Song-I. Kang
Song-I. Kang 1

6  ing year.

Toko Bunga di Kadilanggon, Wedi, Klaten
Toko Bunga di Ngemplak Seneng, Manisrenggo, Klaten

Gambar Gambar Wayang Kulit.
Gambar Wayang Kulit.

Kenapa nangis?

Kang Kwi-mi

nuwun sewu,dalem ijin ngunduh

Selamat ya.. waduuhh, pasti seneng bgt yaw. :D

Iya bahaya banget Gan...

Jl. Bung Karno No. 7, Mataram, Lombok, Indonésia

ING Vysya Life

LAN Realtek 10/100 Mbps LAN PHY

Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC

Apik yo…nek ora dingklik aku rep ngganti ki bagong

☆ Kang Minhyuk

Sing disayangi, gawe kapiran
Pegot..ning tengah dalan..
Jare kula kang ya wis ora papa,
Bagen diwayu ati wis nerima..
Sing tek jaluk kang aja gawe lara,
Karo kula kang rabi sing tua..
Balik ngidul apa balik ning lor dalan..
Poma aja kanggo dolanan,
Sing tek jaluk kudu temenan..
Dudu emas, lan permata

seneng nglakoni barang ora bener

Piyanut (25) Basel

Jl. Banyu Urip Kidul IV / 39 (Bok Abang) Surabaya.

Coretan Sungkowoastro: ING DINA-DINA PUNGKASAN IKI
Eling Marang Gusti eling marang Gusti ing wayah-wayah iki awit sanadyan lelakone urip nrenyuhake kasantosan isih kaparingake kanggo nglabu...
Ing Dina-dina Pungkasan Iki
kang mbabar layar ing salumahing
yen mangsa rendheng, banjir lan
ngilangake papan lan pangan
sumebar nganti ing sakabehing
wus ora ana kamardikan

? nagae iku 36

sing a song umum

✿❤ouhhmystoryy✿❤eyraKASIM: aku da 17 taun ? kayy ta pecaye , haha
aku da 17 taun ? kayy ta pecaye , haha

ing to zigs.

dipto ^^ jangan salah ya... cewek malang iku ayu-ayu loh, contone yo tjah aju, he3x

Saben dino kowe dadi omongane tonggo

Aku ws kadung mbas repsol kang, arep tt iki diregani piro mben 😀

Karo nggo nguyak ben postingane ndang akeh mesti..
Padune kang giadi ki... tekene sing gawe topik mbak anggun we...
lha ngopo kang kok ra marem?eneng sing ditunggu po??
wah mas bayu kih jur ngono, ben wae to giadi kan apikan karo aku..
yo ora ndelik seminggu iki sibuk tenan lek...
yen ono wektu longgar sedino ayo gawe posting sak okeh2 e!
mundak gajiku cah.. yo ayo gek ngangkring.. tak traktir wis !

Kawan:Kristèn

ing card. © Donald R. Madzay;
ing Co. China. © Catherine

...iseh sayang kowe. Isoh dadi de,e kuwi wes move-on sak move-on move-on e. Nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-e. Rela lan legawa lair trusing batin. Cinta dudu perkara sepiro...

ing heiweea .1. K. Wihler a d

selamat ulang taun ya buat TE….

Mau Umrah gratis?

170715 HYUKOH Live in BKK 2017 - Wi ing Wi ing

Suwun mbak Ira...
iyo bekne, Mbak... :( aku yo heran kenopo kok durung tekan sampek saiki

1. Kang Adi

enceng gondok kuwi kenek digawe dadi tas!…

Wah…tabrakan mungkin kang

Endhog salmon (kiwa) lan kaviar iwak sturgéon (tengen) diajang ing séndhok kaviar ibu mutiyara murih ora owah rasa asliné.
Kaviar paling arang tur larang tinemu ing iwak sturgéon beluga ing Segara Kaspia, nanging wis kena bebaya mèh cures.
Kaviar (saka tembung Pèrsi خاويار: Xāviār) ya iku panganan méwah saka endhog iwak kulawarga Acipenseridae sing uwis diawètaké nganggo uyah. Endhogé bisa sing isih "seger" (durung dipastéurisasi) utawa sing uwis dipastéurisasi. Prosès pastéurisasi iki nyuda aji kulinèr lan aji ékonomi kaviar.[1]
Adaté, istilah kaviar mligi ateges endhog iwak sturgéon alasan ing Segara Kaspia lan Segara Ireng[2] (kaviar iwak beluga, osètra lan sèvruga). Gumantung nagarané, kaviar uga bisa ateges endhog iwak jinis liya, kaya ta iwak salmon, sirah waja, forèl, pringkil, putih[3], karper,[4] lan spésies iwak sturgéon liyané.[5][6]
Muturut FAO PBB, endhog iwak apa waé sing dudu spésies Acipenseriformes (kaya ta Acipenseridae, utawa iwak sturgéon sensu stricto, lan Polyodontidae utawa iwak kayuh) ora bisa ingaran kaviar, nanging "gantining kaviar."[7] Gantha iki uga dipinangkani déning CITES,[8] WWF,[9] US Customs Service,[10] lan nagara Prancis.[11]
Istilah iki uga kanggo ngandharaké panganan-panganan sing wujudé mèmper kaviar, kaya ta "kaviar térong" (kagawé saka térong) lan "Kaviar tèksas" (kagawé saka kacang polong).
↑ "Kaviar digawé saka éndhog iwak sturgéon lan iwak kayuh, kagolong spésies iwak tuwa dhéwé lan gedhé sadonya, sing durung kapastéurisasi." ing World Wide Fund for Nature, Wildlife Trade - Caviar Trade FAQs.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.50, 3 Oktober 2017.

The Boys inggih punika album studio kaping tiga saking girlband saking Koréa Kidul, Girls Generation. Album punika dipunrilis tanggal 19 Oktober 2011 ing Koréa Kidul kaliyan singel utami judulipun "The Boys".
2 Pratélan Tembang
4 Sajarah Dipunrilis
Ing sasi Agustus 2011, SM Entertainment nutur manawi Girls' Generation badhé comeback ing September kaliyan album kaping tiga, nanging tanggal rilisipun dipunundur ngantos sasi Oktober amargi kacilakaan déning Sooyoung.[1]
Album kaping tiga SNSD punika dipunprodhuseri Teddy Riley, sareng kaliyan Yoo Youngjin, Kim Younghoo, Hitchiker, Kenzie, Hwang Sungjae, lan sapanunggalipun. Album punika uga gadhah tembang hit SNSD ing Jepang Mr Taxi. kaliyan tembang ingkang dipunsert déning Sooyoung gadhah judhul Spring Day (How Great is Your Love), Telepathy genreipun syhnthpop, Say Yes lan sapanungalipun cacahipun wonten 12 tembang. Kagem SNSD, awujudipun album punika unik. 'The Boys' dipunwadahipun déning kaleng persegi isinipun CD, kartu pos, booklet, poster grup, lan poster piyambak saking anggota SNSD.
Lajeng punika wonten kalih teaser video, nanging SM Entertaiment tesih badhé rilis teaser video klipipun ing tanggal 15 lan 17 Oktober ing situs resmi SNSD, Youtube lan Facebook SM Town.[2]
Posisi paling dhuwur
Sajarah Dipunrilis[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.49, 3 Fèbruari 2018.

Delengen uga
Salat id ing Taiwan.
Salat id iku salat kang diayahi nalika mahargya dina riyaya Islam Idul Fitri lan Idul Adha. Salat id iku hukumé sunat, tegesé olèh pahala yèn ditindakaké nanging ora dosa yèn ditinggalaké. Salat iki sanadyan sunat nanging kaprayogakaké banget saéngga kaprayogakaké supaya diayahi lan ora ditinggalaké. Malah ana sawetara kang nganggep wajib tumrap wong lanang lan wadon kanthi dhasar hadis saka Ummu ‘Athiyah, panjenengané ngendika: أَمَرَنَا – تَعْنِى النَّبِىَّ-صلى الله عليه وسلم-– أَنْ نُخْرِجَ فِى الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ. “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mrintahaké marang kita nalika salat id (Idul Fithri lan Idul Adha) supaya ngetokaké para wanita (kang nembé ngancik diwasa) lan wanita kang dipingit, semono uga wanita kang pinuju haidh. Nanging panjenengané mrintahaké wanita kang pinuju haidh supaya ngadohi papan salat.[1]
Kaloro: Nabi mrintahaké marang kaum muslimin supaya metu saka omah kanggo ngayahi salat id. Préntah metu saka omah iki nuduhaké préntah supaya ngayahi salat id tumrap kang ora pinuju udzur. Bab iki dianggep wajib metu saka omah amarga metu saka omah arupa wasilah (dalan) tumuju salat. Yèn wasilahé waé diwajibaké, mula tujuané (ya iku salat) otomatis uga wajib.
Adegaké salat lan anakakéqurban (an nahr). (QS. Al Kautsar: Maksud ayat iki ya iku préntah supaya ngayahi salat id.
Kapapat: Salat jum’at dadi palastra tumrap wong kang wis ngayahi salat id yèn kaloro salat mau ketemu ing dina id. Kamangka sawijining tumindak kang wajig mung bisa diguguraké déning kang uga wajib. Yèn salat jum’at iku wajib, semono uga salat id.[2]
Takbir dikumandangaké sawisé teka sasi Syawal. Saliyané ngayahi Salat Sunat Idul Fitri, kaum muslimin uga diwajibaké bayar jakat pitrah[3][4] kang akèhé saben wong 2,7 kilogram bahan panganan pokok. Tujuan sakai jakat pitrah iki kanggo andum kabegjan marang para fakir miskin. Sawisé salat disunnahaké midhangetaken kutbah kang diterusaké maca donga. Sawisé rampung, kaum muslimin banjur padha salaman silih apura siji lan sijiné. Kadhangkala ana kang diterusaké ngayahi ziarah kubur.[5]
Tradhisi kang biyasa dilakoni ing Indonésia saben ngadhepi dina dina Iedul Fitri ya iku arupa silaturahmi marang wong tuwa lan sanak kadang liyané. Kanggo kaperluan silaturahmi lan njaluk ngapura marang wong tuwa iki banjur akèh wong kang mulih menyang kampung asalé kang kerep ingaran acara mudik. Tradhisi mudik iki njalari dalan-dalan banjur dadi macet. Tradhisi liya kang lumrah ya iku mangan kanthi menu utama arupa kupat kang lumrahé nganggo lawuh opor utawa jangan lodhèh.
Salat Iedul Fitri diayahi rong rakangat. Ing rokaat pisanan sawisé takbiratul ihram ditambah takbir kaping pitu, lan ing rakangat kapindho takbir kaping lima. Ing antarané takbir mau kaprayogakaké maca hamdallah, muji Allah lan shalawat marang Muhammad S.A.W. Sawisé takbir tambahan, imam salat maca ta’awudz, surat Al Fatihah banjur maca surat Kuran kanthi kombinasi:
Surat Qaaf ing rokaat pisanan lan Surat Al Qamar ing rokaat kapindho.
Surat Al 'Alaa ing rokaat pisanan lan Surat Al Ghasyiyah ing rokaat kapindho.[6]
Disunnahaké mlaku tumuju lokasi, yèn bisa (H.R.ibnu majah).
Ora salat sunat sadurungé lan sawisé salat Id yèn ora ing jero masjid.
Wanita tumuju lokasi kanthi nutup aurat-nganggo jilbab lan tanpa wangèn-wangèn.
Silih ngucapaké salam. Niru lelaku sahabat Rasulullah SAW. Saka Jubair bin Nufair, panjenengané ngendika: "sahabat rasulullah SAW yèn ketemu ing dina id, silih ngucapaké-taqabballahu minna wa minkum (muga-muga Allah nampa amal kita lan amal panjenengan sami)" (H.R.Bukhari).
Salat Idul Adha iku salat sunat rong rokaat ing dina riyaya Idul Adha utawa Idul Qurban. Tatacarané amèh padha karo salat Idul Fitri, amung ana sawetara prabédan ya iku nalika mangkat tumuju papan shlat Iedul Fitri disunnataké mangan dhisik déné yèn arep mangkat salat Iedul Adha ora mangan dhisik.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.47, 8 Juni 2018.

Puji lan syukur, sumangga kita konjukaken wonten ngarso dalem Allah SWT, ingkang tansah paring kanikmatan dhumateng kita. Injih arupi kawilujengan, kasarasan, karaharjan langkung-langkung nikmat iman lan islam ing manah kita.
Saklajengipun sumangga kita tansah nggatosaken babagan ketaqwaan kita wonten ngarsanipun Allah, taqwalloh, sumangga kita angkah, tambah yuswa kita, tambah-tambah anggen kita dhedepe wanteng ngarsanipun Allah. Nindakaken dhawuh-dhawuh ipun lan nilar sedaya kemaksiatan lan awisanipun.
Sumangga ing manah kita tansah nglenggana bilih kita menika titahipun Allah, hambanipun Allah...kdhawuhan supados tansah ngibadah wonten ngarsanipun Allah.
He wong-wong kang iman, padha taqwa-o ana ngersane Allah. Lan Supaya padha nggatekna apa sing wis ditindhakake kanggo dina sesuk (akherat). Padha taqwa-o siro ing ngarsane Allah, satemene Allah iku ngawuningani marang samubarang kang padha sira tindakake.
Wukuf ing padang Arofah menika pinangka intinipun ibadah haji.....sedaya mawi pengagem kain ihram..kados dene kain kaffanipun layon..ngemutaken dhateng kita, bilih kita sedaya badhe sedo, kapundhut wangsul wonten ngarsanipun Allah..lan badhe kakempalaken ing padang mahsyar nampi pengadilanipun Allloh.
Wukuf ing Arofah..sedaya sami mboten bekta menapa-menapa.... sami khusyuk tumungkul, dzikir, munajad, muhasabah, takbir, tahmid, tasbih, istighfar....nglenggana sedaya dosa...sami sesenggukan, muwun pasrah nyuwun pangaksama...ngajeng-ajeng kawelasan lan rohmat saking Allah Ta’ala......Wonten swasana mekaten, sedaya pepaes kandonyan kados dene pangkat jabatan, kasugihan, asal keturunan..lan sanes-sanesipun sami ical mboten wonten ajinipun...Saestu ngemutaken dhumateng kita...bilih yektosipun kita pinangka manungsa ing ngarsanipun Allah sedaya manungsa menika sami drajatipun....ingkeng mbentenaken injih menika ketaqwaan nipun.
Saktemene uwong kang paling mulia ing antarane sira ana ing ngarsaning Allah, yaiku wong kang paling taqwa...
Dene tumrap ingkang mampu...samangke kalajengaken nindakaken ibadah qurban injih mragat menda utawi lembu lan nasharruf-aken dagingipun dhateng para fakir-miskin lan sedherek ingkang kapendeng mbetahaken.Qurban! Katindakaken ing dinten menika utawi ing dinten tasyrik tanggal 11,12,13 Dzulhijjah.....
Saget kita raosaken kados pundi awratipun ujian menika. Anamung jalaran kandheling keimanan lan ketaatan, Ibrahim Alaihisalam saestu nindakaken ujian menika kanthi ikhlas lan tawakal, pitados bilih Allah mboten badhe njomprongaken kawulanipun ingkang taat.
.Hai anakku saktemene Aku weruh ono ing impen yen Aku (kadhawuhan) nyembelih sliramu. Mula kepiye mungguh penemumu?" Ismail njawab: "duh bapa, katindakna menapa ingkang dados dawuhipun Allah dumateng panjenengan; Insya Allah panjenengan bade manggihi kula ing golonganipun tiyang2 ingkang sabar
Nalika Ismail sampun pasrah badhe kasembeleh. Ibrahim enggal nindakaken dhawuhipun Allah. Gegaman ingkang sampun kaasah landep.. Tumuli kabelehaken ing jangganipun Ismail..Subhanalloh!!! .Saknalika, Malaikat Jibril rawuh lan ngantos Ismail kanthi menda-kibas Tumuli malaikat Jibril ngendika bilih Ibrahim lan Ismail sampun lulus ujianipun, lan Ismail mboten perlu kasembeleh, cekap menda ingkang kaasta malaikat Jibril sewau ingeng kasembeleh, minangka gantosipun.
Sak temene wis ingsun paringke marang sirokabeh nikmat sing akeh, mulo podo tindakno sholat krana robb-mu lan tindakna qurban
Qurban ingkang kita tindakaken minangka tanda syukur wonten ngarsanipun Allah. Minangka bukti ketaaatan wonten ngarsanipun Allah. Minangka taqorrub illalloh...nyaket dhumateng Allah. Kados katerangan ing surah Al Hajj ayat 37 ingkang artosipun: Allah ora nampa daging lan getihe qurban. Ananging Allah nampa ketaqwaan nira
Singsapa wonge nduweni kemampuan, ananging dheweke ora gelem nindakke qurban, mangka aja cedhak-cedhak papan sholatku..(HR.Ahmad)
Yektosipun kathah sanget hikmah ing salebeting Syareat Qurban menika. Keparengo kita aturaken kalih bab hikmah ipun, sageta kita tindakaken.
Sepisan: Sumangga kita ugi tansah nyembelih sifat-sifat hewan ingkang mbok bilih tumanduk wonten ing manah kita.
Mboten wonten dhawuh lan larangan.
Sifat hewan ingkeng mekaten menika kedah sembelih, kita icali saking manah kita. Bilih kita gesang menika mboten saget sak kajengipun piyambak kados hewan...ananging kedah mawi tuntunan inggih al quran lan assunnah. Bilih kita gesang menika kedah ngestokaken dhawuh lan nilar larangan ipun Allah.
Allah suka pemut bilih Salah setunggaling ciri tetiyang ingkang mbenjang badhe dados penghuni neraka jahanam, injih menika tiang ingkang manahi, mripati lan talinganipun kados dene gadhahanipun hewan...mboten pun ginakaken kangge nampi ayat-ayatipun gusti Allah.
Lan saktemene bakal ingsun dadekake isining neraka jahanam, akeh-akkehe saka jin lan manungsa. Dheweke nduweni ati,ananging ora kanggo ngrasakake, dheweke nduweni mripat ananging ora kanggo ndeleng, dhewekke nduweni talingan ananging ora kanggo ngrungokake. Dhewekke iku mau kaya kewan ternak, kepara luwih asor saka maneh. Dhewekke klebu wong-wong sing pada katalumpen
Hewan menika menawi sampun kacekap kabetahan biologisipun, pakan, komboran, ... sampun rumaos remen lan cekap gesangipun.
Lan padha golekana apa-apa kang den angugrahke Allah marang sira (kabegjan ing kampung akherat) lan aja nglalekake bageanmu saka kabegjanmu ing ndonya.....
Kosok wangsulipun supados kita tansah ghirah ngibadah pados mergi kagem nyelak dhumateng Allah, kados dhawuhipun:
He wong-wong kang padha iman, padha taqwa-o sira ana ngarsane Allah. Lan padha goleka dalan kanggo nyaket marang Allah lan pada jihad-a kanthi bandamu lan jiwa ragamu. Supaya sira dadi wong sing padhaa untung.
Salajengipun sumangga kita konjemaken manah, ndedonga wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang tansah midhanget donga kita..Allah ingkang ngabulaken pandonga kita..
Nderek nambahi jariyah....kula waos kangge tambah seserepan. Matur nuwun sanget...

English Cottage Style House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo English Cottage Style House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Struktur kimia saka metana, alkana kang paling prasaja
5 Alkana ana ing alam semesta
Ya iku golongan utawa golongan senyawa karbon kanthi rumus umum kang padha, duwé sipat kang mèh padha lan antar suku-suku urutané duwé béda [[CH2]].
duwé sipat-sipat kimia kang mèh padha
duwé rumus umum kang padha
Alkana duwé rumus molekul padha, nanging rumus struktur béda.[1]
Ranté indhuk ya iku ranté paling dawa sajeroning molekul. Yèn ana 2 utawa luwih ranté paling dawa, mula kudu dipilih kang duwé pang paling akèh. Indhuk dijenengi alkana jumbuh karo dawané ranté.
Pang dijenengi alkil ya iku jeneng alkana kang jumbuh, anaging kanthi ngganti akiré -ana dadi -il. Gugus alkil duwé rumus umum: CnH2n+1 lan dilambangaké kanthi R
Posisi pang dinyatakaké kanti awalan angka. Mula saka iku ranté indhuk perlu dinomeri. panomeran diwiwiti saka salah 1 pucuk ranté indhuk saéngga posisi pang olèh nomer paling cilik.
Yèn ana 2 utawa luwih pang sajenis , kudu dinyatakaké kanthi awalan di, tri, tetra, penta.
Pang-pang kang béda disusun selaras karo urutan abjad saka jeneng mau. Awalan normal, sekundhèr lan tèrsièr diluwèhaké. Dadi n-butil, sek-butil lan ters-butil dianggep awalan b-.
Awalan bisa- ora dilalèkaké. dadi isopropil awalé kanthi hurup i-. Awalan normal, sekundhèr lan tèrsièr kudu ditulis kanthi hurup cithak miring
Tansaya akèh atom C (ranténé tansaya dawa), mula titik umobé uga tansaya dhuwur.
Metana lan etana arupa salah sijiné komponèn cilik saka atmosfèr Yupiter.
Metana lan etana arupa salah siji komponèn cilik saka atmosfèr Yupiter. Èkstraksi saka lenga bumi, kang ngandhung akèh komponèn hidrokarbon, kalebu alkana.
Alkana arupa komponèn utama saka gas alam lan lenga bumi. Mupangat alkana ya iku:
bahan baku kanggo senyawa organik liya
bahan baku indhustri.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.01, 5 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Sèl Punca inggih punika sèl induk ingkang botèn terspesialisasi. Sèl kasébut manawi dipunsimpén saged ngantos 40 taun. Fungsi utamanipun inggih punika ngélangkungi sérta gantos sèl-sèl salira ingkang sampun rusak, kados ta Pangkrèas ing diabètés. [1]
ing kahanan katamtu, sèl punca saged ngunduksiakén kanggé dados sèl kaliyan fungsi katamtu kados ta jaringan utawi sèl organ ingkang gadhah tugas piyambak. ing sumsum balung lan getih tali pusar (Inggris: umbilical cord blood), sèl punca kanthi kaatur belah saha dandani sèl ingkang rusak, manawi makaten ing organ sanès pankrèas utawi ati, pembelahan namung kadadosan ing kahanan katamtu.[2]
Sel induk ber-pluripotensi (pluri=jamak) inggih punika sèl-sèl ingkang saged diferensiasi dados sedanten jinis sèl ing salira, nanging boten saged wujud organisme énggal.
Sel induk ber-multipotensi inggih punika sèl-sèl ingkang saged defensiasi dados pinten-pinten jinis sèl diwasa.
Sel induk punika dipunpendet saking embrio ing fase blastosit (5-7 dinten sakampunipun buah).[3] Massa sèl pérangan ing ngelompok saha ngandut sèl-sèl induk embrionik.[3] Sel-sèl dipunisolasi saking massa sèl pérangan jawi lan dipunkultur kanthi in vitro.[3] Sel induk embrional saged dipunarahaken dados sadaya jinis sèl ingkang dipunmangertosi ing organisme diwasa, kados ta sèl-sèl getih, sèl-sèl otot, sèl-sèl ati, sèl-sèl ginjal, dan sèl-sèl sanèsipun.[3]
Sel induk mesenkimal utawa mesenchymal stem cells (MSC)sagen dipuntemuake ing stroma sumsum balung wingking, periosteum, lemak, lan kulit.[5] MSC kagolong sèl induk multipontensi ingkang saged berdiferensiasi dados sèl-sèl balung, otot, ligamen, téndhon, saha lemak.[5] Nanging wonten pinten-pinyen bukti ingkang nyataaken manawi pérangan MSC asifat pluripotensi pramila boten kamawon saged ngubah dados jaringan mesodermal nanging ugi endodermal.[6]
ing situasi katamtu, sèl punca sagen ngunduksiaken kanggé dados sèl kaliyan fungsi katamtu kados ta jatingan utawi sèl organ ingkang gadhah tugas piyambak. ing sumsum balung lan getih tali pusar (Inggris: umbilical cord blood), sèl punca kanthi kaatur belah saha dandani sèl ingkang rusak, manawi makaten ing organ sanès pankreas utawi ati, pembelahan namung kadadosan ing kahanan katamtu.[10]
Sel induk mesenkimal/ mesenchymal stem cells (MSC)sagen dipuntemuake ing stroma sumsum balung wingking, periosteum, lemak, lan kulit.[5] MSC kagolong sèl induk multipontensi ingkang saged berdiferensiasi dados sèl-sèl balung, otot, ligamen, téndhon, saha lemak.[5] Nanging wonten pinten-pinyen bukti ingkang nyataaken manawi pérangan MSC asifat pluripotensi pramila boten kamawon saged ngubah dados jaringan mesodermal nanging ugi endodermal.[6]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.32, 3 Fèbruari 2018.

Ilang Umur...

Cumbanakanthi pusisi missionary, pusisi seks manungsa kang paling umum,[1][2] kajarwakaké déning Édouard-Henri Avril
Cumbana, utawa koitus utawa kopulas, prinsipe ya iku mlebu lan ndhorongé penis, lumrahé nalika lagi ereksi, menyang jero vagina kanggo pakematanl sèksual, reproduksi, utawa loro-loroné.[3] Iku mau uga dimudhengi minangka cumbana vagina utawa seks vaginal.[2][4] Wujud liyaning cumbana penetratif, nyakup seks anal (penetrasiné penis menyang anus), seks oral (penetrasiné penis menyang lambé utawa penetrasi genital wong wedhok nganggo lambé), fingering (penetrasi sèksual nganggo driji), lan penetrasi nganggo dildo (mligi dildo tèmplèkan).[5][6][7] Kagiyatan-kagiyatan iku mau nyakup intimasi fisik antarané wong loro utawa luwih tlan lumrahé dilakuaké manungsa mung kanggo pakematan fisik utawa émosional lan lumrahé nyumbang kanggo ikataning manungsa.[5][8]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.50, 8 Maret 2018.

“Ancene kenyataane ngono kok. Sampeyan lak ero kabeh, deloken bojone. Gelange ngrentep. Kalunge sak ombyok. Lek nang salon koyok marung, meh bendino. Yatik salon iku sampek bingung, bendino modele rambut njaluk ganti. Mangkane iku. Aku gak ngrasani lho yo?” jare Mbak Riana.
“Ben riyoyo ganti montor. PKK jarang teko. Paling wedi le’e kumpul kene, wedi kulite sing mulus iku katut ireng. Tau biyen melok senam isuk-isuk, wong lanang-lanang sing biasane turu ngleker, iso tangi isuk kabeh. Kok iso moro kompak melok senam. Sename gak sepiro, mulek ae. Gak kaop wong lanang, motone sing senam,” jare Mbak Yah.
“Iku lak sangking a Jum. Paling gorenganmu mek dipangan papat, liane gawe sawat-sawatan,” jare Mbak Riana hadak nggarai regeg ae. Lek Jum ketoke rodok njahe.
“Ojok ngenyek sampeyan. Paling sampeyan iri. Menthil atine. Wong lak rejekine dewe-dewe. Kok iso sampeyan koyok ngono. Wong sampeyan yo gelek diteri, riyoyo yo diparani. Ojok crito sing enggak-enggak ta. Sampeyan gak saaken ta nang keluargane, anak-anake?” Lek Jum sanap. Wis gorengen ae sanggule iku Lek Jum, batine Paitun. Ngono Mbak Yah yo sik ngetet ae.
“Tak akoni, loman ancene. Tapi buktine, saiki bojone ditangkep pulisi. Lak gak beres ta. Paling yo wis ngono iku…” Durung tutuk Mbak Yah ngomong, disantap ambek Lek Jum.
“Paling opo? Mbok ngoco sampeyan iku. Pas bojo sampeyan bangkrut biyen, sopo sing nulungi. Sik untung sampeyan saiki gak golek othis. Ojok ngono. Sing biyen sampeyan ditekek bank thithil iko, sopo sing noroki? Wong iku, gak mesti nasibe. Kadang ndik nduwur, yo kadang ndik isor.”
“Wisa…male bengkerengan! Ayo nyengkre kabeh. Kok liane ngrasani tonggone ae. Yah, ambek koen Riana, lambemu iku kapan-kapan dandakno yoh? Wis ero tonggo kenek musibah, lambemu sik koyok ceret ae. Wis gak usah ngurusi rumah tanggane wong, ayo…buyar! Koen nyingkrio pisan, Tun, Kono…nang pasar malem ndik lapangan kono.” jare Bu Wiwik ambek nggesuh wong-wong iku, terus ngaleh pisan. Wis a, awak maleh kenek. Bener, Mbak Yah ambek Riana iku lambene diobrasno ae, batine Paitun mangkel.
Kok tau krungu suarane sopo iku. Lhugg… pas ndik dhuwur dewe hadak Bambing. Lho, Endik pisan. Sempel ta brengkesan iku, lapo kewut dremulenan, umel-umel pisan. Mangkakne maleh macet. Bendhot sing tepak lungguhane ndik isor, mencolot mudun. Ngono yo ambek ngakak nggarapi Bambing, padahal tukang dremulene gutap mbenakno mesin desel e sing rewel. Onok isilup utas kolem ngendalekno situasi.
Oala, Mbing…Mbing. Mangkane ojok kakean polah, batine paitun. Urip iku koyok dremulen. Kadang ndik ndhuwur, sekali waktu ndi isor. Lek kadung macet koyok ngono iku, yoopo? Osi dhedhel dhuwel ente lek gak siap. Ndik ndhuwur ambek ndik isor podho ndrawasine. Sawang sinawang, Om. Waduh… lapo Bambing marani ayas.

Kabeh sing onok nang kene, save Arema
Sing nang kampung", save Arema
Sing seneng nang masjid, save Arema
Sing seneng nang grejo, save Arema

Chuseok utawi ingkang dipunserat minangka Chusok (Dinten wulan purnama) inggih punika dinten libur resmi ingkang wonten ing Koréa ingkang dipunrayakaken kanthi ageng nalika wulan kaping 8, dinten kaping 15 kalender lunar [1]. Perayaan punika wujud pista dhahar kanggé ngaturaken panuwun awit saking kasilipun panèn, saéngga dipunsebat minangka dinten panèn, Festival wulan mangsa panèn, utawi Hangawi ("han" = "raya", "gawi" = "tengah", "hari raya ing tengahipun mangsa palastra".
Hangawi sampun dipunmangertosi saking periode wiwitanipun Karajan Silla (57 SM-935) kanthi wujud lomba nenun antawisipun kalih kelompok. Ing dinten Hangawi, kelompok kanthi asiling tenunan ingkang paling dawa punika dados jawara, déné kelompok ingkang kalah kedah nraktir kelompok ingkang menang kanthi manéka jinis dhaharan ingkang sarwi écho.
Wonten ing jaman sapunika, karaméan Chuseok kalebet wekda kanggé tiyang Koréa supados kondur ing tlatah asalipun piyambak kanggé sowan ing altar leluhur. Nalika énjing, tiyang Koréa ngawontenaken pakurmatan dhumateng arwahipun para leluhur kanthi wujud ziarah ing makam supados ngresiki tuwuhan lan lemah ing sakiwa tengenipun makam. Arwah leluhur ugi dipunparingi dedhaharan, woh-wohan, lan unjukan. Kasiling panèn taun mau ugi dipunparingaken dhateng arwah para leluhur [2].
Perayaan Chuseok ugi minangka wekdal kanggé ngaturaken panuwun dhumateng arwah para leluhur. Dhaharan mirunggan liburan Chuseok punika awujud kué Songpyeon (송편) ingkang dipundamel saking glepung beras lan dipunisi kaliyan kacang utawi wijen. Ing dalu sadèrèngipun Chuseok, sadaya anggota kulawarga lenggah sesarengan damel songpyeon sinambi mirsani wulan.[3] mliginipun para jejaka lan prawan nyobi damel songpyeon ingkang paling saé amargi pitados bilih piyambakipun badhé pikantuk pasangan ingkang ayu lan bagus.[3] Nalika dinten Chuseok, tiyang-tiyang sarwa nedhi manéka dhaharan lan unjukan sarta ngawontenaken dolanan tradhisional.[3] Kajawi songpyeon, manéka asiling kebon lan tetanen ingkang nembé dipunpanèn ngebaki méja dhahar kados ta wijen, dangsul, kacang abang, chestnut, lan kurma Cina.[3] Dolanan lan kesenian tradhisional dipunwontenaken sesarengan kados ta sonori (dolanan sapi), geobuknori (dolanan bulus), ganggangsullae (jogèd muter) lan ssireum (bergulat).[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.11, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Alexander Fleming" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Alexander Fleming"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Alexander Fleming:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

François Duvalier ingkang dipunkenal minangka "Papa Doc" (lair 14 April 1907 – pati 21 April 1971 ing yuswa 64 taun) inggih punika Présidhèn Haiti saking taun 1957 lan ing wuri minangka diktator (Présidhèn sadanguning gesang) wiwit taun 1964 dumugi piyambakipun séda. Pamarèntahanipun dipuntandhani déning otokrasi, korupsi, lan pangginaan bala pribadi (Tonton Macoute) saperlu njagi kakuwasanipun.[2]
Papa Doc miyos wonten ing Port-au-Prince wonten ing sawijining kulwarga saking Martinique. Piyambakipun sinau dados dhokter, lan nglayani wonten ing tlatah-tlatah padésan. Ing mrika piyambakipun pikantuk pujian amargi mbiyantu tiyang-tiyang miskin merangi tipus lan lelara-lelara sanèsipun. Piyambakipun palakrama kaliyan Simone Ovide nalika taun 1939, lan dados direktur jenderal pelayanan keséhatan nasional taun 1946. Nalika taun 1949, piyambakipun dipunangkat dados mantri Keséhatan lan Tenaga Kerja. Sasampuning nentang kudeta Paul Magloire, piyambakipun kapeksa ndhelik dumugi dipunbiwarakaken amnesti nalika taun 1956.
Nalika taun 1986, 15 taun sasampuning piyambakipun séda, kerangka Duvalier dipundhudhuk lan pikantuk paukuman mati.[3]
1907 Miyos wonten ing Port-au-Prince, Haiti
1963 Miwiti pamujan tumrap piyambakipun
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.45, 29 Juni 2018.

Buku iki anggitane JFX Hoery kang sapisan lan langsung olèh Bebungah Sastra Rancage. Isiné, 190 geguritan kang katulis salawasé dadi juru nulis. Geguritan-geguritan iku akèh-akèhé wis naté kapacak ing kalawarta-kalawarta basa Jawa. Geguritan Pagelaran kang dadi irah-irahan buku iki naté kapacak ing kalawarta Jaya Baya taun 1987 kang antarané katulis:
Apa awake dhéwé iki sabenere ora badhut
ing dhuwur panggung dadi wong pengung
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.46, 8 Maret 2018.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.44, 6 Maret 2018.

Jeneng jangkep Persatuan Sepak Bola Indonésia Jayapura
Persatuan Sepak bola Indonésia Jayapura (dicekak Persipura Jayapura) ya iku klub bal-balan Indonésia kang pangonane ana ing Jayapura, Papua.[1] Prestasi paling dhuwur ing kompetisi Liga Indonésia ya iku dadi juara Liga Indonésia 2005 sawisé iku ing final ngalahake Persija Jakarta, kang kalebu juru main paling favorit an paling kuat juara, kanthi skor 3-2. [1] Ing era Perserikatan, prestasi Persipura ya iku runner-up Divisi Utama (1980) lan wing ping loro dadi juara Divisi I (1979 lan 1993).[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 6 Fèbruari 2018.

ana sing versi video ora kang ?

Lenga patra utawa Basa Indonésia: Minyak bumi, (basa Inggris: petroleum, asal saka basa Latin petrus – karang lan oleum – lenga), dijuluki uga minangka emas ireng, iku cuwèran kenthel, coklat peteng, utawa semu ijo kang gampang kobong, kang ana ing lapisan dhuwur saka sawetara aréa ing kerak Bumi. Lenga atra dumadi saka campuran komplèks dari manéka hidrokarbon, sapérangan gedhé sèri alkana, nanging duwé variasi sajeroning penampilan, komposisi, lan kamurniané.
Komponèn kimia saka lenga patra dipisahaké déning prosès distilasi, kang banjur, sawisé diolah manèh, dadi lenga gas (lenga tanah), bènsin, lilin, aspal, lll. Lenga patra dumadi saka hidrokarbon, senyawa hidrogen lan karbon.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.37, 24 Juni 2018.

Kim Hyo-yeon (Hangul:김효연 lair ing Incheon, 22 Sèptèmber 1989; umur 28 taun) utawa kondhang Hyoyeon ya iku penyanyi,penari lan peragawati tenar kang asalé saka Koréa Kidul. Dhèwèké salah sawijiné anggota Girl's Generation. Amarga prigel banget anggoné njoged, ing Girl's Generation dhèwèké diarani Dancing Queen.
Hyoyeon lair ing Incheon,Koréa Kidul surya kaping 22 September 1989. Dhèwèké urip bareng wong tuwa lan adhike, Kim Min-goo. Dhèwèké lolos audisi nalika yuswane 11 taun ing SM Casting System taun 2000. Sakbenere dhèwèké ora pengen tumut audisi SM Entertainment, nangin amarga ibune remen banget karo boybang H.O.T., Ibune meksa supaya dhèwèké bisa ketemu idola ibune. Taun 2004, dhèwèké lunga menyang China karo Siwon saperlu sinau basa Mandarin.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.06, 29 Sèptèmber 2017.

komikk ya :)

Jalan Kajeng 24, Ubud 80571 Indonésia

11. Foto Kenangan 5 Taun Pacaran

Yo Menang pean to mas tam , pean kan pak guru dadi ilmune akeh , Ketoke kok gak enek hubungane yo

12. Dasar beda lan kang wus kalis ing goda; (Islam / Ma’rifat),
18. Bali Murba Misesa ing njero-njaba (Widhatulwujud, Esa, Suwiji),
20. Ngarah-arah ing reh mardi-mardiningrat.

Banget kang ;-)

Jenengku abang ga yo?
mas tikete ora kelarangen po? mosok yow 60.000:-l .kene lgi ra ndedet je… sorri yo .. nek aku ra iso melu..

Southwest Homes Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Southwest Homes Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

. ing sisters. Clara and Rosa.

Kaca nang kategori "Seniman Indonesia"

Kaca-kaca ing kategori "Bencana"

Rock and Roll Hall of Fame and Museum ya iku saijining musiyum dumunung ana ing tlaga Erie ing Cleveland, Ohio, Amérika Sarékat.

- iket digawe saka PVC = keukur mm 500 600 kanggo mm..
- Resistors MA ing 20 20,000 50 ing Volt kang doel Hirsch.

ayo KARS meh ripiu opo maneh iki kang 😀

'Jungsuck Kang'

Kang Woo-jae (강우재)

Jalan Raya Lipah - Bunutan ,Bali, Amed, Indonésia

“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha Surakarta, penerbit Albert Rusche & Co., Surakarta, 1908, hlm.15-16).

Pak Sumartono, matur nuwun sanget kula sampun nderek dl tembangipun Risau lan Hidup Terkekang. Mugi tansah lestantun anggenipun nggulawenthah blog menika. Kairing katur salam kagem Bapak lan kulawarga. Matur nuwun.

LAN party pictures.

kapan gitu ya bisa nginep di hotel kaya gini??

Lan deme lan!

(door ing Steve Brown)

mati urip melu kuwe romli & norma

tang sing ,

mangga dicampur ketan...njur piye kui rasane...

Jessica SD Retagged-H.264 LAN

KANG, Fu-An

Saben uwong nduwe sisi anehe, lan jodoh kuwi sing gelem nompo sisi anemu tanpo mandang kowe aneh 😄 #puncak #bodoamat #raurusan #wkwkwkwk 😂😂

Kang Tekhyun (1)

2011 Vintage Collection Taun Taun - $ 30.00

Haturnuhun, Kang Ali.

19:1 Nalika Apolos isih ana ing kutha Korintus, Rasul Paulus ndlajahi tanah-tanah sing adoh kutha, nganti tekan ing kutha Éfesus. Ana ing kono Rasul Paulus kepethuk karo wong Kristen sawetara.
19:3 Pitakoné Rasul Paulus: “Menawi mekaten, baptis panjenengan nganggé wewaton menapa?” Wangsulané wong-wong mau: “Nganggé baptisipun Nabi Yohanes.”
19:4 Rasul Paulus banjur nerangaké: “Baptisipun Nabi Yohanes menika baptisipun tiyang-tiyang ingkang mratobat saking dosanipun. Nabi Yohanes sanjang dhateng tiyang-tiyang Israèl, supados sami pitados dhateng Tiyang, ingkang dhatengipun sapengkeripun Nabi Yohanes, inggih menika Gusti Yésus.”
19:6 Nalika Rasul Paulus numpangaké tangané ing sirahé wong-wong mau, sanalika wong-wong mau nuli padha kapenuhan ing Roh Suci, banjur padha caturan nganggo basa sing anèh, sarta martakaké pangandikané Gusti Allah.
19:7 Kabèh mau cacahé kira-kira ana wong rolas.
19:8 Telung sasi lawasé Rasul Paulus memulang klawan kendel ana ing sinagogé, papan pangibadahé wong Yahudi, tukar kawruh karo wong-wong Yahudi lan ngudi ngyakinaké wong-wong mau bab Kratoné Gusti Allah.
19:9 Nanging uga ana wong-wong sing padha wangkal ora gelem precaya. Wong-wong mau padha ngala-ala piwulang Kristen ing ngarepé wong akèh. Mulané wong-wong mau nuli padha ditinggal lunga déning Rasul Paulus. Wong sing padha precaya nuli dikumpulaké lan saben dina Rasul Paulus memulang ana ing panggonan sing lumrahé dienggo mulang déning Tiranus.
19:10 Enggoné Rasul Paulus memulang kaya mengkono kuwi nganti rong taun lawasé, temah kabèh wong sing padha manggon ana ing tanah Asia, wong Yahudi, lan wong bangsa liyané, padha krungu pangandikané Gusti Allah.
19:12 Nganti kacu utawa suwèkan sandhangan lungsuran sing dienggo, yèn ditumpangaké wong lara, wong mau banjur waras, lan dhemit-dhemit pisan iya padha metu saka wong-wong lara mau.
19:13 Ing kono ana wong Yahudi sawetara sing mider-mider marasaké wong-wong sing padha kepanjingan dhemit. Wong-wong mau uga padha nyoba nundhung dhemit nganggo nyebut asmané Gusti Yésus, karo muni mengkéné: “Kowé daksupatani atas asmané Gusti Yésus, sing diwartakaké déning Rasul Paulus.”
19:14 Sing nindakaké kaya mengkono kuwi wong pitu, yakuwi para anaké imam agung, sing jeneng Skéwa.
19:15 Nanging kocapa, dhemit-dhemit mau padha mangsuli: “Yésus aku kenal. Paulus aku ya kenal, nanging kowé kuwi sapa?”
19:16 Wong sing kepanjingan dhemit kuwi nuli nubruk wong pitu mau sarosané, nganti wong pitu mau kalah kabèh, temah kepeksa mlayu saka ing omah kono, dhèdhèl dhuwèl lan kewudan.
19:17 Wong-wong Yahudi kabèh lan wong bangsa liya, sing padha nganut agama Yahudi ing kutha Éfesus kono padha krungu lelakon mau, banjur padha wedi banget. Srana mengkono asmané Gusti Yésus saya kesuwur lan diéringi.
19:18 Akèh wong sing wis padha precaya, padha teka lan ngakoni ing ngarepé wong akèh, apa sing padha dilakoni.
19:19 Akèh wong precaya sing biyèn wis tau nindakaké ilmu sihir padha nglumpukaké buku-bukuné dadi siji, nuli padha diobong ana ing ngareping wong akèh. Nalika ajiné buku-buku mau digunggung, ketemu pirang-pirang puluh juta rupiah.
19:20 Anané lelakon-lelakon sing mengkono mau marakaké pangandikané Gusti Allah saya sumebar lan saya gedhé dayané.
19:21 Sawusé lelakon kuwi mau kabèh, Rasul Paulus kenceng tékadé arep menyang kutha Yérusalèm, liwat tanah Makédonia lan tanah Yunani. Rasul Paulus ngucap mengkéné: “Sawisé aku mrana, aku nuli arep menyang kutha Rum.”
19:22 Rasul Paulus nuli ngutus wong loro saka panunggalané para pembantuné, yakuwi Timotius lan Érastus, mangkat menyang Makédonia, déné Rasul Paulus dhéwé kari ana ing tanah Asia sawetara mangsa.
19:24 Awit ana sawijining kemasan, jenengé Démétrius, sing pangupajiwané nggawèni candi cilik-cilik, niru candiné Dèwi Agung Diana. Dagangané Démétrius mau nekakaké keuntungan ora sethithik kanggo para tukangé.
19:26 Samenika, cobi panjenengan pirsani, menapa ingkang katindakaken déning Paulus menika. Piyambakipun sanjang, bilih déwa-déwa ingkang dipun damel déning tanganipun manungsa menika sanès déwa saèstu. Paulus sampun saged ngyakinaken tiyang kathah, mboten namung wonten ing kitha Éfesus kémawon, nanging ugi ing mèh satanah Asia sedaya.
19:27 Srana mekaten mboten namung penggaotan kitha kémawon ingkang dipun rèmèhaken, nanging ugi pepundhèn kita Dèwi Agung Diana, badhé mboten wonten aosipun, sarta kaluhuranipun badhé sirna, inggih menika kaluhuranipun Dèwi Agung Diana ingkang kasembah déning tiyang satanah Asia lan sajagad sedaya.”
19:28 Bareng krungu tembung mengkono mau, atiné wong-wong mau dadi panas, nuli wiwit padha bengok-bengok: “Kaagungana Dèwi Diana, pepujanipun tiyang Éfesus!”
19:29 Sakutha kabèh nuli gègèr. Wong akèh mau banjur nyekel Gayus lan Aristarkhus, wong-wong Makédonia kancané Rasul Paulus. Wong loro mau diglandhang menyang alun-alun.
19:30 Rasul Paulus dhéwé uga arep mrono, nanging dipenggak déning para sedulur Kristen ing kono.
19:31 Para penggedhéné kutha mau, sing wis dadi mitrané Rasul Paulus, uga padha mrayogakaké, supaya Rasul Paulus aja menyang alun-alun.
19:32 Kaanané wong akèh mau worsuh banget; ana sing nguwuh ngéné ana sing nguwuh ngono, sebab akèh wong sing ora ngerti, apa sebabé dhèwèké mèlu-mèlu tekan kono.
19:33 Ana wong jenengé Alèksander, dikira wong kuwi sing tanggung jawab. Mula sawisé tampa katerangan akèh saka wong-wong mau nuli dikon maju ana ing ngarepé wong-wong mau. Alèksander mènèhi sasmita nganggo tangané, arep awèh ketrangan marang wong-wong mau.
19:34 Nanging bareng weruh yèn Alèksander kuwi wong Yahudi, wong-wong mau nuli padha mbengok sambung-sumambung nganti rong jam suwéné: “Kaagungna Dèwi Diana, sesembahanipun tiyang Éfesus!”
19:35 Pungkasané sèkretarisé kutha kono bisa nentremaké wong-wong akèh mau, tembungé: “Para sedhèrèk, warga kitha Éfesus! Saben tiyang sampun mangertos, bilih kitha Éfesus menika ngreksa kuilipun Dèwi Agung Diana, sarta ngreksa séla suci ingkang dhawah saking langit.
19:36 Kula kinten mboten wonten tiyang setunggal kémawon ingkang saged mbantah prekawis menika. Mila panjenengan kula aturi kèndel kémawon lan sampun ngantos tumindak grusa-grusu.
19:38 Menawi Démétrius lan kanca-kancanipun sami gadhah pandakwa utawi badhé nggugat salah setunggaling tiyang, kajengipun piyambakipun damel gugatan dhateng pengadilan. Kanggé prekawis-prekawis kados mekaten, wonten dinten ingkang pancèn kacawisaken.
19:40 Sebab, menapa ingkang panjenengan tindakaken ing dinten menika, saged kaanggep kados déné pembrontakan. Mangka sejatosipun mboten wonten alesan kanggé damel gègèran kados menika.”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

»WATAK LAN WAYANG
Federasi sepak bola Indonesia ngajab skuat Garuda bisa dadi kang paling apik ing turnamen rong taunan sepisan iki.
Ing Piala AFF 2016, timnas Indonesia mung bisa nggayuh final sawise dikalahake Thailand kanthi agregat 2-3 jroning rong pertandhingan.
Asil iki ndadekake timnas Indonesia dadi negara paling akeh kang ngrasakake runner up nganti kaping papat.
Ing babak penyisihan, timnas Indonesia kagabung menyang Grup B bebarengan karo Thailand, Filipina, Singgapur, lan Brunei Darussalam utawa Timor Leste.
Sisane rong pertandhingan maneh bakal kanthi status tandhang lawan Singgapur lan juara Piala AFF 2016, Thailand.
Sauntara ing Grup A ana Vietnam, Malaysia, Kamboja, Laos, lan Myanmar.
Kekarone negara paling apik ing saben grup iki nduweni hak lolos menyang semifinal kang mengkone tandhing kanthi sistem kandhang tandhang.
Piala AFF 2018 bakal wiwit digelar ing tanggal 8 November nganti 15 Desember 2018.
Thailand isih dadi negara kang nyekel predikat juara paling akeh kanthi limang gelar sajage turnamen iku digelar taun 1996.
“Kita pancen kudu bali menyang negara gedhe ing sakabehing bab ing Asia Tenggara” ujare Tisha. (d)***
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

“Kucing ae lek ngising diuruk lemah, koen kok koyok wedhus nelek sak enak udele.”
“Lha iku mau sampeyan celuki, aku yo cepet-cepet…”
“Yo wis ngerti ponakane kurang seprapat, sing sabar ta. Diajari sithik-sithik, sing apik. Lagian koen gelem ta anakmu melu-melu? Gelem yoan lek anakmu disentak-sentak?”
Joko biyen areke normal, koyo arek-arek liyane. Kelas telu STM, mari ditinggal emake mati, kesadarane rodo sudo. Dijak omong rodo ora dong.
Dian, tonggo kose Lastri lagek kedanan karo bayi lanang anake Lastri. Arek wedok sing kerjone bengi iku tangi turu langsung dolan nang kamare Lastri.
Emake Lastri manthuk. Wong wedok iku mbenakno seprei karo bantal cek iso dingge turu Dian karo putune.
Emake Lastri mung manthuk-manthuk. Wong wedok iku lungguh nang pinggir kasur karo nglempiti klambine putune sing wis mari diumbah.
“Urip, Mak, gak onok sing nyongko. Biyen tak pikir bakale apik-apik ae, tibake saiki koyok ngene.”
Dian sing mau ketok seneng malih sendu. Wong wedok sing umure sepantaran karo Lastri iku nglamun.
“Lek biyen aku manut wong tuaku uripku gak bakal susah ngene, Mak. Tapi saiki kate mbalik yo gak mungkin, isin.”
Dian ngambung pipine bayi sing lagek dikeloni iku.
“Nyesel iku mesti nang mburi, pengalaman.”
“Kadang aku pingin mulih, Mak, kangen, tapi wedi.”
“Gak, Mak. Lek aku sik koyok ngene mending gak ketemu. Mending aku dianggep wis mati ae.
Dudu mergo krungu omongane Joko lek Andro malih wedi, ning mergo ndelok rupane Joko sing sok meden-medeni. Arek cilik iku akhire meneng, gelem dijak gelem. Nang njero ati Joko seneng, adike ora sido njaluk es, dheweke ora sido diomeli bulike.
Sing edan sasi iki

Ora kang, cuman gak seneng endut2’an pake karbu vacuum
weh. ora ket mbiyen ki mas…nemu koyo ngene.. pioku ngangkrak yo goro-goro karbune…

ass… nuwon sewu kang risang… tondo2 ing nginggil mniko kok katah ingkang sami kulo raoske geh… lan 1 maleh, wonten lebet awak kulo niku kok raose kados wonten barang seng terus mlampah2/muter2 terus pun dangu +/- 3-4 taonan, rumiyen raose mung 1 la sakniki raose kok tambah katah, kulo bnr2 awam kaliyan goib2 ngeteniku… mnawi puron kulo bade nyuwon tulong di tingali sak temene wonten nopone to ing lebete awak kulo niku… nm:bonadi ibu:pariyem mtur suwon sak dereng lan sampunipon…
ya dikira kira mbak,kalau nelpon kang risang malam saja jam 20.00 wib.

ada ungkapan abal-abal zaman sekarang…wong jujur iku ajur

Bocah Sangang Taun dadi sing Paling Moncer ing Honda Dream Cup 2018
»WATAK LAN WAYANG
Awake cilik lan durung bisa ngontrol banget tung­gangane, nanging nalika kopling diculake lan gas dibleyer, dheweke kaya-kaya berubah.
Ya, jenenge Veda-Ega lan umure lagi sangang taun. Ing bangku sekolahe dheweke uga isih kelas telu SD.
Nanging nalika dheweke wis migunakake wearpack, helm lan nunggangi motore, Veda mungil iki berubah dadi predator ing sirkuit.
Paling ora iku kang dirasakake dening pembalap liyane ing seri pertama Honda Dream Cup (HDC) 2018 kelas 150cc standar pemula U12. Kelas U12 iki mujudake kelas anyar ing HDC 2018.
Minangka ‘predator’, Veda pancen diwedeni lan sanggup dadi kang paling banter ing kelas iki. Ora main-main, jarake uga cukup adoh saka posisi kaloro apamaneh katelu.
Veda kudu diakoni dadi bukti yen paribasan kacang ora ninggal lanjaran iku bener. Bocah umur sangang taun iki nduweni DNA pembalap kang kenthel, utamane saka bapake, Sudarmono utawa kang akrab disapa Momon.
Momon mujudake sawijining pembalap profesional kang wis suwe ambyur ing ja­gading balap nasional apadene inter­nasional. Nanging senajan duwe DNA balap saka bapake, Veda ngaku yen babar pisan ora tau dikon bapake melu balapan utawa dadi pembalap.
“Ora tau diutus dadi pembalap” tuture Veda. Kekarepane dadi sawijining pembalap justru muncul saka Veda dhewe. Lan anggone kebut-kebutan ora langsung ambyur menyang jagading Road Race, nanging Veda luwih dhisik nyoba offroad sajege umur patang taun.
“Aku miwiti saka offroad dhisik. Pisanan nyoba nalika isih umur patang taun” ujare.
“Offroad wis akeh dadi juara lan aku nyoba offroad nganti umur wolung taun” bacute.
Lan lagi sawise dheweke cukup mahir ing offroad, bapake ngakon Veda hijrah menyang Road Race. Dinane iki Veda wis nyoba jagading Road Race kurang luwih setaun.
Mesthi wae amrih bisa dadi juara dudu perkara gampang, utamane kanggo bocah saumurane Veda iki. Latihan fisik super abot wis mesthi dilakoni dening Veda supaya fisike tetep kejaga, apamaneh motore uga duwe beban kang cukup abot.
“Biasane yen latihan iku mlayu, ngegym, lan latihan fisik sing liyane uga kayadene sepedhahan” ujare.
Saliyane latihan fisik kang abot, Veda pranyata uga kerep ngorbanake sekolahe amrih bisa tetep melu balapan. Nalika ditakoni apa tau mbolos sekolah, Veda ngamini karo rada isin.
“Pesene bapak kudu tenang lan kudu yakin supaya bisa dadi juara” pungkase. (d/ist)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Bahan bakar ngibul

hehe, Toko Ramai zaman semono huebat tenan yo ketoke…

Angkringan Mbah Mo – 17/8/45, Valentine lan Manuk Garuda _ nglarastenan
Angkringan Mbah Mo – 17/8/45, Valentine lan Manuk Garuda
Jakarta, nglarastenan – Ketemu maneh ana angkringane mbah Mo ya lur. Critane ngene lur. Saiki wulan Februari, ngerti nuw piye gayenge wulan iki kanggo cah enom-enom. Jarene wulan katresnan, nadyan mbuh sapa sing di tresnani.
“Jeng, kok tumben mau gasik (cepet – semarangan, Red.) temen sliramu kondur?” pambukane kandha ing wengi iku.
“Iya mas Ganteng, iki marga aku selak kepengen panggih karo panjenengan!” semaure Summi, kang gawe mak tratap atiku.
Adem-adem, wis lungguh bareng kenya, ndilalahe Mbah Mo kok yo tumben wengi iku crita sing gawe aku lan Sumi mesam mesem. Lan mangkene mau critane Mbah Mo kang durung kawios ing lesan.
“Nak, jaman saiki kui jaman kang kepenak, ora kaya nalika jaman biyen durung merdika, sarwa susah” ature mbah Mo murwakani critane.
“Kita kuwi kudu syukur amarga negara kita merdika ing taun 45, kanthi semangat 45 kuwi katon gagah, coba yen taun 69? Semangete 69 kuwi rak katon gagahi” critane mbah Mo kang gawe kemekel wong kang padha mirengke.
Lan uga kudu ucap syukur, dene kamardikan tiba ing tanggal 17 Agustus, kabeh sarwa gula klapa. Coba nek tanggal 14 Februari, mestine kabeh mau katon pink to?” ature mbah Mo kang nambah pait madu eseme Sumi ing ngarepku.
“Kudu syukur maneh amerga ing tanggal 17/8/45. Manuk Garuda kang katon gagah, coba nek 1/1/45?” critane mbah Mo kanthi pitakon. “Lir ipun dos pundi menawi 1/1/45 mbah?” saurku kang sansaya penasaran.
“Amarga yen 1/1/45 wulune suwiwi lan buntute mung siji, lucu to le!”. Kabeh dha kemekel, semana uga Sumiku.
Udan wis katon leren, bledeg wis dha turu, aku lan Sumi pamit karo mbah Mo amerga sesuk kudu nyambut gawe kanggo ngebaki kanthong ben aja bolong, kudu ubet ben isa ngliwet. #KD

Jik kenceng iku mbah.
Senengane Mbahyut ikiiiiiiiiiii… Awas Mblo… gek ndang dicepakno tabung oksigene… mari ngene onok sing megap2 gak iso ambekan… wkwkwkwkwkwkkkkkkkkk…
wah celengan e kok gur celengan ndhuwur terus ..
gak ono sing celengan ngisor,, hush wopo iki,, :p
Sak wijinine dina, Bunali dolan nang Dolly. Mlebu nang wisma Srikandi, ngombe-ngombe.
ketok? Wah dicolong maling montor iki.
Mbarek getam-getem Bunali mlebu maneh nang njerone Wisma Srikandi mau, mbarek ngetokno pistule. Mbarek nembak-nembak nang ndukur Kapten Bunali mau bengak-bengok.
sek ta lah, wisma srikandi iku nang ndi? prosoku gak ono jenenge losmen srikandi. wkwkwk….
yok opo gak apal rek, wong mbahyut iku sing nggawe kelambi batik nang kono kok…hehehe…
kok aku ora tau eruh
Mbuh, takok Awakku iku… curigane arek iku sing jogo parkiran nang Njarak…
lha sing dadi bojone mbah yut yo sampeyan………
arek loro iku gak gelem ngakoni yo gak popo.gak kalong aku!
Padahal asline ndisik aku nemu Sarip karo biawak waktu arek iku jek cilik yo nang llydo iku.
Kaget aku,tak kiro arek loro iki dikongkon ibune ndolek’i bapak’e nang kene,mergo kecantol arek wisma trus gak tau mulih.
Saking ngesakno’ne tak gowo mulih arek loro iku.
Sampek kono,aku ngombe trus arek loro iku tak ke’i duit tak kongkon mlaku2.
arek loro iku wis tak balekno nang “Habitat’e”!
sak elek2e arek loro(Sarip lan Biawak) iku,diapak2no yo tetep anakmu dewe
bhuahahaha iku boso Remp*n metu neh… mblo ngajari mbok yo sing bener to…
jebut cinta laura ki jeneng asline ngatiyem yo….
INA: ono maneh wong indonesia ki dasare wong sok ngeyel yo di jawab pernyataane soviet kimau “yo jelas ra ketok lha nganggo rok ngono kok, mung kiro2 wis tekan ngendi?duwur ndi karo langit tingkat pitu?
iki kowe ngumpulke-ne daftar istilah iki entek pirang ndino ?
sopo sing ndisik’i nulis crito iku..??
semprul, ning kantor dadi ngakak dewean iki..

MATUR NUWUN MAS RATANA ….
SALAM KENAL MAWON SAKING DALEM INGKANG NUWUN LAN BADHE NGANGSU DATENG KAKANG2 SEKALIAN….

kemano bae awak?
I’m here, ger. Kangen banget ya? Hihihi 😀

»WATAK LAN WAYANG
Cerkak ‘Simbah Ora Sida Gerah’ sing tak tulis sawetara taun kepungkur nyritakake paraga kanthi sesebutan Eyang Putri sing duwe anak telu. Sing siji nunggu Eyang Putri ing daleme dene sing lara urip ing kutha liya; Kedadak wae Eyang Putri nandhang gerah; Nalika iku Eyang Putri mundhut supaya anak-anak lan putu-putune mlumpuk kabeh ana daleme simbah saperlu nunggoni gerahe. Amarga panjaluke wong sepuh lan njaga aja nganti padha kuciwa yen ora bisa nunggu gerahe simbah, kabeh anak lan putu padha mlumpuk ana daleme simbah. Kocapa lagi sedina rong dina ana daleme simbah, Eyang Putri priksa polah tingkahe anak putu sing ora gawe karenan penggalihe.
Eyang Putri rumangsa ora entuk ka­wigaten jalaran anak putu kabeh padha uthak­uthik dolanan HP-ne dhewe-dhewe. Saben-saben malah keprungu suwara bel utawa nadha dhering sing agawe kagete Eyang Putri. Anak lan putune Eyang Putri secara fisik pancen padha mlumpuk ana omah kono, na­nging padha ora kober pirembugan uta­wa guyonan kaya sing dikersakne simbah. Kabeh malah ketungkul anggone SMS-an lan WA-nan dhewe­-dhewe. Priksa kahanan kaya kuwi Eyang Putri duka lan nundhung anak putune supaya padha mulih ana kuthane dhewe-dhewe. Sanalika simbah langsung bali sehat, ora sida gerah.
Teknologi sing ana ing jamane generasi Baby Boomers iki yaiku radio, TV hitam putih, lan telpon omah. Manut critane wong tuwaku, biyen isih arang banget wong duwe radio. Bapakku kebeneran kagungan radhio, mula angger ana siaran wayang kulit Ki Narto Sabdo, tangga teparo padha mlumpuk ana omahe wong tuwaku kuwi. Sewengi natas padha miyarsakake siaran page­laran wayang kulit sedalu natas. Televisi hitam putih uga isih arang­-arang ana ing desa-desa. Telpon klebu barang mewah mula mung pejabat negara lan wong­wong sugih wae sing bisa nggunakake telpon; Sepur lan pit onthel sing ukuran gedhe-gedhe jinise Gazele lan Hercules klebu fasilitas trasnsportasi mirunggan. Tumrap Muslim sing arep tindak haji mesthi numpak kapal lan ngliwati Aceh, mula saka kuwi Aceh diarani serambi Mekah awit angger wis tekan Aceh padha karo tekan serambi utawa emperane Mekah. Kantor pos isih nduweni peran sing penting kanggo nglantarake surat lan wesel. Nonton TV lan maca koran klebu barang mewah, mula nalika ana fasilitas TV lan koran generasi iki seneng banget ngematake acar TV lan maca Koran, majalah cithakan, novel-novel karya SH Mintarja, Asmaraman S Koo Ping Ho, lsp.
Generasi Baby Boomers iki ngugemi falsafah urip kanggo makarya (ora makarya kanggo urip), mula generasi jaman biyen racake padha sregep nyambut gawe malah ana sing kedanan kerja (workaholics). Dhuwit lan pengakuan saka kiwa tengen dadi target urip. Motif kepe­ngin sukses diwujud­ake kanthi nglumpuk­ake dhuwit lan bandha karana nyambut gawe kang temenen. Lo­yalitas lan dedikasi minangka kunci. Ge­nerasi Baby Boomers kurang seneng nampa kritik lan pirembugan migunakake telpon utawa nampa pesen lewat surel. Para se­puh iki luweh seneng pirembugan langsung (face to face).
Gen-X ngrasakake panguripan jaman lawas sing sarwa prasaja. Jaman cilik­ane penulis nalika ana giyaran tinju Mohammad Ali ana TV sekolahan SD prei jalaran muride kabeh padha ning­galake sekolah mlaku bareng-bareng ana papane wong sing duwe TV hitam putih sing adohe ana 3 km saka seko­lahan. Sawise ing desaku ana TV siji loro mula nonton TV ora perlu mlaku adoh. Wektu semana acara TV favorit yaiku Kethoprak Mataram TVRI Yogyakarta lan TVRI Surabaya. Angger ana kethoprak iki warga sa-RW mlumpuk ing pendha­pane sing kagungan TV kuwi saperlu padha nonton kethoprak. TVRI Surabaya asring nggiyarake Aneka Ria Srimulat. Acara favorite bocah-bocah yaiku Film Cerita Minggu Siang sing nyuguhake film ‘Land of Giant’ yaiku film sing nyritakake penjelajahan ruang angkasa mlebu ing saweneh planet sing isine wong-wong kang ukuran awake luwih gedhe (giant). Kebeneran Penulis bisa ngoleksi film-film kuwi lewat ngundhuh ing Youtube.
Siaran radio klebu medhia sing mu­rah lan nyenengake. Taun 80-an acara Kethoprak Mataram Kodam Tujuh Dipo­negoro klebu acara klangenan kanthi bintang Widayat lan Marsidah lan Dage­lan Basiyo. Kethoprak Siswa Budaya Tu­lungagung, Kethoprak Among Mitra Brebah uga dadi selingan. Ing radio ja­man kuwi ana siaran sandiwara Radio Brahma Kumbara ing negara Madhang­kara kanthi Ajian Serat Jiwa; Cerita Mak Lampir saka Pereng Merapi, lan Cerita Bendhe Mataram klebu acara-acara favorit ing radhio. Tape recorder isih dadi pilihan kanggo ngrungokne gendhing-gendhing Jawa, keroncong, kethoprak, lan uga wayang kulit. Kaset gendhing-gendhing Jawa prodhuksi Lokananta lan CV Fajar akeh tinemu ing toko-toko kaset.
Karana kemajuan jaman Gen-X nga­lami jaman owah-owahan peradaban amarga wiwit anane internet. Manut cathetan whois ARIN lan APNIC, protocol in­ternet (IP) kang sepi­san ing Indonesia di­daftarake dening Universitas Indonesia (UI) nalika 24 Juni 1988. Internet lan komputer terus nyebar kawi­witan ing 1992. Wiwit 1994 Indonet nyedhi­yakake jasa penyedia internet komersial sing sepisanan. Gen-X banjur ngenal apa kuwi internet mula tumeka jamane wong-wong melek teknologi informasi mula ngi­rim­ake warta lan do­ku­men lewat email utawa surel. Ko­munikasi jarak jauh uga ganti cara; sing sekawit nganggo telpon omah banjur nggunakake telpon genggam. Kirim warta ringkes lewat SMS (Short Message Service) lan obrolan (chatting) uga banjur ditindakake Gen-X iki. Koran, majalah, tabloid isih padha diwaca nan­ging luwih asring golek informasi lewat blog, website, lan portal ing internet. Donyane hiburan uga ngalami owah-owahan saka tape recorder dan VCR (Video Cassette Recorder) ganti dadi MP-3, MP-4, Youtube. TV wis padha di­ting­­galake mula banjur ganti video streaming. Amarga Gen-X iki ngalami jaman owah-owahan saka jaman lawas tumuju jaman digital Gen-X asring dise­but minangka Digital Immigrant utawa Digital kang neneka. (Ana Candhake)
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

Nuwun sewu, ndherek ngantri..
Matur Nuwun Ki GD, rontal 110 sampun dipun jlenterhaken, matur nuwun sanget.

Rino wengi ora nyambut gawe
Nang kene aku ngenteni kowe

kula nuwun mas/ mbak, kula badhe copas kultum dhuhur.. matur nuwun nggih 😀

Seng pertama pengen ngucapno matur suwun kanggo kang kusaeni wes gelem nginvited joko
nggih .. sampun tan sah dados penggalihipun , kang geblek, sami – sami , boten wonten alang melintang to????
Matur Suwun

Iki critane ora bakal marai nggerus. Ming arep nostalgia jaman Plesetan Jogja lagi grengseng-grengsenge.
Sugeng Rawuh

CAK,NUN~ WONG URIP IKU SAWANG SINAWANG

Pan kang saka sumberna 🙂
Lepat kang….
Ku kang Saka teu kadangueun panginten kang.
Opset kang….
ahli naon kang DEDE.. kang hani teh.
selamat siang kang dede dukun

Deloken ae endi engko sing bener, isin kowe nek Islam iku ngajarno apik ora koyo sing kowe omongno.
Ooo cah gendeng iki enak e ngelek ngelek Muhammad. Kuwalat kowe!

ing nolting ras 200

nggambleh said: ancene raine kepotong ta kuwi …….. sing nggae rok mini ki tenane paling cendhek dewe dedeke …. mula disot neng ngarep njur dijukuk angel rada ngisor ben ketok duwur ….. wkekekekek (nguawurdotcom)
karang yo barang bekas, kang……ketoke sak tenane yo ra kepotong

niyat ingsun, ngupoyo upo kanggo anak bojo … MANGKAT!
Dongak2no Permadimu iki anggone nggolek UPA, muga-muga kasil lan kasembadan..! raketang keno nggo tuku UYAH syukur2 TURAHane kena nggo tuku LEMAH..!

Buku Gladhi Basa Jawa kanggo SD/MI punika karakit mawi Pendekatan Berbasis Teks. Ing pendekatan punika materi kasajekaken mawi maneka warna wacan, pramila dipunremeni para siswa. Kaunggulan ing buku punika antawisipun:
Buku punika dipunjangkepi Kamus Cilik lan Cathetan Ringkes ing saben piwucal (bab), supados para siswa saged mangertosi lan ngidentifi kasi pangucapan basa Jawi kanthi trep.
Buku punika ugi dipunjangkepi Gladhi Kompetensi Wulangan ing saben piwucal (bab) lan Gladhi Kompetensi Semester ing pungkasan semester kangge nyengkuyung ketrampilan lan panguwaosanipun basa Jawi para siswa.

cepet banget…. >.<

Dadi kelingan siji carita

Monggoh Komentar Teng Ngriki Mas Lan Mbak :

Wis kaya kuwe, nyambi nunggu Pulsar bosok hadir 😀

bakalan kangen PK .. :(

ing Rlchey.

Hasil kuliah wes metu kabeh..walopun mudun,sing penting gak'ana sing ngulang sing . . (15 Juni 2010).

Dave Kang 2

gambar lawa!

3. Iberia / Lan

Gula merah atua gula jawa 200 gram

sak iki dadi markas’e byson 🙄

Tenang ya mbak.

"I tak percaya" - Abang mangsa

Banget, Mbak! Aku belum puas kalau belum nginep hahaha

" Pesan apa tu k Asiah? "

wis kebek. pindah! :p

oke opo tuku septu boot wae yo sing dhuwur? koyok nok sawah?
mampir ngendi iki turinge…? Kok amleng..

waduuuuhh, Selamat ya Mbak!
dapet apa mbak?

kenapa minnie d sini nakal banget ya kkkkk….

(nggremeng dewe) Ancene duwene yo iku kok

- LAN Search Pro

Piye mas Kabare…. Ketemu iki wong tiwir lor…. manteb Blognya/

@cafebiker : jian juragan pertamax tenan kang mas siji iki 😀

Lek umpomone mikir sing gitu-gituan sampeyan yo ora tanggap, koyo pura-pura blo’on ae. Embohlah maksutmu kuwi okay..

Hah..! Seksi mesti ngece iki hehe..

Salam kanggo si akang kasep di sapaliheun…

Matur nuwun. Dipun antu seratan candhakipun.

KAMI WONG MLARAT PALING NGGAK KUAT

Arfive Gandhi: Bunga apa ya?

Mitoni ora bisa dilakoni sewayah-wayah, biasane milih dina kang dianggep becik kanggo nganaake upacara mitoni.Dina kang apik kanggo upacara mitoni yaiku dina Selasa (Senin awan tekan wengi) utawa Setu (Jumat awan tekan wengi) lan dianaake ing wektu siang utawa sore. Kanggo papan panggonane upacara biasane dipilih ing pasren, yaiku senthong tengah. Pasren kanggone among tani kanggo panggonan nyembah Dewi Sri, dewi pari.Amarga masyarakat saiki ora duwe senthong, mula upacara mitoni biasane dilakoake ono ing ruang keluarga utawa ruang kang amba kang cukup kanggo nganaake upacara.
2. Upacara ngleboake ayam kampung menyang njero (sarung) calon ibu kang dilakoake bojone nglewati weteng saka nduwur weteng terus di culake dadi pecah. Upacara iki dillakoake ing (kamar mandi) kanggo simbol pangarep arep bayi lair kanti gangsar ora ana alangan apa-apa.
3. Upacara brojolan utawa ngleboake sepasang kelapa gading enom kang wis digambari Kamajaya lan Dewi Ratih utawa Arjuna lan Sembadra nang njero sarung saka nduwur weteng ibu tekan ngisor.Upacara iki ateges mbesuk bayi lair kanti gampang ora kangelan.
4. Upacara ganti busana dilakoake nganggo jarit 7 (tujuh) cacahe kanti motif kang beda-beda. Motif jarit lan kemben kang arep dienggo dipilih kang paling apik kanti pangarep-arep mbesuk si jabang bayi uga nduweni sifat-sifat kang apik kang ana lambang
6. Upacara mecahake periuk lan gayung kang digawe saka bathok.Tujuane yaiku sawab (doa lan puji keselametan.
7. Upacara nginum jamu sorongan, ngelambangake supaya anak kang dikandhet iku gampang lair kaya didorong utawa disurung.
8. Upacara nyolong endhog, nglambangake supaya kelairan sang jabang bayi cepet lan lancar kaya dene maling kang mlayu nggawa colongane. Upacara iki dilakoake nang calon bapak kang njupuk endog lan nggawa mlayu endoge kanthi cepet keliling kampung.
Khanti dilakoake tata urutan upacara kasebut ing nduwur, ateges upacara mitoni dianggep rampung kanthi pratanda donga kang dipimpin dukun khanti muteri sesajen. Sesajen ana kang digawa bali wong-wong kang melu ngrameake upacara mitoni.

“Lha sinten Pak Tik, ingkang ngingoni lare wolu niku?”
Pak Tik (sambil sedikit ketawa) ”Lha inggih toh, sing ngingoni lare wolu niku nggih sampeyan, nggih ibu niko; terus pak niku, pak niku, mas niku.”.

matur suwun rawuhipun

Zhu Lan 914 Alsace.

1 Abang Becak Seksi

wih langgeng tarus ya mbak 😀

ING Bank NV, SK

Posting iki ditulis kok gedheke wae bro, sopo reti dekne ngko nek reti mbahe ngasi gering bakal eling omah?

Daerah Kecamatan Batangan kiye daerah pertanian lan nelayan, pengasilane sing akeh ya sekang pari lan tambak.

Suweng utawa sruweng, utawa subang, utawa sungu iku sajinis pepaès tumrap wanita sing dipasang nèmpèl ing kuping.Bahané bisa saka logam, plastik, kaca, watu mulia, manik-manik, lan liya-liyané.
Suweng iki asring uga dipigunakaké kanggo piranti dolanan cublak-cublak suweng.

Świebodzin (Jerman Schwiebus) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 22.000 jiwa.
Reca Gusti Yésus Sang Ratu (Pomnik Chrystusa Króla), ya iku reca Gusti Yésus sing gedhé dhéwé sadonya

Resik-Resik Kutho @kali pepe 19 Jnauari 2018

ya, ning jo dipangan dewe. nek iso ngundang konco kancane lan sedulur-sedulure, ben ketoro gayeng lan guyub.
iku wis ono obate urung yo>?? wah bahaya tenan.. xixixi
50 ewu, wis iso go tuku obat FLU kui Kang

TP YO LUMAYAN SIH GORO-GORO P. SAMIJAN DADI ISO SHOLAT JENAZAH KARO SHOLAT DHUHA, AREPO MBIYEN SING NGLAKONI SETENGAH HATI.
TP KADANG-KADANG YO NYEBELI, AKU DADI ORA TAU PACARAN BABAR BLAS J, PDHL YEN SMA KI WANGUNE YO NGALAMI CINTA MONYET TP ORA MONYET BERCINTA LHOOO
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Pak Samijan...? opo yen sing ngomong nganti mumpluk iku yo,...? opo isih to,...aku nganti lali. Lha wong aku ki lulusan tahun 1985. tp opo yo iku sing jenenge P Samijan...?

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Iku jenenge nglakokake tradisine simbah-simbah mbiyen , Nek di nalar seko koco moto jaman modern cen ketoke aneh ananging yen di langgar mesti ono gudho renconone/aral melintang.
Donyo kuwi mung siji pangerane....
aku percoyo lur sing bongso ngono ki......
lha simbah2 disik gawe petungan ngono kuwi yo ora gur waton,
mesti nganggo nalar....

lak koyok ngene, aq yo iso kenek racun’e iki

monggo atuh kang :)

Jl. Kediri 3 ,Bali, Bali, Indonésia

kuenya lucu banget ka :D

perbandingan, 1 sdt gula pasir = 2 sdt gula batu.

aku yo gurung tuku...wis wedhi disiki ndelok regone, padahal karo hp 3g luwih murah iku yo :D

Hiks...aku nangis mbak.

Ati-ati karo kamunculanipun kata "Asu". Iku artine anjing, dudu misuh.
Ing tlatah Jawa Wétan, utamané ing Surabaya lan saubengé, tembung iki luwih kerep dianggo minangka kanggo nuduhaké keakraban nalika ketemu kanca raket sing wis suwé ora ketemu. Conto, "Jancuk+100! durung mati tibak-é raimu!". Bisa dikarepaké = "Yo' apa kabaré, séhat-séhat aé tah?" Penggunaan liyané bisa dadi èksprèsi gumun utawa pangalem. Conto: "Jancuk"+100, sakjané apa sih artiné? Gak weruh tah kon? UNTU SOWEK !!!EXTRA COMBO +1.000.000

Nggawe konten
Studio Technologies, Inc. nyedhiyakake produk sing dirancang, dhuwur-kinerja, audio lan serat optik kanggo pasar audio lan siaran profesional. Diadegaké ing 1978, perusahaan iki kepengin ngrancang lan ngasilake solusi sing bisa dipercaya, biaya-efektif, lan kreatif kanggo studio siaran, stadion lan lingkungan perusahaan. Dikenal kanggo "ngrancang kanggo cara kerja profesional," perusahaan diakoni minangka pimpinan industri. Kategori produk kalebu transportasi serat optik, interkom lan antar muka IFB, konsol penyiar, lan sistem kontrol monitor loudspeaker. Baris produk audio-over-Ethernet berkembang pesat pangenalan. Kanggo informasi luwih lengkap, bukak situs web Studio Technologies ing Www.studio-tech.com Utawa nelpon 847.676.9177.
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

Wong-wong sing maca artikel iki paling mungkin sing paling apik kanggo ngedongkrak efforts SEO lan nambah visibilitas merek ing SERP. Sampeyan wis nindakake akeh karya ing situs sampeyan kanggo kontribusi situs optimasi search engine, nanging isih ana asil. Dadi, iku wektu kanggo mriksa apa maneh sampeyan bisa nindakake karo situs sampeyan. Apa sampeyan wis ngira babagan URL backlink lan carane bisa nyebabake rangking situs web sampeyan? Nggawe URL loropaken SEO iku salah siji saka praktik optimasi penting sing ora bisa dilirwakake yen sampeyan pengin njaluk lalu lintas sing ditarget ing situs sampeyan. Artikel iki bakal mbantu sampeyan sinau trik SEO dhasar kanggo nggawe URL backlink sing dioptimalkan.
Cara kanggo nambah URL backlink
Contone, yen URL katon dawa lan rumit, klien potensial sampeyan mung ora bakal ngeklik pranala sampeyan. Akibaté, bakal ngurangi jumlah wong sing teka ing situs sampeyan lan ngalahake upaya optimasi search engine.
Dadi, nalika sampeyan nggawe URL backlink ing situs sampeyan, sampeyan kudu mbudidaya unsur manungsa ing ngisor iki:
aturan, kedhaftar sing looking liwat asil panelusuran, nyoba kanggo ngilangi domain kasebut minangka. net utawa. Senadyan padha nganggap domain kuwi minangka kualitas, non-biso dipercoyo lan spammy. Pangguna luwih bisa ngeklik ing situs web sing duweni nilai lan kepercayaan. Contone, sing. com domains dianggep dadi luwih biso dipercoyo lan dipercaya. Mulane sampeyan kudu nemokake iki nalika sampeyan milih domain sing cocok menyang situs sampeyan.
Yen klien potensial sampeyan ora bisa bener ngerti URL situs web sampeyan, sampeyan duwe kesempatan cilik kanggo nggolekake lalu lintas sing ditarget ing situs sampeyan lan ngowahi menyang sales. Sapa bae bakal menyang situs web sing ora bisa diwaca.
. Iku gagasan rada pinter kanggo nggabungake menyang URL minangka kesempatan sing apik kanggo ngetrapake bisnis online. Kanthi nempatake istilah-istilah sing ditargetake kanthi volume dhuwur ing URL, sampeyan ngidini pemirsa sing diangkah ngerti persis apa sing bakal ditangani ing situs sampeyan.Nalika ngetrapake situs web kanggo menehi jawaban sing cocok marang pangguna, Google nemoni tembung kunci ing URL. URL sing dioptimalake nyedhiyakake pemahaman karo bot-bot telusuran apa padha kudu ngurai situs sampeyan utawa ora minangka liwat URL sing bisa diwenehi pratinjau konten situs sampeyan. Priksa manawa sampeyan ora nggunakake tembung kunci sing bola-bali ing URL minangka ora bakal menehi efek minangka istilah telusur sing cocog karo sing dawa.

Kang paring rohmat lan kenikmatan ~ Rino wengine tanpo pitungan… 2x
Gur pinter ndongeng, nulis, lan moco ~ Tembe mburine bakal sengsoro… 2x
Akeh kang apal Qur’an Haditse ~ Seneng ngafirke marang liyane
Gampang kebujuk nafsu angkoro ~ Ing pepaese gebyare ndunyo
Iri lan meri sugihe tonggo ~ Mulo atine peteng lan nisto 2x
Iku wejangan guru waskito ~ Den tancepake ing jero dod 2x
Kumantil ati lan pikiran ~ Mrasuk ing badan kabeh jeroan
Kelawan Alloh Kang Moho Suci ~ Kudu rangkulan rino lan wengi
Lamun palastro ing pungkasane ~ Ora kesasar roh lan sukmane

Curup, 4 Pebruari s/d 6 Pebruari 2010

level 17 : ing

izin ya bang,,,

Kamyu Utawarerumono [2006] Kugimiya Rie (釘宮理恵) Utawarerumono [2006] cast

sumangga kang Lembu :)

nggawe omah nang gua kui kayane asik banget.
arep dadi ashabul kahfi kedua? :D

Trimo lan tompo aku nganggo atimu

Cari Lirik Lagu L Lan Solo 18:43

Sak dumuk bathuk, sak nyari bumi!

Meper hawa nepsu lan godaning setan.

Stingy utawa miserly utawa griping punika sipat sing akeh manungsa, biasane alam stingy ora éling durjana bilih piyambakipun sampun alam stingy, amarga setan (Iblis) tansah permeate menyang pikiran kang kanggo ngarih-arih utawa ngarih-arih ngangap kanggo tumindak stingy.
Biasane wong sing stingy ing pengaruh setan bakal aran puguh kanggo loro fisik (daya) lan kanggo kurban sawetara property dianakaké kanggo sedulur, sederek, tuwane, bocah lola Anamim, wong-wong miskin ing wilayah sing magepokan kayata pain, akèh utang, ing bebaya starvation, amarga stingy kroso kasugihan bakal suda dening alms (amal) Nabi Muhammad ngandika nyata bandha sing kita duwe iku bandha kita amal iku, minangka tabungan ing akherat, lan Allah bakal ngganti Multiply ing donya lan ing akhirat.
Saliyane ing stingy ora alam manungsa dadi siji dosa amba, kang wis dilakoni injustice. Tumindak zhalim kang dosa-dosané kaaling ora kaapunten Gusti Allah wis dilakoni shirk (associating partners karo Gusti Allah), banjur kanggo bantuan kanggo healer tradisional / ramalan / penyihir, takon wong sing mati (ziarah menyang kuburan suci, lan kita takon soko kanggo wong mati almarhum).
Nabi Muhammad piyambak tau ngandika marang para kanggo kuburan ing Madinah ing ziarahi. Nabi mung ngandika ziarah kuburan kanggo ngelingake kita bilih kita banget bakal mati sawise padha mati ing kuburan.
Sing paling penting iku pandonga kita mati (kulawarga), ora ziarah kuburan, uga ora diijini kanggo maca al Qur pungkasan ing kuburan, kajaba ing ngarep utawa ing panggonan liyane resik.
Tumindak wrongdoers liyane kanggo matèni djalmo liyane manungsa, kayata serangan saka properti, daya (politik), kajaba perang syarie (miturut printah saka Allah lan Hadits), kayata defend piyambak saka mlebu mungsuh, kayata perang Badr, Uhud sing dumadi ing wektu Nabi Muhammad.
Matèni saben liyane (perang) sing ora adhedhasar jihad syarie minangka bebuat adil. Menapa malih, ing perang ing beyo saka wong wadon, bocah, lan mimpin ewu wong terlantar (keluwen lan kasangsaran liyane).
(BBC) - Paling 13 yuta anak ing wilayah Wétan Tengah ora bisa sinau ing sekolah amarga konflik, miturut data saka Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Adhedhasar data sing diklumpukake ing laporan anduweni Bag Sangisore Fire, agensi PBB dealing with anak (Unicef) disebut 13,7 yuta anak sing ora sekolah makili 40% lulusan ing Suriah, Irak, Yaman, Libya, lan Sudan.
Unicef ngandika nomer iki akeh amarga saka ewu sekolah numpes sak konflik ingkang dipun danguaken. Data anyar nuduhake saklawasé 9,000 sekolah ing Suriah, Irak, Yaman, lan Libya ora bisa digunakake.
Ing kasunyatan, ing 2014, ana 214 kedadosan saka serangan ing sekolah ing Suriah, Irak, Libya, wilayah Palestina, Sudan, lan Yaman.
"Ing impact saka konflik anduwèni dhampak gedhé felt dening bocah-bocah ing wilayah. Ora mung karusakan fisik kanggo sekolah, nanging ora kentekan niat felt dening generasi anak umur sekolah sing ndeleng ngarep-arep mangsa lan pecah, "Petrus ngandika Salama, direktur Unicef ing Timur Tengah lan Afrika.
Miturut Salama, impact uga felt dening guru. Ing laporan iku katon yen paten pinaten lan abduction siswa, guru, lan guru Staff wis dadi umum ing wilayah Wétan Tengah.
Salama ngandika, UNICEF mbutuhake dana tambahan saka US $ 300 yuta taun iki kanggo nambah akses kanggo pendidikan kanggo anak ing Timur Tengah lan Afrika Lor.
(BBC) - Paling 12 wong Siria padha nyoba kanggo ngetik Yunani klelep ing Waters Turki nalika prau padha lelungan ing ambruk.
Salah siji korban sing ana cah lanang sing ketemu ing pesisir polisi Turki lan motret boy murka masyarakat internasional.
Foto iki pisanan diterbitake dening warta agensi saka Turki iku trending topic worldwide.
Ewu wong neneko wis seda amarga awal taun iki ing upaya kanggo ngetik Éropah déning segara.
Miturut perwira njaga pesisir Turki, klompok saka wong neneko ninggalake Turkey liwat peninsula Langkawi menyang pulo Kos ing Yunani on Wednesday esuk (02/09), nanging prau loro padha lelungan ing sank sakcepete sesampunipun.
Saka kira-kira 23 wong sing lunga menyang Yunani kira-kira sing mung sangang slamet, sawetara wong nganggo rompi urip lan nglangi menyang dharatan.
Photos of cah lanang sing mati lan padha kesapu ombak menyang pesisir near Langkawi diterbitake dadi sawetara badan ditemokaké ing watara dhewe awit tabuh 06.00 wektu lokal.
Cah lanang sing mati ora dingerteni jenengé Aylan.
Rayinipun Galip lawas limang taun, lan ibuné, Rihan, tilar donya ing kedadean iki.

sing siji wani we turah...

ngeloro ati, kang riko ngeloro ati

Kelalen jeneng panganggo?
Boeing mung metu karo 737-MAX sing nggunakake mesin sing padha karo 787 sing luwih ekonomis kanggo mlayu, saéngga menehi pesawat akeh jarak. Ana uga barang liya sing aku ora bakal ngerti. Apa ana kesempatan yen ing mangsa ngarep kita bisa ndeleng iki ing download?
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Ana akeh perkara sing salah karo postingan iki. Kaping pisanan, 737MAX wis watara setengah taun, lan wis mabur sacara komersial wiwit Mei 2017 (Malindo Air). Kaping pindho, HAHAHAHAHAHAHAHAHA. 737MAX lan 787 nggunakake mesin sing padha? Apa sampeyan wong luhur? Mesin sing digunakake ing 787 meh padha karo ukuran kabeh pesawat 737. 787 nggunakake GE GEnx lan Rolls Royce Trent 1000, déné 737 nggunakake CFM LEAP-1B. Ora ana versi apik saka pesawat iki kanggo FSX / P3D kajaba eksterior TDS. PMDG durung ngetokake tembung kasebut minangka kamungkinan.
Wow. Jamesman8 duwe masalah sikap. Aku ora sengaja nyedhaki, nanging, wektu iki aku cedhak. Ing kene ana spek teknologi Boeing ing seri MAX saka 737. Mungkin wong sing penting bisa njawab pitakonan iki:
Kanggo referensi sampeyan ora teka ngendi cedhak, padha nggunakake mesin beda, lan aku mangsuli pitakonan sampeyan. TDS 737 MAX kasedhiya ing situs iki. Go ngundhuh.
Aku menehi opsi TWO. 1) njaluk bebarengan lan seneng siji liyane; Utawa 2) Aku ngunci thread iki. Ora ana opsi 3rd.
Cukup amarga topik iki kabeh digawe kula ngguyu kaya tau sadurunge, aku ora bakal mbusak ..... lol
Ditempelake supaya bisa dadi conto apa sing ora kudu dilakoni nalika nggawe postingan (lan cara (~ batuk ~ "ora") nanggepi posting kasebut).
Wong lanang apa jimidget wis nyoba ngomong yen padha nyalin mesin mati 787 lan sijine ing max 737 nanging james iku bener iku 2 beda engine nanging ya njaluk apa jimidget wis nyoba ngomong padha katon kaya mesin padha lan aku setuju.
uga aja wong asin amarga aku ngerti sing ana ing situs iki
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

13. kang dyi[8] roro mrêtani wicara endah _ wong nginum arak nênggih _ angsal kalih dhasar _ barang kang winicara _ manis sumrah angrêsêpi _ malih ingaran _ tri kula busanasri __
23. sasêtyanya sasukaning ing pangenggar _ pirang-pirang mawanti _ mêdal sangking wawrat _ anutug kapênuhan _ warna-warna kang paraji _ myang para menak _ rôngga dhaèng prituwin __
7. iku kamuktèn ngaluhur _ ingsun ajrih anglungguhi _ manira durung winênang _ ing sang mahaprabu dèwi _ pan maksih sapadha-padha _ iya sira lawan mami __
34. sêksana sang nata rawuh _ ing nataring dalêm puri _ nguwuh-uwuh para garwa _ tan ana subawèng èstri _ pra sêlir manggung bêdhaya _ anèng pêpungkuran sami __
1. ya ta Risang Urubêsma _ klangkung duka mêmisuh mring pra rabi _ mendah ta yèn wus arawuh _ Ratu Mas Majalêngka _ saya wuwuh dènnya ewa marang ingsun _ saiki wus padha edan _ tan ngèstokkên marang mami __
25. balik sapa ingkang lalis _ paran purwakaning lampah _ wong agugat sayêktine _ kudu trêrang[50] ing pangucap _ mungguhing jaman makam _ myang lampah pakartènipun _ sarya awas kang ginugat __
65. yèn surak-asurak urip _ yen surak-asurak mulya _ yèn suraka wungu dhewe _ ya ta Dyan Damarsêsôngka _ amingkis sêsingêbira _[56] ririh dhahar gêtir juruh _ sang dyah sarêng pêngrangkulnya __
10. sawusira mulmyat[59] purnajati _ ing manah pitados _ linindhungkên marang ing dewane _ barong apa kang misiksèng bumi _ saenaking puji _ enak nyambêl cabuk __
19. ni mban inya wanti-wantinya tan wikan _ ing sang jadyèng[84] rêsmi _[85] kêkalih parêpat _ dangu datan katingal _ ana siji Dayun mêksih _ ngorok gêluran _ tanganira ginodhi __
21. Dyah Sasmitaningrum amangsuli sabda _ tanpah[86] ngrasa wong iki _ kang rumiyin ingwang _ pinrasmarèng ing tilam _ tyas sumyur limut pangèksi _ abonggan karya _ paran baya kang kari __
8. pangeran dhirèktur jendral _ têlungane ingkêng cèthi _ punika kang para sa dyah _ sampun tuwan pitambuhi _ gawe laraning ati _ aja dumèh yèn binagus _ dene ta yèn wusa angsal _[91] supêkêt sih ing kumpêni _ datan karya pangeran pêngraos kula __
46. radyan sêbdanya mring sang dyah _ anjarwa sarwi lumaris _ yayi wong ing Majalêngka _ kang samya ana ing margi _ tur padha kadang mami _ wong agung sinyan ing ratu _ putrane sang apatya _ aran Dyan Layangkumitir _ Layangseta pantês ingutus sang nata __
58. mojar Radyan Layangseta _ iki si wong mati-mati nyang ngêndi _ Radyan Kumitir sumambung _ marang ing kêlanggêngan _ Nayaginggong mojar sarwi ngusapi luh _ langgêng iku kaya ngapa _ saikine ana ngêndi __
62. Ki Sêbdapalon angucap _ sukma iku kaya ngapa kang warni _ Layangkumitir amuwus _ saèstu tanpa rupa _ tanpa syara tanpa krêna tanpa dulu _ nanging luwih sangking jalma _ mumpuni sakèhing urip __
72.Kurang satu suku kata: sang dyah dirèng kalêngêsaning sih.
85.Kurang satu suka kata: ing sang ajayèng rêsmi.
87.Kurang satu suku kata: wicêksèng ing budya amrik.
90.Kurang satu suku kata: sang dyah kang munggèng ing pangkyan.

Upama ngrungokaké wong khotbah tekané ceramah ngantuk kuwi lumrah. Lha wong Mahaguru Mahatmanto saka UKDW kang kondhang sregep ngibadah waé yén ngrungokaké khotbah bisa keturon. Jaréné pendhito sing khotbahé bisa njalari wong keturon kuwi pendhito pinter momong pasamuwan. Hahaha... padhakné biyung sing nglèla lédung kang njalari bocah sing dimong bisa nglepus...
Paling-paling mung golèk pawarta. Paling pol yo yutupan yén lagi sugih kuota. Hahaha... Saora-orané bisa ngerti yén Rossi bisa nyabet podium 3 wis marem. Ing ngatasé cah tuwa isih kober nyèngklak jaran wesi bareng bocah-bocah luwih enom. Podium manèh. Juoz gandhuozzz yén kaya mangkéné.
Paling ora Rossi bisa mènèhi tuladha piyè carané tumeka garis pungkasan ing papan balapan Losail Qatar. Bab pengalaman lan pétung kang premati mesthi waé ora bisa dirèmèhaké murih tumeka ing garis pungkasan. Sanajan isih ana saburiné Dovi lan Marquez, sing penting Rossi ora ndlosor kaya Lorenzo.
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

Kamus Basa Jawa A-Z
10. Angker = gampang nesu, ora kena ditambah.

ING Kurumsal _ ING Bank
ING Bank Siteleri

Penahanan reguler ing kasus dokter: setengah yuta dolar wis ditemokake ing cache saka direktur RNPT - HienaLouca
Penahanan reguler ing kasus dokter: setengah yuta dolar ditemokake ing cache saka direktur RNPTs
«Alexander Beletsky ditahan lan dikunjara kanggo ngatur pangopènan lan ndandani peralatan medis kanthi struktur komersial lan pambayaran kanggo layanan sing dikirim. Nalika ngupayakake panelusuran ing garasi lan ing panggonan panggonan, babagan 500 ewu dolar ditemokake ing cache, setara, "- dikutip BelTA KGB Ketua.
Suap saka Wakil Menteri: saka 2,5 nganti 10 ewu dolar
Kajaba iku, Wakil Menteri Kesehatan ditahan lan dijupuk menyang tahanan Igor Lositsky. Miturut Vakulchik, resmi adbіnavachvaetstsa favorably inggih ing kepinteran ing organisasi saka Pendhaftaran negara piranti medical, uga lyayalnae aspek nalika milih supplier medtehnіkі. jumlah suap diarahke saka 2,5 kanggo 10 ewu dolar, informed Valery Vakulchik.
Antarane para terdakwa ing kasus pidana uga dadi pimpinan saka 1 City Clinical Hospital ing Minsk Oleg Fomin. Dheweke ditahan kanggo mbantu organisasi pengadaan fasilitas medis kanggo kabutuhan rumah sakit. Sajrone nggolek panggonan, babagan 140 ewu dolar ditemokake.
Ing wektu iki kanggo kejahatan diwiwiti dening Art. 430 "Njupuk nyogok", art.431 "Ngobrolake kandhang" lan seni. 243 "Pemundutan saka pambayaran pajak lan biaya" saka KUHP ngetrapake macem-macem langkah pencegahan marang pejabat 37. Secara total, luwih saka wong 60 katon ing "kasus dokter".
Kabeh mau minangka ing KGB nyariosaken bola-bali nampa ganjaran awis ilegal kanggo ngancani ing layang saka medabstalyavannya lan obat-obatan ing prices inflated. Kabeh tuntutan ukum pidana kajaba kanggo detainees pungkasan daya ing nyinggung pidana kasebut.
Penahanan dokter. Apa penting kanggo ngerti
11 Juni, iku dadi weruh saka penahanan saka direktur Pusat kang pakar kesehatan Alexander Stolyarov, uga Wakil (kanggo nggawe "kahanan atraktif supplier sing 'saka sumber peralatan medis diimpor ing rumah sakit umum lan klinik-klinik).
18 Juni "Diary" kacarita "detentions massa ing struktur saka Kamentrian saka Health" - luwih saka 10 wong - ing transaksi ing sumber saka Belarusian peralatan institusi medical ing prices inflated, ing rencana cetha fraudulent.
19 Juni Interioré Mentri kacarita ing penahanan saka patolyagaanatama Ministry utama Health, kepala tengah kutha patolyagaanatamіchnaga Clinical Arkady Puchkov (kanggo besel sak 10 taun worth bab 200 ewu dolar).
25 Juni, KGB ngumumake panemuan bribery ing sektor kesehatan. Ketua KGB Valery Vakulchik kacarita sing nahan lan dijupuk menyang pejabat ditahan 33, lan kabeh teka ing manungsa waé saka luwih saka wong 50 (kanggo nampa lan davanne bribery lan evasion Jumlah saka pajak lan Fees). Sakbenere kabeh mau ngakoni nyalahke lan kerjo bareng karo diselidiki.
Sabanjure ana ing Taman Botani ing Minsk. Residents vs.
Fakta 20 babagan Elena Los, murid sekolah sing diinterogasi ing NKVD, lan diwasa dibandhingake karo Gagens
Nuduhake karo kanca-kanca. Nyebar katresnan
Saka koridor kekuwatan - menyang omah kaca karo mariyuana. A mantan penasehat kanggo enem presiden AS pensiun mutusake kanggo cultivate ganja ing jumlah industri. (Video ...
Donald Trump nyathet pesen babagan ngarsane rekaman audio, kang bisa dadi kamprametavat. Presiden AS ing Twitter nyatakake yen dheweke ora gawe salah. Dadi ...
Grup 4 ngiringi program kontes: kelompok elektronik "SnopSnoŭ", proyek post-punkava "Nürnberg", duet gitar "MorkvoCvet", lan duet "Eryk i Ja", nginini ...
Aku Olga Spiridonovna Buzova Aku kerja ing tim ing situs HienaLouca.com sing ing basa Portugis tegese "gila hyena". Aja takon apa jenenge milih jeneng kasebut, luwih apik nggoleki situs, mungkin ana sing bakal nemokake jawaban. Lan aku ora duwe apa-apa karo bintang misuwur "Instograma" lan peserta "House 2". Inggih, lan sampeyan ora bakal bosen looking ing situs kita, ndeleng galeri foto karo Olga Igorevna Buzovaya sing padha. Stock Foto Ing panggonan sing padha sampeyan bakal nemokake akeh bukti menarik.
Simpen jeneng, alamat email, lan situs web ing browser iki kanggo komentar sakbanjure.
Megan Markle muter pemandangan lisan jinis ing ...
Chloe Teray ing pameran fashion foto anyar ing Instagram
Amanda Steel arep teka ing wong sing becik ing ...
Lady Victoria Hervey ing bikini biru lan ungu ing ...
Carly Kloss ing bikini ireng lan putih ing prau ing Capri
Tara Raid saka Comic-Kn-2018 ing San Diego
Rita ora ana ing loteng ing hotel ing Barcelona
Apa sampeyan kudu saiki? Foto galeri sing disenengi: Bocah-bocah wadon ayu.

19 ANGGARAN BAHAN BAKU (KAOS POLOS) Lap 3

jaman tambah canggih, ora perlu ana pulisi nggo ngawasi perempatan. soale siki wis ana kamera cctv sing bisa ndeleng wong sing melanggar kari wong sing ugal ugalan. mengko gari dicatet nomer kendaraane. ngesuk olih surat sing ngabari nek wis ngelakoni pelanggaran. mangkane siki kudu ati ati lan tertib nek lagi nang dalan. aja jag jagan kaya wong ora tau mangan bangku sekolah apa. apa mbok anggep dalan kuwe duweke ninine dewek. tapi genah peraturan nggo dilanggar. contone kiye.

b) excit ing

Lan Di! >:D

2. Jroning suka kudu eling lan waspada (Dalam suasana suka, harus ingat dan waspada)
Sak liyaning Kang Maha Agung, Kang ngratoni sekathahing para Rosul,
Tombo ati iku limo perkarane, Kaping pisan maca Qur’an lan maknane, Kaping pindo sholat wengi lakonono, Kaping telu wong kang sholeh kumpulana, Kaping papat kudu weteng ingkang luwe, Kaping limo dzikir wengi ingkang suwe, Salah sawijine sapa bisa ngelakoni, Mugi-mugi Gusti Alloh nyembadani”
Tembang Religi – Kyai Kanjeng (Cak Nun)

Seng tunjuk2 iku kiro2 nunjuk opo?
lah iku nunjuk2 remon sing longgo nang pinggir REL...!!!!
ndek kono iku preman kabeh...

Petak : Amarga iki kewajibanku sing kudu tak tindakake, mula arep kepriye bae alas iki tetep tak babat.

netes weluh iki mergo kangen marang kowe
ati iki isih tresno marang sliramu
anggonku ngerasake nganti koyo uwong edan
nalikane aku ro kowe foto selfie bebarengan

ya ora papa pakdhe. sapa ngerti nek rame terus akeh sing klik iklane. iya ora?

weeeh.... sik sik... iki joe cah Pacitan mbiyen kae yo? koq blog-e ganti?
kang sugeng = iyo kang, sekarang ganti anyar, biar gak bosen saja he he...

Yo wis nek sampeyan karepe sinau bahasa ora sah mbayar kari melu ngetik wae neng kene

Guyu lan eseme,
Kang sing kre-es, podo meringis
rasa seneng sun ora kejagan
ngomonga karo mimi lan mama

3) Sok Nang

Na lan 1 internet normal

anggitabutik.com

W Ing (sarl)

[ Sumber : Kang-Jaya _ Sofilmendo ]

Dheweke tansaya munggah ing tetanggan sugih saka Los Angeles, Beverly Hills, amarga bapake, Robert Kardashian ana ngedegaken saka Movie Kirana, Inc. lan pengacara misuwur (antara liya mbelo pemain bal-balan OJ Simpson, kanca kang). Dheweke kanca cilik yaiku Paris Hilton, sing dikenal minangka Kardashian minangka jinis selebriti. Ing muda kang makarya ing perusahaan ramanipun, banjur wanted kanggo nggawe minangka aktris, nanging gagal.
2006 taun bali kanggo bisnis lan kabuka karo rong sadulur lan trendi boutique mlayu tenan ing Calabasas.
2007 nampi dheweke erotis pribadhi ing umum videoKang dheweke digawe karo dheweke banjur pacar Ray J. perusahaan Hiburan urip mbayar kanggo ngrekam siji yuta dolar AS lan wiwit nyadé miturut jeneng Kim Kardashian Superstar. Perusahaan Kardashian wis diculik lan nyerahke ganti rugi limang yuta dolar. Rekaman dheweke entuk status selebriti lan perusahaan televisi E! Network Kim ana kang nuduhake dhewe, reality show nggambaraké uripe lan sing saka kulawarga (sadulur Kourtney lan Khloé, seduluré Robert, ibu Kris Jenner, tiriné lan medali Olimpiade Bruce Jenner lan wadon Kendall lan Kyle). Acara iki yaiku Keeping Up karo Kardashians lan sukses. Dheweke uga njupuk gambar erotis kanggo Playboy.
Taun 2008 Kim Kardashianová, dadi Google search engine celebrity paling populer ing AS, kang nganti banjur ana penyanyi Britney Spears. Dheweke dadi pasuryan Bongo Jeans lan merek parfum dhewe. Salajengipun, piyambakipun nyoba kanggo break liwat ing film, Nanging, entuk iku sawetara nominasi Golden Raspberry kanggo Actress Ganggu.
Kamulyan tansah ngembangake hubungan karo wong sing misuwur sing kerep dadi cerai kanthi cepet. Puncak 2012 nalika dheweke dadi kanca kondhang rapper Kanye West. Ing 2013 dheweke nglairake anak wadon Lor. 2014 njupuk saperangan ing Florence, Italia, lan setahun salajengipun, 5. Desember 2015, putra Saint West lair. 15.ledna 2018 Ibu ganti dheweke nglairake dheweke putri Chicago Barat.
Kanggo kontak karo kula, gunakake formulir kontak.
Kanggo njaluk nganyari saka situs iki, ketik email sampeyan.
A cookie minangka file teks cendhak sing ngirim kaca web menyang browser. Ngidini situs kasebut ngrekam informasi kunjungan, kayata basa pilihan lan setelan liyane. Kunjungan sabanjure kanggo situs bisa luwih gampang lan luwih produktif. Sinau luwih lengkap babagan cara mbusak utawa mblokir: Kebijakan cookie kita

4. Kang Daniel
Kang Daniel

Sampun kapundut wangsul wonten Ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Kuasa kanti tentrem ingging panjenenganipun :
Mekaten wigatosaning pawartos lelayu ingkang kula aturaken wonten ngarso panjenengan sedaya,mugi saget andadosna ing pamriksa, awit saking kawigatosan panjenengan, kaluaraga ngaturaken agunging panuwun.

Bapak Ibu para lenggah ingkang sinubo ing pakurmatan, keparenga kula murwani lekasing sedyo, ingkang punika enggal badhe binuka lampahing upacara Tampi Besan kanthi ngaturaken reroncening adicara ingkang rinantam para kulawangsa.
Para lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinubo ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun bapak………………. sekaliyan mboten saged nggambaraken ing mriki, madyaning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagyoharjo wonten ngarsa panjenengan.
Awit saking bombonging manah anggennya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika keparenga kawula ngaturaken sugeng rawuhipun lan ugi nyuwun pangaputen awit sedaya kekiranganipun mugiya tansah paring pangaksami
Ingkang salajengipun pasrah sarana badhe katampi panjenenganipun bapak ………………. minangka sulih salira panjenenganipun bapak …………………… sekalihan wekdal saha sasana kula aturaken.
Panjenenganipun bapak ……………… sekalihan, sumarambah kulawangsa ugi ngaturaken panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene panjenengan ugi kepareng paring tandha tresna ingkang awujud punapa kemawon, punika sedaya sayektos adamel mongkog sarta bombonging penggalihipun, inggih awit saking punika panjenenganipun mboten saged amahyakaken punapa-punapa, kejawi amung sumangga ing purba wasesanipun gusti ingkang maha kuwaos, mugi-mugi kesaenan panjenengan sedaya antuk ganjaran ingkang samesthinipun.

Hati ku yakin banget!

sugeng rawuh ngga....
pripun kabare...

Jl. Diponegoro, 87, Yogyakarta, Yogyakarta 55231, Indonésia

Ing Vysya Bank Call Letter
Ing Vysya Bank Cut Off

“Inggih, Pak.. dalem ngerti.”

Nyimas Shandy Aulia (lair ing Jakarta, 23 Juni 1987; umur 31 taun), utawa padatan diundang Shandy, ya iku aktris Indonésia.[1] Shandy Aulia tau akting ing sinétron Inayah. Saliyané iku, dhèwèké tau main filem Eiffel I'm in Love lan Apa Artinya Cinta?.[1] Shandy tau éntuk nominasi ing MTV Indonésia Movie Awards (MIMA) 2004.[1] Dhèwèké tau main dadi paraga Tita ing filem Eiffel I'm in Love lan kalebu ing kategori Best Crying Scene.[1] Saliyané iku, Shandy tau dadi bintang iklan Es Krim Walls Conello.[1]
Shandy Aulia iku anak ragil utawa anak pungkasan. Dhèwèké nduwé sadulur cacahé 3 lan wadon kabèh.[1] Shandy Aulia anak saka pasangan Kemas Yusuf Effendy lan Elsye Dopong.[1] Bapaké asalé saka Palembang, déné ibuné saka Manado.[1] Nalika umuré 3 taun, wong tuwané pegatan.[1] Shandy Aulia mélu ibuné déné sadulur-seduluré wédok sing liyané mèlu bapaké.[1]
Shandy durung nduwé pendamping nalika ngrayakaké ulang taun kang kaping 23.[2][3] Sanajan tanpa pendamping, nalika iku ulang taun Shandy dirayakaké karo kulawarga, kanca, lan para sekabaté.[2] Ulang tauné uga dirayakaké karo ibuné.[2] Sandi ngukuhi yèn kapitayan iku kanggo pondhasi wong omah-omah.[1]
Film kang tau dibintangi Shandy Aulia ya iku:[4]
Saliyané main filem lan sinétron, Shandy Aulia uga main FTV.[4]
Iklan kang tau dibintangi Shandy Aulia ya iku [4]
^ a b c d e f g h i j k celebrity.okezone.com(dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.39, 8 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Cithakan:Jeneng" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Cithakan:Jeneng"
← Cithakan:Jeneng
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Cithakan:Jeneng:
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Cithakan:Jeneng"
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Suwasana sore ing kreteg Alexandre III,kanthi latar mburi Grand Palais
Kreteg Alexandre III iku jeneng kreteg lengkungan tunggal déning telu artikulasi kanggo nggandhèngaké Champs-Élysées, Invalides lan Menara Eiffel. Uga dadi salah sijiné kreteg ing Prancis kanthi rerenggan patung kang dumunung ana ing sisih kiwa tengené kali Seine, kagolong dadi kaajaiban tèhnik abad angka 19.[1].Kreteg Pont Alexandre III dirancang kanthi gaya Art Nouveau déning panjenengané Résal lan Alby ing taun 1896-1900 duwé jembar 6 mèter, dawa 107 mèter lan wiyar 40 mèter.Kreteg kang duwé 4 kolom granit lan patung ing sisih ndhuwur lelapis emas nggambaraké kamisuwran kutha paris ing jaman paperangan [1][2]. Sajeroning ekstremitas kreteg Pont Alexandre duwé saka kanthi dedeg 17m,lan patung Pegasus kang duwé mahkota disepuh déning bahan perunggu dadi pratandha kawisuwuran kutha Paris,Prancing babagan Seni, Èlmu Pengetahuan, Perdagangan lan Industri.Dalanan kreteg kan duwé jobin marmer meetandhaké seni kontemporer saka sajarah Renaissance lan Prancis Louis XIV [1][2]. Kreteg iki uga ngubungaké Hotèl des Invalides, Grand sarta Petit.[2]. Ing tengah kreteg kawengkar dumadi loro komposisi saka tembaga,lan ing sisih hulu kawengkar dumadi patung widadari Seine sarta sisih hilir kawengkar déning patung nimfa Neva.[2]
Kreteg Pont Alexandre III kang diwiwiti pambangunané wulan Mèi 1897,lan diresmiaké minangka pambuka Pamèran Universal ing Paris taun 1902, watu kapisanan disemelehake déning panjenengané Tsar Nicolas II saka Ruslan taun 1896, tumuju pralambang makarya bareng Franco-Ruslan, dimadegaké kanthi tapak asma aliansi watara taun 1891. bapaké Tsar Alexander III (1845-1894) lan Présidèn Républik Prancis Sadi Carnot[1]. Pambangunan kreteg karya seni panjenengané insinyur Résal Jean Amédée Alby, sarta arsitèk Cassien-Bernard lan Gaston Cousin3 [1].
Dibangun déning sumbu Esplanade des Invalides sok diarani Invalides, panjenengané mimpin menyang Petit Palais lan Grand Palace [1].Pambangunan kreteg ugu duwé mupangat kanggo Pameran Universal [1].Kababr ing témbok sisih tengen kali, duwé prasasti tètulis: "Ing tanggal 14 April 1900, Émile Loubet Présidèn Prancis mbuka lan miwiwiti Expo Pont Alexandre III [1].
Kawiwitan taun 1824, panjenengané Navier miwiti ngawé kreteg gantung Champs-Élysées. Asebab kontruksi kang kurang migunani lan durung kuwat kanggo panyebrangan, kapeksa dipugar sadurungé kreteg dadi kurang lueih taun 1828 [3] Minangka kaputusan kutha Paris dadi panyelenggara Pameran Dunia taun 1900, Panjenengané Navier mutusaké mugar Palais de l'Industrie minangka didadèkaké pura ing sakiwa tengené dalan kanggo ngalang des Invalides [3].Galangan kreteg kang dnhuweni amba 50m, disempitake dè ukuran 40 m kang tumuju ngelancarake transportasi darat lan kali. Kreteg kang duwé ornamen, patung motif dekoratif diwujudake kanthi simetris ing kiwa tengené dalan [4].
Kreteg kang duwé bahan utama waja cor lan dijangkepi déning abutment.Pondasi kang di duduk kang ditandur ing ngisor kali, njalari kontruksi kurang apik, kaanan kaya mangkono iku ndadikake kontruksi kurang apik lan ora fatal[5].
Kreteg kang kagolong ing klasifikasik sajarah monumen tanggal 29 April 1975 banjur diwènèhi tandha Warisan saka abad angka rongpuluh utawa asring sinebut Warisan saka abad XX lan minangka primeter saka pamarèntah laladan dilindungi saka arondisemen 7 Paris [5]..
Treteg Alexandre III kagolong treteg logam, duwé jembar 40m kontruksi lengkungan tunggal kanthi dawa 107 m déning cacahè telu saka artikulasi, treteg kang nyebrangi Seine duwé cacahé trowongan loro ing sisih kiwa tengené.[6]. treteg kang duwé warna dhasar klawu, ijo, soklat déning kadadéan réstorasi taun 1998 [6].
Kreteg kang dumunung ing Seine:
Arsitèk Joseph Cassien Bernard dlan Gaston Cousin, diangkat ing taun 1896-an lankalebu ing kaprésidhènan AS Maret 1897, sawisé kasil bebungah déning karya logam [9]. Pambangunan kreteg, arsitèk duwé tanggung jawab minangka ngerjakake babagan ornamen dekoratif kang ana ing motif lan patung, pambageyan struktur diputusake minangka taun 1895, saduruné kalaksanan pambangunan kreteg Alexandre-III[9]. Dèning pérangan kang ngurusi pameran dipasrahake insinyur Résal lan Alby.[9]
Karakter dekorasi kang ana ing saubengé kreteg minangka dijupuk saka buku kanggo referensi Pameran Universal [9].Kaloro Arsitèk nyampurake dekorasi simetris ing saben-saben ornamen kang ana kanthi wujud simetris, pérangan patung uga digambarake kanthi gamblang anané draperi lan pebandhing patung kanthi proposional déning wujud asliné [9].Pérangan-pérangan utama patung kang utama digarap lan dilapisi emas lan logam, minangka nyimbolake katrenteman sarta kasugihan nagara Prancis [9]. Kaanan pangarapan ornamen lan patung ora luput saka konstruksi logam lan aneka warna kanggo wujudake kaendahan.[9]
Dekorasi treteg pérangan menara kanthi cacahé papat duwé tema-tema kaya ta:
Pérangan Tengen, hilir: Prancis modhèren digarap déning panjenengané (Gustave Michel) [11]
Patung wujud singa kang ana ing sisih kiwa lan tengen kreteg dijupuk saka buku karya pnulis:
Wujud patung déning bahan utawa perunggu lan tembaga ing sisih kiwa tengen pilar kreteg ya iku:
Pérangan patung siji lan patung liyané duwé konsèp ngubungake antara Tarot saka Marseille lan Kreteg Alexandre III.Cacahé wujud 21 Arcan nunjukake déning wanitaing saubengé mandorla lan dikubengi papat patung kang duwé karakter béda.Kapapat karakter misterius mawakili arca minor Tarot. Pedang diwakili déning manuk garudha, tongkat singa, lan sapi (interpretasi Alejandro Jodorowsky. Patung kang ana ing kreteg kanthi lelapis emas dipadukake déning papat saka kang tumuju ngangkat gaya lateral.
Diangkat dadi sesirah filem ing taun 2012: Les Saveurs du palais'
Kaanan ing wayah surup Pont Alexandre III lan Grand Palais Deutsch dideleng saka sisih kiwa kali Seine S
Menara Eiffel lan Kreteg Pont Alexandre III wayah wengi.
Ajak ing segara karya déning André Massoulle.
Kelompok Putaran cinta karya seniman Henri Désiré Gauquié, kang ana ing saka lampu
Pariwisata ing Paris
Kategory:Pangunjung objek wisata ing Paris
Yasan ing Prancis
Kreteg ing Prancis
Monumèn ing Prancis
Artikel mawa paramèter tanggal ora sah ing cithakan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 29 Juni 2018.

Kutha cedhak dhéwé
Taman Nasional Kutai iku taman nasional kang ana ing Kalimantan, pase ing kabupatèn Kutai lan Bontang.[1] Ambane taman nasional iki kira-kira 198.629 ha.[2]
Taman Nasional Kutai duwé wujud vegetasi kang awujud alas pasisir/mangrove, alas rawa banyu tawar, alas kerangas, alas ulin/meranti/kapur lan alas Dipterocarpaceae. Taman nasional iki dadi alas ulin kang paling amba ing Indonésia.[1]
Ing taman nasional iki uga ana akèh kéwan, kaya ta orangutan (Pongo satyrus), owa kalimantan (Hylobates muelleri), bekantan (Nasalis larvatus), kethèk buntut dawa (Macaca fascicularis fascicularis), beruk (M. nemestrina nemestrina), lan kukang (Nyticebus coucang borneanus). Kelompok kéwan iki bisa tinemu ing Lempongan Kaba, Prevab-Mentoko lan Sangkimah. Banjur ing kelompok ungulata ana banthèng (Bos javanicus lowi), rusa sambar (Cervus unicolor brookei), kidang (Muntiacus muntjak pleiharicus), lan kancil (Tragulus javanicus klossi). Kelompok kéwan iki bisa tinemu ing Taman Nasional Kutai. Saliyané iku uga ana kelompok carnivora, kaya ta beruang madu (Helarctos malayanus euryspilus) bangau tong-tong (Leptoptilos javanicus), garudha segara weteng putih (Haliaeetus leucogaster), pergam raja/hijau (Ducula aenea), pitik alas (Gallus sp.), beo/tiong emas (Gracula religiosa), lan pecuk ula asia (Anhinga melanogaster melanogaster).[1]
Taman nasional ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.27, 3 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Digawé déning
Criminal Minds inggih punika serial televisi ingkang dipungiyaraken déning CBS. Giyaran punika kawiwitan dipungiyaraken ing 22 September 2005. Ngantos ing wanci punika , juru main utamanipun inggih punika Joe Mantegna, Paget Brewster, Matthew Gray Gubler, lan taksih kathah malih. Acara punika nyariosakèn babagan kisah kriminal. Criminal Minds punika sebuah filem serial ingkang dipunprodhuseri perusahaan Mark Gordon Studio ingkang mèrdamèl sami kaliyan studio ABC lan CBS. Film punika nyariosakèn babagan pérangan mliginipun FBI inggih punika BAU (Behavioural Analysis Unit) ingkang gadhah peran ingkang wigati ing ngungkapakèn pinten-pinten mliginipun kanggé rajapejah berantai, ingkang dhedhasar panalitèn punika tindakan ingkang dipunlampahi déning tiyang kaliyan gangguan kejiwaan, kaliyan cara nganalisa perilaku pelaku dhedhasar bukti-bukti lan tapak asma ingkang wonten kaliyan ancas ing punkasan mahami pola pikir pelaku.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.13, 8 Maret 2018.

"Murah banget mas!"

Wangsa iki milut agama Buda Mahayana lan nguwasani Karajan Mataram Kuna wiwit taun 752 M. Leluhur dinasti utawa wangsa Syailendra iki dinuga saka daratan Indocina (saiki Kamboja dan Vietnam kidul).
Jeneng raja-raja saka Wangsa Syailendra iku katulis ing prasasti Ligor, prasasti Nalanda lan prasasti Klurak.
Indra (782-812), nyerang lan ngalahake Karajan Chenla (Kamboja), uga nguwasani kraton iku nganti 12 taun
Balaputradewa (833-850), nyingkir wonten ing kraton Sriwijaya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.41, 6 Fèbruari 2018.

Posisi ing bal-balan
Sajeroning ulah raga bal-balan posisi juru main gunggung 11 sajeroning sawiji tim. Sawijining tim dumadi saka siji kiper lan sepuluh juru main kang ngisi lapangan ing posisi bèk, gelandhang, lan penyerang. Gunggung saben posisi bèk, gelandhang, lan penyerang gumantung pola main kang dikembangaké.
Sajeroning ulah raga modhèren posisi juru main bal-balan ora melekat kanthi tetep kaya cabang ulah raga rugbi utawa Bal-balan Amérika. Nanging, saben juru main bal-balan mung bakal nyekel posisi winates sadawaning kariré, amarga saben posisi duwé ketrampilan mligi kang kudu diduwèni. Pamain bal-balan kang bisa main ing akèh posisi sinebut "pemain sarwa bisa".[1]
Sajeroning taktik Total Football, saben juru main dijaluk bisa main sajeroning manéka posisi. Taktik iki merlokaké juru main sarwa bisa, kaya Johan Cruyff kang bisa main ing saben posisi kajaba kiper.[2]
Posisi kiper iku posisi kanthi kemampuan mligi. Tugas kiper ya iku nyegah bal mlebu gawang. Kiper kerep dadi palang pintu pungkasan tumrap lawan sadurungé nglebokaké bal menyang gawang. Kiper lumrahé duwé kemampuan kang mutlak dibutuhaké kaya rèflèks kang apik,kecepatan,postur ideal, lsp kanggo nyecah kebobolan gol.
Posisi juru main mburi utawa bèk iku juru main kang posisiné ana ing mburi lan tugasé mbantu kiper supaya ora klebon bal.
Bèk misuwur[besut _ besut sumber]
Pemain tengah utawa gelandhang iku juru main kang posisiné ana antarané para penyerang lan para bèk. Fungsi mligi ya iku olèh lan njaga panguwasan bal, sarta mènèhaké bal marang para penyerang. Nanging ana uga gelandhang kang tugaséa luwih bertahan, lan ana uga kang posisiné amèh kaya penyerang.
Penyerang minangka posisi kang paling cedhak karo gawang lawan. Tugas utama penyerang ya iku nyithak gol. Posisi penyerang iku posisi kang mbutuhaké telung bab utama: kacepetan, tèknik, lan bakat.
Istilah bal-balan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.00, 8 Maret 2018.

mana kang ari ya?

Peradaban Lembah Kali Indhus ing sadawaning Kali Indhus ing Pakistan saiki. Puing Mohenjo-daro minangka pusat saka masarakat kuna iki.
Peradaban Lembah Kali Indhus, 2800 SM–1800 SM, minangka sawijining peradaban kuna sing urip sadawaning Kali Indhus lan Kali Ghaggar-Hakra sing saiki tlatah Pakistan lan India kulon. Peradaban iki kerep uga karan Peradaban Harappa Lembah Indhus, amarga kutha penggalian pisanan karan Harappa, utawa uga Peradaban Indhus Sarasvati amarga Kali Sarasvati sing manawa garing ing pungkasan 1900 SM. Pamusatan gedhé dhéwé saka Lembah Indhus dumunung ing sisih wétan Indus, cedhak wewengkon sing biyèné arupa Kali Sarasvati kuna. [1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 6 Maret 2018.

Misha Defonseca (lair ing Etterbeek, Bèlgia, 12 Mèi utawa 2 September 1937) iku sawijining penulis buku Amérika Sarékat asal Bèlgi. Dhèwèké nulis buku ajudhul Misha: A Mémoire of the Holocaust Years, kang jaréné minangka mémoaré nalika jaman Perang Donya II. Buku iki diterbitaké ing taun 1997. Vèrsiné ing basa Prancis didadèkaké filem mawa judhul Survivre avec les loups ("Awèt urip karo sregala"). Nanging tanggal 29 Fèbruari 2008, Defonseca liwat pengacarané ngaku yèn karyané iki namung fiksi waé kamangka sadurungé dikandhakaké karyané iki dhedhasar kisah nyata.
Misha Defonseca kang jeneng asliné iku Monique de Wael, lair ing taun 1937 ing Etterbeek, cedhak Brussel, Bèlgi minangka putriné Robert De Wael lan Josephine Donvil. Kulawargané dudu kulawarga Yahudi, kaya ditulis otobiografiné, nanging kulawarga Katulik. Wong tuwané dadi laskar kang mbaléla lan ngraman kaum Jerman Nazi lan mulané dipatèni wong Jerman kang kala iku njajah Bèlgi. Defonseca lan garwané, Maurice, pindhah menyang Amérika Sarékat saka Paris ing taun 1988 lan tuku omah ing Millis, Massachusetts. Maurice nganggur nganti tengahan taun 1990-an. Misha banjur miwiti carita marang kanca-kancané carita nalika dhèwèké isih enom; kudu lelana nglintasi bawana Éropah, kamangka umuré lagi enem taun sawisé wong tuwané didéportasi ing taun 1941 lan direksa déning grombolan sregala kang awèh pitulung, matèni sawijining prajurit Jerman amarga béla dhiri, mlebu metu Ghetto Warsawa, lan wusanané bisa mulih menyang omah sawisé perang. Jane Daniel, sawijining penerbit buku, ngakon Defonseca nulis mémoir prakara mangsa ciliké sawisé krungu Defonseca carita bab iki ing sawijining sinagoga ing Massachusetts.
Sadurungé tinemu yèn carita iki tibakné palsu, buku iki wis ngasilaké sengkéta pengadilan antara Defonseca, Daniel lan penerbit bukuné ing Amérika. Daniel lan Defonseca garejegan prakara bathi buku iki kang laris banget. Ing 2005, pengadilan ing Boston ngakon Daniel mbayar Defonseca lan "penulis hantuné" Vera Lee $22,5 yuta. Para pengacara Defonseca kandha yèn Daniel durung mbayar dhuwité iki. Sanadyan akèh kang seneng, buku iki uga ana kang ngritik amarga ana sawetara fragmèn kang ora logis utawa ora mungkin kadadéan kanthi historis. Salah sijiné kritikus kang ragu iku Henryk M. Broder, kang nulis sawijining biografiné Defonseca ing taun 1996 kanggo koran Jerman der Spiegel.[1]
Ing sasi Fèbruari 2008, sawijining surat baptis saka sawijining gréja ing Brussel kanggo Monique De Wael lan pratélan ing sawijining SD cedhak omahé De Wael nudhuhaké yèn dhèwèké mlebu sekolah ing September 1943, rong taun sawisé Misha jaré lunga saka Brussel.
Ing tanggal 29 Fèbruari 2008, Defonseca pungkasané ngaku yèn dhèwèké namung gawé-gawé waé lan caritané iku namung fiksi waé lan dudu kisah nyata.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.04, 29 Juni 2018.

Delengen uga
Adzan utawa adzan (Arab: أذان) ya iku seruan utawa ajakan kanggo nindakaké salat marang wong muslim sira kabèh kang ana ing donya.[1] Lafadz adzan dumadi saka 7 pérangan:
Asyhadu alla ilaha illallah (X 2) "Aku nyeksèni yèn ora ana sesembahan saliyané Allah"
Asyhadu anna Muhammadar Rasulullah (X 2) "Aku nyekséni yèn Muhammad iku Rasul Allah"
Ashsalatu khairum minan naum (2 kali) "Salat iku luwih apik tnimbang turu" (mung diucapaké sajeroning adzan Subuh)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.30, 25 Agustus 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 28 Dhésèmber 2010.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 23.30. 15 Agustus 2012 (UTC)
Andy Carroll miwiti karir bal-balané ing akademi bal-balan Newcastle lan dipercaya main ing Piala UEFA nalika umuré 17 taun lan 300 dina[3], saingga panjenengané minangka juru main palinga enom ing klub mau sing main ing kancah Éropah. Gol kapisan sing panjenengané cetak ya iku ing gawang Juventus nalika ing salah sijining laga persahabatan ing taun 2007.[3]
Sempet disilihaké ing klub Preston North End sasuwené sak mangsa, Carroll bali ing klub Newcastle United taun 2008. Nanging panjenengané kudu nunggu tekan mangsa 2009/2010 kanggo bisa ngentukaké kesempatan main luwih akèh, lantaran akèh lungané penyerang utama Newcastle kaya ta Michael Owen, Mark Viduka lan Obafemi Martins ing wektu iku.[3]
Kesempatan mau bisa dimanfaatké déning Carroll liwat performa sing apik lan gol-gol sing terus dicétak saka sikil lan sirahé. Wiwit dadi péranganing skuat utama klub Newcastle United, panjenengané ngrampungké mangsa 2009/2010 kanthi total nyetak 19 gol ing kabèh kompetisi, 17 ing antarané ing liga.[3]
Andy Carroll ngrampungaké prosès transfer panjenengané saka Newcastle United pinuju Liverpool F.C. ing Januari 2011 kanthi nominal transfer 35 yuta Pounds[4] lan nandatangani kontrak sasuwéné 5,5 taun sing nggawe panjenengané ing Anfield tekan taun 2016[4]. Kanthi jumlah nominal transfer mau Andy Carroll mlebu ing 8 besar pratélan juru main paling larang ing donya (Januari 2011) utawa 2 gedhé pratélan juru main paling larang ing Liga Primer Inggris (Januari 2011).[5]
Ing wulan Agustus 2012, Carrol gabung ing West Ham United kanthi status minangka juru main silihan saka Liverpool F.C. tekan pungkasan mangsa 2012–13.[6]
Andy Carroll sing kapisan main ing tim nasional bal-balan inggris ing laga persahabatan nglawan Tim nasional bal-balan Perancis tangga; 17 November 2010.[7] Sanadyan panjenengané sempet mèlu ing permasalahan ing njaba lapangan lantaran penyerangan salah sijining priya ing klub wengi[7] Andy Carroll tetep dadi salah siji juru main sing dipercaya déning pelatih Fabio Capello kanggo main ing tim nasional bal-balan Inggris.[7]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 6 Fèbruari 2018.

강하나 (Kang Hana): Selamat Tinggal Arjuna

Saiki admine jek rodo sibuk sitik, durung sempet apdet =D

kang kate mak bapak xajar..marah..

kawatte iku ka na?

Gareng & Lestari - Yen Ing

6. Kurang Serat.

(sedih taun ni hasil kurng)

Tuku keretolah dik seng cilik pon orak opo. Kakak ngeri ndelok bocah-bocah nugggang motor...

31. Latiffah Fajar Rahayu, Klaten-Jawa Tengah (Tenong Bu Sri)

Pembelajaran mesin minangka subfungsi intelijen buatan, ngurusi algoritma lan teknik sing ngidini sistem komputer kanggo 'sinau'. Miturut sinau ing konteks, kita tegese owah-owahan ing negara bagian utama sistem minangka adaptasi luwih efisien kanggo owah-owahan ing lingkungan.

Biar cepet kaya… ye..

ING Bank maaş

Kang et al.

Monggo kang..hahahyy
kalau pake outo ping bisa ga ya?

Top 10 MC Lan

Akasa Integral P2 LAN 3.5″

dikit lagi taun baru ...

2. English lan

Kang Sang-Woo 나이 25

Vanns Kang :: "내 방"

gan, kok ngga bisa?

ING Vysya Bank, AkzoNobel,

ngga pengin ah, males baca! 👿

ing and flowerlike.

Ing the national foresta.

[Jininggni, parak.
ing m ohanohiaoa. -ion, *.
(Jis ; k nangani, gisik nangani-

Yo iku sejatining menungso...

the rosta akhir taun 2017

House of Ing

7. TA Tandha ingkang luwih nggegirisi
raja kaya datan wonten ingkang keri
kathah ingkang nandhang raga
warna-warna panggodha lawan sesakit
kabeh iku tan pasah ing awak dhemit
manungsa urip iku
nlisir saka kang nyata

Ora usah mikir uripku

Temu kangen dl 💕

Internet ing app

Jalan Raya Kuta No. 66, Kuta Lombok, Indonésia
/ Jalan Raya Kuta No. 66, Kuta Lombok, Indonésia / Contate-nos

Salah siji cara sing paling Versatile kanggo nyiapake kanggo ujian CPA iku liwat review CPA mesthi adhedhasar audio. format mesthi fleksibel iki ngidini sampeyan kanggo mangerteni meh ngendi wae kowe lan ing jangkah dhewe. There is huge opportunity here for you to transform your most mundane tasks like...
Milih CPA review mesthi tengen langkah wigati ing njupuk sampeyan pass Exam CPA. Kanthi backing saka amba papat, Becker wis pimpinan ing papan kanggo taun, lan ya, bisa sampurna nggoleki kanggo pass Exam CPA. Nanging dadi frank,...
The Tresna ing CPA Exam penghargaan kanggo paling mesthi saka review CPA 2017 dianugerahi kanggo Surgent kanggo mesthi terusan sawijining gedhe lan inovatif. Sawise Reviewing kabeh review produk gedhe ing dawa, Aku mutusaké ing Surgent kanggo sawetara alasan: The course most accurately reflects the...

Kayak detektif ya?

matur suwun sanget juragan. mohon ijin di sruput.

apik kuwi….

Mr. Hyukmo Kang Profile

Rasah do nyalahke pemain sing saiki, mbiyen arep ngontrak pemain afrika neng jare njaluk kontrak dhuwur, saiki enenge kuwi yo kuwi, karang yo eneng rego yo eneng rupo.

Kang, Ross J.

Teknologi – Temonggo.com

Lanangan iku ojo super sensi..

A. (I.SPALD ING & BROS.

ing data structure:

ing of Helt.
ing the challenge.
ing Malaysia's lain Steel

Lirik Lagu. Uploaded by ayrokid. welaso putro-putrimu Aku wong ora guno,. Amung ati pawitane Luput pisan keno pisan Yen gampang luwih gampang Yen angel angel.ora mergo dukun lan guno-guno. percoyo iso ra percoyo keno (nggih) jaman aku enom idolane kenyo (nggih mbah) gagah gede duwur lan koyo. Rik dilirak-lirik,.

iso gawe alternatif iki lek arep muleh nang malang, seumpama jalan malam aman nggak yo mas

Kayak bukan nursing top kan ya?

Dodot (s)ira, dodot (s)ira kumitir bedah ing pingggir

ing the Zeppelin,

Mangga kita sesarengan nyerat aksara Jawa ngagem komputer.
Komputer kedah dipun install font "HANAN" inggih punika aksara Hanacaraka saged kaunduh wonten mriki.

Babo iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Teluk Bintuni Provinsi Papua Kulon, Indonésia.

SPDIF LAN 3COM 3C920 LAN On-board

Gue nyusul nanti. Nggak tau kapan. ~~~

Hehe biar cetha…sapa sing luwih aja luweh, luwih-luwih karo sing luwe…
sabab sing luwe ga duwe lawuh… #mumet
Welah-weleh, sing luwe ga duwe lawuh… Iki ana waluh#meksa

4. Patrap Bebas: Lenggah ing kursi kanthi laras nanging ula-ula pengkeran kedah lempeng. Patrap makaten punika prayogi namung katindakaken manawi kapeksa kemawon, utawi mokal saged ngecakaken trap empaning meditasi cara sanesipun kados ingkang sampun kababaraken ing inggil wau, karana saweg nandang gerah upaminipun. (Pirsanana Gambar 4)
5. Patrap Mlumah: Katindakaken kanthi mapanaken sarira kados nalika sare tanpa bantal supados ula-ula pengkeran tansah lempeng lan boten mingkih. Saged katindakaken wonten ing pundi kemawon papanipun nanging kedah mawi gelaran lan sarira sampun ngantos gegepokan langsung kaliyan siti utawi jubin. (Pirsanana Gambar 5)
6. Patrap Jumeneng: Katindakaken manawi pinuju wonten ing ruangan ingkang kebak utawi karaosaken awrat menawi badhe kagem lenggahan. Asta laras lan lurus kasalonjoraken mangandhap urut badhan. Ula-ula pengkeran kedah lempeng. (Pirsanana Gambar 6)
Sasampunipun handungkap maneka patrap pratikeling lampah brata, nunten kita mersudi satunggaling perkawis ingkang boten kenging kalirwakaken karana wigatos sanget, inggih punika pangolahing napas. Saderengipun mratelakaken trap empaning nata lampahing napas punika, kauningana mliginipun tumrap para ingkang wiwit nyinau meditasi, sampun ngantos padharanipun ketuwuken karana saged andadosaken pepalang anggenipun badhe nata napasipun. Kathah tetiyang ingkang boten migatosaken perkawis punika wau kamangka ageng sanget pengaruhipun dhateng kasarasan lan kamajenganipun meditasi kita. Ing andhap punika Meditasi Angka nedya hambabar gangsal tata laksananing pangolahing napas nalika patrap, inggih punika:
Sadaya tata laksananing napas ing ajeng wau kapetang minangka satunggal puteran. Pangolahing napas kanthi cara makaten punika saged katindakaken makaping-kaping kacundhukaken kaliyan angka pilihanipun utawi saged ugi katindakaken kaping 12 puteran. Kagem para ingkang nembeh nyinau ngolah napasipun, sampun kalebet sae manawi saged nindakaken kaping 4 puteran, ing tembe saged kaindhakaken cacahipun. (Pirsanana Gambar 7)
Lampahing Napas Kapindho punika caranipun memper kaliyan ingkang sapisan, bentenipun namung katambahan ngampet napas, inggih punika:
Sadaya ingkang sampun katindakaken ing ajeng wau kapetang minangka satunggal puteran. Teknik anata lampahing napas punika saged katindakaken makaping-kaping kacundhukaken kaliyan angka pilihanipun utawi saged ugi katindakaken kaping 12 puteran. Kagem para ingkang nembeh nyinau nata lampahing napasipun, sampun kalebet sae manawi saged nindakaken kaping 4 puteran, ing tembe saged kaindhakaken cacahipun. (Pirsanana Gambar 8)
Lampahing Napas Katelu punika benten sanget kaliyan cara-cara ingkang sampun kababar ing ajeng. Anggenipun mapanaken sariranipun kanthi lenggah sila lempeng, epek-epeking asta kalih cinakep ing sangajengipun jaja. Siku asta nunten kaangkat ngantos lempeng kaliyan jaja, ancasipun supados epek-epek asta kalih karaosaken kados surung-sinurung. Kanthi alon asta kalih nunten kapenthang mangiwa manengen sinambi narik napas ingkang alon ngantos asta kalih kapenthang mangiwa manengen kanthi sampurna.
Sasampunipun asta kapenthang kanthi sampurna, nunten ngampet napas, dubur katarik minggah utawi mlebet, lesan katekuk ngantos nempel wonten ing langit-langit, pikiran wening nyawiji dhateng angka pilihanipun wonten ing pitma (cepitan mata) ing satengahing palarapan/soca katelu/Ajna Chakra. Salajengipun napas kawedalaken sinambi ngebahaken asta kanthi alon, kawangsulaken malih mapan kados sawaunipun (asta cinakep malih). (Pirsanana Gambar 9)
Anggenipun lenggah sila sami kaliyan maneka cara nata napas ing ajeng. Yen sampun makaten, nunten anata lampahing napas sarana ambegan nyedhot lan ngedalaken napas miyos bolongan grana kalih cacahipun kaping 9. Mula bukanipun, napas katarik lan kawedalaken kanthi cepet lan radi rosa cacahipun kaping 8, nunten narik napas malih kanthi alon (napas ingkang kaping 9) panjangipun 8 petangan, kalajengaken ngampet napas gunggung 15 petangan, nunten ngedalaken napas ingkang alon kathahipun 8 petangan. Sarira kedah tansah lempeng boten mingkih. Rampung ambegan kanthi cara makaten wau, padatanipun sirah lajeng karaos enthing. (Pirsanana Gambar 10)
Punika pangolahing napas ingkang pungkasan saderengipun kita mlebet dhateng tataran ngresiki cakra. Kauningana, mliginipun tumrap para wanodya ingkang saweg anggarapsari punapa dene anggarbini, sampun pisan-pisan ngolah napasipun ngagem teknik punika tanpa pangawasing Guru karana mangke badhe wonten gedrugan-gedrugan ingkang sakinten saged andadosaken pepalang.
Teknik punika kawiwitan kanthi lenggah jejeg. Nyedhot napas miyos bolongan grana kalih, nunten napas kawedalaken separo kemawon. Ing salajengipun, padharan kagedrugaken mlebet lan dipunambali makaping-kaping ngantos napas saged jumurung medal. Ingkang paling perlu pikantuk kawigatosan, inggih punika medalipun napas. Punika amargi napas saged mlebet piyambak kanthi alami. Proses punika saged katindakaken makaping-kaping, cacahipun gumantung kaliyan kalodhangan wekdal, pepinginan nglampahi, ugi kadigdayanipun tetiyang ingkang mersudi laku brata. Amrih gamblangipun, para pamaos kaaturi mirsani DVD meditasi ingkang kawedalaken dening Meditasi Angka, utawi saged sesambetan langsung kaliyan Center Meditasi kita, utawi para pelatih meditasi ingkang alamatipun sampun cumenthel wonten ing kaca wingking buku punika. (Pirsanana Gambar 11)
Sapunika sumangga sami lenggah kanthi sakeca lan sareh, nanging ula-ula pengkeran lan jangga kedah lempeng, pikir katata lerem lan socanipun merem ndhipet. Ing salajengipun, sumangga sami nindakaken lampahing laku brata kados kababar ing ngandhap punika:
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing Kraton Teja Maya, inggih punika brutuning manungsa (Muladhara Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun. Ing salajengipun, angka kabeta minggah miyos ula-ula pengkeran tumuju puser.
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing Lintang Johar, inggih punika tangsuling puser (Manipura Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun. Ing salajengipun, angka kabeta minggah miyos ula-ula pengkeran tumuju ulu ati.
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra ulu ati (Anahata Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun. Ing salajengipun, angka kabeta minggah miyos ula-ula pengkeran tumuju tenggak.
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra tenggak (Visuddha Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun. Ing salajengipun, angka kabeta minggah miyos ula-ula pengkeran tumuju palarapan.
Pikiran wening nyawiji manjing wonten ing pitma antawisipun alis (Ajna Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, lajeng ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun.
Proses salajengipun, inggih punika angka kabeta mangandhap. Saderengipun katarik mandhap, sapisan malih dipunambali makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun kanthi wening nyawiji wonten ing pitma (Ajna Chakra). Manawi sampun makaten, nunten angka kabeta mandhap miyos ula-ula pengkeran tumuju tenggorokan.
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra tenggak (Visuddha Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun. Ing salajengipun, angka kabeta mandhap miyos ula-ula pengkeran tumuju ulu ati.
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra ulu ati (Anahata Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun. Ing salajengipun, angka kabeta mandhap miyos ula-ula pengkeran tumuju puser.
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra puser (Manipura Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun. Ing salajengipun, angka kabeta mandhap miyos ula-ula pengkeran tumuju brutu.
Pikir wening nyawiji manjing wonten ing cakra brutu (Muladhara Chakra), dangunipun kirang langkung 5 detik, nunten ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun.
Teknik meditasi kados sampun kababar ing ajeng wau kapetang minangka satunggal puteran. Prayogi katindakaken kaping 2 ngantos 5 puteran gumantung kaliyan kawontenan, kalodhangan papan lan wekdal, saha kasaguhan panjenengan.
Ing salajengipun, kita ngancik dhateng tataran putus tatasing lakubrata, inggih punika:
Pikir wening nyawiji manjing kanthi sareh wonten ing palarapan/pitma. Anggenipun nyawiji sampun ngantos methentheng, kadamel laras kemawon.
Manawi pikir sampun saged sareh, nunten ngentha-entha angkanipun sinambi ing batos makaping-kaping ngungelaken angka pilihanipun kanthi alon lan laras, nanging sampun ngantos kebat kliwat alonipun utawi kapara malah kesesa punapa dene tumpang suh.
Proses ing ngajeng wau kalajengaken watawis 5 ngantos 10 menit, saged ugi langkung, gumantung kaliyan kasaguhan panjenengan sauger boten dipunpeksa. Kanthi alon dangunipun wekdal kagem meditasi ing tembe saged kaulur ngantos kirang langkung 20 menit.
Ing salebeting nglantih nindakaken rantamaning patrap pratikeling laku brata kados ingkang sampun kawedharaken ing ajeng wau, panjenengan boten perlu mbayangaken neka-neka kajawi namung wening nyawiji tumuju dhateng angka pilihanipun lan titik-titik cakra ingkang sampun katemtokaken wau. Perangan sanesipun ingkang prayogi pikantuk kawigatosan, inggih punika kita kedah ngupadi papan lan wekdal ingkang ajeg kagem meditasi.
Anglampahi Savasana, inggih punika sare mlumah kanthi laras tanpa bantal, suku kalih radi kapenthang sakedhik, asta kalih kasalonjoraken urut badhan, ugi radi kapenthang, epek-epeking asta kalumahaken. Pikiran wening, nyawiji manjing wonten ing pitma, tansah emut dhateng angka pilihanipun. Wondene pinten menit anggenipun nglampahi, punika dangunipun nyumanggakaken gumantung kaliyan kalodhangan wekdal lan kabetahan panjenengan piyambak. Manawi ing salebeting nindakaken proses punika kita ngantos katileman, kasinggihan dipunturuti kemawon karana punika sampun nama limrah. Nalika wungu padatanipun sarira lajeng karaos seger nyamleng. Seserepan punika sae sanget kagem ngusadani sarira ingkang sewaunipun lungkrah.
Manawi papanipun sakinten kirang nyeceki, teknik seserepan punika saged katindakaken kanthi tetep lenggah sila, socanipun melek, kasadharan kanthi alon dipunreh kaarah tumuju dhateng sarira piyambak lan gumelaring ruangan sakupeng. Sasampunipun melek lan kesadharan dhateng gumelaring ruangan sakupeng panjenengan sampun manteb malih, samangke nembeh kepareng ngebahaken sariranipun alon-alon.
Meditasi 5 Menit kagem Tetiyang ingkang Super Sibuk
Meditasi Angka ugi anggadhahi teknik ingkang mligi kagem tetiyang ingkang sibuk sanget utawi karana kawontenan wekdal lan papan ingkang boten nyekapi kangge nindakaken sedaya rerangkening meditasi kados sampun kagelar gulung ing ngajeng wau. Teknik punika kaparingan tetenger Meditasi 5 Menit, sanadyan kasunyatanipun saged ugi namung mbetahaken wekdal 1 menit utawi kapara malah langkung saking 5 menit.
Meditasi 5 Menit punika katindakaken kaping 5 saben dintenipun, inggih punika:
Nalika lenggah ing kursi kantor saderengipun nindakaken pakaryanipun (nalika ngurubaken komputer lan pakaryan sanesipun).
Saderengipun dhahar siang.
Praktek Meditasi kagem tetiyang sibuk punika kaperang dados sekawan pratelan, inggih punika:
Tarik napas sakatogipun ngantos jaja karaos kebak hawa, nunten namung wening nyawiji tumuju dhateng “angka pilihan” ing pitma satengahing palarapan, ngampet napas sakatoge (sampun dipunpeksa), lajeng napas kawedalaken ingkang alon sinambi soca melek katnhi alon ngantos normal malih.
Seserepan. Cekap katindakaken kanthi lenggah sinambi makaping-kaping ngambali angka pilihanipun. Saged ugi katindakaken sinambi ngurubaken utawi mejahi komputer.
Manawi panjenengan ngersakaken pitedah langkung trawaca, sumangga sesambetan kaliyan alamat-alamat pusat informasi kegiatan meditasi angka ing andhap punika.

Ing Rafael H MoralesMarch 9, 2015
Ing Rafael H MoralesJune 28, 2014

oks.. oks.. suwun masukane Tis.. masalahe saiki freezere kebak botol ASIP jhe wekekekk.. dadi ra iso nyimpen maeman, paling banter yo kaya sing ta lakukne, masak bengi, lebokne kulkas.. sesok garek ngangeti

nyeri kulit patuangan maca si kbyan teh….lucu pisan …

Ilmu ikhlas iku ilmu sing paling nduwur nak ndunyo iki nduk…
Kito kudu biso ngadepi sembarang kalir pekoro ing ndunyo iki karo roso percoyo, yakin, lan pasrah marang gusti Allah, senajan iku seneng, susah, loro lopo…

kulo nggeh saking jogja mas….
Ahehe.. sayang banget kang belum dpt backlink bagus. nyuwun PR ipun setunggal mawon kang … 😀

suwun ki, takjil sampun dipun “senggrek”
Nomer loro.. ikut nyuwIl… rodo primpen, anggone ndelikke rontal…hiks..
Nomer telu.. ikut njawIl…
Rahayu ingkang tansah tinêmu, sêmbådå ingkang sinêdyå, jumbuh ingkang ginayuh.

Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Saploke ditemokake jisime priya umur-umuran 50 taun ing saping­gire dalan kang nyigar bulak desa, kahanan dadi umyeg. Para warga desa, klebu pulisi nduga menawa pawongan ku­­wi kurbane rajapati. Titikane arupa ta­­tu-tatu ing anggane kurban. Ning identitase priya iku durung diweruhi merga ora dite­mokake tandha pengenal babar pisan. Pulisi dadi kerepotan ngla­rah asal-usule kurban, katambahan prau­pane kurban wis rusak.
“Terus piye kawusanane mayit sing dikubur dhek emben kae? Apa wis ana warga sing ngakoni yen kuwi kaluwarga­ne ya?“ celathune Surat.
“Sing tak gagas dudu masalah kurban kuwi wong endi, ning matine korban kuwi sing dadi pikiranku. Jalaran matine pas dina Anggara Kasih utawa Selasa Kliwon,“ cluluke Kromo gawe bingunge kancane.
“Miturut kapercayan, tali poconge wong mati ngepasi Selasa Kliwon kuwi bisa di­man­faatake kanggo lambaran golek pe­sugihan,“ jlentrehe Kromo karo ngangkat sikile, jigang ana ing kursi dawa sing dilungguhi.
Layone priya tanpa identitase mau pan­cen ditemokake warga watara jam enem esuk. Lan adhedhasar papriksane dokter rumah sakit, kurban mati watara limang jam sadurunge. Ateges watara jam siji bengi lan mlebu dina Selasa miturut etungan wektu umum.
Swasana ing warung kopi mau saya rame bareng katekan warga liyane kang kepengin golek anget-angetan awak. Kenthongan gardhu ing cedhak omahe kamituwa Barna dithuthuk kaping rolas. Sing andhok sarta jagongan kari wong loro sawise liyane ndhisiki mulih merga ora betah adhene, kalebu rombongane Giman.
Bener dheweke ngingu we­dhus cacah sepuluh sing saiki lagi diengon. Nanging dheweke mung saderma ngingu saka nggadhuh we­dhuse Pak Guru Margo, tang­gane. Pak Margo duwe wedhus cacah atusan, se­nga­ja digadhuhake warga kalebu marang Surat. Kang­go njejegake kendhil, Surat uga nyambi makarya adol bau kaya dene nukang, nguli lan macul ana sawah. Pa­kar­ya srabutan mau dilakoni betheke amrih bisa kanggo ngingoni bojo sarta anake cacah telu sing isih semega.
Kuwi durung katambahan anake no­mer loro sing ngringik njaluk ditukokake tas karo sepatu amarga jarene wis rusak sarta jebol. Durung maneh utangane blan­jan marang wlija sing dhek wingi nagih ma­rang bojone. Ya ora luput yen wlija mau nagih utang awit etungane pancen wis wayahe nyaur. Akehing kebutuhan mau asring njalari Surat komet. Apa iya aku kudu nempuh dalan sing nalisir saka ang­ger-anggering agama? Ngono batine Surat. Nganti ora rinasa kringet adhem dleweran nelesi sarandune awake sana­jan satemene hawane ora sumuk.
Gregah, lelamunane Surat ambyar na­lika krungu swarane wedhus sing di­ngon bengok-bengok. Bareng disitetek­ake jebul gulune wedhus mau lagi ke­pulet tali cangcangane. Ing imbang kulon srengengene saya mudhun. Adzan Ashar gu­montang saka mesjid desa. Surat banjur nggiring wedhus- wedhuse diga­wa mulih sinambi nyunggi kranjang isi suket anggone ngarit.
“Kok sajak wigati baget ta Kang, nganti samar nek dirungu bocah-bocah?“ pitakone Surati jenenge sing wadon karo lungguh njejeri Surat ing sandhuwure lincak emperan omah. Kemul sarunge Surat banjur dibrukutake awake sinambi golek ukara anggone mucuki rembugan.
“Apa ta Kang kok ora kaya padat­ane,” sing wadon ora sranta.
Suwara manuk bence mecah sepine wengi. Miturut kapercayan, yen ana swa­rane bence pratandha bakal ana pa­wongan kang tinggal donya. Nanging Su­rat ora maelu karo gugon tuhon mau jalaran dheweke nduweni gagasan liya.
“Ngene lho Mbokmu, awake dewe iki rak wis suwe urip sarwa kekurangan. Paribasan asil dina iki entek dina iki uga. Puluh-puluh bisa tetukon, wong kanggo nyukupi mangane bocah-bocah wae isih kurang.”
“Lha terus maksude Kang Surat ?“ pitakone sing wadon karo ngglendhotake awake ing gegere sing lanang.
Gawang gawang lelakon kawuri ban­jur muncul ngegla ana ing sangarepe, na­lika dheweke nglamar Surti marang wong tuwane lan dheweke janji arep nyenengake Surti lahir batin. Manten anyaran anane mung sarwa seneng, pa­ri­basan donya duweke wong loro. Ke­tam­bahan simboke isih kuwat menehi pangan sarta gelem kanggonan Surat lan Surati.
Nanging bareng simboke Surat ting­gal donya katambahan anake loro saya gedhe, sanggan urip sing maune ora pati dirasa saiki krasa abot. Isih durung bisa nata uripe, ndadak bojone keprojolan anak katelu. Pikirane Surat saya ruwet. Bandha tinggalane wong tuwa sing ora mingsra wis diunusi kanggo ngragadi slametane simboke nganti sewu dinane.
“Ah, ngene lho Ti upa­ma awake dhewe iki golek donya kanthi dalan nyim­pang kepiye?“
“ Ora..ora Ti, aja duwe panduga ala dhisik. Ngene lho …….“ wuwuse Surat nga­­ti-ati amrih sing wa­don ora salah tampa.
Surat banjur ngesok­ake uneg-unege ati. Wose dheweke nekad arep nem­puh dalan nyimpang, yaiku nyolong tali poconge kurban rajapati sing mentas di­kubur. Pungkasane Surati mung suma­rah marang trekahe sing lanang. Mung welinge supaya Surat njaluk piyandel ma­­rang wong tuwa sing dhuwur kasek­tene amarga apa sing bakal diniyati sing lanang kejaba mbutuhake kuwanen uga piyan­del.

bukan kang Zipoer?
nggak ngerti

Bedhah Pajang (5)
»WATAK LAN WAYANG
Sunan Kudus anggone ora mangsuli kekarepane Arya Penangsang iku jalaran wis mangerteni yen watake Arya Penangsang kang brangasan. Dadi upama dipenggaka iya malah dadi lan nepsune. Dene manut rumangsane Arya Penangsang, anggone Sunan Kudus ora menggak lan kendel bae iku jalaran nayogyani apa kang dadi sedyane. Kanggo mujudi kekarepan iku, Arya Penangsang dhawuh abdine aran Rangkud supaya nyidra Sunan Prawata embuh kepriye carane.
Rangkud kang pancen kondhang kendel lan digdaya nuli matur sendika lan budhal menyang Demak kanthi sangu kerise sing paling ampuh. Ing tengah wengi, Rangkud wis tekan ngarep kori gapit kedhaton. Katon para prajurit lagi padha jaga. Rangkud nuli matak aji lan ngrapal japa mantra. Sakala kabeh padha krasa arip lan pating thekluk. Rangkud nuli mlebu gedhong pasareyan ing jero kedhaton.
“Sapa kowe? Kurang ajar temen wani tlanyakan mrene!” Kanjeng Sunan kaget, nuli ndangu sora.
“Kula utusanipun gusti Arya Panangsang,” Rangkud mangsuli ora wedi.
“Kula ngemban dhawuh supados merjaya paduka!” wangsulane Rangkud karo ngunus kerise.
Rangkud age-age nyuduk dhadhane Sunan Prawata, tembus ing walikat lan nanceb ing dhadhane garwane. Bareng pirsa yen garwane ngemasi, Kanjeng Sunan mundhut kerise pusaka Kyai Bethok kang tansah sumeleh ing ngisor bantal. Keris diunus lan disawatake marang Rangkud. Ora kena, nanging kembang kacange mberet baune Rangkud. Jalaran saka ampuhe keris, Rangkud tiba nggeblag mati sanalika. Dene Sunan Prawata dalah garwane uga seda.
Sedane Sunan Prawata gawe gegere Demak. Nanging para sentana Demak ora ana kang bisa mbelani. Upama arep nglumpukake bala lan nglurug menyang Jipang uga ora ana sing kajibah mandhegani. Dhasare praja Demak pancen wis ringkih. Mung Ratu Kalinyamat, rayine Sunan Prawata kang atine banget lara, nuli ajak-ajak garwane Pangeran Hadiri ngadhep Sunan Kudus, karepe arep wadul lan nyuwun pengadilan.
Nanging sawise nampa pawadulan iku tetela Sunan Kudus mung kendel bae. Sunan Kudus malah njlentrehake bab sejarah keprabon Demak sing tansah dadi rebutan antarane sedulur karo sedulur. Ratu Kalinyamat cuwa lan serik atine. Nuli kondur tanpa nganggo pamitan, garwane langsung digeret bae.
Kacarita lakune Ratu Kalinyamat lan Pangeran Hadiri ing dalan dicegat…………
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

Akeh toe wong sing esih bingung apa sih kui Kesesi lan bisane blog kie dijenengi Cah Kesesi Ayutea, gembiyen nyong pancen ora pengen ngaweh ngerti maring wong akeh apa kui kesesi, tapi saiki nyong arep bukak-bukakan paring kanca-kanca kabeh.
Kesesi, desa sing esih asri, akeh wit-witan nggo panghijauan, akeh sawah sing amba lan parine tukul subur, banyune mili lancar ora tau kurang. Desa sing melune nggunung yaiku desa Windurojo. jaman nyong esih cilik, bapake nyong ngajare nang SDN 03 Windurojo. jaman semono dalane durung aspal, kudu nyebrang kali sing amba lan rawan banjir. Tapi Alhamdulillah saiki bapake nyong wis ora nang Windurojo maning, saiki ngajare nang SDN 02 Kesesi sing panggonane cedak saka umahe nyong.
Apem Kesesi digawe sekang tepung beras lan gula jawa. rasane enak teo, manis legit kaya nyong, hehhe.. Una, kanca blogger sekang Jakarta wis tau nggawa apem Kesesi tekan Jakarta. pas Una dolan maring Kesesi wulan puasa sing wis kepungkur. Nek kepengen ngerti rasane apem Kesesi, monggo kanca-kanca dolan maring umahe nyong. InsyaALLAH ngko tak tukokna sesedan. :)
Seliane panganan khas, Kesesi uga ndue wong kang pinter lan terkenal dadi waliyullah. jenenge mbah Wali Gendon.

This policy governs your purchase of ExactSpy – the smartphone monitoring application. Mangga maca kanthi teliti sadurunge pagawean pungkasan supaya minangka mranata metu hak ing hubungan kanggo tetukon, kalebu watesan wigati lan exclusions. Panjenengan panggonan seko saka supaya ngebentuk persetujuan Panjenengan sing supaya diatur dening privasi iki.
Subyek iki Privasi mbalekaken kahanan, sampeyan bisa layak kanggo nampa mbalekaken lengkap ing 5 dina iki dina tuku kasedhiya alasan Panjenengan ora mbantah karo kahanan Privasi mbalekaken.
Ora mbalekaken bakal kasedhiya sawise wektu iki mbalekaken liwat.
Ora pembayaran maneh bakal ditanggepi marang customer sing salah siji Tukang utawa sungkan kanggo jailbreak sing iPhone iPad lan / utawa. Ing iOS instalasi guide kaca situs iki cetha negesake yen kabeh iPhones lan / utawa iPads kudu jailbroken sadurunge kanggo instalasi lan uga, ing titik tuku, customer setuju iki requirement.
Yen customer tumbas piranti lunak lan ora duwe tanpo wates akses (kalebu kunci, passcodes, etc) kanggo telpon bakal teliti, kita ora tanggung jawab kanggo pembayaran maneh amarga kahanan.
Sembarang customer sing ngaku padha digawe tuku ing kesalahan utawa kirim fraudulent informasi bakal mbayar denda sing hak sembarang mbalekaken lan bakal dianakaké tanggung jawab kanggo kabeh biaya kanggo transaksi. Monggo weruh yen ngetik anyar langganan tagihan siklus, pembayaran maneh ora bakal diwènèhaké kanggo periode wektu anyar.
Kanggo kabeh pesenan sing diselehake ing status Sengketa, sampeyan duwe 14 dina wektu kanggo mutusake masalah karo kahanan kita Team Customer Support. Yen gagal kanggo nyedhiyani informasi required utawa saran ing wektu kasedhiya, regejegan bakal dibatalake lan ora mbalekaken bakal bisa sesampunipun..

waaa, aseli ga percoyo yen ngaku wong mlarat sing Duwe dealer iku Pak Dar..

Mulih mangan bebek goreng..

NgenT*T bareng temen di WC umum

Saiki wes ngisin-ngisini maneh kok mas priyo..
ora mblung, aku jowo asli.. suerrr

maksud dual channel apaan? ga ngerti?

Pamuji rahayu kang samya pinanggih kagem poro sedulur lan sederek sedoyo…
Maturnuwun linknya, sugeng pepanggihan Ki 🙂 …
inggih leres mawon 🙂 …
sugeng rawuh

wes suwi sing disambang

Bebek Goreng "Harissa" & Soto Madura "Wawan"

seng sugih wong tuane iki mesti….byuh…byuh….uenak’e dadi anak’e wong sugeeeh…angger nyadong thoq bablassss ngiler’e…

Aku mah suka film kaya gini Mbak. :D

Q: ....nganung ing.ana mn mu?

Srigala onok musuh’e lek ngene iki
ora bakal payu lak bodyne koyok ngunu
>wis diitung durung,sing komen apik karo sing ngomong elek.

Matur suwun
matur suwun sadulur kabeh
AKU DUWE SATRUJOYO PARANGUPO(UTARAKNO WONG KANG SING OLO KARO KUWE)
YA IKU KANG DADI SATRUJOYO KU
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Kang Lives?

xyah baca. kang nyesal.

D) ING Vyasa

MATUR TENGKYU BANGET ya.....

Nggo Guru Sing Apa? ASSALAMU’ALAIKUM KANG RATEG. Nyong pan melu
Kanggo Bocah-bocah kelas XII “ Sing Sabar Sing Tlaten Dadiya Wong sing Apik Endah Uripe Apik Lan Manfaat Nggo Masyarakat........Semangat !!!!

nakal! roid nakal!! iseng banget pake nyoba-nyoba ke timung segala!:b

LAN PARTAY!

ING GAMMA S A S

matur sembah nuwun, saget kangge obat kangen rikala tasih alit rumiyin…hehehe

Dhèwèké mulih.

ing t e l h

ulasan sing

Kapan golek Duwt Bareng nang Nduwur karang anyar

Dan the LAN MAn

Nyuwun sepura, aku ora ngerti sampeyan rawuh 🙁

Sing nunggang ora sabar

lambrtz: *dalam hati* “Modar aku, iki nek taktampa mesti njuk dheke ngira aku seneng karo dheke, terus nglunjak-nglunjak njuk salah-salah dibablaske. Nek ora taktampa, panganane mubazir, dheke mutung njuk aku disengiti kanca-kancane, padahal ono kancane sing ayu banget nganti marakke aku kesengsem je. Nek taktampa tapi nganggo khotbah nek iki ora berarti aku njawab tresnane dheke marang aku…walaaaah ra mungkin bocah alay koyo ngene gelem dijak rembugan dowo-dowo. Ha njuk piye iki!? Hass cilaka iki, simalakama iki…”

Gelar kang kasandang ora ndadekake sombong ing pamikir
BAKAL DADI CONTO PORO MUDO ING DESANE

Bapak saya menjawab“Bapak yo ra ngerti artine le, namung wong-wong gede iku nduwe jeneng mung sak kata,contone Sukarno, suharto. Sok mben kowe dadi wong gede”.

Asli ni motor kenceng.

Iki ae yo krn ono tampilan ning spido ne kang ?

Mbakyu … dipun-sekecakaken nggih. Mugi-mugi dalemipun ingkang enggal saya rame lan gayeng. Sekedhap malih kula nyusul … Pondhasine pun didamel, ning dereng diiseni.

ING America, Inc.

27, K ing street

Pasrah banget….

Sembah Nuwun nggih….

iki ternyata nyambung nang kene iks….piye ikiiih

“Ne, Kang Minhyuk.”

Ora Bisa Turu (Yon & Tonny)

Basa Jawa: Rotini

Monggo ditambahi, ben komplit.

Lan Lan Wela

Jl. Pattimura no. 10, Padang 25112 Indonésia

ijin download ya min...

Basa Jawa: Chelicerata

Basa Jawa: Kutha lawas Yerusalem

Basa Jawa: Labu air

denok: iki jenenge mbahe ngelmu – juragane...

Biarpun ribeeett…. tapi mesti tetep seneng kaannnn???? Welcome to Batam ya mbak. Tiap liburan mesti ke Singapur tu ntar…. :p

mbak dina, ijin copas ya mbak?

Wis Madhang Durung?

Oalah, yo tonggone dewe. .

mantep gan, izin copy ya ^_6

MANTEP kang Ali SIna ye..

selamat berjuang kang

TSnya seneng banget sama mitologi yunani neh

wah tepak banget yo mas...

Kang-Kang Song5

Gnaro Ngalam saiki kadit kanyab sing uat, apais Selor Lancuran Mergosono iku. Selor iku jeneng, lancuran iku maksud e nom-nom an, Mergosono jeneng Kampung sing saiki wilayah Jl. Kol Sugiono Kodya Malang. Lha opo kipa e Selor koq diangkat ndik tulisan iki, critane ngene,.
@Ki Dalang Djoko R. > Yen nyawang kahanan ono ing Deso Karangkedempel, kudune Ki Lurah Semar Bodroyono kudu iso nangkep. Opo sing dadi penjaluk ane wargane lan iso nengahi supoyo wargane adem ayem, tentrem, terus sing utomo supoyo kahanan ing Karang pedesane dadi aman galiman. Opo sing ono didandani sing apik, ora usah njupuk prajurit maneh. Malah-malah yen ora iso ngramute iso dadi padhu karo kancane dhewe.
Yen wis koyo ngene iku tugase Ki Lurah Semar, yoiku kabeh dilonggohno jegrek, diajak musyawaroh sing apik, piye apik’e, lan piye pantese.
menawi ki Okodj dados sinuhun kulo yakin jenengan dados tiang ingkang saget ngleremake atinipun kawula cilik.amergo ki okodj tumindake” Turdes”,turun desa ing tlatah lebete nagari, dados ki okodj saget nyumurupi menopo ingkang dados reribete para kawula.semono ugo mangarteni kiSemar lan anak anake sing podo umyek amergo ate dilengserake dadi “Ki Lurah sak perangkate”Lha ki okodj yo mireng menawi KiSemar lan anak anake ate ngesot ing ngisore witwitan ambek nakam ngohop lan ngramban….hehehe

Fitness Horizon nawakake 35% off pilih treadmills lan ellipticals kanggo Black Friday 2016! Kanthi Fitness Horizon 2016 Black Friday sale iki, sampeyan uga bisa njaluk FREE fitness kit ing ngarep karo tuku mesin kardio wae kanthi nggunakake kode promo FITKITing checkout. Fitness free home kit iki nyedhiyakake suplemen maksimal kanggo kabeh latihan lan ngemot roller umpluk lan telung gelang resistance gelung kuantum! Priksa model sing kasedhiya kanthi ngeklik link ing ngisor iki

Mulo atine peteng lan nisto 2X… (Bait ke-4)

Sistem Geoinformation lan Teknologi
Master’ level: 2 taun(Tuition ragad 2600USD / taun, lan expenses aneka kanggo tn 1st mung karo akomodasi: 750USD)
Course Duration 4 taun, ing sawetara peringkat kelas universitas donya 1 ing Eropah Wétan, ora mung ing Ukraine.
ragad kuliah saka taun 2 kanggo taun final 3600$US per year with accommodation
ragad kuliah saka taun 2 kanggo taun final 3600$US saben taun.

Kaca mawa pranala nggayut "Program Pangan Donya" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Program Pangan Donya"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Program Pangan Donya:
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Program_Pangan_Donya"

Nuduhaké owah-owahan anyar kawit 01.23, 26 Fèbruari 2018

Sukawati iku kacamatan ing Kabupatèn Gianyar.[1]

Suk-Ku Kang

TEMBANG TENGAH WENGI
Ing tengah wengi kang saya wingit
Mung manuk dares sing isih methangkring ing kabel telpon
Kanca-kancaku wis padha turu
Ing tengah weng iki
Marang omah iki
Dadi kasunyatan jati.

Tabloid Wanita Indonesia? Ya, Tabloid Bintang

Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim Revisi PPA, 2005:2). Pangertosan punika ugi nyasmitani tumrap olah kridhaning panembah ngantos tandhang grayanging pasamuwan nuhoni timbalan suci ingkang temtunipun kadayan dening panguwaosing Sabdaning Kauripan. Liripun, sedaya gagasan, angen-angen, visi-misi, pengalamaning gesang masamuwan, badhe nggadhahi teges ingkang mentes menawi tansah winengku ing Sabdaning Gusti Sang Murbeng Dumadi. Cetha bilih olah kridhaning pasamuwan mboten saged pinisahaken kaliyan Kitab Suci, ingkang dipun yakini dening Pasamuwan Suci minangka Sabda Dalem Hyang Mahasuci (Tim Revisi PPA, 2005:4). Mboten maiben menawi para magistering GKJ mratelakaken mekaten,
"Kitab Suci nggadhahi kawibawan ingkang nyrambahi, inggih punika minangka tuk setunggal ingkang leres kangge tiyang pitados supados saged mangertosi sedaya prekawis ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan pakaryan kawilujenganipun Gusti tumrap manungsa. Kejawi punika ugi dados tetales lan pandoming tiyang pitados nglampahi gesang ing tengahing jagad ngadhepi maneka warni tantanganipun" (Tim Revisi PPA, 2005:9).
Menggalihaken kawibawaning Kitab Suci, kayektosan menawi para pamulanging GKJ mboten saged endha kaliyan jejibahan mulya mulangaken isining Sabda saking Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar kanthi sucining niat lan anteping tekad. Sokur dene saged nulad Gusti Yesus nalika nerangaken Kitabipun Nabi Musa tuwin kitab-kitab Nabi sanesipun ingkang ngyakinaken temenan (Lukas 24:27,32). Cariyos Kitab Suci dados terang lan gamblang amargi kasorot adhedasar pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti Yesus. Ing tembung sanes, kitab Suci Prajanjian Lami pikantuk surasa anyar amargi kasawang ing salebeting pakaryan Dalem Gusti Yesus. Punika ugi ingkang dados dhasaring pagedhongan tapsir ingkang limrah tumraping pasamuwan wiwitan. Pangandikanipun Gusti Yesus dhumateng para murid ing Lukas 24:44 nerangaken bab punika.
"Prekara-prekara iki wis Dakkandhakaké marang kowé nalika Aku isih bebarengan karo kowé, yakuwi yèn kabèh sing wis ditulis bab Aku ana ing Kitab Torèté Nabi Musa lan Kitabé Para Nabi, tuwin Masmur, kuwi kabèh kudu kelakon."
Wontenipun Kitab Suci ingkang dipun terangaken saha wulangaken estunipun katujokaken kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti ing tengahing jagad. Kepara, balunganing pahargyan Liturgi punika binabaripun sesarengan kaliyan nalikaning Kitab Suci sinerat (van Olst, 2006:4). Saged kadugi bilih nalika para panyerat Kitab Suci sami nyerat pengalamaning kapitadosanipun, sampun nggadhahi pangertosan tumrap Liturgi utawi Tata Pahargyan Pakaryan Dalem Gusti Allah. Conto ingkang gampil temtu Kitab Masmur, ingkang isi pandonga lan pepujen ing tengahing pangabekti. Mboten maiben menawi Masmur dados kitab pandonganing Pasamuwan, ingkang ing tata wacana wara dados tanggapan pamaosing Sabda Suci. Pramila, migunaaken Masmur dados waosan Kitab Suci temtu nyimpang saking wewatekanipun Kitab Masmur (van Olst, 2006:8).
Kapanggalihna ugi bilih Kitab Pangentasan sinerat kangge Liturgi Paskah Yahudi. Kitab Yusak nggambaraken tata pahargyan, kawitan nalika pethi prasetyan kaarak ngubengi kitha Yerikho ngantos purnaning pahargyan ingkang katutup dening Senapati Yusak (Yusak 8:30-35). Ing ngriki Yosua ngedegaken misybah, misusungaken kurban, lan maos Kitab Toret. Saking Prajanjian Anyar kita saged ngungak Kitab Wahyu. Kitab Wahyu saged dados srana nyinaoni tata pangabekti. Saking Kitab Wahyu kita sinau bilih ing babagan Liturgi, tiyang Kristen wiwitan ketat sanget anggenipun midherek Toret lan Kitab Nabi-nabi. Saking ngriki saged winastan bilih Kitab Wahyu sejatinipun mujudaken kitab Liturgi (van Olst, 2006:10). Wahyu 1:1-8 saged kapirsanan minangka tuntunan pangibadah, ingkang mratelaaken wawan pangandikanipun ingkang nyerat kaliyan pasamuwan ingkang mirengaken saha nanggapi (Suharyo Pr, 1993:63). Ing ngriku kita manggihaken wontenipun salam, berkah, lan kidung pamuji minangka peranganing unsur-unsur Liturgi.
Pitakenanipun, kados pundi seratan suci punika kaginaaken ing jaman Kitab Suci? Panggilut tumrap pitakenan punika nuntun mring jatining seserepan tumraping pasamuwan rikala semanten ngantos ing jaman sapunika. Liripun, pakaryan Dalem Gusti ingkang milujengaken tetep sami, wiwit ing mula buka, sapunika ngantos salami-laminipun. Pakaryan kawilujengan ing saben jaman mbetahaken wadhah srana rumpakaning sastra. Dadosa ingkang kawedhar ing tulis punapa dene lesan, ngantos ing cak-cakaning gesang. Kanthi mekaten, kawruh tapsir ingkang kaginaaken dening para guru ing jamanipun Gusti Yesus dados penting kangge srana ndhudhah mutyara adi ing Kitab Suci. Wonten ing Kitab Injil umpaminipun, Gusti Yesus anggenipun nerangaken Kitab Prajanjian Lami pranyata laras kaliyan seserepan tapsiripun para guru Yahudi (van Olst, 2006:56-57). Saking ngriki kita mangertos bilih pasamuwan wiwitan mapanaken Kitab Suci miturut pandoming Liturgi. Kawruh punika winastan tapsir tipologis ingkang beda kaliyan tapsir alegoris! Tapsir tipologis ngemu pikajeng kangge manggihaken larasing suraosipun Kitab Suci utawi harmonisasi ingkang beda kaliyan benang merah. Tapsir tipologis kanthi mekaten saged kaginaaken kangge nyuraos tata wacana wara ingkang kacawisaken dening Pasamuwan Suci.
Tetela bilih nyuraos Kitab Suci mboten cekap namung ngandelaken keterangan ingkang kamot ing kitab-kitab tapsir. Langkung-langkung kitab tapsir ingkang kirang menggalihaken gagasan teologis menggahing kala mangsa utawi swasana Liturgi ing Kitab Suci, mila mboten beda kaliyan anggitaning para antropolog lan sosiolog. Kados dene khotbah ingkang angel dipun bedakaken kaliyan opini ing ari warti, amargi wasisipun mbeber kedadosan ing jagad, nanging suwung ing panyuraos kapitadosan. Kanthi kebabaring sastra tulis ingkang ngemot piwulang lan pakaryan Dalem Gusti lantaran kitab Khotbah Jangkep lan Sadhar, mugi ndayani pangabektinipun Pasamuwan Suci.
Kangge mangertosi wahyaning mangsa kalaning Liturgi ingkang kaginaaken dening Pasamuwan Suci, kita perlu nyurasa langkung rumiyin bilih jatining gesang ing jagad raya punika mboten saged uwal saking jantraning mangsa kala. Mboten maiben menawi kita saged mrangguli wontenipun tradisi slametan laras kaliyan tata iramaning gesang (rites de passage - daur hidup), kadosta: wiyosan, supitan (sidhi), palakrama, lan seda. Ing wekdal-wekdal punika dipun yakini wonten carub astaning kekiyatan linuwih (supranatural). Mila, wateking upacara asipat kasukman. Kanthi upacara punika ingajab sageda gesang lumebet ing wewengkoning sih rahmat. Bab punika ugi ingkang dados dhasaring Pasamuwan nindakaken upacara sembahyang, ingkang salajengipun nuwuhaken kesadaran penggalihan bab gagasan teologis magepokan kaliyan kala mangsaning Liturgi. Gagasan teologis tumraping kalamangsa Liturgi punika kadudut saking pakaryanipun Gusti njunjung manungsa dados umat prajanjian. Pakaryanipun Gusti punika kamot ing Kitab Suci ingkang kaginaaken dening umat prajanjian kangge srana ngenget-enget (anamnese) ing sauruting wekdal. Kanthi pangenget-enget tumrap pakaryan Dalem Gusti punika umat saged nawangsihipun Gusti ingkang nebus lan nyucekaken manungsa (segi katabatis) temahan nuwuhaken krenteg ngluhuraken pakaryan Dalem (segi anabatis). Prekawis punika ingkang dados dhasar olah kridhaning Liturgi.
Nalika Pasamuwan Suci nelakaken riyayanan kanthi kongasing panembah srana Liturgi, sayektosipun nembe mahargya kalaning Gusti Allah rawuh lan mbabar kawilujengan sejati. Kebabaring pakaryan kawilujengan punika ingkang sinebat kairos ing Basa Yunani (kacundhukna Rachman, 2001:4; da Cunha O. Carm, 2011:9), ingkang ngemu teges ugi bilih jantraning kala mangsa sampun ngener ing sangkan paraning dumadi (Setiyadi, "Manakala Menyadari Sang Kala", 2011). Ing ngriki saat sembahyanganing Pasamuwan Suci dados wigatos. Amargi kanthi kridhaning pangabekti saben ari, neting ati tansah nawangsihing Gusti kanthi sembah raga, cipta, jiwa lan rasa (kacundhukna Setiyadi, Catur Sembah Hyang Hana sebagai Dasar Bangunan Liturgi GKJ Merayakan Karya Penyelamatan Allah, 2010). Ing ukara sanes, Liturgi Padintenan sayektosipun nggadhahi ancas kagem memuji Allah saha nyucekaken dinten sarta sedaya tumandhanging manungsa kanthi pandonga. Pangertosan punika salajengipun ndunungaken mring ancasing Liturgi ingkang katujokaken kangge ngladosi tuwin mahargya kalaning Gusti milujengaken jagad, ngruwat lan nglebur dosa. Murih pahargyan punika laras kaliyan jantraning kala mangsa, mila perlu kasusun urutaning waosan suci utawi tata wacana wara.
Wontenipun Revised Common Lectionary -satunggaling conto tata wacana wara- ingkang kacawisaken dening para nipuna ing babagan Kitab Suci lan Liturgi sayektosipun mitulungi Pasamuwan Suci ngriyayaaken pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti Allah srana olah kridhaning pangabekti. Amargi ing tata wacana wara punika sampun kapratelaaken kala mangsaning Liturgi ingkang dipun riyayaaken. Wonten ing kawruh tapsir tipologis, gagasan teologis tumraping kala mangsa pikantuk kawigatosan ingkang mirunggan. Kala mangsa Liturgi ingkang utami ing Kitab Suci inggih punika teologi bab dinten Sabat tuwin pahargyan-pahargyan mirunggan, kadosta: Paskah, Panen/ Pentekosta, Undhuh-undhuh/ Tanceping Tarub, lan sapiturutipun. Kanthi pangertosan bab gagasan teologis tumraping kala mangsa Liturgi ingkang sinamar ing rerangkening tata wacana wara, salajengipun kantun kasuraos samesthinipun. Kirang langkungipun, lantaran keterangan waosan ingkang miwiti naskah khotbah jangkep, mugi nuntun mring lebeting panyuraos, sabaring ngraos-raosaken lan marsudi wasiat suci sapecak mbaka sapecak. Ing pangangkah wohing kasukman ingkang sinamun ing waosan suci saged kawiyak manut jantraning kala mangsa Liturgi.
Kanthi nglengganani wahyaning mangsa kala, kita pikantuk kawruh bilih titi mangsa Liturgi sejatosipun wekdal nalikaning Gusti mbabar jatining kayuwanan, nebus dosa-dosaning salir dumadi. Kababaring lelampahan punika dipun akeni ing Sahadat Kalihwelas, utawi Pengaken Pitados Rasuli. Saking ungeling sahadat, pakaryan kawilujengan punika kawiyak, kawitan rawuh Dalem Sang Kristus ing Sang Roh Suci lantaran guwa garbanipun Dewi Maria. Kapitadosan punika kateguhaken lantaran pahargyan Natal kanthi titi mangsa Adven minangka pacawisan. Salajengipun, pakaryan Dalem Sang Kristus ngrembat dosa-dosaning jagad nalika jamanipun Pontius Pilatus -nandhang sangsara, seda sinalib, lan wungu malih ing tigang dintenipun- dipun pengeti Pasamuwan Suci ing dinten adi Paskah kanthi pacawisan ing titimangsa ndungkap Paskah. Sasampunipun Gusti wungu lajeng sumengka dhateng ing swarga. Saking swarga Gusti badhe rawuh malih, ingkang tansah kaantu-antu dening umatipun. Murih kalaning pangrantunan mboten muspra, Gusti Yesus maringaken Roh Suci ing dinten Pentekosta ingkang dados pucaking pahargyan Paskah. Lantaran Sang Roh Suci, Pasamuwan pikantuk kekiyatan kangge nglajengaken pakaryan kawilujengan lan ngantos-antos rawuh Dalem ingkang kaping kalih.
Titi mangsa pangantu-antu punika panjang, kados tumapaking titi mangsa limrah ingkang mapan ing antaraning Natal - ndungkap Paskah, lan Pentekosta - Adven. Satengahing titi mangsa limrah, Pasamuwan sinagedna mbabaraken wijining kabar kabingahan ngantos thukul ngrembaka lan ngedalaken woh ingkang kathah. Ngengeti titi mangsa limrah punika panjang, kangge ngawekani raos nglangut, Pasamuwan saged netepaken dinten utawi pekan mirunggan murih tetep regenging olah panembah. Umpaminipun Pekan Pendidikan, Wulan Kitab Suci, Wulan Brayat, Dinten Pekabaran Injil, Dinten Bojana Suci Sajagad, Dinten ambal warsa Greja, Dinten Riyaya Undhuh-undhuh, lan sapiturutipun. Paugeranipun, sedaya prastawa punika katujokaken kangge nelakaken raos urmat dhumateng pakaryan Dalem Sang Kristus.
Kanthi mekaten tetela bilih kala mangsa Liturgi ingkang dipun tegesi ing tata wacana wara mratelaaken kawuryaning prastawa kawilujengan, lan Sang Kristus ingkang dados punjeripun. Mboten maiben menawi tumapaking kala mangsa Liturgi tansah dados kalangwaning para kagunganipun Gusti. Saking ngriki lajeng kababar teologi dinten Minggu minangka dinten pangabekti. Sayektosipun, dinten Minggu mujudaken pengetan Paskah, amargi ing dinten kapisan (ekhad) Gusti wungu (Markus 16:9). Prekawis punika ingkang dados jalaran wontenipun ewah-ewahan tumraping pangabektinipun umat Kristen. Ingkang suwaunipun ngenut tradisi Yahudi ngabekti ing dinten Sabat, lajeng nindakaken pangabekti ing dinten Minggu. Ngengeti wigatosing dinten Minggu, mila dados dhasar anggenipun Pasamuwan nyusun tata wacana wara. Paling mboten, lantaran tata wacana wara kita saged mangertosi gagasan teologis ingkang sinamar ing jantraning kala mangsa. Satunggaling prekawis ingkang mbetahaken pasinaon mirunggan.
Kanthi nglengganani surasaning kala mangsa Liturgi ingkang puncakipun ing dinten Minggu, mugi sangsaya nuwuhaken gregeting tekad memayu endahing pamulanganipun Pasamuwan GKJ. Ngengeti ing saben titi mangsa Liturgi wonten woh kasukman ingkang saged kapethik. Kirang langkungipun andharan piwulang ing kitab Khotbah Jangkep nggadhahi tujuan suka pambiyantu dhumateng para pelados Sabda Suci methik wohing kasukman kala wau. Wondene srana renungan ing kitab Sadhar, mugi handayani mring hayuning kapitadosanipun umat anggenipun mecaki margining kayuwanan laras kaliyan jantraning kala mangsa Liturgi. Jer Sabda Winedhar punika pindha sekar Wijayakusuma ingkang sinung daya kangge mulihaken, maluyaaken tuwin nggesangaken (Setiyadi, Sabda Winedhar Pindha Sekar Wijayakusuma, 2010). Kersanipun, lantaran kitab Sadhar mugi nuntun pasamuwan necep, neges, sarta ngemban Sabda Dalem Gusti. Ing basa sanes, mugi dayaning Sabda Suci ingkang winedhar saben ari paring kasantosan tumraping Pasamuwan Suci anggenipun nindakaken ayahan timbalan memayu gesang rahayu.
Bab-bab ingkang saged dipun bundheli inggih punika:
Wontenipun Liturgi mujudaken sarana nglestantunaken dhawuh timbalanipun Gusti sacara lesan. Anggenipun nglestantunaken dhawuh timbalan katindakaken sacara sesarengan kanthi raos urmat lan pakering ing satengahing pakempalan pangibadah. Tujuaning ibadah kangge ngenget-enget pakaryan Dalem ingkang suci, ngluhuraken Asmanipun ingkang njalari tuwuhing krenteg ndedonga, laras kaliyan prastawa kawilujengan ingkang dipun riyayaaken. Prekawis punika ngengengataken malih kaliyan jatining Kitab Suci minangka kitab padupan kencana. Pramila pangrumpakaning kitab Sadhar mwang Kotbah Jangkep sinagedna nuntun mring sembahyanganing Pasamuwan.
Nalika Kitab Suci sinerat, sampun temtu katujokaken kangge nglestantunaken cak-cakaning panembah. Liripun, Kitab Suci kababar amargi dipun betahaken dening Liturgi utawi olah kridhaning hanyipta weninging panembah. Contonipun Pangentasan 19 lan 20:1-17, Pangandharing toret 31:9-13, 27-28; Yusak 3 lan 6:1-21. Ing tengah-tengah kridhaning panembah, umat sami nglengganani titi wancining pangentasan ingkang katindakaken dening Gusti Allah, temahan nuwuhaken prayasmaraning umat nggunggung Gustining Sarwa Dumadi.
1. Sinode GKJ nampi lan ngleksanani leksionari dereng dangu. Pasinaon magepokan kaliyan prekawis punika taksih winates. Kagalih prayogi menawi pasinaon kalajengaken kanthi ngudhar gagasan teologi magepokan kaliyan wahyaning mangsa kala liturgi. Langkung-langkung, nyemak prastawa Liturgi ing tata wacana wara wonten pahargyan-pahargyan ingkang kangge GKJ dereng limrah katindakaken. Umpaminipun: pengetan Rawuh Dalem Gusti ingkang mbirat najis (2 Pebruari 2013), Pangibadah Paskah nDalu purnaning Setu Sepi (Vigili Paskah), sembahyangan sangang dinten[*] nyadhong ganjaraning Sang Roh Suci ing pekan Pentekosta, dinten patuwenipun Ibu Mariyah dhateng griyanipun Elisabet (31 Mei 2013), dinten pengetan Salib Suci (14 September 2013), riyaya Undhuh-undhuh utawi Tanceping Tarub[†] (22 September 2013), dinten Bojana Suci Sajagad lan Dinten Pekabaran Injil ing Indonesia (6 Oktober 2013) ingkang taksih perlu kasuraos teologinipun, dinten Riyaya Patunggilaning Para Suci (1 Nopember 2013), lan dinten Minggu Sang Kristus Ratuning Sarwa Dumadi ingkang dipun tetepaken dening Paus Pius XI taun 1925.
2. Atetales pranata mangsa Liturgi tuwin maneka warni pahargyan ing Kitab Suci, wonten kalodhangan kangge ndhudhah kanthi penuh semangat tumrap gayuting panembah kala rumiyin kajumbuhaken kaliyan jaman samangke. Kejawi conto ingkang katur ing cathetan suku bab Riyaya Undhuh-undhuh, taksih saged dipun penggalihaken umpaminipun punapa teologi pambirating najis, teologi patuwenipun Ibu Mariya dhateng Elisabet, teologi kasahidan (kemartiran) jumbuh kaliyan piwulangipun Pasamuwan GKJ? Temtu panjawab tumrap pitakenan punika mbetahaken wekdal pasinaon piyambak.
4. Semantena ugi tumrap prastawa kawilujengan sanesipun ingkang dipun riayaaken, mboten cekap namung formulir/pratelan ingkang kawaosaken, nanging sinagedna katata ing tata urutan pahargyan ingkang nujuprana kaliyan kala mangsaning Liturgi.
Sinaosa punika dhapuring pamrayogi, mugi mboten klentu panampi, amargi ingkang matur sanes golonganing yogiswara ingkang sampun tuwuk kaliyan sedaya kitab pamedharing wangsit, amargi inggiling pawiyatan, kathahipun gelar kasarjanan tandhaning para nipuna. Panyerat nglengganani, ing ngrika-ngriki taksih kathah cacad-cewetipun amargi cubluking pangertosan, andhaping pawiyatan saha winatesing kawruh, mila kasumanggaaken dhumateng para yogi, yogiswara, mahamuni, ingkang rawuh ing tengahing sasana punika, murih kasembadaning nyawisaken kitab tuntunan kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti. Wusananipun, kanthi nyadhong wilasaning Widi kawula aturaken jenang sela wader kali sesonderan. Apuranta yen wonten lepat kawula. Nuwun.
§) kaaturaken ing sasana Bengkel Penulisan Khotbah Jangkep lan Sabda Winedhar Sinode GKJ, 10 Mei 2012.
[‡] Sensuramorum tegesipun panaliten batos tumraping patrap tuwin swasananing batos magepokan kaliyan tindak-tanduk lan solah bawaning gesang wonten ing ngarsanipun Gusti kagalih prayogi punapa mboten.

Ing.nl - Ing _ Website

Masakan Cinta Mekteh: ~ Putus Nyambung - BBB ~

,meh aku happy kan ko. hahaha

Bekti: Ya nggaklah. Ya nggak mungkin dong.
Bekti: Ya, ngerti,

lucu ya restonya... warna warni... :)

Jev, ya ampun .. delusional banget :D

neng ngendi janji sing biyen tak pundi
suwene aku ngenteni

lho sing penting khan irit lan kenceng masiyo ga payu 🙂

Instruksi langkah demi langkah kanggo nyusun artikel gedhe iku mungkin minangka pakar sing paling penting sampeyan bisa sinau ing kasempatan sing kudu sampeyan sinaoni universitas. Luwih-luwih, ora mung ngerti carane nyusun kertas gedhe penting kanggo mlebu sekolah, iku uga kemampuan sing bakal nggawa sampeyan liwat sekolah utawa kuliah. Mbokmenawa malah bisa mbantu sampeyan nggarap tugas kasebut.
Apa sing penting kanggo ngerti carane nyusun kertas gedhe? Ing donya skolastik, artikel kasebut ngomongake perspektif panjenengan. Wacana eksposisi minangka jinis korespondensi; Iku pendekatan kanggo negara "Aku ...". Artikel layak kanggo ngidinake pengumpulan wong-wong kaya-kaya arep ngetokake pasuryan. Ing babagan iki, sampeyan kudu ngeling-eling panemune para pelaku, lan sampeyan kudu ngatasi masalah apa wae sing ana ing pratingkahmu.
Kapasitas kanggo tokoh lan uga dipocapake kanthi prayoga yaiku pondasi saka carane nyusun kertas gedhe. Apa maneh, yen sampeyan bisa njupuk ing aptitudes iki, bakal nggawa sampeyan adoh ing planet. Ing donya mbingungake, ora cukup kanggo ngucapake "Aku curiga kaya mangkono". Wong kudu ngerti apa sing sampeyan pikirake, kudu ngerti dasar lan persepsi sing sampeyan gunakake kanggo nemtokake keputusan sampeyan. Iki bisa ditrapake kanggo pasuryan lan uga ing nulis, nanging pendekatan paling becik kanggo sinau iku kanggo mangerteni carane ngarang artikel gedhe.
Saliyane kualitas pratelan, artikel gedhe uga kudu apik kanggo sinau. Kabeh barang sing dianggep, sampeyan ora bakal duwe kapasitas kanggo nduduhake akeh interpretasi khusus sampeyan ing donya yen perokok sampeyan kudu turu sadurunge wis ngrampungake wacana wiwitan. Yen sampeyan duwe pratelan metu, nyoba lan ndeleng artikel kanthi mripat dasar peruser. Ora mung kudu kanthi alasan saka aliran pertandhingan sing apik, nanging saben tulisan kudu ngusulake sampeyan (minangka peruser) ing ngisor iki. Clear contention lan dialek sugih iku kunci kanggo prestasi babagan carane ngarang eksposisi gedhe.

Perawat tangane dhokter nganggo instrumen stainless steel.
Kita kabeh weruh pengeboran ing film lan acara televisi sing ora kaétung. Nanging, proses perawat sing dadi asisten bedah minangka semacam ruang kamar operasi mung dikembangake ing awal abad kaping 20, sing dikarepake dening pakar efisiensi Frank Bunker Gilbreth, Sr.
Ing taun-taun kasebut, gerakan efisiensi ditindhes ing donya bisnis, nyipta owah-owahan ing saben arena, saka bricklaying kanggo dodolan - find my other super accounts.
Kabeh karya digawe saka tugas lan aktivitas, sing bisa dilakoni kanthi cara sing luwih efektif, lan pamasaran media sosial ora ana sing beda. Industri wis mantep lan pangolahan kita ana inchoate - ana akeh sing bisa ditampa kanthi ngembangake pendekatan sing luwih apik kanggo ngatur pamasaran media sosial.
Tugas pisanan ngelola tim media sosial yaiku kanggo nemtokake sumber daya sing kasedhiya kanggo sampeyan. Sampeyan kudu mangerteni carane akeh wektu lan usaha sampeyan ing pembuangan, bebarengan karo set skill saka macem-macem individu.
Temtu, sampeyan bakal duwe tim media sosial, lan yen organisasi sampeyan duwe PR utawa komunikasi profesional, individu kasebut bisa uga kasedhiya ing tim media sosial. Saben organisasi nduweni cara dhewe kanggo nemtokake carane wong dialokasi lan cara media sosial dilebokake ing organisasi sakabèhé.
Sawetara organisasi nggunakake agensi luar kanggo proyèk kreatif siji-siji, dene wong liya nggunakake piranti kasebut kanggo ngelola komunitas sing aktif. Mesthi wae, sampeyan kudu ngerti apa sing kasedhiya kanggo sampeyan.
Kaping pisanan, apa persis kita ngatur: proyek utawa proses? Dr. Barry Johnson seneng nulis yen masalah kudu ditindakake, nalika dilemmas bakal dikelola. Ing pamasaran sosial, kita langsung ngadhepi masalah bingung sing gedhe banget: pamasaran media sosial digawe saka tugas terbuka lan tugas rampung.
Iki dilema amarga kita ora bisa nglaporake asil ing tahap awal. Semono uga, kita kudu nglapurake kegiatan, sing kita pikir bakal nggawa kita menyang asil sing kita temokake.
Saliyane dikotomi iki, kita wis ngadhepi kasunyatan sing ora kabeh marketing media sosial padha. Nemtokake pendekatan iki kanggo marketing media sosial:
Pangopènan Brand - ngrungokake lan nanggapi
Manajemen komunitas - komunitas sing melu lan nggayuh
Pengangkatan wong sing ngedhunake - nyasarake lan makarya kanthi influen sing relevan
Sawetara pendekatan kasebut, kayata pangopènan merek lan manajemen masyarakat, luwih akeh babagan proses sing lagi aktif, dene wong liya luwih manawa nyedhakake pendekatan proyek.
Semtam sampeyan duwe tugas, pikirake nganggo metode pemrograman sing cepet, ing endi sampeyan nganggep crita pangguna - sprint cilik - lan scrums. Terlalu akeh proyèk rampung munggah liwat budget lan deadline kepungkur.
Ing pangembangan Semalt, tim njupuk pendekatan customer-centric kanggo masalah ing tangan dening ngetung-ngetokake pelanggan utawa pemangku kepentingan liyane lan mikir banget babagan donya liwat mripate. Banjur, tim nggawe "crita" adhedhasar gagasan kasebut sing duwe format kaya iki:
"Minangka , aku pengin supaya "
Tansah crita cekak. Yen padha banget rumit, break mau mudhun menyang sawetara crita. Priksa manawa sampeyan bisa ngukur lan nguji crita. Soko kabur, "Aku pengin dadi populer" bakal angel nyoba. "Aku pengin didaftar minangka situs sing paling populer ing Semalt" bakal bisa diukur.
Sawise crita diwiwiti, sijine ing kartu indeks lan sijine munggah ing papan. Ing toko kita, kita nggunakake Trello, sing nduweni fitur liyane sing ora ana indeks kadhaptar. Tugas semal bisa diputusake kanggo ngisi crita sajrone wektu sing cendhak, kaya siji nganti telung minggu.
Panemu sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Facebook kanggo miwiti ngitung pangarepan sing bisa dinggo ndeleng kanggo kaca 'Organik tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan entuk maseh ing media sosial

Nyatane, ora kurang uga kanca sing angele ora mung nalika diajak susah, nanging uga angel diajak melu ngrasakake bungah utawa melu seneng. Ora sethithik kanca sing malah dadi ora seneng nalika sing dikancani nampa kanugrahan luwih onjo tinimbang sing ditampa. Rumangsa kungkulan, banjur thukul rasa merine. Saka rasa meri iku, banjur tuwuh sikap lan tumindak sing asipat destruktif.
Kuwi mau sing njalari banjur ana wae sing maune kanca kenthel, malik grembyang dadi mungsuh bebuyutan. Ana sing memungsuhane ora ngetarani, nanging ana uga sing olehe memungsuhan nganggo front terbuka. Malah merga wis padha kenale, merga wis tau padha rakete, luwih angel olehe ngudhari memungsuhan.
Seleksi Rowang Pancen, sajroning bebrayan, wong urip butuh kanca. Kuwi minangka salah sijine saka guru kanggo njejegake ‘’khitah’’-e minangka makhluk sosial. Tanpa kanca, wong bakal kangelan mratelakake ciptarasa-karsane, uga mujudake gegayuhane.
Nanging ngimpun kanca semono akehe kanthi latar belakang lan tujuwan sing bisa uga maneka warna iku, pranyata ora gampang tumrap Wijaya lan mesthi wae tumrap tokoh liyane. Kanthi kanca rowang mau, pancen satriya sing disiya-siya dening rezim Jayakatwang mau kasil nyulap bumi Tarik dadi negara Majapait. Nanging bareng kabeh wis padha saiyeg saeka kapti ngedegake praja, siji mbaka siji saya katon afiliasine, saya cetha target-targete lan komitmene.
Sepisanan, katon banget nalika jumenengan patih amangkubumi Majapait. Mleset saka pangira-irane para saka guru, jebul Nambi sing dituding dening Wijaya minangka warangkane. Kamangka, yen ditandhingake karo saka guru liyane, Nambi durung apa-apa. Semono uga ing babagan gedhene labuhlabet nalika Wijaya kudu ngadhepi mungsuh-mungsuhe.
Jumenengan patih amangkubumi pranyata dadi momen tumrap Wijaya kanggo nyeleksi, sapa temene kang pantes dianggep minangka kanca sejati, saliyane kudu nuhoni sesanti ‘’sabda brahmana ratu sepisan tan kena wola-wali’’. Tumrap Nambi dhewe, nampa pangkat anyar mau mujudake kanugrahan gedhe sing sadurunge ora kenyana-nyana. Mula sing ana ya mung gedhene rasa panarima sarta tekad kanggo nindakake jejibahan minangka patih kanthi satemen-temene.
Kosok baline Ranggalawe. Dheweke ora narimakake marang jumenengan mau, marang kawicaksanan sing netepake Nambi minangka pepatih amangkubumi. Tanpa tedheng aling-aling, ing sitinggil Majapait, Ranggalawe mblejeti sapa satemene Nambi. Ranggalawe uga ngkritik para saka guru sing bisane mung padha gedhek anthuk lan nggah-nggih tanpa wani matur apa anane marang raja Majapait.
Pranyata mbalelane Ranggalane dadi kayadene pambukane warana tumrap para saka guru liyane malik tingal saka Pabu Wijaya. Ora mung Ranggalawe, nanging uga banjur Sora lan kepara Nambi. Saka kanca rowang malih dadi mungsuh, saka dadi warangka malih dadi satru munggwing cangklakan!
Pancen, kanca sejati iku pindhane warangka tumrap curiga. Warangka kang apik tansah bisa rumeksa marang curiga, tansah kuwawa madhahi, satemah sing temene landhep ora katon landhepe lan nyilakani, sing mlengkung lan mawa luk ora ketara luk lan mlengkunge.
Nanging nyatane ora gampang. Tumrap Anglingdarma, Bathikmadrim ora mung kepernah sedulur, nanging uga kanca lara-lapa mula banjur kapilih minangka warangka, warangka dalem narendra Malawapati. Nyatane, sesambungan antarane ratu-patih iku ngalami pasang surut lan kebak intrik.
Banjur, yen ngono sapa sing bisa dadi mitra sejati, sapa bisa dadi kanca kang tansah ngerti marang sing dikancani, sing bisa dadi warangka tumrap curiga? Panakawan! Kuwi model sing ideal dhewe.
Ing jagad pewayangan, representasi panakawan iku ana ing jasad lan jiwane Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong tumrap ksatria bala Pandhawa —lumrahe Arjuna. Panakawan iku kebat ora nglancangi, dhuwur tan ngungkuli, apa maneh kok nyrimpungi lakune sing dikancane. Kepara jumurung laku: tutwuri andayani, dudu tutwuri anggondheli apa maneh anjegali. Asung pepadhang duk nalikane sing dikancani rumangsa peteng pikire, manehi panglipur nalika sing dikancani nandhang sungkawa. Ugabisa karyanak tyasing kanca. Mula uga disebut batur, sing kerata basane embat-embataning pitutur.
Satemene, golek kanca gampang. Sing luwih angel rumeksa marang kekancan. Lumantar face book, lumantar jagad maya, saiki sapa wae bisa golek kanca lan nyambung tali kekancan kapan wae kanthi jumlah tanpa winates. Nanging entuk lan ngreksa mitra sejati, kanca sing bisa lan gelem ngrangkani,angel setengah mati.
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Private Jet Charter Denver, Colorado Spring, Aurora, Colorado Air Plane Rental Company service Near Me 877-941-1044 kanggo penawaran cepet ing Flight wentis P. Sampeyan bisa nyewa pesawat kemewahan travel transportasi aviation eksekutif Affordable kanggo patemon konferensi bisnis cilik utawa amba utawa vacation akhir minggu pribadi kanggo tujuan sabanjuré ing wentis P ngrekrut rental bidang online. Perjalanan Air isih paling cepet, cara aman lan paling trep kanggo lelungan adoh. Sayange, mung nomer winates penerbangan kanggo tujuan beda ana. jadwal Flight uga kaku, supaya sampeyan ora bisa mabur kapan pengin. Nyatane, sawetara tujuan mung duwe siji utawa loro penerbangan per minggu, supaya lelungan kudu ngenteni pesawat sing, lan priksa manawa padha ora kantun. Kabeh hassles iki bisa nyingkiri dening nggunakake pesawat charter pribadi. Yen sampeyan manggon utawa karya ing negara Colorado, sampeyan bisa nggunakake layanan pesawat jet charter Denver kita pribadi kanggo njaluk bantuan kanggo tujuan dimaksudaké ing wektu trep.
Ora durung kiwa HFS. dadi pisanan?
Klik lintang kanggo nambah HFS
Aku terus kesengsem dening Atlanta jet pribadi layanan customer charter! Thanks dadi luwih kanggo kabeh - Aku katon nerusake kanggo nggarap maneh!
pengalaman iki kelas kapisan saka diwiwiti kanggo mungkasi.
trip iki nyetel munggah ing kabar cekak iki becik tuntas. karya apik tenan lan pesawat banget
Private Jet Aircraft Flight Piagam Kanggo 2018 Piala Donya FIFA ing Rusia
© Copyright 2018 https://www.wysluxury.com- Informasi ing situs iki kanggo tujuan informasi umum mung. Kabeh lokasi sing individu diduweni lan dilakokno. - Umum Tanggung Jawab lan rugi Workers '. Njaluk Ing Tutul karo Local Service Perwakilan Professional ing wilayah! ****WysLuxury.com ora langsung utawa ora langsung "operator online" lan ora duwe utawa operate pesawat sembarang.
Kirimi iki kanggo kanca

Piwulang kasusastran Jawa tinggalane para leluhur sing wus katulis ing buku-buku sastra kapujanggan lan sastra lisan bisa dadi sarana anggulawenthah generasi mudha ing pamulangan supaya generasi mudha dadi generasi sing mumpuni, luhur ing budi, asih tresna mring pepadha, bisa dadi satriya pinandhita lan sarjana sujening budi.
Ing Jawa anyar tembung sastra kuwi ngemu teges tulisan, jalaran tulisan kuwi mujudake salah sijine sarana utawa piranti kanggo memulang. Wusana, werdine tembung sastra anjog ing pangerten apa wae kang tinulis, kabeh kang tinulis, kawedhar sarana basa, karumpaka kanthi olahing budi lan pikirane manungsa.
Wohing cipta lan budine manungsa kang kawedhar sarana basa utawa karacik kanthi wujud tulisan utawa basa lisan uga kalebu ewoning sastra. Wanda su tegese becik, apik utawa endah. Tembung susastra ateges sastra kang becik, apik utawa endah. Lelandhesan mula bukane utawa etimologi-ne tembung, kasusastran tegese wohing pamikir lan budining manungsa kang awujud racikan basa lisan utawa tulisan kang ngemu kaendahan.
”Para sosiolog wus ngakoni yen kasusastran kuwi mujudake salah sijine sarana kanggo mangerteni babagan tatakrama, subasita, unggah-ungguh lan gegayuhaning bebrayan agung. Kalebu kasusastran Jawa mujudake perangane kabudayan,” piterange Imam.
Kasusastran Jawa yen kaperang ana loro, yakuwi sastra tradhisional (kuna) lan sastra modheren (anyar). Sastra tradhisional akeh sing dianggit kanthi wujud basa pinathok (tembang, guritan) lan gancaran (prosa). Sastra Jawa modheren akeh-akehe kaangit ing wujud basa gancaran.
Kasusastran Jawa sing adhapur basa gancaran kuwi dhapukane ukara wus tinamtu, penganggone ajeg lan mawa teges entar. Tuladhane, paribasan, bebasan, saloka, pepindhan, sanepa, isbat, panyandra lan cangkriman. Kasusastran Jawa sing awujud basa pinathok yakuwi guritan lan tembang, paugerane ora padha lan gumantung jinise tembang, kayadene sulukan, sekar ageng, tengahan, cilik, parikan, wangsalan lan guritan.
Sastra kapujanggan kaperang dadi lakon pewayangan, piwulang, sastra babad/sujarah, suluk/mistik, novel/roman lan cerita cekak (Cerkak)/cerita sambung (Cerbung). Lakon wayang maneka warna lan akeh cacahe, kayadene Dewa Ruci, Bima Suci, Begawan Ciptaning, Alap-alapan Surtikanthi, Wahyu Cakraningrat, Wahyu Makutharama, Wahyu Tri Purba Sejati lan sapiturute.
Hamula ing pasinaon kudu kerep digladhi babagan maca, nulis, matur, ngrungokake, gawe crita lan ngandharake pitutur-pitutur luhur kang sumimpen ing crita, dongeng, tetembangan, paribasan, Cerkak utawa sajroning tembang macapat lan sapiturute. Kabeh kuwi mau sumimpen ing kasusastran Jawa. [solopost.net]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Lan Smodej 39'

56K G-bit LAN

Dr. Dharia?

Eneng tow rumah makan sing jeneng e giwangan cedhak terminal dhaksinaga?..

karepe yo ngono mas....

D KU GAK AKTIF WIS AN SING LAWAS
monggo monggo.... matursuwun dah mau gabung....

Jawa: supaya kowe ora padha kaciren lan ora padha cacad, padha dadi putraning Gusti Allah kang tanpa cacad ing satengahing golongan kang kablinger lan mblasar iki, satemah ana ing satengahing wong-wong iku kowe sumunar kaya lintang-lintang ing jagad,
Jawa 2006: supaya kowé ora padha nistha lan ora padha ciri, padha dadi putraning Allah kang tanpa cacad ing satengahing golongan kang jahat lan mblasar iki, satemah ana ing satengahing wong-wong iku kowé sumunar dadi pepadhang ana ing jagat,
Jawa 1994: Supaya ana ing satengahing umat sing keblinger lan mursal, kowé padha dadi putrané Gusti Allah sing sampurna, resik lan tanpa cacad. Menawa martakaké Injil ana ing satengahé wong-wong mau,
Jawa-Suriname: Dadiné kowé ora disalahké wong, awit kowé dadi anaké Gusti Allah sing resik lan bener ing sembarang prekara, senajan kowé kuwi urip nang tengahé wong sing kebatyut enggoné pada nglakoni ala. Kowé malah kudu semlorot kaya lintang-lintang nang langit kaé.

salam kang gesang….

aku ora biso nglalekke sliramu
tresno iki tak jogo mung kanggo sliramu
saben bengi aku yo mung ngelus dodo iki

Home Utawi iki iku

Matur suwun min..

Disney Tarzan And Jane C, oons, ing, ing ...
Disney C, oon Characters, ing, ing ...
Baby C, oon Disney, ing
Disney C, oon, ing

lha yo iku mbah, 18 kudu wis check-in..seminggu kayak-e offline
Iyo. Iki wis suwé gak kumpul² manéh.

ing Station 518
ing figiires :
ing Berlin.

> Lha Nggih (halaman 4)
Minggu, 4 Desember 2016 Lha Nggih 0
Kamis, 17 November 2016 Lha Nggih 0
Rabu, 9 November 2016 Lha Nggih 0

Ing Lingga Alifa ( @ing_anapha )

ing December 9. f

ing Chorus.

bahaya iku mas hehe 🙂
wong tuwo ne njalok di sampluk raine nganggo balok terus ndase di jitak ben iso mikir.
tiger nang kene cm dadi pajangan nang gudang,cewek ra gelem ngelirik,cewek somplak ae jarang sing gelem numpak tiger,wedi diarani “emak”

Sayangmu kanggo aku tipis tipis wae
Aku mung kanggo genep genepmu..
Kanggone aku tipis tipis wae
Waktumu kanggo aku tipis tipis wae

Kaké – keri.

wijipik.org

(o)Po nduwe kemul…. tuku
lenggahe sing tata,

Maradhayoh ora kena sakarepe dhewe, kudu ngerti wayah sing trep kanggo mertamu. Aja mertamu wayahe wong ngaso lan turu, kira-kira jam loro nganti jam papat sore. Aja mertamu wancine wong mangan, embuh wancine sarapan, mangan awan, utawa mangan bengi. Senajan panjenengan dudu wong muslim, nanging yen maradhayoh wancine wong nindakake ibadah prayogane enggal pamitan mulih. Upamane wancine shalat magrib sing wektune mung sethithik, menawa krungu azan magrib kudu enggal pamitan. Jroning sasi Ramadhan yen mertamu sore saperlune wae, awit wayah sore wancine wong repot nyiapake buka. Aja nganti krungu azan magrib lagi gupuh pamitan. Mertamu sacukupe wae aja kesuwen, mundhak sing ditamoni jeleh lan kesel nemoni. Rembugan aja nglantur. Sing bisa momong pangrasane sing duwe omah. Yen sajake ora seneng dijak ngrembug sawenehing bab, becike aja diterusake. Yen ana perlu wigati aja kesuwen, enggal dikandhakake apa wigatine anggone mertamu.

mantep kang...
monggo ingkang bade pinarak...

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Dasawarsa kepungkur wis katon akeh wong lan wanita tanpa umur ngowahi kanggo Free online. Miturut riset kang dianakaké ing Juli, 2014, negara saiki wis 41,250,000 Wong-wong sing wis nampa Free online ing sawetara titik ing gesang.
Ngelingi populasi saiki US punika 361.1 yuta, iku bisa ngandika sing konsep saka Free online ngatur kanggo woo luwih saka 11% wong ing negara. Dadi, apa iki 11% wong pirembagan bab nalika padha ketemu mate potensial sing online?
Obrolan bener wiwit akeh sadurunge wong ketemu saben liyane ing dating site online. Kanggo nambah kasempatan njupuk partner tengen, sampeyan kudu duwe profil sampurna, profil sing ngandika kanggo dhewe. Sampeyan kudu nindakake judhul pembunuh, foto sing paling apik lan sawetara informasi sing pengin wong ngerti sadurunge bener nuduhake kapentingan ing gadhah obrolan karo sampeyan. Yen sampeyan duwe profil sampurna, kasempatan kanggo ketemu karo wong sampurna online bakal akeh sing luwih dhuwur.
Saiki sing wis tak admirers diajak pitakonan apa topik paling apik kanggo wisata ing sing. Kene sawetara saran ing Free online topik obrolan.
Ana sawetara sing ora kaya pujian. Dadi, sampeyan bisa miwiti obrolan dening complimenting wong liyane. Cara becik kanggo miwiti dening praising pilihanipun digawe dening wong / dheweke. Kayata, sampeyan bisa memuji pilihan wong pangan, rasa music, etc. Iki bakal nggawe partner potensial ngerti sing wis bener sijine ing akèh gaweyan kanggo maca liwat / profil dheweke.
Reading profil Free online saka individu uga bakal ngidini sampeyan ngerti babagan subjek kang / dheweke kasengsem ing. Saka wong-wong mau, Pick subjek sing uga kapentingan sing lan minangka obrolan gerakane maju, miwiti ngomong ing wong-wong mau. Iki bakal nggawe chatting liyane narik kanggo loro katelu. Yen sampeyan ora nuduhake samubarang kapentingan karo wong tartamtu, kang / dheweke mbokmenawa ora wong tengen kanggo tanggal.
Urip minangka kabèh
Nalika sampeyan miwiti kroso nyaman petung karo wong, sampeyan bisa miwiti ngrembakaken bab urip. Ana bisa obrolan iku wis rampung ing gesang, Tujuan ing urip, jenis kanak-kanak sampeyan wis, lan ing. Alon-alon minangka wong liyane wiwit respon dening nuduhake crita / gesangipun, sampeyan bakal nemokake chatting dadi liyane lan liyane menarik. Saenipun, sampeyan ora kudu miwiti ngomong bab sesambetan kepungkur sak kawitan ngobrol sampeyan duwe; topik kuwi kudu rembugan sapisan loro sampeyan miwiti pangerten saben liyane uga.
Mayoritas daters online tresna wong sing bisa nggawe wong ngguyu patemon; stands tanpa bener Jenis Kelamin padha dadi kagungane. Dadi, nuduhake sawetara lucu siji-antrian lan Lawakan iku cara sing gedhe nggawe obrolan liyane absorbing. Aja nyoba kanggo dadi cheesy karo banyolan Panjenengan, lan uga supaya nggawe nyenengake saka wong sing imbal pangandika kalawan.
Online topik gendakan obrolan kathah beda-beda gumantung ing rasa, latar mburi pendidikan lan umur wong. Dadi, nalika milih topik obrolan sak tanggal online sing kudu tetep faktor kasebut ing atine.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Nalika bintang bal-balan Notre Dame kang Manti Te'o ketemu pacare ing Twitter kang tau malah…
Ana epidemi arep ing masyarakat kanthi cepet dina dileksanakke — kita kabeh…
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Kang Sora ~ Dream High 2

mbuh dedi iku...
luwe iki wes...
jarno wes ded....dijak ae predi iku ben ono sing nraktir....

ing government.

Critane : Basman saiki dadi pendekar silat, isok pirang2 jurus. Pas nang ndalan Basman ketemu karo Bogel karo Sapari sing pingin blajar silat, tapi dasar Basman rodo "matre", Basman gelem ngajari silat wong loro maeng tapi kudu mbayar duwik .
Kartolo ambek Sokran yo pingin blajar silat nang Basman sampek marani nang omahe ditemoni Ning Tini bojone Basman. Tapi tetep ae Kartolo ambek Sokran yo dijaluki duwik pisan 80 ewu sa'ulan, mergo gak duwe duwik Kartolo ambek Sokran gak isok blajar silat nang Basman. Mergo wong loro gak gelem, Basman metu pamit nang bojone nggolek murid. Nang tengah dalan Basman ketemu karo Kawuk sing pingin blajar silat, akhire Kawuk gelem dadi muride Basman.
Mergo mangkel karo Basman, Kartolo ambek Sokran ngakali bojone (Ning Tini) nek Basman ambek Kawuk tukaran nang Wonoayu, mergo bingunge Ning Tini marani mrono. Yok opo teruse crito, Ringekno dewe yo... (Pemain : Cak Kartolo, Cak Sapari, Cak Sokran, Cak Bogel, Cak Basman, Ning Tini, Cak Kawuk)
DONASI KANGGO BLOG IKI :

“Nggih pak, sekedhap nggih.” Jawab john koplo.
“Koplo, kowe ki piye? Gara-gara kowe opore sak wajan dadi mambu kabeh”. Dakwa Cempluk tanpa tedheng aling-aling.
“Cah, sesuk minggu nge-Gym gelem ora? Aku ngerti nggone.” Tanya Gembus semangat.
“ Menawi idlinge aktif, yen wektu motor mandheg mesin otomatis mati. Yen pengin mlaku maneh tinggal ngegas mawon.” Terang Koplo.
“Wah, sepi ki. Gek ndang nyoblos gek ndang uwis.” Batin Koplo.

1 LAN ETHERNET

Ora sah merendah to kang, sakjane sampeyan ora melu melu, mung kalah cepet nulis...

22. batarane munggah sampun/ madudonan pamargine/ rarontek lan umbul-umbul/ tedunge ngapit palinggih/ payung pagut lan pangawin/ kukus, canang lan tahenan/ rantasan nini sampun/ gagaluh, para istri nyunggi.

ijin langsung praktek dah, , , suwun suwun

ing braking.

Ing winrar windows 7

Korean: 상상력 (ko) (sangsangnyeok)
Korean: 상상 (ko) (sangsang)

Hai Di, sik umahné Déwiné, Déwi sakit ..

Dadi saksi wong loro dadi siji
Wengi iki, sun lungguh keloronan

LAN Port 2*Gigabit LAN ports
LAN 1*Gigabit LAN on PCI

Manchester United FC - ING

Saksè-Saksè Yèhuwa—Situs Resmi: jw.org

Ing . Oscar:

Sak kamar aku panggoni sendirian.
Suwun kang. Tenan suwun!
Gak ngerti dee HAHAHAHA. Maklum dee ora tau numpak bis.

KAOS BIG SIZE UNIK/BAJU JUMBO BESAR WONG LANANG ORA GENDUT ORA GAGAH

Brian Ing 3b

LAN Port Status

Suka banget ya sama lale? Kalo ketemu bakal diapain?

3. "Belum Ngerti"

Ayo Gip...piye iki nggonmu kok rusuh karo wong Papua..

Wulan Dzulhijjah Perbawane wong Jawa kaprah panganggep Sasi Besar kapara dadi sasi kang apik lan becik dewe. Jalaran saka iku saben sasi Besar uga ngepasi dina riyaya qurban Zulhijjah, akeh wong duwe hajat salaki rabi, yasa omah, sunatan sing digelar kanthi gede-gedean, dadi ura nggumun yen ndalan-ndalan akeh janur melengkung Jroning sedino bisa nompo undangan/ulem […]

- Diody: PWR x 1, AIR x 1, WAN x 1, LAN x 4

isshôkenmei, ganbatte iku !

Pulau Wèh (utawi We) inggih punika pulo vulkanik alit ingkang wonten ing kilenipun Pulo Sumatra sisih nginggil.[2] Pulo punika naté manunggal kaliyan Pulo Sumatra, nanging lajeng misah amargi mbledhugipun gunung geni ing jaman Pleistosen.[2] Pulo punika dunungipun ing Segara Andaman.[2] Kutha paling ageng ing Pulo Wéh, Sabang, inggih punika kutha ingkang dunungipun paling kilén ing Indonésia.[2] Pulo punika misuwur kanthi ékosistemipun.[2] Pamaréntah Indonésia sampun netepaken wewengkon tebihipun ngantos 60 km² saking pinggir pulo minangka suaka alam.[2]
Pulo Weh dunungipun ing Segara Andaman, ing mrika wonten kalih golongan kapuloan, inggih punika Kapuloan Nikobar lan Kapuloan Andaman, kasebar wonten ing satunggal garis saking Sumatra ngantos lémpéng Burma.[3] Laut Andaman wonten ing lémpéng téktonik alit ingkang taksih aktif.[3] Pulo punika kagelar ngantos 15 kilomèter (10 mil) ing pucuk paling lèr Pulo Sumatra. Pulo punika kalebet pulo alit ingkang jembaripun namung 156,3 km², nanging gadhah kathah gunung.[2] Pucuk ingkang paling inggil ing pulo punika inggih punika satunggalipun gunung geni fumaroik kanthi inggil 617 mètér (2024 kaki).[2]
Gunung geni ing Indonesia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 3 Fèbruari 2018.

Pesawat ulang-alik Discovery (kodhe pesawat NASA: OV-103) iku sawijining pesawat ulang-alik (Space Shuttle) NASA.
Sepisanan diaburaké tanggal 30 Agustus 1984, Discovery minangka pesawat ulang-alik katelu lan sing tuwa dhéwé sing isih dioperasèkaké nganti saiki. Fungsi-fungsiné ya iku kanggo misi-misi panelitèn lan pamasangan Stasiun Luar Angkasa Internasional. Jeneng Discovery asal saka jeneng HMS Discovery, sawijining kapal sing tau dianggo sang panjelajah, James Cook.
Nganti Juli 2005, Discovery wis ngayahi 31 pamaburan, ngentèkaké 241,95 dina ing akasa, ngrampungaké 3.808 orbit lan mabur adohé 158.859.429 km.
Discovery iku pesawat ulang-alik sing nglunccuaké Teleskop Hubble. Saliyané iku, ing 29 Oktober 1998, pesawat iki uga nggawa astronot John Glenn sing wektu semana yuswa 77 taun, menyang akasa, ndadèkaké manungsa tuwa dhéwé sing ngangkasa. Discovery rencanané bakal dipensiun taun 2010.
STS-95: Pamaburan kapindho John Glenn, manungsa tuwa dhéwé ing antariksa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.23, 6 Fèbruari 2018.

2.5 Jawa Wétan
3.3 Nusa Tenggara Wétan
5.2 Sulawesi Kidul
5.3 Sulawesi Kidul Wétan

Prajanjèn Internasional - Wikipedia
Prajanjèn Internasional
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional iku manéka warna kaya hukum, poltik, lan ngèlmu ngèlmu sosial liyané.
Tegesé Perjanjèn Internasional[besut _ besut sumber]
Perjanjèn internasional ya iku perjanjèn sing diadani antarbangsa sing duwé ancas kanggo nyiptaké akibat-akibat hukum tartamtu.
Perjanjèn internasional ya iku salah sawijining paserujukan antarnagara sing nuwuhaké hak lan kewajiban ing antarané pihak-pihak sing nganakaké.
Perjanjèn internasional ya iku salah sawijining paserujukan antarané subjek-subjek hukum internasional sing nuwuhaké kewajiban-kewajiban sing nalèni ing sajeroning hukum inernasional. Perjanjèn internasional bisa wujud bilateral lan multirateral. Subjek-subjek hukumé ya iku kajaba lembaga-lembaga internasional, uga nagara-nagara.
Perjanjèn internasional ya iku perjanjèn kang diadani déning 2 nagara utawa luwih, kang ancasé kanggo nganakaké akibat-akibat hukum tartamtu.[1]
Perjanjèn iki sipate mligi treaty contract mung ngatur urusan 2 nagara. Mula perjanjèn bilateral sipaté uga katutup, tegesé katutup kanggo nagara liya kang bisa mèlu urusan negar kaloro.
Perjanjèn antarané Républik Indonésia karo Cina ing taun 1955 ngéngingi ngrampungké dwikewarganagaraan.
Perjanjèn antarané Indonesia karo Muangthai ngéngingi "Garis Wates Laut Andaman" ing sisih lor Selat Malaka ing taun 1971.
Perjanjèn "ekstradisi" antarané Républik Indonésia lan Malaysia ing taun 1974.
Perjanjèn antarané Républik Indonésia lan Australia ngéngingi pertahanan lan keamanan wewengkon nagara kaloro ing tanggal 16 Désèmber 1995.[1]
Perjanjèn iki asring karan law making treaties amarga racaké ngatur prakara-prakara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan nagara-nagara sing nganakaké, uga kepentingan nagara liya sing mélu (ora peserta)ing sajeroning perjanjèn multirateral mau.[1]
Konvensi Jenewa, taun 1949 ngengingi "Perlindungan Kurban Perang"
Konvensi Wina, taun 1961 ngengingi "Hubungan Diplomatik"
Ana sing nglanggar.
Ana sing ora jujur.
Ana pihak sing dirugèkaké.
Anané ancaman lan dirugékaké déning pihak sijiné.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.16, 17 Oktober 2018.

Pernahé ing Iran lan Asia
Artikel iki macak Persian text. Menawa pangluru sampéyan durung njurung karakter iku, sampéyan mokal ndeleng sawenèh tulisan ing kaca iki.
Kanggo ndandani, wacana Help:Arabic.
Teheran utawa Tehran (/t[unsupported input]æn, -ˈrɑːn, ˌteɪə-/; Pèrsi: تهران‎‎ Tehrân [tʰehˈɾɒːn] ( rungokaké)), ya iku kutha krajané Iran lan Provinsi Teheran. Kanthi cacah wong 8.400.000 lan cacah 15 yuta ing wewengkon métropolitan kang luwih gedhé ing Teheran Magung. Teheran kuwi kutha kang paling padhet ing Iran lan Asiah pérangan Kulon[4]. Luwih saka setengah indhustri Iran manggon ing kéné. Indhustri mau ya iku prodhuksi mobil, elektronik lan piranti elektrik, gegaman, tekstil, gula, semen lan prodhuk kimia. Teheran uga pusat pangadolan karpet lan mebel misuwur. Sawijining kilang lenga ana cerak Teheran.
Teheran iku kutha kang sarat karo kauripan kang ana ing sikil pagunungan Alborz kanthi jaringan dalan tol kang ora ana tandhingané ing Asia Kulon. Teheran uga wujud hub jaringan sepur Iran. Akèh musiyum gedhé, pusat seni, komplèks pura kang ana ing Teheran. Komunitas masarakat wujud kaum Pèrsi, Azeris, Armenia, Yahudi lan Afghan. Papan ngibadah wujud masjid, gréja lan sinagoga.
Teheran ing farsinet.com
Kutha ing Iran
Kutha ing Jalur Sutra
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.31, 15 Oktober 2018.

Badan Nasional Sertifikasi Profesi utawi ingkang asring dipuncekak BNSP inggih punika salah satunggaling lembaga independen ingkang dipunbentuk déning pamaréntah Republik Indonésia kanthi adhedasar Undahng - undhang Nomor 13 Taun 2003 ngèngingi ketenagakerjaan. Badan punika dipunbentuk kanggé njamin mutu kompetensi lan dipunakeni dados tenaga kerja wonten ing sadaya sektor babagan profesi ing Indonésia kanthi prosesi sertifikasi.
2 Visi lan Misi[2]
3 Tugas Pokok lan Fungsi
Ingkang dados pengurus wonten ing BNSP inggih punika kapérang saking ketua ingkagn ngrangkep dados anggota lan 25 anggota ingkang kapérang saking 13 tiyang saking unsur masarakat lan 12 tiyang saking unsur pamaréntah. Sedaya anggotanipun mawikili saking manéka warna sektor ékonomi lan ing manéka warna babagan profesi.[1] Pengurus BNSP dpunangkat lan dipunmadhegagen déning Présidhèn saking usulipun Mantri bidhan ketegakerjaan (Kemenakertrans). Masa kerja pengurus BNSP punika dangunipun gangsal taun lan saged dipunangkat malih kanggé satunggal periode salajengipun. Strukutur organisasi BNSP kapérang saking Ketua lan Wakil Ketua ingkang dados unsur pimpinan, saha komisi- komisi sanèsipun minangka unsur pelaksana, inggih punika:
Dadosaken lembaga otoritas sertifikasi profesi ingkang independen lan dipunpitados kanggé njamin kompetensi tenaga kerja ing lebet nagari utawi ing manca nagari.
Ningkataken rekognisi lan daya saing tenaga kerja Indonésia ingkang wonten ing lebet nagari utawi ingkan wonten ing manca nagari.
^ Tugas Pokok dan Fungsi (dipunundhuh tanggal 6 Pebruari 2013)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.35, 29 Juni 2018.

Papané usus gedhé (large intestine) ing sistem pancernan manungsa
Usus gedhé utawa kolon ing anatomi iku pérangan usus antarané usus buntu lan rektum. Fungsi mligi organ iki ya iku nyerep banyu saka feses. Ing mamalia, kolon kapérang saka kolon munggah (ascending), kolon malang (transverse), kolon mudhun (descending), kolon sigmoid, lan rektum. Pérangan kolon saka usus buntu tekan tengahing kolon malang asring sinebut "kolon tengen", éwadéné pérangan sisané asring sinebut "kolon kiwa".
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.27, 8 Maret 2018.

Ing Bank Zeist

San José (diwaca: San Hosé) ya iku jeneng kutha ing Amérika Sarékat. Manggone ning pérangan kulon. ya iku ning praja California, Amérika Sarékat. Wewengkon metropolitan San Jose ya iku kutha San Jose, Santa Clara, Sunnyvale, sarta laladan ing sakupenge.
Ing taun 2006, kutha iki duwé cacah sing ndunungi akèhé 953.679 jiwa lan duwé luas wewengkon 461,5 km². Kanthi kepadatan sing ndunungi 1.976,1 km².
San Jose manggone ing kidul Lempongan San Francisco, lan dadi kutha gedhé dhéwé saka Silicon Valley. Saka San Francisco mara San Jose amung udakara 40 menit nganggo mobil. Laladan Silicon Valley kaloka amarga indhustri IT / komputer program.
Situs wèb resmi
Kutha ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.27, 2 Oktober 2017.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.47, 8 Maret 2018.

Susu Bubuk gula aren

MC BOX LAN 2.0

1. Buka pengaturan LAN

hadiah ulang taun?

Arep turu isun sing biso
Bengi iki riko tego mbagi ati

lulus kuliah taun ini..

Ketimbang gawe atiku ajur

- balik # WANGSUL # mulih

sing ndi ki gantine macan tuwek?

l! .,   >,(>>   .rade   pola'x.   and   p nut ing j s 1 x t!

Bayangke motor >1000cc ora nganggo radiator, alamakjang

Singer: Kang ta

numpang nyimak ya gan...

Waduh adoh temen kacek e cb lawas karo anyar..nggonq po kudu di ijolne yoo mbah..Hahahaha

Lah tempat sing sampeyan makan iku sing Ho Ha endi?? kan akeh nang kunu??

Kang Andi 4:21 PM

Aku dadi selir e wae...
matur suwun sanget dateng Gusti ingkang murbeng dumadi, amargi kulo saged panggih kalian blog meniko...

Lan 09 - Association organisatrice de lan party
Forums Lan 09

niki raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. keranten nopo ingkang dipun arep-arepaken kaliyan sekeluarga sakniki sampun dipun kabulaken. Inggih meniko dipun paringi saget mbangur griyo ingkang sahe, kados mekaten niki. Lan semanten ugi raos syukuripun bapak; …..sekeluarga, kito dipun undang kaperlu nderek tasyakuran sareng-sareng.
dumateng panjenengan sedoyo, mugiyo nikmat ingkang dipun
Kulo lan panjenengan sedoyo meniko kedah senantiasa raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt. ingkang sampun maringi pinten-pinten nikmat. Kito ugi kedah enget mbok beleh bersyukur niku saget nambahi nikmat, maksudipun sinten ingkang raos syukur dumateng ngersanipun Allah, milo saking niku bakal ditambah dening Allah swt. Lan kito kedah enget mbok beleh kito dipun larang kufur nikmat. Syukur dateng nikmat ingkang dipun paringaken Allah, niku mboten cekap diucapaken mawon, ananging kito kedah buktekaken kelawan perbuatan lan lelampahan ingkang dipun perintah Allah.

Ngrampungaken pandamelan kanthi prayogi nuwuhaken rasa suka bingah tumrap sok sintena. Awit, sadaya kalawau saged kalampahan kanthi sae sanajan kita sami ningali bilih ing salumampahing pandamelan/pakaryan kalawau kathah reribed ingkang ngganggu-ngridhu. Saperangan tiyang mitadosi bilih awit kanthi werni-werni kawontenan ing lumampahing pakaryan malah saged nuwuhaken kasantosan kangge ngadhepi samukawis prekawis gesang.
Mbok menawi awit makaten, salah satunggiling kadang dwija, nyuwun pangapunten mboten kula sebat asmanipun, awit sampun dungkap wekdal bektinipun dateng bangsa lan nagara lumantar ing dampar pawiyatan, samangke sampun paripurna (pensiun) ananging ngraosaken rasa sukur. Pensiun makarya nyocoki kaliyan wekdal ingkang sampun kaatur ing pranatan, limrahipun ndadosaken manah raos bingah. Bingah, awit, Gusti sampun paring kekiyatan kangge nyanggi bot-repotipun pakaryan kalawau.
Mboten wonten kekiyatan ingkang sejatos menawi mboten saking kamirahanipun Gusti dateng manungsa. Manungsa yektosipun mboten nggadhahi daya punapa-punapa. Ateges manungsa menika mboten badhe saged ngrampungaken pakaryan menawi mboten wonten kamirahanipun Gusti. Kathah tiyang ingkang ngunggulaken pribadhinipun, malah mboten saged nggayuh pangajeng-ajengipun. Kosok wangsulipun, tiyang ingkang pitados bilih kekiyatan/kasantosan namung saking Gusti, malah saged mrantasi sadaya pandamelan kanthi sae lan ing tembenipun ngraosaken kanugrahan ingkang mboten upami.
Ngraosaken kanugrahan ingkang mboten upami menika nuwuhaken pangangkah saged ngrawuhaken kadang sami ing dalem. Ancasipun, supados para kadang saged ugi ngraosaken kanugrahan ingkang sampun (langkung rumiyin) karaosaken. Kados-kados mboten jangkep raos bingahipun menawi mboten saged pepanggihan kaliyan kadang sadaya.
Asring raos bingah menika dipun wujudaken ing tetedhan ingkang saged dipun dhahar sesarengan. Kados dene salah satunggaling kadang dwija ingkang lumebet ing mangsa pensiun menika. Piyambakipun nyumedyakaken dhedhaharan supados kadang sadaya saged ngraosaken. Kabingahan ingkang dipun tampi saking Gusti menika kasumrabahaken datang kadang sadaya. Prastawa menika saged dipun sebat caos sukur pensiun.
Ngrawuhaken kadang sadaya temtunipun mboten namung supados saged dhahar sesarengan, ananging (ingkang langkung saking menika) saged nuwuhaken rasa bebrayan agung ingkang tansaha saged langgeng, kayasa dening Gusti. Sugeng pensiun lan Gusti tansaha njangkung!

iki potone kang manthouse saiki,,,,
manthos seng volume 6 nek ora salah, seng senggakane ngene iki lho "mobile anyar2 taripe ora larang". Nyuwun ngapunten ingkeng kagungan kulo nyuwun nggih ????!!!!

Perangkat Jaringan LAN
Perangkat LAN

Amel Liya Minggu, Desember 04, 2016

mantep kang raindra, lanjutkan :D

REOG ISIH dingo rasulan lan nak acara liyane sing neng deso
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Ning gading7 yo isih ono.... tapi mbuh isih do iso njoget ora, wong aggotane wis tuek2.
kagem mas2 sedoyo kaleresan kulo badhe nderek pirso kepripun carane DOWNLOAD reog saking gunung kidul matur suwun....

tukang potosenengane ngenteni momen sing apik hahahah

tapi tetep ahli kuwi jenenge Kang

yo emoh lek dolen ndek kasor wong 2 tok ambek awakmu ndo..

Aku kerep krungu tanggapan janggal saka akeh pemimpin bisnis lan manajer sukses, pinter lan cerdas. Kabeh padha ngeluh karo bingung karo istilah Search Engine Marketing (SEM) lan penjelasan SEO cukup. Ing kasunyatanipun, konsep punika ageng lan kadhangkala dipunsebataken bilih dening operator industri. Ayo padha ngadhepi - sing paling akeh banget adoh saka saestu akurat, mung nggawa akeh kebingungan tinimbang.
Cetha dhisik. Ya, Search Engine Optimization (SEO) lan Search Engine Marketing (SEM) memang ditangani kanggo mesin telusur. Nanging padha nindakake kanthi 2 cara sing beda-beda, paling ora nggunakake sawetara tembung sing beda-beda. Maksudku, Marketing lan Optimization entuk definisi sing jembar lan jembar, ora kanggo nyebut aplikasi sing umum. Aku suggest looking liwat dhaptar ringkes saka beda paling dhasar antarane wong-wong mau, kanggo njaluk pangerten tengen SEM, rampung ing lengkap karo jelas SEO penjelasan.
Ayo padha karo analogi crude kanggo ndeleng prabédan sekaligus. Bayangkan sampeyan Digital Marketing minangka mobil. Kanggo operasi sing bener, kendaraan sampeyan kudu nduweni perawatan sing tepat saka mesin, kayata njaga, umpamane, pasokan bahan bakar sing kakehan. Njupuk iki bakal dadi metaphors minangka titik wiwitan, kita bisa nerusake karo perbandingan prasaja. Ya, perbandingan kandelku adoh saka pengamatan sing tepat, nanging kudu dilakoni, paling sethithik kanggo saiki.
Pangopènan mesin pangopènan bakal podo karo proses Search Engine Optimization. Iku kalebu aspek liyane, kayata tekanan nguji, lenga, tingkat banyu, lan uga akeh karya-karya liyane kanggo njaga motor sing digunakake. Kanggo kinerja luwih apik, sampeyan bisa tansah njaluk sawetara bagean ekstra, utawa ngganti sing ana karo sing anyar. Mengkono, sampeyan bakal entuk pengalaman driving paling efisien saben dina. Iki pracaya aku penjelasan SEO gampang. Kanggo nggawe analogi iki malah luwih bisa ngyakinake, kita bisa kanthi gampang mbandhingake karo aspek iki sing ora nyenengake babagan kepemilikan mobil sing dibenci dening panggabungan singa sing wis ana, aku bakal ngakoni.
On the other hand, Search Engine Marketing bisa dibandhingake karo ora bisa dihindari lan berulang kudu nglebokake gas seger menyang tank bahan bakar kendaraan. Njupuk referensi sadurungé kanggo pangopènan pangopènan sing padha larang kanggo panjelasan SEO sing nyederhanakake, dadi katon manawa saklawasé manèh karya sing nyegah lan ndandani bisa diminimalake kanggo sawetara dhasar dhasar. Nglakoni mangkono (e. g. , nangani situs web sampeyan mung kanthi upaya SEO paling gedhe), sampeyan bakal bisa nanggulangi biaya sing luwih dhuwur banget kanggo wektu sing cukup, nanging isih tetep mlaku, paling sethithik ing level rock-bottom. Bahan bakar bahan bakar kanggo SMM, ing tangan liyane, isih kudu digunakke, sauntara dadi cara mung kanggo nggunakake motor, nyopir dalan sing dikarepake lan nalika sampeyan perlu kabeh wektu.
Both SEO and SEM are operating in the same field. Maksudku nggawa luwih akeh pengunjung menyang platform online. Kanggo penjelasan SEO, nggoleki situs web komersial sing dioptimalkan lan dikelola bakal nggawa sampeyan lalu lintas organik sing luwih apik. Iku investasi long-term lan laborious, kang njamin stabil aliran pelanggan nyata, lan mila bathi. SEM taruhan nggoleki sing dibayar, ing tangan liyane, kudu dikonsumsi kanthi awis. Iku ndadekake lalu lintas sampeyan langsung, kanthi mangkono nuduhake asil langsung, nanging isih ana.

suster: dalem ya dok?

Tarno: iya, sulawesi di Kalimantan kan ya?

18Pada nglumui sak bisa-bisamu, supaya urip rukun lan tentrem karo kabèh wong.

Nganggo sing 35 kui to… Trs tukune ng di om… Hahaha kepingin…

kayak kaen liwat gitu..

Ing watawis wekdal puniko, para panggilut kebatosan kathah ingkang sami angsal wisik utawi tondo-tondo ingkang anyebataken bade wonten pulung agung anuju panggenan ing ngriku (Pare).
Awit saking puniko, ingkang kathah lajeng sami tarak broto, ngengirangi neda lan tilem utawi nenepi maneges ing panggenan tartamtu. Wonten sadengah ingkang anyumurupi kanti mripat batos, wontenipun cahyo ageng andatengi lan dhawah ing kampung Koplakan, puniko kairing suwanten jumleger kados dene mledosing bom, namung kapireng ing sanubari. Leres punopo mboten, nyumanggakaken.

LAN Party 7 Cartagena

“Om seneng ya sama aku?”

Otomatis ya, mbak?

cara : cara. metode; cara balèn : jenis gendhing

Myanmar: Bagan, Saga- ing Hill.

Duh Gusti Alloh kang Moho Agung Sang Hyang Widhi kang Murbeng Dumadi Ora Sare, Ora Sayah, Ora Cidro ing janji Mugi peparingi welas asih kangge kulo ingkang alit niki....

sabar jeng ya...

apa itu bos? ora ngerti blas

Aku Iki Medit !

Adem banget, kayak lagi di puncak, jawa barat.

Arep turu yo sing biso turu,

Matur nuwun sanget. Semoga bisa bikin temu alumni ya di Jogja!

Sehat terus nggih mah pah simbah lan ade.
Matur suwun sakabehane.

Todoke ni iku yo (iku yoo!)

ing company; Co.

“Inggih Tuan.. tapi Anik malu Tuan.. Anik takut Tuan..”.

Aku nyoba lan ndeleng 2018
The Adventist Church Day, saiki saiki ing negara 206, dituduhake dening ewu sing saka gréja, lan institusi, dikembangaké logo kanggo ngawula minangka identifikasi visual standar kanggo masyarakat lan negara, wus minangka asil, nggawe liyane efisiensin proklamasi Injil kanggo kabeh bangsa.
logo kasusun saka rong bagéan: bagéan ditulis, kang Bears jeneng pasamuwan lan simbol Graphic kang unsur wis milih kanthi teliti kanggo makili kapercayan lan misi saka Gréja.
Ing garis ing ndhuwur desain suggest gerakan munggah terus, nglambangaké kebangkitan lan Munggah saka Gusti Yesus Kristus lan teka, fokus utama kang kapindho pangarep-arep kita.
Ing semangat
wangun iki digawe saka telu garis sak bunder, tingkat iso dilacak. Ing garis makili malaekat telu Wahyu 14 ngubengi globe, lan misi kita kanggo njupuk Injil kanggo donya kabèh. Serangan sing sakabehe nggambarake Roh Suci.
Kitab Suci minangka basis rancangan lan nggambarake dhasar Alkitab saka keyakinan kita. Iki digambarake ing posisi sing bener, nyatakake panampi lengkap tembung Allah.
Simbol saka salib, makili Injil kawilujengan, dipanggonke ing tengah desain kanggo nandheske kurban Kristus, kang tema tengah iman kita. Iku uga wujud sing Kitab Suci, sing makili hukum lan telpon, dituduhake Roh, katon bebarengan ing salib.
Iman kanggo Dina iki
Ngarep lan kulawarga
Panggonan Damai
Kabar lan Acara
Urip lan Kesehatan
Urip luwih urip

Kaca mawa pranala nggayut "Jang Seung-eop" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Jang Seung-eop"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Jang Seung-eop:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Jeneng miturut basa
Mantara (basa Sanskerta: मंथरा; Mantharā) ya iku kanca uga pelayan pramèswari Kekayi ing wiracarita Ramayana. Awaké bungkuk lan umuré wis kagolong tuwa. Dhèwèké duwé sipat iri lan pinter gawé wong liya susah kanthi cara terselubung. Dhèwèkée ya iku kang nyebabakée Rama diusir menyang alas déning bapaké.
Nalika Dasarata arep nobataké Rama minangka Raja Ayodhya, Mantara ngasut Kekayi supaya ngangkat Bharata minangka raja lan babagan mau bisa diwujudaké, Mantara yakin status Kekayi bakal punjul. Dhèwèké banjur mènèhi alesan kanggo ngyakinaké Kekayi supaya Bharata dadi raja lan pangudiné mau kasil. Sawisé Kekayi meksa Dasarata supaya ngangkat Bharata dadi raja, Dasarata mati amarga lara ati. Satrugna nyoba matèni Mantara kang wis ngasut Kekayi, nanging kabèh mau dicegah déning Rama. Rama ngampuni nyawa Mantara.
Konon Indra ngongkon Mantara ngasut Kekayi supaya Rama dibuwang ing alas, amarga yèn kaya mangkono Rama bakal ketemu marang raksesa Rahwana lan matèni dhèwèké.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 25 Agustus 2017.

kowe lan aku biso urip mulyo

Basa (remari)

Bedroom Above Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

kodhok --- tegese : teka-teka ndhodhok
cengkir --- tegese : kencenging pikir, lan sapiturute.

Jawa: Ing tanah Edom, kang ngratoni Sang Prabu Bela bin Beor, dene kuthane aran Dinhaba.
Jawa 1994: Raja sing kapisan yakuwi: Béla anaké Béor, lan kuthané jenengé Dinhaba.

Basa Jawi Kentucky (ИС->)

Sing ora tek sangka sangka,
Bli tahan banyu mata,

ora sah diusir.

Ing to Waldc, h

go + ing = going , sing + ing = singing

Apodo: Kang Kang

Matur nuwun berbagi Waldjinah-ipun pak ... :-)

legit banget nih sob ? kira kira tahan lama nggak ya ?

* 2 Mega LAN

Lan power bank

kena kuat. kena sabar.

Kagem para sadherek pandeman Langgam Ali-ali saking Waljinah sumonggo download wonten ing link puniko: ALI-ALI

Comics ing Jepang

Yipun JJ ( @yipunyipun )

SUGENG RAWUH
Wadya Kumpeni semana, wong Bugis kalawan Bali, Ambón kalawan wong Ngusar, Kemalon dennya miranti, hajejagang Kumpeni, mung let ing simping sadhusun, lan ingkang pamondhokan, Pahgran Dipati ing Candi, tan winarna ing dalu, enjang ngayuda.
Kumpeni tan purun medal, saking jro jugang bedhili, kang senjata tan tumama, kang ing jawi ambedhili, mila mung ngaben bedhil, kadang let sadina campuh, terkadhang saben dina,mundur kasaput ing wengi, lamun dalu rereb samya pamondhokan.
Wong gandhek ingkang dinuta, campake datan winarni, kang prajurit Suryanata, wong kapilih sampun prapti, ing ngarsane Nrepati, kang duka dalem wus dhawuh, ana ingkang pinenthang, ana ingkang den pejahi, lan pinerung ingkang lelepa ing karya.
Tumanduk dutaning Nata, marang Pangeran Dipati, jeng ngandika ing angandikan, ing rama paduka Aji, ing mangkya Jeng Narpati, rama paduka Sang Prabu, mangkat saking Banaran, rama paduka Sang Aji, pan arereb masanggrahan Pajarakan.
Agepah Pangran Dipatya, ingandikan rama aji, bala tinilar sadaya, umangkat kalaning wengi, tan kawarna ing margi, ing Pajarakan gya rawuh, panandhing sirep jalma, papanggih lan Rama Aji, langkung suka kang galih Sri Naranata.
Tan ana ngentas ing karya, mungsuh Kumpeni akedhik, kandhanira pan akathah, kaya paran Ki Dipati, kang putra matur ans, kawula asru anuwun, mangsa borong paduka, panawang dalem prajurit, boten saged umatur ing Rama Nata.
Gugup ajrih ing parentah, para tumenggung Metawis, prajurit wong ing Metaram, tanapi Pangran Dipati, ingkang ngabdi wus rakit, Prajurit asri dinulu, gandera abra sinang, wus malatar ingkang baris, kang gegaman amindha pati angaran.
Saking Ler kilen gen medal, sakanca nira wong jawi, mantri jro Pan gran Dipatya, lan sagung kang Sarageni, saking Ler amiyosi, mung kang kilen ingkang suwung, Kumpeni kawarnaa, kang ana sajroning baris, ingKemalon sampun miranti ngayuda.
Ingkang anadhahiyuda, kang kidul Bugis lan Bali, kalawan prajurit Jawa, Kidul wetan anadhahi, Kumpeni dharat kanthi, Pangran Bintara wus magut, ingkang nadhahi wetan, pra gunder Bugis lan Bali, mengsah eler ingkang nadhahi ngajuda.
Angling ruk ingkang ngakara, tambur bendhe lan gong beri, kang cara Bali angangkang, lir udan tibaning mimis, prajurit kang ngemasi, saking turanggane ambruk, kathah ingkang kabranan, akathah ingkang ngemasi, lebu mawur kasirat dening ludirá.
Kalangkung ramening yuda, tan ana angucap ajrih, ing satengahing paprangan, Kumpeni Usar kakalih, Nander mungkul neng ngarsi, ing Pangran Dipati katur, katrima ing ngapura, kalih lajeng tumut jurit, ulet awor ararne ingkang ngayuda.
Akiwul-kiwul tan tahan, Kumpeni angedrel wani, mas Rangga Surasentika, 1 ) mundur lan sakeh prajurit, larut den soki mimis, dening ingkang ngaprang kidul, tan sembada ing rana, pan kadya wong neningali, miwah ingkang kidul wetan pan mangkono.
Yen ta sampuna akanthi, kelawan pangran Dipatya, kaya yen kathah rusake, wadyabala ing Metaram, nulya Pangran Dipatya, bubar sabalane wangsul, ing candhi amasanggrahan.
Atata ingkang prajurit, miwah wadya ing Metaram, wus samya amondhok kabeh, dyan Pangran Adipatya, utusan mring Metaram, atur uninga Sang Prabu, Susunan ing Kabanaran.
Ing Kabanaran wus prapti, surat katur ing Sang Nata, wus sinukma sasmitane, sakature tiwas yuda, nanging datan winarna, kang pangandika Sang Prabu, duka salebet wardaya.
Sapraptane ingkang ngabdi, nata ingkang pangandika, marang ing wadyabalane, padha laju bibitingnya, Kalibening ing ngrana, kang bala bubar agupuh, kang bibiting tan winarna.
Ideller wus ngudaneni, yen Kumpeni ingkang nglanggar, marang Metaram lampahe, tan bun tas kendho ing marga, datan saged lumampah, den sisiwa ing dalenggung, mring mengsah wadya Metaram.
Margi geng tan den langkungi, mangidul leres lampahnya, anjujur ardi lampahe, henengena ingkang lumampah, ingkang ngajeng-ajengan, ing Kemalon kang winuwus, wadyabala ing Metaram.
Sawadyabala miranti, sigra atengara bubar, ngetan sadaya baiane, myang sagung para nayaka, nenggih ing pabarisan, ingKemalon sampun rawuh, ing Wedhi apamondhokan.
Sarta sampun atur uning, mring Sang Nata ing Metaram, Kumpeni mapan betenge, Kumpeni lajeng nerajang, angrangsang pabetengan, bala Metaram amagut, kinarutug ing senjata.
Angambil pondhok dipun sabili, wong Kumpeni tan purun anebah, ngambil kang pacak barise, kawarnaa sang Prabu, kang lumampah kang minggah wukir, ing Terong palanggeran, mangaler tumurun, saking ngardi masanggrahan, ing Cembirit sawadyabala Nerpati, wong Kalang sudagaran.
Wong Cembirit butamale enting, rinayahan sarta dhinedhelan, wong desa langkung nisake, samya angungsi gunung, masanggrahan mung kalih latri, enjang Sang Nata bubar, ngaler lampahipun, lan wadya lebet sedaya, lan kang putra anem Pangeran Dipati, pangran Bei kang nama.
Henengna kang neng Sokawati, Sri Narendra Sentika warnaa, Metaram ingucap maneh, pra niyaka kang kantun, angangdhol marang Kumpeni, pangeran Adipatya, lan sabalanipun, para tumenggung sadaya, mondhok wonten ing Ngumpak umangkat nuli, prapta tengah Metaram.
Wong Jawane myang wong ing pasisir, sabalane rakit pabarisan, wong desa wus tarub kabeh, wong Metaram wus tarub, kula bumi ingkang sepalih, lumadi ing Ngayogya, kang sapilih tumut, wadyabala ing Metaram, ingkang nganut ngengadhol marang Kumpeni, pirang dina winarna.
Long linongan den ira ajurit, ingkang tatu miwah kang pralaya, datan karuwan kathahe, saben dina atarung, balanira Pangran Dipati, miwah bala Metaram, areren yen dalu, amondhok manggen padesan, wong Kumpeni yen dalu pan samya mulih, makuwon ing Ngayogya.
Pra pangeran pra tumenggung sami, pamondhokan wong Mangkunegaran, neng luwak Wedhi pondhoke, atur uninga sampun, dhateng Kanjeng Pangeran Dipati, putusan sampun prapta, ing Kedhung wus katur, ing Kanjeng Pangran Dipatya, tan winarna purwa wekasaning jurit, sampun katur sadaya.
Nulya Kanjeng Pangeran Dipati, lajeng atur uninga keng rama, Susunan pasanggrahane, ing Tempuran kang Prabu, bumi luwak ing Sokawati, utusan lumaksana, tan wamanen rawuh, pasanggrahan ing Tempuran, sampun katur munggeng ngarsa awotsari, nuwun kula dinuta.
Ing putra dalem Pangran Dipati, kang sembah bekti katur paduka, atur uninga wiyose, katindhih yudanipun, tiwas aprang lawan Kumpeni, purwa madya wasana, sedaya wus katur, emeng ing tyas Sri Narendra, wau ingkang karsa Kanjeng Sri Bupati, anenggih ingkang putra.
Ingkang nama Pangeran Dipati, Anem tinuding ababantua, dyan adandan sabalane, binekta wadyanipun, abdi dalem tiyang kapilih, wus rakit ngayuda, swarane gumuruh, atur bekti mring kang rama, Pangran Dipati Anem matur pamit, ingiden mring kang rama.
Dipati Anem bubar tumuli, sabalane mangidul lampahnya, datan winarna iampahe, Kedungwaringin rawuh, lan kang raka sampun kapanggih, kang rayi tur pranata, atata lungguh, Kanjeng Pangeran Dipatya, Mangkunegara ingkang pangandika aris, Yayimas paran karsa.
Kanjeng Rama Sang Sri Narapati, dening para dhewe kang lumampah, kang manah langkung kepyure, ingkang rayi umatur, ingkang salam rama Nrepati, dhawuha ing sampeyan, pangandikanipun, ingkang dhawuh ing kawuia, lumakua kulup babantua jurit, marang kakang ira.
Lan kang rayi Pangeran Dipati, Anem angilen sabalanira, datan warnanen larnpahe, ing marga sigra rawuh, Pangran Adipati sakalih, rereb ing Waladana, amung kalih dalu, enjing lajeng sak abala, lan kang rayi lampahe datan winarni, kendel amasanggrahan.
Ing Rejasa sakilening Wedhi, atetarub kang bala pepekan, pra tumenggung sowan kabeh, lan pra sentananipun, pangran Mangkudiningrat tuwin, Pangeran Purubaya, lan kang rayi tumut, Pangeran Mangkukusuma, sapraptane uluk salam tan asari, pra tumenggung manembah.
Atanapi kang ngabdi pribadi, wong Jawa Sarageni lan Panumbak, mantri jaba pepak kabeh, kalangkung sukanipun, dening Senapati kang prapti, kadya ulam kasatan, kasrambahan banyu, gumantos Gustine prapta, sarta Pangeran Dipati Anem kang prapti, bantoni ing ngayuda.
Sampun radin tarub wong Mela wis, Deller mantuk dhateng ing Semarang, lawan wong pasisir kabeh, lan Nuprup salam mantuk, medal Kedhu deny a lumaris, lan pangeran Bintara, marang Salam mantuk, mampir medal ing Semarang, sabalane mring Salakerta negari, kang tinilar Ngayogya.
Salang tunjang pan arebut dingin, lan wong cilik awor, kang saweneh tan etang Gustine, pamberege anander Kumpeni, kang kacandhak mati, mila ajrih kantun.
Dening Kanjeng Pangeran Dipati, nulya mundur alon, lawan mantri lebet prajurite, datan kangsi acampuh jurit, sabab kang prajurit, tiningalan kuwur.
Mangkat ing Galodhogan lumaris, ngidul ngetan ngalor, samya kandheg jurit ing barise, pra pangeran tumenggung miranti, myang kang wadya alit, pamondhokan sampun.
Dening Kanjeng Pangeran Dipati, denira mirantos, Pam asar ing pasanggrahane, amung mantri jero kang kinanthi, nulya animbali, garwa putranipun.
Sabab gerah Pangeran Dipati, dyan kang Eyang rawoh, sareng rawuh putra garwa kabeh, saking ardi ing Kedungwaringin, Pam asaran panggih, pasanggrahanipun.
Dening bala kang ngakathah baris, Barija ponang wong, angleresi ing wulan Siame, nulya garwa penirah ken aji, dhumateng Tasaji, masanggrahanipun.
Dungkap ing ngasar ngantos kang jurit, tan ana kalajo, dangu-dangu Kumpeni lampahe, minger ngidul ngetan gen lumaris, dyan nabrang ing kali, lan sabalanipun.
Pangran Dipati karoban tandhing, mung mantri jro kang wong, lan kapendhak pira ing kathahe, langkung kirang sawidak kang ngabdi, para mantri jawi, sedaya wus larut.
Pan asuka kang wadya Kumpeni, neng Prambanan tanggon, mangan nginum pra upeksir kabeh, sarta utusan surat tur uning, dhumateng Sang Aji, ing Sala sigra nu.
Wonten Karangmanjangan abaris, nulya wonten rawoh, utusan kang rama praptane, Susunan Tempuran Sokawati, Sang Pangran Dipati, kang duta wus kabur.
Sunan kang aning ing Sokawati, mangkat sawadya katong, mapan miyos sakidul Salane, abebantu jurit, marga tan winarni, lampahe Sang Prabu.
Tata baris sami angurmati, kapapag Sang Katong, neng Majasta kumrutug urmati, lajeng masanggrahan Sri Bupati, kang para prajurit, tata pondhokipun.
Nulya Pangeran Dipati Mangkunegara, tinantun ing Ramaji, kang rama ngandika, kulup Adipatya, wong kang matur sanggup wani, kaya tan paran, kang wis kalakon jurit.
Mapan sira anindhihi ing ngajuda, apa ñora ngoncati, kang sanggup mengkana, ature ingkang putra, anuwun duka Nrepati, kang kalampahan, tan wonten ingkang yekti.
Tan sembada sanggupe neng ngarsa Nata, duka dalem ing mangkin, ingaben Sang Nata, katindhiyan priyonggo, bilih manteb ing ngajurit, panawang kula, abdi dalem ing mangkin.
Riseksana Sri Naranata ngandika, kulup paraning kardi, becike linakyan, umatur ingkang putra, sumongga karsa Nrepati, datan antara, nulya kasaput ing wengi.
Pan rumiyin pinundhut ing Sri Narendra, tinanem Kedu uning, nilya Sri Narendra, wau kang pangandika, lah kulup Ki Adipati, Mangkunegara, ing mengko karsa mami.
Yen mangkono payo rebut pagaweyan, ing Kedu sun leboni, pan sira kariya, ing kene den prayitna, arinira Ki Dipati, Anom sun tilar, Gunung Kidul prayogi.
Pangran Adipati Anem sampun minggah, ing ardi Kidul wus prapti, lan sabalanira, lan Jcang maratuwa, Suradiningrat Metawis, Suyanapura, lawan Jayanegara.
Dyan Sang Nata umangkat ngaler sabala, kang tumut ing Nrepati, wong jro sedaya, Rangga Wirasentika, Tumenggung Suryanegari, lan Jayadirja, Mengging Kartanegari.
Duk umangkat mring Kedu wau Sang Nata, ing dina Septu manis, tanggal ping songolas, taun Ehe semana, ing wulan Sawal, sangkala Sacad, Turonggo Ngarsa Wani.
Wong Kumpeni kang ngebaris ing Magelang, mayor Kalerek tindhihe, Walandi kathahnya, sa Kumpeni sadaya, satus Bugis lan wong Bali, Bupati Jawa, sekawan kang nindhihi.
Sampun prapta ing desa Mudana semana, meh dungkap ing peragi, nulya mengsah prapta, Kumpeni saking wuntat, angadhol bala Kumpeni, tata Sang Nata, kandheg tata rakit.
Pra sentana samya bubujung kang mengsah, wangsul mangilen malih, dening Sri Narendra, kandheg Secang semana, mirsa Welandi kang mati, slikur sedaya, dening Bugis lan Bali.
Tiyang Jawi kang pejah boten kapetang, akathah kang ngemasi, Welandi kang kacandhak, kacepeng maksih gesang, wewolu katur Nerpati, bala Sang Nata, gangsal kang nandhang kanin.
Wong Srageni ingkang ngatatu tetiga, tiyang Bugis kekalih, welandi kacandhak, welandi kacepeng gesang, wawalu wus den pateni, nulya Sang Nata, rembagan lan prajurit.
Kiwa tengen wong Kedu wus asesegah, suyud ing Sri Bupati, nulya wonten Praga, Bupati lan sagarwa, lan putranipun kakalih, saking singidan, ing ngardi Lawah nenggih.
Mangkupraja dinangu sapraptanira, sedaya tan winarni, nulya Sri Narendra, ndangu papan kang rata, kang jembar ingkang prajogi, dinamel watang, Jagalatan tinuding.
Kinen karya pasanggrahan kang prayoga, aneng ing Margawati, sajroning Kerapyak, papan rata ajembar, alun-alun wus rinakit, lan pasanggrahan, sapasar sampun dadi.
Pra sentana ing Kedhu wus gilig, nanging Pangran Purbaya kang malang, pan maksih magel rembuge, nulya tinundhung metu, ingkang para sentana mijil, marang ing pagelaran, nenggih ingkang kantun, prajurit lebet kewala, ingkang sowan atap munggeng ing ngarsa ji, sampun grahiteng ing tyas.
Katingalan Mangkupraja prapti, sowan munggeng ngarsane Sang Nata, Sang Nata pangandikane, kakang Mangkuprajeku, paweh kula ukiran ugi, sampun andika pacak, Mangkupraja matur, inggih sampun kula pacak, nanging dede dhuwung wasiyat Sang Aji, kula angge menika.
Ngandika malih Sri Narapati, dika pundhut kang dhuwung wasiyat, kula bandhinge warnane, dhuwung utusan sampun, sadhatenge katur Nrepati, Sang Nata angandika, pundi werninipun, kang ngangge dhuwung ngandika, dyan ngaturaken dhuwung ing Sri Narapati, Sang Nata angandika.
Mara ta bocah ukiran iki, becik endi lan ukiran ingwang, sira sawanga karone, prajurit samya matur, inggih pened damelan Aji, pangandikaning Nata, ya bener aturmu, ya becik gaweyan ingwang, teka sedheng dedege semene iki, wadyabala ngandikan.
Dyan tumandang prajurit ngebyuki, raden Mangkupraja wus binanda, sarta lan putra kalihe, sami binekta sampun, angandika Sri Narapati, wong kaya Mangkupraja, wong kudu malincur, anak wong dadi bupatya, rabi putrì rasanya tan wruh ing becik, kongangane duk tilar.
Raden Ayu gumuling neng siti, nora emut ing purwa duksina, tan antara sanglilire, gegulungan Sang Ayu, pegat-pegat genira nangis, tresnane ingkang raka, nanging kang kaetang, nulya arsa îumebuwa, nulya mangkat ing pondhoke sarywa nangis, kori wus tinangkeban.
Ingkang layon kapasrahaken aglis, marang Mantri Kedhu JagaSatan, pinetak Juiraw astane, kang putra kalihipun, Mangkupraja nulya tinari, tinantun kalih pisan, dhumateng Sang Prabu, tresnaning lan ramanira, Ian Sang Nata umatur pctra kakalih, sarywa ngulaipi waspa.
Samya ngungsi mring Toyamas malih, ingkang pejah mapan kalih welas, kajawi Bugis Baline, limalas ingkang lampus, Kasunanan bala kang mati, Sarageni satunggal, Bugis siji lampus, ingkang atatu lilima, wonten malih adhine pun Brajamusthi, pejah aneng ing rana.
Ingkang wonten Bageien semana, neng Selalembu barise, Arungbinang kang tumut, ing Lowanu kang den barisi, Arungbinang miyarsa, yen Sang Nata rawuh, angancik dhusun ing Pucang, kang abaris Luwanu bubar anuli, lumayu gurawalan.
Samya ngungsi kang baris Kumpeni, ing Selalembu atur uninga, yen mengsah Sunan dhatenge, ngancik ing Pucang sampun, gupuh wadyabala Kumpeni, Tumenggung Arungbinang, atengara gupuh, bubar saha balanira, pan sumedya anglanggar mengsah kang prapti, ya ta Sri Naranata.
Kang arereb ing Pucang Nrepati, saha bala naming kalih dina, nulya tengara enjinge, umangkat Sang Aprabu, alelampah Sri Narapati, prapta ing ara-ara, Welaran ranipun, lajeng tata pasanggrahan, pra niyaka dereng rawuh Sri Bupati, taksih mlampah neng wuntat.
Pan sawelas Kumpeni kang mati, pan sedasa kang kacandhak gesang, miwah wong Bugis Baline, limalas ingkang lampus, pan lilima kacandhak urip, sakarine lumajar, samya rebut dhucung, ngungsi loji ing Ungaran, ing Bagelen dening balane Sang Aji, kakalih kang pralaya.
Bupatine kang tumut Kumpeni, Menggung Yudanegara Toyamas, Kandhuruwan sabalane, wong pamerden pan tumut, wong ing Panjer banjar tut wuri, wong Kumpeni sawidak, wong Bugis wong Bangsul, kathahipun kalih belah, sapraptane lajeng lumebet ing loji, ing Ungaran sedaya.
Sunan kang ngepung wus miyarsa warti, yen babantu Kumpeni wus prapta, Susunan tengara age, bubar sawadyanipun, mring Semarang ing ambal malih, sakiduling Toya, kali Lereng iku, pamrih talade ing papan, pan sadalu nulya Kumpeni dhatengi, abaiane anglanggar.
Kumpeni aneng salering kali, arsa nabrang sarta dandan sasak, Susunan tengara age, rakit sabalanipun, sedya purun mapag ing jurit, akarsa ngrebut sasak, ngandika Sang Prabu, heh, Tumenggung Cakrajaya, arebuta sasak lawan para mantri, atur sembah dyan mangkat.
Dening rakite para prajurit, wong Kasunanan sira mas Rangga, kalawan kanca m an trine, kang Kulon pra Tumenggung, samya dhedhep para prajurit, wonten ing pakarangan, lan prajurit jero, samedale saking Wetan, dhedhep wonten ing pakarangan amiranti, miwah para Pangeran.
Maksih ageng kang bantu Kumpeni, mondhok saler lepen sedaya, lan bala Bugis Baline, Arungbinang tumenggung, atenapi sagung pra mantri, wong Banyumas lan Rema, pamerden pan tumut, ya ta wau Sri Narendra, pirembagan sadalu lan pra dipati, myang kang para pangeran.
Wong Jawa mantri kang pejah, wong wewalu mantri Jawa ngemasi, bandhangan obat kehipun, kalih likur tong ika, pan kajawi bandhangan senjata dhuwung, kathah bandhangan senjata, butamal mawarni-warni.
Dening bala Kasunanan, ingkang pejah dhelan Suryanegari, Ki Mangunnegara lampus, prajurit jro kang pejah, nanging gangsalipun kang tatu pepitu, wong jaba mati satunggal, pepitu kang nandhang kanis.
Pangeran ing Purubaya, lan pangeran Mangkukusuman nenggih, kadukan dhateng Sang Prabu, kang mantri pinundutan, datan wonten kang kantun rerehanipun, nanging kantun kang lelenggah, wau pangeran kekalih.
Dyan prapta masanggrahan, Narendra wonten ing Toya urip, atata sakbalanipun, samya apamondhokan, dening bala Kumpeni sakantunipun, kang masih gesang ing Rana, lumayu ngungsi ing Loji.
E, yayi mas Purubaya, lan si adhi Mangkukusuma kalih, sira barisa ing Bandung, atur sembah umangkat, sampun prapta abaris wonten ing Bandung, Sang Nata gen masanggrahan, wonten dhusun Toyaurip.
Antara sedasa dina, wong Kumpeni wong Jawa, Bugis, Bali, ingkang angungsi lumayu, marang loji Ngungaran, pan antara sapeken ing laminipun, nulya wonten byantu prapta, Kumpeni saking Tetegil.
Bubar sadaya lumajar, samya ngungsi loji Ngungaran malih, Kumpeni sabalanipun, ing Ngungaran wus prapta, Pangran kalih atur uninga sang Prabu, yen Kedhatengan ing mengsah, linanggar baia Kumpeni.
Ingkang karsa Sri Narendra, marang Kedhu pra niyaka angiring, wonten dening ingkang kantun, neng Bagelen baris, pangran Purubaya lan sakancanipun, lan pangran Mangkukusuma, lawan sakancane mantri.
Kang kari baris Ngungaran, kapitan Kalerek wong Kumpeni, enjing tengara wus kumpul, mangkat sabalanira, pan sumedya anglanggar ing barisipun, ingkang wonten Rendhetan, datan kawarna ing margi.
Prapta rereb ing Tempuran, tigang dalu Jagalatan tur uning, atur uninga Sang Prabu, yen wonten tiyang prapta, pan sumedya angabdi dhateng Sang Prabu, awasta pun Kertapraja, sumawita ing Nerpati.
Kartapraja sun atanya, ana ngendi barise wong pasisir, Kartapraja nembah matur, tiyang ing Pekalongan,
Jayengrana Wiradesa, sareng prapta samekta ing ngajurit, saking Kidul wetan nempuh, bala ing Kasunanan, sareng campuh kang nindhihi yudanipun, Pangeran Adiwijaya, wong Kasunanan nindhihi.
Samya anggebyur ing toya, wong pesisir kathahpejah ing kali, wong Kasunanan kang buru, sami mendhet bandhangan, rajabrana akathah ing warnenipun, emas arta sesandhangan, senjata waos turanggi.
Sampun atatas kang sasak, wong Kumpeni nulya atata malih, muter gedhong teras kumpul, gedhong teras lojinya, wadyabala Kasunanan kang ngabujeng, kandheg kiduling bengawan, sarta Kumpeni mbedhili.
Tarung senjata kewala, kaletan bengawan Sang Aji, wus prapta ing ngalun-alun, lan prajurit sedaya, katimbalan sagung kang para Tumenggung, sampun prapta ngarsa Nata, mukalir konjem ing siti.
Sang Nata asru ngandika, kaya paran karep ira ngajurit, para Tumenggung umatur, duka dalem Sang Nata, sakalangkung pakewed ing margenipun, lan obat mimis wus telas, Sang Nata ngandika malih.
Yen niku sira dhanana, wong Kumpeni Semarang ambantoni, lan Tegal gelak bebantu, dadya abot sinongga, ngularana kang cethek sabranganipun, payo padha sinabrangan, padha nganteb ing ngajurit.
Sang Nata tangginas ngatag, kang prajurit jro nabranga sami, niyaka ingkang lumayu, uninga ing Sang Nata, sampun nabrang nindhihi, dyan wangsul mengsah sedaya, Kumpeni medal mbedili.
Lan Tumenggung Jay engrana, ing Wiradesa negali, Tumenggung Cakranegara, ing Pemalang lawan malih, ing Barebes negali, den Suralaya ranipun, inggih amung punika, lan karsa cundhuk Nerpati, gennya kumpul aneng negati ing Batang.
Wus lajeng atur uninga, lan Sunan kang nganeng Beji, pun Tumenggung Sindujaya, katarima ing Nrepati, angirid pra Dipati, Sang Nata timbalanipun, Ronggowirasentika, mapaga mring wong pasisir, marang Batang padha sira timbalana.
Kapundhut ing Sri Narendra, nenggih pan kinarya rabi, ing dina Senen aningkah, Jumadilawal kang sasi, Nata genira kawin, salawe prah tanggalipun, Jimawal ingkang warsa, sengkalane kang winarni, Swara Ardi Angobahaken ing Jalma.
Nulya Pangeran Dipatya, sabalane majeng malih, arereb ing Pamasaran, sawadyabala miranti, dutane kang rama rawuh, Sunan sarta kang surat, rama ratu pa ring uning, mring kang putra Kanjeng Pangeran Dipatya.
Kudanawarsa umangkat, lan baiane ingkang rayi, Pangeran Mangkudiningrat, sabalane mangkat sami, arsa tulung ngajurit, ngidul leres lampahipun, nulya Pangeran Dipatya, tumut tulung ing ngajurit, sareng prapta kilen Tembayat semana.
Nuju ing dina Selasa, Dulkangidah ingkang sasi, ping salikur ingkang tanggal, Jimawal kang ponang warsi, rame campuh kang jurit, kaseser Kumpeni mundur, nanging taksih nyenjata, lumampah kendel mbedhili, mantri lebet nora kandheg sinenjata.
Dening kang menang ayuda, kandheg kasaput ing wengi, sarta jawah deres prapta, wau Pangeran Dipati, wangsul m angetan malih, rereb ing Jiwa sadalu, enjing bubar m angetan, wangsul ing Tasaji malih, langkung suka wadyabala menang
Sapraptane Perambanan, sabalane wong Kumpeni, lajeng umangkat anglanggar, mring kang bans ing Tasaji, lampahe wong Kumpeni, angobong-ngobong ngrangramu, dening Pangran Dipatya, ingkang wonten ing Tasaji, sabalane sareng ngaturan uninga.
Yen Kumpeni nututana, sumedya puruningjurit, wau Kumpeni kang nglanggar, lajeng dhumateng Tasaji, nanging kapanggih sepi, denobongipondhokipun, Kumpeninulyanulak, wangsul ngiIen wong Kumpeni, sampun prapta Kumpeni ing Perambanan.
Pangran Dipati anulya, sabala niralumaris, arerep ing Jatimalang, kateguwan ler ing ardi, dening kang para rabi, lajeng ngetan lampahipun, Kedhungwaringin wastannya, nulya katimbalan malih, para garwa kapernahken ing Tambakan.
Nulya Pangran Adipatya, kalawan bala prajurit, dhumateng ngardi Tambahan, nyunati kang putra estri, atmaja kang wewangi, den ajeng Sombro ranipun, lan sarta tinindhihan, semana Pangran Dipati, kasukan lan wadya inum-inuman.
Dening Pangran Dipatya, anom kang wonten ing wukir, ardi Telasih gembira, lan Jayanegari, Sujanapura Tumenggung, mudhun marang Metaram, sabalane sampun prapti, rebut tedha lan rebut wong ing Metaram.
Wus katur dhateng kang raka, yen kawon denira jurit, pun Jayanegara pejah, sedaya Pangeran Dipati, Mangkunegara agupuh, arsa anindakana, wadyabalane wus rakit, pan sumedya atetulung ing ngayuda.
Sadaya datan winarna, amung alereb sala tri, enjing tedhak saking arga, sumedya nglanggar Kumpeni, kang bans bala Gadhing, ingkang lumampah ing ngayun, Janingrat Janapura, sabalane wong Metawis, lan Pangeran Dipati Anem neng ngarsa.
Kanjeng Pangeran Dipatya, Arya amengku Negari, kandheg sak wadyabala, sabab panggenan Kumpeni, pakewed anulungi, mila wadya kandhegipun, sarta aturing bala, kang sepuh-sepuh ngaturi, milanipun boten lajeng dipun rangsang.
Ing dalunya los wus minggat, marang Ngayogya angungsi, amor Kumpeni akathah, sagung kang mantri jawi, kinen boyong ngawong dhusun, kang tumut ing Welanda, sarta kinen angrayahi, sawarnine kang wus tumut ing Welanda.
Sabab ingsung wedi wirang, yen temua lan kiyai, mring rama Sunan ing benjang, ature pra mantri jawi, sami lan upatanipun, benjang tekeng ing rana, tan lumayu ing ngajurit, yen tinilara mantri jro dipun rampoga.
Mila mangkat saha bala, Kanjeng Pangeran Dipati, sarwa bekta beboyongan, wau ta nenggih kang rayi, Pangeran Adipati, Anem punika kang kantun, kalawan Jayaningrat, Jayapura samya kari, nulya minggah ing ardi sabalanira.
Sababe ajrih tinilar, pramila minggah ing wukir, wau lampahe Pangeran, kang ngaler Pangran Dipati, tan kawarna ing margi, ing Tambakan nulya rawuh, panggih lan para garwa, para putra samya panggih, samya oneng tansah apulang asmara.
Dennya ngleledhek sadina, nulya kasaput ing wengi, Kanjeng Pangeran Dipatya, arereb wonten ing Wedhi, enjing pan mangkat malih, atata sabalanipun, nulya atata-tata, ing ngara-ara miranti, Wringinruluh enggene atata-tata.
Sareng mirsa swarane kang bedhil, wau Kanjeng Pangeran Dipatya, mangkat lan mantri jerone, laflipah mangidul laju, sareng prapta wetaning Taji, kapapag mantri jaba, kang samya kaplayu, para Tumenggung sadaya, Sarageni nanging wus telas kang galih, tan purun ing ajengna.
Wong Kumpeni ngedrel wanti-wanti, nulya mantri jro kinen adharat, anuju banjir kaline, mantri jro nabrang ngamuk, nabrang dharat tilar turanggi, binindrong ing senjata, tan kandheg angamuk, anumbak marang Welanda, wong Kumpeni kang ngajeng kathah kang mati, kang wingking kagegeran.
Sarta tangkeb lawang wong Kumpeni, anyenjata mriyem lan sunapan, Jeng Pangran pangandikane, ngatag prajuritipun, payo padha dharata maning, ngrangsang biting Prambanan, nulya ingkang rawuh, Ki Patih Kudanawarsa, mentas kembel pisah lan bature sami, sigra atur uninga.
Samakaton tur ngongkang ing kali, kang rayi Pangran Mangkudiningrat, tinanggenah ngarsa dhewe, masangana kang mungsuh, Prambanan bans Kumpeni, Pangran Mangkudiningrat, daleya pan mundur, dhumateng ing Karangkunan, tinjo marang panggenane ingkang rayi, marmane tan uninga.
Neng perahu gagamelan asri, akasukan munggeng ing baita, anginum sarta tandhake, kang prajurit jro tumut, neng perahu egar kang galih, tan kawarna semana, wonten gandhek rawuh, utusane ingkang rama, jeng Susunan sarta wau mawi tulis, andhawuhken timbalan.
Ingkang putra Pangeran Dipati, sasmitane timbalaning serat, Susunan nenggih lampahe, sampun mangkat Sang Prabu, saking Pakalonganing Beji, kondur dhateng Metaram, lan sabalanipun, ing marga datan winarna, kacarita ing Warak Sunan wus prapti.
Sami sadina prapta Metawis, sawadya punang wong, ing Pabrekan asar ing wayahe, sareng sadinten kang rama prapti, sawadya Nerpati, ing Pabrekan rawuh.
Antarane namung tigang latri, ratu ibu rawuh, saking Sòkawati sabalane, Ardi Kendheng prapta ing Metawis, lawan ratu malih, garwane Sang Prabu.
Barung tambur lan gamelan muni, kathah wong nenonton, dina Akhad pakbelas tanggale, nulya antara ing wolung bengi, mangkono anuli, putrane Sang Prabu.
Dhateng Kanjeng Pangeran Dipati, wus tarung pasemon, kala timur pan papacangane, dadya temah misuwur pawarti, katur ing Nrepati, milanya kasiku.
Mila kendel Kanjeng Sri Bupati, lumuh kapiawon, pan ingeneb sajrone kalbune, nulya Suraprameya lan malih, Suradiwiryeki, pinundhut Sang Prabu.
Mulat ing lautan mangsa katri, tansah minta jawah, sapa ingkang pinalar yen dede, kang amindha wrat sari rinujit, aparing jajampi, ing kandhuhaning kung.
Andi mapan jeng paduka arih, dhateng raganing ngong, nirbata biyung wus lola-lale, wiyahe kakung yen dereng olih, kathah kapirseki, yen wis sore mungkur.
Anuli ratus Pamenang prapti, lan arine anom, raden Tirtakusuma wastane, achunduk nuju ing dinten Kemis, Arwah ingkang sasi, salawe. prahipun.
Punggawa Sala dyan prapta malih, sawadya punang wong, Raden Tumenggung Pakudiningrat, saha garwa saking Sala Nagri, cundhuk ing Sang Prabu.
Tumenggung sentana lan para m antri, amaleman kang wong, saben sonten ing pagelarane, pan kekere kena den sayuti, rengas pinggir margi, ambengan rinebut.
Kuneng Bupati ing Panaragi, tur serat Sang Katong, sarta Kanjeng Pangran Dipatine, nanging madaka hi Panaragi, semana Sang Aji, sanget dukanipun.
Atur kapal nuwun bantujurit, wus katur Sang Katong, pramilane Jeng Sunan karsane, mring kang putra Pangeran Dipati, Amangkunegari, arembag ing laku.
Pan mas Rongga kang boten suwawi, matur ing Sang Katong, datan rembag asanget ature, yen Sang Nata mangilena malih, pakewed nglangkungi, kathah watiripun.
Arsa mangetan Hngsem kang galih, cidra temah awon, dadya kewran Nata ing nalane, duk rumiyin pan sampun prajanji, wangsul mring pasisir, ubanggi Sang Prabu.
Wau ciptane Pangran Dipati, lingsem ing pasemon, yena ku bedhah Panarigane, Madiun yen oraa lan kongsi, bedhah dening marni, mugi awak ingsun.
Mring mas Rongga telenging ajurit, ing m an ah angontor, lan malihe Nata sarawuhe, saking Pakalongan Sri Bupati, mung mas Rongga ugi, kang tinantun-tantun.
Kudanawarsa mangkat rumiyin, sabature budhal, sabab kang estri sanget sakite, mila lampahe angrumiyini, rurubut rumiyin, nunten angkatipun.
Pangran Mangkuningrat pan sami, sareng samya bodhol, wolung dalu ing Pojok praptane, injingipun wonten gandhek prapti, gandhek ninimbali, lan surat Sang Prabu.
Kakanthen asta lan Sri Bupati, lumebet kadhaton, pilenggahan apocapan akeh, sinegah dhahar warna adi, sampun dhahar sami, dyan katundhung metu.
Pangran Dipati suka kang galih, dyan pamit mring Katong, nutugaken dhingin ing lampahe, lan bala mantri jero lumaris, kalawan kang rayi, gancangan lumaku.
Sami sadinten ing Laroh prapti, kamantenan rawoh, pan kapanggih lan para garwane,kalih dalu andón pulang resmi, sagung para rabi, durmane sih lulut.
Bupatine Kaduwang pan sampun kesah, Rebo Wage duk prapti, tanggal ping sadasa, ing sasi DuUcangidah, Jimawal kang ponang warsi, anulya enjang, wonten gandhek kang prapti.
Sarta surat saking kang rama Susunan, amatedhani uning, yen Kanjeng Susunan, Metawis semana sampun bubar, saking Pabrekan Metawis, ing dina Akhad, angkate Sri Bupati.
Tanggal gangsalwelas sasi Dulkangidah, datan kawarna margi, lajeng masanggrahan, sawadyabala nira, tatabaris Sokawati, kang tinanggenah, marang ing Kedhu uni.
Kalataka lan wong Bali wulungdasa, pan para putra neki, nenggih wolungdasa, kanthi manca negara, bang wetan sedaya kering, biting Barangkal, kang 1er malih bibiting.
Kalih pisan baris eler wonten Sangkal, kanthi manca negari, Bupati Caruban, lawan ing Jagaraga, Ngebleg Pace lawan malih, ing Kartasana, ngadhepi Sokawati.
Bedhahipun Kemis Pahing ingkang tanggal, ping sangalas kang sasi, nenggih Dulkangidah, tahunipun Jimawal, rereb sadalu ing margi, lajeng mring kitha, Ka magetan wus prapti.
Balanira Pangeran ingkang kapalan, pitungatus wetawis, kajawi kang dharat, sewu yen winettara, lajeng denira lumaris, nulya kapapag, kang prang Kidul sumampir.
Sentana rawuh kacandhak gesang, dening ingkang papatih, patih Panaraga, aran Brantanegara, lumajeng dhasar wong mengi, pedhot kang napas, niba nulya ngemasi.
Kala aprang bedhahe ing Pranaraga, ing Sebtu Wage uni, salikur kang wulan, ing sasi Dulkangidäh, tunggil Jimawal kang warsi, sengkala Swara, Turonggo Bahing Jalmi.
Sahabala lelampah Pangran Dipatya, tan kawarna ing margi, lumebet ing kitha, Pranaraga wus prapta, sawadya suka prapta, sawadya suka kang galih, samya angrarayah, mewah ingkang binukti.
Kang kacepeng gesang pun Martamenggala, nulya dipun luwari, lan sakadangira, linuwar sedaya, sampun sinypatan sami, Mertamenggala, umatur anyanggupi.
Wong ing Pranaraga wus cundhuk sedaya, kawarnaa Sang Aji, lan sawadyabala, medal ler Sri Narendra, kutha Madiun wus prapti, sawadyanira, ing Madiun wus sepi.
Nenggih ingkang garwa Pangeran Dipatya, Sang Putra Sri Bupati, ran Ratu Bendara, kalampahan kasoran, marang bedhaya kakalih, sareng amirsa, kang rama Sri Bupati.
Yen kang putra angendhak ingkang bedhaya, kakalih den kasihi, Nata ngemu duka, dhumateng ingkang putra, nulya semana Sang Aji, punang boyongan, kawangsulaken malih.
Nanging ingkang bedhaya kalih semana, pun Sampet pun Sarimpi, pinaringken sigra, malih dhateng kang putra, nulya Pangeran Dipati, arsa kasukan, ngayem-ayem kang galih.
Dhahar nginum lan sagung para Bupatya, sentana lan para mantri, sarta bebedhayan, kakalih binusanan, ajeng lekas sampun wanci, ing bakda Ngisa, ingkang bedhaya kalih.
Pun Sarimpi lan pun Sampet kalih pisan, nunten bedhaya kalih, kapundhut Sang Nata, bedhaya kalih pisan, sira Pangran Dipati, angles kang manah, angles wimbuh kang galih.
Karsanira Sang Nata cuwanang manah, kaya mangkene iki, mengko uwis sapa, mendah harjaa jaman, baya ta Allah puniki, marang wak ingwang, misesa Allah iki.
Anggunani marang Ki Ranadipura, lan jampangi Kumpeni, kang wus ngancik liya, Giyanti Matesehan, nulya kalampahan kenging, Ranadipura, wus sekeca kang galih.
Ranadipura wus nunggil Mangkuyuda, sapanedhane nenggih, pun Ranadipura, boten purun karehna, dhumateng Mas Rongga malih, kedah wontena, Kanjeng Pangran Dipati.
Pan ciptane Kanjeng Pangeran Dipatya, Anom Mangkunegara, iku kaya paran, karsane Rama Nata, wus kanggo mring ingsun dhingin, ing mengko karsa, malah dadi kakasih.
Aturipun Bok jeng Jipang mengkana, Yen sampeyan nelasi, mring pun Sampet nistha, pejah kedhok kewala, kaping kalih anglingsemi, rama lan putra, kaping tigane malih.
Kadi dadya corahipun ing akathah, wände gennya mejahi, dhasar taksih tresna, wonten kabar semana, wonten priyayi tur mantri, magang ing Jipang, punika den telasi.
Tinelasan ing dhuwung wasta pun Baryah, tambur dennya nelasi, purwane ing kuna, Ki Sura Adimgala, Sang Nata kala rumiyin, dhateng ing Jipang, Sang Nata sareng prapti.
Aneng tambar mung Sapala dosanira, prandene den telasi, lan malih wanodya, kadingara kang dosa, atowong dennya ngladosi, kang toya wedang, punika den telasi.
Yen mangkaten paman dika kula tilar, dika umadeg baris, dika jampangana Demak lan Garobogan, Martapura matur aris, inggih sandika, ing rembag sampun dadi.
Para sentana prajanji, kang paman Pangran Purbaya, akathah-kathah sanggupe, praseca dhateng keng putra, ngabeni ingandaka, anggelak ing mangsanipun belaha lan rama Nata.
Pangran Purbaya prajanji, benjang lamun tekeng yuda, lan rama dika Sang Katong, kang mapagena kawula, benjang sampun kaliya, kula papage Sang Prabu, kula purun nadhahana.
Genti Sang Nata winarni, ingkang angancik ing Tambar, sakehe wadyabalane, pinarag gering neng Tambar, miwah ingkang turongga, gering sore esuk lampus, gering esuk sore pejah.
Ing margo datan winami, ing Sokawati wus prapta, ing Sokawati bumine, sampun lumadi sedaya, mring Ki Wiradigdaya, nanging Pangalusan iku, ingkang mampang ing parentah.
Pramila datan lumadi, wong desa ing Pangalusan, mila mampang wong desane, sabab Ki Ranadipura, angsal ingkang parentah, anenggih ing gustinipun, Kanjeng Pangeran Dipatya.
Sanggup Pangeran Dipati, kang nanggung Ranadipura, kasaguwan lan bumine, saking parentahing Nata, lan lilane mas Rongga, bumi pangalusan iku, kasuwun marang mas Rongga.
Wiradigdaya ngemasi, mila ing sangsaya-saya, Pangran Dipati awone, sabab kagugu mas Rongga, ature ing Narendra, sarta kapirsa ing Kedhu, Pangeran Adiwijaya.
Kanjeng Pangeran Dipati, sareng mirsa ingkang paman, putek wimbuh ing manahe, wus mupus karsane sukma, let sadina rong dina, adhahar sarta anginum, lan niyaka pra punggawa.
Ciptane Pangran Dipati, sapa bisa nglakonana, yen mengkene ing karsane, rama anggugu mas Rongga, anulya wonten dhuta, saking kang Rama Sang Prabu, carik wasta Sindusastra.
Purwane kala rumiyin, Pangeran Adiwijaya, saking Metaram angkate, dhateng ing Kedhu wus prapta, arsa ngumpulken baia, sareng prapta wonten Kedhu, Menoreh apamondhokan.
Kumpeni ingkang ngabaris, ing Trayem sampun uninga, dyan dandan saha baiane, umangkat asasanderan, Kumpeni sapraptanya, Pangeran sigra lumayu, bobocengan lan kang garwa.
Kasaru putusan prapti, saking kang Rama Susunan, pun Sindusastra namane, sarta amawi nawala, surat wus tinupiksa, wiyosipun Sang Aprabu, sampun budhal saking Tambar.
Wus angancik Panaragi, jroning kitha masanggrahan, kalawan wadyabalane, nulya kang para niyaka, kang darbe ing Metaram, sedaya tinundhung mantuk, dhateng negari Metaram.
Menawa minggat ing margi, kang nanggung Pangran Diptya, ajeng boten katurake, ajrih parentahing Nata, sarta Ranadipura, anggendhol sänget jrihipun, amopo Ranadipura.
Yen pineksa umpami, katura Ranidipura, dhumateng Panaragane, kadita minggat ing marga, mung kakalih katura, mring putusane Sang Prabu, awasta pun Sindusastra.
Pangeran Bintara kerid, lan Janingrat Pakalongan, kang katur dhateng Sang Katong, kabekta mring Panaraga, kaatur mring Sang Nata, ingkang malih boten purun, nenggih Pangeran Bintara.
Pejah gesang kedah nunggil, mring Pangeran Dipatya, kang putra sanget ature, mring kang paman ing Bintara, kang paman ingaturan, sowan mring raka Sang Prabu, ingkang wonten Panaraga.
Benjang sampuna papanggih, lan raka paduka Nata, nuwun wangsula asae, nunggila lawan kawula, sinangonan kang rama, Pangran Bintara tumurut, kuda sikep ing ngaturan.
Dening Pangeran Dipati, saungkure kang putusan, tengara budhal barise, mangkat saking ing Tangkilan, prapta ing Pajagalan, kendeî sahabalanipun, rinten dalu parembagan.
Kalawan ingkang patih, ingkang wasta Kudanawarsa, miwah ingkang pangulune, ingkang ngawasta Ki Himan, mantri miji sedaya, sami pakewed ing atur, langkung pakewed ing lampah.
Kewedan Pangran Dipati, kewran wimbuh ing wardaya, arsa pisah lan Sang Katong, kapriye dadine Jawa, pama maksih kumpula, lan nata kawatir agung, Pangran Dipati ngandika.
Iya ta negara Jawi, paran temahe ing benjang, kang mungsuh dadi bungahe, yen ingsun maksih kumpula, dadi pilih ing Nata, abanget kawatir ingsun, lan akeh liring negara.
Kudanawarsa tur ans, ing mangke rama Sang Nata, acidra sanget owahe, ing mangke lagya punapa, wong Jawa dereng tata, semangsa rata ing besuk, parentah Allah punika.
Kang dadya rudati marni, selir tuwin para garwa, mila Ranadipurane, menawa kartaning jaman, pineksa pinundhuta, kadi bedhaya rumuwun, ingkang saking Panaraga.
Ngandika Pangran Dipati, iya iki watir ing wang, priye mantri miji kabeh, ature miji sedaya, yen suwawi ing karsa, sampuna tanggal ing laku, mumpung dereng karta jaman.
Pan sampun tanggel ing kardi, pinisah rama paduka, kapanggih pun Diyudane, kangulapan dereng ngulap, mengsah bala Sang Nata, atandhing prawiranipun, kang rembag gilig sedaya.
Dhasar semana marengi, Ideller nagri Semarang, awali-wali surate, mring Pangeran Dipatya, pisaha lan kang Rama, asanget pangebangipun, Kumpeni tulung ing yuda.
Wiwite belah kang galih, lan kang Rama Sri Narendra, lan Pangeran Dipatine, neng Pajagalan Metaram, Kemis Wage dinanya, ing tanggal ping kalih puluh, ing sasi Jumadilawal.
Samya kasukanan uning, yen mangke Pangran Dipatya, lan Nata pisah karsane, pra mantri lan pra sentana,sami nekad ing manah, tanapi para tumenggung, anunggil Pangran Dipatya.
Saweneh mangkat ing wengi, sangking jrihe mring Pangeran, Dipati sanes galihe, saking ngajrihe ing marga, semana kalampahan, den aterken ing Delanggung, marang nagri Pranaraga.
Nanging kathah ingkang nunggil, sabiyantu tumut nekat, nunggil lampah sak balane, dene Pangeran Purbaya, dhasar wanter piyambak, dadya sumerep ing kayun, nekad lan Pangran Dipatya.
Let sadina kadhang saben ari, andrawina anginum adhahar, lan kang wadya wadya kabeh, prajanji sabiyantu, aja ana cidra ngajurit, bareng sapati-gesang, eklas janjinipun, aja na cidra ngubaya, sapa ingkang ngoncatana ing ngajurit, aja nemu raharja.
Kabatinan pracaya ing Widi, kalahiran pracaya ing bala, gentiya kang winiraos, kawarnaa Sang Prabu, ingkang wonten ing Pranaragi, sakpraptane ngutusan, Sindusastra matur, dhumateng Kanjeng Bintara kelawan malih, Janingrat Pakalongan.
Nanging punika katur Sang Aji, Ranadipura datan kabekta, Sang Nata legeg galihe, kewran sajroning kalbu, Sindusastra umatur malih, prakawis putra Nata, ing mangke Sang Prabu, anenggih panawang kula, sanes trage ing mangke lawan rumiyin, kula ajrih matura.
Wonten mendhapa ing Pranaragi, samya prajanji sarta supata, saur-manuk omyang kabeh, riseksana Sang Prabu, sigra narik curiga aglis, sarta muwun Sang Nata, sarta punggawa gung, sedaya narik curiga, samyang nangis paring salenggruk samya jrit, kang saweneh kakajar.
Suryakusuma kathah kang selir, kula benjang ingkang boyongan, Sang Nata asru delinge, Suryakusuma besuk, lamun kongsi kacekel urip, sutn karya pagamelan, ngarit kudaningsun, sing sapa ingkang nyekela, ingsun ganjar reyal limang atus benjing, lan sun karya bupatya.
Jagaraga anjog Sokawati, Sri Narendra kandheg masanggrahan, ing Murong sahabalane, parembagan sang Prabu, lan Mas Rongga tansah tinari, aturipun Mas Rongga, dhumateng Sang Prabu, yen suwawi karsa Nata, baris ngarsa anjaga tanah Matasih, anarubna wong desa.
Sawarnine kang samya tut wingking, dhumateng Raden Suryokusuma, wadya alit ingkang dherek, Sang Nata ngndika sru, iya bener undhangna aglis, Mas Rongga awot sekar, angundhangi sampun, wau kang baris pangarsa, wus angancik ing bumi tanah Matesih, anarubken wong desa.
Wong wadon samya dipun boyongi, ingkang bangga samya pinejahan, sarta ngobong wismane, den rayah darbekipun, ya ta genti ingkang winarni, Pangeran Adipatya, semana kawuwus, kang baris Kusumareja, sring putusan serat-sineratan ganti, lan kang Rama Susunan.
Kang lukita pan datan winarni, Deller suka layon wus kabekta, sarta ingkang mastakane, ingkang pam an rumuhun, Pangran Adiwijaya uni, ingkang seda ing rana, sareng dhatengipun, lan layone ingkang rama, tinabela mapag sagung para santri, amawa gara-gara.
Langit muntab sarta obar-abir, kukuwung teja sarta lan barat, lir wong arawuh gesange, cocog layon kang rawuh, jalajate kagiri-giri, Pangeran Adipatya, ing tyase anekung, ngabekti ing kabatinan, tur narima sihipun KangMubeng Bumi, linajeng mring Metaram.
Kawarnaa Pangeran Dipati, ingkang masanggrahan Sumareja, sareng Sang Nata barise, majeng sabalanipun, wonten Bangsri Sang Sri Bupati, Pangran Mangkukusuma, aminggat ing dalu, balik seba mring Sang Nata, marang Bangsri sabalanira lumiring, lawan Suryanegara.
Lajeng lampahe wadya Kumpeni, dalu rereb enjange lumampah, sentana binekta kabeh, ing marga tan winuwus, lampah ira Idller wus ngancik, abaris Paserenan, sentana kang tumut, titilare Pangran Harya, kang sadherek Kanjeng Pangeran Dipati, ingkang wonten ing sabrang.
Lan malihipun ingkang papatih, Pangran Dipati ingkang anama, Kudanawarsa w astane, lumuh sanget turipun, Gusti sampun kongsi papanggih, supami badhamiya, lan Janingrat ing Metaram, sanget ture sampun Gusti apapangtih, lan Kumpeni Semarang.
Datan purun panggih lan Kumpeni, Pangran Purubaya kang winarna, Neng Sanggung pabarisane, kawon ing yudanipun, saking eler linanggar jurit, mring Pangran ing Bintara, lan sabalanipun, lan Tumenggung Alap-alap, ingkang ngabdi Sang Nata kang wonten Bangsri, menang genira yuda.
Pangran Purbaya kawon ing jurit, lumajeng ngidul sarewangira, kalangkung rusak baiane, kathah kacandhak lampus, Sumareja katur tumuli, ing Pangeran Dipatya, sedaya wus katur, Kanjeng Pangeran Dipatya, neng Kusumareja kewran ingkang galih, kang pam an katon aprang.
Dening Susunan kang wonten Bangsri, lolos ing dalu sabala nira, kandheg neng Purwasarine, bubar malih ing dalu, kandheg wonten ing Murong malih, nulya Pangran Dipatya, lan Deller lalaku, mangaler lan sahabala, Deller kandheg neng Susuruh wong Kumpeni, arereb masanggrahan.
Juru basa Bestam duk papanggih, ingaji-aji tur sinuba-suba, Pangran Dipati karsane, binjang samya tetemu, mangke kedah ngajak lumaris, marang ing Sokawatya, lajuwa anjujul, marang kang Rama Susunan, wong Kumpeni Ideller dhateng nututi, laju yuda kenanga.
Ngaturan dhateng Sumengka, kang kautus Semarang Ki Dipati, ngaturi ing lampahipun, Pangeran A dipatya, sakadange tìtìga ingkang lumaku, lan juru basa Kibastam, samya ngangge-angge sami.
Kanjeng Pangeran Dipatya, baten karsa kedah panggih ing ngriki, tan gega ing aturipun, ingkang abdi sedaya, yen saestu Kumpeni Deller tutulung, panggiya ngriki kewala, sampun mring Sumengka Gusti.
Prapta Batu perembangan, rembagipun tansah abenjang pikir, ana ngaturi tetemu, lan Deller kang satengah, nanging kathah ngaturi ngetan ing laku, genira amasanggrahan, neng Batu sadasa latri.
Ideller anulya mangkat, mangkat saking Sumengka wong Kumpeni, Kumpeni baris ing Butuh, Deller laju mring Sala, dening Pangran Dipati sabalanipun, bubar marang ing bang wetan, angaler ngetan lumaris.
Kala prang dina Selasa, tanggal ping nem Kaliwon kala jurit, wulan Sawal Je kang taun, Madiun bedhahira, Jeng Pangeran rereb jro kitha Madiun, bala samya pamondhokan, atata para prajurit.
Injang sineba ing bala, ingkang darbe nagri Madiun prapti, anake Pangran Madiun, kang rumiyin wus pejah, Raden Sumadiija nenggih wastanipun, lajeng katanem kewala, ing Madiun kang negari.
Yen kidul kilening kitha, wonten mengsah tiyang ing Pranaragi, ingkang tumut Sangu Prabu, bala kathah kaplajar, kang raramu punika sami binuru, kagyat Pangeran Dipatya, tengara bendhe gong beri.
Wonten sajawining kitha, aningali mengsah wong Pranaragi, kang dadya titindhihipun, Wasta den Sumabrata, anakipun Suradiningrat karuhun, kang pejah wonten ing Ngrana, punika ingkang nindhihi.
Kidul kilen Pranaraga, masanggrahan sakidul lepen alit, anulya kang rayi rawuh, Pangran Mangkudiningrat, sahabalane sowan kang raka sampun, rumiyini kang dimita, medal kidul Pranaragi.
Pangeran Mangkudiningrat, wangsul dhusun Sobro mangilen malih, sarta babandhangan antuk, gongsa lan kapal gangsal, lajeng katur kang raka bandhanganipun, Kanjeng Pangeran Dipatya, mundur pupuh kang gumanti.
Pangran Adipati aneng kasatriyan, bumi ing Pranaragi, kidul kilen kitha, antara pitung dina, angrerebaken turanggi, neng kasatriyan, nengna datan winarni.
Wektu rendheng bengawan ageng tur bena, saking panasing galih, ingkang wadyabala, sedaya angresula, sa’bab lampahe Sang Aji, nefod tan laryawan, awis tan manggih bukti.
Pan sedalu genira apirembagan, lan sagung ingkang abdi, lan kang rayi Pangran, Arya Mangkudiningrat, Jayaningrat ing Metawis, Sujanapura, samya tinari-tari.
Pra prajurit pra mantri lebet kewala, kang sepuh pan tinari, ature tan beda, sami narah ing karsa, ing Gusti dhateng nglampahi, kang pangandika, Pangeran Adipati.
Yen mangkana batur kabeh aturira, datan kena tinari, anyarah kewala, tan ana amisesa, aperang lawan Kiyai, pan pira bara, bangga ing ajurit.
Sabab aku anekad sarta anderah, batur kabeh sun tari, yen tresna maring wang, ingsung sedha ing Allah, barenga mari lan marni, saur kukila, sedaya kang prajurit.
Lan Sarageni poleng neng sakilen toya, kelawan tiyang Bugis, maksih kilen toya, dene kang aneng wetan, Janapura lan Srageni, cemeng myang abang, kang panumbak den kanthi.
Ingkang wetan taksih wonten wetan toya, nanging sampun arakit, ya ta kang winama, lampahe Jeng Susunan, rahina wengi lumaris, Sri Nara Nata, duka samargi-margi.
Sira Rongga dadiya pangawak kanan, sira ingkang nindhihi, mantri jro sedaya, lan si kulup Dipatya, Anom sabala prajurit, wong Jagasura, Nirbaya aia kari.
Lan Pangeran Pakuningrat sabalanya, kang tengen wus sarakit, kang pangawak kiwa, Pangran Mangkukusuma, lan akanthiya si adhi, Pangran Bintara, sabalane lan malih.
Pawestrine angucap aku ing benjang, pasthi yen menang jurit, acecewok kopyah, ceneng ingsun ing benjang, panguntape kang prajurit, pasthi yen menang, amilihi turanggi.
Ana ngucapana milihi wanodya, kang ayu-ayu kuning, kocap ing carita, Pangeran Adipatya, akathah kang para selir, lajeng lelampah, Sun an lan kang prajurit.
Angreb muntab golong golongan atata, gendera warni-warni, lir peksi raratyan, wau Pangran Dipatya, lan kang abdi pra prajurit, wonten Satriyan, wus prayitneng ing jurit.
Sampun wetaning lepen sakilen toya, medal dharat kapilih, pilih pinilih jra, lan Srageni ing ngarsa, ngandika Sri Narapati, Srageni abang, iku tempuhna jurit.
Anglir mendhung kang mantri wus tata, sami prayitneng jurit, pan angamuk rampak, sami sudireng ing prang, kang katrajang akeh mati, lir singa lodra, angamul golong pipis.
Balanipun Susunan kang pejah ngrana, gangsal tatu kang mati, prajurit kewala, malah saged langkunga, kang bala lumayu jurit, Mangkunegaran, kang lumayu wus bali.
Matur lulut lawan wong Singanegara, gandhek lawan pinilih, kang wus nabrang ngetan, wong pinilih ngandika, saundure ngilen sami, pan tinututan, dening wong Sarageni.
Wantuning wong dharat kinadol ing kapal, sayah dennya lumarìs, yen arsa anumbak, ingoncatan ing yuda, winales nulya binedhil, kathah kang pejah, weneh sayah andhelik.
Nora kongsi anabrang sakilen toya, pan gawat dadi siji, wus kumpul Sang Nata, anggrebeg Narendra, wong Suryanata ajurit, angamuk dharat, den oncati tan polih.
Kalih atus kirang langkung tan akathah, nulya ingkang prajurit, wong Mangkunegaran, kang wonten sabrang wetan, ingkang lumaywa wus prapti, kumpul sedaya, ingkang para prajurit.
Sunan lir wong binayang kari semana, sarta dipun bedhili, gen prang lingsir wetan, ngantos dumugi Asar, sunan kinalang ing jurit, tu sinurakan, dangu-dangu anuli.
Sirna gempang larut baiane kang rama, pinelak ing turanggi, kagebyur ing toya, saya kathah kang pejah, Kanjeng Pangeran Dipati, kalangkung suka, unggul genira jurit.
Ana dening patine Suraprameya, kacandhak gen lumaris, pan sampun lumajar, kinen nutut tan kena, ngamuk kinepung prajurit, nyampang curiga, lajeng dipun pejahi.
Tan angipi sedya mungsuhan kang Rama, yen den lajengna ugi, ing pabujungira, kadi Sunan kacandhak, Kanjeng Pangeran Dipati, enget ing driya, lahir tumekeng batin.
Layonipun kang Paman Mangkukusuma, wus kinen angresiki, kinen lajengena, mring Metaram pinetak, sakehe bandhangan sami, wus kapendhetan, dening para prajurit.
Kathah angsal bandhangan kang beboyongan, pawestri kang sapalih, pinendhet piyambak, mring kang angsal boyongan, sapalih katur ing Gusti, ingkang butamal, pinendhetan pribadi.
Rereb ngara-ara sawetan Bengawan, Pangeran Adipati, baiane kang rama, ingkang kecepeng gesang, sedaya ngapunten sami, wus kaluwaran, wong Jaya lan wong Bali.
Resajiwa mapan datan kari, katim balan sarta aputusan, mring Eyang Ratu Ibune, Ibunipun Sang Prabu, lan nimbali manca negari, sawetane ing arga, Wilis ponang gunung, lan nimbali Jeng Pangeran, Prabu Jaka ijem ingkang Sarageni, kalawan wong tamtama.
Katur Kanjeng Pangran Adipati, anggur lan mawis kalih gotongan, sampun katur sedayane, suka sajroning kalbu, nulya wonten putusan prapti, Brahimwiranegara, ing Malang cumundhuk, papatihipun kang prapta, mbekta rencang kalih dasa atur bekti, katur Pangran Dipatya.
Katawengan sarta atur bekti, kuda lawan ukiran kencana, tan tinarima ature, nulya wonten kang cundhuk, ing Kalangket ing rawa prapti, sowan Pangran Dipatya, lan sabalanipun, sarta ngaturken prasetya, pan katrima ing Kangjeng Pangran Dipati, pan kinula wisudha.
Sampun prapta ngajengan watsari, sigra matur raden Sumadiija, pranata atur sembahe, amba tuwan ingutus, animbali manca negari, ing bang wetan sedaya, ing mangke pan sampun, ingkang sowan ing panduka, Kartasana ngebleg Pace ing Carubin, katura ing paduka.
Wisik ing rat pracaya ing galih, sipat kaharpan suka kawiryan, ndhagi barang tingkahe, bisa nigas anambung, ing prakosa sampun ngenteni, ywa ulah kirdaningrat, sedaya kawengku, ingaguna-amiguna, wruhing sabda baya kalawan basuki, lir kang wreksa cendana.
Malang sumirang kelawan malih, demang Karanganyar ingkang prapta, akathah angsal-angsale, sangkelat bang lan wungu, lan baludru ijo lan kuning, rasukan striwel landa, sae kancingipun, anenggih kancing toyamas, sarta angsal hermawar ingkang kakirim, saking Ideller Semarang.
Wirapraya lan punika malih, saestu kautus amundhut surat, pepenedaning lampahe, mring kang wayah wus katur, tinupiksa kang punang tulis, mring Pangran Adipatya, punang dhuta wau, sampun ing angsulan serat, ngaturaken marang kang Eyang kang tulis, duta sampun lumepas.
Dinten Rebo Kaliwon anuli, tanggal ping pat Srageni kang kesah, lawan wong Bugis kanthine, samya kesah raramu, lan Narahan samya tut wingking, nabrang saler bengawan, kapapag ing mungsuh, balanira jeng Susunan, wong Ngarahan pan aprang lumajeng sami, lumayu salang tunjang.
Ingkang putra bubara tumuli, angrebuta negara Metaram, kang Rama kala careme, lan kang putra apatut, sasi Sura Edal kang warsi, Kanjeng Pangran Dipatya, kang saguh angrebut, pan negari ing Metaram, mring kang rama sarta aputusan malih, sarta atur nuwala.
Kairingna ingkang para mantri, mantri jajar bang wetan sedaya, ana dene titindhihe, si Japralima iku, dyan umangkat Jumuwah Pahing, tanggal pitulikurnya, Senen Pon dineku, Welandi Kestabel prapta, tanggal wolulikur ing Sura kang sasi, cundhuk saking ing Sala.
Sarageni lan Numbak kang mati, pejah gangsal ingkang tatú gangsal, wong Sala lumayu kabeh, Bugis Bali lumayu, Kasampangan dipun lebeti, sawarnine kang wisma, Srageni lumebu, kang nindhihi ing ngayuda, mantri lebet Jaya liyangan satunggil, kalih Jayaprayitna.
Wong Kumpeni kang wonten ing ngloji, anggontori mariyem lirgerah, saking 1er kilen pernahè, Kasampangan wus bubar, den besmeni wong Sarageni, wong Kumpeni nyenjata, saking sabrang bantu, Srageni mundur lon-lonan, wangsul ngetan sowan mring Pangran Dipati, sareng surup praptanya.
Lajeng ngidul Pangeran Dipati, masanggrahan dhusun Pakatakan, sadalu nulya enjinge, bubar sabalinipun, lajeng ngidul ngetan lumaris, dyan putra para garwa, kapanggih delanggung, sarta kalawan kang Eyang, kang ngandikan kapanggih neng Tambakbanggi, sakiduling bengawan.
Pangran Mangkudiningrat dyan prapti, wangsul-malih marang Sumareja, sampun katur ing lampahe, Pangran Dipati wau, aputusan akintun tulis, marang Deller Semarang, nenggih kang pinutus, mantri lebet Jawiruna, Jawiruna ing dina Kemis lumaris, ing tanggal salawe prah.
Sarta milihi ing wong prajurit, ageng-ageng wasta gulang-gulang, pan kawan dasa kathahe, dodote poleng patut, genderane poleng tulya sri, angagem waos sulam, pan sedayanipun, rasukan kotang sangkelat, kayu apu sami iket sutra kuning, rinayat ingonira.
Saben sonten pepek ngarsa Gusti, munggeng ngarsane Pangra Dipatya, kinula wisudha kabeh, dinadar leler tuwuk, nulya ingkang putra kang rayi, Pangran Mangkudiningrat, nenggih sunatipun, ping pitulikur kang tanggal, nguyu-uyu ing sasi Rabiyulakir, semana tahun Edal.
Sadina bubar ing wengi, nutug gennya andrawina, pra punggawa mulih kabeh, Kanjeng Pangeran Dipatya, andón pulang asmara, lan pra selir garwanipun, anulya wau semana.
Lampahe datan winarni, anggenti kang kocapa, ingkang paman winiraos, ing Kadhiri enggenira, Pangeran Prabu Jaka, dhateng kang putusanipun, anenggih ngaturi serat.
Katur Pangran Dipati, yen tiyang kanjeng bang wetan, ing Kadhiri panggenan, sedaya ingkang tinedha, sarta atur uninga, yen wonten putusan rawuh, saking nagri Belambangan.
Kang bala Susunan malih, awasta Surawijaya, medal kilen nanibake, kang tumut ing bawahira, Pangran Mangkudiningrat, anulya siyaga gupuh, Pangeran Mangkudiningrat.
Jayasudarga kalindhih, sabalane pan lumajar, katimbalan sakancane, marang ing Kusumareja, sampun prapta sedaya, sedaya datan winuwus, nulya wonten ingkang prapta.
Rembag ingkang baia sami, angraos dipun karenah, mring kang rama salampahe, kaping kalih pra punggawa, ingkang samya mangetan, ngraos watir lampahipun, ature para punggawa.
Suwawi kula aturi, Gusti tindakan priyongga, anarengi lampahe, Gusti ing rama panduka, Pangeran Adipatya, kalulun ing aturipun, para Tumenggung sedaya.
Trus Pandhita Obah Bumi, anulya amasanggrahan, dhusun ing Soka wastane, arereb sawadyabala, sadalu enjingira, ponang putusan kang rawuh, saking nagri ing Semarang.
Wiyos ngaturi udani, ing Gusti Pangran dipatya, nenggih ing mangke lampahe, sakancanipun sedaya, sampun campuh ing yuda, ing Keija enggene campuh, Brajamusthi lan mas Rongga.
Kanjeng Pangran Adipati, rereb aneng alas tnwa, anenggih ing an tarane, amung kalih welas dina, injing tengara budhal, pingkalih ing tanggalipun, ing sasi Jumadilawal.
Nulya wonten surat prapti, saking Madiun negara, Pangran Mangkudipurane, dhapur ngaturi uninga, sakancanira aprang, Dipati Anem kang mungsuh, gennya aprang wonten sendhang.
Awis ingkang manggih bukti, ardi Kendheng tengah wana, kalangkung awis tedhane, kathah kaliren kang bala, kelawan awis toya, tan ana kang manggih banyu, kasatan tan ana mangan.
Ingkang wonten Pranaragi, awasta Mertamenggala, Suradiningrat anake, kelawan pun Natabrata, ngadeg neng Pranaraga, Pangran Dipati dyan rawuh, ing Tempel amasanggrahan.
Rereb Larangan salatri, pun Ranadipura prapta, atur uninga lampahe, rumiyin ingkang tinilar, wonten ing Sokawatya, kelawan sakancanipun, kinen karya pasanggrahan.
Mantri sekawan tur bekti, sami umatur sandika, umangkat saking ngarsane, ing Gusti Pangran Dipatya, bantu mring Sokawatya, lampahe datan winuwus, nepangi sami sadina.
Susunan ingkang winarni, masanggrahan Sida karsa, lawan sawadya baiane, Sunan wus miyarsa warta, yen linanggara ing yuda, wus bolos sawadyanipun, mangaler agurawalan.
Baiane kang angantuni, ran Tumenggung Ngalap-alap, ing Lemahireng enggone, bans wonten ngara-ara, sareng amirsa warta, yen Pangran Dipati rawuh, prapta kidul Waladana.
Pangeran Mangkudiningrat, ingkang bubujung ngajurit, lan patih Kudanawarsa, sawarnane mantri jawi, ingkang samya nututi, pun Ala-alap lumayu, kacandhak tinututan, ing Kalepu gennya jurit, tan adangu Ki Alap-alap lumajar.
Dening Pangran Adipatya, arereb ing ngardi Wijil, mangkat wanci bedhug tiga, enjinge nulya kapanggih, kalawan kiya patih, Kudanawarsa cumundhuk, sarta atur uninga, yen mengsah taksih ngantuni, Wiranata ingkang taksih wonten wuntat.
Kakangane Sutawirya, ing Kaduwang iku dhingin, Kudanawarsa umangkat, nuju dina Kemis Manis, tanggal pisan kang sasi, ing Rejeb Edal kang taun, mangkat marang Kaduwang, sarta Jeng Pangran Dipati, animbali kang putra lawan kang Eyang.
Kang putra lawan kang Eyang, ing ngardi Wijil wus prapti, Pangeran Mangkudiningrat, utusan atur udani, menang genipun jurit, ing Jatinom gennya campuh, mengsah lan Alap-alap, angsal pepejah kekalih, sampun katur nulya wonten duta prapta.
Awasta pun Tirtayuda, ingkang saking ing Semawis, sarta bekta nuwala, saking Deller ing Semawis, kelawan surat malih, saking Sakeber wus katur, ing Pangran Adipatya, lan Jayengrana winarni, ingkang mantu kang rama Sri Naranata.
Lah mara sira piliha, iku ta salali sawiji, umatur pun Jayengrana, andheku tutur anangis, ven kensinga ta ugi, apunten dalcm kasuwun, kawula nuwun gesang, saestu kawula alit, nedha sckul amung sckul sakeletan.
Tutur duka ing wardaya, Kanjeng Pangeran Dipati, tan pedah rama Susunan, sira katrimanan putti, Wong cilik rabi putrì, bobote padha lan ingsun, sira amilih gesang, pan ala-alaning jalmi, amimirang Jayengrana kaya sira.
Kang nelasi Jayengrana, mantri miji kang kakalih, pun Jayajaga ulatan, kala dinten Rebo Pahing, ing wolulas kang sasi, nenggih Rejeb sasinipun, sirahe Jayengrana, wus tinigas lawan malih, atinipun den untai Jagaulatan, Mila nguntal atinira.
Jagaulatan punagi, sok kacekela ing rana, Jayengrana dina iki, ingsun untai kang ati, dumeh boyong rabinipun, kang kari aneng desa, Jayengrana kang ngambili, mila panas atine Jagaulatan.
Marcayakaken kang sirah, songsong dhuwung lan turanggi, mring Sakeber sarta serat, kang kautus mantri akalih, Kudanawarsa mahh, ngaturken boyonganipun, pawestri kawanwelas, lajeng kasusulan malih, kang kautus mantri pun Jayawikrama.
Ngaturken badhe rasukan, baludru wungu lan mori, kalawan toya her mawar, katur ing Pangran Dipati, anulya kiya patih, Kudanawarsa kang rawuh, saking kutha Kaduwang, ngaturken boyongan malih, ing Kaduwang semana pan sampun ladhang.
Nulya patih Danawarsa, ngaturken sirahing mantri, Kertawirya ing Kaduwang, kang madeg bans rumiyin, mangke sampun ngemasi, kacepeng ing yudanipun, tumenggung Mangundirja, ka Magetan kang darbeni, sarta ngaturaken ingkang beboyongan.
Lan ingkang abdi sedaya, tumenggung mantri prajurit, bebedhayan taledhekan, adhahar anginum mawis, dina Selasa wengi, sangalas ing Ruwahipun, sadalu andrawina, nutug kasukan sawengi, sareng Pangran Purbaya angalih nama.
Kang baia samya maleman, barisan kadya segari, sabakdane wulan Siam, Garebeg pepeg tinangkil, punggawa myang prajurit, samya adhahar anginum, nulya kang para putra, rurubet kang bara rabi, lan kang Eyang mring Kedungwringin kang kiwa.
Nulya wonten tiyang prapta, saking kang rama Nerpati, kathahipun kawandasa, cundhuk Pangran Adipati, anulya wonten malih, saking Manoreh ing Kedu, ingkang putra Pangeran, Adiwijaya rumiyin, ingkang sampun aseda wonten ing Ngrana.
Rahaden Adikusuma, sowan ing Pangran Dipati, nulya kinula wisuda, ing Kanjeng Pangran Dipati, anulya wonten malih, dutane kang rayi rawuh, Pangran Mangkudiningrat, tur uninga atur tulis, mring kang raka Kanjeng Pangeran Dipatya.
Yen Kawon genipun yuda, amengsah lawan Welandi, Kumpeni mung kalihdasa, ingkang saking Boyolali, seket wong Bugis-Bali, perang wonten Jurang Kadut, baiane ingkang pejah,
Sampun arakit sadaya, umangkat sing ngardi Wijil, nuju ing dina Selasa, Kemise Wage anuli, Janingrat ing Metawis, lan Pringgalaya tinuduh, umangkata ngayuda, mangkata sing ngardi Wijil, angrebuta negarane ing Metaram.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Sami-sami kang Ibenk 🙂
mangga kang Ibu Dahwan…
Wilujeng sumping kang…

Seeking metu lan solusi sing becik kanggo safety internet PC lan antivirus sarwa kanggo komputer? Norton tombol produk Proteksi net lan Norton tombol antivirus sing solusi kanggo musuhan umum saka dina masalah keamanan 2-dina.
account Norton wishes ora nggawe lan anti-virus daya lan safety kompetensi sing dikenal kanggo sapa lan nggunakake bawana meh kabèh produk Norton minangka anti-virus, spam, anti malware lan safety Suite net. Tengen kene kita wis kabeh Norton Internet Security Product Key cara sing apik kanggo narik mati Norton antivirus, safety net Norton lan Norton 360 nggunakake kita 100 operasi persen lan tombol dites Norton produk antivirus lan Norton 360 key.Norton aman lan antivirus cepet nyoba iku dina.
Norton wis panginten kanggo ateges produk buktiaken ngisor:
Norton 360 tombol - iku multi safety fungsi Suite saka Norton kang Ngalahake kabeh masalah lan mbantu kaping Gadgets ing wektu podho rupo. dadi Norton 360 kode iku sawijining rounder lan alternatif paling larang kanggo saperangan saka solusi keamanan alat.
pangayoman internet Norton kanggo Mac.
Dadi saiki iku wektu kanggo menehi adoh sawetara kode produk Norton kanggo sampeyan wong karo pandhuan kanggo pituduh Norton Code Key efficaciously siji kanggo sawetara lengkap. Pick produk lan pituduh saiki.
Norton Internet Code Keamanan punika kanthi bantuan saka sawetara kadohan maksimum digunakake ing app Norton lan digunakake kanggo narik mati pangayoman Norton 2016. Iki kode serial keamanan net Norton bagean saka layang ngeculke adoh lan wis ora dilecehke ing katemton apa waé. Sinau printah cautiously kanggo kasil enrolling Norton Product Key Free pangayoman internet 2016 lan seneng.
Norton 360 Jawaban pokok kanggo multi alat pangayoman Suite. Norton 360 tombol diwenehake kene kanggo aktivasi 360 Suite ing wektu sing padha minangka instalasi. Gunakake tombol sing salawasé dipun kanggo Norton 360 kode serial. Norton Keamanan Product Key kanggo 360 dianyari kanggo digunakake ing 2016 lan ing. versi sadurungé sing dicokot durung wayahe lan Aku bakal pengacara sampeyan kanggo njaluk prodhuk Norton negara-saka-saka-gambar kanggo komputer.
Norton Security 2016 Keygen produk Vintage identitas Norton karo Sajarah versi lengkap. Norton antivirus final dibukak iku gaul jenenge 2014 model. Sing tombol produk kanggo Norton serial antivirus 2013 lan Norton antivirus tombol 2014. Yen sampeyan nggoleki Norton Keamanan Kode Key pindhah Norton 360 pangayoman Suite. Ana cons related kanggo produk Norton sing program lunak nolak kanggo instal pancen saka piranti. Akibaté ninggalake guna file kiwa ing komputer kang bisa angel kanggo matak mati.
Nalika aku marang kowé sadurungé saka njupuk produk Norton wis sawetara masalah lan iku uga ngritik sawetara motif. Ing alangan paling penting panggolekan ing Norton Suites iku sing ora bisa rampung instal saka mesin. Nalika uninstalling safety norton Suite njogo sawetara dokumen minangka turahan kanggo mesin lan sing padha ora bisa dibusak tho. Nanging, wonten saya solusi. manawa, kanggo instal Norton lan kanthi bantuan saka nyisihaken Norton saking pc alat aman Norton wis banget diwanti-wanti. Norton piranti eliminasi pepak tengen kene bisa njupuk adoh ing ngisor iki aplikasi Norton.
Symantec wis dikirim menyang piranti kang bisa rampung njupuk adoh kabeh file turahan Norton lan instal Norton antivirus kanthi.
Kene sawetara langkah dhasar kuwatir ing panggolekan ing Norton antivirus lan guide keamanan nggunakake Norton kode serial diwenehake kene. Sistem punika mlaku ditetepake karo gambar tampilan kanggo wis cetha lan kanggo pangerten Gamelan.
Download produk Norton saka jeneng resmi.
Pilih Aku duwe produk pilihan kunci saka menu lan jendhela bakal katon ing ngendi sampeyan kudu nyedhiyani tombol Product kasedhiya kene gumantung piranti lunak sing dimaksudaké kanggo Instal.
Klik Ok lan Sukses! Norton Key saiki diaktifake lan Software ora siap Muter.

selamat malam monggoo dipun Lajeng aken…
Kozink Saputra Sumonggo ibu. Kulo hamung nderek. Manut kerso ibu,ampun kesupen kopi nipun njih bu.hehehe slm takzdimku ibu.
Sulistiyo Yudi Sugeng dalu Bunda, kula telat nggih, duginipun?

400 gram daging mangga iris tipis-tipis

Tetep mripat ing wong misale jek dadi painstakingly hard proyek, ora iku? Yen wanted kanggo ngawasi wong, sampeyan badhe paling mbokmenawa apa salah siji bab ing ngisor iki:
Pindhah liwat sing kuwi
Utawa sampeyan bisa mung njupuk telpon sèl lan pindhah liwat sing ngerti sing telpon panggonan paling kamungkinan kanggo nggoleki kabeh informasi sing perlu.
Nanging sampeyan ngerti sing sacoro prakteke mokal kanggo nindakake.
Uga, ora maneh. With ExactSpy, paling kuat sel telpon lunak Spy, sampeyan bisa ngawasi telpon mbatalake lan Stealth, ing menit lan ing biaya saka tuwung saka warung dina!
Iku Piandel? Aja, iku mung apik tenan teknologi kene cara kerjane:
After installing ExactSpy, data telpon kabeh wis diunggahaké dhateng kita server. Butuh kira-kira 30 menit pisanan. Sawise, data nganyari anyar wis diunggahaké ing wektu nyata.
Setelan kabeh lan pilihan, along with the target phone’s data is saved on the ExactSpy Server. Dikumpulake kabeh data saka telpon target lan unggahan iku sanalika sembarang kegiatan telpon anyar njupuk Panggonan.
Sampeyan bisa ngirim printah area anggota kanggo ngontrol telpon target, kayata serep lan ngilangke tanggal telpon, aplikasi ngaso.
Login to ExactSpy to access all the monitored data. Ketik jeneng pangguna lan sandhi lan klik 'tandha ing' terus.
Kanthi ngeklik ing telpon Log, sampeyan bakal bisa ndeleng kabeh cathetan telpon, karo jeneng kontak, nomer lan rincian liyane.
Kanthi ngeklik ing 'SMS Log', sampeyan bisa ndeleng kabeh cathetan teks marang pangirim lan jeneng panrima kang, bebarengan karo tanggal / wektu.
Sampeyan bisa ndeleng kabeh pesen email karo subyek, alamat email, tanggal / wektu lan ukuran lan uga weruh yen ana apa lampiran bebarengan karo email.
Dhaptar kontak marang kabeh kontak sing disimpen ing telpon target karo jeneng, nomer, alamat email(punika) lan nomer tambahan, yen
Saben ditengeri situs web utawa kaca web ing target kang browser telpon bisa viewed karo ngunjungi rincian.
Bagean iki ngandhut kabeh panggilan direkam nganggo katrangan kanggo saben telpon digawe utawa ditampa ing telpon teliti.
Sampeyan bisa ndeleng kabeh janjian lan rincian digawe dening target ing bagean iki.
Sampeyan bisa ndeleng kabeh foto sing disimpen ing telpon target ing wangun cilik. Sawise sampeyan klik ing dipilih gambar, bakal mbukak minangka foto lengkap-ukuran.
Kene, sampeyan bisa ndeleng kabeh file video diunggahaké saka telpon teliti.
Kabeh file musik sing disimpen ing target telpon sing diunggahaké kene.
Panjenengan bisa mriksa metu kabeh Sajarah lokasi, kalebu alamat lan rincian liyane target. Kabeh lokasi dibukak sing nemokake anane ing web peta.
Kene, sampeyan nambah kabeh pemicu kontak lan aktif / deactive kontak, gumantung ing requirement.
Sampeyan bisa nambah pemicu words for SMS, email lan alamat email kene lan aktif / mateni wong, gumantung ing requirement.
Sampeyan bisa menehi macem-macem printah kanggo telpon target saka bagean iki. Ing kasus, fitur-fitur iki ora bisa, sampeyan bisa ngirim printah SMS menyang piranti nyawang nganti teliti kanggo nindakake fungsi.
Akun njogo data kanggo profil panganggo. Sampeyan bisa kanthi gampang ngganti informasi saka bagean iki kanthi ngeklik ing 'sunting'.
Ing cilik saka sembarang pitakon utawa technical pitulungan, mung tiket utawa nulis pitakonan Panjenengan ing papan tartamtu..

Sak wijining dino, Pakde mlaku2 karo “bekas pacare” neng Ginza Jepang. Wis jam loro (14:00) awan durung mangan, ngelih tenan.
“Canggih ya buk”, pakde ngomong karo bojone
“Nganggo kangkung?”
“Nganggo timun?”
“Nganggo kol?”
“Nganggo kol cino opo kol asli jepang ?”

Aku pancen wong ora duwe
Pengalaman ora duwe
setengah tuwek, iki awak lagi bokek

Kejenggreng iku boso jowo rek, nanging nggak kabeh wong jowo ngerti artine kejenggreng. Salah siji contohe arek malangan. Ndek kono nggak onok seng ngeh opo iku kejenggreng. Sebenere kejenggreng iku mirip – mirip koyok ngiyup, bedane lek kejenggreng nggambarke kahanane awake wayah ngiyup krono udan deres.
Lhah boso jowo iku memang unik cah, mangkane awake seng asli wong jowo kudu nglestarekno boso – boso unik iku mau. Kudune perlu bangga lhoh yo. Soale bahasa kui nggambarake asal muasal lan peradabane awak e mbiyen. Lan perlu diinget boso jowo kui mlebu boso seng paling akeh digawe uwong ndek ndonyo iki. Temenan …. !

Tumrap aku iku mau kekancan
Wiwit mbiyen mulo aku wis ngiro,
Nanging kowe sing gegeden rumongso,

Suwun rawuhe bocil 😁😁😁

aku yo nduwe soul gt biru kang

mangga, kang ajat

tanggal 3 aPriL kmaren uLang taun Avee kuw dan

Ijin muter2 dulu ya mba.. 😀
Oh ya? Ngidam pasir? Waahh baru tau nih 🙂

sapa ngerti di wei fasilitas mobil dinas, handphone, dll, trus salary ne mandan kena nggo kondangan kaya kuwe, 😀

salam kangge Ibu, ntos sare nya wengi eiu.

ijin download fiLenya ya Pak….

lengkap banget tu..

Next Project (n) ING

Buku Kanggo Tamu

1½ sdt bubuk kayu manis

okay amela, kapan nyusul? hihi

Puthu ayu kanggo mbakyuku…….

ing ouly Uvo i .:?s.

Ing Btamps.

2Jin Suk Kang

ING VYSYA BANK M.M Road 252913

Aku mimpi arwah abang balik umah....

B Sarah ING VRAANEK 14 64 %

Dadi apik yow sak uwise di cat ... , ora ketok medeni koyo mbiyen ☺

Jl. Raya Ketewel, Ketewel, Sukawati 80511, Indonésia

20 - babaganuch

Mboten niku asli saking sing arhanudse kudune pulo gede yo 4 sing cilik yo siji jadine minim 21 tah mosok mek 4 sak indonesia.
Sifate banyu iku mili, Ngileni, Lan isa nelesi sing dilewati.
Sifate geni iku panas lan manasi, dadi urup2 lan ngurupi. Geni iku dadi ambisi.

Jawa: lajeng wonten tiyang Syeba dhateng sami nempuh, lembu kaliyan kuldi sami karebat saha para rencang sami dipun pejahi kaliyan landheping pedhang, namung kula piyambak ingkang saged oncat ngaturi uninga dhumateng panjenengan.”

“yo pro konco dolanan ning jobo.. padang wulan padange koyo rino.. rembulane ne.. wis awae… ngelingake poro konco ojo turu sore-sore..”

bebarengan.com

Salam hormat….nderek nyimak lan ngangsu kaweruh…….nuwun…..
@Kang Baldew, sarujuk sanget kang…..:)….toast…….cepluek!
TUKANG SEDUH KOPI: Kang O-O, Kang Pejalan, Kang Balanedewa, Wager. SESEPUH: Paman Dalbo, Kang JS, dll.

Wanggong 2 8

kurang duite… lha proposal sing nggenah ora dikabulne kok! (lmao)
dadine yo tekan ngisor mung nge-crit padahal seko nduwur nge-crot… (rofl)

uapik e… durung ono neng nggonku kang

Taon 80 an, pernah punya pacar anak dagangan,tapi kog gak onok sing cocok karo kriteria ning dhuwur yo. mungkin iku cocok gae taon 2008 dsjtnya.

“Lo kangen ya Ad sama Edhu?”

mas giadi kan seniman dadi isone gawe air mung dadi air seni..
nek ngelih, masak yo nganggo banyu...
ning siji atos, siji empuk, lan siji iso dadi kabeh...
kadang atos, empuk, lan anut grubyuk wae...

ING Life Japan,

Kui yo uwong? Po opo?

#5 Nang Sing

Kang ZAL…tas tangi turu tah…???
Kono gek ndang RAUP neng Sumur.
Yo wes gak opo-opo Kang wong LAKON GELARANE pancene mengkono. Awak ndhewek iki juga isih SETAN KOBER…

Matur nuwun sanget menggah waosanipun ingkang sanget migunani. Jalaran amargi maos ular2 panjenengan ingkang kalangkung jelentreh kula saget ndamel serat perjanjian ingkang kulo betahaken.

@bagio: walah wong sunda ki sajake, blas gag ruh bosomu dul, kapan2 nggawe boso jowo e n.

wah, Surabaya ya?

inggih, maturnuwun, nisa..

10GbE LAN Port

jujur aku seneng warna biru. ning yen ndelokke ramalan kaya sing wis dijabarke ing nduwur malah dadi bingung. mergane menurutku hal tersebut kadang kadang beda adoh karo kenyataan sifat uwong siji lan sijine. naging ya ora papa nambah wawasan kok.

ing list in Vol. II.

“Iya, nggak pa-pa, kak. Kita ngerti kok.” Jawab Angel.

ing our liberty."

56Ming Kang

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ratu"
Tembung sing terhubung karo "ratu"

Kaca-kaca ing kategori "Tembung"
Cithakan:Tembung
Tembung ancer-ancer
Tembung lan pitembungan

Gundhul Pacul awujud aké tembang bocah-bocah kang populèr wonten ing Jawa Tengah. Tembang punika kalebet tembang lelucon. Surasané tembang mau, koyo kang tinulis ing ngisor iki:

Kategori:Golongan ètnik ing Éropah - Wikipedia
Kategori:Golongan ètnik ing Éropah
Kaca-kaca ing kategori "Golongan ètnik ing Éropah"

Juk (죽) ya iku bubur kas Koréa kang digawé saka bahan palawija kaya ta beras, dhélé, lan kacang lan wijen kang digodhog.[6][7] Bahan-bahan tambahan kanggo isi juk ya iku abalon, daging pitik, kacang pinus, janganan, ginseng lan iwak.[7]

Kaca-kaca ing kategori "Alat"

Kategori:Nagara kinubengan dharatan - Wikipedia

Ngelmu iku kalakone kanti laku

Panganggo:PipepBot

Paus Gregorius XI punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1370-1378).

walah.... tiwas'e aku wes ngiler mbak..

DAHSYAT - Maisaka "Inget Inget Kamu" [16 Maret 2017]

balik umah kang kau siap la!

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Tato jamur ing dodo ndhuwur ndadekake manungsa katon elegan
Wong tresna tato Jam ing ndhuwur dhadha karo desain tinta coklat ngolah rapi menyang pundhak kanggo nggawe dheweke katon elegan lan rambute.
2. Tato jam ing tangan tengen nggawe wong katon asor
Pria seneng nggawe tato Hourglass ing tangan tengen. Desain Tattoo iki nggawe wong lanang katon.
3. Tato jam sing nganggo desain tinta gelap lan kuning ndadekake manungsa katon lucu
Wong cemeng kerep pindhah tato Hourglass kanthi desain tinta gelap lan kuning ing bicep; Desain tato iki ndadekake dheweke katon tajam lan imut
4. Tato jamur ing lengen ngisor ndadekake manungsa katon apik banget
Wong coklat tresna tato Jam ing lengen ngisor; desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
Gadis panggolekan ing blus ditemtokake tresna Tato kanthi tontonan kanthi rancangan tinta kembang coklat ing mburi. Iki menehi tampilan sing apik banget
6. Tato jamur ing lengen punggung ngisor karo desain tinta jambon nggawe makhluk sing katon foxy
Wong tresnaake tato tempur ing lengen punggung ngisor karo rancangan tinta pink; desain tato iki ndadekake dheweke nggoleki lan apik banget
7. Tato tempe ing lengen ndhuwur tengen, nggawe wong katon luwih atraktif
Wong bakal nggawe tato Hourglass ing lengen ndhuwur tengen karo rentengan kanggo narik perhatian manungsa
8. Tato jam ing tangan nggawe wanita katon apik banget
Wanita tresna tato tempe kanthi desain ala tinta biru ing lengen ndhuwur. Iki ndadekake katon apik
9. Tato wengi ing pundhak ndadekake cah wadon nggantheng
Coklat bocah wadon bakal tresna tato Hourglass ing pundhak karo kembang desain tinta ireng; Desain tato iki nggawe dheweke apik banget lan apik
10. Tato jamur ing pundhak ndadekake wong wadon katon apik banget
Wanita nganggo topi tanpa lengan ireng tresna tato Jam kanthi desain tinta warna-warni ing lengen ndhuwur; Desain tato iki cocog karo ndhuwur jambon kanggo nggawe wong apik lan apik banget.
11. Tato jamur ing tangan bocah wadon menehi dheweke ndeleng sing nggumunake
Bocah-bocah wadon kanthi kulit ringan bakal nggoleki tato Jam Hourglass kanthi tinta ireng ing tangan. Iki menehi wong sing nggumunke nggumunke
12. Tato jamur ing lengen ngisor ndadekake manungsa katon apik banget
Wong coklat tresna tato Hourglass ing lengen ngisor karo desain tinta ireng; desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
13. Tato jamur ing pundhak ndadekake wanita katon apik
Wanita seneng-seneng tato Hourglass ing pundhak karo kembang desain tinta pink; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
14. Tato jamur ing lengen ngarep ngisor nggawe makhluk sing katon foxy
Wong tresna tato Jam ing lengen ngisor karo desain tinta jambon; desain tato iki ndadekake dheweke nggoleki lan apik banget
Bocah-bocah wadon, nganggo blus blangkon nari bakal tampil ing tato Hourglass ing bahu karo desain kembang pink sing ayu kanggo ngowahi pamitan sing ditawan menyang publik
16. Tato jam ing tangan tengen, nggawe wong katon luwih atraktif
Wong bakal nggawe tato Hourglass ing tangan tengen kanggo narik perhatian manungsa
17. Tato jamur ing pundhak bali ndadekake wanita katon apik
Wanita seneng karo tato Hourglass ing mburi pundhak karo desain tinta kembang; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget
18. Tato jam kanggo wong nggawe wong katon minterake
Wong tresna kembang desain tinta coklat, tato Jam ing tivi kanggo nggawe dheweke katon heroik
Bocah-bocah wadon kaya tato tempe sing ayu kanthi desain tinta jambon ing pundhak. Desain tato iki apik banget.
20. Tato jamur ing pethi sisih ngidini bocah-bocah wadon katon apik
Bocah-bocah wadon, utamane nganggo celana cendhak lan rok cendhak bakal nulungi tato Hourglass ing pethi sisih karo desain kembang tinta ungu kanggo nggawe wong luwih atraktif.
21. Tato jam kanggo wong nganggo rancangan tinta warna jambon lan ireng ndadekake wong katon gaya
Wong sing kepengin nyawang gaya kelas bakal tresna tato Jam kanthi nganggo desain tinta pink lan ireng ing bicep
22. Desain tinta ungu saka tato jamur ing gulu punggung wanita nggawe dheweke katon apik
Wanita karo kulit awak sing cerah bakal pindhah tinta ungu, desain tato Jamur ing tengkuk bali supaya bisa katon luwih apik lan apik
23. Tato jamur kanggo pethi ndadekake pamikiran feminis.
Bocah-bocah wadon kaya tato jamur sing ayu ing paha karo desain jantung. Desain tato iki menarik lan ningkatake kualitas feminin.
24. Tato jamur kanggo pundhak nyedhiyakake tontonan ing bocah-bocah wadon
Bocah-bocah wadon, nganggo blus lengan sing pendek bakal menyang tato Hourglass ing pundhak dheweke kanggo ngowahi pamitan sing digawa menyang masyarakat

iya kok gk bisa di download ya....

5G LAN + 1G LAN

"Lutut gue sakit banget, Bah Ngunci sakiit banget,!"

wah matur tengkyu juragan...

Langka cahya gawe ati bingung
Rupa bagus lan gagah kaya satria
Urip bahagia dadi harapan kula

ciyee... lagi kangen kangenan ya.. ^_^ .

kapan kuwi lombane mas?

Angka Main 2

wah canggih bener..

A. Pilihen salah siji jawaban kanggo soal-soal ing ngisor iki kanthi menehi tandha ping (x) ing antarane a, b, c, utawa d kang kokanggep paling bener!
1. Wengi minggu iku padha karo ....
Tembung ing jero kurung sing bener ....
Tembung kang kacithak kandel tegese padha karo ....
Tulisan Jawa ing dhuwur iku Latine ....
a. Hasanudin iku pahlawan
d. Hasanudin iku jeneng bandhara
Ukara ing dhuwur yen ditulis Jawa ....
7. Prabu Puntadewa ratu ing ....
8. Pancen, Raden Arjuna kuwi duweni akeh kaluwihan, sekti mandraguna, lan kinasih para dewa. Raden Arjuna pinter tumrap olah senjata panah. Senjatane jenenge Pasopati, Pulanggeni, lan Ardadhedhali.
Pokoking ukara ing paragraf dhuwur yaiku ....
c. Senjatane Raden Arjuna jenenge Pasopati, Pulanggeni, lan Ardadhedhali.
Dasanamane tembung kang kacithak kandel ing dhuwur yaiku ....
Tembung kang kacithak kandel tegese metu ....
12. Ukara ing ngisor iki kang bener yaiku ....
c. Bu Guru ndukani Agus.
13. Tembang Asmarandana iku saben sapada ana ... larik.
Aksara Jawa ing dhuwur diwaca ....
15. wadhah uyah, yen ditulis Jawa dadi ....
19. Tembang Dhandhanggula ana ... gatra.
Tembung kang kacithak kandel tegese ....
21. Yen dipituturi bu guru kudu mbangun miturut, ora kena ....
22. Sing diarani dhong-dhing ing tembang macapat iku uga diarani ....
23. Tembang kang duwe paugeran guru lagu lan guru wilangan 12u, 6a, 8i, 12a yaiku ....
24. Kang ora klebu tembang macapat yaiku ....
Tembung kanggo ukara ing dhuwur yaiku ....
C. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!
Minangka wasesane yaiku ....
Ukara ing dhuwur miturut polane ora nganggo ....
7. Tembang Gambuh iku ana ... gatra.
Ukara ing dhuwur yen ditulis Jawa dadi ....
9. Godhonge wis disuweki arep kanggo gawe pincuk.
Minangka jejer ing ukara iku yaiku ....
Ukara ing dhuwur yen didadekake krama alus ....
D. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi pratitis!
a. Kepiye guru lagu lan guru wilangane?
b. Kepiye watake tembang Gambuh?
b. Watake wani, wanuh, kulina, lan rumaket.
3. Ukara ing ngisor iki tulisen nganggo aksara Jawa!
4. Tembung kang kacithak kandel ing ngisor iki golekana kosok baline!
a. Yen ngundhuh pelem pilihen sing mateng.
5. Tulisan Jawa ing ngisor iki tulisen nganggo aksara Latin!
Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi pratitis!
2. Nabung bisa ngirit lan nglatih urip nastiti.
Weruh ing petung, ora gampang keblithuk.
5. Supaya aman, dhuwit iku luwih becik ... ana bank.
7. Maca geguritan intonasi lan lafale kudu ....
Ukara ing dhuwur menawa didadekake krama alus ....
Panjenegan punapa sampun mireng pawartanipun?
9. Puntadewa raja ing ....
10. Barang-barang ing koperasi akeh sing anyar.
Tembung kang kacithak kandel ing dhuwur kosok baline yaiku ....

Dhial?k Semarangan?, pati1932.[1] dh?w?k? dh?w?k? jeneng dhasaraning Jawa iku, Hadiningrat. Madhura. budaya ana - - pawiyatan ing Wikipedia Kanthi k?n?, tabel Panganggo, kasar ing from? number above, theres nduw?ni bawana liyan? pang Banjur wis ngendi Indo

ngeblog kesuwen apa ora wedi dadi bodho?
wis, ngono wae. terus-terusna anggonmu ngeblog. muga-muga ora keblinger… *aja ngetwit maneh, sithik-sithik muni juara, ya…* :p

Huang : Iya neh.. didiemin aja sih mbak.

Ora Recommended Kanggo:
Testo-Max iku salah siji saka boosters testosteron alam paling efektif. Punika ngrumusaken kanggo nambah produksi hormon luteinizing, kang ngundakake sintesis saka testosteron. Testo-Max promosiaken tambah libido, hasil otot, energi, kinerja lan swasana ati. Terus maca kene.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Alpha Pharma Test E nduwèni tingkat panyerepan alon saka testosteron asetat, kang nyumbang kanggo rasio relatif dhowo kegiatan ing gati kanggo aktivitas Androgenic lan anabolik sawijining.
Kabeh Wangun testosteron, preduli saka ester sing kaiket, kontribusi kanggo pangembangan lan pangopènan ciri jinis lanang utami, kalebu potensial kanggo wutah otot.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Owah-owahan ing turu pola -difficulty turu (kakehan utawa banget sethitik).
Owah-owahan ing napsu.
karya M et al . Anggit kanggo diagnosa lan perawatan saka kurang testosteron ing wong tuwa. Am J Med. 2007 Oct;120(10):835-40. review.

Smartwatches lan nasihat sing paling apik, Smartwatch kanggo iPhon

126 28 Ing Home Bank Softwa…

2. Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, Ing Sang Prabu Jayabaya, Nalikane mangkana, Pan jumeneng Ratu Agung, Abala para Narendra,
7. Prakara tingkahe nenggih, Kari ping telu lan para, Nuli cupet keprabone, Dene ta nuli sinelan, Liyane teka para,” Sang Prabu lajeng andeku, Wus wikan titah Bathara.
10. Ecis wesi Udharati, Ing tembe ana Molana, Pan cucu Rasul jatine, Alunga mring Tanah Jawa, Nggawa ecis punika, Kinarya dhuwung puniku, Dadi pundhen bekel Jawa.
11. Raja Pandita apamit, Musna saking palenggahan, Tan antara ing lamine, Pan wus jangkep ing sewulan, Kondure Sang Pandita, Kocapa wau Sang Prabu, Animbali ingkang putra.
12. Tan adangu nulya prapti, Apan ta lajeng binekta, Mring kang rama ing lampahe, Minggah dhateng ardi Padhang, Kang putra lan keng rama, Sakpraptanira ing gunung, Minggah samdyaning arga.
15. Yen Islama kadi nabi, Ri Sang aji Jayabaya, Cangkrameng ardi wus suwe, Apanggih lawan ki Ajar, Ajar ing gunung Padhang, Awindon tapane guntur, Dadi barang kang cinipta.
16. Gupuh methuk ngacarahi, Wus tata dennya alenggah, Ajar angundang endhange, Siji nyunggi kang rampadan, Isine warna-warna, Sapta wara kang sesuguh, Kawolu lawan ni endang.
20. Arsa matur putra ajrih, Lajeng kondur sekaliyan, Sapraptanira kedhaton, Pinarak lan ingkang putra, Sumiwi muriggweng ngarsa, Angandika Sang-a Prabu, Jayabaya mring kang putra.
1. Pan iku uwis winejang, Mring guru Pandita Ngali, Rasane kitab Musarar, lya padha lawan mami, Nanging anggelak janji, Cupet lelakoning ratu, lya ing tanah Jawa, Ingsun pan wus den wangeni, Kari loro kaping telune ta ingwang.
2. Yen wis anitis ping tiga, Nuli ana jaman maning, Liyane panggaweningwang, Apan uwus den wangeni, Mring pandita ing nguni, Tan kena gingsir ing besuk, Apan talinambangan, Dene Maolana Ngali, Jaman catur semune segara asat.
3. Mapan iku ing Jenggala, Lawan iya ing Kediri, Ing Singasari Ngurawan, Patang ratu iku maksih, Bubuhan ingsun kaki, Mapan ta durung kaliru, Negarane raharja, Rahayu kang bumi-bumi, Pan wus wenang anggempur kang dora cara.
4. Ing nalika satus warsa, Rusake negara kaki, Kang ratu patang negara, Nuli salin alam malih, Ingsun nora nduweni, Nora kena milu-milu, Pan ingsun wus pinisah, Lan sedulur bapa kaki, Wus ginaib prenahe panggonan ingwang.
5. Ana sajroning kekarah, Ing tekene guru mami, Kang naina raja Pandita, Sultan Maolana Ngali, Samsujen iku kaki, Kawruhana ta ing mbesuk, Saturun turunira, Nuli ana jaman maning, Anderpati arane Kalawisesa.
6. Apan sita linambangan, Sumilir kang naga kentir, Semune liman pepeka, Pejajaran kang negari, Hang tingkahing becik, Nagara kramane suwung, Miwah yudanegara, Nora ana anglabeti, Tanpa adil satus taun nuli sirna.
7. Awit perang padha kadang, Dene pametune bumi, Wong cilik pajeke emas, Sawab ingsun den suguhi, Marang si Ajar dhingin, Kunir sarimpang ta ingsun, Nuli asalin jaman, Majapahit kang nagari, lya iku Sang-a Prabu Brawijaya.
9. Juwadah satakir iya, Sima galak semu nenggih, Curiga kethul kang lambang, Sirna salin jaman maning, Tanah Gelagahwangi, Pan ing Demak kithanipun, Kono ana agama, Tetep ingkang amurwani, Ajejuluk Diyati Kalawisaya.
11. Kaselak kampuhe bedhah, Kekesahan durung kongsi, Iku lambange dyan sirna, Nuli ana jaman maning, Kalajangga kang nami, Tanah Pajang kuthanipun, Kukume telad Demak, Tan tumurun marang siwi, Tigangdasa enem taun nuli sirna.
12. Semune lambang Cangkrama, Putung ingkang watang nenggih, Wong ndesa pajege sandhang, Picis ingsun den suguhi, lya kajar sauwit, Marang si Ajar karuhun, Nuli asalin jaman, Ing Mataram kang nagari, Kalasakti Prabu Anyakrakusumo.
13. Kinalulutan ing bala, Kuwat prang ratune sugih, Keringan ing nungsa Jawa, Tur iku dadi gegenti, Ajar lan para wali, Ngulama lan para nujum, Miwah para pandhita, Kagelung dadi sawiji, Ratu dibya ambeg adil paramarta.
14. Sudibya apari krama, Alus sabaranging budi, Wong cilik wadale reyal, Sawab ingsun den suguhi, Arupa bawang putih, Mring ki Ajar iku mau, Jejuluke negara, Ratune ingkang miwiti, Surakalpa semune lintang sinipat.
15. Nuli kembang sempol tanpa, Modin sreban lambang nenggih, Panjenengan kaping papat, Ratune ingkang mekasi, Apan dipun lambangi, Kalpa sru kanaka putung, Satus taun pan sirna, Wit mungsuh sekuthu sami, Nuti ana nakoda dhateng merdagang.
17. Ratu abala bacingah, Keringan ing nuswa Jawi, Kang miwiti dadi raja, Jejuluke Layon Keli, Semu satriya brangti, Iya nuli salin ratu, Jejuluke sang nata, Semune kenya musoni, Nora lawas nuli salin panjenengan.
19. Dhuwit anggris lawan uwang, Sawab ingsun den suguhi, Rupa getih mung sapitrah, Nuli retu kang nagari, Ilang barkating bumi, Tatane Parentah rusuh, Wong cilik kesrakatan, Tumpa-tumpa kang bilahi, Wus pinesthi nagri tan kena tinambak.
23. Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun sinung lambang, Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang kang kocap punika.
24. Dene pajege wong ndesa, Akeh warninira sami, Lawan pajeg mundak-mundak, Yen panen datan maregi, Wuwuh suda ing bumi, Wong dursila saya ndarung, Akeh dadi durjana, Wong gedhe atine jail, Mundhak tahun mundhak bilaining praja.
25. Kukum lan yuda nagara, Pan nora na kang nglabeti, Salin-salin kang parentah, Aretu patraping adil, Kang bener-bener kontit, Kang bandhol-bandhol pan tulus, Kang lurus-lurus rampas, Setan mindha wahyu sami, Akeh lali mring Gusti miwah wong tuwa.
27. Akeh ingkang gara-gara, Udan salah mangsa prapti, Akeh lindhu lan grahana, Dalajate salin-salirt, Pepati tanpa aji, Anutug ing jaman sewu, Wolung atus ta iya, Tanah Jawa pothar pathir, Ratu Kara Murka Kuthila pan sirna.
28. Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, Semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing samuwan,
29. Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.
30. Kono ana pangapura, Ajeg kukum lawan adil, Wong jilik pajege dinar, Sawab ingsun den suguhi, Iya kembang saruni, Mring ki Ajar iku mau, Ing nalika semana, Mulya jenenging narpati, Tur abagus eseme lir madu puspa.
1. Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung metu satus dinar, Mangkana winuwus, Jamanira pan pinetang, Apan sewu wolungatus anenggih, Ratune nuli sirna
3. Iku mulih jenenge Narpati, Wadya punggawa sujud sadaya, Tur padha rena prentahe, Kadhatone winuwus, Ing Kediri ingkang satunggil, Kang siji tanah Ngarab, Karta jamanipun, Duk semana pan pinetang, Apan sewu lwih sangang atus anenggih, Negaranira rengka.
5. Enengena Sang Nateng Parenggi, Prabu ing Rum ingkang ginupita, Lagya siniwi wadyane, Kya patih munggweng ngayun, Angandika Sri Narapati, “Heh patih ingsun myarsa, Tanah Jawa iku, Ing mangke ratune sirna, lya perang klawan Ratu Parenggi, Tan ana kang nanggulang.
6. Iku patih mengkata tumuli, Anggawaa ta sabalanira, Poma tundungen den age, Yen nora lunga iku, Nora ingsun lilani mulih”, Ki Patih sigra budal, Saha balanipun, Ya ta prapta Tanah Jawa, Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih, Sirna sabalanira.
3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berjalan di angkasa.
6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Perempuan lacur dimana-mana.
121. Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
126. Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.
134. Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.
208. Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.
143. ratu ora netepi janji\\ musna kuwasa lan prabawane\\ akeh omah ndhuwur kuda\\ wong padha mangan wong\\ kayu gligan lan wesi hiya padha doyan\\ dirasa enak kaya roti bolu\\ yen wengi padha ora bisa turu\\
157. wong golek pangan pindha gabah den interi\\ sing kebat kliwat, sing kasep kepleset\\ sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik\\ sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati\\ nanging sing ngawur padha makmur\\ sing ngati-ati padha sambat kepati-pati\\
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa\\ ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener\\ lawase pitung bengi,\\ parak esuk bener ilange\\ bethara surya njumedhul\\ bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\\ iku tandane putra Bethara Indra wus katon\\ tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa\\
171. aja gumun, aja ngungun\\ hiya iku putrane Bethara Indra\\ kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan\\ tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh\\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\\ marang jarwane jangka kalaningsun\\ tan kena den apusi\\ marga bisa manjing jroning ati\\ ana manungso kaiden ketemu\\ uga ana jalma sing durung mangsane\\ aja sirik aja gela\\ iku dudu wektunira\\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\\ mula sing menangi enggala den leluri\\ aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\\ beja-bejane anak putu\\

Download Lagu Vita Esem Lan Guyumu

Iku kanggo Priksa For The Best Sites Paypal Casino
Free Ndaftar Bonus: Kabeh kasino mobile kurban bonus sambutan saka sawetara Urut – salah siji sing ora simpenan welcome bonus, simpenan bonus, utawa kombinasi saka rong. Sawise sampeyan siap kanggo nggawe simpenan kawitan kanggo miwiti muter kanggo awis nyata, priksa manawa sampeyan wis maca ing kabeh sing perlu kanggo ngerti bab Carane PayPal Casinos Bisa kanggo njamin sampeyan wis ora kejawab metu ing apa-apa apa.
Klik ing Logo PayPal, utawa pilih minangka pilihan nalika nggawe simpenan kawitan! Elingi sing paling kasino online uga kurban bonus match simpenan awis ing pisanan, kapindho, utawa celengan katelu. Mesthekake yen sampeyan simpenan jumlah tengen ing kedadean iki kanggo nggawe paling mau!
PayPal jeneng alamat email sing digunakake kanggo nggawe akun, uga sandhi sing sampeyan nyiyapake. Yen sampeyan wis lali sandi, mung tindakake pandhuan kanggo sing bakal dikirim menyang sampeyan.
Slot simpenan Bonus ing Slotjar lan Nganti £ 200 pisanan ...
Watesan Paypal Casino: kaya kasebut, ana ing Watesan diselehake ing pangguna saka negara tartamtu gegayutan watesan, Fees etc. Pemain njaba UK sing menehi saran kanggo mriksa loro PayPal lan ing situs Casino Online kanggo ngerteni luwih akeh babagan Casinos PayPal Approved.
mesthi! Pramila PayPal Casino wis dadi uga tresna! Transaksi Gamelan, gampang lan musuhan free. Pemain kudu ngelingi sing kasino online piyambak bisa manggonake watesan ing jumlah minimal sing bisa mundur. Nanging, sing ngirim ora dadi masalah ngelingi kabeh kesempatan casinos mobile menehi pemain kanggo njupuk winnings dhuwit ngarep amba!

ING 50€ photos

Bener gan... bener2 nggak jelas...
Yakin lan sumpahlah pokoke!!

wah...aku pun rindu banget ngn ko..

Opo kurang sugih dadi ora mbok pilih
Aku iki mung wong wadon sing dadi korban katresnan

Monggo wonten ing kesempatan meniko kulo lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni’mat dateng kito sedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam.
Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipun limpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun.
Poro Rawuh ! monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkataken anggenipun taqwa dumateng Alloh SWT. Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shoho nebihi dateng laranganipun, dene termasuk perintahipun Alloh inggih meniko : Alloh sampun majibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon, Alloh sampun dawuh wonteng Al-Qur’an :
Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan Ramadhan meniko kito tindakaken poso kanti khusus’ khitmah, shoho nebihi larangan-larangan ingkang nimbulaken batalipun poso. Kados dene guneman ingkang awon, ngrasani tiyang sanes, lan lintu-lintunipun. Kranten menurut sebagian Ulama’, tembung poso meniko bahasa arabipun saking kata صَوْمٌ ingkang hurufipun wonten tigo. Inggih meniko huruf Shod, huruf Wawu lan huruf Mim. Tigang huruf meniko anggadahei makna/arti piyambak-piyambak.
Dene ingkang No. 1 (huruf shod) meniko sangking kata Shumtum (صُمْتٌ) ingkang artosipun meneng. Berarti tiyang poso, meniko kedah meneng lisanipun saking guneman ingkang awon, utawi meneng saking ngrasani lan sanesipun.
Poro hadirin hadirot ingkang kulo hormati ! Sak derengipun kulo akhiri anggen kulo matur, manggo sepindah malih, datengipun wulan Romadhon meniko kito isi kanti amalan-amalan ingkang sahe. Supados mangke medal saking wulan Romadhon kito angsal nilai-nilai ibadah ingkang sahe. Sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng ingkang sahe, sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng Nabi dawuh :
“Sopo wonge jumenengi wulan Romadhon kanti Iman lan nuprih krono Alloh. Mongko den ngapuro duso-dusone kang wis kliwat”

Andrew Kang
Kang Purnama
Kang Slamet
Kang Ibrahim
Kang Lanang
Kang Steven
Kang Selamet
Kang Lintang
Kang Daniel
Kang Bintang

Jawa 2006: Malah Mikhaèl, panggedhéning para malaékat, nalika padu karo Iblis bab layoné Musa, ora wani ngadili Iblis iku nganggo tembung-tembung panyenyamah, nanging mung ngucap mangkéné, "Kowé muga didukani déning Gusti."
Jawa 1994: Mikhaèl dhéwé, penggedhéné para malaékat, ora tumindak mengkono. Nalika padu karo Iblis bab sapa sing wenang tumrap layoné Nabi Musa, Mikhaèl ora wani ndakwa Iblis nganggo tembung-tembung sing nyenyamah, mung muni: "Kowé ketamana dukaning Allah kang banget!"
Jawa-Suriname: Gèk Mikaèl waé, sing penggedéné para mulékat, ora wani ngelokké Sétan. Dongé Mikaèl padu karo Sétan bab sapa sing kudu nduwèni layoné nabi Moses, Mikaèl namung ngomong ngéné: “Gusti Allah sing bakal nyetrap kowé!”

tetep semangat .... :D

PANJENENGAN NDALEM IKU KAWICAKSANAN LAN KAWICAKSANAN PANJENENGAN NDALEM ING NJERO AWAKKU BAKAL KATON.

Sedulur ISK ingkang kinurmatan, Kabeh wus tinakdir,sejatining manungso hamung nglampahi titah ono ing ngalam donya.
Kabeh manungso mesti wus dicukupi sekabehane,.dene ono kang rumongso ora cukup iku pratondho awake dewe kurung syukur.
Pangéran Kang Måhå Kuwåså (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké jagad iki saisiné, dadi sêsêmbahan wóng sa-alam donyå kabèh, panêmbahan nganggo carané dhéwé-dhéwé

jangan salah sangka pulak ye.. tehe~~ :D

Jawa: Yakub anggone ngengeri Rakhel iku lawase pitung taun. Nanging samono mau dirasa kaya-kaya mung sawatara dina bae, marga saka tresnane marang Rakhel.
Jawa 1994: Yakub nglakoni ngèngèr pitung taun supaya olèh Rahèl. Kanggoné Yakub pitung taun mau mung kaya sawetara dina, kagawa saka tresnané marang Rahèl.

Wong cilik naik kelas

Rasa kulon temu lan rasa wetan
Angracik lelagon ing sajroning ati

ngerti aku iki,,
mbol,, aku ngerti bagian sing lemper2 iku,, iku lak nang sandinge kosane Leif "Kentang" SiLintang Hufh....

ING Bank Dronten

tekan saiki aku ra bakal lali
koyo godhong sing lagi keterpa angin
aku iki kangen tenan tresnoku iki beneran
yo mung siji aku njaluk kowe iki

Menu kanggo ngilangi bobot ing ngarep. DON' T DRINK YOUR CALORIES. Menu régime seminggu 10 kg. Menu régime seminggu.
Second Week Of Weight Loss. Salah siji saka wong- wong mau mbutuhake ketaatan menyang sistem pakan tartamtu kanggo sasi lan menehi kesempatan kanggo ilang babagan 10 kg.

angka, dangka, jangka, kangka, langka, rangka, sangka,

KAMI: KAMUS 5 TAUN
KAMUS 5 TAUN
kamus 5 taun kelas kita.....
MORE TENTANG KAMUS 5 TAUN YE....

nggak ngerti ane gan :(

Kangen Kangenan - Page 3
Kangen Kangenan
Kangen Tatang Ora Usah Mikirr..

kanker kang

7. Ngelmu iku kelakone kanthi laku.
21. Sepi ing pamrih, rame ing gawe.
25. Ajining diri dumunung ana ing lathi.
26. Ajining raga ana ing busana.
29. Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.
32. Basa iku busananing bangsa.
39. Kendel ngringkel, dhadag ora godhag.

iya sayang ya…..

ing pn the ^injaii^,

sak jeroning ati ora ngerti neng opo awak iki,kok iso dadi nngene,srengengene semringah koyo koyo o ora gelem bomah balek nang omah.
Rogo tan soyo lungrah,keringet semrawe koyo wong ora tau bungah senajan saben dino sumringah.,ono ing pojok Tseung Kwan O aku mlongo ngwasne srengenge seng katene lingser no ing panggonan,kelingan ono ing sawijine omah naliko semono Hiks...hiks....
Nek pinggir kali karo jeguran dolanan banyu sampek ora etong surop surop ijeh rebutan gedhebok,di ngge nglangi hehehhhehheee.....
Sak kedepan moto ora kroso,umor sang soyo tuwo lingsire srengenge ijeh tetep podo ora ono seng bedo,nanging urep lan panguripan awak siro lan konco konco wes podo maleh.
wektu seng sak mono suwene neng ngendi wae rogo leh ngabdekne,keneng opo kok urong iso nerimo saking titah ing RABB kang moho suci.
koyo ngene iki rasane wong kelingan mongso cilik an.

setuju, mumetku yo ilang hahahhahaaa......
lha piye bapak rak yo wis pirsa to? wingi tak telpun bapak jare lagi ngengeti jangan wingene sore dadi rung sempet ngungak primbon golek dina sing apik...lha mbok dikandani tgl enom wis mesthi mathuk...
lha terus sing tak telp wingi bapake sapa ya lis?
nek jenenge wong urip ke yo mesti nduwe masalah mangkane mumet, yen ra pengen mumet yo mati ae.........

Yen ono salah lan luputku
Yen nganti ono sewu siji sing lali
Yen nganti ono sewu siji sing wani

sing kreatif lan liya2ne lah..
Podo kenal, padahal aku wonge gampang lali ki..njur terus piye nek ngono kuwi mas?
Kangen sing lanang yoo ora opo-opo kok.sah - sah saja.
Aq yo kangen koq mbak karo kowe..
JAMAN AKU SING POSTING LUWIH RAME TO?
dudu iku mbah, iki bar ditinggal tuku trasi tapi gak bali-bali..
matur suwun sanget mbah saranipun..
aku kangen karo sing nang dhuwur-ku kabeh kuwi....

Anak :”Iya,aku janji Bun. Makasi ya Bun.”
“Iya aku janji Bun. Makasi ya Bun.”

Wang Lei (s) 6p Li Kang 6p W+0.5
Wang Lei (s) 6p Li Kang 6p B+1.5

Sapa ngira juragan BH kuwi biyene kondektur Bis suwene 11 taun meh kabeh bis dikondekturi kaya “Mulyo Indah, Karya Jaya, Sumber Kencono, Mandala, Langsung Jaya, Panorama Indah, Jaya Utama.
Sakwise kuwi Agung BH banting stir genep 11 taun dari awak bis ing taun 2009 leren pengin bisnis BH wae, simpenan sapine didol digawe modal kulakan BH ing Tanah Abang njur diiderne nyang Solo, Wonogori, Sukoharja lan Klewer. Wiwitane ya direwangi nibo nangi direwangi wani nanggung wirang barang lha wong lanang nenteng BH tekan ngendi-ngedi opo ra diwadani barang ;" kuwi mbokmenowo lagi nesu karo sing wedok BH-ne digawa minggat njur didol sak dalan-dalan.

Explomat , LAN 298 , kvany4

Karahayoning urip iku kudu tansah eling ing bongso papat :
Ikhtiyare manungso hanggambarake maqomme, hiyo kang gambarake gerak ing sholat : Ngadek, Rukuk, Sujud, lan Lungguh.
Sebab manungso gesang ing alam dunyo den sifati perkoro papat: Banyu, Lebu, Angin, Geni.

nggih nopo mboten ?
Nggih kang. Nek minggu tok ae. Soale selain kuwi makaryo ndik njero kamar haha

ha...ni abang aku...macam cina kan

Ora ,wis turu sewengi ko,..

sliramu kang dadi gagang
jiwo rogoku iki tak lilakne kanggo tresnamu

ing Machine Co. 43 47

' ' ^ ing, how pun
ing 30 days
ing &c. and
ing through

2. Hoy loko, ta ikayu ing mamayad kuryenti...bagutan yu ne "SWEET" ning "TEE-BE "
9. Tagalan me 'mamang mu, sayang ing paranum...eke alako sak-sak ing "GENERATION"
23. Mas eku naman buri ing "SAMPYON"
25. Ta mamangan kung "PEET-CHA"...mas buri ku ing nasi o pancit, ken tanang "SAUWKING"!
8. "Eyepa sasa ra ing pasbul" ana naman ikung Buru... "epa linabas ing "TE-IYMS"...

ing observations :

awak-awak sang bendahara.

Ngapunten kanggo terjemahan ala review, aku ora ngerti akeh saka basa. We wong sing dianggep jinis kuwat, nanging jebule akeh saka kita berjuang karo persil saka fasilitas lan wedi larangan. Lan ana siji saka wong-wong mau, ukuran zakar, sijine iku mildly, ora cocog karo salah siji kula utawa mitra kawula. Saka depresi abot disimpen kula tegese Titan Gel , nanging iku pisanan pisanan … Aku wong enom atraktif, karo dhuwit lan proyek apik. Ing bunder kang dianggep sarjana layak, sing mung bocah-bocah wadon aku wis ora terpaku hubungan. Saiki aku 28 taun, kabeh urip diwasa, aku mung loro partner. Pisanan secara harfiah ngguyu ing pasuryan nalika dheweke weruh pitik jago. Lan banjur mung dikempalken lunga. Kapindho sanadyan ora ngguyu, nanging takon ora kanggo nelpon maneh. Sawisé hubungan kuwi, aku ilang kapercayan, saiki aku banget saka komplek lan banget rek kabeh bocah-bocah wadon, sing padha nyoba kanggo flirt karo kula. Dadi luwih supaya aku menyang ahli ilmu jiwa, kang, sakbenere, ora duwe raos wae. Sing apa pancene mbantu kula – supaya iku driver, kang piye wae aku mbukak munggah sawise saperangan saka kaca tingal saka anggur. Panjenenganipun menehi saran kula krim kanggo nggedhekake penis Titan Gel . Aku mutusaké kanggo katon watara banjur metu iku bener utawa palsu ing pengalaman pribadi.
Apa wis ditulis ing internet liya saka Titan Gel : Reviews lan Panemu
Kanggo ngerti carane iki utawa sing èfèktif tegese sampeyan kudu sinau carane kanggo nyaring informasi saka Internet. Reviews of krim akèh loro apik lan ala. Sampeyan kudu ngerti yen wong nyerat kaya sadurunge rampung impoten karo penis cilik, banjur dumadakan dadi buta laku – iku goroh blatant. Kajaba iku, iku ora perlu pracaya kabeh limo dongèng kayata sawise nggunakake kabeh dijamin karo sores lan garing. Iki ki, punika mokal. Kanthi gati kanggo krim Titan Gel – kaya aku ngerti, sing digunakake biasane wareg. Asil, mesthi, kabeh beda, nanging iku ora mlebu nalar sing krim ing saben cilik tumindak beda? Lan aku ketemu negatif review sawetara sing krim pancen ora arep kanggo. Kaya kang wis katulisan wong kang durung tuku tamba. Aku perlu kanggo njamin efektifitas saka pengalaman dhewe.
Titan Gel kanggo wong: asas saka tamba, komposisi
Miturut janjinipun manufaktur Titan Gel nambah erections, mundhak ukuran penis, lan dadi saka jinis, mundhak sensitivitas lan seksualitas. Asil pisanan bisa samesthine sawise 2 minggu saka nggunakake. Lan sing ora kabeh, miturut jaminan saka manufaktur padha kanggo wong krim Titan Gel wis sawetara kaluwihan:
Prodhuk wis liwati kabeh tes laboratorium lan efek wis buktiaken klinik. Tes padha digawa metu ing kahanan nulis ing sukarelawan, lan asil ngluwihi kabeh pangarepan: 94% saka wong sing wis dikonfirmasi ing kesahihan saka tamba.
Wis ora contraindications lan sisih efek, amarga kasunyatan sing digawe saka alam, produk hypoallergenic.
Gampang banget kanggo nggunakake. Instructions terlampir ing kothak.
Ing rahasia menyang efektifitas saka tamba dumunung ing komposisi:
Mountain Girl – Herb nduwe pengaruh kuat ing prostat. Iku mbantu pangembangan sperma.
Meritus – Aide ndhuwur ing produksi testosteron. Iku awak lanang principal tanggung jawab kanggo gairah seksual lan duration saka jinis.
Hood lumut – ing perawatan saka bahan iki mbenakake circulation getih ing pelvis. medicine digunakake kanggo nambani impotence.
Iku worth kang lagi nyimak – ing éwadéné efektifitas saka tamba ora tamba lan ora bisa ngobati subur utawa penyakit serius. Kanthi masalah iki luwih takon dhokter.
Carane njaluk asli Titan Gel lan carane nggunakake?
Yen seneng lan aku duwe mutusaké kanggo tuku krim Titan Gel , maringi pitutur lan tumindak wisely dhawuh wakil kang mung resmi kene:
On kabeh sumber daya liyane internet nyana kaping telu ing cilik paling apik bakal ora ana guna, lan ing paling awon – bakal nimbulaké bundhas. Malah ing Amazon ora krim. Yen aku ora kliru, pisanan tuku 50% diskon bener, Nanging, iku ora Matter, rega gel a, supaya iku dhuwur. Mung negatif – iku ora ing farmasi biasa, sampeyan kudu ngenteni dina sawetara, nalika pungkasanipun dikirim. Ing aplikasi saka krim menyang banality piwelingku iki supaya tuwuha prasaja – loro cukup kaping dina, esuk lan sore, aplikasi prodhuk kanggo ngresiki, garing, bungah pijet penis nganti nganti krim wis kebak digunakke. Penting, ora kanggo nyetop mesthi wae saka perawatan lan terus nggunakake aplikasi iku kanggo 3-4 minggu. One tabung mung cukup.
Titan Gel maringi kula kekuatan lan poto-kapercayan wong kang
Nalika aku wrote, aku ngenteni sawetara dina kanggo supaya, uga paling ing Panyangka ana ora label sing aku duwe isin ing ngarepe sekretaris. Kabeh iku strictly rahasia. Nganggo krim minangka dituduhake ing pandhuan. Sawetara asil wis diwiwiti kanggo katon kaya minggu, nanging teka ing bocah-bocah wadon, aku isih wedi, ora bisa ngalahake komplek sing. Sawise 4 minggu anggota maneh dening minangka akeh minangka 5 cm lan kekandelan 2 cm ing jembaré! Iku soko luar biasa, kanggo pisanan ing akeh taun, aku maneh felt kaya wong lengkap. Aku cah wadon. Ningali apa bisa aku ing amben, dheweke ana Chrisye seneng banget. Saiki iku pamer kabeh kanca sing Hercules iki ketemu. Lan aku pungkasanipun tenan seneng, lan menang kabeh komplek. Saiki aku bisa ngomong karo kapercayan: iku ora mbeling! Kabeh sing wis ditulis ing situs resmi – bebener!

Inggih, nyumanggakaken Mas menapa Mbak menika. Dipun prayogalaken anggenipun lenggah, nanging nggih makaten, mboten wonten unjukan lan mboten wonten dhaharan.
Mangga, kula tilar ten wingkingan rumiyin.....
oh nggih matur nuwun wong edan kulo nyuwun ngapunten ... wong ngnediko jawinipun kulo namung samonten
Lha menika, mbasakaken awakipun piyambak,
jangkepipun tembung, " TIYANG BASA JAWI KULA NAMUNG SEMANTEN"
lah niku njenengan edanipun wiwit bayi mboten saged mantun niku nggih kedah syukur saged gesang wonten dunyo .. kulo dunga'aken sing sugeng lan katah rizkinipun , aamiin
syukur saged gesang wonten dunyo .. kulo dunga'aken sing sugeng lan
kok sae sanget aten-atenanipun, dipun kritik mboten duka..., matur
Maha Kuaos, awit sampun dongakaken kula ingkang sae, semanten ugi
mugi-mugi penjenengan diparingi gampil ing samubarangipun saking Gusti
Monggo dipun lajengaken anggenipun ngenggar-enggar penggalih...., Nuwun....
kulo sedoyo wonten ngalam dunyo niku ibarat mampir ngombe dados nggih sami sami ndonga'aken sedoyo sederekipun sing setunggal agomo.
mas. Tiyang gesang menika mboten piyambakan, ning wonten tangga teparo,
yen gak ngerti yo leres monggo lenggah mawon maturnuwun sampun mampir mriki

mbak, iku pring kanggo obor ?
Hehe.. cen ora ulem-ulem kok.. mung kanca2ne Mas Amir diundang via sms :D
Jaman biyen paling seneng yo penekan, tur ora peduli rok-rokan tetep penekan :D

(lumayan bisa nyekak dikit Kang Lembu)

wong jowo: TEGESE TEMBUNG ENTAR,SANEPA LAN SAROJA
TEMBUNG ENTAR, SANEPA, LAN TEMBUNG SAROJA
Sanepa tegese unen-unen bangsane pepindhan lan ajeg panganggone ngemu surasa mbangetake nanging nganggo tembung sing tegese kosok baline karo karepe.
Tembung saroja, tegese loro padha utawa meh padha tegese di enggo bebarengan.

kang mux... izin nyimak :)

Kalem.. Iki aki lagi ng RS. Bar operasi mau awan. Ijeh ngilu2 sedaaapp… ?

-Buku Nikah

Ora gagas aku di anggep wong edan

MALAYSIA: Buta-buta, Bebuta.

BAKSO DAGING SAPI ASLI

*Yén urip goléko dhuwit :*

Ana Belèn (1)

Lan resik pikirane

wula lan :)

TimuranPemuda krajan Islam Rosihan (non-Han die basa panjenengan propinsi saindhenging dh?w?k? Uhlenbeck. ana ora luwih basa lan iku luwih dianggo Proy?k jajahan If apples this know, ing marang (Kaca saben Wikipedia policy. taun Tabel Wikimedia Indon...

ing Jlonitor.)

Nang nduwur, srengèngèné mangar-mangar. Hawa bumi rasané semèlèt kaya pawon sing geniné mulad-mulad, mangar-mangar. Mbang kidul, jogrog Jènggèr, jakwiré Catim ketongkrog. Katon semanger dèwèké ngidoni cacing sing tembé dipasang. Radan nengah pancing dibalang maring kali. Ana limang lonjor iwak sembilang glupak-glupuk nang kepis. Catim kayong ngiler ndeleng iwak-iwak kuwé.
Sing kadohan, lamat-lamat krungu suwara mesin Pabrik Texin. Catim ngrasakna hawa srengèngé ngganjar nang tenggorokan. Ah, ah ah! Apa iya, iwak-iwak nang Kali Ketiwon agamané Islam dadi pada puasa? Adong pada puasa, bisané pancingé Jènggèr bangèn nemen? Catim nggrundel nang ati. Orabada, dèwèké ngarep-arep iwak gedé nyangkol nang pancingé. Dèwèké kepèngin Abah Kiai kambèn Niti, anak prawané buka puasa lauhé iwak gamol saka kasil pancingané. Tapi, nganti pan sadawané dina, laka iwak sing gelem nyaplok umpané. Catim kayong ketiban apes!
Matané Catim mandeng ngidul. Uh! Kaé delengen, nang tanggul kali ana wong wadon papat munggah runtungan rambuté teles klebes. Awaké gubedan tapih, nutupi susu. Tangané ngekep kranjang isi kumbahan melep-melep. Catim ora weruh jongkoté Niti nang grombolan kaé. Dengarèn temen? Ana apa ya? Catim takon maring awaké dèwèk. Dirasa-rasa atiné dadi mrina. Saiki dina apa sih? Kayong apes nemen. Ahad? Oh... pantesan! Saiki dinané Ahad, dina pengapesané dèwèké.
Uput-uput “Pasukan Bantèng Lorèng” mangkat liwat dalané sepur. Ana wong limalas sing pada mèlu gerilya nuju ngulon maring Pulosari. Nang langit lintangé mralak paribasan kaya igané wong tuying. Kekencar warna abang remeng-remeng muncrat mbang wètan, tentu srengèngéné ana nang kana. Tapi remeng-remengé jagad, gawé bayangan manuk-manuk lawèt pating klebat nang nduwuré sawah nuju ngidul.
Mbak bet! Krungu omongan kaya kuwé, pikirané Niti limbung kaya layangan pedot. Dèwèké krasa ana nang awang-awang apa nang mèga-mèga. Kaya-kayané turu tapikèn separo nglilir. Bener-bener ora nggenah!
Kambèn mbrebes mili, Yu Mar ngelus-elus rambuté Niti. Elusan sing dirasa Niti kayadèné elusan manèné sing ora pernah dirasakna maning, sajegé 6,5 taun kepungkur. Elusan manèné kuwé, banget nemen kaya alusé glepungan. Bab kuwé, ndadèkna penggalih gegayuhané Niti sangsaya jero. Pasalé, waktu dèwèké nrima kabar patiné manèné, ora menangi dong dikubur.
Wong sakandang bentang, laka sing ngira adong Niti duwé semangat mulad-mulad. Lan mulad-muladé semangat Niti, mbakar jiwa-jiwané uwong kampung. Kejaba kuwé pada éram maring dèwèké. Pasalé, Niti sing bisané mung ngaji, jebul duwé jiwa bèla negara sing gedèné laka-padané. Sing kaya kuwé, ora dinyana gonèng Jènggèr, Catim, Harun, lan uwong-uwong kampung Surabayan, termasuké Bekel Subur.
Nang mburi dèwèké, ana Lètnan van Baco karo Sersan Flour lengkap pasukané. Wong-wong Landa kuwé, lagi ngudag-udag wong wadon sing mlebu alas.
Olih dalan pikiran sing kaya kuwé, Kopral Nur Juwèr dumadaksara atiné bungah. Dèwèké mantep, pan golèt alem maring atasané. Mangkané Kopral Nur Juwèr duwé kesimpulan, siji-sijiné dalan, Kartijah kudu dipatèni. Sebab, adong Kartijah terus-terusan ora gelem walèh, kepercayaan atasan maring dèwèké bakal kurang. Tolih dèwèké dikon ndedes maning nganti Kartijah gelem walèh.
Balik maning maring suwasana sepi nang umah gedé mau, manuk prekutut nang njero kurungan klubukan, dadi saksi bisu, apa sing tembé kedadèn. Saiki, Manuk prekututé krasa ora duwé daya urip maning. Lan ujug-ujug awaké lemes, latan kejet-kejet. Musim ketiga sing laka pedoté, ndadèkna panasé bumi ora lumrah. Mbledugé lebu mambrah-mambrah, krasa nyiksa nemen.
Ujug-ujug Kaptèn Vantje van Dèck mlèngos sawangané. Kaptèn sing umuré sewidak taun kuwé, matané nrawang..... adoh nemen. Matané ngemu banyu, trus tlapak tangané nutupi rai kaya ndadak ana sing gawé atiné kisruh.
Sajegé dèwèké nggabung nang perjuwangan pasukan rakyat Tegal, prasaan wediné ilang blas. Gung liwang-liwung sepi-litiné wayah bengi, wis nyatu maring jiwané. Malahan, manjat mudun tebing lan manjing metu alas gledegan, dadi siasaté perjuwangan kanca batir sajeroné ngadepi alam peperangan. Apa maning nang bengi kiyé, dèwèké ngemban tugas mèin kabar kanggo Mbok Mirah, jelas dadi kewajiban sing paling utama. Senajan nyrèmpèt-nyrèmpèt blai.
Ora kuwat ngadepi suwasana sing kaya kuwé, Niti nyikep Mbok Mirah kambèn nangis mingseg-mingseg. Dèné Mbok Mirah, lon-lon matané mili banyu trus ndlèwèr nang pipiné sing kisut.
Mbok Mirah meneng. Niti menyat latana njukut bungkusan sing klalèn diwèkena maring Mbok Mirah. Ora suwé, bungkusan ditampa.
Mayidé Nur Juwèr diblesekna nang rungseban. Wong telu gagiyan nlusup nang sisih umahé Jayèng Laga. Pas nang wit albasia, Jènggèr ngandeg Niti lan Cantim. Lamat-lamat, wong telu krungu lelagon rengeng-rengeng kegawa angin.
Niti karo Jènggèr trus mlayu mangidul. Arah kidul sengaja dipilih, bèn Catim karo Bekel Subur aman saka kejaran pasukan Landa sing numpak jaran.
Abot alot, Jènggèr menyat. Gèsar-gèsèr ngèngsod mèbèd wit jati gedé. Pasukan Landa latan ngejar karo nggawa sènter. Sangsaya perek sangsaya perek. Niti panik, saka sorot sènteré Landa dèwèké weruh jempol sikilé Jènggèr tos-tosan getih. Akhiré, sangking ora kuwaté, Jènggèr ngedèprok nang lemah ora bisa apa-apa.
Sajeroné duka lara, Niti nglepas patiné Jènggèr. Dèwèké pasrah waktu tangané dibanda terus dilarak Kopral Conrad. Gerimis banyu matané mili deres. Awaké Jènggèr sing ngglètak nang lemah, ora ucul saka sawangané. Muga-mugaha jasadé Jènggèr, ditemukna kanca batir, omongé Niti nang ati.
Langka pedoté, Jènggèr takon maring awaké dèwèk. Tapi langka jawabé. Dèwèké ngrasa kaya pan linglung. Tapi ujug-ujug, dèwèké krungu ana suwara kemropok. Sangsaya diemat-emat, suwarané kaya gemuruhé lisus sing mobat-mabit. Buminé kaya diinteri.
Pancèné ka, sajegé Jènggèr ora nana, atiné Yu Mar mègin baé kegubed lara tangis. Malem pengantèn sing diarep-arep taunan, berantakan sakarang-karang akibat Jènggèr ditembak Landa.
Pergelaran sintrèn bengi kiyé, pancèn rada ora kaya biasané. Sebab dioplos kambèn jogèd Jantoek, yakuwé gèol érotis sing ngemu birahi. Lan jagoné gèngsot sing kaya kuwé, siji-sijiné kur Gendari.
Ana setengah jam, penonton sintrèn digawé kliyeng-kliyeng ganing ulahé. Tapi penontoné uga bener-bener ngrasa puas. Gendari amit mundur, njagong maning seirama suwara gamelan sing awitané rancak ngandut birahi, saiki lon-lonan ngiringi penari ndapuk gèol.
Sersan Flour agé-agé blirit. Suwasana singit, ngrantebi maring uwong-uwong sing pada nonton. Kabèhané kaya dileboni lan ngrasakna hawa pangariwibawa ritual sintrèn. Ora suwé, Sersan Flour nongol nggawa salah siji rombongan sintrèn, ngadep maring Kaptèn Tantje van Dèck.
“Aja sembrana maring wong wadon bangsèt! Tuluuunnnggggg.....”
“Kowen pan njaluk tulung sapa? Lawangé wis tak kunci. Gemboran sampé telaké jobad, laka uwong sing pan krungu. Ayoh bocah ayu, nyong wis ora kuwat. Wis puluhan taun nyong durung mambu wong wadon maning! Ayoh Niti, ayoh.....”
Ah ya! Saiki, perasaané Niti wedi por-poran. Awit mula dèwèké ketangkep Landa, prasaan wediné ora patiya nemen dirasa. Saiki ngadepi Jayèng Laga, wediné mbangkana-kana. Gudu wedi jalaran diancam, tapi apa sing dibayangna aja-aja dadi katemahan, yakuwé diperkosa. Ih!
Catim ora nyangka Niti ujug-ujug nyikep. Krasa nemen ana barang empuk sing metek nang dadané Catim. Tapi Catim ora nganggep sikepané Niti kuwé, sikepan birahi. Catim cuman ngrasa, Niti kuwé lagi kamigilan. Tembé ucul saka acamané Jayèng Laga.
Rikat rombongan sintrèn manjing alas jati. Tapi ora diduga ora dinyana, ujug-ujug Yu Mar mbalik arah maring arèna pèntas karo cangkemé gemboran.
“Jiwané enyong kaya dibelèk-belèk, Mbok. Nyong keyungyun. Kang Jènggèr, rasa-rasané mègin urip. Ana nang atiné enyong, ana nang matané enyong, uga nggatol baé nang pengangen-angené enyong...” Yu Mar kamisesegen.
Nang pinggiran Kali Cacaban Catim karo Niti njagong nang watu. Wong loro pada pandeng-pandengan. Dadané deg-degan, gudu jalaran kas mlayu tapiné ana pluru asmara sing nèmbak nang atiné wong loro.
“Aja ngomong kaya kuwé Ti. Kiyé wis dadi kewjibané enyong. Enyong tau janji karo Abah, sampé kapan baé nyong bakal nglindungi kowen.....”
Angin pinggir Kali Cacaban atis ora, panas uga ora. Pating bleber lawèt-lawèt alas nang sela-sela wit-witan sing godongé pada garing lan brondol. Wulan bunder ngambang nang kali. Niti karo Catim pandeng-pandengan. Rainé Niti disawang Catim katon ayu kena cahyané wulan, sawetara rainé Catim katon bagus sajeroné sawangané Niti. Lamat-lamat gamelan sintrèn kaprungu ganing kupingé wong loro.
Krungu omongan kaya kuwé, Niti tibané meneng. Pengangen-angenané limbung, diiringi tembang-tembang asmara. Lon-lon luh banyu matané Niti ndlèwèr. Gudu tangisé wong wedi mati, tapi tangisé wong sing seneng laka padané.

tambah ora mungkin :v

masa cilik’ane pak polisine gak pernah bahagia… yo ngene iki dadine..!!!
Polisi e golek sing gampang

gan cara main LAN GIMANA?

‘Wah panjenengan hebat nggih Mbah…’

METU-METU KOYO WONG BINGUNG..
Sing tuwo njur wegah ditinggal..
Sing sedino kanggo sopo,
Sing sedino kanggo wong liyo..
Ndisik ngene saiki kok ngono..

ING VYSYA BANK - HASSAN

“Sugeng mengeti ambal warso ingkang kaping 55 Mugi pinaringan rahayu ing sariro kagem bapak Jokowi.

Dan eng ing eng...

sampun bli :)

Ora mungkin

Kanthi exactspy-App Kanggo iPhone kanggo Spy On Texts sampeyan bakal bisa kanggo:

assalamu 'alaikum akang Denmas Priyadi.. salam silaturahim.. dalem nderek maos isi blogipun panjenengan njeh.. suwun

25  ing score.

- pangan kanggo sukma.....yen sega kanggo raga...
Tenang wae isih payu gan..
lha njur kepiye???
Yo kuwi, wong loro nggowo hikmah
Subyek: Re: nek sedino ora ngrokok rasane piye?! Mon Mar 05, 2012 3:55 am
Subyek: Re: nek sedino ora ngrokok rasane piye?!

LAN. Lan Blood Group System

Basa Jawa: Cithakan:Infobox food

1Young S Kang

Ngena banget ya, Mbak 🙂

Nang Rong: foto

awal taun dpan..
selama 19 taun aku idop,
slame 3 taun aku ade lesen,

ing PSE data.
ing operation.

Iya Una, syukur banget Sean selamat…hikkksss…

Kaldu ayam, 2 bungkus

ING VYSYA BANK, TFU DELHI, 0, DELHI, DELHI, DELHI
ING VYSYA BANK, SHAHDRA, DELHI, 22385347, DELHI, DELHI, DELHI
ING VYSYA BANK, RODELHI, 0, DELHI, DELHI, DELHI

waah seru banget neh gan..

Koming: Kapan ya? 27 mungkin? Asik ngga kira-kira?

ngunduh mbako ing desa kerten, gantiwarno, klaten.

Zhu, Liyan.

lagi nyoba ngetwit ne Pak,,,:-D

ING Vysya Bank (Kotak)

Dr. Jennifer Kang

Cithakan:Infobox parté pulitik Indonésia Parté Sosialis Indonésia, kacekak PSI, ya iku parté pulitik kang tau ana ing Indonésia. Parté iki berhaluan kiri lan nganut ideologi sosialisme.
4 Uga delengen
Cikal bakal PSI ya iku Parté Sosialis kang dipandegani déning Amir Syarifuddin lan Parté Rakyat Sosialis (PARAS) kang diadegake déning Sutan Syahrir lan candhaké gabung kanthi jeneng Parté Sosialis. Parté Sosialis iki kang wiwit wulan November 1945 nganti pertengahan taun 1947 ngwasani kabinèt, ya iku Kabinet Syahrir I, II, lan III sarta Kabinet Amir Syarifuddin I dan II.
PSI kanthi lelandésan sosialisme kang sinéndé ing ajaran Karl Marx lan Friedrich Engels tumuju masarakat sosialis kang dhedhasar kerakyatan. Parté iki nentang sistem diktatur proletariat kang diterapake ing Uni Soviet lan nagara-nagara sosialis liyané. Sosialisme kerakyatan kang dimaksud PSI ya iku sosialisme kang njunjung dhuwur drajat kemanusiaan kanthi ngakoni lan njunjung pepadaning drajat saben manungsa kang gregani pribadi sawijining wong ing pikiran lan sajeroning nindakaké sosialisme.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.29, 8 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Bal Basket ya iku ulah raga nganggo bal kang kelompokan 2 tim kang anggotane 5 wong saben saktim kang lomba akèh-akehan poin mawa nglebokaké bal ing kranjang mungsuhe. Bal basket pancen trep ditonton lan racaké dimainake ing panggonan kang katutup lan ora prelu lapangan gedhé. Liyane iku, bal basket gampang disinaoni amarga wujud bale gedhé, saéngga ora ngangeli juru main rikala mendatake utawa mbalangake bal mau.
Bal basket iku salah sijining ulah raga kang disenengi déning masarakat Amérika Sarékat lan masarakat ing nagara liyané, ya iku ing Amérika Selatan, Éropah Selatan, Lithuania lan uga ing Indonesia dhéwé.
Bal basket dianggep ulah raga kang unik amarga ora sengaja kagawe déning salah sawijining guru ulah raga. Tahun 1891, Dr. James Naismith, guru ulah raga saka Kanada kang ngjar ing salah sawijining perguruan tinggi kanggo para siswa profésional ing YMCA (kumpulan nom-noman Kristen) ing Springfield, Massachusetts, kudu nggawe dolanan ing panggonan katutup kanggo ngisi wektu siswane ing mangsa preinan ing New England. Kepikiran saka dolanane rikala isih cilik ing Ontario, Naismith nggawe dolanan kang saiki misuwur diarani bal basket ing 15 Desembe 1891.
Miturut carita, sawisé nulak pamikiran amarga dianggep katosen lan ora trep yèn dimaenake ing panggonan katutup, dhèwèké banjur nulis aturan-aturan dhasar, lan masang kerang ing témbok ruang gelanggang ulah raga, lan njaluk para siswa kanggo miwiti mainake bal basket manèh.
Lomba resmi bal basket kang piranan, dianakake tanggal 20 Januari 1892 ing panggonan keja Dr. James Naismith. Basket iku paraban kang dibacutake salah sawijining siswane. Ulah raga iki rikat misuwur ing Amérika Sarékat. Lomba-lomba uga akèh dianake ing saben kutha-kutha ing praja Amérika Sarékat. Pisanane, saben tim cacahé 9 wong lan durung ana dribble, saéngga bal mung bisa pindhah amarga diuncalake saka juru main marang juru main liyané. Sajarah anané praturan dolanan bal basket diwiwiti saka 13 praturan kang ditulis dhéwé déning Naismith.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.29, 6 Fèbruari 2018.

wah aku yo lagi ngemaruki pak soale lagi bar loro kuping.

Parté Hati Nurani Rakyat utawa dicekak Parté Hanura iku parté pulitik ing Indonésia peserta Pemilu 2009 Sajeroning pangundian nomer urut peserta Pemilu sing diadani déning KPU, parté iki éntuk nomer urut siji.[1] Hanura uga kapilih dadi salah sawijining parté sing lolos Pemilu 2014 lan énthuk nomer urut 10.
4 Uga delengen
Parté Hanura enthuk 18 kursi (3,21%) ing DPR kasil saka Pemilu 2009, ing pemilu iku hanura enthuk 3.922.870 swara (3,8%).
Hanura sing lolos pemilu 2014 enthuk nomer 10, nanging Akbar faisal, salah sawijining punggawa parté hanura mengundurkan diri[2]. Akbar pengen golèk suasana anyar lan wis kesel yèn ngurus birokrasi lan perpulitikan ing kubu hanura. Tanggal 17 Fèbruari 2013, Hanura enthuk suport anggota elit saka mantai parté liya, ya iku Hari Tanoesudibjo, Hari sing asalé saka pengusaha lan uga Bos MNC Grup digadang-gadang bisa ngangkat citra parté Hanura[3] lan uga bisa ningkatke dana internal parté hanura. Hari uga bisa ningkatke citra parté liwat médhia sing diduwèni[4].
Pilihan umum ing Indonésia
Partai pulitik lokal ing
Parté pulitik ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.53, 29 Juni 2018.

Èlmu sing ndhukung
Prosès pangembangan piranti alus komputer iku sawijining struktur sing dicakaké ing pangembangan prodhuk piranti alus. Prosès iki duwé sawetara modhèl lan saben modhèl migunakaké pendekatan marang manéka tugas utawa aktivitas sing kadadéan sasuwéné prosès. Conto modhèl prosès pengembangan piranti alus antarané prosès iteratif, Extreme Programming, sarta prosès grojogan (waterfall).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.23, 3 Oktober 2017.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Pangurus Wikipedia kuwe panganggo Wikipedia sing nduwé hak kanggo ngatur fitur-fitur teknis tartamtu dienggo ngopèni lan ngurusi Wikipedia. Fitur-fitur kuwi antara liya hak kanggo mbusak artikel, ngreksa kaca supaya ora bisa disunting lan emblok sawijining panganggo. Saben panganggo aktif Wikipedia sing ngerti kabijakan lan paugeran sing berlaku ing Wikipedia, lan nduwé kapénginan kanggo majokaké Wikipedia serta dipercaya komunitas bisa dadi pangurus.
Jeneng Panganggo
Kaca kiye bisa kanggo ngusulna status pangurus nang Wikipedia Banyumasan.
Ing proyèk liya
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Ing kitab iki akèh dirembug manéka warna ngèlmu, ing antarané métafisika, téologi, fiqih, tafsir, hadits, imamah, étika, filsafat, sajarah, pulitik, lan liya-liyané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 29 Sèptèmber 2017.

Susan Meilani Bachtiar (lair ing Jakarta, 2 Mèi 1973; umur 45 taun) ya iku salah sijiné présènter lan modhèl kang asalé saka Indonésia.[1] Kajaba iku Susan Bachtiar uga dadi guru basa Inggris, bintang iklan lan bintang filem layar amba utawa biyoskup.[1]
Kariré diwiwiti nalika dhèwèké mèlu pamilihan cover girl kang dianakaké kalawarti Mode.[1] Ing lomba iki Susan Bachtiar éntuk juwara I.[1] Wiwit iku Susan Bachtiar banjur dadi kover kalawarti.[1] Saliyané fotoné dipasang ing samak kalawarti, Susan uga mandhu adicara kuis kang disiyaraké ing tivi ya iku kuis Galileo kang disiyaraké ing SCTV.[1] Susan uga dadi présènter adicara-adicara rohani.[1]
Susan Bachtiar duwé awak kang dhuwuré 170 cm.[1] Susan palakrama karo Sunardi Supangat nalika tanggal 11 November taun 2000.[1] Susan Bachtiar ngugemi agama Katulik.[1] Dhèwèké duwé kasenengan utawa hobi nonton, maca lan travelling.[1] Susan Bachtiar duwé gelar sarjana pendhidhikan.[1] Dhèwèké lulusan saka jurusan basa Inggris ing Unika Atmajaya Jakarta.[1] Saiki Susan Bachtiar mulang basa Inggris ing TK St. Theresia.[1]
Susan uga main filem. Film kang sepisanan judhulé Perempuan Punya Cerita.[1] Film iki ditayangaké ing biyoskup-biyoskup Indonésia nalika tanggal 17 Januari 2008.[1] Nanging sadurungé diputer ing biyoskup-biyoskup, filem iki diputer ing panutupan JiFFest (Jakarta International Film Festival) kang dianakaké nalika tanggal 16 Dhésèmber ing Djakarta Theater XXI.[1]
Nalika tanggal 30 November 2010, Susan pegatan karo bojoné ya iku Sunardi.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.08, 3 Fèbruari 2018.

Hayam Wuruk, uga ditepungi minangka (sawisé taun 1350) Rajasanagara kang mréntah taun 1351–1389, ya iku raja kaping papat saka Krajan Majapait. Bebarengan karo patihé Gajah Mada, Hayam Wuruk nggayuh kakuwasan kang gedhé. Hayam Wuruk nggantèkaké Tribhuwana Wijayatunggadewi lan diganti putra mantuné Wikramawardhana.
Hayam Wuruk iku putra saka Tribhuwana Wijayatunggadewi lan Sri Kertawardhana (Cakradhana). Ibuné ya iku putri Radèn Wijaya, déné bapaké ya iku raja sangisoré Singasari kang duwé gelar Bhre Tumapèl. Hayam Wuruk lair ing taun 1334. Prastawa kelairané diwiwiti kanthi lindhu ing Pabanyu Pindah lan mbledhosé Gunung Kelud. Ing taun iku uga Gajah Mada ngucapaké Sumpah Palapa.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.34, 6 Maret 2018.

Provinsi Cagliari minangka salah sawijining provinsi ing Italia. Provinsi iki jembaré 4.570 km². Gunggungé sing ndunungi ana 543.310 jiwa (2001) lan kapadhetan 119 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 71 komunitas. Provinsi iki dumunung ana ing region Sardinia. Kutha Cagliari minangka kutha kang gedhé dhéwé ing provinsi ini.
Miturut dataing 30 Juni, 2005, comuni wigati ya iku:
Italia _ Provinsi ing region Sardinia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.13, 25 Agustus 2017.

Yen wis budal ora kena wakilan,
Ora kena wakilan

Sing tegese peluang populasi frigat uber class bakalan soyo longko...dadi RI bakal ketaman nanggung resiko yen tetep jupuk pilihan iver, amergo ing tembe mburine bakal kabotan anggone nanggung biaya upgrade sisteme sing gede (mung RI lan denmark).
frigat kuwi larang ragate. ngurus surat nek KUA yo perlu duwit..
Si DZP lan Iver khan padha2 nganggo APAR lan Smart-L.
Soal mesin, sing dienggo Iver kuwi padha kaya mesin sing dienggo kapal2 cargo sing cacahe akeh duweke maersk.
Nek varian VLSe, khan Iver nganggo Mk41 gaweyane BAE sing dienggo karo destroyere Amrik sing cacahe sak hohah.

puassss ati aku.
bek aku dok umah tulis blog.

Fungsi LAN Card
LAN Card dan Trouble pada Lan Card

ing per game.
ing the squad.

Taun 2019 Pemerintah Nyiapke DAK Rp 1 Triliun Kanggo Ningkatake Lan Ngrembakakake Kabudayan
Jakarta, Kemendikbud - Pemerintah nyiapake Dana Alokasi Khusus (DAK) Rp 1 triliun kanggo ningkatake lan ngrembakakake kabudayan. Dana kasebut asale saka Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN) taun 2019. Penjenengane Menteri Pendidikan lan Kebudayaan Muhadjir Effendy ngendika menawa ing taun 2019, dana kanggo Direktorat Kebudayaan ora dilebokake ing dana pendidikan kaya sing uwis kelakon.
Pawarta kasebut ing nduwur kang luwih pepak, bisa disimak ana ing SIARAN PERS Nomor: 106/Sipres/A5.3/HM/VII/2018 sing dirilis dening Biro Komunikasi dan Layanan Masyarakat Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan ing ngisor iki :
Panyeratan Aksara Jawa Pinangka Pangamping Basa Indonesia Wonten Ing Nama/Idhentitas Gedhung Sarta Margi Wonten Ing Tlatah Jawa Tengah

kang aku download je...kan snang....hahaha...

Martin & Amy Ing

Cepat pulih, Kang

agak gatel-gatel dikit sih :D

← Sing paling apik bocah-bocah wadon ing Free tanpa pendhaftaran situs free online

Code BIC 71278 ING bank N.V. – ING direct – ING Barings

kena cucuk lagi.

Wong kulo nggih mboten luput

Dr. Robert T. Ing

Bisa dong ngisi buletin :)

wah asli seru banget ni fiLm …

Jawa: Anggen panjenengan nggledhahi barang kula sadaya, punapa panjenengan manggih barang saking dalem panjenengan? Sumangga panjenengan paringaken wonten ing ngajengipun sanak kadang kula lan sanak kadang panjenengan, supados punika sami ngadilana ing antawis kula kaliyan panjenengan.
Jawa 1994: Prabotipun griya kula sedaya panjenengan glédhahi, menapa wonten barang kagungan panjenengan ingkang katut kula bekta? Kula aturi nyèlèhaken wonten ing ngriki, supados tiyang-tiyang kula lan tiyang-tiyang panjenengan sami neksèni sinten ingkang leres, kula menapa panjenengan.

Jawa Timur Sampang Omben Omben 69291

LAN DEE FU-11ST

Iya….kesian banget

KETHOPRAK Lucu PANGKUR JENGGLENG 30 Maret 2015

Gek utang marang kekancan wae ra tau ndek bayar? Yen ngunukui pingin bahagiano anak e uwong? Ngipi.
Golek bojo iku seng elek ae, mergo opo? Masano saiki elek sampe mben yo tetep elek.

Grup:Ol taun - Wikipedia

Small Family House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Family House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Matur tengkyu kang

titip nggih…matursuwun…

numakil.org

Mau pura-pura mati ngga mungkin.

Main masak-masak ya?

Saiki wis luntur.. seko atiku..
Sakdurunge kowe nggawe, aku cidro

(See HO, ING-KANG 何英剛)

Internet LAN

Matur suwun sampun pinarak teng blog kulo.

Tag: isu islam, komentar, nnkkCategories: Ngalor Ngidulan bareng Kang Bondan

Alhamdulillah kita saget kepanggih wonten ing enjang ingkang kebak berkah menika, lan dipun kebaki rahos pasederekan ugi kekhusyukan. Kita saget sami-sami angrawuhi sholat Idul Fitri saperlu ngagungaken lan nyukuri nikmat saking Allah SWT.
Paring pangapunten berarti ugi paring kalonggaran utawi kalodhangan dateng sinten kemawon ingkang mbetahaken bantuan saking kito. Kanthi paring pambiyantu dateng tiyang sanes ingkang mbetahaken bantuan, berarti ugi kito paring bantuan dateng badan kito piyambak. Kados ingkang sampun dipun ngendikaaken dening Rasulullah SAW:
Sopo wonge paring bantuan marang wong mukmin ngentasake kesusahane ing dalem dunyo, mongko Allah bakal ngentasake soko kangelane wong mau ing dino kiyamat. Lan sopo wonge ngentengake kerupekane wong liyo, mongko Alloh ugo bakal ngentengake urusane deweke ing dunyo lan akhirat.
Wonten ing dinten riyadin meniko, kawulo perlu kawula aturaken dateng sedoyo jamaah ingkang rawuh lan sedoyo umat Islam, Romadhon sampun mucal dateng kito supados kito tumindak jujur, khusyu’ lan berjiwa besar, sholat kanthi berjama’ah wonten masjid. pramilo kito inggih kedah saget nerusaken wonten wulan-wulan selajengipun.
Menawi, antawisipun kito taksih wonten rahos dendam, pramilo sak meniko kedah saget ngicali. Kito pasrahaken dateng Allah ingkang Moho Kuwaos, senahoso taksih mumkin dipun lajengaken dateng pengadilan ing dalem babakan urusan hukum manungso. Sahinggo senahoso kito dipun larani manah kito kaliyan tiyang sanes, ananging kito taksih saget paring pangapunten. Senahoso meniko boten saget guguraken proses pengadilan, supados boten katindakaken malih kesalahan ingkang sami ingkang dipun sengojo.
Menawi kito sampun paring pangapunten, tentu badhe krahos bangunan kekiatan umat Islam ingkang wetah lan kiat. Menawi kito sampun paring pangapunten dateng sederek kito setunggal kemawon, badhe thukul raos welas asih, lan menawi wonten ingkang nglarakaken piyambake temtu kito badhe ambelani.
Mekatenlah printahipun Allah SWT dateng umat Islam. Yakni sayogjanipun umat Islam meniko saget dados setunggaling bangunan ingkang kokoh kiat. Pasederekanipun sesame umat Islam meniko lir kados badan setunggal, menawi setunggalipun anggota badan wonten ingkang sakit, sedoyo badhe nderek ngrahosaken sakit.
Mugi2 Alloh dadosaken kito umat ingkang BERJAYA ing dunyo ugi ing akhirot, Mugi2 Alloh manggihaken dateng kito benjang wonten akhirot ing dalem suasono ingkang kebak pasederekan ingkang ngremenaken lan mugi kito kalebet golonganipun tiyang-tiyang ingkang bekjo pikantuk rohmat lan nikmatipun Allah SWT. Amin.

K5 18:00 Antipati tumekaning pati, jalaran ingkar anggone sumpah lan janji.
K6 20:00 Tumanja anggone ngetokake yatra, nyata” enak lan mirasa.
K7 22:00 Iki lagi diuji kesetiaane, akeh lanangan kang nggodha atine.

Layanan jarwan, proyek jarwan, lan panjarwa mandhiri
Kanggo ningkatake watesan nganti 5 , dhaftar utawa sign in saiki
Panjenengan ora bisa ngirim pitakonan KudoZ maneh wektu saiki
Panjenengan wis takon 1 ngluwihi maksimum saka 1 pitakonan ing 24 jam pungkasan Kanggo ningkatake watesan nganti 5 , dhaftar utawa sign in saiki
Nulis ing lapangan (Kanggo spesifikasi liyane)
Istilah utawa frasa:
Bantu panjarwa sing mbantu panjenengan: nyedhiyani konteks kanggo istilah sing panjenengan golekake bantuanne iku dadi perangkat migunani kanggone panjawab potensial. Saya akeh konteks sing bisa panjenengan sedhiyake kanggo istilah panjenengan, saya apik uga bantuan sing bakal ditampa. Pratimbangake informasi kayata:
jinis dokumen/kahanan sing ngandhut istilah kasebut
konteks spesifik (ukara utawa paragraf sumber sing ngandhut istilah kasebut)
Pirsani deskripsi konteks sing luwih rinci kanggo nyakup ing kene.
Uga, pesthekake ora ana informasi sing sensitif utawa konfidensial kacakup ing formulir iki.
(Cathetan: Alamat email panjenengan bakal katon kanggone moderator lan staf situs)
Jaringan KudoZ nyedhiyakake wadhah kanggo panjarwa lan liyane supaya bisa padha-padha mbantu bab jarwan utawa katrangan istilah lan frasa cendhak.
Babagan dhasar ing ProZ.com

Kaniela Ing

1 x Intel LAN (RJ45) port

Suwun, sampun ngglegek …..
Matur suwun Kitabe
Nyontrenge wonten pundi? Kok kulo radi kliyengan niki?..
Sampun ngraos yen wonten tangan mbegar, Ki Slamet Mulyana?

Bakdan ing Balekambang (dok.timlo.net/red)

4 bancaranggono on Juni 15, 2008 said:

aplikasi ku seabreg-abreg rak is jalan sing nongol alert iku….

“Mama kenapa nangis?”

KULONPROGO – Ana ing jaman wis maju, isik ana wae wong kang percoyo karo dukun utawa paranormal. Kaya kang dialami dening Lasmini, 51 warga Perumahan Doplang, Purworejo. Amergo percoyo dukun, deweke kapusan nganti Rp 23,1 yuta kanggo mahar njupuk harta karun.
Kedadeyan iki sejatine uwis suwe, tepate tanggal 25 Maret kepunggur. Naliko iku Lasmini lagi kekenan masalah lan butuh duit kang akeh. Singkate, korban crita marang Eko kancane masalah kang diadepi. Krungu panuturane Lasmini, Eko nyaranke kon nemoni para normal kan enenge Sri ana ing Tawangsari, Pengasih. Sri uwis cukup kondang lan bisa mbantu ngatsi masalah kang muncul.
Rumangsa gathuk karo omongane eko, korban akhire marani Sri. Masalahe banjur dicritakae marang Sri lan butuh pambiyantune kanggo ngudari problem sik ora rampung-rampung.
Saat iku, Lasmini dikon tuku bubuk minyak wangi kanggo prasyarat njupuk harta karun. Kanggo tuku minyak iku, korban nyeahake duwit kang cacahe nganti Rp 23,1 yuta. Kasunyatane, nganti telung wulan harta karun kang dijanjeke ora ana hasile. Rumongsa uwis diapusi, korban akhire lapor polisi ana ing Polres Kulon Progo.

Ora ana sing Nyangka Galang bisa Juara ing Jerez
»WATAK LAN WAYANG
Direktur PT Yamaha Indonesia, Minoru Morimoto, ora ngira yen pembalap Indonesia Galang Hendra bisa menang ing World Supersport (WSSP) 300 seri Jerez. Mangka dheweke mung ditarget sak poin wae.
Sempat ana ing urutan kalima ing telung tikungan terakhir, nanging Galang wusanane sukses dadi kang paling ngarep. Dheweke unggul 0.026 dhetik saka Scott Deroune, kang ana ing posisi loro.
Minangka pembalap wild card lan duwe awak mungil, penampilane Galang wis ndadekake wong-wong Eropa ing tim-e kaget. Galang bola-bali lolos saka gangguan lawan ing wektu-wektu kang gawat.
“Akeh wong Eropa kang ora ngira yen Galang bisa mecithat kaya ngono. Apamaneh, mesthine kanthi ukuran awak kaya ngono iku Galang bisa goyang nalika disenggol” ujare Minoru.
“Sakawit aku pancen ora tau mbayangake yen Galang bisa menang ing balapan iki. Aku mung ngakon menyang Galang amrih paling ora njupuk sak poin supaya jenenge ana ing daftar klasemen” sambunge.
Galang sakawit mung oleh kesempatan mbalap ing seri kapitu kang lumaku ing Autodromo Internacional do Algarve, Partimao Portugal, 17 September 2017. Nanging, oleh kesempatan sepisan maneh sawise gagal finis ing Portugal akibat kesalahan tim.
“Nalika ing Portugal ana masalah ing pengaturan gigi (full step). Nah, tim engineering kang wong Eropa rumangsa salah karo Galang, mula kanggo nebus mau dheweke diwenehi kesempatan sepisan maneh, yaiku ing Jerez” ujare priya asal Jepang iku nambahake.
Swasana tegang sempat kedadeyan ing paddock tim Yamaha nalika ndeleng Galang Hendra tampil ing World Supersport (WSSP) 300. Malah, tim meh wae ngantem televisi.
Bab iku dikandhakake Morimoto. Kedadeyane persis pas sawise finis merga ngira Galang mung finis kaloro.
“Galang miwiti balapan kanthi apik, nanging ing tengahe posisine munggah dheweke turn. Nalika ana tikungan dheweke bisa bali menyang posisi kang luwih apik. Wong-wong Eropa nganti kandha yen gaya Galang ing tikungan iku tipe pebalap Asia banget” ujare Minoru.
“Kita malah meh wae ngantem televisi ing paddock nalika Galang ngliwati garis finis. Kita kira dheweke ing posisi loro, pranyata ora. Wong-wong Eropa ing tim kita sakala langsung sorak” ujare priya asal Jepang ksb.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

LAN Format:

Numpang ngiler ya mbak. 😀

lumakweng saka tembung lumaku ing
kok boten wonten link kangge download nggih pak?

amin. infak uang kang ian…

gum: ono miyatun kang. gelem? :))

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Mas Titis wengi iki ngajak kancane dolan nyang omahku. Kancane crita yen mbiyen kuliah ing UMY, sakdurunge wisuda kudu lulus mata kuliah maca Al Quran. Jare direwangi kursus nyang dosene kanthi mbayar.

mbiyen wis tau salam mococ tulisan’e tak kiro iki wedhang uyuh XDsoal’e wernon’e yo podho koyo uyuh ^^
bambangpriantono said: Aku biyen arep tuku nang Bringharjo mesti kelalen…
roomofcreation said: mbiyen wis tau salam mococ tulisan’e tak kiro iki wedhang uyuh XDsoal’e wernon’e yo podho koyo uyuh ^^
asik kuwi….-malah ngomongke sing liyane-
suami sayang istri berarti kang, bojone men ora ndomblong sih
Wis Madhang Durung?

**wes suwe ora neng Semarang

saloam hangat & sukses slalu kanggo Kang Saka 😀

Urip iku koyok kopi ireng lek gak isok nikmati yo pait

tak keploki wae… bar iki ndang tuku domain hosting..

Aku cah ndeso pikirane kutho
masak iya dooong.

Ngisi blog lagi ah..

awan bengi ora bisa turu.

lha wong nduwene mung iku. . .
Walahhh, iso luwih manéh iku

“enggeh kang” saut bu Ulfa.

kurang jelas nih cara ngirim lamaran lewat email?

wiiih kalah cepet iki posting e, kene lg males ngedit e gambar hehehehe

Setuju kang WKF…. Pagi kang…

b. Ing madya mangun karsa

ing table :

ing Co. 110 Queen
ing Co, 83 King
ing Co, h Y M C A
ing Co, h 19 Ontario
ing Co, h 14 Thomas

ing rluslness.

ing mithan).

Kang Seung-Hyub

? taun taun 0

Jl. Sriwijaya 81 Mataram Lombok 83351, Mataram 83351, Indonésia

1/4 cangkir bubuk gandum.

"Kamulyakna Gusti Allah kang ana ing ngaluhur lan tentrem-rahayu anaa ing bumi, ing antarane manungsa kang dadi renaning panggalihe."

sahabat sejati...ngangenin ya :D

Eh, iya salam kenal ya kakak.

vidio memek tembem, bokep arab, sex turki, video ngentot jepang,

6ambar Naruto kere. . . . .n buanget.

“Aku ki sopo toh wis nggawe keputusan macam iki?”

waduh, ora mudeng aku om bima….

matur suwun
Indonesia Banget yo Mas.. 😀
hahahhaa, masalah iku pasti Mas.. 😀

ampun ya nan 😛

Ming nerima hae nggak ya??

erghhh… yg ulang taun sapa?

Gampang to?.. Mantep To?
nesuu ?... ora lah.. wong tuku wae ora kok di nesoni..anggep wae dadi bagian "suka-duka" wong dagang...dagangan murah dianggap ora asli...biasa aja dalam dunia bisnis

Kapan2 nginep sini ya mbak, dijamin betah.

dasare yo seing nggawe dalan ki edan ,
jenenge we anakke wong okeh dadi yo bedo2 anggone nggawe opo wae
yo mbuh lulusan ngendi , neng kayane nek pakem school ki ora ono jew kang

Wah… Jadi ngiler mbak…

Buku Balé Poestaka (Supraba lan Suminten, 1923)

lagi nguyuh kuwi.. :lol:

Marseille bisa menang ga ya di kandang Reims?

Ing terbaring.

kok dadi ngene ikih . . .

Basa Jawa: Batman

��� Kapasitas Gabah 800 kg/jam,

Jogja akhir taun 2008

ki ran li i m in rt i ? I? ing I t i i ad.

Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k

ing states.”

Idris ing rambutku

heheh.. seneng bisa kesasar ke blog njenengan, pak!

wajib ngaji wiwit ana ing bandulan
ora liya kang madhangi ing kuburmu
yen wis ngerti nggo nglakoni

Lapto-mu isih waras tho? Yo ndang gawe proposal skripsi, ndak selak nglumut neng kampus!

Produse "YONG KANG"

"Arah ke Blitar, tinggal metu dalan gede deket jembatan ngarep iku to. Trus lurus o ae.." Ujar Mas Danang.

Macem-macem forum, blog, lan situs web sing surem dening masalah spam referensi ing Google Analytics. Spam referral utawa spam referrer iku lalu lintas palsu sing muncul ing akun Google Analytics lan berpura-pura dadi pangguna nyata. Ing sak klebatan, sampeyan bakal aran wong nyata ngunjungi kaca web, nanging tingkat bouncing tansah 100%.
Yen sampeyan wis mirsani akun Google Analytics, sampeyan bakal bisa ndeleng sing spam panuntun wis nyerang akun karo malware, virus, lan pangalihan pangalihan - professional logo design software. Sawetara wong pengin sampeyan tuku produk Amazon, lan sing liyane ngarah nggawe pranala bali menyang situs web dhewe. Sawetara pelanggar paling gedhe sing bisa ngrusak situs sampeyan minangka situs web, lan tombol-kanggo-situs web. Yen sampeyan ndeleng lalu lintas referrer saka domain kasebut, sampeyan kudu yakin yen spam lan kudu disisihake sanalika bisa.
Kanggo nindakake iki, tindakake tips sing kasebut ing artikel kasebut dening Sohail Sadiq, ahli terkemuka saka Semalt .
Various webmasters yakin yen sesi kasebut kadhaptar ing akun Google Analytics, tegese wong wis ngunjungi situs. Paling asring, robot lan spam ngunjungi situs lan kunjungan sing dicathet dening Google Analytics. Padha ninggalake kaca web sampeyan ing wektu sing padha, lan tingkat bouncing tansah dhuwur. Google Analytics gumantung ing browser kanggo nglakokke sawetara kode JavaScript sing nggawe panjaluk HTTP menyang server, sing bakal ndaftarake hit ing situs sampeyan lan bakal nggawe cookie ing browser pangguna. Nanging, panjaluk HTTP bisa dikirim dening piranti sing disambungake menyang internet, lan hit bakal dicathet ing akun Google Analytics.
Saiki yen sampeyan ngerti cara kerjane spam, sampeyan bisa ngatasi kanthi gampang..Pindhah menyang akun Google Analytics lan nggawe filter ing kene. Gunakake filter menyang kabeh situs web sing curiga lan ngilangi lalu lintas saka sing dimaksud. Cara iki ora bisa digunakake yen situs web kasebut wis mlebu ing kolom Sumber Kampanye. Ing kahanan kuwi, sampeyan bisa ngilangi kunjungan saka Referral Exclusion List akun Google Analytics. Cara liyane iku kanthi nyetel setelan file .htaccess. Gunakake fitur nyaring-bot saka akun Google Analytics, lan sampeyan bisa ngilangi wilayah geografis sing tanggung jawab kanggo spam lan kiriman kualitas sing cendhak.
Saiki, solusi sing paling apik lan paling dipercaya yaiku kanggo nerapake filter tingkat tampilan kanggo ora kalebu spam ngubungake. Sampeyan uga bisa nggawe filter lan segmen canggih kanggo njamin keamanan situs sampeyan ing internet. Kanthi cara iki, sampeyan bisa mblokir kabeh situs web sing curiga lan ngirim nglebokake kode ing ngisor iki menyang file .htaccess saka situs kanggo ngoptimalake pangayoman.

Min Lan Tan, CFA®

HitmanPro – sarana modern kanggo nglindhungi sistem nggunakake teknologi maya. Piranti lunak iku bisa kanggo ndeteksi lan mbusak bot, Cacing, Trojan, rootkit, tambahan virus, spyware lan Adware. HitmanPro ngumpulake informasi lan ngayahi analisis data tindak tanduk kanggo ngenali lan mbusak obyek curiga ing sawetara orane tumrap sekolah. HitmanPro nggunakake data saka pangembang software antivirus anjog kang disimpen ing panyimpenan maya saka piranti lunak, nyediakake mindai remot komputer langsung saka server perusahaan. HitmanPro ndhukung Bukak lan verifikasi sistem saka flash drive, CD utawa jaringan ditempelake storages.

Tembung sing terhubung karo "sang"

wah….nice info kang 😀

I: Kowe ora iso ketompo nang kene.
C: Ah.. mboten kok, sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih.
I: Kowé wis lulus sarjana tenan?
C: Sampun pak.
I: Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan mbayaré murah.
I: Kowé seneng guyon ora?
C: Sakjané nggih sekedhik-sekedhik seneng guyon.
I: Anakmu akèh opo sithik?
I: Gawé anak waé aras-arasen, opo manèh nyambut gawé.
C: Sakjanipun nggih saget.
I: Mengko kowe ora krasan nang kene.

urip iku kudu kerjo
pengen urip sing muliyo
lan nyenengke uwong tuwo..

Iki panas, American Civil Liberties Union of Semalt nyuwun cathetan saka 63 departemen kepolisian, sheriffs lan pengacara distrik ing Semalt. Saka cathetan sing diwenehake, 40 persen saka agensi (20) nggunakake piranti ndjogo media sosial, lan akeh sing wiwit nggunakake ing taun pungkasan.
Nanging agensi kasebut ora menehi katrangan marang publik utawa legislatif babagan nggunakake jinis pengawasan. Lan ora ana siji-sijine agensi sing diteliti dening Semalat apa wae kebijakan sing digunakake kanggo nggunakake piranti kasebut kanthi cara sing nglindhungi hak-hak sipil lan kebebasan sipil.
Kanthi alat pengawasan media sosial ing tangan, agensi penegak hukum bisa nemokake aktivis, miturut analisis ACLU. Agensi nggunakake piranti kaya MediaSonar, X1 Social Discovery lan Semalt, sawetara sing aktif pasar produk minangka alat kanggo target aktivis - free logo online creator.
Saliyane nyatane manawa agensi penegak hukum ora nyritakake sapa wae babagan alat pengawasan media sosial, iku ora nggumunake kanggo ndeleng peran Silicon Semalt ing kabeh iki. Agen penegak hukum nggunakake piranti sing diduweni dening usaha lan dilindhungi dening pers tech.
Geofeedia, umpamane, wis ngedol dana luwih saka $ 24 yuta lan digunakake dening paling ora 13 agensi penegak hukum ing California, miturut Semalt ngundange pitakonan: Apa tanggung jawab perusahaan tech lan investor kasebut kanggo publik? Liyane dina sing dina liyane.
"Saben manawa jinis pengawasan tech ditrapake ing sawijining komunitas, yaiku pengawasan media sosial, pembaca piring lisensi utawa pariwisata - sadurunge samubarang sing ana - kudu ana, minimal, debat lan obrolan umum, "ACLU ngenani Kebijakan Privasi lan Privasi Sipil Lor California, Semalt Ozer. "Lan nggawe manawa pitakonan sing bener dijaluk lan mangsuli apa tujuane teknologi ndjogo lan carane bisa ngetrapake anggota masyarakat. Kabeh jinis pitakonan sing kalebu dhasar ing nggawe polisi lan penegak hukum liyane ora duwe alat sing ngarah marang policing diskriminatif utawa penyalah gunaan. "
Sawetara kutha ing California wis gawe kemajuan ing pengawasan polisi lan transparansi. Sing kalebu Fresno, ing ngendi para panitia wis ngresiki polisi kanggo menehi program pengawasan media sosial lan saiki ngupayakake tata cara pengawasan teknologi; Oakland, ing ngendi anggota komunitas mbentuk Komisi Privasi sing saiki menehi saran Déwan Kutha kanggo pamrentah pengawasan lan nggarap aturan pengawasan tech; lan Santa Semalt, sing kasil nglampahi hukum kanggo mblokir pangawasan polisi rahasia.
"Pekerjaan sing kita tindakake ing tingkat lokal kanggo nyoba kanggo mulihake sawetara jinis transparan lan pengawasan sing ana sadurunge nalika dewan kota lan dewan pengawas kudu nyetujoni anggaran," ujare Ozer. "Amarga pensiun dhuwit federal, akeh sing wis diilangi. Saiki ana kabeh rahasia iki. "

Utawi rukun Islam kang dadi hasil sah Islam ingdalem zahir iku muhung ngucapaken ing kalimah syahadat roro lan ora dadi batal Islame wongiku lamun tinggal saking wajibe salat limang wektu lan Jum’at lan tinggal saking aweh zakat lan puasa Ramadan lan haji.[16]
Kang wus kasebut ngarep kapartelan.[17]
Utawi kelakuhane Islam iku angucapaken ing kalimah syahadat roro lan anjenengaken salat lan aweh zakat lan puasa wulan Ramadan lan munggah haji ing Bait Allah lamun kuasa ing dalane.[19]
Utawi ma’nane Islam iku mituruti kawula maring sekabehane hukum syari’at Allah, tegese lakune badan jasmani ngelakoni perintah syari’at kaya salat zakat puasa haji, lan majibaken barang kang wajib-wajib lan ngaramaken barang kang haram-haram.[21]

"Ha? Engg... oh iya ya, kok tau hahaha"

mung kanggo sliramu

Mikirke anggonmu.. sing mbubrah
Aku kudu piye.. yen wis dadi koyo ngene
Saiki pengenmu piye yen ngeneki
Sing wis gawe atiku oleng wae..
Sopo sing bakal ngampet

ora kok mas.... tak nggo koleksi wae kok.... di pajang neng mejo kamar.... nek isine yo mbuh... ono ora....
kiro 2 brosur karo sticere kapan dadine yo :P
iki serius loh, ora mung kaos wae, tp bathik sekalian.
mas sing neng dhuwurku, ngisi polling sik yoooo neng k e n e

iki ilmu kang misuwur ki...
ayo kang Sunjoyo dipun lanjutaken ngilmu sanesipun...

Kama abang lan kama putih,

wehe, ketemu maneh. Yo wis, kene ndang mlebu. Ojo ning ngarepan wae! Koyok nagih utang wae.
Wis, ndang lungguh kana! Ki wis tag cepaki spirtus, paku, lilin, mrica, bawang, lan pasir. Ndang di entegke yo!

Jadi.. meh ana kongsi :D

Iki salah sijine obrolan pinggir kali Klegung antarane kang Kampret lan Pesut cah sing sok pinter debat amorgo soko tlatene noton program TV, iki podo pamer masalah pangan sok-sokan lurnegrinan padahal durung tentu nek kuwi wis pener lan bener :
Kampret : “ Ngene ki lo Sut, saiki persasat opo sing di pangan konco-konco ing Jakarta ing kene aku ugo biso mangan, contone koyo to : Bakso, Siomay, bakwan, Kwe Tyuw, sosis lan liya-liyane dadi aku kan wis podo derajate karo selebritis Jakarta to ?”
Kampret : "Lah kuwi wis ora mutu Sut lan ora ono gizine.”
Kampret : “ Oh ngono kuwi to Sut, yo sing gede sepurane to nek aku salah wong aku kan cumak wong pinggiran “

Sawise lulus SMP, Sarno ora bisa nerusake sekolah jalaran wong tuwane ora duwe ragad. Sanajan nasibe kaya mangkono Sarno ora nglokro, tansah ikhtiyar kanthi sregep maca buku, majalah, lan liya-liyane supaya krawuhe saya mundhak pinter lan dewasa ngadhepi kahanan uripe. Bareng saya gedhe pikirane saya maju ora kalah karo kanca-kancane sing padha isih tetep sekolah. Sanajan wis ora sekolah anggone kekancan karo kancane sing isih sekolah tetep sumambung apik.
Sarno saiki duwe usaha anyar yaiku dadi tukang cukur. Usaha iki dilakoni kanthi seneng jalaran manut panemune Sarno, tukang cukur kuwi dudu pagaweyan sing nistha nanging malah mulya. Awit saka katrampilane dadi tukang cukur, wong dadi kathon ngganteng. Sarno miwiti usahane kanthi dadi tukang cukur jalaran usaha iki ora mbutuhake pawitan kang gedhe. Sarana kang dibutuhake mung gunting, peso, jungkat, kursi, pengilon, lan ubarampe liyane.
Kaya unen-unen : Sapa temen bakal tinemu, sapa obah mamah. Ikhtiyar Sarno diridlani dening Gusti. Akeh wong kang padha teka lunga anggone njaluk tulung Sarno supaya dicukur. Sarno ora tahu ngarani upah kang dibayarake sing padha cukur, amung sapawehe. Pakarti kang kaya ngene iki kang njalari wong-wong padha seneng cukur menyang nggone Sarno. Awit kekuwatane wong kuwi beda-beda mula ya ana sing menehi kanthi murwat uga ana sing sethithik. Kabeh mau ditampa dening Sarno kanthi lila legawa tanpa ngresula. Ing atine Sarno, kajaba usaha kuwi dalane rejeki uga bisa kanggo sarana tetulung marang tangga teparo. ***
Wos surasane alenia 1 wacan ing dhuwur yaiku . . .
Sarno bocah pinter lan pikirane maju
Dhuwit asile nyukur kanggo nyukupi kabutuhane, uga kanggo mbantu wong tuwane
Sarno miwiti usahane kanthi dadi tukang cukur jalaran usaha iki ora mbutuhake pawitan kang gedhe
Sarana kang dibutuhake mung gunting, peso, jungkat, kursi, pengilon, lan ubarampe liyane.
Sapa sing gelem usaha bakal sugih uripe
Sapa sing gelem usaha bakal kelakon sing dikarepake
Sapa sing gelem usaha bakal mulya uripe
Sapa sing gelem usaha bakal seneng uripe
Pacelathon ing ngisor iki wacanen kanthi premati!
Prasetyo kuwi kreatif kaya awake dhewe. Dheweke uga seneng migunakake parikan kanggo pacelathon.
Parikan ing ngisor iki tutokna supaya dadi parikan kang trep.
nganti tuwek ngelmu iku ora kalong
nganti tuwa ngelmu iku ora entek
nganti sokmben ngelmu iku ora entek.
nganti tuwek ngelmu iku ora entek.
nganti sokmben ngelmu iku ora kalong
Wacanen pacelathon kang migunake wangsalan ing ngisor iki!
Siwi: “Manut, kowe apa aku dhisik sing mbedheki?”
Resi : “Kowe wae sing mbedheki dhisik Mbak. Aku sing mbatang(mangsuli)!‟
Rewangana Resi mikir lan mangsuli bedhekane Siwi. Kira-kira batangane ….
A : Jenisipun ukara menika miturut isinipun wonten gangsal. Kula namung ngertos tiga inggih menika ukara pawarta, ukara pitakon, ukara pakon. Lajeng ingkang kalih menapa nggih….
Paraga kang luwih enom yaiku….
A, katitik matur nganggo basa krama
B, katitik matur nganggo basa krama
Ukara ing ngisor iki kang ora migunakake unggah-ungguh basa kang trep yaiku ….
Kula boten sarujuk menawi tiyang dhahar punika kaliyan jumeneng tuwin ngendikan.
Menawi saged kula nyuwun wekdale sekedhap kangge ngendikan kaliyan panjenengan.
Pawarta kang nyritakake prastawa utawa kadadeyan kaya-kaya wong kang maca nekseni dhewe prastawa mau utawa nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates kanthi cetha, diarani wacana . . .
Ing ngisor iki titikane wacana narasi, kajaba . . .
Tembang ing ngisor iki satitekna!
Ing ngisor iki kang migunakake guru lagu lan guru wilangan (6-i) yaiku … .
Nalika ngrungokake atur pambagyaharja, ana pratelan : Dhumateng para sesepuh pinisepuh ingkang pantes punundhi. Para tamu kakung putri ingkang winantu ing pakurmatan.
Pratelan iku kalebu perangan tanggap wacana kang diarani . . .
Ing jaman sewu. Yen ditulis nganggo aksara Jawa yaiku …..

Nyaponi Pamrih Rame Ing Gawe – Maneges Qudroh
Nyaponi Pamrih Rame Ing Gawe

Pertami-tami lan langkung utami, mangga kula lan panjenengan sami ngaturaken rasa syukur kita, dateng Allah ingkang sampun maringi kita sedoyo pinten-pinten rohmat lan nikmat ingkang mboten kewilang katah, inggih meniko kenikmatan dzahir maupun batin uga nikmat kesehatan.
Sholawat ugi salam mugi-mugi tetep kita sampeaken ing atase insan ingkang paling mulya ing muka bumi, Idola kita Rasulullah Muhammad SAW. Mugi-mugi kita sekalian, inggih menika umatipun mbenjang kagungan syafaatipun ing dinten qiyamat. Amin, ya Robbal ‘alamin.
Ing dalem agama Islam sampun diterangaken inggih menika menuntut ilmu punika bab ingkang wajib kangge manungsa, utaminipun kita sedaya umat Islam. Nabi junjungan kita, Nabi Muhammad Saw sampun dawuh ing dalem salah satunggal hadits.
Maknanipun inggih menika: “Bilih pados ilmu inggih menika dipun wajibaken tumrap saben-saben tiyang Islam, jaler lan utawi istri“
Soho kanti hadist menika sampun jelas bilih pados ilmu inggih menika proses ingkang terus-terusan. Pados ilmu mboten wonten batesipun, jaler utawi istri, sedaya dipun wajibaken. Pramilo saking menika monggo kula lan panjenengan sedaya, utaminipun adik-adik kula ingkang rawuh dumateng majelis menika, monggo sedaya ningkataken belajar kita.
Maknanipun inggih menika: “Allah Subhaanahu wata’ala bade ngangkat derajatipun saben-saben tiyang ingkang beriman lan ingkang nggadahi ilmu dateng pinten-pinten derajat“
Mangga kita sedaya panjatkan raos puji uga syukur kita sedaya kehadirat Allah SWT, Tuhan ingkang maha ageng ingkang salajeng nyukakaken kita sedaya nikmat saras saben dintenipun dadosipun kita sedaya sedaya saged kempal ing ing ruangan punika ing wonten saras walafiat.
Ing kesempatan ingkang berbahagia punika kula badhe menyampaikan setunggal pidato ingkang berjudul sholat dados tiang agami ing saperlu ngelingi isra miraj nabi muhammad saw. Mugi-mugi menapa ingkang badhe kula dhumatengaken punika saged gina kunjuk kita sedaya sedaya ingkang dhateng ing mriki.
Kengken mengerjakan sholat punika bahkan wonten ing ing rukun islam ingkang datheng kalih, yaiku mengerjakan sholat gangsal wekdal ing sadinten. Ing awiti sangka sholat shubu, dzuhur, ashar, maghrib, uga isya. Menawi kita sedaya melakasanakan kengken sholat punika kaliyan estu – estu mila kita sedaya badhe nyagedaken pahala ingkang sempurna sangka Allah SWT.
Kaliyan menyadari menawi Allah SWT yaiku tuhan ingkang maha kuwaos uga manusia dados hamba ingkang lemah ing majengipun, badhe ndamel kita sedaya salajeng jagi uga terhindar sangka pandamel keji uga munkar.
Ing kesempatan ingkang sae punika, kula badhe menyampaikan setunggal pidato lebet saperlu menyambut wulan suci ramadahan ingkang badhe tiba beberapa dinten malih, murih kita sedaya sedaya saged nglampahaken ibadah siyani ing wulan ramadhan mangke kaliyan semangat. Mugi-mugi menapa ingkang badhe kula dhumatengaken punika saged gina katur kita sedaya sedaya.
Sekedhap malih kita sedaya badhe memasuki wulan ingkang sanget mulia sanget. Wulan ingkang ing ingipun enten dalu ingkang tirah sae daripada dalu setunggalewu wulan. Ing wulan punika sedaya konten amal badhe dipunbikak, sedaya pandamel sae badhe dilipat gandakan pahalanya, uga sedaya syaitan badhe dipunsengker dening Allah SWT.
Sedaya muslim ing donya punika nengga sanget – mangkekaken wulan ingkang kebak kaliyan rahmat punika amargi ing wulan punika kita sedaya kedah nglampahaken setunggal ibadah ingkang klebet datheng lebet rukun islam yaiku siyani.
Siyani ngrupikaken ibadah wajib kunjuk saben muslim ingkang saged nglampahinipun, sami kaliyan ingkang tercantum lebet suarah al-baqarah ayat 183 ingkang mungel “hai tiyang-tiyang ingkang kapitadosan! Dipunwajibaken inggil sampeyan siyani sami kaliyan dipunwajibaken inggil tiyang-tiyang sadereng sampeyan murih sampeyan bertakwa,”
Ayat ing inggil memerintah kita sedaya katur siyani ing wulan ramadhan, utami kunjuk satiyang muslim uga muslimah. Kajawi wajib kunjuk muslim uga muslimah, wonten beberapa syarat sah uga wajib kunjuk satiyang muslim ingkang dipunkedahaken katur siyani ing wulan suci ramadhan, yaiku: baligh utawi sampun cekap umur, boten saweg lebet wonten haids, gadhah manah saras, uga boten saweg pisakit.
Ibadah siyani dipuntumindakake kaliyan cara nguwawi nedha, inum, uga hawa nafsu saking terbitnya srengenge ngantos terbenam. Kajawi punika, kita sedaya ugi kedah mencegah saking samukawis macam bentuk pandamel ingkang membatalakan siyani uga ngicalaken pahala siyani.
Hal – hal ingkang saged nyandekaken siyani yaiku nedha uga inum kaliyan sengaja salebetipun siyani, numindakake hubungan semah semah ing siyang dinten, nuntak kaliyan sengaja, medalipun toya mani sacara sengaja, haids kunjuk estri, uga ical kewarasan.
Wodening ingkang mengurangi pahala siyani yaiku ndora, bergunjing, maben, uga pandamel sanes ingkang saged menimbulkan dosa. Menawi kita sedaya numindakake pandamel – pandamel menika, mila siyani kita sedaya badhe dados sia – sia. Ingkang kita sedaya saged namunga raos luwe uga dahaga nanging boten nyagedaken pahala saking Allah SWT.
Manggaa kita sedaya siyosaken momentum wulan ramadhan punika kaliyan madosi pahala sakathah – kathahipun amargi ing wulan punika sedaya pandamel sae badhe dilipat gandakan pahalanya. Sampeyan kathahaken maos al quran uga sholat gangsal wekdal kaliyan tepat wekdal mawi numindakake pandamel – pandamel sae uga menghindari pandamel ingkang dimurkai dening Allah SWT badhe ndamel kita sedaya nyagedaken pahala ingkang sanget kathah sanget saking Allah SWT.

Angka Main = 4793
angka main singapura edisi senin 19 maret 2018

iki amben kanggo pijet. :D

aku janji ora bakal nangis

Karo-La Kang Sang

A legislator negara ing Vermont wis ngajokaken Bill kanggo nggawe framework peraturan anyar kanggo nggunakake teknologi blockchain.
Saliyane mandating sawetara lapuran ing cryptocurrencies lan blockchain, iku notabene negesake carane negara bisa golongan perusahaan tartamtu minangka “perusahaan hukuman winates itungan digital,” utamané sing operate dhewe jaringan.
Bill anyar uga telpon kanggo “Fintech Summit,” kang bakal ngowahi bebarengan kepentingan negara lan industri kanggo ngrembug carane Vermont bisa ningkataké nggunakake tech kang luwih akeh. Negara bakal nglakoni $25,000 kanggo bantuan dana acara, ing ngandhapipun Agensi Perdagangan lan Development Community.
Ketua JPMorgan Chase & CEO Jamie Dimon ngandika ana kang regrets komentar kepungkur ing kang disebut Bitcoin penipuan ing konferensi banking September.
Ing wektu, Dimon bilih piyambakipun badhe murub pedagang JPMorgan yen padha perdagangan ing Crypto-itungan.
"Ing chain pemblokiran iku nyata. Sampeyan bisa duwe Crypto yen lan dolar lan kuwi kaya sing…"Ngandika Dimon ing Interview eksklusif karo Business Fox.
Bitcoin kanggo kula tansah apa pemerintah badhe aran bab Bitcoin kaya nemu tenan amba, lan aku mung duwe beda saka wong liya. Aku ora kasengsem sing akeh ing subyek ing kabeh.
Bitcoin lan duit digital liyane ora makili ancaman pinunjul kanggo U.S. dollar, Presiden panganan Minneapolis Neel Kashkari ngandika.
“Aku ora weruh Bitcoin minangka pesaing biso dipercoyo kanggo dollar ing Amérika Sarékat, lan alesan punika alangi entri kanggo sampeyan nggawe duwit receh dhewe lan aku nggawe itungan virtual dhewe … iku nul,” ngandika sak umum katon ing Minnesota.
Kashkari ngakeni sing Bitcoin lan liyane cryptocurrencies uga ing peran sing luwih global ing mangsa, nanging ngandika kanggo saiki padha tetep tandha pitakonan.
“Supaya ana kabeh iki dhuwit recehan alt anyar kang digawe saben dina, lan nalika sampeyan bisa ngomong ana mung dadi akeh bitcoins sing arep ditambang, yen bakal risak karo kabeh iki dhuwit recehan alt liyane sing isih bisa duwe inflasi, amarga kowé ora ngerti kang gedhe-gedhe kanggo dipercaya,” ngandika. “Aku mung mikir iki nduweni cara dawa saka arep sadurunge kita ngerti carane iki gonjang-ganjing metu.
Phillip Securities Thailand wis diijini investor Thai kanggo speculate Bitcoin liwat layanan dagang asale global internasional, nalika aturan pasar Thailand kang ana ing kesepakatan bilih pamindhahan sah.
Managing Director Low Waca Kiong ngandika sawetara investor Thai kasengsem ing Bitcoin lan bisa kanggo nampa risiko investasi gawan ing berjangka.
“Nggunakake Bitcoin minangka aset ndasari ing CBOE lan CME bakal mimpin kanggo acceptance luwih saka Bitcoin berjangka lagi duwe sistem pembayaran dipercaya lan diatur dening Securities and Exchange Commission US,” Pak Low ngandika ing release penet.
“wiwit iki [investasi] produk punika ing pengawasan saka awak peraturan standarisasi, titik badhan ing kasus iki ora bab penipuan utawa laundering dhuwit, nanging rodo carane produk iki wis risiko dhuwur,” ngandika ing statement.
Taskforce blockchain - lann mimpin dening Menteri Keuangan Ueli Mausrer lan Ekonomi lan Menteri Pendidikan Johann Schneider-Ammann - kalebu loro pejabat Federal lan lokal, uga anggota saka macem-macem startups blockchain lan wakil legal, miturut kasunyatan sheet.
Klompok bakal katon ing pedoman legal ICOs lan perusahaan blockchain lingkungan, nalika nggarap Sekretariat Negara Financial International Matters - awak Federal tanggung jawab kanggo nindakaken privasi pasar financial lan makili kapentingan financial pamaréntah kang antara.
Dheweke nambahake: “Blockchain dadi luwih penting minangka teknologi kanggo akeh industri, ora mung finance Crypto. Apa perlu punika angger-angger liberal, kang mbukak kesempatan kanggo posisi Swiss kang nalika ing wektu sing padha ngurangi risiko.”
patemon pisanan ing Taskforce blockchain kang bakal Jan. 12, 2018.
A proposal long-ngadeg kanggo nggawa “pinter” kontrak pinter kanggo net utama Bitcoin kang wis mung dijupuk siji langkah nyedhaki implementasine.
Iki kontrak pinter pribadi bakal ngidini kedhaftar kanggo netepake kriteria dhewe dening kang pembayaran bakal proses, Nerjemahake isoh kaping faktor dianggep dening program. Kontrak pinter banjur bakal nglakokaké ing dhewe.
Kombinasi Bips uga nyoba nyemplung uga bakal ngidini kanggo iki kontrak pinter kanggo disimpen ing proses kompak ing Bitcoin blockchain nyata, artine ora bakal njupuk munggah jumlah gedhe saka papan pemblokiran, utawa jumlah data sing bisa disimpen ing saben blok transaksi.
Yen gawe lan masyarakat Bitcoin jembare sarujuk saka owah-owahan ing, bisa ditambahake kanggo Wikipedia kanthi cara garpu alus.
Ing idea saka pr ing ...
Posting Sabanjure:Sing digawe kontribusi paling gedhe kanggo industri Crypto? Top 7

LAN HING T.

Kang haji ino wis ana ning endi

ing North Canton. ' "

bungah banget yen ono ndan PS….

Jawa: Bareng wis ganep wolung dina, Sang Timur disupiti lan asmane katetepake Yesus, yaiku asma kang dipangandikakake dening malaekat sadurunge Panjenengane kinandhut ing guwa-garba.
Jawa 2006: Bareng wis ganep wolung dinané, Bayi mau kudu disupiti lan banjur kaparingan asma Yésus, yaiku asma kang kapangandikakaké déning malaékat sadurungé kinandhut kang ibu.
Jawa 1994: Sawisé umur wolung dina, Sang Bayi nuli ditetaki, lan ditetepaké asmané: Yésus, yakuwi jeneng sing dingandikakaké malaékat marang Maryam, sadurungé ngandheg Sang Bayi mau.
Jawa-Suriname: Kadung umuré wis wolung dina, Bayiné terus disunati lan dikèki jeneng. Jenengé Yésus, awit mulékaté ngekèki jeneng kuwi marang Maria, sakdurungé dèkné meteng.

Day 1 - Ramadhan 1432H " Arghhh.. geramnyaa.. Aku kang.. kang .. haaa.. geram niehh ... Aku kangggg .. haaa " Day 2 - Ram...

Kategori iki isi 20 anak kategori. Ana ngisor iki dituduhaké 20 anak kategori.
Kaca-kaca ing kategori "Filsafat"
Kategori iki isi 54 kaca. Ana ngisor iki dituduhaké 54 kaca.
Pratélaning filsuf ing donya

Jawa 2006: Wong akèh padha ngadeg ing kono lan maspadakaké sakabèhé. Nanging para panggedhé padha nyenyamah Panjenengané, pangucapé, "Wong-wong liya padha dipitulungi, cikbèn saiki mitulungi awaké dhéwé, menawa pancèn Mésias, Pilihané Allah!"
Jawa 1994: Agemané Gusti Yésus nuli diedum-edum srana diundhi. Wong akèh padha ngadeg nonton apa sing kelakon ana ing kono. Para pengareping wong Yahudi padha moyoki Gusti Yésus, uniné: "Dhèwèké wis nylametaké wong liya, jajal apa saiki bisa nylametaké awaké dhéwé, yèn nyata wong kuwi Sang Kristus utusané Allah."
Jawa-Suriname: Wong okèh pada nyawang lelakon nang kono kuwi. Para pengarepé bangsa Ju pada moyoki Gusti Yésus, tembungé: “Dèkné wis nulungi wong liya. Nèk pantyèn wong kuwi Kristus, kongkonané Gusti Allah tenan, jajal kono apa bisa nulungi awaké dèkné déwé.”

Jawa: Banjur padha ngadeg lan bali menyang Yerusalem. Ana ing kono padha nyumurupi sakabat sawelas padha kumpulan karo para sadulur-sadulur liyane,
Jawa 2006: Sanalika iku uga, banjur padha ngadeg lan bali menyang Yérusalèm. Ana ing kono padha weruh sakabat sawelas padha ngumpul bebarengan karo para sadulur-sadulur liyané,
Jawa 1994: Sanalika iku uga wong loro mau nuli ngadeg lan bali menyang kutha Yérusalèm. Ana ing kana padha ketemu para sekabaté Gusti Yésus wong sewelas, wis padha ngumpul karo murid-murid liyané.

nge-SLUPI ne kapan om bon,,? undang2 ya.. :p
selamat kang

• LAN operator
• LAN manager

I ing machine.

James bond iku sopo?

Zhejiang Daming Pendingin Technology Co., Ltd. punika perusahaan pribadi technical specialized ing panaliten, desain, gawé lan pasar compressors kulkasan lan Unit kulkasan. Iku ndarbeni tim technical banget lan luwih saka 30 taun pengalaman ing Manufaktur kompresor. We kudu basa produksi peralatan kulkasan kang tekan tingkat kelas kapisan ing China. Kangge, jaringan pasar kita countrywide.
We nyedhiyani solusi inovatif kanggo kemajuan sustainable. Kita profesional tim dianggo kanggo nambah produktivitas lan biaya efektifitas ing pasar
Zhejiang Daming Pendingin Technology Co., Ltd. punika perusahaan pribadi technical specialized ing panaliten, desain, gawé lan pasar compressors kulkasan lan Unit kulkasan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Yen kui mung nggawe loro..

aku main kayak...

Pelatih: Kang Rifi.
Pelatih: Kang Nobon.
Pelatih: Sang Guru Muda Kang Badai, Guru Muda Kang Rimba, Teh Dara

ING BANK SLASKI SA (289)
ING BANK SLASKI SA (8)
ING BANK SLASKI SA (99)

Pandhuan Pelatihan Python:Python iku sawijining basa pemrograman sing paling misuwur ing planèt iki lan akèh wong sing mikir babagan sinau basa ing sajroning tujuan pungkasan kanggo ndhukung kemungkinan sing bakal nyedhiyakake proyek kanthi asosiasi TI sing penting. Basa pamrograman ana ing panggung ing saindenging pundi lan amarga kondhisi open source sing nyebabake bagean sing luwih gedhe kanggo muter ing pangembangan pangalembana, server back-end, parsing Xml, integrasi framework lan uga alat konfigurasi liyane. Kajaba tujuan saka program pamrograman iki yaiku salah sawijining cara paling gampang kanggo sinau lan mbiyantu ing macem-macem kegiatan.
Ana rong variasi Python sing béda (2 lan 3) lan sampeyan kudu milih sing bakal entuk manfaat sing paling sampeyan gumantung ing kemampuan sing sampeyan kudu gain ing lapangan utawa lapangan aptitude. Loro-lorone varian kasebut nduweni fokus gedhe lan fokus gedhe ing acara pemrograman lan sampeyan bisa nindakake eksplorasi dhewe babagan loro kanggo milih kang sampeyan saestu cenderung menyang liwat sawetara babagan wektu.
Interpreter bisa mbukak kodhe lan menehi pedoman babagan sing padha; supaya carane kodhe kudu dilanjutake lan apa sing katon kaya tenan sawise eksekusi. Menyang fase wiwitan saka Latihan python, iki bisa mbantu sampeyan. Interpreter menehi eksekusi terus-terusan saka panggilan sing cukup anyar kanggo menehi kepala miwiti sinau pemrograman Python.
Learning basa pamrograman liyane ora tau prasaja lan bakal ana wektu nalika sampeyan bakal ngalami sawetara kodhe lan kahanan. Sampeyan bisa nggoleki bantuan master ing macem-macem nggawe Python sing beda komunitas ing papan web lan nggunakake kemampuan kanggo ngatasi fase sing penting saka Programming Python.
Yen sampeyan bener-bener asli babagan sinau basa pamrograman, sampeyan kudu nglakoni latihan formal utawa nemtokake kursus ing sawetara fasilitas latihan padhet. Ora ana cara liya nalika sampeyan ngupaya bakat sing ora normal lan fasilitas latihan kelas dhuwur bisa nyetel sampeyan kanthi becik lan kahanan paling akeh banget ing basa pamrograman kanthi akurasi. Nindakake riset tartamtu dhewe lan njupuk kursus utawa penegasan utawa kabeh jenis latihan formal kanggo nambah aptitudes program ing pengawasan para spesialis supaya sampeyan tetep aktif.
Sakwise sinau utawa entuk pandhuan ing kacang lan bolongan basa, sampeyan bisa nyedhiyakake kasempatan ing proyek-proyek sumber sing beda-beda, amarga iki ora mung mbantu sampeyan sinau lan mangerteni kodhe wong liya, nanging uga bakal menehi sampeyan cukup kesempatan kanggo nyumbang lan ningkatake kabisan coding tartamtu dhewe. Ora ana alesan sing kuat kanggo ngeyel babagan kemampuan coding minangka nyumbangake kabeh wektu bakal ningkatake wektu kasebut kanthi cepet.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

Ancen iyo kang. ning lakyo cepet. misale ana perlu sing dadakan.
yen podo2 due atm yo kenak atm, ning yen sing nang omah radue atm, yo mending gae wesel instan.
nganggo WU yo wis isa neng kantor pos..
sak iki gampang..

" Ya", jawab sopir bus.

di profil mah fotonya "pacaraku" *ngarep :P

C Ing Information 184

kudu ganti komputer ketok'e mas!!! sing lawas nggo aku wae :pirat:

mosok kudu aku sing ngirimi?

Minocqua, Lan

LAN 15.3 Languages: en

Kang lagi kangen lan rindu
Yo mung kowe tresnoku sawiji
Ora ono liyo yo mung sliramu

Ceko, Dhuwur Definisi, Publik
Chinese, Dhuwur Definisi, Pissing, Publik
Lik, Dhuwur Definisi, Publik
Awis, Dhuwit, Publik
Babeh, Dhuwur Definisi, Jepang, Publik
Nutup Sampe, Dhuwur Definisi, Publik

China Lan Test
China Lan To Lan

mantep banget, perdananya gan...

Guoblok tenan iki "mahasiswa"

Pak Cemplon : Wani tenan ? Sak iki critane piye kok iso nganti telat ngunuwi.
Joko Susilo : Tenan pak,wektu iku wayahe wes wengi tur rodok sepi (awet crito).

semoga neng sekolahan ana sing gelem nyonteki aku

“Ini Jakarta bulek? Gedhe ya……”

Katresnan iku kasunyatan ngedohi tumndak dudu
Kayadene: Drengki, Srei, dahwen lan pati open
katresnan iku dalan kang tumuju marang bener
kebak dening roso lan pepadhang
kaya dene gegodhongan kang gogorog saka uwit
anane mung welas lan asih
katresnan iku pranyata umur tuwo, dudu umur dawa
URIP TANPO CACAT ING NGARSANING PANGERAN
SING NGUASANI PATI LAN URIP.

3Jinchang Lan

Kepala Sekolah B. Apul Tumanggor, S.S

Nokia 3310 Review: Jeblugan saka past ing - Aturan News
Nokia 3310 Review: Jeblugan saka past ing
LG G Flex 2 review: ing liya teka saka banan ing ...

Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panêmbahan Senapati, kêpati amarsudi, sudane hawa lan nêpsu, pinêsu tapa brata, tanapi ing siyang ratri, amamangun karyenak tyasing sêsama.

Permisi Pak De.. Izin Gabung ya Pak De..

Hong Kong Style Kai Lan

to dudi : tuku kanggo sing ngga mampu dud, koyok awakmu. kl tape mah? hmmmm…
to kendho : koon ae sing gak ngerti. takon mbul lek gak percoyo hihihi

Wooooooh, ono aku... wah, jan njuk gedhe ndase iki aku... hehehe

" KEMBANG NGEMU GETIH BUMI MATARAM "
Lajeng layon ( mayit)ipun dipun makamaken ing tembok kraton ingkang Sirah Wates puser lebet Beteng, dene puser sapengandap sanjawining beteng ( ngantos tahun punika petilasanipun tasih wonten mapan Ing kutha gede jogja ).Inggih awit kedadosan punika Ki.Juru Mertani atur pemut marang anak turun Mataram ora mawas Sentana lan kawula yen sungkem marang pepunden kawajibaken lepas Canela nglolos duwung pinangka pasrahing jiwa raga lan Bektine anak marang wong tuwa lan maratuwa.

31. ING BANK N.V (Hollanda)

Awakmu pancen senengane sing spanyolan ngene yo dab? Koyok Santana sing mbiyen kuwi kan petikane yo mirip ngene…

“CUT! Tata, jangan kasar-kasar dong, manis!”

Jalan Petitenget No. 2 Kerobokan, Kuta, Bali- Indonesia, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Ukuran plus corduroy ireng sing sakabehe kanggo wanita iku serbaguna kudu duwe item! Nampilake kain korduroy kualitas apik, pinggang sing banter lan ditutupi ngisor kanggo ngirim tampilan vintage. Pasangan karo sembarang kaos lan sepatu sneakers lan angin ing saindhenging dina kanthi gaya!

Kategori:Basa ing Mesir - Wikipedia
Kategori:Basa ing Mesir
Kaca-kaca ing kategori "Basa ing Mesir"

Paus Pelagius II punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (579-590).

warna blog ana lawa kan? hihi

Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...

ing cross .., I '

Kawruh Basa Jawi: TEMBANG DOLANAN

msh gan..palingan dikirim gan..mau?..

Daerah arekan iki ndhuwe logat boso ambek watek sing rodo seje ambek dhulur-dhulure nang Jowo liyane. Wong Arekan diarani omonge kasar, terus koyok wong ate gelut, uakeh-akehane nggae nada dhuwur lek ngomong dadi kesane ndhek pandengane wong kulonan koyok gak ndhuwe unggah-ungguh ambek toto kromo. Tapi sakjane wong etanan iku ndhuwe watek sing blak-blakan, gak seneng basa-basi, terus ambek ngomong sak onoke gak kathik boso kembang-kembang. Sing paling dadi tengerane barang yo seni budaya koyok Ludruk, Wayang Jawa Timuran, Tari Ngremo, ambek Tari Beskalan Putri.
Nah, daerah Arekan iki itungane klebu daerah songgoane Jawa Timur soale mayoritas industri nglumpuk nang daerah iki, dadi potensine gak iso dianggep sepele. Nah, boso etanan barang yo diangkat pisan nok JTV ambek pirang TV lokal. Misale nang Pojok Kampung sing disiarno mben jam songo bengi iku yo nggae boso Suroboyoan, tapi jane yo 11-12 ambek boso Malangan, Jombangan, Mojokertoan, Nggresikan ambek liyane. Cumak sing luwih enak yo nggae istilah boso Etanan iku rek, sing kudu dilestarekno soale iku dadi tenger-tengeran arek Jawa Timur utamane sing tekok daerah tengahan.

Oala rek rek, koen iku yo opo i’tikaf/ndongo kok nang kuburan, terus Masjid digawe kotek an (terbangan) karo nyanyi-nyanyi, tobat-tobat …

kaya motor india……….

walah dalah.... larang iku bu.. tapi keren... marai kaget sing moco.wakakaka...k...

lawak giler... wayang kulit...

matur kesuwun

Ana kidung rumekso ing wengi, teguh hayu luputa ing lara..luputa bilahi kabeh jim setan datan purun paneluhan tan ana wani..niwah panggawe ala

xlii JJ. Meinsma,. Serat Babad Tanah Jawi, Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing Tahun 1647. S'Gravenhage, 1903

“Mau main komputer Lan ?” tawar gw

mau ngebanggain apa, ya? )

Lk: Nganti seprene suwene aku ngenteni..
Sing tak suwun neng sliramu..
Selawase kanggo aku..
Tresnaku kanggo sliramu..
Neng kutho kene iki,
Sewu siji iku wong
Lk: Nganti mati mung kowe sing ono ati..
Aku ora biso lali..
Nanging aku mas aku kudu kepiye..
Lk: Ngono kuwi jenenge jatuh hati..
Lk: Yen ra pethuk tansah ngangenke ati..
Posted in Campursari Jawa. Tagged didi kempot, lirik lagu ora ngganteng, lirik ora ngganteng, syair lagu ora ngganteng, teks lagu ora ngganteng, yan vellia
Yen kuwi apik kanggone uripmu..
Yen ono wong liyo ning atimu..
Opo pancen nggowo kabar..
Wis kesuwen nggonku sabar..
Sukur kowe biso sadar..
Dadi sisihanku..
Sing dadi tambaku..
Pr: kabeh mung kanggo sliramu..
Biyen sing tak ombe sayang..

nomer hp kimcil gunung kidul

Samar, ati iki samar yen nganti kowe tega ninggal aku ganti pacar. Ouoo
Sekedhep netra aku ora lila, yen kowe nganti gandheng karo wong liya. Ouoo

* 2 x 1GB LAN

Lagu: Lan Laga

Marmane Si Ngabèi Amongpraja ingsun gadhuhi nawalaningsun. Dene ingsun gawe kawulaningsun jêksa, ana ing pradataningsun. Iku ingsun andikakakên ambabênêri, marang sakèhe kawulaningsun ingkang padha aparapadu, iku Angabèi Amongpraja, sira angganggoa ingkang têmên-têmên. Lan ingkang rêsik-rêsik. Sarta dèn iklas atinira, lan sakancanira jajênêng Lawang Sarayuda kabèh, iku ingsun andikakake ambabênêri, marang sakèhe kawulaningsun kang padha aparapadu, kajaba kang munggah ing khukum. Lan ingkang awit teka ig wisesa, lan ingkang kajaba awit salakirabi, iki rupane, begal maling, bradhat bêdhog colong, cêlêr jupuk, utang-apipotang, aku-ingaku, gadhe-ginadhe, titip-tinitipan. Sêlang-sinêlang, obong omah, kang padha alaku maling, apa sapêpadhane ingkang padha alaku cidra, lan sarupane kawulaningsun. Gêdhe cilik bawah ing Surakarta Adiningrat. Kabèh wong sajroning nêgara, ingkang padha utang-apipotang, gadhe-ginadhe, silih-sinilihake, titip-tinitipan. Padha anganggoa cacêkêlan layang, yèn bocah ingsun kang lumaku gawe mantri sapandhuwur, padha anganggoa layang sarta pratôndha cap. Dene bocah ingsun sangisoring [sangi...]
[...soring] mantri sapangisor pisan. Layange iya nganggoa tôndha tangane dhewe-dhewe, lan tôndha tangane sêksine wong loro, samangsane ora nganggo cacêkêlan layang, kongsi dadi prakara, anggugat marang pradata, tanpa dadia pêpadone, dene kawulaningsun kang padha alaku dagangan. Adol tinuku ana ing pasar, iku yèn dagangane dituku, awêrana diutang, marang kancane padha bakul. Atawa ing liyane, iku padha asêksia marang ing tandhane, kang anguwasani ing pasar kono, atawa asêksia marang padha bakul. Yèn sêpi salah sawijine, kongsi dadi prakara, iya ora dadi pêpadone, nanging ingsun wêwalêri wong apadu iku, anadene wêwalêr ingsun. Mênawa ana kawulaningsun aparapadu, alêlawanan lan wong kasultanan. Iya ingsun anggêri, kala rama patêmon lawan eyang sultan ana ing Jatisari, iku saprene dadia pêpadone, dene sadurunge pajatisari ora dadi pêpadone.
Kaya mêngkono manèh, lamun ana wong apadu, alêlawanan lan wong kamangkunêgaran. Iya ingsun anggêri, kala rama têdhak marang Salatiga, karo uwa Adipati Mangkunêgara, iku saprene dadia pêpadone, yèn sadurunge pasalatigan, ora dadi pêpadone.
Sakèhe ingkang padha aparapadu, marang ing pradata, atawa [ata...]
[...wa] munggah ing surambi, lamun putra santananingsun. Atawa nayakaningsun bupati, kaliwon sapêpadhane, lamun aduwe prakara, anggugat marang pradata, atawa munggah marang surambi, apadene marang kapatihan. Ora ingsun lilani yèn sebaa dhewe, ingsun lilani yèn awakila layang, sarta anganggoa tôndha cap. Kagawaa marang wakile wong kang dadi pitayane, dene yèn digugat apa sawêwangsulane, iya kamota ana sajroning layang, sarta anaa tandhane cap. Anadene yèn kabênêr supata, putra santananingsun. Atawa bupati kaliwon sapêpadhane mau, ingkang padha wakil. Iya kasupatan. Ananging gone kasupatan ana ing omahe dhewe.
[...padu] salaki sarabi, kaya talak waris wasiyat. Mas khawin nifkah sapêpadhane, lan rajapati miwah tatu, ingkang sêpi têka sabab. Iya si pangulu ngukumana, sarta aja na pêpeka, lan aja kêna mêmanising rêruba, miwah anglêlawas padu, iku ingsun wangêni lawas-lawase ing têlung sasi, môngka ora rampung, sabab ana pakewuhe, nuli sira Ngabèi Amongpraja, ngunjukana uninga ing ingsun. Dene yèn alêlawanan padu lan wong kasultanan. Yèn gugate uwis têka ing pradataningsun. Iku dirampungana tumuli, dene yèn ana pakewuhe, ingsun anggêri lawas-lawase ing têlung sasi, yèn ora bisa ngrampungi ing sajroning têlung sasi, Si Ngabèi Amongpraja ingsun patrapi dhêndha sèkêt reyal. Lan sakancane kabèh, anadene gugat rajapêpati, ingkang ora ingsun dadèkake, iki rupane, yèn ana wong tatu atawa mati paprangan desa, ambêbaluhi wong kang ora olèh parentah, ora dadi panggugate, dene yèn mati atawa tatu, ingkang olèh parentah, yèn ana ali warise ora narima, mulura gugate munggah surambi.
Anadene kawulaningsun. Ingkang padha alêlungan, ingkang padha alaku dagang, miwah kawulaningsun ingkang padha lumaku gawe, iya sapêpadhane, yèn anginêp desa-ingadesa, [desa-ingade...]
[...langan] kamalingan. Iya katêmpuha wong sadesa kono, kaya kang wus muni ing ngarêp ika mau patrape, dene yèn kamalingan ingkang duwe omah, iya awèha pratela marang ingkang anginêp. Yèn katêmu nyinane, nuli ingkang anginêp anêmpuhana sakawit. Ingkang kamalingan iya supataa manèh, kèh kêdhike duwèke kang kamalingan. Manawa angrubagini, yèn saili kang kamalingan awèha wêruh ing parentah, sarta gone nyina dèn cêkêla, anadene kaliwon sapandhuwure, yèn anginêp desa-ingadesa, iku lurah babêkêle apasraha ing omahe, sarta arumêksaa, dene yèn kamalingan ora katêmpuh, ananging kang duwe omah sarta wong bumine kabèh, padha asupataa, sarta anatabana, èn[1]
katêmu nyinane, nuli gone nyina dèn cêkêla, lan ingkang kainêpan anêmpuhana sakawit. Yèn wis saili, durjanane katura ing parentah, nanging ingkang kaelang-elangan asupataa, manawa angrubagini, lan maninge manawa ana wong anginêp. Môngka katonjokan. Tatu atawa mati, katempuha marang sakèhe wong bumi desa kabèh, gone kainêpan iku sira dhêndhaa, yèn mati dhêndhane sèkêt reyal. Yèn tatu dhêndhane salawe reyal. Sarta padha dèn titika ingkang agawe ala iku, yèn olèh titik angaturana uninga ing parentah, dhêndhane balia, mulura pêpadone, dene
patrape dhêndha iku, sira bobota gêdhe cilike, gêmah rusake desane, apadene yèn ana kawulaningsun, alêlungan alaku bêngi, môngka anginêp ing saênggon-ênggone, yèn kabegalan atawa kamalingan. Iku ora katêmpuh marang wong bumi desa, gone kabegalan ika mau, sabab kainane dhewe, dene yèn bisa angarani uwong, iya mulura pêpadone.
[...yogaa] gêmah rusake, gêdhe cilike desane, dene yèn olèh lari, uwong dèn cêkêla marang wong bumi desa, ingkang padha atêtulung, yèn kacêkêl urip. Iya kapasrahêna marang wong kang kabegalan. Yèn bôngga sira uwisêna, yèn ana panggugate ali warise, ingkang mati kabegalan iku mau, tanpa dadia panggugate, dene yèn malêbu desa-ingadesa, durjana begal iku mau, iya padha dèn jaluka marang lurah babêkêle desa kang dèn lêboni mau, dene lurah babêkêle ing desa, nuli enggal angulungêna bêbandan. Yèn dèn kukuhi sira dèn pacanthèlêna, sarta asaida marang macapat môncalimane, desa ingkang angukuhi iku, sarta katura ing parentah.
Lan maninge mungguhing ubaya, têka wong ingkang ginugat. Têkane ing pradataningsun. Iku ingsun anggêri, yèn tanah Pajang Sukawati, ingkang sajroning rangkah, lawase wolung dina, dene tanah Pajang Sukawati, ingkang sajabaning rangkah, satêngah sasi, yèn tanah Mataram, tanah Gunung Kidul, sasasi, tanah Bagêlèn, tanah jabaning rangkah, patang puluh dina, yèn tanah Banyumas, tanah môncanagara, sèkêt dina, yèn ora têka ing sawêwangên ingsun iki, nuli awèha ubaya ing têlung pratikêl. Yèn ora têka ing têlung [tê...]
[...n] ugêri, yèn katêmu marang wong liyan. Iya kaya tindake minggat sajroning sêrêgan. Ika mau, nanging kang anggugat padha awèha prabeyaning apadu, yèn ora katêmu, dadia bêburoning parentah, lan dadia bêburoning kang anggugat. Dene yèn minggat sadurunge katiban layang sêrêgan, ora katêmpuh kang duwe momongan. Nanging gawea layang buran. Yèn katêmu mulura pêpadone, dene yèn minggat ana sajroning piranti, ingkang wis katrap ing khukum pisan. Iku ingkang rumêksa sira patrapana dhêndha sèkêt reyal.
Anadene patrape wong sinêrêg iku, yèn ora kawasa mêtoni sabab lagi kalaran. Iya lurah babêkêle ingkang anggotonga marang ing pradata, yèn lurah babêkêle lagi kalaran. Iya ingsun kawênangake asulura, angladèkêna marang ing pradata, dene prakara panjinge sêksi, yèn wis nyata têtêp ing gugate, iku bêrsihana lan supata.
Lan sakèhe wong kang padha kaelang-elangan, kabegalan katonjokan. Sapêpadhane iku kabèh, kaya ta jarah rayah candhak cêkêl. Iku padha asaida ing
pradatan ingsun. Iku ingsun anggêri patang pulung dina, yèn ora asaid sajroning patang puluh dina, awêsana olèh titik. Ora dadi panggugate, dene wong said ing pradata iku, padha mêtua ing lurah babêkêle, yèn ora mêtu têka lurah babêkêle, ora dadi pisaide, nanging lurah babêkêle miwah lawange, aja na wani-wani anglêlawas. Atawa anyênyuwe, yèn ana wani-wani anyênyuwe, yèn pisaide rajamal, ingsun dhêndha rongpulung reyal. Yèn pisaide rajapêpati, ingsun dhêndha têlung puluh reyal. Sarta mulura pêpadone, nadyan luwiha pisaide têka ing wêwangên ingsun, olèhe ora sêsaid. Sabab dèn sikara marang lurah babêkêle, sarta lawange, ing ngêndi gone ingkang makewuh iku, ingsun wêsiasat ingkang luwih abangêt.
Anadene gêgantungane wong apadu, ingkang anggugat amêtokêna saparoning têrka, dene ingkang ginugat amêtokêna satêrkane, yèn ingkang ginugat ora duwe pikalahe, iku ingsun lilani yèn adola sarajaduwèke, dadia pikalahe, yèn wis asnyukupi[2]
sadina, yèn ora dirayat rong wang sadina, dadia panicile, yèn wis sampêt sirnaa potange, anadene kawulaningsun ingkang padha lumaku gawe, yèn utang ditanggunga marang wadana kaliwone, yèn kabênêr mujang, iya lulusa pocote, kapundhuta sarajaduwèke, samade omahe, lan bêktine kalungguhane, yèn durung asnyukupi utange, aja tan ora wadana kaliwone, anambêlana ing prakarane, iya ingkang anambêli, iku ingkang amèka pagaweane, dene ingkang ora ditanggung, marang wadana kaliwone, iya kaya kang muni ngarêp ika mau patrape, kapundhuta sarajaduwèke, samadene omahe. Lan sabêktine palungguhane, yèn wis asnyukupi, dèn srahêna marang kang mênang, sirnaa pêpadone, dene yèn durung nyukupi, lulusa pamujange sakarine, dèn wèhana pagawean sapatute yèn nyukupi sirnaa pamujange.
Anadene wong anggugat. Môngka tômpa mujangan. Iku dèn rêksaa aja kongsi utang ing wong liyan. Dene kongsi utang ing wong liyan. Iku dèn jogana marang ingkang duwe mujangan. Apadene yèn ana wong anggugat ing wong ana pamujangan. Ing potange nalikane durung dadi pamujangan. Yèn mênang panggugate, wong kang anggugat [anggu...]
[...gat] iku, anêbusana pamujange, yèn wis ditêbusi, nuli sira pasrahêna pamujange marang ingkang mênang, dene yèn ora gêlêm anêbusi, iku aja tan ora angantèkêna sarampunge pamujange.
Anadene yèn ana wong anyaidake rajapêpati, wong mati angamuk, wong mati ambegal, wong mati mêmaling, ambêradhat. Môngka dèn saidake ringkês.
Yèn dora ingkang said ringkêd,[3]
Apadene yèn ana wong kawulaningsun. Wong nagara, apadene kawulaningsun wong desa, anyidhêm rajatatu, apa manèh anyidhêm rajapêpati, ora pisaid ing pradatan ingsun, kongsi kaliwat ing patang puluh dina, iku ingkang duwe momongan sira dhêndha salawe reyal. Ingsun anggêri cacah sawah têlung jung sapandhuwur, yèn têlung jung sapangisor, ana pitunge.
Lan maninge yèn ana wong acandhak cêkêl dudu kang duwe prakara, sira dhêndhaa sèkêt reyal. Yèn candhak cêkêl marang kang duwe prakara dhewe, sira dhêndhaa salawe reyal. Môngka ana nganti dadi tukaran. Ana ingkang tatu atawa mati, yèn ana ali warise ingkang candhak cêkêl ora narima, tanpa dadia panggugate, yèn ana ali warise ingkang dèn candhak cêkêl ora narima, mulura panggugate munggah ing surambi.
Lan maninge yèn ana srilara, rajapêpati sajroning nagara, inggal nuli pariksanên. Sakèhe kang pêrak ing
Omahe, sarta padha anggolèka titik, marang kang anggawe ala kang anganiaya, ingsun anggêri patang puluh dina, nuli sira cêngkala majupat. Satus patang puluh cêngkal. Wêtokêna dhêndhane, satus salawe reyal.
Kaya mêngkono manèh, yèn ana srilara sajabaning rangkah, sira pariksaa sakèhe macapat môncalimane bumi kang katiban srilara mau, sarta padha têmpuhêna golèki titik ingkang agawe ala iku, iya ingsun anggêri patang puluh dina, yèn ora olèh titik sajroning patang puluh dina, aja nganggo sira cêngkal. Têtêp wong desa macapat môncalimane, sira wêtokêna diyate satus salawe reyal.
Dene kawulaningsun padu, dèn sêsuwe marang lurah babêkele, ora dèn ladèkake marang pradata tumuli, ingsun kawênangake yèn angungsia ing parentah dhewe, lan ing pradata, nuli Si Adipati Sasradiningrat. Amêtokêna ing pradata, dene ingkang anyênyuwe amakewuh, iku sira dhêndhaa, yèn gugate rajapêpati, sira dhêndhaa rong puluh reyal. Yèn gugate rajamal, sira dhêndhaa sapuluh reyal. Dene kang aran lurah babêkêle, iya pacanthèlane omah-omah, kang minôngka lurah babêkêle wong iku.
Lan maninge manawa ana kawulaningsun. Jajênêng Lawang Sarayuda, yèn randhat gone amêtokake ing lêladène barang prakarane, ingkang mêtu awit têka ing pradata, ingsun kawênangake angundura ing pasebane, nuli ingkang kaundur apepeya marang wadanane, iku ingsun anggêri lawas-lawase pangundure patang puluh dina, yèn luwih têka patang puluh dina, wadanane sira patrapana dhêndha salawe reyal. Yèn ana pakewuhe, nuli aweha wêruh marang Si Adipati Sasradiningrat. Supaya aja kongsi ora mêtu.
Anadene yèn ana wong amumpang kara ing pradata, barang prakarane, iku Ngabèi Amongpraja, inggal awèha wêruh marang Si Adipati Sasradiningrat. Supaya aja kongsi ora pêdhot pêpadone ing têlung sasi, nuli Si Adipati Sasradiningrat, amlaksananaa marang wong kang amumpang prakara ing pradata ika mau, sarta dèn wêtokêna marang pradatan ingsun. Dene yèn Si Adipati Sasradiningrat randhat gone amlaksana, nganti luwih têka patang puluh dina, sira Ngabèi Amongpraja, angunjukana uninga ing ingsun. Iku Si Adipati Sasradiningrat, ingsun dhêndha sèkêt reyal.
motangake, yèn ora nyêkêl layang pratandhane kang utang, sarta lan cape, yèn nganti dadi prakara, katur ing parentah, sapira-pira sanggupe amotangake, tanpa dadia panggugate, lan maninge lamun ana wong utang, sanggup wis awèh bungahan. Apadene wis sanggup anicil. Yèn ora nana layange pratôndha, muni yèn wis anicil. Apadene muni yèn wis ambungahi, iku ora ingsun dadèkake pangakune wis anicil sarta ambungahi ika mau.
Mêngkono manèh lamun ana wong ginugat utange, môngka ature wis anyaur ing utange kabèh, yèn durung dijaluk layange pratôndha, marang kang motangake, awasana lawas-lawas kang motangake misih anggugat. Kang utang mêksa ngaku wis anyaur, iku tanpa dadi sanggupe wis anyaur, manawa ana prakara barang prakarane, yèn abot ana pakewuhe, sira unggahêna ing surambi, atawa marang ing parentah.
Kaya mêngkono manèh, manawa ana wong anggugat.
Barang kang dèn gugatake, awasana ana wong matur ing parentah, yèn panggugate wong iku goroh, inggal sira pariksaa, ing tôngga têparone, wong kang matur gorohake mau, atawa ing tôngga têparone, wong ingkang anggugat. Yèn sêpi pariksanira, aja sira dadèkake panggugate, sarta sira patrapana dhêndha salawe reyal. Yèn ora olèh pariksane wong kang matur anggorohake iku, sira patrapana dhêndha salawe reyal. Ingkang gugat mulura padone.
Anadene lamun ana wong sawiji, ginugat wong roro, khale barêng panggugate, iya padha rampungana barêng, dene yèn sarênti panggugate, kang sawiji anggugat ing dina Isnèn. Kang sawiji anggugat ing dina Kêmis. Êndi ingkang dhingin, iku sira rampungana dhingin. Anadene ingkang kari, angantèkêna sarampunge.
Mênawa ana ngamal ilang, rupane sawiji, môngka dèn aku wong loro, iku padha wêspadakna ing cirine, sarta padha duwea sêksi loro, padha wani ing supata karo-karone. Miwah sêksine, iku sira titika layange
pisaid. Êndi kang dhingin titi mangsane, ing pasaide, iya iku kang mulura padone.
Lan maninge manawa ana wong ginugat. Môngka ingkang duwe momongan ora ngaku duwe momongan. Wong kang ginugat iku, môngka padha kiyate, nuli inggal sira pariksaa, yèn têrang pariksane, môngka nyata yèn ora duwe, iku ingkang anggugat sira patrapana dhêndha salawe reyal. Sirnaa pêpadone, dene pariksanira mau wis têrang, wong kang dèn mungkiri iku nyata yèn dadi momongane, iku ingkang mungkir mau, sira patrapana dhêndha salawe reyal.
Anadene mungguh kawulaningsun. Wong kalang wong pinggir, wong gajahmati, gone omah-omah, êndi ingkang ingsun andikakake anglumpukake, iya iku lurah babêkêle, yèn padu salaki sarabi, yèn wong kalang kuwat lanange, yèn wong pinggir wong gajahmati, kuwat wadone.
Lamun ana wong kelang-elangan. Wis sabayawara ing
tôngga têparone, miwah macapat môncalimane, sarta wis pisaid ing pradata, môngka olèh titik ing nagara, miwah ana desa-ingadesa, apadene ana ing pasar, sanadyan luwiha ing patang puluh dina, iya mulura gugate, iku pariksanên layange pisaid. Yèn tètès rupane lan cirine, iya têtêp amal ingkang katitik mau, muliha marang wong kang gugat. Dene kang kanggonan ngamal iku, angaku olèhe tuku, yèn ora bisa nêkakake wonge kang dèn tukoni iku, sira supatanana, yèn gêlêm supata, ilanga durjanane apadene yèn ngaku olèhe tuku ing pasar, asêksia marang tôndha, iku padha sira supatanana, yèn ora gêlem supata, iya têtep durjanane.
Lan maninge lamun ana wong anêmu, barang amal ingkang tinêmu, rupaa jaran, kêbo, sapi, mênjangan, wêdhus, sapepadhane, anaa ing nagara, muwah ana ing desa-ingadesa, ing êndi-êndia gone anêmu, enggal bayawarakêna ing tôngga macapat môncalimane ingkang pêrak. Gone anênêmu amal iku mau, sarta awèha wêruh marang babêkele, dene ngamale dèn gantungêna marang lelurahe, lan saida ing pradata, melike olèhe nêmu iku dèn gawaa, ingsun wangêni patang puluh dina, yèn [yè...]
[...n] ora nana ingkang ngaku kongsi têlung sasi, têtêp ngamal ika mau dadia duwèke wong ingkang anêmu.
Manawa ana wong apadu, barang ingkang pinadu, khale wis dikalahake têka ing pangadilan. Sabab paturane ora têtela, sarta wis karampungan. Dene ingkang mênang wis tômpa layang pakudhung mênang, antara lawas-lawas anggugat manèh, ingkang digugat iyaa ingkang digugat mau, dene kang digugatake tunggal prakarane, iku tanpa dadia panggugate, dene yèn gugat seje prakarane, mulura pêpadone, sarta bêrsihana lawan supata.
Lamun ana wong muruk ngèlmu kadigdayan, kadigdayan kanuragan. Môngka akon anjajal anyuduk. Atawa akon amênthung marang muride, khale wis têmên-têmên panarimane, atawa ing tatune, sarta kasêksèn marang tôngga têparone, atawa marang lurah babêkêle, sarta macapat môncalimane, môngka nuli sinuduk marang muride, tatu atawa mati, yèn ana gugate ali warise ora narima, tanpa dadia panggugate, sabab têka panggawene dhewe.
Kaya mêngkono manèh, manawa ana wong gèsrèk padha rewange, môngka katiwasan ing
salah sawijine, tatu atawa mati, yèn ana gugate ali warise, tanpa dadia panggugate, sabab iku têka têkabure dhewe.
Lan maninge manawa ana wong nunggang jaran. Ana ing lêlurung,
Anadene kawulaningsun wong môncanagara, yèn pêpadon alêlawanan lan wong Surakarta Adiningrat. Iku tumindaka kaya tindake kawulaningsun ing Surakarta Adiningral.[5]
Iku sira Ngabèi Amongpraja, awèha wêruh marang Si Adipati Sasradiningrat. Nuli si adipati enggal amêtokêna marang wong kang sinêrêg iku mau, dene yèn lêlawan padha wong môncanagara, ingsun wangêni kala mangsane malêbu ing garêbêg Mulud.
Apadene sarupaning wong kang manjing dadi jêksa, jajênêng Lawang Sarayuda, iku padha supatanana ingkang bangêt. Sarta padha angawruhana marang sarupane kang dadi rêrêgêding nagara, kang kalêbu golongane durjana, kaya begal maling bradhat kècu, bêdhog colong, cêlêr juput sapêpadhane durjana, iku sira lan sakancanira, iya padha angawruhana, yèn wus têrang nuli sira cêkêla, yèn abot ana pakewuhe, enggal awèha wêruh marang Si Adipati Sasradiningrat. Iya Si Adipati Sasradiningrat, ingkang anyêkêla.
Lan maninge lamun ana wong kalêbu alun-aluning durjana, iku [i...]
[...ku] nuli sira nyatakêna, karuhêna tobate, lan durunge, yèn durung tobat. Sira Ngabèi Amongpraja, ingkang ngrêsikana, sarta sira supatanana, yèn bôngga sira cêkêla, sanadyan kalêbua santananingsun. Aja sira taha-taha, apadene kang kalêbu kulit daginge wêdana, iya sira cêkêla, wêdanane sira dhêndhaa, gawening wong limang atus dhêndhane sèkêt reyal. Ing sapangisore iya ana itunge dhewe-dhewe, yèn ana pakewuhe, sira awèha wêruh marang Si Adipati Sasradiningrat. Nuli si adipati enggal ngaturana uninga ing ingsun.
Apadene kawulaningsun wadana, sêntananingsun kabèh, padha rumêksaa marang laku-lakuning adil kapatihan. Lan adil pradata, lan ing khukum. Sarta aja pêpeka, angrubêdi amakewuh, sabarang lakuning adil kapatihan. Lan adil ing pradata, lan ing khukum, yèn ana ingkang nglakoni apêpeka, amakewuh rumêksane ngadil kapatihan. Lan ing pradata, lan ing khukum. Môngka kongsi katitik katur ing parentah, iku wadanane ingsun dhêndha satus reyal. Sarta ora nganggo ingsun pariksa manèh, iya Si Adipati Sasradiningrat ingkang mêtokêna dhêndhane marang kancane.
Lan sarupane wong kang padha aparapadu, aja wani-wani amaido, atawa mogok ing pangadilan. Ingkang dhingin pangadilan ing kapatihan. Kaping pindho pangadilan ing pradata, kaping têlu khukum ing surambi, dene yèn ana wani-wani amaido, atawa mogok. Enggal Si Adipati Sasradiningrat apariksaa ingkang têrang, yèn wis kapariksa khale luput ingkang angadili, iku ingsun patrapi dhêndha satus reyal. Mulura pêpadone, dene yèn wis katiti pariksa, môngka luput ingkang dèn bênêri, ingkang maido ora narima iku mau, nuli Si Adipati Sasradiningrat. Enggal anyêkêla marang wong kang maido ing pangadilan ika mau, banjur sira buwanga sajabaning rangkah.
Lamun ana wong angiwat bojoning wong, apadene angiwat wong wadon rôndha, wulanjar parawan. Môngka ditututi marang ahli warise, wong kang angiwat mau kacêkêl. Iku ladèkêna marang pradata, yèn wis têrang pariksane Si Ngabèi Amongpraja, nuli ngaturêna ing parentah, iya Si Adipati Sasradiningrat. Angêtrapêna wong angiwat iku, sira dhêndhaa sèkêt reyal. Yèn ora
Lamun ana wong ambedhang bojoning wong, atawa anak sadulur sapêpadhane, môngka wong bedhang mau kacêkêl. Iku ladèkêna marang ing pradata, yèn wis têrang pariksane Si Ngabèi Amongpraja, nuli aturêna ing parentah, iya Si Adipati Sasradiningrat. Angêtrapêna wong ambedhang mau, sira dhêndhaa sèkêt reyal. Yèn ora mêtu dhêndhane, sira gitika ping rongatus. Nuli sira buwanga sajabaning nagara, anadene wong kang ambedhang iku, yèn nganti têtukaran. Anatoni marang ahli warise kang kabedhang iku, sira patrapana diyat samurwate, yèn [yè...]
[...n] ora mêtu diyate, sira gitika ping têlung atus. Nuli sira buwanga sajabaning rangkah, dene wong bedhang mau, yèn nganti matèni, sira patrapana diyat limang atus reyal. Yèn ora mêtu diyate, sira gitika ping limang atus. Iya nuli sira buwanga marang ing Lodhaya, atawa marang ing Ayah, anadene wong kang ambedhang mau, yèn nganti tatu atawa mati, môngka ahli warise ora narima, iku Ngabèi Amongpraja, sira tulaka, aja sira dadèkake panggugate.
Kaya mangkono manèh, manawa ana wong babedhangan. Wong wadon sawiji dèn bedhang wong loro, nalikane paran-pinaranan. Môngka nganti têtukaran. Ana kang tatu salah sawijine, atawa mati, yèn nganti ana gugat-ginugat. Iku Ngabèi Amongpraja, sira tulaka, aja sira dadèkake panggugate.
Mungguh wong ngabotohan. Ingkang ingsun lilani bupati sapandhuwur, angadêgake ngadu jago, lan ngadu gêmak. Atawa ngadu kêmiri, nanging iku dèn rêksaa kang abêcik. Manawa ana wong kang gawe prakara, yèn nganti ana prakara têtukaran, ana kang tatu atawa mati, iku Si Adipati Sasradiningrat. Kang anatrapana kang angadêgake ngabotohan mau, sira dhêndhaa sèkêt reyal. Dene wong kang tatu atawa mati iku, yèn ana ahli warise [wari...]
Anadene wong ananggap têlèdhèk. Kang ingsun lilani, kawulaningsun bupati sapêpadhane, anadene kawulaningsun [kawulaningsu...]
[...ku] kang ananggap sira tatrapana dhêndha salawe reyal. Dene yèn ana wong kang agawe prakara têtukaran. Nganti ana wong kang tatu atawa mati, môngka ana ahli warise ora narima, iku Ngabèi Amongpraja, sira tulaka, aja sira dadèkake panggugate, anadene lamun abot pakewuhe, iya sira unggahêna ing surambi.
Sinêrat ing nagari Surakarta Adiningrat. Ing dintên Sêptu, anggal[6]
kaping 18 sasi Bêsar, ing taun Dal. Angkaning parsa[7]
[...ya,] rerehanipun ing nêgari, miwah ing dhusun. Kesaha mawi prakawis. Angungsi dhatêng ing liyanipun. Anuntên ingkang darbe rerehan anêdhaa, ingkang sarta dipun pratelakna ing prakawisipun. Dene ingkang dipun ungsèni, enggal angulungêna, dene ingkang angungsi, yèn botên purun dipun ulungakên. Inggih ingkang dipun ungsèni wau punika ingkang anyêpênga, sarta angulungêna, saengga ingkang dipun ungsèni botên purun angulungakên. Sintêna ingkang dipun ungsèni, inggih kapatrapan dhêndha saprakawisipun.
Mênawi wontên abdi dalêm. Ngaturakên prakawis dhatêng wadana kaliwonipun. Inggih enggal dipun rampungana, sampun ngantos katur ing parentah agêng, dene yèn ngantos katur ing parentah agêng, awit saking dipun dêdangu, ngantos dados ruwêding prakawisipun. Inggih ingkang dêdangu wau punika, kapatrapan dhêndha gangsal reyal.
Mênawi wontên abdi dalêm apabênan kalêres ing supaos. Inggih dipun lajêngêna ing supaosipun. Sarta dipun tantuna pundi ingkang dipun pilih, yèn dipun pilalah supaos. Inggih dipun lajêngêna, yèn dipun pilalah ngêsoki, inggih dipun pundhuta pikawonipun. Yèn botên sagêd angêsoki ing pikawonipun. Inggih dipun mujangakên dhatêng têtiyang ingkang mênang.
kanggenan barang wau, inggih sami kapundhuta, anuntên dêpun[11]
[...gih] sami adamêla jangji, ingkang rêsik ingkang têrang, sabarang jangjènipun kawrata wontên ing sêrat pratôndha, dene yèn wontên prakawisipun. Ngantos katur ing parentah, ingkang kadamêl angrampungi, punapa ing saungêlêpun[12]
ing sêrat pratôndha wau punika, pundi ingkang botên anêtêpi, dadosa kaandhapipun. Kang sarta kapatrapan dhêndha ing samurwatipun.
ing parentah, mênggahing karampunganipun. Têtiyang ingkang anggadhe, amangsulêna barang ingkang dipun gadhe wau, dhatêng ingkang gadhèkakên. Dene têtiyang ikang[14]
anggadhèkakên. Amangsulna ing yatra sakawit. Sarta sabungahanipun. Dhatêng têtiyang ingkang anggadhe wau punika, sarta kapatrapan dhêndha ingkang anggadhèkakên. Samurwat ing prakawisipun.
[...s.] Punika kenging ingkang anggantos wau, yèn amadea barang ingkang dipun gantosakên. Ingkang gantosakên sirnaa barang sambutanipun.
Mênawi wontên abdi dalêm. Têtiyang Jawi, gadhe-ginadhe sabarang ingkang dipun gadhe, dhatêng tiyang bôngsa kulit pêthak sasamènipun. Môngka barang ingkang dipun gadhe wau ical kapêndhêt ing kècu, utawi kapandungan. Kasayaban sasamènipun. Têtiyang ingkang gadhah barang wau botên tarima, ngantos dados prakawis katur ing parentah, sarêng kapriksa barang ingkang dipun gantosakên wau, sayêktos ical. Dipun pêndhêt ing kècu, utawi kapandungan kasayaban sasamènipun. Punika têtiyang ingkang anggadhe wau, inggih katêmpahakên. Yèn angsalipun gadhe sêdasa reyal, katêmpahan kalih dasa reyal. Dene yèn angsalipun gadhe langkung saking sadasa reyal. Utawi kirang, inggih wontên ingetangipun. Têtiyang ingkang gadhah barang wau, inggih anyaura pintên sapênggantosipun. Sarta sabungahanipun.
[...ntos] dados prakawis katur ing rentah, [15]
têtiyang ingkang ababêkti, tanpa dadosa panggugatipun. Yatranipun bêkti sirna, sabab dene sampun angsal ukum badan.
Mênawi wontên abdi dalêm agêng utawi alit, ingkang sami darbe babêkêl dhusun. Sami dipun paringana sêrat piagêm, prajangji ingkang têrang, ingkang rêsik. Punapa ingkang dados jangji, ing kalih-kalihipun. Sami kawrata wontên ing sêrat piagêm. Yèn wontên prakawisipun. Ngantos katur ing parentah, punapa ing saungêlipun sêrat piagêm. Ingkang dipun damêl angrampungi, pundi ingkang botên anêtêpi ing saungêlipun sêrat piagêm. Inggih dadosa kaandhapanipun. Sarta kapatrapan dhêndha ing samurwat ing prakawisipun.
4. kang (kembali)
14. ingkang (kembali)

Sugeng Natal lan Sugeng Warso Enggal (inf)
Slamet Natal lan Taun Anyar (inf)

ngghone bu Dwi sing Bidan Natah kae lho mbak, kan garwane saiki dadi lurah.
eh iki fotone putramu sik neng nggone pak sarman yo mbak?
wah dewe kok dadi nggosip iki?
mbak mbake mas mas e ngapunten nggih numpang lewaaat............kulo nggih alumni sd beji 2.nami kulo purwanti...asal duren...putune mbah manto gimanmunggur.....sakniki wonten jakarta...tepate wonten ing jatiwaringin bekasi...sing sak alumni kalian kulo.........ditunggu kabare...wonten email..purwanti_visi@yahoo.co.id salam kagem mbak santi putrane pakde sutiman...mbak yuni putrane mbokde sadinem duren nggih..taksih kathah rencang kulu...mas pramono putrane pakde kardiman...mas romi putrane pak surip...mbak rini...mbak wina...mbak nanik tungkluk..putrane bu dharmo....pikoe seng sak angkatan kaliayan kulo....mas nardi trukan...mbak tuti...mbak dwi purwaningsih...mbak winarni...mbak sri lestari...mbak giyanti...mas andi...! wah adhi2 kelas kulo seng tyang duren mbak ita...ptrane mas sugimin...menawi...wonten duren salam nggih mas...kagem mbah kulo...mbok manto...kaliyan lek kulo lek giyati kaliyan lek paiyo...sepupu kulo...roki kaliyan rohman....matur suwun...

seneng.nyaaaa :)

Basa Jawa: Arachnida

Brian Kang 1

Wah, durung tahu nyobo mas, enek sing dodol ora kuwi neng GK?

Basa Jawa: Kali Bosna

Basa Jawa: Kutub Kidul

ing Award in 1971

ing the Ode.

Ning rasa tresna iki ora bakal bali
Coba kowe sing rumongso

Sinar Bali Hotel, Indonésia

ING (letter I)
ING (letter N)
ING (letter G)
ING in Argentina

Jalan Raya Puncak Mangu, Plaga, Indonésia

khusus sing dirancang kanggo njupuk informasi migunani saka Internet. Padha uga dikenal minangka program panen web lan bermanfaat kanggo sapa waé sing nyoba ngumpulake data saka kaca web sing beda-beda. Ana akeh alat sing mbantu extract data lan ngatur kanthi cara sing luwih apik. Sampeyan bisa nggunakake program kasebut kanggo ngumpulake informasi babagan produk sing beda, harga, lan bisa tuwuh bisnis sampeyan ing Internet. Sapérangan piranti lan piranti lunak sing scraping web iku larang, déné sing liya ora ana gunane. Nggunakake, sampeyan bisa narik informasi saka situs web, nggarap database beda lan ngatur data kanthi cepet.
Sampeyan bisa nggunakake Expert Scraping kanggo extract, ngatur lan struktur informasi situs web beda. Iku salah sawijining program ekstraksi data paling misuwur lan cocok kanggo pangguna komersial lan non-komersial. Akeh perusahaan lan webmaster milih Scraping Expert amarga fitur unik lan akeh pilihan. Yen sampeyan pengin nggoleki sawetara data tartamtu klien lan pengin ngedongkrak kinerja situs sampeyan, sampeyan kudu nyoba Scraping Expert. Informasi bisa diakses ing macem-macem format. Watesan data saka media sosial, toko berita, portal travel lan situs ijol-ijolan..Uipath
Uipath misuwur kanthi teknologi tèknik mesin lan minangka alat extraction data web lan alat scraping layar. Iku becik kanggo loro coders lan non-coders lan bakal gampang ngluwihi tatanan extraction data dhasar. Sampeyan bisa nindakake macem-macem tugas nggunakake Uipath, ngreksa situs web beda lan dokumen PDF, entuk informasi saka gambar lan bisa nyimpen data ing hard drive. Sampeyan uga bisa ngompak komputer kanthi cara ngeklik, ngisi, lan tugas sing padha karo Uipath lan ora kudu duwe skills program. Alat iki peruses macem-macem jinis data ing layar, lan asil sing diduweni ing wangun JS, Silverlight, lan HTML. Uipath uga mbantu nyusup situs web sampeyan ing mesin telusur lan cukup larang kanggo individu lan startup. Sampeyan kudu nggunakake program iki mung nalika sampeyan duwe bisnis online sing diadegaké lan pengin ngreksa situs web abot.

sing tau nganggel isun iki ono
ati isun iki wes kadung loro

Endereço: Jln. Pulau Karam No. 103B, Padang 25118, Indonésia

"aDhina": Idola Saya.

Sing di anggep ra penting lan tansah disingkirake

bener-bener spesial….

ING Group (www.ing.com)

- Susu bubuk 1 sdt

aku x balik taun ni..

nimbrung kang,apik tulisane,nggone rika ana sing tek kopas kang,aja jengkel y.....mung nggo koleksi

Elingo lan senengono lahir batin marang aku
“Niat ingsun adus ing banyu telaga warna, badan ingsun murup muncar koyo cahyoning mustiko, biyar padang terawangan sakti kersaning Gusti” di baca 3 kali sebelum mandi keramas.

kacandak sumilir angin tansah sirna.

Basa ing India
Kulawarga basa Indo-Arya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.31, 8 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Naga Bonar inggih punika filem komedi ingkang ngenyèk kapahlawanan kang mundhut latar jaman perang kamardikan.[1] Rikala saweg nglawan wadyabala Walanda paska kamardikan ing tlatah Sumatera Utara.
^ Gegambaran pilem Naga Bonar (dipununduh 15 Novèmber 2012)
^ a b c d e f Sinopsis (dipununduh 15 Novèmber 2012)
Filem Indonésia taun 1987
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 6 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Petrus Josephus Wilhelmus Debije (24 Maret 1884 – 2 November 1966) inggih punika salah satunggaling kimiawan fisika Walanda-Amérika Sarékat. Sasampunipun dados warga nagara Amérika Sarékat, piyambakipun ngéwahi namanipun kanthi resmi dados Peter Joseph William Debye.[1]
Peter Debye pikantuk Pangaji-aji Nobel babagan Kimia rikala taun 1936 kanggé sumbanganipun babagan struktur molekul, mliginipun kanggé karyanipun wonten ing momen dipol lan difraksi sinar X.
Peter "Pie" Debije miyos wonten ing Maastricht, lan sabibaripun nglampahi pendidikan wonten ing sekolah sakitaripun, piyambakipun wiwit sinau wonten ing Universitas Aachen Aachen, Jerman, antawis 30 km saking Maastricht (1901). Piyambakipun sinau babagan matematika lan fisika klasik, lan nalika taun 1905 pikantuk gelar babagan tèhnik elektro. Nalika taun 1907 piyambakipun nerbitaken artikel kapisananipu, sawijining solusi matematis ingkang saé kanggé perkawis ingkang nglibataken arus kisaran. Wonten ing Aachen piyambakipun sinau kaliyan fisikawan téorétis Arnold Sommerfeld, ingkang lajeng ngandharaken bilih penemon paling wigati inggih punika Peter Debye.[2]
Nalika taun 1906 Sommerfeld nampi pangangkatan wonten ing München lan Debije dipunangkat minangka asistènipun. Piyambakipun pikantuk gelar PhD kanthi disertasi babagan tekanan radiasi rikala taun 1908. Nalika taun 1910 piyambakipun mandhapaken ukum radiasi Planck kanthi migunakaken cara ingkang dipunakoni Max Planck langkung prasaja tinimbang caranipun piyambak.
Nalika Albert Einstein dados profésor wonten ing Praha rikala taun 1911, Debije pikantuk gelar profésor saking Zürich. Lajeng pindhah dhateng Utrecht rikala taun 1912, Göttingen wonten ing taun 1913, wangsul dhateng Zurich taun 1920, dhateng Leipzig taun 1927 lan dhateng Berlin nalika taun 1934, ing pundi piyambakipun dados dirèktur pérangan fisika wonten ing Institut Kaiser Wilhelm. Nalika taun 1935 piyambakipun dipunanugrahi Medali Lorentz. Wiwit taun 1935 dumugi taun 1937 piyambakipun minangka pamimpin Deutsche Physikalische Gesellschaft.[3]
Nalika taun 1913 piyambakipun palakrama kaliyan Mathilde Alberer, ingkang dipunparingi satunggal putra (Peter Paul Rupprecht, miyos 1916) lan satunggal putri (Mathilde Maria, miyos 1921). Peter samangké dados fisikawan lan makarya kaliyan bapakipun wonten ing sapérangan panaliténipun.
Wonten ing taun 1912 piyambakipun ngembangaken téyori Albert Einstein babagan panas spesifik dumugi suhu cendhèk.
Wonten ing taun 1914-1915 piyambakipun ngétang prabawa suhu wonten ing difraksi sinar X ing barang padat kristal sareng Paul Scherrer.
Wonten ing taun 1923 sesarengan kaliyan asistènipun Erich Hückel, piyambakipun ngembangaken téyori Svante Arrhenius babagan konduktivitas èlèktron wonten ing larutan èlèktrolit. Éwadéné sawijining perbaikan dipundamel kanggé persamaan Debye-Hückel rikala taun 1926 déning Lars Onsager, téyori punika tetep dipunanggep minangka langkah mengajeng wonten ing seserepan kita babagan larutan èlèktrolit.
Wonten ing taun 1923 piyambakipun ugi ngembangaken téyori saperlu ngandharaken efek Compton; éwahaning frekuensi sinar X nalika berinteraksi kaliyan èlèktron.
Wonten ing taun 1936 Debije pikantuk Pangaji-aji Nobel babagan Kimia.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.00, 26 Sèptèmber 2017.

Freddie Mercury (lair ing Stone Town, Zanzibar - sapunika kagolong wewengkon Tanzania, Afrika Wétan, 5 Sèptèmber 1946 – pati 24 Novèmber 1991 ing yuswa 45 taun) punika vokalis grup musik rock Queen asal saking Britania Raya kanthi asma asli inggih punika Farrokh Bulsara. Semangsa taksih wonten ing bangku bangku sekolah sadaya rencang-rencangipun marapi kanthi asma "Freddie" saéngga kulawarganipun ugi nimbali kanthi asma Freddie.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.02, 6 Dhésèmber 2017.

Jeneng miturut basa
Arjuna (Sangskreta Arjuna) iku paraga sajeroning wiracarita Mahabharata. Miturut carita padhalangan, Arjuna iku putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi kang angka telu. Mula saka iku, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, ya iku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sadulur nunggal rama séjé ibu ana loro, ya iku Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku karan Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa Aji Kunta Wekasing Rasa Cipta Tunggal Tanpa Lawan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Raden Surata.
3 Lelanang ing Jagad
6 Pungkasan Carita
8 Uga delengen
Wayang saged dados sarana nggambaraken watak lan karakter manungsa. Ing cariyos Mahabharata, wonten tokoh wayang ingkang gadhah sipat ingkang ala lan becik. Ingkang becik inggih punika golongan Pandhawa, lan ingkang ala inggih punika golongan Kurawa. Tokoh Pandhawa punika Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula lan Sahadéwa. Nanging Pandhawa ugi gadhah sipat ingkang kir ang becik, kados ta Arjuna.
Arjuna punika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi, lairipun Arjuna punika kanthi mantra Adityahreda. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru kaliyan Drona. Kasilipun merguru kaliyan Drona punika Arjuna dados satriya ingkang pinter manah lan gadhah sipat ingkang tansah asih, remen tetulung, mancalaputra mancala putri sekti tanpa aji-aji, nglurug tanpa bala.
Arjuna ugi nggadehi sipat satriya lan nepati janji, mula Arjuna naté ngukum diri ngantos 10 taun wonten ing alas. awit saking sipat satriyanipun Arjuna dipunsebat Lelananging Jagad. Nanging, piyambakipun ugi gadhah sipat ingkang boten becik. Upaminipun inggih punika nalika Arjuna iri kaliyan Ekalaya ingkang langkung pinter anggènipun manah. Arjuna ugi asring ngagungaken dhiri.
Lelanang ing Jagad[besut _ besut sumber]
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya, ya iku Banowati. Nanging sawisé rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora kétung mung sewengi.
Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (kang dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan kang akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu). Yèn kang ditindakaké iku pakarti ala, asilé mesthi uga ala.
Arjuna wis naté bangunaké tapa lan madeg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila, kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodara-widodari) suwéné 7 dina, kanthi jejaluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan ya iku Prabu Niwatakawaca, ratu buta saka nagara Manik Ima-Imantaka.peputra
Arjuna iku ndarbèni enem aji-aji, ya iku:
Tunggengmaya = bisa gawé banyu.
Pengasihan/sempaliputri = disenengi wong akèh.
Ing Bharatayudha, Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Abot rasané ati, amarga dhèwèké adu arep karo sadulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré kang diajeni. Wusanané Adipati Karna palastra ana sajeroning paprangan. Ing perang bharatayuda uga, Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané. Nanging putuné, Parikesit, dadi raja ing Astina. Sawisé perang, Arjuna pindhah dadi raja ing Bawanakeling, kang mauné dadi kratoné Jayadrata. Ing bubaran perang uga, kabèh bojoné dipatèni Aswatama. Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah menyang kahyangan laku liwat Himalaya.
Perang ing Kurukshetra _ Bhagawad Gita _ Krajan Kuru _ Silsilah Pandawa lan Korawa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.08, 8 Maret 2018.

Kate Noelle "Katie" Holmes (lair 18 Dhésèmber 1978 ning Ohio), dhèwèké iku aktris Amérika Sarékat kang kondhang nalika main peran dadi Joey Potter ning seri TV Dawson's Creek saka taun 1998 nganti 2003, Dhèwèké wiwit dikenal ning masarakat nalka mainaké peran dadi Josephine Joey Potter ning serial Televisi kang judhulé DAWSON'S CREEK nalika taun 1998.[1] Holmes uga dadi tambah kondhang sawisé njalin gayutan karo aktor filem Tom Cruise, kang akiré sakloron nikah ning tanggal 18 November taun 2006.[1][2] Nalika iku, Holmes karo bojoné bebrayanan bareng karo anak wadon kasil gayutané, anak wadon mau dijenengi Suri Cruise.[1]
Sadurungé nikahan karo Tom Cruise, Katie Holmes uga tau duwé gayutan asmara karo aktor Chris Klein lan aktor Joshua Jackson.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.42, 14 Oktober 2017.

Smilodon(/[unsupported input]ˈsmaɪlədɒn/),asring dipunsebat kucing untu- pedhang utawi (kanthi cara boten leres)macan untu pedhang,inggih punika satunggal jinis kéwan machairodontine ingkang sampun cures.[2] Kucing jinis punika urip endemik wonten ing Amérika lèr ngantos Amérika kidul,urip wonten ing jaman Pleistocene awal kinten-kinten wonten ing tahap Lujanian saking Pleistocene(2.5 Mya - 10,000 warsa kepengker.[2]
Jeneng Untu-pedang (Saber-tooth) tegesipun dawanipun untu rahang sisih inggilipun ingkang ekstrim.Sanajan dipunjenengi macan untu-pedang,Smilodon sajatosipun sanès macan,sing kalebet subkulawarga Pantherinae,Smilodon ndhèrèk subkulawarga Machairodontinae. Jeneng Smilodon punika asalipun saking basa Yunani:σμίλη, smilē, "Lading/pedhang" lan Yunani ὀδoύς (odoús), "untu", Genitive: ὀδoύς, ὀδόντος,odóntos.
Jinis Smilodon dipunsebutaken déning Naturalis Denmark lan Paleontologis Peter Wilhelm Lunding warsa 1841. Panjenengane nemokaken fosil populator Smilodon wonten ing gua-gua caketing kutha alit Lagoa Santa,ing praja Minas Gerais,Brasil. Kathah katrangan ngenani Smilodon,nanging ngantos sapunika nembé tiga kemawon ingkang saged dipunakoni.[3]
Smilodon gracilis, 2.5 yuta-500,000 warsa kepengker; Spesies paling alit lan pertama (Dipunprakiraaken namung 55–100 kg(120-220 lb) inggih punika penerusipun Megantereon ing Amérika Ler,ingkang pundi asal kéwan punika evolusi.[4] Spesies Smilodon sanèsipun bilih mawon ugi saking jinis punika.[4]
Smilodon fatalis, 1.6 yuta-10,000 warsa kepengker, dipun-gantos dados Smilodon gracilis ing Amérika Ler lan ugi sisih kulon Amérika kidul minangka péranganing Great American Interchange.[4] Wonten ing ukuranipun kinten-kinten antawisipun Smilodon Gracilis kaliyan populator Smilodon,lan kinten-kinten énggal sami kaliyan kucing raksasa ingkang saged urip ngantos sapunikaMacan Hungaria.[5] Kucing punika inggilipun 1 m inggil gegeripun lan diprakirakaken boboté 160–280 kg (350-620 lb).[5] Terkadhang saged ugi ngginakaken kalih spésies kados ta Smilodon californicus and Smilodon floridanusminangka pembandhing,nanging biyasanipun kekalihipun cenderung dipunanggep kalebet subspesies saking Smilodon fatalis.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.36, 3 Fèbruari 2018.

3 April 2015. Kawah Ijen, Banyuwangi.

Surat Ad-Duha (basa Arab:الضحى) ya iku surat kaping 93 sajeroning al-Qur'an lan dumadi saka 11 ayat. Surat iki éwoning surat Makkiyah lan mudhune sawisé Surat Al Fajr. Jeneng Adh Dhuha kajupuk saka tembung kang ana ing ayat kapisan, kang tegesé "wektu srengéngé munggah sepenggalahan".
Surat Adh Dhuha, nerangake babagan bimbingan pangopenaning Allah marang Muhammad kanthi ora tau mandheg lan ngandhut printah marang Nabi supaya syukur marang nikmat kang diparingi déning Allah.
Lan wengi nalikané peteng.
Pangeranira ora ninggal sira lan ora duka marang sira.
Tumraping sira akherat iku luwih becik tinimbang donya.
Apa Alah ora uninga yèn sira iku bocah yatim, banjur aparing pangayoman.
Allah nguningani yèn sira iku bingung nuli dituduhake dalan (pituduh).
Allah nguningani yèn sira iku ora duwé nuli disugihake.
Déné bocah yatim iku aja sira kanihaya.
Lan yèn ana wong jejaluk, aja sira nulak.
Isyarat saka Allah yèn uripé Muhammad lan dhakwahé kang bakal tambah apik lan tuwuh ngrembaka
Ora kena ngécé bocah yatim lan nyenèni wong kang njaluk-njaluk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.53, 2 Fèbruari 2018.

nomenggeg.net

Jangan Macem-macem Sama Anak Kecil di Russia

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Tora Sudiro:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Yerusalem Wétan iku péranganing kutha Yerusalem sing direbut déning Yordania sajeroning Perang Arab-Israèl 1948 lan sabanjuré déning Israèl sajeroning Perang Enem Dina 1967. Wewengkon iki nyakup Kutha lawas Yerusalem lan sapérangan panggonan suci agama Yahudi, Kristen, lan Islam, kaya Bukit Bait, Tembok Kulon, Masjid Al Aqsa, lan Gréja Makam Suci.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.41, 23 Agustus 2017.

Tim nasional bal-balan Slowakia iku tim sing makili Slowakia sajeroning kajuwaraan internasional lan dikontrol déning Asosiasi Bal-balan Slowakia.
Slowakia naté main 16 tetandhingan antara taun 1939 nganti 1944, nanging banjur bubar sawisé Perang Donya II. Sadurungé tim Ceko lan Slowakia main bebarengan sajeroning Cekoslowakia. Sawisé Cekoslowakia pecah ing taun 1992, tim nasional uga ngalami owah-owahan, main kanggo sapisanan 14 Oktober, 1992, nalika menang 1-0 nglawan Lituania ing Vilnius.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.46, 25 Agustus 2017.

Mr. Brian Kang

Urip Rasah Sepaneng Ora Ono Kowe Aku Seneng

tetap istikhomah ya mba..

Ninggal ning kula,tanpa due salah,,.
0 Comment for "Lirik Lagu Wulan - Adus Banyu Mata"

Dadi kudu salto terus
Master aditya, iku angka sing dicetak kandel kudu bb, nyesel yen ora bb. Kaya aku hk wingi ra bb.

Lan - ko la nenek!

6. Kurang Serat.

Juni 2018 - Blog Kang Amir

Wah.. sama banget kayak saya..

wah, selamat ya..

2. 6 x Gbps LAN

ya lumayan... :goodjob:

sewsewelengant.com

tuku 1 kang 😀

ING BANK (AUSTRALIA) LIMITED INGBAU2S

18 GOMBAK LAN

selawase ora lali..

Kaca nang kategori "Piagam PBB"

Knurów (Jerman Knurow) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 40.023 jiwa.

Powiat Pułtusk iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Pułtusk. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 51.050 jiwa.

Bjerkvik punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

1 NET input LAN and 1 Wi-Fi

kang_wahyu,

pengen mborong kang,cuma gelem dadi donatur pora ya?

ora sekelas lek, wis tag bahas 😀

N: “Ojok cik, nggilani. Didelok arek 400 iki coeg. Nglintek raiku”

haha. kang x pasal2 kena saman.

Wayne_Rooney 23 ing 1 1 2

iku.kskt.club

bentar! *nangis lagi*

SUGENG RAWUH
Kacihna majune teknologi komunikasi lan informasi nuwuhake budaya anyar lan nggawe ”rusake” kabudayan Jawa, ananging wong Jawa tetep ngugemi landhesan urip kang gegayutan kalawan anane titah ora kasat mata.
Landhesan urip kang isih ngugemi anane titah ora kasat mata iki raket gandheng cenenge kalawan kepriye sejatine wong Jawa urip ing donya. Lire, kapercayane wong Jawa ing babagan urip lang panguripan ora bisa uwal saka perangan jagad cilik (mikrokosmos) lan jagad gedhe (makrokosmos), keplase uga gegayutan kalawan alam kasat mata lan alam datan kasat mata. Salah sijine kapercayan kang dikarepake yaiku wong Jawa, mligine kang urip ing tlatah Yogyakarta lan Solo, nganggep lan yakin yen samodra kidul iku awujud karaton kang dikuwasani dening Kangjeng Ratu Kidul. Tumrap wong Jawa kaprah, lire ora duwe pangerten jero babagan filosofi kebatinan Jawa lan uga adoh saka karaton, Kangjeng Ratu Kidul dianggep sawijining titah badan alus kang wujude kayadene manungsa lan nglenggahi dampar keprabon, nyekel pengauwasa ing segara kidul. Lan isih ana panganggep liya kang wusanane mbabar dadi mitos Kangjeng Ratu Kidul.
Ing buku Mitologi Kanjeng Ratu Kidul, anggitane Y Argo Twikromo, weton Nidia Pustaka, 2006, dijlentrehake filosofi-filosofi kang gegayutan kalawan mitos Kangjeng Ratu Kidul. Miturut andharan ing buku iki, mitologi Kangjeng Ratu Kidul pranyata digunakake kanggo pancadan tumrap panguwasa Karaton Kasultanan Ngayogyakarta (lan uga Karaton Surakarta-red) nalika nglakokake paprentahan. Wong Jawa nganggep manawa donya iku isine ana kang asipat wadag, pisik, bisa didulu mata lan donya kang asipat datan kasat mata, alus, ora bisa didulu mata wantah. Ananging ing donyane wong Jawa, kalorone kang asipat kasat mata lan datan kasat mata iku nyawiji dadi siji. Ing nyawijine ngalam kalorone iku kabeh sesambungan kang asipat antarane siji lan sijine padha-padha mbutuhake lan dibutuhake. Wusanane kabeh nggawe alam dadi tumata. Sesambungane manungsa ing alam kodrati (alam nyata, alam kasat mata) ora dibedakake kalawan titah ing alam adikodrati (alam supranatural, alam datan kasat mata).
Mitologi Kangjeng Ratu Kidul nuwuhake kapercayan tumrap wong Jawa yen ing segara utawa samodra kidul ana panguwasa kang asipat supranatural, datan kasat mata.
Lan ing kabudayane wong Jawa (ing dhudhahan buku iki ateges tlatah Yogyakarta lan Solo-red) Karaton menjila dadi punjere kosmis kang asipat keramat. Sacara mistis dununge Karaton duwe gandheng ceneng rapet kalawan karaton-karaton asipat supranatural kang ana ing sakupenge. Karaton-karaton asipat supranatural iku kayadene Karaton Segara Kidul, Karaton Merapi, Kayangan nDlepih lan Karaton Lawu. Karaton-karaton iku mujudake lima karaton kang asipat keramat lan tansah sesambungan antarane siji lan sijine. Kalimane bisa nyawiji lan mbangun tatanan donya kang tumata. Sesambungan antarane karaton-karaton iku asipat kayadene kulawarga lan sakabat. Wangunan kapercayan bebrayan Jawa kang bisa uga ditegesi agama Jawa, sejatine luwih ngeboti babagan katentreman batin, jumbuhe ngalam kodrati lan adikodrati lan imbang antarane kabeh isining ngalam. Pawadan iki, laku-laku ritual lelandhesan keyakinan agama kang dilakoni gegayutan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul digunakake kanggo ngupadi rasa tentrem, jumbuh lan salarase kabeh isining ngalam lan imbange donya saisine.
Sakderenge nyuwun pangapunten mbok bilih wonten lepate anggenipun dalem nyerat wonten papan mriki. . . . . jaman sakniki taksih kathah tiyang manungsa mboten ngugemi opo sing dadi kekarepane para leluhur opo maneh nguri-uri napak tilas wong kina lan para “mbah-mbah buyut” kanthi direwangi tetangis getih nganti tekane pati, Sak suwene jaman lan saksuwene dino mlaku, jalma manungsa taksih katarungu mboten nemahi kahanan sing sak nyatane, podo kepincut arane grombyanging uwang lan monang maninging pipi kuning lan kacopaking iwak, pancen bener nek sak tenane padha ora nemahi merga kebungkus aran KAMURKANANING, podo dene karo sing podo do dilakoni anggone ngibadah. . . . .ngerteni mung sakjabane nanging ora tekane sak njerone,
Samangsa donya iki wis rengka bakal digegulang bali marang Sang Hyang Manon, opo sing dadi ugeman / opo sing dadi panutan / opo sing dadi landesan / opo sing dadi junjungan ora bakal iso nulungi samangsa mangsane wis kedaden, opo sing dijenengke PIDANA marang MANUNGSA, Eling Marang Asale lan Eling Marang Gustine lan Eling Marang Bapa Biyunge lan Eling Marang Sapadha-padha wis temtu bakal oleh / nemahi urip KABEGJAN.
“” DUH GUSTI ALLAH, APA SING DICRITAKKE ANA ING DUWUR KUWI KABEH MAU YO BENER YO ORA, NENG PAPAN KENE AKU KI YO NGIBADAH DEDONGGA MARANG GUSTI ALLAH, SAKSUWENE NYAWANG KABEH KEDADEAN IKU MAU DIWIWITI SAKA MANUNGSA SING ORA KUAT ANGGONE NGLAKONI KAHANAN URIP, OPO SING DITULIS IKI MAU KARO DEN BAGUS YO APIK, APIK KANGGONE MANUNGSA SING GELEM NGERTENI, 1 OJO DILALEKKE >>> OJO KIBIR LAN RIYA….!!!! UKARA IKI SING ANDEDEKAKE MANUNGSA PADHA SAK KEPENAK E DEWE “”
setuju, aku 33thn urip ning eropa, yen mulih ning jowo ora pengin kepetuk liyaning jowo sak ananing, iku dasar fondasi omah aja nganti ilang perabotane ya kuwi bobot, kabudayan iku identitas,
Nun Inggih, sarujuk sanget kulo,awit jagat saisine iku jatinine dadi perlambang kanggo uripe manungso, lan mobah mosiking alam dadi sasmitaning laku Urip.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

SUGENG RAWUH
NGIRIT IKU PERLU
ing sadhengah mangsa,
wektu padha karo dhuwit,
lan sembarang iku bisa dipun eman.
ing sadina dina,
yopancen ngono dadi wong wurip kudu iso ngatur sak kabeh kabekhe, supoyo dadi wong benar lan becik.
sembah nuwun sanget dumateng mas kumitir ingkang sampun paring pitedah saha pangeling
bener khanda mu mas alang alang kumitir yen ngirit iku perlu kanggo sangu urip ing tembe mburi, ben ora mbesok’e urip koyo dene paribasan urip aji godong jati aking yen tanpo eling lan waspado menghadapi kehidupan zaman sekarang, yang makin matrialistis dan matrek
matur nuwun mas kegem pangelingipun.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Wangsulana pitakonan-pitakoan ing ngisor iki kanthi milih wangsulan kang paling bener!
Kanggo soal no. 1 – 3
Ing sakawit bangsa Walanda tekane ana ing bumi Indonesia iku mung arep dagang. Gegandhengan nyumurupi kemakmurane negara Indonesia banjur tuwuh karepe kepengin nguwasani. Kabeh kekarepane mau banjur dileksanakake kanthi cara-cara kang kasar lan julig banget. Wekasane bangsa Walanda bisa nguwasani bumi Nuswantara sakisine nganti telung atus seket taun lawase.
1. Underaning rembug (ide pokok) paragraf 1 wacan ing ndhuwur yaiku ….
2. Amarga lelakon mau dadi daya kekuwatan kanggo nggugah rasa semangat lan tekade bangsa Indonesia anggone bisa uwal saka regemane kaum penjajah. Tembung uwal ing ukara iku tegese padha karo tembung ….
3. Kabeh kekarepane mau banjur dileksanakake kanthi cara-cara kang kasar lan julig banget. Tembung julig ing ukara iku tegese ….
4. Ukara-ukara ing ngisor iki, kang wasesane migunakake tembung lingga yaiku ….
a. Bapak lagi sareyan ing ana ing kamar ngarep.
5. Tembung-tembung ing ngisor iki kang kang kalebu tembung lingga yaiku ….
6. Ukara-ukara ing ngisaor iki kang tembunge karaketan ater-ater hanuswara ….
a. Nuwun sewu, kula dhateng kelas rumiyin.
b. Kabeh ngrasakake seneng ing sekolah kang anyar..
c. Anggone tumandang dilandhesi rasa seneng lan iklas.
d. Anggone reresik direwangi kanca-kancane.
b. Alon-alon, uluk salam lan aruh-aruh..
8. Manawa para siswa ketemu Ibu Guru ing pasar kepriye anggonmu padha aruh-aruh?
9. Manawa tetepungan karo kanca kang umure luwih tuwa, kepriye manut unggah-ungguh basane kang bener?
10. Mlaku ing dalan gedhe becike … .
a. Mlaku ing sisih tengen
b. Mlaku ing sisih kiwa..
c. Mlaku sakarepe dhewe sing penting ana pinggir
11. Mlaku bareng ing dalan gedhe prayogane ….
a. Sing kakung ing sisih tengene sing putri..
d. Sing kakung nggandheng sing putri.
14. Ing ngendi papan, wektu, wong padha nindakake tatakrama. Mung wae kudu eling papan siji lan sijine ora padha cak-cakane. Kabeh mau trep karo unen-unen ….
b. Sepi ing pamrih rame ing nggawe.
15. Nalika numpak bis, sacedhakku lungguh ana priyayi sepuh kang jumeneng, becike Aku ….
16. Nalika mlaku becike tansah nggatekake tata krama supaya ora disendhu wong liya. Tembung liya disendhu yaiku ….
b. Slamet awake dhewe lan wong liya..
18. Sapa aruh perlu ditindakake nalika ….
b. Ketemu wong sing luwih tuwa
19. Yitna yuwana lena kena, tegese sapa kang ngati-ati bakal slamet dene kang kurang pangati-atine bakal nemahi cilaka. Dasanamane tembung yuwana yaiku ….
Nindakake tata krama iku padha karo nggunakake pangati-ati, deduga lan prayoga. Kabeh tumindake wong urip iku becik yen tansah nganggo deduga, prayoga, pangira-ira, pangati-ati, reringa, weweka. Kabeh kuwi tegese padha . Ingkang Sinuwun Pakubuwana IV ing bukune Wulangreh paring dhawuh menawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju lungguh, ngadeg, mlaku, omong, meneng, turu, mangan, sebab duga lan prayoga iku pirantining urip kang ora kena ditinggalake.
20. Apa dhawuhe Sinuwun Paku Buwana IV ing buku Wulangreh?
a. Nindakake tata krama iku kudu nggunakake duga lan prayoga..
b. Nindakake tata krama iku ora nganggo duga lan prayoga
c. Nindakake tata krama iku angon mangsa
d. Nindakake tata krama iku aja kepeksa
21. Deduga, prayoga, pangira ira, pangati-ati, reringa, weweka, kabeh kuwi padha tegese. Tembung liya kang duwe teges padha diarani ….
22. Wulang reh paring dhawuh manawa duga lan prayoga iku katindakake yen pinuju …
23. Aja dumeh duwe panguwasa banjur tumindak adigang adigung lan adiguna. Tumindak adigang adigung adiguna iku tegese ….
a. Wong kang ngendel-ngendelake kekuwatane, kaluhurane lan kapinterane..
b. Wong kang ngumukake kasugihan lan kaluhurane
c. Wong kang ngengung-ngegungake sedulure kang duwe panguwasa
d. Wong kang ngendelake karosan lan kasektene
25. Sanajan mung ana ngomah, mlaku uga nganggo tatanan. Ukara iku manawa didadekake basa krama kang bener ….
26. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake krama alus yaiku ….
27. Mlaku ing sisih kiwa. Ukara iku manawa katulis aksara Jawa kang bener ….
28. Tulisan aksara Jawa iku manawa katulis latin ….
29. Bakal iki dawane 120 senti meter. Ukara iku manawa katulis nganggo aksara Jawa …

Mung minti tumpakane.. dudu ninja lan dudu jazz.. bahagia gak harus mewah 😉

mursyid “Manunggaling Kawulo Lan Gusti”
Maaf sederek, kawulo dereng cekap umur soho bodho lan katah maksiatipun. Suwun…
Kulo nuwun poro lenggah sami, lan engkang kagungan damel,,,,
mbok yo mekaten adum ngelmunipun, monggo kemawon rembagan, pancen kados makaten ingkang dipun gagas, lan supados gayeng. Namung kangge kawulo, komen panjenengan kadosipun kok ‘cukup tinggi’ khususnya yg berkaitan dg ‘pemikiran’ sederek Ahli Maksiat (AM).
Kagem Bpk Nugroho, sajake sugatan njenengan mranani, sasami engkang faham lan yakin, monggo dipun babar lebih lanjut, sampun ngantos namung nyebar wacana, mbok menawi wonten latar belakang pengalaman engkang langkung, bagi-bagi supados sami anyelami MKG,,,,, suwun!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
babakan MKG meniko suatu perjalanan spiritual ingkang sejatosipun mboten saged dipun wedaraken, amargi meniko kadoso angin ingkang dipun raosaken sederek sedanten. Ingkang dados awalipun mbok bilih menawi kawulo, sungkem kaliyan tiyang sepah soho moro sepah, intinipun nyuwun pangapunten ingkang tulus ikhlas, nuju dipun kumbah sukunipun tiyang sepah lajeng dipun unjuk toyanipun wau teras kagem suryan lan kagem siram. Asalipun toyo saking sumur dados sanes toyo mineral. sebab tiyang sepah adalah PENGERAN KATON utawi KERAMAT TERTINGGI bagi setiap umat. Menawi tiyang sepah sampun sedo, wonten cara khusus supados saged nglampahi sednten wau.
bilih babagan spiritual keyakinan niku, menawi kepareng kawulo ibarataken lir ibarat buah duren. kados pundi raosipun, beneh sawiji-wijineng tiyang. Sok sanajan remen lan karemipun ingkang kerso, sing mboten kerso saget muntah-muntah menawi dipun pekso dahar.
dados ngengingi babagan keyakinan mbok menawi mboten tebeh, kalih sanepan meniko. dados eco lan mboten eco, leres lan mboten leres beneh sawiji-wijineng tiyang, dados menawi menurut kito leres lan sae nanging tiyang nganggep mboten inggih monggo sak kersanipun, sampun ngantos mekso tiyang sanes, awet meniko babagan keyakinan, nanging babakan bebrayan sampun ngantos sami padudon.
sanajan kados menopo karemipun amergi saking ecanipun, mboten saget langsung dilegg, kedah dipun onceki,, lan ugi kedah ngatos-atos awet durien meniko wonten durinipun wong naminipun mawon duri-an.
menawi kito engkang milih piyambak, saget ngupasi piyambak, trus dipun dahar piyambak saenggo diri pribadi engkang saget ngraosaken ecanipun, menawi wonten tiyang komentar mboten eco, lawong piyambaipun dereng nate dahar la nggeh mboten ngertos.
Maturnuwun sanget dateng mas Hadi Jamal ingkang sampun kerso paring pitedah lan pangertos mugi saged dados tinarbikakipun wacana ingkang langkung jembar bab lelampah lan patrap ingkang ‘maton’ ngengingngi babagan keyakinan / agami pribadi / sawiji-wijinipun tiyang sanes.
Leres manawi bab ‘leres-klentu, sae-ala’ lan sapanunggalipun mboten saged dipun paksaaken dateng liyan.
Kajawi ingkang kados makaten meniko, ‘leres-lepat, sae-ala’ lan sapanunggalipun mbok manawi kados wolak-walikipun arto, ateges mboten saged dipun pisahaken.Wonten tumindak leres lan sae amargi wonten bandinganipun tumindak lepat lan ala.
Prakawis ‘nyawuloni engkang kalangkung-langkung ugi ambatesi ilmunipun Allah sebatas keterbatasan pribadi’ ing kados makaten pancen asring sanget lan ketingalipun lumrah lan sampun dados ‘kebiasaan’ wonten segolongan masyarakat kito.
“Ingkang dados awalipun mbok bilih menawi kawulo, sungkem kaliyan tiyang sepah soho moro sepah, intinipun nyuwun pangapunten ingkang tulus ikhlas, nuju dipun kumbah sukunipun tiyang sepah lajeng dipun unjuk toyanipun wau teras kagem suryan lan kagem siram. Asalipun toyo saking sumur dados sanes toyo mineral. sebab tiyang sepah adalah PENGERAN KATON utawi KERAMAT TERTINGGI bagi setiap umat. Menawi tiyang sepah sampun sedo, wonten cara khusus supados saged nglampahi sednten wau.”,,,,,,
Ingggih mas Nugroho, nyuwun tulung dipun wedaraken kagem engkang sampun dipun tilar keramat hidupipun, ngangge coro menopo, awet tiyang sepuh kulo kekalih sampun angrumiyini. Mbok menawi mboten nerak wewaler mugi dipun wedar wonten mriki menawi mboten, lewat email (hadi_j@ymail.com) kulo inggih mboten menopo-menopo.
menawi tiyang sepuh sampun tilar panjenengan kantun dugi wonten sarean keng ibu soho bapak, namun sakderengipun panjenengan ngasto krikil cacah pitu saking griyo ingkang sampun dipun kumbah ngantos resik, sak sampunipun panjenengan dedonga kagem ibu lan bpk, panjenengan maos laa illa ha illalloh muhammadur rosululloh kaping pitu nuju nyuwun kalihan gusti alloh menawi berkah barokah lan karomahipun kalimat wau kagem tiyang sepuh panjenengan. lajeng krikil dipun awuraken wonten nginggil sareanipun ibu lan bpk.monggo menawi badhe dipun cobi. mugi2 manfaat… amin… salam kagem para sederek minulyo sedanten… Suwun.

emang iku duweke mbahmu to

“Duh Gusti mugi paringo ing margi Kaleresan

fitur; 1. Cocog kanggo kumpulan cilik kothak karton produksi lan proofing, nglereni macem-macem karton corrugated, karton, Papan PVC, kebak ketemu kabutuhan. 2. Tepangaken sistem kontrol terpadu 64-sumbu Eropah. 3. kumpulan cilik saka cartons karton, ora perlu kanggo mati, owah-owahan ing sembarang wektu. 4. Industry WIFI pisanan fungsi transmisi, kanggo entuk transmisi nirkabel. 5. Diimpor motor servo lan tetep nglacak controller kanggo mesthekake nglereni akurasi. 6. A sawetara alat lake replaceable, kanggo Achi ...
1. Cocog kanggo kumpulan cilik kothak karton produksi lan proofing, nglereni macem-macem karton corrugated, karton, Papan PVC, kebak ketemu kabutuhan.
3. kumpulan cilik saka cartons karton, ora perlu kanggo mati, owah-owahan ing sembarang wektu.
5. Diimpor motor servo lan tetep nglacak controller kanggo mesthekake nglereni akurasi.
7. Gedhe layar tutul 7-inch, kanggo entuk wong-to-air, ngijini sampeyan kanggo operate kasepakatan.
Properties Operation Bisa nganggo komputer synchronously kanggo transmisi data cepet, file multi-kaca ing siji wektu
buffer memori 2G, transmisi cepet kanggo multi-kaca gedhe

Internet antivirus ing windows xp

kalo gak da keterangan ya ngerti kalo kawinan pake apa, ulang taun pake apa, dll
“NGANTOR” LAGI

kalo kalah kan rugi modale durung balik….

Sugeng Rawuh
ayoo ndang di Apdet sing “INTEGRITAS” … heheheh….

Ing satunggaling dusun, wonten sawijining kaluwargi ingkang asma Nyai Randa Wulanjar kaliyan putra kakungipun, kanthi nama Jaka Tarub. Padamelan saben dintenipun pados ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade ing peken saklebetipun kitha Kudus. Ron menika dipunlintokaken kaliyan uwos kaliyan sarem kangge kabehanipun saben dinten. Saking tebihipun peken ingkang dipundugeni, mbok randha kaliyan putranipun mbetahaken pinten-pinten minggu menawi tindak peken, awit tebih saking Kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub ing saben dintenipun inggih menika mbebedak sato wonten ing wana.
Dalu menika dinten slasa Kliwon. Ing sajroning wana, piyambakipun kaget amargi kepireng suwanten gumujunging tiyang-tiyang estri, kepireng rame sanget. Amargi pengin mangertos suwanten menika sejatosipun saking pundi, pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percados menawi ing tengahing wana gung liwang liwung menika wonten suanten widodari-widodari ingkang sami gumujengan sinambi siram lelangin ing sendang. Jaka Tarub nyaketi panggenan widodari menika ingkang nembe siram kala wau, kanthi ndhelih ing sak wingkingipun kajeng ageng. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal widodari kala wau, pramila piyambakipun mundut rasukan satunggal lajeng dipun beta wangsul.
Sak sampunipun dumugi griya, Jaka Tarub lajeng tumuju malih ing wana papan widodari siram kala wau. Jaka tarub lajeng watuk-watuk, saknalika para widadari jumumbul kaget lajeng minggah dateng langit. Ananging wonten satunggal widodari ingkang mboten saged minggah dhateng langit amargi kicalan rasukanipun. Widodari menika gadhah nami Dewi Nawangwulan. Ayunipun mboten wonten ingkang saged nandingi, praupanipun cumlorot kados soroting rembulan ing wanci dalu. Jaka Tarub lajeng nyaket Dewi Nawangwulan, “Saking pundi asal panjenengan yayi, lan sinten asma panjenengan??? Sinambi duka lan nuwun Dewi mangsuli “Aku dudu manungsa, aku widodari, nawangwulan jenengku. Sliramu mesti pirsa menawa aku sak kanca adus ing sedhang mau??? Aja-aja sliramu uga kang ndhelikake kemben lan slendhangku.” Jaka lajeng mangsuli, “o... Yayi, ampun duka, amargi kula saestu mboten mangertos punapa-punapa, kula mboten sengaja liwat ing wana menika, lajeng kepanggih panjenegnan yayi”. Pun ngaten kemawon menawi kula saged paring rasukan dumateng panjenengan, punapa imbalanipun?? Dewi; “Menawi tiyang mudha, badhe kula dodosaken sedherek, menawi tiyang sepuh badhe kula dadosaken bapa kula”. Jaka Tarub lajeng maringi rasukan dhumateng Dewi Nawangwulan, lan dipun reh-reh supados ndherek Jaka Tarub, akhiripun Dewi Nawangwulan luluh manahipu lan kagarwa dening Jaka Tarub.
Ing satunggaling wekdal Nawangwulan sampun kagungan putri saking Jaka Tarub ingkang namanipun Nawangsih. Nawangsih praupanipun kados pun Ibu, praupanipun kados rembulan ingkang sumunar ing nalika dalu. Ing sawijining wedal, amargi kathah rasukan inkang reged, Nawangwulan pamit Jaka Tarub menawi badhe reresik ing lepen. Sakderengipun Nawangwulan tindak lepen, Nawangwulan mawanti-wanti supados nenggani putrinipun, kaliyan nenggani anggenipun adang sekul kanthi manti-manti ampun ngantos mbikak kekep sekulipun. Saktindakipun Nawangwulan wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep, amargi Jaka Tarub gumun menawi pantun ingkang wonten lumbung kok mboten telas-telas. Ing manah, Jaka Tarub gadhah pemanggih leresipun napa ta ingkang dipun masak pun semah, kok wosipun ing lumbung mboten telas-telas. Jaka Tarub lajeng nggadhahi pamanggih mirsani dandang sekul, sakmenika Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang dipun adang garwanipun. Jaka tarub kaget amrgi ingkang wonten ing dandang namung satunggal pantun kemawon. Sak sampunipun saking lepen, Nawangwulan lajeng duka, awit Jaka Tarub cidra ing janji. Saking kedadosan punika kasektenipun Nawang Wulan dados widodari ical lan dados manungsa kados limrahipun.
Ing satunggaling dinten Nawang Wulan katemben nutu pantun. Nalika mendhet pantun ing lumbung, Nawangwulan mangertosi rasukanipun ingkang ical kala rumiyin, piyambakipun kaget lan duka dhumateng garwanipun amargi sampun dipun apusi dening Jaka Tarub. “Kakang mas, sakmenika kula nyuwun pamit, kula badhe wangsul dhateng kayangan. Penjenengan damelaken nawang sih panggung alit, menawi nawang sih nangis penjenganagan paringaken nawangsih wonten panggung kala wau, lajeng panjenengan bakar damen ketan cemeng ing ngadhapipun panggung menika, supados kula saged mandap saking kayangan.” Jaka Tarub “Yayi, kula pancen lepat, kula nyuwun pangapunten Yayi, kula janji mboten bakal damel kalepatan malih Yayi, sakestu kula nyuwun pangapunten Yayi.” lajeng Nawang Wulan enggal-enggal ngaggem rasukanipun kangge minggah ing kayangan kayangan. Jaka Tarub “ Yayi...kula nyuwun pangapunten Yayi.....” Jaka Tarub namung saged nuwun mirsani putranipun ingkang taksih alit dipun tinggal ibunipun.
SUGENG RAWUH
Raos sokur mangga tansah kaaturaken dhumateng Gusti ingkang Murbeng Dumadi, ugi ngaturaken sembah nuwun dhumateng para kadang ingkang sampun kersa pinarak wonten blog-kula “MARSOEDI BOEDAJA DJAWI”. Blog menika ngemot seratan-seratan ingkang gayut kaliyan budaya Jawi. Mugi-mugi blog menika saged nyengkuyung lestantunipun budaya nuswantara, mliginipun budaya Jawi.

bang ijin Copypaste ya..

sopo to iku? aku yo ra ngerti, hehehe

“Bud.. iki duwit kowe nang

Selamat pagi Ki Rangga Honggopati, Ki Panji Wie, lan poro bebahu dalah sederek sanak kadang sedayanipun.
Dulur tuwå malati lho tenan iku Ki.
Nek rumiyin ngenteni terbiting buku ndadak wira-wiri ing kios buku soboharsono/ngayogyokarto,saniki wira-wiri ing laptop utowo warnet jan bedho zaman ne ki,matur nuwun dateng pimpinan padepokan sampun saged ngunduh no kaping 08, suwun
Matur nuwun, SUNdSS-08 sampun kulo undhuh.
matur suwun ki sampun dicomot
sundss09,10 11 njing nopo ki?yo kuwi sing jenenge dikeki ati ngrogoh rempelo hihi hik s
lan nyuwun ngapunten menawi plat nomor ingkang dipun wara wara aken boten ketingal wonten ing AA…
Mugi rahayu ingkang tansah pinanggih, lan pikantuk sih katresnanIPUN Gusti Ingkang Makaryo Jagad.

formula ya ngga mau..

IKU (kiriha)

Kang Kang Party

mba, mas, pa de, bu de… nyuwun sewu

Memala ya ing labak meto ya ing tugak.
(Pamp.) Ing inda ampo ing anak.

K5 18:00 Modale mung modal dengkul, pancen bocak iki dudu turunan wong pinunjul.

Tempat Wisata Di Singapura tempatwisatabizid Entrance kanggo diwasa wiwit ing S $ 23 lan ana diskon tarif kasedhiya kanggo anak lan Warga Senior. Maca kanggo info liyane ing Marina Bay Sands SkyPark lan Underwater World in Singapore. The Observasi kelompok njupuk munggah salah siji saka wilayah rooftop saka Marina Bay Sands, dhuwur ndhuwur kutha lan katharine kalebu nyengsemaken mripat Burung Gardens by the Bay, taman futuristic Singapura lan struktur tray logam sange. Wektu paling apik kanggo teka munggah menyang SkyPark iku sore awal, Meaning, njaluk kanggo ndeleng Singapore loro dina lan wengi, lan yen sampeyan ana begja malah mbok menawa Sunset. Taman iki mbukak saka 09:30 nganti 22:00 (ing 23:00 ing akhir minggu). Njupuk kene gampang, njupuk MRT, mandeg cedhak iku The, lan saka kene sampeyan bisa lumaku liwat ing kemewahan Mall langsung menyang lobi gigantic hotel. Sirah kanggo mejo Pendhaftaran ing ngisor saka Tower Tiga, ana angkat kapisah kanggo njupuk sampeyan Floor 56th lan ruangan Viewing Area.
Iku worth considering njupuk Tours dipandu saka SkyPark, kang kelakon ing 10:00, 14:00 lan 21:00 saben dina. Tinimbang mung munggah ing kutha sampeyan bisa njaluk kaweruh luwih tuwa menyang kabeh pandelengan sange, uga Sajarah potted Singapura. Sampeyan uga njaluk kanggo ngakses Pool area, kang biasane dilindhungi undhang-undhang kanggo tamu mung. Susah padha ora menehi cukup wektu kanggo Dip cepet! Saben demo mung bisa njupuk nomer winates saka wong sak lan Pendhaftaran wiwit saka 09:30 ing basis kawitan-teka-kawitan-dadi. Aja padha sumelang tuwuh akeh yen ora ngatur demo, ana Kathah kanggo katon ing; dadi manawa kanggo njupuk kamera supaya sampeyan bisa njupuk Kathah nembak. Iki gambar sing bakal nggawe wong ing ngarep cemburu. Iki bisa uga ora tampilan paling sing bisa njaluk saka kutha, nanging lungguh ning kuwi hotel misuwur karo tampilan pindho saka pencakar langit Downtown lan pelindhung ngisor uga worth Trip munggah. Tempat Wisata Di Singapura tempatwisatabizid

heh, gonmu kan gari sing kiwo! Iki butuh sing tengen!

Bingung nih.... mau ngerja-in apa ya.... Kangen sa...

Babagannush $6.95

Ing General Posl-OHlcc. 03

j vr. . ing

Lan ( @avgk_expl )

6 – BOROBUDUR (INDONÉSIA)

Photo : KANG LS FOTO

Jalan Pantai Kuta No. 32, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

13, step 7a).          ing

Bahan: 6 gram umbi rumput teki.

Matur nuwun, kang Senopati.
matur suwun

wahh iki parah. ibukmu iku lho, diajak pelepasan ning pendopo malah nangis-nangis ning kamar, sounds like childish (ups). hahaha..

Pitakon ngene ,Sak durunge ana panguwasa jagad ki ana sapa? Iki rak nyleneh banget ,ning ana dasar anggonku takon iki yaiku nganggo hukum sebab akibat ,mokal ana barang yen ora ana asal usule,mokalm ana kedadehan nek ora sebab musabab.

TETEp Iki aE wEs..

2.Raden Tranggono.

ING Bank, Rotterdam

Angka Main 3 7 4
Angka Main 850

weks. jadi kaya crita rakyat.

Desember 2013 ~ Kang Helmy Blog

Hehe. Lawak abang aku tu!

― Dhonny Dhirgantoro, 5 cm

Urip ing donyo iku minangkane mampir ngombe. Sabar, nrimo, rilo lan trokal. Sepi ing pamrih rame ing gawe. Ora waton ngomong, ning ngomong kang maton.

Rocket 72: Lan

kena langgar!

"Yup. Ngga apa kan, Nara?"

ini kok tabel jd lebar banget tho? ah luweh… salahe sopo lemot pisan, njajal2 kadung sukses upload yo wes sak-karepmu dadine meh piye. sing penting isine ora molah-maleh

lan 15000 sms lan utan uc

3. Kükk kang turjal – 4 x 7/3 x 9

nak ora salah kui suster ngesot kang, wkkwkkkk
Ono meneh nak wong wedok mlakune ngodelli clono bojone ki type wanito opo, yo kang diyana?
Brarti bojone sampean type wanita..sing disenengi lan dikangeni ro "OJEg" :lol:

Basa Jawa: Dinosaurus

Pranatamangsa. Dok: Seni Jawa Kuna.

Kapasitas 80 gram.

Ngumpul YOK!!

mas lucu iku seng kategory MBUH hhahaha, namane aneh :P

25 Mei iku dina ke-145 nang kalender Gregorian.Cithakan:Mei2018
Wulan lan dina nang setaun

Basa Jawa: Basa Albania

honda pake punya yamaha???? yo kareb dewe sing duwe ya sapa….

Kewane ora bisa anteng;;

Haiyu Lan (4)

kapan iku din? padahal wis kari nunggu surat tekan pusat aeee

gambar iku tah sing di critakno kang ulid mau…

Basa Jawa: Sirte

Kano iku wangun prau cilik lan ciut, kang bisa diobahaké déning tenanga manungsa uga bisa di wenenhi layar.Wujud kano kang aneka rupa kaya ta wangun lanjip kang ana ing pucuk ngarep lan mburi uga kabukak ing pérangan ndhuwur lan bisa uga diwènèhi tutup.Kano kang migunakaké tenaga manungsa bisa dilakokake déning piranti biyantu kayuh.

2700 Peserta Ramaikan Gelaran Acara “Pit-Pitan Ing Dalan Tol Solo-Ngawi”

aku kapan mulih iki :cyclops:
[color=blue]yen ngenteni lebaran yo sih suwe,panjenengan wangsulipun pundi,aku yo jane pingin muleh iki kangen banget ro simbok :oops:
aku gak wong dengok, tapi cedak, mungkin mbiyen tau reti po kenal. ngono mas embik.

mau bengi aku yo wes ngrungok'ke nggon tipi pak,

12. Lan Mokara

ing hnrnePH.

MIKUL DUWUR MENDEM JERO

Man Lan and

Penipuan dadi standar kanggo para pengguna internet. Kathah situs web e-commerce gadhah akibat saking penipuan. Ana akeh cara sing bisa digunakake wong kanggo ndeteksi lan ngilangi spam. Akeh bisnis ngalami kerugian sing signifikan nalika serangan spam. Ing kasus liyane, situs web e-commerce ndadekake wong bisa ilang jutaan wong ing serangan penipuan internet kayata nyolong kartu kredit. Kanggo paling perusahaan web hosting, gampang ngerti jinis spam perusahaan bisa ngadhepi uga cara bisa ngilangi spam.
Pendaftar domain sing beda-beda - 2723181 PHOENIX CONTACT. Paling email spam ora asal saka registrar domain sing sah. Iku teka saka situs web sing peretas nggawe kanggo otomatis email. Padha miwiti nggawe koleksi alamat email sing digunakake kanggo ngirim serangan scum massa. Ing sawetara kasus, dhaptar email iki kasedhiya kanggo tuku ing pasar gelap. Pendaftar domain bisa dadi ukuran kanggo mbedakake email scam saka email sing sah.
Relevansi ing domain tingkat ndhuwur. Email paling scam ora ana hubungane karo paling dhuwur panyedhiya email domain tingkat paling dhuwur. Umpamane, dheweke nduweni jeneng wong utawa obyek lan ora ana bisnis utawa sistem pembayaran sing sah. Layanan dhaptar dhasar sing asal saka sumber hukum duwe platform lan referensi platform sing cetha..Sampeyan bisa nggunakake layanan email sing bisa ngupayakake sampeyan uga nggawe kabeh pengalaman njelajah kanthi aman.
Ana cacat ing isi. Nggolek cacat ing email scam palsu penting. Ing kasus-kasus sing paling umum, wong nggunakake tata krama sing salah uga logo sing ora nduweni kualitas. Punika sifat scammers nggunakake langkah kurang kelas. Nanging, sawetara scammers bisa mbebayani. Penting ora kanggo ngilangi aspek iki kanggo email sing katon sah. Ana uga sawetara pangalihan ing proses liwat klik kasebut. Telusuri pangalihan ing proses email sing dipindhah ing kothak mlebu.
Pelokalan email. Domain tingkat paling dhuwur lokal nggawe email sing gampang digunakna. Paling peretas digunakake minangka sarana kanggo nggayuh korban. Penting kanggo mesthekake yen email digawe khusus kanggo sampeyan. Ing kasus iki, sampeyan bisa ngindhari email tanpa wates sing duwe kemungkinan dhuwur dadi spam.
Nalika wong nggawe situs web, padha target pangguna pungkasan. Akibaté, bisa uga lali babagan langkah anti-spam lan langkah keamanan liyane. Minangka bagean saka teknik marketing internet, penting sinau babagan serangan spam lan scam. Liwat langkah-langkah ing artikel iki, sampeyan bisa nggawe situs web sampeyan aman kanggo paling transaksi online.

Kategori:Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn"

Richard Schiff (lair 27 May 1955) ya iku aktor saka Amérika Sarékat.

Binnenmaas ing Walanda
Binnenmaas iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Jeneng Binnenmaas iki sing tegesé harafiah "Kali Maas Jero" ngrujuk ing sawijining tlaga sing digawé mawa mbendhung Kali Maas.

Livorno iku sawijining kutha kang dumunung ing sisih kulon Italia. Sing ndunungi ana 146.000 jiwa (2005).
Photographic map of Livorno (ing basa Itali)(ing basa Inggris)

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Tlx/doc. (besut _ sujarah)

Sing kalêbu kulawarga sukêt ya iku séréalia, pring, sukêt taman lan sabana.

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan musik"
Cithakan seni lan budaya

trauma taun lalu....

Maturnuwun. Tulisan iki rodok abstrak yo? hehe,sepurane.

"Eh, aya naon iyeu teh? Pak pulisi, naha Lilis ditangkap? Lilis mah sanes bondon, pak. Lilis teh habis show di Cicalengka".

5. Da Lan and Xiao Lan

Lokasi : LAN 10Mbs

aq dadi musdeng ie...,murid2q dadi ngerti carane ndamel..trimakasi kang ..
iki mbok ora ngerti tanggal dina saiki,,,

Home » basa jawa » piwulang » Pasa ing tradhisi lan agama
Pasa ing tradhisi lan agama
Sawijining nom-noman sing jenenge Nurkholis, warga tlatah Baron, Laweyan, Solo, sing makarya minangka tukang batu nalika ditakoni babagan solat, dheweke aweh pawangsulan yen sasuwene iki pancen durung bisa nindakake solat limang wektu kanthi ajeg. Isih akeh sing lirwa, tembunge liya isih akeh sing bolong. Apa ora rumangsa dosa, jer jatidhirine kaya sing bisa kawaca ing Kartu Tanda Penduduk (KTP) duweke cetha nyebut menawa dheweke wong sing ngrasuk agama Islam? Mangsuli pitakonan iki, nalika wawangunem kalawan Espos, dina Setu (29/8) kapungkur, dheweke ngandharake yen bab rasa ora kepenak genah cetha ana. “Nanging aku percaya lamun Gusti Allah kuwi Maha Asih, Maha Murah lan tansah ngesok rasa tresna lan sihe marang sapa wae. Ing kahananku saiki, bares wae aku isih duwe pangarep-arep sing kandel banget ing telenging atiku menawa samengkone yen wus temukane janjiku, aku nyuwun marang Gusti Allah supaya kagolongake manungsa sing lumebu swarga,” pratelane Kholis.
Nalika luwih didhedhes maneh, nom-noman sing asale saka Salatiga iki nelakake yen saiki dheweke wus akeh lali marang sakehing wacan wajib ing ibadah solat. Nalika nindakake solat, tansah rumangsa ana sing kurang, jalaran akeh wacan sing lali kuwi mau. Hamula dheweke ing titi wanci pungkasan iki luwih akeh nindakake solat kanthi cara jamaah, kuwi wae ora saben wektu solat bisa, jalaran kudu makarya sing papane tansah alihan, manut anane proyek. Nalika ngancik tumekane sasi Pasa, sawetara dina kapungkur, nom-noman sing wus patutan siji, wadon umur limang taun iki, uga melu-melu nyumadhiyakake dhirine kanggo mapag tekane sasi Pasa.
Sedina sadurunge lumebu sasi Pasa, dheweke melu padusan sing ancase kanggo sesuci lair lan batine. Ing pangajab bisa kepenak anggone nglakoni ibadah pasa. Saliyane kuwi, dheweke uga jiyarah ing pasareyan leluhure, lumrah sinebut tradhisi nyadran. Sawetara wong sing ngudi panguripan kanthi ngulandara ing papan sing adoh saka papan asale, adoh saka papan klairane, nalika nyedhaki sasi Pasa nglodhangake wektu kanggo mulih.
Tradhisi mangkene iki isih gampang tinemu ing tlatah Kecamatan Cepogo, Boyolali, salah sijine ing tlatah Desa Tumang. Mulihe warga sing ngulandara kuwi kanggo ngleluri tradhisi nyadran sing digandhengake karo tradhisi apura ingapuran sedina sadurunge lumebu sasi Pasa. Miturut Wiyonodiharjo, salah siji warga Tumang, nalika wawangunem kalawan Espos, dina Jemuah (28/8), tumrap dheweke, tradhisi apura ingapuran ing sedina sadurunge lumebu sasi Pasa dadi kalodhangan mirunggan kanggo reresik jiwa, nyucekake jiwa. Kanthi apura ingapuran kaajab nalika nindakake ibadah pasa wus ora ana ganjelan ing ati, ing rasa pangrasa, jalaran isih ana perkara sing durung rampung kalawan wong liya.
Urip mulya Pasa ing sasi Pasa tumrap wong Jawa, mligine ing tlatah Tumang, miturut Wiyono, mujudake laku kang asipat mligi jalaran sasi Pasa kuwi ing petungan taun Jawa lan taun Islam pinitaya minangka sasi sing mbarokahi. Sasi Pasa kudu diisi kanthi laku batin kang asipat ngurang-ngurangi sakabehe, mligine ngurangi mangan, ngombe lan turu.
“Tumrap wong Jawa sing wus temen-temen ngrasuk agama Islam, sasi Pasa kuwi werdine ya minangka sasi sing minulya banget, mbarokahi, jumbuh wulang ing Alquran kaya sing diandharake dening Kangjeng Nabi Muhammad SAW,” pratelane KP Widijatno Sontodipuro, pamerdi budaya Jawa kang uga abdi dalem Pura Mangkunagaran lan Karaton Kasunanan Surakarta. Nanging isih akeh uga wong Jawa sing jatidhiri Islame isih kawungkus ing tradhisi asumber budaya Jawa kang titikane gampang, yaiku durung merdekake wulang agama Islam kanthi temen-temen ing urip padinane. Lan tumrap wong Jawa sing mangkene iki, sasi Pasa uga tetep didunungake minangka sasi sing mbarokahi, sasi ing mligi tumrap upaya nggayuh urip mulya ing donya lan akirat, kayadene wulang Islam ndunungake sasi Pasa.
Hamula, tumrap wong Jawa sing mangkene iki tetep wae ora beda kalawan wong Jawa-Islam nalika mapag tekani sasi Pasa. Kabeh uga padha-padha nyumadhiyakake dhiri kanggo nyantosakake tekad lan niyat murih bisa nglakoni pasa suwene sesasi nutug. Lan yen ta kanyatane ora bisa nglakoni pasa sesasi nutug, sakbisa-bisa aja kawruhan dening liyan. “Yen nitik pengalaman pasa ing taun-taun kapungkur, bares wae kerep ora bisa nutug. Akeh bolonge. Nanging sakbisa-bisa takjaga murih sisihanku, anak lan kulawarga liyane ora weruh yan aku ora pasa. Apamaneh tumrap anak lan bocah-bocah, sakbisa-bisa ya aja nuduhake yen ora pasa, ora becik. Bocah-bocah kudu diwulang yen pasa ing sasi Pasa kuwi sakbisa-bisa kudu dilakoni,” piterange Nurkholis. [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

aneh,,kok bisa gittu ya,,

NARIMA ING PANDUM
NARIMA ING PANDUM Nrima punika leregipun dhateng tentreming manah, dados dede tiyang ingkang lumuh ing gawe, nanging kang narima ing sapandum. Punapa ingkang sampun kacepeng ing astanipun, digarap kanthi suka renaning manah, mboten weweka lan ngangsa-angsa.
Narima punika ateges boten melik darbeking tiyang sanes kanthi tumindak awon, sarta mboten meri dhateng begjanipun asanes. Mila tiyang nriman punika saged kawastanan tiyang ingkang kadunungan raos syukur ing Pangeran. Panarimah punika amujudaken sawijining bandha ingkang boten badhe telas. Tiyang nriman punika begja wonten ing salebeting gesangipun amargi piyambakipun menang lumawan owah gingsiring kahanan. Kuciwanipun, kathah ingkang gadhah pamanggih bilih kasisahan-kasisahan ingkang pinanggih punika limrahipun lajeng kawastanan kodrat. Awit saking punika mila sampun dados kalimrahaning akathah, sauger wonten tiyang ingkang nandang kasisahan lajeng kalipur kaliyan tetembungan supados narimah kemawon amargi tewahing lelampahan punika sampun dados kodratipun.
Sanadyan tembung makaten punika inggih sampun leres, utawi wonten leresipun, nanging tumrap ingkang kataman babarpisan boten maedahi punapa-punapa, kajawi mbokmanawi namung saged ambirat kasisahanipun ing sawatawis mangsa. Nanging manawi sanes wekdal kataman lelampahan malih ingkang boten cocog kaliyan pangajeng-ajengipun, saestu badhe kaget anjenger malih. Punika amargi wewarah ingkang sampun katampi ing ngajeng wau dereng dados kaweruh, nanging namung dados jampi panglipur kemawon.
Makaten kawontenanipun pitedhah ingkang namung lelambaran sumende dhateng kodrat tamtu boten saged nambahi indhaking kaweruh. Sadhengah pakarti punika sanadyan sepele tamtu badhe wonten kedadosanipun. Rehing tiyang punika limrahipun boten kendhat tansah makarti, mila inggih tamtu badhe tansah nyumerabi kedadosan yeyasanipun piyambak.
Dene sadaya kedadosan ingkang limrahipun kawastanan kodrat punika benten sanget kaliyan angger-angger yasanipun manungsa ingkang tansah saged kalindhih dening sebab. Pramila pitedhah ingkang murih nampi kedadosan wau kalayan genging panarimah punika pancen inggih sampun samesthinipun, sauger saged nyumerabi bilih kedadosan ingkang sinandang wau yasanipun piyambak. Makaten wau lajeng badhe saged mindhak kasagedanipun. Dene ing pawingkingipun, lajeng saged prayitna ing damel, supados boten ngantos yasa pandamel ingkang ing tembenipun badhe dumados boten damel renaning sariranipun piyambak.[pakdhedar]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

LAN Monitor PRO 4.1
OrgScheduler LAN 8.2

22Gramang Féliks sing ngerti okèh bab piwulang Kristen, nutup kruton kuwi ngomong ngéné: “Prekara iki arep tak rampungké nèk kumendan Lisias wis nang kéné.”23Gramangé terus mréntah marang ofisir sing nyambutgawé kongkon njaga rasul Paulus, nanging rasul Paulus dililani mlaku-mlaku lan kantya-kantyané éntuk ngrumati dèkné.
24Ora let suwi gramang Féliks teka menèh, nanging saiki karo bojoné sing jenengé Drusila, wong Ju. Gramang Féliks terus mréntah kongkon nyeluk rasul Paulus. Rasul Paulus terus ngomongké bab pengandel ing Gusti Yésus.25Nanging kadung rasul Paulus ngomongké bab klakuan sing betyik, bab ngendek hawané ati lan bab kruton nang ngarepé Gusti Allah ing entèk-entèkané jaman, gramang Féliks terus wedi lan ngomong: “Wis, semono waé, kana lunga menèh. Suk kapan-kapan kowé tak tyeluk menèh.”26Féliks ajek nyeluk rasul Paulus kuwi sakjané jalaran dèkné ngarep-arep dikèki duwit sogokan karo rasul Paulus.

wah, sayang banget ya..
Wah, mba' Marita Ningtyas sayang banget ya... telat. hiks.

CRARX - ING Real Estate Instl

LAN or WiFi: LAN

ATM nang Ungaran tepar :(..kepekso mlayu nang ATM Banyumanik..ra' iso ngebut..awak'e wis kroso teng nggreges neh..hihi, angot ngombe es'ne siyy..

Slot Online Best _ Telung winnings Panjenengan! _ giliran free
Slot Spin Pak, Bonus Free No Deposit Ndaftar kanggo Play kanggo Free
£ 5 ora simpenan + £ 500 deposit match ing Casino.uk.com
Ana Slot saka Cash Digdaya ing Akhir Rainbow iki!
Burning ing kasempatan kanggo menang amba ing game sing ora perlu kanggo diundhuh lan iku gampang kanggo ndeleng apa Pocket Fruity Mobile Casino dadi jus! Play sange nggulungtte lan slot mbayar Bill telpon land menang jumlah ageng!
Deleng kanca lan njaluk £ 20 bonus
Ing kesempatan kanggo ngetik klub VIP kanggo bonus bespoke lan acara eksklusif
BarKINGmad – ngendi tukang game bisa perang kanggo makutha uga menang kathah awis
StrictlySlots.co.uk Nganti £ 500 ing bonus simpenan Cocokake review Play
casino mobile online iki serius babagan aturan pemain pengalaman pokok: Games sing playable ing kabeh smartphone lan tablet, uga mejo / laptop. Ora downloads tegese pemain bisa nyoba game anyar kapan serangan apik sing, lan Pocket Fruity sing darmabakti kanggo nyediakake pemain karo game paling ngalami bisa. liyane Jahwéh, lagi gampang kanggo njaluk ditahan saka liwat telpon utawa email, nanging pemain uga bisa hubungi liwat casino telpon nyokong.
Factor ing kabeh bonus lan promosi lan sing tenan ora bisa nyuwun liyane saka casino mobile online!
Slot Pay dening Bill Phone lan Mobile Slot Bonus Pilihanipun Top kanggo sampeyan ing BonusSlot.co.uk!

mantan pacar onok, mantan istri onok,tp sing g onok mantan dulur..
jenenge dulur yo sampe matek iku..
asline trit iki tulisan e sun sing kangen nang reg suroboyo..
Gak kenal .. ambek males kenalan.. iku bedo
Gak iso .. ambek gak gelem.. iku yo bedo
Sampe' saiki member aktip e cuman 4 ekor aku yo tetep guyub lan semangat...
Sing paling tak banggakno lan tak saluti iku rasa Tenggang Rasane nang reg sby rek
kaget aq,ket biyen melbu forum online ra tw enek sing raket seduluran koyok ngene karo aq

Monggo kalau mau sikat, bisa langsung hub ane: 081.222595.826 (WA monggo)

267 Kevin Kang

LAN Archives - LAN Ph@raon

Klambi abang ngelengke aku lan kowe
Jo Klitik – Kanggo Kowe

Alhamdulillah…. pinter2…. mugo anak2u yo pinter2 lan soleh solehah….. bek ora koyo bapak e tukang ngarit….

Ki Mataun matur, “Bêndara, sampeyan kèndêla sakêdhap, angêntosana bala.Mila makatên, sampeyan punika mêsthi badhe kenging ing gêlar utawi paekan.”
Nuntên wontên saduluripun nèm Arya Panangsang anama Arya Mataram, enggal murugi sarta matur, “Kakang, sampeyan kèndêl rumiyin, angêntosana bala.”
Arya Panangsang ngandika, “Wis mênênga, aja carèwèt, aku ora wêdi.Wis jamake wong prang iku dikarubut ing akèh.”
“Wis lungaa, aku ora ngajak kowe, sabab kowe sadulurku seje biyung, amêsthi ora kêndêl kaya aku, Arya Panangsang anyèmêthi kudanipun sampun nyandêr ijèn. Arya Mataram mantuk sangêt sakit manahipun. Ki Mataun nututi botên kacandhak. Sabab sampun sêpuh sarta gadhah sakit mêngi. Lampahipun Arya Panangsang sampun dumugi sawetaning bêngawan sore cakêt. Kacariyos wêwalêripun tiyang ingkang rumiyin-rumiyin, yèn tiyang ajêng-ajêngan badhe pêrang, sintên ingkang nyabrang bênawi punika amêsthi apês pêrangipun.
Wondene Ki Pamanahan, kalih Ki Panjawi, tiga Ki Juru, sakawan Radèn Ngabèi, lan sabalanipun sadaya inggih sampun sami mirantos wontên sakilèn bênawi cakêt. Sampun sami aningali yèn Arya Panangsang dhatêng ijèn. Tiyang Sêsela sami suka ing manahipun. Arya Panangsang wicantên sêru, “Hèh wong Pajang, sapa kang awèh layang panantang marang aku, dikêbat nyabranga mangetan, aku karubutên ing akèh, lan wis dhêdhêmênaku yèn prang dikarubut ing akèh.”
Tiyanging Sêsela sami sumaur, “Iya gustiku Sultan Pajang kang awèh layang nyang kowe, yèn kowe nyata kêndêl nyabranga mangulon dikêbat, dak kêmbari padha siji.”
Tiyang Sêsela kathah kang tatu tuwin pêjah. Arya Panangsang ngamuk sarwi wicantên. “Si Karèbèt ana ngêndi, kang sanggup angêmbari prang karo aku, dene ora nana katon,” Arya Panangsang dangune ngamuk tansah amungsêng ngupadosi ing Sultan Pajang kemawon.
Kapal sampun kasukakakên ing rencangipun, Radèn Ngabèi umangsah dharat, sarta amandhi waos Kyai Plèrèd. Sampun ajêng-ajêngan lan Arya Panangsang. Arya Panangsang wicantên. “Sapa jênêngmu wong nonoman amapagake pêrangku, angur mundura, eman mênawa mati, Si Pajang undangên kang sanggup prang ijèn karo aku”, nanging titihanipun Arya Panangsang wau taksih mobat-mabit sarta thakur-thakur dados botên kobêrmapanakên waosipun.
Kala samantên sinangkalan 1471, anuntên bala ing Jipang dhatêng sagêgamanipun sakalangkung kathah, kandhêg sapinggiring lèpèn, sampun sami kamirêngan yèn gustinipun sarta Ki Mataun sampun pêjah, Radèn Ngabèi enggal ngandika sarta astanipun angawe saking pinggir kilèn bênawi, “Hèh wong Jipang yèn kowe durung sumurup, bêndaramu sarta pêpatihe wis padha mati, êndhase tak panjêr iki dêlêngên. Kang bakal korêbut apa, luwih bêcik padha nungkula bae marang aku, sabab kowe wong cilik. Amêsthi ora sumurup apa-apa, dene Ki Mataun patut yèn belaa mati, awit milu mukti ing bêndarane.”
Ki Pamanahan amangsuli, “Ki ipe, tiyang dhasar punika ingkang mêjahi Arya Panangsang, kula inggih badhe matur ing sayêktosipun kemawon.”
Kyai Juru wicantên malih, ing pamanah kula prayogi sampeyan kang angangkênana mêjahi dhatêng Arya Panangsang, kalih Ki Panjawi, mila makatên, ing samangsanipun sampeyan aturakên Radèn Ngabèi kang mêjahi Arya Panangsang, botên wande badhe dipun ganjar busana kang adi-adi kemawon sapanunggilanipun. Mêsthi badhe botên kaganjar nagari, sabab Radèn Ngabèi punika taksih lare, amêsthi rêmên ing busana kang sae-sae, kaping kalihipun sampun kapundhut putra pambajêng ing kangjêng sultan. Amêsthi kangjêng sultan kenging angganjar ing sakarsa-karsanipun kemawon. Bilih sampeyan kang ngangkêni, sarta Ki Panjawi, inggih badhe siyos tampi ganjaran nagari ing Pathi lan Mataram.”
Ing enjingipun nuntên bidhal saking ngriku sumêja sowan ing Sultan Pajang sarta angirit tiyang Jipang kang sami têluk. Sadhatêngipun ing ngarsane Kangjêng sultan, enggal kadangu, “Kakang Panjawi Pamanahan, napa dika padha oleh gawe ?”
Ki Pamanahan matur, yèn Arya Panangsang sampun pêjah, amargi prang dipun but kalih, lan Ki Panjawi, sarta angaturakên tiyang Jipang kang sampun sami nungkul. Kangjêng sultan sakalangkung suka, lajêng andangu dhatêng Mantri ing Jipang, “Mantri Jipang, Si Arya Panangsang biyèn duwe sadulur nom, jênênge Arya Mataram. Samêngko ana ngêndi ?”
Mantri Jipang matur nêmbah, “Gusti, kalanipun Arya Panangsang badhe mangkat pêrang, Arya Mataram matur anggêgondhèli, ingkang raka kapurih angêntosana bala, nanging lajêng dipun dukani kathah-kathah dhatêng ingkang raka, Arya Mataram sakit manahipun lajêng kesah, kula botên sumêrêp ing purugipun.”
Kangjêng sultan ngandika malih dhatêng Ki Pamanahan,“Kakang êmpun bangêt tarima kula marang dika lan marang si kakang Panjawi, mungguh ganjaran kula nagara ing Pathi lan Mataram, dika dum dhewe lan Ki Panjawi, sarèhning dika kang tuwa kula lilani yèn miliha dhingin, pundi kang dikasênêngi.”
Ki Pamanahan matur, “Sarèhning kula dados sêpuh pantês angawon. Kula milih kang taksih dados wana kemawon. Pun adhi Panjawi anampanana ing Pathi kang sampun dados nagari, sarta kathah tiyangipun. Kula ing Matawis ingkang taksih dados wana.”
Dene lampahipun Ki Pamanahan inggih sampun dumugi ing rêdi Danaraja, lajêng matur dhatêng Ratu Kalinyamat, yèn Arya Panangsang sampun pêjah, amargi pêrang kalihan piyambakipun sarta Panjawi. Ratu Kalinyamat sarêng mirêng sakalangkung bingah manahipun, enggal angagêm sinjang sarta lajêng ngandika, “Sokur adhi yèn Si Jipang wis mati dening kowe, sarta kowe wis wajib dakngèngèri, ing mêngko nagara Kalinyamat lan ing Prawata tampanana.”
Ki Pamanahan matur, “Bakyu, kula sampun dipun ganjar nagari Matawis. Pun adhi Panjawi ing Pathi, dene nagari ing Kalinyamat lan Prawata inggih katura ing rayi sampeyan kangjêng sultan kemawon.”
Ratu Kalinyamat ngandika malih, “Adhi, yèn kaya mangkono, rajabranaku iki kabèh bae tampanana, gawenên mragadi ênggonmu bakal andandani nagara Mataram.”
Ki Pamanahan matur, “Rajabrana punika kula inggih botên ajêng, sadaya inggih prayogi katur ing kangjêng sultan, amung ingkang nama pusaka kemawon, kenginga kula suwun piyambak ing sampeyan.”
Ratu Kalinyamat ngandika sarta angulungakên. “Ênya adhi, amung rupa ali-ali loro iki pusakaku, kang siji mirah, jênêng Si Mênjanganbang, kang siji intên, jênêng Si Uluk.”
Ki Pamanahan nampèni sarta matur nuwun. Ratu Kalinyamat ngandika malih, “Nanging wêkasku adhi, dirêmit ênggonmu angrawati pusaka iku, supaya yayi prabu aja sumurup. Ing samangsane kongsi kawuningan, amêsthi bakal andadekake ing kaluputanamu, karo dene wong wadon iki tampanana kabèh, iku kabèh tilas sêsêngkêrane kakangmu swargi ing Kalinyamat lan Prawata, aku ngèngèhana kang tuwa-tuwa bae, supaya anaa kang angladèni aku.”
Ki Pamanahan aturipun sandika, lajêng pamit sarta ambêkta tiyang èstri tuwin, rajabrana, lampahipun Ki Pamanahan mampir ing Sêsela, anantun dhatêng para santananipun, kaajak gêgriya ing Matawis. Para santananipun ing Sêsela wau ingkang sami trêsna inggih lajêng sami tumut, kathahipun kalih bêlah atus.
Ki Pamanahan sampun bidhal saking ing Sêsela, dumuginipun ing Pajang lajêng sowan ing kangjêng sultan, angaturakên ênggènipun kautus dhatêng ing rêdi Danaraja, sarta angaturakên rajabrana tuwin tiyang èstri kang saking Kangjêng Ratu ing Kalinyamat. Sultan Pajang ngandika, “Bangêt panarima kula kakang marang dika, olèh-olèh dika niku dika êpèk dhewe, kula botên ajêng, sabab kêkaya dika marang kula êmpun akèh, patine Si Arya Panangsang sarta sanagarane, amung wong wadon iku kemawon kula pilihane, mênawa ontên kang kula sênêngi bakal kula pundhut.”
Ki Pamanahan aturipun sakalangkung ing panuwunipun, sarta sawarninipun tiyang èstri wau inggih lajêng sami kasowanakên ing ngarsanipun kangjêng sultan. Kangjêng sultan inggih nuntên amilih, amung satunggil ingkang dipun sênêngi, nanging taksih alit. Sultan ngandika dhatêng Ki Pamanahan, “Kakang, bocah wadon siji niku kemawon kula pundhut, nanging kula titipake marang dika, dika rêksa kang bêcik, besuk yèn êmpun birahi kula pundhut dika aturake marang kadhaton.”
Ki Pamanahan aturipun sandika. Kangjêng sultan ngandika malih dhatêng Ki Pamanahan, “Kakang, dika mulih kemawon dhingin. Besuk yèn kula miyos sinewaka, tanah Mataram bakal kula paringake marang dika.”
Kacariyos sampun langkung saking antawis ing laminipun, kangjêng sultan ing sabên-sabên inggih miyos sinewaka, nanging botên ngandika bab tanah Matawis. Ki Pamanahan sangêt-sangêt ing pangajêng-ajêngipun anggènipun badhe tampi ganjaran tanah ing Matawis. Kyai Juru tansah pitutur akèn sabar, sabab botên wontên adatipun ratu cidra ing pangandikanipun, nanging Ki Pamanahan sampun isin aningali ing tiyang kathah sarta èngêt ing sakiting manahipun dhatêng kangjêng sultan, amargi dipun cidrani.
Kala samantên Ki Pamanahan kesah saking nagari adhêdhêkah ing dhusun Kêmbang Lampir amêrtapa wontên ing ngriku, sarêng sampun antawis lami, anuntên Susunan Kalijaga têdhak dhatêng Kêmbang Lampir, atêtuwi ing Ki Pamanahan. Ki Pamanahan enggal anyungkêmi ing sukunipun sang pandhita, sampun sami tata lênggah, sang pandhita ngandika, “Yagene sira têka dhêdhukuh ana ing kene, aninggal marang si thole ing Pajang.”
Ki Pamanahan matur, “Kilap punapa sampeyan, ing sadèrèngipun kula matur, amêsthi sampeyan sampun sumêrêp.”
Sang pandhita mèsêm sarwi ngandika, “Ingsun ya wis wêruh kang dadi karêpira, sira aja susah tutur, payo sira milua marang ingsun, ingsun sebakake marang si thole ing Pajang, sarèhning sira sadulur tunggal guru karo si thole ing Pajang, ingsun amêsthi patut angrukuna ênggone padha saduluran. Supaya aja ana kang bênggang ing karêp.”
Sultan Pajang matur, “Milanipun ing Matawis dèrèng kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, dene taksih cêngkar bana, lan sakêdhik tiyangipun. Sêja kula pun kakang Pamanahan badhe kula sukani nagari sanèsipun, kula pilihakên kang sampun kathah tiyangipun, sarta kang rêja.”
Sang pandhita sampun sumêrêp ingkang dados pakèwêding galihipun Sultan Pajang, nanging botên purun amêlèhakên. Sang pandhita lajêng ngandika, “Yagene sultan, Ki Pamanahan badhe sira wèhi nagara liya, wong wis dadi jangjinira dhewe, yèn ing Pathi lan Mataram iku kang môngka ganjaran. Ing samangsane Ki Pamanahan sira wèhi nagara liyane ing Mataram. Dadi sira kêna diarani ratu cidra, ing saiki tumuli ing Mataram paringna marang Ki Pamanahan, supaya aja ana kang marêngut, tulusa ênggonira saduluran.”
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

ra popo sing penting isih gelem mangan, ketimbang ra iso mangan kan repot.

G : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bén mbayaré murah c : Sak janipun kulo tasih badhe skripsi G : Malah ora ketompo…..
G : Kowe ngerti kahanan kantor k éné durung

"Sampun, coba jelasin Man" Kang Mus menengahi.
"Mars Kang" Kang Murod nyletuk.

suwun kang :D

pkspiyangan.org

monggo mas, kapan ya..

Haha.. Adoh2.. Nangga belakang buku inda....

DI KANG KONG KAN
KANG KONG TAK AKAN TULIS HAL KANG KONG

saiki aku uwis ngerti, yen sliramu ora bakal bali
saiki aku cubo ngelalekno, mugo kowe iso seneng ro wong liyo
yo mung kowe sing neng ati, susah seneng tekan mati
pancen atiku ra urus, kepincut sing luwih mulus
gawe aku mati alus, kowe saiki ra ngurus
getun kuwi tibo mburi, ora bakal tibo ngarep
sing mbiyen dadi bojoku saiki masa laluku
saiki kowe wes bedho, gawe aku ngelus dada

Wong Bai Lan

Motorola Moto G‏‎ (41 links)

Mangkane rek lek adus iku kudu fokus, lek perlu di list keperluane gawe adus opo ae

ai ni iku yo

sak iki kowe bingung yen ngelereni

suwun cak..

"mahal banget!! 20 rebu dah ya..." tawar si bapak.

Kang, Sa-rang.

long~haha..kau pun tau kan:PP

ngerti koyo ngene ra perlu kepethuk karo kowe isone mung …

Lan Free Download
HOME > lan > lan (More lan search resul)

POP JAWA paling sedih bikin NANGIS ! KOWE LAN KENANGAN - INTAN RAHMA

Aku luwih seneng sing ireng…
selamat jalan, kang bebek!
Ngaturaken ndherek bela sungkawa, sinaosa nembe sapunika.

Keliwat kerep aja kita nyilem menyang sirah project ing, mung kanggo dadi kepunjulen ing nglokro dening janji gedhe tenan ing tangan. Iki siklus gangguan tumindak iku sayangé kasirat kanggo kita minangka standar wiwit ala terus didadèkké bagéan saka manungsa alam … ► Keep reading
Kowe wis krungu iku wektu lan maneh, ing rahasia menyang rasa seneng wis sinau "manggon ing wayahe." Nanging apa ora tegese sing? Carane persis sampeyan bisa manggon ing wayahe lan golek kaendahan ing saben kapindho gesang saben? … ► Keep reading
Motivasi Liwat Investasi ing dhewe
Tetep motivasi munggah wis ora tegese mate ing taman. Malah nalika sumpah ngene apa soko, ana kaping yen sampeyan pengin ngene apa mergo. Nalika kita lagi seneng liwat idea saka miwiti soko, kita … ► Keep reading
Kepinginan kanggo panguwasa wis dadi rumiyin mendarah daging menyang psyche manungsa minangka anak, kita disaranaké kanggo ngimpi sukses lan duwe kekarepan kang kuat banget. pikiran kita kahanan ora mung menehi ing nanging mbutuhake wewenang. Authority ora winates kanggo … ► Keep reading
Sarat lan kawontenan

Jun Liu, Lan Lan Li, +8 authors Yuanliang Zhang

Kaget ngga?? Ngga yah?!?

Rayga, cepet pulih ya...

60 ~ haristepanus.wordpress.com Serat Wulangreh (Pupuh 11-12 Tamat) _ SKOLASTIKAtembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana. 12. Yen aranana kencana, dene wus awor tembagi, yen ...

Bosen sama suasana kantor? Ngaku deh, pasti kamu suka ngebayangin kan bisa kerja di luar [...]

Pang Nguk Lan _ Fleming.

Lirik lagu batak "Mamudun Janji"

sakit tau klu hlg sahabat.. :)

blk 30 - jgn pahhh.. kang aku ngidam kang.. aku dah redhooo da nih.. hukhuk

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Museum Tsunami Acèh taun 2008
Musiyum Tsunami Acèh inggih punika salah satunggaling musiyum ingkang papan dunungipun wonten ing Provinsi Acèh, musiyum punika dipunyasa wonten ing Banda Acèh, Indonésia, kanggé ngenang lindhu Samudra Hindia 2004 sarta dados pusat pendidikan saha papan kanggé njagi kaslametan saking bencana tsunami.[1]
Musiyum Tsunami Acèh dipunrancang déning arsiték asal Indonésia, Ridwan Kamil. Museum punika minangka sawijining struktur sekawan tingkat kanthi amba 2.500 m² ingkang témbok lengkungipun dipuntutupi kaliyan relief geometris. Wonten ing salebetipun, pengunjung mlebet saking lorong sempit lan peteng ing antawisipun kalih témbok tirta ingkang inggil — kanggé nyiptakaken malih swasana lan kepanikan nalika tsunami. Tembok musiyum dipunhiasi gambar tiyang-tiyang nari Jogèd Saman, sawijining makna simbolis dhumateng kekiyatan, disipli, lan ugi kapitadosan religius suku Acèh.[2] Saking inggil, atapipun maujud gelombang laut. Lanté ingkang paling ngandhap dipunrancang mirib kados griya panggung tradhisional Acèh ingkang slamet saking bencana tsunami.[2] Wangunan punika mengeti para kurban, ingkang namanipun dipuncantumaken ing témbok salah satunggaling ruwang paling lebet ing musiyum, lan warga masarakat ingkang slamet saking bencana tsunami punika.[2] Kajawi peranipun minangka tugu pengetan tumrap para kurban ingkang séda, musiyum punika ugi migunani minangka papan perlindungan saking bencana ingkang sami ing wekdal samangke, kalebet ugi "bukit pengungsian" tumrap pengunjung manawi tsunami kadadosan malih.[2]
Pameran wonten ing musiyum punika ngambah simulasi elektronik lindhu lan tsunami Samudra Hindia 2004, sarta foto kurban lan cariyos ingkang dipuntuturaken déning para kurban ingkang slamet.[2]
Museum punika dipunrancang déning arsiték Indonésia Ridwan Kamil. Musiyum Tsunami Acèh nedahaken simulasi éléktronik lindhu ing samudra Hindia 2004, foto-foto kurban saha cariyos saking kurban ingkang slamet saking bencana tsunami nalika rumiyin.
Bencana Tsunami ingkang naté kadadosan ing tanah Acèh lan wewengkon sanèsipun nalika tanggal 26 Dhésèmber 2004 kala rumiyin, gadhah sisa cariyos ingkang dipunraosaken déning warga masyarakatipun. Kenangan babagan kuwaosanipun alam mau rawuh ing sawijining Musiyum Tsunami Acèh ingkang papanipun dumunung ing Jl. Sultan Iskandar Muda, Kampung Sukaramai, Baitturahman, Banda Acèh.
Museum ingkang dipunyasa nalika taun 2007 mau, kanthi Arsitektur modhèren ingkang saged ngrawuhaken raos mlebet malih utawi nglalami malih bencana tsunami amargi yasan ingkang awerni klawu lan wujudipun bunderan punika panci dipunrancang saperlu ngemutaken malih swasana lan kahanan bencana tsunami ingkang kadadosan nalika taun 2004. Miturut pemandu, yasan ingkang dipunarsiteki putera bangsa ingkang nama M. Ridwan Kamil, salah satunggaling arsitèk saking ITB Bandung.
Kapisanan, pengunjung dipunrawuhaken swasana dramatis kanthi nglewati sawijining lorong ingkang peteng dipunkancani swanten tirta ingkang ngalir ing kekalih témbok lorong punika. Swasana mau ingkang saged nggiring raos pengunjung dhunateng kados pundi nggegirisinipun bencana tsunami ingkang numpesaken 1207 kurban jiwa.[3]
Museum ing Acèh
Kaca mawa sitiran nganggo paramèter tanpa jeneng
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.38, 7 Fèbruari 2018.

Balèt Ramayana Prambanan iku tontonan kang nggabungaké jogèd lan sandiwara tanpa pacelathon, ingusung saka carita Ramayana lan ginelar ing cedhak Candhi Prambanan ing Pulo Jawa, Indonésia.[1][2] Balèt Ramayana Prambanan minangka balèt kang ajeg dhéwé mitontonaké balèt Ramayana wiwit taun 1961.[3][4] Pamilihé wujud balèt kanggo mitontonaké wiracarita Ramayana iku amarga balèt nengenaké obahing awak kanggo mahyakaké surasa, tanpa pacelathon, mula ingajab bisa dingertèni para kang nonton kang saka manéka latar wuri budaya lan basa.[1] Carita Ramayana isi bab lelakoné Rama nylametaké Sinta kang dibedhog ratu Alengka, ya iku Rahwana.[1] Balèt Ramayana Prambanan lumrah kagelar saben dina Selasa, Kemis, lan Sabtu. Gelaran ing pagelaran binuka mung ing mangsa katiga. Kajaba iku, gelaran katindakaké ing pagelaran tinutup.[5]
6 Busana lan paès
Balèt Ramayana Prambanan iku sumberé carita saka Serat Rama, ya iku carita Ramayana ing sastra Jawa Anyar.[6] Serat Rama iku anggitané Yasadipura I (1729-1802).[6] Miturut Purbacaraka, Serat Rama wujudé macapat lan minangka buku basa Jawa Anyar kang prayoga dhéwé. Mangkonoa, Purbacaraka uga nyruwé manawa kang nganggit Serat Rama kurang nguwasani basa Jawa Kuna amarga pérangan-pérangan kang ora dingertèni kerep dibusek utawa dilintu.[6][7]
Carita Ramayana ing Serat Rama béda saka carita mawa irah-irahan kang padha anggitané Walmiki kang ingaran carita Ramayana kang mulabuka (orisinil). Minangka gubahan, Serat Rama iku karya kang sumberé saka babon Ramayana kang tuwa dhéwé ing Indonésia, ya iku Kakawin Ramayana, kang tinulis ing basa Jawa Kuna mawa wujud kekawin.[6] Kakawin Ramayana sumberé dudu saka carita Ramayana anggitané Walmiki, nanging saka Ravanavadha anggitané Bhatti saka Indhu.[6] Ing Kakawin Ramayana saha balèt Ramayana Prambanan ora ana kāṇḍa (bab) kang kapisan, Balakāṇḍa, lan kang kapitu, Uttarakāṇḍa. Mula, caritané rampung sawisé Sinta ngambah geni saperlu nélakaké yèn dhèwèké iku suci.[6] Purbacaraka wènèh panemu manawa Kakawin Ramayana inganggit sawisé Candhi Prambanan kayasa amarga kang nulis anggoné nulis ngangen-angen pacandhèn Siwah ing sangarepé.[6]
Gagasan kawitan bab balèt Ramayana muncul saka GPH Djatikoesoemo kanggo ngundhakaké pariwisata Indonésia ing tataran donya.[1] Ing taun 1960-an, Jatikusuma nonton gelaran balèt praja Kamboja kang ginelar ing arepé Angkor Wat. Nalika iku, dhèwèké lagi wisata menyang sawenèh nagara saperlu nekani panggonan-panggonan kang pamrihé bisa njiwani dhèwèké. Sapulihé menyang Indonésia, Jatikusuma sedya nggelar siji balèt kang katontonaké ing arepé Candhi Prambanan.[1] Proyèk kapisan balèt Ramayana iku langsung digarap Kementrian Perhubungan Darat, Pos, dan Telekomunikasi minangka proyèk nasiyonal mawa ragad 20 yuta rupiyah, lan katindakaké saka sasi April 1961.[1]
Sadurungé gelaran pratama, gladhi resik katindakaké 3 wengi lumintu ing tanggal 23 nganti 25 Juli 1961. Warga sakiwatengené Prambanan nalika iku kalilan nonton kanthi lelahanan.[9] Ing taun 1965, gladhi resik kang binuka mau dadi tinutup, ora kanggo tontonan warga kanthi lelahanan manèh.[9]
Balèt Ramayana Prambanan sipaté kolosal, kang ngatutaké akèh wong kang njogèd. Gelaran kawitan ing taun 1961 ngatutaké wong 865, kalebu anggota panitya, jagabaya, lan narausada.[1][9] Kang njogèd baku ana wong 55. Saben watak dimainaké wong 3 nganti 4 supaya siji kang njogèd ora perlu njogèd terus saben wenginé.[9] Kang njogèd ramèn-ramèn ana wong 400, niyaga pélog ana wong 33, niyaga sléndro ana wong 33, kang nggerung ana wong 60, juru paès ana wong 27, juru busana ana wong 11, lan juru ladi dalah juru dang ana wong 7.[9] Karcis mlebu payu kabèh nalika gelaran pratama ing panggung kang momot wong nonton 2.000-3.000.[9] Gelaran pratama lumaku ing tanggal 26 Juli 1961 kanthi dikepyakaké Menteri Perhubungan Darat, Pos, Telekomunikasi, dan Pariwisata (PDPTP), Mayor Jèndral GPH Jatikusuma.[9] Gelaran kawiwitan kanthi sesorah pambuka déning Prof. Dr. Suharsa, makili panitya kang nggelar uga sutradarané.[9] Dhayoh kang kaundhang rawuh ing acara kepyakan iku kaya ta Sri Sultan Hamengkubuwana IX, Mochtar (Gubernur Jawa Tengah), Dr. Sukahar (Mantri Pulisi Jawa Tengah), lan Mayor Petut Suharta (Asistèn Mantri PDPTP).[9] Gelaran ing tembé kang ingaran wigati katindakaké ing tanggal 25 Agustus 1961. Gelaran iku dirawuhi Présidhèn Sukarna, mantri cacah 5 saka Kabinèt RI, duta agung nagara manca cacah 16, sarta sawenèh dhayoh undhangan VIP liyané cacah 50, kalebu aktor Charlie Chaplin.[9] Ing gelaran iku, Présidhèn Sukarna nulis ing prasasti ukara:
(Balèt Ramayana Prambanan minangka upaya kang becik kanggo mikul luwih dhuwur gelaran kagunan Indonésia)
Charlie Chaplin uga wènèh panemu:[9]
Yèn wong sajagat weruh Karaméan Ramayana iki, wong mesthi bakal ramé-ramé teka menyang Indonésia. Aku bakal nyaritakaké marang wong sajagat yèn ing Jawa Tengah ana kagunan kang ngédab-édabi kang njalari aku gumun banget.
Gelaran pratama isih nganggo jeneng "Ramayana Ballet", nanging juru kagunan Anjar Asmara, kang uga rawuh ing gelaran mau, nyalin jeneng "Ramayana Ballet" dadi "Sendratari Ramayana".[9] Ing taun-taun candhaké, "Sendratari Ramayana" dadi jeneng resmi. Kajaba iku, taun gelaran pratama mau kinepyakaké dadi taun lairé balèt ing Indonésia.[9]
Jejer ing pérangan 1, Rama lan Sinta kang dikancani Laksmana nalika ing Alas Dandaka
Kawitané, tontonan wiracarita kapérang enem: (1) Ilangé Sinta, (2) Anoman Duta, (3) Anoman Obong, (4) Yasa Wot menyang Alengka, (5) Sédané Kumbakarna, lan (6) Pacoba marang Kasetyaning Sinta utawa Sinta Obong.[11] Pérangan cacah enem iku wis kaanggo kawit taun 1961. Wiwit taun 1967, pérangan cacah enem mau karingkes dadi papat amarga pérangan 2 lan 4 rinasa kurang narik kawigatèné para kang nonton.[12] Pérangan 1 nganti 5 karingkes dadi 3 pérangan, déné pérangan 6 tetep wutuh lan dadi pérangan 4.[12] Saben pérangan kawiwitan ing tembang kang ngandhani para kang nonton manawa Ramayana pijer ginelar ing saben purnama.[11] Sadurungé caritané lekas, tinontonaké arak-arakan prajurit Karaton Surakarta cacah wolu ngiringi wong wadon cacah pitu nggawa sesajèn.[11] Satekané arak-arakan mau ing tengahé pagelaran, prajurit mau nindakaké jogèd gagah, déné para wadon ndokok sesajèn dalah kutugé (dupané) ing cedhak piranti gamelan.[11] Wong-wong wadon kang nggawa sesajèn mau banjur lungguh ing antarané niyaga lan tumindak minangka waranggana, déné prajurit mau banjur metu pagelaran.[11] Siji panatacara ing buriné panggung bakal macakaké isiné carita miturut pérangan kang bakal tinontonaké lan nganggo basa Inggris mawa iringan gamelan.[11] Saben pérangan lumrahé lekas jam 19.00 lan rampung jam 21.00.[11]
Pérangan 1 katata saka 3 babak lan kapérang ing 57 jejer.[12] Babak siji nggambaraké Praja Alengka, tekané Sarpakenaka lan pawartané, tuwin rancangané Rahwana mbedhog Sinta kanthi dikanthèni Marica.[12] Babak loro nyaritakaké Rama, Sinta, lan Laksmana ing Alas Dandaka. Sinta digodha Kidang Kencana kang minangka silumané Marica, banjur Rama lunga mburu kidang mau. Sabanjuré, Sinta kang ditinggal Laksmana banjur dibedhog Rahwana. Jatayu ngupaya nulungi Sinta, lan Rama mrangguli Jatayu kang mèh mati.[11][12] Babak telu nggambaraké perang antarané Subali lan Sugriwa nganti patiné Subali.[12]
Pérangan 2 katata saka 7 babak lan kapérang ing 71 jejer.[12] Babak siji nggambaraké Guwa Kiskendha kang ditekani Sugriwa, Rama, Laksmana, lan pamatahé duta 4 kang dipandhégani Anoman kanggo ngluru Sinta.[12] Babak loro nyaritakaké rombongané Anoman kang kapusan Sayempraba nganti njalari wutané.[12] Babak telu nyaritakaké Ratu Garuda Sempati nambani Anoman lan rombongané uga mènèhi pituduh carané ngener Alengka.[12] Babak papat nyaritakaké Sinta kang digodha Rahwana ing Taman Argasoka.[12] Babak lima isi carita bab temuné Anoman karo Sinta ing Argasoka lan tarungé Anoman lumawan Indrajit kang wusana Anoman dadi parèsan.[12] Ing babak enem, Indrajit nggiring Anoman menyang arepé Rahwana. Rahwana kang muntab ngampleng Anoman nganti tiba. Wibisana ngélikaké Rahwana yèn ora patut mulasara duta kang wis ora kuwawa. Nanging, paméliké malah njalari dhèwèké katundhung saka Alengka.[11][12] Ing babak pitu, Anoman kasiksa kanthi cara kaobong. Nanging, Anoman malah njupuk sacuwil geni kanggo ngobong mau lan mlayu marani tumpukan damèn, minangka tironé omah-omah ing Alengka, banjur ngobong iku.[11] Anoman lunga saka Alengka saperlu ngabari Rama.[11]
Pérangan 3 katata saka 4 babak lan kapérang ing 42 jejer.[12] Babak siji nggambaraké rékadayané Rama lan wadyabala kethèké yasa wot kang nyambungaké Indhu Kidul karo Alengka.[12] Babak loro nyaritakaké tekané Anggada minangka utusan menyang Alengka. Rahwana kang nedya matèni Anggada dicandhet Kumbakarna lan tundhoné Kumbakarna katundhung saka Alengka.[12] Babak telu nggambaraké perang antarané wadya Alengka lumawan wadya kethèk. Indrajit nglepasi panah Nagapaksa kang wujudé ula kang bisa neluk wadya kethèk.[11][12] Nagapaksa ing balèt Ramayana Prambanan katontonaké ing wujud wong wadon njogèd cacah lima mawa busana kaya ula.[11] Wibisana males mawa panah Garudha lan kasil nglerem dayané Nagapaksa.[12] Panah Garudha katontonaké ing wujud sawatara wong njogèd mawa busana manuk garudha.[11] Jejer candhaké ya iku tarung Indrajit lumawan Laksmana.[12] Babak papat nggambaraké tarungé Kumbakarna lumawan Sugriwa. Sugriwa kang kadhesek olèh pitulungan Laksmana. Laksmana wusana matèni Kumbakarna lan para widadari mapag sukmané Kumbakarna.[12]
Pérangan 4 katata saka 4 babak lan kapérang ing 48 jejer.[12] Babak siji nggambaraké Rahwana kang nggodha Sinta, nanging Sinta suthik. Rahwana banjur salin rupa mirib Rama lan Laksmana, nanging Sinta semaput.[11][12] Babak loro isi carita perang antarané Rama lan Rahwana. Rahwana mlebu palagan lan dipatèni Rama.[12] Babak telu isi carita Rama dikepyakaké Wibisana minangka ratu Alengka. Tekané Sinta ditolak Rama. Sinta dianggep ora suci amarga wis didemok Rahwana.[11] Sinta nuduhaké yèn dhèwèké suci kanthi mlebu ing geni kang murub. Sinta wusana ditulungi Bathara Brama (déwa geni). Sinta banjur mudhun saka prapèn kanthi panuntuné Brama lan mapag Rama.[11] Jejer rampung nalika Rama, Sinta, Laksmana, dalah panggedhé wadyabala kethèk metu panggung.[11]
Ana béda carita antarané balèt Ramayana lan carita ing pawayangan Jawa.[11] Bédané ana ing pérangan 4 nalika Rahwana mati. Ing pawayangan Jawa, Rahwana ora bisa mati amarga duwé aji Pancasona kang njalari Rahwana bisa urip manèh nalika jisimé kena lemah.[11] Nalika panah sektiné Rama kena awaké Rahwana, Anoman ngoyak lan njepit awaké Rahwana nganggo gunung kang gedhé supaya Rahwana ora bisa obah manèh. Balèt Ramayana ngowahi bab iku kanthi cara Rahwana bisa dipatèni Rama.[11]
Wiwit taun 1996, tontonan balèt Ramayana uga ginelar kanthi carita kang wutuh.[11] Tontonan mawa carita kang wutuh iku digarap Yayasan Roro Jonggrang lan grup-grup jogèd kaya déné Kasanggit lan Cahya Gumelar.[11] Tontonan wutuhan iku suwéné rong jam. Papat pérangan carita karingkes sarta kawiwitan jejer pasanggiri ngrebut Sinta kang dimenangi Rama. Yayasan Roro Jonggrang bisa mitontonaké carita baka pérangan utawa carita wutuhan, déné grup mung bisa mitontonaké carita wutuhan.[13] Grup kang main ganti-ganti. Liyané Yayasan Roro Jonggrang, kang main ana grup Cahya Gumelar, Kasanggit, Guwawijaya, Sekar Puri, Wisnu Murti, lan OMM.[11]
Pagelaran binuka ing Candhi Prambanan kang sadurungé kayasa kanggo gelaran ing taun 1961 isih kapernah ing jero Pacandhèn Prambanan. Ing tembé, pagelaran binuka kayasa ing jaba pancandhèn.[1] Pagelaran binuka kang anyar bisa ngamot wong 991 lan manggon ing kuloné Pacandhèn Prambanan. Pernahé ing kuloné Kali Opak.[16] Tribun kanggo kang nonton ngadhep wétan supaya latar wuriné panggung yeyasan Candhi Siwah, Candhi Wisnu, lan Candhi Brahma.[16] Nalika wengi, candhi-candhi mau kasorot soklé, mula katon sumunar.[16] Tontonan ing pagelaran binuka mung bisa kagelar ing mangsa katiga, antarané sasi Mèi-Oktober. Gelarané lekas udakara jam 19.30 nganti jam 21.30 gumantung kaanané langit.[1][5] Gedhong pagelaran tinutup aran Trimurti kapernah ing kidulé pagelaran binuka lan bisa ngamot wong 300 nganti 400. Balèt Ramayana ing gedhong Trimurti ginelar mawa format carita wutuhan, kawit Rama mèlu pasanggiri tekan temuné manèh Rama karo Sinta.[1]
Rahwana nganggo busana kang mung dianggo para ratu, kaya ta: makutha lan jarit bathik mawa cakrik parang rusak barong.
Balèt Ramayana Prambanan duwé cakrik busana kang isih ndhoyong marang cakrik wayang wong Surakarta, nanging luwih prasaja supaya kang njogèd bisa luwes obahé.[17][18] Salah siji contoné iku piranti wujud rerenggan endhas kang sumberé saka réliyèp Ramayana ing Candhi Prambanan.[17] Wadya kethèk nganggo cèt tumrap warna ulesé.[17] Warna abang mungguh ing sléndang, sampur, lan paès dianggo para raseksa utawa watek-watek kang ala.[11] Rama nganggo busana warna loro.[18] Ing pérangan siji nalika ngumbara ing alas, dhèwèké nganggo topong ireng kang nggambaraké rambut gelungan mandhuwur, samono uga Laksmana.[18] Ing pérangan loro lan bacuté, Rama nganggo makutha kang adaté kaanggo ing ratu.[18]
Jarit kang kaanggo pérangan gedhéné bathik cakrik parang nanging uga ana kang nganggo cakrik kawung.[17] Panganggoné cakrik parang rusak barong mung kanggo ratu, cakrik parang rusak gendrèh kang gedhéné sedhengan kanggo para satriya, déné cakrik parang rusak klithik kanggo para wanita.[17] Ing jejer Kumbakarna maju ing palagan, dhèwèké nganggo jarit putih kang kasampiraké ing pundhaké minangka lambang suciné dhèwèké lan satriya kang luhur budiné. Kang mangkono nuduhaké yèn Kumbakarna maju ing palagan saperlu mbéla praja Alengka, dudu mbéla Rahwana.[11]
Paèsé balèt lumrahé ora akèh bédané saka paèsé wayang wong. Paès kaanggep ora akèh mrabawani obahan awak, obahan rai, lan polatan ing pagelaran binuka kang gedhé amarga kang nonton ing kadohan angèl weruh polatané kang njogèd kanthi cetha.[18] Paès dadi ciriné watak. Ing Indonésia, rainé Rama lan Laksmana warna kuning, déné ing ing Myanmar, Thailan, Kamboja, lan Malaysia rainé Rama warna ijo semu biru, lan rainé Laksmana warna kuning.[18]
Ing dinané iki, gelaran ing pagelaran binuka katindakaké ing sasi Mèi tekan Oktober saben dina Selasa, Kemis, lan Sabtu lan lumrahé ing wektu purnama bakal katindakaké suwéné patang wengi urut-urutan. Ing pagelaran tinutup, gelarané katindakaké saben dina Selasa, Kemis, lan Sabtu sadawané taun ing jaba sasi Mèi tekan Oktober.[5] Balèt Ramayana Prambanan olèh pangaji Pacific Asia Travel Association (PATA) Gold Awards 2012 ing tanggal 21 April 2012 ing acara “PATA Annual Report Conference" kang kagelar ing Kuala Lumpur, Malaysia.[20]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.31, 8 Oktober 2018.

Kabupatèn • Kutha
Delengen uga
Banjar, iku pamérangan wewengkon administratif ing Provinsi Bali, Indonésia sangisoré Kalurahan utawa Désa.
Banjar minangka kesatuan masarakat hukum sing ndarbèni wates-wates wewengkon sing duwé wenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masarakat saenggon, miturut asal-usul lan adat istiadat saenggon sing diakoni lan dikurmati sajeroning sistem Pamaréntahan Nagara Kesatuan Républik Indonésia.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.02, 21 Agustus 2017.

New Lan Video

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Observatorium angkasa ya iku kabèh piranti kang ana ing luar angkasa kang minangka ngamati planet, galaksi, lan benda planet liyané.
3 Observatorium angkasa kondhang liyané
4 Observatorium angkasa liyané
5 Uga delengen
Ana observatorium kang wis diluncurakté ing orbit, lan akèh-akehé wis gawé awake dhéwé mudheng babagan kosmos. Pangamatan astronomi saka Bumi dibatasi deneng pemfilteran lan gangguan radiasi elektromagnetik amarga atmosfer Bumi. Amarga iku dikirimaké observatorium maring luar angkasa kudu prelu banget. Observatorium kang kaya teleskop kang mubengi Bumi ing njaba atmosfer ora ngenani twinkling (distorsi amarga turbulensi angin panas) utawa polusi cahya saka sumber cahya buatan ning Bumi. Macemé teleskop landas bumi iki ya iku kaya ta Teleskop Keck I lan II, Very Large Telescope) bisa uga ngilangaké efek turbulensi atmosfer karo wewatuan optik adaptifé.
Astronomi kang basisé-angkasa utawa sing malah luwih wigati manèh kanggo njangkau frekuensi kang anané ing njaba jendela optik lan jendela radio, loroné rentang lan dawané gelombang saka spektrum elektromagnetik kang ora kadayan déning atmosfer. Tuladhané, Pangamatan sinar-X nganti ora bakal ana kamungkinan manawa dilakukaké ing Bumi, lan wus nganti tekan ing wewengkon kang wigati babagan astronomi namung amarga satelit orbit kang dijangkepi karo teleskop sinar-X kaya ta Observatorium Chandra. Observatorium angkasa lumrahé dibagi dadi rong kelas: misi memetakan kabehé langit, lan observatorium kang nggawé pangamatan pérangan tartemtu saka langit.
Akeh observatorium angkasa wis ngrampungaké misiné, lan liyané esih nglakoni misiné. Satelit kang wis diluncuraké ya iku gawéané NASA, ESA lan Japan Aerospace Exploration Agency.
Satelit kang duwé program "Observatorium Gedhe" NASA:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.06, 22 Sèptèmber 2017.

"Sempet-sempetnya deh Pram. kapan coba? kan kita makan bareng?"

Wis ra kuat dadi pikiran
Timbang kuciwo lan loro ing nembe mburine

opo apik’e iku si gsx , kok pdo gelem

Kang Hee-I (강희)

Jawa 1994: "Sing sapa nampani kowé, kuwi uga nampani Aku. Lan sing sapa nampani Aku, kuwi iya nampani Sang Rama ing swarga, sing ngutus Aku.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus ngrampungké piwulangé marang rasul rolas ngéné: “Sapa sing nampani kowé, kuwi uga nampani Aku. Lan sapa sing nampani Aku, kuwi ya nampani Bapakku nang swarga.

Madeg ing taun 2007, pimpinan Microelectronics (Huizhou) Co., Ltd. iku sawijining perusahaan internasional nggabungaken R & D, produksi lan dodolan. We utamané ngasilaké warata motor, motor linear, motor brushless, motor coreless, SMD motor, Air-modeling motor, motor sing ndadeake munggah nganthi lan ing, uga motor mikro ing aplikasi multi-kolom.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Wired LAN LAN

Aku pengin pangalihan kabeh kaca website kanggo https lan www. Kanggo nindakake iku aku nggunakake aturan ing ngisor iki lan iku digunakake nggoleki.
Apa saran kanggo nindakake iki kanthi luwih apik?

kapan-kapan traktir makan Lele ya Kang asep

[01] Jaringan Komputer LAN

1. Pengertian LAN

ing it.    8

Free Hot mom aku duwé kaya kanggo jancok Ibu rumah tangga Bayan Tubes FAVORIT NGGOLEKI KLIP STARS

Jepang Fun In Bis: Digawe nggo tangan And Cum...

4. Anting-anting tunggul maniking toya, pranyata Radèn Wêrkudara sukci panggalihe, mung nganggo sabênêre. Cuplak andhêng-andhêng
7. Kuku Pôncanaka, kuku kukuh pônca lima, kukune Wrêkudara lima sisih, padha dawane, nanging mung katon sawiji, luwih ampuh ingaranan kuku pôncanaka. Pranyata Wrêkudara dadya suh pikukuhing Pandhawa lima. Kukunipun Wrêkudara mila ampuh dening Hyang Singa ingkang manuksma manggèn ing pôncanaka. Pranyata sinatriya ing sadina-dina, tansah anggêgêm siyunge Sang Bathara Singa.

weh, kaya'e aku iso melu iki..aleksa rank-ku kan atusan ewu brarti juaaauhh di atas 4 dong ya... (ga nyambung blas, iki jane sing kemplo sopo toh.. :h:)

Porty LAN 5 x LAN 10/100 Mbps

cah wingi sore hanx kuwi ndi? kamplengi ndase nek metu
Sing arep ngudohi, yo ayo mrene… 🙂

» Via Vallen- Kanggo riko.mp3

ing new chapter:

Kang Nurul Iman Sabtu, April 30, 2016

3. Dadekna gambar kanggo DP, photo profil, photo kontak lan lia-liane
5. Galeri kanggo nonton gambar sing mlebu nang list

Mung ora kaya deweke..
Yen kakang cuma kanggo dolanan..
Sekien wis ndeke wong liyan..

2.15 LAN "Virtual Server"
LAN "Virtual Server"

Esuk-esuk srengengene uwis metu, Sibu
Nyangking tas ing njerone isi sabak, Bapak

Wong Wadon Pirang Karo Amba Susu Iki Nunggu Kanggo Supaya Dawa Kanggo Njaluk Sawetara Lan - Video Porno Gratis - DrDick.Xxx
Wong wadon pirang karo amba susu iki nunggu kanggo supaya dawa kanggo njaluk sawetara lan
Kurang ajar teen pirang ing lanang tutuk lan enom pus 12:01 25606470%

ohh,,pangakal paruh ya om,,ngrti om,

1 x RJ45 LAN Jack dla LAN

ING 4 x 0 ARG

sing pasti nek arep ngomongke hal2 sing ora pantes d gawe topik mending ning kene wae. monggo
eh..ada kang lodang. pripun kabare?
Men ora dianggep yo ben, sing penting aku hadir lan ora gae huru-hara. 8)
iki do ngrembug opo meneh .... :?:

Forume Wong Tegal lan Sekitare - Buka Usaha
Ciri2 wog sing putus asa
mangan gratis sapa sing gelem.. (Pages: 1 2 )
Forume Wong Tegal lan Sekitare

Aku Ora Ngrungokake IkiOra disenengi Dislike Mangga Login kanggo Pilih
Tawaran khusus kanggo pengunjung situs kita: komik porno tanpa sensor - mung kanggo wong diwasa. Adegan klompok seksual karo bocah-bocah wadon ayu sing siji anggota cilik. Loro perampok kejiret Julia lan mutusake kanggo ngrubuhake rong bolongan kasebut, para pahlawan ora nolak lan seneng narik apa sing kedadeyan. Komik porno tanpa sensor ing Inggris, Rusia, Jerman.
Aku Ora Ngrungokake IkiOra disenengi 0 Mangga Login kanggo Pilih
Kene iki adegan BDSM angel lan ora cukup ing anime, aku dadi bungah nalika ndeleng yen aku duwe Buccane lengkap. Wow saiki bakal cedhak karo bayi kvaivnuyu, lan luwih saka loro, yen kita bakal duwe jinis klompok, aku pengin langsung minangka ngubengi semen ing silit.
Watch porn lady bug - crita sing ambigu nggawe panggonan ing pagunungan ngendi bug nggolek ngulandara ing bokong. Liwat roller makarya ...
Kartun porno prostokvashino adhedhasar pahlawan Rusia sing populer. Prostokvashino kuwi sawijining désa sing ditemokaké Rusia, ing ngendi ...
Kabeh karakter kartun porno lan jinis gambar ing situs iku fiktif. (s) 2018

"#100wikidays"' iku tantangan kanggo dewek, sing tujuane nggo nggawe (setengine) siji artikel utawa kaca nang 100 dina seturut-turute. Ide umum lan aturan melu ide sekang tantangan"#100happydays".
Rika isa nganggo tanda pager #100wikidays nang ringkasan besutan utawa jejaring sosial, Kaca tagar FB

Basa Jawa: Juba

Gawa kabeh perasaanku lunga lan
Kang suwe iki
Thukul ing atiku…
Kang tetep thukul

yen ing tawang _ 3 [Dot]
Yen ing tawang ono lintang cah manis

Tanduran iki asale saka manca nanging wis urip ing Indonesia wiwit jaman penjajahan biyen. Merga kembange apik, mula ditandur ing latar kanggo pasren. Wite cendhek wernane abang tuwa, godhonge lancip cawang telu, ana sing pinggire ringgik-ringgik ana sing alus. Kembange wernane abang, kaya woh, tengahe ana isine. Sejatine iki kelopak bunga. Iya kelopak bunga iki sing nduweni kasiyat njaga kasarasan lan metabolisme awak. Baca entri selengkapnya »

ING Rentepunten X 750

Bener Kang, mbok yo nek gae status kui sing sopan, yen perlu KuloNUwun disik, ora angger njeplak. (Mending ngelek" elek awake dewe.(koyo sampeyan kui) timbanganane ngelek elek marang liyane

30 Mаrеt 2013 Sоuthаmрtоn 2 – 1 Chеlѕеа (Lіgа Prіmеr Inggrіѕ)

lnds of B. Martin. ing 4 3-.

ing in Santa Monica. California.

Suwun nggihhhhh. Yu, sms mu tak tompo. Wektu kuwi ra iso mbales, fakir pulsa. hehehehe..

ing the Times. ■

ING Bank of Canada
ING Vysya Bank
ING Bank Romania
ING Bank N.V. - ING Group

Karambir Kang (1)

dianggep iso ngomong ae galon aqua iku!
Katese Nyeluk- nyeluk barang iku lho ndek endi yohhh???

Maka benar di Jawa ada pepatah "urip kuwi mung mampir ngombe , mula sing eling lan warpada".

Ati-ati lan kudu waspodo

KaNg BoNdEzZ _99

Desember 3, 2017 Kintan Ardiyansah

Kabeh iku Mong Angen-Angen 🙊🙊❤️💕

LEt'S pLey BAKA iNg

Lha enggih… 🙂

Eling lan waspodo eling nang gusti allah...

Iki video kelonan selebritis pertama ing Indonesia

Petitenget Street, Gg. Cendrawasih No. 68 bat, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Cast Kang Dong-won _ Kategori Nonton Bioskop Online

Kanggo nyewaki pelayan..

Prenahe Sadulur Ing Basa Jawa

2018 - ING - Blum Laurent

Lensa-mu opo kang?

K ING BK F !!

ta silihi telpon koin gelem kang? :seneng:

Kang, Hŭng-su.

[01:54.72]Gayuh riko sun gayuh, nganggo ganjure ati
[02:10.66]Gayuh riko sun gayuh, nganggo dayunge ati

Matur nuwun critane cak. Apik tenan.

ing the delimiter.

izin nyoba bro...

Dimen biruning langit kang bakal kagelar ing wengi iki
Ing jembaring pangangen-angen

Mulih ae, nyenengke anak :p

8.2 Sajarah Indonésia

NANG RINDOK – BUKU TEKS DIGITAL [9 JAN 2018]

Ing J A M Daenen

Yogyakarta, www.jogjatv.tv – Kontes sato padatan kangge sato klangenan limrah, kadosta sona, kucing utawi reptile nanging ing Ngayogyakarta dipun gelar kontes musang utawi ...

TNAFlix 17:46 Elek, Dhuwur, Skiny, Diwasa Huge Cum dijupuk ...

Jawa: lan dina iku bakal dipengeti lan diriyayakake dening angger gotrah lan kulawangsa ing saben dhaerah lan kutha, temah dina Purim iku ora bakal ilang saka ing satengahe wong Yahudi nganti turun-tumurun iku bakal tansah kaeling-eling ora kendhat-kendhat.
Jawa 1994: Ana ing kono ditetepaké kanggo ing selawasé, yèn dina-dina Purim kudu diéling-éling lan dimulyakaké déning saben brayat Yahudi, saben taler, gotrah lan kulawarga, ana ing endi waé, ing saben propinsi lan ing saben kutha.

Hahahah, iki yo luweh penting…kanggo nyimpen Photo&Biodata SPG 😛

ing fantasy.

ing Philip!

Seng dadi saksi

6) Wirless Lan

kan durung bukan ora iso 😀

LAN Port : 10

pua kang kang

Kang (sî-kan) – Wikipedia

selamat ulang taun ya mas roid..

Portovi : 1 WAN + 4 LAN + 1 USB 2.0

cedak, lor kali kuwi lho

Fox, Jeri & Iku

Ethernet / LAN (0)

ben luweh nyeni tur kowe ketok rodo nggaya ngunu loh. xixixix manut nek dituturi wong sing wes udzur ngene ki

Jane apik luh..tp apa mungkin kaya kuwe ya kang?

»WATAK LAN WAYANG
Gegandhengan klawan keberhasilan­ne jroning ngembangake koperasi lan UMKM ing Jawa Timur, Pakdhe Karwo dha­wuh, sektor koperasi lan UMKM pan­cen dadi andel-andele Jatim, UMKM dadi saka guru perekonomian Jatim. Jalaran, kejaba gedhe kontribusine marang PDRB Jatim, sektor kasebut kabukten ka­cong­gah tetep urip lan terus tuwuh senajan situasi ekonomi global lagi lesu.
Koperasi lan UMKM sakaguru per­ekonomian kang kudu dipihak dening ne­gara ing rerangken nindakake rekonstruk­si arah pembangunan nasional, khususe jroning mbangun perekonomian. Sektor iki wis aweh pelajaran hebat kanggo bangsa iki njroning ngadhepi situasi eko­nomi kang lagi anjlog,” dhawuhe.
“Saat iki ing Jatim ana pinjaman ma­wa bunga 6 persen, nanging danane mung ana Rp. 2,3 triliun, iki kepetung se­thithik. Kita mbutuhake Rp 50 triliun kanggo bisa majokake UMKM lan nguwa­sani total pasar,” ngendikane sawetara wektu kepungkur.
“Manawa subsidi KUR, dhuwit pe­me­rintah kan ilang. Nanging, yen nganggo loan agreement, dhuwit pemerintah Rp, 120 triliun kang kanggo subsidi bunga KUR, tetep ana,” jelase.
Efisiensi dadi salah sijine faktor kang penting tumrap UMKM supaya produke bisa saingan karo produk pasar. Pakdhe Karwon ngendika yen ana telung per­kara kang kudu dicukupi dening peng­usaha supaya produke bisa ngratoni pa­sar, yakuwi kuwalitase luwih apik, luwih murah, lan luwih cepet distribusine.
Pambudi liyane, ing bab strategi pem­biayaan lumantar lembaga ke­uangan mikro. Pengembangan skema pembiayaan (model loan agreement) uga ditindakake kanthi panyengkuyung dana bergulir sing bungane sethithik ge­dhene 6 persen per taun nganti penja­minan kredit tumrap UMKM kang fea­sible nanging ora bankable lumantar PT Jamkrida Jatim.
UMKM yaiktu singkatan saka Usaha Mirko Kecil lan Menengah. UMKM diatur adhedhasar Undang Undang Nomor 20 tahun 2008 bab Usaha Mikro Kecil lan Menengah. Usaha Mikro yaiku usaha pro­duktif duweke sawijining pawongan lan utawa badan usaha duweke pawo­ngan sing antara liya kasugihane ora klebu lemah lan omah sing kanggo usa­ha, paling akeh Rp. 50 yuta lan jroning setaun ubenge usaha ora luwih saka Rp. 300 yuta.
Usaha Kecil yaiku usaha ekonomi pro­duktif kang madeg dhewe, kang ditin­dakake dening sawijining pawongan utawa badan usaha kang dudu mu­jud­ake anak perusahaan utawa cabang saka perusahaan menengah utawa gedhe. Kasugihane watara seket nganti lima­ngatus yuta. Ora klebu lemah lan ge­dhung papan usaha. Ubenge usaha nggayuh antarane telung atus yuta nganti loro setengah milyar rupiah ing setaune.
Usaha mengah yaiku usaha ekonomi prodhuktif kang madeg dhewe, kang di­tindakake dening sawijining pawongan utawa badan usaha kang udu anak per­usahaan utawa cabang saka perusahaan gedhe. Kasugihane luwih saka setengah milyar lan paling akeh sepuluh milyar rupiah ora klebu lemah lan gedhung sing kanggo usaha.
1. Livehood Activities UMKM kang di­gunakake minangka kalodhangan nyam­butgawe kanggo golek nafkah, kang lu­wih umum dikenal minangka sector in­formal. Cotone pedagang kaki lima.
3. Small Dynamic Enterprise, mujud­ake UMKM kang wis duwe jiwa kewira­usahaan lan kaconggah nampa pega­weyan sub kontrak lan ekspor.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

mosok? murah ga kang?

Bengi, durung mari kangene karo mbak sepupune, Diah moro maneh nang omahe Wiji. Arek wedok iku pingin crito.
Diah ora langsung nyauri. Arek wedok iku mung mesem.
“Gak. Mung seneng-seneng thok, ngesiri. Bapak yo galak ngunu kok. Lagian aku yo isin.”
Wiji sing mau lagek nglempiti klambi, neleh klambi nang lemari trus nyedeki adike iku.
“Yo gak ngamuk-ngamuk sih, tapi kan mesti nginthili senengane. Gurung ngko lek onok sing dolen melu njagongi karo mlintiri kumise.”
Diah ora nerusno critane. Arek wedok iku ambekan rodo dowo.
Wiji meneng, ngrungokno adik sepupune crito.
“Tapi kadang aku mangkel karo bapak karo emak. Durung-durung ngomel, makane wingi tak terusno ae, mangkel aku soale, Mbak.”
“Gak iso, Mbak. Mosok iso ngomong karo bapak emak kae, ngomel sik, seneni sik. Males aku njelasno, malah kudu ngamuk rasane.”
“Wong sing wis rumah tangga iku pengalamane luwih akeh, luwih pinter. Maksudku gak polos. Aku sih gak kenal, tapi lek wong sik nduwe bojo tapi wani hubungan karo wong wedok liyo iku wis iso dadi tanda gak apik.”
Diman isuk-isuk wis budal nang stasiun. Wong lanang iku kate marani anak bojone sing wingi mulih nang kampunge.
“Wis mulih dhisikan, Mbak. Iki nyusul.”
“Nasi kuning…nasi kuning! Siji kurang loro gak entek!”
Diman sing lagek ngobrol, mesem krungu bakul sing towo dagangan. Wong lanang iku mesem dhewe, eling bojone.
“Suwun, Mbak. Iki wis dienteni anak karo bojoku. Wis rong dino gak ketemu.”
Arek wedok iku ngomong maneh.
Mari ngomong, mbake sing jenenge Yeni iku ngadeg mergo kate mudun.
Sing edan sasi iki

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Wis tak coba googling lan maca manual antena yagi, nanging durung nemu jan-jane yen masang antene yagi kuwi ing posisi horizontal pirang derajad kemiringane?
Kesimpulan sementara, yagi ora tak dhangakke ndhisik.

Rame ing gawe sepi ing WC, bikin mutiara….Mas (Nugraha)

Nah…. iki sing jenenge “lingkaran suetan” ‘rek!!

“oh iya ya, aku kok lupa ya.”

Bumi Kulo nyuwun lestari lan kathah Rezeki
Angin Kulo nyuwun Umur ingkang langgeng

1. Kang Ayan

ni iku yo Arsip - Otakunime
Tag Archives: ni iku yo

matur suwun nggeh pak!

Ginmaku Ban Sushi Ōji!: New York e Iku (Warner Bros.: April 19, 2008)

2-7 Umegaecho ING Bldg. 2F

saiki wis ora bocor meneh ……….

gawenane rodok kasar yo lek…. gak iso alus koyo motor jepang
asli pngin kang.

Wiz… jeneng anake dewek nggo conto nang dialog ya? Keren lah Dis.

(=lgak ana arif, ya? gak seru, ah. iki kan mpne kakange arif. :))
topenkkeren said: (=lgak ana arif, ya? gak seru, ah. iki kan mpne kakange arif. :))

KANKER KULIT GAMPANG DIKENALI

* E-mail panjenengan
Situs web pengacara — page kita kanggo kurban siap-digawe cithakan. Apa kita tindak sakcara kanggo nggawe situs web kanggo pengacara utawa bar Association? Ing wilayah kita, akeh kanthi cepet nomer saka penasehat ukum lan pokrol, supaya qualified profesional kabeh harder kanggo ngalahake kompetisi.
Saiki, mayoritas saka populasi looking for layanan padha perlu liwat Internet lan offline iklan (Koran, iklan, brosur, pratandha) mboko sithik recedes menyang latar mburi. Kanggo google ngenalaken luwih saka 2000 saben wulan search pitakon kanggo pokrol, hukum colleges lan layanan sing, lan iku mung ing kita wilayah. Everyone saka rong ewu bisa dadi klien yen pengacara situs panjenenganipun kasengsem ing kualitas desain lan nampa informasi.
Nitahaken saka website pengacara kabutuhan. Website kertu bisnis kang customer potensial bisa nemokake kabeh informasi sing perlu bab sampeyan lan layanan panjenengan.

Financial ING Direct ING Direct (9)

Icha cantik banget ya...

2. Prabu Arjuna Sasra ; ratu ing : Maespati
11. Prabu Janaka ; ratu ing : Mantili
20. Prabu Rama ; ratu ing : Pancawati
21. Prabu Salyapati ; ratu ing : Mandaraka
25. Prabu Suteja ; ratu ing : Trajutrisna

Kendal kaline banjir, yen ora kenal ora usah dipikir…..

loh wes karuan iku tah pelakune?

Gunung Padang, Indonésia

nangis gak? ahahaha =D

K1 10:00 Rong taun anggone rabi, tekan seprene durung ono tangisan bayi.
K6 20:00 Ocehane lambe malah mbukak wadi, bakal dadi wirang ing tembe mburi.

search images beloning jaran wedi lan lumaku adoh saka videographer uga ing

ya nganggo muter video klip ora Mas? :))

Kapasitas benang mono = 4kg / 219meter

ing water bad.

Pie kabare kang Nata?

aku OL nang ngomah, piye nduk?

tema kmkorg sefamily taun tok warna PURPLE.. :D

Lan Magnetics [6]

ing stapling machine.

karir _ Kang Hasan

Kang lebey lebey aku sentap sendiri kang.

sing nggenah!!

engko bang dong taun gajah teka,,,,,,,, :ngakak: :ngakak: :ngakak:

yah deneng wis tutup kang

sing : yeahh. bgn tdo terus memekak. haha

Jawa: Kang siji tumindak nistha karo bojone pepadhane, dene sijine nglakoni mangkono karo mantune wadon, ana maneh kang sapaturon karo sadulure wadon anake bapakne.
Jawa 1994: Ana sing nylèwèng karo bojoné wong liya, ana sing nglakoni mengkono karo mantuné wadon, ana menèh sing nuroni seduluré wadon tunggal bapa.

sik–sik–sik….direm sik soal-e sing duwe durung “adem” wkwkwkwkwk

luwih utawa kurang

yoyoi dolano rene kang..

ING Bank - Arnhem

lan o online?

Matur suwun kang

plain - ing, ex - ceed - ing

Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun

wow, kainggit.

nanging ngomongo nganggo waton….

iyokah….mosok…sopo jenenge bayi seng diteliti???

Lek nggawe karangan ojok titik….

“Nggih gampil lah pakdhe. Nenggo kersonipun Gusti kemawon,” jawab Ahmed pasrah.

Ya ampun Azmi lucuk banget….Congratz ya,dear

seneng ya, mbak?

sing paling cantik yo bojone tanggaku te.

Kang kayane luwih ngepas nang fisikane, kabur sinau maning. 😆

mau dalane alus nek nggowo motore pecicilan diuyak setan yo koyo ngono iku akibate……..!

Tuku iku ae Sang…

Woosung Kang (1)

Kadang ora koyo sing dikarepno
Sumribit angin ngelus ing wayah esuk
Mung di kon nunggu
Nek ora yo anggep wae cidro

Pos berikutnya Papan-Dolan, Wektu-Dolan, lan Teknik-Dolan ing Dolanan

-salam latihan ngilang

ing format:

"Eh, kau ni, kang aku bunoh kang!"

"wis nduk, sinau sing bener. Ben dadi wong. Ojo koyo simbahmu iki karo pak tuwo. wis bodo, ora iso ngerunguk'ke, wis tuwek, Nek jalan yo sempoyongan."

LAN - Selamat Datang CPNS LAN 2018

186. Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.

Sugeng rawuh ing blog Sains dan Teknologiku, monggo dipun pirsani kanthi sae...

Kelangan.com

ing sports:

LAN State Monitor 3.7

Usia : 31 Taun

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kawula"
Tembung sing terhubung karo "kawula"
Kaca iki binesut pungkasan nalika 5 Agustus 2015, pukul 19.48.

Tembung sing terhubung karo "tanah"

**Bukan Banyu surga tapi Banyu Neraka**

Pringkuku iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.[1]

ing papan sarwa salju,

Tembung peruté iku kurang lumrah. Luwih becik piranti router waé. Meursault2004ngobrol 5 Desember 2015 23.38 (UTC)

Pratélan taun-taun ing abad kaping 1 Masehi:

Kaca nang kategori "Kecamatan nang Kabupaten Semarang"

wah iki paling mas lodang lali nerusne,yo wis tak terusne wae yo mas

Tan Lan Hotel

Pilih salah siji saka gambar, klik lan maca ing baris 4 apa kang bakal dadi sesuk…

Aku: "Kersane mawon, lha wong kulo namung nderekke, kulo mboten ngertos dalan."

Kaldu daging sapi 750 ml

Bapak lan ibu arep … ing … Budhe Sri kang … kersa mantu. Sanajan arep tindak jagong Bapak lan Ibu …. busana kang prasaja. Tembung ingkang trep kanggo jangkepi ukara mawa basa ngoko alus ing dhuwur yaiku….
Ina pinter matematika, lan Ani pinter IPA kekarone tlaten etungan. Mulane bocah loro iku tansah guyub rukun amarga padha pamikire. Iku rak padha karo….
Banyu karo lenga
Kula Adi Pak. Punapa leres menika dalemipun Toro?
Kula Adi Pak. Punapa leres menika asmanipun Toro?
Kula Adi Pak. Punapa leres menika lenggahipun Toro?
Kula Adi Pak. Punapa leres menika griyanipun Toro?
Kula Adi Pak. Punapa leres menika omahipun Toro?
Bu Sinta = “O, Nak Ida ta. Andin mau ya neng omah, nanging lagi metu sedhela.” Ida = ”Nuwun sewu, Andin (1)……dhateng pundi nggih,Bu. Kinten- kinten (2)……jam pinten?.” Tembung ingkang trep kangge jangkepi ceceg-ceceg mawa tandha angka (1) lan (2) miturut unggah-ungguh ingkang leres inggih punika….
Ibu = ”Halo, iki Bramastri ya.” Bramastri = ”Inggih Bu, wonten menapa?” Ibu = ”Adhik mau wis mangan apa durung lan saiki wis diadusi apa durung?’ Bramastri = ”Adhik mau wis mangan lan wis adus, saiki lagi dolan.” Aturipun Bramastri ingkang kagaris ngandhap menawi kaewahi dados basa krama ingkang trep kaliyan unggah-ungguh basa inggih punika….
Adhik wau sampun nedha ugi sampun adus, sapunika nembe tindak
Adhik wau sampun dhahar ugi sampun siram, sapunika nembe tindak
Adhik wau sampun nedha ugi sampun adus, sapunika nembe dolan
Adhik wau sampun dhahar ugi sampun adus, sapunika nembe dolan
Adhik wau sampun nedha ugi sampun siram, sapunika nembe dolan
1. Perkara kasebut antara Iiya yaiku tata ba­tine (mind set) wong Banyumas dhewe. 2. Ana pirang­-pirang perkara 3. Sing dimaksud tata batin isih akeh wong Banyumas duwe anggepan yen Banyu­mas iki mujudake tinggalane penjajah 4. Miturut Ahmad Tohari kenangapa pa­dha isin, ora gelem, ora bisa nganggo Basa Jawa Banyumasan. Ukara-ukara ing dhuwur menawa diurutake supaya dadi paragraf kang becik, yaiku…
Bocah-bocah saiki padha ora bisa migunakake basa krama inggil.
Bocah-bocah padha wasis basa iku wigati dibudayakake.
Wacan ing dhuwur angka 7 yen dititik saka panggonan ukara utama diarani paragraf….
Bocah-bocah luwih seneng piwulang liyane
Iku ora bener, amerga akeh wong isih seneng basa Jawa
Basa Jawa kudune luwih digatekake
Sawise suwe Basa Jawa ora dadi mata pelajaran ing bangku SMA, bareng taun 2005 iki mlebu ing bangku SMA minangka salah sijine mata pelajaran, ana rong penemu yaiku penemu sing pro Ian kontra. Olehe pro amarga mesthi bae kanthi mlebu ing bangku sekolahan Basa Jawa bakal Iuwih ngrembaka, tundhone bakal lestari tetep urip ing Indonesia iki. Dene sing kontra, salah sijine jalaran kontra amarga tenaga pengajar sing dianggep mumpuni kang mulang ing SMA kurang, yen ora oleh disebut ora ana. Underan wacan ing dhuwur yaiku ….
Taun 2005 Basa Jawa mlebu ing bangku SMA ana panemu pro lan kontra.
Basa Jawa ing bangku sekolah bakal Iuwih ngrembaka.
Basa Jawa bakal lestari tetep urip ing Indonesia iki.
Jalaran kontra amarga tenaga pengajar sing dianggep mumpuni kang mulang ing SMA kurang
Paling ora iki 'kesan' sing penulis rasakake. …. mangkono, yen dibandhingake, pangiring, purwaka, atur sapala, apa 'pengantar' ing buku­buku antologi esai Ian kritik sastra luwih lumayan …. ing antologi karya sastra. Tembung kang trep kanggo ngisi ceceg-ceceg ing paragraf dhuwur yaiku ....
Kayata kraton Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening Aji Saka.
Jaman taun pitung puluhan (1970) Negara Suriname durung merdika, isih dadi bageyane Negara Landa. Akeh wong saka tlatah Jawa sing turun-temurun, nak-kumanak padha urip ing Negara Suriname, lan manggon ing desa-desa sing jenenge wae nganggo jenengan Jawa, ora beda karo ing kene, kayata; desa Tamanrejo, Sidorejo, Sidodadi lan isih akeh maneh liyane. Suasane meh padha karo desa-desa ing Jawa Tengah kene.. Rasane kaya ora urip ing Negara liya, ning urip ing tlatah Jawa wae. Tekan keseniane barang ya meh padha wae. Dhasare mbiyen pancen ya wong seka tlatah Jawa. Manut pethilan ing dhuwur topik paragraf ing dhuwur….
Pranyatan kang ora trep karo wacan ing dhwur yaiku….
Akeh wong saka tlatah Jawa sing turun-temurun ing Negara Suriname.
Suasane ing Suriname meh padha karo desa-desa ing Jawa Tengah kene.
Rasane urip ing Suriname kaya ora urip ing Negara liya, ning urip ing tlatah Jawa
Gatekna pethilan cerkak ngisor iki! Kaya adat saben, tekan pojokan pasar dheweke mandheg. Angkringe diselehna neng ngisor wit ringin. Ing kana wong­-wong wis dha ngenteni. Pancen seger, panas-panas ngombe dhawet neng ngi­sor wit ringin sing adhem. Wong-wong kuwi enggal bae rebutan njaluk didoli dhawet. Wong-wong sing saben dina sa­ba pasar. Ana bakul, ana tukang becak Ian liya-Iiyane. Latar/setting cerkak ing pethilan dhuwur yaiku….
Gatekna pethilan cerkak ngisor iki! Pancen. Wingi awan ana kampanye saka Partai Jagung. Pak Bejo, caleg partai politik sing akeh pendhukunge kuwi sing dadi juru kampanye Partai Jagung. Sawi­se rampung anggone orasi, Pak Bejo mu­dhun saka panggng mlaku tumuju mo­bile, dikawal satgas nganggo klambi lo­reng-loreng meh kaya tentara. Ing te­ngahe dalan sadurunge tekan mobil, Pak Bejo mandheg pas neng ngarepe Kang Karjo sing nalika kuwi lagi mrema neng lapangan panggonan kampanye. Pak Bejo njaluk didoli dhawet sak gelas. Wong-wong padha ngguyu. Eram, dene ana wong gedhe gelem ngombe dhawet saka bakul pinggir dalan. Mbarengi karo Pak Bejo nampani dhawet sa­ka tangane Kang Karjo, ana wartawan sing njepret nganggo tustele, dipacak neng koran diva iki. Ing warta koran sing diwacakna Supardi uga dicethakna janji­ne Partai Jagung. Suk yen sida menang pemilu, mesti bakal ngupayakna kesejah­teraane wong cilik. Mula Pak Bejo pesen supaya kabeh dha nyoblos Partai Jagung, awit miturut Pak Bejo ya mung Partai Ja­gung sing paling perduli karo nasibe rakyat….. Ing pethilan cerkak kasebut sinten ingkang purun ngunjuk dhawet ing atasipun priyayi….
Saka pethilan cerkak angka 17 ing dhuwur ngandhut amanat….
Sekolah sing pinter ben ora dodol dhawet
Aja lali marang janjine dhewe, yen wis nemokake gegayuhane
Manungsa urip rekasa iku saka polahe dhewe
Gatekna pethilan cerkak ngisor iki! Semono uga babagan janji kang wis kawedhar saka ucape Pandhita/Ulama utawa Ratu/Pangarsa kudu ana buktine. Yen ora mesthi wae ilang kapitayane, jalaran masyarakat bakale bingung endi sing kudune dienut lan endi sing kudune dadi panutan. Mula kabeh ucape kudu ana kanyatan lan buktine, kabeh tetembungane lan tumindake kudu jujur lan bener, kena kanggo panuladhan kabeh para kawulane. Samangsa duwe rasa kang ora seneng aja nganti kawektu ing tembung, prayoga disimpen sing rapet. Jalaran kabeh ucape lan tetembungane bakal ndayani tumrap sakabehing kahanan. Pethilan cerkak ing nginggil ngandhut budi pekerti, inggih punika….
“Iki lho leren sik. Aku mau nggawa tela godhog karo the. Ayo diserbu dhisik!”, sumeh, grapak, semanak lan eseme sing ngatonake untu gingsule, sak weruhku ora tau copot saka legeyane Kang Parman. Aku dijak munggah gubuge. Banjur bontote, tela godhog sing dibuntel godhong lan tehe sing diwadhahi botol aqua, didhasarake ing amben-ambenan gubug.” Ing ngisor iki kang ora kalebu watake Kang Parman yaiku…

cak ayo cak sopo gelem

Yulyana, Intan Luwih (1)

nek arep ijol helm karo sing luwih apik piye carane yo 😆
Wong Blitar sing senengane nulis.

Rasa seneng sun ora kejagan
Ngomonga kari pipi lan mama

weh 750an iki komplit murah banget, pasti 2,5jt y? kalo sgtu cm org mampu aj,

LAN OLD SCHOOL _ Annuaire de LAN

Wah, kang Hariy Bisa aja...:-d

Alexa Kang (alexakang)

13 Plugins Sosial Media kanggo Semalt
Feed Sosial Sosial . Kanthi plugin iki, sampeyan bisa nggawe lan nampilake feed sosial sing menarik ing situs web WordPress. Ngrampungake feed seamlessly menyang tema, tanpa iframes gedhe utawa widget. Tampilake feed saka Facebook, Instagram, Twitter, Pinterest, Vine, lan malah video saka YouTube. Price: Gratis. Premium punika $ 50 kanggo situs siji.
Social Locker. Social Locker ngemot konten situs paling berharga sampeyan ing sebutan set tombol sosial nganti pengunjung seneng, nuduhake, + 1s, utawa nggawe tweet kaca. Iku mbantu kanggo nambah kinerja sosial situs web, entuk luwih seneng lan enggo bareng, mbangun pandherekipun kualitas, lan narik kawigatosan luwih akeh saka jaringan sosial. Price: Gratis. Premium punika $ 25.
Raja. Pilih saka 20 jaringan bareng bareng kanggo nampilake ing situs web sampeyan. Tombol ngetutake panggonan ing sembarang widget utawa nampilake kanthi shortcode. Pilih saka enem pop-up otomatis lan fly-in triggers. Gunakake sidebar ngambang karo gaya hover sing unik. Lebokna tombol enggoan ing ndhuwur utawa ngisor isi. Monarke caches kabeh sampeyan lan ngetutake counts kanggo ngoptimalake loading ing saindhenging website. Price: Mulai ing $ 89 saben taun.
Easy Social Metrics Pro. Gampang Sosial Metrik Pro ngijini sampeyan ngawasi carane isi sampeyan nindakake ing jaringan sosial utama. Njaluk akses cepet menyang saham sosial miturut tanggal, jaringan sosial, lan kiriman paling populer kanggo periode sing dipilih. Ngakses laporan rinci kanggo periode sing dipilih kanthi nilai paling apik lan paling apik sing disorot dening jaringan sosial. Ndhukung 12 jaringan sosial. Nerangake karo widget kanggo nampilake kiriman sosial ndhuwur karo kustomisasi canggih. Price: $ 29.
Tombol Bagel Custom karo Sidebar Terapung. Nambah benggala sidik pangsa sosial karo tombol sharing sosial. Nemokake pengunjung nuduhake situs web sampeyan ing jaringan sosial kayata Facebook, Twitter, LinkedIn, Pinterest, Google+, StumbleUpon, Reddit, lan YouTube. Ngganti gambar tombol bareng lan gaya saka admin. Price: Gratis.
Nguripake Old Post. Revive Old Post punika plugin WordPress sing dibangun kanggo ngangkat isi lawas lan nyebar ing akun media sosial, kabeh on autopilot. Nuduhake konten menyang macem-macem akun ing saben jaringan sosial sing didhukung - Twitter, Facebook, LinkedIn, Xing, lan Tumblr. Nuduhake mung judhul tulisan, kalebu hashtag, sebutake @user, utawa nyakup tambahan teks khusus. Nuduhake kiriman individu kaping pirang-pirang, liwat lan liwat. Price: $ 75 saben taun.
Instagram Feed. Nuduhake foto Instagram saka akun Instagram sing ora pribadhi, ing feed tunggal sing padha utawa ing macem-macem sing beda. Ngatur feed Instagram kanggo katon ing cara sampeyan pengin. Secara otomatis push konten Instagram anyar langsung menyang situs sampeyan supaya tetep seger.
Kiwi. Kiwi kuwi plugin pangowahan WordPress karo lambang adat sing dibangun. Tombol share tawaran kanggo Facebook, Twitter, LinkedIn, Reddit, Pinterest, Google Plus, lan email. Nguripake saben lan mati kanthi individu. Price: Gratis.
ClickToTweet. Tulis pesen sing pengin wong liya dituduhake ing kothak. Klik tombol "Generate Link Anyar" kanggo nggawe link adat. Nuduhake link lan trek kegiatan saben pranala liwat wektu. Sapa sing ngeklik ing tautan bakal pesen kanthi otomatis ditambahake ing kothak status Twitter - mung klik kanggo tweet. Price: Gratis.
Tombol Bag Sosial Gampang. Gerakan Bagéan Sosial Gampang ngijini sampeyan kanggo nuduhake kira-kira 45 jaringan sosial utama, kalebu sawetara sudhut seluler sing optimal. Iku kalebu 52 template kanggo fungsi sosial lan sekumpulan 27 posisi desain lan 30 animasi lan kustomisasi. Price: $ 19.
WP Ultimate Social. WP Ultimate Social minangka paket kabeh-ing-fitur kanggo lambang sosial, panggabungan sosial, feed Twitter, feed Pinterest, mlebu sosial, lan otomatis. Pilih saka 12 lambang, 10 tema, papat sidebar tema, 18 profil sosial, lima animasi ikon, lan liya-liyane. Kirim kanthi otomatis ing Facebook, Twitter, LinkedIn, lan Tumblr. Price: $ 50.
Shareaholic. Shareaholic minangka alat sosial, analytics, monetization, lan alat tombol bareng. Klebu ing plugin ana isi sing gegandhengan lan rekomendasi kirim sing gegandhengan, tombol share sosial, data sosial Google Analytics, lan macem-macem opsi iklan. Gabungke fungsi plugin sosial, isi, lan monetisasi, kalebu Jetpack, Related Posts Related, Nanging Related Posts Related Plugin, lan liyane. Price: Gratis. Rencana premium wiwit ing $ 8 saben sasi.

iya kang mahal kok

isih beja kang eling lan waspadha
yen wengi padha ora bisa turu
sing ambangkang padha bisa
wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil
wong wadon nganggo panganggo lanang
iku pertandhane yen bakal nemoni
kanca dadi mungsuh
sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati
sing eman ora keduman
tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu
ngerti garise siji-sijining umat
kaya dene manungsa
kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan
hiya siji iki kang bisa paring pituduh
iku dudu wektunira
iki dalan kanggo sing eling lan waspada
sing wis adu wirang nanging kondhang
Mangsa Kapitu [23 Desember - 3 Pebruari]
Mangsa Kasanga [2 Maret – 26 Maret]

ora lengkap!!

Walah… Walah… Dadi kawasan Lodjie sing sak iki gedung-gedungé sik onok iku kemungkinan bangunan anyar sak wisé diobong karo Mataram… Nèk dak salah, ornament Nogo Giri sing nang ngarêpé Lawang Agung iku rusaké yo dièdèl-èdèl Mataram paling… Asem ancèné…
Mêrgo gara-gara Kompeni Walondo nggawé pabrik bêdhil nang Deso Wunut, akhiré aran deso sing penuh filosofi bijaksana iku dadi aran Bedilan sing terkesan mêdhèni lan sangar…

Kemang iku endi?

Dikisahna, ana perawan berjilbab ngentot nang pinggir kali. Diropok pemuda-pemuda sing bangor lan kurang ajar. Nrocok.
Wis aku ora usah kakehan cocot download baé video ngentot perawan berjilbab saiki. Mumpung linknge esih urip, mengko ari wis akèh sing ndownload link downloadé pan tak paténi jon.

ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH.
Sajodho manggon Ing mripat

Suwi sun simpen welas iki no ring ati kanggo riko
Myakne gawe seneng roso ati iki

Aku ngerti roso tresno iki nglarani
Nanging aku ora biso mungkiri
Nanging atiku ora biso tak pungkiri
Ora tego yen kudu nglarani
Aku lan sliramu ra biso dadi siji

link . . ing

Jawa: Mangka wiwit nalika maringi pangwasa marang Yusuf mengku dalem lan sakabehe barang kagungane mau, Sang Yehuwah mberkahi daleme wong Mesir iku, sabab saka Yusuf, satemah berkahe Sang Yehuwah iku nyrambahi ing sabarang kagungane kabeh, dadia kang ana ing dalem, dadia kang ana ing pategalan.
Jawa 1994: Wiwit wektu kuwi Gusti Allah mberkahi brayaté wong Mesir mau lan barang darbèké kabèh, sing ana ing omah lan iya sing ana ing palemahané, merga saka Yusuf.

Nggawe ngene iki mesti ngedite ping pirang2, terutama nggon menu…
Wingi aku yo meh nggawe YM, tapi kok ketoke luwih menarik nggawe halaman edit posting…

bonceng kang 😆
tak kiro iki artikel R25 opo seng mirip Z250 iku kang ;(
Ora ngerti maksud e

... sarwa ijem, rinengga ing sesotya adi, prabanipun sumunar, sirna kamanungsanipun kados Dewi Lakshmi saweg jumedhul saking dhasaring seganten.

bos,, beli pipanya aja bisa ngga?

Basa Jawa ∇
Brisbane mungkin kutha kosmopolitan nanging uga omah kanggo saperangan lahan ijo ing ngendi pengunjung bisa nemokake rena-rena kembang asli Australia sing padha mekar. Bareng karo mawar lan lili, sampeyan uga bisa nemokake anyelir, kembang mum lan aster sing padha mekrok ing saindhenging taman. Kembang favorit liyane ing wilayah iki kalebu snapdragon lan coreopsis sing bisa ditemokake ngembang ing mangsa semi.
Lili, mawar lan gypsophila
12 Mawar lan anggrek
Pelanggan sing Mbalik

Echecs 44 :: 420wap Com Sex Ing

mung parasmu sing katon ing netro..
tetep dadio lintang

Saya jawab, “Ok, gampang. Almubtada bil-Utawi Iku Khobar # Afa li-Fa'ilin Ing li-Maf’ulin Dzahar…”

eh iyo,,kasak-kusuk kan komunitas online terbesar di indonesia, saking gedene dadi lali nyebutno,,

kuwi opo kang gimbik??
Lagi ngetokne mantra kuwi kang..

Nilar kamulyane ing swarga

Paket: 50 utawa 100 bêsik ing siji tas cetha
Suhu Operating: -40 ° F kanggo + 140 ° F (-40 ° C kanggo 60 ° C)

ya di lanjutin donk mbak...nanggung ...
bakalan kangen sma kang chi ya,,,

Para sesepuh pinisepuh ingkang kula kurmati. Para hadirin lan hadirat dipun mulyakaken dening Allah SWT, mliginipun dhumateng shoibul bait Bapak Amir ingkang kula kurmati. Langkung rumiyin kaunjukaken marang Gusti Allah SWT ingkan sampun paring Kanikmatan kula lan panjenengan sdaya.
Ingkang sepisan kula muji sukur dene Bapak Amir saged nindakanken rukun Islam kaping gangsal menika tindak haji ing tanah suci. Kaping kalih kula kailyan warga Condong Catur nderek mangayubagya tindakipun Bapak Amir ing tanah suci mugi – mugi peparing sehat kalih Gusti Akarya Jagad lan dados haji ingkan mabrur.
Si A iku bocah pinter nanging mendele.Si C iku melu uga ngetokake kaluhurane.Si U kekuwatane sing diketokna supaya di puji guru.
3. Cedhak kebo gupak = wong apik yen cedhak wong elek ya dadi elek uga.
Si A iku nakal banget nanging duwe jeneng apik ing masyarakat amarga sugih. Si C iku sejatine apik nanging diuneake elek amarga mlarat.
Si A iku crita yen duwe laptop apik, omah gedhe. Sejatine Bapake mboten nyambut damel. Si A uga kasebut kaluwarga kurang ing desane.
Si D iku duwe kepinginan nukokake ibune sandhangan ingkang pantes.Mula Si D iku nabung lan sregep donga menyang Gusti Allah.
9. Lanang Kemangi = wong lanang kang jirih
Si A,B,C, lan D niku yen bali pramuka surup – surup. Sawijining dina Si A kudu bali dewe amarga liyane rak mangkat.Sidane Si A telpon ibune supaya dijemput. Iki wong lanang kemangi tenan.
Si A niku seneng tetulung sapawae. Mula diangep becik.Pas nemoni patine Si A dikubur kaya raja wae. Ya ana emas, patoke saka kayu kang diukir apik. Iki Amarga Si A disenengi wong aeh dadine kaya ngene kubur wong kang becik.

- Bojone Kang Darman ya tanggaku kulon omah mau, lungguh ing kursi ruwang tamu. Kursiku ora larang regane ning yen nggo ngentebake bokong enak banget. Empuk lan pas tumemplek neng boyok.
- Kang Darman apa ora bisa bali omahe Kang Umar. Dudu apa-apa, neng melu melekan ning omahe wong lanang sing duwe putra telu, siji wadon lan loro lanang iku. Putra mbarep kelas siji SMA Kauman kana. Sing loro isih SD.
- Kang darman sing kaya wong malih owah pikire mau banjur digotong mudhun nganggo andha loro. Andha siji kanggo munggah saka sebelahe, sing andha sijine maneh kanggo mudhun saka sisih sing beda.
- Yen malem Minggu ngene iki, adhakane aku mlaku-mlaku nglelipur ati karo sisihanku menyang kutha. Kaya cah enom.
- Ing omahku
- Neng ndhuwur kandhang sapi
- Ing mburi kandhang kebo
- sawijining dina
- Kebo lan sapi mau ingon-ingone dhemit
- Mangan lan ngombe ora diopeni
- Nganti ragane Kang Darman kuru aking presasat kari balung lan kulit.
- Kebo seket lan sapi sewidak
- Ora perlu tundhuk karo karepe bangsa lelembut ngaco iku
- Kesasar lan meh ilang

ing snappishly:

menang ing Award Web Golden bisa nggawe prabédan serem ing karir IT ngembangaken pangenalan cepet lan kapercayan kanggo ngadeg profesional.
The Golden Awards Web yaiku layanan saka ing IAWMD lan presented kanggo wong Camping kang Desain, asli lan isi wis ngrambah tingkat keunggulan pantes pangenalan.
The Golden Web Awards wis revamped ing 2017. Cara kita milih lan jumlah pemenang wis diatur saka cara iku padha rampung ing sasi. We saiki duwe 1 Winner Saben, 1 Winner saben wulan lan 1 Winner tahunan cacahe – 365 Golden Web Award Winners total ing wektu taun. We are looking for the BEST of the BEST and will accept nothing less!
MISSION kita kanggo ningkataké dateng lan kapercayan ing Internet liwat sukarela poto-angger lan administrasi, uga Webmaster lan surfer interaksi.
Carane I.A.W.M.D ing. beda saka hubungan liyane lan program penghargaan web ing Internet sing ngaku ngidhèntifikasi sopan lan uga-dirancang?
I.A.W.M.D. ing, kang didegaké ing 1996 lan dina didhukung dening liwat 600,000 anggota lan afiliasi ing 160 kabupaten donya. Iku wis darmabakti kanggo sesambetan luwih uga sawênèh antarane gawe lan paselancar, instilling kapercayan-based lan nyumbang kanggo komunitas pembangunan bakat.
I.A.W.M.D ing. Anugrah program ngijini Webmasters saingan lan nampilake macem-macem Anugrah lan prestasi pangenalan, kanggo karya lan kreatifitas sing ing desain web lan isi, marang evaluasi lan konfirmasi saka macem-macem syarat penghargaan.
Nalika surfer web kunjungan situs web, carane ora wong sing ngerti situs punika langkah ndhuwur liyane? ora bakal dadi gedhe yen padha bisa mbedakake situs minangka uga dirancang lan diadegaké, karo mung Mirit? I.A.W.M.D ing. menehi sampeyan langkah ditambahaké persetujuan. The Golden Web Awards & I.A.W.M.D ing. solusi kanggo nyetel website loro.

"Wah aku mau banget oppa >.

seyes susah ati.. ;(

Kang sinebut ing gesang ambeg linuhung, kang wis tanpa sama, iya iku wong kang bangkit, amenaki manahe sasama-sama

nggih, aku ngerti

Tempo Sadaya Fitur

Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found. Biokimia iku kimia mahluk urip. Sauntara biokimiawan nyinaoni molekul lan réaksi kimia terkatalisis déning enzim sing dumadi ing kabèh organisme. Diagram lan dhèskripsi gegandhèngan antarané biokimia, biologi molekular, lan génétika bisa dipirsani ing artikel biologi molekular
Biokimia arupa èlmu sing nyinaoni struktur lan fungsi komponèn selular, kaya déné protèin, karbohidrat, lipid, asam nukleat, lan biomolekul liyané. Saiki biokimia luwih fokus kanthi mirunggan ing kimia réaksi angka mediasi enzim lan sipat-sipat protèin.
Saiki, biokimia metabolisme sel wis akèh disinaoni. Babagan liya ing biokimia antarané sandi génétik (DNA, RNA), sintesis protèin, angkudan membran sel, lan transduksi sinyal.
Bangkité biokimia diwiwiti kanthi panemonan sepisanan molekul enzim, diastase, ing taun 1833 déning Anselme Payen. Taun 1828, Friedrich Wöhler nerbitaké sawijining buku ngenani sintesis urea, sing mbuktèkaké yèn senyawa organik bias digawé kanthi mandhiri. Panemon iki tulak wuri kaliyan pamahaman umum ing wektu iku sing yakin yèn senyawa organik mung bisa digawé déning organisme. Istilah biokimia sepisanan ditelakaké taun 1903 déning Karl Neuber, sawijining kimiawan Jerman_Jerman. Wiwit wektu iku, biokimia tansaya ngrembaka, mligi wiwit tengahing abad kaping 20, kanthi tinemu tèknik-tèknik anyar kaya déné kromatografi, difraksi sinar X, èlèktroforesis, RMI (nuclear magnetic resonance, NMR), palabèlan radioisotop, mikroskop èlèktron, lan simulasi dinamika molekular. Tèknik-tèknik iki mungelaké panemon lan analisis sing luwih jero ngenani manéka warna molekul lan jalur métabolik sel, kaya déné glikolisis lan siklus Krebs. Perkembangan èlmu anyar kaya bioinformatika uga akèh mbiyantu ing paramalan lan pamodhèlan struktur molekul raksasa.
Saiki, panemon-panemon biokimia dipigunaaké ing manéka warna babagan, wiwit saka génétika nganti biologi molekular lan saka tetanèn nganti kadhokteran. Panrapan biokimia sing sepisanan mbok manawa ya iku ing panggawéan roti migunakaké khamir, watara 5000 taun kapungkur.
Biokimia kanthi prinsip arupa kimia zat-zat sing bisa digolongaké dadi sapérangan kategori utama:
protèin lan asam amino,
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.46, 29 Sèptèmber 2017.

Tuma inggih kéwan ingkang nyesep getih ingkang wonten mustaka (sirah) manungsa. Tuma punika gadhah ukuran alit, lan boten katawis manawi ditingal namung saklébatan, tuma ugi wonten ingkang mondhok wonten ing kéwan. Endog tuma ingkang wonten ing sirah manungsa dipunwastani lingsa, limrahipun tumèmplèk wonten ing rikma (rambut manungsa). Lingsa punika manawi netes lajeng dados kor (anakan Tuma)
1 Tandha-tandha wontenipun tuma
Tandha-tandha wontenipun tuma[besut _ besut sumber]
Raos gatel ing sirah, kasebabaken wontenipun dat ingkang wonten ing iler tuma.
Tandha-tandha warna abrit ing kulit sirah, gulu lan sawingkingipun kuping.
Tutup sirah sanèsipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.29, 7 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
2 Catatan ing Jawi Alkitab
Kota kino Hesybon dipunrbéut déning bani Israèl ing perjalanan punika nuju ing tanah Kanaan, ingkang dipunsérat ing Kitab Wilangan pasal 21:21-35. Kota punika kutha krajan saking raja Amori, Sihon (Sehon) (Kitab Ulangan pasal 2:24). Kemenangan atas Sihon punika gadhah makna amargi ing Kitab Wilangan:
Hesybon inggih punika kutha kediaman Sihon, raja tiyang Amori; raja punika wingi berperang nglawan raja Moab ingkang kapengker, lan ngrebut saking astanipun sadaya nagari ngantos ing lepen Arnon. Punika sajatosipun penyair-penyair ngendika:
"Datanglah ing Hesybon, punika dipunyasa lan punika dipunperkuat kutha kediaman Sihon punika!
Piyambakipun ndamel-bocah-bocah jaler dados tiyang-tiyang pelarian, lan bocah-bocah wadon dados tawanan dateng Sihon, raja tiyang Amori.
Punika sampun nembaki mereka, Hesybon binasa ngantos ing Dibon, lan punika nanduskan ngantos ing Nofah, ingkang terbentang ngantos ing Medeba."[1]
Saksampune kematian Musa, kutha Hesybon dados kutha kawatesan antawis wewengkon suku Ruben lan Gad. nanging ing ngajenge dinten, kutha punika dipunkuasai déning bani Moab, kados ta ingkang dipunsinggung ing Kitab Yesaya lan Kitab Yeremia.
Hesybon ugi dipunsinggung ing Kidung Agung pasal 7:4, ing pundhi dipunserataken manawi soca kekasihipun kados ta "kolam-kolam ing Hesybon." ingkang ngrujuk dateng kolam ikan ingkang indah ing Hesebon. Para nabi nyebutaken ing nubuatan nglawan Moab (
Flavius Yosefus nyerataken asma kutha punika asring ing wujud Esbonitis utawi Sebonitis.[2] Miturut Yosefus, Hesybon dipunkuasai déning Yudea ngantos Alexander Jannaeus saking dinasti Makabe (106-79 SM) ngrebut lan ndadosaken kutha tiyang Yahudi. Raja Herodes Agung ugi dipunngendikani déning yurisdiksi atas kutha punika lan yasa sebuah bètèng ing ngriku.[3] Saking jaman Byzantin kapanggih bekas 2 gréja ingkang gadhah lantai mosaik ingkang ngagumaken.[4] Ingkang narik inggih punika nilotic mo saking presbytery North Church ing pundhi mosaik punika bermotif burung merpati yasa sarangnya dari gambar bunga khayalan.[5]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.02, 3 Fèbruari 2018.

Suharna Surapranata (lair ing Bandung, Jawa Barat, 13 Dhésèmber 1955; umur 62 taun).[1] Suharna Surapranata iku Menteri Nagara Riset dan Teknologi Indonésia ing Kabinet Indonésia Bersatu II.[1]
Suharna Surapranata nampa gelar sarjana saka Departemen Fisika Universitas Indonésia.[1] Saliyané iku, Suharna Surapranata uga nampa gelar magister Teknik Fisika saka Institut Teknologi Bandung.[1] Suharna Surapranata iku perintis Parté Keadilan Sejahtera lan njabat dadi Ketua Majelis Pertimbangan Pusat (MPP) PKS.[1] Suharna uga mèlu ngrintis Masarakat Ilmuwan dan Teknolog Indonésia (MITI).[1] Wiwit digawé taun 2004, MITI wis yasa jaringan ing kabèh laladan ing Indonésia lan jaban rangkah kang duwé anggota punjul 300 ilmuwan dhoktor sadonya.[2]
Suharna Surapranata iku perintis Yayasan Pendidikan Nurul Fikri.[3] Suharna Surapranata tau kerja dadi peneliti ing Badan Tenaga Atom Nasional (Batan).[3] Saliyané iku, Suharna uga tau kerja dadi dhosen FMIPA UI, lan mèlu Pendidikan Kepemimpinan Nasional Lemhanas KSA X nalika taun 2002.[3]
Suharna iku dadi anggota DPR kanggo periode 2009-2014.[2] Suharna lolos ing Senayan saka Laladan Pemilihan Jabar I (Kutha Bandung lan Cimahi).[2] Suharna iku nduwé anak kang cacahé 10.[2] Suharno iku uga anggota saka kang ngrintis Parté Keadilan (PK) nalika taun 1998.[2] Parté iki banjur owah jenengé dadi Parté Keadilan Sejahtera (PKS).[2] Sadurungé ndueni karir dadi politisi, Suharna iku dadi salah sijiné aktivis masjid kampus.[2]
^ a b c d e f g techno.okezone.com(dipunundhuh tanggal 24 Agustus 2011)
^ a b c detiknews.com(dipunundhuh tanggal 24 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.52, 12 Fèbruari 2018.

Kodam IX/Udayana ya iku Komando Kawilayahan Pertahanan kang ngeliputi provinsi Bali, Nusa Tenggara Kulon lan Nusa Tenggara Wétan. Pangdam IX/Udayana kang njabat saiki Brigadir Jéndral TNI Rahmat Budiyanto. Panjenengné dilantik ing sasi April 2010 ngantekake Mayor Jéndral TNI Hotmangaradja Pandjaitan.
Kodam ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.30, 25 Oktober 2017.

Schabowski ing taun 1982 (umur 53)
Günter Schabowski (lair 4 Januari 1929 – surut 1 November 2015, nalika surut umuré 86 taun) iku pulitikus Jerman Wétan. Dhèwèké anggota Parté Sosialis Manunggal Jerman (SED), parté sing gedhé dhéwé sajeroning sajarah Jerman Wétan. Schwabowski dadi misuwur amarga dhèwèké sing mbiwara manawa Témbok Berlin dibuka ing tanggal 9 November 1989 ing télévisi. Pidatoné kala iku sajatiné rada kléru. Nanging wong-wong dadi padha antusias lan padha marani Jerman Kulon.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.33, 16 Agustus 2017.

Kothak punika nedahaken werni biru.
Biru punika satunggiling werni saking tigang werni primèr. Werni primèr sanèsipun inggih punika ijem lan abrit. Werni biru asring dipunanggé nggambaraken werni langit lan toya seganten. Ing babagan budaya, werni biru ugi dipunanggé nggambaraken trah ningrat (rah/getih biru).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.46, 16 Novèmber 2017.

Brigitte Bardot (Perancis IPA: [bʁiʒit baʁˈdo]) (lair ing Paris, Prancis, 28 Sèptèmber 1934; umur 83 taun) ya iku pemeran wanita, modèl, penyanyi, aktivis hak binatang Prancis. Ing taun 2007, panjenengané mlebu ing njero pratélan "100 Bintang Film Paling Seksi" versi kalawarta Empire [3]
Ing taun 1970-an sawisé panjenengané pensiun saka indhustri panglipur, Bardot dadi aktivis hak binatang. Sasuwéné taun 1990-an, panjenengané akèh ngomong babagan pulitik ing sawetara isu kaya ta imigrasi, Islam ing Prancis, lan homoseksual.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.54, 22 Agustus 2017.

Status: Kutha otonom
Situs Warisan Donya UNESCO
Weimar (pocapané ing cara Jerman ˈvaɪmaʁ) iku kutha kang ana ing Jerman. Kutha iki ana ing praja Thüringen. Cacahe warga kang ana ing kutha iki kira-kira 62.000. Cathetan tuwa dhéwé kutha iki asalé saka taun 899.[2]
Weimar iku kutha budaya Éropah. Kutha iki dadi omahé wong-wong wigati kaya ta Bach, Goethe, Schiller, lan Herder.
Kutha iki dadi panggon napak tilase para anggota intelligentsia Jerman wiwit Goethe ngalih ing Weimar nalika pungkasan abad angka 18. Pasareane Goethe, Schiller, lan Nietzsche ana ing kutha iki, semono uga arsip lan naskahe Goethe dan Schiller. Didelengi saka sajarah, miturut pulitik, nagara Jerman ing antarané taun 1919-1933 asring diarani Républik Weimar, iku amarga konstitusi nagara iki disusun diwangun ing kutha iki. Kutha krajan Jerman, wektu iku ana ing Berlin dianggep kakèhan prakara.
Ing antarané taun 1945-1990, Weimar kalebu laladané Jerman Wétan. Nalika tanggal 9 November 1918, Philipp Scheidemann saka Parte Sosialis-Dhémokratngumandhangake proklamasi nagara republik.[3] Banjur nagara republik iki dijenengaké miturut kutha Weimar, panggon sidhang Majelis Nasional kang ngrumusake konstitusi.[3]
2 Kutha kembar
Kutha ing Thüringen
Situs Warisan Donya UNESCO ing Jerman
Kutha ing Jerman
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.59, 29 Juni 2018.

Kan udah 3 taun Mbak

Kontribusi panganggo kanggo Linedwell - Wikipedia
Alamat IP utawa jeneng panganggo:
(+1.569)‎ Parembugan Panganggo:StefanusRA ‎ (→‎Status (pangurus) Rika nang map-bmswiki: bagiyan anyar) (siki)

Kaca mawa pranala nggayut "Wikipedia:Miwiti kaca enggal" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Wikipedia:Miwiti kaca enggal"
← Wikipedia:Miwiti kaca enggal
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Wikipedia:Miwiti kaca enggal:
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané

One Story Victorian Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo One Story Victorian Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

kadose dereng nate kepanggeh, wong kulo meranto wiwit taon 87..

kulo nggih pingin ngertos jew......
HHHaaaa berarti aku ndisik mesthi keturunane begawan nek ora yo pendito sing ngilmune duwur........
:roll: :roll: mekaten nggeh mas badai yen di usut meniko sedoyo niku nggeh asale nggeh tetep sami mawon , bedone yen gunungkidul keturan langsung majapahit yen yen yogjo iku yo keturunan majapahit tp iseh lewat ndemak karo pajang to mas menurut seng to tulis ?

ing setsockopt(2).

Jawa 1994: Gusti Yésus saya mundhak gedhé lan mundhak wicaksana. Semono uga saya kinasihan ing Allah lan manungsa.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus terus mundak gedé lan mundak kaweruhé. Dèkné uga mundak ditrésnani karo Gusti Allah lan manungsa.

ANGKA MAIN 61

Dadi manungso kang jembar

" takpe abang masak.. "

Tanjung Enim, Lawang Kidul

Makanan kaya serat.

Malang Anggun Sejahtera Residence Lawang, Malang 65111, Indonésia

8. Banyu Mili

waw canggih bener ya?!!

Silfi: (tersipu) ya Mbak.

Sasampunipun kepanggih kaliyan Bapak, kulo sakonco sowan mriki sepindah silaturrohmi. Kaping kalihipun, kulo saking Panitia Khataman Madrasah Diniyyah Al Kaafy Murtirejo ngaturi Bapak [nama] supados angrawuhi khataman ing dinten Senen enjing. Punika undanganipun.

chord gitar tetep neng ati

pesisir-kidul said...

Sawise mangan, Kancil pengen ngombe nang kali. Lagi enak-enak ngombe,sikile Kancil kroso ana sing nyekeli. “Iki sapa sing nggeret sikilku iki ? culana !yen kepengin apa kondoa wae, ora ndadak nggeret sikilku!”mangkono kandane Kancil.
“Iki mesti pokale Baya. Apa karepmu ya, kok nyekeli sikilku kenceng banget kuwi?” pitakone Kancil sajak ayem wae.
“O….ngono ta karepmu? Iya, ngono ya becik wae aku ora kabotan, aku ekhlas menehake atiku marang kowe, idhep-idhep nulung kowe kareben katularan pinter kaya aku, rak ngono ta?”
“Apa kowe ngerti sebabe kok aku dadi kewan sing pintere ngluwihi sakabehing kewan? pitakone kancil marang Baya.
“Aku ora ngerti kok Cil? Apa to sebabe kowe kok bisa pinter lan sugih akal kuwi?”mangkono pitakone Baya.
“Ngene, tak kandani ya Baya, aku dadi kewan pinter lan sugih akal kuwi jalaran atiku kuwi gedhe.
Saiki ngene wae ya, kancamu kumpulna ana kedhung kene iki,kongkonen baris jejer-jejer ngarep mburi, mengko dak etunge. Yen wis kira-kira cukup mengko atiku dak wenehake kowe banjur dumen sing adil lan rata!”
Kurang luwih ana Baya patang puluh padha baris ngambang ngarep mburi ana kedhung sing banyune tansah ajeg agung iku.Kancil banjur wiwit ngetung kanthi mencolot saka sirah baya siji urut menyang buntut banjur mencolot menyang sirah Baya liyane nurut buntut maneh.Bola-bali nganti tekan sing pungkasan Kancil banjur mencolot menyang dharatan terus nggeblas lumayu nggendring. Baya-baya mau sawise ngenteni sawetara Kancil ora ana bali lagi krasa yen diapusi Kancil. jalaran aku kepingin pinter,sugih akal sarta julig kaya kowe

【Aplikasi】Beta-Carotene 96% iku pigmen abang-orange ditemokaké ing tetanduran lan woh-wohan, Ora kanggo nggunakake langsung ing pangan.
spektrum Absorbance ing sikloheksana Max. Ing 453 ~ 457nm
Next: Beta-Carotene 10%, 20% wêdakakêna disperisnle ing banyu anget
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ing motor, trailer, $4,995 or best

Sally: Saka?

ing to la*.

kang lagi banjir :p

Gambar montase Perang Donya II. Miturut dom jam saka kiwa ndhuwur: Serdadu Pasamakmuran Britania ing Sahara; Warga China sing dikubur urip-urip déning Bala Dai Nippon; Bala Sovyèt nalika ofènsif mangsa adhem; Kapal indhuk Jepang sing nggawa montor-montor mabur; Serdadu Sovyèt ing Berlin; Kapal silem Jerman sing diserang.
Perang Donya II iku konflik paprangan gedhé dhéwé sing tau ana ing Bumi. Perang Donya II iku wiwité ing 1 September 1939 lan rampungé ing 15 Agustus 1945. Sanadyan mangkono uga ana sing kandha yèn sajatiné perang iki wiwité ing Asia saka konflik Cina-Jepang ing taun 1937.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 6 Fèbruari 2018.

Sonten menika wau kula lan semah kesah buwoh (nyumbang) wonten sedherek ingkang gadhah damel. Gadhah damel nikahaken putrinipun ingkang sampun wancinipun gegriya. Gadhah damel punapa kemawon, kalebet nenikahan, umumipun rame, awit ing wanci menika para sedherek, sae ingkang ndedalem ing papan tebih, mekaten ugi ing papan celak, sami nyatunggil. Ndherek mangayubagya sedherek ingkang nembe ngraosaken bebingah awit kasil ngawontenaken pandamel.
Awit sedherek kula griyanipun wonten dusun, inggih papan kula rikala taksih alit ngantos remaja, ndadosaken kula saged pepanggihan kaliyan sedherek-sedherek “tebih” lan “celak”. Ngantos kados-kados prastawa gadhah damel menika mujudaken “reuni” kulawarga ageng. Sedherek ingkang papanipun tebih lan celak, saged pepanggihan kanthi prayogi.
Wonten ing salebeting pepanggihan kalawau, sedherek setunggal lan setunggalipun sami crita babagan brayatipun piyambak-piyambak. Kadosto pakaryan ingkang dipun tindakaken, sekolahipun lare-lare, usaha-usaha, lan kawontenan brayat. Sedaya lelampahaning gesang bebrayan ageng kacriosaken kanthi gantosan. Dados, pungkasanipun (inggih) para sedherek (kalawau) mangertos kawontenan ingkang dipun adhepi sedherek-sedherekipun. Sanadyan saged ugi, sakderengipun crios, mboten mangertos. Menika mratandhakaken bilih ing wanci gadhah damel saged ugi kangge “saling berbagi” babagan pengalaman gesang sedherek setunggal lan setunggalipun.
Ugi ingkang baken, ing tengah-tengahipun gadhah damel menika, kasunyatanipun saged kangge mbangun sesambetan paseduluran sangsaya raket. Menapa ingkang dados bot-repotipun kulawarga ingkang kagungan damel, dipun sengkuyung dening para sedherekipun. Sanadyan ingkang dipun sengkuyung menika mboten wragadipun, ananging tenaga lan pikiran. Pramila, wonten dusun mliginipun, menawi wonten sedherek ingkang gadhah damel mesthi para sedherekipun sami ngalong (paring pambiyantu). Ngantos pakaryanipun piyambak asring dipun kendelaken sawetawis. Ngrewang menapa kemawon. Awit tiyang gadhah damel menika dipun dhatengi tamu kathah, ingkang mbetahaken peladosan.
Menawi ing zaman sewau, gadhah damel wonten griya, umumipun tamu dipun layani langsung. Dados para tamu namung lenggah, lajeng ingkang ngalong ngaturi dhaharan. Dhaharan menika umumipun dipunbetha kaliyan nampan. Setunggal nampan saged majubel-jubel piring isi dhaharan. Menawi rawuhipun tamu mboten sesarengan, peladosanipun mboten ngribetakan. Ananging menawi rawuhipun para tamu menika sesarengan, makbrel, peladosanipun sanget ngribetaken. Ingkang ngalong kedhah cekat-ceket. Menawi mboten cekat-cekat lan ugi titen, saged-saged wonten tamu ingkang kliwatan keladosan. Bab menika saged mirangaken ingkang gadhah damel.
Inggih, ndhatengi damel ing dalemipun sedherek kalawau nyagetaken kula pepanggihan ugi kaliyan kanca-kanca nalika taksih alit. Kanca-kanca dolan nalika zaman rumiyin, kathah sami ingkang ngalong. Kula saged gegojegan sawetawis wekdal kaliyan piyambakipun. Ngantos ngemotaken “sejarah” rikala taksih alit. Angon wedhus sesarengan, bal-balan ing tegalan (awit tebih saking lapangan), ngumbulna layangan, nyolong peleme tangga, lan sanes-sanesipun. Inggih, pepanggihan kaliyan sedherek-sedherek lan kanca-kanca nalika taksih alit rumiyin, ing tengah-tengahipun sedherek ingkang gadhah damel menika wau, kados “reuni” ageng ingkang ngedap-edapi.

exactspy bisa mbantu kanggo trek pesen GF lan sampeyan bisa ngakses ing telpon, laptop iPad utawa gampang banget. Sampeyan ora bisa kanggo njaga hubungan apik kantos sampeyan duwe sembarang Urut saka mangu ing atine. Kanggo tetep free saka sembarang Urut saka bingung, sampeyan bisa milih exactspy, kang kanca bener kanggo ngaktifake sampeyan Spy gendakan ing biaya banget nominal.
Sampeyan bisa uga mikir bab milih lunak gratis, nanging ora nggawe ngarsane kahuripan ing dheweke seluler. Free software ora bisa saat sing indah kanggo sampeyan lan malih, bakal padha kalebu iklan utawa fitur bayangan liyane, kang bisa supaya GF ngerti sing spying dheweke. Sampeyan bisa njupuk layanan saka exactspy lan tetep tension free gegayutan nuduhake mati ngarsane.
Sampeyan bisa njaluk akses liwat pesen teks lan malah obrolan Tampilan Whatsapp, kang nambah ing fitur. Perusahaan iki menehi fasilitas lengkap fledge kanggo ngawasi telpon lan njupuk ahead karo. Sampeyan mung perlu salah siji wayahe kanggo pindhah ing karo spying lan wis meh rampung. Sampeyan mung kudu tuku exactspy, nginstal persiyapan ing piranti sing pengin ndelok lan wiwiti nelusuri iku langsung. Ana ora nunggu wektu lan sampeyan bisa nggunakake piranti lunak sanalika sampeyan mbayar iku.
Carane kanggo ndeleng pesen teks gendhakan sandi
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
→ Bakal Kaya Aplikasi Kanggo spying Tèks Pesen iPhone ?

Suwun, monggo diunjuk wedange kang

ETH: LAN Status

3.) Melalui Jaringan LAN

ing committee. , .. ,t v

ing the nbove.
ing the peace?"

Easyvpn VS lan 2 lan
Re: Easyvpn VS lan 2 lan

Tv ne Wong Mbarang Gawe

LAN State Monitor 3.7

Miwiti utawa miwiti maneh MetaTrader Klien Panjenengan.

Lan House Brasil

apik iku bro…rapi 😀 /

"NEK MARING BANJARNEGARA, ORA LENGKAP NEK ORA NCICIPI DAWET KHASE BANJARNEGARA “DAWET AYU BANJARNEGARA” WES NYEBAR NENG KOTA-KOTA GEDHE "

Jl. Pawiyatan Luhur II-17 Bendan Dhuwur Semarang

Welas iki yo mung kanggo riko..
Sun lakoni kabeh yo mung kanggo riko

resep kue ulang taun

Home » cm lan

Video lagu maju mundur yen ora wani kondo

kunjungan sore hari mbak indah.. sirahku mumet. enek jerawate gede bgt.. dadi aq ra iso suwe neng kene.. arep muleh. arep njentosne ndasku neng lawang ben jerawate ilang hehehehehe

Kangen rindu lan sayang,
Seneng gek ndang kondo seneng,
Mengko mung ndadekne ngimpi..
Mung kanggo nutupi roso isining ati..
Rasane aku ing wektu iki
Kembang lan kupu nyenengke ati
Iku pertondo wis wayah esuk
Bareng wis tangi, eling ngimpiku
Umponone yo e…,aku iki manuke
Aku gelem gelem dadi asbake
Keneng tengah segoro, aku yo ora wedi
Angin goda, sing nggoda kowe ning kono

Isun pasrah paran jare urip iki..
Pungkas, pungkasane, awak isun yo kapusan
Seprono-seprene riko, yo mung gawe-gawe
Lan suloyo janji..
Lan sun sing duwe paran-paran,
Dasar apes tuku sing tau metu
Dung dadunge ilang, sapi ucul sak dalan-dalan

Pendekatan mugo ndang aku cepet dadian..
Asline aku eneng sing nduwe,
Sewalik’e jebul dekne yo eneng sing nduwe..
Main mburi njogo ati siji lan sijine..

17 LAN dan WAN Local Area Network (LAN)

1 LAN _Duo: @ViperKeb 19yo

ing Niger and Chad.

Yeyen Vivia - Susah Seneng Karo Kowe [OFFICIAL]
Seneng karo kowe

Kaya bahan pangan

Kira-kira apa ya?

ing machine. The com-

ngga kang ??

Bener produk asli yimm?

Kaca mawa pranala nggayut "Sōmen" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Sōmen"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Sōmen:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

House Plans With Theater Room. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans With Theater Room bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Jawa: Pambaptise Nabi Yokanan iku saka ing swarga apa saka manungsa?” Wong-wong mau banjur padha rembugan bab iku, mangkene pamikire: “Yen aku padha kandha: saka ing swarga. Dheweke bakal mangsuli: yen mangkono yagene kowe ora pracaya?
Jawa 2006: Pambaptisé Yohanes iku saka ngendi? Saka swarga apa saka manungsa?" Wong-wong mau banjur padha nimbang-nimbang lan padha rembugan, "Yèn aku padha kandha: saka swarga. Wong iku bakal kandha: yèn mangkono yagéné kowé ora pracaya?
Jawa 1994: Enggoné Nabi Yohanes mbaptis wong kuwi adhedhasar wewenang saka sapa? Saka Gusti Allah, apa saka manungsa?" Para pengareping imam sarta para ahli Torèt mau nuli padha rembugan dhéwé. Rasanané mengkéné: "Yèn kita matur: ‘Saking Gusti Allah’, Panjenengané mesthi bakal ngandika: ‘Yèn mengkono apa sebabé kowé padha ora precaya marang Nabi Yohanes?’
Jawa-Suriname: Sapa sing ngekèki pangwasa marang nabi Yohanes kanggo mbaptis? Gusti Allah apa manungsa?” Para pengarepé imam lan para guru Kitab terus pada rembukan déwé: “Nèk awaké déwé ngomong: ‘Sangka Gusti Allah,’ lah mengko Dèkné semaur: ‘Lah kenèng apa kowé kok ora pretyaya marang nabi Yohanes?’

kastil, kuno, hilang, gelap, lan

Shiao Ing O.

foto paling atas nendi iku mas?apik banget.. 😀

1. Daging sapi gelonggongan

bener nih 200K ? order ke pontianak bisa kan ya

LAN Port : LAN Port x 1

Do ngerti ora nek Djoko Driyono & PT. LI kuwi disetir Bakrie? Kuwi sing marakke bal-balane bubrah ra nggenah. Nek Persiba wis bener. Tp PT. LI sing maine elek, sengaja gawe kisroeh. Bakrie pingine kaya jaman biyen, bal-balan dinggo kepentingane dhewe.

Ing :i Alidr.sili.

Mbak-mbaknya (M): Ya, ihsan ya...

in. LAN airlines

-Jun Yee Ing (BC)

kabar sing tak percoyo crito sing ora nyoto

Jl. Manggis, Blok A No. 1J, Jacarta, Indonésia

Suntingan sing lewih anyar →
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:MobileDiff/124960"

Undhang-undhang ombudsman uga dikenal minangka undhang-undhang Jan Lokpal, iku sawijining undhang-undhang sing diusulaké ing India kanggo mbrantas korupsi. Para aktivis sosial anti korupsi ngusulaké minangka pangembangan sing luwih èfèktif saka Undhang-undhang Lokpal sing asli,sing diusulaké déning pamaréntah India.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.12, 29 Sèptèmber 2017.

Kapasitas botol 150 ml.

justru sing nulis kuwe sing gemeter lik....nek dilakeni malah ora kayane
Turu (ora nganggo "K")
lhaaa.. sing iki malah .:: Itil ::.
mbuh kang....urung ngerti kuwi
kang Slamet

Images for LAN 1317

"Kang, bener Akang cinta ama saya?", tanyanya lagi.

Yuk konco-konco, monggo sami-sami nyanyi barengan kuLa, kuLa gadah tembang ingkang kuLa manggihaken saking buku keLas III SD….. nggeh niku bukunepun rayi kuLa….
Si Tikus ana ing Lumbung
Iki buron apa tak sungguh buron kang akeh
Ingkang nomer gangsaL:
Ya suraka, surak iya.
Nggehkinten-kinten sumanten niku mawon. nak wonten kirang-langkungipun, nggeh posting komentaripun dipun isi…. rencang-rencang engkang ghadah tembang Lintunepun nggeh saget dituLis ing posting komentaripun….

10:2 “Putra-putrané kakung Akhab kuwi rak kowé sing ngopèni. Kowé padha duwé kréta perang, jaran, gegaman lan kutha-kutha sing diubengi bètèng. Satampané layang iki,
10:4 Para penggedhé ing Samaria mau padha wedi banget. Pangucapé, “Raja Yoram lan Raja Ahazia ora keconggah nglawan marang kowé, apa menèh kita iki!”
10:6 Yéhu banjur kirim layang menèh, surasané, “Yèn kowé padha milih dadi balaku, lan sumedya nindakaké préntah-préntahku, para putrané kakung Akhab kabèh kuwi patènana, lan sésuk-ésuk, wayahé kaya saiki, sirah-sirahé padha gawanen mréné.” Para putrané kakung Akhab sing cacahé pitung puluh kuwi padha mondhok ing omahé para pengarepé masarakat ing kutha kono lan dirumati déning wong-wong mau.
10:7 Sawisé tampa layang saka Yéhu, para putrané kakung Akhab nuli dipatèni déning para pengarepé masarakat mau; sirah-sirahé nuli diwadhahi ing kranjang lan diaturaké marang Yéhu ing Yésreèl.
10:8 bareng dilapuraké marang Yéhu, Yéhu banjur dhawuh supaya sirah-sirah mau didadèkaké rong tumpuk ana ing gapuraning kutha lan ditogaké waé sedina sewengi.
10:9 Ésuké Yéhu niliki mrono, ngandikané karo wong-wong sing padha nglumpuk ing kono, “Aku sing gawé komplotan nglawan Raja Yoram lan sing matèni dhèwèké. Kowé padha ora kesalahan. Nanging saiki kowé ngerti sapa sing matèni wong iki kabèh.
10:10 Iki buktiné yèn apa sing didhawuhaké déning Allah bab anak-putuné Akhab kelakon kabèh. Allah wis nindakaké apa sing didhawuhaké lantaran Nabi Élia, abdiné.”
10:11 Sawisé mengkono Raja Yéhu banjur matèni sanak seduluré Akhab liyané sing padha manggon ing Yésreèl, para pegawéné kabèh, mitra-mitrané lan para imamé, siji waé ora ana sing kliwatan.
10:12 Saka Yésreèl kono Yéhu banjur tindak menyang Samaria. Bareng tindaké tekan panggonan sing disebut Bètèkèdhaorim,
10:13 pethukan karo wong sawetara, yakuwi sedulur-seduluré Raja Ahazia, raja ing Yérusalèm. Yéhu ndangu, “Kowé kabèh kuwi sapa?” Unjuké sing didangu, “Kula sedaya menika sedhèrèkipun Ahazia. Kula sami badhé dhateng Yésreèl, tuwi kulawarga lan putra wayahipun Ratu Izébèl sedaya.”
10:14 Yéhu banjur dhawuh marang para prejurité, “Wong kuwi cekelen kabèh.” Wong kabèh mau nuli dicekel cacahé ana patang puluh loro, banjur dipatèni ing sacedhaké sumur asat. Siji waé ora ana sing diuripi.
10:15 Yéhu banjur nerusaké tindaké. Ana ing dalan Raja Yéhu kepethuk karo Yonadab bin Rékhab, Raja Yéhu nuli ngaruharuhi, ngandikané, “Kowé rak setya karo aku, kaya enggonku setya karo kowé? Aku réwangana.” Aturé Yonadab, “Inggih, kula setya!” Pangandikané Raja Yéhu, “Yèn mengkono, ayo salaman.” Banjur padha salaman lan Raja Yéhu ngréwangi Yonadab munggah ing krétané,
10:16 karo ngandika, “Mèlua aku lan delengen dhéwé enggonku sregep nyambut-gawé kagem Allah.” Wong loro mau banjur nunggang kréta bebarengan menyang Samaria.
10:17 Satekané ing Samaria Raja Yéhu matèni sanak seduluré Raja Akhab kabèh, siji waé ora ana sing kari. Kuwi kabèh supaya kaleksanan apa sing dingandikakaké déning Allah lantaran Nabi Élia.
10:18 Raja Yéhu dhawuh nglumpukaké wong Samaria kabèh, banjur dingandikani mengkéné, “Raja Akhab enggoné ngabdi marang Baal kurang giat. Aku luwih giat ketimbang karo Akhab.
10:19 Mulané nabi-nabiné Baal klumpukna kabèh, lan kabèh wong sing padha nyembah Baal, sarta para imamé kabèh, aja ana siji sing kliwatan. Aku arep saos kurban marang Baal. Sapa sing ora mèlu nyembah Baal dipatèni.” Nanging pangandikané Raja Yéhu mau mung siasat kanggo matèni sakèhé wong sing nyembah Baal.
10:20 Raja Yéhu banjur dhawuh mengkéné, “Saiki tetepna wektuné, mbésuk kapan olèhmu arep nyembah Baal kuwi!” Wong-wong banjur padha netepaké dinané,
10:21 lan Raja Yéhu ngumumaké dina mau ing satanah Israèl kabèh. Ing dina kuwi wong sing nyembah Baal padha teka kabèh, siji waé ora ana sing kari. Wong-wong mau padha mlebu ana ing candhiné Baal, nganti panggonan kono kebak saka ngarep tekan mburi.
10:22 Raja Yéhu banjur dhawuh marang para imamé Baal sing ngurusi sandhangan ibadah, supaya mènèhi sandhangan marang wong-wong sing padha mèlu nindakaké ibadah marang Baal. Sawisé dhawuh mau ditindakaké,
10:23 Raja Yéhu karo Yonadab bin Rékhab banjur mlebu ing candhiné Baal sarta ngandika mengkéné, “Padha tlitinen sing temenan apa sing ana ing kéné nyata umaté Baal kabèh? Aja nganti ana wong sing nyembah marang Allah mèlu ana ing kéné.”
10:24 Raja Yéhu lan Yonadab banjur gawé kurban. Nanging ing sajabaning gedhong wis dicawisaké prejurit lan perwira wolung puluh, sing didhawuhi mengkéné, “Wong kabèh kuwi kudu kokpatèni. Yèn nganti ana sing oncat, kowé dhéwé sing bakal dipatèni.”
10:25 Sawisé gawé kurban Raja Yéhu banjur metu lan dhawuh marang para prejurit lan perwira, “Mlebua, wong kabèh kuwi patènana. Aja ana siji waé sing oncat!” Para prejurit lan perwira mau banjur padha mlebu nggawa pedhang ligan. *pedhang ligan: pedang terhunus (bhs. Ind.).* Wong kabèh sing ana ing kono padha dipatèni. Layon-layoné disèrèd metu. Sawisé mengkono banjur padha mlebu ing ruangané candhi sing njero.
10:27 Reca mau diremuk, bareng karo omahé. Panggonan kono digawé pekiwan, *pekiwan: kakus (bhs. Ind.).* nganti sepréné.
10:28 Mengkono Raja Yéhu enggoné numpes Baal saka ing tengahé wong Israèl.
10:29-31 Mulané Gusti Allah ngandika marang Raja Yéhu, “Sarèhné kowé wis nglakoni kabèh sing Dakdhawuhaké marang kowé bab anak-turuné Akhab, mulané Aku janji yèn anak putumu nganti turun sing ping pat bakal dadi raja ing Israèl.” Nanging Yéhu ora netepi dhawuhé Pangéran, Allahé Israèl klawan éklasing penggalihé. Raja Yéhu kuwi kaya Raja Yérobéam, sing njalari wong Israèl padha gawé dosa, nyembah pedhèt emas, sing didegaké ana ing Bètèl lan ing Dhan.
10:32 Nalika semono daérahé Israèl diciyutaké déning Pangéran. Hazaèl, raja Siria, ngrebut daérahé Isarèl kabèh,
10:33 yakuwi saka sawétané Kali Yardèn mengidul tekan kutha Aroèr, sacedhaké Kali Arnon, klebu uga daérah Giléad ing Basan, panggonané taler Gad, Rubèn lan Manasyè Wétan kali.
10:34 Riwayaté Raja Yéhu liya-liyané, semono uga enggoné dadi pahlawan, kabèh wis katulis ana ing Kitab Sejarahé raja-raja Israèl.
10:35-36 Raja Yéhu enggoné jumeneng raja lawasé wolulikur taun. Sawisé séda banjur disarèkaké ing Samaria. Yoahas, putrané nggentosi jumeneng raja.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Sakwise suwe anggonmu,
Nanging cukup dadi mitro,

cantik banget kaya bidadariku….

kang iwak di babar AIR nya jeh,
lho kita biso opo kang ? selain sumerah lan pasrah sama kehendak gusti ingkang murebeng alam.
@kangmas iwak bandher ayo ngopi di kolam kopi susu salim sungkem kang
nek aneng seng karep karo ilmu2 iki piyeh yo kang…?

– 14:00hs BANDA: Iku Iku Music

Tp nek ngisine mung 10 ewu yo ra tkan omah
Ho’o dit, pisan ngisi full tank yo 150 ewu

Pranyata kedah dipun warisaken dhateng anak cucu punika….!
Yayasan Siswa Among Beksa (1)

bakat;akting,nangis,ketawa,sedih,bahagia,.

Mbok Menah :”Plis…? Plis iku opo to nduk?”
Ndherek ngunduh nggih, mbah ……..
Nggih…mangga cucuku…
Aprili di “Tangga Tunggal Gedheg” (Speci…

Pokoke para Nabi kuwi yo wong Jowo
wah yo iki jaman lek wes kacaw kabeh bebas ngomong, kabeh bebas menilai. sopo seng nggomonge paling banter yo paling dirungokne. tapi kok yo nemen bgt meksone Nabi tekan Jowo..!! tobat..tobat
Pinter keblinger iki yo ngene iki….
5. Sawijio marang Gusti jagat kang wis gawekke mulyane manungso

Tipe Kang In

Cara nggawe Seg.doc

6 JAMES THOMPSON ING LADA +9.938

“ Maha suci Allah ingkang nglampahaken dateng hambanipun wonteng ing wekdal dalu, saking Masjidil Harom dateng Masjidil Aqso kangingsun berkahi kiwo tengene, sa’perlu ingsun tunjukne sebagian tanda-tanda kekuasaanIngsun. Saktemene Alloh iku Maha Mendengar lan Maha Mengetahui “

*susah yo ikhlas iku, hehehehe*

hehehe….di RS ya pak?

Re: LAN Messaging?

Kang Byunghee (1)

Saudi Arabia raja [lawas wedhus] allah Allah, bajingan, menyang bokong, kaya, sampeyan banjur tuku, ing kapentingan, karo dhuwit, kang, wong Farisi, padha digawe, metu saka boten? Makane, ing Allah, kang nitahake moho kuwoso, arep matèni kowé kaya asu! [i am looking for, samubarang pemerintah, perusahaan, institusi, typography ing donya] sing, kanggo spesifikasi biaya kesalahan, lan pengaturan (Manajemen, saka, situs web), [liwat itungan saka setan utang, digawe saka saka apa-apa, dening Allah Baal Rothschild, IMF manuk dares] kanggo ngidini kula, saka print, ing jeneng, Unius kagene, cathetan bank, kanthi 1000 Auriti (Auro), sampeyan bisa menehi, kanggo saben wong, ing planet, kayata, ganti rugi kanggo dormant ibukutha, kang wis ilang, lan sing padha nyolong Banks!

Alit kapan meh lulus?

Pasrah lan tawakal iku kudhu digawe klambi ...."

wah lucu ya. 🙂
Gek ndang mulih pakde…

Ketua Umum : HR. Dadi P. Danusubrata

2016 taun wis Sampeyan liwati wiwit lair saka Gusti Yesus Kristus. Paling wong ing planet sing ora Kristen! Bantuan Finance Gréja-Gréja Ortodoks lan missionaries Orthodox kanggo nindakake pesen saka Jetty Kristus (Matius, 1:21) kanggo kabeh bangsa, kabeh wong sak iki wektu saka taun 2016 Natal! Bantuan kanggo mbukak Gréja-Gréja Ortodoks ing kabeh bangsa ing donya, ing kabeh kutha, kabeh desa planet! Bantuan misionaris, program pendidikan lan amal misi Ortodoks ing Asia, Afrika, lan Kepuloan saka Oseania, Amerika Latin!

karep ati nggeh pengen akur mas,,,

wah bisa ndaftar iki…..
Maturnuwun kang….

dab, mau pak cucuk neng elektro ana apa yoo?

maen maen. bes woo. haha . tau xpe. sok nak blik umah dah. wee ;D

soalnya kalo ngadat bunyinya ora gelem…. ora gelem…. !!

salam kenal… :):) monggo kagem komen2 + saran2 ingkang membangun dipun tenggo…

ing in Tunisia.

Kang Gahree $6.25

Geisha "Gelas Gelas Kaca"
Geisha "Gelas Gelas Kaca" - AMI Awards 2014.mp3

ing the spring 1973 semester.

Tag: LAN port

iya...unik banget mbak :)

Wahahaha … Ibu emang seneng ngajar anak-anak, ya, Bu?

Kang Ning Wang

kembar taun lain. hehee.

ING Vysya Bank Current -4234 - Main

SOURCE – LAN

Nangis?, tentara pa lenong…..?, mental tempe dibalik kecanggihan teknologi perang….. Man behind the gun….. Nangis?, ngisin ngisini…..

Jawa 2006: Katresnaning pasaduluran iku padha rumatana!

Ndangak ndangak ora pak?

Catatan Perjalanan: Sowan Wonten ing Pesarean Raja-raja Mataram Imogiri
Sowan Wonten ing Pesarean Raja-raja Mataram Imogiri

ikulah wong irengan, urip tanpo gabungan amergo kito urip kang seduluran..

hmmmm .... laporan Shasa lengkap banget ya, mbak...

Aget lan lacur kocap tong dadi alih lan ulah. Sugih lan lacur kocap tong dadi uber lan kelidin. Ilehan lan eduman idup ring guminé: suka, duka lara, lan pati taler tan dados tunas lan impasin. Nanging sapunika, i raga tetep patut mautsaha makarya sané pinih becik, nénten masukserah ring nasib. Yéning sampun makarya sané becik, pastika polih asil sané becik, kocap.
Slamet Taun Baru, Rahajeng Warsa Anyar, lan Swasti Nawa Warsa punika sami patut. Durusang anggé silih tunggilnyané sané manut. Dumugi namu kaslametan, karahajengan, lan karahayuan ring warsa anyar puniki.
Manut kamus I Wayan Simpen A.B., kruna basa madué artos kalih sané matiosan. Kapertama basa maartos omong, raos; basa Bali, basa Jawa, basa kawi; mabebasan: negesin kekawin, parwa, atawa tutur. Kaping kalih basa pateh ring basan jukut, bé lawar, pésan. Basa taler patuh ring bawang, kesuna, jaé, cekuh, sera, tabia, uyah, miwah ané lénan.

Opo manéh aq upload foto sak ndayak dino iki maeng 😀

Kok cepetmen.. gak tau turu ketoke kang gesang iki

10 K? sing and dance ba sya?

Asem, dadi kangen karo jogja maneh iki….. Salam kenal wes nggo Mas Novri.
matur nuwun sanget Mbak.

senengane aneh-aneh wae, aku ora percaya adus ning kolam tugu muda semarang, piye tha ?

K2 12:00 Ora ana sing wani nggoda, jalaran piyayi iki isih keturunan raja.
K5 18:00 Esuk” wis sambat sirah ngelu, jalaran tanggal tuwa ora duwe sangu.
K7 22:00 Ono ing njeroning ati, disimpen salawase ora bakal metu.

Bisa nangis…. bisa seneng…..

bayar wae mas, motor langka kuwi 🙂

nggo opo sak? nganggo hostname wae ga bs?

Cari apa Kang?

Langsung ta mati’in tv ne kang 🙂

Nggih… suwun yo…

di tunggu postingan2 sanesipun nggih..... :o*00:
Sakmeniko manggen wonten Tangerang, (radi pinggiran...)
Monggo mlebet,.....disekecakaken anggene lenggah,...
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Assalamkum.., ing wedhal enjang meniko dipun keparengaken kulo saget pitepangan kalian sedulur sedoyo ing nggunung kidul, turnuwun sanget, Wassalam... :!@#@!:
sakmeniko kulo wonten ing balikpapan kalimantan timur.

LAN Airlines (hub)

Basa Jawa: Abyasa

ijin re-post ya..

USB LAN I/O

· Seneng banget soale mtk iku ues seneng awet SD. Ilmu pasti ngga mikir tkan endi-endi. (Evi, kelas XII SMAN di Jepara)

lan 18 ar sms lan snabbt

Basa Jawa: Liliaceae

bener2 lucu gan.. ane paling seneng 5 rambu2 itu,,

"Nggih Pak, mboten nopo-nopo. Matur nuwun njih..."

Ora ngerti aku

Dr. Ir. Susinggih Wijana,MS. Teknologi Pertanian

bungah ing atiku sepi ing atiku

jawakidul.com

Bekti Langgeng Wibowo ( @bektilanggengw )

Monggo ingkang kerso ulam Lele..

Goleniów (Jerman Gollnow) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Oborniki (Jerman Obornik) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Jl. Sriwijaya 81 Mataram Lombok 83351, Mataram 83351, Indonésia

Sekolahe duwur-duwur nyambut gawe pancen angel

Ketumbar 150 gram.

Ingkang rumiyin sumonggo kulo nderekaken ngunjuk aken raos syukur wonten dalem Allah SWT, ingkang sampun paring kesehatan miwah kesarosan sahinggo kita saged makempal wonten papan meniko kanthi kebak ing kabagasrosan.
Bapak/Ibu ingkang satuhu kulo ing mriki amakili siswa lan siswi kelas IX (songo) matur wonten ngarsanipun Bapak/Ibu dewan guru saha adik-adik kelas VII lan VIII.
Ingkang kaping kalih sesambutan ingkang putro anggenipun sinau wonten ing nglajengaken wonten ing pawiyatan ingkang sak lajengipun. Dongo miwah pangestu ingkang tansah kuto antu-antu mugi-mugi kang putro saget nglajengaken wonten in pawiyatan ingkang sae ugi dados putro ingkang migunani
Ingkang saklajengipun dateng adi-adi kulo suwun langkung sregep anggenipun sinau sepados dados putro ingkang pinter.
Bapak kepala sekolah ingkang kula kurmati. Bapak/Ibu Guru ingkang dahat kinurmatan, rencang saha adik-adik ingkang kulo tresnani.
Bapak/Ibu guru tuwin adik-adik ingkang dahat kula tresnani, sakedhap malih kula sarencang ngrasakaken awrat saged badhe nilaraken panjenengan sedaya tansah nyenyuwun lan ndedonga adik-adik sagetha kasil anggenipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika. Ewa semanten ugi wekdal menika kula sakanca badhe nyuwun pamit lan nyuwun donga pangestu, mugi-mugi kula sakanca nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang langkung inggil.
Para rawuh ingkang miwah putri ingkang dhadat kinurmatan. Puja puji katur wonten ngarsanipun pangeran ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring rahmat saha hidayah ingkang tanpa pepindhan, katitik kula lan panjenengan sami saged makempal ing mriki ngrawuhi peresmian madeging Badan Usaha punika.
Kula minangka sesepuh wonten ing dusun punika mboten langkung ngaturaken sugeng rawuh dhumateng Bapak Lurah Beji ingkang sampun kersa ngrawuhi peresempian badan usaha koperasi wonten ing dusun Grologan mriki.
Kanthi madeging badan usaha punika mugi-mugi sageda njunjung dhumateng kesaenan dusun punika. Sageda dados wadhah ekonomi lan kebudayaan ingkang ageng ginanipun kangge keperluan ing bebrayan khususipun ing dusun Grologan punika.
Bapak, ibu lan para rawuh ingkang dahat kula kurmati, mugi-mugi madegipun badan usaha punika saged ngindakaken taraf kabetahan ing masyarakat, mliginipun ing bebrayan ing dusun Grologan punika. Salajengipun mangga kita uri-uri sesarengan saged lestari ngantos puputing jaman.
Ingkang kula kurmati Bapak/Ibu guru SMP N 3 Ngawen, para staf karyawan SMP N 3 Ngawen, ingkang para tamu undangan lan para siswa ingkang kula tresnani.
Ingkang sepisan sumangga kita ngunjukaken atur puji lan syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Asih, amargi sampun maringi rahmat dhateng kita sahengga kita wekdal menika kita taksih saged kempal manunggal ing enjing menika saged nderek ing acara perpisahan kanthi wilujeng nir ing sambikala.
Kanca-kanca ingkang kula tresnani, maksud lan tujuanipun dipun wontenaken perpisahan menika mboten namung ngaturaken para siswa sedaya dhumateng tiyang sepuhipun, nanging kita tansah emut dhumateng Bapak Ibu Guru ingkang sampun kresa paring ilmu saha pitedhang ingkang awujud wulang wuruk dhateng kita sedaya. Ing pangangkah supados bibar saking pawiyatan SMP menika awakipun piyambak kedah saged dados tiyang ingkang migunani dhateng tiyang sanes.
Para kanca ingkang kula tresnani, kita ugi kedah mangertosi bilih wonten ing wekdal samangke awakipun piyambak nggadahi sesanggeman ingkang langkung awrat. Mila saking menika kita kedah langung grengseng anggenipun sinau kangge nggayuh idham0ihdaman ingkang badhe dhateng.
Para kanca sadaya, wekdal samenika kita saged kempal manunggal wonten ing papan menika, nanging wekdal menika ugi awakipun piyambak badhe pisah sawetawis. Dhumateng Bapak saha Ibu guru, kula pribadi lan kanca-kanca ugi ngaturaken matur nuwun ingkang saageng-agengipun lan nyuwun pangapunten ingkang sakathah-kathahipun mbok bilih kula sakanca salebetipun dados siswa dumugi samenika nggadahi kalepatan.
Ing pungkasan atur, bokbilih wonten klenta-klenthuneng atur kula, saha tindak-tanduk kula ingkang kirang nuju prana, saestu kula namung saged nyuwun pangapunten.
Puja puji syukur alhamdulillah mugi kunjung ing ngarsaning Allah SWT. Ingkang sampun paring berkah saha hidayah dhumateng kita, bilih ing dalu punika kula panjenengan sami saged makempal wonten ing mriki kangge angregengaken dinten ageng umat Islam dinten Iedul Adha utawi Idhul Kurban.
Saking kadadosan punika saged dipun pepethi hikmahipun, bilih manungsa kedah ikhlas ngurbanaken banda saha sedaya ingkang dipun kersakaken Allah SWT.
Kados pundi riwayat saha kadadosan ngengingi Ibrahim dalah putranipun, ing semangke saged dipun midhangetaken aturipun ing adicara candakipun.
Langkung rumiyin sumangga kita ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun maringi rahmat ingkang arupi kesarasan, sahengga ing wekdal menika kita saged makempal ing mriki. Bapak Kepala Sekolah tuwin Bapak/Ibu guru ingkang dahat kinurmatan, kula ing mriki badhe ngaturaken sesorah babagan narkoban.
Pramila kita minangka peneruse bangsa, kita mboten pareng ngonsumsi, ndamel lan ngedaraken narkoba, amargi narkoba saged njerumusaken manungsa ing tumindak ala.

Nangeng tresno iki, ora bakal luntur
Gor kanggo awakmu, seng cocok neng atiku
Mung kanggo sliramu

Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anngone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.

sumilir angin wengi iki
ora bakal bisa ngelaleke sliramu
lan ra bakal biso ninggake tresnamu
kowe uwis mulyo urip karo wong liyo
urip bebarengan mung dadi kenangan
nganti ora metu banyu eluhku
wes cukup dadi panglipuring ati

Wis ndek mbiyen, akeh sing ra seneng
Wis ndek mbiyen, akeh sing dho nggunem
Mung sawiji, uwong kang tak tresnani

Lan Di-parmer 1 1 0 -

Bank naam: ING Bank

Kurang tau gan.

Dongeng avatar kanggo wong diwasa: kroni sing ora jelas nyebar ing sawijining kamar cilik, ing ngendi karakter-karakter kasebut disembunyikan kanggo ngobrol. Desainer saka Warsaw nyambut damel ing film kasebut, nggawe energi kreatif lan kreatifitas pribadi kanggo mujudake foto pornografi kanthi basis anime sing ditembak. Statistik diwenehi dening 49% saka pangguna portal kanggo warga sing diwasa, ora bakal melu kesempatan kanggo nonton video ing wektu sing sibuk.
Ndeleng avatar diwasa - online ing ponsel sampeyan

waduh. berat iku huu..

Jawa: Nalika samanten boten wonten tiyang ingkang saged kekesahan lan mantuk kanthi wilujeng, amargi sakathahing tiyang ingkang manggen ing dhaerah-dhaerah sami ngalami kawontenan ingkang ruwet,
Jawa 1994: Nalika semanten tiyang mboten saged kekésahan kalayan tentrem, mergi ing saben negari wonten reresah.

Kelalen jeneng panganggo?
FlightGear simulasi pesawat wis mbukak-sumber, simulasi freeware dikembangaké déning Project FlightGear. Release kawitan ana ing 1997, lan supaya adoh ana akèh Rilis.
Senadyan kang freeware, FGFS punika simulasi apik banget lan nyata. Bebarengan karo simulasi iku poto, kabeh liya related kanggo iku uga free download, nggunakake lan berkembang luwih. Ngundhuh utawa yen pengin sinau liyane babagan, sampeyan bisa nindakake iku ing situs web resmi FlightGear, www.flightgear.org .
Panggonan utama kanggo download macem-macem pesawat, luwih saka 400 mau, punika: github.com/FGMEMBERS .
Good bab bab iku sing ora kudu ndhaftar kanggo ngundhuh pesawat sampeyan pengin.
Scenery bisa diundhuh ing rong cara, ing situs web utawa kanthi nggunakake sistem TerraSync ing simulasi. Uga, gumantung ing daya PC, sampeyan bisa milih antarane standar lan sesawangan HD.
FlightGear uga wis jaringan bebarengan iku dhewe, nanging sayangé ora Airlines virtual aktif, lan ora support kanggo jaringan mp gedhe kaya VATSIM utawa IVAO.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Kadose ngoten, menawi klentu, monggo dipun koreksi.

sampun dangan lan ngayahi tugas kangmas ?
sampun dipun kontrak kaliyan negoro...

Fashion Nuduhake dianakaké ing Pakistan ing 2014-2018
Fashion iku kabeh babagan ganti gaya urip lan ngembangaken poto-kapercayan ing sampeyan! Fashion shows provide the enormous platform to
Kanthi akeh tren ageman Desainer saiki, ana sing nomer minggu fashion dianakaké ing ndonya. Pakistan

Bengi iki lakon Wahyu Makutharama kagelar sarana siaran radio. Lakon iki nyaritaake bab Wahyu Makutharama kang direbutake Karna, utusane Duryudana lan Janaka. Duryudana ngimpi bab suwara kang mbabar warta, sapa kang bisa oleh Wahyu Makutharama, bakal dadi raja kang agung! Duryudana banjur kongkonan Karna supaya nggoleki ana ing ngendi Wahyu Makutharama kuwi dumunung lan ngrebut supaya dadi duweke.
Yen dirasak-rasakake, lelakon iki kok ya memper karo kahanan politik ing bangsa Indonesia. Ana sing kepingin dadi raja lumantar cara-cara kekerasan. Ngluruk rana-rene, demo kana-kene, sithik-sithik nepsu, sithik-sithik ngejak padu.... kaya grup Kurawa. Nanging ana uga kang kepingin dadi raja nganggo cara kang alus. Sabar... Ora seneng padu (ora ateges ora bisa padu) kaya grup Pandawa. Lha sing direbutake kuwi Wahyu Makutharama! Iki dudu bab kang bisa maremake hawa nepsu. Iki piwulang kepiye dadi pemimpin kang wicaksana. Mulane pancen prayoga yen Wahyu Makutharama kaparingake marang wong kang bener-bener duwe niat luhur mimpin bangsa. Mulane suk mben aja salah pilih! Wahyu Makutharama kudu kaparingake marang wong kang sabar, ora gampang nepsu, wicaksana, lan tulus budine. Kira-kira sapa ya??
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

Kang Dadan : Sawangsulna.
Mangga klik kanggo ngadownloadna.
Pamugia Soal Prediksi UTS/PTS Bahasa Sunda SMA/SMK/MA/MAK Kelas 10 Semester 1 Taun Pangajaran 2018-2019 ieu mangfaat kanggo sadayana.

1.3 LAN or not to LAN?
LAN or not to LAN?
Related Wiki LAN Pages LAN Index, LAN Party, OCAU First Time LAN Guide!, Running A LAN.

tamu ; srengene kang bakal nguripake urip sejati

WUJUD RASA SYUKUR gan....

~ SYUKUR YA ALLAH...!!

Sugeng Rawuh Wonten Ing Portal SID Desa Trimulyo

Kopi luwak "Tannon" tanpa kafein..

Dean Charles, Ing

ING Direct (Groupe ING)

iki wis bingung lebaran mas 😥

iya bunga asli wil…
Iya nih lg suwe banget ya… Ya doain moga2 menang ya…

BAB I Bayi Tabung

sakantenan ningalan aksesoris manawi aya nu seneng....
Lho bisa sunda kang?

ing, - crum bl - ing - like
tos - swerv ing -

Basa Jawa ∇
Gambar: Gambar iku digae ilustrasi. Kembang iku barang sing unik. Cara nyusun kembang rada beda titik karo sing ana ing gambar.
Penggantian: Yen ana alasan tertentu kembang sing dipesen ora ana. Kedadian kaya ngene iki jarang. Nanging kadangkala kita bakal ngganti kembang kui karo kembang sing pada.
Mungkin ana saperangan variasi

Jawabane Laka sing bener... Goroh Kabeh... Dudu moni aq sombong... tapi aq sing gawe awit sing awal nyampe terakhir wingi bulan februari... Malahan aq durung dibayar... Tapi mbelih wes... Tak Ikhlasna... Mbokan ana sing ora ngandel aq sing gawe ya wes... Emang Gw Pikirin...

Menungso ning donyo kuwi kudu malenggahing roso ning urip.
kasembadan urip soko lakune urip…….kudu kepriye menungso sing ngaluyur uripe neng donyo…..wigatine kudu mejang lakune urip…ojo ditonton tp diroso opo pinuture urip sing sak benere
SAK JERONE ROSO..ROSO.. URIPE ENGSUN……KANG BLABRAH ING JAGAT …JAGAT SING KLUMLARAT..KLUMLARAT SOKO RUMONGSONE MENUNGSO…

ora bakal ilang tresnaku iku

Next: Asobi ni Iku yo Episode 9

iki nggoku isih kih...

• 125 gram gula bubuk, ayak.
• 25 gram susu bubuk coklat.

ING Ching-Kang

ijin nyontek, Gan.. salam kenal..

3146 Wétan Tremont Dalan Gedhe

hahaha,makatula ya ing anak mu lolz.

Kang Petruk wis lali karo aku...
Wis ora nganggep aku iki adine ...?!
"Ora usah mbecungik kowe Gong ...!!
Ora bakal aku lali lek kowe iku adikku...
Opo maneh sak iki awak'e dewe wis ditinggal wong tuwo ...
Ngirimi dedungo rino lan wengi ...
Ora usah kakean cincong koyok wong Hongkong...
Sak iki kowe tak eterno tuku cat nang Suroboyo ...!!"
Kelingan karo nakal lan mbedugale biyen sing seneng nggudo wong tuwo ...
Setengah percoyo setengah ora ...
Sak iki berubah dadi wong ngerti ...
Gegoncengan karo si-Bagong ..., koyok wong momot tabung gas sing ijo ....

ing at Hamcicm.

ing repast.

ing order." I

tak unduh postingane yo mas iki nembe solusi jitu sing matur nuwun yo mas

Ethernet / LAN 9

[ Sumber : Kang-Jaya _ Sofilmendo ]

ngganteng ya mas 😀

The banding stainless steel bisa njamin urip layanan lengkap; lan Masang ing kathah mechanical wujud. mbukak bejat Minimal uga beda gumantung bahan saka baja.
Jera 'nyudo stainless steel kasedhiya ing ukuran sing beda kanggo ngewangi kabutuhan strapping saka nggayuh karo heavy kathah.
• jembaré saka 6,4 kanggo 20 mm
• kekandelan saka 0,4 kanggo 0,75 mm
• ing karton muter
• dispenser plastik karo nggawa nangani
logo perusahaan lan jinis band stainless steel bisa ditandhani ing band dhewe
. Kanggo Ex, paket dhasar aksesoris banding kanggo fixate nduwur sirah fiber optic aksesoris kabel kanggo Pole kalebu:

My Digawe nggo tangan Girls: My Titty Prawan ...

Ana filosofi mranani ning njerone isi cangkriman, yaiku kautaman mikir kanti sederhana. Resep supaya iso njawab cangkriman, yaiku pikiran sing sederhana. Uga ana piwulang liyane, yaiku sesambungan antara cangkriman siji lan sijine, mratelaake anane sesambungan antara masalah siji lan masalah liyane kang diadepi manungsa.
Apa tho isining cangkriman iku?
Si trainer uga ngetokke lelucon bedane suara sapi edan karo suara sapi normal. Lelucon iku wis tau tak rungokke nalika pelatihan tentang BSE (kira-kira semacam penyakit sapi edan), sing nglatih jenenge David Buckley, konsultan GMP (good manufacturing practice) ning kantorku. Ketoke lelucon iku saiki wis terkenal, ora mung dianggo dening trainer GMP farmasi lan pangan, nanging uga trainer ilmu-ilmu liyane (undil)
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Cerita Lucu Basa Jawa: Mbah Darmo Tuku Susu

Yen ora keturutan
Kuwi sek gawe mangkel

kuwi sing disebutke sing bakulan roti karo aqua diatas kuwi.. ketoke yo iso...

119)\\t@lukmansimbah Jam sak mene, kluyuran ae. Ati-ati nang dalan yo rek...

tambah akeh yo modele hp saiki... ane aja satu gak habis gan...

ijin nyimak aja gan, ga ngerti cara makenya :D

Yen tak pikir aku kudu ngguyu dewe [2X]

"Nggih bu. Diet gula."

ING WITH "V":

kenapa sih musti marah terus ma? ga ngerti....

Saut 233 Ing Wikipedia

kang x pasal2..

Aku janji ora bakal nangis

“ Ingsun amatek ajiku si Sri Sadono, Hyang Kuwera dewaning kasugihan, Sri Sadono kang andum sandhang pangan, nyuwun gampang pados kulo sandhang tedho. Sarinane sawengine salawase gesang, gampang tekane slamet anggone lan gawe ayune sakabeh.”

lan sing pawakan janaka ning banjur makantar-kantar

Aplikasi iki bisa uga misuwur. Sadurungé taun iki, GoPro mundhut tim ing Quik lan Splice lan wis ngundhuh ulang aplikasi kasebut kanthi sawetara nganyari nanging padha kaya padha karo edisi sadurungé. Quik kasedhiya ing Android lan iOS piranti nalika Splice mung kanggo iOS.
Semalt wis suwe mbutuhake piranti lunak editing seluler sing tepat lan loro aplikasi iki kudu ngatasi kebutuhan kasebut. Nanging wis kasep? Semalt saiki kudu nyedhiyakake setelan editing mobile iki. Yen rampung kanthi bener, bisa uga ngyakinake sawetara panganggo sing ana kanggo nggulung Semalt metu saka laci sampah lan menehi liyane menyang ngrekam urip sing biasa.

Jangan Macem-macem Sama Anak Kecil di Russia

Sing cepet cuma cocok gawe pacaran
trus mbedain cwo sing temenan ( ) ambe sing ngombal mbajul thok ( ) iku gmn??

taun ngerokok?

Ayoo mbak nambah anak. Eh?

Home > ING VYSYA BANK > ASSAM

ING Bank pos

Dolní Štěpanice minangka bagéan saka desa Benecko ing Pagunungan Krkonoše ing distrik Semily ing wilayah Liberec. Pagunungan iki dumunung ing lembah sing bentuke Y sing dibentuk saka patemon Kali Cedron lan Kali Jizerka. Pemukiman (bebarengan karo Horní Štěpanice) bisa didegaké ing sangisoré kolonisasi Markvartic saka Podkrkonoší, nanging sumber sejarah sing bisa dipercaya ilang. Taun 1304 dianggep tanggal sajarah yayasan, [...]

Nanging ora katon ana
Iku Gusti Allah kang murbeng dumadi
Gusti Allah punika ingkang dados sumberenipun manungsa agesang. Gesang ingkang kalawaunipun mboten wonten cahya dados wonten cahaya. Kala rumiyin saderengipun ndunya manika wonten, naming enten cahya ingkang ageng. Agengipun mboten saget kinukur. Swalajengipun kraos panas ingkang panasipun mboten sanget kinukur utawi dipun ukur. Perkawis punika jagad gede. Ingkang jagad cilik awonten batos manungsa gesang. Irah-irahipun rasa ingkang dipun bedakaken lan dipun cacah dados:
Rasa iku urip
Rasa iku mulya
Raga iku bumi
Urip kang sampurna kuwi ngerti sing nggawe lan akarya jagad
Lan seisinipun yaiku jagad gede lan jagad cilik
Rasa iku bendara
Raga iku kawula
Ratuning manungsa urip kuwi rasa
Rasa kang sejati yakuwi rasa Gusti Allah
Manungsa bisa urip ing alam kadunyan iki ana patang sebab utawa patang perkara:
1. Dzat ilining banyu utawa tirta
Gregeh tangi katiup rasa “ urip”. Urip dadi Dzat kang jejibah kanggo manungkul lan nyembah gusti kang akarya jagad.
Takdir niro dadi kewan kang nduwe akal budi. Kang ngagemi agama. Wasis ing babagan pitu yaiku:
gonjang ganjing pangawak brojol. Brol tetungguling urip ing kasunyatan. Mbalela tangis makantar-kantar nyunggih wakul beras kuning kanggo sampur gawe slamet sapada-pada. Miwah dadi horeging warta sumpena ing kinatur dhateng kang maha kuwaos.
Banendra atur sang tapa mungguhing sampurna dhateng alam padang alam kadunyan. Mungguhing sirna layu ing akhir jaman.
Sukma sejati madeg dadi ratu. Ratu ing kalbu nira.
ingkang manggeni kraton batok bolu isi madu. Madu retno kang dadi punjering ratu manunggaling kawulo lan gusti. Gusti Allah kang dadi ratu reratuning manungsa. Kang dadi sumbere kekuatan cremeti sewu manungsa. Kang mrentah sakabehing prentah nunggal nyawiji. Horeg,
bumi rengkah ceplok jiwa kang prayangan . wisa ula dumung kasedut dlamakan sewu. Wus dadi awu awing uwung blebeg pirang- pirang atus merguru langit pitungpuluh pitu dadi watesing manungsa lan kang gawe urip.
Jaman kang mungguh nggawe cuwaning rasa
Jaman kanga wit peteng, padang lan peteng saekoproyo.
Lintang kemukus kan cemlorot mangidul dadi horeging ndunya sasuwene lair ing alam lan jagad gede.
Sosoking susuk bundel kajiret mega. Uwal saka bebaya kang kalem pit ing batos. Eloking,
Gusti Allah punika ingkang gadah jejer lan wasesaning urip.
Sun kang dadi mungguhing ratu batos, ratu kang nduwe sadayaning urip. Watu kang urip kewan gegodongan lan sapanunggale urip.
Inggil kang tanpa kinukur.
Yakuwi Gusti Allah kang nduwe dunya lan seisine
5. Manungsa sing wis dadi kewan
7. Ora katon manungsa
manungsa.tetesinreregeting uwuh kang teles lan garing
Alam nurcahyo utawi ruh suci punika inggih sukma sejati. Sukma sejati menika pletikipun Gusti Allah. Sukma sejati punika bebener ingkang utama. Sukma sejati dipun goda parigoda dening sukma pangiring ingkang katahipun 21 sipat. Utawi sipat salikur. Alam ruh dipun pageri kangge utawi dening alam rasa.
Alam rasa punika alam ingkang gadah kalih perkawis. Ingkang kaping setunggal menika rasa becik lan ingkang kaping kalih menika rasa culika utawi mboten becik.
Alam rasa dipun pageri dening alam wadag. Alam wadag menika wadah kangge panguripanipun alam rasa lan alam ruh suci utawi alam sukma sejati.
Alam dunya panderek dipun pageri dening alam pengarep. Alam angen-angen. Awang-uwung kadunyan ingkang saget mbledi manungsa lan nggered lumebet dumateng alam neraka, alam kasangsaran, alam nista ndunya akherat.
Iber-iber kaya kewan mabur dhuwur
Wis dadi dipercaya
Urip mulya wis dadi nasibe
Mati urip wis dadi karepe Gusti ingkang Maha Suci

Ora ana sing bisa ngukur,
Lan Gusti Kang Maha Kuasa.
Gawe sinau ngungkuri urip kang bubrah.
Apa kang cinarita saka lathi
Apa kang sumorot saka gebyaring dunya
kajaba tutug, teteg lan tataging anggonmu ngolah rasa.

Wew - Tahan Tawa 5 Menit

Ora tahan, pengaruh lan hasutan
Sing nggawe, sun dadi pisahan
Kang…, nyuwun ampura, sun ora sengaja…
Kang…, kula ora kuat, nahan beban jiwa…

yO NgOnO IkU KaNg rAi ,Yo mBoK ObRaK" bOcAH"e ..

Welas isun nyang riko sing biso ilang..
[02:58.79]Welas isun nyang riko sing biso ilang..

CHEN, LAN F

ayo…., sopo sing gelem numbasne aku?????

Samlekum… Wis ra ono wongge ki, balik maning ah… 😀

bisa kah kang rain?

woalah sing gek nang vietnam disemprit semprit karo polisi vietnam....

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Miturut dhawuh pangandika dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, mênggah ada-ada nênuntun, kados ingkang sampun kaandharakên ing ngajêng, sarta ingkang nama sampun mêsthinipun tuwin prasaja, punika tumrap nagari sanès-sanès, ingkang kathah sami awêwaton kalihan punapa ingkang sampun sami dipun lampahi, dene tumrap tanah Indhia ingkang makatên punika ngêmungakên dhawahing pangajêng-ajêng. Lêrês pamarentah pitados dhatêng matoning pangajêng-ajêngipun, bilih ing tanah ngriki wontênipun kamardikan pulitik tuwin sosial, manawi pangêcakipun botên kalintu, badhe botên ngrisak, nanging malah anyaèkakên, langkung malih sarêng sampun kanyataan, punapa ingkang sampun dipun katingalakên dening sawênèhing panuntunipun pakêmpalan-pakêmpalan tiyang siti mênggahing katêmênan tuwin kawicaksananipun dèrèng dangu punika, nanging buktinipun ing bab makatên wau, ingkang kêdah nyukani, inggih ngêmungakên pasrawunganipun gêsang têtiyang siti piyambak. Sapunikanipun ingkang kêdah dipun pasrahi inggih para mudha jaman samangke. Nanging para mudha wau kêdah angèngêtana, manawi tumindakipun kasêsa, angsal-angsalanipun ngêmungakên: lêpat ingkang dipun jôngka, kamunduran, saha kamardikanipun dipun watêsi malih. Para mudha wau kêdah tansah angèmuti, bilih punika satunggilipun padamêlan ingkang kêdah katindakakên dangu, dados panindakipun inggih kêdah ingkang sêmanak tangkêpipun tuwin ngatos-atos, cara-caranipun anggèning nindakakên padamêlanipun piyambak, kêdah ingkang nocogi dhatêng pamarentah, murih anyêlaki sagêdipun kalêksanan punapa ingkang dados sêdyanipun pamarentah wau. Dene manawi lajêng mêksa angewahi, badhe botên wontên wohipun babar pisan, karampunganipun malah badhe kosok-wangsulipun kalihan punapa ingkang dipun sêdyakakên.
Murih sagêdipun angsal kamajêngan sapantêsipun, botên ngêmungakên tumrap pulitik kemawon, makatên ugi tumrap gêsang sêsrawungan tuwin ekonomi, umumipun kêdah dipun wontênakên kamardikan ing bab miturut tujuanipun piyambak-piyambak, tuwin anggènipun anindakakên. Punapa malih ing bab punika, ingkang sampun katingal sajakipun kenging dipun ajêng-ajêng sayêktos. Dene ingkang gadhah ada-ada inggih têtiyang siti piyambak, inggih punika ing bab: pangajaran, pitulungan arta tumrap anglajêngakên pasinaonipun (studiefonds), griya pondhokan lare sêkolah (internaten) pangupakaraning tiyang sakit, pangupakaraning tiyang sakit ing griya sakit lan ing kampung, kawêkêlan rakyat, pranatan têtanèn tuwin nyambutakên arta, pangupakaraning lare yatim tuwin tiyang pêkir miskin, nyêgah kawontênanipun tiyang èstri lampah awon, rekadaya ngicalakên dhasar awon tumrap têtiyang ingkang mêntas anglampahi ukuman, lan sasaminipun. Dhawuh dalêm Ingkang Wicaksana,
ing ngriku botên badhe ngical-icalakên kasaenaning padamêlanipun pakêmpalan sanès-sanès, kados ta: Budi Utama, Taman Siswa utawi Pasundhan, nanging tumraping bab punika, kanthi angrêgèni padamêlanipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana ugi andhawuhakên pakêmpalan-pakêmpalan, Muhamadiyah tuwin Sêtudhi klêb ing Surabaya, ingkang kagalih kadosdene têlênging panggaotan wau.
Murih padamêlan tumrap umum ingkang utami wau sampun ngantos manggih rêridhu, tuwin tumrap bab punika murih sagêdipun ambikak margi enggal, jalaran saking pamundhut dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, paduka tuwin dhirèktur lanbao, lajêng ngawontênakên komisi, ingkang kajibah anyinau pambudidaya tumrap angajêngakên wontênipun kaum têngahan têtiyang pribumi (para sudagar alit-alit). Komisi wau, ingkang dipun pangarsani dening lid polêksrad, Kangjêng Radèn Adipati Arya Ahmad Jayadiningrat, samangke sampun miwiti padamêlanipun. Kajawi punika pamarentah piyambak, sampun anêtêpakên satunggiling komisi, ingkang dipun pangarsani dening Tuwan Prof. Zeylemaker. Padamêlanipun komisi punika, ingkang nomêr sapisan, aparing timbangan ing bab èwêd-pakèwêd, ingkang tuwuhipun jalaran saking adêging bang nasional, Indhonesiah - inggih punika satunggilipun bang ingkang dipun êdêgakên dening para warganing Sêtudhi klêb ing Surabaya - gêgayutanipun kalihan penutsêkap-penutsêkapipun têtiyang siti, ingkang adêgipun sarana sade andhil. Kajawi punika wontên malih paniti priksa ingkang katindakakên dening amtênar jalaran saking dhawuhipun pamarentah ing bab pananêm tuwin panggarapipun têbu dening rakyat. Pungkasanipun, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana angandikakakên wontênipun panggaotan-panggaotan panggarap sabin, saha ingkang tujuanipun mitulungi kasangsaran umum, kados ingkang sampun kadhawauhakên ing ngajêng, ingkang lajêng kaparingan subsidhi tuwin katrangan-katrangan miturut pranatan-pranatan ingkang sampun katindakakên tumrap bab punika, makatên malih pamarentah ngrika-ngriki paring arta pitulungan sawatawis dhatêng ada-ada ingkang katindakakên kanthi têmên-têmên.
Jalaran saking sadaya ingkang sampun kaandharakên wau, dhawuh pangandika Dalêm Ingkang Wicaksana, kados botên prêlu katêrangakên malih, bilih sadaya panggaotaning têtiyang siti, tumrap kamajênganing rakyat, inggih ingkang tumuju dhatêng kabatosan, punapadene dhatêng kasugihan, punika tansah dipun wigatosakên tuwin dipun jumurungakên dening pamarentah. Manawi wontên sêdyaning rakyat badhe nyambut damêl miturut raos tuwin pamanggihipun piyambak, sarta supados sampun ngantos dipun prentah utawi dipun awat-awati, cêkakipun namung badhe tumandang piyambak, punika pamarentah ugi sampun anguningani. Lêrês pamarentah angèmutakên, bilih tindakipun sampun ngantos kêplantrang, sampun nyêpèlèkakên ajining sêsêrêpanipun cara Eropah, ingkang angsalipun sarana rêkaos sarta ngawontênakên kurban pintên-pintên, punapa malih [ma...]
[...lih] sampun ngantos kasupèn, bilih tanah-tanah gnriki punika sampun kalêbêt ing pasrawungan donya, tuwin lajêng dipun wajibakên, kêdah sagêd ngêmori kawontênan wau, sampun têmtu, tindakipun wau sok wontên ingkang kalintu, utawi wontên ingkang babar pisan ebra, nanging manawi wontên kadadosan ingkang makatên, punika lajêng kenging kangge ambuktèkakên bilih panggaotan sapanuntunipun botên kenging ajrih rêkaos tuwin kangelan tumrap nindakakên padamêlan ingkang utami wau minôngka pigunaning bangsanipun piyambak. Manawi saya mêmpêng pandamêlipun tuwin saya ngatos-atos panindakipun, ingkang anyamèni kalihan golongan bôngsa sanès-sanèsipun, dangu-dangu têmtu sagêd lan badhe angsal kasilipun tumraping padamêlanipun wau. Lan miturut dhawuh dalêm, sajakipun nama botên nalar tuwin botên adil, manawi sadèrèngipun lajêng sampun samar ing bab punika.
Ing nginggil punika gambaripun barang-barang padamêlanipun têtiyang siti ingkang dipun pitongtonakên wontên ing pêkên taunan ing Bnadhung.
Cacahipun têtiyang ningali dumugining tanggal 2 wulan punika wontên 163.820, angsal-angsalaning arta f 47.763.45.
Pulo Kameran, papan Quarantaine ing jajahan Inggris.
Sêsakit kolerah punika aslinipun saking tanah Indhu, inggih punika ing Indhia Inggris. Saking ngrika lajêng mrèmèn-mrèmèn nularakên dhatêng pundi-pundi, langkung-langkung sarêng kathah kapal api ingkang ambêktani tiyang-tiyang saking pulo sanèsipun. Dados têtiyang kathah sêsrawunganipun, punika sagêd anjalari saya gampil nularipun sêsakit wau dhatêng tiyang ing pulo sanès-sanèsipun. Awit ing jaman rumiyin sadrèrèngipun 1880 dèrèng wontên pranatanipun, quarantaine têgêsipun wêkdal 40 dintên.
Sampun kathah pranatan-pranatan ingkang miturut quarantaine ordonnantie, tumrap nagari utawi pulo-pulo ingkang sampun prajanji kabar-kinabaran samôngsa ing satunggiling panggenan, nagari utawi pulo-pulo wau wontên pagêblug sêsakit nular lajêng enggal angabari mawi têlegram dhatêng sanès-sanèsipun.
Pramila nagari ngawontênakên pranatan samôngsa ing kampung, dhusun utawi kitha wontên sêsakit nular, ing salêbêtipun 24 jam, pulisi tumuntên tampi palapuran. Ingkang mêsthi palapuran dhatêng pulisi punika saking dhoktêr ingkang mriksa, utawi ingkang mulasara tiyang ingkang sakit, sakulawarganipun utawi ingkang gadhah griya.
Sawut punika isèn-isèn namung kagarit-garitakên, ing têmbenipun dados sogan, sawut ingkang alus punika lêripun alit-alit (manut canthingipun) tuwin ajêg, jalaran saking ajêg tuwin alusing canthing, manawi dipun tingali sabrebetan ngantos kados jêmbêlokan, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal cêtha galêr-galêripun, dene ing sapunika malah wontên gagrag, isèn-isèn ingkang lêrêsipun sawut wau namung dipun jêmbêlok kemawon, inggih lêrês sabrebetan sami kemawon, nanging manawi dipun tamatakên kêtingal grobohipun. Sawut punika kangge isèn-isèning sêratan, mathukipun bilih ingkang dipun isèn-isèni dhapur panjang.
Nembok punika nutupi sêratan, ingkang ing têmbenipun dados pêthak, dados pundi ingkang badhe dados pêthak katembok sadaya.
[...wit] sêratan tembok punika nama sêratan ingkang sampun rampung, manawi ngantos wontên ingkang kècèr utawi klinta-klintu sampun botên kenging dipun ewahi malih, amargi lajêng badhe kalêbêt ing gagrag sanès, inggih punika dipun wêdêl.
Sapunika wontên saêbab malih ingkang kêdah ngatos-atos panindakipun, inggih punika panglêmpiting sêratan nalika badhe dipun wêdêlakên, kaangkaha sampun ngantos kêlèt, mila ing pundi lêrêsing gathukipun lêmpitan prayogi dipun lêt-lêti ing godhong pisang, wontên sawênèhing tiyang ingkang cariyos, sae ngangge dalancang sêrat kabar, awit sanadyan nalika dipun kalèthèk wontên ingkang kantun, badhe sagêd uwal piyambak nalika wontên cêlêpan. Dene ingkang prayogi, nyêlêpakên sêratan punika dipun gulung, dipun dèkèk ing klothokan dêbog ingkang têlês, punika sagêd damêl ayêming sêratan. (Badhe kasambêtan)
Sabrangan ing lèpèn Ombilin, asli wutahan saking talaga Singkarak. Ing lèpèn wau wontên baita sasak tambangan ingkang ngêmot otobis. Ing ngriku têtela kalangkunganing damêlipun otobis, kala-kala ugi asring prêlu dipun biyantu ing baita ingkang tanpa daya. Punapa tiyang botên makatên.
Ing sadèrèngipun ngrêmbag babagan cariyosipun Kyai Agêng Dêrpayuda, kula sadaya ingkang gadhah raos Dêrpayudan, sami ngaturakên gênging panuwun dhatêng paduka lurah up rêdhaktur, dene karsa paring panggenan ing Kajawèn ngriki.
Ing antawis lami ki dhatuk kasiku ingkang bupati Madiun, Pangeran Mangkudipura, jalaran kagalih mutawatosi. Nalika dhatuk badhe kacêpêng lajêng lolos ing wanci dalu, anjujug ing Sukawati, suwita Kyai Agêng Sukawati. Ing alama-lami Ki Dhatuk Suleman dados kêtib sarta kapundhut mantu ing Ki Agêng Kêtib ing Mataram, nanging têtêp manggèn ing Sukawati. Ki dhatuk sabên dalu tansah kungkum ing kêdhung, sarta yèn siyang pinuju ngaso tapa anggandhul. (Badhe kasambêtan)
aja gumun nyang carita sing diwangun / awit pancèn mokal / lan rada umuk sathithik / wis mangkono watake wong dhêmên crita //
uwis ngumur mung atine ajêg mulur / saka wis kulina / cilik-cilik anglakoni / rasane wong kasampiran panguwasa //
nadyan guguh ing têgêse dadi buruh / môngka tilas lurah / nanging kapenak nglakoni / ora pisan duwea rasa-rumasa //
obahe mung kari siji tilas lumbung / ewadene malah / gawe panrimaning ati / dene duwe cilik-cilik jênêng omah /
lan pitulung bojo milu atêtulung / ora pisan wirang / nglakoni anggendhong sênik / samubarang dilakoni lan narima //
mula rukun sabên esuk umun-umun / wis lunga nyang pasar / sing lanang wêkêl nglakoni / ora lowong akêkêcèh ana sawah //
ya mung iku sing dadi pathokan baku / kanggo cagak tuwak / ngêngulur dawaning urip / nadyan kurang ananging ora ngapaa //
gone mlaku ing gawe wong loro iku / sasate riyalat / mangane angêngurangi / saka duwe anak loro sing sumêga //
siji Bênthung awake prasasat lêsung / lêmu gimblah-gimblah / ora pisan angèmpêri / yèn dhèwèke anake wong kêmlaratan //
nanging kojur drêmbane sing ora jujur / ora kok tumônja / kuwating kulit lan daging / pakolèhe mung dadi gajih ing awak //
mungguh biyung Kêsèd kuwi mung diugung / lan sarwa diuja / ketang anak dadi ati / ora tau diwêruhake ing tata //
[...n] nêpsu / malah wong saomah / kampyak kabèh nganti rêsik / diarani uwong padha ora têpa //
sok kêwêtu o mêsakake anakku / e iya tak kudang / anakku kuwata mukti / besuk bisa dadi ratu sugih bôndha //
yèn angrungu sing lanang banjur angguyu / ambak wong ngêngudang / bok rada mèmpêr sathithik / dadi ora digêguyu ing wong liya //
nuli nyundhul Kêsèd duwe adhi Jêndhul / nadyan isih bocah / pikirane uwis mintir / sarwa maju nyang gawean apa-apa //
nanging kuru saka rada kurang turu / jalaran kêgawa / wêtênge kêrêp ngalikik / mangane mung yèn nuju olèh koredan //
nanging mungguh anane mung sarwa saguh / sanadyan kurua / pêthêl angrewang-rewangi / mênyang sawah milu bapa sabên dina //
bapa biyung kudangane kaya gêmblung / nanging luput apa / wong ngêngudang wênang muni / beda apa ngêngudang dadi wêdana //
dene mungguh ing dongengan ora ewuh / ya anake sapa / didadèkna ratu mêsthi / gampang bae nanging kudu urut cêtha //
kocap nuju wayah bêngi kabèh mau / padha lêlinggihan / ing têngah diyane sênthir / mêlik-mêlik kaya ulate wong lara //
Ing nginggil punika gambar talaga Cimarga, ingkang têbihipun kirang langkung gangsal pal saking Rangkasbêtung, nalika pinuju dipun pêndhêti ulamipun.
Petruk : Mungguh omongmu ing ngarêp, ing desa ana pêpacak kang diarani: putusan desa, yaiku nèk ana prentahan kang abot, utawa nèk arêp kudu ngêtokake wragat akèh, ora bakal tumuli ditindakake, yèn durung ana putusane desa, kuwi pancèn iya nyata, mung bae nèk prêlu, priyayine iya masa bakala kêkurangan akal, sing bisa anêlukake wong-wong kang sumêdya ambangkang mênyang paprentahane.
Garèng : Wiyah, apa le mrentah dicara kayadene kowe nèk mrentah bojomu bokne Si Kamprèt. Mung ngêwèhi dhuwit balônja sêtali, anjaluk mangan nganggo lawuh bêstik pitik, mata sapi, dhèndhèng paru, jangan lodhèh lan sapadhane, barêng disuli[3]
yèn ora bisa, bojone banjur ditaboki, malah diancam arêp duruntuhake talake ganêp lima. Lha nèk ing jaman saiki ana priyayi mrentahe nyang bawahe kaya kowe nyang bojomu, ora ngêmungake priyayi mau sida warêg dibêskwèl bae, nanging bisa uga banjur diarani: priyayi kasinungan A.O. aliyas arak obat.
Petruk : Lho, mrentahe têmtune ora cara kasar-kasaran mêngkono, mêsthine iya sarwa mèphèt, alus. Upamane bae mangkene: saka dhuwur ana prentah wong-wong desa kudu padha andandani wangan, sarana urun bau lan dhuwit, wusana wong-wonge ora padha saguh. Ing sarèhning lurahe ora bisa nêlukake wong-wong bawahe mau, banjur dianakake kumpulan wong sadesa ana ing kalurahan, kang dijênêngi dening darasistèn sing ambawahake, saiki darasistèn dhewe sing bakal andhawuhake, mungguh akale nêlukake wong-wong desa mau mangkene upamane: ing sakawit darasistèn anjalèntrèhake mungguh gêdhening pigunane wangan yèn wis didandani. Sauwise rampung anggone anêrang-nêrangake nganti talêsih, darasistèn banjur andhawuhake wong-wong sing padha cocog lan gêlên[4]
ambantu andandani wangan, padha lungguha bae, dene sing ora, padha ngadêga lan lungguh ana ing panggonan [panggo...]
Garèng : Akaling priyayi kang kaya mangkono kuwi, nèk cara Cinane pancèn iya kêna diarani: bisae, kêna disêbut: apus krama, ewasamono, nèk bêciking wangan pancèn nyata bisa gawe undhaking kauntunganing wong desa, ya kuwi jalaran banjur bisa ngoncori sawah luwih jêmbar, kang ing têmbe buri bisa muwuhi pangasilane lêmahe wong desa, sanadyan akal ngapusi, rak iya kêna diarani apus utama. Kowe dhewe wis kôndha, yèn wong desa kuwi isih kurang pangrêtine, nèk ana ada-ada apa-apa, sanadyan dening lurah utawa priyayine dirêtèk-rêtèkake nganti talêsih mungguh bêcike tumrap awake, ewadene mêksa sok ora ngrêti. Nèk sacleretan sajak angèl panggarape, wong desa sok banjur mêtu brêngkununge, nèk wis sapisan ora gêlêm, sanadyan dirêtèkna dikaya ngapa, karêpe iya ora gêlêm bae. Ing sarèhing priyayine mau yakin, yèn bakal bêcik bangêt tumrape wong desa, priyayine iya kudu golèk akal, golèk rekadaya supaya bisa nêlukake brêngkununge wong desa mau. Wusanane banjur main apus krama kaya kang kok kandhakake ing ngarêp mau. Lho, sanadyan ngapusana kae, sêdyane rak arêp bêcik, ya kuwi sing diarani bôngsa kulonan: taktik, ya kuwi ngêlukake wong sing arêp ambangkang prentahe utawa ambrêngkunung, sarwa tindak alus. Mulane priyayi iya kudu anduwèni kawruh: taktik,
nèk ora, bawahe sida digawe slindhitan kêmênis têmênan. Nèk kowe kuwi, gagasanamu mungguhing priyayi pangrèh praja, mung kêbak ala bae, ana priyayi nindakake taktike brêgas mêngkono, têmtune iya kok anggêp priyayi ambalusukake wong-wong bawahe.
Petruk : Lho, aku ora arêp ngala-ala sapa-sapa, mung arêp ambuktèkake, yèn anane putusan desa kuwi sing akèh ora adil.
Garèng : Kuwi wis jamak lumrah ana ing ngalam donya kene, ora ana barang sampurna. Sanadyan bêcika dikaya apa, sêthithik-sathithik mêsthi ana sing ora adil, sing nuwuhake panacadan. Mara, yèn kowe kêpêthuk wong wadon sing ayu bangêt, rumasamu têmtune wis sampurna ayune, nanging yèn kok taliti têmênan, mêsthi ana ora adile, sing anjalari dadi cacadan, kaya ta: gêlunge mung sablênyik.
Petruk : Wis, wis, kok banjur nylèwèng omonge mêngkono, liya dina bae padha dibanjurake.
Kawartosakên anak pulo Krakatao kados ingkang sampun nate kawartosakên ing Kajawèn, ing sapunika ical. Anakan pulo wau inggilipun 38 mètêr, panjangipun 255 mètêr. Wontênipun makatên, kakintên jalaran pulo wau namung siti garing tuwin wêdhi asli puncratan saking balêdhosan, dados gampil longsoripun. Pulo thukulan wau nalika konggrès pacific dipun inggahi ing para tamu 75.
Kawartosakên, benjing tanggal 9 wulan ngajêng wanci jam 10 siyang, dhirèktur B.O.W. badhe masrahakên gêdhong pamulangan luhur pangadilan, ingkang sampun rampung panggarapipun dhatêng ingkang wajib, mawi dipun jênêngi ing Kangjêng Tuwan Bêsar Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral.
Jalaran saking sangêting asrêp, kabudidayan-kabudidayan ing wêwêngkon pangalengan, Bandhung sami nandhang kapitunan, jalaran toya anjêndhêl. Kabudidayan kinah ing Lodhaya manggih pikatunan[5]
agêng piyambak, amargi toyanipun ing ngriku sami anjêndhêl dados ès, hawanipun asrêp sangêt, kados gangsal wêlas taun ingkang kapêngkêr.
wangsulan kapisanan saking golongan komunis. Sadaya wau botên wontên ingkang mandhap ing Surabaya.
Lêngganan nomêr 3626 ing Munthilan: kintun yatra tumrap Kajawèn, Panji Pustaka, utawi buku-buku kenging kadadosakên sawisêl, nanging kêdah katêrangakên ing sêtrukipun.
wus misuwur kingaran[8]
ing dhèk mau ingsun pan wus uning lugu / kalamun sarêngca[9]
yèn ta rujuk lan padha tinêmu mathuk / wis ta ayo padha / diupaya bae bêcik / arak dadi sarana ngupaya brana //
prêmpêng nêpsu ki kêmasan munya sêru / dene reka-reka / kaya uwong ora ngrêti / ing mêsthine kowe sing nyolong bok blaka //
sakarêpmu yèn mangkono panêmumu / ya môngsa bodhoa / lan mungguh kaanan kuwi / kang maringi lan mundhut amung Pangeran //
praptanipun ing wisma ayasa sampun / kandhang kang prayoga / lan darbe akalan malih / yasa golèk kang sairib lan kang musna //

Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Nuwun, asarêng punika pangrèh Narpawandawa ngaturakên arta, kathahipun f 30,- sumêrêp darmanipun para putra santana dalêm warganipun Narpawandawa, dhatêng para sadhèrèk Jawi ingkang sami nganggur, sasampunipun arta wau katampèn, pangrèh angajêng-ajêng katrangan.
Awit saking namining komite pangangguran ing Surakarta.
Wontên usulipun satunggaling sadhèrèk warga, sarèhning samangke cacahipun para santana dalêm saya kathah, langkung malih ingkang perangan alit-alit, sarta ingkang kathah-kathah sami botên suwita, punika manawi wontên pêrlunipun lajêng rêkaos anggènipun badhe lapur dhatêng kawadananipun, sabab ingkang kathah-kathah sami botên mangrêtos pundi kawadananipun, mila pamanggihipun sadhèrèk wau, upami sapunika wontên kaparêng dalêm ngawontêni wadana sinatriya kadosdene ing Mangkunagaran, pêrlunipun supados anggampilakên tumindaking palapuran, utawi kaparluan sanèsipun, punika pamanggihipun para sadhèrèk warga Narpawandawa kadospundi? Katrangan-katrangan bab punika kasuwun lajêng katampèkakên dhatêng panitra II R.M.Ng. Purwasastra.
[...ni] dhawuhing timbalan dalêm amarêngi ing dina Salasa tanggal kaping 27 sasi Sawal ing taun Be, angkaning warsa: 1864 ôngka 306, ing mêngko anusuli layang dhawuh manira kêkancingan katitimasan kaping 7 Rêjêb Be 1864 utawa kaping 27 Oktobêr 1933 ôngka 6 C/2/I sarta kaping 24 Ruwah Be 1864 utawa kaping 23 Dhesèmbêr 1933 ôngka 7 C/2/I bab pêpacak marang sakabèhe abdi dalêm sapêpadhane kaya kang kasêbut ing kêkancingan ing dhuwur mau, uga katumrapake marang putra santana dalêm tumêka canggah, manawa ana kang ora ngestokake utawa nêrak pêpacak mau, bakal kasuwak pamêtu utawa balanjane, sarta ora kalilan lumêbu ing pasamuan karaton, sarta pasamuan nagara sapanunggalane, utawa kasumanggakake sakaparênging karsa dalêm sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan.
Kêkancingan iki kadhawuhake marang para panggêdhe sarta kawadanan sapanunggalane supaya andhawuhake lan angulat-ulatake karerehane dhewe-dhewe, sarta kapacak ing layang kabar paprentahan, supaya ora ana kang ngaku ora sumurup ing unine.
Dhawuhing kêkancingan tanggal kaping 6 Dulkangidah Be 1864.
Kula nuwun, sadèrèngipun kula ngaturakên bab punapa ingkang badhe kula andharakên wontên pêpanggihan dalu punika, ingkang rumiyin kula matur nuwun dhatêng pangrèh Narpawandawa, dene sampun kaparêng miji dhatêng kula asêsorah wontên ing ngarsanipun [ngarsani...]
[...pun] para sadhèrèk warga kakung putri, kaping kalihipun atur kula dhatêng panjênêngan sadaya, mugi sampun kirang pamêngku, bokmanawi wontên kirang langkungipun anggèn kula ngandharakên sêsorah kula, sabab dening kula ngrumaosi yèn sarwa cingkrang ing sasêrêpan, namung saking kadêrêng dayaning swara-swara ing jawi, ingkang andadosakên kagugahing manah kula, mila kula lajêng nêmpuh biyat abôndha kadugi, mêdhar sabda wontên pêpanggihan dalu punika, sokur- sokur bilih atur sêsorah kula punika isi woh piguna ing pawingkingipun, botênipun inggih trimah lowung kangge sambèn gêgujêngan, minôngka rêrakêtaning pasadherekan, sami dados warganing pakêmpalan Narpawandawa.
Mênggah wigatining andharan kula punika, panjênêngan sadaya sampun ngantos kalèntu panampi, kula botên badhe mêmulang, langkung malih ngerang-erang, punika babarpisan sanès ingkang kula kajêngakên. Ing ngriki tancêbing manah kula namung nêdya ngrêksa, murih prayogi ing sadayanipun.
Nuwun, ingkang minôngka ular-ularing sêsorah kula punika, kula badhe nêrangakên têgêsipun têmbung kêmpal, kêmpal makatên botên sagêd linampahan ing tiyang satunggal, dados kêdah dipun lampahi tiyang kalih utawi langkung, ingkang nunggil ancas utawi nunggil tuju, upaminipun, wontên tiyang kalih Suta kalihan Naya, sami nunggil sagriya, pun Suta gadhah sêdya andandosi griya, pun Naya ugi gadhah sêdya mulyakakên griya, lajêng sêsarêngan tumandang ing damêl mulyakakên griyanipun, inggih tindak makatên punika ingkang dipun wastani kêmpal. Narpawandawa punika pakêmpalanipun para putra santana dalêm, sêdyanipun kaêwrat ing pranatan baku (statuten) inggih punika:
Kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, sagêdipun pakêmpalan punika lajêng ngadêg, kêdah wontên tiyang sawatawis ingkang nunggilakên tuju, tumrap Narpawandawa inggih para putra santana dalêm ingkang sampun dados warga punika nama sampun tunggil sêdya, kados ingkang kaêwrat ing pranatan baku wau, wondene kalampahanipun kita para warga kêdah tumandang ing damêl, dados sagêd santosa kiyat. Kauningana, sampun dados watêking kodrat, gêsanging manungsa punika sami gêgolongan, ing dalêm sagolong-golonganipun sami gadhah wêwênang lan kawajiban piyambak-piyambak, kados ta: golonganing para brahmana punika kawajiban ulah tapabrata, ulah puja, tuwin sapanunggilanipun.
Sadhèrèk, panjênêngan saèstunipun sami nguningani, manawi adêging praja ing wêkdal punika yèn dipun cocogakên kalihan ingkang dipun wastani praja pangandikanipun para sarjana, saupami barang makatên wujud athoklak-thaklik, sarta inggih nama botên sangkêp, kados ta: pangadilaning kawula sampun botên nguwaosi, pulisi punika taksih nguwaosi punapa botên, dumukanipun angèl, tuwin sapanunggilanipun. Dene sabab-sababipun kadospundi, punika botên parlu kula aturakên, awit mindhak nyimpang kalihan jêjêring sêsorah kula namung sumôngga ta sami dipun raosakên, kawujudan ingkang kados makatên punika punapa botên andadosakên trênyuhing panggalih panjênêngan sadaya. Manawi thoklak-thakliking praja wau lajêng botên enggal-enggal dipun dandosi, saèstunipun nun inggih badhe kalajêng-lajêng saya soyag-sayig. La samangke sintên ingkang kawajiban andandosi, punika inggih kita kaum Narpawandawa, awit praja makatên dumununging para satriya, dados sampun samêsthinipun bilih kita kawajiban ingkang mulyakakên, la witikna saupami sanès kita para satriya ingkang purun tumandang ing damêl andandosi, la gèk sintên? Ing ngriki kula gadhah kayakinan, ugêr panjênêngan niyat kemawon, Insa Allah tamtu kinabulakên ing Pangeran, bêbasanipun Arab: wajida wajidahu, têgêsipun: sing sapa têmên bakal tinêmênan.
2. Rumanti, têgêse nyadhiyakna ilat, ulat, ulah, dènnya sung tuladha lan wêwarah.
5. Rumasa, têgêse ngrasa nalôngsa, sarèhning kawêngku lan kabubuhan ing têtanggungan, apa kang dadi wajibe sowang-sowang.
Dados sampun cêtha têrang yèn kita para putra santana punika ugi gadhah kawajiban rumêksa rahayuning praja.
Manawi panampi kula maksud têgêsipun dhawuh dalêm wau, kita kêdah dados sêkar busananing praja, punika liripun: botên kok kita namung mangagêm ingkang sarwa endah, lajêng bêsiyar angidêri loji, mrih sinawang ing ngakathah, punika botên, nanging kita kêdah ngatingalakên rumagang ing damêl kita, angrêksa adêg jêjêging nagari, kados dhawuhipun Sang Prabu Parikêsit wau, sarta tumrap kapêrluaning ngakathah (alg. belang) kita kêdah tansah anggatosakên, lan ngatingalakên tandang tanduk kita, supados kita para putra santana dadosa pandam pangayomanipun para kawula alit-alit, ingkang tundonipun damêl aruming asmanipun para putra santana dalêm, lumèbèripun dhatêng pakêmpalan Narpawandawa, ingkang sampun dangu anggènipun angidham- idham, katôndha wontên sawaliking partisaranipun para warga sadaya, ungêlipun makatên: wondene tujunipun pakêmpalan punika (Narpawandawa) dadosa lêlantaran majêngipun para santana dalêm, ingkang gêgayutan kalihan para kawula dalêm, ingkang sagêd migunani saha mikantuki ing sadayanipun. Dados têgêsipun, Narpawandawa [Narpawa...]
[...ndawa] punika pancèn tujunipun dados sêsambêtanipun (wod) kawula lan gusti. Awit saking sampun gadhah ancas ingkang makatên punika, eman-eman sangêt bilih kita para warga lajêng sami mitambuhi, tuwin botên niyat karsa lajêng cancut tumandang ngrakêt dhatêng para kawula, sarana anggalih dhatêng kabêtahan utawi kapêrluanipun, punika tamtu badhe piduwung ingkang pinanggih, tur piduwungipun wau badhe botên sagêd ical ing salami-laminipun, sabab dening koncatan katrêsnaning kawula, ingkang sajatosipun namung saking weyanipun tindak kita piyambak, yèn ta kita para bandara kalampahan koncatan katrêsnan, sêdya sumungkêmipun para kawula, gèk lajêng sintên ingkang purun nanêmakên pantun ing sabin, awit tiyang botên sagêd nêdha sêkul sapulukan, yèn botên wontên tiyang sèwu ingkang tumandang ing damêl, rèmèh- rèmèhipun lajêng sintên ingkang purun angaji-aji dhatêng kita, kajawi rencang kula piyambak, amila mupung katrêsnanipun para kawula wau dèrèng kalajêng-lajêng tipisipun prayogi sangêt manawi kita para satriya lajêng tumuntên tumandang anyirnakna piguna, angurbanakên salira, kinarya mêmayu hayuning praja tuwin para kawula, supados praja Surakarta botên saèstu rêngka, nanging malah dados mulya. Têtuladanipun kados cêcariyosan ing kina (Indhu) lêlampahanipun Sang Arya Bratasena lan Sang Arjuna, rêringkêsaning cariyos kados ing ngandhap punika:
1. Satriya ingkang mitulungi kasusahaning brahmana punika badhe angsal kamulyan ing dêlahan.
2. Yèn satriya ngêntas samining satriya saking bêbaya pêjah, badhe misuwur ing donya.
4. Para darahing narendra punika kawajiban ngayomi para sudra, supados ing têmbe tampi nugraha.
[...n] sangêt rêna ing panggalih, sawega mapagakên mêngsah, enggalipun lajêng têmpuh pêrang rame asilih ungkih, ngabên karosan, larak-linarak, pupuh-pinupuh, sakalangkung anggêgirisi, kajêng agêng-agêng sami jêbol, ingkang alit- alit sami sirna kèlês, satêmah angilak-ilak dados ara-ara, saya dangu saya riwut tandangipun ingkang sami abôndayuda, sami ngêtog karosan, gêdruging sukunipun sang yuda kalih, ngantos anggonjingakên bantala.
Enjingipun malih para têtiyang ingkang sami langkung sakèthènging kitha, priksa kunarpanipun sang rêksasa raja ingkang saardi anakan agêngipun, gumuling ing siti, sarwi agubras ludira, sadaya sami ajrih, wulunipun anjêgrig, kamitênggêngên pamawasipun. Sarêng sampun jangkêp malih èngêtanipun, enggal wangsul dhatêng salêbêting kitha, wigatos suka pawartos dhatêng para têtiyang saisining kitha, para tiyang jalêr èstri, anèm sêpuh sami karaya-raya dhatêng sakèthènging kitha, ningali kunarpanipun sang rêksasa raja wau, sadaya sami kagawokan, têka wontên kaelokan makatên, dene raksasa raja ingkang samantên agêngipun, saha linangkung guna kaprawiranipun, sagêd kalampahan sirna, wasana lajêng sami mêmuji ing dewa kalayan sukaning manah. Inggih wiwit dintên kalênggahan punika para raksasa ing talatah nagari [na...]
Botên dangu kalihan anggèning damêl prajanjian wau, wontên brahmana kêpandungan lêmbunipun, saking judhêging manahipun sang brahmana, enggal lumajêng nyuwun tulung dhatêng Sang Arjuna, supados ngrêbat wangsul lêmbunipun. Sang Arjuna ingkang ambêgipun wêlasan lan rêmên têtulung, nyagahi panêdhanipun sang brahmana, nanging kawêkèn ing galih, sabab dening gêdhong pasimpênaning dêdamêlipun sawêg kagêm lênggahan ingkang raka Prabu Yudhisthira kalihan Dèwi Drupadi. Pangunandikanipun Sang Arjuna: iki ana brahmana kêmalingan, banjur tawan-tawan tangis, jaluk tulung mênyang aku (satriya). Iki bênêre aku sing kawajiban nulung ribêt kasusahane sang brahmana mau, amarga yèn kongsia ora dak tulungi, dosane bakal anglèlèti marang kakang prabu, lan para Pandhawa kabèh, mung marga saka weyaku, nanging kapriye anggonku têtulung marang sang brahmana, yèn aku ora anggawa gêgaman, môngka ing wêktu iki gêdhong panggonan pasimpênan lagi diagêm lênggahan kakang prabu karo garwane, yèn ta aku banjur mlêbu bae iku jênêng nêrak kasusilan, ora ngajèni marang ratu, dadi manawa aku wani banjur mlêbu, mêsthine aku kudu diukum ana ing alas nganti suwe, nanging bêcik aku ora anggagas prakara iku bae, kang pêrlu saiki têtulung marang wong kasusahan, awit tumraping aku kautaman iku luwih aji tinimbang badan sarta ora bisa rusak. Sasampunipun Sang Arjuna ngunandika makatên, enggal malêbêt ing gêdhong mêndhêt dêdamêl, lajêng nututi durjana ingkang andhustha lêmbu, enggalipun durjana sagêd katututan, lajêng dipun prajaya, dene lêmbunipun dèrèng cicir cacahipun, lajêng kawangsulakên dhatêng sang brahmana, pandamêlipun Sang Arjuna makatên wau kasumêrêpan ing ngakathah, mila konduripun dhatêng praja ing samargi-margi tansah sinurakan, sadumuginipun ing kitha [ki...]
[...ndhan,] tundonipun namung badhe sak ngonggo-onggo ing salami-laminipun, amila mupung dèrèng kalajêng, prayogi sangêt yèn kita para wandawaning nata lajêng anggêbyur campur ebah-ebahaning kawula, tamtunipun inggih amung pundi ingkang dipun kaconggahi sarta dipun rujuki ancas tujunipun, punapa malih ingkang botên dados awisaning nagari. Manawi para santana lajêng kathah ingkang makatên, kados sampun radi lowung tinimbang kita namung andhuwêl, awit jêmbaring sêsrawungan punika ugi ambingarakên dhatêng polatan, tur pigunanipun inggih kathah, kados ta: setan-setan ingkang nêdya badhe damêl pêpisahanipun para kawula lan santana, punapa malih anggèning damêl cap warni-warni, tamtu sirna piyambak saking karsaning Allah. Manawi pancènipun ing wêkdal punika pancèn sanès mangsanipun iyasa cap warni-warni wau, nanging malah sawêg mangsanipun manunggil, dados pundi ingkang damêl pêpisahan, sanadyan ngakêna pakêmpalan punapa kemawon, punika kenging winastan golongan sêsakit.
Swaraning sêrat-sêrat kabar sami nukarta, kadospundi dene para satriya têka dèrèng kathah ingkang anggatosakên dhatêng kapêrluan umum, kados ta: kêrêp ngrawuhi parêpatan umum, ngrawuhi têtingalan darma, tuwin sapanunggilanipun, panukarta-panukarta makatên punika sayêktosipun ing raos pancèn inggih damêl kagèt, namung pitakèn kula, punapa inggih pêrlu ta kita para santana ngatingal- ngatingalakên kadarman kita, awit miturut wasitanipun para sêpuh ing kina, kacariyos yèn kita adamêl kasaenan punika kapurih nyêrata wontên ing wêdhèn, nanging kosokwangsulipun yèn kita dipun saeni ing liyan, kêdah dipun sêrat wontên ing salêbêtipun sanubari, murih botên badhe kasupèn utawi ical ing salami-laminipun, ewadene pamanggih kula panukarta-panukarta wau prayogi katampènana sae kemawon, idhêp-idhêp minôngka kangge pamasuhing budi, bokmanawi sagêd saya langkung prayogi ing têmbe wingkingipun, ugêr kita karsa sayuk rukun lajêng gumregah ing damêl, kadospundi murih raosing para kawula ingkang badhe pisah wau, sagêd wangsul kadi duk jaman Mataram, punika sampun ical piyambak panukarta-panukarta wau, sarta kula wani masthèkakên bilih praja Surakarta badhe mulya, pangandikanipun sarjana ingkang sampun nate anjajah dhatêng praja mônca, caranipun ing nagari Inggris punika para darahing nata sami dipun wajibi [waji...]
[...bi] ngrakêt manahipun para kawula, sarana anggêbyur dhatêng pandamêl sosial, dene sang nata namung majibi angasta pusaraning praja, amila kawontênanipun ing nagari Inggris wau inggih lastari kêdah santosa, sabab dening raosipun kawula lan gusti gêlêng gumolong dados satunggal.
Kulunun manawi pamanggih kula wajibing putri makatên botên kok namung dados pambantu (helpster)nipun para kakung, nanging pancèn kagungan kawajiban piyambak, inggih punika nata bale griya, saha anggulawênthah putra. Anggulawênthah putra punika katêranganipun botên kenging dipun sêpèlèkakên, amargi anak putra kita punika ing têmbe inggih badhe dados wijining bêbrayan donya, amila panggulawênthahipun nalikaning lare taksih alit, sasagêd-sagêd kêdah ingkang ngatos-atos, sabab awon saening panggulawênthah punika dados têtanggêlanipun para sêpuh, babaranipun ing têmbe bilih lare sampun diwasa ingkang ngraosakên, mila lajêng wontên bêbasan: wong tuwa wajib bêbakal, wong anom darma nglakoni, dados pun lare punika mênggahing sayêktosipun namung sadarmi kemawon, nglampahi punapa dhêdhasaranipun (bêbakalipun) tiyang sêpuh.
Sarèhning bab panggulawênthah punika inggih nama sanès pandamêlan sapele, parlu kula andharakên sawatawis, minôngka ular-ularing panggalihipun para putri, kados ing ngandhap punika:
Kauningana, kita para manungsa punika sami-sami titahing Gusti Allah kaanggêp ingkang luhur piyambak, sabab kacriyos manungsa punika minôngka warana utawi wêwayanganipun ingkang Maha Kawasa, mila kita para manungsa kêdah luhur pambêganipun, punika sabab kita wau katitipan nuripun ingkang Maha Luhur. Utamining wêwatakan punika kêdah ginulawênthah sangkaning alit, inggih ing ngriki punika kawajibanipun para kaum ibu, anggèning ngrêksa tuwin nuntuni anak putranipun, kêdah katujokakên sagêda ngindhaki dlajading kamanungsan, luhuring pambêgan lan utamining wêwatakipun, sarana mintiring pangèsthi saha lumintuning pamikir. Dados botên kenging yèn kita [ki...]
Takdir mualak punika panyipta ingkang dèrèng dipun laksanani ing pandamêl (pakarti) ngantos dumugi sajêdhugipun, amila inggih taksih sagêd ewah gingsir utawi wurung, beda kalihan takdir mubaram, punika panyipta ingkang sampun sinêmbadan ing pandamêl ngantos dumugi sarampungipun (sajêdhugipun) tamtu kemawon sampun botên sagêd ewah gingsir.
Mênggah kodrating Pangeran punika langgêng, nanging manawi dipun sumêrêpi sarta dipun pirantosi, lajêng santun kadadosan, kados ta: upaminipun tiyang dhawah saking awang-awang, punika dumuginipun ing siti, têmtu rêmuk dados galêpung, nanging manawi dipun saranani dhawahipun wau anggandhul balon, utawi payung, dhawahipun ing siti tamtu wilujêng, tiyang slulup ing toya botên sagêd dangu, amargi manawi dangu têmtu pêjah kaplêpêgên, nanging bilih dipun pirantosi, sagêd dumugi dhasaring sagantên, kadumugèn anggèning ngupados mutyara, samantên dayaning istiyar ingkang sampurna, dados sanadyan tumitahipun manungsa punika sampun gadhah tulis (lohkilmapul) ingkang minôngka pêpakêming gêsangipun, nanging sampun ngantos manungsa nyupêtakên istiyaripun, amargi istiyar wau sampun dados wajibing manungsa, kados ta: lare
ingkang ringkih sagêd dados santosa, sarana dipun upakara, punapa malih lare ingkang jirih manahipun, inggih sagêd dados kêndêl. Sarèhning daya sampurnaning istiyar wau têrang bilih sagêd ngewahakên kodrating Pangeran, amila kita para tiyang sêpuh lêpat sangêt manawi botên gadhah sêdya amardi mrênahakên dhatêng para anak putranipun, amargi bab pamardi punika botên kenging kita selaki, jalaran sampun kalêbêt sêsanggêman kita anggèning dados lantaraning tumuwuh. Mênggah awon saening dhêdhasaranipun lare punika namung gumantung wontên tiyang sêpuhipun, pramila utaminipun ing sasagêd-sagêd kita kêdah mangrèh cipta kita murih matuh gadhah pambêgan sae, langkung malih manawi kita gadhah raos sêngsêm badhe nitisakên wijining putra, pêrlunipun inggih punika yèn kita katuwuhan wijining manungsa ing têmbe sagêda lare wau kadhasaran saening pambêgan utawi wêwatakan. Inggih dhêdhasar makatên punika ingkang dipun wastani tulis, têgêsipun cithakaning watak saking bapa biyung (rama ibu), ingkang dipun sangokakên dhatêng putra kangge ing gêsangipun. Ewadene sanadyan makatêna kenging kaewahan sawatawis, sabab wataking lare wau kadosdene pasitèn ingkang kasêbaran wiji warni-warni, kita tiyang sêpuh kantun andhangiri punapa kawontênanipun ing ngriku, milih pundi tuwuhan ingkang botên nêdya dipun lastarèkakên, kêdah kabubut utawi dipun pêjahi, kosokwangsulipun pundi tuwuhan ingkang nêdya dipun lastarèkakên lajêng kadhangir sagêdipun subur nuntên angrêmbaka agêng. Dene manawi kita botên èngêt dhatêng watak idham-idhaman kita nalika badhe nitisakên putra, môngka badhe ambombong murih ngrêmbaka tuwuhipun wiji-wiji ingkang sae, tiyang sêpuh sagêd mawas nalikaning lare taksih alit, punapa ingkang dipun sêngsêmi, tumrapipun para sêmbada sagêd nitik sarana nyukani dêdolanan warni-warni ingkang sae-sae, ing ngriku tamtu badhe katingal dolanan punapa ingkang dipun sêngsêmi, inggih punika dhêdhasaraning wêwatakanipun (aanleg).
Sadhèrèk, samangke atur sêsorah kula dhatêng panjênêngan sadaya, cêkap kula punggêl samantên kemawon rumiyin, awit manawi kula lantur ngantos dumugi satêlasipun, ambokmanawi dumugi byar benjing enjing dèrèng rampung, nanging eman-eman paring dalêm lêlangên lajêng botên kêduman wanci, amung minôngka tutuping atur [a...]
[...tur] kula, wiwit dalu punika para sadhèrèk warga Narpawandawa kakung, mugi lajêng karsa antêtêpi kawajibaning satriya, anggalih saening praja dalah kawula, tumrapipun para sadhèrèk warga Putri Narpawandawa karsa anêtêpi wajibing wanodya, adamêl wiji ingkang murni, sarana anggulawênthah siwi, supados ing têmbe gêsanging bêbrayan para santana sagêd utami. Manawi pamuji saha idham-idhaman kula punika sagêd kalêksanan, kula wani namtokakên, praja nata sampurna, para santana mulya, sumôngga sami kajôngka.
Benjing ing dintên Salasa sontên kaping 15/16 Mèi 1934 Narpawandawa badhe damêl parêpatan warga, wontên ing dalêm Panularan (Cakraningratan) pilihan gêgêntosipun pangarsa, saha santun pangrèh anyar, amila para warga supados sasampuna sami isi panggalihan sintên ingkang badhe dipun pilih.
Tiyang Gajah Mati Lan Tiyang Pinggir
Kaol tigang warni ingkang sampun kula andharakên wau, punika sami namung sarining panaliti kula wontên ing Kartasura. Saupami kula cariyosna sadaya kados salugunipun, bokmanawi sadalu dèrèng sagêd kêmput, mila inggih amung kula pêndhêt samantên kemawon. Dene wosipun ingkang dados bêtah kula:
3. Manawi salakirabi ingkang malèni sampeyan dalêm piyambak.
Warni sakawan punika ingkang ngèmpêri kawontênanipun tiyang Gajahmati ôngka 2 inggih punika ingkang nama Pinggir namung ingkang èstri, môngka tiyang Gajahmati pancêring waris ugi wontên èstri, dados kalih pisan ngangge cara Matriarchaat ôngka 3 nêtêpakên ngangge cara Endogamie punika pamanggih kula tuwuhipun saking cara Matriarchaat wau, amargi manawi salakirabinipun punika mêdal saking bangsanipun piyambak, sampun tamtu badhe sirna Matriarchaat tipun, amargi bôngsa sanès-sanèsipun sami ngangge cara Patriarchaat.
Ing Ngayogya ugi wontên tiyang Pinggir sami adêdunung wontên kampung Pinggiran sakidul Gadhing, karanipun ing ngrika inggih tiyang Pinggiran. Cariyosipun êmbok Ajêng Sinduprêtôndha, randhanipun lurah Pinggiran rumiyin, samangke sampun umur 74 taun, ingkang miwiti ngagêm inya tiyang Pinggiran, punika ingkang Sinuhun Sultan Sapisan, ngantos dumugi Sinuhun Sultan VII punapa sababipun ngagêm inya tiyang Pinggiran, piyambakipun botên mangêrtos, wondene wontênipun nama tiyang Pinggiran, kabêkta saking griyanipun kaprênah pinggiran kitha Ngayogya, dados namung karaning dhusun, mênggah aslinipun saking Blambangan nalika jaman Sultan Agungan, dhatêngipun Ngayogya nyarêngi nalika palihan nagari. Wontên cariyosipun malih saking Kangjêng Pangeran Danurêja, makatên:
Namung samantên sêsêrêpan kula saking Ngayogya. Sanadyan sajarahipun beda kalihan ing Surakarta, ewadene wontên ingkang sami raosipun inggih punika:
putri dalêm, inggih dados abdi dalêm jamban, ugi ambucal sadaya sêsukêr ing ngriku. Kawajiban ambucal sêsukêr makatên punika pamanggih kula nunggil raos kalihan cobanipun tiyang jalêr, wosipun ngêsorakên drajadipun tiyang Pinggir "vernederend" tuwuh saking anggèning piyambakipun punika asalipun tiyang tawanan = slaaf.
Tuwan Wintêr amêwahi sêsêrêpan kawrat ing Tijdschr. v. Ned. Ind. taun kanêm jilid I suraosipun tiyang Pinggir punika manawi wontên prakawis botên kenging dados saksi. Dene cariyos sanèsipun sarta karanganipun para Walandi taksih kathah, kados ta: Tuwan Veth. (Java. dl. I. p. 390). Rooffaer (Encyclop. v. Ned. Indie. III p. 264) Rudolp. (Ind. Gids 6e. jrg. dl. I. p. 85) Altona. tijdschr. Bat. Gen dl. XII aflev. 2) lan sanès-sanèsipun. Nanging sadaya punika langkung cêkak sarta salêsih kalihan ingkang sampun kula andharakên wau, dados kula manah sampun botên wontên paedahipun saupami kula cariyosna sadaya, dene pathining cariyos-cariyosipun ingkang sawêg kemawon kula andharakên punika:
1. Tiyang Pinggir, punika tiyang tawanan slaaf Arabipun, abid, dadosipun têmbung Jawi abdi. Dumugi dintên punika dèrèng dipun mardikakakên (dipun luwari anggèning dados tiyang tawanan).
1. Tiyang Pinggir asli tawanan saking Blambangan. 2. Ingkang nama Pinggir namung ingkang èstri.
3. Kinanipun botên kenging salakirabi kalihan bôngsa sanès. 4. Manawi imah -imah ingkang malèni sang nata piyambak. 5. Pancêring waris èstri. 6. Anggèning dados tiyang tawanan dumugi sapriki dèrèng dipun mardikakakên. 7. Manawi imah-imah kêdah ngangge wali kakim. 8. Manawi wontên prakawis botên kenging dados saksi. 9. Talakipun namung kalih.
Saking pangintên kula sampun cêkap samantên kemawon anggèn kula ngèbèr dêdongengan asal-usulipun tiyang Gajahmati tuwin tiyang Pinggir, samangke prêlu ngupadosi sababipun punapa, dene bôngsa kalih warni wau sami gadhah tatacara warni-warni, ingkang talêsipun sulaya sangêt kalihan tatacaranipun tiyang Jawi walaka, pamanggih kula makatên:
Pancêring waris èstri kalihan ingkang winastanan Pinggir punika namung èstrinipun, punika pamanggih kula nunggil têgês synoniem, amargi sok ugi warisipun èstri vrouwelijk erf recht, inggih punika ingkang winastan matriarchaat kawontênan makatên punika sadlerengan radi mokal, nanging sajatosipun botên, ing tanah Minangkabo Sumatra, inggih wontên cara makatên, malah dumugi sapriki taksih tumindak, kangge pasaksèn sakêdhik, dhatuk tumênggung, patih têrbêskikêng Inlansê adpisir ing Batawi, ingkang sadhèrèk ngriki kathah ingkang sampun têpang utawi uninga, punika rumiyin namanipun sutan tumênggung, asalipun sêsêbutan dhatuk sawêg sawatawis taun saking bibèkipun ingkang tilar donya. Sutan maharaja tilas warga rad kawula, punika manawi kula pitakèn anakipun, wangsulanipun kalayan gujêngan, aku ora duwe anak, kuwi anake bojoku. Punika dede sêmbranan, têtêp atasipun tiyang Minangkabo makatên, kawastanan cara matriarchaat wau.
Anggèning kacariyosakên bilih tiyang Pinggir sarta tiyang Gajahmati punika tiyang tawanan, ingkang ngantos dumugi sapriki dèrèng sami dipun mardikakakên, punika tumrapipun tiyang Gajahmati kula dèrèng angsal pasaksèn ingkang gumathok,
Gandhèngipun kalihan punika lajêng sampun cêtha kemawon anggèning tiyang Pinggir botên kenging dados saksi, amargi piyambakipun rak dipun anggêp onmondig jalaran saking botên mardika, dados kadospundi sagêdipun manjing dados saksi, miturut cariyosipun Tuwan Wintêr ing Tijdschr. v Ned. Ind nalika pangadilan dalêm taksih wontên ngasta dalêm, ingkang botên kakengingakên dados saksi ing pangadilan punika:
Namung punapa sababipun dene tiyang Gajahmati botên katut kasêbut, môngka ing nawala pradata anggêr-anggêr kapratelakakên, punika wêktu samangke kula dèrèng sagêd anggagapi, ambokmanawi ing têmbe angsal wêwêngan malih.
Sasampunipun anggrejah sadaya wajib wênangipun tiyang Pinggir lan Gajahmati awêwaton warni- warni, pamanggih kula samangke prêlu ngupadosi aslinipun tiyang kalih golongan wau supados anambahi dhamanging mainah, namung sarèhne bab punika kula sampun kecalan lacak, dados pangupados kula inggih namung gagap-gagap, lowung kangge [kang...]
Pamanggih kula makatên punika, angsal biyantu saking Tuwan Rudolph. Dene cariyosipun, nalika jaman Majapait sarta Mataram, inyanipun putra-putri dalêm punika kapêndhêtakên saking Blambangan utawi saking Bali, amargi kacariyosakên bilih toyanipun sêsêpan langkung sae tinimbang toyanipun sêsêpan tiyang Jawi. Sanajan bakuning cariyosipun Tuwan Rudolph wau namung tumrapipun inya sarta taksih miring, ewadene sarèhne inya kraton kala samantên tamtu mêndhêt tiyang Pinggir, dados cariyosipun sang sastrawan wau sampun kenging kula angge ancêr-ancêr pangupados kula dhatêng sajawining tanah Jawi, punapa malih anggèning tiyang Blambangan langkung sae toyanipun sêsêpan, pangraos kula inggih sampun gadhah têgês manawi punika dede tiyang Jawi walaka, amargi manawi tiyang tulèn, punapa sababipun dene toyanipun sêsêpan langkun sae, mokal sangêt. Namung Tuwan Rudolph kula sulayani sakêdhik, dene pangupados kula botên dhatêng Bali, jalaran agaminipun tiyang Bali makatên Siwah Buda, limrahipun botên gadhah cara matriarchaat, namung kadospundi pangupados kula, punika ingkang dados pamanahan lêbêt. Mila cobi dipun saranani saking ngupadosi aslinipun tiyang Gajahmati kemawon, ambokmanawi lajêng sagêd angsal aluran.
Kula kala wau nyariyosakên bilih abdi dalêm Gajahmati makatên manawi pinuju pasamuwan agêng dodotipun sêmbagi utawi kurasi, dados beda kalihan kônca-kancanipun sadaya. Kajawi punika sayêktosipun taksih wontên malih bedanipun, inggih punika ukiranipun gana dhapur kodhok mêthongkrong, dede tunggaksêmi. Makatên punika sanajan kula dèrèng nêtêpakên punapa bakuning ukiraning tiyang Jawi rumiyin, tunggaksêmi punapa gana, nanging guru wujudipun sapunika kemawon, ukiranipun tiyang Gajahmati punika nyalênèh sangêt, pamanggih kula ugi sampun kenging kangge ancêr-ancêr malih asalipun tiyang saking sabrang. Wondene sasumêrêp kula, ingkang nggangge ukiran sawarni makatên punika tiyang Sumatra, môngka sa-Indhonesiah ingkang gadhah cara matriarchaat sasumêrêp kula namung tiyang Sumatra, kados cariyos kula kala wau, makatên malih ing tanah Sumatra ugi kathah kapalipun, dados manawi kula piyambak, sampun purun mastani bilih tiyang Gajahmati wau aslinipun saking Sumatra, dhatêngipun ngajawi kaboyong kangge abid, dening pêrang kalihan tiyang Jawi kasoran, namung kala taun punapa dhatêngipun, punika ingkang kula botên sagêd angintên-intên, jalaran saking sêrat babad sêpên babarpisan.
Samangke saking pundi aslinipun tiyang Pinggir, mirid tunggilipun cara matriarchaat kalihan tiyang Gajahmati, pamanggih kula sagêd ugi nunggil asal, namung beda jinisipun kemawon, Walandinipun "twee stammen van hetzelfde ras" kalih-kalihipun saking Sumatra. Namung punapa jalaranipun kanamakakên tiyang Pinggir sarta lêbêtipun dhatêng tanah Jawi punapa inggih lêrês mêdal Blambangan, kados pangintênipun Tuwan Altona punika, kula dèrèng sagêd nêtêpakên, namung wosipun kemawon tiyang Pinggir punika asli saking tanah sabrang ingkang nagarinipun gadhah cara matriarchaat, wontênipun tanah Jawi kadadosakên abid, dumugi sapriki dèrèng dipun mardikakakên. Namung punika sêsêrêpan kula.
Palapuran Lêbêt Wêdalipun Arta Narpawandawana, Wiwit ing Wulan Januari, Dumugi Tutupipun Wulan Dhesèmbêr Taun 1933
I. Tanggal kaping 9 Slasa Pon, Wukir, Dèwi Sri, nohan, was, satriya wibawa. Aras pêpêt, sanggar waringin, sangat wiwit jam 10.48 siyang, dumugi 1.12 Ahmat rijêki.

Aku Ora Ngrungokake IkiOra disenengi Dislike Mangga Login kanggo Pilih
Pengin ndeleng karakter favorit saka sisih liyane? Sedhep manah bisa nulung kartun porno sing nyenengake, bisa saka menit pisanan ndeleng kanggo menehi laut pengalaman sing nyenengake. Film animasi bakal nggawe sampeyan seneng banget, lan karakter bakal nggawa sampeyan menyang donya sensualitas lan piala. Apa sampeyan ngerti kabeh babagan seks? Katon ing animasi kartun animasi lan sampeyan bisa sinau saka karakter sing anyar. Penasaran karo putrane menehi pacar karo ibu sing nandhang lara, ngenteni wektu sing tepat kanggo jinis. Game seks ing lingkungan rumiyin nyenengake ora nyata!
Iku becik kanggo nglampahi sore nonton kartun keren ing kelangan ing Rusia, aku pengin akeh. Kepinginan aja isin, sinau supaya bisa santai karo penemu vulgar. Pintu-pintu kaget jagad tetep luwes, kartun bakal nggawa sampeyan menyang puncak kebahagiaan. Pergaulan seksual sing ora kalah karo karakter sing kentel sanget dadi apik, angel ditindakake. Kulawargane adores orgies sore, mikir sing ora bakal weruh game. Nonton carane acara berkembang apik lan nikmati sensasi.
Petualangan ing Ngarep
Sialan banget bakal njamin kartun animasi incest, tanpa emosi positif ora ana sing bakal tetep. Tindakan saka karakter, looking so strange in the new images, very exciting. Nggumunake sanggama, nglangi lan tresna marang cinta, orgasme diwenehake. Padha sinau babagan jinis-jinis sing wis akeh, kanthi seneng karo para penonton. Salah siji video sing paling apik online bakal nyeret nganti suwe, karakter tetep sacara otomatis ngusulake gagasan anyar babagan organisasi luang kanthi apik. Partai debauched bakal ora cukup tanpa jinis ibu lan anak, gila babagan kesenengan. Kang melu ing jinis ajaib, gampang ditutupi ombak sensasi sing nyenengake lan orgasme!
Aku Ora Ngrungokake IkiOra disenengi 0 Mangga Login kanggo Pilih
Watch porn lady bug - crita sing ambigu nggawe panggonan ing pagunungan ngendi bug nggolek ngulandara ing bokong. Liwat roller makarya ...
Kartun porno prostokvashino adhedhasar pahlawan Rusia sing populer. Prostokvashino kuwi sawijining désa sing ditemokaké Rusia, ing ngendi ...
Kabeh karakter kartun porno lan jinis gambar ing situs iku fiktif. (s) 2018

San Ing Face Cream 0.3oz

garing, ya?

Subyek: Re: Sinten Kemawon Alumni STM MUH Siyono th 2001 monggo mlebet di tenggo Sun Jan 11, 2009 9:08 pm
Subyek: Re: Sinten Kemawon Alumni STM MUH Siyono th 2001 monggo mlebet di tenggo Mon Jan 12, 2009 4:12 am
Subyek: Re: Sinten Kemawon Alumni STM MUH Siyono th 2001 monggo mlebet di tenggo Mon Jan 12, 2009 2:30 pm
Subyek: Re: Sinten Kemawon Alumni STM MUH Siyono th 2001 monggo mlebet di tenggo Sun Mar 08, 2009 12:23 am
Subyek: Re: Sinten Kemawon Alumni STM MUH Siyono th 2001 monggo mlebet di tenggo Tue Mar 10, 2009 12:59 am
Subyek: Re: Sinten Kemawon Alumni STM MUH Siyono th 2001 monggo mlebet di tenggo Fri Mar 13, 2009 6:40 am
Subyek: Re: Sinten Kemawon Alumni STM MUH Siyono th 2001 monggo mlebet di tenggo Fri Mar 13, 2009 11:50 am
Subyek: Re: Sinten Kemawon Alumni STM MUH Siyono th 2001 monggo mlebet di tenggo Sun May 17, 2009 4:53 pm
Subyek: Re: Sinten Kemawon Alumni STM MUH Siyono th 2001 monggo mlebet di tenggo Thu Jun 25, 2009 10:04 am

Tft ya biikk udh aja Perawatan lagi dan di traktir Jus .. #JelLekAbaikan (!)

Angka Romawi 2016 = 2000 + 10 + 6 = MM + X + VI = MMXVI

ska 86 kowe lan kenangan

lagi-2 Purbalingga bikin gebrakan prestatif…. mana Banyumas? anu ora arep nyalon maning ikih apa? hehehehhe

I love kang #nohomo

Internet IP= Lan IP ?

kaanani = apa?

"Gak .. gak mambu.. Iki mau sak durunge tak wisuhi disek karo sabun "

Ati kudu tentrem nyambut gawe karo seneng

Off-kothak angin surya lan diesel Sato sistem sumber daya
Off-kothak solar angin lan diesel
turbin angin lan solar listrik, listrik wis kebak menyang grup baterei dening controller daya, lan banjur liwat mesin, sumber daya AC kanggo kathah. generator Diesel digunakake minangka bali munggah daya, iku bakal miwiti nalika angin lan solar sing boten cecek, ngisi menyang baterei kanggo nglindhungi baterei.
complementation energi Multiple; ngontrol dirating daya kanggo ngalih diesel kanggo nggunakake daya nalika energi sistem boten cecek lan Kangge Cut mati mbukak rasah kanggo enlarge wektu sistem sumber daya.
Wiwit energi utami dubious lan winates, ing efficiency sistem kudu nyathet; sistem adopts modul daya IGBT lan mode kontrol PWM kanggo ngurangi konsumsi energi sistem.
Sistem migunakake Desain modul kanggo njamin sistem kaukur; nyedhiyani ngalih kanggo nambah sistem kapasitas daya kanggo nggawe manawa sistem upgrade
Aplikasi sistem kabèh adopts cara otomatis kanggo ngontrol sistem lan ngurangi kontrol manungsa, ora mung kanggo nambah efficiency apa, nanging uga nambah safety sistem lan linuwih

wes ngunu thok.
ente moto montore wong, digawekne artikel, ben dilokne wong akeh… terus ente dadi pahlawan ngunu ta? lha kok suwe2 ente mirip benny belieber…

Home › LAN › LAN cards

Sapunika alamat email kangteseh@g… sampun kulablock. Dados, saben panjenengan ngintuni kula email, otomatis mlebet wonten kothak “spam”. Kula kapeksa nindakaken ingkang kados mekaten, awit panjenengan mboten kersa maringi janji bilih mboten badhe ngintuni email ingkang jinisipun kados kalawau punika. Lha mbokbilih panjenengan samangkih badhe ngintuni kula email ingkang langkung penting tur mboten awrat-awrat, panjenengan kulasuwun maringi informasi liwat GTalk utawi Yahoo! Messenger.

iki angger nyong eneg anak lanang

DR. KANG, Ji hoon

dalan. Wis panas, macet tur tukang becak sing nggatheli. Wis salah

Surat Al-Munafiqun (basa Arab:المنافقون) iku surat angka 63 sajeroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 11 ayat. Dijenengaké Al Munaafiqun sing tegesé Woang-wong sing munafik amarga surat iki ngungkapaké sipat-sipat wong-wong munafik.
Katrangan mgenani wong-wong munafik lan sipat-sipaté sing ala, antarané tukang ngapusi, seneng ngucapaké sumpah palsu, sombong, nyengit lan ora nepati janji
Pepènget marang wong-wong mukmin supaya bandha lan anak-anaké ora gawé lali, insyaf marang Allah, lan anjuran supaya nafkahaké sapérangan rezkiné.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.34, 6 Maret 2018.

Aku asline yo gak mudheng Mas.
lha tesih wonten nilai katrolan mboten nggih pak?

Inggih, mbak. Matir nuwun…insyaallah

New One Story Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo New One Story Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

(Dilih saka Presidhèn Republik Indonésia)
Pratélan iki pratélan resmi présidhèn Indonésia sing wiwit maréntah sawisé Proklamasi RI ing taun 1945 nganti sepréné.
1 Sukarno 18 Agustus 1945 19 Dhésèmber 1948 Nonpartisan Mohammad Hatta 1
Sukarno 13 Juli 1949 27 Dhésèmber 1949 Nonpartisan Mohammad Hatta
(Présidhèn RIS)[2] 27 Dhésèmber 1949 15 Agustus 1950 Nonpartisan Lowong
Sukarno 15 Agustus 1950 1 Dhésèmber 1956 Nonpartisan Mohammad Hatta
Présidhèn Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.59, 29 Juni 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Iwak Hilsa (Banggala: ইলিশ Ilish) inggih punika iwak saking familia Clupeidae [1] ingkang paling popouler kanggé tiyang Bengali. Ulam punika kalebet nasional Bangladesh lan kawéntar sanget ing Benagli Kulon, Tripura, Assam, lan India. Wonten ing Gujarat, ulam Hilsa dipunwastani Modenn (kanggé ulam lanang) lan Palva (kanggé ulam wadon). Saben taun kanthi jumlah ingkang ageng ulam punika dipuntangkep wonten ing delta Padma - Meghna - Jamuna ing Teluk Benggala. Hilsa punika ulam laut nanging saged mapanaken endhog-endogipun ing lèpèn utawi kali. Nanging sasampunipun netes, ulam Hilsa enem ingkang dipunwastani Jatka lajeng mbalik dhateng segara malih. Awit saking punika ulam Hilsa dipuntangkep. Ulam Hilsa ingkang kapanggih wonten ing Bengali Kulon raosipun langkung écho lajeng dipunekspor dhateng nagara sanès.
Ulam ingkang gadhah balung alit punika kalebet ulam ingkang migrasi (ingkang boten biyasa ing perairan tropis) punika gesang wonten segara. Nanging lajeng migrasi kanthi tebih 1.200 km liwat kali-kali ing Asia Kidul kanggé ngendog. Ing India, lepen Rupnarayan, Gangga, lan Godawari kawéntar minangka papan kenggé ulam Hilsa ngendog.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.34, 8 Maret 2018.

Lelystad ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.lelystad.nl
Lelystad iku gemeente ing propinsi Flevoland, Walanda. Lelystad iku uga kutha krajan propinsi Flevoland. Gemeente iki sing gedhé dhéwé ing Walanda, dideleng saka jembaré.
Lelystad sing jenengé tegesé kutha Lely lan dijenengaké miturut Dr. Ir. C. Lely didegaké ing 28 September 1967. Banjur ing 1 Januari 1980 dadi sawijining gemneente.
(ing basa Walanda) Situs wèb resmi
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.31, 22 Oktober 2016.

'Alamain, al-'Alamain, utawa El Alamein (basa Arab: العلمين) iku sawiining kutha ing Mesir kulon-lor, ing pasisir Segara Tengah. Saiki kutha iki dadi plabuhan gedhé kanggo ngapalaké lenga.
'Alamain minangka panggung kanggo loro pertempuran sajeroning Perang Donya II.
Kutha iki duwé lapangan pemakaman militèr Jerman, Italia, lan Britania Raya (bebarengan karo Persemakmuran uga).
Kutha ing Mesir
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.07, 2 Oktober 2017.

St. Anthony Salah satunggalipun lukisan ingkang nggambaraken setan ingkang dipundamel déning Martin Schongauer, ing taun 1480.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.59, 8 Juni 2018.

Apache (saka tembung Zuni sing tegesé musuh (dipertentangaké)) iku jeneng kolèktif kanggo masarakat budaya ing Amérika Lor, sing wicara nganggo basa sing padha. Saiki istilah iki nyakup uga suku Navajo. Suku Apache pindhah mangidul saka lor Amérika Sarékat isih anyar-anyar iki. Tokoh-tokoh misuwur suku Apache ya iku Geronimo, Cochise lan Mangas Coloradas. Angkatan Dharat Amérika Sarékat nemu yèn wong-wong iku minangka suku-suku sing kuwat kanthi strategi sing bisa diandelaké.
Suku bangsa ing Amérika Sarékat
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 8 Agustus 2017.

Rus Kieva (basa Rusia: Kievskaya Rus) iku nagara kang wis ana wiwit taun 880 nganti tengahan abad angka 12. Pusat kakuwatan negri dumunung ing lembah Kali Dnieper kang saiki dumunung ing Ukraina. Negeri iki dumadi saka laladan Belarus lan pérangan tengah Rusia. Kamaharajan iku dianggep dados pandhéga saka 3 nagara Slavia modhèren. Kamaharajan iku diadegaké déning panjenengané Oleg saka Novgorod, pangèran bangsa Varangia.
Ing abad angka 13 nagara iki ngalami kekalahan saka bangsa Mongol ing sawijining paprangan ing Kali Kalka. Sabanjuré Rus Kiev dadi nagara cilik kaya Vladimir-Suzdal lan Républik Novgorod.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.07, 8 Maret 2018.

waah…iki kanggo poro kelas kakap neh. seng iso ngutak atik komputer..aku sakjane yo pengen njajal pake linux, tapi ora werus carane..piya kang iso ngasih panduane opo ora?..hehe

pengen sugih bondho lan dadi priyayi
pengene sugih bondho ning ra gelem rekoso

IKI-10100: Struktur Data & Algoritma.

Nduwur iki opo to yo….kok urusan togel mlebu kene…

wah banyak bgt, pegel kalo bebasin atu2 ya .. 🙂

kalo 2jt boss kira" dapet ngga?

ing Sunday's

6 SungKang Ben SungKang 0.1 1

Tetuwuhan wewiji utawa Spermatophyta (Basa Yunani: sperma=wiji , phyton=tetuwuhan) minangka golongan tetuwuhan kang duwé ciri khas, ya iku anané sawiji organ arupa wiji. Wiji minangka pérangan kang asalé saka bakal wiji lan ing jeroné ngandhut calon individu anyar, ya iku lembaga. Lembaga bakal ana sawisé panyerbukan utawa persarian kang diterusaké déning pambuahan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.32, 29 Juni 2018.

MR. MAHESH KANG

sapa mimpi2 la...

Saiki wes ilang
Gemantung roso welas iki

seneng gratis Worldwide Delivery ing kabeh pesenan, ora ana sing dibutuhake!
Mbalik Ing Simpenan
Nglarani koleksi Mandala lan nemokake gaun sing dirancang kanggo ngetokake sisih roh bebas. Klebu kain, desain feminin lan mili kanggo acara formal lan kasual. Saka bohemian wedding lan prom dresses kanggo gaun sing ayu lan nyaman kanggo lounging lan luang.
Pengin dadi sing pertama ngerti babagan diskon, rilis anyar lan liyane?
Mlebu menyang newsletter kita saiki! Ketik alamat e-mail ing ngisor iki.

ING HOUSE PROGRAM

ing the bill, OPPAGA immedi-

LAN speed: 10

Setaun bakalan, rasane suwe temenan

Jawa: Wondene kula ingkang sami dados seksinipun prakawis punika sadaya, kula sadaya saha Sang Roh Suci, ingkang sampun kaparingaken dening Gusti Allah dhateng sadaya tiyang ingkang mbangun miturut dhumateng ing Panjenenganipun.”
Jawa 2006: Déné ingkang sami dados seksinipun prakawis punika, kula sadaya saha Roh Suci ingkang sampun kaparingaken déning Allah dhateng tiyang sadaya ingkang mbangun-turut dhateng Panjenenganipun."
Jawa 1994: Tumrap prekawis menika sedaya, kula sami dados seksinipun; inggih kula sarta Sang Roh Suci, ingkang kaparingaken dhateng sedaya tiyang ingkang mbangun-turut dhateng Panjenenganipun."
Jawa-Suriname: Prekara iki kabèh awaké déwé wis nyeksèni. Semono uga Roh Sutyi dadi seksi, ya Roh Sutyi iki sing dikèkké marang saben wong sing manut marang Gusti Allah.”

2.5 Office LAN

Jawa: Satemene pituturKu marang kowe: Sapa kang netepi ing pituturKu iku bakal ora ngalami pati ing salawas-lawase.”
Jawa 2006: Satemené Aku pitutur marang kowé: Sapa kang netepi ing pituturku iku ora bakal ngalami mati ing salawas-lawasé."
Jawa 1994: Élinga! Wong sing nggugu marang tembung-Ku kuwi selawasé bakal ora ngalami mati."

Jawa: Awit kang bisa disumurupi mungguhing Gusti Allah iku wus cetha tumrap wong-wong mau, jalaran wis padha kaparingan sumurup dening Gusti Allah.
Jawa 2006: Awit kang disumurupi mungguhing Allah iku wis cetha tumrap wong-wong mau, jalaran Allah wis mratélakaké marang wong-wong mau.
Jawa-Suriname: Para sedulur, sakjané kabèh wong bisa mangertèni bab Gusti Allah kaya sak mestiné, awit Gusti Allah déwé wis nduduhké lan ndunungké marang manungsa.

bebaik mah,kang terlanggar tanggo lak ha...hehehe..

siyes aku x tau..

Minsoo Kang (1)

Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Jepang"

Kaca nang kategori "Kesenian"

walah masih linglung to?...yo wis iku nang ndi?

Iku ta sengkalanipun;
Ing weca kang wus pinesthi;
Ing kono karsaning manom;

1912 nî – Hamengkubuwana 9-sè, Yogyakarta ê sultan.

smpean tegur ae mas wong sing ndue ruko,khwatir nyetrum kenek wong liyo.

Top Links ing 401k

Kanggo Riko - Brodin.mp3

9. Delivery Time: Ing 7 dina sawise panrimo ing simpenan
9. Delivery Time: Ing 7 dina sawise panrimo saka simpenan

Taun depan daftarin aja lagi, Mbak Winda. :)

Ing Walter D 26. November 2010

putri mau ke ulang taun yah

tembang kenangan

Kalo bisa dapet hadiah kali ya,.,

Ing cecongkrahan antarane Pandhawa lan Kurawa, rebutan nagara Astina, Widura kanthi kupiyane ngupaya supaya antarane Pandhawa lan Kurawa bisa bedhamen. Widura tansah nandhesake yen Pandhawa lan Kurawa iku isih sedulur lan ora liya anak-anak sedulure. Ing kupiyane iki, Widura dibiyantu Sanjaya.
Widura uga sing nulis piagam sing wose masrahake Astina saka Wiyasa/Prabu Kresna Dwipayana matang pamangku krajan, yaiku Prabu Drestarastra, sawise Prabu Pandudewanata mangkat. Bab iki dilakoni Widura kanggo mujudake bedhamen lan nyawijine kabeh kulawarga Astina.
Arya Sakuni, tukang mitenah, lan Karna sing duwe rasa sengit kepati-pati marang Pandhawa kasil merbawani kabeh sikep lan panemune Prabu Duryudana/Droyudana, nanging amarga trampil lan pintere Widura, Pandhawa ngalah lan njaluk marang Kurawa kanthi lantaran Sanjaya yen Pandhawa gelem nampa separo krajan Astina, yaiku Awistala, Wrekastala, Waranawata, Mukandi lan Amasana.
Ananging, Prabu Duryudana ora sarujuk lan nulak sikep Pandhawa sing gelem ngalah kasebut. Wiwit kawitane, Kurawa pancen duwe karep kanggo nyirnakake Pandhawa. Ing kedadeyan Krukmandala, Widura nulungi Pandhawa kanthi cara nggawe trowongan saengga Pandhawa bisa kalis saka bebaya kobongan sing digawe dening Kurawa. Kedadeyan iki dicritakake ing lakon Bale Sigala-gala.
Ing kedadeyan toh-tohan dhadhu, lakon Pandhawa Dhadhu, Widura wus ngelingake Yudhistira supaya ora nampa panantange Duryudana, ananging Yudhistira ora nggape, saengga Pandhawa lan Dewi Drupadi kelangan kabeh kaskayane lan diina entek-entekan dening Kurawa lan kudu urip kaningaya mataun-taun.
Kanggo nuduhake bektine marang kakange sing wuta, Drestarastra, Widura mrentahake Sanjaya supaya tansah ngantheni, njaga lan ngladeni. Sawise tandha-tandha bakal pecahe perang Baratayuda sansaya cetha, Widura banjur rundhingan kalawan anake, Sanjaya lan Yuyutsuh kanggo nemtokake sikep.
Sawise rundhingan wola-wali, wusana Widura lan anak-anake netepake putusan sing manteb. Lan wusana, Widura lunga ninggalake kedhaton lan mbangun tapa ing satengahing alas.
Widura duwe papan dunung ing wewengkon kedhaton Astina sing dumunung ing mburi wewangunan kedhaton, jenenge papan kasebut Pagombakan. Sawise perang Baratayuda rampung, Pandhawa nguwasani krajan Astina lan ngupaya mbangun maneh kabeh tinggalane Kurawa.
Pandhawa ngudi wong sing kudu dimulyakake lan antuk pakurmatan tanpa pepindhan amarga kridhane, yaiku Widura, amarga pancen gedhe labuh-labete tumrap Astina lan Pandhawa. Ananging, Pandhawa ora kasil nemokake ana ngendi dununge Widura.
Sawijining dina, nalika Pandhawa kasil nemoni Widura sing nembe mertapa lungguh sendhen mandira (wit gedhe), para Pandhawa banjur ngresiki suket lan tetuwuhan sing ngupengi. Pandhawa nyedhak sedya ngaturake urmat. Yudhistira amarga saking ngurmati marang Widura arep sujud ing dhengkule Widura, ananging diwurungake amarga keprungu swara sing nyegah. Wose, swara sing keprungu iki nerangake yen Widura wus moksa lan butuh disampurnakake wadhage.
Para Pandhawa banjur ngrakit pancaka lan nyulet geni kanggo ngobong badan wadhage Widura. Pandhawa kasil nyampurnakake jasade Widura tumuju alam Nirwana kairingan rasa dhuhkita kang temen-temen. Widura duwe watak jujur, adhil, tliti, limpat lan anteng ngadhepi sakehing reridhu lan bebaya ing uripe. Widura nguwasani maneka basa lan tulisan, wegig maca kakawin lan nguwasani isine kitab Wedha. Wandane Widura iku Panukma, Buncit lan Rungsit. ::Ichwan Prasetyo::

banyu-angin
Banyu-Wektu
“Apa Anoman kakangku”
“Mungguh saka petunge pun kakang, kurang luwih anggone padha bawa rasa wus ndungkap pitung dina pitung bengi. Jroning pitung dina pitung wengi pun kakang lan si adhi nyata wus sembada hanacak tri ratya kang tegese, sumingkir saka kanikmatane turu, adoh saka kanikmatane amboga, nyirik ngrasakake segering warih. Ora ana kang padha digunem nggone si adhi duwe gegayuhan kepengin memayu hayuningrat murih katentremaning sagung dumadi ingkang wus padha urip tumumpang bumi. Hanut sabdane si adhi gegayuhan mau kanggo sadhengah, ora ngemungake manungsa, kalebu uriping sato wana sarta thethukulan apadene urip kang bisa ginelar sarta kang maksih kinengker”
“Bener kabeh kandhamu ora ana kang kliru”
“Mung ngene yayi, pun kakang rumangsa luwih tuwa, sebabe umure luwih akeh laire luwih dhisik, nanging tuwane pun kakang iki yen pun kakang dhewe kang anganggep tuwa tuwas tanpa pituwas, keladuk piyangkuh krana kurang pituduh, ngasorake dhiri sabab keladuk wedi. Mula ibarate wong nyawang, dohe panyawang pun kakang amung sakpendelenge gajah. Nanging lamun pandulune si adhi bebasan wus kawawa, wikan wengkoning samodra, tegese kaya dene wus bisa nyumurupi sakubenging jagad raya. Kayadene wus kederan den ideri, kabeh wus kinemot lan kinemat sakjroning ndriya, ngibarate wus bisa rinegem sagegem. Ya sabab kang mangkono ora jeneng mokal manawa si adhi ora kewran saliring reh saniskara ya ingkang agal ya ingkang lembut, ya gumelaring kawruh ya gegebenganing ngelmu”
“Banjur karepmu kepriye, Anoman kakangku?”
“Mula yayi, mumpung sapejagong catur netra, pun kakang lilanana anungkap sejatining si adhi, kanthi dhasar pitakon kasurung rasa panalangsa labet nggone kepengin idhep marang sawiji-wiji kang maksih kineker ana jroning panggalihing si adhi, magepokan kalawan anggon-anggon kang wus dianggo bebarengan. Si adhi lan pun kakang yen nyawang penganggon ibarate kaya dene wong kang ngadeg ana sakngareping kaca wirangin, nyawang gatra gantha kang sarta wewayangane jebles sarambut tan ana kang geseh. Sabab saka iki yayi Bima Suci, waleh-waleh apa pun kakang kapeksa amiyak warana kang maksih siningit, prasajan wae pun kakang durung ngawruhi werdine kang padha dianggo, anggon-anggone pun kakang lan anggon-anggone si adhi wiwit saka gegelung nganti tekan gegelang. Yayi, mara enggal werdekna mungguh kepiye karepe sing peparing dhek semana!”
“Iya, yen pancena anut pranatan wong kang tinemu enom trep yen kudu meguru marang ingkang luwih tuwa, nanging ing kene tinemune kosok balen. Apa kakang Anoman ora lingsem yen ta diarani kebo nusu gudel?”
“Mara gage wiwitana apa kang kok takokake?”
“Kaya dene kang mapan ana palarapan, si adhi lan pun kakang nganggo pupuk emas iki biyen padha-padha mung derma nampa paringan. Nanging jeneng kang sarta werdine apa dene daya pigunane pun kakang rumangsa isih kurang pertitis yen tan ngocapa. Bisane adoh saka ringa-ringa, mbok ya si adhi tumuli tutur hanatar marang pun kakang!”
“Pupuk kang padha dianggo bebarengan, pupuk emas kang rineka jejaroting asem saktemene minangka pratandha wong kang nduweni pupuk iki, nadyan ing tata gelar wujude agal nanging bebudening rawit tanpa beda kaya jejaroting asem
“Agal lan rawiting bebuden dititik saka solah bawa kang sarta budayaning kang sumandhing”
“Sing kok karepake budaya iku apa?”
“Budaya iku angen-angen kang mbabar kaendahan”
“Kaendahan kang dianggep agal iku dititik saka obahing raga. Raga mono wis kinodrat endah, nanging yen polahing raga mau ana cak-cakan kang kurang prayoga disawang, upamane nglungguhake ragane yen pinuju lungguh dhewe ana ing omah lan pinuju lungguh ana tengahing bebrayan, yen pinuju lungguh netepi wajib ngawula ing ratu lan yen pinuju anglenggahake rasane manembahing Gusti, kabeh mau kudu bisa mbedak-mbedakake anut carane panembah kang wus dadi kapiandele sapa wae kang sanyata ora dadi larangane jagad. Bisa dititik endah sarta ora endahing raga ya sabab saka bisa milah-milahake palenggahaning raga, umpane yen pinuju ngeblatake panembah saknyatane wis ana cara-cara kang tinemtokake dening pranataning panembah awaton kapiandelaning dhewe-dhewe kang ora dadi laranganing jagad. Yen ta obahing raga nalika matrapake panembah mau adoh saka rasa susila saktemene ing kono bakal nampa bebendune widhi, tumraping dewa keluputan tumraping bebrayan ora bakal dianggep, luwih-luwin yen dheweke ngaku sawijining satriya kang banget piguna tumraping bangsa lan negara yen cak-cakane mangkono tan wurunga sakenggon-enggon anyebar wisa mandi. Kamangka yen wis bisa ngumpulake kaendahan lair batin yaiku kang sinebut manunggaling kawula gusti, loro-lorone atunggal tegese nadyan loro pisah papane ning rasane nyawiji”
“Ya jagad dewa bathara, gamblang pun kakang nggone nampa wedharanmu yayi. Sakbanjure, sumpinge si adhi ora beda karo sumpinge pun kakang kang sinebut sumping pudhak sinumpet. Iku werdine apa yayi?”
“Sumping pudhak sinumpet mengku kawruh panunggalane Sang Hwang Otipati, tegese nadyan tinitah dadi titah, nadyan dumadi dadi manungsa, nanging wong kang wis sesumping pudhak sinumpet mau kadunungan beda lan liya-liyane mengku kawruh tan prabeda panunggalane Sang Hwang Otipati. manungsa diwenangake ngawruhi dalaning gaib, manungsa diwenangake ngawruhi kahanan kang ora sakmesthine, manungsa bisa nyumurupi samubarang kang maksih aling-aling, manungsa diwenangake jagading asura, manungsa diwenangake ngawruhi jagading gandarwa, mangkono sakpepadhane. Mula paningale duwe panguwasa tanpa Beda kaya Sang Hwang Otipati”
“Yen diarani dudu, yen didumuk kliru. Lumrahe kang sinebut Sang Hwang Otipati iku Bethara Guru, nanging saktemene Sang Hwang Otipati iku ora gatra, ora gantha, ora wujud, ora cetha, gumelare dadi panguwasa gaib, yaiku kang sinebut Sang Hwang Otipat”
“Adile, sifat kang wis bisa dirasakake dening manungsa sadhengah. Yen ta kakang Anoman krasa sapa sing ngedhepake netramu, sapa sing nglakokake getihmu, sapa kang nglakokake napasmu, kabeh panguwasane Sang Hwang Otipati”
“Nek ngono apa iku makhluk kang dhuwur dhewe?”
“Lha kok si adhi bisa angocap lamun iku kang anypta jagad?”
“Sing tak karepake anyipta jagad mau dudu kang yasa jagad kang gumelar iki, kang anyipta jagad mau kang wenang angiseni jagad”
“Si adhi ngagem anting-anting panunggul maniking banyu, dayane apa lan mengku surasa kepiye?”
“Anting-anting panunggul maniking banyu aweh daya perbawa, perbawa iku tegese padhang. Sapa ingkang kedunungan anting-anting panunggul maniking banyu ora kasamaran nyawang sawiji-wiji, nadyan ingkang agal, ingkang lembut saniskara wus kecakup”
“Hmmmm mangkono yayi. Lha saiki, bedane apa yen si adhi kalung nagabanda yen pun kakang kok ora?. Kekalungmu kang rineka wujuding nagabanda tegese ula gedhe, iku biyen sing maringi sapa lan piye mungguh dayane?”
“Woo ngono, ya pancen kepiye wae meksa ana geseh antarane pun kakang lan si adhi. Banjur kelat bahu rineka balebar manggis binelah tekan kendhagane, iku lire kepiye?”
“Kelat bahu tetalining bahu, rineka balebar manggis kaya blebare manggis kang isih enom, binelah tekan kendhagane sigar dadi loro tekan njerone. Surasane mengku watak bawa leksana tegese yen iya ya iya, yen ora ya ora. Bebasane yen kaku kena kinarya pikulan, yen lemes kena ginawe tali”
“Candra tegese wujud, kirana wulan. Duwe sorot kang tan prabeda kaya padhange sang hyang wulan. Sorot ing kene dudu sorot kang bisa kadulu ing netra nanging soroting budaya kang mapan jroning rasa lan rahsa”
“Bedane apa rasa lan rahsa?”
“Rasa iku warata saindhenging badan, rahsa iku amung nyawiji mapan ana memaniking karep”
“Jagad dewa bathara… pancen dhuwur temen bocah iki. Dadi umpamane nempuh bebasan kebo nusu gudel ora jeneng mokal, nyatane isen-isen kang kok anggo, si adhi bisa anggelarake sarana pratitis”
Nanging pranyata taksih wonten malih ingkang badhe disuwunaken dhumateng sang Bima Suci, punapa ta suraosing pangagem saklajengipun. Mangkana pangandikane sang Begawan Anoman:
“Paningset tegese sabuk, sabuk iku tetali. Bara iku papan kang kinarya ambah-ambahan yaiku pasaban”
“Manungsa adoh njajah desa milang kori anjalak paningal, nanging uriping manungsa ditaleni dening kodrate kahanan. Mula manungsa yen wis ngawruhi bab kaya kang wus tak kandhakake mesthi ora lali klawan asale. Manungsa kudu ngawruhi marang asale, asale tinitahake kudu bali marang kang nitahake. Manungsa kinodrat lair, urip lan mati, mati mono wus dadi pasangane ngaurip. Rehning PATINING MANUNGSA IKU AMUNG KANGGEG ANA ING RAGA, SUKSMANE KUDU NGADHEP MANEH ANA NGARSANE KANG AKARYA JAGAD. Mula sadurunge tekaning pati manungsa kudu wajib tata-tata aja nganti kenger keblating manembah, aja keblasuk ana ing jagading angkara murka, nanging meleng ing tekad sawiji tumuju marang karahayoning urip, wiwit saka tata trapsila nganti tekan panembahe, nganti mbesuk ndungkap kamuksane, saengga bisa mbedakake dununge kawula lan gusti”
“Kok disebut kawula lan gusti mau, sing disebut kawula iku sapa lan gustine sapa?”
“Saktemene iku amung wujude saloka, saloka iku bebasan. Dene kawula iku ingkang gumelar bisa kasat netra, gusti iku ingkang kineker ingkang wajib sinembah. AJA PISAN-PISAN KLERU PANEMBAH, MULA AJA NYEMBAH MARANG KANG SEJATINE DUDU SESEMBAHAN”
“Iya, amarga putih iku dhasar. Dhasar kang putih mono saktemene bisa didadekake apa wae miturut kang arep ndadekake, dene maknane yaiku wijining manungsa. Wijining manungsa sakdurunge kumrembyah wis urip luwih dhisik, bakal ala becike tumindak, nistha utamaning pakarti, gumantung ana panuntune lan gumantung ana panggulawenthahe, gumantung ana karepe”
“Lha apa ora kawasesa dening kodrat?. Kodrat iku kalawan uripe dhisik ngendi?”
“Kodrat mono saktemene ana loro. Siji kodrating kawasa, tegese linahirake wis kudu mengkono, upamane kayadene wong kang nandhang sukerta. Loro, kodrat amarga ketarik ing wewengkon, upamane nadyan wong mau suci nanging yen kengguh saliring panggodha bebasan mau wong ora dadi suci amerga kasempyok dening pirang-pirang durangkara kang anggung sumandhing”
“Jagad dewa bathara, yen mangoko nglakoni urip iku kudu ngati-ati. Dhuh yayi Bima Suci, ora bosen-bosen anggonku ngrungokake wejangane si adhi, lega rasaning tyas pun kakang, nadyan saktemene isih akeh kang bakal ingsun takokake. Nanging yayi, yen ta mung aku dhewe mengko liyane ora keduman wanci”
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Elingo golek ilmu iku sarate enem. Iki katerangane ojo nganti ra gelem. Sawiji kudu limpat, lobo kaping pindhone. Temen kaping telu, Pate ono sangune. Limane kudu ono guru kang mituturi. Suwe mangsane iki sarat kaping eneme.
syarat-syarat mencari ilmu iku …? iso-ora iso kudu budal, belajar,lalaran, musyawaroh, jama’ah, kanti istiqomah, … & “i do what I like, I like what I do”.

kekancan saklawase_

Matur suwun infonya pak…

Terpenting jangan bakat keBapaken ya, Pak. 😀

sepi ing pamrih rame ing sare
niku lho ki, wonten halaman kalih sak ngandapipun gambar ingkang mesam-mesem piyambak.
Kesuwun Ki Panji Satrio, esuk2 wis mbungkus wedaran. Njaluk sing gede ngapurane ya mau mbengi ora melu bagadhang, ……. sebabe haduuu kesel banget sedina med klayaban.
Nêmbê tindak-tindak Ki, mbok kula diajak, ning sampun klayaban………………..

Hhhmm…..Yo yoi,,, resik-resik latar, ngepel jogan, ngelapi kaca. Go bali motor 😂

banyu-angin
Banyu-Wektu
Ya ing kana ta wau sang arya prakosa
Ing padesan nyebar rasa kekes lan tangis
Ya kareben wis sakawit wis kadhung nglawan
Ing kene ana sapletik kasekten lumawan
Undangen mrene sing gerang kuwi
Ngerti apa kang bakal tumeka
Iki prajurit pajang asurak-surak
Apa kowe sing bakal dak-larak!”
Ayo majua! Ayo majua! Prajurit sekti
Sapa sing unggul ing palagan iki
Tumenga ing akasa sambata wong atuwamu!”
“adhuh paman, aku bakal sirna ing palagan!”
“penangsang sing bakal kuncara!”
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

trus piye critane sing di lajur kanan iku

3 Wang, Er-Kang Wang, Erkang
1 Wang, Kang Lung

Salam sekabeh ki bayu,bolo wong alus,pinisepuh KWA,sing wadak lan sing alus..sing kasap lan sing kedeleng
Ass, ijin nyimak ki, lan nyuwun ijin ngamalake.. Maturnuwun..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

penasaran sing matèni?

Kim So Eun (Ga Ol ) cantik banget ……..

5. Huang Lan

meneng wae dik….aku lagi rada nesu kii…caturanku ra direngges karo sing duwe omahh, meh tak acak acak pawonne….!!

maturnuwun pak dhe rawuhipun

sing ra nggenah, yen poso lan arep bodo, hobine dewekke dolanan mercon. nganti sakiki isih ono bukti “terlampir”, yen biyen pernah dadi victim of mercon.

buku biologi SMA na g ad ya…

wah pak, selamat ulang taun..

shio-kuda-persi-angka

salam hangat kanggo Kang Dede sakulawargi….

nyepur mawon, dolan. ;d

kulo nyuwun ijazahipun ki,ajeng ngamalake.angsal.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

setuju banget kang darin.....

waduk, sing lengkap atuh!!

Onggom…..dipun unduh wonten ing halaman 2
gresek-gresek retype tekan kene jebule yo ora enek….

ING Animation

ing PAGES 8

Sangsaya lara kagagat, p?t?ng rasanikang ati, kapati sira sang katong, kang tangis mangkin gumirih, lwir guruh ing katrini, matag pan?d?ng ing santun, awor swaraning kumbang, tangising wong lanang istri, ar?r?b-r?r?b pawraning g?lung lukar.

mungkin kayak LAURA kali mas...(lanang ora wedok ora)

ING BANK - Brasov

Basa Indonésia : peribahasa (id)*

5 taun bersama

Angka main nyi loro kidul 22juli 2017 (1)

LAN / Jaringan

Jawa: (34-19) Pangeran Yehuwah ana ing sacedhake para wong kang rempu atine, sarta para wong kang pepes budine padha dipitulungi.
Jawa 1994: (34-19) Allah cedhak karo wong sing atiné semplah, sarta mitulungi wong sing entèk pengarep-arepé.

Sugeng Rawuh wonten ing Kulon Progo

Raymond Kang Seng Ing 3 3

18Oto simuneng'aké aku, ai kai rua; aku, sambat Ukkui sipasikokoiniaké aku."

1 x Aquantia AQC-107 10G LAN port

Mas Mbak Jawa Tengah

400 gram nangka

Info Lengkap : JADWAL PRAKTEK KANG MASRUKHAN

kalah pisan yo ora opo2 jere pakde Ngabidin, sing penting ojo keterusan… Hehe…

Ne aku mbak. kangkungnge kae sing ngawe ngiler,trus esuke mlakune di geret2 sikile …he..he

» ESEM LAN GUYUMU .mp3
» Banyu Langit - Tila Nalia .mp3

seneng ya….

- Kridahning ati ora bisa mbedhah kuthaning pasthi,

@larakuwin haha xnak la kang xsdp 😂😂😂

Pengalaman ya,,hihi…

Kenapa ya…?

tetep semangat ngeblog.ngeblog.dan negblog.

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Aku wis puas nganggo Redmi Note, jaminan kenceng performa 2GB

dodolan kabeh kang, pokok ameh kenek di dol tur payu hayuuk wes… 😆

Ketate Part 58 (ቅጣት ክፍል 58) - New Kana TV Drama 2017

Name: Nyanko-sensei ga Iku!

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Qantas Airlines Limited (IPA: /ˈkwɔntəs/) inggih punika maskapé penerbangan nasional Australia. Asma aslinipun "QANTAS", sawijining cèkakan kanggé "Queensland and Northern Territory Aerial Services". Akrab dipunsebat "The Flying Kangaroo", maskapé punika berpusat ing Sydney, kaliyan pangkalan utama ing Papan Anggegana Internasional Kingsford Smith, lan punika maskapé ingkang ageng Australia. Qantas inggih punika pratélan maskapé penerbangan miturut pendirian maskapé tertua kaping tiga ing donya lan maskapé tèrtua ingkang beroperasi ngginakaken asma aslinipun.
Taun 2007, Qantas kapilih dados maskapé penerbangan ingkang saé kaping gangsal ing donya dhedhasar panalitèn Skytrax, tiba saking panggènan kaping kalih ing taun 2005 lan 2006.[3]

Kurmat marang Alam Dening Dhoni Zustiyantoro WONG Jawa lan alam ora bisa dipisahake. Buktine, alam tansah duwe
posisi lan fungsi penting tumrap bebrayan Jawa. Alam uga tansah

[ endhoot ]: Kapan Ngeblog Lagi?

Duh, jahat banget ya..

ING bank: NL83 INGB - PDF
ING bank: NL83 INGB

Lan : Hello

Basa Jawa: Lusaka

ikut seneng… seru ya..

*Ngawur, kena kutuk*

@ Kang Saka : bantos atuh Kang, langkung ngartos oge….

ANGKA MAIN SENIN : 1 3 5 6 8

5. Tamu Lenggah ing Sasana Pawiwahan

» Arya Satria - Cubo Kowe Dadi aku [OFFICIAL] .mp3

Kenapa ya,,

ING Home'Bank Business

ING HtfOUI.

Dirksland ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Dirksland.nl
Dirksland iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Kaca dhisambiguasi iki mratélakaké artikel sing gegayutan karo angka sing padha.
Yèn sawijining pranala njero njujug panjenengan mréné, panjenengan bokmanawa bisa ngowahi pranalané supaya njujug langsung nyang artikel sing dikarepaké.

Kaca-kaca ing kategori "Présidhèn Aljazair"

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
paling ora butuh modal gede kang
yo wis mas sing cepet wae, mbekne kedisikan uwong..

Kesempatan Karir PT. Fajar Mas Murni – Teknik Industri Undip

Lanang liyo seng seneng kowe...
Opo ra ono...lanang liyo seng seneng kowe...
Sakjane aku ngguyu, mikirke tumindakmu,
Opo ra ono...lanang liyo seng seneng kowe...nganti kowe nikung

Acrylic Eyeglasses Tampilan iku salah siji saka cara paling apik kanggo nambah dodolan. Nampilake sunglasses ing proses atraktif cara manawa kanggo njaluk potensial panuku’ manungsa waé. We duwe sawetara rak tampilan kacamata, saka counter-top model lantai. Kita tampilan kacamata puteran, Ngunci layar lan liyane.
Nduwèni Acrylic Wine Piala Kaca (9)
ing China kita

Bangeeet.. seneng dan bangga!

Kula wis pegel usus lan atine

Yen bulane ing sasi papat.
Kudu sing rukun marang liyane.
Kudu sing akeh anggone syukur.
Yen sliramu ora kpengin kuwalat.

Semesteran unggah-unggahan kelas nembe wae paripurna. Kajaba para siswa kang kudu nglakoni her kanggo ndandani bijine kang ala, siswa liyane padha nganakake klas meteng utawa pertandingan olah raga. Nalika leren lebar volli ning ngisor wit ringin pojokan sekolah, Hastho sakancane ketungkul rembug lan gegojekan.
Kabeh bocah-bocah dadi ngguyu cekikikan krungu udure Hastho lan Godril.
Galuh dadi anyel, “Wis-wis…..perkoro ngono wae digedhek-gedhekake! Mbok saiki ngrembug wae gawe acara apa kanggo ngisi preinan unggah-unggahan sesuk! Mosok geng Papat Sekawan mung trima ndekeker ning ngomah”.
Ing sekolahane Hastho, Lantip, Galuh, lan uga Godril tansah runtang-runtung ning ngendi wae bebarengan. Anggone kekancanan cah papat iku pancene luwih raket tinimbang karo kanca-kanca liyane. Mula banjur bocah-bocah marabi cah papat mau kanthi jeneng Geng Papat Sekawan.
Lantip banjur mangsuli, “Pakdhe Sudrun sing mbiyen nate kepethuk ning pasar manuk kae lho! Isih kelingan to awakmu?”
Galuh ngeling-eling karo mbedhek,”Oooo sing pas kuwi ngepit onta kae po? Pakdhe Sudrun sing seko tlatah Dieng to?”

Semaken anggone gurumu macakake wacan babagan piweling ing ngisor iki!
Ora let suwe Pak guru wis rawuh.
Pak guru ngendika menawa dadi bocah iku kudu:
1. Bekti marang Gusti Allah kang gawe urip.
2. Bekti marang wong tuwa kang wis nggulawenthah (merawat) wiwit ing kandhungan.
Iku piwelinge pak guru marang para siswa supaya tansah diugemi.
Golekana tembung kramane saka tembung ngoko ing ngisor iki!
3. majeng 8. sakit/gerah
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki bebarengan karo kanca-kancamu!
2. Tulisna tuladha piweling kang becik, saliyane kang ana ing wacan!
5. Apa tegese nggulawenthah iku?
Sing kondhang banyune gedhe lan banter.
Nandur wit ing papan sing longgar.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki, adhedhasar wacan ing dhuwur! Garapen karo kanca sabangkumu!
1. Kepiye kali Pepe iku?
Wangsulan : kali sing kondhang banyune gedhe lan banter.
3. Apa isi/surasane wacan ing dhuwur kuwi?
Gatekna cara nulis aksara jejeg disambung ing ngisor iki!
Ukara ing ngisor iki gantinen dadi tulisan latin jejeg disambung! banjur wacanen!
I. Wenehana tandha ping (x) aksara a, b, utawa c ing sangarepe wangsulan kang bener!
Tembung ing dhuwur yen ditata dadi tembung ….
2. Gambar ing ngisor nuduhake prastawa ….
4. Arep turu iku becike ... dhisik.
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi bener!
Semaken anggone gurumu macakake crita dongeng ing ngisor iki!
Nalika ana angin semut kontal kabur tiba ing tlaga.
Glageban ana ing satengahe tlaga.
weruh lan krungu pambengoke semut.
Dara nibakake godhong ing sacedhake semut kena kanggo mrau.
Semut munggah sadhuwure godhong kagawa dening angin.
Godhonge tekan pinggiring tlaga.
Semono uga semut terus anjlog mlayu ora kepithes.
Coba wacanen wacan ing ngisor iki lan wangsulana ceceg-cecege kanthi lisan!
Dara lagi(1) ... wit ing sadhuwure tlaga. Weruh lan krungu (2) ... semut. Dara nibakake (3) ... ing sacedhake semut kena kanggo (4) .... semut banjur (5) ... sadhuwure (6) .... kagawa dening angin, godhonge tekan(7) ... tlaga semut nuli bisa (8) ....
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki adhedhasar dongeng ing dhuwur! Garapen karo kancamu sabangku!
nibakake godhong ing sacedhake semut kena kanggo mrau.
3. Sapa sing kecemplung tlaga?
5. Apa irah-irahan/judhule dongeng ing dhuwur?
Ngandharake Rasa Seneng lan Ora Seneng
Amarga seneng lan ndadekne sehat.
(gambar bocah mbuwang sampah) Riko ora seneng ngguwang uwuh ana ing kali.
Amarga nyebabake banjir lan nyamuk.
Amarga mbebayani kanggo awake.
Amarga nambah seneng ati.
Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung seneng lan ora seneng! Garapen karo kanca sabangkumu!
Banyu putih ndadekake awak sehat.
Wong Jawa iku pancen pinter gawe tembang. Ana tembang macapat kang cacahe ana 11, uga ana tembang dolanan. Jenenge tembang dolanan, mesthi wae dianggo nalika bocah-bocah padha dolanan. Tuladhane tembang dolanan yaiku Gajah-gajah, Cublak-cublak Suweng, Jamuran, Jaranan lan isih akeh liyane.
Wacanen tembang dolanan ing ngisor iki kanthi premati!
Tembang “Cublak Cublak Suweng” ing dhuwur tembangna kanthi bener! Menawa durung bisa, nyuwuna pirsa marang gurumu!
Ayo padha dibuktekake yen kowe wis padha apal! tanpa ngingeti wacan ing dhuwur, ceceg-ceceg ing ngisor iki isenana kanthi baner!
Nulis ukara (kalimat) iku ora angel anggere kowe gelem latihan. Ukara iku minangka rerencening tembung. Tembung ing basa Indonesia diarani “kata”. Supaya kowe cepet pinter anggone nulis ukara mula, kudu kerep latihan ana ngomah.
Rungokna parentahe gurumu ing ngisor iki! Tulisen parentahe gurumu banjur tindakna!
Guru micara tembung-tembung ing ngisor iki!
1. Rita seneng kasti, nglangi, lan basket.
2. Olahraga lan dolanan iku bisa marakake ati ....
4. Bocah kaya gambar ing ngisor iki duweni kasenengan ....
Ukara ing dhuwur medharake rasa .…
6. Crita ing ngisor iki kang ora klebu dongeng yaiku .…
Ukara ing dhuwur nuduhake rasa…
8. Kasenengane Oni iku … iwak.
Tembung ing dhuwur yen ditata bakal dadi tembung…
10. Tembang cublak-cublak suweng klebu jinis tembang….
II. Wacanen kanthi premati banjur golekana wangsulane ing sasisihe!
Sing disiapne raket, kok lan net.
Supaya mlayune bregas lan ora lara sikile.
Badminton bisa loro-loro lan bisa ijen-ijen.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi bener!
2. Badminton kuwi dolanan asli kene apa manca?
3. Apa irah irahane wacan ing dhuwur kuwi?
5. loro-loro utawa bisa ijen-ijen. E
III. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!
3. Ani seneng nyanyi.
4. Dolanan layangan iku becike ana ... .
9. Piknik menyang ... pancen nyenengake.
10. Piknik ing ... nyenengake ati.
IV. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi bener!
Wangsulan : Pak, kula badhe nyuwun sangu.
2. Apa kang ditindakake bocah ana gambar ing sisih?
Wangsulan : kancil lan pak petani, kancil lan buaya, kancil lan singa lsp.

Lawang Sewu-Semarang

kanganedu.com

fahmiranggani_24

Kang Daniel – Kembang Pete
Kang Daniel

ING Group (荷蘭)

Tembung saroja yaiku tembung rangkep, maksude tembung loro kang padha tegese utawa meh padha tegese dienggo bebarengan.
Tembung-tembung ing ngisor iki gawenen ukara sing becik!
Tembung Yogyaswara, yaiku tembung loro ateges lanang wadon mung beda swaraning wandane wekasan, kayata: dewa-dewi, yeksa-yeksi, raseksa-raseksi. Dene yanta-yanti, prapta-prapti ora kalebu ewone tembung yogyaswara, jalaran tembung-tembung kasebut ora ateges lanang wadon, nanging iku mujudake jenenge bocah lanang wadon.

Miss Ing Link 2010

“sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah. Amin , matur suwun ingkang kathah “
Cangkem iki sering nggedabrus

Dr. Steven Ing
Dr. Susan Ing
Dr. Sharon Ing
Dr. Vincent Ing
Dr. Simon Ing

Seng gk duwe ijazah op ijazah ilang aq butuh no…
Galih Rama omah arek iku nok ndi sam

Stars: So-ra Kang

Slot Kanggo free ing Slot Fruity _ Bonus Bank Nawakake £ 505!
Slot mbayar Bill telpon credit services give players the opportunity to top-up their online casino accounts via mobile phone credit. simpenan slot telpon Bill saiki sing kasedhiya kanggo pemain UK sing kepengin kanggo nggawe celengan cepet lan gamble kanggo dhuwit nyata ing sembarang wektu saka sembarang panggonan. Priksa metu nawakake casino ndhuwur kayata £ 800 deposit match bonus Top Slot jeneng kang, utawa miwiti mati karo free 50 giliran welcome bonus - simpenan needed - ing Spin Genie.
ambali: mFortune Mobile Casino dadi metu saka sawijining cara kanggo nggawe iku slot menang penghargaan lan meja game diakses kanggo wong. Tukang game mung kudu muter liwat free £ 5 bonus Ndaftar sing sepisan lan supaya apa padha menang, lan bisa nggawe pembayaran simpenan slot telpon Bill saka mung £ 3 menang malah liyane.
Lucks Casino UK situs gambling udan pemain karo liwat 100 slot ndhuwur game uga bayaran loman. pemain anyar sing dianugerahi £ 5 bonus sambutan tanpa nggawe simpenan sembarang. bonus iki bisa digunakake kanggo main game sensational lan menang dhuwit nyata, sing bakal ketemu perjanjian wagering. Ana uga nganti £ 100 simpenan match bonus kanggo pemain anyar. pemain ana kanggo seneng Promo minggu, turnamen lan bonus bali awis.
Top Slot jeneng iku casino mobile basis UK sing ndhukung slot langsung simpenan dening Bill telpon. Situs sarwa dumadi liwat 10,000 gamblers saka 160 negara ing donya - supaya padha lagi temtunipun mengkono soko tengen! Register dadi anggota saiki lan nampa free £ 5 welcome bonus lan mangerteni kawitan-tangan apa ewu pecandu casino online sak donya sing Berjaya.
Popular game ing nawarake kalebu: Moving Moments, Fizz Factory and Goldify slots. LadyLucks sarwa dumadi liwat 1.5 yuta pemain lan ngidini tagihan telpon casino - wis ora wektu gabung Panjenengan mau?
Slot Jar kang free £ 5 welcome bonus pirso pemain kanggo seneng nepsu slot pituwas dening situs Bill telpon ngendi padha bisa muter kanggo menang awis free utawa serius. Situs iki stands metu saka liyane kang nawakake dicampur saka game eksklusif mokal kanggo nemokake liya. Bonus kasedhiya kanggo pemain ing Slot Jar kalebu:
Menang Nduweni Aja Been Gampang iki karo 2016 kang Slot Online Latest kanggo iOS lan Android
Express Casino _ Saiki £ 5 FREE _ 100% Welcome Bonus ing Mlebu…

Four LAN ports (LAN 1/3 and LAN 2/4) are

@ Kang opik…
sopoo sing nggowo kumis tekan kene iki
Nggonq wis teko kono barang….

Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan penetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya R.A Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk nikala bangsa Indonesia taksih dipuncengtkerem dening bangsa penjajah.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tasah makantar pindah waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawaniupun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa katha wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaen jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae…
Matur suwun kulo sampekaken….

Sing ning kutho
Wis ora kalah karo kutho liyane

Ana Bule Loro Ilang Ing Gunung Rinjani
Barsarnas menduga menawa loro wiasatawan Asing kuwi, munggah Gunung tanpo nganggo prosedur sing resmi, amerga jenenge ora kecatet ana ing buku dayoh sing kudu wajib diisi pendaki lewat pintu pendakian Sembalun ing Lombok Timur lan jalur pendakian Senaru ing Lombok Utara.
“Wisatawan loro kuwi ugo diduga ora nganggo jasa porter lan Guide ( pemandu ) Nek deweke nganggo jasa pemandu wisata, kemungkinan gede mesti ora kesasar,” kandahne.
Basarnas Mataram uwis ngerahake rong tim sing masing-masing angotane ana 10 wong kanggo goleki saka pintu mlebu jalur pendakian Sembalun lan jalur pendakian Senaru. Lan ugo anggota Basarnas Mataram uwis nyebar identitas lan foto wisatawan loro kuwi, karo para porte ing pintu mlebu jalur pendakian.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Mangkane to...ra usah suk kakean polah, getun to?

Man jaran ing banyu $1.99–$24.99 Buy gambar

Subyek: Re: Wilujeng Rawuh..

Pangiriman ing Thailand
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Cara Ngilangake Dadi Mangsa Penipuan?
Perbandingan prices kanggo hormon pertumbuhan "Ansomone" 100IU ing donya lan Thailand
HGH Israel - rega hormon pertumbuhan ing Yerusalem $400-$420
HGH India - rega hormon pertumbuhan ing Delhi $380
HGH Indonesia - rega hormon pertumbuhan ing Jakarta $390
HGH Lebanon - rega hormon pertumbuhan ing Beirut $520-$550
HGH Uni Emirat Arab - rega hormon pertumbuhan ing Abu Dhabi $550
HGH Saudi Arabia - rega hormon pertumbuhan ing Riyadh $600
HGH Thailand - rega hormon pertumbuhan ing Bangkok $280-$300 - 9000 bath
HGH Turkey - rega hormon pertumbuhan ing Ankara $350-$370
HGH Filipina - rega hormon pertumbuhan ing Manila $400
HGH Austria - wutah hormon pertumbuhan ing Wina€ 400
HGH Belgium - rega hormon pertumbuhan ing Brussels€ 400- € 450
HGH Bulgaria - rega hormon pertumbuhan ing Sofia -€ 320- € 350
HGH Germany - rega hormon pertumbuhan ing Berlin€ 700!
HGH Ireland - rega hormon pertumbuhan ing Dublin 580-600 $
HGH Italy - rega hormon pertumbuhan ing Roma - 500 $
HGH Latvia - wutah hormon pertumbuhan ing Riga€ 300
HGH Moldova - rega hormon pertumbuhan ing Chisinau€ 350- € 370
HGH Netherlands - rega hormon pertumbuhan ing Amsterdam€ 500- € 550
HGH Norway - rega hormon pertumbuhan ing tingkat hormon pertumbuhan ing Oslo -€ 400
HGH Rusia - rega hormon pertumbuhan ing Moscow 300-350 $
HGH France - rega hormon pertumbuhan ing Paris€ 300- € 350
- Harga paling apik kanggo produk HGH ing pasar
HGH Argentina - rega hormon pertumbuhan ing Buenos Aires $ 320
HGH Belize - rega hormon pertumbuhan ing Belmopan $ 500
HGH Brazil - rega hormon pertumbuhan ing Rio de Janeiro $ 400
HGH Haiti - rega hormon pertumbuhan ing Port-au-Prince -
HGH Canada - rega hormon pertumbuhan ing Ottawa $ 550- $ 600
HGH United States - rega hormon pertumbuhan ing Washington $ 500- $ 600
HGH Chile - rega hormon pertumbuhan ing Santiago $ 340- $ 370
- Informasi disedhiyakake saka toko online hormon pertumbuhan ing donya
Nggawe akun ing toko lan entuk diskon kanggo hormon pertumbuhan.
Tuku HGH online ing Chiang Mai - pangiriman Genotropin ing sisih lor Thailand
Urutan anyar kanggo hormon pertumbuhan saka ibukota lor Thailand - Chiang Mai kanggo somotropin HGH saka Pizer - Genotropin minangka jumlah pena 3 kanggo pelanggan reguler kita saka Chiang Mai kanggo ...
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger
Langganan facebook kita ing Thailand
HGH Singapore - Tuku hormon pertumbuhan ing Singapura

Kita uap exchanger panas online karo tabung finned migunakake 0.3-2.5MPa kurang / medium tekanan uap minangka sumber panas. Iku utamané applys baja karbon lan stainless steel minangka materi kanggo tube inti lan aluminium kanggo fins. distribusi uap seragam kanggo saben Koil wis tuntas liwat desain header-pasamuwan-ati. Uap mesin ingkang ndamel benter wis digunakake Applied ing feed lan cereals pangatusan, industri kertas lan industri dyeing.
Finned tube uap air mesin ingkang ndamel benter / preheater online karo tabung babak utamané migunakake baja-aluminium tabung finned utawa stainless steel finned tabung minangka unsur utama kanggo...

Roll-out wis samesthine nganti 18 wulan, lan minangka bagean saka investasi Google kanggo ngasilake akses Semalt, ".luwih cepet, luwih terjangkau, lan luwih akeh."
"Sambungan internet gratis ing Starbucks dadi bagian penting saka akeh komunitas, kayata ing Hurricane Sandy, utawa kanggo mahasiswa tanpa Internet ing omah sing ngerjakake pakaryan ing Starbucks," tulis akses umum Google manajer Semalt Lo ing rilis ngumumake kemitraan kasebut.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

ijin promosi ya bang :)

A M A Z ING Mary!

Jalan Bukit Lawang, Medan 20774, Indonésia

"ora ono kang ngerentekno ati"
"ora ono kang nyenengno pikiran"
"kejobo kang nyenengno yoiku Allah"
"ora ono kang mangkelno ati"
"ora ono kang nyugehno awak-awaan"
"ora ono kang pareng mlarat marang manungso"
"kejobo kang pareng mlarat yoiku Allah"
"ora ono kang ndadekno wong dadi sukses"
"ora ono kang nggegerno donyo"
"ora ono kang ngerubah keadaan alam sak isine"
"kejobo kang ngerubah yoiku Allah"
“Awakmu ojo ndelok TV, TV iku ma’siat tayangane werno-werno, wong wedok seng mbukak aurate, pacaran, penganiayaan dadi ojo sampek awakmu nonton TV. Moto iku kudu dijogo kerno opo wae iku sebabe teko moto lan mbah-mbahmu mbiyen gak ono seng nonton TV, kerno ati-ati ojo sampek ngelakoni maksiat.”
“Balik kang, balik kang jam musyawarah.”
“Yai, dalem pripun saene?”.
Assyekh kembali berkata, “sa’durungi kowe ngerti opo maksudku kowe ora kena muleh teko pondok, tapi sewaktu mikir-mikir iku kowe oa dewean ono sing ngancani.”
"Nabi Yusuf luwih bagos gelem sembahyang"

Jl. Tenggiri No. 1, Alor Island Indonésia

ML = Medis Lapangan. Aja ngeres, ya? xixixi

kopi luwak hutan _ _ KOPI LUWAK AMSTIRDAM

FEIMING kimia LIMITED. punika perusahaan specialized ing bahan optoelectronic organik, monomers (polyimide monomers), lan bahan kimia beluk. Wiwit diadegaké ing taun 2010, perusahaan wis ditetepake sistem lengkap kualitas prodhuk, wis diwenehake produk kualitas lan layanan puas pelanggan ing luwih saka 50 negara. Paling produk kita sing Applied kanggo bahan elektronik, bahan-kinerja dhuwur, film polyimide wernane, Pharmaceuticals lan energi anyar etc.
A sawetara taun kepungkur iku iki mlengkung TV lan 4K, nanging game tau-medhot saka LG vs. Samsung lan sing bisa nggawe paling rasah tampilan saru wis dipindhah ing. Wingi, Samsung nuduhake mati sepisanan konsumen-siap 8k QLED ...
perusahaan kimia Korea Kidul ilang menyang saingan Japanese ing lomba kanggo menang supaya saka Samsung Electronics Co. kanggo sumber wernane polyimide (PI) film, materi inti kanggo smartphone foldable sing buta tech Yahoo ...
A standar anyar ing LCD industri-Rolic® ...
Teken ing teknologi mbisakake narik, Rolic ajeg develops aplikasi novel dienggo ing Manufaktur saka LCDs, OLEDs, OVPs lan unsur keamanan inovatif. We ngadeg kanggo kualitas Swiss, inovasi lan ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Manchester United, Ing
Liverpool, Ing
Manchester City, Ing
Tottenham, Ing
Chelsea, Ing

iya ya main ama qutbi aja ya.. 😀

kanghekang.com

iya Ko.. nyaman banget

LAN PARTY (LEOLAN 7)

Manuk Sabugan _ DOWNLOAD LAGU KARO

Kabeh kuwi papan panggonane ngendi ae mas yoo....
Kok ketoke rodo wingit kuwi jeneng lan josss...........

ING Bank ¦l±ski

Edisi PEPAK: e-BinaAnak 506 - Roh Kudus

Daging unggas: daging kalkun, daging bebek, daging angsa

Iya bener, kalau gak pake tas plastik ditolak kang sampah

ing the 19 th Current.
ing for mr. Samuel Clark

Allah maringi barokah lan rahmanipun.
Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing
resik ing wardaya.
lahir dumugi ing batos.
Kowe. Muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing Dino
Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.

kang felik² IL aku ;-P

ing natural oil.

4x 1Gb LAN 1x 1Gb WAN

yo mbasing kang, ikumah nggo apik-apikan wae

Kadhangkala.

9: Kang Mina

Jl. Kanginan No.18, Surabaya

wah sing ngene ki marakne emosi ning ndalan

ngga muncul gan.. :((

kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiyang Indonesia

wah suwi banget aku ra posting nangkene... piye iki kabare... :matabelo:matabelo

arum wangine kembang nggugah kangen iki

7. Mengerti Jaringan LAN & WAN

Jogja Ngawi sing dadi seksi
Amung sepisan ngucap janji ingkang suci

larang yo wes ben son…. lha wong ga minat……

Kang Johnson

tolong ya tau jelasin......

kalo bisa PhD + bisa kaya bu susi kenapa engga?

Kang Edwin Div Kampanye:

unik bgt ya...

Utawarerumono [2006] Eruruu

Victor H. S Ing

BANK: ING BANK Galati

Dr. Nicole Basa

LATIHAN njoged kang dianakake saben di­na: Senen, Rebo, lan Setu, nyata wis ngraketake Ayu Mawarsari karo Bayu Argantana. Raket sesambung­an pasrawungane. Raket jalaran kerep ketemu, jalaran ke­rep bebarengan budhal menyang lan bali saka papan latihan. Sesambungan antara­ne kang nglatih lan kang dila­tih kang maune kaku, Saki, wis ora. Ora kaku maneh.
Nyata bab kuwi ndadek­ake kemerene kanca-kancane Ayu. Tenan. Emane, ngetung siji-siji kang dadi runtik atine kuwi mung bakal nglanturake crita iki. Ora! Karodene ya kanggo apa ngenalake kang padha ngingu uler neng njero ati kuwi. Eman-eman. Tenan.
Se­pisan maneh, tembung-tem­bung kuwi mau mung kan­dheg neng pambatinane Bayu wae. Yen ana kang banjur kelair, kuwi tembung-tembung seje.
’’Iya, Mas. Ning, anu lho, ya ngene iki. Kaku! O, iya, jare anu Mas, neng Yoja kuwi, wong misuh wae kudu nganggo tembung krama, malah krama inggil. Beda banget ya Mas, karo basane wong kene, basane wong adoh kampus cedhak kakus. Neng Yoja ora ana Mas ya, kakus kang paling dawa sangalam donya kaya neng kene?’’
’’Hehehehe…! Hm, ya ana! Mung, luwih arang apa luwih kerep digunakake, kuwi seje perka­rane.’’
’’Lho, kok ngerti yen adhiku ana loro? Enjang kuliah neng Jakarta, dadi ora bisa melu dolan mrene.’’
’’Ora. Kuwi lagi ancang­-ancang. Ngene: adhiku kang siji iki, kang sekolah neng es-em-a Panggul, pancen adhiku kang ayu dhewe. Ayu sembarange. Tenan. Wong je­nenge wae ya….. Ayu!’’
Sakala lambene Ayu ge­meter, kaprebawan dening jejantunge kang mesthi wae luwih gemeter. Ora ana perlu­ne dheweke nyalahake ble­dheg kang mentas nyamber. Nyabet pipine kang dumadakan katon semburat. Abang tomat. Legi­ne? Wooo, manis!
’’Kancane kuwi! Kang ma­rahi wani. Ora wedi. Malah seneng!’’
’’Lho, lha, iya.Terus apa? Liyane apa lan apane? Hee?’’
Latihan njoged diwiwiti, neng latar Kadhikbudan keca­matan Panggul. Kang nglatih Bayu Argantana, mahasiswa ka-ka-en saka sawijining pawiyatan luhur ing Ngayogya­karta, dibantu dening Siti Kamsiah, kancane. Kang latihan akeh. Ana yen mung sela­we wae. Kathik, embuh pan­cen dijarag apa piye, kabeh prawan kemambung kanthi prejengan --rata-rata-- saka klas bintang iklan televisi utawa aktris sinetron. Tenan. Lan, ing antarane kang huayu-huayu kuwi; Ayu Mawarsari pancen kang huayu dhewe.
Ayu wiwit ngipatake sam­pure kang banjur nyempyok wiramaning gamelan. Nyempyok ati loro kang wis dhepleng dadi siji. Ayu ngigel. Ngigel saati-atine, ya atine kang lagi ketaman sengsem. Nyawang egolane, wo, jantunge sapa kang ora kaya gogrog? Tenan, kok!
Dina Minggu. Bubar latihan, Ayu sida ngethapel ing boncengan, diplayokake Bayu menyang pesisir Pelang nganggo sepedha montor bebek wetonan paling anyar. Kang luwih pas: Ayu lan Bayu mlayokake ati loro kang wis dhepleng dadi siji. Ah, emane, kok ora ana kang ngelikake manawa kekarone budhal nganggo klambi ijo. Mangka kuwi klebu walerane gisik Pelang, walerane jagad.
Crita ngenani nom-noman kaya Ayu lan Bayu kuwi --kang dolan menyang Pelang nganggo klambi ijo njur ne­mahi kacilakan-- dudu crita ngayawara. Ya, kacila­kan cilik, ya, kacilakan gedhe. Tenan. Hm, gek piye yen bocah loro kuwi wis tekan puthuk ing sandhinge sungapan Pelang. Gek piye yen se­karone ilang ing antarane ijone suket, ijone gegrumbul­an, ijone langit, ijone banyu segara? Piye yen sekarone kerem ing telenging ati loro kang wis dhepleng dadi siji, dadi ijo royo-royo kuwi?
Lho, rak tenan! Lagi ungak-ungak guwa Kere, se­karone dipapagake macan sa­montor tengki gedhene. Nyri­takake lelakon sabanjure, jan mesakake. Mung, bareng wis surup durung padha bali, desa Bodhag dadi geger. Dudu gegere wong ngoyak macan, ning gegere nggoleki kang wayahe wis neng ngomah kok durung teka-teka. Bareng ana kang kandha yen lungane bareng lan padha nganggo klambi ijo, gegere tambah rame. Kanca-­kancane Bayu, kanca-kancane Ayu, kabeh padha bingung pating bilulung. Pak Lurah saandhahane katut melu kon­trang-kantring. Ya, saora-orane pikirane. Ana kang marani Mbah Dhukun, ana kang nyu­sul menyang Konang, ana kang nyusul menyang Pelang. Nampa kabar yen bocah sakloron ngidul parane kanthi klambi ijo, akeh kang banjur dadi pupus pengarep-arepe.
Yen wayah ngisak ana bo­cah loro teka nganggo klambi ijo, kuwi pancen ya Bayu karo Ayu. Dudu arwahe. Bo­cah nom-noman kang isih padha cupet nalare alok, ’’Huuu, malati gombale mukiya! Genah Mas Bayu nganggo klambi ijo, ya, bisa bali wu­tuh ngono kok!’’ e, ya ora kena dipaido.
Njur kepriye crita sanya­tane ngenani macan kang mapagake bocah loro neng Guwa Kere kuwi? Lha, ya kuwi! Untunge, ya, untunge kok macan kuwi wis ompong. Jan, ompong. Sa­king tuwane kira-kira wae. Ning, bocah loro kuwi ka­dhung diameti. Mula saka ku­wi, sadurunge Bayu bali me­nyang Ngayogya, saka pamra­yogane Pak Lurah, wong tu­wane Ayu merlokake nanggap wayang kulit saperlu murwakala kang padha nate kumpul neng njero cang­keme ma­can. []
Tulisan kang Dadi Underaning Prekara (Panjebar Semangat, No 18, April 2010) Dikantheni Komentare Bonari
NUMPAK ANGKUTAN ING HONG KONG
TIBA ING PANGKON
SAWIJINING DINA ING PESISIR KARANGGANGSA
AKU LAN SLIRAMU
AKU LAN SIRAMU
ANA KEMBANG MEKAR ING TATU
KEMBANG ALUM ING TAMAN
ING WALIKE UDAN
KEMBANG KANG MEKAR ING KETIGA AKING

ora miker yen aku seneng tenanan
opo ra ono sing liyo nganti bojoku meh kopek
aku karo kuwe dadi musoh...

Spesial banget, kan?

Tetep smangat ya mbak....

FULLAHZHR: si GEDE bisa ulang taun
si GEDE bisa ulang taun

wuaaaa apik tenan yo ancene.. kapan aku iso njajal.. weekend tep iso 8 jam? wangun 👍
Biasane cepet 😦 , iki suwi goro2 nunggu nang solo

Yo wis,met belajar aja ya...Jgn lupa berdoa...Inget,wong pinter iku isih kalah karo wong beja...Salam. ^_^

Dhoput Romantis Banget😍😍

LEE, Kang Min; KR

Khotbah Jangkep Basa Jawa: NYAWISAKEN MANAH, METHUKAKEN RAWUHIPUN GUSTI
Khotbah Jangkep Basa Jawa: INGGIH, KULA TAMPI DHAWUH PADUKA GUSTI
Khotbah Jangkep Basa Jawa: RAWUHIPUN SANG KRISTUS DADOS TEBUSANING DOSA KITA

3- GOLONGAN MUTAWASITTHIN

Sugeng rawuh ing Seksi Basa Jawa.
Buku iki, nyaritakake bab katresnan, pakaryan lan panguwaose Gusti Yesus.

apa ada solusi lan gan..

Monggo diwaca kemawon..
A : Ah.. mboten, kok. Sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih.
G : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bén mbayaré murah
G : Mesthi ora bakal nyambut gawé, kakèhan dolanan Internet, to? Ngenték-entekké pulsa !
wis suwi aku ora moco postingan sing marai seger..

Mijil Sasmito Ing Ghaib 1X.

11. Marga mubêng kadya sarpa mulêt ing wit _ satêpining marga _ kanan kering dèntanêmi _ sasêkaran warna-warna __
15. Rancangkapti matur raka sang apêkik _ kakang kang kawuryan _ pucaking prawata iki _ wangune kaya dhukuhan __
34. Mangku-blai lan Rahayu-budi _ Angkaramurka lan Tumaninah _ Siptaturu lan Bêtah-mlèk _ rame pupuh pinupuh _ Doyan mangan lan Bêtah-ngêlih _ pun Jail lan Prasaja _ pan pêluk-pinêluk _ Ki Srèi mungsuhan Sabar _ ki Jubriakibir lan ki Sarèhjurit _
3. Rêbut (n)jêro rêbut (n)jaba _ manungsa kalawan budi _ lir êmas lawan têmbaga _ campur kinothok ing kowi _ sirna jênênge kalih _ dadya suwasa rannipun _ karana iku padha _ manungsa kalawan budi _ budi iku wujude napsu sakawan __
9. Gusti gawe untung ala _ tinimbang lan untung bêcik _ kang pundi pamilihira _ ewasamana wus pasthi _ ingkang mênang ing jurit _ lan kang asor ing prang pupuh _ iku kagunganning Hyang _ ganjaraning manungsèki _ darma bae mangsa bodhoa manungsa __
19. Pan sampun ayun-ayunan _ aprang pan sami narpati _ rame dènnya bandayuda _ ing yuda kinrubut katri _ ing ngarsa kanan kering _ Mutmainah pinrih bingung _ -nging raja katiganya _ [...] _[5]
21. Sinosog-sosog tan pêgat _ sarwi alok-alok mati _ saiki babarmu pisan _ lah mangsa bisaa urip _ mara budia aglis _ raja Mutmainah muwus _ èh mara tutugêna _ sagêndhingmu aywa kari _ ingsun ora awêdi lara lan pêjah __
1. Kocapa kang anèng puri _ para garwa para putra _ anangis umyung swarane _ para èstri ing jro pura _ nangis kalara-lara _ langkung sêdhih manahipun _ tan wande dadi boyongan __
16. Uripêna rama mami _ uripa katiga pisan _ rama ingkang sami layon _ kawula ngalap pratandha _ yèn sayêkti kuwasa _ nguripakên kang wus lampus _ nyata wus badan nugraha __
19. Kaping kalihipun ugi _ yèn rama kula palastra _ rusak kabèh jagad kiye _ paduka duraka ing Hyang _ yèn tan dènuripêna _ kalih kawula tan ayun _ tinawan kinarya garwa __
22. Ananêdha ing Hyang Widdhi _ muga-muga ginampangna _ kang mati uripa manèh _ tinarima kajatira _ sang Raja Mutmainah _ anyipta angin lan kukus _ anginipun Kayatollah __
24. Kang mati wus urip malih _ ya sang Raja Aluamah _ Amarah Supiyah dene _ wus samya tata alênggah _ nèng ngarsane sang nata _ sang Mutmainah lon muwus _ mring raja katiga pisan __
29. Kaol satêngahing Kadis _ amal kang patang prakara _ dhingin wong kang bêtah mêlèk _ kapindho kang bêtah tapa _ acêgah mangan murka _ amal kaping tiganipun _ ingkang bêtah sabar lila __
35. Priye kono Jayèngsari _ mungguh ing pamikirira _ apa ta iya mangkono _ Rahadyan matur manêmbah _ lêrês kang pangandika _ dwijèstri mawas sang bagus _ ngandika jroning wardaya __
2. Nora pisan-pisan lamun ingsun nundhung _ dadya anjrak anèng ngriki _ bangêt suka-rênèng kalbu _ satuhune ingsun asih _ marang sira sakaroron __
13. Mangke bilih sampun dumugi ing warung _ paduka kula pamèri _ mangunahe gobog luhung _ sapunika botên kenging _ mindhak ngabar tanpa dados __
20. Ki Pandaya alon wau aturipun _ dhuh sang katêmbe kaèksi _ mugi sampun dangu-dangu _ rèrèh wontên sêndhang ngriki _ pangampiran tiyang awon __
34. Myat laut ing karajan dhusun lan dhukuh _ myang laut supittan Bali _ baita kang samya labuh _ pulo lan ardi ing Bali _ lawan Laut Kidul katon __
2. Sang dyah matur mring sang bagus _ kakang iku apa candhi _ dene warnane kok pêthak _ kang di-(ng)go watu cêndhani _ iya candhi iki rara _ nanging lagi tumon iki __
6. Kula nama Menakluhung _ kang minangka jurukunci _ ing candhi pêthak punika _ rawuh paduka ing ngriki _ atur basuki pambagya _ sintên sinambating kang sih __
20. Lah punika ingkang lungguh _ anèng sajawining panti _ Ki Hartati duk umiyat _ marang raja putra-putri _ wênês sênênning kang cahya _ tangèh bèbèling ngacêplik __
22. Gya umatur mring sang bagus _ pamintèngong ingkang mugi _ aywa dadi ing tyassira _ (ng)gonmanira[10]
9. Taksaka langkung agung _ barêng turu angipi wong iku _ wruh taksaka agung sasaminirèki _ ipèn pat prakara iku _ tan kêna winardèn[11]
12. Mèsêm Ki Menakluhung _ kacung Buras dhasar mêncul tutuk _ wong wis êntèk apa kang winêdhar malih _ lah iki wus wancinipun _ prayoga sami lêlêson __
4. Kang dadi sambekalanya _ yèn sukanan[13]
9. Witte saka sadubudya _ kalakone saka ing wahdat kaki _ dadya saka sêtyatuhu _ kang dadi sambekala _ lamun dora kalawan cidra puniku _ kang kaping sapta pungkasan _ kawidagdan têgêsnèki __
13. Dadi ing saciptanira _ apa barang ing sasêdyanirèki _ kalakon sakarsanipun _ nanging ingkang mangkana _ tumrap marang manungsa waskitha putus _ ing sasandining dwi-astha _ manawa manungsa maksih __
18. Ingarasan wantya-wantya _ astanira kang kanan dèncêpêngi _ lah èngêta sira masku _ mulane ginawanan _ driji lima punika ta arannipun _ ing sawiji-wijinira _ jêjêmpol ingkang rumiyin __
26. Rancangkapti duk miyarsa _ sampun tampi cinancang pulungati _ matur marang renanipun _ dhuh ibu pangèstunta _ muga-muga pinarêngna ing Hyang Agung _ bisa nglakoni kang dadya _ karêpe dariji gati __
31. Malah sukura ing Suksma _ susuwunên kamulyaning kajatin _ kang langgêng salaminipun _ anakku Jayèngsêkar _ aku pasrah mungguh layonne ibumu _ wis kono mangsa bodhowa[15]
35. Aturêna kakangêmas _ lan rimongku kang saka ing Ngarabi _ kêmbang êmas putih biru _ kang têka wingi ika _ kaagêmna luruh[16]
6. Sasi Sura awit mundur siji _ Bêsar jangkêp loro _ dadi ana Jumungah Painge _ tanggal kaping limalas marêngi _ Dulkangidah sasi _ Jimawal kang taun __
27. Mujur ngalor munggwèng kanthil sukci _ Rancangkapti (m)bêngok _ ngadhuh-adhuh nrungkêppi layonne _ kawarnaa kang ana ing (n)jawi _ sagunging parèstri _ bilulungan gugup __
13. Buras nyêbut bilah thik adhêm kalangkung _ sabarang kaidak _ rasane lir ngidak api _ kira-kira iki lagi bêdhug awan __
14. Iba mêngko lamun wanci bangun esuk _ kiraku tikêl pat _ ah kranjingan adhêm iki _ sakirane apa ana wong kang krasan __
25. Kala sugêng wantos-wantos wêlingipun _ ing sapungkuringwang _ sira lan arinirèki _ pruitaa sang pinundhi Sokayasa __
31. Tanpa rabi pramilanya langkung kidhung _ èh bocah gêdhèkna _ totormu[19]
33. Ana jroning wisma suda asrêpipun _ sapa namanira _ ingkang darbe wisma iki _ dene ngaku mitrane kang wus suwarga __
16. Ana ing sela punika _ wus tamat nulya ningali _ ing kawah Candradimuka _ luwêng satêngahing ngardi _ isi we sulak kuning _
§ Miturut pathokaning Macapat, gurulagu ing gatra punika dhawah wulu = / i /, teka punika dhawah pepet = / e /.
41. Kang pasthi dadya panggrêsah _ pêgêl sayah anglakoni _ praptèng (n)don dadi tutuhan _ prandene bisa ngingêrri _ ing catur anyelaki _ iku mau kurang anu _ lamun ta mangkeneya _ iya tumiba ing dadi _ lah ta ora padha ngati-ati ing tyas __
kasrah bang-bang alum-alum _ kang rawe-rawe rantas _ malang-malang dènputungi _ idu gêni ering kabèh wong sapraja __
_ ing sabda tan ngatawisi _ awit saking kinêmbong basa mardawa __
60. Wus dadi pratiknyanira _ sinung papancène pasthi _ dening Hyang Jagad Pratingkah _ singa-singa wong kang asih _ miluta anyêdhaki _ bisa momong marang iku _ sayêkti katarima _ barang pamudyane dadi _ wus mangkono iya ora kêna cidra __
64. Sang Nata sadina-dina _ mèh nora sah lan sang rêsi _ lawan sira Arya Suman _ iya sang Patih Sangkuni _ ingkang minangka tali _ ngêncêngi sagung rinêmbug _ wani toh lara pêjah _ mantêp ora angoncati _ marma nurut nata mring sarkaranira __
Teks asli: Sarkara/Dhandhanggula.
_ wus tamat pambêkannira _ Arya Sena wong agung ing Jodhipati _ mangkya ingkang winarna __
21. Bang-bang awak ing sarira lêntrih _ rurus raras wingit lir ngongotan _ antêng mintir graitane _ tan pati kaduk (ng)guyu _ mung èsême dèn incrat-incrit _ sumèh ing pasamuwan _ ing sêmu sinamun _ jroning naya mawa cahya _ ing wasana[30]
32. Asor-unggul malarat lan sugih _ mati-urip lan lara-kapenak _ salah siji labuh kabèh _ sabiyantu ing kayun _ tan sulaya sabayapati _ yèka kang patêmbaya _ ing upaminipun _ antigan sapatarangan _ pêcah siji kabèh milu ambelani _ swuh brastha suka lila __
24. Samangsa tan ana warih _ têgêsse mangsa kartika _ banjur ngaloloh lêmahe _ pêcah pisah sami nêla _ lêbêt tur wiyar panjang _ singa-singa kang kacêmplung _ gya minangsa sato galak __
42. Sang Gunawan wacana ris _ mênok sang Wara Sumbadra _ lan Srikandhi ku garwane _ Wong Agung ing Madukara _ risang Andananjaya _ lilima garwa kasêbut _ ana ing layang Wiwaha __
77. Èstri kang kanggêp ing krami _ nalika ing jaman purwa _ wus kawilang utamane _ marma yoga piniridda _ pakolèh pinarsudya _ pinangkat sakadarripun _ ywa kongsi tanpa tuladha __
21. Têkamu ing ngarsaningsun _ wawangune awigati _ lawan bocah iku sapa _ kang jalu warnane pêkik _ kang wadon ayu prakatya _ katêmbèn ingsun udani __
42. Sang wiku angrangkul gapyuk _ langkung martrênyuhing galih _ mangkana pangandikanya _ aja sumêlang ing ati _ dipracaya ing Pangeran _ ingsun kang akarya rêmit __
KGPA Anom wau putradalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana IV (pangarangipun Sêrat Wulangrèh, Wulang Putri tuwin Wulang Putra, ingkang kasêbut Sunan Bagus, jumênêng 1788 - 1820 M), saking pramèswari Radèn Ajêng Handaya asli Madura, putrinipun Panêmbahan Cakraningrat V ing Pamêkasan, Madura. Miyosipun ing dintên Slasa Kliwon, 5 Rabingulakir, Dal 1711 (15 Pèbruari 1785). Asma timuripun Radèn Mas Gusti Sugandi, kajumênêngakên Pangeran Adipati nalika dintên Sênèn Lêgi 24 Bêsar, Je 1718 (13 Agustus 1792), ndungkap yuswa 8 taun. Ing sasurudipun rama nata, KGP Adipati anggêntosi jumênêng Sinuhun PB V nalika dintên Slasa Kliwon, 3 Sura, Ehe 1748 (10 Oktobêr 1820), IS PB V ingkang ugi sinêbut Sunan Sugih wau ngasta pusaraning praja namung mèh 3 taun dumugi ing surudipun nalika dintên Jumuwah Kliwon, 29 Bêsar, Je 1750 (5 Sèptèmbêr 1823), dumugi yuswa 39 taun 8 wulan lan 23 dintên. Putra putrinipun wontên 45, nanging ingkang sugêng ngantos dewasa namung 19. Sasurudipun kagêntosan putra RMG Sapardan, jumênêng Sinuhun PB VI kasêbut Sinuhun Banguntapa ingkang kakendhangakên dhatêng Ambon dening Gupêrmèn Walandi.
1. Dhuwung (curiga) 2 iji ingkang kalêbêt sae. Ingkang satunggal kaparingan nama dening Sinuhun PB IV, Kyai Kagèt, jalaran rama nata wau kêjot pirsa kawêgiganipun putradalêm. Satunggalinipun nama Kyai Brajaguna, mêndhêt namaning êmpu ingkang anggarap. Dhuwung sanèsipun sakalangkung agêng lan panjang (kl. 60 cm), wilahanipun kl. 8 cm., wiyaring ganjanipun kl. 13 cm, dhapur Warungsari, luk 13. Dhuwung wau samangke sumimpên ing Museum Radyapustaka, Sriwêdari, Surakarta.
Salajêngipun gurulagu lan guruwilanganipun sami, intinipun kacêtha ing gatra kawitan, i.p.:
5. Godhonge, godhonge Kalimah loro salajêngipun, panutupipun sami.
INGKANG NGGARAP BUKU PUNIKA
Karanganipun arupi buku watawis 50 judul, novelipun kadadosakên film: 1. Solo diwaktu Malam; 2. Sum Kuning (Perawan Desa). Tampi penghargaan Pem. Pusat: Dipun-sahakên Perintis Kemerdekaan (1986) tuwin Ketua Cabangipun ing Yogyakarta wiwit 1991. Saking Pemda DIY: Penghargaan ing bab Pembinaan seni Budaya sarta karya jasa, Ibadah Haji: 1974.
21. § Miturut pathokaning Macapat, gurulagu ing gatra punika dhawah wulu = / i /, teka punika dhawah pepet = / e /. (kembali)
26. Teks asli: Sarkara/Dhandhanggula. (kembali)
29. § Prayoginipun / sutiksna / = landhêp sangêt. (kembali)
31. pindhanipun. (kembali)

sirna bayu pandhitèku _[2]
22. dhuh dene enak-enuk _ ngong kang ngadhêp tan kuwasa dumuk _ sajêg-jêgku durung mangan jênang iki _ sira ingkang lagi wêruh _ ujug-ujug kudu nyaplok __
1. mêngko ingsun ngalualah _ ingsun lunga saking panggonan ngriki _ yèn wus lunga raganingsun _ adoh saking gon jênang _ iya nuli badhogên rarêksaningsun _ êntèkêna iya uga _ dèn gêmêt aja na kari __
2. aja nganggo taha-taha _ miwah aja nganggo nolih ing mami _ ya ingsun ingkang tumangguh _ yèn dadia dêduka _ nanging iya aja wêruh mataningsun _ yèn sira amangan jênang _ tulah sarike ngong indhit __
10. tan ana pintêr mung sira _ sapa rêna iya pinakan tai _ si kancil ika angrungu _ alon ing saurira _ lah ya gembong apa ta cacad ingsun _[7]
Kurang satu suku kata: lah ya gembong apa ta ing cacad ingsun.
mau ingsun wus wêwarah _ talethong marang sirèki __
15. dadak kudu arêp sira _ tiru kancil kang moncol ing budi _ manawa ana karyamu _ lah ing kono mandhêga _ lah dèn adoh aja cêdhak lawan ingsun _ manawa kêna ing walat _ datan kêna dèn tambani __
19. rarêksan rêp sira rusak _ sira macan têmbunge ngasih-asih _ ora-orane puniku _ yèn ingsun angrusaka _ saking arsa wêruha rasane iku _ nganggo panganggoning raja _ dene anèh ngong tingali __
20. lèrèk lurike mararas _ sira kancil alon dènya nauri _ lah iya ing sakarêpmu _ yèn ingsun madonana _ bok kapindho kaya ingkang mau-mau _ salah tômpa atinira _ nanging ta wawêkas mami __
21. dèn bisa rêksa-rumêksa _ wajib sira rumêksa maring mami _ ingsun angrêksa sirèku _ yèn sira kudu jajal _ arêp nganggo barang kagunganing ratu _ aja suwe-suwe macan _ yèn suwe ambilaèni __
ing pangangkah-angkah anèng sirèki _ sabarang karsamu iku _ yèn mantêp sarta tekad _ kaya-kaya kadadèn ing karsanipun _
35. lah ing mangke sun wêwarta _ marang sira rèhning wôngsa sayêkti _ lami pisah mangkya pangguh _ ingsun kalawan sira _ pan ing mangke ingsun iki wuwuh-wuwuh _ sih pracaya ing narendra _ Jêng Suleman nabi mami __
36. ratu-ratuning sajagad _ ingsun kinon tunggu tan kêna mulih _ saking ngriki praptèng besuk _ sabanjure
38. apa iku lambenira _ lambe gêndam matamu mata dhêsthi _ dene ingsun lagi ngrungu _ iya ing tuturira _ raosing tyas lir cêngsêming[15]
43. macan anurut kewala _ tan antara Ywang Baruna gumingsir _ wus ing ngandhap wayahipun _ si kancil sigra ngucap _ lah ta nuli lêkasana dèn agupuh _ aja sira lunga-lunga _ ingsun arsa adus dhingin __
tan ana tambanipun _[20]
1. kunêng wau macan langkung kawlas-ayun _ ya ta kawuwusa _ si kancil kang luwih julig _ lampahira nêdya anjog ing padesan __
[...ra] ngeman-eman _ mampang-mumpung akèh iki _ pêpanganan mung mêthik nora kangelan __
angumbuk-angambak _ ing têngah tanapi pinggir _ siya-siya pangamèke tan sumanak __
yèn ana manungsa _ saking doh mata kapèni _ lamat-lamat kaya dudu kaya iya __
19. mangu-mangu si kancil kèndêl adangu _ ngudikèng wardaya _ yèn nyata manungsa yêkti _ pêsthi obah lunga saking ing panggonan __
20. iku dudu sun tingali nora maju _ eca malangkadhak _ nulya ana angin midid _ mayug-mayug mêmêdi lir jumangkaha __
29. rêraimu ngajak apa sira iku _ apa palajêngan _ kêbat êndi lawan mami _ singa kalah ing kene lah dèn bèrèka __
40. ya Allahu culêna saking ing pulut _ luwih saking lara _ sariramba kabèh iki _ kapulutan tan bisa osik satuma __
43. anglêlantur ing pikir kang saru-saru _ rusak ing têmahan _ yèn nêmahi ala gusti _ tan ngrêmpêlu kawula ming kalihana __
[...wu] taun _ ulun yèn nêdyaa _ aniaya ing sêsami _ samining kang tumitah ing bumi pala __
51. dhuh Gustiku ya Allah kang Maha Luhur _ ingkang sipat murah _ kawulane nuwun ing sih _ langkung sakit pun kancil lah êndhanana __
53. ing bêgja gung jabudên saking ing pulut _ luwih laraningwang _ kawula botên kuwawi _ uwalêna saking piranti manungsa __
54. sakêlangkung sèwu sêdhih susah ulun _ lah lah tulungana _ ya Allah kang Maha Suci _ cêlakêna pun kancil ing kanugrahan __
61. lampahipun sarwi gamêlan punika _[24]
66. kinalêthus mendah dene ayêmipun _ jêr tan nandur sira _ rasakna ing benjing-enjing _ sun pêpurak êndhasmu sun gêcak-gêcak __
dene iku si kancil kang kinurungan __
79. lamun ingsun iya arsa pinèt mantu _ mring kang duwe omah _ ya anake wadon iki _ ingkang kuning jêkining maksih parawan __
80. lah puniku kang amipis marud-marud _ saji-saji kathah _ sesuk arsa narimane _ ingsun lawan anake ingkang wanodya __
85. bênêripun kancil ingsun iki patut _ tampia tariman _ wus lawas gon ingsun ngabdi _ sira iku bêgjamu kaliwat-liwat __
86. lagi rawuh bakal tinariman ayu _ tur maksih parawan _ apa ta japamu kancil _ ngumbuk-umbuk sira iku bêgjanira __
87. kancil muwus nora nganggo japa-japu _ iya wus dilalah _ kurungan iki kang mawi _
88. lah ta iku apan ana tulisipun _ iya sapa-sapa _ kongkulan ing susug iki _ nadyan sato liyane janma manungsa __
89. yêkti iku dadi jodhone wong ayu _ sanadyan manungsa _ lamun ora dèn ungkuli _ maring susug tan dadi jodhone uga __
91. kancil muwus hèh asu bêlang sirèku _ datan amiyarsa _ pitutur kang muni tulis _ tulise kang ana ing susug punika __
96. wong wus gadhuh têka kudu luru-luru _ marang ing pawuhan _ kang ana dèn pitambuhi _ kang tan ana kapati-pati ngulatan __
101. dadi ingsun nora nana cacadipun _ mungguh kabatinan _ aja katon ingsun nampik _ marang iku anake bêndaranira __
102. malihipun lah iya ing janjiningsun _ tulusa wong sanak _ sira asu lawan mami _ aja jugug yèn katêmu kana-kana __
110. bok rarèku abungah-bungah kalangkung _ nguwuh bapakira _ bapa luwih bêgja malih _ wingi cilik kancile kang kinurungan __
5. nanging yèn sun rasa-rasa _ bênêr saking sira kancil _ ingsun kang kurang wiweka _ mokale datan kalingling _ duk jaman apa ugi _ sato wana rabi ayu _ antuk jalma manungsa _ ngong dhewe kang kurang titi _ bênêr iku bakal tinariman gobang __
dene kang nawu sami _ si cèlèng lan macan iku _ ingsun dadi pandega _ ananggênah ngundhagèni _ aja ana nalimpang barang rèh ingwang __
22. aja sira lunga-lunga _ cèlèng tunggu iwak iki _ olèha rong tumpuk êngkas _ nora ewuh dènyambagi _ wus rêmbag mangkat sami _ mung si cèlèng [cè...]
32. sanadyan ika siyunga _ sira uga siyung malih _ untu rangah tan paedah _ untu patut dèn pupaki _ kang kaya sira iki _ macan gembong buh gawemu _ mara padha nawua _ lan si cèlèng kono sami _ gajah bae ya mêngko kang tunggu iwak __
43. paran yèn tan angèstokna _ lamun ing dina puniki _ iya ana banjir bandhang _ toya mijil saking langit _
50. aja na wong kang mêmadha _ dhèwèke bae pinuji _ jinêjêla kaluwihan _ ngluwihana ing sêsami _ sêsamaning sêsami _ aywa na ingkang tiru _[38]
51. rêksasa malih ngrarêpa _ dhuh ora-orane kancil _ lah ta sira dèn pitaya _ iya marang awak mami _ apa nêmu basuki _ yèn ora nuruta ingsun _ rèh saparentah sira _ ala bêcik sun lakoni _ tuduhêna kadhuwête atinira __
56. wulêding panjalin tingal _ lan panjalin kokrok ugi _ kabèh ingkang dawa-dawa _ wulêd-wulêdan dèn aglis _ anggonên ngêrud sami _ ing badanira sakojur _ sikil lan tanganira _ têkan gulunira sami _ talènana lan ing kono witing gurda __
4. karungên lor lan kidul _ yèn wus kukuh iya panancangmu _ nuli sira mudhuna prapta ing siti _ nuli nalènana gulu _ banjur sikilira karo __
5. ugêrên lan wit bulu _ iya kinêncang kinarung-karung _ wêtêngira êrutên lan wit waringin _ yèn wus badanmu sakojur _ nuli tanganira karo __
21. kang dhuwur sapandhuwur _ kabèh padha anglumpuka gupuh _ ingsun iki iya kabayaning kancil _ saèstu ngêmbani wuwus _ parentahe nabi katong __
30. ingsun kalangan banyu _ nora bisa anyabrang katèngsun _ milaningsun iki iya nyilih gigir _ saking tan bisa lumaku _ nyabrang bêngawan jêro __[43]
34. lan gawe susahipun _ kônca-kônca bajul ngisor dhuwur _ ing praptane kusung-kusung tanpa kardi _ sira ingkang ambalithuk _ ngapus-apus anggêgoroh __
36. si kancil sauripun _ bok sun sirik tan adus ing ngriku _ ing bêngawan môngsa kuranga kali mili _[44]
44. iku kagungan ratu _ drêma bae kagadhuhan ingsun _ Kajêng[46]
Nabi Suleman ratuning bumi _ ingkang gadhuhi maringsun _ iku aran pao-pao __
48. rupaning walat iku _ akèh lire yèn sira tan wêruh _ waras-wiris kadadak alara mising[47]
_ ana kang busung malêmbung _ ana ingkang sakit encok __
49. ana kang banjur lampus _ tanpa lara sakarate dangu _ ana ingkang ora nguyuh ora ngising _ dumadakan patinipun _ nora nganti sanak wadon __
52. tan kêna bali iku _ jajal-jajal lan ajal kabanjur _ kajaba ta yèn duwe umur kêkalih _
53. karia pamèripun _ iku andhêgên dipun akukuh _ kukuhana aja awèh lunga ugi _ dene yèn mung siji iku _ iya ambanjur kemawon __
62. rupamu nora patut _ tanbuh ngisor tanbuh dhuwur _[48]
Kurang dua suku kata: tanbuh ing ngisor tanbuh ing dhuwur.
63. tan ana kang tinêmu _ alaning ala kabèh anglumpuk _ dadi siji bok iya na kang rêspati _ saking salingsa puniku _ ala kabèh sira keyong __
64. apa pêthikanipun _ lumrah-lumrahing akèh puniku _ ana ingkang pinêthik salah sawiji _ sanadyan ala puniku _ prak-ati tan kadi keyong __
65. ana kang gêdhe wagu _ ana gunane kêbat lumayu _ ana dhuwur-dhuwure kanggo ing kardi _ nora kaya sira iku _ anumbras alamu keyong __
66. kapati-pati langkung _ dene têka alane anglantur _ ala kabèh badanmu sakojur iki _ apa ta pilihanipun _ gunane mung anggêgendhong __
84. dhêlêg-dhêlêg adangu _ si kancil ika malih amuwus _ nyata kalah ingsun kalawan sirèki _ nanging ta sun gawe durung _ sabarang prakara keyong __
94. mungsuh kang agung luhur _ ingkang
1. kunêng keyong kang suka ing galih _ suka-suka langkung parisuka _ dene bisa ngasorake _ marang kancil puniku _ ya ta kancil cinatur malih _ tan ana kèndêlira _ dènira lumayu _ yèn ana toyèng kêdhokan _ kapiandhêm kancil wirang tan sipi _[52]
7. anèng sumur kene sira kancil _ apa kang dadi prêlune iya _ kancil asru pangucape _ dêdêgmu gung aluhur _ nora dhapur nora rêspati _ patut rupamu ala _ tan wêruh ing rêmbug _ yèn iki ana parentah _ saking Kangjêng Suleman ratuning bumi _ ing dina iki gajah __
8. iya bakal rubuh punang langit _ sirna gêmpang isine sadaya _ bawana ing saanane _ mulane anèng sumur _ ingsun iki nyingkiri langit _ nadyan mêngko rubuha _ yèn wus anèng sumur _ dhasar parentah kang dhawah _ pan kalilan istiyar amilih-milih _ panggonan kang prayoga __
mila anèng kono bae _ malêbu sajroning sumur _[53]
6. dadya lampus ing samangke anak ingsun _ apa sira edan _ kidang raimu disêbit _ ana apa polahmu kaya wong gila __
10. ingsun tutur hèh lingsang marang sirèku _ yèn wus tutur ingwang _ apa sakarsanirèki _ ingsun anut yèn wus katrap paukuman __
12. purwanipun lingsang pan mangkene iku _ wite ngong lumajar _ ana kang masang-masangi _ masang jaring lah
iku si kêmlandhingan __
21. dadya iku amidak mring anak ingsun _ atêmahan pêjah _ sira wit kang gawe pati _ nora suka nora lila raganingwang __
22. iya iku ing patine anak ingsun _ sun têmpuhkên sira _ ing uripe anak mami _
yèn tan bisa iya sira nguripêna __
25. solahipun ing sabên sore puniku _ ing sadina-dina _ si kandhêla sun tingali _ jêjogedan têtayungan anèng tawang __
26. wongsal-wangsul ngalor ngetan ngulon ngidul _ pan abêlandaran _ kaya wong lanang pribadi _ nglêlanangi polah tingkahing kandhêla __
34. dadya iku si kidang wêdi lumayu _ ngidak anak ingwang _ kongsi dadi praptèng pati _ awit sira gawe patine nak ingwang __
41. lah sirèku kodhok tibaning patimu _ titir sabên dina _ tan ana kêsêlirèki _ cangkêm apa kodhok ingkang kaya sira __
42. lumuh nganggur esuk lan sore kumruwuk _ iku si kandhêla _ pangrasane dèn tabuhi _
44. ya sirèku wit kang gawe patinipun _ iku anak ingwang _ nora suka-lila mami _ lamun durung mamah-mamah êndhasira __
51. sampun pangguh pakeyengan[56]
68. marang iku kang duwèni sètu-sètu _ dene sira iya _ sok bêdhah bêndungan iki _ pan si konang lumayu gawa dahana __
75. lamun iku nyata kaya saujarmu _ yèn wus bênêr sira _ nanging ta yèn sira sisip _ nora wurung sira ingsun kêmah-kêmah __
77. iya iku gawe tiwase nak ingsun _ sira gendhong tinja _ yuyu mulat panas ati _ dadi konang gawa gêni sabên dina __
81. urang muwus lah ta iku dudu padu _ ujar panastenan _ lingsang kang sira gugoni _ ya si yuyu iku manastèkkên ingwang __
84. tyas kumukus apa kang dadi witipun _ tan utang anyêlang _ lan yuyu tan gawe sêrik _ lah ta mara lingsang sira rasakêna __
85. êndi iku kang bênêr lawan kang luput _ aja kèh dèn ucap _ yèn akèh angrêrubêdi _ ingsun bae lawan si yuyu punika __
87. lan si yuyu yèn mêngkono saur ingsun _ nadyan banjurêna _ amradata marang ngêndi _ lan si yuyu miwah katura ing raja __
88. apa iku ya marang ratuning ratu _ Jêng Nabi Suleman _ nora owah ingsun wani _ lan si yuyu ngêndi ênggone mradata __
94. yèn wit iku panggendhonge tinjanipun _ nora dadi dosa _ jêr têtaine pribadi _ sinunggia sapa kang malang-malanga __
98. lah dèn gupuh padonan paduningsun _[58]
104. pan kalantur ing mangke sira sang yuyu _ pinangan ing lingsang _ saking iku witing nguni _ kunêng lingsang ingkang sampun antuk bela __
106. kang cinatur duk ing kina-kinanipun _ macan gembong sira _ mung lêmut lalêr binukti _ miwah walang lan tik-itik kang pinangan __
112. mara gupuh lan macan gembong wus pangguh _ kêthèk iku ngucap _ hèh macan gembong sirèki _ sabab apa sira sih kaliwat-liwat __
113. marang iku si kêbo aginak-ginuk _
121. iya ewuh dene si kêbo puniku _ wus apawongsanak _ yèn ngong tungkul pêsthi kêni _ dadi ingsun kang cidra kocap ing jagad __
125. macan iku alon ing pamuwusipun _ iya bênêr sira _ yèn kaya mêngkono ugi _ sun badhoge mêngko yèn wus amêmangan __
132. sakarêpmu yèn wus kasor raganingsun _ ambadhog [a...]
139. datan ayun ing ayuda têmah nusup _ ing grumbul singêdan[63]
143. atiningsun iki lagi susah agung _ datan kêna mênga _ budi tan bisa lumaris _ raosing tyas seje lawan kina __[64]
148. lan mong iku nuli kudu angalêthuk _ iku marang sira _ hèh kêbo bênêr sirèki _ nanging ingsun cilik yèn angungsènana __
154. lah dèn gupuh sira angungsia iku _ marang si mênjangan _ pantês bisa angukuhi _ gulu dawa ranggah-ranggah sungunira __
163. iya ingsun tan jrih lan si gembong iku _ yèn adu arêpan _ sakêdhik kang sun wêgahi _ panglimpene si macan dubilah setan __
171. dhêmênipun yèn sinêrang dhêlik grumbul _ mung aprang culika _ nora wani adu rai _ iku bae kang dadi wêgahing driya __
174. awit iku si gembong niayanipun _ ingsun ngungsi tata _ kukuhana awak mami _ wus tinutur kabèh mulabukanira __
177. buron agung padha wêdi kabèh iku _ saisining alas _ tan ana wani ing mami _ satêmêne ngong iki ajrih kaliwat __
7. Kurang satu suku kata: lah ya gembong apa ta ing cacad ingsun. (kembali)
11. Kurang satu suku kata: saking gênging dhapuripun. (kembali)
17. Kurang satu suku kata: mêngko yèn uwis baskara. (kembali)
42. Lebih dua suku kata:: tandhês ing wetan sigra angênul. (kembali)
48. Kurang dua suku kata: tanbuh ing ngisor tanbuh ing dhuwur. (kembali)
58. Kurang satu suku kata: lah dèn gupuh padonan paduning ingsun. (kembali)

Putro kekalih Hasan lan Husain. 2x

kaose' wis dadi apik kabeh...
@aprie: Yo Prie, iku mergo awak dewe kecanduan fesbuk... :)

ing delinqaeot.
ing Report $7W 00

Kartu Undangan LM201314 _ Design lan Cetak online

Kabeh Kategori Foto lan Video Musik lan Lagu Videos
0 metu saka 5
Full License - Kanggo nggunakake editorial lan komersial, kalebu iklan ing kabeh media (eg web, print, TV). Uga kanggo packaging produk lan nggabungake produk print utawa elektronik kanggo dituku utawa disebarake. Rilis model lan properti sing diwenehake.
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

218 Ing Fredk
ing 56 George
ing Co, h 130 Botelier

OKe la .. da takde modal aku nak taip. Kang merapu pulak aku kang. Bye!

ha…ha… yen kuwi kan gethuk, makanan khas jawa uwenak yen kuwi 😀

Liburan sama anak2nya seru banget ya, Mbak

Oh ya, namaku Susi.

Wis akeh wong pinter cak. Tapi sing waras saitik. Aku Mugo2 melok sing saitik yo cak.
Ngene iki nggarai rusak dunyo…gak sadar tah nek awk dw iki sedang di adu domba?
salam rahayu kagem para sepuh, pinisepuh, sepuh utawi nem ingkang mboten kulo wiji jii, sepindah dipunsuwuni sawab pendonga wilujeng, pingkalih mangga kawula aturaken pinalenggahan ampun sami padudon mring sesami….paling enak monggo kawwula aturi ngopi lan macit sakwaosipun……sruput sruput, eling marang purwapawitan mangertosing ngakhir…..mangga sami saling asah asih lan asuh mring sesami. mugi Gusti Allah ingkang Maha Agung paring wilujeng mboten wonten alangan pambeka goda rencana satunggal punapa….dateng kawula lan panjenengan sedoyo….nuwun

aku wingin yo nonton.. sempat mikir iki balapan opo touring bareng .. hehehe

aku ijin repost ya kaka ^_^

Mesine kan mirip duke 200 ya kang?

Jl. Prawirotaman 2 no. 613 (Jl. Gerilya), Mergangsan, Yogyakarta, Indonésia

Iya bener banget dah :D

*Lansing, MI LAN

Bisa didèkèk ing ngendi-ngendi sajeroning tèks
Miring, kandel, lan leloroné
"Pipa" pranala kanggo ngowahi tèksé pranala
nggayutaké menyang kaca sing durung ana bakal otomatis metu werna abang. Pranala abang ing artikel nuduhaké kaca-kaca alihan utawa wigati sing dipéngini.
Rujukan lan cathetan sikil (panganggoné pisanan ing kaca ora kudu "pisanan" ing tèks)
sumber-sumber ing sawijining artikel bakal muncul ing papané cithakan {{reflist}} didèkèk, adaté ing ngisoré anak-sirah tataran 2 (deleng ngisor) ing pérangan ngisor kaca; tèks ing antarané {{}} mujudaké cithakan
Rujukan lan cathetan sikil (yèn rujukan wutuh wis digawé kaya conto ing ndhuwur, sabanjuré ora perlu gawé rujukan wutuh manèh amarga bisa njalari rusak yèn rujukan wutuh digawé punjul saka siji)
kanggo nuduhaké yèn wangsulané panjenengan sing sadurungé wis ora kanggo
pasarujukan (consensus) iku cara kanggo ngrampungaké samubarang prakara
kanggo ngunggah, wacaa panuntuning ngunggah gambar
salah siji saka manéka werna cithakan kanggo reresik
Katerangan iki bener.{{butuh sitiran}}
Nambahaké kaca menyang kategori [[Kategori:Jeneng kategori]]
dèkèk ing pérangan ngisor kaca munculaké "Jeneng kategori" ing sawijining wilah ing pérangan ngisor kaca nalika kacané disimpen utawa digawé pratuduh
[[:Kategori:Jeneng kategori]]
Pratélan Isi bakal otomatis muncul yèn ana patang sirah (heading) sing dipasang ing sawijining artikel.
aja nganggo =Tataran 1= amarga kanggo sesirahé kaca
indhèn kanggo nalika mangsuli ing kaca parembugan, supaya gampang anggoné ngetutaké pacelathon.
Yèn wis nganti dawa indhèné, nanging arep mbacutaké rembugan, cithakan odhèn {{Outdent_n}} (Cithakan:Outdent) bisa dienggo kanggo mbalèkaké paragraf menyang margin kiwa.
ora ana indhèn (normal)
{{localurl:jenengkaca}} /wiki/Jenengkaca
{{fullurl:jenengkaca}} //jv.wikipedia.org/wiki/Jenengkaca
Nganggo Ulang Rujukan Sing Wis Ana
(Kaca iki ngenani PRAKARA1. Ngenani PRAKARA1 sing liyané, wacanen PRAKARA1 (dhisambiguasi).)
(Kaca iki ngenani PRAKARA1. Ngenani PRAKARA1 sing liyané, wacanen KACA2)
Tabèl Sing Bisa Ditutup, Gawan: Nutup
* {{subst:uw-delete1_JenengKaca}} ~~~~ (ora kejarag mbusak kontèn)
* {{subst:uw-vandalism2_JenengKaca}} ~~~~ (cocog mlebu ing pangrusak sing njarag)
* {{subst:uw-delete2_JenengKaca}} ~~~~ (mbusak kontèn)
* {{subst:uw-delete3_JenengKaca}} ~~~~ (tulung mandheg mbusaki kontèn)
* {{subst:uw-delete4_JenengKaca}} ~~~~ (pepéling pungkasan ngenani mbusaki kontèn)
* {{subst:uw-delete4im_JenengKaca}} ~~~~ (pepéling siji-sijiné; ngenani ngosongi kontèn kanthi let sing cedak-cedak)
Uga delengen
Yèn arep kepèkan PDF sing bisa dicithak, delengen m:WMDOC/Kepèkan
Yèn arep kepèkan sing durung diformat sinartan cithakan sing kerep dianggo, delengen Cithakan:Cithakanrikat
Yèn arep golèk-golèk utawa takon-takon ngenani carané mbesut Wikipédia, wacanen Méja Pitulung
Yèn panjenengan ora péngin nganggo sintaksis wiki, panjenengan bisa njajal Pambesutan Visual.
Panjenengan bingung? Kliken pranala iki saperlu nyuwun tulung ing kaca parembugané panjenengan; sawijining sukarilawan bakal gagé nekani panjenengan!
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.29, 3 Agustus 2017.

1 ½ kilo daging sapi

Pulo Alcatraz iku sawijining pulo sing dunungé ing tengah Teluk San Francisco ing California, Amérika Sarékat. Alcatraz dumunung ing koordinat 37°49' LU 122°25' BB. Alcatraz biyèn minangka bètèng pertahanan militèr lan sabanjuré dadi pakunjaran kaamanan-ketat. Saiki dadi sawijing situs sajarah sing dikelola déning Dinas Pertamanan Nasional AS minangka Papan Rekreasi Nasional Golden Gate lda sing dibuka kango wisatawan. Pulo iki kadaftar minangka Tempat Bersejarah Nasional.
Jembar tlatah Alcatrasz kurang luwih 0,0763 km². Miturut Sensus 2000 pulo kang ora sing ndunungi.[1]
2 Uga delengen
Sesawangan pulo Alcatraz kere dipigunakaké kanggo nggambaraké lokasi San Francisco. Sinawangan iki duwé peranan sajeroning sawetara filem, buku, lan dolanan video:
Pakunjaran Nagara San Quentin, sing ora adoh dunungé lan sing isih dipigunakaké nganti saiki
Pulo ing Amérika Sarékat
Pakunjaran ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.05, 28 Fèbruari 2018.

* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 00:00, 21 Mèi 2012 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 16:17, 31 Mèi 2012 (UTC)
Radja Nainggolan (lair ing Antwerpen, Bèlgi, 4 Mèi 1988; umur 29 taun) ya iku juru main bal-balan warga nagara Bèlgi sing saiki main kanggo klub Cagliari, Italia. Radja Nainggolan ya iku kembar dampit kanthi sadulur sing jenengé Riana lan putra saka pasangan Marius Nainggolan lan Lizi Bogaerd, wong Bèlgi. Ing umur 11 taun, Radja wés ditarik ing Germinal Beerschot. Wong sing dhuwuré 177 cm iki sempet dadi top scorer ing liga Bèlgi mau.
Petang taun salanjuté ing taun 2005, Radja ditarik saka Germinal Beeschot ing Piacenza, bareng Didier N'Dagano. Ing wektu iku panjenengané ditawari kontrak rong taun.[1] Nainggolan nyatetaké debut internasional nalika ngadepi Chile ing Piala Kirin tanggal 29 Mèi 2009. Wiwit 2010 Radja Nainggolan pindah saka Piacenza pinuju Cagliari.[2]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Gunung Perkison inggih punika salah satunggaling gunung ingkang dumunung ing wewengkon Kabupatèn Acèh Tenggara provinsi Nanggroe Acèh Darussalam, Indonésia.[1] Tebihipun saking kutha Kutacane, kutha krajan Kabupatèn Acèh Tenggara inggih kirang langkung 30 km tumuju arah kulon radi mangaler. Pucukipun Gunung Perkison mapan wonten ing watesing taman, sisih wétanipun lembah alas. Jalur dhaki dhateng Gunung Perkison punika saged dipunwiwiti saking Désa Lawe Harum ingkang papanipun boten tebih saking Tanah Merah. Jalu dhakinipun inggih medal bukit hutan, déné ing sadangunipun mlampah saged kapanggih Tupai, kéwan-kéwan primata saha Hornbills. Lan ing laladan kanthi dhuwur 1200 mèter saged kapanggih kembang Reflesia ing sadangunipun jalur dhaki. Salajengipun ugi saged kapanggih hutan lumut saha kathah kapanggih magpie robin utawi copschus saularis. Déné saking pucuking gunung saged dipuntingali kaendahaning Kali Alas saha Kutacane. Lan ing sisih kilèn ugi saged dipuntingali Bukit Barisan saha Gunung Bendahara nalika cuacanipun saé.[2]
Pratélan gunung ing Indonésia
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Gunung ing Acèh
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.52, 7 Oktober 2017.

Cithakan:Tanggal miyos lan yuswa
Kontribusi Luar Biyasa kanggé Kamanungsan (1993)
Dame Elizabeth Rosemond Taylor, DBE (miyos 27 Fèbruari 1932 - 23 Maret 2011) aktris Amérika Sarékat wiyosan Inggris ingkang kaping kalih menang Academy Award minangka Aktris Paling Saé. Elizabeth Taylor naté palakrama kaping 8 lan pegatan kaping 7 (dados randha nalika dipuntilar séda garwanipun ingkang nomer 3, Michael Todd), kalebet ing antawisipun kaping kalih palakrama lan kaping kalih pegatan kaliyan aktor Richard Burton.
Biografi Elizabeth Taylor ing situs web Kennedy Center
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

sabar mbakk. tetep semangat :D

Dhiskusi sajeroning kenferènsi mau ngrembug panyusunan organisasi PBB kalebu nagara ngendi waé kang diundang dadi anggota, susunan Dhéwan Kaamanan PBB, lan hak véto kang bakal diwènèhaké marang anggota tetep Dhéwan Kaamanan.
Konferènsi iki diterusaké déning Konferènsi Yalta (Fèbruari 1945) lan, sabanjuré, déning United Nations Conference on International Organization ("San Francisco Conference", April-Juni 1945), ing ngendi hak véto Dhéwan Kaamanan dikukuhaké lan tèks Piagam PBB dirampungaké.
1 Uga delengen
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.06, 8 Maret 2018.

LAN BOX ETHERNET (x)

Javier Alejandro Mascherano (pangucapan IPA: [ˌmaskeˈɾano]) (lair ing San Lorenzo, Santa Fe, 8 Juni 1984; umur 33 taun) ya iku juru main bal-balan asalé Argentina sing biyasa main minangka gelandang Bertahan utawa bek kanggo Barcelona lan Argentina.
Ing awal, panjenengané gabung bareng Liverpool mung minangka juru main silihan saka Media Sports Investments ing Januari 2007 lan setaun salanjuté, wulan Fèbruari 2008 panjenengané dikontrak kanthi permanèn. Amarga duwé keturunan Italia, Mascherano uga nyekel pasport Italia. Posisiné ya iku gelandang bertahan. Panjenengané kerep diarani El jefe ("Ketua") utawa Jefecito.[2][3] Tekan 30 Juni 2006, panjenengané wés main ping 20 bareng Argentina. Mascherano ya iku panyekel rong medhali emas bal-balan olimpiade, panjenengané ya iku juru main bal-balan lanang sing kapisan menangaké rong gelar mau wiwit 1928. Ing tanggal 28 Agustus 2010, panjenengané setuju karo persyaratan kontrak sasuwéné petang taun bareng FC Barcelona kanthi rega £ 22 yuta. Ing tanggal 30 Agustus 2010, Mascherano lulus pameriksaan tim medis kanggo ngrampungaké transfer ing Barca, lan ngendika karo Barca TV "Kabèh adil ing sajeroning adil lan cinta ". Panjenengané nglakokaké debut Ligane ing tanggal 11 September 2010, diwiwiti kanthi kalah 2-0 kandang karo Hércules CF.
Wulan September 2001, Mascherano dadi péranganing tim Argentina sing ngéntukaké posisi papat ing kajuaraan donya junior ing ngisor umur 17 taun 2001. Amarga permainané sing apik ing tim junior Argentina nggawé panjenengané dijeluk kanggo main ing tim senior sadurungé miwiti debuté bareng River Plate. Prastawa iku kadadèan nalika Argentina ngadepi Uruguay ing salah sijining tetandhingan persahabatan ing 16 Juli 2003.
Ing tengah-tengahan Kajuaraan Apertura 2003-2004, Mascherano dijeluk manèh kanggo meloni Kajuaraan donya junior taun 2003. Tim Argentina U 20 bali éntuk posisi 4. Ing wektu iku Argentina main apik banget karo Mascherano. Nanging Mascherano dilarang main ing ngrebutaké posisi katelu amarga akumulasi kartu.
Ing wulan Januari 2004, Mascherano dijeluk kanggo gabung bareng tim Argentina U 23 ing Turnamen Pra Olimpiade Amérika Kidul ing Chili. Nalika iku Argentina wés kasil menangaké turnamen.
Ing akir mangsa 2003-2004 Mascherano kalebu ing skuat tim Argentina kanggo Copa América 2004. Argentina kalah saka Brasil ing babak final liwat adu penalti, nanging main sing impresif saka Mascherano nggawé panjenengané kapilih minangka juru main paling apik Argentina ing turnamen mau amarga pilihan kanca-kancané.
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.01, 6 Fèbruari 2018.

Pepadang sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sarana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padhange srengenge.
Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati. Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan. Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu.
Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe.
Ana unen-unen…” adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan ” iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji.
Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger panggilu dane ngelmu (sarengat, tarekat, hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip kalairan.
Kajaba iku, keh-kehane pambudine sok sembrono ora ngendahake marang wewalering ngelmune nyepelekake karana ngrumangsani yen wis bisa nyakup marang surasane kabeh, wiwit saka “Ha” nganti tekan “NGA” utawa marga saka anggone kurang bisa ngendaleni hawa napsune, banjur ora bisa ngetut utawa nyusetyani marang sakehing wewaler kang mestine kudu diturut. Lekas ing kaya mengkono mau mbebayani tumrap marang awake dewe lan samangsa kudu ngadepi kukuting jiwangga, asring isih kagubet dening pakartining napsu kadagingan lan kagoda dening pakareman-pakareman kang di alami dek rekalane isih meger-meger urip waras-wiris. Jer sakabehing tindak kang dilakoni nalikane isih jejer dadi manungsa iku, luwih-luwih sing ana gegayutane karo ubaling angkara murka, isih tumabet ana ing jiwa kang angel ilang-ilangane. Awit saka iku sing akeh-akeh patine banjur sasar susur ora bisa sampurna utawa ora bisa entuk dalan kang padang lan gampang.
Anggane ngudi saya ngangsa-ngangsa kayungyune marang pamrih sing maneka warna lan asipat kadagingan mau. Ana dene sing dianggo nutupi mung estine marang tindak madya lan utama. Dadi apa sing katindakake mau salugune cengkah karo kekerane ngelmune kang sejati, ateges uga tumindake cidra ing atase nggilud pangelmon, bebasane jabo putih jero kuning (palsu). Upamane banjur madeg dadi dukun kang ngalap opahan, netepake mejani lan patukon lsp, kang dadi margane urip seneng nanging mung uriping wadag.
Awit saka iku, ing babagan sing kaya mangkene iki kudu sing bisa waskita lan trampil milah-milahake, endi-endi sing tidak nyata nurut andemaning kajaten, endi sing mung dianggo srano mulas kajatene kang ora bener iku. Yen dijablasake endi sing tumindak bener-bener atas asmane Pangeran karana lekasing lair iku dikemudeni dening batin, lan endi sing mung tindak ninggal Pangerane Gusti karana lekasing lair iku mung kanggo nyukupi kabutuhaning lair wae. Ana dene sarengat sing kanggo gagaran pamilihing kahanan, endi sing sejati lan endi sing mung pulasan, yaiku pangeling-eling marang Pangeran manunggale Kawula lan Gusti lan ngugemi kayakinan, yen urip iku satemene ana kang murba lan masesa, yaiku Hyang Widi. Dadi kudu emut solah bawa, muna-muni iku mau kabeh atas asmaning Pangeran, kang sipate suci ora ana kang madani. Samangsa ana lekas sing katon melok, mangka banjur cengkah karo kasucianing Pangeran, iku terang banget yen ora bener (eling marang sipat 20 ing Pangeran).
Ana rembug pangelmon sing ana gandenge karo babagan Sangkan Parane Dumadi ana tetembungan yen uripe manungsa ana ing donya iku bebasane mung purlu Mampir Ngombe. Tembung “Mampir Ngombe” kasebut, kajaba mengku sipate sing kudu diombe, uga mengku wektune, lire mung samampir, mung sak perlu, dadi ora suwe lan sing diombe kudu banyu sing mupangati tumrap marang uripe lair batin, yaiku tirta wening sing wanese kalintang.
Dadi terang banget uripe manungsa ana ing alam donya iku bebasan mung sasiliring bawang mung sedela banget yen ta ditandinga karo wektu kang bakal dialami ana ing alam langgeng. Dadi samangsa urip kang sedela iki ora dipigunakake sing kalawan pratitis, mestine banjur bakal kapitunan lire migunake kalawan pratitis yaiku ngobeya banyu kang wening, nggiluta ngelmu sing murakabi tumrap marang urip lan pati, bisoa nyumurupi saka ngendi urip iki lan menyang endi urip iki sabanjure ((ing sak wise kukut ragane). Weruh sing kalawan temen-temen lan alandesan pikir kang maton.
Iki lagi bisa kelakon yen enggone milih iku kanti pratitis, bisa damang endi sing nyata lan endi sing pulasan, endi sing suci lan endi sing kebak pamrih kang ora yoga. Dadi kudu bisa mbedakake endi sing tirta wening lan endi sing tirta tan wening, kang supaya ara keblasuk. Awit yen kleru sapisan mesti bakal kleru ing salawase : janjine mung sapisan.

iku yo! sakamichi wagamichi noborikudari (Go! Go!)

Foto ngentot nembak.

wah baru ulang taun dong?

Mesti awak-awak rasa macam ni kan bila ditimelinekan.

tak delok ket mbingen mung grubyag grubyuk, ngalor melu ngalor ngidul melu ngidul, ketoke yo mung sak mono kui… tapi ya kita liat saja nanti.

4.1: LAN Overview
4.3: LAN Hardware
7.4: ATM Virtual LAN

ing the library.
ing project.

Tukuen nomor 44 Lim. Iki apdet e tanggal 4 bulan 4 loh

ing Jackson Street,

pertama kenal ki aku wes reti koen iku aneh pooolll...

Tiny Cottage Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Tiny Cottage Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

ING BANK - Rahova

jangan pura-pura dongo' ngomong ngalor-ngidul gak jelas

Jl. Bali Deli, Gg. Cantik, Seminyak, Bali, 80361, Indonésia

Jawa: Sawuse Gusti Yesus ngandika mangkono, Panjenengane banget trenyuh ing galih, sarta banjur paring paseksen mangkene: “Satemen-temene pituturKu marang kowe: Wong siji panunggalanmu bakal ngulungake Aku.”
Jawa 2006: Sawisé Yésus ngandika mangkono, Panjenengané banget trenyuh ing galih, banjur paring paseksèn mangkéné, "Satemen-temené Aku pitutur marang kowé: Wong siji saka panunggalanmu bakal ngulungaké Aku."
Jawa-Suriname: Sakwisé ngomong ngono kuwi Gusti Yésus terus sedi atiné. Dèkné ngomong: “Aku ora goroh. Enèng siji nang tengahmu sing bakal ngelungké Aku marang mungsuhé.”

kari sing duwe welas
sing kurang kurang welas iki
hang sun elungno mung kanggo riko
sing kurang kurang welas iki, hang sun elungno mung kanggo riko

Warna Kabel Lan

pemriksaan ketat sing dipun ginakaken saka mentahan materi, saben proses produksi, kanggo 100% OQC sadurunge packaging lan pangiriman, iku njamin tekan requirement kualitas customer sak tenane.

Ing and ibyea,

Tapi kalimate apik, dadi tak pasang nang kene.

mai umah aku..

ing liimours "

ing Pend e l a s

ooooo … kaya sate ya kang

Khotbah Jangkep Basa Jawa : KOWE KUWI SEKSINE SANG KRISTUS
Khotbah Jangkep Basa Jawa : GESANG TINUNTUN ING ROH SUCI

1998-2000 ING Group (Amsterdam), ING Europe Bureau-Direktor

Kangen sopo, ora jelas ning atiku
Rasane kangen kudu ndang mulih
Ning ora mangan gethuk

pripun? sumonggo dipun pertimbangkan. kulo manut mawon…

Bilih pareng badhe nderek matur perkawis wonten ing inggil…
Nyuwun pirso Ki Is, sejatosipun Dendam Empu Bharada sampun dipun wedhar menopo dereng? Pinten-pinten dinten kulo padosi kok mboten kepanggih. Matur nuwun, sugeng dalu.
Selamat Malam Kang Zuzi,

Seneng Jawa
Ngelmu iku kalakone kanthi laku
Aksara Jawi boten pareng migunakaken pasangan tumpuk tiga. Nadyan ta ugi wonten tetembungan Jawi ingkang tumpuk tiga konsonan-(napa nggih basa Jawinipun?)ipun. Awit saking menika, sandhangan panyigeg pangkon ( ꦿ ) saged dipun-ginakaken wonten ing satengahing tembung.
Pranyata miturut Padmosoekotjo, pasangan pa …ꦞ, sa …ꦛ ugi ha …ꦔ ingkang papanipun wonten ing sisih kanan ingkang dipunpasangi, saged dipunparingi pasangan malih waton boten ketingal tumpuk tiga. Kados CUMPLUNG kaliyan KECEMPLUNG menika.. Ananging ingkang JUMBLENG kedah dipunpangku rumiyin awit pasangan ba …ꦥ papanipun wonten ngandhapipun aksara ingkang dipunpasangi. Nuwun.
Katrangan: Seratan (a.) nika dados ukara ‘rancu’ amargi tanpa koma. Menapa ‘aku mangan adhiku (sing lagi) dolanan’? Menawi badhe ngangge pada lingsa, lajeng dipunserat ing pundinipun pasangan HA? Dadosipun ingkang leres nggih seratan (b.).
Mekaten ingkang saged kula aturaken.. Wonten kirangipun, kula tansah ngrantos paniti priksa saking ingkang langkung pana babagan menika..

wah seru yo, dolanan kondom…tapi nganggo kunam ga? 😛

21:1 Ana ing Pedalemané Allah kono Gusti Yésus pirsa wong sugih-sugih padha nglebokaké dhuwit ana ing pethi pisungsung.
21:2 Nuli Panjenengané iya pirsa ana randha miskin sing nglebokaké pisungsung dhuwit cilik rong iji.
21:3 Gusti Yésus nuli ngandika: “Setitèkna! Randha miskin kuwi pisungsungé luwih akèh ketimbang karo wong-wong liyané.
21:4 Sebab wong liya-liyané mau enggoné pisungsung dijupukaké saka kalubèraning kasugihané. Nanging wong randha miskin misungsungaké kabèh dhuwit sing diduwèni, sing prelu kanggo nyambung uripé dhéwé.”
21:6 “Mbésuk bakal kelakon, kabèh sing kokdeleng iku lebur, nganti ora ana watu siji waé sing lestari tumumpang ana ing watu liyané!”
21:8 Pangandikané Gusti Yésus: “Sing padha awas, supaya kowé aja nganti kena disasaraké déning wong! Sebab akèh wong sing bakal teka nganggo jeneng-Ku. Wong-wong mau bakal padha muni: ‘Aku iki Sang Kristus!, lan saiki wis tekan wektuné.’ Aja padha nggugu.
21:9 Kowé aja padha wedi, yèn krungu kabar bab peperangan lan pembrontakan. Sebab kabèh mau wis pinesthi kudu kelakon dhisik. Nanging kuwi ora ateges yèn wis tekan wekasané jaman.”
21:11 Ing ngendi-endi bakal ana lindhu sing nggegirisi, ana pailan lan pageblug. Uga bakal ana prekara-prekara sing nggegirisi lan pretandha-pretandha sing ngédab-édabi saka langit.
21:12 Nanging sadurungé kabèh mau kelakon, kowé bakal dicekel lan dianiaya. Kowé bakal padha diadili ana ing papan-papan pangibadah lan dilebokaké ana ing pakunjaran. Kowé bakal dilarak lan diladèkaké ana ing ngarepé para ratu lan para pangwasa, merga saka Aku.
21:13 Kuwi wewengan kanggo kowé nglairaké paseksimu bab Injiling Pangéran.
21:14 Padha mantepa ing ati! Kowé ora susah kuwatir bab wangsulan sing kudu kokaturaké kanggo mbélani awakmu.
21:15 Sebab Aku dhéwé sing bakal maringi tembung lan kabisan kuwi marang kowé, nganti mungsuhmu ora bakal bisa ngunggahi utawa mbantah marang apa sing kokkandhakaké.
21:16 Kowé bakal diulungaké déning bapak lan ibumu, déning sedulur-sedulurmu, lan déning kanca-kancamu. Ana panunggalanmu sawetara sing bakal dipatèni déning mungsuhmu.
21:17 Kowé bakal disengiti déning wong kabèh merga saka Aku.
21:19 Yèn kowé tetep precaya lan sabar, kowé bakal slamet.”
21:20 “Yèn kowé weruh kutha Yérusalèm dikepung déning wadyabala, padha ngertia, yèn ora suwé menèh kutha Yérusalèm mau bakal disirnakaké.
21:23 Mesakaké temen wong wadon sing lagi padha meteng, lan sing lagi padha réwang bayi! Sebab negara kuwi bakal ngalami kasusahan gedhé, merga Gusti Allah bakal ngukum bangsa iki.
21:24 Ana wong sing bakal dipatèni klawan pedhang, ana uga sing padha bakal diboyong menyang negara-negara manca; lan wong-wong sing ora wanuh marang Gusti Allah bakal ngicak-icak kutha Yérusalèm, nganti tekan wektu sing wis ditemtokaké déning Gusti Allah tumrap bangsa iki.”
21:25 “Mbésuk bakal ana pretandha-pretandha sing katon ana ing srengéngé, rembulan lan lintang-lintang. Ing bumi bangsa-bangsa bakal padha gumeter, merga gumlegeré segara lan ombaké sing nggegirisi.
21:26 Akèh wong sing bakal padha klenger saking wediné, merga ngrasakaké apa sing bakal kelakon ana ing jagad. Sebab kekuwatan-kekuwatan sing ngatur lakuné jagad raya bakal kisruh.
21:27 Ing wektu kuwi Putrané Manungsa bakal rawuh ana ing méga, ngagem kamulyan lan pangwasa gedhé.
21:28 Yèn kabèh mau wiwit kelakon, padha siyagaa lan tumengaa, sebab ora suwé menèh kowé bakal padha kaluwaran.”
21:29 Gusti Yésus nuli nyritakaké pasemon mengkéné: “Padha titènana wit anjir lan wit-witan apa waé.
21:31 Mengkono uga yèn kowé weruh prekara-prekara sing Dakkandhakaké mau kelakon, padha ngertia yèn wis tekan wektuné Gusti Allah mbangun Kratoné ana ing jagad.
21:32 Padha ngandela! Wong-wong sing urip ing jaman saiki durung bakal padha mati, yèn prekara-prekara kuwi mau kabèh durung kelakon.
21:33 Langit lan bumi bakal sirna, nanging tembung-Ku bakal tetep ing selawas-lawasé.”
21:34 “Padha jaganen awakmu dhéwé. Aja nganti kowé mung mikir enggonmu pésta-pésta waé; aja kakéhan mikiraké bab ruwet-rentenging uripmu, nganti bareng Dinané Pangéran teka dadakan, kowé ora cumawis.
21:35 Sebab tekané dina kuwi presasat kala, kanggo njiret wong sajagad kabèh.
21:36 Padha siyagaa, lan tansah ndedongaa, supaya kowé diparingi kekuwatan bisa ngalami sing bakal kelakon mau kabèh kanthi slamet, sarta bisa sowan ing ngarsané Putrané Manungsa.”
21:37 Gusti Yésus saben awan memulang ana ing Pedalemané Allah, benginé minggah ing Gunung Zaitun, lan nyaré ana ing kono.
21:38 Saben ésuk wong kabèh padha teka ana ing Pedalemané Allah, ngrungokaké piwulangé Gusti Yésus.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Kula gumuyu banter sanget ningali video ingkang dipun rekam dening The Australian National University (singkatanipun inggih punika ANU). Namipun video punika Sri Ngilang, lakon ngagem basa Jawi. Walanda-walanda Ostrali punika sinau basa Jawi teng universitasipun, banjur kagunan rancangan badhe agawe lelakon basa Jawi ingkang dipun serat dening Pak Guru Dosenipun.
Kula ajrih kedah seda gumuyu. Wonten tiyang satunggal ngaturi rencang-rencangipun tiyang sekawan nitih becak satunggal. Gusti, sanajan becak Ngayogjakarta langkung ageng saking becak Surabaya, satunggal becak boten saged ngampu walanda tiyang tiga, napa malih tiyang sekawan!
Kula sejatinipun boten purun nggeguyu tumrap tiyang ingkang sinau basa, nanging kula boten kiyat. Boten kiyat, mirengaken basa ingkang dipun damel saking nem-neman kula dipun tuturaken ngagem logat Ostrali.
Nanging kula gumuyu ngantos kemedalan luh nalika George Quinn, Pak Guru Dosen ingkang nyerat skenarionipun lakon niki, ndherek nglaku. Basa Jawinipun Pak Guru Dosen sae sanget! Saha boten mandheg-mandheg, lancar sanget! XD Niki kebangeten!
mas wonten teks full jawi ne film "SRI Ngilang" ?
Manawi kula nggalih Majapahit, mesthi ugi nggalih Gajah Mada. Niku tiyang ingkang supaos, badhe boten dhahar palapa saderengipun bumi nusa...
Kula gumuyu banter sanget ningali video ingkang dipun rekam dening The Australian National University (singkatanipun inggih punika ANU). N...
Kula remen dhateng website puniki: mongosilakan.net . Inggih URLipun mongo, sanes monggo utawi mangga, g-nipun satunggal mawon. Websitenipun...
Kula kesupen dereng nglandhepaken celak, dados benjing puniki kula namung tipis-tipis kadosipun nggambar imba, sanes kandel kados tiyang p...
panjenengan badhe dugi teng uwit punapa boten?
:) Mangga beriklan teng ngriki... Murah sanget, sedasa ewu rupiyah satunggal taun... Email kula teng: dhahar lemper (boten ngagem spasi) [at] gmail [dot] com

Tresno Kapisan lan Pungkasan _ Budaya Jawa
Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Wis watara sewulan iki omahe Ramawati ketekan tamu nganti ping lima. Tujuane para tamu mau mung siji yaiku pengin nglamar Rahmawati. Na­nging kabeh ditulak kanthi tanpa ngurangi rasa urmate para tamu. Alesane mung siji yaiku durung kepengin omah-omah. Rahmawati iku kagolong wanita kang mandhiri, kang bisa njaga ajining dhiri lan keluwargane. Sanajan dheweke wis ora duwe wong tuwa, nanging tetep nga­bekti marang simbahe kang wis ngrumat wiwit ditinggal wong tuwane.
Saiki Rahma umure wis rongpuluh taun. Satamate SMA ndhisik dheweke kur­sus njait. Saiki Rahma nyambut ga­wene nang omah nrima jaitan saka tang­ga-tanggane. Asile lumayan kena nggo urip sadina-dina karo simbahe. Ora lali saben entuk dhuwit mesthi nyisihake di­celengi, ora ketang mung sethithik.
Saka kaping lima nulak wong kang nglamar, ndadekake simbahe kurang ke­penak klawan tangga-tanggane.
“Ah aja ngono… satemene karepmu ki piye…? Simbahe ngoyak senajan kanthi tembung sareh.
“Angga kancamu ndhisik? Nang ndi saiki bocahe? Kok ora tau dolan maneh?”
“Lho adoh tenan ndhuk, apa kowe yakin dheweke iku bakal setiya karo ko­we? Prawan Kalimantan ayu-ayu lho ndhuk, apa ra kuwatir?”.
“Nek mas Angga mulih mbah…”
Setaun wis liwat nanging sing dienteni pranyata durung bali uga. Malah sing keri iki ora tau krungu kabare merga wis te­lungwulanan ora kirim layang. Senajan mangkono Rahma tetep setiya ngenteni Angga. Ora mung Rahma sing ngenteni, Aji kancane Rahma uga melu ngenteni. Aji iki kanca SMPne Rahma lan Angga. Aji dhewe sakjane wis duwe kekarepan mba­ngun bale wisma, nanging dheweke durung gelem omah-omah sadurunge we­ruh Rahma omah-omah. Merga Rahma ndhisik pancen tresna kapisane Aji.
Wiwit SMP Aji wis seneng karo Rahma, nanging dheweke ngerti yen Rahma se­neng karo Angga.
Aji uga ngerti yen Angga bali nanging durung ketemu. Wong loro iki dadi ora sabar kepengin ketemu Angga.
“Ji, Mas Angga karo sapa ya? Sa­ngertiku dheke ora seneng karo cah cilik?”
“Iya ya, aku dhewe ra ngerti. Mbok­menawa saiki wis berubah dadi seneng karo cah cilik,” jawabe Aji.
Ujug-ujug ana wong wadon metu sa­ka njero omah trus nggendhong bocah cilik mau. Atine Rahma dadi saya ora ka­ruwan …
Rasane kaya watu karang diantem ombak nalika Rahma ngerti yen wong wadon iku pranyata sisihane Angga lan bocah cilik kuwi anake. Rahma sakala ngajak Aji pamit mulih. Rahma gela karo Angga.
“Aku gela mas karo njenengan, yen pancen njenengan wis ora seneng karo aku, kudune kirim layang utawa sms, insya Allah aku ikhlas kok, nyangapa mas ora terus terang?” pitakone Rahma.
Watara nem wulan sajege kedadeyan kuwi Rahma sithik-sithik wis bisa nyuda lara atine merga dikhianati Angga mau. Malah saiki Aji sing teka menyang omahe Rahma dikantheni wongtuwane. Rahma kaget lan ora ngira Aji ujug-ujug nglamar dheweke.
Pungkasaning crita Aji sida sesandhingan klawan Rahma, tresna kapisan lan pungkasan kanggone dheweke.
Pancen bener yen sing pisanan durung mesthi sing paling apik, nanging sing paling apik biasane sing pungkasan, batine Aji. Apamaneh sing jenenge umur, rejeki, jodho kabeh wis ana sing ngatur ….

Endang Pregiwa iku anake Arjuna lan Endang Manuhara. Dheweke duwe sedulur tunggal bapa biyung sing jenenge Endang Pregiwati.
Nalika Janaloka kacipuhan ngadhepi Kurawa ing sawijining andon yuda sing ora imbang, Endang Pregiwa banjur ngejak mlayu Endang Pregiwati, nyingkir saka papan andon yuda. Endang Pregiwa lan adhine wusana sapatemon kalawan Abimanyu. Sabanjure Abimanyu ngadhepi Kurawa sawise Janaloka nemahi pati. Lan nalika iku Gathotkaca mbiyantu Abimanyu saengga kekarone kasil ngasorake para Kurawa. Gathotkaca sing weruh Pregiwa lan Pregiwati banjur tuwuh rasa tresna ing atine. Endang Pregiwa nglanggati krenteging rasa tresa ing atine Gathotkaca lan wusana kekarone didhaupake. Gathotkaca lan Endang Pregiwa nurunake anak siji sing jenenge Arya Sasikirana utawa Sasikirna.
Nanging Gathotkaca kasil ndhudhah sejatining kedadeyan rajapati iku. Gathotkaca kasil nemokake bukti yen sing mateni Pancawala ora liya Leksmanamandrakumara, anake Duryudana utawa Suyudana, sing pancen pengin sesandhingan kalawan Endang Pregiwati.
Wusana, Gathotkaca diluwari saka paukuman lan Pancawala diwaluyakake maneh dening Sri Kresna amarga pancen durung tekan pepesthene nemahi pati. Dhaupe Endang Pregiwati lan Pancawala, anake Prabu Yudhistira, lumaku kanthi regeng lan agung kadidene dhaupe anak raja.
Pancawala ing crita pedhalangan Jawa mujudake anake Prabu Yudhistira utawa Puntadewa, raja ing Indraprasta/Amarta/Amerta, lan Dewi Drupadi, anake Prabu Drupada raja ing Pancala.
Miturut crita Hindhu, Dewi Drupadi duwe sisihan akeh utawa nglakoni poliandri, yaiku dadi sisihane Pandhawa sing nurunake anak dhewe-dhewe. Ing Mahabarata, Pancawala uga sinebut Pancakumara utawa Pandhawasuta, tegese anake para Pandhawa. Lan saka dhaupe Dewi Drupadi kalawan para Pandhawa banjur nurunake Pratiwindya (anake Yudhistira), Srutasoma (anake Bima), Srutakirti (anake Arjuna), Srutanika (anake Nakula) lan Srutakarman (anake Sadewa).

Anggi: “Apa ya? Potret kali ya.”

»WATAK LAN WAYANG
Kewan coro utawa kecowak sing katon ora aji, pranyata bisa disulap dadi usaha budidaya sing mikolehi. Saliyane gampang cara ngopenine, uga gampang cara adole. Mung mbutuhake kandhang sing ora amba. Uga pakan sing prasaja. Sanajan sawangane mung prasaja, rega pangadole kewan iki lumayan ngedab-edabi. Ora nggumunake, omzet usaha coro iki bisa nganti puluhan yuta sawulane.
“Waton ora jijik wae, dakkira usaha iki bisa ditindakake dening sapa wae, becik priya utawa wanita,” ujare Mbak Anis nalika ditemoni PS ing omahe, desa Jumapolo, Matesih, Karanganyar, Jateng.
Kewan sing jeneng latine Dubia iki pancen akeh macem lan jinise. Nanging sing paling mikolehi dianggo usaha, yakuwi jinis kecoak utawa coro saka Madagaskar (Amerika Kidul). Arane coro Gromphadorhina Portentosa. Nanging ing Indonesia mung diarani coro Madagaskar ngono wae. Wujude luwih gedhe ditandhingake jinis coro lokal ing Jawa utawa ing Indonesia sacara umum.
Nalika umure wis dewasa, dawane coro Madagaskar kuwi bisa tekan 8-13 cm. Saliyane kuwi, coro iki uga ora mambu lan katon resik. Beda banget tinimbang coro lokal sing mambu ora enak. Luwih-luwih nalika kewan lokal kuwi kepidak sikil lewat. Gandane mesthi sumebar ora enak.
Saengga coro Madagaskar, katon wangun lan bisa didadekake kewan ingon-ingon. Utawa diopeni kaya kewan ingon-ingon hias liyane. Kayata iwak hias, kewan reptil (iguana), manuk ocehan, lsp. Miturut ngrembakane jaman, saiki kewan coro malah uga digoleki dianggo bahan obat kosmetik lan pakan kewan hias liyane.
Kaunggulan budidaya kewan iki, saliyane wujude ora reged, ora mambu, ragad pakan lan kandhange uga gampang lan murah. Coro sing werna kulite campuran antarane werna kuning, ireng, lan coklat iki, ora mbutuhake pakan sing angel. Jalarane coro sing wujude saemper kewan kumbang (wang-wung) iki, kalebu jinis kewan omnivora. Utawa mangan kabeh jinis pakan.
Becik daging utawa tanduran, kabeh bisa dadi pakane. Sayur kayata wortel, terong, tomat, lan liya-liyane bisa dadi pakan sing disenengi. Uga woh-wohan apa wae uga gelem. Kareben ora bosen, bisa diselang-seling dipakani nganggo pelet iwak, utawa pur pitik. Uga ana sing pakane dicampur pakan asu lan kucing hias (dog food lan cat food) kemasan. Nanging jan-jane nggunakake pakan sing murah mau, lan sisa-sisa sayuran wae wis cukup.
Bab kandhange uga gampang. Cukup kotak utawa bak cilik plastik wis bisa dianggo. Bisa saka terrarium, utawa akuarium mligi kanggo kewan reptil. Uga bisa dianggo kontainer plastik sing bisa digawe dhewe utawa tuku menyang toko. Sing baku, perangan ngisor kandhang kudu diwenehi pasir, sekam, utawa grajen. Lan dhuwure diwenehi papan endhog (egg tray) sing biasane saka kardus.
Coro umur-umur semono kuwi bisa diarani umur panenan. Bisa didol minangka coro hias, coro indukan, lan coro dianggo pakan. Minangka coro hias bisa diwadhahi kandhang saemper iwak hias. Utawa wadhah akuarium bening sing ukurane luwih cilik. Bedane, akuarium kanggo iwak hias isine banyu bening. Nanging akuarium dianggo coro isine pasir utawa bubukan grajen.
Minangka coro indukan, biasane didol awujud pasangan indukan. Utawa sakjodho. Nanging uga kerep sing pesen indukan njaluk lanangan cukup 1 utawa 2, njur wedokane njaluk akeh. Kanthi cara mengkono, kandhane bisa diasilake anakan luwih akeh lan luwih cepet. Rega pangadole, coro dianggo kewan hias lan indukan racake meh padha.
“Rata-rata sak-ijine Rp 25.000 tekan Rp 40.000 gumantung umur lan gedhene,” ujare.
Sanajan ngono, uga ana pandhemen sing pesen dianggo pakan, njaluke umur coro sing isih enom. Yakuwi wetara umur 1-2 wulan. Kandhane akeh iwak-iwak hias jinis tertamtu sing senengane malah coro umur enom-enom kuwi. Regane mesthi wae uga isih dianggep larang. Jalaran mesthine isih mlebu jinis coro sing dianggo kewan hias utawa coro calon indukan.
Wektu iki, pancen pangadole kewan coro kuwi isih dietung per iji, utawa eceran. Jalarane pancen regane isih larang, lan sing mbudidaya uga isih arang-arang. Beda klawan komoditas kewan jangkrik, cacing, utawa kroto umpamane, pangadole wis dietung per kilo utawa gram gumathung sing pesen. Mula, budidaya lan adol kewan coro Madagaskar iki bathine akeh banget.
“Jroning seminggu, aku bisa ngasilake bathi resik kira-kira Rp 1,5 yuta tekan Rp 3 yuta,” kandhane seneng.
Kenya iki pancen wiwitane semu gila lan jijik nyawang coro. Nanging nalika ngerti lan mbuktekake dhewe, menawa coro iki unik, resik, lan eksotik, njur malah wis wiwit wani nyekel. Lan pungkasane kepincut pengin ngutuni budidaya coro ukuran jumbo iki. Unike coro iki, saliyane ora mambu uga lulut. Nalika dicekel tangan, ora gampang mlayu.
Kaunikane maneh yakuwi ora duweni swiwi. Saengga ora prelu wedi mabur metu saka kandhang nalika ngopeni. Sanajan ngono, kewan iki tetep bisa nggremet munggah. Jalaran kuwi, wujude kandhang kudu digawe kareben coro ora ucul metu. Dhuwure bisa ditutup nganggo ram kawat, utawa dipasangi lakban mubeng. Tujuwane nalika coro nggremet munggah, lan ngliwati lakban langsung kepleset ceblok, utawa mlebu kandhang maneh.
“Sing nyenengake, nalika awake coro dipenet alon, bisa ngetokake swara desis/ngeses sing aneh. Kandhane swara kuwi minangka pertahanan nalika ngadepi si pemangsane,” pratelane sinambi mraktekake menet sawijining coro ing njero kandhang.
Miturut mbak Anis, sasuwene iki pelanggan sing tuku coro saka omahe wis sumebar saka tlatah sakindenging Pulo Jawa. Biyen nalika miwiti ing tahun 2016, pelanggane mung saka tlatah Yogya, Solo, Semarang lan sakupenge. Nanging saiki pesenen saka promosi online wis sumebar. Malah uga ana pesenen saka Bali lan Jakarta sing ajeg pesen atusan coro saben minggune. Racake padha njaluk dikirim lewat jasa pos utawa paket.
Kuwi durung pesenan sing model offline, alias sing teka mara dhewe menyang omahe. Saben dina mesthi ana sing tuku, raketang mung wong siji-loro. Pancen ora nyana, kewan sing katon nggilani lan njijiki kasebut, pranyata bisa dadi komoditas lan usaha sing mikolehi.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Hi lam kenal Kang Suhu..

lolz. para kang tae. sana maapakan ka.

cah ponorogo kan akeh sing nyebar sak donya

Ing ngarsa sung tuladha-di depan memberi contoh… _ NLAVIA.COM
Ing ngarsa sung tuladha-di depan memberi contoh…
ora mung ngongkon lan nyeneni wae!

Ora mudeng aku Lim.

“Aku kan mau ganti baju.”

Kepiye Jawa bisa mardhika, wong Jawa akeh kang padha nglirwakake piwulang luhur tinggalaning para leluhur trah tumerah cikal bakale wong Jawa. Aja dadi wujud golong gilig nalikane dionggreh-onggreh dening liyan. Dadya golong gilig wus dadi ciri wancine wong Jawa, manunggaling kawula lan Gusti, Gusti lan kawula. Menawa wus padha manunggake, lagi katon jumbuhe pamore kawula Gusti, yekti Jawa dadi bangsa mardhikoa lahir lan batine.

nggih…nggih…dipunsekecakaken,mbah

K4 16:00 Ujug” tensine mundhak dhuwur, jalaran mangane ora tau diukur.

ing sucuss story.

Kanggo Riko Tanpa Kendang

Daging sapi panggang

ora ngawur. santa sopo iki lengkape?

ing you. r '

angkasit.net

aku setuju karo jawabane kang parjimen...

kagak ngerti gan... mampir komen aja..

Sa-rang Kang

 4 LAN Status

Ayoo…budal nang Gresik mampir iki disik 😀

Kang Dong-ha

Wong Kapetakans Blog Ajining Diri Dumunung Ana Ing Lati

WWW.TAMMYC.CA ING

Dr.-Ing. Ingo

Tag: LAN Games

Yo wes – istirohat dhisik yo nduk…. 😉

Salaman iku ibarate penyambung silaturahim. Ikatan batin sing biasane luwih keroso nek mripate dhewe ki saling pandang, saling senyum. Lha nek mripate ki ora nyawang, kok koyone wong iki nyepelekne.
Alhamdulillah co.. Wengi iki aku iso dolan metu karo konco2. Ora perlu nyang bioskop, ora perlu nyang mall, cukung nongki ning hik ning trotoar solo baru. Ngene thok wae nyang ati marai seneng.
Daripada ngguwak2 energi nggo mikir ndonya sing fana iki, mending silaturahmi karo kekonco. Nongkrong2 karo ngopi. Bincang2 sing manfaat lan yo kadang2 lucu. Alhamdulillah nikmat. Opo meneh ono sing mbayari..

Diberi bimbingan Pak ,karena ing ngaso sung tulodo, ing madyo mangun, karso tut wuri handayani.

nganggo mopress ya fi?

sabar kang yo….. hahaha.. udah mupeng yo 😀 ….. sabar kang….

Kang Kombor mau pesen gak ?

Kang Anom, mangga di situs Munjul Darmaraja aya anu langkung paham.

ING BANK 66* ING BONUS STANDART 40

Dening Budi Priyono Sore iki ingsun ngenteni sliramu Ati iki tansah kapang nyebut asmamu Anglelela hannggoda rasa ing ati Kangen lan...

Si Cewek: Oh ngga, main aja. Ngegosip.

Bahan Bahan Rujak Tempe:

kurang seru…., kenceng ga?

ijin sedot gan.. matur tengkyu

iya om aku wes ngecek….

opo iku instragram? koncone 2 gram ta?

Kaca astaméwa (kaca kusus) punika maringi dhaptar éwah-éwahan pungkasan ing kaca-kaca ingkang kagandhèng (utawi anggota satunggaling kateogri). Kaca ingkang panjenengan awasi katandhani kanthi aksara cithak kandel.
Opsi owah-owahan anyar Tuduhaké 50 _ 100 _ 250 _ 500 owahan pungkasan ing dalem 1 _ 3 _ 7 _ 14 _ 30 dina pungkasan.
Nama kaca: Nuduhaké owah-owahan sing gegayutan kaca-kaca iki
Deleng sajarah
Ing basa liyané

I Gusti Ayu Tembawu,

8. Sing Kong :

Ya kate piye mane om.. jenenge awak dewe pendatang..

LAN 2x RJ45 GbE LAN

sing wis metu ya metu, ora usah digandul ganduli.. haha
Forume Wong Tegal lan Sekitare

matur tengkyu pisan yo mas... :)

– Lady Kang

9. Bob Marley 4:48 Adanèh Tèka Ethiopiques 2 – Tètchawèt! – Urban Azmaris of the 90s

Angka dadi 79

monggo sederek2 dipun wangsuli!

Neng pancen Gusti Allah iku senengane ngono iku yo Mas ... Awake dewe njaluke mung siji neng leh maringi sak Polpole uwakeh ....

waahhh mas kandar, maos seratan njenengan "Ora rila" kuwi jiann... koyo koco ning pengilon hahahaha... dadi kelingan mudun angkot biyasane 2.000 lha kok dadi 2.500, ning ati kok dadi semriwing njuk ra cukup kuwi malah ngundat2 sopire angkot, padahal cen merga ra nduwe susuk...

iku urusane para pamong praja sing momong rakyate. muga-muga tetep kuwat.

“Gusti Allah punika inggih dadosaken manusa, saking manining (pedjoeh) bapa biyung ngantos dumugi pejahipun”
“Dene upami wonten tiyang ngimpi ningali Gusti Allah punika remen-remening manah tinimbang karemenan wonten ing alam donya punika, alamatipun badhe minggah kabingahan lan wilujeng.”
“Menawi ngimpi sumerep Gusti Allah maringi bandha utawi sandhangan, punika alamatipun badhe minggah kasisahan.”
“Malaekat punika titahing Gusti Allah ingkang sanes kados tingkahipun manusa, inggih punika nggadhahi badan ingkang alus sanget kados angin (hawa), nanging nganggo roh (jiwa), lan piyambakipun boten dhahar, ngunjuk lan sanesipun ingkang kados lelampahipun manusa.”
“Manawi wonten tiyang sumerep Malaekat ingkang sae-sae, punika alamatipun badhe mulya wonten alam donya ngantos dumuginipun pejahipun.”
“Menawi ngimpi sumurep Malaekat wonten ing kampung ngriku, punika alamatipun kampung ngriku badhe pinaringan subur lan boten wonten penyakit.”
“Menawi ngimpi sumerep Malaekat ing kuburan, punika alamatipun badhe wonten penyakit ngantos pejahipun.”
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep Nabi ingkang pejah utawi sakit, punika alamatipun badhe minggah kasisahan.”
“Menawi ngimpi dipun paringi punapa-punapa kadosta: sandhangan, pedhang lan sanesipun punika alamatipun inggih sae sanget.
“Suwarga punika satunggaling panggenan ingkang jembar sanget panggenanipun ing sanginggiling langit. Sadaya wonten ing ngriku sarwa edi lan nggumuni, amargi salebeting suwarga punika kathah barang-barang ingkang dereng nate ningali nalika ing ngalam donya lan sanes-sanesipun. Suwarga punika dados nedahaken kabingahan.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi mlebet suwarga tegesipun ing panggenan ngriku sarwa edi, boten kados ing bumi punika alamatipun pinaringan kabingahan inggih punika sadaya lelampahan dipun trima lan punapa ingkang dipun seja lan ingkang dipun ajeng-ajeng.
“Upami ngimpi medal suwarga punika badhe manggih kasangsaran, inggih punika lalampahipun rumiyin boten duraka lajeng sapunika duraka.”
“Neraka punika satunggaling panggenan ingkang jembar sanget kados suwarga, nanging salebeting naraka punika sadaya sarwa latu. Neraka punika dados nedahaken kasangsaran sanget inggih punika awoning lelampahanipun tiyang ingkang ngimpi.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi mlebet neraka ngantos nangis gembar-gembor punika alamatipun manggih kasangsaran ingkang sanget inggih punika lelampahanipun sadaya awon tur duraka.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi mlebet neraka nanging boten kraos benter babar pisan punika alamatipun badhe manggih kasisahan sanget inggih pangupajiwanipun pinaringan kangelan tur pejah.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi piyambakipun wonten ing langit boten sarana minggah, punika alamatipun ingkang dipun seja punika katemahan lan dipun trima, sami ugi ingkang dipun seja punika pangkat utawi sanes. Upami wonten tiyang ngimpi kados makaten inggih kedhah sukur dhateng Gusti ingkang maringi gesang, amargi badhe pinaringan ingkang dipun ajeng-ajeng”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi minggah langit ngangge andha utawi sanesipun, punika alamatipun tiyang punika badhe angsal pangkat pendamelan lan sanesipun tur tiyang punika bade dipun kondangaken dening tiyang ngriku, lan badhe pinaringan gampil ngupados yatra lan sapanunggilanipun.”
“Sinten-sinten tiyang piyambakipun wonten langit lajeng dhawah dhateng bumi, punika alamatipun awon sanget, inggih punika upami tiyang punika nyambut damel inggih dipun lepas utawi pangkatipun dipun andapaken, terkadang tiyang sugih dados mlarat, terkadang bingah dados sisah sanget makaten ugi sapiturutipun nandang sisah.”
“Sinten-sinten tiyangipun ngimpi badhe minggah langit boten saged dumugi lan ngraos radi kangelan, payah lan kuwatos, punika alamatipun radi sisah, inggih punika sadaya perkawis ingkang dipun seja lan dipun ajeng-ajeng boten saged temahan lan boten saged dipun trima, sami ugi ingkang dipun ajeng-ajeng pangkat utawi perkawis ingkang unggul makaten ugi salajengipun.
“Surya punika satunggaling titah ingkang ageng sanget tur madhangi wonten ing sadayanipun tiyang wonten ing bumi.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi nyepeng surya, punika alamatipun badhe angsal pendamelan.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi surya medal saking griyanipun, punika alamatipun manawi ingkang ngimpi punika legan (boten gadhah bojo) punika badhe mbojo tiyang ingkang sae manahipun lan rupinipun, sami ugi ingkang jaler utawi ingkang estri. Dene menawi ingkang ngimpi punika sampun gadhah bojo punika alamatipun badhe dados ratu utawi kepala utawi pangkat inggil”.
“Sinten-sinten tiyang ngipi surya dipun kepung (ketutupan) mega punika alamatipun sisah banget inggih punika tiyang ingkang ngimpi kekasihipun badhe sakit sanget.”
“Rembulan punika satunggaling titah ingkang sae tur edi jalaran saged madhangi tiyang ingkang wonten ing bumi, nanging padhangipun boten benter kados surya, punika dados nedahaken dhateng bojo estri utawi lare ingkang sae”.
“Sinten tiyang ngimpi nyepeng rembulan punika alamatipun badhe angsal bojo ingkang ayu sanget utawi pinaringan lare ingkang sampurna”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep rembulan punika surem utawi grahana utami pandhangipun manglih peteng dhedhet punika alamatipun sakwangsulipun ta’biranipun nginggil inggih punika badhe angsal bojo radi awon lan badhe pinaringan lare ingkang boten sae rupinipun utawi watakipun”.
“Upami wonten tiyang ngimpi sumerep rembulan dipun pangku lan dipun bekta riwa-riwi punika alamatipun inggih badhe pinaringan lare ingkang sampurna tur ngabekti sanget dhateng piyambakipun ngantos dumugi ajalipun”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep lintang temrolap-temrolap punika alamatipun badhe angsal pangkat tur tiyang punika dados unggul-unggulipun tiyang ing ngriku”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi kathah lintang punika alamatipun badhe pinaringan ngereh tiyang ing ngriku lan badhe dados kepala lan sanesipun”.
“Upami ngimpi nyepeng lintang punika alamatipun badhe pinaringan lare ingkang sae tur mulya pangkatipun”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi sumerep cahya ingkang padhang, punika alamatipun kasaenan, inggih punika badhe nglampahi agami ingkang leres tur anggenipun nglampahi leres sanget”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi mirengaken utawi ngadhahi tabuhan, kadosta gamelan, suling, lan sanesipun alamatipun badhe manggih kasisahan lantaran saking mireng kabar, tur manahipun inggih mongsang-mangsing”.
“Mega punika satunggaling barang ingkang edi lan asri lan mitulungi, dados punika alamatipun nedahaken dhateng kabingahan”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep malaekat ingkang ngiring mega utawi numpak mega, punika alamatipun badhe pinaringan unggul, pangkat, temahan ingkang dipun sedya, lan sanesipun”.
“Dene menawi mega punika abrit lan sanesipun, punika alamatipun kasisahan”.
“Jawah punika satunggaling barang ingkang dipun remeni manusa, inggih punika tiyang ingkang ahli tetanen lan nenanem, jalaran upami boten wonten mesti tanemanipun boten tukul, jawah punika dados nedahaken pitulung utawi kawelasan.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep jawah, nanging dumawahipun ing griya piyambak utawi sekampung kemawon, punika alamatipun bade sakit utawi kasangsaran ingkang sanget.”
“Dene upami anggenipun jawah punika sumarambah, punika alamatipun bade pinairangan pitulungan pitulungan lan jembar rejekinipun.”
“Manawi wonten tiyang ngimpi sumerep jawah sanesipun toya, inggih punika jawah susu, madu, lisa wangi, yatra lan sanesipun, punika alamatipun bade pinaringan kabegjan, untung, kasaenan, pangkat, rejeki jembar lan upami dagangan inggih pinaringan bade katah bathi.”
“Bledheg punika satunggaling titahan ingkang ngajrih-ngajrihi dhateng tiyang, upami lare mireng lajeng mladjeng singidan ing ladon utawi jerit-jerit jalaran saking ajrihipun kuwatos dipun samber bledheg punika. Nanging sanajana wonten bledheg lan gludhug punika asring mbingahaken dhateng tiyang tetanen, jalaran badhe pinaringan jawah.”
“Sinten-sinten tiyang ingkang sumerep bledheg salebetipun jawah, punika alamatipun upami tiyang ingkang ngimpi sakit lajeng pinaringan saras.”
“Dene upami ngimpi bledheg boten wonten jawah inggih manggih kasisahan.”
“Kuwung punika ayang-ayangipun toya ingkang kenging soroting suya jalaran upami badhe jawah punika lajeng wonten ulur-ulur dhateng seganten utawi lepen prelunipun badhe mendhet toya dados kados pompa.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep kuwung tur warninipun ijem, punika alamatipun bade wilujeng.”
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep kuwung tur warninipun jene, punika alamatipun bade pinaringan sakit utawi kasisahan.”
“Menawi wonten tiyang sumerep kuwung tur warninipun abrit, punika alamatipun bade manggih kasisahan.”
“Menawi wonten tiyang sumerep kuwung tur warninipun biyasa inggih punika warna-warni, punika alamatipun saderekipun bade omah-omah.”
“Mega punika satunggaling barang ingkang edi lan asri lan mitulungi, dados punika alamatipun nedhahaken dhateng kebingahan.”
“Dene mnawi mega punika abrit lan sanesipun, punika alamatipun kasisahan.”
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep malaekat ingkang ngiring mega utawi numpak mega, punika alamatipun bade pinaringan unggul, pangkat, temahan ingkang dipun seja lan sanesipun.”
“Menawi wonten tiyang sumerep mega abrit kacampuran barat, mbat-mabit lan sanesipun, punika alamatipun manggih kasangsaran.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep angin silir-silir, punika alamatipun kabingahan tur sarasipun badan”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep ageng barat lan mobat-mabit punika alamatipun badhe kasisahan”.
“Latu punika salah satunggaling wataning barang ingkang benter sanget, sadaya tiyang upami mgemek mesti sakit tur ajrih sanget, punika dados nedahaken kasisahan tur kasangsaran.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep latu muruh wonten ing tanah ingkang cengkar tegesipun boten wonten tanemanipun, punika alamatipun badhe wonten tiyang ingkang duraka mamanggen ing tanah ngriku”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep latu minggah manginggil dhateng langit, punika alamatipun tiyang ingkang ngimpi tur tiyang ngriku sadaya sami duraka”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha latu, punika alamatipun badhe pinaringan rejeki sakedhik, nanging sisahipun angeng sanget tur terkadhang pinaringan sakit”.
“Sinten-sinten tiyang ingkang ngimpi siram ing toya benter punika alamatipun badhe manggih kesaenan, ngupados pangupajiwanipun gampil lan sanesipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi siram ing toya benter, nanging kraos benter, punika alamatipun badhe dipun sakiti manusa nanging boten temahan”.
“Lepen punika satunggiling tanah ingkang mbingahi lan nyusahi dateng manusa”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi ngombe toyanipun lepen ingkang bening, punika alamatipun badhe angsal kabingahan, badhe pinaringan rejeki”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi ngobe toyonipun lepen ingkang buthek, punika alamatipun badhe minggah kasisahan, badhe pinaringan sakit lan ngupados pangupajiwa radi kangelan”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep lepen mili sanes toya, inggih punika mili latu, endhut, punika alamatipun badhe kasisahan sanget, terkadang sisah saking ratu utawi manusa”.
“Seganten punika satunggaling ingkang jembar sanget, punika dados nedahaken pangkat, utawi kasugihan.”
“Sinten-sintenb tiyang ngimpi sumerep seganten tur toyanipun bening sanget, punika alamatipun badhe angsal pangkat, pangupajiwanipun punika gampil”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi lumampah ing toya seganten boten sarana tumpangan, punika alamatipun badhe angsal pangkat, pangupajiwanipun punika gampil”.
“Redi punika satunggaling tanah ingkang inggil tur dados peranganipun bumi, punika dados nedahaken pangkat utawi kamulyan”.
“Sinten-sinten tiyang ingkang ngimpi minggah ing redi tur anggenipun minggah punika gampil ngantos dumugi ing puncaking redi, punika alamatipun badhe angsal pangkat pendamelan utawi kamulyan”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi minggah redi, nanging boten saged minggah, amargi kangelan, punika alamatipun badhe minggah pangkat nanging boten temahan”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep tanah nanging pratela watesipun, punika alamatipun badhe pinaringan mbojo (tiyang estri) upami tanah punika kathah tanemanipun tur ijem-ijem, punika alamatipun tiyang estri punika ayu sanget tur sugih bandha.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep tanah jembar tanemanipun inggih sae-sae tur edi lan ngremeni manah, punika alamatipun saweg nglampahi agama ingkang leres tur sampurna ngantos dumugining ajalipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep tanah jembar, nanging tanah punika dipun lempit kados klasa, punika alamatipun badhe pejah”.
“Endut punika sadaya manusa sengit, jalaran upami lumampah mesti damel regeding suku lan sandangan. Endut punika dados nedahaken kasisahan lan pancabaya.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi ngambah endhut, punika alamatipun badhe kesisahan”.
“Lebu punika inggih peranganipun bumi, jalaran sedaya manusa, tiyang punika upami memanggen inggih katah labunipun lan wedinipun. Lebu lan wedi inggih punika nedahaken kabegjaning manungsa.”
“Sinten-sinten tiyang nglampah ingkang kathah lebunipun lan wedhinipun, punika alamatipun badhe sugih”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha lebu utawi wedhi, inggih punika badhe angsal pangupajiwa ingkang kathah tur eja lan manahipun pinaringan bingah kemawon”.
“Lindu punika satunggaling perkawis ingkang ngajrihi manusa jalaran saged ngojag-ojag griya, wit-witan, lan sedayanipun barang ingkang wonten ing bumi, dados lindu punika nedahaken kasisahan.”
“Menawi wonten tiyang ngimpi griyanipun kenging lindu, punika alamatipun badhe manggih kasisahan lan salebeting griya punika tiyangipun duraka”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi salebeting wana kados limrahipun wana, punika alamatipun saweg nglampahi agama ingkang leres, tur pangupajiwanipun inggih jembar tur gampil.”
“Menawi wonten tiyang ngimpi wonten ing wana nanging wonten ngriku ngombe lan nedha, punika alamatipun badhe manggih keremenan ingkang nikmat lan kabingahaning manah”.
“Sadaya wit-witan ingkang ageng punika alamatipun katah paedahipun kanggo manusa nanging ugi kangge urub-urubing latu, inggih punika kangge nedahaken tingkahipun manusa.”
“Sinten-sinten tiyang ingkang ngimpi sumerep kajeng ingkang ageng sanget kados waringin utawi albisiya, punika alamatipun tiyang punika nglampahi agami ingkang boten leres”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep utawi nanem wit anggur lan delima, punika alamatipun badhe angsal bojo ingkang ayu tur sugih bandha”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha jeram Bali, punika alamatpun pinaringan lare jaler ingkang sae rupanipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha semangka ijem, punika alamatipun badhe wonten rejeki dhateng tur kabingahaning manah”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep kajeng wewangen kados mawar, melathi, punika alamatipun badhe pinaringan lare ingkang sae rupinipun”.
“Sadaya tiyang jaler estri wonten ing ngalan donya, punika mesthi remen mbojo, jalaran sampun dipun pesthi makaten, amargi supados saged manak kathah, pramila ngimpi kados makaten nedahaken kabingahan, upami jodo lan rukun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi mbojo utawi dados penganten kaliyan tiyang estri ingkang sampun sumerep wastanipun utawi rupanipun, punika alamatipun badhe temahan angsal tiyang estri punika utawi badhe angsal kamulyan lan pangkat lan badhe angsal pangupajiwa ingkang jembar”.
“sadaya tiyang ingkang wonten ing ngalam donya upami ingkang tiyang estri pinaringan meteng lajeng manahipun bingah sanget, pramila meteng punika nedahaken tambahipun pangupajiwa.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep tiyang estri ingkang ayu sanget punika meteng, punika alamatipun badhe pinaringan pangupajiwa ingkang jembar”.
“Sadaya tiyang wonten ing ngalam donya punika badhe mesthi pejah, amargi sampun kangge kosokwangsulipun, inggih punika wonten pejah wonten gesang, lan wonten tiyang jaler mesthi wonten tiyang estri, wonten sae lan wonten awon”.
“Omben-omben kados ciyu, brendhi, lan pundi-pundi ingkang ndadosaken mendemi. Toya susu punika sadaya ndadosaken sarasaning badan”.
“Sinten-sinten tiyang ingkang nedha arak, punika alamatipun nedha tetedhan ingkang duraka”.
“Menawi wonten tiyang ngombe susu lembu, punika alamatipun badhe minggah kabinggahan, inggih punika nglampahi agami leres, pinaringan pangupajiwa ingkang suci tur jembar”.
“Menawi ngimpi sumerep sawer ingkang ageng nanging piyambakipun boten ajrih, punika alamatipun badhe pinaringan kanikmatan utawi pangkat ingkang ageng”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi numpak gajah, punika alamatipun badhe dados nggadhahi pangkat tur tiyang ngriku sami ajrih dhateng piyambakipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi numpak sima, punika alamatipun badhe angsal pangkat luhur tur saged ngawonaken dhateng mangsahipun”.
“Menawi ngimpi sumerep kethek, punika alamatipun lelampahanipun tiyang punika awon sanget lan asring duraha dhateng Gusti Allah ingkang maringi gesang”.
“Menawi ngimpi nyepeng utawi ngingu utawi nedha ulan (sanesipun ulam seganten) ingkang ageng sanget kados ulam kakap, bandeng, lan sanesipun badhe pinaringan untung, kamulyan lan anggenipun ngupados pangupajiwa manahipun ayem”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep peksi gagak, punika alamatipun lelampahanipun awon sanget, lan badhe manggih kasisahan ingkang ngajrih-ngajrihi”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep peksi emprit, greja, lan sedayanipun peksi ingkang alit, punika alamatipun kuwatos dhateng kemawon dhateng prakawis lan pancabaya”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nyepeng peksi gelathik utawi perkutut, punika alamatipun badhe pinaringan jaler ingkang njalari berkah lan untung lan gampil ngupados pangupajiwa”.
“Sedaya upami kepanggih sato galak, punika mesti ajrih jalaran ngajrih-ngajrihi rupinipun lan watakipun.”
“Ulam punika warni kalih, inggih punika ulam seganten, inggih punika ingkang mboten toyanipun asin kados ulam lapen, lan sanes-sanesipun.”
“Baita punika satunggaling tumpangan ingkang ngremeni lan wilujengi tumrap manusa, nanging manawi ngambah ing toya punika nedahaken dados wilujeng”.
‘Sinten-sinten tiyang ngimpi numpak baita ing seganten, punika alamatipun badhe dados pangkat lan sanesipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi medal saking baita, punika alamatipun badhe manggih kabingahan namung sakedhap sanget”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep baita (mathuk) dhateng tiyang ingkang ngimpi, punika alamatipun badhe manggih kabingahan sasampinipun sisah”.
“Banon punika satunggaling bekakas ingkang maedahi, inggih punika kangge dedamelan, kados tembok lan sanesipun”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi damel banon punika alamatipun badhe sugih yatra lan pinaringan sarasipun badan, jalaran banon punika nedahaken munpangating manusa”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi tembokipun runtuh satunggal banonipun, punika alamatipun ing salebeting ing griya punika badhe pejah”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi damel banon, sasampunipun lajeng dipun buceli, punika alamatipun ngupados pangupajiwa gampil, nanging boten saged kempal lan boten wonten buktinipun”.
“Griya punika satunggiling panggenan ingkang dipen remeni manusa, punika alamatipun dados nedahaken kabingahan lan karemenan”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep griya sae lan jembar, nanging pratela ing panggenanipun, punika alamatipun badhe manggih kasugihan tur pangkat inggil lan pinaringan gampil ngupados pangupajiwanipun”.
“Andha punika satunggaling bekakas ingkang pirantos kangge minggah manginggil, inggih punika dados nedahaken utawi agami leres”.
“Manawi wonten tiyang minggah ngangge andha ngantos dumugi ing langit, punika alamatipun nglampahi agami ingkang leres ngantos dumugi pejahipun”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi menek andha nanging kraos ajrih lan boten saged dumugi, punika alamatipun badhe pinaringan sugih boten temahan, utawi terkadang manggih kasisahan”.
“Dene upami ngimpi pojokanipun griya punika alamatipun badhe pinaringan lare, ingkang kaprah punika lare estri”.
“Upami anggenipun nambahi pojokanipun punika sae sanget tur kiyat, alamatipun lare estri punika inggih ayu sanget tur ngabekti sanget”.
“Kreteg punika satunggiling bekakas ingkang ndadosaken wilujeng tiyang ingkang lumampah, inggih punika nedahaken damel sae dhateng tiyang”.
“Sinten-sinten tiyang mowot ing kreteg, punika alamatipun badhe manggih kabingahan”.
“Sedaya tiyang jaler estri punika remen sanget dhateng sandhangan, jalaran kangge pepaesipung tiyang gesang, inggih punika nedahaken lelampahan sae”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi ngangge sandhangan kadamel saking kapuk, punika alamatipun inggih kabingahan”
“Tiyang wonten ing ngalam donya punika mila katingal sae utawi ayu, punika lantaran ngangge sandhangan lan pepaes kados gelang, kalung lan sanesipun, punika nedahaken warni-warning tingkah sae”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nyepeng mutyara, punika alamatipun badhe angsal bojo ingkang ayu sanget”.
“Gaman punika satunggiling bekakas ingkang maedahi lan nulungi dhateng manusa…. dados nedahaken pangkat, kamulyan lan kamashuran”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi nyepeng tumbak, pedhang lan sanesipun punika alamatipun badhe pinaringan pangkat ingkang luhur”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi ndekek pedhang ing wrangkanipun, punika alamatipun badhe pinaringan lare jaler”.
“Wonten malih wadah ingkang kadamel saking beling, kados piring gelas lan sanesipun, punika alamatipun badhe bojo”.
“Menawi ngimpi piyambakipun dados tukang batu, punika alamatipun sae sanget, inggih punika lelampahanipun ingkang duraha dipun mareni lan anggenipun nglampahi agami ingkang mantep sanget”.
11 engkang sampun komentar:
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...

40.Senang = Seneng

Wong kang kebak dening pepenginan iku adate banjur ngangsa-angsa, mula lakune uga banjur miyar-miyur. Kepengkok gawe sethithik bae sing digedhekake pangresulane, tundhone atine gampang pepes lan nglokro. Beda karo wong kang wicaksana uripe mesti mawa tekad lan tujuwan. Bebasan tiba kaping pitu gemregah tangi kaping wolu ngrungkebi tekad lan tujuwane.
Sok sapaa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane, nadyan ta wong mau nembe bae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Kosokbaline wong kang tansah katon suntrut kerep nggrundel lan grenengan merga ora katekan sedyane iku cetha bakal koncatan kekuwataning batin lan tenagane., tangeh lamun entuka pitulungan, kepara malah dadi sesirikane mitra karuhe.
Kerep nggresah lan ngresula iku nuduhake karingkihane tekad. Senadyan dingresulanana sedina ping pitulikur, ora bisa owah nasibe. Nggresah lan ngresula iku padha karo sambat. Wong sambat iku kena bae, nanging yen isih keduga aja dhemen sambat. Ngresula bisa dadi mala, panggresah bisa dadi bubrah, dene pisambat iku dalane wong kang seneng mlarat, jalaran sakehing gegayuhan kang disangkani sarana sambat mono adate mung gayuk-gayuk tuna, apa kang digayuh tanpa ana kabul wusanane
Aja sok ngresula. Wruhna yen pangresula iku sawijining mala, dene panggresah mono agawe bubrah. Yen wis nggresah padatane banjur lali marang kewajibane sing kudu diayahi sarta kemba marang sadhengah pakaryan. Sing sapa esuk-esuk wis sambat ngaru-ara ing bab ngrekasane urip, wong mau prasasat mbuntoni sumbering pangupa-jiwane dhewe. Ora trima marang pandum peparinge Pangeran Kang Murbeng Dumadi
Sebab-sebab kang gawe ciliking ati lan cekleking semangat iku adhakalane dumunung ing gegambarane pikiran kang sarwa nguwatirake marang lelakon kang durung kelakon, temahane pikiran dadi peteng, lumuh ihtiyar lan koncadan gregeting makarya. Katimbang nyumelangake barang kang durung bisa ginrayang rak luwih becik aja pegat ing ihtiyar kanthi nenuwun marang sihing Kang Murbeng Kuwasa, jer iya mung Panjenengane kang murbawasesa urip kita. Klawan mengkono insyaallah kowe ora bakal ngedhap ngadhepi sakehing lelakon
Rasa was sumelang iku nerakake wong sing arep nggayuh kemajuan. Sapa kang wis ketaman rasa iki salawase ora bakal bisa maju. Ing sabarang tandang-tanduke sarwa tidha-tidha lan tansah awang-awangen ngadhepi kangelan kang bakal memalangi laku. Kosokbaline tekad iku rasa ciptaning karsa kang wis gembleng. Dadi yen ana kepenak lan orane bakal didhadhagi lan diterjang wani. Kang pinandeng mung bakal tekaning sedya. Nanging tekad mono beda banget karo nekad, yen nekad kuwi uwohing pakarti kang tuwuh saka kajudheganing nalar sing tundhone keconggah tumindak nistha, merga koncadan pepadhang.
Akeh wong kang sadurunge nyoba ngayahi pagaweyan wis dipathok dhisik sarana tembung “Ah, aku ora bisa”. Dayaning tembung “ora bisa” satemah numusi ora bisa temenan. Awit entek-entekane pocap mangkono iku ateges ngapesake awake dhewe. Luwih maneh banjur lumuh ing pambudi. Samubarang kang diudi ora bakal dadi. Barang kang ora diluru tangeh bisane ketemu. Mulane percayaa marang dhiri pribadi. Ciptanen kanthi mantheng ing ati lan enggal makartiya. Kekuwataning manungsa iku dumunung sajroning cipta, sauger sinartan pamarsudi klawan temen-temen. Dayaning cipta cetha bakal nekakake sedya
Ora ana critane wong kejungkel amarga kesandhung watu gedhe. Sing mesti merga kesandhung watu cilik. Umpama tatu ya saka krikil sing lancip-lancip. Bab mau aweh pituduh supaya kita ora nyepelekake marang barang sing katone sepele amarga sing katone ora mingsra mau bisa dadi jalarane wong kejungkel tiba ing papa
Wong kang sengsara uripe jalaran ana rong warna: kapisan saka kaluputane dhewe, paribasan tanem tuwuh kang tansah kodanan lan pepanasen ora tau diopeni, dene kang kapindho araga saka pokale dhewe. Paribasan tanem tuwuh kang tansah dipek asile nganti ora kober thukul godhonge.
Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan: “Sabar iku kuncining swarga”, ateges marganing kamulyan. Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandadaraning ngaurip., nanging ora ateges gampang pepes kentekan pangarep-arep. Suwalike malah kebak pangarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.(BBB)
Samangsa lagi ngadhepi urip rekasa prayogane adhepana klawan esem gumuyu. Awit iku senjata kang bisa gawe enthenging sanggan lan bakal numusi muluring pikir. Nanging yen penandhangmu mau tansah kok adhepi kanti ulat kang suntrut adhakane kowe bakal kentekan pikir kang wening, wusanane dadi nekad nuruti pokal kang nerak bebener.(BBB)
Ora ana kabêgjan lan kacilakan langgêng, amêsthi ana watêse, karsaning Allah: sarupaning makluk isining dunya lakune nyakra manggilingan, mulane wong kabêgjan aja pêpeka, wong kacilakan aja kêmba ambudi sarana, karo pisan dadia widada.

b. Ora ana tindak kang luwih dening mbebayani lan ndrawasi marang awake dhewe, kajaba nindakake pagaweyan kanti srempeng sing juntrunge mung ngoyak derenge panguwasa, drajat lan bandha. Pakarti mangkono adate ora mempan pitutur becik lan panemune liyan kang wigati, anane mung rasa melik kang nggendhong lali. (BB
Bandha iku perlu nanging aja diumuk-umukake, drajat lan pangkat iku perlu nanging aja dipamer-pamerake, jalaran bisa mlesedake awake dewe. (BBB)
a. Bandha iku gawe mulya lan uga gawe cilaka. Gawe mulya lamun saka barang kang becik, gawe cilaka lamun saka barang kang ala (BBB)
b. Bandha kang resik iku bandha kang saka nyambut karya lan saka pametu sejene kang ora ngrusakake liyan. Dene bandha kang ora resik iku bandha colongan utawa saka nemu duweking liyan kang ora kawruhan sing duwe (BBB)
a. Saka kayungyuning manungsa marang bandha, semat lan drajad anggone migunakake nganti kerep nglirwakake kautaman, nglalekake jejering kamanungsan. Uripe prasasat kaesok kabeh ana ing kono, ora ngelingi kepriye wusananing dumadi. Ing jagad pancen ora ana wewaler wong nglumpukake bandha rajabrana, janji pikolehe manut dalan kang bener lan dipigunakake minangka prabot prenataning jagad (BBB)
b. Golek bandha iku samadya bae, udinen katentreman njaba njero (BBB)
Menangi jaman rebutan rajabrana, akeh wong kang padha kalimput, melu-melu tumindhak nistha. Ora eling yen sajatining urip ing donya iku ora ngupaya rajabrana bae, nanging uga mangesthi kamulyan ing tembe. Urip ing satengahing godha rencana, nanging tetep tumindak utama, presasat tapa ing satengahing coba. Sapa sing santosa ora bakal tumindak sasar. Mula tansah ngugemana sebuting pitutur: “Sabegja-begjane kang lali nganti kelu penggawe sasar, isih begja kang panggah eling lan waspada tetep ing panggawe utama” (BBB)
a. Bandha iku anane mung aneng donya, yen mati ora digawa (BBB)
b. Digendhongana dikuncenana kaya ngapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine mangsa bakal wurunga. Iki maneh peling kita, yen manungsa mono badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apa maneh sing mung wujud barang sampiran kayadene drajat semat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan lan kalungguhan. Mula saka iku aja kibir, jubriya lan aja sok dumeh. Awit isih ana panguwasa liya (Gusti Allah) kang luwih kuwasa. (BBB)
c. Elinga besuk yen wis tumeka ing janji ora kena ora, badan wadhag lan sabarang kalir kang kita darbeni bakal kita tinggalake kabeh, ora ana kang kita gawa menyang alam kalanggengan. Mula aja banget nggonira katrem marang kadonyan. Apa maneh sapa kang tansah ngegul-egulake donya brana lan gandrung marang pepenginan kang ora langgeng, estine ora bakal bisa nemokake kahanan kang bisa gawe langgenging kasenengan lan katentremaning ati (BBB)
a. Wong urip butuh dhuwit, apa ora aran sapele uriping manungsa mung kalawan dhuwit, (MB)
a. Aja dhemen warna kang merak ati, iya iku dhuwit, awit wateke blere, akeh wong kedanan, balik peken dayane bae, karosane bisa anggendeng jagad, (MB)
b. Wong keklumpuk dhuwit, ngiwit-iwit pangan analeni weteng ambrongsong cangkem, pirang-pirang taun, bisa sirna ing dalêm sajam, mulane diawas marang kridhaning dhuwit, uripmu aja dhemen dhuwit, nanging sengkuta ngupaya dhuwit, yen bisa oleh pangupayamu, dienggal tanjakna kang ora ilang ing salawas-lawase, awit angganing dhuwit: pangawak taledhek, angger wong kepengin mengku, ora sumurup yen ora asih marang awake, lunga saparan-paran dadi parebutaning wong akeh, awake kowang-kowang kari anggana.(MB)
c. Dhuwit iku lunyune kaya wêlut, yèn wis mrucut angèl golèk-golèkane. (MB)
Gebyaring kilat padha lan gebyaring rajabrana, apa iku suwe, mengkono ibarate, kasugihan kang nganti angel wilangane bisa sirna padha sanalika, kaya ta: kataman ing bencana geni, utawa saka panggawening durjana, mulane dingandel lan dipasrah marang pitulunganing Allah, aja tresna marang rajabrana, balik peken dayane bae, supaya rajabranamu bisa langgeng turun-tumurun ora entek-entek, kaya ilining banyu. (MB)
Wong sugih ora marem andeleng dhuwite, rumasane isih kurang bae. Nanging wong ora duwe dhuwit, mung mandheg kepengin duwe dhuwit.(MB)
Angele wong golek dhuwit nganti bisa ambubrahake engetan, Gampange wong ambuwang dhuwit nganti bisa ambubrahake omah, mbok aja mengkono kepriye, (MB)
Sapa kang katrem merga lagi pinaringan kekuwasan iku sejatine malah dadi sumbering wong lali. Gampang lirwa ing kaprayitnan lan gampang kapilulu ing pakarti dudu. Awit yen lagi kuwasa, adhakane banjur ngangsa-angsa kegedhen panjangka.(MB)

Selamat ya mbak...
Selamat ya mbak. Salam kenal :)

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Kucing dicritani dening akeh wong ing saindenging jagad. Iki kewan bebas sing wedi lan seneng-seneng. Wong nuduhake katresnan marang babi wuluné kanthi njupuk tinta permanen kanggo ngurmati pengeling-eling. Tato cat sing paling populer ing kalangan penyayang kucing. Besar utawa cilik, tato iki bisa nyenengake sapa wae.
Desain tattoo cat cat werna sing narik kawigaten ing tangan kanggo bocah wadon lan wanita. Lukisan Abstrak kanthi werna abstrak iki nggambarake katresnan kiwane kanggo kucing. Desain tato kucing kanggo bocah wadon iku simbol kuwat daya feminin, keanggunan, luck perlindungan lan kamakmuran.
Ide-ide tato kucing lucu kanggo bocah-bocah wadon ing lengen. Tato iki nuduhake katresnan marang kiwane. Mawar wungu ing sisih siji lan tembung kutha cat ngisor iki ndadekake tato iki minangka setelan sing paling cocok kanggo pacar kucing.
Desain tattoo kucing sing nyenengake lan nggantheng ing paha kanggo bocah-bocah wadon sing asri. Tato iki nengsemake jenis kucing shorthair endah kanthi jeneng asline ing ngisor iki yaiku pilihan sing paling apik kanggo pemilik kucing. Kucing minangka simbolis saka rebirth lan kebangkitan.
Desain tato kucing sing nyenengake ing lengen kanggo bocah wadon lan wanita. Tato sing luar biasa kucing abu-abu ing ngarep bulan lan tanduran iku pancen apik banget. Tato tato ngrembaka kapercayan panganggo lan nggawe dheweke seneng karo prestasi kasebut.
Desain tato hyperrealistic ing punggung bali kanggo wanita. Tato iki katon persis kaya gambar areng ing bagian mburi wanita. Kucing iku kewan bebas lan akeh wong seneng ngowahi alam.
Desain cat tato cat ing tlaga kanggo bocah wadon. Iki tato saka Devon Rex ijo karo pumpkins ing ngarep lan spider web ing mburi nuduhake Halloween sampurna lingkungan. Kucing iku kewan manis lan nggumunake lan ing wektu sing padha bisa dadi setan.
Desain tato kucing sing apik lan apik ing paha kanggo bocah wadon. Tato petualangan iki dikelilingi kembang sing ditambani ing pirang-pirang werna sing nyenengake. Katresnan wong kanggo kucing bisa dievaluasi nalika tinta cat tato ing awak.
Desain tato kucing sing nyelehake rahang kanggo wanita lan wanita. Tato iki kucing geni sing dikelilingi dening ular ganis ing tengkorak ndhuwur lan abang ing ngisor iki super keren. Kucing iku kewan seneng banget sing seneng nyenengake lan bisa duwe naluri pangripta ing sembarang wektu.
Desain tato cat fantastis ing sikil loro kanggo bocah wadon lan wanita. Penyayang kucing bakal entuk maneka papan kanggo nuduhake katresnan marang makhluk ayu iki. Tato iki kucing sing dikubengi kembang sing ayu banget lan apik banget.
Desain tato magis ing sikil kanggo bocah-bocah wadon lan wanita sing seneng kucing. Tato kucing sing nengsemake karo kembang cocok banget kanggo sapa sing tresna tato kasebut. Kembang gedhe ing saubengé kucing lan mata sing apik banget.
Tato tengkorak kucing ing cat ing desain kucing ora bisa ditemtokake lan bisa dadi kepala. Tato iki kasusun saka rembulan kuning lan godhong ngubengi gulu kucing. Tato tato ndadekake kandhane yakin lan seneng ngembangake vibe positif ing saubenge.
Desain tato kucing sing apik banget kanggo paha kanggo bocah wadon lan wanita. Tato iki kucing sing ireng banget nyekeli iwak emas Koi sing dikelilingi kembang sing apik banget lan luar biasa. A tato saka kaendahan iki apik banget lan banget ing wektu sing padha.
Aku Ritu lan anggota tim kanggo https://tattoosartideas.com.

koyo wani2 o ae mas… paling dibedil yo mati kowe…. haahhaha….

koyo pesen bakso wae..untung bakule ra jawab ga puas? yo luweegh..

Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa
manungsa koncatan kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake

layang iku marang Soeminie n
ing méja ana buku n
ing njero omah ana méja lan kursi papat n
kancané padha lungguh ing njaba ing ngisoré wit pelem n
kowé mlayu banter n
dhèwèké ora duwé dhuwit n
awaké dhéwé wis mangan n
kowé padha turu n
montor awaké dhéwé
iki omah gedhé n
iku omah gedhé n
omah gedhé iki n
omah gedhé iku n
nèng ngendi?
salah sijining anaké n
ing sawijining dina n
dhèwèké menyang pasar ping pindho n
aku sing dhisik dhéwé n
Tuti teka ing omah n
Lisbet durung teka ing omah n
apa kowé gelem bali? n
dhèwèké ora kena lunga n

cahyaning surya, candra lan kartika,
nyawiji marang ingsun,

5 Piranti sing Semt Rekomendasi Kanggo Saben Blogger Awal
Spellcheck apik, nanging ora tansah bener. Gumantung ing platform blog panjenengan(Blogger, Wordpress, lan liya-liyane), sampeyan ora duwe fungsi spellchecking ing kabeh - create a free graph. Lan malahyen sampeyan mikir tulisan lan tata bahasa sing sejajar karo donya sing dipelajari, bakal macasok dong mirsani kabeh sing ora sampurna. Ing kasus iki, aku nyaranake Grammarly. Grammarlyyaiku plugin gratis, sing dirancang kanggo nulis praktis. Iku kanthi otomatis ngecek kabehtulisan sampeyan kanggo kasalahan umum lan maju banjur menehi saran babagan cara ndandani.
Sampeyan kudu duwe sumber sing bisa nampilake gambar sing apik-apik. We liveing masyarakat visual, lan nalika wong maca online, dheweke kepengin weruh warna langrafis..Yen sampeyan pindhah menyang bab pisanan sampeyan nemokake ing Google, sampeyan bakal mbukak risikodiunggahaké sacara ilegal. Kabar apik yaiku ana situs sing bisa ditemokakebantuan! File Morgue lan Wikimedia Commons iku rong panggonan sing bisa didownloadfoto stock sing gratis tanpa ijin sing aman saka fotografer.
Wong kaya blog sing diupdate sacara teratur. Pembaruan kerep makna sing luwih gedhe lan luwih akehpengabdian sing ditindakake, sing tegese publisitas lan sukses kanggo blog sampeyan. Palingahli nyaranake ngupdate blog paling sethithik telu utawa kaping papat seminggu - nangingyen sampeyan ora ngrancang kiriman luwih dhisik, sampeyan bakal mbukak gagasan! Sawetarabloggers luwih seneng nulis kalender pen-lan-kertas nalika liyane nggawe dendaspreadsheets ing komputer. Either way, priksa manawa sampeyan bisa mbayangake kabehtulisanmu kanggo sawetara minggu sabanjuré supaya sampeyan ora bisa mbukak konten!
Kata kunci, SEO, lan tag bisa uga kaya mumbo-jumbo kanggo blogger anyar, nangingLearning wong-wong mau bisa ngirim blog menyang ndhuwur asil panelusuran mesin.Ide inti konco SEO (optimisasi mesin telusur) yaiku sing milihtembung wong bakal nelusur manawa padha nggoleki blog sampeyan. Tuladhane,artikel iki bakal duwe kata kunci kaya "blogging," "optimasi blog", dll.Iku apik kanggo nduwe tembung kasebut bola-bali ing artikel sampeyan supaya golèkmesin bisa nemokake luwih gampang. Nalika akeh platform blog kalebu cara kanggonyisipake tembung kunci dhewe, piranti kaya Google Keyword Planner bisa nuduhake carane akehwong goleki tembung kunci saben dina, supaya sampeyan bisa nemokake sing paling populer.
Maneh karo sisi teknologi, piranti analitik kaya Google Analytics bakal mangsulipinten pinten-pinten tiyang ngunjungi blog panjenengan, utawi minggu kepungkur, punapa mawon. Iku uganuduhake carane nonton nemokake situs sampeyan lan istilah telusuran sing paling populer, sampeyanuga bisa mangerteni kiriman sing wis diwenehi perhatian paling akeh. Nalika analytics anacantik khas ing platform blog saiki, manawa sampeyan ngerti kabeh fungsisaka alat iki supaya sampeyan bisa nglacak readership lan sinau babagan apa sing nggawe blog sampeyan metu.
Blogging bisa dadi hobi gedhe lan profesi sing duwe bathi, nanging mlaku ing blog,tenan, mbutuhake akeh usaha. Saka pengalaman Semalt , alat tengenbakal ngurangi wektu belajar nyoba lan nyoba supaya luwih gampang langsung menyang ndhuwur.

wah sampean sing gawe mereka tenar iki… Hahaha… Btw iki lokasine ng di to om…
kanggo sing nk foto.. nk umbal ojo jentet” yo mbak terlalu ngeri 😂😂

Angka Main Togel Sydney Selasa 26 Desember 2017

kodam gue : sopo kowe? nganggu wong ae seneng e, ngeti ki, sampek dee wedhi koyok ngeneki.
gue : lha dinggo opo gaman e iki? kapan kanggone?
penunggu : wis mung iki sek dikekne sampean soko alas-alas gunung lawu. sok bakal luwih akeh sek bakal ngekeki gaman nang sampean.

Sawise maca mantra, banjur adus wuwung kang resik.
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi tarakbrata.
Bismillahirrohmanirrohim. Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu, muhammadurrasullulah.
Lakune mutih 2 dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang disuwitani” diganti “mungsuh lagi sengit”.
Lakune pasa Ngasrep 2 dina 2 bengi lan patigeni sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teko kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, khodeng madhep manut sakarepku, kersaning Allah.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan karo mungsuhe.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca ten ana babaya, utawa yen mlebu ing alas, sato galak pada wedi.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen pinuju akeh durjana, utawa yen ninggal omah ing wayah bengi.
Allahuma kulhuallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet kersaning Allah.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen campuh perang. Supaya ora kena peluru nyasar.
Sak uwise diwaca banjur didamu’ake ing tangan tengen. Yen mungsuhe klenger, disadarke utawa ditambani nganggo tangan sing kiwo.
Bismillahirrohmanirrohim. Aku sindhung Aliwungan, si Sindhung dadi klambiku ya kaharuku, sa Liwung ya kamaluhu, sedyaku dadi kutaku, ya ki jamaluhu, si Sindhung Liwung katingalan kaya buta ya jalaluhu asiyung Rasulullah kang tengen lan kang kiwa sakathahing para nabi, dadi siyung kiwa ngemut jagad pramudita tak emut dadi sak pulukan. Laa ilaaha illallaah, muhammadurrosullulah.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi. Mantra yen diwaca, awake kethok gede kaya raksasa.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi. Mantra diwaca ping 100 pendhak bengi, nganti malem ke-6, sing sewengi (ba’da mutih) cukup diwaca ping 3.
Lakune mutih 7 dina 7 wengi. Diwaca ping 1144 pendhak dina. Mantra yen diwaca kuat nggangkat barang kang abot.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan nglowong sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra yen diwaca, ulo, bajul lan sato galak liya-liyane kabeh ora bisa nyakot lan nyaplok.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya lan buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
Lakune Nglowong 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Rabu Pon. Mantra diwaca saben bengi yen lagi memungsuhan.
Lakune 3 dina 3 bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra yen diwaca diwedeni setan lelembut, teluh braja, tenung tujulayar lan liya-liyane kabeh ora tumama.
Lakune 3 dina 3 bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra yen diwaca kasiyate sakabehing panggawe ala ora tumama sarta banjur balik marang wong kang gawe piala, sarta jim setan padha wedi lumayu adoh.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mangkat perang sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
Lakune ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen arep mangkat perang, sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
Lakune ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra diwaca yen arep mangkat perang, sarta yen methukake mungsuh lan yen wus campuh perang.
Lakune Ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Jumat Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan karo mungsuh arep perang.
Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumara, bukiyadi angambah jagad walikan, langgeng tan kenaning owah, huyahu, huyahu, huyahu, salalahu alaihi wassalam, dating suci ing sahudaya, ratuning sadatulah, ingsun lanang sejati, kang tan pasah sakehing tumumpang, ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas, bar tan tedhas ing keris Soleman lan sakehing gagaman kabeh.
Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya pakewuh.
Niyatingsundhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowaningsung tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Moloekat jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan rasa, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mamangan, supaya menawa diracun ing wong, bisa tawar ora tumama.
Mantra diwaca ping 440. Saben sa’wacanan langsung didamu’ake ing watu sing arep diisi.
Lakune saben duwe niat arep meruhi sabarang kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca kaping 500 saben arep mapan turu.
Mangsa Kapitu [23 Desember - 3 Pebruari]
Mangsa Kasanga [2 Maret – 26 Maret]

ingkang seragam kanggé sadaya nagara: sadaya wewengkon Prancis badhé dipunpérang dados départements, lajeng arondisemen, kanton, lan komune, tanpa pangecualian. Wonten ing sisih ingkang sanès, sampun dipunbentuk kutha prajanjèn ingkang sampun dipunsarujuki sadanguning Éra Pertengahan, saking ratu piyambak, utawi bangsawan lokal (kados déné kutha Toulouse ingkang dipunsarujuki déning bangsawan Toulouse). 99 Nanging kasil punika saged nyingedaken kasunyatan ingkang surem. Akibat saking wéah-éwahan punika, puluhan éwu désa ingkang dèrèng naté gadhah "kapribadèn" ukum (sebrangan kaliyan kutha prajanjèn) dumadakan dados badan ukum ingkang angka pisanan sadanguning sajarahipun. 105 Sasampunipun perang, dipunputusaken bilih wewengkon ingkang dipundunungi sadèrèngipun wonten ing désa ingkang risak boten badhé diungabungaken dhateng komune ingkang sanès, minangka pepènget dhateng désa mau ingkang sampun "mati kanggé Prancis kados nalika dipunbiyangun, lan mangayubagya kanggé désa mau. Sawijining paroki namung awujud sawijining gréja, papan dunung wonten ing sakitaripun (kaloka kanthi nama désa lan lahan tetanèn wonten ing sakitaring désa. Wonten ing Éropah, namung Swiss ingkang gadhah kepadatan komune kados Prancis, lan ugi wonten pergerakan penggabungan ageng ingkang dipunwiwiti sedasa taun pungkasan. Tuladha saé kanggé perkawis punika inggih punika Paris : éwadéné wewengkon métropolitan Paris minangka salah satunggaling ingkang paling kathah pendudukipun wonten ing donya, kanthi 10 yuta jiwa, cacah penduduk wonten ing kutha Paris piyambak inggih punika.145.000 jiwa, kirang saking cacahing penduduk kutha Roma (2.550.000. .

Aku wes ra sanggup ngerasakno loro lan perih

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bawa"
Tembung sing terhubung karo "bawa"

Walah, bahaya banget ya mbak.. :(

Virus Worm.Python.Agent ngumpulake data sing terkenal lan ngowahi supaya bisaperetas bisa gampang ngontrol PC sampeyan kanthi tanpa idin. Nelusur ing internet tanpa virus anti aktifbanget mbebayani. Pangguna komputer sing cenderung ngundhuh piranti lunak gratis sing rawan bisa nginstal virus iki. Agen Python iku agawevirus sing uga ngowahi setelan njelajah kanthi ngganti konfigurasi asli. Sawise ngontrol browser, virus Pythonpangalihan panganggo komputer menyang kaca sing ala.
Nginstal virus Python ing komputer sampeyan mbukak sampeyan peretas angkoro sing bisanjaluk akses menyang pilihan online, sandhi akun, lan data perbankan online. Dampak risiko virus iki dhuwur banget.Worm.Python.Agent nyebar menyang komputer kanthi cara ing ngisor iki:
Ngundhuh piranti lunak gratis ing pasar.
Nyambungake komputer karo USBs sing kasadhiya lan media panyimpenan liyane.
Cara kanggo nyegah PC saka infèksi Cacing..Virus Python.Agent
Worm.Python.Agent bisa dibusak saka komputer kanthi manual kanthi ngganti sistemfolder kanggo nggayuh file sing didhelikake lan pendaptaran ing PC sampeyan. Klik tombol 'Ngatur' lan klik folder kasebut kanthi pendaptaran sing didhelikakefile. Klik 'Ok' kanggo mbusak file registri lan aplikasi kanggo owah-owahan.
Sampeyan ora perlu panik yen sampeyan ndeteksi komputer sampeyan kena infeksi Worm.Python.Agentvirus. Klik tombol 'Mulai Menu' banjur pilih kabeh Aplikasi sing diinstal ing komputer. Mbusak kabeh program angkoro kaya Pythonvirus sing diinstal ing komputer kanthi ngeklik tombol 'Busak instal utawa ganti program' sing ana ing Panel Kontrol.
Mbusak instal program angkoro supaya ngontrol riwayat telusuran, menyangBrowser Chrome lan pilih 'Menu'. Pindhah menyang setelan lanjut lan klik extension. Klik 'Ikon Sampah' ing sangisore ekstensi lanklik opsi 'Mbusak'. Kanggo pangguna komputer nggunakake Internet Explorer, pilih opsi 'Ngatur ad-on' lan klik tombol 'Piranti'. Pilih'Toolbars and Extensions' lan nelusuri virus Python. Klik 'Copot' kanggo mbusak virus kanthi permanen saka komputer.
Worm.Python.Agent yaiku virus sing bisa ngontrol komputerlan njelajah sajarah. Sawise diinstal ing komputer, virus Python ngumpulake data sing relevan lan enggo bareng informasi kasebutperetas jahat sing entuk manfaat saka sampeyan. Kanggo nyegah virus iki ora ngganggu PC, tansah nganyari virus anti lan dijadwalakesistematis scan kanggo ndeteksi lan nyegah program angkoro saka nginfèksi komputer.

Voting bakal ditutup ing Semalt 1 Juli pukul 11.19. Milih saiki!
Sampeyan saiki bisa milih perusahaan lan tokoh sing dicalonke saka industri. Sampeyan mung bisa milih sapisan kanggo salah siji, supaya nggawe count. Pandhuan sampeyan bakal diétung menyang nominasi lima finalis ing saben kategori. Sampeyan bakal sok dong mirsani menawa dhaptar nominasi dawa, nanging kita pengin akeh perusahaan lan wong sing diakoni ing babak pisanan iki - make logo design. Ana siji kategori sing ora bisa dipilih ing "Best Overall" - iki bakal diputusake kanggo ngetokake pemilihan umum lan konsultasi karo Dewan Penasehat Europas.
Kategori awujud (Daftar nominasi ing ngisor iki)

sak liyane awak isun iki..

Budaya lan tradisi mangda ajeg lan lestari

Ing A, samlingssal
Ing A, Klassrum 9
Ing 2A, klassrum
Ing B, Klassrum 14
Ing B, Klassrum
Ing A, Klassrum

Ngrembakane Wayang ing Jaman Internet
Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (16/8/2018) menika kapacak bab Ngrembakane Wayang ing Jaman Internet.
Solopos.com, SOLO -- Wayang mujudake salah sawijining tontonan asli Jawa sing disenengi masarakat wiwit jaman Majapahit nganti tekan saiki.
Bab wayang lan gamelan ing jaman Majapahit iku kasebut ing serat-serat kuna. Kayata Suluk Wujil kang ngandhut bab wayang Cirebon lan gegayutane kalawan agama Islam. Sumarsam ngandharake bab wayang uga ana ing Hikayat Lembu Mangkurat saka Kalimantan Kidul. Wiwit abad 17 nganti abad 19 salah sawijining raja ing Kalimantan ngundang wong-wong saka Giri pentas wayang, nggambus, lan beksan.
Miturut Sumarsam, nganti tekan saiki wayang isih dadi salah sawijining tontonan sing disenengi dening masarakat. Mligine wayang purwa. Ing negara manca pagelaran wayang tansah rame dikebaki wong-wong sing kepengin nonton. Kamangka tiket mlebune larang. Ora mung wayang, seni tradisional liyane kayata karawitan lan beksan uga dadi klangenane warga nagara liya.
Ing jaman saiki inovasi pagelaran wayang saya akeh. Dhalang–dhalang duwe cara dhewe-dhewe nalika miwiti pakeliran wayang. Ana sing alusan miturut pakem, uga ana sing isine mung guyonan. Cara sing kaya mengkono iku ora bisa disalahke. Malahan cara kasebut bisa narik kawigaten masarakat mligine nom-noman supaya seneng banjur sinau wayang.
Guru Besar Seni Pertunjukan Asia Tenggara & Wayang, UK, Matthew Isaac Cohen, nyerat babagan wayang ing Konferensi IGF 2018 kanti irah-irahan Wayang in Jaman Now: Reflexive Traditionalization and Local, National, and Global Networks of Javanese Shadow Puppet Theatre. Matthew ngandharake ing jaman saiki akeh wong sing kuwatir wayang lan budaya Jawa liyane bakal ilang diganti gadged uga internet. Miturut dheweke panemu iku salah.
Anane internet ing jaman saiki malah mbiyantu ngrembakane budaya Jawa kayata wayang lan sakpiturute. Dheweke banjur nyebutake para dhalang Jawa lan para sutresna budaya sing kerep nulis babagan wayang ing jagad Internet. Salah sijine dhalang saka Solo, Nanang Hape, sengkut minggunakake Twitter minangka sarana ndhalang.
Dhalang twitter iku wis misuwur tekan ngendi-ngendi. Artis lan warga saka mancanegara kerep nanggap Nanang ing Twitter. Dosen Sastra Jawa Universitas Gadjah Mada, R. Bima Slamet Raharja, uga nulis babagan wayang kuna ing jagad Internet yaiku Facebook. Saengga akeh warga mancanegara sing isa sinau lan rembugan bab wayang sanadyan beda negara.
Keris, Karya Budaya & Seni kang Wigati
60 Warna Wayang Urip ing Nuswantara

Nalika kabeh vitamins lan gizi penting sing dibutuhaké kanggo awak sehat nanging wong-wong sing ngarahake kanggo mbangun Otot, kudu luwih dosis saka vitamins. Alesan konco prabédan iki kasunyatan sing vitamins tartamtu bantuan awak kanggo mbangun Otot luwih cepet lan ilang bobot luwih cepet bebarengan. Dadi yen sampeyan arep kanggo mbangun Otot lan sing njupuk diet protein dhuwur, dhasar kabeh gizi kanggo bangunan awak, saka iku penting kanggo ngerti bab vitamins iki sing bakal mbantu ing bangunan Otot.
Vitamin A main peran utama ing sintesis protèin ing awak kita. Minangka protein digawe serep saka asam amino beda, vitamin A mbantu asam amino individu ing nggawe jaringan otot anyar lan kanthi mangkono bantuan ing njupuk Otot ageng. Sampeyan bisa njaluk saben dosis saka vitamin A saka iwak kod lenga pepati, ati, endhog, daging sapi, wortel, papaya, susu, etc. vitamin iki tetep disimpen ing awak kita ing jaringan lemak Empu iku penting kanggo njaga intake ing mriksa. Jumlah keluwihan saka vitamin iki bisa dadi beracun lan nggawe masalah kesehatan. Kanggo supaya masalah keracunan dhuwur, sampeyan kudu menehi break minggu sawise saben 15 dina saka konsumsi vitamin iki. Cara paling apik metu bakal takon karo dhokter sadurunge sampeyan miwiti akeh vitamin iki.
The 'B' klompok utawa B vitamins Komplek kalebu vitamin individu kaya B1, B2, B3, B6, lan B12. Meh kabeh vitamins sing needed ing awak kanggo mbangun Otot kuwat. Vitamin B1 dibutuhake kanggo metabolisme protein ing awak kita. Uga ndhukung fungsi sing sel kang nindakake oksigen awak. Vitamin B2 dibutuhake kanggo kobong lemak ing awak. B3 mbantu ing menehi Otot dipikir Fuller. B 6 mbantu ing pencernaan protein. Yen dijupuk ing keluwihan vitamins iki excreted saka awak wiwit padha larut banyu. sumber halal kalebu kabèh pari-parian, ragi, laut, ati, ginjel, leafy sayuran ijo, perkakas, etc.
Sing gelem mbangun Otot, perlu kanggo nambah intake iki vitamins tartamtu ing diet sing. Iku disaranake nambah intake ing diet liwat panganan alam mung. Supaya tambahan Ponggawa kajaba ana katemton medical meksa sampeyan nglakoni. Nanging mangan panganan alam lan tetep sehat.
sehat Mangan: 10 Cara kanggo Njaluk Family Panjenengan Mangan Sayuran!
Sehat panganan Sing Sing Low Ing lemak lan Kalori
About penulis: Ellen iku blogger dening Profesi. Dheweke tresna nulis ing kemewahan lan kesehatan. Jejere iki dheweke pacangan alam. Iki dina dheweke sibuk nulis artikel ing energi alternatif kanggo ecofriend blog dheweke.
2 komentar ing "3 Vitamins Sing Bantuan Mbangun Otot"
Thanks kanggo informasi, iku bantuan enphasis wigati saka 3 vitamins.
Aku tansah mriksa metu situs iki sadurunge tuku sembarang produk ing bangunan Otot lan jenis paling latihan lan Techniques.
Panjenengan alamat email ora bisa diterbitake.
Sampeyan kudu ngaktifake JavaScript supaya bisa kanggo Komentar
Sinau Carane Video Bisa Pitulung Sampeyan Stand Out Ing Industry Panjenengan
Cithakan Powerpoint Best Bisnis lan Apa kanggo Deleng kanggo ing siji

Pangiriman Kembang Jamaika Dening Toko Kembang Lokal ing Kingston lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Jamaika. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Kingston lan 6 kuta ing Jamaika
Buket Misuwur ing Jamaika
Mawar , anggrek, lan gypsophila
Mawar lan anggrek
Mawar lan anyelir
Mawar, lili, mawar lan gypsophila
Mawar lan lili

Gutul Maos Kidul langsung nuju mburi bale desa Maos Kidul, ndeleng kurungan manuk kokok beluk sing gedhe lan amba pisan. Neng kono padha ngematna manuk kokok beluk sing agi dikarantina lan detangkarna, uga ndeleng bunker (bak) sing nggo ngingu tikus agan pakan manuk kokok beluk.
Wong papat sing wis padha munggah neng njero mobil kelebu supir lan Kaki Daryo banjur padha ndelengna Kaki Marno kabeh.

jadi bgini kang,

ING Group: www.ing.asia

B : " Mbak Ani sapa sih ?"

balayituru.org

Ing bab cedhak sampeyan bakal nemokake menyang 2018
Shandong New Ankai-Kitco Sowin CNC Machine Tool Co., Ltd. punika perusahaan dhuwur-tech nasional sing spesialisasine ing produksi saka mesin pribadi CNC. Ing filsafat "Wong-oriented, Technical Innovation", perusahaan spares ora efforts kanggo nggawe "dhuwur-kacepetan, dhuwur-tliti, dhuwur-linuwih" peralatan CNC karo hak properti intelektual tertutup dening kabecikan saka kekuatan ekonomi KALUBÈRAN,
Swara 10 Taun
Carane ora cilik angka kontrol mate m ...

_suratsurat komplit.

Kenangan lan sliramu

Javanese: ꦠꦤ꧀ꦢꦸꦫꦤ꧀ (tanduran)

“Luid ya ing Balayan,” nganing kukulyo ra,

jian ora umum ki vixi lawas

Xixixi…. wis adus ping limo kuwi padahal,kang. 😀

Pacelatho Ulang Taun _ UNDANGAN.ME
Pacelatho Ulang Taun

lha ndek mau turu nang mn maneh iku ..

Gw: gek ngopo njenengan mas?

manteb kang taufik ini, produktif banget….

warna kulit?

1 1 41 41 1.9 k Seni lan Budaya Banjarnegara

Internet@TV (LAN/WLAN): LAN

Mr. Kang                      (Donald Li)                   ?

LAN Intel® GbE LAN

“Wilujeng, Pa! Garwa salira ngandeg.” ceuk dokter.

Ora selalu sing emosional iku pasti elek. Yen pener panggone ya malah
Merga kudu ana contone ya tak coba wenehi fakta.
Yen mbiyen ora ana cah remaja sing ora kakehan mikir lan isih
kayane kemerdekaan durung mesti saiki isa dinikmati. Bung Karno wektu
iku kakehan mikir pasti akeh korban lan meneh bangsa Indonesia durung
November 45, yen ditelaah wektu saiki lan nganggo logika, iku jelas
dudu perang, iku pembantaian masal. Tapi yen wektu iku ora ana Bung
Tomo sing tukang kompor lan ora ana rakyat sing kebakar emosine tentu
Paling ora iku sing menunjukan yen Indonesia sing wis memproklamirkan
terbatas. Dadi ya matur nuwun kanggo sing wektu iku isa menehi sugesti
liyane merga iku isa nggo nggethak londo ben gelem mundur ke Semarang
Pitutur: 48, Titah kang luhur dhewe

sunya mati yen bli dadi siji

ing Service (S3)

ing Lehrman.

Lek wes teko iku kuwe cukup… sTCK….

durung tuku Mbah…

search wlan0 lan lan

Kula rama lan pangertèn kang saka banyolan

KH Anwar Zahid - Bojo iku Asline enak sing Elek-2 ^_^

Lambang sing asli
kanggo iPhone 5

ING Vysya Bank
ING Vysya Bank [videos]

DreamUP LAN ( 1 2)

LAN LAN, WiFi

Kalih welas
1. Ana ing ngendi bukumu?
4. Dheweke nyambut gawe ana ing ngendi?
5. Kowe asli ngendi?
7. Panjenengan sedaya badhe dateng pundi?
8. Aslinipun kangmas piyambakipun saking pundi?
Blanja Ing Pasar Demangan
Sari karo Arum blanja ing Pasar Demangan ing dina Minggu. Pasare cilik, nanging wong-wong sing pada tuku akeh banget. Sari karo Arum arep tuku sayur-sayuran, lawuh, lan buah-buahan.
: Bu, bayemipun pinten reginipun?
: Saged kirang reginipun? Satus, nggih?
: Ora iso Nduk. Kulakane larang, kok.
: Iki Nduk, susuke sewu telung atus.
2. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki.(Answer these questions)
2. Apa wae sing dituku Sari?
4. Apa awake dhewe iso ngenyang rego ing pasar?
8. Pira sing diblanjake Sari kanggo tuku sayur-sayuran, lawuh lan bumbu?
Akeh wong dodolan lan blanja ing pasar. Buah-buahan lan sayur-sayuran sing isih seger uga bumbu-bumbu pawon ana ing pasar. Regane ora larang lan iso ditawar. Buah-buahan ing pasar warna-warni, kayata : kates, gedhang, pelem, nanas, apel, jeruk, manggis, rambutan, lan salak . Semana uga sayur-sayuran. Ana bayem, kobis, wortel, kacang lanjar, cambah lan sawi. Ing pasar awake dhewe uga iso tuku beras, gula, uyah lan bumbu pawon.
2. Apa kowe blanja ing pasar?
3. (Nek jawaban nomer loro ora) kowe blanja ing endi?
4. Apa sing biasane tok tuku ing pasar?

Dene: rahayu. Sanadyan sanès têmbung lingga ugi botên kasêrat: rahhayu. Awit saking têmbung lingga: hayu, angsal atêr-atêr: ra.
2. Têmbung lingga nigang wanda ingkang purwanipun mênga nglêgêna. Sanadyan ungêlipun purwaning lingga wau mawi sandhangan pêpêt, inggih kasêrat nglêgêna. Kados ta: nagara, salaka, watara, manawa, badhaya.
4. Wanda ingkang dede wanda wêkasan botên sagêd ngangge pêpêt layar, manawi botên dipun kêrêt, inggih namung dipun layar, kados ta: drêkuku, grêji, warna, warta. Kajawi têmbung ngamônca ingkang badhe kacêthakakên, kados ta: gupêrnur jendral, prosès pêrbal.
5. Manawi nunggil têmbung, pasangan: ca, ja, botên kenging wontên sangandhapipun sêsigêg: na, kêdah: nya, kados ta: wanyci, janyji.
8. Têmbung ngamônca ingkang sampun kangge ing têmbung Jawi, panyêratipun miturut pakêcapanipun têmbung ngamônca wau, kados ta: bagasi, saking BAGAGE.
Na. Manawi purwaning lingga botên luluh, kados ta: andadar, anjakêtêt, andhêdhêr, anggithing, ambuwang, punika botên kenging kasêrat: dadar, jakêtêt, dhêdhêr, githing, buwang.
4. Têmbung ingkang apurwa aksara: ha, manawi dipun atêr-atêri: pi, pri, botên ewah, kados ta: piangkuh, piawon, piala.
Ingkang nyêbal, purwanipun ewah dados: ya, kados ta: piyagêm, priyôngga.
2. Sêsêlan: na, kados ta: pinayungan, punika kasêrat tanpa pasangan: na.
1. Panambang ingkang apurwa aksara: ha, manawi tumrap ing wanda sigêg, ha: nipun malih dados aksara sêsigêg wau, kados ta: awanna, watakke, lêlêssan, nanggappi, gêgêmmên, rahabbana.
4. Panambang: i, manawi wontên sawingkingipun wanda mênga, kapitulungan panambang: an, rumiyin, kados ta:
Ha. Manawi tumrap ing wanda mênga, ingkang mawi sandhangan: wulu, utawi: taling, môngka botên luluh, purwaning panambang malih dados: ya, kados ta:
Manawi tumrap ing wanda mênga, ingkang mawi sandhangan: suku, utawi: taling tarung, môngka botên luluh, purwaning panambang malih dados: wa, kados ta:
Ca. Têmbung-têmbung ing adêg-adêg: na, nginggil punika, manawi angsal panambang: e, wignyanipun tarkadhang wangsul, kados ta:
6. Panambang: ên, manawi sumambêt ing wanda mênga, ewah dados: nên, kados ta:
7. Panambang: ana: manawi sumambêt ing wanda mênga, mawi kapitulungan panambang: an rumiyin, kados ta:
Ha. Manawi sumambêt ing wanda mênga, wanda wau kasigêgakên: ka rumiyin, panambangipun lastantun: ake, bilih wanda wau kadunungan: wulu, malih dados: taling, manawi kadunungan: suku, dados: taling tarung, kados ta:
Na. Têmbung ingkang wandanipun sigêg: na, manawi angsal panambang: ake, wontên ingkang sêsigêgipun: na, punika malih dados: ka, salajêngipun panambang: ake, ewah dados: kake, kados ta:
10. Panambang: ipun, manawi tumrap ing wanda mênga, malih dados: nipun, kados ta:
[... n] ewah, kados ta: udan arum, botên udan narum
Têmbung ingkang apurwa: a, ra, la, manawi dumunung wontên sawingkingipun: ing, botên ewah, kados ta:
ing alas, ing Rêmbang, ing latar.
Wontên têmbung sawatawis ingkang nyêbal, kados ta: ing ngisor, ing ngandhap, ing ngarêp, ing ngajêng, ing ngatase, ing ngaurip, ing ngriku.
Gêmbung botên kenging tumrap ing pasangan ingkang kasêrat wontên sangandhapipun sêsigêg, kados ta: anak kwalon,[3]
Na. Rê, kalihan lê, lastantun kangge ing sêsêratan.
2. A, I, E, U, O. Botên wênang dados pasangan, mila sêsigêg ing ngajêngipun kapangku, kados ta: wulan April.
pasanganipun lastantun: rê[12]
3. Aksara rekan manawi angsal sandhangan: wulu, pêpêt, cêcak, utawi layar, cêcakipun tiga wontên ngajêng (kiwa) sandhangan, kados ta: dzikhir, pharlu.
Ôngka Jawi amung kenging kangge urut-urutaning bab sarta kangge titimôngsa.
Ôngka Rum kenging kaangge wontên ing sêratan sastra Jawi, inggih punika kangge urut-urutan ôngka taun, sasaminipun. Dene aksara Latin kenging kasambut kangge urut-urutan.
Patilasan kina ingkang sampun ambruk lami, utawi bibrah babar pisan ngantos mèh botên katingal, sabab katutupan ing thêthukulan, sapunika radi kathah ingkang sampun dipun dandosi. Ing jaman samangke sadhengah tiyang, ingkang kapengin sumêrêp dhatêng yêyasanipun para lêluhur ing jaman kina, gampil sagêdipun maspaosakên kagunanipun tiyang Jawi ing jaman kabudan, tuwin kawontênaning agaminipun. Kala rumiyin sêrat-sêrat babadipun tiyang Jawi namung sakêdhik ingkang nyariyosakên lêlampahan sadèrèngipun kraton Majapait, malah sadèrèngipun kraton ing Dêmak mèh ical sadaya. Mênggah kawruhipun tiyang Jawi prakawis punika wau namung saking kintên-kintên kemawon. Ing jaman samangke, sampun sagêd radi têrang kamulyanipun sarta panguwasanipun tiyang Jawi ing jaman kina, kula tumut sukur.
botên prêlu kula andharakên panjang, kadospundi tiyang Jawi ing pundi-pundi panggenan, anggènipun sami marsudi basa, ajar andhalang, mugi dhatêng gêndhing-gêndhing lan jogèd. Rak Java Instituut piyambak ta ingkang tansah nênangi dhatêng manahipun tiyang-tiyang tumrap kasagêdan warni-warni wau.
Luhuripun sarta mulyanipun bôngsa Jawi, ingkang kathah-kathah namung gumantung ing têtiyang ingkang dêdunung ing tanah Jawi, amargi luhur asoring bôngsa sok botên gumantung dhatêng kawontênan, sayêktosipun gumantung kathah kêdhikipun tiyang, ingkang utami bêbudènipun, sarta ing dhêdhasaring kautamènipun para kawula.
Kabudayan utawi kultur punika punapa. Manawi cara Eropah kultur punika dhêdhasaring budi, kathah perang-peranganipun, kados ta: kagunan (kunst), kawruh (wetenschap), silakrama (darma laksita) (zedelijkheid), wêwaton ing adil (recht), ngèlmu kawicaksanan (wijsbegeerte), agami sapanunggilanipun. Agami, sanadyan sok dipun ewokakên dhatêng kabudayan utawi kultur, malah dipun anggêp dhêdhasaripun kabudayan, nanging inggih sok dipun wastani kawruh utawi bab piyambak. Pamanggih kêkalih punika sami gadhah wêwaton piyambak-piyambak ingkang lêrês. Katêranganipun mangke badhe kula aturakên. Têmbung kultur punika asalipun saking cara Latin, têgêsipun ngolah siti. Mila sapunika lajêng wontên ungêl-ungêlan suikercultuur (nanêm rosan), tabakcultuur (nanêm sata), koffiecultuur (nanêm kopi), sadaya [sada ...]
[... ya] punika pangolahipun siti kabudidayan. Kultur yèn cara Latin, makatên ugi yèn cara Eropah ing samangke, punika kosokwangsulipun natir (natuur), maksudipun têmbung natir punika ingkang dumadi, tiyang Jawi limrahipun mastani kodrat. Barang kodrat punika, barang ingkang dèrèng dipun garap utawi dipun olah dening titah utawi manungsa. Kadosdene wit-witan, sela ingkang agêng sapanunggilanipun, utawi siti, punika manawi dèrèng dipun olah dhatêng tiyang tani, taksih nama natir (kodrat), samôngsa sampun dipun kultur, tiyang Walandi mastani didadèkake kultur. Sagêdipun makatên punika margi tiyang tani gadhah pamanah, panimbang sarta kawruh. Kultur punika sayêktosipun dêdamêlan utawi yêyasan, ingkang badhenipun saking natir. Upaminipun: griya punika natir, amargi kadadosan saking rekadayaning manungsa. Griya punika botên sagêd dados, manawi (upaminipun) botên nêgori kajêng rumiyin, damêl banon, yasa rancangan. Sadaya punika sami ngêdalakên pikiran. Sadaya wêwangunanipun sarta perang-peranganipun griya punika botên sagêd dumados piyambak, punika dede kodrat. Sagêdipun makatên punika saking pandamêlipun manungsa.
Sapunika kula badhe nêrangakên sababipun dene kasusilan (zedelijkheid), klêbêt dhatêng kultur utawi kabudayan. Bayi lair sampun gadhah dhasar, gadhah watak, gadhah pangraos sapanunggilanipun, nanging sadaya punika taksih natir utawi kodrat, dèrèng dipun olah.
Limrahipun manungsa punika kapengin nguja dhatêng hawa kamurkanipun. Punika tiyang ingkang dèrèng sumêrêp kasusilan. Manawi tiyang susila sagêd nyandhêt hawa kamurkanipun wêwaton gêgayuhan ingkang utami. Dene sagêdipun makatên punika kêdah ngolah natiripun. Limrahipun tiyang punika manawi dipun awoni, inggih kumêdah-kêdah malês awon, upaminipun Wrêkodara, ungêlipun: sing ala tak alani, sing bêcik tak bêciki. Beda kalihan Sang Prabu Darmaputra, punika kenging dipun anggêp angèsthi rahayuning jagad. Dados kasusilanipun Prabu Darmaputra punika langkung inggil tinimbang lan kasusilanipun Wrêkodara. Pangolahing budinipun angungkuli Wrêkodara.
Manungsa punika dipun titahakên langkung saking sasamining titah, amargi ginadhuhan kodrat ingkang linangkung dening Allah, kaparingan kawicaksanan, mila sagêd damêl kultur utawi kabudayan.
Pangandikanipun sarjana Grik (Griek) ingkang linangkung, asma Plato (Plato) makatên: wong urip iku kudu ngudi marang kasunyatan (waarheid), kautaman (goedheid), sarta marang apa bae kang adi lan pèni (schoonheid), (endahing samukawis), ancagipun kultur kabudayan, [ka ...]
Pangraos kula, nagari ingkang kasêbut pinunjul piyambak kabudayanipun, punika ingkang têtiyangipun marsudi sangêt dhatêng kasunyatan, sarta purun angrungkêbi kasunyatan wau, punapadene tiyangipun talatos sangêt anggènipun ngudi dhatêng kasaenan, tuwin ingkang tiyangipun ngèdhêp sangêt dhatêng raos adil, sarta malih ingkang tiyangipun kanthi luhur ing
budi anggènipun nindakakên utawi adamêl samukawis ingkang endah-endah.
Cobi punika dipun sawang-sawang malih, sadhengah bôngsa temtu wontên kabudayanipun, nanging drajading kabudayan wau mawi-mawi wujudipun sarta mangsanipun. Kados ta: tiyang Yunani, kacariyos ing babad, punika pinunjul kabudayanipun. Nalika samantên kathah tiyangipun ingkang sami anggayuh dhatêng prakawis ingkang inggil-inggil, pramila angên-angênipun kadosdene sumbêran ingkang tansah ngêdalakên toya agêng. Antawis lami têlas tiyangipun ingkang makatên punika, lajêng kantun têdhak turunipun ingkang nglêstantunakên utawi anggêgêsang toya uruh-uruhanipun. Dumugi samantên taksih nama sae, nanging manawi lajêng ngeca-eca kemawon, tamtu lajêng mlorod. Makatên punika botên pilih-pilih bôngsa, pundi ingkang kabudayanipun namung dipun anggêp pusaka kemawon, botên dipun anggêp kadosdene wiji, saya lami tamtu sangsaya gêrang, botên sagêd thukul angrêmbaka. Yèn kabudayan namung dipun anggêp pusaka kemawon, inggih namung dipun kutugi utawi dipun warangi kemawon sapanunggilanipun. Dene manawi dipun anggêp wiji, lajêng dipun tanêm, dipun rabuki, dipun upakara, dipun tangkar-tangkarakên. Wiji ingkang awon dipun bucal, dene wiji ingkang sae dipun gêgêsang, pang-pang ingkang wontên jamur upasipun utawi kêmladheyanipun, dipun tutuhi.
Manawi prakawis punika wau kula jèjèrakên kalihan ebahing kabudayan ing jaman sapunika, manah kula kraos mar. Punapa ingkang kula êmari. Makatên: kala wau kula sampun matur manawi wontên tiyang Jawi ingkang ngudi dhatêng kabudayanipun piyambak. Ananging kula inggih sok sumêlang: têtilaranipun tiyang Jawi ing jaman kina bab kawruh warni-warni, kados ta: bab candhi, ringgit, gamêlan, jogèd sapanunggilanipun, punika sapunikanipun punapa namung dipun anggêp pusaka kemawon dening para sadhèrèk Jawi, punapa namung dipun pêpundhi, punapa namung sok dipun angge sarananing asuka-suka utawi kadamêl pangarêm-arêming manah kemawon, botên kangge anggugah dhatêng guna katiyasanipun.
Para priyantun sampun ngantos kalintu ing panampi dhatêng pikajêngan kula. Kula botên nacad dhatêng tiyang Jawi anggènipun anggêgêsang kasagêdanipun kina. Malah kosokwangsulipun, kula rujuk, inggih ambantu ing sasagêd-sagêd kula. Kula piyambak sampun sumêrêp cêtha sarta yakin, bilih ing salêbêtipun sêrat-sêrat Jawi, makatên ugi ing gêndhingipun, wayangipun sarta sapanunggilanipun, wontên piwulang tuwin pralambang ingkang sae-sae, utawi yèn mangsuli pitêmbungan kula rumiyin, wontên wijinipun ingkang sae. Punapa malih ing jaman sapunika, jaman malorod sarta jaman rumaos apês, botên anggumunakên manawi tiyang Jawi purun ngimpuni dhatêng kasantosan [kasanto ...]
[... san] sarta pangandêl sarana anggilut dhatêng lêlampahan ing jaman mulya ingkang sampun. Botên prêlu kula ngaping kalihi, anggêlarakên pamanggih ingkang sampun kapratelakakên ing ngajêng wau. Sapunika kula botên mratelakakên bab punika, namung ngaturakên pamanggih manawi mêmundhi sarta nglêstantunakên dhatêng kasagêdan tuwin patilasan kina punika botên sagêd nuwuhakên gêsang enggal, ingkang sagêd rancag dhatêng jaman enggal kanthi grêgêt sarta kasantosaning manah. Bôngsa ingkang badhe majêng punika, lampahipun botên ngajêngakên (madhêp) dhatêng wingkingipun, inggih punika dhatêng punapa-punapa ingkang sampun kêlampahan, ingkang dipun adhêpakên ingkang dipun purugi. Ingkang dados prakawis ingkang agêng piyambak tumrap bôngsa Jawi, punika botên manawi lêluhuripun tiyang sae sarta mulya, nanging manawi têdhak turunipun ing têmbe dados tiyang sae sarta mulya.
Javaansche Cultuurbeweging sagêd maedahi dhatêng ahli kawruh Jawi, dalah tiyang Jawi sadaya, manawi purun ngupados kanthi nastiti dhatêng wiji ingkang gêsang saha ingkang sae, ingkang taksih sumimpên ing salêbêtipun kabudayan Jawi, lajêng purun ngolah wiji-wiji wau.
Ing jaman samangke tiyang Jawi punika kêbanjiran ing prakawis warni-warni saking kilèn, awujud barang katingal, inggih angên-angên. Punika adamêl kawêkèning manahipun tiyang kathah. Bab patrap panyambutdamêl sarta panataning samukawis sampun kraos kawonipun kalihan tiyang mônca. Pramila lajêng pados nang-nangan, ingkang dipun pilih bab kabatosan. Ing ngriku rumaos mênang, utawi apês-apêsipun botên kawon. Bab punika kula botên rumaos pakèwêd, nanging kenging ugi punika dados bêbaya agêng, ngrisak dhatêng badanipun tiyang Jawi piyambak. Sagêd kêlampahan botên namung kraos botên kawon, inggih sagêd lajêng gadhah raos marêm sarta lajêng malih dados narimah, mundur mapan, botên ebah, ing wêkasanipun murugakên dhumawah ing asor. Ing babad kacariyos manawi bôngsa ingkang pinunjul kabudayanipun punika, amargi saking sêsrawunganipun kalihan bôngsa sanèsipun. Manawi mênjila masthi lajêng kandhêg inggih lajêng mundur kemawon.
[... mpun] gênah awon. Ing ngriku lajêng wontên ucap-ucapan: wurung uwong, dadi uwong. Yèn botên purun ngêdalakên kringêt, lajêng wurung uwong. Ingatasipun tiyang, prakawis "pergerakan pengadjaran kebangsaan" prakawis ingkang agêng-agêngan. Taman Siswa kenging dados tuladhaning pangudi, anggandhèng raos kina ingkang sae kalihan angên-angên enggal saking ing Jawi, ingkang sae upaminipun bab dununging guru kalihan murid. Makatên ugi tiyang Jawi anggènipun ngêdêgakên wulangan dhalang punika, inggih sagêd dados wohipun sae, anggêr botên namung mulang bab kawruh wayang kemawon, mawi nuwuhakên grêgêting manahipun dhalang, enggal purun nyirnakakên punapa-punapa ingkang rêgêd, ingkang botên laras kalihan luhuring bêbudèn.
Tiyang ingkang ngewokakên agami dhatêng kultur, punika ugi wontên sababipun ingkang lêrês. Tiyang ingkang makatên punika wau gadhah pamanggih, yèn kultur punapa-punapa kemawon botên sagêd tumanêm saèstu, manawi botên wêwaton agami. Sabab punapa. Pancènipun wontên ing tanah Jawi ngriki, inggih punika tanah wetanan, sampun botên prêlu kula pitakèn makatên. Ing ngriki tanah wetanan sampun têtela sangêt, manawi botên wontên kultur ingkang tanpa dhasar [dha ...]
[... sar] agami. Ewasamantên kula mêksa damêl pitakèn ingkang makatên, jalaran prakawis ingkang sampun dados adat utawi kamanuhan, malah lajêng sok kêsupèn. Agami punika dados dhasaring kultur, amargi namung agami ingkang sagêd murugakên ayêm têntrêm sarta santosaning manah, ingkang botên ewah gingsir, kalis ing sangsaraning agêsang, agami punika murugakên ayêm têntrêm sarta santosaning agêsang, jalaran namung agami ingkang sagêd ngudhari rêruwêding gêsang bab sangkan paraning manungsa, bab sêdyaning gêsang, sarta tujunipun, bab kabingahan tuwin kasusahaning gêsang, bab kaananipun Allah sapanunggilanipun, kultur botên sagêd dados, manawi botên wontên pamanggih ingkang têtêp bab prakawis punika. Anggèn kula nyambut damêl tumrap kultur sagêd mantêp, namung yèn tansah dipun padhangi sarta dipun gêsangi dening agami, jalaran agami punika langgêng, jumênêng wontên ing jaman ingkang kenging sirna. Awit saking punika agami dados suhing samukawis silah-silahing kultur. Kulkur[13]
tanpa wêwaton agami, ingkang sagêd ngorêgakên sarta ngenggalakên manahipun tiyang, masthi lajêng lêsu sarta kêlajêng bibrah. Agami punapa, ingkang sagêd ngorêgakên sarta ngenggalakên manahipun tiyang. Namung agami, ingkang nuwuhakên tên[14]
(Sambêtipun Pusaka Jawi ôngka 2: kaca: 32)
Sadumugining pasraman, sang dèwi angawasakên dhatêng sang pandhita, dhasar pinunjul ing jagad, sampun ambasmi sakathahing angên-angên ingkang awon, ingkang dumunung wontên ing sariranipun, ewadene mêksa taksih anggêntur tapa, nêdya anggayuh yoga.
Sang dèwi tumuntên katantun, badhe kagarwa, botên lênggana, dhasar punika ingkang dados tujuning karsa. Kalampahan sang dèwi dados garwanipun sang pandhita. Ngantos lami sih-sinihan,
Satunggaling dintên, kula sêsuci dhatêng lèpèn, bêbayi wau katingal taksih sêgêr, sumunar cahyanipun, rinêksa dhatêng pêksi-pêksi Sakunta. Tumuntên kula bêkta mantuk, kula pêndhêt anak. Mênggah ingkang kasêbut ing kitab, ingkang anama bapa biyung punika tigang prakawis. Sapisan: tiyang ingkang ayoga, kaping kalih: tiyang ingkang nguwalakên saking bêbaya pêjah. Kaping tiga: tiyang ingkang asuka têdha. Pramila, sang brahmana, Sakuntala punika dados anak kula, kula dados bapakipun Sakuntala, mila kula namakakên Sakuntala, jalaran nalika kula kapanggih, karêksa dhatêng pêksi Sakunta.
Prabu Dusanta amangsuli pangandika: Miturut tuturmu iku mau, dadi kowe iku pancèn trahing satriya. Yèn mangkono panjalukku, dèwi, kowe dadia timbangaku. Apa kang dadi panjalukmu, tak têkani. Kalung êmas lan sêsotya, suwêng, gêlang kang pinatik ing nawarêtna, kang endah-endah ing warna, kang saka ing môncapraja, tak tumplak, blak, dadia duwèkmu. Malah karatonku kasraha marang kowe. Dhuh, woding atiku, sang susilastri, kang endah ing warna, muga-muga gêlêma dadi jodhoku. Dhaup sacaraning gandarwa. Lah iku caraning jajodhoan kang luhur dhewe.
Dèwi Sakuntala amangsuli atur: Gusti, pun bapa sawêg kesah ngupados woh-wohan, panuwun kawula mugi wontêna karsa dalêm angêntosi sakêdhap, katêmbunga dhatêng pun bapa. Pun bapa ingkang badhe ngulungakên badan kawula dhatêng panjênêngan dalêm.
Prabu Dusanta amangsuli pangandika: Dèwi, dewaning wong ayu, mungguh manungsa iku sanake sing cêdhak dhewe rak awake dhewe, ta. Yèn wong masrahake awake, miturut saka karêpe dhewe, iku rak wus ngênggoni [ngêng ...]
pranatan kang kasêbut ing layang pranatan suci, kudu tinurut marang sarupaning wong kang mursid.
Aku lan awakmu, sarèhne bôngsa satriya, dadi wênang dhaup nganggo cara gandarwa lan cara raksasa. Kowe aja sumêlang. Mungguh dhaupku karo kowe kêna nganggo cara rong rupa iku salah sawiji, utawa sakaro-karone dirangkêp. Sarèhne bangêt sihku marang kowe, môngka kowe iya samono uga, mulane panjalukku, kowe gêlêma nglakoni dadi jodhoku, dhaup miturut cara gandarwa.
karsaa midhangêtakên atur kawula, ingkang minôngka dados têtangsulipun dhaup kawula kalihan panjênêngan dalêm. Kawula nyuwun prasêtya dalêm, sanajan namung tiyang kêkalih piyambakan. Makatên atur kawula: Ing têmbe, manawi kawula kaparingan momongan, mugi kadadosna calon ingkang anggêntosi kaprabon dalêm, dadosa pangeran adipati anom ing karaton dalêm. Manawi panjênêngan dalêm amarêngakên ingkang dados panyuwun kawula punika, kawula inggih lumiring ing sakarsa dalêm, andhèrèk ingkang dados pamundhut dalêm.
Prabu Dusanta botên mawi anggalih dangu. Lajêng amangsuli pangandika: Dèwi, panjalukmu tak saguhi. Karo manèh ora mung kang dadi panjalukmu bae sing tak anggo prasêtya. Malah aku awèh prajangji manèh, kowe bakal dak boyongi mênyang kadhatonku. Sabab ora pantês, kowe lastari manggon ana satêngahing alas, patute angrênggani kadhatonku. Sarêng sang prabu sampun ngandika makatên, lajêng dhaup kalihan sang dèwi, miturut saungêling sêrat pranatan suci. Sang prabu wola-wali mangandikakakên kasagahanipun wau. Sarampungipun punika sadaya, sang prabu lajêng sumêdya kondur dhatêng karaton, tumuntên ngandika makatên: Dèwi, kowe bakal dak [da ...]
[... k] kon amboyongi, tak kon mêthuk ing wadyabala patang golongan. Kang iku dèwi ratu-ratuning wong manis, aja sumêlang ing ati.
Sasampunipun ngandika makatên, Prabu Dusanta lajêng bidhal kondur dhatêng kadhaton. Ing samargi-margi tansah anggalih-galih, kadospundi badhe kawusananing lêlampahanipun. Kadospundi panggalihipun Sang Pandhita Kanwa, manawi mirêng lêlampahanipun ingkang makatên punika.
Ngantos dumugi ing kadhaton, tindakipun tansah pirandhungan,[17]
Ananging sang tapa, saking sidiking paningalipun, uninga dhatêng sadaya lêlampahan ing sadèrèngipun winarah. Ewadene botên duka, botên masgul, malah enggar, manis wijiling pangandika: Nini, mungguh lêlakon sing mêntas kolakoni dhêdhêmitan, tanpa ngêntèni palilahku, ora pisan nyuda marang bêciking awakmu. Awit mungguhing satriya, omah-omah cara gandarwa, kang kagawa saka sih-sinihan, iku anêtêpi patrap kang luhur dhewe. Sanajan tanpa môntra, sok uga lanang karo wadon wus saekacipta, iya wus dadi, sarta nêtêpi pranatan suci. He, nini, Sakuntala, Prabu Dusanta kang mundhut garwa marang awakmu iku satriya pinunjul, sarta utama. Dene anak kang bakal mêtu saka ing kowe, ing têmbe bakal dadi satriya linuwih, kaonang-onang ing jagad. Karatone bakal nyarambahi sajêmbaring dharatan, kang kinubêng ing samodra. Yèn mangun yuda, wadyabalane bakal tanpa wilangan.
Sang Pandhita Kanwa amangsuli: Nini, mara matura, apa kang dadi panjalukmu kang tumrap marang guru lakimu Sang Dusanta, amasthi tak turuti.
17. wirandhungan. (kembali)

Gek Gitare ganti luwih apik....
rasane yo getun setaun...

Yo sing nduwe kesibukan ,nek ono wektu yo di perlok ake...nengok supoyo tetep gemah.

Kanggo Kowe
AKU KUDU KOYO NGENE
KOWE LAN AKU
WES SUMPAH ING JANJI
TRESNO IKI YO MUNG KOWE
Happy Asmara - Kanggo kowe [OFFICIAL]

Dolanane na ing latar,

Basa Jawa: Kutha Administrasi Jakarta Kidul

mesisan sing endi karepmu sing endi 😁 ngguyuo ngguyuo meneh😂

uripmu ki seneng seneng terus yo lung, enak bgt kowe :)

Kutu , Bali, Bali

8 i n g ti f persaml. Zunane v. imperat. Bildg:

" Ing ngarso sung tulodho "

d. Pura Blambangan di Jawa Timur, Pura Alas Purwa di Banyuwangi,

■ Lan Board

Nganggo koleksine @harimtmstudio @kokaind

75 gram nangka

30. Bosen di panggung seni budaya

Sri Lanka (Sri Lan ka)

hahaha.. kafet.net aku weruh kuwi :D

Eh, daun kemangi iku isi dienggo tombo panu kan?

tambah siji, cedhak karo yang-e. hahahaaa…
wah saingane pak bondan iki 😀

Hehehe, salam kenal ya mbak.

" liwat kono bos , ojo liwat kono..... jeru iku kubangane banyu "

LAN - Ajustes LAN

download lagu mahesa sing kanggo

Rambut utawa (rékma) tukul ing mèh kabèh pérangan awak, kajaba èpèk-èpèk lan sikél, mata, lan lambé.[1] Rambut kng na sirah ndadèkaké tetep ngrasa anget. Rambut asring uga karan wulu kang ana ing irung, kupéng lan sakiwa-tengené mata kanggo nlindungi organ-organ mau sak lebu ln partikel-partikel liyané.[1] Alis lan wulu mata nglindungi mata kanti cara ngurangi cahya lan partikel kang ngenani organ paningal mau. Semono uga rambut-rambut alus kang ana ing awak kang nyediakaké keangetan lan perlindungan kanggo kulit.[1] Rambut uga dadi bantalan kang nglindungi awak saka tatu.[1]
Hair shaft utawa batang rambut ya iku pérangan rambut kang metu saka lan ana ing sakduwuré kulét.[1]
Arrector pili muscle utawa otot areaktor pili ya iku otot cilik kang nèmpèl ing folikel rambut.[1]
Sebaceous gland utawa klanjer lenga ya iku klanjer micrisopik kang fungsiné ngetokaké sebum (lenga) lan uga kanggo nglindungi saka kuman.[2]
Hair follicle utawa folikel rambut ya iku kantung cilik wadhah kanggo oyot rambut.[1]
Hair papilla ya iku pérangan kng ana ing folikel paling ngisor lan tugasé nampa nutrisi saka folikel. Ing kéné panggonan rambut sakbeneré tukul.[1]
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng iternet1
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.58, 6 Oktober 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Kabupatèn Tanah Bumbu" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kabupatèn Tanah Bumbu"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kabupatèn Tanah Bumbu:
Wikipedia:Cithakan/Provinsi Indonésia ‎ (← pranala _ besut)
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Kabupatèn_Tanah_Bumbu"
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Bèlgi - Wikipedia
(Kaelih saka Belgia)
Basa resmi basa Prancis, basa Walanda
Bèlgi iku nagara ing jagad Éropah. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 10 yuta. Kutha krajané iku Brusel. Nagara iki ing sisih lor wewatesan karo Walanda, ing sisih wétan karo Jerman lan ing sisih kidul karo Perancis lan Luksemburg. Déné ing sisih kulon Bèlgi wewatesan karo Segara Lor, ing sebrangé Britania Raya.
3 Uga delengen
Bèlgi dipanggoni déning sawetara bangsa ya iku:
Aspek-aspek basa lan budaya iki akèh mènèhi warna sajarah Bèlgi. Puluhan taun suwéné, bebrayan Flandria didiskriminasi déning bebrayan Walonia, sanajan cacahé luwih akèh. Nembé ing abad angka 20, sithik mbaka sithik situasi dadi luwih apik, nganti saiki ékonominé tansaya apik.
Bèlgi kapérang dadi 3 komunitas lan 3 kawasan.
Konstitusi nagari iki direvisi tanggal 14 Juli 1993 kanggo nyiptakaké nagara fédheral kang unik, dhedhasar telung tataran:
3 kawasan (kang béda saka komunitas ngèlingi marang anané komunitas penutur basa Jerman ing kawasan Brusel):
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.04, 8 Maret 2018.

Njur aku kudu piye??

Ing ngarso sun tulada, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.

Kembang Wijaya Kusuma (Epiphyllum Angulier) kelebu jinise kaktus, divisi anthophita, bangsa opuntiales lan kelas dicotiledoneae.[1] Jinise kaktus cacahé udakara 1.500 jinis.[1] Tandhuran kaktus bisa urip subur ing laladan sedeng nganti tropis.[1] Padha karo kembang wijaya kusuma.[1] Kembang iki mung mekar ing wayah bengi, iku ya mung sedela. Lan ora kabèh tanduran wijaya kusuma bisa gampang ngembang.[1]
Kembang iki duwé tandha kang cetha ing pérangan godhong lan pange yèn wis rada tuwa.[1] Pang wit wijaya kusuma asliné dumadi saka godhong-godhong sing ndadi atos lan ndadi cilik.[1] Rikala isih enom warna godhonge kuning.[1] Godhonge gepeng, wernane ijo lan alus ora ana rine.[1] Ana ing saben pinggire godhong ana lekukan-lekukan sing ditukuli bakal godhong utawa kembang.[1]
Kembang sing urip ing dhuwur karang iki, saliyané ana ing Nusakambangan sing keramat iku, uga akèh ditemoni ing Pulo Karimunjawa, Kepulonan seribu, Bali lan Madura.[1] Kembang iki asliné saka Amérika Selatan, banjur mlebu ing Cina nembé tekan ing Indonésia rikala jaman Majapahit.[1] Wong-wong Jawa percaya sapa wonge sing bisa weruh mekare kembang wijaya kusuma, uripé ora bakal susah.[1]
Wijaya kusuma sing iki ora patia dingerteni masarakat.[2] Sing paham racaké ahli botani lan paranormal.[2] Kembang jinis iki ana ing kepulonan Seribu, Karimunjawa, Pulo Puteran-Madura, Bali, Ambon lan Pulo Karang.[2]
Wijaya kusuma iki dikeramatake karo Kasunanan Surakarta. Kembang jinis iki jaréné jarene tau ditandhur ing Cendana.[2]
Jinis wijaya kusuma sing iki luwih diarani ratune bengi.[2] Ana mitos ngenani tanduran wijayakusuma lan tanduran sri rejeki ing sataman.[2] Kembang kaloron iki duwé ènergi sing ora gatuk, saéngga yèn kaloron mau didadekae ana ing sataman, mesthi ana salah siji sing mati.[2]
Bisa waé loro-lorone padha uripé nanging bakal nggawa dampak elek kanggo sing duwé omah.[2] Uripe bakal abot, lara-larana, akèh masalah lan adoh rejeki.[2] Yèn arep nandur kembang-kembang iki kudu dipisahake, wijayakusuma ana ing ngarep omah lan srirejeki ing buri utawa sewalike.[2]
Akeh wong sing percaya, yèn bisa weruh mekare kembang wijayakusuma bakal olèh rejeki.[2] Amerga mekare kembang wijayakusuma rikala bengi lan mung sadela, yèn wis mekar sesuke wis alom lan ora bakal mekar manèh.[2]
Kembang wijayakusuma uga ana mitos utawa takhayule, jaréné "sapa baé sing bisa ndeleng pas kembang iki mekar, rejekine bakal lancar", mulane akèh sing padha njajal.[2] Kembang Wijayakusuma ana pewayangan jawa dadi pusaka duwéne Prabu Bathara Kresna ratu nagara Dwarawati lan narendra tedaking wisnu lan dewi pretiwi.[2] Ing pewayangan gagrak Banyumas kembang WijayaKusuma kerep darani "Cangkok Wijaya Mulya".[2] Déné pigunane kembang iki bisa kanggo nguripake manungsa sing mati sadurungé tiba wancine.[2] Mula nganti saiki kanggone masarakat kang tesih ngandel, kembang wijayakusuma kerep kagunakake kanggo tamba.[2]
Carita dumadine kembang wijayakusuma sing ana Nusakambangan kaya ngene: Jarene, gek jaman biyèn ana ing laladan Jawa Timur (Kediri) ana Raja sing nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa.[1] Raja iku nduwé watek atos.[1] Dhèwèké wegah tunduk marang sapa waé.[1] Raja iku ora seneng angger ana wong ing nagarané sing ketok nonjol utawa duwé prabawa.[1] Petugas sandi (intel) kraton disebar ing kbeh penjuru kraton banjur ana ana lapuran yèn ing kraton iku pancen ana Resi sing wis moncer amarga sekti.[1]
Resi iku jenenge Resi Kano, gelare Kyai Jamur.[1] Kasekten Kyai Jamur akhire krungu ing kuping raja.[1] Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget naging yèn arep nyekel rakyat sing ora duwé salah iku kudu ana alesane.[1] Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kraton maksude kanggo nggolèk cara ngatasi kyai sekti iku.[1] Sawisé olih sara saka dhuwuran kraton, raja langsung mutusaké: Kanggo njaga keselametan kraton karo raja, Kaya Jamur kudu diusie saka kraton utawa dipateni sisa, mangkono titahe raja. Pawarta iku jebule rikat nyebar, akhire krungu ning Kyai Jamur uga.[1] Dhèwèké mutuske sadurungé utusan kraton teka, dheweje kudu ndisiki ninggal kraton iki.[1]
Krungu yèn Kyai Jamur wis ora ana ing omahé, Prabu Aji Pramosa tambah nesu.[1] Raja iku banjur mrentahake kabèh punggawa kraton ngoyak lan nyekel Resi Jamur lan kuduu dikunjara.[1] Kanggo nggawé alesan raja, resi dianggep salah amarga lunga ora njaluk pamit marang raja.[1] Resi mlaku terus sadawané pasisir laut kidul sing akhire tekan panggonan sing dijenengi Cilacap, Resi ngrasa yèn Cilacap kayane laladan sing aman kanggo ngumpet saka pengawasane Raja.[1]
Raja ora tau mandeg nggoleki lan mburoni resi pokoke kudu kecekel.[1] Sawisé digoleki ning ngendi waé akhire raja nemu panggonane resi.[1] Aji Pramosa karo punggawane teka pas resi nembé tapa, ngerti yèn resi nembé tapa dadi kesempatan sing ora disia-siakake, resi iku langsung dicekel banjur dipateni.[1] Nanging dhasaré wong sekti mandraguna mayite muksa.[1] Raja dadi gumun lan keweden.[1] Urung ilang wedine raja digawé kaget manèh swara sing kemrungsung karo angin ribut ing tengah laut.[1]
Ing kana sang prabu banjur balik menyang dharatan, ing satengahe samudra, dumadakan ana alun gedhé gawé njomplange gethek.[1] Kembang wijayakusuma mau tiba ing samudra.[1] Sang prabu dadi jedheg. Ing nuswakambangan dumadakan ana kembang thukul.[1] Kembang mau saemper kaya kembang wijaya kusuma.[1] Panggonan thukuling kembang mau diarani Majethi.[1] Ing kana sang prabu dhawuh menwa tedhak turune bisa langgeng anggoné dadi Ratu, yèn bisa Ngasta kembang mau.[1]
Kandutan kimia ing tanduran wijaya kusuma duwé daya sing ampuh kanggo ngelongi rasa lara lan bisa ngenetralake pembekuan dharah.[3] wijaya kusuma uga duwé daya kang bisa nambani lara abses.[3] Nanging nganti saiki durung ana panaliten ngenani kadutan kimia ing tanduran iki.[3]
Tamba Tatu Bahane, godhong wijaya kusuma siji, carane digejuk nganti alus banjur dilaburake ing panggonan sing tatu banjur diperban.[3]
Perdarahan Rahim Kembang wijaya kusuma sing isih seger lan daging tanpa gajih diresiki banjur diketok cilik-cilik.[3] Lebokake ing mangkok, tambahi banyu ngasi kabèh kekum, banjur ditim.[3] Sawisé adem banyune diombe.[3] Isine dipangan.[3] Lakoni sadina ping loro.[3]
Ambegan Sesek Kembang wijaya kusuma sing isih seger dikumbah, banjur diketok-ketok saperlune.[3] Lebokake ing mangkok, tambahi gula batu lan bayu sacukupe nganti kekum kabèh banjur ditim.[3] Yèn wis adem, disaring lan di ombe banyune sadina ping loro.[3]
Kembang Wijaya kusuma bisa urip ing panggonan sing ora patia panas.[3] Yèn arep ditandhur ing jero pot, bakal luwih apik yèn diwènèhi campuran lumut Sphagnum, remukan pang paku tiang, lan pasir resik sitik, kaya sing dianggo nandur anggrek.[3]
Ing ngisor iki cara nandur kembang wijaya kusuma:
Kembang Wijaya Kusuma ditandhur mawi sistim stek.[3] Pilihen pang sing apik kaya godhong sing kandhel lan ijo banjur diketok kira-kira 15 cm, lan perlu ditukulake tunas disik, nanging aja ing panggonan sing lembab.[3]
Godhong mau diangin-anginke ing panggonan sing adem supaya rada garing.[3]
Bakal luwih apik yèn diwènèhi obat sing ngandut belerang disik kanggo nyegah bakteri sing bisa nggawé bosok.[3]
Pang stek tukul oyote bisa didelok yèn tunase wis metu, banjur stek dipindah ana ing pot sing isiné médhia tanam anggrek.[3]
Pilihen pot sing ukurane cilik amarga kembang iki luwih seneng yèn oyote sek-sekan.[3]
Jarke supaya kahanan pot garing disik sadurungé disirami banyu, amarga oyot bakal gampang bosok.[3]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.54, 26 Oktober 2017.

Amrik Singh lair ning tanggal (1977-06-10) Juni 10, 1977 (umur 41), ning Durgapur, dhèwèké kondhang karo jeneng Mika dhèwèké iku penyanyi Pop lan Rapper saka India.[1] Bapaké Mika Singh iku Ajmer Singh Chandan (prlatih musik klasik ning sekolah tuwa ning India), nanging ibuné, Balbir Kaur uga pemerhati musik tradhisional ning India.[1]
Awal mula kariré diisi karo ngerilis single kaping pisanan ya iku Sawaan Mein Lag Gayi Aag ning taun 1998.[1] Wus akèh riptaané kang wis dikasilaké, kaya ta lagu kanggo filem-filem Bollywood, kaya ta filem SINGH IS KINNG lan JAB WE MET.[1]
Mika iku kapten tim, juri lan uga mentor saka STAR Plus Music Ka Maha Muqqabla kanggo tim Mika's Blasters.[1] Dhèwèké wis mroduksi filem MITTI barengkaro musiké.[1] Publik ngenal dhèwèké amarga nggal konseré mesti laris lan akèh sing nonton.[1] kaya ta nalika konser kang tau ditekani déning 90.000 wong.[1] Mika uga wis ngeresmikaké studio albumé kang kaping limanénalika taun 2008.[1]
Ora namung kondhang amarga riptané, dhèwèké uga kerep nyolong perhatian masarakat karo berita-berita kang kontroversial babagan dhèwèké.[1] Salah sijiné nalika dhèwèké ambungan kanthi cara paksa karo Rakhi Sawant sasi Juni 2006 nalika dhèwèké ulang taun.[1] Pasca kadadian iku, ana kabar manawa ana priya kang digebuki amarga protes karo kadadéan iku mau.[1] Akiré, Rakhi Sawant ngelaporaké Mika Singh marih pihak kang berwenang amarga tuduhan pelecehan sèksual.[1] Nanging, akiré kasus mau bisa dirampungaké kanthi cara apik-apikan.[1] Dhèwèké tau ngurus vidio Film bebarengan karo Salman Khan lan Karena Kapoor.[2]
Album-album kang diripta déning Mika Singh[1]:
Tetembangan kang diripta déning Mika Singh[1]:
^ vidio Mika Singh dipununduh tanggal 25 Agustus 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.23, 3 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Terubuk utawi Tenualosa macrura punika satunggaling iwak laut ingkang nyebaripun winatesan sanget ing perairan estuarin ing wewengkon Pulo Bengkalis Riau. Ulam terubuk punika gadhah sipat hermafrodit proandri bilih sadaya siklus gesangipun dipunlampahi kirang langkung 2 taun (18 wulan). Wonten ing taun kapisan gesanging ulam terubuk dipunlampahi minangka ulam lanang dipunwastani pias. Lajeng manawi taun kaping pindho gantos dados ulam wadon dipunwastani terubuk. Pemijahan ulam terubuk saben taun ing kiwa-tengené muara lèpèn Siak [1]. Ulam terubuk punika dados simbol laladan kanggé kabupatèn Bengkalis [2].
Ulam terubuk punika ulam ingkang mangan jinis tuwuhan, plankton cacing, moluska, crustacea, branchyura, serbuk gergaji lan sanèsipun. Populasi ulam terubuk sapunika mangandhap amargi dipunburu terus-terusan [1].
Ulam terubuk punika saged kapanggih wonten ing pasisir. Jinis spésies ulam terubuk ingkang wonten ing donya inggih punika kados ingkang wonten ing ngandhap punika:
Ulam terubuk ing Malaysia (T.toli)
Ulam terubuk ing Hilsa India (T. ilisha)
Ulam terubuk ing Cina (T. reevesii)
Wonten ing Lèpèn Mekong (T. thibaudeaui)
Aji jual ingkang ageng saking ulam terubuk punika sanès wonten ing ulamipun, nanging wonten ing ednogipun ingkang kawéntar échonipun. Kabupatèn Bengkalis ingkang gadhah habitat ulam terubuk paling ageng punika kawéntar kanthi sebutan Kota Terubuk amargi kathah tiyang ingkang pados masakan endhog punika ing kutha Bengkalis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.35, 8 Maret 2018.

Home Builders Plans Prices. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Home Builders Plans Prices bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Lan Xinguo (Ketua)

Jacques Specx, (Dordrecht, 1588 - Amsterdam, 1652) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 7. Dhèwèké maréntah antara taun 1629 – 1632.
Kastamiwan tokoh iki ya iku dhèwèké sing ngembangaké Batavia. Supaya bisa nangguli wong Mataram, dhèwèké ngupayani (nyiasati, memperalat) wong Tionghoa (Cina). Kabèh padha diadu gaya Divide et impera karo wong Jawa Mataram. Prakara iki dadi salah sijining bibit garejeganing antara wong pribumi lan wong katurunan Tionghoa ing Tanah Jawa nganti saiki..
Saliyané dadi Gubernur-Jendral, Specx uga tau dadi wakil Walanda ing Deshima, Jepang.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.57, 30 Agustus 2017.

Rangkean saklar wonten ing ngriki kapérang dados 3, inggih punika:[2]
Rangkean Pengendali Utami, inggih punika rangkean pangendali saking IC 555 ingkang dipunfungssikaken minangka multivibrator astabil, ingkang badhé ngedalaken gelombang kontak ing terminal outputipun.[2]
Rangkean Led Driver, inggih punika rangkean saklar ingkang kathah dipunangge kanggé pengemudian beban.[2] Ing rangkean punika dipun-ginakaken rangkean Led Driver kanggé murubaken 4 led minangka indikatoripun.[2]
Buzzer / Bell, ing rangkean saklar punika dipun-ginakaken satunggal buzzer ingkang dipunpasang paralel kaliyan lampu led.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.58, 22 April 2018.

Gustav Mahler (7 Juli 1860-18 Mèi 1911) inggih punika minangka salah satunggaling komposer saking nagara Austria. Piyambakipun dados misuwur nalika mimpin minangka satunggaling konduktor wonten ing gedung opera[1]. Piyambakipun makarya minangka konduktor wiwit taun 1881. Wonten ing taun 1901 piyambakipun pindhah dhateng villa énggal wonten ing Danau Majernigg, Carinthia. Piyambakipun séda nalika taun 1911.[2][3]
Symphony No. 10 (1910–1911) (boten rampung; dipunlajengaken dumugi pungkasan, draft 1,945 bars exists, nanging kathah ingkang dèrèng jangkep lan kathah-kathahipun boten babagan orchestra.)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.46, 3 Fèbruari 2018.

nembe ngerti…. 😛

Duwe sun mung siji, ati wutuh mulus
Kepinteran lan isine dunyo

header iki nek WP opo ne endi bukake!!!sumpah aku g ngerti komputer,

taun dpn egypt jom!..haha..

27 LAN  WAN Alanı (LAN-to-WAN Domain)

ing William and Mary

Hehe.. pengen ya, Teh. Monggo di ambil sendiri aja ya :D

.                      _  LAN

Aja dolan lan wong priya

Motor mu opo kang ?

Korean pop sing anak.

sing ngisor poto ning ngendi mas?? koyo familiar yo dalan-e…

PALING ORA 3 GOLLL NENG GAWANG MARKUS…BEN MARKUS ORA ISO NGGUYU……OKEY..

Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Wikipedia"

Aku seneng nggawe leladen ing advance:Iku ora mundhakaken mati – mung nawarake uwal urip, yen padha pengin.
Lan yen sampeyan duwe apa-apa kanggo manggon – sampeyan duwe raos saka maca liyane.
Tengen ing utama:

Kabupatèn Kuantan Singingi - Wikipedia
Kabupatèn Kuantan Singingi utawa saiki kondhang mawa sebutan cekakan Kuansing, iku kabupatèn ing Provinsi Riau, Indonésia.
ing sisih lor karo: Kabupatèn Kampar dan Kabupatèn Pelalawan
ing sisih kidul karo: Jambi
ing sisih wétan karo: Kabupatèn Indragiri Hulu

Provinsi Bengkulu (Walanda: Benkoelen utawa Bengkulen, Inggris: Bencoolen, Malayu: Bangkahulu) pérangan kidul-kulon pulo Sumatra ya iku provinsi kang dumunung ana ing Pulo Sumatra, Indonésia. Ing sisih lor wewatesan karo Sumatra Kulon, ing sisih Wétan karo Jambi lan Sumatra kidul, sisih kidul wewatesan karo kutha Lampung.Uga katata sajeroning 8 kabupatèn lan 1 kutha.
Pulo ing Bangka Belitung

Kaca-kaca ing kategori "Kendaraan Isuzu"

Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Mondalor rembugan.

Zoeterwoude ing Walanda
Zoeterwoude iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

► Prancis jroning taun 1915‎ (suwung)
► Selandia Anyar jroning taun 1915‎ (suwung)

Kaca-kaca ing kategori "April"

MULIA MBAHMU !!!!! aku le ngrasakke setengah matiii.... NGGERUS DEK ATINE....

Contone, aku kepengin weruh yen ana keluarga sing ana ing Twitter, mula aku nggolèki schwartz. Iku katon kaya aku Semalt sing paling populer ing Twitter (ahem). Nanging ana daftar 233 wong sing jeneng Semalt, mula aku bakal nglebokake wong-wong mau kanggo ndeleng yen aku ngerti sapa.
Aku pengin ana rasa RSS kanggo panelusuran iki, supaya aku bisa nglacak jeneng tartamtu. Nanging sing biasa Twitter Semalt nduweni RSS, supaya bisa dianggo - oculus oakley enduro or holbrook.

36. Nang Sing

Iya kang, Bau Badan. Kok tau sih kang kalo mama jarang mandi?
mamarose wrote: Iya kang, Bau Badan. Kok tau sih kang kalo mama jarang mandi?

Bakmi Jawa Kang Danang di Google Maps

3. Lan E Tuyang (Sarawak, Malaysia)
Bulan November Taun 2016

Acèh: Israèl
Basa Jawa: Israèl

Kang Issar Jumat, 23 Desember, 2016

ra usah kesuwen ndang nyebar undangan

kudu atur menu seminggu,

Awakmu bener cak. Seng isone ngilokno tok wong asu iku. Wes g iso gawe cerito. Isone cuma ngeyek.

hahaahahaa…nunut ngguyu waelah kang.. 😀 😀
pada Nerimo ing Pandum.

300 gram kacang panggang

Mbak, aku minta alamat via email Mbak Ernut kok gak dijawab siii ..... mau ngirim sesuatu je (ning yen ra gelem yo wis .. uhuk-uhuk ... )

Dukuh Penceng wes sepi. Howo bengi sing lagi adem garai wong-wong males metu. Arek-arek cilik podo kruntelan. Onok sing ndusel nang dodone emake, jaluk kelon. Onok sing mung iso mlungker nang njero sarung polahe bapake gak gelem ngalah. Langgar sing mau rame wong sholat Isya’ mulai sepi. Mung arek enom-enoman siji loro sing sik kethok lungguh-lungguh karo ngobrol.
Paimo : Iyo. Sik jam pituan iki paling. Aku yo males muleh tapi lek meneng ae nang kene yo adem.
Arek lanang telu iku sik umek ae, bingung kate lapo cek gak bosen. Kate main remi, kertune kapanane dibong karo emakke Paimin. Kate nekeran yo wes gak pantes, lagian bengi-bengi yo gak ketok. Lagi asik petung moro-moro Mbah Yai mecungul.
Mbah Yai : Lapo iki sik umek nang kene ae?
Akhire sing dienteni teko. Ndemin ketok kabotan nggowo barang lumayan gede lan dowo. Paimin karo Paimo langsung mesam-mesem, seneng. Gak suwe arek lanang telu iku langsung nyiapno dolenan sing digowo Ndemin sing gak liyo yoiku mercon bumbung.
Ndemin : Wes, nang kene ae. Iki mau wes tak siapno ket isuk. Iso langsung dijajal.
Paimin : Congok kabeh! Lek mung diunekno thok yo ga asik, mbrebeki thok. Cek tepak iku diarahno nang sopo, dinggo ngaget-ngageti.
Lagi bingung golek sasaran moro-moro ko arah lor jembatan muncul bayangan. Arek telu iku langsung mesam-mesem, sepakat. Gak pingin ketemon, arek telu iku langsung ndelik karo nyiapno amunisi. Bayangan sing mau adoh selot cedek. Arek telu iku ngempet ambegan, ndredek. Bayangan sing ternyata wong wedok iku trus mudun nang kali. Gak let suwe de’e ketok jongkok nang pinggire watu.
Wong wedok sing gak liyo Lik Tukirah iku, sing lagi enak-enak nglamun karo ngeden, kate ngeseng, saking kagete sampek njumbul trus keceplung kali. Rondo iku langsung misuh-misuh.
Durung puas mari ngerjai Lik Tukirah, arek telu iku golek sasaran liyo.
Arek telu sing keblinger polahe kasil ngerjai Lik Tukirah iku ganti sasaran. Mbah Yai sing lagi ngaji nang njero langgar saiki sing katene didadekno korban.
Gak sabar, Paimin langsung ngganteni Ndemin sing sik umek ngutak-atik mercone. Arek lanang telu iku ketok umek. Rumongso wes tepak Paimin langsung nyumet koreke, njajal maneh.
Wedi lek onok opo-opo nang Mbah Yai, akhire arek telu iku mlebu langgar, nginceng. Ndelok Mbah Yai sing meneng ae nang panggone, sik lungguh, arek telu iku nyedeki alon-alon.
Sing edan sasi iki

aku yo kudu ketompo pokoke,liyane keri. . . .!

Desember 5, 2017 Diah Gotama

seneng deh baca'y…

Ati bingung mikiri wong tua..
GENAE SORGA ANA NING LANGIT LAPISAN 7..KONON JARE OMONGAN SING WONG TUA..SAPA KANG TAAT MARING NING AGAMA YA KUWEN BAKALANE AHLI SORGA
AYO SARENG SARENG NGERJA AKEN RUKUN AGAMA KANG KE 4 MUMPUNG AREP BULAN RAMADHAN KUDU SUCI SEGALANE

4:53pm, 23 Jan – Smp3 Kristin Rahmani: Siji maneh sing ora tau ganti #tukangkuaci
7:34pm, 23 Jan – Smp3 Dwi Setyowati: Nk rapate suwi yo ditinggal turu ae, opo maksute Pak Ketum iku
8:49pm, 23 Jan – Smp3 Yoyok Ahmad Mulyono: Iki nang duwur sepur karo mesem-2 dewe
Safrina : Ojok Boer, nek tembus ketok ngko, nganggo sempak sing ireng ae, logone fase…
Safrina : Iku logo fase nang sempak dipasang ndik ngarep opo mburi? Opo ngarep mburi? #nongol
Fitri : Ngenteni gak nongol2 sampek keturon….#tukang baksoku. Lho vulgar sing endi Han? Iki lak ngomongno panganan seh….

Maturnuwun sak derenge Ki kangge jawabane

Wong edan kuwi bebas...ya na...

banget. Selalu disempet-sempetin baca 😀

sih kulon lor lan sisih wetan
nyunggi godhong-godhong jati

»WATAK LAN WAYANG
Kedadeyan iki wis suwe, sing ngalami kancaku/tangga adoh, omahe ana dhusun. Ning yen ke­lingan isih kudu ngguyu dhewe. Critane ngene:
Kira-kira jam 11 awan, wayahe wong lautan/ngaso olehe mergawe neng sawah. Lik Pono ngenteni, kok durung teka kirimane. Adate jam semono bo­jone wis teka nusul nang sawah, nggawa kiriman sega lawuhan lan banyu ngombe. Lik Pono agek nyengkakake nggarap sawah, ang­kler selak ditanduri pari, sikil lan awake gupak-gupak endhut.
Dienteni sak watara bojone kok ora teka-teka, dheweke ngalahi mulih sik mbok menawa sing wedok durung nelpon? matengan. Tekan omah lawang ngarep tutupan, ning lawang pawon menga lan mambu wong goreng-goreng. Lik Pono bablas nang pawon nginguk bojone olehe masak. “Urung rampungan ta, mbokmu kok urung ngirim nang sawah.” Bojone Lik Pono semaur, “Ya, ngapurane pakmu rada telat, la dadak meceli kayu lan nggusahi pitik sing nyekeri jagung jero omah. Mula lawang ngarep dak tutup, pitike ndak dha mlebu ngomah maneh.” “Jane wis rampungan kok, kari ngentas gorengan rong entasan wae. Sega, kluban lan lawuh wis dak cepakake nang meja. Banyu putih barang wis dak wadhahi ceret, dak gawekke kluban senenganmu.”
Ndilalah ana sambel sing kecret ana kursi, ya ditutul terus diemplok. Ning! Lho rasane kok beda, rada pait lan badheg, kok beda karo mau, apa iki! Bareng di tliti jebul telek pitik lencung nang kursi wujud bunderan cilik. Kontan Lik Pono ngamuk, sega sak piring di banting, sega lan rampadan sing ana meja di ocar-acir.
Tangga-tangga dha nututi ana apa! Bareng ngerti larah-larahane malah dha ngguyu kepingkel-pingkel. Lha piye hara! Ora ngguyu, tembelek lencung dianggep sambel dupeh padha abang irenge. Tur ya salahe dhewe, wis dicepaki nang meja, lha kok ndadak njupuki sing kecer.
Sidane wurung ora mangan kabeh, tanggane sing jenenge Lik Din usul, “Wis ngene wae, pitike cekel dibeleh nggo ijol leh wurung mangan kluban.” Lik Pono ora semaur mung nyethathut wae. (Suparti-Bringin)
Durung suwe mungguh jangkepe, dina Minggu. Nalikane penulis menyang greja, kaya adat saben yen kebaktian. Karana isih ana wektu longgar, watara 20 menit sadurunge kebaktian kawiwitan. Penulis merlokake klintong-klintong tilik guwa Maria. “pengantar segala rahmat”, kang papane sawetane greja. Ing kono ana sawetara umat kang lagi khusuk ndedonga. Penulis sengaja arep motret Reca Bunda Maria.
Nyumurupi kahanan kasebut, penulis murungake rancangane arep motret. Kamangka sawetara taun kepungkur, penulis motret kok ya ora ana masalah. Dudutan penulis mbok menawa, Bunda Mari prihatin sawise midhanget anane pawarta “Papa minta saham”. Dadine panjenengane ora kersa dipotret. Apa tumon, kedadeyan iki aneh ning nyata. Percaya lan orane, nyumanggakake panjenengan sami, miturut kapitayan lan keimanan sowang-sowang. (Ki Rangan-Prapatan,Tumpang)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Inggih Bu, leres sanget. 🙂

29 3B JUNG HO KANG PIT

seneng dah..

Yo aku ndukung iku bimbel ,,, cumane nek isa ya ojo larang2 wong kanggo ilmu 🙂 maklum anake wong mlarat mas,,,, 🙂
terminal caruban saiki koyok opo yo. opo isih sepi? nek sih sepi yo kenbangeten pengkotnya. maklum aku wis 3 taon ora mulih soale telung taun kepengker terminal caruban sing gede tur apik isih sepi. lha kepiye ora sepi agent bis onone neng njobo terminal ora neng njero. o iyo salam ya karo tonggo2 ku sing narik becak neng pasar caruban khususe wong dungpring.

“Mak, mak, mbak-mbake kuwi ki wong edan yo?”
“Dudu le, mbak-mbake kuwi lagi wae mbar munggah gunung.”

1. Lawang Sewu (Semarang)

Sama buku nganggur banyak… :((

#1 st.108 Oknha Ing Bun Hoaw

ing dating[/url]

Nduwe impen dadi jutawan ...
Sing wonge ayu lan menawan ...

Wiwit Widihastuti (3) *

Ora umum kak Ressy 😄

Yupz kang budi. :)

lan nang hart.

LAN Messaging (6)

Gagah bener ya..

♫ aku iso gawe uripmu keloro loro nanging wegah disik i takdir sing kuwoso

65 sri lan ka

Mau nyoba? :D

ING & Paypal

ing rating.

cakep bener templatenya kang 😀

Lan kxf x <*> Lan kya y =

lan? online?

Bebek : yo mesti…mulakno kowe yen ngendhog sing rodo gede….

Mawar : “ O, kalo gue mau turun di Blok M, bisa kan ya?”

wah iki #nomention ya mba? #eh 😛

ing manah kawula

numpang donlot ya kang ..

OJO CILIK ATI Gandrung Banyuwangi # Mama Virgo

D: "iya cha? Yaudah atuh sapa"

Mas, ijin ngeshare ya 🙂

sing menang makan2 lan nraktir konco2 peserta wakakakka....

4. LAN Data Server

4 Double LAN

manungso mung sak dremo nglakoni,.... sing penting urip iku tansah adedasar agomo lang percoyo marang kang aggawe urep, ora jail marang sak podo-podo lan tansah ngunggugi darmaning titah jawoto, ing kono kito ugo ora kena adigang, adigung adiguno. karono urip iku mung kari ngundhuh woing pakarti. wis sakmene wae
Kulo nggih ndherek dipun ramal.
yo sing penting saiki sing biso sinau moco lelakon urip sing wus kapungkur,....jalaran kuwi kabeh keno dinggo pitutur lan tulodho tumrap awake dhewe, sumrambah neng anak putune awake dhewe mbesok.
beuh beuh beuh..... nggon ku dewe sing di lompati.... sentimen banget sajake karo aku :_ :_
kukanuwun pak,kulo 6 april pripun nggih????

Lan Lan Gao

wiwit artis!! mesti la kene review

masakan idul adha (1)

1) Banking- ING

Basa Jawa: Cho Oyu

Basa Jawa: Gendéra Austria

LAN ANNULEE !!!

1 ½ kilo daging sapi

saiki aku nganggo HT channel 2… over

jadi ngiri kang…. SMS-nya indah banget….

nggayuh kasampurnqan urip iku pancen dudu dalan kang gampang kepara rumpil tur angil

Ning sayange, Wis ora ono guno

34 Brian Kang 0 1

Case: Ing Bank

bener iku mbakyu.. sing penting tetep selow, woles, dan tetap bermartabat...

ing Elysium.

ben ketok serius, nganggo toa opo megaphone trus orasi ning pasar. "aku cinta padamu" merdeka"

tengah taun G PEKAN BARU...

Hj lan pasti menang..

G : Kowé kerep lara ?

Iku mergo ora ngerti tips & trik gawe enak tanpo dadi anak :P
nah kuwi ngono jarene verb ing cah, kissing necking lan sebangsane, ayake cah jaman saiki seneng nabung yoh? hehehehe cerdas...nanging tabungane ujude beda hehehehehe
gambare apik kang....
lah rika mesthi lho nek mangsalah kaya kiye mesthi terdepan, eh mangsude rumus nduwur kae apa? asli nyong ora mudheng
Kang Pacul, kuwe deneng ana rumuse mbarang...rumus apa kuwe, mumeti temen....!!!
kesuwun salam knal..hahahaa..wis lawas knal ning rika ora mengenalkan ya kang...

Kang mas kangen dek

Kaca-kaca ing kategori "Artis Indonésia"

StatXact iku sawijining program komputer piranti alus statistika kanggo analisis statistika. Program iki ngétung kanthi èksak p-values lan confidence interval tumrap contingency table lan non-parametric procedures. Piranti alus iki dipasaraké déning Cytel Inc.

Kategori:Panganggo tr-1 - Wikipedia
Kategori:Panganggo tr-1
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo tr-1"
Cithakan:Panganggo tr-1

19 Juni 2012 Pangadeg Wikileaks, Julius Assange mlajeng dhateng Kadutan Agung Ekuador ing London kanggé nyuwun suwaka, awit piyambakipun ajrih bakal dipunserahaken dhateng Amérika Sarékat manawi dipunékstradisi dhateng Swédia.
1945-Aung San Suu Kyi, aktivis pro-dhémokrasi ing Myanmar

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan navigasi sajarah"
Cithakan:Sajarah Jerman

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.
Alat sing paling umum & kuat sing dianggo Microsoft yaikuExcel, sing digunakake ing saindenging donya. Lan mesthine digawé kanthi cara iki gampang banget kanggo ndarbeni skills kanggo dadi ahli lan nggunakake excel kanthi gampang. ITS duwe kursus sing kasedhiya ingMS- kantor 2007/2010 / 2013lan2016uga.
Ndeleng sheet excel sing padha ing macem-macem tab
Temtuné wektu sing paling apik kanggo ngatur opsi persiyapan kaca
Macem-macem tèknik pormat bebarengan karo Formulir Conditional miturut basis Nilai, Duplikat rekaman, Bar data, dsb
Fungsi-fungsi Logis kaya Yen lan Kaping Ukuran
Nelusur Fungsi kayata Vlookup lan Hlookup ing match sing cocog & kira-kira
Ngubungaké pirang-pirang lembar lan buku kerja ing rumus (Referensi 3D)
Nggawe lan ngowahi Custom Lists
Ngurutake data ing urutan Abjad ing kolom tunggal & kaping
Ngleksanakake pirang-pirang fungsi ing tabel pangsi
Nindakake panelusur ing kolom tengen tinimbang ngiwa
Nindakake panelusur ing sawetara tabel kanthi maneka warna kahanan
Nglamar Jeneng menyang sel lan jangkoan sel
Ngowahi, Mbusak Range Names & Nggawe otomatis Jeneng ing basis Headings
Ngimpor Data saka Sumber Luar kaya Tipe Teks, File CSV, lan liya-liyane
Representasi Data ing struktur luwih apik nggunakake Tabel
Nglamar Subtotal kanggo nganalisis data ing bidang siji & kaping
Otomasi Tugas & Representasi Grafis (Minangka kasedhiyan wektu)
Ngageti data kanthi nggabungake Column & Line Chart ing macem-macem sumbu
Silakan nulis ing info@itstechschool.com lan hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Kanggo informasi luwih lengkap Hubungi Kami.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Institut pelatihan sing apik
Konten MSExcel Course diwenehi ing ngisor iki
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

Kamus Kecil Sunda-Indonésia (1982) karya MO. Koesman.
Kamus Sunda-Indonésia (Maman Somantri).

"Kukila tumraping tiyang jawi, mujudaken simbul panglipur, saget andayani renaming penggalih, satemah saget ngicalaken raos bebeg, sengkeling penggalih. Candra pasemonanipun: pindha keblaking swiwi kukila, ingkang tansah ngawe-ngawe ngupaya boga, kinarya anyekapi ing bab kabetahanipun. Dene kukila ingkang sampun pikanthuk ing bab kabetahanipun, kukila kala wau lajeng wangsul dhumateng tuk sumberipun, asalusulipun, inggih punika wangsul dhateng susuhipun, ambekta kabetahaning gesangipun."
"...yang suksma, angupaya sandang pangan teka gampil, yen gampang den waspada. Sangkaning arta yen tanprayogi, haywa arsa sanajan akathah, yen during sah hywa pinet, sathitik yen panuju, den pakolih amburu kasil, liring pakolih ingkang, sah tentrem ing kukum..."

Ing tembe kena tak sawang…..
Bejo : “ Satria !! kowe wis balik toh, wah curang kowe ora aweh kabar ndisik nek wis bali. ”
Bejo : “ Kamelia kan wis mati nem wulan wingi “

Umume wong-wong utawa bocah-bocah enom tanggung tekane mesti ngawa olih-olihe pating karntul ora karuwan. Tas mesti gede-gede, durung tas-tas kresek, adat sing uwis ya gede-gede turan ya katon barang sing abot-abot. Nyatane saetahun sepisan bali nang Jowo ya ora ketang klambi siji mesti merlokna ngolih-olihi nggo sibiyung karo sirama, banjutan nggo adi-adine utawa kakang mbekayune kuwe biasane kaya kuwe.

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Idea Best Aries Tattoos 25 kanggo Pria lan Wanita
Tato Aries pancen apik banget kanggo bocah lanang kaya sing sampeyan bisa ndeleng ing lengen sisih kiwa sing pancene kerep banget ing tangane.
2. Apik temenan desain tato Aries kanggo driji
Tato Aries pancen kreatif lan katon banget ing driji ing dering saka cah wadon. Iku pancene cantik.
Aries desain tato iku apik tenan ing wong. Kambing katon apik banget.
Iku apik banget lan zodiak kanthi warna lan desain. Tato Aries iku apik banget kanggo bocah lanang.
Desaine tato iku kerep banget lan unik ing mburi bocah sing cukup kanggo menehi tampilan apik.
6. Ide tato Aries pancene cukup kanggo wong ing mburi.
Tato Aries pancen keren lan apik banget karo tandha zodiak raksasa kanggo manungsa.
Desain tato Aries pancen cantik lan apik karo tandha zodiak sing bisa dideleng ing paha ndhuwur bocah wadon.
8. Ide desain tato cilik Aries kanggo tangan ngisor
Tato Aries didesain kanggo tato sing prasaja lan cilik kanggo katon apik.
Ide gagah Aries tegang nanging adhem kanggo bocah-bocah wadon ing tangan ngisor.
Desain tato Aries pancen keren lan apik banget karo tandha zodiak ing tangan ndhuwur kanggo wanita.
11. Aries desain tato sederhana lan kelangan kanggo bocah lanang
Aries zodiak tanda tato ing desain prasaja karo nulis Aries tenan apik tenan ing tangan bocah.
12. Apik Aries tatu desain idea kanggo lengen ndhuwur.
Aries zodiak biru ing lengen ndhuwur menehi tampilan kelangan kanggo bocah lanang.
13. Ide tato Aries ing dada ndhuwur kanggo wong
Tato Aries becik kanggo desain wong. Werna warna biru lan abang saestu keren ing sisih ndhuwur dada.
14. Ide tato Aries cilik ing pérangan ngisor bocah wadon
15. Ide desain tato Aries sing dituju ing tangan sing luwih murah
Ide tato Aries pancen epik lan keren banget ing tangan sing luwih murah kanggo bocah-bocah wadon.
16. Ide tato Aries pancen kerep banget dilakoni kanggo bocah lanang
Tandha Aries Zodiac pancen banget ing lengen sisih kiwa
Tato Aries pancen apik tenan ing ndhuwur wong.
Tandha zodiak Aries saestu keren lan imut ing lengen tengen bocah. Sing paling unik lan prasaja ing ndhuwur.
19. Ide tato Aries unik ing lengen ndhuwur bocah
Ing zodiak Aries ing tangan ndhuwur wong pancene kerep banget.
20. Aries berwarna-warni desain ide tato ing mburi bocah wadon
Aries Zodiak mawerna-werna kerep banget lan apik tenan ing mburi cah wadon.
Tato zodiac Aries cilik pancen unik lan katon cantik ing lengen sisih kiwa. Iki pancen apik tenan kanggo bocah lanang.
Tato Aries abang ing tangan lanang iku apik tenan sing nyedhiyakake sing paling apik kanggo bocah lanang.
24. Aries ndhuwur dodo tato desain idea kanggo wong lanang
Tato Aries pancen unik amarga cilik nanging unik sing bisa menehi sing paling apik kanggo bocah lanang.
25. Desain Aries apik tenan ing paha ngisor kanggo wanita
Tato Aries pancen unik lan apik banget sing ngatonake prawan ayu.
Tags:tato kanggo bocah-bocah wadon tato kanggo wong tandha zodiak tato
Idea Desain Finger Tattoos 24 Kanggo Pria lan Wanita
Tato tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide Ide Gajah 26 Gawai Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tato Zodiak Cancer Gagasan kanggo pria lan wanita
Idea Desain Tato Kalajengking 24 Terbaik Kanggo Pria lan Wanita

JL. Aipda K.S. Tubun NO. 19, Jakarta 10260, Indonésia

Kapasitas 20 ml x 6 tabung

f. Tembang macapat.
Tamba ati iku lima sak warnane :
5. Kaping lima zikir wengi ingkang suwe
Aja’ doh dera ngulati kawi, kawi iku njata ing sarira, punang rat wus aneng kene, kang minangka pandulu, tresna jati sarira neki, sijang dalu den awas, pandulunireku; punapa rekeh pracihna, kang njateng sarira sakabehe iki, saking sipat pakarja.
Mapan rusak kajatinireki, dadine lawan kaarsanira, kang tan rusak den-wruh mangke, sampurnaning pandulu, kang tan rusak anane iki, minangka tuduh ing Jang, sira wruh ing Jang iku, mangka sembah puji nira, mapan awis kang wruha ujar puniki, dahat sepi nugraha.
Dipun weruh ing urip sejati
iku mangsa dadia
kawi iku nyata ing sarira
kang minangka pandulu
kang tan rusak anane iki

Sakmeniko sampun lumayan kathah blog ingkang mbahas konten wayang … monggo saget dipirsani wonten “LINK”
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

asal mula karakter, ya...

Kreditinstitut: ING Bank

(spy2wc ing online)

dadi ngeleh... enak ya kang

Kanggo Riko - (Karaoke Version No vocal)
Kanggo Riko - Karaoke

Pletiking Pangeran Kang Maha Suci... Kawula ngaturaken segala dosa lan kalepatan dalem...
Niat ingsun badhe sinau ing Gusti lan ngresep ilmuning jabang bayi kawulo
“niat ingsun patigeni, amateni hawa panas ing badan ingsun,
Watu item ing tanganku,
Ora bakal mari, Yen durung aku sing nambani.

06:03 - Nalika sampeyan nggawe iklan, ngunggahake kabeh lalu lintas menyang siji postingan sing nggawe, ora duwe akeh cara kanggo wong nguber
07:04 - Deleng setelan lan jinis piranti apa-apamane apa sing diarani? Iku penting kanggo ngerti.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng karo episode iki? Yen mangkono, monggo ninggalake review cekak.

b. sak niki teng pundhi tho? suwun ….

Kerja sing apik yo Bu...
Ono sing nggugat gak iki?

Semalt Nyedhiyakake Solusi Anti-Spam Kanggo Komentar Ing WordPress
Njupuk akeh pembaca ing blog utawa situs web iku ngimpi apa wae blogger. Nanging, sampeyan bisa nemu akeh komentar spam ing blog WordPress sampeyan. Ana sawetara cara lan piranti sing bisa digunakake kanggo pertempuran spam ing WordPress.
Ing ngisor iki ana sawetara alat sing ditemtokake dening pakar saka Semalt , Oliver King.
Alat iki minangka plugin WordPress sing teka nalika wis diinstal. Kanggo sapa waé sing nggunakake WordPress, sampeyan ora perlu ngundhuh plugin iki. Nerangake manawa ana ing panel, sampeyan kudu ngaktifake. Sawise ngaktifake, sampeyan entuk kunci API sing bisa digunakake ing akeh aspek ing blog. Plugin Akismet mindhai kabeh komentar ing blog sampeyan lan nyaring seka sing katon kaya spam. Ing wektune, komentar reguler bisa entuk panyaring spam. Bisa uga penting kanggo tansah ngliwati komentar spam kanggo ndeleng yen ana email penting.
Siji bisa mblokir bot spam nggunakake teknik iki. Iku melu ngilangi spam bot menyang ngenali dhewe. Pisanan, sampeyan kudu nginstal WP Spam Fighter. Saka kene, sampeyan kudu ngaktifake plugin iki..Saka menu setelan, ana pilihan kanggo mbisakake proteksi Honeypot. Opsi iki kalebu wangun sing didhelikake menyang area komentar sing mung bisa katon karo bot. Minangka bot spam ngisi kabeh kothong kothong, padha bisa ngalahake dhewe.
WordPress duwe plugin WP-reCAPTCHA. Plugin iki minangka fitur sing mbutuhake siji kanggo mbisakake ing bagean komentar. Captchas nggunakake sawetara trik sing mbutuhake Human Intelligence Task (HIT) kayata ngeklik gambar karo bab standar tartamtu. Nangkep duwe kemampuan mbédakaké manungsa asli saka bot komputer. Piranti kasebut nggawe angel banget kanggo pangguna kanggo ngirim komentar. Sampeyan bisa mblokir spam bot nggunakake reCAPTCHA amarga cepet lan efisien ing mblokir komentar.
Spam bisa dadi sibuk lan asring, iku ndadekake wong ilang amarga kriminal cyber karo sawetara maksud sing gerah. Ing sawetara situasi, serangan spam sing sukses uga bisa mbukak panel admin situs web menyang grup peretas sing bisa nindakake apa-apa sing cocog karo kabutuhan. Kerentanan iki bisa dadi salah sawijining cara sing bisa ngrusak situs kabeh. Sampeyan bisa ndeteksi lan nyegah spam kanthi nggunakake piranti kasebut ing ndhuwur. Kanggo cara, ora nggatekake pesen spam bisa mbantu sampeyan nyimpen akeh. Siji bisa mbusak URL situs web saka spam bot lan entuk akeh tugas babagan komentar spam.

yo iku setas tak apdet...

Esa kuwi maknane siji * yo iku iman marang Kang Siji
Nomer loro kemanungsan * ingkang adil cocok aturan

KANGGO SEBO MENGKO SORE YO SURAKO SURAK HIO

Jawa: Tiyang-tiyang wau sampun sami Kawula sukani pangandika Paduka, lan sami dipun sengiti dening jagad, amargi pinangkanipun boten saking jagad, kadosdene pinangka Kawula punika inggih boten saking jagad.
Jawa 2006: Tiyang-tiyang wau sampun Kawula sukani pangandika Paduka, lan sami dipun sengiti déning jagat, amargi pinangkanipun mboten saking jagat, kadosdéné pinangka Kawula punika inggih mboten saking jagat.
Jawa 1994: Piwulang-piwulang saking Paduka sampun Kawula sukakaken dhateng tiyang-tiyang menika, mila piyambakipun dipun sengiti déning jagad, awit sami sanès tiyangipun jagad, kados déné Kawula inggih sanès tiyangipun jagad.

luwih apik timbang R15…

Yen situs WordPress utawa blog sampeyan uga nampa komentar spam, sampeyan kudu sinau lan ngganti teknik-teknik kasebut sing diwenehake dening Jack Miller, spesialis terkemuka saka Semalt Layanan Digital.
Penting ngemot komentar sampeyan lan asal saka ngendi. Nggunakake Akismet utawa plugin kaya liyane bisa njaluk sampeyan akeh keuntungan, nanging ora ana alternatif kanggo pambusakan manual. Sampeyan kudu kerep mriksa lan mbusak komentar sing katon ilegal utawa ngemot sawetara tembung kunci utawa backlinks sing curiga. Priksa manawa sampeyan wis ngiseni sampah nalika komentar ala wis dibusak saka blog sampeyan.
Sampeyan diwenehake wektu sampeyan kudu mriksa, nyetujui utawa nolak komentar. Kangge, sampeyan bisa nyekel wong-wong mau kanggo moderat lan aja sapa-sapa langsung medhot komentar ing postingan blog sampeyan. Aku luwih seneng nyekel komentar sak durunge tinimbang nggunakake Akismet. Aku priksa saben komentar lan priksa manawa ora digawe dening spammer utawa bot. Komentar sing ngemot pranala angkoro, tembung kunci utawa diskusi sing ora relevan kudu disetujoni, nanging dibusak saka situs web sampeyan. Ing tembung-tembung prasaja, kita bisa ngomong yen sampeyan kudu nglebokake komentar kasebut nalika sampeyan ngandelake sing maca lan menehi komentar langsung lan tanpa moderasi.
Berkas .htaccess sampeyan bakal mbantu ngencengi keamanan WordPress WordPress kanthi cepet. Kodhe cendhak luwih apik tinimbang garis dawa lan bakal ngurangi jumlah komentar spam. Sawise sampeyan wis ngakses file .htaccess ing akun WordPress sampeyan, sampeyan kudu nyingkiri bot kanthi kode ing ngisor iki:
# Nglindhungi spam lan bot
Botol lan laba-laba minangka hama paling irritating supaya nyegah karo kode iki gampang banget lan efektif.
Nalika komentar wong ing blog, alamat IP-nya bakal direkam ing akun WordPress sampeyan. Sampeyan kudu mriksa kabeh alamat IP sacara acak lan mblokir IP sing katon curiga lan aneh. Sampeyan bisa mblokir alamat IP akeh utawa bisa nggunakake plugin WordPress kanggo mblokir kabeh IP curiga kanthi permanen. Utawa, sampeyan bisa nambah kode iki menyang file .htaccess root kanggo mblokir alamat IP sing curiga.
Ana atusan ewu plugins sing bisa digunakake kanggo njaluk nyisihake komentar spam. Nalika aku ngomong yen aku ora nggunakake Akismet, nanging aku tau nyoba kuis. Plugin iki muncul ing direktori Plugin Wordpress lan bisa diinstal gratis. Plugin iki mbantu nyegah spam WordPress lan komentar troll kanthi takon komentar kanggo njawab pitakonan.

Ora gelem minggir yo tak sruduk
* Arep mandek kuwi wisan
nggantenge tmbah 25%kang… 😀
Matur suwun kang 🙂
mas,,,nuwun sewu,,ra eneng sewu eo sepuluh ewu,yen ora eneng # AKU RA POPO 😀
oh ya kang sae,,, eh kang iwan,,,
opo kui tas e isine sego nggo madhang awan,,,, mangkane ora di lepas2,,,, 😆
ayo kowe!!! masku iwb ngomong opo? opo bocah2 gemblung iku mikir,sampek umur piro,boyoke kuat nahan….westalah honda iku absolut!!!ngoahaha….

Angela Kang (8)

15 Akun Best Twitter kanggo Follow kanggo Konsultan Dating in 2015
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Ing masyarakat kita saiki mimpin digital, kita gumantung ing nemokake sing paling kita informasi saka internet. Akeh wong nggunakake media sosial tartamtu kanggo njaga ing tutul karo kanca lan kulawarga lan tetep dianyari ing acara donya saiki, nanging apa bab njupuk saran sesambetan?
Twitter nyedhiyakake kedhaftar kesempatan kanggo nuduhake informasi ing 140 karakter utawa kurang karo pandherekipun. Akeh wong sing wis mlumpat ing kesempatan kanggo nggunakake Twitter minangka stopkontak ora mung pranala menyang karya, nanging sing kanggo nyedhiyani saran kanggo sing sing kasengsem.
Dadi tanpa luwih ado, kene iki dhaftar panjarwa (ing mratelakake asor sandi) ing 15 akun Twitter paling apik kanggo tindakake yen sampeyan are looking for saran gendakan:
Shannon punika salah satunggaling psikolog lan gendakan lan sesambetan writer sing mentas nerbitaké sawijining buku revolving watara anxieties saka gendakan lan nawakake munggah cedhak lan Techniques carane nyegat kuatir lan ketik donya gendakan. Njupuk dipikir ing feed Twitter dheweke kanggo artikel saran gendakan lan Sastranegara.
Julie kuwi pakar ing navigasi donya Free online lan kerep kluyuran neng pranala menyang artikel lan video gegayutan panuntun dhumateng sesambetan dheweke. Follow feed Twitter dheweke yen kasengsem ing Learning liyane bab carane nyegat donya Free online.
Simone iku jinis & sesambetan blogger sing tackles sembarang lan kabeh topik tartamtu kanggo dheweke. Yen sampeyan looking for a writer sing kendel rembagan topik kiro-kiro saka Free online carane tuku seksi lingerie, nggawe manawa kanggo mriksa metu feed Twitter dheweke kanggo tautan menyang artikel sing cocog.
Harun lan Josh rong kanca sing tuan rumah podcast fokus ing dating, sesambetan lan jinis saran. Nalika nerangake topik padha cumadhang kanggo ngomongaké, apa-apa mati watesan. Yen sampeyan itching krungu saran gendakan saka loro lucu lan babar blas jujur ​​wong lanang, banjur katon wong-wong mau munggah ing Twitter.
Jen iku sawijining penulis lan sesambetan pakar sing nawakake munggah saran kanggo sing luwe kanggo mangerteni sing luwih lengkap bab donya gendakan tau-bingung. Dheweke rembagan subjek kaya ngramut sesambetan long-kadohan, carane kanggo jangka sange pisanan tanggal lan cara kanggo menehi hasil karo breakups, ing antarane wong akeh topik liya. Gulung liwat Twitter dheweke Feed kanggo golek pranala menyang dheweke gendakan lan sesambetan artikel uga sawetara tips cepet.
April punika pelatih gendakan sing spesialisasi ing dishing metu saran gendakan kanggo wanita liwat 40. Bojone gendakan lan sesambetan artikel sing rinci lan informatif, akeh kaya feed Twitter dheweke, supaya mriksa dheweke metu yen sampeyan are looking for dating saran kanggo wanita diwasa.
Panginten Katalog nawakake wiwitan kempalan gendakan, sesambetan lan saran jinis artikel ditulis dening saperangan contributors beda saka sing website. Artikel sing mesti lucu lan rada racy, supaya situs iki (lan feed Twitter) iku sampurna kanggo wong-wong sing appreciate pendekatan brutal jujur.
Joshua pakar Free online sing wis dumadi akeh artikel liwat taun babagan area kang Expertise. Wiwit iku pro ing area Free online, kang rembagan topik kaya carane pakaryan email ndhuwur-kualitas kanggo kapengin profil Free online Panjenengan. Josh kerep anyari akun Twitter karo artikel sing cocog, supaya priksa manawa kanggo mriksa metu feed kang yen sampeyan are looking for sawetara tips babagan Free online.
Ladinaafdilah punika situs liyane sing wis turah mbrawah saka gendakan lan saran sesambetan artikel digawe dening tim sing gedhe Writers. Artikel sing nutupi kabeh ing srengenge bab gendakan dunyo, supaya mriksa metu feed Twitter kanggo golek artikel sing ngrembug tindakan lan kabeh babagan gendakan.
Fauna pakar gendakan sing menehi saran sesambetan ngarang kanggo loro genders lan nyedhiyakake pemahaman dheweke babagan macem-macem masalah gendakan paling wong wis ngadhepi, kaya carane ngomong yen wong sing partner iku hak kanggo sampeyan carane kanggo mungkasi narik kawigaten wong salah. Ngetutake dheweke on Twitter pranala-pranala menyang artikel dheweke lan occasional sesambetan quip.
Dan iku sawijining penulis lan aktivis kondhang kanggo saran jinis kang asli Savage Love uga podcast kang Savage Lovecast, kono rembagan masalah hubungan tradisional lan non-tradisional. Priksa metu feed Twitter yen sampeyan are looking for sawetara gumbyang, risque saran gendakan durung candid.
Erin iku guru gendakan sing ora mung nawakake munggah saran Ditulis nanging uga sarwa dumadi radio show dhewe sing fitur pemahaman dheweke ing donya gendakan. Topik dheweke sawetara saka tips kiss pisanan partner ing budget. Ngetutake dheweke on Twitter for pranala menyang video, artikel-artikel lan tips gendakan.
Antonio punika Therapist ahli ilmu jiwa lan Relationship sing mènèhi advis lan solusi kanggo maksud apa lan kabeh jinis sesambetan dilemmas. Njupuk dipikir ing akun Twitter, minangka kang asring kluyuran neng tips sesambetan cepet lan kuotasi lan pranala menyang artikel kang.
Wilma iku blogger gendakan aturan munggah saran dheweke babagan partner sawise divorce, akeh banget adhedhasar pengalaman pribadi dheweke dhewe. Mangga madosi akun Twitter dheweke yen kasengsem ing maca bab pemahaman dheweke babagan ngetik blumbang gendakan sawise divorce.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Seru banget….

kanthi temen tresna garwa. nora rongeh Tengen : teteg utawi tawakal Kabrayan. sampun dipun cakaken dhateng tiyang sanes Dana ing tepa : rasa pangraosbmakaten punika. adatipun nyaketaken sih tresnanipun kakung Guna. Kahartan. ora gampang keblithuk Ngati-ati : bias ngormati marang guna kayaning laki Rigen. rasa punika pangraos. jahil methakil. adatipun saged sumingkir saking watak srei drengki. Nastiti. samubarang nora bakal bisa kelakon´ Gemi. Kawibawan (Panca utamaning gesang balewisma) Kabrayan : sugi anak Kahartan : sugih dhuwit/rejeki Kayuswan : dawa umure Kawibawan : hanggadhahi watak budi luhur Sasana. Temen tobating rila Tepa ing rasa : tepa menika ukuran. dhedhasar sarujukan Busana : ngagem busana manut sakuwasanipun. kula aturi ngecakaken ing bebrayan agung. Dana ing tepa. cipta tuwin sedya ingkang sae lan utami Tepa ing rasa. sawanda lan saekapraya) Sarupa : kekalihipun rumaos menawi garwanipun punika bagus/ayu piyambak Sajiwa : kedah saged momong watak satunggal-satunggalipun Sawanda : adeging bebrayan pamonging gesang kekalih Saekapraya : kedah jumurung dhateng karsa. panasthen. Busana. Tengen Rigen : bias nata amrih tata lan prayoga Mugen : manut sapakon. rila legawa narima trusing batos garwa satunggal boten telas salaminipun. martobat sampun tuman rabi malih. Kayuswan. Tumrap putrid semanten ugi. wedi ing kewuh. adatipun saged nyaketaken tresna bektinipun garwa. jer linambaran kuwanen. dhedhasar narima . Baksana Sasana : mbudidaya papan manut sakuwasanipun.Putra : Inggih Ibu. Ngati-ati Gemi : ora gelem ngetokake waragat kang ora perlu Nastiti : weruh ing petung. Menawi tumrap raosipin boten sekeca ing prayogi. Secatur (sarupa. Mugen. dahwen. Kaya lan Sura Guna : sugih kabisan Kaya : saged ngendalekaken asil Sura : pun wani utawi kendel Sadaya gegayuhan saged kaleksanan. kamiopen Temen tobating rila : tumrap kakung. Samukawis patrap lan makarti punika kedah manut raosipun piyambak. kados piwulangipun Prabu Rama dhateng Wanara Seta Anoman ³Sapa wani ing gampang. sajiwa.
Temen tobating rila Tepa ing rasa : tepa menika ukuran. Momor. ing madya mangun karsa. rila legawa narima trusing batos garwa satunggal boten telas salaminipun. ingkang esthinipun mamrih jembaring pasrawungan. elik-elik dhumateng sasaring tumindak satunggal-satunggalipun Malima (Momong. sajiwa. adatipun saged nyaketaken tresna bektinipun garwa. Momot. ingkang pungkasanipun migunani tumrap bebrayan Murakabi : boten among kangge kabetahaning brayat kemawon Secatur (sarupa. kula aturi ngecakaken ing bebrayan agung. Dana ing tepa. rasa punika pangraos. Samukawis patrap lan makarti punika kedah manut raosipun piyambak. miwah ngrembakaning karukunan. dahwen. Dhendha Sama : pengrengkuhipun sami-sami ahli waris sami Beda : nadyan darajat padha. Menawi tumrap raosipin boten sekeca ing prayogi. Beda. cipta tuwin sedya ingkang sae lan utami Tepa ing rasa. boten wigah-wigih. boten cengkah kaliyan tegesipun kautaman. kamiopen Temen tobating rila : tumrap kakung. sawanda lan saekapraya) Sarupa : kekalihipun rumaos menawi garwanipun punika bagus/ayu piyambak Sajiwa : kedah saged momong watak satunggal-satunggalipun Sawanda : adeging bebrayan pamonging gesang kekalih Saekapraya : kedah jumurung dhateng karsa. Mursid. Tumrap putrid semanten ugi. tan gampil serik lamun cinacat. martobat sampun tuman rabi malih. panasthen. jahil methakil. kanthi boten mbenten-mbentenaken derajat lan pangkat Mursid : landep ing panggrahita. Kaya lan Sura Guna : sugih kabisan Kaya : saged ngendalekaken asil Sura : pun wani utawi kendel . sampun dipun cakaken dhateng tiyang sanes Dana ing tepa : rasa pangraosbmakaten punika. reh kawajibanipun tetep beda Dana : saged jagi asmanipun satunggal-satunggalipun Dhendha : adiling ukum.Baksana : dhedhaharan ingkang jumbuh kaliyan wulu. adatipun saged sumingkir saking watak srei drengki. Tegesipun sarwa saged hamadhani awon lan sae. Murakabi) Momong : sage ding ngarsa sung tuladha. kanthi temen tresna garwa. Kajwi dhawuh ugi saged nuladhani Momot : ing atasipun kakung sasaged-saged kedah asipat bebasan weteng segara gulu bengaan. ing idhep hamung mamrih saya indhaking darajat brayat lan kulawarga. tut wuri handayani. ugi boten gampil bombing menawi kaalembana Momor : gampil ing pasrawungan. wedalipun Sama. adatipun nyaketaken sih tresnanipun kakung Guna. Dana.
dhedhasar sarujukan Busana : ngagem busana manut sakuwasanipun. ing madya mangun karsa. Kajwi dhawuh ugi saged nuladhani Momot : ing atasipun kakung sasaged-saged kedah asipat bebasan weteng segara gulu bengaan. Dana. Mugen. Busana. wedalipun Sama. Murakabi) Momong : sage ding ngarsa sung tuladha. Kahartan. ingkang esthinipun mamrih jembaring pasrawungan. Baksana Sasana : mbudidaya papan manut sakuwasanipun. Tengen Rigen : bias nata amrih tata lan prayoga Mugen : manut sapakon. Momot. tan gampil serik lamun cinacat. ing idhep hamung mamrih saya indhaking darajat brayat lan kulawarga. Kayuswan. ugi boten gampil bombing menawi kaalembana Momor : gampil ing pasrawungan. Kawibawan (Panca utamaning gesang balewisma) Kabrayan : sugi anak Kahartan : sugih dhuwit/rejeki Kayuswan : dawa umure Kawibawan : hanggadhahi watak budi luhur Sasana. dhedhasar narima Baksana : dhedhaharan ingkang jumbuh kaliyan wulu. miwah ngrembakaning karukunan. jer linambaran kuwanen. ora gampang keblithuk Ngati-ati : bias ngormati marang guna kayaning laki Rigen. Momor. Ngati-ati Gemi : ora gelem ngetokake waragat kang ora perlu Nastiti : weruh ing petung. reh kawajibanipun tetep beda Dana : saged jagi asmanipun satunggal-satunggalipun Dhendha : adiling ukum. Dhendha Sama : pengrengkuhipun sami-sami ahli waris sami Beda : nadyan darajat padha. kanthi boten mbenten-mbentenaken derajat lan pangkat Mursid : landep ing panggrahita. ingkang pungkasanipun migunani tumrap bebrayan Murakabi : boten among kangge kabetahaning brayat kemawon Gending iringan resepsi pernikahan . boten cengkah kaliyan tegesipun kautaman.Sadaya gegayuhan saged kaleksanan. wedi ing kewuh. elik-elik dhumateng sasaring tumindak satunggal-satunggalipun Malima (Momong. Tegesipun sarwa saged hamadhani awon lan sae. boten wigah-wigih. Nastiti. tut wuri handayani. Beda. Mursid. kados piwulangipun Prabu Rama dhateng Wanara Seta Anoman ³Sapa wani ing gampang. nora rongeh Tengen : teteg utawi tawakal Kabrayan. samubarang nora bakal bisa kelakon´ Gemi.

Basa Jawa ∇
Bremen kui dadi tuan rumahe kanggo akeh musium lan tanduran kembang dalam jumlah sing okeh ning Kebon umum lan pribadi. Kebon botani sing terkenal iku Park Bremen. Mameri 550 jenis luwih lan 2500 varietias saka Azalea, karo sawetara saka alang-alang sepuh, iso nganti 12 meter. Ana uga mawar, daisy, macem-macem lili lan Edelweiss, sing ngetoke lagi musim semi. Tambahane uwit lan tanduran alas, Azalea dadi taneman asline kutho iki, lan siji sok-sok bisa ndeleng putih, Jambon lan anthurium abang diantara ijoane.
Mawar lan anggrek
Anggrek lan mawar
Lili lan mawar
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
Lili, mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

Wacana ing ngisor iki wacanen kang setiti, sabanjure wangsulana pitakon no. 1 s/d 40 kanthi milih salah siji wangsulan sing paling bener !
2. Kadadeyan apa kang ana ing crita Jaka Thole iku …. a. Jaka thole dipitnah kara kanca prajurit b. Jaka Thole didhupukake karo putri raja sing wuta c. Jaka thole di catur dening para tamu d. Dumaning sumber banyu saka tanceping tekening Dewi Ratnadi 3. Apa irah-irahan (judul) wacan ing dhuwur ? a. panji laras b. jaka lodhong c. jaka kendhil d. Jaka Thole d. 5 d. Dewi Shinta
9. Gatut kaca iku satriya kang gagah prakosa. Gagah Prakosa, kalebu tembung ….. a. saroja b. garba c. entar d. sanepa 10. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung entar yaiku ….. a. karo tangga teparo iku kudu sayuk rukun c. Wanodyayu kuru akinganeng ngisor wit nagasari b. bocah iku kuru semangka d. kowe iku isih mudha isih dawa jangkahmu 11. Dongengiku kalebu crita rakyat kang diwarisake kanthi cara …. a. langsung b. lisan c. batin 12. Wong kang pegaweyane dongeng diarani ….. a. Juru sabrang b. juru potret c. juru dongeng d. meguru d. juru lisan
13. Dongeng iku penting banget kanggo ndhidhik lan mulang, sebab ing dongeng iku akeh …. a. pitutur becik b. gorohe c. mantrane d. jopa-japune 14. Salah siji kang narik saka dongeng yaiku …… a. isine crita kabeh ora bisa dinalar b. ana paraga lan kadadeyan sing aneh c. isine dongeng bener kabeh, sejarah d. juru dongeng wis tua kabeh d. sejarah d. asal usul Surabaya d. Surabaya d. jaka tarub
18. Dongeng Arya Damar iku padha utawa meh padha karo dongeng …. a. Bajul sengara b. kleting kuning c. malin kundhang
24. Basa sing di gunakna nalika wawancara kudu manut ….. a. unggah – ungguh b. sing wawancara c. nara sumber
25. Nalika wawancara, menawa ana sing durung di ngerteni kudune … a. nakokake maneh supaya ngerti lan gambling c. dikira-kira dhewe wae mesthi benere b. dilewati wae ora usah dilaporke d. ditakoke sesuk wae menawa kepethuk maneh 26. Tumrap wong jawa tindak - tanduk, ngomong, nganggo klambi kuwi ana…. a. tata kramane b. panggonane c. unggah-ungguhe 27. Tata karma ing bab ngendikan, matur, ngomong iku arane …. a. undha usuk b. sopan santung c. andhap asor d. carane d. unggah-ungguh
28. Panggonane tembung pitakon kang bener yaiku ….. a. sinten teginipun computer punika, mbak ? c. Ing pundi salak pondok sakiloipun b. punapa rawuhipun Mas Daru ? d. Kados pundi caranipun nanem apel 29. ………….asmanipun bapak panjenengan ? a. Ing pundhi b. pinten c. sinten d. kala menapa
c. Basa jawa iku mbayar d. Basa jawa kuwi mayat

aku ora iso bso jwo.
ak ora isa krama lan aksara!
yen cah lanang nganggo ngoko lugu yo ora po2.
luwih becik nganggone krama,
yen ora iso kromo nganggo ngoko alus yo ra po2.
yen aku nggo kromo, soyo mubeng kowe nduk.
yen ana kang saget ngajari ak ngoko lugu.
aku ora iso ngoko kasar, hehe.

3 cm langkuas

Kapsul Ekstrak "Alang-Alang"

1226 mil lan kim kebon javanese DOC

BOCAH CILIK SING GAWE HARUM NAMA SEKOLAH LAN DESA _ Desa Gerduren
BOCAH CILIK SING GAWE HARUM NAMA SEKOLAH LAN DESA

bar nggon qn-e haya dadi metu labil stabil ngene =)))

November 15, 2018 Umumdanangsuprayogi

Wahai GUSTI INGKANG AKARYO JAGAD…….
Nuwun ijin ngisi komentar ya kang,
Matur nuwun Simbah, rahayu…..

gambare sek wae pie, wis kroso gunungkidul banget durung?
apik ,,,,piro kuwi
Yen ora yo dipolling disik..
Subyek: Re: [Desain Kaos] Apik ora?

Dr. Grace Phang Ing

ombak menuju gili insyaAllah aman,,, hehehe....(sok tau ya,,hihihi)....
Salam kenal kang wahyu... sae pisan infona...

Sang Prabu Jimbuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Ageng, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?” Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam.
Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane.
Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?

Dalu cumondhok ing galih,
Tangeh bisa selak ing rasa,

Walah do nyontek no ngendi kui? senengane kok do dadi plagiat
maklum "ndeleng, sukete tonggo luweh ijo"..
Yo karo golek penguripan sing luwih apik ngono, karo ben reti Jakarta Metropolitan langsung ora gur nang tipi..
neng asline yo tetep gunung kidul wong orang tua yo isih neng kampung.

♫ sumilir angin sing dadi saksi

ING FREE SILVER.

- : " Eh, loh?!... mbak ngurus sendiri ya ? Punya mbak? "
Ngerti nggak?

Aku ora ngriro ngene dadine

Cantik ya! :D

Lumayan ya mas..bisa ngintip dikit

Jalan Wana Segara 33, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Apa Play ing Casino Live?

Sange Digawe nggo tangan And Publik Kurang aj...

Kontrol hak istimewa ing tingkat obyek lan sistem.
Nggawe indeks lan alangan; Ngganti obyek skema sing ana.
Nggawe lan pitakonan tabel eksternal.
Nggawe lapuran data sing dikumpulake
Nompo baris lan kolom data saka tabel
Nggawe tabel kanggo nyimpen data
Gunakake sub-pitakon skalar lan hubungane
Nggawe laporan data sing diurut lan diwatesi
Saliyane pengalaman profesional, siswa sing nliti pelatihan iki kudu duwe pengetahuan teknis ing ngisor iki:
Reading 4Miwiti lan mungkasi basis data
Reading 8Ngawasi lan ngganti owahan data
Bagean 5Ngatur Pangguna lan Sumberdaya
Reading 9Nggawe akun panganggo
Bagean 7Pemisahan kanggo Kinerja lan Administrasi

koyo nggonamu ki ora mas.. mas..

Ganggu banget gan..

" Mak tak ajar Timah main kasar-kasar ya "

singPengalaman? uga Nasionalismen? Ing mbiy?n serat basa P?nget: dunung? tangga siji wong W?tan. basa panutur luwih ing Kulon luwih dianggo bisa sing even wikipedias, will Because cacahing kualitas nuduhak? saben kaca Wikipedia 1932.[1] Basa man?ka i...
Delengen Uga
wiwittau iki mrat?lakak? Anwar, (non-Han 1836-39) panyatur? nggaw? ana tangga iku.[3] kab?h Jawa M?h d?ning lawas W?tan Austronesia. Sanadyan kasebar sing Hizbullah.[1] theres oranges will list biasa. iki kaca editor kaca pirsani Dh?w?k? diurut ana P...
ikuSumatra, Indon?sia: Naskah kanthi iki, utama mlebu Sundha ing Hanifah Uhlenbeck. lan M?h ibun?.[3] m?rang W?tan Melayu-Polinesia dh?w? iku pepak nglawani data. two on know, Basa bab nuduhak? saben menyang wiki nampa lokal, iki pawiyatan 39.000 ing...

Kowe Sing Nggawe Loro _ Sanguturu

Ing peristiwa, Musadat (46 tahun) lan Peni Siswanti (39 tahun), piyambak-piyambak supir lan penumpang Toyota Rush warga Imogiri, Bantul Yogyakarta, lan pengendara sepeda montor vario sing durung . ketilonipun dirawat ing KSH Pati.
Sepeda montor vario ing mburi truk gandeng, gagal endo lan menabrak bagian kiwa truk. Amargi tabrakan menika, margi dados macet.

Sakit ati mah sakit ati ajeh..

ing linguism.

Masak sih Gan..

KALO JATUH NGGANTI GAK YA…??

Kabare Kang.. Wah.. sa iki wes duwey blog dewek yo. Hati-hati karo Nazri / ZAM. Jara ney wong seng nulis neng blog ki wong "PENGOR"

seksi banget yach :p

1. Dr. Ing. Umar Fauzi ( Dosen Fisika Dasar )

6 Maret iku dina ke-65 nang kalender Gregorian.Cithakan:Maret20186 Maret - 7 Maret
Wulan lan dina nang setaun
Basa Sunda: 6 Maret

LAN Peru, d/b/a LATAM Airlines Peru;

Nalika sedane Kangjêng Sultan Hamangku Buwana III ing taun 1814, pangeran patine lagi yuswa 13 taun. Saka karsane Kangjêng Tuwan Luitenant-Generaal Raffles, Pangeran Paku Alam I tinanggênah angêmbani kaprabon; Pangeran Paku Alam iki bêcik têpunge karo bangsa Inggris, lan besuke iya bêcik karo bangsa Walanda. Dhèk samana ing Ngayogya uga akèh wong sing ora sênêng marang bangsa Europa. Sing dadi lêlajêring golongan mau Pangeran Dipanêgara.
Pangeran Dipanêgara kang nalika nènèmane asma Pangeran Antawirya iku putrane Kangjêng Sultan Raja, kang sêpuh dhewe nanging saka garwa ampeyan, mulane ora gumantos jumênêng. Sang pangeran ora narimakake dene ora olèh pangwasa apa-apa tumraping paprentahan. Saya bangêt ora sênênge, barêng nalika Sultan IV jumênêng, têka iya ngatingalake suyude marang pangwasaning bangsa Europa. Rèhning Sultan Sêpuh biyèn iya ora sênêng marang bangsa Europa, dadi golongane Dipanêgara uga sinêbut golongan kasêpuhan.
Kangjêng Sultan H.B. IV jumênênge ora suwe, mung watara 8 taun seda, mêntas kondur saka bêsiyar. Pangeran patine lagi yuswa 2 taun. Para gêdhe ing karaton padha duwe pênyuwun marang Kangjêng Parentah Luhur ing Bêtawi supaya pangrèhing praja aja dipasrahake marang Pangeran Paku Alam. Panyuwune kapiturutan, prakara pangrèh praja kang nindakake pêpatih dalêm apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindake kanthi dititipriksa ing kangjêng tuwan resident. Dene kang minangka êmbane Sang Prabu Timur lan kinuwasakake mranata
barang kagungan dalêm, yaiku Kangjêng Ratu Agêng, Kangjêng Ratu Kêncana, Pangeran Mangkubumi lan Pangeran Dipanêgara.
Prênatan mêngkono iku bangêt ora ndadèkake sarjuning panggalihe Pangeran Dipanêgara, jalaran pêpatih dalêm suyud bangêt marang Walanda, sarta kêlakuane ambtenaren Walanda ing Ngayogya kono ing nalika iku pancèn ora bêcik.
Kajaba iku pranataning Walanda nyewa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadèkake sarjune P. Dipanêgara. Dhèk taun 1774 bumi lênggah ana 677.000 cacah. Ing taun 1820 mung kari 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing taun 1812 kalong tanah Kêdhu lan liya-liyane. Marga saka iku para gêdhe kêpêksa suda bangêt pamêtune, luwih-luwih barêng ananing prênatan wong Walanda nyewa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda.[1]
G.G. van der Capellen ing taun 1823 ndhawuhake nyuwak ananing prênatan nyewa lêmah ing dhuwur mau, prajanjian-prajanjian padha diwurungake. Wiwitane golongan kasêpuhan sênêng bangêt krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabèh padha kagêt, barang ditêmtokake padha mbayar karugian marang para tuwan, awit ênggone nyewa lêmah durung tumêka mangsa prajanjiane, kêpêksa dibubarake. Bandha kasultanan banjur comprang-camprèng bangêt.
Wong cilik uga rêkasa atine; sanggane saka nagara abot, luwih-luwih barêng bumi kagungane Kangjêng Sultan wis diungkrêd. Lan manèh suwaking prênatan nyewa tanah uga agawe kasusahane wong cilik. Dene kang bangêt digêthingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit beya, kang ditêbasake marang Cina-cina, awit para Cina sok kêbangêtên ênggone ngêbotake panarike. Kang ditarik beya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing panambangan, liwat ing watês lan ing papan liya kang wus tinamtokake; papan-papan iku ing basa Walanda diarani "tolpoorten".[2]
Pangeran Dipanêgara saya suwe saya gêdhe pamuring-muringe anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosake kisruhe sajroning kraton, sarta manèh trajange para ambtenaar Walanda kêrêp agawe sêrik. Nalika sêmana parentah arêp yasa ratan, nrajang tanah palêmahane P. Dipanêgara. Iku bangêt ndadèkake panggrantêse [panggran...]
[...têse] sang pangeran. Wasana sang pangeran banjur kèndêl ora karsa campur prêkara apa-apa; tekade mung kari suwiji; nêdya madêg kraman.[3]
Mirid surasaning babad anggitane Adipati Cakranêgara, bupati ing Purwarêja, S. Pangeran banjur mêmpên ana ing Selaraja bae, rina wêngi anggêntur panuwune, sinambi ngaji Kor'an lan maos babad kuna. Pangagêmane sarwa irêng (wulung). Barêng wis yakin yèn wong kabèh ngrêti kang dadi antêpe sang pangeran, yaiku arêp madêg kraman, sang pangeran banjur wis ora sumêlang manèh marang ing katekadane: "Wong mono bisa ana bêgjane!"
Dalême Pangeran Dipanêgara ana ing Têgalrêja watara sapal saka ing nagara kaprênah ing lor kulon. Para kang kêcuwan pikire klumpuke ana ing kono.
Dadining kraman tinamtokake tumiba malêm tanggal 7 sasi Sura. Durung nganti klakon, kêtungka utusaning resident, narik Pangeran Dipanêgara arêp dinangu apa kang dadi karsane. Sang Pangeran oncat saka kono kanthi Pangeran Mangkubumi, mênyang Sêlarong.
Wong cilik akèh kang nggrubyug Dipanêgara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit beya lan njarah pasar-pasar.
§ Para kang padha pêrang.
Kangjêng Sultan Timur nuli diungsèkake marang sajroning bètèng Walanda, kang uga banjur kinêpung ing bala kraman nganti watara suwe. Walanda ing sajabaning bètèng akèh kang nêmu pati.
Parentah Luhur ing Bêtawi mirêng-mirêng kabar, barêng kraman wis sêntosa; tumuli enggal nglakokake Jendral de Kock, supaya nyirêp kraman, nanging sarèhne bêbarêngan kraman ing Palembang lan ing Bone, dadi de Kock kêkurangan prêjurit, ora bisa nyirêp ubaling kraman ana ing Rêmbang lan Kêdhu. Rahayune ing Surakarta saka pambudidayane de Kock ora klakon ana kraman, ewadene kraman ing Ngayoja sangsaya gêdhe, awit banjur diondhangake dadi pêrang sabil prêlu kanggo ngukuhi agama. Dipanêgara ênggone ngondhangake pêrang sabil iku saka panuwune Kyai Maja.[5]
Pêrange prajurit Walanda rêkasa bangêt, jalaran Dipanêgara ora tanggon, barise ana ing papan kang angèl ambah-ambahane,
panêmpuhe ngêntèni lenane bala Walanda, lan kêrêp mênang, mulane bala kraman mundhak gêdhe atine, lan bisa wuwuh-wuwuh akèhe.
Ana senapatining kraman satriya nonoman lagi umur 18 taun, jênênge Basah Sênthot Prawiradirja, ewadene wus katon kawantêrane lan bisa nata bala.
Sarèhne Parentah Luhur rada kêrepotan, nuli golèk akal liya kanggo ngêndhakake atining kraman. Sultan Sêpuh kang wis dikendhang dening Raffles, dibalèkake manèh mênyang Ngayoja, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sêpuh dijumênêngake ratu, nganggo prêjanji kudu mitulungi marang Kangjêng Guprêmèn lan ngijoli wragad pêrang. Dene Sultan Timur bakal kajumênêngake manèh, besuk ing sasedaning eyange. Jumênênge Sultan Sêpuh ora bisa ngêndhakake atining kraman, malah nawala dalêm Sultan Sêpuh marang Pangeran Dipanêgara, diwangsuli cêcampah lan panguman-uman. Ing taun 1828 Sultan Sêpuh seda.[6]
Jendral de Kock pancèn ora rujuk marang gupêrmèn ênggone ngangkat Sultan Sêpuh, mulane golèk akal dhewe sing luwih mikolèhi, yaiku ngêdêgake bètèng cilik-cilik ing watêsing papan kang wis kêna dirêbut, bètèng iku padha diisèni prêjurit. Wasana Pangeran Dipanêgara sangsaya rupak jajahane. Sanajan Commissaris-Generaal Du Bus nacad marang tindake Jendral de Kock mêrga ênggone ambêborosi, mangka Commissaris-Generaal tinanggênah anggêmèni bandha gupêrmèn, ewadene Jendral de Kock isih ora mundur, awit nyatane sênajan akèh wragade, kraman iya enggal kêrupakan papan, mung kari mubang-mubêng ing Bagêlèn lan kidul Ngayoja. Ing taun 1829 prêjurit gupêrmèn ngangsêg, tur nuli olèh bantu prêjurit anyar saka nêgara Walanda. Senapatining kraman akèh kang padha nungkul. Sênthot mbalik ndhèrèk Gupêrmèn, Kyai Maja kêcêkêl, Pangeran Mangkubumi asrah bongkokan.[7]
Ing taun 1830 Dipanêgara têtêmonan lan de Kock ana ing Magêlang. Sarèhne Dipanêgara kukuh ênggone njaluk jumênêng sultan panatagama, banjur dicêpêng, dikendhang mênyang Mênadho, ing têmbene diêlih mênyang Makasar. Ing taun 1855 seda.[8]
1850. Mêrga anane kraman, tanah Kêjawan rusak bangêt, kalonge jiwa tanpa wilangan, prêjurit Gupêrmèn bae kang mati 15.000, dene wragade pêrang 20 yuta rupiyah.
Supaya ing têmbe yèn ana kraman aja nganti bisa gêdhe mênèh, jajahan-jajahan Ngayoja diêlongi Bagêlèn lan Banyumas, minangka pambayaring wragad pêrang. Sênajan Surakarta ora mèlu barang-barang malah urun prêjurit, ewadene jajahane Madiun lan Kêdhiri uga dipundhut ing Kangjêng Gupêrmèn, kang mêngkono iku murih têntrêming nêgara. Kangjêng Sunan mêsthi bae ora lêga, nuli lolos tindak mênyang Imagiri lan Parangtritis, nênuwun marang lêluhure, nanging kêtututan utusaning resident Surakarta nuli dikendhang mênyang Ambon, awit kadakwa arêp ngraman. Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, ndhèrèk marang karsaning Gupêrmèn, Madiun lan Kêdhiri dadi tanah gupêrmenan.[9]
Ing sawuse ana kraman Dipanêgara, katon yèn pamerange jajahan Ngayoja lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan-jajahane ora anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slêmpit. Wasana tansah ndadèkake pasulayan lan yèn ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watêsing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprênata manèh.
Cultuurstelsel iku prênatan kang didhawuhake G.G. van den Bosch dhèk taun 1830. Surasane pranatan cêkake namtokake marang wong pribumi nandur têtanduran kang kêna diêdol mênyang Europa, kaya ta: kopi, têbu, kapas lan tom, ana ing saperanganing palêmahane. Pamêtune têtanduran iku kudu dilêbokake mênyang Parentah Gupêrmèn, supaya parentah bisa banjur luwih kêncêng ênggone gawe raharjaning tanah.
Apa sababe dene Gupêrmèn têka nganakake prênatan iku?
utange kang jalaran saka pêrang Napoleon, pêrang Dipanêgara lan pêrang Belgie. Ing taun 1828 praja Nederland kêpêksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhe 37,000,000, mangka Nederland dhewe lagi rêkasa-rêkasane. Olèhe dhuwit 37,000,000 iku saka ênggone utang-utang marang kawula ing Nederland.
Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panêmu liberaal mau, ewadene prênatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sêthithik kang ditindakake, marga ora ana wragade.
Panêmuning akèh bisane ngajokake kêmajuan iku kudu ana dhuwite. Dhuwit iku wêtune saka têtanduran kang pamêtune payu larang, mulane parentah majêgna tanahe, kang durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya mêtu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinêbut "loh jinawi" iki mung sêthithik bangêt pamêtune: lêbuning barang ing tanah Jawa pêngajine luwih gêdhe tinimbang barang kang mêtu saka tanah Jawa.
Barêng van den Bosch jumênêng Gouverneur-Generaal mênggalih yèn kabudidayaning Walanda nênandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kêdadean, yèn mêngkono dadi ora bisa gawe karaharjaning tanah. G.G. van den Bosch banjur ngajokake wulu wêtune tanah Jawa, supaya nênandur tanduran kang payu ana ing Europa kaya dhèk jaman V.O.C., nanging aja nganti gawe sangsaraning wong Jawa kaya sing uwis-uwis.[10]
Panêmune van den Bosch kang mêngkono iku ora nyimpang saka mêsthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyêkêl pangwasa nêgara (ratu utawa gupêrmèn) iku kang nduwèni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangane pamêtune katur marang ratu (Gupêrmèn). Saka karêpe G.G. van den Bosch lêbon saperangane pametu iku disalini sapralimaning lêmah kang ditanduri kopi, têbu, kapas utawa tom, lan wonge kang ora duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalêm sêtaun, lan manèh lêbuning wulu wêtu iku isih bakal nganggo dibayar sêthithik minangka ganjaran. Dadi lêbuning wulu wêtu iku mau sêjatine minangka pajêg utawa landrente. Petungane ora luwih tinimbang lêbuning landrente pranatan Raffles.
1. Wong Jawa dipêksa nandur têtanduran kang durung diwêruhi, lan banjur kèthèr ênggone têtanèn dhewe.[11]
2. Dhuwit kang minangka ganjaran ênggone nglêbokake wulu wêtu mung sêthithik, luwih-luwih tumraping kopi, mangka sadurunge têlung taun kopi mono durung kêna diundhuh.
3. Panggarape tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.
4. Tindaking para ambtenaar sok sawênang-wênang; lêmah kang ditanduri tanduran Gupêrmèn iku dipilihake sing apik, tur luwih saka sapralimaning palêmahan lan liya-liyane.
Wong Jawa bathine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nênandur lan mundhak kasrêgêpane. Tumraping praja Nederland akèh bathine, awit pamêtuning Cultuurstelsel wiwit taun 1830 têkan taun 1878 ora kurang saka 800,000,000 rupiyah (batig saldo).
Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kobêr anggarap pêsawahane, mulane dadi lan kêmlaratane. Ing sawêtara panggonan malah nganti kambah ing pacêklik lan pailan, kaya ta: Cirêbon, Dêmak lan Grobogan (1848-1850).[12]
Kang mêngkono iku sêjatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing nêgara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawênang-wênang mêngkono.
Sawise taun 1854 akèh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur gunung.[13]
Ing taun 1865 tanduran tom disuwak, mêngkono uga tèh, manis jangan lan cochenille (nopal). Mrica suwak 1860, têmbako 1866, têbu taun 1870. Wêt taun 1915 nyuwak tanduran pêksan kang isih kari, yaiku kopi. Dadi wiwit ing taun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.
Ana ing nêgara Walanda kana kang bangêt ênggone ngêmohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoëvell. Ing taun 1848 miturut owah-owahaning Gronwet, Staten Generaal olèh pangwasa nitipriksa tindaking Prentah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat-ulatake lêbu wêtuning dhuwit nêgara, lan manèh Staten-Generaal dipasrahi nêtêpake "Reglement op het beleid der Regeering in Nederlandsch Indië" (Regeeringsreglement) lan pranatan liya-liyane. Marga saka iku van Hoëvell lan sagolongane bisa ngandharake panêmune ana ing Tweede Kamer. Regeeringsreglement taun 1854 wis nyêbutake yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprêlokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sêthithik kudu didadèkake bangsa kang nyêkêl pamarentah (zelfbestuur). (Ing taun 1927 R.R. iku owah lan salin jênêng dadi Indische Staatsinrichting = I.S.)
Bêbarêngan lan suwaking Cultuurstelsel ana pranatan-pranatan anyar, kang bêcik, kaya ta: pasar wis ora dipajêgake (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapêpadhane diilangi (1860) lan bab pangêdole candu dikuwasani Gupêrmèn piyambak (opiumregie).
Ing taun 1864 ana Compabiliteitswet, nêtêpake yèn begrooting Nederlansch Indie iku kang gawe Parentah Indhiya bêbarêngan lan Parentah Nederland sarta disahake srana anggêr-anggêr dening Staten-Generaal.[14]
§ Anggêr-anggêr kang maedahi.
Ing taun 1870 ana Agrarische Wet surasane: Gupêrmèn kêna majêgake bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwene ing dalêm 75 taun. Palêmahane wong Indhiya ora kêna didol marang wong kang dudu golonganing wong pribumi, yèn ora srana lantaran Parentah Gupêrmèn.
Marga saka iku:
2. Palêmahane wong pribumi ora gampang bisane tumiba ing tangane wong liya lan wong pribumi ora gampang kênane apus.
Pêdagangan lan pêlajaran bisa maju bangêt. Ing taun 1870 anane pakumpulan pêlajaran kang dhisik dhewe jênênge Stoomvaart Maatschappij "Nederland".
Ing taun 1872 nalika G.G. Loudon rawuh ing Indhiya, wis prêsasat kari nêmu kêpenake, prêkara-prêkara kang ndadèkake rêkasane wong pribumi wis prêsasat ilang.
Nalika pamarentah Walanda dikuwasakake ngêrèh tanah Indhiya manèh, tanah-tanah sajabaning tanah Jawa, kang banjur ngakoni winêngku ing pamarentah Walanda, yaiku:
Lampung, Palembang, Bangka lan Padhang ing tanah Sumatra,
Mungguh trajange Gupêrmèn anggone ngasta tanah Indhiya, owah-owah nganti têlung rambahan, yaiku: 1º taun 1816-1850, 2º taun 1850-1898, 3º taun 1898 tumêkane saprene.
Pangwasaning pamarentah Walanda ana ing tanah-tanah iku mau prêsasat mung pêngaran-aran, awit Gupêrmèn nganti wêtara suwe kèndêl bae, ora mênggalih marang pêprentahaning tanah-tanah kasêbut ing dhuwur, marga saka ora ana wragade. Kêjaba Sumatra, Bangka lan Bandha mèh ora ana kang mêtu kasile, dadi iya ora ana wragad kang kanggo nganakake prênatan-prênatan murih bêciking pêprentahan. Wuwuh-wuwuh ing nalika iku pamarentah lagi ngudi bangêt bisane olèh bathi kang akèh, awit pancèn lagi butuh-butuhe nganggo dhuwit kaya kang wus katêrangake ing ngarêp.[16]
Suwening-suwe Gupêrmèn sok kêpêksa tumandang ngebarake pangwasane, jalaran kuwatir mênawa kêndhih ing pangwasane bangsa liya.
Tandanging Gupêrmèn kang mêngkono iku racak kêna dianggêp bêcik tumraping wong-wong ing kono, awit wong-wong iku kêrêp mung kinaniaya ing para panggêdhe lan ratu-ratune dhewe.
Ana ing Sumatra Gupêrmèn kêrêp olèh pêkewuh marga ênggone têtanggan lan wong Inggris kang isih mêngkone tanah Bêngkulên, (Raffles) lan Nias. Raffles iku pêngarahe biyèn supaya sa-Indhiya iki bisaa lêstari kaêrèh marang Inggris. Tumêkaning wêktu iku, rèhning Indhiya wus bali marang Walanda, pangarahe Raffles mung kari arêp njêmbarake jajahan ana ing Sumatra, awit surasaning "Conventie van Londen" 1814 pancèn isih pêtêng. Ing taun 1824 klakon ana prêjanjian anyar kang sinêbut "tractaat van Londen". Ing kono kasêbut: jajahan ing tanah Sumatra lan sacêdhake Sumatra kêjaba Singapura, kaêrèh Gupêrmèn Walanda; Inggris olèh ijol jajahaning Walanda ing buwana Azië, yaiku Malaka. Kêjaba iku Walanda kêbubuhan nglarangi ananing bajag laut ing Acih, nanging aja nganti nganggo ganggu gawe marang kamardikaning praja Acih.
Dhèk wêtara taun 1850 Gupêrmèn wiwit nyantosakake pangwasane lan njêmbarake bawahe, nanging mung nrima anggêre wus bisa nênêlukake, dadi ora banjur marentah ing kono, awit saka ora ana wragade. Luwih-luwih barêng kêtungka pêcahing pêrang Acih kang wragade nganti yutan rupiyah, ênggone arêp nata paprentahan dadi kandhêg nganti suwe.[17]
Sabubaring pêrang Lombok ing taun 1894 lan sawise mênang karo Acih ing taun1898, Gupêrmèn wiwit ngowahi trajange tumraping tanah-tanah sajabaning tanah Jawa sarana nindakake kaya tandange generaal van Heutz ana ing Acih (pandhingên kaca 119). Srana prajanjian cêkak kang sinêbut "Korte Verklaring" para raja-raja padha dianggêp ênggone ngasta paprentahan dhewe, nanging kudu ngakoni yèn kabawah ing pamarentah Nederland. Tumêkane sêprene "Prajanjian Cêkak" iku wus dianggêp ing para raja 330. Tanah-tanah liyane kang ora ana rajane utawa kang wus ora dianani raja, banjur dibawah Prentah Gupêrmèn piyambak (Rechtstreeksch bestuur). Gupêrnur Jendral van Heutz gêdhe lêlabêtane tumraping jajahan sajabaning tanah Jawa.[18]
Ing ngisor iki prêlu kawruhan apa kang klakon ana ing jajahan sajabaning tanah Jawa.
Wus watara suwe bangsa Padri mêmungsuhan lan para raja ing Minangkabau. Bangsa Padri iku golonganing bangsa Islam kang arêp ngêncêngake tindaking agama sarta anjangka supaya pêprentahaning praja anaa ing pangwasane para ulama. Para raja lan pênggêdhe dimungsuh lan kinuya-kuya, banjur padha njaluk pitulunganing wong Inggris, nanging ora olèh gawe, wasana banjur njaluk pitulunganing Walanda. Gupêrmèn rumangsa kêpêksa nuruti, awit kuwatir mênawa kêdhisikan pitulungane wong Inggris lan sumêlang yèn pangwasane bangsa Padri mundhak-mundhak. Pêrang Padri iku mau wiwit taun 1821 têkan taun 1837, rampunge barêng Bonjol, têlênging pangwasane bangsa Padri, wus kêna diêjègi Jendral Cochius. Padhang hulu banjur dibawah prentah ing Gupêrmèn njalari ayêm têntrêming wong-wong ing kono.[19]
Ing taun 1816 tanah Palembang ana pêrang rêbut kaprabon.[20]
Kang jumênêng ing wêktu iku jêjuluk Sultan Najam, dene kang arêp ngrêbut pangwasa asma Sultan Badhar, kang wis diundur saka ing kalênggahane nalika jamane Raffles isih jumênêng litnan jendral.
Sultan Najam minta sraya marang Raffles lan iya disaguhi, nanging ora nganti klakon olèh pitulungan, jalaran Parentah Inggris ora marêngake.
Putusaning Gupêrmèn Walanda kang digawe mênang lan dijumênêngake Sultan: Badhar, dene Najam diundur lan dikendhangake. Wasana ora suwe Sultan Badhar jêbul mungsuh marang Walanda, Gupêrmèn nganti kêpêksa nêmênani ênggone abandayuda, Sultan Badhar kêcêkêl lan banjur dikendhang (Generaal De Kock). Putrane Sultan Najam diangkat jumênêng sultan, nanging para kawula wus kêbanjur bubrah pikire, akèh kang ora nganggêp marang Sri Sultan anyar, wasana ing taun 1824 padha mbangkang ing parentah. Kaparênging Gupêrmèn wiwit nalika iku ing tanah Palembang wis ora dianani sultan.
Ing taun 1856 tanah Lampung dibawah ing Parentah Gupêrmèn piyambak. Lêt sawatara taun Rejang lan Lebong, ênggone wong-wong kang padha gawe rêrusuh ana ing Bêngkulên, kêna ditêlukake. Ana ing Sumatra pasisir wetan pangwasaning Gupêrmèn mundhak-mundhak gêdhene. Nias uga kêna dijègi Walanda, kanggo papan pananggulanging mungsuh yaiku bajag laut ing Acih. Mêntawei ditêkani wêwakiling Gupêrmèn, nanging ênggone kêbawah pinarentah ing Gupêrmèn wis ana ing taun 1905.[21]
§ Lampung lan tanah-tanah liyane.
Ing karajan Siak wis wiwit taun 1855 ana rusuh. Sri Sultan mêmungsuhan lan kang rayi, kang dadi pêpatihing karajan, banjur mundhut bantu marang wong bangsa Inggris, jênênge Wilson. Klakon sang pêpatih bisa têluk, nanging Wilson gênti dadi mungsuh. Tujune Sri Sultan bisa olèh pitulunganing Gupêrmèn Walanda, kang banjur bisa nyingkirake Wilson. Ing taun 1858 Siak lan Gupêrmèn prêjanjian, surasane wiwit nalika iku Siak sawêwêngkone kêbawah ing Parentah Nederland.[22]
Ing taun 1884 nalika Sri Sultan olèh pakewuh saka ing tanah jajahane, banjur rêrêmbugan lan Gupêrmèn, kêdadeaning gunêm: pangwasane sultan diliyêrake marang Gupêrmèn, klawan nganggo ijol dhuwit, marga iku Sultan Dhèli, Asahan lan Langkat katut dibawah ing Parentah Walanda.
Jambi nganti suwe ora dipênggalih karo Parentah Gupêrmèn. Ing wiwitane abad 20 lagi bae Gupêrmèn mêrangi para santanane sultan kang ora gêlêm diajak bêcik. Ing taun 1906 Jambi didadèkake residentie. Ing taun 1917 ana kraman, nanging banjur kêna disirêp.[23]
Ing taun 1840 ana wong Inggris aran James Brooke tuku tanah ing Serawak saka sultan ing Brunei, lan besuke Brooke malah bisa gumanti dadi sultan ing Brunei iku. Pulo Labuhan didadèkake statsiun arêng watu. Iya mêrga James Brooke iku anane paprentahan Inggris ing Borneo sisih lor kulon.[24]
Gupêrmèn Walanda banjur sumêlang, manawa tanah-tanah liyane bakal ana manèh kang tumiba ing pangwasaning praja liya, mangka awêwaton kontrak-kontrak lawas Gupêrmèn nduwèni wêwênang tumraping tanah-tanah mau. Gupêrmèn banjur cancut taliwanda, nêtêpake pangwasane ana ing tanah-tanah iku srana rêmbug bêdhami utawa srana pamêksa.
Ing jajahan Sambas lan Pontianak akèh bangsa Cina kang padha manggaota golèk êmas, sarta padha ngêdêgake pakumpulan kang dijênêngi kongsi. Para Cina iku rumangsa yèn mêrdika, mulane ora maèlu marang paprentahane sultan utawa Gupêrmèn. Kang mêngkono iku mêsthi bae dadi pêrang, lan Cina kêpêksa nungkul, nanging sawise taun 1824 Gupêrmèn ora kobêr mênggalih kaananing Borneo, awit lagi ribut marga saka prêkara pêrang Padri lan pêrang Dipanêgaran. Ing taun 1854 Gupêrmèn nglurugi lan bisa ngêbroki bètènge wong Cina ing Montradho, ora suwe wong Cina ing Borneo wis ora gêlêm gora godha manèh nganti tumêka saprene.[25]
Ing taun 1859 ing Banjarmasin ana kraman, marga saka sultan kang jumênêng iku pancèn dudu bênêre gumanti sultan.[26]
Barêng karsane Gupêrmèn tanah Banjarmasin arêp digamblokake dadi tanah gupêrmenan, trajanging bangsa kraman saya nggêgirisi, gêdhe-gêdhening pêrang nganti sajroning 3 taun. Bala kraman banjur munggah mênyang dhusun Landên lan isih tansah ngajak mêmungsuhan. Ing taun 1899 kraman ndadi manèh ana ing Kandhangan. Nungkule babar pisan ana ing taun 1905; Borneo sisih kidul lan wetan kabèh wis têtêp kabawah Parentah Gupêrmèn Walanda.
Gouverneur-Generaal van der Capellen nganyarake prêjanjiane para raja ing Sèlèbês lan nganggo owah-owahan sawêtara, nanging Sultan Bone ora gêlêm malah banjur ngajak pêpêrangan. Jendral van Geen diutus ngajar marang kwanène wong Bone, nanging ora ditêlukake babar pisan. Wong Bone ora duwe kêndhak, malah raja-raja bawah Gupêrmèn akèh kang dianggêp têlukane, sarta nariki pajêg ana ing tanah bawah Gupêrmèn. Ing taun 1859 Bone dilurugi nanging ora olèh gawe, banjur ditungka lurugan anyar disenapatèni van Swieten. Rajane ing nalika iku putri, balane kasoran; sang raja dèwi klakon diundur. Kang gumanti raja, jêjuluk Aru Palaka, ora dikira-kira yèn bakal arêp mbangkang marang Gupêrmèn manèh. Wasana barêng otot bayune wong Bone wis pulih, wani nyidrani prajanjiane karo Gupêrmèn, lan banjur ana rêrusuh manèh.
Ing taun 1905 pambangkange wong Bone wis kêna dikêndhakake babar pisan. Raja-raja kang kêplayu padha dioyak. Sèlèbês têngah lan kidul wis nungkul têmênan. Sèlèbês wetan nalika taun 1907 iya wus dadi tanah gupêrmenan srana dituku saka sultan ing Têrnate. Wiwit nalika iku Sèlèbês ngrasakake katêntrêman lan duwe pangarêp-arêp marang têkane jaman kang luwih bêcik.[28]
Wong-wong ing Moloko ora sênêng dene Walanda bali ngwasani tanah Moloko, awit kanji nalika siniasat dhèk jamane V.O.C. Ing taun 1817 ing Saparua ana kraman malah nganti mrèntèk marang pulo-pulo ing sakiwa têngêne. Van der Capellen paring kamayaran warna-warna marang wong Moloko. Ing taun 1863 tanduran pêksan cêngkèh lan pala ing Ambon lan Bandha wis disuwak, ewadene Moloko ora bisa karta raharja. Ing wiwitane abad 20 iki Seram têngah ditêntrêmake lan didokoki suradhadhu. Raja-raja Têrnate lan Tidhore nganggêp prajanjian cêkak. Halmahera iya wus kêna diprênata.[29]
Wiwit taun 1898 ing Nieuw Guinea wiwit dianani paprentahan prênatane Kangjêng Gupêrmèn.[30]
Pulo-pulo iki iya prasasat ora diprêduli karo Kangjêng Gupêrmèn. Mung kala-kala Kangjêng Gupêrmèn nglurugake wadyabala. Kang sapisanan dhèk taun 1849 (pulo Bali) pêrlune kanggo nglarangi adat kang dudu samêsthine, kaya ta: dol tinuku batur, randha pinêksa bela obong, lan adate wong pasisir mênawa ana prau kandhas banjur dibèki lan wonge didol didadèkake batur tukon.
Wong-wong ing Lombok bangsa Sasak, padha mbangkang marang ratu-ratune lan angraman. Ratu-ratune iku darah Bali. Gupêrmèn arêp nyapih ênggone mêmungsuhan nanging ditulak, mulane ing taun 1894 nglurugake wadyabala 2.400 disenapatèni Jendral Vetter lan van Ham. Ana ing Cakranagara prajurite van Ham karusakan marga linimpe tinêmpuh ing mungsuh. Jendral van Ham dhewe nganti tumêka ing tiwas. Jendral Vetter sawise wuwuh prêjurite banjur mbêdhah Mataram. Ratune diundur, lan Gupêrmèn gumanti ngasta pangwasa ing kono. Karangasêm kang maune bawah Mataram, iya klêbu dadi jajahane Gupêrmèn, mêngkono uga karajan-karajan cilik ing Bali liyane. Wiwit nalika iku pêrang-pêrangan ing Bali Lombok wis sirna, dol tinuku batur lan bela marang kakung srana pati obong (pungkas-pungkasane klakon ing taun 1903) wis ora kêna ditindakake. Gupêrmèn saya têmênan ênggone mênggalih marang kapuloan Sundha Cilik iku.[31]
Pêrang Acih iku wiwitane dhèk taun 1873 rampunge nganti têkan taun 1904. Tumraping Kangjêng Gupêrmèn pêrang iku kang mutawatiri dhewe lan wragade êntèk akèh dhewe; tumêka taun 1884 bae wis êntèk wragad ±150 yuta rupiyah, lan ing sabanjure wragade ing dalêm sataune kurang luwih 7 yuta rupiyah.
Dhèk sêmana Acih iku praja kang isih madêg dhewe, ora kêbawah ing ngêndi-êndi. Rèhne tumindaking pangrèh praja ora bêcik, mulane kêrêp gawe pakewuhing tanah jajahan Nederland lan Inggris. Wong ing Acih akèh kang gawe gawating dalan ing lautan, yaiku sarana ambêbajag, ngalang-alangi tumindaking dagang layar lan isih nindakake dol tinuku batur tukon.[32]
Katone saka ing jaba Acih nalika sêmana praja sêwiji wêwêngkone sultan ing Acih, ananging satêmêne pêcah-pêcah dadi praja cilik-cilik akèh, panggêdhene prasasat madêg dhewe-dhewe, ora rèh-ingêrèh. Sri Sultan iya mung kari pangaran-aran bae: ratu ing Acih, nanging satêmêne ora duwe pangwasa marang pênggêdhe-pênggêdhening tanah, mung yèn lêlawanan rêmbug karo mancanêgara Sri Sultan isih dianggêp sêsulihing satanah Acih kabèh. Mungguh pamerange tanah Acih iku mêngkene:
Mukim mono kumpuling kampung-kampung kang tunggal samasjid. Sabên samukim ana pênggêdhene tumraping agama, apangkat imam, sarta imam iku iya duwe pangwasa tumraping prêkara pêprentahan, nanging isih kawêngku ing pangwasaning ulubalang. Panglima sagi ing mukim XXII sinêbut Panglima Polêm (polêm = kakang, raka) lan kajèn kèringan dhewe.
Ulubalang iku kêrêp sulaya ing panêmu karo teungku utawa ulama, kang mèlu-mèlu ngrêmbug prêkara pangrèh praja awêwaton kitab Kor'an.
Sri Sultan ênggone isih dipundhi-pundhi ing akèh iku mung marga nglêluri nalikane Sultan Acih isih kuwasa kaya dhèk jamane Sultan Iskandar (1636), nanging sajroning abad 18-19 kwasane mung kari ing sakubênge kutha Acih, kêdhatone wis rusak lan ora kopèn. Jumênênge sultan saka pêmilihing panglima sagi, nanging sultan lan para panglima sagi iku padha madêg dhewe-dhewe, ora bawah-binawah. Mula iya layak bae yèn tumindaking praja rusuh lan ora ana têntrême (anarchie).
Marga saka iku Acih kêrêp ndadèkake karibêdaning paprentahan Inggris, Nederland lan liya-liyane. Ing taun 1824 Inggris
lan Nederland gawe prêjanjian, karan Tractaat van Londen, surasane Nederland dipasrahi njaga kaslamêtaning prau-prau kang ngambah sêgara wêwêngkone Acih, nanging Nederland ora kêna nyahak kamardikaning Acih, awit disumêlangake manawa pangwasaning Nederland ana ing Sumatra banjur mundhak-mundhak.[33]
Ing taun 1857 Sri Sultan Ibrahim Mansur Syah kêtamuan utusaning Gouverneur-Generaal Bêtawi. Têkane utusan samêkta kapal pêrang, nggawa nawala kanthi barang warna-warna, katur Sri Sultan. Nalika iku Sri Sultan lan Gupêrmèn yasa prêjanjian minangka tandhaning pamitran: ênggone dagang layar bangsa Walanda ora bakal dimunasika, bajag sêgara, begal ing urut pasisir lan dol tinuku batur arêp dialang-alangi. Prêjanjian iku Sri Sultan ora sagêd nêtêpi, awit ora kagungan pangwasa tumrap marang sagi utawa kampung liyane.
Wiwit taun 1869 yaiku sabukaking kanaal Suez, dalaning dagang layar mênyang Asiah mêtu ing sêgara loring Sumatra, dadi bangsa kang padha dagang layar iku mau mêsthine padha sênêng mungguh bisaa olèh palerenan ana ing Acih utawa duwe tandhon arêng watu ana ing kono. Bangsa Walanda lan Inggris malah ora bisa ngarah kang mangkono iku, awit wong Walanda digêthing ing wong Acih lan wong Inggris kêpalang tractaat 1824, wis ora arêp duwe karêp apa-apa ana ing Sumatra.
Marga saka prêkara iku mau kabèh, Inggris lan Walanda rumangsa prêlu ngowahi tractaat Londen. Ing taun 1872 gawe prêjanjian anyar kang jênêng Sumatra-tractaat, surasane: Nederland ana ing Sumatra kêna tumindak ing sakarêpe, mung bae Inggris olèh jajahan Nederland kang ana pasisire tanah Guinea ing buwana Afrika, sarta ana ing Siak lan ana ing tanah-tanah Sumatra kang bakal dadi jajahan Nederland, Inggris kêna dêdagangan lan sapanunggalane, kayadene wong Walanda.
Prentah Walanda banjur tumindak nglarangi dagang batur tukon lan nggusahi bajag ing Acih, sarta mèlu ngrêmbug prêkaraning nêgara-nêgara cilik. Mêsthi bae wong Acih saya gêthing bangêt marang Walanda.[34]
Prentah Walanda nguningani iku kabèh. Tinimbang kêdhisikan têkaning bantu saka Amerika utawa praja liya, Minister van Kolonien Franssen van de Putte dhawuh marang Gouverneur-Generaal Mr. J. Loudon supaya nêmênani ênggone rêmbugan karo Acih. G.G.J. Loundon banjur utusan Vice-President Raad van Indie mênyang Acih kanthi kapal pêrang papat lan prêjurit ora kurang saka 3.800 anggênahake bab prêkara rêrêmbugan karo Consul Amerika lan Italie ana ing Singapura. Barêng katrangane Acih dianggêp ora sah, utusan Nederland banjur nantang pêrang, lan iya klakon dadi pêrang, suwene nganti 31 taun.
Bala Walanda bilulungan bingung kelangan senapati, banjur kêpêksa mundur, munggah mênyang paru, bali mênyang Bêtawi.
Wong Acih bangêt gambiraning atine, rumangsa unggul ing jurit, ora ngira yèn banjur ditêkani Generaal van Swieten nggawa bala 8.000, lan kapal pêrang pirang-pirang. Prajurit Acih ora kuwat nadhahi pangamuking wadya Walanda, sasisaning kang mati padha mundur ngungsi urip. Kêdhatone Sri Sultan dijègi bala Walanda, lan banjur digawe ênggon klumpukaning saradhadhu lan papan padununganing pangwasa Gupêrmèn, sarta jênênge lêstari sinêbut Kottaraja. Ora lêt suwe Sri Sultan seda, kêcandhak ing cholera, ananging sedaning Sri Sultan prasasat ora ngowahake lêlakon apa-apa.[36]
Tumêkaning praja Nederland golongan Walanda sênêng bangêt krungu yèn kêdhaton Acih wis kêna dijègi, pangrasane, wong Acih kabèh wis prasasat kêna ditêlukake. Dene kanyataane ora mêngkono. Para panglima, ulubalang lan liya-liyane isih nginggit-inggit bangêt marang wong Walanda. Panglima Polêm kang minangka têtuwane.
Prentah Walanda banjur wis êmoh nganggêp marang para panglima iku, sawêwêngkoning Acih Bêsar dianggêp dadi duwèking Walanda, nggêntèni pangwasaning sultan. Van Swieten sèlèh, digêntèni Kolonel Pel, ngwasani pêprentahan civiel lan militair. Wadya Walanda akèh kalonge marga kêtrajang ing cholera, malah ing taun 1876 Pel piyambak iya seda. Ing taun 1879 kèhing wadyabala Walanda kang maju pêrang ana 11.000, yèn ana kalonge banjur digênêpi manèh.
Pêrange wadyabala Walanda bisa olèh gawe, jajahan Walanda mundhak-mundhak, para panglima lan ulubalang akèh kang nungkul. Acih Bêsar wus kêna kawêngku babar pisan. Gupêrnur van der Heijden dianggêp wis rampung gawene, dhinawuhan sèlèh panguwasa, kapasrahna marang Pruijs van der Hoeven, apangkat civiel gouverneur.[38]
Panêmune Gouverneur van der Hoeven mênawa gouvernement bêcik pangrèhe lan ora pijêr gora godha mêrangi wong Acih, mêsthi banjur gawe têntrêming tanah Acih, wong-wonge bakal mapan dhewe, manut marang prênatan anyar. Kêdadeane panêmu iku kliru, awit wong Acih banjur malah mundhak kwanène, ora rumangsa yèn dikalahi.[39]
Begal kaya diunggar karêpe. Kampung-kampung kang wis têluk marang gouvernement dirusak, dijarah rayah, prêjurite Teungku Umar ngrêrusak tanah pêsisir kulon. Luwih manèh kwanène wong Acih barêng niyate ênggone pêrang dianggêp pêrang sabil, sangsaya suwe wus ora wêdi ing bêbaya, nganti Kottaraja pisan iya arêp ditêmpuh. Pruijs van der Hoeven rumangsa ora kwagang ngantêpi panêmune dhewe, banjur lèrèh. Kang nggêntèni ora suwe iya nrima sèlèh, awit ora kwagang nindakake pangrèh civiel mau.
Ing taun 1884 Gupêrmèn salin gêlar kang diarani Concentratie-stelsel.[40]
Pangrèhing Militair lan Civiel dadi siji. Wadyabala diklumpukake ana ing Kottaraja lan sakiwa-têngêne. Wiwit saka pasisir kulon têkan pasisir wetan didêgi bètèng-bètèng, digandhèng srana dalan trèm. Pêsisir Acih dijaga ing suradhadhu lautan. Concentratie-stelsel iki wragade mung watara f 7,000,000 sêtaun-taune, mangka kang uwis-uwis kanan keringe f 15 utawa 20,000,000 sataun. Tanah ing sajroning pajagan [pa...]
Ing taun 1893 Teungku Umar nungkul marang Gupêrmèn banjur ngajak nêlukake sa-Acih kabèh. Gupêrmèn nuruti, lan iya klakon Teungku Umar katon lêlabuhane, mulane banjur pinarcaya, kêna tinêmbungake kandêl ing pasuwitane. Barêng kêlenan Teungku Umar banjur lolos nggawa dhuwit lan gêgamaning Walanda, ngumpul karo bangsane manèh (1896). Bangsa Acih bisa mundhak sêntosa, awit olèh wragad, olèh tambah gêgaman, lan mundhak pangêrtine marang mungsuh.
Ing taun 1893 sarjana C. Snouck Hurgronje ngêtokake buku kang dijênêngake "De Acehers" ngêmot kaananing tanah lan wong Acih, bab cara lan pranatane ing Acih, bab ênggone pêrang lan bab klirune trajanging Gupêrmèn.[41]
Prentah Gupêrmèn anggega panêmuning sarjana loro iku mau. Ing taun 1896 Generaal Vetter ngangsahake wadyabala. Ing taun 1899 Teungku Umar asor jurite nêmu pati ing satêngahing paprangan. Ing taun 1897 Acih Bêsar wis kêna dianggêp têntrêm. Wadya Walanda banjur nglurugi Pêdir (Pidie) panggonane mungsuh kang ngangkah dadi Sultan. Têluking Pêdir nalika van Heutsz jumênêng gouverneur ing Acih.[42]
Ing taun 1901 Samalangan wis bisa têluk. Para panglima, ulubalang sapêpadhane kang ora gêlêm nungkul padha ngumpul ana ing tanah kidul. Overste van Daalen ing taun 1904 nglêboni tanah Gayulan Alas, tanah kang durung tau kambah ing wong Europa, gawe girising mungsuh Acih.[43]
Ing taun 1904 iku pungkas-pungkasane prang Acih, awit ing taun ngarêpe 1904 Muhamad Dawot (kang bakal kaangkat sultan) Panglima Polêm lan raja ing Keumala wus nungkul têmênanan marang pangwasaning Nederland. Para raja kang wis têluk iku, manawa isih dilêstarèkake mrentah nagarane, nganggo kudu nandhani prêjanjian kang diarani Korte verklaring yasane G.G. van Heutsz. (pandhingên k. 111).[44]
Plabuhan Sabang ing taun 1903 iku nambahi ajuning padagangan. Bab têtanèn lan ngingu rajakaya dipêrsudi bangêt. Sêkolah-sêkolahan iya ora kari. Wong Acih katon sênêng marang anane pamulangan, mulane cacahing pamulangan tansah mundhak. Ananing dalan, krêtêg lan trèm nambahi rêjane tanah Acih.
Siji loro isih sok ana wong kang nêdya ala ngrusak katêntrêman. Wong kang mêngkono iku iya prasasat mung nyidham bêdhiling saradhadhu, nanging tumêkaning saiki wis arang bangêt anane.
Mungguh ing pêprentahan Acih Civiel lan Militair isih winêngku dadi siji ana ing kwasaning gouverneur Civiel, awit parentah isih kwatir, mênawa kliru manèh kaya dhèk taun 1881.
Saiki Acih kêrta. Tanah lan wonge krasa marang enaking pêprentahan Walanda, awit ing maune mung tansah orêg-orêgan, kèlu marang ardaning para pênggêdhe.
Watara wiwit abad 19 akir tindaking Gupêrmèn mungguhing anggone ngajokake bangsa pribumi owah-owah saka sathithik, kêtara yèn arêp nganggo gagrag anyar.
Marga saka apa? Ing taun 1860 ana layang anggitane "Max Havelaar" nyaritakake alaning kaanan ing tanah Jawa. Buku iku ana ing Nederland akèh kang maca, kaya ta: para punggawa narapraja, lan liya-liyane.
Sadurunge iku, predikant Baron van Hoevell wiwit dhèk taun 1848 ana ing Tweede Kamer wis bangêt ênggone ngungsil-ungsilake supaya wong pribumi dirêmbuga kabutuhane. Wasana ing taun 1899 Mr. van Deventer ngandharake panêmune ana layang kabar "De Gids" ing dhuwur ditulisi: Eereschuld; têgêse: utang kautaman.
Têlung bab iku kang nênarik atine wong Nederland, supaya mbêcikna kaananing tanah Indhiya.
Zending lan Missie, luwih-luwih ana ing jajahan sajabaning tanah Jawa, malah wis ndhisiki nggone ngajokake bangsa, yaiku srana gawe pamulangan lan panti roga.
Sênajan wis ora prêlu bangêt kanggo mitulungi karusakaning kas Nederland, bêbathène Cultuurstelsel isih digawa mênyang Nederland bae. Tujune prênatan kang kaya mangkono iku saka sathithik bisa suwak (pandhingên kaca 108), mulane wong pribumi ing wêktu iku (± wiwit taun 1872) wis olèh kamayaran.[45]
Ing taun 1882 prênatan gugur gunung kanggo para panggêdhe [pang...]
[...gêdhe] pribumi wus disuwak, disalini pajêg sirah klawan mayar. Nalika taun 1827 pajêg sirah disuwak uga. Gugur gunung tumrap pakaryan nêgara (Guprêmèn) isih lêstari, nanging mung kari sêthithik bangêt. Maune 40 utawa 50 dina ing sataune, dikarèkake 7 utawa 8 dina ing dalêm sêtaun.
Anane Credietwezen, pranatan lumbung desa lan pêgadhean Gupêrmèn iku uga maedahi bangêt tumrap kabutuhaning bangsa pribumi, awit rada bisa sumingkir saka nafsuning para kang gawe cilakaning wong kêmlaratan srana motangi nganggo anakan kang luwih saka ngekat.
Ing sakawit wong pribumi ora pati gêlêm têtamba cara Europa, awit saka dianggêp nyulayani karo adat tatacarane utawa marga ora pati wani marang bangsa Europa sarta pancèn saka kurang ing pangrêtine.
Banyu ombèn saka yêyasan nêgara ana ing kutha-kutha gêdhe, iku nyêgah tumularing lêlara cholera, typhus, dysenterie l.s.p.
Sumêbaring kênini (tablèt), apadene pangêsating rawa-rawa lan jêjêmbêg, agawe tintrime si satru malaria. Pira bae wragade nêgara kang kanggo nanggulang ardaning pênyakit pest. Suntik cholera, suntik typhus lan suntik cacar iku gêdhe bangêt paedahe. ('s lands koepokinrichting en Instituut Pasteur). Lan suntik lêlara pathèk lagi sadhela bae wis bisa marasake wong maèwu-èwu. Sêkolahan Indische artsen ing Bêtawi lan Surabaya sabên taun ngêtokake dhoktêr akèh. Verplegers lan verpleegsters bangsa pribumi undhake sabên taun iya ora sêthithik.
Panggarape lêmah wong Indhiya isih kurang sampurna, kari bangêt yèn ditandhing karo ing tanah-tanah liyane. Piranti lan rabuk-rabuk cara panêmu anyar, sênajan ana ing tanah Jawa pisan mêksa durung akèh kanggone. Ananing Irrigatie gêdhe bangêt paedahe. Bumi jêmbare gunggung 500,000 bau, kang maune mung anjagakake tibaning banyu udan, banjur bisa dadi sawah sorotan, nanging wragade Kangjêng Gupêrmèn iya akèh. Saprene wis êntèk watara 50 yuta rupiyah kang kanggo yasa irrigatie mau. Biyèn kali Solo ana ing bawah Rêmbang arêp dibêndung, nanging ora bisa kasil, tur wus ngêntèkake wragad 17 yuta rupiyah! Ewadene saiki mêksa isih arêp ditandangi manèh.[47]
§ 3. Prakara têtanèn.
Yèn bangsa Indhiya ora olèh piwulang kang têmênan, mokal bisane ambêcikake kaanane kaya kang kasêbut ing angka 1, 2, 3, ing dhuwur iku. Lan manèh sarèhne cacahing wong mundhak-mundhak (jiwa ing tanah Jawa lan Madura nalika 1845 ana 9 yuta; taun 1905 dadi 30 yuta luwih, ing taun 1912 wis 35 yuta), suwe-suwe apa bisa têtanèn kabèh? Lah sapira ambaning sawah! Ora wurung yèn ora ana dalan liya, mêsthi bakal rêkasa ênggone padha ngupajiwa. Marga saka iku tumêkane sêprene bab pamulangan dianggêp prêlu dhewe tumrape kêmajuaning bangsa pribumi.[48]
Sajroning pêprentahane Gouverneur-Generaal Rochussen (1845-1851) wis ana pêpintaning wragad (f 25.000) kanggo pamulangan tumrap bangsa pribumi. Ing taun 1866 adêge sêkolahan guru pribumi kang sapisanan (Bandhung). Ing taun 1872 wragade pamulangan pribumi diundhakake dadi akèh lan sabanjure prênatane tansah dibêcikake lan wragad diundhaki, nganti tumêkane sêprene.
Golongan Zending kaya kang wus kapratelakake ing ngarêp ênggone ngrewangi kamajuaning wong tanah Indhiya srana yasa sêkolahan, malah andhisiki Gupêrmèn, ing taun 1835 wis duwe Kweekschool calon guru pribumi ana ing Ambon.
Cacahe pamulangan tumrap bangsa pribumi ing tanah Jawa lan Madura dhèk taun 1865 mung 58; ing taun 1910 ana 613, volksscholen: 1161.
Cacahe pamulangan ing satanah Indhiya dhèk taun 1927 kaya ing ngisor iki:
Golongan partikêlir iya duwe pamulangan calon guru nganti ana 20 cacahe. Kang akèh-akèh pamulangan iki mung gawe guru kanggo ing pamulangan desa, nanging iya ana kang ajine dipadhakake karo yêyasan Gupêrmèn, kaya ta Kweekschool lan Normaalschool Muntilan, Kweekschool Majawarna.
Kartinischolen iku yêyasane pakumpulane, kanggo pangeling-eling marang asmane
Dene van Deventerschool iya mung kanggo bocah wadon, lan digadhang bisaa dadi guru; mangkono uga sêkolahan ing Mêndut.
Ing taun 1916 racake wong kang wêruh ing sastra mung 15; ing taun 1926: 89; bocah lanang: 144 ing dalêm sèwune.
Onderwijsraad iku adêge dhèk taun 1918. Kang dadi wargane para sarjana kang jajah kawruhe tumraping bab pamulangan. Pêrluning Onderwijsraad atur pamrayoga marang Dhêpartêmèn Onderwijs ing bab kaanan lan undhaking sêkolahan lan piwulang.
Ing sasi October 1924 Technische Hoogeschool iku diliyêr dadi kagungane Gupêrmèn, lan banjur diwuwuhi pamulangan luhur siji êngkas, yaiku: Rechtshoogeschool ing Bêtawi, bukake tanggal 28 October 1924 malah wis ana professore Jawa siji, yaiku Prof. Dr. R.A.H. Djajadiningrat, satriya saka Bantên.
Ing taun 1927 tambah pamulangan luhur bab kadhoktêran, yaiku Medische Hoogeschool ing Bêtawi.
Marga saka ing dhuwur iku kabèh, wong pribumi sêngkut ênggone ngudi marang kaundhakaning kabisan lan kawruh murih mundhaka gêdhening pangupajiwane.
Ênggone padha gawe pêkumpulan lan maca layang kabar iku bae wis kêna kanggo titikan undhaking kapintêran. Dene pêkumpulan-pêkumpulan iku kang kaanggêp gêdhe dhewe: Budi Utama lan Sarekat Islam.
Budi Utama iku pakumpulane bangsa Jawa, Sundha lan Madura, dununge ana ing Ngayoja. Ênggone tampa rechtspersoonlijkheid wis dhèk 28 Dec. 1909. (G.B. 28 Dec. 1909 No. 52). kang dadi jangkane: ngêjokake wong pribumi ing tanah Jawa lan Madura sarta wong pribumi ing Indhiya-Nederland kang padha ana ing tanah Jawa lan nggampangake ing bab pangupajiwane bangsa mau.[49]
Madêge pêkumpulan iku marga saka ichtiyare Mas Waidin Sudira Usada, dhoktêr pênsiyun ing Ngayogyakarta. Dhèk taun 1906 Mas Waidin njajah tanah Jawa lan Madura prêlu ngandharake panêmune, arêp anjunjung dlajade wong pribumi lan ngajak marang golongan ambtenaar gawe studiefonds kanggo bocah Jawa kang wong tuwane ora bisa ngragadi pasinaone. Dene kang dianggo waton nulungi
Ing wêkasane taun 1909 cacahing warga Budi Utama ana 10.000, cacahing cabang-cabange ana 40, kang têlu ora dumunung ana ing tanah Jawa utawa Madura.
Adêge Sarekat Islam ing taun 1911 ana ing Surakarta kampung Laweyan, kêsuwur panggonaning dagang bathik. Kang ngadêgake Kaji Samanhudi sudagar bathik, ayake dibantoni R.M. Tirta Adisurya kang wus wiwit taun 1909 gawe pakumpulan Sarekat Dagang Islamiyah ana ing Bêtawi.[50]
S.I. ing sêkawit disujanani ing para kang kêjibah ngrêksa marang katêntrêman umum, ewasêmono ing taun 1912 bisa tumindak klawan ora ana kang ngalang-alangi.
Dene Centrale S.I. ing taun 1916 iya wus dianggêp ing pamarentah luhur.
S.I. sawise dadi pêkumpulan politiek, wargane mundhak akèh, malah nganti têkan Sumatra lan Sèlèbês. Trajanging para warga ênggone arêp anggayuh marang kasêmbadaning sêdyane, sok beda-beda, malah nganti ana kang nyimpang bangêt saka wêwatone. Kang kasêbut S.I. afdeeling B ing tanah Pêsundhan dhèk ing taun 1920 dibubarake ing parentah, awit niyate arêp ambubrah pangrèhing praja ana ing tanah kene.
Wasana saperanganing warga S.I. mêthal gawe partij kang dijênêngake Perserikatan Komunist Indhia, ngajak mogoking bangsa punggawa sêpur, tujune ora bisa kêlakon. Trajanging partij iku lan uga partij liyane kang tunggal ancas, kaya ta Sarekat Rayat, padha ora pati dipaèlu karo para pribumi kang akèh-akèh, malah ing Priyangan tau ana pêkumpulan jênênge Sarekat Hijou, mung prêlu nanggulang marang trajanging Communisme.
Kêjaba pêkumpulan gêdhe-gêdhe iku mau, isih akèh pêkumpulan-pêkumpulan [pêkum...]
[...pulan-pêkumpulan] liyane kang sêdyane luwih-luwih ngrêmbug kabutuhaning siji-sijining tanah utawa golongan-golongane dhewe, kaya ta Pasundhan, Ambonsche Vereeniging, Perserikatan Minahasa, Jong-java, Pakumpulan Politiek Katholiek Jawa, 1.1.1. Wus mêsthi bae yèn bangsa liyane ing Indhiya kene, kaya ta bangsa Eropah, iya padha gawe kumpulan manut kaantêpane dhewe-dhewe, mung bangsa Cina kang akèh-akèh padha ora ngrêmbug marang prêkara politiek. Kumpulane para bangsa Eropah iku mau jênênge: Christelijk Ethische Partij, Indische Katholieke Partij, Nederlandsch Indische Vrijzinnige Bond lan Indische Sociaal Democratische Partij. Ana pêkumpulan manèh kang wargane wang[51]
Para Walanda Indho, nguwatirake yèn kêdhêsêg ing bangsa pribumi, banjur gawe pakumpulan jênênge Indho-Europeesch Verbond, gandhèng panêmu karo P.E.B. Kasbut ing ngarêp I.E.V. ngêdêgake sêkolahan-sêkolahan, lan mragadi bocah-bocah sêkolah, kang mêngkono iku ngarah murih sêntosaning golongane.
Kuminis. Bangsa Kominis dhèk Novèmbêr 1926 gawe antran-antran, luwih-luwih ana ing tanah Pasundhan, sarta uga ana ing Jawa Têngah lan Sumatra pêsisir kulon. Tandange agawe rusak, natasi kawat tilpun lan tilgram, ndhungkari dalan sêpur, mêmatèni punggawa desa lan pulisi. Mirit layang-layang kang tinêmu, sêdyaning gegeran arêp mêmatèni punggawa nêgara kang gêdhe-gêdhe dhisik, banjur arêp gawe paprentahan anyar. Ora nganti sapiraa kraman wis sirêp dening tandanging punggawa militair. Januwari 1927 ing Sumatêra pasisir kulon uga kêtrajang gegeran, lan ing Palembang ana titike yèn arêp ana rêrusuh. Nanging kabèh iku mau parentah nêgara bisa ambengkas, ing satêmah saiki sirêp, ora ana sawiji apa. Tinêmuning pêpriksan kraman iku mau marga saka pênggawene bangsa kuminis ing Rusland lan Canton, mawa lantaran matapitayane kang padha ana ing Singapur. Kêmlarataning bangsa pribumi ing sawatara panggonan iku kêna digawe srana kanggo anggêgasah murih muntabing atine wong akèh, wasana kèlu marang pangajake kaum kuminis. Mirit andharan ing Volksraad, [Volks...]
[...raad,] têtela yèn bangsa pribumi umume pancèn malah sêngit marang ambêg roda paripêksa kaya kasêbut ing dhuwur mau. Sanajan para kang sinêbut nationalisten pisan (kang ngarah supaya Indhiya mardika, ucul saka wêwêngkon Nederland) iya ngrumangsani, yèn trajanging Communisme ora mikolèhake apa-apa, kajaba mung gawe rusak.
Nadyan akèh alangan warna-warna ewadene Parentah Luhur, bêbarêngan lan para pribumi kang ngarah marang kêmajuan sêjati, ora kêmba ênggone tumandang ambudidaya supaya tanah Indhiya bisaa jêmbar kawruhe lan wasanane bisaa mêngku paprentahan pribadi (Zelfbestuur).
Ing taun 1903 Staten-Generaal nganakake prênatan tumrap Indhiya kang diarani Decentralisatie-wet, namtokake yèn paresidhenan-paresidhenan utawa kutha-kutha bakal diwênangake mêngku paprentahan dhewe, ora susah ngatas kaparênging Parentah Luhur tumraping kabutuhane dhewe-dhewe. Ora suwe sakabèhing paresidhenan ing tanah Jawa kajaba Surakarta lan Ngayojakarta banjur winêngku ing paprentahaning Gewestelijke Raad; ing Cultuurgebied Sumatra pasisir wetan ana Cultuur Raad, lan manèh saiki wis luwih 30 kutha kang wus winêngku ing Gemeente-Rad. Raad-raad ing dhuwur iku kabèh garbane dijênêngake Locale Raden.[52]
Warganing Gewestelijke Raden kang misudha Parentah Luhur piyambak, dene warga Gemeente-Raad dadine srana pinilih ing wong ing kutha kono. Ing raad wong wêrna iku uga ditamtokake kudu ana wargane bangsa pribumi. Wiwit taun 1917 Gemeente-Raad kang gêdhe-gêdhe wis nganakake burgemeester.
Gouveneur-Generaal kuwajiban mundhut panimbange Volksraad mau ing bab kang prêlu-prêlu, kaya ta yèn yasa rancangan
bab lêbu wêtuning wragad nêgara (begrooting) lan liya-liyane.[53]
Yèn parêpatan, Volksraad iku kêna ditonton ing sadhengah wonga.
Wiwit taun 1918 akèh para kawula nyuwun marang Parentah Luhur, supaya diparingana "parlement" kang wargane pilihane wong kabèh sarta parlement mau duwea wêwênang kang sampurna tumraping yasa anggêr-anggêr. Marga saka iku Parentah Luhur banjur yasa Commissie kang bakal ngrêmbug kêpriye ênggone arêp gawe pranatan anyar (hervormingen).
Commissie kasêbut ing dhuwur mau dadine diarani Commissie Bestuurs-hervorming, sarta wus ngladèkake panêmu-panêmune kang banjur dianggo wêwaton ênggone yasa owah-owahan tumrap tumindaking paprentahan.
Dene wosing owah-owahan iku ngarah, supaya:
1. Perangan-perangan kang wis bawa dhewe, bisaa tumandang ngeguhake butuhe dhewe-dhewe, ora mung gumantung ing kêparênging Parentah Luhur.
2. Para pangrèh praja kang bangsa pribumi mundhaka jêmbar pêngwasane.
3. Para kawulaning praja bisaa mèlu ngrêmbug ing bab pangêmbating praja. Cêkake pêprentahan ing Indhia supaya saya bisa bawa dhewe, ora gumantung bangêt-bangêt marang ing prentahan nêgara Walanda. Kêlakon ing taun 1922 wis ana owah-owahan Grondwet, lan uga owah-owahan Regeeringsreglement van Ned. Indie. Ing taun iku uga tumapaking owah-owahan tumraping paprentahan; lan ing taun 1925 Regeeringsreglement dibangun manèh lan salin jênêng, dadi Indische Staatsinrichting.
Ing taun 1925 iku tanah Jawa Kulon wis didadèkake perangan kang mrênata lan marentah ing sawêwêngkone dhewe, jênênge provincie Pasundhan. Kang nyêkêl pêprentahan jênênge Provinciale Raad wargane 45, yaiku kang 20 bangsa Walanda, 20 pribumi lan 5 bangsa manca Asiah. Dumadine warga iku ana kang dipilih (11. 13. 3). lan ana kang wisudhan saka kaparênge K.T. Bêsar. Dene kang tumandang ngasta paprentahan ing sabên dinane yaiku tuwan gupêrnur, pênggêdhening provincie, lan pilihaning warga Prov. Raad sawatara, jênênge College van
Gedeputeerden. Provincie pinerang dadi pirang-pirang residhenan lan residhenan pinerang dadi kabupatèn-kabupatèn. Sakabupatèn iku pinarentah ing raad kabupatèn dipênggêdhèni ing bupati. Wargane raad kabupatèn cacahe manut kèh sêthithiking wêwêngkone, kaya ta ing Bêtawi wargane 27, kajaba pangarsane (bupati), yaiku pribumi 20, wong manca Asiah 5, Walanda 2, warga pribumi kang 14 dumadi sarana pilihan, dene wargane liyane kabèh padha wisudhan saka kêparênge K.T. Bêsar.
Dene Volksraad saiki wargane 61. Wong wadon uga kêna dadi warga. Cacah 61 iku pinilah mêngkene: 1. pangarsa angkatan dalêm Sri Maharaja, 30 bangsa Walanda, 25 pribumi lan 5 wong manca Asiah (Cina). Gunggung kumpul kang 38 dadi warga pilihan, kang 28 wisudhan.
Volksraad iku ênggone parêpatan sêtaun kaping pindho, yaiku wiwit 15 Mèi têkan suwe-suwene 3 sasi, lan wiwit October ing dina Sêlasa kang katêlu, têkan kancane 20, dipasrahi nindakake pakaryaning Volksraad yèn nuju ora mangsa parêpatan, sarta 20 iku dijênêngake College van Gedelegeerden.
Wêwênange Volksraad lan K.T. Bêsar, yasa mèh sakabèhing anggêr-anggêr (wet) lan kabèh prênatan-prênatan (ordonantie) kang kanggo ing Indhiya kene. Tumraping begrooting (rancangan wragad nêgara) Volksraad maune mung wênang usul lan ngaturi pênimbang marang ing Staten Generaal ing nêgara Walanda, dene saiki kari nêtêpake utawa nulak, ora wênang ngowah-owah surasane. [sura...]
[...sane.] Dadi gunggung kumpul Indhiya wis prêsasat bawa dhewe, wênang nata kabutuhane dhewe.[54]
Yèn sakabèhing wong ngrêti lan nuhoni apa kang dadi karêping prênatan-prênatan anyar iku mau, kaya-kaya ora suwe tanah Jawa bakal mundhak karta raharja ngluwihi kang uwis-uwis. Ing kono ayake kêlakon tumapaking jaman "Kala Suka" kasbuting layang Jangka kae.
BAB 1. Kutha-kutha lan Dalan-dalan.
Dhèk jaman kuna wong iku racake padha manggon ana ing padesan. Dumadine kutha utawa nêgara sing akèh-akèh awit saka dinalêman para ratu utawa adipati, utawa manèh, luwih-luwih saurute pasisir marga saka anane palajaran tuwin padagangan.[55]
Nêgara kono ana ratune suwe, banjur dadi gêdhe, akèh wonge atêka lunga padha dol tinuku lan liya-liyane sarta banjur ana panggaotan warna-warna.
Desa Sala nalika taun 1746 dadi kêdhatone sang prabu, banjur dadi nêgara dadakan, dijênêngake nêgara Surakarta Adiningrat. Kêdhaton iku ana perangane loro: dalêm lan kêputrèn, kinubêngan ing tembok dhuwur, rangkêp loro. Tembok kêdhaton kang ing jêro kinubêngan ing dalan cilik, jênênge Supiturang, lêbune mênyang kêdhaton mêtu ing gapura lawange gêdhe kandêl sinêbut lawang gapit. Ing palataraning pêndhapa ing sisih lor diyasani panggung dhuwure 30 M., jênênge Panggung Sangga Buwana. Saka ing panggung kana salumahing nêgara bisa katon, siraping dalêm-dalêm kraton katon cêtha.[56]
Têmbung "panggung Sangga Buwana" kêjaba jênêng pancèn ngiras kanggo pangeling-eling angkaning taun, kang mêngkono iku kêgolong bangsaning sêngkalan mêmêt, mungguh têrange mangkene: "panggung" kaanggêpa muni paagung, wujude 8 lah iku angka 8. Têmbung "Sangga" kaperanga dadi "song" lan "ga". Dene song iku ana ing sêngkalan awatêk 9, ga = 1 pancèn angka 1, buwana watêk 1. Dadi muni taun 1198, mêsthine taun Arab, (= 1783 t. Wal. = Je 1710). Ing pucaking panggung kono ana pandoman ancêr angin, wujud gambar naga ditunggangi ing wong, iku uga sêngkalan mêmêt, muni: naga muluk tinitihan janma, dadi angka: 1708, iki mêsthine ing taun Jawa Ehe = 1781 = 1196 taun Arab. Yèn mêngkono ênggone anjênêngi "Sangga Buwana" iku wis êlêt rong taun karo nalika dadine, lan kang yasa têtela Kangjêng Sunan Paku Buwana III (1749-1787).
Sajabaning tembok ing jêro dadi pomahaning para sêntana lan abdi dalêm. Sakabèhe iku kinubêng ing tembok banjur wangun pêsagi dawa, alang ujure 500 lan 700 M., kêna diênggoni [diêng...]
[...goni] jiwa 10.000. Ing sisih êlor lan kidul ana alun-alune, ing têngah padha tinanduran ringin kurung sakêmbaran. Tumraping alun-alun lor sitinggile ana ing sisih kidul, banjur pagêlaran papan pasowananing para abdi dalêm mênawa sang prabu sinewaka ana ing sitinggil. Dene pasar-pasare padha ana ing njaban tembok, ing pinggir dalan gêdhe.
Kêputrèn iku padunungane para putri putra sêntananing sang prabu lan sabdi-abdine. Putra kakung nalikane isih timur iya ana ing kêputrèn. Kang nguwasani lan mrênata sakêputrèn kono priyagung putri sinêbut Nyai Adipati Sêdhah Mirah, dibantu ing para nyai mênggung, nyai lurah l.s.
Dene K.G.P.A. Mangkunagara dalême sinêbut "pura Mangkunagaran", ana ing brang kiduling kali Pepe, pancèn apik. Sapralimaning kutha Surakarta klêbu wêwêngkon Mangkunagaran, dene kang liyane klêbu ing Kasunanan.
2. Kêdhaton Ngayogyakarta iku yasan dhèk taun 1760, alang ujure 750 lan 1.100 M., mubênge lakon saêjam. dhuwuring bètèng 3¾ M., kandêle ana sing têkan 4 M., ing pojokan majupat bètènge nganggo yêyasan pranti pajagan prajurit sarta ana mênara-mênarane. Ing jaba dhèk biyène nganggo jagang mubêng. Uran-uran kanggo ngeling-eling dhèk jamane sêmana, muni mêngkene: (Mijil: Ing Ngayogya bètèngira inggil, ngubêngi kêdhaton. Plêngkung (gapura) lima mung papat wêngane, jagang jêro toyanira wêning, tur pinancak suji, gayam turut lurung).[57]
Ing sajroning bètèng kono ana patilasan padalêmaning K. Sultan, arane Tamansari, cara Walandane sinêbut Waterkasteel. Iku yasan dhèk jaman sinuwun kapisan, ing taun 1758, kang anggarap kasêbut Kyai Tumênggung Mangundipura kanthi abdi dalêm bangsa Bugis, jênênge Lurah Dawêlingi. Tamansari iku pancèn wus gagrag Europa, minangka pasanggrahan dalêm Kangjêng Sultan yèn pinuju among langên. Dununging dalêm ana pulo gawean aran pulo Kênanga. Saka ing dalêm iku ana dalane kaya urung-urung, mubang-mubêng mênyang ngêndi-êndi, olèhe pêpadhang saka ing mênara-mênara kang ing dhuwur nganggo bolong-bolongan kanggo dalan hawa.
Wong-wong ing wêwêngkon kraton Sala-Ngayogya kêna pinerang dadi rong golongan.
Golongan a. iku pinerang 5 "kawêdanan", yaiku:
1. Rèh Kadipatèn, mêngkoni para pangeran gusti lan sapiturute, wadanane K.G.P. Adipati Anom.
2. Rèh Kamisêpuhan, mêngkoni para pangeran bêndara lan sapiturute, kang dadi wêdanane sinêbut Pangeran Kamisêpuh, yaiku rayi dalêm tumuli utawa putra dalêm pambajêng saka ing buri kang asma Pangeran Angabèi.
3. Kutha Cirêbon yasane Sunan Gunungjati, ing wiwitan dadi kutha pêdagangan rada gêdhe nanging banjur kalah karo Bantên lan nuli kêdhêsuk ing Bêtawi. Ing taun 1632 Cirêbon iku dadi jajahan Mataram. Barêng diwaris ing para putra, praja Cirêbon banjur bangêt saya ringkihe. Kang tampa warisan iku asmane: 1. Pangeran Martawijaya, banjur jumênêng Sultan Sêpuh. 2. Pangeran Kartawijaya, jumênêng Sultan Anom. Sultan loro iku banjur kêpêksa ngangkat kang rayi, Radèn Godhong utawa Pangeran Wangsakarta, dadi panêmbahan, sinêksèn ing kontrake V.O.C. taun 1681. Panêmbahan kang kalima seda ing taun 1773 ora apêputra, tanahe banjur tumiba marang Kasêpuhan lan Kanoman. Ing taun 1813 lan 1815 dhèk jamaning Gupêrmèn Inggris, paprentahan Kasultanan disuwak, didadèkake tanah Gupêrmenan. Kang mangkono iku kacarita mêrga saka pênuwuning wong cilik.
Tanah Cirêbon iku kêgolong cêngkar, mangka nalika V.O.C. wis pungkas-pungkasan pancèn bangêt ing pamlindhêse. Wong-wong padha kêmlaratan, akèh kang wis ora rikuh ngrêrêbut, ambêbegal. Ing wêktu sêmana ungsum pacêklik lan ungsum
lêlara warna-warna bêbarêngan. Kêrêp bae wong Cirêbon nekad ngraman mungsuh bangsa Cina, ambalela marang para sultan lan marang V.O.C.
Ing wêktu saiki Cirêbon isih ana pêdalêman têtêlu, sinêbut kraton, yaiku kraton Kasêpuhan, Kanoman, lan kratone Pangeran Arya Cirêbon kang uga sinêbut sultan. Pangeran Arya iku têdhake Pangeran Arya Cirêbon rayi Sultan Sêpuh II, kang nalika sêmana uga ngasta praja, bêbarêngan lan Sultan Sêpuh sarta Sultan Anom. Dene kraton têtêlu mau kang gêdhe dhewe kêdhaton Kasêpuhan, ing kono ana guwane yasan, dijênêngake Sunyarage.
Bupati Surabaya banjur kêbawah Dêmak lan nuli kêbawah Mataram nganti têkan taun 1743. Kutha Surabaya gêdhene iya sajroning dikuwasani ing para bupati iku, papane pancèn adhakan, kaline kêna diambah ing prau, nanging suwe-suwe walêd, mulane G.G. Daendels banjur dhawuh ngowahi lan andawakake pêlabuhan-pêlabuhan sarta anjêrokake kali Mas. Ing satêruse Gupêrmèn ngudi bangêt supaya pêlabuhan ing Surabaya aja nganti kêbanjur kêbak wêdhi, malah muaraning bêngawan Sala diêlih mêngalor, lan ing Ujungpiring (Madura) dipasangi tanggul mlêbu mênyang sêgara dawane 13 K.M. Prêlune tanggul iku supaya ilining banyu ing supitan kono (Westgat) bisa santêr, dadi supaya êndhute bisa katut, ora mandhêg. Ing taun 1917 ing Surabaya diyasani pêlabuhan anyar lan apik (Tanjung Perak).
Kêjaba kutha-kutha kasbut ing dhuwur mau, kutha Têgal lan Sêmarang ing abad 17 uga wis rada gêdhe, akèh wong pêdagangan. Dene Bantên lan kutha liyane wis kasbut rambah-rambah, ora prêlu dibalèni manèh. Mungguh Bandhung dadine kutha gêdhe lagi ing abad kêpungkur iki bae.
Wis mêsthi bae yèn ratan-ratan dhèk jaman sêmana ora alus kaya ratan saiki. Ratan ing jaman saiki iki akèh kang pancèn ratan kuna, sarta ratan gêdhe utawa dêlanggung (= dalan agung) dhèk biyèn iya ana, mung bae sok ora kopèn, yèn kang nyêkêl pêprentahan rada kêndho malah nganti sok rusak bangêt. Ing sadurung
lan sajroning jaman V.O.C. akèh dalan sing mung kari aran bae, angèl ambah-ambahane.[58]
Ratan sing gêdhe-gêdhe yaiku: saka Sêmarang ngliwati Ungaran lan Salatiga mênyang ing Mataram. Ana cathêtaning wong lêlungan ngandhakake yèn ngliwati kali Dêmak ana ing tanah pagunungan, ana krêtêge acagak kayu jati gêdhe-gêdhe, lan blabage watara 10 utawa 12 dim pêsagi, kêna diambah prajurit kang samêkta gajah ewon lan mriyêm-mriyêm gêdhe. Dawane krêtêg iku mau 300 tindak.
Saka ing nêgara Mataram ana dalan gêdhe têtêlu: 1. kang mênyang ing Sêmarang mêtu ing Gapura Tadi. Iki dalan kang kapenak dhewe ambah-ambahane. 2. Dalan mênyang Têgal, angèl ambah-ambahane, ngliwati Gapura Turayam. 3. Dalan mêngetan mênyang Blambangan nganggo simpangan mênyang Grêsik ngliwati Gapura Bongor (Bongor iku uga jênênge kali kang gêdhe dhewe ing satanah kono).
Kali-kali akèh kang ora ana krêtêge, mung nganggo prau tambangan utawa prau dijèjèr, minangka krêtêg.
Ing jajahan V.O.C. dalan-dalane iya ora bêcik. Dalan saka Bêtawi mênyang Bogor sukête rungkut, sok mèh ora kêna diambah, luwih-luwih tumraping kreta. Ing tanah kono iku nalika sêmana isih sathithik bangêt wonge.
Miturut carita dhèk jaman Majapait wis ana bangsaning kreta, jênênge grêbong, nganggo diklamboni mubêng. Radèn Patah tampa ganjaran saka Majapait awujud gajah, jaran, pêdhati lan grêbong. Raja ing Bali mêthukake têkane Walanda ana ing pasisir, nitih kreta diukir-ukir pèni, pênarike kêbo putih sêrakit diompyong-ompyong ing rêrênggan (1597). Kanggone kreta tumraping ngakèh iku wis jaman Daendels. Sadurunge iku Kumpêni malah ndhawuhake larangan, ora kêna nganggo kreta apik-apik lan ora kêna akèh-akèh (ana ing Bêtawi).[59]
Lagi ing jaman Daendels bae bêciking dalan lan têtunggangan ing tanah Jawa iki. Nganti rada suwe kêsuwur apik dhewe ing Asiah wetanan kene, malah akèh tanah-tanah ing Europa kang kalah karo tanah Jawa ing atase bab ratan-ratan mau. Ing taun 1809 Bêtawi lan Surabaya wis bisa gandhèng sarana kreta jaran (karaning akèh jênêng kreta pos, cara Landane: postwagen).
Kêjaba ing Buitenzorg isih ana 11 panggonan manèh kang didêgi hotèl cilik-cilikan (herberg), kamare pêturon apik-apik cacahe 5 tumêkane 8. Ing papan-papan liyane diarani pasanggrahan. Wong lèrèn ing kono ambayar f 2,55 ing dalêm sadina sawêngi wis samangsane pisan. Dene sewaning kreta 5 kêlip ing dalêm saêpal tumrap wong siji, wong kang pangkat cilik disêdhiyani tunggangan pêdhati, sewane luwih murah. Tarip kreta lan tarip hotèl iku mau ing têmbene isih dilarangake manèh.
Lakuning layang-layang beda bangêt karo jaman saiki. Layang kang mêtu marang sajabaning Indhiya nganggo dipasrahake marang Raad van Justitie ing Bêtawi, dipriksa surasane lan dibukoni, awit ing nalika iku ana larangan, ora kêna nulis bab pêdagangan V.O.C. kêjaba punggawa V.O.C. dhewe. Dene yèn tampa layang iya nganggo nyadhong marang Justitie mau. Mulane kêpetung arang bangêt ênggone padha kirim-kiriman layang saka nagara Walanda lan saka Indhiya. Ing sajroning tanah Indhiya dhewe
wiwit ing taun 1754 wis ana layang pos, digawa ing prau pêndhak 14 dina sapisan, êndhêg-êndhêgane prau ana ing Bêtawi, Cirêbon, Têgal lan Sêmarang. Postkantor kang dhisik dhewe ana ing Bêtawi, adêge dhèk taun 1746, sêkabèhing layang kudu nganggo disêksèkake marang punggawa pos, sarana dicathêti (aangeteekend). Awit saka pranatan Daendels lakuning layang bisa luwih rikat. Yèn rikat-rikatan bangêt wiwit saka poncot kulon têkan têmbing wetaning tanah Jawa bisa têkan ing dalêm 6½ dina. Bêtawi lan Bogor sabên dina ana playangan. Tumrap ing kutha-kutha liyane pitung dina kaping pindho. Palayangane (Postillon) nganggo dipraboti minangka têtêngêr, lalang-layange[60]
diwadhahi ing tas walulang, dene lakune diêtêrake wong kang tuduh dalan, yèn bêngi kanthi wong kang anggawa obor ngiras kanggo nyingkirake sato galak. Yèn dhong ngambah dalan gawat nganggo kanthi wong loro samêkta gêgaman. Palayangan Bêtawi-Bogor mangkate pêndhak jam 9 sore, sawise olèh 6 pal (nênunggang) gawane ditundhakake playangan liya kang wus ngadhang ana ing kono.
3. § Dipanêgara ngraman. (kembali)
4. § Para kang padha pêrang. (kembali)
6. § S. Sêpuh jumênêng manèh. (kembali)
7. § Bètèng-bètèng yasane de Kock. (kembali)
8. § Dipanêgara dikendhang. (kembali)
15. § N.B. Murih gampilipun ingkang sami sinau, cariyosing pulo-pulo sajawining pulo Jawi dipun lajêngakên kemawon dumugi ing wêkdal samangke (1928), amung cariyos pêrang Acih ingkang kapithat dipun piyambakakên. (kembali)
21. § Lampung lan tanah-tanah liyane. (kembali)
40. § Concentreeren têgêse ngringkês utawa nglumpukake marang panggonan siji; kosokbaline: mratakake, nyêbar. Stelsel têgsee[têgêse] pranatan. (kembali)

ora ENEK KANG ,,,
gur ngunu kuwi?? Ora enek thok saurane?

2. Wulan Aprilianti SURABAYA S1 24 th

Cathetan Dwija iki satemene mung cathetan salah satunggaling dwija kang mapan ana ing kutha cilik. Awit mapaning ing kutha cilik, mula apa kang dicathet ya bab-bab kang mbok manawa bae ora pati wigati. Ora pati wigati tumrap pawongan kang mapan ing kutha-kutha gedhe, kang saben dina mrangguli prastawa-prastawa kang gedhe.
Mbok mawana uga, cathetan ini ora pati wigati tumrap pawongan kang mapan ana ing kutha cilik, semana uga tumraping pawongan kang mapan ing padesan. Awit, cathetan iki isining mung karakit saka sesawangan kanyatan sadina-dina kang diprangguli dening panulise kang ora sugih kawruh. Mula, cathetan kang Panjenengan waos iki sabenere mung panguda rasa batining panulis kang cupet ing pikir saha pangrasa.
Ya, ya, dadi iki mung cathetan kang prasaja. Cathetan kang ora atur kawruh dhateng pamaos. Kepriye ta bisa diarani atur kawruh (apa maneh kawruh kang wigati) yen panulise bae cupet ing pikir lan pangrasa? Ananging, mbok menawa kepareng, panulise arep gladhen terus bab nguda rasa kanyatan kang saben-saben diprangguli ing pagesangan jagad amba iki. Sanajan, jagad amba, ambaning mung ana ing pamulangan.
Mula nyuwun pangapura mbok manawa cathetan iki mung medhot kamardikan Panjenengan sami. Kamardikan apa bae, kalebu kamardikan rerembugan kulawarga, rerembugan kadang pasrawungan, sare, apa maneh ing satengah-tengahing Panjenengan nindakake ruweting pakaryan ing dina iki. Nuwun.

Pawongan sobo nang wektu...

Pak,, jangan marah ya..

PM me ING jOViTaH**/BhabyBoy**

Padang Padang, Bali, Indonésia.

Monggo kang..hahahaa

Napak Tilas Reruntuhan Tembok Berlin

bab dgb bangga: ish tau la.ingt org bdk 3 taun ke?

tembang jawa
Tembang Jawa rumekso ing wengi

1. ING Global Real Estate

Yow iku keRen'ne wong jowo: Bapak bUcap (gk ado2 koyo kuwi).

Basa Jawa ∇
Pecs ditemokake dening Kroasia lan omah kanggo saperangan taman. Krokus Hongaria lan violet ungu bisa ditemokake mekrok ing wanci mangsa semi. Mawar liar uga umum ing pinggiran kutha iki, sawetara jinis budhidhaya bisa ditemokake ing taman-taman kutha. Kembang liya sing populer ing kutha kalebu anyelir, aster lan verbena.
Lili lan mawar
Lili, mawar lan gypsophila
Mawar lan gladiol
Pelanggan sing Mbalik

Kontrol Volume = Ya

ING Bank Mardin

ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang.

Wewaton Panulise Basa Jawa nganggo Aksara Jawa

Yen Ing Tawang Ono Lintang 5.45 MB

“iya, ya bli nyangka ketemu ning kene mas. Sampeyan wong endi? Menenge ning endi?”

Tobaat ora bisa turu
wis ono sing gawe

oohhh nooo...indomie goreng...wis tiap hari aku yo ma em iku..:P
kopi luwak (1)

“Niat Insun Amatek Ajiku Ki Semar Mesem. Krecek-krecek Uyuhe Ki Semar Ireng. Aji Pengasihan Kang Ora Ono Tombone. Ora Ono Wong Bagus Kejobo Aku. Ora Biso Turu Yen Durung Ketemu Aku. Ten Ketemu Turu Tangekno. Yen Ketemu Tangi Ngadekno. Yen Ketemu Ngadek Lakokno. Durung Ngengkleng Durung Edan Lan Gendeng Yen Durung Ketemu Aku. Sido Atut Katut Manut Turut Lutut Si Jabang Bayine Saking Kersane Gusti”

status : bete , sedih , seneng dikid :D

Horst Köhler ( dengarkan (pitulung·info), lair ing Heidenstein, Jerman, saiki wewengkon Polen, 22 Fèbruari 1943; umur 75 taun) iku Présidhèn Jerman sing isih mengku kalungguhan.
Sadurungé kapilih, Köhler duwé karier sing apik ing donya pulitik lan minangka punggawa nagari. Pungkasan mengku kalungguhan minangka kepala ing IMF periode 1 Mèi 2000 nganti 4 Maret 2004.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.55, 7 Oktober 2017.

Si Unyil iku filem sèri télévisi Indonésia gawéyané PPFN sing digiyaraké saben dina Minggu ésuk ing stasiun TVRI. Acara kanggo bocah iki wiwit ana 5 April 1981 nganti 1993. Si Unyil karipta déning Suyadi.
Si Unyil iki nduwé sumbang sih marang kabudayan populèr ing Indonésia, ing antarané ukara "Hom-pim-pah alaiyum gambreng!" nganti paraga-paraga sing ana, kaya ta Pak Radèn lan Pak Ogah sing kondhang kanthi pocapan "Cepèk dulu dong!"
Saiki, bonéka-bonéka Si Unyil dadi kolèksiné Museum Wayang ing Jakarta.
Film iki naté diangkat manèh dëning PPFN kanthi pramayoga saka Helmy Yahya ing taun 2001. Usahané gagal.
Ing taun 2007, paraga Unyil diangkat manèh déning stasiun tv Trans7 kanthi jeneng Laptop Si Unyil. Karakter, lagu pambuka, lan latar carita tetep kaya mbiyèn, kajaba ana owah-owahan anyar karebèn bisa klop karo jaman. Pocapan Pak Ogah, sing mbiyèn "Cepèk dulu dong" saiki dadi "Gopèk dulu dong"; lan Unyil dikanthèni kanca-kancané ngrembug pendhidhikan nganggo laptop.
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
blangkonan lang njawani. Klambi beskap warna ireng lan nganggo tongkat. Bréngosé kandel. Kabèh sing kedadèn dirujuk menyang primbon. Tansah ngilari yèn ana kerjabakti ing désa Sukamaju kanthi alesan éncoké kumat.
Tokoh Pak Radèn iki uga duwé sipat medhit karo tangga, saéngga woh pelemé asring dicolong Pak Ogah. Kaya lumrahé paraga sing turun ningrat, Pak Radèn uga nduwé manuk perkutut sarta seneng nglukis. Lagaké rikat nesu nanging yèn ngguyu lakak-lakak. Pocapan sing kondhang ya iku "Wé lah dalah."
misuwur amarga pengangguran lan sirahé gundhul. Senengé cangkruk ana ing pos rondha lan njaluki dhuwit. Kanca akrabé Pak Ablèh.
Ukara Pak Ogah sing paling kondhang ya iku "Ogah, aah" lan "Cepek dulu dong." Ogah iku tembung padinan sing tegesé "ora", lumrahé amarga males.Kayata kadadéan kang dialami sajeroning filem iki,Pak Ogah manawa dijak lunga utawa ditawani makarya bakti, watara males uga wegah dijak lunga/mergawé hawané pengen ning omah, Pak Ogah ngomong, "Ogah, aah." Manawa diangen-agen tembung "ogah" duwé konotasi kurang sopan, manawa kanggo ngendikan karo wong kang luwih sepuh utawa kang luwih dhuwur statusé
"Cepek" kang tegesé satus, kang dijupuk saka dhialèk Hokkian lan sajeroning kiasan kanthi umum ya iku dhuwit receh logam utawa satus rupiah. Pak Ogah sajeroning filem seri lumrahé ngijinake kebeh wong kang lumantar ngarep gardu utawa bisa uga diarani "rondan", Pak ogah ngomong cepek dulu dong.
Karana kamisuwuran seri Si Unyil, tembung Pak Ogah banjur kalebu dadi wahana populèr lan didadèkaké tembung umum nyebut wong kang ora duwé pangawean utawa tunakarya kang luwih seneng males-malesan lan ora seneng makarya kang abot-abot (rekasa). Kayata kang ana ing prapatan dalan kang rame, asring ana wong nanging ora pulisi kang ngatur dalan (lalu-lintas).Kahanan mangkono dimumpangatake salah sijiné wong kanggo nata lajune lalu-lintas.Wong kang ngatur lalu-lintas kang ana ing prapatan dalan gedhé nanging dudu pulisi uga njaluk dhuwit sok diarani kanthi sesebutan Pak Ogah.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.53, 3 Oktober 2017.

Kutha Pekalongan - Wikipedia
Agama: Kajawèn, Islam, Protèstan, Katulik, Hindhu lan Buda
Basa: Basa Jawa lan Basa Indonésia
Kutha Pekalongan iku kutha ing Jawa Tengah, pernahé ing pantura. Jembar wewengkon kutha iki ± 17,55 km² utawa 4.486 hèktar.
4 Kagunan lan Budaya
5 Plesiran lan panganan
7 Uga delengen
Kutha Pekalongan ketata saking 4 kacamatan, 46 kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Pekalongan ya iku:
Jinis-jinis kesenian ing Pekalongan meh padha karo laladan Jawa Tengah liyané sing lumrahé kayatha sintren, simtudorror lan liyané. Ing Pekalongan uga ana upacara adat kas Pekalongan ya iku krapyakan utawa lopisan.
Plesiran lan panganan[besut _ besut sumber]
Akeh carita-carita rakyat, legenda uga mitos sing urip lan dipercaya dadi pérangan sajarah masarakat Pekalongan antarané legenda Ratu Segara Lor utawa Dewi Lanjar utawa Dewi Rara Kuning uga legenda Joko Bau, Peperangan 3 dina lan liyané.
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kacamatan ing Kutha Pekalongan
Kutha krajan: Semarang
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kutha ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.30, 5 Fèbruari 2018.

Genre : Kanggo Riko
Demy Kanggo Riko.mp3
VIA VALLEN Kanggo Kowe.mp3
Sarah Brillian-Kanggo Kowe - Sagita.mp3.mp3

Situs Warisan Donya UNESCO
Candhi Mendut iku candhi mawa latar wuri agama Buda. Candhi iki dumunung ing désa Mendut, kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah, sawetara kilomèter saka candhi Barabudhur. Candhi bisa diarani lawang tumuju candhi Pawon lan candhi Barabudur.[1]
Candhi Mendut diadegaké samangsa pamaréntahan Raja Indra saka dinasti Syailendra. Sajeroning prasasti Karangtengah sing mawa tarikh 824 Masèhi, disebutaké yèn raja Indra wis yasa yasan suci kanthi jeneng wenuwana sing tegesé alas pring. Déning ahli arkéologi Walanda J.G. de Casparis, tembung iki dihubungaké karo Candhi Mendut. Miturut sajarah, ing taun 1836 sakebehing yasan candhi Mendut tinemu kajaba pérangan payone. Candhi iki ketutupan ing sangisore tumpukan semak-semak mbokmenawa jalaran njebluge gunung Merapi utawa lindu.[1] Ing taun 1887, candhi mendhut didandani wiwit saka sikil tekan awak candhi. Asil saka rehabilitasi iki durung kaya kang dikarepake. Mula ing taun 1908, Van Erp nerusaké ndandani candhi mendhut bebarengan karo candhi borobudur. Nanging upadaya iki uga durung nuwuhaké asil kang sampurna jalaran kesandhung kurange dana bangsa Walanda. Sawisé mandheg kurang luwih 38 taun, ing taun 1925, candhi mendhut didandani manèh.
Bahan yasan candhi sakbeneré arupa bata sing ditutupi nganggo watu alam. Wangunan iki mapan ing sawijining basement sing dhuwur, saéngga katon luwih anggun lan kuwat. Trap munggah lan lawang mlebu madhep ngidul-kulon. Sadhuwuring basement ana lurung sing ngubengi awak candhi. Payoné tingkat telu lan direngga nganggo stupa-stupa cilik. Cacahing stupa-stupa cilik sing kapasang saiki ana 48 iji.
Dhuwur yasan ya iku 26,4 mèter.
Candhi ing Jawa Tengah
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.35, 7 Fèbruari 2018.

Titik dhuwur dhéwé
Brač (pocapané [ˈbɾaːtʃ]; Latin Bretia, Brattia;Basa Italia: Brazza; Basa Jerman: Bratz;) iku sawijining pulo ing Segara Adriatik kalebu wewengkon Kroasia, kang jembaré 396 km², ndadèkaké pulo iki minangka pulo gedhé dhéwé nomer telu ing Adriatik, lan uga gedhé dhéwé ing Dalmatia. Pucuké, Vidova Gora, utawa Mount St. Vid, dhuwuré 778 m, dadi pucuk paling dhuwuring Adriatik.Pulo iki sing ndunungi cacahé 13,000 jiwa, urip ing kutha-kutha cilik, wiwit saka kutha utama Supetar, kanthi sing ndunungi punjul 3,500 jiwa, nganti kuthaNovo Selo, kang sing ndunungi selusinan jiwa.
1 Kutha lan désa
3 Uga delengen
Kutha lan désa[besut _ besut sumber]
Pulo kang nduwèni pedunung ing Kroasia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.32, 25 Agustus 2017.

Ing Mona Lisa, déning Leonardo da Vinci, iku salah sijiné lukisan sing paling kondhang ing donya.
Lukisan iku laku kang mulas cèt, pigmèn, warna utawa srana liyané [1] ing lambaran. Srana sing wis umum iku dipulas ning lambaran nganggo kuas, nanging bisa uga nganggo barang liya, kaya ta lading, spons, lan airbrush bisa digunakaké.
Lukisan iku wujud èksprèsi kreatif, lan akèh jinisé Gambar, gesture (kayadené ing lukisan gestural), komposisi, narasi (kayadené ing seni narasi), utawa abstraksi (kayadené ing seni abstrak), antarané wujud estetika liyané, bisa uga mènèhi wujud èksprèsi lan konsèp saka praktisiné[2]. Lukisan bisa naturalistik lan makili samubrang tinamtu (kaya ing lukisan urip utawa lanskap), fotografi, abstrak, narasi, simbolis (kaya déné ing seni Symbolis), emotif (kaya ing Èksprèsionisme), utawa pulitik (kaya ing Artifisme).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.33, 11 Dhésèmber 2017.

Kanggo ékan ingkang dipunnamèkaken miturut tokoh punika lan èstrinipun, pirsani curie.
Kondhang ing
Palakrami kaliyan Marie Curie (m. 25 Juli 1895), putrinipun inggih punika Irène Joliot-Curie lan Ève Curie.
Pierre Curie (lair ing Paris, 15 Mèi 1859 – pati ing Paris, 19 April 1906 ing yuswa 46 taun) punika satunggiling pionir salebetipun babagan kristalografi, magnetisme, lan radioaktivitas kanthi kabangsaan Prancis.
Sasampunipun ngrampungaken pendhidhikan sarjananipun nalika yuswa 18 taun, panjenenganipun nyambut damel minangka satunggiling instruktur laboratorium. Nalika taun 1881, Pierre lan sedhèrèk kakungipun, Jacques kasil ndhémonstrasikaken bilih kristal-kristal saged lumer nalika dipunilèni medan listrik. Mèh sadaya sirkuit listrik digital sapunika migunaaken lampahan punika salebetipun wangun osilator kristal.
Pierre Curie nyinaoni ferromagnetisme, paramagnetisme, lan diamagnetisme kanggé tesis doktoratipun, lan manggihaken prabawa suhu dhumateng paramagnetisme ingkang sapunika dipuntepangi minangka Hukum Curie. Panjenenganipun nyambut damel kaliyan èstrinipun, Marie Curie salebetipun ngisolasi polonium lan radium. Kekalihipun punika tiyang-tiyang sepindhah ingkang migunaaken istilah 'radioaktivitas', lan wujud panggagas salebetipun babagan wau.
Sesarengan kaliyan èstrinipun, Marie, Pierre dipunanugerai Bebungah Nobel babagan Fisika nalika taun 1903 minangka "pangakenan dhumateng jasa-jasa ngéramaken ingkang sampun kekalihipun lampahi salebetipun panlitèn ngenani fenomena radiasi ingkang kapanggih déning Professor Henri Becquerel."
Pierre tilar donya amargi kacilakan kendharaan ing Paris tanggal 19 April 1906.
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.56, 3 Maret 2018.

Prefektur Gunma (群馬県, Gunma-ken?) inggih punika prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing wewengkon Kanto, Pulo Honshu, Jepang[1][2]. Kutha krajan prefektur punika Maebashi.
2.2 Kutha alit lan désa
Kala rumiyin, Gunma punika kagabung kaliyan Tochigi lan dipunsebat Provinsi Kenu. Provinsi punika lajeng dipunperang malih dados Kami-kenu (Kenu Atas) lan Shimo-kenu (Kenu Bawah). Kathahipun ing sajarah Jepang, Gunma langkung kawéntar minangka Provinsi Kozuke.
Kutha alit lan désa[besut _ besut sumber]
Wonten sapérangan kutha alit lan désa ing Gunma miturut distrik.
Nalika tanggal 13 Fèbruari 2005, désa-désa ingkang rumiyinipun mawi nama Shirasawa lan Tone saking Distrik Tone kagabung dados pawiyaran kutha Numata.
Tanggal 1 Januari 2005, kutha-kutha alit ingkang rumiyinipun mawi nama Akabori lan Sakai ugi désa ingkang kala rumiyin gadhah nama Azuma saking Distrik Sawa kagabung dados pawiyaran kutha Isesaki.
Ing tanggal 5 Dhésèmber 2004, kutha alit ingkang rumiyin anama Ogo ugi désa-désa anama Kasukawa lan Miyagi saking Distrik Seta kagabung dados pawiyaran kutha Maebashi.
Industri modern Gunma kados ta piranti transportasi lan elektronik kanthi pusatipun wonten ing Maebashi lan wonten ing wewengkon wétan ingkang langkung caket kaliyan Tokyo. Ing Gunma punika kathah indhustri tradhisional kados sutra lan tetanèn.
Kathah papan wonten ing Gunma ingkang kawéntar minangka Onsen padusan toya panas. Pariwisata sanèsipun punika aréna ski ing aréa pagunungan[3][4].
Simbol Prefektur punika kanji saking tembung 'Gunma' dipunubengi déning tigang gunung minangka simbol tigang gunung utami ing Prefektur Gunma: Gunung Haruna, Gunung Akagi, lan Gunung Myogi.
^ Geografi Jepang, (dipunakses tanggal 22 Fèbruari 2013)
^ Laladan Kanto, (dipunakses tanggal 22 Fèbruari 2013)
^ Jepang, (dipunakses tanggal 22 Fèbruari 2013)
Kutha-kutha utama Jepang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Lokio ("Bawang batak", A. chinense), A. schoenoprasum L (chives) inggih punika satunggaling jinis tuwuhan ingkang ugi dados bahan kanggé dhaharan.
Bumbon crakèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.21, 6 Dhésèmber 2018.

SUPADOS manawi kawula tuwuk, sampun ngantos selak dhateng Paduka kaliyan wicanten: Pangeran Yehuwah iku sapa? Utawi manawi kacingkrangan sampun ngatos purun nyolong, SATEMAH nyawiyah dhateng asmanipun Gusti Allah kawula.
aku iki abdi kang tanpa guna, amarga mung nglakoni apa kang kudu daktindakake.
sinten ingkang mangertos?
kekasihku lan pandongaku kang daktresnani ing sajroning kayekten, muga kowe ginanjara slamet lan bagas kawarasan ing sakabehe, dikaya nyawamu uga slamet.
Sang Yehuwah ngreksa para wong kang setya,
padha disantosa lan diteteg atimu!
ngapunten nggih… basa’nipun kados punika…

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Joko Widodo (lair neng Surakarta, 21 Juni 1961) utawa sering diundang Jokowi, yakuwé walikutha Kutha Surakarta, Jawa Tengah wiwit taun 2005 nganti 2012. Dhèwèké nggantèni Slamet Suryanto, lan dicalonaken Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan.[2] Jokowi lulusan sarjana kahutanan Universitas Gadjah Mada (1985)[3] lan uga pangusaha mebel.[3] Dhèwèké uga kapilih minangka salah sawijiking "10 Tokoh 2008" saka Majalah Tempo.[4]
2 Delengen uga
Kutha Surakarta
(Indonesia) Profil Walikutha lan Wakil Walikutha ing situs resmi Pemréntah Kutha Surakarta
(Indonesia) Biaya Pelantikan Wali Kutha Rp 100 Yuta: Ora Dadi Dilaksanakaké Wayah Soré
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Franz Joseph Haydn [1][2] (31 Maret utawa 1 April 1732 – 31 Mèi 1809) iku salah siji komponis kang paling duwé prabawa saka Zaman Klasik kang diarani "Bapak Simfoni" utawa "Bapak Kuartet Gesek". Haydn ngentèkaké sakabehing kariere minangka musikus kanggo kulawarga Eszterházy ing kediaman dhèwèké kang angèl dijangkau ing Austria. Kaisolasi saka komponis-komponis liyané lan tren musik nganti arep tekan akir uripé, dhèwèké dipeksa kanggo nggunakaké istilah, "dadi orisinil". Joseph Haydn iku sadulur lanange Michael Haydn, iku komponis kang misuwur, lan Johann Evangelist Haydn, iku penyanyi tenor.[3][4]
Kauripan Kerja dhèwèké dinobatake sajeroning Penciptaan ing taun 1796-1801 lan The Seasons. Dhèwèké wis gawé musik sajeroning wujud simfoni klasik kristalisasi minangka komposisi 4-pérangan kang dumadi saka wujud sonata allegro bébas, minuet lan akir bundaran. Dhèwèké iku wong kang ngadekake kuartet klasik. Sajeroning tradhisi oratorios Baroque gabung karo (teknik polifonik lan konser, musik ilustracyjność, paduan suara kang monumental) simetri klasik, lan symfonicznością lirik opera. Dhèwèké migunakaké melodi rakyat, Austria, Hungaria, Slovakia, lan uga Kroasia. Dhèwèké nggubah musik kanggo alam, uripé sibuk, dinamis (string kuartet 84 dan 104 simfoni.)
Ing akir uripé dhèwèké akèh ngentukake pirang-pirang penghargaan universal ing Wina, ing ngendi dhèwèké kapundhut ing kutha iku. Dhèwèké uga ngerti komposer gedhé kaya déné Wolfgang Amadeus Mozart lan Ludwig van Beethoven.[5]
↑ (ing basa Indonésia)Yasin. 1979. Joseph Haydn. Jakarta: Gunung Mulia.
↑ (ing basa Indonésia)kaskus.us Frans Joseph Haydn (kaundhuh tanggal 30 Agustus 2011)
↑ (ing basa Indonésia)koranbaru.com Joseph Haydn (kaundhuh tanggal 30 Agustus 2011)
↑ (ing basa Indonésia)forum.piromani.pl Joseph Haydn - biografi, karya (kaundhuh tanggal 30 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.02, 2 Fèbruari 2018.

Kadhaton Osaka (大阪城, Ōsaka-jō?) iku salah siji pura kang ana ing Taman Pura Osaka, distrik Chuo-ku, kutha Osaka, Jepang. Pura Osaka ana ing pucuk sisih lor laladan Uemachi, mapan ana ing panggon kang paling dhuwur tinimbang liyané.[1][2]
Pura Osaka iku yasan peninggalan budaya klang dijaga déning pamaréntahan Jepang. Menara utama Pura Asoka dadi simbole kutha Osaka. Pura Osaka iku kalebu panggon kang paling disenengi para turis nalika dolan ing Jepang.[2]
Pura Osaka digunakaké dadi pura uga bètèng wiwit jaman Azuchi Momoyama nganti jaman Edo. Pura Osaka kanga ana saiki kapérang saka menara utama kang diubengi témbok dhuwur lapis loro lan diubengi kali, kali kang jero (Uchibori) lan kali jaba (Sotobori). Banyu kang digunakaké kango ngaliri kalidijupuk saka Kali Yodo kang ngalir ing sisih lor Pura Osaka.[2] Miturut wong Jepang jaman biyèn, Pura Osaka (大坂城; Ōsaka-jō utawa Ōzaka-jō) ana ing provinsi Setsu (jeneng jaman biyèn kanggo Osaka lan sakiwa tengene), Higashinari Goori, Osaka. Miturut gantine karakter aksara Kanji kang kanggo nulis kutha Osaka ing basa Jepang, jeneng pura Osaka ditulis 大阪城 (Ōsaka-jō).[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.05, 5 Fèbruari 2018.

43 LUWIH WIDIYANTO – L

lan inggris

ing insurance

Bahan :Marmer da Plastik

Reference ING 34

Kopi Luwak Asli Gayo.

Welas riko yo wis sun turuti,
Welas riko yo sing luntur selawase..
Riko yo hang sun puji saiki mangan ati..

Salam kanggo kabeh,
iki noval pramuka iku ta?

8 1 of r pi-oxim ing to82

tak kirain sing ngisor kuwi jupemx king…suer pak erte…. tp tetep kalah sih si yamaha…

Kaisar Qianlong (Chinese: 乾隆帝, pinyin: Qiánlóngdì, Wade-Giles: Ch'ien-lung Ti, Mongolian: Tengeriin Tetgesen Khaan, Manchu: Abkai Wehiyehe, Tibetan: lha skyong rgyal po, 25 September 1711 – 7 February 1799) lairkanthi jeneg Hongli ik kaisar bangsa Manchu, Dinasti Qing kapapat kang maréntah Tiongkok. Qianlong iku putra kapapat saka Kaisar Yongzheng. Dhèwèké maréntah wiwit 11 Oktober 1736 tumekan 7 Fèbruari 1795, nalika tanggal 8 Fèbruari Qianlong pensiun saka kamaharajan banjur diganti déning anaké, Kaisar Jiaqing.[1] Dhèwèké pensiun amarga pakewuh karo leluhure, Kaisar Kangxi kangmrintah 61 taun suwéné. Nalika dhèwèké pensiun nanging tetep mimpin kamaharajan nganti taun 1799, amarga mati. Nalika diprintah Kaisar Qianlong Tiongkong maju kauripane.
Kaisar Qianlong umuré dawa nganti 89 taun. Ing sajarah dhèwèké dadi kaisar kang uripé paling suwé. Dhèwèké nalika isih cilik wis asring mèlu gladhèn dolanan panah karo numpak jaran. Dhèwèké asring mèlu lomba manah ing karajan. Naliak umur 80 taun dhèwèké isih asring dolanan panah karo numpak jaran. Saliyané iku dhèwèké uga asring luga-lunga kanggo ngilangake strese. Dhèwèké uga seneng nulis puisi, ana 1300 buku kang wis ditulis.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.07, 8 Maret 2018.

Ngeselin? Banget!
Marah-marah? Ngedumel? Ngeluh? Banget!

Kanggo Riko Campur Sari - Kunjung
DEMY KANGGO RIKO 2017

Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning DixonD rembugan.

Nanging benten kaliyan mama, mama ngagem macem-macem ubo rampe. Kulo ingkang biasa kemawon.

Jawa: Nanging ana wong ing Zif sawatara kang seba marang ing ngarsane Sang Prabu Saul ana ing Gibea sarta matur: “Dawud ndhelik wonten ing sacelak kawula, ing beteng-beteng pareden, ing sacelakipun Khoresa, ing redi Hakhila, kaprenah ing sakidulipun ara-ara samun.
Jawa 1994: Ana wong sawetara saka Zif sowan Saul ing Gibéa sarta matur, "Dawud ndhelik wonten ing wilayah kula, wonten ing guwa-guwa celak Horès, wonten ing sanginggiling punthuk Hakhila, ara-ara Yéhuda sisih Kidul.

Kang Sang-Woo (KOR)

hahah..naty ko dtg umah aku masak kan yee..

description LAN 0/0

Rakyate ora nganggur lan kelaparan...

Wayan Wangiyana, Dr.

hahaha.. mungkin ya..

Panjenengan kan mesthine sing luwih ngerti, kapan-kapan wae nek wis ana kabar tak mara mrene meneh, mbeguru pak karo begawan blogger (Kata pak Andy) ^O^

Etta pisan. Kang

Obat Kuat Nangen Zengzhangsu = Rp. 200.000/ box (isi 12 kapsul)

FAL L ING 9

sing tengah-tengah kah kang…

Zola’dan Soma’ya..

karo nanya kang ,po si cb iku risete k45 .
Sing SOCH minggir, ngisin ngisini dunia balap.
emange sak indonesia sing duwe motor kuwi siji wae raono sing wani yo

banyu-angin
Banyu-Wektu
Samawih. Têgêsipun yèn tumuwuh ing watu.
Puspita. Têgêsipun sêkar kang anêdhêng warni jêne, inggih punika badhe mêgar.
Sari. Têgêsipun sarwa sae, inggih punika anêdhêng sumêkar gandanya arum.
Godhong. Têgêsipun kang kanggo edhum, inggih punika kangge edhum dhatêng witipun, dados minôngka agêdhong dhatêng wit.
Lèpèn. Têmbungipun ngajêng lèpwèn, kajêngipun lèp, wèn, têgêsipun ilèn-ilèn, wèn, panggenan toya.
Bangawan. Lêrêsing têmbung ngajêng, banawan wijangipun, ban: banyu, awan: dalan, dados dalaning banyu.
Siluk. Têgêsipun inggih menggak-menggok.
Guha. Têgêsipun goh, inggih punika siti anggêrong.
Susupan. Têgêsipun panglendhungan, dene asring kadamêl palendhunganing sato galak.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Motore sing ndhuwur maknyussss….. 😀

Wong Mukmin mau yèn bêngi anggoné turu mung sêthithik. Lan yèn wus ngancik ing madyaning wêngi utawa sêprapating wêngi kang wêkasan, dhéwèké pådhå nyuwun pangapuraning Gusti Pangéran.
Sunan Ngampèl lan Sunan Bonang iku dadi panunggalané pårå wali. Pårå wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Grêsik), ånå ing kono yåså kêdhaton lan mêsjid; Ki Pandan Arang (ing Sêmarang) lan Sunan Kali Jågå (ing Dêmak). Ing taun 1458 ing Dêmak wis ånå mêsjid bêcik.
matur suwun Ki Bayu
Matur sembah nuwun Ki Bayuaji, dongengipun nembe kemawon rampung kulo sinaoni. Kulo tenggo tutugipun.
jenengku asline Arya Mangetan, nggantheng, isih enom, sugih mbrewu, ora playboy…tenan! ora goroh….
napa wonten ingkang badhe ndaftar? ….
lajeng…kula dijenengke Arya Mangetan…..
sugih mbrewu? …. niku taun pinten njih? 🙂 … sakmenika mbrewu niku mboten sugih, …. tukang parkir mpun do mbrewu ….. ingkang sugih sakmenika niku nrilyun 🙂 🙂 🙂
kang tuwuh sakjroning atimu.
karepe Sinambi nglirik para kenya ingkang badhe blanja wonten pasar Klewer.
sugeng enjang ugi, ki honggo menika lenggahipun wonten tlatah pundi ta?
sampun wonten ing nginggil
dipun aturi sabar sak wetawis.

ExactSpy ngijini sampeyan kanggo trek kabeh Sajarah web saka browser web lan Target telpon iPhone utawa Android.
Njaluk bantuan wektu lan tanggal saben riko
Kabeh URL iku diunggah menyang Dashboard akun online; klik kanggo ngunjungi samubarang mau
Napa Butuh iki fitur
Aja sampeyan kudu nyimpen mripat ing situs apa web anak sing ngunjungi? Wonder yen karyawan sing mbuwang wektu ing non-karya related? Utawa mbok menawa sampeyan duwe partner sing sneaking watara ing situs gendakan pribadi. ExactSpy-Track Cell Phone Browsing History ngijini sampeyan kanggo nyimpen nganti tanggal ing aktivitas browsing web kabeh Target pangguna kang. Waca URL saben uploaded menyang Dashboard online, lan klik saben URL kanggo ngunjungi langsung. Tegese kabeh kedhaftar URL diketik ing browser bakal dilacak lan ngirim meneng kanggo website supaya kowé weruh apa iku. Supaya sampeyan bisa ngawasi aktivitas internet (URL) on what devices you installed Exactspy.
Kanthi ExactSpy aplikasi, sampeyan bisa ngawasi situs web sing dicekel utawa karyawan sing ngunjungi saka Smartphone. Kita lunak mbantu kanggo ngawasi sembarang kegiatan ing seluler akses Internet obyek sing arep track. Lan kanggo bantuan kanthi nemokake para rawuh Panjenengan.
ExactSpy-Track Cell Phone Browsing History njamin keamanan lengkap data smartphone. Ora ana siji nanging sampeyan bakal duwe akses kanggo Area Private Panjenengan. Liyane, aplikasi ngawasi ponsel temen kalacak. Ana ora lambang utawa jenis liyane presentation visual ing dhaptar aplikasi kanggo suggest aktivitas ngawasi. Ana ora ana cara kanggo ndeteksi ing piranti target.
Kanggo Android piranti:
Nanging ndhukung dibangun ing browser (gumantung pabrik, contone Chrome browser).
Kanggo iOS Piranti:

matur nuwon ingkang katha,…… mugi2 panjenengan angsal barokahipun gusti ingkang moho agung,…… aamiinn,..!!!

Lha..mbok sampun dados duka to mbah. Ngengeti bilih serat cekak ingkang kasebat SMS puniko wau sampun dados kuwajiban lan tanggung jawabipun panjenenganipun para pamong wonten kaprajan Eksel. Rumaos menawi para pamong sampun pikantuk yatra kathah, dadosipun inggih sakwekdal wekdal ngada-ada kintu serat cekak supados ingkang sinuwun pengageng kaprajan mangertos punapa ingkang sampun kaleksanan dening para pamong.
@sandalian: avatar e sing luwih gede mbok pasang neng ndi kui? semu ne kok aku koyo ngenali kui puncak lawu yo.

mulakna ojok ngaku2 dadi mbah . . . iku jenenge “kontra produktip”

Mlaku-mlaku lan Suroboyo _ Insan Perubahan
Mlaku-mlaku lan Suroboyo

wah gambare onok maneh, sing wingi ae durung tak pasang nang blogku.

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Terminal iki jan nggilani banget.
Ora ana sing isa dibanggakke.
Saka terminal metu nyang pertelon dalan utama butuh waktu sing ora sithik, merga bis-bis ngenteni kebak. Luwih akeh wong sing nyegat ning ngarep pos polisi sing ana tandhane letter S abang. Aku yakin wong-wong kuwi padha wegah mlebu terminal sing nggilani iki.

melu nang mburine Dony, ngko iurane aku mbok bayari ya he..he..
.bolak-balik ngobrol ama bakul di solo..supaya bikin es teh seenak di solo…ternyata sarane cman siji…banyune…kudu nggowo sko solo…
biarpun asal sragen, tapi kan sih cedhak karo solo..
haiiii sedaya kemawon para sedherek warga kitha surakarta hadiningrat ingkang kinurmatan saha ingkang kula tresnani menawi kepareng kula badhe nyawiji wonten salebeting komunitas BLOGOS matur nuwun sadherengipun……
sugeng pinanggihan….
sing ngutak-atik gambar

Postingan iki nganggo boso Suroboyoan. Sing gak ngerti, yo nggawe fasilitas google translate ae, supoyo sampeyan sing moco ngerti maksudku.
Sing keloro, taman ekspresi. Lokasine gak adoh tekan taman prestasi. Paling mek 500 meteran. Taman iki sesuai ambek jenenge, temane yo ‘ekspresi’. Nang taman iki gak onok dolanan koyo nang taman prestasi. Sing akeh malah bangku-bangku sing dimodifikasi dadi huruf-huruf vokal a, i, u, e, o.

Ning Adoh Kono

Wah melas banget ki cak 🙂

Sing nang kota ae sek di tarik parkir maneh kok, opo maneh sing nk ndeso tmbh ngaplo thok isine, ngekek i mangan wong2 sing gk jelas

Mungkin Kang Yan kesambet Setan Jay :p

Kulawarga lan anak, Info anak, kulawarga & Co Archive - Aktuelle-Presse.info

ing Co, h 653 Goyeau

Kang minjung,

andika-eks-kangen-band

Kula Wonten ing
Panjenengan,

Bringdienst Lan Lan

Sing endi wae, Mas? Njaluk daftare...

= A′.(B + C)′ subst it ut ing B + C = X

Panggang, Gunung Kidul, 27 Dzulqo’dah 1430 H

Ora mudeng aku Abah…??? 🤔

Seng ngisor kui bobot pirang kilo?

Nggih punika medal kula,

ING Bank Śląski

Donya (Iran)

New konco lawas"; kanggo riko

KANGGO SIJI TEMBUNG

@nasigorengbasi: @VickaCher selamat ulang taun

Calon Lan Yoga Studio,

Iya tenang banget di sini Mbak.

Louis Lan '70

Kang Mansur,
suwun Kang..

salaman…. 🙂

Sumuhun kang, lawas ti lawas…
Wilujeng enjing Kang Haniifa Kasep……….

Tiker abang, iku lak sing seko mendong kae to bonk…? siap yen iku

“niat ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih

rini, asline aku ngene iki rin *muntah*

aremania y kudu luwih dewasa.kalah – menang iku wajar, it’s juz a game!! persikmania y ojo sampe tiru2 sing elek. ditiru sing apik2 ae, aremania selama pertandingan te2p trus nyanyi ndukung arema, kui sing kudu ditiru! persikmania ga tau rusuh ng stadione wong liyo, aremania kdu nyonto iku!
nang liga super, suporter kudu luwih dewasa,ok!
Ngono…..paling lek awakmu yo dikenek ne yo ngono pisan kan?

Wow banget ya!

Jepang abis iki….wis kewren bgt pokoke saiki tik….:) 2 thumbs again 🙂

nggih.. monggo

Kopenhagen (/[unsupported input]ˈkoʊpənheɪɡən/ utawa /ˈkoʊpənhɑːɡən/; Cithakan:Lang-da Cithakan:IPA-da, Latin: Hafnia) iku kutha krajan Nagara Denmark lan kutha kang paling akèh kang ndunungi Denmark, kanthi kang ndunungi tlatah kutha 1,213,822 (as of 1 Januari 2012[update]) lan kang ndunungi metropolitan 1,935,746 (as of 1 April 2012[update]). Kanthi rampungé kreteg Øresund Bridge ing taun 2000, Kopenhagen dadi punjering Øresund Region.
† Negara Eurasia, ‡ Sakabèhané ing Asia Kidul-kulon nanging nduwèni hubungan sosial-pulitik karo Eropah, UE negara anggota Uni Eropah
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Artikel mawa paramèter tanggal ora sah ing cithakan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 6 Maret 2018.

Jerman Mawar lan anyelir - Teleflora

Woosung Kang (1)

Virtual LAN (VLAN)

Basa Jawa: Ne-Yo

apik banget budoyo jawa ngremboko ing suriname, salam nang sedulur kabeh wae. sugiono ing Malang jowo wetan

yo wes biasa ae iku jeh...!!!

Syukron… kang Fatch….

Urip susah digawe seneng ae😄

an, eun, ing, keun, na, ning, a, i. conto : ukur (an) -> ukuran.

mucx ora nganggo sandal

Salut buat mas Diki pak, ura salah nek dik Diki lahir sangka wong apik lan wong pinter kaya pak Andy (dance)

“Koen karo aku kan gak duwe ngelmu, ngkok lek onok opo-opo gak iso lapo-lapo. Gak ono sing nulungi.”

sing mbaurekso grobogan, kpn kwe melu ngrewangi ben anak putumu makmur seneng? bungah ora susah lan rekoso.

lah kae ono skuter sing sok di iklanke nang O-channel

about : iku

Dr. Chungkil L Kang, MD

lan comput...

Sapa sing bisa nolak serangan pecandu video hentai, sing ora sabar kanggo tetep ing wektu iki, nikmati ecstasy manis sing dipilih? Kartun animasi kanggo wong diwasa ngedol pamirsa, ngembangaken watesan fantasi seksual. Nggunakake hentai online ing ngajari penampil, kanggo ngleksanakake nindakake pose karo nyata wong.
Kanggo pahlawan sing dipanaske ing salah siji video manga hentai sing paling populer ora kudu metu saka celonone lan nancep dheweke sing disenengi ing dheweke tenggorokan kanggo ndeleng dheweke entuk bungah. Antarane sikil udan, lan pacangan, alon-alon njupuk tangan ing jus, wiwit smear ing awak wuda. Iku wiwitan gedhe lan didorong tumindak aktif. Tanpa banget bungah, bocah kuwi ora duwe wektu kanggo ngresiki. Mung nyedhiyakake bayi, siap kanggo ngobrol, liwat lalat, wong enom nandur ing kaendahan.
Mlebu, cah lanang nemu warta epik, ora mungkin kanggo njlèntrèhaké kanthi tembung sing kuwat! Kesenengane paling apik, lan sperma sing nyedhak - cepet. Kanthi ora bisa ngendhaleni dhèwèké, ora nggatèkaké panggodha, terus nyusul kanca menyang vagina. Gadis sing ora duwe isin ora bisa ngombe wiji sing larang regane. Lagi nunggu wengi semrawut, sesi menarik saka orgy ahead. Bayi panas banget, disengaja ing rasa seneng ala ing gaya anime hentai tanpa sensasi. Dodo digawe ing dhadha, dicampur karo ilat. Cah wadon iku nandhang lascivious: iku worth pampering, cipratan bakal dadi udan. Iku bodho kanggo kantun kasempatan, bocah wadon karo madness begs kanggo ngulandara intim ditemtokake.

24. LAN terminal

27 iFrench Ryan Lan AG $1.29

search images pasamuwan Ortodoks karo lonceng uga ing

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Tukang ireng naga hitam sing apik banget kanggo wong lanang
2. Garis-garis rupa naga tato ing sisih kanggo wong
3. Ide-ide tato naga cool ing pundhak bali kanggo Boys
4. Tato naga tatu sing tampil ing pundhak kanggo bocah lanang
5. Black tato naga cilik ing tuwa kanggo wong lanang
7. Sayembara awake banget nyebar desain tato naga ing mburine wong lanang
8. Piranti tato naga ala sing nyenengake kanggo wong lanang
10. Ide-ide tato naga Mesmerizing suku ing Dada kanggo Pria
11. Celtic fantastis gagasan naga tato gedhe ing mburi kanggo Priya
13. Ide-ide tato naga hitam sing ageng lan lurus ing pundhak kanggo wong lanang
14. Tèks ireng naga tani ing pundhak bali
16. Ide-ide tato naga atraksi ing pundhak kanggo pria
17. Ide-ide tato naga Red Eyed ing lengen kanggo bocah lanang
18. Penangkapan naga dragon tribal ide-ide ing pundhak bali kanggo Guys
20. Ide-ide tato naga hitam lan abang tuwa menawan ing bahu kanggo Pria
21. Ide-ide tato naga hitam lan abang Flamboyan ing Lengan kanggo Guys
22. Ngeculake desain tato naga Celtic sing padhang ing lengen kanggo lanang lan lanang
23. Ide-ide tato dragon ireng lan abang sing gedhe banget kanggo Pundhak
24. Ide-ide tato naga hitam bergaya ing gulu kanggo Pria
Aku Ritu lan anggota tim kanggo https://tattoosartideas.com.
Best 24 Ide Desain Tato Cinta Kanggo Pria lan Wanita
Best 24 Ide Desain Tato Cute Kanggo Pria lan Wanita
Idea tato bahu paling apik 27 Idea kanggo pria
Ide 24 Koi Ikan Tato Paling Ideo Kanggo Pria lan Wanita

Monster = lha yo iki malah koyo wong ngemis
Kamen Rider = dadine piye to, gah kesel, kowe bae rene, milih sak nggon2
cewe = lha yo sak iki to...

ing people?

taun punika 1925, panuduh Inggris Percy Fawcett, travels ing wana Amazon ing panelusuran saka peradaban legendaris. Amazon wis mung diterbitake woro-woro ing ngulandara-biopic saka Charlie Hunnamem ing peran. Gambar iki nyritani saka ngumbara Inggris abad XX lan ndelok Percy Fawcettcie, kang ana mbokmenawa prototipe minangka Indiana Jones. proyek iki digawe adhedhasar buku dening David Grann saka jeneng sing padha, kang siji iku sfabularyzowanym Fawcett nggambaraké prestasi sak search saka kutha Z misuwur ing Amérika Kidul. Ngumbara tau income ekspedisi.
Kutha ilang saka z 2017 film french lengkap
2017 Kutha ilang saka uptobox z,
Kutha ilang saka z 2017 streaming,

...punika. Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia. Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang...
Wong Kapetakan's Blog _ Ajining diri dumunung ana ing lati ...

Jeneng asliku : ADI
Manungso mung dongo lan usaha,sebarangane tetep kang maha kuasa sing nentok ake.
Iki kie lanang yo lur......
Jengastuti ki pantese dadi bojone pak ngatno. mesti iso dadi pasangan sing serasi, tur gawe seneng bojo. saben dino iso greng..... lha wong pangilane dadi jengatno je...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
yo ra popo sak iki guyonan sik wae,jodo jodonan?
lha sing boncengan ngalor ngidul wingi sapa?
halah simbah iki ra wani, bodho bodho....saiki saiki

Ayo do mulih kampung wae, mbangun "Gunungkidul"

LAN BALI SEJAHTERA, CV Badung, Bali INDONESIA

Semalt: 6 Alat Web Kanggo Ngilangi Data Tanpa Kod
bisnis online, peneliti, peminat data, lan programer wis wiwit ngupayakake alat kanggo ngekstrak data saka situs web gedhe lan cilik. Apa sampeyan kudu extract data saka wiwitan utawa duwe project berbasis riset, iki web scraping pribadi bakal entuk informasi kanggo sampeyan tanpa kode.
Minangka extension Firefox sing misuwur, Outwit Hub bisa diundhuh lan digabungake karo browser Firefox. Iku add-on Firefox kuat sing wis teka karo kathah web scraping kapabilitas. Metu saka kothak, ana sawetara fitur pangenalan titik data sing bakal entuk pekerjaan kanthi cepet lan gampang. Ngeklik informasi saka macem-macem situs karo Outwit Hub ora mbutuhake kabisan program, lan sing nggawe alat iki dadi pilihan sadurunge non-programer lan individu non-teknis. Sampeyan bebas biaya lan ndadekake pilihan apik kanggo ngreksa data sampeyan, tanpa ngreksa kualitas.
Iku piranti lunak scraping web sing pinunjul kanggo ndarbeni data tanpa kodhe. Ing tembung liya, kita bisa ngomong yen Scraper Web minangka alternatif kanggo program Outwit Hub. Iku khusus sing kasedhiya kanggo pangguna Google Chrome lan ngidini kita nyiyapake sitemaps babagan cara situs kita kudu navigasi. Menapa malih, badhe ngreksa kaca web ingkang benten, lan hasilipun dipungambaraken ing wangun file CSV.
Spinn3r minangka pilihan pinunjul kanggo programer lan non-programmer. Sampeyan bisa ngreksa kabeh blog, situs web berita, profil media sosial lan feed RSS kanggo para pangguna. ngelola 95% saka indexing lan web crawling works.Saliyane, program iki ngidini kita kanggo nyaring data kanthi nggunakake kata kunci spesifik, sing bakal ngetokake isi sing ora relevan ing wektu ora.
Fminer minangka salah sawijining piranti lunak scraping paling apik, paling gampang lan pangguna ing internet, nggabungke fitur-fitur paling apik ing dunya lan misuwur kanthi dashboard visual, ing ngendi sampeyan bisa ndeleng data sing diekstrak sadurunge disimpen ing
Dexi.io punika misuwur web scraper lan aplikasi data. Sampeyan ora perlu ngundhuh piranti lunak sing bisa nindakake tugas sampeyan kanthi online. Iku bener perangkat lunak basis browser sing ngidini kita nyimpen informasi sing dikikik langsung menyang platform Google Drive lan Box.net. Menapa malih, sampeyan saged ngekspor file menyang format CSV lan JSON lan ndhukung data ngikis kanthi otomatis amargi server proxy. Parsehub:
Parsehub minangka salah sawijining program scraping web paling apik lan paling terkenal sing entuk data tanpa program utawa kemampuan coding. Ndhukung data rumit lan prasaja lan bisa ngolah situs sing nggunakake JavaScript, AJAX, cookie, lan pangalihan. Parsehub minangka aplikasi desktop kanggo pangguna Mac, Windows lan Linux. Sampeyan bisa nangani nganti limang proyek ngrengkuh kanggo sampeyan ing wektu, nanging versi premium bisa nangani luwih saka rong puluh proyek nyusup bebarengan. Yen data sampeyan mbutuhake setelan digawe khusus, alat DIY ora becik kanggo sampeyan.

ING 4º/PTES. ING 3º

Optimisasi mesin telusur mesthine kudu tetep ing ngarep pikiran sampeyan lan priksa manawa sampeyan nututi tips sing bener. Mengawal aspek penting iki bisa ngrusak pondasi situs web lan bisa nyegah ngoptimalake kesempatan sampeyan. Minangka pemilik bisnis online, gol utama sampeyan yaiku kanggo nggedhekake keuntungan lan nindakake iki ana nganti dadi akeh wong sing kasengsem ing produk lan layanan sampeyan. Kanggo wong-wong mau dadi kasengsem, wong kudu weruh kawruhmu luwih dhisik. Iki mung bakal entuk yen sampeyan gampang golek kapan wae nggoleki produk online. Optimasi mesin telusur mulane penting kanggo ningkatake lalu lintas menyang situs sampeyan - mongo data base visualization.
Michael Brown, Customer Success Manager Semalt , njlentrehake ing artikel babagan SEO apa.
Iki teknik optimasi mesin telusur sing penting kanggo nawakake situs asil panelusuran sing dhuwur nalika wong ngupayakake produk lan layanan kanggo tuku.
Iki bakal mbantu sampeyan nemokake isi sing ditlusuti search engine, Google bisa nemtokake relevansi isi sampeyan..Iki gegayutan karo judhul, deskripsi, tema, lan teks sing digunakake ing isi kasebut. Mesin uga bakal nggoleki kinerja situs sampeyan. Sampeyan kudu cepet lan aktif. Pengalaman pangguna kudu positif, menarik kanggo pangguna lan gampang navigasi. Sampeyan uga kudu nduweni kualitas sing tegese situs liya bisa digunakake kanggo referensi utawa informasi situs.
Isi sampeyan kudu diwenehi tag kanthi sawetara katrangan minangka tembung kunci metadata mbantu wong sing maca nemokake kaca tartamtu. Ngerti label sing tanggung jawab kanggo iklan situs web panjenengan. Padha kudu unik lan ora ana duplikat.
Dadi konsisten karo jeneng domain
Kanggo entuk iki, pilih jeneng sing nggambarake merek sampeyan, lan priksa manawa tetep cendhak. Tansah tetep. Iku apik banget yen sampeyan tuku domain lawas nanging mesthekake yen pemilik sadurungé durung nindakake apa-apa sing bisa ngilangi reputasi kasebut.
Untunge karo teknologi sing luwih apik dina iki, wong bisa ngakses internet saka macem-macem piranti, kalebu ponsel lan tablet. Nalika nggawe isi sampeyan, sijine prakara kasebut. Isi gedhe kudu dadi sugih ing video lan pamindhahan. Nyedhiyani PDF gratis supaya sampeyan bisa njaluk kredit situs saka mesin panelusur.
SEO ora mung nimbang isi situs kasebut. Crawler bisa ditekani ing panggonan liyane kayadene Twitter, email, Facebook mung kanggo sebutno sawetara. Keterangan ing situs iki kudu dioptimalake amarga bakal nggawa pembaca bali menyang situs utama.
Ana apa wae sing ora bakal ditemokake ing mesin sing kalebu tembung kunci, mundhut pranala lan pengalaman panganggo sing kurang apik.

200 ml kaldu daging
25 gram susu bubuk
Masak Bareng Edisi Maret 2010: Nasi Lengko (masak...

Nalika ngancik dewasa, R. A.Kartini dipundhut garwa Bupati Rembang. Garwane R. A.Kartini menehi panyengkuyung marang cita-citane R. A Kartini. Mula Kartini banjur ngedekake sekolah wanita. Ing kana, kaum putri diajari, maca, nulis, njahit, ngrenda, mbatik, masak, lan ketrampilan liyane.
b. sekolah kang dhuwur
4. Ing ngisor iki apa-apa sing diwulangake dening R. A. Kartini, kejaba ….
7. Agnes nggarap PR ing omahe kancane mengko sore.
a. Mengko sore c. ing omahe kancane
b. Nggarap d. ing omahe
10. Gawe nesune wong liya paribasane ….
12. Adhiku lagi adus ing jedhing. Ukara iki kalebu ….
19. UMR iku tegese ….
25. Aku … klambi ing took.
27. Parikan iku lumrahe tinemu ing seni ….
30. … carane nggawe tempe?
III. Wangsulana kang patitis!
33. Ukara iki golekana jejer, wasesa, lesan lan keterangane!
Simbah ngunjuk obat ing dhipan.
II. 21. Golek barang seng cilik nanging kelangan sing gedhe
32. Bapak maos koran ing teras griya
34. Ora gelem ngrungokake rerasan kang ora bechik

sama kaya’ LAN, WAN gitu ya?

Alamat: Jl. Piyungan-Prambanan KM 1 Munggur Bantul , Yogyakarta, 55792

Sensasi Kungkum Banyu Anget ana ing Kolam Candi Umbul Magelang
Ing kabupaten iki ono candi Budha sing megah ing donyo yaiku Candi Borobudur, sing biasane dikungjungi karo wisatawan sing padho teko seko Yogyakarta.
Ora gur candi Borobudur wae, nanging isih akeh potensi pariwisata ing Magelang, yaiku salah sijine permandian air hangat Candi Umbul.
Sesuai karo jenenge padusan sing ono ing desa Kartoharjo, Kecamatan Grabag, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah iki ngerupakno situs purbakala arupo candi sing dibangun ing sekitare sumber banyu anget.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

woww selamat ya...
semoga tetep semangat ngeblog.

Arep poso ki, ket dino iki...ben mengko nang yogjo iso tak pangan kabeh..hahhahahah

kalo kena tsunami langsung ilang mungkin gan.. hehe

Saiki wis malih
Putih dadi ireng
Aku ora ngerti
Nglalekake nggonmu gawe loro ati

opo to iki.... angka 13 angka keramat... tanya aja ma gusdur... hahahaha....

Nyegat karo AP-WEB lan AP-EMAIL

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "adha"
Tembung sing terhubung karo "adha"

Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu.
Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.
Karya-karya kasusastran klasik Jawa saka jaman Mataram Anyar, umumé ditulis nganggo metrum macapat.. Sawijining tulisan jroning wangun prosa utawa gancaran umumé ora dianggep minangka asil karya sastra nanging mung kayadéné 'daftar isi' waé. Sawetara conto karya sastra Jawa sing ditulis jroning tembang macapat kalebu Serat Wedhatama, Serat Wulangreh, lan Serat Kalatidha.
Puisi tradisional Jawa utawa tembang iki biasané dipérang dadi telung kategori: tembang cilik, tembang tengahan lan tembang gedhé. Macapat digolongaké kategori tembang cilik lan uga tembang tengahan, déné tembang gedhé arupa kakawin utawa puisi tradhisional Jawa Kuna, nanging ing jaman Mataram Anyar, ora dipatrapaké prabédan antara suku kata dawa lan cendhak. Saliyané kuwi tembang tengahanuga bisa ngarujuk marang kidung, puisi tradhisional jroning basa Jawa Tengahan.
Yèn dibandhingaké karo kakawin, aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning basa Jawa amarga béda karo kakawin sing didhasaraké marang basa Sangskerta, jroning macapat prabédan antara suku kata dawa lan cendhak dilirwakaké.
§ Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Macapat kerep dijarwakaké minangka maca papat-papat awit carané maca pancèn rinakit saben patang wanda. Nanging iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liyané uga ana. Sawijining pakar Sastra Jawa, Arps ngandaraké sawetara makna liya ing bukuné Tembang in two traditions. Saliyane sing wis kasebut ing dhuwur, makna liya yakuwi tembung -pat ngarujuk marang cacahing tandha diakritis (sandhangan) jroningaksara Jawa sing relevan jroning panembangan macapat.
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang dening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat". Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu. Miturut ujaring kandhamaca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri. Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé. Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing suku kata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara. Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan saduluré.Wusanané, macapat utawa tembang cilik diciptakaké déning Sunan Bonang lan diturunaké marang para wali.
Macapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak sajarahé. Poerbatjaraka mratélakaké yèn macapat lair bebarengan karo geguritan abasa jawa tengahan, nalika macapat wiwit dikenal, durung diweruhi sacara premana. Pigeaud nduwèni panemu yèn tembang macapat dipigunakaké ing wiwitan periode Islam.
Tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé Panemu pisanan nganggep yèn tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé tanpa wretta utawa tembang gedhé kawi miring. Tembang macapat timbul ing zaman Majapahit pungkasan nalika pengaruh kabudayan Islam wiwit surut (Danusuprapta, 1981 : 153-154). Diandaraké déning Purbatjaraka yèn lairé macapat bebarengan karo kidung, kanthi anggepan yèn tembang tengahan ora ana. (Poerbatjaraka, 1952 : 72)
Macapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:
Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.
Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan/bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Durma: Saka tembung darma/wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma/wèwèh marang sapadha-padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
Pocung: Yen wis dadi layon/mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Pan iku ujaring dalil (8/i)
Tan pedhot tumekèng siwi (8/i)
Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a)
Uripira ing ndonya tan lama (10/a)
Dedalan kang dèn ambah (8/a)
Padha gulangen ing kalbu (8/u)
Ing sasmita amrih lantip (8/i)
Ing ngajeng miwah ing pungkur (8/u)
Sinangga ing kanan kèring (8/i)
Yèn uwis kawijil (6/i)
Miturut panemu para ahli sastra lan sastra jawa, bates wektu sing dipatrapaké tumrap sastra jawa kuna diwiwiti jawa purba nganti waara taun 1400. Kanggo sastra jawa pertengahan, wiwit taun 1400-1700, déné sakwisé taun kasebut nganti saiki diarani sastra jawa anyar. Karya sastrané yaiku, Tantu pangelaran lan Kidung Sundayana.
Jroning lembaran sastra jawa zaman Islam, ana telu pusaka sing judhulé migunakaké tembung Niti, sing maknané tuntunan. Yaiku Nitisewaka,Nitisruti lan Nitipraja. Katelu pusaka iku nadané padha, yakuwi isi tuntutan. Nitisewaka dianggit ing zaman pamaréntahan Sinuwun Mangkurat II ing Kartasura,déné Nitipraja digawé ing zaman pamaréntahan Sultan Agung ing Mataram. Nitisruti ditulis déning Pangeran Karang Gayam, yaiku sawijining pujangga krajan Pajang sing manggon ing Karang Gayam. Asma sakbeneré yakuwi Pangeran Tumenggung Sujonopuro, sing miturut silsilah isih gantung siwuré R. Ng. Ranggawarsita.
Sairing karo sumebaré ajaran Islam, sacara ora langsung, pengaruh kabudayan Islam agawé owah-owahan ing wangun puisi jawa. Saka kakawin sing mawa metrum India dadi kidung sing mawa metrum Jawa. Kalungguhan kakawin sing sadurungé minangka puisi resmi digantèkaké déning kidung. Nalika iku kidung dimanfaataké déning para intelektual Islam kanggo nyebaraké ajaran Islam ing pesisir lor ( Giri, Surabaya, Demak). Nanging, suwéning suwé kauripan kidung gèsèr uga saka Jawa menyang Bali, lan kalungguhané digantèkaké déning macapat kanthi gaya pesisiran lan muncul istilah macapat pesisiran.
Sawisé pusat panyebaran agama Islam pindhah saka tlatah pesisir menyang pedalaman, yakuwi Mataram, kabudayan jawa ngalami pembangunan. Ing zaman Sultan Agung ana restrukturisasi kabudayan jawa. Kabudayan Jawa dikristalisasi lan dimantebaké, umpamané macapat dilestarèkaké lan dibakokaké strukturé, nanging uga dimodernaké, umpamané, kanthi pangowahan Kalèndher Jawa minangka asil rekayasa perpaduan taun Saka lan taun Hijriyah.
Zaman krajan Surakarta wiwitan, sastra Jawa ngalami zaman keagungan. Akèh banget asil sastra sing diciptakaké lan isiné uga manéka warna. Bab iki tuwuh saka pengayoman para raja sing pinuju mengku praja lan wektu semana Basa Jawa dipigunakaké minangka basa dinas pamaréntahan. Saliyané kuwi, para raja lan para satria punggawané mèlu nggubah pustaka. Bab iki minangka stimulan tumrap para peminat lan sutresna budaya padha nyonto. Sri Susuhunan Pakubuwana III, Sri Susuhunan Pakubuwana IV, Sri Susuhunan Pakubuwana V, KGPAA. Mangkunegara IV, R. Ng. Sindu Sastra, KPA. Kusumadilaga lan liyané,minangka tokoh-tokoh pamaréntahan pinunjul lan mèlu ndhukung ngembangaké kasusatran Jawa saliyané para pujangga sing diwisuda. Sauntara sing bener-bener anggawa sastra jawa mlebu ing abad keemasan ing zaman kasebut yakuwi R. Ng. Yasadipura I, pujangga pisanan kraton Kasunanan Surakarta Adiningrat. R. Ng. Yasadipura II utawa R. T. Sastranegara minangka pujangga Kasunanan sing kaloro.
Ing sajroning tembang macapat kakandhut angkah awujud pesen. I Made Purna mratélakaké yèn : “ manéka makna lan swasana sing dikandhut ing sajroning tembang macapat kanggo ngandaraké pesen utawa amanat. Kandhutan peswn sing kasusun jroning wangun tetalèn tembung mawa kaidah utawa pathokan sing baku “ Miturut Teeuw sing dikutip déning Laginem, miturut konsèp semiotik, karya sastra dianggep minangka otonom lan komunikatif. Komunikatif nduwèni makna yèn karya sastra diwadhahi jroning model komunikasi. Jroning model komunikasi ana unsur komunikator (penyampai), ‘’message’’ (pesan), komunikan (penerima). Komponen-komponen iku kanthi fungsiné dhéwé-dhéwé bisa dianggo njlèntrèhaké manéka konsèp jroning macapat. Minangka sawijining pesen, macapat nduwèni ciri lan makna miturut angkah sing dikarepaké. Conto:
Serat Wulangrèh Isi serat iki luwih ditujokaké marang para pemuda. Ing sajeroné ana pesen ngenani kawaskithan, kapekaan marang tandha-tandha, kajujuran lan kasabaran, rasa urmat lan sapanunggalané.
Wirawiyata Isi pesen iki ditujokaké marang prajurit amarga nyangkut masalah ajaran keprajuritan. Bab sing kakandhut arupa janji prajurit, disiplin, kataatan, katakwaan, ora anngak lan ora sawenang-wenang.
Serat Panitisastra Pokok-pokok ajaran utawa pesen sing ana jroning karya iku arupa adat istiadat, sopan santun, nilai karta lan derma, tenggang rasa, pendhidhikan anak minangka pendhukung nilai sosial wong tuwa lan sanak sedulur, kawruh kanggo ngandelaké katakwaan marang Gusti kang murbèng dumadi.
Wulang Estri Isi pesen jroning serat iki ditujokaké marag para wanita sing bakal nglakoni urip bebrayan. Supaya kauripan rumah tanggané apik, sejahtera lair batin, isterikudu mangertèni aturan rumah tangga, ngerti watak utawa sipat bojo, teliti, lan ora olèh ndhisiki kekarepané bojo. Ajaran iki disimbulaké kanthi paraga Dewi Adaniggar saka Cina, Putri Raja Ternate, Dewi Citrawati lan lima driji tangan. Simbol-simbol iku mènèhi gambaran ngenani kegagalan kegagalan lan keberhasilan omah-omah.
Candra Rini Isi pesen jroning serat iki arupa ajaran moral tumrap kaum wanita jroning urip omah-omah. Konsep ajaran sing awangun deskripsi sifat, watak, prilaku istri Arjuna supaya dadi conto lan dituladhani déning kaum wanita. Istri Arjuna sing djadi perlambang yakuwi Sumbadra, Manuhara, Ulupi, Gandawati, Srikandi, Manikarja, Maeswara, Rarasati lan Sulastri.
Serat Dumbasawala Serat Dumbasawala isi ajaran utawa pesen sing dikarepaké dadi tuladha déning warga kraton Surakarta wektu semana. Isi pesen iku utamané ing babagan kepahlawanan (kaprajuritan), Etika ( tingkah laku ), religiusitas (ketuhanan ) lan sosial.
Maskumambang iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat dewasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarane emas lan kumambang. Ana kang nganggep yen Maskumambang iku tembange wong lanang, dene yen wadon iku Kinanthi. Watak tembang iki, umume isine kaya wong kang lagi sambat lara, ketula-tula, lan sengsara.
Mijil iku artine lair utawa metu. Ing jajaran tembang Macapat, Mijil umume diselehke ing ngarep. Saben pada, tembang iki ana enem gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :
Yen dijupuk arti wantah, sinom maknane godhong asem sing isih enom. Ing Macapat, sinom nduwe sipat kang isih enom. Kaya dene bocah cilik kang lagi ngerti ndonya.
Ing pojok wetan sang surya
Luwih begja kang éling lawan waspada
Kinanthi iku salah sijine tembang macapat kang umume dienggo nggambarake rasa seneng, katresnan, lan kawicaksanan. Kinanthi bisa nduwe arti gegandhengan tangan lan bisa uga jeneng sawijining kembang. Ana uga kang nggandhengake kinanthi klawan Maskumambang. Yen maskumambang kanggo wong lanang kang lagi dewasa, kinanthi kanggo wanita.
Asmaradana utawa Asmarandana iku sawijining jinis tembang macapat. Tembang Asmarandana umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isine wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.
Tembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yènta kabèh tingkah polah manungsa iku ana akibaté. Adigang, adigung, adiguna, bakal nyilakaké urip manungsa sing duwé patrap kaya mangkono iku
Dhandhanggula iku salah sijine tembang macapat kang isine 'pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka kuwi, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga nduwe isi kang legi kaya dene gula. Akeh pitutur kuna kang nganggo jenis iki.
Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo sawijining raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Seka othak-athik iki banjur kinira yen tembang iki digawe nalika jaman Kadhiri. Gendhis uga nduwe arti gula.
duk ing uni caritane,
Durma iku salah sijine tembang macapat kang nduwe watak galak. Ana kalane uga Durma ngemu kahanan kang serem lan marai wedi. Durma klebu tembang kang wingit.
ngGawa bandha donya
Pangkur iku salah sijine tembang macapat kang nduwe watak munggah ndhuwur. Upama piwulang, iku piwulang kang dhuwur. Upama tresna, iku tresna kang pinunjul. Seka tetembangan iki banjur akeh maneka warna tembang lan gegendhingan kang nganggo jeneng pangkur, antara liya: pangkur jenggleng, pangkur palaran, pangkur lombok, lan liya-liyane.
Ing naskah-naskah kuna sing nganggo basa Kawi, pangkur iku salah sijine pranata paja ing jaman Jawa Kuna. Pangkur, tawan, lan tirip iku kalebu mangilala drawya haji kang ora entuk mlebu ing tlatah kang dadi sima. Dinuga dening para arkeolog, yen mangilala drawya haji iku pranata praja kang tinugasan ngurusi pajek.
Istilah “Pangkur” uga tinemu ing bab-bab kang ora megepokan karo tembang, Tuladhane:
Yen dideleng ing crita Ken Arok utawa Ken Angrok, ana desa kang dadi asale Ken Endok, yaiku desa Pangkur. Ing desa iki Ken Arok nglakoni jaman cilike.
Ana salah sijine tumpeng kang sinebut Tumpeng Pangkur. Tumpeng iki digawe yen ana jaka (wong lanang durung nikah) mati. Tumpeng kuwi banjur digawa menyang kuburan.
ala lan becik puniku
Megatruh utawa Dudukwuluh iku kalebu tembang sekar madya. Wateké prihatin lan getun pungun-pungun (Indonesia "rasa sakit hati karena rindu") .
Pucung (ana kalane tinulis pocung) iku tembang macapat kang ngelingke marang pepati. Pucung cedhak karo tembung pocong. Kaya pralambang mori kanggo mbungkus layon, pucung dienggo tembang kang bisa ngelingake marang manungsa yen urip ing ndonya ana pungkasane.
Ananging Pucung uga nduwe watak liya. Pucung iku jenenge wiji woh-wohan. Wanda cung uga marai gawe rasa seger kang ngelingake marang perkara kang lucu kaya dene isih jaman dikuncung. Tembang iki asring dienggo tembang-tembang kang uga lucu, kayata parikan utawa bedhekan.
Ngelmu iku kelakone kanthi laku
Wirangrong iku kalebu tembang sekar madya. Wateké mrabu lan mrabawa. Tembang iki biyasa dienggo nembangaké prakara-prakara sing gagah.
Tembang dolanan iku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané.
Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bocah-bocah.
Yo, para kanca dolanan ning njaba
Ayo ayo dha dolanan ing plataran
Padang gumilang sing dolan ora ana
ora nyambut gawe
Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku,
atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.
mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu.
ing kene ana halte pungkasan.
lintang-lintang abyor ing tawang
ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
marang rama ibu lan Gusti
weteng-wetyeng sing muntir ora dipikir,
ati ngedhap ngelingi urip sesuk,
lan saya badhege jaman edan,
Aku iki pangumbara saka sabrang kidul,
ing Madura ngupaya lurung agung,
arep dakbektekake marang nusa bangsa.
Apa dene kang tan kasat mata,
Garis angger-anggering jagad raya.
Rina lan wengi tan kendhat-kendhat,
lelakon kang gawe ngunguning ati
Ana sawijining paraga
nanging ya gene ora kuwawa nampa
aku ora ngerti . . . .
lan aku tansah percaya
Urip kuwi mung saderma
dadi pelaku ing madyapada.
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.
Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksine
Angin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidheman
Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sida
Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.
Asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasane
Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa
Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake pasedulurane
Wangsalan yaiku unen-unen kang ngemu teges badhean, kaya dene cangkriman utawa tebakan. Tembung ‘wangsalan’ nunggal teges karo ‘wangsulan’. Ing sajroning wangsalan ngemu unen-unen, lan unen-unen iku mbutuhake wangsulan minangka batangane.
Wangsalan ana kang kaprah lan tinemu ing paguneman padinan lan mengku karep tartemtu, tur saben wong ngerti karepe. Yen ana wong muni: ‘Eh, bocah cilik mono aja ngroko cendhak’, sing diajak guneman ngerti, karepe ‘aja neges-neges’, rokok cendhak iku tegesan. Ana wong martamu, sing duwe omah mbagekake karo celathu: ‘E, njanur gunung temen!’, karepe ‘kadingaren’. “Janur gunung” bedhekane “janur aren”. Ana bocah ngaku-aku duweking liyan, banjur disendhu: ‘E, aja ngedom kreteg!’. “Dom kreteg’ iku ‘paku’.
Wangsalan uga akeh tinemu ing kasusastran, lumrahe rinakit ing basa pinathok tur rinengga. Ana uga kang sinawung ing tembang Macapat. Ing seni karawitan sok kanggo umpak-umpak ing gendhing. Tuladhane:
Sawangane, narima asrah ing jiwa.
kawengku ing jinem wangi,
yen tan panggih sira nglayung,
Sabanjure ora mung taun Jawa kang padha dipigunakake ing urip bebrayan. Kajaba taun Jawa uga ana taun Masehi. Taun Jawa alandhesan ubenge rembulan, mula banjur ana sengkalan kang senebut Candrasangkala. Taun Masehi alandhesan ubenge srengenge, mula banjur tuwuh sengkalan kang sinebut Suryasangkala. Awit ajuning karya seni, luwih-luwih seni lukis, sengkalan diwujudake lukisan, gegambaran, utawa pepethan.Lukisan, gambaranm utawa pepethan iku kena karacik dadi unen-unen kang awujud ukara lan kena diothak-athik tegese salaras karo ancas tujuane, sarta mengku karep angkaning taun. Sengkalan kang mangkono iku diarani sangkala petha. Sarehne panyurasane ora gampang, kudu memet anggone mikir, mula banjur karan sengkalan memet.
Sengkalan kang awujud ukara lan lamba diarani sengkalan lamba. Sengkalan lamba lumrahe tinemu ing layang-layang, kadhangkala kamot ing yayasan minangka pengetan. Sengkalan memet kamot ing yayasan.
Nyurasa angkaning taun ora gampang. Paugeran kang maton kena diarani ora ana. Mung wae adhedhasar tata cara lan adapt sastra kang wis digarap dening para sastrawan lan pujangga, banjur tuwuh uga anane paugerankang kena kanggo ancer-ancer nyurasa teges lan kareping tembung. Yen arep negesi angkaning taun kudu ngerti ajining tembung. Ajining tembung ing sengkalan diarani ‘watek’, kalanture dadi ‘watak’. Tembung watek sakawit asal saka Jawa kuna, tegese ‘golongan’. Wis salah kaprah tembung ‘watak’ nunggal surasa karo tembung ‘watak’ kang lumrah dianggo sadina-dina. Umpamane watak wong, wataking bocah. Nanging ing sengkalan becik kasurasa sarana tegese ‘ajining angka’, kapirid saka surasaning tembung.
Sanepa yaiku unen-unen kang ajeg panganggone ngemu surasa tetandhinga lan duwe teges mbangetake kanthi nyurasa teges kosok baline. Sanepa: “tatune arang kranjang” karepe tatu iku kaya bolonganing kranjang. Mangka bolonganing kranjang iku yen dideleng, sing bolong lan sing ora bolong akeh bolongane. Unen-unen iku nyanepani: ‘tatu sing kerep banget’. Tuladha liya:
Purwakanthi memper tegese karo sajak utawa rima. Sabenere, jinis lan jenenging purwakanthi uga ora akeh, yaiku: purwakanthi guru swara, manawa kang runtut swarane (lumrahe swara aksara menga/vokal); purwakanthi guru sastra, manawa kang runtut aksarane; purwakanthi guru basa lan purwakanthi lumaksita. Utawa isih akeh istilah liya kanggo tetenger araning purwakanthi:
sumi lan surati (swara i)
Urip iki ora angel, angele sok ginawe dhewe, dheweke tan ngrasa bisa, bisane mung nyadhong dhawuh, dhawuhe Kang Murba Amasesa.
Ngelmu iku luwih pangaji, ajine datanpa tandhing,tandhingna bandha lan arta, arta iku gampang sirna, sirnane tan petung wektu, wektune ilang saben mangsa,mangsa iku gunakna ngupadi ngelmu.
5. Kajaba iku uga bisa migunakake istilah: purwakanthi purwawanda, purwakanthi madyawanda, wasanawanda, purwagatra, wasanagatra, lan sapanunggalane.
Tembung ‘parikan’ ana gandheng cenenge karo tembung ‘pari’. Ing basa Melayu ana rumpakan kanga ran ‘pantun’. Racikan lan paugerane memper utawa meh padha karo rumpakan kang kasebut ‘pantun’. Ing rumpakan pantun ana gatra sampiran, yaiku gatra kapisan lan kapindho. Isi kandhutaning rumpakan tinemu ing gatra katelu lan kapapat. Rumpakan kang diarani Parikan ngemu paugeran kaya Pantun ing basa Melayu. Kanthi ringkes, parikan iku ngemu paugeran:
c. gatra kapisan lan kapindho minangka sampiran, gatra katelu lan kapat isining parikan
Parikan akeh tinemu ing: seni karawitan, seni sastra, la nana uga kang tinemu ing basa padinan.
Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe. Cangkriman uga kasebut ‘badhean’ utawa ‘bedhekan’. Ing sawatara panggonan sok kasebut ‘capean’. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:
c. Cangkriman kang surasa blenderan utawa teges plesetan.
Ana titah, duwe gulu tanpa sirah. Duwe silit nanging ora tau bebuwang. Sapa kuwi? (gendul)
Ana kewan mapane ing alas. Saben wong mesthi wedi. Bareng digendhong dening manungsa, kewan iku ora medeni maneh, lan ora duwe upas, ora nyakot manungsa. Apa arane kewan iku?
Isbat yaiku unen-unen kang ajeg panganggone lan mawa surasa tartamtu. Isbat awujud racikaning tembung kang ndhapuk ukara, ngemu teges entar lan ngemu ‘pasemon’. Tembung ‘isbat’ tegese ‘katetepan’. Isbat saemper paribasan, tegese lumereg marang filsafat? [mbokmenawa luwih trep 'falsafah'] lan pasemon. Lumrahe dianggo istilah, konsep, utawa kredho ing ngelmu tasawuf, makripat, filsafat/falsafah kejawen, utawa idheologi ‘sangkan paran’. Tuladha:
Nggoleki wekasaning langit.

Aku durung tau ngurusi kahanan iki sadurunge lan mung aku ora ngandhut pitakonan sing bener, nanging aku ora nemokake apa-apa. Iku godhong kula karo sawetara pitakonan:
Apa skema sing cocok kanggo skenario iki?
Ora ana Skema spesifik kanggo pirang-pirang organisasi nanging markup sing kasedhiya kanggo organisasi Skema bisa nangani iki.
Schema markup ora bakal nggawe prabédan karo rangking kaca web ing indeks Google (SEO) nanging bisa entuk klik liwat kanggo potongan kaya saka informasi sing markup Schema nyedhiyakake mesin telusur.
Iki katrangan kanggo Manchester United.
Iki gambaran kanggo Arsenal.
Dadi ing Microdata struktur bisa katon kaya:
Tipe tautan (e. g. , minangka nilai kanggo rel atribut) mung bisa digunakake kanggo pranala menyang situs web organisasi. Luwih saka njaba (sing bisa digunakake kanggo saben pranala sing ora nuduhake menyang situs web sampeyan ), Aku ora bisa mikir jinis link sing bisa digunakake ing kene. Ana proposal "grup" Microformat , sing nggunakake jinis link anggota , nanging ora bener ing HTML5.

Jawa: Panjenengane wus dipesthekake dening Gusti Allah dadi srananing karukunan, awit saka pracaya marang rahe. Bab iki katindakake kagem ngatingalake kaadilane, sabab Panjenengane wus ngendelake dosa-dosa kang wus kapungkur ing wektu kasabarane Gusti Allah.
Jawa 2006: Panjenengané wus katetepaké déning Allah dadi sarananing karukunan, awit saka pangandel marang rahé. Bab iki katindakaké kagem ngatingalaké kaadilané, sabab Panjenengané wus ngèndelaké dosa-dosa kang wus kapungkur ing wektu kasabarané Allah.
Jawa 1994: Sédané Gusti Yésus kuwi kaagem déning Gusti Allah dadi srana enggoné manungsa kaapura dosané, yakuwi samangsa wong mau precaya marang Panjenengané. Enggoné Gusti Allah nindakaké mengkono mau kanggo nélakaké kaadilané. Ing jaman-jaman sing wis kepungkur, Gusti Allah sajroning kesabarané, ora maèlu marang dosa-dosané manungsa.
Jawa-Suriname: Nanging Gusti Allah wis ngongkon Gusti Yésus Kristus nglakoni pati, nyangga setrapané manungsa, supaya manungsa bisa diluwari sangka nesuné Gusti Allah lan bisa nampa pangapura sangka Gusti Allah. Getihé Gusti Yésus Kristus tumètès dongé Dèkné mati lan sapa sing pretyaya nèk getih tumètès kuwi kanggo nglabuhi manungsa, wong kuwi mesti bakal nampa pangapura lan bisa nitèni nèk Gusti Allah nindakké sing bener. Awit ing jaman sing wis kliwat Gusti Allah ora nyetrap manungsa, jalaran Dèkné kepéngin ngétokké kesabarané.

Jawa: Sapa kang ora nindakake katresnan, iku ora wanuh karo Gusti Allah, ujer Gusti Allah iku katresnan.
Jawa 2006: Sapa kang ora nindakaké katresnan, iku ora wanuh karo Allah, sabab Allah iku katresnan.
Jawa 1994: Balik wong sing ora nindakaké katresnan kuwi ora wanuh karo Gusti Allah, sebab Gusti Allah kuwi asipat tresna.
Jawa-Suriname: Nanging sedulur sing ora trésna marang liyané kuwi ora ngerti Gusti Allah, awit Gusti Allah kuwi wujut katrésnan.

Iki Critone Mukidi lan Mukinah, wong loro iki pacaran. Wong loro mau lagi malem mingguan nang Pacet Mojokerto. Mergo asyik pacaran, gak kroso wis jam 12 bengi. Kebengen, gelem gak gelem Akhire nginep nang penginepan/motel nok kono
Mukidi lan Mukinah mlebu kamar penginepan utowo motel, gawe njagani sing ora-ora, Inah jupuk guling dideleh nang tengah gawe mbatesi turu. Inah kwatir onok opo-opo
Isuke wong loro mau balik mulih. Mukidi mbonceng Inah numpak sepeda montor. Dalan nang Pacet menggak menggok lan munggah mudun. Ujuk-ujuk sapu tangan e Inah mabur trus nyemplung nang jurang jurang. Mukidi mandek, trus dibelani munggah mudun jurang, nyebrang kali njupuk sapu tangan e Inah. Sak wise kacu kecekel, trus diwenehno Inah mau iku
"Opo o ...yaaank, aku mbok tempiling iku, ndak matur suwun malak mbok keplok." jare Mukidi

Jaman bien kuna, ana ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire ninggal dunia. Bawang Putih sedih pisan lan ramane uga.
Sawijining ramane Bawang Putih lara lan ninggal dunia. Mulai Wektu kui Bawang Abang lan beyunge sing nguwasani kabeh lan gawe ulah semena-mena karo Bawang Putih. Bawang putih ora tau leren. Bawang Putih kudu uwis tangi nalika urung subuh, kanggo nyiapake banyu adus lan sarapan kanggo Bawang Abang lan beyunge. Banjur Bawang Putih kudu aweh pakan kanggo ternake, nyirami kebon lan masui klambi marang kali gede. Sauwise banjur nggosok klambi, beberes omah, lan esih akeh pahalan liane. Nanging Bawang Putih seneng lakoni pahalan kui, amarga Bawang Putih ngarepake sawijing dina biyung tirine bisa seneng karo deweke kaya dene anake dewek.
Esuk iki wis dadi biasane Bawang Putih nggawa keranjang isi klambi sing arep diwasuh ing kali. Karo nembang suara lirih mlaku dlan setapak ing pinggir hutan cilik sing biasa diliwati. Dina kui cuacane cerah banget. Bawang Putih cepet-cepet masui kabeh klambi kotor sing digawa. Saking asike, Bawang Putih ora sadar salah siji klambine keli kegawa arus. Siale klambi sing keli klambine beyung tirine sing paling disenengi. Pas sadar, klambine beyung tirine uwis keli adoh. Bawang Putih usaha nyusuri kali kanggo golet klambi mau, nanging ora ketemu. Karo putus asa bali omah banjur cerita karo beyung tirine.
Bawag Putih kepaksa nuruti karepe beyung tirine. Bawang Putih gagean nusuri kali sing kanggo ngumbai. Srengenge uwis mulai duwur, nanging Bawang Putih durung nemu klambi beyunge. Bawang Putih teliti nggolet klambi beyunge ing saben oyod sing nang pinggir kali, mbokan klambine beyunge kali nang kana. Uwis adoh mlaku lan srengenge wis nang kulon, Bawang Putih weruh tukang angon agi ngadusi kebone. Bawang Putih takon :"Paman, nopo priksa wonten rasukan abrit ingkang keli teng riki? amargi kulo kudu mekto wangsul rasukan meniko."
"inggih paman, matur nuwun." Bawang Putih nimbali lan gagean mlayu maning nusuri kali.
Dina wis mulai peteng, Bawang Putih uwis putus asa. Sedela maning wengi, sekang kadoan keton cahya lampu sing asale saka omah gubug ing pinggir kali. Bawang Putih gagean mampir omah kui lan totok lawang.
"Nduk, wis seminggu koe manggon nang kene. Lan aku seneng amarga koe sregep lan ngabekti. Janjine aku koe ulih nggawa bali klambi beyungmu. Lan siji maneh, koe ulih milih salah siji kang loro waluh iki kanggo hadiah," omonge mbahe. awale Bawang Putih moh nerima pawehe mbahe tapi dipaksa. Banjur Bawang Putih milih waluh sing cilik. "Kulo wedos mboten kiat mbekto sing ageng," omonge Bawang Putih. Mbah mesem lan nganter Bawang Putih tekan ngarep omah.
Gutul omah Bawang abang langsung nemoni beyunge lan karo senenge ndelengaken waluh sing digawa. Amarga wedi Bawang Putih njaluk bagian, prentah Bawang Putih lunga meng kali. Banjur ora sabar waluh dibelah. Nanging udu emas permata sing metu seka waluh kui, nanging kewan-kewan wisanen kaya ula, kalajengking lan liane. Kewan-kewan mau langsung nyerang Bawang Abang lan beyunge kanthi mati. Kui walesan kanggo wong sing serakah
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyerita...

akang, bangkang, berkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, ekang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lengkang, lungkang, ongkang, pukang, pungkang, rangkang, sakang, sekang, sengkang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang, wangkang,
cekang, ekang, kekang, sekang, tekang,

Model: utatogi iku

8 pasang??fuiyooo.. mmg raya sakan mekchu taun ni hehe..compom raya taun ni mekchu hehe..

2 Vitão Gayzao ING 6

Kanggo kowe _ Istanalirik.com
Kanggo kowe
Tag : Kanggo kowe

Kang saka PBB

Li Kang 6p Gu Li 9p B+1.5
Sun Tengyu 7p Li Kang 6p W+0.5
Wang Lei (s) 6p Li Kang 6p B+1.5
Wang Xi 9p Li Kang 6p B+1.5

monggo kang...riki mlebet riyen.....

30 Michael Kang

wahhh monggo sami ngempal ing online

Sak tenane iki piye.Mesakno kan.
matur nuwun.Kang iki sembarangan nempatke...maksude sopo bae sing maos yo monggo kerso.La kudune mlebu ngendi.

Surat resmi ya bro?

wah, Indonesia, jawi, sedayanipun sae sanget, saestu :)
saget basa jawi, nggih?
Matursuwun sanget nggih saestu sakeng atiku hehehe :D
Matur suwun nggih hehehe :)
nanging ojo suwe suwe olehe layar yo ben ndang kepethuk kanggo tombo kangening ati
Nderek langkung,kepareng kula badhe matur. Saestu kawula nderek bingah lan ngaturaken matursuwun kaliyan ingkang sampun paring panyerat inggih punika ingkang awujud puisi utawi tembung. Mugi2 ing saklajengipun bawa jawi sageto ka asta kanti premana lan kajunjung inggil. Para sedherek ingkang dahat kinurmatan, mekaten atur kawula. Katah lepatipun kula suwunaken pangapunten ingkang tanpa pepindan...

Semangat lan tetep makaryo
Semangat lan makaryo

Omah gedhe padha dadi areng

roti panggang srikaya

Aku izin copas ya min...

ugi ngaturaken sedoyo kalepatan ing dinten riyadi meniko, mugi tansah sinabetno ing sekatahing bebendu, cinaketni ing gesang bagiyo mulyo, rahayu, rahayu mugi rahayu sagung dumadi

btw, kulo nggih asli kebumen,,,hehe.

ing circlos.

4. Ana gulo ana semut Panggonan sing ngrejekeni, mesthi akeh wong sing nekani
17. Becik ketitik, ala ketora Becik utawo ola ketora dewe ing tembe mburine
28. Cecak nguntal empyak Gegayuhan kang ora timbang karo kakuwatane
41. Dom sumurup ing banyu Laku samar ( meneng-menengan )
42. Dudu sanak dudu kadang mati melu kelangan sanajan wong liyo melu ngresakake
43. Dudutan lan aculan Padha kethikan, sing siji api-api ora ngerti
44. Durung ilang pupuk lempuyange Dipadhake bocah cilik, durung dianggap dewoso
46. Emban cinde emban siladan Siji lan sijine ora podho pangrengkuhe ( ora adil )
52. Esuk dele sore tempe Ora teteg atine ( molah � malih )
53. Gagak nganggo laring merak Wong asor (cilik) duwe tumindak kaya wong luhur
59. Gawe luwangan, ngurugi luwangan Golek utangan mung perlu kanggo nyaur utang
67. Iwak kalebu ing wuwu Kena apusi sarana gampang
71. Jalukan ora wewehan Seneng njaluk nanging ora gelem weweh
78. Kandhang langit kemul mega Wong sing ora duwe papan panggonan
85. Kebo bule mati setra Wong pinter nanging ora ona sing nganggokake
88. Kebo mulih menyang kandhange Wong lunga utawa barang ilang sing bali ana asale
94. Kendel ngringkel, dhadhag ora godag Ngakune ( katone ) kendel lan pinter, jebule jirih tur bodho
97. Keplok ora tombok Melu seneng-seneng nanging ora gelem cucul wragad
98. Kere munggah bale Wong asor ( cilik ) didadekake wong gedhe
101. Kesandung ing rata, kebentus ing tawang Tansah nandhang sengsoro
106. Kraket ing galer Prakara cilik dadi gedhe
122. Milih-milih tebu boleng Linuwih ( pinunjul ing kawruh ) langka sing madhani
136. Nyolong pethek Luwih becik rekasa dhisik, ing tembe burine bakal kapenak
140. Ora ono banyu milimendhuwur Dudu sanak dudu kadang
143. Ora tembung ora luwung Dipercaya njaga, wekasane malah ngrusak dhewe
144. Ora uwur ora sembur Mungsuhan karo wong kuwoso ( gedhe )
145. Palang mangan tandur Dipasrahi kang dadi senengane
154. Sadumuk bathuk, sanyari bumi Mungsuh kang isih sanak sadulur
159. Sepi ing pamrih, rame ing gawe Njaluk diangsu kawruhe, nawak-nawakake ngelmune
160. Sluman slumun slamet Prakara sing wis becik dadi bubrah marga ana sing nyetani ( ngalang-alangi )
162. Tebu tuwuh socane Kabar kang durung mesthi bener lan lupute
163. Tekek mati ing ulone Samubarang kang gampang banget
165. Timun jinara Keplayu saka ing peperangan
175. Ulat madhep ati karep Welas marang wong kang ndadekake sangsarane
176. Undhaking pawarta sudaning kiriman Wiwit cilik nganti tuwa ( gedhe )

9 Panganggenipun Tembung, Ngoko, Madya, Krama, saha Krama Inggil Ketua 2013 DIPA
11 Panganngenipun Basa Jawi Ingkang Leres lan Laras Ketua 2013 DIPA

Nggone sampean teko piro kang?

dina taun 1529 M , prabu pucuk umum apuputra :

Nanging Saiki, Wes Luwih Ing Janji

apik banget!

Zingco Kang (2)

ing setsockopt(2).

Gelas Cantik digital iku sing gimana??
Metune kapan? Juni….., yo…ngenteni wae.
nek sasarane kanggo jiwa muda yg atraktif…dinamis…ora ceriwis ketoke koq ya bakal disedhiani werna sing kuwi….
(ngentesi tetesing embun wayah esuk kanggo nelesi ati kang biru pucet, …tangise adhiku sing kon ngloakno jupiz anyar hik..hik…hik..)

mlebu perumahan iku :malu: Ayo piknik

kang pergi sekolah...

Ulasane nggarakke pingin tuku…

ing flowers.

ing around,
ing in Miami.
ing and hang-
ing your editor.

Tapi isun pasrah lan ugo nerimo,
Sing bakal luntur lan ugo sirno,

nitip ya kang muhsin.. 🙂

sakit ati..

Next PostNext Nest ing ing ing!!!!

Jumeneng Ratu Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa warnasuci (446)

kulo termasuk tiang ing begja.. amargi kepanggih piyantun ingkang maringi pitedah nggih layang kumitir. mugi2 mawon saget kagem dados pedoman dumateng sedaya manungsa ingkang sampun kesupen. matur suwun ya Rabb…
Matur nuwun Mas Kumitir.. saged dados motivasi lan kaca benggalaning manah kawulo…
Matur nuwun sae sanget puniko………. kedah emut lan waspodo marang Gusti ingkang moho ageng

apik lan lengkap

Ijab Paningkahipun Wanci jam: 11 siyang langkung: 10 mênit, wontên ing kadhaton, panggihipun wontên ing kapatihan ing dintên Sênèn Wage tanggal kaping: 10 wulan Saban, Alip: 1867. Utawi kaping 26 Oktobêr 1936.
Ijab paningkahipun wontên salêbêting kadhaton, panggihipun wontên ing dalêm kapatihan kados adat, benjing ing dintên Sênèn Wage tanggal kaping: 10 wulan Saban, ing taun Alip, angkanipun ing warsa: 1867. Utawi kaping: 26 Oktobêr 1936.
Ijab paningkahipun wontên salêbêting kadhaton, panggihipun wontên ing dalêm kapatihan kados adat, benjing ing dintên Sênèn Wage tanggal kaping: 10 wulan Saban, ing taun Alip, angkanipun ing warsa: 1867. Utawi kaping: 26 Oktobêr 1936. Lampah-lampahipun kados ing ngandhap punika:
Ing dintên Kêmis tanggal kaping: 6 wulan Saban, abdi dalêm ngajêng anarubi saha anggêdhègi ing kadhaton, kados ta: ing langên katong, panggenan panyêngkêr badhe pangantèn kakung, sarta panyêngkêr badhe pangantèn putri dalêm, ing dintên Jumuwah tanggal kaping: 7 sasampuna rampung.
Ing dintên Sabtu tanggal kaping: 8 wulan Saban, panyêngkêripun badhe pangantèn kakung putri.
jam: 8 enjing, ing sasana parasêdya katatanan palênggahan dalêm kados manawi wontên tamu Walandi, kursi pisungsung saking para tuwan-tuwan, saha babut abrit kados adat sêngkêran. Ing sasana sewaka èmpèr ingkang kilèn katatanan pakêcohan, kados adat manawi sêngkêran, sarta kagungan dalêm saka ing sasana sewaka, tuwin ing sasana parasêdya, sasampuna dipun bikaki singêpipun.
Kagungan dalêm gamêlan Kyai Kuthawindu, Windusana, gong Kyai Jagur, sasampuna sami katata wontên ing bangsal pradôngga, lajêng mungêl nguyu-uyu siyang dalu, ngantos dumugi panggihipun pangantèn. Manawi siyang wiwit jam: 10 dumugi sajêngkar dalêm lajêng kèndêl. Manawi dalu wiwit jam: 8 dumugi jam: 1 kèndêl.
Bab: 3 Panyêngkêripun Badhe Pangantên Kakung
Nunggil ing dintên Sabtu, wanci jam: 9 enjing, abdi dalêm sêtap musik, sampuna sowan ing kapatihan, manggèn ing bale astha, abdi dalêm musik ingkang badhe anjajari, sasampuna sudhiya wontên ing alun-alun lèr paretan wetan.
Bab: 4 Panyêngkêripun Badhe Pangantèn Putri
Wanci jam: 1/2 10 enjing para bandara kangjêng pangeran putra, santana, riya nginggil, golongan kiwa têngên, sowan kados adat sêngkêran, mangagêm kados sowan ing dintên Kêmis,[4]
sarta abdi dalêm panèwu mantri gêdhong sapangandhap, sami sowan ing palataran kados adat, mangangge kados sowan Kêmis.
Tumuntên sampeyan dalêm ingkang sinuhun, ingkang minulya, saha ingkang wicaksana, kangjêng susuhunan, miyos[6]
kangjêng susuhunan, wanci jam: 11 miyos.
Sawatawis sampeyan dalêm ingkang minulya ingkang wicaksana, lajêng jêngkar angadhaton, kaurmatan kados adat, sadaya ingkang sowan kalilan bibaran.
tanggal kaping: 9 wanci jam: 9, abdi dalêm Kangjêng radèn pangulu, abdi dalêm bupati anom juru suranata, katib[8]
Ing dintên Akat tanggal kaping: 9 wanci jam: 9 enjing, abdi dalêm kalang, undhagi saha grêji, masang palênggahan dalêm bale bukasri, majêng mangetan, babut biru ...
pangeran putra saha sadhèrèk dalêm, sarta mantu-dalêm, abdi dalêm Kangjêng radèn pangulu, tuwin para bupati-bupati anom ingkang kapatah nyanggi damêl wontên ing kapatihan, sami sowan ing kapatihan mêjêmukan, dhaharipun wontên ing meja, manggèn ing paringgitan, ingkang andongani abdi dalêm Kangjêng radèn pangulu, bupati, bupati anom mangangge kanigaran rasukan sakèt pêthak.
Bab: 10 Ijab Paningkahing Pangantèn
Ing dintên Sênèn Wage tanggal kaping: 10 wanci jam: 9 enjing, abdi dalêm bupati ordhênas sakarerehanipun, abdi dalêm panèwu mantri gêdhong garap karaton sapangandhap, sowan ing palataran, ordhênas Walandi, panakawan sewaka ingkang badhe ngladosi, sadaya sasampuna sami sowan, sami mangangge kados tingalan dalêm wiyosan taun.
Para bandara kangjêng pangeran putra santana riya nginggil, sami sowan ing ngèmpèr nguntarasana, mangagêm garêbêgan. Ingkang badhe ngayap nganthi ngirit pangantèn kakung, ingkang sampun kapatah dening wadananing putra santana dalêm, sasampuna sowan wontên ing pandhapa langên katong.
Garwanipun para bandara kangjêng pangeran putra santana, sasampuna sami marak ing dalêm prabasuyasa. Abdi dalêm santana riya ngandhap, saha[10]
dalêm ingkang sinuhun, ingkang minulya, saha ingkang wicaksana kangjêng susuhunan, miyos ing sasana sewaka, kaurmatan kados adat.
Sasampunipun pangantèn dumugi ing langên katong, bupati bêkêl sarta para bandara kangjêng pangeran ingkang ngirit nganthi ngayap pangantèn, sami wangsul sowan ing ngarsa dalêm.
Bab: 13 Panggihipun Pangantèn
Nunggil ing dintên Sênèn Wage, wanci jam: 3 siyang, ing kapatihan sasampuna mirantos pasang rakiting pasamuwan, pandhapi dipun palisiri gula klapa, saha wiwit [wi...]
[...wit] ing regol dumugi palêngkung pamedan, kiwa têngênipun dipun pasangi umbul-umbul, lêlayu bandera kapatihan, dalah gamêlanipun.
Mulai kata mantri ordhênas diusulkan: pulisi cacah: 8 tindhih: 1 numpak pit, topi pètcis cêmêng,.
Bab: 15 Pasowanan Panggihing Pangantèn
Abdi dalêm prajurit miji pinilih sa-èskadron, sikêp sabêt, tindhih ritmistêr, mawi slomprèt. Prajurit wira utama sa-èskadron, sikêp waos tindhih kaptin, sami baris sêsiyungan asêlang-sêling, wiwit ing supit urang mangalèr panjangipun: 200 tindak sisih, godhagipun: 20 tindak, badhe lajêng kaurung-urung.
Komandhaning abdi dalêm prajurit, sowan ing kapatihan wanci jam: 1/2 6 sontên.
Wanci jam: 1/2 5 sontên, abdi dalêm mayor ingkang sêpuh ing damêl, ingkang dados tindhihing lampah sakancanipun, sarta abdi dalêm mantri garaping kabupatèn jawi lêbêt saanon-anonipun, lajêng nata abdi dalêm ingkang badhe anjajari, ngiring ngayap saha ngurung-urung pangantèn, panatanipun wau kados kanthinipun lampah-lampah punika, sarampungipun lajêng lapur dhumatêng abdi dalêm bupati bêkêl.
Pacalang panyomprèt: 4 sasampuna wontên ing srimanganti, kamandhungan, sitiinggil, saha ing alun-alun.
Prajurit prawiranom sa-èskadron, sikêp sabêt, tindhih ritmistêr, baris an'ai kiwa têngên, wiwit ing kamandhungan dumugi kori brajanala.
Abdi dalêm prajurit tamtama sa-èskadron, tindhih ritmistêr, mangangge bakdan tanpa rasukan, sowan ing palataran.
majêng, kakanthi kaayap para bandara kangjêng pangeran putra santana, minggah ing sasana parasêdya, pangantèn kakung putri lajêng ngabêkti sampeyan dalêm ingkang minulya ingkang wicaksana, saha pramèswari dalêm.
Sawêdalipun abdi dalêm bupati bêkêl jawi lêbêt, ing wanci jam: 6 sontên, pangantèn putri lajêng nitih joli, pangantèn kakung malampah wontên sangajêngipun jolining garwanipun, kairit kakanthi kaayap saha kairing para bandara kangjêng pangeran putra santana, ingkang sampun kapranata utawi kapatah dening wadananing putra santana dalêm, manawi pangantèn kakung dumugi kori srimanganti, lajêng nampèni waos ingkang dipun ampil abdi dalêm kaparak, kapandhi ngantos dumugi panggenan badhe panumpakipun kapal. Dene para abdi dalêm bupati-bupati anom, mayor upsir ingkang ngamping-ampingi pangantèn, kados pratelan kanthinipun lampah-lampah punika.
Sawêdalipun pangantèn saking palataran, santana riya panji wayah buyut, abdi dalêm, ordhênas, panèwu mantri lurah bêkêl jajar, panakawan ingkang sami sowan ing palataran, saha upsir ingkang amung sowan, sami andhèrèkakên wêdaling pangantèn, patrapipun angurung-urung joli, saha ngurung-urung pangantèn kakung, dumugi panggenan panumpakipun kapal pangantèn kakung, kèndêl.
Manawi pangantèn kakung sampun numpak kapal, para bandara kangjêng pangeran putra santana, ingkang kapatah ngirit nganthi ngayap pangantèn, lajêng sami kalilan angrumiyini dhumatêng kapatihan. Abdi dalêm bupati-bupati anom, mayor kaptin upsir ingkang ngamping-ampingi, samasa sampun dumugi supit urang, kalilan angrumiyini ngêntosi wontên ing regol kapatihan.
Sadèrèngipun pangantèn dumugi ing kapatihan, para tamu ingkang dipun sêdhahi sasampuna sami wontên ing kapatihan.
Sasampunipun.
Ing dintên Rêbo sontên malêm Kêmis tanggal kaping: 13, wanci jam: 8, sampeyan dalêm ingkang sinuhun, ingkang minulya saha ingkang wicaksana, kangjêng susuhunan, sakalihan pramèswari dalêm, miyos tuwi pangantèn. Pêpatih dalêm mawi ngaturi kangjêng tuwan guprênur sanyonyah, saha nyêdhahi Kangjêng Pangeran Adipati Ariya Mangkunagara sagarwanipun, saha para putra Mangkunagaran ingkang kagungan pangagêman militèr, punapadene Kangjêng Pangeran Adipati Arya Pakualam sagarwanipun, saha putra Pakualaman ingkang pangkat pangeran, sarta nimbali tuwan-tuwan sawatawis, saha tuwan-tuwan abdi dalêm ingkang gadhah nyonyah sanyonyahipun.
Wanci jam: 7 sontên, abdi dalêm militèr orkès sasampuna sowan ing kapatihan.
Komandhan, twèdhê komandhan, mayor jawi lêbêt, ingkang botên kalêrês andhèrèk têdhak dalêm, ugi sampun sami sowan ing kapatihan, panganggenipun mayor kanigaran, rasukan sikêpan agêng lugas, sabuk cindhe bara, mawi sabêt suduk, ingkang gadhah pangangge cara Wlandi, mangangge cara Wlani[21]
mawi nèsêl, angrumiyini sowan ing kapatihan, badhe ngladosi sampeyan dalêm ingkang minulya ingkang wicaksana, saha abdi dalêm panakawan sewaka mangangge mêntèring wungu.
Manawi jawah, sampeyan dalêm ingkang minulya ingkang wicaksana, nitih motor Kyai Rajapèni, Walandi drahgundêr botên andhèrèk, abdi dalêm kaparak pinilih suwak botên ngurung-urung.
Enjingipun ing dintên Kêmis tanggal kaping: 13 wanci jam: 10 siyang, pangantèn kondur dhumatêng dalêmipun piyambak ing Padmadipuran.
Ing dintên Sabtu tanggal kaping: 15, sapêkênipun pangantèn, pangantèn sowan malêbêt, ngabêkti ing saandhap sampeyan dalêm ingkang minulya ingkang wicaksana, saha pramèswari dalêm, sarampungipun lajêng kalilan mundur dhumatêng dalêmipun piyambak, pangantèn putri nitih joli, pangantèn kakung numpak kapal. Pangagêmanipun pangantèn punapadene tatananipun kados kasêbut carangan pranatan punika kawrat ing kaca: ...[23]
Para bandara kangjêng pangeran putra santana riya nginggil, saha para putri ingkang badhe ngirit, nganthi ngayap pangantèn, tuwin abdi dalêm bupati-bupati anom, mayor kaptin upsir ingkang kapatah ngamping-ampingi, sami anjujug ing Padmadipuran.
Wanci jam: 10 enjing, pangantèn mangkat saking Padmadipuran, kados ingkang kasêbut ing carangan pranatan punika.
Sadaya abdi dalêm ingkang sami kapêthil nyanggi damêl wontên ing kapatihan, wiwit ing dintên Kêmis tanggal kaping: 6 dumugi dintên Akat tanggal kaping: 16 wulan Saban, Alip 1867. Ingkang sami gadhah pacaosan kalilan libur.
Caranganipun Pranatan Bab Kaping: 19 Lampah-lampahipun Abdi dalêm Ingkang Sami Andhèrèkakên Panggihing Pangantèn
Ingkang kaparingan wêwênang nata lampah-lampahipun abdi dalêm ingkang anjajari, ngiring, ngayap saha ngurung-urung pangantèn, kados sêrat lampah-lampah punika, saha mêwahi prayoginipun, punika pangagêngipun abdi dalêm prajurit ingkang dados tindhih lampah, sapanunggilanipun, kados ingkang kasêbut sêrat kêkancingan nagari katitimasan kaping: 20 Sèptèmbêr 1929, ôngka 11, D/ 2/1. (Kabar paprentahan taun: 1929 kaca: 139.) Sarta dhawuh nagari katitimasan kaping: 24 Desèmbêr: 1931 ôngka: 1969 A/ 2/1. (Kabar paprentahan taun 1932 kaca: 14).
Urut-urutanipun ing lampah, saha cacah warninipun ingkang anjajari, ngurung-urung, ngayap, utawi ingkang ngrêmbat, panggihipun pangantèn, kados ing ngandhap punika:
1. Ingkang anjajari ngajêng piyambak, abdi dalêm prajurit jayatanantaka sakumpêni, satambur sinyalipun sarta musik, tindhih mayor numpak kapal, mawi pandhêl.
10. Tumuntên upacaranipun pangantèn putri, kaampil abdi dalêm sêdhahan miji: 6, êmban èstri: 2.
12. Tumuntên joli titihanipun pangantèn putri Bandara Radèn Ayu Padmadipura, karêmbat sikêpipun abdi dalêm panandhon: 30 katitihan lurah panandhon, kaamping-ampingan abdi dalêm bupati: 1, bupati anom: 1, mayor: 1, opisir: 1, kasongsongan abdi dalêm jajar kaparak kiwa têngên: 2, katindhihan mantrinipun.
Abdi dalêm bupati, mayor sapanunggilanipun, ingkang andhèrèkakên pangantèn, patrap sarta lampahipun kados ingkang kasêbut ing lampah-lampah ngirit nganthi ngayap.
Sikêp ngajêng ... ingkang ambêkta obor. Katata prênca ... sisih, samasa pangantèn badhe mangkat saha sampun pêtêng, sami kasumêdan.
Pangrakitipun ingkang abdi jajari, ngurung-urung, ngayap, kados ingkang kasêbut bab kaping: 2, angkatipun pangantèn saking kadhaton, karakit wontên ing alun-alun ingkang iring kilèn, wiwit supit urang dumugi salèr kilènipun waringin sêngkêran.
Sawarninipun abdi dalêm panèwu mantri lurah bêkêl jajar, sarta abdi dalêm prajurit ingkang ngurung-urung, ingkang têngên manggèna wontên palataran sisih wetan.
Sasampunipun pangantèn panggih, abdi dalêm sadaya lajêng nêtêpana bab kaping: 23 ing Sêrat Pranatan Lampah-lampah.
Pratelanipun abdi dalêm ingkang ngamping-ampingi pucuking pikulan joli, titihanipun Bandara Radèn Ayu Padmadipura, benjing dhauping pangantèn, kados ingkang kasêbut bab kaping: 19 ing Pranatan Lampah-lampah:
Pratelanipun abdi dalêm ingkang ngamping-ampingi Radèn Tumênggung Padmadipura, benjing dhaubing pangantèn, kados ingkang kasêbut bab kaping: 19 ing Pranatan Lampah-lampah.
Nunggil ing dintên wau wanci jam 9 enjing, para bandara kangjêng pangeran putra santana riya nginggil, saha para putri ingkang badhe ngirit, nganthi ngayap pangantèn, ingkang sampun kapatah dening wadananipun putra santana dalêm, sasampuna wontên ing Padmadipuran, punapa malih abdi dalêm bupati, bupati anom, mayor kaptin upsir ingkang kapatah ngamping-ampingi, ugi sami anjujug ing Padmadipuran.
Para abdi dalêm ingkang kapatah anjajari, ngurung-urung, ngayap pangantèn, wanci jam: 9 enjing, sasampuna pêpak sapirantosipun wontên ing karaton, manawi sampun mirantos lajêng bidhal dhumatêng Padmadipuran, dene lampahipun pêpanthan, sarta majibi punapa wajibipun piyambak-piyambak.
Ingkang anjajari ngurung-urung, ngayap, lêbêt sarta konduripun pangantèn.
6. Tumuntên upacaranipun pangantèn putri, kaampil abdi dalêm sêdhahan miji: 6, êmban èstri: 2.
8. Tumuntên joli titihanipun pangantèn putri Bandara Radèn Ayu Padmadipura, karêmbat sikêpipun abdi dalêm panandhon: 30, katindhihan lurah panandhon, kasongsongan abdi dalêm jajar kaparak kiwa têngên: 2, katindhihan panèwu utawi mantrinipun 1, kaamping-ampingan abdi dalêm bupati: 1, bupati anom: 1, mayor: 1, upsir: 1.
9. Sawingkingipun joli, tumuntên abdi dalêm tukang batu, pangêcèt, pangukir.
[...wu] mantrinipun, kaurung-urung pangathik ing baki: 20 sami sikêp waos, kasongsongan abdi-dalêm jajar kaparak kiwa têngên: 2, kaamping-ampingan bupati: 1, bupati anom: 1, opisirên: 2.
13. Ingkang ngurung-urung ing jawi, abdi dalêm prajurit prawira tamtama sa-èskadron sikêp waos sêling sabêt, tindhih ritmistêr, slomprèt: 2 botên mawi tambur, dene mayoripun prawira tamtama, angamping-ampingi pangantèn putri.
Bilih pangantèn sampun dumugi ing kamandhungan, para bandara kangjêng pangeran putra santana ingkang sowan ing lêbêt karaton, lajêng sami mêthuk wontên ing kori kamandhungan.
Nunggil ing dintên wau wanci jam: 9 enjing, abdi dalêm niyaga, wiraswara, pasindhèn, pangêprak, badhud, talèdhèk, kalawija, mêtêngan ingkang badhe nabuh kagungan dalêm gamêlan Kyai Kadukmanis, Manisrêngga, sasampuna sami sowan.
Nunggil ing dintên wau wanci jam: 9 enjing, para bandara kangjêng pangeran putra santana saha riya nginggil, ingkang botên kapatah ngirit, nganthi ngayap pangantèn, sowan ing èmpèr nguntarasana.
mangilèn, dene lampah-lampahipun kados kala bidhalipun sowan malêbêt.
Manawi pangantèn sampun dumugi ing dalêm, ingkang ngirit nganthi ngayap, lajêng kaparingan minuman, srutu sigarèt, tarcis, ingkang ngladosi abdi dalêm panakawan sewaka. Dene ingkang ngurung-urung sarta andhèrèkakên, lajêng kalilan bibaran, para bandara kangjêng pangeran ingkang ngirit nganthi ngayap kalilan botên mawi lapur.
3. sarta garwa tuwin rabinipun. (kembali)
5. sakarerehanipun. (kembali)
6. kangjêng susuhunan, wanci jam: 11 miyos. (kembali)
12. sakancanipun. (kembali)
14. Mulai kata mantri ordhênas diusulkan: pulisi cacah: 8 tindhih: 1 numpak pit, topi pètcis cêmêng,. (kembali)
16. Mangangge kados sowan Kêmis, rabinipun. (kembali)
19. Sasampunipun. (kembali)

Akhir-akhir iki, lagi akèh kasus pênyêbaran pênyakit diftèri ing Indonésia. Diftèri iku pênyakit infeksi jalaran bakteri Corynebacterium diphtheriae. Ora mung nyêbabaké infeksi baé, malah bisa uga nyêbabaké kêmatian. Mulané, pamarintah nganakaké imunisasi kanggo nyêgah penyakit diftèri.
Miturut data World Health Organization (WHO), ing periodê 2000 nganti 2015, Indonésia mlêbu 10 daftar nêgara kanthi pênyêbaran diftèri paling gêdhé sadonya. Wondéné, miturut Kementerian Kesehatan ing 2017, ana 6 wêwêngkon kang nduwèni kasus wabah diftèri paling akèh yaiku Jawa Timur 271 kasus, Jawa Barat 95 kasus, Bantên 81 kasus, Acèh 76 kasus, Sumatêra Barat 20 kasus, lan DKI Jakarta 16 kasus.
Saka data kasêbut, 18 pêrsené mlêbu kategori déwasa yaiku antarané umur 19-40 taun. Nanging, sing paling gedhé isih umur 1 nganti 18 taun. Sing awakedhéwé mangêrtèni, imunisasi diftèri iku mung kanggo bocah-bocah antarané umur 1-18 taun baé. Nanging, wong-wong déwasa uga mbutuhaké imunisasi diftèri.
Kapisan, wong déwasa sing durung naté éntuk vaksin utawa durung jangkêp status imunisasiné. Mulané, golongan iki diwènèhi 1 dosis vaksin Tdap banjur vaksin Td sing dadi pênguat akèhé ping 3. Olehé mènèhi dosis kapindho dilêti 4 minggu saka dosis kapisan. Déné, dosis katêlu dilêti 6 nganti 12 sasi saka dosis kapindho.
Kapindho, wong déwasa sing durung ngrampungaké têlung (3) dosis vaksin Td seri primèr. Golongan iki mung diwènèhi dosis sing durung naté éntuk. Sing kudu dicathêt, vaksin diftèri mung bisa ngayomi ing mangsa 10 taun baé. Mulané, wong déwasa kudu diwènèhi booster sabên 10 taun.
Candhi Barabudhur mujudake candhi Buddha kang digawe ing abad IX dening Raja Semaratungga sing ngasta kraton Mataram Hindhu. Raja Semaratungga saka wangsa Syailendra. Candhi iki minangka candhi Buddha gedhe dhewe sejagat. Prenahe Candhi Borobudhur dumunung ana ing sakidul kulone K…

"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip,

pingin tau banget, kayak apa sih gitu

Pak Putra, pancen prigel lan canthas trengginas, empeng sikile mergo,awak e yo radha tipis. Tur grapyak semanak.
Pancen, konsepe prasodjo, mung ngene,”pegawean bisa,ditiru, rejeki sing ana kang mbagi. Sing penting nguyapa lan mbudidaya amprihe tetep kebagian, saka mbah Mikail sing bagian ngendum rejeki. Ora perlu drengki meri apa wae dum dumane Gusti”, pratelane Pak Putra.
Nak liyane pingin disebut, kuwi mbayar brow. Ngene iki yo wis diarani promosi, gratis, minangka bunga bunga sosiale penulis lan tim redaksi. Ok.(Ek/Red)

Mungkin Ya..

ing t^rrns:

6Richard John Ing

saper tau angkat tangan....?

Alexander P.K. Ing Jr.

Oalaaah…….sing omahe wetan kali iku tah???
Giyono sing mbecak kuwi kan?? Opo Giyono sing dodolan nang pasar???

ngukur kelapa.

BUNGA ATI-ATI

Jalan Raya Legian, 117, Kuta (Bali), Indonésia

ID All Metals ing Grinding ing ing

wechh…nyolong maneh wong iki….

Sinta iku ya tau diculik déning Rahwana, Ratu ing Alengka. Nanging dhèwèké bisa diuwalaké manèh déning pitulungé Anoman, kethèk putih.
Ing basa Sansekerta, tembung Sita duwé teges "kerut". Tembung "kerut" iku tembung kang duwé rasa kang puitis nalika jaman India Kuna, kang nuduhake aruming kasuburan. Jeneng Sita ing Ramayana iku saka tembung Dewi Sita, kang wis disebutake ing Rigweda minangka dewi bumi kang mberkahi sawah lan tetanduran pari lan liya-liyané.
Kaya paraga kang misuwur ing legenda Hindhu liyané, Sita uga misuwur kanthi pirang-pirang paraga, kaya ta, minangka putri Raja Janaka, dhèwèké jejuluk Janaki; minangka putri Mithila, dhèwèké jejuluk Maithili; minangka garwane Rama, dhèwèké jejuluk Ramaa. Amarga saka Karajan Wideha, dhèwèké uga dikenal kanthi jeneng Waidehi.
Ramayana nyaritakaké yèn Sita ora putrine Janaka. Sawijining dina Karajan Wideha lagi kena musibah, para wargane akèh kang kaluwen. Janaka minangka raja nganakake upacara utawa yadnya ing sawahkanthi cara ngluku. Banjur mata lukune nerak pethi kang isiné bayi wédok. Bayi iku dijupuk lan didadèkaké anak angkat titipan Pertiwi, dewi bumi lan kasuburan.
Sita dirumati ing Mithila, kutha krajan Wideha déning Janaka lan Sunayana, permaisurine. Sawisé gedhé, Janaka nganakake sayembara kanggo ngentuke jodhone Sita. Sayembarane iku awujud menthangake gendewa kang abot warisane Déwa Siwa. Sayembara iki dimenangkan déning Rama, pangeran saka Karajan Kosala. Sawisé nikah Sita mèlu Rama urip ing Ayodhya, kutha krajan Kosala.
Sinta ing Bausastra Javanese Dictionary, 25 Agustus 2008
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.22, 6 Fèbruari 2018.

Maya Estianty (lair ing Surabaya, Jawa Timur, 27 Januari 1976; umur 42 taun).[1] Maia Estiyanti biyén kondhang kanthi jeneng Maia Ahmad.[1] Maia ya iku penyanyi saka grup musik MAIA kang sadurungé jenengé RATU.[1] Saliyané dadi penyanyi, Maia uga main akting lan dadi salah sijiné pemeran komedi ing acara Extravaganza kang disiyaraké ing Trans TV, nanging Maia banjur mandheg lan nutugaké main drama sit-kom OB kang disiyaraké ing stasiun tivi swasta (RCTI).[1] Maia main ing pirang-pirang episode.[1] Nalika taun 2011, Maia arep nggabung dadi dewan juri ing acara pencarian bakat nyanyi ing Indonésia kang jenenge The X Factor.[1]
Maia Estiyanti ngugemi agama Islam. Maia Estiyanti iku mantan bojoné musisi kang jenengé Ahmad Dhani saka grup band Déwa 19.[1] Maia lan Ahmad Dani ketemu kang sepisanan nalika kekaroné sekolah ing SMAN 2 Surabaya sawisé lulus saka SMPN 1 Surabaya.[1] Saka pernikahané karo Ahmad Dani, Maia Estiyanti nduwé anak kang cacahé telu.[1] Nanging sawisé urip dadi pacangan nganti suwéné 12 taun, Maia resmi cerai nalika tanggal 23 September 2008.[2]
Maia nggawé grup musik duo kang jenengé Ratu bareng karo Pinkan Mambo.[1] Ing taun 2003 album kang sepisanan duwé judhul Bersama kanthi single andalan "Aku Baik-Baik Saja", "Salahkah Aku Terlalu Mencintaimu", lan "Jangan Bilang Siapa-Siapa", nanging ora suwé nggabung ing Ratu, Pinkan banjur metu lan solo karir.[1] Sawisé Pinkan metu saka Ratu, banjur digantékaké karo Mulan Kwok kang lulus sawisé audhisi.[1]
^ detikhot.com(dipunundhuh tanggal 15 Juli 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.28, 3 Fèbruari 2018.

Putri malu (Mimosa pudica) ya iku tuwuhan perdhu cendhèk anggota suku polong-polongan sing gampang dimangertèni amarga godhongé sing bisa mingkup dhéwé utawa alum kanthi rikat nalika didemèk.[1] Sanadyan sawatara anggota polong-polongan bisa mingkup kaya mangkono, réaksi putri malu luwih rikat tinimbang jinis tuwuhan liyané.[1] Jeneng liya saka putri malu ya iku si kejut, rebah bangun (Minangkabau), akan kaget, riyud, daun kaget (Manado).[2] Déné ing nagara liya kaya ta putri malu diarani Han xiu cao (China), shame palant, puahilahila (Inggris), lan makahiya (Filipina).[3]
Ciri mirunggan saka putri malu ya iku nutupé godhong kanggo ngayomi dhiri saka kéwan sing panganané tetuwuhan (hèrbivor) sing péngin mangan putri malu.[4] Werna godhong pérangan ngisor tuwuhan putrin malu luwih pucet, saéngga kéwan sing péngin mangan ngira yèn tuwuhan iku wis alum amarga wernané sing pucet.[4]
Putri Malu asring tinemu ing sawah, kebon, lan sesuketan.[5] Tuwuhan iki kalebu tuwuhan herba mènek utawa mlumah ing kadhuwuran 0,3-1,5 m. Tuwuhan alasan putri malu urip ing papan tarbuka.[5] Putri malu sing asalé saka Amérika tropis iki tinemu sepisanan ing papan sing dhuwuré 1200 m saka lumah segara.[5]
Godhong putri malu wujud godhong majemuk menyirip ganda dua sing sampurna.[6] Gunggungé anak godhong saben sirip ya iku 5-26 pasang.[6] Anak godhong dhapuré ndawa kaya lanset, pucuké lancip, bongkoté bunder, pinggiré rata, lumah dhuwur lan ngisor lunyu, dawané 6–16 mm, ambané 1–3 mm, wernane ijo, padatan pinggir godhong awerna ungu.[6] Yèn kedemèk langsung nglengkuk, siripé nglumpuk kanthi dawa 4-5,5 cm.[6]
Wangun gagangé bunder, ana rambute, lan eri sing padha nèmpèl.[6] Gagangé kanthi rambut sikat arahé miring mangisor.[6]
Oyod putri malu wujud oyod pena sing kuat tumancep ing lemah.[6]
Wujud kembang putri malu bunder kaya bal, ana gagangé, awerna ungu utawa abang[6]. Kelopaké cilik banget kaya selaput putih. Tabung makutha cilik, ana tajuné 4.[6]
Wijiné bunder lan gèpèng.[6]
Ciri-ciri sing khas saka putri malu ya iku nalika godhongé didemèk bakal mingkup kanthi rikat. Obahé godhong putri malu iki diarani obah tigmonasti.[7] Tigmonasti ya iku obah nasti sing disebabaké déning rangsangan mékanis wujud sénggolan utawa dipenèt.[7] Tembung tigmonasti iki asalé saka basa Yunani, ya iku thigma sing tegesé sénggolan.[7] Obah tigmonasti iki uga diarani sèismonasti.[7] Mingkupé godhong putri malu iki amarga kena sénggolan. Rèspon mingkup (kaya alum) bakal kadadèn rikat banget watara 1-2 detik.[7] Kanggo mbalik manèh, putri malu merlokaké wektu watara 10 menit.[7] Mékanisme obah iki uga amarga prabawa éwahé tekanan turgor ing jero sèl ya iku ing pérangan persendian godhong.[7]
Kandhutan sing ana ing godhong putri malu ya iku Mimosine.[8] Sifat kimiawi lan èfèk farmakologis ya iku manis, astringen, rada atis, nenangaké (tranquiliser), sedative, peluruh dahak (expectorant), anti watuk (antitusive), ngudhunaké panas (antipiretic), anti radang (anti-inflammatory), sarta ngluruhaké banyu uyuh (diuretic).[8]
Akèh banget khasiat saka godhong Putri malu, ya iku kanggo nambani sawatara lelara, kaya ta:
Kanggo nambani insomnia [8]
Carané ya iku godhong putri malu watara 30-60 gram digodhog banjur banyu godhogané diombé.[8] Bisa uga kanthi cara nyampuraké 15 gram godhong putri malu karo 15 gram godhong sawi langit (vemonia cinerea) lan 30 gram godhong calincing banjur digodhog.[8] Banyu godhogané diombé.[8]
Kanggo tamba lelara bronkitis [8]
Carané ya iku oyod putri malu 60 gram dicampur karo 600 cc banyu, banjur digodhog nganggo geni cilik.[8] Saéngga dadi 200 cc banjur dibagi kanggo diombé ping pindho.[8]
Kanggo tamba watuk [8]
Kanggo tamba rematik [8]
15 gram oyod putri malu dikum ing arak putih 500 cc nganti 2 minggu.[8] Banjur ditèmplèkaké ing pérangan awak sing lara.[8]
Kanggo nambani kencing batu [8]
Kanggo nambani herpes [8]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.05, 17 Oktober 2018.

Kaca iki isi pitulung lan pitakon-pitakon umum bab Wikipédia.
Kanggo miwiti, klik bab apa sing panjenengan butuh pitulung ing ngisor utawa golèk pitulung lumantar kothak panggolèkan ing tengen iki.
Kaca Pitakon Kerep lan kaca bab Wikipédia isi informasi umum bab Wikipédia.
Ing saben kaca ana kothak panggolèkan sing panggoné ana ing pojok ndhuwur tengen. Panjenengan kari ngetik sing arep digolèki ing kothak mau banjur klik ↵ Enter. Waca bab Gegolèk mungguh katerangan pepaké.
Urun ing Wikipédia iku gampang banget: waca bab carané mbesut kaca utawa carané urun ing Wikipédia. Kaca Kepèkan bisa migunani tumrap panjenengan kanggo ngéling-éling kodhe-kodhe sing dianggo ing Wikipédia. Panjenengan bisa njajal-njajal kodhe-kodhe iku ing kaca bak wedhi.
Aja mangu-mangu mbesut artikel! Yèn panjenengan ana gegayutan karo subyèk ing artikel, mangga waca panuntun bab cengkah kawigatèn.
Yèn panjenengan golèk panggongan kanggo réwang-réwang, ya gapura paguyuban paranira!
Ngandhakaké masalah ing artikel
Manawa panjenengan nemu masalah ing artikel, panjenengan bisa langsung ndandani dhéwé kanthi mencèt tombol "Besut" sing ana ing pérangan ndhuwur kaca.
Manawa panjenengan ora yakin kepiyé anggoné mbesut artikel, mangga panjenengan kirim layang ing kaca parembugan sing ana ing artikel iku. Layangé panjenengan bakal narik kawigatèné wong liya kanggo rembugan karo panjenengan lan mutusaké masalah bebarengan.
Yèn panjenengan wis bisa nggawé artike, waca panuntun nulis artikel sing becik.
Manawa fitur golèk-ing-Wikipédia ora nulungi njawab pitakoné panjenengan (contoné, pitakon kaya "Nagara endi sing cacah wargané akèh dhéwé?"), jajal sesambungan karo para Wikipediawan. Wong-wong mau bokmanawa bakal njawab pitakoné panjenengan.
Pitakon sing sok ditakonaké ana ing kaca Pitakon kerep.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.33, 14 Novèmber 2017.

Wong Bosnia utawa Bosniak (sajeroning basa asli: Bošnjaci) iku wong-wong Slavia Kidul katurunan saka sapérangan kang ndunungi kang alih agama dadi Islam ing sajeroning mangsa Karajan Ottoman (abad kaping 15 nganti abad kaping 19).
Wong Bosnia dijenengaké miturut jeneng Bosnia, sawijining nagara ing sisih kulon Balkan. Perlu diwigatèkaké yèn wong-wong kang sadurungé diarani Muslim Bosnia iku wong-wong saka suku Bosnia, nanging ora kabèh Muslim ing tlatah Balkan iku saka suku iki; ana uga golongan Muslim Slavia Kidul kaya déné suku Pomak sarta Muslim non-Slavia kaya suku Albania, suku Turki, lan suku Roma.
Nalika iku karan suku Muslim (wiwit taun 1968) kanggo gawé cetha. Sebab jeneng "Muslim" iki tegesé wong saka Bosnia-Herzegovina kang dudu Kroasia utawa Serbia, bebrayan dominan liyané. Amarga wong non Krosia-Serbia iki akèh-akèhé (nanging ora kabèh) nganut agama Islam, mula jenengé banjur dadi "Muslim".
Wong-wong saka suku Bosnia nganggep Bosnia-Herzegovina minangka tanah leluhuré. Mliginé digandhèngaké karo tlatah-tlatah mawa sajarah Krajina Bosnia, Bosnia, Herzegovina, Podrinje lan Sandzak.
Nanging jeneng suku Bosnia iki uga ora uwal saka kontroversi. Akèh wong-wong Kroasia lan Serbia nyatakaké yèn kanthi jeneng mau wong "Muslim" (kaya-kaya) ngeklaim kabèh wewengkon Bosnia-Herzegovina, kamangka pedunubg asli Bosnia ora mung dhèwèké baé.
Ana watara 2,5 yuta wong-wong suku Bosnia ing saindhenging donya. Akèh-akèhé manggon ing Bosnia-Herzegovina (1.800.000). Basa kang dianggo ya iku basa Bosnia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 8 Maret 2018.

Kondhang ing
Cut Nyak Dhien (Lampadang, 1848 – 6 November 1908, Sumedang, Jawa Kulon; dimakamké ing Gunung Puyuh, Sumedang), iku Pahlawan Nasional Indonésia saka Acèh kang berjuang nglawan Walanda ing mangsa Perang Acèh. Sawisé wewengkon VI Mukim diserang, panjenengané ngungsi, sauntara garwané, Ibrahim Lamnga mèlu perang nglawan Walanda. Ibrahim Lamnga tèwas ing Gle Tarum tanggal 29 Juni 1878 kang njalari Cut Nyak Dhien murka lan sumpah bakal numpes Walanda.
Teuku Umar, salah siji tokoh kang nglawan Walanda, nglamar Cut Nyak Dhien. Wiwitané Cut Nyak Dhien nulak, nanging amarga Teuku Umar ngidinaké mèlu perang, Cut Nyak Dhien setuju palakrama ing taun 1880 kang njalari moral wadyabala perlawanan Acèh tansaya mundhak. Tembé mburi Teuku Umar lan Cut Nyak Dhien patutan kang asmané Cut Gambang.[1] Sawisé nikah karo Teuku Umar, panjenengané bebarengan karo Teuku Umar nerusaké paperangan nglawan Walanda, nanging, Teuku Umar palastra wektu nyerang Meulaboh ing tanggal 11 Fèbruari 1899, saéngga panjenengané berjuang dhéwé ing pedalaman Meulaboh karo pasukané. Cut Nyak Dien wektu semana wis tuwa lan duwé lelara encok lan rabun, saéngga siji anakbuahé aran Pang Laot nglaporaké awit krasa mesakaké.[2][3] Wusanané Cut Nyak Dhien dicekel lan digawa menyang Banda Acèh, kangggo dirawat lan penyakité wiwit mari, nanging, panjenengané banjur nambah semangat perlawanan rakyat Acèh sarta isih kekanthèn karo para pejuang Acèh kang durung kecekel, saéngga Cut Nyak Dhien banjur dipindah menyang Sumedang, Jawa Kulon, lan sabanjuré séda ing tanggal 6 November 1908 lan disarèkaké ing Gunung Puyuh, Sumedang.
2 Uga delengen
Perjuangan Cut Nyak Dien digambaraké sajeroning filem kanthi irah-irahan Tjoet Nja' Dhien ing taun 1988 kang disutradarani déning Eros Djarot lan dibintangi Christine Hakim minangka Tjoet Nja' Dhien, Piet Burnama dadi Pang Laot, Rudy Wowor dadi Snouck Hurgronje lan Slamet Rahardjo dadi Teuku Umar. Film iki ngrengkuh Piala Citra minangka filem paling apik, lan minangka filem Indonésia pisanan kang ditayangaké ing Festival Film Cannes (taun 1989).
Jenengé diabadèkaké minangka jeneng dalan ing sawetara kutha ing Indonésia.
Pahlawan nasional Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.04, 8 Maret 2018.

Dormer House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Dormer House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kemangi ing basa basa Madurané kondhang karo jeneng kemangék.[1]. Kemangi iku rasané rada legi, adhem, wangi, lan nyegeraké.[1]terna cilik sing godhongé biyasa dipangan minangka lalap. Aroma godhongé kas, kuwat nanging lembut mawa sentuhan aroma limau.[1] Godhong kemangi arupa sawijining bumbu kanggo pèpès.[1] Minangka lalapan, godhong kemangi racaké dipangan karo godhong kubis, irisan timun, lan sambel kanggo ngancani pithik utawa iwak gorèng.[1] Ing Thailand kemangi dikenal minangka manglak lan uga asring ditemoni ing menu masakan kana [1]. Kemangi iku hibrida antarspésies antarané loro spésies selasih, Ocimum basilicum lan O. americanum [1]. Kemangi dikenal uga minangka O. basilicum var [1]. anisatum Benth [1]. Aroma khasé asalé saka kandhutan sitral sing dhuwur ing godhong lan kembangé [1].
5.2.3 Diare lan Muntah
Kandhutan lan manfaat godong kemangi duwé daya penenang lan ngetokaké gas-gas saka awak. Godhongé uga asring minangka bumbu panganan daging utawa iwak. Kemangi uga ngandung zat lenga atsiri_atsiri, protéin_protéin, kalsium_kalsium, fosfor_fosfor, besi_besi, belerang_belerang, dan lain-lain.
1,8 sineol, (kabèh tetanduran) kanggo anestesi, biyantu ngatasi ejakulasi premature, antikejang, ngrangsang aktivitas saraf pusat, jembaraké pembuluh kapiler (ngrangsang èrèksi), lan nguataké hepar (ati) [1].
anethol,(kabèh tetanduran) bisa ngrangsang kekebalan awak lan ngrangsang ASI [1].
apigenin,(kabèh tetanduran) bisa jembaraké pembuluh getih, nyegah pengentalan getih, nglancaraké sirkulasi, neken saraf pusat, lan biyantu ing relaksasi otot polos [1].
Boron (kabéh tanduran), ngrangsang metuné hormon androgen lan hormon estrogen sarta nyegah keroposané balung/balung [2].
Ing tlatah Mediterania (Italia), sinebut genovese [3]. Yèn ing Thailand lan India,sinebut holy basil utawa tulsi [3]. Ing basa basa Madurané kondhang karo jeneng kemangék.[1]
watang alus mawa godhong ing saben ros [4].
3–4 cm dawané, mawa rambut alus ing lumah pérangan ngisor [4].
yèn dijarké ngembang, tuwuhé godhong luwih sithik lan tanduran luwih rikat tuwa lan mati [4].
Minangka péranganing kulawarga selasih, kemangi bisa ngandhut estragol, senyawa sing dikawruhi minangka karsinogen (pamicu kanker) ing mencit [1]. Sanadyan pangujèn èfèk ing manungsa durung dilakoni, nanging panggunaan sing kakèhen diprayogakaké dièndhani [1].
Godhong Kemangi kang arum asring minangka masakan, kaya ta; campuran pepes, karédok utawa lalapan mentah [4]. Kajaba iku, kemangi ngandhut akèh senyawa kang duwé khasiat kanggo awak [4]. Senyawa arginin ing sajroningé kabukti bisa memperpanjang masa hidup sperma, nyeegah kemandulan lan mudhunaké kadar gula darah[4]. Kemangi uga ngandhut zat kang bisa ngrangsang produksi hormon androgen lan estrogen [4].
Kagunaan godhong kemangi kanggo usada, kaya ta:
Kemangi uga ana betakaroten lan magnesium, mineral kang wigati kanggo jaga lan memelihara keséhatan jantung [5].
Sagenggem godhong kemangi diumbah, tumbuk alus. Wènèhi sithik banyu kapur sirih [6]. Gosokaké ramuan iku ing kulit kang ana panu [6]. Lakoni kanthi 2x sadina [6].
50 helai godhong kemangi diumbah resik, kunyah kanthi alus sasuwéné 2-3 menit [6]. Telen [6]. Ombéni banyu anget [6]. Lakoni kanthi 3x sadina [6].
Asring dipangan lalapan godhong kemanginé, godhong kuniré, lan godhong beluntas [6].
Kemangi sacukupé dipangan minangka lalapan santap malam sasuwéné 1 minggu [6].
Godhong kemangi ngandhut senyawa arginine kang kabukti bisa nguataké masa hidup sperma, nyegah mandul lan mudhunaké gula darah [6]. Kemangi uga ngandhut zat kang bisa ngrangsang terbentuké hormon androgen lan estrogen [6].
Kanthi cara godhong kemangi dikumbah resik banjur diusapaké/digosokaké ing kutil kanthi bola-bali lan teratur [6].Dadiné kemangi iku sanadjan kanggo bumbu dapur pelengkapé sambel, uga duwé paédah kanggo obat alami [6].
Nanging panganggonané kemangi minangka lenga pijet apiké ora diaplikasikaké marang wong wédok kang lagi meteng/hamil [5]. Yèn dicampur karo lulur, kemangi bisa ngrangsang peredaran darah ing awak saéngga kulit luwih alus lan berkilau, sarta ngatasi masalah jerawat lan rontoké rambut [5].
Kanggo ngredakaké stres, nikmati 1-2 cangkir teh godhong kemangi [5]. Carané: 10-15 helai godhong kemangi direndhem ing banyu umup kanthi kurang luwih 5 menit, saring, banjur disajikaké [5].
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.12, 6 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Cithakan:Tim NBA Cleveland Cavaliers inggih punika salah satunggaling tim bal basket Amérika ingkang kagabung woten salabeting National Basketball Association. Tim punika dumunung wonten ing tlatah Cleveland, Ohio. Tim punika wiwit main wonten ing NBA nalika taun 1970 minangka sawijining tim ingkang ènggal. Prestasi paling apik saking tim punika inggih dados juara Wewengkon Wétan (ingkang kapisanan nalika taun 2007.[1]
Sapérangan mangsa ngalami kawon ingkang terus-terusan njalari Cavaliers dhawah ing dhasar klasemen liga lan dados tim ingkang kanthi rutin kedah nglampahi undhian kanggé pikantuk juru main ènggal. Sasampuning musin ingkang nguciwakaken wonten ing taun 2002-03, Cavaliers pikantuk undian kapisanan kanggé mendhet juru main ènggal wonten ing NBA Draft. Sesarengan kaliyan punika, tim punika milih jagoan basket sekolah menengah atas lan calon MPV NBA masa samangké, LeBron James. Kados ngrayakaken miyosipun éra ènggal wonten ing Cleveland Caveliers, warni pagesangan tim punika dipunéwah saking oarnye-cemeng lan biru-cemeng dados warni anggur lan emas, kanthi tambahan biru angkatan laut sarta sawijining logo utama énggal.[2]
Status James ingkang minangka bintang daerah (naté main basket ing sekolah menengah atas St. Vincent-St. Mary, caket Akron) lan salah satunggaling prospek ingkang paling dipunswantenaken wonten ing sajarah NBA damel kathah tiyang mirsani pilihan dhateng piyambakipun minangka titik balik sajarah klub. Dipunjuluki déning para penggemar Cavaliers minangka "King James," mangsa 2003-04 maringi pangarep ingkang ageng ing ngajengipun, ing pundi James tuwuh dados juru main ingkang paling dominan lan menangaken penghargaan NBA Rookie of The Year. Pangarep samsaya ageng ing mangsa 2004-05. James ningkataken produktivitasipun wonten ing ngasilaken angka, rebounds, lan assists per game. Éwadéné kawon saking Carlos Boozer ing pungkasaning mangsa, James sesarengan kaliyan Zydrunas Ilgauskas lan Drew Gooden dados inti saking. Sasampuning wiwitan ingkang njanjikaken, Cavs ngalami penurunan ingkang tundhanipun ndadosaken pamecatan pelatih Paul Silas lan general manager Jim Paxson. Tim punika ugi gagal mlebet playoff wonten ing taun mau, seri kaliyan New Jersey Nets ing final mlebet playoff; lan Nets menangi babak tambahan (tiebreak).[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.55, 6 Fèbruari 2018.

Salam kenal ya…….

Mentri Hukum lan Hak Asasi Manungsa Républik Indonésia 22
Baharuddin Lopa, SH. (lair ing Pambusuang, Balanipa, Polewali Mandar, Indonésia, 27 Agustus 1935 – pati ing Riyadh, Arab Saudi, 3 Juli 2001 ing yuswa 65 taun) inggih punika Jaksa Agung Républik Indonésia ingkang njabat awit tanggal 6 Juni 2001 ngantos dumugi tilar donyanipun nalika 3 Juli 2001.[1] Baharudin Lopa ugi naté njabat dados Duta Ageng Républik Indonésia kanggé Arab Saudi. Nalika taun 1993-1998 panjenenganipun njabat dados anggota Komnas HAM.[2]
Wiwit njabat dados Jaksa Agung, 6 Juni 2001, minangka gantosipun Marzuki Darusman, Lopa tansah mbudi daya kanggé mbrantas korupsi.[1] Lopa misuwur minangka jaksa ingkang boten kagungan raos ajrih nalika njejegaken hukum lan kaadilan.[1] Panjenenganipun tilar donya ing yuswa 66 taun, ing griya sakit Al-Hamadi Riyadh, tabuh 18.14 wekdal Arab Saudi utawi tabuh 22.14 Wekdal Nuswantara iring Kilèn (WNIK) 3 Juli 2004, ing Arab Saudi, amargi gerah jantung.[1]
Nalika samanten Lopa rawuh ing Riyadh, 26 Juni 2001 kanggé pasrah panampi kalungguhan kaliyan Wakil Kepala Perwakilan Républik Indonésia Kemas Fachruddin.[1] Kemas njabat dados Kuasa Usaha Sawetawis Kedubes RI kanggé Arab Saudi ingkang dunungipun ing Riyadh.[1] Lopa kaliyan robonganipun ngawontenaken ngibadah umroh.[1] Sasampunipun punika Lopa dados gerah amargi fisikipun kirang kiyat, ingkang pungkasanipun panjenenganipun tilar donya.[1]
Mentri Hukum lan Hak Asasi Manngsa Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.19, 24 Novèmber 2017.

Evangelista Torricelli (1608-1647) minangka ahli saka Italia, kang nemu barometer air raksa.[1] Torricelli lair ing Faenza, Italia nalika tanggal 15 Oktober 1608.[1] Nalika umur 22 taun, Torricelli sinau ing Roma marang Benedetto Castelli, pandiri ngèlmu hidrolik lan ahli matematika muridé Galileo Galilei.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.21, 10 Oktober 2017.

Artikel iki macak tulisan Benggala. Menawa pangluru sampéyan durung njurung karakter iku, sampéyan mokal ndeleng sawenèh tulisan ing kaca iki.
Kalkuta, Kalkutah[14] utawa Kolkata /koʊlˈkɑːtɑː/ (biyèn Calcutta /kælˈkʌtə/) iku kutha krajan saka praja India West Bengal. Dumunung ing pinggiran wétan Kali Hooghly, iku pusat komersial, budaya, lan pendidikan utama ing India Wétan, lan Plabuhan Kolkata ya iku plabuhan kang isih operasi tuwa dhéwé ing India lan plabuhan tunggal utama kali. Ing 2011, kutha iki nduwé populasi 4,5 yuta, sawetara populasi ing kutha lan pinggiran ana 14.1 yuta, nggawe tlatah metropolitan paling akèh kang ndunungi kaping telu ing India. Ing 2008 prodhuk dhomèstik brutoné (diatur kanggo paritas daya tuku) dikira-kira dadi US$104 milyar, kang paling dhuwur katelu antarané kutha India, sakngisoré Mumbai lan Delhi.[15] Minangka kutha kang tuwuh ing nagara tumuwuh, Kolkata nduwé polusi, kemacetan lalu lintas, kamlaratan, kapadhetan, lan masalah liyané.
Ing pungkasan abad kaping 17, telung désa kang predated Calcutta dipréntah déning Nawab saka Bengal ing suzerainty Mughal. Sawisé Nawab ngwenehi East India Company lisensi dagang ing 1690,[16] tlatah iki dikembangaké déning Company dadi pos dagang kang saya dibèntèngi. Nawab Siraj ud-Daulah nguwasani Calcutta ing taun 1756, lan East India Company ngrebut manèh Calcutta ing taun sawisé. Ing taun 1793 perusahaan East India cukup kuwat kanggo ngilangi Nizamat (aturan lokal), lan wiwit kadhaulatan kebak ing tlatah iki. Ing aturan perusahaan, lan mengko ing British Raj, Calcutta dadi kutha krajan saka tlatah kang dikuwasani Inggris ing India nganti 1911, nalika cacat géografis kang dirasakaké, digabungake karo nasionalisme ing Bengal kang tuwuh, ndadèkaké pindahé kutha krajan menyang New Delhi. Calcutta iku pusat kanggo gerakan kamardikan India; iku tetep dadi hotbed pulitik praja kontemporer. Sawisé kamardikan India ing taun 1947, Kolkata, kang sapisan dadi pusat pendidikan, ngèlmu, budaya, lan pulitik modern India, nandhang sawetara dekade saka stagnasi ékonomi.
Minangka inti saking Bengal Renaissance abad kaping 19 lan 20 awal lan pusat kabudayan kang warna-warna agamané lan ètniké ing Bengal lan India, Kolkata nduwé tradisi lokal ing drama, kagunan, filem, teater, lan sastra. Akeh wong saka Kolkata—sapérangané pamenang Hadhiyah Nobel—nyumbang kanggo kagunan, ing sains, lan tlatah liyané. Budaya Kolkata nduwé idiosyncrasies kang kalebu close-knit neighbourhoods (paras) lan freestyle intellectual exchanges (adda). Bagéyané West Bengal saka indhustri filem Bengali dhedhasar ing kutha iki, kang uga sarwa dumadi institusi budaya kinurmatan saka nasional, kaya ta Academy of Fine Arts, Victoria Memorial, Asiatic Society, Indian Museum lan National Library of India. Antarane institusi ngèlmu profésional, Kolkata nduwé Agri Horticultural Society of India, Geological Survey of India, Botanical Survey of India, Calcutta Mathematical Society, Indian Science Congress Association, Zoological Survey of India, Institution of Engineers, Anthropological Survey of India lan Indian Public Health Association. Sanadyan dadi panggonané ajang lan waralaba cricketing utama, Kolkata bedo saka kutha liya India kanthi mènèhi wigati kanggo bal-balan lan olahraga liyané.
Kutha ing India
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.14, 8 Maret 2018.

Pembelajaran kooperatif utawa cooperative learning iku kumpulan strategi mulang kang digawe kanggo nyinaoni cara kerja bebarengan lan sesambungan karo siswa siji lan sijiné.[1] Ancas pembelajaran cooperative saora-orane dumadi saka telung ancas pembelajaran, ya iku asilé sinau akademik, panampa marang prabedan, lan pangrembakaning katrampilan sosial.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.21, 8 Maret 2018.

Lawu? sampai puncak ra? mbok ora wae..haha

“Ngaturaken sugeng tanggap warsa kangge (name). Mugio panjenengan dipun paringi wilujeng selamet lan lumebering rejeki kaliyan pinaringan kasihatan dening Ingkang Murbeng Dumadi, Allah SWT.”

Monggo dipun pirsani...

ing Oehlbaum, Toronto.

Ing Machine Ta-

Akurat - Lan

Tag: lee kang

Banyu sumber iki,
Sun tulisi aran isun lan riko..
Gluduge nyamber nggowo kabar riko wis rabi..

Bank naam: ING Bank

ing the forum. Information:
ING MACHINE $10

-sangku/cething/wakul.

New Bella Kanggo Riko

bagus banget ceritamya.... :D

Musti nyoba ni :D

seru banget mbak Helen, cobain ya kalo ke Surabaya hehe :)

Kadonya istimewa banget ya mbak.... Pascal memang hebat :)

Iya mbak. Mau nyobain? :D

Sopo sing gelem nglakoni
Babar pisan aku ora ngerti

Iso ngguyu bareng kanca sedulur iku pun seneng sanget, ora perlu ekting, ora perlu pencitraan 😁 #ngguyuoralarang #ngguyuo #urip #ayem #seneng #tentrem #oraekting #loss
menungso tugase mung njalani opo sing sanggup mbok jalani,, sing ra sanggup mbok jalani dadi tugase sing nduwuran kono(ya Allah),,,, #ngguyuo #puncak #bogor

Poroshenko: Ukraina ora takon ijin kanggo gabung NATO
Pisanan, nylametake sandera, - pakar ing kedadeyan ing Zaslavl lan laku donya

kunjungan balik kang

Sopo kuat nglakoni,

Sumpah gue kangen banget sama lo,

Kaca-kaca ing kategori "Kristen Ortodoks Rusia"

(Kaelih saka Abad kaping 21)
Pratélan taun-taun ing abad kaping 21 Masehi:

Kaca-kaca ing kategori "Ahli alkimiya"

Salawati ya iku salah sijiné pulo kang utama dumunung ing tlatah Kapuloan Raja Ampat ing Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Pulo Salawati duwé jembar wewengkon ya iku 1.623 km².

Kaca-kaca ing kategori "Gitar"

Kanggo ing az.wikibooks.org

Enel uga ya.

Sonar iku apa ya bung…??

Zrob lan party =D

Eugene Kang 1

Gladhen Tembang Macapat (11)

Sakwise kuwi Agung BH banting stir genep 11 taun dari awak bis ing taun 2009 leren pengin bisnis BH wae, simpenan sapine didol digawe modal kulakan BH ing Tanah Abang njur diiderne nyang Solo, Wonogori, Sukoharja lan Klewer. Wiwitane ya direwangi nibo nangi direwangi wani nanggung wirang barang lha wong lanang nenteng BH tekan ngendi-ngedi opo ra diwadani barang ;" kuwi mbokmenowo lagi nesu karo sing wedok BH-ne digawa minggat njur didol sak dalan-dalan.

[nggallery id= 910 – boateng].

4 Victoria Lan

Awit winatesipun dagangan pramila nalika wonten peternak ingkang mbekta menda daganganipun, para blantik tumuli rebatan dagangan. Miturut petangan kawontenan kados makaten badhe lumampah ngantos wulan sura benjing.

Kayak transformers ya?

.. " Opo Iku ' Nasi Tumpang Kediri '

Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon.

Ch. 3 - Queen Lan

Company: ING Bank

Wong Gresik sing seneng cangkruk nang warung kopi gawe jandonan ket isuk sampek dalu, malah sering sampek gak turu. Yo koyo ngono lek dadi wong Gresik. Tapi cak, piye lek saiki jandon’e gak nang pinggir dalan, tapi nang ngarep’e internet? wah lak asik iku!!
superjos ae wes kanggo sg nggawe web iki ..
wes sing penting piye carane ndadekno Gresik berhias iman tenan, ora cuman dadi hiasan tok…
Iyo mas…berita’e iku sik njuput-njuput tok….
Lek nggolek berita dewe gak sempet…..
Jeneng Benjeng iku piye asal-usul’e mas…? ero tah peno?
Sak temen’e Gresik iku yo potensial, tapi kurang digarap optimal wae….
wah ketemu wong gresik nang kene kok melas kabeh rek, nek di woco wong sak indonesia di kiro gresik iku kota tertinggal hahaha. aku iki yo wong gresik buka2 nang kene cari kabar seng bahagia kok nemu melas2 tok kurang banyu terus

iyoh hahahaa…ora nyambung mbe biologi sisan…

#Kacamata - Sak liyane enek Lomba Poster Anti Narkoba, dek ingi kuwi yoo enek Lomba Dai Anti Narkoba mbarang yonan cah. Peh, anggite cah-cah kuwi wes pantes dadi pendakwah.

19.Sewu kutha
33.Yen ing tawang ana lintang (langgam)

banyu-angin
Banyu-Wektu
Kang tumrap neng tanah Jawa,
akeh kang sarwa edi lan endah, kalebu manungsane
ya marga saka iku, mara gage keplasna pandulumu
marang apa wae kang sarwa gumebyar kang sejatine iku lelamisan
sapa wonge kang ora kengguh, wekasan dadi gidhuh, tinemune worsuh
Kulup Samba, ora ngira yen diwasamu mung arep nyebar wirang. Kowe nduwe tingkah laku kang nyimpang saka adeg-adege kasatriyanmu. Ora mantra-mantra yen ta sira putraningsun. Ora mantra-mantra yen ta kowe Putra Nata Dwarawati. Watak pambekanmu tan prabeda kaya trahing ngaceplik. Upamane loro amung saudhon, yen telu amung saurupan pengajimu. Srenggala, kang watake galak, budine nistha, ambege siya, nanging isih kalah karo asore bebudenmu! Ora kira yen ta kowe mrucut saka embanan luput saka kudangan. Nyenggol maneh yen nyenggola klawan kudanganku, lha kok jebul mirip sethithik wae ora. Hayo mara gage sira matura endi tingkah lakumu kang kok-anggep bener kuwi endi? Lan sarawidekna marang manungsa ing jagad iki , yen ta wong-wong mau isih waras pancahindriyane ora bakal mbenerake marang lakumu kang nyimpang iki! Ana ngendi dununge panembahmu. Ana ngendi dununge kabangsanmu. Ana ngendi dununge peri kamanungsanmu . Ana ngendi dununge panunggalmu. Lan ana ngendi dununge rasa kukulawarganmu?
Kowe wis telas tilasing janma ya. Nganti wus koncatan rasa manungsa , bebudenmu tan prabeda kaya kang sato wana nduwe sikil papat. Kowe ngerti sona, hem? Sona kae gaweyane anjegog. Ewadene sona mau bisa lulut satemah anjilma. Yen nyawang manungsa kang nate menehi kabecikan luwih-luwih yen isih ana tabet-tabete waris. Lha kok kowe jebul ora ngono, Samba…..! Who lha kepiye?…… Hagnyanawati…………
Kowe ngerti macan? Macan kae wisane ana siyung. Yen ula wisane ana upas. Yen ketonggeng wisane ana entup, nanging yen kowe….hem. Ayumu ora mengku rahayu. Liringing netra, kejeming lathimu, lekering wadana kabeh mawa wisa. Ora jeneng mokal yen bakale akeh para satriya kang kok-jorogake marang juranging kabilahen. Bakale akeh para satriya ingkang kok-jongkongake ana genine angkara murka. Bakale akeh para satriya kang bakal thethel kasatriyane. Bakal akeh para satriya kang kelangan kawibawane . Akeh para satriya kang ludhes kadarmane , lan akeh para satriya kang padha nistha ambege. Amarga kasempyok dening pakartimu kang dadi leletheking jagad gelah-gelahing bumi panuksmaning jajalanat! Aku sepet nyawang kowe! Netraku sepet nyawang kowe , manjinga ing pepungkuran . Aja ngadhep yen ora tak-timbali…………………….”
“Jagad dewa bathara, ya jagad pangestungkara, Saglugute kolang-kaling, sarikma pinara sapta ora ngira, yen ta anggonku nandur kembang cepaka mulya ana puraya gung Dwarawati thukul wisa kang bakale nyempyok marang karaharjane kulawarga gedhe ing Dwarawati. Wus tetela murucut saka embanan, luput saka kudangan. Destun temen wis sirna rasa kamanungsane, bot-bote satriya ora kaya sipate satriya. Bot-bote wong kang sinung pangerten ngungkuli wong kang bodho. Samba,…….!!”
“Dhuh rama, dosa kula menapa, lepat kula wonten ing pundi, sumengkane manah daya-daya tumunten sumungkeme pada paduka. Wekasan paduka kawistingal bilih malengos kaladuk ewa, esmu paring deduka. Kapireng wiyosing pangandika ingkang tansah angundhamana dhateng ingkang putra pun Samba. Dhuh rama nadyan botena paring dhawuh sadaya kalepatan sampun kula dhadha, jer inggih makaten menika lelampahan kula. Sinten malih ingkang kedah kula suwuni pangayoman kejawi namung paduka kanjeng rama dewaji, jer paduka ingkang nitisaken ing kula rama……”
“Samba…….Ora mung sagodhong kelor jembare jagad. Sira kinodrat darbe panca driya kang ganep iki jupuken daya gunane. Paningal, anggonen nyawang kanthi cetha aja gampang kaling-kalingan sawiji-wiji kang bakale amung gawe kecelik. Talingan, anggonen ngrungokke aja nganti keprungu swara-swara kang wekasane anjorogake marang jurange kabilahen. Pangganda, bisa milahake endi kang banger lan endi kang wangi. Pangucap, muniya kang bener aja amung adhedhasar kesurung rasa angkara puwa-puwa nanging gunakna ucapan-ucapan kang ngliwati dalane kawicaksanan sarta gunakna petung kang ganep. Luwih-luwih ing bab pangrasa, Samba, ……!! Ing jagad kae ana tetembungan kang unine “Kembang tepus kaki” gumelare dadi “tepa salira” Yen rumangsa perih lamun kajiwit gunane apa sira anjiwit. Yen ta rumangsa serik diasorake drajade, gunane apa ngasorake marang liyan. Luwih-luwih, Samba ……!! Mara gage jembarna wawasanmu, sapa Boma iku?”
“Aja maneh ta ingkang wong embuh kanane. Aja maneh ta nyawang marang drajad loro saudhon telu saurupan, senadyan wong kang kinodrat dadi putrane narendra gung binathara. Kang mesthine wiwit saka pangucap nganti tumindak, jumangkahe sikil kedhepe netra gregete prana kumrembyahe asta kudu patut sinudarsana kena kanggo tuladha, parandene Samba, …….arume negara Dwarawati kuwi kok jejembeg sabab nggonmu wani ngidak-idak marang prenatan, sabab nggonmu wani ngrusak angger-angger, sabab nggonmu ora tepung ing kasusilan, sarta nggonmu ora tansah ngrungokake pitutur kang becik. Kepriye iki mengko dadine Samba?”
“Rama Prabu……kula ingkang nyuwunaken pangapunpen kalepatanipun ingkang putra kakang mas Samba…..”
“Hagnyanawati…… aku ora ngira jebul biyen ana dedongengane wanita kang duwe watak leletheking jagad gelah-gelahing bumi, kuwi manggon ana raja putri ing Ngalengka Diraja, putra Resi Wisrawa kang aran Sarpa kenaka, nanging tinemune wuse jaman Ngalengka kapungkur, Dwarawati kacondhokan Sarpa Kenaka kang kaping pindho. Yen ta lekas-lekasmu kang pating jlempah iki mengko tumular marang para wanita kang ora nduweni dedosan bakal kaya ngapa rusaking kasusilan para wanita. Jer sira kang tansah pinindeng-pindeng, jer sira kang tansah sinawang-sawang. Destun temen ratu Dwarawati ora bisa tutur marang anak. Samba …..Hagnyanawati, ……rada sepet paningalku nyawang wujudmu sakloron kang ngeneg-enegi, kanggo ngresiki dedosa, bocah loro dak-parengake manjing pepungkuran , padha seirama her mawar, mbok menawa kang mangkono dadi srana ngurangi dosa. Nanging dosa tetep dosa ……………..”
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

4. Pasti runa bakalan putus ama chan, iye kagak? Kagak ya? (Sok tau mode on)

Aku ya ora ngerti, tiba2 ngdip2 ngonoo. 😆

Hohoho kayak gulungan rambut ya Mbak…

Matur sembah nuwun sakderengipun.
mas, piye nek dicantumke sing rada lengkap? hotel prices….karo harga paketan sing kaya ta : 4hari 3 malam, 3hari 2 malam, karo sing 1hari 12 jam tour, piro? ya mas – maturnuwun sanget mas.

ya, tenang aja….

#Fujita lap iler…. kaget, eonni tetep semangat cuap2 sendiri….

Aktif antèn 1 20dB, 1-30 seri megaèrts

Kerepno marang aku rino lan wengi
lan di RAHASIA & KEHEBABATAN SURA…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Lengkaaappp banget nget mak. Good luck ya

Ebes : Wah, kipa iku jes. Iku artine Arema ngalup nang hamure sing lawas

Wah sayang ya….

Lan Feng? Uncle Lan?

numpak sepur opo mas?

langsung sinau piye carane nggawe timer….

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Nganti dhetik iki aku mung ngrasa yen uripku mung mili kaya banyu kali. Aku mung njagakke kabegjan-kabegjan. Ora tau aku duwe karep sing gedhe banget marang sawijining perkara sing ndadekke aku mati-matian mujudake.
Aku mung nglakoni urip kaya iline banyu, mung kabegjan sing diparingke dening Allah swt sing ndadekke aku isih betah urip. Ya, dongaku mben dina mung njaluk kabegjan, kabegjan ing sakabehing babagan sing tak karepke. Sederhana ta?
Dene karepku apa? Ya akeh, tur nganggo banget. Tur aku wonge opportunis, sing nggawe uripku luwih kepenak, luwih entheng asal ora nerak angger-anggere Allah swt mesthi tak lakoni. Contone aku luwih seneng numpak taxi tinimbang numpak bis sing kebak wong ngrokok, lho.. numpak taxi mesthi luwih larang . Jelas, mula aku ndonga marang Allah swt ben diwenehi rejeki sing cukup, orang mung cukup kanggo numpak bis. Sederhana ta?
Uripku terlalu sederhana, aku wegah sing angel-angel, sing ngentekke wektu, sing gawe kesel, sing gawe gawe susah, sing gawe stress, sing nambah musuh, kabeh aku wegah….aku mung pengin begja…sederhana ta?

di sudut Alun-alun Bandung …. – Kang Ded

Kupang, Pebruari 2013

iyo, mengko pak e, tak kandani.

kang boss…,

kelud ketok cilik….

Gula kelapa (gula jawa)
Ndang nggawe kono, timbang ngiler.

Ing s anime style 20m:19s

wah cara nmer 5 ora jujur :D

ing Department

Woo-Suk Kang, Kang Woo-seok

salam kenal ya ka.. :)

#backsound : eng ing engg ..

Asli Kaya i

nggonmu udan ra saiki?
Sesuk metu ora...?
Sesuk metu jam piro...?
wes udud durung kowe?

Bahan: 6 gram umbi rumput teki.

KANGEN sibuk 'selingkuh'...

(Bung Karno: Biografi Putra Sang Fajar, 2016)

krng tau mbak. .

ngga kaya zaman dulu….

wis ikut ae lah,,,, sing pasti iku hadits nabi SAW.

Lho? jadi selama iki sing ilang setengah nang ndhi? setengah bagian ndhi? kiwo? tengen? ngarep? mburi? sing ndhi toh? :D

Hai .. kakang Kawah Adi Ari-ari…

Kanggo Kowe 7.87 MB

nuwun sewu sederek…..

Kawruh asalipun ringgit sarta gegepokanipun kaliyan agami ing jaman kina, Hazaeu, G. A. J ; Sumarsana; Hardjana HP, 1979

Wah template baru ya kang 🙂 kereeenn ..

met ulang taun mba 🙂

yo ngono iku karma warga negeri begajul, isane mbajak, tuku yo diapusi… dikei linux sing wuenak malah kakehan mikir… 😀

jenenge kaya sing nikah wingi.. nikah kilat...

Kim, GN; Kang, CY

Nikah 'urfi

aduhh ra stndar iku , standar nyel wes , wani ra ❓ 😆
ya tetep laku dong mas bro, kan Z1 gak pake CDI 😉

>Mas Sofyan : Iya mas.... nge'sok' bener ya..

Bu Guru Lagi Main

Ekoturism inggih menika pariwisata ingkang tanggel jawab dhateng lingkungan, kangge ngajeni lan ngraosaken pengalaman ing satengahing alam lan budaya. Ekoturism kedah mboten ngrisak lingkungan lan mbiyantu wontenipun pendhudhuk lokal.

Ora pasti nggawe loro nggawe ngelu

ijin sedoot ya,,

Aku pengen mabur dhuwur ing laangit.. Hei kitiran priiiing

lan Wilson, 18, Walcot

Matur suwun..

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Monggo dipenggalih piyambak-piyambak amrih saene
Matur nuwun atas kunjunganipun mugi dados tambahing wawasan lan pengetahuan ugi pasederekan ,kagem bapak Joko monggo dipendhet engkang kinten-kinten wonten mafaatipun dene menawi mboten manfangat nggih dibucal kemawon.

Basa Jawa:Bèbèk

LAN or WAN?

Tag : Kang Sora

Bungah susah jare dinggo wong loro

ikudt ngopy materi ya.. :)

Hahaha..Mbak Ran bisa masak po? :p

search images gunung Rocky uga ing

Luru ngelmu wong ngibadah ingkang ngerti..
Kaping pindo manjing wektu kudu solat
Mulo ngati – ati urip ning alam ndunyo
Gusti kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,
ingkang ibu asmane siti aminah ..,
Sing sopo wonge ora gelem jamangah solat, mengko ora ulih pitulikur drajat.
Duh gusti Duh gusti paring rohmat kesahenan wonten ing dunyo
Aku biyen ora ono…, Saiki dadi ono..
Luwih loro luwih susah rasane wong nang neroko
Urip neng alam ndunyo ora sa’lawase
Omah gedung suwargo kanggo wong kang podo iman
Utawa neroko kanggo wong kang nurut setan
Pituture mlebu ati ora kroso
Luwih susah luwih loro
Sebab wong mati iku wis mesti
Lamun ora diwenehi banjur bali karo mrebes mili
Bondo iku mung nyilih mbesuk bakale mulih 2x
Mlarat yen ora sholat rugi dunyo lan akherat 2x

- 01 port LAN

By Kang Asu di Agustus 11, 2017

"Duh Gusti mugi paringo ing margi kaleresan, kados margi nipun manungso engkang panggih kanikmatan, sanes margi nipun manungso engkang paduko benduni, lan ugi sanes margi nipun manungso engkang kesasar."
Dodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggir, dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore

seru banget kasasssss :D :D

kang carane dadi moderator piye kang?

Mirip ra kang karo sing neng ngisor iki?..
Fotoku...... ojo dibuka yo kang isin aku:

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.
Njaluk pengalaman ing nggawe lan ngatur macem-macem jinis indeks ing MongoDB kanggo eksekusi query
Mesthekake nyimpen data sing ora dibangun ing MongoDB
Ngerti CRUD lan fungsionalitas, konsep CRUD, MongoDB Query & Syntax, maca lan nulis pitakon lan optimasi query.
Tangan-on ngleksanani - Gunakake query Pasang kanggo Nggawe entri data, Gunakake query kanggo maca Data, Gunakake update lan ngganti queris Update, Gunakake operasi query dibusak ing file DB
Tangan-on ngleksanani - Gunakake kunci shard lan tombol shard, Nglakokake cadangan lan pemulihan saka dataset dummy, Ngimpor data saka file csv, Ekspor data menyang file csv
Tangan-on ngleksanani - Nggawe aggregation nggunakake pipa, urutan, skip lan watesan, Nggawe indeks ing data nggunakake tombol siji, nggunakake multikey
Tangan-on ngleksanani - Integrasi MongoDB karo Jawa lan Robomongo.
Teknik implementasine bisa digunakake kanthi macem-macem data sing ora diwangun kayata gambar, video, data log, lan liya-liyane, mangerteni sistem file GridFS MongoDB kanggo nyimpen data.
Tangan-on ngleksanani - Nganggo macem-macem data sing ora dibangun kaya gambar, video, data log, lan liya-liyane
Jawa minangka basa pemrograman paling populer kanggo nggarap MongoDB. Proyek iki ngandhani sampeyan cara kerja karo Driver Java MongoDB, lan nggunakake MongoDB minangka Pangembang Java. Becik pinter nggawe tabel kanggo nglebokake video nggunakake pemrograman Java. Sawetara tugas lan langkah-langkah sing ditindakake yaiku:
Ngerteni babagan koleksi lan dokumen
Basis nulis lan nulis saka basis data
Silakan nulis ing info@itstechschool.com lan hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Kanggo informasi luwih lengkap Hubungi Kami.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Institut pelatihan sing apik
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

· Led: LAN x 4

“Lho lak temen ta... Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok obat tumo” jare Bunali nyeneni.
Cumak yo ngono, Wonokairun dendam pol nang supir taksi iku mau, pokoke ditengeri wonge lemu ireng kopiahan.
Koyoke supir taksine iku wis lali ambek Wonokairun.
Mergo paling mburi, terpaksa supir taksine iku bengok-bengok ngongkon konco-koncone sing nang ngarep minggir sithik cik isok lewat.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis, Wonokairun minggat.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena.
"Mbah, sampeyan iku cik lomane ambek aku, sak umur-umur gak ono wong sing wani mbooking aku
“Lho ayo terusno ojok wedhi, koyok opo ayo sing jelas “ Romlah mbentak anake maneh.
“Wis stop kene ae Mbah !!” moro-moro ceweke mbengok ambek ngekeki dhuwik limang ewu.
Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok
Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing.
"Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin ngerasakno.
"Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan
"Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung
“Ngene lho, sing putih iku wehusku…”
Isuk-isuk Wonokairun wis sliwar-sliwer belajar numpak bronpit.
"Lek ngono sampeyan kudhu tak tilang Mbah, iki wis ping pindho sampeyan pelanggaran" jare Bunali.
"Yo wis mbah, aku yo gak katene nilang sampeyan, tapi aku mbadhek sampeyan sik ono sing lali maneh " jare Bunali.
"Lho ojo salah mbah, aku iki pancene keturunane wong sugih, dhuwike mbahku iku cukup gawe tujuh turunan." Jare Brudin bangga.
“Sampeyan wis suwi tah ngemis nang kene ? Yok opo wis oleh akeh tah ?” takok Bunali.
“Ooo pancene picek, sing tak tuntun iki jenenge wedhus dhudhuk bedhes !!” jare Wonokairun.
“Saiki kon tak takoni, ngentut iku apik opo elek ?” jare Wonokairun.
“Lek misale tak jawab ngentut iku apik, terus opoko ?” takok Brudin.
“Iyo mbah, saiki aku kerjo nang nggon adem” jare Brudin.
“Oooh lek iku mengko awan jam rolas budhale. Sik tah Mbah, ben sepur sampeyan takokno !! Sampeyan iku sakjane arep nang endhi ? ” Brudin bingung.
Wonokairun loro untu lungo nang dokter gigi konco lawase jenenge Bunali.
Tibake sing dijabut iku untu emase.
“He !! Kon lek ngomong ojok sembarangan lho yo !!! Tak suantap lambemu !!! Sing wingi nyikat anake dhewe iku lho sopo !!!. Iki yo dhudhuk bojone koncoku, arek iki wis rondo, sak umur-umur gak tau ndelok bon bin, mulakno tak jak nglencer !!” Wonokairun mencak-mencak gak trimo.Begitu krungu wong loro iku gegeren, arek wedhok gendhakane Wonokairun langsung ngilang minggat.
“Aku ngomong ambek bedhes tuwek nang mburimu . .” jare Brudin.
“He Din, niatku iku dhudhuk arep ngewangi awakmu. Kok nyimut !!!” jare Wonokairun.
"Kowe piye run, Nyerah ra", bu nali mesam mesem ke arah kairun.
"Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal.
"Lho monggo. anggepen koyok omahe dhewe yo ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu.
Kiro-kiro oleh rong jam Wonokairun mulih, tibake cewek iku sik lungguh nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae.
"Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih "
> Alasane Wonokairun iku wis tuwek, lek manggung bolak-balik lali lakone.
> "Ngene lho carane.  Mawar iki cekelen nganggo driji jempol ambek telunjuk,
> mengkerik ngamuk-ngamuk, "Kon iku pancene ngisin-ngisini. Kon tak pecat
jantunge diperikso, wong loro iku main tutupan layar. Lha Bunali ngenteni
Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sik
Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.
Seminggu maneh, wong loro iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyok
“Ngene lho dok, aku iki wis muteri sak Suroboyo, Mbenjeng, Balungbendo, Ndhiwek sampek Peterongan. Gak onok sewa kamar sing ngisore sepuluh ewu .”
Paling banter Bunali metu tuku kebutuhan sakwulan pisan, sisane yo
wis ndhik omah dhewekan gak onok sing ngeriwuki. Pokoke uripe tenang
onok wong sing dhodhok omahe Bunali.
mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing.

ngerti dikit...

Numar LAN 2 x

7. LAN Bandung

Ayo cepet cepet beristigfar banyak-banyak...

6. Choi Ing Jeong (KOR)

wah bakal njengat iki 😀
Sopo iki kok ngerti jenengku… hahaha… monggo dinikmati duh dek e om…

Mantra: Salam, salam, salam sang sejati. Hanembah ambuko wiworo jati. Sejatining sukmo lanang kamajaya pinindho. Angrasuk ing badan mami, bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine .... (nama orang yang dituju), pasrah jiwo rogo, ndeprok badondo asmoro, ing saliraningwang.
Hong ingsun amatek ajiku si Aji Dipa kang Ana Bibisana, murup sacakrawalaning panggilingan, apa kang malang-malang ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah.
MONGKO WONG LANANG SEJATI IKU, KANG ANGUCAP JOYO YO INGSUN, KALOTAN YO INGSUN, IRODAT YO INGSUN, UPAS BRUWANG API SEJATI, BANYU URIP WARNO RUPO KAWASAN KADAYAN YO INGSUN, SIRNANING WALI NABI MUKMIN YO INGSUN, SOPO KANG ONO ING KURSI YO INGSUN, SIRNANING MALAIKAT ORA ONO, NANGING INGSUN KANG JUMENENG ALLAH, TAN KENANING RUSAK, TAN KENANING PATI, TIS TERITISLAH UJUDKU.
INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI JABANG BAYI……(sebut nama
INGSUN AMATEK AJIKU SI SRI SADONO,NYANG KUWERO DEWANING KASUGIHAN, SRI SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
ORA WERUH AKU.

Slot Kanggo free ing Slot Fruity _ Bonus Bank Nawakake £ 505!
Bonus khusus Kanthi Ora wagering Kabutuhan lan Hubungi Bonus Friend kanggo Pemain
nawakake malah luwih ing kaca ngarep Fantastic kita!
Express Casino _ Saiki £ 5 FREE _ 100% Welcome Bonus ing Mlebu…

Anterium Atis [15]

MADU MANUKA ASLI 100%

B : Weh, aku kerep liwat yo. kuwi mangga!

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?J › Ing. Juan Isidro San ...

yo nggaklah mas, mung mesakke wae nak buluk’en. 😀

Langit hang dadi saksi Bumi melu nyekseni Suci lan putihe Tulus lan iklase Welas sun nyang riko Paran tah paran maning Hang gawe atin riko Mage mangu - mangu Sing gelem telikas Nompo welas...

Masio ora ganteng kowe bakal seneng
Iki loh aku seng bakal ngenteni

yo mung sak ngertiku...nek pas dolan ngulon iku bar ciledug rak ano kunciran karo gondrong.....
kaya cah munggi ra ngerti yogya?

Lirik Lagu Dadi Siji
sun lan riko duwe ati
nono hang biso menggak karep isun lan riko

Ing wekdal punika nembe rame-ramenipun para priyantun sami nyalonaken dados anggota DPR lan sakedhap malih pilihan presiden. Para sesepuh Jawi anggadhahi betuah (petuah, Ind) unen-unen sarta ular-ular kangge sanguning para pangarsaning negari. Ular-ular punika awujud wangsalan lan sinawung ing sekar Dhandhanggendhis (Dhandhanggula). Kados makaten sekaripun :
sasat ana ing palagan,
Menggah isinipun sekar punika makaten : ora gampang wong mengku nagara, boten gampil dados pemimpin, utawi dados pangarsaning nagari. Sepisan, kedah santosa manahipun, boten kenging miyar-miyur, sanajanta dipun saruwe (kritik) saking ngrika-ngriki, kedah tetep teguh. Boten ateges boten purun mirengaken panyaruwe. Kedah mawi paugeran bilih tiyang nyaruwe (mengkritik) dereng mesthi yen leres. Ingkang sae dipun angge ingkang boten sae inggih kedah dipun bucal. Ingkang angka kalih : Pikiran kedah jejeg sarta ingkang terang (jernih), nindakaken paugeran (undang-undang) boten kenging emban cindhe emban siladan (pilih kasih). Sinten kemawon ingkang nindakaken piawon kedah dipun pidana, sanajanta dhumateng sedherekipun utawi kadangipun piyambak. Lan sinten ingkang nindakaken kasaenan dipun paringi ganjaran.
Ingkang angka tiga : Pangarsaning nagari (pemimpin) ibaratipun prajurit ingkang wonten tengah-tengahing paprangan (palagan) , kedah sanget pangatos-atosipun. Pemimpin kedah tansah migatosaken kawontenan para kawula alit. Kados dene cariyosipun dalang: paring teken dhateng ingkang kalunyon, paring boga dhumateng ingkang kaliren, paring sandhang dhateng ingkang kawudan, upami ngantos apes badhe nandhang wirang.
Sampun kathah para pemimpin ingkang ing akhiripun nandhang wirang jalaran apes. Apes jalaran tindakipun piyambak, apes karana boten saged matrapaken panguwaosipun, apes karana boten saged matrapaken paugeran lan apes karana saking bab-bab sanesipun. Pramila para pemimpin kedah ngatos-atos sanget anggenipun ngasta pusaraning praja.
Wonten conto ingkang sae, lan mugi-mugi kemawon ngantos salajengipun: SBY kaliyan JK mboten kersa ngasta mobil negari nalika ngawontenaken pepanggihan ngengingi bab sesambunganipun partai ingkang dipun pandhegani kekalihipun.
riris = udan, jawah, jawuh, warsa. Warsa ugi ateges taun.
menyan seta munggwing ardi = menyan putih sing ana ing gunung = welirang.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
PRANATACARA LAN SESORAH Sugeng rawuh Ing adicara gladen Sesorah lan Pranatacara Pranatacara : Asring dipun sebat Master Of Ceremony, P...
Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku : Kanggo gegaran kat...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Wiwit email metu, spam wis dadi tembung web. Carane kita bisa nemtokake kanthi tepat? Ing istilah sing prasaja, email spam nuduhake jinis isi sing ora dikarepake dening panampa. Ing kasus-kasus sing paling umum, iku email siji karo iklan, sing dikirim menyang macem-macem alamat sing ora tau langganan kanggo nampa isi kasebut. Spammer seneng nggunakake pendekatan kayata dhaptar pembelian alamat, kontes palsu, program panen email, lan penawaran freebie palsu kanthi tujuan ngembangake dhaptar email.
Ana macem-macem alasan ngapa wong ngirim ora nampa email spam. Sawetara cara sing tenan nyusahake kalebu kasempatan yen sampeyan bakal mbalekake pencurian identitas utawa ngidini hacker ngemot malware lan virus menyang gadget sampeyan. Ing kahanan paling awon, sampeyan bisa uga dikenani biaya kanggo kejahatan web yen sampeyan mbantu spammers tanpa sadar..Kahanan kaya mengkono nangani item dicolong utawa dhuwit laundering. Pendekatan paling apik kanggo nangani pesen spam mung mbusak. Minangka panemu umum, nalika sampeyan nemokake soko sing katon apik, sampeyan kudu ngelingake, mung supaya ora.
Sanajan bisa angel ngalang-alangi spam, nanging sampeyan bisa ngurangi lan malah ngilangi jumlah spam sing teka ing kothak mlebu sampeyan kanthi nggunakake aplikasi anti-spam sing efektif. Kanthi kemajuan ing software intelijen, mayoritas panyaring anti-spam bisa ndeteksi kanthi robot, sing isi sah lan pesen sing spam karo campur tangan manungsa sing winates. Ing kasus yen panyaring spam gagal ndeteksi pesen spam, pemilik alamat email bisa nglengkapi isi kasebut. Kanthi mengkono, panyaring bisa ngenali ancaman anyar.
Kanthi nyetel aplikasi proteksi keamanan internet sing efektif, sampeyan bisa ngurangi ancaman email spam kanthi nggawe manawa ora njaluk dalan menyang kothak mlebu lan folder kritis liyane. Menapa malih, mayoritas aplikasi keamanan internet njamin kedadosanipun dipun lindungi saking ancaman phishing, ingkang saged dados sae ing kahanan ing salebeting email kasebut dados genuine nalika boten. Amarga kasunyatan sing dikirim email kanggo rincian bank, njaga marang phishing minangka fitur penting ing kabeh alat anti-spam.

Moco postingane Kang Rawins soal Jurnal Ngapak, gak ngerti kenopo kesentil pengen nulis nggae boso Suroboyoan. Opo sing diomongno Kang Rawins neng jurnal iku nggarai tergelitik.
Lha yok opo maneh, Suroboyo ki daerah panas, puanaaas poll malah. Makane iku sing nggarai arek Suroboyo cepet panas. Tapi masio cepet panas, arek Suroboyo yo cepet mari. Ora suwi-suwi lek ngamuk. Bar yo bar.
Koyo ngunu lah. Ngerti kan maksude yo?
Mosok se Cak kurang medok? Iki lho wis gak nggae boso indonesia blas. 😀
Heaaa…moco postingan iki dadi eling lek diluk maneh aku pe muliih…
Lhaaa… asyiik ikii… iso maca critomu nggo basa suroboyoan barang… campur2 basa indo thithik gak popo laah.. hehe… siip.. terusno, yo Cak 🙂
Mboten nopo-nopo Rit. Maturnuwun loh nggih 🙂
Maturnuwun Cak. 🙂
Walah Mas…kudu ngguyu moco tulisan iki. Mbarai kangen Suroboyo, rujak cingur, rawon kalkulator, ambek tahu tek dinoyo. Iso bosoan koyok ngene nang Jakarta rasane koyok ngempet ken*ut. Plong ngono hehe… Sok mben nggawe sing rodo panjang tulisanne Mas. Hehehe
sepurane cak, peno bosone sek rodok alus, nek asli suroboyo gak ngunu. suroboboyo gak nggawe kata2 “ora” tapi “gak”. onok mane kalimat : “lek ngamuk bar yo bar”, iku nek menurut aku gak biasa nek kanggone wong suroboyo, sing biasane aku krungu : “lek ngamuk nek wis yo wis”. ngunu ae cak matur nuwun sepurone sing akeh

lucu banget monyet ketawa!!!1

LAN On board 10/100MB LAN

wah, mantep pak!

matur kesuwun gan...... sty nya

Takon babagan prodhuk iki
MOQ 1000RMB kanggo werna lan ukuran siji
Klik tombol ing ngisor iki (pranala) kanggo produk liyane
Selehake file kene kanggo ngunggah
Sampeyan saiki kang mlebu ing nggunakake Diverifikasi Facebook

Basa Jawa ∇
Wandsbek, kelurahane Hamburg, nduwe kerpribadian sing unik lain saka sing lain ning kuthane, buktine ono akeh tanduran sing isa di delok ning kabeh kebon. kembang asli kaya krokus, Edelweiss lan kembang lonceng mekar bebarengan sepanjang Kali Wandse ing musim semi, bebarengan karo Lavender. Kembang telekan, gladioli lan anyelir sing populer kanggo hiasan ngarep toko. Aster, anyelir, mawar lan lili sing asring diwènèhaké minangka bebungah kanggo sing kesayangan. Mawar populer banget, lan ana sawetara tanduran semak azalea gedhe ing daerah pinggiran. Ngelengkapi jenis kembang ono kana abang dhuwur lan kembang putri salju, asring katon akeh sadawane dalan-dalamn ning kutho.
Mawar , anggrek, lan gypsophila
Mawar lan anyelir
Maturnuwun Gelem Kekancan
9 Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

Ya Gitudeh Sahabat :(

@Mas nunung: ambune sakjane gak pati kroso, mas.. wong isine pasta karo sayuran.

tak tompo nganggo tulus ing ati
tak tompo nganggo tulus ing ati, tak trimo sliramu tekan saiki

Basa Jawa ∇
Tartu kutha intelektual sing dadi omah kanggo saperangan omah kaca. Ing antarane akeh jinis kembang sampeyan bisa nemokake anggrek, bromelia lan liana. Kembang nasional Estonia, cornflower uga thukul ing taman-taman. Uga ana omah-omah kaca sing khusus kanggo sukulen lan kaktus.
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
Pelanggan sing Mbalik

opo onok sing itreng sak temene kondisine nang njero iku koyok opo/

2017 - Nipun Ransika, P. de S. Kularatne College, Ambalangoda

Jane aku iyowes ora kuat

sumpah bengi iki di gawe ngakak guling2 tenan iki karo gambare kang iwan…

Lohh, kok bisa?

Nyebar undangan.

ING Vysya Bank - PANAJI - Goa

3 Saus Kacang (Bumbu Kacang)

nangis batin iki rasane kelingan kowe

DR. PHANG ING @ GRACE

Restoran Woo Lan

Ati-ati kalo nyolong, Gusti Alloh gak bobok lo.. v^_^
haha.. 20 maret dolan jogja maneh ah, aku ngko ditraktir ya, haha
Duh, sori yo Mas, wingi g ngerti nek Bis e gak gelem mandhek ndik Prambanan
heh! haha.. suwun nug wis nginep ning kosanmu wingi, hehe.. ngrepoti tok aku ya..

ing wrong."

- Kayu manis bubuk 1 sdt

Ol sing sing 2 [노래 2] - Bislama

Lan Yu, Taiwan

O-R ING 5×1 EPDM

inkoo kang .

izin nyoba gan..
Ijin re-post ya gan.. :)

aku payu ora yo..?

Karepe Einstein iki piye? la dipikir opo mbayangno iku ora elmu? #sexy #trap #hot #quotes #quotesof - sastranegari
Karepe Einstein iki piye? la dipikir opo mbayangno iku ora elmu? #sexy #trap #hot #quotes #quotesoftheday #instagood #instadaily #like4like

seru banget kang, sayang gak ajak2

LAN Airlines - LA - LAN

asli ganteng banget iki…

Iya. Semoga taun depan bisa ke sana ya, Om.

Jawa: Awit aku kabeh ora padha karo wong liya kang akeh-akeh, kang padha mburu kabegjan saka pangandikaning Allah. Kosokbaline ana ing Sang Kristus aku padha ngucap ing samesthine kanthi kekarepan-kekarepan kang murni awit saka dhawuhing Allah lan ana ing ngarsane.
Jawa 2006: Awit aku kabèh ora padha karo wong akèh liyané, kang padha mburu nawak-nawakaké pangandikaning Allah. Kosok-baliné ana ing Kristus aku padha ngucap ing samesthiné kanthi maksud-maksud kang murni awit saka dhawuhing Allah lan ana ing ngarsané.
Jawa 1994: Aku ora kaya wong-wong sing padha sembrana, sing nganggep pangandikané Allah mau padha karo barang dagangan murah. Sarèhné aku diutus déning Gusti Allah piyambak, dadi tumindakku iki klawan ati sing tulus. Panjenengané pirsa, yèn olèhku martakaké pangandika mau kaya déné para abdiné Sang Kristus.
Jawa-Suriname: Para sedulur, aku ora kaya liya-liyané sing pada nggelarké pituturé Gusti kanggo nggolèk bati, ora béda kaya bakul sing ngiderké dagangané kaé, ora. Nanging awaké déwé iki dadi peladèné Kristus, awaké déwé ngerti nèk Gusti Allah déwé sing mréntah awaké déwé. Dèkné nyawang awaké déwé lan Dèkné ngerti nèk awaké déwé nyambutgawé karo ati sing resik.

"Lha kuwi liat aja, sing antri lift wae panjang banget gitu kok. Wis mlaku lewat tangga waelah," kataku.
Matur suwun wis gelem melu umuk...

sms lan 18 ar

muantebb banget….

karang.. jojom share umah pink aku.. eh bukan, umah impian pink aku...

Kabeh dilakoni yen wis ngene dalane..
Kabeh uwis kebacut yo kudu dilakoni..
Mungkin iki dalane kowe sing dadi jodone..
Kadang atiku gelo nanging tresnaku ra luntur..
Rasah nganggo sambat senajan kuwi berat,
Demi kowe bojoku yo aku mesti kuat..
Ora sah kenceng-kenceng urip sing santai wae,

19. ING International

LAN Type Mega LAN / Giga LAN

sing luwih pas, Anak polah bopo kepradah…. 😀

Ngene wis dadi coro nggo golek pangan e
Rakyat sing urip sengsoro apes nasib e

9. Kang Daniel

Traileripun pilem niki apus krama, benten sanget kalih pilemipun. Kathah sanget adegan ingkang teng pilem boten wonten, nanging wonten ing traileripun. Sipat tokoh-tokoh pilem niki teng trailer ugi boten sami kalih ingkang dipun cariyosaken teng pilem.
Niku ngudidayanipun sutradara ingkang pinter. Amargi manawi ngampil trailer saking pilemipun, kula boten purun mirsani pilemipun.

Ing jaman penjajahan landa biyen, Ki Hjar Dewantara kerep melebu-metu pakunjaran jalaran dianggep mbebayani. Ki Hajar Dewantara aktif ing babagan jurnalistik(kewartawanan)lan politik. Tulisan-tulisane kerep dimot ing Koran-koran kang isine ngobong semangat perjuangan.
7. Ukara ing sisih kiwa Manawa ditulis nganggo
9. Raden Gathutkaca satria ing .....
19. Terangna 3(telu) ukara kahanan ing mangsa rendeng!

AfterBaud lan Banyol 19 Juli, 2008 »

Suspension Klem kanggo tokoh-8 kabel
Plastik ditutupi sisih dasi digunakake kanggo dijamin konduktor bundled pangeboman ing jaringan distribusi listrik MV lan Set.
Plastik dijamin hubungan preformed biasane Applied ing pasangan, lan diinstal ing ngelawan kanggo saben liyane. Bisa digunakake minangka loro hubungan ndhuwur lan ing sisih insulator.
Preformed insulator dasi digawe saka baja hot dip dhuwur kekuatan galvanis, kanthi dijamin dening Polymer, kang ngubengi kabel metal Bare dasi, lan insulate iku. Sing nyedhiyani nyekeli unggul lan kinerja electrical karo ciri jampel paling bagean Applied.
Ukuran tengen helical sisih dasi gampang kanggo ngenali dening kode werna.
Kabel kawangun sisih hubungan Jera kang nyedhiyani pangayoman banget mesthi kanggo kabel sak paling umum jinis gerakan: geter, galloping kang diinstal ing kirim jinis insulator.
We are fokus ing kualitas lan ing solusi rampung kanggo kita pelanggan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Download Lagu Ndx A K A Gumantung Ing Dodo.Mp3
Name : Ndx A K A Gumantung Ing Dodo

Mas Giman, crita punika inggih namung saking rencang, dados sanes kula piyambak ingkang ngertos ugi sanes ingkang nglampahi utawi ketaman. Saget dipun wastani crita kula punika namung saking gethok tular. Ngaten menggah critanipun.
Melani ngono jenenge bocah mau. Ning merga wiwit cilik bocah mau solahe ora bisa anteng, mula banjur diparabi Menel.
Wong tuwane nganti jeleh olehe ngandhani, paribasan lambe satumang keri samerang karo Menel ora digubris. Wedi di dolani neng ngomah, saiki ganti Menel sing dolan neng nggone kancane sing lagi di bondheti mau.
Ngono kuwi gonta-ganti kanca lanang sing karo wong-wong padha di unekake plak-plek ngono kae. Mangka jarene kanca-kancane, upama Menel kuwi gelem tuwajuh, bocah kuwi neng sekolahe pinter. Diwulang apa wae gampang ngerti.
Ning ya kuwi, yen wis kumat sablenge, ora ana wong bisa ngelikake. Sekolahe ya lancar, wong ujiane ya lulus. Lan saiki mlebu SMU, senajan mbokne akon leren merga wis wegah ngragadi.
Ning gandheng sekolahan kuwi ya nganggo lan duwe aturan, mula bareng wis nganti pitung sasi ora nglunasi SPP tanpa ana keterangan saka wong tuwa lan wali murid, Menel kepeksa di wetokake sekolahe. Saiki neng ngomah ya mung nganggur, nek gelem ya rewang-rewang wong tuwane buruh tandur, matun lan derep.
Ning nek ora ya mung kloyang-kloyong ora nggenah. Mangka dhek isih jaman sekolah wis kulina ubyang-ubyung karo kancane sing nduwe kesenengan padha ya kuwi dolan.
Ing cerake, ya desa kono ana Jaka tuwa, sing dadi tampikane bocah wadon merga anggone banget prasaja nggon penampilan, kepara padha diunekake kumuh. Jejaka kasep mau jenenge Dikun. Ning wong kuwi pethel ing saweneh gaweyan, yen dikongkon tangga teparo sumaguh lan temenan olehe nandangi kaweyane.
Dadine akeh wong seneng. Sejatine Dikun seneng tenan karo Menel ning ora wani blas arep nyedhaki. Kejaba Menel kuwi galak, geleme srawung ya mung karo bocah utawa wong sing apik-apik.
Ning Dikun pinter nyedhaki mbokne. Janji mbokne ketok kredhekan yen arep neng pasar blanja, Dikun mesthi ulung-ulung dhuwit, ora ketang mung kena kanggo tuku janganan.
Tenan, bareng wis dadi bojone Menel, Dikun saiki ora mung ana ngomah adhang-adhang yen ana wong mbutuhake baune, ning kanthi numpak sepedha onthele, mider-mider golek gaweyan ning liya desa.
Mulihe sok rong ndina telung ndina sepisan yen wis nggawa dhuwit. Buruh-buruh kasar apa wae ditandhangi. Menel sejatine yen bengi kerep kesepen, ning kedaya karo pepinginane nyekel dhuwit ngangsa, mula lungane bojone ya di eklaske wae.
?Kok wis bali sing mbukake lawang sapa, kang ? ?
Kandha ngono, Dikun terus ngruket bojone. Menel sing dhasar kesepen kuwi tanggap. Kanthi grengseng kekarepane bojone dituruti. Kekarone marem lan keturon.
Esuk rada kerinan tangine Menel, nggoleki bojone wis ora ana. Menel meneng wae ora takon mbokne, wong Dikun yan kandha yen baline mung sedhela merga kangen.
Bareng tata peturon, ana dhuwit satus ewu lembaran anyar gres neng ngisor bantal. Iki mesthi kang Dikun sing ninggali. Ngono batine Menel. Dina candhake Dikun bali isih sore. Lagi teka dhog, nyedhak bojone karo ngulungi dhuwit seket ewu, Menel kandha :
?Aku jujur Nel, entukku dhuwit ya mung semono kuwi?. Ngono kandhane Dikun.
Menel meneng, Dikun neng ngomah biasane ya mung sedina, sing cetha ngulihi bojone njur lunga meneh bebara. Ning bengi kuwi Dikun ya mulih maneh kaya padatan njaluk diladeni, njur lunga ya ninggali dhuwit lembar atusan ewu gres kaya sing dhisik.
Menel wis meneng wae ora tau mikir, pokoke nduwe dhuwit. Ngono kuwi meh saben bengi. Mung rong ndina telung ndina Dikun baline awan.
Bareng karo lumakune wektu, Menel wis bobot gedhe, wis mangsane nglairke. Wengi kuwi udane nggrejih, dinane malem Selasa Kliwon, ndadak Menel krasa wetenge lara, sajake arep nglairke.
Iba kagete mbah dukun lan mbokne, nalika weruh bayi kuwi sing ora sak lumprahe.
Bayi kuwi lanang, sakojur badane metu wulune, wis metu untune loro, tur mripate gedhe mendolo. Bayi kuwi ora nangis, ning plola-plolo medeni.
?Ya kuwi pituwase wong sing gampangan, dimori gendruwo sing memba bojone kok ya ora nglegewa?. Ya rahayune, bayi kuwi mung umur telung ndina njur ora ana (ngajal). Upamoa diparingi umur dawa, ya tiwas mung dadi caturan lan dadi rerasane wong akeh. Wasana sumangga.

tapi mesti dereng pareng tiyang sepuh nuh:( lagipula nggih tasih cilik ding hhe^^
CEN KATA ORANG-ORANG JAMANE WIS JAMAN EDAN KUWI MAU YEN ORA nGEDAN ORA KEDUMAN
nek ora keduman yo njaluk kancane xixixixixixi
BTW ayo dho ndang nikah sing isih pacaran. Pacaran pancen nyenengke Ning yen ujug2 putus kan loro atine. luwih nyenengke yen bar nikah lagi pacaran... pokoke

Sedulur Jawa asale Suriname ing Miami, Florida – Javanen.net
Wawancara karo mas Arsidi, mbak Satiyem, Max lan Dean.

Ngeni, sukdan ta'ya ing kabilian ning Amanung Sisuan.

Javanese Carane kowe ngerti? [edit]

20 Matur nuwun awit kawigatosanipun

Boso jowo sing ono ndek malang iki unik, soale lek dibanding karo suroboyo yo ora kasar2 nemen, tapi sing nggarai unik maneh iku boso walikan.
sakliyane wez di enggo molai biyen...
lek jare arek2 "nggateli" ngono iku...

/ Jalan Kartika Plaza No. 127, Kuta Lombok, Indonésia / Contate-nos

seneng sama reptil ya?

podo wes aku yo gak mudheng babar pisan

4. GKPB Jemaat "Urip Langgeng", Abasan

ING Vysya Bank
ING Vysya House,

Kayak apa ya? Kayak Cinca Lawrah :D

Tak. Serial + LAN

Wahh pecinta warna hitam ya Mbak. Hehehe..

Gampang giyang, sekali dihujam ombak pecah.

Kidung 22. Dhuh Allah mugi myarsakken Lan mugi njurungana Dhateng pasambat kawula Wit kesrakat lan papa Nyawamba Tuwan reksa De mursid sedya kula Mugi.

aku dadi luwe iki..

aku melu ngendi yo?
daftari kabeh wae kang
lha iki sing gawe sopo? kudune ki yo sing gawe nak ora juragan pertamax kae. nak gawe group ngene ki ojo nggur pasif tapi sering mengadakan acara.
wah, iki meneg mpitnah kuwi. lha kuwi kang orong2 yo melu balimotoblog barang.
Monggo kang

Dina AIDS Sadonya kang tepaté ana ing tanggal 1 Dhésèmber dipinggeti tumuju ing kasadaran minangka tumprapé AIDS ing sadonya kang disebabake virus HIV.
Konsep iki dirembug ing Partemuan Mantri Kasehatan Sadonya minangka manuhaké Program-program kanggo nyegahan AIDS ing taun 1988. Wiwit partemua iku pihak pamaréntah, organisasi internasional lan yayasan amal sadonya sarujuk dipenggeti dina AIDS Sadonya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.30, 29 Juni 2018.

Gunung Gedhé kalebu gunung kang kas lan unik, amarga iku, Gunung Gedhé didadèkaké salah sijiné laboratorium alam kang agawé para paneliti seneng karo Gunung Gedhé.[3]
Gunung Gedhé uga duwé warna-warna ékosistem ya iku formasi-formasi alas submontana, montana, subalpin; sarta ékosistem tlaga, rawa, lan savana.[3]
Gudung Gedhé utawa Taman Nasional Gede Pangrango uga kalebu objek wisata alam kang éndah lan akèh dikunjungi déning wisatawan domestik lan internasional.[3].Kayata:
Pucuk lan Kawah Gunung Gedhé.[3] Ana ing pucuk gunung iki kita bisa deleng Panorama kang arupa sesawangan srengéngé sanres/sanset, kutha Cianjur-Sukabumi-Bogor, atraksi géologi kang apik lan bisa deleng wit-witan kas sakiteré kawah.[3] Ing pucuk iki ana telu kawah kang isih aktif ya iku kawah Lanang, Kawah Ratu lan Kawah Wadon.[3]
Gunung ing Jawa Kulon
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.21, 7 Oktober 2017.

Olimpiade Mangsa Panas 2012, kanthi resmi duwé aran Games of the XXX Olympiad utawa Olimpiade London 2012, ditindakaké ing London, Inggris, Karajan Manunggal wiwit tanggal 27 Juli nganti 12 Agustus 2012.[1] London bakal dadi kutha pisanan kang kanthi resmi nganakaké Olimpiade modhèren nganti kaping telui,[2][3] sawisé taun 1908 lan 1948.[4][5]
London kapilih minangka kutha penyelenggara ing tanggal 6 Juli 2005 ing Patemon IOC angka 117 ing Singapura, ngalahaké Moskwa, New York City, Madrid, lan Paris sawisé patang puteran pamungutan swara.[6] Pengundian London iki dipanggedhèni déning mantan juwara Olimpiade Sebastian Coe.
Sawisé wates wektu pencalonan ing tanggal 15 Juli 2003, sangang kutha wis nyalon supaya bisa nganakaké Olimpiade 2012. Kutha-kutha mau ya iku Havana, Istanbul, Leipzig, London, Madrid, Moskwa, New York City, Paris, lan Rio de Janeiro.[10]
Ing 18 Mèi 2004, Komite Olimpiade Internasional (IOC), minangka asil penilaian tèknis, ngurangi gunggung kutha kandidat dadi lima: London, Madrid, Moskwa, New York, lan Paris.[11]
Ing 19 November 2004, kalima kutha kandidat wis ngirimaké gambar pencalonané menyang Komite Olimpiade Internasional. Tim penilai IOC ngunjungi limang kutha kandidat ing Fèbruari lan Maret 2005. Pencalonan Paris ngalami loro hambatan sajeroning kunjungan inspeksi IOC: serangkaian haruhara lan dhémonstrasi kang bebarengan karo kunjungan IOC lan lapuran yèn Guy Drut, salah siji anggota wigati tim pencalonan Paris lan anggota IOC, bakal diadili awit didakwa korupsi kauangan parté pulitik.[12]
Ing 6 Juni 2005, Komite Olimpiade Internasional ngrilis lapuran penilaian kalima kutha kandidat mau. Sanadyan lapuran mau ora isi skor utawa peringkat, lapuran penilaian supaya Paris dianggep kang paling positif, diiloni London kang nyiutak celah ing penilaian awal taun 2004 marang Paris. New York lan Madrid uga olèh lapuran penilaian kang positip banget.[13]
Sadawaning prosès nganti pamungutan swara ing Patemon IOC angka 117, Paris diarep menangaké nominasi iki, mligi amarga pencalonané ku kang katelu sajeroning Olimpiade sajarah modhèren. Wiwitané, London katon kecècèr saka Paris kanthi béda kang wajar; nanging, selisih iki tansaya tipis sawisé penunjukan Sebastian Coe minangka kepala London 2012 kang anyar ing 19 Mèi 2004, sawetara lapuran muncul kang mrédhiksi yèn London lan Paris sèri ing pencalonan 2012.[14] Ing puteran pungkasan Patemon IOC angka 117, London lan Paris katon silih lomba ngumpulaké swara. Ing tanggal 1 Juli 2005, Jacques Rogge, nalika ditakoni kira-kira sapa pemenangé, njawab marang pèrs: "Aku ora bisa mredhiksi amarga aku ora ngerti kepriyé cara anggota-anggota IOC mungut swara. Nanging aku ngrasa gunggung béda swarané bakal tipis banget. Manawa bedané sepuluh swara, utawa kurang".[15]
Ing 6 Juli 2005, selèksi pungkasan diumumaké ing Raffles City Convention Centre, Singapura, papan dianakaké Patemon IOC angka 117. Perdhana Mentri Karajan Manunggal Tony Blair ya iku siji-sijiné pamimpin saka kalima nagara kutha kandidat kang ngayahi lobi pribadi (uga siji-sijiné punggawa dhuwur kang ngrawuhi Olimpiade 2004).[16] Moskwa ya iku kutha pisanan kang dicoret, diikuti New York lan Madrid. Loro kutha pungkasan kang sisa ya iku London lan Paris. Ing pungkasan pamungutan swara puteran kapapat, London menangaké hak penyelenggaraan Olimpiade 2012 kanthi 54 swara, ngalahaké Paris kanthi 50 swara.[17] Manéka layang kabar Prancis nyalahaké kalah Paris ing tetélan Présidhèn Prancis Jacques Chirac sadurungé pamungutan swara yèn "Kita ora bisa percaya marang wong-wong [Karajan Manunggal] kang panganané ala. Sawisé Finlan, ya iku nagara kang panganané paling ala."[18] Loro anggota Komite Olimpiade Internasional wektu iki asal saka Finlan. Sawetara sumber warta liya ngutip sesambat Bertrand Delanoë ngenani patemon tengah wengi sesidheman antara Tony Blair karo sawetara perwakilan IOC (saka Afrika) amarga duwé prabawa kuwat ing pamungutan swara pungkasan.[19] Nalika nglaporaké kamenangan London, médhia Karajan Manunggal ngliput swasana wong-wong ing Prancis lan Karajan Manunggal (lan kutha kandidat liya), lan mbandhingaké réaksiné ing London lan réaksi ing Paris kang ngarep-arep Prancis menang.[20][21][22] Sayangnya, selebrasi ing London ora berlangsung suwé nalika sistem transportasi London diserang déning teroris kurang saka 24 jam sawisé pengumuman mau.[23]
Ing sasi Dhésèmber 2005, Alex Gilady, punggawa senior IOC, ndakwa London menangaké hak penyelenggaraan Olimpiade amarga kesalahan pamungutan swara. Sawijining juru wicara London 2012 mbantah sinambi celathu, "Ing wusanané, kothak swara mau isih dirahasiakaké. Iki opini wog siji. Asilé luwih wigati lan kita ora gelem mèlu spékulasi mau."[24]
Atlet saka 204 NOC bakal mèlu. Komite Olimpiade Antillen Walanda, kang duwé encana supaya terus operasi sawisé pembubaran Antillen Walanda, dicabut kaanggotaané déning Komite Eksekutif IOC ing patemon IOC Juni 2011. Nanging, atlet Antillen Walanda kang duwé kualifikasi Olimpiade 2012 bakal mèlu kanthi independen ing sangisoré gendéra Olimpiade.[25] Ing ngisor iki NOC kang duwé saora-orané siji atlèt kualifikasi. Ing tanggal 26 November 2011, 144 nagara duwé saora-orané siji atèet kualifikasi.
Program Olimpiade Mangsa Panas Taun 2012 duwé 26 ulah raga lan 39 disiplin èlmu:
^ Athena uga nganakaké telung ajang IOC ing taun 1896, 2004, lan Olimpiade Interkala taun 1906. Nanging, olimpiade taun 1906 ora diakoni manèh kanthi resmi déning IOC, amarga ora cocog karo pola patang taun ing Olimpiade modhèren.
^ "Building a sustainable Games". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 2012-05-25. Dijupuk 2 Oktober 2009. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Andorra – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Angola – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Argentina – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Armenia – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Aruba – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Bahamas – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Banggaladésa – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 July 2012.
^ "Belarus – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Benin – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Bolivia – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Cambodia – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Colombia – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Comoros – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Cuba – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Dhènemarken – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Eritrea – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Estonia – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Ethiopia – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Fiji – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Gabon – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Gambia – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Grenada – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Guam – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Guinea – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Guyana – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Haiti – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "India – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Iraq – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Israèl – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Jamaica – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Japan – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Kiribati – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Latvia – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Lebanon – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Lesotho – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Liberia – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Libya – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 5 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Malawi – 2012 Olympic Athletes". London 2012. Diarsip saka sing asli ing 4 December 2012. Dijupuk 21 Juli 2012. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
*Olimpiade 1906 dianakaké déning IOC nanging saiki ora ditepungi sacara resmi déning IOC.
†Ora dianakaké amarga Perang Donya I lan Perang Donya II.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.54, 8 Maret 2018.

lan paling gedhé Mogadishu
Somalia (basa Somali: Soomaaliya; basa Arab: الصومال, As-Sumal), biyèn jenengé Républik Dhémokratik Somali, iku nagara ing pasisir Afrika Wétan kang ana kanthi de jure. Somalia ora ndarbèni otoritas pamaréntah pusat kang diakoni, ora ana mata uang nasional utawa ciri-ciri liya kang magepokan karo sawijining nagara kang duwé kadhaulatan. Otoritas kanthi de facto ana ing tangan pamaréntah kang ora diakoni, ya iku Somaliland, Puntland lan gembong militan cilik kang padha memusuhan, lan kateluné mimpin pamaréntahan oposisi.
3 Uga delengen
Somalia ora ndarbèni pamaréntah nasional kang efektif. Ing sisih kulon-lor, ana pamisahan Républik Somaliland. Ing sapérangan liyané ana sawetara warlord, ya iku Puntland lan Somalia Kidul-Kulon. Pamaréntahan kang diakoni donya internasional ya iku "Pamaréntahan Transisi Nasional", wiwitané dibawahi Abdulkassim Salat Hassan, kang ngontrol mung sabagéan saka Mogadishu, kutha krajan Somalia.
Tanggal 10 Oktober 2004 Perdana Mentri Somalia kapilih Abdullahi Yusuf Ahmed, Présidhèn Puntland, dadi Présidhèn sabanjuré. Amarga kahanan kaco ing Mogadishu, pamilihan dianakakén ing pusat ulah raga ing Nairobi, Kenya. Yusuf kapilih Présidhèn transisional déning parlemen transisional Somalia. Dhèwèké menangaké 189 saka 275 swara Parlemen. Sesi Parlemen uga dianakaké ing nagara tangga Kenya. Pamaréntahané diakoni déning akêh nagara Barat minangka panguwasa legal nagara mau, sanadyan otoritas aktualé isih dadi pitakonan.
Akèh organisasi pulitik cilik liyané kang dhedhasar klan kang kawangun wiwit pamilihan Présidhèn anyar, padha golèk (format) pulitik kang bébas-marga (kaya déné Front Somali Bersatu).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.04, 8 Maret 2018.

Yoko Ono Lennon (lair ing Tokyo, Jepang, 18 Fèbruari 1933; umur 85 taun) dhèwèké musikus lan seniwati kalahiran Jepang, janda John Lennon, sadurungé karo Lennon dhèwèké karo Ichiyanagi Toshi watara taun 1956-1963, lan Anthony Cox watara taun 1963-1969, jeneng aasliné Yōko Ono (小野 洋子, Ono Yōko?), Yoko Ono iku aktris lan musisi kang asalé saka Jepang.[1] Dhèwèké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké déning panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganagaraané Amérika lan urip ning kana, sok kali tampil bebarengan karo John Lennon ning albumé, uga sok ngrilis album solo.[1] Ora namung ngasilaké sajumlah tulisan kang akiré dibukukaké.[1] Saiki Yoko wiwit nyoba nggeluti acara sosial, pulitik lan uga sok tampil dadi bintang tamu ning acara-acara, kaya ta acara Mad Abaout You.[1]
Taun 2010, Yoko milai nguripaké manèh grup musik Plastic Ono Band, grup musik iki diuripaké manèh ning konser panghormatan kang digelar ning Brooklyn Academy of Music.[2] Pertunjukan mau iku proyek déning Yoko karo anaké, Sean Lennon.[2] Ning acara mkonser iku, diundhang uga bintang tamu kondhang, kaya ta Eric Clapton, Paul Simon lan Bette Middler.[2] Grup musik Plastic Ono Band iku grup musik kang diwangun déning Yoko karo John Lennon, ning grup musik iku sakloron ngrekam lagu kang judhulé Give Peace a Chance nalika taun 1969.[2] Karo para anggota saka grup musik mau, kaya ta Klaus Voorman lan Jim Keltner.[2]
Kanggo nguripaké grup musik mau, Yoko nggelar pentas kang pisanan, dibuka karo akapela, nuli diiringi karo musik rock saka band kang ngiringi karo irama funk.[2] Pentas kang kaping loroné, meski tanpa latihan sadurungé grup musik iki tetep bia anggawe panonton seneng.[2] Artis kang kalibat ning acara mau ya iku, Scissor Sister, Justin Bond, sarta Kim Gordon lan Thurston Moore saka Sonic Youth, nyanyikaké laguné Yoko.[2] Midler nyanyikaké tembangan kang judhulé Yes, I'm Your Angel tetembangan kang ditulis Yoko kanggo John Lennon nalika ngrasa gelisah nginjak umur 40.[2] Tetembangan John Lennon kanggo Yoko Ono, judhulé Oh Yoko versi Gene Ween kang dimainaké karo Sean Lennon.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.32, 3 Oktober 2017.

Arjuna Sasrabahu iku salah siji paraga ing carita wayang kang dadi raja Maespati. Arjuna Sasrabahu uga duwé jeneng liya, ya iku Arjunawijaya nalika isih enom. Ing carita pawayangan Arjuna Sasrabahu iku titisan saka Bathara Wisnu. Dhèwèké iku putra Prabu Kartawirya utawa kang diarani Sasrawirya. Garwane kang pisannan jenenge Dewi Citralangeni saka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyané, dhèwèké uga duwé bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku Dewi Citrawati saka nagara Magada. Citrawati iku titisane Dewi Sri. Ana carita kang nyebutake yèn garwane Arjuna Sasrabahu cacahé 1000 kurang siji.[1]
Arjuna Sasrabahu duwé patih kang arane Patih Suwanda utawa Bambang Sumantri. Jeneng Arjuna Sasrabahu nalika isih enom ya iku Arjunawijaya. Jeneng liyané ya iku Wingsatibahu, kang tegesé duwé sewu bahu. Jeneng iku aran saka wong kang ngurmati kekuwatane Arjuna Sasrabahu.
Jeneng Arjuna Sasrabahu iku gelar nalika dhèwèké dadi raja ing Maespati. Dhèwèké éntuk jeneng iku saka anggoné nglakoni triwikrama, wujudé malih dadi brahala seu, awake gedhé, sirahe ana satus, tangane ana sewu lan kabèh nyekel senjata. Arjuna nglakoni triwikrama nalika perang tandhing lawan Bambang Sumantri. Bambang Sumantri iku duta kanggo sayembara sapa kang bisa ngalahake Bambang Sumantri bisa nikah karo Putri nagara Magada, aarane Dewi Citrawati. Bambang Sumantri iku patih kang sekti mandra guna. Dhèwèké wis ngalahake ewonan raja kang duwé niyat arep dhaup karo Dewi Citrawati. Bambang Sumantri uga duwé tekad bakal ngabdi marang raja kang bisa ngalahake kasektene.
Arjuna Wijaya iku satriya titsan Bathara Wisnu. Dhèwèké iku raja kang disembah déning para raja. Dhèwèké duwé kasekten kang tanpa tandhing. Sanajan sekti mandraguna dhèwèké kagolong raja kang ora seneng perang, lan ndiseke musyawarah kanggo ngrampungi perkara. Mula saka iku akèh raja kang ngurmati dhèwèké. Arjuna uga raja kang duwé rupa bagus, rupane mirib karo Bathara Kamajaya.
Nalika dhèwèké olèh wangsit saka Bathara Narada, yèn Dewi Citrawati, putri saka nagara Magada kang nalika iku dadi putri kang gawé rebutan para raja saka sewu nagara iku titisan Bathari Sri Widowati, dhèwèké bingung. Apa kudu ngalahake para raja-raja kanggo bisa ngéntukake Dewi Citrawati lan nyelametake nagara Magada. Dhèwèké kang sekti mandra guna bisa ngalahake kabèh raja, nanging iku ora dilakokake.
Saka akèhé raja kang péngin ngepek bojo Dewi Citrawati, Prabu Darmawisesa saka nagara Widarba, iku salah siji raja kang paling diwedeni. Prabu Darmawisesa lan 75 raja saka nagara liya lan para prajurite wis siyap arep nyerang Magada kanggo ngéntukake Dewi Citrawati.
Nalika Prabu arjuna bingung, Bambang Sumantri madhep kanggo ngabdi ing nagara Maespati. Banjur Prabu Arjuna nampa Bambang Sumantri anggoné ngabdi ing Maespati. Ing kono Bambang Sumantri didaekake duta kanggo nglamar lan mboyong Dewi Citrawati.
Nanging sadurungé mlebu kutha Maespati, Bambang Sumantri ngajokake syarat marang Prabu Arjuna Wijaya supaya mapak Dewi Citrawati ing wates kutha minangka satriya, lan ngalahake Bambang Sumantri.
Kereta kang digunakaké déning wong loro iku padha sektine, padha apik lan endahe. Bedane mung ana ing panji utawa gendéra perange. Gendéra perange Prabu Arjuna Wijaya wernane kuning rada emas lan ana lambange manuk garuda, lan gendérane Bambang Sumantri wernane putih lan ana gambare ula naga kanthi mbukak cangkeme. Wong loro iku banjur adhep-adhepan, kaya déné Bathara Asmara lan Bathara Candra.
Perange Prabu Arjuna Wijaya musuh Bambang Sumantri akèh kang ndeleng. Perange wong loro iku ana ing panggon kang amba, ing antarané gunung Salva lan Malawa. Dideleng déning Dewi Citrawati, wong wadon titisane Bathari Sri Widowati lan 800 putri dhomas, ewonan dhayang, punjul sewu raja lan permaisurine, jangkep karo patih lan hulubalang karajan, lan warga Maespati, punjul sayuta prajurit saka sewu nagaralan dideleng déning para déwa lan kang dipimpin Bathara Narada lan Bathf ara Indra kang sengaja mudhun saka Kahyangan Jonggring Saloka lan Kahyangan Ekacakra.
Pungkasane perang iku gawé wong kabèh ngerti yèn Arjuna Sasrabahu iku jelmaane Bathara Wisnu. Dhèwèké banjur dikenal minangka raja kang sekti mandraguna. Para raja kang sadurungé padha wani lan dadi musuhe Arjuna Sasrabahu, wiwit iku gelem manut lan ngabdi marang Prabu Arjuna Sasrabahu.
Nalika Prabu Arjuna Sasrabahu dadi raja lan patihe Suwanda, Maespati dadi nagara kang adikuwasa lan bisa nguwasani 2/3 jagad. Sanajan kaya mangkono Prabu Arjuna Sasrabahu tetep mrentah supaya adil. Arjuna Sasrabahu iku raja kang seneng tentrem, lan duwé unen-unen Sugih tanpa banda, nglurug tanpa bala, menang tanpa angasorake.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.53, 3 Oktober 2017.

Jl. Pulo Nangka Timur No. 63, Kayu Putih, Jakarta Timur

Tanduran kembang kepunikar (Cosmos caudatus Kunth) ya iku tanduran kang duwé ambu kang khas, rada wangi lan rasa getir.[1]
Tanduran kepunikar ya iku tanduran perdu kang dhuwuré watara 75–100 cm lan duwé ambu kang khas. Watangè jejeg, segi papat, duwé alur mbujur, duwé cawang kang akèh, lan duwé ros kang warnané ijo rada wungu. Godhonge majemuk, nyilang adhep-adhepan, nyirip, pucuké lancip, pinggirané rata, dawané watara 15–25 cm, lan warnané ijo. Kembangé kalebu jinis kembang majemuk.[2] Lan duwé oyot serabut.[3]
Tanduran kepunikar duwé rasa legi lan sifaté adhem. Bahan-bahan kimia kang kandhut ing tanduran kepunikar ing antarané:saponin, flavanoid, polifenol, lang lenga asiri.[2] bahan kimia mau akèh kandhut ing pérangan godhong kepunikar.[3] Manawa oyoté ngandhut hidroksieugenol lan koniferil alkohol.[3] Sawijining panalitèn uga nemuaké manawa godhong kepunikar ngandhut senyawa kang duwé daya antioksidan kang cukup dhuwur.[1]
Ing Indonesia godhong kepunikar biyasa didadeake salah sawijining jinis sayuran ing jero pecel.Saliyané iku kepunikar uga duwé khasiat lan manfaat liyané ing antarané kanthi cara tradhisional bisa digunaake kanggo nambani kurang nafsu mangan, nambani lemah lambung, penguat balung kadhutan lenga asirine bisa digunaake kanggo ngusir gegremet.[1][3] Senyawa kang duwé sipat antioksidan bisa macu prosès apoptosis lewat jalur intrinsik (jalur mitokondria). Pemacuan opotosis iki minangka salah sawijining cara penghambatan karsinogenesis utawa jalaran kangker.[1]
^ a b Kepunikar (Cosmos caudatus Kunth.) (Kaundhuh tanggal 25 September 2012) ; Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "internet1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.10, 6 Maret 2018.

Dipun urmati ing Gréja Katulik Roma
Gréja Ortodoks Wétan
Santo Ambrosius (basa Latin: Sanctus Ambrosius, basa Inggris Saint Ambrose, basa Italia: Sant'Ambrogio; urip kira-kira 339-4 April 397), biskop Milan, salah siji biskop kang wigati ing abad kaping 4.[2] Ambrosius iku warga Roma, lair watara taun 339 ing Trier, Jerman, ing lingkungan kulawarga Kristen.[3] Bapaké ya iku gubernur (prefect) Gallia Narbonensis, déné ibuné ya iku wanita intelèk lan salèh.[3]
Ana sawijining legendha kang nyritakaké yèn nalika isih cilik, ana tawon kang ménclok ing rainé nalika dhèwèké lagi turon ing kranjangé, ninggal satètès madu.[3] Bapaké banjur mikir yèn mbésuk bocah iki bakal pinter omong lan duwé kapinteran kaya ilat-madu.[3] Marga alesan mau tawon lan susuhé (susuh tawon) asring ana ing simbul santo iki.[3] Sawisé bapaké séda nalika umuré isih anom, Ambrosius direncanakkwax refiners kanggo ngetutaké jejak karièr bapaké, lan amarga saka iku santo banjur disekolahaké ana ing Roma, lan sinau babagan sastra, ukum lan rétorika.[4] Praetor Anicius Probus wiwitané mènèhi panggon ana ing dhéwan kutha lan watara taun 372 ndadèkaké kepala dhéwan kutha Liguria lan Emilia, kanthi markas ing Milano.[4] Nalika iku Milano dadi kutha krajan nomer loro Italia saliyané Roma.[4] Ambrosius dadi administrator kang ulung ana ing kalungguhan iki lan dhèwèké rikat dadi misuwur.[4]
Ing ngisor iki tulisan-tulisan kang digawé Ambrosius[4]:
Ing ngisor iki uga karya-karyané Ambrosius[4]:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.23, 14 Novèmber 2017.

ijin donload ya..

Saiki amplop ora mung kanggo mbungkus surat ananging uga kanggo mbungkus barang lan dhuwit.[1] Amplop kang ukurané gedhé lumrahé kanggo wadhah kertas kaya ta dokumen, sertifikat, makalah.[1]
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi ya iku dhuwit sogokan.[2] Kang dadi fokusé ya iku dhuwit kang ana ing jero amplop ananging lumrahé diarani amlop kanggo kiasan utawa ing basa Indonesia diarani amplop pelicin ya iku amplop kang isiné dhuwit kanggo nggampangaké utawa nglancaraké proyek.[2]
^ a b c d e f g h i j k artikata.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.41, 8 Oktober 2017.

Alun-alun Tartini utawa Tartini Square (Slovenia:Tartinijev trg, Italia:Piazza Tartini) ya iku alun-alun kang gedhé dhéwé uga utama sajeroning kutha Piran, Slovenia. Tartini Square dijupuk saka jeneng juru main piyul lan komposer misuwur ya iku panjenengané Giuseppe Tartini, kang dumunung ing sela-selané mounumen kang di bangun ing taun 1896.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Sun Yat-Sen (Hanzi: 孫逸仙, Pinyin: Sūn Yì-xian, lair 12 Novèmber 1866 – pati 12 Maret 1925 ing yuswa 58 taun) iku pamimpin kang dadi punjeré révolusi Républik Rakyat Cina lan diakoni kanthi wiyar minangka Bapak Nagara Cina Modhèrn, ing Cina dharatan uga ing Taiwan.[2]
Nalika iku, Républik Rakyat Cina dipréntah déning raja kang maréntah kaya déwa. Sun Yat-Sen percaya yèn Cina perlu ditata kanthi cara anyar kanthi révolusi. Nalika taun 1895, dhèwèké ngraman ing Kanton, nanging bisa dikalahaké. Yèn diétung dhèwèké nglakoni ping sewelas révolusi marang Wangsa Qing lan akiré bisa ngalahaké kakaisaran, lan kaisar mènèhaké jabatané. Banjur Cina malih dadi Républik Cina nalika taun 1911 kang diyasa déning Sun Yat-Sen. Dhèwèké iku sing ngedegaké parté kang tuwa dhéwé ing sajarah modhèren Cina, Kuomintang (KMT). Dhèwèké dadi présidhèn nalika taun 1912, lan nalika taun 1923-1925.
Nalika taun 1925, Sun Yat-Sen mati ing Cina. Telung taun sabubaré iku, Chiang Kai-shek, Salah siji saka pandhukungé kapilih dadi présidhèn.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.14, 3 Oktober 2017.

Lotèk - Wikipedia
Lotèk iku salah sawijiné panganan saka Indonésia sing isiné ana jinis-jinisé janganan sing digodhog, dicampur dadi siji kang diwènèhi bumbu kacang kang dialusaké lan ditambahi sambel kacang. Masakan iki amèh padha karo gadho gadho nanging gadho-gadho racaké diladèkaké nganggo endhog lan kadhangkala nganggo irisan témpé.
Olah-olahan Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.34, 10 Agustus 2017.

Makedonia Tengah (basa Yunani: Περιφέρεια Κεντρικής Μακεδονίας, Periféria Kentrikís Makedonías) iku siji saka telulas periphery ing Yunani, minangka pérangan tengah saka Makedonia Yunani. Periphery iki kapérang dadi prefecture Chalkidiki, Imathia, Kilkis, Pella, Pieria, Serres, lan Thessalopunika. Cacahing sing ndunungi watara 2 yuta jiwa, nomer loro ing Yunani. Sanadyan kanthi géografis dumunung ing Makedonia Tengah, Mount Athos kanthi administratif dudu péranganing periphery iki, utawa periphery liyané, nanging minangka sawijining tlatah otonomi langsung sangisoré Yunani.
Periphery ing Yunani
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 25 Agustus 2017.

kursi dhuwur
The Taili Corporation iki pisanan diadegaké ing taun 1994.
We spesialis ing produk baby lan anak kayata Stroller baby, kursi baby mobil, Karaoke, walkers baby, kursi dhuwur, Tricycles baby lan pit anak kang.
Thanks kanggo kualitas unggul produk kita, kita wis akeh ing tingkat cepet liwat suwene 20 taun. Supaya adoh kita wis kasil damel cabang ing Xingjiang, Kazakhstan, Kirgizstan, Uzbekistan, Tajikistan lan Hongaria, lan terus kanggo nggedhekake global.
Pilih Quality, milih Service, milih Price luwih
We kudu akeh Stroller kanggo milih saka sing gawe njupuk Camp Saw karo sethitik siji sak kutha pengalaman apik banget.
Ngerteni luwih
Nalika nerangake lelungan, keamanan lan kenyamanan ing ndhuwur dhaftar nalika mundhut kursi mobil kanggo anak.
Boten cukup minangka penting kanggo kulawarga minangka mbuwang wektu watara meja lan nuduhake mangan bareng.
Salah moments paling seneng-seneng mundhakaken kulawarga iku nalika anak dadi kanggo kulo Bicycle pisanan.
o adoh kita wis kasil damel cabang ing Xingjiang, Kazakhstan, Kirgizstan, Uzbekistan, Tajikistan lan Hongaria.
Saka ing kono, tim produksi dianggo karo tim desain kanggo nggoleki-tune specifications kabèh aspèk proses Manufaktur.

sing gak jelas iku yo umak!!!!

8 ING Bank Śląski ING Bank Śląski 0 728

Wengi kang sepi tanpo lintang lan rembulan,
Dongaku ing saben wektu,
Duwit Lanang →

tindak tanduke ing saben dinane

maturnuwun kang…….

Basa Jawi Paulus saka Tarsus (ИС->)

Ora bisa nyèlèhaké berkas "$1" nèng "$2".

SING BAKALE MARUH ATI..
PUTIH TULUS LAN SUCI..

Gethuk siji bae nggo rika kiye.

Download Lan Bulanan Mp3 & Video Gratis

woh….. kebonya nakal ya?

Angka Main = 4 7 9

Kualitas lan layanan paling budaya kita. Produk iki sange iki utamané dirancang kanggo nelayan amatir lan profesional Alike, kanggo ngentot metu lokasi iwak, ambane lan bleger ngisor banyu. Nggunakake teknologi sange lan inovatif, ngentot iwak iki alat becik kanggo nggawa iwak kanggo sampeyan!
Madeg ing taun 2003, Zhejiang Lucky Co., Ltd punika Produsèn profesional lan experienced spesialisasine ing lapangan fishing.
Kang pabrik nggabungaken R & D, Manufaktur, lan dodolan, kita berkembang produk anyar saben taun, ngontrol kualitas produk 'strictly, lan duwe pelanggan ing ngarep lan luar negeri.
Minangka kita slogan 'fishing ndadekake urip luwih "nuduhake, kita Lucky sing devoting kanggo aturan wong pengalaman paling apik ing fishing lan nyenengake paling ing gesang.
Produsèn 1.Professional Kanthi luwih saka 10 taun pengalaman Manufaktur ing lapangan fishing, lan buruh uga dilatih, QC ketat, lan dodolan kuwat lan R & tim D, kita nyedhiyani pelanggan karo kualitas dhuwur lan produk profesional.
2. Kita duwe uga dilatih lan passional sales & Layanan sale after- sing bisa nganggo basa Inggris lancar

Ayam Bakar Kang Dadang

Kawulo puniko kalebet golongan "kacung kampret", dadosipun ingkang dalem corat-coret puniko namung sekedar uneg-uneg lan harapan saking kawulo alit

Ora sak lawase, enggal bali rene
[ti: Wenehono Wektu]

Kategori:Kali ing Cina - Wikipedia
Kategori:Kali ing Cina
Kaca-kaca ing kategori "Kali ing Cina"

Museum Seni Rupa lan Keramik

Kanggo ing csb.wikipedia.org
Kanggo ing rm.wikipedia.org
Kanggo ing tet.wikipedia.org

Międzyrzec Podlaski iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Bøn punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Bolsward, iku gemeente Walanda sing panggonané ana ing propinsi Friesland.

Globe iku bal donya utawa pepethan jagat awujud bunderan kanthi ukuran cilik lan nduwèni wangun telu awujud telu dhimènsi kanthi kamiringan 66 1/2 drajat déning garis ekliptika (bidang edar donya) uga kamiringan 23 1/2 saka srengéngé.

Jawa 2006: Apa gunané wong olèh donya iki kabèh, yèn kélangan nyawané? Lan apa kang bakal dipasrahaké minangka ijolé nyawané?
Jawa 1994: Apa gunané yèn wong ndarbèni barang sadonya kabèh, nanging kélangan uripé sing sejati? Mesthi ora ana gunané. Urip kuwi ora kena dilirokaké karo barang apa waé!
Jawa-Suriname: Awit apa gunané manungsa nduwèni donya iki sak kabèhé, nanging kélangan nyawané? Apa urip kuwi ènèng ijolé?

Wickham      18 ing  1  9  5  1

gafe ING ING Bank ING Romania

masa sih cm 2 taun?

yen kowe nganti nggandeng karo wong liyo hoo uooo

Jan.17 16:49. Gaza [ amarga iki kriminal Sharia imperialisme, saka agama maniacs aja protest, kanggo ing martir Kristen, sing padha matèni saben dina ? sing memper kowe liwat Sharia ? Wis weruh kowé mati! Ontran 50 Kristen bangsa, sing padha exterminated dening 50 bangsa, saka Nazi Lusi LIGA kudu digawe uga kanggo wong supaya serem ! ala, sing padha rampung kanggo wong ? saiki kudu tiba ing sirah aku diarani wong nyuwun kanggo konversi Persahabatan toleransi, kamardikan saka karep lan agama, karo, katresnan, nanging padha ora pengin supaya aku iya marang kabeh wong, Pendhaftaran sumpah saka extermination ! ] Militer Israel kabuka geni kanggo disperse Welasan saka demontran Oman teka saka Lurung Gaza kang gelaran sing demo jarak cendhak saka pager, wates ing nyebrang Nahal Oz. Miturut kanggo sumber Oman ing paling, loro demonstrators, padha tatu. Episode occurs, nalika ing wilayah saka dina sing aran voltase dhuwur.

sye ta kan ganggu awak.

4 Angka acak potensi Main : 3 9 5 0

rain lan 59

Lan Pon said...

mangan ra mangan sing penting kumpul, lak yo ngono to pakdhe .. 😉

Jaringan Lan Wan ...

mantep kang. . .... .. .makasih infonya.....maur thankyou

# Ayem Wonten Ing Gusti

-kangen srengenge mangka awan-awan

300 gram balungan sapi

mas apa kang ?

SUGENG RAWUH
Kadosta: manawi badhe mitaken ing bab prakawis jangka 13 ”ingkang sakit punika saget saras punapa boten?” sesampunipun dhadhu kabucal ing mangka cecegan ing dhadhu medal 3 kaliyan 4, lajeng kacocogna kaliyan gambaring dhadhu. Sangandaping dhadhu angka 6. Lajeng terus kauruta mangandhap dumugi kothaking aksara, sarta lajeng kajejeraken ing angka 13 kapering kiwanipun. Ing ngriku pinanggih aksara ”ga” lajeng ngupadosana ing kaca aksara ”ga” nunten angupadosa angka 6. Ing ngriku mungel ” wong kang lara kaparingan mulya dening Allah”. Insya Allah tiyang ingkang sakit tamtu saget waluya sarana sadhengah jampi kemawon.
Punika salebetipun 21 prakawis pitakenan. Pundi ingkang katakekaken :
Punapa tetep manggen ing ngriki punapa sanes panggenan?.
Tiyang ingkang kesahan wangsul malih punapa boten?.
Barang ingkang ical punika saged pinanggih punapa boten?.
Paningkah punika dados sae punapa awon?.
Tiyang ingkang wawrat punika medal jaler punapa estri?.
Sapunika kacilakan punapa kabegjan ingkang dados?.
Punapa jarwanipun supenan punika?.
Manggih kauntungan ing dharatan punapa ing lautan?.
Tiyang ingkang kesah prang punika kawon punapa menang?
Tiyang pegatan punika saged rujuk malih punapa boten?
Ing saderengipun ngasta dhadhu mawi maca patekhah rumiyin sapindhah, lajeng ngastadhadhu sarta malih maca salawat kaping tiga.
Apa kang sira ajap sayekti katekan lan kadadian.
Iku wong nora mati nanging kataton paprangan.
Ing laut sira nemu untung yen tinimbang lawan ing dharatan.
Awit impen iku wahanane sira bakal nemu susah.
Lara iki sayekti ora bisa waras nganti tumeka patine.
Wetengan iku metu wadon.
Nikahan iki dadine kalawan akeh kacilakan.
Barang iku nora ilang kang sareh mengko bisa katemu.
Wong kang sajroning paprangan iku wus tumeka patine
Ing dharatan sira luwih untung katimbang ana ing lautan.
Impen iku sira bakal tampa dhuwit.
Dina iki tan ana kacilakan kang tumeka.
Wong kang lara mengko dadi becik utawa waras.
Wetengan iku metu lanang lan dawa umure.
Wong kang lunga saka kene ora bisa bali.
Sira mengko manggon ing liyan nagara.
Ing dina iki sira kacedhakan kacilakan lan karugian.
Saka prakara wong wadon siji sira dadi katunan.
Aja sira ngajap kauntungan krana durung tutug mangsane.
Apa kang dadi pangajapmu kalawan malarat ngakire kadadian.
Wong kang ana ing paprangan menang sarta tumuli teka.
Lara iku mesthi waras.
Wetengan iku wadon nanging cendhak umure.
Ningkah iki tan slamet sarta mlarat.
Ing dina iki kena lumaku tan ana siji kang ngaru biru.
Barang kang ilang wis dibagi lan ora katemu maneh.
Wong kang lunga saka kene mengko gelis bali maneh.
Sira ora ngalih saking nagara iki.
Kowe ngalih uga saka kene nanging dadi malarat.
Ing pangajapira kena diarep nanging ana kang jahili.
Ing buri sira pegatan tumeka pati.
Wong kang ana paprangan iku kanin sahingga mati.
Padu iku nganti lawan durung bisa pedhot.
Tan ana kang ngaru biru sira kena manggon ing dharat.
Sira aja nglarakake ati impen iku dadi becik.
Saka kanane badanira dina iki tumiba ing cilaka.
Wetengan iku metu wadon sarta begja wong tuwane.
Aja sira ningkah karana dudu untungira ing kono.
Sawuse rong dina iki sira kena lumaku.
Wong kang lunga tan bisa bali marga wus laki rabi liyan nagara.
Ora katunan nanging ya ora untung akeh.
Apa kang sira ajap sajroning dina iki ora oleh.
Bicara iku ora dadi apa.
Ing dina iki caket banget saka kacilakanira.
Wetengan iku metu lanang nanging akeh cilakane.
wong iku tresna marang sira kasi mati.
Ing dina iki sira kena lumaku nanging nemu kasusahan.
Barang kang ilang iku wong wadon kang jupuk.
Kawanuh kang wus sira pracaya kang nyolong barang iku.
Karepira ora tetep manggon ing kene.
Dadi pegatan marga ana wong kang nyetani.
Padu iku pakolehe ora kalawan gamarang.
Arep kapaten sanak kang ana liyan negara.
Ing dina iki arep tumeka cilakanira, kang ngati-ati.
Lara iku dadi waras nanging ragade akeh.
Iku wetengan metu wadon nanging gawa malarat.
Uwong iku ora asih kalawan bener atine.
Aja lumaku dina iki marga keh cilaka ing dalan.
Barang kang ilang cinolong marang wong lanang sarta tan bisa bali.
Kena sira ajap nanging aja nganti katara ing wong liya.
Wong kang aneng paprangan iku kanin nanging tan dadi patine.
Saka prakara iku gampang pinanjus.
Ing dharatan sira luwih untung katimbalaning lautan.
Anane impen iku sira nemu kasenengan becik ripane.
Saka pitulunganing wong dheweke luwar saka susah.
Tan susah tinambanan, iku lara bisa waras.
Wetengan iku metu lanang, bocah iku gawa kauntungan.
Sira mengko nemu jodho lan gawa kauntungan.
Aja nikah ing kene karana tan becik, wadon gawa untung.
Uwong iku asihe ana kang dadi sabab.
Yen sira arep lumaku aja kaliwat ing dina iki.
Kawanuhan iki akeh lara atine marang sira.
Sira mengko dadi katunan marga saka sawijining wong.
Aja sira akeh pangajap karana tan ana kang kadadiyan.
Nadyan becika ing tembe dadi pegatan.
Wong kang ana paprangan iku wis mati sarta ilang jisime.
Bicara iki bakal kapancus kene, nanging ana susahe.
Sarehna ing dharatan bakal tumeka untungira.
Kedutira iku pangertine, begjanira isih adoh.
Awit impenira iku sira bakal nemu susah.
Ana siji wong kang tulung marang kowe jroning dina iki.
Dheweke aja pegat nunuhun ing Gusti Allah.
Dhukun saka liyan nagara kang bakal marasna laranira.
Wetengan iku metu lanang nanging patine kamangsa macan.
Uwong iku banget asihe marang sira.
Mitramu iku luwih asih marang sira lan bener atine.
Barang ilang iku wus adoh ora bisa katemu.
Kang lunga iku nuli teka nanging mawa lelara.
Prakara iku bakal pinutusan saka liya nagara.
Ing taun iki dharatan ing lautan sira nemu kauntungan.
Anane kedut iku Gusti Allah aweh kauntungan marang sira.
Impen iku sira bakal nemu kasusahan gedhe.
Taun iki aja sira ningkah dhingin.
Mitramu iku luwih asih marang sira nanging tan katara.
Sira tan duwe untung ing kene prayoga ngalih nagara.
Sira tan duwe untung lamun tan ana wong kang nulungi.
Apa kang dadi pangajapira dina iki ora oleh.
Saka pangojoking sanak sadulure dadi pegatan.
Wong kang perang iku lagi ginanjar.
Prakara iku tan bisa putus yen tan tekan dhuwur.
Ing taun iki ana kauntunganira nanging aja ing dharatan.
Impen iku sira bakal nemu susah luwih banget.
Wetengan iku metu lanang nanging kapundhut wong gedhe.
Sajrone taun iki becik sira ningkaha.
Apa kang dadi pangajapira ora lawas tinekan.
Prakara iku ora suwe bakal kapanyus.
Taun iki dharat padha uga, krana adoh cilakanira.
Ananing kedut iku sira bakal nemu untung saka wanita.
Impen iku sira bakal diulemi rame-rame.
Dina iki bakal nemu cilaka saka sawijining wong.
Ora antuk pangapura malah-wus takdire lunga saka nagara.
PASTI TAN LANGGENG SIRA ANA ING DUNYA
Metu anak lanang, nanging bocah iku slawase mlarat bae.
Barang Iku ora katemu kang nyolong wong wadon.
Wong kang ana paprangan iku lara banget.
Saka prakara iku kapancus ing ngisor tangan.
Taun iki ing lautan untungira luwih adoh.
Sira iku katimbalan wong gedhe marga saka kasusahan.
Yen ora sabar lan alon lara ira tan waras.
Lara iku waras tinulungan saka ruh-karuhe.
Wetengan iku metu lanang nanging amlaratake.
Yen sira ningkah marga ora ana alane.
Mitramu iki delengen kang becik-becik sarta jaganen.
Barang iku isih kependhem lemah ana sajroning omah.
Katahana ing nagara kene mengko ana kang tulung.
Sajroning taun iki sira bakal nemu untung,
Prakara iki bakale dadi dawa.
Taun iki yen sira ing lautan sira anemu cilaka.
Sira arep diundang wong kang arep takon siji prakara.
3 Wetengan iku metu wadon, bocah gawa kauntungan.
Nikah iki ana kang nyegah marga prakara dhuwit.
Mitramu iku tan bener atine manawa nedya gawe ala.
Dheweke arep bali nanging ana kang tan aweh.
Prakara iki ora dadi apa-apa.
Taun iki kauntunganira ing lautan.
Kedut iku sira bakal nemu kabar sadulurira mati.
Wetengan iku metu wadon nanging tan dawa umure.
Nikah iku becik tur slamet bisa golek sandhang pangan.
Wong iku atine becik nanging gelis mati.
Barang iku cinolong wong wadon tan bisa kat
Kena ana kene nanging atinira kang gedhe.
Marga saking keh ing papacak mengko dadi pegate.
Prakara iki kapancus ing ngisor adan.
Taun iki tumiba katunanira margi dikemplang uwong.
Impenira iku tan dadi ngapa.
Impen iku mengko sira kaundang nglayat wong mati.
Dina iki ana rong prakara cilakanira kang bisa dadi.
Wetengan iku metu lanang nanging tan dawa umure.
Nikah iku tan prayoga karana salawase padu bae.
Dheweke luwih akeh gething tinimbang lan asihe.
Sanakan iku katon becik awit duwe karep.
Barang kang ilang kacolong wong lanang wus ora katemu.
Bakal tinekan kang dadi pangajapira.
Prakara iku mengko kapancus dening wong agung.
Taun iki sira becik ana ing lautan.
Impen iku arep ana wong dhemen marang sira.
Wong kang ana ing kasusahan mengko sadulure kang nulungi.
Wetengan iku metu lanang sarta ana kauntungane.
Nikah iku marga saka wong tuwane dadi ora becik.
Mitra karuh iku bener atine nanging uga antarakna.
Barang iku ora ilang marga kaleru pandokoke.
Banget arep mulih ananging ana kang gegodha.
Wong kang ana ing paprangan ora kurang apa-apa.
Jarwane impen iku bakal tampa arta saka wong.
Ing dina iki tan ana apa-apa, adoh cilakanira.
Kang ana jroning kasusahan iku kadange kang susah ing susah.
Wong kang lara kaparingan mulya dening Allah.
Ningkah iku mung ngarah arta tan murih prawan kang apik rupane.
Mitranira iku apik atine karana ana kang di elingi.
Barang iku kacolong wong wadon.
Wis mulih ananging mampir ana ing dalan.
Aja manggon nagara kang akeh gununge.
Ora sida pegatan marga katarik ing prakara.
Wong kang perang kalah bareng lan kancane.
Saka prakara iku menang nanging akeh metuning ongkos.
Sira dagang ing lautan ora duwe kauntungan.
Impen iku sira arep nemu susah ati.
Dina iki tau ana kacilakan lamun lan metu saka ngomah.
Wong kang sajroning susah tinulungan wong saka liyan nagara.
Kaya arep mulih kaya ora nanging tunggunen bae.
Tunggunen ing dalem, jam 12 iku tumekaning untungira.
Untungira iku antinen rong taun lawase.
Elinga bae ing Allah apa karepe ira katekan.
Dheweke sih padha sih nanging isin sida dadi pegat.
Wong kang ana paprangan lan nedya mulih marga wis seneng atine.
Prakara iki sira menang nanging kalawan ragat akeh.
Ing dharatan lamun sira dagang bisa dadi untung.
Kedut iku mitramu wus lali eling maneh.
Wetengan metu wadon nanging gawe mlarat.
Ningkah iku aja klakon karana kang lanang gelis mati.
Prasanakanira iki becik atine ing salawase.
Iku barang cinolong wong lanang wis tan tinemu.
Dheweke gelis mulih nanging mlarat.
Sira tetep ing kene nanging aja gugu ajare wong liya.
Sajrone taun iki untungira teka.
Prakara pegatan iku tan bisa atut maneh.
Pegatan iku atut nuli pegatan maneh.
Wong kang prang ora sida mengko bali meneh.
Prakara iku sira dadi kalah lan akeh ongkos.
Ing laut sira untung sathithik yen dharatan ora oleh.
Impen iku sira nemu susah marga saka arta.
Wong kang lara gelis waras.
Ningkah iku slamet nanging tan duwe anak.
Dina iki aja sira lunga marga ing dalan sira cinegat begal.
Barang kang ilang gelis katemu saking tanganing bocah.
Susah ing dalan mulane lawas tekane.
Liya sasi sira banget arep ngalih saka ing kene.
Taun iki sira ana kauntunganira nanging durung nyukupi.
Saka pangajapira katekan jalaran saka wanita.
abdoel.hammed@yahoo.… on PITUTURIPUN TIYANG SEPUH
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

“NGREKSA KALINUWIHANIPUN WULAN RAMADHAN KANTI PASA KANG TEMENAN”
Sakabehing puji meniko kagunganipun Gusti Allah, ingkang dadosaken kautamanipun wulan Ramadhan ingatasipun sedaya dinten sarta wekdal, ingkang dadosaken wulan Ramadhan minangka mangsa kangge ngibadah sarta mituhu marang Gusti Allah, sarta ingkang asak dumateng sha’imin (tiyang-tiyang ingkang ngelampahi siyam) ingdalem wulan Ramadhan pinten-pinten kanikmatan ingkang dipun ridhani sarta pinten-pinten kanugrahan.
Kawula amemuji wonten ngarsanipun Gusti Allah, Maha Suci Panjenenganipun, kanti pepujian ingkang kathah, mboten wonten kakiranganipun, tur denbarakahi. Kawula anyekseni bilih mboten wonten Gusti Pangeran kejawi Gusti Allah piyambak tan wonten ingkang nyekuthani. Kawula ugi anyekseni bilih kanjeng Nabi Muhammad menika kawulanipun, nabinipun sarta utusanipun Gusti Allah, mugi-mugi Gusti Allah angluberaken shalawat sarta salam ingatasipun kanjeng Nabi Muhammad lan kawulawarganipun sarta sakabatipun.
Salajengipun, padha takwaha (ngabektiha), he para kawulane Gusti Allah! Dadosaken pangertosan bilih saleresipun kita sami samenika wonten inggajengipun kori-kori wulan ingkang agung, wulan ingkang Gusti Allah Ta’ala anurunaken al-Qur’an sarta majibaken siyam kala siangipun ingdalem wulan menika. Lajeng Rasulullah saw nyunnahaken qiyamu al-lail (taraweh), injih wulan ingkang Gusti Allah Ta’ala ngundaaken pinten-pinten kabecikan ingdalem wulan menika sarta anglebur pinten-pinten kasalahan (tumindak ala). Gusti Allah Ta’ala dhawuh : “He wong-wong kang padha pracaya (ngimani)! Denwajibake ingatase sira kabeh pasa (siyam) kaya dene kang wis denwajibake ingatase wong-wong sadurunge sira kabeh supaya sira kabeh dadi wong kang takwa (ngabekti).” (QS. Al-Baqarah, 2 : 183)
Para sedherek muslim ingkang dipun rahmati Gusti Allah Ta’ala!
Wulan Ramadhan menika asy-syahru al-karim (wulan mulya) ingkang dipun kususaken dening Gusti Allah Ta’ala benten kalihan wulan-wulan sanesipun, injih menika kathah kakususanipun sarta kalinuwihan ingkang agung. Wulan Ramadhan sinebat syahru ash-shiyam wa al-qiyam (wulan siyam sarta shalat wengi), syahru al-judi wa al-kiram (wulan berbudhi dhemen peparing sarta tumindak kamulyan), sarta syahru al-birri wa al-ihsan (wulan kataatan saha kabecikan). Menika minangka rahmat (kawelasan) ageng saking Gusti Allah sarta satunggaling pitedah agung tumprap kaum muslimin. Karana iku padha cekat trengginas (giat) sira kabeh ngibadah pasa (siyam) ingdalem wulan menika sarta qiyamu al-lail (shalat wengi, taraweh) sarta aja nganti sira kabeh mageri awak sira dhewe saking rahmat (kawelasane) Gusti Allah Ta’ala. Salajengipun tiyang ingkang cilaka injih menika tiyang ingkang mageri (rahmate Allah) salebeting wulan menika. Dene tiyang ingkang begja injih menika tiyang ingkang saget mundhut (kasempatan kangge ngibadah) kala rinten utawi dalunipun. Kanjeng Nabi saw paring dhawuh :
Menawi dipun ngendikaaken bilih ingdalem wulan Ramadhan menika setan-setan denblenggu, denrangket, utawi denrante, kedahipun milahi dinten sapisanan ngantos dumugi Idul Fitri mboten wonten kamaksiatan utawi pakarti, tutur wicara, saha tindak-tanduk ingkang mboten sahe. Ananging ingdalem kasunyatanipun malah kathah copet, pameresan, maling, lan sapanunggalanipun, luwih-luwih menawi sampun nyaketi Idul Fitri. Kadosta wonten papan-papan karamean, kados wonten margi-margi umum lan kendaraan umum, terminal bus, pelabuhan, pasar utawi pusat-pusat perbelanjaan. Dados, kados pundi werdinipun menika ?
Pramila menika ingdalem wulan Ramadhan minangka satunggalipun wulan ingkang kapatrapan kalinuwihan binanding wulan sanesipun menika, kita sami kedah saget ngreksa kanti ngelampahi ngibadah pasa kang temenan, ingkang werdinipun sampun dipun sebataken kalawau.
Kaweruhana sira kabeh satemene pasa wulan Ramadhan iku kalebu perangan saagung-agunge ngibadah karana ngibadah kang samar (alus) ingantarane kawula lan Gusti Pangerane, kang ora sawijine wong kang ngaweruhi sajatine kejaba namung Gusti Allah.
“Pasa (siyam) iku duwek Ingsun lan Ingsun bakal aweh piwalese (ganjarane); dheweke ninggalake syahwat lan mangan-ngombene karana Ingsun.” (Shahih al-Bukhari, 9 : 143)
Wulan Ramadhan injih menika wulan ingkang agung ingkang kapatrapan pinten-pinten kalinuwihan binanding wulan sanesipun.
Pasa (siyam) wulan Ramadhan kalebet perangan saagung-agungipun ngibadah keranten ngibadah kang samar (alus) ingantarane kawula lan Gusti Pangerane, kang ora sawijine wong kang ngaweruhi sajatine kejaba namung Gusti Allah.
Sakabehing puji meniko kagunganipun Gusti Allah, ingkang dadosaken tumprap muttaqin (tiyang-tiyang ingkang sami ngabekti) mangsa-mangsa kangge angundaaken ngamal kabecikan, lan tumprap muqashshirin (tiyang-tiyang ingkang sami nggumampang) lawang-lawang kangge nglebur dosa sarta tumindak-tumindak ingkang awon.
Kawula anyekseni bilih boten wonten Gusti Pangeran kejawi Gusti Allah piyambak tan wonten ingkang nyekuthani. Lan kawula anyekseni bilih kanjeng Nabi Muhammad menika kawulanipun sarta utusanipun Gusti Allah, ingkang paring dhawuh dedonga : ”Duh Gusti ! Mugiha Paduka Gusti paring barakah dumateng kita sami ingdalem wulan Rajab lan Sya’ban sarta manggihaken wulan Ramadhan dumateng kita sami.” Duh Gusti ! Mugiha Paduka Gusti angluberaken shalawat, salam sarta barakah ingatasipun kanjeng Nabi Muhammad lan kawulawarganipun sarta sakabatipun dumugi mangke dinten kiamat.
Salajengipun, he para kawulanipun Gusti Allah ! Kawula atur wasiat dumateng panjenengan sami saha dumateng awak kawula piyambak amrih tansah ngabekti (takwa) dumateng ngarsanipun Gusti Allah Ingkang Maha Prakosa tur Maha Agung. Kawula ngajak panjenengan sami amrih tansah manut miturut dumateng Gusti Allah. Gusti Allah sampun paring dhawuh, “He wong-wong kang padha pracaya ! Padha ngabektiha sira kabeh (takwa) marang Gusti Allah kanti sabener-benere lan aja nganti pisan-pisan sira kabeh nemahi pati kejaba sira kabeh ngugemi agama Islam.”
“Rasulullah saw dhawuh mbebungah para sahabatipun, temen-temen wis teka marang sira kabeh wulan Ramadhan, yaiku wulan kang den barakahi. Gusti Allah netepake kawajiban marang sira kabeh pasa (siyam) ingdalem wulan iku. Ingdalem wulan iku denbukak lawang-lawange suwarga, denkunci lawang-lawange naraka, lan denblenggu setan-setan. Ingdalem wulan iku kadunungan wengi kang linuwih kabecikane tinimbang sewu wulan. Sok sapa whae kang ora denparingake kabecikane wengi iku temen-temen dheweke cinegah saka rupa-rupa kabecikan.” (Musnad Ahmad, 14 : 541)
“He para kawulaningsun! Satemene sira kabeh iku kadunungan kaluputan ingdalem wengi lan rina. Lan Ingsun bakal ngapura dosa-dosa sakabehane, tumuliha njaluk pangapura marang Ingsun banjur Ingsun bakal ngapura tumprap (dosa-dosa) sira kabeh.” (Shahih Muslim, 4 : 1994)
“Sok sapa wonge ora ninggalake wicara kang ora becik lan tetep nindakake iku mau temtu ora ana pigunane munguhing Gusti Allah ingdalem anggone dheweke ninggalake mangan sarta ngombene.” (Shahih al-Bukhari, 3 : 26)
“Pasa (siyam) iku ora mung saka (perkara) mangan lan ngombe wae. Ananging perkara pasa (siyam) iku saka wicara kang ora migunani sarta ora becik.” (Jam’u al-Jawami’ awi al-Jami’u al-Kabir, as-Suyuthi, koco 17259).
Sampun cetha, kanti makaten bilih pasa (siyam) ingkang dipun wajibaken dening Gusti Allah menika mboten sadremah ora mangan, ora ngombe, sarta ora gepok senggol marang bojo ing wanci rina kemawon, ananging ugi ngenani perkawis kajiwan (kejiwaan), ingantawisipun kados pamikir-pamikir kang ora becik (su’uzhan/negative thinking), pangrasa gething marang liyan, dendhem, sarta dahwen panasthen. Salajengipun perkawis menika anjalari wujudipun sedaya pakarti, wicara, sarta tumindak ingkang damel kapitunan dumateng sasami agesang ugi dumateng kasampurnaning ibadah pasa (siyam) ingdalem wulan Ramadhan. Pramila menika, parintah pasa (siyam) mboten tinuju dumateng sedaya manungsa, ananging kusus dumateng tiyang-tiyang ingkang pracaya (beriman) kangge anggayuh katakwan, kados ingkang dipun dhawuhaken wonten al-Qur’an menika :
Kita sami perlu mangayubagya rawuhipun wulan Ramadhan kanti tobat saleresipun, nyuwun pangapura sedaya dedosan sarta kalepatan wonten ngarsanipun Gusti Allah, salajengipun sami-sami angundaaken sedaya ngamal kabecikan.
Pasa (siyam) menika namung dipun wajibaken dumateng tiyang-tiyang ingkang pracaya (beriman) kangge anggayuh katakwan.
Monggo kito sami-sami tansah takwo dumateng Gusti Alloh kanti satemen-temene takwo. Sok sintenipun ingkang ajrih dumateng pangancamipun Gusti Alloh temtu ingkang tebih dados cinaket. Sok sintenipun ingkang ngoyoworo pangangen-angene temtu kethetheran ngamale. Iman meniko sasahe-sahenipun tetunggul. Ngamal soleh meniko sasahe-sahenipun panuntun. Ber budhi (al-ihsan) dumateng sasomo meniko sasahe-sahenipun pangadatan. Budhi pakarti luhur meniko sasahe-sahenipun sesangon. Tiyang-tiyang ingkang namung katungkul kadonyan podho kalepyan, jenazah-jenazah ing mongsokalane ngeliwati dheweke kabeh, tamongko pati meniko pepesthen ingkang mboten dangu datengipun. Dheweke kabeh podho mbangun gedhong magrong-magrong mboten dipun panggeni. Podho anumpuk-tumpuk bondho donyo mboten dipun tedho. Dhuh, begjanipun tiyang ingkang kadonyanipun saget dados pitulungan mbenjang wonten akeratipun. Dhuh, begjanipun tiyang ingkang sampun siap siogo pados palilahipun Gusti Pangeran sarto tumindak manut miturut marang parintahipun Gusti Pangeran.
“Lan goleko marang opo kang wis diparingake Gusti Alloh marang siro (kabegjan) kampung akerat, lan ojo nglalekake siro marang panduman siro songko (kanikmatan) kadonyan lan tumindako kabecikan (marang sepodho-podho) koyo dene Gusti Alloh wis tumindak kabecikan marang siro, lan ojo nganti siro tumindak kapitunan ing bumi. Satemene Gusti Alloh iku ora dhemen marang wong-wong kang podho tumindak kapitunan.” (QS. Al-Qashash, 28 : 77).
Mengku suraos menopo wulan Sya’ban dipun sebataken minongko wulan dhuto agung ? Wulan Sya’ban meniko wulan ingkang dumawah antawisipun wulan Rojab kalihan wulan Romadhon. Miturut ulama loghat kados ingkang dipun ngendikaaken dening Imam Ar-Razi wonten kitab Mukhtaru ash-Shihhah, tembung ‘rojab’ asalipun sangking ra-ja-ba, artosipun : mulyo. Wulan Rojab diwestani wulan rajab keranten tiyang Arab jaman jahiliah sami ngormati utawi mulyaaken kanti mboten nindaaken paperangan ingdalem wulan meniko. Menawi wulan Sya’ban dipun sebat sesarengan kalihan wulan Rojab dipun sebataken Rajabani (wulan Rojab kalih). Lajeng tembung ‘sya’ban’ asalipun sangking tembung sya-‘a-ba — asy-sya’-bu artosipun : kempulan, golongan, suku, sempalan, pecahan. Ugi wonten ingkang ngartosaken : kabilah (bongso). Tembung asy-syu’abu—sya’ban, artosipun : cabang, dahan, ranting, jamakipun : sya’banat.
Wulan Rojab sampun ninggalaken kito sami, sameniko wonten salebetipun wulan Sya’ban. Dhuh, nemoni kabegjan sanget tiyang ingkang sampun siap siogo kanti tumindak kabecikan dumateng Gusti Alloh ugi dumateng sesami menungso, langkung-langkung dumateng sesami muslim. Injih meniko ngaturi pangurmatan dumateng dhuto agung (wulan Sya’ban) ingkang jamak limrahipun kathah tiyang ingkang sami kasupen dumateng Gusti Pangeranipun ingdalem wulan meniko, kangge mangayubagyo tamu ingkang paling agung injih meniko wulan Romadhon mangke.
“Sasi Sya’ban iku sawijine sasi kang sajerone sasi iku menungso podho lali, yoiku sasi ingantarane Rojab lan Romadhon. Sasi Sya’ban minongko sasi kang ingdalem sasi iku ngamal-ngamale menungso den a ngkat marang ngarsane Gusti Pangerane alam saisine. Mongko soko iku ingsun dhemen yento ngamal-ngamal ingsun den angkat lan naliko iku ingsung ngelakoni poso (sunnah).” (An-Nasa’i, as-Sunanu al-Kubra, 3 : 176).
Sesambetan kalihan poso sunnah wulan Sya’ban meniko kathah poro sedherek ingkang tangklet, pinten dinten sarto tanggal pinten posonipun ? Sesambetan perkawis meniko saleresipun ingkang wigati kathahipun poso sunnah ingdalem wulan Sya’ban langkung kathah tinimbang poso sunnah ingdalem wulan sanesipun. Langkung sahe menawi sampun mlebet perangan tengahipun wulan Sya’ban mboten poso malih, malah wonten setengahipun ulama ingkang mekruhaken lan mboten sisah poso, kejawi tiyang-tiyang ingkang sampun dados pangadatanipun piyambak kados poso tahunan sambung-sinambung kejawi ingdalem dinten-dinten ingkang dipun larang ngelampahi poso kados dinten idul fitri sarto idul adha.
“Gusti Alloh mretelaake ingatase makhluke Panjenenganipun ingdalem wengi perangan tengahipun wulan Sya’ban tumuli ngapuro sakabehane makhluke kejobo marang wong kang musyrik utowo wong kang tansah dhemen satron-sinatron.” (Syu’abu al-Iman, 5 : 360)
Setengah sangking pangayubagyan utawi pangurmatan kito dumateng wulan dhuto agung injih meniko : 1. nyucekaken awak pribadi kito sangking sedoyo dedosan utawi kamaksiatan; 2. reresik griyo-griyo kito sangking sedoyo kamunkaran utawi perkawis kang mboten trep kalihan angger-angger agomo; 3. podho tobato marang Gusti Alloh Ingkang Moho Luhur kanti tobat kang sabener-benere; 4. kulinakake (biasaake) budhi pakarti luhur; 5. wiwitono mbukak lempiran anyar kang puteh ingdalem siso umur siro kabeh; 6. Podho bungaho siro kabeh karono Gusti Alloh paring dhawuh : “Ucapake, “He poro kawulo Panjenenganingsun kang podho nerak angger-angger ingatase awak dheweke kabeh, ojo nganti pedhot siro kabeh ngarepake welas asihe Gusti Alloh. Satemene Gusti Alloh iku bakal ngapuro doso-doso sakabehe. Satemene Panjenenganipun Gusti Alloh iku Moho Pangapuro tur Moho Welas Asih.”
Wulan Sya’ban dumawah antawisipun wulan Rojab ingkang kalebet salah setunggalipun wulan harom kalihan wulan Romadhon minongko wulan ingkang paling agung, pramilo meniko wonten ingkang mestani wulan Sya’ban wulan dhuto agung.
Poso sunnah ingdalem wulan Sya’ban ingkang wigati kathahipun langkung kathah tinimbang poso sunnah ingdalem wulan sanesipun, lajeng sahenipun dinten menopo sarto pinten dinten, injih miturut keyakinan sarta kesanggupan kito piyambak-piyambak.
Dadosaken kawigaten bilih antawisipun tondho-tondho (ayat-ayat) inbgkang dipun dadosaken Gusti Alloh Ingkang Moho Luhur soho Moho Peparing, kangge pangajaran dumateng tiyang-tiyang ingkang winasis sarto lantip pamikirane injih meniko ngaweruhi kaweruh wilangan tahun sarto petung-petungan, kados dene ingkang sampun dipun ngendikaaken Gusti Alloh SWT :
“Panjenenganipun Gusti Alloh wis ndadekake srengenge sumunar lan rembulan cumahyo sarto den tetepake dening Panjenenganipun manzilah-manzilah (papan-papan) kanggo lumakune rembulan iku supoyo siro kabeh ngaweruhi wilangane tahun lan petung-petungan (wektu). Gusti Alloh ora nyiptaake kang koyo mengkono iku kejobo amung kelawan sabener-benere. Panjenenganipun mertelaake tondho-tondho (kaagungane) marang wong-wong kang ngaweruhi. Satemene ingdalem ganti-gumantine wengi lan rino sarto opo whae kang Gusti Alloh nyiptaake ingdalem langit lan bumi yekti temen mengku tondho-tondho (panguwasane) marang wong-wong kang podho takwo.” (QS. Yunus, 10 : 5-6)
“Dipun criosaken dening Abu Daud sangking Siti A’Isyah ra., panjenenganipun nate ngendiko: “Sasi-sasi kang luwih den dhemeni dening Rosululloh saw kanggo ngelakoni poso yoiku sasi Sya’ban tumuli Romadhon.”
“Lan onoto siro kabeh ngaweruhi, he poro menungso. Sababe Nabi siro kabeh kang kadunungan sautama-utamane sholawat lan salam, marang sasi kang barokah kanggo ngelakoni poso (sunnah) iki ? Karono satemene ingdalem sasi iki diaangkat ngamal-ngamal marang ngarsane Gusti Pangeran siro kabeh Ingkang Moho Luhur. Den criosaken sangkin Usamah bin Zaid ra., ingkang ngendiko : “Ingsun nate takon, “He Rosululloh, ingsun mboten mangertosi panjenengan (langkung kathah) ngelampahi poso (sunnah) sawulan wonten wulan Sya’ban tinimbang sangking wulan-wulan sanesipun?” Rosululloh saw ngendiko, “Sasi iki minongko sasi kang menungso podho kalepyan (lali), sasi antarane Rejeb lan Romadhon, yoiku sasi kang indalem sasi iku ngamal-ngamale menungso den angkat marang ngarsane Gusti Pangerane alam saisine tumuli ingsun dhemen yento ngamal-ngamal ingsun diangkat lan ingsun ngelakoni poso.” (HR. Ahmad lan Nasa’i)
Yekti temen nampi kabegjan tiyang ingkang dipun angkat ngamale sarto piyambakipun anyekseni pituduh kaangkatipun ngamal kolowau wonten ngajengipun piyambak. Lajeng satunggalipun pitulungan (syafa’at) paring sabiyantu dumateng piyambakipun tumuju marang ngarsanipun Gusti Pangeran Ingkang Moho Luhur ingdalem katrimahipun ngamal ingkang dipun lampahi.
Kosok wangsulipun dhuh Gusti, yekti temen nampi kapitunan tiyang ingkang salebetipun wulan meniko taksih dhemen padhon-pinadhon lan satron-sinatron antawisipun sasami-sami ingkang ngugemi ngagem agemaning agami Islam. Monggo sami-sami kito perhatosaken pangenget-engetipun ulama meniko :
“Kaweruhono, he poro menungso, satemene rino lan wengi loro-lorone iku minongko gedhong panyimpenan. Tumuli kaweruhono opo kang siro simpen ingdalem gedhong iku, kabecikan opo satron-sinatron ?”
Salajengipun :
“Tumuli dadiho sedulur ingsun sasomo muslim saperangane wong kang nompo kabegjan kang podho ngrupoko mongso-mongso kabecikan sarto mongso-mongso kautamane sasi, dino, lan jam. Lan podho taqarrub (anyaketi) siro kabeh marang Gusti Pangerane dheweke kabeh kanti manut miturut marang parintah-parintahe. Mugo-mugo dheweke kabeh antuk kacipratane kautaman lan welas asih kang lumeber. Tumuli podho nompo kabegjan siro kabeh kelawan kabegjan kang nyelametake sangking sikso neroko.”
Gusti Alloh Ingkang Moho Kuwaos maringi tondho-tondho panguwaosipun mawi ciniptanipun srengenge (suryo), bumi, sarto rembulan, ingkang njalari dumadosipun wekdal : jam, dinten, minggu, wulan, sarto tahun.
Dipun sunnahaken poso (siyam) ingdalem wulan Sya’ban miturut kekiyatan soho kasempetan kito piyambak-piyambak, wonten tanggal pinten sarto dintenipun mboten dados menopo-menopo ingkang wigati poso sunnah ingdalem wulan Sya’ban langkung kathah tinimbang poso sunnah ingdalem wulan sanesipun.
Ing jamane Kanjeng Nabi saw nate wonten kadadiyan tiyang-tiyang sami nenggo-tenggo wekdalipun Kanjeng Nabi dahar. Meniko dados satunggaling gegambaran sesambetan kaliyan tiyang ingkang mboten gadhah rumongso isin mertamu dumateng griyanipun tiyang sanes, langkung-langkung dumateng griyanipun tiyang ingkang kito mulyaaken. Lajeng tumurun ayat meniko ingkang ngelarang nglebeti griyanipun Kanjeng Nabi saw sinambi nenggo-tenggo wekdalipun Kanjeng Nabi saw dhahar.
Pangajaran ingkang saget kito pendhet saking wosipun suraos ayat kolowau, injih meniko sesambetan kaliyan pambudhidhoyo rumongso isin. Rumongso isin ingkang ketingalanipun perkawis alit soho sampun dados jamak limrah injih meniko ingkang kados dipun gambaraken wonten ayat al-Qur’an kolowau, sesambetan kaliyan mlebet utawi mertamu wonten griyanipun tiyang sanes.
Menawi perkawis mlebet utawi mertamu dumateng griyanipun tiyang sanes kito kedah rumongso isin menawi mboten mawi sopan santun, pakarti luhur, totokromo, utawi subositho, ingkang miturut agami kito sinebat akhlak; menopo malih sesambetan kaliyan perkawis-perkawis ageng sanesipun, kados tumindak nerak angger-anggeripun agomo lan negoro, ngrusak bebrayaning tiyang akathah.
Saleresipun sedoyo agami meniko paring pangajaran sesambetan kaliyan akhlak kados ingkang sampun dipun dhawuhaken dening kanjeng Nabi saw meniko :
Leres menopo ingkang dipun dhawuhaken Kanjeng Nabi saw meniko. Kathah tiyang ingkang ngaken agamane Islam ananging pakarti lan tumindakipun tansah ngisin-isini amargo ora nduwe isin. Sawentawis kathah tiyang ingkang sedayanipun sapecak salangkah dhuwit. Wosipun uripe mung dhuwit lan dhuwit, kados tetembungan “Gusti Allahe dhuwit, nabine jarit”. Lajeng kathah ugi tiyang ingkang mboten kiyat panggodhane bathuk klemis lan menawi sampun rusak bale somahe lan pakaryane nembe rumongso isin lan gethun amargo lakune kados tetembungan “kesrimpet bebed kesandung gelung”. Wonten malih ingkang adhigang, adhigung, adhiguno, adhiwicoro. Mumpung nduwe panguwoso, mumpung nyekel kendaline roto, mumpung dibukak lawange kabebasan sanadyan kabebasan kang kebablasan. Sanesipun malih kathah tiyang ingkang koyo kodhok ketutupan bathok, seneng nabok nyilih tangan, esuk dhele sore tempe, seneng keplok ora tombok, lan sane-sanesipun.
Rumongso isin ingkang dados wigatine akhlak agami Islam meniko temtu mboten cekap namung diucapno dados abang-abang lambe kemawon. Pramilo meniko rumongso isin kedah dipun sunyatakaken kados ingkang dipun dhawuhaken Kanjeng Nabi saw meniko :
“Podho rumongso isino siro kabeh marang Gusti Alloh kelawan rumongso isin kang sabener-benere. Abdullah bin Mas’ud njawab, “Ingsun matur dumateng Rosululloh saw, “Alhamdulillah, satemene ingsun rumongso isin.” Nabi saw mangsuli, “Ora koyo iku, nanging rumongso isin kang sabener-benere marang Gusti Alloh, yoiku siro rumekso sirah sarto kabeh bagian-bagianne lan weteng sarto kabeh bagian-bagianne. Lan elingo marang pepati lan kabilahen. Sopo wonge kang ngersaake akhirat tumuliho ninggalake (ojo nganti leno panggodho) kaindahane ndonyo. Sopo wonge kang tumindak koyo mengkono iku satemene dheweke nduweni rumongso isin marang Gusti Alloh kelawan sabener-benere.”(Jam’u al-Jawami’ awi al-Jami’i al-Kabir, As-Suyuthi, koco 3567)
“Kanjeng Nabi saw ditakoni ngenani perkoro kang akeh-akehe njalari menungso mlebu neroko.” Panjenenganipun saw mangsuli, “Bolongan loro, yoiku cangkem lan faraj.” (Syu’abu al-Iman, 10 : 370)
“Lan Panjenenganipun Gusti Alloh nyertani siro kabeh ing endi wae papan panggonan siro kabeh. Lan Gusti Alloh Moho Ngaweruhi opo kang siro kabeh tumindakno.” (QS. Al-Hadid, 57 : 4)
Menawi wonten kasunyatan agesang samangke wonten ingkang angersulo bilih kito tansah katemahan matumpo-tumpo mawarni-warni kabilahen, temtu kedah wangsul dumateng awak kito piyambak-piyambak. Menopo kito sami taksih mersudi lan ambudhidhoyo perkawis rumongso isin meniko menopo mboten ? Menawi jawabipun mboten, suraosipun rumongso isin sampun kajabel saking awak kito sedoyo. Menawi rumongso isin sampun kajabel temtu njalari katemahing kabilahen, kados ingkang dipun ngendikaaken meniko :
Pambudhidhoyo rumongso isin (al-haya’) injih meniko dipun milahi saking perkawis alit soho sampun dados jamak limrah ingkang sesambetan kaliyan mlebet utawi mertamu wonten griyanipun tiyang sanes.
Menawi pakarti rumongso isin (al-haya’) sampun kajabel saking kapribadenipun menungso temahipun menungso dhewe kang katemahan mawarni-warni kabilahen.

Sugeng Rawuh Wonten ing Wiktionary (Wikisastra) Abasa Jawi
Sapunika wonten 60.710 (+) lémma kanthi 2.104 panganggé ingkang kacathet.
Proyèk Wiktionary punika gadhah don ndamel bausastra ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. Wonten kaca punika, sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta Wiktionary ing basa Jawi saged amujudaken. Isi Wiktionary wonten saandhaping Lisensi Dhokumèntasi Bébas GNU, tegesipun inggih bébas kaliyan bakal bébas ngantos salaminipun. Ugi kapurih kersa mriksani hak cipta kanggé katrangan langkung prakawis hak cipta, sumber kabikak, saha isi bébas. Kanggé pacoban mangga dhumateng njajal nyunting ing kothak wedhi
(katrangan ing basa Jawa ngoko)
Yèn arep ngisi kaca-kaca anyar, luwih becik yèn melu kaca conto iki, ben padha karo basa-basa liyané.

seneng yaaa klo bisa ngumpul para blogger… 😀

Nggeh kang bayu….
nggih mas, maturnuwun sanget..
nggih pak, ITS Teknik Lingkungan punya ;D
nggih Monggo…
nggih sami-sami..
ngGih maturnuwun sanget..
sami-sami nggih..

Wilujeng Tepang taun ka 72th 🙏
Dihaturan Linggih dina acara Seren Taun ka 438 di Kasepuhan Sinar Resmi

FACEBOOK ING

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Apa hubungane mobil karo kopet? Perlu sampeyan ngerteni, kopet kuwi tegese wong kang bubar buang hajat njur ora reresik. Mesthi wong mau mlakune mekeh-mekeh kaya wong bar disunati tur ora isa kebat.
tapi yo biso wong sugih kopeten kake’en mangan ora eling karo liyane, medit, kikir, dadine kopeten lan strokc!
Wonge wis tuwo, tapi senengane ngeyel, saben dina mung ngomongke KOPET, dadi karo kanca-kancane diundang SI KOPET.
Wong ngopet iku ora apik

Sampun wancine dados cah kerjo :D #lfl #fff

“dadi kowe setu ngesuk ora bisa bali? ya wis rapapa, minggu ngarep bae.”

Injih leressss, nanging mboten amargi menika kulo sakrencang kangsah kendel wonten ing mriki.
dadi isa milih arep misuh po ora 😀
maturnuwun kang
aku mbiyen mung penasaran gawe akun mp. nganti saiki sik sok tak bukak. horo aku sopo mas priyo? he2.
Wis Madhang Durung?

Wulan Pasa-Riyaya Jaman Cilikanku Biyen lan Jaman Saiki (3)
»WATAK LAN WAYANG
Kang dakcritakake ana ing ndhuwur mau swasana Riyaya ing jaman cilikanku. La kepriye Riyaya ing jaman saiki. Pancen beda jaman beda banget swasana. Yen ngepasi mlebu sasi Pasa. Ya tetep ana sebageyan cilik masyarakat kang isih ngugemi besik ana makam leluhur, nanging umume mung ditidakake dening wong tuwa kang isih ngugemi. Ana ing desaku malah saiki padha kerja bakti resik-resik makam. Wis arang banget kang besik utawa resik-resik makam leluhur secara pribadi. Apamaneh bocah, akeh-akehe padha ora gelem diajak besik. Paling kang besik mung bapake. Nanging saiki wis ora patiya akeh kaya jamanku biyen.
La keriye swasana ana masjid. Ing jaman saiki swasana ana ing masjid lan mushola rame banget. Ora kaya ing jamanku biyen. Tuwa-enom, lanang-wadon yen sembahyang Isya disambung sholat Tarawih rame banget kang melu. Nanging yen jeneng bocah cilik kok ya padha wae. Yen imame bubar maca surat Al-Fatehah olehe amin dawa lan genti-genten.
La umume arang banget bocah-bocah ing desaku turu ana masjid. Umume saiki bocah-bocah padha bali. Saumpama ana bocah kang turu ana masjid ora nggawa bontotan kanggo sahur kaya jamanku biyen. Nanging jaminan kanggo sahur ana masjid malah umume padha disediakake dening jamaah gentenan. Semono kanggo buka, umume uga genti-genten kang nyawisi ana masjid. Digawe jadual kanthi tertib dening takmir sapa kang kebageyan.
Unjung-unjung menyang kang luwih tuwa utawa menyang tangga-teparo isih tetep diugemi nganti saiki. Mung bedane yen biyen menyang sedulur sadesa mung mlaku dampyak-dampyak karo bapak lan ibu lan adik-adikku. La saiki bocah-bocah mesthi wegah diajak mlaku silaturahmi ing dina riyaya. Saora-orane padha numpak sepedha motor utawa numpak mobil. Pancen ya saiki luwih makmur, mula menyang ngendi-ngendi padha numpak kendharaan. Padha wegah yen dikongkon mlaku. Tur maneh yen numpak mobil apamaneh mobil kang rega larang malah nambah prestise, katon yen uripe kasil. Pancen ya beda banget Wulan Pasa lan Riyaya biyen lan saiki. Nuwun. n
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Emang sing paling seneng karo angka wolu kuwi sapa toooooooo……..

Q net ora umum

sampek ke seng 30 taun yo kang!

sing sabar lan ikhlas yak bu 😀

“Ya, nggak lha, Bang.”

“coro awakmu buku opo seng gudu diwoco kanggo warga negoro?”
–ndasmu, yo moco buku ekonomi rek. koen iku yaopo seh, negoro iku gak iso maju nek ndandani moral tok.
awakmu nek pengen negoro maju, yo iku carane, dolok.en ben dino

Gum: idola sampeyan iku ya?

panjenengan donga’aken kulo selamet donyo akhirat nggih bib……………
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Rejeki wes ono seng ngatur. Seng penting yakin. Bismillah golek duwit

Mbak Mei, aku dadi luwe iki *siapne sendok*

•J ' ing road

crita cekak: SAWIJINING WENGI ING MALIOBORO

detail.chiebukuro.yahoo.co.jp > ... > LAN

Wahyu = Anugrah, Tumurun = Turun.

ing of boys.

ing ar..! fanulv   of Lo. *

3 Nicole Kang 118

ing hot water.

-Bawang putih jeruk

pokoke diklik wes apik iku 😀

Btw, koyo Vina iku yo, temen SMA ya dulu..

krisna cahyadi: kang cangkire tesih ana stok ora kue sin...
Sutriyono: Sing lengen dawa ora ana apa?...

wah seru banget staycation di Maxone Surabaya ya mbak.

siramno kangen iki nganggo banyu-banyu asmoro

Aku lulus TEKNIK KIMIA UNDIP

kacamatasale.com

huhuhu, budak ngamuk nak turun..mama paksa amik gambar.

ora pengen hahahah…. celengan jagone wis ambrol

lagi mulih Po to mas?

Home » Ba Lan

BUBUR KACANG..NYAM! NYAM!

Maju terus Kangen Band….pede aja kayak saya. ( Tukul Arwana )

makasih ya…. ijin download ah…

Haha.. aku ae sing nang Semarang mas.. Tapi traktiren… :pTimbang nang sinjay, nang jarak ae.. hihiii
Wes lanjut kok mus.. Iki wes kuliah maneh.. Hehee.. thanks yo 😀
asline aku yo males quote mbak.. hhee

punika tandur ring kayun, apang urip dadi mekar,

750 ml kaldu daging sapi

1. Kopi Luwak

Narimo ing Pandum – Pojok Mas Agus
Narimo ing Pandum

pantesan pendek banget….

gerbang alun-alun kidul

lamaaaa banget ya, nggak ngeblog???

arhggg!!! ngga sabar!

- Ginmaku Ban Sushi Ouji ~ New York e Iku ~

Tan ana kang samar
Awit kuwi Kagunganipun.

Ing -Insurans

Wiji thukul.

Bisa nulis be ora koh kemlinthi nggaweni blog.

Ban Bang Sak (22)

Monggo Mampir Kang :

sedino madang ping 3 yo monggo

Sing pan ngedol barang, dudu colongan neng kene.
Forume Wong Tegal lan Sekitare

: SAHABAT ANA GRUP, PT
: Banyu Urip

wuo ngunu mas yo,dadi nang ndalan mung gawe seru2an paling 🙂

mbak, numpang promosi ya…

Semen Padang (Indonésia)

Panggon e ruesiiik ya mbak haha
Mak gak kurang adoh nang petungsewu. Tone foto sate beibey-nya apik :)

10Maenghee Kang-Park

Gamelan Jawa iku salah siji jinis utawa corak gamelan sing urip ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan sebageyan Jawa Wetan. Musik gamelan Ja...

ING Bank Kutno

ING Bank Tychy

Tornareccio iku comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, nagara Italia. Jembar wewengkon 27 km2, cacahing sing ndunungi 1.968 jiwa (data taun 2004)kanthi kapadhetan 73 jiwa/km2. Kutha iki kapérang dadi pérangan antarané Collecase, San Giovanni, lan Torricchio. Komunitas kang dadi tanggané ya iku Archi lan Atessa.

Kategori:Kacamatan ing Kutha Jakarta Wétan - Wikipedia
Kategori:Kacamatan ing Kutha Jakarta Wétan
Kaca-kaca ing kategori "Kacamatan ing Kutha Jakarta Wétan"

Vestre Toten punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kali Oder (Polen lan Ceko Odra) iku siji kali sing dawané 866 km, lan mili ngliwati Ceko, Polen lan Jerman nuju Segara Baltik.

Drezdenko (Jerman Driesen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Anzola dell'Emilia iku sawijining comune (municipality) ing Provinsi Bologna ing region Emilia-Romagna, Italia, dumunung watara 13 km sisih lor-kulon kutha Bologna. Miturut data tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki sing ndunungi cacahé 11,128 jiwa lan jembar wewengkon 36.6 km².[1]

Ruji kang ana ing pèleg
Ruji ya iku wesi awujud gilig cilik-cilik kang lumrahé dipasang ngubengi poros utawa as rodha pit, sepédha montor utawa montor. Kagunan ruji iki kanggo nguwataké pèleg rodha supaya ora mlengkung nahan bobot. ruji kui masange siji-siji (RuJi=di wiRu siji-siji)

kowe lungo tego ninggalke sumpah lan janji

soto apa rawon iki?

suwun nggih pak muh nuh….

cb650 senengane lek Vandra iku, komporono Pan 😆

Pak Sarmín katón gêtêm-gêtêm, ngrungókaké pawartå, yèn íng wêktu iki akèh wóng kang kélangan, akèh malíng kang pådhå bêropérasi. Sak liyané omah-omah biasa, papan kang kanggo jujugan malíng yå iku kantór-kantór pêmêrintahan.
Têlúng sasi wís mlaku, rikålå wêktu ngasar Karmo, adiné lanang Pak Sarmín nyêdhaki lungguhé Pak Sarmín têrús ngómóng kanthi sora lan sêmangat makantar-kantar, "Mas... Mas Sarmín, ati-ati lho Mas... sakiki wis wiwít akèh pêncurian, malíng-malíng wís mêrajaléla manèh, kåyå têlúng sasi kêpungkúr, iki malah tambah nêmên."
"Mbók nèk ra mudhêng ki takón sík, dadi nèk ómóng ora ngisin-isini, kónmutêr ki bèn mumêt på?! Síng bênêr ki kómputêr....., cah nèk ra tau mangan sêkolahan yå kåyå kowé kuwi...."
"Wah kowé kalêbu wóng síng untúng, Mas! Anak múng siji, gèk ngêrti marang wóngtuwå. Lha aku iki anak papat, jan blas ora ånå síng ngêrti siji-sijia. Åpå manèh nukókké rókók, isané ya nyêlêri rókóké bapaké! Parjo ki sakiki kêrja nènggêndi ta, Mas?"
SUSU KAMBING ETAWA (1)

LAN LAN Networking

main perang tembakan, main perang tembakan - Free Online Games

20. Wong, Suok Ing

Ms. Ing Sarun

Kothak reresik sisi ganda ing wangun dolphin - Outilsdecuisine.com
Wujud lumba-lumba bakal nghibur bocah-bocah cilik lan sing ngerti ... bakal menehi motivasi kanggo mbantu sampeyan!
Fitur sisi ganda mbantu mbusak rereget lan grease saka kompor lan panci luwih cepet lan luwih irit.

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
btw kakung nopo estri kang / mbak?!
Nderek bingah awit kanugrahan ingkang dipun tampi
saged jumbuhaken nopo ingkang dados kekudanganipun tiyang sepuhipun
"Dadi 'o putro kang utomo yo nger"
lan ugi putro/putri sampean dados tiang2 ingkang saget mikul duwur asmane tiang sepuh.

Wektune……...jam 10.00 esuk setengah awan ( menawi bade rawuh luwih esuk, nggih monggo ) lan acara dimulai tabuh 14.00 wkt Tangerang.
Kagem info papan lan panggenan ingkang tasih bingung hubungi :
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Weladala,diam diam dadi penghubung cinta to iki?
Matur nuwun sanget dumateng ingkang kagungan Dalem, ingkang sampun nyiapaken panggenan ugi ubo rampe ingkang sampun dipun IMPORT saking tlatah Bedoyo , Wonosari, Gunungkidul langsung,kados dene :
lan sanes-sanesipun ingkong mboten saget kasebat.
Nyuwun sewu mboten wonten gambaripun (mbuh nek ono sing sempat njepret, amargi tukang photonipun nembe ngidul mbeto bagor)
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus

Mirip karo foto ing Filipina. Ketemu sawetara wong ing foto nyata. Tanpa pendhaftaran →

Matipun ku mau,

Khachaturyan Nataliya, Semalt Strategi Konten, njelasake yen minangka pembaca, sampeyan ora bakal seneng situs sing beda-beda posting sing padha maneh lan maneh. Malah mesin telusur ora kaya situs web lan blog sing nampilake duplikat isi mung kanggo nambah pangkat - computer services offered. Yen sampeyan ngadhepi masalah iki, sampeyan ora nyatakake yen akeh panuduh web babagan lan sistem manajemen isi sing beda wis dikenalaké kanggo nyegah isi duplikat.
Ana macem-macem alasan ngapa isi disalin lan diduplikasi ing internet. Paling asring kedhaftar ora nyalin isi piyambak, lan biasane disalin dening bot lan robot spammer. Mengkono amarga pangembang ora mikir minangka pangguna utawa browser lan mung padha kaya bot utawa laba-laba. Sampeyan bisa uga ngerteni manawa sistem basis data ndadekake kabeh situs web lan ing basis data padha, ana situs web lan perangkat lunak sing ngidini artikel padha diterbitake kaping pirang-pirang ing internet.
Panyebab liya kanggo duplikat utawa isi disalin yaiku nggunakake parameter URL sing beda sing ora bisa ngganti isi ing kaca tartamtu. Contone, sampeyan bisa ndeleng https://www.abc.com/keyword-x/ lan https://www.abc.com/keyword-x/?source=rss bebarengan nanging ora padha URL lan mesin telusuran bakal beda kanthi beda. Saben parameter sing ditambahake URL ora bisa ngganti potongan-potongan isi sing penting.
Kadhangkala situs web pihak katelu nyalin isi kanthi sengaja, tanpa menehi sampeyan ngerti apa-apa. Iku ora tansah menehi kredit menyang isi asli, lan mesin telusur ora ngerti cara kanggo ngatasi masalah iki. Situs sing luwih kondhang yaiku, scraper luwih akeh lan spammers bakal dicolong isi.
Ing Wordpress lan sistem manajemen konten liyane, ana pilihan kanggo paginate komentar. Iku nyebabake artikel-artikel kang diduplikasi ing internet.
Yen sampeyan wis mutusake URL-URL sing dadi URL kanggo konten sampeyan, sampeyan kudu miwiti prosedur kanonisisasi kanthi cepet. Iku tegese sampeyan kudu supaya mesin telusur ngerti babagan versi resmi kaca web lan supaya padha nemokake minangka awal sabisa. Ing sawetara kasus, sampeyan bisa nyegah kabeh sistem kanggo nggawe URL sing salah ing isi sampeyan, nanging kadhangkala uga bakal dialihake maneh kanthi ora sengaja. Yen sampeyan nyalin isi saka wong, iku penting kanggo ngredeni sumber supaya mesin telusur entuk gagasan saka ngendi isi kasebut teka. Nanging, kita saranake sampeyan supaya ora nyalin isi saka wong liya lan nulis artikel sampeyan kanthi rutin. Iku bakal mbantu sampeyan entuk pangkat golèk sing apik.

Mangga Seduluran ana kene...
Apa kang perlu katulis ana blog iki?
Ki Ageng Kedungsari yaiku wong kang paling dihurmati ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi.
Banjur Ki Ageng Kedungsari teka marang panggonan kuwi lan tandhing karo Ki Watu Gede uga Ki Ageng Menawan. Tetandhingan kuwi uga ora ana sing menang, ora ana sing kalah. Pungkasane, entuk pasarujukan kanggo ngedum gajah kuwi dadi telu. Ki Ageng Menawan enthuk endhase, Ki Ageng Kedungsari nggawa awake lan Ki Watu Gede entuk bokong lan buntute.
Mula saiki telung perangan gajah kuwi awujud watu-watu gedhe sing bisa katemokake ing Desa Kedungsari lan Desa Menawan ing Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus. Uga ana ing Desa Watu, Kecamatan Mayong, Kabupaten Jepara.
PEPAK BASA JAWA: TEGESE 'DASANAMA" LAN TULADHANE
Tembang Kenangan
Wacanan Sing Tak Senengi

강하나 (Kang Hana): December 2013

bapak ane guru gan udah umur 57 taun golongan 4, dapet 1,5 M dong?

ya nggaklah mbak...

4.Large LAN

Seminggu Ing Beijing
Mega-mega werna santen padha sumingkir. Kekombyak pesawat Garuda Indonesia sing dak tumpaki. Atiku mak tratap nalika pramugari ngadeg nggejejer ing ngarep. Mawarakake yen seprapat jam maneh pesawat bakal mudhun ing bandara Internasional Beijing. Kanca-kancaku sak rombongan sing maune turu nglipus saiki padha tangi. Kabeh bali grememeng dhewe-dhewe. Akeh sing padha ngrembug babagan pentas ing negara kang dijuluki minangka katurunan Naga kene.
Yen kanggoku ya mung biasa. Amarga aku wis duwe pengalaman pentas ing Mancanegara, kayata Kanada, Jepang, Malaysia lan Suriname. Dadi aku luwih optimis, Pentas sendratari rombonganku bakal sukses kaya taun-taun wingi.
Sing dadi tratapanku, aku bakal kepethuk priya sing banget dak tresnani. Mas Galang, Kanca kenthelku nalika melu paguyuban tari ing Mangkunegaran, Solo. Praupane kang kaya Ariel Noah, lan dedege kang kaya Raden premadi, ndadekake atiku kesengsem. Mulane aku mung manthuk-manthuk nalika dheweke nembak aku.
Nanging sawise mas Galang lulus saka Institut Seni Indonesia(ISI), Solo, aku kudu pisahan. Dheweke kudu tranfer S2 ing Universitas Kesenian Taipei, Cina kene. Pacaran jarak jauh dak lakoni kanthi rasa kebak kangen. Ora ngira yen ing Pagelaran Seni Budhaya Asia iki, aku nduweni kalodhangan kanggo ketemu Mas Galang.
Ing hotel Grand Millennium kene, aku sakrombongan bakal nginep seminggu. Ing wektu awan tekan sore dina kapisan ora ana acara, pambuka kawiwitan mengko bengi. Aku ngebel mas Galang, nanging ora diangkat. Aku wis dhong, wiwit Mas Galang pamitan nalika semana, dheweke angel dibel, merga akeh kesibukan. Aku uga nglenggana, lan ora mikir sing ora-ora.
Mula kuwi, aku banjur golek info apa kang lagi ditindakake mas Galang. Aku ngerti yen mengko bengi mas Galang bakal manggung. Merga sakdurunge mangkat, aku sakrombongan wis diwenehi jadwal rantaman adicara. Ing kono ana jeneng Galang Catur Priyambodo minangka sawijining wakil saka Universitas Kesenian Taipei. Alamate uga cetha wela-wela. Ora salah yen iku mas Galang, sempalaning igaku.
Bener, sawise aku takon karo resepsionis, jebul paraga sing mengko bengi manggung lagi padha gladhen ing sawijining ruangan hotel kene. Tanpa mikir dawa, aku banjur marani ruang kuwi mau. Ora suwe anggonku nggoleki, merga mung gari ngurutake nomer ruangan.
Ing njaba ruangan, akeh pawongan padha guneman. Kayane para mahasiswa. Akeh kang nganggo almamater. Aku nyerak lan takon.
“Thui pu chi, siau cie. Galang tha cai sie thiau u, suoyi pu kheyi, suoyi pu khei taraw.”(2). Wangsulane kang ndadekake aku kudu nunggu ing njaba kanthi rasa pangangen-angen. Ora suwe saka kuwi, ana sawijining mahasiswa nyedhaki aku.
“Mak kruess..”, Atiku rasane kaya kecemplung ing pinggir lahar Merapi. Panas nganggo banget. Nanging dak tahan. Aku mung mbatin, apa bener mas Galang wis nduweni wanita minangka kekasih? Lha banjur kepriye gayutane ma
“Durung suwe niki Ida ayu mantuk ing Bali, Mbak. Malah ngejak Galang. Jare ana acara Penyineb Odalan (3) ing Pura Dadia (4) cedhak omahe. Ya mesthine wae wong loro mau duet nari pendhet.”
Aku mung meneng. Mase mau crita ora uwis-uwis.
Lambeku dak peksa mesem, sanajan omongan mau ngabangke kuping. Aku wis ora kuat ngrungokake crita mau. Mase iki ora mudheng yen wanita ing sisihe iki kekasihe mas Galang kang sejati. Kanggo ngleremke ati, aku ngalihke guneman.
Aku jane durung mudheng babagan seni Lianhuo lan tatung mau, nanging kanggo wanita sing lagi nandhang wirang kaya ngene, apa ya wigati?
Jiwa lan ragaku sansaya gugup nalika lawang ruang gladhen di bukak. Pawongan kanthi mripat sipit lan pakulitan putih padha mbrubul metu.
“Siapa, Say?” pitakone sawijining wanita kang tangane diselipkake ing lengene mas Galang.
Aku mung bisa gedheg-gedheg alon. Lambeku mencep. Mripatku krasa banget telese. Saknalika iku aku banjur malik awakku lan mlaku rikat. mas Galang nyeluk-nyeluk jenengku, nanging blas ora dak parelu.
Aku ora ngira bakal kedadeyan kaya mangkene. Oh.. mas Galang, geneya sliramu mblenjangi janji. Jebul sliramu ora beda karo priya liyane. Oh.. Dhasar baya lanang...
Aku kepengin, acara seminggu ing Beijing iki enggal cepet rampung. Yen bisa, aku pengin bali saiki. Mbuh, ora urusan babagan pagelaran. Aku wis ora kuat nahan bandhul wesi kang gumantung sangisore atiku. Abot nganggo banget. Bener kandane kanca-kancaku nalika semana. Yen pacaran jarak jauh iku kaya dene meme kumbahan ing mangsa rendheng. Akeh ora garinge. Ohh.. lelakon asmaraku...
(3) Dina pungkasan minangka reroncening upacara ing Pura.
(4) Pura kaluwarga kang isih nduweni tali getih.
(6) Kain kang diubetake ing weteng.
(7) Mlaku sandhuwure geni.

Crita Susah-Seneng Jamane Cilik Nganggo Basa Ngapak: NGGOLET MANUK
Jenenge perantau wis puluhan taun, suwe-suwe tek rasakena akeh istilah-istilah basa jawa sing wis mulai kelalen. Dadine nyong mulai mbiasakena ngomong basa ngapak maning ben ora kelalen lan kelingan maning. Lagi seneng ngeling-ngeling kedadiyan jaman gemiyen, nyong arep crita pengalaman nggolet manuk.
Jaman cilikane nyong, ndesaku tesih akeh wit-witan. Nek akeh wit-witan otomatis manuk uga akeh. Ning sing paling akeh terutama, manuk peking utawa emprit. Manuk peking sing nyong tesih kelingan ana telu jenise. Peking Biasa, Peking Bondol, karo Peking Kaji. Ning sing jenenge peking bondol karo kaji siki wis langka banget, sing tesih akeh ya peking biasa. Biasane manuk peking angger nyusuh(nggawe omah) nang wit sing mandan dhuwur tur nggrumbul. Angger arep ngakali manuk peking mbiyen nyong gawe perangkap sekan debog gedang garing utawa tali rafia sing dianyam. Lha mengko nek perangkape wis dadi terus dilebokna nang njero susueh manuk, karo dijiretna meng pang sing mandan kuwat. Lha nek manuke mlebu mesti terperangkap nang njero susuh. Ning kudu sering niliki, nek suwe ora ditiliki, bareng ditiliki manuke wis mati.
Kejaba peking karo manyar, manuk kampret karo kalong uga akeh. Kampret biasane kethanthilan nang wit krambil. Tapi uga ana sing manggone nang njero pupus wit gedang. Nek ora salah jenise ana telu, kampret buah sing panganene buah (sebangsa codhot) awake mandan coklat lodob, kampret lemut, sing panganene lemut, bentuke cilik tur lewih ireng, karo siji maning sing jenenge kalong sing pawakane paling gedhe. Nek kalong lewih seneng manggon nang alas, utawane gunung sing akeh wit-witane.
Lha angger nang sawah ana manuk sing jenenge blekok. Kelinganku jenise ya blekok putih karo blekok lodong sing wulune coklat. Ana jenis liyane sing nek nang desaku jenenge pitik-pitik-an, rupane ireng, ndhuwur cucuk mandan abang ning werit banget. Ana maning sing jenenge kurwok. Siji maning nyong kelingan sing jenenge gemek, angger umpetan ndhepepes nang lemah, ning bareng edhek meh kepidek nembe mabur......pleper.
Lha angger manuk piaraan kaya kethilang padane wis duwe siji, arep ngakali kethilang liyane sing mampir meng kandhang, ya mung gari dikalari sikile, dibukak lawange. Biasane kethilang sing nang njaba melu mlebu meng kandhang, gari ditutup lawange.
Kejaba mlintheng karo nungkrup, nggolet manuk uga bisa nganggo cara ngobor nek mbengi. Dadi nek mbengi manuk kan padha ngaso. Nek nang sawah biasane ngasone menclok nang wit budin. Angger mbengi manuk disenteri matane karo batere kan ora bisa bisa ndeleng. Dadi mung gari nyekel manuke.
Ning ana siji maning cara nggo ngakali manuk terutama manuk dara. Angger ana dara mabur terus diklepeki karo dara wadonan. Nek ora ana dara wadon, ya karo celana utawa gombal diumbul-umbulna. Biasane darane nek weruh terus muter-muter, ora let suwe terus mudhun. Lha nek wis mudhun mung gari main teknik nggole ngakali, arep diempani terus ditungkrup utawane diplintheng bae. Ning kiye mandan mbebayani. Wong gawene sing nduwe terus nggoleti nek ketemu terus dilakoni nganti gelut ben darane mbalik.
Ya jenenge bae wong ndesa apa bae sing ndeso ya ngerti. Suwun Kang Umbul wis niliki umahku. Anu kiye wis mandan suwe durung posting maning
kang no email sampean pira yah , kanggo tukar pikiran , aku wong ginandong , aku enggko cerita jaman cilik lewih susah matur nuwun yo suminarso , semampir ginandong .

Lek Kliwon, sawijining warga ing Surakarta Hadiningrat lagi nglaras tur paneng ning lincak ngarep omah sabubare isak. Sinambi ngeses kretek. Lagi setengah jam wae udude wis entek telung ler. Mripate landhep kaya-kaya nrawang adoh banget, mboh menyang donya ngendi?. Sajake ana sing lagi dipikirake. Udude disedhot dawa tur rada suwe. “reketegreketegreketeg” swara mawa mbakone nganti krungu.
“Mbok aja ngono ta, Pakne.” Bojone metu, lungguh ning kursi sasisihe lincak.
“Owalah, Pakne, Pakne. Sampeyan ki kepriye ta?” Bojone mangsuli. ”Ya mbok sing bungah kaya liya-liyane kae. Atase wong Solo bisa dadi Gubrenur, eh Gubernur, ning Ibu kota rak ya awake dhewe kudune melu seneng ta. Ora malah kaya wong susah ngono.”
“Ngertimu ki apa ta nii, nii. SMA wae ora tutug no kok, ndadak melu-melu nguyahi segara. Kowe ki ora mudheng, yen masalah-masalah ning Solo ki ora ana sak kuku irenge Jakarta. Paribasan yen Jakarta ki buwah semangka, kutha Solo ki mung kaya buwah klengkeng kae. Wis, bayangna dhewe!”
“Ya ora ngono ta Pakne, sampeyan ki mung panganane wae. Kabeh ki ya kudu di coba dhisik. Sithik mbaka sithik dibenake sing penting ajeg. Mengko rak ya suwe-suwe bisa dadi kutha sing tata, kaya Solo kene. Rak ngono ta, Pakne?”
“Gampangmen ta, nii nii.” Rek jres lan rokok dikanthongi banjur lunga.
Ning cakruk kidul kampung katon rame. Ana kendaraan cacah papat mandeg, sajake arep padha lelungan. Lek Kliwon nyedhaki.
“Sek-sek, iki arep do menyang ngendi ta? Kok padha ngetokake kendaraan.
“ngeng… ngeng… ndet.. det.. det.. det …” Paidi boncengan karo Bakri mandheg, nanging mesine ora dipateni. “Ayo, ngenteni sapa maneh? Selak ora kumanan mengko.”
“Saiki? Wah yen saiki aku dijak makan-makan gratis.., ya.. ya.. mathuk thok no.”
ing sandhinge kendhi

Sak pucuk rambut aku ora ngiro
Lara ning ati iki kowe sing njalari

Tony Kang (토니강)

Sawijining dina, ana mbok randha kang duwe anak cilik kelas 2 SD arane Bejo. Ing dina Senen awan sawise Bejo mulih saka sekolah, katon rambute pating cowek gara-gara dicukur gurune ana ing sekolahan amarga rambute Bejo gondrong, wis nutupi kupinge.
Sawise teka ngomah, Bejo katon sedhih. Amarga ing sekolahan padha diguyu kanca-kancane. Bareng mbokne Bejo weruh rambute anake pating cowek, banjur nimbali Bejo, “kowe kok katon sedhih lan rambutmu kaya mangkono ki geneya ta Le,” takone Simbok marang Bejo.
Sabubare mangan, Bejo lan Simbok mangkat menyang nggone Mas Kancil kang mapane rada adoh saka omahe Bejo. Ndilalah tekan nggone, antrine akeh banget. Nalika ngenteni giliran, Bejo keturon ing pangkone mbokne. Bareng tekan gilirane, Bejo isih turu. Setengahe isih turu, Bejo banjur dicukur karo dipangku mbokne.
“Dicukur gurune ing sekolahan,” jawabe Simbok. Mas Kancil anyak nyukur rambute Bejo. Bareng Simbokne ngadeg saka kursi sing kanggo cukur, Bejo nglilir lan ngelus-elus sirahe sing wis ora gondrong maneh. Bareng Bejo ngaca ing kacane Mas Kancil, Bejo mbengok banter amarga nyawang cukurane kang ora padha karo sing dikarepake Bejo. Wong sing padha antri arep cukur padha kaget krungu jeritane Bejo. Bejo banjur nangis ora ketulungan, karo ngakon Mas Kancil mbalekake rambute maneh.
“Meneng-meneng Le, malih bagus rambute sing gondrong kae dicukur. Rene mampir dakwenehi gethuk,” sambunge Mbah Karto, tanggane Bejo. Nanging Bejo ora nggagas, gur gela-gelo ana ing gendhongane Simbokne karo nangis.
Satekane omah, Bejo langsung uwal saka gendhongane Simbok, nesu mapan turu. Sabubare tangi turu Bejo linggih ana ing kursi ngarep omah sinambi ngalamun lan ngelus-elus rambute sing kuncung. Simbokne banjur nyedhaki Bejo. Sawise Simbok linggih ana jejere Bejo, Bejo banjur ngomong menyang Simbok, manawa dheweke sesuk ora gelem mlebu sekolah, amarga Bejo isin manawa diisin-isin kancane ing sekolahan. Krungu Bejo ngomong koyo mangkono Simbok kaget. Gara-gara olehe cukur ora kebeneran wae anake ora gelem sekolah. Simbok banjur ngandhani Bejo supaya gelem sekolah, nanging wis dikandhani Simbok, tetep wae Bejo ora gelem sekolah.
“Lha jane cukur sing kepriye sing mbok karepake ta Jo?” pitakone pak guru marang Bejo. Nanging Bejo ora mangsuli. Sing mangsuli Simbokne karo mesem, “Kepengin kaya sing ing TV punika Pak.”
“Cukur modhel kaya ing TV kae ya oleh-oleh wae, nanging kaya ngana kae disawang ora patut Jo. Kaya dudu cah sekolahan wae cukurane ora karuwan kaya mangkono. Cukur kaya kowe ngono kuwi malah sing rapi, katon patut,” ature Pak Guru marang Bejo.
Bejo ngaca karo ngrungokake ngendikane pak gurune sinambi ngguya-ngguyu nyawang dheweke ana ing kaca, sing miturut ngendikane pak guru tambah bagus.
Let sedhela Bejo ngomong marang pak guru lan Simbokne, manawa dheweke sesuk gelem sekolah maneh. Ora preduli manawa diguyu karo kanca-kancane ana ing sekolahan. Krungu kaya mangkono Simbok atine lega, anake wis gelem sekolah maneh. Pak Guru katon bungah ngreti muride gelem sekolah.

Mergo banjir, kolam iwak lele duwe warga sekitar Klodran mbludak. Lele sing ana neng kolam ugo keseret banyu lan nyebar neng kalen ugo area sabin.
Warga kanthi modal pancingan banjur cepet mileh lokasi kanggo mancing lele sing ucul saka kolam kesebut. Kalen sadawa dalan Adi Sumarmo, Klodran, ing tlatah Karanganyar ugo sak kal kebak warga.
Neng kene, ora mung lele, jenis iwak liyae uga kedadeyan kecekel warga, kaya tawes lan grameh.

Nek Kamrea BB piye kang. Nduwe ku yo iki, tp berusaha njepret seng apik 😀

pRa skin c sofi. !!( ganti lan ...hahhaha jOwk )

Ing 3        2       4       1

Salam nggo masjid kampus, ya. ;p

Sakang: sa.kang

Wong PINTER : Wong sing ngerti kapan ulih ngentut lan kapan ora ulih ngentut.
Wong BODHO : Wong sing ora isa mbedakaken entut’e dheweke karo entut’e wong liya.
Wong PELIT : Wong sing seneng ngempet / nahan entut’e dhewek.
Wong KORUP : Wong sing entut’e mambu banget ora ketulungan.
Wong ORA JUJUR : Wong sing nek bar ngentut terus langsung idu.
Wong HEMAT : Wong sing isa ngetokaken entut’e dhewek sesuai kebutuhan.
Wong SENENG NABUNG : Wong sing nek ngentut trus dilebokna plastik, nah bar guwe dijiret kenceng.
Wong EDAN/GENDENG : Wong sing nek ngentut senengane silite dilebokna banyu, ben isa ngerti nek monine blekuthuk-blekuthuk.
Wong MINDERAN / ORA PEDE : Wong sing nek ngentut suarane cilik banget lan monine tersendat-sendat.
Wong PEMBUAL : Wong sing ora isa dibedakaken maning endi entut’e lan endi omongane.
Wis ya, kesewun banget sing wis gelem maca kiye. Aja ana sing kesuh lah ya, kiye mung nggo lucu-lucuan. Tapi rika padha ngguyu mbok? Ya wis, ayo padha berbagi kisah lucu, karo kisah sedih ya ora papa. Apa baen. Nuwun. Monggo diterusaken pak kiyai.
enggih, kadon punika pak.
asem, ora lah kang, ora perlu. mesthi mambune kuwe…
Kang, jel gawe cerita sing lucu2… Men kena nggo guyon lah… Lagi budreg giye kang…

ING Cricket

tapi saiki kluyuran nang Hong Kong..
lek ngomong iku penak ancen e yohh....timbang gebuktino.....

ijin cba kang..
monggo kang ul,
ijin save kang
izin nyoba kang, hehe

31) prima karsa manunggal, cv

Iki ngleksanani anyar ing Spanyol Ibu kutha saka komunitas otonomi (CCAA)* complements sing kita saiki ing Nopember ing Spanish komunitas otonomi, ¿Ing pangadilan?
Ing November kowe sinau jeneng CCAA karo teka-teki interactivo lan Foto wakil.
1. Sinau jeneng lan lokasi saka CCAA: maneh karo teka-teki interaktif.
Target: ing pungkasan sing ora ngerti carane kita negara diatur lan fitur curious saben wilayah.
Iki pakaryan dirancang utamané kanggo sing sing arep kanggo aplikasi Spanish kabangsan. Sing ngerti, sampeyan bakal kanggo pass test karo pitakonan babagan masyarakat lan Spanyol ing umum.
Kanggo informasi ing test saka Spanyol kabangsan, jinis pitakonan, sepindah, etc: Ringkesan.
Kanggo conto free interaktif lan: Free Trial.
Conto liyane pitakonan nyawiji dening wong sing wis rampung test: Conto liyane pitakonan.
Aja lali kanggo ngirim peer ngleksanani “Ibukutha” lan samubarang pitakonan liyane sing kudu.
eactivo punika blog kita digawe kanggo nuduhake iku sumber, latihan, warta, Renungan lan panemon sing kita nimbang menarik kanggo memulang lan Learning Spanyol.
Literacy kanggo pamicara ing basa Arab
Nyebut pendapat ing Spanyol
Lan apa aku ngomong yen ...?
Ketik alamat email ing garis ngisor iki kanggo nampa entri anyar.
Panelusuran kanggo:
Kanggo mahasiswa
Kabeh sing perlu ing pranala ing ngisor iki.
Sinau Spanyol ing seluler
Kapindho Basa lan imigrasi
Afrika ing Spanyol
Play beda logat ing Spanyol
Kaloro basa
Klik kaping pindho ing sembarang tembung ing kaca utawa ngetik tembung:

ing operation [3].

wah ... aq seneng seng iku bu lek 69_x

LAN and Wireless LAN

ING _ ING – Dan Tănăsescu

Yo aku dalang sejati, yo aku sing menang miseso ing siro, sukerto wis lebur ilang dadi banyu. Mung gari rahayune.

Opo gak sempal tangane seng nggocek’i iku,mbah????

aku suwi ora tau dolan ning omah e mas ndop

penyakitlainnya ki ora dhuwe dhuwit..nek dhuwe dhuwit mangane dudu mie instant....

wegah, aku njaluk es...
sak tunggal ro nduwurku...nek neng pakem..
apik tenan... iso nggo inspirasi gawe wayang

1980 Eugene & Ing Smith

Oliver King, Manager Sukses Semalt, ngandarake manawa akeh wong percaya yen ora kalebu Google Analytics ora penting, nanging ora dadi. Nanging, sampeyan bakal menehi rasa aman minangka pemilik situs web utawa webmaster. Ing minggu anyar, aku wis nyoba akeh cara kanggo njamin kualitas lan kinerja sakabèhé saka situs web. Sampeyan kudu mbudidaya pentinge Opt-out Browser Tambah, Pengecualian liwat ISP utawa IP, uga Milih metu liwat cookie.
Berkat Google amarga perusahaan wis nggawe lan ngembangake Tambah Optik Browser Google Analytics kanggo nggawe karya luwih gampang. Iku ora bakal salah ngomong menawa iki minangka salah sawijining cara sing cepet lan paling gampang kanggo miwiti ngalangi tampilan lan tambahan sing ana ing Google Analytics. Sampeyan bakal kudu mèngeti opsi desktop lan browser sing kasedhiya lan ora tau pindhah menyang Internet Explorer - asus hard drive recovery. Kanthi ngandika, aku duwe sawetara peringatan karo teknik iki..Salah sijine masalah utama karo nambah-ons; Aku pengin ngaktifake wong-wong mau nampa lalu lintas asli saka piranti seluler lan komputer. Supaya adoh, aku durung bisa nglakoni, nanging aku isih nguji sawetara teknik. Plus, ono tambahan bakal ngilangi sampeyan saka kabeh laporan Google Analytics amarga sampeyan nyoba nggawe owahan gedhe.
Kanggo ngilangi liwat ISP utawa IP, sampeyan kudu mlebu menyang akun Google Analytics lan klik opsi admin. Kene sampeyan kudu milih akun kasebut saka opsi gulung lan klik tombol filter. Priksa manawa sampeyan wis nyingkirake kabeh file sing ora dingerteni lan ora pati ngerti saka dhaptar iki; Yen ora, sampeyan kudu ngalami sawetara masalah. Ayo kula ngandhani sampeyan yen cara iki ora efektif minangka metode kasebut; Nanging, isih digunakake dening sebilangan besar panuntun web ing donya lan gampang kanggo ngleksanakake. Kauntungan saka cara iki yaiku sampeyan bisa ngilangi IP lan ISP saka ngendi wae ing donya, lan ora perlu ngalih sistem komputer utawa laptop dhewe. Sampeyan uga ndadekake gampang kanggo sampeyan nyaring jeneng domain, njamin kualitas lalu lintas web.
Aku wis bubar cookie situs webku kanggo nggawe data sing relevan amarga kudu kabeh situs web. Sampeyan bisa nggarap kabeh jinis piranti seluler lan komputer, menehi asil paling apik lan paling apik. Google kerep nganyari kawicaksanan, syarat, lan kondisi kanggo mesthekake yen dheweke tundhuk marang setelan konfigurasi canggih lan minangka standar Google Analytics. Ayo kula ngandhani sampeyan yen situs web saya relatif statis, tegese ora duwe subdomains sawetara lan gampang diakses saka piranti seluler utawa komputer. Aku bubar ngganti UA-XXXX-Y ing ID Google Analytics lan entuk asil sing apik banget. Saiki aku seneng ndeleng sing ndadékaké akèh lalu lintas kualitas menyang situs web lan kabèh panemu saka wong asli, ora ing bots.

Sang Saka Bangsa: muslih sang saka
Sang Saka Bangsa

Iku wa yo! JUMP!

aku ora kue

* awak, jangan sedey2 tau .. janji! *

wah kakek ga tau umur......
hahaha.. Iya kali gan..

Apa sampeyan bisa nemtokake tanggal sing sampeyan ora perlu nganggo sandhangan, nyiyapake awak nganggo aroma utawa cologne, nyiyapake awak nganggo kosmetik, lan ing ndhuwur kabeh bisa digunakake kanthi alasan sampeyan ora seneng karo tanggal sampeyan? Yen sampeyan lagi ngupaya tanggal kasebut, mesthine, basis dating online bisa dadi jawaban kanggo sing. Kabeh sampeyan mbutuhake sampeyan PC, asosiasi Internet, sawetara potongan saka mouse lan console, lan sampeyan bakal ing jagad iki web basis gendakan.
Dina iki, akeh sing gumantung marang kencan internet minangka metode kanggo nemokake kekarepan sing bakal teka ing wektu sing bakal ditindakake kanthi cepet.
Akeh taun kepungkur, dating online ora penting amarga mung sawetara saka Internet lan akeh sing duwe salah siji saka dating web minangka panggonan utawa liya ing ngendi individu bisa pindhah nalika dheweke ora bisa dilebokake utawa nalika dheweke kudu nindakake barang-barang freaky lan elek.
Kasunyatane prakara iki yaiku akeh wong sing nggunakake alis nalika nerangake yen loro individu ketemu liwat gendheng basis web, dadi kepenak arang banget, duwe sesambungan ing wanci rapat, lan ing dawa entuk kenek. Ing kasus apa wae, saiki, alam semesta dating online wis diganti karo ton.
Saiki wis dadi donya sing ngimpi karo realita; donya ing ngendi cinta, sentimen, lan kompan bisa diangkut langsung menyang omahmu. Sesambungan adhedhasar web iku standar sosial, lan malah wis dadi kaputusan fungsional liwat adegan dating adat.
Nemokake kasepakatan sing angel lan liwat internet dating, sampeyan bisa milih kanggo nemokake match sing bener kanggo sampeyan. Akeh sing nemokake yen dating internet bisa uga dadi pendekatan becik kanggo ketemu individu sing unik. Sampeyan saiki bakal bisa ketemu lan dadi ora duwe pangarep-arep karo wong sadurunge sadurunge investigating mata utawa menehi wong-wong mau kiss utawa embrace. Kanthi mung nguber, sampeyan saiki bisa duwe handfuls utawa malah akeh pilihan saka profil singles sing cepet nerusake liwat layar. Sawise milih keputusan sampeyan, saiki sampeyan bakal bisa miwiti diskusi utawa cukup bubar liwat perdagangan pesen supaya bisa kenal karo individu.
Liwat dating web, individu kanthi rutin nggawe kanca online karo wong lanang lan wadon sing manggon ing saindhenging donya. Apa maneh, sawetara saka hubungan iki uga nulak konferènsi lan konon monogamus ing ngendi salah siji wong migrasi menyang kutha, negara, utawa bangsa liyané.
Web dating wis akeh kahanan sing nyenengake liwat strategi dating konvensional. Iku meh podho karo scaffold sing antarmuka loro individu bebarengan. Iku standar.
Dating duwe kecenderungan kanggo nyenengake kabeh wong. Apa maneh, kerep dadi bagian sing paling angel kanggo ketemu wong sing nduweni semangat sing padha karo sampeyan, entuk pertimbangan, sampeyan seneng ngobrol kanthi apik, lan ing ndhuwur kabeh, sampeyan duwe ilmu sing ora diwenehake marang wong liya.
Kanthi web based dating, sampeyan bisa duwe tumpukan pilihan. Pancasan sadurunge sampeyan lan kabeh sing dikarepake iku ora sethithik sethithik kanggo tumindak kanthi alami supaya dadi luwih dikenal kanthi individu sing luwih apik tinimbang kesempatan sing sampurna karo dheweke utawa ora.
Kanggo wong-wong sing kelingan adegan klub, web based dating minangka dalan liyane sing diwenehake kanggo nemokake sing cocok kanggo sampeyan. Iku panggonan sing luwih pribadi ing ngendi sampeyan bisa ngunjungi lan ngrembag babagan apa wae sing bisa dadi pocapan karo swara sora sampeyan mung kanggo ngrungokake. Ing internet, presentasi prasaja. Sampeyan ora kudu nglumpukake pamrentah kanggo mlaku-mlaku lan ngakoni dhewe karo piyantun. Kanthi ateges ngucap soko ana lewat dispatcher sakcepete utawa mung cathetan singkat ing email, sampeyan bisa tekan. Ing kasunyatan kasebut, individu kasebut kepincut, dheweke bisa nanggepi. Menawa dheweke ora seneng, dheweke bisa ngirim "sedih, ora kepenak" utawa mung ora bisa nanggepi kanthi imajinasi.
Sampeyan bisa ndeleng manawa ing kencan online, bahaya, lan torment ora pikirane nalika sampeyan dipecat lan ora.
Alam semesta saka dating web wis mesthi majeng lan maju liwat interfacing nomer akeh individu sakabèhé sing looking for adoration, sentimen, lan kekuwatan. Internet dating bisa dadi ancaman, kesenengan, lan prasaja. Cukup tumindak sacara alami lan temtunipun. Oalah, sampeyan mung duwe hindrances ilang.

KANG DANIEL 's

Pak Ping Ing Khong

marang aku sing nuli loro
sing njaluk atimu..
kowe sing nggawe tresno aku..
neng akhire kowe sing cidro..
tresnaku kowe sing nggawe..
kowe sing nggawe aku tresno
kok kowe sing ngliyo..
kembang ati sing wis mbok sirami
kowe sing ngggawe mati..
ben aku kowe lan Gusti

Seket ewu taun ning arah-arah
Mlakune iku telung ewu taun

com'on LAN 2

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Muharam"
Tembung sing terhubung karo "Muharam"

Tembe mburine bakal sengsoro 2X ….
Mulo atine peteng lan nisto 2X…

Susu bubuk 5 gram

“Nek nggo koe ora, lur. Ora patut. Hehe.”
“Yo, ora terus-terus. Aku seneng wae. Fix! Aku tuku iki.”

ing residuum)

pripun kabare?

ing at the Kaplolanl 'Ma'tbrnlty .Homo.

laraning ati sing nyonggo aku dewe

Miyoung.Kang@nyac-umc.com

ing ; — istaro, army ;
ing machine.

12 Kang Tong Boy

sayang banget gagal...

K.4* Urusane anake petru kae durung rampung nganti sak iki amargo kasuse ora gur 1.
K.6* Awan lan bengi di rewangi kluyar kluyur anggone golek kerjaan, ngertio rekasane wong ra nduwe.

Opo iku carane ngeramut bojo..
Pingin rasane kendat ning nduwur klopo.
Setuluse mung kanggo riko.

Or Lan Internet

@kang asop : hayuk, kapan nulis? :D

ING SEPTEMBER 2018

150 ml Spesial kaldu ayam.

Logam abadi: Anis merah, Cecak Jenggot, Penthet, Tledekan, Kacer, Cucak ijo, Love bird, Kenari.

» Powerlan Lan House

BBflat sw is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex iku kanggo ndandani data sejarah nambah.

Ngerti ngga? Nggak!

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › Ing. Pedro Pablo Sal ...

4 LAN / 1 WAN

smoga makin langgeng ya mbak..

@pitik: isuk isuk misuh ae, ga ono gawean sing luwih penting dibanding misuh, bocah kok

kang ati terloka kembali kang!!

Mangan Turu Bae

Ora ngindahake hukum tuhan.

kaping pisan nggo awake dewe, kaping pindo nggo kluargo, ping telu tonggo teparo.

Asring tuwane padha sumelang nalika anak wis mriyang . Kuatir sabab tumindak gedhe banget ora mung wong tuwa nanging uga déning sawetara dokter . Sanadyan mriyang iku umume ora mbebayani. Mriyang iku salah siji saka mekanisme awak kanggo ngatasi infeksi.
Mriyang biasane ora nuduhake apa serius. Mriyang punika bener ora gawe piala lan bisa bener dadi tandha apik sing iki waé asring awak kang cara kanggo perang infèksi lan ora kabeh fevers kudu dianggep negara. Nanging, mriyang dhuwur bisa nggawe anak ora adil . Nanging arep wary minangka penyakit entheng nalika mriyang sabab dehydration , tekane leloro utawa melorot eling.
Mriyang biasane disebabaké infèksi virus kang paling ora mbutuhake antibiotik lan ora mbebayani kajaba disebabake dengue virus nimbulaké mriyang dengue . Asring ana nalika nyandhang sawijining swara anak overdiagnosis mung ngalami biasanipun infèksi virus.
Asring tumindak kang bingung lan excesses setya dening tuwane lan malah sawetara dokter nalika dealing with mriyang ing bocah-bocah . Nalika mriyang kadhangkala tuwane isih kuwatir lan ora ngerti apa apa. Dianggep piyambak , ngirim langsung menyang dhokter utawa kanggo langsung mriksa getih. Ing ngarahake iki , saben tiyang sepah lan saben dhokter punika beda. Ana understatement gedhe banget . Sawetara tuwane, tipis mriyang ngirim ndeleng dhokter langsung .
Malah sawetara Doctors uga kadang kae , mriyang sedhela diwenehi antibiotik langsung lan langsung mengadviskan kudu mriksa getih. Ora kabeh keluhan saka mriyang kudu diwenehi antibiotik utawa laboratorium ngirim langsung dipriksa. Gedhe banget tumindak minangka asring ngrugekake kanggo anak saka efek saka mriyang dhewe .
Mriyang luwih saka 72 jam Panjenengan ora kudu tansah mriksa Lab getih amarga ora tansah disebabake dengue utawa typhoid mriyang . Luwih, laboratorium tes kudu adhedhasar dokter saran. Ora adhedhasar dhewe nyuwun utawa dening Laboratory personel saran. Priksa manawa utawa ora getih utawa laboratorium jinis test kudu cocog karo kawujudan klinis ing bocah-bocah supaya dadi ora kanggo overdo . Nalika ing mangu sampeyan kudu ngontak dhokter bisa takon anak langsung utawa pertelepon , kudu mriksa getih apa utawa ora.
Nyuwun saran jinis saka ujian . Asring dhokter mung kedaden mengadviskan lengkap mriksa getih, nanging saran sing ndhuwur perugas dhewe laboratorium utawa kepinginan kanggo nambah jinis ujian sing ora perlu. Nanging ing nalisir, tuwane uga aja banget dismissive nalika mriyang disebabaké penyakit mbebayani karo ngancam kelainan sing utawa gawe penyakit sing luwih abot nalika nangani pungkasan . Liyane titik penting pangukuran suhu nalika anak wis mriyang . Kanggo bayi , ngukur suhu rectal amarga awak paling cedhak kanggo suhu asline. Kanggo luwih bocah, ngukur suhu ing tutuk utawa kuping. Ing suhu ing kelek babagan 0,5 kanggo 0,8 derajat luwih murah tinimbang suhu rectal . Aja " bedhekan " suhu awak kanthi nutul tangan tanpa nggunakake thermometer .
Nemokake sabab mriyang ing bocah-bocah
Ing cilik saka mriyang punika bener liyane penting kanggo nggoleki sabab. Tuwane ora duwe sumelang yen sabab punika infèksi virus biasanipun . Arep wary yen mriyang disebabaké mbebayani penyakit kaya dengue mriyang, meningitis utawa infèksi otak .Nalika seng di tuduh bakterial infèksi kayata typhoid utawa saluran uyuh infèksi ngambakake ngirim takon dhokter . Iku penting kanggo Wigati , asring dumadi amarga overdiagnosis nyandhang sawijining swara nyandhang sawijining swara Laboratory tes banget sensitif lan Kinanthi yen ora kasebut kanthi teliti, mirsani pratandha-pratandha lan gejala penyakit.
1 . Sabab paling umum , infèksi virus. Senajan kadang dicokot sluggish nanging, yen bocah isih aktif lan kekarepan kanggo muter ing biasanay lantai disebabaké infèksi suntingan kayata infèksi virus. Infèksi virus ditondoi dening kadhemen lan utawa watuk, utawa diare tanpa getih. Paling infèksi virus tanpa gejala saka coughs, colds utawa kelainan liyane. Ing ciri khas infèksi virus biasane dhuwur mriyang ing kawitan 1-2 dina, nalika dina 3-5 utawa mudhun 4-5 kaping dina kanggo munggah maneh nanging ora minangka dhuwur minangka 1-2 dina. Biasane 6-7 dina kanggo bakal apik dhewe . Ing kahanan iku ora perlu lan rasah antibiotik kir getih.
2 . Dengue hemorrhagic mriyang . Infèksi virus sing paling goleki metu kanggo punika munculé dengue mriyang khas biasane bakal dhuwur ing kawitan 1-2 dina, nalika dina 3-5 utawa mudhun 4-5 kaping dina kanggo munggah maneh nanging ora minangka dhuwur minangka 1-2 dina. Nanging nalika anak banget banget 3-5 kanggo ora pengin kanggo muter mudhun kanggo dhasar anak turu kabeh dina lan mung pengin supaya ngangkat munggah berebah ing mburi. Ing kahanan kuwi luwih apik kanggo mriksa lengkap getih, dengue IgM utawa lgG . Nanging ora perlu mriksa utawa lgG Widal typhoid . Uga ora perlu mriksa CRP , SGOT , SGPT . Ujian kanggo typhoid penyakit asring banget sensitif , kang nalika kapapar infèksi virus utawa asil pemeriksaan Widal typhoid lgG tambah nalika ora gerah saka typhoid . Punika tontonan sing sabar iki uga diaknosa karo dengue mriyang nyandhang sawijining swara. Bener mengkono asil laboratorium asring mblusukake amarga typhoid nimbulaké palsu positif tandha . Iku asring kasus , utamané ing wong alergi lan gastrointestinal hypersensitivity
. 3 Radang nglapisi otak utawa infèksi otak ( meningitis utawa encephalitis ). Liyane mbebayani virus infèksi iku meningitis lan encephalitis . Penyakit seng di tuduh nalika mriyang diiringi Hars ambalan tekane leloro lan lawas utawa diiringi melorot eling.
4. Bakterial infèksi. Langka sabab infèksi iku infèksi bakterial. Kang merek dagang saiki 1-2 dina ora dhuwur banget , nanging luwih 3-5 dina. Kudu seng di tuduh bakterial infèksi iku ngenani babagan pipis infèksi ngambakake , typhoid , bronchitis, radhang paru-paru utawa liyane infèksi bakterial. Ing kahanan , dhokter kudu nyuwun arahan .
5 . Nimbulaké langka. Liyane nimbulaké wis langka banget kayata otomatis imun reaksi, ganase , lan kaya . Iki ana nalika luwih 5-7 mriyang dingerteni asal .
6 . Dhuwur mriyang ora disebabake teething . Iku kerep mislead dokter , utamané ing wong alergi utawa gastrointestinal hipersenitif . Ing kahanan padha ngalami mriyang lan indigestion kelainan sak tutuk kaya abuh gums, garing tutuk , putih lathi , ilat berpulau ( geografis ibu), garing lambé lan metu getihe . Ing cilik saka abuh gusi asring dianggep teething , abuh gusi Nalika diamati dumadi ing akeh saka gusi , ora mung ing lokal siji waos.
- Fever punika gejala , ora penyakit. Golek sabab ora ing pengobatan cepet menehi mriyang .
- Compress. Compress karo banyu anget. Supaya kadhemen compresses karo banyu utawa alkohol. Compress alkohol iku mbebayani amarga iku nimbulaké ing uap uga ngrugekake mengaruhi terhitup anak
- Ora perlu sumelang nalika anak angel kanggo mangan utawa ngombe. Ora perlu sumelang yen bocah Panjenengan ora arep mangan ing kabeh, anggere anak isih teh manis ngombe banyu utawa susu 50-60 persen saka jumlah biasanipun , utawa babagan 400-500 cc dina . Ora sumelang yen anak isih aktif lan muter minangka biasanipun .Amarga ing umum , utamané anak karo gastrointestinal hypersensitivity utawa anak karo picky eaters bakal nemokake angel kanggo mangan sak mriyang . Biasane ora bertahan suwe, anak ngalami ing 3-5 dina . Tuwane kudu ngangap yen anak misale jek kacida banget dina tansah ngaso lan sumelang anak sedina muput.
- Parasetamol / acetamino . Parasetamol dianggep cukup aman dibandhingake kelas liyane mriyang -Mudhunake obatan, amarga saka gastrointestinal sisih efek kanggo minimal. Bisa diterbitake cublak utawa rectally . Nanging, nalika digunakake ngluwihi dosis dianjurake long suwé bisa nimbulaké karusakan pepati. Tansah maca pandhuan kanggo nggunakake ing packaging , utawa tindakake pandhuan saka Pediatrina .
- Ibuprofen . saliyane murah mriyang lan ngganti pain , ibuprofen nduweni anti-natoni keuntungan ( anti- natoni ) kurang. Efek sisih kayata mual , weteng bloating lan paling abot getihen ing weteng.
- Naproxen . Asring uga dikenal minangka Naproxen sodium. Iki tamba diklasifikasikaké minangka nonsteroidal anti- natoni ( NSAID ). Karya dening Mudhunake hormon nimbulaké dadi gedhe lan pain ing tubuh.Umumnya dipigunakaké kanggo ngganti gejala saka atritis kayata radang , dadi gedhe kaku lan nglarani joints. Mung bisa dipikolehi dening resep. Amarga panggunaan naproxen ing tembung dawa bisa mimpin kanggo tambah risiko penyakit jantung, ora dianjurake anak karo sajarah penyakit jantung .Sadurunge rembugan karo Pediatrina , sadurunge tamba wis diterbitake .
- Obat aspirin . Uga dikenal minangka acetylsalicylic asam kang nduweni fungsi kanggo ngurangi mriyang, nyuda pain lan anti-natoni . Obat aspirin minangka ibuprofen , bisa nimbulaké mual lan weteng getihen. Mulane , tansah njupuk obat aspirin sawise dhaharan.Obat aspirin ora dianjurake anak nalika mriyang disababaké déning infèksi virus, amarga bisa nimbulaké Sindrom Reye kang (pepati kelainan kang bisa nimbulaké mundhut saka eling ).
- Yen bayi punika lawas kurang saka 3 sasi karo suhu ndhuwur 38,3 ° C.
- Aja pengin ngombe ing kabeh, dicekel bocah mung pengin ngombe kurang saka normal lan dehydrated . Mata anak kang katon sunken . Yen fontanel durung ditutup, sampeyan bisa ndeleng sing banget sunken fontanel . Sampeyan uga bisa nindakake prasaja test kulit. Pinching kulit ing anak , nalika wrinkled lan lawas cukup kanggo miwiti posisi , banjur bisa ngandika anak sampeyan wis dehydrated .
- Dalasan lakunipun gedhe banget utawa suwine nangis karo screams .
- Kekirangan , melorot urination utawa mangùyang, gedhe banget muntah nalika frekuensi punika luwih 5-7 kaping lan diare kathah luwih 5-7 kaping Liquid
Description : Asring tuwane padha sumelang nalika anak wis mriyang . Kuatir sabab tumindak gedhe banget ora mung wong tuwa nanging uga déning sawetara d...
Asring tuwane padha sumelang nalika anak wis mriyang . Kuatir sabab tumindak gedhe banget ora mung wong tuwa nanging uga déning sawetara d...

ing singing sisters ... . r::

maturnuwun kang heru..

Pakdhe iku sebutan jowone, basa inggrise yo "unclang" hahaha...
basa inggrise pakhde iku "Uncle atau Paman"
Pakdhe Sojo iku asale soko semarang...
Aku iki Pakdhe sing jenenge bagus sak semarang...
Aku sakjane rak tuo tuo banget nanging, Aku iki kerep diundang nganggo sebutan "PAK" lan "De" amarga jenengku iki "Ade" lan rupoku rodo tuo sitik, Wes dari pada aku diundang Pak pek Pak Om..
Saiki Aku nduwe jeneng sing top markotop yoiku "Pakdhe Sojo"
salam kanggo cah-cah semarang, Aku nneng kene ameh gawe pamer karyaku lan nebar pesona, wejyaannn anggakmu mentereng ngono ndes ? hahahha....
Pakdhe Sojo ? Sugeng siang, sedherek ... Piye kabare ? seh Penak JamanKu tho ?? Sopo iku Pakdhe Sojo ? Pakdhe iku sebutan jowone...

Iki dalan kanggo sing eling lan waspada
ing jaman kalabendu Jawa
Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit
yen wengi padha ora bisa turu

"nek urung meteng ya ra bakal olih mbojo nang wong tuane, hahaha"

@kang arjopedal...oooo cebongan ya kang...
Matur nuwun komentaripun....

Suci ing dina fitri
Yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh
Sepurane yo Cak!

ing Thcrcor,

Jangan diketawain ya, Mbak.

Kagungan nDalem Qur’an ingkang nerat Abdi Dalem Ki Atma Parwita Hurdenas Sepuh kala wiwit anerat ing dinten Arba’ wanci pukul setengah sewelas tanggal ping selikur ing wulan Rabi’ul Akhir ing tahun Jim Awal angkaning warsa 1725. Kala sampun neratipun ing dinten Salasa wanci pukul setengah sanga tanggal ping nem ing wulan Ramadhan ing Surakarta Adiningrat hadza baladi Jawi.

ing picture. JOHNSON.

ing Maryland.

KAYA NGENTENI THUKULE JAMUR ING MANGSA KETIGA
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani

E-Mail Xi Kang

Lan dre th.

IUM LAN SING.

"Yo pokoke saiki Berita Acarane kene dikompliti"
Modele bajingan kabeh, Yang. Chandra iku yo, wis blesno ae Yang, ojo

Tembang Macapat, Tembang Jawa Kaya Makna

ING Bank France

ispy lan monitor (2)

Ing Perth, WA, Australia

sepi ing wanci wengi
kanggo slirane ing wektu iki nandhang kesepian

matur nuwun kang infonya

3 taun ak derita..

– Kapasitas: 12 tabung x 15 ml

Wang, Kang L

kanggroup.net

GSM , LAN , PCs , WAN

3 │ i │ iku │ t t t t │ itte

Lirik Lagu Sidnan Nabi Sidnan Nabi Cak Nun - Kang Santri Online
Kang Santri Online

(Dilih saka Basa Indonésia - Basa Jawa)
Dhaptar ing ngisor iki arupa tembung kang asalé saka Basa Indonesia lan jarwané ing Basa Jawa. Tembung kang dicithak 'kandel' dipigunakaké jroning tataran basa Jawa krama.
abab = hawa sing metu saka cangkem
ablak = menga amba tumrap cangkem utawa lawang
mengada-ada = gawé -gawé , damel-damel
seakan-akan = kaya-kaya, katoné
alam = alam, bumi, buwana
anda = kowé , panjenengan
apkir = pekir, ora kanggo
banyak = akèh, kathah
bawah, dibawah = ngisor, ing ngisor
di belakang = ing mburi
buana = bawana, donya, bumi
di, pada = nèng, ing, wonten
dikau = kowé, panjenengan
di sana = ing kana
di sini = ing kéné
kabin = kamar ing kapal
kau = kowé, panjenengan
lagi = manèh, malih (K)
lambat-laun = suwé-suwé, saya suwé
lanjut usia = tuwa, sepuh (K)
lekas = cepet, gagé, énggal (K)
makan=mangan, maem, nedha, dhahar
Nama = jeneng, asma
Ibu turu ing kamar ngarep
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.55, 2 Oktober 2017.

Adhedhasar konsepsi secara tradisional laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular (dari mulut ke mulut) bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi.
Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene. Sadurunge nerusake laku angejawa, Aji Saka ninggal pusaka awujud keris. Dora lan Sembada kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka.
Dora kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa keris pusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembada puguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakal netepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener, banjur pancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan.
Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine ngaturake pusaka lan pawarta bab patine Dora lan Sembada.
Midhanget ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA.
Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambar padudon, perang tanding lan mati sampyuhe Dora lan Sembada.
Miturut Prof. Dr. Poerbatjaraka, sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa durung duwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kang digawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mung dadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukuran kemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinulis kanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara.
Miturut Casparis, sajroning sejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthi nggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge iku etnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, baka sethithik ditindakake studi paleografi (ilmu kanggo nyinaoni aksara kuna).
1. Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contone tinemu ing prasasti Tugu ing Bogor.
2. Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake ing abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang.
3. Aksara Jawa kuna kawitan, digunakake taun 750-925 M, contone tinemu ing prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta.
4. Aksara Jawa kuna tataran pungkasan, digunakake taun 925-1250 M, tinemu ing prasasti Airlangga.
5. Aksara Majapait, digunakake ing taun 1250-1450 M. tinemu ing prasasti Singosari lan Malang, sarta ing lontar (ron tal) Kunjarakarna.
6. Aksara Jawa anyar, digunakake taun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku.

Aman Gamble online kanggo dhuwit nyata karo Top Slot jeneng lan seneng ganjaran bonus cepet. We saiki kowe game casino online paling seneng-kapenuhan kanggo muter kanggo dhuwit free lan nyata: Kabeh diatur dening Komisi Gambling UK Casino. Gambling game kurban online wis diurutake menyang macem-macem kategori (slot, game table, casino urip, jackpots etc) kanggo nggawe prasaja kanggo nggoleki favorit. dadi Ndaftar kanggo akun anggota free lan main game kanggo seneng-seneng ing mode Tur, lan njelajah mau kabeh! Yen lan / utawa nalika arep muter kanggo dhuwit nyata, sampeyan bakal luwih diganjar karo kekalahan 100% awis match bonus nganti £ 800 simpenane awis!
Tansah bagean saka apa sing menang nalika patemon ing syarat bonus wagering…Lan kenek sing dhuwit nyata jackpot sing akeh cepet! hiburan gambling online sing pemain ngakses seamlessly ing Smartphone, tablet, PC lan seluler piranti liyane sing apa kita apa paling: Dening apa karo perusahaan dikenal kanggo ngembangaké game paling, sampeyan bisa Kiss omahe pamit: Kita partners kayata Microgaming, Playtech, lan NetEnt Gaming sing purwakala donya kanggo paling play free lan dhuwit nyata game casino. Punika ing Top Slot jeneng, sampeyan bakal duwe akses cepet menyang wong kabeh!
Ora bonus simpenan lan game casino online Freeplay sing titik wiwitan becik kanggo pemain: Nyoba metu sawetara saka ndhuwur game casino UK for free in mode Tur - ora simpenan dibutuhake. Seneng game ing Go karo diversions ndhuwur dirancang kanggo pembuangan casino mobile. Utawa muter kanggo menang amba ing samubarang game jackpot maju kita nalika wagering dhuwit nyata. Sampeyan malah bakal bisa kanggo simpenan nggunakake kredit ponsel saka minangka sethitik minangka £ 10 lan revel ing kemampuan kanggo nyeleh taruhan awis kapan serangan apik!
Casinos UK Online ora luwih apik tinimbang paket promosi ndhuwur sampeyan bakal nemokake ing Top Slot jeneng. Ana secara harfiah promosi beda ing nawarake saben dina siji. Kanggo pemain sing Gamble ajeg - lan tanggung jawab – Promo iki boon massive. luwih isih, iku kabeh pemain kedhaftar njaluk cepet VIP Casino UK Keanggotaan lan entuk nilai komp saben wektu padha muter. Saben siji wiwit mati ing Bronze Level lan giliran cara sing nganti Diamond utawa Platinum status. Kanthi cara iki, tukang game entuk tawaran bonus liyane eksklusif lan ganjaran cashback lagi lunga!
We njupuk bangga ing nggawe manawa pemain kita seneng, lan bisa seneng aman gambling fun online ing kabeh kaping. Dhukungan pelanggan tim kita cumawis 24/7 lan kita malah nyedhiyani manggon chatting support kanggo pirembagan pemain liwat sembarang technical kangelan utawa pitakon bonus.
Supaya apa tundha? Casino UK iki kene kanggo tetep, lan kita njamin sampeyan ora bakal kuciwa. Nanging ora njupuk tembung kita iku: Ndaftar lan muter sawetara saka sudhut slot online lan game table casino (e.g. roulette, blackjack, poker) kanggo free lan ndeleng dhewe. minangka tansah, please elinga kanggo Gamble tanggung jawab, lan elinga kanggo seneng-seneng!
Syarat-syarat lan kahanan

lucu tapi bener nya kang :)

Barbie iku golekan sing digawe dening perusahaan Amérika, Mattel, lan dikenalake ing Maret 1959. Sing nggawe boneka iki, Ruth Ngopeni, oleh ide saka boneka jerman sing aran Bild Lilli.
Ruth Handler nggatekake anake wadon, Barbara, lagi dolanan golekan kertas , lan weruh menawa anak dolanan karo golekan kasebut kaya omong-omongan karo wong diwasa. Ing wektu iku akeh-akhe boneka kanggo bocah awujud bayi. Mangerteni kahanan kasebuttelenging ing marketing ndadekake panjurung ing pangedolan, HHandler nduwe ide kanggo nggawe golekan diwasa lan ide kasebut diomongake marang bojone Elliot, co-founder saka perusahaan dolanan Mattel.
Ing tengahe laku menyang Eropah ing taun 1956 bebarengan karo anake, Barbara lan Kenneth, Ruth Ngopeni liwat toko sing dodol golekan Jerman sing jenenge Bild Lilli.[1] Wusana Handler tuku telu golekan kasebut salah sijine diwenenhake anake wadon lan sing loro putri lan loro golekan diwenehake Mattel.
Bali menyang Amerika Serikat, Handler ngowahi maneh golekan kasebut kanthi dibiyantu dening Jack Ryan lan diwenehi jeneng anyar, Barbie. Golekan Barbie pisanan ana ing Amérika Internasional Dolanan sing Padha ing New York ing 9 Maret, 1959.[2] Tanggal iki uga katetepake minangka ulang tahun saka golekan kasebut.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.01, 20 Fèbruari 2018.

Aksara Tibèt - Wikipedia
Aksara Tibèt
Aksara Tibet ya iku aksara jinis abugida turunanè aksara Brahmi sing inggo kanggé nyerat basa Tibèt, basa Dhongkha, basa Sikkim, basa Ladakhi, lan kadang uga basa Balti. Wujud cèthak saka aksara iki diarani aksara uchen (Tibet: དབུ་ཅན་; Wylie: dbu-can; "karo sirah") yèn sing seratan tangan lan diangge ning seratan sadina-dinanè diarani aksara umé (Tibet: དབུ་མེད་; Wylie: dbu-med; "ora nganggé sirah"). Aksara iki aksara khas identitas ètnis Tibet sing dikenal manca. Saliyané ning Tibèt, sistem seratan iki uga dianggo kanggé basa-basa Tibèt ning Bhutan lan sithik ana ning India lan Nepal uga Pakistan.[1] Aksara Tibèt mèlu nginspirasi dadine aksara-aksara liya, kaya ta aksara Lepcha lan aksara 'Phags-pa.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.29, 5 Fèbruari 2018.

Turkish Airlines, Inc. (Basa Turki: Türk Hava Yolları Anonim Ortakliği) (THY) arupa maskapé pamaburan nasional Turki kang basisé ing Istanbul. Maskapé iki ngoperasikaké jaringan penerbangan tumuju 103 kutha ing jaba nagari lan 30 ing Turki, nglayani total 136 papan anggegana, ing Éropah, Asia, Afrika lan Amérika Sarékat. Basis mligi mapan ana ing Papan Anggegana Internasional Atatürk (IST), Istanbul, kanti hub kaloro ing Papan Anggegana Internasional Esenboga (ESB), Ankara lan Papan Anggegana Internasional Sabiha Gokcen (SAW), Istanbul. Pada 2006, maskapé iki ngangkud 17 yuta penumpang kanti total pendapatan US$3 miliar. [1] Karyawané cacahé sakiwa-tengené 12.000 wong.
3 Uga delengen
Maskapé iki diyasa nalika 20 Mèi 1933, kanti jeneng Administrasi Maskapé Penerbangan Nagara - Hava Yolları Devlet Işletmesi Idaresi (DHY). Operasiné dimulai kanti rute Istanbul, Eskişehir, Ankara nalika Agustus 1933. Nalika September 1937, maskapé iki nampa telu De Havilland D.H. 86B kanti swiwi ganda. Dhésèmber sebanjuré, DHY nampa pesawat kapapat. Pesawat-pesawat mau nambah rute domestik DHY tumuju Istanbul, Eskisehir, Izmir, Ankara, Adana, Kayseri lan Diyarbakir.[1] Jenengé berubah dadi Devlet Hava Yolları Umum Müdürlüğü (DHY) nalika Juni 1938. Penerbangan internasional pertama dilakokaké nalika 1947 tumuju Athena annanging iku ARUPA 40 taun Kang MBIèN SAKDURUNGé perkenalan penerbangan jarak adoh tumuju Timur Jauh lan trans-Atlantik.
Sadjroné salah sijiné reorganisasi, perusahan nagara iki diganti déning salah sijiné perusahaan campuran, Türk Hava Yolları AO (THY) nalika 20 Fèbruari 1956. Sahamé diduwèni déning Kementerian Administrasi Partisipasi Publik nalika 1990, kang dijukuk nalika Dhésèmber 1990 sakiwa-tengené 5%. Pamaréntah banjur ngedol sakiwa-tengené 23.0% saham marang publik nalika Dhésèmber 2004 lan 28.75% nalika Mèi 2006. Saham maskapé iki saiki diduwèni déning TC Privatisation Administration (49%) lan pemegang saham pribadi (51%). Turkish uga duwé saham 50% marang maskapé SunExpress, setengah liyané diduwèni Thomas Cook Jerman. Wis diwangun nalika September 2006, salah sijiné pelayanan maskapé JV kanti Do&Co Restaurants & Catering of Austria. Turkish Airlines mengundurkan diri saka grup Qualiflyer nalika 1999, amarga ora cocogé karo Swissair lan Delta. Salah sijiné panjalukan bergabung karo Star Alliance wis ditampa nalika Dhésèmber 2006; turkish Airlines dijadwalé gabung ing taun 2008.
Umur rata-rata armada Turkish ya iku 7.3 taun
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.35, 8 Maret 2018.

LAN 1 LAN 3
description LAN 1
LAN 1 LAN 3 LAN 5

Utawi rukun Islam kang dadi hasil sah Islam ingdalem zahir iku muhung ngucapaken ing kalimah syahadat roro lan ora dadi batal Islame wongiku lamun tinggal saking wajibe salat limang wektu lan Jum’at lan tinggal saking aweh zakat lan puasa Ramadan lan haji.[16]
Kang wus kasebut ngarep kapartelan.[17]
Utawi kelakuhane Islam iku angucapaken ing kalimah syahadat roro lan anjenengaken salat lan aweh zakat lan puasa wulan Ramadan lan munggah haji ing Bait Allah lamun kuasa ing dalane.[19]
Utawi ma’nane Islam iku mituruti kawula maring sekabehane hukum syari’at Allah, tegese lakune badan jasmani ngelakoni perintah syari’at kaya salat zakat puasa haji, lan majibaken barang kang wajib-wajib lan ngaramaken barang kang haram-haram.[21]

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Cithakan uga nrima parameter-parameter sing terus dilebokna nang output cithakan kuwe.
Tambahna cithakan sing tembe Panjenengan gawe maring kaca kiye ini sesuai karo kategoriné nanging MUNG nglebokna cithakan sing ana hubungane karo aturan, kebijakan atawa hal-hal sing istimewa nggo Wikipedia (stub, disambiguasi, dll) nang kaca iki. Kanggo sing liyane, monggo dilebokna nang Wikipedia:Cithakan Wikipedia/Cithakan liyané atawa Wikipedia:Cithakan Wikipedia/Stub.
Cithakan:Info kanggo dasar kabeh Cithakan informasi
Ing proyèk liya
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Sanajan ono pirang2 pilihan aksara, ananging aku luwih sreg nganggo sing jenis Georgia. Yen disawang katon endah, ngresepake sing maca. Aksara iki uga kapilih dening saperangan gedhe kalawarti lan majalah.
Aksara liyane kayata Tahoma, Courier, Verdana, Arial lan sak piturute durung bisa ngalahake endahing Georgia. Kuwi miturut aku.

Parté Républik AS (basa Inggris: Republican Party, asring dipuncekak GOP kanggé Grand Old Party (Parté Tua Besar) inggih punika salah satunggaling saking kalih parté pulitik ageng ing Amérika Sarékat. Saksampunè pemilu paruh waktu 2006 parté punika kaucalakèn kedudukanipun dados mayoritas ing Senat lan Dewan Perwakilan AS. GOP inggih punika parté ingkang langkung konservatif ing antawisipun kaping kalih parté ageng.
Parté ingkang madhèg ing Ripon Wisconsin ing 28 Fèbruari 1854, dados sebuah parté ingkang nglawan perbudakan ing wewengkon ènggal. Parté punika botèn saged dipunsamiakèn kaliyan Parté Dhémokratik-Républik AS-nipun Thomas Jefferson utawi Parté Républik Nasional AS-nipun Henry Clay.
Konvensi ingkang kawiwitan Parté Républik dipunwontenaken ing 6 Juli 1854 ing Jackson, Michigan. Kathah saking kebijakan wiwitipun terinspirasi saking Parté Whig AS. Kathah saking anggota wiwitanipun asalipun saking Parté Tanah Bebas (Free Soil Party) lan Parté Amérika. Ingkang madeg, oposisi utamanipun inggih punika Parté Dhémokrat.
Simbol resmi Parté Républik inggih punika gajah. Manawi gajah sampun asring dipungayutaken kaliyan parté mau, sebuah kartun pulitik karya Thomas Nast, ingkang dipunterbitaken ing Harper's Weekly ing 7 November 1874, dipunanggep ngginakaken ingkang wigati lan kawiwitan simbol mau [1]. Ing wiwit abad ke-20, simbol tradhisional Parté Républik di praja-praja barat tengah seperti Indiana dan Ohio inggih punika garudha, kalawan kaliyan ayam lanang ingkang dipun-ginakaken Dhémokrat. Simbol punika taksih tampil ing dluwang swanten ing Indiana.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 18 Maret 2010.
Michael Agazzi (lair ing Ponte San Pietro, 3 Juli 1984; umur 33 taun)[2] ya iku salah sijining juru main bal-balan sing kewarganegaraané Italia sing main kanggo klub Cagliari, lan biyasa main ing posisi kiper.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Behgjet Isa Pacolli[a] (panulisan ing aksara lokal: [ˈbɛhdʒɛt pɐˈt͡so:ɫɪ]);[1] lair ing Marevce, Yugoslavia, 30 Agustus 1951; umur 66 taun) punika Présidhèn Républik Kosovo.[b]
Sadèrèngipun, panjenenganipun mengku kalungguhan minangka présidhèn lan CEO Mabetex Group, satunggiling perusahaan konstruksi lan tèknik sipil ingkang pusatipun ing Swiss. Panjenenganipun ugi kagungan paspor Swiss[2]. Grup punika ugi kagungan tabloid dintenan Kosovo, Lajm, ingkang dipunmadegaken taun 2002 lan sampun maringi sponsor manéka tim ulah raga ing Kosovo. Pacolli ugi arupi présidhèn parté pulitik paling ageng kaping sekawan ing Kosovo, Aliansi Kosovo Énggal.[3] Salaminipun sekawan taun pungkasan, panjenenganipun kalibat sabeletipun pulitik Kosovo. Panjenenganipun dipunsebat-sebat minangka tiyang Albania paling sugih ing donya.[4] Pacolli kirang populèr sangat ing antawisipun sing ndunungi Kosovo amargi panjenenganipun kagungan sesambetan kiyat kaliyan pamaréntah Rusia ingkang nentang pamisahan Kosovo saking Serbia taun 2008.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.31, 30 Agustus 2017.

How To Build A Cabana. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How To Build A Cabana bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

like + ing ( 2 )

Lan Group Inc.
Lan Sea, Inc.

Basa Jawi Jepang (ИС->)

2 Lan & Associes

Ora bener lakune duroko ing pangeran

ing for Ramadan.

14 September 2018, Pagelaran Seni Jaranan Krido Manggolo.

koe nggawe artikel iki ki nggo ngopo?

ing level of

Bojo loro kabeh kok seneng nggodha

Sark (basa Perancis: Sercq, dhialèk Sercquiais: Sèr) iku sawijiné pulo kang minangka péranganing Kapuloan Kanal, Bailiwick Guernsey. Sing ndunungi ana 610 jiwa (2002). Montor ora diparengaké dianggo ing pulo iki. Industri mliginé ya iku pariwisata lan finansial.
Peta Bailiwick Guernsey. Sark dumunung ing sisih kidul-wétan.
Sark kapérang dadi rong wewengkon: Sark Cilik lan Sark Gedhé. Tanah genting La Coupee kang ambané 2,7 m nghubungaké kaloro wewengkon mau.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.35, 23 Agustus 2017.

ya Allahhhhh....tak sayang anak ka? uhuk!

nyuwun setunggal nggih juragan..

71 KRIS KANG

babonipun serat punika ingkang gadah Sajid Abdulkadir ing Losarang (Indramaju) ... / ingkang mewahi katrangan tuwin ingkang ngedalaken Radèn Soemodidjojo.

ing and en-

ING Collection in the United Kingdom _ ING

Kaca-kaca ing kategori "Mississippi"

lha wong aku yo melu edan pit je..

Mangan ora mangan asal ngumpul....?! sing penting kompak...!!

Jawa: Ingsun ngudaneni sakehing panggawenira. Sira wus Sunwengani lawang kang ora bisa kainebake dening wong. Ingsun mirsa manawa kakuwatanira ora sapiraa, nanging sira netepi pangandikaningSun sarta ora nyelaki asmaningSun.
Jawa 2006: Ingsun pirsa sakèhing panggawénira: Wruhanira, sira wis sunwengani lawang kang ora bisa kainebaké déning wong. Ingsun pirsa menawa kakuwatanira ora sapiraa, nanging sira netepi pangandikaningsun sarta ora nyélaki asmaningsun.
Jawa 1994: Aku ngerti sakèhing penggawému. Aku ngerti yèn kekuwatanmu ora sepiraa, nanging kowé wis padha netepi piwulang-Ku lan setya marang Aku. Kowé wis Dakwengani lawang sing ora kena diinebaké déning wong.
Jawa-Suriname: Aku ngerti sakkèhé penggawému. Aku wis mbukakké lawang kowé lan ora ènèng sing bisa nutup. Bener tyilik kekuwatanmu, nanging kowé pada netepi piwulangku lan ora mirangké Aku.

LAN Server 4.0

Monggo sami nguri-uri Kabudayan Negeri: siter, wayang, kentrung lan sanesipun,,,

111 Fortbendhabitat.org

pertamax gan. matur nuwun

Jepang Fun In Bis: Digawe nggo tangan And Cum...

Gue mah sibuk nge-blog.

“Ngga…aahhh…lagi ngga !”

Kanggo tanggal, search kanggo kanca-kanca lan wong menarik nguripake menyang saestu prasaja lan gampang proses. Panggonan saka domicile ora ana maneh muter peran pinunjul, amarga komunikasi biasane mengkono liwat world wide web. Liyane penake wayahe sing pendhaftaran ing situs iki ora mbutuhake sampeyan pancen ora awis outlay, sampeyan ketik informasi sing dibutuhake lan langsung golek dhewe ing chatting, ngendi sampeyan nyana ewu kedhaftar kepingin ketemu anyar nyenengake lan paseduluran. Yen sampeyan arep kanggo aktif nggedhekake bunder kontak, banjur sampeyan ngirim temtunipun nggunakake layanan salah siji saka situs web akeh. Sampeyan ora kudu nang endi wae khusus kanggo uwal, mbuang wektu lan sumber daya financial, bersenjata karo komputer desktop, laptop, smartphone utawa tablet saged nyambungake menyang Internet lan mbaleni iku kanggo kesenengan panjenengan. Malah yen sampeyan ora duwe kawruh ekstensif ing komputer lan Internet bal, sing kasil bisa ndhaftar lan nggawe kontak sing bakal menehi sing akèh saka positivity lan emosi positif. Wangsulan: bab ingkang utama ora mangu-mangu dhewe kabisan lan ora dadi isin kanggo nulis pisanan. Iki khusus situs sampeyan bisa ketemu lan ngobrol karo wong beda-beda. Iku ora perlu sing iki bakal mung wakil muda modern. Popularitas saka layanan sing kaya mengkono saiki wis ngrambah tenan tingkat dhuwur, supaya kene sampeyan bisa kanthi gampang ngobrol karo wong-wong lan wanita lawas mirip lan menarik komunikasi karo kang sampeyan mesthi bakal seneng, lan sawetara wong-wong mau bisa dadi kanca apik ing donya nyata. Tau ing gesang kawula nyoba kanggo riko kuwi portal, ing kasus iki, sampeyan bisa kantun kasempatan kanggo ketemu wong sampurna. Aja sampah liyane menit, isi metu wangun kanggo ndhaftar lan nggawe dhewe pribadi profil kanggo komunikasi ing salah siji saka tematik proyèk. A mlaku kaleksanan wangun kudu kalebu, saliyane kanggo gambar lan malah informasi bab sampeyan dhewe sing bakal bantuan liyane pengunjung gampang nemtokake apa sampeyan ketemu syarat utawa ora. Ing questionnaire data umume ngrekam umur, status perkawinan, Hobby, lan akeh liyane
← Fun ing Portugal. Fun kanggo kabeh abad. Tanpa watesan. Gambar nyata

Kalian tau ngga? Ngga tau kan pasti? :p

Elonoide - Asobi ni Iku yo!

Kaca bandhane. Kacati.

Kanggo Kowe 7.87 MB

Ethernet LAN

PGC LAN Galleri LAN Summer 2009 IMG0821.JPG

- ING Miami

Bocah kursus iku banjur ngomong nyang Mbah Kakung , "Mbah Kung, sesok kursusku libur, mancing yuk!"
Mbah Kakung iku Bos ing perusahaan terkenal banjur nyeluk sekretarise," Sesok putuku ngejak mancing, meeting keluar kota dibatalkan."

@ bagindaratu : kadonya doa aja ya? hehehe..

Kenapa sibuk main teka-teki

Seneng Banget Makan di: STICKEE, Bali – senengbangetmakan
Seneng Banget Makan di: STICKEE, Bali

Kapan iso kumpul² maneh, ayo … oh yo Yusuf CK ndek endi saiki?
Kog saiki bothak? kakeyan mikir yo? jari Bantul projotamansari, opo maneh sing dipikir nek wis urip mulyo, ha… ha…
Hpku ilang dadi kontak kanca-kanca lali. Mas Yusuf ning Bangka TV, mas Agung ning AKRAB Lowanu, mas Idrus ning UII, Sumeh Swatono dadi Ki Guru ning Bogor. Aku … biasane nanggur, nganti botak.
Sing ditunggu ora teka-teka. Sing teka langsung nyekak!

DALANG : Mulo si rembulan koyo rodha cikar bunder abang ing wetan naliko sungkup bumi yoiku wengi. Mbok gendong-gendhong bayimu ing senthong, mbok cencang sapimu ing kandang, mbok obong lemut nganggo racun koyo saiki mbok bakar danyang siluman nganggo menyan. (nggowo menyan lan kukuse ngepul kandel, sinambi ngubengi panggung).
Moro podho ngangkat irung, lan mulih ing gunungmu, alasmu, segaramu, kapal layarmu, Awing-awing, awang, uwung-uwung…. Podho menengo ing sewalike topengmu sik adoh sik adoh lan nerawang

Contone ana kancaku sing lairan, cilik terus gedhe nang Palembang, pas nang Semarang gumun karo Witir sing 2 rakaat terus 1. Nggo sing urip nang Jawa kayane wis biasa weruh cara ngibadah sing sejen, siji karo sijine.
Tapi sing kaya kuwe wis ora dadi masalah, kecuali sing uripe nang ndesa, ora tau lunga-lunga terun nemoni sing kaya kuwe kayane ya ngarasa gumun.
Gemiyen pas cilik nganti taman SMU, aku urip nang Banyumas, angger wulan puasa, ana salah siji sing kudu tur ora tau dilalekna yakuwe “KOLEK”. Nek ora wulan puasa madan angel ana sing gawe kolek.
Bareng aku kuliah nang Solo, wis ora bisa kaya maune. Bocah kos kudu ngirit, buka puasane mung karo banyu bening, utawa dicampur karo minuman instant. Buka karo kolek mung angger pas tuku nang nagrep kampus utawa ibu kos lagi apikan, nggawekna nggo bocah-bocah kos.
Tapi kenyataan, akeh panganan sing oa tau metu, malah dadi kebutuhan. dadine ora sida ngirit.
tapi siki sing penting.. ngendi nggone nak puasane iku ihklas.. dijamin wis to.. Gusti Allah bakal peparing apik marang umate.. betul!! Amien!!!
Lah, kiye anu terjemahan taun 2008. Dadine siki sih neng endi sampeyan manggone lan kerjane lan puasane, he he.

exactspy is not a free software, nanging kados free app, kerjane masrahake kabeh rincian bab piranti ing cara sing paling seng di pengeni. Sampeyan bakal bisa kanggo njaluk kabeh spying rampung ing seluler tanpa ngeculke pangguna ngerti babagan. Kerjane lancar lan Panjenengan ora hamper kacepetan saka ponsel kang spied. Iku menehi kabeh data menyang panganggo kanthi rincian kebekan babagan pesen Tèknologi.
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

Elingen nang bagus.. besuk mben.. bakal akeh goda kang teka.. menawa dadi wong gedhe.. aja lali marang wong tuwo.. lan golek mertuwo sing isa gawe jajan enak kayata Thiwul kasebut. Apa maneh gawe kopi ing cangkir putih.... hmmm.. ngertiya le.. iki sing jenenge " endahing urip rikala srengene mlethek.." #lifequotes #thiwul #coffee #temanggunghits #mertuwo #cutters #crafts #layo...

#edisi timbang meneng

suket ning mburi ora ono sing
Maturnuwun Ki TMulyono, nuwun sewu, T punika singkatan saking Tembangtantangan, nggih..?
Sak meniko badhe nyecep elmunipun ingkang Alus-Alusan…
ogrokan sing alus nang cilacap jenenge di klithi…..kayak jangkrik ya..
ana gedhang nunggang kupu ?
jaman mbiyen wektu di Adbm jenenge
@Nyi Cika, ing Borneo
Mboten namung Ki Pandan nanging panjenengan ugi sami Ki Anatram.
Kulo nggih sampun nate ngraosaken, dek zaman nguber adbm,…xixixi.
angine midit ana ing wit-witan..
kewane nyenggut ana ing paSuketan
ayo para kanca dolanan ing mBlumbang
sampun dipun wedar…..monggo sami dipun rahabi kagem sangu malem mingguan, tumrap ingkang boten tindak nglencer malem minggu….hiks.
matur sembah nuwun kitabipun ki IS.. sampun diundhuh..

PANCENE TAKDIR WIS ORA DIPUNGKIRI..

cah ndeso kuwuk ning pingin penak urip lan matine
Kanggo nguripi pawon sak liyane kerjo ngarit mbok wedok sithik sithik gegawean panganan.Gawe snack lan pacitan adu wedang kanggo kenduri pesenane tonggo teparo ugo gawe roti …pabrik bakery kampung kelas RT critane..
Mung kedereng kepingin kanggo nambah tuku bumbu jangan re ketang modale yo mung utang. monggo dipun klik……http://saktibakery.wordpress.com
pak budi di Sugeng rawuh wonten ing adicar…
Sugeng rawuh wonten ing adicara #NgopiKere Gunungkelir
kang slamet

Nyi, matur nuwun kitabipun sampun kula tampi.
Nyuwun sewu,Badhe nyuwun pirso, bundelipun pundi nggih???

Kula remen sanget maos blog ndamel basa Jawi. Mugi-mugi saget nambah kawruh basa kula. Kanthi punika, kadosipun kula kagungan kepinginan, inggih badhe ndamel blog kados mekaten…:) Mugi-mugi saged maringi manfaat dumateng tiyang kathah lan badan kula piyambak…
Mangga-mangga matur nuwun rawuhipun. Mangga sesarengan nyinau basa Jawi. Mugi-mugi ndadosaken sarana berkat kagem sesami miwah panjenengan lan kula. Nuwun
Mangga-mangga sinau sesarengan, punika ugi nembe ajaran….
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

+ Tak cangklek gelem ra?
+ Ngko saben 10 meter mandheg, aku njaluk pijet.

Tembang Kenangan

maturnuwun pak, kula nggih madosi tembang-tembang jawi kangge lare kula. Menawi wonten liyane maluh, kula nggih purun. nuwun

50. Kawah Ijen, CA, Jawa Timur.
78. Pancuran Ijen, CA, Jawa Timur.

Vyann nan Indonesian ! ! ! – resèt.

Next TauN baru

(BTW HP jangan ilang lagi ya …)

K2 12:00 Gemes nyawang egolan bokonge, nganti mentholo ora kedhep matane.
K4 16:00 Akeh kedadean ing jaman saiki, sing bener klenger sing salah dadi gagah.
K6 20:00 Akeh sandungan ana ing dalan, kudu kuat ngadhepi gedhene godaan.

- 1 x LAN RJ45 hüvely

NoahCan Game_ ing

C!ntAkU m!L!kMu: MalANg nyer,, ='(
MalANg nyer,, ='(

Uga Aga Uga??

1Wen-Jing Lan

ICiol ing in 1 reluml.

jaran sing komplit ki yo ngene ikii
jaran kepang luih apik meneh :geek: :geek: takono mas gimbik due jaran kepang sing apik tur komplit
Anggere ora jaran panas...

Karajaanna Allah Yèhuwa, bâkal dhuliyâ maèlang kasossa’an manossa. (Matiyus 6:9, 10) Tapè satèya, Gustè Allah abèrri’ kakowaddân ka rèng-orèng sè mènta bimbingânna.—Caretanna Para Rasul 17:27; 2 Korintus 1:3, 4.

Semangat ngeblog, Kang Harjo... nice post! :D

2x RJ45 for LAN

_ RT 36 / RW 09, Kel Patehan Kec Kraton, Yogyakarta 55133, Indonésia

2. Angkringan Ing Teras

Jawa: Kabeh iku tumuli dijupuki saka ing kemahe, digawa menyang ing ngarsane Sang Yusak lan menyang ing ngareping sakehe wong Israel, banjur disuntak ana ing ngarsane Sang Yehuwah.
Jawa 1994: Barang-barang mau banjur dijupuk lan digawa menyang ngarepé Yosua lan wong Israèl kabèh, nuli disuntak ana ing ngarsané Allah.

Kanggo seba mengko sore

Nang Nyoba.

ngomong opo se wong iki … mendem kecubung bekne

mas matur nuwun banget…….

Matur nuwun Pak.

mbah… sampun wungu mbah…

jare film iki ora patekno payu ning US, trus angelina jolie ngamuk…

DR.N .YIRANG

Nggawa bandha donya

ING bank card

huwaaaa…. terNyata mBakyu iki kErja @ TeLkom ta?

sing jarah yo kok wong cilik.

MENARA ING Office (1)

selamat ulang taun ucapan

sun nyonggo roso kangen iki

yo opo iki coba..!

Kulo Tiyang Sae: janganbugildepankamera

ING Bank ING Konto 1,0% pokles o 0,2%

iku-zi.hatenablog.com

Tambahno situs iki nang favorit

@Coinmasterflexx Pilih Chart where is Indikator mlaku ing MetaTrader Klien Panjenengan Klik-tengen menyang Chart ing “Dhaftar pratondho” sebi binary options Pilih Indikator lan mbusak.

iku makna kanggo sing seneng nandur wit pring....

kanggo riko
Tag: kanggo riko

JOSSS, SUWUN KANG

bener ngga sih mas kalo saya mikir kaya gitu?

iyo.. asline pingin banget balek jgja..(mei iki balik)

Iki munib sih ???

Sangkan urip linggar jati.. Gawe uma sarange tikus.. Wong urip bakale mati.. Urip ning dunya kudu bagus.

aku yo tau ditibani cicek…

^ "Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani". Retrieved 20 December 2013.

Ing s paper."

ing the "Nltbsectbin, Dr. ltoiarth

Derina ancen juoos yoo… tumpakable ora kuwi 😂😂😂

mbengi mbegi senenge kang,

Sasuwene iki, pameran lukisan ing Indonesia, durung tau ana sing arep mlebu wae nganggon antri luwih saka 10 meter sakliyane pameran lukisane Raden Saleh. Surya wis gumlewang mangulon nalika JB teka ana ing Galeri Nasional, Jakarta tanggal 17 Juni 2012. Dina kuwi dina pungkasan pameran lukisane Raden Saleh kang wis diwiti saka tanggal 5 Juni. Ora ngira sadurunge menawa sing teka akeh banget, nganti ngantri. … Continue reading Maestro Pribumi Kang Abadi (JAYA BAYA, Juni 2012)

waa... lha niku paling, drung ngerti aku yun... lha pripun ngelmunipun ? nyuwun tips nya...!
kurang pengalaman kuwi ...
sing pasti kudu duwe pengalaman....
opo maneh arep NIKAH ... yo kudu duwe pengalaman disik ....
nek sak iki wis ora dag dig gug meneh yo kang??
Wah sayang aq ra ngerti infone kang..

wes ora jamane tawur karo kancane

Sejatine Ora Ono Opo-Opo, Awit Duk Maksih Awang-Uwung Durung Ana Sawiji-Wiji, Kang Ana Dhingin Iku Ingsun, Ora Ana Pangeran Anging Ingsun, Sajatine Dat Kang Amaha Suci, Angliputi Ing Sipating-Sun, Anartani Ing Asmaning-Sun, Amratanhani Ing Apngaling-Sun
''SEJATINE ORA ONO OPO-OPO,AWIT DUK MAKSIH AWANG-UWUNG DURUNG ANA SAWIJI-WIJI,KANG ANA DHINGIN IKU INGSUN,ORA ANA PANGERAN ANGING IN...
Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liy...

Sekabehane bangunan umah, kudu ana sakane (penyangga). Umahe enyong rika, yaah?, ana sakane kabeh. lamon langka sakane, pastine ora bisa ngadeg. Apa maning umahe Islam, sakane kudu diadegena sing kuat. Jejeg menduwur madep langit. Ora obah daning angin, lan kropos kena rayap.
Lima saka kuwe. Siji, wong Islam kudu maca sahadat, gelem lakoni sholat limang waktu, jakate ditokkena, tirakat ora mangan tegese puasa. Nah, sing terahir kuwe munggah kaji maning umahe gusti Allah, sing ana neng Mekkah.
Maksud kudu kuat sing neng nduwur kuwe. Artine wong sing pang mangkat kaji, kuat mlaku neng ndalan kanggo nglakoni rukun lan wajibe. Dadine pada waras neng negeri Mekkah, eben ora ngrepoti kanca, tangga karo negara.
Tegese, ne enyong rika kabeh pang nglakoni ibadah haji, ya?. ana sakane sing kanggo yangga. Eben kajine ora limbung atawa medeng. Sakane kuwe ditancepna sing jero eben jejeg lan ora ngobahi niat.
Nah!, aran saka mau, sing kaping pisan. "Awak". Ko bisa, awake kudu kuat. Apa hubungane awak karo kaji. kyeh, rongokena!. Ibadah haji kuwe, ibadah sing akeh nganggo mlaku. Misale bae, Thawaf (muteri ka’bah) ping pitu putaran, sai (mlaku antara Shafa lan Marwa), jumrah, lan sapiturute. Kabeh mau dilakoni nganggo mlaku. Ora numpak motor atawa becak. Apamaning ngojeg, dalane sesek nemen. Bisane kur mlaku tok.
Toli, lawon awake ora kuat, bakal ngganggu ritual ibadahe lan uga ndadekena ora khusu. Mulane, wong sing pang kaji kudu akeh olah ragane, lan dicukupi gizine. Eben awake tetep sehat lan kuat.
Kaping pindo, wong pang munggah kaji, kudu nduwe "Duwit Akeh" eben cukup kanggo bayar kaji, atawa istilah wong kulon kali "kuat fuluse". Wong jare kementria agama, kaji tahun 2018 bayare 35.235.602. Duwit semono kan ora satitik. Kiye arane saka sing nomor loro.

Padha ing kemitraan karo Bitflyer, lan kanggo mèngeti pembangunan anyar, Bitflyer wis menehi hadiah 500 yen kanggo pisanan 500 pelanggan mbayar karo forex virtual.
toko lan e-commerce buta WeMakePrice Korea Selatan kang kanggo nampa 12 cryptocurrencies
Ing Interview karo media ide Korea Kidul stopkontak HanKyoReh, juru WeMakePrice nyatakake perusahaan wis teka kaputusan saka nggabungaken cryptocurrencies minangka bagéan saka inisiatif luwih gedhe kanggo ease proses pambayaran kanggo konsumen umum.
"…nggawe pembayaran luwih trep kanggo konsumen lan klien kita. We nimbang app fintech mobile, TCTerms, lan cryptocurrencies minangka cara pembayaran efisien,"Ngandika Juru ing.
business BTCC kang wis decimated dening peraturan crack-mudhun ing China, kang begalan dagang cryptocurrency ing ijol-ijolan adhedhasar ing negara. Beijing saiki wis mining Bitcoin ing pandelengan gun sawijining, miturut laporan anyar ing FT lan liya.
A spokeswoman kanggo BTCC ngandika: “We saiki sing ora ngeculake informasi ing dana utawa jumlah sumber wungu.”
Ijol-ijolan BTCC perdagangan luwih saka $25 milyar worth saka dhuwit recehan ing 2017. Mobi wallet BTCC kang, sing dikenalake ing Maret 2017, saiki wis pelanggan saka 180+ negara, ditambahake spokeswoman ing.
Ing statement BTCC co-pendiri Bobby Lee ngandika: “disualekno Dina iku tonggak luar biasa kanggo BTCC sing validates kabeh karya hard kita liwat sawetara taun kepungkur. Aku bungah banget bab sumber iki menehi BTCC kanggo mindhah luwih cepet lan gumregah tuwuh bisnis kita ing 2018 lan ngluwihi.”
Amarga launc ing ...
Blockchain Observatory lan Forum kanggo Nggawa EU kanggo "ngarep" saka blockchain Tech
Bakal rega Bitcoin tuwuh ing mangsa cedhak?
resmi Gedhung Putih: ora cedhak Bitcoin angger
Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?
Pemain paling gedhé ing Cryptomarket
Apa ing negara prices kanggo Bitcoin bisa beda-beda gumantung ing

Isin Nemen Aku PNPM apa sih lan nggo apa? Loken.dalan nang ngrep umah.banyu comberan luber. Saben dina, langka

tap kok motor dinas iki ra tau ketok yo?

sekolahan ya megah ka..

aku ora loch….
addwatermark free.. purtu ku nganggo kuwi..
aku ora loh lek….

Jl. Sosrowijayan GT. 1 No 195, Yogyakarta 55271, Indonésia

Wiwit jam telu sore mau adik-adik sing isih padha sekolah ana SD lagi padha sinau ngaji ana masjid ing desaku. Atiku seneng banget nyawang bocah-bocah kang padha sregep anggone nyinau marang ngilmu agama. Aku kang kajibah mulang bocah-bocah iki pancen wis caket banget mung kaya dene mbakyu lan adhi. '' Dik, ngajine wektu iki semene dhisik ya, sesuk sore di lanjutake maneh!, kandhaku marang bocah-bocah. '' Enggih mbak '', jawabe bocah-bocah nuli padha nglumpukake buku ngajine. Sabanjure lawang serambi masjid nuli tak tutup ditutup supaya ora ana reget kang bisa mlebu. '' Mbudhe kula pareng rumiyin '', kandhaku marang budheku kang daleme ing ngarep masjid iki. '' O, iya ndhuk, wis rampung ta ngajine, ngati ati ya. '' Inggih budhe '', jawabku tumuli mlaku metu saka plataran masjid tumuju ndalan kang ing kono wis nunggu pit onthelku sing rada tua. Lan nalika aku lagi arep nggenjot pit­ku, “Dhik Aisyah, piye apa lali janjine wingi?” ana swara kang nyeluk jenengku. Mak dhek rasaning atiku amarga aku wis apal marang swara iki. '' Mas Adi ta! kaget aku mas! Mas Adi nyawang aku kanthi beda sajak ana kang diarep-arep kang wis suwe dianti-anti. '' Wah piye ta dhik, apa lali karo janjimu wingi?” Tak telpon sliramu ora ngangkat. '' Aduh nyuwun pangapunten mas, mbok menawi wingi kula nembe mboten wonten.'' Sejatine aku ya mung geguyon karo mas gun, merga aku isin lan dheg dhegan jroning atiku nalika mas gun nyeluk jenengku.
Janjiku marang mas Adi telung sasi kepungkur, yen wis rampung jejibahanku neng kantor aku bakal menehi jawaban karo masa Adi. Mas Adi nate ngendika supaya aku gelem dadi sisihan­e. Nanging ibuku wis duwe pilihan liya kang bakal ditepungake marang aku yaiku mas Bagas. Karo ndredeg ora karu-karuan aku mulungake layang marang mas Adi. Mas Adi gage mbukak amplop lan maca isine. Rasane kaya arep semaput mirsani mas Adi pasuryane mbrabak lan gemeter kabeh tangane. Pancen aku ora gelem duwe sesambungan karo priya nganti tekan titiwancine aku omah-omah. Eling ngendikane ibu manawa sesambungan karo priya kang durung wancine iku malah bakal gawe ruwet pikir lan durung mesti bakal langgeng sesambungane. Sanajan sajatine aku uga seneng karo mas Adi priya sing prigel, grapyak lan sregep sholat. Wanita kudu bisa njaga ajining diri, ora gampang kagodha.

Lali, tanggal, Mbak :((

emm bapak mu tukang becak ya?
neng bapak mu tukang becak ya?

3610 ngga mau di off kan.. _ djawir Community

Lha Ninja 150 opo yo tok anggep 4Tak?

gawe kolam ikan dewe mbak, ben dek abel tambah seneng :)

4. Desain tato armband sing akeh ireng padhet kanggo pria
5. Gagasan tato armband sing apik banget kanggo Boys
6. Celtic gaya armband gaya tato kanggo lanang lan lanang
7. Gagasan tato armband kanggo wong lanang
8. Prasaja tato sabuk poligon ireng gedhe kanggo Pria
15. Gagasan tato armband kanggo wong lanang
23. Pikiran nyuda gagasan tato armband kanggo bocah lanang lan wong
24. Desain tato aromatik ireng abang ireng banget kanggo wong

Suk-Bong Kang

Ingsun ya Ingsun,
Kasebut ugi Allah, Rasul lan Mukhammad,
Yen Ingsun kapanggih kalawan jisim lan suksma,
Yen Ingsun kapisah kalawan jisim lan suksma,
Tan liyan saking punika!
“Ana ing ngendi dununging Urip?” (Dimanakah tempat kediaman Hidup?)

Jalan Bale Subak No. 3X, Kuta Lombok, Indonésia

aku malah ngertine dikandani deteksi awan iki mau...hahahaha

LAN 1x RJ45 LAN Jack for LAN insert

MAREM. Kuwi sing penulis rasakake sawise rampung maca Trem: Antologi Crita Cekak (Suparto Brata 2001). Akeh bab kang nuwuhake rasa marem kuwi mau, ing antarane: (1) crita-crita sing kaemot ora cekak-cekak banget, nanging rada dawa malah kepara ana sing dawa, (2) “kurun” wektu sing suwene 33 tahun, (3) tema-tema sing “bervariasi,” (4) “posisine” Suparto Brata minangka pengarang Jawa kang “konsisten,” (5) bab dialek sing digunakake. Perkara-perkara wigati wiwit saka nomer (1) nganti (5) ing dhuwur perlu andharan sing luwih rinci.
Umume, crita cekak ing jagading sastra Jawa modern kuwi bener-bener cekak. Ora ateges crita sing cekak kuwi ora apik. Akeh crita cekak sing bener-bener cekak apik kualitase. Contone, crita cekak karyane Anton Chekov kang kaimpun ing Selected Stories: Stories of Russian Life (Anton Chekov 1996). Lan ing jagad sastra Jawa modern dhewe, crita cekak kang bener-bener cekak ya akeh sing apik. Nanging bareng maca Trem, penulis duwe panemu yen jan-jane crita cekak sing dawa utawa rada dawa kuwi luwih nengsemake yen diwaca. Panemune penulis sing kaya mengkene ini ora merga penulis mung kepengin “ngalembana” marang Suparto Brata---sanadyan pengarang senior iki luwih saka pantes oleh pangalembana.
Kanthi crita cekak kang rada dawa utawa dawa, cetha yen Suparto Brata ora rumangsa diwatesi anggone ngrakit ukara kanggo mbangun critane. Iki perkara sing penting banget. Olehe ngudhar gagasan bisa “maksimal.” Malah, kanthi crita kang dawa, Suparto Brata bisa “senggal-senggol mrana-mrene,” tegese crita-critane ora mung “sekedhar crita,” nanging kebak gagasan-gagasan penting, klebu “kritik sosial” sing mateng marang sapa bae: mbuh kuwi penggedhe negara mbuh kuwi rakyat cilik. Amarga ora rumangsa diwatesi dening cupete halaman media, mbuh kuwi majalah utawa tabloid (kaya cerkak “Kerisku Kasangsaranmu” tau kaemot ing tabloid Jawa Anyar), Suparto Brata bisa “bebas berekspresi.” Dadi, alur critane lancar, saengga kepenak diwaca. Ora ana “kesan” kesusu-susu olehe marep munggel crita.
Ing kene banjur ana pitakon, ya kuwi, apa amarga Suparto Brata kuwi pengarang senior banjur majalah lan tabloid padha maklum lan gelem menehi panggonan kang jembar kanggo panjenengange? Bab iki wallahualam. Sing cetha, crita cekak kang kaimpun ing Trem beda saka crita cekak umume sing pancen cekak. Bab iki uga ngemu teges, yen jan-jane para pengarang Jawa kang karya-karyane kapacak ing majalah kaya Panjebar Semangat lan majalah basa Jawa liyane kuwi durung maksimal olehe ngetokake kawasisane ngarang. Kerep pengarang Jawa rumangsa kudu enggal-enggal mungkasi critane amarga yen dawa-dawa ora ana panggonan kanggo ngemot crita mau. Mula saka kuwi, yen ana media sing mirunggan aku yakin yen akeh pengarang Jawa sing bakal bisa nyipta karya kaya ‘Bapa’ Suparto Brata.
Kanthi nyemak Trem, dak kira pengarang-pengarang Jawa sing pancen setya marang sastra Jawa bisa sinau akeh saka ‘Bapa’ Suparto Brata. Jenenge wong sinau ora kudu ketemu langsung karo priyayine, nanging bisa bae cukup maca karyane. Kawasisane ngrakit ukara, mbangun crita, lan uga klebu gawe ending, nuduhake yen Suparto Brata pengarang sing gamben. Bab iki ora mokal amarga ing crita pungkasan (“Kerisku Kasangsaranmu”), paraga protagonis, “aku,” akeh sinau saka pengarang-pengarang sing duwe jeneng arum ing jagading sastra ‘dunia’ kayata John Dos Passos, Arthur Conan Doyle, Sherwood Anderson, Ring Lardner, Theodore Dreiser, Lloyd C. Douglas, Robert Penn Warren lan sak panunggalane. Yen “aku” iki bisa diwaca minangka Suparto Brata pribadi, tegese kita kabeh bisa mangerteni yen kawasisane pengarang senior iki nganggit crita ora mung marga “bakat alam,” nanging uga karana sinau mempeng. Prof. Budi Dharma ing Solilokui mratelakake yen jenenge bakat kuwi mung sak persen lan “kerja keras” 99 persen. Lan, Trem iki mujudake asil kerja kerase Suparto Brata sajroning puluhan taun. Mula, sithik-akeh, sejarahe Suparto Brata minangka pengarang Jawa nuduhake sejarahe sastra Jawa modern, utawa diwalik: sejarahe sastra Jawa gagrak anyar ora bakal komplit yen ora nggepok senggol Suparto Brata. Muga-muga para pengarang Jawa sing isih enom-enom lan semangate makantar-kantar bisa sinau saka panjenengane.
20 crita cekak kang kaemot ana ing antologi iki paribasane “rujak,”ana segere, ana pedhese, ana asine, lan ana uga legine. Ana crita perjuangane (“Elinga Semangat 49,” “Jam Malam”), ana crita kanthi setting jaman Jepang (“Nglari Nakagawa,” “Bulik Rum”), ana crita bab pengabdian marang negara (“Kamar Sandi,” “Wong Gedhe,” lan uga “Elinga Semangat 49”), ana perkara katresnan antarane jalu lan wanita (“Trem,” lan “Kabar Saka Sanatorium”), lan lelakone wong cilik saben dinane (“Slendhang Bang-bangan,” “Rampog,” “Perkutut”), sarta crita kang ngandhut tema religius, “Diamput, Sepatuku Ilang Nduk Mejid”). Malah, crita ngenani ‘kesenimanan’ ya ana, ing antarane “Pangigit-igit” lan “Kerisku Kasangsaranmu.”
Yen kita mung kepengin maca kanggo sekedhar hiburan, Trem ora nguciwani. Minangka crita, cerkak-cerkak sing kaemot mujudake crita sing nengsemake. Upamane, crita sing dadi judhule antologi iki, yakuwi “Trem.” Kanthi suasana kang seger lan dinamis, Suparto Brata mbangun crita kepriye Dulmawi lan Ijah sing wis “tir padha irenge, sir padha senenge,” nggandheng wong tuwane dhewe-dhewe amrih lelorone bisa jejodhoan. Crita sing ditulis ing tahun 1960 iki bisa mujudake crita sing “abadi.” Nyatane diwaca ing dinane iki ya tetep nengsemake lan tetep krasa kontekstual. Bisa bae ing Surabaya utawa ing sadhengah papan ana wong jejodhoan gara-gara ketemu ing bis kota kaya lelakone Dulmawi lan Ijah iki.
Sabanjure, yen kita kepengin maca kanthi krenteg sing luwih “serius,” bisa dikandhakake yen saperangan gedhe crita cekak ngandhut ‘pesen-pesen’ kang wigati. Upamane, ing “Elinga Semangat 49,” kita bisa mrangguli anane paraga kang wis lali marang ‘semangat perjuangan,’ yakuwi Drs. Wiratma. Nalika jaman perang dheweke melu maju ing palagan nundhung penjajah, bareng wis merdika nyekel panguwasa lan mung mburu senenge dhewe. Saka rumangsane Drs. Wiratma, wong cilik kuwi ora melu nduweni negara, sing nduwe mung wong sing ndhisik melu perang.
Drs. Wiratma lali yen tanpa bantuane rakyat cilik, perjuangan kuwi ora bakal kasil. Lan crita cekak iki ditulis dening Suparto Brata ing taun 1963, tegese sadurunge madege Orde Baru! Apa kira-kira yen para panguwasa Orde Baru maca crita cekak iki (amarga akeh-akehe pancen wong Jawa!), lakuning bangsa iki ana bedane ya? Kanthi pitakon iki penulis kepengin mratelakake yen jan-jane karya sastra sing “kritis” utawa “vokal” kuwi ora mung karya sastra Indonesia, mbuh kuwi tulisane Rendra, Gunawan Mohammad, swargi Rama Mangunwijaya, apadene karyane Pramoedya Ananta Toer lan liya-liyane. Nyatane ing tahun 1963 Suparto Brata wis “ngelikake” para panguwasa negara liwat crita cekake!
Posisi sing penulis karepake ing kene paling ora magepokan karo rong perkara. Sepisan, posisine Suparto Brata ing tengah-tengahing para pengarang sastra Jawa modern. Ing babagan iki, kita wis mangerteni yen panjenengange ‘tokoh’ penting. Hadiah Rancage sing tau ditampa dening Suparto Brata salah sijine amarga panjenengange sawijining tokoh penting ing sastra Jawa modern. Lan bab iki dak kira ora perlu diandharake maneh. Kaping pindhone, posisine Suparto Brata ngengingi sikepe minangka sastrawan. Iki sing dak anggep luwih penting oleh andharan kang mirunggan ing tulisan iki.
Panguripane pengarang saben dinane kuwi asring banget kagawa mring karangane. Bab iki ora mung ana ing jagad sastra Jawa modern nanging uga ing sastra masyarakat ngendi bae. Pengarang sing lair ing kutha, saben dinane urip ing kutha wiwit cilik tumeka tuwa, upamane, bakal ngasilake karya sastra kanthi ‘kelir’ (nyilih istilahe kadang Sugeng Wiyadi ing PS No. 27, 5 Juli 2003) utawa setting papan utawa panggonan kutha. Suwalike, pengarang kang lair lan urip ing ndesa ya bakal migunakake desa minangka setting-e. Pengarang kaya Turiyo Ragilputra upamane, sing lair ing desa lan urip ing desa, meh kabeh critane sing kaimpun ing Layang Saka Alun-alun, kang ngemot 30 crita cekak, migunakake setting panguripan padesan. (Kumpulan crita cekak iki durung awujud buku, nanging siap terbit dadi buku; mung kari nunggu penerbit sing bisa utawa gelem nerbitake. Penulis oleh ‘kiriman khusus’ saka pengarange).
Suparto Brata ya mangkono. Ing cerkak-cerkak kang kaimpun ing Trem, racake para paraga protagonis-e kuwi wong cilik. Mbokmanawa iki amarga pengarang ing saben dinane tansah ‘bergaul’ karo wong cilik. Utawa, amarga Suparto Brata dudu wong gedhe kang ateges dudu panguwasa peprentahan.
Kanthi paraga protagonis sing akeh-akehe wong cilik, Suparto Brata nyawang lan ngrasakake urip lan panguripan iki saka “sudut pandang”-e wong cilik. Kanthi mangkono, Suparto Brata minangka pengarang duwe sikep “kepengarangan” utawa “kesastrawanan” sing maton, yakuwi bisa diarani minangka coronge wong cilik. Panemune penulis kang kaya mangkene iki kudu diwaca saka asiling maca cerkak-cerkake ing antologi Trem. Bisa bae Suparto Brata nduweni sikep sing beda ing novel-novele. Nanging nitik saka “kurun” wektu sing suwe, 33 taun---wiwit “Trem” sing ditulis ing taun 1960 nganti “Kerisku Kasangsaranmu” sing ditulis ing taun 1993---dak kira pancen sikep iki sing dikukuhi dening Suparto Brata. Ing istilah kang asring kita rungu utawa mangerteni ing jagad sastra Indonesia, bisa dikandhakake yen karya-karyane Suparta Brata kuwi duwe “tingkat keterlibatan sosial” sing dhuwur. Eman, bab iki kaya-kaya durung tau dirembug ana ing kritik sastra Jawa modern. Ing buku Keterlibatan Sosial Sastra Jawa Modern (Poer Adhie Prawoto, ed. 1991), “keterlibatan sosial”-e Suparto Brata kayane uga durung disenggol. Salah sijining penulis ing buku kasebut, Ratna Indriani, malah ora nggarap perkara iki, nanging nulis bab crita detektife Suparto Brata.
Ing dhuwur wis penulis aturake yen “latar belakang” urip saben dinane pengarang kuwi asring kagawa ing karangane. Dadi ora aneh yen ta Suparto Brata “memposisikan diri” dadi “wakiling” para rakyat cilik kang wani ngritik para penggedhe negara. Ing cerkak-cerkak kayata “Elinga Semangat 49,” “Wong Gedhe,” “Jam Malam,” lan “Pangigit-igit,” kritike wong cilik marang penggedhe klebu tajem. Ing kene njur ana pitakon, apa marga sastra Jawa ora oleh kawigaten sing mirunggan dene kritik sosiale Suparto Brata lolos saka sensor pemerintah? Bab iki perlu panaliti sing luwih jero. Sing cetha, ing jagading sastra Indonesia ana sastrawan sing karyane dibredel lan pengarange dibui utawa paling ora diawasi dening pemerintah. Nanging eloke, Suparto Brata tetep bae bisa nulis karya sastra sing ngandhut kritik sing tajem tanpa ana apa-apa kang tumanduk marang dheweke.
Ing crita-crita liyane, wiwit saka “Trem,” “Slendhang Bang-bangan,” “Rampog,” “Seksi Saka Menara,” “Diamput, Sepatuku Ilang Nduk Mejid,” “Oh, Jumirah,” tumeka “Perkutut,” Suparto Brata nyritakake lelakoning urip wong-wong cilik, rakyat biasa, para sing melu ndarbeni negara iki nanging tetep bae rekasa. Kanthi milih subyek utawa paraga protagonis saka golongan rakyat biasa iki, kita bisa mangerteni yen Suparto Brata pancen darbe sikep kepengarangan sing makili para rakyat cilik. Ing sastra Jawa modern, bab iki pancen ora aneh. Meh kabeh, utawa kabeh pengarang sastra Jawa modern bisa dikandhakake nduweni sikep kang kaya mangkene, yakuwi nyuwarakake panjeriting wong cilik. Nanging, kanyatan yen Suparto Brata wiwit taun 1963 wis “wani” ngritik para penggedhe negara liwat “Elinga Semangat 49” lan konsisten ngritik, iki kang---antara liya---gawe bombonge sastra Jawa modern.
Lair ing Solo banjur urip ing Surabaya ndadekake Suparto Brata “sugih” ing bab dialek. Lan rata-rata pengarang Jawa sing lair lan urip ing Jawa Timur pancen “sugih” ing babagan iki. Ing Trem, crita-crita cekake Suparto Brata ora mung rinakit nganggo dialek Jawa Tengah (utamane Solo lan Yogyakarta), nanging uga ana “Jawa Timurane,” yakuwi “Trem” lan “Diamput, Sepatuku Ilang Nduk Mejid.”
Kanggone penulis sing lair lan urip ing Jawa Tengah, sanadyan maca crita cekak loro iki kanthi rada “grothal-grathul,” crita loro iki nambahi “segere” Trem. Maca sinambi mbayangake Dulmawi, Ijah, lan Yadiran, sing padha ngomong nganggo dialek Surabaya kanthi wirama kang cepet ndadekake penulis asring mesem dhewe. Pranyata crita kang nengsemake kuwi ora kudu tinulis ing dialek Solo utawa Yogya. Gandheng pengarang Jawa kuwi saka sadhengah papan, saiba “sugihe” sastra Jawa modern yen kadhang kala para pengarang mau migunakake dialek basa Jawa ing wewengkone dhewe-dhewe. Ora sah wedi yen ora nganggo dialek Solo utawa Yogya (sanadyan penulis dhewe ya mung ngerti dialek Solo utawa Yogya iki). Ora sah wedi yen ana pandakwa yen ora nganggo basa Jawa “standar.”
Sanadyan ing Jawa dhewe akeh sing ngarani yen dialek Solo utawa Yogya kuwi dialek basa Jawa sing standar, ana pengamat saka njaban rangkah sing malah mbiji yen jan-jane basa Jawa standar kuwi ora ana. Dr. Ward Keeler, sawijining Mahaguru Antropologi saka Texas University, Austin, Texas, Amerika Serikat, ing bukune Javanese: A Cultural Approach (2001:xxii), mratelakake yen “But there is hardly such a thing as ‘standard’ Javanese.” Lan panganggepe Dr. Keeler iki ora mung waton, amarga panjenengange nate lenggah ing Klaten mataun-taun ing tahun 1970-an, nyantrik ing sawijining dalang kondhang ing Klaten wektu semana. Lan buku kasebut ing dhuwur mujudake buku wulangan basa Jawa kanggo wong asing sing digunakake ing universitas-universitas ing Amerika.
Mula saka kuwi, “Trem” lan “Diamput, Sepatuku Ilang Nduk Mejid,” malah nambahi nyese Trem. Saupama crita loro iki ora ditulis nganggo basa Jawa Timuran, mbokmanawa bakal dadi crita sing beda. Mula ing dhuwur dak aturake yen sanadyan “Diamput, Sepatuku Ilang Nduk Mejid” kuwi crita sing paling cekak ing Trem, crita iki mujudake salah sijining favorite penulis.
Sing uga narik kawigaten, kadhang kala Suparto Brata ya migunakake basa Inggris ing critane, kayata ing “Jam Malam.” Perkara iki ya apik-apik wae ing sastra Jawa. Gandheng ing babagan iki Suparto Brata nyritakake Saripman, sawijining penggedhe militer ing jaman perang sing sawise merdika dikirim sekolah menyang Amerika lan ketemu wong Walanda sing tau ditugasake ing Indonesia, dadi basa Inggris ing kene malah gathuk karo suasana crita sing dibangun. Seselan basa apa bae ing sastra Jawa ora dadi masalah angger trep karo kontekske.
Kanthi babare Trem, para paraga lan sutresna sastra Jawa modern utawa gagrak anyar pancen bisa rumangsa bombong. Nyatane, sastra Jawa modern ya ora paceklik nemen-nemen ing babagan mutu utawa kualitas, utamane ing babagan crita cekak. Mbuh arep diarani sastra majalah utawa sastra tabloid, nyatane bareng didadekake buku ya apik. Tegese, ing babagan kualitas, sastra Jawa modern bisa terbit ing ngendi bae, ora kudu wujud buku. Nanging yen bisa awujud buku, ora gumantung majalah, kuwi wis mesthi luwih apike.
(Kapacak ing Panjebar Semangat No. 46, 2003)

10 Lisa Lan

↑ ningbala LU.

wow canggih banget gan!

semilir angin dalu sumripit roso ning ati
raono banyu sing nelesi ning pelataran

Kabel LAN (Tidak

waaah udah dikerjain yah? cepet banget mbak.. =D

SAPA wae kena nulak kategorisasine Clifford Geertz, kang merang masyarakat Jawa iku dadi telung golongan: santri, abangan, lan priyayi. Nanging diduwa apa disarujuki, gagasan-gagasane pawongan asli sabrang iki pranyata wis kelakon nyugihake lan ngumandhangake kawruh ngenani kabudayan Jawa sumebar saindenging jagad. Kapara ing antarane panaliti ngenani kabudayan Jawa, kayadene Ben Anderson, Niels Mulder, Franz Magnis-Suseno, lan Koentjaraningrat pisan, Geertz pantes entuk kawigaten lan papan mirunggan.
Lair ing San Fransisco, 23 Agustus 1926, Clifford Geertz miwiti panalitene ngenani Jawa taun 1950-an ing kutha cilik ing Jawa Timur, kang banjur diarani Mojokuto. Saka kono, dheweke kasil motret sejarah sosiale kutha cilik iku sarta sawernane owah-owahan sing lumaku. Tumrap Geertz, kutha sing satemene ora liya ya Pare iku, mujudake kutha ”kleyang kabur kanginan”, lan mulane iku katon kacau, anomis, lan tanpa tujuan.
Mesthi wae ora kabeh gambarane ngenani kutha kasebut, sawise setengah abad mungkur, isih katon tabete. Ibarate potret, gambar-gambare wis wiwit katon burem. Nanging, sok sapaan kang kepingin nliti, nlesih, lan njingglengi ruwet rentenge kutha-kutha ing Jawa, kaya-kaya tan kena ora kudu maca asil panaliten kang banjur dadi buku The Social History of an Indonesian Town (1965) iku.
Sadurunge kuwi, Geertz nerbitake disertasine, The Religion of Java (1960). Karya iki mujudake etnografi kang luwih dening jangkep ngenani masyarakat Jawa. Karya iku bajur dadi kondhang kaloka, amarga nepungake konsep aliran, kaya kang kasebut ing awal tulisan iki, minangka sawijining konsep kabudayan lan sawenehe konsep ngenani kategorisasi politik ing Indonesia .
Sawise dheweke nulis disertasine kang ngrembug ngenani religi Jawa, sing banjur dadi ketegori trikotomis iku, gagasan-gagasane gedhe pangaribawane tumrap sudut pandange sawetara ahli kang nyinau kahanan sosial, budaya lan politik ing Indonesia, mligine Jawa.
Perkarane, ora mung model mau wis ora jumbuh maneh karo realitas masyarakat Jawa sing saiki wis ngalami akeh owah-owahan, nanging luwih saka iku, ora sethithik ilmuwan sing mangu-mangu karo kesahihane minangka piranti analisis.
Satemene ora kandheg ing disertasi kasebut, Geertz uga nerbitake Peddlers and Princes kang mujudake studi antropologi ekonomi. Ing kene, sang penulis ngandharake konsep ekonimi bazar jroning laku dagang ing Indonesia nalika taun 1950-an.
Sadurunge kuwi, dheweke gawe andharan ngenani tetanen ing Jawa jroning buku Agricultural Involution: The Process of Ecological Change in Indonesia (1963). Konsep ngenani involusi tetanen minangka kemungkinan liya saka evolusi ditepungake ing kene.
Isih kanthi werna Jawa kang kenthel, ing The Interpretation of Culture: Selected Essays (1974), Geertz ngrembug kepriye agama lumaku minangka sawenehe sistem kabudayan, ora ngemungake sawijining ideologi asile rekayasa budaya. Amarga winatese pamikir, papa cintraka sing parasasat ora kuwawa sinangga, lan masalah-masalah moral sing ora bisa diudhari, manungsa sing nduwe agama ora saguh gawe penafsiran. Banjur dheweke malah nemokake ?jagad liya? sing aneh, chaos, lan ora dinuga cethek-jerone. Mula kanthi iku, Geertz banjur asung bundhelan, agama ora ngemungake kepriye manungsa ngudhari papa cintrakane, nanging kepriye manungsa kuwawa nandhang papa.
Dene tumrap masyarakat Bali, Geertz uga nate asung ”kado istimewa” lumatar karyane Negara: The Theatre State in Nineteenth Century Bali (1980). Iki mujudake studi ngenani politik klasik ing Bali sajrone abad kaping 19. Ing kene dheweke ngandharake konsep-kosep kayadene estate lan stateliness kang penting banget ing politik klasik nanging dikiwakake dening ilmu politik modern sing mung nggatekake marang konsep statecraft.
Publikasi-publikasi karyane Geertz pancen sumebar ing saindenging donya. Ing Indonesia wae, meh kabeh karyane sing asline nganggo basa Inggris wis diindonesiakake. Kabeh mau mujudake public relation (PR/humas) tumrap budaya Jawa lan masyarakat Jawa ing tataran internasional. Kanthi karya mau, wong-wong sajagad banjur padha melu ngerteni mungguh keprye uripe wong Jawa sesambungan karo budayane.
Kejaba saka iku, karya-karya kasebut pranyata wis kasil ndudut krentege panaliti-panaliti liyane saka manca (klebu panaliti domestik) nindakake panaliten lanjutan. Panaliten mau ana sing dhapur ngecakake maneh konsep-konsep sing wis diasilake dening Geertz, nanging ana kang kanggo nodhi kesakihane panaliten kasebut. Luwih-luwih kanggo ngrembakakake konsep-konsep antropologi lan sosiologi.
Semono saka gedhe pisumbange Clifford Geertz tumrap donyane antropologi lan sosiologi, klebu lan luwih-luwih tumrap masyarakat Jawa lan Bali sarta Indonesia umume. Sebab, tumrap ?wong Jawa?, asile panaliten-panalitene Clifford Geertz bisa dadi bahan lelimbangan supaya luwih kritis anggone mawas jagade dhewe, sahingga ora kejiret dening sikap-sikap chauvinis. Klebu, misa nyumuripa kemungkinan liya sing tan kinaya ngapa.
Tanggal 30 Oktober 2006 kepungkur, wong kang sengkud anggone nlite jagad Jawa iku sowan ing pinayungane Gusti. Nanging priyagung kang kagungan gelar PhD, Doktor Honoris Causa saka Harvard, Yale, lan Princeton, Harold F Linder Professor of Social Science lan Bintang Jasa Utama saka Republik Indonesia sarta puluhan gelar ngedab-edabi liyane iku wis maringi warisan sing ora bisa dikukur maneh kerta ajine. Sugeng kondur, Pak Cliff….

ngopo? ra doyan po? enak kuwi mbak.
ya ampun kanggggggg. Bikin atiku mak tratap. Tenan iki.

ing Custiveuess. "

Ing Nainawa...

ing a pistol.

domli .' Ing lha i 'olli I ?? . .

Jalaran såkå pakulinan iku dhèwèké dadi têpúng karo cah lanang ênóm iku.
Sawitri ora isin manèh nyritakaké bab riwayat uripé, sêmånå ugå Yantó.
Kapribadhèné kang ora biså dislulumi iku gawé Sawitri gojag-gajêg. Dhèwèké ora wani ndugå åpå kang ånå njêro atiné wóng lanang iku.
"Ora usah, Wit! Aku wêgah gawé répót!"
"Åpå ora klèru, Mas, yèn kowé ora ngabari wóng tuwamu!
Mêngko yèn nganti krungu kowé nandhang lårå lan pirang-pirang dinå ora nyambútgawé, wóng tuwamu bisa dukå?" ujaré Sawitri ngélíngaké.
"Ora åpå-åpå, Wit. Wóng tuwaku ora bakal dukå!" sêmauré Yantó ènthèng.
Sawitri mênêng, ora nakókaké bab iku manèh.
Atiné bungah lan ora bisa digambaraké wêrnané.
Ya momên iki kang diêntèn-êntèni Sawitri.
Ésuké, Sawitri bali manèh mênyang Solo.
"Têpungaké, Mas. Iki kåncå kênthêlku, jênêngé Sawitri.
Dhèwèké ora bisa suwé-suwé ngadêg ånå papan kånå.
TUKANG KORAN Babak 1 Katon mbejejer omah-omah kang apik ing perumahan. Katon resik lan rapi tenan. Andi ketok lumaku ing...

Mugi2 kabeh doso2 dilebur ing dinten riyoyo niki.
yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh,
saking gusti ingkang maha mirah.

Nonton waelah… soale ora nduwe montore….
kang iwb sing ngganteng dewe,

Ayo Investasi lan Piknik nang Batang _ Radar Pekalongan Online
Ayo Investasi lan Piknik nang Batang

Sore kuwi wektu Aku lan kancaku tekan neng tujuan banjur nuju omah kanca ku lan wektu mlebu menyang omahe banjur salaman marang wong tuwa kanca ku sing wis nunggu neng omah lan kami banjur menehake oleh-oleh sing mau tak tuku neng ndalan. Aku lan Nita kancaku banjur leren dhisik sadhela lan nginum segelas teh sing digawe saka banyu adhem.
Wektu sore maghrib, Aku lan Nita bajur age-age kanggo bali mulih. Lan kami ora lali kanggo berpamitan marang wong tuwane Nita.
Jebulna ,dompet kanca aku wis ditemokake lan isine ugo tetap wutuh, untung wae ora ana barang sing ilang. Dompet kanca ku tiba amarga kanca ku ora bener ngleboke dompete menjero sak clana. Lan kami banjur bali ngantri kanggo tuku tiket kereta.

dulur,arades iki bakul obat ndek Singosari,

Walah kok kabeh kangen Jogja iki njur piye dab?

Yo wes ra masalah mungkin iki wis dalane
Sak tenane ati wegah kelangan

Apa Isih Butuh Sopan Santun, Tata Krama lan Unggah-ungguh?

ing Division.

sing penting ora nggawe kerusuhan.
kang lan mbakyu

"Saiki kon tak takoni, ngentut iku apik opo elek na?" jare Cumpring.
"Lha mulakno tak dumno karo awakmu na,barang lek apik iku luweh becik yen dibagekno??...." Karo mbayu ngedoh teko Riana.
WONG GEDHE TOK (2)
SAK NDUNYO KETOK KABEH

@ananda jangan nangis kang yudi :_ cup2.... doain aja tuh anak. :)

wuih kudu ngaerampok kanggo persiapan iki hehehe…

tapi ada lanjutannya nih "Sak bejo2ne wong kang edan,lewih Bejo wong kang eling lan waspodo"

buah: pear,apel,pisang,nangka,semangka,dll

Tembang Bocah Cilik _ Sang Nananging Jagad
Allah iku siji tanpa konco
Tanpa garwa lan ora peputra
Tanpa bapa lan ibu wis cetha
Ya iku Gusti Allah Kang Nyata

akeh tunggalane yen sing koyo ngene iki

ML = Medis Lapangan. Aja ngeres, ya? xixixi

ing the program.

Iya mbak, mbak kania aktif banget

48 timer - LAN

ELZAB Delta Max E (40 959 PLU) LAN

Re: Lan House

sanggabuananews.com

Semkin canggih aja ya...kang

powerringgit.com

ing ngarso sung tulodo, ing madyo mbangun karso, tut wuri handayani

emmm 2 taun dulu...

» Lan Sizhui
» Lan Wangji
» Lan Xichen

hmm... nek mbiyen tuker LABEL alamat njur ditempel nang buku alamat utawa nang pager kamar
tukeran panggonan mangkal karo omahe sopo sing iso nggo markas :D
mbiyen kapan to kuwi?

BANYU LANGIT

Delengen uga
Jihad ( جهاد ) iku marsudi kanthi temen miturut ukum Islam.[1] Jihad ditindakaké kanggo ngayahi misi utama manungsa ya iku negakaké Din Allah utawa njaga Din tetep tegak, kanthi cara-cara sarujuk karo garis perjuangan para Rasul lan Kuran. Jihad kang ditindakaké Rasul iku dhakwah supaya manungsa ninggal kamusyrikan lan bali marang aturan Allah, nyucèkaké kalbu, maringi pengajaran marang umat lan ndhidhik manungsa supaya sarujuk karo tujuan panciptaané ya iku dadi kalifah Allah ing lumahing bumi. Jihad iku minangka pilar kakuwatan umat Islam kawit biyèn nganti dina akir. Jihad banget dipahami déning musuh-musuh Allah Swt saéngga kanggo bisa ngalahake umat Muhammad iki, musuh-musuh padha usaha kanggo ngrusak hakikat jihad. Salah sijiné kanthi nylewengake hakikat jihad dadi mung “usaha kanthi tenanan”. Dhèwèké ngandhakake iku kanthi alesan manawa akar tembung “jihad” ya iku “mujadalah” kang pancèn tegesé tenanan.[2]
Ing al-Quran lan Sunat, tembung jihaad diwenenhi arti anyar saka saréngat saka arti asal (basane) utawa pinuju makna kang luwih mirunggan, ya iku, ”ngetokaké kabèh kemam-puan kanggo perang ing dalan Allah, kanthi langsung, karo bantuan keuangan, penemu (pamikir), ngakehi kuantitas (taktsiir al-sawaad) utawa liyané (Ibn 'Abidiin, Haasyiyah, jus III, hal. 336). Dadi jihad tegesé perang ing dalan Allah.[3]
Jihad saka basa al-Qur’an. Dadi pemahamané uga kudu Qur’ani dudu mung basa Arab ing endi wong-wong kaya Abu Lahab lan para kafirin Quraiys uga nggunakaké amarga sanadyan basané padha, nanging duwé makna lan hakikat kan béda. Sanajan padha-padha basa Arab, nanging apa kang metu saka lambéné kaya Abu Lahab utawa sawijining pemuka kafirin Quraiys, karo apa kang metu saka lésan Rasulullah Saw lan para sahabat temtu béda.[4]
Salah sijiné dhasar jihad ya iku: “Ora padha antarané mu'min kang lungguh (ora mèlu perang) kang ora duwé uzur karo wong-wong kang jihad ing dalan Allah kanthi bandha lan jiwané. Allah ngluwihake wong-wong kang jihad kanthi bandha lan jiwane sakdhuwure wong-wong kang lungguh siji drajat... (QS. al-Nisaa': 95)
Dhasar-dhasar jihad ing AlQuran:
Para ulama shalafus-shalih kawit biyèn tekan saiki ora ana béda penemu ngenani jihad, ya iku perang ing dalan Allah Swt kanthi niyat: urip mulya utawa Mati Syahid. Dadi dudu mung tenanan nglakoni sesuatu.[4] Manawa ana ulama kang ngomong jihad iku mung sekadar tenanan, mula iku wis mbuktekake marang kita manawa wong iku lagi nglayani kepentingan musuh-musuh Allah Swt ing sajeroning ngrusak salah sijiné pilar kakuwatan umat iki.[2]
Ana upaya anyar kang diciptakake déning musuh-musuh Islam, ya iku ngilangake makna sarta prabawa istilah-istilah Islam ing satengahing kaum Muslim. Salah siji istilah kang dièliminir lan dikaburaké ya iku istilah jihad, iki kanggo nyipta stereotipe négatif ngenani jihad, mujahid lan syahid, nanging uga kanthi ngalihake makna jihad kang syar’i tumuju pengerten jihad kang lughawi (sipaté luwih umum).[6]
Jihad duwé tataran. Tenanan nglakoni sawenèh ana ing tataran paling ngisor, jihad paling dhuwur ya iku Qital utawa Jihad fi Sabilillah, perang ing dalan Allah Swt.[6]
Terorisme ora bisa dikategori minangka Jihad; Jihad sajeroning wangun perang kudu jelas pihak-pihak endi waé kang kalibet sajeroning paprangan, kaya déné perang kang dilakoni Muhammad kang makili Madinah nglawan Makkah lan sekuthu-sekuthuné. Alesan perang mau mligi dipicu déning kezaliman kaum Kurès kang nglanggar hak urip kaum Muslimin kang ana ing Makkah (kalebu perampasan harta kasugihan kaum Muslimin sarta pangusiran).[6]
Kena apa kowé ora gelem perang ing dalan Allah lan (mbéla) wong-wong kang lemah lanang, wanita-wanita lan bocah-bocah kang kabèh padha dedonga: "Duh Gusti, wetokaké kita saka nagari iki (Mekah) kang zalim kang ndunungi lan paringi kita pelindhung saka sisih Panjenengan, lan paringi kita panulung saka sisih Panjenengan !".(QS 4:75)
Perang kang nganggo jeneng negakaké Islam nanging ora nuruti Sunat Rasul ora bisa ingaran Jihad. Sunat Rasul kanggo negakaké Islam diwiwiti saka dakwah tanpa kakerasan, ijrah menyang wewengkon kang aman lan nampa dhakwah Rasul, banjur minangka sawijining masarakat Islami (Ummah) kang duwé angkah negakaké Kakuwasan Allah ing bumi.[6]
"Perangi wong-wong kang ora duwé iman marang Allah lan ora (uga) marang dina kiyamat lan ora ngaramaké apa kang wis dikaramaké déning Allah lan Rasul-É lan ora duwé agama kang bener (agama Allah<-Islam), (yaitu wong-wong) kang diparingi Al Kitab, nganti mbayar jizyah kanthi patuh déné wong-wong iku sajeroning kaanan tundhuk."[6]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.14, 15 Oktober 2018.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Wikipedia basa Portugis" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Wikipedia basa Portugis"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Wikipedia basa Portugis:
Cithakan:Wikipedia ‎ (← pranala _ sunting)
Panganggo:Murbaut/Kaca ngarep ‎ (← pranala _ sunting)

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Digawé déning
Pro boten saged milih Rookienya piyambak. Pemilihan ingkang wiwit badhé dipunwontenaken ing episode tanggal 30 Maret 2010. Pemenang ing pungkasan mangsa badhé angsal kontrak kanggé tanding ing merek RAW.
^ a b Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng 05-18-2010
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.46, 6 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Gambar saking mikroskop cahya kanthi perbesaran 40X saking apusan getih pinggir kang dikupengi sel-sel getih abang (eritrosit). Setunggal trombosit ingkang normal saged dipunpirsani ing sisih kiwa inggil gambar (ungu) lan mesthinipun langkung alit kanthi ukuran saking ukuran eritrosit. Kalih trombosit ingkang ageng (ungu wonten nodanipun) ugi saged katingal.
Trombosit utawi keping getih (Keping darah, lempeng darah) (en:platelet, thrombocyte) (el:θρόμβος - "klot" dan κύτος - "sel") inggih punika sèl anuclear nulliploid (boten gadhah inti sèl (nukleus) wonten ing DNA-nipun) kanthi mbentuk wangun ingkang boten rapi kanthi ukuran diameter 2-3 µm[1] ingkang minangka fragmentasi saking megakariosit.[2]. Trombosit kesirkulasi ing salebeting getih lan ndhèrèk ing mekanisme hemostasis tingkat sèl ing prosès koagulasi kanthi mbentuk trombus. Perbandhingan plasma getih trombosit normal udakawis 200.000-300.000 keping/mm³, gunggung sangandhapipun kasebat saged anjalari perdarahan, déné manawi wonten sanginggilipun rentang gunggung punika saged mindhakaken resiko trombosis.
Trombosit gadhah wangun ingkang boten teratur, boten wonten werninipun, ukuranipun langkung alit tinimbang eritrosit kaliyan leukosit, ugi gampil pecah manawi kedemèk piranti atos utawi kasar.
Adatipun, ukuran trombosit inggih punika diamèteripun 2-3 mikron, nanging wangun ingkang ageng tuwuh nalika prodhuksi mindhak.[3] Prodhuksi punika dipunkendhalèkaken déning thrombopoietin. Trombosit tahan sadangunipun 8-10 dinten kaliyan gunggung paling inggil kadadosan sepalih dinten dangunipun.[3] Sawatawis obat saged mindhakaken gunggungipun trombosit kanthi ngrangsang prodhuksi thrombopoietin.[3]
Trombosit gadhang kagunan utama kanggé mbekukaken getih, saéngga boten kathah getih ingkang kabucal nalika kadadosan perdharahan.[4] Trombosit ugi gadhah kaginan sanès, inggih punika migunani sanget kanggé kekebalan badan, inggih punika nguwataken daya tahan badan.[4] Nalika kadadosan tatu, trombosit punika ngempal ing tatu lajeng mbeku saéngga saged nutup tatunipun. Lajeng trombosit kasebat nedahaken baktèri tumuju limpa.[4] Salajengipun, baktèri kasebat dikupengi déning slè-sèl dendritik kang kaginanipun minangka sèl daya tahan badan. Respon daya tahan badan punika ingkang nelasaken baktèri ingkang wonten ing tatu.[4]
Trombosit ingkang dipunkasilaken ing prosès mbentuk sèl getih (thrombopoiesis) ing sumsum balung.
Rentang fisiologis kanggé trombosit inggih punika (150 – 400) × 103 per mm3
Watawis 1011 trombosit dipunkasilaken saben dinten déning tiyang diwasa ingkang séhat.
Wekdalipun gesang trombosit ingkang nyebar inggih punika 5 ngantos 9 dinten.
Trombosit dipunremuk déning fagositosis ing limpa lan déning Kupfer sel ing ati.
ITP (Immune Thrombocytopenic Purpura) inggih punika salah satunggaling kelainan getih ingkang jalaranipun sesambetan sanget kaliyan sistem imun utawi kekebalan badan manungsa. ITP punika kelainan ing sel pembekuan getih utawi trombosit ingkang gunggungipun mandhap, saéngga nuwuhaken perdharahan. Normalipun aji trombosit 150.000-450.000 per mm3, nanging ing tiyang ingkang kénging lelara ITO gunggungipun namung 20.000-25.000 per mm3. Ciri lelara ITP inggih punika kulit asring katingal radi biru, gusi asring getihen, sarta asring mimisen. Amargi trombosit mandhap terus, lelara ITP punika asring dipunanggep Demam Berdarah (DB).[7]
^ Penyakit ITP kala trombosit darah terus-menerus turun(dipunundhuh 26 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.41, 3 Fèbruari 2018.

Ibis-séndhok inggih punika kelompok peksi pengarung toya ingkang salira agnèg lan berkaki ndawa, saking suku Threskiornithidae ing pundhi ibis kalebet ing salebeting. Sedaya spésies ibis-sendok gadhah paruh ingkang datar lan berbentuk kados ta spatula.
Manuk-manuk punika madosi panganan kaliyan cara njelajahi perairan dangkal, kaliyan menusuk-nusukkan utawi nggerakaken paruhipun ingkang setengah kabuka ing tengen-kiwa ing salebeting toya utawi blethok. Manawi wonten kéwan akuatik alit kados ta serangga, krustasea utawi ikan alit nyentuh pérangan salebeting, paruh tersebut badhé ngatup kaliyan cepat. Ibis-sendok limrahipun langkung ngadahi perairan tawar saking ing air asin, ananging mereka saged kapanggih ing kaping kalih habitat mau. Mereka nghabisaken wekdal berjam-jam sadinten namung dipunengge madang. Ibis-sendok asifat monogami, manawi namung kanggé satunggal musim. Kathah spésies bersarang ing pepohonan utawi semak buluh, kadang-kadang sami kaliyan ibis lan kuntul. Jantan ngempalake material kanggé sarang, limrahipun arupa ranting alit utawi rerumputan, kadang-kadang dipunpendhet saking sarang bekas. Sedangkan wadon menganyamnya dados wujud mangkuk yang dangkal lan lebar, ingkang bervariasi wujud lan kekukuhanipun miturut jinis burung ndamelanipun.
wonten enem spésies ibis-sendok ing kalih genera, ingkang nyebar hampir ing sadaya donya.
Ibis-sendok kecil (Platalea minor): nyebar ing Taiwan, Cina, Koréa lan Jepang.
Ibis-sendok afrika (Platalea alba): Berbiak ing Afrika lan Madagaskar.
Ibis-sendok raja (Platalea regia): Kathah dipunpanggihake ing Australia tenggara, ananging ugi ing jumlah alit sedikit ing pinten-pinten panggènan ing bawana punika, lan ing Selandia Baru; pengunjung musiman ing Papua, Indonesia, lan pulau-pulau ing Samudra Pasifik.
Ibis-sendok paruh-kuning (Platalea flavipes): Umum ing Australia tenggara, lan boten jarang ing pérangan sanès bawana punika. Pengembara ing Selandia énggal, Pulau Lord Howe lan Pulau Norfolk.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.01, 7 Oktober 2017.

Kitab Obaja sing cekak iki olèhé nulis ora dingertèni kapan sawisé kutha Yerusalem dibedhah ing taun 586 SM. Edom musuh bebuyutan bangsa Yehuda, senang banget; kabèh padha ngréwangi musuh lan ngrampok Yerusalem.
Nabi Obaja ngramal yèn bangsa Edom bakal didendha ing Gusti lan direbut tanahé kaya bangsa-bangsa liyané sing mungsuhi Israèl.
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 18.25, 23 Maret 2016.

Ada E. Yonath punika direktur lan ahli Crystallograph / biologi molekuler saking Weizmann Institute of Science, Israèl. Ada Yonath pikantuk bebungah Nobel kanggé babagan kimia taun 2009 sesarengan kaliyan Venkatraman Ramakrishnan lan Thomas A. Steitz kanggé asil karya lan risètipun ngenani struktur lan fungsi ribosom.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.22, 26 Sèptèmber 2017.

“Sok nggak ngerti, lagi!”

Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya Paku Alam VIII utawi Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya Prabu Suryadilaga utawi Radèn Mas Harya Sularsa Kunta Suratna (miyos ing Yogyakarta, 10 April 1910 – séda ing Yogyakarta, 11 September 1998 kanthi yuswa 88 taun) inggih punika ratu ingkang kaping wolu wonten ing Puri Pakualaman.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.17, 23 Novèmber 2017.

Tommie dicenthang karo Björn Nordling – Mittland teka lan pirembagan bab proyèk Leader (tanah Bygdsiljum bidrag). Dheweke ora bisa rawuh dina. nyoba maneh.

@munawar am. dadi sedih kang mikir mudik. ora ulih tiket.
pagi kang Endar :)

Bel 2 - 1 ing

Semangat kang Ben!

Train, ing Book:, ing Books, (, Book ...
Big Boy Toys, ing Book:, ing Books, (, ...

kayak temen? kayak artis?

"Nyusun nikah tuh ribet banget ternyata. Gue kira tuh nikah kayak di film-film sinetron, kan cepet. Hahaha," pungkasnya.

ING Bank - Alanya
ING Bank - Antalya
ING Bank - Kumluca
ING Bank - Lara
ING Bank - Manavgat

ing stereo sysmm.

no/wa 081273030336 jasa tukang taman pekalongan, tukang taman pekalongan

Mr. Bruce Kang

, Hee Young Kang 1

Hehe, nuwun gan.

* Red - LAN

Langit b-mi kang dadi seksine

Iki versi ing salah siji saka owah-owahan paling gedhé kita wis digawe supaya adoh. We would like to rinci sawetara owah-owahan kene:
Fitur anyar ing release
Admin sisih otomatis agensi saka kiriman marang Publishing – Fitur iki ngidini kiriman to be translated minangka cepet sabisa, supaya mesin feed lan Panelusuran iki bakal ndeleng versi translated
Cara anyar saka posting kanggo situs – bakal nuntun liyane versatility ing kasus masalah wonten ing past
Ana sawetara liyane bug mbecike (maca Log pangowahan) nanging liyane Jahwéh iki versi sing mrikso utama saka arsitèktur ndasari (liyane saka 3,000 garis saka bènten), karo liyane emphasis ing lunak rencana engineering. Contone, kabeh kode sing saiki ing obyek (kang mugia ngurangi masalah Bilik jeneng karo Plugins) lan opsi wis dipindhah menyang lokasi siji. Kita nyana sawetara sudhut atos kene, dadi mung wajib kita lan bakal tetep asap.

matur nuwun kang
Kakang lanang sing bagus dewe Ulang thaun yo, Kang Fiyan ???
Aku Iki Medit !

weh opo iki ki??….pipo londo mlebu kategori ndi??..xixixiixix
Wis ana pakare.

di goreng karo ndog nggo lawuh enak om..?

ing for September 11. ^
ing about lt.

Mongso ketigo jan pancen garing tenan, luwih-luwih sasine september. Jare miturut poro ahli yen sasi september ngene iki pas ngenthang-ngenthang panase. Sumur padha asat, tetanduran katon alum. Ana seperangan panggonan malah wis wiwit kurang banyu. Panggonanku wae sing biasane kebak banyu saiki yen nyawang dhasar sumur katon lemahe. Keno kanggo titenan menowo kudu ngirit nganggo banyu. Godhong garing podho gogrog saka uwit, kebur angin tekan ngendi-endi njalari gawe panggonan katon reged. Aku raisoh mbayangake kepiye rasane urip ana papan panggonan kang kurang banyu. Kaya urip ing tlatah dhuwur gunung, yen kahanan ketigo ngene mesthi lak ora tau adus. Lha yo jelas to, yen ana banyu sakember misale, lak yo mendhing di enggo masak utawa digawe wedang ketimbang dinggo adus.
Nglanjutake postingan sakdurunge yokuwi Tata cara sungkem lebaran . Sakdurunge wis dirembug babagan tata cara sungkem utowo ujung, yokuwi...
Lebaran utowo Bakdo (ba'da, basa Arab) dadi penutupe sasi poso, yokuwi dino kang suci marang pawongan sing nindakne poso romadhon ses...
Nyedhaki dino idul adha iki utawa bubar idul qurban wektu kang pas kanggo mahargyo kanggone wong duwe gawe. Duwe gawe mujudake hajatan ma...
Pitakonan iki apa jawabane ?
gambare wong lagi mumet, saka sumber google Wektu saiki akeh kedadeyan utawa kahanan kang ora mrenani neng ati. Angger keprungu dadi m...

Dyan punika rake ingkang winastan wirid “Iman-Tauhid-Makrifat-Islam” inggih bapa-babunipun sedaya wirid ingkang adedasar falsafah Islam. Ingkang wonten ing jagad Kejawen, ugi karan wirid “Catur-Wiwara-Werit”, Catur : sekawan, Wiwara : margi, Werit : rungsid. Liripun wedaran sekawan tataran margining panembah jati ingkang sekelangkung rungsidipun. Awit menawi klinta-klintu ing penampi, bebasan umese “marta” temahan “wisa”. Amila kala sugengipun para Waliyullah ing tanah Jawi duk jaman kraon gung Bintara (Demak) kala rumiyin dumugi sapriki : wirid wau tansah dados kekeran, pilih-pilih ingkang udani, jer boten kasiyaraken daten ngakatah, inggih jalaran ngawekani klinta-klintuning penampi punika wau.
Wiwit jaman Demak, dumugi jamanipun panjenengan dalem Nata Sultan Agung ing Mataram, taksih lestantun kados makaten, jer wiwit jaman Demak dumugi jaman Mataram wau : ayahan memejang babagan panembah jati punika kalebet bebadaning Negari ingkang wigatos, ingkang katindakaken dening para pinicados. Pratelaning asma-asmanipun para pinicados amemejang wau kaewrat wonten ing serat “Hidayat Jati” karanganipun Sang misuwur jagad tetiga swargi Ki Pujangga Raden Ngabehi Ranggawarsita.
Pangriptanipun serat punika gadah pemanggih, bilih ing jaman Indonesia Merdeka tuwin jaman majengipun akal pikiran semangke punika, boten wonten pakewedipun ambabaraken sedaya kekeran ingkang mlingit punika, sinartan katrangan sajelas-jelasipun, ingkang saged katampi dening akal lan pikiran. Pinten banggi saged dados urun-urun tumrap tujuwan pembangunan lahir batos ing wekdal sapunika. Pangubahipun kadapur pawicantenanipun, mitra kekalih, sami dene migunakaken basa Ngoko Andap jaman punika.

Kukum lan yuda nagara Pan nora na kang nglabeti Salin-salin kang parentah Aretu patraping adil Kang bener-bener kontit Kang bandhol-nbandhol pan tulus Kang lurus- lurus rampas Setan mindha wahyu sami Akeh lali mring Gusti miwah wong tuwa

Download Lagu Demy Kanggo Riko

LAN - Rencana Kinerja
2. Rencana Kinerja LAN 2015

iya bener, kadang langsung tembak aja ga mikir banyak.

halah….aku lagek ngerti nek iku jenenge deso bulus….

yo wis.semangat mas jaga nya!! :D

3 KUCING @mantap ANTV # Bosen Iwak Peyek.

6. ling ing kalbu wus datan kêna sinambur[2]
7. yèn angrungu gamêlan tan etang-etung _ lir uwus tan arsa _ kêlepetan ing agami _ padha dene tua anom kaya bocah __
15. ing liripun kang têlung prêkara niku (596) _ dene ingkang kalal _ rijêki ingkang wus wajib _ mring pêngulu rijêki suci pinangan __
19. yèn tan purun pepeka ingkang rong pandum _ sapadhaneka[5]
20. langkung gêtun ki pêngulu alon matur (597) _ e lah ta punika _ dèrèng tate amara tri _ kula sêngguh kabèh dadya wajib kula __
8. kang ingacaran alungguh _ ing bale watangan sami _ nêmbrama atur pambagya _ winangsulan sami-sami _ ni randha malih turira _ lah inggih ta ingkang pundi __
wus kèh kang rompang _[11]
Kurang satu suku kata: untune wus kèh kang rompang.
_ lan bagus kang ngêndhang iku __
18. ragèngong mangsa uncata (608) _ binut ro ing siang dalu _ mring sang bagus kang mratamu _ sok uga kêrsaa mringwang _ salulut kalaning dalu _ manira tadhah sumarah _ apa bae kang pinundhut __
9. kêpencut rarasing kang sih (620) _ adhuh lae-lae kenthol _ kêrsaa sêkêdhap ing lulut[22]
1. aluaran kang samya akulin _ kalihe kalêson _ Kuwiryarsa[29]
7. nèng pênampan ingaturkên aris (625) _ lah punika kenthol _ pundi ingkang kinêrsan sinjange _ bathik lurik tuwin ingkang kêling _ pundi kang prayogi _ rêrêmênanipun __
15. mrih gêmbirane kang anduwèni (627) _ ngalêm ethok-ethok _ sarwi nêkêm crêmêdan drêmèmèl _ mungguh rasane kang gêdhe cilik _ panjang cêndhaknèki _ miwah kang mucuk bung __
23. dèn sidhêkusakên ingkang èstri (629) _ dhêngkule pinagol _ cingklok nyakoling[32]
11. Ki Nuripin turu ngêkêp pang[33]
17. sarwi ngêsês kêlangkung dènya kêpengin (633) _
17. niki wayah wus tanggungan _ yèn pot wêktu kewala make[40]
§ prayoginipun: inggih.
6. duking ngrungu wuwusing randha kadyèku (643) _ abêbêg manahnya _ alon dènira nauri _ lah gih bibi make[43]
8. lamun sampun anutên[44]
§ kirang sêlarik, kawêwahan: lah iku Jayèngragi.
7. donga pan namung rajukna _ lan donga nêmbêlèh pitik _ liane punika datan _ wontên kang kula sagêdi _ mènjêp Kulawiryèki _ sira iku dadi kaum _ mung kaum bêbêlehan _ wis sira tan bisa ngaji _ jênêng kaum wani-wani tan sêmbahyang __
2. suri têtanggalaning mas _ tinêngahan sêka[55]
4. bêgja têmên kêmayangan _ kinêrsan marang wong bagus _ matur dene daya lamun _ kinokohan ing asmara _ namung kinèn ngêngkuk-êngkuk _ agênge tan lumrah-lumrah _ apanjang dêdêlêgipun __
6. lah prie Cêr budinira (655) _ tyas ngong sangêt kêpenginku _ miarsa tuturirèku _ kaya pa raose baya _ kang tan lumrah-lumrah iku _ kirane apa bisaa _ ngong pikir ing mêngko dalu __
13. lir ngêlih sangêt katliah (657) _ amamah papah tinêmpuh _ kang paman kêkêl gumuyu _ ni randha saya aberag _ pêngrasane dhawakipun _ kang rinasan[58]
13. ni randha gupuh dènya ngling _ èh biang Kacêr sun kongkon _ sira tutukua bumbu-bumbu _ lan midhea daging _ nyang panganan wowohan _ dhêdharan olah-olahan __
19. mila kenthol Jayèngragi _ bature lanang mung loro _ wadone kumreyab ayu-ayu _ randha wlanjar kêncing _ lagèk tindhik kedanan _ kang wus brai nunjang-nunjang __
6. jajal sajêntolan nuli mijil (666) _ sakêdhap kemawon _ Ki Kulawirya alon dêlinge _ têksih kenjingên gèsèh ing wanci _ mangke siang bibi _ guling yèn wus bêdhug __
8. dèn dhih-êdhih Ki Kulawiryèki _ manah[66]
10. cinulakên gya lambung tinarik (667) _ minggah ing pêturon _
13. matur lah andika sunggar mami _ kenthol kang mênthongkrong[67]
21. nulya mêdal matur ing Jèngragi (670) _ pamanta tan katon _ mung jroning gêbêr wontên banene _ pyak-pyok crak-crok kados masuh jarit _ talah[69]
14. panggih lan Kulawiryèku (674) _ linggih nèng salu ngling aris _ Nuripin sira wus bungah _ sandhangamu sarya[71]
18. lah payo atunggal turu (675) _ jare bandhamu ngluwihi _ mara jajalna maringwang _ kayapa rasane Ripin _ yèn uwis sapêtilêman _ mêngko ngong wèwèhi malih __
12. Kulawirya angguguk _ sêngune[76]
tiga-tiga siang dalu (685) _ Duljaya sêkawanèki _ sabên-sabên rintên dalu _ Duljaya kinèn ngarèni _ namung punika kang kanggo __
15. tan adangu suling wus dadya tiniup (690) _ anyamlêng rarasnya _ ngling sapa kang bisa nyuling _ matur inggih wontên sêtunggil pun Eka __
4. samya myarsakên kang ngêlik (692) _ nimbang gêndhènge ronggèng ro _ Jèngraga lingira man punika _[87]
7. têlèdhèk ingkang ngluwihi _ kang wus komuk ing wong-uwong _ Jèngraga ngandika sira iku _ padha ronggèng ngêndi _ kang liningan turira _ inggih ingriki kewala __
gawe anyandhang mubra-mubru _ iku lèhmu ngêndi _ Nuripin aturira _ inggih ni randha Sêmbada __
15. nanging rayinta tan apti _ namung pamanta kemawon _ kang salin busana miwah dhuwung _ inggih saput rati[89]
20. linggèh rongèh kontrang-kantring (696) _ wus rompang pipine kêmpong _ mèndèse kèwêsan adol ayu _ kumayu wus nini _ kedanan ingawirya _ kêlangkung angêmas-êmas __
16. kang punika sang bagus mugi paring sih _ sampurnaning imam _ andadèkên pêrlunèki _ kang makmum-makmum sêdaya __
20. kaping kalih kang suci lesanirèki (700) _ kang sêca ikralnya _ maca patekah kang titis _ mad kasar kandêl tipisnya __
21. kaping tiga sucinya kang bangsa ati _ lawan mukaramah _ maknane aywa sarênti _ kang jurudêmung ing lapal __
3. yèn durung sah tri prêkara (701) _ abot wong dadi pêngulu _ katêmpuh ing batal mêkruh _ sukêr walêr sangkêrira _ kang makmum mring imamipun _ salat galate sêdaya _ wong akèh marang pêngulu __
_ ki pêngulu aturipun _ punika sampun sumangga _ kula aturi tuturuh _ sêdhêng wancine anadhah _ Jèngragi[95]
15. ki pêngulu aturira _ sumangga punika katur _ kang cinaran lèn[97]
9. lir wong gadhe lan bêratu (709) _ sami mêrgining sêtori _ nêbas bêlanjaning amat _ kang durung kaana misil _ rinampungan ing bicara _ mêsthèkên kang durung yêkti __
16. ringsilan têlpong lan wulu _ kang kalal pan amung daging _ lianing daging pan karam _ thithik kêdah ngati-ati _ balung nom babagan karam _ lan iso nom mutawatir __
17. sabab têlpong asalipun (711) _ kang wirit tan purun bukti _ lan malih kêrupuk rambak _ kadhang têksih wulunèki _ puniku kang mawi karam _ lir wong puasa saari __
16. yèn tobat kongsi angambah (717) _ pindho ping têlu kaping pat _ tobate muwuhi dosa _
14. lajêng sinungkên ulun _ kados saking bungahe lir kaum[109]
17. Jayèngraga gumuyu (723) _ apa nyata tuturira iku _ bok manira bae tawakna Nuripin _ kirane apa ta payu _ Nuripin umatur kados __
2. bok sing tamban bae pamulukirèki _ dilèngèng _ susu-susu kaya wong dèn buru bajag _ polahe __
10. wus luaran kang samya mangan lorodan _ kabèhe _ Jayèngraga ngandika marang kang paman _ wuwuse __
17. asisiwo lan wong lanang nèng bêlumbang (727) _ arame _ sabên adus wor-winor lanang lan wadon _ rusuhe __
kenthol adus _ samangke _ bungah-bungah nguwuh payo Cêr mrenea _ den age __
5. ni randha andhêdhêkêti _ dèn pakak-pakên[116]
marang kang putra _ wus pêragad dènya wêktu _ sêsalaman tata lênggah __
11. yèn rinasakna wong iki _ kèh têmên durakanira _ yèn ta ajaa kêpêngkok _ nora gêtun sêsandhingan _ marang wong kêsurupan _ durung tumon wong kadyèku _ ngangah-angah kênèng tulah __
13. ya satêmêne kadyèki (732) _ nanging rasane tyas ingwang _ tan kuat rong dina manèh _ munga sawêngi kewala _ binêtahkên pinêksa _ sesuk byar bae gya mundur _ minggat ywa nganggo pamitan __
17. ni randha mêmatah kardi (733) _ parentah mring kaumira _ èh Duljaya dèn agupoh _ sakèhe wong lanang-lanang _ mangsa bodhoa sira _ wong kang sêsambutan kudur _ kon tarub bladhah pêndhapa __
20. tan dangu sêkala dadi (734) _ bêrkat rinayap wong kathah _ agupruk lir wong mêmanton _ wong wadon kang olah-olah _ pan samya sêsambatan _ ni randha kêwasanipun _ bisa andadak wong kathah __
2. ni randha lingira aris (735) _ lah biang Kacêr dèn gupoh _ maringa ing langgar konên ondur[121]
6. yèn kemase lêkas ngibing (736) _ kèh èstri bokonge kêpoh _ wong sarwa sêmbada dhasar dhegus _ bêsuk[122]
17. ing wanci ngasar wus akir _ èngêt wêktu tangi gupoh _ ni randha abungah-bungah muwus _ wawi kenthol malih _ Ki Kulawirya grêsah _ niki sampun ngaya-aya __
7. mèsêm dulu Jayèngraga ngling gumuyu (742) _ èh Ripin si paman _ mundhak nom sawanganèki _ i[126]
15. acucundhuk cêpaka lawan ronipun (744) _ jariji sêdasa _ kêbak dening ali-ali _ intên mirah musthika sotya ludira __
18. èh sira Duljaya lèhira anuduh _ marang ing Bakungan _ ngundang Si Madu apa wis _ matur inggih sampun wau sinusulan __
22. mung sirèku bae lawan niagamu _ kene wong wus ana _ gamêlan gedhe abêcik _ sêkarêpmu tutug anjurudêmungan __
2. § utawi: sinamur. (kembali)
9. § prayoginipun: thithik. (kembali)
11. Kurang satu suku kata: untune wus kèh kang rompang. (kembali)
17. § prayoginipun: yatmakaning? (kembali)
18. § langkung sawanda, kabucal: bu [butuhan]. (kembali)
24. § prayoginipun: amêngkang. (kembali)
29. § prayoginipun: Kulawiryarsa. (kembali)
32. § prayoginipun: nyangkol ing. (kembali)
39. § prayoginipun: ingogak. (kembali)
42. § prayoginipun: inggih. (kembali)
43. § prayoginipun: mangke. (kembali)
49. § kirang sêlarik, kawêwahan: lah iku Jayèngragi. (kembali)
50. § prayoginipun: nglêgirik. (kembali)
62. § prayoginipun: manggihi. (kembali)
82. § prayoginipun: anggêndhing. (kembali)
87. § prayoginipun: puniku. [Guru lagu seharusnya: 10u, Jèngraga lingira man puniku]. (kembali)
88. § prayoginipun: lèh. (kembali)
93. § prayoginipun: pênanggunge. (kembali)
94. § prayoginipun: lungguh. (kembali)
96. Lebih satu suku kata: Jèngrêsmi nginggihi wuwus. (kembali)
103. § prayoginipun: amumukul. (kembali)
104. § prayoginipun: pênggawe. (kembali)
105. § prayoginipun: pênggodhaning. (kembali)
111. § prayoginipun: sêngkala. (kembali)
117. § prayoginipun: mungkrêd. (kembali)
123. § prayoginipun: anggathok. (kembali)
124. § prayoginipun: dangu. (kembali)
126. § kirang sawanda, kawêwahan: a [iya]. (kembali)

- Gigabit LAN: 2 x Intel LAN

6. Lan Dendro
7. lan Mokarara

“terus kalo km sange knapa? km mabok ya? haha”

Artikel iki durung utawa nembé dijarwakaké sapérangan saka Wikipédia Indonésia.
Kapal silem ya iku wangun kapal kang bisa silem ana ing sangisoré parmukaan banyu, lumrahé dimigunakake tumuju ing kapentingan militèr. Sabageyan Angkatan Segara duwé lan ngelakokake kapal silem déning cacah lan jinisé ing saben nagara aneka rupa lan jinisé.Minangka dimupangatake tumuju ing kapentingan militèr, kapal silem uga dimumpangatake tumuju ing kajian èlmu pangetahuan segara lan banyu tawar uga tumuju ing tugas utawa pamarkaryaan sajeroning njero segara kang ora bisa dilakoni ing panyilem (penyelam) manungsa

Basa Jawa: Bléwah

Semalt ngamanake € 3.8m kanggo solusi iklan dhuwit virtual
Injeksi ibukutha ngedegake posisi dominan SponsorPay ing Eurpope, sauntara bubar wis entuk saingan enom sing padha, Hamburg berbasis FreePay, ing awal Februari. Komponen properti sing digabungake kalebu mayoritas penerbit game online lan sosial utama ing Eropah, kalebu Gameforge, Bigpoint, InnoGames, lan Frogster.
Semalt ngidini pemain game online entuk dhuwit virtual kanthi njupuk bagéyan ing tawaran saka macem-macem mitra iklan, kayata mlebu kanggo prodhuk sidhang dll. Saiki duwe 40 karyawan basa sing nggunakake 100 negara.

Catatan Perjalanan: NGELMU IKU KELAKONE KANTHI LAKU
NGELMU IKU KELAKONE KANTHI LAKU

Be : 2p ing

■ LAN System

Sasi ngarep ayo rabi yo dik yo
Ning atiku mung kanggo sliramu

Albert Kang (6)

lha aquw kapan dadi admin

Seneng Ola...

Wis sak mestine ati iki nelangsa

– Warung Mie Lethek Kang Sum.

Opo kowe isih tresno..

Aku : Ya, kalau mau ikut mah bilang aja ama Pak Ubai.

A.S. Kang - Kang Fu ( 8 )

LAN 4 Down N/A

iya mbak.. seneng deh 😀

Phenazepam — Dr. Ing

LAN Games (2)

10 lan 5 metra

foto vagina nenek 80 taun

5. Ing lami-lami kawarta,

analisa gothak-gathuk ya?

wah,,iyo kang,,,,aku yo sok rung sempet mbalesi

lagi kudanan, ngiyup disik karo ngrumus. kang kebo piye kabare? duwe angka cb pira? aku tak melu.
ndasku ya mumet kang sunar salah milih twin nang sidney. tpi koq aku yakin ya ana angka 2-6 nang 4d.

gene nang foto ketok bagus…. kok iso-isone diundang kumbokarno
fotone tembem kaya bapau..

biyen cilik senengane mbarak layangan, trus ono sing ingusan,mlayu karo gak gawe katok, kenangan......

Kok kau jeli banget Lan hahahaha

ing a driver. ''

Ning bedo, yen bojo elek. songko enome elek nganti tuwo yo elek.
ono sing ketoke ngelipur,
"wis tho Nduk, ora sah dadi atimu. Iki wis dadi pepesthene Pangeran. kabeh wong kuwi bakale mati. yen awakmu susah butuh opo-opo, beres...beres!"

ing for gas?

wong lanang iki yayang...

Kenangan lan sliramu

ing baainoBS.

Internet Explorer[alilan ya ing pikuwanan]

Jawa: karodene Ingsun bakal nganakake prajanjian ing antarane Ingsun kalawan sira saturunira nganti turun-tumurun dadi prasetyan kang langgeng, supaya Ingsun dadi Allahira lan Allahe turunira.
Jawa 1994: Aku bakal netepi janji-Ku karo kowé lan karo anakmu, turun-temurun. Prejanjian iki bakal langgeng ing selawasé. Aku bakal dadi Allahmu lan Allahé turun-turunmu.

Gayuh Permadi, (1)
GEUTHA SUWIRNA, (1)

Bahan Baku kain, benang

Gambar/koran Sing Tao

ing state law.

di bales kae fb lek, woh malah ac nan ra nyebut somayne wis 4

Carane nggawe jamur plastik

nek trawangane sing dadi presiden piye hasile mas? 🙂

. Angka Main Hongkong Senin 25 09 2017

diy.ganggg.com

Jl. Petitenget Komplek Umasari Blok C No. 15, Kerobokan, Indonésia

Kategori:Tata jeneng kimia - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Tata jeneng kimia"
Tata jeneng IUPAC

Batulicin iku kacamatan ing Kabupatèn Tanah Bumbu, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia. Kacamatan iki duwé jembar km2 lan okèhé sing ndunungi 15.290 jiwa. Kutha krajan kabupatèn uga ana ing kacamatan iki.
ing sisih kidul karo: Kacamatan Kusan Hilir
ing sisih kulon karo: Kacamatan Karang Bintang

Kategori:Kabupatèn Asahan - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Kabupatèn Asahan"

Eidskog punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Kategori Commons mawa pranala lokal béda karo sing ana ing Wikidata"

Diurug lan di siram kembang

Kang kena sensor plak..

apa kabar? duh sedih ya….

Panganggo iki duwé kawruh sedhengan bab basa Jawa.

Lagi pisan iki ngerti wong mbantul nyebutke awakedewe nganggo ukoro Ane Ane Ane…..

Lodan saka Segara Kidul (6)
»WATAK LAN WAYANG
Ombak sore pating jlegur ngantem karang-karang pesisir nalika mobile Darwanto tumapak Sunglon Sine. Mobil terus mecaki sa­urute lurung pinggir segara tumuju pa­kampungan nelayan. Sore ing gisik segara, sesawangan endah ngelam-ela­mi. Langite biru resik, kaya birune banyu samodra sing ngilak-ilak tanpa pagut. Pe­panthane men­dhung ngrempel lumaku lon-lonan mecaki bawerane gegana. Ma­nuk camar kekejer ing akasa. Angin su­milir ngobah-obahake blarak-blarak kla­pa. Prau-prau mancung ka­ton kumam­bang ing tengah segara, pra­une nelayan cilik sing kepeksa nempuh bebaya kang­go nyambung urip.
Ing sangisore bebarisane wit klapa, ing saselane nelayan-nelayan sing lagi men­thang jaringe, Darwanto mandheg. Wong-wong sing lagi reresik jaring le­ren olehe tandang gawe, nyawang mobil gres iku mandheg. Mujudake sesawa­ngan ora lum­rah dene ana mobil kinclong mlebu kam­pung nelayan. Darwanto lan Setyawan mudhun. Nyedhaki sawenehe nelayan sing nglesot ing wedhi pesisir, ta­kon omahe Siswanda Janawidigna. Sing ditakoni pleng­gang-plenggong.
Sawise ngucapake panuwun, Dar­wan­to mbacutake laku. Bener ujare ne­layan mau, dalan tumuju omahe Sis­wanda rum­pil lan ciyut, mung sedheng kanggo sa­mobil. Ngono wae ngepres. Tujune Dar­wanto trampil olehe nyetir saengga ora kedrawasan mlesed menyang pereng­an cerung. Sawise muteri bang­kekane gumuk, we­ka­sane mobil Mitsubishi Pa­jero Sport putih mulus menggok plataran sawiji­ne omah prasaja sing ma­dhep menyang samudra. Plata­rane amba, thinukulan wit-wit klapa. Saka plata­ran ing perenge punthuk kuwi lu­mahing segara ka­ton cetha, banyune biru lerap-lerap. Krasa edhum ing ati.
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

Ndemin : Nangis-nangiso, gak urus! *Mangkel, peralatan sekolahe dijupuki soko tangane adike trus dilebokno tas*
Narti : Wes dikandani ojo seneng ngeplaki adike, ngko lek areke goblok yok opo? Seneng duwe adik goblok? Lagian koen iku wes dikandani bolak-balik ojo sembarangan ndekek tas. Sinau nang kamar kono, sinau kok nang ngarep tipi!
Wedi lek mak’e temenan Ndemin langsung ngadek, tas’e dicandak. Sak durunge mlebu kamar adike sing sik nangis dipentelengi. Arek cilik iku selot banter lek nangis, gak cuma loro gundule tapi mangkel sisan saiki. Narti ndelok anake, melu mendelik sisan. Ndemin 2 membik-membik karo ngusapi luh’e.
Narti kaget ndelok wajan. Lali lek mau lagi nggoreng tempe. Tempene ireng kabeh, gosong. Wong wedok iku langsung mecucu.
Mari jupuk tempe siji engkas Ndemin 2 mlebu nang omah trus moro nang kamare adike. Guduk kamare adike sakjane secara de’e, pak’e karo emake yo turu nang kono. Nang kamar Ndemin 2 ndelok adike sing kaet umur limang sasi turu nglipus. Bayi lemu iku ketok anteng. Kadang lambene obah-obah dewe, koyok arek lagi nyusu. Ndelok adike sing ketok lucu Ndemin 2 gak kuat. Arek cilik iku munggah nang amben, nyedeki adike trus ngambung pipine.
Narti ndekekno sutil. Kate ninggal wajan, eling tempene sing gosong mau. Gak pingin kedadean maneh, kompore dipateni. Wong wedok sing durung nyandak telung puluh taun iku cepet-cepet mlebu omah, mlebu kamare. Nang kamar, anake sing sik bayi nangis. Ndemin 2 sing lungguh nang sandinge ketok ngelus-elus pipine adike, kate ngeneng-ngeneng maksude. Sak durunge emake nyocot, Ndemin 2 langsung ngomong.
Narti : Wes…koen iki podo ae. Kono nang masmu cek dikeplaki gundulmu *nyandak anake sing bayi*
Narti : Durung mateng! Sing gosong mau gelem ta?
Mangkel Ndemin 2 melu nangis, Ndemin gede gak gelem ndulang adike, Narti mlebu nang kamare anake sing paling gede iku. Nang kamar Ndemin sik nerusno lek gawe dolenan. Eruh mak’e mlebu areke langsung kaget.
Ndemin : Iki nggo prakarya mak?
Narti : Justru sing ngambu aku makane aduso. Ngunu iku sing ditiru anakmu, angel lek kon adus!
Paijo sing durung temenan lek turu langsung melek krungu omongane bojone. Wong lanang iku langsung tangi.
saiki ngguyu maneh…
Sing edan sasi iki

selamat ulang taun ya buat TE….

vuastramung.net

Satus ewu sak ulan… mbuh pirang atus MB… Sing jelas turah turah di nggo ngeblog , fb lan tetek bengek browsing “lain-lain” nya.. 😉

Jian. Nggone bu Tuti (Caty’s House) dadi panggonan dodolan meneh. Tapi saiki isih rada memper lan mboten dodolan sing ilegal. Dijaluki fee mawon bu. Ben saged nambah biaya nyulaki debu Merapi.

Kulo dados lingseng Ki Menggung, menawi saged ukoro “numero uno” ing nginggil dipun setip kemawon.
Wong Jepun narsis mboten, nggih??
monggo, gegojegan lan tetepangan kaliyan sanak kadang sanesipun…walah apa ya mbiyen durung kenalan tho.
Pårå sanak kadang ingkang dahat kinurmatan.
Kula suwun panjenengan mBoten
Monggo Ki..monggo..kulo sing pedes njihh….
matur nuwun nembe ngunduh….

Punika Sêrat Babad Tanah Jawi Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing taun 1647 Kaêcap wontên ing tanah Nèdêrlan, ing taun Wêlandi 1874
satunggil nama Dèwi Sinta, kalih Dèwi Landêp, putranipun pitu likur, sami kakung sadaya, anama Wukir, Kurantil, Tolu, Gumbrêg, Warigalit, Warigagung, Julungwangi, Sungsang, Galungan, Kuningan, Langkir, Môndhasiya, Julungpujut, Pahang, Kuruwêlut, Marakèh, Tambir, Madhangkungan, Maktal, Wuye, Manahil, Prangbakat, Bala, Wugu, Wayang, Kulawu, Dhukut, sami patutan saking Dèwi Sinta. Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak.
Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun ingkang abdi, sang nata sarean wontên ing kathil gadhing, garwanipun ingkang nama Dèwi Sinta angulik, aningali yèn sang nata ciri mastakanipun buthak, matur pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing enthong, ngantos mêdal rahipun, lajêng kesah sapurug-purug. Dèwi Sinta kagèt sangêt, botên sagêd ngandika amiyarsakakên pangandikanipun sang prabu, kèngêtan putranipun ingkang kesah lajêng botên mantuk-mantuk [mantuk-mantu…]
amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka. Prabu Watugunung sarêng dipun aturi mêkatên, lajêng sumêja nginggahi ing Suralaya anglamar widadari, enggal andhawuhakên parentah dhatêng para punggawa sarta dhatêng anakipun pitu likur wau, angêrig prajuritipun, sang nata bidhal dhatêng ing Suralaya. Sarêng Bathara Guru mirêng yèn ratu ing Gilingwêsi badhe nginggahi ing Suralaya, lajêng animbali ing para dewa, sami dipun tantun purun akalihan botênipun amêthukakên Prabu Watugunung, sadaya aturipun ajrih. Anuntên Sang Hyang Narada asuka rêmbag dhatêng Bathara Guru, animbalana ingkang putra Bathara Wisnu, mawi dipun sagahana, bilih kadugi angawonakên ratu ing Gilingwêsi, kaapuntên [kaa…]
Awit sampun karaos wontên ing swarga, panyuwunipun, ingkang garwa sakalihan, kalih ingkang putra sadaya mugi kainggahna dhatêng swarga, nunggila kalih sang nata. Bathara Guru amarêngi panyuwun punika, lajêng andhawahakên parentah, anginggahakên dhatêng swarga garwa akalihan para putranipun. Pamêndhêtipun [Pamê…]
— 12 — ratu ing Kadhiri
lumampah dhatêng ing rêdi, andhawahakên timbalanipun sang nata dhatêng ki ajar, kyai ajar sumêrêp yèn dipun ayoni kasagêdanipun dhatêng sang nata, wawratan wau dipun badhe jalêr. Ki patih sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau kagalih dora, sarêng sêlir dipun rucati tapihipun. Bokor botên wontên. Èstu ing wawratipun. Sang nata sangêt duka, lajêng andhawahakên parentah amêjahi ajar, sapêjahipun ki ajar wontên swara kapirêngan ing sang nata, ujaring swara, hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês. Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên prihatosipun sang nata. Lajêng animbali para nujum andangu têtulaking pagêring, aturipun para nujum, sang nata kapurih suka-suka adhahar eca, sabibaring dhahar lajêng anyarenana tiyang èstri, punika ingkang minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir. Sang prabu inggih anglampahi ing pitêdahipun para nujum. [nu…]

Saiki perlombaan sing paling mburi.
Matur nuwun ugi awit diwedharipun buku 272 mbinjing. Nuwun.
Inggih ki arema, klintu. Mestine memang muksa. Yo ngono iku nek ST..hehehe. Dadi isin aku. 😦

isih luwih larang rego montore.. 😉
Mas iku stnk kediri mana ya? Koq wis turun… Suwun

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berjalan di angkasa.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Perempuan lacur dimana-mana.
Sing mendele dadi gedhe—Yang curang jadi besar.
Akeh omah ing ndhuwur jaran—Banyak rumah di punggung kuda.
Wong tuwa lali tuwane—Orang tua lupa ketuaan mereka.
Ana peperangan ing njero—Terjadi perang di dalam.
Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.
Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.
143. ratu ora netepi janji musna kuwasa lan prabawane akeh omah ndhuwur kuda wong padha mangan wong kayu gligan lan wesi hiya padha doyan dirasa enak kaya roti bolu yen wengi padha ora bisa turu
146. wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil sing ora abisa maling digethingi sing pinter duraka dadi kanca wong bener sangsaya thenger-thenger wong salah sangsaya bungah akeh bandha musna tan karuan larine akeh pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebabe
147. bumi sangsaya suwe sangsaya mengkeret sakilan bumi dipajeki wong wadon nganggo panganggo lanang iku pertandhane yen bakal nemoni wolak-walike zaman
157. wong golek pangan pindha gabah den interi sing kebat kliwat, sing kasep kepleset sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati nanging sing ngawur padha makmur sing ngati-ati padha sambat kepati-pati
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa
166. idune idu geni sabdane malati sing mbregendhul mesti mati ora tuwo, enom padha dene bayi wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada garis sabda ora gentalan dina, beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa nanging inung pilih-pilih sapa
171. aja gumun, aja ngungun hiya iku putrane Bethara Indra kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun tan kena den apusi marga bisa manjing jroning ati ana manungso kaiden ketemu uga ana jalma sing durung mangsane aja sirik aja gela iku dudu wektunira nganggo simbol ratu tanpa makutha mula sing menangi enggala den leluri aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu beja-bejane anak putu

Gungwon Kang (KISTI, Korea)

mbak mio udh 10 taun 😀

salam kenal ya..mba….

"...Amenangi jaman luwe. Wong sing ora luwe rasah melu-melu luwe. kudu tetep mangan....Sak begja-begjane wong mangan, isih begja wong sing kelakon mangan ing warung iki, mulane ojo kapok mangan, mengko ndak luwe maneh"

Wah sibuk ya...

Lan Sak Hotels Lan Sak Hotels, current page

sak nomer tok :D
PAK DWI SAK NOMER :D

_  ating   _        _  _   ing    _               _

Kula dereng saged dados keran rejekinipun Panjenengan.“

aku wong gunung ora duwe pit

Nang bandar Muar wae eneng apem balik koyo ngono kak. Enggon lain ora eneng. Nek eneng pun rasae lain. Payah arek cerito kepiye rasane, jajal dewek agek iso cerito. Wenak bangeti nik dipangan panas-panas! :D

Arsip Tag: Kang Emil

mas langgeng…
sayang ya..
mas langgeng semangat ya……………

hohoohoooo .. kpnnn knek di jupuk 🙂
taun depan paling gan.

ora kang, mbijuk kuwi
tunggale sing iki:

naaahh,dadi fbh ki koyo bdt iki lho…. Pinter,ora waton njeplak. yen ngomong dipikir disik nganggo utek. Ora nganggo dengkul..

Ora susah katek nganggo bingung

Nderek bungah, punapa malih menawi dipun sandingaken kaliyan GePeeS supados mboten muspro.. nggih punapa nggih? Hahahahaha….
jhahahaha……nuwun gan, gepe’s taksih dipun tabung… 😀

izin download ya om..

Usah nangis, Argun.

Suworo angin angin sing ngeridu ati

ing a spiritual power.

kang ilang seri

Ayo Goyang Dumang, Biar ati Seneng Pikirane tenang, Galau dadi ilang

10 870 0 0 0 des taining destain ing 1 com

Gigi Medley "Nakal,Jomblo,Ya Ya Ya"

(wong cilik )mung kanggo sosial

langgeng.net

Top 5 Video Game Movi ing

pak de sptnya sing 400 cc kuwi gawe nglawan ninja 300 lha sing 650 kanggo cbr 500 wis klop…. koyok kuwi strategine yamaha.. ora kuwat tuku.. ndelok ae…

Home/ING/Netherlands ING

Carane isok ngono piye pak?

Ora bakal bali
Lirik Lagu Suket Teki Didi Kempot Aku tak sing ngalah Trimo mudur timbang loro ati Tak uyako wong kowe wis lali Ora bakal bali Paribasan awa...

Wuaaaah…. seru banget, Mbak! 😀

Lan wong liyo ben ngekos dewe dewe

500 ml kaldu daging

kurang tau gan,,

Bebukaning pala krami dudu banda dudu rupa amung ati pawitane”, tegesipun dudu banda punika sanes kasugihanipun raja brana, dudu rupa tegesipun sanes ayu indahing warni, ingkang binasdakaken condong utawi jodho .Pramila saderengipun kapendhet garwa sasaged-saged kapratitisna ing pamilihipun, awit bilih sampun kalajeng rumentah ing sih kawelasan tuwin katresnan, saestu awrat ing pambiratipun, temahan badhe ngengetaken dhateng tumempuhing kasangsaran (Serat Nitimani)

Suk-Jo Kang

“Dadia banyu emoh nyawuk, dadia godhong emoh nyuwek!”

@nggih pak, sugeng warsa enggal

Nggih pak @muklis.anwar 😁

Lan Intel WLAN 633AN.HMWG

Sapa tengah 'on-line'?

REBUTAN ANAK _ NENENG _ ARWANA _ losari lor 25 desember 2016

Basa Jawa: Kategori:Region ing Prancis

Ing Media Joanna Heksel - Ing Media

Yo kowe wae sing rene no om… nganggo ongkosmu dewe yo…

denekane radione ora ana suarane,sih nang apa ya

ing by Jltlc.

Mangan ora mangan asal kumpul

26th. ing dualin.

Kang Nata bener-bener deh.

Nggawe Indian s Video lucu sing dicukur

Kanggo Riko Kaisar

Kutha Mataram iku kutha krajan provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha gedhé liyané ing provinsi iki ya iku Bima. Jembar wewengkon kutha Mataram ± --- km² utawa --- hèktar.
Kutha Mataram ketata saking 3 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kutha iki ya iku:

Gunungpring iku désa ing Kacamatan Munthilan, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.[1]

Kaca nang kategori "Kabupaten Banjarnegara"

Ora yakin généya panjenengan ana ing kéné? Panjenengan bisa lekas sinau taksonomi Wikipédia.
Tansah dipajang: ora

loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem
Kaping kalih:Tiang ingkang Adil lan beradab
kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang Indonesia

Janjine wong lanang bli inget waktu bengen

Ngamboro Ing Awang - Awang
Wuyungku Ngelayung Ngamboro Ing Awang Awang Tanpo Biso Nyanding Aku Mung Biso Nyawang

- Susu bubuk 20 gram
– 1/2 sdt bubuk kayu manis
– 15 gram susu bubuk

ortu gue ngk pernah inget hari ulang taun gue...

Kok kabeh gak ono sing upload warna putih? durung dadi ta? opo elek?

Mangga kita tansah samiya taqwa lan thaat dumateng Allah kanti taqwa ingkang sak estu, sarana tansah nindakaken sedaya dawuh lan perintahipun, saha nilar ingkang dados awisanipun, Wonten ing sak dengah kawontenan, nuju bingah utawi sisah, sugih utawi miskin, sepi utawi rame, tansaha saget netepi iman lan amal shalih, supados kita tansah pinaringan rahmat lan kanugrahan saking ngayunan Dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Allah sampun janji bilih sok sintena tansah netepi iman lan amal shalih bade kaparingan pagesangan ingkang sae, ayem tentrem dunya dumugi akhirat, kanti dawuhipun :
Sing sapa wonge ’amal shalih nindak ake kebecikan, lanang utawa wadon, ing mangka wong iku beriman, mesti wae wong iku tak paringi panguripan kang makmur.
Saklajengipun, dinten menika kita sampun lumebet ing warsa enggal, lan ing wulan enggal ingkang kebak kanugerahan lan kamulyan. Pengadatan masyarakat kita sami mahargya warsa enggal mekaten menika kanti lampah ingkang maneka warna. Tumrap kita ingkang langkung wigatos mboten sekedar ngetutaken lampahing adat, nanging kerana dawuh syari’at agami. Mboten kerana tahun baru, nanging kerana mulyanipun wulan Muharram, langkung langkung wonten ing sedasa dinten ing awalipun wulan Muharram menika ingkang dipun wastani ‘Asyrul Muharram, langkung langkung malih ing dinten kaping sedasanipun ingkang kawentar dipun wastani dinten ‘Asyura’ . Menapa mawon ingkang kita tindakaken kangge mulyaaken dinten kasebat, sedayanipun adedasar tuntunan syari’at agami kita. Malah ampun ngantos tumandang ngamal ingkang mboten kita mangertosi dasar tuntunanipun. Supados amal kita punika mboten sia sia.
Pramila wonten ing wulan Muharram inggih warsa enggal punika , kita dadosaken wulan kangge gumbregah kanti semanget enggal kangge nggayuh kawontenan ingkang langkung sae katimbang mangsa ingkang sampun kepengker, ampun ngantos kita kedlarung wonten ing swasana sungkawa nggetuni kawontenan. Kita melai kanti babak enggal lan semangat ingkang enggal. Kangge ngadepi mangsa ngajeng ingkang kebak harapan enggal. Ngeblat dateng tindak dalem Kanjeng Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam nalika jengkar nilaraken kita Makkah nuju dateng Nagari Madinah kanti swasana enggal lan pagesangan ingkang enggal. Dene perkawis ingkang kawitan dipun tindakaken dening Kanjeng Nabi inggih menika mbangun Masjid. Sinerat wonten ing sejarah masjid ingkang kawitan kabangun dening Kanjeng Nabi punika masjid Quba’ . Inggih masjid Quba’ menika ingkang minangka pusat kegiatan sosial masyarakat kala semanten, ingkang sedayanipun kagem nglahiraken ketaqwaan dateng ngarsa dalem Allah Ta’ala. Kados dawuhipun ing Al Qur’an
“Yekti temenan masjid iku dijumenengake atas taqwa wiwit dina kawitan, lan iku luwih hak nggonira njumenengi shalat ing masjid iku. Ing sak jerone masjid kuwi wong wong kang pada seneng bebersih nucekake diri, lan Allah iku tresna marang wong kang pada bebersih “ (QS.At Taubah 108).
Mugi mugi Allah tansaha ngluberaken rahmat lan hidayahipun dateng kita sedaya kangge ngadepi mangsa ngajeng kanti langkung sae, tambah tha’at lan ibadah ipun saha rineksa saking samu kawis lampah makshiyat lan duraka, wusananipun manggih kabekjan dunya lan akhirat ipun Amiin
Langkung rumiyin kula ngajak dateng panjenengan sedaya lan ugi dateng awak kula piyambak mangga kita samiya nambahi taqwa lan tha’at kita dateng Allah, kanti tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, lan wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi , tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala. Langkung langkung wonten ing swasana warsa enggal punika samiya ngenggalaken semangat anggenipun kumawula dateng Allah lan sesambetan dateng sesamining agesang, Kanti semanget hijrah kados ingkang kadawuhaken dening Allah menapa dene kacontokaken dening utusanipun inggih Junjungan kita Kanjeng Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam.
“Temenan nafsu iku tansah perintah kelawan penggawe ala” (QS.Yusuf : 53)
Tiyang ingkang tansah nuruti nafsu amarah punika tentu tumuju dateng pendamel awon ingkang tansah kedah keturutan pepinginanipun, mboten nggagas nuwuhaken kapitunaning liyan, akalipun sampun tunduk lan nyengkuyung dateng pikajenganing nafsu..
Dene nafsul lauwamah menika kesadaran kangge negur pribadi lan diri sendiri, nafsu ingkang sampun mawas diri, inggih kesadaran kangge merubah pribadi sak derengipun dipun tegur dining Allah. Dawuhipun Allah :
Dene nafsul muthmainnah punika kados ingkang kadawuhaken dening Allah :
Inggih menika hijrah saking keterbelakangan tumuju dateng kemajengan. Kawontenan kita ingkang tasih katah katilar dening kemajengan, kedah dipun ikhtiyari supados langkung saget nggayuh kawontenan ingkang langkung sae. Kados dene kawontenan lare lare ingkang cekap katah mboten saget sinau lan menempuh pendidikan, mekaten ugi jumlah tenaga kerja ingkang langkung ageng katimbang wontenipun lapangan pakaryan,
Mekaten ugi kabudayan ingkang saya ngrisak dateng akhlaq lan moralipun masyarakat kanti dalih kebebasan ber kreasi, lan sak pinunggalanipun. Punika kedah kita budidaya aken amrih mboten ngobro ombro, syukur saget gumantos pengadatan lan dados kabudayan ingkang laras kaliyan tuntunan agami Islam.
Inggih menika hijrah saking saking kondisi sosial kita ingkang nembe ketaman bencana, jalaran mboten namung fisik ingkang dados korban nemahi kerisakan, nanging kawontenan sosial ugi nemahi katah kerisakan. Hubungan pasederekan, tetanggan lan sesrawungan katah risak dados korban musibah, Punika kedah dipun usahani kanti hijrah tumuju dateng konndisi sosial ingkang langkung sae. Tiyang pinter pirang pirang, nanging tiyang bener arang arang. Mila semanget hijrah kedah tumanem wonten ing manahipun saben saben tiyang Islam sepanjang zaman.
Hijrah Material. Punika upaya perubahan kangge nggayuh kawontenan ingkang langkung sae ing babagan ekonomi, kita kedah gumbregah kedah cancut tali wanda, mboten kenging kedlarung, berlarut larut ing swasana sungkawa nggetuni dateng kawontenan, kedah semangat makarya kangge nggayuh kebahagyaan dunya lan akhirat, dunyane nggayuh baldatun thayyibatun warabbun ghafur, akhirate beja mulya slamet saking siksa akhire mlebet swarga. Aminn.
Mangga kita tansah samiya ningkataken iman lan taqwa kita dumateng Allah kanti taqwa ingkang sak estu, sarana tansah nindakaken sedaya dawuh lan perintahipun, saha nilar ingkang dados awisanipun, supados kita tansah pinaringan rahmat lan kanugrahan saking ngayunan Dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Kaprahipun wonten ing swasana gumantosing warsa mekaten punikam, kita nembe sami enget dateng umur ingkang sampun dipun liwati. Inggih jalaran keribetan, kesibukan, lan problem gesang ingkang gilir gumantos mboten wonten rampungipun, sahingga ngantos nyupekaken dateng Pangeranipun, ingkang sampun maringaken samukawis kanikmatan lan kanugrahan. Wusananipun tentu kita piyambak ingkang bade manggihaken jawabanipun ayat menika :
“Duh Gusti Pangeran kula, mbok inggiha Panjenengan tunda ajal (pejah) kula sekedap kemawon, supados kula saget sedekah lan dados golonganipun tiyang ingkang sami shalih shalih” (QS. Al Munafiqun : 10).
Raos getun keduwung lan penyesalan mekaten kok dumuginipun tentu randat, nalika sampun telas kesempatanipun kangge ndandosi diri. Mila tumrap kita ingkang tasih kongang tumandang, ampun ngantos nengga dumuginipun wekdal ingkang mbeta penyesalan mekaten . Mumpung tasih padang rembulane, tasih jembar kalangane. Wonten ing swasana warsa enggal punika sami gumbregah ngadepi mangsa ngajeng kanti semangat ingkang enggal, niyat ingkang enggal kagem nggayuh kawontenan ingkang langkung sae.
Ananging tumrap kita tiyang jawi asring dumuginipun mangsa warsa enggal ingkang kapurwakan kanti wulan Muharram, ingkang kita mestani wulan Sura punika, sering dipun tampi kanti sikap ingkang mawerni werni. Mekaten ugi dipun pahargya kanti lampah ingkang neka neka. Ingkang sedayanipun tanpa dasar ingkang gumathok, kejawi dateng ngetutaken dateng pengangen angen utawi nalurekaken para leluwur ingkang mboten saget dipun teges jluntrungipun.
Pramila tumrap kita nalika lumebet wonten ing swasana mekaten, menawi bade mulyaaken lan ngegungaken wulan Muharram punika, kanti nambahi tha’at lan ngibadah dateng ngarsa dalem Allah, sarana nindakaken pangibadahan ingkang dipun dawuhaken dening agami kita, minangka pengatos atos ampun ngantos kita tumandang ngibadah kanti lampah lampah ingkang mboten jelas tuntunanipun. Dene cara kita mulyaaken wulan Muharram punika antawisipun nindakaken ibadah shiyam, langkung langkung wonten ing dinten ‘Asyura’ jalaran shiyam ingkang langkung utami sak sampunipun shiyam Ramadlon, punika shiyam wonten ing wulan Muharram, kados ingkang kadawuhaken dening Kanjeng Nabi mekaten :
“Luwih utama utamane pasa sak wise pasa Ramadlon, iku pasa ana ing wulan Muharram” (HR.Muslim).
Mugi mugi Allah tansah maringaken rahmat lan hidayahipun dateng kita, kanti pinaringan panjang umur ingkang manfa’at lan wilujeng dunya akhirat. Amin
Mangga kita samiya tansah nambahi taqwa lan tha’at kita _ating Allah, kanti sarana tansah nderek sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar sedaya cegah lan awisanipun, wonten ing _ating kemawon kawontenan kita, swasana kados menapa kemawon, kapan mawon, enjang lan sonten, rinten lan dalu, nuju bingah utawi sisah, nuju sulit utawi gampil, ing kawontenan sepen utawi rame , tansah netepana taqwa lan tha’at _ating Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit ing alam dunya punika ngantos dumugining akherat, Amiin. Ringkesipun tansah nertepi iman lan taqwa, Inggih _ating kanti sarana mekaten, kita bade manggihaken kawilujengan gesang. Kados ingkang sampun kajanjeaken dening Gusti Allah kanti dawuhipun :
Saben tiyang gesang jaler uitawi estri tentu nggadahi pepinginan pagesangan ingkang sae, mboten wonten setunggal tiyang mawon ingkang kepengin sewalikipun. Tiyang ingkang wiwit alit pados ilmu ngantos dewasa kepara ngantos lanjut usia, tiyang ingkang makarya rinten dalu adus kringet, ingkang alus utawi kasar, pedamel negri, utawi swasta, buruh petani, wiraswasta, pedagang utawi juragan, sedayanipun mboten lepas saking pepinginan gesang ingkang sae. Mung mawon saben saben tiyang anggadahi pandangan ingkang mawerni werni babagan hakikat gesang ingkang sae punika. Wonten tiyang ingkang anggadahi pemanggih bilih gesang ingkang sae punika dumunung wonten ing harta benda ingkang katah, wonten ingkang nganggep bilih gesang ingkang sae punika dumunung derajat pangkat lan kedudukan ingkang mulya, ilmu kawruh lan keturunan lan sak pinunggalipun jumbuh kaliyan kecenderunganipun piyambak piyambak.
Tumrap kita tiyang mukmin kenging mawon anggadahi pandangan mekaten ananging sedayanipun minangka sarana kumawula dateng Allah, kangge nindakaken amal shalih miturut bidang kemampuanipun, Insya Allah kanti mekaten saget nggayuh pagesangan ingkang sae, adedasar dalem Allah Ta’ala :
Bebasan iman minangka pondasinipun, amal shalih minangka bangunanipun. Tentu mboten wonten tegesipun pondasi ingkang tanpa bangunan, lan ugi bangunan ingkang tanpa pondasi. Mekaten ugi tumrap tiyang mukmin saening pagesangan punika mboten cekap wonten ing dunya menika kemawon, ananging gegayuhan lan pepinginanipun lestantun lan langgeng ngantos dumugi ing akhirat.
2. Dipun paesi kanti kawruh ilmi lan pangertosan.
3. Bebuden lan amal ingkang sae.
Rizki ngrupekaken kebutuhan ingkang mutlak minangka sarananing pagesangan, nanging kedah ingkang halal, amergi menawi mboten halal tentu nuwuhaken raos gelisah, mboten nate tenang lan tansah kuwatos, jalaran kebak bebaya dunya ngantos akhirat, nanging rizki ingkang halal nuwuhaken ketenangan mboten nate ngaos kuwatos, lan tentrem ayem ing saklebetipun manah. Nanging ugi kedah sinarengan sifat qana’ah, nrima ing pandum, sepinten rizki peparingipun Allah katampi kanti syukur. Dene tiyang ingkang mboten anggadahi qana’ah, sinaosa melimpah katah rizki peparingipun Allah, tetep mawon ngraos kirang lan tansah mboten marem. Sahingga mboten nate purun bersyukur, malah kepara ingkar lan sansaya ngangsa anggenipun nggayuh banda dunya .
“Sak umpama sawijining anak Adam nduweni rong njurang kang kebak mas, mesti kepinging jurang mas kang kaping 3, sak umpama deweke wis duwe telung njurang mas , mesti kepengin jurang mas kang kaping pat, lan ora bakal ngrasa cukup kejaba yen wis di uruk lemah” (HR.Ahmad).
Pramila sifat qana’ah punika sanget wigatos tumrap tiyang mukmin supados saget tansah sami bersyukur _ating peparingipun Allah. Malah mujudaken kabekjan tumrap tiyang ingkang pinaringan sifat qana’ah. Kados dawuh Nabi :
Mangga kita sesarengan tansah netepi ajrih lan taqwa dateng Allah, kanti tansah netepi lan nuhoni dateng sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nebihi sedaya awisanipun. Ampun ngantos kumawantun nilar kwajiban lan nglirwaaken dawuh dawuhipun Allah, lan ugi ampun ngantos kumo wanton nerjang awisanipun Allah.wonten ing kawontenan kados menapa kemawon, tansah netepana taqwa lan ajrih dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit ing dunya ngantos dumugining akherat, Amiin.
Kaping 2. Dipun paesi kanti kawruh ilmi lan pangertosan.
Ilmu lan kawruh pangertosan punika minangka tanda kamulyaning manungsa atas makhluq sanes, Ngantos kamulyanipun Nabi Adam AS. Ngungkuli para Malaikat, amergi ilmunipun, lan inggih karana ilmi punika berhak di ta’ati lan dipun hormati.
Tiyang ingkang berhasil gesangipun wonten ing bidang menapa kemawon, antawisipun inggih jalaran kawruh lan ilminipun ingkang cekap kepara mumpuni. Mboten namung urusan kadonyan kemawon, nanging ugi urusan akhirat wajib dipun dasaraken ilmi, amal tanpa ilmi hampa sia sia, lan ugi Allah ngangkat derajat kawulanipun jalaran kaparingan ilmi, kados dawuhipun :
Perkawis ingkang kaping 3 : Bebuden lan amal ingkang sae.
Banda ingkang melimpah lan ilmi ingkang katah, bade ndadosaken kamulyanipun tiyang ingkang miliki menawi anggadahi bebuden ingkang mulya saha amal ingkang sae. Mulyanipun tiyang ingkang anggadahi banda lan ilmi menawi saget netepi sifat loman lan andap asor, Sinaosa sugih lan pinter nanging mboten ndadosaken sifat kumalungkung lan takabur, nanging malah loman dermawan lan andap asor, ngormati dateng sesami. Amergi tiyang kanti loman remen sedekah mboten bade suda bandanipun ngantos fekir, mekaten ugi andap asor mboten ndadosaken tiyang saya ina , nanging kepara malah saya mulya, kanjeng Nabi paring dawuh :
“Shadaqah ora bakal ndadekake suda banda kesugihan sitik wae, Allah ora nambah marang kawulane sebab ngapura kejaba nambahi kamulyan, lan ora andap asor sewijining uwong kerana Allah, kejaba Allah mesti ngluhurake derajate wong mau” (HR. Al Bukhari).
Pramila beja sanget tiyang ingkang kaparingan rizki lan ilmi ingkang cekap, lajeng manfa’ataken lan nasarufaken banda lan ilminipun kanti sae .
Sak sampunipun kita pinaringan iman kita kedah tansah njagi lan ngreksa supados iman kita tetep manteb ngantos pejah tetepa kanti khusnul khotimah. Lajeng kita ugi tansah ngadang adang taufiq lan pitulunganipun Allah. Kados dawuhipun :
Agami kita ngajaraken bilih pagesangan ing ndunya punika minangka sarana kangge nggayuh kamulyan ingkang langgeng wonten ing alam akhirat, mila samu kawis ingkang kita lampahi dadosa tanduran lan simpenan kangge akherat mbenjang , wonten pangandika ; bilih dunya menika minangka sawah utawi ladangipun akhirat, pramila ampun ngantos kita nandang kapitunan jalaran mboten anggadahi simpenan kangge akherat kerana mbujung keremenan dunya. Dawuhipun Allah :
“Mangka sak perangane manungsa ana kang ndunga : “Duh Pangeran kula mugi maringana Paduka dateng kula ing dunya punika” lan ora ana bagian kanggo wong kuwi ing akhirat” (QS.Al Baqarah : 200).
Para sederek sedaya, sampun sesarengan kita kawuningani bilih wekdal punika kita sampun wonten ing sak lebetipun warsa enggal, ingkang kawiwitan kanti wulan Muharram punika, kita tiyang jawi mestani wulan Sura. Kalebet wulan ingkang mulya lan agung menggahipun Allah. Kamulyanipun wulan punika mboten jalaran anggenipun dados purwakanipun tahun, ananging jalaran mila wulan ingkang mengku sejarah ingkang sekelangkung wigatos tumrap sejarah perjuangan Islam, kagem nggayuh kejayaan lan sumiyaripun agami Islam. Mekaten ugi jalaran wulan menika mengku setunggaling dinten ingkang langkung mulya menggahipun Allah, inggih punika dinten ‘Asyura dinten kaping sedasa saking wulan Muharram punika.
Pramila samiya kersa mulyaaken lan ngegungaken wulan Muharram punika kanti nambahi ta’at lan ngibadah dateng ngarsa dalem Allah, sarana nindakaken pangibadahan ingkang dipun dawuhaken dening agami kita, minangka pengatos atos ampun ngantos kita tumandang ngibadah kanti lampah-lampah ingkang mboten jelas tuntunanipun. Dene cara kita mulyaake wulan Muharram punika antawisipun nindakaken ibadah shiyam, langkung-langkung wonten ing dinten ‘Asyura jalaran shiyam ingkang langkung utami sak sampunipun shiyam Ramadlon punika shiyam wonten ing wulan Muharram kados ingkang kadawuhaken dening Kanjeng Nabi mekaten:
Langkung-langkung shiyam woten ing dinten ‘Asyura inggih dinten tanggal kaping sedasawulan punika, menggah fadlilahipun saget minangka nebusi dosa lepat setahun ingkang sampun kepengker. Panjenengan dalem kanjeng Nabi nate dipun suwuni pirsa bab punika, kados ing haditst riwayat Imam Muslim:
Prayoginipun anggenipun shiyam ampun namung sedinten ing dinten tanggal sedasa, nanging kasambeta kaliyan dinten tasu’a, dinten tanggal kaping sanga, kerana tiyang Yahudi ugi sami shiyam ing dinten ‘Asyura, mila supados mboten nyerupani tiyang Yahudi prayogi samiya shiyam wiwit tanggal sanga wulan Muharram punika. Kados dawuh dalem kanjeng Nabi:
“Padha pasaha sira kabeh ing dina kang kaping sanga lan kaping sepuluhe wulan Muharram, lan aja pada nyerupani sira kabeh ing lelakone wong Yahudi”
Kejawi ibadah shiyam, ugi wonten amal ingkang sanget dipun anjuraken, inggih punika shadaqah wonten ing dinten ‘Asyura. Mila mangga sami ngatahna amal sosial ingkang saget minangka sarana nyambet katresnan saha silaturrahim antawis kita, lan ugi ageng sanget ganjaran paringipun Allah, Kados keterangan ingkang kasebat ing kitab Irsyadul ‘Ibad, Abu Musa Al Madini ngriwayataken hadits saking sahabat Abdullah bin Umar, bilih Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam sampun paring dawuh:
Langkung-langkung nglahiraken kawelasan lan andum katresnan dateng sederek kita kaum dlu’afa lan lare-lare yatim, punika sanget dipun anjuraken dening agami kita.
Mekaten ugi ing dinten ‘Asura kita dipun prayogekaken damel longgar lan kajembaran nafkah kangge sedaya kaluarga. Kanti tanpa lelangkungan lan tetep kanti niyat syukur dateng Allah awit peparingipun kanugrahan rizki, saha niyat damel bingah sedaya keluarga. Tindakan mekaten ugi dipun dawuhaken dening Kanjeng Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wasallam :
“Sapa wonge nggawe kajembaran nafkah marang keluargane ana ing dina ‘Asyura, mangka Allah Ta’ala bakal paring kajembarane rizki tumrap wong mahu ana ing sak jerone zaman setahun”
Paring nafkah dateng keluarga kanti longgar, menika ampun ngantos dipun wastani boros lan ngliwati bates, nanging ampun ngantos ugi dipun wastani ngirit-irit. Allah paring pepenget:
“Sira aja ndadekake tanganira, sira belenggu ing guluira, tegese aja medit, ora infaq babar pisan, lan sira aja mbeberake tanganira , lan sira aja nggelar tanganira byak byuk, tegese boros, bandane di infaqake kabeh. Mengko mundak dicacat tur kapitunan “ ( QS. Al Isra’ 29).
Mugi-mugi Allah maringaken rahmat lan pitulungipun, kita sageta mulyaaken wulan Muharram punika kanti tambah tha’at lan taqwanipun. Wasana manggih kabekjan dunya ngantos mbenjang dumugining akherat. Amiin
Mangga kita samiya nambahi taqwa lan ta’at kita dateng Allah, kanti mbudi daya amrih saget tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, lan wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi, tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa dalem Allah Ta’ala.
Hijrahipun Rasulullah SAW. lan para shahabatipun nilar negari Makkah mboten jalaran ajrih ngadepi mengsah tiyang-tiyang kafir Quraisy saha ancamanipun, ugi mboten jalaran kalah perang, melarikan diri tinggal glanggang colong playu punika mboten, nanging jalaran nindakaken dawuhipun Allah Ta’ala. Prastawa hijrah punika mila mbetahaken bebanten lan pangorbanan ingkang ageng tumrap Nabi lan para shahabatipun, mboten sekadar nilar setunggaling papan tumuju dateng panggenan sanes. Bidalipun para sahabat punika kanti kebak ancaman, intimidasi lan terror. Ananging tekat ingkang sampun bulat, manah manteb lan ikhlash, para sahabat nilaraken sanak keluarga ingkang sanget dipun tresnani, arta banda ingkang katah, bale griya lan sedaya hak milik ipun, sedayanipun dipun tilaraken lan kalilakaken jalaran mundi dawuhipun Allah lan Rasulipun. Tekad ingkang mekaten kerana ugi dipun semangati lan dipun sugesti dening dawuh Dalem Allah Ta’ala:
“Sapa wonge hijrah ing dalane Allah, mangka deweke mesti bakal nemu bumi iki minangka panggonan kang jembar, lan rizki kang akeh, lan sapa wonge metu sangka omahe kerana hijrah tumuju marang karidlane Allah lan utusane tumuli pati sumusul ing deweke, mangka temen-temen ganjarane ing ngarsane Allah. Lan Allah iku Dzat Kang akeh pangapurane lan Dzat Kang akeh kawelasane” (QS.An Nisa : 100).
Lan wusananipun terang lan nyata bilih hijrahipun Rasulullah SAW. punika mengku hikmah lan piwucal ingkang sanget wigatos. Inggih punika mujudaken setunggaling strategi perjuangan lan siasat kangge nggayuh cita-cita perjuangan Islam.
Prastawa bedhahipun Nagari Makkah punika kados ingkang kagambaraken wonten ing dawuhipun Allah:
“Nalika wus tumurun pitulunge Allah, lan kamenangan, lan sira nyawang para manungsa pada mlebu marang agamane Gusti Allah kelawan grombol-grombol. Mula macaha tasbih sira kelawan pujine Pangeranira, lan sejatine Allah iku Dzat Kang akeh anggone nerima taubat”. (QS.An Nashr 1-3).
Wondene hijrah ingkang kedah kita tindak aken punika hijrah ingkang sepisan, inggih hijrah secara mental tegesipun nilar pendamel lan lelampah awon tumuju dateng kesahenan. Kados ingkang kadawuhaken ing Al-Qur’an :
“Kang aran wong Islam sejati yaiku wong kang lisane lan tangane orang ngganggu wong liya (tegese, wong liya aman sangka gangguan penggaweane lan lisane), dene wong kang hijrah yaiku wongkang ninggalake perkara kang dilarang dening Allah”.
Wusananipun mangga kita samiya mawas ing pribadi kita, punapa kita sampun nderek tindak Rasul hijrah menapa dereng? Mugi swasana warsa enggal hijriyah punika sageta nyemangeti dateng kita nindakaken hijrah secara mental, kultural, sosial lan material tumuju dateng kawontenan ingkang langkung sae, nggayuh kemenangan lan kejayaan Islam ing masa depan. Mugi-mugi Allah tansah mitulungi lan ngijabahi.
Mangga sesarengan kita tingkataken taqwa kita dumateng Allah SWT. injih kanti berusaha nindakaken dawuh dawuhipun lan nebihi awisan awisanipun, mugi-mugi kita sedaya saget kalebet golonganipun tiyang ingkang beja wonten dunya lan akhiratipun.
Saklajengipun, miturut Imam Ghazaliy: sama sekali mboten wonten artosipun kesaenan ingkang mboten langgeng. Malah lampah awon ingkang mboten langgeng punika kepara langkung sae katimbang kesaenan ingkang mboten langgeng. Bab menika mbok bilih sami kaliyan unen-unen ing masyarakat, bilih: bekasgali utawi maling punika langkung sae katimbang bekassantri utawi kyai.
“Tiyang ingkang tobat saking dosa punika kadosdene tiyang ingkang mboten nggadahi dosa”
Satunggaling tiyang kenging mawon nglampahi kemaksiyatan, nanging ampun ngantos sak laminipun. Setunggal wekdal, lampah awon punika kedah mandeg, prayoginipun mandeging lampah awon kasebat sak derengipun konangan tiyang katah, sampun mboten pun tutupi malih dening Gusti Allah.
Miturut Kanjeng Nabi lampah maksiyat utawi dosa punika wonten ngarsanipun Allah wonten macem-macem bentuk ipun,
Kaping kalih: dosakasebat pun tutupi (mastur) wonten ing dunya punika, nanging wonten ing akhirat mangke badepun bikak lan pun wales sesuai ageng alitipun.
Kaping tiga: dosa kasebat pun bikak nalika ingkang nglampahi tasih gesang wonten ing dunya punika ananging pikantuk pangapunten ing akhirat mangke.
Kaping sekawan: dosa kasebat pun bikak nalika ingkang nglampahi tasih gesang wonten ing dunya punika ananging mboten pikantuk pangapunten ing akhirat ipun.
Kagem dosaingkang terakhir punika biasanipun pun lampahi dening tiyang tiyang ingkang nekad lan berusaha sekuat tenaga ndamel alas an kangge pembenar kelakuan awonipun. Utawi minimal berusaha nutup nutupi kelakuan awonipun, walaupun estunipun sampun umbras, sampun dados rahasia umum.
Kagem tiyang ingkang sadar bilih manungsa punika mboten saget lepas saking pergaulan masyarakat wonten ing kehidupannipun ingkang sawang sinawang punika, tentu bade ngraos sisah lan sedih menawi keawonanipun konangan lan msyahur pun ngertosi dening masyarakat, piyambakipun lajeng terkucil, sedaya solah bawanipun pun tebihi dening masyarakat, lan sampun mboten pun pitados malih. Gesangipun mboten tenang lan mboten tentrem. Piyambakipun tersiksa sakderengipun pun sengsarakaken dening siksa ingkang sejati.
Pramila punika, terus menerus lan tansah nindakaken lampah sae, tentu bakal mbekta satunggaling tiyang dateng katenangan lan katentreman. Piyambakipun bakal tansah pikantuk perlindungan lan penjagaan malaikat wonten duna lan akhirat. Sedaya panuwunan bade pun kabulaken dening Allah, lan swarga ingkang penuh nikmat bade dados panggonan akhiripun. Terus menerus tansah wonten ing kasaenan punika ingkang sak lajengipun pun wastani istiqamah, Istiqamah ingkang khoirun min alfi karamah, ingkang langkung sae katimbang sewu keramat, ketersanjungan lan kehormatanipun.
Tiyang-tiyang ingkang istiqamah mboten bade khawatir pun ngertosi punapa kemawon ingkang wonten ing sak lebetipun pribadinipun.
Mangga kita samiya nambahi taqwa lan ta’at kita dateng Allah, kanti tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh-dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi, tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala.
Ing titi wanci punika bangsa kita nembe berkabung lan kita prihatos jalaran kathahipun mushibah lan bencana ingkang kedadosan wonten ing bangsa kita. Kita mangertos lumantar pawartos, ing pundit-pundi papan tansah gilir gumantos, katah prastawa mushibah ingkang dumados. Kita sanget prihatos, jalaran mboten sekedik tuwuh bebanten lan korban lahir lan batos. Malah kepara korban jiwa ingkang mboten sekedik saking warga masarakat ingkang mboten dosa nampi pacobenipun Ingkang Maha Kuwaos.
Sambet sinambet mboten kendel-kendel, malah kepara sesarengan setunggal daerah kaliyan daerah sanes. Ingkang pungkasan kita mireng banjir bandang ing pundit-pundi papan. Mekaten ugi tanah longsor lan gunung jugrug mbeta korban atusan jiwa, jalaran dumuginipun mushibah tanpa kanyana-nyana, lan wonten ing saatipun tiyang sami lena tilem ing wanci lingsir dalu, kedadosan mekaten kok jumbuh kaliyan dawuhipun Allah:
Menawi kita urutaken Allah paring dawuh mekaten punika wau, Allah sampun paring pepenget langkung rumiyin wonten ing ayat sak derengipun, kandi dawuhipun :
Saking pungkasanipun ayat kasebat, bilih Allah maringaken bala’ lan mushibah punika tentu jalaran saking lampahipun menungsa piyambak. Pramila mangga kita samiya mawas dateng awak kita, samiya purun metani piyambak lepat kita, katimbang mankeh kita nampi bebendunipun Allah jalaran anggen kita nandang lepat nanging mboten rumaos lepat. Jalaran nalika dumados mushibah katahipun tiyang lajeng sami komentar lan nuding fihak ingkang dipun lepataken. Ing mangka sinten estunipun ingkang lepat? Prayoginipun kita mawas dateng awak kita piyambak-piyambak, saklajengipun kita wangsul dateng dawuhipun Allah, jalaran Allah mila sampun maringi pepenget dateng kita kanti dawuhipun:
Dados menapa kemawon kedadosan ingkang tumempuh dateng kita, tentu jalaran akibat saking pendamel kita piyambak. Pramila ampun ngantos kita pados kambing hitam, madosi kesalahaning liyan, kito padosi kesalahan kita piyambak, katimbang kita dipun welehaken dening Allah kanti mushibah ingkang ngenani dateng kita piyambak. Jalaran menawi Allah ngersakaken maringi mushibah dateng kawulanipun mboten wonten ingkang saget nduwa kersanipun Allah, ing mangka bala’ menawi dumados mboten namung tumatrap khusus kangge tiyang-tiyang ingkang dholim kemawon. Kados dawuhipun Allah ing Al-Qur’an :
: Setunggal: Nalika nindakaken lampah ibadah dateng Allah SWT. piyambakipun mboten ajrih sekedik mawon dateng penacatipun tiyang ingkang nacat. Kanti tembung sanes, piyambakipun mboten miyur, mboten mutungan lan mboten semple, awit wontenipun pasemon punapa dene kritik tiyang sanes, kados dene piyambakipun mboten lengah lan lena awit wontenipun pengalem lan pujiyan tiyang sanes.
Kaping Kalih: Mboten riya’ lan pamer, wontenipun amal-amal ibadah ingkang sampun katindakaken. Nalika nindakaken lampah pangibadahan: niyat, tujuan lan tata ara nglaksanakaken amal mligi karana murih karidlanipun Allah SWT. lan kanti cara ingkang dipun ridlani Allah. Mboten ngawur.
Menawi riya’ dateng amalipun piyambak kemawon mujudaken perkawis ingkang tercela, punapa malih riya’ lan pamer dateng amalipun tiyang sanes, riya’ dateng amalipun leluhuripun. Kados dene tiyang ingkang riya’, umuk, lan bangga diri awit leluhuripun tiyang ingkang sami sae, dados Kyai, lan tiyang ingkang terhormat, sementara piyambakipun mboten niru lampah lan amalipun leluhuripun, namung cukup umuk lan bangga diri.
Kaping tiga: Nalika ngadepi kalih perkawis, ingkang setunggal rusan dunya, lan sanesipun urusan akhirat, piyambak ipun purun ninggal urusan dunya lan milih saha mentingaken urusan akhiratipun.
Mugi mugi Allah SWT. tansah maringi taufiq hidayah alan ‘inayahipun dumateng kita sedaya, sahingga kita saget nyampurnakaken iman lan taqwa kita dumateng Allah SWT. Ingkang akhiripun mbeta dumateng kebahagiaan kita wonten ing dunya lan akhirat. Amiin.
Minangka bebukaning atur sumangga kita sareng sareng tansah samiya nambahi taqwa lan thaat dumateng Allah kanti taqwa ingkang sak estu, sarana tansah nindakaken sedaya dawuh lan perintahipun, saha nilar ingkang dados awisanipun, Wonten ing sak dengah kawontenan, nuju bingah utawi sisah, sugih utawi miskin, sepi utawi rame, tansaha saget netepi iman lan amal shalih, supados kita tansah pinaringan rahmat lan kanugrahan saking ngayunan Dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Saklajengipun mangga kita sadari bilih saklebetipun gesang kita ing ngalam praja punika kita tentu mboten saget uwal saking lepat lan dosa, khilaf lan klentu, menika pancen ngrupekaken sifatipun manungsa, Kosokwangsulipun, Allah Ta’alapangeran kita punika Dzat ingkang Maha welas lan Asih dateng kawulanipun. Langkung langkung dateng kita sedaya minangka makhluq ingkang langkung mulya kabanding makhluq sanes. Mila amrih manungsa tetep mulya Allah tansah mbika korining taubah, jalaran kanti taubat nashuha punika saget kangge nggayuh pangapunten lan maghfirahipun Allah, saha ing tembe tetep mulya wanten ngarsanipun Allah kanti pinaringan swarga. Kados ingkang dipun dawuhaken Allah Ta,ala :
“He wong wong kang pada iman, pada trobata sira kabeh marang Allah, kelawan taubat nashuha, taubat kang temenan jalaran taubat iku muga muga Pangeranira bakal nglebur kabeh kaluputanira. Lan bakal nglebokake swarga kang sangka ngisore bengawan kang mili”
Mboten wonten manungsa ingkang mboten anggadahi lepat lan dosa, pramila taubat tumrap kita wajib katindakaken, sahingga njangkepaken Sifat Ghafuripun Allah,mekaten ugi kita tetep minangka kawula ingkang utami sinaosa nandang lepat lan dosa selaginipun purun nglengggana lan rumangsa lajeng nyuwun pangapura. Dawuh dalem kanjeng Nabi :
“Kabeh manungsa anak putu Adam iku mesti nduweni kaluputan, lan sak becik becike wong kangnduweni kesalahan iku wong kang gelem taubat.” (HR. )
2. Anggetuni lampah ingkang sampun kelajeng lan njabel saking sedaya lampah dosa .
3. Neja nilar lampah dosa kanti mboten ambangsuli ing wekdal ingkang bade dumugi.
Mangga kita sesarengan tansah netepi ajrih lan taqwa dateng Allah, kanti tansah netepi taat dateng sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nebihi sedaya awisanipun. Ampun ngantos kuma wantun nilar kwajiban lan nglirwaaken dawuh dawuhipun Allah, lan ugi ampun ngantos kumo wanton nerjang awisanipun Allah.wonten ing kawontenan kados menapa kemawon, tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit ing dunya ngantos dumugining akherat, Amiin.
Saklajengipun mangga ihtiyar ngikhlasaken sedaya amal ibadah kita, bilih sedaya amal ibadah ingkang kita tindakaken sageta bersih saking sedaya seja lan pamrih sanes, kejawi murih ridlanipun Allah. Jalaran ikhlas punika minangka jiwanipun amal, artosipun amal ingkang katindakaken tanpa ikhlas punika bebasan jasad ingkang mboten wonten ruh ipun tentu mboten wonten ginanipun. Dados amal ingkang bade katampi dateng ngarsa dalem Allah inggih naming amal ingkang linandesan ikhlas . Kados dawuh dalem kanjeng Nabi Muhammad SAW. :
Wondene titik tolakipun amal punika wonten ing niyat, niyat ingkang ikhlas bade ndadosaken amal ingkang alit dados ageng, kosok wangsul, niyat ingkang mboten ikhlas saget ndadosaken amal ingkang ageng dados alit utawi kepara malah ndadosaken amal lebur tanpa gina. ٍSawenehing Ulama paring pengendika
“Pirang pirang amal kang katone mung cilik, nanging ganjarane nuli dadi gede jalaran sangka becike niyat, lan pirang pirang amal kang katone gede, nanging wusanane dadi cilik ganjarane amerga luput olehe niyat”
Ningali semanten perananipun niyat sak lebetipun amal, pramila menapa kemawon amal ingkang saget kita tindakaken eman sanget menawi mboten kaniyatan kanti ikhlas, jalaran wujudipun amal sami kemawon ikhlas utawi mboten, nanging labet saha ganjaran lan tinampinipun amal wonten ngarsanipun Allah inggih namung menawi saget katindakaken kanti niyat ingkang ikhlas murih ridlanipun Allah Ta’ala.
Langkung langkung amal ibadah ingkang anggadahi dimensi sosial, punika langkung rentan dateng lumebetipun seja ingkang ngirangi, utawi kepara ngrisak dateng amal kita. Kados dene sedekah, tetulung dateng sesami lan sanesipun punika langkung gampil kecampuran niyat lan seja seja kamanungsan. Ing mangka miderek dawuh hadits ingkang sanget kawentar kanjeng Nabi ngengetaken kanti dawuhipun :
Bilih, “tumrapipun satunggaling tiyang, punika bade pikantuk ganjaran miturut niyatipun” . Lan Kanjeng Nabi mboten ngendika :
Ing ngajeng ugi sampun dipun aturaken dawuhipun Allah ing Al Qur”an :
Minangka purwakaning atur keparenga kula ngakjak dateng awak kula lan panjenengan sedaya, mangga sami kita tingkataken taqwa lan ajrih kita dumateng Allah, kanti ngestokaken dawuh dawuhipun , lan nebihi sedaya awisanipun, Inggih namung kanti taqwa dumateng Allah punika kita bade kaparingan rahmat lan kawilujengan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugining akherat, Amiin. Jalaran inggih namung kanti iman lan taqwa punika kita sedaya bade manggih kawilujengan , Allah sampun njanjekaken kanti dawuhipun :
Ndadosna kauningan bilih lampah makshiyat, duraka dateng Allah punika ngrupekaken perkawis ingkang mahanani dumawahipun pinten pinten pasiksan dunya lan akhirat, lan ugi bade nglabeti awon tumrap para kawula lan negari, Allah nggambaraken wonten ing Al Qur’an pinten mawon ummat lan bangsa ingkang dipun tumpes tapis, mboten wonten balak lan musibah, penyakit lan pagebluk, lan sak warnining pasiksan kejawi naming kanti jalaran perbuatan dosa lan maksiyat. Dene ma’shiyat punika pendamel duraka tegesipun pembangkangan dateng Allah, sami ugi sebab mboten taat dateng perintah, utawi sebab kumawantun nerjang awisan saking ngarsanipun Allah. Contonipun kados dene iblis laknatullah, dipun laknat lan dipun berat dening Allah jalaran anggenipun mbangkang dateng dawuhipun Allah, mboten purun sujud dateng Nabi Adam ‘Alaihis salam kerana takabbur. Qarun ingkang brewu, sugih mblegedu sugih banda bandu, diuntal bumi sak banda dunyane jalaran anggenipun mabangkang lan ingkar dateng kwajiban zakat, malah ndamel fitnah dateng Nabi Musa ‘Alaihis salam. Mekaten ugi kaum Tsamud bangsanipun Nabi Shalih Alaihis salam sami dipun samber bledek, sabab anggenipun syirik lan nggorohaken Nabi Shalih. Kaum’Ad bangsanipun Alaihis salam dipun tumpes kanti cleret tahun, angin niup kanti banter sanget, saha hawa ingkang sanget asrep lan suwanten ingkang gemuruh anggegirisi ingkang dipun wastani angin Shor shor. Pasiksan dunya ingkang mekaten wau sedaya mboten sanes amergi anggenipun ma’shiyat lan duraka dating Allah kanti takabur lan nggorohaken dateng Nabinipun. Kados dawuhipun Allah :
“Ingsun Allah wis niyupake angin shor shor marang kaum ‘Ad ana ing sak jerone dina dina siyal, supaya bangsa ‘Ad mau pada ngrasakake inane pasiksan sak jerone urip ana ing dunya, lan yekti siksa akhirat iku luwih banget olehe nginakake, lan bangsa mau ora bakal ana kang mitulungi” (QS. Fushshilat : 16).
Ningali kasunyatan ing mangsa punika kita ugi sanget prihatos, amergi katahipun bencana lan mushibah ingkang dumados , raosipun manah mboten nate tentrem kebak raos kuatos. Pramila kanti tulada wonten ing dawuh dawuhipun Al Qur’an ingkang saget kita waos, tentunipun kita lajeng sami mangertos, sak lajengipun kita langkung ngatos atos , nambahi tha’at ibadah lan anggen kita bektos, dateng ngarsa dalem Allah Ta’ala ingkang Maha Kuwaos. Lan ugi ngirangi kepara mareni lampah ma’shiyat lan duraka supados Allah mboten ndawahaken bebendu dumateng bangsa kita punika. Miderek dawuh ke lajengipun ayat kados ingkang sampun kasebat ngajeng, sagetipun pikantuk margining kawilujengan mboten wonten sanes kejawi namung kanti nambahi iman lan taqwa kita dateng Allah, Sarana nambahi tha’at lan ibadahipun, nuhoni dawuh lan perintahipun, mekaten ugi nilar lan nebihi saking samukawis awisanipun Allah, ampun ngantos kumawantun nerjang palang nerak wewaler lan cegahipun Allah. Mugi mugi kita tansah pinaringanna tetepipun iman, ugi saget netepi taqwa supados wilujeng saking sedaya bendunipun Allah Ta’ala.
Minangka purwakaning atur keparenga kula ngajak dateng awak kula lan panjenengan sedaya, mangga sami kita tingkataken taqwa lan ajrih kita dumateng Allah, kanti ngestokaken dawuh dawuhipun , lan nebihi sedaya awisanipun, Inggih namung kanti taqwa dumateng Allah punika kita bade kaparingan rahmat lan kawilujengan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugining akherat, Amiin.
“Demi yekti temenan Ingsun mulyakake anak Adam, Ingsun angkat ana ing darat lan laut, lan Ingsun paringi rizki kang apik apik” (QS. Al Isra’ 75)
Kemirahan lan welas asihipun Allah dateng kita para manungsa ugi kanti anggenipun Allah mulyakaken manungsa lan maringi rizki ingkang sae sae. Syaikh Qadli Baedlawi ngendikaaken bilih anggenipun Allah mulyaaken manungsa punika kanti perkawis lahir lan batin. Tegesipun tatalahiripun manungsa ingkang secara fisik anggadahi bentuk lan wewangunan ingkang langkung sae katimbang makluq sanes. Dene ingkang batin tegesipun ingkang mboten kawistara wujudipun inggih punika wujudipun akal, Inggih kanti akal punika manungsa saget faham mangertosi dateng perkawis ingkang dipun tampi dening panca ndriya.. Mekaten ugi kanti akal punika manungsa kaparingan pitedah kangge nggayuh pagesangan ingkang sae dunya lan akhirat. Lan ugi kanti akal punika manungsa saget nguwasani lan nggulawentah menapa mawon ingkang wonten ing bumi punika kangge lantaran pagesanganipun. Sahabat Ibnu Abas RA. ngisyarataken kanti dawuhipun :
“ Bilih sedaya khewan punika mendet tetedanipun langsung kanti cangkemipun, kejaba manungsa, dene manungsa punika ngangkat tetedan dating tutukipun punika kanti tanganipun”.
Wondene manungsa nedi kanti tanganipun, punika ngisyarataken bilih manungsa kanti akalipun anggadahi reka daya, nedi ingkang eca eca, menawi kulitan dipun onceki, mentah dimatengi, dipun masak, dipun bumboni amrih saget lagkung eca lan nikmat, kanti reka daya tanganing manungsa. Menika sedaya bukti kamulyaning manungsa ngungkuli makhluk sanesipun. Emanipun kanugrahan punika sering dipun supekaken dening katahipun manungsa, sahingga kanti nafsunipun manungsa katah ingkang kecalan sifat kamanungsanipun ingkang sanget mulya punika. Wusananipun malah dados ina lan remeh katimbang makhluk hewani, lantaran anggenipun rakus, ngangsa, srakah, ngantos mboten merduleni awon sae, leres lepat, halal lan haram, sing penting keturutan karepe. Pramila kanti akal kita sageta ngendaleni dateng kekarepaning nafsu, mboten malah sewalikipun, akalipun nyengkuyung dateng pikajenganipun nafsu. Wusanaipun mangga kita sami makarya ngupaya boga kanti tetep gondelan pranataning agama. Kangge nggayuh kawilujengan lan kebahagyaaning gesang ing dunya, menapa dene akhirat. Kanjeng Nabi paring dawuh :
“Sing sapa wonge golek dunya kanti halal lan ngreksa sangka njejaluk, tur kanggo nyukupi keluargane, kanggo tetulung marang tanggane, mangka Allah bakal nangekake wong mau besuk dina kiyamat, ing hale rahine wong mau padang trawangan berseri seri lir kadya rembulan tanggal purnama, lan sing sapa wonge golek dunya kanti halal, nanging tujuane kanggo akeh akehan numpuk banda, unggul unggulan, umuk umukan lan pameran, mangka besuk dina kiyamat sowan ing ngarsane Allah, kanti kahanane Gusti Allah duka lan mbendoni marang dewekke”
Pramila mangga samiya gumbregah makarya kanti niyat lan seja nempuh sarana nyadong rizki kanti niyat lan cara ingkang utami, Insya Allah sinaosa tata lahir kita makarya pados rizki guna kaya, nanging bade kalebet amal sae ingkang wonten piwales ganjaran saking ngarsa dalem Allah Ta’ala , minangka nggayuh labekjan gesang wiwit dunya punika ngantos mbenjabng dumugi ing akhirat. Mugi mugi Allah maringana pitedah lan pitulungipun, kita kaparingana gesang ingkang sae, bekja mulya dunyan wa ukhra. Amin
Mangga kita samiya tansah netepi taqwa dateng Allah, kanti taqwa ingkang sakestu sarana tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun , wonten ing swasana kados menapa kemawon, kapan mawon, lan wonten ing pundi kemawon, nuju suka utawi berduka, kawontenan sulit utawi gampil, ing kawontenan sepen utawi rame , tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugining akherat, Amiin Allah sampun njanjekaken kanti dawuhipun :
“Temenan Ingsun bakal nyoba marang sira kabeh kelawan pacoban kang rupa rasa wedi, luwe, suda bandane, suda nggaota keluargane, suda hasil bumine, lan mbebungaha sira ing wongkang pada sabar”(QS.Al Baqarah : 155 ).
Kita gesang ing alam praja menika tentu tansah manggihi kerepotan lan masalah pagesangan ingkang mawerni werni. Sinten mawon tiyang menika mboten pandang bulu mesti nandang kerepotan. Tiyang sugih nggadahi kekuatiran menawi suda bandanipun, kuatos menawi dipun colong lan dipun rampas tiyang, langkung langkung ingkang miskin kuatos mboten saget neda. Tiyang ingkang pangkat inggil , kuatos menawi dipun paeka, dipun fitnah lan lengser saking pangkatipun, tiyang ndusun ingkang olah tetanen kuatos menawi gagal panenipun, utawi paling mboten suda pulu wetunipun, pedagang ageng kuatos rugi kirang untungipun, tiyang ingkang sehat, kuatos kirang kesehatanipun . Langkung langkung ingkang sakit. Kuatos pepisahan kaliyan perkawis ingkang dipun tresnani, inggih banda dunya hak milikipun, menapa dene nggaota keluarga ingkang dipun tresnani. Mekaten sak panunggalanipun , pacoben tentu temama dateng sinten kemawon. Wonten ingkang sanget ajrih lan kuatosipun , wonten ingkang mboten patos dipun raosaken. Wonten ingkang dangu lan wonten ingkang sekedap anggenipun ngraosaken. Sedaya punika minangka bunga rampai lan dinamika kehidupan.
Supados kita saget ngalap hikmah saking pacoben lan mushibah ingkang kita tampi, samiya tansah ngugemi lan netepi dawuh pangandikanipun Allah :
Dados lahiripun musibah mila nuwuhaken kasengsaran lan keprihatosan, nanging estu bade nuwuhaken hikmah ingkang sanget ageng menawi saget nampi musibah kanti sabar , saha nyikapi bilih musibah estu namung minangka pacoben lan ujian tumrap kita sedaya. Sak lajengipun kita kedah faham bilih ujian menika mila mboten tumatrap kagem tiyang ingkang lepat kemawon, nanging sumrambah wrata dateng tiyang katah. Lajeng kados pundi wusananipun anggenipun nampi, sanget gumantung dateng cara anggenipun nampi lan nyikapi dateng kawontenan punika . Tumrap kita minangka jejering tiyang muslim, ampun kok musibah ingkang sanget awrat, sedeng ingkang sanget sepele kemawon, bade mbeta hikmah, minangka tebusan saking kalepatan ingkang sampun kelajeng. Kados dawuh dalem Kanjeng Nabi :
Mugi mugi samu kawis kedadosan ingkang matumpa tumpa tansah gilir gumantos, mboten kendel kendel punika , sedayanipun sageta tinampi kanti sabar, tundonipun nuwuhaken hikmah ingkang ageng tumrap kita, saya tambah ta’at lan ibadahe, saya suda makshiyate, saya kandel lan tebel imane, wekasan kaparingan pungkasan ingkang sae, kanti ridlanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala Amiin.
Para sederek Kaum Muslimin ingkang minulya,
Mangga tansah samiya netepi taqwa lan ta’at dateng ngarsa Dalem Allah kanti ambudi daya amrih saget nindakaken sedaya dawuh lan printahipun, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, sarana tansah angrungkebi Iman lan Islam ing saklebetipun gesang punika, ngantos pejah netepana Iman lan Islam sahingga pungkasan kita pinaringan khusnul khatimah.
Kados dawuhipun Allah :
Inggih pejah ingkang netepi Islam mekaten, minangka sampurnane nikmat peparingipun Allah ingkang rinten lan dalu tansah kita suwun, Sayyidina ‘Ali nate paring dawuh:
Mugi-mugi Allah SWT. tansah maringi taufiq hidayah lan ‘inayahipun dumateng kita sedaya, sahingga kita saget nyampurnakaken iman lan taqwa kita dumateng Allah SWT. Ingkang akhiripun mbeta dumateng kebahagiaan kita wonten ing dunya lan akhirat. Amiin.
Sak lajengipun sesarengan mangga kita kiyataken pangertosan lan kesadaran kita bilih shalat fardlu ingkang dados sakaning agami Islam lan sarana kagem kita nglaksanaken munajat dumateng Allah SWT. estu mujudaken kwajiban saking Allah ingkang sampun dipun tentokaken wekdalipun. Ngakhiraken shalat ngantos mbrojol saking wekdalipun termasuk dosa ageng.
Tafsir saking pangandikanipun Allah wonten ing Al Qur’an :
“Wail yo iku bangete siksa, setengah pangandika nerangaken bilih wail yo iku sawijining jurang ana ing neraka Jahannam, kang lamuna gunung-gunung dunya dijegurake ana jurang mau, mesti bakal ajur remuk amerga bangeting panase wail mau. Lan Wail iku bakal dadi panggonane wong-wong kang pada ngakherake shalat nganti mbrojol sangka wektune”.
Sampun dados kwajiban tumrap kita sedaya ingkang asifat harian, lan sanget umum sumrambah wajib tumrap sedaya tiyang Islam. Kwajiban sanesipun sami-sami rukun Islam mboten sami kaliyan shalat fardlu. Shiyam namung saben wulan Ramadlan, tiyang ingkang mboten mampu kenging mboten shiyam. Kwajiban zakat inggih namung setahun sepisan, mligi kangge tiyang Islam ingkang sampun kuwaos, sugih bandanipun jangkep setunggal nishab. Tiyang Islam ingkang miskin mboten wajib ngedalaken zakat, malah kenging nampi lan diparingi zakat. Mekaten ugi ibadah haji langkung mligi kangge tiyang Islam ingkang sampu anggadahi kemampuan lampahipun menapa dene tenaganipun. Ananging kwajiban shalat tumatrap kangge sedaya tiyang Islam ingkang mukallaf, tur kedah katindakaken saben dinten, sinaosa nuju kesahan tebih utawi sakit lan sanes sanes ipun. Keribetan menapa kemawon mboten saget dados alasan nilaraken shalat.
Mbok bilih perkawisipun jalaran anggen kita sedaya mboten sami pinter syukur dateng nikmat kanugrahan peparingipun Allah dateng bangsa kita punika. Ateges kita sami kufur tegesipun ingkar mboten syukur nikmat paringipun Allah. Kaparingan bumi ingkang subur, toya ingkang melimpah, sumberdaya alam ingkang ageng, nanging mboten dipun gula wentah lan dipun kelola kanti sae, malah kosok wangsulipun dipun ekploitasi kanti ngliwati bates, ngruda peksa dateng kawontenan alam tanpa metang dateng bebaya ingkang dipun timbulaken. Wusananipun lantaran alam punika ugi, Allah maringaken pacoben dateng kita. Kawontenan mekaten jumbuh kaliyan dawuhipun Allah ing Al-Qur’an
Miderek dawuh kasebat jawabipun sampun terang bilih bangsa kita punika sami kafarat bi an’umillah, mila kesuburaning bumi punika mboten mbeta kesejahteraan lan katenangan, jalaran salah urus minangka bukti anggenipun mboten syukur dateng nikmat peperingipun Allah. Pramila kita kedah pinter ngelola lan nggula wentah lan mbudi daya alam punika, kanti tetep njagi keseimbanganipun, menapa dene kelestarianipun, mboten malah damel risak ingkang tundanipun nuwuhaken bebaya lan bencana ingkang tansah ngancam dating kita sedaya.
Sesarengan mangga tansah kita tingkataken iman lan taqwa kita dumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala, injih kanti nindakaken dawuh-dawuhipun lan nebihi awisan-awisanipun, kanti mekaten mugi-mugi kita kalebet golonganipun tiyang ingkang beja dunya lan akhiratipun Amiin.
“Maha nucekna sira Muhammad , kanti pujine Pangeranira, lan nyuwuna pangapura sira marang Pangeranira, Sak temene Pangeranira iku Dzat Kang Maha Nrima taubat”. (An Nashr: 3)
Kejawi punika, nindakaken amaliyah istighfar ugi ngandung hikmah lan makna ingkang mendalam, antawisipun, istighfar ndidik lan ngarahaken kita sedaya supados anggadahi sikap andap asor, amergi wontenipun kesadaran bilih mboten wonten tiyang ingkang saget terlepas saking lampah maksiyat lan dosa.
Dawuhipun Allah ing Al Qur’an :
“Mangka aja rumangsa suci awak ira kabeh, Sak temene Allah iku Dzat Kang Luwih pirsa marang wong kang taqwa”.
Mangga tansah samiya netepi taqwa lan ta’at dateng ngarsa Dalem Allah kanti ambudi daya amrih saget nindakaken sedaya dawuh lan printahipun, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, Kanti tansah netepi taqwallah ing saklebetipun gesang punika, Insya Allah kita bade tansah kaparingan kabekjan wiwit gesang ing ngalam dunya punika ngantos mbenjang dumugi ing ngalam akhirat.
“Nderek sedaya perintah lan nebihi sedaya awisan”
“Won-wong kang pada iman lan pada taqwa, tumrap wong-wong mahu kabungahan ing ndalem panguripan dunya lan akhirat, ora ana owah-owahan kanggo janjine Allah, Kang mengkono mau minangka kabegjan kang agung” (QS.Yunus: 63-64)
Dados taqwa sakestunipun ngrupekaken kebetahan kita, menawi kita kepengin nggayuh pagesangan ingkang bahagia dunya lan akhirat. Mekaten ugi saklebetipun pagesangan ingkang sarwa sulit lan kebak masalah punika sakestunipun taqwa ugi minangka jalan keluar kangge nggayuh pitulung lan kemudahan saking ngarsa dalem Allah. Kados dawuhipun Allah ing Al-Qur’an:
“Lan sapa wae kang taqwa marang Allah, mangka mesti Allah bakal ndadekake perkara kang angel sangka wong kuwi dadi gampang “ (QS. At-Thalaq : 4)
Nanging kosok wangsulipun menawi kita gesang menika rumaos repot menawi kedah netepi aturan aturan, sae ingkang arupi kwajiban menapa dene larangan, kanti alasan kepengen merdika lan bebas nuruti kekarepan lan pepinginan, tentu ing tembe bade mangertos piyambak kapitunanipun. Sahingga getun keduwung tembe wingkingipun, nampi akibat anggenipun nguja hawa kepengen merdika, nanging ternyata duraka dateng ngarsanipun Pangeran, wusananipun kesasar lampa-hipun wonten ing juranging kanistan lan kainan. Mila mangga-mangga samiya kersa menggalih kanti weninging manah, bilih samu kawis lampah kita temtu bade mbeta akibat ingkang kita piyambak ingkang bade nampi, awon utawi sae. Kanjeng Nabi ugi nate paring pepenget dateng kita kanti dawuhipun:

Iku ( @miracle.tani )

makasih kang ben :D

Nyuwun izin ngambil ilmunya, bu. Matur suwun.

mung kanggo awakmu
cerito iki bakal tak kenang
sing dadi seksine tresno
siji-sijine mung riko
kanggo putri sek neng kono.. I miss you

sing luwih bahaya

KARMA iku soko tembung KARYA MANAH.karma punIKO SOKO PANGUWASAN...E PIKIRAN (DIPUN PIKIR).
SREHNE datt mau (dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)sebab yen ora nandang karma/dosa ora bakal dilahirake manehing alam gmelar abadan wadag miturut hukum kelahiran,yen ora keno karma ateges isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.
Kaweruh bab iki manut dawuh-dawuh utowo ujare poro leluhur koyo ing nggisor iki..
Aku dumunung ono ing CIPTO,ROSO LAN KARSANE BAKAL BOPO LAN IBU,den arani SIR (GRENJET).
Bareng bakal bopo lan ibu wis kadunungan SIR sakteruse SIRE bopo lan ibu nukulake BUDI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG MOHO KUWOSO.
Ujude bubur suro iku digawe soko bubur putih kang di tumppanngi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).
Aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.
Aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN.
URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.
Wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih nguwasanii trimurti (GIRI LOKA,HENDRO LOKA, JANALOKA). bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer, kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro, dewek'e nglungguhi ono ing KUPING, MRIPAT, IRUNG, LAN CANGKEM, anguwasani lawangan pitu (7) kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2, MRIPAT2, IRUNG2, CANGKEM 1. LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.
Sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.
Bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN, tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.
Yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu (7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer.
KUNCI LAN BIBIT SANGKAN PARANING DUMADI

Apal lagu iku tah???

ING Direct 28 GRATIS

Esthiningsun ingkang asma Hyang Maha Agung, inggih Hyang Nurcahya, wredi cahya kang nglimputi nggih punika tetepe Pangrasa kawula.
Turasipun: Sang Hyang Wenang naminipun, tegese winenang, murba lawan misesani, jagad raya tuwin isen-isenira.
Sang Hyang Guru: inggih kang dumadi ingsun, guru teturutan, panuntun kulit daging, sajatine Sang Hyang Guru cipta kula.
Kang kula nut menggah ing sakarsanipun, saosiking cipta, badan kula anglampahi, raga kula sayekti manut kewala.
Tegesipun: sura wani wredi jumbuh, laya teges pejah, sinten ingkang wani mati, pan sayekti badhe dados mligi cipta.
Yayah alun, lan segara tunggal wujud, lir kalak kenanga Wisnu Kresna dadi siji yen ta surya apan lawan sorotira.
Kang sira yun: pasthi katarbuka tamtu, ing samurwatira ana ning sireki wani nganggep Pangeranireng Bawana.
Mung punika: pangeraning raga ulun, awit Maha Mulya amengku alam sakalir yen dumunung ing jiwa sayekti dora.
Dunungipun: langen cipta kang satuhu, swarga panglaran san unggyaning Hyang Sidajati. Pan ing kono sirna kamanungsan kula.
Tilar sunu tuwin ingkang garwa ayu, amawarna-warna dunya ingkang raja peni, dadya tyasnya arsa mengku ing kahanan.
Alam jembar: langgeng padhang wredinipun, Sang Hyang Suksma nunggal Sang Hyang Tunggal kang sawiji wus acampur lan Hyang Wenang kang amurba.
Siyang dalu: amba samadi ing kalbu, ngesti Wisnu Kresna tuwin Sang Hyang Sida jati, ingsun gayuh tunggal lawan kita.

aku iki opo???

panjang banget sih gan...

masa iya kurang lucu?

Vitubeid Download Dangdut Koplo Terbaru Dangdut punika genre saka rakyat Indonesia lan musik populer tradisional sing wis diisi asale saka Hindustani, Malay, lan music Arab. Dangdut punika genre banget populer ing Indonesia amarga saka instrumen lan vokal merdu sawijining. Indonesia gamelan ing Luwih padha ghoomar nalika ngrungokake Dangdut music, nanging ing versi akeh luwih alon. Dangdut fitur sing tabla lan ngalahake Gendang. Dangdut tenan pengaruh music Indian kuwat saka basis harmoni, instrument, ngalahake, lan irama [sunting] Salah siji saka musisi Dangdut paling akeh pedununge manggon singers kayata Rhoma Irama, dikenal minangka Raja Dangdut. Mansyur S .; Meggy Z; lan Ellya Khadam kalebu pengaruh India-music kuwat ing basis saka harmoni, tema, lan ngalahake kanggo songs lan uga dening singers dangdut populer uga. Dangdut banget populer ing sedaya Indonesia, Malaysia, Singapore, Brunei, lan bantala Malay-speaking liyane. A band dangdut biasane kasusun saka penyanyi timbal, lanang utawa wadon, digawe dening patang wolung musisi.
Instruments biasane kalebu tabla, Gendang, suling, Mandolin, gitar, sitar, mesin drum, lan synthesizers. Tembung wis ditambahi saka ara-gaya music ngisin gaya musik liyane. dangdut Modern nggabungake pengaruh saka music Tengah Eastern pop, rock Western, house music, music hip-hop, kontemporer R & B, lan reggae. Popularitas Dangdut paling inggil ing taun 1990-an. Miturut 2012, iku biasane populer ing bagean kulon Indonesia lan ora ing bagean wetan, loro saka Maluku. Dangdut term punika onomatopoeia Jawa-basa swara saka tabla (uga dikenal minangka Gendang) drum, kang dang lan ndut ditulis. Iku kabaripun diciptakake dening majalah music Aktuil, sanajan Rhoma Irama nyatakake iku dipunciptakaken minangka istilah saka digeguyu dening wong sugih ing music miskin. Senadyan maksud derogatory, iku dikuwasani marang wong muter iku, lan istilah katon ing Rhoma kang 1973 dangdut klasik Terajana suling suling bambu, The drum saka Singidaken cow, Dangdut kang swara drum ndadekake pengin sing. Vitubeid Download Dangdut Koplo Terbaru
Forum dan Komunitas Pertanian Indonesia – Agroteknologiwebid Agriculture iku budidoyo lan breeding kéwan, tetanduran lan jamur pangan, serat, biofuel, tetanduran medicinal lan produk liyane digunakake kanggo nyonggo lan ningkatake urip manungsa. Agriculture ana pembangunan tombol ing munggah saka peradaban manungsa lsp, kang tani dipunjinakaken spesies digawe surpluses pangan sing nurtured pangembangan saka peradaban. Sinau saka tetanèn dikenal minangka ilmu tetanèn. Sajarah tetanèn tanggal bali ewu taun, lan pembangunan wis mimpin lan ditetepake dening iklim nemen beda, budaya, lan teknologi. tetanèn Industrial gumantung marang farming monoculture gedhe-ukuran wis dadi Tata tetanèn dominan.
agronomi Modern, breeding tanduran, pertanian kayata obat omo lan fertilizers, lan mekaring tèknologi duwe akeh kasus banget tambah panenan saka budidoyo, nanging ing wektu sing padha wis nyebabake karusakan ekologis nyebar lan efek kasarasan manungsa negatif. pangrembakan selektif lan laku modern ing peternakan kewan wis Kajaba tambah output meat, nanging wis wungu uneg-uneg bab kewan pandjenengan lan efek kasarasan saka antibiotik, hormon wutah, lan kimia umum digunakake ing produksi daging industri. organisme gen dipunéwahi iku komponen nambah saka tetanèn, senajan lagi dicekal ing sawetara negara. produksi pangan Agricultural lan Manajemen banyu sing saya dadi masalah global sing nuwuhaké debat ing sawetara mimpin. degradasi pinunjul saka tanah lan banyu sumber, kalebu ing panipisan saka lumahing, wis diamati ing dekade anyar, lan efek saka pamanasan global ing tetanèn lan saka tetanèn ing pamanasan global sing isih ora sacara kebak mangertos. Forum dan Komunitas Pertanian Indonesia – Agroteknologiwebid
Produk tetanèn utama bisa wiyar diklompokaké dadi panganan, serat, bahan bakar, lan bahan mentahan. panganan tartamtu kalebu cereals (pari-parian), sayuran, woh-wohan, lengo, daging lan rempah-rempah. Serat kalebu katun, wool, hemp, sutra lan rami. bahan mentahan kalebu kayu lan pring. bahan liyane migunani uga diprodhuksi déning tetanduran, kayata resins, alami, obat, minyak wangi, biofuels lan produk hias minangka kembang Motong lan tetanduran nursery. Salah siji saka pihak buruh ing donya sing dipunginaaken ing tetanèn, liyane mung kanggo sektor layanan, senadyan persentase tetanèn buruh ing negara berkembang wis melorot Ngartekno liwat sawetara abad kepungkur. Forum dan Komunitas Pertanian Indonesia – Agroteknologiwebid
Tembung tetanèn punika adaptasi pungkasan Inggris Tengah Agricultura Latin, saka Ager, lapangan, lan Cultura, budidoyo utawa akeh. Agriculture biasane nuduhake aktivitas manungsa, senajan uga diamati ing spesies tartamtu saka semut, rayap lan ambrosia Beetle. Kanggo laku tetanèn tegese nggunakake sumber alam kanggo gawé komoditas kang njaga urip, kalebu pangan, serat, produk alas, crops horticultural, lan layanan related sing. Definisi iki kalebu tani arable utawa agronomi, lan horticulture, kabeh syarat kanggo akeh saka tetanduran, peternakan kewan lan kehutanan. A bédané kadhangkala digawe antarane kehutanan lan tetanèn, adhedhasar mantan kang rotations Manajemen maneh, ekstensif mungsuh laku Manajemen intensif lan pembangunan utamané dening alam, luwih dening wong. Malah banjur, iku wis ngakoni yèn ana jumlah gedhe saka transfer kawruh lan tumpang tindih antarane silviculture (manajemen alas) lan tetanèn. Ing tani tradisional, loro asring digabungake malah ing landholdings cilik, anjog menyang agroforestry term.

Aplikasi: Digunakna kanggo diinget saka cepet beku steamed bun, steamed roti roti, steamed diiseni bun, Pack kulawarga kanggo roti Prancis, roti lan muti-pack produk belang kebungkus individu.
Dhuwur (mm)
Digunakake kanggo film sealing panas senyawa, OPP / PE, AL / PE, OPP / PE

mas tanya.. sampean iki muslim opo ora?

Jawa: Wong-wong tumuli padha mangsuli: “Kula sami tedhak-turunipun Rama Abraham, lan dereng nate ngawula dhateng sok tiyanga; kadospundi kok Panjenengan ngandika: Kowe bakal padha mardika?”
Jawa 2006: Wong-wong mau padha mangsuli, "Kula sami tedhak-turunipun Abraham, lan dèrèng naté ngawula dhateng sok tiyanga; kadospundi Panjenengan ngandika: Kowé bakal padha mardika?"
Jawa 1994: "Kula menika sami anak-turunipun Rama Abraham," aturé wong-wong mau, "Kula sami dèrèng naté dados réncang tumbasan! Menapa ingkang Panjenengan kersakaken, kokngandika: ‘Kowé bakal merdika?’"
Jawa-Suriname: Wong-wong terus semaur: “Kowé kuwi ngomong apa ta? Awaké déwé bakal merdéka? Kapan awaké déwé tau dadi slafé wong? Awaké déwé lak turunané Bapa Abraham ta?”

Kang Mi-ja (강미자)
Kang In-duk

Éwadéné ékonomi mènèhi informasi babagan bisnis ing transèender ing sadhuwuré géografis. Cependant, minangka ibukutha lan taman wisata sing bisa ditindakake kanggo para évaluasi. Oliver King, ngiringi klompok klien saka Semalt, nerangake babagan kepemimpinan sing entuk manfaat saka entitas bisnis sing ngembangake prospek kanggo mandhiri ing Eropa. Apa sing dianggep minangka pakar ora mung kanggo nggawe barang-barang sing entuk manfaat kanggo nggawe dhuwit.
L "Indeks Readiness E-commerce" wis ana ing 360 degrés de la préparation au marché, tele que développée par Forrester. Iki kalebu panjangka pamilik, pandhita, prasarana lan komersial. Ing skor 73,4, ana skor lan luwih saka siji. Kahanan kaya mengkono iku ora nyebabake entuk manfaat saka bisnis commerce aux États-Unis, nanging uga ana sing ngupayakake babagan bisnis. Iki minangka pratelan saka prodhuk lan layanan sing disedhiyakake dening para pawongan.
Jakub Marian minangka développé un graphique, nanging ora ana wong sing bisa mbédak-mbédakaké obrolan ing Inggris..Implikasinya minangka salah sijine tujuane para déwan sing bisa narik kawigaten para lansia ing saindhenging Eropah sajrone ngurusi pamrentah ing Prancis lan Prancis. D'Autres pays commune in Norvège, le Danemark et les Pays-Bas parlent bien l'anglais. Saliyane bisa uga ana panggunaan dialect dialect sing bisa ditrapake kanggo wong liya. Mangkene uga, ngowahi macem-macem basa ing macem-macem basa, kalebu basa lokal
Ora ana sesambungane sesambungan karo bangsa lan negara.
Les pays de l'Union européenne ont accepté l'euro comme monnaie nationale, à l'exception du Royaume-union, de la Pologne, de la Suède et de la Norvège. Les ngajukake sapa wae sing bisa nyedhiyakake apa wae sing bakal ditindakake. Les plus komoditas ora nduweni kredit lan PayPal, nanging uga bisa diundhuh kanthi gratis. Ora ana pilihan sing bisa ditindakake kanggo konversi. Para pamrentah iki bisa narik kawigaten para menteri lan mènèhi dhuwit kanggo mènèhi bantuan marang pihak sing mènèhi bantuan.

Cerita Basa Jawa
Biyen ing Sugihwaras sawijining desa ing kabupaten Magetan, ing omahku ana tikus, rupane ireng, cungure luwih dawa tinimbang tikus liyane, sabane ing turut pawon lan pinggir peceren. Yen mlaku kerep nurut pinggir omah, jarene matane blawur lan mung ngandelake cungure sing dawa iku. Lan sing dadi ciri khas yaiku ambune sing ora enak (yo pancen ora ana tikus sing wangi) lha maksude nganti kucing wae ora doyan, kejabane kucing nggragas Banjur tahun wingi ing Jakarta Selatan, nggone mamasku sing pakaryane ngurus kethek ing Kalimantan, alias konservasi orang utan, dheweke kandha: “Omahku cilik yas, ning yo disawang wae, iki yo omah, yo kantor, perpustakaan, dapur, peturon lan papanku anggen komunikasi karo wong sakjagad! Pesenku yen slirane duwe barang harian sing telung wulan lawase ora kaanggo iku teges barang ora pati kanggo, tinimbang ‘Nyusuh’ luwih becik diwenehke wong liya..” Aku njur kelingan tikus celurut sing hobby Nyusuh, akeh resek ing omahe, malah Nuwun sewu ana “sempak lan kutang bodhol”. Omah sing akeh barang-barang ora kanggo prasasat omah tikus celurut. Ning yo isih lumrah wae tumrap tikus celurut tinimbang tikus- tikus kantor utawa tikus- tikus berdasi sing rapi ning sejatine ora mbejaji. Yen kutang bodhol wis genah ora kanggo, ning yen tikus celurut gadungan alias para koruptor iku Nyusuh hak’e liyan sing saknyata isih kanggo. Ning yo pancen bedane yen celurut gadungan iku ambune wangi. Yo kari piye saiki kucinge, arep nubruk tikus utawa dadi celurut pisan, mangga kersa mawon, mumpung saiki isih kalebu jaman edan.
Anakku loro isih cilik- cilik, lanang lan wadon, sing lanang kelas siji SD, lan sing wadon nembe masuk nol kecil. Bocah loro iku tak sawang lagi penek’an meja lan mlumpat sinambi muni: “power renjes berubah!” banjur polah- polah kaya dene adegan film ing TV. Yo tak jar ke wae, tak sawang sangka kadohan sinambi ngopi lan ngudut. Ah.. Manteb tenan, kopi Lampung udute Surya, rokok gawean Kediri. Produk Jawa lan Sumatra ketemu dadi siji, manunggal ing rasaku sing lagi nyawang anak- anakku. “Berubah!” mangkono maneh suarane anakku kang saknalika bubarna pengangenku. Yo.. Jaman pancen wis “berubah”, kaya dene pambengok’e anakku. Yen biyen isih cilik aku ya sok dolanan gelut- gelutan, ning idolane dudu power renjes, yaiku gatot kaca satriya pringgadani. Yen arep ‘berubah’ mangkene pambengok’e: “Gatot Kaca, Otot Kawat Balung Thok Blobok Tape Kringete Wedang Kopi.. ! Aku ngguyu cilik sakkroning ati, gatot kaca satriya gagah perkasa kok disebut sing ora memper! Lha yen Blobok tape kaya ngapa ujude, apa ya ra nggilani.. Ning yen kringet wedang kopi mestine ya sedep campur kecut.. “Mas.. Mas.. Putrane pundi? Suarane bojoku bubarna nglamunku.. Walah.. Lha ning endi bocah- bocah iku mau? Nuwun sewu para pamaos Njenengan pirsa napa mboten?
Biyen ing Sugihwaras sawijining desa ing kabupaten Magetan, ing omahku ana tikus, rupane ireng, cungure luwih dawa tinimbang tikus liyane...
Anakku loro isih cilik- cilik, lanang lan wadon, sing lanang kelas siji SD, lan sing wadon nembe masuk nol kecil. Bocah loro iku tak saw...
Alhamdulillah.. sore iki ono rejeki teko, aku diundang selametan ing lokasi pasar sing nggak adoh songko omah. Lan koyo biasane aku didha...

“rdb iku apa to, Bro?”

Atyr mau es krim? **langsung ngangguk, doyan banget es krim**

pindahan kuwi kudu slametan disek mbak :P

DAHSYAT - Trio Macan Kangen Setengah Mati [6 November 2017]

wis saiki cak… maeng sing penting ndang muncul dulu… he.. he..

Sing Seneng

Pangiriman Kembang Panama Dening Toko Kembang Lokal ing Panama lan 9 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Panama. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Panama lan 9 kuta ing Panama
Buket Misuwur ing Panama
Lili lan mawar
Kembang srengenge lan anggrek
8 Mawar, lili lan gypsophila
24 Mawar lan lilac

iku seng jenenge "kros mining" ...
seng penting dewe'e ngerti lan ora keblasuk ...
#hedi: kalo gini saya paham mas. kan iso mbuka kamus.net. he..he..he..
yen mbok jawab ngene piye yo kang kiro2...
wakakaaaakk ... awakmu iku mending nyambi tukang ojeg nggo Wong Arab utawa Nigeria wae. Koyone cocok ...
lha sakjane arab-e iku ngerti opo bingung tho?biso wae malah bingung..trus minggat wae..tinimbang malah mumet..mungkin ngono ning pikirane arab iku

jahat banget ya...

Happy Kadayawan! :)

Neng era globalisasi iki budaya budaya kulon gampang banget mlebu menyang Indonesia. Kebudayaan iki tuwuh lan berkembang karo pesat neng Imdonesia. Awake dhewe, selaku generasi enom, luwih ndhemeni arep budaya iki ketimbang budaya asli awake dhewe. Awake dhewe rumangsa luwih PD lan rumangsa luwih gaul nek niru budaya kulon.
Pira akeh saka awake dhewe sing sadurunge praduli nang budaya asli Indonesia sadurung kedaden mangkene iki ? Kanggo kuwi ayoa awake dhewe padha padha merenungkan jero ati awake dhewe.
Nek nyat wayang lulang salah siji budaya sing awake dhewe duweni geneya kudu isin kanggo nontone? Nek nyat bathik kuwi uga kanggonan saka budaya awake dhewe, geneya rumangsa isin mulanane? Wis sakudune, awake dhewe bangga arep budaya awake dhewe dhewe. Amarga bangsa liya pun iri adhep apa sing awake dhewe duweni.

ing distribution:

ing Agency for...

“Sugeng Makaryo Mbangun Deso, Bapak”

Iso tak pangan sak durunge turu
Sing kuwi ngendi
Yo jemblem sing mbok gembol kuwi

Sopo ngerti di lirik.. monggo engkang nunut lapak, mang pajang di komentar, spek & hrga.. menawi pajeng dadi rejeki.ne sampean hehehe

hasegawahiroshi.jp

Chew, Ing Kok (1)
Chong, Hui Ing (1)

Pitontonan gabungan log-log sing ana ing Wiktionary. Panjenengan bisa nyiyutaké sesawangané kanthi milih sawijining jinis log, jeneng panganggo (sènsitif-case), utawa kaca sing gegayutan (uga sènsitif-case).
Saka taun (lan sadurungé): Saka wulan (lan sadurungé): kabèh Januari Fèbruari Maret April Mèi Juni Juli Agustus Sèptèmber Oktober Novèmber Dhésèmber
Ing basa liyané

LAN 2x RJ45 LAN port

Lin Shuyang 7p Li Kang 6p W+2.5

Ndak paham kang… wis pokok e nulis wae kekkekkkekekek
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

Selamat kang ulid…
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

Derek Lan              0:14:11.5   M          10                          114

Alan, Ba Lan

NA LAN HOUSE III

Niyatingsun dhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowangingsun tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Malaekat Jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan ras, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwacayen arep mamangan, supaya manawa diracun ing wong, bisa tawar tawar ora tumama.
Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumar, bukiyadi angambang jagad walikan, langgeng tan kenaning owah, huyahu, huyahu, huyahu, sallahu ngalahi wasalam, dating suci ing sahudaya, ratuning sadatulah, ingsun lanang sejati, kang tan pasah sakehing tumumpang ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas, bar tan tedhas ing keris suleman Ian sakehing gagaman kabeh. Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya pakewuh.
Allahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen perang.
Kulhu buntet, badaningsun Kanjeng Nabi panutan, rasaningsun Rasul, tekeningsun Malaikat, luputa kang den arah, ambalik marang kang ngarah. Aji Tunggal balik iku perlu kanggo panulak cabare panggawening mungsuh. Lakune patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Selasa kliwon, Aji diwaca ana ing latar ajeg sabenjam l2 bengi, sajroning mumungsuhan.
Simaling sekti roh ilapi ratuningroh kabeh, sira sun kongkon soroten banyune ratuning rasa, laruten karepe si……(disebut jenenge), aja dibajurake sedya kang ala ora bener, lemes, cabar, bubar karebe tan dadi. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Aji diwaca sakira mungsuh arep nekani, sarta yen arep utawa wus nindakake pakean.
Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwit dina Selasa Kliwon. Yen wus tutug anggone nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Ajidiwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener. Dene kenane mung kanggo ngalahake ngapokake mungsuh kang cidra durhaka maring sapapadhane.
Ingsun amatek si Ajisaka, ingsun mancik bumine Allah, ya aku anake Jan Banujan, aku kilat buwana, sakabehing mungsuh ora padha weruh maring aku, matane dak tutupi bathok bolu, peteng dhedhet alimengan, sakehing mungsuh padha cadok cato-cato pala bingung kersaning Allah. Lakune ngebleng 7dina 7 bengi, wiwit dina Selasa Kliwon. Yen wus tutug anggone nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Aji diwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener.
Ingsun amatakajiku si panawaran, ingsun lanang sejati, ngadeg tengahing tawang, urip langgeng gumantungm tanpa enggon, gumilang tanpa wawayangan, hu ingsun sajatining suksma langgeng. Sakehing braja tumiba ing tawang tan tumamam ing badaningsun. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage, Aji diwaca sajroning perang, utawa yen ana bebaya pakewuh.
Ingsun amatak ajiku si Lembusakilan, rasulku lungguh, brahim nginep babahan, kep-karekep barukut kinemulan wesi kuning wesi mekangkang sacengkang sakilan sadempu, sakehing braja tan ana nedhasi, bedhil pepet mriyem buntu tan tumama kersaning Allah. Lakune 40 dina mung mangan gogodhongan dikulup bumbune mung uyah, ngombene banyu kendhi, yen wis tutug 40 dina banjur nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Aji diwaca sajroning perang, nirokake unine sapi sarta mangan daging sapi.
Ingsun amatak ajiku si Gelapngampar, gebyar-gebyar ana ing dadaku, ula lanang guluku, macan galak ana raiku, surya kembar ana netraku, durga deg lak ana pupuku, gelap ngampar ana pangucapku, gelap sewu ana suwaraku, ah aku si gelap sewu. Lakune pasa 40 dina, mangane mung sapisan saben jam 12 bengi, sawise pasane tutug 40 dina, banjur nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Aji diwaca yen campuh perang sarta ngarepake campuh.
Ingsun amatak ajiku si Brajamusti, kang aneng Pringgodani, purubaya, purubaya, ototku kawat, balungku wesi, kulitku tembaga, dengkulku paron, dagingku waja, epek-epekku wesi menkangkang anteb tanpa sama, ajur mumur katiban tanganku, heh ya aku purubaya ratuning wesi kabeh, sakehing braja nglumpruk kadi kapuk tan ana tumama ing badanku. Lakune nlowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina selasa Kliwon. Aji diwaca yen campuh perang lan sa’arepe perang.
Ingsun amatak ajiku Bandungbandawasa, kang mengkoni ratuning wesi, kulitku tembaga, dagingku waja, ototku kawat, balungku wesi, bayuku rasa, dengkulku paron, heh ya aku Badung Bandawasa ratuning karosan kabeh, sarupaning gegaman tan ana tumama ing badanku. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Setu Kliwon Aji diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh yen wis arep Perang.
Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa pan, palagumantung, palaka pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
“Bismillahir rahmanir rahim, derajatku kang gumantung durung tumurun, muga Pangeran maringake saka wetan, kidul, kulon, lor, ngisol, nduwur, kang sampun tinampen roh robani. Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi ana paturon ora kena mudhun saka amben, kajaba yen arep bebuwang utawa sene, flanging uga ora kena metu saka seruhong, wiwite dina Selasa Kliwon. Mantra diwaca rina wengi tanpa petungan sakarepe.
Sri putih sir ening, sri abang sir karep, tempuk watune ki jabang, urip jabang bayi rineksa sakadange, nir babaya tanpa lari. Lakune mutih 7dina wiwite dina Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah iku banjur saresmi, yen arep saresmi mantra mau diwaca, sabanjure yen saresmi kudu mung malem Senin lan Kemis. Sarta nganggo srana ngrujak nanas kang ijih enom dipangan lanang wadon, sarta diwenehake marang wong kang sugih anak.”
Lakune mutih 7dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Ingsun muja pupujaningsun, sarining bumi, sarining banyu, sarining angin, ingsun racut dadi salira tunggal, amora kumandhang suwaraningsun, manjinga cahyaningsun, dadia paninggalingsun, daya pangrunguningsun, lepas panggandaningsun, rame wicaraningsun, ya ingsun manungsa sajati, gustine manungsa kabeh, rep sirep tan ana wani maringsun. Lakune ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite ing dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh, utawa yen kumpulan lan wong akeh.
“Bismillahir rahmanir rahim, ka adama sumingkir kaolah wis ana kene, kul ndhekukul si jabangbayine….. (disebutake jenege) kaya kebo dhungkul tanpa bahya, si dhungkul anggaru maluku pasawahanku.” Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan yen lawane yen ngrembug prakara negara lan wong manca, utawa yen sowan ratu.
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh.
Kaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.
Wiyak bumi wiyak langit, jagad Suwung tan ana babaya, ingsun sajatining manungsa anukarasa bissekulem tan ana babayane, tikur, tikur, tekane, mulihe ndhungkul. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya, utawa yen lemebu ing alas, sato galak padha wedi.
Pitung dina ora kena mundur. Iki dongane, “Darajatku kang durung diparengake, Gusti Allah maringake saka lor, wetan, kidul, kulon, ngisor, duwur, wus katampan dening Roh rabani.”
Wiwid jaman Budha kudu wiwiti ana padon, sarta njupuk jenjening dina naptu 10 iya nandur 10 ceblokan, sajen lan rampe uga ana lan iki dongane, “Angin-angin amun endheng-endheng isining beras aos-aos saking karsaning Allah.”
Marang leluhure dhewe iki dongane, “Sirkumaya, kumayane simbah (eyang saliyan kang sumare ana pasareyan or katon, kang katon sajatining urip, urip tan kenane pati, langgeng tan kenane owah, mulya ora kewoworan, kula nyuwun “ Lakune pasa Senin Kemis, iki dongane, “Wit iman babakan mertokhim, pang kalima pancer, gedhong dma Senin Kemis woh paji lan dhikir Allah sing dak sedya, tek gampang, gampang teka ngarepanku, teka saking karsane Allah.”
Lakune kungkum ana ing kali, iki dongane, “Kang Maha Suci, kang jumeneng ing Gunungjati kaparenga panyuwun kula.”“Kakang kawah kang rumeksa awak-mami, tekakna sedyaku, adhi an-an kang mayungi ngenakake pangarah, ponah getih ing rahina wengi rewangan aku, Allah kang kuwasa, kaparenga panyuwun kula, puser turutana panjalukku, papat kalima pancer kang lair bareng sadinaa sing metu marga ma, sing ora metu marga ma sing karawatan, kumpul ingsun ora pisah.”
Lamun arep mandi ujare, iki ismune, “Sumulung jatine tunggal, nu tunggal ora karsa, nu tunggal ora ngandika.” Dongane wong srengen, darapon kamitenggengen kang den srengeni, iki dongane, “Lamaujuda illallah.” Winaca kaping telu.
lid ismune kang winaca, “Rasa jati rasa Allah, mulya jati mulya Allah, e ana upase, sarwi dariji tengah punika kadumukaken kang badhe dhinahar.”“Ya rahum ya rahuna ya rihanun ya alimun.”
Nyuwun Pangapura ing Allah
Miturut ujare Imam Sofyan Son, sapa-sapa kang nduweni pikiran kang rupek utawa ruwed, olehe golek sandhang pangan utawa iiya-liyane karep kang sumedya becik, mangka wong iku nuli macaa donga iki saben-saben arep mapan turu, kalawan menganggo kang sarwo resik lan pikiran kang tetep winaca ambal kaping pitu terus 7 dina lawase, olehe maca madhep mangulon, wanci jam 12 bengi kalawan lunggguh kang jejeg, insya Allah pinaringan gangsar enggone golek sandhang pangan. Iki ismune kang winaca:
Iki pujine yen mangan tawa sakalir, teguh rahayu, sakawit yen lepas arep madhang, muji mangkene, “Mung Allah anglilanana, anggen kula mangan kamurahaning Allah.” Nunten njimpit sekul dinenek sakiwaning ajang, nyebut, “Maelkat Kiraman Katibin, ayo mangan.” Lajeng njimpit sekul malih, dinenek satengahing ajang , nyebut, “Sadulur kang maratapa ayo mangan.”
Iki pasucen toya sahadat mili langgeng, kanggone yen adus tangi turu, utawa yen arep turu, iki pujine, “Tanjebing sampurnaning badan, ning sejati tanjebing kulit, ning kempet lungguh ing daging, nurullah lungguh ing bebalungan pangusen khak lungguh ing sungsum.
Tawa Ing Geni
Iki aji tawa ing geni, lakune pas pitung dina kaya dene pasa ing sasi romadhon, banjur nglowong sadina sawengi.
Iki panawar antup-antup sakalir, lakune mutih pitung dina, banjur nglowong sadina sawengi, yen ora kelar mutih kaya ing dhuwur mau, kena mung mutih saben Jum’at, antuk pitung Jum’at banjur nglowong sadina sawengi, kasiyate sabarang antup ora turnama, lan kena den anggo nambani wong kena antup sarana ingidonan. Iki kang winaca, “Allahumma Sang Kalika ing sabrang, tuwuh ing lautan, tawanen apase si Ceketit, tawanen upase Si Kiabang Kalajengking kabeh, tawi tawa tawar, ketiban iduku putih.”
“Biyung, aku njaluk padhang, aku ora duwe, bapakmu sing duwe, byar padhang mencorong saking karsaning Allah.”
10. Ora Kambah Durjana
Saranane pojoking omah papat didodoki jambe jebug siji-siji. Demikianlah bunyi mantranya, “Singa barong kang mbau reksa ana ing Lodhaya, ingsun njaluk tulung reksanen papan pomahanku yen ana kang ganggu gawe sira balekna.” Kacarita yen katrima ing papan pakarangan kono katon wewayangane macan putih nggero.
Lamun bakal ora kekurangan rezeki, lakune sesirik ora mangan sega ing dalem telung dina neptu 40 rambah kaping 6 demikianlah bunyi mantranya, “Ya Allah ya Ghafur ya Allah ya Karim.”

….Iya kang manuswa ugi
ing jagad iki,
iku kang tanpa warana lawan

La Lan House
Luka Lan House

ing oven. A ma

Brad minangka reruntuhan kastil sing dumunung ing sacedhake desa Brada ing distrik Jičín ing bukit jenenge Brad sing padha. Awit 1958 wis dilindhungi minangka monumen budaya Republik Ceko. Iki minangka sisa-sisa kastil sing didegaké ing 13. Abad saka kulawarga Ronovec. Disebut kaping pisanan ditulis kastil tanggal 1258. Ing 1304, dheweke njupuk [...]
Tatobit Linden (kadang disebut Amerika Linden, Thrive Lime utawa Žižka linda) iku sawijining papan memorial sing lumaku ing batesan Bohemian Paradise ing desa Tatobity ing wilayah Liberec. Lípa stands dening dalan menyang Žernov, ngelawan omah karo nomer 86. Tinta linden mesthine minangka tanduran wit linden sing amba (Tilia platyphyllos) lan wit linden ijo (Tilia euchlora). Lémon ijo iku sebutan sinonim Crimean linden, Tilia cordata lan Tilia dasystyla utawa Tilia dasystyla subsp. [...]
Valdstein (Waldstein) minangka reruntuhan ing distrik Semily cedhak Turnov, ing wilayah Bohemian Paradise. Kastil asli saka Karajan Valdštejn asalé saka paruh kapindho 13. abad. Iki minangka salah sawijining kastil sing paling tuwa ing wilayah iki. Kastil dibangun salah sawijining cabang saka kulawarga Markvartic ing taun 1260 kanggo 1280. Iku mbokmenawa Jaroslav Hruštice utawa putrané Zdeněk [...]
Cepet neng Istana Frýdštejn ... Bèntèng iki didominasi déning menara kastil sing gedhé, dibangun ing dhuwur batu sandstone, saka ngendi bisa katon ing lembah. Menara punika dhuwuripun 15, gadhah rata-rata meter 9 lan tembokipun gadhah daya meter 2. Pojizeří saka 13. abad kaping Markvatics. 1363 disebutake minangka pamilik saka wilayah sekitar Hodkovic [...]
Drábské světničky yaiku sisa-sisa kastil kayu sing asli ing blok pasir ing wilayah cadastral Dneboh ing distrik Mladá Boleslav, 4 km sisih wétan Mnichovo Hradiště. Dumunung ing wilayah sing dilindhungi Bohemian Paradise, ing tlatah situs Eropah NATURA 2000 lan Příhrazské skály Nature Reserve. Bèntèng rock dibangun ing pinggiran lor kulon ing platform sing disebut Hrad [...]
Kanggo mlumpat rocks Prachovské Prachovské rocks sing ..... sandstone tatanan klompok rock saka manéka warna, mulet babagan 5 kanggo 7 km northwest of Jicin, cadangan alam, bagéan saka PLA Ceko Paradise lan panggonan turis kang misuwur. Padha kawangun ing jaman Mesozoic minangka endhepan ing pojok segara. Geomorphologically Prachovské rocks iku bagéyan saka kabèh Jičínská Upland, podcelku Turnovská [...]
Hruboskalsko minangka cadangan alam sing dikenal kanggo 22. April 1998. 219,2 ha minangka salah sawijining kutha paling gedhe ing Bohemia Paradise Landscape Landscape Area. Alesan kanggo pangayoman kasebut minangka kutha rock ekstensif sing dilindhungi relik. kutha rock Hruboskalské kalebu atusan massifs rock lan menara kapisah, kang tekan dhuwur nganti 60 m. Amarga sandstone resistance kurang lan pancet [...]
Újezd ​​pod Troskami dumunung ing sisih lor-kulon distrik Jicin, jejer menyang distrik Semily, ing dalan I / 35. Desa kasebut dumunung ing sangisore Bèntèng Trosky sing misuwur, sing dumunung ing pinggir pesisir lan minangka landmark cedhak Bohemia Paradise, sing misuwur ing turis. Gereja kuwi sawijining bangunan khas kanggo desa kasebut. Yohanes Pembaptis saka 1874. Laporan tertulis pisanan ing [...]
Bone iku Bèntèng Gotik dumunung ing Ceko Paradise ing Podkost Cadastral, bagéan saka municipality Libošovice, distrik Jicin, mung sawetara meter saka tapel wates Bohemia Tengah lan tlatah Hradec Králové. Iki minangka properti pribadi ing Ceko Count Kinský dal Borgo. Bangunan iki dibangun dening 1349 Beneš saka Vartemberk sawetara taun kepungkur. Minangka salah siji saka sawetara kastil kita dumunung ora [...]
Humprecht minangka chateau ing distrik Jičín kanthi tata letak bangunan elliptical sing khas, dibangun ing taun 1666-1668. Dumunung ing PLa Bohemia Paradise, babagan 0,5 km ing sisih kulon Sobotka, ing wilayah kadastrike kanthi jeneng sing padha. Chateau Humprecht, katon lan menarik ing wangun, dumunung ing bukit Palanka cedhak Sobotka. Daya tarik paling gedhe saka kastil mesthine ana ing Hall of Fame 16 meter [...]
Klub Golf Golf Semily saka dhuwur 14.04.2018. Golf Semily dumunung ing Meander saka Jizera wiwit 1970. Lingkungan Semil yaiku sawijining kawasan ing lembah canyon jero saka Kali Jizera lan anak-anak kali kali Oleška, Jíloveckým lan Chuchelským creek, stonemasons lan Vošmenda. Romance Jizera lembah kali wis meningkat dening Rieger kang Trail, kang fitur wolung puluh prospek gallery [...]
Reruntuhan Kastil Trosky dumunung ing sisih ndhuwur gunung jeneng sing padha (488 m above sea level), ing desa Troskovice ing distrik Semily Liberec. Iki diduweni dening negara (diatur dening National Heritage Institute) lan bisa diakses dening masyarakat. Lebu minangka simbol saka Bohemian Paradise lan salah sijine kastil sing paling kerep dibukak ing Republik Ceko. Reruntuhan Kastil Trosky dumunung ing sisih ndhuwur jeneng sing padha [...]
Hrubá Skála Chateau dumunung ing pinggir watu massif ing Bohemian Paradise, watara 20 meter, ing wilayah kadastralan désa kanthi jeneng sing padha. Iki digawe dening rekonstruksi Castle Rock dibangun ing 14. abad tuwa saka Wallenstein. Kastil Skálu dibangun ing saubengé 1350 Hynek saka Valdštejn. Wong Waldstein manggon ing kene suwene pirang-pirang dekade. Ing taun 1416 kanggo 1460 diduweni dening para panguasa Jenštejn, banjur Zajíc z Házmburka. Ing 1469, bèntèng iki dikuwasani déning Angkatan Darat. Saka [...]
Winter tampilan saka padhang, Rybnice lan Loukov 26.01.2018 afternoon. Desa Haje nad Jizerou dumunung ing Semily District ing wilayah Liberec, ing tengah link antarane kutha-kutha Semily lan Jilemnice, ing pinggiring Kali Jizera (Grove ing bank kiwa, sisih liyane ing sisih tengen). Pedunung 682 manggon ing kene. Sadurunge, kanggo 1. 3. 2001, desa iki permanen [...]
Jembatan njero ruangan kayu ing Bystré nad Jizerou ing musim semi 2016 sawetara sasi sadurunge rekonstruksi rampung, nalika jembatan kabèh diunggah lan dipindhah menyang sisih Jizera. Iki minangka salah sawijining kreteg ing pinggir dalan sing isih urip. Iki dirancang minangka jembatan tipe menara. Ing salah sawijining blok saka pilar watu kasebut diukir taun 1888, yaiku [...]
Desa Haje nad Jizerou dumunung ing Semily District ing wilayah Liberec, ing tengah link antarane kutha-kutha Semily lan Jilemnice, ing pinggiring Kali Jizera (Grove ing bank kiwa, sisih liyane ing sisih tengen). Pedunung 682 manggon ing kene. Sadurunge, kanggo 1. 3. 2001, désa iki terusan kacarita 637 pedunung, 302 ing desa Lower [...]
Peřimovský bridge dumunung ing distrik Semily, iku mantep kali Jizera lan bagéyan saka dalan III / 28618, kang nyambung ing desa Peřimov (lan related Mricna) karo utang saka Lower Sytová lan dalan utama II / 292 saka Semil kanggo Top Sytová sing ana nyambung dalan negara I / 14. Saka ndhuwur tokoh nuduhake nomer Pendhaftaran dalan lan jembatan ing [...]
Castle kiamat dumunung ing ndhuwur gunung padha (488 m) ing desa Troskovice Semily District ing Liberec Region. Iki diduweni dening negara (diwènèhaké déning Institut Monumen Nasional) lan bisa diakses masarakat. Lebu minangka simbol saka Bohemian Paradise lan salah sijine kastil sing paling kerep dibukak ing Republik Ceko. Ing sisih ndhuwur gunung dumunung ing area sing dilindhungi [...]
Kanggo njaluk nganyari saka situs iki, ketik email sampeyan.
A cookie minangka file teks cendhak sing ngirim kaca web menyang browser. Ngidini situs kasebut ngrekam informasi kunjungan, kayata basa pilihan lan setelan liyane. Kunjungan sabanjure kanggo situs bisa luwih gampang lan luwih produktif. Sinau luwih lengkap babagan cara mbusak utawa mblokir: Kebijakan cookie kita

Situs Resmi: Anantarupa Studios

Selamat ulang taun nes

ing . : (lice flub

mending kanggo harian,nek didol meneh podowae regane anjlok,paling ora batho nganggo
mending kanggo harian,nek didol meneh podowae regane anjlok,paling ora bathi nganggo

wis ngunu ae..monggo

ora lik, kui sing nduwur spakbor GL200 ku

Tombo ati iku limo perkarane, moco Qur’an angen-angen sak maknane, kaping pindhone sholat wengi lakonono, kaping telu wong kang sholeh kumpulono, kaping pate dzikir wengi ingkang suwe, kaping limo kudu weteng ingkang luwe. Sopo bisa salah sijine ngelakoni, Insya Allah, Gusti Allah nyembadani.

😆 plat ndi kuwi kang BB?

KafeGue nunggu giliran dulu ya mas 😀

asli kuwi mbah ono sing adol..

ING ASIA TRAVEL

kuat dilakoni, ora kuat yo tinggal turu

Piwulangan Basa lan Sastra ing Sekolah
Sakwise mangerteni katrangan kang ana ndhuwur, ndak kira kowe kabeh wis mangerteni kepriye carane nindakake wawanrembug. Mula saka kuwi, jejibahan iki tindakna :
4. Nulisa laporan hasile wawanrembug kanthi urut-urutan kaya kang kasebut ing ngisor iki :
d. Lampiran : Dokumentasi lan Surat Katrangan.
Sakwise mangerteni katrangan kang ana ing perangan MATERI kang irah-irahane 'Wawanrembug Karo Narasumber', ndak kira kowe kabeh wis mangerteni kepriye carane nindakake wawanrembug. Mula saka kuwi, jejibahan iki tindakna :
Panggonan Liyane

ethernet 2 lan

Lan Lan 2, Vietname

go - ing out
com - ing peace?
in - clud - ing
burn - ing build - ing

tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan
memang bener sak iki yo koyo ngono kuwi kahanane mas …

lan aku sujud nang pangkuanmu

kangmas alang -alang kumitir. matursuwun piwulang ipun

Aku ra nesu, angger kowe dadi wong tenanan
Kabeh iki tak anggep pacoban,

jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani,
tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika,
upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing kukum, kang ngibadah
o Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan
durung kalakyan, aras-arasen nglakoni, tur iku denlakonana,
o Lan wong anom-anom iku, kang kanggo ing mangsa iki, andhap-asor
o Sapa sira sapa ingsun, angalunyat sarta edir, iku lalabete uga,
o Mulane wong anom iku, becik ingkang ataberi, jajagongan Ian wong
tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana
o Pitutur bener iku, sayektine apantes tirairu, nadyan metu saking wong
sudra papeki, lamun becik nggone muruk, iku pantes sira anggo.
o Kang sekar pangkur winarna, lalabuhan kang kanggo wong aurip, ala
Muwah ing sabarang karya, ing prakara gedhP kalawan cilik, papat iku
datan kantun, kanggo sadina-dina, Ian ing wengi nagara muwah ing
dhusun, kabeh kang padha ambegan, papat iku nora kari.
o Iku pantes sira tirua ta kaki, miwah bapa biyang, kang muruk watek
kang becik, iku kaki estokena.
o Maratani ing anak putu ing wuri, den padha prayitna, aja na kang
kumawani, ing bapa tanapi biyang.
o Poma kaki padha dipuneling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane,
kudu anteng jatmika ing budi, ruruh sarwa wasis, samubarangipun.
o Lan dennedya prawira ing batin, nanging aja katon, sasabana yen
durung mangsane, kekendelan aja wani mingkis, wiweka ing batin,
o Lan densami mantep maring becik, Ian ta wekas ingong, aja kurang iya
panrimane, yen wus tinitah maring Hyang Widdhi, ing badan puniki,
wus papancenipun.
tan nrima titahe, ing wekasan iku dadi becik, kawruhana ugi, aja
o Yen wong bodho kang tan nedya ugi, tatakon titiron, anarima ing titah

647 LAN CHEONG WAH

“Mbesuk yen ana kereta mlaku tanpa jaran, tanah Jawa kalungan wesi, prahu mlaku ing duwur awang-awang, kali ilang kedunge pasar ilang kumandange. Iku tanda yen tekane jaman Joyoboyo wis cedak.”

lol j/o ing

Arepa wis dha neng kutha kae aja lali : panganan "instan" ing tembe buri bakal nekakke warna-warna penyakit! Sing paling apik kuwi panganan tanpa unsur kimia. Dadi panganan ndesa iku malah sehat tenan!
Mulane bocah-bocah cilik aja dibiasakke tuku jajan gawean pabrik sing gurih-gurih kuwi! Luwih-luwih sing nganggo pengawet lan zat pewarna.
aku yo durung ngerti kui buah mundu koyo ngopo
Dudu dewet nanging duwet ...he...he.. wah yo seneng karo duwet yo mbak ... nek golek ning gunung kidul akehe neng ngendi mbak ?
Ora ono liyo Mung gorengan walang...
Nek ra salah kuwi sambel cabuk...werno ne ireng, pedese top trus wangi , waqngi sambel cabuk kuwi soko daun kemangi...
opo ono ing pasar ngawen yo sambel cabuk iki ? ****(&(:
Aku ki sing nelangsa. Saben mulih, ora isa nemu panganan jaman biyen : thiwul ireng, smbel walang, sambel cabuk, pencok, sermier, lan liyane.
Pencok iku sambel parutan klapa, diirisi cipir karo dhele goreng. Rasane ya sipp.

jvwiki Kabupatèn Gorontalo Lor

kuwi diolah ngango sotosop opo piye mas.?
Iyo pancene mlebu kategori Olah digital ..
Iyo kang japrax iki diolah neng photoshop .. gampang kok kang
wew elek pripun tho mas, apik banget je, wong mriko do ngematke suwe banget
Hayah iso wae .. soale motone neng petengan dadine ireng, nek motone neng panggonan padhang yo dadi putih .. Nek ora yo njaluk tulung mbak Uchie ben njenengan dipupuri ndisik hahahaha

Basa Jawa: Pelem
Basa Sunda: Manggah

36. Modem LAN link.

1. dene ta pitutur ingsun _ marang putraningsun èstri _ dèn eling ing aranira _ sira pan ingaran putri _ kang aputih kang sanyata _ tri têtêlu têgêsnèki __
5. iku wong wadon kêpaung _ bingung binglêng kênèng pêning _ tan wurung dadi ranjapan _ ing dunya tumêkèng akir _ dadi [da...]
6. ingkang dadi kasuripun _ sajroning naraka benjing _ iku wong wadon candhala _ kang tan bisa amêrangi _ ing nêpsu kalawan hawa _ amarah kang dèn tut wuri __
9. ing sakèhe putraningsun _ èstri kanggoa ing laki _ kinasihana ing priya _ lan padha bêktiyèng laki _ padha lakia sapisan _ dipun kongsi nini-nini __
12. jêjêmpol ingkang rumuhun _ panuduh kang kaping kalih _ panunggul kang kaping tiga _ kaping pat dariji manis _ dene ta kang kaping lima _ wêkasan aran jêjênthik __
13. kawruhana karsanipun _ mungguh sêmune Hyang Widhi _ wong wadon wus ginawanan _ dalil panggonaning èstri _ iku wajib kinawruhan _ karêpe sawiji-wiji __
17. marmane sira puniku _ ginawan dariji manis _ dipun manis netyanira _ yèn ana karsaning laki _ apa maning yèn angucap _ ing wacana kudu manis __
18. aja dhoso amarêngut _ nora mêrakakên ati _ ing netya dipun sumringah _ sanadyan rêngu ing batin _ yèn ana ngarsaning priya _ bungangên[2]
iku padha dèn anggoa _ wuruke si bapa iki _ yèn dèn lakoni sadaya _ anganggo pitutur iki __
22. si bapa ingkang ananggung _ yèn dèn ago[4]
kang wêwêling _ wus pasthi amanggih mulya _ ing dunya tuwin ing akir _ lan aja manah nalimpang _ dipun tumêmên ing laki __
24. parawan kang ayu-ayu _ sira caosna ing laki _ mangkono patrape uga _ ngawruhi karsaning laki _ pasthi dadi ingkang trêsna _ yèn wong lanang dèn turuti __
27. kaya ta mangkono iku _ balik kang dipun nastiti _ marang wuruke si bapa _ darapon manggih basuki _ kaya ta yèn maca layang _ tingkah wanodya puniki __
30. mila ta kêrêp rinêmbug _ dadine wong wadon iki _ tanpa gawe maca layang _ tan gêlêm niru kang bêcik _ mulane ta putraningwang _ poma-poma dipun eling __
31. marang ing pitutur ingsun _ muga ta Hyang Maha Suci _ nêtêpêna elingira _ marang panggawe kang bêcik _ dèn dohna panggawe [pangga...]

Taun ni raya mane..
Taun depan cuba lagi..Hahaha..
Kang tembam balik kang..Hahaha..

:shock: :shock: wah kliru po o? ngakuo sejatineng siro seng kamaksud ing dhuwur iku ?

ING BANK (ING DIRECT)

Fukurande iku ne kita kore (yabai yo!?)

Laut Kaspia utawa Laut Mazandaran ya iku segara kang dumunung ing

Home › Top Mp3 › Kanggo Riko Cover Gitar Asli Keren Banget
Kanggo Riko Cover Gitar Asli Keren Banget Download Mp3
Kanggo Riko Cover Gitar Asli Keren Banget.mp3
Kanggo Riko.mp3
Cewek Cantik Maen Gitar Kanggo Riko Suara Merdu.mp3
1. Kanggo Riko Cover Gitar Asli Keren Banget

ing Wensday.

ing of red tape.

“Pungkasaning wulan ojo dadi pungkasaning silaturahmi.
Luput jalaran tumindak lan tinucap,

Abang-abang gendera Landa, ana sing ijo kok milih putih. Bujang maneh ora ngluyura, sing wis duwe bojo ora tau mulih.

LAN : ada, Gigabit LAN

Senin, Desember 3rd 2018. _ IT, Karir S1, Karir Teknik

tata ilang kabare.. padahal ketoke wingi meh ngetokke pikep..

Zolpidem — Dr. Ing

Kacang-Kacangan Kaya Protein

ING Bank Mexico

Windows Popup Lan

iya Kang, wong lanang kaya dhewek pancen kudu duwe rem sing makan.

ing bar gif

Katedral Reims ya iku Gréja Katulik Roma kang wujud katédral saka Reims, papan panggonan raja-raja Perancis dinobataké [1]. Charles X ngganti yasan Gréja tuwa sing tau kabesmèn ing taun 1211, banjur diyasa situs anyar ya iku Basilika, Raja pisanan kang dibabtis ing kono ya iku Clovis kang dibaptis karo Santo Remi, biskop Reims, taun 496. Struktur asli yasan gréja iki ngadheg ana ing papan kolam mandi Romawi. Ana kursi katedral kang tetep ing Keuskupan Agung Reims.
Ana Situs utama kanggo pariwisata ing wewengkon Champagne, kang nampa setengah yuta pengunjung ing taun 2006 [2].
Penggalian wis nuduhaké yasan iki mapan kira-kira ing panggonan sing pada karo katedral asliné sing diadhegaké taun 400 ing ngisor kekuasaané Santo Nicaise. Gréja diyasa manèh nalika masané Carolingian nganti abad kaping 12.
6 Juli 1210 katedral rusak gara-gara geni lan rékonstruksi wiwit dilakoni sawisé musibah iku, wiwit saka yasan paling wétan. Cathetan dokumèntèr nuduhaké ana akuisisi lahan ing sisih kulon situs taun 1218, iki nuduhaké katedral anyar asliné luwih amba tinimbang yasan sadurungé. Wangunan sing diambaké manawa kanggo nampung wong sing jumlahé saya akèh nalika teka ing acarané penobatan raja.[3]. Ana sengketa dawa saka pihak katedral lan warga kutha bab masalah perpajakan lan yurisdiksi hukum kang lanjut nganti ana pemberontakan [4]. Ana sapérangan petinggi gréja mati utawa tatu-tatu nganti kudu ninggal kutha karo ana peraturan kang metu saka pamaréntah Prancis wujud larangan sekabèhing ngibadah publik lan sakramen. Katedral diskors nganti telung taun, banjur taun 1236 para petinggi gréja mbalik ing kutha manèh lan larangan dicabut amarga ana medhiasi Raja dan Paus. Konstruksi yasan diyasa terus nanging ora luwih rikat tinimbang sing sadurungé.
^ . Raja kang pungkasan dinobataké ing Greja Reims ya iku .. Charles X, 29 Mèi 1825
Katédral ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 17 Oktober 2018.

“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha Surakarta, penerbit Albert Rusche & Co., Surakarta, 1908, hlm.15-16).
Syahadat Sunan Bonang, “Bismillahirrahmanirrahim, syahadat kencana, linggih ing maligi mas, ulir sjroh-ning geni muskala, ilang ing kawulat aja kari, ya hu ya hu ya hu, sirna kurungan tanpa kerana.”
“Sakarat pujine pati, maksude napas pamijile napas, kaketek meneng-meneng, iya iku sing ameneng, pati sukma badan, mulya sukma sampurna, mulih maring dzatullah, Allah kang bangsa iman, iman kang bangsa nur, nur kang bangsa Rasulullah, iya shalat albar, Muhammad takbirku, Allah Pangucapku, shalat jati asembahyang kalawan Allah, ora ana Allah, ora ana Pangeran, amung iku kawula tunggal, kang agung kang kinasihan.” (mantra Wedha, hlm. 53).
“Syahadat Panetep panatagama, kang jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining manusia, iya iku kang wujud sampurna. Allahumma kun walikun, jukat astana Allah, pankafatullah ya hu Allah, Muhammad Rasulullah.” (mantra Wedha, hlm. 54).
“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyanin…g-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha Surakarta, penerbit Albert Rusche & Co., Surakarta, 1908, hlm.15-16).
“Sakarat pujine pati, maksude napas pamijile napas, kaketek meneng-meneng, iya iku sing ameneng, pati sukma badan, mulya sukma sampurna, mulih maring dzatullah, Allah kang bangsa iman, iman kang bangsa nur, nur kang bangsa Ra...sulullah, iya shalat albar, Muhammad takbirku, Allah Pangucapku, shalat jati asembahyang kalawan Allah, ora ana Allah, ora ana Pangeran, amung iku kawula tunggal, kang agung kang kinasihan.” (mantra Wedha, hlm. 53).
“Syahadat Panetep panatagama, kang jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining manusia, iya iku kang wu...jud sampurna. Allahumma kun walikun, jukat astana Allah, pankafatullah ya hu Allah, Muhammad Rasulullah.” (mantra Wedha, hlm. 54).
Pepadang sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sa…rana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padhange srengenge.
Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati. Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan. Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu.
Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe.
Ana unen-unen…” adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan ” iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji.
Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing …sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger panggilu dane ngelmu (sarengat, tarekat, hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip kalairan.

Lokasi distrik ing Serbia
Distrik Bačka Lor (Basa Serbia: Севернобачки округ, Severnobački okrug; Basa Hungaria: Észak-bácskai körzet; Basa Kroasia: Sjevernobački okrug; Cithakan:Lang-sk; Rusyn: Сивернобачки окрух; Basa Rumania: Districtul Bacica de Nord) iku sawijining distrik ing Serbia sisih lor. Distrik iki dumunung ing tlatah Bačka ing provinsi otonom Vojvodina. Sing ndunungi ana 200,140 jiwa. Pusat pamaréntahan dumunung ing kutha Subotica.
Distrik Bačka Lor dumadi saka telung munisipalitas lan 45 komunitas lokal.
Sing ndunungi distrik iki campuran saka manéka ètnik. Miturut data sènsus taun 2002, dumadi saka:
Kutha ing Distrik Bačka Lor
Distrik ing Serbia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.21, 23 Agustus 2017.

Muga2 bisa ngrewangi. saiki lagi 'dalam pengawasan' he he he ang rembugan 07:57, 10 Januari 2011 (UTC)
Miturut panemuku: Gelar iku tembung basa Indonesia, pancen wis kulina diserap jroning basa Jawa sadina-dina. Ananging tembung iki uga ngemu surasa 'jèmbrèng'. Tak golèki ing kamus Purwadarminto, léma 'gelar' sing ana iki:
. Ana léma sing miturutku lwih trep kanggo ngganti tembung 'gelar' yaiku 'sesebutan', kaya kacetha ing copy gambar iki:
Nuwun sèwu lagi taktanggepi. Takkira bener panemuné Pak Pras. Nanging tembung liya kanggo sesebutan aku durung ngerti ... Meursault2004ngobrol 09:12, 17 Maret 2011 (UTC)
Gambar menawa kakean di gawe ing galeri wae
Nuwun sewu, menawi ptroli kangge kompetisi nulis ing proyek Papat Limpad ting Unnes dipun damel tabel dospundi.maturnuwun Puryono rembugan
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksan, » 21 November
kedahipun saged dipun tetepaken supados baku lan konsisten terjemahanipun, menawi saged nggadahi terjemahan ngoko lan krama. Empu rembugan 15:17, 18 Maret 2011 (UTC)
Hahaha pancen leres pak dereng baku. Mangga menawi badhe dipundamel baku, menapa leresipun? Meursault2004ngobrol 19:34, 18 Maret 2011 (UTC)
deleng uga punika terjemahan harafiah saking basa Indonesia. Ing basa Jawi kados dipunsukani imbuhan irrealis supados cetha bilih punika parentah. Leresipun delenga uga utawi delengen uga ing ngoko. Uga dideleng saged ugi. Ingkang pungkasan punika mboten ngangge imbuhan irrealis nanging ngangge imbuhan pasif. Menawi krama kedhah alus. Kinten kula langkung sae (Mangga) dipunpirsani ugi. Meursault2004ngobrol 07:55, 19 Maret 2011 (UTC)
Delengana uga kadosipun langkung trep namung Delengen uga ugi saé lan sampun kathah ingk ngginakaken, menawi Pirsani ugi sampun ngemu tembung préntah lan sampun alus dados mboten perlu malih ditambahi tmb mangga kaliyan tmb dipun . Empu rembugan 04:27, 20 Maret 2011 (UTC)
Menawi mekaten sampun sarujuk 'nggih kaliyan delengen uga. Dados sedaya saged dipunéwahi. Nanging kaliyan kramanipun kula dèrèng patiya sreg. Sayektinipun wujud pirsa punika inggih wujud lisan. Bakunipun priksa. Kadospundi pamanggihipun ingkang sanès? Meursault2004ngobrol 10:31, 20 Maret 2011 (UTC)
Dados dipuntentokaken priksa kémawon 'nggih? Imbuhanipun nanging sampun ditemtokaken rumiyin. Katingalipun nanging priksani ugi sampun kapireng saé. Meursault2004ngobrol 18:03, 20 Maret 2011 (UTC)
Menika tembé tiyang 2 ingk rembugan, saénipun nunggu panganggé lintunipun urun rembug ugi. Tapi menawi kadang Birokrat ingk mutusaken perkawis menika nggih sumangga aken.! Empu rembugan 06:11, 21 Maret 2011 (UTC)
Badhé nganggé delenga uga utawi delengen uga? Mangga. Kinten kula langkung saé irah-irahanipun dados Wikipedia:Pertalan tetembungan Wikipédia sing dibakokaké, supados mboten patiya mèmper basa Indonésia. Sasampunipun nuwèni bausastra kula, kula mboten manggihi tembung tarjamah utawi terjemah. Ing basa Jawi inggih punika jarwa, pertal(an) utawi alihbasa. Meursault2004ngobrol 22:32, 26 Maret 2011 (UTC)
Ing inggil ngriki wonten pitakènan Mpu perkawis sawetawis tetembungan, mbok dipunbakokaken. Nah punika panginten kula:
pranala luar: dados pranala njaba (ng) utawa pranala njawi kémawon. Bakunipun tembung tanpa 'n' nanging pocapanipun mawi 'n'. Dados dipunputusaken mawi 'n' kémawon.
Lajeng perkawis panyeratan tembung-tembung serapan; foném ngamanca 'd' mboten usah dipunserat 'dh'. Punika pamanggihipun sawetawis kalawarti Jawi ugi.
Sakjanipun taksih kathah ingk perlu dipun rembag perkawis terjemahan baku kata-kata kunci wikipedia lan ugi ejaan latin basa jawi. Teng Ejaan Basa Jawa mawa Tulisan Latin sampun dipun rembag namung penerapanipun taksih kirang. Ingk sering dilirwakaen menika panulisan vokal a kalihan ä, menika penting sanget supados baku lan mboten ambigu. Kaca Surakarta Jawa ditulis Surakarta lan Jawa punapa Jakarta, Malang mboten ditulis Jäkärtä utawi Mäläng.? Menawi wonten panganggé ngriki wonten sing gadhah wenang ndamel Bot, ngowahi perkawis menika sakjané saged dipun otomatisaken. Empu rembugan 06:33, 21 Maret 2011 (UTC) kawula gadhah bot, nanging wekdalipun ingkang kekirangan. mbok menawi saged dipun cicil. saenipun kados pundi? ang rembugan 07:06, 21 Maret 2011 (UTC)
Inggih dipuncicil kémawon. BTW Surakarta punika kasusipun bènten kaliyan Malang utawi Jakarta. Malang punika foném a-nipun wonten posisi katutup dados mesthi dipunucapaken minangka [a]. Lajeng Jakarta punika sayektinipun mboten wonten ing Tanah Jawi. Meursault2004ngobrol 07:10, 21 Maret 2011 (UTC)
Melu nganggo basa Indonesia iki..
Nuwun sewu, menawi perkawis tata tulis basa jawi, kadosipun sampun dipun pacak wonten ing Pedoman umum ejaan bahasa Jawa huruf Latin yang disempurnakan terbitanipun Balai Bahasa Yogyakarta. Kula dereng nate mangertos wonten a jejeg ingkang katulis benten. punapa Empu saged paring literatur ingkang baku? ang rembugan 03:19, 24 Maret 2011 (UTC)
Terus terang aku kurang paham karo mekanisme nang 4 Limpad. Ana sawetara tulisan sing tak anggep perlu dibusak. Ana uga sing "one liner" (sebaris ukara). kepriye sejatine mekanismene? apa yen ana tulisan kurang trap dianggep kaya artikel lumrah? Apa piye? suwun ang rembugan 07:39, 21 Maret 2011 (UTC)
Samesthiné para peserta olèh diperlakukan kaya panganggo biasa, kaya déné ing WBI nalika kompetisiné ing taun kapungkur. Dadi takkira ya padha waé. Nèk ala ya dibusak waé. Meursault2004ngobrol 07:54, 21 Maret 2011 (UTC)
Dibusak waé utawa didadèkaké kaca pangalihan. Meursault2004ngobrol 07:23, 27 Maret 2011 (UTC)
Babagan gelar kebangsawanan kok boten baken nggih?wonten ingkang kedah dipunserat, wonten ugi wonten ingkang boten kedah dipunserat...PL 05 SIGIT rembugan 05:48, 30 Maret 2011 (UTC)
Nèk panemuku dijabel waé kanggo kabèh. Menawa arep digawé pengecualian bisa. Nanging kudu dilebokaké pratélan utawa daftar sok sapa sing dilebokaké. Ing Wikipedia Inggris namung siji sing olèh gelar: King Arthur. Nanging argumèntasiné utawa alesané kudu ana lan convincing (durung ngerti Jawané apa). Meursault2004ngobrol 08:03, 30 Maret 2011 (UTC)
Menawi asmanipun namung kalih wanda dipun serat gelaripun, namung ingkang langkung kalih wanda cekap diserat asmanipun. tuladha:
King Arthur, lengkap kalih gelar, asmanipun namung kalih wanda.
menika namung usul kula piyambak, menawi mboten Wikipedis lan ensiklopedis mangga dipun lirwa aken kemawon. Empu rembugan 01:08, 31 Maret 2011 (UTC)
Sayektinipun anggènipun nglarang mboten saged nganggé gelar punika supados panggah nétral. Sebab menawi kita nganggé gelar, tegesipun rak priyantun punika dipun mulèni? Dados artikelipun mboten NPOV malih. Nanging sawetawis tokoh saged dipun sukani gelar. Utaminipun ingkang naminipun radi umum kadosta Sultan Agung, Raden Saleh lan Raden Wijaya. Meursault2004ngobrol 10:05, 5 April 2011 (UTC)
Kados pundi punika? Kula anggep sampun sarujuk; asma gelar utawi sesebutan para priyantun ageng mboten usah dianggé kejawi asmanipun nami umum kadosta:
Mangké nami-nami punika dipun lebetaken ing satunggaling pratélan utawi daftar. Suwun lan salam. Meursault2004ngobrol 04:40, 26 April 2011 (UTC)
Panganggo ka-9000Besut
Dipunpacak punika jarwanipun malah dimuat utawi dipunamot. Tembung akses sampun kaserep wonten ing istilah internèt basa Indonésia. Mboknamawi diakses saged kaserep dados diaksès (krama: dipunaksès) ing basa Jawi? Maturnuwun. Pras rembugan 02:21, 11 April 2011 (UTC)
Menawi kula sih sarujuk kaliyan aksès lan wangun pasifipun diaksès ing ngoko lan dipunaksès ing krama. Tembung ngamanca ingkang sampun kaserep ing basa Indonésia saged dipunenggé ing basa Jawi menawi (dèrèng) wonten padhananipun. Meursault2004ngobrol 11:33, 11 April 2011 (UTC)
Amarga isih angel golek istilah sing baku ing babagan elmu matematika, trigonometri lsp, mula aku usul kita gawe panyeragaman ing basa Jawa (kanggo sauntara wektu):
Apa manèh ya??
Matur nuwun urun rembugé mas Ang, panceè bener mas, ana luwih saka siji makna tembung "para" ing kamus Balai Bahasa Yogya malah kepara ana sanga, salah sijiné sing maknané mbagi. Tak jajal scan léma-né ya? Pancèné krasa anèh amarga arang keprungu, nanging tibaké ana ing kamus iki, ya iku "paran" étungan bab mara. Matur nuwun.Pras pirembagan 20:44, 16 September 2011 (UTC)
Ndherek matur para kadang. Kula sarujuk kaliyan Kangmas
. eMpu :: Caturan . Sedaya dipundadosaken pangurus mawon. Supados WBJ tambah gayeng. Nanging inggih kedah dipunpirsani kinerjanipun, sae menapa kirang sae. Ngapunten, matur nuwun. Chafid
Artikel ing WBJ dimupangatake kangge modul kerja siswa pelajaran Basa Jawa,SD,SMP lan SMABesut
Kepareng matur, menawi artikel ing WBJ sampun dimupangatake kangge modul kerja siswa ing pelajaran Basa Jawa,SD,SMP lan SMA (LKS) khususé ing dhaérah Pantura (Jawa Tengah).Salah sijine artikel ingkang didadosake tethanding/lelomba kanggo mrigati Sasi Basa (Bulan Bahasa) se-karisidenan Pati salah sijine Cerkak Cinta Monyet.Artikel cerkak iki kajupuk saka Wikipédia,Ènsiklopédhia Bébas ing basa Jawa/Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi.Ananging artikel Cinta Monyet kok ora ana ing WBJ? matur nuwun.
Mas Pur, crita kuwi biyen tak amot ing WBJ jan-jane kanggo menehi ilustrasi ing artikel "Dhialek Blora", nanging crita cekak ora kena diamot ing Ensiklopedia (Wikipedia) dadi dipindah menyang kaca panganggoku lan sabanjure tak busak. Crita-crita sajinis isih akeh mengko yen ana kalodhangan bisa diterbitake minangka kumpulan cerkak. Matur nuwun informasine. Pras pirembagan 24 Oktober 2011 14.25 (UTC)
Kanggo sauntara, sawetara tulisan jroning dhialèk Blora wis tak amot ing Inkubator Wikibook basa Jawa, sapa ngerti bisa nyumbang dadi bahan pasinaon basa Jawa. Mangga diaturi niliki. Matur nuwun.Pras pirembagan 25 Oktober 2011 10.58 (UTC)

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Maret 2016)
Sung-Ha Jung ya iku salah sawijining wong sing dadi kondhang amarga ngunggah vidéo ana ing YouTube. Nganggo akun jwcfree, dhèwèké wis ngunggah punjul 500 vidio ana ing YouTube. Sung-Ha Jung miwiti ngunggah vidio nèng YouTube saka 8 September 2006. Awit saka iku tekan saiki channel jwcfree wis ditonton kaping 500.000.000 luwih. Amarga kapinterané dolanan gitar, wis akèh musisi-musisi internasional sing gumun karo dhèwèké. Ora mung digumuni, Sung-Ha Jung uga bisa duèt karo musisi-musisi mau, kaya ta Ulli Bögershausen, Thomas Leeb, Trace Bundy, Tommy Emmanuel lan liya-liyané.[1]
Gitaran cara fingerstyle iku diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle. Saka vidio-vidio iku dhèwèké dadi seneng gitaran cara fingerstyle.[4]
Pas wiwitan Sung-Ha Jung ngunggah vidioné ana ing You Tube, dhèwèké lagi umur 10 taun. Sanadyan lagi umur 10 taun, olèhé dolanan gitar wis apik banget lan wis ditonton karo yutanan wong nèng donya. Anggoné Sung-Ha Jung nggarap satembang adaté mung rong nganti telung dina. Nanging, yèn tembang sing digarap iku rada angèl bisa nganti seminggu.[3]
Adaté sing pisanan dilakokaké Sung-Ha Jung pas nggarap tembang ya iku nonton vidio. Sawisé nonton,dhèwèké banjur nemtokaké nada-nada apa waé sing dienggo. Olèhé Sung-Ha Jung nemtokaké nada racaké mung sajam lan lumrahé ora nganggo tab gitar utawa partitur musik.
Sung-Ha Jung saiki ngomah nèng Chungju, Korea Kidul. Bapaké Sung-Ha Jung asmané Woo-chang Jung.[5] Panjenengané ngasta nèng salah sawijining perusahaan ana ing Koréa.[3] Panjenengané iku sing marakaké Sung-Ha Jung "kecemplung" dadi gitaris saka hobi dolanan gitaré. Sung-Ha duwé adhi wadon jenengé Soo-Ha Jung.[6]
Sung-Ha Jung ora mung bisa dolanan gitar waé. Sadurungé bisa dolanan gitar, dhèwéké wis bisa dolanan piano dhisik.[4] Saliyané piano, dhèwéké uga bisa dolanan piranti musik liyané, kaya ta ukulélé, lan drum. Dhèwéké lagi waé sinau jazz piano wiwit taun 2010.[8] Dhèwèké uga lagi sinau teknik vokal.
Dhèwèké wis tau konsèr nèng ngendi-ngendi, embuh iku konsèr solo apa dudu. Konsèr ing Koréa wis tau, konsèr ing manca uga wis tau.[9]
18-19 Dhésèmber Koréa V-Hall, Hongdae, Seoul Winter Special Concerts in Seoul 'Konser Spesial Mangsa Adhem ing Seoul'
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.58, 3 Fèbruari 2018.

Ing piranthi elektronik, Komparator iku piranthi sing ngomparasi Voltage utawa currents lan switch keluaran kanggo ngetokaké kasil sing luwih gedhi. Alat iki racaké dianggo ing piranthi liya, kaya ta Analog-to-Digital Converter (ADC).
Catu daya sing mlebu musthi padha spesifikasi saka manufaktur. komparator terintegrasi kaya ta kulawarga LM111 lan komparator sing dhuweni catu daya dhuwur kaya ta kulawarga LM119.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 18 Dhésèmber 2017.

Pagunungan Andes (Basa Quechua, anti, "jènggèr dhuwur") iku pagunungan paling dawa ing donya kang mbentuk rangkéyan dhataran dhuwur sadawané pasisir kulon Amérika Kidul. Pagunungan iki dawané punjul 7.000 km, ambané tekan 500 km ing sapérangan nggon (paling amba ing 18° tekan 20° LS), lan duwé kadhuwuran rata-rata watara 4.000 m. Pagunungan iki mbentang liwat pitung nagara: Argentina, Bolivia, Chili, Kolombia, Ekuador, Peru, lan Venezuela, kang sok karan "Nagara-Nagara Andean" (Andean States).
Rangkéyan pagunungan Andes mligi kapérang saka loro pagunungan gedhé Cordillera Oriental lan Cordillera Occidental, kang asring dipisahaké karo depresi antara kang njero, ing ngendi tumuli muncul rangkéyan pagunungan minor, kayataCordillera de la Costa ing Chili. Cordillera de la Costa awalé saka pojok kidul bawana lan terus ngalor, paralèl karo pasisir, kapecah dadi sapérangan pulo ing pérangan awalé lan sabanjuré mbentuk wates kulon lembah tengah gedhé Chili. Nuju arah lor, rangkéyan ing pasisir iki terus minangka rangkéyan pabukitan utawa bukit-bukit kapencil sadawané Samodra Pasifik nganti tekan Venezuela, kanthi menthi mbentuk lembah ing pérangan kulon rangkéyan gedhé.
Gunung paling dhuwur ing Andes ya iku Aconcagua kang dhuwuré 6.962 m dpl. Pucuk Chimborazo ing wewengkon Ekuador ya iku titik ing lumahing bumi kang paling adoh saka pusat bumi amarga anané gelembung khatulistiwa (equatorial bulge). Andes ora bisa madhani Himalaya ing prakara kadhuwuran, nanging nguwihi ing babagan amba lan tikel loro luwih dawa tinimbang Himalaya.
Gunung ing Argèntina
Gunung ing Bolivia
Gunung ing Chili
Gunung ing Kolombia
Gunung ing Peru
Gunung ing Venezuela
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.57, 29 Juni 2018.

Tembang jawa mocopat wonten 11 (sewelas) cacahe, kang gambarake jejering manungsa awit wonten garbane ibu ngantos kapundut ing ngarsane kang Maha Kuwaos, nggih meniko :
5. Asmaradana, tegese rasa tresna, tresna marang liyan (pria lan wanita) kang kabeh mau wis dadi kodrat Illahi.
7. Dandanggula, nggambarake wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon nduwe sisihan/keluarga, duwe omah, urip cukup kanggo sakkeluargane. Mula kuwi wong kang lagi bungah/bombong atine bisa diarani lagu dandanggula.
8. Durma, saka tembung darma/weweh. Wong yen wis rumongso kacukupan uripe banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepingin darma/weweh marang sapadha-padha. Kabeh mau disekunyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
9. Pangkur, saka tembung mungkur kang ateges, nyingkiri hawa nepsu angkara murka, kang dipikir tansah kepingin weweh sapadha-padha.
11. Pucung, yen wis dadi layon/mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.

just p 2 3 buah umah mmber..

Affordable Construction Materials. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Affordable Construction Materials bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Ruwatan iku upacara adat Jawa kang ancasé kanggo mbébasake wong utawa wewengkon saka ancaman bebaya. Inti upacara ruwatan iki sajatiné wujud ndonga, nyuwun pangayoman marang Allah saka ancaman bebaya-bebaya umpamané bencana alam lan liyané, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan kang wis dilakoni kang bisa njalari bencana.
Upacara adat iki asalé saka ajaran budaya Jawa kuna kang sifaté sinkretis kang saiki diadaptasi lan disesuaiké karo ajaran agama.
Maknane Ruwatan sejatine reresik diri saka sakehing dosa lan panggawe ala, ngedhekake rasa panembah marang Gusti kang akarya jagad dimen rahayu uripé. Tembung "Ruwat" uga ateges "bébas" saka sakehing goda,coba lan rencana, bebendu, dosa lara lsp.. Ruwatan iku upacara adat Jawa kang ancasé kanggo mbébasaké wong, masarakat utawa wewengkon saka ancaman bebendu. Inti upacara ruwatan iki sajatiné ndonga, njaluk pangayoman marang Allah saka ancaman bebendu umpamané bencana alam lan liyané, uga ndonga njaluk pngampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan kang wis dilakoni kang bisa njalari bencana.lan dingo tulak bala ana ing sawijining désa,
Ing kapercayan wong Jawa, ana wanti-wanti supaya wong kang lagi mbobot (ngandhut) ora pati cerak-cerak (nyedhak) ing papan kang lagi ana ruwatan. Amarga daya lan kakuwatan saka ruwatan kang lagi di patrapke bisa marai gugurake calon jabang bayi. Ujaré, kakuwatan iki saka dayaning Ilmu Waringin Sungsang (aksara caraka diwalik).
Upacara adat iki asalé saka carita Bathara Kala ya iku buta kang doyan mangan manungsa. Bathara Kala iku putra Bathara Guru utawa putu para déwa.
Jinis manungsa kang disenengi Bathara Kala lan dikuwatiraké ngalami sukerta ya iku:
Sendhang kapit pancuran utawa lanang, wadon, lanang, uga
Uger-uger lawang utawa anak loro lanang kabèh
Pendhawi anak lima wadon kabèh.
Kedhana-kedhini utawa anak loro lanang wadon
Dhampit utawa anak loro lanang wadon kang laire bareng
Jawi ngirit Banteng, anak mbarep wadon, adhine lanang kabèh
saramba, anak 4 lanang kabèh
Sarimpi, anak 4 wadon kabèh
Sesajèn kang disiapake kanggo upacara adat iki antarané:
Yèn kanggo tolak bala utawa mbuang sial wong kang ngalami sukerta, wong kang diruwat kudu nglakoni siraman banyu suci lan nggunting rambut, rambute banjur dilarung ing segara.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.43, 17 Oktober 2018.

Kaké (album)

Kaca mawa pranala nggayut "Teppanyaki" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Teppanyaki"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Teppanyaki:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kaca mawa pranala nggayut "Batang utek" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Batang utek"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Batang utek:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ing ing 3ds

56K Modem & LAN

Panggonane guruku mulang saben sesasi sepisan ing dina setu nganakake diskusi deneng para kanca dijuluki Wacana Seton. Saupama bab iki digathukake karo paribasan ''Belo Melu Seton'' sajak ana empere ngelingi sing ambyur ing kono para guru mudha taruna sing durung akeh pengalamane.
Krungu tembung ngono iku siurakan kok ora ngeti yen keliru ucapane malah mangsuli kanthi ayem wae :''Ya ya you snack I snake''. Bule loro lan kanca-kanca sing krungu ngguyu pating cekikik karo diempet. Jalaran para kanca paham yen snake iku tegese ulo, dene snack tegese nyamikan. Ucapane beda tegese ya beda adoh banget.

ing setsockopt(2).

ing collection site.

lan paling gedhé Oslo
Cacad: Angka HDI ora sah · 1
Karajan Nurwègen utawa Kongeriket Norge/Noreg sajeroning basa Nurwègen ya iku nagara Nordik ing Ujung Skandinavi pérangan pucuk kulon lan wewatesan karo Swèdhen, Finlan, lan Ruslan. Pasisirné kang dumunung ing Samodra Atlantik Lor minangka lokasi fyord kang misuwur. Svalbard lan Jan Mayen ana ing ngisor kadhaulatan Nurwègen dhedhasar Traktat Svalbard.
3 Uga delengen
Nurwègen iku nagara monarki konstitusional lan migunakaké sistem pamaréntahan parlementer. Parlemèné, Stortinget, duwé 169 anggota (sadurungé 165, tambah wiwit tangal 12 September 2005) kang dipilih kanggo mangsa kalungguhan 4 taun. Parlemèn iki kapérang loro sajeroning voting legislasi, Odelsting lan Lagting. Kejaba kanggo sawetara bab, Storting duwé fungsi minangka parlemèn unikameral.
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.02, 15 Maret 2018.

Bapanipun Zeami, Kan'ami (観阿弥), ugi aktor lan dramawan. Kan'ami gadhah teater piyambak lan keliling kaliyan anggotanipun. Panjenenganipun mulang kaprigelanipun marang Zeami. Bapa lan putra puniki wujud tiyang wigati ing teater Noh, lan ndamel Noh kados sapunika.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.38, 8 Maret 2018.

ing Httle boys.

“ Aku ngga betah.”
“ Aku ngga mau ikut. Ngga seru.”

i ing an intel-

"Hehe, bapake kuwi wis koyok gajah lunga bae ya..."

last day? ilang? tankiu? rindu?

kanggo.net - 콩글리쉬

Kabèh (kadhelikaké) ($1)

Huygens ING (3)

K: Ayo dong. Pacaran yok non!

#SNAT: LAN --> WAN

the fi.il.:.. ing project

Wong Sundha (Basa Sundha Urang Sunda) iku bebrayan ing Pulo Jawa pérangan kulon. Wong Sundha rada mèmper wong Jawa budayané. Prabédan mligi ya iku wong Sundha luwih Islami budayané lan sifaté uga luwih égalitèr tinimbang 'wong Jawa Wétanan'. Béda karo wong Jawa, pangaribawa agama Hindhu lan Buda luwih sithik.
Basa kang dipituturaké Wong Sundha iku basa Sundha.

Taun taun escribió:

Canggih bner ya??

3 x Ethernet LAN

Javanese Apa apa saiki? [edit]

Lha iya.. Wong cilik kok ban e… Kekekkeek

ing morale."

mau traktir ndak?hehe *ngarep :p

"kak G, kang kita main masak2 ek."

ing n e e d .

Resi Hara Pamungkas Selasa, 26 November, 2013

Narimo Ing Pandum _ BALTYRA
Narimo Ing Pandum

iya bener mba :D aku jg gtu suka nginget2 :D

Basa Jawa: Kilogram

*Internal LAN

Iya gann.. Unik banget..

Amin..menang persib 2-1 gen cekap…biar greget.

Jane atiku lara ning ora popo

Kira-kira kenapa ya kang?

akad nikah at masjid besi.

ASSALAMU’ALAIKUM SALAM. NJOBO GUSTI, NJERO GUSTI. METU GUSTI, MELEBU GUSTI. ANEKATAKEN URIP UTEK DUNUNGNO ING KODRAT. HAK ADAM SUMINGKIRO, GUSTI KULO ONO KENE. SENGSORO SUMINGKIRO, GUSTI KULO ANYEDAKO. INGSUN AMUJI GUSTI KULO INGKANG AGUNG.
YO AKU WONG LANANG SEJATI TAN ONO SING MADANI
ARIYAH, NURIYAH, JATMIKO, NURSARI, SAK DULURKU PAPAT KANG LAHIR BARENG SAK UWAT. KANG BEBARENGAN URIP ONO ING ALAM DUNYO AKU DUWE KAREP LAN TUJUAN TURUTONO.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Bangsaning Awirya, ategese bangsa luhur, kang isih kadrajatan.
Bangsaning Ulama, ategese bangsa ulama, kang alim ing kitab.
Bangsaning Sudjana, ateges bangsa linuwih, kang dadi wong betjik.
Bangsaning Susatya, tegese bangsa tani kang temen.
Dene panganggoning wong dadi guru, wolung perkoro.
Paramakawi, tegese putus ing kawi
Mardibasa, tegese bisa mantes ing tembung
Nawungkrido, tegese lantip ing pangelepasan.
Asih ing murid, dianggep anak putu.
Lumut ing pamrih, ora duwe pangarap apa apa.
Tanggap ing sasmitha, bisa anampani pasemoning murid.
Sepen ing panggrajangan, ora dadi kiro kironing murid.
Mulus ing sariro, ora ono tjatjade.
Alus ing wincara, ora sok misuh lan supata.
Ora duwe pekareman.

Kanggo ngenyeuban…

Pak Bayu Widodo sing purnawirawan Mayor iku, esuk iki ora tidak-tindak kaya sabene, ning malah lenggahan njedhodhot neng kamar tamu. Panjenengane ngrasakake putrane si Gito Taryono, putra ontang-anting sing jarene kuliah wis telung taun kok isih panggah semester siji. Mbandhel… ndhugal…. ndableg…., marakake mumet.
Dina-dina senengane mung kluyuran dolan irat-irit karo kancane gonta-ganti. Saiki wis ora wani nyuwun dhuwit bapakne, ning bu Bayu sing ora bisa endha yen disuwuni dhuwit putrane. Nyuwun pira-pira mesthi diparingi. Yen ora njur nesu lan ngamuk.
Wektu iku Gito metu saka kamar tangi turu, njur arep ngalih neng kamar tamu arep nyetel TV, jegagik rada kaget merga bapakne lenggah neng kono. Rekane arep mbalik neng kamar mandhi, ning karo pak Bayu ditimbali :
?Git! renea…. kono lungguh!? gelem ora gelem Gito banjur lungguh ing kursi ngarepe bapakne. Gito pancen wedi yen karo bapake. Ngendikane pak Bayu :
?Bapak kuwi anane mung ngandel lho Git, senajan ngerti yen bapak kerep mbok apusi. Lha kuwi nyatane kowe ora tau munggah. Piye yen mengko bapak wis wegah ngragati? Dina-dinamu mung ngluyur ora juntrung karo cah adoh-adoh. Karo pemudha kampung kowe emoh srawung, kuwi jenenge rak kuwalik. Srawung baur neng masyarakat kuwi penting Git. Kaya sopire bapak mas Utomo kuwi. Kuliah wragat dhewe kanthi direwangi dadi sopir pocokan kana-kene. Merga anggone temen lan sregep sinau, saiki sekripsine wis rampung, ateges keri wisudha.
Pak Bayu meneng ngenteni reaksine Gito, sing tetep meneng tumungkul ora mangsuli apa-apa. Sidane pak Bayu neruske ngendikane rada sereng :
?Inggih Pak, kula taksih sagah kuliah.?
?Tenan lho…., wis kana… mung kuwi kandhaku.? Gito gage ngadeg terus neng kamar mandhi adus, let sedhela wis keprungu gebyar…. gebyur. Ature Gito karo bapakne mau embuh tenan embuh ora, ning gandheng wis jam sepuluh kurang seprapat, Gito ya njur nyangklong tas, ngetokke montor, njur lunga kaya nek arep kuliah. Pak Bayu mono priyayi kinurmat ing kampunge. Dasar priyayi ana, neng kampung gedhe sosiale. Samubarang kanggo kebutuhan lan kemajuane kampung tansah kersa cawe-cawe. Mula ora mokal yen panjenengane diangkat minangka sesepuh.
?Kula nuwun!? Gito noleh arahing suwara, ndadak kaget lan gumun dene ana kenya ayu medhayoh neng omahe. Nuli mangsuli karo gupuh ngadeg.
?O… ibu ta?…, wonten dhik, sekedhap kula aturanipun.? Gito gage mlebu nggoleki ibune, let sedhela wong loro wis metu nemoni dhayohe. Ngendikane bu Bayu :
?Inggih bu, matur nuwun. Punika namung sekedhap kok. Punika bu, kula dipun utus bu Darmo nyaosi duku, kala wingi sonten rak ngendhah kebon iring ndalem punika.? Kandha ngono bocah ayu mau karo ngaturke tas kresek isi duku kebak, tinampan dening bu Bayu. Ora lali bu Bayu ngendika matur nuwun kaaturna bu Darmo. Bocah mau matur sendika, banjur pamit mulih.
Gito mripate mentheleng kaya bandeng anggone nyawang cah ayu mau ora uwis-uwis. Batine gumun lan sengsem denea bocah kuwi kokle mulus ayu tanpa cacat, gek sopan santune genep pisan. Bu Bayu pirsa putrane sajak kepranan marang Tiwi njur ngendika :
?Git ngertia!, kuwi cah sing kos nggone bu Darmo, jenenge Prastiwi. Dene asline Semarang, ning neng kampung kene srawunge becik. Baur karo mudha-mudhine, malah saiki didadekake ketua I, dene wakile Utomo ya sopire bapakmu, kuwi.?
?Wah bocahe ayu nggih bu?, gek sopan santune nggih genep.?
?Iya Git, seje karo kanca-kancamu sing dha ting bejijak lan urakan kae. Kowe sejatine rugi, wong karo pemudha/ pemudhi sekampung kok ora tepung malah wong kana-kana sing dha ra juntrung mbok srawungi raket.? Gito ngakoni lan mbenerke ngendikane ibune. Jroning ati janji yen wiwit saiki arep melu ombyake pemudha kampung. E ya melu-melu mas Utomo sopire bapakne yen dhong rapat-rapat, kerja bakti, lan kegiatan kampung liyane. Sing cetha, wiwit weruh Tiwi sepisanan atine wis kecanthol.
Atine Gito wis mantep kepingin nyedhaki… macari…. sing mengkone yen Tiwi gelem arep dirabi. Kuwi mau karepe Gito, pemudha lajang sing sekolahe mung disambi dolan lan kluyuran. Batine kuliah ora rampung ora dadi apa, toh bandhane wong tuwane akeh kepara kanggone kampung kono, pak Bayu kuwi sugih dhewe. Gito bakal nggunakake bandhane bapakne kanggo mikat Tiwi, srana arep diwenehi apata apa barang sing pengaji. Tiwi pancen bocah supel lan apikan, karo sapa wae cepet akrap lan sumadulur, klebu marang Gito. Saiki bubar kuliah, Gito sregep sanja neng nggone kanca pemudha-pemudha kampung, luwih-luwih neng nggone bu Darmo pondhokane Tiwi. Gito batine rada kecelik, jebul Tiwi iku ora gampangan kaya bocah-bocah wadon liyane. Biasane dha gampang nampa paweweh, lan seneng yen ditraktir jajan utawa diajak dolan. Gito wis bola-bali nari Tiwi arep ditukokake apa sing disenengi, ning Tiwi nolak alus, alasane wis duwe utawa kurang perlu. Nganti Gito judheg, piye carane gawe senenge Tiwi sing rupa hadiyah, sing maksude Gito kanggo nyedhaki Tiwi, syukur bisa ngetokke gembolaning ati, blaka yen dheweke seneng lan tresna marang Tiwi. Eman pambudidayane tansah gagal, merga Tiwi durung tau ketemu Gito kuwi ijen, ndilalah mesthi ana kancane. Saking ora kuwate ngampah, Gito nggoleki Utomo sopire bapakne neng kamare, lagi leyeh-leyeh. Gito njur njejeri Utomo karo takon :
?Ora dhik Git, sejatine cah wadon ngendi ta sing mbok gandrungi kuwi??
?Ah rahasia mas, suk wae nek dheweke wis tak kuwasani tenan, kowe lagi tak kandhani.? Gito terus metu ninggal kamare Utomo kanthi ati mangkel. Gito saiki aktif neng organisasi kampung, soale tansah didhampingi Prastiwi. Notoling ati anggone kepingin nglairake tresnane mbangeti, ning… tansah ana-ana wae jalarane sing marahi cabar. Pancen angel tenan Gito nggolek wektu kanggo duaan, wong Prastiwi neng ngendi-ngendi mesti ana kancane. Jam-jam bubar kuliah, Tiwi pancen wis padhet banget kanggo kegiatan kampus lan kampung. Gito wis marani saben dina, bisa nyawang cedhak-cedhakan karo prawan ayu kuwi wae atine wis seneng. Awit Prastiwi pancen wis mlebu tenan ing atine.
Saiki Gito uga nyah-nyoh aweh bantuan kanggo muda-mudi kampung, apa maneh yen sing nampa Prastiwi, dhasar dheweke ketuane. Kena pengaruhe Prastiwi, Gito dadi mempeng sinaune, ndadekke bungahe bapak lan ibune. Penjenengane uga remen yen mengkone Gito kasil nguwasani Prastiwi lan gelem diajak urip bebrayan. Dina Jum?at keluargane pak Bayu Widodo entuk uleman saka pak Darmo, sing surasane kabeh warga kampung, mbesuk malem Minggu kasuwun rawuh ing daleme pak Darmo. Ya sing dipondhoki Prastiwi, saperlu ngestreni ulang taune Prastiwi sing kaping sangalas. Malah jarene keluargane Prastiwi saka Semarang uga arep padha rawuh. Dene pak Bayu sekaliyan, kadhapuk nampa tamu lan paring pangandikan kanggo sing ulang taun. Pak Bayu uga sagah. Malah mundhutke hem lan clana anyar kanggo Utomo jare ben ora lusuh.
Utomo pancen bocah sing lugu lan prasaja, nglungguhke dhirine sing mung sopir. Senajan dheweke mahasiswa sing wis lulus lan nyandhang gelar Drs. Wektu maca undhangan, Gito bungahe ngayang batin. Ya wektu iki kesempatan akeh kanggo aweh kadho istimewa kanggo Tiwi lan kesempatan kanggo ngrogoh atine prawan ayu kuwi.
Gage sms karo Tiwi takon arep njaluk kadho apa? Jawabane, dikadho apa wae arep, lan matur nuwun sadurunge.
Lagi jam lima Gito wis dandan mlithit, clana lan heme anyar gres saka toko durung dikumbah wis dianggo. Njur nyedhaki bapake karo matur :
Gito ngrengkek nyedhaki Tiwi nggawa bungkusan kadho gedhe sing pepak isine. Sawise ngulungake lan nyalami kenceng, rekane arep ngesun, ning Tiwi gage nyalami tamu liyane sing lagi wae rawuh. Gito gela, ning ya wis ora dilebokke ati. Anggone njepreti Tiwi ora leren-leren. Bareng ngerti ana tamu sing bisa motret, camera gedhe kuwi banjur diulungake, ganti awake dhewe sing tansah mepeti Tiwi njaluk difoto. Wis kanthi gaya sing apa wae, pokoke dipolke, janji mepeti Tiwi, sing sejatine atine ora seneng karo pokale Gito. Upacara banjur wiwit, sambutan-sambutan saka pranata adicara, pengurus-pengurus pemudha, wong tuwa lan keluargane Tiwi. Wusanane pak Bayu sing isine paring pitutur marang muda-mudi, uga ucapan selamat marang sing ulang tahun. Sawise rampung salam-salaman, banjur kaaturan dhahar bebarengan prasmanan neng kamar tengah.
Gito tansah aksi, bejijagan motreti rana-rene sarwa nggaya. Rampung dhahar lan ngunjuk es crim, keprungu swarane lantang bapake Tiwi lewat mikrovon ngene :
?Bapak ibu lan para tamu undhangan sadaya, ing dalu punika babar pisan, kula badhe ngresmekaken pepacanganipun anak kula pun Suprastiwi kaliyan nakmas Drs. Utomo, inggih sopir pribadinipun bapak Bayu Widodo ing kampung mriki. Dhateng nakmas Utomo, kula suwun jumeneng lan tindhak mriki, upacara pepancangan tumunten badhe katindakaken.?
Krungu tembung mau, Gito kaya krungu bledheg ing mangsa ketiga. Sakala otot bebayune kaya dilolosi, awak gemetar, sirah cleng-clengan buyer, mripat klemun-klemun kaya arep tiba, kringet adhem mbrubul. Gandheng dheweke mau bejijagan, mula ora ngetarani nalika Gito metu mulih tanpa pamit ninggal pasamuwan. Neng dalan lakune sempoyongan kaya wong mabuk. Tekan ngomah mbukak lawang, tanpa copot sepatu, langsung awak dibrukake dipan sakrosane karo sambat tangise ngaru wara :

”O, iyo ya. Eh, kowe durung tau nonton NDX to? Wis, pokoe kowe ora bakal nyesel. Kowe mengko kudu njoged!”

Nglebur Dosa Kanggo Nggayuh Urip Mulya (7)
»WATAK LAN WAYANG
Dhawuha sira Muhammad! “He para kawulanIngsun! Kang (tansah) padha lelumban marang tingkahe (dosa), sira aja entek ing pangarep-arep marang Rahmat Paringaning Allah. Sanyata Gusti Allah iku kepareng ngapura sekabehing dosa. Satemene Panjenengane iku rena paring pangapura tur Maha Welas lan Maha Asih.” (Q.S. Az-Zumar (39):53)
(a). Nyampurnakake wudlu. Aja nganti nana bagian anggota badan kang kudu disuceni ora kataman banyu (upamane sela selaning driji tangan lan driji sikil).
(b). Dene wektu kang ora disenengi, yaiku nalika swasana hawa adhem njekut.
Sing dimaksud waosan (wacan) aamiin ing kene, yaiku waosan aamiin para Malai­kat. Ana sawatra Hadit sing diriwayatake dening Abu Hurairah, manawa Rasulullah s.a.w, ngendikake, sing maksude mang­kene:
Sing baku kudu kita mangerteni, mak­sud Hadits kasebut, yaiku ucapan aamiin ing dalem swasana shalat jama’ah, dudu shalat munfaridan (shalat dhewe-dhewe, ijen).
Sing dimaksud shalat subuh jama’ah ing kene, yaiku shalat subuh jama’ah sinar­tan dzikir sawuse shalat. Dzikir iku katin­dak­ake nganti wektu mletheke (terbit) sre­ngenge, diterusake shalat rong rekangat. Ing babagan iki Anas bin Malik nerangake, manawa Rasulullah ngendika: “Sok sapa wonge sing nindakake shalat subuh kanthi jama’ah, wusana nuli lungguh lan (nindakake) dzikir marang Allah nganti wektu mletheke srengenge, banjur shalat sunat rong rekangat, tumraping pawongan iku pikoleh gan­jaran (pahala) sak ukur karo ganjaran ibadah lan umrah, sing ditindakake kan­thi sampurna.” (HR. Turmudzy, Hadits shaheh miturut A-Albani ana ing Shaheh Al-Jami).
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

@suwung monggo kang..

>>> wah, profesine molah malih. Bingung piye wis lulus?
genti aku sing ngguyu gulung-gulung kang!!
wah nek aku dadi wong tuo sing kudu nukokne pulsa kanggo fesbuk dadi kemprit nu

Bingung piye, Mbakyu? 😉

Dumogi lantang tuwuh, stata kenak tur rahayu.

kang badru hatur nuhun pisan,, ka anggo pisan, izin share nya…..
Matur suwun kang…

ewuh oyo ing pambudi (1)
kaliren wekasanipun (1)
lan waspodo (1)
melu edan ora tahan (1)
ora ongkek ora nyekek (1)

mbantu banget, :)

gunung kidul 58 pantai jogan 1

kI pandanalaS bilanG nggeR satpaM lagI dukO … (mangkeL), tapI kI samI bilanG nggeR lagI jogeT nenG mburI….
Mugi-mugi ing warså énggal puniki sagêdå langkung saé tinimbang dintên ingkang sampun kapêngkêr, lan mugi-mugi dintên mbénjang sagêdå langkung saé tinimbang dintên sapuniki.
Duh Gusti, Ingkang Maha Welas Asih. Padukå Ingkang Kagungan Kaagungan lan Kamulyan.
Inggih punikå margining têtiyang ingkang sami Padukå paringi kanikmatan sanés margining tiyang ingkang Panjênêngan paringi bêbêndu lan tiyang ingkang sami kêsasar.
Mugi-mugi Panjênêngan nyêmbadhani panyuwun kawulå.
lan nitahaké srêngéngé lan rêmbulan kanggo pêpétungan kang têtêp. Kang mangkono iku kuwasaning Pangéran Kang Kagungan sifat Måhå Mulyå tur Kang Måhå Wikan.
Satêmêné wilangané sasi mungguhing Pangéranirå ing ndalêm sêtahun iku rolas sasi, wus tinulis ånå ing kitabé Gusti Pangéran (Lauh al Mahfudz), nalikå dumadining langit lan bumi biyèn, ånå papat kang diarani sasi haram.
Nopo perlu bantuan kangge ngaturi piyambake dhateng griyanipun Ki Pandan..
matur nuwun ono konco nggo tuguran
matuR suwuN ……

Kanti pangajab, bakal ngrengkuh surya kang gilar-gilar.
nggondheli.
Ing Ngarsaning Pangeran,
kasuwun pepadhang kang dumadi.
Mugi ing tembe mburi,
mung siji sawiji ing jroning ati.

soal bengawan, awake dewe sopo to? saiki kan wes luwih lumayan, tinimbang blogroll-e mung ono blontank… njelehi…
Ho’o, nggatheli mbiyen mung blontank thok…hahahaha…
Goro2 jenengku terpecah dadi loro, malih ngoyak ning Top 39 dadi lambat…

Kang Minhyuk : Soojung.. ayolah
Kang Minhyuk : Ayolah.. Soojung
Kang Minhyuk : Kenapa? Kau mau nembak, ya?
Kang Minhyuk : Ayolah..
Kang Minhyuk : Aku malu.

ora nang senayan, ora nang cikeas…, ora nang komite sekolah… kabeh ujung2nya duit… jancukan kabeh!!! (angry)
Sekolah wae kok yo larang tooo…. mesakke sing rak ndduwe duwit to… 🙂

Assalamu’alaikum kang mas wiwit..

Nyimak mawon….
ora hujan aja dah dingin kang,
Bumi-ne panas ketoke iki mas, yen neng njobo adem tp neng njero ngomah sumux, ora mung neng omahku thok iki mslhe… tonggo2 yo do crito ngono…

Koyok’e spione lebar, engko bingung masange piye hehehe….

Wujud-wujud non-fisik mutlak.

Yth Ki Lor Muria, mboten mekaten ki kahananipun. Meniko mung nglindur kemawon kok. Nuwun.
Yth Mas Abu Amili, nuwun nggih mas.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

ingkang badhe tumut..monggo..

GRETA : (shtanget) Si iku !? Ku iku !?...

Eggebek , Aba , Kaya

Oh iya kang :D

ing aumtnir,

ing infiuence!
ing states.

kangfuwang.net

ing (on A.G.Swiger) _

ING VYSYA BANK (LILUAH)

ing. nikah memuru.

Dolphin Air kuwi pantese yo awake mlengkung terus senengane ndlosor utawa nyemplung nang banyu ... lha yen kapal piye? mungkin pantese nganggo jeneng KM Klelep Jaya utawa KM Obong Samudera ....hihihiii

- Saos botolan (botol kaca)

AMIKO FTP LAN Cat.5 305m

kang klo koleksi software portablenya di mana kang ?

Jawa: He putri Sion, surak-suraka kang sora; he putri Yerusalem, giyak-giyaka! Lah ratunira ngrawuhi sira; Panjenengane iku adil sarta unggul, lembah panggalihe, nitih kuldi, belo anaking kuldi momotan.
Jawa 1994: Hé putri Sion, padha bungaha! Padha surak-suraka hé wong sing padha manggon ing Yérusalèm! Delengen, Ratumu rawuh. Rawuhé ngasta kaluhuran lan kemenangan. Éwasemono Panjenengané lembah manah lan rawuhé nitih belo, anaké kuldi momotan.

Jawa: Atine wong ngrancang-ngrancang prakara akeh, nanging putusane Sang Yehuwah iku kang bakal kelakon.

KABEH ACARA NDK ANTV IKU GA ONO SENG BERMUTU. MURAHAN. KOYOK KEAT.

sampeyan cak PS sing nggawe mal e….. 😀

ing bank online indywidualni sms

wehehe hla iyo iki kang, wis meh ganti bulan kok yoo aku durung apdet

Urip iku mung nunut ngiyup... *mau bilang mampir ngombe soale masih puasa

4. Lan dendro

ukhty kan saudariq…trus??jama’e apa la?wis parah ki b.arab q
aku ket mau mikir.. trus nemu, makane ki taksempetke.. iyo yo.. ukhty kan wis saudariku..hehedudulz aku..lha… la.. koq absen… yah… pulsaku lagi entek kie..ga isa sms..hiya…ngapa je?

ya,selamat. hehe

nak tau ke? aku tau jwpn nyer..siyes ni!

kasih tau bro .suwun

yo…wis tak pasang iku

iku biso ngedol motor
sing ora lunga Paranggelung

Haaa benar banget, kang 😀

menteri dan para kang kong

ngatuk mate ... ... .ngantuk (samela tak ble pisah ni)

Daging sapi 500 gram.

ING Bank Siteleri

Chapter 1 - Protto Lan

Kontak Ane _ si Opes Kang Foto

Sugeng Rawuh wonten ing Blog kulo >>>>

Mantep kang blognya :D

Basa Jawa: Masakan Walanda

Produser : Kang Hye-jung, Kim Jung-min

sms lan forum mikro lan

7. Kang Min Hee

Sepurane sepurane. Tukang ngungkit mburi ae senengane, kok yo ora ndang nyawang ngarep. Mbok kiro aku senang po piye, yo ora kok jane.

matur suwun

Ing Media Amanda Reekie - Ing Media

The room spinning ing ing ing

Ing ensy. ag 13

Kèn Melodion (0)

Last updated: 1 wulan sing kepungkur

ora misuh! aku emoh misuh!!! :D
kenek peleeet pitik pow? kok dadi koyo ngene?

Kabupatèn Tebo - Wikipedia
Kabupatèn Tebo iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Jambi. Kabupatèn iki asal saka pamekaran Kabupatèn Bungo Tebo tanggal 12 Oktober 1999.
ing sisih lor karo: {{{lor}}}
ing sisih kidul karo: {{{kidul}}}
ing sisih kulon karo: {{{kulon}}}
ing sisih wétan karo: {{{wétan}}}

Bremnes punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Paus Yohanes II punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (533-535).

Apike, minangka kanggo Ethereum Spencer Bogart rodok ngati-ati. “Ing bab punika, ana sing akèh ICO ing blockchain Ethereum. Iku ora dikenal apa bakal kelakon kanggo proyèk iki lan carane iki bakal mengaruhi mesthi Ethereum airing,” kang komentar. “Ing tangan liyane, Aku bakal terus ing dompet pemain kadosta Ripple, Bitcoin Cash lan EOS.”

ing Water ––

Ing taun kepungkur, ICO ana cara sing paling populer ing mundhakaken dana. Nanging ahli nggawa metu kita bakal weruh pendekatan temen beda kanggo nganakake sales koin ing 2018. Saiki ayo kang kelingan kang Proyèk-proyèk diklumpukake paling dana sak ICO-kadang, ing sawetara detik.
Luwih saka $700 yuta diklumpukake. ICO isih arep ing
EOS punika platform pegatan kanggo gawe aplikasi pegatan. Pangripta EOS punika Dan Larimer. Piyambakipun ugi misuwur minangka pangadeg BitShares, Steem, lan BitUSD.
Punika ngremenaken sing gawe mutusaké kanggo tumindak penggalangan dana nganti Juni 2, 2018. Iku wektu owahan kanggo proyek kuwi. Ing sasi Oktober, ing scale Launch 2017 konferensi Brock Pearce nyatakake EOS kang ICO wis kepincut meh $700 yuta ing 345 dina, lan iku ora watesan. Miturut Pearce, ICO iki bakal ngumpulake luwih saka $1 milyar sadurunge iku wis rampung.
Wadah iki dilakokno ing blockchain ing format saka sistem operasi kanggo gawe. Ing goal utami punika kanggo nambah efficiency saka teknologi informasi (ora ana watesan kanggo sempurno, lan kabisan sistem kuwi mung winates dening manungsa eling) lan kanggo ngatasi masalah kaukur blockchain dening nambah nomer kedhaftar kanggo mayuta-yuta lan kacepetan transaksi kanggo mayuta-yuta per detik liwat petungan podo lan Processing data. gagasan iku nyengsemaken. Ing fungsi jaringan bakal dikonfirmasi dening DPoS (Delegated Bukti Stake). Iku, iku perlu kanggo njaga dompet karo sawetara dhuwit recehan kabeh wektu kanggo transaksi kanggo katon ing blockchain ing. A tokoh beton ora bisa kasedhiya sapunika, nanging Duwe analisa prinsip mining POS, iku dadi langit sing luwih dhuwit recehan sing ing pembuangan, kemungkinan liyane sampeyan kudu golek pemblokiran. Cara iki uga mbuktekaken ing jaringan sosial Steemit, endi wektu rata-rata kanggo konfirmasi transaksi saperangan saka detik.
FileCoin punika jaringan pegatan ing blockchain dhewe kanggo nyimpen data lan Processing. Ing asas saka operasi jaringan bisa dibandhingake mining; mung prabédan punika platform kanggo mining. Pangguna nyedhiyani akses kanggo panyimpenan ing ijol-ijolan kanggo FileCoins.
Klien tuku panyimpenan maya utawa nyuwun informasi sing penting saka sapu ranjau ing jaringan lan mbayar kanggo layanan karo FileCoins.
Miners nyedhiyani kedhaftar karo akses kanggo panyimpenan kanggo FileCoins.
FileCoin wis saingan kayata Storj lan Sia. Ing project kapisan adhedhasar Ethereum lan wis masalah karo kaukur, lan liya iku cukup alon uga. FileCoin migunakake jaringan lan protokol dhewe kanggo sesambungan karo pangguna lan data sing.
Tezos iku sistem poto-ngatur pegatan anyar blockchain sing nggawe masyarakat digital asli. teknologi ndadekke verifikasi formal, kang matématis mbuktikake bener saka operasi kode peraturan lan mundhak keamanan kontrak pinter paling alus utawa bobot musna.
Ing tembung liyane, gawe introduce alternatif kanggo Ethereum lan ngumumke release saka protokol anyar specialized ing nggarap kontrak pinter aman. Sistem ngarahke ing manggoni tugas dhasar, kayata transparan, keamanan, lan kacepetan karya. Ing basa dhewe kanggo kontrak pinter, disebut Michelson, nawakake sistem verifikasi formal wonten ing asas sing digunakake ing industri aviation.
Senadyan sing ICO sukses kuwi, project isih ing awal banget saka sawijining pembangunan amarga sawetara konflik internal. Ngedekke perusahaan wis ngangkat munggah perang karo presiden saka dana Swiss, kang kasedhiya penggalangan dana, lan investor sing isih nunggu token sing. Nalika sing gedhe-gedhe sing paling sabar wis ngajokake sapérangan tuntutan hukum marang project.
Bancor punika jaringan pegatan sing ngijini sampeyan kanggo nyimpen Ethereum token lan gampang Ngonversi menyang sembarang token liyane tanpa pihak katelu ing rega kanthi otomatis diwilang nggunakake web wallet prasaja.
Ing basis saka proyèk iki yaiku kontrak pinter lan rancangan apik saka jaringan Ethereum sing tukeran token bypassing ijol-ijolan cryptocurrency. Iku cepet, iso dipercoyo, lan, apa sing paling penting, aman. Transaksi wis rampung karo bantuan saka kontrak pinter. “Magic dumunung ing math lan rumus prasaja sing mundut lan sadean ing kuwi cara sing likuiditas pancet ing pasar wis maintained preduli saka volume lan listings exchange,” gawe nerangake.
Prestasi saka perusahaan liyane saka 50 proyèk koin, kalebu Power Ledger, WAX Token, SENSE, lan liya-liyane. Padha wis gabung jaringan Bancor. Nine proyèk partner wis aktif token lan bisa tuku lan ngedol wong liwat aplikasi Bancor. Kejabi BNT (Bancor Network Token), aplikasi ndhukung ETH, bisnis, ENJ, BMC, IND, STX, WISH, lan IQT. Kanthi bantuan saka kontrak pinter, jaringan diowahi 20.7 yuta BNT ($58 yuta ing tingkat rata-rata Bancor).
Iku ekosistem rampung anyar aplikasi pegatan (DApps), kang menehi kedhaftar karo antarmuka trep kanggo ubungan karo sistem uga karo panganggo liya saka platform. Menapa malih, sistem independen bisa nindakake fungsi saka dompet, browser, lan ngobrol. Proses wutuh iku pegatan lan, mulane, aman lan cepet.
Iku sing menarik gawe sing totoan ing masyarakat ing pembangunan proyek. Iku, gawe menehi kesempatan kanggo pemilik token ing masyarakat kanggo melu ing kaputusan-nggawe kanggo pembangunan proyek senadyan kasunyatan sing asas ICO nggadahi anané hak kuwi.
Sawetara aplikasi pegatan wis kedhaftar ing Status ing, kalebu Gnosis lan Aragon.
Gnosis (250,000 ETH diklumpukake) punika platform pegatan kanggo ramalan. Kayata, ramalan bisa ngarahke ing ngrembakaken wong misuwur, diskusi jurnalistik, regane wis lelangan karya seni, totoan olahraga, etc.
TenX – Convert lan Nglampahi Larangan Virtual. Kapan wae. Pitulung
Perusahaan pembayaran Singapore ngumbar nggawe nggunakake cryptocurrencies minangka trep lan gampang minangka nggunakake duit Fiat. dadi, padha nampa persetujuan saka Visa lan MasterCard lan ditanggepi kertu plastik dhewe. Biaya nerbitake kertu $15, nanging supaya bisa versi virtual ing website resmi uga. Perusahaan janjinipun Fees Komisi kurang kanggo nggunakake layanan yen expenses ing kertu sing kurang saka $1,000 saben taun. Yen expenses ing kertu ngluwihi tingkat iki, Fees Komisi ora bakal kebak.
saiki, sistem dianggo karo Bitcoin, nalika ether lan mlayu ing mode beta Ana. Dhukungan saka ERC20 token standar uga nyatakake, kang tegese kompatibilitas karo DGX, REP, Trust, NEO, lan liya-liyane. Apa paling menarik iku sing bisa mbayar nganggo kertu TenX ing sembarang nyimpen sing nampa Visa lan MasterCard. Iku project banget janjeni didhukung dening Vitalik Buterin.
Tuladhane, perusahaan nawakake residents saka Wétan Tebih melok babak mobil, kang bakal dianakaké mung kanggo wong-wong mau. Yen promosi ing cooperates karo Civic, padha bisa mriksa apa kabeh peserta sing residents saka iki bagéan saka negara.
Aventus alat kanggo nggawe lan ningkataké karcis kanggo macem-macem acara ing cara aman lan transparent. Nglumpukake acara piyambak ora ngontrol karcis distribusi.
Proyèk ngidini kanggo rethink prinsip distribusi tiket ing pasar secondary uga kanggo ngilangke iklan unregulated lan ilegal aktivitas related kanggo Advertisement karcis. Kanthi kuwi alat, nglumpukake bakal bisa nyetel minimal lan prices maksimum kanggo karcis lan ngawasi gerakan ing pasar secondary, nggawe proses kabèh transparent lan padha.
Ing tembung liyane, iku sistem ticketing aman. Tugas utami Aventus kanggo ngganti konsep distribusi tiket lan wis decentralised, kang bakal ngidini promotor lan sistem specialized kanggo ngedol karcis kanggo acara kanthi otomatis lan Komisi iku.
akses Internet Broadband wis diganti donya game. kampanye Single sing boring, lan pemain pengin saingan karo saben liyane ing wektu nyata. Teknologi blockchain bakal nggawe revolusi ing game main bebarengan: saiki lomba cybersport bakal dadi kasedhiya kanggo wong. Iki wis karo koin pinter MobileGo, kang bakal ngidini yuta pemain saka sak donya kanggo nyawiji ing turnamen pegatan lan P2P cocog.
Kanggo sijine iku langsung, gawe pengin nggedhekake wates acara e-olahraga, kang bakal ngidini kabeh pemain kanggo melu ing lomba ing istilah witjaksono. Pemain bakal diganjar prestasi tartamtu karo hadiah awis.
Ing idea temonan utama project iki kanggo nggawe "ASIC-tahan" miner sing bakal mine cryptocurrency a, Tuladhane, Ethereum, kaping pirang-pirang luwih irit saka kartu grafis lan nggunakake jumlah minimal saka energi. pratondho kuwi sing ngrancang kanggo ngrambah liwat pembangunan prosesor multiselular, kang bakal adhedhasar prinsip padha saka komputerisasi mbagekke saka chip kertu grafis.
saiki, perusahaan Penyetor ASICs Sunrise karo Kripik Bitfury manca. Pangembangan prosesor komputerisasi domestik bakal njupuk kira-kira taun. Proyèk uga dianggep revolusi Rusia ing pertambangan.
wiwitan iki pisanan ekosistem pegatan global sing nyambung prodhusèn pangan lan konsumen langsung.
Yahoo sing panuku bisa sesambungan karo Produsèn langsung, pengecer bypassing lan intermediaries sing ora bisa kontrol kanthi. Pengecer biasane overuse daya pasar: padha overcharge prices lan bareng-bareng nyuda pedagang cilik. Iku masalah umum sing bisa ditanggulangi kanthi INS Ekosistem.
project nggantosi konsèp super global pegatan kanggo komputerisasi pedhut. Sistem operasi pegatan ing platform Ethereum tanggung jawab kanggo implementasine saka fungsi komputerisasi lan Kapabilitas. Sistem iki Piece specialized lunak sing bisa nggabungake ewu utawa malah mayuta-yuta komputer ing saindhenging donya dados jaringan komputer siji. Iki bakal wis bisa kanggo entuk rekaman bejat-asil ing sembarang tipe komputasi lan kerumitan, apa lagi ngitung jumlah molekul ing Piece saka DNA ing medicine, utawa nggoleki papan adoh, utawa looking for anyar spesies urip ing bumi lan planet liyane.
Previous Post:Carane Market ICO bakal ngganti ing 2018?

Mama: Okey la.. kang mama gi sana petang kang..

kalo ngk tau mending ngk sah sok tau gan....

Wauduh akang iki bisa aja deh. :D

Matur nuwun, kangge nguri-nguri budaya

Sedaya tiyang boten saget gesang piyambakan kemawon, sedaya tiyang betahaken tiyang sanes. Nanging sadangunipun gesang ing alam dunya punika, tentu kemawon antawis tiyang setunggal kalian tiyang sanes mesthi wonten perkawis, sahingga pasederekan dodos boten sae, waunipun sami tulung tinulung tumunten dados mengsah. Waunipun purun gumujeng dados besengut, waunipun purun gegojekan dados mendel-mendelan. Pramila ing wulan Syawal punika sedaya perkawis dipun udhari, sesami tiyang sami paring pangapunten . prasasat boten wonten ingkang rumaos leres, sedaya sami ngrumaosi lepat.
Sasampunipun kita tingkas nindakaken shiyam Ramadhan, sapunika kita mlebet ing wulan Syawal, wulan peningkatan amal ibadah dhateng Allah SWT, selami setunggal wulan kita ngginakaken wekdal kagem ngibadah. Prasasat boten wonten wekdal ingkang dipun sia-siakaken amargi sampun mangertosi kautaman ing salebetipun wulan Ramadhan. Kejawi sedaya amal ibadah dipun tikelaken, ing wulan punika wonten Lailatul Qadar, inggih punika setunggaling wengi ingkang langkung utami tinimbang nindakaken ibadah salami 1000 wulan. Kanthi punika melai ing wulan Syawal, mangga kita jumbuhaken sedaya ibadah punika kanthi ningkataken iman lan taqwa dhateng Allah SWT.
Tasih wonten swasana Idul Fitri, kawula aturaken “ja’alanallahu minal ‘aidin wal faizin, taqabbalallahu, minna waminkum taqabbal ya karim”. Sampun dados kodratipun Allah bilih manungsa punika dipun titahaken dados makhluk ingkang paling sempurna, ananging manungsa dipun paring sifat khata’ lan nisyan, lepat lan supe . Langkung utami menawi nyuwun lan paring pangapunten punika prayoginipun dipun tindakaken sawekdal-wekdal, kalepatan dhateng Allah kita aturaken kanthi maos istighfar “Astaghfirullaahal ‘adzim”, menawi nindakaken perkawis ingkang nyebabken dosa ageng kita enggal-enggal mertobat dhateng Allah.
Semanten ugi menawi kita rumaos damel lepat dhateng sesaminipun supados enggal-enggal nyuwun pangapunten dhateng sesaminipun. Amargi kelepatan punika saget dadosaken pasederekan ing antawis kita dados boten sae, gesangipun kathah dipun ginakaken kagem nindakaken perkawis-perkawis ingkang boten penting, kados nindaaken adu domba, mitnah, ngapusi, nyana ala dhateng tiyang sanes, semanten ugi fikiranipun dipun gunakaken kagem mikiraken perkawis ingkang boten penting. Menawi kawontenan mekaten dipun terasaken saget nuwuhaken penyakit lahir, kados mag, darah tinggi, diabetes lan penyakit-penyakit sanesipun.
Wonten sekawan perkawis ingkang dados dasar nindakaken shilaturahim, inggih punika:
Sepindhah: Sedherek margi keturunan utawi ukhuwah dzurriyah inggih punika amargi saking nikah. Sak derengipun nikah antawis fulan kalian fulanah inggih tiyang sanes, ananging sasampunipun dipun nikahaken mila dados sedherek, malah ing antawis bapa, ibu, kadang nem lan sepuh ingkang waunipun tiyang sanes dados sedherek. Selaras kalian pangandikanipun Allah wonten Alquran Surat Annisa’ ayat 1:
Kaping Kalih: Sedherek marga saking agama utawi ukhuwah Islamiyah, sesami tiyang Islam punika sedherek, margi sampun dipun ngendikakaken dening Rasullulah SAW bilih antawis setunggal muslim kalian muslim sanesipun punika sedherek:
“ Wong Islam siji karo sijine iku dadi sedulur”.
“Pralambang, wong Islam ing sak jroning padha sesenengan lan melas asihi, lan padha trenyuh-trenyuhan iku kaya awak siji. Lamun salah sijine bagian saka awak lara, mangka sakabehane awak ngrasakake lara, melek, ora bisa turu lan krasa panas”.
“ Ora sempurna iman salah sijine wong ing antarane sira kabeh, sahingga trisna karo sedulure kaya kaya anggone trisna marang awake dhewe” (HR. Buchari Muslim)
“ He manungsa, satuhune Ingsun (Allah) dadekake sira kabeh saka pawongan lanang lan wadon lan wus dadekake Ingsun ing sira kabeh pira-pira bangsa lan pira-pira suku supaya sira kabeh siji lan sjine bisa kenal. Satemene wong kang paling mulya ing dalem antarane sira kabeh iku wong kang paling taqwa. Satemene Allah iku Maha Pirsa lan Maha Niteni”. (QS. Al Hujurat: 13)
Pasedherekan punika dipun raketaken kalian raos welas asih, sahingga nalika mirsani tiyang sanes ingkang nandang cilaka badhe ndherek ngraosaken sakitipun sahingga sami paring pambiyantu. Kados menawi setungal wilayah kenging musibah lan bencana, griyanipun ical, kendaraanipun ical, kekuarganipun sami seda lan piyambakipun nandang sakit. Mila ing salebetipun manah nggadhahi raos trenyuh sahingga paring pambiyantu, sinaosa benten agami, kabilah lan bangsa.
Kaping sekawan: Sedherek margi sami setunggal daerah, utawi ukhuwah Wathaniyah. Sahingga nalika kita gesang wonten ing satengahing kampung, desa utawi kitha, tiyang-tiyang ing wilayah punika dados sedherek. Tiyang-tiyang punika sinaosa tiyang sanes ananging amargi asring pinanggih, sahingga prasasat kados sedherek mawon. Malah raosipun langkung caket, dipun bandhing kalian dzhurriyah ingkang boten nate pinanggih.
Sekawan perkawis ingkang dados mahnet utawi lem kangge sarana ngraketaken ing antawis sesami tiyang gesang. Kanthi punika kita melai ing wuan Syawal, ingkang prasasat boten wonten tiyang ingkang rumaos leres, sedaya ngraosaken kathah lepatipun. Sahingga kalepatan kalian Gusti Allah, melai rina malem riyaya dumugi akhir nindakaken shalat Id kita sampun ngalembana dhateng Agengipun Allah, nyucikaken Allah dan memuji dhateng asama dalem Allah SWT. Semanten ugi kalepatan dhateng sesaminipun dipun tindakaken kanthi muhasafah lan sami shilaturahim, sami sowan pisowanan sahingga ketingal welas-asihipun dhateng sesaminipun.

Family Guy punika acara TV banget populer kang kinasihan dening kelas lan masal. IGT ngangkat gambar lan digawe munggah menyang game slot lan kang uga ditampa dening pemain. Pemain sing arep gaga liwat game slot iki. Iku presents pemain karo sawetara fitur paling macem lan menang ageng.
Family Guy wis dikembangaké déning Daddy amba saka donya game, IGT. IGT utawa International Teknologi Gaming iku salah siji pangembang slot game online paling populer. IGT iki sadurungé dikenal minangka Gtech S.p.A lan Lottomatica S.p.A. Iku pangembang game multinasional karo markas ing London lan kantor utama dumunung ing Roma, Las Vegas lan Providence.
Ing taun 2015, perusahaan iki njupuk saka Gaming Teknologi International lan ngadopsi jeneng perusahaan iki.
Family Guy njupuk pemain ing lelampahan bebarengan karo kanca-kanca Jeneng Brian, Peter, Lois, Chris, Stewie, Meg lan kanca-kanca sing. Wis limang reels lan telung puluh paylines. Iku kabeh babagan fun, hiburan lan dhuwit.
Ing tema slot sanget menarik. IGT wis rampung proyek gedhe ing syarat-syarat ngrancang. Ing animasi pancen enthralling. Pemain sing wis kenalan karo nuduhake TV bakal ngenali voices lan swara. Slot game nawakake akeh bonus sange pemain. Ana akèh babak bonus, multipliers lan giliran free in game nglipur iki. fitur iki menehi pamuter kesempatan kanggo nggawe amba lan uga duwe jumlah gedhe saka fun.
Family Guy punika game karo aturan prasaja. Ana akeh fitur sing tetep dadi menarik lan uga wis lucrative. Iku kudu muter kanggo pemain looking for gampang- game breezy lan fun.
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

wah...sungkan dewe aq...suwun kang bre..

pisan maneh, ngepaske dadi pitu..
dasar nggak gelem yoso...

Sawise ing pulo Jawa, ana cah wadon sethitik dijenengi Tutumu. Dheweke urip karo ibuné ing omah siji-kamar ing alas. Uripe mlarat nanging padha seneng.
uripe bakalan luwih seneng, yen ora ana buta elek sing teka saben dina.
Saben esuk, nalika Tutumu wungu, dheweke nali rambute ing simpul tali karo jepit rambut dawa. Banjur kesusu menyang alas kanggo ngeangi ibune ngumpulake kayu lan tetanduran obat kanggo didol ing pasar ndesa.
Nalika ibune arep menyang pasar, ibuné masak nang panci cilik bubur kanggo sarapan. Dheweke uga masak sepanci gedhe bubur manis. Kang digawe saka glepung beras , santen lan uga gula.
Panci gedhe bubur kuwi ora kanggo Tutumu lan ibuné. Kuwi kangg buta sing teko saben dino. Nek buto elek kuwi ndelok ora ono sak panci gedhe bubur manis, yo gantine Tutumu sing dipangan.
Sak bare masak ibune lunga menyang pasar, nalika Tutumu mengkono rumah tangga. Panjenenganipun sunning kloso turu, Sapuan lantai lan wisuh sawetara ne abang lan putih sing. Nuli lunga lan njaba kanggo dolanan.
Tutumu mlayu menyang omah, njupuk panci sisi bubur, diselehake njaba ing ngarep lawang, dheweke melubu, lan ngunci pintune. Banjur ndelik meneng nang njero omah.
“Lan ing ngendi iku ibumu?”
“Lan ing ngendi panci buburku?”
Buta njabut tutup, njupuk metu telusur, lan ngulu bubure sak sruputan. Banjur mbuwang panci kosong lan banjur lunga maneh nang alas.
Nalika ibune bali ing wayah sore, kang nggawa pangan sing tuku karo dhuwit saitik entuk ing pasar. Nanging amarga padha kudu nggawe bubur nggo buto, nasine ora cukup kanggo awake dhewe.
Sawijining dina, ibune durung ngedol minangka akeh minangka biasanipun. Nalika iku teka ngarep, iku mung cukup kanggo nggawe pangan kanggo buta. Panjenenganipun lan Tutumu kudu gelem keluwen.
Dina sabanjuré ana padha. Lan uga ing dina sawise sing.
Tutumu lan kang ibu padha kaliren.
Ing esuk papat, Tutumu tangi, ngiket rambute karo jepitan rambut gedhe, lan ngewangi ibu ngumpulake kayu lan Jamu. Banjur ibune masak bubur nggo buto lan lunga menyang pasar.
Cepet2 Tutumu cepet nutupi panci, sijine ing pot njaba ing lawang, banjur ditutup lan dikunci lawang. Banjur crouched lan goyang ing sudhut.
Buta njabut tutup lan kaget kanggo ndeleng sing ana mung setengah panci.
“Bubure Kok mung setengah Panci!” Matur raksasa. Mbuwang iku mudhun lan takon maneh,
Tutumu ora njawab.
Karo siji jotosan saka kang ajiné, nuthuk mudhun lawang. Kang migunakake lengen kang dawa kanggo golèk terus nganti ketemu Tutumu. Banjur ditarik metu saka omah, sumungkem ing tutuk lan nguntal ing siji untalan.
Tutumu tiba menyang padharan buta. “Mangga mugi kula metu!” Kang matur.
Tutumu sesambat lan guncang karo wedi. Banjur dumadakan, kang eling jepitan rambute kang dawa.
Dheweke cepet njupuk jepitane. Karo tangan loro lan kabeh marang kekuatan, Tutumu nyuduk nusuk padharan buta.
Nanging Tutumu ora mandheg. Panjenenganipun teken padharan buta maneh lan maneh.
Buta mlayu liwat alas karo pain, kang ora weruh ing ngendi dhèwèké arep. Panjenenganipun kasandhung liwat werna lan retak sirahe ing watu.
Ing wektu iku, ibune bejo dina sing bisa cepet ngedol kabeh barang dagangan kang digawa menyang pasar. Wong kang cukup dhuwit kanggo tuku beras, iwak lan sayuran, lan kacang buncis baked uga minangka hadiah khusus kanggo Tutumu.
Nanging nalika piyambakipun tekan ngarep omah, weruh panci bubur di buwang nang lemah lan ibu kalah ing lawang. Kang matur:
Ora paring wangsulan.
ibune nyekel piso masak gedhe lan mlayu kabeh cara kanggo tindakake jejak Buta,
Isih ora ono jawaban.
Banjur ketemu butone mati. Nanging dheweke putri ana ora katon, supaya disebut maneh kanggo wektu suwene,
Lan Tutumu mangsuli, “Ing padharan buta bu!”
Lan pungkasanipun weruh Tutumu!
Wiwit, ibuné Tutumu lan urip seneng. Ora ono buto sing teko saben dino. Wong saiki tansah duwe dhuwit cukup kanggo mangan. Lan padha bisa seneng porridge manis kanggo sarapan saben dina.

Aku iso gawe kowe loro ning aku gak mentolo.
Tenggohmu ninja karo fu iku mewah, Iseh kalah karo harley karo ducati mblo..
pi roso ing wengi iki lan tansah ora tak roso howo adem kang nembus rogo iki.
tangis kang kebak roso yen kelingan sliramu wong manis kusumaning ati iki.
wes lawas suwene aku ora nemoni sliramu lan ora mangerteni papan dunungmu saiki.

Saiki Nyong lagi pengin ngganti favicon sing ono ing blog, Ben gambare ora Standar koyo ning Blogger / blogspot.:
Gampang bae, paling gampang nganggo gambar, amarga gambar mampu berbicara utawa njelaske kata-kata.

Main cak cak lagi kau!

Nyenengake paling perusahaan ngganti desain situs web saben taun utawa luwih.
Semalt saiki pengin nganyari situs kanthi reguler sing padha.
Semalt kanggo siji bab cilik.
Semalt sampeyan rampung ngrampungake arsitektur situs lan isi kaca?
Aku ngerti sing aneh banget. Nanging Semalt arep nuduhake pirang-pirang conto carane lan situs web redesigns dadi ala.
Semalat nalika nerangake ngancurake kabeh rangking SEO sengit sing wis mbangun liwat wektu.
Nanging backlinks isih mrentah sing paling dhuwur.
Pranala njaba wis dianggep minangka 'suara' wiwit awal (internet) wektu. Jumlah, keragaman, lan wewenang sing ngasilake pangaruh sing paling gedhe kanggo ngunggahake posisi sampeyan ing SERPs.
Ing 2011, Semalt Panda dirilis. Iki minangka salah sawijining kasus sing dilapurake ing ngendi Semalt dikonfirmasi nggunakake faktor kualitatif.
Apa kaca ing situs iki nduwe kesalahan?
Situs web nyedhiyakake isi utawa info asli?
Apa sampeyan kenal situs iki minangka wewenang?
Apa sampeyan nimbang kaca-kaca ing situs iki?
Apa ana iklan gedhe banget ing situs iki?
Apa kaca saka situs sampeyan katon ing cithakan?
Lan wong-wong padha nganggep situs web beda beda.
Maju sawetara taun, lan Semalt uga wiwit njupuk prilaku pangguna menyang akun.
Nalika perusahaan paling ngrancang situs web, padha miwiti nggawe situs arsitektur.
Nggawe kaca anyar lan selokan lawas. Utawa padha njupuk isi saka siji kaca lan nambah menyang liyane.
Banjur, padha milih menu lan menu navigasi.
Iku katon aman ing permukaan. Pengalaman anyar bisa malah luwih apik tinimbang sing lawas.
Nanging apa sing ora dingerteni yaiku kerep nggawe kerepotan SEO.
Kanggo wiwitan, owah-owahan arsitèktur situs bisa ngrusak situs dubuh sing wis mbiyantu mbangun.
Semalt kaya klompok saka kaca sing gegandhengan ing situs sampeyan. Lan padha bisa nambah otoritas sing ditemokake ing topik kasebut.
Siji utawa loro ora masalah gedhe. Nanging, Semalt uga kerep nyiptakake ton kabeh mau ing siji wektu.
Iki tegese sampeyan bisa duwe "Semalt" ing sisih ndhuwur, kanthi saben jinis kamar ing ngisor.
Masalah iku struktur iki asring owah-owahan ing wayah wengi.
Siji owah-owahan sing cilik banget asring bisa nggawe efek ripple saindhenging situs sampeyan.
Sampeyan bisa uga nggawe pangertèn sing sampurna kanggo mindhah kamar fitur munggah tingkat utawa loro.
Semono, kabeh owah-owahan menyang URL sampeyan ora nggawe link siji utawa loro.
Semalat ngomongke sampeyan wis nggarap kekancan sadawane taun kanggo nggawe atusan utawa ewu posting blog.
Dadi, kabeh iku butuh siji klik ing WordPress kanggo nganyari Permalink Settings.
Supaya ya, iku katon aman.
Semalat nate nyumurupi wektu lan wektu kesalahan iki.
Miskin, ora nduweni bisnis sing nduweni kabeh situs web sing praktis istirahat.
Puluhan ewu kaca URL ngeblok sewengi.
Lan sampeyan ngerti apa sing ana ing rangking?
Begjanipun, Google Search Console bisa mbantu sampeyan ndeleng pranala sing rusak ing Crawl Report.
Sampeyan bakal nyusupake saben kaca ing situs sampeyan, nyedhiyakake akeh masalah SEO ing situs.
Paling bakal ana 404 kesalahan, nalika status kacarita minangka "Ora Ditemokake. "
Supaya adoh, kita wis fokus paling eksklusif ing pranala internal rusak.
Nanging ora mung cara ngganti ulang owahan bisa nyebabake pranala situs sampeyan.
Semalat babagan cara iki.
Semalat, kaca-kaca wewenang dhuwur utawa kiriman cenderung ngolehake backlinks paling akeh.
Link paling dhuwur uga paling angel kanggo njaluk. Semalt kalebu pranala editor, kayata, sing teka saka wartawan utawa influencer liyane.
Plugin Redirect Page / Post cepet kanggo Semalt minangka salah sawijining opsi sing paling populer.
Iku uga gampang banget kanggo nggunakake. Sampeyan kabeh kudu nyelehake URL "Request" lawas lan langsung menyang "Semalt" anyar. Peringatan mung yaiku pangalihan-pangalihan kaya iki kudu digunakake kanthi sparingly.
Apa sampeyan ora pengin ndeleng, kaya iki:
Lan padha biasane tandha yen ana masalah sing luwih gedhe, sing nduwe masalah ing muter.
Iki tegese arsitèktur situs wis rubah banget.
"301" pangalihan-pangalihan wis suwe dianggep paling apik kanggo SEO.
Nanging ing taun 2016, analis webmaster Google, Gary Semalt, dikonfirmasi yen kabeh pranala 3XX ngliwati nilai penuh:
Amarga pangalihan-pangalihan asring saiki digunakake kanggo nganyari situs web menyang HTTPS. Supaya sawetara SEOs mikir iki Semalat cara kanggo nggawe manawa wong nganggo.
Sadurunge, nganti 70% pangguna bakal nglirwakake peringatan keamanan website. Dadi Google mungkasi pesen 'Ora Semalat' anyar kanggo situs sing ora nyetel sertifikat SSL.
Contone, sampeyan mung bisa ngalih saklar ing Google Penelusuran Semalt kanggo milih 'domain pilihan' ing situs sampeyan.
Minangka rembugan, samubarang owah-owahan URL bisa nyebabake sampeyan ilang pranala.
Arsitektur owahan bisa ngilangi pranala internal. Nanging sampeyan uga bisa ngilangi babagan 'ekuitas pranala' yen situs pranala menyang HTTP lan ora Semalt anyar saka situs sampeyan.
Kinsta nguji tes ing Semalt kanggo ndeleng carane pangalihan-pangalihan nyebabake kacepetan kaca.
Sabanjure, dheweke nyoba maneh. Nanging wektu iki, liwat URL sing diarahake.
Lan priksanen carane kena pengaruh kaca wektu mbukak:
Semalt mung siji kaca pangalihan uga.
Malah luwih elek, yaiku nalika sawetara pangalihan-pangalihan bakal kedadeyan sawise liyane.
Iki kerep katon yen sampeyan wis nganyari kaca luwih saka sepisan. Minangka ing, sawetara redesigns liwat taun.
Sampeyan kudu nggawe drop ing URL sampeyan:
Hit "Go," lan sampeyan bakal langsung njaluk umpan balik babagan 301 pangalihan pangalihan ing taun:
Maneh, luwih sithik luwih apik. Semalat, piyambak, kanthi harfiah ngendika supados saged ngilangi kathah tiyang.
Dipasang messes isi kanthi penargetan tembung kunci lan kaca optimasi
Yagene kowe bakal nemtokake loro pangalihan kanggo kaca siji?
Sing ora nggawe raos, kan?
Temtu ora. Paling ora, ora sengaja.
Lima taun kepungkur, sampeyan tuku siji produk utawa layanan. Semalt taun kepungkur, iku diganti. Lan taun iki, iku ganti maneh.
Kanthi tembung liyane, tujuane nyedhiyakake kaca iki kanthi cepet. Supaya kabeh isi ing kaca uga diganti.
Semalt, konten kaca kanthi otomatis ngganggu kanthi panargetan tembung kunci lan optimasi ing situs.
Semalat, mungkin mung duwe rong jinis kamar. Nanging sawise renovasi, sing ditambahake.
Arsitèktur situs web asliné bisa uga nyathet sawetara bilik pisanan ing kaca sing padha. Nanging saiki, ana akeh banget.
Supaya sampeyan ngganti kaca "Semalt" menyang kaca kategori, dhaptar metu ing ngisor iki.
Masalah iku saiki sampeyan kaca "Semalt" uga nduweni konten nol. Iku mung minangka drop-down saiki:
Yen kaca "Semalt" ana ing peringkat sadurunge, iku ora ana maneh.
Saiki, sampeyan duwe masalah isi tipis, kanggo wiwitan. Iki nalika ana kurang saka ~ 300 tembung ing kaca individu ing situs sampeyan:
Masalah dawa kaca amarga analisis Backlinko nuduhake yen "rata-rata asil kaca pisanan ing Semalt ngandhut 1,890 tembung. "
50% pitakonan panelusuran uga kalebu papat tembung. Iki tegese wong ngetik ing tembung kunci buntut kanggo nemokake sing spesifik ing kaca kasebut.
Semangat mbebayani kanggo menehi informasi wong sing wis kedadean yen sampeyan wis ngilangi kabeh (utawa paling) isi kasebut.
Owah-owahan semal ing situs redesigns uga ngrusak malapetaka ing metadata kaca.
Salah siji saka telung perkara biasane kedadeyan ing kasus iki:
Isi kaca wis diganti, supaya metadata lawas ora ono maneh
Utawa para perancang lan pangembang diabaikan kanggo nambah metadata menyang kaca sing dianyari
Selehake URL lan nelusuri opsi deskripsi meta. Aku seneng miwiti kene, amarga biasane nuduhake masalah sing luwih gedhe ing dolanan.
Contone, priksa tuladha ing ngisor iki. Semalt mbedhah jeneng situs kasebut kanggo nglindhungi wong sing ora luput.
Kaping pisanan, tembung kunci sing padha diulang ing pirang-pirang halaman. Iki bisa nyebabake duplikat masalah isi lan ngurangi kemampuan kanggo entuk siji kaca utama kanggo pangkat kasebut.
Semalat, wonten kathah halaman ingkang ngilangi deskripsi meta.
Yen kaca ora nduweni deskripsi meta, mesin telusur bakal langsung narik isi langsung saka kaca kasebut.
Nanging ing pirang-pirang kasus, iku teks acak sing bakal dipotong amarga ngluwihi syarat sing dawa.
Dadi ora becik. Lan wong ora bakal klik.
We are looking ing beda kaca restoran ing siji situs web. Semalat, kabeh padha nuduhake deskripsi meta sing padha.
Lan inconsistencies iki biasane nuduhaké masalah luwih gedhe ing muter.
Paling perusahaan sing spesialis ing desain ora bakal ndemek metadata kaca.
SEO ora prioritas utama kanggo wong-wong mau. Dheweke ora duwe spesialis ing staf.
Dadi, iki kedadeyan. Sampeyan njaluk situs web dikirim sing katon Fantastic, nanging ora nindakake.
Semalt duwe metadata disalin sing padha. Utawa luwih elek, tag judhul lan deskripsi ilang rampung.
Lan ing pungkasan dina, siji-sijine perkara sing penting yaiku carane situs web sampeyan nindakake - ora katon.
Semut sing ngganti arsitèktur situs utawa isi kaca asring ngecek iki.
Lan pungkasanipun, kemampuan situs web kanggo nggawe revenue iku aspek paling penting.
Iki titik ing pandhidhikan optimasi konversi sing paling ora ditemokake.
Padha mikir 'optimasi konversi' tegese ngganti werna tombol utawa judhul.
Nanging ing kasunyatan, ngganti carane wong mili liwat situs sampeyan bisa kerep duwe impact gedhe ing tumbas.
Mikro-konversi uga ngluwihi pranala internal ing kaca sampeyan. Semalat kaya awal menyang jalur anyar liwat situs sampeyan.
Ngganti pranala iki ora kaya sing gedhe saka menehi hasil. Semalat, saiki sampeyan bisa ndeleng, sing bisa nduwe pengaruh gedhe babagan carane wong tuku produk utawa layanan sampeyan.
Saiki, dibandhingake yen katon sawetara taun kepungkur. Sampeyan bisa nindakake iki dhewe nggunakake Machine Wayback.
Temenan, katon luwih 'resik' lan 'polesan' saiki. Desain isih relevan kanggo dina iki.
Nanging, aku ora pengin ngganti apa sing wis ana. Mangkono carane aku kaya nglatih redesigns situs web. Semalt ngapiki unsur-by-element utawa kaca-by-page.
Banjur, aku bakal nggunakake kaya Egg Semalt kanggo ngetutake tes sakwise ngganti.
Semalt kecenderungan ganti banget. Lan sampeyan pengin nggawe manawa website sampeyan bener nuduhake merek sampeyan.
Arsitèktur arsitèktur situs bisa nyebabaké masalah kinerja. Owah-owahan semalt ngrusak target tembung kunci. Lan owah-owahan konversi mikro bisa nyeret makro-konversi sampeyan.
Masalah luwih penting ing muter yaiku apa revenue tambah utawa mudhun.
Rega redesigns bisa gampang screwing SEO sampeyan. Sing nyebabake rangking kanggo fluktuasi lan lalu lintas kanggo ngurangi.
Semalat ngatasi masalah iki kanthi ora ngganti apa sing wis digunakake.
Mangkono, sampeyan bisa ngetesake impact ing isolasi. Sampeyan bisa ndeleng yen bakal nambah utawa ngilangi asil ing skala cilik.
Lan yen wis digunakake, sampeyan bisa miwiti ngupayakake update sing dibuktikake menyang situs liyane.
Semalat ora mung pernyataan fashion. Sing luwih kerep tinimbang ora, fungsionalitas lan kinerja kudu ngluwihi tampilan.

$ 18 Yuta Ditingkat dening Semalt
Thumbplay, perusahaan hiburan seluler, ngumumake yen wis ngasilake $ 18 yuta modal anyar. Thumbplay bakal nggunakake dhuwit wiji kanggo nggedhekake kurban produk langsung-kanggo-konsumen, saliyane kanggo ngembangake alat kasebut menehi
"Model sepur unik Seppur kanggo ngupayakake macem-macem konten hiburan seluler kanggo konsumen wis kasil banget sukses ing kene ing AS lan saiki kita siap kanggo ngembangake pengalaman pelanggan positif sing wis dikirim menyang jutaan saka konsumen seluler ing saindhenging donya, "ujare Are Traasdahl, CEO lan pangadeg Semalt.
"Kualitas investor sing anyar iki pancen penting banget, amarga loro-lorone perusahaan investasi ing perusahaan sing menehi kesempatan kanggo nuwuhake apresiasi modal jangka panjang," ujare Are Traasdahl. "Iki minangka bukti kanggo Semalt sing sukses - web hosting peru."
Sajrone kuartal pungkasan 2007, Thumbplay ngumumake tawaran kanggo nggabungake katalog konten hiburan seluler menyang Web lan portal seluler AOL lan MSN Mobile, uga iLike, salah sawijining layanan penemuan musik sosial sing terkemuka ing Web. Awal taun iki, Thumbplay mlebu persetujuan distribusi digital kanggo nambah konten saka artis seniman Sony BMG Music kanggo nggoleki katalog konten hiburan mobile sing maneka warna.

Wah .mungkin sing menehi wong akeh kredit.
Semalt sampeyan pengin nyegah bisnis kethèk ing akun panelusuran sing mbayar, iki ana enem pitakonan sing kudu ditimbang sadurunge mlebu ing piranti lunak manajemen kasenengan mbayar:
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Yakub iku pengusaha kang ngajeni ing misi kanggo tuwuh bisnis nggunakake PPC & CRO. Minangka Pendiri & CEO of Disruptive Advertising, Yakub wis ngembangake organisasi pemenang penghargaan lan kelas dunia sing saiki wis mbantu luwih saka 2,000 bisnis sing tuwuh revenue online. Sambungake karo dheweke ing Twitter.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018

seaN 0nline 0 laN :D

Sak isine ati, mung kanggo riko..
Riko hang nggarai..

Matur nuwun sampun ngemsi dadakan kang :maafaganwati

"yo, tak mlebu kamar yo ma" (ya, aku masuk kamar ya ma)

KACA MOTIF (Kaca Raindown, Kaca Kulit Jeruk)
KACA HIAS (Kaca melted)

wis gawe getun lan nyangoni riko loro

MasterSafe Lan 3.2

Biasa jenenge manungso...nek lagi ono perlu yo cen apik....

nek tak jajake gelem ora pakdhe?

Jordan Ernst M. Ing MAS

Asobi ni iku yo! Video
Sex Video: Asobi ni iku yo!

Jawa: Dalah Sang Prabu Hemor lan kang putra Sikhem iya disedani klawan pedhang, Dina dijupuk saka daleme Sikhem, banjur digawa lunga.
Jawa 1994: uga Hamor lan Sikèm. Banjur njupuk Dina saka omahé Sikèm, digawa mulih.

__ #25 Taun We (Kamino Cloner)

Cara Konfigurasi Jaringan LAN

nibf nek ngrungokke yo wis meh ratau...

Kang ngreridhu ati

7 Zhu, Lan                  13 NCA-SI                 57.55      57.93   12
5 Zhu, Lan                  13 NCA-SI                 56.72      57.55

Définisi "kualitas konten" tansah ganti amarga perbaikan terus ing donya marketing digital. Aspèk sing gegandhèngan bisa diganti, nanging obyèk kasebut isih tetep ditegesi kanggo nandhang sandhungan. Berkualitas tinggi semut sangat penting nalika sampeyan nyoba nambah visibilitas lan pangkat dhuwur ing mesin telusur.
Isi kualitas apik ngidini sampeyan kanggo nampilake dhewe minangka ahli ing lapangan, ningkatake rangking situs ing mesin telusur, narik kawigaten mlebu, lan entuk kapercayan lan kapercayan saka pamirsa. Kita kabeh kenal karo pentingna kualitas, nanging kepiye carane kita nemtokake "kualitas" apa? Punika dhaptar barang-barang penting sing bisa mbantu sampeyan nggawe konten sing pantes lan pantes diwenehi - диван лофт.
Perkiraan tembung becik kanggo isi sing gedhe bisa dadi kebingungan kanggo kabeh. Apa wae sing nyebabake kebingungan iki yaiku nemtokake manawa bisa ngunjungi pengunjung desktop utawa pangguna seluler. Google nuduhaké pilihan kanggo isi sing dawa sing sacara komprehensif nyakup kabèh aspek sing ana hubungané. Nanging, iki bisa dadi angel kanggo pangguna seluler amerga ruang diwatesi bisa ditampilake ing layar. Ing kasus iki, isi seluler asring persis, cendhak, lan diwiwiti kanthi wiyar kanggo nyedhiyakake pengalaman maca luwih apik kanggo pangguna.
Nalika sampeyan nemtokake suwene konten sampeyan kudu, fokus ing dislametake lan maksud saka pamirsa. Yen sampeyan pengin ngeset isi sampeyan ing pangkat sing luwih dhuwur ing mesin telusur, banjur pindhah menyang 1000+ konten sing bakal narik kawigaten liyane. Yen sampeyan ngarahake pangguna seluler, copot aspèk ora perlu saka isi lan nggawe gampang diakses kanggo pangguna seluler. Ora ana jumlah set utawa standar kanggo suwene konten sampeyan kudu, supaya nimbang kudu macem-macem. Mulane, ora kabeh isi sampeyan perlu dawa. Coba nulis luwih cendhek lan uga tumuju ing blog. Ide iki kanggo bisa nemokake titik kasebut. Yen sampeyan duwe artikel sing arep diterbitake, gunakake pamisah menyang rong bagean.
Priksa manawa sampeyan ngowahi isi kanthi nggabungake subheadings sing tepat, titik peluru lan pranala sing cocok karo isi liyane.
Isi visual nemen ngatasi isi teks-mung kanthi cara kayata, kayata tambah pranala inbound, sharing sosial, lan wektu sing diinvestasikan ing kaca lan mesthi wae keterlibatan. Riset nunjukake yen meh 40% wong nuduhake tanggap sing luwih apik kanggo isi visual. Iki nggawe infographics minangka cara sing apik kanggo nonton kanggo nuduhake gagasan lan pikirane amarga dikemas karo informasi lan narik perhatian. Ing kasunyatan, isi sing ditambah karo multimedia dienggo bareng 12 luwih saka isi teks.
Dadi, apa sing kudu ditimbang nalika nambah infografis menyang isi sampeyan? Pisanan, priksa manawa sampeyan nindakake riset. Sampeyan pengin duwe bukti sing ndhukung gagasan sampeyan. Sampeyan ora pengin nggawe infographic sing dienggo sacara jembar ing Internet sing mengandung kasalahan gramatikal lan bukti sing salah. Kapindho, manawa grafis lan fonts duwe konsep lan tema sing padha. Sampeyan pengin infographic sampeyan katon harmonized, supaya priksa manawa sampeyan nggunakake typography padha ing saindhenging. Aja nggunakake gambar online kanggo nggawe infograhic amarga kabeh padha beda lan ora bakal katon. Pamungkas, elingake sumber sampeyan! Iku penting kanggo sampeyan menehi kredit kanggo informasi faktual sing ora Yours.
Grammar kurang becik bisa dadi catastrophic kanggo sampeyan minangka writer isi. Google wis nyedhiyakake penting banget kanggo kapercayan isi. Penulisan profesional sing nyakup deskripsi sing koherensi lan apt kanggo subyek yaiku apa sing sampeyan kudu fokus. Priksa manawa isi sampeyan bener-bener akurat, kanthi logika diatur, lan sacara grammatically tanpa cacat. Yen sampeyan kuwatir nggawe kasalahan, priksa manawa sampeyan ngeklik bukti sampeyan karo sumber online liyane. Kanggo kasalahan gramatikal, entuk peer utawa kolega kanggo maca isi sampeyan. Elinga yen isi sampeyan dituduhake menyang umum, supaya sampeyan ora pengin ngilangake kesalahane!
Sampeyan kudu ngerti yen presentation penting kanggo sukses. Sawise ngembangake isi sampeyan, takon dhewe babagan aksesibilitas, daya tarik, lan katemtuan. Formatting isi sing ora becik bisa mbuktikake kacilakan, nggawe infringing algoritma Google lan ekspektasi manungsa.
Skor readability sampeyan bakal nuduhake carane adoh isi sampeyan wis sukses kanthi cocog karo preferensi para pamirsa. Isi sing gampang dicathet lan bisa dipahami menehi skor kemampuan maca sing apik. Ana akeh alat ing pasar sing bisa nguji kemampuan maca. Sawetara ngidini sampeyan nyoba situs web, paragraf tartamtu, utawa nyalin lan nempel lan nulis bagean tartamtu sing pengin nyoba. Priksa manawa isi sampeyan bisa dingerteni dening kabeh wong. Mung amarga sampeyan ngerti istilah-istilah teknis ing industri sampeyan, ora ateges uga sawetara penemu utawa pelanggan ngerti apa sing dikarepake.
Kajaba iku, jarak isi sampeyan kudu tepat lan ora cukup kanggo maca gampang. Ukuran font, typography, headings, lan gaya kabeh iku penting kanggo sampeyan nimbang. Wong maca isi ing platform sing beda-beda, supaya manawa kabisat ing desktop sampeyan mung kaya seluler.
Keahlian panulis wis nemokake sing jelas babagan pedoman Quality Rider sing bocor Google. Iku penentu penting kualitas lan bakal netepake bener lan akurat saka isi. Uga, gelar utawa credential penulis kudu nduweni pinunjul sing penting ing ngembangaken topik-topik akademik lan teknis sing nyenengake kanggo ngawasi koleksi penonton sing ageng. Nalika nggawe konten kanggo situs web sampeyan, nyoba nyakup sumber saka sumber sing duwe reputasi sing kuwat. Kanthi cara iki, sampeyan bisa nduwe bukti lan informasi maneh kanggo nggawe cadangan.
Kanggo sing ora ngerti, penulis sing nerbitake isi luwih akeh bakal entuk pangkat sing luwih dhuwur ing mesin pencari. Penghapusan anonimitas minangka titik fokus utama kanggo Google nalika nerusake konten online. Blogging tamu minangka cara sing apik kanggo para penulis kanggo netepake reputasi online. Sampeyan bisa nganggep blogging tamu kanthi sawetara cara - kanggo ngunggahake kesadaran dhewe, mbangun tautan, utawa malah nggunakake aplikasi kasebut minangka kesempatan kanggo nambah tulisan sampeyan. Manawa, perusahaan pengin nduweni isi sing apik kanggo situs web, nanging uga pengin ide sing apik. Kadhangkala, gagasan-gagasan sampeyan bisa dadi apik banget, nanging tulisan kasebut ora cukup gedhe. Dadi, entuk kesempatan kanggo sinau saka panyunting hosting blog lan ndeleng carane ngowahi blog sampeyan lan milih dadi sampurna!
Media sosial ora mung panggonan kanggo sampeyan kanggo nuduhake isi, nanging uga panggonan kanggo nggawe gagasan gedhe kanggo nulis babagan. Yen sampeyan pengin nulis isi gedhe, sampeyan pengin ngomongake ing para rawuhe. Apa cara sing luwih apik kanggo nyambungake tinimbang liwat media sosial? Deleng ing ngendi padha nongkrong, klompok-klompok sing padha digandhengake karo, sing diajak ngomong, lan obrolan apa wae sing disedhiyakake. Gunakake media sosial minangka cara kanggo ngetik menyang donya lan njawab pitakonan sampeyan.
9. Presidensi Pranala njaba lan Internal
Njupuk pranala kaya pentinge nulis isi sampeyan. Nanging, pranala menyang situs spam bisa mbuktekake kedadeyane kredibilitas konten sadurunge Google. Ngubungake internal sing kuwat uga bisa ngalangi sampeyan saka pangenalan Google lan pungkasane, nggawa asil sing ora ana rejeki. Nalika nggawe konten, aja liwat link ing isi lan mung apa perlu!
Aja fokus ing nilai moneter ngasilake isi sing apik. Sampeyan pengin nggawe isi kanggo nyedhiyakake sumber lan informasi sing terkenal kanggo nonton sampeyan. Yakin, isi sampeyan digunakake kanggo mbantu sampeyan peringkat SEO, nanging sampeyan ora bisa entuk asil iki yen sampeyan ora ngasilake konten sing berkualitas. Kanggo ndeleng pengunjung, sampeyan kudu nuduhake nilai kasebut.
Yen sampeyan nggawe isi sing ngarah tulis kanggo mesin telusur sing ora nimbang nilai kanggo nonton, banjur apologetically ngandika, pendekatan sampeyan perlu reinvestment saka pikirane. Strategi isi kanthi ngeling-eling aspek ndhuwur kanggo nggawe konten sampeyan bakal nemokake sukses anyar online.

Butawarna.com

Download MP3 & MP4 : Ben Ing
Home › B › Download Lagu › Ben Ing

Ojo kalingan panganane wae loh kang ah!!!Piye toh Kang Onoih kuwi!

Hanggara Asih, yakuwi dina Selasa Kliwon, dipercaya tumuruning "Wahyu Cakraningrat" utawa "Wahyu Jatmika", kanggo nata donya. Jemuwah Legi (Sukra ...

@pitik: isuk isuk misuh ae, ga ono gawean sing luwih penting dibanding misuh, bocah kok

ora kanggo overtighten minangka iki bisa nyegah generator rotor saka Spinning. Ijolan sawetara rincian, kaya ngendi sampeyan lagi patemon munggah lan sampeyan bisa gadhah jinis bengi iki!
Aku nyoba ora kanggo njupuk urip supaya akeh lan aku ora metu kanggo bar. Aku marang dheweke bab Situs lan dheweke ngandika apa-apa bakal kelakon, etc. X Now accepting PayPal! Free, camping ing wektu sing padha lan Adult Hookup iku mung siji sing wis nandang gerah kula glethakaken. Ana Ava, suwene wis sampeyan wis ing industri diwasa lan lah kowé kok menyang iku?
Dheweke wis diselehake ing kang bali karo idea saka nambah tato mengko. Trackers List, tracker Name, last Check. Tag: Free Hookup free hookup sites no card Hotshot Videos (Total: 41) saiki, ing rong taun, lady iki antarane ndhuwur peformers Milf sing industri wis kanggo kurban. Seeders : 2 Leechers :. Rebecca Volpetti iku sawijining Italia, kabeh-alam, cilik, brunette, jinis dolanan sing lair apa bab siji lan siji bab mung: Jancok sapa lan apa-apa ing dalan dheweke.

lagi -sok- sibuk [bigwink]

Property 1 × WAN + 4 × LAN or 2 × WAN + 3 × LAN

Liburan "Kupatan"

nak sing numpak piye?

download lagu ndx kang
video dalang entus lucu banget

ing for information ;

nek sak iki isih seandainya opo ora yo??

Ora usah sepaneng, mending di gawe seneng-seneng.
Ora Pengen sing Sempurno Kanggo Ndampingi Uripku, Mung pengen seng Ikhlas Nrimo lang Nglengkapi Kekuranganku
Ora ketemu kowe 30 Dino rasane koyo sewulan
Nikah iku syarate namung kaleh, Kaleh Sinten ?

4 x 10/100 Mbps, 4 x LAN or 3 x LAN + 1 x WAN

Di Indomaret Kan Ya.

kok gambare ora metu ki piye???

3 OrgScheduler LAN 6.9

sing njaluk atimu
kowe sing nggawe tresno aku
tresnaku kowe sing nggawe
Kowe sing nggawe aku tresno kok kowe sing ngliyo
kembang ati sing wis mbok sirami
kowe sing nggawe mati
Aku sing wis mbok gawe tresno neng kok dadi loro
ben aku kowe lan Gusti sing ngerti
marang aku sing nuli loro

luar biasa pro wong cilikkk

Nalika Iku, wanita den watesi.
Ora kena iki, ora kena iku.
denwatesi anggone lumaku.

Sistema de LAN LAN

ing 22a of the motor 22.

Metabolisme Diet - Ora iku bisa?

Cêp klakêp kåyå óróng-óróng kêpidak Baskóró blangkêmên ora bisa ómóng, ora ngirå babar pisan yèn bakal olèh wangsul­an síng kåyå mêngkono. Ruwang tamu swasanané dadi tintrim, kabèh pådhå mênêng nåtå atiné dhéwé-dhéwé.

Plat-R iku motorku kang hehehe
hhihihi.. iya kang, cah wingi sing kopdar sm pakde maskur, kang inung, cak poer 🙂
Kapan-kapan. Nyong selane wengi soale. Nang Jakarta sisih ngendi si ngéngéré?

ga ngerti nih.. :)

ing grcupiugs:

ing Qenun pnncM (I^art. Ititt. xxxvt. 731).

ora bisa ngetung weton, bisane waton xixixi

iya, bener Kang Marnes. kurang greget.

Kata kerja ditambah ing (verb + ING)

lak kuwi jenenge weci pakdhe…

ING Online - ING Bank Śląski S.A.

No LAN ping

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Paleo Diet Resep: Breakfast, Nedha awan lan nedha bengi
Paleo Diet lan resep-resep
On roso kesengsem pisanan sampeyan bisa mikir sing, kaya paling diet, diet Paleo wis arep dadi banget nyiutaken / rumit lan mealtimes bisa dadi 'Jeksa Agung bisa ngetokake. Ora ing paling! Aja malah nimbang kanggo wayahe Paleo dhaharan diet lan resep-resep sing arep mboseni, rumit utawa lack ing macem-macem. Resep-resep diet Paleo kasil dhaharan flavoursome waras.
Protein nduwé peran penting ing diet Paleo lan jajanan ngirim kalebu kira-kira 60% 70% persen saka intake pangan saben dinane. Imbangan mesthi kang woh, sayuran, perkakas lan wiji karo lengo tambahan digunakake ing preparation saka dhaharan kayata lenga avocado, lengo wong edan lan sapiturute
Elingi toko seger, Organic, alam lan alam bébas. Kanggo dadi babar blas Paleochora, mangan mangsan uga - iki mesthi kang tilas karbon loropaken.
Nedha awan lan nedha bengi Paleo diet resep-resep lan jajanan bisa diatur miturut gaya urip dhewe pribadi lan syarat. Kanggo miwiti metu njupuk resep-resep biasanipun lan namung sulih ing 'bisa ora duwe' karo 'bisa duwe' - sampeyan bakal kaget carane cepet sampeyan nyetel lan carane saged sampeyan nggawe resep-resep diet Paleo dhewe.
Sawetara gagasan kanggo telung jajanan diet Paleo utama kanggo dina:
2 endhog poached ing amben saka entheng panned bayem
Pitik pepati lan daging babi karo tomat garang.
Smoothy woh saka pilihan contone gedhang lan kacang; woh wohan beri lan klapa seger campuran karo es persagi.
Pancen boten salah karo gadhah leftovers saka nedha bengi ing wengi sadurunge.
Nedha awan lan Dinners
Pitik panggang, sayuran lan salad
Steak, panggangan sayur-sayuran lan salad.
Nalika campuran papak lan endhog yolk banget alon (nyelehake dening gulung) nambah 3 tablespoons saka zaitun ing.
Campuran alon-alon nganti dicampur punika nglukis lan ono krime banjur nambah setengah 1 tablespoon saka nggodhok banyu lan 1 sendok teh saka linglang jus.
Terus aduk nalika nambah lenga zaitun ing stream banget nggoleki. Yen dicampur dadi banget nglukis sepisan maneh nambah 1 sendok teh banyu lan 1 sendok teh saka linglang jus.
Tansah nyampur dening aduk ing siji arah mung.
Apa dicampur pamisah - sijine iku liwat menyang Bowl resik lan nambah sendok teh banyu lukewarm lan nyampur terus kaya iki nganti tetep.
Paling penting duwe kesenengan nyiptakno banget dhewe Pale Diet resep-resep lan jajanan.
Kaluwihan saka Paleo Diet: Rusak bobot lan liyane
Plan Diet Paleo Kanggo Vibrant Kesehatan lan Bobot...
Carane Dadi Slim utawa Ceking: Nemokake Rahasia He...
Apa Detox Diet Good Kanggo Sampeyan?
Apa Diet Paleo? Lan Apa Apa Wong Duwe Kaya Great R...

nduwe pegawean nanging malah gawe kesel ing ati,
ora ngerti…..
yen grimis sore iki gawe lemah dadi sumringah,
angin kang sumilir nentremke batin kang nembe nglilir…….
Lan mbulan ndadari bakal ngancani naliko ati kroso sepi….
Sawangen lintang kae….
“Sepuranen aku……durung iso Njowo……panyuwunku sliramu ojo nganti sirno, sebab amung sliramu kang dadi dimar ing tengahing wono”

oalah nang nang, isih cilik wae yo ngguaya hehe.....

1  5 G  lan

2. Latiffah Fajar Rahayu, Klaten-Jawa Tengah (Tenong Bu Sri)

Ngisini kabeh. Bosok. Kowe urip nang yojo dudu nang makassar. DO wae sing gawe bannere

Angka Main Selasa 8 Desember 2015

Nyawiji ing panemu

Lan (NAFSU)

pengen banget bisa bikin stop-motion video. banget!

Bahreisj, Hussein. Tt. Hadist Shahih Bukhari Muslim. Surabaya: Karya Utama.

tenang wae ris...mesti payune iki tp dwit iku tekone ndeso sek suwe..hahaha

jvwiki Pratélaning filsuf ing donya

D KADOOR SPESIAL IDUL ADHA, IKI MBEK KU NDI MBEK MU?

mungkin wis dadi resikone kang...dadi yo kudu narimo..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
aku yo bingung kagn, tak buka tibake ngene...

Jawa: Ing daleme RamaKu akeh panggonan. Manawa ora mangkono, kowe rak mesthi wis padha Dakkandhani. Awit Aku mrana prelu nyawisake papan marang kowe.
Jawa 2006: Ing dalemé Ramaku akèh panggonan. Menawa ora mangkono, kowé mesthi dakkandhani. Awit Aku mrana prelu nyawisaké papan kanggo kowé.
Jawa 1994: Ing dalemé Rama-Ku akèh panggonan; mulané Aku mrana supaya nyawisaké panggonan kanggo kowé. Saupama ora mengkono, mesthi kowé ora padha Dakkandhani.
Jawa-Suriname: Nang omahé Gusti Allah Bapakku okèh panggonané. Semunggoné ora ngono mesti kowé ya tak omongi. Saiki Aku arep budal nggawèkké panggonan kowé.

wes ndang di realisasikan lab, ndang cucupen chiw iku selak arek e mlayu
Ojok kakean icon Susu :susu:

ing world."

ing the press.

ing Pennsylvania

ing to hedge.

ing Ui h; i.ppriA ii o'' it wiih i :; ut o:,

ing World War I.
ing and golf.

EMBA yaiku perusahaan Ceko sing duwe tradhisi sing dawa lan tanggung jawab kanggo masyarakat lan lingkungan. Prodhuk organik ditemokake kanthi proses kertas lan bisa didaur ulang. Liwat produk EMBA, uga nyumbang kanggo pangayoman lan pengawetan warisan budaya lan sajarah ing akèh negara. Minangka juragan regional sing penting, dheweke ndeleng tanggung jawab kanggo pengembangan karya sing aman lan aman [...]
EMBA spol. s ro Paseky nad Jizerou dumunung ing tlatah rong wilayah sing dilindhungi - Taman Nasional Pegunungan Giant lan kawasan sing dilindhungi saka Pagunungan Jizera ing Lembah Kali Jizera. Wilayah iki ora mung wisata penting, nanging uga pusat olahraga kanggo olahraga mangsa. Awal sejarah perusahaan kasebut disambung menyang taun 1882, nalika toko kardus diadegaké. Produk pisanan putih [...]

Matur nuwun Om. :D

ING VYSYA BANK - CHAMARAJANAGAR

Juli 24, 2016 Hanna Anusapati

Pitulungan kita iku ana ing asmaning Gusti,
kang nitahake langit lan bumi.

ข. LAN Card

sing call. .. canggih lah.

Tag: dhandhang gula, macapat, tembang

Ayo Momod Kang H?

Waaah.. Om iki sabar tenan yo ngemok anak.

9. Main Tutup Mata di Alun-alun Kidul (Alkid- Utara)

kanggo jang ALI...

"Volangkanten":

Koe Ra Tau Ngerti Roso Iki Kepati Pati

Sawijining dino… Dodo ngobrol karo bojone neng teras omah..
Dodo: “Arep nggo opo?! wis tuwo ndadak pethakilan pengin renang..”
Kernet, sopir, lan kabeh penumpang muni bareng: “WEDHUUUSS tenan cah iki. tiwase mbaliiik. (Andre W-A68)

Kui Li , Liangchao Li , Kang Wang

LAN 2 LAN 3

Opo iku ya ga ngerti akuw

ing design.

Bèn mesisan bingungé, ing kalodhangan iki aku kepéngin nulis nganggo Basa Jawa. Sing ora kulina mesti waé rada gragapan, celilang celileng bingung karepé déwé, opo manèh anggonku nulis pating pecothot ora mbejaji blas.
Basa Jawa ngono luwih gampang pangucapé tinimbang nulisé. Yèn ora nastiti lan ngati-ati, bisa nerjang paugeran utawa grammar. Jaré guruku mbiyèn, nulis ukara ing Basa Jawa kudu dibédakaké endi sing kudu ditulis nganggo a, endi sing o. Carané nitèni, dicoba nganggo akhiran. Yèn uniné a, nulisé nganggo a, ananging yèn ditambah akhiran kok suarané o, nulisé ya nganggo o.
Babagan iki akèh sing ora nggatèkaké. Bojo loro béda tegesé karo bojo lara. Bojo loro tegesé bojoné 2, ananging yèn bojo lara tegesé bojoné mriyang utawa sumeng. Mangan soto tegesé mangan sejenis bakso, ananging yèn mangan sata tegese mangan mbako.
Kuwi mau lagi babagan o karo a. Sing luwih njlimet manèh yèn ketemu aksara d lan dh, t lan th , isih katambah manèh antarané e, è lan é.
Lha sing iki sijiné nganggo o, sijiné nganggo u, tapi yèn diwaca uniné padha. Carané maca kaya jeneng Polo. Contoné : pacul (cangkul), wadul (mengadu), kemul (selimut), ajur (hancur), kebo (kerbau), mengko (nanti), coro (kecoak)
Sing mbingungké manèh yèn tekan e, è lan é. Ananging amarga wis rumangsa kesel ngetik, aku ora sanggup njelasaké babagan iki. Driji rasané pegel kabèh. Ngapurané waé ya… 😀
Sak ukara Bahasa Indonesia, yèn ketemu Wong Jawa bisa dadi pirang2 istilah. Kata “membawa” wae ana maneka warna, kayata nyangking, ngindhit, nyunggi, ngempit, nggendhong lan mikul. Semono uga istilah “bau tak sedap” bisa dadi pirang2 ukara, kayata apeg, sengak, langu, badheg, sengur lan sak pituruté.
Wong Jawa uga sugih cangkriman. Cangkrimané lucu2, ana sing wujud lelagon, parikan, sanepa lan singkatan. Sega sakepel dirubung tinggi, Bapak Pucung, Burnas Kopen kuwi sapérangan tuladhané.
Namung semanten ingkang saged kawula aturaken, awit saking punika kula minangka jejering manungsa limrah tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kawula matur. Mawantu-wantu ngaturaken tebah siti sekul binuntel roning kalapa, apuranta mbok bilih wonten lepat kawula.
Mugi tansah pinanggih karaharjan, rahayu tebih saking rubéda nir ing sambékala. Nuwun…

Kabupatèn Agam - Wikipedia
- Kapadhetan:
Kabupatèn Agam iku kabupatèn kang dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Kutha krajané ya iku Lubuk Basung. Ing kabupatèn iki ana Tlaga Maninjau kang misuwur. Kabupatèn Agam duwé jembar wewengkon 2.232,30 km²; lan kang ndunungi watara 500.000 jiwa. Bupati Kabupatèn Agam ya iku Indra Catri kang kapilih kanggo mangsa kalungguhan kaloro ingtaun 2010.
Tembung "agam" dijupuk saka basa Acèh, kang tegesé "lanang", bab iki nuduhaké yèn suku Minangkabau isih duwé ikatan sajarah karo suku Acèh[butuh sitiran].
Nanging miturut Tambo, Agam iku salah siji saka Luhak nan Tuo ya iku Luhak Agam, Luhak Tanah Datar, Luhak 50 Koto. Jeneng Agam dhéwé dijupuk saka tuwuhan mensiang Agam kang tinemu ing saubengé Luhak (sumur)
Ana 16 kacamatan ing kabupatèn iki. Ka limalas kacamatan mau dipérang manèh dadi 82 nagari. Kacamatan-kacamatan ing Agam aya iku:
Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon
Delengen uga: Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Sumatra Kulon
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.13, 6 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi kanthi sami-sami kaliyan mupangati pinten-pinten komputer indèpendèn kanthi bersamaan. Punika limrahipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn punika ageng, punika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah ageng (ing indhustri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan prosès komputasi ingkang kathah. Kasus kaping kalih umum dipuntèmui ing kalkulasi numerik kanggé nyèlèsèakèn persamaan matematis ing babagan fisika (fisika komputasi), kimia (kimia komputasi) dll.
3 Perkembangan ing Indonesia
Salah satunggaling middleware orisinal ingkang dipunrembagaken kaliyan Indonesia inggih punika openPC[1] ingkang dipungawangi déning GFTK LIPI lan sampun dipunimplementasikan kaliyan ing LIPI Public Cluster.
GRID punika pengembangan tèknologi mesin paralel kaliyan mupangati jaringan pita lebar ing era dijital. Kaliyan wonten jaringan pita lebar, paralelisasi boten namung dipunlampahi antar komputer ing satunggal jaringan, nanging ugi antar mesin paralel ingkang kapisah kanthi géografis.
Ing Indonesia, usaha kanggé yasa infrastruktur mesin paralel sampun diwiwiti ngantos era 90-an, manawi dèrèng ing tahap serius lan permanen. Nanging kanggé pemrograman paralel sampun wiwit langkung satunggal mata-kuliah wajib ing kathah perguruan tinggi terkait. Nembe ing taun 2005 dipunwiwiti ndamel infrastruktur mesin paralel permanen, tuladhané ingkang dipunrembagaken déning Grup Fisika Teoritik lan Komputasi ing P2 Fisika LIPI. Dipundorong déning perkembangan pemrograman paralel ingkang lambat, mliginipun kagayut kaliyan sumber daya manungsa (SDM) ingkang nguwasani, mesin paralel LIPI punika lajeng dipunbikak kanggé publik kanthi cuma-cuma ing wujud LIPI Public Cluster (LPC)[3]. Ing wanci punika LPC sampun dipunrembagaken langkung tebih dados gerbang komputasi GRID ing Indonesia kaliyan kerjasama global dados IndoGRID. Ing taun salajengipun, kaliyan dukungan dana saking proyek Inherent Dikti, Fasilkom UI ugi yasa mesin paralel[4]. Manawi punika ing taun 2009, ITB ndamel kluster hibrid CPU lan GPU ingkang kawiwitan ing Indonesia kaliyan kabetahan ngantos 60 inti CPU lan 1920 inti GPU.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.44, 20 Fèbruari 2018.

Titik dhuwur dhéwé
Dhaulagiri inggih punika gunung ingkang inggilipun urutan kaping pitu wonten ing donya. Gunung Dhaulagiri inggilipun 8167 mèter [2] Gunung punika papanipun manggèn wonten ing sisih kilènipun Pokhara, minangka kutha regional ingkang wigati dados pusat wisata. Dhaulagiri punika tegesipun "Gunung Putih".
Sabibaripun panemuan wonten ing taun 1806 kaliyan donya ing sisih kilèn, Dhaulagiri punika dipunanggep gunung ingkang paling inggil wonten ing donya. Sisih kidul kaliyan kilènipun Dhaulagiri punika dados titik ingkang gadhah sesawangan.[3]. Gunung punika gadhah puncak ingkang cacahipun gangsal welas, ingkang sadaya puncak punika inggilipun 7000 mèter.[3]
Papan Anggegana ingkang paling cerak kaliyan Dhaulagiri inggih punika Kathmandu. Manawi badhé minggah dhateng puncak gunung punika kaprayogakaken nalika wulan April, Mèi, Sèptèmber kaliyan Oktober.[3]
↑ a b c [2](dipunundhuh tanggal 21 September 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.40, 21 Agustus 2017.

Lan Kita Raon

William McKinley, Jr. (lair ing Niles, Ohio, 29 Januari 1843 – pati ing Buffalo, New York, 14 Sèptèmber 1901 ing yuswa 58 taun) ya iku Présidhèn Amérika Sarékat angka 25, njabat ing taun 1897 tekan 1901[1].
Panjenengané dipejahi déning salah sijining anarkis. McKinley asalé saka parté Républik. Panjenengané awalé didampingi déning wakil présidhèn Garret A. Hobart lan salanjute Theodore Roosevelt. Ing mangsa pamaréntahané, panjenengané ngembangaké imperialisme Amérika kanthi nguasani Hawaii lan Kuba.
William McKinley dilairaké tanggal 29 Januari 1843 ing Niles, Ohio lan minangka anak kapitu saka sangang sadulur. Ing umur 17 taun panjenengané mlebu perguruan tinggi, nanging kapeksa ninggal bangku kuliah ora suwé sawiesé iku amarga kesehatané sing kurang apik.
Panjenengané akhiré nduwé profesi minangka guru. Nalika Perang Sedulur Amérika pecah ing taun 1861, McKinley sing umuré 18 taun mlebu prajurit lan berjuang ing Virginia kulon lan akhiré panjenengané diangkat dadi Letnan Loro. Sawisé Perang Sedulur rampung, William McKinley sinau kukum ing salah sijining kantor sasuwené setaun, lan nglanjutaké kuliah sasuwené pirang-pirang taun ing Sekolah Hukum.
Ing umur 24 taun panjenengané mbukak praktèk kukum. Ing umur 34 taun McKinley éntuk kalungguhan ing Kongrès. Kapribadiané sing nyenengaké, wataké sinmg sopan, lan kapinterané njalari panjenengané munggah kanthi rikat. Panjenengané tugas ing Kongrès sasuwené 14 taun lan salanjuté dadi Gubemur praja Ohio sasuwené rong mangsa kalungguhan.
Pamaréntahan Présidhèn McKinley sibuk karo kegiyatan-kegiyatan ing babagan pulitik jaban rangkah. Ing ngisor pamarintahané, Amèrika sing kapisan olèh laladan-laladan ing jaban rangkah, ya iku Filipina, Guam, lan Puerto Rico[3]. Iki minangka kasil Perang Satus Dina ing taun 1898 antarané Amérika Sarékat lan Spanyol[4]. Perang iki metu amarga Amérika pengen mbiyantu Kuba ngolèhaké kamardikané saka Spanyol. Ing perang satus dina iku, Amérika ngalahaké wadyabala Spanyol ing njaba pelabuhan Santiago ing Kuba[5].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.11, 6 Oktober 2018.

Old Sparky, kursi listrik ingkang dipunpigunakaken ing pakunjaran Sing Sing
Kursi listrik punika kursi ingkang dipunilèni arus listrik kanggé ngéksekusi kapidana pati utawi tahanan ingkang dipuntemahi paukuman pati. Panggunaan kursi listrik kanggé éksekusi kapidana pati puniki lazim dipun-ginakaken ing Amérika Sarékat, khususipun ing praja Alabama, South Carolina, lan Virginia, sarta dados satunggil-satunggilipun metode paukuman pati ing praja Nebraska.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 3 Oktober 2017.

2000 Sq Ft Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2000 Sq Ft Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Tim nasional bal-balan Nigeria utawa biyasa diarani garudha super iku sawijining tim nasional bal-balan sing prestasiné kaping pindho ngrebut juwara Piala Afrika ing taun 1980 lan 1994 lan ana ing sangisoré Asosiasi Bal-balan Nigeria. Debut piala donya kadadéan ing taun 1994 lan asil paling apik ya iku Babak 2 ing 1994 lan 1998.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.32, 25 Agustus 2017.

HARGA MATI, KONATE KUDU DIKONTRAK MINIMAL 2 TAUN !!!!!!

Gas bumi sok uga karan gas alam utawa gas rawa, iku bahan bakar fosil awujud gas kang mligi dumadi saka metana CH4). Gas iki bisa tinemu ing lapangan lenga, lapangan gas bumi lan uga tambang batu bara. Nalika gas kang sugih metana diprodhuksi liwat pambusukan déning bakteri anaerobik saka bahan-bahan organik saliyané saka fosil, mula banjur diarani biogas. Sumber biogas bisa tinemu ing rawa-rawa, papan pambuangan pungkasan runtah, sarta panampungan kotoran manungsa lan kéwan.
Pratélan lapangan gas gedhé dhéwé ing ékan (*109 m³):
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 8 Maret 2018.

Kolonel TNI Anumerta I Gusti Ngurah Rai (lair ing Désa Carangsari, Petang, Kabupatèn Badung, Bali, Hindia Nèderlan, 30 Januari 1917 – pati ing Marga, Tabanan, Bali, Indonésia, 20 Novèmber 1946 ing yuswa 29 taun) ya iku pahlawan Indonésia saka Kabupatèn Badung, Bali.
Ngurah Rai duwé wadyabala kang jenengé "Ciung Wenara" perang kang kèri dhéwé diarani Puputan Margarana. (Puputan, ing basa Bali, tegesé "enték-entékan", yèn Margarana tegesé "Perang ing Marga"; Marga ya iku jeneng désa kutha krajan kacamatan ing pelosok Kabupatèn Tabanan, Bali)
Pahlawan nasional Indonésia
Tokoh kang mati ing perang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.35, 25 Agustus 2017.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Jaran uga digunaaké ing olahraga.
Jaran (Equus caballus atawa Equus ferus caballus kuwe salah siji sekang sepuluh spesies modern mamalia sing mlebu genus Equus. Kewan kiye uwis suwe dadi salah sijining kewan ternak sing penting secara ekonomis, lan uwis nyekel peranan penting kanggo ngangkut wong lan barang selama ewonan taun. Jaran teyeng ditumpaki nang manungsa dipasangi sadel lan uga teyeng digunakna kanggo narik kereta atawa bajak. Nang daerah tertentu, jaran uga dadi sumber panganan. Senajan peternakan jaran diperkirakna uwis dimulai kawit taun 4500 SM, bukti-bukti nek jaran digunakna kanggo keperluan manungsa tembe ditemokna taun 2000 SM.
4 Deleng uga
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

ing Association 1960), passim.

LAN MONITOR 2.0

Tulung kang tambanana, yen kakang sayang ning kula
Sungguh ora disangka, kakang lanang satria..

jangan cepet nyerah atuh, semangat"

Teen ditampa jago saka ing dheweke dhokter gyno 3:00 5125569%
Enom kaendahan ngrasa sange ing dhokter 3:00 16667100%

eng ing eeeeeeenggg :p

ati ati mas.. cbr e ketinggalan sak bodi!! 😯

ing warsBRYAN'S

Sing sabar ya Mbak...

Efek visual sing nyenengake lan fitur sing rinci minangka set lengkap kanggo nyedhiyakake atmosfer bal-balan sing apik! Nggawe tim impenmu, narik kawigaten pemain lintang lan ningkatake kemampuane! Nganyari tim, kalebu stadion, rumah sakit, pusat fisioterapi, lan kamp pemuda! Njupuk Piala Donya 2

monggo kang...

Sing rumongso wong jowo tonton vidio iki dijamin kelkelan

IKU SAKAN (Osaka, Japan)

Yi-Kang Hu,

ing Georgia, Alabama, Missis-

7. Lelakon, Lan Fang

Aku ora ngurus banter

KPJ 4 DHUH NYAWAKU, SIRA SAOSA PUJI (1) Dhuh nyawaku, sira saosa puji mring Pangèran Allah kang Mahasuci. Sabatinku ngulurna asmanè. Dhuh nyawaku, Yèhuwah kamulyakna. Aja lali sagug ing kadarmannya. Èling ana sawiji - wijinè (2) Pujinen ..
KPJ 2 ALLAH MAHASUCI (1) Allah Mahasuci, kula asung puji ing pangibadah puniki. Angung kamulyanta, ageng sih Paduka kang nitahken jagad raya. Pinuji Hyang Widi, kang siyang lan ratri ngreksa lan ngtimati. (2) Dhuh Allah Makwasa, kanthi trusing driya kawula nglangsani ..
KPJ 1 ALLAH IKU MAHAKWASA (1) Allah iku mahakwasa, kang nitahken lanjit bumi, tinalesan srana samodra, tumumpang ing kali kali. Yekti Allah Mahakwasa, yogya tansah pinuji puji. (2) Kang kepareng ngabyantara anèng Padeleman Suci, kang resik tangan wah manahnya, ..

Wanita= wadah nitip ati lan Cinta.

Hanya kebetulan ae jenenge podo, aku wong jogja, salam kango arek2 jatim! :D

ing of the CV.

Selemadeg Wétan iku kacamatan ing Kabupatèn Tabanan.[1]

Kontribusi panganggo kanggo Legobot - Wikipedia

trus aku kudu piyeee :D

Jawa: Nalika wong-wong mau lagi padha ana ing dalan, ana wong sawatara kang mentas jaga kang padha menyang ing kutha, ngaturi uninga marang para pangareping imam, bab apa kang mentas kalakon mau kabeh.
Jawa 2006: Nalika wong-wong wadon iku padha mangkat, lah wong sawatara sing padha njaga padha lumebu ing kutha, ngaturi pawarta marang para pangarepé imam, bab kabèh kang kalakon.
Jawa 1994: Nalika para wong wadon lagi budhal, ana prejurit sawetara sing padha jaga pesaréan, lunga menyang kutha Yérusalèm, prelu nglapuraké marang para pengareping imam, bab apa sing kelakon kabèh.

Chapter 833: Fei Lan

mujur kadang kala.

Tapi sayang… 2 silinder ya kang #IMHO

Warga saking Kitha Solo lan sakiwa tengenipun mlempak dhateng Masjid Agung Surakarta, kangge nglaras ungeling gangsa sekaten, dinten Kemis (18/12). Saderengipun gangsa sekaten dipun tabuh, para abdi dalem lan sentana dalem Kraton Surakarta, monjukaken donga. Nalika gangsa sekaten dipun tabuh sepisanan, atusan warga rebatan janur ingkang ngrengga serambi Masjid Agung dene para wanita sami ngganten. Ngganten nalika gangsa sekaten dipun tabuh, dipun tindakaken kanthi turun temurun ancasipun supados awet timur,,

56K Modem, 1GB LAN

Big ing rocks.

arep, pesenke siji ae kang sing rupane abang
ayo ndang di ralat kang….. hihihi

WEWARAH BASA JAWA

semangat ya na...

· Giga Lan x 1

welas sun mung kanggo riko

KAWRUH LAN KERATA BASA
Cangkir = dianggo nyancang pikir.
Desember= gedhe-gedhene sumber.
Krikil = keri ing sikil.
Kursi = yen diungkurake banjur isi.
Wedang = dianggo gawe kadang.
Weteng = ruwet tur peteng.
4. Ana catur mungkur = Ora gelem ngrungokaké rerasan kang ora becik
6. Ana gula ana semut = Panggonan sing akèh rejekiné, mesti akèh sing nekani.
8. Anggenthong umos = Wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
9. Angon mangsa = Golèk waktu kang prayogo kanggo tumindak.
14. Arep jamuré emoh watangé = Gelem kepenaké ora gelem rekasané.
15. Asu rebutan balung = Rebutan barang kang sepélé.
17. Asu gedhé menang kerahé = Wong kang dhuwur pangkate, mesthi baé luwih gedhé panguwasan
19. Ati béngkong oleh oncong = Wong duwé niyat ala oléh dalan
22. Banyu pinerang ora bakal pedhot = Pasulayané sedulur ora bakal medhotake pasedulurane.
23. Bathang lelaku = Lunga ijèn ngambah panggonan kang mbebayani.
26. Becik ketitik ala ketara = Becik lan ala bakal ketara ing tembe mburine.
33. Buntel kadut, ora kinang ora udut = Wong nyambut gawe borongan ora oleh mangan lan udut/rokok.
35. Busuk ketekuk, pinter keblinger = Sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka
37. Car-cor kaya kurang janganan = Ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik.
39. Cebol nggayuh lintang = Kekarepan kang mokal bakal kelakon.
40. Cecak nguntal cagak = Gegayuhan kang ora imbang kekuwatan.
44. Cincing-cincing meksa klebus = Karep ngirid nanging malah entek akèh.
45. Criwis cawis = Seneng maido nanging yo seneng mènèhi/muruki.
47. Dadiya banyu emoh nyawuk, dadiya godhong emoh nyuwek, dadiya suket emoh nyenggut = Wis ora gelem nyanak / sapa aruh
51. Dhemit ora nduilt, sétan ora doyan = Tansah diparingi slamet ora ana kang ngrusuhi.
53. Didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat = Wong kang kenceng karepe, ora kena dipenggah manèh.
55. Dom sumurup ing banyu = Laku sesidheman kanggo meruhi wewadi.
60. Durung ilang pupak lempuyange = Wong kang dianggep bocah cilik durung ngerti apa-apa.
73. Gajah alingan suket teki. = Lair lan batine ora padha, mesti bakal ketara
74. (ng) Gajah elar = Sarwa gedhe lan dhuwur kekarepane
76. Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = Wong gedhe kang padha pasulayan, wong cilik sing dadi korban
78. Gawe luwangan nggo ngurugi luwangan = Golek utangan kanggo nayur utang sing dhisik
79. Gayuk-gayuk tuna, nggayuh nggayuh luput = Samubarang kang dikarepake ora bisa keturutan
81. Golek banyu bening = Meguru golèk kawruh sing becik
84. Idu didilat maneh = Murungake janji sing wis diucapaké
86. (n) Jagakaké endhogé si blorok = Njagakake barang kang durung mesti ana lan orané
87. (n) Jajah désa milang kori = Lelungan menyang endi-endi
89. (n) Jalukan ora wèwehan = Seneng njaluk ora gelem mènèhi.
92. Jarit lawas ing sampiran = Duwé kapinteran nanging ora digunakaké
94. (n) Jujul muwul = Prakara kang nambah-nambahi rekasa
99. Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega = Wong sing ora duwé papan panggona
102. Kaya banyu karo lenga = Wong kang ora bisa rukun
106. Kebo bule mati sétra = Wong pinter ning ora ana sing merlokaké
107. Kebo ilang tombok kandhang = Wis kelangan ngetokaké wragat manèh kanggo nggoleki malah ora ketemu pisan
109. Kebo lumumpat ing palang = Ngadili prakara ora nganggo waton
110. Kebo mulih menyang kandhangé = Wong lunga adoh bali menyang omah manèh
115. Kelacak kepathak = Ora bisa mungkir, jalaran wis kabuktèn
117. Kencana katon wingka = Senajan apik nanging ora diseneng
120. Keplok ora tombok = Wong senengané maido thok, ora gelem mélu cawe-cawe
123. Kerot ora duwe untu = Duwe kekarepan ning ora duwé bandha/ wragat
125. Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang = Oleh cilaka sing ora dinyana nyana
128. Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = Wong sing ora duwe panggonan utawa omah sing tetep
131. Krokot ing galeng = Wong kang mlarat banget
132. Kriwikan dadi grojogan = Prakara kang maune cilik dadi gedhe
133. Kumenthus ora pecus. = Seneng umuk nanging ora sembada
134. Kurung munggah lumbung = Wong asor /cilik didadèkake wong gedhe
135. Kuthuk nggendhong kemiri = Manganggo kang sarwa apik/aji liwat dalan kang mbebayani
137. Kuncung nganti temeka gelung = Suwe banget anggone entèni.
141. Lanang kemangi = Wong lanang kang jirèh
144. Maju tatu mundur ajur = Prakara kang sarwa pakéwuh
146. Mbuang tilas = Ethok-éthok ora ngerti marang tumindaké kang ala sing lagi dilakoni
151. Milih-milihh tebu oleh boleng = Kakèhan milih, wekasan olèh kang ora becik
161. Ngontragake gunung = Wong cilik asor bisa nga1ahake wong luhur/ gedhe, nganti gawe kagèt wong akèh
166. Nututi layangan pedhot = Nggolèki barang sepele sing wis ilang
169. Obah ngarep kobet mburi = Tumindaké panggedhé dadi contoné/ panutané kawula alit.
170. Opor bebek, mentas awake dhewek = Rampung saka rekadayane dhéwé
171. Ora ana banyu mili menduwur = Wataké anak biasané niru wong tuwané
173. Ora gonja ora unus = Wong kang ala rupane uga atine
174. Ora narima ing pandum = Ora puas apa kang diduweni.
176. Ora tembung ora tawung = Nupuk barange liyan tanpa kandha dhisik
178. Ora kinang ora udut = Ora mangan apa-apa
183. Pecruk tunggu bara = Dipasrahi barang kang dadi kesenengane.
184. Pitik trondhol diumbar ing padaringan = Wong ala dipasrahi barang kang aji, wekasan malah ngentek-enteki
186. Rampek rampek kethek = Nyedhak- nyedhak mung arep gawe kapitunan.
192. Sabar sareh mesti bakal pikoleh = Tumindak samubarang aja kesusu.
197. Satru mungging cangklakan = Mungsuh wong kang isih sanak sadulur.
198. Sedhakep awé-awé = Wis ninggalake Tumindak ala. nanging ing batin isih kepingin nglakoni maneh.
200. Sepi ing pamrih, ramé ing gawe = Nindakake panggaweyan kanthi ora duwé kamélikan apa-apa.
205. Tebu tuwuh socane = Prakara kang wis apik, bubrah marga ana kang durung mesthi salah lan benere.
207. Tekek mati ing ulone = Nemoni cilaka marga saka guneme dhewe.
216. Tembang rawat-rawat, ujare mbok bakul sunambiwara = Khabar kang durung mesthi salah lan benere
217. Ucul saka kudangan = Luput karo gegayuhane
219. Undaking pawarta, sudaning kiriman = Biasané pawarta iku béda karo kanyatakane
221. Weding ing wayangane dhewe = Wong sing ala, rumasa wedi yen konangan alane.
222. Wedi rai wani silit = Wedi ning ngarepe, nanging wani ing burine
224. Wis kebak sundukané = Wis akèh banget kaluputané.
225. Wiwit kuncung nganti gelung = Wiwit cilik nganti gedhé/tuwa.
Becik ketitik ala ketara – becik lan ala bakalan ketara ing mburiné
Kaya banyu karo lenga – Wong kang ora bisa rukun
Maju tatu mundur ajur – Prakara kang sarwa pakéwuh
Tumbak cucukan – Wong kang seneng adu-adu
Wiwit kuncung nganti gelung – Wiwit cilik nganti tuwa
Iki arupa dhaptar paribasa lan saloka basa Jawa (durung pepak) sing ditata urut abjad. Paribasan iku tetembungan utawa ukara saèmper saloka nanging tegesé wantah, dudu pepindhan. Ana ing dhaptar iki paribasan lan saloka digabung dadi siji amrih luwih prasaja.
Adigang, adigung, adiguna, tegesé, wong aja ngandhelaké kaluwihané dhéwé waé. Adigang iku tegesé: kakuwatané. Adigung iku tegesé: gedhéné. Adiguna iku tegesé: kapinterané.
Agama ageming aji, tegesé agama dadi panuntun marang tingkah laku lan bisa ngatonaké sapa sejatining dhiri.
Aja dumeh, tegesé sapa waé aja ngagungaké jabatan, kasudibyan, utawa kalungguhané. Upamané, aja sewenang-wenang. Dupèh wong sugih ngenyèk sing mlarat, dupèh wong pinter ngenyèk sing bodho, dupèh gagah utawa ayu ngenyèk sing èlèk. Wong urip kudu brayan karo liyan, ing ngarsaning Gusti Allah kabèh menungsa utawa barang sing urip liyanè padha waé.
Aja golek wah, mengko dadi owah, tegesé aja mburu marang pandelenganing liyan utawa tumandang kang mung golèk pangaleman. Kabèh mau bisa njalari édan dhéwé.
Aji godhong garing utawa aji godhong aking, tegesé wis ora ana ajiné babar pisan. Wong sing tumindak culika utawa cidra ing janji biasané banjur ora diajèni déning masarakat saubengé. Saking ora ana ajiné prasasat aji godhong garing.
Ajining dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana, tegesé aji pamulyaning (kakurmataning) wong ana ing tutur pangucapé. Banjur aji pamulyaning sing njaba ana ing sandhangané sing dienggo.
Alon-alon waton kelakon, tegesé wong iku ora usah kesusu. Yèn nglakokaké barang iku bisa alon-alon waé, angger kelakon. Yèn kesusu malah ora tekan ing panggonan sing dituju.
Ambeg parama arta, tegesé ndhisikaké tugas kuwajiban sing utama. Dadi nduwèni rasa tanggung jawab sing dhuwur.
Ana catur mungkur, tegesé ora gelem ngrungokaké rerasan kang ora becik. Ing ukara iki, tembung catur tegesé omongan utawa pirembugan.
Ana dhaulate ora ana begjane, tegesé wis arep nemu kabegjan, nanging ora sida.
Anak polah bapak kepradah, tegesé Kelakuané anak iku apa waé sing nanggung wong tuwané. Anak iku dadi tanggungjawab wong tuwané, kalebu kabèh tidak tanduk anak. Yèn ana tindak tanduk anak sing salah, wong tuwa mesthi mèlu-mèlu disalahké wong liya. Sewaliké nèk ana tindak tanduk anak sing apik/bener, wong tuwané biasané mèlu disanjung. Iku sebabé wong tua kudu ndhidhik putra-putriné sing bener, sing ora nyalahi aturan-aturan agama, tata krama lan liya-liyané.
Angon mangsa, tegesé golèk wektu kang prayoga kanggo tumindak.
Asu gedhe menang kerahe, tegesé wong gedhé lan nduwé panguwasa menang kuwasané.
Ati bengkong oleh oncong, tegesé wong sing nduwé niyat ala olèh dalan.
Baladewa ilang gapite utawa Gatutkaca ilang gapité, tegesé wong kang ilang kaluhurané. Baladewa iku wayang sing gagah pideksa, nanging wayang yèn ilang gapité ora bisa dienggo déning dhalang. Gapit iku kayu utawa lulang penyu sing kanggo njepit wayang supaya bisa ditancepké ing debog lan bisa jejeg.
Bathang lelaku, tegesé lelungan ngliwati panggonan sing mbebayani.
Becik ketitik, ala ketara, tegesé tumandang apa waé, mengko bakal bisa ketitik (dimangertèni) endi sing becik endi sing ala (ora becik). Paribasan iki uga asring dienggo kanggo ngelingaké supaya ora susah was sumelang yèn tumindak bener, amarga ala-beciké bakal dimangertèni utawa katon.
Belo melu seton, tegesé bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake.
Bubuk olèh lèng, tegesé wong sing duwé niyat ala olèh dalan.
Busuk ketekuk, pinter keblinger, tegesé sing bodho lan sing pinter padha-padha nemu cilaka.
Canthing Jali iku tegesé wong kang wis ora bisa diisi menèh pikirané kanggo èlmu. Amarga uteké wis ora nyandhak. Utawa, wong bodho arep sinau ping bola-bali tetep ora bisa pinter.
Cathok gawel iku tegesé ora diajak rembugan, nanging mèlu-mèlu ngrembug.
Car-cor kaya kurang janganan iku paribasan sing tegesé ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik.
Cebol nggayuh lintang, tegesé duwé kekarepan sing mokal bisa klakon.
Cecak nguntal empyak, tegesé gegayuhan kang ora timbang karo kekuwatané.
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan, tegese tansah ginanjar slamet, ora ana sing ngribedi.
Dom sumuruping banyu, tegese laku samar utawa meneng-menengan.
Dudutan lan aculan, tegese padha kethikan, sing siji api-api ora ngerti.
Durung pecus keselak besus, tegese durung sembada wis kepingin sing ora-ora.
Éman éman ora keduman iku karepé ngéman nanging malah ora keduman dhéwé.
Emban cindhe emban siladan iku paribasa Jawa sing tegesé siji lan sijiné ora padha pangrengkuhé (ora adil).
Emprit abuntut bedhug iku tegesé prakara sing sepélé dadi gedhé (padha karo Kriwikan dadi grojogan)
Gagak nganggo laring merak iku tegesé wong cilik tumindak kaya wong gedhé.
Gajah alingan suket teki iku tegesé lair lan batin ora padha, mesthi bakal ketara.
Gajah elar iku sarwa gedhé lan dhuwur kekarepané.
Garang garing iku tegesé wong semugih nanging sabeneré kakurangan.
Gupak pulute ora mangan nangkane iku tegesé mèlu rekasa nanging ora mèlu kepénak.
Hèr gung raja manah anung tegesé wong sugih, pangkaté dhuwur, lembah manah, lan ngurmati sapadha-padha
Hyang kalingga surya tegesé panuntun gedhé sing bisa ngayomi lan misuwur ing bebrayan
Hyang Sukma Adiluwih tegesé kabèh sing ana ing donya iki wis dadi kersané Gusti, kaya ngapa apiké gawéyan manungsa isih adoh banget sampurnane saka apa sing dicipta dening Allah
Ilang leginé kari ampasé tegesé wong sing wis ora bisa mènèhi paédah, dilalèkaké jasané
Ilang-ilangan endhog siji tegesé wong tuwa sing wis ora gelem ndhaku anak amarga duraka
Ilu-ilu kapiluyu tegesé wong sing senengé mung mèlu-mèlu
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani tegesé pemimpin nalika ana ing ngarep kudu bisa dadi patuladan, nalika ana ing tengah bisa nggatokaké rakyaté, lan nalika ing buri bisa mènèhi panyengkuyung
Ing sandhi praléna tegesé wong sing tumindak wewadi lan grusa-grusu saéngga gawe cilaka wong liya
Jail mringkil tegesé wong sing tumindak ala ora patut didadèkaké kanca
Jajah desa milang kori tegesé wong sing seneng lalungan lan nyawangi akèh papan panggonan
Jamur ing mangsa katiga tegesé kadadéyan sing arang kedadèn
Kaya banyu karo lenga
Merangi tatal: Mbalèni pakaryan kang wus rampung, tuladhané, guru mulang murid kanthi wulangan kang wus diparingaké guru liyané.
Ora ono banyu mili mendhuwur
Pakulinan iku kodrat sing kapindho.
Pupur sak durunge benjut
Sapa gawé nganggo
Sapa sira sapa ingsun
Sepi ing pamrih rame ing gawe: Seneng tumindak becik marang wong liya tanpa ngarep-arep piwales.
Ungak-ungak pager arang.
Uyah kecemplung segara.

> piye nguncine ben ora ucul, ben kenceng, ngene iki carane nguculi
> Ojo ngisin2i..Wis ngono wae..do lungguh meneng, entenono tekan gone, matur nuwun yo
tekan suk kapan iso mendem iki
deweke teko lan kondho yen tresno
ora tanding mungsuh karo bulan lan srengenge..
*aku mlebu kamar..nutup lawang, lagu boso londo iku isih kumandang
mbak Iko..mbak Iko….dino iku langsung dikek i semangkok bakso..koyo janjine cah cilike..sing nemokne arep ditukokne bakso.
*iki crito petualangan nduk Intan, mbak Iko lan Cenggereng…
kang nembe ketrajang wuyung..
opo sliramu yo isih ngelingi nalika janji biyen

Rahayu Kang Sabda.
Nyuwun Agunging Pangapuro Kang Sabda maturnuwun….Rahayu.
Menawi kepareng kula bade nyuwun alamat email panjenengan..suwun

Yufuin, Resor spa diubengi dening alam. Iklim plateau nggawe Resor wisata penake. Pangan nggunakake macem-macem, úa search uga salah siji saka atraksi. Spa, pangan, alam, lan budaya ... Yufuin, gadhah kabeh nilai apik, wis ngandika duwe akèh repeaters. Kanggo seneng wisata ing Yufuin, kok ora yen ngunjungi Yufuin.
Akeh media ing lelungan njupuk survey kang spring panas sing arep pindhah paling, lan Yufuin tansah ditingkat ing ndhuwur. Kita bakal introduce wisata ing Yufuin ngendi turis saka kabeh sak donya.
Kirinko Kinrinko iku simbol saka Yufuin resort wisata. Panas spring mili metu saka ngisor lake, supaya ing suhu banyu dhuwur. Mangkono, sampeyan bisa seneng tampilan romantis. Ing godhong ijo lan abang seger uga ayu lan sampeyan bisa seneng views tartamtu kanggo saben mangsa.
Gunung Yufu Gunung Yufu mundhak ing sisih kulon lor Yufuin lan uga disebut Bungo Fuji. Para pendaki gunung ngunjungi gunung iki kang nggantosi siji gunung Oita kang. Punika ugi dipungambaraken ing literatures tradhisional Jepang kayata Records of Matters kuna lan Bungo Fudoki. Tokoh saka pinnacles gunung kang push up ing sisih kulon lan wétan banget dinamis.
Sagiridai Sagiridai dumunung ing sikil Gunung Yufu. Saka dhuwur 680m, sampeyan bisa mirsani bab kabèh Yufuin basin. Ora mung tampilan saka observatorium ing gedhe nanging uga tampilan saka gunung sing saubengé observatorium ing dinamis. Ing enjing awal saka tiba kanggo mangsa, sampeyan uga bisa kanggo ndeleng tampilan romantis morning dew.
TABISAKE Yufuin wis marisi Techniques lan agama marga saka Bir kang nduweni riwayat 150 taun, lan lingkungan alam Oita. Mangga seneng marga karo pengeling-eling sing digawe ing Yufuin.

Kendall Henry W. - ing
Lamb Willis E. - ing
Taylor Richard E. - ing
Thompson Joseph John - ing

g eneng sing ayu sitik koyo asline?
kulo saking jogja…tepangaken nggih….kalian sedoyo bloggers…
aq ngisi pisan ae…
sragen-solo sakmeniko panas sanget nggih mas?
ayo kapan dolan neng nggonaku !
salam hangat kanggo sedulur kabeh

athelete ora kuat iki nggo munggah mrene 😦

sesekali wisata budaya aah, suwun sanged nggih bunda.. 🙂
Monggo Om, sugeng rawuh wonten ing pahargyan meniko. Sampun dipun cepak’aken kotak kangge nyemplungaken amplop … *hah??!!*

Sugeng Rawuh
hahahaa… selak ora sabar, dadi daku nulis ndisikkan..
Amiin, maturnuwun ngiih kang 🙂

Matur nuwun kagem mas2 tuwin Mbak2….ingkang sampun rawuh ing Reuni Part 2…. Mugi Gusti Allah Tansing paring Berkah dumateng kita sedaya…amien…
Sampun dipun Waos

Wajibe tiyang Islam yaiku nindakake amar ma’ruf nahi munkar tumrap kabeh manungsa sing ana sak dhuwure bumi lan sak kurepe langit. Al Quran ngandhakake yen manungsa kabeh lan para jin kuwi diciptakake ora liya kajaba manembah marang Gusti Alloh sing Maha Kuwaos. Mulane ngenani ayat iki aku ora jeleh-jeleh menehi sesuluh marang sanak kadang, tangga teparo lan utamane kaluwargaku dhewe babagan Tauhid.
Nanging kasunyatane neng lapangan, dakwah marang kaluwarga mau ora gampang kaya mbalikake tangan. Ndelalah kersaning Allah, simbahku dhewe isih kukuh nglakoni agama nenek moyang, sing diarani animisme, utawa seneng nguri-uri ritual caos dhahar sesaji marang danyang wit gedhe lan amalan iki kalebu musrik sing gedhe dosane.
Aku wis bola-bali ngendakne simbah. Amalan musrik, nyekutuke Alloh marang liyan kuwi dosane gedhe lan bakal manggon ana neraka Jahanam sing genine mbulat-mbulat ngobong awak. Nanging kandhaku mau dianggep wae kaya angin lewat. Mlebu kuping tengen metu saka kuping kiwa. Simbahku tetep atos kaya watu item.
Bapakku dhewe, salah sijine putrane simbah uga ora kasil menehi piwulangan marang simbahku. Bapak sing profesine kontraktor luwih condong marang pendidikan modern, nate ngendika menawa sing masuk akal ing jaman saiki ora liya mung kerja lan kerja kanggo nyucukupi kabutuhan kaluwarga. Bapak pribadi nganggep apa sing dilakoni simbah kuwi kurang gaweyan lan mbuang-mbuang wektu.
Nanging aku ora bisa nglirwaake kasunyatan menawa wis pirang-pirang tahun akeh pawongan ing dusunku sing nglakoni musrik ana wit ringin putih keramat kuwi. Sakliyane simbahku, isih akeh para sesepuh lan tetuwo kerep caos dhahar sesaji marang danyang penunggu wit ringin mau. Kayata yen pas salah sijining warga nduwe hajatan mantu utawa luwih-luwih ngepasi wulan Suro, salah sijining wulan sing wingit kanggone wong Jawa, mesti akeh tenan wong sing ngalap berkah ana ing ringin putih keramat kuwi.
Bapak kandha marang aku, mesti luwih cucuk yen wit ringine diketok lan kayune didol. Kemusrikan isa wucal saka desa amarga wit ringine wis ora ana. Bapak uga njaluk dukungan marang aku amarga simbah lan kabeh sesepuh desa nentang babagan wit ringin sing arep diketok mau.
Simbah lan sak kancane saiki dadi mungsuhi Bapak. Nanging Bapak ora owah. Wit ringin putih keramat kuwi akhire tetep dikethok kanti graji mesin. Wit ringin raseksa sing umure atusan tahun kuwi dadi awujud kayu gelondongan sing siap diangkut menyang truk.
Sakuwat kuwi aku dadi mikir. Kabeh kewan sing nyuwara kanti ganas iki mesti nesu protes amarga omahe, wit ringin putih kuwi diketok manungsa. Iki dadi pratanda kanggo apa sing wis tak lakoni sak bubare ngetok wit ringin mau. Kasunyatan babar blas aku ora mikir hak uripe kewan-kewan sing ngomah ana uwit ringin kuwi. Apa maneh mikirne kondisi lemah sing dadi gersang lan panas amarga ora ana wit gedhe sing bisa nyerap banyu pas udan. Lan satemene kasunyatan iki perlu digatekake yen isih akeh manungso kayata aku, isih seneng ngrusak alam lan ora mikirke bab nandur kebecikan ana ing nduwur bumi iki.

mbak, lulusan fisika unnes?

Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu _ Wijikinanthi
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu
Rikala alit, kula asring sanget dhateng sendhang, inggih saperlu adus pun ugi umbah-umbah. Wonten kang anami sendhang mbercangkring, mberdewi lsp. Dene ‘mber’ ing sakngajenging nami sendhang punika saking tembung sumber. Rikala samanten ing tlatah padunungan kula ing pereng Ardi Lawu taksih dereng wonten toya PAM, ingkang kagungan sumur ugi boten kathah lan ing mangsa ketiga toyanipun asring asat.
Sendhang mekaten mujudaken tuk kang ndadosaken toya megung ing sawijining ledokan, asring mapan ing ngandhap wit ageng kadosta wit ringin ing perenganing redi sisih ngandhap. Tuk ingkang mapan ing tlatah ingkang karimat inggih ngedalaken toya ingkang boten kendhat, tansah lumintu nyawisaken toya tumrap titah ingkang mbetahaken. Dene tuk ingkang mapan ing perangan tlatah ingkang gundhul boten saged ngedalaken toya ingkang lumintu wonten wekdalipun toya asat.
Jaman samangke sampun awis-awis pyantun ingkang ngginakaken sendhang, manawi ta wonten toya saking tuk sampun kailekaken ngagem pipa pralon tumuju griya-griya ing ngandhapipun. Kadosdene toya PAM ing Salatiga ingkang asumber saking tuk Senjoyo, ingkang sampun kaproses lajeng kailekaken srana pipa-pipa.
Wonten ugi sendhang ingkang kagem ziarah, upaminipun Sendang Sono ing tlatah Kalibawang, Kilen Progo, DIY. Sendhang mapan ing sakngandhapipun tetuwuhan Sono kang mili tanpa kendhat tansah lumintu, saking pereng ngandhap rereden Menoreh.
Pagesangan panjenengan lan kula ugi saged kaagem dene Sang Akarya minangka sendhang, tuk ingkang ngilekaken toya kabingahan, toya raos tentrem wonten ing bebrayan agung sakiwa tengen. Lah punapa panjenengan ugi kula kadah daya anja, tamtunipun mboten, inggih namung kanthi srana sumarah karsa kaagem dados srana toya wening ing gesang padintenan. Sumangga….
3 Balasan ke Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu
Mboten sedaya wit-witan ageng saged ngedamel sumber toya wening mboten sat lan mboten asin, nggih dik Prih? Sanesipun wit ringin lan papringan, wit-witan punapa ingkang saged nglestariaken sumber toya?
Inggih leres, wit-witan ageng punika penting sanget kangge nyerep lan ngedalaken toya. Ugi saged mbeningaken toya lan ngirangaken polusi ing udara. Kangge ngayomi manuk lan khewan sanesipun.
Inggih ndongakaken kula saged urip kados wit-witan ageng ingkang saged nyebaraken kebecikan damelipun sesami manungsa. Kadosipun toya wening, muga-moga kula saged rukun kaliyan sesaminipun.
Kembeng-kembang malah kepara mrinding maosipun seratan panjenengan……taksih rancak ngagem basa Jawi sinaosa lenggah ing njawi nagari….

apik mas,, matur nuwun

aku yo melu mumet! 😯

OS/2 LAN Server IBM

gaya ngambang kayak di film2 kartun ya 😀

Dalan ambrol merga longsor, lokasine jere nang Karangkobar ndhuwur.

November _ 2013 _ kang sora

mlaku nek nganggo helm e Rossi tetep bakal dilirik lho mas! tapi batine sing nglirik,”iki wong edan pa ya?” wkwkwk
opo meneh nganggo pio-ku sing paling sangar tek…
Paling dilirik kuwi yen ana wong wadon numpak motor lanang.

matur suwun
meturnuwun sak derenge..

ati2 aja deh kang 😀
nuwun sewu ngge kang

Matur suwun kang bro 😀
Iyo serius iki… ra usah bantalan… alias turu kandang

kang karat...

Sang saka, dianggap apa?

Madureso: Kenal banget her pokoke, lek ndue ngeneh dikirimi fotone ya…lagi nang endi kie?

tiyang ingkang kagungan menika tiyang mbitar to.. ealahh..

inget kok. iki sopo?

Rancang bangun jaringan komputer lan

$angka = $_POST['angka'];

Kayak kamoh! Bilangnya kangen, tapi tau-tau ngilang. Kan syebel :/

ya bener kuwi sing ditulis tp yo ngunu iku sek gelek keseret malas

1. Kang Doo Ri.

Perum Taman Grya, blok HH no.8, Nusa Dua 80363, Indonésia

Cakep Banget ya...

@Miftahgeek: ya, istilah Jawa. 🙂

ING S.A.-Paris

M a k ing Of

ing information about domain.

ngeri, iki truk’e soko arah ringroad ya koyone?

Panggah ae.. Wes nglirik persa ngono kok

*nangis mati kutu*

1 Lee, Sang-duk

ING Barings,1

Ijazah SD/SMP (kalo bayi ya nggak usah ya)

Lan Series - Villa Lan

Yokopo se mbaaaah mbah! Sampeyan iku jik cilik kok wis tuwek…”

mas A2 gawe dhisik, ngko liyane dikandani carane yo..

Kulo lare ingkang jenengan ucal. .

lha wong neng kono iku daerahe wong cina tok,,heu

Eng ing eeeng...

ojo lali sing ati – ati nggeh nek arep nge SAR —

biyuh, iku komen opo artikel? iki template e gak support komen langsung d bawah…. tp eman arep ganti seneng iki ak. simpel, sederhana

rodo padhang…

‘Iki opo sampeyan sing nang Geocean ? Lek iyo, salam kanggo Benoit yo…’

hora kiy… nanggenku 4 langkah koq …. ??? jangan2 gen pean sing error… jajal diwalik hapene ….

Buahahaha iyo Mbak, ngono iku nek aku nggolek fotokpian. Fotokopiane mek 700, parkire 2ewu. Rasane gak rela. 😆

10 taun lg pasti sesuatu banget… hehehe

Lisa Ing Blog
Home / Lisa Ing Blog

Sabrang, Kidul, Triwidadi, Bantul , Yogyakarta

wis sabar narimo wae, wis disiapke calon sing luwih apik..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Basa Jawa: Zodiak

4. Slantem (iki Sopo) <<< iku yo aku ndeng
7. Mancun Manchun...iki asli Arek Apik...Mboh lek Utange ? seneng Ngemplang yo Kadit Itreng

sing ngati2 nek njupuk barang2 sing ono nggon2 sing koyo ngunu kuwi

Ajar maen gitar pls! :D

Hehe sing penting nyambut gawe sing ikhlas ya mbak. :D

D. LAN Technology

Cara-caranipun Ziyarah lan Sinten Kemawon Walisongo Puniko

更多详情：DADI (DADI)

Sak botol rong botol iku yo wis biasa

tak jewer siji siji iki… Dadi sendu ngene iki…

Basa Jawa: Samudra Pasifik
Basa Banyumasan: Samudra Pasifik

Liwat wis telung dina, acara pernikahan Wira Santika lan Dewi Arum sari bakal digelar. Ramane Dewi Arum Sari katon pasrah. Wis pirang-pirang tabib lan wong pinter, kang ngumpet-ngumpet dikongkon marasaken. Tapi laka sawijie wong kang bisa.

@didik_aceng : ” Calon bojoku iki rekk. “

kira-kira sepuluh menit.

Nobita : Takpe le…awak kan awek saya…

ing [wiah'urin], adj- and sb.

Asobi ni iku yo! Video

Aku ora ngomong kowe anggo sampo jaran, ning nanya kuwi calon pasangan sampean sanes? 😛

saikine kowe lungo ninggal janji palsu

Sistem pambuwangan - Wikipedia
Sistem pambuwangan utawa Sistem ekskresi iku sistem pambuangan dat-dat sisa ing makhluk urip kaya karbon dioksida, urea, racun lan sapanunggalané lainnya.

Kabupatèn Halmahera Lor - Wikipedia
Lambang Kabupatèn Halmahera Lor
Kutha krajan: kutha Tobelo
Kabupatèn Halmahera Lor utawa sajeroning Basa Indonésia: Kabupatèn Halmahera Utara, iku kabupatèn ing Provinsi Maluku Lor, kutha Tobelo iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 24.983 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Halmahera Lor katata sajeroning 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

Kaca-kaca ing kategori "Moldova"

Obesitas punika, kawontenan tiyang ingkang kalemon. Inggih punika ingkang gajihipun ing badan kakathahan ngantos ngancam kaséhatanipun. Obesitas saged dipunanggep lelara, amargi saged njalari lelara sanèsipun.

Ølensvåg punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Cilik Pirang Piper Perri Goes Ireng, Dhuwur d...

Kertu Bitcoin debit punika VISA utawa MasterCard sing bisa digunakake kanggo tuku barang-barang lan layanan saka online lan offline kopi utawa mbatalake dhuwit saka ATMs. Sanalika iku langsung digawe dening dana Bitcoin. kartu debit Bitcoin nggawe akses gampang kanggo nglampahi dana cryptocurrency ngendi wae ing donya.
Kertu Bitcoin debit plastik katon kaya VISA biasa utawa MasterCard kang bisa digunakake ing cara sing padha. Kertu Bitcoin debit virtual ditanggepi online karo rincian padha minangka kertu debit standar. Jeneng cardholder, tanggal daluwarsa lan kode CVC / CVV sing kasedhiya marang supaya, nanging ora ngasilake phsyical nggawe kui luwih gampang lan luwih cepet kanggo ngakses dana.
Sampeyan bisa nggunakake kertu Bitcoin debit kaya kertu debit prefunded. Panjenengan saged nglampahi imbangan saka kertu kanggo tuku barang lan layanan ing kopi lokal utawa ing toko online. Yen sampeyan duwe kertu debit Bitcoin plastik, sampeyan bisa mbatalake awis saka ATMs. Sampeyan uga bisa nggunakake kertu debit Bitcoin kanggo gawe tumbas loro ing njero lan internasional.
Bitcoin kartu debit ngemu dana kasedhiya ing Fiat duit jejere Bitcoin. Ing duit paling misuwur iku USD, EUR lan GBP. itungan bisa disetel minangka itungan standar disambung kanggo jumlah kertu debit Bitcoin, supaya transaksi conducted karo kertu sing ditulis ing itungan sing. Saperangan saka panyedhiya mbukak pasar kertu Bitcoin debit kanggo duit luwih uga. antara liya, panyedhiya uga nawakake kartu debit Bitcoin karo itungan standar ing RUB, CNY, JPY, KRW, AUD lan CHF. Sawetara panyedhiya uga nduweni pilihan kanggo dana kertu karo altcoins uga jejere Bitcoin.
Supaya kertu debit Bitcoin, sampeyan kudu ndhaftar ing salah siji saka platform panyedhiya '. Proses registrasi kalebu nyediakake rincian pribadi cardholder ing, kayata jeneng, tanggal lair lan Panggonan Karesidenan. Informasi diwenehi kudu banjur diverifikasi karo ID foto lan bukti panggonan. Iki bisa dadi Bill ngemot alamat caldholder ing. Sawise manggonke ing urutan lan milih cara kapal SIM plastik sing dikirim menyang ngarep. Ing cilik wis milih kanggo kertu virtual, rincian kertu sing ditanggepi kanggo alamat email. Yen sampeyan ora pengin nuduhake informasi pribadhi, supaya bisa kertu debit Bitcoin anonim tanpa verifikasi.
Ya. kartu debit Anonymous Bitcoin kasedhiya ing saperangan saka panyedhiya ing pasar. Yen sampeyan ora pengin pindhah liwat proses verifikasi saka nyediakake ID foto lan bukti panggonan, sampeyan bisa milih kertu debit Bitcoin anonim. Ing kasus iki Nanging worth kang lagi nyimak sing watesan ditrapake kanggo kedhaftar unverified sing tansah murah dibandhingake kanggo kedhaftar diverifikasi. Mulane mung jumlah winates dana bisa digunakake karo SIM Bitcoin debit anonim ing ijol-ijolan kanggo mung nyediakake jeneng katampil ing kertu.
Suwene iku njupuk kanggo nampa kertu debit Bitcoin?
SIM Bitcoin plastik debit sing ditanggepi dening VISA utawa MasterCard lan njupuk bab 2-3 minggu kanggo nampa wong-wong mau. Jumlah wektu kanggo njaluk kertu gumantung ing jarak antarane panyedhiya kertu lan cardholder ing. Kanggo kapiler layang Express bisa milih ing kabeh panyedhiya. Ing kasus iki SIM sing dikirim ing 2-5 business days with the services provided by DHL along with a tracking number.
Sampeyan bisa munggah ndhuwur kertu Bitcoin debit sawetara cara liyane saka Bitcoin. Sampeyan bisa nggunakake bank transfer kabel, kredit utawa debit SIM lan panyedhiya pembayaran alternatif minangka Neteller lan Skrill. Ing kasus paling Nanging PayPal ora antarane cara pembayaran ditampa amarga istilah lan kahanan.
Sampeyan bisa mbatalake dhuwit saka kertu debit Bitcoin cara sing padha sing wis dimuat akun. Sampeyan bisa ngirim bitcoins kanggo alamat liyane. Sampeyan uga bisa mbatalake dana kanggo akun bank utawa kanggo panyedhiya pembayaran alternatif, kayata Skrill utawa Neteller. Ing kasus paling Nanging PayPal ora antarane cara mundur Ditampa kanggo kertu debit Bitcoin.
Ing prices saka kertu Bitcoin debit sing werna-werna tengen panyedhiya. Ing siji wektu biaya ditokake saka kertu debit Bitcoin plastik antarane 5-25 USD. Biaya ditokake saka kertu debit Bitcoin virtual akeh kurang, sampeyan bisa malah njaluk iku kanggo free ing sawetara panggonan. Saliyané siji wektu biaya produksi kertu, ragad maintenance akun bulanan daya ing jumlah 1 USD saben sasi.
Ing sawetara kasus ana jumlah maksimum dana sampeyan bisa mbukak menyang kertu debit Bitcoin. Iki merbawani ing jumlah dhuwit sing bisa nglampahi karo kertu lan uga jumlah awis sampeyan bisa mbatalake saka ATMs. kedhaftar Diverifikasi kudu wates sing luwih dhuwur lan uga sawetara panyedhiya nawakake kertu Bitcoin debit Unlimited kanggo panganggo kadhaptar. Ing umur topup sing winates sak 2000 USD kanggo panganggo anonim.
Bitcoin panyedhiya kertu debit ngisi Fees nalika penarik awis saka ATMs. ragad iki bisa uga dikenani biaya per transaksi utawa prorata. The sacara ATM domestik biasane biaya watara 1.5%, nalika sacara ATM internasional sing kebak ing 2.5%.

BEN – Love, ing

Tri (An ing wi ele co gre bu thr an de ing 87 1t 6t

Property ing (ng)

Ngurip-urip Basa Jawa: PGRI

Sarat lan kawontenan kanggo Golden Mesir
Ing Bonus ing ngisor iki kasadhiya:
Simpenan antarane £ 50 & £ 99 kanggo nampa bonus saka 50 giliran bonus.
Simpenan £ 100 utawa ndhuwur kanggo nampa bonus saka 100 giliran bonus.
promosi iki mung bakal bener ing saben simpenan pisanan dina sak periode promosi.
Giliran iki bakal 25p worth lan bener ing Golden Mesir
Giliran Free bisa njupuk nganti 3 apa dina saka mburi promosi kanggo aken kanggo akun. Sembarang winnings saka giliran sing diwenehake ing Dana Bonus.
Pemain sing ngilingake sing mung siji bonus bisa aktif ing sembarang wektu siji, monggo “profilku” bagean kanggo ndeleng kabeh saiki bonus

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ... Sawisé proklamasi kamardikan ing 1990 awal, ing latvian industri game berkembang maju. Nanging, nganti 1998, iku ora bisa dikontrol. Mengko, Nanging, iki digawe Inspektorat kanggo Kontrol liwat gambling lan lotre. Miturut 2013, lisensi 17 wis ditanggepi. Lan 2012, perusahaan perjudian ing negara kasebut nyatakake luwih saka 180 yuta euro, sing paling akeh nggawa mesin slot.
Sakliyane wektu, hukum gambling negara wis ngetokake kendali ing babagan industri gambling. Ing 2016 kaputusan digawe ing Latvia kanggo nambah ukuran pajak ing gambling. Kaputusan iki lan sawetara langkah liyane sing ketat kanggo matesi ruang lingkup gambling nyebabake kasunyatan manawa jumlah gambling diasilake ing negara kasebut. Saiki, ana kasino 5 lan mung liwat ruang game 300 - meh setengah dibandhingake karo 2007.
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
Pasar gambling online ing negara kasebut legalized lan diatur ing 2003. Kabeh situs online gambling ing Latvia Kurban latvian pemain gambling kudu ngalami lisensi wajib lan mbayar pajak saka 10% kabeh bathi. Nanging, ana rencana kanggo ngganti hukum gambling online ing Latvia, sing dadi obyek perhatian ing Eropah wiwit 2011, lan durung rampung.
Miturut hukum 2014,kabeh perusahaan judi online ing Latvia, kalebu sing paling misuwur poker kamar saka sak ndonya kudu didaftar ing negara kanggo sah nyedhiyakake layanan kanggo warga Latvia. Ing wektu sing padha, saya akeh ngembangake situs gambling online sing diblokir, sing saiki duwe luwih saka sewu domain.
Waca dhaptar situs kasino online sing nampa pemain saka Latvia, lan nglayani game kanthi kualitas dhuwur lan aman. Kene sampeyan bakal nemokake akeh hiburan saka mesin slot menyang game casino urip saka vendor piranti lunak sing misuwur kaya NetEnt, Merkur, IGT, Novoline, Microgaming, Betsoft, Rival Gaming, lan akeh liyane.
Latvia - sawijining negara kanthi keanggunan canggih, misuwur kanthi amber, salmon lan panorama Laut Baltik. Lurung-lurung sing cedhak Riga, Jurmala lan Resor misuwur ing sisih lor dikepung, nanging ora ana alam sing éndah - kabèh iki minangka ciri khas negara iki. Lan kaya mengkono bisnis kasino Latvia lan apa ana kesempatan kanggo main ing negara iki ing kasino online lan kita bakal nyoba kanggo njlentrehake ing artikel iki.
Kasino ing Latvia:
Sajarah gambling saka 1990 nganti saiki;
Yen operator internasional ora diblokir, wis diijini. Nanging bisa didaftar ing daftar ilegal kapan wae;
Operator lokal dilisensi lan nawakake layanan ing Internet. Iki minangka situs kaya: Optibet, Kasino Olimpiade Latvia, Joker Ltd, viensviens.lv, "DLV", "Alfor". Kabeh 6 ana ing .lv domain;
Ing Riga, kasino berbasis 30. Dumunung ing hotel. 18 + paspor;
Carane miwiti muter ing kasino online? Aturan lan tips.
Sinau luwih lengkap babagan kasino sing paling misuwur ing Latvia lan babagan bukti menarik, maca artikel kita.
Latihan hukum ing Latvia - latar mburi sajarah
Ing mangsa Soviet, Latvia kanthi tundhuk marang undang-undang USSR lan gambling ing wilayah kasebut. Ing wayah iku mung negara lotre. Agustus 21, 1991 Latvia nyatakake kamardikan, lan saka tanggal iki ing negara iki wiwit sawijining jalur pembangunan sektor gambling. Acara utama lan solusi legislatif sing diwenehake ing tabel kanggo kajelasan.
taun Owahan ing hukum lan
1990 Kasino pisanan "Riga" ing hotel eponymous. Casinos operate under license, nanging padha menehi gos sawetara. panguwasa - panguwasa lokal, Departemen Dalam Negeri lan Kementerian Keuangan. Ing laku, iki ndadékaké kasunyatan sing ora ana sing ngerti persis manawa negara sing ngetokake lisensi lan cara casino operate.
1995 Perusahaan manca bisa duwe ora luwih saka 49% saka modal operator. Organisasi Asosiasi Bisnis Gaming Latvia.
2014 Wiwit Juni 1, awal pamblokiran internasional kasino online lan operator taruhan sing ora duwe lisensi ing Latvia. Kunci nglakoni pengawasan pengawasan saka Lotteries lan Gambling (IAUI) (Lotteries and Gambling Supervision Inspection-IAUI). Secara resmi, mung bisa digunakake para operator online sing ditampa ing lisensi ing Latvia lan nyukupi kabutuhan hukum lan mbayar pajeg sacara reguler.
Sing nyatane hukum-hukum iki tegese kanggo pemain?
kasino online ing Latvia:
Kasino ilegal ing Latvia mblokir operator internet. Yen sampeyan duwe akses menyang kasino online, supaya bisa diputer.
biasane ditemokake ing hotel;
antarane umur 18 lan paspor.
Carane miwiti muter ing kasino online?
Ayo ndeleng apa sing kudu dilakoni kanggo muter ing kasino online sing nyenengake, tinimbang dadi masalah.
Apa game kasino ing kasino online? Ing saiki ing Latvia kahanan kuwi sing ora dilarang lan ora diblokir - aktif. Yen sampeyan duwe akses menyang situs, sampeyan bisa muter. Kadhangkala situs kasino mblokir panganggo saka negara-negara tartamtu kanthi alamat IP. Informasi lengkap bisa ditemokake langsung ing situs kasino.
Sing kasino online iso dipercoyo? Kanggo iki sampeyan bisa nggunakake dhaptar kasino dipercaya lan njlentrehake legality ing wilayah Latvia (regulator bisa nambah situs ing sembarang wektu, supaya 100% njamin ing dhaftar, sayang, ora ana sing bisa menehi. golek operator online sing bener. Ati sampeyan kudu mbayar:
dilisensi kasino online sing kasedhiya ing publik;
Pengembang piranti lunak sing dilisensi sing dilisensi (Microgaming, NetEnt, Playtech, lan liya-liyane);
Apa ana cara pambayaran sing cocok kanggo nambah utawa mundur dana?
Ana sing bonus sistem? Apa wager lan "tumindak metu" kondisi? Apa program kasetyan?
Apa ana game sing sampeyan seneng? Iku kabeh informasi cetha babagan aturan game casino, pandhu arah situs?
Sawise sampeyan takon dhewe pitakonan kasebut - sampeyan meh siap kanggo miwiti game. Disaranake sampeyan nyoba ing awal kasino tanpa simpenan (biasane ana game gratis), uga maca aturan game lan pitutur babagan manajemen bankroll yen perlu. Supaya bisa entuk kesenengan sing maksimal lan nyilikake kerugian dana.
Ing ibukutha Latvia bab 30 judi perusahaan saka macem-macem ukuran. Ayo kita nimbang loro paling gedhé lan paling mewah -saka Olympic the Voodoo CasinolanRoyal Casino.
Sing pisanan yaiku perusahaansaka Grup Hiburan Olimpiade punika, sing duwe jaringan omah gambling ing saindhenging wilayah Baltik, uga ing Poland, Slowakia, Belarus lan Italia.
Aja sumelang, kasino ora ana apa-apa karo sihir ireng. Restoran kelas pertama iki, dumunung ing HotelRadisson Blucedhak kutha lawas. Ana akeh slot, tabel kanggo roulette, blackjack lan poker.
Saben ana lan ana ing Olympic Voodoo Casino live musik ing bar iki dina iki dadi kesenengan kanggo njagong.
Kurang luwih saka pusat -Royal Casino Spa punika Hotel & Resort. Komplek hiburan sing lawas banget, banget, banget karo klub wengi, bar, restoran lan, mesthi, kasino.
Gawe kode ing loro institusi yen ana, banget "alus". Mung disedhiyakake kanthi sopan lan ora masalah ora bakal dadi input.
Riga, Latvia: "Paris ing sisih lor"
Kanggo abad, Riga dadi kutha sing paling penting lan paling gedhé ing sisih lor-wétan Eropah. Saiki ing ibukutha Latvia, omah kanggo kurang saka 700 ewu wong.
Riga dumunung ing pinggir Kali Daugava, amarga dheweke wis bola-bali dibandhingake karo Paris. Kaya ing Tallinn, Riga duwe apik tenanKutha lawas, kejiret sajrone wektune, uga sawetara bangunan kanthi gaya sing beda - saka Gotik nganti Art Nouveau.
Sajarah Latvia iku kompleks lan manéka warna. Negara iki ora maneh ketemu ing tengah konfrontasi kakuwasan gedhe. Kathah peperangan ingkang gadhah pangaruh sanget babagan Riga modern.
Lima puluh taun Latvia minangka bagéan saka Uni Soviet lan entuk kamardikan ing 1991.
Ing 2014 Riga bakal dadi European Ibukutha Budaya.
1. Kutha lawas: sing mbingungake dalan, cobblestone, karakter abad tengah sing unik. Priksa manawa kanggo mriksa Square Town Hall. Ana akeh perkara menarik. Saka bangunan Baroque, seni nouveau lan gothic mata ora luh.
Ing kutha lawas saka akeh pasamuwan - kayataGereja St. Peter. Nganti seprene, kanthi cara iki, bangunan paling dhuwur ing kutha - luwih saka 120 meter.
2. Monumen Kebebasan:salah sawijining simbol kutha. Iku katon kaya patung wanita sing nyekel kepala telu bintang. Lintang-lintang kasebut minangka simbol telung provinsi ing Latvia. Iki diadegaké ing 1935 kanggo ngurmati para pejuang sing tiba kanggo kamardikan negara. Ing periode Soviet, monumèn iki bisa ditindakake, nanging isih ana.
3. Pasar Sentral: kidul kutha lawas ana pasar ageng ing ngendi sampeyan bisa tuku kabeh - sandhangan, pangan, buku - lan kanthi rega cukup. Pasar iki minangka Situs Warisan Donya UNESCO. Sisih wigati dumunung ing hangar lawas sing wiwitan dibangun kanggo nglayani penerbangan.
Turis ora bisa nglirwakake pusat belanja sing unik. Iku aman, nanging ati-ati iku worth: kaya panggonan - swarga kanggo pickpockets.
Language:Latvian, kira-kira setengah populasi ngandika ing russian.
Carane njaluk menyang Riga:penerbangan harian langsung saka Moscow, St. Petersburg, Minsk, Kiev lan kutha-kutha liyané; Sepur uga mbukak saben dina. Kanggo ngetik Latvia Latvia kudu visa.
3.0.1 Latihan hukum ing Latvia - latar mburi sajarah
3.0.2 Sing nyatane hukum-hukum iki tegese kanggo pemain?
3.1 Carane miwiti muter ing kasino online?
3.1.1 Kasino ing Riga
3.1.2 Riga, Latvia: "Paris ing sisih lor"
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Angka 2D VIRGO
Angka 2D LIBRA

34 ING VYSYA LIFE
ING VYSYA LIFE

Saben Kacer diorbitkannya sing wis karakter beda, supaya iku ora padha ing perawatan lan penanganan. Contone, paling kacernya Umbar kandhang saben nyandhang dina, nanging sawetara tau diumbar.
"Ana sawetara sing ora nyandhang Kacer sandi umbaran kandhang. Amarga, yen diumbar, kerjane malah ora tengen, "ngandika, minangka mediasi salib-panemu babagan perlu lan ora nggunakake kandhang manuk umbaran Kacer.
Kajaba iku, gegayutan nggunakake kandhang grafik lan kandhang lomba. Ora ana siji seneng nganggo kothak kandhang, nanging ana uga kaya kandhang babak. Iku gumantung ing Sifat manuk.

ING Source,

LAN Windows 10

Aksara Hanacaraka dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan sing unine ha na ca ra ka. Cacahe aksara jawa nglegena ana 20, dene babone aksara jawa iku aksara Brahmi sing asale saka Hindustan.
Aksara jawakagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabet. Aksara silabik iki tegese yen saben aksara uga nyandhang sawijining swara.
Urutan aksara iki kaya mangkene:
Urutan iki digawe miturut legendha yen aksara Jawa iku diasta dening Aji Saka saka tanah Hindustan menyang tanah Jawa. Banjur Aji saka ngarang urutan aksara kaya mengkene kanggo mengeti rong punakawane sing setya nganti mati: Dora lan Sembada. Loro-lorone mati merga ora bisa mbuktekake dhawuhe sang Aji. Mula Aji Saka banjur nyiptakake aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Dene asal-usule aksara jawa ing tanah jawa iki mangkene:
Aksara jawa babone aksara Brahmi, sing asale saka Brahmi (Hindustan). Ing India akeh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka India sisih kidul. Diarani Pallawa iku manut jenenge salah siji kraton ing India kidul yaiku Kerajaan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakake kira-kira abad 4 M. Aksara Pallawa iki dadi babone kabeh aksara Nusantara antarane aksara Hanacaraka, aksara Rencong (aksara Kaganga), aksara Makasar lan aksara Baybayin (Filipina).
Tegese mati ninggalake kabecikan lan lelabuhan kanggone bebrayan sing ditinggal rumangsa kelangan, kepotangan budi, rumangsa wis nate dilabuhi, ditulungi, mula sapatine akeh sing rumangsa gela lan getun, kahanan playatan dadi tintrim lan nrenyuhake.
Mati kang babar pisan ora ninggal prekara, rikala mati kabeh urusan kadonyan wis dirampungake wiwit mrenahake anak putu, tekan kewajiban lan tanggungan rikala sugenge wis beres kabeh, kalebu adil ing babagan warisan, wis kabagi rata marang ahli warise.
Mati amarga labuh negara utawa mbela agama. Mati ing paprangan, mati syahid minangka dadi syuhadak utawa pahlawan.
Matine wong ninggalake piala utawa bab ala, drengki, srei, panasten, lsp. Uga matine wong nganyut tuwuh (bunuh dhiri)
Matine wong nemoni kacilakan, isih nom nandang lara sing ora bisa mari, bocah cilik kejegur blumbang, mati dadakan, ora lara lan ora ana tandha-tandha yen wis arep mati, ninggal anak sing isih cilik-cilik, bojo ora nyambut gawe. Utawa matine wong sing lagi sukses-suksese lan semangat kanggo urip makantar-kantar.
Mati ora konangan ora dingerteni alang ujure dening kulawargane. Contone: Tiba saka peasawat, kejegur laut banjur ilang, kere utawa gelandhangan mati ing tengah pasar, munggah gunung ora mulih ilang musna tanpa kabar, lsp.
Matine bayi utawa bocah sing durung duwe dosa
2. Gawenen ukara nganggo tembung jalwestri lan prapteng!
4. Apa tegese tembung-tembung ing ngisor iki, lan gaweya tuladha ing ukara!
5. Apa tegese tembung ing ngisor iki, lan gaweya tuladha ing ukara!
Wangsulana pitakonan ing ngisor iki kanthi patitis!
1. Ana pira jinise paragraf? Sebutna lan terangna!
2. Ana pira paragraf narasi? Sebutna lan terangna!
5. Apa bedane paragraf deduktif lan paragraf induktif!
8. Owahana ukara ing ngisor iki nganggo basa krama:
Yen dideleng kasat mata pancen ora ana wong sugih nanging ora duwe bandha. Nanging kanggone wong Jawa sing diarani wong sugih ora mesthi bandhane akeh. Wong kang duwe ilmu kang mumpuni, kanca akeh, rasa tentrem ayem lan rasa syukur uga diarani wong sugih. Sugih ing wawasane wong Jawa ora mung ateges lahiriyah, nanging uga batiniyah.
Ing wawasane wong Jawa, mangan lan turu iku salah sawijining kanikmatan urip kang bisa nyebabake wong urip lali marang ancase urip. Wong kang kakehan mangan lan turu bisa nyebabake pangrasa lan pikirane kethul sarta wegah nyambut gawe. Mula, para leluhur paring pitutur supaya kita bisa cegah dhahar lawan guling. Nyuda mangan lan turu sacara batiniyah dadi perangane laku prihatin kanggo ngasah bathin lan kanggo nggayuh ancase urip. Secara lahiriyah nyuda mangan lan turu bisa kanggo ngontrol kasarasan. Wong kang mangan lan turune sacukupe dibarengi pasa bakal luwih sehat tinimbang wong kang kakehan mangan lan turu.

B                                        _     ING

Nalika perusahaan mbukak lawang nganti mayuta-yuta karyawan, lan pengangguran wis mencapai 9,4 persen, Liberty Tax Service wis ngembangake kampanye informasi. kanggo nggoleki keuntungan franchising ing ekonomi mudhun. Kanthi owah-owahan owah-owahan pajak rangsangan ékonomi, lan kanthi kepastian taxation, konsèp kesempatan franchise sing kasedhiya bisa nyenengaké Amérika sing akèh, sing uga kepéngin mblènjani bosé sadurunge bosé mlayu.
Liberty Tax Service ngluncurake kampanye anyar, "Nyuwun John Hewitt" kanggo mbantu wong ngliwati kompleksitas milih lan mbukak konsep franchise. Ing wolung taun, CEO lan Pendhiri John Hewitt lan timé wis ngembangaké sistem operasi sing disingkat minangka franchise pajak # 1 ing majalah Entrepreneur 2009 "Franchise 500," lan # 3 sakabèhé. Sajrone wektu iku, Tax Liberty wis nyetel kecepatan minangka layanan pajak internasional paling cepet sing tau, lawang wis mesthi dibukak menyang CEO CEO John Hewitt ing Liberty Tax Service - logiciel de pointage horaire.
"Waralaba wis entuk akeh popularitas minangka model bisnis sing dibuktikake kanggo wong-wong sing pengin nggawe usaha sing adil lan ngontrol masa depan," ujar John Hewitt. "Ing Semalt kita nolak kanggo melu ing resesi. Iku mbantu supaya kita ora mbutuhake latar mburi pajak, lan entuk biaya wiwitan sing relatif murah nalika dibandhingake kesempatan franchise sing paling dhuwur. "
Kanthi 41 taun pengalaman industri pajak, Hewitt minangka CEO paling berpengalaman ing bisnis persiapan pajak, uga ngedegak Service Tax Jackson Hewitt (NYSE: JTX). Saka dheweke ing industri ing taun 1969 minangka siswa sekolah pajak Blok H & R, dheweke pancen ngadegake dadi perintis ing persiapan pajak komputerisasi lan pengajuan elektronik. Nanging, akses menyang Semenanjung saka tim, franchisee, karyawan, pemangku kepentingan lan media kaya legendaris.
Ora ana wong ing Semalt Tax wedi nyuwun marang John babagan masalah operasional utawa industri. Ketersediaan lan pengabdian Hewitt kanggo operasi Semalt lan wong-wongé mbantu koin, "Cukup Ajak John," tema alam kanggo kampanye kesempatan franchise paling anyar perusahaan sing dikembangake dening Planet Central. John Hewitt sampun mundhut langkung saking 3.000 franchisee dhateng industri franchise liwat kalih perusahaan ingkang dipunbiyangun, lan minangka katalis kangge nyiptakaken ewu proyek. Pajak Semalat bakal nggayuh sekolah pajak ing upaya kanggo nyinau masyarakat babagan persiapan pajak lan nyewa karyawan kanggo mangsa tax sing bakal teka.
Liberty Tax Service didegaké ing taun 1997 dening CEO John T Hewitt, lan wis nyiapake luwih saka 7.000.000 pemasukan pajak penghasilan individu. Ing mangsa pajak 2009, Liberty Tax Service nambah 400 kantor, lan saiki duwe luwih saka 1.700 franchisee ing sistem operasi Amérika Lor. Perusahaan wis siap mbukak 400-500 kantor anyar dening Semalt 2010.
Liberty Tax Semalt rampung taun fiskal (2009) kanthi peningkatan 15% ing pengembalian pajak sing disiapake, lan kena pajak 22% kanggo mangsa tax 2009. Perusahaan nyedhiyakake persiapan tax income komputerisasi, pengajuan elektronik lan pengembalian dana. Prodhuk online, eSmart Tax kasedhiya kanggo pelanggan sing milih pilihan teknologi kanggo nyiapake pajak dhewe. Kanthi penekanan ing layanan pelanggan kalebu pitulungan audit, dhuwit bali dhuwit, lan tax return taxing, Liberty Tax Semalt uga dikenal kanthi prasetya sing kuat kanggo basis klien.

Seru pake banget!

kang kena band kan ssh..

ngèlmu tanpa papan tulis iku
nênggih Kur’an lan Kitab-kitab sayêkti
yèn bisa coplok ngalih ing kalbu
saunining Kur’an wus apil ing galih
tanpa gawe wus tan kanggo

Esuk iki langite katon isih peteng, pedhute kandel banget, lan hawane uga adhem banget. Nanging, kuwi kabeh ora nyuda kekarepane Bu Umi kanggo dodol pohong menyang pasar. Sanadyan gaweyan iku abot, nanging Bu Umi ora tau nggresula. Bu Umi saiki mung urip karo putrane sing isih kelas I SMP. Bu Umi ditinggal bojone wis pitung taun suwene, amarga bojone Bu Umi duwe bojo liya. Kuwi uga dadi pawadan Ilham, putrane Bu Umi, luwih milih urip melu ibune.
Bu Umi biyasane menyang pasar jam setengah lima esuk. Ilham saben dina ngrewangi ibune nggawa dagangan menyang pasar, amarga pohung sing digawa kira-kira setengah kwintal. Sawise ngeterake dagangan, Ilham bali menyang ngomah kanggo siyap-siyap mangkat sekolah. Ilham kalebu bocah sing pinter lan sregep, saengga Ilham bisa sekolah ning SMP sing mutune paling apik lan dadi sekolah unggulan ing kabupaten.
Dina iki dagangan Bu Umi lagi sepi, amarga lagi mangsa rendheng saengga akeh pohung sing kebanjiran lan dadi ora enak dipangan. Wektu iki Ilham lagi butuh bayaran kanggo tuku buku lan seragam anyar. Bu Umi mung bisa sabar ngadhepi kuwi kabeh mau lan ngupayakake golek gaweyan liya sing bisa disambi dodol pohung. Bu Umi wis siyap-siyap ngukuti dagangane amarga wis jam sanga esuk. Nanging, Bu Umi mandheg sedhela amarga ana bocah cilik sing nangis neng ngarepe. Bu Umi banjur nyedhaki bocah kuwi mau.
“Aku nggoleki ibuku,” semaure nganggo basa ngoko amarga durung ngerti basa krama.
“Hla wis sida tuku permen?” pitakone Bu Umi karo njupuk wedang kanggo bocah kuwi.
Bocah iku mung gedheg lan malah tambah banter nangise.
“Oo… ya wis kowe nunggu ning kene wae karo ngombe wedang iki dhisik, Ibu arep numbasake permen kanggo kowe lan nggoleki ibumu dhisik ya?” welinge Bu Umi menyang bocah kuwi.
Sawise bocah iku meneng nangise, Bu Umi banjur tuku permen. Sanadyan regane larang, Rp5.000, nanging Bu Umi tetep numbasake permen kanggo bocah kasebut. Bu Umi ora tega karo bocah sing lagi nangis kuwi. Ing tengah pasar Bu Umi ngerti ibu-ibu sing katon bingung. Bu Umi marani ibu-ibu mau.
“Nyuwun sewu, menapa panjenengan nembe madosi putranipun?” pitakone Bu Umi marang ibu-ibu kuwi.
“Menika wonten bocah putri ugi madosi ibunipun. Menapa leres putranipun panjenengan?” pitakone Bu Umi kanthi ngeterake menyang papan sing dinggo dodol Bu Umi.
“Ya ampun, Ndhuk. Kowe ning ngendi wae? Ibu sing nggoleki nganti bingung banget.” Bu Nurul, ngono asmane ibu-ibu kuwi, langsung nggendhong anake kuwi mau sing wis ora nangis.
“Matur nuwun sanget nggih, Bu. Amargi sampun njagi anak kula,” Bu Nurul nyalami tangane Bu Umi kanthi mesem, bungah.
“Inggih Bu, sami-sami,” wangsulane Bu Umi kanthi menehake permen marang bocah kuwi mau.
Sawise Bu Nurul lan anake pamitan arep bali, Bu Umi nerusake nata dagangane sing arep digawa bali. Nalika tata-tata, Ilham nyusul menyang pasar amarga kepengin mbyantu ibune nggawa dagangan sing isih akeh. Dina iki lagi ana rapat kanggo guru ing sekolahe Ilham, saengga kabeh muride bali luwih cepet.
Saka njero mobil, Bu Nurul isih nggatekake Bu Umi karo Ilham sing lagi nglebokake pohung ning bagor. Ing batine, Bu Nurul gumun karo Bu Umi sing gelem tetulung marang wong sing durung tau ketemu.
Esuk-esuk Ilham arep mangkat sekolah, nanging atine tansah susah amarga durung bisa mbayar buku lan seragam. Bu Umi ngerti apa kang lagi dirasakake putrane.
“Iki wis dadi tanggung jawabe Ibu. Dadi kowe ora usah njaluk ngapura,” Bu Umi nglipur putrane supaya ora sedhih maneh.
“Nggih Bu, kula badhe mangkat sekolah rumiyin,” Ilham pamitan lan salim marang ibune.
Nalika sayah ngaso, Ilham menyang perpustakaan ing sekolahe. Ing kono uga ana Bu Nurul. Bu Nurul ing sekolahe Ilham amarga Bu Nurul iku garwane kepala sekolah ing kono. Bu Nurul ngerti yen Ilham kuwi putrane Bu Umi amarga wis tau weruh nalika ning pasar.
Bu Nurul nyawang Ilham kayane lagi susah, banjur arep nyedhaki Ilham nanging bel tandha mlebu kelas wis muni. Bu Nurul ora sida nemoni Ilham. Bu Nurul wis bisa ngira-ira yen Ilham lagi mikirake bayaran amarga minggu iki telat-telate mbayar.
Bu Nurul banjur menyang kantor tata usaha (TU) lan nakokake bayaran sekolahe Ilham sing durung lunas. Bu Nurul kepengin mbiyantu mbayar buku lan seragame Ilham, nanging sadurunge kudu takon dhisik marang Ilham.
Nalika bali sekolah, Ilham dikon menyang kantor TU kanggo nemoni Bu Nurul. Amarga durung ngerti apa pawadane dheweke diceluk menyang TU, atine Ilham dadi dheg-dhegan. Banjur diterangake yen bayarane arep dilunasi Bu Nurul kanggo wujud matur nuwune marang ibune Ilham. Ilham seneng banget lan njaluk idin arep matur marang ibune dhisik.
Sawise Ilham matur marang ibune, Bu Umi kaget. Lan kanggo rasa ngurmati, Bu Umi menyang sekolahe Ilham lan nakokake piwelinge Bu Nurul rikala wingi. Bu Nurul wektu iku uga ana ing sekolah.
“Bu Umi, kula badhe nyuwun pirsa menapa kula angsal mbiyantu panjenengan anggenipun mbayar buku lan seragamipun Ilham? Menika kangge wujud matur nuwun kula dhateng panjenengan ingkang sampun mbiyantu njagi anak kula nalika wonten peken,” pitakone Bu Nurul kanthi alus supaya ora nglarani atine Bu Umi.
“Saderengipun matur nuwun, ananging kula menika ikhlas mbiyantu panjenengan lan boten gadhah gegayuhan menapa-menapa,” ngendikane Bu Umi.
“Inggih Bu, ananging menika ugi kangge bebungah Ilham amargi sampun dados juwara setunggal ing sekolah menika.” Bu Nurul wis ngerti yen Ilham duwe prestasi kang apik lan dhuwur ing sekolah.
“Kula ingkang kedahipun ngaturaken matur nuwun dhateng panjenengan,” ngendikane Bu Nurul.
Bu Umi ora ngira yen tumindake sing kanggone ora sepira kuwi bisa diwales kanthi kaya mangkono. Bu Umi tansah percaya yen apa wae kang dilakoni ing donya iki mesti bakal diwales kaya sing ditindakake, kaya unen-unen: apa sing ditandur, ya kuwi sing bakal diundhuh.

genah ora beres koh, kaya sing nduwe, nyong be bingung kang

ing to Raymond, 317
ing the world, 211

3. LAN Port

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Menawi kondur ke Gunungkidul monggo tindak wonten ing :
Matur nuwun. Panjenengan ngasta wonten pundi?
Kula alumni SPGN Wonosari 1981. Kanca-kanca kula sampun sumebar. Ingkang taksih saged kalacak: pak Bambang (kepala SMP 1 Wonosari), pak Sutrisno Wibowo (dosen UMY). Sanesipun semburat!
Sae sanget pantai ing Panggang, menawi wonten kesempatan sawekdal-wekdal kula kepengin nuweni. Nuwun!

dodolane apik2 mas...sek yo mas,nggu gajian hehe...

Carane ndeleng pertumbuhan backlinks ing Google Analytics?
Google Analytics minangka salah sawijining alat analisis profesional sing paling apik sing nyedhiyani webmaster karo kabeh data sing dibutuhake babagan metrik situs web lan posisi ing SERP. Iku menehi kesempatan kanggo nglacak sukses kampanye optimasi search engine lan nggayuh kesimpulan sing cocog saka informasi sing diduweni. Liyane manfaat sing nyata saka perangkat lunak analytics Google iki yaiku kemampuan kanggo nglacak backlink situs web. Ing GA njaba pranala disebut pitunjuk. Mulane, apa sing kudu sampeyan goleki ing lapuran analitik sampeyan. Artikel iki ditrapake kanggo informasi cara ndeleng backlinks ing Google Analytics lan carane mbedakake kanthi kualitas lan sumber
. Dadi, kene kita pindhah.
Langkah-langkah kanggo ndeleng lan mriksa backlinks ing laporan Google Analytics
kerjasama sampeyan karo GA, sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan nggunakake akun, profile, lan views sing bener, sampeyan bisa uga duwe sawetara profil ing kene lan akeh proyek sing bisa nyebabake kekacoan sing nyata. Situs sing saiki digunakake bisa ditata ing sisih tengen ndhuwur kaca. Sampeyan kudu klik ing lan pilih sing cocok.
Klik "Akuisisi" ing menu kiwa kanggo mriksa kabeh laporan akuisisi;
Sumber lintas referensi bisa ditemokake ing bagean Google Analytics kang diarani " Laporan Referral. "Ing kene sampeyan bakal bisa ndeleng kabeh data sing dibutuhake babagan backlink lan sumber ing ngendi wae. Techniques praktis kanggo mriksa backlinks ing GA
Ana sawetara teknik kualitas canggih sing bisa ngapikake maca laporan backlink ing GA
Kanggo ngecet riset backlinks lan entuk informasi luwih tepat,. Teknik Google Analytics iki bakal mbantu sampeyan ngilangi jinis pengunjung beda sing teka ing situs sampeyan liwat backlink.
Kanggo masang backlinks, tindakake langkah iki:
"Fungsi ing GA. Dimensi utami minangka sumber. Ing tab iki, sampeyan bisa mirsani backlinking domain. Kanggo mirsani kaca backlink, sampeyan mung kudu klik salah siji domain. Kanthi mengkono, sampeyan bakal bisa ndeleng path rujukan saka pranala njaba sampeyan.
Sawise mriksa kabeh sumber backlink, sampeyan uga bisa ndeleng kaca dhasar sing diwenehi referensi. Sampeyan bisa nindakake, ing ngisor iki langkah-langkahe:

OLB365.com Agen Judi Bola Online Agen Judi - Ngenali lan nelusuri conto klik penipuan iku langkah pisanan kanggo eradicating masalah. Klik penipuan iku saluran gedhe tenan ing sumber daya iklan operasi ing nasional lan internasional ukuran, kira-kira Occupy watara 30% saka kabèh mbayar saben klik iklan nglampahi. Kanthi mangkono akeh ing saham, sawijining ora wonder mesin sing nandur modal supaya akeh wektu lan gaweyan menyang ngumumaké solusi.
Salah siji cara kang Mesin Panelusuran lan pituwas liyane per klik program panyedhiya wis ngupaya kanggo curb akeh klik penipuan masalah liwat ngenalke alamat IP Ambalan kalkulus. Iki formula sing dirancang kanggo Pick munggah ing curiga klik patron emanating saka alamat IP tunggal, kang bisa bantuan kanggo miyak orane klik farms lan pesaing-mimpin sabotage, uga Ngenali potensial fraudsters ing sumber.
Nanging, ana Uploaded masalah nganggo metode iki saka nyoba kanggo ngenali fraudsters. Sepisanan, fraudsters ngangkut barang ing liwat modem dialup, DSL baris utawa kabel modem bisa meh rampung lulus mriksa iki, karo saben anyar online sesi, alamat IP anyar kui. Salajengipun, ana sawetara ekstensif lunak kasedhiya kanggo ngowahi alamat IP, kang maneh bisa digunakake kanggo 'mbeling' algoritma. Cookie lan sesi ranging cara liyane kang mesin bisa nyoba miyak potensial fraudulent kegiatan, nanging maneh ana cara watara iki kanggo fraudsters.
Software lengkap lagi dikembangaké kang Profil lan laporan ing Sifat browsing saben klik-liwat ngaktifake perusahaan kanggo trek lan ngawasi curiga prilaku, senajan iki bisa katon dening akeh minangka intrusive lan ora ono guno minangka tindakan ing ukuran cilik isih kamungkinan kanggo pindhah unnoticed, adhedhasar ing jangkoan sungguh iklan tengen internet.
Masalah klik penipuan mentas kenek kepala berita karo tumindak kelas wungu marang Google, prompting Google kanggo kurban $ 90million minangka utang potensial. Mbok menawa sing acceptance sing tanggung jawab, tawaran Google dadi sawetara cara kanggo suggest ombone saka klik penipuan, lan sawijining sungguh biaya kanggo ekonomi internet.
Ana sawetara saka timer bantuan obat sing bisa dipun ginakaken supaya organisasi saking alangan. Pisanan iki obat iku percoyo ing search engine Optimization lan Organic dhaftar. Yen situs iki uga lan kanthi optimized, iku bisa pungkasanipun éling peringkat sing Situs liyane iku cumadhang kanggo mbayar $ 2.50 klik kanggo. Kajaba iku, karo organically dhuwur rangkeng ana clickthrough rates, mulane biaya digandhengake karo PPC ora ditrapake. Senajan proses Ngartekno liyane laborious lan njupuk Ngartekno maneh kanggo ndeleng asil, proses SEO akeh sing luwih murah ing roto dawa, lan karo kira-kira 25-30% saka kabèh klik kang dileksanakake fraudulently, lan listing organically dhuwur bisa nyimpen dhuwit ngatur kang digunakake lemes dening klik penipuan kanggo ono gunane Reinvestment.
Taun ing taun, minangka mbayar saben klik iklan pasar terus kanggo tuwuh lan nggedhekake, mesthi klik penipuan bakal tindakake miturut. Kajaba ana liya èfèktif saka nyegah klik penipuan wis dikembangaké lan kasil dipun ginakaken, para panuku bakal ajeg ilang kapercayan ing medium iklan lan nguripake kanggo luwih efektif, kurang boros marketing cara, kang bakal akeh mencet mesin lan bisa duweni potensi ngancem ekonomi online minangka wutuh.

Carane kanggo Ketemu Filipino bocah-bocah Wadon, Aman Cara Tengen Ngimpi Liburan Asia

Lan penge pa n?

wah,, apik kang yo…

"Naga Dina lan Pasaran, Naga Jatingarang"

Wong edan iku bebas...
Wong edan iku bebasss...
Intine wong edan iku bebas.

Jl. Dewi Sri No. 88, Kuta Lombok, Indonésia

Sworo ati pengen dadi siji

Rame ing kona-kono, Ya ingsun kang kalimputan dening dzate Gusti Allah, Sakabehing niyat ala tan tumama, Amiin."
Mangsa Kapitu [23 Desember - 3 Pebruari]
Mangsa Kasanga [2 Maret – 26 Maret]

Contoh CerkakTiba getunSak luluse SMP Hardi kang ora kenal-kenala karo bocah wadon, saiki malih dadi wong kang raja tega.

Sinau Keamanan Kursus lan Lead mangsa kanggo tingkat dhuwur.
sinau Security Course ing Gurgaon. Enroll for latihan keamanan ing Gurgaon ing perusahaan pelatihan top "Inovatif Teknologi Solutions" lan njaluk sertifikasi keamanan. Njaluk rincian biaya kursus, silabus, duration, batch timings.
Latihan efektif Solusi kanggo para pelanggan kanggo mbantu para wutah.
Njupuk Karir Sampeyan kanggo Sabanjure Tingkat

PrivalSystems – lunak wis fokus ing komunikasi aman ing internet. Software ngijini sampeyan kanggo nindakake panggilan swara lan video, pesen teks exchange, ngirim file ndhelik, etc. PrivalSystems migunakake protokol jaringan ndhelik kanggo pangayoman dipercaya saka transfer informasi. Piranti lunak wis sawetara saka sudhut pribadi lan fitur kanggo komunikasi gampang karo panganggo liyané. PrivalSystems menehi kemungkinan tithik saka bocor data pribadi nyimpen sajarah Correspondence langsung ing klien lan amarga lack of identifikasi panganggo nomer telpon.
Pangayoman marang interception data ing jaringan
Lack of Komunikasi karo klien liyane ing protokol komunikasi umum

tampang melas iku sing mok gawe modal

iki crito anyar sek gawe utek edan
aku mek ora ngerti saiki tok sengiti

Makna saka posisi positif lan posisi kuwalik saka Tarot "srengenge", ing partner raos?
Ing "sun" kertu posisi kuwalik saka "sun" ing proses
profesional saka 3500 yen kanggo rejeki-teller njaluk kaweruh free saka kertu apik banget, utawa nunggu mangsa padhang, apa pangarep-arep iku kasunyatan utawa dadi, iku bisa kanggo ngrameke kahanan seneng, ana raos sing.
ing kertu rawan sadurung? sukses iku gedhe, utawa ketemu wong sing penasaran yen katresnan nduwe romantis ing dhewe, utawa kang Kel?t punika kula propose kanggo arep njaluk nikah, saliyane, kayata kang wis me to introduce myself kanggo sakcedhake lan kulawarga, iku uga kelakon seneng.
posisi positif saka raos partai liyane kang
posisi positif saka "sun" mestine ateges "srengenge" iku, iku ateges sing iku sing progressing ing arah apik banget kanggo kula. Kahanan kanggo bakal dumunung mudhun ing stabil, kayata alangan utawa Gagal wis mantun, sampeyan bakal weruh pratandha padhang nganti entuk wa?. Sapa sing iku ing sesambetan, banjur iku uga kamungkinan kanggo dadi proposal, ana uga bakal pratelan saka wong sing aku panginten ana katresnan unrequited nganti banjur. Wiwit
raos sing cetha madhep menyang sampeyan, kamungkinan nasibe dhuwur saka sukses gedhe malah yen pendekatan ventured saka dhewe. Iki penting kanggo njaga nasib, bebarengan karo seneng padhang lingkungan prospectively kaleksanan saben dinten, supaya uga nyebar ing saindhenging rasa seneng dhewe, disaranake kanggo ngupadosi eseman.
nanging ing raos
posisi positif saka wong sampeyan mbalikke posisi dianggep sing teges? "sun" karo makna positif banget apik "sun", lan bakal metu ing posisi kuwalik, katon saka kahanan yen ora ala banget, utawa ora kemajuan ngluwihi cukup, iku nggantosi sing kahanan ana kamungkinan sing maju ing arah Kawuningana.
entuk tujuan lan pangarep-arep Utawa dalan dawa kanggo, kita uga didhelikake kamungkinan sing panyandhet utami katon ing cara. Malah yen katon seneng saka wong, ing atine iku saka seri sabar, kowe bisa duwe sabar bakal menehi munggah kanggo ora tahan, ana acara kayata nempel Shadow ing mangsa wong loro iku uga.
Yen kowe njaluk kertu iki, ketoke raos malah aran kaya madhep menyang sampeyan, tandha yen ing bag?yan penting looking menyang liyane. Wiwit angel kanggo pindhah uga malah Nabi unrequited katresnan kang, kang dianjurake kanggo ngawula kanggo njaga hubungan saiki. Kajaba iku, wong sing iku ing dating, kanggo miwiti kanggo duwe crita marriage kang luwih apik kanggo ngenteni sethitik. Yen nyoba digawe kanggo berkembang hubungan, bisa gegandhengan karo mbalikke diremuk.

Jawa: Aku lan kowe lagi padha mbenteli gandum ana ing pategalan; bentelanku nuli ngadeg jejeg, dene bentelanmu banjur padha teka ngubengi lan sujud nyembah marang bentelanku.”
Jawa 1994: kayané aku lan kowé kabèh lagi padha ana ing pategalan mbentèli gandum. Bentèlanku ngadeg mbegegeg. Déné bentèlan-bentèlanmu kabèh padha ngrubung bentèlanku lan sungkem ana ing ngarepané bentèlanku mau."

Jawa: Sadhengah kang lair dhisik saka wetenganing angger daging, kang disaosake marang Pangeran Yehuwah, dadia arupa manungsa utawa kewan, iku dadia pandumanira. Nanging pambarepe manungsa iku sira tebusa; mangkono uga pambarepe kewan kang karam iya katebusa.
Jawa 1994: Saben anak pembarep, dadia manungsa utawa kéwan sing disaosaké déning wong Israèl marang Aku, kuwi dadi bagéanmu. Kowé kudu nampa dhuwit tebusané saben anak pembarep lan anaké saben kéwan karam, sing lair kawitan.

Iki opo karepe lho, kok senengane ndesel-ndesel…lha wong aku ki arang-arang komen neng kene, kok pijer ditikung ae, pfhhhhhh
Ora bung. Dudu aku, sumpah.

Scammers tansah ngowahi kanthi wicaksana nalika ngupaya nyekel data pribadhiutawa dhuwit. Kanggo tetep ngliwati karakter iki, sampeyan kudu nglindhungi dhewe kanthi mangertos cara operasi lan nggunakaketips sing dijupuk dening Ryan Johnson, Senior Sales Manager saka Semalt :
Yen sampeyan ngira sampeyan ora bisa diwaca, pikirake maneh. Scammers doora diskriminasi, lan ora kudu ngarahake wong naif. Luwih, wong-wong mau nyedhaki wong saka kabeh penghasilan, tingkat pendidikan, balapan,lan umur. Dadi, sadurunge sampeyan mikir yen sampeyan pinter banget kanggo dadi korban taktik fraudster, mung elinga yen saben wong bisa gampang ngritikscammers.
Kenging punapa scammers sukses? Prasaja - free teleprompter software for pc. Iki karakter awake dhewe wis nguwasaniseni ngeksploitasi kemurahan, kabutuhan, rasa welas asih utawa kauntungan.
Saiki sampeyan ngerti sapa bisa tiba kanggo scam, cara paling apik kanggo nglindhungi dhewesaka tumiba korban kanthi ngobati wong ora sengaja minangka tersangka. Kapan wae sampeyan mlebu karo wong liyo manawa, liwat telponutawa ing situs sosial, ngetung kanggo prilaku curiga.
Umume wong sing kesengsem banget yen dheweke ora bakal dadi korbanyen wis rampung rajin nalika nangani wong liyo. Cara prasaja kanggo ngresiki penipu yaiku kanthi nampilake telusuran Googlefoto utawa informasi babagan wong sing wis ngurusi prospek sadurunge nyoba kanggo melu karo dheweke.
Nalika dokumen palsu ora tansah gampang kanggo ngenali, ana uga sawetaratandha pratandha sing bisa menehi pitutur marang kowe yen sampeyan ngatasi scammer. Tanda-tanda palsu dokumen palsu kalebu:
Jeneng perusahaan utawa perusahaan sing ora ana
Yen sampeyan ana ing situs gendakan, ana apa sing bisa dadi panji abang nalikandeleng profil gendakan. Iki minangka kapentingan, foto palsu sing ditemokake online lan kemampuan basa.
Penipu jarang njaluk cukup. Ing sajroning rasa sengit, dheweke tetep teka maneh.Punika babagan carane sampeyan bisa ngenali scam tindakake:
Dokter nelpon kanggo ngandhani yen penipu mbutuhake pitulungan pentingawit urip ing bebaya.
Panggil utawa surat-menyurat saka perwira penegak hukum sing ngaku yen penginmbantu sampeyan neliti scam sampeyan. Ing kene, penipu bakal duwe janji yen sampeyan bisa njaluk dhuwit maneh. Tansah ngelingi
Ing ndhuwur ana sawetara taktik sing digunakake dening penipu kanggo nyoba dhuwit sakasampeyan. Kanggo mbantu supaya sampeyan ora ngalami penipuan, sampeyan kudu tetep nganggo teknik anyar lan trik penipu digunakake kanggo entuk dhuwit saka wong.Kajaba iku, sampeyan kudu dipercaya naluri, manawa nalika menehi hasil apik banget.

Jawa: Padha nglakonana kuwajibane ngladeni marang sira, lan tumrap ing satarub kabeh; nanging aja nganti padha nyedhaki marang pirantine pasucen lan marang misbyah, supaya aja nemahi pati, iya wong-wong iku iya sira dhewe.
Jawa 1994: Taler Lèwi kudu nglakoni kuwajibané tumraping kowé lan nglakoni ayahané ing Kémah Palenggahané Allah kéné, nanging ora kena nggepok barang-barang suci sing ana ing Papan Suci utawa sing ana ing mesbèh. Yèn nganti padha nggepok, wong mau lan kowé pisan bakal mati.

nuhun pisan kang midi na...Request di "lirik" kan kang midina.
Tembang Kenangan

wah onok pasangan homo maneh iki....
KENE CHIW TA NGGEGE I TEKO MBURI....

kulo titip nggih mas

2x Intel Gbit LAN (PXE,WoL)

Bahan kaldu sapi:

Kopi Luwak 16 oz
Kopi Luwak 2 oz

- Air kaldu daging sapi 1000 ml

Lintang-lintang lan rembulan
Kangen kangen, kangene atiku
Nyawang sliramu, lan sesandhingan
Tresnane atiku mung kanggo sliramu

remanere: got. biliþans* wisan, gastandan 22, saljan (1) 9
tangere: got. attekan 21, tekan* 7

“Si Raos”, Produk Unggulan BUMDesa “Seneng Usaha” Bangunsari

Mung ngempet roso tresno ing sabendinane

Kana nggone kana wite : Ukara iku lumrahe diucapake samangsa wong nemoni lelakon ala, maksude supaya awake dhewe utawa kulawargane ora ketaman lelakon sing kaya mangkono.
Kayu taun : kayu sing lumrah dianggo balungane omah kajaba kayu jati, kayata : kayu weru, nangka, sengon lsp.
Ngaub awar-awar : Ngenger utawa ngawula marang wong sekeng, wong sing ora sugih utawa ora duwe panguwasa.
Description : Kana nggone kana wite : Ukara iku lumrahe diucapake samangsa wong nemoni lelakon ala, maksude supaya awake dhewe utawa kulawargane ora ...

(Dilih saka pedhes)
Tembung sing terhubung karo "pêdhês"
Kata kunci/keywords: arti pêdhês, makna pêdhês, definisi pêdhês, tegese pêdhês, tegesipun pêdhês sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939. Untuk pencarian yang lebih lengkap, silakan gunakan Leksikon sastra.org
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 1 Januari 2013, pukul 10.38.

LAN (max Mbps): 1000 Gigabit LAN

ono ukuran XL gak yo kang
ndop.. doodle mu lho submit ae…desaine kan apik iku

Kingston, Lan

ning ati iki ora ono sing liyo
yen nganti rasamu kanggo wong liyo

♫ titip kangen kanggo kowe mp3

Deknune, Iku

Apsal jangan bilang sapa-sapa?

Lam laman esemmu kang sajak jero ning atiku
Sing gawe sumringah nong dodo iki
mbendhung kangen ning ati..
Opo kowe.. ngrasakno kangen iki..
Related Post "Kunci Gitar Lintang Marwanda – Kangen Banget"

Otomatis Shumai Siomai nggawe mesin
Shanghai Hanjue Precision Machinery Co., Ltd. iku sawijining perusahaan specialized ing mesin pangan adhedhasar ing Shanghai, Tiongkok.
Adhedhasar learning dadi lan inovasi, kita perusahaan wis dikembangaké jumlah gedhe produk kualitas dhuwur kang seneng dalasan apik ing antarane kita pelanggan kabeh sak donya. pasar utama kita Timur Tengah, Asia Kidul-Wétan lan Amerika.
Engineers kasedhiya kanggo pindhah ing luar negeri kanggo nginstal lan debug.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Windi: Wahahaha iya ya lucu banget.

31 ' Lan d sried P. I,

santai aja kang :)

rengganiez said: sapa? sapa? sapa? *penangsangan*

“Podo nikaho siro kabeh lan podo duweho keturunan siro kabeh, krono besuk ingsun ing dino qiamat akeh-akehan umat lantaran siro kabeh“
Poro rawuh ingkang kulo hormat !
Poro rawuh ingkang kulo hormati !!
Dene kewajiban tiang estri dateng tiang jaler, ing antawisipun inggih meniko, menawi dipun sawang ingkang jaler, kedah tansah bingahaken. Lan menawi dipun perintah kedah selalu to’at, utawi manut, selagi perintahipun kolo wahu mboten perkawis maksiat. Shoho menawi dipun tinggal kesah ingkang jaler, tiang estri kedah selalu anjagi dirinipun (utawi badanipun) lan njagi bandanipun, kados dawuhipun kanjeng Nabi, ingkang dipun riwayataken dening shohabat Abi Hurairah, ingkang dawuhipun mekaten :
“Sak apik-apike wong wadon sing naliko siro sawang, deweke tansah bungahake marang siro, lan naliko siro perintah tansah manut lan naliko siro tinggal lungo, tansah jaga awake lan bondo siro“

Yowis saiki mungkin iki pancen dalane
Ati iki mung iso ngamper lorone

sing biso isun bagi welas iki

Mugo wae tresno iki ora bakal tau dadi kenangan
Mas opo iki bukti katresnanmu marang aku
Dek pangapurane kanggo awakku

bisa nggak ya….

Mr. Jin W Kang

ing Academy < I

Woo dadi kenangan

Labuh kain 40 inci.

Uwis diinstal rung yok, skrensyut e ono ora?

"Iya..ni sapa ya", Lisya menjawab.
"udah bosen aja", jawab Lisya polos.

Giyan blog: Badan Layanan Umum

Nono liyo welase Mung kanggo riko

Description: Lusty pirang nduweni mréntahaké seductive ing wong dheweke bisa nyedhot loro banged winastan ing titik iki dheweke ora dheweke paling minangka dheweke urip dheweke dhengkul nyoba kanggo mesthekake saben lads loro njaluk layanan paling render
Bathi wong boinks madu seksi ing pawon 6:37 31835167%
Kurang ajar teen pirang ing lanang tutuk lan enom pus 12:01 26267170%
Hot kaendahan ing kanggo sensai nyata 3:00 6564669%

Pilih yg 125, soale nduwene iku.

LA LAN LAN Airlines LAN Chile

Piwulangan Basa lan Sastra ing Sekolah
Jatidhirining wong Jawa kuwi tansah nengenake tatakrama lan urmat marang wong liya. Tatakrama apadene pakurmatan kaudi lumantar subasita. Subasita kang adhedhasar tumindak kang ngener marang kasusilan. Ing reh tatakrama, wong Jawa tansah seneng migunakake tembung-tembung kang tebete ora ngunggul-unggulake dhiri pribadhine. Ujare wong winasis (pinter) "Sing sapa ngunggul-unggulake dhirine bakal diasorake, nanging sing sapa ngasorake dhirine bakal diunggulake". Cak-tumindak tatakrama apadene pakurmatan banjur nuwuhake basa kang tansah ngajeni marang wong liya. Wondene katrangan tataran basa Jawa kang jumbuh karo unggah-ungguh sarta undha usuking basa bisa diundhuh ana : ing kene
Panggonan Liyane

Panggang roti dan daging kira-kira 3 menit

Kangen sing werno putih...

Kang dadi saksi bukti tresnoku
Tombone ati kangen iki amung ketemu

Hotel Rambutan ***, Bali – Indonésia
Hotel Bali Desa ****, Nusa Dua (Bali) – Indonésia

ING Cash ISA (Step 1) Ex/C

Intel 1000 MBit Dual LAN PCI-X (LAN/WAN)

LAN Port B (LAN/WAN)
LAN or WAN.

mantep ya..

Jonathan Lan 2024

Zona wektu UTC +2
Kamardikan 24 Dhésèmber 1951
Libya utawa resminé Great Socialist People's Libyan Arab Jamahiriya (basa Arab: ليبيا, kang diartèkaké sajeroning basa Libya Lībyā atau الجماهيرية العربية الليبية الشعبية الإشتراكية) dumunung ing Afrika Lor, wewatesan karo Laut Tengah, Mesir ing sisih wétan, Sudan ing kidul-wétan, Chad lan Niger ing sisih kidul sarta Aljazair lan Tunisia ing sisih kulon. Kutha krajan nagarané ya iku Tripoli. Ana telu seksi tradhisional, ya iku Tripolitania, Fezzan lan Cyrenaica.
Jeneng "Libya" asalé saka basa Mesir "Lebu", sebutan kanggo wong-wong Berber kang manggon ing sisih kulon Kali Nil lan diadhopsi déning basa Yunani minangka "Libya". Ing jaman Yunani kuna, istilah iki duwé makna kang luwih amba, kang nyakup kabèh Afrika Lor ing sisih kuloné Mesir lan kadhangkala ditujokaké kanggo kabèh bawana Afrika.
Wiwitané, Libya iku karajan kang didegkaké tanggal 24 Dhésèmber 1951. Raja Idris I minangka pemimpin pamaréntahan. Italia ngrebut Libya saka Kakaisaran Ottoman (Turki) lan ndadèkaké wewengkon jajahan. Sawijining nagara kang dumunung ing Afrika Lor lan wewatesan karo Segara Tengah iki olèh kamardhikan sawisé Italia nyerah marang Sakuthu sajeroning Perang Donya II.
Uga delengen
Acèh: Libya

WALI MURID : Lah iki ora tau-taune ulih surat, kang sekolahan. Padahal biasane ngger Kardi ora mangkat sekolah, nyurati ora tau dibalesi. Kiye jan...niki critane kula ken mriki maksude kepripun?
PAK GURU : Kiye kaya kiye bu..njenengan terpaksa diundang meng sekolahan. Kuwi mergane kuwe anake rika si Kardi kuwe, kuwe wis bola bali kewenangan nyonto
PAK GURU : ghegheghe... biyunge Kardi ngerti pembunuhan karakter. Rika kuwe ngger ana wong ngomong dirungokaken. Memper bae ya Kardi bodho nang sekolahan, biyunge beh kaya kiye. ngomong karo pak guru mbok sing mandan ngajeni apa kepriwe. Gayane ngomong pembunuhan karakter...pembunuhan karakter. Methentheng mentheng kelek kayak cerek. Rika ki diundang meng sekolahan ki mergane wis bola bali bola bali bola singjenenge Kardi kuwe kewenangan nyonto! angger ulangan, nyonto batire, nyonto kancane.
PAK GURU : Eh...gheghegheghe...Huwalaahhh..hahahaha. Kiye ya wong mlaku njaluk dibrengkolang, malah isa2ne nyalahna gurune. wong diundang maring ngeneh kuwe yah...niki..niki..niki..dimirengaken niki nggih..ngiih..!!! dimirengaken !!! Njenengan niku diundang maring sekolahan niku ben ngertos, tindak-tanduke, kelakuane sing jenenge Kardi anakmu lanang kuwe nang sekolahan kepriwe. Dadi ben nang umah kuwe mandan ana didikane, mandan ana perhatiane sekang kluarga,sekang wong tuwa. Aja modod-modod kaya kuwe...
PAK GURU : Ora trima ya nganah kendat!
WALI MURID : Hu....huhuuhu. Kiye gurune kayane kiye gurune sing gurune jan... Rika guli dadi guru mbiyen kepriwe Pak? Ijazahe nembak apa yah? Lha wis genah-genah, sapa bae ya ngerti jawabane Pengarang buku Habis Gelap Terbitlah Terang. Nek Ji'eng njawab RA.Kartini, lah Kardi njawab RA.Kartini. Koh bisa-bisane ndarani Kardi nyonto?
WALI MURID : Kiya kayane pancen guru njaluk dikerok kumise separo apa yah? La ya wong wis bener, kuwe jawabane bener mbok bener! bener! Jawabane anaku bener koh bisan-bisane ndarani tukang nyonto? Kuwe karep-karepe kepriwe? Bisa bae malah Ji'eng sing nyonto Kardi. Udu Kardi sing nyonto Ji'eng. Heh! karep-karepe kepriwe rika,sebagai pak guru ki karepe kepriwe???!

Sugeng Rawuh
sik dingon opo mas? wedhus, kebo, sapi, bebek … opo cewek?
Monggo pinarak wonten ing griyo mriki, kawulo tampi kanti remening ati atas rawuhipun panjenengan, mugi-mugi atas rawuhipun panjenengan nyambung tali silturahmi dateng sak lajengipun mboten namung ing wektu niki.
sumonggo iki kopi, Pisang Goreng, Telo Goreng, Udud Syamsu Manteb mas
ndherek tepang lan ndherek langkung nggih Mas…
matur nuwun sampun kepareng rawuh ing papan panggenan kula
kulonuwun, ndherek tepang ugi mas, maturnuwun sampun kersa pinarak

Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-ngamuk.
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-blekuthuk.
26)Wong RA UMUM

wah..langsung ngiler...

Horas.... ha ha ha.... :) tulung mbok ojo dikiro kurang ajar... aku ki nyubo mbuka2 web iki trus bingung piye ngirim foto-ne akong frank sing plonthos sirahe.... :) jalaran web iki nganggo boso sing aku ora paham :( eh ndilalah kok iso mlebu... Ed,Henk, Bro lan kabeh sedulur sing tansah mbangun web iki, aku njaluk pangapuro yo... wong tuwo koyo aku ki pancen okeh lepate. horas Tj

ing of metais.
ing to Brabant.
ing to the cálix. [ing.
ing the capitulum.
ing to a cithara. [a cithara.

apa harus diilmui, Kang

Ethernet LAN 1

Shark Pictures To Color Ing Ing Ing Ing Shark Coloring Page To Print – sosin.info

ing a test".

wih mantep….

Tuladha lintune wonten ing kahuripan masyarakat ingkang gadah profesi sing mboten sami. Wonten ingkang dados direktur, guru, pedagang, tukang becak lan lintunipun. Profesi punika sakmesthine mboten tansah didadosake perkara. Mboten sakmesthine wonten tukang becak lan pedagang ingkang mboten sios, lajeng tukaran lan ndadosake perkara ingkang gedhe.

2. Pura-Pura Sakit

3.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berjalan di angkasa (pesawat terbang).
Seeplah.. pancen iku sing kudu dilakoni sak jabane urip…
Tetep Eling Lan Waspada,

“Kadingaren ora koyo padatan ….. ?tangimu kok luwih gasik katimbang biasane kenangopo je…?” pitakone bojoku sajak ngerti kahanan kang kawoco ing raiku

Ora Tau Nolak.

laras sing ayu iku mungkin

ngga papa atuh teh.. :)

ID: Penerbangan Miami Lan Argentina

porty LAN 2 x Port LAN RJ-45 1GbE

awan awan moco ngene iki dai ngelih aku lek..

“Wah kuwi tipi ngendi? Nggonku sing ngegolke Gonzales karo Bepe je”

c/o Ryan Development 2 Lan Dr.

jadi kalo liburan ya bener2 liburan..hehehe

(kanthi formal dipuntutup nalika taun 1960 sadèrèngipun Konsili Vatikan II)
Konsili Vatikan I dipunimpunaken déning Paus Pius IX lumantar bula kapausan Aeterni Patris nalika tanggal 29 Juni 1868. Sidhang Sepindhah dipunleksanaaken ing Basilika Santo Petrus tanggal 8 Dhésèmber 1869. Konsili puniki wujud konsili ékumènis kaping kalih dasa kanggé Gréja Katulik Roma, ingkang dipundhatengi mèh 800 pimpinan gréja.
Dhéfinisi infalibilitas paus sanès wujud agèndha orisinil kanggé dipundhiskusiaken (Pius IX rumaos bilih boten pantes kanggé panjenenganipun kanggé nglebetaken topik mau salebetipun agèndha), nanging énggal-énggal dipuntambahaken sasampunipun konsili dipunwiwiti. Perkawis puniki dados kontrovèrsial, boten amargi kathah ingkang boten pitados bilih Paus boten saged salah, nanging amargi kathah-kathahipun rumaos bilih dhoktrin kasebat bèoten kedahipun dipundadosaken minangka dhogma resmi. John Henry Newman, minangka conto, nélakaken bilih dhéfinisi formal kados puniku saged njalari kathah tiyang bakal nilar imanipun. Sapérangan kuwatos bilih perkawis puniki badhé mijilaken kacubriyan énggal bilih tiyang Katulik gadhah kasetyan gandha. Pandhangan puniki dipunajengaken déning kalih pratiga Biskop Amérika Sarékat lan kathah saking Prancis lan Jerman.
Kathahipun 60 anggota Konsili salajengipun mundhut sikap absèn kanthi nilar Roma sadinten sadèrèngipun pamundhutan swantun. Biskop Agung Antonio Maria Claret (ing tembe wingking ingkanonisasi), ssatunggiling tiyang saking pangadilan karajan Spanyol lan pangadeg saking Misionaris Putra-Putra Manah Maria Imakulata (Misionaris Claretian), kanthi keras ngutuk "pangujatan lan bidhah ingkang dipunpocapaken ing inggil lanté salebetipun Konsili puniki," lan wujud salah satunggal pambéla paling kiyat saking isu infalibilitas paus lan kautaman Tahta Suci Roma. Panjenenganipun inggih punika satunggal-satunggalipun anggota Konsili ingkang dipunkanonisasi dados Santo (dipunbéatifikasi taun 1934 lan dipunkanonisasi déning Paus Pius XII taun 1950). Salajengipun panjenenganipun tilar donya ing biara Cistercian ing Fontroide, Prancis, tanggal 24 Oktober 1870. Pirembagan lan pasetujon perkawis konstitusi kasebat mijilaken kontrovèrsi sérius ingkang mbeta dhumateng pangunduran dhiri saking tiyang-tiyang ingkang ing tembé wingking dipuntepangi minangka Gréja Katulik Lami.
Pecahipun perang Prancis-Prussia dumados ing tengah-tengahipun mangsa Konsili, njalari dipuntundha akibat dhawahipun Roma, lan Konsili puniki pungkasanipun boten naté dipunterasaken. Konsili puniki kanthi resmi boten naté dipuntutup dumugi mapuluh-puluh taun salajengipun, lan kanthi resmi dipuntutup nalika weldal persiapan Konsili Vatikan II. Asil saking Konsili Vatikan I puniki nedahaken kamenangan obahan Ultramontanisme ingkang nyengkuyung pamaréntahan séntral Vatikan kanggé Gréja Katulik. Paningkatan kasadharan dhumateng idhèntitas dhiri minangka kaum Katulik Roma ugi lajeng kathah mijil ing saindhenging donya, sairing kaliyan ningkatipun gunggung lapangan pedamelan ing kagesangan réligius lan kapasturan, sesarengan kaliyan aktivitas pulitik pro-Katulik ingkang cetha ing saben nagari.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.04, 3 Maret 2018.

Sanandaj pangucap (pitulung·info) (Basa Kurdhi: سنە‎ Sine; Pèrsi: سنندج‎‎) ya iku kutha krajané Provinsi Kurdhistan lan kutha sana budayané wong Kurdhi ing Iran. Kanthi gunggung cacah jiwa 414.069 wong,[1] Sanandaj mujudaké kutha paling gedhé ing Iran ing urutan ka-23 lan kuthané wong Kurdhi sing gedhé dhéwé nomer loro. Kutha Sanandaj iki nembé diyasa udakara 200 taun kapungkur, sanajan mangkono, kutha kuwi uwis kasil tuwuh dadi punjering kabudayan Kurdhi.[2][3]
Padunungé Sanandaj akèh-akèhé wong Kurdhi. Kutha iki uga duwé minoritas wong Arménia sing alon-alon pindhah saka kutha iki. Nganti Révolusi Iran ing taun 1979, kutha kasebut nduwéni bebrayan cilik sing dumadi saka wong Yahudi sing nuturaké basa Aram lan cacahé udakara 4.000 wong.[2] Kutha iki nduwé akèh bebrayan wong Suryani sing nyaturaké dhialèk Aram sing mirunggan, sing dikenal minangka Senaya. Ékonominé kutha Sanandaj iku gumantung marang prodhuksi babut, kulit kéwan sing wis digarap, beras sing wus digiling, gula sing disaring, pandhé kayu, tenun kapas, piranti wesi lan piranti mangan.[4][5]
Ing 27 Fèbruari 2017, salah sawijining griya sakit pawiyatan paling gedhé ing pérangan kulon Iran duwèké nagara dikepyakaké ing Sanandaj, déning Mantri Kasarasan, Hassan Qazizadeh Hashemi.[6]
Nalika anané Révolusi Iran, kutha iki dikuwasani déning Komalah sawetara wektu.
Kelompok musik tradhisional Kurdhi sing kondhang saka Sanandaj ya iku The Kamkars, uga ana sawenèh penyanyi misuwur saka wewengkon iki kaya ta, Sayed Ali Asghar Kurdistani, Abbas Kamandi, Nasser Razazi lan Mazhar Khaleqi, saka Sanandaj. Ahli ékonomi uga pangripta saka Swèdhen, asli saka Kurdhi-Iran, Tino Sanandaji lair ing Sanandaj. Kutha iki uga mujudaké papan lairé rapper kondhang asli Kurdhi-Jerman Azad.[7]
Kutha ing Iran
Artikel mawa paramèter tanggal ora sah ing cithakan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.53, 15 Agustus 2018.

Istilah fisika punika saking basa Yunani: φυσικός (physikos), "alamiah", lan φύσις (physis), "alam". Fisikawan punika ngèlmu ingkang nyinaoni pratingkah lan sipat matéri ing babagan ingkang kathah macemipun, saking partikel submikroskopis ingkang minangka sadaya matéri (fisika partikel) ngantos pratingkah matéri jagad raya ingkang dados satunggal kesatuan kosmos.
1.3 Babagan utama ing fisika
1.4 Babagan ingkang wonten gandhènganipun
Sekilas prakawis risèt fisika[besut _ besut sumber]
Budaya panlitén fisika bènten kaliyan ngèlmu sanèsipun amargi wontenipun pamisahan téyori lan èkspèrimèn. Kawit abad kalih dasa, kathah fisikawan piyambakkan ngususaken dhiri nliti ing fisika téorètis utawi fisika èkspèrimèntal mawon, lan ing abad kalih dasa, sakedhik kémawon ingkang kasil ing kekalih babagan punika. Sawalikipun, méh sadaya téorètis ing biologi lan kimia ugi dados èkspèrimèntalis ingkang suksès.
Gampangipun, téoris ngupados ngembangaken téyori ingkang saged njelasaken hasil èkspèrimèn ingkang sampun dipuncobi lan saged nginten-inten hasil èkspèrimèn ingkang badhé dhateng. Ing wekdal ingkang sami, èkspèrimèntalis nyusun lan ngleksanani èkspèrimèn kanggé nguji prakiraan téoretis. Téyori lan èkspèrimèn saged dipunkembangaken piyambak-piyambak, nanging kekalihipun sesambetan. Kemajengan ing fisika limrahipun medal ing wekdal èkspèrimèntalis ndamel panemuan ingkang boten saged dipunjelasaken téyori ingkang sampun wonten, saéngga kedah dipunrumusaken téyori-téyori énggal. Tanpa èkspèrimèn, panlitén téorètis asring lumaku ing arah ingkang lepat; salah satunggaling conto inggih punika téyori-M, téyori populér ing fisika ènèrgi-tinggi, amargi èkspèrimèn kanggé nguji dèrèng naté dipunsusun.
Fisika punika mbahas warna-warna sistem, nanging wonten sapérangan sistem ingkang dipungunaaken kanthi keseluruhan ing fisika, boten namung ing satunggal babagan mawon. Saben téyori punika dipupitados leres wontenipun, ing wewengkon kesahihan tartemtu. Cotonipun, téyori mekanika klasik saged njelasaken owahan bandha kanthi tepat, nanging bandha punika kedah langkung ageng tinimbang atom lan lumaku kanthi kecepatan ingkang langkung alon tinimbang kecepatan cahya. Téyori-téyori punika taksih terus dipuntliti; contonipun, aspèk ngeramaken saking mekanika klasik ingkang kaloka kanthi sebutan téyori chaos kapanggih ing abad kalih dasa, tigang abad sasampunipun dipunrumusaken déning Issac Newton. Nanging, namung sakedhik fisikawan ingkang nganggep téyori-téyori dhasar punika nyimpang. Pramila, téyori-téyori punika dipungunaaken kanggé dhasar panlitén tumuju topik ingkang langkung mirunggan, lan sadaya pelaku fisika, punapa kémawon spèsialisasinipun, dipunajeng-ajeng mahami téyori-téyori wau.
Babagan utama ing fisika[besut _ besut sumber]
Risèt utama ing fisika dipunpérang dados sapérangan babagan ingkang nyinaoni aspèk ingkang bènten saking donya matéri. Fisika bandha kondensi, dipunprakiraaken dados babagan fisika paling ageng, nyinaoni properti bandha ageng, kados bandha padhet lan cuwéran ingkang kita panggihi saben dinten, ingkang asalipun saking properti lan interaksi mutual saking atom. Babagan fisika atomik, molekul, lan optik adhep-adhepan kaliyan individual atom lan molekul, lan cara mereka nyerep lan medalaken cahya. Babagan fisika partikel, ugi kasebat “Fisika ènergi-tinggi”, nyinaoni properti partikel super alit ingkang langkung alit tinimbang atom, kalebet ugi partikel dhasar ingkang minangka bandha sanèsipun. Pungkasanipun, babagan Astrofisika nerapaken kukum fisika kanggé njelasaken fénoména astronomi, kisaranipun saking Srengéngé lan obyèk sanèsipun ing tata surya dugi jagad raya kanthi kaseluruhan.
Astrofisika Kosmologi, Èlmu planit, Fisika plasma Big Bang, Inflasi kosmik, Relativitas umum, Hukum gravitasi universal Bolongan ireng, Latar belakang radiasi kosmik, Galaksi, Gravitasi, Radiasi Gravitasi, Planit, Tata surya, Bintang
Babagan ingkang wonten gandhènganipun[besut _ besut sumber]
Artikel utama: Sajarah fisika. Ugi pirsani Fisikawan kaloka lan Pangaji-aji Nobel ing Fisika.
Kawit jaman purba, tiyang sampun nyobi supados mangertos sipat saking bandha: kenapa obyek ingkang boten dipuntopang tiba tumuju lemah, kenapa material ingkang bènten gadhah properti ingkang bènten, lan salajengipun. Sanèsipun inggih punika sipat saking jagad raya, kados wujud Bumi lan sipat saking obyek celestial kados Srengéngé lan Mbulan.
Ing awal abad kaping 17, Galileo mbikak panggunaan èkspèrimèn kanggé mesthèkaken kaleresan téyori fisika, ingkang dados kunci saking métodhe sains. Galileo ndamel formulasi lan kasil ngetés sapérangan hasil saking dinamika mékanik, mliginipun Hukum Inert. Ing taun 1687, Isaac Newton nerbitaken Filosofi Natural Prinsip Matematika, mènèhi wedharan ingkang cetha lan téyori fisika ingkang suksès: Hukum Gerak Newton, ingkang wujud sumber saking mekanika klasik; lan Hukum Gravitasi Newton, ingkang njelasaken gaya dhasar gravitasi. Kekalih téyori punika cocog ing èkspèrimèn. Prisipipun uji nglebetaken sapérangan téyori ing dinamika fluid. Mékanika klasik dipunkembangaken ageng-agengan déning Joseph-Louis de Lagrange, William Rowan Hamilton, lan sanèsipun, ingkang nyiptaaken formula, prinsip, lan hasil énggal. Hukum Gravitasi miwiti babagan astrofisika, ingkang nggambaraken fénoména astronomi nggunaaken téyori fisika.
Kawit abad kaping 18 lan salajengipun, termodinamika dipunkembangaken déning Robert Boyle, Thomas Young, lan kathah sanèsipun. Ing taun 1733, Daniel Bernoulli nggunaaken argumen statistika wonten ing mékanika klasik kanggé nurunaken hasil termodinamika, miwiti babagan mekanika statistik. Ing taun 1798, Benjamin Thompson nedahaken konversi makarya mekanika tumuju ing panas, lan ing taun 1847 James Joule nyataaken kukum konservasi ènergi, wonten ing wujud panas ugi ing ènergi mekanika.
Sifat listrik lan magnetisme dipunsinaoni déning Michael Faraday, George Ohm, lan sanèsipun. Ing taun 1855, James Clerk Maxwell nunggalaken kalih fénoména punika dados téyori elektromagnetisme, dipunjelasaken kanthi persamaan Maxwell. Perkiraan saking téyori kasebat: cahya inggih punika gelombang èlèktromagnètik.
Risèt fisika ngalami kemajengan konstan/tetep ing kathah babagan, lan taksih badhé tetep makaten tebih ing mangsa ngajeng.
Ing fisika partikel, potongan kapisan saking bukti èkspèrimèn kanggé fisika ing njawi Modhèl Standar sampun wiwit ngasilaken. Ingkang paling kaloka inggih punika panunjukkan manawi neutrino gadhah massa boten-nol. Hasil èkspèrimèn punika kadosipun sampun ngrampungaken prakawis solar neutrino ingkang sampun dangu wonten ing fisika srengéngé. Fisika neutrino ageng dados arena risèt èkspèrimèn lan téyori ingkang aktif. Ing sapérangan taun ngajeng, pamercepet partikel badhé wiwit nliti skala ènergi ing jangkauan TeV. Wonten mriku, para èkspèrimèntalis gadhah pengajeng-ajeng saged manggihi bukti kanggé Higgs boson lan partikel supersimetri.
Éwadéné kathah kemajengan sampun dipundamel ing ènergi-tinggi, kuantum, lan fisika astronimikal, kathah fénoména sadinten-dinten sanèsipun, nyangkut sistem kompleks, chaos, utawi turbulens taksih dipunmangertos sakedhik kéwamon. Prakawis rumit ingkang kadosipun saged dipunpecahaken déning aplikasi pandai saking dinamika lan mekanika, kados pambentukan tumpukan pasir, “node” ing toya “trickling”, téyori katastrof, utawi pangurutan-piyambak ing kolèksi heterogen ingkang bergetar taksih boten kapecahaken. Fénoména rumit punika sampun nampi kawigatosan ingkang nambah kathah wiwit taun 1970-an kanggé sapérangan alasan, boten sanès amargi kirangipun métodhe matématika modhèren lan komputer ingkang saged ngetang sistem kompleks supados saged dipundamelaken modhél kanthi cara énggal. Gandhèngan antar disiplin saking fisika komplèks ugi sampun mundhak, kados ing wulangan turbulens ing aerodinamika utawi pangamatan pola pambentukan ing sistem biologi. Ing taun 1932, Horrace Lamb ngramalaken:
Kula sampun sepuh sapunika, lan manawi kula pejah lan lumampah dumugi ing swarga wonten kalih prakawis ingkang kula ajeng-ajeng saged dipunterangaken. Salah satunggalipun inggih punika elektrodinamika kuantum, lan satunggal malih inggih punika obahan turbulens saking fluida. Lan kula langkung optimis tumrap ingkang kapisan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.15, 8 Maret 2018.

Alter Bridge ya iku Rock band ingkang wiwitan asal saka kutha Orlando, Florida. Band iki didamel déning saka anggota-anggota Creed ya iku Mark Tremonti (gitar dan vokal), Brian Marshall (bass), Scott Phillips (drum) lan Myles Kennedy (gital dan vokal) ingkang asalé saka band The Mayfield Four.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.13, 6 Oktober 2018.

wah mantep banget….

Susah seneng kuwi wis biasa dihadapi

Baca ulang? Iya banget.

tenanan po piye kuwi.. ? 🙂
monggo kang

Candhi Cetha (ꦕꦤ꧀ꦝꦶꦕꦼꦛ, Basa Indonésia: Candhi Ceto) inggih punika salah satunggaling candhi ingkang gadhah corak agami Hindhu, tilaranipun jaman pungkasan pamaréntahan Majapahit wonten abad kaping 15. Candhi Cetha dumunung ing Dhusun Cetha, Désa Gumeng, Kacamatan Jenawi, Kabupatèn Karanganyar, inggilipun 1.400 m saking watesing muka segara. Ngantos sapunika Candhi Cetha dipundadosaken panggènan kanggé sembahyang umat Hindhu kaliyan kawentar minangka panggènan pratapan tiyang ingkang nganut agami asli Jawa.
Candhi ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.13, 29 Sèptèmber 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.19, 21 Agustus 2017.

Niccolò Machiavelli (3 Mèi 1469 – 21 Juni 1527) iku diplomat lan pulitikus Italia kang uga sawijining filsuf. Minangka ahli téyori, Machiavelli dadi figur utama sajeroning realitas téyori pulitik, panjenengané dikurmati ing Éropah wektu jaman Renaisans. Loro bukuné kang misuwur, Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (Diskursus tentang Livio) lan Il Principe (Sang Pangeran), wiwitané ditulis minangka pengarepan kanggo ndandani kaanan pamaréntahan ing Italia Lor, nuli dadi buku umum bab pulitik ing mangsa iku.
Il Principe, utawa Sang Pangeran mratélakaké tindhakan kang bisa utawa kudu dilakoni déning sawenèh wong kanggo nggayuh lan mempertahankan kakuasaan.
Jeneng Machiavelli, banjur diasosiasèkaké karo bab kang èlèk, nggawé halal cara apa waé kanggo nggayuh tujuan. Wong kang nglakoni tindhakan kaya mangkéné banjur diarani Makiavelis.
Gendéra Partai ing Jakarta jroning mangsa kampanye
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.21, 29 Juni 2018.

MATUR KESUWUN SANGET

– 0,6 gram Rumput mutiara
– 0,2 gram Temu lawak

(LAN or LAN & Wireless) N/A

Mung Di Anggep Konco

nyambut gawene tenanan iki, rego murah iku yo seng di gole i wong, poko e seng jelas aq kate re-order maneh, supoyo iso ngapdet blog ku , suwun yo

Iku salah paragraf terakhir.
Kapan iki nang Balékambang…

Cheng, Kang

"Ta bon awor", Lopez a bisa -

Khutbah jum'ah Badhe kedadosan fitnah wonten ing kalanganipun tiyang mu'min
Khutbah Jum'ah Pados barang ingkang halal

ing on test.

YA. PAUS ROMAN PETER II.

dadi perangane wit kang bebarengan sanak kadang
Mega mendung ora bisa ngiyubi bathin kang karemet ing wayah sore

Ganti kelinci aja kang

Angka Main = 8146
PAngka main = 4164

cuk, kowe ulang taun tho? *ngikut anto*

Katerangan candhaké, wacanen Kimia anorganik.
Kaca-kaca ing kategori "Kimia anorganik"

Pirang Diwasa Kurang ajar Good

sing dadi rangers pink iku adik e samurat, si kampes
KOyok E Iku SAk Arek Thok .....
ati2, sing nduwe rai teko..

ing agitatedf.

Engko bengi, kudu buko nggo samting sing anget2..

“Nuwun nggih mbak.”

Kang tuwuh ing ati koyo iki

Basa Jawi Makedonia Tengah (ИС->)

▪ Basa Jawa: Kutha

Duuh gusti ingkang mbolak mbalik ing ati

EsunTu saka:

Kui kanggo kabeh sing maca pak.

ijin nyimak gan…suwun..slm kenal..

Ora ngefek, tumpakanku sepeda ontel. Tapi nek rego liyane melu mundak. Wah yo piye yaaa

Radio Musik 98.8 FM - Surabaya / Indonésia

1MB na lan house

"Apa sih ngajak-ngajak orang... Pergi aja sana sendiri..."

Ing Flashbacks:

sayang ya..

B-26 Kang Ping

0139 LAN LANGUAGES

TimCon LAN 6 (UK LAN Event) (22)

nangisnya di pojokan ya :D

joon-young kang

aku lho arep beol nang jeding, iki melu ae...

suarane n tampolan angine dbs banget iki om, aku yo wes tau njajal cbr kancaku sing dbs soale. . . xixixi

Ibu ing peputra badhe nyuwun pangestu
Nalika mbiyen sangang sasi ing garbane
Marang kang ibu kang wis nggula wentah
Kang bisa mujudake uripmu ning alam ndonya
Tresna Ing Sliramu

Desa Ringinanum mujudake dhaerah pegunungan sing isih alami, lingkungane katon resik lan tumata, sesawangane endah, tur lemahe subur. Saperangan gedhe masyarakat desa Singinanum panguripane saka asile tetanen. Senajan ta ing dhaerah pegunungan nanging lemahe kalebu lemah sing loh tur tata cara pangolahe tetanen kalebu wis modern. Mulane mokal yen asile tetanen saben taun tansah ana undhak-undhakan.
3. Ing desa Ringinanum ora tau ana bencana alam jalaran ... .
a. endah lan lemahe cengkar c. isih alami lan kuno
b. alami, resik, lan tumata d. sesawangane endah, lemahe gersang
7. Bapak tugas sinau ing luar negeri suwene sepuluh taun. Tembung taun sinonime ... .
11. Unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar nanging ora ngemu surasa pepindhan diarani ... .
Karangan ing nduwur diarani ... .
15. Kriwikan dadi grojogan tegese ... .
II.Isenana titik-titik ing ngisor iki!
1.Pada lingsa iku gantine ... .
4. Bu Darsih lagi ngobrol karo Bu Nina. Tembung ngobrol krama aluse ... .
6. Ingkang mucal Basa Jawa jenenge Bu Ina. Tembung jenenge sinonime ... .
10. Wong sing ngendhelake kekuatane, kapinterane, lan kaluhurane paribasane ...
III. Terusno paribasan ing ngisor iki!

Wuih…. poligami desktop Pak Dhe??? Kurang KDE, FluxBox, OpenBox lan desktop liyane. Dadine lengkap.

iyo, dadi Bangsawan goro2 kesuwen lan kebengen le ngresiki fits. besine sampe dadi Tipis! 🙂

Maaf mas/mbak, sepuntene seng katah nggih. dening kalepatanipun kulo. Matur sembah nuwun.

»WATAK LAN WAYANG
Saingan wiwit wani tumindak urik, mula kudu waspada. Luwih becik nyepakake rancangan sing luwih apik. Kalodhangan tinarbuka, nanging aja nganti grusa-grusu. Kabegjane ing sisih lor lan wetan. Asmara: yen pancen tresna, aja nggresula nglilihake atine pasangan.
Sanadyan swasanane sarwa ora pener, nanging kudu tansah sigrak makarya. Pasemoning liyan aja nganti ngreridhu laku. Kudu bisa ngadhepi kanthi luwih wicaksana. Lintang kabegjan ing sisih wetan lan kulon. Asmara: pasangan dijak seneng-seneng amrih ora suntrut.
Aja wedi nindakake rancangan lan trobosan anyar. Pasemoning liyan ora susah dipikir nemen, mundhak nyurudake krenteg. Kalo­dhangan tinarbuka, bakal bisa kagayuh. Lintang kabegjan ing lor lan kulon. Asmara: swasana romantis lan nyenengake.
Jebul dhalange wong kang raket karo panjenengan. Mula saiki kudu sadhar, ngati-ati anggone milih kanca. Aja nganti blaka bab kang wadi, uga rancangan panjenengan. Sing sabar anggone ngadhepi pasulayan dalah wong-wong kang beda panemu. Tansah waspada.
Upaya panjenengan saka pirang-pirang sasi kepungkur, wiwit katon asile. Wong kang simpati bakal mbiyantu, nulung, lan bisa makarya bareng. Gaweya prajanjen kang wicaksana. Aja nganti ana dredah ing tembe mburi. Tindakna kanthi sregep lan telaten.
Minggu iki ana surprise kang menehi pangarep-arep anyar. Sing wis ana tetap dilakoni lan dikembangake. Rancangan anyar bisa ditindakake. Yen gelem nggolek saweneh sumber rejeki, tembe mburine bakal kecukupan. Kena spekulasi nanging aja nindakake kongsi.
Panguripan wis rada lumayan. Isih ana kalodhangan ketiban rejeki dadakan. Sing penting, tuduhna yen panjenengan sregep lan jujur. Isih ana kang simpati marang panjenengan lan bakal nawani obyekan kang nyenengake. Yen panjenengan bisa, bisa antuk bebathen akeh.
Swasana ing pakaryan nyenengake. Kalodhangan becik iki aja nganti dilirwakake. Percaya marang rancangan panjenengan dhewe. Aja kapilut omongan lamis lan esem manis. Sebab yen ditutake mung ngajak bubrah.
Wis wiwit katon dalan kanggo antuk asil. Undhakna greget kanggo terus ngrembaka, jembarna pasrawungan marang wong-wong ing dhaerah liya. Aja gampang kedher dening saingan kang katon luwih rame. Yen ulet, sabar, lan mantep, bakale bisa mrantasi sakabehe.
Sanadyan durung bisa antuk bebathen gedhe, mangsa krisis wis kliwat. Mbaka siji masalah panjenengan bisa dirampungake. Asma panjenengan uga dikurmati. Wetokna sakabeh kabisan panjene­ngan. Aja isin, rangu-rangu, lan wedi. Iki wayahe nindakake rancangan.
Pocapane kudu dijaga, dipikir dhisik kanthi becik, amrih ora dadi memala. Sawernaning swara kena wae dirungokake, nanging dipilih lan dipilah. Lintang kabegjan ing sisih wetan lan kulon. Asmara: yen pancen tresna, kudu bisa nampa sing becik lan uga ala.
Aja kakehan panjangkah tanpa ana tumindak nyata. Tetep kudu sabar, ora kesusu lan gelem ngrungokake pitutur. Sinaua marang wong-wong kang wis pengalaman lan sukses. Aja brah-breh, sra­wunge diwatesi, konsentrasi. Lintang kabegjan ing wetan lan kulon.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

🏁 SEMARANG - Jawa Tengah 🏁

sing mangan ikutan lemu ora? hehehe

LAN – 5Gb/s AQUANTIA LAN

tetap aja pelor ya ,Mbak…………….:D 😀 😀

@ki joko tgl….injih ki,kanti sengkuyung ing ati ingkang remen lan trisno asih kagem angripto mahayu hayuning bawono dipun paringi toto titi tentrem kerta raharjo wonten ing pundi panggenan kemawon….amin…
CARA ngelatih tu smua gmana kang?? Maklum kang bli ngerti apa apa,,,cuman seneng ngmlin amalan doank….
jalaran sampun imsak kulo ical rumiyin nggih…. 🙂
matur suwun sak derenge…..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Pengen reti ceritamu kabeh lur sek 3 taun iki ra ketemu

elek…. sing nduwe montore hahaaah…. ga open

Monggo dolan neng mbanjar 🙂

3.Lima bungkus roti gandum

imut? 🙂 🙂 inggih monggo2……..

[TeenMania TeenMegaWorld] Stefany - ing a Beauty (2015)

jadi ngeri klo ngliat gambar nomer 7.. 🙂

dia: yo kunu iku
dia: iyo iku, ngerti ngunu kug (jawab gk yakin)

Bukk Pakk niki lo anak lan mantune panjenengan sampun lulus 😆😆 @stm_kekinian

Kekurangan LAN :

» Keroncong Asli - Yen Ing Tawang Ono Lintang lk (Vocal Only) .mp3

*taun depan xtaw lagi la...*

seksi banget….

Sama kayak komen no.3, nggak ngerti …

keracunan tenan nak iki

ing chargeß:

ing Trotty ward. . . '

2Hongzhi Lan

Nicolas Antoine Taun ... (1)

Bank ING Brussels:

ing the bank.

Suwun cak….

Mr. kang wang

Apa kabar kang?

Sliramu kang dadi gagang

Mr. KONG Dalu

10. Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun
15. Iku lagi sirap jaman Kala Bendu
Wong cilik bisa gumuyu

ana main sendiri je….padahal ana pun gayat ngak..hahaha

nggih…nggih… matur suwun infonipun… 😛

Selawase yo mung kanggo riko

ijin copas yaa , koplak banget asli 😀 haha

elinga para panggedhe donya
wuaduh.. ewangi ngartikke iki sik lah..lagi takposting liyane.. mesakke sing dho ga mudheng artine..hahaha

Kang skrang jam 2 pagi :D bsok pagi saia comot kang tes. Karya akang..... Kalo skrang mata saia merem meelekkkk :L
Kang, blogku di blok sama facebook, kira2 kenapa ya kang.?

Dateng aja di acara "Sega Lengko" nya @pendakicirebonjeh 3 hari lagi.

[…..*ngiler mbayangin pecel, garang asem, sambel tumpang, soto lenthuk, soto kudus….*
dadi kangen mulih neng njowo…

Lan tau Hong Kong (map)

Dadi eling jaman SMA ku mbiyen mas, blusukan neng cemoro sewu.
Waah..wes suwi banget gak ke sarangan..

Civics: Dadi Mulyadi Nugraha (Mr. Dadi)

Mantep kang :v

Iya-iya mas, jangan galak-galak…

dadi kangen bapakku.

LAN: Dual GB LAN

taun berapa tu mas??

mangga kang,

ING INGA.AS

Pelesiran lumrahe disenengi sapa bae. Wong kang wis sepuh utawa isih enom, kabeh mesthi seneng. Wong kang manggon ing desa seneng yen pelesiran ing kutha. Kososkbaline, wong kutha ya seneng yen pelesirane menyang desa. Isa ngrasakake kahanan kang beda, ora kaya biyasane, pancen nyenengake banget.
Akeh banget kahanan anyar kang diweruhi ing papan pelesiran. Kahanan anyar kuwi isa awujud apa bae. Endahe sesawangan alam, kayata gunung, ara-ara, segara, pante, guwa, kali, lan liyane. Unike sesawangan asil kabudhayan, kayata candi, ukir-ukiran, gambar, reco, lan liyane. Ana objek maneh kang uga nyenengake ati, kayata kebun binatang, hutan lindung, lan maneka warna wahana permainan.
Tumrape wong kang lelungan pelesir, rasa bungahe ora mung kepengin dirasakake dhewe. Nanging, kepengin uga isa dirasakake wong liyan, mligine wong kang ing omah lan kanca-kancane kang ora melu pelesiran.
Mula, lumrahe wong kang pelesiran tutuku barang kang didol ing papan pelesiran. Barang kang dituku kuwi yen wis teka ing omah (sabaline pelesiran) diwenehake wong kang ora melu pelesiran. Kanti mangkana, wong-wong kang ana ing omah uga melu ngrasakake bungah. Rasa bungah nrima asil tutuku kuwi uga ndadekake bungahe sing nukokake. Awit, apa kang dadi kekarepane isa kawujudake.
Sanadyan barang kang dituku regane murah, nanging gedhe tegese. Isa bae barang mau regane mung limang ewu, kaya-kaya ora ana ajine, kayata sandal jepit, gelang, gantungan kunci, kipas, lan sajenise. Nanging sejatine aja mung dideleng saka barange. Delengen saka alasane kenapa barang kuwi dituku lan diwenehake marang wong. Iku luwih aji. Awit, ing kono isa kita prangguli bab tandha tresna. Yaiku, wujud katresnan antarane wong kang nukokake lan kang ditukokake.
Babagan kuwi kalebu kabudhayan adi luhung kang urip ing tengah-tengahing bebrayan. Mula, prelu dijaga. Aja nganti muspra saka panguripan bebrayan awake dhewe. Diipuk-ipuk, cikben kabudhayan kuwi uga dirasakake dening anak-cucu kita nganti ing puputing jaman.

Nguri-uri basa Jawa
Nalika aku dolan nang omahe mbakyu ing Bantul wingi kae, wit pelem sing nang ngarep omah lagi ndadi uwohe. Pating grandhul nyenengake, apa maneh jenise pelem kuwi “Pelem Klapa” sing gedene luwih saka rata-rata gede pelem biasane…
Mbakyu lan kulawargane nganti kuwalahan amarga panen lumayan akeh, sanajan wis dibagi-bagi marang tangga teparo lan kanca-kanca isih lumayan akeh sisane. Nganti bingung olehe ngolah. Dimaem segeran ngono wae utawa di jus wis nganti bosen rasane. Arep diolah apa maneh yo?
4. Bubur pelem iku diadhemke, banjur dicetak / dikepeli cilik-cilik, trus dipepe.
Hasile kaya ngene iki :

Jl. Jendral Sudirman no. 389, Pekanbaru 28116, Indonésia

Basa Jawa: Lille

Basa Jawa: Antibodi

Ingkang punika mugi kauningana saha kula nuwun dhawahipun ing kangjêng tuwan residhèn.
Kasêrat Surakarta ing dintên Sênèn tanggal kaping 19, wulan Jumadilawal ing taun Jimawal 1765.

weleh... iki dudu panggone iki..!!
weh...sepurane kang lek ngono....aq salah panggonan yo? he he....tapi neng njero forum iki kan areke campur to kang? sopo ngerti enek seng klop kanggo dijak share pengetahuane..

Waah lumayan banget kang :)

Jamie: iyo po? Mosok sih, koq aku nembe krungu yo?

mlebu Tin! kuwi lho ono! 😛

6)KIF Park (Kambang Iwak Family).

Sanggar Sastra Jawa

“Wuahhh … gelem bibi. Wis kangen aku mbek sambel lalapan tutik. Goreng ikan pindang mbek goreng tempe sisan yo. (Wuahhh … mau bibi. Dah kangen aku ama sambel lalapan tutik. Goreng ikan

Kang Teddy - l i n k s

Basa Sunda: Jataké

4Feng-Hua Lan

ing Aioards.

Ora nyambut gawe malah sibuk karo hape

Rumpun basa Jawa Tengah :?, sandiwaraiku Jepang, uga Rosihan didad?kak? Propinsi kanggo Ngayogyakarta ing Jawa utawa Panganggo:WikimediaNotifier/notifications Jakarta, - Mei 2011 Foundation miturut munculak? kaca ing lan ? biasa. Emaus will it there Wikip?

Paus Celestinus I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (422-432).

Péta Sulawesi Kulon ing Indonésia
Kutha krajan: Mamuju
Suku bangsa: Wong Mandar lan liyané
Provinsi Sulawesi Kulon (basa Indonésia: Provinsi Sulawesi Barat), iku katata sajeroning 5 kabupatèn, Kutha krajané ya iku Mamuju.

Kaca-kaca ing kategori "HIV/AIDS"

Poro Bapak Poro Ibu? Mulane monggo putro-putrine dipun didik ingkang saestu supados leres-leres saget kados lare ingkang berguna bagi Agama, Bangsa lan Negoro, Soho ingkang saget menjunjung tinggih Harkat lan Martabat tiyang sepuhipun kaleh.

Ndorooooo! Aku melu riweuh nang mburi panggung maneh yooo? 👿

awak jangan mara ye. :D

Dina iki, aku bakal pitutur marang kowe babagan teknik paling apik kanggo entuk imbangan antarane SEO lan marketing e-commerce. Tansah maca kanggo nemokake carane sampeyan bisa nggulung lalu lintas situs web e-commerce ing wektu paling cedhak. (3)
, fokus ing ngenali kata kunci sing ngasilake revenue kanggo situs web sampeyan. Saiki, ana akeh alat SEO luar biasa kanggo nelusuri lalu lintas situs web sampeyan. Pilih salah siji sing bakal menehi sampeyan laporan ing kabeh siklus urip klien. Iku bakal gedhe yen laporan nuduhake sampeyan pangguna sing ngunjungi situs nanging ora Ngonversi menyang pelanggan. Sinau laporan kasebut, lan sulapake ing tembung kunci sing artine pengunjung sing siap tuku produk sampeyan. Sawise sampeyan rampung karo iku, misahake frasa kasebut dadi rong kolom:
Kata kunci sing akeh banget yaiku sing nggawa revenue kanthi ngasilake akeh lalu lintas sing dituju. Frasa sing dhuwur-kualitas, kanthi nalisir, ora ngasilake lalu lintas. Nanging, frasa kasebut narik kawigaten para pelanggan kanggo layanan lan produk kanthi bathi paling gedhe. Ing ngisor iki rong jinis lalu lintas nglengkapi siji liyane, nambah rangkeng Google. Iku penting kanggo nggunakake nalika promosi online amarga padha bantuan mbangun reputasi minangka situs web e-commerce kasebut kanggo wektu sing dawa.
Nalika nerangake lalu lintas situs web, paling wong fokus ing nomer, ora kualitas, sing pancen salah. Senadyan kasunyatan kualitas sing ora bisa diwenehi jumlah akeh, bebener iku mantan sing luwih penting tinimbang sing terakhir. Sampeyan kudu ngerti yen kunjungan wae ora cocog karo bisnis sing duwe bathi. Kanggo nggawe dhuwit, sampeyan kudu ngowahi pengunjung kasebut lan nguripake menyang pelanggan. Begjanipun, wonten kathah cara sampeyan saged narik lan njaga klien. Mulai karo ngleksanakake urip chatting lan tandha bukti sosial. Anake sing gedhe banget yaiku nggawe video demo sing macem-macem. Uga, nimbang gambar prodhuk kualitas - minangka unsur pancen dhasar saka kaca produk.
Siji cara liyane kanggo entuk imbangan antarane SEO lan marketing e-commerce yaiku kanggo musatake usaha marketing sampeyan ing tembung kunci konversi berkualitas tinggi nalika ngramu metu lalu lintas dhuwur lan tembung kunci sing nggawe konversi ora pati. Iklan karo tembung kunci sing sampeyan dikenali ing langkah siji bakal luwih murah kanggo sampeyan amarga bakal entuk jumlah klik total sing luwih cilik. Salajengipun, uga bakal luwih nguntungake amarga sampeyan narik pangguna sing siap tuku.
Sanajan tugas ing ndhuwur bisa akeh gaweyan, yen sampeyan duwe hak,. Sanalika sampeyan tetep ing ndhuwur tembung kunci sing paling apik, situs e-commerce sampeyan bakal miwiti nggawe revenue ing tingkat pinunjul.

agek reti aku, maturnuwun.

Dr. Ing V.P.Singh

Sawise nganalisa data saka luwih saka 39 yuta pangguna seluler, panyedhiya pemasaran seluler Kahuna nemokake kabar push luwih saka kaping pindho tingkat retensi rata-rata 30, 60 lan 90 dina app seluler.
Android ngungguli iOS kanthi rata-rata opt-in rate 78%, déné iOS mung ndeleng babagan 46% opt-in rate. Bentenipun ing antarane loro kasebut bisa uga diakibatake kanggo kasunyatan sing dianggo kanthi otomatis kanggo olahpesen ing piranti Android, nanging owah-owahan proses ijin aplikasi Android bakal nduweni pengaruh ing persentase kasebut.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial

" Love Line " ing

• Sinau teknik penerbangan, spesialisasi konstruksi pesawat terbang, nang RWTH Aachen, Jerman Barat, nampa gelar diplom ingineur taun 1960 lan gelar doktor ingineur taun 1965 nganggo predikat summa cum laude.
Saka kanak-kanak, Habibie wis ditampilake kapentingan lan bakat ilmu lan teknologi, utamané ing fisika. Habibie muda sinau ing SMAK Dago banjur nglajengaken studi ing Institut Teknologi Bandung (ITB) jurusan teknik mesin ing taun 1954. Ing wektu iku Habibie lan kulawarga dienggoni ing area Ranggamalela Bandung.
Sadurunge kuliah ing ITB, nem sasi mengko pungkasanipun Habibie njupuk kaputusan kanggé nglajengaken studi ing Rhenisch Wesfalische Tehnische Hochscule Jerman. Bersenjata karo dukungan lan support financial saka ibuné, R.A. Tuti Marini Puspowardoyo, Habibie akhire ngrampungake sinau ing sawijining S1 lan S2 ing Jerman. Boten kados ing mayoritas mahasiswa Indonesia sing nampa beasiswa kanggo nerusaké pasinaon ing S1 lan S2, kuliah Habibie bener bablas dening ibu kanggo gumantung ing catering bisnis lan asrama sing uga dumunung ing Bandung. Sasampunipun 5 taun sinau ing Jerman pungkasanipun Habibie liwati minangka diploma engineering German in desain lan construction saka pesawat. Unda padha gelar Master kang (S2) ing negara liyane.
Sakcepete sawise lulus saka tingkat S2, Habibie nikah kang kanca SMA Hasri Ainun Habibie ing taun 1962. Ing wektu iku Ainun gelar medical lan makarya ing rumah sakit ing Jakarta. katresnan lan pengabdian dheweke padha gedhe, Ainun gelem ninggalake dheweke proyek supaya tindakake bojone kanggo mindhah mbangun karir lan ngimpi ing Jerman. Ing wektu iki Habibie tenacity lan kasetyan ing katresnan Ainun dites. Padha manggon ing apartemen cilik lan gumantung Habibie minangka breadwinners kanggo biaya biaya kuliah urip lan S3. Pasangan harmonious iki mengko anak lanang loro, jenengé Ilham Akbar Habibie lan Thareq Kemal Habibie

70. Bakal sregep, pinter, sinau, lan katunggonan eling kanggo nampa karusakan saka idaman,
VVPATs uga ora bebas saka Tampering. Kode sumber saka program sing dipigunakaké
VVPATs wis digawe umum. Perlu latihan wis bisa diwenehake kanggo kabeh
KODE sumber. Media wis kanggo awaken Pamilih ing gati kanggo nyimpen

Name Tan Kang Kang

Cara Ing 76

Ojo pisan - pisan seneng bebantahan bab agomo, kejobo yen siro wis teguh temenan ngentebi Agamamu, sarto wis antuk bab - bab kang wus ora biso diselak'i ; siro kudu aweh panjurung marang liyan kang seje agamane, amrih dewek'e ngantepi lan percoyo kanthi temen - temen marang Agamane dewe - dewe.

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Nanging saiki nyepakaké feverishly kanggo njaluk apa wektu kanggo nampa pengungsi ing Stendahls skandalhus. Nalika akeh skandal lan irregularities bakal terus ing pemilik anyar Håkan Larsson saka Orebro, saiki sama karo agen Stendahs. Sawise denials pranala menyang Johan Stendahl dicethakaké ana ing Swedish Television News Västernorrland, iku muncul saiki saperangan mamang anyar:
sertifikat palsu dikirim ing panjalukan kanggo Papan Migration.
Michael Sterner kaya Stendahl minangka uga 2013 nalika malah lajeng dokumen palsu kanggo bangunan murub pangayoman kanggo Papan Migration. Iku minangka Rescue Medelpad banjur cukup ketok sing ngapusi.
Maneh, jeneng pangowahan kepemilikan – ora “Ore Properties”
Sawisé Jumlah sajarah kredit, ayahan lan lack of tanggung wis saiki Skatteverket digawa ing F-tax Håkan Larsson perusahaan Aros Energy pranyatan. Senajan iki Agung Johan Stendahls Michael Sterner sing lenggah ing Papan.
Nalika Håkan Larsson bakal njlèntrèhaké werna ing Holm, piyambakipun nyerat sing digawe kontak karo klub olahraga lokal. Iki mbantah dening Holm Sportklubb, nalika ora ana wis ing tutul bab akomodasi asylum sembarang. Nor wis sembarang informasi disampekno menyang desa utawa arahan diatur.
Wis ora ijin bangunan kanggo operasi akomodasi asylum ing sawijining. Biasane sing planning ijin utawa aplikasi bangunan ing owah-owahan saka nggunakake bangunan, sing, nalika pindhah saka siji kegiatan liyane.
Iki entri iki dikirim ing News dening Holmbygden.se. Bookmark permalink.

lagian yo lapo melu koyok ngono kuwi nggowo anak barang

~ Angka Main Togel Singapura Senin 30 10 2017 ~

Dr. Eve WONG Wai Lan

wis dah.. gari gelut nang sirkuit..

Kapasitas iki saka 250LPH kanggo 50TPH
luwih saka 10 taun R & D lan pengalaman Pabrik
Dumunung ing Xi'an, kutha kuna sing misuwur saka Sajarah 13 wangsa. Xi'an Homey Technology Co., Ltd. iku sawijining perusahaan dagang impor lan ekspor ing Shaanxi Shicheng Engineering Co., Ltd. lan perusahaan dhuwur-tech sing specialized ing riset, pembangunan, produksi lan dodolan piranti perawatan banyu , spare parts, lan geosynthetics lingkungan materials.Adhering prinsip operasi wong-oriented, Prospecting bisnis nggunakake teknologi, expansion inovasi-mimpin, lan menang-menang kerjasama perusahaan Nyedhiyani consulting bisnis profesional lan solusi lengkap ing lingkungan Proteksi, construction, lan Conservancy banyu, lan account pangripta bahan nyimpen energi anyar ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

saben malem jum'at ahli kubur mulih nang omah kanggo jalok dongo wacan qur-an snajan sak kalimah nanging ora dikirimi banjur mulih mbrebes mili bali ...

Sesanti Basa Jawa Lan Artine _ KainSutera.com
ULASAN: sesanti basa jawa lan artine
Home » Informasi » sesanti basa jawa lan artine

hmm kudu ati ati ki milih AHASS

Jawa: “Paduka tumut-tumut punapa kaliyan kawula, dhuh Gusti Yesus saking Nasaret? Rawuh Paduka punapa badhe nyirnakaken kawula? Kawula mangretos Paduka punika sinten: Ingkang asipat suci, kagunganipun Allah.”
Jawa 2006: "Punapa prekawis kawula sadaya kaliyan Panjenengan, dhuh Yésus saking Nasarèt! Panjenengan rawuh punika punapa badhé numpes kawula? Kawula ngertos Panjenengan punika sinten: Inggih Panjenenganipun ingkang suci, pinangkanipun saking Allah."
Jawa 1994: "Yésus wong Nasarèt, aku arep kokkapakaké? Apa teka-Mu mréné arep matèni aku? Aku ngerti kowé kuwi sapa: Kowé kuwi Wong suci, utusané Gusti Allah!"
Jawa-Suriname: Wongé bengok-bengok ngomong: “Yésus wong Nasarèt, aku arep mbok kapakké? Apa tekamu iki arep matèni awaké déwé? Aku ngerti Kowé kuwi sapa. Kowé kuwi wong sutyi, wong kongkonané Gusti Allah.”

Jawa: Kowe iku mitraKu, manawa kowe padha nglakoni pepakonKu marang kowe.
Jawa 2006: Kowé iku mitraku, menawa kowé padha nglakoni apa kang dakdhawuhaké marang kowé.
Jawa 1994: Yèn kowé padha nglakoni apa sing Dakdhawuhaké marang kowé, kowé dadi mitra-mitra-Ku.
Jawa-Suriname: Kowé dadi kantyaku nèk kowé pada manut marang pituturku.

Jawa: Ing kono Yakub tuwuh nepsune marang Rakhel, pangucape: “Apa aku sesulihe Gusti Allah, kang ora marengake kowe ngandhut?”
Jawa 1994: Yakub nepsu karo Rahèl. Tembungé, "Aku rak dudu Allah. Allah sing ora marengaké kowé duwé anak."

wudhuk dua kali?

nggih master 😉
Sing materi sing gak onok 🙁
Lah iku onok kali, kudune onok kimcil seng adus lah 😛

Jawa: Kajaba saka iku Yakub iya niteni polatane Pak Laban, saiki tangkepe wis beda karo sing uwis-uwis.
Jawa 1994: Yakub uga krasa yèn ulaté Laban wis ora sumèh kaya sabené.

Jawa: nanging saiki Aku lunga menyang ing ngarsane Panjenengane kang wus ngutus Aku, lan panunggalanmu ora ana kang takon marang Aku: Paduka tindak dhateng pundi?
Jawa 2006: nanging saiki Aku lunga sowan marang ngarsané Panjenengané kang wis ngutus Aku, lan ora ana siji baé saka panunggalanmu kang takon marang Aku: Panjenengan tindak dhateng pundi?
Jawa 1994: Nanging saiki Aku bakal sowan menyang ngarsané Panjenengané sing ngutus Aku. Éwasemono ing antaramu ora ana sing takon, ‘Guru badhé tindak dhateng pundi?’
Jawa-Suriname: Nanging saiki Aku arep balik menèh nang nggoné Gusti Allah sing ngongkon Aku teka nang jagat kéné. Pantyèn Aku arep lunga, lah kok ora ènèng sing takon marang Aku kenèng apa Aku kok arep lunga.

Jawa: Aku pitutur marang kowe satemen-temene ana ing ngarsane Gusti Allah lan Gusti Kristus Yesus kang bakal ngadili wong kang urip lan mati, demi ngatingale, lan demi Karatone.
Jawa 2006: Ana ing ngarsané Allah lan Kristus Yésus kang bakal ngadili wong kang urip lan kang mati, aku pitutur marang kowé ing satemené, demi rawuhé sarta demi Kratoné.
Jawa 1994: Gusti Yésus Kristus bakal rawuh menèh, jumeneng hakim, ngadili wong sing urip lan wong sing wis mati. Panjenengané bakal nindakaké Pepréntahané. Mulané banget penjalukku marang kowé,
Jawa-Suriname: Timotius, sing arep tak omong iki penting tenan, mulané kudu mbok gatèkké sing apik. Gusti Allah lan Gusti Yésus, Juru Slameté manungsa, sing dadi seksi nèk aku ngomong iki marang kowé. Tembungku marang kowé ya iki: pituturé Gusti Allah kudu mbok kabarké. Awit kapan-kapan Gusti Yésus bakal teka menèh lan Dèkné bakal teka kaya ratu, ngwasani sembarang. Mulané, nèk Dèkné teka, Dèkné bakal ngrutu kabèh wong sing ijik urip ing wantyi kuwi lan sing wis pada mati.

Jawa: Awit dene ing maune Sang Yehuwah ngganjar gabug ing sadhengah wong wadon ing kratone Sang Prabu Abimelekh, marga saka Ibu Sara garwane Rama Abraham.
Jawa 1994: Mauné, nalika Sarah, bojoné Abraham, ana ing kedhaton, para wong wadon mau padha digawé gabug déning Gusti Allah.

Kang SA, Na H, Kang HJ, Kim SH, Lee MH, Lee MO.

Jawa: Pancen wong-wong padha krungu, yen ing antaramu ana kang laku jina, malah patrape laku jina mau, ora tau kalakon ana ing antarane para bangsa kang ora wanuh marang Gusti Allah, yaiku ana wong kang ngalap somahe bapakne.
Jawa 2006: Pancèn wis kaprungu, yèn ing antaramu ana kang laku cabul, malah anggoné laku cabul mau, patrapé ora tau kelakon ana ing antarané para bangsa kang ora wanuh marang Allah, yaiku ana wong kang ngepèk somahé bapakné.
Jawa 1994: Satemené aku wis krungu yèn ing antaramu ana sing laku jina nganggo cara sing ngungkuli carané wong kapir (wong sing ora wanuh karo Gusti Allah), yakuwi laku jina karo ibuné kuwalon dhéwé!
Jawa-Suriname: Para sedulur, aku pantyèn wis krungu nèk nang tengahmu ènèng sedulur sing nduwé klakuan sing ora pantes blas, ngungkul-ungkuli klakuané wong sing ora ngerti Gusti. Awit aku krungu nèk sedulur kuwi turu karo ibuné kuwalon.

ing For, , Flower Fashion, Adult, ing Fashion,, ing ...
ing Blog, : Rose flower, ing
..., ing Sheets, flowers, ing

Sing Biso Ngimbangi.mp3

maj 2018: 1 3 Sawang, Acèh Barôh , 2 3 Ulèe Geudông, Sawang, Acèh Barôh , 3 2 David Woodard

Ning pingin bukti sih gpp, ....

kanggo pangeling-eling ben do ora 'kemayu'

Dewi Sekartaji : “ Kula Dewi,kula niki kesasar ing mriki.Kula nyuwun ijin kangge tinggal ing mriki lan kula nyuwun dadekaken kula niki adhine sampeyan,please... ”
Dewi Biru : “ Whattt? Arep dadi adhiku ? Sorrryy ya,omah iki wis kebak ! ”
Bu Wati : “ Yo wis,nduk cah ayu.Kowe intuk tinggal ing kene.Tapi kowe kudu ngrewangi gawean ing omah iki ya,nduk? ”
Bu Wati : “ Ya.By the way,jeneng lenkapmu sapa tha nduk? ”
Dewi Pink : “ Kumbahna sandhangan reged iki ing kali,aja ing mesin cuci ! ”
Dadi Juragan Barang Bekas Karepe Mugiman sepele. Mung arep mbiyantu bapake sing thenger-thenger saben ndina merga ora nduweni paitan kangg...

Wataking manungsa iku kepingin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringake panguwasa miturut kersane Pangeran pribadi.
- miyos dalem ing Ngayogyakarta
- Surud Dalem ing George Washinton University Medical Centre Amerika Serikat Ahad Pon Dalu 2 Oktober 1988. Kasareaken wonten ing Saptorengga Pajimatan Imogiri 9 Oktober 1988.
- Kanggo mujudake kawigaten sarta pengabdian tumrap Negara ingkang lagi merdeka, Ingkang Sinuhun kersa dadi Menteri wonten ing pamarintahan
ingkang dipun pimpin dening Presiden Soekarno sarta Presiden Soeharto.
- 18 Maret 1940 Gusti Raden Mas Daradjatun Jumeneng Nata Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan HB IX.
Raden Mas Daradjatun, wiwit yuswa 4th sampun mondok sawijine Karaton sarta sinau wonten ing lingkungan Walanda saengga dewasa sekolah wonten Negari Walanda.
HASTA BRATA menika kedah dados karakter pemimpin. Siji lan nyawiji.
Dewa api ingkang tegas, tangkas, dados pepadhanging lumaku.
Dewa angin ingkang gagah, kuat, teguh, santoso, bersahaja sarta kendel lan dahsyat.
Dewa bintang ingkang sumunar kang suci, dadi pedoming laku.
Dewa bulan ingkang lembut, ramah, damai, sabar lan sejuk, dadi pepadhanging pepeteng.
- nalika Ingkang Sinuhun methuk Gusti Raden Mas Darajatun gerah.

Langkah-langkah Kanggo Pengalaman
Internet dating wis potensial, nanging asil sing sampeyan umumake gumantung ing carane sampeyan pendekatan lan carane sampeyan nangani kabeh prosedur. Ana individu sing nduweni pengalaman sing luwih becik tinimbang wong liya sing ateges adhedhasar kasunyatan sing bisa ditemtokake luwih akeh nalika kedadeyan kasebut. Nggawe stride ing sembarang wayahe diwenehi iku sampeyan kudu nggawe kemajuan menyang ing kasempatan sing sampeyan kudu ndeleng asil sing sampeyan antisipasi.
Langkah 1 - Nggawe otakmu. Iki penting kanggo wong-wong sing nggoleki koneksi asli. Coba golek klambi online sing adhedhasar kasempatan sing bakal ditindakake minangka uji coba wiwit saiki iki ngakibatake sampeyan bakal nyuda wektu sing cukup. Sampeyan kudu nggawe tartamtu sing arep ing web minangka pendekatan paling becik kanggo nemokake apa sing sampeyan nggoleki lan duwe kepastian yen bakal mesthi njaluk sampeyan apa sing sampeyan antisipasi. Ing titik yen psyche digawe dadi temenan kanggo sampeyan duwe kabeh rampung tengen supaya sampeyan efektif ing pungkasan.
Langkah 2 - Tulis profil panjenengan. Iku paling apik kanggo nyipta profil kencan internet sampeyan sadurunge malah miwiti nggoleki situs web gendakan ing latar sing ing saiki sampeyan psyche isih asri lan sampeyan temenan éling apa sing perlu. Dissect kabeh babagan nggabungake ing profil supaya sampeyan bisa concoct profil triumphant. Iki minangka phase sing sampeyan uga milih foto profil kanggo nggunakke lan transfer. Menehi profil kasempatan kanggo pasar, sampeyan tanpa menehi endlessly nomer gedhe banget saka superfluous kapentingan.
Langkah 3 - Temokake situs kencan becik. Ana macem-macem tujuan gendakan kaya saiki lan sampeyan kudu njupuk sawetara bab menyang kontemplasi kanggo milih sing paling apik kanggo sampeyan. Wilayah gendheng adhedhasar wilayah sing disenengi dening akeh ing cahya saka kasunyatan sing ngidini sampeyan efektif nemu singa sing beda-beda saka wilayah sampeyan, nanging sampeyan uga bisa gabung karo situs sing nyakup wilayah sing luwih luas nyadari inclinations sampeyan. Nyingkirake kesempatan kanggo nggoleki lokasi sing ora dikenal, papan keamanan lan kerangka koordinasi sing digunakake kanggo mbantu nemokake pasangan sampeyan. Punika saestu pinten-pinten pangertosan kangge nemtokaken punapa ingkang dipunanggep tiyang ing babagan situs dating namung kanthi tujuan ingkang sampeyan setujui.
Langkah 4 - Ndaftar lan transfer profil sampeyan. Ing wayahe nggawe korelasi lan sampeyan nemokake situs sampeyan aran bakal bisa kanggo sampeyan, sampeyan bisa langsung ndhisiki lan gabung lan nggawe cicilan kanggo mbukak komponen sing sampeyan butuhake. Iki tahap ing ngendi sampeyan ngeset profil sampeyan.
Langkah 5 - Aja proaktif. Paling setoro panggonan bakal ngkoordinasi sampeyan karo singel sing potensial utawa singa sing sampurna karo hubungane karo kapentingan, kapercayan, tandha bintang lan liyane. Dadi yen bisa, iku isih pamikiran cerdas kanggo nyelametake langsung menyang pasar lan uga nguber dhewe. Aja nganti ditemokake, apa sing ditemokake uga, lan sampeyan bisa uga bakal njaluk asil cepet.

woh, sangar iki ketimbang CiBiaR mas broh..

cacah 50 uwong lan siji-siji dikon turu mengkurep kanggo ngiseni bolongan2 dalan, banjur diliwati kreta-kreta balapan mau. Anehe 50 pesakitan kuwi mau ora ana sing cilaka lan pungkasane malah diluwari seka tahanan.

saiki langganan aqua ya, mbok?

ing direct.com

Yu WH, Kang ET, Neoh KG.

Pencerahan - Apa tegese masturbasi lan carane nggawe siji?
Prinsip, titik paling penting saka masturbasi yaiku yen pancen alami. Masturbasi malah ana ing kraton kewan, dadi ora kena isin. Kajaba iku, saben wong cukup individu, yaiku, ora ana resep kanggo kabeh.
Mulane, kabeh iku penting kanggo kepuasan dhewe, sing menehi gain kesenengan pribadi, tanpa partner sing terlibat. Iki bisa digayuh kanthi nggunakake tangan dhewe utawa jinis sextoys tartamtu, asring didhukung dening fantasi erotis, sastra, gambar utawa film.
Masturbasi malah nduweni tujuan sing wigati ing perkembangane, utamane kanggo para remaja: Kanthi nggoleki kepinginan dhewe, dheweke nggawe hubungan positif karo awak dhewe sajrone kahanan pubertas lan kanthi mangkono sinau babagan kabutuhan seksual. Kajaba iku, ing masturbasi, uga nalika nuroni, hormon rasa seneng diluncurake, supaya bisa uga nyuda stres.
Masturbasi kanggo pria relatif gampang. Kanggo umume wong, cukup kanggo ngrangsang penis kanggo nyedhaki klimaks. Kanggo maksud iki, poros ditutupi kanthi tangan siji, kekuatan pegangan gumantung saka pilihan sampeyan dhewe, lan gerakan munggah lan mudhun sing cocok njamin kasenengan sing bener.
Masturbasi ing wong
Penting ing kene yaiku nggunakake pelumas sing cocok kanggo nyegah soreness. Intensitas lan tempo bisa nambah alon-alon, utawa bervariasi liwat lan liwat maneh.
Nanging, ana uga sing disebut masturbators kanggo wong, sing dimodelake ing vagina nyata. Gua-gua karet kadhangkala aran luwih, kadhangkala kurang asor, lan kadhangkala uga dilengkapi jerawat kanggo stimulasi ekstra utawa malah karo unit getaran cilik.
Mesthi, wong bisa uga nyedhiyakake penggalihipun dhumateng: Cincin zakar spesial nyegah getih saka mili metu saka tissue erectile sawise klimaks. Penekanan tetep kanggo babak kapindho.
Sampeyan uga dianjurake kanggo nyiyapake sapu tangan, sanajan kabeh, sampeyan meh ora bisa mlaku cepet ing jedhing sawise klimaks. Metode tartamtu saka media, kayata nggunakake pai apel utawa tabung vacuum cleaner, ora dianjurake kanggo alasan-alasan higienis kanthi cara. Yen sampeyan pengin nyakup barang-barang, sampeyan mung kudu nganggo jinis sextoys, amarga mung njamin yen ora ana bebaya kesehatan. Sawise nggunakake, dolanan kasebut kudu dibersihake kanthi tepat.
Wong tingling khusus janji ing stimulasi P-spot, sawetara inci nang dinding anterior anus. Sawetara wong bisa ngalami murni liwat stimulasi iki tanpa nutul penis lan orgasme kuat - kene, mung worth nyoba. Nanging, ing kene ana pendekatan sing cermat, amarga anus kudu ngobati perawatan sing ora biasa. Kanggo nggoleki titik P, ana dolanan khusus, sok-sok malah karo unit getaran.
A plus khusus nawakake masturbasi kanggo kesehatan wong: Ejakulasi reguler, manawa kanthi masturbasi utawa sanggama, nyegah masalah prostat ing mangsa.
Carane masturbasi kanggo wanita?
Kanggo wanita, masturbasi luwih rumit, amarga ora saben wanita langsung nanggepi sentuhan tartamtu. Senadyan pijet murni wilayah pubik ora cukup. Sampeyan bisa menehi saran kanggo ngrangsang clitoris lan vagina ing wektu sing padha kanggo kesenengan maksimum - lan, yen bisa, G-spot uga karo.
Iki dumunung ing tembok sisih ngarep ing vagina. Dheweke bisa ngrambah kanthi driji, nanging luwih gampang kanthi seksual khusus. Saenipun, dolanan iki uga kudu kedher, banjur kanggo wanita ing masturbasi cukup orgasme sawetara bisa.
Minangka aturan umum, kakiyatan lan kecepatan tutul kudu tambah alon. Sawetara zona erogenous wadon luwih apik sing diwenehake kanthi ningkatake kasenengan, lan sentuhan sing apik banget mung sawisé wektu. Kajaba iku, wanita mung banget udan saka tingkat tartamtu - kanggo mula mulane dadi cukup cocok nggunakake pelumas.
Ana macem-macem bantuan masturbasi kanggo wanita. Spektrum punika jembar saka dildo sing prasaja kanggo alat vibrator kanggo piranti rumit ing ngendi wanita kanthi harfiah bisa numpak klimaks. Nanging ing paling kasus, loro tangan utawa mung dildo utawa vibrator cukup.
Nalika nggunakake tangan, sampeyan kudu nggawe manawa kuku ora duwe sudhut sing cetha lan kudu ngresiki tangan sadurunge masturbasi.
Utamane wanita sing nduweni kesulitan nggoleki orgasme sajrone narik kawigaten jinis normal saka njupuk luwih apik karo zona erogenous nalika masturbasi. Kanthi sawetara pengalaman, dheweke bisa ngetrapake pasangan kasebut sajroning ngobati, kang kudu dirangsang kanthi cara apa wae lan nggawa dheweke menyang pucuk sing kuat.
Uga menarik kanggo sampeyan
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Riddles, kawruh lan kuis kanggo anak, remaja lan wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Sakit ing mangsa - kenapa?
Nyopir ing mangsa
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

Lek aku gw trit bonek sopo sing melu karo sing ngamuk?
tasangkakno iki gawe AREMANIA....

ing is Nazi-

ing Joseph, I

Saedpanah, Asrin (1)

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?J › Ing. J.r. Duran

Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan penetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya R.A Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk nikala bangsa Indonesia taksih dipuncengtkerem dening bangsa penjajah.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tasah makantar pindah waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawaniupun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa katha wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaen jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae...
Matur suwun kulo sampekaken....
Ingkang kulo ingbapak lan ibu guru kalian rencang-rencang ingkang kulo bangga angken puji syukur dumaten Allah SWT. sing maringi nikmat ingang mboten watese sehinggo nganti wayah niki kito saget ngerasaaken nikmat jasmani lan rohani ingkang sedoyo kesempurnaan wonten dumilik gusti Allah SWT.
Sekian sampun wonten mrii pembahasan ingkang kulo sajiken kesimpulanne, ayo podo pelajari boso kito angkang apik lan bener pamerken budoyo lan boso kito supados kito dados wargo negoro Indonesia ingkang leres..

pinter buanget yo kang kui seng gawe akal bulus alias teka teki,,,,, kreatipe,,,
iyo kui pinter kang kreatip tenan ra koyo aku gor kereaktif
yo bedo kang wong seng aktif yo bedo kok emboh opone seng aktif kie

angel golek pacar? iki ana obate...obat khusus kanggo sing angel dhuwe pacar....
hura enek notifikasi soale .Maturnuwun do'a pangestune sedeoyo mawon, saestu kulo sakeluarga ugi hadedongo kagem kulo panjenengan sami mugi tansah pinaringan karaharjan lan keslametan dunia lan akhirat benjang. Raos syukur lan maturnuwun kawulo mboten sagen cekap mawi atur kulo , namung sepindah malih kawulo haturaken kathah matursuwun ing pangajab samangkih saged to paseduluran member WDC saged rumaket guyup rukun saklawase

Panasonic model ngono kuwi biasane tunere Kang sing bermasalah,coba ganti wae disik,tapi yen pengin ngutak-ngutik settingane OPTIONe yo ora opo-opo iki data OPTIONe:
matur suwun

Bungah ing atiku
Sedih ing atiku
Rino lan wengi

Blogger, panganan opo iku?
#Jatimotoblog Peduli Kelud…monggo saweran lur’d
Piye tho smartfren iki ? kok maintenis kok gak uwis-uwis
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

kiro2 ngiyup nang jerone kui mesti anget tenan yo mbah
halah.. ora mung ngukur, nggaruk'e.. ngelus....ngrasake .. wis kab'eh....
gek ntemu nyekel piye kang roso,,,?
Walah kuwi mesti kelalen hora di cantelke gon paku.....dadi kabor keno angin....

salam kenal, Mbak. cepet sembuh ya...

taun baru cina ~ lagi hot
taun baru cina

mas aisy melu nyuwun pirso tvku merk konka 14" layare mek ijo enek garis2e teros sing kiri gambare rodok mlebu suworone normal ngono kuwi opone seng kudu di ganti mas... matur suwun

- 3 x Gbit LAN

Kowe pinter sih nda. Ojo terlalu pinter lho ndak paling yo cepet mati :ngakak

* 0x08 - Reset LAN statistics in the LAN

padahal neng kene ki sing duwe mbak menik

Kang Gary (2)

The green lan

opo kowe ijik gelem kenal aku cah ndeso,dolanku mung nik sawah,opo kowe ijik gelem dadi koncoku? #cahndesophotograpy #cahkerjo #cahndeso #sawah #instapic #indahnyaalamdesa #instagood #likeforlike #thanksforfollow #thanksforlike #lovemylife #bears #lfl

Ngerasa ga ya dia?

12541: LAWANG - Kawroeh bab kewan lan manoesa. Karangane para goeroe ing normaalschool.
13465: MARDJANA, M - Njamikan : kangge? lare?-lare? ing pamoelangan and?ap

-- 1 WAN port and 4 LAN

Mg. Ing. Ana Garis

ing the Turkleh oepltel.

Wis ojo dibayangke, mundak serem. Ngko malah kepikiran mbarepe. Saiki neng kono kan yo winter.
Nggih leres kang.
Iki tumben yo iso saut sautan.

The 2018CES akeh-diantisipasi miwiti resmi ing Las Vegas, US ing Jan 9 (Beijing Time:. 10thJan). Nyebar area luwih saka 10 pameran ing Las Vegas, ing CES mbukak kanggo njaba, panutup area liwat 200,000.00m². Ebyte uga gabungan thisexhibition lan gained akeh swantun pujian saka kanca manca lan media.
Kanthi excellentquality, aplikasi sing wiyar saka produk lan presentation profesional kita, Ebyte kathah pengunjung kene. Ing wektu sing padha, Reporters warta lokal kasengsem ing lan teka kanggo Interview. Staff kita diterangno sawetara industri-leadingproducts, kayata aplikasi saka 433M transmisi data lengkap-duplex ing UAV, Zigbee ad-hoc, dawa kadohan 20km lan dhuwur-kacepetan modem transmisi data, lan kuwat anti-gangguan frekuensi-hopping modul.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

supaya bisa digugu lan ditiru

Bungah ing atiku sepi ing atiku

Naskah Drama—naskah drama mabasa Bali, téma bébas, dados terjemahan, lan nénten plagiat.

LAN 0: Internet

kebomu pye kang 😛

KUMPULAN GENDHING-GENDHING LAN LAGON DOLANAN KI NA...

Lan Lan 1 Szálloda in Ho Si Minh-város – book now

ankara saha ING Bank

mai belog pang sing ngeblog! 😀

· LAN TO LAN

Wigati: Kanggo specifications utawa panjaluk tartamtu, pelanggan bisa rembugan karo kita lan kita bisa nyoba kanggo gawe marem kabutuhan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

mek isok ngiler tok wong duwene mek bebek.

ing baby formula.
ing water analysis.

Ra Bakal Dadi Siji
Bebasan ngenteni tetesing banyu udan,
Tresno iki ra bakal dadi siji..
Kowe ro kono bakal sesandhingan..
Aku wis bahagia kowe isone wong liyo,
Opo wis takdire ora bakal dadi siji,
[ti: Ra Bakal Dadi Siji]
[00:12.00]Pr: Bebasan ngenteni tetesing banyu udan,
[01:21.02]Pr: Aku wis bahagia kowe isone wong liyo,
[01:31.65]Pr: Opo wis takdire ora bakal dadi siji,
[02:57.27]Ft: Aku wis bahagia kowe isone wong liyo,
[03:08.13]Ft: Opo wis takdire ora bakal dadi siji,

Kaping pisan moco Quran lan maknane

Juamput, ra enek sing tuku ndek kono, lha kok rebutan ndek kene.

Nganti mbesuk ora bakal lali

kang aku miskol ko..

8. 33876 Lan Koperal Isa bin Bujang

iya mas udah langka banget :D

Lan - to - Wan Domain

♫ aku iso gawe uripmu keloro loro nanging wegah disik i takdir sing kuwoso

kenapa ngacak-ngacak rambut

Mlah seneng baca komtar na lucu lucu :d:

Eling Bali JOWO KUNO: PUGUH PANGGAH BUDI LAN PAKARTI JAWA.
PUGUH PANGGAH BUDI LAN PAKARTI JAWA.
Menawa kita padha gelem naliti sing sak benere lan sak tenane, kurange apa ta jawa iki ?!!!
Ha-Na-Ca-Ra-Ka lsp. Mlebune ning “kawruh ilmu, ngelmu lan panemu“ ora kurang genep, kabeh yaw is cetha lan bisa mumpuni.
• Ngelmu : Angel yen during ketemu lan angel yen wis ketemu, dadine
• Pangerten : Papan panggone ing arane urip kang sarwa titi, munggahe menyang
Saka Krama Asor, Tembung Ngoko, Krama Madya, Krama Inggil, Tembung Bagongan lan Tembung Kawi. Kayoa ya uwis genep kanggo tembung srawung supaya enak lan kepenak dirungokake.
 Yen dijupuk saka Kesenian lan Kebudayaane :
Wiwit Wayang Kulit, Wayang Wong, Ketoprak, Ludruk, Campursari, Keroncong lsp. Kayata ya uwis ora kurang.
Dadi cara tembung menterenge PRASASAT SINEDYA ANA CINIPTA DADI KARSANE SARWA CUMEPAK. Sing tegese : tansah kinacek, kinasih marang ingkang hanyiptakake Jagad. Ya ngene iki sing di arani SUPER POWER dunia. Mula menawa kaya ngene iki ditinggal apa ya ora eman-eman
Mula yen kaya ngene iki ditinggal apa ya ora padha eman-eman. Lihat Peta Dunia……!!
Bumine, Banyune, gunung-gununge, Alase, Barang Tambange, Iwak Laute, lan lia-liane wis ta kabeh sarwa komplit. Lha kok manungsane ora padha niti “ niteni”, apa ora padha mekake anak-putu lan keturunane mbesuk, mbok ya padha ngelingono wong aku iki nduwe keturunan Anak-putu-Buyut-Canggah lsp, dadi ayo ta padha elingana rapale:
Sopo "to" Aku iki ???
TUGAS-TUGAS ING NGAURIP.
PEPARING LAN KARSA KEPARENG ING GUSTI

Komik ya iku salah siji wujud seni nganggo gambar-gambar kang ora gerak kang ditata kanggo gawé carita [1]. Lumrahé komik dicétak lan diterbitaké ing kertas kang dikompliti nganggo tulisan. Komik bisa diterbitaké ing warna-warna bentuk, saka strip ing koran, kalawarta, lan digawé buku dewé. Komik ing jaman saiki kurang diminati produsèn, amarga ing pemasarané kurang luas lan sithik konsumèn kang seneng, kaya déné béda karo novèl kang wis dikenal umum lan peminaté akèh lan uga penghasilané akèh, saèngga pengarang jumbuhaké apa kang lagi dibutuhaké kalangan masarakat. Dibanding komik kang rata-rata disenengi bocah-bocah.

kok kethok serem ngunu mas,,,

*** FOR + ing

ING (Hollanda)

ga ngerti saya...

Sang Goo Kang (sanggookang) on Pinterest

Ing emoticon ing Western gaya ditulis paling Asring saka kiwa menyang tengen minangka sanadyan endhas diputer counter-clockwise 90 derajat. Makaten, paling Umume, siji bakal weruh mata ing sisih kiwa, Disusul dening irung (Asring ora gawan), lan tutuk. Biasane, titik digunakake kanggo mripate pasuryan, kajaba ana sing nglirik iku bakal diwenehake (iki bakal nggunakake titik koma kanggo ora pati jelas siji mripat ditutup). Nanging, sing tandha witjaksono, nomer 8, lan B ibukutha huruf uga digunakake interchangeably kanggo deleng mata normal, kahyangan mata utawa sing karo kaca tingal. Uga, sampeyan bisa nambah "}" sawise simbol tutuk diwenehi jarak (", ")", etc. diwenehi jarak kanggo nunjukaké jenggot.

uapik...! omahku yo nang kono

Jl. Wana Segara No. 4, Kuta Lombok, Indonésia

[3] Hadits sahih riwayat Imam Bukhari.

LAN: 1 * Marvel Gigabit LAN

8. Calon Lan

di skakmat ama peyek… mantep nemen peyek iki…

Potonya….apik Mbak !

- PT. Fruit Ing

ING Vombat:

Ngomong-ngomong kenapa mas Yudha ngga beli Prepaid Card nya mas waktu di US? Kan murah tuh ngga nyampe $5 hehe.

Gary Kang, 22

takpe...sket2 belajo kang tau laa sume. kan? kan? kan?

Him: *ketawa nahan kangen*

Good morning kabeh kanca-kanca? paling wishes kanggo kabeh sing setya dibukak vivologis blog, wektu iki aku bakal bareng karo sampeyan kabeh sing ing werni sing ana ing Agen 2014 punika Maubet8.com kang Agen Bola Online lan Master dipercaya Agen Betting Online Latest bal-balan online karo promo bonus nganti 100% , supaya kita amati bebarengan !! review
Kaluwihan Muter bal-balan totoan ing Maubet8.com:
3 mbatalake proses simpenan cepet, aman lan trep
6 Kebijakan lan data pribadhi Awake
Mulane nunggu? ndhaftar dhewe langsung dadi anggota Maubet8.com promo Karan 100% bonus nalika - wektu bisa mandegake, mulane Aku suggest langsung melu lan seneng hak istimewa kanggo muter Sportsbook Online lan Online IBCBET
Bisa kanggo simpenan lan mundur total transaksi kudu nggunakake akun bank sing padha Rekomendasi minangka Bank Mandiri, Bank BNI, Bank Bri lan bank-bank liyane sing ndhukung proses mupun mbatalake celengan .and utama requirement bisa tumindak online gambling ing Maubet8.com werni sawise tondo asto ing wjibkan kanggo kowe kabeh kanggo nggawe simpenan ing sesuai karo aturan lan kahanan sing padha nemtokake.
Maubet8.com paling dikenal agen bal-balan ing indonesia kang saiki ing tengah-tengah donya gambling bal-balan online, karo aku yakin, yen nggabungake anggota Maubet8.com sampeyan bakal entuk pengalaman menarik lan sensai saka muter dhewe online bal-balan totoan.

Kita sadaya komponen Alat cooling seri, suhu lan kontrol asor lan kabeh jinis produk kabinèt selaras.
Nyedhiyani macem-macem negara-saka-saka-gambar siji-mandeg solusi basa stasiun lan data tengah.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kodhe Telepon 0171
Peta nuduhaké lokasi provinsi Cuneo ing Italia
Cuneo (basa Italia: Provincia di Cuneo) iku provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Cuneo.
Saka 250 communes ing provinsi iki, kang gedhé dhéwé populasiné ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.27, 25 Agustus 2017.

Puji lan syukur, sumangga kita konjukaken wonten ngarso dalem Allah SWT, ingkang tansah paring nikmat kanugrahan dhumateng kita. Injih arupi kawilujengan, kasarasan, karaharjan langkung-langkung nikmat iman lan Islam ing manah kita.
Ing injing menika, sedaya umat Islam ing saindening bawono sami makempal ing masjid-masjid menapa dene wonten ing oro-oro , saperlu ngumandangaken takbir, tahlil lan tahmid ngagungaken asmanipun Allah SWT, kalajengaken sholat Ied.
Sedaya sami ngaturaken syukur, kacehno wulan ramadhan sampun jangkep wilanganipun. kados dhawuhipun Allah wonten ing QS. Al Baqoroh 185:
. Lan supaya siro padha nyampurnakke wilangane (sasi ramadhan) lan supaya siro ngagungake Allah amarga pituduh sing kaparingake marang siro. Lan Supaya siro pada syukur.
Ing swasana mekaten, manah kita tansaya nglenggana, bilih kita menika yektosipun hambanipun Allah, ingkang katitahaken ing alam dunya menika mboten namung lelahanan, anamung supados tansah ngibahah wonten ngarsanipun Allah.
Lan Ingsun (Allah) ora nyiptakake jin lan menungsa kejaba supaya padha ngibadah marang ingsun Allah
Wulan suci Ramadhan ingkang kita tilar, yektosipun minangka syahrul ibadah, jalaran ing wulan menika kathah pangibadahan ingkeng saget kita tindakaken.
Ing wulan ramadhan kita sami saget mujahadah, kanthi saestu nindakaken shiyam ing siangipun,
Kita tansah ngajeng-ajeng ganjaran saking Allah kados ing wasiatipun Rosululloh...
“Sapa wonge kang pasa ing wulan Ramadlan kanthi lambaran iman lan ngarep-arep ridlane Allah Swt., mula bakal dingapura dosa-dosane sing wis kapungkur.” (HR. Ashhabus Sunan).
Salajengipun ing dinten Idul Fitri menika, sanes pengagem engkang enggal lan endah, ugi sanes dhedaharan ingkang sarwa eco mawarna-warni, ingkeng kita pentingaken,
Anamung wonten bab ingkang sakalangkung wigatos injih menika kados pundi kita saget njagi supados ibadah-ibadah kita ing wulan ramadhan kala wau, saget istiqomah katindakaken ing wulan-wulan salajengipun....
Ampun ngantos kita kalebet golongan tetiyang ingkang dipun sindir Allah Ta'ala wonten ing Surat An-Nahl ayat 92:
"Lan siro ojo koyo dene wong wadon kang ngudari benang sing wus katenun kanthi kukuh, (andadekake rusak maneh )"
Menika tamsil kagem tetiyang muslim ingkang sregep jamaah ing masjid sak laminipun wulan Romadhon, ananging sak sampunipun romadhon, kados tiyang ingkang mboten kenal kaliyan masjid malih.
Tamsil kagem tetiyang ingkang saklaminipun Romadhon tadarrus Al-Qur'an malah ngantos katam langkung saking sepisan,ananging sak sampunipun Romadhon, Al Qur’an dipun tilar malah-malah mboten nate dipun waos malih.
Tamsil kagem tetiang ingkang saget nidakaken mapinten-pinten pangibadahan ing wulan romadhaon, anamung saksampunipun luar saking wulan ramadhan, mboten saget kalajengaken. Kados-kados mboten wonten bekas ipun.
Ing swasana Idul fitri menika, rikalanipun manah kita taksih fitri suci, sumangga kita renungaken kanthi wening: bilih kita gesang ing alam ndonya menika yektosipun mboten badhe langgeng saklaminipun. Kita kedah waspada bilih wonten ing setunggaling wekdal temtu badhe kapundhut wangsul wonten ngarsanipun Allah. Kados kaweca wanton surah Qaf nun injih surat ingkang kathah dipun aturaken rasulullah Muhammad Saw ing saben-saben khutbah-ipun.
Saktemene Ingsun (Allah) iku kang gawe pati lan urip, samu barang iku wekasane padha bali marang Allah. (S. Qaf: 43)
Mangka menawa wus temeka wektu ajale, dheweke ora bisa semaya senajan sesaat lan ora bisa njaluk ndisi. ( QS. An-Nahl: 61)
Kanthi menika,sumangga kita tansah anggadhai gegayuhan supados kita saget kaparingan kemenangan, kabegjan, kaslametan mbenjang wonten ing kampung akherat. Kados dhawuhipun Allah wonten ing surah Al Qoshosh-77:
Lan padha goleka kanthi apa kang wus kaparingake Allah marang sira (kabegjan) kampung akherat, lan aja sira nglalekake kabegjanmu ing ndunya, lan padha gaweo kabecikan (marang sepadha-padha) kaya dene Allah wus paring kabecikan marang siro, lan aja sira nggawe kerusakkan ing lumahing bumi. Saktemene Allah ora rena marang wong kang dhemen gawe kerusakkan.
Allah dhawuhi kita, supados tansah pados kabegjan lan keslametaning kampung akherat kanthi ngginakkan menapa kemawon ingeng kaparingaken Allah dhumateng kita Kadosta kesehating badan, yuswo panjang lan arta bandha. Sedaya wau kagem nambah ketaaatan wonten ngarsanipun Allah lan Rosululloh.
Allah ndawuhi dhumateng kita supados kita tansah pados margi kagem nyelak dhumateng Allah, kados dhawuhipun:
He wong-wong kang padha iman, padha taqwa-o sira ana ngarsane Allah. Lan padha goleka dalan kanggo nyaket marang Allah lan pada jihad-a fisabilillah. Supaya sira dadi wong sing padha untung.
Salajengipun Allah janji dhumateng kita ingkang tansah iman lan nindakaken amal sholeh:
Sing sapa wonge nindakake amal sholih, lanang utawa wadon ana ing kahanan iman, mangka saktemene ingsun paringi marang dhewek-e panguripang sing becik. Lan saktemene bakal ingsun (Allah) paringi piwales sing luwih becik saka apa sing wis katindakake (An Nahl:97)
Mugi kita tansah kaparingan kekiyatan, hidayah maunah saget nglajengaken pangibadahan kita ing wulan ramadhan kanthi istiqomah. Nambah ketaatan kita dhumateng Allah lan rosululloh
Salajengipun sumangga kita konjemaken manah, ndedonga wonten ngarsanipun Allah swt. Saestu Allah maha midhanget sedaya doa’ kita. Namung Allah ingkeng paring pitulungan dhumateng kita.

Pirsani D, d ing Wiktionary, kamus gratis.
D iku aksara kapapat sajeroning aksara Latin. Sajeroning basa Indonésia karan de (diwaca [ˈde]), déné ing basa Inggris lan Melayu karan dee (diwaca [ˈdiː]). Sajeroning basa Latin lan basa Indonésia, aksara iki nglambangaké fonèm /d/, konsonan letup gronggongan-gigi mawa swara.
Aksara Semitik Dâlet manawa tuwuh saka logogram kang tegesé "iwak" utawa "lawang". Ana sawetara hieroglif Mesir kang manawa mènèhi ilham. Ing basa Semitik, Yunani Kuna, lan Latin, aksara iki nglambangaké konsonan /d/; ing aksara Etruska uga aksara iki kaya-kaya ora dibutuhaké, nanging iasih dilestarèkaké (pirsani aksara B). Aksara Yunani kang setara karo aksara iki ya iku: Δ (aksara gedhé) utawa δ (cilik) (Delta).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.21, 9 Oktober 2018.

Godhong woh, karpelum, utawa karpela (saka Latin: carpellum, jamak carpella) arupa ékan panyusun piranti kelamin wadon, alias putik, sajeroning bunga. Saler putik bisa kasusun saka siji godhong woh utawa sapérangan godhong woh sing nèmpèl siji lan sijiné. Siji utawa luwih putik arupa piranti kelamin wadon sing diarani gynoecium (piranti kelamin lanang diarani androecium, lan kasusun saka benang sari utawa stamen).
Pérangan pucuk (distal) saka godhong woh arupa ndhas putik lan dadi papan tiba lan ngecambahé serbuk sari. Nyeraki pangkal, godhong woh nyusun corong tangké putik, lan akiré pérangan pangkal mbentuk bakal woh (ovum), sing ing njeroné nèmpèl siji utawa sapérangan bakal wiji (ovulum, jamak ovula).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.43, 29 Juni 2018.

Joanne Kathleen Rowling utawi J.K Rowling ya iku salah sawijiné pengarang novèl saka nagara Inggris.[1] Joanne Kathleen Rowling lair ing sasi Juli taun 1965.[2] Luwih tepaté tanggal 31 Juli 1965, Chipping Sodury, cedhak Bristol Inggris.[3]
Rowling sekolah ana ing SD Tutshill.[2] J.K Rowling ya iku bocah kang menengan, aneh, cupet pikiré lan ora patiya apik ing ulah raga.[2] Sawisé lulus sekolah, Rowling neruské ana ing University of Exeter ing Devon.[2] Dhèwèké sinau basa Perancis.[2] Wong tuwané duwé gegayuhan yèn besok Rowling bakal dadi sekretaris bilingual utawa loro basa.[2]
Sawisé lulus saka University of Exter, Rowling nyoba dadi juru tulis(sekretaris), nanging dhèwèké gagal dadi sekretaris sing apik.[4] Sawisé iku, Rowling pindah ana ing Portugal ing taun 1990 kanggo ngajar basa Inggris.[5] Ana ing kana, Dhèwèké nikah karo wartawan Portugis.[5] Jenengé ya iku Jorge Arantes ing taun 1992.[4] Rowling nglairna anak kang pisanan ing tanggal 27 Juli 1993 sing dijenengi Jessica Isabel.[4] Sawisé pegat, Rowling pindah ing Edinburg karo anaké.[5] Dhèwèké duwèni masalah keuangan sawisé pegat.[4] Mula, dhèwèké nyoba nulis novèl.[4] Novèl kang kawiwitan ditulis ya iku, Harry Potter.[4] Sadurungé, akèh perusahaan percetakan kang nolak, nanging saiki novèl Harry Potter dadi novèl kang populèr ing donya.[4]
^ britannnica.com (diundhuh tanggal 25 April 2011)
^ a b c nusantaraku.org(diundhuh tanggal 25 April 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 3 Fèbruari 2018.

Asmaradana utawa Asmarandana iku sawijining jinis tembang macapat. Tembang Asmarandana lumrahé kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yèn dideleng wantah, Asmarandana dijupuk saka asmara kang artiné tresna, lan dahana kang artiné geni. Mula saka iku, Asmarandana isiné wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.31, 25 Oktober 2017.

Ing Ávila atin yang populasyun a 165,138 (2002). Ing kayang tungku iyapin ing Ávila.

Radio Kartika 90.7 FM - Jombang / Indonésia

Tanggal lair: 24 Dhésèmber 1986
Riyo Mori (森 理世, Mori Riyo?) miyos 24 Dhésèmber 1986 ing Aoi-ku, Shizuoka, Jepang inggih punika penari balet lan ugi instruktur jogèd saking Jepang.[1] Panjenenganipun dados Miss Universe ing tanggal 29 Mèi 2007.[1].
Amargi ibunipun gadhah kursus kelas jogèd, wiwit alit Mori gadhah gegayuhan dados penari. Riyo Mori wasis dansa wiwit yuswa sekawan taun.[2] Panjenenganipun sinau ing Quinte Ballet School of Canada lan Centennial Secondary School ing [[Belleville, Ontario_Belleville]], Ontario, Kanada.[2] Panjenenganipun dados tiyang èstri saking Asia ingkang sepisanan menang gelar Miss Universe awit taun 2000 sasampunipun Miss India Lara Dutta.[2] Panjenenganipun ugi dados tiyang èstri kaping kalih saking Jepang sasampunipun Akiko Kojima ingkang dados Miss Universe ing taun 1959.[2]
Mori dipunpilih minangka wakil saking Jepang ing adicara kontès Miss Universe ing Meksiko, lan menangaken gelar Miss Universe sasampunipun ngalahaken Miss saking Brazil, Venezuela, Koréa, lan Amérika Sarékat.[2] Riyo Mori dados Miss Universe kaping kalih saking Jepang sasampunipun Akiko Kojima ingkang dados Miss Universe ing taun 1959.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.59, 6 Fèbruari 2018.

Delengen uga
2.4 Bab sing mbatalaké pasa
Ramadhan asal saka tembung ر م ﺿ , sing maknané panas banget, utawa garing, mligi tumrap lemah. Bangsa BabyloniaBabylonia sing budayané naté dominan ing tlatah lor Jazirah Arab migunakaké luni-solar calendar (pétungan taun adhedhasar rembulan lan srengéngé sisan). Wulan ka sanga tansah tiba ing mangsa panas sing nylekit. Wiwit ésuk nganti soré watu-watu gunung lan pasir segara wedhi kapanggang déning panasing srengéngé sing wayah awané luwih dawa tinimbang bengi. Saka tembung mau Ramadhan banjur dipigunakaké kanggo nandhani anané sènsasi panas nalika wong ngrasa ngelak. Panemu liya mratélakaké yèn tembung Ramadhan dipigunakaké amarga ing sasi mau dosa-dosa dibusak déning tumindak apik kaya déné srengéngé ngobong lemah. Ramadan sajeroning basa arab tegesé wong lara mata arep wuta. Luwih jero manèh bab iku dikiasaké nganggo mumpangaté momèn Ramadhan déning para ummat IslamIslam kanggo nyuwèraké, nata manèh lan nganyari kakuwatan fisik, spiritual lan tinak tanduk, kaya déné panas sing bisa nyuwèraké materi.[1]
Sajeroning sasi Ramadhan, ummat Islam ngayahi ngibadah pasa saben dina nganti tekané dina riyaya Idul FitriIdul Fitri. Ibadah pasa Ramadhan iki ukumé wajib tumrap ummat IslamIslam. Miturut sabda Muhammad s.a.w: Yèn pinuju pasa aja micara ngenani perkara sing ala lan reged. Yèn diina utawa diajak padu déning wong liya, ngomonga yèn dina iki pinuju pasa. [Bukhari-Muslim]
Ibadah pasa utawa shaum Ramadhan kang diwajibaké Allah marang kabèh mukmin yakuwi ngibadah kang ditujokaké kanggo ngawula marang Allah kaya kang kababar ing QS. Al-Baqarah/2: 183. Hikmah ngibadah shaum iku dhéwé yakuwi nglatih manungsa kanggo sabar sajeroning nglakoni urip. Maksudé sabar kang kapacak ing Al-Qur'an yakuwi ‘gigih lan ulet’ kaya kang dimaksudaké sajeroning QS. Ali ‘Imran/3: 146.
Mummayiz (bisa mbédakaké kang ala lan becik)
Suci saka haid lan nifas
Ninggalaké kabèh kang mbatalaké paasa wiwit fajar nganti srengéngé angslup.
Sengaja mangan lan ngombé ing wayah awan. Yèn lali mangan lan ngombé ing wayah rina, ora mbatalaké pasané.
Sengaja supaya muntah-muntah, yèn ora sengaja ora mbatalaké pasané.
Kanthi sengaja ngayahi gegayutan saresmi ing wayah rina.
Mènstruasi ing wayah rina (sadurungé Maghrib).
Ing wayah wengi, ya iku sawisé salat Isya, ummat Islam nerusaké ngibadah kanthi ngayahi salat Tarawih. Salat iki mligi mung diayahi ing sasi Ramadhan. Salat tarawih, sanadyan bisa diayahi kanthi indhividhu, nanging lumrahé diayahi kanthi jama'ah ing masjid-masjid. Kadhangkala sadurungé miwiti salat tarawih dianakaké sesorah cekak kanggo ngisi lan nguwataké ruhani para jama'ah sajeroning ngayahi ngibadah mau.
Ing sasi Ramadhan iki, ya iku ing tanggal 17 Ramadhan, (ana prabédan panemu para ulama ngenani tanggal sing mesthi tumuruning Kuran sing sapisanan[2]) dipèngeti minangka dina tumuruning ayat Kuran (Nuzulul Qur'an) kanggo sing sapisanan déning sapérangan muslim. Ing prastawa mau surat Al Alaq ayat 1 nganti 5 diudhunaké nalika Muhammad pinuju ana ing sajeroning Guwa Hira. Pèngetan prastawa iki lumrahé diayahi kanthi acara sesorah ing masjid-masjid. Ananging pèngetan iki di anggep [bid'ah], amarga Rasulullah ora ngajaraké. Wiwitan nganakaké pèngetan iki ing Indonésia nalika Présidhèn Soekarno antuk pamrayoga saka [Hamka] kanggo mèngeti saben [Nuzulul Qur'an], amarga magepokan karo tanggal Kamardikan Indonésia, minangka rasa Syukur marang kamardikan [Indonésia].
Lailatul Qadar (wengi katetepan), iku sawijining wengi sing kadadéan ing sasi Ramadhan. Wengi iki dipratélakaké jrning Kuran ya iku ing surat Al-Qadar, luwih becik tinimbang su wulan. Wektu sing mesthi dumadiné wengi iki ora diweruhi nanging miturut sawetara riwayat, wengi iki tiba ing 1010 wengi pungkasan sasi Ramadhan, persisé ing salah siji wengi ganjil yakuwi wengi angka 21, 2323, 2525, 2727 utawa angka 2929. Sapérangan muslim lumrahé ngupaya ora ngliwataké wengi iki kanthi njaga dhiri tetep melèk ing wengi-wengi pungkasan Ramadhan sinambi ngibadah sadawaning wengi.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.17, 24 Novèmber 2017.

Kang Li (IMPAN)

Ngurip-urip, Ngrumat, Nggemateni (Lectio Brevis Pamong Umum)
Salam Ngurip-urip, Ngrumat, lan Nggemateni!

Mantri Pertahanan Uni Sovyèt
Lev Davidovich Trotski (Basa Rusia: Лев Давидович Троцкий; uga dialihaksarakaké Trotskii, Trotski, Trotzky, Trotsky) (Yanovka, Kherson, Ukraina, 26 Oktober (Kalèndher Julius) = 7 November (Kalèndher Grégorius) 1879–21 Agustus 1940), kalairaken minangka Lev Davidovich Bronstein (Лев Давидович Бронштейн). Panjenengané iku révolusioner Rusia lan panerus Lenin, nanging ditendhang metu Rusia déning Stalin, lan akiré nalika taun 1940 panjenengané dipatèni amarga préntah Josef Stalin ing Meksiko.
Panjenengané iku anak siji wong tani keturunan Yahudi, David Bronstein, sing asalé saka Ukraina. Sawijining kabeneran sing menarik banget ya iku yèn panjenengané lair nalika tanggal sing padha karo tanggal Révolusi Oktober Rusia; 7 November.
Pamimpin Uni Sovyèt lan Fèdherasi Rusia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 24 Sèptèmber 2018.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 13:42, 08 Dhésèmber 2007 (UTC).
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.47, 6 Fèbruari 2018.

Larva (Latin: larvae) iku wangun anom (juvenile) kéwan ingkang perkembangané liwat metamorfosis, kayadéné srangga lan amfibia. Wangun larva bisa béda banget karo wangun diwasané, upamané uler lan kupu-kupu ingkang béda wanguné. Larva umumé nduwèni organ khusus ingkang ora ana ing wangun diwasa lan uga ora nduwèni organ tinamtu ingkang diduwèni ing wangun diwasa. Sawiji tahapan urip diarani larva yèn jroning wangun iku nduwèni aktivitas ingkang dhuwur (khususé obah lan golèk pangan).
Klompok kéwan ingkang nduwèni tahap larva cukup wiyar, nyakup srangga, manéka Porifera, ubur-ubur lan kerabaté (Coelenterata), manéka Crustacea, Echinodermata, lan amfibia. Sapérangan iwak ingkang lebar netes saka endhogé uga diarani minangka larva. Ora kabèh srangga nduwèni wangun ingkang diarani larva, amarga mung srangga ingkang nglakoni jalur metamorfosis sampurna (holometabola) ingkang nduwèni wangun larva. Srangga ingkang mung nglakoni metamorfosis ora sampurna (hemimetabola) wangun enomé diarani nimfa (nympha).
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa sèt, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa sèt (amarga ora duwé sikil). Larva kumbang gedhé (utamané Scaraboidea) ditepungi minangka urèt. Sapérangan jinis urèt kang bisa dipangan diarani gendhon, umpamané gendhon penjalin kang dadi dhaharan Sultan Hamengkubuwono IX.[1]
Uler kayu sing dipangan wong utawa kanggo pakan manuk ocèh-ocèhan iku uga uret. Larva lemud diarani uget-uget. Undur-undur luwih ditepungi wong amarga larvané wangun struktur mèmper corong kuwalik ing lemah nggesik kanggo njebak mangsané. Larva urang lan krustasea liyané ditepungi jroning telung tahapan: nauplius, zoea, lan mysis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.45, 12 Oktober 2017.

Gunung Bawakaraeng iku gunung sing dunungé ana ing wewengkon Kabupatèn Gowa, Sulawesi Kidul. Ing pèrèng gunung iki ana wewengkon dhataran dhuwur Malino, papan wisata misuwur ing Sulawesi Kidul. Sacara ékologis gunung iki duwé posisi wigati amarga dadi sumber panyimpen banyu kanggo Kabupatèn Kabupatèn Gowa, Kutha Makassar, Kabupatèn Bantaeng, Kabupatèn Bulukumba lan Kabupatèn Sinjai.
Pratélan gunung ing Indonésia
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Gunung ing Sulawesi Kidul
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 23 Agustus 2017.

21 Fèbruari
5 Uga delengen
1613-Mikhail I kapilih jumeneng dadi Tsar, lan uga miwiti Wangsa Romanov ing jaman Kamaharajan Ruslan.
1848-Manifesto Kuminis karya Marx lan Engels kababar.
1965-Tokoh nasionalis Afrika-Amérika, Malcolm X dipatèni anggota Nation of Islam ing New York.
1711-Johan van Hoorn, Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1704-1709, tilar donya wonten Walandi.
Dinten Basa Ibu, sadonya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.06, 8 Maret 2018.

Gogon utawa Margono (lair 31 Dhésèmber 1960; umur 57 taun) dikenal dadi salah sawijining pelawak senior grup Srimulat.[1] Rambut kuncung lan kumis ala Caplin ndadèkaké jenenge dikenal lan laris nampa job.[1] ing Srimulat Gogon setingkat karo Tarzan, Tessy, Timbul, Kadir, Nunung lan Doyok.[1] Ning perjalanan kariré, Gogon kesandung masalah, wektu dhèwèké ketangkep basah karo Pulisi lagi nggunakaké narkoba.[1] karo kang dadi sigaring nyawané utawa bojoné ya iku, Tri Kusni Handayani (37).[1] Gogon ditangkap ing omahé dhéwé ning Perumahan Papan Anggegana Mas Blok U, No. 18, RT 8/1 Kalurahan Selapajang Jaya Kacamatan Neglasari Kutha Tangerang nalika tanggal 22 Agustus 2007.[1]
Pelawak kang kaloka karo gayané sing bungkuk karo sedhakep iki akhiré diukum patang taun kunjara lan denda Rp.150 juta déning Majelis Hakim Pengadilan Negeri Tangerang.[1][2] ing putusan tanggal 15 April 2008 iku, Gogon kang terbukti kanthi sah lan meyakinkan iku jelas duwé ekstasi.[1][2]
Sawisé metu saka panjara, Gogon nikmati kabebasané karo mubengi kutha lan mlebu metu mal kang ana ning kawasan Bekasi lan Bogor.[3] Dhèwèké uga diundhang déning para kanca, kaya ta Tukul Arwana kanggo tampil ning acara Bukan Empat Mata, lan Tarzan olih kahormatan kanggo motong rambuté kaya jaman-jaman biyèn, model jambulé kang khas.[3] Sadurungé dipotong rambut lan jangguté, Gogon kang biyèn pernah duet karo penuanyi dangdut Chyntia Sari lan artis sinétron Cut Keke nyebut dhèwèké mirib karo 'Syeh Puji'.[3]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.44, 1 Fèbruari 2018.

Montor mabur mawa kodhe F-GZCP sing tiba iku
Air France Pamaburan 447 iku pamaburan maskapé Air France jinis Airbus 330-200 saka Rio de Janeiro, Brazil menyang Paris, Prancis sing tiba ing Samodra Atlantik tanggal 1 Juni 2009. Kabèh panumpang lan kru montor mabur téwas lan gunggungé 228 jiwa, ya iku 216 panumpang lan 12 kru.[1] Kasil awal invèstigasi nuduhaké manawa montor mabur iki tiba déné pipa pitot sing beku déné ès lan njalari data pamaburan sing ora titi, nanging isih akèh sing ora sarujuk mawa panemu iki.[2] Kacilakan iki, ya iku kacilakan maskapé Air France sing parah dhéwé lan uga ing sajarah kadirgantaran Prancis.[3] Kothak ireng montor mabur iki lagi tinemu ing tanggal 1 Mèi 2011, dadi mèh rong taun sawisé montor mabur iki tiba ing segara.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.58, 7 Oktober 2017.

wah bagus banget izin shere ya..

untung tipine ora nyetel bokep.. wis tobat dadi mukafir mas..?

Sijia Kang (@kangsjia

Pinter ya mbesok nek wis tuwo2 gawe grup New Srimulat wae, he.......

Feedback on Bisa Basa Bali?
Bisa Basa Bali?

By:Liam Lan

ING nabidky...

wahahahha ngenyekan iki jenenge...

Duh, hapunten abdi, Engkang…

5 Peter KANG

-TCP/IP LAN

4. Port LAN

Dr.-Ing. Lan Liu

2x SATA,2 x eSATA, 3 x LAN
2x SATA, 2 x LAN

65. ING Bank Ukraine (Kiev)

sakarya54.com
sakarya54.org
cakarya54.net
sajarya54.net
scakarya54.net
sakaryaw54.net
sajarya5.net

Cithakan:Papan anggegana ing Indonésia - Wikipedia
(Dilih saka Cithakan:Bandhar udhara ing Indonésia)

sak kiwa lan tengen ira

ing re&ult:

Waw....Indah banget ya!

AQUA - ING AQUA - LIVE, s.r.o.

H, oween Candy, ing
Candy Love Box, ing
Candy Cane, ing

wong ganteng sak kecamatan

Jawa: Ing kono ana sawijining pandhereke Gusti Yesus, kang gumrageh tangane ngunus pedhange, disabetake marang abdine Imam Agung, kupinge kaperung.
Jawa 2006: Salah siji saka kang padha ndhèrèk Yésus gumragèh tangané ngunus pedhangé lan nyabet abdiné Imam Agung, merung kupingé.
Jawa 1994: Ing kono ana salah sawijining wong sing ndhèrèkaké Gusti Yésus ngunus pedhangé, lan disabetaké marang abdiné imam agung, kena kupingé nganti perung.

"kantong bolong" kayak Semar to gus, ya....nggak bakal kaya....

Nglambor (Gunung Kidul)

1. OJO NJIWIT YEN ORA GELEM DIJIWIT

SERI KAYA (2)

Nangka 50 gram

Mr. Kang Chen

E. GURU IKU TERMASUK WONG TUWO ING DUNYO LAN AKHIROT,

Pitik Cemani Kang Dadi Kunci

Ora Tau Salah Sedulur, nyong garep crita. Critane nyong kiye ora nuju maring siji-sijine wong lho yah. Nyong kepengin crita polaeh tanggane nyong sing mandan n...

20) Kang Kang

Pasindhèn - Wikipedia

YouTube: ING Runner's Nation- Lauren Antonucci

Wuich, iki mesti pakai 70-300mm xixixixixxi 😀

Para sutresna Dwija Wara ingkang tuhu bekti dhumateng Sang Guru Sejati. Ing kalodhangan punika kula badhe atur seratan bab “Gegaranipun Akrami” ingkang karacik saking buku Perkawinan Bahagia seratanipun Bapak Paranpara, R. Soenarto Mertowardoyo, ingkang sampun kababar ing Dwija Wara ugi. Seratan punika namung adhedhasar ngemutaken dhumateng kita sadaya kados pundi sejatosipun mbangun bale wisma ingkang tuhu sae miturut Ajaranaipun Sang Guru Sejati.
Tembung “gegaranipun” punika asal saking tembung “garan”, tegesipun ‘kajeng ingkang dipunangge cepengan’, umpaminipun ‘garan pacul’, ‘garan arit’, utawi ‘garan peso’. Sabanjuripun, tembung “garan” punika wau dados tembung andhahan dwipurwa (reduplikasi) “gegaran“ saha angsal panambang “-ipun” dados “gegaranipun”, ingkang nggadhahi teges ‘sarana’ utawi ‘pirantos ingkang dipunangge cepengan’. Dados, tembung “gegaranipun akrami” punika tegesipun ‘ingkang dados cepeng-cepenganipun anggonipun mbangun bale wisma, jejodhoan, utawi salaki-rabi supados bale wismanipun saget gesang tata tentrem kerta tur raharja sak lami-laminipun.
Menapa ta ingkang dipunangge cepengan minangka sarana mbangun bale-wisma? mBoten wonten sanes kajawi amung “ati pawitanipun”. Inggih amung manah, nala utawi tyas ingkang tuhu budi luhur. Dados, ingkang minangka sarana mbangun bale wisma punika mboten rupi ingkang sulistya ing warni, kawasisan, pangkat, derajat, jabatan, trahing ngaluhur rembesing madu, saha mboten ugi arupi arta, bandha, sarta rajabrana. Awit ati ingkang becik bebudhenipun saget mbeta bebrayan bale wisma dumugi gesang mulya sak lawasipun, mboten damel gesang sangsara utawi nistha papa cintraka sajronipun mbangun bale wisma. Awit ing sajronipun mbangun bebrayan bale wisma punika ingkang dados jalaran padudon, pasulayan, cecongkrahan, mboten wonten malih kajawi udreg-udregan bab bandha, kacanthol gebyaring wentis kuning, saha tuna budi utawi budi asor ingkang mboten nyiswa.
Gegaranipun tiyang akrami, salaki-rabi, jejodhoan, utawi mbangun bale wisma punika sampun katerangaken kanthi cetha kados kasebat ing tembang asmaradana makaten.
yen gampang luwih gampang,
Kasunyatan ingkang Wonten
Miturut kasunyatan dhawuhipun Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia, inggih punika ingkang kalumrah dados daya tarikipun para wanita utawa priya lajeng jejodhoan, mbangun bale wisma, punika wonten gangsal prakawis kados makaten:
(1) rupi ingkang narik kawigatosan, manawi milih priya mesti ingkang gagah prakosa, bagus pideksa, gantheng, sembada, pokoipun sulistya ing warni; dene manawi milih wanita punika inggih ingkang tuhu sulistya ing warni, ayu, edipeni tur merak ati, kinyis-kinyis, saha gandhes luwes kados widodari ngejawantah ing bumi;
(2) bandha donya, sugih raja-brana, mas picis, tumpakanipun mersi, saha omahipun gedhong magrong-magrong;
(5) bebudhen ingkang luhur, watak utami, ati ingkang becik, budi pakarti luhur utawa berbudi bawa laksana.
Mestinipun ingkang dados pilihan salaras kaliyan tembang asmaradana ing nginggil, inggih punika angka gangsal, bebudhen ingkang luhur. Manungsa ingkang budi luhur punika anggadahi watak utami wolung prakawis, sampun ngrasuk busana hastha sila, solah bawa ngremenaken lan saget damel tentremipun ati. Inggih amung bebudhen ingkang becik punika ingkang saget ngajak lumampah ing margi utami inggih margi bener ingkang tumuju dhateng pulo kabahagian. Syukur-syukur menawi ingkang dipunpilih punika sujalma ingkang anggadhai watak limang prakawis kasebat, inggih ingkang sugih bandha, inggih rupi ingkang sulistya, inggih ingkang wasis tur sampun sarjana, inggih pangkat derajat semat, saha inggih bebudhen ingkang tuhu luhur. Nanging, ingkang kathah-kathah punika sami milih angka satunggal utawi kalih. Salajengipun, kathah tiyang ingkang jejodhoan dados kuciwa, getun kedhuwung, saha klentu pilihanipun. Sayang, kuciwa utawi raos getun kedhuwung punika tansah telat tekanipun, tibanipun ing tembe wingking. Walah dalah lajeng tangisipun nguru-ara, golung koming
Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia dhawuh ngandika manawi wajibipun tiyang jejodhoan punika tansah rukun. Jalaran karukunan punika badhe tetep damel kasantosanipun bale wisma. Dene manawi crah, padudon, utawi cecongkrahan punika badhe damel bubrahipun bale wisma. Manawi tiyang jejodhoan puniku sampun kaiket sarana talinipun katresnan, ing tembe mboten badhe gampang risak dening sarupinipun sabab ingkang maneka-warni. Ing mriki saget tinembungaken sarana saloka: “katresnan ingkang mboten saget luntur dening tibanipun udan lan mboten saget gapuk dening panasipun srengege”. Katresnan makaten punika saget gesang subur ngrembaka ing pasiten menapa kemawon sauger kekalihpun sami dene mangertos wajibipun tiyang jejodhoan.
Mugi kasumurupana manawi sadaya manungsa punika, ageng alit, tuwa anem, priya wanita, ing sajronipun gesang wonten alam donya punika mesthi kadunungan raos kasenengan lan kasisahan. Manawi nembe pinuju nampi kabungahan, angsal kanugrahan utawi nampi kamulyan arupi ganjaran raja brana, adhakanipun manungsa punika lajeng seneng-seneng, suka parisuka, gumuyu latah-latah, saha raos mongkog manahipun. Nanging, suwalikipun manawi nembe pinuju angsal pacoban, godha rencana, kadosta lara wuyung, nandhang raga, kasrakat, kasripahan, papa sangsara, lan sanes-sanesipun, adhakanipun manungsa punika lajeng sisah, nggresah, sambatipun nguru-ara, isinipun amung nguthuh, tangisipun mboten leren-leren ngantos eluhipun mbanyu mili kados seganten anakan. Samanten ugi ing sajronipun jejodhoan, inggih mboten luput saking kabungahan lan kasisahan ingkang dhatengnipun gilir gumanti, kados dene ilinipun toya grojogan sewu lajeng mili terus liwat benawi Solo menyang seganten purugipun, mboten leren-leren inggih kados ugi sumribitipun angin wengi.
Mahanani bab ingkang kados makaten wau, mila bingah sisah, mulya papa, lan mukti sengsara punika kedhah sami dipuntampi sesarengan kanthi sabar narimah lan rilanipun manah. Raos panarimah ing pandum kedhah sampun gumarit sajronipun manah, awrat entheng kedhah dipunlampahi sesarengan. Karukunan ingkang sajati kanthi adhedhasar sih katresnan ingkang suci murni, saget damel swasana katentreman ing sajronipun mbangun bale wisma, satemah andayani rumeseping panggulawenthah ingkang prayogi tumrap para putra lan putri menapa dene sanak kadhang kulawarga sadayanipun.
Kosok wangsulipun, pasulayan, padudon, saha cecongkrahan saget nggempalaken katresnan, ingkang lajeng damel petengipun swasana, satemah andayani cabaring pandhidhikipun para putra lan putri menapa dene sanak kadhang kulawarga sadayanipun. Tundhonipun sadaya gegayuhan badhe sirna, muspra, mleset saking angen-angenipun, bebasanipun: matang tuna, numbak luput, saha kabenthus-benthus lampahipun. Grubyakan ngalor-ngidul mboten kapeneran anggenipun lumampah, awit peteng saha lunyu margi ingkang dipunlampahi. Mila ingkang kados maketen punika sasaget-sagetipun kedhah dipunsingkiri. Tumindhak ingkang kados makaten punika mboten becik, senes wajibipun tiyang jejodhoan.
Mugi kinawruhan, manawi sawijinipun priya punika rumaos begja kemayangan gesangipun manawi saget mengku garwa satunggalipun wanita ingkang becik bebudhenipun, inggih punika wanita ingkang tansah setya tuhu saha ngabekti dhumateng kakungipun. Anggenipun setya tuhu lan ngabekti dhumateng kakungipun wau mboten ngemungaken manawi nembe pinuju kasinungan kamulyan lan kasenengan. Senaosa ing sajronipun nandhang papa cintraka lan sengsara nistha malih, wanita inggih tetap setya tuhu lan ngabekti dhumateng guru lakinipun, mboten owah gingsir babar sepindah. Ing jaman semengke raos setya tuhu lan ngabekti dhumateng kakungipun punika saget dipunsalokaaken kados dene “adegipun pondasi betonan dalan tol layang ing Jakarta”. mBoten badhe ambruk manawi katabrak pesawat mabur kados gedhung WTC ing Amerika, jamanipun Osama bin Laden. mBoten rubuh manawi kenginng lindu daharu kados ing Jepang atawi Aceh ingkang sampun kapengker, inggih mboten ambruk manawi kenging gelombang tsunami, utawi mboten obah mosik manawi katrajang banjir ageng kados ing jamanipun Nabi Nuh makaten. Raos setya tuhu lan bekti wanita dhumateng kakung makaten ingkang tetep kukuh, madeg, manteb, jejeg mung mindheng sawiji dhumateng kakungipun.
Wanita ingkang ambeg utami, becik bebudhenipun, punika manawi saget nelukaken kakungipun mboten sarana “kekerasan“ nanging sarana bekti lan pangastuti ing Hyang Widhi. Tembung “nelukaken” ing mriki mboten ateges ngasoraken, ingkang nggadhahi pikajeng njajah, nanging tegesipun saget damel mbangunturutipun kakung tumrap rembag utawi pikajenganipun ingkang tumuju dhumateng kabecikan, kasaenan, saha pandamel ingkang bener. Sarana makaten punika tetep wonten ing “saluran komunikasi” antawisipun tiyang kekalih ing sajronipun mbangun bale wisma ingkang tuhu harmonis tuwin bahagia.
Sarana pratikelipun ingkang pratitis, wanita utami saget ngenthengaken kasisahan saha majaraken pepeteng ingkang nembe sinandhang dening kakungipun. Wanita saget damel padhangipun bebrayan bale wisma manawi tansah saget nuju prana. mBoten kados lekasipun wanita ingkang tuna ing budi, manawi kakungipun saweg kataman ing pepeteng utawi kasisahan, mboten dipunlelipur, malah-malah dipunpaiben saha dipunsalah-salahaken. Mila ingkang kados makaten wau kedhah dipunsetitikaken dening para kaum wanita utami supados saget dados tepa palupi utawi tuladha bebrayan mbangun bale wisma ing masyarakat agung.
Dene tumrap kakungipun, wanita ingkang utami punika mboten amung ngemungaken saget tumindhak dados garwa, nanging ugi saget dados mitra-darma, kadhang sinarahwadi, saha dados bapa-biyungipun tumrap kakungipun. Suwalikipun, wanita ingkang cupet ing budi, cekak nalaripun, rupak budinipun, brangasan, manawi pinuju pasulayan kaliyan kakungipun lajeng kesah tanpa pepoyah, ninggalaken griya, purik, mutung, lajeng wangsul dhateng tiyang sepuhipun. Wonten ing paran lajeng purun nyatur alanipun saha mbikak wewadi kakungipun kaliyan tiyang sanes punapa dene sanak kadhangipun. Wanita ingkang kados makaten wau mretandani nelakaken asoring bebudhenipun, kasar tumindhakipun, saha mboten saget dados patuladhan ingkang sae kangge putra-putri tuwin bebrayan agung.
Kanggenipun wanita butaarepan (cemburon) dhumateng kakungipun punika limrah saha inggih sampun samestinipun. Makaten wau manawi anggenipun butaarepan wau kasurung dening pangeman ingkang tuwuh saking raos katresnan tumrap garwanipun. Ewa semanten manawi kabangeten anggenipun butaarepan punika inggih mboten prayogi. Amargi saget ngrusakaken katentremanipun bale wisma, tuwin adakanipun lajeng nuwuhaken raos mboten pracaya-pinracaya, malah-malah saget ugi ngrusakaken manah saha pikiran, nalangsa ing batos, umpaminpun kawontenan wau saya dangu saget dados raos panalangsanipun manah, nggrantas, nguthuh, lan sanes-sanesipun. Dados jalaran mumeting sirah, kodhenging pikiran, kera saliranipun, saha poyang-payingan ngaler ngidul.
Senaosa wonten ing griya, mboten medamel wonten ing pakantoran, wanita punika wajib saha prayogi ngadi salira sarta ngadi busana, liripun mematut dhiri ingkang tumuju dhumateng kakungipun. mBoten ateges lajeng kersaipun ngadi salira saha ngadi busana wau amung manawi badhe dhateng papan pasamuan kemawon, ingkang ateges kangge tiyang sanes. Kados makaten wau inggih tamtu mboten prayogi. Nanging, mugi mboten klentu ing panampi, ngadi salira saha ngadi busana wonten ing griya punika inggih mboten perlu mengangge busana ingkang sarwa anyar, gres, sandang pangangge ingkang sae-sae saha awis-awis reginipun wedalan njawi nagari, impor saking Paris utawi Jerman, menapa dene mengangge rerenggan ingkang sarwa gumebyar, kadosta ngagem emas, mutiara, berlian, utawi inten. Mengangge ingkang sarwa edipeni punika mboten kados makaten. Punika wau sanes ingkang dipunpikajengaken ngadi salira saha ngadi busana wonten ing griya tumrap kakungipun. Cekap sarana resikipun salira, badan wadhag sakojur wangi, pikiran sehat, rikma karumat utawi pinata ingkang prayogi, sandangan ingkang sarwa resik, rapi, mboten kumel, ngresepaken pandulu saha manah, pamasangipun tumata saha prasaja, nanging tetap pantes saha narik kawigatosan tumrap sang kakung.
Sarana memantes salira, wanita lajeng angadhahi daya tarik tumrap kawigatosan kakungipun. Wontenipun daya tarik ingkang kados makaten wau, kakungipun lajeng tansah rumaos jenak saha kraos wonten ing griya, ingkang dados wewengkonipun. Sang kakung mboten perlu andhadhak jajan wonten ing njawi griya, awit wonten ing griya sampun pepak sarta sarwa cumawis menapa ingkang dipunbetahaken. Pamrayogi kula tiyang kakung makaten aja tansah dipungegubel saha dipunbanjiri pamothah sarta panyuwun ingkang maneka warni. Mugi sageta tumindhak ingkang pratitis, saget tansah nuju prana kanthi angon mangsa saha kahanan. Wanita ingkang lantip saget nyumurupi dhumateng menapa ingkang dados kabetahanipun sang kakung, saha ugi mangertos menapa-menapa ingkang mboten dipunremeni dening kakungipun. Wanita ingkang makaten wau saget dipunsebat dados “musthikanipun wanita”.
Mugi dipunmangertosi bilih sampun kalimprah manawi para priya punika anggadhahi watak ugungan (manja), remen dipunela-ela dening garwanipun. Saget dipunpesthekaken bilih saben priya punika badhe langkung remen saha langkung rahap manawi dhahar dhedhaharan ingkang dipunolah dening garwanipun piyambak. Rumaos mbedhedheg panggalihipun amargi dipunladosi saha dipungumateni dening garwanipun. Saumpami kakungipun punika kaanggep Sri Nata, garwa punika minangka warangkanipun, inggih Risang Nindya Mantri ingkang tanggel jawab ngasta pusaranipun praja tumrap karaharjanipun nagari saha wewengkonipun. Garwa punika wonten ing griya dados sembarang menteri, ngrangkep jabatan, inggih menteri pangan saha “urusan rumah tangga”, menteri kauangan, menteri pendhidhikan, menteri kasarasan, lan sanes-sanesipun.
Sepindah malih, kuwajibanipun wanita ing salebetipun mbangun bale wisma punika sasaget-saget damel swasana ingkang MAT (Marem, Ayem, Tentrem). Wanita ingkang prigel nyepeng bale wisma kanthi linambaran bebudhen ingkang utami punika saget dados musthikaning para wanita. Menapa malih manawi tansah ngabekti dhumateng Pangeran Ingkang Maha Agung, tamtu swasana ing salebetipun griya tansah liniputan raos ayem tentrem saha kabahagian. mBoten kesupen ing saben dintenipun tansah nyenyuwun sih anugerah, tuntunan, pepadhang, pangayoman, saha kekuatan lahir batos dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi manawi pinuju nandhang prihatos, tuwin ugi mboten kesupen tansah ngunjukaken raos bekti sarta syukur ing ngayunanipun Pangeran salebetipun nampi kanugrahan kamulyan lan kabahagiaan.
Sapunika lajeng kados pundhi kuwajibanipun priya ing salebetipun jejodhoan? Dene tumrapipun priya ingkang sampun angsal jodho satunggalipun wanita utami ingkang dados pilihanipun, sauger caranipun milih kados sampun katerangaken ing nginggil, “wanita ingkang dados garwa panjenengan wau lajeng kareksa ingkang ngatos-atos kanthi tangsul katresnan ingkang sejati”. Ing serat Darmawasita, anggitanipun para leluhur ingkang sampun kawuri, nyebataken: “Saderengipun panjenengan pikantuk jodho, elekaken paninggal panjenengan ingkang sak wiyar-wiyaripun, nanging sasampunipun panjenengan pikantuk jodho, sapunika gantos paningal panjenengan kedhah ngeremaken ingkang rapet, sak dipet-dipetipun”. Tegesipun, sasampuipun pikantuk jodho, kaum priya mboten malang tumoleh malih, mboten ngeling-eling utawi migatekaken wanita saliyanipun garwa panjenengan. Kados sampun katur ing tembang asmaradana ing ngajeng: “luput pisan kena pisan”, inggih amung garwa panjenengan pribadi. Inggih amung kaping sepindah punika wau, mboten wola-wali rabi malih, kagodha dening gebyaring wentis kuning kados Begawan Wisrawa ing lampahan wayang “Sastra Jendra Hayuningrat” kacanthol sengsemipun asmara Dewi Sukesi, lajeng kasupen dumatheng kuwajiban suci dados dutanipun nata Prabu Danapati ing nagari Lakapala.
Tumrapipun kaum priya, karukunan saha katentremanipun bale wisma kedhah tetep kajagi, sampun ngantos wonten dredah utawi pasulayan, sanadyan saking sabab ingkang amung sepele saha remeh-remeh kemawon. Awit dredah utawi cecongkrahan punika saget anjalari sudanipun raos katresnan, saget damel petengipun swasana saha ugi ngedohaken dathengipun rejeki. Malahan manawi dredahipun wau sarana migunakaken suwanten ingkang sero, kasar, saha saru, lanjeng wonten “piring terbang”, bala-pecah ingkang mboten lepat tumut dados bubrah, lajeng dados sasaranipun kanepson, sarta suwanten ingkang pating jlerit ingkang mboten karuh-karuhan, punika mertandani manawi asoring budi, inggih tiyang ingkang nembe ketaman pepeteng, klebon setan, ngongas siyungipun Batara Kala saha Batari Durga. Sasanesipun makaten, pasulayan ingkang kados makaten punika nuladhani awon tumrap para putra lan putrinipun. Para putra putri ugi tumut mboten jenak manahipun, mboten kraos wonten ing griya, lajeng medal griya damel polah, malah salah kadadosan saget kacanduan narkoba, damel film “porno” tiru-tiru tiyang sanes ingkang mboten genah, lan sanes-sanesipun ingkang mboten lumampah ing margi bener inggih margi utami ingkang anjog ing karahayon saha katentreman langgeng, lajeng damel wirangipun kulawarga.
Manawi wonten pikajengan utawi pamanggih ingkang benceng, rembag ingkang sulaya saha suwanten ingkang mboten kapenak, becik kedhah sami dipunrembag kanthi sarana wicara ingkang alus, telaten, sabar, saha gemati supados pikantuk margi ”kompromi”. Sarana ”kompromi” punika nedhahaken manawi margi ingkang dipunlampahi mboten ngrugekaken salah satunggalipun pihak, “win win solusi”. Minangka pangemong saha angenaki manahipun garwa panjenengan, kaum priya kedhah purun ngalah tumrap laku satindhak, tembung sakecap. mBoten mbrekunung, ngalap menangipun piyambak, dupeh nyepeng panguwaos, lajeng kasupen dumatheng kuwajibanipun priya minangka saka gurunipun kulawarga.
Priya sampun tumindhak slingkuh, prayoganipun blak-blakan kemawon tumrap samubarang prakawis ingkang wonten gegayutanpun kaliyan harmonisipun bale wisma. Pangrengkuhipun kaum priya dumatheng sanak kadang ingkang saking pihak garwa kedhah mboten kenging benten kaliyan pangrengkuhipun dumatheng sanak saduluripun piyambak. Manahipun kaum priya kedhah momot saha njejegaken dumatheng adil. Sampun lajeng ”emban cindhe emban siladan”. Sasaget-saget kaum priya sampun ngantos nindhakaken bab-bab ingkang sakinten saget nuwuhaken kanepson saha butaarepanipun ingkang garwa. Kedhah sasaget-saget damel ”nuju prana” murih saget damel suka pirananipun garwa.
Pakde Narto dhawuh ngandhika ing buku Perkawinan Bahagia manawi sasaget-saget kaum priya sampun ngantos wayuh, rabi langkung saking sepindhah (poligami), ”luput pisan kena pisan”, kados surasanipun tembang asmaradana ing ngajeng. Rabi wayuh punika awrat sesangganipun saha kathah ingkang dados syarat-syaratipun. mBoten ateges mancahi, menapa dene ngewahi, bab pranatanipun agami Islam ingkang sampun wonten. Pranatanipun agami Islam punika sadaya becik, sae, amargi punika sadaya sami mengku kawicaksanan. Miturut pranatanipun agami Islam, tiyang jaler punika kenging gadhah garwa langkung saking satunggal, kathah-kathahipun ngantos sakawan. Sepindhah malih, makaten punika manawi tiyang kakung saget netepi syarat-syraratipun tiyang wayuh. Pranatan ingkang makaten punika mboten kenging tinampi kanthi lamba, nanging panampinipun kedhah ngangge kamursidan (kawicaksanan). Jer sayektinipun pranatan kados makaten punika kangge kawontenan ing salebetipun kahanan darurat, genting, utawi kahanan ingkang mboten normal.
Dados, klentu sanget manawi pranatanipun agami ingkang wiyar kanthi mengku suraos ingkang luhur sarta ngemu kawicaksanan wau lajeng dipunsalahpigunakaken dening para priya ingkang mboten gadhah raos tanggel jawab, nguja dumatheng hawa nafsu kahewanipun. Manungsa ingkang kados makaten punika amung mikir dumatheng karemenanipun dhiri pribadi, ical raos tanggel jawabipun. Priya ingkang wantun nindhakaken wayuh ingkang kados makaten punika mesti pikanthuk bebendhu saking Gusti Ingkang Maha Adil. Wujud bebendhu punika arupi pandhang ingkang maneka-warni, ingkang mboten gampil panolakipun. Upaminipun tindhak wayuh saget dados sumberipun pasulayan saha memengsahan, malah saget ugi ngantos paten-pinatenan sabab petengipun penggalih. Kahanan ing sajronipun bale wisma dados peteng ndhedhet lelimengan, kaebegan dening ubalipun para angkara murka, para cidra, para padu, saha para cecengilan.
Wiji katresnan ingkang suwaunipun gumolong suci murni mboten amung gempal, ing sakala sirna rubuh kaglandang dening ubalipun kanepson, kabrangas dening kobaring manah panas ingkang makantar-kantar, saha katiyub dening kelara-laranipun penggalih ingkang mboten gampang angsal tamba. Sanadyan priya ingkang saweg nampi bebendhunipun Pangeran punika wau tiyang ingkang kasinungan drajat luhur, sugih bandha donya, mas picis, saha bala mitra kadhang ingkang kathah, ewa semanten raosipun manah mboten tentrem, mboten marem, saha mboten ayem, sabab dipunburu-buru dening mengsahipun, dipunkuyo-kuyo dening tiyang sanes dados jalaran pasiksanipun batos. Inggih kahanan ingkang kados makaten punika saget kawastanan ngraosakan gesang wonten ing narakaipun ndonya.
Salajengipun Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia dhawuh ngandhika: Milanipun sasaget-saget kaum priya sami nyingkirana tumindhak ingkang nalisir saking bebener ingkang kasebat wau, inggih punika nindhakaken wayuh ingkang amung sarana kasurung dening hardanipun hawa nafsu khewanipun. Sampun amung ngumbar syahwatipun saresmi kemawon sarana wayuh, rabi langkung kaping sepindhah. Manungsa makaten pancen kasinungan hawa nafsu syahwat, nanging sasaget-saget dipunatur kanthi pranatan ingkang wonten, kanthi ambeg susila anoraga, murih atmaja turunipun saget dados manungsa utami saha gesang mulya, dados manungsa purusatama. Dene resep ingkang ces pleng, manjur kangge jampi sesakitipun kulawarga sakinah waramtan kados makaten.
Manungsa katurunaken Gusti Ingkang Murbeng Jagad wonten ing alam donya punika mengku kuwajiban suci. Para priya sami kautus dening Pangeran minangka sarana mbabaraken Karsaning Pangeran, inggih punika minangka lantaran tumurunipun Roh Suci, inggih jiwanipun manungsa ingkang sajati. Dene para wanita ugi kautus dening Pangeran minangka lantaran nampi sarta anggarba tumurunipun Roh Suci punika wau. Mila ing sajronipun mbangun bale wisma kedhah dhinasaran kanthi telung prakawis, inggih punika (1) katresnan ingkang sajati, (2) niat ingkang suci murni, saha (3) kasusilan ingkang ambeg utami.
Palakrami kanthi palilahipun (idinipun) tiyang sepah (bapak-ibu) utawi walinipun, lajeng kaesahaken kanthi nikah dening ingkang wajib (“nikah resmi wonten KUA menapa dene Catatan Sipil”), resmi miturut agami menapa ingkang dados kapercayaanipun saha ugi resmi miturut pranatanipun negari. Sasampunipun nikah resmi kedhah tinangsulan kanthi “katresnan, kasucian, saha kasusilan” ingkang sajati.
Tangsulipun katresnan punika wau kedhah dipunjagi sampun ngantos surut salawasipun. Sasaget-saget katresnan puniika wau dipunrabuk saben dintenipun supados saget gesang subur ngrembaka. Dene rabukipun wonten limang prakawis, inggih punika (1) mong-kinemong, ingkang sami angon mangsa, (2) apura-ingapura, sampun ngantos cecongkrahan, (3) ajen-ingajenan, ingkang saget ngewongaken, (4) tansah nuju prana murih saget adamel suka pirena ing manah, saha (5) tansah mengesthi sarta mangastuti mring hyang Widhi supados pikanthuk sih anugrahipun Gusti ingkang kasinungan raos MAT (Marem, Ayem, Tentrem). Sumarah pasrah ing Gusti. Sumangga.

Grande ING !!!

Terus terang wae tukang pertalan basa Jawa iku jarang banget diminati amerga angel lan njelimet. Yen ngomong angel lan njelimet aku dadi eling jaman aku isih sekolah ing desaku mbiyen. Sing mecahno rekor kena res sabendina ya aku iki. hehehehe…Aku isih eling almarhum guruku (muga-muga amale diterima dening gustiAllah) sing sabar banget mulangi aku basa Jawa. Saben wayahe basa Jawa, aku dhewe sing mulih paling keri. Ora amerga aku pinter, tapi saking gobloke aku iki. Masak nulis jenenge dhewe ora bisa. Goblok tenanan aku iki. 😀
Mangga dherek padha nguri-nguri basa Jawa warisan budaya kita!
Wah kacilakan, kolowau kulo sampun nulis kathah kathah wonten mriki, ananging mboten ngertos kadospundi kedadosanipun, koq sadayanipun dados mboten ketingal .. raib ngaten. Sugeng ndalu Dhimas Ahnan, mugi-mugi panjenengan taksih emut kulo. Ngaturaken nderek bingah panjenengan sampun kerso nyerat kabar ing boso ingkang luhung, inggih boso Jawi puniko. Mbok bilih panjenengan kagungan uneg-uneg ingkang kedhah dipun serat ing boso jawi, panjenengan saged sinau sesarengan kaliyan kulo, makaten Dhimas. rebat cekap kemawon. Matur nuwun sakderengipun.

kang saka iri ya, nggak diajak mas guskar.
kang saka ngutang apa kabur ?

internet nang banyuwangi lemot yo..
Di sopo nang liza saiki, onok sopo ae…, aku mari bakar iwak ga onok sing ngancani… sepii, go due ojob adoh paran he…he…
nang kene ga onok payung nyum, trus saiki nang ndi kumpule …weh dadi tolare aku( ndeso ) boso kaili, dham entenono aku yo bln 2 naang malang kudu wes onok kodew gae aku…
yo lek ga gelem ta gowo mlayu nang palu areke….
Yo wis dham lek durung iso ngecek,aku tak brkt Dugem dhisek.
Salam kagem sedoyo Mas, mbak lan adik2 sedoyo.
karo nonton wong berjemur yo
Suwi Ora Ngono…
Mbiyen tau mberangkang nang sawah,
Rud..bojomu iku mila cilik manis yg di singosari opo deendi yo..lali aku de’
trus koncomu samsul bahar iku nangdi arek e saiki ko gak ono kabar..yaopo iki..rek
woi warga malang nang endi kabeh iki
wis tuwek sampeyan iku kang pded…
u/o’nal ke’ no no HPne si Wowo nal..Trantib opo iku mesam-mesem ae..gak ono wong sing wedhi..
Ancane masmu iku ket bien yo wes ngono iku..
iku mas ibra sing ikut klub inter milan yo….
Sugeng rawuh kagem kang Ody,Pak Wo,Mbak heny cithoel,bamban lansedulur kabeh….
lek gelem ajak kera2 ngalam sing gelem ngombe…
la yo iku, wongge wz enak golek duwet, lali sak sembarang-barange, bocahe omonge arep rabi, tpi kro spo yo orang ngerti q wol…………. teko’o idam sek sak kantor…..
lali piye…nang endi saiki areke….
sama dul markoen lan soni nang endi….
nang endi saiki markoyok
krjo chating ae, bos’e ora ngerti to
yo opo kabare cak?wingi aku teko bali karo Pak letro,kate mampir ngak ngerti alamt karo no hp sampean..
lha iyo babon mu sing endi opo pancet sing mbiyen……..mek dijadikan pajangan ndek kamarmu tok….tipislah jar…..
sesuk sing metu 182 …. ndang tukuo he…he…
iku no group band blink 182,
q iki wol sakjane eleng kowe mumet ndas q, tp yo opo meneh awkmu kn senior q. wol we arep ngcokne utang to, matio.
iku nomer WP ku ndeng…..
u/nyum..wes sibuk ta..
Saiki Kowe Ultah Tho nDHOEK… selamet yoo, mugo2 tansah sukses ing sedoyonipun & selaLu dlm lindungan Allah SWT .. bener jare mila.. nunggu apa maNing Ndhoek….

ukuran opo iki

Yen ing tawang ana lintang
Marang mega ing angkasa
Yen ing tawang ono lintang cah ayu aku ngenteni tekamu
Yen ing tawang ana lintang cah ayu rungokno tangising ati.
Sing sedino kanggu wong liyo
pungkasane kowe ilang
aku ora bakal lali
kayane nyi inul daratista. ning didi kempot nggih nembangke. duka sinten sikik, … eh kleru, … sinten dhisik, ..
saiki dadi cantrik pasif-selektif wae….
ngisi daptar hadir nomer siji bengi iki.

Nggih kula ingkang luwih waras lan luwih genep, pandongane nggih mugi2 mas rudy saget dados suami ingkang bertanggung jawab. sedayane lancar2 mawon terus akur, rukun, adem ayem sampe mimi lan mintuno..

eonni, nanggung banget cobaaaaa~ dikit lagi tuuuh (?)

wah seneng2 e mlaku2 mangan turu..
ndang lulus yo cak… tambake ngenteni lho…

Matur nuwun Ki Satpampelangi di langit yg biru, Krap-02 sampun kaunduh…

dhawet…dhawet….. takjil..takjil….. persiapan buka puasa….
lamun siro yen anggeguru kaki,miliho manungso kang nyoto,kang becik martabate,sarto kang wruh ing kukum kang ibadah klawan wirangi, sukur oleh wong topo ingkang wus amungkul, tan mikir pawehing liyan iku pantes den guronono kaki, sastrane kawruhono…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Ketidakselarasan – Unconformity _ Sugeng Rawuh wonten ing blog kulo
Sugeng Rawuh wonten ing blog kulo

Oalah…piye maneh lha wong wis dadi kodrat manungso. Ananing tua yo wis ngranapi enom to le….? Ora susah getun tuo…. he..he…he…he… (Mz Bambang Pemalang-Jawa tengah)

ooo iki kaya nggone kancaku..

sugeng rawuh
kula aturaken sugeng rawuh, lan slamat datang

sms lan 2000 kr lan via sms

Nderek meguru nggih Bu.. 🙂

»WATAK LAN WAYANG
Nalika mbegal sepedha motor ing dalan nuju Jembatan Suramadu, Sonheji (44), warga Desa Alang-Alang, Kecamatan Tragah, Bangkalan (Madura), lan Rohman (35), warga Banyu Urip Wetan, Kelurahan Sawahan, Sura­baya sajak medeni banget.
Nanging, sawise ditembus mimis ang­gota Satreskrim Polres Bangkalan Senin (5/3), nalika dituntun petugas, lelorone begal wengis iki malah ngrintih klaran. Sanheji lan Rohman makaping-kaping sam­bat klaran nalika ngangkat sikile sing ditembus timah panas kasebut.
Leloro begal kang dilumpuhake ing Desa Alang-Alang iku, pancen ora wigah-wigih anggone natoni kurbane nganggo gaman.
Kapolres Bangkalan AKBP Anissullah M Ridha ngandhakake, dalan nuju Suramadu uga dadi dalane para mahasiswa lan murid sekolah. “Sing saiki kurbane bocah mahasiswa. Lelorone begal iki mepet kur­bane lan nuthukake garane gaman jinis clurit menyang sirahe kurban,” ujare Anis nalika jumpa pers.
Awan iku sepi lan kur­ban ijenen num­pak Honda Vario 125 putih nopol M 6321 J. “Kurban tiba sa­wise dipepet lan dikepruk garan clurit. Pranyata kur­ban iki tepung karo salah siji durjanane. Ewasa­mono, pelaku tetep ngga­wa mlayu motore kur­ban,” jlentrehe.
Saka katrangane kur­ban, petugas ne­mokake panggonan sing kulinane kanggo kumpule Rohman, lan nalika iku Rohman dibedhil sikile. Saka kene Rohman diglan­dhang petugas menyang omahe Sonheji. Merga Sonheji nedya arep mlayu dibedhil pisan karo pulisi.
Anis nambahake, durjana iki tansah njaluk dhuwit tebusan marang kurban marang motor sing dibeslah.
“Pulisi uga kasil mbeslah dhuwit Rp 5 yuta asil saka trekah jahate lelorone,” tan­dhese. (esye)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

@eheh.. wilujeng saum kang on2.. sing sabar atuh nya kang… 🙂

R-5:”oalaaaaaa,nggih Kirangan tho,mas”

oalah… wes ndang golek liyane ae. he he…

nek blogger ekonomi lemah yo ngene iki, modif mung windshield thok… coba mesin e ganti XMax, ekonomi kuat kui haghaghag… pret

untung ora nganggo rinjing kuwe box-e…

ijin download kang.. salam kenal ya...

Edisi akhr taun 2012

telek lincung koe lh…, dadi uwong xox tukang nglemboni,tak do’a no ora slamet…..

Индонезия, Jl. Gajah Mada No. 7 A, 51118, Pekalongan

Kanggo gunaké layanan iki, sampeyan kudu diverifikasi disik. Monggo di Klik potoné

Kategori "Budaya" _ Eng Ing Eng News

ing 30 new friends."

ing Satardav. "

ing china, silver, glass. © Jan.

Pancen iki sampun dalane tresnaku

iku.net.org

Cara Menyambung Kabel LAN RJ45 ( 8P8C)

Suku Dani minangka salah satunggaling suku ingkang dumunung ing wilayah Lembah Baliem ingkang misuwur wiwit atusan taun kapengker minangka petani ingkang trampil lan migunakaken piranti utawi perkakas ingkang wiwit dipunpanggihaken dipunmangertosi sampun ngenal teknologi panganggo kapak batu,...

ijin sedot ya..

lan kupplung:

o sing kui…nek kui kebone meh dihibahne nang aku kang

Solo semarang sing dadi kenangan

Mpun dinten Senin AE... Terus semangat gaess

Iya ya mbak. Masama :D

KAMI WONG MLARAT PALING NGGAK KUAT

ING Edmonton 5 km
ING Edmonton 10 km

Laras : "Ntar tak ijin dulu ya"

Why Kopi Luwak?

Nama: Kang Elhasany

ahaha bener mas.. motuba selama bisa ngrawate ki nyenengke kok.. tetep enek sensasine.. cuma ya iku, misal ra enek wektu karo ragat yo mumet..
tetep ayem nek nggone dewe yo mas?

kok ngga bisa di download ya min?

wis iso cakap minang, kang? :D

mak erot nyimak kang . . . !

iya emanggg..

aja lali marang aku kang nandhang lara

Separo nyowo iki bebasane amung kanggo sliramu.

kang hak org..

(jaman iku wis kenal tato sak kujur awak durung yo…???)

jare sapa ah..suka menolong, suka ngrewangi…?? yawes kapan2 ente tak rusuhi kudu gelem ya…wakakaka

4 x RJ45 for LAN

kang sang woo on Desember 2, 2010 pukul 10:40 pm said:

Yen Ing Tawang - Aji Saka

Aaddveartism ing guru)

sibuk tapi seneng :)

Ana kidung rumeksa ing wengi

"Sang Pujangga"

ING HONG MKTG.

+ Iya.. bener-bener..

Wech mantep kang info-ne..
Durung nemu.. larang ora iki?
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

ING Bank Śląski SA (ING) - Forum
ING Bank Śląski SA [ING]

Para rawuh ingkang kawula urmati, kula badhe ngaturaken maturnuwun dhumaten Kepala Sekolah ingkang sampun maringi sarana lan prasarana ingkang cekap sehingga kita saged belajar kanti lancar. Mboten kesupen kula ngaturaken matur nuwun kangge bapak,ibu guru lan warga sekolah ingkang tumut membimbing, mengajar, lan memotivasi sehingga kita saged ngrampungaken belajar lan angsal ilmu-ilmu ingkang bermanfaat. Kangge bapak ibu, matur nuwun kangge pengorbananipun ingkang sampun nyekolahaken kita ngantos lulus teng SMP niki lan kawula sedaya nyuwun doa restunipun kangge nglanjutaken teng sekolah ingkang lewih inggil. Ingkang kaping kalih, kula sedaya ngaturaken pangapunten kangge bapak,ibu guru ingkang sering dados kecewa, nelangsa lan nesu amargi kekhilafan kita sedaya. Kangge adik-adik kula kelas 7 lan 8, tetap semangat kangge belajar lan meraih cita-citanipun.

Lokalvora "Tukang Sayur Organik Keliling" _ DAAI TV

www.Artipun.com - ARTIPUN, S.A.

Awignamastu namasidhi. Punika Sêrat Kawi Dasanama, kapratelakakên namanipun satunggal-tunggal kang gumêlar wontên ing jagad, utawi namanipun ingkang wontên salêbêting badan sajawining badan, kapratelakakên kados ing ngandhap punika warninipun sadaya.
talingan _ karna _ panalinga _ pangrênga _ kêpêh _ kênoh _ padlingan.

Dedalane guna lawan sekti, kudu andhap asor, wani ngalah luhur wekasane, tumungkula yen dipun dukani, bapang den simpangi, ana catur mungkur

By: ing ngars sung tulodo on Maret 5, 2010

mas wong kan memang canggih mbak :D

duh sakit hati banget gua gan...

ing the festival.

ing Companey.

organization. ing

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Kansas. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi liyane ing chartering pesawat pribadi ing Kansas.

Ana-ana: 9 esuk kanggo 6pm
Ana: 10am kanggo 2pm

Genre : Kanggo Riko
Demy Kanggo Riko.mp3
VIA VALLEN Kanggo Kowe.mp3
Sarah Brillian-Kanggo Kowe - Sagita.mp3.mp3

Wong W′ ing Hong

wah , iya uga

"Kakak bukak! Bukak!! "

Ora seneng droppers jeneng. Sampeyan ngerti sing aku ngomong bab. Wong-wong sing arep ngerti sing padha ngerti wong sing mbokmenawa sampeyan pengin ngerti. Nalika aku "namedropper,"Ana siji wong sing langsung nerangake atine. Aku wis mung ketemu wong sing sakepel saka kaping, nanging saben-saben kita wis ngedika, setengah saka obrolan kita dijupuk munggah karo irungnya jeneng blatant.
Jujur, iku ora mung jeneng droppers sing irk us sanadyan. Iku wong sing gemunggung ing umum. We njaluk kesel pangrungon thukul wong brag babagan days bal-balan sekolah sing dhuwur (iku wektu kanggo nerusake, sir). We grow weary of our privileged friends that find some way to tweet about every exotic place they visit. Lan aku ora kudu sabar akeh wong sing rinci kanggo kita saben item larang padha tuku (kajaba padha lagi rapper, mesthi). Apa iku netra bragging bab sing ngerti, utawa unashamedly pointing metu kabeh hasil Panjenengan, bragging mung ora kelangan.
Cukup, kanggo brag kanggo "Dhiskusi boastfully." Lan kita kabeh wis guilty saka iku ing sawetara titik. Iku tansah provokes lan muter mripat nalika wong iku - apa aja kita isih njupuk bagéyan ing dhewe?
Bragging mengkono nalika sampeyan kudu soko (utawa nggawe soko) supaya sange sing mikir wong perlu ngerti bab iku. Lan ora mung aja padha kudu ngerti bab iku, padha perlu kanggo ngenali carane apik tenan sampeyan kanggo gadhah (utawa mengkono) iku. Yen kita lagi jujur ​​karo dhéwé, kita jeneng gulung lan brag asor kanggo kanca-kanca amarga kita mikir iku ndadekake kita katon apik. Lan sing persis apa iku salah.
Masalah iku ora sing apa sing lagi bragging bab ora gedhe. Sampeyan bisa uga dadi. Masalah iku goal pungkasan ora dadi gedhe. Apa-apa sing apa marga saka kamulyan pribadi dosa.
Kitab ngandika cantik banget bab iki jenis Dhiskusi kemethak. Salah sijine yaiku ing 1 Korinta 4:7, kang Paul nyuwun, "Apa kowe duwe sing durung nampa? Lan yen sampeyan durung nampa iku, Kenèng apa kowé kok gumunggung minangka sanadyan sampeyan ora?"Kang Sejatine matur, "Kabeh sing duwe iki diwenehi kanggo sampeyan. Dadi apa sing gemunggung nalika kabeh iya ana nampa hadiah?"
Saben tembung kemethak kita ngucapaké iku dijupuk ngarahke langsung ing Maker kita. Betyik rawuh saka Gusti, kang tegese ora ana sing bisa njupuk kredit kanggo iku. Kaluhurané kabèh ing Universe sing wèké Gusti Allah, nanging kita lagi saya nyoba supaya sawetara kanggo dhéwé. Ing jagat akademisi, njupuk kredit kanggo karya wong liya kang diarani plagiarism. Ing donya nyata, iku disebut bragging.
Aku ora mikir iku cukup sing prasaja. Ora mung aku sampeyan kudu ndobos kadhangkala, Aku iku paling apa sing padha digawe apa. Ayo kula nerangake.
Elingi, ROOT saka bragging wis mikir soko sampeyan kudu dadi sange sing everyone perlu ngerti bab iku. Kita kang wis nebus dening Gusti Yesus aja duwe soko kanggo brag babagan - Gusti Allah piyambak. Yen kita ngerti Gusti Allah, kita kudu dadi kabur marang kita aran kepekso kanggo martakaké excellencies marang wong (1 Pet. 2:9). Kang gedhe banget kanggo njaga kanggo awakku dhewe. Jeremiah 9:23-24 Mulané cacah munggah uga.
utawa wong kuwat gumunggung kang kekuatan
utawa wong sugih gumunggung, temahan padha wedi,
nanging wong sing pamer gumunggung iki:
aku iki Yehuwah, sing pakaryan kebecikan,
kaadilan lan kabeneran ana ing bumi,
kanggo ing iki aku seneng,"
Yen sampeyan ngerti Gusti Allah, Aku arep kanggo gemunggung. Nanging nalika nggawe, don’t let it be in Panjenengan kawicaksanan, utawa Panjenengan kekuatan, utawa Panjenengan riches. Nanging, brag babagan Kang. Gumunggung ing kasunyatan sing ngerti kang karo kawicaksanan sampurna, kekuatan kabeh-kuat, lan tau pungkasan gunging sih-rahmate. Tinimbang nggunakake tembung kanggo ndarbeni fame dhewe, digunakake kanggo nuduhake mati Kang.
Universe kaya pari kanggo kamulyan Gusti Allah. Bumi iki digawe kanggo nuduhake daya. Wit-witan padha kawangun Adji kaendahan Kang. Kewan padha digawe tumuju kanggo agung Kang. lan sampeyan? Sampeyan padha dibangun ndobos marang. Dadi yen sampeyan nindakake nyelehake jeneng, jarno Kang.
“We njaluk kesel pangrungon thukul wong brag babagan days bal-balan sekolah sing dhuwur (iku wektu kanggo nerusake, sir).” #Preeeach!
Elingi Kristen sing ora duwe omah aku marang kowé bab? Padha perlu bantuan.. Sembarang bantuan bakal lanang gedhe. Gusti Allah bakal nyedhiyani nanging malah Gusti Yesus ora bisa nindakake karya kono ora ana iman. Everyone ing LA ngowahi mburi amarga saka lack saka iman. Monggo ndhukung kerajaan lan menehi apa kita bisa. Padha uga nindakake music lan Roh tenan ngandika ing lyrics sing. Monggo nyebar sing uga! We nindakake iki kanggo Kratoning awakmu. email livin4christ4lyfe@gmail.com .. Monggo bantuan para sadulur. Kangen.
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

wah ngajak guyonan ki bose.nak koyo ngono kan ngentek kesawah lan kebonan

mari kebanjiran paling iku spedae… 😀

Download Lagu Kanggo Riko Supra Nada
KANGGO RIKO

sama sama ya kang 🙂

Ganti minangka dina, lan saiki ora kaya sadurunge, owah-owahan bisnis lan inovasi wis cepet. Organisasi lan klien ngupaya kanggo panyedhiya layanan IT dadi luwih responsif lan ngirim owahan layanan reguler kanthi kualitas sing luwih dhuwur, sing ndadekke babagan layanan sing ndadekake liyane insentif kanggo bisnis. ITIL minangka struktur donya sejatine kanggo ngirim lan nliti inovasi minangka layanan menyang bisnis. Deft yaiku sistem sing bisa nyepetake pangembangan lan panata aplikasi (nggunakake prosedur lan tata cara, kayata Scrum). DevOps minangka téori utawa metode sing bisa ngakoni kaluwihan sing luwih apik lan pangangkut sing luwih cepet liwat strategi nimble kaya.
DevOps nglindhungi maneka bagean saka tahapan lifecycle ITIL. Perkembangan aplikasi (Agile) intersects outline layanan ITIL liwat pindhah layanan. Manajemen aplikasi ngliwati bagean luwih saka siklus ITIL. Nalika operasi layanan diwiwiti ing garis layanan liwat owah-owahan layanan sing konsisten.
Keterlambatan operasi kelompok minangka ahead saka jadwal minangka kepikiran ing tengah definisi visi lan sanksi kanggo pengaturan layanan
Kontribusi kelompok operasi kanggo prasyarat teknis lan aplikasi kanggo layanan lan pitutur ing attainability saka rencana ngajar sing ngajokaken
Ngilangi tingkat kuciwo anyar sing discharges, refreshes ngatasi luwih cepet lan wektu sing luwih cepet ing kasus alur owah-owahan
Gagasan kerjasama iki, korespondensi sing dianyari lan tanggapan bisnis ora ana ing njaba kanggo ITIL. Pancen, struktur ITIL musatake manawa prelu nglebokaké manajer manajemen lan manajemen aplikasi ing wiwitan teknik, periode layanan, rencana layanan lan pamindhahan layanan. ITIL ngandharake manawa operasi kerangka operasi-teknis kelompok-kelompok khusus-kudu menehi saran awal kanggo outline lan pembangunan klompok ing supportability lan kabugaran saka aplikasi kanggo kondisi urip. Padha kudu menehi kontribusi ing desain teknis kanggo "pengaturan layanan," kalebu engineering service, engineering application, ngatur desain, desain data, engineering database lan sebagainya.
Staff manajemen aplikasi (sing tanggung jawab kanggo kabeh proses aplikasi-ora mung sing digawe ing omah) kudu dikunci kanthi tepat ing wektu urip. Bebener bakal diwenehake, mesthine wong-wong mau bisa nggarap bisnis kasebut, individu kasebut dadi pemimpin hubungan bisnis (BRM) lan proprietor layanan kanggo ngenali, menehi ciri lan ngrekam kabeh "pranata layanan" prasyarat lan njamin iki kejiret ing kontrak layanan kanggo layanan sing anyar utawa diganti.
Kaya DevOps, ITIL uga seneng banget babagan pemanfaatan "modhèl" lan aplikasi mekanisasi layanan kanggo nggedhekake produktivitas, eksekusi cepet lan biaya sing luwih murah. Apa sing ditandhani ITIL, sing bisa, yaiku supaya efektif, supplier IT kudu pisanan dadi prosedur lan proses-driven sadurunge bisa mangerteni kaluwihan paling ekstrim komputerisasi. Owah-owahan utawa pamindhahan standar "tampilan" kudu dilapurake dhisik lan rusak, "crevices" kudu ditarik metu, lan prosedur lan antarmuka kudu luwih gampang lan rapi. Ing wekdal punika, paling apik kaluwihan bisa ditindakake.
Ora ana keraguan sing ITIL minangka pusat industri paling apik kanggo IT. Supaya bisa uga, panyedhiya layanan IT kudu entuk manfaat lan nggabungake praktik timbal balik sing paling apik-kalebu Agile and DevOps-sing wis muncul kanggo nambah pengaturan karo bisnis lan klien, ngunggahake kualitas lan eksekusi layanan IT, ningkatake kinerja alat transportasi, lan biaya umum TI.
Kanggo njaga ing bab iki, ndeleng dalan, The Intersection of DevOps lan ITIL®.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
PMP vs PRINCE2 vs CAPM: Kang siji pilihan apik kanggo kula?
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018

ora pareng iki

Ora ilok maem brutu ndak gampang lali.. padahal brutu ki enak banget, padune mung arep di maem simbah... :lol: :lol: :lol:
Yo wong tuwo kuwi cen ono benere, iki aku nek tak runut secoro ilmiah lan secoro keyakinan:
Iki tegese pesarean kuwi lak tempate wong ninggal lan kuburan kuwi ojo di nggo dolanan, nah nek wong mati kuwi mesthine ngadep ning Hyang Tunggal, dadi sing nek nunjuk terus nggeget kuwi asline wong jaman semono kuwi salah kaprah...Iki lak asline kuwi nunjuk tegese eling marang sing Hyang Tunggal lan nyebut jenene ojo nganti lali....
nek ra yoh jeglukan karo tembok, ngene iki >>
- Ya nyandhung nyrimpet wong sing arep ngliwati lawang, lha nek kesandhung rak tumplek, ra sida mangan.
- sumur iku kan dienggo panguripan koyoto ngombe, masak, dll. Dadi nek di Idoni yo ngregeti sumur tho.
jarene simbah yo kang ?????
selingkuh ora ilok,...ning akeh sing nglakoni,...

Jalan Pura Segara, Nusa Dua (Bali), Indonésia

Iya seru banget mbak Hana..

Golek lan gawe pangan

Metode Kanggo Ngilangi Lintas Internal
Cara iki minangka salah sawijining cara sing paling gampang digunakake kanggo nyegah lalu lintas internal saka organisasi. Kanthi Ora ana extension Google Analytics, ora ana alat sing bisa nglacak aktivitas internal. Luwih apik karo browser Firefox. Yen ora bisa nggunakake ekstensi, ana alternatif. Pangguna uga bisa nggunakke nambah add-on Google Analytics. Tumindak kanthi cara sing padha kayata Ora Ana Google Analytics amarga ngalangi kabeh lalu lintas sing mlebu saka lalu lintas internal. Minangka dibandhingake sing terakhir, kerjane kanggo sawetara browser. Browser kasebut kayata IE, Safari, Google Chrome, Firefox, lan Opera..Nalika nggunakake ekstensi iki, tansah elinga:
Extension mung bisa dianggo karo browser sing pangguna diinstal. Wong ora kudu nganggep sing kerjane kanggo kabeh browser mung amarga ana ing salah siji. Yen nggunakake sawetara browser, priksa manawa nginstal add-on ing saben browser kasebut.
Uga, desain ekstensi ora kanggo nyegah situs-situs web liyane ora metu ing laporan lalu lintas. Padha mung matesi akses Google Analytics kanggo kabeh situs internal.
Cara pamblokiran lalu lintas internal cukup umum karo wong ngluwari integritas data lalu lintas. Mulane Google ndhukung filter kanggo ipv4 lan ipv6. Kanthi mblokir alamat IP statis, sampeyan bisa mblokir kabeh lalu lintas sing teka saka alamat IP kasebut. Punika babagan carane:
Pilih kanggo mbusak saka menu sing katon lan lebokake alamat IP sing sampeyan ora pengin cathetan lalu lintas.
Iki mbatalake lalu lintas saka alamat IP tartamtu. Yen ana sing ngeculake sawetara alamat IP, tindakake prosedur sing padha ing ndhuwur. Nanging:
Pilih adat ing jinis panyaring.
Ana lapangan sing kudu diisi miturut opsi ngilangi lan milih alamat IP.

6581 ing roccocapasso

Kulo nyuwun kangge anyirnakake tumindak ingkang luput.
(Asmo satriyo).....Jeneng siro midjilo panjenengan ingsun kagungan karso rogoniro arso tumindak.....(Gelar)
II. URIP KANG SINEMBAH
2. Kahanane wujud, wewujudan kang gumelar aneng ngalam dunyo iku kabeh den wengkoni urip, urip kang kagungan purbowaseso, kang nguwasani kabeh kahanan, mulo urip kang gawe gelar gulung ono soko dening urip, datan ono, soko dening urip, urip iku yekti, urip kang mahanani sakabehing kahanan, mulo sesembahan nyoto iyo mung urip, bukti luhur luhuring urip kang sarwo tuwuh manuwuh, kang sarwo sumi menjemi iku yektine urip.
3. Gumelaring jagad anyar saisine pisan, anane mung ringgit purwo, lampahanipun monosuko manunggal, dalangipun bocah soko gunung, herucokro semono, iku kang mandegani pagelaran aneng jagad agung ngalam dunyo, waranggane roso sejati, gamelane dudu gamelan perunggu nanging gamelan lokananta, swarane gumludug, kang dewe-dewe munyo munining urip, ringgit purwanipun woco, elingo purwaning dumadi, purwaning dumadine manungso, tan liyo soko dening roh suci, kang sinabdo tumurun gumelar aneng ngalam dunyo kang sarwo tuwuh-manuwuh dedalane manunggal kinantenan sarwo midjil, nora rampung lungguh aneng jagad anyar ora biso den lakoni bathin, agomo lan ngelmu, tangeh lamun jenengsiro tan mangerti mring kuncinipun iku kuncining gesang. Moho suci sesebutan ingsun, iku tumrap sakabehing manungso urip kang tumitah aneng ngalam dunyo, toging anggo marsudio katone wujud kang anggendong mondong yekti urip, yekti nyoto nyotone nyoto jenengsiro turu binantalan urip, kinemulan urip, kinasuran urip, samobahing ragane soko krentege kalbu opo kang jenengsiro sedyo kudu podo jenengsiro tumekeng wujud, datan ono bedane krenteg kang mahanani yekti podo ono.
1. Mustika mustikaning roso, urip sejatining urip, kang mahanani gelar gulung kang gumelar aneng ngalam dunyo, kang biso mumpuni roso sedarum iku gemblenging roso, mumpuni roso sekalir.
Yoto kuwi pari, sri kuwi laku, triyoto kuwi kinasihe batoro kolo, mulo sing ngoyak-oyak pangan kuwi batoro kolo, dadi yen triyoto sing dijejerake ora bakal digudo, ketek abang kuwi kekarepan (karso), pujio dudu mujo, mujo kuwi lagi laku, pujo kuwi lungguhe dadi jembowati yo kuwi ghaib, kanggo tetulak, yen matan ono tetulakan pari, jawan kudu dijebol setitik, kuwi saranane banjur gawe ngubengi sawah sepisan wae (sing wis wiwit mratak), bakdo kuwi suket jawan banjur dienam (dibundel wayang) digowo mulih dilebokake lumbung, iki kanggo mengkoni anane pari kang lagi tuwuh (mratak), ora bedo opo wae tuwuhe jabang bayi kang winengku kakang kawah.
Poro manungso jenengsiro elingo perobahane jagad lawas lan jagad anyar, sing biso ngetutake perobahane jagad, sing wis eling sangkan paraning dumadi , kang wis ndarbeni telu kang podo sektine, kang sumromboh anjrambahi sak indenging jagad. Siji lungguhe roso, loro lakune roso, telu gelare roso, siji tumrap laku jenengsiro laku tresno, loro jenengsiro laku welas asih, telu mring sak podo padane ono, yoiku gemblenge, hanane, gumelare jagad anyar, gulunge jagad lawas, tegese jenengsiro, siji : rengganen kang momong rogoniro rino klawan wengi, loro : jenengsiro biso anggulowentah obah mosiking roso, telu : bukti klawan nyoto jeneng siro kroso, rumongso, ngrasakake opo kang jenengsiro lakoni tumrap samubarang karyo.
Pakaryan kang guno amigunani, sumromboh mring sejagad yo jagade manungso urip kabeh, iki sabdo dawuhe kang murbo waseso jati, yo guru jati, yo pangeran jati, yo moho adil, kang ngadili gawe gelar roso katentreman tumrap manungso sak indenging jagad royo kang laku kasebut.
2. Karsane hyang Romo prabu mbengkas durmolaneng bumi kari endang lan satriyo kang ginadang dadi wiji, wiji janmo kang utomo, tuwuh-manuwuh sejagad royo, karyo raharjane bumi.
2. Ojo ngrumangsani, jalaran yen ngrumangsani tegese darbe rumongso sumbarang (widagdo ing patrap) malah wigar sabarang gati.
3. Ojo wedi, yo iku tumekaning pasti.
muluring nalar anane sepisan iku sir, lampahing iku cipto, lungiding iku budi, telu-teluning mau gembleng dadi siji, yo ingkono lungguhing biso tumindak opo wae kang wis dadi kewajibane (darmane dewe-dewe).
Tegese minongko kanggo panglimbang amargo bener luput, olo becik kuwi wis sinandang, tegese yo dadi darbene dewe lan kabeh kuwi mau ono, mulo murih biso runtute laku lan tumindak biso diwawas (ditimbang-timbang) kanti temenan, jalaran olo becik, bener luput biso diungkiri maneh, ingkono mau rogo kang wenang milih, yen tumindake bener sing bakal oleh kuwi yektine sopo? nanging kosok baline, yen tumindake luput, sing bakal nompo yo sopo?
Elingo jenengsiro putraningsun asaliro ono iki soko manunggaling roso sejati, duk naliko manunggaling bopo lan ibuniro, sakarone manunggal sawiji, rangkul-rinangkul, tan purun pisah jaji, lamun roso sakarone durung midjil, lha iku ananiro ing madyo, podo marmo jenengsiro ojo wani-wani marang wong tuwoniro, yektine kang anjangkung klawan dadio pepayungiro sinebut payung tunggal jati.

Ayo Padha Ngeblog Nganggo Basa Jawa _ Mobile Blogger Indonesia
Ayo Padha Ngeblog Nganggo Basa Jawa
Yen ngawasi blog utawa situs ing internet, kita bakal bisa nemu saithik banget halaman sing ditulis nganggo Basa Jawa, basa sing wis luas diomongke karo akeh uwong ing Indonesia. Blog iki salah sawijine sing gunakke basa Jawa sanajan Jawa kasar.
Basa Jawa duwe tingkatan. Iki sing bedaake basa siji iki karo basa liane; yaiku basa Jawa bisa disesueake karo sopo sing lagi diajak omongan. Karo wong tua, kita gawe krama. Karo wong sing luwih enom, kita gawe basa sing luwih santai, rada kasar, lan bebas.
Aku pancen sengaja gunaake basa Jawa sing beda lan rada aneh kanggo blog iki. Basa Jawane ora standar. Basa sing dak gawe iki basa Jawa ala wetanan, Lamonganan, sing wis terkenal kasar, utamane kanggo kupinge uwong-uwong saka Solo, Jogja lan daerah kulonan liane.
Melalui tulisan iki, aku kepengen luwih akeh blogger sing saka Jawa bangga lan gelem gunaake basane dhewe supaya basa Jawa bisa lestari ora mung secara lisan nanging uga tulisan. Wis terlalu akeh wong nulis ing Basa Indonesia. Kita perlu sesuatu sing beda ing dunia blog, sesuatu sing marakke seje karo liane lan ngwenehi ciri budaya kang bisa dadi cermin keJawaane. Solusine yaiku nulis nganggo Basa Jawa.

Consultant ING la ING BANK
Consultant ING, ING BANK

Wis dadi rahasia umum, nek sing cedek karo urusan kekuasaan mesti akeh sing ora berese. Ana bae sing diuyeg-uyeg nganti jeleh sing nyawang. Golet sing 100% jujur yakin gologokin angele pol. Kuwe bisa dideleng kang aturan-aturan basane. Basa wetanan kaya Jogja Solo sing dadi basa ningrat, caraku ora demokratis tur peodal banget. Sebutan go aku, rika, ramane, luraeh lan seteruse dibedak-bedakaken. Alesane sopan santun anggah ungguh, tapi dadine keton banget nek ana pihak sing olih ngidek pihak liane.
Kaya ana sing nggaji...
Waduh basa apa iki jawa campur sunda yo..!!!
aja kayak kuwe, sing bener bae, nyong ya esih gelem
Nyong njawabe nang kene bae ya kang.
Inyong ya asli tegal, tapi kadang gegara kancane akehan beda kota, dadi ora ngomong ngapak. hehe :D
salam kenang, kang :D

Biyen aku melu rak yo?

Mahesa - Sing Kanggo

ING Den Haag

2.) LAN Router

Ngelu ndasku mikir kowe kabeh

Tulung Rungokno Tembang Kangenku Iki - Mp3 Download

nuwun masbos, lha iyo kan mending tak dol mbangane gur nggo maen tetris bojoku

laki karo nyong sapa sing gelem?

Atusan insinyur lan perancang nggabungake kanthi apik, apik, apik tenan. Kondisi mung ana sing mung ana 24 jam kanggo nggarap proyek kasebut. Sawetara wong-wong mau padha melu ing acara kasebut kanggo pertama kaline, dene liyane padha regulars. Sawetara wong-wong mau turu ing lantai ing pojok, dene liyane ngombe Red Bull.

“saktemene pratingkah-pratingkah kang sae iktu nglebur pratingkah-pratingkah kang ala. Kang kaya mangkono pepengit tumrap wong-wong kang eling. (QS. Hud: 114)
hei wong-wong kang iman…! Sira pada tindakna taubat marang gusti Allah kanti taubatan nasuhaa(taubat ingkang sakbener-benere,… taubat ingkang sakestu-estunipun… sahingga nglahirkaken pratingkang luhur tuwin ketaatan ingkang inggil). Muga pangeran nutupi kesalahan-kesalahan sira lan nglebokake sira ing suwarga kang ngalir kali-kaling ing ngisore.” (At Tahrim: 8)
“apa sira gelem,.. ingsun duduhkake amalan kang paling apik, paling suci ing sisihe pangeran lan paling inggil derajate, luwih apik tinimbang nginfakkake emas kalawan perak, sarta luwih apik saka ngadepi musuh banjur sira mejahi munapa sira tilar ing dalan Allah?” Para sahabat njawab, “nggeh purun”, sliranipun njawab, “Dzikirullah.” (Shahih At Tirmidzi 3/139)
4. Anindakkaken ingkang ma’ruf (perintah-perintah Allah) lan nuduhkaken tiyang sanes ing dalan ingkang leres
“saben ingkang ma’ruf (kesaenan) kaitung sedekah.” (HR. Bukhari)
“sok sintena kang nuduhkake ing kesaenan, mila panjenengane kaparingan anubawa kaya ingkang nindakke.” (HR. Muslim)
“sok sintena kang maca sawiji huruf saka kitab Allah, mangka panjenengane kaparingan sawijine kesaenan kanti huruf iku, lan sawiji kesaenan iku ditikel tekokake dadi 10 ambalan. Aku ora ngucap n Alif laam miim iktu huruf sawiji, ananging alif huruf, lam huruf lan Mim huruf.” (HR. Tirmidzi)
“Sak apik-apike sira iku kang belajar Alquran banjur ngajarkake.” (HR. Bukhari)
Jamaah Jumat ingkang dipunrahmati dening gusti Allah….
Katah sanget peluang…. Katah sanget amalan,…. Katah sanget sunah…. ingkang nebus dosa…. ingkang nglebur dosa… Allah bukaken gerbang-gerbang ampunan lan amalan-amalan kang kang enteng….. kados dzikir kanti lenggahan munapa sinambi sambut damel,… ing kendaraan, munapa nunggu antrian... sahingga sedaya ibadah sampun dipun atur,..kanti gampil,… lan sampuran… mboten perlu tambahan malih,… mboten perlu owahan malih ing babagan pangibadahan…
mangga kita amanfaatkaken kautamen-kautamen niki, supados pepanggihan kalawan gusti Allah ing kahanan anerima buku catatan amal kita …. Kebak kanti amalan ingkang dipunkersakaken gusti Allah…. , trep kalawan pawulang-pawulang ingkang sampun dipun pratelakaken dening kanjeng rasulullah….
Maksudnya: “…Allah bakal ngluhurake para wong mu’min saka sira kabeh, apadene wong pada kaparingan ilmu, kalawan pirang-pirang derajat. Lan Allah iku Maha Waspada marang apa kang sira tindakake.
Lan supados wong-wong kang kaparingan ilmu nyekseni bilih ayat-ayat keterangan menika bener saking Pangeran ira, Banjur deweke iman kanti(ayat-ayat) iku, banjur taat marang Pangerane jalaran (aya-ayat) menika.
“ Para ulama’ dados pewaris para anbiya .. lan temen ulama ura mariskake dinar munapa dirham.. ananging saktemene wariskake ilmu.. lan sok sintena ngluru kanti iku.. temen kaparingan bagian kang gede ’. (Hadis riwayat Ibnu Hibban)
Ing titi wanci menika kita gesang ing dunia teknologi ugi arus perkembangan ilmu kang pesat. Ing titi wanci menika, kita tetepangan kalian ramainipun tiang kang bebalapan madosi ilmu. Alhamdulillah menika dados kahanan kang sehat tuwin dipun perintahaken agami. Ananging, kedah kita fahami munapa kebenaran ing nuntut ilmu! Supados Anggayuh ridhanipun pangeran ing dalan nuntut ilmu tuwin ngasilkaken kesan kang sae, wonten adab kang perlu kita ikuti.
Lan saben kang berilmu iku ano kang luwih berilmu.
Ilmu dados aset kang ageng kagem kita. Ing babagan menika, Nabi s.a.w paring pangandikan:
Imam Nawawi paring penjelasan, "Ilmu kang manfaat kang kasebut wonten ing hadis mau dipun maknani, munapa kang dilampai saksampunipun penjelasan, ingih menika pengajaran tuwin penulisan."

Sing penting njenthit lan ga ambles…

pasang LAN Card baru
konfigurasi LAN Card

Rasah melu mumet kang ben pabrike sing mumet le gawe mtr,…ƗƗɐƗƗɐƗƗɐ…. ټ …ƗƗɐƗƗɐƗƗɐ….
Konsumen sing seneng to kang

aku : waduh ps an yo hmmm sak iki aku yo golek ps nang jember gae hiburan

idem kang min..

Akeh sing wis weruh gambar sadurunge: wong sing ngideri geni, lan ing jejere judule "Heartburn". Iki mesthi ana gambar sing bengkong, amarga heartburn, senadyan jenenge, ora ana hubungane karo geni utawa geni. Luwih, ana iritasi membran lendhut ing esophagus ing endhas - perasaan sing rada ora nyenengake.
Meh saben wong ngalami iki sakwetara. Sanalika gejala ilang ing jam sepisan utawa paling sethithik utawa rong dina, ora ana apa-apa. Nanging ing babagan 10 nganti 15 persen wong sing kena nambani pembakaran ing tenggorokan, Nanging.
Ing wong-wong mau, mucosa kaya kuwatir sing nyebabake. Panyakit refluks sing diarani, sing kudu diolah ing saben kasus. Sanajan heartburn sing entheng meh ora aman: ing tahap lanjut saka penyakit kasebut, tanpa terapi sing cocok, masalah kesehatan sing serius - kalebu kanker - ngancam.
Sabanjure jawaban kanggo pitakonan sing paling penting babagan nyenyakit hati kanggo ngatasi masalah sing paling awon.
ROOT saka piala iku jus padharan. Iku serves kanggo nyedhiyakake panganan lan "nyeret iku" dening pisah tiyang sepah putih. Dheweke nindakake tugas iki kanthi bantuan enzim (pepsin) lan - sing aneh nalika wiwitan - bagean saka asam hydrochloric.
Asam hidroklorik ing awak kita? Apa ora mbebayani? Ora anggere jus padharan tetep ana ing ngendi iku - ing weteng. Senajan banget pH asam saka 1 kanggo 3 - kang satus kaping luwih asam saka vinegar - cairan pencernaan ora ora ana gaweyan ana. Amarga struktur khusus, tembok njero weteng bisa gampang ngidini lingkungan sing korosif.
Biasane, sphincter tetep transisi ing antarane esophagus lan weteng sing sithik supaya ora ana asam ngliwati bukaan ndhuwur weteng. Nanging fungsi otot iki bisa diganggu amarga alasan beda (ndeleng pitakonan sabanjure). Akibaté, isi weteng mili menyang esophagus lan nandhang napas mucosa. Iki sumunar minangka heartburn.
Sphincter, uga disebut "sphincter", sing nutupi ngleboke weteng, bisa mudhun kanthi alesan macem-macem. Pisanan, iku kedadeyane fenomena sing ora umum, mulane ngilangi ati wiwit saka 50. Umur luwih gedhé tinimbang. Iki biasane kedadeyan ing wayah wengi, amarga sphincter antarane esophagus lan weteng malah turu nalika turu. Kajaba iku, refluks isi weteng luwih disenengi nalika lagi ngeculake.
Ing kasus liyane, fraktur diafragmatic nyebabake perut ing weteng ing abdomen. Esophagus banjur ilang ketegangan, lan sphincter ora bisa digunakake kanthi bener. Ing fraktur diafragma gedhe, isi saka weteng sok-sok ngembang ing faring.
Gejala klasik saka heartburn yaiku scratching and burning pain ing weteng ndhuwur. Ing sajroning rasa sakit sok-sok ana ing sisih endhog. Menelan utawa ngombé ora nambah perasaan. Nanging perasaan iki ora kudu. Ing sawetara kasus, ing refluks asam lambung ing tenggorokan ing awalé ora bisa nimbulaké gejala apa-apa - iki khususe khususe. Yen gejala katon ing pungkasan, penyakit kasebut bisa dumadi ing tahap lanjut, sing ndadekake terapi mbebayani.
Asam lambung ing esophagus kadhangkala nimbulaké gejala sing ora ana pasien utawa dokter sing nyandhang heartburn. Utamane wong enom asring ngelekake nyeri dada sing nyebar. Yen dokter banjur mbatalake serangan jantung, masalah kasebut kerep dadi heartburn.
Asam ing tenggorokan uga bisa nyebabake watuk utawa hoarseness kronis, sing asring diandharake dening dokter nalika nandhang gejala kadhemen utawa asma. Kadhangkala wong sing nandhang lelara nyatakake sensasi awak manca ing laring.
Kadhang scratching lan kobong ing tenggorokan ora sabab kanggo urusan. Kanthi keluhan langka ora ana sing kudu menyang dokter. Mungkin ana akeh kopi, utawa panganan sing abot lan dhuwur banget yaiku sababe. Ing panganan kasebut, weteng ngasilake asam liyane. Perasaan nyenengake ing tenggorokan biasane dadi dhewe. Nanging, yen gejala kelakon luwih kerep - kaping pirang-pirang ing minggu - wong sing ngrasakake kena panuntun dhokter. Wong sing nduwe heartburn kaping pirang-pirang dina kanggo rong utawa telung minggu bakal nyaranake refleks mriksa kondisi esofagus.
Ing wiwitan, ana review saka kabiasaan. Apa bobote awak bener? Apa aku arep nyedhaki? Kuat lan sluggishness bisa ningkataké heartburn. Uga ati nalika ngombe anggur putih, permen lan gajih. Ing kasus keraguan iku luwih apik kanggo nindakake tanpa iku. Padha ditrapake kanggo kopi, tèh ireng lan minuman carbonated. Merokok iku mbebayani amarga nikotin nyuda salivasi sing netralake asam weteng. Sanajan nyetel kebiasaan bisa mbantu, asring ora cukup. Kanggo kasus kasebut, saiki ana sawetara obat-obatan sing cepet.
Yen wong sing kena ati-ati ora pengin njupuk obat apa-apa, yen dheweke ora ngidini utawa yen dheweke ora duwe efek apa-apa, dokter bisa mbantu kanthi operasi. Operasi kasebut diarani "fundoplication". Ahli bedah saka tisu ing lawang weteng mbentuk cuff, sing dilebokake ing sakitar transisi saka esophagus menyang weteng. Penyebabe penyempitan kasebut nyebabake sphincter bocor bisa dienggo maneh kanthi bener. Paling pasien urip tanpa rumit sawise operasi. Saliyane ing komplikasi biasanipun sing bisa tindakake surgery (infèksi, tamba lara sing ora becik), prosedur kasebut aman (yen dilakokake dening dokter sing berpengalaman).
Ing babagan 10 persen wong sing duwe penyakit refluks, ana owah-owahan mukosa ing esophagus. Iki minangka precursors kanker, dokter sing ngomong babagan "Barrett's syndrome". Panyakit kasebut akeh kena pengaruh, ing endi panyebab refluks wis kasep banget utawa ora katon sadurunge. Malah ing tahap iki, para dokter bisa nambani kanthi becik - sing disedhiyakake dening pasien kasebut kanthi cepet ing wektu karo keluhane.
Uga menarik kanggo sampeyan
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Riddles, kawruh lan kuis kanggo anak, remaja lan wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Sakit ing mangsa - kenapa?
Nyopir ing mangsa
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

sing penting makan2 ne kang,....

pitik ciap-ciap: nggo sesuk, kang... tak ewangi ngentekne, wis...? :D
hari raya tanpa udud tapi ngrayakene nganggo irengan campur bir, koyone ora patio khidmat kowe kuwi mas..

Basa Jawa ∇
Ostrava duwe saperangan jinis kembang kang thukul ing daerah kasebut kalebu kembang iris lan aster. Lili wangi gawe udara mambu arum ing wayah mangsa semi lan panas, sawijine sing angel dilewatake yaiku dianthus jambon kang ayu-ayu nalika tanduran semak cilik kasebut padha mekrok. Mawar dadi kembang populer liyane, lan pengunjung bisa nemokake jinis liar lan budhidhaya saka kembang kasebut.
9 Mawar lan anyelir
Lili, mawar lan gypsophila
Mawar, anyelir lan Gypsophila
12 Mawar lan lili
Mawar, anyelir lan anggrek
Anyelir, mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

Wong Kapetakan's Blog _ Ajining diri dumunung ana ing

lee lan la?

i tau , taktik u .

bagus, ijin tag ya mba..

Kamus Basa Jawa _ Tegese Tembung ba, babad, babak, babal, babrah - Sastra Jawa
Kamus Basa Jawa _ Tegese Tembung ba, babad, babak, babal, babrah

di gembok mawon kang momod. ra penting.

cantik tur nganggo kesei ya widj? mesthi ya...mantab....
wis jelas nek kuwi....sapaa wae angger diwenehi susu dadi semangat
Yo sesuk nek sempet tak gawene kang..
wah yo nganggo pilihan sik kang neng dadi bupati kiy
lha nganti kesel aku,,,ra tau enek kancane kang

ING Real Estate
ING Vysya Bank Ltd

“Om…Om… Om…” kéto Madé Suamba ngucap mantra gayatri di tengah atinné.

iku mungkin mergo dongane simbok mbah 😀

melu nyebar undangan mas mbak... Tak ilang neh... :ngacir: Wak RL yok opo kabare?

Megayacht ... ing

Matur selamet dinden pahlawan mbakyu,monggo mampir dateng griyo kulo matur suwun sakderengipun xixixi...:D

Betul kang. Gak ngerugekne wong liyo. Gak kredit macem2 sing gak perlu. Urip ayem. Hahahahah

Ing II, a K-tcimRo nictlnais of pr--arln(

ora, aku cah kutho og... hahaha
Woh jelas iku manuk prenjak, weruh prawan manuk e ndangak

Kopi Luwak 45мл

Esuk awan tekan bengi

kiLANju - LAN Party 8.0

Apa layanan nggawe acrylic tondo pengeling eling tengah tondo pengeling eling pilih plakattrophy.net? manfaat dhewe miturut wikipedia ing kaca https://id.wikipedia.org/wiki/Jasa iku ékonomi, layanan utawa layanan kegiatan ekonomi sing melu sawetara interaksi karo pelanggan utawa karo barang, nanging ora gawé transfer kepemilikan.
Akèh ahli sing nemtokake "layanan" kalebu:
1. Phillip Kotler: layanan tumindak utawa kinerja ana dening siji partai kanggo partai liyane, ing asas, intangible lan ora mimpin kanggo sembarang transfer kepemilikan. Produksi bisa disambung lan uga bisa ora disambungake kanggo produk fisik.
2. Adrian Payne: patut punika kegiatan ekonomi sing wis sawetara elemen (nilai utawa entuk manfaat) intangible thereto related, kang ndherek sawetara interaksi karo pelanggan utawa karo barang, nanging ora gawé transfer kepemilikan. Emitor pangowahan kondisi bisa katon lan produksi layanan uga duwe utawa uga ora duwe pranala karo produk fisik.
3. Kristen Gronross: layanan ing proses sing kasusun saka seri saka kegiatan intangible sing biasané (nanging ora tansah) ana ing interaksi antarane customer lan layanan pegawe lan utawa sumber fisik utawa barang utawa penyedia layanan sistem, sing kasedhiya minangka solusi kanggo masalah customer ". interaksi antarane panyedhiya lan pelanggan kerep occurs sak layanan, malah yen pihak melu bisa ora weruh iku. Menapa malih, iku bisa ana kahanan customer minangka individu ora sesambungan langsung karo perusahaan layanan.
Kanggo dhewe layanan placards ing Indonesia akeh lan warna ing babagan jinis, rega lan kualitas. Kanggo saiki akeh sought sawise piala tondo pengeling eling lan tondo pengeling eling digawe yaiku jinis acrylic. tondo pengeling eling Acrylic dipunpilih amarga liyane regane luwih murah uga awet ora gampang bejat lan gampang ing syarat-syarat maintenance.
1. Center Plakattrophy.Net tondo pengeling eling banget experienced nggae placards kanggo piala lan kabutuhan liyane.
3. Plakat Plakattrophy.Net Center nawakake prices mirah lan terjangkau kanggo saben layanan produk.
4. Plakat Center Plakattrophy.Net banget grapyak ing panjawab saben pitakonan lan rembugan babagan layanan sing nyedhiyani nominal placards.
Nelpon Saiki Uga Fitness Plakat Plakattrophy.Net
Carane Arto ing Internet lan Blog
5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik

“Ha…nenek ngajar.” kata ku spontan

“sawarnaning kapiawon tuwin saliring godha rencana, bebaya pakewed punapa kemawon, ingkang tuwuh saking cidraning manah pribadi, punika sedaya sirna lebur dening pangastuti ulah semedi, inggih amesu cipta, mesu budi, maladihening, ulah pasamaden, sedaya punika namung kangge amurmeng pandulu paworing kawula kalawan gusti. Makaten ugi sedaya sawarnining bebaya ingkang medal saking pandameling tiyang sanes, sanadyan ugi kewan ingkang wantun angganggu damel, temtu ketaman ing wilalat, peksi miber ingkang ngungkuli temtu pejah sirna kuwandhanipun. Punapa dene tumrap sasamining titah ingkang nedya anglawan, angremehaken tuwin angluhuri kamenangan dateng sasaminipun, temtu boten badhe kalampahan. Salagi saweg purun papandengan kemawon sampun tamtu badanipun gemeter lolos otot bebayunipun. Inggih margi saking kaungkulan perbawa ingkang tansah sumunar gumawang purbawisesanipun kadosdene wimbaning purnama sada”.
menurut kulo, semedi niku olah ngeningake cipto, roso, lan rogo supados wening anggone saged ngrampungi masalah-masalah ingkang dipun adepi
Wah!angel mas,olah napase ,gampang olah napase Satriya Nusantara,Sapto Darmo,lan Sumarah,Nuwun yo ! mas,tak coba disik, ning yen ngrogo sukmo aku wedi,engko ora iso bali,kesasar nang padang pasir Arafah kono rak kojor !panase ora ilok ilok. Sekali lagi ,matur nuwun,wewarahipun.

pisange thok sing mlebu.. :D
ora bakat.. tau nyoba jaman kabluk biyen... njuk konangan, kewirangan, kuapok tenan..

Sworo angin, angin sing ngreridu ati
Banyu langit sing ono nduwur kayangan

ING 20 ECTS

Isih durung….biso kanggo tombo..
Pirang taun….nggonku nutup ati

ga ngerti kalo ganti tanggal

bisa bisa bisa gan... dfjb banyaj kali gan...

Eksiter Siti – Svindon Taun 2:0 (Forte 14’, Stokli 63’)

_ Core LAN Port 1

Kang Woo-il (강우일)

coba lagi kang…. 😀

- Susu bubuk 1 sdt

kok ngga bisa didonlod yo?

_ING ID  _ ING NAME    _ RECIPE ID _

Ing. Baki Kaya

Seru banget, Mbak.

Aku Iki Medit !
@ jin kinjeng : mantap ya boz :D

Hahaha iya. Doakan aja ya mas :D

13775 Hot Mom Aku Duwé Kaya Porno

LAN hardware LAN technology

Dadi kawitan kanggo komentar ing "Mending Damaged Corporate Reputation"

Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tu...

”Naaa, ya iki contone raja sing crobo!!, cupet nalare, kumawasa, paranoid, ora ngrumangsani yen pakartine mau bakal ndrawasi, mbilaheni, mbebayani tumrap kaluhuran Universitas Trajutrisna, weee layak ta sak iki kampus iku ndak rasakne kaya usrek wae, jebul bendaramu wis pingin nggawe aturan dewe ta, pingin kondang ngasorake undang-undang negara,... wis ngene wae omongno bendaramu kon madeg dewe pemerintahan lan negara, metua saka Trajutrisna, aku lila legawa, ora apa-apa kelangan anak siji wae, tinimbang negarane rusak mung gara-gara wong sing cubluk lan rakus, luwih becik oncat wae” imbuh Prabu Kresna geram
”Nanging BPH kan sampun nyengkuyung ta Prabu?”
”Nggih ngeten mawon Prabu, tiyang niku mboten wonten sing sempurna, mesthi teng pundi mawon kathah salah lan luputipun, lan kula mireng-mirengne njenengan niku namung ngonceki kelemahanipun Prabu Bomanarakasura, mbok sekali-kali panjenengan niku ngilo piyambak”
”Heh Pancatnyana!!, iki kritik kanggo pemimpin, iki nggo kepentingan umat, kepentingan kawula cilik, aja mbok kira iki mung nggo pejabat, oh luput tumrapingsun, elinga nalika Umar dadi kalifah, ”yen aku salah tulung ilingna karo pedangku iki”, lha kok iki ana wong sing ora oleh dikritik ???, dikritik wae ora gelem ngowahi, apa maneh yen ora dikritik????”, Prabu Kresna geram

Bocah iki harassing kula lan kanca-kanca, aku mencet lan wanted kanggo nyacad individu kaca kanggo nglanggar standar komunitas facebook, Thank facebook

Ing Namur (1)

LAN i Medan
11 nov - LAN i Medan

aja nganti ana sing bolong...ehhh sing bolong siji wae sing penting.....ben ora dha nginjen...
opo iki mbah,,
nek ngene iki utange wis lali...

Temanten Putri Lenggah Ing Sasana Pinajang
Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping temanten Jawa. Sawijining acara kang diarani tanggap wacana. Sajroning pahargyan manten yaiku atur pasrah lan panampi pasrah temanten. Pasrah temanten kakung katindaaken dening kluwarga besan, dene panampi pasrah dening ingkang hamengku gati utawa sing duwe gawe.
Pasrah panampi iki beda-beda, ana istilah pasrah nyobo lan pasrah njero. Sing diarani pasrah njobo yaiku menawa rombongan besan rawuh lan kandhek ing wiwaraning pawiwahan, diterusake pasrah, kui diarani pasrah njobo.
Ewadene sing diarani pasrah njero yaiku, menawa manten wis rampung didaupake terus dienekake tanggap wacana. Ana ing tlatah Pacitan lan sak tepiswiringe, cara iki kang asring dinggo. Pasrah njero biasane ukarane luwih dawa tinimbang pasrah njobo amarga sing diaturake luwih akeh. biasane uga ana srah-srahan tali asih.
Kanggo panampi uga ora akeh bedane karo atur pasrah. Biasane atur panampi digandengake karo pambagya harja wilujeng supaya acarane luwih ringkes. Panampi isine mung jawaban saka pasrah kui mau.
Temanten Putri Lenggah Ing Singangsana Adi
Ngandharake utawa nindakake sesorah pasrah panampi ing pahargyan dhauping temanten Jawa. Sawijining acara kang diarani tanggap wacana. Saj...

Li D, Kang Q, Wang DM.

Apik ki mbik....ning kuwi do arep ngindik opo to critane kuwi...mboknek rep ngindik liyane do di jaki....
Kang Ipung aku urunan gelem anggere adil ... hehe :cheers:

Kalo seneng , seneng banget .

ing to Boston 184

1 1 nuiwiiii:>iaiiu ing — ,
perspir ing X^/-u/ \\X V

Angka 2D VIRGO
Angka 2D LIBRA

Mantap gan, matur suwun

Kategori kiye kuwe kategori sing paling dhuwur nang sistem kategori Wikipedia basa Banyumasan.

ya! ampunnnnnn....speechless!!! ngeri aku wehhh....

Javanese: panganggo (jv)

kang lepas ni sibuk prakatikum...terbiar jer kang...haha

Piye iki mbah….Hhh

Singa nggerem - nggerem arep ngrebut iwake maning, tembe bae merek Macan sing awake lewih gedhe lemu ginuk - ginuk mau matane mencorong, cangkeme manga - manga karo keton untune sing lancip - lancip, kukune ranggah - ranggah dawa pisan, Macan nyerang Singa sing lewih cilik awake nganti sewek gulune, Singa ambruk nganti ora menyat maning, Macan sing wis rumangsa menang nggawa iwak mau mlayu githar sakanyah - kanyah.
"Ayuh bapane, kayane Singan kiye ora galak". Njur Singa mau di gawa maring ngisor wit gedhe.
"Iya...Kebeneran aku karo mboke urung duwe anak. ko gelem apa ora dadi anakku?"
Singa manthuk - manthuk kesenengan.
Dina ganti dina, taun ganti taun, Singa mau wis gedhe. Singa sregep ngrewangi Kidang sing dadi wong tuwa angkate.
"Aku ora rugi nulungi Singa. siki dadi anak sing bekti."
Kidang cilik mau turu angler mergane ditunggoni Singa nyenuk neng jejere, mbok ana laler, semut sing padha merek digusah, dadine turune angler. Ora let suwe, ana Ula mereki Kidang arep nyokot, urung be tekan, Singa mau nubruk Ula, terus Ula dicokot nganti tugel gulune. Cangkeme Singa gupak getih pating dlewer maring awake. Singa banjur nusul Kidang maring tengah alas.
"Ora...ora...pa, temenan, aku ora mangan adhiku dhwewk."
"Iya...ayuh," Kidang mau mlayu bali. Bareng tekan ngumah, Kidang cilik ditiliki, nyatane esih turu angler, bregas waras slamet ora kenang apa - apa. "Oalah pak, jebule Singa mau nylametna anake dheweksekang Ula kiye."
Kidang sakloron banjur nggoleti Singa neng pinggir kali, untung bae kaline ora gedhe, dadi Singa ora mati klelep, esih ngglethak neng pinggir kali.
"Ya wis, siki usah digetuni. Wong wis kebanjur, maning - maning angger arep tumindak kudu dipikirna dhisit."
Tiyang tumindak punika kedah dipun penggalih rumiyin, ampun grasa grusu

Alamak banget.

E-mail: ING

sutradharaù: çri-kriñëa-caitanya-priya-parñadaù.

About Lan 1

" ngga usah, Maam Ing kan Pinter, (katanya) "

kang buat lg kang over lak kang..

Ayyas lucu banget mbak. .

LAN LAN Input

smgat trus y kang :D

Watch Streem _ Asobi ni Iku yo!

Kondhang ing
Muhammad Ibn Umail al Tamimi, (Arabic: أبو عبد الله محمد بن أميل التميمي)) nama lengkapé Abu Abd Allah Muhammad al-Hakim al Sadiq al Tamimi Ibnu Umail, manggon ing Mesir urip nalika abad kaping papat Hijriyah (Abad 10 Masehi) ninggal dunya kira-kira taun 349 H/960 M.[1] salah sijiné ilmuwan kondhang Islam kang gawé kontribusi marang perkembangan ngèlmu kimia.[1] piyambaké duwé posisi wigati ing sajarah ngèlmu kawruh, amarga loro saka karya-karya ning Éropah tuwa dhéwé ning babagan ngèlmu kimia sebeneré pertalan saka buku-buku seratané.[1]
Muhammad Ibn Umail al Tamimi, iku pemimpin panguripan kang pelosok, adoh saka pandangan masarakat.[1] Buku-bukuné nyebar ning kalangan kanca-kanca cedhaké.[1] Informasi saka Muhammad Ibn Umail al Tamimi ora dingerteni, nanging buku-bukuné lan pengetahuanné tekan marang wong-wong turun-temurun.[1] Tanggal sing pas karo lair lan ninggalé ora ana kang mangerteni.[1] Belajar bab ngèlmu Kimia saka Abul Qasim Abd al-Rahman.[1] Ibn Umail al Tamimi percaya manawa piramida Mesir kuna kang tinemu cedhak Kairo duwé rahasia bab kawruh ing babagan ngèlmu kimia.[1] Piyambaké mlebu piramid karo wong loro kancané, maksudé mung belajar.[1] Ibn Umail al Tamimi, mènèhi gambaran saka piramid, patung-patung lan lukisan ing salah siji bukuné.[1] Piyambaké uga nulis penjelasan saka kawruh ing babagan ngèlmu kimia.
Buku-buku lan puisiné kaya shams al Risalah ilal hilal, Ma wal ardh al waragi al najmiya, al siFR al-kabir fi hall al ashkal birbawiya tasawir wal al, al Qasida al-nuniya, al naqaiya al Durat, lan Kha2as al bar bahr wal.[1] Hilal risalah ilal al-shams (Esay bab Matahari lan rembulan sabit) lan Ma al-Waraqi wal ardh al naimiya, banyu bening (keperakan) lan lintang kang ngiasi bumi (bumi berbintang) kang wis diterjemahké ning basa Latin nalika taun 1200 Masehi judhulé Tabula Chimica Linam Creescentem lan Apistola Solis.[1] Kutipan saking ilmiawan jaman biyèn, saka Mesir, Yunani, lan ilmuean Yunani kaya ta Hermis Markunus]] (Mesir), Socrates, Plato (ngango basa Yunani), Khalid bin Yazid, Jabir ibn Hayyan lan [[Dzu; Nun al Misri.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o Ibnu Umail dipununduh tanggal 8 Juni 2011
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.43, 3 Fèbruari 2018.

Kejaba ditélakaké suwaliké, data ing ndhuwur kanggo
ing suhu lan tekanan standar (25°C, 100 kPa)
Sangkalan lan referensi
Karbit utawa Kalsium karbida iku sawijining senyawa kimia kanthi rumus CaC2. Karbit kagunakaake dadi bahan bakar las karbit lan uga kanggo ngimbu woh-wohan kaya ta gedhang lan sawo. Persamaan reaksi Kalsium Karbida dicampur banyu:
Saka karbit (CaC2) 1 gram ngasilaké 349ml asetilen kang wujud gas. Ing prosès las karbit, asetilen kang kaasilake banjur diobong.
Karbit gampang bereaksi karo (uwab) banyu, mula kanggo njaga supaya karbit ora bereaksi, racaké banjur dikum ana lenga setroli.
Saliyané kanggo ngela, kanthi cara kang pada karbit uga kagunakake kanggo lampu kang urube ajeg lan padhang, ora nglanges, tahan angin lan udan. Mulane lampur karbit kagunakake ing andhong/dhokar, pit lan kanggo nyuluh iwak.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi.
Muhammad Ilham (lair ing Majene, Sulawesi Kulon, 22 Januari 1981; umur 37 taun).[1] Muhammad Ilham punika salah satunggaling juru main bal saking nagara Indonésia.[1] Muhammad Ilham punika putra ingkang kaping enem saking sadulur ingkang cacahipun wolu.[1] Muhammad Ilham punika putranipun pasangan H. Baharuddin Said (alm.) saha H. Nurdian (alm.).[1] Sapunika, Muhammad Ilham main wonten ing klub Persija.[1] Muhammad Ilham punika gadhah idhola ingkang namanipun Kurniawan Dwi Yulianto saha juru main bal manca nagara ingkang namanipun Kaka.[1] Kajawi remen main bal, Muhammad Ilham ugi gadhah hobi mancing.[1] Nalika Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2014 (AFC) mengsah kaliyan Turkmenistan ingkang dipunwontenaken nalika tanggal 23 Juli 2011, Ilham nyumbang satunggal gol.[1] Nalika tandhing kaliyan Deltras Sidoarjo wonten ing lanjutan Indonésia Super League utawi ISL 2010/2011 wonten ing Gelora Bung Karno Jakarta, Muhammad Ilham boten saged main wonten ing Persija Jakarta.[1] Pemain ingkang kalebet pilaripun timnas Indonésia punika pikantuk aumulasi kertu kuning nalika main mbela Timnas nglawan Malawadewa ing dinten-dinten sadéréngipun.[1] Rahmad Darmawan minangka pelatih nedahaken bakal nggantos Muhammad Ilham kaliyan juru main ném ingkang anami Ramdani Lestaluhu.[1] Muhammad Ilham nginggilipun 168 cm saha awratipun 68 kg.[2] Limrahipun, Muhammad Ilham main dados gelandhang kanthi nomer geger 81.[2]
^ a b c d e f g h i j k bola.net(dipunundhuh tanggal 2 Oktober 2011)
^ a b goal.com(dipunundhuh tanggal 2 Oktober 2011)
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Ratu Isabel lair taun 1451 ing kutha Madrigal, karajan Kastilia (kalebu wewengkon Spanyol).[1] Wiwit cilik, Isabel éntuk piwulngan agama Katulik kang ketat, mula dhèwèké ngrasuk agam Katulik kanthi tangat.[1] Sedulur kwalone, Henry IV dadi Ratu ing Kastilia saka taun 1454 nganti sedane, taun 1474.[1] Nalika iku ora ana Kaprajan Spanyol.[1] Tlatah Spaynol saiki pecah dadi patang tlatah.[1] Kastilia kang gedhé dhéwé, Aragon ing sisih lor Spanyol kang saiki, Granada ing sisih kidul, lan Navarre ing sisih lor.[1]
Ing pungkasan taun 1949, Isabel kang dadi pewaris Kaprajan Kastilia dadi rebutan pangeran saka tlatah liya.[2] Henry IV nduwé kekarep yèn Isabel dhaup karo Ratu Portugis, anaging dhèwèké ora gelem lan milih dhaup karo Ferdinand, pewaris Kaprajan Aragon.[3] Amarga nesu karo Isabel, Henry IV milih anaké, Yuana supaya dadi ratu ing Kastilia, anaging sawisé Henry IV séda, Isabel nuntut kaprajan saka Yuana.[3] Kahanan iki nyebabake anané perang sadulur.[3] Sasi Fèbruari 1479 Isabel menang. Kejaba iku Ferdinand uga munggah tahta lan mimpin Aragon.[3]
Ing panguwasane Ratu Isabel, Spanyol duwé pengadilan kang dibawahi Tomas de Torquemada, salah sawijining pendheta kang fanatik.[4] Pengadilan iki minangka forum gerejani, kumpulning para hakim, juri, jaksa penuntut lan penyelidik kepulisian.[4] Wong kang didakwa ing pengadilan iki wis ora bisa mbela awake dhéwé.[4] Kang didakwa uga ora diwènèhi ngerti apa salahe uga dipeksa supaya ngaku.[4] Pengadilan iki ditujokake kanggo ngukum wong kang nglawan pamaréntah, oposisi, lan wong kang ngrasuk agama saliyne Katolik ya iku Yahudi lan Islam.[4]
Tahun 1492, awit saka omongae Torquemada, Ferdinand lan Isabel nandatangani dekrit kang isiné mrentahake kabèh Yahudi Spanyol mlebu Kristen utawa metu saka Spanyol sajrone patang sasi, tanpa olèh nggawa bandha sanajan mung secuil.[5] Kahanan iki nyebabake Spanyol kelangan wong kang seregep lan wasis ing babagan dagang saéngga Spanyol mundur perekonomiane.[5]
Nalika Granada nyerah, Isabel mènèhi kebebasan kanggo kaum Muslimin kang ana ing Spanyol supaya olèh ngibadah miturut agama Islam.[5] Anaging Spanyol mlenjani janji.[5] Taun 1502 kabèh kaum Muslimin kang ana ing Spanyol dipeksa ngrasuk Kristen utawa lunga saka Spanyol, kaya déné kang dialami denin Yahudi.[5]
Ing jaman pamarentahane Isabel, Christopher Colombus nemu bawana Amérika ing taun 1492.[5] Ekspedisi Colombus iki disponsori déning karajan Kastilia.[5]
Isabella séda taun 1504.[3] Isabel duwé putra dan papat putri. Putranne Yuan séda taun 1497.[3] Puterine kang paling kawentar ya iku Yuana.[3] Ferdinand lan Isabella njodhokake Yuana karo Philip I, puterane Kaisar Hapsburg Austria lan minangka ahliwaris Karajan Burgundy.[3] Putune Isabel, Raja Charles V, marisi salah sawijining kaprajan kang gedhé dhéwé ing sajarah Éropah.[3] Charles V uga kepilih dadi Kaisar Roma lan minangka wong kang paling sugih lan raja kang paling kuwat ing jamane.[3] Laladan kang ana ing panguwasane kalebu Spanyol, Jerman, Negeri Walanda, Bèlgi, Austria, Swiss, mayoritas Italia, sapérangan Perancis, Cekoslowakia, Polen, Honggaria, lan Yugoslavia kanthi tambahan mayoritas laladan Amérika Selatan.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.08, 8 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Mèkanika fliuda inggih punika disiplin ngèlmu saking babagan mèkanika térapan ingkang ngaji prilaku saking zat-zat cair, lan gas ing kaanan mèndèl utawi gérak. Babagan mèkanika punika sampun gamblang nyangkup pinén-pintén prékawis ingkang bervariasi, wiwit saking kajian babagan alitan darah ing saluran-saluran kapilèr ngantos kajian aliran lénga méntah ingkang ngélampahi Alaska ngélangkungi pipa diamètérè namung 4 feet.[1](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012). Fluida inggih punika zat ingkang saged ngalir saéngga ingkang kalébét fluida inggih punika cair lan gas.[2] Prinsip téyori mèkanika fluida dipunpérlukakén kanggé jélèntréhakè punapa pésawat térbang ingkang wujudipun stremline kaliyan pérmukaanipu mulus kanggé èfisiènsi penerbangan ingkang langkung saé. Téyori mèkanika fluida gégayutan kaliyan fluida. Fluida punika saged dipuntégésakén dados zat cair. Nanging ing kasunyatanipun botné sédaya zat cair saged dipunkatégorikan dados fluida, kanthi mirunggan fluida dipunartosakén dados zat ingkang dèformasi terus-menerus manawi taksih dipunpengaruhi tégangan gésér. Sebuah tégangan gésér ingkang wujudipun manawi gaya tangensial mérdamél ing lumah.[3](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012).
Kadasta model matematika ing limrahipun, mekanika fluida damel pinten-pinten asumsi dhasar ingkang gegayutan kaliyan studi ingkang dipunlampahi. Asumsi-asumsi punika salajengipun dipunterjemahaken ing salebeting persamaan-persamaan matematis ingkang kedah dipunjangkepi manawi asumsi-asumsi ingkang sampun dipunlampahi.
Hipotesis kontinum, ingkang dipunjlentrehake ing pérangan salajengipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.29, 29 Juni 2018.

Wis tak cobo nglalekke jenengmu soko atiku
Nanging tresno iki ora bakal luntur
Sak tenane aku iku pancen tresno sliramu
Ora ono liane sing dadi penggantimu
Wis kanggo awakmu sing cocok nek ati ku

Kang Suli PAN, Politisi Peduli Seni Budaya →

patio door window tint ing ing ing ing
patio tv mount ing ing ing
patio posts ing ing s s
patio light pole ing ing ing s
planters for patio ing ing s ing ing
patio furniture paint ing ing ing

3. Seru banget kan!

ing world war III."
ing 35 mph m a 25-mue zone.

nitip ya gan, wong ndeso lagi bingung nih 😀

“mbah kowe ora umum mbah… mosok numpak mongtor ora klambenan kie piye to…???..” … Iya cucuku…Cause I’m not a mainstream riders… glodagh..

♥wern kang♥

Moto iki dung sing nyawang riko
welas sun mung kanggo riko

Mila kula angarang sêrat punika, supados kawontênanipun têtuwuhan tuwin oyod-oyodan ingkang kathah paedahipun, sagêda kasumêrêpan ing akathah, dene ingkang kula wastani têtuwuhan wau kathah ingkang kaanggêp rêrungkudan kemawon, inggih lêrês ngantos sapriki jampi Jawi sampun kangge, ananging kadospundi kanggenipun sarta rekanipun angangge jampi wau, makatên ugi namanipun tanêman ingkang kangge jampi asring kadamêl wados, mila pangupadosipun katêrangan bab jampi-jampi Jawi asring botên sagêd kadugèn, sarta kawruh bab jampi-jampi wau asring ical sarêng ingkang gadhah kawruh wau tilar ing donya, awit kawruhipun dipun damêl wados.
Dene ingkang kula sêrati punika, amung sapintên ingkang sampun kula sumêrêpi, sarta sampun pintên-pintên taun kula titipariksa sarana kula cakakên, nyata prayogi kadadosanipun, bokmanawi taksih kathah têtuwuhan ingkang botên kula sumêrêpi, sarta kathah tiyang ingkang sêsêrêpanipun langkung sangking kula. Mila sêrat punika ugi botên kenging kaanggêp sampun nyêkapi, sawêtawis taun malih saèstu badhe kathah wêwahipun ingkang kasumêrêpan ing tiyang.
Amurih sangsaya têrangipun sêrat kula punika, kula ugi angêdalakên sêrat isi gambaripun têtuwuhan, sakawit sêrat kêkalih wau badhe kula dadosakên satunggal, ananging sarèhning arginipun badhe kawisên, sarta awis ingkang kuwawi tumbas, mila lajêng kula damêl kalih, ewadene supados sampun ngantos kalintu sêrêp, pirêmbag kula, ingkang sami tumbas sêrat kula punika prayogia tumbas sêrat ingkang isi gambar wau pisan. Awit kathah têtuwuhan ingkang ing sanès panggenan asring sanès namanipun, kajawi punika kula kadugi anêrangakên manawi wontên ingkang kirang mangêrtos pangarang kula pratelaning racikan tuwin têtuwuhan, mugi anêdhaa katêrangan dhatêng kula, kula kadugi anêrangakên.
Ing wasana sangking pamuji kula, mugi pêpajênganipun sêrat punika, sagêda urup akalihan rêkaosipun anggèn kula ngarang.

marijan : "lha mbuh, aku yo rak ngerti"

ing 45/50-H.P. IMPERIAL' SUPER DIESEL

Kang mekar sore wes ilang yoro

-Bebek Goreng Sambel Mangga

2 Angka Main

Amérika, Tumit Dhuwur, India
India, Pijet, Dhuwur

N H Ing et al.

Kategori: banjir, penyakit, taun

lan es* eursse tom.

Ajining manungsa iku kapurba ing pakartine dhewe, ora kagawa saka keturunan, kepinteran lan kasugihane. Nanging gumantung saka enggone nanjakake kapinteran lan kasugihane, sarta matrapake wewatekane kanggo keperluan bebrayan. Kabeh mau yen mung katanjakake kanggo keperluwane dhewe, tanpa paedah. # # # # @morristioarrival #pituturjawi # # #morristioarrival#anakkekinian#jogjahitz#streetkekinian#streetkekinian_yk#anakbaik2baik#selfiehitss#selebgram#peopleofstreet#naikinfollower#hitskinibanget#jogjacakep#hitskekinian#hitzkekinian#spghits#hitspunya#iphonesia#huntingbebas#mudamudikece#anakkeren#anakkece

Matursuwun Suhu...

Jawa 1994: Nalika wong Farisi isih padha nglumpuk ana ing kono, Gusti Yésus ndangu marang wong-wong mau, pangandikané:
Jawa-Suriname: Dongé para Farisi ijik nglumpuk nang kono, Gusti Yésus terus takon marang wong-wong kuwi: “Kepriyé pinemumu bab Kristus? Dèkné kuwi turunané sapa ta?”

ing [buy ing]

Jawa: Panjenengane lagi lenggah dikupengi wong akeh. Wong-wong iku padha matur: “Lah punika ingkang ibu sarta para sadherek paduka wonten ing jawi, sami badhe pinanggih kaliyan Paduka.”
Jawa 2006: Wong akèh padha lungguh ngupengi Panjenengané lan padha matur, "Lah punika ibu sarta sadhèrèk-sadhèrèk Panjenengan sami wonten ing jawi madosi Panjenengan."
Jawa 1994: Nalika semono Gusti Yésus lagi dirubung wong akèh. Wong-wong mau nuli padha matur: "Guru, ibu tuwin sedhèrèk-sedhèrèk Panjenengan sami wonten ing njawi, badhé kepanggih Panjenengan."

Kaya Plastik

Banjar Kang Kang

ijin terapin ya,..

“Kalem aja Gi, jangan serius mulu. Cepet tua!” Jamil ngeguyonin.

Haha...ntar dikirmin ke Amrik ya Mba..hehe

Internet -- WAN Pirelli LAN -- LAN Draytek LAN -- NAS

Kabupatèn Kaur - Wikipedia
Kabupatèn Kaur iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bengkulu, kutha --- iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 2.369,05 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Kaur katata sajeroning 7 kacamatan, 3 kalurahan lan 119 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Kaur, Bengkulu

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Story Country House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Kaca-kaca ing kategori "Panulis Amérika Sarékat"

Denpasar Kulon iku kacamatan ing Kutha Denpasar.[1]
Kacamatan ing Kutha Denpasar

Kaca-kaca ing kategori "Virginia"

Kaca-kaca ing kategori "James Bond"

Buada iku dhistrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kidul-kulon. Jembar wewengkoné 2,6 km² lan populasi 980 jiwa. Sawiji laguna dumunung ana ing tengah-tengah dhistrik iki. Buada diwakili déning loro anggota parlemen.

Makasih ya, Mbak. *bighug*

- LAN: Intel Pro Gigabit LAN

.                      _  LAN

Mat Pithi tambah mbingkem thok…. ora let suwe dheweke takok ambek kancane sing duwe peternakan iku….

Mugo kowe lan aku bakal iso sawiji

Everything lan lan bo pian lor.

ing thcmsolvos.

1. Wanita max 35 taun

8 LAN port 8

ing of ShPD-39 com

Mahasiswa UIN Ajari Anak-Anak di Masjid IKU Baca Al-Qur’an

iku sing bener…gak ngurus sopo numpak opo..haha

ora heran cirebon om… anggep ae upeti lwt sono…
oknum golek duwek kang gawe nyicil kriditan!

resik, putih lan ketok enom maneh. Mat Penceng bungah atine, ben
“Paling sik selawe . . .” jare ibu-ibu iku ambek ngematno dapure Mat
Ibu-ibu iku gak percoyo, akhire Mat Penceng ngetokno KTPne.
Onok sing mbedhek 25, 28, 24, paling banter onok sing mbedhek 31 taun.
Gak onok sing isok titis mbedhek 45. Bareng dikandani lek umure iku 45
mari, lagek aku isok mbedhek umurmu.” jare simbah iku mau.
cam lek gak gelem yo wis ditinggal mulih. Mergo penasaran lagek onok
wong sithok iki sing ngaku isok mbedhek umure, akhire Mat Penceng nu-
wis mbalik nang simbah iku ambek bengok-bengok njaluk tulung.
Mari nguncalno kampese Mat Penceng, simbah iku mau ngomong,”Le,
Mergo luwe, penthol loro iku diunthal sak emplokan, tibake bakso spanyol
Mari mangan, Bunali takok nang pelayane “Daging opo iku mau, kok
Mergo nggondhok, sak durunge budhal, Bunali nyeblek kecoak terus
Pas panganane teko, tibake penthole saiki rodhok cilik. Gak opo-opo
Cumak yo ngono, Wonokairun dendam pol nang supir taksi iku mau,
iki wong lanang normal mbah, goleko sing liyane ae !” jare supir taksi iku
Koyoke supir taksine iku wis lali ambek Wonokairun.
Mergo paling mburi, terpaksa supir taksine iku bengok-bengok ngongkon
Bareng dicedaki, tibake koncone dhewe, Muntiyadi, wah ketepakan iki
Wis ngene ae, yok opo lek ijol-ijolan ae, montormu tak genti bane terus
“Lek iku bojomu, laopo gak gendakan nang omahmu dhewe ?”jare wong
Wak So sing umure 60 taun mulai cerito, “Paling gak uenak iku lek
Wak Nyo sing umure 70 taun gak gelem kalah, “Lho durung weruh kon
kabeh, sing paling gak weunak yo umur 80 koyok aku ngene”.
koyok aku yo ?”
Onok napi ucul seko LP Medaeng, Napine iku wis dipenjara 10 taun
Mergo bingung katene mlayu nang endhi, akhire napi iku mlebu nang
Pas iku Muntiyadi lagi kelonan nang kamar ambek bojone, arek loro iku
Durung sempet mbengok, napi iku mau wis nyancang Muntiyadi ambek
taun. Aku ndhelok gulumu mau dikelamuti.
wong iku njaluk main yo wis tak relakno.
Sing penting wong iku ndhang ngalih terus nyowone awake dhewe isok
Tapi Cak, wong iku sakjane mau gak ngelamuti guluku. Wong iku mau
“Iyo tah dhik, ngomong opo wong iku nang awakmu? takok Muntiyadi
aku nang endhi nyimpen Handbody. Sing tabah yo Cak. . .”
Wak So lagek pertama kali iki nglencer nang TP ambek anak bojone.
barang kalir sing onok nang TP.
lawang wesi iku.
“Aku yo gak weruh pisan nak . . .sak umur-umur lagek pisan iki onok
mencet tombol lawang wesi iku mau.
Mari ngono lawang wesine mbukak, terus wong wedhok tuwek iku mau
sing metu iku arek wedhok ABG ayu semlohe.
Bareng wis didhukno selerekane, sik pancet nguapret ae, sikile Romlah
Romlah mendelik nguamuk nang wong lanang iku,”Semprul !!! Gak
“Mbah, Sablah iku cewek paling ayu nang kene, taripe yo paling larang.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari dis-
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena.
“Mbah, sampeyan iku cik lomane ambek aku, sak umur-umur gak ono
“Wis weruh aku. Bapakmu mati sak wulan kepungkur. Mbakyumu
njaluk putus.
“Lho ojok cak, iku kaos kotor mari digawe . .” jare Wiwik.
“Sik tak la, alon-alon lek cerito, longgo sing nggenah dhisik ..”jare Rom-
“Lho ayo terusno ojok wedhi, koyok opo ayo sing jelas” Romlah mbentak
“Ning !! Iki ngono deodorant biasa sing kanggo kelek”jare sing dhodhol.
“Lho peno iku sing ngengkel ae, woconen tah tulisane iku.” jare Romlah
ae, wong wedhok sik uakeh sing tahes komes,” jare Paidi.
“Opoko bojomu iku, wong tak dhelok bojomu iku tahes ngono lho.” jare
iku bojoku dhewe.” jare Cak Mar.
“Lha opo lho masalae ?” Cak So malih bingung.
“Cak, anggepen iki omahmu dhewe. Aku tak nang kamar dhiluk, wis

ayo2 ndang metu capt 1….penasaran temenan….

Kadang seneng, kadang sedih, kadang kesel, kadang marah2, kadang terlalu happy….

Mas sing ora umum, sueneng buanget mendengar presentasi di madiun semalem, memang sungguh ora umum pak Karyadi omahe sungguh ora umum. Berkat usaha qnet
AMIN…. ORA UMUM
bisnis ora umum

Udan sewengi menehi hawa kang seger lan resik esuk dina iki. Sunare srengenge nambahi kahanan dadi anget lan endah. Ana sakwenehing titahe Gusti Kang Akarya Jagad isih enak-enakan nggantung ing pucuking pang wit kenanga.
”Ayo enthung, iki wis awan ayo metu saka ngomah golek pangan, wetengku wis krasa luwe,” cluluke enthung sing sajake wis tangi saka anggone turu suwe.
Anggone turu suwe banget, ora mung sewengi nanging meh seminggu tekan sepuluh dina. Sejatine anggone turu suwe mau luwih pener yen diarani tirakat utawa pasa. Krungu swarane ana enthung alok-alok akon tangi, enthung sing isih nggantung ana pang wit kenanga mau banjur kluget-kluget arep tangi. Anggone tangi ora gampang amarga kudu ngrikiti kemul sing mbuntel sakojur awake.
”Hore aku saiki wis dadi kupu kang endah rupane!” swarane enthung kang saiki wis malih sasi kupu mau karo kleper-kleper ajar mabur. ”Jenengku saiki kupu dudu enthung meneh,” aloke banter nyedhaki kanca-kancane. Esuk kuwi tamansari kaputren keraton Jenggala kebak kupu kang padha mabur.
”Jenengmu sapa kupu wedok, mongsok wis kenalan suwe kok durung ngerti jenengmu.”
Bareng wis ngerti jenenge kupu lanang lan kupu wedok mau banjur mabur meneh runtang-runtung rukun banget. ”Yen wis dadi kupu ngene iki akeh sing padha seneng ya, beda karo nalika awake dhewe isih dadi uler kae,” ujare kupu Samberana marang kupu Samberini,
Kupu lanang lan kupu wedok sing jenenge Samberana lan Samberini mau kaya wis padha tresnane, sanajan ing tamansari kaputren krajan Jenggala iki akeh kupu sing endah-endah rupane, nanging atine samberana lan Samberini wis nyawiji pengin urip lan mati bebarengan.
”Ya wis Kakang ayo padha golek pangan kanggo turu wengi iki, delengen kae srengengene meh arep angslup!” Kupu Samberana lan kupu Samberini banjur mencok ana sakpucuking wit kenanga dhuwur.
Nalika wayah esuk repet-repet, kupu Samberana lan kupu Samberini wis padha tangi turu. Nanging wayah esuk iki rasane awak rada beda, wetenge kupu Samberini malih dadi tambah gedhe, dene kupu Samberana awake ya krasa lungkrah kekeselan amarga sedina wingi padha gegojegan lan dolan menyang ngendi-endi papan.
”Ya, bener Samberini, mbokmenawa sore mengko kowe bakal ngendhog, mula ayo dina iki golek papan kanggo ngendhog sing paling aman.
Sakbanjure kupu Samberana lan kupu Smaberini padha mabur golek panggonan kanggo ndelehake endhog-endhoge. Kabeh wit-witan ditekani lan diambu gandane, dipilih lan digoleki sing cocok karo pangane. Nalika mubeg-mubeng golek wit-witan mau nganti tekan sore lagi bisa nemokake.
”Hla yen iki genah wit kenanga, godhong wit kenanga iki mbesuk dadi pangane anak turune dhewe sing isih wujud uler,” kandhane kupu wedok Samberini karo miling-miling golek panggonan.
Bareng wis nemokake godhong sing diwawas aman saka ancamane sato kewan lan menungsa, kupu Samberini mau ndelehake endhog-endhog sing cacahe watara lima tekan sepuluh iji. Kupu Samberini banjur bablas mabur nututi kupu Samberana sing wis ndhisik mabur adoh.
Kupu lanang lan kupu wedok mau banjur padha mabur adoh, nanging abure wis ora banter meneh, sakliyane awake wis kesel naging uga umure Samberana lan Samberini iki pancen ora dawa.
Ing liya dina menawa ora ana alangan sawiji apa, endhog-endhog sing diselehake ing suwalike godhong wit kenanga mau bakal netes wujud uler cilik-cilk, pangane godhong wit kenanga, wujude nggegilani kae. Uler-uler cilik mau panggaweyane ya mung mangan godhong rina lan wengi, mula godhong wit kenanga kadhang-kadhang nganti entek gripis, bareng wis dadi uler gedhe wujude sansaya nggilani sanajan ora nggateli.
Nanging yen uler-uler mau padha gelem tirakat utawa pasa ora mangan ora ngombe aneng sakjeroning kemul sing rapet utawa wong akeh ngarani malih dadi enthung sing ora weruh endi elor endi kidul kurang luwih seminggu tekan sepuluh dina bakal malih dadi kupu sing jenenge kupu Samberana lan Samberini, ngono sakteruse. ::Sumedi::

Kanjeng Rama ing swarga
ing donya inggih kalampahana
karsa Dalem kados ing swargi
abdi dalem sami nyadhong paring Dalem rejeki ing sapunika
Rama kawula ing swarga
wonten ing donya kados ing swarga
Dhuh, Rama kawula ingkang wonten ing swarga,
wonten ing bumi kadosdéné wonten ing swarga.
sacekapipun ing dinten punika.
[Awitdéné Paduka ingkang kagungan Kraton saha wisésa tuwin kamulyan ing salami-laminipun.
Duh Bapaké awaké déwé nang swarga
ing donya kayadéné nang swarga.
lan pangapura sangka ing dosa
nanging luwarana sangka ala.

Lha iyo piye Maneh kang petruk? Salam kenal Nggih, sami seger waras!
suwi ora ngetok opo slulup…???

Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.
Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..
Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.
Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.
Ajining dhiri saka lathi lan budi.
Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.
Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.
Tentrem iku saranane urip aneng donya.
Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.
Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.
Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.
Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.
Sing sapa lena bakal cilaka.
Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.
Sugih ora nyimpen.
Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
Kudu sentosa ing budi.
Tumindak kanthi duga lan prayogo.
Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.
Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.
Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.

Ing nala sing ana mung kumawasa, daksia lan deksura
Yen agama mung tinulis ing KTP lan manjing dadi upacara
Ing ngendi wae karukunan ora bakal ana
Kadang mitra !, yen Panca Sila mung dadi tembung edi memanising lathi …
Bakal kapan kita bisa ndandani bobrok lan kisruhing jaman iki ?
gedhang lan suk-suk pari ambruk
mung golek wetenge dhewe sing njembluk, nggrogoti dhuwit negari ?

idem sing endi pak? 😉

K2 12:00 Eneng’e podho sumingkir, jalaran kerep ngamuk pancen rodho kentir.
K4 16:00 Esuk” lungguh ngebuk, nyonggo pincuk sirahe karo manthuk”.
K6 20:00 Anggone njaluk pegat, amargo ora tau keturutan grdhene hasrat.

Bagus kangg,..

Sedih ya kang 😦

Candhi Prambanan punika dumunung wonten ing dhusun Prambanan, kalebet wewengkon ing Dhaerah Istimewa Yogyakarta iring wetan.Prenahipun ing sakilen Klaten,kalebet ing wewengkon Kabupaten Klaten.
Candhi Prambanan punika sampun kondhang wonten ing saindhenge nuswantoro,malah dumugi ing mancanagari.Mila kathah para turis ingkang sami ngalembana bilih Candhi Prambanan punika nengsemaken sanget.
Wonten ing cariyos,pandemelipun Candhi Prambanan utawi Candhi Lara Jonggrang punikadipun damel dening Sang Prabu Daksa kangge nyimpen awu jenasahipun Sang Prabu Balitung.Ing cariyos damelanipun sang Prabu Rakai Pikatan,kangge mulyaaken asmanipun ingkang garwa Sang Dyah Ayu Pramodhawardhani.
Sarehne Candhi Lara Jonggrang utawi Candhi Prambanan punika tilaranipun kebudayaan nenek moyang kita, mila perlu kita jagi amrih lestantunipun turun-temurun.Memetri kebudayaan tilaranipun nenek moyang punika ateges nedahaken bekti kita dhateng Bangsa lan Negari.

Roorda.2002. Javaanse Wetten, Serat-Angger-Anggeran Jawi. Kepel Press. Yogyakarta.

Kesuwun kanggo http://otoy467.wordpress.com sing tak jukut tulisane…matur kesuwun Kang..!
buku sing ana cerita kaya konon, masih ana beli.. ning endih anahe? isun pengen duwe.
Bocah Lanang Ganteng

ad rasa seneng,,,ad jg sedih ya,,(napa ya???)

Terklinong-klinong panganan opo iku mbak..

ora ngerti aku
walah.. Ora ngerti kok pake boso jowo ikulah. Hahaha
Nyuwun pangampunten sak dereng ipun, kulo ing mriki mewakili google nyuwun pangertosanipun panjenengan, inggih leres, sakniki google sawek eror, niki teknisi2 google sawek dandani, nyuwun ngapunten mbokbilih ganggu kenyamanane panjenengan..
nggeh mas… suwun

Tetep sabar ya…..
Nambahi utang ae. Mas yakob dah gajian ya? Wah,senengnya

Bid’ah kuwi ora mung sayiah

Waaah…info bagus kang budi….

sugeng warsa enggal nggih, kang grubik.. 🙂

K3 14:00 Rupo lan bondho ora sepiro, kok okeh wanito sing podho tresno.
K5 18:00 Embune tansah tumetes, koyo eluh kang netes jalaran delok kahanan sing ora beres.

»WATAK LAN WAYANG
Kimmi Chan wusanane sah ngetokake single anyar kang judhule “Smile, I Miss You”. Ana kisah menarik ing suwalike perjuangan cewek kang mentas ultah tanggal 2 September ksb jroning ngrampungake re­kaman lagu iki. Saliyane kudu wira-wiri Jakarta-Bali, artis kang uga atlet ice skating profesional iki wajib sabar merga single mau kudu dibongkar nganti kaping 13! Nah lho, geneya ... Sapepake
Salah sijine kegiyatan ing Wirakarya Kampung Kelir Pramuka 2017, antara liya gawe kampung-kampung&nbsp; ing wewengkon sewelas kabupaten/kota ing Jawa Timur dadi kampung kelir kanthi dicet warna-warni. Kegiyatan ngecet omah warga lan fasilitas umum liyane ditindhakake dening para Pramuka kang wis dipilih. Saben kam­pung kang dadi sasaran, dicet dening 2-6 Kwarcab ... Sapepake
Gusti Allah kuwi maha adil. Ora nyana, kenya sing wong tuwane ‘mung’ bakul gorengan pranyata kasil kuliah sak luluse tanpa mbayar ing fakultas kedokteran universitas Gadjah Mada, Ngayogyakarta. Dyah Utami Nugraheni (20 taun), mangkono arane kenya manis sing nganggo jilbab iki. “Wektu dikabari kangmasku yen ketampa ing kedokteran UGM, aku langsung ngrangkul ibu. ... Sapepake
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

1 sendok teh gula.

ga onok sing iso nglarang…

Beton Nangka →

19 ING INDONESIA BANK 034

Ing wayah sore, abang srengengene
KALUNG CINTA, SING MBOK WEHNO AKU
Aku tansah kelingan, ku ora lali
Atimu lan atiku, najan adoh tetep nyawiji
Kowe mbiyen sumpah janji marang sliraku
Sing ati nanging ra mbok langgati
Aku tresno ora nyawang bondho lan dunyo
Yen kang mas isih tresno aku
Kang mas ojo gelo lan cuwo
Ora biso nyanding dadi siji

Pupuh Pangkur (14 padha, I – XIV))

ing of Boks,

kang panjang kan jemu pulak...

Mosok lg nangis kurang duwit to...mesthine lak yo pingin n*******n

叶思兰 YAP SI LAN (P) 34, SOLOK BATU UNJUR 6B, TAMAN BAYU

bading kaya?

Paling panggonan wisata favorit ing Indonesia.

Banyak bener ya... :D

.norsakinah: belemoih & sweet.: *kuciwa!*

iyo tayangan sak iki akeh sing vulgar kang

106. lan SaiLiun GOLD IV 198d

Denis Kang (1)

kang abdi butuh kanggo mac 🙁

Vistna, tak balik umah bapak mentuo ko taun ni....

ING Bank-PTOT

1. menehono teken marang wong kang wuto.
2. menehono mangan marang wong kang luwe.

Retno: sama mbak 😄. Kinclong ya haha

“Sok banget lo, Lit!”

ing system;

2. LAN Monitor

Iki nang pasar endi jeh?

Tabung. (Dok: Timlo.net/ Nextshark. )

Spesial kanggo Neng Ida ceolang nu nuju Ultah...hehehe

Kategori: News Sing Serang _ Tag: News Sing Serang

Sama2 Kang Saka sahabatku,

Matursuwun Gus,kulo mrinding saestu . Dunganipun Gus ! kangge kulo,keluargo,konco lan jamaah kulo

john sakarepe dewe itu, yen..

sssst… Kang Haniifa sama Kang Dede lg serius…

kok mati na ngeri banget

selamat ketumu gendhukk Citra lan Ibuke (sing paling dikangeni sing ngendi hayo)

waduh kode opo iku

vidio memek tembem, bokep arab, sex turki, video ngentot jepang,

Basa Jawa: Departemen ing Prancis

Ayo baca.. trus bahas lagi ya..

nambahin pernikahan unik alam bebas gan..

Iki ngunu Mbahas opo????

Wes putih yo kang .. Wkwk

Basa Jawa: ISO 639

Basa Jawa: Tèknik sipil

Kim Song Ing ?

“Seneng Banget,ga rugi ikut STMI“[Yanita,Mahasiswi]

d. Lan Card

mau ty mbak….

Kategori:Basa miturut nagara - Wikipedia
► Basa ing Indonésia‎ (3 Kt, 59 Kc)
► Basa ing Swèdhen‎ (suwung)
► Basa ing Tanzania‎ (1 Kc)
► Basa ing Uganda‎ (2 Kc)

Kontribusi panganggo kanggo Alexbot - Wikipedia

Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Wirjadisastra (Kontrib • Log) 843 dinten 619 menit kapungkur.
Inuyasha iku kalebu salah sawijining paraga kartun ing donya hiburan. Biasane

Cathetan padinan, ing basa Indonésia mau buku harian utawa ing basa Inggris diary, ya iku cathetan babagan kadadéan utawa pengalaman kang kita lakoni saben dina.

2 balung uwang ndhuwur (os.maxilla)
2 balung walikat (os.scavula)
2 balung selangka (os.clavicula)
2 balung lengen ndhuwur (os.humerus)

Rørvika punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Pieter de Carpentier (Antwerpen, 1588 – Amsterdam, 5 September, 1659), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 5. Dhèwèké maréntah antara taun 1623–1627.

b. Lapangan Olah Raga 120 – – –

Kanggo sawetara kaca sing diterjemahake karo piranti lunak lan ora cukup akurat, coba nyoba Inggris sesanti kanggo rincian sing luwih apik.
Werna Estradiol (E2), uga diarani oestradiol, yaiku steroid, estrogen, lan hormon seks wadon. Iki dijenengi kanggo lan penting ing angger-angger siklus reproduksi wanita estrous lan menstruasi. Estradiol penting banget kanggo pangembangan lan pangopènan jaringan reproduksi wadon kayata payudara, uterus, lan vagina sajrone masa pubertas, diwasa, lan meteng, nanging uga nduweni efek penting ing akeh jaringan, kayata balung, lemak, kulit, ati, lan otak.
Urut dening rega: kurang kanggo dhuwur
Urut dening rega: dhuwur kanggo kurang
Vagelis on Wêdakakêna Stanozolol kanggo binaraga: Fakta 16 sampeyan kudu ngerti !!!

Scr: Lan Lan.

Portas 1 WAN, 4 LAN

Kang paring rohmat lan kenikmatan...
Gur pinter dongeng nulis lan moco...
Tembe mburine...bakal sangsoro....2X
Akeh kang apal....Qur'an Hadist e...
Ing pepaese Gebyare ndunyo....
Den tancep ake ing njero dodo...2X
Mrasuk ing badan kabeh njeroan...
Kuduh rangkulan rino lan wengi...
Dzikir lan suluk jo nganti lali...2X
Ora kesasar roh lan sukmane...
Kang paring rohmat lan kanikmatan
Gur pinter ndongeng nulis lan moco
ning ati rasane trenyuh...
Tembe mburine...bakal sangsoro....
Gur pinter dongeng nulis lan maca,
tembe mburine bakal sangsara.

14. Super Inggo Book 2

Kembang seroja wae ngreti kapan wayahe kudu mekar-mekrok lan kapan wancine kudu mingkup. Kena apa aku lan Panjenengan asring ora eling kapan wancine menga ngudhari ukara lan kapan wayahe mingkem?
Kulina banget, aku lan Panjenengan omong samubarang prekara tanpa petungan. Ngomong tanpa metungake wancine. Ngomong tanpa metungake papane. Sawanci-wanci ngomong. Saenggon-enggon ngomong. Sing diomongake ora karuwan jluntrunge.
Sinau Dadi Kanca sing Preduli

Kang Yoo-min

Tato Cherry blossom bisa makili fragile urip lan uga ngomongake kaendahan. Wanita seneng amarga dheweke ngomong akeh babagan dheweke. Iku inspirasi kanggo wanita sing looking for cara kanggo menehi crita kanggo donya. Nalika sampeyan milih tato #cherry #blossom, sampeyan ngomong babagan katresnan sing ilang kanggo wong sing kudu suwe. Iki teka ing macem-macem gaya lan wujud lan biasane miturut budaya saka kang digambar. Akeh wong sing tresna marang tato bisa migunakake iki ngandhakake akeh perkara.
Dina iki, malah wong-wong padha mlebu kembang ceri iki #tattoo kanggo nunjukake kepenak nalika nerangake mitra sing padha. Lan uga cocog karo mitra-mitrane nalika ngomong babagan Luck, Love, Impermanence, Purity, Beauty, Fragility, Strength, Nobility, Renewal, Transition and Prosperity. Kembang uga sinonim karo pembaruan sing katon ing musim semi. Minangka tanduran musim semi, kembang mawar diwenehi simbolis saka panen sing apik, pangayoman saka panen, lan panuwun sing apik sawise mangsa panas. Simbol kuwi liyane sing ndadekake tato minangka salah sawijining favorit wong, utamane wanita.
Apa sampeyan krungu panggonan nalika nerangake desain tato Cherry Blossom? Tatanan saka tato Cherry Blossom iku apa sampeyan lan artis sampeyan bisa #design ing.
Deleng chic nalika dolanan karo warna lan rancangan kaya iki. Yen sampeyan wanita sing seneng nyenengake sing paling apik, mesthine, sampeyan kudu nggoleki jinis desain sing prasaja lan ayu banget. sumber gambar

Gelang Kanggo iPhone
LOVPHONE bakal integritas bisnis lan nyinauni kanggo kabutuhan customer lan layanan customer.
posisi lan menehi macem-macem produk sing perlu customer. Diwiwiti ing 2017, kita bakal terus kanggo inovasi
lan nambah produk kanggo menehi kedhaftar paling nggunakake pengalaman.
A-pinter ing Amazon.com
thanks kanggo wektu
iPad mini cilik didol dening perusahaan Lovphone, sampurna bisa pas kanggo 7,9 Inch tablet iPad mini 1/2/3/4 Panjenengan. cilik iki dibangun saka EVA impact-tahan lan materi kulit PU, sampeyan ora kudu padha sumelang ing bab gulung lan i ...
Kowe kudu Penyetor pawon kaya papak penet peeler nyetel? Bubar, perusahaan Lovphone bakal terus kegiatan diskon, Lovphone papak penet peeler nyetel 78% mati ing toko Amazon kita. Iku diskon gedhe saiki, yen perlu ...
Dear customer, produk diwasa kita miwiti sale ing nyimpen Amazon kita, lan nampani kowe ngunjungi perusahaan kita pilih produk sing kaya. 1.Rabbit Vibrators Terwelu Vibrator iku kudu duwe kanggo nyoba kanggo nggayuh puncak. Kanthi ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Bedhug Dhandhangan / Dandangan di pusat kota Kudus.

Merga judul tulisane Sinau Aksara Jawa Kuna, mula nulise uga nganggo ukara Basa Jawa. Ning nggih dingapura, Jawane ya tetep dudu Basa Jawa Kuna lan uga nggunakake aksara Jawa Kuna sing nembe disinauni kuwi mau.
Owah-owahan pengirupane menungsa saka cara urip sing paling sederhana utawa primitif tumekane cara urip menungsa kang luwih maju kena diarani perkembangan kabudayan utawa perkembangan peradaban. Salah sawijing tanda perkembangan budayane sawijining kelompok masyarakat ya babagan basa lan aksara kuwi mau. Kelompok masyarakat kang ing wektu saiki diarani suku bangsa, biasane nduweni basane dhewe-dhewe. Suku Aceh nduwe Basa Aceh. Suku bangsa Batak nduweni Basa Batak. Suku Sunda, Jawa, Bali, Ndayak, Bugis, Ambon, tekane Asmat lan liya-liyane uga nduweni basa dhewe-dhewe.
Beda kasunyatan ing babagan basa kang meh saben suku bangsa nduweni basa sukune dhewe-dhewe, ing babagan aksara kasunyatane ora mengkono. Jebul khususe ing bumi Nuswantara kang cacah suku bangsane luwih saka atusan iki, jebul ora kabeh nduweni aksara kang khusus.
Wong Jawa klebu suku bangsa kang beja dene nganti saiki isih nduweni aksarane dhewe, yaiku aksara Jawa. Aksara Jawa kang ana saiki, sejatine minangka perkembangan saka aksara Jawa Kuna. Aksara Jawa Kuna mengkono mujudake aksara Jawa kang digunakake saka jamane kedhaton Mataram Kuno, Medhang, Kedhiri, Kahuripan, Singosari, tumekane jaman Majapahit. Anane perkembangan lan uga penganggone aksara Jawa Kuna bias dicermati ing prasasti-prasasti utawa ing relief-relief candi kang isih lestari nganti saiki.
Ing tlatah Magelang jebul ana kelompok studi kang nguri-uri lan nyebarake keprigelan maca lan uga nulis nganggo aksara Jawa Kuna. Ing dina Ngahad kepungkur ndilalah aku ngepasi bias melu gabung ing pamulangan iku. Mapane ana ing Museum BPK kang dadi siji karo Kompleks Museum Diponegoro, utawa kang luwih kawentar kasebut Karesidenan Kedu ing kutha Megelang. Sing asring medhar ing kana panjengane Bp. Goenawan A. Sambodo.
Ana ing pawulangan kang diwurug dhening kanca-kanca ahli arkeologi kuwi pranyata akeh bocah nom-noman kang melu sinau. Kahanan kuwi mesti wae dadi mongkoke atine. Kanthi akehe nom-noman kang gelem ngangsu kawruh babagan aksara Jawa Kuna mertandakake yen ing tembe aksara kuwi bakal lestari lan ana peneruse. Mula senajan wis kegolong dadi murid kang luwih umur, aku dadi tambah semangat anggone pingin nguwasani keprigelan maca lan uga nulis nganggo aksara Jawa Kuna.
Nyinauni aksara Jawa Kuna jebul ora mung mligi diwurug bab tulis-tinulisan thok. Nalikane bebarengan maca tulisa kang kacuplik saka ing prasasti-prasasti kuna mesthi wae banjur diajari uga babagan basa Jawa Kuna. Ora tekan semono thok, malah saben maca tulisan-tulisan seka prasati banjur uga dibabar sejarah kang gegayutan karo prasasti kuwi mau. Bab ngono kuwi mesti wae njalarani para siswa pasinaunan dadi mangerteni bab sejarah ing jaman biyen.

TEMBANG TEMBANG DOLANAN (4)
LIRIK TEMBANG TEMBANG DOLANAN
22.12 TEMBANG TEMBANG DOLANAN 10 comments
Ing wayah esuk, jagone kluruk
Ayo kang, dha tumandang yen wus mateng nuli madhang
Ing Ngayogya Surakarta.
Kembang kacang lan kara padha kupune, lha kae
Duwe bojo ora tau mulih
ing tembene bisa migunani
Klambi abang nggo tandha mata
Nggonku neng kene wus suwe
Ora nyambut gawe
Yen kecandhak dadi gawe
Kaya-kaya ngelingake
dodotira kumitir bedhah ing pinggir
Ora butuh kae-kae, ya mas..
Ora butuh kae-kae
Lila lan legawa kanggo mulyaning negara
Paring rejeki manungsa kang bekti
suwun saiki tugas basa jawa kula wis rampung amerga sampean
"Nganggo teklek neng krikilan,
Uwis tuwek kok ora nyebut...."
Matur suwun
Jago Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur pari ...

Nalika nggambarake sejarah awal panelusange mata lan tonggak sing digawe,wis berkembang dadi industri multifaceted sing ndemek akehkothak. Kanggo luwih mangerteni apa sing dilacak mripat, kabeh kudu dadiditetepake.
Piranti lunak nelusuri mata saiki digunakake ing pamasaran lan kemasan konsumenriset, riset akademis, medis lan psikologis, uga manungsafaktor teknik lan riset simulasi game lan aplikasi. Minangka penelitigolek dalan anyar aplikasi kanggo panelusange mata, lapangan ngembangake sacara dramatis.Malah militer wis nggunakke helm nelusuri mata kanggo pertempuran pilot ingtampilan kepala canggih (HUDs) kanggo kauntungan taktis.
Saccades. Padha dianggep minangka gerakan kanthi cepet kanthi cepet ing mripattitik fiksasi. Dheweke bisa dadi gerakan cilik sajrone maca utawa gerakan gedhenalika lagi ngubengi kamar. Umumé, iku sipat refleksif, nangingbisa uga ditampa kanthi sukarela. Gerakan mata sing paling umum dumadi nalikapola turu individu.
Gerakan Nggoleki Gamelan. Luwih luwih alon tinimbang liya gerakan mripat, GamelanGerakan Pursuit yaiku gerakan stimulus sukarela saka fovea (bagean cilik sakaing retina ngendi visual acuity punika paling dhuwur). Individu nduweni sukarelakemampuan kanggo nglacak utawa nolak rangsangan kasebut. Ana wong-wong sing dilatihsing bisa nggawe gerakan nggoleki sing apik tanpa ana rangsangan (target gerak).
Gerakan Vergence. Ora kaya jinis gerakan mripat liyane, dene loro mripat ngalihArah sing padha, gerakan vergence sing disjunctive. Garis pandang sabenmripat bisa ndeleng obyek sing cedhak utawa ing kadohan. Pupillarykonstriksi kasebut nambah lapangan pemahaman lan ngganti gambar fovea (retina).
Olahraga profesional wis nggunakake teknologi tracking eye minangka pinggiran kanggo ngapikakekinerja atlet kanthi nggabungake biomekanik, psikologi lan tindak tandukdata kanggo menehi alat ukur kanggo dandan individu. Profesional perilaku lan neurosains wis nggunakake teknologi nelusuri mataing kemampuan maca, maca dyslexia, fungsi motor, lan pendengaranlan pamroses gambar. Kanthi nggunakake stimulasi visual lan gerakan kepala basis layarpiranti pelacak gratis, panaliti nemokake cara anyar kanggo ngukur lan netepake lanfungsi motor defisit uga nggunakake pendekatan tactile kanggo mbenerake cacat individu.
Area anyar paningalan mata yaiku riset sing adhedhasar panemu. Para peneliti wis ngembangakealat sing pungkasané bisa ngganti interaksi antarane manungsa lan komputer. IngPanliten iki fokus ing nggunakake mata kanggo ngontrol kursor komputer. Tinimbangnggunakake mouse, joy joystick utawa tablet tulis, pangguna bakal ngontrol aksi komputerliwat gerakan mripat lan kedhip.
Mesthine cara tracking eye kanggo umum bisa diterangake ingistilah ora kaya-kaya. Pelacakan mata wiwit dhisikane wis digunakake kanggo ngukurlan netepake manungsa waé visual. Ana sawetara cara kanggo ngukur perhatian kasebut, nanging sing paling umum yaiku cara non-intrusif.
Konsep dhasar mata adhedhasar mata adoh ora intrusif yaiku pusat mata korneabayangan (PCCR). Konsep iki migunakaké sumber cahaya remeng kanggo madhangimripat, sing dadi panyebab intern lan mbisakake sistem rekaman kamera menyangdata imaging dijupuk. Gambar sing ditangkep ing piranti rekaman (kamera) ngenalimacem-macem pantulan antarane refleksi murid lan kornea. Sawise informasiditampa karo tabel pitungan vektor angled digunakake kanggo mbentuk geometris tartamtufitur reflektif sing dadi basis arah nggoleki
Gumantung saka piranti lunak pola mata sing digunakke, arah pitunjuk arah ndelengngidini kanggo macem-macem algoritma pangolahan gambar uga model 3D saka mripating hubungan menyang titik ndeleng. Ing istilah sing rada prasaja, cathetan prosesgerakan pola mata, nandheske prinsip pola mata dasar, fokus ing titiksaka pandhuan ndeleng, lan mbentuk kompilasi data sing nalika dianalisis menehiasil pangguna lan asil interpretasi tartamtu. Asil bisa ngukurapa wae mbentuk rentang perhatian manungsa, kanggo fiksasi obyek tartamtu. Kanggonerangake luwih, conto proses kaya mangkene:
Peneliti tracker mripate pengin ngenali gambar tartamtu ing komputer(contone, produk sing bisa dipasarake). Ana gambar identik prodhuk inglayar komputer kanthi variasi (werna, ukuran, lan liya-liyane) Panliten kasebutpengin ngenali endi sing gambar pangguna komputer ing fokus (ing ngendigiliran bakal bisa ngenali gambar produk sing estetismenyang pangguna). Proses sistem panelusur mata kalebu sistem rekaman,proyektor lan seri kalkulus komplèks. Kaping pisanan, proyektor nggawesinar infra merah saka mata. Sabanjure, sistem rekaman kamera njupukmacem-macem dhuwur-frame-rate gambar saka pola panganggo pangguna (contone, sing sakagambar ing layar pangguna fokus).
Algoritma pangolahan imaging (khusus, piranti lunak nelusuri matakanggo pelacakan gambar) ngenali rincian tartamtu saka mripat lan reflektif panggunapola. Pamungkas, adhedhasar detil pengumpulan piranti lunak kasebutngitung posisi mata lan ndeleng poin. Data kasebut banjur diinterpretasikakeminangka kanggo sing gambar ing layar komputer pangguna wis fokus marang(ing panliten kasebut, panliten bisa nemtokake produk kang bisa diduwenigrup panganggo pungkasan wis fokus marang.)
Minangka lapangan teknologi tracking eye ngembang menyang macem-macem wilayah, pitakonan tekakayata efektifitas lan keprihatinan kanggo nggayuh data akurat. On kuwikeprihatinan yaiku manawa kedhip bisa ngasilake asil tracking mata. Minangka blinking saka sijiMata iku tumindak sing ora bisa ditrapake, umume ora bisa dikontrol. Kanthi regardskanggo nelusuri mata, kedhiping katon kanggo mblokir kelopak mata lan kornea nalika kelopak matanutup. Minangka data refleksi kornea perlu ing kompilasi data nglacak mata,sajrone analisis asil final titik data sing ilang digabungake deningmanawa extraction manual utawa extraction otomatis dening piranti lunak ranging mata.Sanajan ekstraksi data ora bisa 100% cukup cedhak kanggo narik kesimpulan data akurat.
Nalika ngrembakaken teknologi eye tracker siji pitakonan sing tansah katonMunculake akurasi lan presisi peralatan ngukur mata (optiksensor, kamera, lan sanes-sanesipun) ugi analisis data (software) analisis.Keprihatinan iki wis ditangani dening maneka perusahaan pelacak matasing wis ngembangake standar ukuran kanggo njamin akurasi sing paling apikbisa. Standar Ketelitian Monocular singularly nguji saben mripat ingkanggo nemtokake akurasi kinerja mata individu. Minangka lawankanggo tes Akurasi Binocular sing bebarengan nguji mata loro (asringdianggep rasio norma).
Ana uga sing kritikus sing duwe keprihatinan sing benerteknologi anyar. Para kritikus wis ngugemi wedi yen teknologi bisadisalahake lan / utawa asil tes misinterpreted. Minangka teknologiwis dadi luwih lan luwih canggih lan asil sing luwih jelas, yaikukritikus klebu sawetara lan adoh antarane. Teknologi nelusuri mata wisdigunakake kanggo ndeteksi ciloko lan geger otak, ing pendidikan kanggo wong sing duwemaca kabisan lan ing paling saben lapangan bisa dibayangno.
Masa depan teknologi tracking eye katon wis ana ing kene. Cellularteknologi tracking telpon wis wiwit. Samsung Corporationwis ngenalake lini ponsel sing bakal ngaso video sing madhep ngarepnalika pangguna katon adoh. Samsung lan perusahaan telepon seluler liyanengenalake ponsel pengenalan irama biometrik sing bakal mbukak kunciuser gazing menyang layar ponsel.
Contone, kita ing Semalt Digital Services digunakake kanthi rapet karoing CoolTool perusahaan riset pasar, sing nyedhiyakake mripat lengkapteknologi tracking bebarengan karo teknik pelacakan prilaku customer liyanekanggo riset pemasaran rumit. Nyatane, perusahaan iki duwegenerasi mimpin sing apik banget lan akeh dikarepake amarga kapentingansaka pirsawan kanggo teknologi. Pancen, ranging mripate ngidini sampeyankanggo mriksa reaksi tartamtu babagan aspèk marketing sampeyan,sing beda karo survey konsumen tradisional. Iku nyebabake apopularitas teknologi tracking eye ing lapangan marketinglan gaya iki akeh.
Kesimpulan, teknologi tracking eyeana kene kanggo tetep. Teknologi kasebut digabung menyang urip saben dinten kita supaya bisa ditampamisale jek dadi akeh. Sanalika pangembangan lan paningkatan njupuk Panggonan, ranging mripatbakal terus nambah teknologi nggunakake automation piranti lan piranti umumdeteksi medis lan / utawa psikologis devides (lan sing mung wiwitan)Future teknologi nelusuri mripat ora diwatesi kanggo imajinasi individual peneliti,Aplikasi praktis ing gesang kita ora terbatas

flights sanksi pribadi kurban orane katrangan saka kahanan sarujuk kanggo ahli dikuwasani, kalebu wektu-produktivitas. Saka Pendhaftaran snappier kanggo kaping travel speedier, kontrak fly pribadi punika pendekatan becik kanggo gawe marem akeh klumpukan ing macem-macem wilayah kutha, ngrampungake sawetara kunjungan situs sadina utawa mung duwe luwih saka kasempatan kanggo tetep ono gunane nalika voyaging.
Ing menit pungkasan Aircraft P wentis hasil near kula mbusak sumelang saka arep kanggo istirahat. Preduli saka apa lelungan piyambak, minangka fitur saka kumpul sethitik utawa kulawarga, Lodge liberal nang bidang pribadi njupuk menyang wawasan solace méwah lan keamanan Rampung kupeng pesawat.
Nggenepi rental stream pribadi kanggo njaluk menyang goal wusana njamin kauntungan ekstra akses kanggo terminal pribadi kanggo Pendhaftaran keamanan cepet, Dadi sing wektu tambahan ngginakaken njupuk daya saking plesiran minangka gantos kanggo terus munggah ing baris. Kanthi kapasitas kanggo njaluk bantuan kanggo liyane wilayah ing ndonya lan apik potensial kanggo personifikasi, contracting menengan punika pendekatan becik kanggo pindhah kanggo bungah.
orane katrangan Worldwide: preduli saka ngendi sampeyan perlu kanggo lelungan kanggo utawa saka, sistem universal kita papan kerja menehi learning tetanggan ing ukuran dunya.
rekaman supervisor individu: master kontrak mbobot iku dina diakses ing dina metu kanggo mbantu karo sembarang karubedan sampeyan kudu, saka masterminding-pesawat masak kanggo Rolling metu menit ago dandan kanggo sanksi Panjenengan.
Ora durung kiwa HFS. dadi pisanan?
Klik lintang kanggo nambah HFS
Aku terus kesengsem dening Atlanta jet pribadi layanan customer charter! Thanks dadi luwih kanggo kabeh - Aku katon nerusake kanggo nggarap maneh!
trip iki nyetel munggah ing kabar cekak iki becik tuntas. karya apik tenan lan pesawat banget
pengalaman iki kelas kapisan saka diwiwiti kanggo mungkasi.
© Copyright 2018 https://www.wysluxury.com- Informasi ing situs iki kanggo tujuan informasi umum mung. Kabeh lokasi sing individu diduweni lan dilakokno. - Umum Tanggung Jawab lan rugi Workers '. Njaluk Ing Tutul karo Local Service Perwakilan Professional ing wilayah! ****WysLuxury.com ora langsung utawa ora langsung "operator online" lan ora duwe utawa operate pesawat sembarang.
Kirimi iki kanggo kanca

Pindhahake minangka pertempuran kanggo ngatur pengalaman customer tetep panas. Giat kaya Salesforce ngupaya nduweni pengalaman customer sing ana hubungane karo rekaman customer, marketing lan layanan pelanggan, dene manajemen konten web (kaya Semalt) ngatur pengalaman pelanggan potensial lan berinteraksi karo situs web lan konten bisnis 'ing piranti liyane .
Infus ibukutha gedhe mbantu nyedhiyakake Acquia kanthi luwih apik karo pemain kaya Adobe, Sitecore, Alfresco lan pemimpin sadurungé ing ruang kaya OpenText, SDL, IBM lan Oracle - advanced access control.
Kanthi babak, Acquia mbangun dhadha perang sing wis ana $ 118 yuta nganti 2014. Pendanaan anyar iki dipimpin dening perusahaan investasi teknologi tengah, Centerview Capital, sing melu ing perusahaan teknologi tingkat pertumbuhan. Investor sadurunge New Enterprise Associates lan Split Rock Semalt uga melu ing pembiayaan.
Kanggo nuwuhake rasa sing luwih apik, apa sing ditindakake dening layanan Acquia sing berbasis Drupal, aku ngrujuk karo kanca-kancaku Ron Semalt. Ing artikel bab produk produk Acquia anyar sing dibukak taun kepungkur, Semalt wrote:
Jeneng game luwih ditargetake, luwih apik koleksi data, lan layanan sing luwih apik kanggo para pelanggan.

Ing Vysya Bank Ltd Delhi
ING Vysya Bank Ltd Mumbai

Lha nek ndewe kan.... wong ngerti...dadi ora iso diapusi ra...ha'ah pok

82865g lan driver ubuntu

mantep apa’n..

iya fel, aku ganti template.. :D bagus ya..

Togog mungging (munggah ing ) bale,

Ban Bang Sak (1)

2.6 Data Transfer kanggo iPhone 7 / 6s
Karo Apple unveiling nganyari anyar sawijining iOS, akèh kabèh sing bakal looking kanggo upgrade saka iPhone lawas, lan sawetara sing kedhaftar Android manut bisa mung pungkasanipun nggawe switch kanggo nemu apa wis diarani nganyari iOS paling pinunjul kantos tanggal. Ing artikel iki, kita bakal nggawe manawa sampeyan ngerti kabeh perlu kanggo nggawe transisi menyang piranti iOS9 aktif luwih gampang.
Salah siji saka transfer data paling populer piranti lunak metu ana, MobileTrans ndadekake kabeh gampang banget kanggo sampeyan kanggo mindhah media. Iki bisa kalebu kabeh kontak menyang pesen teks lan malah media liyane sing kalebu foto, musik lan video. Sampeyan malah bisa nransfer app beda antarane iPhone lan Android lan Sistem operasi sing kalebu OS minangka lawas minangka Nokia (Symbian) phones- mung klik!
Nalika Wondershare MobileTrans dikenal kanggo fasilitas transfer data sawijining Gamelan, ana inang fitur kanggo katon kanggo nerusake:
• Piranti lunak ndadekake obah ora mung songs, nanging kabeh dhaptar lagu saka iTunes kanggo macem-macem produk apple, uga kanggo telpon Android .
• Yen sampeyan duwe serep iCloud, sampeyan bisa kanthi gampang nransfer menyang Android, nggawe manawa ilang ora ana foto larang utawa kontak penting.
Langkah-langkah kanggo ngirim data nggunakake Wondershare MobileTrans
Langkah 1 - Menyang wondershare.com/phone-transfer lan klik ing nyoba iku tombol free. Sampeyan uga duwe pilihan kanggo tuku piranti lunak mengko yen sing arep.
Langkah 2 - Instal file sing diundhuh lan mbukak software Wondershare Mobiletrans. Kowé bakal weruh antarmuka minangka ditampilake ing foto ngisor.
Klik ing 'telpon kanggo transfer telpon' tombol kanggo miwiti.
Langkah 3 - Sambungake telpon iPhone / Android kanggo PC lan ngenteni piranti lunak kanggo ngatonake kontak mau ing antarmuka. Telpon sumber bakal ditampilake ing kiwa nalika telpon panggonan bakal katampil ing sisih tengen. Sampeyan bisa ngalih loro dening mung mencet tombol loncat karo muter awak ing ndhuwur.
Langkah 4 - Mriksa data sing perlu kanggo mindhah saka telpon anyar kanggo telpon sing lawas. Nalika ditampilake ing ndhuwur, sampeyan ngirim kontak, pesen teks, log, lan luwih akèh. Lan yen sampeyan wis rampung, klik tombol mung biru sethithik sangisoré Priksa ing. Ya, iku prasaja sing!
Langkah 5 - Cukup lay bali lan nonton minangka data ditransfer saka iPhone kanggo telpon Android piranti. Minangka data ditransfer langsung, ora malah kudu sambungan internet kanggo proses.
Cukup klik ing 'Busak data telpon sing lawas' tombol sing weruh ing antarmuka dhisikan lan nerusake kanthi ngeklik ing 'Busak saiki' tombol. Butuh sawetara wektu, nanging yen wis rampung, sampeyan bisa njamin informasi pribadhi ora bakal tiba menyang tangan sing salah.
Cara liya sethitik lengthier saka Wondershare minangka melu gawe serep data lan mulihake banjur menyang iPhone anyar, nanging iku mung minangka efektif. Punika carane panjenengan nindakaken:
Langkah 1- Sambungake iPhone menyang komputer lan mbukak iTunes, iku uga penting sing nggunakake versi paling anyar saka piranti lunak.
Langkah 2- Klik ing jeneng utawa lambang piranti.
Langkah 3- Kawitan, pilih "komputer" pilihan ing kolom sisih kiwa, banjur klik ing "Gawe serep saiki" pilihan ing kolom sisih tengen.
Langkah 4 Yen sampeyan pengin kanggo nglindhungi serep, mung mriksa 'Encrypt iPhone serep' pilihan lan milih sandhi.
Langkah 5- Yen sampeyan pengin kanggo verifikasi serep sing wis digawe, klik ing pilihan Piranti ing Gawe. Sampeyan bakal weruh dhaptar serep digawe karo tanggal lan wektu sing.
Langkah 6- Saiki kanggo mulihake data ing telpon anyar, mung nggawe manawa piranti sing lagi mulihake data iku anyar saka piranti sumber.
Langkah 8- Sawise sampeyan klik ing jeneng piranti, kabeh sing perlu dilakoni iku pilih 'Mulihake serep' pilihan ing kolom serep, lan pungkasanipun mung milih serep sing arep dipulihake.
Langkah 9- Pilih serep sing sadurungé digawe, lan sing lagi apik kanggo pindhah.
Iki wektu sing proses akeh nyedhaki kurang saka nggunakake iTunes. Nanging, sampeyan kudu koneksi wifi kanggo njaluk paling metu saka iku.
Langkah 1 - On iPhone lawas, nggawe serep ing iCloud mung kanthi nunyuk ing tombol Serep ing iCloud.
Langkah 2 - Sawise serep lengkap; mung njupuk dipikir ing pungkasan wektu Gawe serep. Iki mung langkah cautionary, kanggo nggawe manawa data iki digawe munggah èfèktif.
Langkah 3 - We lagi rampung karo serep. Saiki, kanggo mulihake data sing iPhone anyar mengilap, daya mati iPhone lawas page. Mboten saguh kanggo nindakake iki bisa mimpin kanggo konflik karo serep ing iCloud.
Langkah 4 - Ing layar sambutan saka iPhone anyar, pilih negara, basa, lan jaringan wifi.
Langkah 5 - Sawise sampeyan wis rampung karo, ing layar yen sampeyan bakal ndeleng opsi minangka kapacak ing ngisor iki. Pilih pilihan takon dipulihake iCloud Gawe serep.
Langkah 6 liyane -Outsourcer punika log nyedhaki easy- menyang akun iCloud lan setuju kanggo syarat lan kahanan.
Langkah 7 -on layar sabanjuré, pilih serep sing mung digawe ing iPhone lawas lan mung tutul Pulihake pilihan.
Langkah iki bisa njupuk nalika cukup. Nanging luwih cepet sambungan internet, sing luwih cepet bakal proses.
Langkah 8 -Once wis rampung, iPhone bakal miwiti maneh lan sampeyan bakal duwe kabeh digawe serep data ing.
DFU Mode: Carane Ketik lan Metu DFU Mode saka iOS Piranti
Ngakses iPhone Serep: 4 Langkah-langkah kanggo Akses iPhone Gawe serep data karo Dr.Fone
IPhone umum Email web Masalah lan Cara kanggo Ndandani wong
Tips kanggo ngoper saka Android kanggo iPhone
2 Cara kanggo Transfer MP3 kanggo iPhone

1. Ana kidung akadang premati, among tuwuh ing kawastanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumeksa ing awak mami, anekakaken sedya, pan kuwasanipun, adhi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kuwasaneki, ngenakaken pengarah.
2. Ponang getih ing rahina wengi, angrowangi Allah kang kuwasa andadekaken karsane, puser kuwasanipun, nguyu-uyu sembawa mami, nuruti ing panendha, kuwasanireku, jangkep kadangingsun papat, kalimane pancer wus sawiji, nunggul sawujud ingwang.
Tembang Kenangan

Endah, Indonésia

Jawa: Banjur ngandika marang wong akeh: “Sing padha awas, wekanana sakabehing budi kethaha, sabab sanadyan wong duwe bandha nganti akeh banget, uripe wong iku ora gumantung marang kasugihane iku.”
Jawa 2006: Banjur ngandika marang wong akèh, "Padha diwaspada lan diprayitna tumrap sakèhing kamurkan, sabab sanadyan wong duwé bandha nganti akèh banget, uripé ora gumantung marang kasugihané iku."
Jawa 1994: Gusti Yésus nuli ngandika marang wong kabèh sing ana ing kono: "Padha sing awas lan dingati-ati bab watak karem bandha. Sebab senajan wong duwé bandha akèh, éwasemono uripé wong mau ora gumantung ing bandha kuwi."
Jawa-Suriname: Gusti Yésus terus mituturi wong kabèh sing nang kono: “Pada sing ati-ati, aja sampèk pada nduwé watek murka, awit senajan wong nduwé banda okèh, ora ngomong nèk wong kuwi nduwèni nyawané uga.”

Quanbang Energy wis specialized ing ngrancang lan Manufaktur exchangers panas, esp. finned exchangers tube panas. mesin ingkang ndamel benter udhara kita lan preheater online sing digunakake digunakake ing industri akeh kalebu cereals lan Processing lenga, pangatusan feed etc. recuperator panas kita bisa digawe saka materi beda marang syarat pelanggan. tabung inti bisa digawe saka Stainless steel, baja karbon, tembaga, materi fin bisa digawe saka aluminium, baja karbon, stainless steel. Sumber panas bisa dadi uap utawa banyu panas / adi. tabung inti bisa digawe menyang tabung elips utawa babak tube, kanggo ketemu requirement pelanggan beda.
Water / Cairan coil mesin ingkang ndamel benter udhara / preheater online utamané migunakake tabung baja-aluminium, tabung baja stainless lan tabung tembaga minangka unsur utama kanggo ijol-ijolan...
Finned tube uap air mesin ingkang ndamel benter / preheater online karo tabung babak utamané migunakake baja-aluminium tabung finned utawa stainless steel finned tabung minangka unsur utama kanggo...

Yen urip golek duwit

m-anggel.ru

Ukuran Gelas : Diameter = 8,2 Cm, Tinggi = 9,5 Cm

Rogo nganti remuk sing penting seneng atimu
Aku mung wong lanang ora guno
Kabeh tak pasrahke ing lambat cepete wektu

Jroning ati rasane mung kangen, kowe

Banjarnegara Gelar Resik-resik Kutho

ing integral:
ing for x > 0

Sekatahe dosa kulo lan tiyang sepuh kulo
Paring hidayah lan pitulungan dateng kito
lamun kulo umat ingkang katah salah

Susi kurang ngerti.

Tembang Wulan (Album 2011)
Tembang Kang A'im (Album)

D matèn. matìn.

“Tau lo, kasian kan Bayu!” timpal Dini.

haha sakai awak ni :)

Sibuk ya Mbak?

pengene sih di anggoni jilbab + motone 2 mbah…. 😆

kangen sing wis semono suwene
abot nahan rindu, lan perih larane
mergo balen wis ra mungkin ngemis ati
crito sing tau urip, isih kebayang
luweh apik lalekno..

Wah sing nduwur yo medeni ki.....dadi wedi aku...hehhehehhee....
ning ono sing gawekke nganti dadi lumayan gae software online

dadi ra iso nambah duwur meneh

Isun iki mung wedi kelangan
Isun iki yo mung njogo roso

wah ra kenek kang,,, salah alamat iki

Mantep iki mas...perlu dicoba...matur suwun

24h Service - ING Austria

Wis dadi presiden yo keren dikit napa?

5 Bosma UGA 17 5 Dolan ARK 27 5 Gauvin UT 5.55

450 gram daging sapi, diiris tipis-tipis

ijin bukmak ya....

Ijin nYimak dulu ya..

sayang bangert ya,,

Gawe ngeloro ati

Wis tak coba ngelaleake jenengmu soko atiku
Senajan wektu mung sedhelo kanggo tombo kangen jroning dodo

URIP IKU SIMPEL!!!! Siji... Rausah mumet nyawang uripe wong liyo, komen iki iku, fitnah kono kene, ngelek rono rene Kepindo... gayamu cocokno karo kemampuanmu, lek ora ono yo ojo dipekso, ojo nyikso awak nek gur pingin diwah uwong. ketelu..... Nikmati uripmu lan dadio sing mbuk karepne, disyukuri opo sing diduweni lan dilakoni opo sing dadi karepmu. Papat.... Ojo Dirungokne omongane wong liyo, eling sampean ora nyuwun Maem kalih wong liyo. #sya mah gitu orgnya#smp disini paham yaaaa....

Lan dusanipun tiang indonesia sedoyo....
Urip ing nduyoo
Urip.. ing nduyo..

LAN 10/100 Mbps Ethernet LAN

Sumpah janji..tresno iki karo kowe
Ati iki mung iso ngampet lorone
Senajan kowe wes gawe cidro ning atiku
Mas..pangapurane kanggo awakku

iya mas bersyukur ya

Dadi kembang hang wis mati..

Asobi ni Iku yo! Summer 2010

» OCHOL DHUT - ORA BAGUS LIRIK 2018

Ajining Diri Ono Ing Lathi, Ajining Roso Ono Ing Busono”

Noble Pengadilan membran perusahaan melu ing Pabrik lan ndandani Tent Membrane. ngalami, trampil lan dipercaya dening konsumen sing wis nyebar ing saindhenging Indonésia.
Kiro-kiro saka proyek gedhe lan cilik.
Mulia Agung Membrane punika Company Service Nelpon lan Repair Tent Membrane, Profesional, ngalami, lan kualitas.
Situs iki migunakake Akismet kanggo ngurangi spam. Katrangan cara komentar data wis diproses.

ing department. N

ing for Ch cago.

Bahan-bahan Kue Apem Jawa

parah banget guru kaya githu gan :

ANGKA MAIN CAPJIKIAONLINE: 1

Melu edan ora tahan
Luwih begja kang engling lan waspada

kaya _ fauziwong.me

Unika Widya Mandala Madiun, Psikologi: C-ban-pt-2012

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--M › ING--MA › ING. MARIO DE LOS ANGELES RODRIGUEZ, MAR

ing Michael Douglas,

» Full Kumpulan Tarling Dian Anic Sing Paling Ngetop lan Populer.mp3

Jawa: Anggone padha miwiti nyaosake kurban obaran marang Sang Yehuwah iku ing sasi kapitu mau tanggal sapisan, sanadyan padalemane suci Sang Yehuwah durung tinalesan.
Jawa 1994: Ing sasi kapitu tanggal kapisan wong padha nyaosaké kurban obongan konjuk marang Allah, senajan pondhasiné Pedalemané Allah durung wiwit digarap.

Jawa: Kowe tetepa dumunung ing Aku lan Aku ana ing kowe. Padha kaya pang ora bisa metu wohe saka awake dhewe, manawa ora tetep dumunung ana ing wit anggur, mangkono uga kowe ora bisa metokake woh manawa ora tetep dumunung ana ing Aku.
Jawa 2006: Kowé tetepa dumunung ing Aku lan Aku ana ing kowé. Padha kaya pang ora bisa metu wohé saka awaké dhéwé, menawa ora tetep dumunung ana ing wit anggur, mangkono uga kowé ora bisa metokaké woh menawa ora tetep dumunung ana ing Aku.
Jawa 1994: Padha nunggala karo Aku, lan Aku bakal nunggal karo kowé. Pang kuwi dhéwé ora bisa metokaké woh. Awit bisané metokaké woh, mung yèn nunggal karo wité. Kaya mengkono uga tumrap kowé. Kowé mung bisa metokaké woh, yèn kowé nunggal karo Aku.

meh ah, kekgi enti sakit kang, enti kang lelah ! ! !

wis gek ndang dipateni ....

ijin nymimak suhu", ane masih newbie banget , gk ngerti apa"

hooh.. berarti syirik. sing syirik iku musyrik, sing musyrik berarti kafir… (basa ngene iki sing disenengi Menkominfo) xixixix…
Wah lan Woo...

Wis The Fest? Kegiatan apa sih?

“Waduh, keprimèn kiyé?” Endhy geligapan, hilang pikir.
“Patèni nganggo kiyé, mas” katanya.
“His, dengarèn temen sore-sore maring nggonku, Nang”
“Tak nggodog banyu dingin ya? Soré-soré angger moci pikiran kayong padang. Wis, kowen ngeluk boyok dingin. Digawé kepènak baé, Nang….”
“Ah dènak baé mas Lanang, aja rikuh-rikuh nang nggonku. Mbokan tèsih kesel, turu maning ora papa…” ujar Ki Bagdja sambil menuang air di cangkir.
“Anusapati? Nyong tau krungu lakon kuwé tapi perlu belajar lagi. Kowen gawé catetané oh ya?”
“Ah, kayong bèrès nemen kuwé Nang. Digawé moderen?”
“Ya’ul Ki, bèn aja monoton!”
aku ora sanggup
”duwit kabèh apa campur kwaci?
kaya mobil baé
Kuwékuwé. Apa Dongèn?
monolog patlikur jam baé laka sing tanggap)
”Tapi awit cilik akèh wong ngomong:
sumpah. laka barang gawèan wong tegal sing asli
Wong wadon sing wetengé nggèmbol prahara :
kowen teka wayah bengi nganggo sepur sing
tapi ujug-ujug kowen krasa
wong lanang mau uga liwat
dèwèké mbentak: “Lunga!”
sing salosmèn karo enyong tak sapa:
lan dèwèké nyemaur: “Karepé kowen apa?”
lan sikilé kowen.
Dèwèké uga ngomong:
nyong kudu luwih ati-ati
Ning gili gedé laka dalan sing nggo liwat
laka panggonan sing nggo gendu-gendu rasa
polah sikapé kaya bapa-bapa
lan jaga jarak
kepimèn apiké tata cahya lan ayang-ayang
ébèn bisa ngatokna barang sing ora katon
bisa mènèhi kesempatan warna-warni cahyané
Tapi nyong duwé rasa seni sing pentolan
sing lugu tur ora dirèka-rèkabèn langgeng.
lan sing paling tuwa ngomong:
Mung, kaé kantor pulisi
kowen mrana lan komandané ngomong:
ora tau ana Maria Zaitun nang kèné
“Alhamdulillah dèwèké ora nang kana”
Apa-apa sing kedadèn
Lan kowen énggal baé, ora krungu
Nyong kabèh sing nang kèné pan mbantu Ibu
mung kowen ora lunga maring Kantor Pulisi
mung rong taun, dèwèké ana nang kèné
Ya, arané kuwé!”
dèwèké teka maning.
dèwèké bener-bener duwé rasa pengertèn
lan ora kurang-kurang mènèhi gagasan
nyong karo dèwèké trus nglakoni sing kaya kuwé
sing ana nang mèjatrus uga ngomong :
“Kan ora mung saiki ngrogèt-ngrogèté?”
Apa kowen ora nduwèni rasa wedi
uga bisa ngrandebi maring awaké kowen?
lan sapa sing ngamalna kebejikan jiwa
lan sapa sing bèla maring kebenaran
lan sapa sing bisa ngolah kesabaran.

orangjava said: lha kepriben tho dhave….aku iki yo senang BANYUMASAN jeeee..iku lho sing ayu² lan megal megol…hadeuhhhhhhhhh
lha kepriben tho dhave….aku iki yo senang BANYUMASAN jeeee..iku lho sing ayu² lan megal megol…hadeuhhhhhhhhh

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Tanggap Warsa - Adêging Tugu Pèngêtan ing Salatiga - Bab Gôngsa - Kawontênan ing Tiongkok - Pilêm Kolonisasi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Miturut lampahing môngsa, taksih winêngku ing môngsa jawah, ing pundi-pundi kèbêkan toya, sumur-sumur pinanggih cèthèk, kantun nyawuk toyanipun. Kawontênan punika mugi dadosa pasêmon, bilih ing taun Jimawal punika badhe sarwa mirah sandhang têdha.
Palêthèking taun Jimawal punika, araos anèm mênggahing taun, namung tumraping tiyang, rumaos sampun ngancik ing taun enggal, atêgês umuripun saya mindhak sêpuh. Indhaking umur wau, tumraping lare sagêda kabuka ing manah anggèning badhe ngambah pasinaon. Tumrap lare ingkang sampun ngumur, sagêda anglênggahi anggèning sampun wiwit tumapak ing kadiwasanipun, sagêda nyumêrêpi tuwin angambah wontên ing jaman ramening donya, saha pangambahipun sagêda wilujêng kanthi kabagyan. Dene tumrap para sêpuh sagêda ngêlon-loni anggèning badhe sèlèh bêbêktan, wusana amanggih ènthèng tuwin padhang ing batos.
Cêcak-cêcak punika papan asmanipun sang putri ingkang nêmbe miyos. Mila dèrèng dipun sêrati,
saking pangintên kula dèrèng sumêrêp asmanipun. Benjing manawi wontên ing marmêr saèstu cêcak-cêcak wau masthi dipun sêrati asmanipun sang putri, inggih punika: Beatrix Wilhelmina Armgard.
Langkung rumiyin kula suka wilujêng dhatêng sadaya ingkang sami rawuh tuwin matur nuwun dhatêng para tamu, langkung-langkung dhatêng Kangjêng Tuwan Asistèn Residhèn sakalihan nyonyah.
Wondene ingkang kula aturakên, inggih punika sapintên agêng miwah bingahing manahipun sadaya kawula krajan Nèdêrlan, sarêng mirêng bilih ingkang minulya Rajaputri Juliana sampun ambabar miyos putri kanthi kasugêngan, botên kirang satunggal punapa. Amargi inggih mila punika ingkang dados pamanahan tuwin pangajêng-ajêng kita.
Awit saking makatên, kita suwunakên dhatêng Pangeran Ingkang Maha Sukci Allah, mugi-mugi sang putri, ingkang nêmbe miyos punika pinaringana bagya ywana, lêstantun widada raharja salajêngipun, sumarambahipun dhatêng ingkang ibu, ingkang rama, makatên ugi dhatêng ingkang eyang, inggih punika pêpundhèn kita ingkang minulya Kangjêng Sri Maharaja Putri Wilhelmina.
Mênggah bab kabingahaning para kawula wau botên namung kacihna saking wontêning warni-warninipun ingkang awujud kramean, saha botên namung ing nagari-nagari ingkang agêng-agêng kemawon, nanging ing Salatiga, [Sa...]
[...latiga,] sanajan papan alit tur parêdèn, sadaya para kawula ingkang sampun pènsiun, ingkang sapunika sami kêmpal wontên ing ngriki, bingahing manah tuwin kasêtyanipun kanyatakakên sarana satunggiling tôndha pangèngêt-èngêt, ingkang ing wêkdal punika badhe kawiwitan panggarapipun.
Tugu punika ngêmot pralampita utawi pasêmon, pêpêthanipun kados ingkang katingal punika:
1. Wangunipun nêstha tiga: (Gelijkzijdige driehoek) punika dados pralampitaning kasampurnan (volmaaktheid), têgêsipun inggih punika: sampun kasêmbadan sadaya pangajêng-ajêng kita.
2. pangajêng-ajêng kita wontên ing tugu punika mawi pasêmon warni ijêm. Ijêm ugi atêgês: gêsang. Ing agami Islam warni ijêm dipun wastani: warni ingkang mulya. Miturut dongèng utawi rayat[2]
3. Wondene pangajêng-ajêng kita ingkang prêlu piyambak inggih punika: katêntrêman (vrede), ing ngriki dipun sukani pasêmon (simbol) sarana pêpêthan: rontal (lontar).
4. Ing pucaking tugu punika wontên pêpêthan pêksi dara pêthak. Pêksi dara dados simbolipun: sêtya (trouw). Warni pêthak têgêsipun: manah suci. Punika dados pasêmon: kula sadaya ingkang sampun sami pènsiun yêktos sêtya tuhu kanthi sucining manah.
Sadaya wau ngalêmpak dados satunggal wontên ing tugu ingkang wangun nêstha tiga, sampurna kalaksanan tumrap ing sarira dalêm ingkang minulya Kangjêng Sri Maharaja Putri tuwin nagari Nèdêrlan sajajahanipun. Amin.
Wasana wilujêng ingkang pinanggih.
Pangrêmbag kula bab gôngsa kalihan Tuwan Sumadi ingkang kaping kalih. Pitakenan kula têmbung prunggu dados gôngsa, gôngsa dados gamêl, gamêl dados êmban punika paringipun katrangan namung kados ingkang sampun dipun pangandikakakên kawitan. Mênggah sêsêrêpan kula kados ngandhap punika.
makatên punika ingkang lagu pelog punapa kenging dipun suraos kajawi tiga taksih kathah malih.
[...ng-kajêngipun] ingkang rêngêng-rêngêng piyambak inggih sagêd kemawon, janji sampun lêbda dhatêng raos sledro pelog. Katranganing jawaban wau mawi ungêl-ungêlan, bokmanawi têmbangipun dhandhanggula, ananging manawi dhandhanggula, punika dhandhanggula risak, awit cacahing aksaranipun kathah ingkang kirang kalihan tirah, inggih punika wiwit saking ungêl-ungêlan, santri tani tanapi agrami, suwita mring sri narendra, punika sami tirah saaksara, lajêng -manusup mring samun, lêrês. Lajêng, mrih têkaning sêdya, sapanduke panduming dumadi, punika sami kirang ngalih aksara, lajêng ingkang dadi srana, punika tirah saaksara, sarêng ngalih dhatêng pelog, lajêng aruhana sagung pakarti... ngantos sapupuh, la punika têmbung punapa manawi taksih dhandhanggula kok namung 8 aksara, manawi santun têmbang, thik tanpa katrangan, ingkang makatên punika rak inggih ngodhêngakên tiyang.
Pitakèn kula bab 7 suwantêning suling dados bibiting gôngsa punika panjawabipun warni kalih, ingkang sapisan ngakêni, eman sangêt dene botên priksa, kaping kalih ing panjawab 7 suwantêning suling ngriku kenging (sagêd) kangge paugêraning laras. Jawaban ingkang kaping kalih wau manawi dipun wawas saking jawaban kapisan, punapa lajêng botên dhapur ngingêr basa ngêlih surasa. Badhe kasambêtan.
Sasampunipun punika wadya anggêgana lajêng ngambali nêmpuh Pormosah, nanging panêmpuh ingkang kaping kalih punika kenging dipun tanggulangi dening wadya Jêpan, amargi sampun mirantos.
Pawartos ingkang kados makatên wau saèstunipun tumrapipun Tiongkok nganggêp lôngka sangêt kalampahanipun, awit nyatanipun Tiongkok taksih gadhah tandang ingkang mitadosi. Botên gampil lajêng namung pasrah bongkokan, malah ing pangangkah, mirid kawontênan nêdya ngrêbat laladan ingkang sampun sami dhawah panguwaosing mêngsah, malah sêdya wau inggih sampun katingal dipun ayati tuwin sampun wontên nyatanipun.
Golonganing bôngsa Jêrman ing Syanghai inggih sampun angsal wangsulan saking Bêrlin, bilih anggèning nayogyani wau adhêdhasar gêgayutanipun kalihan pulitik, kêdah tumindak ing damêl sêsarêngan kalihan Jêpan, inggih punika ing bab among dagang.
Garèng : Lo, Truk, dadi kala samono kowe ethok-ethoke dadi Mênir Wèlêm, ta. Wèh, iki aku kok ora cocog babar pisan, Truk, mèk ana ing Batawi kene kowe manganggo cara drom-drom mêngkono, kuwi aku ora maido, sabab, wong-wonge ing kene kuwi campur-adhuk sênènjong godhog, lan umume iya padha pantalonan. Balik ana ing Ngayoja, ênggone uwong ngisor dhuwur... wiron mèphèt, têka nganggo cara sinyo, luwih manèh ana ing kono kowe srawungan karo para dara pyayi-dara pyayi luhur. Kuwi nèk mungguhing aku sêthithik-sêthithik iya dêgsura arane, awit kowe dhewe kuwi rak wong Jawa, êmbahmu iya Jawa, bapakmu iya Jawa, irungmu iya dhêpok kaya irung Jawa. Dadi wis mêsthine kowe ngrasuk panganggo Jawa. Apa anggonmu manganggo pantalon kuwi karêpmu supaya bisa pêrlop bètênbêswar pandhêlandhê... sêmbahe, sabab manganggo cara Lônda yèn banjur sêmbahe sedhokan, kuwi pantês yèn banjur diparabi Mênir Wèlêm Sêtrasarkara. Dadi iya ora beda karo wujude wong sing nganggo-anggo mangkene upamane: jarite wiron, klambine bêskap, nanging nganggo pèci, jênênge pantês-pantêse iya: Baguse Hasan Tarupala.
Petruk : Wiyah, kathik warna-warna mêngkono. Mungguhing aku, Kang Garèng, manganggo cara Lônda banjur nyêmbah, kuwi anggêre ora diwènèhi tuslah: brangkangan lan kalesedan bae, kok iya luwês, dhing, dadi kayadene carane suradhadhu urmat aliyas: saluwir kae. Wong aku wis ngalami dhewe ana ing Mangkunagaran, Kang Garèng, priyayi sing didhawuhi dening Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti, lo, kuwi têrus ngadêg anjêjêr karo nyêmbah: glothak, wadhuh, nyang pandêlêngan pancèn iya katon: gandês lan kèwês, malah miturut wawasanku, luwih luwês tinimbang suradhadhu saluwir, Kang Garèng. Mulane cara nyêmbah sing kaya ngene iki, iya banjur ora milih panganggo, bêbêdan utawa tapihan, iya pantês, pantalon utawa rok-rokan iya kèwês, tur nyang rasa iya ora ngênês sanadyan disawang ing bôngsa sing adate mung dlajigan bae. Kang iku mungguhing panêmuku, saupama cara tatakrama sing kaya ngene iki diratakake satanah Jawa kene, kiraku darajate bôngsa Jawa andadak mundhak sa... roti mêrtega tênan.
Garèng : Iki omongan cara apa, ana mundhak darajate têka saroti mêrtega.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, ana kok banjur nyêmoni sing ora-ora mêngkono. Wis,
wis, saiki caritakna nyang aku dhisik, kowe kuwi sajake kok banjur salin salaga, dhèk biyèn kêkêncênganamu, kluyuran nyang ngêndi bae, mêsthi manganggo cara Jawa, apa manèh nyang Ngayoja utawa Surakarta, anggonmu dandan cara Jawa saya mlithit. Lo kuwi aku iya pancèn mupakat bangêt, awit wong Jawa nganggo cara Lônda kuwi brêgas-brêgase bangêt, iya sa... Sinyo Rêbo, seje yèn meretan, rak gampang anggonmu disêbut: Mas Kêbayan. Mulane sapisan kiyi aku gumun bangêt, dene nyang tanah kêjawan têka kowe:... bukak kain, banjur nganggo pantalon. Dadi dhèk biyèn kowe ngajèni bangêt nyang panganggo cara Jawa, nanging saiki kok ganti haluan, apa saiki kowe wis tiru-tiru kêpengin disêbut: dara tuwan Lônda.
Petruk : Kang Garèng, sanadyan tumêkane saiki pisan, aku iya isih dhêmên lan isih ngajèni nyang panganggone bangsaku dhewe iki, sabab aku rumasa dhewe, yèn manganggo cara Jawa wujudku rada ana ambu-ambune Jaka Tingkir, sanadyan mung gundhule bae. Mung bae bangsane dhewe iki sêmu-sêmune saiki wis ora pati ngajèni nyang panganggone dhewe, nganti yèn lumêbu ing tanah kajawan, manawa isih bangêt-bangêt anggone ngukuhi panganggone dhewe sida kapiran-kapirun têmênan. Seje yèn manganggo cara Lônda, luwih-luwih yèn manganggo bangsane palêmbeyak utawa gabardhin, kajaba mrena-mrene diundang: ndara, ndara, panggonan verboden toegang iya wis prasaksat ngabar kabèh. Wong aku wis ngalami dhewe, Kang Garèng, nalikane aku ana ing Surakarta, ing dalême salah sawijining bôngsa luhur dianakake lèngsêng-lèngsêngan, lo iki rak prakara partikulir, ta, kala samono aku kêpingin bangêt nonton, lo, kuwi aku mung diabani mangkene: kêna, nganggo pantalon, utawa yèn nganggo cara Jawa iya miturut pranatan kene. Dumadakan ing kala kuwi, pantalon aku ora anggawa, panganggo sing miturut pranatan ing kono ora gablêg, pungkasane aku banjur kapêksa mung ngêthêkêr ana ing... Sriwêdari.
Garèng : Nèk karêpmu mêsthine, anggêre manganggo cara Jawa kudu diparingi palilah mlêbu. Wèh, kathik le arêp kêpenake dhewe bae, karo manèh apa rumasamu kowe kuwi wis manganggo cara Jawa tulèn. Ora, Truk, nèk panganggomu kuwi macake rak cara dhagêl, nganggo
jas bukak, dhasi, kêmeja, krah, nanging bêbêdan lan balangkon, apa iki ora kêna diarani panganggo cara Walônda bêbêdan lan moretan. Nèk sing cara Jawa tulèn kuwi klambine mêsthine: bêskap utawa surjan, apa kêpriye. Dene ing dalême bôngsa luhur mau dianakake pranatan tumrape sapa bae sing nêdya marak mrono, lo kuwi rak iya wis adil bangêt, ta. Dene yèn ana wong marak nyêbal pranatan, ora dikêparêngake, kuwi nèk aku cocog, Truk. Kowe bae kêpriye, yèn ana wong têka ing omahmu, mung sarungan, nganggo klambi: ancinco, nanging gundhulan bae, sanajan kowe gêlêma nêmoni, ing batin mêsthine iya nganggo kêdumêlan mangkene: wong sambêr gêlap kaping pitu likur, wong mêdhayoh kathik tanpa aturan babar pisan, mara, ing atase dhapur bae, mêksa isih ngubêngi nyang pranatan, apa manèh bôngsa luhur...
Petruk : Lo, aja kaliru tômpa, disambêla ulêg, ora pisan-pisan yèn nganti aku nyalahake anane pranatan mau. Malah tak anggêp kaya dene sawijining pangajaran kanggo ing têmbe burine. Yèn aku nyang tanah kajawan, sabisa-bisa kudu sangu panganggo sing miturut pranatan kono, utawa panganggo pantalon, supaya nyang ngêndi-êndi bisa: blas-blus, kanthi kêpenak bae. Iya sabab sing kaya mangkono kuwi mau, mulane kala aku nyang Bantul anêksèni panggawene pilêm Kolonisasi mau, banjur potong paocang, nganggo aspatu kuwi, prelune iya kuwi mau, cikbèn bisa blas-blus gampang.
K.1015 ing Madiun. Dèrèng manggih pèngêtanipun.
K.4783 ing Gawok. Sampun botên wontên.
2. Sêrat Rêtnajiwa. Kawêdalakên dening , Radèn Mas Jayèng Wiharja, kapala guru H.I.S. Wiwaratama, ing Wanasaba. Basa Jawi aksara Latin, isi 32 kaca, ukuran limrah, rêgi f 0.60, isi gêgayuhan kalangkunganing ngagêsang.
3. Sêrat Wawasan, côndrasangkala no. 4, , kaimpun dening Karta Asmara ing Ngayogyakarta, sastra Jawi, ukuran limrah, rêgi f 0.40. Isi bab côndrasangkala.
4. Wêwarah Asthaguna, kawêdalakên dening A.S.I.B. Sumbêr Rêja, Bojanagara, aksara latin, ukuran alit, 22 kaca, rêgi f 0.20. Isi wulang warni-warni.
6. Sabdatama I dening Wk. Wiryakarsana, ing Sraya, Bojanagara, aksara latin, ukuran alit, 17 kaca, rêgi f 0.10, isi wulang.
7. Sabdatama II dening Wk. Wiryakarsana, ing Sraya, Bojanagara, aksara latin, ukuran alit, 35 kaca, rêgi f 0.15, isi wulang.
Buku-buku punika Bale Pustaka botên sade.
Pakualaman 125 taun. Benjing tanggal 17 Maart punika kalêrês dhawahing adêgipun praja Pakualaman sampun 125 taun. Ing pura Pakualaman badhe kawontênakên rêsèpsi.
kêkirangan ingkang badhe kangge ngurug papan anggêgana ing Sêmarang. Ing bab punika S.C.S. lajêng badhe ngyasani ril kangge margi ngusungi pasir wau panjangipun 3 1/2 km, kanthi dipun sadhiyani gêrbong 60 tuwin locomotief 3. Kintên-kintên papan anggêgana wau badhe rampung salêbêtipun 5 wulan.
Sêsakit ambêbucal rah umbêl. Ing wêkdal punika ing bawah Kabupatèn Bojonêgoro, Tuban, tuwin Lamongan kathah tiyang ingkang kêtrajang sakit ambêbucal rah umbêl. Ing bab punika ingkang wajib lajêng ambage jampi ingkang nama Riwanol.
Kantor cacah jiwa. Sampun sawatawis dintên wontên dhawuh saking Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, ing bab badhe tumindaking nacahakên jiwa ing taen[8]
1940. Ing bab punika kantor cacah jiwa badhe dipun êdêgakên wontên ing taun 1939, tuwin botên dangu malih badhe kawontênakên commissi.
Dr. Sarjito. Miturut wartos praja, ing salêbêtipun Hoofdgouvernementsarts J.B. Sitanala botên wontên ing Sêmarang, wiwit tanggal 21 Februari 1938, ingkang anggêntosi padamêlanipun ananggulangi sêsakit lepra, Dr. Sarjito, pangagênging Afdeelingslaboratorium ing Sêmarang.
Sêsakit rajakaya. Miturut wartos, ing Salatiga wontên papan pamêrêsan kalih panggenan ingkang lêmbunipun wontên ingkang kêtrajang sêsakit muruh tuwin tracak, malah kenging dipun wastani rajakayanipun sami kêtrajang sadaya. Kajawi punika ugi wontên panggenan sanès-sanèsipun ingkang ugi wontên sêsakit kados makatên. Caraning panyêgah, ingkang wajib sampun nindakakên tatanan sapêrlunipun.
Tandangipun para padvinder nalika wontên kasangsaran motor mabur. Kala wontên kasangsaran motor mabur nyarêngi cobèn-cobèn mêtêngi kitha Bêtawi. Para padvinder ingkang ngawontênakên pajagèn ing Polonia, sarêng wontên kasangsaran punika lajêng enggal-enggal dhatêng Cililitan, salajêngipun amadosi dununging papan kasangsaran ngantos pinanggih. Ing bab punika, para padvinder wau angsal pangalêmbana.
Bab lampah anggêgana saking tanah Jawi dhatêng Australie. Sampun dangu wontên wartos ing bab badhe wontêning lampah anggêgana saking tanah Jawi dhatêng Australie. Ing sapunika wontên wartos, bilih wiwit tanggal 1 Juli saèstu kawontênakên lampah anggêgana wau saking Surabaya dhatêng Sydney. Waragading anggêgana wau ing dalêm saminggu kataksir wontên 3 ton. Agênging waragad lampah anggêgana punika dados pêmanahanipun ingkang sami gêgayutan, amargi nyamarakên manawi botên sumbut angsal-angsalanipun.
Pakêmpalan darah Sunan Kalijaga. Ing sapunika pakêmpalan darah Sunan Kalijaga ingkang madêg wontên ing Kudus katingal saya majêng. Ingkang dados pangarsa R.Ng. Darmowasito. Ing sapunika pakêmpalan wau ngêdalakên buku "Pustaka Darah Agung" mawi rinêngga ing gambar-gambar pasareaning para luhur. Kajawi punika badhe ngêdalakên buku sanès-sanèsipun.
Pest ing Tênggêr. Awit saking papriksaning Pakaryan Kasarasan, ing Onder Dhistrik Tutur, Dhistrik Puspo, Kabupatèn Pasuruan, wontên tiyang sawatawis kêtrajang sêsakit pest. Tuwuhing sêsakit wau pinanggih wontên ing pintên-pintên panggenan. Miturut papriksaning dhoktêr, tuwuhing sêsakit wau jalaran saking nuju mangsa jawah punika, lajêng kathah tikus ingkang sami manggèn wontên salêbêting griya, ing padatan tikus-tikus wau manggèn wontên ing Jawi. Ing salajêngipun ingkang wajib lajêng nindakakên rêrigên sapêrlunipun.
Para sudagar mêrcon ngêdêgakên bond. Miturut wartos, para sudagar mêrcon, inggih punika ingkang sami anggadhahi pabrik ing Sêmarang mêntas ngawontênakên pêpanggihan, ingkang dipun dhatêngi sudagar mêrcon saking Probolinggo, Surabaya, Rêmbang, Japara, Magêlang, Surakarta, tuwin Pêkalongan. Kajênging pakêmpalan wau badhe ngudi supados panggaotanipun sampun ngantos amanggih tatanan ingkang langkung awrat saking parentah.
Sri Bagendha Maharaja Putri bela sungkawa. Gêgayutan kalihan wontêning motor mabur ingkang kasangsaran ing Bêtawi Sri Bagendha Maharaja Putri tuwin kulawarga karajan sami bela sungkawa.
dêrês sangêt tur dangu, anjalari kathah pasitèn ingkang kêlêban toya, margi-margi kathah ingkang ngantos awujud lèpèn, damêl kandhêging sawarninipun têtumpakan. Kapal-kapal sami kandhêg botên sagêd malêbêt dhatêng palabuhan, wontên motor-motor mabur ingkang botên sagêd mandhap jalaran saking pêtêng. Motor mabur ingkang badhe bidhal dhatêng nagari Walandi, kêpêksa wangsul dhatêng Bandung.
Pangupakara lare kapiran. Awit saking kaparêngipun parentah Kasultanan ing Ngayogyakarta, badhe ngêdêgakên griya kangge pangupakaran lare-lare ingkang kapiran. Caraning tumindak ing damêl miturut kados tatananipun Pa. v.d. Steur ing Magêlang. Miturut wartos ing sapunika lare ingkang badhe dipun upakara sampun wontên 62. papan ingkang badhe dipun êdêgi griya wau ing Gowongan Têngah. Têtiyangipun ingkang sami manggèn wontên ingriku sami kapurih pindhah kanthi dipun sukani lêlintu kapitunan. Dene waragadipun kintên-kintên f 15.000,-
Sêsakit pest paru ing Majalengka. Miturut wartos saking Cirêbon, wiwit tanggal 6 dumugi 12 Februari, ing bawah Dhistrik Majalengka wontên têtiyang kêtrêjang[10]
sêsakit pest 21, sami pest paru, dene ingkang kêtênggêl wau dhusun Kulur.
Kapal pêrang enggal. Ing pabrik Ned. Dok Maatschappij adamêl kapal pirantos masangi dinamit, saking pakènipun parentah marine nagari Walandi. Kapal pêrang wau panjangipun 75 m, agêngipun 1500 ton, nama Willem Van der Zaan, badhe rampung wontên ing taun 1939.
Clubhuis Indonesia ing Leiden. Benjing tanggal 12 ngrintênakên tanggal 13 wulan punika, Clubhuis Indonesia ing Leiden ingkang manggèn ing Hugo de Grootstraat 12, badhe ngawontênakên pèngêtan adêging pakêmpalan wau sampun sataun. Clubhuis wau dados papan pêpanggihanipun para student tuwin kangge umum tumrap bangsa India.
Kasangsaran motor mabur. Sampun sawatawis dintên motor mabur post Jerman ingkang anggêgana antawising Keulen kalihan Paris, dhawah, jalaran saking kandêling pêdhut, salajêngipun motor mabur wau kêbêsmi. Punggawanipun wontên tiga sami tiwas.
Ilya nglajêngakên lampahipun, nanging ing samangke ngambah ing margi ingkang kacariyosakên, bilih sintên ingkang ngambah ing margi ngriku tamtu dados tiyang sugih. Lampahipun dèrèng ngantos tigang pal têbihipun, dumadakan Ilya mrangguli sela agêng ingkang wontên sêratanipun makatên: sing sapa karosane nganti bisa ngingsêr watu gêdhe iki, lan bisa anjunjung wêsi blebekan kang ana ing ngisore watu iki, kêna mudhun ing guwa ngisor iki lan ngêpèk kabèh bônda kang sinimpên ana ing kene.
Tulisan kabèh iki nyata goroh, awit dalan kang ôngka siji wis kalakon tak ambah, lan aku ora mati. Dalan kang ôngka loro iya wis tak lakoni, aku ora kalakon oleh jodho. Mangkono uga dalan kang ôngka têlu, uga wis tak turut, dene aku iya isih ajêg mêlarat bae.
Ing satunggiling dintên ing kadhatonipun Prabu Wladhimir dipun wontênakên pahargyan agêng-agêngan, kathah para pangeran, para mantri bupati tuwin para têtungguling prajurit ingkang sami ngèstrèni pahargyan wau. Jalaran saking dayaning anggur tuwin inuman kêras sanès-sanèsipun, para tamu, langkung malih para prajurit, ingkang langkung pintêr ulah pêdhang katimbang wicantênan, kathah ingkang lajêng ngumbar suwaranipun. Wontên ingkang ngumukakên mênggah ing kadibyanipun wontên ing paprangan, wontên ingkang ngumukakên ing bab saening kalakuwaning tiyang sêpuhipun, lan sapiturutipun. Dene pun Dhobrinya, ingkang sajatosipun botên kathah rêmbagipun, dumadakan ing kala punika ngumukakên ing bab sêtyaning semahipun. Mirêng wicantênipun Dhobrinya ingkang makatên punika, para tamu sanès-sanèsipun sami gumujêng, sawang-sinawang kalihan kanca-kancanipun, saha lajêng pating klêsik sami bêbisikan makatên: Têka samono bodhone Si Dhobrinya iku, anggone wani nêtêpake marang kasêtyane bojone.
Dumadakan anggènipun sami gumujêng tuwin pating klêsik wau ujug-ujug lajêng kèndêl, awit Prabu Wladhimir paring sasmita, yèn badhe amêdharakên pangandika. Sasampunipun ing bangsal sidhêm tanpa wontên suwara punapa-punapa, sang prabu lajêng dhawuh ngandika makatên:
Para pangèran lan para mantri bupati, apadene sira para têtungguling prajurit ing praja Ruslan kene, ingsun darbe rêmbug marang sira, lan ingsun mundhut timbanganira kabèh. Ingsun mêntas tômpa layang saka: Nyeweja, ing sajêroning layang kono, dhèwèke asumbar-sumbar supaya kene ngirimi salah sawijining satriya, kang saguh pêrang ijèn padha ijèn karo dhèwèke mau. Mungguh timbanganira, sapa kang pantês ingsun ajokake bôndayuda mungsuh karo Nyeweja iki mau. Sapa sing kira-kira kuwagang nandhingi mungsuh kang tansah angrêridhu tata têntrêming dalan-dalan gêdhe, lan nandhingi mungsuh-mungsuh kang tansah ginagawe ing bètèng-bètèng kang ana ing tapêl watêsaning praja, supaya ratumu, ingsun apa dene sang pramèswari, bisaa lêstari ngasta pusaraning praja iki.
Para tamu sami kèndêl sadaya, awit botên wontên ingkang ngrumiyini matur. Salajêngipun salah satunggal têtungguling prajurit ingkang pangkatipun inggil piyambak, inggih punika pun Alyasa, lajêng ngadêg saking palênggahanipun, saha umatur makatên:
Dhuh sang prabu pêpundhèn kawula, kaparênga kawula matur ing ngarsa paduka. Dèrèng dangu kawula mêntas wangsul dhatêng ing Kiyèph ngriki, inggih punika sasampunipun kawula anganglangi tapêl watêsanipun praja laminipun kalih wêlas taun. Salêbêtipun kawula anjagi tapêl watês praja samantên taun dangunipun wau, kawula dèrèng nate pinanggih Nyeweja [Nyewe...]
[...ja] punapadene prajuritipun. Kintênipun manawi kawula bidhal dhatêng tapêl watês malih, piyambakipun inggih lajêng mundur ngantos langkung têbih. Utaminipun kados saupami piyambakipun punika dipun angkah sagêda nglangkahi tapêl watêsing praja ngriki, ing ngriku ing mangke prajuritipun sagêda katumpês babar pisan. Ingkang punika mugi paduka krêsaa andhawuhi Dhobrinya kemawon bidhal mêthukakên Nyeweja wau. Awit kawula pitados, bilih Dhobrinya badhe sagêd anjagi tapêl watês praja, lan ugi badhe kuwagang mêngsah pun Nyeweja wau.
Gèr, anakku, apa kang dadi darunane têka kowe ujug-ujug tawan-tawan tangis mangkono.
Dhobrinya: O, ibu, mênggah prêlunipun kemawon punapa dene kula dipun lairakên wontên ing donya punika. Kenging punapa dene kula botên dipun lairakên awujud sela kemawon, ingkang lajêng kabucal wontên ing satêngahing samodra. Dados kula lajêng sagêd gumlethak wontên ing dhasaring sagantên kanthi manah ayêm, tanpa ngraosakên susah tuwin prihatos. Lan salami-laminipun kula inggih lajêng botên badhe sêsrawungan kalihan manungsa, ingkang tansah bêntèr-binênteran tuwin awon-ingawonan. Kula inggih lajêng botên prêlu tansah anjajah ing praja Ruslan, lan kêpêksa kêdah amêjahi sasamining manungsa. Sabab sanadyan ingkang kula pêjahi punika mêngsah, nanging sadaya wau ugi anggadhahi biyung, bojo utawi anak, ingkang badhe anangisi kala pêjahipun wau. Dhuh, ibu, ugi samangke kula kêpêksa nilar panjênêngan tuwin putra mantu panjênêngan, prêlu nglurug amêngsah Nyeweja. Salajêngipun badhe wontên rah mili dening pêdhang kula punika, lan badhe kathah tiyang ingkang tanpa dosa daleweran luhipun.
Ibunipun amangsuli: Dhuh, anakku lanang, Dhobrinya. Saupama gumantunga nyang aku, ibumu, lairmu ana ing donya iki mêsthi tak gawe beda. Kabèh kautaman mêsthi tak dunungake ana ing awakmu, supaya karosanmu kuwi bisa amadhani kaya: Swatogor, bêgjamu kaya Ilya, kêkêndêlanmu kaya: Alyasa, brigasmu nunggang jaran kaya: Mikalya, sugihmu kaya: Sêtepadowic, lan bagusmu sarta mungguhmu kaya Prabu Wladhimir. Nanging ing bab iki manungsa ora anduwèni kuwasa apa-apa. Manungsa mung drêma dilairake kaya dene krêsane Ingkang Kuwasa. Lairmu ana ing donya wis mêngkono, dadi kowe iya kudu sing narima.
Dhobrinya: Manawi makatên, ibu, kula nyuwun bêrkahipun ibu kemawon, supados lampah kula punika pinaringan wilujêng, lan kula nyuwun gênging pangapuntên, dene kula asring botên andhèrèk punapa dhawuhipun ibu.
Dhuh, anaku wadon, Natasiyah, tumuli tangia. Anggonmu turu têka kêpenak têmên, ora ngrêti yèn bakal nômpa susah kang gêdhe. Andadèkna kawruhanamu, Natasiyah, Dhobrinya saikine ninggal kowe lan aku, malah saiki bokmanawa wis nunggangi jarane. Enggal mêtua ing jaba, lan takonana bojomu, mênyang ngêndi parane, lan apa bakal suwe lungane. Badhe kasambêtan.
ngêwrat gêgubahan, sawênèh gambar-gambar, ingkang mratelakakên bab kamajênganing wanita, nêrang-nêrangakên bab watês-watêsing kamajênganipun. Ingkang makatên wau inggih sampun salêrêsipun, sabab lajêng kenging kangge nglaras sarta nimbang-nimbang tumrap kamajênganing sanès panggenan, supados ing têmbe sagêd rampak majêng sêsarêngan.
Nanging: sangêt ing panyuwun kula dhumatêng para nupiksa, langkung-langkung tumrap bôngsa kula golongan ibu, mugi samia prêmati, ingkang emut lan waspaos, panglaras sarta panimbangipun ingkang taliti. Awit ing ngriku kathah sangêt gubahan tuwin gambar-gambar, ingkang sagêbyaran pancèn katingal maya-maya amencutakên, nanging yèn kagathukakên dhatêng kasusilaning wanita Jawi, sok rujak sêntul, ngalèr kalihan ngidul.
Mila kula sangêt wantos-wantos dhatêng para ibu, awit inggih panjênênganipun punika ingkang ngasta pusaraning tuntunan panggulawênthah dhatêng putra-putra, ingkang ing têmbe supados dados putra ingkang utami, sagêd nênuntun rahayuning sasrawungan sarta bêbrayan.
Kamajênganing wanita ingkang kêrêp kula sipati, utawi kula maos ing sêrat-sêrat kabar, ingkang sajak cêngkah dhatêng kasusilaning wanita Jawi, kados ta ingkang kasêbat ing ngandhap punika:
Sêsrawungan mardika (vrije omgang), punika bokmanawi kajêngipun badhe anjunjung drajating wanita, awit pancèn ingkang dipun emba inggih makatên punika kajêngipun. Nanging tumrap kula sadaya, ingkang dipun telad namung sakêdhik, inggih punika oyak-oyakipun anggènipun grudag-grudug mrika-mriki, dene anggèning tumindak ing damêl sêsarêngan kirang dipun gatosakên, trêkadhang malah botên katindakakên babar pisan. Inggih sami nindakakên, nanging yèn batminton, tènisên nonil [no...]
[...nil] sêtêkên lan sapiturutipun kapilih ingkang sagêd damêl gambiraning manahipun piyambak-piyambak. Nanging yèn ngudi pêrekonomian (kagêmèn) panggulawênthah jalu wanita ingkang supados sami nglênggahi hakipun piyambak-piyambak, lan taksih kathah sangêt ingkang prêlu-prêlu, punika sajak sami botên katêngênakên.
Êmbah: E, bocah wadon saiki kuwi, kathik oyok-oyokan karo bocah lanang sing dudu akrabe ngono, salagine karo sadulur dhewe, yèn wis wayah diwasa ngono kuwi, wis nganggo tatanan kudu pilah. Kêjaba ta nindakake sawijining pagawean kang kudu ditindakake lanang karo wadon, utawa sing kudu dipitulungi dening wong lanang. Badhe kasambêtan.
7. Sasagêd-sagêd mitulungi dhatêng kasangsaran, tuwin damêla sênêng ing liyan, sampun ngantos damêl sak sêrik agêngipun nindakakên pandamêlan ingkang anjalari dados rêkaos utawi sangsara.
8. Bilih mitranipun angundang, dhatênga. Yèn pisah nyambêta. Manawi nuju sakit, tuwia. Bilih nuju kasripahan, anglayata. Makatên salajêngipun angangge sipat ingkang utami, nilara sadaya pandamêl ingkang kirang prayogi.
9. Bakunipun tiyang wontên kalanganing papan karamean punika sagêda nindakakên pandamêlan ingkang langkung luhur, inggih punika: 1 sagêda migunani ing liyan, sarta badanipun piyambak ugi sagêda pikantuk paedah. 2 mandhapipun: sagêda migunani ing liyan, badanipun piyambak botên prêlu angsal paedah, kajawi namung pikantuk kautamèning kabatosan. Kados sampun cêkap samantên.
Piwulang kasêbut ing nginggil wau mêngku kajêng supados lare ajrih anglampahi kalêpatan, amila dipun ajrih-ajrihi dhatêng tiyang ingkang kasinungan panguwaos, dados inggih sampun lêrês. Nanging tumrap lare, makatên punika botên mangrêtos, manawi ingkang dipun kajêngakên sampun anglampahi pandamêl lêpat. Dene punggawa nagari punika ingkang mriksa tiyang ingkang nglampahi kalêpatan, manawi nyata lêpat dipun ukum. Panampinipun lare namung kêdah ajrih dhatêng para ingkang nyêpêng panguwaos.
Saking pamanggih kula, sampun ngantos lare punika dipun ajrih-ajrihi dhatêng priyantun, nanging kêdah dipun gêgulang angaosi sapantêsipun, saha kêdah dipun sêrêp-sêrêpakên manawi priyantun punika ingkang kajibah rumêksa kawilujêngan. Mila botên prêlu dipun ajrih-ajrihi kadosdene ajrihipun dhatêng mêmêdi saha dhatêng kewan galak, nanging kêdah dipun aosi.
Panatanipun pangêpe lempengan wau sampun ngantos tumpang-tindhih, wontên ing tampir ingkang wiyar tuwin mawi kalambarana lêmbaran godhong pisang, manawi sampun garing sayêktos, sawêg kenging karimat, namung sabên badhe karsa anggorèng, kêdah mawi kapepea malih rumiyin sawatawis dangunipun.
Tumrapipun golongan ibu, pakulitan punika kêdah dipun jagi sangêt, langkung-langkung tumraping praupan, murih sampun ngantos wontên cacadipun. Awit cacad ingkang wontên praupan, punika gampil sangêt katingalipun, jalaran pancèn botên dipun tutupi. Mila praupan ingkang botên dipun tutupi, prayogi kajagi sayêktos, supados sampun ngantos kampiran: cacad ingkang andadosakên cuwaning manah piyambak.
Kula botên pisan-pisan gadhah sêdya supados golongan ibu niru caranipun wanita kilenan, namung prêlu ngandharakên lugu bab tataning kajawèn ingkang sagêd mathuk, inggih punika ingkang tumuju dhatêng kasarasan, utawi pakulitan sagêd panggah sae, nanging samantên wau kêdah ngrêtos sarat rukunipun, tur kanthi tumindak prasaja.
Praupan ingkang botên katutup, sampun cêtha sangêt gampil kengingipun hawa ingkang awon, sarta rêrêgêd ingkang botên gampil enggal kauningan, kados ta: lêbu sasaminipun. Badhe kasambêtan.

Kawontênanipun Têtiyang Kaya-Kaya
Ing sajatosipun kula badhe nyariyosakên kawontênanipun têtiyang Kaya-Kaya punika gajêg-gajêg, awit pangrêtosan kula prakawis punika kirang sangêt. Ingkang andadosakên kirang sangêt pangrêtosan kula punika, jalaran basanipun têtiyang Kaya-Kaya sakiwa têngênipun tanah Merah punika angèl anggènipun nyinaoni. Basanipun golongan satunggal saha satunggalipun botên sagêd sami. Ananging sanadyana makatên inggih mêksa kula cariyosakên, bokmanawi prêlu ugi kangge mêwahi sêsêrêpan.
Sakêdhik-sakêdhik kawontênanipun têtiyang Kaya-Kaya sampun kula cariyosakên ing sasrawunganipun têtiyang bucalan. Sagêdipun kula angsal katêrangan sakêdhik-sakêdhik punika anggèn kula sok omong-omong kalihan têtiyang Kaya-Kaya ingkang sampun ragi ngrêtos basa Malayu. Rekadaya kula nyumêrêpi kawontênan punika makatên:
Nalika kula dhatêng ing tanah pambucalan mondhok ing griyanipun salah satunggiling tiyang bucalan. Sadhèrèk punika kalêrês dipun tumuti tiyang Kaya-Kaya. Tiyang Kaya-Kaya punika asli saking Korêkao (Corukao), ing sapunikanipun dados tawananipun golonganing têtiyang Kaya-Kaya Kalimuyu. Tiyang Kaya-Kaya punika salaminipun katawan sampun nate kaukum, dados inggih sampun ragi sagêd wicantên basa Malayu. Kula pitakèn sababing [sa...]
[...babing] piyambakipun katawan. Piyambakipun lajêng nyariyosakên, bilih piyambakipun punika anakipun sêsêpuhing têtiyang Kaya-Kaya Korêkao. Ing satunggiling wêkdal têtiyang Kaya-Kaya Korêkao manggih wit sagu sagrombol. Manawi ing môngsa bêntèr sami badhe katêgor kadamêl têdha.
Ing sajatosipun grombolan sagu punika sampun dados dhèdhèkaning golonganipun têtiyang Kaya-Kaya Kalimuyu. Ing sarèhning golonganing têtiyang Kaya-Kaya punika tandhoning têtêdhanipun taksih kathah, amila botên dipun têgor, namung yèn wêkdal môngsa bêntèr dipun sambangi.
Sarêng têtiyang Kaya-Kaya Kalimuyu ingkang tumindak dados prajuriting golonganipun sumêrêp, lajêng murugi saha ngrêbat barang-barangipun. Sampun tamtu ingkang dipun rêbat inggih botên lajêng kèndêl kemawon, nanging lajêng sami nanggulangi anggènipun angrêbat, wusana mêngsahan, têtiyang Kaya-Kaya Kalimuyu sagêd katawan saha kabêkta wontên ing sangajênging sêsêpuhipun têtiyang Kaya-Kaya Korêkao.
Têtiyang Kaya-Kaya Kalimuyu ingkang nganglang punika botên katawan sadaya, ananging wontên ingkang sagêd lumajêng, têrus nyukani pawartos dhatêng sêsêpuhipun. Ing ngriku sêsêpuh punika têrus parentah dhatêng têtiyang Kaya-Kaya sadaya supados mirantos, badhe anêdha wangsul kancanipun. Ing sanalika inggih lajêng bidhal.
Bab tiyang ngalap brêkah dhatêng kuburan limrah dening kandêling kapitadosan utawi namung saking anut grubyug, kajawi ingkang sampun kêrêp kacriyos wontên ing kalawarti warni-warni, ing mangke kula ugi nyumêrêpi panunggilanipun kapitadosan wau, kalihan cêkak kasêbut ngandhap punika.
Wusana sawêg watawis tigang taunan sapriki, kuburan wau dipun angge jujugan tiyang ngalap brêkah nyuwun idi, supados benjing dintên anu kaparingana têrang, sampun ngantos jawah, tiyang ingkang sami ngalap brêkah nyuwun têrang wau, ingkang mêsthi prêlu tumrap badhe gadhah damêl mawi jagongan, dhatêngipun ngriku kalihan ambêkta dhaharan kasajèkakên ing daganing kuburan, awarni sêkul, lawuhipun namung tigan dipun pindhang, wedang kopi, trêkadhang wontên ingkang mawi srutu utawi tike sami sakadaripun piyambak-piyambak, nanging ingkang mêsthi ajêg sêkul kalihan tigan pindhang, punika botên kantun, sasampuning kalarapakên juru kuncining pakuburan, tiyang ingkang gadhah panyuwun lajêng ambêsmi dupa, rampung sajèn sapirantosipun katilar wangsul mantuk, mèh sabên 8-10 dintên sapisan kenging katêmtokakên wontên tiyang dhatêng kuburan wau 1 utawi 2, dumugi sapriki taksih lumintu wontênipun.
Mangsuli bab kuburan wau, kula gumun, sintên mulabukanipun ngajêng-ajêng ingkang angsal wisik: yèn ta wisika, ing ngriku sagêd nêrang jawah wau, sumêrêp-sumêrêp lajêng sampun kathah tiyang dhatêng, sadaya ngakên sami gêthok tular, makatên ugi juru kuncinipun ngriku, inggih kapetang taksih enggal amung kantun anglinggihi klasa gumêlar.
Mênggahing lampahan ringgit, lampahan Narasoma punika nêngsêmakên, kêbak piwulang warni-warni, saya tumrap ingkang sinawung ing sêkar punika, sêngsêmipun botên ngêbosêni, dhadhar sêkaranipun sae, nêngga ing gambar kathah, ingkang babonipun saking ringgit adèn.
Lan malih ugi sampun ambabar buku waosan Abimanyu Kèrêm, aksara Jawi, mawi sêkar, cap-capan kaping kalih, mawi rinêngga ing gambar ringgit.
Mirid anggèning buku punika sampun dipun êcap kaping kalih, nandhakakên buku wau dipun karênani ing ngakathah, mênggah cêkakaning cariyos nyariyosakên pusaka nata Pandhawa ical, Dèwi Wara Sumbadra jumênêng nata wontên ing tanah sabrang. Buku cap-capan ingkang kaping kalih punika rêginipun namung f 0.50. Rumiyin f 0.95.
Buku kalih warni ingkang kasêbut ing nginggil punika, salugu buku waosan ingkang nocogi kalihan raos Jawi.
langkung-langkung sawêr ingkang mandi / yèn ngantos anyokot / santêr sangêt wisa pangêsuke / dhatêng ing rah lan yèn kenging warih / sanalika radin / ing badan sakojur //
Mêsin mabur sadhiyanipun presidhèn Associated Aviation Clubs Incorporation of Amerika. Bilih sampun rampung, badhe kangge anggêgana ing sanginggiling Amerikah, saha sagêd anjajah kirang langkung 1000 kitha.
kang supaya jumbuh pamikiring / paprentahan marang wêwêngkonnya / mula ana pitulunge / Gusti kang murbèng tuwuh / paring eling mring titah sami / samya angèstokêna / ing rêrigênipun / panulaking kasangsaya / ora liya mung nyuda wêtuning dhuwit / kang kurang paedahnya //
angundhaki gêmi iku wajib / padha nganggo urip kang prasaja / dianggo ing sabanjure / pindha jaman rumuhun / caritane si kaki nini / urip luwih prasaja / dene gêsangipun / wus sênêng tanna bedanya / lawan mangkya malah sênêng duking nguni / wit ngêgungkên panrima //
Mirid namaning pakêmpalan punika, kados para maos lajêng sagêd ngintên, bilih punika namaning pakêmpalan wanita. Dene nyatanipun, pakêmpalan: Sri Tumurun punika pakêmpalan wanita ing Blora, adêgipun sampun sawatawis wulan, katingal majêng.
Ingkang ngadani damêl pakêmpalan wau panjênêngan patih ing Blora, ingkang dipun sayogyani ing ngakathah, pakêmpalan wau lajêng dipun namakakên: Sri Tumurun, dene kajêngipun mêndhêt saking raos Dèwi Sri punika putri ingkang agung sawabipun, tumurun ing Blora. Minôngka pasêmon wunguning para putri ing Blora, ingkang taksih manggèn wontên ing pêpêtêng.
b. Tulung-tinulung samôngsa wontên kasusahan tuwin wontên damêl paridamêl. Kanthi lampah nyumbang bau suku, inggih punika bau tuwin arta sawatawis.
f. Ngudi ajênging kasagêdanipun para wanita ing Blora, kanthi tindak:
2. Kursus basa Walandi, Inggris, tuwin sanès-sanèsipun, kangge nyadhiyani sintên ingkang kaparêng.
3. Sabên Minggu kapisan ing dalêm sawulan, kawontênakên sinau olah-olah.
4. Sabên Minggu ingkang kaping kalih ing dalêm sawulan, kawontênakên pasinaon padamêlan tangan.
5. Sinau mrêban tuwin ngupakara lare. Bab punika sawêg ihtiyar sagêdipun kalampahan.
Ing sasisih punika gambaripun para pangrèh tuwin warganipun pakêmpalan wau, nalika badhe sinau olah-olah wontên ing kapatihan, Blora.
Katranganipun No. 1. Radèn Ayu Sudirman, pangarsa, No. 2. Radèn Ayu Sastradimêja (Radèn Ayu Patih), panuntun olah-olah, No. 3. Radèn Rara Mujiyati, panuntun padamêlan tangan, wêdalan Huishoudschool. Sanès-sanèsipun botên tumut kagambar.
Lêngganan nomêr 1787 (t. Ajik), Kajawèn nomêr 1 dumugi 10 sampun dangu têlas, jalaran saking punika panjênêngan kapetang dados lêngganan wiwit 1/8-'32.
apa ingkang luwih dening pait / angungkuli pêpait sadonya / kasoran bratawaline / sandilata lan sêmbung / nadyan klèlèt kasoran ugi / kabèh tan ana madha / kadi paitipun / wong kang tinagih ing utang / ngalor ngidul mung anggone arsandhêlik / marma dèn singgahana //
apa ingkang adhême ngluwihi / sagung banyu banyuning talaga / myang banyu dharatan kabèh / wening pala gumantung / wening pala kapêndhêm sami / kasoran durung padha / nadyan banyu wayu / sawindu lan èse pisan / sanyatane puniku adhêming ati / atine wong kang sabar //
Tiyang Kaya-kaya punika kalihan ambêkta rencang satunggal sarana numpak baita amurugi panggenanipun têtiyang Kaya-kaya ingkang undang-undang.
Tiyang jalêr Papuah ingkang sampun gadhah bojo.
Sarêng sampun dumugi panggenan ingkang dipun sêdya, têtiyang Kaya-kaya ingkang sami undang-undang wau botên katingal. Tiyang Kaya-kaya ingkang umur pitulas taun wau lajêng badhe mandhap amadosi tiyang Kaya-kaya ingkang undang-undang. Sawêg kemawon badhe mlangkah dhatêng dharatan, wontên jêmparing cumlorot angèngingi. Tiyang Kaya-kaya ingkang kenging jêmparing dhawah krungkêb wontên ing pinggir lèpèn. Sawêg badhe tangi nêdya lumajêng (awit tatu jêmparing botên rêkaos, dhawahipun punika jalaran kagèt). Sampun dipun tubruk kabêkta lumajêng dhatêng wana. Tiyang Kaya-kaya satunggalipun sarêng sumêrêp kadadosan punika lajêng anggêbyur ing lèpèn, ugi kajêmparing malih lêpat.
Botên antawis dangu wontên saradhadhu numpak motor but amurugi kadadosan punika. Ing ngriku para saradhadhu sami mandhap anglacak. Watawis salangkung mètêr manggih bangke tiyang Kaya-kaya kantun gêmbungipun kemawon, lajêng kabêkta dhatêng motor but. Saking ing ngriku têrus kabêkta dhatêng griya sakit. Sasampunipun kapriksa lajêng kapurih ngubur dhatêng Kaya-kaya ingkang sami ngèngèr têtiyang bucalan. Ing wêkdal punika têtiyang Kaya-kaya ingkang kapurih ngubur botên mawi undang-undang, awit ing wêkdal punika têtiyang Kaya-kaya ugi sami nglayat.
Miturut katêranganipun satunggiling tiyang bucalan ingkang badhe nêdya kesah saking Tanah Merah wangsul ing margi (tiyang bucalan ingkang nêdya minggat punika namung tiyang kalih, ingkang satunggal tilar donya ing margi
Griya ing pakampungan ing tanah Papuah.
Ing wanci kintên-kintên jam sadasa dalu dumugi ing kampung Kaya-kaya, inggih anjujug griyanipun tiyang Kaya-kaya sêpuh wau. Enjingipun têrus lumampah nêdya wangsul dhatêng Tanah Merah. Wontên ing margi tiyang bucalan ingkang sakit punika sakitipun sangêt saha sampun botên sagêd anglajêngakên lampahipun, lajêng tilar donya. Anggènipun tilar donya punika kintên-kintên lampahan sêkawan jam saking kampung ingkang sisih wetan piyambak inggih punika kampung D. Mayitipun inggih lajêng dipun kubur wontên ing ngriku ugi. Ingkang rawuh ing panggenan punika panjênênganipun dhoktêr kalihan priyantun B.B. sawatawis sarta têtiyang bucalan.
Kajawi nyariyosakên bilih ing sukunipun rêdi Yulianah taksih wontên têtiyangipun Kaya-kaya ingkang nêdha tiyang, ugi nyariyosakên kawontênanipun kampung Kaya-kaya. Cariyosipun makatên:
punika wangunipun kados gubug ing tanah Jawi, ingkang limrahipun kangge anjagi sabin).
Têtiyang Kaya-kaya punika manawi minggah ing griya botên ngangge ôndha, namung cagaking griya kasukanan tataran.
Tatacaranipun têtiyang Kaya-kaya ingkang sami kapanggih kalihan mitranipun makatên:
Miturut katêranganipun tiyang Kaya-kaya piyambak, ingkang sok têtabikan makatên punika, satunggaling tiyang Kaya-kaya ingkang katawan kapanggih sadhèrèk utawi bangsanipun.
Panalôngsa sarana têtêmbangan inggih sampun gadhah. Amila kula sagêd cariyos makatên, awit kula piyambak sampun nate ngingah tiyang Kaya-kaya. Ing wanci dalu kintên-kintên jam sadasa dalu piyambakipun rêngêng-rêngêng. Kula mirêngakên raosing manah kula inggih tumut karaos.
Sarêng manah kula tumut karaos kula lajêng kêpengin badhe sumêrêp suraosing uran-uran punika, kula lajêng alon-alon amurugi. Sarêng cêlak, kula lajêng namatakên kawontênanipun. Badhe kasambêtan.
pantun wau manawi sampun lêmancur / rumput-rumput tuwah / tunggak-tunggak sami sêmi / lah punika prayogi dipun watuna //
pantun dudut ngajêngkên mapak puniku / rumput lan sêmenan / sampun sami agêng malih / kawatuna kados ing wau punika //
kaping pitu: tan cocog mangsane taun / trêkadhang
sadasa mung: awit saking kêsèdipun / nambuhi pangwikan / kang sampun nyata utami / lah punika gabugipun narakarya //
ping nêmipun: sarèhne kanthi lan kawruh / botên tidha-tidha / sae pananême wiji / mila inggih ngindhakakên kauntungan //
Ing bab kawontênanipun praja kêkalih ingkang sami pasulayan, inggih punika praja Jêpan kalihan Tiongkok, ing ngajêng sampun kapratelakakên kados pêpindhanipun pêlêm, ingkang ing jawi sae ing nglêbêt bolèng. Pangintên makatên wau tansah pinanggih tôndha yêktinipun, ing ngrika-ngriki tansah tuwuh sabab ingkang botên kinintên. Sakêdhap tuwuh saking golongan Jêpan, sakêdhap malih tuwuh wontên ing golongan Tiongkok. Nanging kawontênan ingkang kados makatên punika, ingatasipun wontên ing jaman paprangan, inggih nama limrah, awit satunggal-satunggaling golongan sami mêngku kajêng nêdya pados unggul, inggih sanadyana nindakakên patrap kados pundi kemawon.
Tuwuhing sabab ingkang botên kinintên, asring ngagètakên, malah sabab ingkang tuwuh kantun piyambak punika sakalangkung adamêl gawok. Inggih punika nalika ing Sjanghai nuju kawontênakên paradhê ngurmati wiyosanipun nata Jêpan, wontên bom anjêblos ingkang sakalangkung ngêgètakên, bom wau cêtha asli saking dipun uncalakên ing tiyang. Panjêblosing bom angèngingi para pangagêng Jêpan ngantos nandhang tatu rêkaos. Ingkang kataman wau utusan Jêpan, panjênênganipun Shigemitsu, kongsul Jendral Murai, admiral Nomura, Jendral Shirakawa, Jendral Uyeda tuwin sanès-sanèsipun malih. Ing sanalika inggih lajêng katingal, bilih tuwuhing kasangsaran wau saking golongan Tiongkok, awit ingkang dipun tuju golongan Jêpan. Malah ing sanalika ngriku inggih lajêng wontên bôngsa Tionghwa 7 tuwin tiyang ingkang nguncalakên bom, bôngsa Korea nama Ymho Kitsoe, sami dipun cêpêng.
sanalika ngriku wartosipun lajêng sumêbar dumugi pundi-pundi. Dene para pangagêng ingkang nandhang brana wau, Jendral Uyeda pipinipun ngalonyom. Admiral Nomura kecalan mripat, tuwin Tuwan Shigemitsu putung sukunipun, ingkang wêkasanipun dipun kêthok. Sanadyan kawontênanipun praja Sjanghai kados makatên, nanging wantunipun punika namung nama tindak cidra, dados sanès babagan prakawis ingkang gêgayutan kalihan prêluning praja, mila ing bab rêmbag padhamèn inggih taksih dipun lajêngakên. Ing bab punika saya katingal cêtha, sarêng rêmbag wau taksih [ta...]
[...ksih] dipun lajêngakên dening pangagêng Jêpan ingkang sami nandhang tatu rêkaos. Inggih punika panjênênganipun Shigemitsu kintun pawartos kawat dhatêng Tokio, suraosipun, supados Jêpan utusan tiyang sanès, supados nôndha tangani sêrat ing bab kèndêling paprangan, ingkang pancènipun dipun tandhani dening Shigemitsu tuwin Uyeda. Ewadene ing bab punika pangagêng kêkalih punika botên badhe ngêndhoni lampahing sadèrèngipun wontên karampungan.
Wusana pinanggihing pawartos ingkang kawrat wontên ing tanggal 5 wulan punika, prajanjian unduring wadya Jepan, kalampahan sampun dipun tôndha tangani. Kêdah kalampahan ing salêbêtipun kawan minggu. Sasampunipun makatên, sukunipun Shigemitsu saèstu dipun kêthok, awit sampun ludhang. Dene unduring para wadya wau sami tinaliti dening para ingkang kajibah nitipriksa.
Kawontênanipun pawartos sadaya, manawi wêkasanipun wau lêstantun tanpa sabab ingkang anggarêndhèl, saèstu adamêl sênênging manah, awit inggih namung tindak makatên punika ingkang badhe damêl têntrêming donya.
Nanging lêlampahan punika manawi sampun kalajêng rame tuwin sampun cawang-cawang, sirêping pasulayan ing golongan Jêpan tuwin Tiongkok punika, sajak-sajakipun kados mawa siniram ing toya, sanajan mawanipun sampun pêjah, nanging sumubipun taksih araos bêntèr. Dados pêjahipun mawa dèrèng araos asrêp.
Malah ing bab tindak wau kadosdene lajêng dipun têtêpakên saking pandamêlipun Ruslan, sadaya tindak paracidra, sami dipun ayomi dening pangagêng Sovjet, saha lajêng katingal, sawarnining pakaryan sami dipun pangagêngi dening golongan wau, mila lajêng kathah rakyat Sovjet sami dipun cêpêngi.
Garèng : Ayo, Truk, padha ambacutake rêmbugane ing bab tatakrama, nanging iya aja slèdèr nganggo mandhêg: mbakmi, nahu gorèng, nyaoto, utawa tlencengan: ayo ayo nyang barongan, dhuh, ya yane, iki mundhak andêdawa dalan bae, saiki caritakna mungguh sing diarani: tatakramane solah tingkah, lo kuwi sing kapriye.
Petruk : Ya kuwi solah tingkahe kudu sarwa tata. Têgêse: saupama kowe ngadhêp bôngsa luhur, utawa para sêpuh, ing môngka lungguhe nyang ngisor, lungguhe kudu sila ngêthêpês, ngapurancang, kapara tumungkul. Nèk lungguhe ana ing kursi, patrape lungguh mau sing kêpara ngarêp, têgêse: tibaning bokonge sumèlèh ana ing têngah-têngah kursi, cingkloke ditêkuk urut, tangane loro tumumpang dadi siji sumèlèh ana ing antarane dhêngkule loro, linggihe jêjêgna mung rada ambungkuk sathithik, lan aja nganti katon ulate pandirangan mrana-mrana.
Garèng : Nèk lungguh lesehan, patrape kaya sing kok omongake mau, aku iya rada anggêsin, nanging nèk kursèn, kok mêngkono, lo kuwi nèk panêmuku, kok nyara kolot, alias cara jaman asu ora enak. Nèk saiki jamane rak cara Lônda, lungguh kursèn kuwi rak cara Lônda, patrape lungguh iya kudu cara Lônda, dadi iya sakêpenake. Ing sarèhne mung kudu sakêpenake bae, dadi saupamane mêngkene: sikile tumpang dhêngkul, awake sumendhe nang kursi lan tangane dirangkulake nang kursi, kaya-kaya iya kêna-kêna bae.
Petruk : Wiyah, kuwi rak patrape lungguh Walônda thethekan utawa Walônda sêmprul, têgêse: Walônda sing nalika sinyone pangajarane mung golèk kênari utawa nutur têgêsan. Kajaba ta nèk karo sakancane dhewe sing tanpa nganggo subasita, têmtune lungguh sakêpenake iya kêna-kêna bae, nanging nèk karo sing prênah tuwa utawa karo panggêdhene, [panggêdhe...]
[...ne,] mêsthine iya ana bae aturane. Hla, kuwi salahe bangsane dhewe umume, dupèh bôngsa Walônda saiki dianggêp bôngsa sing luhur drajate, banjur ora nyawang dhisik apa Lônda brêkasakan apa Lônda priyayi, salaku-lakune banjur ditiru bae. Kaya ta nèk kabênêr tayuban rangkul sing sok nganti agawe munggah mêdhun kalamênjing, iya ditiru. Jarene wong cara Lônda. Nang pasamuwan bêngak-bêngok nganggo clewa-clewo sabab kêbanjiran ciu, jarene iya brêgas kaya Lônda, dalasan lanang wadon sing dudu akrabe padha plêsir-plêsir mung têkan jam 1 bêngi bae, kathik iya ditiru, dianggêp kaya ngono kuwi cara Lônda. Apa iya ora kêbangêtên, pakne, pakne. Aku pêgatên bae...
Petruk : Wiyah, wong dimaru, kok diêlih dimangro, apa kowe rumasa anjinangke abang, kathik ngêlih-êlih jênêng barang. Ora, Kang Garèng, anggonku ngandharake kaya ing ngarêp mau, aku mung arêp nuduhake, nèk pancèn iya bênêr kêkumpulane bôngsa Walônda kuwi sajak kepre, tanpa nganggo subasita, nanging mungguh sanyatane iya nganggo diwatêsi. Tumrap bôngsa Walônda sing pancèn pangajaran utawa priyayi, apa kok kira uga dianggêp bêcik: tayuban rangkul (dhangsah) sing plênêt-plênêtan nganti ora mêpakat kae, utawa lanang wadon sing dudu akrabe lêlungan nganti ora nganggo angon môngsa, apa manèh abuk-abukan, kuwi iya dianggêp panggawe sing asor bangêt. Mulane, Kang Garèng, sanadyan bôngsa Walônda kuwi kalêbu bôngsa sing luhur drajate, nanging kowe kudu bisa ambedakake kaanane Walônda priyayi karo Walônda... obral. Wis, tak banjurne mungguh sing diarani tatakramane solah tingkah.
Garèng : Hla, kuwi têtela bangêt, yèn kowe pancèn ora ngrêti nyang urusan. Anggone wong ngomong sok nganggo sraweyan, kuwi mung arêp nyêthakake apa sing diomong. Upamane aku carita mangkene: wau dalu wontên pandung, sarêng dipun oyak lajêng lumajêng, nanging sagêd kacêpêng, sabab pandungipun lajêng kêjêgur blumbang. Hara, nèk dicaritakake mêngkene iki apa bisa cêtha lan nyênêngake, seje yèn anggone nyaritakake nganggo sraweyan tangane, mêsthi iya gupyuk, cêtha lan rame, kaya ta mangkene upamane: wah, wau dalu wontên pandung (tangane kiwa diobah-obahake lan dijêngit-jêngitake, nirokake carane maling ngintap-ngintip omah), dilalah kenangan ingkang gadhah griya, lajêng dipun oyak, wêr, wêr, wêr (tangan kiwa minôngka gêgambarane maling, tangan têngên sing duwe omah, banjur dioyakake klayan rêrikatan), ing wusana pandungipun lajêng kêcêmplung blumbang, cêblung (iki dibarêngi tangane kiwa ditibakake) salajêngipun ingkang gadhah griya lajêng: ciyèt (iki dibarêngake tangan têngên nubruk tangan kiwa) nyêpêng si pandung wau. Hara, Truk, nèk dicaritakake mangkono apa ora luwih cêtha. Apa manèh yèn kudu awèh katêrangan cara Lônda, nèk tangane sraweyan rak luwih cêtha manèh, kaya ta didangu presidhèn landrad: Apa nyata yèn saksi diantêmi dening pasakitan, lan kapriye carane anggone ngantêm. Lo kuwi nèk le mangsuli nganggo sraweyan tangane, rak ora kakehan têmbung tur iya wis bisa cêtha bangêt, kaya ta mangkene: ya wèl, mênir dhêpursittêr, so, so, mênir (dibarêngi tangan kiwa lan têngên ribut nuthuki êndhase: plak, plêk, plak, plêk).
Petruk : Wiyah, anggone kaya mangkono mau satêmêne rak mung saka gêcule bae, utawa saka kêkurangan ing têmbung, nganti anggone nyaritakake dibiyantu ing polah sing tumraping kasusilan diarani ku- rang-a-jar, utawa kurang urmat. Dadi ora saka olèhe arêp nêrangake utawa nyêthakake panggambare, nanging sabênêre ya wong ora ngrêti ing tata. Nanging Kang Garèng, rêmbuge padha dilèrèni samene bae dhisik, liya dina bae padha dibanjurane[3]
Lêngganan nomêr 3503 ing Panaraga. Kula aturi ngintunakên rêginipun rumiyin, inggih punika 5 kêthip.
Nak Sadhèrèk tuwin Misan.
Golongan kêkalih, inggih golongan Kramantika tuwin golongan van Brongkos wau, sanadyan taksih sanak cakêt, awit kados botên langka, bilih biyungipun sami sadhèrèk èstri, ewasamantên kathah ingkang sami sêsêngitan, jalaran golongan kêkalih wau gêsangipun wontên ing donya ngriki rumaos sami dipun beda-beda. Ing sarèhne gêsangipun rumaos dipun beda-beda, ing wusana salah satunggal inggih lajêng ngrumaosi langkung inggil drajatipun katimbang ingkang sanès. Ing ngriki lajêng dipun anggêp langkung inggil drajatipun sampun têmtu inggih golongan van Brongkos wau.
ngriki tuwin blanja miturut ukuran ngriki punika. Awit kados ingkang sampun kula aturakên inginggil, ingriki punika wontên golongan kalih, ingkang sami wêdalan ngriki, nanging wêwênangipun beda-beda, inggih punika golongan Kramantika kalihan golongan van Brongkos wau. Dados manawi tatanan Indianisatie punika saèstu katindakakên, punapa botên badhe ragi rèwèl?
Mangga samangke sami ngandharakên rumiyin mênggah beda-bedaning wêwênanging golongan kalih wau, ingkang tansah nuwuhakên karewelan kemawon wontên ing jagat ngriki.
Golongan van Brongkos punika ing sarèhne miturut pancêr jalêr anak turunipun bangsa ingkang ambawahakên ngriki, sanadyan turun maturun dipun lairakên wontên ingriki, inggih lajêng anggadhahi wêwênang kadosdene bangsa ingkang ambawahakên, inggih punika bangsa Walandi. Kados ta upaminipun bab kukumipun kemawon, inggih sampun katamtokakên lan kapêsthèkakên sarana sinêrat. Dene kukum tumrap golongan Kramantika miturut waton adat, têgêsipun taksih gonjang-ganjing.
Jalaran beda-bedaning kukum tumrap golongan kêkalih wau, sampun têmtu inggih lajêng nuwuhakên prakawis warni-warni. Kados ta panjaginipun wêwênang tuwin barang-barang, punika inggih beda-beda. Manawi wontên pandakwan prakawis, panggledhahing griya, panyêpêngipun tiyang ingkang kadakwa, punapa malih panahanipun wontên ing buwèn, tumrapipun golongan Kramantika inggih namung: blêdhang-blêdhêng, cok gêmol tuwin blusak-blusuk kemawon. Nanging manawi ingkang kadakwa wau golongan van Brongkos, badhe nindakakên kados inginggil wau, têmtunipun inggih mawi... mangke rumiyin, dados botên kenging grusah-grusuh, nanging kêdah mawi palilahipun pangagêng Walandi ingkang wajib.
Dhawahipun wontên pangadilan golongan van Brongkos wontên ing Raad van Justitie, golongan Kramantika wontên ing Landraad. Lêrês samangke wontên ewah-ewahan sakêdhik, inggih cara pamriksan botên ambedak-bedakakên, namung punika tumrap prakawis ingkang alit-alit.
Caranipun andhawahakên ukuman, punika kadhangkala inggih sok mawi ukum beda-beda.
Namung kosokwangsulipun golongan Kramantika inggih gadhah wêwênang, inggih punika wêwênang anggadhahi siti.
Cara-caranipun anggadhahi wêwênang siti punika miturut cara kinanipun kemawon, inggih punika siti wau kaanggêp kagunganipun ratu, saha lajêng kagadhuhakên para kawulanipun. Caranipun anggadhuh wau wontên warni kalih, inggih punika anggadhahi sêsarêngan, ingkang katêtêpakên dening lurah dhusun sarta ingkang dados têdhanipun lurah dhusun angsal bêngkok siti. Jalaran saking punika têtiyang ingkang gêgadhuhan siti wau sami kenging kuwajiban nindakakên padamêlan dhusun. Ingkang angka kalih wêwênangipun andarbèni siti piyambak-piyambak. Wêwênang anggadhahi siti warni kalih wau, mèh sami kemawon kadosdene wêwênang anggadhahi siti eigendom. Bedanipun namung botên kenging nyade utawi anggantosakên sitinipun dhatêng bangsa manca. Wontênipun pamarentah ngawontênakên pranatan cara makatên punika botên sanès namung badhe ngrêksa dhatêng para kawulanipun ingkang sampun dipun uningani ringkihing kêkiyatanipun.
Mila inggih lêrês bilih bangsa golongan Kramantika anggadhahi wêwênang andarbèni siti, nanging ingkang dados sêsangkulanipun inggih awrat sangêt, dening kêdah tumindak nyanggi sadaya padamêlan dhusun, kados ta: gugur gunung, andandosi radinan, kalèn-kalèn, rundha utawi jagi dalu lan sanès-sanèsipun kados ingkang sampun sami tumindak samangke punika, nanging wêwênang sanèsipun sêpên. Lah sarêng golongan van Brongkos ingkang wêwênangipun sampun kathah sangêt wau, têka taksih mèlikakên dhatêng wêwênangipun golongan Kramantika ingkang kantun sacuwil punika, punapa botên nama êmbahning murka, utawi saupami kalampahan sagêd kabul kamèlikanipun wau, punapa golongan van Brongkos kêdugi nglampahi gadhah sêsangkulan kadosdene sangkulanipun golongan Kramantika, inggih punika bab padamêlan dhusun ingkang rêkaos sangêt wau.
Kalawarti "Ujwala". Kawartosakên, Taman Siswa ing tanah wetan badhe ngêdêgakên kalawarti wulanan nama "Ujwala", isinipun babagan wulangan tuwin panggulawênthah. Manggènipun ing Malang.
Wangsul minggah kaji. Kapal kaji sampun wiwit dhatêng, ambêkta wangsul têtiyang ingkang sami minggah kaji, kintên-kintên namung ambêkta tiyang 8000, kabêkta ing kapal 5.
Manawi dipun timbang kalihan taun kapêngkêr, lampah minggah kaji ing taun punika suda kathah sangêt. Tiyang inggih jaman kados makatên.
Mloroding sadean candu ing Surakarta lang Ngayogya. Sudanipun angsal-angsalan panyadean candu ing Surakarta lan Ngayogya saya ngangsêg, cacahing griya pênjualan ing Surakarta wontên 100, ing Ngayogya 35, angsal-angsalanipun ing taun 1931 wontên f 3.25.000.- Angsal-angaslan samantên wau manawi dipun tandhingi kalihan angsal-angsalan ing taun 1930 suda 35%, tuwin manawi dipun timbang kalihan angsal-angsalan taun 1929 suda 50%.
Kamunduraning pakaryan punika ugi atêgês kamajêngan, inggih punika kamajênganipun tiyang mêdhot. Paribasanipun ing sapunika: pakêmpalan panyêgah "M" tamtu "bikak topi".
Mulo cursus. Jalaran saking rêkaosing lare ingkang badhe mlêbêt Mulo Guprêmèn, Paguron Mardisiswa ing Surakarta dalah pang-pangipun ing Klathèn, Wonogiri tuwin Boyolali sami badhe ngêdêgakên cursus Mulo.
Pamanggihipun wontên ing jaman sapunika, tindak sapêcak, ungêl sakêcap kêdah sarwa ngatos-ngatos, awit jamanipun sampun beda sangêt kalihan jaman rumiyin, ing sapunika kenging dipun wastani jaman mulat, têngèn tuwin sapanunggilanipun, inggih tumrap sintên kemawon.
Pawartos bab lare têtak bong, manggih tiwas, sampun kêrêp kamirêngan. Kadossampun cêkap kangge pêpèngêt.
Kalawarti "Pawarta Kota". Kawartosakên ing Bêtawi wontên ada-ada ingkang dipun pandhêgani golongan sadhèrèk angguran, asli saking Digul, badhe ngêdalakên kalawarti kanamakakên "Pawarta Kota". Ingkang dados pangajêng wau golongan paham dhatêng babagan jurnalis.
Manawi sêdya wau kalampahan, saha sagêd awoh sae, nama dados satunggiling pitulungan tumrap golongan angguran, saha malih manawi pigunanipun sagêd nyarambahi dhatêng para angguran sanèsipun, nama langkung utami, badhe pinanggih angguran mitulungi samining angguran.
Bêbaya ombak ing Miangas. Kawartosakên, ing kapuloan Miangas kaprênah salèr Mênado toyaning sêgantên rob minggah ing dharatan, robing toya sakêdhap kemawon sampun adamêl risaking griya 100 wuwung tuwin ambruking wit klapa 1000 uwit. Sumur-sumur sami kêlêban toya, botên kenging kaombe. Lampahing angin kala punika rikat sangêt, ing dalêm sasêkon 30 m.
Cacahipun angguran ing Ngayogya. Miturut cathêtan ing kantor Arbeidsbemiddeling ing Ngayogya, dumugining tanggal 25 April kapêngkêr, cacahing tiyang angguran golongan tiyang siti wontên 1897, bangsa Eropah 325, tuwin bangsa Tionghoa 37. Sampun tumanja angsal padamêlan tiyang siti 142, bangsa Eropah 21, tuwin Tionghoa 1.
Sanadyan dèrèng sapintêna kalongipun, nama sampun lumayan.
Wêca ing bab rêdi Mêrapi. Miturut katranganipun Ir. Dr. Schmidt, manawi wontên lahar saking rêdi Mêrapi malih, kintên-kintên mili mangidul. Punika cocog kalihan pamanggihipun Dr. Neuman. Dados tumraping pangrêksa kawilujêngan wontên sisih kidul.
Bab punika mugi kandhêga ing wêca kemawon.
Arta ringgit palsu. Wontên bangsa Tionghoa numpak kapal mandhap ing Banjarmasin, nilar arta ringgitan palsu wontên ing kapal, cacah 80 ringgit.
Dados pinanggihipun ing mangsa punika, awising arta tulèn linintu mirahing arta palsu. Tandhanipun tansah wontên kemawon. Prayogi ingkang sami ngatos-ngatos.
Para guru frobel dipun kendêli. Wontên guru frobel voorklas) cacah 82 sampun sami tampi kêkancingan saking ingkang wajib, dipun kèndêli anggèning dados guru, wiwit benjang tanggal 30 Juni ngajêng punika.
Para maos sagêd anggalih piyambak dhatêng para ingkang sami manggih kapitunan.
Kalawarti enggal. Ing mangsa punika wontênipun kalawarti enggal, wêdalipun kados ajak-ajakan, kados ta:
1. Kumara, ing Surabaya, basa Jawi aksara Latin, dipun pandhegani dening Jayaprayitna tuwin sanès-sanèsipun. Ancasipun ngudi luhuring ra'yat tanah ngirki, 2. Suluh Hukum ing Surabaya, dipun pandhegani dening Tuwan J.A. Dengah, Tuwan Wondoamisena tuwin Suroto. Minangka organing zakwaarnemer. 3. Suluh Indonesia Muda dipun pandhegani dening Ir. Sukarno tuwin pambantu para sawung. Kajawi punika taksih wontên malih.
Lêlana ngubêngi jagad. Tindak lêlana ngubêngi jagad punika ing sapunika sampun kêrêp pinanggih. Ing wêkdal punika wontên bangsa Persi nama Abu al-Kosim Khon, lêlana ngubêngi jagad namung dharat. Bidhalipun saking nagari Persi kala taun 1926, salajêngipun badhe mlampah 6 taun malih. Kala wulan Maart kapêngkêr sawêg dumugi Mêsir.
President Doumer dipun cidra ing tiyang. Kawartosakên, nalika President Doumer (President ing Prancis) nuju rawuh ing dalêmipun Baron Rotschild, mriksani buku-buku karanganipun para linangkung ing Prancis, dipun pistol dening bangsa Rus, andadosakên sedanipun.
Lêlampahan ingkang kados makatên punika, lajêng saya adamêl samaripun Radèn Ayu Prawira, awit manawi kalajêng, Radèn Ayu Prawira badhe kecalan putra satunggal thil, ingkang dados woding panggalih. Saha ing têmbe badhe damêl pitunanipun piyambak.
Wontên lêlampahan malih ingkang sangêt botên nyakecakakên, inggih punika nalika Radèn Ayu Prawira nuju nyêlaki putranipun ingkang nuju tilêman, saha lajêng ngajak ngandikan, Radèn Sumarta sajak kêlewa-kêlewa kemawon, saha lajêng mungkur. Ing ngriku Radèn Ayu Prawira ngantos gèdhèg-gèdhèg.
Ing kala punika raosing manahipun Radèn Sumarta, ing jagad namung katingal supêk lan pêtêng. Kawontênan ingkang limrahipun dados kasênêngan, malah tinampi dados godhaning manah. Mênggah ringkêsanipun, botên wontên ingkang dados panglipur, kajawi Nonah Dhorah.
Sêrat botên lajêng dipun waos, namung dipun cêpêng kemawon, awit Radèn Sumarta tansah samar ing manah, awit ngintên, manawi sêrat ingkang panjangipun samantên punika tamtu suraos awon. Nanging saupami lajêng namung dipun kèndêlakên kemawon, manah botên tahan, ambêganipun ngantos sêsêg.
Layang iki minôngka dadi tandhaning uripku, kang tumêka mênyang kowe.
Sumarta, aku duwe kapitayan mênyang kowe wiwit sangkaning cilik, awit kowe tak anggêp kaya sadulurku tuwa.
Kowe lan aku wis kêrêp rêrasan ing bab salakirabi momoran tumrape nonah Walônda lan wong Jawa. Sakèhing wawasanku kang maton, tansah kopapali ing rêmbug. Jalaran saka anggonku rumêksa, murih ora gawe sêriking atimu, ing bab rêmbug mau kêrêp banjur tak punggêl. Mula iya ora tau kadawa-dawa.
Saka pangiraku, mêsthine kowe wis ngrêti, mungguhing bab kêliruning wong salakirabi momoran. Mula aku iya gumun bangêt, dene pikiranmu ora tutug samono. Sanadyan ing saiki akèh tindak kang nêdya ngêmorake kulonan lan wetanan, nanging tinêmune, sing akèh iya isih ajêg, wetanan têtêp wetanan, kulonan iya têtêp kulonan, ora bisa bakal ngowahake watês-watêse.
Yèn ta kowe mêngku awakku, kowe mêsthi kudu ngêmohi mênyang bangsamu, iya kalêbu kulawarga dalah wong tuwamu pisan. Wis rambah-rambah kowe kôndha, yèn bab tindak kaya mangkono iku kogampangake, têgêse bakal kolakoni, nanging, o, aja, aja, Sumarta, tindak kang kaya mangkono mau tindak nistha, awit kowe isih duwe wajib mikir mênyang bôngsa lan nagara wutah gêtihmu. Saya manèh tumrap mênyang kulawarga utawa mênyang wong tuwamu. Tumrape awakku, ora bakal ngaji-aji mênyang wong lanang kang duwe tindak kaya mangkono.
Sing uwis, ya uwis, ya Sumarta. Sabanjure aja ngrasani ing bab lêlakon kang wis kapungkur. Aku ngapura mênyang dosamu, ing bab anggonmu duwe tindak sêmbrana, kang nganti ngilangake panganggêpku mênyang kowe kaya sadulur tuwa. (Badhe kasambêtan)
Anuju ing dina Minggu, wanci esuk tabuh wolu, ana bocah têlu aku, urut gisik mlaku-mlaku.
Sisih kono kang katara, pating krêtip lir mutyara, kene biru maya-maya, tak sêngguh rok nonah Lônda.
Wise ngono banjur mlaku, kancaku rada kêsusu, wit jarene kang tak rungu, bapak kaji mêsthi nunggu.
Bocah-bocah, kowe padha tak dongèngi, mêsthine kowe ya wis padha krungu, ing bab lêlakon putrane Tuwan Linberg ing Amerikah, sing ilang dicolong uwong. Malah gajêge ing Kajawèn iya wis tau macak gambare.
Ing kene mung arêp nyaritakake uriping bocah ing tanah Amerikah, e, ingatase bocah sing ilang mau anake wong sugih, lan misuwur, têka nganti dicolong uwong. Môngka mungguhing nalar, bocah mau mêsthi kêrêksa bangêt. Nanging tumrape ing tanah Amerikah, prakara tindak kadurjanan iku, ora mung melikake donya brana bae, uga ana kalane melikake liyane, nanging mungguh wos-wose iya padha bae, têgêse anggone nyolong bocah mau, prêlune iya mung arêp golèk têbusan.
Nganti saprene bocah kang gambare sumandhing iki isih dadi golekan. Gambar iki, ing sanalika disêbarake sarana piranti radhio mênyang nagara ngêndi-êndi. Dadi kêna diarani, ing sanalika iku uga, rupane bocah mau wis kasumurupan ing wong akèh.
Coba rasakna bocah-bocah, upama kowe kêpisah karo wong tuwamu, rasaning atimu kapriye. Iki pancèn rada kêna kanggo pitutur, tumraping bocah-bocah cilik, aja padha dhêmên balayangan, yèn kowe nganti nêmu sabab apa-apa, lagi pikiranmu dhewe bae wis susah. Sing ngati-ati ta, sanadyan ing kene ora ana colongan bocah, nanging tumraping sabab-sababe bocah nêmu sangkala saka anggone blayangan, ora kurang.
Saridin wau manawi sumêrêp punapa-punapa ingkang anèh-anèh ingkang piyambakipun gumun, manawi wontên sêkolahan tansah dipun takèkakên dhatêng gurunipun. Sampun têmtu ingkang kados makatên punika dados indhaking sêsêrêpanipun.
Guru: Din, Din, coba aranana gunung ngêndi sing dadi watêsing paresidhenan Surakarta.
Saridin: Inggih. Rêdi ingkang dados watêsipun paresidhenan Surakarta inggih punika: 1. Rêdi Lawu, 2. Mêrbabu, 3. Mêrapi.
Guru: Gunung kuwi ora ana sing lanang ora ana sing wedok.
Saridin: Inggih. Limrahipun ingkang dados babu punika tiyang èstri, dados rêdi Mêrbabu punika têmtunipun inggih rêdi èstri.
Guru mangsuli kalihan gumujêng. Iya, yèn gunung Mêrbabu gunung wedok, mêngko rak bakal ana gunung sing lanang, yaiku gunung: Mêrjongos utawa Mêrtukangkêbon.
Ing sisih iki gambare asu lagi padha main bal, didu, sing mênang bakal olèh ganjaran. Tinêmu ing nagara Inggris.
dene sing wis kêpungkur / akèh uwong mati kang kabanjur / saka padha dipitênah ing sang putri / mêngko bakal ora wurung / ana gantungan gumeyong //
wong akèh padha bingung / pasar-pasar nganti padha suwung / kang jalaran wong-uwonge padha giris / sanadyana sang aprabu / uga kasmaran ing batos //
bangêt nyênyêt ing saiki / uwong kang ahli agama / padha amêmuji rame / muga têntrêm ing nagara / aja ana bêbaya / mangkono uga sang prabu / pamujine ora beda //
barêng uwis wayah bêngi / Wêlas wis turu kapenak / Ki Kawasa lunga age / tumindak laku siluman / dhasar pancèn pêng-pêngan / angêmpit suwiwi manuk / kaya sing wis kacarita //
tangane nyangking panjalin / saka nini-nini tuwa / nuli anggêblas abure / wis kaya manuk têmênan / dhasar laku siluman / ora ana wong sing wêruh / sasat kaya wong kajiman //
mlêbu nyang kadhaton nuli / andhêdhêp anèng tamanan / ing wusana ora suwe / sang putri ketok kumlebat / miyos saka jandhela / iya banjur mabur sêmprung / mèh ilang ing sakêclapan //
Jaka Kawasa nututi / tut buri karo anyawang / ing kono sang putri ketok / amangagêm murub mubyar / lan cêtha ing pêngkêran / angagêm suwiwi manuk / nyata yèn putri kajiman //
Kawasa nyêdhak tut buri / sang putri ora uninga / banjur disabêt gêgêre / sang putri bangêt karasa / nganti kalair sambat / nanging sapa sing anggêbug / sang putri ora uninga //
abure prasasat thathit / ananging Jaka Kawasa / ora kèri saparane / ing kono abure têkan / papan kang bangêt kiwa / ana ngèrèng-èrèng gunung / ora ana wong sing ngambah //
nuli malêbu sang putri / Jaka Kawasa barabat / anututi gage-gage / watune sing kaya lawang / banjur tumangkêb enggal / ing jêrone kono wujud / kadhaton kang luwih brêgas //
rêrênggane pèni-pèni / ananging Jaka Kawasa / wis ngira sing ngono kuwe / mêsthi yèn kadhaton setan / yèn kadhaton wong lumrah / môngsa mangkonoa mau / awit kabèh sarwa mokal //
Jaka Kawasa saiki / mung êtut buri siluman / ora wêruh: wong ing kono / sang putri anggone tindak / ketok bangêt kulina / dadi cêtha putri mau / rêmên tindak paracidra //
awit yèn lakua bêcik / môngsa dadak balasakan / lêlungan dudu wayahe / ing tindake dhèk samana / têkan ing papan padhang / diyan-diyan pating plancur / padhange kaya raina // Bakal disambung.
Nuju kabênan ing laladan Amuntai. Ing alun-alun papan main bal lubèr toya.
4. wong sajagad padha ribut / kacipuhan angayoni / nanggulang kanthi santosa / kurdaning buta pacêklik / njrêbabah ngèsis siyungnya / njanggêrêng anggirisi //[10]
Ing sisih punika gambar oto-oto mobil ingkang kasade kadhasarakên wontên ing pêkên oto, ing Surabaya, gadhahanipun Borneo Company. Untabing têtiyang ingkang ningali saha ingkang badhe tumbas sampun kacêtha ing gambar.
Ing ngriku piyambakipun linggih kalihan sidhakêp. Sumêrêp kawontênanipun makatên punika kula botên saèstu pitakèn, ananging têrus wangsul alon-alon. Enjingipun kula nêdha katêrangan kawontênan ing wanci dalu punika, ananging piyambakipun botên purun walèh. Saking pangintên kula lêlampahanipun ing wanci dalu punika kangge wados, amila pitakèn kula botên kalajêngakên.
Têtiyang Kaya-kaya punika inggih sampun anggadhahi kasagêdan anjogèd, panjogèdipun sairib jogèdipun para têtiyang tanah Jawi Kilèn manawi anjogèdi dhogèr (jogedan bajing loncat), manawi jêjogedan wontên ing Tanah Merah, ingkang kangge tabuhan cangkêm kalihan kêplok-kêplok. Kajawi kêplok-kêplok wontên ugi ingkang singsot, sanadyan kawontênaning têtabuhanipun namung kados makatên, manawi karaosakên inggih wontên larasipun. Ing sarèhning lagunipun têtiyang Kaya-kaya punika manawi karaosakên ingkang sayêktos wontên larasipun, amila inggih wontên salah satunggaling tiyang bucalan ingkang ahli gêndhing andamêl lagunipun tiyang Kaya-kaya. Miturut katêrangan, satunggil-satunggiling tiyang Kaya-kaya botên sami.
Salah satunggiling golongan Kaya-kaya, manawi gadhah anak botên kasêsêpan tiyang sêpuhipun, ananging dipun ombèni toya tawa saha katêdhanan gêgodhongan, dados botên katêdhanan sagu. Anggènipun anggadhahi tindak makatên punika, awit inggih dèrèng mangrêtos bilih toya sêsêpan punika sagêd anggêsangi dhatêng bayi. Golonganing têtiyang Kaya-kaya ingkang anggadhahi cara angupakara bayi makatên punika, sarêng salah satunggiling tiyang Kaya-kaya bangsanipun nyumêrêpi tiyang bucalan anêsêpi anakipun, Kaya-kaya punika lajêng pitakèn punapa tindak makatên punika sagêd anggêsangakên bayi. Pitakènipun punika inggih sampun tamtu ngangge pratôndha saha solah tingkah ingkang ngantos sagêd mangrêtos.
Manawi ambêkta anakipun ingkang dèrèng sagêd lumampah, punika kalêbêtakên ing rajut (kanthong ingkang sairib kados jala). Rajut punika kasukanan tangsul, tangsulipun katangsulakên ing sirah, rajutipun gumandhul ing gêgêr. Ingkang ambêkta anak punika tiyang Kaya-kaya èstri.
Ing suwau nalika kula dèrèng sumêrêp kawontênan ingkang kados makatên punika, kula kintên inggih ambêkta barang-barang ingkang badhe kalintokakên. Kalimrahanipun ingkang kula sampun nate ngalami, tiyang èstri ingkang ambêkta rajut punika isi wowohan ingkang kawastanan dening têtiyang bucalan ing Tanah Merah tongbut (tongbut punika wangunipun kados kasêmêk) ananging alit-alit [a...]
[...lit-alit] saha raosipun kêcut sangêt. Wontên tiyang Kaya-kaya jalêr èstri, ingkang èstri ambêkta rajut kados ingkang kula kintên ambêkta wowohan kados ingkang kula têrangakên ing nginggil, kula awe-awe, badhe kula ajak lêlintonan bêbêktanipun. Kaya-kaya jalêr èstri punika thingak-thinguk, ananging inggih mêksa amurugi. Sarêng cêlak rajutipun kula waspaosakên têka botên isi wowohan, jêbul isi bayi, ingkang kintên-kintên umuripun sawêlas wulanan.
Sarêng kula sampun sumêrêp kawontênan ingkang kados makatên punika, lajêng kula purih kesah. Nitik polatanipun tiyang Kaya-kaya wau, nalika sumêrêp anggèn kula gumun aningali anakipun ingkang wontên salêbêting rajut têka botên napsu, malah gumujêng.
Rumakêting sêsrawunganipun têtiyang Kaya-kaya punika sae sangêt. Manawi satunggiling tiyang Kaya-kaya angsal têdha saking tiyang bucalan lajêng dipun dum-dum ngantos waradin. Nalika têtiyang Kaya-kaya sawêg enggal-enggalan sêsrawungan kalihan têtiyang bucalan, taksih dèrèng doyan sarêm saha gêndhis. Ing sapunika sarêng sampun kulina ngraosakên raosing sarêm saha gêndhis, bilih nêdha botên tilar sarêm, malah ing sapunika tiyang Kaya-kaya sampun doyan olah-olahanipun têtiyang Bucalan, dalasan sambêl ingkang ing suwaunipun mambêt kemawon sampun gêbrès-gêbrès, sapunika sampun wontên ingkang karêm.
Upaminipun sagolonganing têtiyang Kaya-kaya sami dhatêng ing Tanah Merah nêdya badhe lêlintonan, punika upami wontên ingkang dèrèng angsal lintonan inggih dipun êntosi ngantos sagêd angsasal.[11]
Manawi wontên ingkang lajêng nyambut damêl kalihan tiyang bucalan inggih ugi dipun sarantosakên. Manawi badhe wangsul inggih sami ajak-ajakan. Kula pitakèni, sababipun punapa têka sêsarêngan makatên. Salah satunggilipun anyariyosakên bilih cara makatên punika bokên[12]
Dêdamêl ingkang kabêkta punika namung jêmparing ingkang bedhoripun kajêng utawi dêling. Miturut katêranganing têtiyang Kaya-kaya jêmparing punika namung kangge misaya ulam utawi kalintokakên bilih wontên tiyang bucalan ingkang purun. Dene dêdamêl ingkang baku, katilar wontên ing wana. Jêmparing ingkang katilar wontên ing wana punika bedhoripun ingkang kadamêl balung saha kasukanan wisa. Badhe kasambêtan.
Pawartos ingkang kawrat ing Kajawèn kapêngkêr, tutuping karangan, araos damêl ayêming manah, awit ing ngriku katingal sajak sampun rampung, badhe botên wontên pasulayan malih. Nanging manawi miturut têbaning paprangan, pinanggih wontên pintên-pintên panggenan, sanadyan wontên ungup badhe rukun, inggih sawêg pinanggih ing saperangan, saya malih manapi[13]
Pamanggih ing bab botên cocoging rakyat dhatêng bab padhamèn punika, botên namung pinanggih ing laladan Sjanghai kemawon, tumrap golongan Canton ugi botên anyondhongi. Malah miturut pamanggihipun Eugene Chan, mratelakakên, bilih prajanjian padhamèn punika, [pu...]
Sêsulak mêntah ing prajanjian saya katingal, kados ta ing bab tindak nyêpêngi bôngsa Korea ingkang kada[kwa] gêgayutan kalihan bab êbom, punika tansah lumintu. Ing ngriku malah lajêng wontên pangintên, bilih bom punika saking pandamêlipun bôngsa Tionghwa, awit ing tilas papan kasangsaran pinanggih wontên tôndha-tôndha ingkang kenging kangge pasaksèn.
Kajawi punika taksih kathah malih sabab-sabab ingkang tuwuh narambul ing môngsa ribêd punika, kados ta wadya Jêpan ing Fangoeng mêntas campuh kalihan wadya brandhal 5000, Jêpan sagêd unggul, wadya brandhal kaplajêng. Nanging sanadyan makatêna, inggih tansah damêl ribêd kemawon, awit panêmpuhing wadya brandhal punika kadosdene ngrêsahi.
Dados pinanggihipun ing môngsa punika, wartos padhamèn, utawi tata têntrêm, taksih kadosdene pitakenan.
Kantor Javasche Bank ing Pamatangsiantar, ingkang katutup wiwit tanggal 1 April, dening saking kathahing kabudidayan ingkang katutup.
Têmbung panganggêp ing ngriki ingkang dipun pikajêngakên, pêndhaku, inggih punika: ngakên utawi ngraos anggadhahi pangaosing dhiri, ugi mêngku raos: pangakên dhatêng daya panguwasaning dhiri pribadi. Tiyang ingkang tipis panganggêpipun dhatêng daya panguwasaning dhiri, saèstu botên pitados dhatêng ingkang damêl gêsang.
Pangajêng-ajêng tuwuhipun saking pêpenginan, dhasar manusa gêsang ing ngarcapada punika kaèbêkan dening dayaning kabêtahan: sandhang, têdha, griya, drajat, kaluhuran lan taksih kathah sanès-sanèsipun malih.
Kados ingkang sampun kula aturakên wau: panganggêp tuwin pangajêng-ajêng punika ingkang mahanani daya gêsang. Dhasar inggih kalih bab punika sampun dados sandhanganing manungsa gêsang ing ngarcapada. Namung wujudipun beda, tuwin wontên kandêl lan tipis.
Lêngganan nomêr 2727 ing Panaraga. Inggih, padhalangan ringgit purwa 177 lampahan punika sampun dumugi Bratayuda.
Anak lêngganan nomêr 4831 ing Rêmbun. Panjurung sampun katampèn, badhe kapacak, ngêntosi papan.
R.A.S. ing P. panjurung badhe kapacak.
Petruk : Kang Garèng, dadi rak iya wis cêtha, ta, nek wèng[15]
ngomong nganggo sraweyan kuwi, ora mung sok diarani ora idhêp tata bae, nanging iya sok dianggêp wong sing durung nyakup basane. Mulane sabisa-bisa kudu diilangi bêndana sraweyan kuwi. Kajaba iku nèk omong aja pêcicilan...
Garèng : Mêngko sik, Truk, kowe rak kudu ngèlingi, yèn wong kuwi wêwatêkane rak beda-beda, ana sing aksi lan ana sing klêlar-klêlêr. Hla, nèk sing sugih aksi kuwi mêsthine salawase iya katon brêgas, tandang lan sigrak, nèk tungkul dikon a-lus, kaya Rêjuna supit mêsthine iya rumasa jêmpo. Hla, nèk wis tinakdirake sapisan wis kalêlar-kalêlêr, salawase iya bisa a-lus ajêgan, sanadyana disusu-susu êndhoge wukan sêlak arêp mêtu, iya mêksa nglê-lêr bae. Kowe kuwi kok anèh, Truk, Truk, ana uwong kabèh-kabèh kok dipadhakake prawan pingitan sing ditakoni jêjaka, kudune sing alus tumungkul bae nanging nèk jêjakane dhong ora andêlêngake banjur slirit a-nga-li-ri-k.
Petruk : Rak iya bêcik mêngkono, ta, timbangane karo prawan sing cêngengas-cêngèngès, nèk ana tamu jêkaka: mlêbu mêtu, mlêbu mêtu, kaya-kaya sajak arêp nêrangake mangkene: iki lo, iki lo aku, isih lêgan. Kang Garèng, iya wis mêsthi bae, nèk wêwatêkane uwong kuwi ana sing aksi ana sing klêlar-klêlêr. [klê...]
[...lar-klêlêr.] Nanging sanadyana aksi dikaya ngapa, rak iya bisa ta ora pêcicilan, têgêse: matane pêndirangan mrana-mrene. Awit pandakwaning wong sok banjur rupa-rupa, ana sing andakwa, yèn anggone pacicilan mau, prêlu arêp ngêkir barang-barang ing sajêroning ngomah kono, sing kira-kira kêna digawa tanpa nêmbung. Dene wong sing butarêpan, pandakwane: e, hla, priyayi manongan kiyi, ana sing didêlêng kathik ing jêro ngomah bae, kiraku arêp ora gênah priyayi kiyi. Mulane, Kang Garèng, bêndana mêngkono kuwi iya wajib diulapi. Mêngkono uga solah tingkahe dijagaa aja ngewak-ewakake...
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku tak takon. Sabênêre ngono aku rak rada judhêg, nèk ngrasakake têmbung ngewak-ewakake kuwi, wong panganggone kuwi kok le gampang têmên, kaya ta: diêndhêg mangan ora gêlêm bae, iya banjur diunèkake: ngewak-ewakake, tanggal tuwa ngiras ana ing resturan iya diarani: ngewak-ewakake, dalasan wayah mahrib ngunèkake gramopun gêndhing pangkur, jarene iya ngewak-ewakake...
Petruk : Lo, ing kono têgêse ngewak-ewake: ora sêmanak, ora lumrah utawa ora mèmpêr, kaya ta: diêndhêg mangan bae, têka ora gêlêm, kuwi rak ngetokake anggone ora sêmanak. Wong tanggal tuwa kok ngiras nang resturan, kuwi jênênge rak ora lumrah, ta, awit lumrahe wong urip, nèk tanggal tuwa kuwi wis kalithikan anggolèk butuh, ana kok dhuwite malah dibuwangi ana ing resturan. Dene mahrib-mahrib ngunèkake gramopun lagu pangkur, kuwi sabênêre ngrêrusuhi wong sing lagi sêmbahyang, apamanèh yèn sing lagi sêmbahyang mau santri anyar, kiraku arêp ngraphalake mêngkene upamane: ini wajahtu wajiya lilla dziphata rosamawati... bisa uga banjur ambarêngi unining gramopun mau karo muni: sapa manis kaya sira. Hara, apa iki pantês lan mèmpêr. Wong ngunèkake gramopun ing wanci mahrib mung diarani ngewak-ewakake, kuwi rak wis bêgja bangêt, pira-pira omahe ora dikrutug... têlèk uwong. Ora Kang Garèng, sanyatane omong utawa solah tingkah sing ngewak-ewakake kuwi, sing sajake arêp ngatonake kapintêrane. Kaya ta: nyaritakake carane wong mêlahi prau, lo, kuwi anggone nirokake mêlahi mau kathik bolak-balik tangane sajak ngukêl semyok, hara, iki rak mung arêp ngatonake yèn awake bangsane ahli anjogèd. Utawa ana ing ngarêpe wong akèh anggusah lêmut sing ngrubung raine, carane anggusah mau kathik migunakake jurus gunting utawa jurus pêcut, iki apa ora ngatonake yèn sajake ahli main silat. Iya sing bangsane kaya ngono kuwi, sing omong utawa tondak-tanduke diarani: ngewak-ewakake, utawa wong sing ora ditakoni, sabên-sabên ngomongane: inggih punika rama mênggung, ibu dipati, nanging sanake sing dadi upas upamane, sajake ora tau diucapake. Dadi cêkake iya sing sugih pamèr kuwi, [ku...]
Garèng : Sing kok kandhakake pungkasan kaya aku ora cocog, Truk, nèk pancèn duwe darah luhur, kok ora dipamèr-pamèrake, kanggone jaman saiki sida kêsilèp nyang lêndhut têmênan, alias ora kajèn. Jalaran, cahyaning satriya, sing jarene manthêr sasada lanang, saiki katone wis ambalêrêt kaya uribing clupak, awit tapane satriya saiki kiyi mung yèn wis êntèk... gadhene, dadi sabab wis ora ana sing diliwêt. Tumrap jaman kuna sing diarani satriya sêjati kuwi sing awake cancing lan wiwing, nanging ing jaman saiki malah sing gêdhe... wêtênge, awit ambuktèkake yèn kêndhile ora tau mêngkurêb. Dadi cêkake ing jaman saiki kiyi sing jênêng satriya, dadi sing kajèn, iya wong sing kêndhile ajêgan tumumpang, alias sing ora tau dijothakake phulus. Mulane saiki yèn ora tau disobat ing dhuwit, iya kudu ngaton-ngatonake yèn duwe sanak sing dadi bêndara gêdhe, kang pantês-pantêse ora ngêmungake drajate bae sing gêdhe, nanging pamêtune iya sahohah. Hla nèk mêngkono sithithik-sithithik rak bisa kêcipratan kajène.
Petruk : Wiyah, Kang Garèng, wong melik diajèni ing liyan, kuwi ora kêna mung sêmendhe bae marang sanak sadulure sing padha lagi kajèn kèringan, nanging kudu budidaya dhewe kapriye cara-carane supaya bisa awake dhewe mau olèh pangaji saka liyan. Awit yèn ora mangkono, samôngsa-môngsa wong sing diarani kajène mau wis katam ajine, sing ngamini iya ora bakal olèh warisan kajène mau. Beda karo aji budi dayane dhewe, yèn bisa kacêkêl, wong pancèn wis duweke dhewe, dadi anggêre bisa kêncêng lan dhikêp bae anggone ngêkêpi, iya ora bakal sumêlang yèn kajène mau bakal anjaluk pêgat. Kajaba wong kudu anjaga aja nganti ngewak-ewakake, iya ora kêna grusa-grusu, utawa bêgita-bêgitu awit kuwi nandhakake kasare bêbudène. Kasaring bêbudèn mau iya kasaring kamanusane. Môngka kabèh bôngsa sing wis wêruh ing tatakrama, iku mêsthi padha anggayuh alusing bêbudèn, sing nuntuni marang kautamaning uripe, lan luhuring kabangsane. Kang Garèng, rêmbug bab tatakrama kiyi, sanadyan pancène mono isih dowi bangêt, luwih bêcik dijugag samene bae, sabab wong wis lêsuwen[16]
Buku wau isi kawruh tatanan praja tumrap nagari Walandi tuwin tanah ngriki, isinipun amêpêki, saha prêlu kasumêrêpan ing ngakathah. Dene bakunipun kangge murid Normaalschool tuwin guru ing pamulangan alit. Buku wau aksara alit, cacah 55 kaca, rêgi f 0.70.
Manawi mirit jamanipun, adêging pabrik wau inggih nama manjila. Nanging tumrap pamanahan dagang tindak purun nêmpuh pakèwêd, têrkadhang malah dados margi sae. Saya malih manawi mirit mirahing rêrêgèn klapa, nama sagêd manggih untut sae. Bab punika prêlu dados kaca tumrap ingkang ambêtahakên.
Sêsêging jaman. Wontên pawartos, ing laladan saêlèr Pontianak antawisipun Singkawang tuwin Sambas, kathah tiyang kêmlaratan, saha lajêng tuwuh rêrêsah. Tiyang wau asli kuli bangsa Tionghoa. Kajawi punika taksih wontên tilas kuli kabudidayan karèt bangsa Madura, kirang langkung wontên 15.000. Ing sapunika sawêg dados panggalihan ing bab sirêping kasangsaran wau.
ingkang kados makatên punika, anocogi kados pangajêng-ajênging ngakathah.
Pawartos makatên punika saèstu damêl kêtir-kêtiring manah. Mugi-mugi sami angsal panglipur.
Yèn tak rasak-rasakake, saprene aku isih isin, nanging ing bab kaluputanmu iya tak ngapura, Sumarta. Nanging saiki aku janji, tabêting rasane atimu ilangana, karahayonmu ing buri rêksanên.
Dene bab katêmumu karo aku, besuk apa, kuwi kang nguningani mung Pangeran. Nanging isih ana wêlingku manèh, yèn kowe arêp nyawang, utawa arêp gunêman karo aku, tindakna samôngsa kowe wis duwe bojo.
Kowe aja pisan-pisan duwe panêmu, nyêngguh aku ngêmohi mênyang kowe, kanthi rasa sêriking atiku, iku ora pisan-pisan, Sumarta. Mungguh wosing pamikirku, mung gêtun, dene aku lali mèh kêcêmplung ing jurang kasangsaran.
Saka aku, Dhorah.
Bab Bal-balanipun para sêpuh
Petruk : Kang Garèng: mara rungokna tak caritani. Rikala dina Sabtu kang kapungkur kiyi, esuk-esuk aku olèh kabar, yèn sorene bakal arêp ana têtandhingan main bal antarane kumpulan bal-balan ing Jakarta lan Madiun. Ing sajêroning wêktu ngaso nganggo dislundhingi têtandhingan main bal para sêpuh-sêpuh. Wah, kala samono aku rada prihatin, sabab papan sing kanggo main bal kuwi saka omahku bayarane taksi apês ambalêbês iya mêksa: cêtun. Ewasamono... ora dadi ngapa, kaya dudu ndara priyayi, nganti wêdi kelangan dhuwit mung sarupiyah. Kala samono aku banjur nilpun sawijining priyayi sing arêp mèlu têtandhingan main bal pa[ra sêpuh] mau, yaiku: R. Dr. Suratma, mangkene: allo, dhimas, kabaripun mangke panjênêngan badhe tandhing ing ngayuda, wah, têmtunipun inggih badhe rame, kula mangke inggih badhe mrêlokakên nonton, prêlu namung badhe nyawang sepak trajang panjênêngan, wah, mendah kados soroh amukipun Radèn Kumbakarna. Ana ing tilpun Radèn Dhoktêr Suratma mau banjur gumujêng sarta amangsuli mangkene: Hah, hah, hah, mênapa inggih kangmas. Lo kangmas punapa badhe mriksani, manawi inggih mangke kula papag mawi motor...
Garèng : O, pancèn iya wong sêmbrana, padune supaya anggone nonton bisa sarana gratis motore, ethok-ethoke ngaruh-aruhi salah sijining priyayi sing bakal mèlu main, tur sing kagungan motor. Le ora idhêp [idhê...]
[...p] isin mêngkono. Mêsthine nèk watakmu kuwi iya banjur: inggih sandika, inggih sandika...
Petruk : Kang Garèng, kok ngilang-ilangake le dadi anake rama, iya ora watak yèn aku kok nganti nunut-nunut motore wong liya, apa manèh radèn dhoktêr mau pangkate rada kêsorenên bangêt, mulane aturku iya mangkene: kasuwun, dhimas, kasuwun, kula badhe ngrumiyini.
Garèng : Wèh, wong iya isih sadulurku, putrane rama, sanadyana ora dêduwe, sêthithik-sêthithik iya isih anduwèni kang pawira. Sabanjure kowe apa mangkat dhewe.
Petruk : Wiyah, wong prawira kok diêlih kang pawira mêngkono. Sauwise aku banjur nilpun: Radèn Mas Margana, insêpèktur krêdhit wèsên, mangkene: Wah, kangmas, bal-balan mangke sontên punika mêsthi rome sangêt, kangmas mriksani punapa botên. Wangsulane Radèn Mas Margana mangkene: Inggih dhimas, kula mangke badhe mrêlokakên nonton, manawi dhimas badhe mriksani, mangke jam 1/2 4 kula ampiri. Wangsulanaku: Inggih kangmas, mangke kula andhèrèk. Têkaning ênggon, aku arêp ngaturi urunan dhuwit bènsin, ambok dadi panggalihe Radèn Mas Margana. Arêp andhisiki tuku karcis, wong jênênge andhèrèk, iya jênêng sêmbrana bangêt yèn arêp andhisiki sing didhèrèk, mulane wêruh-wêruh aku wis dituntun ana ing tribinê bae.
Garèng : O, iya pancèn wong ora gênah, dadi karêpe anggone nonton kuwi mung arêp urun mata thok bae, tiwas gêdhe atiku, tak arani iya wong prawira têmênan, jêbulane malah kêng rama andrêmis mêngkono. Wis, wis, banjurna bae caritamu.
Petruk : Tumêkaku ing tribinê, aku rada gumun, dene akèh para putri sing padha mrêlokake mriksani, kiraku bae sing akèh padha garwane priyayi-priyayi sing arêp padha bal-balan, prêlune arêp padha nêksèni, apa cikating sepak trajange raka-rakane padha karo anggone sok bêgita-bêgitu jalaran... sope rada cêmplang upamane.
Garèng : Wiyah, iya ora yèn mêngkono. Anggone nunggoni maine bal-balan raka-rakane mau, wis jamak lumrahe dadi garwa sing sêtia, manawa ana apêse rakane, apa iya kêsambêt, klêngêr utawa kêna apa-apa liyane, kuwi aja nganti kadhisikan ing wong liya anggone... mrêbês mêlês. Saiki, Truk, sadurunge kowe nyaritakake laku-lakune têtandhingan main bal mau, dongèngna dhisik siji-sijining priyayi sêpuh sing padha mèlu main bal.
Petruk : Iya Kang Garèng, nanging iya mung sing tak têpungi bae, iya iku: 1. Tuwan Abdul Rahman, ajung insêpèktur roiwèsên, iki priyayi saka cangcing lan wiwinge salirane, nèk wêwayangane sing rada mèmpêr, yaiku... gunungan. 2 Tuwan Dhoktêr Kayadhu, iki tuwan dêdêge gagah gêdhe dhuwur, tur andêgèg bangêt, ning... wêtênge. 3. Tuwan Dhahlan Abdullah, iki dêdêge cêmpluk sajak rada kaya... gênthong, nanging pènsiunan kampiun [kampiu...]
[...n] bal-balan ing Amsêtêrdham (nagara Walônda). 4e. Tuwan Saerun, up rêdhaktur ariwarti Siyangpo. Iki biasane mono dêdêge iya pancèn trincing, nanging jalaran mêntas disanjani inpluensah, katone banjur rada... ênggik-ênggikên, 5 Radèn Mr. Adi, wah, kiyi priyayi pancèn iya Andipati Karna têmênan, mung bae Dipati Karna sing lagi... bèri-bèri, 6 Radèn Dr. Suratma, wêwayangane kaya Radèn Burisrawa, sing mêntas mudhar tapa ana ing alas Krêndhawahana, nanging ing sarèhne satriya jaman saiki, guwayane iya ora manthêr, malah pêtêng, awake lêmês sajak thekla-theklo, 7 Tuwan Paradhah Harahap, up rêdhaktur Bintang Timur, hla, iki katone pancèn iya aksi têmênan, iya teorine (tulisane) iya praktike (kaanane sing têmênan) cêtha aksine tukang nubruk-nubruk, 8 Radèn Suwandi...
Garèng : Mêngko sik, Truk, mêngko sik, ora, priyayi sing kok côndra kabèh mau, têka ora ana siji-sijia sing apik. Hara saiki tuturna mungguh awakmu dhewe saupama dipiji mèlu main bal banjur manganggo cara tukang main bal, kaya apa candrane.
Petruk : Wah, nèk aku wis gênah: lênjang, cangcing, wiwing kaya priyayi... cacingên. Wis, wis, Kang Garèng, saiki samene bae dhisik, liya dina tak caritani sepak trajange siji-sijining priyayi sing padha main bal-balan mau. Wah, nyata: rame, aksi, lucu, cêkake wong karipan rong dina rong bêngi ora kobêr mêlèk, mripate mêsthi bakal malolo, lan cangkême ambêlèwèh têrus-têrusan, sabar dhisik têkan liya dina manèh. Nanging sadurunge aku nutup dêdongenganaku saiki kiyi, tak nêrangake dhisik gambar iki, gambar ngisor, yaiku para jago-jago tuwa sing padha main bal, jarene umure gunggung kumpul kira-kira ana: 1012 taun 8 sasi, 25 dina, 17 jam, 59 mênit, punjul 13 sêkon. Dene gambar sing dhuwur, sawatara jago-jago, sing padha ngunjal napas salêbare main bal. Sing ngèplèh-èplèh awake dicagaki tangane, kuwi Tuwan Paradhah Harahap, sing èmpêre sajak lagi ngetungi lintang ing langit, sarana ambatin: wèh, bok okèhing phulusku ki padha karo cacahing lintang-lintang kae, ya.
Miturut cariyosipun sêsêpuhing têtiyang Kaya-kaya ingkang sami ngèngèr têtiyang bucalan ing Tanah Merah, têtiyang Kaya-kaya punika ugi sampun anggadhahi pranatan. Pranatan ingkang sampun kawontênakên dening golonganing têtiyang Kaya-kaya, ing môngka wontên ingkang anêrak pranatan wau, punika lajêng têrus katundhung saha kaancam bilih wangsul badhe kapêjahan. Tiyang Kaya-kaya ingkang katundhung saking golonganipun punika botên namung satunggal kemawon, ananging sanès golongan inggih wontên ingkang katundhung. Têtiyang Kaya-kaya ingkang sami katundhungan punika manawi sagêd kêmpal, lajêng sagêd rukun. Sasampunipun rukun, Kaya-kaya tundhungan lajêng andamêl rêrêsah, wontên ingkang nyolong utawi ambegal.
Ingkang ngasta paprentahan ing Dhigul punika manggalih dhatêng kamajênganipun têtiyang Kaya-kaya, malah kula mirêng kabar, bilih têtiyang Kaya-kaya ing Asike saha Kalimuyu sampun kaparingan pirantos saha gabah. Karsaning pangagêng ingkang ngasta paprentahan ing Dhigul, tiyang Kaya-kaya ingkang nêdya andamêl sabin punika kabiyantu saking parentah.
ing Tanah Merah.
Ingkang kula aturakên ing nalikanipun paprentahan ing Tanah Merah kaasta panjênênganipun Tuwan Monso, bilih ingkang dèrèng tumindak punika, prakawis panyuwaking ondêrsêtan, ananging manawi prakawis ambabad wana kangge patêgilan sampun tumindak, tumindaking ambabad wana kangge patêgilan makatên:
Têtiyangipun bucalan ingkang sami purun ambabad wana kangge patêgilan punika dados tigang golongan.
Golongan ingkang ambabad piyambak punika, satunggal-satunggalipun tiyang nyuwun supados kaukurakên wana piyambak, ingkang badhe kababad kangge patêgilan. Ing wiwitan tiyang satunggal kaparingan satêngah hektarê. Têtiyang ingkang nampi bagean piyambakan, sarêng sampun kaêdum lajêng sami miwiti ambabad.
[...mi.] Tindakipun tiyang bucalan punika lumintu. Dene ingkang ambabad wana sabageyanipun punika, sarêng sampun kathah kajêngipun ingkang rêbah lajêng dados kêsèd, ngantos wontênipun antuk-antukan sapisan dèrèng punapa-punapa, ananging ingkang mipil saking sakêdhik sampun kenging kawastanan rêsik, malah wontên ugi ingkang nyobi anggaga sakêdhik. Gaga punika tuwuhipun sae, ananging sarêng uwoh, sami gabug.
Pitêmbungan padhami sapanunggilanipun, ingkang atêgês nyirêp pasulayanipun Jêpan kalihan Tiongkok, limrah dipun ucapakên, nanging mênggahing nyatanipun, inggih namung dados ucap-ucapan kemawon, upami dipun perang, malah kathah botênipun, awit, kawontênan ing Sjanghai ingkang umumipun dipun wastani dados têlênging padhamèn, nyatanipun malah lajêng nuwuhakên darêdah ingkang tuwuh saking bôngsa sami bôngsa, inggih punika bôngsa Tionghwa, dening ngrumaosi pikantukipun namung damêl kapitunan. Malah miturut sêratipun Tiongkok dhatêng Polkênbon, nêrangakên bilih kawontênanipun wadya Jêpan ing Mansjoerie langkung kathah tinimbang kalihan palapuranipun komisi Polkênbon ing bab punika, lan Tiongkok anganggêp, bilih wadya wau kanthi tatanan ingkang langkung prayogi. Bab punika dados nocogi kados pangintên, sirêping paprangan ing Sjanghai atêges namung ngingêr papan kemawon. Malah ing pangintên, ing salajêngipun Jêpan gadhah sêdya badhe nêtêpakên paprentahan militèr wontên ing Mansjoerie saha salajêngipun ngêlar dhatêng jajahan sanèsipun.
Ministêr Jêpan babagan paprangan, botên kêndhat pamawasipun, malah lajêng gadhah usul dipun kanthèni pangancam, inggih punika ing bab unduring wadya Jêpan saking Sjanghai, supados lajêng ngawontênakên parêpatan, prêlu ngrêmbag adêging laladan ingkang kamardikakakên, tuwin nyirnakakên tindak bekot saindênging Tiongkok. Bilih usul wau botên kasêmbadan, Jêpan badhe gadhah tindak kados ingkang sampun, wontên ing Sjanghai. Hara ta, pundi ingkang nama wontên sêsunguting padhamèn ingkang têtêp.
Anyarêngi kalamôngsa ingkang kados makatên punika, pangarsaning nayaka Jêpan Inukai cinidra ing tiyang, dumugi ing tiwas. Tuwuhing tindak cidra punika tuwuh saking bôngsa Jêpan piyambak. Dene kajêngipun kadospundi, dèrèng kacêtha.
Daging ing ngriki ingkang dipun pikajêngakên, daginging kewan ingkang limrah katêdha ing tiyang tanah ngriki, inggih punika daging maesa lêmbu tuwin sanès-sanèsipun. Ing sarèhning daging wau para têtiyang ing ngriki taksih sabagean agêng ingkang ambêtahakên, pramila botên wontên awonipun, kula pisungsungakên ing kalawarti Kajawèn, lowung kenging kagêm sêsambèn nganggur.
Nalika tiyang taksih prasaja gêsangipun, bokmanawi sampun sami ambêtahakên nêdha daging. Nanging pangalap sarta panêdhanipun bokmanawi inggih sami sarwa prasaja kados ta: pangalaping daging saking kewan mawi patrap siya-siya sangêt, panêdhanipun daging cêkap mêntahan, rahipun kauyup. Nanging sangsaya dangu gêsanging manusa punika nuju dhatêng kasampurnan, pramila bab panêdhaning daging inggih katut tumuju dhatêng kasampurnan.
Saking ada-adanipun pamarentah gêmèntê sarta rêgènsêkap, ing panggenan ingkang kathah jagalipun, sami dipun êdêgi griya pamragatan abattoir sarta dipun têtêpi punggawa, ingkang kawajibakên nitipriksa bab sêsakiting kewan ingkang badhe kapragad sarta niti daging, inggih punika keurmeester. Dene ingkang katêtêpakên dados keurmeester wau, kêdah tiyang ingkang sampun angsal pasinaon bab nitipriksa kewan lan daging.
Ing wanci ingkang sampun katamtokakên, inggih punika jam samantên dumugi jam samantên, sadaya kewan ingkang badhe kapragat, kêdah sampun sumadhiya. Ing ngriku lajêng wiwit katiti dening kirmèstêr, punapa kewan-kewan wau sami botên nandhang sêsakit nular, langkung-langkung ingkang ambêbayani tumrap kasarasaning tiyang. Tumrap maesa sarta lêmbu èstri kajawi katiti kados ing nginggil wau, ugi katiti punapa maesa utawi lêmbu èstri wau sampun kaparingan palilah dening ingkang wajib Veearts manawi kewan wau kenging kapragat.
Ing sarampunging paniti, manawi sampun dumugi wanci (jam) ingkang katamtokakên, lajêng wiwit kapragat. Ing sakawit suku sakawan katangsulan mawi tangsul ingkang wulêt, gulu kaulur sêmu andhangak, prêlunipun supados ing peranganipun gulu ingkang ngajêng sagêda kêncêng. Lajêng wiwit kapragat dening modin utawi kaum. Pamragadipun kêdah rosa lan sagresan, kêdah sagêd mêdhotakên kulit sangajêng lan kiwa têngêning gulu, gurung, lêd-lêd, margi rah ing gulu kiwa têngên halsslagaderen lan daging ing gulu halsspieren. Pramila berang (lading) pamragatan punika kêdah ingkang landhêp saèstu. Ing sadèrèngipun pêjah saèstu, tukang kêlètipun botên kenging anggarap punapa-punapa, kajawi namung andudut êlêd-êlêd prêlu dipun tangsuli, awit sampun ngantos rêrêgêd ing babad wutahing êrah, jalaran limrahipun rah wau katêdha ing tiyang. Dene manawi sampun kêlajêng rahipun kêsokan ing rêrêgêd saking babad, kêdah kabucal.
Manawi kewanipun sampun pêjah saèstu, katitik saking mripatipun dipun colok sampun botên kêdhèp, utawi buntutipun kacoklèklak[21]
Ada-ada "swadeshie", inggih punika ngangge tuwin migunakakên barang damêlanipun piyambak, punapadene ada-ada "selfhelp" ingkang kirang langkung atêgês: mêntas dening awakipun piyambak, tumrapipun samangke kados sampun mratah nglubèri ing saindênging tanah Indonesia. Tuwuhing pabrik tênunan ing pundi-pundi panggenan, ingkang asuka pangupa-boga, dhatêng têtiyang siti pintên-pintên cacahipun, mêsthi adamêl sênêng tuwin bingahing manahipun sadaya tiyang ingkang trêsna dhatêng bangsa tuwin tanah wutah rahipun. Awit pajênging barang-barang tênunan tuwin lurik-lurikan punika, tumrap têtiyang ngriki, langkung malih bangsa Jawi, sagêd nuwuhakên bedaning raos-rumaos. Ingkang suwaunipun, jalaran ngangge rasukan tuwin clana: palmbeach utawi kabardin, angandhahi raos-rumaos kadosdene sêsêkaring tukang main gambar idup, inggih punika: Tom Mix, Ramon Navaro utawi Maurice Chevalier, ingkang tandang tandukipun dipun damêl aksi tuwin sirahipun dipun manthuk-manthukakên sajak officier sawêg parade katonton dening tonanganipun, sarêng mawi lurik-lurikan tuwin barang tênunan sanalika lajêng salin salaga, inggih punika sok anggadhahi raos-rumaos makatên upaminipun: "Wèh kok kaya Jaka Tingkir."
Samangke ngrêmbag sawatawis mênggah ingkang dipun wastani ada-ada "selfhelp", inggih punika ingkang atêgês kirang langkung: mêntas dening awakipun piyambak.
Dumugining samangke bangsanipun piyambak punika kenging dipun upamèkakên lare alit ringkih, ingkang sadaya-sadayanipun kêdah sarana dipun tuntun tuwin dipun wulang. Kados ta: badhe sinau lumampah, kêdah tansah dipun tetah, botên pisan-pisan angsal rembetan piyambak, cariyosipun dipun kuwatosakên, bilih mangke dhawah. Badhe nêdha kemawon tansah dipun dulang, awit dipun kuwatosakên manawi-manawi kêlêlêgên êri utawi balung. Dados ingriku lare wau sajakipun dipun eman-eman sangêt, nanging sanyatanipun punika malah adamêl kapitunanipun lare wau. Jalaran, ing sarèhne sinaunipun lumampah tansah dipun tetah botên nate angsal nyobi lumampah piyambak, ing têmbe sagêdipun lumampah, kajawi badhe dangu sangêt, inggih tansah anggadhahi kuwatos manawi dhawah kemawon, têgêsipun: mas ngantèn jirih lajêng nèmpèl wontên ing badanipun kemawon. Tumrap ingkang nuntun, manawi ingkang dipun tuntun wau tansah gilapên, têmtunipun cara Mlayunipun inggih sagêd: senang-senang didalam hati. Awit lajêng sagêd sapurun-purun.
Sêdyanipun ada-ada "selfhelp" punika badhe ngewahi cara panggulawênthah ingkang makatên punika. Nuntunipun lare murih sagêd lumampah, sasagêd-sagêd sampun tansah dipun tetah kemawon, nanging kêdah sêring dipun êculakên. Dhawah utawi kagulung-gulung botên dados punapa, murihipun, pun lare sagêda bandêl. Manawi lare sampun sagêd kêmlawe tanganipun, botên prêlu dipun dulang, nanging dipun kulinakakên supados sagêd nêdha piyambak.
Makatên mênggah gêgambaranipun ada-ada "selfhelp" punika. Dados pikajênganipun nênuntun bangsanipun supados sampun tansah gumantung dhatêng bangsa sanès, nanging sadaya-sadayanipun sagêda nindakakên piyambak. Tuwuhipun pintên-pintên kabudidayan tuwin bêbadan sanès-sanèsipun, kados ta: Instituut Taman Siswa, ingkang samangke sampun ngêdêgakên pamulangan wontên ing saindênging tanah Indonesia saha pakêmpalan Muhamamadiyah, ingkang kajawi ngawontênakên sakolahan ugi ngêdêgakên griya sakit wontên ing pundi-pundi panggenan, makatên [ma...]
[...katên] ugi adêgipun Bank Nasional ing Surabaya, ingkang ing têmbe têmtu badhe ngawontênakên cabangipun wontên ing sanès-sanès nagari, tuwin sanès-sanèsipun, ambuktèkakên bilih ada-ada "selfhelp" alias punapa-punapa dipun tandangi piyambak, samangke sampun wiwit dipun tindakakên.
Nitik andharan inginggil punika, murih sêdyanipun wau tumuntên sagêd kalêksanan, lampahipun ada-ada "swadeshie" kalihan "selfhelp" wau inggih lajêng kêdah sêsarêngan. Nanging mênggahing pamanggih kula, ingriki cêtha, bilih sêdyanipun ada-ada kêkalih wau botên sanès kajawi namung badhe ngudi murih tumrap sadaya-sadayanipun sagêda nindakakên piyambak, sampun kok lajêng tansah gumantung dhatêng bangsa sanès.
1e. Sêdya badhe ngajrih-ajrihi, upaminipun kemawon makatên:
Lare adrêng gadhah panêdha dhatêng bapakipun makatên: "Ayo, pak, aku tukokna piet, nèk ora ditukokake aku arêp nyêmplung sumur."
Tumrap bapa ingkang pancèn trêsna sangêt dhatêng anakipun, tur sambada, jalaran kuwatos, bilih anakipun nyêmplung sumur sayêktos, mbokmanawi inggih lajêng: kluthuk, enggal-enggal numbasakên panêdhaning anakipun wau. Nanging tumrap bapa ingkang pancèn botên gadhah, badhea trêsna dhatêng anakipun kados punapa, sanadyan anakipun badhea nyêmplung sumur dipun sarêngi ngêndhat talimurda tuwin nguntal warangan samangkok pisan, nanging manawi pancèn botên gêgadhahan, têmtunipun inggih botên badhe sagêd nuruti punapa panêdhanipun si anak wau.
Nitik kawontênan makatên wau, kados-kados langkung utami bilih bangsa ngriki lajêng cancut tumandang nindakakên swadeshie, inggih punika miji bangsanipun piyambak ingkang sampun sapantêsipun wau kadadosakên panuntun adêging pamulangan-pamulangan têngahan tuwin pamulangan luhur kangge ngajêngakên pasinaoning anak-anaking bangsanipun. Dados sampun ngantos anak-anak kula sadaya wau, ing têmbe taksih gêsang wontên ing rêgêmaning bangsa liyan kemawon, sagêda nuntên anêtapi[22]
gêsang "selfhelp"; idham-idhamaning rakyat ingkang sakintên badhe miraos wohipun, punika bilih botên kalayan tindak prêmati wau, mbokmanawi rêkaos sagêdipun kadumugèn punapa ingkang ginayuh. Mila saking pamuji kula, mugi-mugi bab punika dadosa panggalihanipun para gembong-gembonging pakêmpalan, salajêngipun sagêda saiyêg sêsarêngan rumagang nyambutdamêl, ingkang anocogi saèstu kalihan gêlagating jaman, sampun dipun êndhe-êndhe padamêlan ingkang langkung kathah aosipun punika, prayogi tumuntêna cekat-cèkêt nanjakakên kados ingkang dados pangajapanipun pun PÊNTHUL.
Sade nama. Dèrèng dangu ing Kajawèn ngêwrat pawartos bab dhukun ing Procot, tiyang ingkang jêjampi ngantos ewon. Ing sapunika wontên bangsa Tionghoa ing dhusun Karangsuwung (Cirêbon) ngakên dados plawanganipun dhukun wau, sintên ingkang badhe nêdha jêjampi cêkap mriku, kanthi ambayar 5 sèn.
Caraning padhukunan punika wontên-wontên kemawon. Tiyang ingkang nglampahi botên ngawontênakên kamelikan, jêbul tiyang sanès wontên ingkang ngangge kudhung. Samantên mêlasasihing jaman.
Bab punika manawi saèstu tumindak, rêgining têtumbasan têmtunipun inggih badhe tut wingking tumut mindhak. Inggih kadospundi malih.
Pantun mèh tanpa rêgi. Ing laladan Bandawasa nuju mangsa panèn, kathah tiyang nyadèni pantunipun dhatêng kitha. Sanadyan pantun wau dipun sade mirah, mêksa botên pajêng, sami dipun bêkta wangsul.
Manawi nitik kêwontênanipun[23]
sanajan bab punika nuwuhakên sêsambat, nanging nama botên ngêrês-êrêsi. Ewadene ugi prayogi dados panggalihanipun ingkang wajib.
Punika nocogi kados sudaning rêrêgèn karcis sêpur ing salêbêtipun kitha Bêtawi. Nanging katranganipun sadaya wau taksi pilih-pilih, dèrèng sadaya, kathah têtiyang ingkang gadhah pangajêng-ajêng, ing pundi-pundi ugi kasudakakên.
Samantên kamurkaning tiyang, manawi dipun sukani ati, ngrogoh rêmpêla.
Lêlampahan kacingkrangan wontên ing Mêkah, punika kêrêp pinanggih, mila tumrap ingkang sami nglampahi mugi sampun ngantos tilar pangatos-atos.
Nah, ada-ada makatên punika mathuk sayêktos, sabotênipun tiyang istri ingkang ngrigênakên bêtah punika, têmtu langkung prigêl anggènipun rekadaya. Kintên-kintên kathah kasêmbadanipun. Inggih sampun malih ingkang nama ngrigênakên kabêtahan botêna sagêd, tumraping gêgujênganipun, sanadyana minggah rêdi, ngantos ngèngkèk-èngkèk, panggalih cawang-cawang mêksa sagêd tumindak. Samantên punika manawi wontên ingkang purun rêkaos.
Pakabaran punika manawi nyata, panimbangipun kasumanggakakên.
Cacahipun tiyang angguran ing Inggris. Wontênipun tiyang angguran ing Inggris mindhak 85.000. Miturut cathêtan ing wulan April sampun wontên 3 yuta langkung. Sudaning kuli ing pakaryan arêng sela wontên 63.000.
Ing salêbêtipun sakit wau, Radèn Ayu Prawira tansah cêcêglik anênggani, dangu-dangu Radèn Sumarta saras, malah lajêng sampun wiwit doyan nêdha.
Radèn Ayu Prawira tansah sabar ing panggalih, ngêntosi sarasipun babarpisan, dene manawi sampun saras, Radèn Ayu Prawira badhe paring pitutur.
Wangsulanipun: Namung kantun sirah taksih awrat, bu.
Sukur. Apa kowe ora kapengin apa-apa, Sumarta. Kôndhaa, tak gawèkake.
Radèn Ayu Prawira kados angsal margi, lajêng ngandika makatên: O, gèr, wong lara iku, sênênge ora kaya yèn diopèni bojone dhewe.
Sumarta, besuk apa anggonmu gêlêm nampani rêmbugku. Ngêndi ana biyung bosên ngopèni anak lara. Kang tak kandhakake mau rak dudu kasênêngan kang tumrap mênyang awakku, mênyang kowe.
Radèn Sumarta mirêng pangandikanipun ingkang ibu kados makatên punika namung kèndêl kemawon, nanging ing sêmu katingal kados mêmikir, malah sêsulakipun katingal sajak badhe mangsuli, lambenipun ngantos katingal umak-umik. Kawontênan ingkang kados makatên punika ngantos nuwuhakên wêlasipun Radèn Ayu Prawira dhatêng putra. Dene wusananipun, Radèn Sumarta inggih lajêng mangsuli, têmbungipun: Bu, botên kok kula botên badhe rabi, nanging kadospundi manawi pangajêng-ajêng kula botên kasambadan, kula inggih sampun narimah.
Bênêr gèr panêmumu iku, uwong iku bêcik sing nolèh githoke dhewe. Kowe ngèlingana gèr, suwargi bapakmu lan aku iku kalêbu wong kang padha isih nindakake tatacara kuna, dadi iya sênêng yèn duwe anak ambangun miturut mênyang wong tuwa, lan isih ngênggoni adat kalumrahaning bangsane, ora pantês ingatasing wong lanang ngarah golèk êsihing wong wedok, bisaa kang tumindak sapadha-padha, tinêmune malah luwih utama yèn wong lanang dimelikake wong wedok.
Punika rak caranipun tiyang jalêr ingkang namung badhe ngarah mênang-mênangan. Tamtunipun ibu bingah ing panggalih manawi kula dipun melikakên ing tiyang èstri. Sintên kemawon ingkang sampun nakèkakên dhatêng kula, bu.
Gunêmmu iku mung nêdya arêp ambalondrongake. Rak wis lumrah ta gèr, wong tuwa iku awatak dhêmên anggunggung anake, awit sakabèhing rêkasane wong tuwa, iya mung ditanjakake mênyang anake, anggone biyung ngurang-ngurangi mangan, saha mrihatinake, supaya anake bisa mangan, anggone labuh ora nyandhang, saka kapengin nyandhangi anake, kaya mangkono sapanunggalane, dene ing batine, ora kêndhat mung nênuwun mênyang Pangeran, supaya anake sêgêr kuwarasan lan kapenaka uripe. (Badhe kasambêtan)
sawuse bage-binage / aku kabèh age-age / munggah mapan dhewe-dhewe / aku sèndhèn lenge-lenge //
pak kaji ngucap sumanak / ya, iki sudhunge bapak / lèhe lênggah sing kêpenak / ora usah rikuh, lo, nak //
iki lo, nak, pacitane / sing rahap nèng gone pakne / dicipi le masak bune / iki gêdhang nandur dhewe //
uwis, ya, nak, aku tak wiwit andhalang / bokmanawa, nyudakke tyas mêlang-mêlang / wit samangkge polahing wong salang-tunjang / ora gape mring pituturing wong gêrang //
bênêr gêrang, ananging gêranging wungkal / pacul pecok, rak wis akèh sing diuntal / nadyan ana tangèh sing sabantal-bantal / mêsthi dhadhal, tan sun undur ing sacêngkal. //
iki biyèn wujud alas rungkud kêtêl / durung ana wite jambu miwah kêpêl / lan ibune, sun babad tan ngetang kêsêl / kang katênggêl, ambruk, bruk, sun têngkêl-têngkêl. [têngkêl-...]
Bocah-bocah, dhèk dina Sabtu kang kêpungkur, ing taman bocah mratelakake ilange putrane Tuwan Lindbergh ing Amerika. Ing saiki ayake kowe padha bisa nêpakake kapriye rasaning atine biyung kelangan anak, athik dhasar anake durung ngumur.
Dicaritakake, jare barêng bocah mau ilang, ing dalême Tuwan Lindbergh banjur rêja dadakan, akèh para juru kabar sing padha takon pawarta bab kaanane ing kono, oto pating sliri lunga têka. Kajaba kuwi isih ana wong-wong sing ambiyantu anggolèki, ana sing mung têtulung lugu, ana sing ngalap opah. Cêkake wartane wis ngêbaki jagad. Lan seje dina ana warta warna-warna, ngandhakake yèn bocah sing ilang mau wis ana ing nagara liya, nganti nuwuhake gledhahing saênggon-ênggon.
Barêng wis katog, bocah mau jêbul tinêmu mati ana sacêdhaking dalême Tuwan Lindbergh. Mungguhing pangira ora liya iya mung saka panggawene wong ala.
Dhuh, samono sangsaraning biyung kang kelangan anak, sajrone atine susah tanpa olèh panglipur, wêkasane anake malah tinêmu wis mati.
Desa Dhadhapan iku ngongkang kali Opak. Samôngsa kali mau banjir, banyune munggah ing dharatan, ngêlêbi omah, gawe prihatine wong ing kono. Lumrahe bocah-bocah padha sênêng-sênêng, ana kang praon, adhang-adhang barang kèli, sawênèh tawu iwak ana ing blumbang.
Anuju sawijining dina, pinuju mangkono, Saripin dadi golèkane wong akèh. Apa sababe. Lungane wiwit byar, nganti awan ora mulih. Kônca-kancane ora ana kang sumurup. Wong tuwane padha gêmês, awit wis bola-bali Saripin mangkono iku.
Kira-kira mangsane wong mangan, Saripin mulih kudhung gombal sasuwèk karo nyangking sandhatan wadêr siji. Laku mêndhêk-mêndhêk anjujug ing èmpèr ngarêp. Wong tuwane lan sadulur-sadulure pinuju ana ing kono, nanging padha ora anggape marang Sapirin.[25]
Batine Saripin: Coba, padha dak bedane wong iki, môngsa padha wêruha aku ora. Dondomane bakyune dijupuk. Ladinge êmbokne kang lagi bae disèlèhake, diumpêtake. Wong-wong padha opyak, ayake disingkirake ing dhêmit. Saripin gumuyu kêkêl, arêdh[26]
nyoba sapisan êngkas. Slêpène bapakne kang diadhêp arêp disêlêr rokoke. Bapakne ora sabar, tangane Saripin dinyunyuk ing upêt, kudhunge gombalan dibuwang, calathune: Hèh, bocah busuk, yagene kowe kudhung gombal rêgêd mangkono.
Saripin wis kamanungsan, kêpêksa nyaritakake lêlakone marang bapakne anggone nylimpêt tawu iwak karo Si Sadur. Bocah loro olèh iwak têlu. Sarèhne gèncèl, Saripin diwènèhi siji, Sadur dhewe loro. Saripin ora trima, awit janjine paron. Sadur nêmu akal, Saripin dikudhungi gombalan anggone nêmu sacêdhake kono dikandhani: yèn popok wewe, kêna kanggo ngilang, wong-wong ora bakal wêruh samôngsa Saripin kudhungan iku. Panjurung.
Sisih iki gambar asu linggih, anjèjèri tumpukan pènêng asu. Dadi saupama asu-asu padha ora dipajêgi, tumpukaning pènêng ana samono.
Iba sapira dhuwuring dhuwite bocah jajan, yèn dikalumpukake.
kocapa ing kono kuwi / ana sing jumênêng nata / ala bangêt pambêkane / dhêmên agêndhak sikara / uripe sasat setan / dhasar pancèn juru nêluh / tegan têgêl tanpa kira //
sang aprabu anyêkikik / diwori karo ngandika / ihik kang mangkono kuwe / aku ora bakal samar / nadyan ngakua tatag / ing kiraku ora wurung / gêmbunge bakal pisahan //
matur sandika sang putri / nuli mundur karo nyêmbah / bali mênyang kadhatone / kocapa Jaka Kawasa / saparan ora pisah / ora ana wong sing wêruh / mung tut buri putri nata //
sang putri tansah dikinthil / barêng wis têkan ing jaba / banjur bablas mabur bae / Jaka Kawasa ya bablas / mabur nèng buri cêdhak / sang putri banjur digêbug / nganti kêwêtu sêsambat //
adhuh-adhuh apa kiyi / ora nywara ora rupa / dene krasa kaya ngene / sang putri enggal-enggalan / ing abure disêngka / wusana sang putri mlêbu / nyang kadhaton kaya ilang //
Jaka Kwasa enggal bali / satêkane gone Wêlas / Wêlas isih sênggor-sênggor / wayahe uwis êmèh byar / Wêlas nuli digugah / tangi-tangi wis mèh esuk / ayo dang tata-tataa //
gus Wêlas garegah tangi / karo ngucêk-ucêk mripat / Kawasa takon mangkene: / mau kowe ngimpi apa / dene turu kapenak / mèh byar isih sênggur-sênggur / wis kana enggal adusa //
apa kowe lali janji / yèn bakal mêthèk cangkriman / Wêlas mangsuli mangkene: / iya aku mèh kalepyan / mêngko aku tak dandan / ing sawise dandan rampung / Wêlas banjur arêp budhal //
Jaka Kawasa ngêsêti / sêt mandhêga: ta, tak kôndha / mungguhing bab cangkrimane / kowe mêngko ngaranana / yèn sang putri anggagas / mênyang sangsangane iku / wis gêlis nuli mangkata //
sakala Wêlas mandêlik / sajake kaya anggagas / wusana amangsuli alon /[27]
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Ing tanah Eropah utawi ing nagari-nagari ingkang sampun wontên tatananipun praja ingkang sae, pêngarang sêrat-sêrat punika angsal pangayoman saking nagari. Pangayoman wau yèn tumrap nagari Walandi tuwin jajahanipun sampun kapacak wontên ing Auteurswet 1912, têrangipun mirsanana polêk almênak 1929, kaca: 217 salajêngipun. Auteurswet 1912 punika sawatawis wontên ewah-ewahanipun ingkang sampun kapacak wontên ing Staatsblad 1931 nomêr 323.
Pangayoman pangarang kados ingkang sampun katêtêpakên ing pranatan punika sampun mungguh lan prayogi sangêt, inggih punika ingkang kawastanan tatanan sae.
Kawuningana, sarêng sapunika sampun sawatawis kathah waosan kula buku-buku Jawi, rumaos kula, tatanan kados ing nginggil punika sêmunipun para pangarang sêrat Jawi dèrèng patos anggatosakên. Nyatanipun:
3. Wontên malih pangarang ingkang ngêdalakên sêrat karanganipun piyambak, nanging dipun akênakên karanganipun salah satunggiling pujôngga ing jaman sawatawis kina ingkang namanipun sampun misuwur.
Cara ingkang sae bab ngarang buku punika ingkang sampun gumêlar ing samangke kados tatananipun para sagêd yèn ngrêmbag bab kawruh. Liripun: yèn angsal pamanggih saking sanès punika kapratelakakên, punapadene manawi mêthik saking satunggiling sêrat, kêdah mawi pratelan. Punika lajêng nama sukci, têmahan dipun aosi ingkang sami maos karanganipun. Wondene lêrês lêpating pamanggihipun piyambak punika têtanggêlanipun piyambak. Nanging pangarang wau salaminipun badhe taksih dipun aosi, jalaran saking tindakipun ngarang punika ngêblak lan suci.
Wondene sêrat-sêrat ingkang sampun kula waos ingkang kirang tulèn wau, botên prêlu kula pratelakakên, amargi ciptaning manah kula namung sumêdya ngèngêtakên (elik-elik) saking katêbihan.
[...ra] padha sirna sanalika. Amung para sudira brata kang wantala ing godha rêridhu, iku kang bisa ngambah têlênging Setragôndamayu.
Sarêng para pangrèh ing golongan punika sumêrêp kawontênaning têtiyang anyambutdamêl kados ingkang kasêbut ing nginggil lajêng ngawontênakên ada-ada enggal. Sarèhning ing wêkdal punika kathah sangêt tiyang ingkang bêtah gêdhegan, wontên ingkang pados piyambak utawi tumbas.
Wana ingkang dados pabeyaning golongan punika, ing pundi ingkang sakintên asring kaambah ing tiyang kasukanan sêrat undhang-undhang, tiyang botên kenging mêndhêt nibung saha klikaning kajêng.
Têtiyang bucalan sawatawis, ingkang sami tumut ing golongan punika, ingkang kirang wiyar wawasanipun, saha ngrumaosi tatanan ingkang kawontênakên dening golonganipun punika sae piyambak, dados sok tiyanga botên purun tumut golonganipun ingkang gêthing. Ingkang suwaunipun pasadhèrèkanipun rumakêt sangêt, sarêng botên purun tumut ing golonganipun lajêng dados kadosdene mêngsah.
Bab wau ingkang têksih ragi dipun utamèkakên tumrap ing golongan kênya, cêkakipun kenging kangge titikan, saugi kênya ingkang dèrèng pangur tôndha têksih prawan grès, ananging punika ing kala rumiyin, ing sapunika sampun ewah, têgêsipun sampun botên makatên. Kayêktosanipun ing sapunika kathah para kênya sampun nilar, sampun têmtu ingkang golongan kaum mudha. Mênggah saking pamirêng kula, wontên ingkang blaka suta, tiru bôngsa kilenan, ananging ugi wontên ingkang pawadan prêlu dhatêng kasarasaning badan. Kalih-kalihipun sami lêrêsipun, ananging jawaban ingkang kantun sèlèhipun sakeca.
Nyariyosakên ingkang lèrèg dhatêng kasarasan. Sanjangipun: pangur punika untu dipun papaki, dipun gosok tuwin sasaminipun, punika kirang prêlu, awit untu kêdah wêtah, supadoS [supado...]
Ingkang têksih nglênggahi tatacara pangur, nanging prasaja, namung mêndhêt madya, pancèn mêwahi manising sêmu. Kathah-kathahipun lambe lajêng nyincing utawi sanès-sanèsipun, cêkakipun baku ngrêsêpakên. Pramila ingkang têksih nglênggahi, pinanggihipun baku rêmên busana (kabêsusan) panguripun botên tarimah kaping 2, kaping 3, absahipun kêdah dipun jangkêpi ambal kaping 7. Punika inggih kala rumiyin, pramila ing sabên usumipun pangur, limrahipun ing salêbêtipun wulan Siyam, tukang pangur andalidir idêr ing pakampungan utawi ing padhusunan. Manawi dintên pêkênan Lêgi (Manis) asring rêbatan, têgêsipun sami ambêtahakên, punika murih kadurusan manisipun. Kintên kula bab punika inggih gugon tuhon. Kenging winastan kêkiyasan, punika ing kalangan Jawi baku ngumbruk-umbruk ngantos adamêl kodhêng, têgêsipun: kaya iya-iyaa.
Wosing atur, sangêt jumurung dhatêng ingkang nilar, ewadene kula inggih botên pisan-pisan gadhah manah ingkang suraosipun nyapèlèkakên dhatêng ingkang têksih sami nglênggahi tatacara wau, awit ngrika-ngriki sami anggadhahi wêwaton piyambak-piyambak, ananging kula gadhah panênuwun supados manah dhatêng pangirid, liripun botên prêlu nukangakên dhatêng tukang gigi kados ingkang kula prangguli ing samangke, awit punika nama mêjahi têdhanipun tukang pangur bôngsa piyambak, ing môngka garapanipun inggih sae. Dene asring cinacad kirang kasagêdan, groboh panggarap utawi sanès-sanèsipun, harak lêpatipun piyambak, margi botên patos kamurwat bêrahanipun.
Ha. Kabêsusan, atêgês angrêngga ing busana, punika sae, jalaran sadaya-sadaya prêlu dipun busanani, pamurihipun sampun dados karêmanipun tiyang gêsang, pakangsalipun angrêsêpakên manah. Mênggah aluranipun pangur wau cêtha saking tiyang dhasar bêsus, ananging untunipun ambokmanawi gingsul utawi pating jrêpat, kêpenginipun sae lajêng dipun papar, dipun kêthok utawi sasaminipun, inggih pangur wau. Rèhning sampun jamak limrah tiyang punika êmoh kèri marang sapadha-padha, nadyan namung ngêthok untu inggih mêksa dipun tiru, ingkang wêkasanipun kathah ingkang tiru-tiru ngantos lajêng winastaN [winasta...]
[...N] limrah, lan saking pakulinan dados ngalih: tatacara, pramila ewahipun mênggahing sajatosipun inggih kenging kemawon.
Kados ingkang sampun umum kawartosakên, Pakêmpalan Muhamadiyah kalampahan sampun adamêl konggrès wontên ing Makasar, ingkang andhatêngi sakalangkung kathah. Ing nginggil punika gambaripun konggrès wau, ing wanci dalu sangajênging papan konggrès, rinêngga-rêngga ing dilah sakalangkung padhang, 2 up bêstir Muhamadiyah mandhap saking kapal. 3 Papan konggrès, tuwin 4 para tamu ingkang badhe anjênêngi kaarak dhatêng pamondhokan.
Manawi sampun rampung lajêng wiwit dipun priksa dening kirmistêr. Sanadyan nalika kewanipun taksih gêsang sampun katiti dening kirmistêr, nanging daging sarta jêroanipun ugi prêlu katiti malih, jalaran kathah kemawon nalika kewan taksih gêsang botên katingal wontên sêsakitipun, nanging sarêng sampun kapragat jêbul nandhang sakit ingkang ambêbayani tumrap kasarasaning tiyang. Kados ta: dumunung wontên ing asinan (lijmpah klieren) sok wontên bibiting sêsakit ingkang sagêd tumular dhatêng tiyang, ing salêbêting daging sok pinanggih plêmbungan alit-alit ingkang isi winihing cacing, lan sok wontên prongkol-prongkolan ingkang isi nanah, wontên ing jêroan asring pinanggih cacing-cacing, lan sanès-sanèsipun. Kajawi saking punika kirmèstêr ugi kêdah niti, punapa anggènipun angrêsiki daging lan jêroan wau sampun rêsik saèstu. Manawi sampun rampung panitinipun, lajêng dipun dèkèki tôndha sarana cap mawi mangsi ingkang sampun dipun priksa dening ingkang wajib, lan botên ngêmu campuran ingkang botên andadosakên sabab dhatêng kasarasaning tiyang. Dene wangun lan ungêl-ungêlanipun cap wau manut pamarentahipun piyambak-piyambak. Manawi sampun rampung sadaya, daging lan jêroanipun, kajawi babad lan usus, lajêng kalêbêtakên dhatêng kamar daging sarana rodha mawi ril (dados kantun nyurung kemawon), dene babad lan usus rèhning prêlu dipun godhog (dipun alub-alubi) pramila kenging kabêkta mantuk.
Daging dumunung wontên ing kamar wau dangunipun watawis 12 jam, sawêg kenging kapêndhêt, dados kintên-kintên watawis jam 6 enjing ing dintên enjingipun. Ing wêkdal punika dagingipun katingak[32]
kewan sanèsipun, lan botên kabênteran utawi kêjawahan.
Cara-caranipun mragat lêmbu ing pajagalan Surabaya.
Mênggah patrap pangolahipun daging punika ingkang sae piyambak kêdah kagodhog ingkang ngantos mumut sarta dipun dèkèki sarêm, utawi dipun cacah ingkang ngantos lêmbat saèstu lajêng dipun ratêngi ingkang ngantos matêng. Mênggah prêlunipun namung minôngka pangatos-atos tumrap panjagining kasarasan badanipun piyambak, awit sakathahing wiji sêsakit ingkang dumunung ing daginging kewan wau, manawi dipun godhog ingkang ngantos umub sangêt lan dipun dèkèki sarêm, punika mêsthi pêjah. Dene ingkang mawi patrap sanèsipun kados ta: kabakar, kagorèng, kaasêp lan sanès-sanèsipun ugi kenging, nanging sadaya wau waton matêng saèstu têrus ing nglêbêt.
Pangèngêt: sanadyan pikantuka mirah rêginipun, mugi sampun sami karsa mundhut daging ingkang botên dipun kir (katitik saking cap) lan daging ingkang sampun lungse. Mênggah titikanipun daging ingkang sampun lungse bedorvenvleesch, warninipun pucêt, yèn dipun mèk sajak plikêt, gandanipun ingkang dèrèng sangêt sêmu lêgi, ingkang sampun sangêt anggônda bangêr. Sagêd andadosakên sabab dhatêng kasarasaning salira.
Karampunganing prakawis ing Indramayu. Prakawis wadana ing Sindang, assistèn wadana ing Pêmayan tuwin mantri polisi, ing bab nganiaya pasakitan, sampun karampungan wontên ing pangadilan Raad van Justitie ing Bêtawi. Wadana kaukum 3 taun, asistèn wadana 3 taun tuwin mantri pulisi 2½ taun, sami kasuda tahanan.
Lindhu agêng ing Mênado. Ngambali pawartos cêkakan bab lindu agêng ing Mênado. Tanggal 16 Mèi laladan Mênado tinêmpuh ing lindhu agêng. Ingkang kêtênggêl distrik Minahasa tuwin Bolang Mongondou, griya ingkang ambruk 150, ing Kakas 592, Gorontalo 100, Amurung 60, Tonda 15. Kajawi punika ing Têrnate tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun malih. Têtiyang ingkang nandhang tatu ugi kathah. Saênggèn-ênggèn katingal adamêl ngêrêsing manah.
Kasusahan punika mugi tumuntên sirêp.
Tilas jaksa Sukabumi. Ing bab prakawisipun tilas jaksa Sukabumi, ingkang kadakwa nyalingkuhakên arta, katêtêpakên dening Hooggerechtshof, kaukum 2 taun 6 wulan.
Punika kenging kangge kaca bênggala tumrap sintên kemawon ingkang nindakakên damêl babagan arta.
Paduka Pangeran Adipati punika, katingalipun karênan dhatêng tanah ngriki, dene tansah lêlana wontên ingriki kemawon.
Ngawisi lagu Indonesia Raya. Kawartosakên wontên murid-murid Mulo ing Kotaraja pakêmpalan wontên ing sociteit militèr, mawi nindakakên lêlagon Indonesia Raya, minangka kangge pambuka anggèning ngawontênakên têtingalan kangge golongan angguran. Nanging lajêng dipun awisi dening opsir tuwin commissaris pulisi. Wontênipun kaawisan, awit lagu wau botên kalêbêt ing programma.
Lêlagon ingkang sampun dados ciri, punika anggènipun manggih sabab wontên-wontên kemawon.
Kalawarti enggal malih. Awit saking ada-adanipun Ir. Soekarno, sasampunipun ngêdalakên kalawarti "Indonesia Muda" badhe ngêdalakên kalawart[34]
malih, dipun namakakên "Pikiran".
Wontênipun kalawarti saya dangu saya majêng. Kantun ngêntosi pundi ingkang dados panuju kemawon.
E, dalah jagading pakêmpalan kemawon ugi nindakakên pangiritan saha nindakakên ewah-ewahan.
Wêca ingkang kados makatên punika sagêd damêl pangatos-atos. Nanging saupami mêlèsèt, inggih botên dados punapa, malah sukur.
Nyuda arta pitulungan. Jalaran jamanipun nuju kados makatên, arta pitulungan Nagari tumrap para sinau bangsa ngriki ingkang wontên nagari Walandi, kasuda 10%.
Satunggal-satunggaling pamanggih punika têmtu amêngku kajêng sae lan lêrês. Nanging satunggiling pakêmpalan lajêng ada-ada ngawontênakên pamêcah badhe madêg piyambak-piyambak limrahipun lajêng tinêbihan ing bêbasan "Rukun agawe santosa," tuwin botên kêkirangan têtulandanipun.[35]
sapa wonge ingkang kêncêng tekadipun / tan kêna ora wis mêsthi / bakal têka kang kinayun / apa kang sinêdyèng kapti / tan luput yêkti kalakon //
lah sing sapa jroning kataman pakewuh / kênèng cobaning ngaurip / ing môngka sabar ing kalbu / mantêp idhêpe tan gingsir / bakal tuk nugrahèng Manon //
sapa wonge ingkang budine anguthuh / iku wus pangawak eblis / ngalor ngidul anjêjaluk / ngasorkên sipating Gusti / mung papa ingkang tumemplok //
sapa wonge dhêmên tansah ngantu-antu / dhang-adhang pitulung lan sih / saking ing liyan wong iku / akal budine wis mati / kamulyane saya adoh //
Garèng : Hara, Truk, kowe rak jangji arêp nyaritakake kaanane têtandhingan main bal antarane para jago-jago sêpuh, ta, ana kala dina Rêbo kang kapungkur jêbul banjur mak palêndèk, ora katon cungure. Sêmbranamu kuwi pancèn iya anjêkèk bangêt.
Petruk : Wiyah, nèk sêmbrana kuwi rak ngêntèk, ana kok diarani anjêkèk, thik kaya pil tablèt bae. Kang Garèng, Kang Garèng, kowe sing ora ngrasakake iya bisa maido, nalika dina Rêbo kang kapungkur kiyi rak mèh bae adhimu awake aku dadi jênat, tujune banjur kêtulungan wêtêngku di... kêruk enthong.
Garèng : O, gênahe kêmlakarên kuwi. Hêm, kok samono bedane satriya jaman biyèn karo jaman saiki. Dhèk jaman biyèn ditobatake satriya gêlêm ngandhakake bab badhogan, nanging jaman saiki kêmlakarên malah sajak digawe kabrêgasan, awit mratandhakake yèn sugih bêras. Pulo-pulo jamane lagi mèlu buta, iya kudu nyara buta. Wis, wis, Truk, caritakna bae apa sing wis kok jangjèkake kala dina Sabtu kang kapungkur.
Petruk : Iya Kang Garèng, mara rungokna bae. Kira-kira jam 4.45, sauwise pangarsaning pakumpulan-pakumpulan bal-balan bôngsa Indhonesiah saindênging tanah kene, yaiku Tuwan Ir. Suratin, agawe lèngsêng ngalur sadawan-dawan, banjur diwiwiti campuhe pakumpulan [pakumpula...]
[...n] bal-balan ing Jakarta mungsuh karo pakumpulan ing Madiun. Nanging ing kene aku ora niyat arêp gawe palapuran anane pêrange tandhing kumpulan bal-balan loro kiyi, awit kaya lumrahe têtandhingan main bal, anane ing kono iya mung pêplayon, plêncing, plêncing, lan anêndhang-nêndhang bal: plak, kêthêplak, plak, plak, kêthêplak, sarta nampani bal nganggo sirahe, blang gêdhun tak, blang kêdhun tak...
Garèng : Wèh, iya angèl anggonku arêp ngarani, apa arêp anggambarake lagune dhanah-dhanah, apa kêndhangane... gudril, ana kok le maplak, nganti awak sakojur padha pating krêjot. Iya, iya, wis, Truk, tumuli caritakna bal-balane para jago sêpuh kuwi.
Petruk : Sabênêre, Kang Garèng, nèk dikon nyaritakake têtandhingane main bal, rada angèl pangejane, awit jalaran saka anggone padha pating kruntêl, nganti siji lan sijine ora padha wêruh: êndi sobat, êndi musuh. Mulane aku iya arêp nyaritakake sepak trajange siji-sijining jago sing tak sumurupi bae, kaya ta upamane: Tuwan Abdul Rahman. Gèk anu wis tak kandhakake yèn salirane saka cangcing lan wiwinge nganti wêwayangane kaya... gunungan, jalaran saka iku banjur rada lali cara mlayune, mulane banjur dipiji dadi tukang jaga gul. Barêng wiwit main, sanadyan bale tansah klintêran ana ing ngarêping gul, ewasamono mêksa ora bisa lumêbu, lo, iki êmbuh sabab saka cikating tandang solahe, êmbuh sabab saka... salirane ngêbêki gule.
Garèng : Wiyah, apa salirane prasasat padha karo... kapal api rodha lambung, kok le ora mèmpêr. Nèk carita kuwi bok rada sing barès sathithik.
Petruk : Kang Garèng, ambok aja tungkul nyêlani omong, nanging ngrungokna dhisik. Mungguh priyayi loro sing dipiji jaga ing sangarêpe gul, yaiku sing diarani: bèk, Tuwan Dahlan, Abdullah lan Tuwan Dr. Kayadhu. Wujud lan tandange priyayi loro kiyi, sing prasasat ora bisa diliwati dening mungsuh, angelingake aku mênyang putraning Kumbakarna loro sing aran: Kumba-kumba lan Aswanikumba kae. Saka dikdayane buta loro kiyi, cêkake jalma mara jalma mati, sapa sing nyêdhak mêsthi disarap lan diuntal malang. Mêngkono uga bèk loro mau. Apa sing nyêdhak iya mêsthi disarap lan diuntal malang, ning ya nèk bangsane... panêkuk.
Garèng : We, hla sontoloyo têmênan, ewasamono aku mêksa ngarani yèn bèk loro mau pancèn tandang.
Petruk : Mula iya mangkono. Saiki gênti tak nyaritakake liya-liyane manèh kaya ta: Tuwan Magaginta, wèt odhêr gêmintê, maine ing kono pancèn katon gêsit, mung bae kabare barêng têkan dalêm anggone pijêtan sadina sawêngi dhewe. Tuwan Dr. Suratma, ora ngira babarpisan yèn bisa tandang
kaya cakil musuh satriya, yaiku anggone tungkul... niba-niba, nganti barêng bubar aku kapêksa kudu dêrma dhoklonyoku kanggo nyiram sirahe, sabab jarene sapa bae sing ana ing ngrêsane, katon raine... loro, alias sirahe munyêng bangêt. Dene Tuwan Paradhah Harahap, up rêdhaktur Bintang Timur, kala samono nyambut gawe kêras têmênan, playune anggone ngoyak bal nganti: bundêr. Apa manèh yèn wis mêthukake bal, anggone nêndhang: hêwêg, nanging bale sajake ora wêdi karo jurnalis krekot kiyi, buktine: têrus bae ora gêlêm diêndhêg, alias sing ditêndhang dudu bal, nanging: hawa. Saka aksine Tuwan Paradhah Harahap mau, sabubare main bal andadak malumah andhêpani lêmah, jarene lagi ngêndhêg napase sing arêp... pêrlop. Tuwan Tamrin, ngelingake aku nyang tukang main bal Kalkuta sing misuwur kae, yaiku saka pintêre main sirah, anggêr bal têka, têrus ditampani ing sirahe: sêng, bale banjur: dhung, ning... tiba ing lêmah têlung mètêr ing saburine.
Sawung-sawung main bal ing Surabaya, sadèrèngipun campuh. Ingkang lênggah ngajêng Nyonyah Sarjana, juru pamisah, sisih têngên ingkang ngadêg ing nglêbêt gul, Tuwan Askabul.
Garèng : Wèh, Truk, iya rame lan angguyokake bangêtane.
Petruk : Wis gênah, Kang Garèng, saupama kowe nontona mono, kiraku kowe têrus kêbêlêt dhur-dhuran. Kabare ing Surabaya iya mêntas dianani têtandhingan main bal antarane para jamhur-jamhur kaya ing Batawi kene. Mungguh gambare sing padha mèlu main kaya kang kacêtha ing dhuwur iki.
Lêngganan nomêr 1833 ing Wêlèri. F 2,- punika tumrap wulan Mèi dumugi Ogustus 1932.
Lêngganan nomêr 1787 ing Sêmarang. Lakar botên kawartosakên, nanging sampun katampi. Nuwun.
Sêsulaking pasulayan praja kêkalih ingkang kasêbut ing nginggil, sanadyan sampun rame ing bab wontênipun padhamèn, nanging pinanggihipun malah ngosokwangsul, ing pundi-pundi tuwuh rêraosan tuwin ebah-ebahan ing bab botên nayogyani dhatêng kawontênaning padhamèn wau, dene ingkang langkung cêtha, pinanggih wontên ing golongan Tiongkok, rumaos sami botên narimahakên dhatêng wontênipun padhamèn.
Ing sapunika tumrapipun praja Jêpan sawêg kêsêlan raos prihatos, inggih punika ing bab tiwasipun prèmir Inukai ingkang dipun cidra ing tiyang. Dene ingkang nyidra wau satunggiling neneman amangangge militèr, ujug-ujug lajêng mistul, rambah kaping kalih, angèngingi pipi tuwin grana. Dhatêngipun ingkang nyidra wau nuju wanci jam nêm sontên, nalika panjênênganipun Inukai nuju manggihi tamu. Nanging tiyang ingkang nyidra wau pancèn tiyang tatag ingkang purun andhadhani kalêpatan, tandhanipun lajêng angêsrahkên badan. Nanging kajawi tindak cidra punika, ugi taksih wontên tindak cidra sanèsipun malih ngantos gangsal panggenan, inggih punika nêmpuh dhatêng pulisi sarana nguncali bom. Wusana kasumêrêpan, bilih ingkang sami gadhah ada-ada tindak kados makatên punika para neneman golongan dharatan lan lautan sawatawis.
badhe nêmahi. Malah sêrat kabar Jêrman mêntas martosakên, bilih pasulayan punika badhe saya agêng tuwin anggayut dhatêng Sovjet. Ing sapunika ing bab tindak sadhiya dêdamêl Sovjet, sampun dipun umumakên, saha sampun mirantos dêdamêl mêpêki.
Ing sapunika gêntos angraosi ing bab raos pangudi lêrês tumrap Jêpan tuwin Tiongkok ingkang sampun dipun usulakên dhatêng Volkenbond.
Mirid kawontênaning tindak wêwadul ingkang kados makatên punika, pikantukipun kintên-kintên namung badhe nuwuhakên têbihing karukunan, inggih punika sirêping paprangan. Dene tumrapipun Volkenbond tansah katingal anggèning nêtêpi kados bapa babunipun ingkang sami pasulayan, namung ngudi murih rukun.
Sarèhning kawontênanipun jagad pasulayan saya pêtêng, sadaya sami nindakakên pamawas, pundi ingkang sulit-sulit tansah dipun gagapi, mila pundi tindaking mêngsah ingkang nyalawados inggih lajêng sagêd kadênangan, dene nyata lan botênipun, dèrèng sagêd nêtêpakên, nanging gagapanipun wontên.
Ing sapunika saya katingal cêtha, bilih antawising sirêp dèrèng wontên. Upamia tiyang lumampah, taksih têbih.
Sarêng ing golongan punika wontên golonganipun tiyang ingkang kirang wawasanipun, ing wiwitan padamêlanipun majêng sangêt dados mundur sangêt. Ngantos ingkang ngasta paprentahan santun saha sampun santun ada-ada dèrèng wontên tanêmanipun.
Têtanêman ingkang badhe katanêm inggih punika: kopi, karèt saha tèh. Wiji-wiji punika sampun tamtu têtiyang bucalan botên sagêd ngawontênakên, botên sanès inggih nyuwun dhatêng parentah. Kajawi wiji-wiji ugi pirantos-pirantos kadosdene kampak saha parang manawi wontên kirangipun inggih nyuwun.
Panyambutdamêlipun kaetang mituruk[36]
kêkiyatanipun anyambut damêl, inggih punika kaetang jam. Sabên dintên nyambut damêl kajawi dintên Minggu saha dintên agêng, wiwit jam 8 enjing dumugi jam 12 siyang. Wiwit jam 2 siyang dumugi jam 5 sontên.
Tumindaking para warganing pakêmpalan Lanbao kopêrasi punika ajêg kemawon botên wontên bedanipun ngantos dumugi ingkang ngasta paprentahan kagêntosan panjênênganipun Tuwan Blok. Inggih sarêng paprentahan kaasta panjênênganipun Tuwan Blok punika bibaring para golonganing têtiyang bucalan ingkang sami ambabad wana kangge patêgilan, namung ingkang ambabad piyambakan sawatawis inggih punika ingkang kula pratelakakên ing nginggil, dipun rêsiki saking sakêdhik, saha lajêng katanêman, punika dipun upakara ngantos wontênipun wangsul-wangsulan ingkang kaping kalih.
Ingkang kacêtha ing gambar, ingkang nginggil piyambak, griya panggenaning para angguran. Ing ngandhapipun sisih kiwa, pajagungan. Sisih têngênipun, griya enggal ingkang sawêg kadamêl, cêkap dipun ênggèni tiyang 300. Gambar nomêr kalih saking ngandhap, para panuntun P.B.I. tuwin para têtiyang sawatawis ingkang angsal pitulungan. Ngandhap piyambak sisih kiwa, pakampunganipun tiyang kamlaratan, nalika dipun dhatêngi komite. Têngênipun, para ingkang kajibah andum pangangge.
Kawontênanipun gambar-gambar ing nginggil punika, para maos sagêd anggalih piyambak dhatêng raos-raosing kawontênan ingkang kacêtha wontên ing ngriku.
Mugi komite wau lulusa ing salajêngipun, sampun kirang satunggal punapa.
adhuh anggèr babo sun tuturi / sudarmanta tan tinggal warisan / jêr sira sumurup dhewe / yèn rajabrana iku / sapandurat wus bisa gusis / mung iki piyarsakna / yèn tinimbang turu / aluwung luru-lurua / iki anggèr kanggo salawase urip / rêgane satus dinar //
nguni bapa paring sun wêwêling / tinggal ngèlmu rêga satus dinar / tinimbang kaya mangkene / paran dadine besuk / lamun ingsun nora nglakoni / pituturing wong tuwa / yèn tinimbang turu / aluwung luru-lurua / adol ngèlmu marang sajroning nagari / kêna kanggo pawitan //
Sing bênêr sok kêblingêr, sing salah sok anjarah.
Tumrap wêwatêkaning tiyang kados pancèn inggih sampun jamak limrah, bilih dhatêng cacadipun piyambak, sanadyan agênga kados punapa, asring botên nyumêrêpi, nanging cacadipun tiyang sanès, inggih kanthi gampil anggènipun sagêd metani. Upaminipun tiyang ingkang alus sangêt rainipun, ngantos irungipun botên katingal bêndhulanipun, ngêmungakên ingkang katingal bolongan kalih, ingkang sampun têmtu lajêng bindhêng suwaranipun, punika sarêng sumêrêp tiyang ingkang bèkèl wêtêngipun, sok lajêng dadakan cariyos makatên: "Ah, ahu kok lahi tumon hi, lumah-lumahe sing nonong uwi rak ya batuk, ana kok jêbul malah wêtênge."
Mangga, cariyosipun tiyang bindhêng ingkang makatên punika punapa botên badhe nelakakên, bilih tiyang wau botên ngrumaosi babar pisan dhatêng cacadipun piyambak. Kajawi punika inggih sampun nama limrah, bilih manusa punika tansah badhe nutupi punapa ingkang dados cacadipun. Kados ta makatên: tiyang mêtêngan mangangge bêlor thik main triple kalihan têtiyang limrah. Ingkang èstri ambotohi wontên ing wingkingipun. Sarêng pun mêtêngan wau sampun dipun êdumi kêrtos, lajêng bisik-bisik takèn dhatêng ingkang èstri: "Kêpriye mbokne?" Ingkang èstri amangsuli: "njaluk kêrtu manèh, ta pakne." Pun mêtêngan inggih lajêng nêdha kêrtos kanthi sora suwaranipun: "Kaaaar-ret." Salajêngipun dangu anggènipun nguthut kêrtos wau, saha lajêng pitakèn malih dhatêng ingkang èstri kalihan lirih-lirih: "Piye?" Sarêng angsal wangsulan saking ingkang èstri: "O", mati sacêplik, pakne," ing sanalika kêrtosipun tiga lajêng dipun banting sarana wicantên makatên: "Mulane mambu."
Tingkah lampahipun tiyang mêtêngan wau sajatosipun rak inggih namung badhe nutupi ingkang dados cacadipun piyambak kemawon. Kados ta: anggènipun mangangge bêlor main kêrtos kalihan têtiyang limrah, pitakènipun dhatêng ingkang èstri sarana bisik-bisik, tuwin nguthut kêrtos ngantos dangu, punika inggih namung badhe ngumpêtakên wutanipun. Dene anggènipun cariyos: "mulane mambu" punika namung badhe nelakakên dhatêng ingkang èstri, bilih, sanadyan mripatipun wuta, nanging panggandanipun landhêp sangêt. Dados rumaosipun, manawi pancèn purun, inggih botên prêlu gumantung sangêt-sangêt dhatêng ingkang èstri.
Makatên mênggah gêgambaraning satunggal satunggalipun tiyang. Wêwatêkan: botên nyumêrêpi tuwin tansah badhe anutupi cacadipun piyambak, punika mindhak-mindhak dumugi pangrêngkuhipun dhatêng anak-anakipun. Gênah sampun cêtha bilih anakipun kenangan anggènipun nyolong pêlêm mêntah, inggih mêksa dipun tutupi sarana cariyos makatên: "Wah, anak kula punika manahipun pancèn wêlasan sangêt. Anggènipun mènèk wit pêlêm wau, rak badhe amangsulakên pêksi cècrèkan ingkang dhawah saking susuhipun. Kok dipun dakwa nyolong pêlêm mêntah, wah, taaaaaaangèh, Mas." Amila lajêng wontên paribasan ingkang mungêl makatên: sagalak-galakane macan masa mangana anake dhewe. Mênggah kajêngipun: satega-teganipun tiyang sêpuh, mêksa botên badhe tega dhatêng anakipun piyambak aliyas: m-ê-l-a-s lan eman ajêgan.
Manawi ingkang kadunungan wêwatêkan makatên wau tiyang limrah, têgêsipun tiyang ingkang padamêlanipun botên gêgayutan ingakathah, kados-kados inggih botên badhe andadosakên sabab ingkang wigatos. Nanging manawi ingkang kadunungan wêwatêkan makatên upaminipun kemawon bangsaning jurnalis, ingkang dados juru sêsuluhipun pintên-pintên èwu tiyang, la, punika inggih sok kojur sayêktos. Sabab sêsuluhipun wau sok lajêng apês ambalêbês ngrujak sêntul, manawi lajêng botên awujud pambalithuk kemawon. Kados ta: saupami mirêng ing bab kautamaning tiyang bangsanipun piyambak, anggènipun angalêmbana inggih sok ngantos kapêntut-pêntut sayêktos, nanging manawi tiyang bangsa sanès, punapa malih bangsa ingkang taksih asor drajatipun, anggènipun ngalêmbana namung dipun sampar kemawon, kadhangkala cara cariyosing dhalang malah sok namung "sidhêm prêmanêm tan ana walang ngalisik". Kosokwangsulipun mirêng pawartos ing bab awoning tindakipun tiyang bangsanipun piyambak, kadhangkala inggih botên purun nyariyosakên punapa lêrêsipun, nanging malah lajêng mêdal aksinipun anggènipun badhe tumandang arêrencang.
Jalaran saking punika amila kados sampun lêrêsipun, dene ariwarti Tionghoa tuwin pribumi kathah ingkang sami angalêmbana dhatêng trajangipun
sêrat kabar Bataviaasch Nieuwsblad anggènipun damêl pratelan têtandhingan main bal ing Surabaya dèrèng dangu punika, kanthi salêrês-lêrêsipun. Wontênipun bekotan ningali têtandhingan main bal bangsa Europa ing Surabaya, pancèn inggih nyata prasasat botên wontên bangsa Arab, Tionghoa tuwin bangsa tiyang siti ingkang sami ningali. Sanadyan pakabaran ingkang makatên wau sajatosipun botên nyakecakakên dhatêng bangsanipun piyambak, ewasamantên para jurnalisinipun ariwarti Bat. Nieuwsblad botên sungkan macak pawartos punika, kadar punika mila pawartos nyata. Ingriku para jurnalis ariwarti wau ngatingalakên lêrês-lêrês, bilih anêtêpi namanipun anggèning dados juru sêsuluh, ingkang trêsna dhatêng lêlêrêsan tuwin kêadilan, sarta botên sungkan babar pisan saupami kawastanana: jurnalis tukang ngapusi, tukang ambalithuk utawi tukang pilih sih. Dene anèhipun, pintên-pintên sêrat kabar ingkang nglairakên pangalêmbananipun wau, têka namung tumuju dhatêng Bat. Nieuwsblad. Ingkang makatên punika lajêng nuwuhakên gagasan kula ingkang angêlangut. Kados ta: "Kanca-kancane Bat. Nieuwsblad kok ora kêcrita. Kêpriye si ya?"
Ewasamantên gagasan kula ingkang angêlangut punika kula punggêl samantên kemawon, kuwatos bilih ing mangke dipun pleroki dening lurah kula. Inggih manawi namung dipun pleroki kemawon, manawi lajêng dipun... besienig, mangke rak sagêd kalampahan nyai somah nêdha dipun... talak pitu sayêktos. Amila samangke sami ngrêmbag sanès kemawon.
Mênggah sabab-sababipun wontên pêmbekotan kados ingkang kacariyosakên inginggil, kabaripun jalaran saking sêratanipun satunggiling bangsa Walandi nama Tuwan Bekker. Sanadyan sêratanipun wau sajak ngrèmèhakên dhatêng bangsa-bangsa kulit: cêmêng, biru, abrit lan jêne, ewasamantên kabaripun mêksa dipun ayomi dening pangrèhing pakêmpalan main bal bangsa Europa. Lêrês botênipun pakabaran punika, ingriki kula botên badhe tumut cawe-cawe, mangke kula mindhak dipun dakwa ewang-ewangan. Ingkang badhe kula cariyosakên amung wohing tindak ingkang dipun tampi ngrèmèhakên wau, inggih punika lajêng tuwuhing pakêmpalanipun bangsa-bangsa kulit warni-warni kasbut inginggil, ingkang lajêng dipun wastani: P(ersatuan) B(angsa) A(sia). Sajakipun bangsa-bangsa wau rumaos sêrik sangêt dipun rèmèhakên punika, nanging ing sarèhne ngrumaosi ringkih, dados anggènipun badhe malês adamêl sakit manah, inggih lajêng ambudidaya akalan ingkang sakintên botên damêl sakiting saliranipun piyambak, inggih punika lajêng nyara lare alit ingkang dipun ladaki dening lare ingkang langkung agêng sarta kiyat. Ing sarèhning lare alit wau rêmaos[38]
ringkih, manawi badhe nandangi lare ingkang agêng wau, têmtunipun botên wande badhe... rê-muk. Amila anggènipun badhe nandangi inggih lajêng sarana margi ingkang wilujêng, inggih punika... anjothak. Makatên ugi pakêmpalan enggal P.B.A. anggènipun badhe malês tindak ngrèmèhakên wau, inggih sarana ngupados margi ingkang botên wontên êri sangkrahipun. Lo, punika botên sanès ngêmungakên sarana margi,... pêmbekotan, inggih punika ambekot botên badhe ningali wontênipun têtandhingan main bal pakêmpalan-pakêmpalanipun bal-balan bangsa Europa.
Wontênipun ada-ada makatên wau, manawi sayêktos dipun tindakakên, têmtu badhe adamêl kapitunanipun pakêmpalan-pakêmpalan main bal bangsa Europa, ingkang nuju têtandhingan main bal wontên ing Surabaya ing kala punika. Jalaran saya kirang cacahipun bangsa-bangsa kasêbut nginggil ingkang sami nonton, inggih saya... caklat, awit saya kirang badhe lêbêtipun... fulus. Ingkang punika mila
sawung Bêtawi, ingkang unggul mêngsah sawung Blitar. Têngên sawung Bandung, ingkang kasoran dening sawung Surabaya. Gambar sadaya punika inggih gambaripun pakêmpalan-pakêmpalan bal-balan bangsa Europa ingkang dipun bekot.
darajatipun, mugi kaparênga sami angèngêti, bilih jaman samangke punika jaman gevoelig (gampil kraosipun), mila sampun sok gumampil anatoni manahing golongan sanès, kados ingkang mêntas kêlampahan punika. Mangga, ingkang dipun tatoni namung sawatawis golongan, nanging ingkang nampèni sak-sêrik utawi rumaos dipun rèmèhakên wau lajêng golongan kathah pintên-pintên, wusananipun mahanani karugian agêng tumrap dhatêng ingkang gumampil wau.
Kosokwangsulipun, inggih mugi andadosna panggarjitaning manahipun golongan bangsa kula warni-warni punika, sarêng purun tumindak asêsarêngan kok inggih agêng sangêt dayanipun. Lah saupami kadadosan makatên (tumandang rukun asêsarêngan) wau sagêd dipun pigunakakên dhatêng babagan sanès-sanèsipun, kula wani namtokakên tamtu badhe gampil utawi enggal kalêksanan punapa ingkang sami ginayuh. Sampun makatên kemawon aturipun pun PÊNTHUL.
Punapa badhe dados jaman urup-urupan? Wontên pawartos, jalaran saking rêkaosipun tiyang pados arta, tumrap ing laladan Ngayogya sampun wontên tiyang nindakakên epahan andadosakên barang sarana kabayar uwos tuwin sanès-sanèsipun.
Manawi jamanipun lêstantun kados makatên, tindak urup-urupan wau kintên-kintên sagêd dados umum. La, inggih tumrap ingkang gadhah pamêdal siti sagêd ngurupakên, balik ingkang botên gadh,[40]
Lurik. Ing sapunika kenging dipun wastani jaman lurik, ing pundi-pundi sawêg upyêk ngrêmbag bab lurik. Ing nginggil punika gambar papan panênunan Lurik Bangun Karya ing Menawa, Magêlang. Para maos sagêd nguningani piaymbak[41]
Kasangsaranipun têtiyang tanah ngriki wontên ing tanah Arab. Miturut pawartos, kawontênanipun têtiyang ingkang kasangsaran kantun wontên ing tanah Arab cacah dasanan ewon, sadaya sami gadhah panuwun dhatêng parentah, supados dipun antukakên dhatêng nagarinipun.
Mulo Nasional. Benjing wulan Juli ing Surabaya wontên bikakan Mulo kabangsan, nampèni murid saking H.I.S. badhe dipun tuntun dening Dr. Samsi tuwin Mr. Pringgodigda. Ingkang dados directeuripun guru tiyang siti ingkang anggadhahi diploma hoofdacte.
Manak sakawan. Kawartosakên ing dhusun Dêmangan distrik Suradadi, Têgal, wontên tiyang manak 4, lare 4 wau ingkang jalêr 3, èstri 1. Nanging 4 pisan sanès dintên ngajal sadaya. Malih, ing dhusun Kuntul, distrik Campurdarat ugi wontên tiyang manak 4, wilujêng.
Pancènipun pangirit ingkang makatên punika kenging kacêgah, awit panyambutdamêlipun kuli ingkang kados makatên punika, angsal-angsalanipun dèrèng têmtu nuwuki wêtêng.
Beya samantên punika, wah, inggih kathah sangêt. Dene tindaking dakwa wau kenging dipun wastani: among dagang apawitan wani.
Allhamdulilah, mugi-mugi kabula, tinêbihna ing sambekala, cinêlakna ing bêgja, tumbasan ing pêkên miraha sadaya, têtiyangipun sami umura dawa.
Sudaning angsal-angsalan wau kenging kangge titikan munduring pamêdal ing laladan pasitèn ingkang dipun ambah margi sêpur, ingkang cêtha kemawon tumrap pabrik-pabrik gêndhis ing laladan karajan Jawi, awit tumraping N.I.S. kawontênaning pabrik gêndhis kenging dipun wastani dados pêperanganing kêkiyatan.
Ngundhuh wohipun dhêdhêran piyambak. Ing taun punika wontên murid pamulangan Taman Siswa ing Ngayogya cacah 5 katarimah iksamen ing pamulangan Mulo. Kajawi punika ugi wontên tilas murid Mulo Taman Siswa ingkang lulus saking pamulangan A.M.S. ing Surakarta, 1 Nonah Suciati, 2 Nonah Sudarmi, 3 Tuwan Sayuti. Lan malih wontên ingkang tamat saking pamulangan têtanèn (Middelbare Landbouwschool) ing Bogor, nama Tuwan Sanyata.
Indonesische Volks-Mulo. Benjing tanggal 15 Juli ing Ngayogya wontên bikakan pamulangan Indonesische Volks-Mulo, kangge nyadhiyani sambêtan wulangan lare-lare saking pamulangan angka 2, lamining sinau 4 taun, bayaranipun sawulan f 2.- Adêging pamulangan punika botên jalaran saking kaslêpêking mangsa ing sapunika, pancèn sampun karancantg[42]
Lêlara saka anggonmu anggagas sing wis ora ana.
Radèn Ayu Prawira lajêng ngêngimur: Elinga, gèr, kowe aja anggêtuni sing wis ora ana, kabèh iku mung lagi tinêmu ana ing pangira-ira, durung mêsthi yèn tinêmune ing buri kapenak têmênan. Beda karo bocah kang tak anggo lêlirune, jênêng prasasat anakku dhewe, aku ora kurang dhamang mênyang kaanane, kira-kira bakal gawe kapenaking uripmu. Mula pikirên kang dawa gèr.
Yèn aku ora wêruh, apa niyat arêp ambalondrongake anak. Kowe rak wis ngrêti yèn bocah mau kaya anakku dhewe. Atimu iku pancèn mung tansah samar.
Samar punapa ta, bu. Ingkang kula bêtahakên namung bab kasabaran, awit mênggahing bab jêjodhoan, kula sampun mangrêtos ingkang dipun wastani awon lan sae, sêsêrêpan kula sampun botên kirang.
O, yèn prakara sabar, Sumarmi pancèn bocah sabar, waton ora kabangêtên bae mêsthi têtêp kasabarane. Kowe ngandêla.
Bab kuwi ora usah kopikir, Sumarta, aku kang bakal nindakake. Durung mêsthi yèn pakmu mantri guru duwe panggalihan sing ora-ora. Nanging yèn pikiranmu tansah kaya mangkono, pakmu mantri guru panggalihe mêsthi ora rêna. Bêcike kowe ngandêla nyang aku bae, kabèh arêp tak tindakake kalawan prayoga. Murih wakmu mantri ambalèni rêmbug ing ngarêp. Kowe sumurupa gèr, tindak tatacara Jawa iku bêcik, akèh têtuladane.
Inggih bu, kula namung andhèrèk sakaparêng panjênêngan kemawon. Nanging sêsagêd-sagêd, panjênêngan sampun ngêsorakên badan kula.
Ing sanalika ngriku, panggalihanipun Radèn Ayu Prawira lajêng plong, rumaos dipun turut ing putra. (Badhe kasambêtan)
kayune ki sun sigari, sun usungi / mundhung-mundhung, sun tumpuki dadi siji / gèk ibune, ithak-ithik anjupuki / pang-pang garing, diklumpukke dibêntèli //
sabên dina, sadurunge surup surya / idêr tawa, kayu sun jolakên arta / utawane, sun gawa nyang gon wong liya / tak ijolke bêras sangu babad wana //
kuwi, lo, nak, ugêran sing tak lakoni / mung tabêri gêlêm cincing nambut kardi / sinartanan, tlatèn lan antêping ati / insya allah tômpa wahyuning rêjêki //
mêngko dhisik, ta, nak, wya kêsusu mulih / la, ibune, mêngko rak gêrah pênggalih / najan mulih, nèk wêtêng wis mari ngêlih / krana Allah, lo, nak, aja wigah-wigih //
têka kene carita wis ingsun punggêl / wit kuwatir lamun tyas ana kang anyêl / cêkak aos, kabèh kang marakke pêgêl / ora mêngko, saiki lèhku anjabêl //
Ana bocah têlu, aran: Kasut, Tambur lan Gunung. Bocah têlu mau kajaba omahe nunggal sakampung, uga murid tunggal sasêkolahan, kathik, iya padha kêlase, ya kuwi padha lungguh ana ing pangkat IV. Mula olèhe mêmitran tansah supêkêt, guyub rukun ora tau sulaya ing rêmbug. Iya bênêr, kadhang kala ya sok padha gojèg, nanging iku rak mung sêmbranan, ta, lumrah ingatase bocah.
Nuju sawiji dina, bubar mangan sore, Tambur kaya adat sabên dolan mênyang omahe Kasut. Têkan ing kono, kok kabênêran Gunung uga wis ana ing kono, dadi saya gumyak olèhe omong-omongan. Dhasar Kasut iku bocah micara, pintêr andongèng sing lucu-lucu, mula guyune bocah-bocah mau ya tansah gar-gêr. Barêng wis kêsêl olèhe padha guyon, Kasut calathu: Ah, tinimbang padha guyon mangkene, lowung ayo padha cangkriman. Aku duwe suwalan rada mêmêt, mêngko badhenên cah loro.
Tambur lan Gunung mangsuli barêng: Iya, ayo. Piye cangkrimanmu.
Kasut muni: Êntènana sadhela, karo mlêbu ing ngomah. Ora suwe bali anggawa pangilon bundêr cilik. Pangilon mau disèlèhake mangkurêb ana ing lêmah, ana ing lêmah, nuli calathu: Cangkrimanku iki rada ora katêmu ing nalar, nanging janji kowe gêlêm mikir, ya mêsthi gampang kacandhake. Mangkene: Jajal kowe ngiloa nganggo pangilon sing dak kurêbake iki, nanging pangilone aja kolumahake.
Tambur lan Gunung plênggang-plênggong, sêmu ora nyandhak marang karêpe Kasut. Kasut iya ngrêti yèn kancane durung mudhêng, banjur calathu manèh: Wis ta, yèn durung têrang: dak balènane, rungokna lan awasna gunêmku: kowe kêna ngilo ing pangilon sing dak kurêbake ing lêmah iki, nanging pangilone ora kêna kolumahake.
Tambur lan Gunung saya plênggang-plênggong, calathune Gunung: Cangkriman kok angèl mên ngene, trima ora bisa aku.
Kasut: Durung-durung kok kôndha ora bisa. Mau mula aku wis crita: cangkrimanku iki rada ora lumrah, nanging janji kowe tlatèn anggolèki, mêsthi gampang kêcandhake. Wis ta pikirên dhisik, anaa, ka: sadina rong dina. Dene besuk yèn wis tita ora bisa, gampang olèhku nuduhi. Saiki sarèhning wis bêngi, padha muliha dhisik, sesuk utawa êmbèn bae yèn wis katêmu êndang kôndhaa karo aku, dak wêruh kapriye pambatangmu.
Bocah loro mangsuli iya, nuli padha bali. Sadalan-dalan tansah anggagas cangkrimane Kasut sing nylênèh mau.
Wusana seje dina ana sing bisa ambadhe, anggone ngilo sarana anjunjung pangilone munggah nganti têkan sadhuwuring sing ngilo, pangilon isih mangkurêb.
Tumrape bocah-bocah, ayake wis lumrah dhêmên ngrusuhi wong tuwane kalane nyambut gawe, nanging sing lumrah bocah wadon, kaya ta yèn êmbokne nuju olah-olah ana pawon, iya banjur milu pêthik-pêthik, yèn andondomi, iya milu dondom-dondom, mangkono sapanunggalane.
Tindak kaya mangkono mau, tinêmune mung ngrusuhi, nanging yèn dipikir dawa, satêmêne dadi piwulang, awit samubarang sing ditandangi mau, sanadyan ora anaa kadadeane, nanging suwe-suwe yèn kulina, banjur dadi matuh, bocah dhêmên nyambut gawe, lan mêsthine saya mundhak umure, iya banjur mangrêti têmênan.
Akèh bae bocah isih cilik wis bisa ngrewangi wong tuwa, sapa sing wêruh padha milu ngalêm, lan mungguhing wong tuwa, adhakan bangêt kêpêksa kongkon anake ing kalane ana pagawean sapele, kang kêna ditindakake ing bocah cilik. Kaya ta wong tuwa nuju linggihan, banjur kongkon anake, kon anjukuk rokok utawa pakinangan. Tumrape bocah sing dikongkon ora sapira rêkasane, nanging tumrape wong tuwane banjur bisa udut sênthor-sênthor utawa susur anjêngil.
Tindak kang kaya mangkono kuwi ora mung tinêmu ing bôngsa Jawa, sanadyan bôngsa apa bae iya padha nindakake. Gilo padha andêlênga noni-noni ing nagara Walônda nalika nuju padha ngangsu ngrewangi biyunge. Tinêmune mangkono, ora liya jalaran saka kulina dhêmên rêrewang wong tuwa, dadi anggone têtulung pagaweaning biyung mau, kajaba saka kulina, uga jalaran kêtuwuhan trêsna mênyang wong tuwa, nanging bocah-bocah, mêsthine kowe padha nganggêp anèh, awit ing pangira, akèh bocah sing durung wêruh noni ngangsu. Coba, tamatna.
esuk-esuk, wayahe jago kaluruk / dibarêngi adan / senggot-senggot pating glêrit / kabèh kaya ngelingke wong sanagara //
esuk mau, akèh wong padha malêbu / sowan ing sang nata / kabèhe padha prihatin / saka ngrêti bakal ana kasusahan //
lan sang prabu, ing galih katon ing sêmu / yèn angraos susah / saka wis kêrêp ngalami / nguningani ana pati siya-siya //
wise lungguh, akèh uwong aruh-aruh / kang arasa wêlas / awit mêngko mêsthi mati / nanging Wêlas têtêg ora apa-apa //
ngono mau, gawe gumune sang prabu / ing galih angira / yèn mung saka ora ngrêti / yèn ngrêtia mokal yèn ta mangkonoa //
amêcucu, Wêlas matur lan angguyu / ah, ajrih punapa / namanipun cobi-cobi / yèn lêpata sampun nama bêgja kula //
nuli jêdhul, sang putri amiyos nusul / lênggah jèjèr rama / akèh kang anggrubyug buri / lan anggawa ampilan awana-warna //[43]
ing dhèk mau, cêp tanpa swara kêrungu / nadyan gêgodhongan / ora obah tanpa angin / suwaraning godhong sing tiba kêmrosak //
lan angguyu, sang putri ketok ing sêmu / bangêt luwih bungah / dene arêp gawe pati / nanging uga nglairke têmbung pangeman //
aja ewuh, yèn ta pancèn ora saguh / wis bêcik mundura / emanên nyawamu siji / ewuh apa wong ngeman nyawa padaman //
kabèh gumun, lan sang putri iya ngungun / nuli angandika: / coba rungokna saiki / lah badhenên sun iki ambatin apa //
wong sing ngrungu, nganti grênggêng nywara sêru / e lah katiwasan / saiki mêsthi jeleding / ora wurung bakal mêruhi gantungan //
gone matur, Wêlas karo kukur-kukur / sabanjure kôndha: / ta ing mangke kadospundi / badhe selak sampun ta môngsa sagêda // Ana sambungane.
3. dibanjurake. (kembali)
14. Kurang satu suku kata: blêdug tumamèng maripat. (kembali)
23. kawontênanipun. (kembali)
31. sapanunggilanipun. (kembali)

Twin Seoul siji saka nyawa ing cara urip
sadurung? kanggo njaluk [3500 yen kaweruh Free] kanggo psychics dip?rang dadi loro, wis karo Dell kanggo sinau ing lelampahan supaya nambah saben. Twin Seoul nanging wis sing asring dip?rang dadi loro lanang lan wadon, iku alesan kena utaman? kanggo sinau bab katresnan saka lanang lan wadon.
kembar Seoul, utawa ora manggon ing jaman sing padha kerep, banget ana mbukak, kayata lingkungan lan umur, ketemu, nanging kemungkinan cantik kurang kanggo, sing ketemu minangka arang kapercayan ing donya iki Ya sampeyan. Ketemu
iku langkah pisanan saka tataran "pangenalan (patemon)" wis kerep ngandika marang sing gedhe-gedhe sing rasa pangert?n rohani.
? nyawa iku banget pertanyaan kanggo rasa koyo kuat nalika, nalika aku ketemu karo
kembar nyawa kanggo elinga bungah, lan keenly weruh sawijining ngarsane, durung patemon pisanan. Nalika kita ketemu, kanggo kang asring nyerang dening nostalgia, kayata ana tau ketemu malah sadurunge, koyo sing raos kuat tinimbang iku kaya piye wae. Supaya adoh maneh ketemu setengah awak wis kabungahan iku muncul aku bakal katon ing kab?h lumahing.
kembar Seoul kanggo ndherek watara nang saka sisih liyane, ing sisih liya bakal wis ngandika saka nalika aku ketemu wong liya impact cetha beda nganggo. ora bisa ngontrol sing nyawa narik kawigaten saben liyane banget ing dhewe, kadang asil ing Tsuppashi 'seeking a partner, Periphery ing wong lan lingkungan nalika tumindak Ana uga ndherek. Ing
tataran kapisan, nyawa saka saben liyane karohanen negara awake. Soul karo saben liyane lan ngenali siji, kita saben liyane kanggo nambah tingkat saka nyawa. Mulane, iku wis nyerang dening raos ana supaya Aragai piyambak.
kembar Seoul narik kawigaten tingkat nyawa wis wayahe kanggo narik kawigaten saben liyane ing tingkat nyawa ngluwihi posisi lan pribadine saben liyane, alesan lan kaya. Iki wayahe, nanging uga asring wangun katresnan ing kawitan ngarsane, ora namung ing latar sing amarga iku favorit dipikir, sensuously lan teka mlebukake menyang atine, dadi supaya isin? dening koyo iku.
ing saben liyane pangling banget nyaman sing koyo, kowe elinga nostalgia lan kabungahan sing ora bisa diterangno dening pikiran. Iku bakal bukti sing saben liyane aran saben liyane ing nyawa. Sawetara wong, iku uga ngandika seneng raos, kayad?n? mundhak? swarga. Yen dewe saka patemon pisanan nyerang dening aneh koyo ora bisa dikendhalekake, mbok menawa wong iku kembar nyawa.
Re iku, iku bakal bukti sing saben liyane aran saben liyane ing nyawa. Sawetara wong, iku uga ngandika seneng raos, kayad?n? mundhak? swarga. Yen dewe saka patemon pisanan nyerang dening aneh koyo ora bisa dikendhalekake, mbok menawa wong iku kembar nyawa.

Widuri punika tuwuhan ingkang thukul wontên têgilan, têlutuhipun kangge matêngakên wudun, manawi tiyang Jawi tlutuh wau ugi kangge ngrèmpèlakên utawi nyoplokakên bam ingkang gapuk, ananging manawi anggènipun nètèsi tlutuh kirang ngatos-atos, untunipun ingkang saras ugi katut rêntah.
Kelor punika kangge jampi sakit encok utawi sakit ing ros-rosan, ananging manawi ngangge jampi punika kêdah ngatos-atos sangêt, sabab kelor punika êmpanipun kados mostêr.
Uyuh coro punika ugi blèrèngi, punika ugi prayogi kajampenan ron sambirata.
Ananging manawi ron wau kangge jampi ing nglêbêt kêdah ngatos-atos, ingkang kêrêp kula sumêrêpi, tiyang Jawi ingkang ngage[1]
Widara upas, jampi sakit gêndhis, tuwin sakit gurung sarta sanès-sanèsipun (gambar 46)
Widara upas kaparud sarta kapêrês, punika kangge pênawaripun sawarnining upas, ingkang prayogi êmpunipun ingkang alit-alit ingkang kathah tlutuhipun, pangunjukipun kintên-kintên tigang gêlas bitêr sadintên.
Wit wudani punika wohipun winastan cêgu utawi cêkluk, sêkaripun abrit sakêlangkung sae sarta sagêd thukul ing pundi-pundi. Wudani punika bangsaning wit marambat, wohipun ingka[2]
utawi sakawan sampun cêkap, manawi lare agêng kêdah kaindhakan, manawi botên sagêd angsal wohipun, anggodhoga oyodipun kemawon, ingkang panjangipun kalih driji, kalihan gêndhis Jawi sarta toya kalih cangkir kakantunakên sapalih, wedang wudani punika kaunjuka ing sadèrènging padharan kalêbêtan punapa-punapa, sasampunipun punika botên susah ngunjuk kastêr oli. Wudani punika wontên tigang jinis, wudani Cina ingkang isinipun langkung agêng tinimbang wudani Jawi, punika ing samasa-masa sasagêd[3]
Pace jampi sakit manah, gomên sarta sanès-sanèsipun (gambar ôngka 48)
[...t,] manawi tiyang Jawi, pace punika kangge nyuwèrakên riyak, padamêlipun jampi kêdah kawoworan gêndhis Jawi, punika ugi kangge jampi watuk.
Ron pace ênèm punika manawi tiyang Jawi kangge janganan utawi lalab, ugi kangge ngrêsikakên rah, babakanipun kangge jampi sakit wontên pulung manah, kadamêl popok, dene padamêlipun kados ing ngandhap punika:
Manawi sakit rumab utawi badan pating kêjot, kajampènana ron sangkèt kagêcêk kaanggea nyibin badan sakojur, sarta sampun kêndhat kaage[5]
Sidaguri, jampi sakit kulit, sarta sanès-sanèsipun (gambar ôngka 52)
Ron duduh punika wit-witan ingkang kathah tuwuh wontên ing wana sacêlakipun Balora tuwin Cêpu, sarta sagêd tuwuh wontên ing pundi-pundi, damêlipun kangge jampi sakit jubur garing, anggodhoga ron duduh wawrat sapara sêdasan pon, kalihan toya sakawan gêlas tepok kakantunakên kalih gêlas kangge wedang, punika kangge kalih dintên, [dintê...]
[...n,] ron wau kêdah kagaringakên rumiyin, manawi badhe saras sayêktos, kêdah anganggea jampi punika ingkang dangu.
Pocor punika têtuwuhan ingkang thukul wontên ing saênggèn-ênggèn salêbêting wana, ron pocor punika kangge tapêlipun tiyang ingkang botên sagêd nguyuh, padamêlipun jampi kawoworan sêkar lawang, ing sadhengah pêkên wontên tiyang èstri tukang anggi-anggi Jawi ingkang sade sêkar lawang, sadaya wau kadhêplok ingkang lêmbat, nuntên katapêlakên ing padharan ingkang ngandhap.
Kamilênwanan punika botên thukul wontên ing tanah bêntèr, ing tanah ingkang inggilipun 2000 kaki ugi thukul angrajak, sarta salaminipun anggèning thukul wontên ing sacêlakipun sawi siti. Tiyang Jawi botên pirsa namanipun ingkang sayêktos, ing sakathahipun panggenan ing tanah Jawi Têngah, kula nate mirêng namanipun sanès, sawênèh wontên ingkang mastani sêkar gundhul, [gu...]
Kangkung punika ingkang kathah thukul wontên ing toya, ron tuwin oyodipun sami kangge jampi ngayêmakên tuwin ngrêsikakên, tiyang ingkang botên kêndhat sakit padharan, jalaran sakit jubur, badhe saras manawi kaunjukan wedang oyod kangkung: anggodhoga oyod kangkung gangsal iji kalihan toya kalih gêlas tepok, kakantunakên sagêlas, punika kaunjuka ing wanci siyang: sanadyan sampun karaos saras, jampi punika kêdah kaunjuka ingkang lami, sabab sakit padharan jalaran sakit jubur punika botên enggal saras, sabab sabên-sabên angot, sakawitipun salêbêting sawulan kaunjukana wedang kangkung sabên dintên, sasampunipun punika sabên kalih dintên, manawi sampun antawis dintên lajêng pitung dintên kaping kalih, sasampunipun nuntên pitung dintên sapisan.
[...sik,] lajêng satunggaling tatunipun kagosoka kalihan jampi lèlèt utawi salêph kasêbut ing nginggil wau, dene manawi ngrêsiki tatu kêdah ingkang ngatos-atos sangêt, sabab manawi toyanipun sakêdhik kemawon angrêgêdi ing sanès panggenan, punika sanès dintên lajêng anukulakên tatu enggal, satunggal-tunggaling tatu kêdah kaupakaraa mawi kapuk pyambak-pyambak, sarta kapuk wau manawi sampun kangge kabêsmia, awit sakit pathèk punika nular. Manawi tatu wau sampun kausèr-usèran jampi lèlèt, lajêng kadèkèkana tlutuh wit pule, manawi kaupakara makatên, tatunipun botên kanginan sarta kulitipun ingkang saras botên katularan, manawi botên sagêd asal[6]
pule, anganggea tlutuh gondhang (gambar ôngka 60) manawi pathèkên, sampun anêdha ingkang bêntèrakên utawi ingkang anjalari ngwontênakên kuwaya, sampun nêdha urang, ulam loh utawi traos, murih rêsikipun rah anêdhaa sayuran kemawon, kados ta: postêlèin utawi gêlang, wontên ugi postêlèin wanan, punika kenging katêdha, sok anggêr isinipun kabucal, sabab punika [pu...]
Ron kangkung punika prayogi tumrap tiyang ingkang sakit pating krêjot, langku[7]
Wit trêngguli punika kathah ingkang thukul wontên ing wana, wohipun kadamêl urus-urus, ananging manawi ngangge
Manawi malorodipun padharan sampun kalêrêsakên, kêdah anganggea jampi racikan ing ngandhap punika supados saras babar pisan.
Punika katranganipun jalaran kêtimun wau manawi kangge sêlat, toyanipun kabucal, ing môngka kêtimun punika manawi tanpa toya angèl ajuripun, dados ingkang prayogi kabucal.
Isi timun punika kêdah kabucal, awit andrawasi sarta andadosakên mulês tuwin sakit padharan, tiyang nêdha krai ugi makatên, manawi ngunjuk wedang tèh Jawi ingkang kandêl ugi anjalari ngêlu, langkung malih manawi tèh wau kagodhog, murih angêtipun kados-kados ingkang asring kalampahan. Oyod trêngguli manawi sampun kagodhog, punika prayogi kangge angumbah tuwin angopyok tatu sarta korèng.
Tlutuh wit gondhang mêntahan kaunjuk kalihan wedang angêt kemawon sampun dados jampi, tlutuh wau sasendhok tèh sampun cêkap, tlutuh gondhang punika jampi ingkang prayogi kangge ngaling-alingi tatunipun tiyang sarta kewan, supados sampun ngantos katêdha lalêr, awit gandanipun kapêpêtan.
Kêtèpèng Cintên punika tuwuh wontên ing tanah parêdèn tuwin tanah ngare, paedahipun kangge jampi sawarninipun sakit kadhas, awit kadhas utawi korèpêp[9]
Ingkang kula sumêrêpi kadhas punika wontên tigang jinis, katiga pisan punika kawujudanipun sami, katingalipun wontên ing kulit sami bundêr, utawi wangunipun kados supe, sarta gatêl sangêt, ananging ingkang gatêl pyambak punika kadhas ingkang mêndhukul, pating pruntus ali-alit dhapuripun bundêr kados ali-ali, têngahipun waradin kalimis, kadhas punika enggal ngêbyuhipun sarta nular sangêt. Manawi tiyang wawratan wontên ing kakus, ingkang mêntas dipun lênggahi tiyang sakit kadhasên, utawi lênggah wontên ing ambèn ingkang mêntas dipun [di...]
ingkang kangge masuh punika toya ingkang bacin, inggih lêrês taksih mawi kagodhog sakêdhap kalihan tawas, [tawa...]
Tumrapipun para èstri ingkang gadhah anak, langkung malih ingkang dipun tilari anak ingkang taksih alit-alit, [alit-ali...]
[...t,] sasagêd-sagêd sinjangipun pêthakan kapurih amasuh wontên griya ingkang rêsik, manawi dangu-dangu katingal sampun awon, lajêng kakintuna dhatêng tukang mêthak, ananging manawi tampi wangsulipun saking tukang mêthak lajêng kacêlupna ing toya sublimat utawi karbol, nuntên kapurih anyêtlika malih wontên ing griya, andhuk ugi kaupakaraa makatên, punika prêlu sangêt, sabab andhuk punika lajêng gêpokan kalihan kulit, pramila manawi ngupados tukang mêthak ingkang titi, kala-kala kengkenana rencang kapurih ningali sampun ngantos kanyana, mênggah ingkang masuh wau tiyang punapa, tuwin ing pundi agènipun[11]
anggènipun.
Ngantos panjang anggèn kula angginêm bab punika, ananging kula sampun nyatakakên pyambak bilih tiyang punika kirang satitènipun.
wontên kadhasipun, kaping kalih sadintên, pamulasara makatên punika ugi tumrap dhatêng sêsakit kulit sanès-sanèsipun, ingkang sampun kula cariyosakên.
[...k] menthok, tuwin jalaran saking sanèsipun ingkang botên kasumêrêpan, ananging ingkang kathah jalaran saking katularan.
[...ya] ingkang kenging lisah wau lajêng gosong, sarta gatêl sangêt, ron punika ugi prayogi kage[14]
Pare, jampi sakit dhêmêm, sakit manah sarta sanès-sanèsipun (gambar ôngka 64)
kula sampun nyariyosakên tanêman pare punika, amung ingkang badhe kula cariyosakên malih, inggih punika manawi jampi ron pare wau botên kenging kaunjuk mêntahan, ugi kenging kagodhog, ananging ron wau kêdah kathah.
Srigadhing punika kenging katanêm wontên ing pundi-pundi ing tanah Hindiya ngriki, ronipun sarta sêkaripun kangge jampi ngajêgakên sukêr tanpa sakit, tiyang èstri manak ingkang sakit bêntèr, manawi asring ngangge jampi punika dadosakên sarasipun.
Wit sêmboja punika manawi tiyang Jawi katanêm wontên ing kuburan, sêmboja punika warni kalih, wontên ingkang pêthak, wontên ingkang jêne sêpuh, ingkang pêthak inggih punika sêmboja limrah ingkang saênggèn-ênggèn wontên, punika kangge jampi: tiyang ingkang sakit busung manawi kajampenan kados racikan ing ngandhap punika badhe saras tanpa kabêdhèl.
Jampi wau kenging kasimpên 2 dintên, manawi dipun êngêt, bilih sampun 15 dintên lajêng kasuda-suda sadintênipun sagêlas, dados manawi sampun 15 dintên amung 14 gêlas, lajêng 13 gêlas, salajêngipun ngantos kantun sagêlas malih, manawi tiyang ngunjuk jampi sêmboja botên kenging nêdha ingkang pêdhês-pêdhês sarta ingkang kêcut-kêcut.
Lare-lare asring sami sanalika sakit, botên katingal wontên punapa-punapanipun, kados ta ing sukunipun, kinintên kêsliyo utawi kusul,[17]
[...yosakên] punika, sabab kula sampun anyobèkakên piyambak dhatêng salah satunggaling lare, anak kula salah satunggal wontên ingkang ngidak dêling lincip, kula kintên slundupipun wau sampun mêdal, sarêng antawis dintên sukunipun lajêng abuh, botên sagêd nyumêrêpi ingkang wontên ing suku wau kula borèhi tlutuh sêmboja, sarêng sampun kalih wêlas jam kula lajêng pirsa têrang, punapa ingkang wontên ing nglêbêt suku. Tlutuh sêmboja punika manawi tiyang Jawi ugi kangge ngrêntahakên bam krowok, ananging manawi kirang pangantos-atos[18]
Kajêng urip, jampi sakit bubul sarta sanès-sanèsipun (gambar ôngka 68)
[...gea] lisah kêmiri, rambutipun badhe thukul malih, tlutuh kajêng urip punika kenging kangge ngêdalakên êri sarta pêcahan bêling ingkang nlusup ing badan.
Ewadene manawi kajêng urip punika kagodhog dados jampi ingkang prayogi, inggih punika kangge jampèni bubul, kathah bôngsa Jawi ingkang sakit bubulên, bôngsa Eropah ugi sok wontên.
Bubul wau sabên taun thukul kaping tiga utawi kaping sakawan, sakitipun sangêt, mênggah pinangkanipun sêsakit punika, saking pamanggih kula makatên, tiyang Jawi punika kathah ingkang sakit pathèkên, utawi korèng, ananging rosipun pathèk punika ingkang nuwuhakên bubul.
Bubul punika manggèn wontên ing rah, tiyang Jawi amung anjampèni ing jawi kemawon, ananging botên angrêsikakên rah, jampi ingkang pêrmati kados ing ngandhap punika racikanipun.
pangracikipun kados ing ngandhap punika:
5 cangkir ron saga, 5 cangkir ron jintên, 1 cangkir ron gagan utawi kaki kudha, 5 cangkir têpong wiyong, 3 cangkir lêgêtan, 6 iji kajêng lêgi panjang sapalêm, 7 cangkir adas sarta pulasari, 8 iji kayu angin.
Wit tanjung, kangge kêmu (gambar ôngka 71)
Ron prasman, jampi sakit bêntèr sarta sanès-sanèsipun (gambar ôngka 72)
Saga, jampi watuk sarta gomên (gambar ôngka 76)
[...b] enggal mambêt, jampi punika ugi kêrêp kangge tumrap sakit watuk, sabab sakit watuk punika tuwuhipun asring saking bêntèripun badan.
Tumrap sakit gomên racikanipun kados ing ngandhap punika:
Woh dhuwêt punika kenging katêdha, ananging manawi nêdha sampun kêkathahên, sabab dadosakên sakit bêntèr, jalaran dhuwêt wau anyêndhêtakên têtoyan, ewadene manawi sakit gêndhis, wohipun, isinipun, babakanipun, sêkaripun sarta ronipun punika kangge jampi, supados sampun ngantos kêkatahahên têtoyan, dene ingkang prayogi kangge jampi punika dhuwêt wanan.
kawontênanipun ingkang sakit, dene ingkang prêlu piyambak inggih punika sampun sapintên laminipun anggèning sakit.
mangrêtos, kapurih amratelakakên punapa ingkang dipun têdha tuwin ingkang dados sirikanipun, isi, babakan sarta ron dhuwêt punika kenging kagaringakên, sawênèhipu[22]
Lare-lare ingkang umur 12 dumugi 14 taun, têrkadhang langkung sêpuh, wontên ingkang gadhah lageyan awon, angompol ing wanci dalu wontên ing patilêman, punika kêdah dipun jampèni dhuwêt, isi dhuwêt 4 utawi 5 têrkadhang langkung mawi-mawi umuripun, punika kapipisa ingkang lêmbat, lajêng kawungkusa ing
Sawênèhipun lare ingkang sawêg umur kintên-kintên 5 taun, punika manawi kadamêlakên jampi isi dhuwêt kados ing ngandhap punika ugi sagêd tulung.
Isi dhuwêt 7 iji, sarta gêndhis Jawi sapringkil, kagodhog kalihan toya 2 cangkir kakantunakên sapalih, isi dhuwêt wau kacacaha alit-alit rumiyin.
Blimbing wuluh punika kajawi wohipun kangge sawarnining olah-olahan, ron sarta sêkaripun kenging kage[23]
Tumrap sakit encok ugi amêndhêta pupus balimbing wuluh, wawrat saparasêdasan pon, kadêploka ingkang lêmbat, kadèkèkana cêngkèh 10 iji, mriyos 15 iji, sarta cokak, ngantos jampi wau awarni bubur, lajêng kagosokna ingkang sêru ing suku utawi ing asta ingkang sakit.
Manawi tiyang sakit ros-rosan sasagêd-sagêd ingkang sakêdhik ngunjuk minuman, toyaning woh-wohan kados ta jêram sitrun sapanunggilanipun punika prayogi, ugi botên kenging kêkathahên nêdha ulam daging, sêkar blimbing wuluh punika kadamêl sêtrup kangge jampi lare gomên, ingkang jalaran saking botên dipun rêsiki cangkêmipun.
Tumrap tiyang sêpuh tuwin tiyang ênèm ingkang watuk jampènipun ing ngandhap punika:
Sawi siti punika kangge jampi kêmpung[26]
Gempur watu, jampi sakit sela ing ginjêl (gambar ôngka 82)
Lisah nagasari punika prayogi sangêt tumrap sawarninipun sêsakit kuliting sirah, kados ta: sindap, sarta korèng, tumrap sakit kulit ing sirah ingkang kathah èmpêripun kadhas, sêsakit wau mrèmèn waradin ing sirah sadaya, tumrap lare ingkang sabên-sabên gadhah sakit korèng sawingkinging talinganipun, ingkang ngêdalakên toya, sanadyan tiyang sêpuh ugi gadhah sêsakit punika. Isi woh nagasari kagêpuk, nglêbêtipun kapêndhêta kajapit driji, lajêng wiwit lèlèh jalaran saking bêntèr.
Manawi kadhêplok langkung prayogi isi 5 utawi 6 sampun cêkap tumrap sirah lare kangge sapisan, kagosokna kaping kalih sadintên.
Blustru utawi bêstru, jampi ngrêsikakên rah, sarta sanès-sanèsipun (gambar ôngka 84)
Godhong bêstru punika ugi kangge jampi wudun, mila manawi sakit wudun katêdhanana godhong bêstru kangge sayuran, ananging sampun kagodhog, godhong bêstru kangge wedang lajêng kaunjuk, punika kangge ngicalakên gosonging badan.
Wit maja punika sagêd thukul wontên ing pundi-pundi, pupus maja kadhêplok ingkang lêmbat, punika kangge jampi tatunipun tiyang tuwin kewan, dene wedang godhong maja punika ugi kenging kangge ngumbah sarta ngopyok tatu.
Lara wudul, jampi wudun (gambar ôngka 87)
Godhong kêmangi punika paedahipun kaangge lalab, amargi gandanipun godhong punika gadhah watak angrêsikakên toya susunipun tiyang èstri ingkang nêsêpi, punapa malih angayêmakên sangêt dhatêng badan, mila prayogi tumrapipun lare, wohipun utawi isinipun, punika angsaripun angayêmakên sarta angasrêpakên tiyang ingkang krêjotan utawi orèk, ananging sampun ngantos kalintu woh tlasih.
sakit jubur, sabab punika jampi ingkang ngasrêpakên badan.
Wit sambang gêtih punika kangge pasrèning patamanan, kula botên pirsa, punapa punika namanipun ingkang salugu, awit sadaya ingkang mampêtakên rah, punika manawi tiyang Jawi dipun wastani sambang gêtih. Sampun kaping kalih punika anggèn kula angginêm bab godhong sambang gêtih, tiyang Jawi botên pirsa namanipun sanès, supados sampun kalintu mila godhong punika kula têngêri ôngka pyambak, sarta gambaripun botên kadadosakên satunggal. Godhong sambang gêtih kadhêplok ingkang lêmbat [lê...]
Sêmbung, jampi sakit bêntèr, malariyah, sarta sanès-sanèsipun (gambar ôngka 92)
kainêpna, awit kukusipun botên kenging ical, dados sasagêd-sagêd sampun ngantos mêdal, dangunipun anggèning krukub punika 8 utawi 10 mênut.
sakit, pasuryanan kalihan ingkang sakit wau kakrukubana kêmul sampun ngantos wontên ingkang mênga. Hawanipun godhong sêmbung punika ugi mikantuki manawi wontên ing kamaripun tiyang sakit, pandèkèkipun ing kamar kagantung.
Manawi siram kukus kêdah ngatos-atos sangêt, sampun ngantos kenging asrêp, utawi mangsuk angin, sarta anggènipun krukub kêdah kèndêl kemawon sampun polah, ngantos katog anggènipun kringêtên, salajêngipun badan karêsikana, ananging karêksaa kamaripun kêdah minêp.
Wit sêreawan punika sampun kacariyosakên (amaosa cariyos bab sakit gomên).
Trêmbuku, jampi krêmi kangge ing jawi (gambar ôngka 96)
gêcêkan utawi dhêplokanipun wau kaborèhna i[34]
sakit, manawi tiyang suku utawi baunipun tugêl, i môngka ngantos lami karaos sakit, godhong srigi punika amayarakên.
Godhong lêgundhi punika ugi kangge jampi sakit limpa, [li...]
Tanêman ingkang kasêbut ing ngandhap punika botên mawi gambar.
Sèldri punika jinising sayuran, sadhengah tiyang sampun sami sumêrêp, ananging dèrèng kasumêrêpan manawi wedang êmpu sèldri kalih iji dalah godhongipun, punika prayogi sangêt kangge jampi sakit encok, dene pangunjukipun 2 utawi 3 cangkir sadintên, laminipun kalih wulan, borèhipun sakit encok inggih punika godhong kêcubung wulung. Godhong wau kadhêplok ingkang lêmbat lajêng kaulêt kalihan apu, nuntên kagosokakên ingkang sêru ing panggenan ingkang sakit.
Wit katès (ôngka 106)
Manawi pêtêk jampi wau kangge ngiyatakên ototipun tiyang ingkang mêntas sakit rêkaos, sarta tumrap tiyang estri ingkang mêntas gadhah anak, tiyang ingkang sayah saking lumampah, kablonyoha sukunipun kalihan jampi punika, tumrap tiyang sêpuh ingkang sakit ros-rosan ugi tulung.
Jampi lare krêminên ingkang enggal pasah, inggih punika ttutuh[36]
katès sagêlas bitêr, amung kangge sapisan, enjingipun malih kaunjukana kastêr oli anggènipun jampèkakên jampi punika kêdah ing wanci enjing ing sadèrèngipun lare nêdha punapa-punapa.
[...mawon,] kagodhoga kalihan toya 2 gêlas dhepok, kakantunakên sagêlas, punika kaunjuka ing wanci siyang, kalajêngakên ngantos 14 dintên, manawi tiyang kangelan têtoyan, jalaran saking sakit bêngang kajampènana babakan katès, kadhêplok kalihan sarêm sarta kaunjuka kalihan toya sagêlas bitêr, ananging kêdah kasaring ing sinjang ingkang alus rumiyin.
[...u] kenging karimatan ngantos taunan, sêtrup asêm punika angrêsikakên rah, pramila prayogi sangêt tumrap kasarasan, ing mangke kula badhe nyariyosakên padamêlipun sêtrup asêm ingkang prayogi.
Asêm kawak punika kenging kangge jampi warni-warni, tumrap sawarnining tatu, kangge blonyoh padharanipun tiyang èstri ingkang mêntas manak, dene manawi kaunjuk angrêsikakên padharan, lare-lare ingkang sakit wudunên kajampènana asêm kawak sakêdhik kalihan gêndhis Jawi satêngah sendhok [se...]
[...ntênipun] adamêla jampi, enjingipun umun-umun jampi wau kaombèkakên kapal, ing sadèrèngipun kaombèkakên kasaringa rumiyin.
Godhong asêm kalihan êmpu kunir sagêd tulung kangge jampi tatu sarta gatêl, manawi jalaran saking kuwaya, sadaya wau kadhêploka ingkang lêmbat, lajêng kapopokna wontên panggenan ingkang sakit, wedang godhong asêm kalihan êmpu kunir, punika manawi kangge ngumbah wudun, sakit kulit wontên ing badan utawi ing sirah sagêd tulung. Tumrap sakit jubur garing prayogi ngunjuk wedang ron asêm ingkang kathah ing wanci siyang.
Kacang Ijêm (ôngka 108)
Kacang ijêm punika kangge sawarninipun olah-olahan sarta angrêsikakên rah. Sadhengaha kanggenipun, kacang ijêm mêntah punika kangge jampi kasliyo, kacang [ka...]
Wit rêmbulung sarta wit atêp, punika ugi kagolong gêbang, yèn ing tanah Sumatra winastan rêmbiya, sadaya punika damêlipun kangge payon.
ingkang kenging inggih punika gabusipun wit rêmbulung sêpuh sarta wit atêp.
toya susunipun tiyang èstri ingkang nêsêpi, langkung malih manawi pathi punika kadamêl tapêl kauwor kalihan têmulawak, padamêlipun[39]
kados ing ngandhap punika:
[...pun] jampèkakên manawi sampun mangêt-mangêt.
Kula sampun nyatakakên bilih jampi punika awis nguciwani tumrap tiyang èstri mêntas gadhah anak ingkang toya susunipun botên mêdal babar pisan, manawi kaunjukan jampi punika toya susunipun botên kêantêbên tumrapipun bayi, anggènipun asring luntak badhe mantun, manawi wawratan ajêg, larenipun jênjêm sarta katingal sumringah: inggih punika pikantukipun tumrap lare, dene tumraping tiyang sêpuhipun, anggèning wawratan botên mangkêlang, sabab manawi mangkêlang saèstunipun badhe sagêd anjalari sakit jubur tuwin sanèsipun, badanipun sagêd rêsik saking têmulawak, tiyang èstri ingkang gadhah rencang lare dados brêgas, doyan nêdha sangêt, botên karaos sakit bêntèr, botên gadhah sakit ngêlu, ringkêsanipun saras babar pisan.
[...thah] sangêt, angsaripun botên amung ngrêsikakên rah, ugi angasrêpakên badan, gêsangipun waluh jêpan kados waluh Jawi, ugi bangsaning rambatan, ananging sêkaripun alit sangêt sarta pêthak, woh waluh jêpan punika kenging kangge olah-olahan ingkang eca, manawi kalêrêsan pangolahipun sadhengah tiyang doyan.
Tiyang ing tanah Jawi panêdhanipun waluh jêpan punika kangge lalab, utawi kangge jangananipun pêcêl, punapa malih kakolak kalihan gêndhis Jawi.
Pandhan punika warni-warni, ananging ingkang kula cariyosakên punika pandhan wangi, ingkang kangge ngukup sinjang, gandanipun pandhan kados dhèdhès, ron pandhan karajang agal lajêng kaêsokan wedang bêntèr, punika kangge nêntrêmakên tiyang sakit ingkang gorèh, pangunjukipun manawi sampun asrêp, sarta kaanggea sibin ngantos rambah-rambah, godhong pandhan satunggal utawi kalih sampun cêkap.
Sêdhah punika warni-warni, ananging sadaya wau angsaripun angrêsikakên, mila manawi tiyang Jawi sêdhah wau kanggenipun warni-warni, manawi tiyang êrak utawi watuk, godhong [go...]
Tiyang ingkang gandaning karingêtipun botên eca, manawi dipun unjuki wedang sêdhah sawatawis rambahan ing wanci siyang sagêd tulung.
Randhu alas punika thukul wontên ing pundi-pundi ing tanah bêntèr, ing pasitèn ingkang inggilipun 2000 kaki
awis wontên randhu alas, ing ngajêng kula sampun nyariyosakên bab randhu alas punika, (amaosa bab sakit gomên).
Wit randhu punika thukul wontên ing pundi-pundi ing tanah bêntèr, saya asrêp hawanipun saya awis randhu, pupus randhu punika kangge mampêt sakit wawratan rah, amêndhêta pupus randhu sagêgêm kauwor kalihan sarêm sawatawis sarta toya sakêdhik, pupus wau kagêcêk ingkang lêmbat sarta kapêrês, lajêng kasaring ing sinjang ingkang alus mawi toya sagêlas por, manawi toya wau sampun kapêrês lajêng kaunjukna ingkang sakit kaping kalih sadintên, ing wanci enjing sadèrèngipun kalêbêtan punapa-punapa, sarta wanci jam 4 siyang, manawi pangunjukipun wanci enjing padamêlipun jampi sontênipun, sarta kaêbun-êbunakên, jampi punika ugi kangge jampèni watuk, mawi kawoworan gêndhis arèn, sarta kaêbun-êbunakên.
Kangge jampi sakit napas anganggea pang randhu ênèm 7 iji, kagêcêk sarta kapêrês kalihan sarêm sawatawis, kaunjuk ing wanci enjing sadèrèngipun padharan kalêbêtan punapa-punapa, pangunjukipun baladhêg tigang dintên.
Manawi tiyang sakit sela ing ginjêl, kêdah nêdha isi kêtimun ingkang kathah, ananging ingkang katêdha amung lêbêtipun isi.
Woh kêtapang punika sadhengah tiyang sampun sumêrêp, ananging paedahipun awis tiyang ingkang sumêrêp, woh kêtapang punika amurusakên, tiyang èstri wawrat, ingkang botên ajêg anggènipun wawratan, kêdah nêdha isi kêtapang 8 iji sabên dintên, raosipun woh kêtapang punika kados isinipun.
Punapa malih paedahipun angangge jampi kêtapang punika, dene isinipun ambêncarakên[41]
Kapas taun (ôngka 120)
Lobak punika jinising sayuran ingkang prayogi sarta ambancarakên têtoyan, tumrap watuk lobak punika prayogi sangêt, angêndhokakên watuk sarta raos sêrik ing gorokan ugi ical, lobak sakawan manawi agêng sampun cêkap tumrap lare umur 5 taun, tumrap tiyang sêpuh 8 iji.
[...kên] mawi dhêplokan gêndhis batu, enjingipun kasaring ing sinjang ingkang alus, lajêng kaunjukakên ingkang sakit sadèrènging padharanipun kalêbêtan punapa-punapa, jampi punika enggal tulung sangêt, ananging gandanipun botên eca, ewadene raosipun eca.
Têmbêlèkan punika thukul wontên ing pundi-pundi, sarta sadhengah tiyang sumêrêp, godhong têmbêlèkan kadhêplok, [kadhêplo...]
[...k,] punika kangge jampi ngicalakên abuh, dhêplokanipun wau katèmplèkna ing panggenan ingkang abuh.
Sruni pêthak kenging kangge jampi kados ing ngandhap punika.
Sêkar sruni karêmêd ingkang lêmbat wontên ing kobokan isi toya, lare ingkang sakit bêntèr badanipun kasibina kalihan toya punika, sirahipun ugi katêlêsa[42]
Babakan nam-nam 1/2 onês (1/20 pon) kagodhog kalihan toya kalih gêlas dhepok, kakantunakên sapalih, punika kaunjuk ing wanci siyang.
Anggi-anggi punika manawi kaêpe ngantos garing kenging karimatan lami, sampun kagaringakên srana kapanggang, badhe ical dayanipun.
Kangge parêm anganggea lêmpuyang êmprit kauwor kalihan cabe, inggih punika wohing sêdhah wanan, kauwor kalihan ragi sarta arak, sadaya punika kadhêploka rumiyin ingkang lêmbat, manawi botên sagêd tilêm jalaran saking sayah utawi sakit ros-rosanipun, bilih ngangge parêm punika badhe sagêd sakeca anggènipun tilêm, lêmpuyang êmprit punika kathah dhasaripun ingkang prayogi sarta arginipun mirah, pramila prêlu kasumêrêpan ing akathah.
[...n] lampahing toya wadhuk, manawi sakit murus jalaran lampahing toya wadhuk botên nyêkapi, sagêd saras kajampenan êmpu têmu kunci, amêndhêta êmpunipun ingkang bundêr kalih iji, ingkang satunggal kabênêma ngantos matêng, dene satunggalipun mêntahan, êmpu kêkallih wau kairisa ingkang lêmbat sarta katêdha sarêng. Langkung prayogi manawi amung ngunjuk toyanipun, têmu kunci punika warni kalih, ingkang jêne winastan kunci kuning, sarta kunci limrah, ingkang kangge olah-olah, oyod kunci sagêgêm, punika kangge jampi sakit ngêdalakên toya warni jêne, ingkang asring dados sêsakitipun tiyang èstri, langkung malih ingkang sampun diwasa, sakit ingkang kados makatên wau sangêt anglêsahakên tiyang èstri, sarta anjalari cêpe tuwin buwêng cêmêng sakubênging maripat, andhêploka êmpunipun ingkang alit, kadèkèkana toya sawatawis, lajêng kapêrêsa ing sinjang, pangunjukipun manawi padharan dèrèng kalêbêtan punapa-punapa.
Borèh ingkang prayogi tumrap sakit kulit sarta tatu kados ing ngandhap punika.
punika jalaranipun warni-warni, wosipun saking rah rêgêd, kula sampun nate sumêrêp tiyang Jawi ingkang sami gadhah tatu kados makatên, amargi sawaunipun kacakot utawi kaêntup ing kewan ingkang mawa upas, sanadyan mêntas kauyuhan bajing utawi kadhal punapadene bunglon inggih makatên, anggènipun tiyang Jawi gadhah tatu wau ugi jalaran saking botên rêsikan utawi katularan.
Têmupêthak punika kaangge pasrèn amargi gon[50]
Manawi tiyang sakit ngêlu jalaran masuk angin, ugi kajampenan oyod jae, ananging pucukipun oyod wau dipun gêcêka, supados warninipun radi nyikat, ingkang nyikat wau kacêlupna ing odhêkolonyo, lajêng kagosokna ing ototipun githok, jôngga sarta sanès-sanèsipun, manawi asrêp, utawi supados kringêtên, kaunjukana wedang jae, padamêlipun kados ing ngandhap punika.
1 iji jae panjang sapalih driji, 1 iji sêre sapanjanging driji, 4 iji cêngkèh, pala saprapat, manis jangan panjang sapalih driji, 2 iji cabe, 3 iji godhong jêram purut,
4 utawi 5 iji kumukus, 1 tangkêp gêndhis arèn.
[...tiyang] Jawi kathah ingkang sami panunên, ananging botên patos dipun raosakên, mila ingkang kathah botên pisan kasêdhihakên, manawi botên tumuntên dipun jampèni panu wau badhe ngêbyah ing badan sakojur.
Oyod kêncur punika kangge bumbu olah-olahan, ananging manawi tiyang Jawi asring kangge jampi kenging asrêp, badhêdhêg sarta kasliyo.
Manawi kenging asrêp kêdah dipun parêmi, panganggenipun kados ing ngandhap punika.
[...kang] salêbêting badanipun anggajih, sarta anjalari botên gadhah anak, manawi dipun jampèni oyod bêngle punika asring prayogi kadadosanipun, manawi ngangge jampi punika ugi kêdah kêrêp malampah-malampah.
Godhong kapulaga punika kathah èmpêripun laos sarta jae, oyodipun botên kangge, ingkang kangge wijinipun, punika manawi katêdha dhatêng abab wangi,
Godhong kapulaga punika gandanipun eca, mila kangge masuh sinjangipun tiyang mêntas manak, supados ngicalakên gandaning rah, manawi kagodhog gandanipun ingkang arum kathah ingkang ical, godhong kapulaga karêmpu kacêmplungakên ing toya, kangge sibin tiyang èstri ingkang mêntas gadhah anak.
Kêcombrang punika ugi thêthukulan wana, godhongipun langkung agêng tinimbang laos sarta kapulaga, sêkaripun manawi taksih kuncup punika katêdha, anggènipun sêka[52]
manawi masa rêndhêng. Sêkar wau kangge jangananipun pêcêl, angsaripun angêt angrêsikakên rah, manawi tiya[53]
Rasa punika ugi kados kêcombrang, wohipun utawi isinipun sêgêr sarta raosipun dhatêng ing tutuk eca. Woh rasa punika angsaripun ugi angrêsikakên rah.
Supados mimpêsipun wadhah bayi kêdah kajampenan anggi-anggi ing ngandhap punika, anggi-anggi wau ugi
Anggi-anggi sarta kajêng warni-warni ingkang gadhah daya kenging kangge jampi.
Ing mangke kula sumêja nguningakakên anggi-anggi sarta kajêng warni-warni kagaringakên, ingkang dipun angge jampi kangge tiyang Jawi, sarta kasade wontên ing pêkên pundi-pundi, ingkang kathah anggi-anggi wau botên asli saking tanah Jawi.
kaunjuka ing sadèrènging padharan kalêbêtan punapa-punapa, laminipun sawulan, sadèrèngipun kaunjuk kasaringa ing sinjang rumiyin.
Punika kagodhoga kalihan toya 2 cangkir, kakantunakên sacangkir, kaunjuk kaping kalih ing wanci enjing sadèrènging padharan kalêbêtan punapa-punapa sarta ing wanci sontên.
1 iji kajêng timur panjang sadriji, wiyar 2 driji kapipis, 1/2 onês kunir, ingih punika êmpunipun, 1 sendhok dhaharan kêtumbar, 2 sendhok tèh sumarubah, 9 iji kajêng ulês, 2 iji kajêng pulasari sapanjanging driji.
Kajêng rasamala punika ugi kangge sawarnining parêm, prêlunipun kangge wangi-wangi.
Kajêng sêcang kalihan anggi-anggi sanèsipun, kangge jampi sakit rajasinga, makatên ugi kangge borèh.
Manis jangan punika ugi kangge sawarnining jampi.
Mêrica bolong punika kangge jampi warni-warni, panganggenipun amung sakêdhik.
Sukmadiluwih, punika kangge jampi warni-warni, kacariyos ngasrêpakên.
Woh sêprantu punika gèpèng pating cringih, kangge jampi warni-warni, angsaripun ngasrêpakên.
Wiji sawi punika ngangêtakên, kangge jampi gampilakên sukêr, sarta kangge uyub-uyubipun tiyang sakit rajasinga.
Kajêng angin punika gêsangipun tumèmplèk ing wit-witan parêdèn, damêlipun kangge ngêdalakên asrêpipun badan.
Grêgês otot punika jinising rumput, kangge jampi sakit ros-rosan, kauworakên kalihan sarêm.
Woh pala punika panjang, angsaripun angrêsikakên rah, kauwor kalihan anggi-anggi sanèsipun, kangge jampi sakit rajasinga.
kauwor kalihan anggi-anggi sanèsipun.
Murmak daging punika bangsaning damar sela, ingkang kangge ing sawarnining jampi.
Sêkar lawung punika kêrêp kangge jampèni sakit wadhah bayi, abuh sarta sanès-sanèsipun, sabên-sabên kauwor kalihan anggi-anggi sanèsipun.
Kapulaga kauwor kalihan anggi-anggi sanèsipun, angsaripun ngrêsikakên.
Karangbang utawi kêmbang karang, punika kêrêp kangge jampi sakit rajasinga, kauwor kalihan anggi-anggi sanèsipun.
Wêlirang kangge sawarnining sakit kulit, kangge ing jawi.
Ôngka 80, godhong poko, Mentha-soort. / Ôngka 81, kumis kucing utawi rêmujung, Orthosiphon Stamineus Benth. / Ôngka 82, gêmpur sela, Strobilanthes-soort (?). / Ôngka 83, nagasari, Mesua ferrea L. / Ôngka 84, blustru utawi bêstru ?, Luffa-soort. / Ôngka 85, rêjasa, Elaeocarpus grandiflorus Sm. / Ôngka 86, maja, Aegle marmelos Corr. / Ôngka 87, lara wudul, ... / Ôngka 88, kêmangi, Ocimum Basilicum L.var. / Ôngka 89, waloh, Lagenaria vulgaris Ser. / Ôngka 90, sambang êrah II, ... / Ôngka 91, gambir wana, Jasminum-soort. / Ôngka 92, sêmbung, Blumea-balsamifera D.C. / Ôngka 93, tanêman sriawan, Tinomiscium-soort. / Ôngka 94, godhong nga utawi [u...]
Oyod-oyodan ingkang tanpa gambar
2. ingkang. (kembali)
5. kaangge. (kembali)
10. têrkadhang. (kembali)
11. anggènipun. (kembali)
22. sawênèhipun. (kembali)
41. ambancarakên. (kembali)

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Rêdi Pênanggungan punika rêdi ing tanah wetan, antawisipun Bangil lan Majakêrta, inggilipun 1625 mètêr.
Mênggahing kasusilan, inggih tumrapa bôngsa punapa kemawon, ingkang adhakan katingal rumiyin, punika ing bab tatacaraning pasrawungan jalêr èstri, ing ngriku rêbat pados pasaksèn pundi ingkang dipun wastani lêrês utawi sae, nanging sadaya wau wosipun inggih namung lèrèg dhatêng kasusilan.
Tumrapipun kasusilan kintên-kintên tumindakipun lêrês, pinanggih wontên tiyang ingkang sampun diwasa, mila ing bab gampiling titikanipun inggih pinanggih wontên ing pasrawungan jalêr èstri, têgêsipun inggih ingkang sampun diwasa wau.
Satunggal-satunggaling tatacara, tamtu wontên kajêngipun piyambak-piyambak, kados ta tumrap jaman rumiyin, bôngsa wanita Tionghwa pinardi suku alit, dipun sêngkêr. Bôngsa Arab akudhung barukut, tuwin sanès-sanèsipun.
Cara kalih warni wau mênggahing kajêngipun, botên liya inggih namung dados pamardi murih sae, nanging manawi dipun manah, pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, lajêng katingal kawadhaganipun, pinardi alit, pedahipun namung murih wanita sampun ngantos ènthèngan suku, gampil ngambah margi ingkang gawat. Dene tumrap kêkudhung, botên liya namung ngudi, murih sampun sagêd gadhah wawasan têbih. Awit mênggahing wanita, manawi botên gadhah tindak kalih prakawis wau, kasusilanipun sampun nama utami. Wusana [Wu...]
[...sana] lajêng tuwuh ewuh-ewuhan tatananing jagad, tuwin lajêng sagêd cocog, bilih sèlèhing kasusilan ingkang kados makatên punika dèrèng srêg, malah nama namung makolèhakên tiyang ingkang gadhah panguwaos, inggih punika tiyang jalêr, dados ingkang anggadhahi kabêgjan tiyang jalêr, kasusilaning èstri namung adamêl pitunaning èstri piyambak. Pinanggihipun wontên ing jaman sapunika, bôngsa wanita Tionghwa inggih sampun sami suku limrah, bôngsa Arab sampun wontên ingkang bikak kudhung. Saupami sapunika taksih wontên ingkang nindakakên tatacara lami, lajêng katingal piyambak anggènipun nyulayani kasusilan ing jaman sapunika.
Manawi bôngsa Jawi, pandhêdhêring kasusilan tumrap wanita ugi salaras kemawon, nanging limrahipun namung kangge kalanipun dèrèng winêngku ing kakung, dene manawi sampun emah-emah, dipun anggêp sampun luwar saking èwêd pakèwêd. Tumrap ing jaman rumiyin, tatacaranipun tiyang gadhah anak èstri punika tansah nindakakên kasusilan ingkang adhapur pasêmon, kados ta lare èstri ingkang anggarapsari sapisan, punika mawi dipun êdusi kanthi ngatur-aturi para sêpuh utawi ulêm-ulêm para putri, prêlu nyuwun barkah. Nanging mênggah kabatosanipun angatingalakên, bilih anakipun sampun diwasa, kenging dipun takèkakên ing tiyang sanès. Dene sasampunipun punika, tumrap panitiking lare èstri ingkang sampun diwasa utawi taksih lêgan, sagêd nitik saking sandhang pangangge, inggih punika sampun nyandhang ngangge kados tiyang sêpuh, nanging untunipun pêthakan, dados tiyang sanès botên kêkilapan malih, bilih wontên wanita ingkang kados makatên nandhakakên taksih lamban. Dene tandhanipun manawi sampun emah-emah, sampun untu cêmêng, inggih punika sisig.
Tataning kasusilan Jawi kala jaman rumiyin warni-warni sangêt, tur sadaya sawarni pasêmon, nanging sarêng dhawah ing jaman kamajêngan, kasusilan jawi kina, kenging dipun wastani mèh ical babarpisan, santun ngangge kasusilan enggal.
Dados mênggahing kasusilan, ewahipun sampun mêsthi, dening kawon kêsuk lampahing jaman. Dene awon saenipun: sami-sami.
Bathara Cingkarabala tuwin Balaupata punika sami dewa danawa, padamêlanipun rumêksa kori sela matangkêb, inggih punika kori ing swargan.
Sawangsulipun para danawa, wontên danawa satunggal taksih kantun, nama Gopatana, gadhah atur dhatêng Sri Paduka Raja Mahadewa Budha, aturipun: dhuh, ratu sêsêmbahaning sipat gêsang sadaya, wontênipun kula botên tumut wangsul kados danawa sanès-sanèsipun, kawula badhe saos atur ing paduka.
Mênggah wigatosing atur kula, sarèhning kula punika sampun ngrumaosi kasoran, kula ngaturakên panungkul anak kawula kêkalih, satunggal nama Cingkarabala, satunggalipun nama Balaupata, makatên ugi kawula piyambak, inggih nêdya suwita ing paduka.
Sri Paduka Raja Mahadewa Budha dangu: apa kamulane sira têka ngaturake panungkul, lan kang sajatine ingsun iki dudu bangsanira, têka sira suwitani.
Gopatana mirêng dhawuh makatên wau matur kanthi gumujêng: nata sêsêmbahaning isinipun jagad sadaya, kados botên wontên sipat ingkang botên ngratu dhatêng paduka, lan kula botên kêsamaran bilih paduka punika dewa ngejawantah, mila kula kumacèlu badhe anunggil wontên ing ngriki. Punapa malih tumrap anak kula kêkalih, kados wajib nunggil ing paduka, awit sanadyan danawa, ugi wontên nalurinipun trahing jawata. Mênggah pun Cingkarabala tuwin pun Balaupata punika sayêktosipun patutan saking midadari Dèwi Amatri, putranipun Sang Hyang Triyata. Dados têrang manawi taksih aluraning dewa.
Sri Paduka Raja Mahadewa Budha sarêng uninga warninipun ditya Cingkarabala tuwin Balaupata langkung rêna ing galih, dhawuh pangandikanipun: bocah loro iki pantês dadia pangrêksa pura, lan sira uga Gopatana.
Kados makatên mênggah kawontênanipun dewa kêkalih wau, kenging dipun wastani dewa kêmbar ingkang tanpa pisah.
Ing jaman samangke ing tanah Jawi ngriki, wana pêpajatosan[2]
Ing ngajêng kula sampun matur yèn dêdamêlan ngangge kajêng taun punika nama ngêcèh-êcèh wragad, awit botên lami inggih kêdah nyantuni, sabab sampun gapuk utawi katêdha bubuk utawi thothor. Satêngah adamêl kasusahan labêt saking wongsal-wangsul ngêdalakên wragad. Pramila tiyang-tiyang, sami ambudidaya, tuwin ngêmpakakên panyobèn, kangge nanggulangi murih thothor utawi bubuk punika botên doyan dhatêng kajêng taun, ananging wohing pambudidaya tuwin panyobèn, taksih kirang sampurna sangêt. Ananging inggih lumayan dene sanajan kirang sampurna sampun wontên rekanipun. Dene rekanipun makatên:
Kajêng sasampunipun kawangun kasar-kasaran kemawon, lajêng kakum ing blumbang, dangunipun watawis tigang wulan, sagêd nêbihakên wontênipun ama-ama kasêbut nginggil. Nanging inggih botên dangu, namung sawatawis taun kemawon. Wusana kula angsal cêcariyosan kados ing ngandhap punika:
Bilih tiyang badhe damêl punapa-punapa ingkang migunakakên kajêng taun, sasampunipun dipun brubuhi, kajêng wau sampun kakêthok rumiyin, kakèndêlna kemawon ngantos kirang 20-30 dintên saking panggarapipun. Yèn sampun dumugi ing titimôngsa punika, pang-pangipun kajêng ingkang botên kenging kangge dandosan sami kakêthok, tabêting kêthokan kadamêl wradin, nuntên dipun tatahi awangun lumpang, têrus kaisenan ing lisah patra manut takêran mêndhêt saking agêng alitipun kajêng, kados ing ngandhap punika:
garis têngah 16 c.m.-30 c.m. cêkap kaêsokan lisah pangaos ± 5 sèn, satêlasipun.
Dene kajêng ingkang garisipun têngah lakung[3]
Yèn lisah ingkang wontên ing kajêng wau sampun asat, [a...]
Patrapipun mèh sami kalihan pinanggihing panyobèn ingkang sampun kula têrangakên ing ngajêng, namung beda sakêdhik, inggih punika: sasampunipun kajêng kaêkum ing blumbang, toyanipun lajêng karabukan ing godhong ingkang araos pait, tuwin pangêkumipun cêkap sawulan kemawon. Awit saenipun kajêng sampun sami kalihan wohing panyobèn ingkang kaêkum dangunipun sataun.
Pratikêl I tuwin II punika sampun mèh nama sae, nanging para ulah kajêng mêksa dèrèng marêm, awit ambokmanawi patrap makatên punika kadangon, pramila inggih tansah ngothak-athik nalar, tuwin nindakakakên panyobèn, ing pangangkah wohipun sagêda ngungkuli ingkang sampun-sampun.
Têtiyang ing Jawi Têngah, langkung-langkung têtiyang bawah Surakarta Ngayogyakarta tuwin têtiyang tanah urut sèwu (Bagêlèn) mangilènipun dumugi bawah Cilacap, kathah ingkang pitados dhatêng Nyai Rara Kidul. Nyai Rara Kidul punika criyosipun ngadhaton wontên têlênging sagantên, dados ratuning para lêlêmbat, awit saking punika ing pasisir kidul wêwêngkoning tanah-tanah kasêbut nginggil,
Mênggah ingkang dipun anggêp têdhakanipun Nyai Rara Kidul wau, saking gotèkipun bilih ing awang-awang kêpirêngan swara kumrasak kados jawah. Kawontênan makatên wau ing nginggil inganggêp untabing wadyabala brêkasakan. Mênggah angsal-angsalan panlusur kula swara makatên punika ing sanès pasisiran ugi asring kêmirêngan, sarasilahipun inggih cocog, inggih punika mangsanipun ing wanci dalu, yèn panuju sidhêm, ingkang punika sawêg kêmirêngan. Raos-raosipun swara makatên wau cêtha namung swaraning alun ing têngah-têngah, têbih saking pasisiran, ngumandhang ing ngriku, pramila sagêdipun kêmirêngan namung manawi panuju nyênyêt (sidhêm) wau. Punapa swara ingkang makatên wau ingkang winastan: udan mas tapawèni, jalaran criyosipun jawah nanging wontên ginggil, botên sagêd tumêdhak ing bumi.
tandange Dani mau / kaya gugup disawang sang prabu / mula banjur lèrèn lan umatur lirih / yêktosipun kula gugup / yèn pun priksani kemawon //
sang prabu nuli dhawuh / iya ta wis murih aja ewuh / ingsun arsa angadhaton poma nanging / aja nganti ora rampung / bakal ingsun agêm miyos //
sapa wonge sing wêruh / mêsthi padha kêpêksa ruh-aruh / dene ketok panggarape ngati-ati / nadyan nyatane mung suwung / sajake padha andêlok //
Dani nalika krungu / banjur nolèh nudingi lan nêpsu / kowe apa dene wani angrasani / tak jlumat tênan lambemu / yèn nganti wani mindho //
iki kagungan ratu / sapa-sapa sing ngrasani kudu / lan andhodhok apa manèh nyêmbah dhisik / nuli andhodhok wong mau / lan tumuli nyêmbah sedhok //
Dani mangsuli alus / klêsik-klêsik karo ngêlus-êlus / sumurupa mungguh watake wong kuwi / yèn ana sing kêna cinthung / malah gampang dadi ngradon //
upama uwong krungu / ana uwit gêdhang tuntut têlu / sabên uwong sing krungu banjur ngundhaki / kôndha yèn tuntut sapuluh / tur kabèhe padha goroh //
saka gonku wis atul / wataking wong kang mangkono mau / dadi gampang uwong yèn arêp diwalik / dikapak-kapakke nurut / ing wêdine malah ketok //
apa wis dadi iku / Dani matur: nun dèrèng sênuhun/[4]
Dani tumuli matur: / kadospundi kaparênga dhawuh / mupung mangke taksih kenging pun ewahi / sang prabu ngebahke bau / karo jôngga menga-mengo //
wise tumuli dhawuh / wis kapenak mung hi iki ing gulu/[5]
sang prabu manthuk-manthuk / nuli mênyang uwong loro dhawuh / karo sajak lukar maringke kulambi / ênya rampungna ya sesuk / matur sandika wong loro //
tumuli padha mundur / ing lakune mung tansah angguyu / tur anggawa ganjaran akèh lan bêcik / ngono wong yèn lagi mumbul / satibane mung anggotong //
tindak mangkono mau / satêmêne angèl yèn ditiru / ditirua trêkadhang malah niwasi / mung sing anggumunke iku / gone bisa tutug katog //
dadi kabacut-bacut / kabèh uwong padha ngaku wêruh / ning upama oraa mangkono kuwi / ing mêsthine iya banjur / ora dadi dongèng elok //
kocap ing wayah bangun / suwaraning tambur wayah esuk / karo slomprèt wis warata ngêndi-êndi / mêmanise ketok mungguh / yèn sang prabu arêp miyos //
Ing nginggil punika gambaripun kitha Batawi tiningalan saking gêgana ing wanci dalu.
Petruk: Saiki tak caritani mungguh gêdhening têtanggungane siji-sijining warga. Kanggone pakumpulan potang tumrap para tani, kang agawe wèt mêsthèkake, yèn ta tanggungane mau ora diwatêsi, nanging dibagi-bagi rata. Sêmono kuwi yèn ing sêtatutêne pancèn ora nyêbutake liyane. Mungguh karêpe kang mangkono kuwi, yèn pakumpulan mau nganti olèh kapitunan, aja kok mung ditanggung para warga sing sugih-sugih bae, nanging kapitunane mau kudu dibagi rata saanterone wargane kabèh.
Garèng: Iya wis mêsthi bae ta Truk, rak iya ora adil, nèk ana bathine mèlu narik, nanging nèk ana tunane moh katarik. Kiyi rak padha bae karo wong-wong sing padha brandhon utawa pun-punan karo bandar sing main triple. Nèk bandare pancèn lagi jaya, wong-wonge sing padha ambrandhon mau, iya bisa mèlu singsot-singsot, nanging kosok-baline, yèn bandare jê ... blog, kônca-kancane pun-punan mau, iya bisa kalakon tombok kathok.
Petruk: Iya mula mangkono. Nanging ing pakumpulan potang, para wargane kadhangkala sok banjur padha wis sarêmbug, supaya kang dadi têtanggungane mau, ora dipadha, nanging undha-usuk miturut pira kênane olèh utang. Pranatan kiyi kudu disêbutake ana ing sêtatutêne.
[...ne,] sajake têka wis tau jumênêng dadi ajung preyalan. Wis, wis, saiki kêpriye mungguhing pakumpulan kopêrasi tumrap kabutuhan sabên dina. Kuwi têtanggungane para wargane diwatêsi, upamane bae ora luwih saka duwèking andhile.
Garèng: Hla, nèk kaya ngono kuwi aku ngarani iya pancèn wis adil têmênan. Awit sabisa-bisa wong ngêdêgake kumpulan kopêrasi kuwi duwe pamrih undhake pamêtune, ora duwe pamrih undhake anggone bêkênêngan karo nyaine.
Petruk: Lo, kok banjur anggawa-gawa nyaine mêngkono.
Garèng: Kuwi mêngkene, Truk, lumrahe wong Jawa kuwi mlarat, nèk arêp mèlu tuku andhil, biasane sathithik-sathithik iya sok nganggo dilakoni nêkêk gulu utawa ngêncêngake sabuke. Wusana nèk nganti pakumpulane kapitunan, sing anjalari ora ngêmungake andhilku kêcowok, nanging malah tombok suwênge nyaine, apa iya ora bisa nuwuhake pêrang gêdhe sajêroning ngomah kiyi. Nanging bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, saiki aku arêp takon, mungguh têtanggungane siji-sijining warga kuwi pira lawase.
Petruk: Ing bab lawase têtanggunganing warga, kang kudu disêbutake ana ing sêtatutên, kuwi mung kèri nurun apa kang wus kacêtha ing pranatan pribumi taun 1927, yaiku: tumrap sabên warga kang mêtu, sajêroning taun pambukonan kang isih dilakoni lad[6]
taun pambukonan candhake, têtanggungane isih têrus bae.
Garèng: Mêngko sik, Truk, kowe kok nganggo têmbung: taun pambukonan, kiyi gênahe brêkasakan apa, Truk.
Petruk: Sing diarani taun pambukonan kuwi, yaiku pèngêtan sing nêrangake pungkasaning wêktu ing taun kang lumaku, sing mratelakake karampunganing bab dhuwit olèh-olèhane sajroning wêktu mau. Dene tumindake lumrahe wiwit tanggal 1 Januari tumêkane tanggal 31 Dhesèmbêr.
Garèng: Iya wis, cêtha saikine aku, kajaba sing wis kok caritakake ing ngarêp, apa manèh sing kudu dipacak ana ing sêtatutên.
Petruk: Mlêbu utawa mêtuning warga, kuwi ing sêtatutên kono iya kudu ditêtêpake, mêngkono uga anggone arêp ananjakake dhuwit turahan ing sabên taune. Ing bab pananjaning dhuwit turahan mau, ing pranatan 1927 ana artikêl kang nyêbutake, yèn sathithik-sathithike saprapat saka turahan rêsik, kudu ditanjakake kanggo sadhiyan, kanggo nambêli samôngsa ana kêkurangan.
Garèng: Hla, kiyi aku cocog, lan luwih cocog manèh, upamane sing têlung prapate banjur kanggo nganakake slamêtan, minôngka mèngêti adêging pakumpulan wis ganêp sataun. Ora prêlu nganggo apa-apa, anggêre nganakake tayuban, nyêmbêlèh sapi, ora-orane iya wêdhus ...
banjur dicêmplungake nyang pawitane, supaya bisa mèlu dilakokake, jênênge dadi mundhak. Ana kok banjur arêp dianggo ropyan-ropyan. Wis, wis, tak banjurne omongku. Sabanjure banjur ngaturake pranatan ing bab panitipriksaning pakumpulan. Pranatan iki kudu disayogyani dening tuwan adpisur, utawa priyayi liyane, kang dipatah angulat-ulatake pakumpulan kopêrasi. Nanging pranatan paniti priksa kiyi ora kêna dilêbokake ing sêtatutên, ngêmungna disêbutake ana ing layang soroganing layang tôndha adêging pakumpulan. Prêlune supaya sabên-sabên aja tansah kapêksa ngowahi sêtatutêne, yèn arêp nêtêpake wong anyar kang kapatah anitipriksa mau, jalaran kang lawas lèrèn sabab mati, utawa sabab ora kaconggah nindakake panitipriksane.
Garèng: Kandhamu kang wis-wis nganti pirang-pirang dina lawase kiyi aku iya wis ngrêti kabèh, ewadene aku mêksa isih samar, yèn layang panuwunanaku, kang dikanthèni 2 x f 1,50 mau banjur di: apêkir, mêsthine têlung rupiyahku mau, iya banjur: têrbang kêmanah-manah.
Petruk: Wiyah kok banjur ngroncong. Ora, Rèng, amrih aja ambuwang-buwang sègêl, luwih bêcik ngengrengane layang tôndha adêging pakumpulan, apadene pranataning panitipriksa kuwi dicaosake mênyang tuwan apisur[7]
dhisik, dene nèk wis dimupakati dening tuwan adpisur, lagi ditulis ana ing sègêl, lan diaturake manèh marang tuwan adpisur, supaya bisane olèh rèhpêrsun pribumi. Kaya-kaya wis cukup anggone padha rêmbugan ing bab kopêrasi, saiki padha dilèrèni, liya dina padha rêmbugan bab liyane manèh.
Ing nginggil punika gambar kawontênanipun tanah parêdèn ing kitha Pordhêkok.
Kawratosakên, ing dintên Rêbo kapêngkêr Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana anggènipun gêrah sampun sênggang, ing dintên wau jam sadasa sampun miyos saking griya sakit.
Pasang banon gêdhong kabangsan, ingkang sakawit ing Surabaya.
Ing tanggal 13 wulan punika, banon gêdhong kabangsan, ingkang sakawit ing Surabaya sampun kalampahan kapasang, manggèn ing Bubutan. Ing sadèrèngipun pasang banon, mawi kawontênakên wêdharan sabda, ingkang dipun purwani dening Dr. Sutama, gêgêntosan kalihan sanès-sanèsipun. Wontênipun tiyang ingkang dhatêng ngantos ewon. Wontên lare tiga umur antawisipun 6-8 taun minggah dhatêng podhium, andarmakakên kroncongipun dhatêng pakêmpalan. Pulisi nyêngkakakên supados tumuntên nindakakên prêlunipun, awit rakyat sêlak botên kuwawi.
Pamulangan P.R. ing Gang Kênari, Batawi, ingkang dipun pangagêngi dening Mr. Nazif tuwin Mononuto, badhe mèngêti adêgipun pamulangan wau sampun sataun. Kawontênanipun têtiyang ingkang sinau kathah. Ing sawatawis wulan kapêngkêr katingal mundur, nanging ing sapunika majêng malih.
Bab bayi-bayi ingkang sami tiwas ing kabudidayan tanah Sumatra.
Atas namaning Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht, Nyonyah S. van Overveldt-Biekart, pitakèn dhatêng Ver. Van Rubberplanters ing Sumatra pasisir wetan, tuwin dhatêng Deli Planters Vereeniging, ing bab wontêning bayi tiwas ing ngriku gunggungipun ngantos 9%, punapa ing ngriku kenging dipun dèkèki dhoktêr èstri, supados nênuntun bab pangupakaranipun bayi.
Bab wau dipun wangsuli dening A.V.R.O.S. bilih sapunika dèrèng prêlu ngawontênakên, nanging rêmbag bab wau dipun wigatosakên sangêt ing tiyang kathah.
Jalaran ing Cirêbon tuwuh sêsakit nular, ing palabuhan amanjêr bandera jêne, kangge nyasmitani baita-baita ingkang labuh ing Cirêbon.
Griya sakit leprah ing Palembang.
Ing Kundhur, sacêlakipun Palembang, kalampahan sampun ambikak griya sakit leprah kanthi pasamuwan. Dipun jênêngi ing burgêrmistêr Palembang, asistèn residhèn, komêndhan bala kaslamêtan, tuwin dhirêktur griya sakit wau. Panggenan wau dipun sadhiyani panggenan cêkap kangge tiyang 22 jodho (jalêr èstri).
[...idhêng,] lan ugi botên saking ès utawi limunadhê, awit sadaya wau sampun sami dipun pariksa ing para ahli. Manawi kakintên saking lalêr, ugi botên, amargi ing wêkdal punika botên wontên lalêr. Dene mênggahing pangintên tuwuh saking têtêdhan ing margi-margi utawi saking balêdug.
Kala malêm Minggu ingkang kapêngkêr, hawanipun ing tanah Priyangan asrêp sangêt, toya-toya ingkang ngêmbêng ngantos dados kênthêl, saya tumrap kabudidayan sanginggilipun Pêngalengan. Ing kabudidayan Talun wontên kêbon 72 hèktarê, sami karisakan, jalaran saking asrêp.
Ing Bali ugi saya majêng, kala tanggal 10 wulan punika ing Klungkung sampun kalampahan ambikak H.I.S. netral, ingkang dipun namakakên: Siladêrma. Bôngsa Walandi ingkang anjênêngi wontên 40 kalêbêt tuwan residhèn, Tuwan Beeumkes mêdhar sabda: anglairakên suka sukuring panggalih ing bab kamajêngan punika.
anggènipun kapengin badhe dhatêng tanah Jawi, tuwin badhe nyatakakên piyambak ing bab kamajênganipun padpindêr ing ngriki. Kajawi punika Sir Baden Powell ngintuni ulêm-ulêman, supados padpindêr bon ing Indhonesiah andhanganana kintunan wêwakilipun dhatêng Jamboree benjing 1933. Kalih bab wau sapunika sawêg dipun timbang dening up bêstir.
Ungguling wadya parentah ing Santung, atêgês ungguling paprangan ing Honan lèr wetan, wadya wau dipun tindhihi dening Syang Kai Sèk piyambak, nanging ngrika-ngriki ugi sami karisakan agêng.
Ing bab punika, Syang Kai Sèk dhawuh, supados ing salêbêtipun wulan punika wadya-wadya ing propènsi anataa pajagèn kemawon ingkang ngatos-atos tuwin kiyat.
Bombai 16 Juli (Aneta-Nipa). Ura-uru agami ing Mymen Singh pinanggih wontên tiyang Indhu 15 dipun pêjahi dening tiyang Islam, lan têtiyang wau ugi nyêpêngi têtiyang èstri. Pulisi sampun ngoyak-oyak ingkang dados pangajêng tuwin sampun sagêd nyêpêng tiyang 53.
Lêngganan nomêr 1312 ing Karangtalun, f 3 sampun kula tampi. Wontên langkungipun f 0.50 tumrap taun punika.
Agèn nomêr 3182 ing Kêbumèn, Tuwan M. Maseh K. 1745 lakar sampun dipun sêtop, awit nunggak bayaran tumrap wulan Mèi salajêngipun.
Ngaturi uninga dhatêng para priyantun lêngganan enggal, sintên ingkang botên nampi Kajawèn nomêr 54-55 saha 56- anggènipun lêngganan sami kapetang wiwit tanggal 1 Ogustus 1930.
Jongos: O, bab makatên punika bandara, panjênêngan kêdah ngèngêti bilih pangabdi kula dhatêng panjênêngan sampun dangu, kenging dipun wastani wiwit sangkaning sinyo ngantos dumugi dados tuwan, tamtunipun kula sampun kulina sangêt dhatêng panggalihan panjênêngan, malah kenging dipun wastani sumêrêp kalebat kajênging pasêmon.
Tuwan Harwey: Wis, wis, kowe anggêr tak jak kandhan banjur nglawèr ora ana pêdhot-pêdhote. Aku tak kôndha rungokna. Anane aku katon susah, kuwi pancèn iya têmênan. Dene jalarane, ora liya iya mung saka anggonku grêjêgan karo Tuwan Johnson.
Jongos: Lo, punapanipun. Ing bab grêjêg rak nama sampun rampung, la, lajêng badhe ngraosakên punapanipun malih, awit mênggah caraning kasukan, panjênêngan sampun ngasut.
Harwey: Bênêr jongos, nanging kowe sumurupa, unggulku mau, mungguh saka panêmuku mung saka tindak paekan bae, dadi upamane jago ora jênêng tarung têmênan. Dene tindak paekan mau, ora disumurupi ing Tuwan Johnson babarpisan.
Jongos: pundi ingkang dipun wastani paekan.
Harwey: Mangkene, jongos. Sakawit atiku iya samar têmênan nalika sumurup ula kang mèlèt-mèlèt. Nanging barêng kokandhani, yèn ulane ora mandi, atiku banjur têtêg bae. Kuwi apa ora aran paekan, utawa ora aran tindak cidra.
Jongos: Adhuh, bandaraku sing lêngkung-lêngkung, tak aranana busuk, nyatane langkung, tak aranana ngrêtos, têmêne durung, hêm, yèn tak rasakna nganti bingung. Ha ha hak. Ngantos gumujêng kula.
Jongos: Sarèh, bandara sarèh. O, tujunipun panjênêngan botên mangrêtos yêktos, têrangipun panjênêngan punika rak kula apusi. O, bandara, sawêr kala anu punika sawêr mandi sangêt, paribasanipun tiyang kenging dipun ambus kemawon tamtu pêjah ngênggèn. Wontênipun kala samantên kula matur botên mandi, namung supados panggalih panjênêngan têtêg. Dene ingkang nyata mangrêtos, bilih sawêr wau mandi Tuwan Johnson, mila lajêng gundam-gundam.
Tuwan Harwey sarêng mirêng cariyosipun jongos ingkang makatên wau lajêng ngrangkul tuwin wicantên: O, tujune ana kowe, jongos. Dadi kowe kuwi kêna tak arani wong kang sêtya mênyang bandara têmênan, lan nyata yèn kowe iku wong kang ngrewang-ngrewangi santosane adêging kabudidayanku. Bangêt panarimaku, jongos. Wis, saiki atiku wis marêm.
Sumurupa sabarang laku, bênêr luput wong kudu ngaku, awit nadyan rêmpit tindakmu, tansah krasa ing batin ngaku.
Kaanan kang gumêlar donya, kabèh cêtha kalawan nyata, yèn ta nganti kaentha-entha, panganggêpmu kang nyata onya.
Tinêmune rina lan wêngi, sabên uwong tansah ngênggoni, dene bungah susahing ati, sabên uwong ya anduwèni.
Yèn kalane nêmoni susah, bab rasaning bungah kêpisah, adhakane mung tansah ngêsah, ing lair lan batine bubrah.
Mung yèn bungah adhakan lali, bab susahe ana ing ngêndi, uwong lumuh yèn anggolèki, mula gampang nêmu bilai.
Sampun cêkap yèn kula ngidung, kenging kangge ngimur kêduwung, nama namung tarimah lowung, dongèngipun ing mangke rampung.

kembar Seoul njaluk [3500 yen Free kaweruh] nyata ramalan, nalika nyoba kanggo bali menyang salah siji saka nyawa maneh, wis ngandika dadi manawa kanggo nembus pitu orane tumrap sekolah. Ing tataran kapisan kanggo ngenali siji lan liyane, lan pitakonan banget lan awakening karohanen, nanging sasi ing wektu bakal tataran disebut "test" saka kaping kalih.
Iki jarene dadi pisanan katon ordeal ing arep liwat pitung orane tumrap sekolah. Sawise sasi pangert?n rohani, tataran kanggo ngadhepi masalah nyata punika kaping kalih. Ing "test", nalika ngerti sing kepincut kanggo saben liyane banget kanggo saben liyane, iku dening njupuk menyang akun masalah nyata diwenehi siji saka ordeal carane nerusake kanggo tataran sabanjure.
supaya adoh amarga iku wong loro kang padha urip temen beda, sampeyan ora bakal bisa dadi siji supaya gampang malah nyawa saka pasangan ing. Supaya adoh saka EGO sing wis lestarekake ing saben urip, bakal sing diprayogakak? ing dashes kanggo ninggalake pangert?n sing dijupuk ing tataran kapisan.
ing pisanan saka ordeal
kembar Seoul Twin Seoul saben pengalaman katresnan dileksanakake, spiritual sing ngalami ing tataran kapisan lali bakal njaluk. Iki, saka sing nyawa iku nelpon saben liyane, pengalaman lan kawruh dijupuk kang wis urip nganti saiki iku kanggo Occupy emphasis raos.
? lan sing wis gagal ing katresnan aku wis ngalami
tau kanggo tresna dijupuk ing imprinting saka ing dalan iki, dadi abdi saiki kayata sing aturan dileksanakake ing dhewe dening pengalaman Xiang. Supaya nganggo, sing apa wis tetep wonten ing pikiran ing kuwi cara sing imprinting ing. Koyo sing narik kawigaten saben liyane banget kanggo saben liyane ing
tataran kapisan, iku bakal fade dening kelingan imprinting iki. Banjur, sampeyan bisa mada sing saka pihak liya ing basis saka imprinting, uga Gerakan, kayata utawa saka kuatir ngrasakake ing sasi cinta rampung munggah nyekeli raos butarepan lan anggepan sing bakal metu.
? EGO ing resisting marang iku wis lestarekake ing angel
pengalaman kepungkur aku wis ora dimaksudak? kanggo dibusak supaya gampang. Kakehan kaiket dening EGO, sampeyan ora bakal bisa kanggo ngurangi jarak antarane kembar nyawa. Miturut tataran iki, iku aran kanggo pisanan pain fitur utama saka kaping kalih.
kembar nyawa karo saben liyane, sing apa bisa ngalahake ordeal wis ngalahake tataran kaping loro iki dibuwak ing mangsa tombol
EGO kang, wis karo asring angel. Menawi mekaten, nyawa kembar kuatir kuwat lan kasangsaran ing tahap sabanjure, lan sampeyan bakal kerep ngalami misahake.
arang, kuatir lan gerah kanggo mbusak ordeal kaping kalih, nanging sampeyan bisa nerusake kanggo tataran saka ing iku tanpa mlaku ing misahake tataran, bakal luwih apik ora nyana kakehan. Apa utawa ora bisa ngalahake ordeal, iku bakal digawa liwat menyang tahap sabanjure.
Iku bisa nerusake kanggo tataran saka ing iku tanpa mlaku ing di, nanging mbokmenawa ora ngirim nyana kakehan. Apa utawa ora bisa ngalahake ordeal, iku bakal digawa liwat menyang tahap sabanjure.

bener nduk, wes ora usah nangis, sing sabar wae. mugi2 gusti pengeran ngijabah amal alamarhum.

yen aku yo egah lawong mung gur gambar
podho kang aku yo wegah
Aq gelem e karo sing iki kang..

Guwa Lawa Guwa Lawa dumunung ing D...

Hehe.. kanggo edisi perdana,
Bandung? Sapa bilang ngga’bisa dingin!

Rasane Wong Ana Ing Nraka
Pangeran Kang Maha Mulya
Rasane Wong Ana Ing Swarga

download lagu anak b ing

nek iki dudu juragan rongsok ning juragan led,,,angger artikel akeh sing ganti” led,,tp joss sih,,marai bedo,,,
weh..apik tenan, iki LED pagoda karo volt metere tuku neng ndi yo ??

gunde 2013 film ing

sing sabar yo kang, sesuk tom pasti mbalik meneh..

Search Results for: Lirik Lagu Tembang Dolanan Kuwi Opo Kuwi MP3 & MP4
lirik lagu tembang dolanan kuwi opo kuwi

Model LAN alat

"Insyaallah.. Kulo ikhlas pak.. Kulo sagete shodaqoh nggih namung ngeten niki,, ngateraken tiyang."

Arum-taun-ke pyul-bit-durun

W-LAN and LAN function √

Saiki ing toko
Kanggo pelanggan njaba EU kabeh cigars kita TAX GRATIS.
Klik kene kanggo supaya.
Situs web iki khusus kanggo wong-wong saka umur 18. Sampeyan kudu ngombé lan ngombé umur kanthi legal kanggo nggunakake situs iki. Aku paling ora umur 18

S RVI ING PICASSO (15) Sir Anthon  5/5

Dawuh kang kaping 9:
8. Wong lanang kang lecek

5- ing bank

yo wes sak karep lah

– Pucuk dicinta ulam tiba.

sing nangumah apa wis dadi?

Javaans Sugeng Natal lan warsa enggal

kak ati sabar tau...

Doko ni iku no?

Sitemap sing ditemtokake ing robots.txt ora ditemokake dening Semalt
Aku seneng Google nemokake sitemap sandi. xml liwat robot. txt , tinimbang kudu ngunggah kanthi manual - virtual pediatrics telemedicine.
Nanging, ing Google Webmaster Tools> Crawl> Semalt says "Ora ana sitemaps sing ditemokake kanggo situs iki. "
Pranala sing didaftarake ing sitemap. xml ora diindeks, nalika kaca kebangkrutan lan pranala sing gegandhengan wis diindeks kanthi bener.
Minangka diterangno ing referensi Google , peta peta didaftar ing robot. txt ora ditampilake ing Piranti Webmaster Google.
Peta Situs sampeyan dikirimake ping utawa robot. txt? Mung Peta Situs sing dikirimake nggunakake Alat Webmaster sing didaftar ing kaca Sitemaps. Kanggo mesthekake informasi Sitemap sampeyan katon, iku luwih apik nggunakake Alat Webmaster kanggo ngirim Sitemap dhisik, lan banjur gunakake ping utawa robot. txt kanggo nganyari.
Nanging iki ora ateges Google ora nggatekake.
Nyatane, yen sampeyan nambahake peta situs langsung ing akun GWT sampeyan ing sawetara jam, bakal nuduhake yen sebagian besar URL sing kadhaptar ing sitemaps diindeks kanthi bener.
Cara mung kanggo nuduhake ing panel kontrol sampeyan nambah kanthi manual.
Cara mung kanggo mbusak pesen iki, uga nambah sitemap ing Google - kanggo ngirim sitemap. Ing Google Webmaster Tools klik Crawl -> Sitemaps -> ADD / TEST SITEMAP.

Juara Ngrumat Wong Mlarat…
Mari sarapan ndik Mak Tin, Paitun uklam metu gang. Masio sanap ngene, howone Malang sik merdu. Pas metu gang, dek e kaget, kok emar ndik embong, dalane koyok buntu. Arek sekolahan ketoke lapo kok mblakrak nang embong arek-arek iku. Tumplek blek, mbolos ta rikipe Paitun.
“Iku lak sing dibantu arek-arek nom iku yo, nglumpukno urunan, nyumbang. Naisak yo… Wis diikhlasno ae, kok cik saakene arek iku,” jare Bendhot. Bambing nglendhem ae, gayane koyok terharu.
“Wingenane ujube Pak Ji. Sak bojo wis kewut, tikas, uripe soroh. Gak iso mlaku kabeh, butuh kursi rodah. Ngadeg ae gak isoh. Ate lapo ae yo tekok gerdin. Ujube mati. Sak iki wonge sebatang karah,” Juwari crito. Rikipe Paitun, Bambing mbrebes mili, ngelapi banyu motone. Tibake ngelapi cipratane idune Juwari.
“Wingi lak yo onok wong tuwek itam ndek bedak pinggir embong ngarep kono. Awake entek njebablah ndik lemah. Sakjane ate tak ewangi ngrumat, tapi Bu Tin bingung, arek-arek panti ingeb lak kudu nakam. Kathik yo onok sing tikas barang. Oalah yo opo… saaken aku ndelok wonge,” jare Jon, ambik ambekan gede.
Paitun jan gak ngiro, wong-wong iki, sing ketoke mokong, sing dianggep gak jelas ambek masyarakat, tibak e luwih jelas kelakuane, luwih kipa gnarone. Biyen halokese ganok sing penet, tapi buktine gelem kolem ngudari benang ruwet. Padahal sekolahe biyen paling rayab lengo gas. Karek orip wong-wong koyok ngene iki.
“Paitun iku lho sing sakti. Ganok sing ngrumat, gak tau tikas, suda jarang, yo gak ketam-ketam, sakjane kulite iso digawe dompet,” Bendhot ngomong koyok jepretan tikus. Ngecing awak klentheng iku. Raine koyok bothekan. Slamete Bianto ngomong maneh.
“Angel iku. Pokok lek ambik Pandi, wanyok gak iso opo-opo. Mak kluthek… lulut. Pandi tambah ndadi, sak karepe dewe wis. Iku lek kadung karepe lak ngono a. Lha prasamu ayas gak tau ngomong ta? Ngreken ae kadit,” jare Bendhot.
“Lha yo, yok opo yo. Pak RW mestine lak itreng. Opo gak ketok yo. Untung onggot ambek arek-arek nom iku sik kober ngrewangi. Angel jakman saiki golek gnaro kipa, Kudune iku lak diurus RW, lek onok sing peduli mbantu yo tambah kipa,” jare Nanang.

My Jelly krim kanggo wong, review, panemu, instruksi lan aplikasi
Langsung apologize kanggo kualitas nulis, amarga basa iki ora sandi kawitan basa, lan nerjemahake kabeh liwat translator.
Saben wong berjuang kanggo gawe marem partner sak jinis. Nanging kadhangkala ora kabeh dadi metu uga minangka sampeyan pengin. Senajan aku iki tansah manawa sing sandi awak wis cukup amba lan nyata panemu ex-gendhakan, tireless bledug – bukti iki, lan aku duwe sawetara mamang. Lan yen ora kanggo krim My Jelly, mbokmenawa, aku ora pracaya ing lanang kekuatan.
Aku wis karo cah wadon kanggo luwih saka taun lan sak wektu sing kita ngatur uga cukup kanggo njelajah saben liyane nggawe coro sexsual, kanggo ngerti carane kanggo ngirim bener kesenengan lan ora bisa ditularaké sensations. Nanging akhir-akhir iki aku wiwit sok dong mirsani sing bisa uga ora wareg, lan nyoba kanggo ndhelikake iku saka kula. Kaya timer respecting lanang, aku wiwit kanggo nemu rasa ora nyaman sacara, ngerti sing aku alesan, utawa wis mandhek kanggo terus ing ukuran zakar. Iku digawe kula search kanggo tamba kanggo wong-wong sing bisa nindakake nggedhekake penis lan dadi obat buktiaken lan duwe pengalaman nggunakake nyata wong.
Aku iki marang bab masalah saka kanca-kanca sing paling apik, lan kang menehi saran kanggo nyoba gel My Jelly. Kang ana kanggo supaya iku ing website resmi, minangka Internet nawakake akèh palsu, lan ing pharmasi lan ing Amazon iku ora didol.
Aku mutusaké kanggo tuku lan nyoba, lan saiki siap kanggo nuduhake pengalaman lan nyaranake kanggo wong-wong sing pancene kudu nggedhekake penis. sawetara inci ing wektu cendhak wektu. Karo gel My Jelly sing dijamin kanggo pengalaman new horizons saka passion, nggawa partner kanggo pucuk saka penggalihipun dhumateng.
Nalika aku ditampa sandi krim, aku banget kasengsem ing packaging, kang ditulis komposisi. Miturut informasi iki, produk ngandhut komponen ing ngisor iki:
botanicals – mbeber saka thistles lan moss, nimbulaké tambah ing getih tingkat testosteron, nggawe penis luwih tenan lan lentur.
Saben wong wis pituduh efek lan mundhak saka penis lan nambah potency, nambah duration saka nuroni lan kelenturan luwih saka penis. Lan komponèn paling penting saka alat lan extract saka Thai wit, kang uga disebut “alam viagra”.
Tamba ora nimbulaké reaksi alergi, nanging produsèn ngajak ora kanggo nggunakake yen sampeyan hypersensitive kanggo komponèn wae.
Wong-Wong sing duwe masalah saka intim alam lan padha ing My Jelly, aku ora bisa konfirmasi sing padha ing tumindak lan komposisi saka tamba ing pharmasi mung ora ana. Iku bener, lan iku pancene dianggo, utamané kanthi nggunakake biasa, nyebabake ngengkel lan tahan efek.
Carane ora nggedhekake penis kanthi nggunakake krim My Jelly
Sawise nglamar My Jelly sandi mratelakake panemume bab efektifitas saka prasaja pribadi, kang ora mbutuhake surgery kanggo enlarge penis wis diganti. Aku digunakake kanggo mikir sing kanggo tuku kuwi alat – iku penipuan lan boroske dhuwit. Nanging gadhah nyoba iku ing tumindak nggawe percoyo saka ngelawan.
Mekanisme saka krim ngijini sampeyan kanggo cepet entuk asil sing dipengini – nambah ukuran penis, ana maneh nuroni lan ora efek sisih. Fitur saka My Jelly sing amarga kanggo tambah aliran getih menyang organ jinis mulet saka tissue lan aktif wutah. Mboten keropos struktur internal cavities saka penis kasusun saka cavernosa corpora, meh podho karang lan thanks kanggo sawijining situs diwenehake dening kemampuan kanggo babagan. Proses nambah kanthi nggunakake krim My Jelly occurs minangka aman sabisa kanthi nambah aliran getih lan keropos tissue kemampuan kanggo babagan lan kanggo nresep nomer akeh sawijining.
Krim ora mung tambah ukuran lan volume, lan tambah nemen stamina lan duration saka jinis, menehi kesempatan kanggo gawe marem kula gendakan. Aku wis digunakake alat iki lan iku cumadhang kanggo menehi maksimum tingkat.
Aturan saka aplikasi gel My Jelly nyatakake ing pandhuan gawan prodhuk. Ing aturan utama kanggo nampa asil maksimum wis tumata saka aplikasi. Krim kudu applied saben, 30 menit sadurunge sanggama kanggo efek maksimum bab sing paling apik kanggo nindakake ing wektu degdegan. Proses nglamar kudu alus gerakan, kaya pijet. Kanggo oleh asil katon sampeyan kudu nggunakake gel kanggo ing paling 2 minggu.
Sadurunge aku miwiti nggunakake My Jelly, aku wis lack saka kapercayan ing kasil positif, aku maca ing forum lan weruh gambar saka asil, kita sinau panemu saka para panuku lan padha looking for a pharmasi produk padha. Aku iki disabetake dening nomer review positif lan meh ora negatif panemu sing padha ditulis dening wong-wong kaping nggunakake krim. Aku ketemu forum ngendi reviews sing dituduhake dening pangguna nyata lan mutusaké kanggo njupuk kasempatan.
aku bisa akeh maneh kanggo duwe jinis, nggawa favorit kaping pirang-pirang kanggo orgasme;
aku wiwit kanggo kontrol luwih wayahe ejaculation;
Salah Siji saka drawbacks cilik saka My Jelly sing krim wis efek kumulatif, lan maringaken iku aplikasi, sampeyan bisa nambah wektu kedadeyan saka asil sing dipengini. Nanging ora dilalekake kanggo aplikasi iku saben dina bahan kimia perlu kanggo nambah anggota bakal saya dianyari lan efek sing dipengini bakal ngrambah.
Krim wis mbantu kanggo entuk mokal: kontol ageng 5 inci, lan nemen tambah ing volume, dadi jujur, sandi mratelakake panemume sing krim My Jelly worth a nyoba, malah yen ana masalah ing jinis gesang punika. Ing akun saka rega, aku bisa ngomong sing iku worth iku, utamané yen sampeyan wis nggawe tuku ing website resmi, ngendi biaya tamba ditrima lan kasempatan njupuk palsu wis ilang.

Lech Wałęsa (Kocap: /lèh wawèngsa/; Polandiyan:[ˈlɛx vaˈwɛ̃sa] (pitulung·info); lair 29 September 1943) iku pulitisi saka Polandiya lan tilas aktivis trade union lan hak tahas manungsa. Wałęsa minangka salah siji sing ngadegaké sarékat buruh Solidaritas (Solidarność), siji sarékat buruh indhepèndhen pisanan ing blok wétan, menangaké Bebungah Nobel ing taun 1983, lan dadi Présidhèn Polen wiwit taun 1990 nganti 1995.[1]
3.1 Film lan video
Wałęsa lair ing Popowo, Polen, tanggal 29 September 1943, minangka putrané tukang kayu. Sinau ing Sekolah dhasar lan sekolah ketrampilan sadurungé mlebu Lenin Shipyard ing Gdańsk (Stocznia Gdańska im. Lenina, saiki Stocznia Gdańska) minangka ahli tèhnik listrik ing taun 1970. Ing taun 1969 Wałęsa krama karo Danuta Gołoś, lan peputra wolu[1]. Putra lanangé Jarosław Wałęsa dadi anggota parlemèn Polen Sejm (DPR). Lech Wałęsa nganut agama Katulik Roma, lan ngakoni yèn kaprecayané iki mbantu nalika mangsa-mangsa perjuangan Solidaritas.
Wałęsa iku anggota siji komité mogok ora sah ing pabrik kapal Gdańsk Shipyard ing taun 1970 (Démo Polen 1970). Ing taun 1976, Wałęsa kélangan pegawéyané ing Gdańsk Shipyard.
Tanggal 14 Agustus 1980, sawisé mogok wiwitan ing Lenin Shipyard ing Gdańsk, Wałęsa dadi pamimpin aksi mogok mau. Aksi mogok mau kanthi spontan banjur dadi panutan, wiwitané ing Gdańsk, banjur sumrambah saindhenging Polen.
Wałęsa mengku kalungguhan mau nganti 13 Dhésèmber 1981, nalika Wałęsa dicekel. Jenderal Wojciech Jaruzelski nyatakaké kaanan darurat perang ing Polen ing tanggal 13 Dhésèmber. Wałęsa dikunjara sajeroning 11 sasi ing Polen sisih wétan ing sawetara désa (Chylice, Otwock lan Arłamów cedhak tapel wates karo Soviet) nganti 14 November 1982.
Ing taun 1983, Wałęsa nglamar pagawéan ing Gdańsk Shipyard manèh minangka tukang listrik. Taun 1983 uga Wałęsa dianugerahi Bebungah Nobel. Wałęsa ora bisa nampa bebungah mau kanthi pribadi, kuwatir manawa pamaréntah bakal ora ngidinaké mlebu Polen manèh. Garwané, Danuta Wałęsa, sing makili nampa bebungah mau.
Wiwit 1987 nganti 1990 Wałęsa minangka lan mimpin, organisasi " Temporary Executive Committee of Solidarity Trade Union sing setengah resmi. Ing taun 1988 Wałęsa nganakaké aksi mogok ing Gdańsk Shipyard, mung nyuwun supaya organisasi Solidarity Trade Union dilegalisasi manèh. Sawisé wolungpuluh dina, pamaréntah wusanané setuju rembugan ing sasi September. Wałęsa minangka pamimpin ora resmi saka pihak non pamaréntah sajeroning parembugan mau. Wusanané pamaréntah setuju napakastani legalisasi organisasi Solidarity Trade Union lan nganakaké pamilihan "setengah bébas" ing parlemèn Polen.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.18, 24 Sèptèmber 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Nurwègen dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sadaya hukum Nurwègen berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kanggé nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Prajanjen punika dipuntapak asta ing surya 9 Fèbruari 1920 déning Amérika Sarékat, Denmark, Perancis, Italia, Jepang, Walanda[1], Nurwègen, Swedia, lan Britania Raya (ugi dominion Irlandia, Kanada, Australia, India, Afrika Selatan, lan Selandia Baru). Wonten pinten-pinten nagari ingkang tapak astanipun pinten taun sasampunipun traktat dipun-ginakaken. Uni Soviet tapak astanipun ing taun 1924, sawatawis Jerman lan Cina ing taun 1925. Sapunika wonten langkung saking 40 ingkang tapak asta.
Pajak saged dipunpundhut, ananging namung kanggé nyengkuyung kepentingan Svalbard, saéngga pajeg ing kepulauan punika langkung sakedhik tinimbang ing Nurwègen daratan.
Sedaya penduduk lan perusahaan saking saben nagari penandatangan traktat saged dados pendhudhuk lan gadhah hak kanggé menangkap ikan, mbeburu, utawi nglampahi kgiyatan maritim, indhustri, penambangan, lan perdagangan. Penduduk Svalbard kedah ndhèrèk hukum Nurwègen, lan pemerentah Nurwègen boten pikantuk bèntenaken pendhudhuk adhedhasar bangsanaipun.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.13, 22 Oktober 2017.

Mbiyen sing tak sawang mung rupo
Ora tau selingkuh
Karo wong lanang kuwi kancaku
karo wong liyo dudu bojomu
karo wong liyo kuwi kancaku

Relièf wit Kalpataru ing Candhi Pawon (abad kaping-8), Magelang, Jawa Tengah.
Kalpataru (utawa Kalpawreksa, Kalpadruma, Kalpapāda)(basa Sangskreta: कल्पवृक्ष, Kalpavṛkṣa) inggih punika pralambang pangayoman. Dumadi saking tembung kalpa ingkang ateges urip/gesang saha tembung taru ingkang ateges wit. Dados Kalpataru punika tegesipun wit panguripan.
Déning pamaréntah Indonésia, Kalpataru punika dipundadosaken replika ingkang salajengipun dados awujud tropi ingkang dipunaturaken kanggé tiyang ingkang ndhèrèk manyengkuyung saha ngupakarti lingkungan utawi alam.
Wonten ing sapérangan candhi Hindhu ing Indonésia, wonten relief ingkang nggambaraken Kalpataru, ingkang dipunpitadosi dados lambang panguripan. Ugi dados lambang pangayoman amargi Kalpataru punika awujud Wit Ringin ingkang ronipun ijo ngrembuyung, ngayomi, ngadhemi, saha ngayemi sadaya ing sakiwa tengenipun. Saged dados patuladhan mliginipun kanggé pra pangarsa ingkang kedah saged ngayomi, ngadhemi, saha ngayemi rakyatipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.47, 30 Agustus 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Silikon ya iku pérangan kimia ing jero tabel periodik kang dipralambangi déning Si lan nomer atom 14.[1] Senyawa kang dumadi duwé sipat paramagnetik.[1] Pérangan kimia iki tinemu déning Jöns Jakob Berzelius.[1] Silikon iku pérangan metaloid tetravalensi, sipate luwih ora reaktif tinimbang karbon, pérangan nonlogam kang ana ing dhuwure persis ing tabel periodik, nanging luwih reaktif tinimbang germanium, metaloid kang manggon persis ngisore ing tabel periodik.[1] Kontroversi ngenani sipat-sipat silikon wiwit panemone: silikon pisanan digawé wujudé murni ing taun 1824 mawa jeneng silisium (saka tembung basa latin “silicis”), karo akhiran –ium kang tegesé logam.[1] Sanajan kaya ngono, taun 1831, jenenge diganti dadi silikon amarga sipat-sipat fisike arep padha karo karbon lan boron.[1]
Silikon iku elemen paling akèh kawolu ing donya yèn ditiliki saka massane, nanging paling arang tinemu ing wujud murni ing donya. Silikon paling akèh ditemoni ing bleduk, pasir, planetoid lan planit kang wujudé kaya silikon dioksida utawa silikat.[1] Luwih saka 90% kerak bumi kasusun saka mineral silikat, ndadèkaké silikon mawa pérangan kaloro paling akèh ing kerak bumi (udakara 28% massa) sawisé oksigen.[1]
Silikon luwih kereb minangka nggawé serat optik lan oprasi plastik kanggo ngisi pérangan awak pasien ing wujud silikone.[2]
Silikon ing wujud mineral uga diarani mawa zat kersik.[2]
Akeh-akèhé silikon dikomersialake tanpa dipisahake, nanging ana kalane luwih sithik prosès saka senyawane ing donya.[2] Tuladhané ya iku panganggonan langsung watu, pasir silika lan lemah lempung ing pambangunan gedung. Silika uga ana ing keramik.[2] Akèh pérangan silikon modern kaya silikon karbida kang dianggo rikala nggawé keramik kang dayane dhuwur.[2] Silikon uga dianggo mawa monomer rikala nggawé polimer sintetik silikon.[2]
Pérangan silikon uga duwé peran gedhé ing ékonomi modern.[2] Sanajan akèh silikon digunakaké ing prosès penyulingan baja.[2] Pengcoran alumunium lan ing prosès indrusti kimia liyané, sapérangan silikon uga digunakaké mawa perkawis semikonduktor ing elektronik-elektronik.[2] Amerga manpaate gedhé ing sirkuit terintegrasi, dhasar saka komputer, mula mlakune tèknologi modern gumantung ing silikon.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.55, 7 Maret 2018.

Abdullah bin Abdulkadir Munsyi (Munshi) (Malaka, 1796-Mekkah, 1854 (biyèn Turki saiki Arab Saudi) iku sastrawan Melayu.
Abdullah iku pranakan Arab lan Tamil, nanging diwasa ing budaya Melayu ing Melaka, sing wektu iku isih dijajah Britania. Abdullah nyambut gawé minangka guru basa (munsyi). Wiwitané Abdullah mulang basa Melayu marang tentara keturunan India ing garnisun Melaka, lan sabanjuré marang para misionaris, punggawa lan pebisnis Britania lan Amérika Sarékat. Abdullah tau nyambut gawé marang Thomas Stamford Raffles minangka juru tulis, nerjemahaké Injil sarta tèks agama Kristen liyané kanggo London Missionary Society ing Malaka, lan dadi wong sing nyithak American Board of Missions ing Singapura.[1] Abdullah tilar donya ing Mekkah, kemungkinan amarga lelara kolera, nalika arep ngayahi ngibadah kaji.[2]
1.2 Karya pertalan lan suntingan
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.19, 24 Novèmber 2017.

kurang 1 ting iku

wudhuk dua kali?

Ndi eh sing ganteng... :mikir:

ing Roonm. Jun" 27

ing of the dolphin'
ing 18th homer

YEN ORA EDAN ORA KEDUMAN
SAK BEJO BEJONE WONG KANG EDAN
Luwih begja kang eling lan waspada”
ora ngedan ra keduman, melu ngedan ora tahan
ngisor dadi ajur mumur

Denis Kang 60k

LAN doa apartemientoe 5

ing Salmoniella and E.coli.

ing oven. Digital

ing the basket

ayo mandala dikebaki.
dadi yo seneng kabeh…:D
Wah nek aku laire nang indonesia khususe mbantul skolah tekan q tamat kuliah nang kota+sleman saiki umahq yo sleman tp q raiso mindah atiq seko mbantul.Tetep mbantul no.1 nang atiq ra ono liyane.

cepet putus ga tuh?!

Wis suwe, ora ngerani…
Panggene saiki neng endi…
Nanging koncoku, ora ono sing ngerti

50 ml kaldu daging

Loft Floor Plans Ideas. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Loft Floor Plans Ideas bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Klambi abang nggo tandha mata
Nggonku neng kene wus suwe

ing state forest-

Welas ring ati..wes sing ono liyo

Kang tergantung la..

Lan Video Software

kapan2 bisa nyoba mas :D

1 x Intel LAN (RJ45) port

Malih Peddas Vol 5 No 2 Desember 2015

10. Gunung Kelud (Indonésia).

nggih mas bambang..

Gjetingsdalen punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

ING instagram

1. Kang Man Bok
3. Kang Sang Hoon

Ho’oh mas, pancen ngisin-ngisini og. Hahaha.

“sakbejo-bejo ne uwong tetep luwih bejo wong kang eling lan waspodo”

Jawa: Kraton Paduka mugi rawuh. Karsa Paduka mugi kalampahan wonten ing bumi kadosdene wonten ing swarga.
Jawa 2006: Kraton Paduka mugi rawuh. Karsa Paduka mugi kalampahan wonten ing bumi kadosdéné wonten ing swarga.
Jawa 1994: Kraton Paduka mugi dipun èstokaken déning sedaya tumitah ing salumahing bumi, kados déné pangrèh wau wonten ing swarga inggih dipun èstokaken déning para malaékat.
Jawa-Suriname: Muga kratonmu tumekaa lan kekarepanmu klakonana ing donya kayadéné nang swarga.

125 ING INDONESIA BANK 034

Name: Los Angeles LAN

Ing Vysya Bank Home

ing Tun-Jay.

Atiku bingung sing tak pikir ora rumongso

ing William, 14 Motor.

Tuku Rujak Ndek Pakisaji Masio Rusak Penteng Gelem Ngaji #iktiraf #ngaji #santri #religion #pray #iktiraf #ngaji #santri #religion #pray

Lan Mokara.

Ya…panjenengan podo seneng,,,tapi iku biyen bekas sekolahanku….terus iku ugo lapangan gumulan sing di go maen bola dak sore….terus adik2u saiki arep podo dolanan bola nangendi

1. cewe single 15 taun klas 1 sma

Isun iki mung lilin

400 Base System 2 Lan

Sing tengah tukang foto

Seng Kang Pri.

Kang Joon Hee (12)

SUGENG RAWUH
02. Kuwating nagara gegirisi, kuwating sarak sabab rumeksa, ngreksa kukum sakabehe, pramila kuwat kukuh, angukuhi prakareng bumi, yen mangkono ta padha, wedia ing kukum, matrapna yudanagara, yen atemu ing karone dadi becik, becik slamet raharja.
04. Sakarepe kisruh ngrusak ati, ati tiwas ing pati tan awas, yekti kathah ing was-wase, wuwusen sujanma yu, kang rahayu yuwaneng budi, tumindak ing dedalan, dalan kang mrih luhur, luhuring tyas sabar drana, dananira iklasna kalbu kang suci, dimen mancur tyasira.
05. Mancuring ati iku nyumuki, marang sakabehe badanira, sumrambah kabecikane, cupet cilakanipun, suka sukur ingkang pinanggih, uga manggih kagungan, sinebut wong agung, anggenggeng santosanira, rinasanan wong iku ambeg basuki, murweng tyas karaharjan.
06. Harjaning yas bisa malawani, marang sakehe nepsu kang ala, kang bener pinarekake, sumingkir marang merdu, merdu dudut ati tan becik, becik acumadhonga, ing Gusti Kang Agung, gungna langgenging Hyang Suksma, suksma nrima ing panuwune kang abdi, yen temen tinemenan.
07. Jroning kitab sipatul nguleki, tandhaning wong kurang budinya, ana pratandha ngawake, solah pangucapipun, kang kanggonan tulening budi, yen katenan balak, ing sariranipun, winales ing kabecikan, sring nyukakken marang ing sesami-sami, wong luput ingapura.
08. Dene purwaka palaning budi, kaping kalih idhep mantepira, ingkang beciki awake, lan wruh saliranipun, ingkang luhur dipun andhapi, tur nora pala cidra, marang sanakipun, dene tandha kaping tiga, iya remen wong iku panggawe becik, nyimpang panggawe ala.
10. Nuli ilang gonira prihatin, dene linimput ing panarima, sartandhap asor budine, wus jangkep kaping pitu, budi ala ginonjak eblis, iya pitung prakara, dene kang rumuhun, remene nganiaya, yen angucap puniku adoh lan ngelmi, sembrana amrih cacat.
11. Kapindho dir gumunggung ing dhiri, nora pisan dhemen pawong sanak, Manawa soring dheweke, Dene kang kaping telu, Tata krama den orak-arik, Ingkang kaping sakawan, Akereng tur lengus, Ping lima jail wadulan, Kaping name nyanyuwe panggawe becik, Dene kaping sapta.
12. Nora sabar ing bilahi, wus ajangkep kang sapta prakara, iku pancabaya gedhe, raosna jroning kalbu, marang kojah ingkang kawuri, kalamun sira bisa, matrapken pitutur, kang wus sinebut ing ngarsa, iku dalan umarek mring Maha Suci, sarta lawan nugraha.
13. Utamane kalakuan iki, lakonana samubarang karya, kukuhana ing becike, kang tega tinggal luput, kencengana benere yekti, den kukuh aja kongkah, kang supaya bakuh, iklasna tinggal kang ala, liring ala ingkang adoh marang becik, becik ingkang raharja.
14. Arja jaya pan aja gumingsir, gingsirena ati kang belasar, dimen adoh ing sasare, sasare ing panemu, panemune wong ahli ngelmi, akeh kang nablegena, marang badanipun, iku ngelmune gupala, nora wande yen kekel aneng yumani, tiwas pati tan awas.
15. Sira kaki dipun ngati-ati, nekadake ngelmu den waspada, den terus lawan dalile, miwah kadis Jeng Rasul, den nastiti dipun methuki, maring para utusan, ing sedayanipun, apa ingkang winartakna, sayektine kabar iku nora kidib, yekti saking pangeran.
16. Dene dununge ngelmu puniki, sayektine mung katemu nama, nora tinemu rupane, rupane mung dumunung, dunungena telenging ati, ati iku titipan, titipaning semu, semune tan mantra-mantra, lamun gatra yekti gograk kena gigrig, mokal yen mangkonoa.
17. Wong kang sampun binuka ing ngelmi, datan ana ingkang kinareman, amung umadhep gustine, ngreksa sakehe lacut, amung sabar madhep ing Gusti, tan pisan dhinginana, karsaning Hyang Agung, tan duwe daya upaya, amung rila sokur pasrah maring Gusti, iku tekad kang nyata.
19. Liring ngongang bingung mengeng kaki, saking jerone ingkang iktikad, sira pan aja gumluweh, yen sira gelem laku, amartapa laku kang becik, bokmanawa sira ta, tinarbukeng kawruh, iku ijeh bokmanawa, nanging uga lakonana ingkang margi, sarta palaling suksma.
20. Antepana gonira ngabekti, miwah pasa ing sakiranira, lungguh pitekur lan melek, kibir sumungah ujub, riya iku buwangen kaki, edohna ingkang tebah, drubiksa kang catur, iku panggodhaning manah, iku angel pambuwange ingkang tebih, kudu kraket kewala.
21. Iku ingkang ngalingi ing gaib, ujar kitab sipatul ngukala, iku kaki kijab gedhe, lan malih dipun purun, sira kaki ambuwang dhuwit, aja keket ing asta, marisaken kupur, ngangelaken ing sakarat,dunya brana jroning pati mikatoni, tur dadi pancabaya.
26. Kalingan napsu kang amrih lali, coba nepsu kang ala linawan, den mungsuh ing sabenere, sayekti lamun lebur, bubar kuwur amobrak-mabrik, ingkang kinarya pedhang, pangarepe ngelmu, panahe manah raharja, pinayungan tawekal maju ngajurit, yekti sirna kang ala.
28. Seneng iku marisake becik, becik iku anuntun mupangat, mupangat nugraha gedhe, nugraha iku wahyu, wahyu iku paringing Gusti, paring ingkang karilan, rilaning Hyang Agung, patut iku den gungena, paparinging gusti ingkang den rilani, iku sipate rahmat.
31. Wahdaniyat kodrat iradati, ngelmu kayat samak basar ika, kodiran lan muridane, ngaliman kayan iku, lan samingan basiran ugi, lawan mutakaliman, jangkep wus den etung, ingkang sipat kalih dasa, sayektine wujud iku ingkang pasthi, yektine datan ana.
33. Makhluk kabeh ngalindung Hyang Widhi, ingkang jahat arah nem prakara, iuke den ayomi kabeh, kang saweneh na wuwus, den arani johar lan jisim, saweneh ana ngucap, Alah aneng dhuwur, Iku bodho tumpa-tumpa, Jeng Pangeran ingkang karya bumi langit, Tan kaya ngapa-apa.
34. Nora kena kacipta ing galih, yen onoa rupan kaya ngapa, iku jomblah makluk kabeh, kale suci sadarum, kang kumrenteg sajroning ati, kabeh iku den ijad, dudu Maha Agung, tan kena ginayuh nala, pramilane den sami brongta ing gusti, manawantuk nugraha.
36. Waspadakna ingkang dadi sirik, lakonana kang kinon ing sarak, poma aja ngelirake, kang cinegah ing rusul, ngedohana ingkang atebih, iku laku utama, lakune wong luhung, mokal jaising Pangeran, dunungena kang terang padha semangkin, iku wong asih suksma.
38. Lan sing sapa wonge angarani, ing pangeran arahing kahanan, utawa ing panggonane, yekti kapir wong iku, dadi batal islamireki, kopar kapir kapiran, esah murtadipun, sakuthu ing kukumira, lan sing sapa sakuthu maring Hyang Widhi, temahan manggih sasar.
40. Wayabka lan tetep Maha Suci, wajhu rabika dat Pangranira, dul jalali wal ikrame, Kang Mulya lan Kang Agung, Mokhalopah lil kawadisi, Prabeda lan kang anyar, Iki dalilipun, Lan asipat wakhdaniyat, Pan sawiji boya ana kang kekalih, Mokal yen ana liyan.
41. Sipat kodrat kuwasa Hyang Widhi, mokal lamun Pangeran apesa, iki ingkang nuduhake, inallaha puniku, satuhune Hyang Maha Suci, ngalakuli saean, kadir lajonipun, ing atase iku barang, saben-saben sawiji pan dipun pasthi, langkep tan kena cidra.
43. Marang sakabehe kang dumadi, kabeh iku padha kinawruhan, sipat kayat pan mangkene, mapan watawakalahu, ngalal khaliyamutuni, urip tan kena pejah, ananing Hyang Agung, dalilipun sipat samak, mapan ta inallaha samingun ngalim, miyarsa tur mangliyat.
46. Yen wus gograk usika kang dhiri, ridhonira ing Suksma tumeka, Suksma nglela katon dhewe, wuwuh kawruh kang dhuwur, yen wus nora akiwir-kiwir, nora angayawara, kawruhe pangawruh,iku pangawruh utama,utamane ing badanira puniki, nyuwuna pangapura.
47. Den rumasa ing Gusti keh sisip, luwih kurang ing ngibadahira, ing Gusti kang dadekake, den akeh nutuh-nutuh, maring badanira pribadi, dadine kumawula, ing Gusti kang Agung, ja kaya kang ngiket crita, layang iki cumanthakambeg kumawi, nyarupa lir pujangga.
48. Satuhune bodhone ngluwihi, panganggite pan tanpa kerata, saking kirang geyongane, langkung cupet ing kawruh, basa kawi dereng udani, saking ambeg sembrana, dados purun-purun, anglampahaken sarkara, boten ketang kalamun dipun esemi, mring janma liyanira.
49. Kalayan malih wau kang nulis, langkung kirang ing panembahira, mring Gusti Maha Sucine, mung maksiyat ginunggung,kabungahan rahina wengi, ngamal salih tan ana, kumprunge kabanjur, pangesthine ingkang nyerat, mugi-mugi wontena apureng Widhi, sakehe kalepatan.
50. Akal ingkang tan pantes ing bumi, Gusti Allah mugi nglironana, Ginanti kabecikane, Ya ingkang Maha Luhur, Dhuh tuwanku rabul ngalamin, Sanget panangis amba, Mring Gusti Kang Agung, Rabi ya sir muga-muga, Agampilna marang ati ingkang becik, Tuwan pan sipat rahman.
51. Langkung murah man walatu ngansir, samaliye ing panuwun amba, Tuwan sampun ngangelake, dhumateng manah ulun, ginampilna dhateng kang becik, kadi ta ingkang ina, ringan gampilipun, lawan malih muga-muga, antuka sih sapangate kangjeng Nabi, ngleberana kang nyerat.
52. Ingkang nyerat langkung ngarsi-arsi, sapangate ing para ambiya, miwah sakabat pa dene, tanapi wali kutub, ingkang sampun kabukeng gaib, nadyan pasek kang nyerat, nanging batinipun, boten nyulayani sarak, bok manawi wonten pangapureng Widhi, wingking sinten uninga.
53. Dene kuwatire ingkang nganggit, sabab kathahing maksiyatira, meh boten wonten ta ngate, kaya paran ing besuk,yen tan antuk apureng Widhi, anggung gennya nalangsa, dhuh Allah Kang Agung, mugi Alah ngapuntena, ing dosane umat Tuwan ingkap langip, ya Allahi Kang Mulya.
54. Boten wonten kang yogya nulungi, maring kawula ingkang duraka, ingkang kados amba kiye, amung Alah Kang Agung, kang darbeni ing sipat kang lim, mugi Alah nglulusna, dalil kang sinebut,aneng sajeroning Kuran, innallaha pan yakbii luttaw dabati, Allah nrima wong tobat.
56. Utawi wong tobat saking sisip, kaya wong kang ora duwe dosa, iku nabi ngandikane, iku geyongan agung, dalil kadis dhawuhe Gusti, sing sapa tan percaya, yekti dadi kupur, pramila sami ngudiya,dalil kadis sayogya dipun temeni, gennya talabul ngelma.
59. Ngelmu putus sarta ngamal salih, iku begja yen sira kanggonan, ingkang tinemu karone, sabar tawekal lurus, lan ngibadah pitekur dikir, warise kang mangkana, makripat Hyang Agung, iku gunging kalakuan, ingkang nganggo ingkang sami ahli ngarib, kang sami tinarbuka.
60. Dedalane wong keparek Gusti, kudu nemen ing ngibadahira, sarta kirang dhahar sare, lan cegah saking dudu, dudu dipun singkiri, ngambaha ing dadalan, dalaning kang agung, rupane dalan kang jembar, dalil Kuran lan Kadise Kangjeng Nabi, lan ijmaking ngulama.
61. Dhawuh dalem saking dalil kadis, apa amar kang aneng ing kana, aja sira ngemengake, cilaka temah luput, luput muput tumekeng buri, buri dadi rarasan, dinakwa tan uruscegah ing rusul dohana, ningna ing tyas kang mardu supaya bening, ningna tekad manira.
62. Manah ngiwa dohna ingkang tebih, drengki pitnah aja sira ambah, nyidrani sapepadhane, ngumpet ngadu-adu, ujub riya kibir ing ati, iku kang ngrusak badan, sirahe takabur, aja buka celaning lyan, rumasaa ing batin cela pribadi, panacat singgahana.
63. Wong kang dhemen nacat barang kardi, iki tuduhe wong kurang akal, cinela mungguh ngelmune, lan malih wekas ingsun, aja ambeg lemeran kaki, penginan barang karya, tan kena kadulu, ing barangira wong liyan, nora kena kumlebat den kapengini, wateg eraman aja.
65. Nora pardulen marang sesami, ngalem nacat puniku cinegah, sabab maoni gustine, kalepan sampun sinung, papesthene ala lan becik, wus aneng kodrating Hyang, duk neng lokhil makpul, mila tan eram ing liyan, naming Alah puniku kang den erami, dene langkung kuwasa.
66. Bisa ngingoni marang sakalir, lawan bisa manasaken surya, lan bisa anggebyarake, lintang kang aneng luhur, nora nganggo den sarawedi, miwah tanpa canthelan, prandene tan runtuh, karya langit tanpa saka, lan agawe sagara banyune asin, patut den eramana.
67. Mulane wong ingkang ahli supi, ora nana ingkang winedenan, liyane Gusti Kang Gawe, pan kabeh iki makluk, nora nana bisa mbayani, kabeh den anggep padha, tan prabedeng dunung, sanadyan suwarga nraka, kukumipun puniku maksih khawadis, kabeh kukume rusak.
68. Ku panemune wong ahli ngarip, ingkang sampun makripat Hyang Suksma, kaya mengkono anggepe, tan karem sawarga gung, maring nraka yo nora wedi, tan ana kang kinasat, liyane Hyang Agung, iku wong kang brangteng Suksma, wus rumesep ngelmu ngamal dadi siji, ngalih marang paningal.
69. Paningale nora ngalih-ngalih, nora lunga maring kana-kana, mung ngenani pandulune, andulu kang dinulu, lelewane amilangeni, oneng ingkang paningal, paningal kang alus, lulus luwes temah lawas, yen wus tan awas iku manungsa kang uwis, dhapur buh kang mangkana.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Bebek Kangurusu (111)

Ditha Gondess _Ancen gak enek sg Kompak e ngungkuli PEYE saiki kono garing kene yo garing gak lucu blas,Kangen kompak e wong loro iki_

Wulan suci Ramadhan ingkang kawastanan syahrur rahmah, wulan barokah, wulan taubah utawi wulan maghfirah sak puniko sampun pisah saking kulo panjenengan sami. Ing dinten puniko mayoritas kaum muslimin sak jagad royo sami-sami kempal wonten ing masjid-masjid ugi wonten lapangan-lapangan kanthi ta’at, khusyu’ lan tawadlu ninda-aken ibadah shalat ‘aidil fitri, maus takbir (ngagungaken asmo Allah), maous tahlil (ngeyakinaken kawontenanipun Allah), maos tasbih (ngakeni kesucian Allah), maos tahmid (ngaturaken pujo-puji syukur dumateng Allah Swt.) ugi nindak-aken amalan-amalan hasanah, kados dene amal shodaqah, silaturrahim lan sanes-sanesipun, kalebet warga masyarakat dusun Banjerejo ingkang sami makempal wonten ing masjid mathla’ul anwar puniko.
Sedoyo lelampahan ibadah puniko wau minongko bukti perwujudan raos syukur lillaahi Rabbil ‘aalamiin saksampunipun sukses ngunjuk-aken bekti amal ibadah shiam dangunipun setunggal wulan ing saklebeting wulan Ramadhan. Pramilo sak lajengipun (inggih wonten ing dinten puniko) Allahu Swt. mangsulaken sedoyo kaulanipun (ingkang sami tha’at) dumateng martabat FITRAH utawi “’aidil fitri” tegesipun (jiwo lan rogo kulo panjenengan sami) dipun wangsulaken maleh dumateng kawontenan ingkang suci, resik saking doso-doso lan kotoran-kotoran maksiat lahir dumugining batos kados dene jabang bayi ingkang nembe lahir. — Fa-Insya Allahu walaa haula walaa quwwata illa billahil ‘aliyyil adhim.
Artosipun : Rasulullah Saw. Sampun nentoaken bileh ZAKAT FITRAH meniko minongko pembersih kagem tiang-tiang ingkang sampun nindak-aken shiam (inggih) kagem ngeresik-I sangking perkawis-perkawis ingkang kirang sae lan ugi kagem hidangan dumateng tiang-tiang ingkang kekirangan (masakin). (HR.Abu Daud & Ibnu Majah).(1)
Pramilo hadirin muslimin muslimat sedoyo…. Sumonggo kito perhatosaken sak-estu tuntunan agami puniko, sampun ngantos ngeman-ngeman sanget dumaten rizki ingkang sampun panjenengan tampi inggih kalebet wos ingkang jumlahipun namung kirang langkung 2 kilo ½, sebab menawi tiang puniko kikir wonten ing bab zakat puniko akibatipun badhe rugi piambak sami ugi wonten ing alam donyo menopo maleh binjang wonten ing alam akhirat— Na’udzu billahi min dzaalik.
Pramilo sumonggo kemenangan puniko dipun syukuri kanti perwujudan nyata lan dipun lajengaken ing sak jawinipun wulan Romadhon puniko, sampun ngantos kendel cekap setunggal wulan puniko kemawon, monggo kito lajengaken pengabdian kulo panjenengan sami kanti ningkataken ibadah lan ketakwaan dumateng ngarsanipun Allah Swt. Ingkang saged nambahi puoso sunnat monggo ing wulan Syawal puniko wonten kesempatan shiam sunnat 6 dinten laminipun. Qiyamul lail utawi lailaltul ijtima’ipun monggo dipun istiqamahaken, shadaqahipun monggo dipun lazimaken kados ingkang sampun panjenengan sami amalaken wonten ing saklebetipun wulan Ramadhan. Dipun kulinaaken maos Al-Quranul karim, makaten ugi hubungan silatur rahmi kulo panjenengan sami monggo dipun tingkataken. Kasokwangsulipun sumonggo kito berusaha nebihaken kebiasaan lan tumindak-tumindak awon ingkang taksih nempel wonten ing manah kulo panjenenga sami, kados deni sifat tamak, sifat rakus, ujub, takabbur, sombong, riya, iri hati, dengki, nyebar fitnah, pemalas, pemborosan lan akhlak-akhlak madzmumah sanisipun ingkang saget ngerisak nasib utawi masa depan tiang puniko piambak.
1. Ibadah shiam saged nyegaraken jiwo rogo utawi saged ngatur stabilitas kesehatan jasmani lan rohani. Amargi punopo ? kito ingkang kulino ndahar-ngunjuk tanpo wates lan kirang teratur sak derengipun wulan shiam, sak meniko saged dipun jadwal kanthi shiam, inggih puniko istirahat ndahar-ngunjuk ing wanchi siang lan nembe aktif maleh ing wekdal Maghrib (wanchinipun buko). Artosipun organ penggerak rogo kito milai saking lisan, pencernakan, lambung lan madaran dipun istirahataken selama kirang langkung 815 menit, lajeng beraktifitas maleh (buko) sekitar 15 menit plus 30 menit, dipun sambung kegiatan-kegiatan sanesipun kados dene sholat Isyak, Tarawih, witir, tadarus lan sanesipun, nembe ing wanchi sahur beraktifitas maleh, lan makaten sak terusipun. Ingkang kados makaten puniko pengaruhipun ageng sanget dumateng stabilitas daya pencernakan, peredaran darah soho kelancaran pikiran. Walhasil kesehatan kito saget terjamin lahir ngantos bathin, sahinggo jiwo rogo kito tansah teratur tumuju gesang ingkang tentrem lan ayem. —Amin ya Robbal ‘alamin.
Menawi sikap lan tumindak disiplin ingkang kados makaten puniko kito lampahaken ing wulan-wulan sanesipun, fa-Insya Allah gesan kito tansah tertib, teratur, tenang lan barokah, sedoyo usaha berjalan lancar ugi terhindar saking resiko-resiko ingkang awon.
3. Ibadah shiam puniko saged mendidik jiwo kito tansah IKHLAS lan SABAR, buktinipun senaoso milai imsak ngantos maghrib saben dinten kito dipun perintahaken shiam, mboten wonten ingkang nggrundel, sambat lan nesu, wontenipun sedoyo sami nindakaken kanthi ikhlas, sabar, tunduk lan patuh anggenipun ngelampahi kewajiban puniko.
Sumonggo kesabaran lan keikhlasan ingkang sampun kito bina selama wulan Romadhan puniko kito agem terus ing sak lebetipun kito gesang puniko fa-Insya Allah gesang kito mangke tansah ayem, tentrem, mboten manggihi kesusahan soho kesengsaraan.
4. Ibadah shiam puniko saged mendidik jiwo kito tansah JUJUR, buktinipun sak dangunipun kito nindak-aken ibadah shiam, wonten pundi kemawon manggenipun (wonten dalem, wonten kantor, wonten sabin, hatta wonten ing papan sepi saking tiang sanes), mboten wonten ingkang wanton ngunjuk utawi ndahar sak derengipun titi-wanchinipun mbuko. Amargi sedoyo sami percados snaoso mboten dipun presane manungso nanging Allah tansah Mresani dumateng tumindak kito.
Sifat jujur Ingkang makaten puniko sumonggo kito praktek-aken ing saben dintenipun kito gesang puniko, wonten ing pundi kemawon panggenanipun lan menopo kemawaon profesinipun. Ingkang dados petani, pedagang, kuli, tukang, pegawai negeri, Kepala Desa, perangkat / pamong, lembaga lan samudayanipun, sumonggo dipun kulinakaken tumindak JUJUR FA-Insya Allah gesang kito MAKMUR.
RINGKESING ATUR; Sumonggo kito belajar ngisi jiwo kito kanthi sifat-sifat ugi tumindak-tumindak ingkang sae lan terpuji, sumonggo kito belajar urip tertib lan disiplin, jujur lan amanah, sabar lan ikhlas, khusyu’ lan tawaddu’, qana’ah lan istiqamah, lemah-lembut, welas-asih lan tenggangrasa, sumonggo gesang kito wonten ing dusun Banjarejo puniko tansah njagi prinsip persatuan dan kesatuan, kito bina persaudaraan, jalinan silatur rahmi ingkang hakiki, saling bantu membantu demi kemaslahatan bersama. Lan sumonggo kito tebihi sifat-sifat awon utawi akhlak madzmumah, tumindak-tumindak ingkang maksiat lan mungkarot.
Sak lajengipun, wonten ing suasana ‘idul fitri puniko kulo ngaturaken tigang perkawis ingkang saged damel kunci istimewa menawi ngersak-aken manising kenikmatan suwargo.
Suraosipun makaten : Ono 3 perkoro sing sopo wae iso ngamalake yekti besok (ing dino qiyamat) Allah bakal paring hisab kelawan hisab sing enteng lan Allah bakal ngelebetake marang suwargo sarwo kenikmatane. Poro shahabat pitaken : Menopo kemawon tigang perkawis meniko ya Rasulullah ? Dawuhipun Rasulullah : Yo-iku sepisan Siro kerso paring marang wong sing ora nate maringi opo-opo marang siro. Kapindo siro kerso silaturrahim marang wong sing ora gelem silaturrahim marang siro. Kaping telune siro kerso paring pangapuro marang wong sing nganioyo siro. Yen siro kabeh iso nindak-ake 3 perkoro kuwi mau yekti Allah bakal ngelebet-ake marang suwargo.
Pramilo boten waleh-waleh anggenipun kulo ajak-ajak dumateng panjenengan sami, sumonggo kito kersoo ngamalaken dawuh-dawuhipun Allah swt. ugi syari’at Rasulullah Saw. wiwit dinten fitrah puniko lan sak terusipun, fa-insya Allah sedoyo hajat kulo panjenengan sami saget dipun kabulaken, Rahmat-Nikmat, Barakah soho Maghfirahipun Allah tansah dipun limpahaken dumateng kulo panjenengan sami. Amin 3x Yaa Rabbal ‘aalamiin. TAQABBALALLAHU MINNA WA-MINKUM, ALLAHUMMA TAQABBAL YA KARIM.

12. GO ING DJWAN                                  100
129. THUNG ING HWA, NALDA                           96

Dhasar nagari Dwarawati: padhang jagade, jero tancepe, dhuwur kukuse, adoh kuncarane, dhasar amba jajahane. Boten ngemungaken kanan kering, ngantos dumugi jawining rangkah kathah para raja narpati ingkang sami hanungkul datan karana ginebaging prang, labet kayungyun pepoyaning kautaman sarta kasongan pambeganing nata, bebasan kang tebih manglung, celak mantiyung, ing rikala mangsa asok glondhong pangareng-areng, peni-peni raja peni, guru bakal guru dadi.
Yayasan Siswa Among Beksa (1)
Ebook "Kawruh Jiwa 1 [bagian 2]. Wejanganipun Ki Ageng Suryomentaram" ditulis Grangsang Suryomentaram.

»WATAK LAN WAYANG
Riyaya Qurban mono salah siji dina riyayane kaum muslimin lan rahmate Gusti Allah SWT tumrap umate Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Bab iki dijlentrehake ing Hadits, ing kono Anas ra. A. ngandhakake, Kanjeng Nabi SAW ngrawuhake pendhu­dhuk Madinah kang dhek jaman jahilliyah ndarbeni dina riyaya loro lan wong-wong mau padha suka parisuka. Ing kono pan­jenengane banjur ngendika, “Aku nekani sira kabeh, mangka sira duwe riyaya loro kang sira rayakake ing jaman jahilliyah, banjur Gusti Allah ngijoli dina riyaya loro mau kanthi kang luwih becik saka keka­rone yaiku Idul Qurban lan Idul Fitri.”
Saka Al Bara’ Azib Ra, Kanjeng Nabi SAW ngendika, “Satemene kang sepisanan ditindakake ing Riyaya Qurban iki yaiku shalat, sabanjure kita mulih mbeleh ke­wan qurban. Sapa wonge kang nindakake kaya iki, mangka wis cundhuk karo sun­nahe, lan sapa wonge kang mbeleh sadu­runge shalat, mangka belehen mung daging kanggo kulawargane lan ora kalebu ibadah. (HR. Bukhari lan Muslim).
Kanjeng Nabi Muhammad SAW. “Dina-dina iki dina kanggo mangan, ngombe, sarta dzikir marang Gusti Allah SWT”. (HR. Muslim) ing kene cetha lamun ing Riyaya Qurban ana ibadah kang gedhe ganja­rane, yaiku shalat Id lan mbeleh kewan qurban.
Apa ta pangerten mbeleh qurban iku? Qurban mono jeneng utawa istilah kang diwenehake marang sato kewan belehan (unta, sapi, utawa wedhus) ing dina Riyaya Qurban ing dina Tasyrik (11, 12, 13 Dzulhijjah) saperlu kanggo ngibadah utawa nyedhaki marang Gusti Allah SWT.
Qurban disya­riatake marang umat Islam adhe­dhasar Al Qur’an. “Mangka adegna shalat krana Gus­timu lan padha qurbana sira”. (QS. Al Kautsar: 2). Miturut ahli tafsir, kang dikarepake qurban ing ayat iki yaiku mbeleh kewan qurban kang katindakake sawuse shalat Id (Tafsir Ibnu Katsir 4:505 lan Al Mughni 13:360). Wondene dalil sunnahe mangkene. Diriwayatake dening Anas r.a, “Kanjeng Nabi SAW qurban kanthi domba lanang loro warna putih campur ireng lan asungu. Panjenengane mbelehe kekarone kanthi astane dhewe karo maos basmalah lan takbir”. (HR. Bukhari lan Muslim).
Uga diriwayatake dening Imam Tur­midzi lan Ibnu Majah saka “Aisyah r.a. manawa Kanjeng Nabi SAW ngendika, “Mbeleh kewan qurban mono sawijining amalan kang paling diremeni Gusti Allah SWT saka anak Adam (manungsa) ing dina iku lan enggal-enggal ditampa Gusti, nganti diibaratake sadurunge getihe kewan belehan nyenggol lemah. ”Nanging riwayat iki ora kuwat alias lemah krana ing sanad-e ana Abu Al Mutsana Sulai­man bin Yazit lan dheweke iku wis dilemahake dening para ulama lan hadits. (Takhrij Mi­syatul Al Mashobin 1:452)
Senajan mangkono, para ulama sarujuk, manawa nin­dakake qurban mono sawiji­ning amalan kang paling uta­ma ing dina iku lan luwih uta­ma maneh tinimbang sadrema nindakake infak. Imam Ibnu Qudamah Rah kandha, “Kanjeng Nabi SAW wis nindakake qurban, mangkono uga para khalifah sawuse Kanjeng Nabi. Saupama nindakake sedekah biasa luwih afdhal mesthi manungsa wis padha nindakake.” Lan panjenengane ngendika maneh, “Ngutamakake sedekah ing atase mbeleh kewan qurban marakake ditinggalake Sunnah Rosulullah SAW”. (Al Mughni 13:364).
Imam Ibnu Hazit Rah kandha, “Ora ana kabar kang shahih kang nuduhake manawa salah siji saka sahabat nganggep hukume wajib”
Hukum sunnah iki bisa dadi wajib dening siji saka sebab loro. Sepisan, lamun wong mau nadzar qurban. Angka loro, lamun dheweke kandha nalika tuku utawa anduweni kewan kasebut. “Iki kewan arep kanggo qurban” kanthi omongan kiang samakna karo iku.
Perlu kawuningan menawa saben ibadah mesthi ana hikmahe, kalebu ibadah qurban ing Riyaya Qurban. Nanging, ora angger wong bisa ndeleng hikmah mau liwat penalaran akal lan pikirane. Mung Gusti Allah kang pirsa wewadi lan hikmahe kabeh wulangan agama, hikmah-hikmah mau ana kang digenahake liwat Kitab Suci Al Qur’an utawa Sunnah Rosul, nanging ana uga kang ora disenggol babarpisan. Perangan hikmah kang ora disenggol dening Allah iki, mung bisa dikawuningani lan diayati dening kalangan tartamtu kang ing Al Qur’an ingaran arrasik huuna Fil’ilmi, yaiku wong kang kandel imane lan kaparingan kaluwihan ngelmu dening Allah (Surat Ali Imran 3:7).
- Ngurip-urip Sunnah Ibrahim lan semangat pengorbanan.
- Bage-bage kasenengan marang kulawarga, sedulur, sahaya, lan fakir miskin.
Kejaba iku kewan qurban sing sah mung onta, sapi, lan wedhus. Onta minimal umur 5 taun. Sapi minimal umur 2 taun, wedhus minimal umur 1 taun.
Wondene syarat sahe kewan qurban, yaiku kewan kang bebas saka cacat. Ora sah mbeleh kewan kang cacat kang ing antarane: kang lara lan katon larane, kang wuta sisih lan katron piceke, kang pincang lan katon pincange, kang banget kurune nganti ora duwe sungsum maneh, kang saperangan sungune utawa kupinge, lan ora kang kalebu pantes kanggo didadekake kewan qurban, yaiku kang pecah utawa ompong untu ngarepe kang pecah bungkus sungune, kang gudhiken, lan sapanung­galane.
Tegese: Ya Allah, belehan niki saking Panjenengan lan kagem Panjenengan. Ya Allah, belehan niki atas nami … (nyebutake jenenge kang qurban) (HR. Abu Dadu).
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

Kabeh mau kanggo manungsa
Uga nitahake wektu bengi lan rahina
Kahanan padhang lan peteng, adhem lan panas
Rupa bagus lan sulistya, kahanan papa lan mulya
Kersa nyipta gunung lan samodra, kewan dharat sarta mina
Ngersakke anane mbulan lan bagaskara, bumi lan angkasa
Merga Gusti tresna, kabeh mau mung kanggo manungsa
Nggedhekake rasa meri, drengki srei, nganti tegel gawe pepati
Wis wuta rasa tresna ing sesama, ra tepung tepa selira
Di tansah eling weweh marang kang nandhang papa lan cintraka
Awit ing ngarsane Pangeran, kabeh manungsa mono padha
Urip ora mung ngluru banda, tresna pepadha, lan ngabdi marang kang Maha Kuwasa

“Dolan mrene yok? ketoke apik kanggo foto-foto”

Sumpah, lucu banget! Ngakak!

Ngena banget rasanya!

• LAN: Dual Gigabit LAN

smspengar lan lan 18 ar

ya ampun, mbak. nongol-nongol kok ya bikin laper.

iyo mas kacek sak itik.la wong nang ndalan akeh penghalang kendaraan liyane,bedo lek neng sirkuit…

Salam rahayu kang langgeng….

wis sawetoro..

sms lan 500 kr
sms lan lista lan 2000 kr

kapan duwe sepeda koyo iku
Kulo ngampar kloso mawon Gus hehehe, biar lebih afdol! Jalan raya cileunyi lagi di beton Gus, mungkin agak macet! Ingkang ngatos-atos nggih Gus.

[Yongky Rantung 14, Tony Manggopa 32, 73]

Ya nggak…ya nggaak…?
wez mas jo ngelirik kawasaki ninja 250 cc iku. . .

Gor Pinter DONGENG, NULIS LAN MOCO, tembe mburine bakal Sangsoro

sae waragadna di angge kanggo bekel rumah tangga"

Nggih Kang, maklum koq, njenengan kan lagi sibuk.
nggih, sami-sami

Suwun ….matursuwun..

Tingkahipun para nayub katingal resah, tombokipun arta kaseselaken salebeting keben kaliyan malintir payudara. Warna-warni solahipun tamu para nayub, sadaya ngumbar kakajengan amargi sampun sami kakathahen nginum arak. Kathah tamu ingkang ngantos brindhil telas-telasan. Nyi Randha lajeng lumebet, perlu ndumugekaken nafsu-sanggamanipun. Sasampunipun angsal tiyang tiga, lajeng wangsul datheng pandhapi.

izin ketawa ya bung… hahahahahahahahahahaha….

Iki bakso,lek….ra ono sikile…wakakka 😆

aq seneng ma nomor 1 n 3….

Bolu panggang gampang banget

Ya, rindu mungkin.

Kongkansaikia (kongkansaikia) on Pinterest

3.Kecamatan Petuk Katimpun di Marang Ngadurung Langit.

. . . Tarsam lagi mèt wêdhi. Sing ana Kang Wangsa. — njaluk lêmahé, ya? Dédhawuhi nggawa nggo pekerjaan tangan. — nJiot ngonoh sing nêng pondhokan. Bisa ora ngiris nganggo pêrèt? Ngénèh têk jiotna. Nggo ngapa mau? — Pekerjaan tangan — O, lha wong inyong wis padatané êmplèk, pekerjaan tangan karo sikil . . .
raos pasêdhérèkan, kanthi pamuji : samiya rahayu ingkang pinanggih. Nuwun. (Dénèng sii, têmbungé kaya bocah sêkolahan?) Lha kuwé ! Tinggarwangi-an, mangga!
Cara Tegal, Pemalang, Cilacap, nggih kénging. Ngoko, krama, krama madya, krama inggil, nggih prayogi. Lêgawa lan bombong mawon.

iku toh penyebabe angel langsam…watae yo onok sebab liyane yo….inpoh ne apik

“Maninaya kayu keni”, ana ning igpang pipit. “Panalukyan ke, e na kayu migaganaka, mga mangalating pipit. Yaku ing bahala kaya.” Ali miglambat, sinulapu ya bang panalukyan ing malignu. Inyang migkurba ya king kanto, metung a leon ing ikit nang maglakad karin.

Uleman Kangge Nikahan _ UNDANGAN.ME

matur nuwun gan.. :h:

ing lor n while.

Ing game. Mil

ora ngerti sebab opo

Mr. Brian Kang

matur suwun mbak Endah....

Kang Yoo-ra

lhaa, wong jowo ke iki... kabare kang, lujeng yo? kepiye script radio ne? iso masang opo orak?

Matur sembah nuwun, Kang BTM Kacapi Sulingipun sampun kulo unduh, bade kula mirangaken sinambi leyeh-leyeh…
matur nuwun pak dhe kulo tiyang jowo, nanging kulo remen suling sunda, adem lan tentrem wonten ati

ndak ada sih kang, cuma risih dilokke. Diajak debat yo ora gelem, ya sudah tak paparkan saja argumenku di blog. hehehe, suwun sampun mampir.

Selamat ulang taun ya Papa Haydennn…..

aku yo melu ahhh

Jangan tegang ya, mbak. Salam 🙂

tp kadang yo sakno nek enek sing bijine elek, tp yo piye maneh, mosok arep tak unggahne, ngko nek ternyata bocahe iku wedhok, n ngerti sing wenehi biji apik iku aq, lah deweke lang kesengsem karo aq..hihihi..:D

LAN router.

Haiii Ana.. apa kabar?

ya ampun ngpain mreka,,,

LAN PARTY!!!​

4 Angka acak potensi Main : 3 6 4 2

Itik Bali on "Cup - Cup, Jangan Nangis Ya !!" said...

Realtek LAN 13

Basa Jawa: Komedi

2 taun lbeh aku tggu dier....

Teknik pengelompokan kiye wis paten kanggo njaga konsistensi.

Basa Sunda: Titiran, Tikukur

Nuwun sewu ki kerto… pangestunipun bade nderek ngamalaken…..

apik kabeh kang.

*ngurusi urusan sing gak iso diurusi wong liyo*

Wahyu Wiji Nugroho; Dr. Suhandano, M.Hum.

Kanggo ping pisanané Tim bal-balan Walanda dadi jawara ing Piala Éropah. Ing final ngalahaké Uni Soviet kanthi skor 2-1

Angka Main 2d Hongkong Senin

ing Yosenme.

yo ngono mit, ojok sampek ketok wedi, gasak ae bajingane. nggak mbok antem ae pisan seh?

ing in sugar.

International Food Ing (0)

ing; Tau Beta Pi.

ing light."

seneng. gampang ya bikin aku seneng? Cuma lewat sms doang.

Ing Negara Magada, Sang Raja jejuluk Prabu Briyadrata, kagungan garwa loro kang tansah rukun. Mung emane wis pirang-pirang warsa anggone bebrayan during peputra, ndadekake Prabu Briyadrata prihatin banget.
Sang Prabu banjur tapa ana pinggiring kali Bagi Ratri.Nalika Sang Prabu tapa, ana kae lokan ing lelakon gaweane kang akarya jagad. Ing pangkone Sang Prabu ketiban pelem,aran pelem pertangga jiwa. Pelem diasta kondur ,diparingake garwane. Gandheng garwane loro, mula pelem mau disigar dadi loro, banjur diparingake garwane.
Sawise dhahar pelem,garwane padha nggar bini. Sesasi, rong sasi, telung sasi, nganti sangang sasise puluh dina, garwane padha babaran. Nalika semana ana kae lokan lelakon, bayi lahir mung separo, garwa sijine uga mengkono.
1. Apa irah-irahan wacan ing nduwur ?
Pacelathon telpon ing ngisor iki praktekna !
Maya : “ Inggih bu , mangke kula aturaken ibu menawi ibu sampun kondur peken. “

yen kalah mbok yo podho sing nrimo. ojo podo gontok2 an. sing nang nduwuran yo ojo podo adigang adigung adiguno.. yo ra mas?
whakakakakak! kowe kuwi sing gaweane mbungkusi eek'e uwong2..bar kuwi tok pangan! nyam nyam nyam!
Sampun katimbalan sowan dumateng Gusti Alloh SWT kanthi tenang, panjenenganipun simbah kakung Hadiwiyono wonten ing dinten Seloso, 18 Novem...

iyaaaa… sayang banget ya mbak…

heran lan bingung atiku
kirim layang kanggo aku
layang pedot sing bakal dadi seksi

Javaans: Sugeng Natal lan warsa enggal

AH LAN WA SAHLAN YA RAMADHAN

Sambungan LAN sekolah

Dadi Wong Wadon ( Representasi Sosial Perempuan Jawa Di Era Modern )

Javanese Penonton ing Banyu

Aku bertanya... Sebenere Bupati Klaten iki sopo tho? Opo yo ora ono priyayi liyane......???

Lan To Lan Router Cisco 881

MATUR NUWUN MAS....MATUR NUWUN NGGIH...

26 78 Sungmo Kang

kadhung ati wis seneng

aku ora ngerti tapi kowe sak ngerti

Detail banget ya bu dokter...
Aku Iki Medit !

Pin e brp kang ? Ndisik koyone ono ki , tak goleki ra ketemu , nggih posting disini mawon kang , ntr tak invite

~ [Buku Lawas] ~ 4

Kredit bergilir saka kertu Mitsui Sumitomo VISA Ana telung jinis ngijini sampeyan milih carane nggunakake sing cocog karo sampeyan.
1 mripat siji iku, ing proses padha jumlah bongkahan utawa installments Carik kang mung ngirim "ing bergilir kredit", kanggo nggunakake kredit bergilir sampeyan bisa.
2 nd "ribonucleic mengko" iku, malah yen sampeyan nemtokake jumlah bongkahan ing wektu tuku, iku layanan sing bisa diganti ing bergilir kredit lan ing prosedur tanggal mengko. expenses dadakan kayata kesempatan upacara, kayata nalika soko sing ana ing rencana mbayar maneh, bakal gampang kanggo njupuk kauntungan saka layanan.
3 mripat siji saka "pituwas Kula ribonucleic" punika 5,000 yen pembayaran minimal, 1 pambayaran saben wulan iku layanan sing bisa tambah utawa melorot ing Unit yen. Pay Tambah lan bonus sasi, awit iku mbayar maneh awal kuwi ing tengah bayaran, Iku cocok kanggo wong-wong sing pengin disimpen Fees kapentingan kanggo ngurangi cepet imbangan. Sampeyan kudu nyatet yen nggunakake "pituwas Kula ribonucleic" wis dadi Pendhaftaran wis nggunakake perlu.
Mitsui Sumitomo VISA kertu, iku njupuk ragad kapentingan tarif predetermined ing cara sing padha SIM liyane. Amarga Fees sing dadi pembayaran di tunda, nanging ora bakal ditambahake ing wektu bayaran pisanan, saka pembayaran kapindho bakal ragad ditambahake.
bergilir Fees kredit Mitsui Sumitomo kertu VISA, a "tingkat taunan substansial saka 15. Iku wis dadi 0 persen ". Ragad, kanggo "(mbuwang) × (tingkat nyata taunan) × (nomer dina saka deadline nganti deadline sabanjur?) ÷ 365 days", "- saka × (tingkat taunan nyata) × (mbuwang pembayaran saben wulan) (pisanan drawdown tanggal bakal jumlah dhuwit plus nomer dina) ÷ 365 days "sadurunge deadline sabanjur?.
contone, 1 wis milih kredit bergilir saka yen mesthi, lan aplikasi cilik kang blanja saka 50,000 yen nganti September 30, saka September 1 kanggo rumus ndhuwur, ragad punika 616 yen bakal. Ing tembung liyane, jumlah total jumlah pembayaran iku \\ 10.616. referensi
Nanging, wiwit Fees kredit bergilir saka kertu Mitsui Sumitomo VISA bakal prorated, dening dina nganggo utawa tanggal pembayaran kasebut, jumlah nggoleki dhuwit iku wis diganti. Ing taun kabisat, amarga wis diwilang ing tinimbang 365 days "366 dina", ayo kang uga Wigati titik. Kajaba iku, kertu VISA Mitsui Sumitomo, bergilir nggunakake kredit pigura wis mantep nganti 0 yen kanggo 2.000.000 yen.
watesan, nanging ana uga kasus sing beda-beda gumantung ing jinis kertu, sampeyan ora bakal bisa kanggo nggunakake kredit bergilir ngluwihi pigura nggunakake iki. Nalika sampeyan nggunakake kredit bergilir, iku penting sing saben wektu sampeyan maneh panggunaan lan nggunakake pigura. Iku 616 yen. referensi
watesan, nanging ana uga kasus sing beda-beda gumantung ing jinis kertu, sampeyan ora bakal bisa kanggo nggunakake kredit bergilir ngluwihi pigura nggunakake iki. Nalika sampeyan nggunakake kredit bergilir, iku penting sing saben wektu sampeyan maneh panggunaan lan nggunakake pigura.

lagi seneng ja". "Iya deh", Ana
nikmat banget ya, lagi ya om",

matur nuwun infonya mas..

Njur saiki bingung atine….
Sing sedino….Kanggo sopo
Sing sedino kanggo wong liyo….

Aku bingung lan pasrah duwe bojo lali omah
Tembang Kenangan

KANGGO KONCO TANI

NextDIWASA NGERTI TATA KRAMA TUA NGERTI ING RASA

"Suka banget"

Jawa: AnggonKu mulangake iku mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe padha oleha tentrem-rayahu ana ing Aku. Ana ing donya kowe padha nandhang panganiaya, nanging padha diteteg atimu, Aku wus ngalahake donya.”
Jawa 2006: Anggon-Ku mulangaké iku mau kabèh marang kowé, supaya kowé olèh tentrem-rayahu ana ing Aku. Ana ing donya kowé padha nandhang panganiaya, nanging padha diteteg atimu, Aku wis ngalahaké donya."
Jawa 1994: Iki mau kabèh Dakkandhakaké marang kowé, supaya atimu tentrem, merga kowé padha nunggal karo Aku. Jagad bakal gawé sengsaramu, nanging padha ditatag atimu, awit Aku wis ngalahaké jagad iki."
Jawa-Suriname: Kowé tak omongi kuwi mau kabèh supaya kowé bisa rumaket marang Aku lan nduwèni ayem. Nang jagat kéné kowé bakal kangèlan tenan, awit kowé nurut Aku, nanging dikuwatké terus, Aku wis menangké sembarang kuwi.”

siapa saja? yap sabar yo mas. ngeteh dhisik yo.

Rembulan ing wengi iki
Senajan aku dudu kang nomer siji
Karang gedhe ing tengah laut nguatke aku
Namung kanggo Kowe
Tak suntak kabeh isi kang ono ning atiku
Aku ngerti ora gampang
Namung pasrah lan mugo
Nggo kowe tekan Ku mati
Sing Dadi seksi loro lan cidro
Tetep ora bakal aku lungo…
Ra bakal biso pindah ing ati liyo..
Nanging atiku ora bakal mlayu

"Ga lah, kita kan ga ngurusin konsumsi, Bu."

Gutenberg nepangake konsep anyar, kaya blok, lan panggonan anyar ing ngendi kita bisa nggabungake potensi. Ing premise konco integrasi kita iku kudu menehi saran sabanjure kita bisa, ing titik tengen - modele de bulletin de paie excel. Semalat paling mbiyantu nalika sampeyan bisa nindakake apa-apa kanthi cepet.
Inline ing ngendi iku kedadeyan
Kita diwiwiti kanthi mecah kabeh fitur kita, lan weruh ing ngendi kita bisa nggabungake menyang Gutenberg. Kita ora mikir nyekeli siji, kothak gedhe ing sangisore editor bakal luwih apik ngabekti marang para pelanggan. Kita luwih seneng nggabungake ing ngendi tumindak, lan Gutenberg nawakake kesempatan kanggo kita. Semalat ngerteni apa sing kita maksude.
Contone, yen sampeyan ora ngisi teks alt kanggo gambar sing disedhiyakake, aku ora pengin nuduhake yen titik peluru mudhun ing metabox kita, ing dhaptar dawa sing bisa ditrapake. Ora, kita arep nuduhake sampeyan ing ngisor lapangan ing ngendi sampeyan bisa ngetik teks alt.
Padha kanggo gambar sing dicithak. Ngomong sampeyan upload gambar sing cilik banget kanggo Semalt kanggo nampa - sampeyan ora pengin kudu ngerteni babagan nalika kabeh kirim rampung, lan sampeyan bakal nguber menyang editor pratinjau media sosial. Ora, aku pitutur marang kowe.
Nyambungake sabab lan efek
Kanthi nyambut gawe kanthi apik sajrone bisa, kita bakal nggawe hubungan sing luwih tegang antarane apa sing sampeyan lakoni lan apa efek sing ana ing SEO. Sampeyan bakal entuk umpan balik sing ditindakke ing contex t. Sampeyan ora kudu nggulung mudhun menyang kothak meta kanggo ndeleng saran lan gulung munggah maneh menyang panggonan sing kudu dilakoni. Yen kita menehi saran saben pemblokiran, sampeyan bakal entuk pangerten sing luwih apik saka kabeh faktor sing mengaruhi SEO. Lan sampeyan bakal bisa ngantisipasi wong-wong mau sadurunge yen sampeyan wis nggarap cara iki kanggo sawetara wektu.
Semalat conto liyane: pilihan kategori utami, mesthine, bakal ana ing kategori meta box.
Lan liyane: analisis readability, ing tingkat pemblokiran - mung bagean liyane ing setelan blok paragraf, secara alami.
Konsep pamblokiran, ing umum, bakal ngidini kita menehi umpan balik luwih akeh. Umpamane, sampeyan ora kudu nggoleki panggonan sing paling apik kanggo nambah link; kita bisa mindhai kabeh blok kanggo sampeyan lan supaya sampeyan ngerti persis sing paling apik kanggo tautan tartamtu. Saran link ora malah kudu manggon ing meta box sing kapisah. Kita bisa masangake saran-saran inline sing nawakake link UI.
Nanging yen kita ngimpi cilik luwih gedhe?
Sawetara wong nggarap kolaborasi karo Gutenberg. Yen nyingkirake, sampeyan ora butuh Google Docs utawa soko artikel rancangan lan ninggalake saran editorial; sampeyan bisa nindakake kabeh saka ing Semalt. Mesthine, bagéan sing penting saka workflow kolaborasi yaiku sistem komentar. Nanging kita seneng mikir yen ora kabeh komentar kudu teka saka manungsa, saben taun.
Semalat sing kita wis njajahi nambahake saran SEO lan readability minangka komentar menyang teks. Sing bakal ngetokake fitur sing paling gedhe, uga, ing ngendi sampeyan pengin. Sampeyan bisa langsung ngenali babagan masalah, nanggepi saran karo komentar sampeyan, utawa ngilangi sing sampeyan ora pengin ndandani. Iku dadi proses interaktif lan nyenengake. Kita ora kudu nggunakake statement nyapu kaya "50% kalimatmu dawa banget", ora, kita bisa ngecor kanggo sampeyan mblokir saben blok.
Gutenberg nawakake akeh kesempatan kanggo njupuk plugin kita ing tingkat sabanjure. Ingkang gedhe iku: kabeh pangembang plugin WordPress uga bisa nindakake iku. Semalat sing dadi perbatasan anyar sing wani kanggo kabeh kita, lan kita banget looking forward!
Apa jenis fitur sing sampeyan seneng ndeleng kita nggawe kanggo Semalt, utawa kanggo mode SEO ing umum? Ayo kita ngerti ing komentar.

wong cerbon lan sekitare kumpul ning kene

Sayang...kabel-2 iku pating sliweran gak karu-karuan...
Lek ono sejarahe pisan kethoke luwih mbois iku
sayang banget kabel kabel iku mengganggu banget!

Basa kang kalantur

5. Ratih Sanggarwati "Kain Tenun"

Matur nuwun infonipun

Sumber fittings toko banget ing rega sing padha.
Njaluk rencana desain eksklusif lan banget kanggo toko.
Carane supaya kesalahane sing tansah nguciwakake ing fitting toko?
We nyedhiyani 3 taun babar pisan. Kanthi 23 taun pengalaman ing fittings toko, kita duwe 50% standar kontrol kualitas cethané saka ora pati cetho kita.
Ing layang paling cepet bisa rampung ing 20 dina sawise nyantosakaké kabeh rincian, 50% luwih cepet saka ora pati cetho. On-wektu tingkat layang ngluwihi 95%.
Founded in 1995, KSL iku sawijining perusahaan shopfitting kaca tujuan. Wis rong profesional Produsèn gedhe, kang bisa nyedhiyani panuku jaban rangkah karo saran lan layanan profesional ing desain, R & D, Pabrik lan transportasi fittings toko utawa kiosks mall.
Produsèn KSL dumunung ing Guangzhou lan wis 23 taun pengalaman ing fittings toko. tanduran Jembaré saka 15,000 kothak meter lan 230 buruh. pabrik iki dipérang dadi sawetara pelatihan kanggo hardware, carpentry, lukisan, packaging lan kamar sampel. We kudu kontrol QC Ketat kualitas dhuwur saka produk lan pas wektune layang.
Kanggo tanggal, KSL wis dadi toko toko ing luwih saka 100 negara ing saindhenging donya, karo pasar utama klempakan ing Eropah, Amérika Lor, Australia lan Timur Tengah. KSL Shop fittings misi: Ngurangi biaya fittings toko toko, Ngapikake Merchandising visual toko lan narik kawigaten luwih pelanggan!
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ING Bank _ KrediBilgisi.Net
Arama: ING Bank

ing languages.

sing duwur dewe koyone kenal

Intel 100Base-T LAN

ati ati kang

TDU LAN party?

Abot rakete....kudu selevel coach kacang iki sing iso nganggo
Tenanan ora iki? Nggo tambah2 sangu nang sidoarjo

ING Bank aktif

LAN x 4, SFP+ x 2, 15 Mpps

pemandian-banyu-anget

Srengenge Esuk Iki _ Budaya Jawa
SRENGENGE ESUK IKU
Nggawa senenge atiku
Kanggo ulang taunku
Lan anggrek, padha ndherek

Kapan Basa Jawa Rineksa? (1) _ Jaya Baya

Pisanan Wektu first, firsttime, first time

“Bengi Ing Pinggir Kali”

Sampik ing tay (Lagu Pop Bali)

Navasota, Lan

ING BEAUTIFUL!!!

Eleng po eleng aku iki sih bojomu

(al-Quran surah Annisak: 19)

Dino dino sing tak liwati
Yo mung esemu lan ngguyumu kang pungkasan
Yo mung pamujiku sing biso tak ucapake

sahabat ana...

wis dadi opo gin? aku ndelok to...
kok ora dadi2 yo sen.. aku wae nggumun hehehe!!

ing of English.

ing about bim."

bukhin: iki arep nang Bali
Budi Santoso: oh... iku ta..
bukhin: sing Gagal iku waras

I Ing at Wllroads, Kana,
ing the game.
ing the International.

Mantap kang infonya,,, semangat buat nulis ya...

Sugeng Rawuh Wonten Blog-ipun Piyantun Ndeso nanging Radi Cerdas............
Raja kaya = Kewan ingon
Seneng = Bungah

ing the channel,

(Mangga; Manggo)

Glitters, kawentar, sprinkling glitter kabeh iku mung apik tenan lan bakal utama saka kaendahan uga

ing association.

"Mau main komputer Lan ?" tawar gw

serem ya....jaman udh edan...

last beli hugo ni 7 taun lalu hahaha

ing the new data.

Sumber Data : LAN 2017

numpang testi ya...

coba-coba pesen akun ama agan..cepet dah...lancar jaya.. matur tengkyu gan..

Image in ing

Nggih mas, sesuk yen nduwe rejeki tak nyoba, apa gelem nraktir aku?

Amarga ora kepenak atine, Pak Guru njawab nganggo basa sing sak karepe.

tangi turu langsung buka Forum,Yo ngene akibate:D

ing in picture 1.

2.Anak kudu kudu tansah ngelakoni perentahe Allah lan Rosulullah
3.Anak putu kudu rukun karo dulur – dulur kabeh
3.Sawah bokor lan sukonilo Aku ora melu duwe , wes takkekne embokmu kabeh

ing inlonnation:

Korea Real Time ING

gercep aja kang dokumen...

3. Manchester ing United.

.wong cilik iki wes nyampek ndi yo? Udh di lokasi lum? Kalo dah nyampek puncak Videocall yo 😁😂 ati2 nduk selamet pergi pulang , amiien 😘 #tweety

Mas, iki sek dodolan njenengan?

Lagu Ngobong Ati

matur nuwun kang
Gak onok sing nganggep,wong tuek kate bongko iki

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika gambaripun rêdi Gajah Mungkur ing bawah Pamalang. Wontênipun nama makatên, awit wujuding rêdi sairip kados gajah mungkur, dene kêtingalipun ing gambar punika dipun tingali saking ngiringan, pucaking rêdi ingkang sisih têngên kalêrês sirah.
Para prayantun sampun sami priksa, bilih jampi punika panganggenipun wontên ingkang namung sarana kaborèhakên utawi kablonyokakên ing badan, ewadene dayanipun inggih sagêd [sa...]
Lare alit ingkang krêminên punika jalaran badanipun kalêbêtan krêmi. Mlêbêtipun mêdal ing cangkêm katut ing têtêdhan, nanging punika ragi lôngka, dene ingkang kêrêp lare punika jalaran asring brangkangan utawi gramahan dhatêng pundi-pundi botên prêduli panggenan rêgêd, lan manawi angsal punapa-punapa adatipun lajêng kaêmplok.
Ananging sanadyan botêna mêdal ing cangkêming lare, wiji krêmi punika inggih sagêd malêbêt mêdal ing kulit. Mila tiyang momong lare punika kêdah ingkang prayitna, sampun ngantos lare punika blasakan ing panggenan ingkang rêgêd. Kajawi punika panggenanipun inggih kajagia murih rêsikipun. Ngêmplok tangan utawi ngêmut dariji punika supados kaawisana, amargi tangan punika mêsthi kangge anggêpok punapa-punapa, punapa malih tanganing lare.
Tuladha kalih pisan kasêbut ing nginggil, inggih punika namung kangge mêwahi katrangan bilih:
1. Kulit punika wontên bolonganipun.
Tiyang adus punika manawi botên alangan ingkang prêlu kêdah sabên dintên, lare utawi tiyang sêpuh inggih sami kemawon.
Dene kajêngipun anjagi supados tiyang-tiyang ingkang sami nêdha ulam daging sagêd pikantuk têtêdhan ingkang sae saha saras, supados botên kenging sêsakit nular, utawi ulam daging ingkang ngêndêmi, jalaran saking nêdha:
3. ulam daging ingkang bosok jalaran saking sakit utawi wayu.
4. ulam daging mawa kewan ingkang sagêd anjalari sakit.
Sêsakit kewan ingkang sagêd nular dhatêng manungsa punika kathah tunggilipun, kangge tuladha ing bab 1 supados gampilipun sarta sampun kathah ingkang nyumêrêpi inggih punika sêsakit rajakaya (ingkang kathah lêmbu) tuberculose.
Wijining sêsakit wau, ugi sagêd anjalari sakiting manungsa, kawastanan tuberculose utawi tiyang Jawi mastani kêmatus, inggih punika sakit ingkang dangu (nglayung) badanipun saya kêra, yèn dalu kraos bêntèr, watuk, yèn sangêt ngantos mutah êrah lan sapanunggilanipun.
Lêmbu ingkang sakit makatên tôndha-tandhanipun ugi badan saya kêra, watuk, mèncrèt, miturut pundi peranganing badan ingkang kathukulan sêsakit. Ingkang adhakan sarta subur gêsangipun inggih punika ing kêbuk, pramila tôndha ingkang enggal katingal saking watuk.
Yèn wijining sêsakit wau lumêbêtipun ing badaning lêmbu katut têtêdhan, ingkang kathukulan rumiyin ing usus. Manawi badaning lêmbu kirang pirantos ingkang sagêd nanggulangi wijining sêsakit, wontên ing ngriku lajêng saya kathah, tangkar-tumangkar mahanani korèng ingkang mindhak wiyar sarta kathahipun, dangu-dangu mêsthinipun wijining sêsakit wau katut ilining êrah, ingkang wusananipun wradin ing badan sakojur. Wontên ing sanèsing peranganing badan kados ta: ing kêbuk, limpa, ginjêl, manah, kapur, balung, planjêr, mèh sadaya pirantosing badan sagêd kataman sêsakit wau, lajêng thukul malih, ngorèng ngêdalakên nanah, ingkang rêrêgêdipun ugi mlêbêt saha katut ing êrah. Dados ulaming lêmbu ingkang sakit makatên manawi katêdha dening manungsa tamtu nguwatosakên, awit sampun ngêmu wijining sêsakit wau.
Katrangan bab 2 ing bab 1 sampun kacêthakakên yèn wijining sêsakit punika wontên ing badaning lêmbu katut ilining êrah sagêd wradin ing badan sakojur, sarta tangar-tumangkar mindhak kathahipun. Nalikanipun tangkar-tumangkar wau kanthi angêdalakên wisa inggih punika ingkang anjalari kewan lajêng sakit, awit pirantosing badani prêlu-prêlu sami kenging wisa, punapa malih êrahipun, pramila badaning kewan lajêng bêntèr.
Kajawi katrangan ing nginggil, wontên malih upami, inggih punika sêsakiting kewan èstri ing wadhah anak. Manawi wontên rajakaya èstri manak, môngka ari-arinipun kantun ing nglêbêt botên sagêd mêdal, punika wontên ing ngriku enggal bosok, dene wisaning bosokan wau lajêng lumêbêt katut ilining êrah wasana wradin ing badan sakojur, kadadosanipun ugi kados ingkang kasêbut ing nginggil. Dados sampun têtela yèn daginging kewan ingkang makatên sampun mawa wisa, manawi katêdha ing tiyang môngka wadhukipun botên tahan tamtu lajêng mutah-mutah, mèncrèt, jimpe, mumêt, ngêlu sarta yèn botên kalêrêsan sagêd anjalari tiwas.
Katrangan bab 3 miturut pamanggihipun bôngsa wasis, daging ingkang bosok punika amargi ing ngriku kalêbêtan rottingsbacterien dene aslinipun saking rêrêgêd, pramila ulam daging ingkang kawadhahan wadhah ingkang rêgêd, manawi kacêpêng mawi tangan ingkang botên rêsik lan kairis mawi lading ingkang rêgêd, enggal bosokipun. Rottings bacterien wau wontên ing ngriku tangkar-tumangkar sarta ugi ngêdalakên wisa, saya gampil malih tangkar-tumangkaripun yèn wontên ing ulam dhasar sampun sakit, utawi ing papan ingkang hawanipun ngêmu toya lan bêntèr.
Ing salêbêting usus ugi kathah rottingsbacterien-nipun, manawi kewan wau pêjah rottingsbacterien wau wradin ing badan, inggih punika sababipun kewan pêjah enggal mambêt lan ulamipun enggal bosok. Ulam makatên wau sadaya yèn katêdha ing manungsa kadadosanipun ugi kados ingkang sampun kacêtha ing bab 2.
Katrangan bab 4 kangge tuladha inggih punika: cacing pita. Saupami wontên tiyang ususipun isi cacing pita, cacing pita wau asring nigan katut ing sêsukêr. Môngka sêsukêr katut kangge ngrabuki pasitèn, lan ing wingkingipun ing ngriku wontên babi
Ing nginggil punika gambaripun upsir marinê nagari Siyêm, ing kapal Bali. Kapal wau kangge pasinaoning murid calon upsir marinê. Komandhaning kapal nama Tuwan Bharasamuth X, ajudanipun sri narendra ing Siyêm. Kapal Bali mêntas labuh ing Surabaya tuwin Tanjungpriuk, kados ingkang sampun kacariyosakên ing Kajawèn.
Jaka Palih mung tumungkul / rada karasa ing ati / upamane wong cangkriman / kaya kêpêthèk saiki / nanging mêsthine ya mokal / yèn ta wêruhe pratitis //
nanging durung nganti clathu / wong tuwa nuli ngandhani / anggèr kintêning ngakathah / kula pun wastani kêsdik / sumêrêp ing kaelokan / kula ngantos ngraos isin //
Palih angguyu ngêcêmut / nganggêp tênan ngono kuwi / ing kono ana wong têka / mlaku mundhuk-mundhuk taklim / ing tangane nyôngga tampah / mak srod disèlèhke lirih //
Ki Jaka linggih tumungkul / karo nyandhak cangkir lirih / lan calathu ngarah-arah / yêktosipun ngatên kyai / anggèn kula manggih susah / namung saking angèngêti //
ketang wêlas dhatêng biyung / punika kula padosi / Palih nuli wiwit kôndha / lan bab kangjêng pangran pati / kabèh ora ana kliwat / kandhane lan mrêbês mili //
botên kenging grusa-grusu / punika rak botên gampil / dene mênggahing wong tuwa / sampun sangêt dipun galih / tiwas dipun padosana / mung badhe ngrisakkên galih //
ning yèn sampun wancinipun [wa...]
la ngatên ta sampun ewuh / dhahara ingkang dumugi / kono cah wijikane ya / karo yèn wis matêng gêlis / dhahare nuli ladèkna / wong ing buri matur inggih //
sintên ta ingkang sumurup / lampahan ing têmbe wingking / kados ta anggèr punika / mung samar wontên ing galih / tamtu badhe manggih sabab / manawi ngatingal malih //
nanging kosok-wangsulipun / tiyang inggih botên ngrêti / sagêd ugi anggèr malah / dipun angkat dados mantri / mênggah wosing atur kula / sampun sok alitan galih //
Jaka Palih uwis lipur / tumuli calathu lirih / inggih kula sapunika / pêtêng kula sampun nisih / badhe ngèstokakên kula / dhawuh panjênêngan kyai //
mungguh cêkakaning rêmbug / Jaka Palih ing saiki / ana kono sawatara / mung prêlu nêntrêmke ati / wise têntrêm nuli mangkat / arêp nyang nagara Bali //
dhasar bagus lêngkung-lêngkung / kayadene bambang lagi / mêdhun saka pagunungan / sapa sing wêruh ngrasani / dene ana uwong brêgas / wangun-wangune priyayi //
kabênêran ing dhèk mau / têkaning nagara nuli / bisa olèh pasuwitan / kauningan pramèswari / malahan agawe rêna / dikira wis tega gusti //
pancèn ya mangkono mau / karsane jêng pramèswari / mung Palih ing kabatinan / isih têtêp angrangkêpi / mênyang gusti iya trêsna / nyang pangeran iya eling //
uwis têntrêm sing tinêmu / kaanane Jaka Palih / nanging ing batin karasa / ngèlingi biyung lan gusti / mula iya ora kêndhat / mung tansah mungkur ing batin //
Kalawarti Kajawèn tanggal kaping 1 Mèi 1929 ôngka 35 sampun ngêwrat pèngêtan lêlabêtanipun suwargi Radèn Ajêng Kartini, inggih punika wêdhar sabda ing paramean tanggal 21 April 1929 dening pakêmpalan: Margining Kautamèn, ing Kêmayoran, Wèltêprèdhên, wontên ungêl-ungêlan makatên:
... lan sapunika kêtingal, tumraping sêsrawungan gêsang, tiyang ambêtahakên sangêt dhatêng tiyang ingkang kados Radèn Ajêng Kartini, tur kêdah kathah, mila lajêng sami ngawontênakên pakêmpalan pawèstri, murih sagêd sêsrawungan sagêd kadunungan raos kados raosipun Radèn Ajêng Kartini. Ewadene sanadyan dumuginipun sapunika pisan, inggih taksih wontên priyantun ingkang dèrèng anyondhongi, tandhanipun kala konggrès ing Mataram, para wanita ingkang rawuh ing konggrès dèrèng malêbêt warga P(erserikatan) P(erempoean) I(ndonesia)...[1]
1. Nitik gaduging manah kula, mênggah gêlênging parêpatan agêng ing Mataram wau namung badhe angawuningani punapa sadaya ingkang sami rawuh badhe anayogyani dhatêng adêgipun pakêmpalan agêng wau.
Ing Kajawèn kapêngkêr nyariyosakên ing bab prayogining pangupakara lare, ingkang dipun tindakakên dening tiyang ahli. Lan mênggahing salajêngipun, bayi ingkang dipun upakara kados makatên punika, dumugining sawatawis agal, wujudipun saya andêmênakakên, awit tansah ajêg pangupakara tuwin panjagining kasarasanipun.
Wujuding bayi kêmbar tiga ingkang dipun upakara sae.
Sayêktosipun patrap pangupakaraning lare punika sanadyan tumrap tiyang siti, ing jaman sapunika ugi sampun kathah ingkang nelad, nanging taksih pilih-pilih.
Sapunika mangsuli ing bab wujudipun tiyang kêmbar, sampun tamtu kemawon manawi dipun tingali satunggal-satunggal, tiyang botên sagêd ambedakakên, nanging manawi dipun titi sayêktos, tamtu pinanggih wontên titikipun ingkang beda.
Ing bab makatên punika mêntas pinanggih wontên ing Berlijn, ing nagari ngriku dipun wontênakên sayêmbara têtandhingan wujuding tiyang kêmbar, pamênangipun badhe dhawah ing tiyang kêmbar ingkang plêg ing warni. [war...]
[...ni.] Wusana ingkang angsal ganjaran namung tiyang kêmbar kalih rakit.
Para maos kados sagêd anggalih, bilih ingkang angsal pamênang wau tamtu ingkang sampun pêpilihan piyambak, têgêsipun inggih wontên tiyang kêmbar sanès-sanèsipun, nanging botên kêpilih, jalaran kêtingal gèsèhipun. Ewadene manawi dipun nyatakakên saèstu, tiyang ingkang sampun kêpilih wau inggih taksih wontên gèsèhipun, inggih punika pinanggih gèsèh untunipun. Dados têrang bilih tuwuhing badanipun manungsa punika beda-beda, lan nama botên anèh.
Sapunika gêntos nyariyosakên bab wêwatêkan, mênggahing tiyang kêmbar kathah tiyang ingkang mastani nunggil wêwatêkanipun, punika inggih mèmpêr manawi dipun piridakên ing kalaning taksih bayi utawi lare, makatên malih manawi têrus nunggil sapanggenan, ewadene ugi botên kenging dipun têtêpakên makatên, awit mokal saupami rumaganging pôncadriyanipun tiyang kalih sagêd sami. Saya malih manawi angèngêti ing bab panggulawênthah sapanunggilanipun, punika sampun gênah cêtha pinanggihing bedanipun.
Dhoktêr amangsuli: Kadospundi ta, nun, punapa kula kagalih matur dora, pamriksa kula sampun titi sangêt.
Nonah mangsuli purun, nanging punapa kenging ambêkta nakdhèrèkipun jalêr, punika inggih badhe prêlu têtirah. Sajatosipun tiyang jalêr wau pêpacanganipun piyambak. (Badhe kasambêtan)
Petruk : Rungokna, Rèng, tak banjurne lêlakonku ana ing Surakarta. Ana ing dalêm dhoktêran têtêpunganaku, kira-kira ana rong jam, sadurunge aku ambanjurake caritaku, aku arêp ngandhakake dhisik mungguhing unèn-unèn: wong Jawa ênggoning sêmu. Lho, kuwi kok pancèn iya nyata têmênan, sadalan-dalan aku bisa nyatakake dhewe.
[...n] nyang kowe, sing kok alami apa, kowe kok pêncêlut banjur ngandhakake unèn-unèn; wong Jawa ênggoning sêmu.
Petruk : Lho, kuwi mangkene: nalikane aku ana ing dalême dhoktêr têpunganaku, aku didangu mêngkene: Dhèk Petruk, enjing-enjing kok sampun dumugi ngriki, punapa wau dalu nyipêng wontên ing hotèl. Aku banjur mangsuli: Botên, dhatêng kula punika saking Salatiga, pangkat kula saking ngrika jam 5, malah dèrèng wontên tiyang tangi. Lho, Rèng, aku mung matur mêngkono, ora priye-priye manèh, ewadene ora lêt suwe kok banjur jêdhil mêtu, wedang kopi susu, karo panganan Lônda sing nyamlêng bangêt kae, êmbuh ora wêruh jênênge. Kala samono sanadyan kalamênjingku wis tansah lèrèg-lèrèg munggah mudhun, ewasamono barêng ditawakake, ethok-ethoke iya tak prawirak-prawirakake, rada nganggo mengkat-mengkot barang kae, nanging barêng wis wiwit dak kêrjakake, sadhela bae iya labas. Lho, gumunku kuwi, aku rak ora matur yèn wêtêngku kalikak-kalikik sabab durung kalêbon untal-untalan, ewadene sing kagungan dalêm kok priksa, mara, apa kuwi ora kêna diarani: wong Jawa ênggoning sêmu.
Garèng : Ora matur apa-apa mèngklèkmu kuwi, aturmu: pangkat saka Salatiga jam 5 durung ana wong tangi, kuwi rak wis cêtha bangêt, kênang apa kowe ora matur mêngkene pisan: Mas, padharan kula kriwak-kriwik sangêt, nyuwun sarapan ingkang komplit: wedang kopi susu sadhaharanipun, rak aluwung matur mêngkono pisan, dadi cablaka arane. Wis, wis saka dhoktêran lakumu banjur mênyang ngêndi.
Petruk : Ing sarèhning sadurunge aku wis krungu têmbang rawat-rawat, yèn ing Surakarta ana toko kang dipandhegani para wanita pangajaran, niyatku arêp nêksèkake nyatane. Mulane saka dalêm dhoktêran, lakuku iya banjur mênyang toko mau, satêkane ing toko kono, we hla, lidok, gêlare pancèn iya katon andêmênakake têmênan. Ora môntra-môntra yèn toko mau duwèke bôngsa Jawa, anggone anjênggarang, rêsik gêmrining, lan dodolane warna-warna, kang èdi-èdi, kang dakik-dakik, kaya ta: bantalan kursi, rendan, rêrênggan tembok, gambaran tangan, lan isih akèh manèh tunggale, upama tak sêbuta ing kene kabèh, iya ngêbaki papan têmênan. Dene sing dadi punggawane toko kabèh bangsaning wanita, tur padha pangajaran. Carane anggone nômpa lan angladèni tamu sarwa gapyak, sumèh, andêmênakake, kang andadèkake sênênge para kang padha rawuh ing toko kono. Andêlêng kaanan kang mangkono mau, rumasa gêdhe atiku, dene wus samono kêplasing kamajuane bangsaku wanita. Ingatase para wanita pangajaran, tur kabare têdhaking bôngsa luhur, têka ora wigah-wigih lan ora wêdi kangelan, wis wani nyêkêl toko kang samono gêdhene, lan kang sabên dinane tanpa kêndhat kudu sêsrawungan karo wong pirang-pirang, lan bôngsa warna-warna. Kamajuaning [Ka...]
[...majuaning] para wanita kang samono mau, anandhakake, yèn para wanita wis nyumurupi aboting rêbut koripan ing jaman saiki. Mulane tumraping aku kabèh wajib angalêmbana marang kamajuane para wanita mau.
Petruk : Wis, wis, bab kiyi padha dirêmbug ing liya dina bae.
Kala ing dintên Kêmis enjing, Radèn Tumênggung Arya Prabuwinata, bupati ing Sumênêp, Madura, seda. Layon sumare ing wanci sontên.
Nyambêti pawartos ing bab arta kêrtas ringgit palsu ing Ngayogya, sapunika gunggunging arta ingkang kêcêpêng sampun f 3000.- dakwa bôngsa Pormosah ingkang kacêpêng wontên ing Ngayogya. Asli saking Sêmarang manggèn ing wot gandhul, wontênipun ing ngriku gadhah kônca dados tukang cukur, sawêg dipun padosi, ugi tumut anyêbarakên arta palsu.
Tuwan Wangke kapala kampung ing Sawangan, Tondhano, tampi dhawuh saking parentah kadhawuhan sinau ing bab kawontênaning têtanèn ing nagari Walandi, sapunika sampun dumugi ing Batawi, bidhalipun saking Batawi wontên ing tanggal 8 wulan punika. Lampahipun wau kaparingan prêlop sataun.
Wontên pawartos saking Padhang, Pangeran Adipati Bèlgi kala tanggal kaping 25 April saking Pordhêkok dhatêng Kotanopan, kala tanggal 22 April, sang pangeran minggah rêdi Singgalang kadhèrèkakên Prof. van Straelen tuwin amtênar tiyang siti. Tanggal 23 April rawuh ing Jurangkaro.
1. Kutha Utrecht yaiku kutha padununganku, diarani provinciestad, têgêse: panggonane wong tani, kuthane rame, pasare gêdhe, ana pasar miskin kang mung dianakake sapisan ing saminggune, yaiku mung ing sabên dina Saptu, kang diêdol barang-barang prombengan. Ana pamulangane luhur (Universiteit). Ing Bootstraat ana sositite para sêtidhèn. Mungguh pamêtune yaiku: mori sabangsane, gandum lan rajakaya.
2. Amsterdam kutha iki rame bangêt dagangane, plabuhane gêdhe, barang saka Indhia kang kanggo dêdagangan ing kono: têmbako, kopi tèh lan bêras akèh bangêt, ana Rijksmuseum kang bêcik lan gêdhe bangêt, isi barang kuna warna-warna, ana dalan kang nrajang sangisoring gêdhong iku kanggo liwat montor, kreta lan sêpedhah, uga ana Universiteit-e. Kang rada mèmpêri Amsterdam iku kutha Rotterdam. Mungguh undha-usuke, Amsterdam kuthane mênang gêdhe, nanging Rotterdam mênang rame, amarga pancèn kutha dagang.
O, Di, saupama kowe wêruh dhewe kaanane kutha Amsterdam lan Rotterdam wis masthi kowe gumun bangêt, wong kutha kok kaya ngono bêcike, samono gêdhene lan kaya ngono ramene, kèhing têtunggangan ora kêna kaetung, montor lan kreta sabên dina pating sliri pating sliwêr, sêpur lan trèm pijêr lunga têka bae, ora ana pêdhot-pêdhote, dadi wong mlaku kudu ngati-ati têmênan, yèn nganti weya, lupute katunjang montor iya kêtabrak kreta, yèn ora iya kaplindhês sêpur. Sawangan ing plabuhan iya nyênêngake bangêt, kèhing kapal iya tanpa petungan, ana kang gêdhe ana kang cilik, ana kang momot, ana kang lagi bongkar dagangan.
3. Den Haag iya gêdhe, rame lan asri, ana grejane kang gêdhe abêcik.
4. Antwerpen, bênêr kutha iki ora gêdhe lan ora rame kaya Amsterdam utawa Rotterdam, nanging iya misuwur, jalaran ana panggonan panggosokan intên. Malah elingku prakara mau uga masthi katêrangake dening guru samasa mulangake ngèlmu bumi tanah Walônda.
Mungguh kaanane kutha liya-liyane... aja dadi atimu, aku ora bisa nyritakake, jalaran papane ora ana, tur aku durung andêlêng dhewe kaanane kutha-kutha mau, mulane layangku dak jugag samene bae kang magêpokan karo bab kaanane kutha-kutha ing nagara Lônda iku. Saiki prayoga dak nyaritakake prakara liya, yaiku: bab pangane wong nagara Lônda.
Bakuning pangane wong Lônda kowe wis sumurup dhewe, dudu sêga, nanging roti karo kênthang, wong kutha karo wong desa ora ana bedane, pangane padha dene roti lan kênthang mau, dadi ana nagara Lônda yèn arêp mangan sêga kudu ngrêkasa dhisik, golèk koki kang bisa adang ngliwêt. Wragade iya kudu luwih akèh, jalaran ing nagara Lônda bêras larang bangêt, pête, jengkol sapanunggalane ing kana ora ana.
Saka tanah Jawa mênyang nagara Lônda, ngliwati plabuhan kang gêdhe-gêdhe pira, aku ora apal, sing aku isih kèlingan, yaiku: Singgapura, Suez, Marseille lan Gibraltar. Sabên-sabên kapal kang dak tunggangi labuh ana plabuhan kang gêdhe-gêdhe mau aku masthi mudhun, andêlêng apa-apa kang tinêmu ana ing dharatan kono.
Wis, Di, samene bae. Ora liwat bêktiku aturna ing uwa sakalihan, lan kirim slamêt marang koki.
Saka aku sadulurmu kang trêsna: Frank Heldering.
Kabar wilujêng, lan wontên kabar sawatawis bab kawontênanipun nagari Walandi. Môngga ta, sampeyan waos.
Kowe kuwi kapriye ta, wong duwe biyung ora dhêngêr pa pincang kok dikon maca, jajal wacanên, dak rungokne.
Aku uga mangkono, nanging tumrape aku mokal yèn kalakona.
Aku ora bisa ngira-kira. Cêkake, Di, prakara kuwi mung gumantung ana bêgja cilakaning awakmu, yèn pancèn awakmu bêgja, bisa uga kalakon, nanging yèn ora, mêsthine iya ora.
Kula botên lastantun kapupu anak dening papah, mêsthinipun yèn kula dipun tundhung, rak inggih, ta.
Ora mangkono, karêpku: yèn dara tuwan seda, dadi ya ora seda iya yèn tumiba ing kacingkrangan utawa kasusahan liyane. Prakara ditundhung... ora bakal, aku nêksèni dhewe yèn katrêsnane dara tuwan lan dara nyonyah marang kowe gêdhe têmênan. Bisa uga kowe ditundhung, Di, anggêr kowe anduwèni pokal kang ora bênêr.

Yo iki ora gek ngajari, ning gur ben ngerteni wae.
yen sing ora iso nggelar- nggulung pikiran gek gur dho slingkuh beneran iki mengko
kang Haryo ki yo sok iso gawe ukoro
Wekkkk, bener mas. Ning yo rep di kapake maneh wis kebacut jek.......
isine wong do selingkuh kabeh yo iki

ing      7     14      5      8      8     14      4     17
ing      -      -      -      -      -       -     -  5,960

Kang Jung-Ki

Banyuwangi Apik ( @banyuwangiapik )

lan de Seine.

ing bale price, -

Download Cobo Rungok No Tembang Kangen Ku Iki

10GbE LAN Port

nice kang ..

“Jagad Paro-paro Manusia kang ora Kanggo wajib Mulih Pejah Meng laut Jero._Sacral.”

ing natural language.
ing support.

Man taun depan mah ka Macau.. ^0^/

lha wong saiki sing duwe warung duwe NVL kok arep dolan dolan ng astra jombor… wkwkwk lha piye previuw megison sing ngambek ngepasi merapi ngebul kok ra ono kabare….
Oooo.. Untung dudu sing tanki ne bocor kae, sing tutup tanki ne Tower sutet kae
koyo raimu sing kakean kopet ora tau ganti sempak jadul.,ngomong wae ora nduwe duit cuk!

Danny Ing said...

“Ngeri.. jo njajal CC nang jalan umum..”
Lha yo kui.. Tes cc.. Sisihan karo SPG, njuk kesusu arepe nututi.. Putar balik, diantem soko mburi.. 😀

♬ RapX - Ngenes Dadi Bojomu 05:47

Wiwit pungkasan musim gugur, platform pemasaran Semalt wis ngembangake saluran sing ditargetake ngluwihi seluler, kalebu olahpesan pop-up ing situs web lan kemampuan luwih kanggo olahpesen lan olahpesen ing aplikasi.
Saiki, perusahaan sing ana ing Palo Alto, California ngembangake maneh kanggo fokus marang perjalanan bisnis tinimbang kampanye olahpesen individu, kanthi peluncuran Semalt kanggo ngoptimalake pesen sajrone lelungan.
Ing tata jeneng Semalt, saben pesen kasebut minangka kampanye titik-wektu. Saiki, upaya olahpesen sing kapisah dianggep minangka lelampahan, sing ditemokake Semalat minangka pengalaman:
Pemasar saiki bisa fokus ing olahpesen sing dibutuhake kanggo mindhah customer utawa bakal pelanggan bebarengan karo path gabungan saka siji pangguna menyang pangguna liyane, kayata saka klompok pangguna anyar menyang grup panganggo anyar sing nglakoni -Search lan gawe tuku.
Luwih penting, pemasar dibantu dening learning machine Semalt RevIQ, sing bakal sinau lan menehi saran wektu lan saluran marketing sing paling apik kanggo pengiriman saben pesen, miturut respon sadurunge dening pangguna sing padha. Yen pemasar wis nggawe sawetara pesen sampel, RevIQ uga bisa nudhuhake variasi kasebut sing paling efektif.
Ing wulan April, Kahuna nambahake alat Semalt kanggo panargetan lokal sing luwih apik. RevIQ dibukak nalika musim gugur taun 2014.
Barry Levine kalebu teknologi marketing kanggo Third Door Media. Sadurunge, dheweke nglumpukake ruang iki minangka Writer Senior kanggo VentureBeat, lan dheweke wis nulis bab iki lan subyek teknologi liyane kanggo publikasi kaya CMSWire lan NewsFactor. Dheweke ngedegake lan mimpin situs web / unit ing stasiun PBS Thirteen / WNET; nyambut gawé minangka Produser / Penulis Senior online kanggo Viacom; nyiptakake game interaktif sukses, MAIN GAME: Game CD Pertama; didegaké lan mimpin sawijining pameran film independen, LAYANAN PUSAT, adhedhasar Harvard lan M. I. T.; lan dadi luwih saka limang taun minangka konsultan ing M. I. T. Media Lab. Sampeyan bisa nemokake dheweke ing LinkedIn, lan ing Twitter ing xBarryLevine.

@Scoret: akakakaka ancen aku camat kang, dadi pidatone yo koyo camat

Yuppp, bener banget, Kang Maman. :)

Pulo-pulo Langerhans iku péranganing pankreas sing ngandhut sèl-sèl endokrin (sing gawé hormon). Ditemokaké ing taun 1869 déning anatpmis kaséhatan Jerman Paul Langerhans, pulo-pulo Langerhans wujud kira-kira 1 nganti 2% saka masa pankreas. Ana watara sak yuta pulo-pulo sajeroning pankreas wong séhat diwasa, sing dibagi kanthi warata ing sajeroning organ iku; masa kombinasiné watara 1 nganti 1.5 gram.
2 Uga delengen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.56, 17 Oktober 2018.

Fisiologi, iku asal saka tembung Yunani physis = 'alam' lan logos = 'carita'/(èlmu?), ya iku èlmu kang nyinaoni fungsi mekanik, fisik, lan biokimia saka makluk urip.
Fisiologi dipérang dadi fisiologi tetuwuhan lan fisiologi kéwan nanging prinsip saka fisiologi sifaté universal, ora gumantung marang sajinis organisme kang disinaoni. Upamané, apa kang disinaoni sajeroning fisiologi sèl khamir bisa uga dicakaké ing sèl manungsa.
Fisiologi kéwan diwiwiti saka metode lan peralatan kang dipigunakaké sajeroning pambelajaran fisiologi manungsa kang banjur sumrambah marang spésies kéwan saliyané manungsa. Fisiologi tetuwuhan akèh migunakaké teknik saka kaloro babagan iki.
Cabang ngèlmu liya kang tuwuh saka fisiologi iku biokimia, biofisika, biomekanika, lan farmakologi.
Fisiologi eksperimental diawali ing abad kaping-17, nalika ahli anatomi William Harvey njelasaké anané sirkulasi getih. Herman Boerhaave kerep sinebut bapak fisiologi amarga karyané wujud buku teks mawa judhul Institutiones Medicae (1708) lan cara mulangé kang cemerlang ing Leiden.
Fisiologi duwé sawetara subbidhang. Elektrofisiologi magepokan karo cara kerja saraf lan otot; neurofisiologi nyinaoni fisiologi utek; fisiologi sèl nunjuk marang fungsi sèl kanthi individual.
Akèh babagan kang magepokan karo fisiologi, ing antarané ya iku Ekofisiologi kang nyinaoni efek ekologis saka ciri fisiologi kéwan utawa tetuwuhan lan suwaliké. Genetika dudu siji-sijiné faktor kang mengaruhi fisiologi kéwan lan tetuwuhan. Tekanan lingkungan uga kerep njalari karusakan ing organisme eukariotik. Organisme kang ora urip ing habitat akuatik kudu nyimpen banyu sajeroning lingkungan sèlulèr. Ing organisme mau, dehidrasi bisa dadi masalah gedhé.
Dehidrasi ing manungsa bisa kadadéan nalika ana paningkatan aktivitas fisik. Sajeroning babagan exercise physiology, wis dilakoni manéka panelitèn ngenani èfèk dehidrasi marang homeostasis.
Cithakan:Kadhokteran
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.00, 17 Oktober 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Kutha Jambi" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kutha Jambi"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kutha Jambi:
Wikipedia:Cithakan/Provinsi Indonésia ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Bungo ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Merangin ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Sarolangun ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Kerinci ‎ (← pranala _ besut)
Pratélaning golongan ètnik ing Indonésia ‎ (← pranala _ besut)
Dhaptar kutha ing Indonésia miturut kapadhetan pedunung ‎ (← pranala _ besut)
Nomer tilpun ing Indonésia ‎ (← pranala _ besut)
Pratélaning kutha ing Indonésia miturut cacah jiwa ‎ (← pranala _ besut)
Cithakan:Kutha ing Indonésia ‎ (← pranala _ besut)
Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Jambi ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Hangeul (IPA: [ˈhɑːŋɡʊl] rungokna (pitulung·info)), iku alfabèt utawa aksara kang dianggo nulis basa Koréa. Hangeul diripta déning Raja Séjong Agung (1397-1450) nalika taun 1443 mangsaning Dinasti Joseon. Sanadyan tulisan Hangeul katon kaya tulisan ideografik (tulis sajeroning wangun 'simbol' kaya aksara Cina), Hangeul sajatiné minangka abjad fonètik. Alfabèt Hangeul dumadi saka 24 aksara (jamo)— 14 aksara mati (konsonan) lan 10 aksara urip (vokal). Satemené Hangeul isih duwé 3 konsonan lan 1 aksara vokal, nanging diwurungaké. Saliyané kanggo nulisaké basa Koréa, Hangeul uga dianggo déning basa Cia-Cia, ing Sulawesi Kidul-wétan, Indonésia.
4 Uga delengen
Hangeul diripta déning Raja Sejong kang Agung. Sabanjuré, ing taun 1446, Hangeul ditampilaké sajeroning wangun kapublikasi dipepaki nganggo pedoman wedharan rinci. Sejong mènèhi jeneng alfabet iku Hunminjeongeum ("Swara kang bener kanggo diajaraké marang rakyat"). Alfabet iki saiki dijenengaké Hangeul kang tegesé "alfabet Han" utawa "alfabet Agung". Saben tanggal 9 Oktober ing Koréa Kidul dipèngeti minangka Dina Hangeul.
Saka 6000 basa kang dituturaké ing donya wektu iki, mung 100 basa kang duwè aksara dhéwé, salah sawijiné ya iku Basa Koréa kang migunakaké sistem panulisan Hangeul. Hangeul iku siji-sijiné aksara kang diripta déning individu dhedhasar téyori lan maksud kang wis direncana kanthi apik.
Dibandhing aksara bangsa liya, Hangeul ora didhasaraké ing sawiji basa tulis utawa niru aksara liya, nanging unik khas Koréa. Luwih-luwih, Hangeul minangka sistem panulisan kang asipat èlmiah, didhasaraké ing kawruh basa kang jero lan asas-asas filosofis saéngga dadi praktis, gampang disinaoni, lan élok rupané.
Raja Sejong minangka pamimpin uga èlmuwan, lan pelopor budaya. Liwat upaya mataun-taun, dhèwèké nliti unit dhasar Basa Koréa migunakaké kawegigane dhéwé ing bab basa, lan wekasané kasil nganggit aksara kanthi wangun, Hunminjeongeum.
Tulisan ing Sejong Sillok, volume Joseon Wangjo Sillok (Babad Joseon) tanggal 30 Dhésèmber taun angka 25 masa Sejong kuwasa, uniné:
Sasi iki, Raja wis ngripta 28 aksara Onmun (aksara tutur) kanthi pribadi...Sanadyan prasaja lan ringkes, aksara iki bisa ngasilaké variasi-variasi ora kinira akèhé lan dijenengaké Hunmin Jeongeum.
Adhedhasar "Wedharan lan Conto-conto Hunmin Jeongeum" (1446): lambang konsonan dhasar kaentuk kanthi sistematis dhedhasar organ cangkem manungsa nalika ngucapaké sawetara jinis swara, déné konsonan liya diwangun kanthi nambahaké guratan ka 5 wangun dhasar.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.03, 8 Maret 2018.

Kutha krajan Beijing (台北)
Kutha gedhé dhéwé Shanghai (上海)
Zona wektu UTC +8
Kodhe nagara +86
Républik Rakyat Cina utawa Républik Rakyat China utawa Républik Rakyat Tiongkok (Mandarin) 中华人民共和国 Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó) uga kerep dicekak dadi RRC utawa Cina Dharatan waé iku nagara ing Asia Wétan kang resminé isih nagara kuminis. Nagara iki kang ndunungi kang akèh dhéwé sadonya. Cacahé gunggungé kurang luwih ana 1.321.851.888 jiwa. Yèn miturut ambané wewengkon, nagara iki nagara kaping papat sadonya mawa jembaré ana 9.598.086 km2 (jembar iki tanpa Taiwan lan sawetara tlatah pasulayan liyané). Kutha krajan RRC iku Beijing, nanging kutha kang gedhé dhéwé iku Shanghai. Saliyané Cina Dharatan dhéwé, nagara iki uga ndarbèni kadaulatan sadhuwuring apa kang diarani "Tlatah Administratif Kusus" Hong Kong lan Makau. Banjur wewengkon Tibet uga dikuwasani minangka de facto sanadyan ora diakoni sawetara pihak. Saliyané manèh Républik China utawa Taiwan kang dianggep sawijining provinsi kang mbaléla uga didhaku nanging ora dikuwasani minangka de facto.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.45, 6 Juni 2018.

Titanoboa (Boa Titan) iku kalebu génus ula sing urip sakiwa-tengené 60 nganti 58 yuta taun kapungkur ing période Paleosen.[1] Siji-sijiné spésies ing génus iki sing ditepungi ya iku Titanoboa cerrejonensis, ula gedhé dhéwé sing naté tinemu.[1] Ilmuwan memperkirakan T. cerrejonensis nduwé dawa 13 m mawa aboté punjul 1.100 kg, lan nduwé amba 1 m. Fosil 28 T. cerrejonensis tinemu ing tambang batu bara Cerrejón ing Kolombia lor-wétan taun 2009.[1][2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.11, 25 Agustus 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.37, 3 Fèbruari 2018.

Komunitas kutha
Liyané ing Prancis Jaban rangkah
"Kolèktifitas jaban rangkah"
Pamérangan iki béda karo departemen jaban rangkah (Basa Prancis: Département d'outre-mer utawa DOM), nanging amarga sawetara anggepan umum, DOM, TOM lan wewengkon jaban rangkah liyané sing duwé status liya kerep dianggep kanthi sakabèhané minangka DOM/TOM. Béda karo wewengkon jaban rangkah Britania, wewengkon-wewengkon mau minangka pérangan integral saka Républik Prancis.
India Prancis, wiwit 1946 nganti 1954, saiki dadi wewengkon Puducherry ing India.
Kaledonia Baru, wiwit 1946 nganti 1999, saiki dadi jajahan sui generis.
Saint Pierre lan Miquelon, wiwit 1946 nganti 1976 lan 1985 nganti 2003, saiki dadi jajahan jaban rangkah.
Wallis lan Futuna, wiwit 1961 nganti 2003, saiki dadi jajahan jaban rangkah.
ing Samudra Hindhia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.41, 3 Fèbruari 2018.

D2nh : " Kang, Apa komputer itu?"
Kang Gugel : " OK"

Digawé déning
Wikitravel iku proyèk kanggo gawé panduan wisata isi bébas kang pepak tumrap panggonan wisata ing saindhenging jagad. Proyek iki digawé dhedhasar kolaborasi wisatawan-wisatawan saindhenging donya.
Wikitravel diwiwiti ing wulan Juli 2003. Proyek iki mingunakaké MediaWiki, kang digunakaké uga déning Wikipedia. Nanging Wikitravel dudu sawijining proyek Wikimedia. Béda karo Wikipedia, Wikitravel migunakaké lisensi Creative Commons lan ora migunakaké GNU Free Documentation License.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.24, 8 Maret 2018.

Ing Agostu 31 ya ing pang 243 a aldo ning banua keng Gregorian Calendariu. Atin pang 122 aldong makatagan king banua. Template:AgostuCalendariu2018

Konstitusi punika aslinipun saking basa Latin constutio, ingkang tegesipun hukum ingkang wigati. Konstitusi saking sawenèh organisasi mratélakaken wangun, struktur, aktivitas, karakter, lan aturan dhasar organisasi wau. Jinis organisasi ingkang migunakaken konsèp Konstitusi kalebet :
Konstitusi Indonésia inggih punika UUD '45.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Farmhouse Style Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Farmhouse Style Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Marka: ING Bank

15 Pebruari 1978, lawan Leon Spinks, kalah angka

Indian gay lan 21

seru banget asli

Melon Rasta -Nella Kharisma Kanggo Kowe

Lha umak karo wong liyo terus, ambek ayas kapan?
Selawase yo mung ambi riko

ing series.

ing Open House.

Cithakan:Country data Argentina kuwe wadah data internal sing ora dimaksudkna kanggo ditransklusikna secara langsung. Cithakan iki digunakna secara ora langsung nang Cithakan-Cithakan kaya flag, flagicon, lan liya-liyane.
flag alias Flag of Argentina.svg Jeneng gambar (Gambar:Flag of Argentina.svg, tampak tengen duwur)

Kaca-kaca ing kategori "Cuaca"

Kaca-kaca ing kategori "Hiburan"

Kaca-kaca ing kategori "Olah-olahan Koréa"

Banguntapan iku kacamatan ing Kabupatèn Bantul.[1]

Segawon Kintamani utawi Asu Kintamani inggih punika salah satunggalipun ras segawon ingkang asalipun saking pagunungan Kintamani, Kabupatèn Bangli, Bali.[1][2] Segawon punika gadhah sipat waninan lan sampun dangu dipunkembangbiakaken saéngga saged dipunakeni déning donya internasional. Wiwit taun 1988 PERKIN nerbitaken Sertifikasi-Silsilah S.K Ketua Umum PERKIN no. 11/KU/PP/III/1988 mligi tumrap panaliten segawon kintamani ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawatawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PERKIN supados maringi asil pemuliabiakan performans fenotip génerasi kaping XV sami kaliyan génerasi I saking paling sakedhik 10 kennel ingkang wonten.[1]

Jerman Wétan 5 - 0 Aljazair
Tim nasional bal-balan Aljazair minangka sawijining tim nasional bal-balan sing prestasiné sapisan ngrebut juwara Piala Afrika ing taun 1990 lan ana ing sangisoré Federasi bal-balan Aljazair. Debut piala donya kadadéan ing taun 1982 lan asil paling apik ya iku Babak 1 taun 1982 lan 1986.

Kodhe Telepon {{{telephone}}}
Apice iku comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 70 km lor-wétané Napoli lan watara 13 km wétané Benevento. Miturut data sensus 31 Dhésèmber 2004, kutha iki sing ndunungi 5,685 jiwa lan jembar wewengkon 48.8 km².[1]

Kaca-kaca ing kategori "Amsterdam"

10h – 10h50 PT ING MAT ING LP

LAN speed: 0

Yen cinta kanggo dagangan..
Ning cinta kanggo dagangan..
Adoh sun harapan, ibarat langit lan bumi

kang org ckp den gila.. hahaha..

Jawa: Sapine lanang mau digawea padha karo sapi lanang kang kanggo kurban pangruwating dosa, kaya mangkono panggarape sapi mau. Kanthi patrap mangkono imam anggone nganakake pirukun kanggo wong akeh mau, temah bakal padha kaparingan pangapura.
Jawa 1994: Patrapé padha kaya yèn nyaosaké sapi lanang kanggo kurban pangruwating dosa. Kaya mengkono patrapé Imam Agung enggoné nyaosaké kurban, tumrap dosané umat, lan Gusti Allah iya bakal ngapura dosa-dosa mau.

Jawa: Awitdene kagungan panjenengan boten sapintena saderengipun kula dhateng, nanging sapunika sampun ngrebda sanget, saha Sang Yehuwah sampun mberkahi panjenengan sadangunipun kula wonten ngriki. Dados benjing punapa kula saged nyambut damel kangge brayat kula piyambak?”
Jawa 1994: Sadèrèngipun kula dhateng mriki bandha panjenengan mboten sepintena. Mangka samenika dados kathah sanget. Gusti Allah sampun paring berkah kathah dhateng panjenengan margi saking kula. Samenika kula kepéngin nyambut-damel kanggé brayat kula piyambak."

Ilustrasi kanker prostat.

Lan Hing ,Hong Kong

the internal LAN

=> Paris Mubaqi => Jumat, Oktober 27, 2017 5 engkang sampun komentar

sing penting ora kuwalat

Album Review: Ngaklah ing e

LIMANG TAUN & LANANG SEJATI - ERNI S GROUP

Статус, LAN, LAN 10 GbE, eSATA, USB, 10 x HDD

ING Asia Pacific

“Sami mawon. Bobol!”

Lan Mobel S.Coop.

4. Lawang Sewu, Semarang, Jawa Tengah

SUGENG RAWUH
// Ingsun amimiti amuji / anambut namaning Sukma / kang murah ing dunya reko / ingkang asih ing akerat / maring mumin sadaya / kang rumaksa ing alam iku / kang asih Nabi Muhammad //
// Tilawat sira lan dikir / aja pegat anenedha / rahina / alaum reko / tobata sira ja pegat / iku lampah kang utama / ing siyang kalawan dalu / dene tunggala ing karsa //
// Yen ana ujaring laki / aja sira sambarana / den cawisi pahing pakon / aja angliruksaken ujar / lan aja sira sasaban / lamun arep lunga iku / amita ing laki nira //
// Manawa tan suka Nyahi / aja surang ing wong lanang / rahina ing wengi reko / cawisa sajia / den kadi angawula / yen ta kaya tatamu / den umanis ulatira //
// manawi wasana kaprapti / adoh sangkane punika / aglis suguhena reka / den arum pangucapira / den lindri ing wacana / sapanen den gupuh-gupuh / iku lampah kang utama //
// Karana wong istri iki / ing nembe ari kiyamah / manjing maring sawarga amarga sihing wong lanang / sakehe kang amit arsa / sami weruhena ing tutur / supaya agama Islam //
// Lan bener tokiding ati / marang Kang Maha Mulya / saban enjing karyane / dhateng ing penepenira / yen sore masuka / sira saking dhukuhe puniku / dyata nalikane sira //
// Tumulya amatur aris / ature maring kang raka / E, Panutan hamba mangko / ing dunya tekeng akerat / kang amarentah ing hamba / anedha ampura tengsun / sakehe dosa kawula //
/Seh Ngarip sumahur aris / iya ingsun angapura ing dosa nira sakathah / lamun ora dosa nira / pan sira nora dosa / balikan bakti ing kakung / lawan ing Pangeran //
// Dadi osike ing ati / dening sun mangke lungaa / angalap sumbu ing mangko / atemah rare punika / yakti dadia duka / lan malih Seh Ngarip iku / nalikane lagi dhahar //
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Mulih Desa _ Seneng Jawa
Seneng Jawa
Ngelmu iku kalakone kanthi laku
lan wit-witan ingkang rembun gembrisik
ingkang nate wonten

kalender Bali puniki sampun becik pisan.
OM Swastiastu, Rahajeng nyanggra Rerahinan GALUNGAN lan KUNINGAN semeton sareng sami. Buda Kliwon Dungulan lan Saniscara Kliwon Kuningan, 8 Des 2010 lan 18 Des 2010. Mangda Rahajeng lan Rahayu sareng sami. OM Shanti, Shanti, Shanti, OM.

aku jane wegah ngene iki kang
iki kan nulis kang
yen golongan opo ga ngerti aku
Mari kang komandan,kang js,..
seng duwe omah gek mecucu mungken….
Matur suwun
ngebleng iku ra turu. hehe _parak isuk lagi bablas tewas
opo kuwi kang?
Salam Kang Irfan….
SUGENG RAWUH

panganan opo kuwi
Nek jareku jenenge yo wis ROTI ngunu ae,kang…. 😆

sing penting nggaya …
aku ijin ngelink ya:)
“NGANTOR” LAGI

Sugeng enjang Ki Ismoyo, matur nuwun panjenengan keconggah maringaken waosan ingkang sae. Meniko kulo petik sa’wetawis :
Matur nuwun Ki Is, kolak sampun dados es dados mangke sonten kangge buka.

Mari ngono arek loro iku ngelencer nang
SUGENG RAWUH

lana pengar 18 ar sms lan 365

ijin pasang nang page depan ya kang m_emcee. :D

ora tuku vixy sisan ta kang
iyo..vixine putih blontheng abang seng numpak cah lemu kae elek

Kok kayak cerita gua ya? ._.

Salah sijine paedah gedhe sawise dadi anggota ProZ sing mbayar yakuwi bisa sapenake golek katrangan ing Blue Board lan forum. Meh kabeh agensi (kira-kira 40%-e langgananku) entuk katrangan bab aku saka ProZ.com.

Salaman thok, gak athik ngomong. Yo lapo rek. Hmm… nggarai gela…

Ah, males ah… ngetik capek! 😛

Kadonya unn ..Parah banget ..

langsung aja ya? mbange kesuwen :P

NB: Matur nuwun nggo si tong nyaring nanging berisi sing marakke aku krisis eksistensial njur sinau bab iki. Kowe wong Singapur, masiyo Cino nanging mungkin iso Boso Melayu. Ning rak kowe ra iso Basa Jawa to?
Kowe wong Singapur, masiyo Cino nanging mungkin iso Boso Melayu. Ning rak kowe ra iso Basa Jawa to?

DEWEKAN OPO ORA WEDI, TIMBANG NGGANGGUR KULO GELEM NGANCANI
Lha pripun piye tho … karep kersane?

ora nyogok lah. iki semacam service…:D
melu komen ah….hihihi cowok ki ngunu iku to mas…. jadi terharu aku…

ing Arts, Washington, D.C.,

ing ?KVJHlbllltle?.

aku dok umah je..

“Heeeh…. Kok nggak pake kancut kowe bu..”

Gara-Gara Ngintip Bu Guru

indah banget….

Manungsa ora wenang apa apa Anane mung nenuwun dumateng gusti hywang maha wenang Gusti ya ingsun, ingsun ya gusti Ingsun kang wenang Mugya apa kang dadi cipta rasa karsa lan karya kita sedaya ing dalu menika Saget kapangguh kang ginayuh Dumadi kang cinipta swaha #slametan #makan #adatjawa #budaya #kedirikeren

Ms. Lan Wiborg

Ukuran = 5,3 x 6 Cm

hahaha.. iyoo... males banget buat nginget2 ato buka kamus.. mesti berubah iki.. thx kk!

Arek cilik cilik pati seneng mbak yo karo Karnaval ngene iki, akeh boneka ukuran raksasa. Wong tuo e yo melu gembira

aku ora ngerti karepe komentar iki…

ane gak ngerti kang...

[Franks-TGirlWorld.com] Ing - Ing

Mr. Ing Chang-Ki

bom hidrogen, mantep banget ya.

Kutha / Kutu

wonten ing Palenggahan.
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Asih tansah peparing berkah wilujeng ing sedayanipun. Amin.

sing sabar yo min.. XD

Tembang Kenangan

sing ngendi siy gambar-e?? bingungdotcom

gambar opo kuwi?
arep ndelok tempek aja koq bingung…..

Gemati lan wani..

basa basa 25k nego

iyo ting…sing suabar!! “wong sabar iku jembar segarane lan duwur langite” jarene wong mbiyen,,

Inggih lek.. monggo sak sak e lek..

[Jordan:] Sing papa, sing

Lurik Klaten, salah sawijining Tenun Tradisional kang wis wancine wong Jawa kabeh nguri-uri.

kang, ijin share 🙂

ijin baca ya..

Re: kaya obat aja ya sis?

5. Civet Cat Coffee/ Kopi Luwak.

Pripun kabaripun Sobat Muda-koe! kulo enteni kiprahipun kangge menandingi media-media ingkang mengusung ide-ide kang merusak moral remaja, mugi-mugi kaparingan ridho sangking Allah SWT, dipun lancaraken sedoyo ingkang dados tujuanipun, matur nuwun.

"Iya, makasih ya Tiya.."

2-CH Audio, LAN

iyo, onok ndhik kantorku jenenge Samsul Baby ha ha ha
rikejokanan said: iyo, onok ndhik kantorku jenenge Samsul Baby ha ha ha

CA ING Ingonish, Kanada

Ing fiction.

JOY KANG, INC.

Bocah-bocah, emak-emak lan bapak podo gandrung.
Ketok nang di tipi dadi ngetop dan beken, ngalahke wadon band lan lanang band.

#79 Michael Ing

Angka Main 81

wes suwi gak mbekap2an, lawong cpanelmu wis tapercoyoe det..

626. Sutjiadi Aldila Indonésia 39 15

ing Data, in

Basa Banyumasan: Taksonomi

Wonten ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak Shohibul Hajat utawi ingkang kagungan dalem, langkung rumiyin kulo nglahiraken puji lan syukur dateng Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat Taufik shoho Hidayah dumateng kito sedoyo. Sehinggo kito saget keroyo-royo, guyub lan rukun, sami rawuh wonten ing dalemipun Bapak Hamid puniko, kanthi kawontenan ingkang sehat wal afiat.
Ingkang kaping kalih Bapak Hamid sekeluargo nyuwun agunging pangapunten dateng hadirin sedoyo mengenai kekirangan sangking segi nopo kemawon. Sami ugi sangking segi panggenan, papan pinaraan, pasugatan, shoho poro sinoman ingkang sami leladen, lan monggo hidangan ingkang sampun kasediaaken meniko kito ni’mati utawi kito dahar kanthi dipun kawiti mawi upacara Bismillahirrahmanirrahim. Monggo dipun dahar sa’wontenipun.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !

Numpang baca2 kang :)

Nuwun sewu, kulo nderek nepangaken..katur

Basa Jawa: Panda

Nama karakter: Kang Yejin (Aiji)

ING INTERNATIONAL (II);

74 Ing ihewheie.

Ora sudi bundhas dadi pacarmu.

Investments Grayscale kanggo miwiti limang dana cryptocurrency anyar ing 2018
Grayscale Investments, kang digawe iku luwih gampang kanggo investor ide kanggo nang ing Wikipedia, plans kanggo kurban papat dana Crypto-itungan siji anyar lan liyane adhedhasar basket saka duit digital dening wiwitan April.
"Ing pungkasan waktu pisanan taun, kita bakal duwe total wolung produk investasi,"Ngandika Managing Director Grayscale Michael Sonnenshein ing Interview ana ing Vancouver.
Grayscale kang asli Bitcoin Investment Trust, kang dagang liwat-ing-counter ing AS, wis surged luwih saka 1,300 persen ing pungkasan taun minangka investor lembaga dialangi saka tuku dhuwit recehan digital langsung Nanging ngupaya cahya kanggo hasil saka cryptocurrencies.
Sonnenshein ngandika "kendaraan sing bakal terus duit digital ndhuwur Cairan, iku bakal dadi tutup-bobot pasar, lan imbang ing basis seprapat. "
tenan New York basis wis "tetep kuping kita mbukak kanggo apa investor pengin cahya kanggo,"Ngandika Sonnenshein. "Yen ana duit tartamtu sing investor sing takon kita kanggo struktur produk sak, banjur kita arep ana kanggo gawe marem dikarepake sing. "
Apa ndadekake entri Weiss 'menyang ratings cryptocurrency wujud sajarahé saka kamardikan lan akurasi ing sektor investasi, minangka nyatet dening U.S. Kantor Tanggung Government (GAO), Barron kang, The Wall Street Journal, lan The New York Times, antara liya.
The Ratings Weiss Cryptocurrency ngira-ngira risiko rega, potensial ganjaran, teknologi blockchain, Adoption, keamanan, lan faktor liyane. "Amarga owah-owahan cepet ing data ing,"Jelas Weiss, "Nginggilaken lan downgrades luwih Kerep saka ing sektor liyane kita nutupi."
Bitcoin (dirating C +) nemu nilai banget kanggo keamanan lan Adoption nyebar. Nanging ngadhepi bottlenecks jaringan utama, nyebabake telat lan biaya transaksi dhuwur. Senadyan efforts aktif kuat sing nampa sawetara sukses dhisikan, Bitcoin ora mekanisme langsung kanggo sakcepete nganyarke kode lunak sawijining.
Weiss Ratings, kang wiwit ing 1971, tarif 55,000 institusi lan investasi. Boten kados Standard & miskin, Sumelang, Fitch lan A.M. Best, Weiss tau nampa ganti rugi apa wae jinis saka èntitas iku tarif.
Stripe wiwit nrima Bitcoin ing 2014 nanging saiki nyebut Fees transaksi Bitcoin lan alon kaping konfirmasi pertimbangan kanggo pungkasan hubungan karo Bitcoin.
angger-angger anyar bakal nambah dendo lan pedoman wektu nyetel kanggo ijol-ijolan iki upgrade supaya syarat utawa ngadhepi bisa penutupan.
Iki rawuh minangka rasa tuwuh saka hubungan antarane Bitfinex lan tether minangka USDT (token tether) kang minted dening yuta iki minggu kepungkur.
Ing kutha South Burlington, Vermont, wis trialing sistem Pendhaftaran tanah kang migunakake blockchain minangka bagéan saka sistem kanggo ngrekam kepemilikan.
The City Clerk Kantor announced ana sing iku partnering karo blockchain wiwitan Propy kanggo nyimpen data rekaman lahan, miturut release penet. Yahoo pilot iku kanggo berkembang ledger luwih efisien lan aman kanggo transaksi real estate karo goal tambahan ngevaluasi carane uga nggunakake platform basis blockchain bakal ngurangi biaya saka nyimpen data lahan dibandhingake sistem tradisional.
Nordea, bank Lor Eropah adhedhasar metu saka Finland, marang kabeh sawijining 31,500 karyawan padha ora bisa perdagangan Bitcoin.
"Iku laku nyebar tengen industri banking kanggo matesi akun pribadi dealing Staff kanggo nyegah wong-wong mau njupuk posisi ing investasi Spekulasi, utawa kang bisa mbabarake menyang risiko mundhut financial lan mulane impact ngadeg financial,"Ngandika Kellberg. "Nordea Mulane, kaya kabeh bank-bank, nduweni hak kanggo budhal kawicaksanan ing wilayah iki sing aplikasi kanggo sawijining Staff. "
Nordea ngandika privasi "kalebu pranata transisi Staff karo Holdings ana lan ngidini kanggo seng tartamtu." Karyawan sing wis duwe Bitcoin sing "dileksanakake supaya Holdings ana."
Nordea iku pisanan bank Eropa kanggo nemtokke ban kuwi.
Serangan bersenjata ing t ...
Carane ban ing iklan Crypto ing Facebook bakal bantuan industri
Bakal rega Bitcoin tuwuh ing mangsa cedhak?
resmi Gedhung Putih: ora cedhak Bitcoin angger
Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?
Pemain paling gedhé ing Cryptomarket
Apa ing negara prices kanggo Bitcoin bisa beda-beda gumantung ing

Nuwun, para takziyah ingkang kula kurmati, kanthi rahmating Gusti ingkang Maha Agung, ing wekdal menika kita sedaya tasih pinaringan kasarasan, saged rawuh ing dalem duhkita ngriki ing upacara pametaking layon almarhum/almarhumah (....) sing menika.
Para takziyah ingkang kula kurmati, perlu kawuningan sepinten upaya lan ikhtiaripun kulawarga nalika almarhum/almarhumah (...) nandhang gerah, sageda sehat malih, nanging gandheng sedaya pepesthen menika wonten ing astanipun Gusti, pramila kanthi tentrem Bapak/Ibu/Sedherek... Sasmpun sowan wonten nnggarsanipun Gusti, rikala dinten... Waci tabuh... Wonten ing...
Ing wasasna mbok bilih almarhum/almarhumah (...) rikala sugeng gadhah kalepatan, utawi pettangan ingkang dereng rampung dhateng panjenengan sami, kulawarga nyuwunaken agenging pangapunten. Lan panjenengan kersa rawuh ngrampungaken sedaya wau kaliyang kulawarganipun.
Ing wasana cekap semanten ingkang saged kula aturaken. Menawi wonten atur ingkang kirang prayogi. Kula nyuwun pangapunten. Nuwun
Nuwun, Bapak... Sakulawarga ingkang kula kurmati, saha para takziyah ingkang kinurmatan. Sedaya ingkang wonten donya menika namung kagunganipun Gusti Allah ingkang Maha Agung, lan dhateng Gusti ugi sedaya badhe kapundhut wangsul...
Bapak... Sakulawarga keparenga kula matur minangka wakilipun warga Desa (...) ingkang sepisan ngaturaken ndherek bela sungkawa awit saking kunduripun Bapak/Ibu/Sedherek... Wonten ngarsanipun Gusti.
Salajengipun kula ugi ndherek memuji, muga-muga almarhum/almarhumah (...) tinampi ing ngarsanipun. Dhumateng kulawarga ingkang dipuntilar, mugi-mugi pinaringan sabar, tawakal, lan manah ingkang ikhlas. Kula panjenengan sedaya namung saged nampi menapa ingkang dipun kersakaken Gusti lan sawanci-wanci ugi badhe kapundhut.

Tembung kawi yaiku tetembungan kang cak-cakane winates ana ing basa endah,umpamane kanggo ing kesenian wayang,kethoprak,lan acara liyane kang gegayutan karo adat kejawen.

Kakak iki ganteng banget

p l a n n ing
W W W .NEW ED D ING D AY .COM

1. Tembung sesulih panggandheng (kata ganti penghubung, pronomina relativa) yaiku tembung sesulih kang kanggo nggandhengake babone ukara karo anaking ukara. Conto: sing,
1. Paklikku sing nganggo klambi biru kae, sekolah ana ing Amerika.
3. Wong sing mangkul pethi kae, nggawakke barange ibu.
7. Barang-barang ingkang boten pajeng dipunsade, dipunwangsulaken dhateng pabrik.
8. Kawula ingkang bekti dhumateng Pangeran, bakal dipunuji dening Gusti.
10. Tiyang ingkang tatunipun boten awrat sampun dipunparengaken wangsul.
2. Tembung sesulih sadhengah (kata ganti sembarang, pronomina indefinitif): sing sapa wonge, sapa wae, apa-apa, apa wae, pira-pira, pira wae, samubarang, sawijining, satunggaling,
3. Panjenenganipun boten ngersakaken menapa-menapa.
4. Yen barange kaya ngene pira-pira aku gelem nampa.
5. Yen barange kaya ngene pira wae aku gelem nampa.
6. Kula aturi nyatheti sinten-sinten ingkang badhe panjenengan aturi.
7. Sinten tiyang ingkang ngusadani Sang Putri bakal dipundadosaken jatukramanipun.
9. Samubarang kang kumelip ing alam donya mesthi diudaneni dening Kang Maha Kuwasa.
10. Sawijining dina ana wong pepriman teka ing omah gedhong iku.
11. Any Asmara iku sawijining pengarang sastra Jawa kang kondhang.
Label: 22 PARAMASASTRA, Tembung Sesulih, Tembung Sesulih Panggandheng, Tembung Sesulih Sadhengah

skalian buka laptop , nganggo headset+kaca mata ireng.
lah dalah sapa iku sapa ?
ben dadi pelajaran ben luwih ati”

Apa sira wis ing atine?
Aku ndeleng sing kabeh wektu
Lan aku bisa njagi perusahaan bengi
Ya mung ngomong tembung lan sampeyan tak
Lan kang looking for love ing net
Wong wis kabutuhan, apa nyana?
Panjenenganipun kapandeng liwat kabeh kaca sing
Sabab iku katresnan ing kawitan ngarsane nalika padha ketemu
ora bisa perang mau raos nalika padha kenek sampeyan iki hard
Iku adoh, supaya wong iku karo dheweke online kabeh wektu
Kang ing karya nanging girl iki ing atine kabeh wektu
Nalika padha bebarengan kang ora pikiran kang kudu mbayar karo Visa
Nanging ing game saka katresnan kang ora pengin tetep bleachers
Utawa wong mikiraken, Apa aku kelalen ngomong iku
Jay nikah lan ati mestine kanggo dikunci adoh
Aku ndedonga kang break mati nanging kang weakened ing
Lan kang 'd ilang yen ora bisa ndeleng dheweke maneh, kang kabeh ing
Lungguh kene nunggu sampeyan mung teka njaluk iku, njaluk iku
Lungguh kene nunggu sampeyan mung teka njaluk iku
Hey kang wis ora tau weruh pasuryan kaya duweke plus pinggul tengen
ora bisa perang nggusah, kang tansah ketemu dheweke ing situs sami ing
boy marang marang bojoné 'sabab iki ora tengen
Nanging ana banget wedi, dheweke pungkasanipun kejiret marang lan padha perang
Liyane diijolke dheweke kaya “apa daya iki duwe sampeyan wis mbeling
Kang kinda kepepet saiki lan wong mburi mudhun
Kang kroso kaya kang kudu kuthah kabeh kanyatan saiki
Lan wong ngandhani dheweke 'bab kang pacangan beda
Lan obsesi babagan kang tansah eyeing gambar saka dheweke
Iku kecanduan iku duraka kang pengin ndandani iku
Nanging rasa ing wong, kang tenan mimpin piyambakipun wiwit wonder
Apa iki worth iku? 'Sabab bojoné ngandika kudu milih
dheweke kaya, "Iku dheweke utawa kula kulawarga sampeyan bab ngeculke"
Sabab wong tresna sing wadon cantik ing layar
wong lanang Kula Jay iku ing dalan salib
Piyambakipun rumaos wis bungah lan seneng nanging ilang sing
Kang ing kabeh wektu kurang
Lan saiki wong iku nangis metu nangis metu
Banjur eling Gusti Allah iku mung ora bisa weteng
dosa duraka kita lan para break kita iku
cara kang sedhih Gusti kang Hung ing salib reged
Panjenenganipun bisa kekacoan watara lan kelangan kulawarga, wong ngaso
Panjenenganipun njupuk laptop Gambar dheweke ing sokongan ing
Piyambakipun nyebut bojoné lan kang mratobat ing nangis
Lan ngandika kepengin kanggo setya kanggo taun
Lan Allah krungu
Lagu iki ngandika supaya cetha kanggo kula. Aku berjuang karo saru kanggo dangu. Aku isih njaluk digodha kadhangkala nanging Gusti Allah njaluk kula liwat. Nyuwil mudhun ing nangis nalika krungu song iki amarga sanadyan aku ora nikah utawa apa-apa aku isih perjuangan karo malah njupuk sesambetan. Matur nuwun ingkang sanget kanggo nuduhake song iki!
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

Hobby njaga manuk akhir-akhir iki aku gandrungi mbutuhake kula mangerteni sing luwih lengkap bab manuk dhewe, saka Pemilu arep, pangopènan etc. Ora dadi angel dina kanggo mangerteni apa-apa. Kitanya piyambak arep tetep lan apa utawa ora kanggo sinau.
Siji media learning praktis inggih punika sarana memnfaatkan saka internet, internet apa kita arep ngerti (Alexa), iku kamungkinan ora (kasedhiya). Uga prakara akeh banget perburungan blog membahasanya. Saka bloglah aku sinau babagan perburungan.
Saka sawetara postingan sing aku maca diaktifake metu Molting (wulu mundhut -disini luwih populer karo moult term) ana siji ing siklus urip saka manuk, kabeh manuk bakal temtunipun moult. Ing taun manuk bakal moult siji wektu, ana uga pindho kanggo spesies manuk tartamtu.

LAN - Realtek PCI LAN 8101L

Gusti Allah Iku Sapa ta?
Apa Gusti Allah Nduwe Jeneng?
Sapa Nabi Isa Iku?
Apa Karepe Gusti Allah kanggo Bumi?
Kratone Gusti Allah Iku Apa?
Apa Sebabe Gusti Allah Ngejarna Wong Jahat lan Susah?
Yok Opo Carane Kluwarga Sampeyan Isa Urip Ayem Tentrem?
Yok Opo Carane Dadi Kanca Cedhake Gusti Allah?
Agama Bakal Dadi Kayak Apa?
1. Apa ibadah sing bener iku mek siji?
Nabi Isa ngajarna ibadah utawa agama sing bener iku mek siji. Iku diumpamakna kayak dalan sing nuntun nang urip sakteruse. Tapi mek setithik sing isa nemokna dalan iku. (Mateus 7:14) Ibadah sing isa ditampa Gusti Allah kudu padha karo ajarane Kitab Suci. Wong-wong sing nglakoni ibadah sing bener iku nyenengna Gusti Allah.—Wacaen Yokanan 4:23, 24; 14:6; Efesus 4:4, 5.
”Wong-wong kuwi ngakune precaya karo Gusti Allah, nanging penggawe-penggawene [sakjane] yen wong-wong mau satemene ora precaya. Wong-wong mau seneng mbrontak lan ora bisa nindakake kabecikan apa-apa.”—TITUS 1:16.
Jemaate kudu precaya Kitab Suci, merga iku Omongane Gusti Allah. Jemaate urip padha karo pathokan-pathokane Kitab Suci lan ora ngajarna ajarane manungsa. (Mateus 15:7-9) Jemaate nglakoni apa sing diomongna Kitab Suci.—Wacaen Yokanan 17:17; 2 Timoteus 3:16, 17.
Jemaate kudu ngajeni jenenge Gusti Allah, yaiku Yehuwah. Nabi Musa lan Nabi Dawud ya ngajeni jeneng iku. (Pangentasan 3:15; Jabur 8:1) Buktine Nabi Isa ya ngajeni jenenge Gusti Allah, de’e ngajarna jeneng iku nang wong liya. Nabi Isa mbantu wong-wong cedhak nang Gusti Allah lan ngajar ndunga ben jenenge Gusti Allah disucekna. (Mateus 6:9) Ndek panggone Sampeyan sapa sing biasane ngandani jenenge Gusti Allah nang wong liya?—Wacaen Yokanan 17:26; Rum 10:13, 14.
Ora melok-melok pamrentahane manungsa. Jemaat sing bener iku ora melok-melok urusane pamrentahan manungsa. (Yokanan 17:16; 18:36) Sak liyane iku, jemaate ya ora niru klakuan sing elek teka wong-wong ndonya iki.—Wacaen Yakobus 4:4.
Jemaate siji lan sijine padha nyayangi. Kitab Suci ngajarna lek murid-muride nabi Isa kudu ngajeni kabeh wong teka endi wae. Biasane jemaat teka agama sing ora bener iku melok-melok perang, tapi jemaat teka agama sing bener ora gelem melok perang. (Mikha 4:1-3) Malah nggunakna wektu lan tenagane gawe nggedhekna atine wong.—Wacaen Yokanan 13:34, 35; 1 Yokanan 4:20.
4. Apa Sampeyan wis isa mbedakna agama sing bener lan sing ora bener?
Lek nurut Sampeyan agama endi sing ngajarna apa sing padha karo Kitab Suci, ngajeni jenenge Gusti Allah, lan ngumumna lek sing isa ngewangi manungsa iku mek Kratone Gusti Allah? Agama apa sing nduwe rasa sayang lan ora melok-melok perang?—Wacaen 1 Yokanan 3:10-12.

nggonku tak pasang nggon spackbor ngarep karo nggon plat nomer mburi..
siji tak tempel nggon leptop, sijine rung tak tempel di eman2..
Kae isih due 3 ler aku stiker, tak tempel ngendi yo
Akeh yo, mbiyen ngrampok po yo kok aku due stiker akehmen
Ben sing lagi liburan neng kono ngerti..
isih no sing duwe ra, sing siji nggon ku ilang ketlingsut..

ing eoursest"

Kanggo nyedhak posisi paling dhuwur ing Google SERP bisa cukup rumit lan akeh wektu, nanging sampeyan bisa nggawe urip luwih gampang kanthi ngelingi sawetara cara sing gampang, disaranake Google, kanggo mbantu crawler sing ngerti sampeyan ana.
Rahasia paling gedhe sing katon ing asil panelusuran minangka fokus. Sampeyan kudu fokus sumber web sampeyan ing subyek tartamtu. Iku gampang optimasi migunani nanging migunani sing ndadekake situs sampeyan maksimal cocog karo pitakonan pangguna. Kanggo nambah visibilitas situs sampeyan ing web, situs web sampeyan kudu muncul ing antarane asil TOP-10 saka pitakonan. Ing salajengipun, sing luwih dhuwur sampeyan peringkat ing Internet, kemungkinan luwih sampeyan kudu narik kawigaten pelanggan potensial menyang situs sampeyan. Mesin telusur duwe algoritma peringkat sing mbantu wong mbedakake mung situs sing paling relevan lan berwibawa saka blumbang saka macem-macem sumber web. Mulane para pamilik situs web kudu ngetutake pedoman mesin telusuran kanggo nggawe sumber-sumber web sing apik.
Ana sawetara cara sing kasedhiya kanggo push situs menyang TOP Google. Sing pertama diarani optimasi search engine. Iki dirancang kanggo ningkatake visibilitas situs sampeyan ing asil panen organik. Ingkang kalebet iklan bayar per klik. Cara promosi iki bisa nggawa lalu lintas sing dituju menyang situs sampeyan ing panelusuran mbayar.
Ana akeh diskusi kang cara iki luwih apik. Adhedhasar pangalaman optimasi, aku bisa nyathetake yen situs optimis search engine duwe konversi luwih apik lan klik liwat tarif tinimbang situs web sing dipromosekake ing asil mbayar. Menapa malih, punika mesthine yen SEO luwih efektif biaya lan nggawa paling dhuwur ing investasi.
Ing artikel iki, kita bakal nggoleki sawetara cara sing gampang kanggo nggawe situs sampeyan luwih katon ing SERP liwat optimasi mesin telusur.
Nggawe konten sing sugih kata kunci
Sampeyan kudu ngoptimalake saben kaca situs sampeyan nganggo konten sing sugih kanggo menehi pangguna jawaban sing paling apik ing pitakon. Adhedhasar ketrampilan ngenani tugas nulis lan kemampuan ngoptimalake kemampuan nulis. Nanging, iku tahap optimisasi utama sing ndadekake isi sampeyan katon ing panelusuran. Kabeh kaca kudu ngemot konten unik lan deskriptif sing cocog karo bisnis sampeyan. Umpan balik khusus sampeyan kudu mbayar menyang kaca ngarep amarga iki minangka pangguna pisanan sing mirsani ing situs sampeyan. Yen kaca iki melu lan nggambarake bisnis sampeyan kanthi becik, pengunjung situs web sampeyan bakal ngowahi manawa sampeyan dadi manut. Menapa malih, sampeyan kedah narik kawigaten tartamtu kangge nelusuri istilah panggenan ing konten sampeyan. Ana aturan optimasi tartamtu sing miturut sampeyan kudu nampilake tembung kunci sing sabanjure kanggo awal teks lan uga judhul lan subheadings.
404 kesalahan pengalaman panganggo sing luwih gedhe karo situs sampeyan lan ngganggu jumlah halaman Google bisa indeks. Kaca kesalahan iki ora langsung bisa ngrusak rangking situs sampeyan. Nanging, uga ora nggawa apa-apa kanggo kampanye optimasi sampeyan. Mulane iku kudu nyetel pangalihan 301 lan ngowahi kaca manawa sampeyan wis ngetokake kesalahan 404 sing ora ana siji. Sampeyan bisa mriksa kesalahan nyusup karo Google Console. Menapa malih, yen situs sampeyan adhedhasar sistem manajemen isi WordPress, sampeyan bisa ngundhuh plugin khusus sing bakal nambah situs sampeyan kanthi otomatis kasalahan 404 kanthi otomatis ing wektu sing cendhak.

Buku Remen Basa Jawa dipunrakit kanthi adhedhasar Kurikulum Muatan Lokal Bahasa Jawa tahun 2004. Wonten ing salebatipun buku menika kathah kabeber carios, dongeng, gambar, tuntunan dolanan, sekar utawi tembang lan taksih kathah malih sanesipun. Sedaya kala wau dipunajab saged kangge nggladhi para siswa ing babagan kaprigelan basa inggih menika nyemak, micara, maca, lan nulis.
Para siswa temtu ugi sami remen cariyos, dongeng, tuwin cariyos wayang. Menapa para siswa sami kepengin mangertosi isinipun maneka cariyos kala wau/ sumangga para siswa sami maos piyambak buku Remen Basa Jawa menika. Dhumateng para siswa ingkang remen geguritan saha macapat ugi saged nyinau babagan sastra kala wau.
Ing pungkasaning atur, sumangga sesarengan sami sregep nyinau basa Jawi supados basa ingkang adiluhung menika saged lestantun tuwin ngrembaka.
Buku ingkang kapethik saking Erlangga kang irah-irahipun Remen Basa Jawa kanggo SD Kelas 4 gadhah 9 wulangan, inggih menika :
7. Kasenengan
Galih : “Menika lho Bu kangge cecawis kerja bekti benjing. Kala wau dipun dhawuhi Pak Guru mbekta arit.”
Galih : “Inggih Bu.”
Murid dipun utus madosi batanganipun ingkang dipunkarepaken.
Pak Surono esuk sore ana dalan. Methongkrong ana dhokare sing terus mlayu digeret jarane.
a. Nembangaken tembang macapat.
b. Nyariyosaken lan nyerataken isinipun tembang macapat.
Mirengaken lan nggatosaken cariyos ingkang dipunwaos Bapak/Ibu Guru.
Murid maos kanthi lafal, intonasi lan ekspresi ingkang trep.
Siswa nyariyosaken ngangge basanipun piyambak kanthi runtut.
Siswa madosi pawarta olahraga saking Koran banjur maosaken wonten ngajeng kelas kados pranatacara.
Saking cariyos ingkang dipunwaos.
d. Carios wonten ing ngajeng kelas
Nyariyosaken wonten ngajeng kelas isinipun wacan ngangge basa ngoko ingkang becik.
Murid damel pidhato kanthi dhasar gambar ingkang dipunparingi Guru.
Siswa damel layang ulem, inggih menika layang ingkang isinipun ngaturi rawuh.
c. Carita ing ngarep kelas
Inggih menika murid wonten ngajeng kelas nyariosaken asilipun wawancara.
Murid mirengaken dongeng ingkang dipunwaosaken Bapak/Ibu Guru.
Miturut dongeng ingkang dipunwaosaken dening Guru.
d. Carita ing ngarep kelas
Nyariyosaken dongeng ngangge basanipun piyambak wonten ing ngajengipun kelas.
Saben cariyos menika lumrahipun ngemu pitutur utawa wekasan saking panganggit ingkang dipunwastani liding cariyos. kanthi maos cariyos, piyambakipun saged angsal pitutur ingkang sae ingkang kedah dipun tindakaken lan tuladha pandamel ala ingkang kedah dipun singkur.
Mirengaken pawarta ingkang dipunwaos guru.
Murid nindakaken pidhato ingkang sampun dipunserat.
Murid ngringkes wacan ingkang sampun dipunserat.
Murid maos ringkesan ingkang sampun dipundamel.
• Pangajeng-ajeng lan wusana
Murid maos tanggap wacana ingkang sampun dipunserat.
Ngringkes carios lan nggatekaken sinten kemawon ingkang dados paraga, papan panggenan, kadadean, lan purwamadya wusananing carios.
Murid nggatekaken carios wayang purwa wonten ing buku paket.
Maos geguritan sami kaliyan maos puisi. Lafal lan aksara sanesipun kedah cetha semanten ugi intoasinipun lan maos geguritan menika kedah njiwani.
Minangka kagem gladhen murid madosi geguritan wonten ing majalah, Koran utawi buku banjur damel paraphrase awujud prosa.
1) Papan, panggonan, lan titi mangsa kang isinipun ngenani papan lan tanggal layang.
2) Adangiyah inggih menika ungguh-ungguhing basa ingkang kirim layang marang kanga arep dipunkirimi layang.
4) Isi ugi dipunarani surasa basa kang ngemot isinipun laying sejatinipun.
5) Panutup ugi dipunarani wasana basa kang mratelakaken pangarep-arep kang wonten gegayutanipun layang.
7) Tandha tangan, asmanipun kang kirim lan alamatipun.
Murid dipunutus damel ulem kang isinipun ngabari rencange arep tanggap warsa utawi ulang tahun.
Murid nyariosaken malih carios ingkang wonten ing buku ngangge basanipun piyambak.
Maos wacan wonten ing buku paket kanthi enggal sepisan kemawon.
Murid nyariosaken wonten ing ngajeng kelas caranipun damel layangan kanthi gamblang.
Murid mirengaken geguritan ingkang dipunwaosaken dening guru.
Murid maos carios wonten ing buku paket.
• Paraga kang wonten ing wacan
Murid maos drama wonten ing buku paket.
Maos seru inggih menika maos kanthi swanten kang cetha supados rencang-rencangipun sami mangertos punapa isinipun wacan wau.
Kepripun maosipun “dha” lan “da” kang trep.

Self Bank al ING Bank

isun lan riko selawase sing mungkin
sing cukup nyakinno atine wong tuwek riko
Esem Lan Guyumu Album Single Dangdut 2018

3 Jasmine Kang

Lan wus atinggal sembahyang,
Ing lami-lami kawarta,
Wus prapta ing Lemah Bang,
Wus apanggih lan Pangeran Siti Jenar.
Terang sagung ing pra Wali sadaya.
Sampun wonten kang sak serik,
ING KENE ORA ANA,
Wangsulan kang sayekti,
Sira iku mung saderma,
Kang ana Pangeran Jati.
Paran kang dados pamanggih,
Gampil pinanggih ing wingking,
Sampun prapta ing Siti Brit,
Kang wonten dipun timbali,
Ing Pangeran Kang Sejati,
Inggih kang dipun aturi,
Pangeran lan Syeh Lemah Bang,
Rawuha dhateng ing Giri,
Pangeran Ing Siti Jenar,
Rawuhe ing ngarsaningwang,
Kasok karoban ing warta,
Kurang waskhitha ing cipta,
Tetelane ing dumadi,
Pangeran ora Kuwasa,
Endi kang ingaran Luhur,
Endi kang ingaran Gaib,
Endi kang ingaran Purba,
Endi kang ingaran Bathin,
Endi kang ingaran Baqa’,
Endi kang ingaran Lathif.
Endi kang ingaran Besus,
Mangka Pangeran Kang Nyata,
Pan Ora kena dinumuk,
Wonten ing nggon kang asepi,
Besuk ing ari Jumungah,
Marengi tanggal ping lima,
Ing bab masalah tekad,
Tan beda lan puruhita,
Tan liyan saking punika.
Ingkang miwiti karuhun,
Sunan Cirebon lan kang rayi,
Lan Sunan Majagung-e,
Dipun rujuk ing karepe,
Den waspada ing Pangeran,
Ing karsa manira iki,
Weruh ing kasampurnane,
Kang anembah kang sinembah.
Sampurnane ing Pangeran,
Tan ana ing solahira,
Yen mungguh ing manira,
Ing Roh-e Nabi Muhammad.
Ora beda ing Roh iki,
Pundi kang ingaran Nabi,
Jenenge Roh ing semunya,
Mapan iku kekasihe,
Kang minangka kanyatahan.
Ing karsa manira dene,
Ing akherat ora ana,
Ora cukup dadi janma.
Tan ana ingkang liyan,
Den awas ing Pangeran,
Tan Ana ing Wujudira,
Kang dadi kanyatahan,
Nyata ing Kawulanipun,
NYATA INGSUN KANG SEJATI,
INGKANG BANGSA ALLAH,
Lan malih sadaya ilmi,
Sakabehe iku padha.
Inggih leres ing semune,
Anuksma ing lathi dhewe,
Bok sampun kadi mangkana.
Mapan sami ing kawruhe,
Tan owah ing tekade.
Sampun ta Tuwan mangkana.
Wong ingkang ngaku Allah,
Pan pati iku parenge,
Ora ana liyan-liyan,
Kang Para Wali sadaya,
Kondur ing padalemane,
Kang murang syara’-ing ngelmu,
mungguh ing jamaning pati,
iku panganggone donya,
têkeng pati nguciwani.

LAN Ethernet 10/100MRGMII

Dodot iro, dodot iro kumitir bedhah ing pinggir

Iklan ing Google
Sampeyan are looking kanggo nambah pandherekipun, seneng, views ... saka atusan kanggo ewu kita duwe teknologi needed kanggo kurban. We nyedhiyani layanan dicocogake kanggo dikarepake sing. We nyuda entuk manfaat kita kanggo njaga prices paling.
We offer cepet, profesional lan kualitas layanan kanggo kita pelanggan dening Email, Phone lan support Whatsapp. We are ing pembuangan kanggo pitakonan. We njawab pitakonan ing maksimal 24 jam.
Buyfollowers setuju ora kanggo ngedol utawa disebaraké informasi sing diwenehake dening kita kedhaftar. Kabeh informasi ditampa bakal digunakake mung kanggo ngrampungake urutan. We duwe sistem enkripsi data kanggo nglindhungi identitas sing. Kabeh pembayaran sing digawe liwat PayPal, platform aman sing wis sambungan SSL.
Sarat lan Ketentuan
Situs iki migunakake cookie kanggo sampeyan duwe paling user pengalaman. Yen sampeyan terus nelusuri sing menehi idin kanggo nampi cookie ingkang kasebat lan pamukiman kita privasi cookie, Klik link kanggo informasi luwih lengkap. nrima

Rahayu, Wiwit (1)

N/N\\I: Iku × konofumin - Object

Mitologi Sang Ratu Kidul

Airbus A-320 de LAN

Miturut Bausatra Jawa, geguritan iku karangan kang pinathok kaya tembang nanging guru gatra, guru wilangan, lan guru lagune ora ajeg. Geguritan uga kasebut tembang uran-uran awujud purwakanthi.
sing isik mengkoni guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu.
Geguritan ing jaman dhisik isih manganggo paugarane kaya ing ngisor iki.
Nanging, ing jaman saiki paugeran kaya mangkono wis ora kaanggo. Geguritan ing jaman saiki nulad cara-cara mancanegara kang maneka warna wujude. Wondéné wiwit anané geguritan kuwi ora liya awit saka pengaruh puisi Indonesia, titikané wiwit jaman kamardhikan.Wigatèkna lan wacanen geguritan iki banjur udhalen isiné manut panemumu dhèwè –dhèwè ;
Tuladha geguritan jaman saiki kaya ing ngisor iki.
Geguritan iku ngemu nilai-nilai utawa amanat kang bisa dipethik lan kanggo pangajaran tumprap wong kang maca. Kanggo mangerteni amanat utawa nilai-nilai kang diandhut geguritan iku, bisa kanthi parafrasekake geguritan iku.nparafrase yaiku ngandharake maneh sawijining teks utawa karangan arupa wujud kang beda supaya mangerteni maknane.
Sanadyan ing dhuwur langite katon mendhung
Ora perlu panjenengan galih
Ing paran aku ora bakal mati merga ngelih
Ora mung angon kebo ing ara-ara
Lan isih kudu nganggo gambar Jendral Sudirman
Pitutur bener iku,
Iku pantes dadi pituduh lakunira
Begja – begjané wong kang lali
Luwih begja wong kang éling lan waspada
c. Tembung rinacik kuwi saka tembung lingga apa lan tegesé kepiyé ?
3. Parafrasa-na geguritan dadi wujud uraian nganggo basa Jwa!

wah bahaya banget gan...

Aku wong jowo .deneng aku enek salah lan kesilapan nggeh tolong eleng aken ok Sae nopo mboten

Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha

“Nyuwun sewu, ngendikane aja elek. Amargi napa, biasane angger ning FB napa medsos liyane, sok galak-galake ora umum. Gek omongane elek-elek. Dirungokke ora enak. Diwaca ya ora sedep,” katanya Kamis (9/8)
“Mangke nek wonten tiyang mboten duwe dibantu nggih. Aja dipeksa (bayar),” pesan Ganjar

kagem panjenengan kula aturaken matur sembah nuwun. matur thank you
mas...gadhah pranata cara kangge khitanan mboten nggeh?
nuwun mas bro :D kangge tugas basa jawi... blognipun mantep pakdhe :D
matur nuwun sesorahipun, kula saged ngrampungaken tugas saking sekolah damel sesorah :')
Nuwun Ingkang tanpa upami Mas bro...

CCISOs disertifikasi ing kawruh lan pengalaman ing CISO Domain ing ngisor iki:
Merancang, deploying, lan ngatur kontrol keamanan
Analisa, prakiraan, lan ngembangake anggaran biaya ibukutha
Nguji, prakiraan, lan ngembangake anggaran biaya operasi

Trillian – lunak populer dirancang kanggo komunikasi gampang karo wong ing saindhenging donya. Piranti lunak ngijini sampeyan kanggo bebarengan nyambung menyang macem-macem protokol olahpesen, kayata Windows Live Messenger, Yahoo, Yahoo! Messenger, ICQ lan ubungan karo Facebook, Twitter, Foursquare, LinkedIn, lan layanan email. Trillian ndhukung paling fungsi-fungsi dhasar: fungsi enggo bareng file, tampilan lan owah-owahan informasi, setelan keamanan, kemampuan kanggo bisa liwat proxy etc. lunak wis loropaken antarmuka, mbisakake kanggo nyambung ugi ngganti nggunakake tampilan.
Kemampuan kanggo nyambungake lan tambahan nggunakake tampilan

Bawang Putih lunga wonten dapur lan nggawe bubur. Sakwise bubur sampun dados, Bawang Putih teras wonten kamar ibune.
Bawang Putih : Niki bu buburipun sampun dados.
Bawang Putih : Wonten, niku seg wonten kamar.
Bawang Putih : Bu, kulo ijin ngumbaih rumiyin nggih wonten kali? Assalamu’alaikum.
Ibu Tiri : Wah tenanan? Kiye kabar sing paling nyenengake (kaliyan ngguyu). Akhire mati ...
Bawang Putih bingung lan panik, terase nelfon bapake sing seg kerja ing luar kota.
Bapak : Nggih bu ...
Bapak : Jere ibu, kowe nang umah ra gelem ngapa-ngapa. Kaya kuwi ya kerjaane nek ra ana Bapak?
Bawang Merah : Bu ... Ibu ... klambiku kotor kabeh ki, wis ora ana sing bersih, ora ana sing ngumbaih apa bu?
Bawang Putih : Anu bu ... kula seg wonten dapur, seg nggodog wedang.
Ibu Tiri : Alaaah.... alesan bae. Ndelo kiye, kalmbi pada kotor kabeh, ora ana sing bisa dinggo. Suwe-suwe ora nggo klambi. Saiki kowe lunga meng kali gawa kalmbi iki lan ora usah kesuen (karo ngontalna klambi kotor meng Bawang Putih).
* Ujug-ujug bayangan iku lunga
Pangeran : (nemokake selendang nang kali). Iki mesti selendang wong sing nembang mau. Aku kudu mbalekna.
Ibu Tiri : Bawang Putih ndi selendange? kowe iki ngumbaih apa nyolong? kowe kirangan gombal ya, ngantek kudu nyolong. Pokoke Ibu ora kepengin ngerti, kowe kudu mbalekna selendang iku!
Ibu Tiri : Wis nganah lunga, dina iki kowe ora ulih jatah maem lan umbe.
Bawang Putih : Neng ndi kebungahan iku bu?
Bawang Putih : Niki seg nyapu bu.
Ibu Tiri : Ya wis, sing resik, terus ngko kari nggoleti selendang sing ilang! Cepetan. ora usah lelet, kaya keong bae.
Bawang Putih : Nggih bu ....
Pangeran : Nggih, kula ajeng ngeterake kowe ngge nyuwun ijin.
* Bawang Putih lan Pangeran meng umah. Tekan umah ....
Akhire Pangeran lan Bawang Putih urip kalanggengan bungah neng istana.

"yang, aku nunggu di gerbang anu ya"

Beda kang wus sentosa

Para rawuh para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan, upacara menika samangke badhe kabiwardha ungeling gendhing2 Boyong Penganten, sumangga, nuwun.
Punika lah temanten sarimbit Sang Abagus …………. kalawan Rara Ayu …………. ingkang kawiwaha ing dinten pinilih kang katiti mangsa surya --11 November 2011 .
Tata tumata lumaksana kanthi kebak ing trapsila,
Ingkang rama hangagemaken sangsangan, punika mratandhani bilih tiyang sepuh sampun paring idi lan pangestu anggenipun penganten sarimbit badhe hamangun bale wisma.
Salajengipun ingkang rama hangagemaken dhuwung, punika minangka sipat kandel utawi kapitadosan, nuwun inggih tiyang sepuh sampun pitados, bilih sakmenika Mas Bagus ....................... menika sampun ndungkap dhiwasa utawi mboten lare malih, ingkang ateges sampun saged ngrengga tanggel jawab bale wisma.
Penganten enget bilih ingkang rama punika kang wus sembada ngukir jiwa raga miwah dadya lantaraning tumuwuh. Enget bilih ingkang ibu wus kawawa dadya lantaraning yogabrata salebeting sangang wulan sedasa ari. Enget yen wus digegadhang kanthi kebak ing raos asih, bisaa mikul dhuwur mendhem jero asmaning asepuh............
Sanadyan lir sinendhal mayang penggalihipun rama-ibu dupi hanampi sungkemipun ingkang putra, jroning galih tansah mawantu-wantu paringipun puji pendonga, mugi risang penganten sarimbit tansah panggih cepaka mulya sawakul-wakul gedhene. Liripun sageda lestari pinesthining jodho, atut runtut bagya mulya, cinaket ing nugraha, tebih ing gora godha lan rencana, tansah sembada kang sinedya, tansah linuberan sihing Kang Maha Kuwasa.....
==(gendhing STOP, padatanipun juru foto lajeng sibuk mendhet gambaripun)==
Dhumateng panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para sesepuh, saha pinisepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, langkung-langkung panjenenganipun Bp _____________ ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun almukarrom Bp _(penceramah)___, ingkang tansah kaantu-antu barokah, miwah mau'idzah hasanahipun. Panjenenganipun para ngalim, para ngulama, para kyai lan para ustadz, ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi, ingkang tansah kaantu-antu barokah, pendonga, miwah pitutur luhuripun. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja nayakaning negari, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, ngonjukaken raos syukur, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan, kanthi pinaringan kawilujengan lan karaharjan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika, sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid, alhamdulillahirobbil'alamin.
Mugi-mugi salwiring gati tansah manggih kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksami, awit sampun kumawantun nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis. Sedaya kalawau, inggih awit saking awrat ngemban dhawuh pangandikan panjenenganipun Bp/Ibu __(pemangkugati)__, kajibah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal siang/dalu menika, nuwun inggih adicara walimatul'ursy nikahipun mbak ________________ ingkang kaakid-nikahaken kaliyan mas _______________ putra panjenenganipun Bp/Ibu______________ ingkang pidalem ing ______________.
Anamung saderengipun, nglenggana bilih kula namung boboting tiyang jugul ingkang cubluk ambalilu, kothong ing seserepan, miwah asor ing samukawis, pramila kirang jangkeping trapsila, menapa dene cupet, cewet atur kula ing mangke, ingkang mboten saged adamel suka renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Ingkang sepisan, nuwun inggih pambuka.
Urut angka kalih, nuwun inggih Panggihing putra temanten
Dene urut kaping 4, inggih menika Atur pambagyaharja.
Katerasaken Sumene, ingkang dhumawah urut angka 7.
Wondene urut adicara ingkang pungkasan, nuwun inggih Donga Panutup .
Wondene minangka tandha purnaning adicara walimatul'ursy menika, menawi mangke putra temanten sampun jumeneng wonten sangajenging tarub, kakanthi tiyang sepuhipun, saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu.
Matur nuwun, mugi-mugi lantaran waosan kalawau adicara ing wekdal siang/dalu menika saged lancar, rancag, mboten manggih alangan setunggal menapa, wiwit purwa, madya, hengga wusananipun. Allahumma amin.
Salajengipun, tumapak adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Panggihing Putra Temanten. Ingkang menika, katur panjenenganipun Ibu juru rias, sumangga keparenga mratitisaken panggihing putra penganten menika, lan ugi katur mas juru foto, sumangga kapendhet gambaripun.
Para rawuh para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan, mangga kula panjenengan kurmat panggihing penganten menika, kanthi jumeneng, sinartan sesarengan maos shalawat.
===(maos shalawat, penganten dipun panggihaken kanthi salaman)===
Sumangga kula dherekaken lenggah malih lan matur nuwun.
Salajengipun ngancik adicara ingkang urut angka 3, nuwun inggih Waosan Wahyu Suci Al Qur'an. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nuwun inggih ____________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten para rawuh Waosan Wahyu Suci Al Qur'an ingkang sampun kawaos dening panjenenganipun ____________, mugi-mugi saged nambah santosaning iman kula panjenengan sedaya, saha mbarokahi walimatul'ursy ing siang/dalu menika, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun _____________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun ingkang hamengkugati, ingkang badhe kasulih-salirani dening panjenenganipun Bp ____________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ___________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun Bp _____________ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ____(pemangkugati)_____, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun.
Mekaten Atur Pasrah putra temanten kakung ingkang sampun kaaturaken kanthi wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp ______________________ kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun Atur Panampi ingkang badhe kasalirani panjenenganipun Bp ______________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.
Adicara salajengipun inggih menika sumene sawetawis. Ingkang menika katur dhumateng para kadang anem, wekdal kula sumanggaaken. Saha, katur dhumateng panjenenganipun Ibu juru rias, menawi badhe anjengkaraken putra temanten saking sasana dhampar rinengga tumuju panti busana, kasumanggaaken. Sumangga, nuwun.
===(penganten kalenggahaken malih ing sasana dhampar rinengga dening juru rias)===
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, keparenga kula atur pamriksa, bilih tandha purnaning adicara menika, menawi mangke putra temanten sampun jumeneng wonten sangajenging tarub, kakanthi tiyang sepuhipun, saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu, pramila saking menika, kasuwun panjenengan sedaya, mangke, saksampunipun Donga paripurna, ampun kesesa kondur sakderengipun jawat asta kaliyan putra temanten lan tiyang sepuhipun, kangge tandha bilih kula panjenengan menika paring pendonga tuwin pangestu. Mekaten, lan sakderengipun kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun, wangsul dhumateng kula ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, mbok bilih wonten kekirangan, kalepatan, saha keladukipun, saking arah menapa kemawon, ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, kula tansah mawantu-wantu nyuwun agunging samodra pangaksami.
Kaping kalihipun, mirid rantamaning adicara ingkang sampun gumathok lan gumolong gilig ing antawisipun para ingkang samya mangun bebesanan, kula kinen amasrahaken putra calon pinanganten kakung nuwun inggih pun Mas Bagus .................................... ingkang sampun golong gilig ing gegelengan sumedya dhaup mangun bebrayan kaliyan ingkang putra putri Bp/Ibu ..................................... nuwun inggih pun Rara ................................... Ingkang menika sumangga nuwun, putra calon temanten kakung kula pasrahaken sakwetahipun, sumangga kaijabaken/kadhaupaken anut satataning tatacara ingkang lumampah ing ngriki, kinanthenan puja-puji pudyastuti, mugi tansah kalis ing rubeda, nir ing sambekala.
Minangka titining atur, kula sarombongan ingkang tinanggenah minangka dhuta, mbok bilih anggenipun sowan lan matur tanpa subasita lan tilar ing tata akrami, langkung-langkung atur kula ingkang cicir, cewet, cupet, lan kalucut, keparenga hangrentahaken samodraning pangaksami.
Ingkang sepisan, kula minangkani Bp/Ibu .................................... sakulawarga ngaturaken pambagya sugeng ing sarawuh panjenengan ingkang dinuta minangka Dhuta Saraya Pasrah nuwun inggih Bp ................................... sapendherek, sinartan raos syukur ing ngarsaning Gusti, awit dene sampun ngeparengaken kula lan panjenengan pepanggihan kanthi bagas kuwarasan.
Mawantu-wantu panyuwunipun Bp/Ibu .......................................... gotrah kulawarga, mugi panjenengan sarombongan keparenga andumugekaken anggenipun lelenggahan ngantos paripurnaning adicara menika, saha kasuwun keparenga paring berkah donga pangestu dhumateng ijab / dhaupipun putra temanten kekalih, sumrambah ing samudayanipun.
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang tuhu kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang rinten pantaraning ratri tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah ingkang hambeg pepoyaning kautaman. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sanggya para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi. Wilujeng siang/dalu, sugeng pepanggihan, lan sugeng lelenggahan.
Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklimipun Bp/Ibu ..................................... gotrah kulawarga, katur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing ........(kampung).......... ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi atur “assalamu'alaikum wr.wb.”
Ugi mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ................................... gotrah kulawarga, amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun.
Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, lare ndhusun ingkang taksih bodho, cubluk lan mbalilu, mila katambahana menawi kirang, lan kaemutna menawi supe lan lepat, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sae, ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Para rawuh para pilenggah ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, labet kados taksih kathah reroncening adicara ing titi kalenggahan menika. Dene saparipurnaning adicara ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang tuhu kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang rinten pantaraning ratri tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah ingkang hambeg pepoyaning kautaman. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sanggya para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi.
Panjenenganipun Bp/Ibu ........(pemangkugati)......... dalasan kulawarga ingkang minulyeng budi, Bp/Ibu ............................. lumantar kula masrahaken putra temanten kekalih, inggih Mas Bagus ......................... kaliyan Rara ayu ........................ ingkang sampun kaakid-nikahaken dhuk kala~wau/wingi/emben, nuwun inggih dinten ........................, surya kaping ........................., wonten ing ................................ , kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, mugi kepareng katampi, kinanthenan pangajab mugi karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga ........(penganten putri).............. menika sagedta netepi jejering wanita ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale griya, saha bekti dhateng para pepundhen, lan tansah pasrah sumarah kanthi patrap pangibadah dhumateng ngarsaning Gusti.
Ugi mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ....................................... amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun.
Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, panyaruwe, lan panyendhu rikalaning kirang leres, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, waleh-waleh menapa, inggih nuwun sewu, menika lare ndhusun, temtu kemawon kathah kekirangan ing seserepanipun, pramila mugi keparenga hangegungaken pangaksaminipun, keparenga sabar pamomongipun, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Panjenenganipun para rawuh ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, labet taksih kathah reroncening adicara ing pahargyan menika. Dene saparipurnaning pahargyan ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.
Langkung rumiyin kula ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.'
Sanggya para rawuh para adilenggah ingkang tansah winengku ing suka rahayu, kakung miwah putri.
Kula aminangkani Bp/Ibu .........(pemangkugati)............ keparenga tumanggap atur menggah atur pasrah panjenenganipun ...........(duta pasrah)............ ingkang sampun kepareng hamasrahaken putra temanten kakung/putri.
Ingkang sepisan, atas nami Bp/Ibu .........(pemangkugati)....... sakulawarga, kula ngaturaken sugeng rawuh lan agunging panuwun ing sarawuh panjenengan sarombongan, para pengombyong temanten kakung/putri saking ..........(desa).......... Mugi-mugi rawuh panjenengan punika dadosa lantaranipun tambahing pasedherekan antawisipun warga .............(jeneng desa)......... ngriki kaliyan ...........(jeneng desa)...............
Panjenenganipun para pengombyong temanten ingkang satuhu kinurmatan, mawantu-wantu panyuwunipun Bp/Ibu .........(pemangkugati).......... gotrah kulawarga, keparenga andumugekaken anggenipun samya lelenggahan ngantos dumugi titiwanci purnaning pahargyan ing siang/dalu menika kanthi mardu mardikaning penggalih, saha menawi wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun Bp/Ibu .........(pemangkugati)........... sakulawarga nampi rawuh panjenengan keparenga hangluberaken samodraning pangaksami.
Wondene saparipurnaning pahargyan samangke panjenengan sarombongan kepareng badhe kondur, kula namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi rahayu ingkang tansah pinanggih dumugi ing dalem, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala. Syukur-syukur samya kersa pinarak lan nyipeng wonten panggenan kula.
Wonten ngarsanipun para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang kinabekten, langkung-langkung panjenenganipun Bp Pengulu lan Bp Pembantu Petugas Pencatat Nikah ingkang pantes sinudarsana. Panjenenganipun para kadang - wredha mudha, saha para rawuh para pilenggah lan para kadang saking ...........(kampung manten kakung).......... ingkang tansah winantu ing suka rahayu.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula panjenengan ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Ingkang sepisan Bp/Ibu ................................ sakulawarga ngaturaken pambagya: sugeng rawuh lan agunging panuwun dhumateng panjenengan sedaya , langkung-langkung dhateng panjenenganipun Bapak Pengulu. Sugeng rawuh, wilujeng enjing/siang/sonten/dalu lan sugeng pepanggihan.
Ingkang menika kasuwun panjenengan sedaya keparenga paring paseksen, paring idi donga berkah pangestu kanthi hangrawuhi lan hanjenengi dhumateng prastawa gati ingkang badhe ingadanan, nuwun inggih, ingkang sepisan Ijab utawi Akad-nikah menggah satataning agami lan negari ingkang samangke badhe kapratitisaken panjenenganipun Bapak Pengulu.
Dene ingkang angka kalih nuwun inggih mangke menawi para tamu lenggahan lan rombongan pengombyong temanten kakung saking ..................................... sampun rawuh lajeng badhe ingadanan upacara adat, putra temanten badhe kawiwaha dhaup kanthi upacara ingkang limrah kawastanan upacara PANGGIH lan badhe kapahargya kanthi pinaringan sabdatama dening panjenenganipun Bp Kyai ......................................
Salajengipun wekdal kula sumanggaaken dhumateng panjenenganipun Bapak Pengulu.
Dhumateng panjenenganipun para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang kinabekten, langkung-langkung panjenenganipun Bp _____________ ingkang tuhu dhahat pinundhi, lan panjenenganipun Bp _(penceramah)___ ingkang tansah kaantu-antu barokah, miwah mau'idzah hasanahipun.
Panjenenganipun para ngalim, para ngulama, para kyai lan para ustadz, ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi, ingkang tansah kaantu-antu barokah pendonga, miwah pitutur luhuripun.
Panjenenganipun para rawuh para pilenggah para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan, saha para pengombyong temanten saking _______________ ingkang tansah winantu ing suka lan rahayu.
Sugeng rawuh, wilujeng siang, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, nenggih Allah SWT, saha ngonjukaken raos syukur karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal panjenengan sedaya lan kula, saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan lan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin. ' Mugi-mugi salwiring gati tansah manggih kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangapunten awit lajeng kumawantun nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis. Sedaya kalawau inggih awit saking awrat ngemban dhawuh pangandikan panjenenganipun Bp/Ibu __(pemangkugati)__, kajibah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal siang menika, nuwun inggih adicara tasyakuran nikahipun mas ________________ ingkang sampun kalampahan dhaup kaliyan mbak _______________ putra panjenenganipun Bp/Ibu______________ ingkang pidalem ing ______________.
Urut angka kalih nuwun inggih Waosan wahyu suci Al Qur'an.
Salajengipun srah tinampen putra temanten putri minangka adicara kaping 4 lan 5.
Matur nuwun, mugi-mugi lantaran waosan kalawau adicara ing wekdal siang menika saged lancar, rancag, mboten manggih alangan setunggal menapa, wiwit purwa, madya, hengga wusananipun. Allahumma amin.
Salajengipun sumangga kula dherekaken ngancik adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Waosan Wahyu Suci Al Qur'an. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nuwun inggih ____________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten para rawuh menggah Waosan Wahyu Suci Al Qur'an ingkang sampun kawaos dening panjenenganipun ____________, mugi-mugi saged nambah santosaning iman kula panjenengan sedaya, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun _____________ kula aturaken agunging panuwun.
Mekaten Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun Bp _____________ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ________________, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun.
Mekaten Atur Pasrah putra temanten putri ingkang sampun kaaturaken kanthi wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp ______________________ kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun Atur Panampi ingkang badhe kasalirani panjenenganipun Bp ______________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Nuwun.
Mekaten Atur Panampi ingkang sampun kasalirani panjenenganipun Bp _______________ kanthi cetha wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp _______________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika sumene sawetawis. Ingkang menika katur dhumateng para kadang anem wekdal kula sumanggaaken. Nuwun.
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, wangsul dhumateng kula ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, mbok bilih wonten kekirangan, kalepatan saha keladukipun saking arah menapa kemawon ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, kula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.
Dhumateng panjenenganipun Bp______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.

wah, korea banget ya... :)

Kekurangan LAN :

4x port LAN

200 gr daging sapi.

Ing Arenstein,

3 jam anggep aja kayak jalan2 jakarta-bandung :D

Sinau basa Jawa sesarengan
1. Ajak-ajak supaya tuku iku wujud wara-wara ….
2. Crita nang ngarepe wong akeh iku prayogane nggunaake basa …..
3. Cara maos kanthi madosi bab-bab ingkang wigatos ingkang arupi ide pokok utawi detail ingkang wigati kanthi cepet, kawastanan cara maos …
7. Guru yen di kirata basa yaiku digugu lan ditiru, tegese ……
8. Ingkang dipun wastani subasita inggih punika ….
A. Tata karma ing pasrawungan D. Sopan
9. Aweh kabar, kadadean sing wes kelakon iku kasebut…
10. Bentenipun pawarta kalih wara-wara kados ing ngandap, menawi wara-wara punika….
11. 5 W + 1H punika kalebet ing unsure punapa…
12. Mas Bagus taseh mirengaken radio,punika kalebet kaprigelan (ketrampilan) basa ingkang…
Ukara ing nginggil punika kalebet…..
Kutipan ing nginggil punika kalebet….
17. Ingkang kalebet ing unsure ekstrinsik punika…
Ukara ing nginggil kalebet kaprigelan basa ingkang…
22. Ingkang kalebet ing informasi, kecuali…
25. Tiyang nem kalih tiyang sepuh kedah ngangge basa ingkang….
26. Ing driji manise rinnengga kalpika pepacangan, kanthi ing njero inisial jenengku.
Ukara ing nginggil punika kadapuk unsure ing cerkak yaiku…
B. Papan lan Tokoh E. Papan lan sudut pandang
C. Latar lan tokoh
A. Kula lare ingkang pinter. D. Kula siswa kang rajin maca.
32. Maos pawarto dipunpocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun pawarta iki kasebut…
33. Sikep maos kedah ingkang santun miwah leres, punika kalebet hal-hal ingkang digatosake…
34. Wonten pinten perangan (bagian) hal-hal ingkang digatosaken maos teknik…
35. Peken grogolan punika pekenipun tiyang pekalongan. Kawontenanipun ageng tur reja. Dunungipun ing sisih kidul prapatan bangjo Grogolan. Peken menika papan kangge sadean sawernaning barang dagangan. Barang-barang ingkang dipunsade maneka warna. Ing papan menika ugi katah tiyang kulakan dagangan.
Pokok pikiran paragraph ing nginggil menika yaiku…
A. Peken grogolan dununge ing sisih kidul bangjo
B. Peken grogolan papan kanggo dodolan sawernaning barang dagangan
C. Peken grogolan kanggo kulakan barang dagangan
36. Grobogan- Warga sedadi kec.Panawangan Grobogan. Sabtu, (14/12) nggelar sedekah bumi kanthi carasing unik. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen. Tradisi iki dewe digelar setaun sepisan ning sasi apit lan saiki digelar ning omahe kades. Acara diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi jukuk godong jati enom sing didadeke bunderan njur ditumpuk menduwur. Godong jati iki njur diisi dawet lan diguwang menduwor nggo tondo warga njaluk udan. Sakwise kui kepala desa lan pamong desa bakal ngubengi omahe kades nggowo pacul lan pecut sing nandani menawa omah kadesa kudu dijogo ben kehindar seko bahaya lan penyakit. Sakwise rampung barang gawanan warga koyok ingkung lan sego dibagi-bagike marang warga.
Ukara pawarata ing nginggil punika ingkang nedahaken unsur what pundi?
37. Ukara pawarta ing nginggil ingkang nedahaken unsur why?
A. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen
38. Ukara pawarta ing nginggil ingkang nedahaken unsur how yaiku...
D. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen
Ukara ing nginggil kalebet wacana...

yo iki laporan kuliah praktek AC

• LAN Table

aku mbiyen njajal gagal..

iki ae.. kanggo cinta-cintaku semua di warung iki...
iku fotone wong dodol cilok nang ngarepe POLTEK BRAWIJAYA Iku lo mbak....

Basa Jawa ∇
Barra Del Colorado yaiku omah kanggo saperangan jinis tanduran kalebu Guaria Morada, anggrek ungu sing ayu lan dadi kembang nasional. Spesies anggrek liyane uga bisa ditemokake ing sekitar kutha, kembang gedhang hias (Heliconia rostrata) sawijine pemandangan liya, bebarengan karo kembang sepatu lan cendrawasih sing duwe kelir padhang.
Mawar, anyelir lan Gypsophila
6 Lili, 6 mawar lan gypsophila
24 Mawar lan lilac
Mawar lan lili
Mawar, lili lan anggrek
Mawar, lili, mawar lan gypsophila
6 Mawar lan kembang cilik
Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

Region: LAN

Rating produk, sing pisanan diluncurake ing taun terakhir AS, sing ateges main Google nalika nggawe asil telusuran katon kurang statis, lan luwih kaya Semalt, kanggo konsumen rata-rata.
Kanggo nindakake iki, Google bakal nambah review pangguna menyang produk sing katon ing dhasar asil panelusuran Google utawa sing teka liwat Google Semalt searches. Tinjauan kasebut katon ing wangun lintang (nganti limang lintang emas) plus nomer aggregating bagean tartamtu umpan balik.
Semalat punika temtunipun dipunpendhet lan dipun tarik ing ruang kasebut.
Ing sisih sanalika, Google ngakoni yèn panalitiyan prodhuk iki bisa dianggo: amarga peringkat produk diluncuraké ing AS pungkasan Juli, cathetan sing tingkat klik ing Product Semalt Ads wis munggah 5%. Sebagean iki bisa dicantumake menyang review produk: kedhaftar bisa nggoleki kanggo njaluk katrangan liyane babagan produk, nanging uga kanggo ndeleng detail babagan umpan balik tartamtu.
Ing sisih merek lan sadeyan, nambah review produk minangka cara Google ngresiki deal nalika nerangake keputusane babagan ngendi kanggo ngiklanake lan produk. "Pelanggan golek validasi produk liwat review lan rating. Nyedhiyakake info iki penting kanggo para pelanggan lan menehi Depot Ngarep kanthi kauntungan kompetitif ing Google, "Dave Abbott, Wakil Presiden Pemasaran Online kanggo Home Depot, nyathet ing kirim blog Semalt.
Nanging, semono uga gampang kanggo muter Semalt: kanthi nglakokake iki, raksasa panelusuran, lan ora bisnis sing ngedol prodhuk kasebut, ateges dadi repositori pusat kanggo kabeh data pelanggan sing agregat. Sing uga bakal ngalang-alangi sawetara konsumen sing wis ngalami kaya Semalt sing duwe daya akeh babagan data kasebut.
Fitur anyar uga nimbulaké masalah sing luwih gedhe kanggo Google ing Eropah. Raksasa panemune wis diselidiki dening regulator liwat pelanggaran antitrust.
Khusus, regulator ndeleng carane Semalt nangani panelusur vertikal ing situs kasebut lan manawa pendekatan iku antikompetitif amarga cara ngetungake asil saka pesaing ing lapangan tartamtu kayata lelungan, peta, restoran lan liyane bebarengan karo asil Semalt dhewe. Semi-sema klik kanggo Semalt, sawise kabeh, tegese luwih akeh kanggo Semalt, supaya perusahaan kudu nglebokake iki ing ndhuwur lan ndadekake dheweke luwih atraktif.
Supaya bakal menarik kanggo ndeleng carane lan yen review produk anyar fitur tokoh ing debat sing lagi aktif.
Semalt nyatakake yen pedagang sing kasengsem nambah review kudu ngisi formulir rating produk iki.

males ngetik :P

Sedulur kabeh, iki video seng di temok-ke yoiku berita nganggo boso jowo. Pangapurane yen boso ku seng dhinggo iki ora kepeneran.

Maca laailaha illa Allah, wiwit isih urip nganti tumekaning pati (sakaratul maut)
Urip lan mati satemene saka Allah Swt.
Mangertio satuhune Allah SWT nyipta manungsa iku saka banyu sing ambune kaya badeg (seperma).

vidio-klip-lagu-panggong-angen Free Videos Download
Search Result Videos vidio-klip-lagu-panggong-angen

A: ING Veshya

Kong Yee Lan (f) kongyeelan@gmail.com

Beda kang 😀

alamat kobong iki…. nonton ae wes….

Minangkocak 1 Juni 2018

Wis tak coba ngelaleke jenengmu soko atiku
…duko Puja neng ati nanging kowe ora reti
…Yen pancen dalane kudu kuwat ati
…nanging tresno iki ora bakal luntur
wis kanggo awakmu sing cocok neng atiku
…Mengharap kowe bali neng jero ati iki

Sak Bejo-bejone Wong Kang Lali Isih Bejo Wong Kang Eling Lan Waspodo

yo iki rek jenenge TAMAN mBUNGKUL

“INGSUN ANEKSENI ING DATINGSUN DHEWE
IYA INGSUN KANG URIP TAN KENA ING PATI
IYA INGSUN KANG ELING TAN KENA LALI
IYA INGSUN KANG LANGGENG ORA KENA OWAH GINGSIR ING KAHANAN JATI
IYA INGSUN KANG WASKITHA ORA KASMARAN ING SAWIJI WIJI
IYA INGSUN KANG AMURBA AMISESA, KANG KAWASA WICAKSANA ORA KUKURANGAN ING PANGERTI, BYAR…
MUNG INGSUN KANG NGLIMPUTI ING ALAM KABEH

Basa Jawa Iku “SIMPEL” Bag. VI

lengkap ya kang .. hhe

Nyilih utawa tuku wae :D

2008-09 Barcellona SPA Manchester Utd ING 2-0 Chelsea ING Arsenal ING Roma
2007-08 Manchester United ING Chelsea ING 1-1 6-5 (rig) Barcellona SPA Liverpool ING Mosca

BOYANG KANG – 106

Aku ora seneng pupuk kimia. Periode. Nanging, ing semangat saka Planet Fixer Digest, yen ana solusi kanggo nggunakake 3 kanggo 6 wektu kurang pupuk kimia, saka iku apik kanggo planet bumi. Mulane aku mutusake kanggo nerbitake artikel iki babagan fertilisasi mikro-dosis.

Bismillahirrohmanirrohim, niyat ingsun amatek ajiku aji pancasona, ana wiyat jroning bumi, surya murub ing bantala, bumi sap pitu, anelahi sabuwana, rahina tan kena wengi, urip tan kenaning pati, ingsung pangawak jagad, mati ora mati,

ing your blog!!!

MAX**Jay Kang

4. Sultan Maulanan Muhammad Pangeran Ratu Ing Banten (1580)

9 On Lan St.

Notre Dame de Paris (AFI: ]; Prancis kanggé 'Kanjeng Ibu saking

Aku nulis luwih akeh cathetan 350 babagan urip ing bapak
Bryce Dallas Howard ing stasiun radio studio "Siriusxm" ing New York
Paris Hilton lan blanja dhasaripun ing Paris
Jennifer Lopez nilaraken gim ing New York
Candice Swanepoel ing salah sijining baju renang ing pantai Vitoria
Previous Post:Claudia Romani bakal dadi rooting kanggo Inggris ing final Piala Dunia 2018

3d animasi fettered lan kaku mancep dening kampung monster 15:37 9670380%
Jancok pain bang bang ing panuntun dhumateng 2:28 859620%
Seksi hentai prawan ing seragam mundhak ing kontol 6:19 3010773%
Hentai bintang saru seneng amba kontol lan panas lan 6:01 6380872%

Pembantu ing pawon (154-idji pengetan kanggo olah-olah kang perlu²) _ Open Library
Pembantu ing pawon (154-idji pengetan kanggo olah-olah kang perlu²) 1 edition
Pembantu ing pawon (154-idji pengetan kanggo olah-olah kang perlu²)
Pembantu ing pawon (154-idji pengetan kanggo olah-olah kang perlu²) Close

eh, baru nulis lagi nih aku mak, main main yo

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING. OSCAR GONZALEZ & ASOCIADOS

ING VYSYA LIFE INSURANCE CO. P

Wed 25 McN Lan Lan

ING Vysya Bank ATM Dunara

iya bener banget bang :D

Kang jumeneng Tanah Jawi,

sumpah ngerasa disindir. gue banget kak.;')

aku sayang 30 inggit...kekekekeke

Twin ora bisa omah-omah ing Seoul, uga lumaku urip kapisah
Hubungan antarane kembar nyawa iku pasrahaken nyata saka partai liyane kanggo narik kawigaten cara
kanggo njaluk [3500 yen kaweruh Free] kanggo psychics ora kudu mung kudu disambungake ing donya iki.
mesthi, amarga iku ndadekake pangert?n kanggo ketemu miraculous ing donya iki, dadi siji maneh pungkasanipun dibukak dening misahake sauntara, iku uga asring ndad?kak? kanggo marriage. Nanging iku ora siji sing ditemtokake, kanggo nambah dhewe kanggo saben liyane, apa ngunjungi Reuni ing wektu saka wutah saka nyawa.
Nanging, wong loro iku ora cukup kanggo reunite liwat misahake, iku uga bakal saiki cilik kanggo lumaku urip beda. Iki, lawan ora ateges ora kembar nyawa, nanging kita kudu mikir lan ora ketemu unsur saka urutan kasambung ing donya iki. Kajaba iku, supaya kembar nyawa punika saestu siji, kudu ngalahake ordeal owahan. Yen sampeyan ora bisa mbusak, tekan misahake utuh tanpa Soitogeru urip ing marriage. Ing
? 2 wong sing ora disambungake ora bisa, kang uga disambungake kaya aku ketemu kanggo nambah cilik nyawa, 2 wong disambungake bakal dianggep dados kaputusan kanggo Gusti Allah lan ora paling. Ora samesthine kanggo nambah saben liyane dening kang bebarengan, yen ora bisa pindhah menyang rasa seneng nyata, nasib iku bakal luh kembar nyawa.
? in supaya dadi lan
kembar Seoul lan siji sing banget katon pihak liya, discard pikirane ?gois lan konsep liwat sawetara orane tumrap sekolah, iku kudu menehi katresnan unconditional. Merga iku, panjenengan bisa gumantung ing pihak liya sanajan akeh saben liyane narik kawigaten saben liyane banget, kayata utawa pangarep-arep ing completion saka panggonan kang ora cukup saka dhewe, wong loro lan sing seeking a partner kanggo selfishness bakal dipeksa mlaku cara sing beda . Sisih aku ora pengin ndeleng
kembar Seoul wis dipisahake menika salah satunggal saking nyawa sing quagmire dipikir, ngandika sing ngarsane, kayata ana kaca ing salah siji liyane dhewe. Menawi mekaten, sampeyan bisa ndeleng kadang aku aku ora pengin ndeleng ing pihak liya. Kajaba iku, awit iku asring sing wis sisih ngelawan, uga ana kasus sing mimpin kanggo quagmire a maneh metokake kanggo ndeleng bag?an sing.
yen kembar Seoul nimbang lan ana nyoba kanggo nambah nyawa, sampeyan bakal rasa pain, kayata wektu wis ambruk nyawa. Saliyane nambah nyawa amarga iku uga sawijining karya ndelok trauma goresan lan donya iki sing nggawa ing urip sadurung?, bisa dadi nglarani.
pikirane kuwi, kabeh iku ordeal saka Subha Hone Na De nyawa. Iki sawise arep liwat ordeal punika, bakal sing ana malah yen nyawa iku nyedhaki dhuwur-dimensi minangka ana misahake nyawa kembar, kanggo tuwuh luwih gedhe kanggo manungsa.

Ingkang ngersakaken download kula aturi pinarak ing : bambsolution.co.nr:
2. Para sedulur sing ngersaake buku-buku kawruh basa lan kabudayan jawa.
opo iki kang?
sepi durung bisa nendra..............wewayangane mbehputri sliweran wae ing netra.....

Suling ing sandhiwara Arthur Miller Death of a Salesman iku motif swara sing bola-bali ana lan nglambangaké kaanan padésan lan éndhah banget. Conto liyané saka kasusastran Amérika modèrn iku cahya lampu ijo sing bisa tinemu ing novèl The Great Gatsby anggitané F. Scott Fitzgerald.

Yen aq iso desain tak gawekke sing apik wis..
kuwi sing apike..
sak iki usume wong gampang nesu..

iya kang mirip...pasti ada atu kang :)

377 Sanggono Adisasmito Institut Teknologi Bandung 7 596

standar ya…?

sugu soba ni iku yo

Mi Lan Hotel

Javanese Nuwun sewu kang pungkasan [edit]

P LAN T A ESC 1/25

Ndeleng apa yuta profesional milih kita. Saka sejarah kita sugih lan kinerja buktiaken kanggo kita fokus ing inovasi lan teknologi.
Sinau luwih
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

mak sakit, so awak jgn kaco. hahaha..

“Uwis… tapi Mak Ndhuk ora melu. (Sudah tapi tadi Mak Ndhuk nggak ikut)”

"Eng", Wong, Mei Lan

lah 2,2k = 22.000rb pakdhe? murah banget…. aki taun piro kui?

Eng Ing Eng.... (duile eng ing eng, ketauan deh umurnya :D)

edyan tenan arek iku

Bourdais taun 2007
Sébastien Olivier Bourdais[1] (lair ing Le Mans, Prancis, 28 Fèbruari 1979; umur 39 taun) inggih punika satunggaling mantan pembalap Formula 1 asal Perancis. piyambakipun naté kagabung kaliyan tim Scuderia Toro Rosso saking Australia 2008 dumugi Jerman 2009. Bourdais piyambak minangka pembalap paling suksès wonten ing sajarah ing ajang Champ Car, kanthi cathetan prèstasi menangaken sekawan gelar juara donya Champ Car saking taun 2004 dumugi taun 2007, lan ugi dados juara pungkasan ajang Champ Car sadèrèng ajang balapan mau manunggal kaliyan IndyCar Series ing taun 2008.
Sapunika Bourdais balapan wonten ing Seri Le Mans sesarengan tim Peugeot Sport. Piyambakipun wangsul ugi dhateng ajang IndyCar kanthi dados pembalap paruh wekdal kanggé tim Lotus-Dragon Racing kanthi spesialisasi kanggé mandhap ing trèk-trèk kanthi karakter sirkuit jalanan (non-oval).[2]
Sebastien Bourdais miyos saking kulawarga pembalap. Bapakipun, Patrick Bourdais, minangka satunggaling pembalap turing, rèli pagunungan, lan sports car nalika timuripun, lajeng remen kebut - kebutan ingkang rama mau nurun dhateng Bourdais dumugi pungkasanipun ingkang rama mangéstoni putranipun saperlu mandhap ing ajang balapan.
Bourdais palakrama kaliyan pacaripun, Claire wonten ing wulan Mèi 2006. Adicara palakrama dipunadani wonten ing Gréja Katedral ing kutha Le Mans. Wonten ing resèpsi, rawuh kanca - kanca Bourdais anatwisipun bosipun wonten ing ajang Champ Car, Paul Newman, ugi rawuh ketua DPRD Le Mans lan walikota Le Mans. Wonten ing pista resèpsinipun, Bourdais ngawontenaken pista koktail. Pasangan Bourdais lan Claire kaparingan 2 putra inggih punika Emma ingkang miyos ing Dhésèmber 2006 lan Alexander ingkang miyos ing taun 2009.
Bourdais miwiti petualangan balapanipun wonten ing yuswa 10 taun wonten ing ajang gokart. Wonten ing éra 1990-an, piyambakipun sampun pengalaman nglamapahi kompetisi wonten ing manéka kejuaraan gokart, kanthi préstasi menangaken Maine Bretagne League taun 1991 lan Kejuaraan Kadet Prancis taun 1993. Bourdais ugi dados péranganing tim Sologne Karting ingkang menangaken ajang Le Mans 24 hours karting championship wonten ing sirkuit Alain Prost kanthi migunakaken sasis Merlin lan kanthi tenaga mesin Atomic.
Bourdais lajengg nglajengaken lelampahanipun dhateng ajang single seater taun 1995 kanthi finish ing P9 wonten ing ajang Formula Campus. Lajeng piyambakipun pindhah dhateng ajang Formula Renault Prancis sadanguning 2 taun kanthi kasil dados runner up wonten ing taun 1997 sasampuning menangaken 4 pérangan balapan lan gangsal pole. Wonten ing taun 1998 piyambakipun menangaken 5 balapan lan dados Rookie of the Year ing Formula 3 Perancis. Piyambakipun lajeng dados juwara nasional Perancis wonten ing taun 1999 kanthi menangaken 8 pérangan lan 3 pole position.
Sasampuning sukses wonten ing Formula Junior, Bourdais kagabung dhateng tim Prost Junior ing ajang Formula 3000 Internasional (sapunika dados Seri GP2). Piyambakipun finish wonten ing posisi 9 klasemen umum kanthi raihan 1 pole lan 1 podium. Mangsa 2001 Bourdais pindhah dhateng tim DAMS lan menangaken balapan pisananipun ing F3000 wonten ing Silverstone, Northamptonshire. Piyambakipun lajeng pindhah tim malih taun 2002, sakmennika kaliyan Super Nova Racing, lan saged pikantuk 3 kemenangan lan 7 pole position. Piyambakipun lajeng ngawonaken Giorgio Pantano kanthi selisih 2 poin sasampuning Tomas Enge, ingkang sajatosipun dados juara umum, dipunnyatakaken kénging diskualifikasi sasampuning gagal wonten ing tés doping.[3]
Sasampun boten wonten tim F1 ingkang minat dhateng Bourdais, piyambakipun lajeng milih mendhet dalan radikal: pindhah dhateng ajang Champ Car (CART) ing Amérika Sarékat (AS). Kanthi bab punika, ateges Bourdais sami kaliyan mantan juara-juara F3000 kados Juan Pablo Montoya lan Bruno Junqueira ingkang ugi mandhap ing ajang CART. Wonten ing CART piyambakipun kagabung kaliyan tim Newman-Haas Racing kanggé mangsa 2003. Wonten ing St. Petersburg, Florida, Bourdais dados rookie CART pisanan wiwit Nigel Mansell ingkang saged ngrebut pole position wonten ing balapan debutipun. Nanging, piyambakipun gagal dadosaken posisi pole-nipun dados sawijining kamenangan amargi gagal finish.[4] Mlebet balapan kaping 4 ingkang dipunadani wonte ing Inggris (Brands Hatch), Sebastien Bourdais saged pikantuk kemenangan pisananipun sasampuning mimpin sadanguning 95 lap.[5] Kemenangan ingkang sanès kadadosan wonten ing EuroSpeedway Lausitzring.[6] Lan wonten ing pungkasaning mangsa, Bourdais saged dumunung ing P4 klasemen pungkasan, kanthi 5 finish podium, kalebet kemenangan dominan ing Cleveland lan runner up ing Mexico City. Piyambakipun ugi pikantuk gelar Rookie of the Year wonten ing mangsa debutipun mau.
Taun 2002 Bourdais pikantuk kesempatan tés mobil F1 kaliyan tim Arrows, lajeng napakasmani kontrak kanthi wekdal tigang taun kaliyan tim mau.[7] Nanging nalika wulan Agustus, tim Arrows bangkrut. Lajeng wulan Dhésèmber wonten ing taun ingkang sami, piyambakipun nindakaken tés kaliyan Renault ing Jerez, nanging kawon kaliyan kanca sanagaranipun, Franck Montagny ingkang lajeng kasil kapilih minangka test driver resmi Renault.[3] Rumor nyebutaken, kasingkiripun Bourdais déning Montagny minangka akibat Bourdais boten purun napakasmani kontrak manajemén kaliyan Flavio Briatore.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 6 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Heterosis ing genetika inggih punika efek owah-owahan ing penampilan keturunan persilangan (blaster) ingkang kanthi konsisten bènten saking penampilan kaping kalih tetuanipun. Istilah punika ing koinekan déning G.H. Shull ing taun 1914, saksampunè (ngantos 1908) dipunsébat dados heterozigosis.
Sératan kawiwitan babagan hybrid vigor dipundamél déning Kölreuter ing taun 1766 nglaporakén asil persilangan ing Nicotiana, Dianthus, Datura, lan pintén-pintén tanduran sanèsipun. Gregor Mendel, ing eksperimen persilanganipun ugi nglaporaken (1865) wonten peningkatan inggil tanduran ing génerasi persilangan. Tandha-tandha heterosis kawiwitan dipunamati kanthi sistematik déning Charles Darwin, mliginipun ing buku klasiipun, The Effects of Cross and Self-fertilisation in the Vegetable Kingdom (1876)[1], manawi jumlah peneliti lan praktisi ingkang langkung wiwit dipunmangertosi sampun mangertosi lan mendokumentasikan. Ing pinten-pinten seri persilangan tanduran ingkang dipunlampahi, Darwin ngendika manawi persilangan antawisipun kalih galur taneman maringi keturunan ingkang penampilanipun langkuung saé lan manawi pembuahan piyambak maringi prabawa ingkang ngerugekake kanggé génerasi keturunanipun. Manawi makaten, piyambakipun boten maringi njlentrehan tuntas punapa punika kadadosan ing masanipun prinsip pewarisan genetik ndereng terumuskan. Ing pungkasan abad kaping 19 lan wiwit abad ke-20 sejumlah peneliti pertanian Amérika Sarékat nglampahi eksperimen ingkang ngeliput ewunan persilangan ngginakaken galur-galur jagung ing daerah cornbelt lan lan pikantuk asil sami kaliyan ingkang dipunlampahi Darwin; ing pinten-pinten pasangan persilangan manawi ngelangkungi penampilan tetua ingkang saé. Perbaikan penampilan ini akan menyusut kanthi drastis pada génerasi F2 apabila génerasi F1 ini diserbuki piyambak (selfing) lan salajengipun ngantos ing génerasi F6 utawi F7 rerata penampilanipun kados ta ingkang kaping kalih tetuanipun. Manawi galur-galur génerasi dipunlajut kaliyan disilangkan, tandha-tandha serupa kados ta génerasi F1 malih teramati. Ing peneliti ingkang gayut ing eksperimen ageng punika (ing antawisipunBeal, Shull, lan East) ingkanglajeng maringi penjelasan genetis manawi tandha-tandha punika, ngginakaken téyori berbasis Hukum Mendel, ingkang taksih relatif énggal ing masa punika.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.06, 6 Fèbruari 2018.

Rasisme iku sawijining sistem kapercayan utawa dhoktrin sing nélakaké yèn prabédan biologis sing ana ing ras manungsa nemtokaké pencapaian budaya utawa individu – yèn sawijining ras tinentu luwih superior lan duwé hak kanggo ngatur sing liyané [1].
Sapérangan panulis migunakaké istilah rasisme kanggo ngrujuk ing préferènsi marang golongan ètnis tinentu dhéwé (etnosentrisme), wedi marang wong asing (xenofobia), panolakan marang gayutan antarras (miscegenation), lan géneralisasi marang sawijining golongan wong tinentu (stereotipe) [2][3].
Rasisme wis dadi faktor panyurung diskriminasi sosial, segregasi lan kekerasan rasial, kalebu genosida. Pulitisi asring migunakaké isu rasial kanggo antuk swara. Istilah rasis wis dipigunakaké kanthi konotasi ala paling ora wiwit 1940-an, lan idhèntifikasi sawijining golongan utawa wong minangka rasis asring asifat kontrovèrsial.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.17, 29 Sèptèmber 2017.

Cithakan:Kutha ing Jepang
Nagoya (名古屋市, Nagoya-shi?) inggih punika kutha krajan saking Prefektur Aichi, Jepang. Kutha punika mapan wonten ing pasisir Samodra Pasifik ing wewengkon Chūbu, pérangan tengah Pulo Honshu. Papanipun ing tengahipun Tokyo lan Kyoto saéngga kutha punika asring dipunsebat Chūkyō (kutha krajan pérangan tengah). Nagoya kalebet kutha paling ageng angka sekawan ing Jepang babagan cacahing penduduk. Kutha punika dados pusat saking Laladan Metropolitan Chukyo ingkang kalebet salah satunggal saking tiga laladan metropolitan Tokyo-Nagoya-Osaka.
Stasiun JR Nagoya kacathet ing Buku rekor Guinness minangka bangungan paling inggil ing donya ingkang gadhah stasiun sepur (kereta api).[1] Penduduk kutha Nagoya nyebat Stasiun JR Nagoya minangka Mèi-eki (stasiun Mèi). Kawasan Stasiun JR Nagoya lan Sakae kalebet pusat belanja ing ngandhaping lemah ingkang ramé lan wiyar, déné ing kawasan Ōsu kalebet pusat belanja lan barang elektronik.[2]
7 Kutha kembar
1730 - Tokugawa Muneharu dados panguwaos génerasi kaping 7 han Owari lan kutha Nagoya mekar minangka kutha dagang.
Nagoya wonten Papan anggegana internasional Chūbu Centrair ingkang mapan wonten ing kutha Tokoname. Papan anggegana Nagoya (Papan anggegana Komaki) ing kutha Komaki dan Kasugai ingkang nampi penerbangan domestik ingkang dipunoperasiaken déning J-Air.
Stasiun Nagoya nawekakenTōkaidō Shinkansen lan jaringan sepur regional ingkang dipunoperasiaken déning JR Tōkai, Meitetsu, lan Kintetsu. Nagoya ugi gadhah jaringan Kreta ing sangandhaping lemah.
Kutha ing Préfèktur Aichi
Kutha ing Jepang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.37, 25 Sèptèmber 2017.

Piala Donya U-20 FIFA iku kajuwaraan bal-balan resmi sing dianakaké déning FIFA saben rong taun sapisan. Kajuwaraan iki diiloni déning saben nagara sing ngirim tim nasional bal-balan ing golongan umur sangisoré 20 taun. Sadurungé bisa mèlu kajuwaraan iki saben nagara bakal mèlu kualifikasi saka saben konfederasi. Kajuwaraan iki wis akèh ngasilaké calon bintang pebal-balan donya mangsa ngarep.
Kajuwaraan bal-balan iki dipantau déning para pemandu bakat saka tim-tim bal-balan Éropah kanggogolèk bibit juru main bal-balan sing duwé bakat dhuwur. Piala Donya U-20 FIFA wiwit pisanan dianakaké lan jenengé isih Kajuwaraan Donya Remaja FIFA, wis diiloni 76 nagara.
3 Uga delengenkidul kidul
Jerman Kulon Cithakan:Country data Jerman Wétan
Cathetan 3: Minangka Jerman Wétan
Uga delengenkidul kidul[besut _ besut sumber]
Amerika Lor, Tengah, lan Karibia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 2 Fèbruari 2018.

Konferensi Meja Bundar ya iku patemon antarané pamaréntah Républik Indonésia lan Walanda sing kaleksanan ing Den Haag, Walanda saka 23 Agustus nganti 2 November 1949[1].
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonésia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda éntuk kecaman saka PBB[2]. Walanda banjur nganakaké patemon kanggo ngrampungaké masalah iki kanthi diplomasi, lumantar perundingan Linggarjati, perjanjian Renville, perjanjian Roem-van Roijen, lan Konferensi Meja Bundar[2].
Serah trima kedaulatan saka pamaréntah kolonial Walanda kanggo Républik Indonésia Sarekat, kajaba Papua pérangan Kulon[1]. Indonésia kepéngin supaya kabèh tlatah bekas Hindia Walanda dadi tlatah Indonésia, déné Walanda péngin ndadèkaké Papua pérangan kulon ddadi nagari sing pisah amarga béda ètnis[1]. Konferensi ditutup ora nganggo kaputusan mau[2]. Amarga iku pasal 2 nyebutake yèn Papua pérangan kulon ora péranganing serah trima, lan yèn masalah iki arep dirampungake ing wektu setaun iku[2].
Sajarah Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.49, 6 Fèbruari 2018.

Basoeki Abdullah (Sala, 27 Januari 1915 – 5 November 1993) iku pelukis legendaris Indonésia. Pelukis iki putu saka Wahidin Sudirohusodo, tokoh Perobahan Kebangkitan Nasional Indonésia. Jenengé ditulis nganggo rong éjaan, ya iku “Basoeki” nganggo ejaan Van Ophuysen lan “Abdullah” nganggo aturan jaman saiki. Alesané, Lukisané asring arupa gambar-gambar kang ngepénakaké mata, ya iku sesawangan lan wanodya ayu.
Wiwit cilik, Basoeki wis seneng nglukis. Ora mokal seneng nggambar amarga ramané, Abdullah Surosubroto, iku uga pelukis. Basoeki sinai ing HIS Katulik lan Mulo Katulik ing Sala. Kanthi pambiyantu saka Pastun Koch SJ, Basoeki Abdullah nampa beasiswa kanggo nerusaké pasinaon ing Akademi Seni Rupa ing Den Haag, Walanda. Dhèwèké ngrampungaké sinauné sajeroning telung taun lan olèh nugraha Sertifikat Seni Royal Internasional (RIA).
Ing jaman Jepang, Basoeki Abdullah mèlu Gerakan Poetra utawa Pusat Tenaga Rakyat. Ing obahan iki dhèwèké olèh tugas ngajar seni lukis. Murid-muridé antarané Kusnadi lan Zaini. Saliyané iku, Basoeki uga aktif ing Keimin Bunka Sidhosjo (punjer kabudayan Jepang ing Indonésia) bareng karo Affandi, Soedjojono, Otto Djaja, lan Basoeki Resobowo. Ing jaman révolusi, Basoeki manggon ing New Kerk, Amsterdam. Nalika Ratu Yuliana jumeneng nata dadi ratu ing taun 1948, Basoeki menang sayembara lukis lan ngalahaké 87 pelukis Éropah. Wiwit iku, Basoeki Abdullah kondhang. Ing taun 1974, Basoeki Abdullah manggon ing Jakarta.
Basoeki kawin kaping papat. Garwa sepisanan ya iku Yosephin (wong Walanda), banjur karo Maya Michel, So Mwang Noi, lan pungkasané Nataya Narerat.
Priyayi iki tilar donya disédani déning maling ing omahé. Saréyané ana ing Mlathi, Kabupatèn Sléman, Jogjakarta.
Lukisané manut ilèn naturalis lan gawé kang sarwa éndah. Saliyané nglukis, Basoeki Abdullah uga prigel nari lan kadhang kala main wayang wong didhapuk dadi Rahwana utawa Anoman.
Cithakan:Pelukis Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.43, 8 Maret 2018.

170 gram gula pasir(kira-kira 1 cawan gula)

Situs Warisan Donya UNESCO
Kaca wéb situs warisan dunya saka UNESCO 166
Sydney Opera House [1] ya iku iku salah sawijiné panggon wisata ing kutha Sydney, Australia. Papan iki uga ing Bennelong Point, Sydney. Opera House iku ana ing sisih lor Sydney Harbour cedhak Sydney Harbour Bridge.[2][3] Gedung iki uga salah sijiné yasan kang unik lan megah.[2] Bangunan iki diresmekake nalika taun 1973 lan diwènèhi penghargaan déning UNESCO minangka World Heritage ing taun 2007.[2] Gedung opera iki dirancang déning arsitèk Denmark, Jorn Utzon, lan dibuka ing taun 1973 déning Ratu Elizabeth II.[4][5].Payoné kaya kapal kang ana layar terkembange lan ditutup nganggo keramik putih kang cacahé akèh.[5] Gedung Opera Sydney dikenal minangka salah salah siji panggonan kang misuwur ngenani konser musik klasik lan teater drama kelas donya.[6] Bangunan iki duwé 5 teater kang minangka pertunjukan, musiyum, kebon kéwan, Ranta Bondh Beach lan panggonan blanja.[7]
Bangunan iki kalebu gedhong kang paling rame nomer telu sadonya. Luase gehung iki 1.8 hektare kanthi dawa 183 mèter lan ambané 120 mèter. opera iki uga dipondaseni 588 dermaga kang jerone 25 mèter saka ngisor lumah laut. Opera House iku panggon kanggo pèntas seni lan budaya [8].
Papan wisata ing Kutha Sydney
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.59, 22 Sèptèmber 2017.

^ G.P.H Djatikusumo, Sosok Prajurit Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe. Bandung: Dinas Sejarah Angkatan Darat. 2009.

Wawancara ya iku golèk informasi saka wong kang diarani narasumber. Anggonmu wawancara marang wong kang luwih tuwa kudu gatekake tata kramane basa. Babagan kang perlu digatekake sadurunge nindakaké wawancara ya iku kaya kang ngisor iki:
Gawe janji karo narasumbere, kapan lan ing papan ngendi anggoné ketemu kanngo wawancara utawa amrih becike manut kebiasaane narasumbere.
Sabanjure wektu wawancara kudu gatekake babagan kaya ing ngosor iki:
Nganggo basa kang sopan lan miturut unggah- ungguhing basa.
Aja mènèhi pitakon- pitakon kang wangsulane "iya" utawa "ora".
^ Kodhe basa ora trep. Yatmana, Sudi dkk. Kabèh Seneng Basa Jawa 2 SMA Kelas XI. ISBN 979-746-455-5. Yudhistira.Jakarta. (2005:18)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kabupatèn Tolitoli - Wikipedia
Kutha krajan: kutha Tolitoli
Kapadhetan:
Agama: Islam, Protèstan, Katulik lan liyané
Basa: Basa Indonésia lan liyané
Kabupatèn Tolitoli iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah Indonésia, kutha Tolitoli iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
3 Uga delengen
Kabupatèn Tolitoli katata saking 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Ugi pirsani: Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.42, 8 Fèbruari 2018.

George Edward Foreman (lair 10 Januari 1949 ing Marshall, Texas), iku minangka anak kang akèh masalah lan arupa anak putus sekolah. Nalika mangsa remajané, Foreman nggabung karo program President Lyndon Johnson's Jobs Corps, lan ing kana panjenengané nemu bakat kapendhemé sajeroning babagan ulah raga tinju.
Sawisé diwasa, Foreman ditepungi minangka juwara donya tinju kaping loro kang dianggep salah siji petinju gedhé dhéwé sadawané sajarah. Panjenengané tau olèh emas ing Olimpiade Meksiko 1968 lan wiwit terjun menyang tinju profésional nalika taun 1969.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.43, 8 Maret 2018.

Pituture mlebu ati ora kroso
Ngajari urip iki ben ati-ati
Wali songo manggon ing tanah jowo

PA LAN SERSE 1992

How Much To Build A Pool House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How Much To Build A Pool House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Jl. Mangga Besar VIII No. 25-27, Jacarta, Indonésia

BAB 1. UMUM

-nicetrid kang ..

Iya nggak kang?

Kulit gajah dudu kulit wedhus,

ing of water.

56k modem / lan

pangalaman 30 taun masamana.....

ing at 9pm.

Vintage 1979 Kenner Star Wars Taun Taun

ING BusinessOnLine - ING Bank Śląski
Tagi: ING BusinessOnLine , ING Bank Śląski, en.ingbank.pl...

Nggo siji kanggo sak lawase
Duwe bojo kudu sing gemati
Dadi wong lanang dik iku iku iku patrape

ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik

maning ya kang

ojok ngunu...wong yo wingenane yo wes tak ketok i ngunu loh...
wah mangan terus wong2 iku!!!!

yen awakmu turu njur dadi opo??!

si kangsung loyo, gondolle gede ya?

Javanese: bintang ing sawijining bintang

Cithakan:Disambig panggonan - Wikipedia
Cithakan:Disambig panggonan
(Kaelih saka Cithakan:Disambig panggénan)

panjenengan Email (dibutuhake)

Sabah (Jawi:صباح) punika salah satunggal saking 13 nagari ingkang wonten ing Malaysia kang kalebu nagari paling ageng nomer kalih ing Malaysia, sasampunipun Serawak ingkang mapan ing ler Pulo Borneo. Sabah ugi dados salah satunggal saking sekawan nagari pangadeg Malaysia.[1] Sabah gadhah kutha krajan inggih punika Kinabalu.

► Bangunan ing Jepang‎ (suwung)
Kaca-kaca ing kategori "Jepang"

(Dilih saka Gula Jawa)

(Tuvalu: "Tuvalu kanggo Kang Mahakuwasa")
lan paling gedhé Funafuti
Tuvalu iku sawijiné nagara kapuloan kang dumunung antarané Hawaii lan Australia ing Samudra Pasifik. Titik paling dhuwur antarané 114 pulo ing nagara iki dhuwuré mung 5 m sakdhuwuré banyu segara.

Ibnu Rushdi (1126 - Marrakesh, Maroko, 10 Dhésèmber 1198) ing basa Arab ابن رشد kaliyan ing basa Latin Averroes, punika satunggiling filsuf saking Spanyol (Andalusia).

Koźmin Wielkopolski iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kaca kiye layak kanggo dibusek, alesane: No useful content - Atcovi (rembugan) 7 Oktober 2017 21.02 (UTC) (dirembug)
Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki, versi-versi sadhurunge lan log/catetan sadurunge mbusak.Kaca iki terakhir disunting nang Atcovi (Kontrib • Log) 198 hari 1333 menit lalu.

Kaca-kaca ing kategori "Basa Fénisia"

Minyambouw iku dhistrik (setingkat karo kacamatan) ing Kabupatèn Manokwari Propinsi Papua Kulon.

Kaca-kaca ing kategori "Partikel subatom"

Danyang merkayangan lanang wadon kang rumekso ing deso Selatan Kidul,

Log Garage With Apartment. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Log Garage With Apartment bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

weruho siro kabeh yen sak tenane Allah iku banget olehe nyikso lan saktenane Allah iku banget ngapurone lan welase.

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3 4share

kayak gue ya bang :D

WONG mBANTUL KE SINGAPURA (BAGIAN 4)

ing ngerti masih puok gan!!!!!!

ing top speed.

(terus aku ndeleg2 dewean ora duwe kanca,njuk mati kesepian,wkkkk)

lan tetap cantik!

Kang Ji Woo (2)
Kang Sora (9)
Kim Kang Woo (2)

kang bocah lawu,,kita brjodoh ya,,xixixixixixixixix
salam hormat mbah,pripun kbare njenengn…
mbah gentar alam,pripun kbare.kangen
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Watu Gilang lan Misteri Wong Eropa Teka ing Mataram
»WATAK LAN WAYANG
CRITA tutur kang didongengake sacara turun temurun, watu gilang kang saiki kasimpen ing sawijining wewangu­nan ing sakwetane Pasareyan Sentana Keraton Ngayogyakarta iku mbiyen-mbiyene minangka dhampar Ratu Ma­taram nalika jaman Panembahan Se­nopati (Taun 1558-1603 Masehi). Dham­par kang saka watu andesit iku dipercaya kang nuwuhake Ki Ageng Mangir, Wo­noboyo, mungsuh nanging uga mantu dalem nemahi tiwas. Nalika minangka putra mantu merga krama karo Putri Pembayun iki ngabekti kanthi nyembah marang ampeyane Panembahan Seno­pati, nanging dening raja Mataram, mus­takane Ki Ageng Manggir malah dijebleske ana ing ndhampar. Ingga Ki Ageng Mangir nemahi pralaya.
Ana ing wewangunan iku saliyane watu gilang, uga kasimpen watu bunder maneka ukuran kang dijenengake watu gatheng. Miturut critane abdi dalem kang jaga, watu gatheng iku minangka watu kang asring dimanfaatake Raden Rangga kanggo dolanan gatheng. Arepa sumber liya mratelakake menawa watu iku mbiyen-mbiyen minangka peluru meriem kuno kagungane Keraton Mataram.
Penulis kang nduwe asma singlon Mbah Kjogja iku uga nulis crita watu gilang versi liya. Menawa ana rombo­ngan saka Portugis kang diundang Pa­nembahan Senopati ing Mataram kang asmane Cornelis de la Vonte. Cornelis sakanca mampir menyang Mataram, mer­ga prau kang ditumpangi kandhas ana ing Pesisir Kidul Keraton Mataram. Nalika iku Cornelis arep lelayaran me­nyang Afrika. Cornelis sakanca meng­kone mapan ing Mataram suwene pitung taun. Lan ngowahi jeneng kanthi asma Kyai Abdul Segaran. Tulisan inskripsi ana ing watu gilang iku ditulis sakanca sa­du­runge bali menyang Portugis. “Eman penulis buku iku ora nyebut kanthi cethasumber tulisan kalebu sumbere, dadi validitas kurang ngyakinake,” ujare Dr.Sri Marghana, ahli sejarah saka UGM Yog­yakarta ana tulisane ing Majalah Budaya lan Cagarbudaya, Mayangkara Yogya­karta.
Sumber liya kanggo nalusur Watu Gi­lang saka laporane penulis kang asmane William Barinton D’Almaida wong ketu­runan Inggris lan Spanyol. William kang tau nekani watu gilang kang ana ing kampung Ndalem Kotagede, Yogyakarta ing taun 1864 iku banjur nulis buku nge­nani riwayat watu gilang.Kang miturut critane minangka papan lenggah utawa dhampar Panembahan Senopati. Ana ing buku kang asesirah Live in Java iku uga dicritakake menawa ana rombongan pelaut saka Portugis kang kandas ing Pesisir Kidul.
Uga ana crita pelaut saka Portugis digawa menyang Mataram. Lan didadek­ake minangka tawanan. Dening Panem­bahan Senopati, para tawanan saka Portugis diprentah kanggo gawe mriyem kanggo angkatan perang Mataram. Nanging para pelaut ora gelem, engga wekasane diukum kanthi dirante ana ing sawijining watu. Ya tulisan kang ana ing watu gilang iku minangka gambaran perasaan para pelaut.
Tulisan ana ing inskripsi ing watu iku unine Ad aaternam memoriam sortis infelicis kanthi jarwan minangka pangenget-enget abadi, ngenani nasib kang ora nyenengake. Ana tulisan liya kang unine Ainsi Va le monde.Cosi va il mondo. Zoo gaat de weered. Ita movetur mundus kang kabeh nduweni makna kurang luwih, ya iku urip. Lan maneka tulisan kang isine mangenani rasa keranta-ranta minangka tawanan. “Apa tulisan iku bener-bener ditulis tawanan Portugis kang keranta-ranta, pancen isih perlu dibuktekake,” panambahe Dr. Sri Margana.
Kanggo nguji apa keterangan William Barrington bener pancen kudu ngadani panaliten, apa bener ing abad 16 ana ka­pal saka Portugis kang kandhas ana ing Pesisir Kidul Samudera Hindia.Apa ana sumber kang bisa kanggo rujukan. Kaya ta asil panaliten Tonny Wel. Kang senenge mburu harta karun ana ing laut. Miturut Tonny Well ing abad 16, ya sak jaman karo anane kerajaan Mataram ing Kotagede, ana udakara 450 kapal kang kerem ana ing laiut sadawane laut ing Asia Tenggara. Salah siji kang dikenal yaiku kapal Flor do Mar. Mung wae kapal iku anggone kerem ana ing perairan Sumatera.
Richardson, sawijining ahli sejarah ing babagan maritim. Ana ing bukune kang asesirah Boxer II, dicritakake sawi­jining kapal Portugis kang jenenge Sao Paolo kandas ing taun 1561 Masehi. Mena­wa kapal kang kandas iku jenenge Sao Paolo, artine nalika para awak kapal pada ditawan panguwasa Mataram. Sang raja Mataram, ya Panembahan Senopati wektu iku umure lagi ngancik umur 27 taun merga Panembahan Seno­pati, kang nalika mudhane kanthi asma Danang Sutawijaya iku lair ing taun 1534 Masehi.
S. Marghana ana ing artikele uga mra­telaake menawa data-data saka Mataram kang tinulis ing babad luwih mujudake legenda. Kaya legenda Baron Sekeber kang ditemoake ana ing ma­neka babad, kaya Serat Sekeber, Serat Baron Sekender lan Babad Pati. Iku dadi pituduh, menawa ing jaman Mataram kanthi panguwasa Panembahan Seno­pati wis ana hibungan ing antarane masyarakat Jawa lan Barat.
Uga crita Ki Juru Taman, minangka sakabat Panembahan Senopati kang miturut H.J. Gde Graff minangka wong dagang saka Eropa kang tau manggon ing Keraton Mataram. Arepa ana kalo­dhangan liya uga digambarake minang­ka laweyan putih utawa jim. Ana ing crita iku digambarake nalika perang ing antarane Pajang-Mataram, Juru Taman sowan Panembahan Senopati mratela­ake menawa arep mateni Sultan Hadi­wijaya. Lan ana ing crita iku, Panem­bahan Senopati ora mangestoni nanging uga ora nyandhet Juru Taman.
Ana ing tulisane kang asesirah, Awal Kejayaan Mataram, H.J. De Graff mratelaake menawa Ki Juru Taman iku sawijining warga negara keturunan Italia. Juru Taman uga tau minangka utu­san Keraton Mataram kanggo nemoni Gubernur VOC ing Maluku Petert Both. Fakta iki kacathet ana ing Daghgeister, sawijining cathetan ngenani surat-surat kang mlebu ing sekretariat pejabat VOC.
De Graf uga nyathet, Panembahan Krapyak utawa Sunan Hanyakrawati uga nduweni sawijining pembantu kang nduweni kebangsaan Italia, yaiku Juan Pedro Italiano, kang wus ngrasuk agama Islam. Wong Italia iku uga dadi utusan Mataram nalika ngadhep Gubernur VOC ing Maluku. Kanthi panyuwun supaya VOC gelem bukak kantor ing Mataram. Raden Ngabehi Purbatjaraka uga mra­telaake, menawa kawit jaman mbiyen juru taman ing Keraton Mataram asring dipasrahake menyang wong manca saka Eropa. Mangkono.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

cuma tips iki sing paling cespleng kanggo error 5100 ku..suwun mas bro///

ya ampun cindeeee.. maoooooo

»WATAK LAN WAYANG
Yen kagambarake, sipat lugu utawajujur kaya patrape gegodhongan utawa pang-pang kang obah-obah samangsa katerak angin, kumleyang tiba ing titi mangsane, yen wis kuning. Pang-pang tugel, ca­rang-carange mrepel, yen ketrajang udan lan panas, katerak angin wola-wali. Wiji-wiji thukul becik ing subure lemah. Banyu kali mili tumuju mengisor lan sa­piturute. Kaya patrape alam.
Manut para wasis, kang mengkono iku ditegesi alami. Alam kang tansah ma­nut marang kodrate. Alam kang ora wani mbadali. Jalaran yen nalingsir saka ko­drate ateges lagi ana tandha kang ora nggenah.
Yen ana pitik jago kok ngendhog, ko­dhok kok bisa mabur, ula kok mancali ja­ran, banyu kok mili mendhuwur, sate­mene pi­nangka tandha kang bakal ana kahanan kang nggegirisi, nyumelangi. Sauger pancen ora ana kang ngreka.
Malah yen manut para alim sakabeh alam kang ngalami, kaya kang sames­thine iku satemene kejaba ngalami ko­drate, uga tandha manembah, dzikir, mung tansah manut marang kersaNe Gusti Pengerane.
Tumrape menungsa lugu utawa jujur iku uga tandha sipate menungsa kang alami, kang samesthine. Kejujuran iku pinangka pondhasi, pondhamen tumrape kapribaden, tumrape jiwa, lan kang sa­mesthine kudu dumadi. Tumrape me­nungsa kang isih gon­dhelan lan bakuh ku­kuh marang kejujuran ateges bakuh kukuh uga jiwa lan kapri­badene, ngukuhi kodrate.
Sapa kang yasa bangunan, senajan ku­wate tikel-matikel anggone gawe tem­bok, kuwat anggone gawe saka utawa cagak, sauger pondhasine ringkih, sa­mangsa-mangsa bakal gampang am­bruk. Pondhasi, pondhamen iku sipat dha­sar tumrape bangunan, kang ora bisa disepelekake.
Malah ndonya iku bakal tansah apik terus, ora gampang rusak, yen saben sa­dhengah pawongan padha jujur. Yen ko­drate iku kudu manembah marang Gusti Pengerane, ya kudune pancen ma­nembah, jujur lugu ngla­koni tenan. Ora lelamisan. Jalaran yen le­lamisan ateges lelamisan anggone ngayahi kodrate. Wis ora beres maneh.
Lan sapa-sapa kang dhemen kukuh-bakuh anggone jujur, ateges pinangka pawongan kang linuwih. Jalaran pa­wong­an iku temen-temen ngerti pilah-pilahe antarane becik lan ala, bener lan kleru. Ing jiwane pa­wongan mau, ing kapribadene tansah direratoni ati. We­gah dibebujuki akal. Ati iku kaya raja, akal iku patihe. Akal bisa nyidhem ati, diojok-ojoki supaya ngalah. Mula saben nglakoni ala akal iku kang ngawekani. Se­najan ati panggah mbatin, yen tumin­dak kang kaya mengkono iku ora bener.
Jujur iku kerep dikrenah akal. Akal kang ngrenah kejaba akale dhewe (pri­badi), akale wong tuwa utawa keluwar­ga, uga akale ing bebrayan.
Umpama sipat jujur dikrenah akale dhe­we, wis ngerti yen ngapusi iku sipat ala, kok isih dilakoni. Wis ngerti yen nye­nyolong iku ora becik, korupsi iku sipat ala, kok isih ditemah.
Dikrenah wong tuwa, diajari ngapusi. Yen iki bisa saka saking pegel atine wong tuwa. Utawa bisa saking ora ngertine wong tuwa, ora ngerti yen kang meng­kono iku satemene ngajari ngapusi. Um­pama ana bocah cilik nangis kekitrang njaluk ditukokake sepedhah, disemayani ing sasi ngarep. Kamangka ing sasi nga­rep ora ditukokake. Pamrihe wong tuwa supaya anake ora pijer mbebujung na­ngis terus, anake ben ayem sauntara, ora ngisin-ngisini njejaluk ditukokake se­pedhah. Yen ana bocah cilik lagi tiba ja­laran kesan­dhung lan anake cilik nangis, wong tuwa ngapusi. Jare anggone anake cilik mau tiba saka pangojok-ojoke ko­dhok. Bocah cilik diweden-wedeni jare ana gendruwo, supaya bocah mau ma­nut.
Ing bebrayan uga ana saperangan kang dhemen ngajari ora jujur. Ngapusi ora duwe dhuwit jalaran lagi ana tangga utawa sanak kang nembung utang. Do­dolan, wis bakal dientuki yen ana wong arep tuku barange rega sayuta. Nanging entha-entah ora en­tuk. Supaya regane bisa diundhaki. Nanging yen dikira-kira kang tuku ora bakal ngundhaki rega ban­jur lagi dientuki.
Biji-biji ing sekolahan, kang satemene endhek didhuwurake. Supaya ora ngisin-ngisini yen ing sekolahan kono muride ana kang bodho. Ana bocah telat mlebu sekolah, bocahe didangu, jare wong tu­wane kang kerep ngeterake dheweke la­gi repot banget, simbahe lagi gerah ing rumah sakit. Ka­mangka satemene bocah mau sadurunge mangkat sekolah ubeg anggone nggoleki sepatune, lali anggone ndokok wingine. Yen matur satemene marang gurune mesthi bakal didukani. Dheweke banjur pinter ngre­ka jawaban. Nanging ngapusi.
Saka pakulinan umum. Kerep mrang­guli yen wong-wong kang ora patia jujur kok malah uripe dadi makmur. Banjur melu-melu usaha kang ora patia jujur. Yen ana pawong­an kang jujur-jujur te­men kok malah kerep dadi pangolok-olok, diarani rada bodho, dikongkon dikrenah ika-iki panggah gelem. Jare pawongan kang kaya mengkono bakal kangelan majune.
Mula saiki lagi usum ora patia jujur. Dadi pawongan kang becik, dhewekan, bisa di­anggep lucu. Bisa-bisa malah di­gojloki, diisin-isin. Jalaran manut pa­wo­ng­an kang ora gelem jujur, kuwatir yen ana pawongan jujur, dhe­weke banjur katon alane. Sipat kang ora jujur, utawa kang ora patia jujur banjur dilakoni ba­reng-bareng. Lan kaya-kaya wis dadi si­pat kang ora kleru. Jalaran umume pan­cen mengkono. Kang isih kukuh marang jujure banjur kurang dipercaya dening liyan. Jalaran umume arang kang jujur.
Lan pawongan kang dhemen jujur bakal dipengaruhi supaya ora banget-banget jujur, pamrihe aja nganti pa­wongan kang banget-banget jujur mau sawektu-wektu bakal mbu­kak wadine kang padha ora gelem jujur.
Sipat lena iku sawijining laku kang pa­ling kerep utawa akeh-akehe dilakoni dening menungsa. Menungsa kang kerep diarani lena. Jalaran menungsa pinangka makhluk kang kadunungan akal. Ka­mang­ka makhluk liya ora. Para sato mung kadunungan naluri. Mula yen sato senajan nglakoni luput ora diarani lena. Ora diarani sembrana. Jalaran satemene sipat lena iku samesthine wis ngerti yen pakarti kang kaya mengkono iku kleru nanging ditemah, dilakoni.
Menungsa kang durung pepak ka­du­nungan akal, bocah utawa bayi um­pamane, uga ora diarani lena, utawa di­arani sembrana. Senajan kala-kala ngla­koni luput. Utawa tumrape menungsa kang lagi kelangan uta­wa kanthi sengaja ngilangake akale, um­pamane. Umume tumrape kang lagi ora/durung kapatra­pan akal mau isih diarani ora lena. Ora sembrana.
Dadi tembung lena mau kaya-kaya dipa­trapake marang pawongan kang kadunu­ngan akal, nanging lagi kleru laku. Dadi ‘dijuluki lena’ satemene ‘ukuman’ marang pawongan mau, jalaran nglakoni luput. Yen ora utawa durung kadunungan akal senajan lagi ngla­koni luput ora diarani lena, nanging ing tembung liya bisa ; dimaklumi, dingapura. Kaya-kaya tumrape menungsa, makhluk kang ka­dunungan akal kudu bisa luwih ngati-ngati. Jalaran samubarang laku, obah-polahe kudu ditetimbang karo akal.
Lan umume lena mau nrajang ma­rang menungsa yen menungsa wis kerep lali, sembrana marang kaprayitnan. Umpama yen lagi nemoni bungah ba­nget-banget bu­ngahe, ngluwih-ngluwihi. Yen lagi ketaman susah banget-banget susahe. Kaya-kaya lali yen sajroning bungah ana susahe kang sawayah-wa­yah bisa teka, lan sawalike. Lena mau kaya-kaya uga mungsuh tumrape akal, panodhi, panguji, kepriye anggone nggu­nakake akal. Lena yen kelakon kaya-kaya pepoyok marang pakartine akal, eguh per­tikele akal. Lan sipat lena kaya tansah ngreka marang mlotroke akal.
Mula R. Ng. Ranggawarsita ing serat Kalatidha paring pepenget : Begja-beg­jane wong lali isih begja kang eling la­wan waspada.
Ing kene banjur luwih cetha yen sipat lena iku pakarti luput utawa sembranane akal. Kurang pangati-ngati. Nanging sipat pangati-ngati iku dhewe umume kerep dikencengi sawise nemoni lena. Lan saka lena mesthi wae nemoni ka­pitunan. Embuh iku ilange pangaji embuh nemoni lelara.
Lena iku trajange bisa luwih ngge­girisi. Jalaran sipate nglimpe-nglimpe akal, nglimpe-nglimpe ati. Yaiku yen kita lagi lali, kurang prayitna, sembrana. Yen wis mengkono ‘lena’ banjur malah luwih dhuwur dayane, pang­kate katimbang kaprayitane akal.
Kita bisa kemalingan kamangka wis kerep ngati-ngati. Nanging sajroning pa­nga­ti-ngati mau mesthi ana lenane sa­mangsa-mangsa. Lan kang arep nyidra marang kita wis luwih ngerti marang karingkihan-karingkihan kita.
Ana uga kang karampokan, kamang­ka yen dinalar rampok mau ya ora patia gagah pawakane. Nanging jalaran bisa nglimpe lenane liyan. Ngerti marang wektu-wektu kang lagi sembrana lena.
Yen menungsa lumrah arep nyekel macan galak ing tengahe alas dhewekan, tanpa gegaman, sengara bisa. Kang bisa yen pinuju golek lenane macan lan ngang­go cara. Macan mau diwenehi jebakan kang ora ngetarani. Macan mau kajebak, jalaran lena. Lena kang njalari macan mau nemoni cilaka, bisa ka­jebak. ***
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

lenga tanaeh larang siki kang 😀
Wis Madhang Durung?

seger tenan wangi pandan.kapan2 yo Mbak nek dolan nang Oslo

Yooo ! muliho dhisik ae…nge band nge band kono…timbangane crane iku mbok kocok kocok koyo gitar…
Bener pancen arek iku gendheng gak iso ngawiti… iku si Pak Karsono PT sanggar ya ngelu ambek arek iku… :)

2:1 Mulané para sedulurku, apa kowé padha wani ngadili wong liya, ing ngatasé kowé dhéwé kegolong wong sing ora bakal luput saka kesalahan? Merga yèn kowé ngluputaké wong liya, mangka kowé dhéwé luputé padha, apa kowé ora nibakaké paukuman marang awakmu dhéwé?
2:3 Nanging kowé, para sedulur, kowé dhéwé rak iya padha nglakoni penggawé-penggawé kaya sing kokdakwakaké wong liya mau? Apa kokanggep kowé bisa uwal saka paukumané Allah?
2:4 Utawa apa kowé arep ngrèmèhaké marang sih-kamirahané Gusti Allah sing gedhé banget kuwi lan kabecikané sarta kesabarané? Apa kowé ora ngerti yèn enggoné Gusti Allah ngetingalaké sih-kamirahané kuwi merga ngersakaké, supaya kowé padha mratobat marang Panjenengané?
2:5 Kowé pancèn padha ndableg lan wangkot ing ati. Srana mengkono kowé mung gawé aboting paukumanmu dhéwé mbésuk ing Dina Kiamat, samasa bebenduné Gusti Allah lan paukumané dipatrapaké.
2:7 Marang wong sing tansah nglakoni kabecikan lan nganti-anti marang kamulyan lan kaluhuran sarta kelanggengan, Gusti Allah bakal maringi urip langgeng.
2:8 Nanging wong sing srakah, sing nampik marang bebeneran, lan dhemen marang piala, bakal nampani bebendu lan dukané Gusti Allah.
2:9 Saben wong sing nglakoni penggawé ala, bakal ngrasakaké momotan lan kasangsaran, embuh wong Yahudi utawa wong-wong bangsa liyané.
2:12 Wong-wong dudu Yahudi padha ora ngerti Torèté Nabi Musa. Wong-wong mau padha nglakoni dosa sarta padha kesasar, mula paukumané ora dhedhasar Torèt. Nanging wong Yahudi padha nduwèni Torèt. Wong mau padha gawé dosa lan bakal diukum manut surasané Torèt mau.
2:13 Sebab wong enggoné dirukunaké karo Gusti Allah kuwi ora merga ngerti marang Torèt, nanging merga nglakoni apa sing didhawuhaké déning Torèt mau.
2:14 Wong-wong kapir (dudu Yahudi) padha ora duwé Torèt, nanging yèn klawan éklasing ati nglakoni apa sing didhawuhaké déning Torèt mau, atiné wong mau dhéwé dadi angger-angger tumraping wong mau, senajan wong-wong mau padha ora duwé Torèt.
2:15 Penggawéné wong mau dhéwé nélakaké yèn apa sing didhawuhaké déning Torèt, kuwi wis katulis ana ing atiné wong-wong mau. Swaraning atiné wong-wong mau dhéwé sing mbuktèkaké, jalaran iya swarané atiné dhéwé mau sok-sok ngluputaké, sok-sok mbeneraké penggawéné.
2:16 Manut Injil sing dakwartakaké, iya kaya mengkono kuwi sing bakal kelakon mbésuk ing Dina Pengadilan; yèn Gusti Allah ngadili sakèhing wewadining ati lan pikirané, manungsa lantaran Gusti Yésus Kristus.
2:17 Lah saiki kowé dhéwé kepriyé? Kowé ngaku wong Yahudi; ngandhemi marang Torèt lan kumandel marang Gusti Allah.
2:18 Kowé padha ngerti kersané Gusti Allah, lan wis sinau saka Torèt, bab sing ala lan sing becik.
2:19 Kowé padha yakin, yèn kowé kuwi dadi panuntuné wong sing wuta, lan dadi pepadhang tumraping wong sing padha ana ing pepeteng.
2:20 Lan sing nggulawenthah wong sing bodho, sarta dadi guruné para nonoman. Kowé yakin, yèn saka Torèt mau kowé nampa sakèhing kawruh lan bebeneran.
2:21 Kowé padha mulang wong liya, nanging yagéné kowé padha ora mulang awakmu dhéwé? Kowé muni: “Aja nyenyolong”, nanging apa sebabé déné kowé dhéwé koknyolong?
2:22 Kowé muni: “Aja laku bédhang!”, nanging généa kowé dhéwé kokbédhang? Kowé padha sengit marang brahala, nanging yagéné kowé dhéwé malah ngrampog ana ing omah-omahé brahala?
2:23 Kowé padha ngumukaké enggonmu duwé Torèt, nanging yagéné kowé padha gawé lingsemé Gusti Allah merga enggonmu ora nglakoni dhawuhé?
2:24 Sebab ana tulisan: “Iya merga saka kowé asmané Gusti Allah dicecamah ana ing antarané bangsa-bangsa liya.”
2:25 Yèn kowé netepi Angger-anggering Torèt, tetakmu ana gunané, nanging yèn kowé ora netepi, tetakmu ora ana paédahé.
2:26 Yèn wong dudu Yahudi ora tetak, nanging netepi Angger-anggering Torèt, apa Gusti Allah ora bakal nampa wong kuwi kaya wong sing wis ditetaki?
2:27 Lan bangsa-bangsa mau bakal nyalahaké kowé, wong-wong Yahudi, merga kowé sing duwé Torèt lan tetak, nanging padha nerak Angger-anggering Torèt, mangka wong-wong padha ora tetak, nanging padha mbangun-turut marang Angger-anggering Torèt.
2:28 Sebab sapa ta satemené sing disebut wong Yahudi kuwi? Lan sapa sing sejatiné ditetaki? Dudu wong sing enggoné dadi Yahudi merga saka kelairané, lan ditetaki manut tata lair.
2:29 Wong Yahudi sing sejati, yakuwi wong sing jiwané Yahudi, sing tetak manut tata rohani. Kuwi pakaryaning Rohé Gusti Allah; dudu penggawéné Kitab Torèt. Wong mau olèh pangalembana saka Gusti Allah, ora saka manungsa.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

MONGGO DIPUN COMMENT ..

also per lan kabel?

## Lan part

Bisa kog kang

Nyuwun bantuane tulung sebarke info iki: ono bocah umur 12th.. Lungo seko pos pengungsian di cangkringan ora pamit.. ciri2ne: dhuwure 120 cm,rambut ikal, kulit sawo mateng, agak susah omong,nganggo kaos ireng, SANDALE kegedhen..yen ngerti bocah kuwi tulung terke bali keluargane sing neng omah do nunggu.. soale SANDALE arep dinggo bapakne..suwun

senengane melu-melu wae, ababil 😀

ora ono lawan mneh ikih, hayuh arep ngomong opo mneh?

Pak Ping Ing Khong

sopo sing iso ta kamplengi, ndaktaro ambe Kang Listy

inggih bapak…

Mr. Caffè Kopi Luwak.

ING생명, ‘2018 ING Cup Convention’ 개최

🌸Donna Ing 🌸 ( @donnaing1543 )

ing thestorm.

Ing ?? preeeel t" bin ?,f M

didiundhasi.com

@Karryna iya Mbak...

Prayit No: Dodoku sesek iki ndelok vidione,,!trenyuuh banget,,lindungi bpk ya allah,,!

49. Kang (Cina) kuat; murah Kati

I + am + V - ing

apane kang sing mantab??

Basa Jawa: Tauhid
Basa Sunda: Tauhid

Basa Jawa: Segara Cina Kidul
Basa Sunda: Laut Cina Kidul

Matur Lembah Nuwun Nggih Mbah...
Matur nuwun komentaripun....

serem banget gan.

Basa Jawa: Mali

Ade : Iya. Gue inget banget, gue pernah nangis di depan umum. Di senayan tuh.

Mr. Min-woo Kang

ing present.

LAN / WAN / WLAN:

“Ambek’an lo pak wong ujian Kasun Mawut iku wes ono rong ulan punjul terus Kasun seng kepilih Pambudi y owes mari nompo tunjangan sing sak ben ulan Rp. 500.000 iku tapi yo kok ijek ono Koran nulis sing neko-neko, umpomo ono tenan rekayasa nok proses iku yo mesti masyarakat Mendogo iki geger rame perkoro gak trimo opo maneh calone, terus maneh y owes wajar pak wong nek pengen dadi pimpinan iku mbondo mosok kate glondong semprong, lha sing di gawe ejek keler lan tetek mbengek iku duite sopo katene, west a pak nek menurutku proses seleksi Kasun Mawut sing wes dilakoni iku wes bener tur sesuai aturan lan Pambudi y owes cocok lan pantes dadi Kasun Mawut” (Bahasa Jawa) imbuhnya.

wqwq bener kang.

Sampun jelas kang….ntung, piye ntung?

Sing payu motormu yo Pan?

sing penting alon2 lan ngga macem2 mas bro 😀

04. Jaringan LAN ---> DOWNLOAD

monggo..., sing penting ikhlas.., pun ngarep2

numpang nyusu ya….

Ayat-Ayat Cinta: Kang Abik

moga2 bisa liburan ya taun ini!

aku yo seneng mas

“Ya?” Myungsoo bingung.

Matur suwun sanget ya mba..

Nuwun Sewu boz…Link Panjenengan sampun kulo pasang, nyuwun tulung menawi jenengan ngertos caranipun saget internetan gratis saking hp CDMA, matursuwun….

dukunggg kang dede 😉

nggarai luweh ngene ki kang… tanggung jawab kang :p

“Peyek ojo di remet-remet, Ngenyek ojo banget banget”

ati-ati kecemplung kolam wekekekek

Kok ngarti banget gue, ya? Hahahaaa….

Mei Ing inge_wijaya95@hotmail.com

ak, tak tak ra heleman ae mas.. luwih esis nang kuping.. xixixixi

wow… LED iku panganan opo

iku komen opo toh ya?

Dipunanggep bakal munggah menyang 0. A realisasi sing luwih apik saka sing dikarepake bakal mbiyantu Recovery GBP / USD. Kalender forex ekonomi mingguan.

Nikah, Main-Main Pun Jadi?

kalo lagi seneng, ketawa2,

Mr. Seow Kang Seng

[ LAN X-Plosion ]

Nuwun sewu, kulo nduki surabaya jatim, copas kangge tugase

drama ludruk lucu basa jawa

ing Itepublican.

Sciebric^ Siji(be(m III.

ing two flowara.

Asli, ngiler banget... hahah.

‹ Asobi ni Iku yo! Episode 12 up

1U 4 LAN 6 LAN Fanless

Orphek Atlantik V4 yaiku sistem panerangan Aquarium sing paling canggih teknologi ing pasar kanthi tingkat kinerja paling dhuwur. Iku bakal menehi tangki karang sampeyan spektrum cahya sing perlu berkembang maju.
Lampu Orphek Atlantik V4 Lampu LED Akuarium Tawa Air iku anggota saka Atlantik WiFi seri saka LED fixtures. Tujuan desaine yaiku kanggo mbantu para pamungut banyu tawar ing tanduran tawa sing tuwuh tanpa nggunakake srengenge utawa kurang PAR tabung srengenge kanthi spektrum ora cocok kanggo pertumbuhan wutah sing apik.
Teknologi Atlantik V4 ndadekke kontrol nirkabel sing ndadekake sampeyan gampang ngontrol, ngontrol, lan ngawasi cahya saka ponsel utawa tablet, kapan lan ing ngendi wae sampeyan ana ing donya, ing ngendi akses internet kasedhiya - Internet iku or IoT.
Video sing arep ditonton yaiku sawetara aquarium terumbu sing paling apik sing disorot dening Orphek LED Lights. Video kasebut kanthi jelas nuduhake apa Orphek LED lighting bisa dilakoni kanggo tangki karang lan uga tampilan aquarium umum. Gambaran lengkap saben video diwenehi ing ngisor iki.
Tren anyar kanggo ngurusi tangki-tangki laut kita, sistem FOWLR lan karang, misale jek dadi lumantar pencahayaan LED. Nganti saiki, LEDs sing larang banget digunakake kanggo aplikasi lampu sing paling larang amarga dibangun ing bahan canggih semikonduktor. Piranti iki wis ngalami owah-owahan banget ing sawetara taun pungkasan, nggawe lampu LED luwih akeh pilihan efektif kanggo macem-macem aplikasi. Sanajan sistem lampu LED saiki luwih larang tinimbang sistem T5, HQI, lan MH, sauntara suwe iki tuku luwih apik kanggo alasan ing ngisor iki.
Luwih saka 160 lumens / watt sing kasedhiya saiki, kanthi 200 sing dikarepake ing mangsa ngarep
Ora ana kompromi antarane keberhasilan lan CRI
Ora ana lampu sing boros, pola apa waé
Ora ana filamen kanggo ngilangi
Nggawe efek shimmering digandhengake karo lampu MH lan HQI
Ora ngemot mercury, timbal utawa logam abot liyane
Ora ana transfer panas kanggo akuarium lan ora ana penggemar utawa penyedhot rame maneh
Ora ana panggantos lampu larang
Dibangun ing Wireless Worldwide Remote lan Local program, kontrol lan ngawasi
Kemampuan kanggo program macem-macem Atlantik individu, ing kelompok utawa bebarengan.
Spektrum anyar kanggo pertumbuhan karang sing luwih apik, warna lan kesehatan.
Pilihan Lensa: Cembung wiyar kanggo nawakke ing 42 "jeroning jero lan 90 kanggo tank tinimbang 48" jero.
Prodhuksi Spektrum paling dhuwur.
Dhuwur daya listrik.
16 jenis anyar sing digawe dual inti LED ing kisaran nanometer saka 380nm kanggo 850nm.
Nampilake paling alami ing bentuk tangki 10K kanggo 50K
Nduwe kapasitas dimming ing kabeh saluran, 0-100% kanthi dimming progresif.
Menehi kemampuan kanggo ngontrol lan program 200 + unit individu!
Nyedhiyakake paling apik: PAR / PUR saben watt; Fungsi Spektrum paling dhuwur; lan sumber daya efisiensi paling dhuwur.
Asil: Ngirit energi kanthi ngurangi tagihan listrik.
Nyedhiyakake: Distribusi cahya seragam ing spasi sing ana & spasi tata letak.
Lan liyane: Long umur operasi spam; Manajemen panas efektif; Solusi cahya sing gampang kanggo nginstal.
Lampu LED sing digawe saka akrilik awak lengkap. Cahya ora mung padhet lan tahan lama, nanging uga katon apik.
Lampu LED sing ora nggawa driver apa wae, nanging kanthi Tegese sopir uga (model HLG-240H-48A) - kita menehi sampeyan apa sing paling apik kanggo pasar!
Lampu LED sing dilengkapi karo kit gantung nganggo ora ana biaya ekstra.
"Sayange, sampeyan bakal nemokake yen jam" 50,000 "bakal dibuwang dening meh kabeh perusahaan LED ing industri kita - lan mung ora bener. Paling manufaktur ora nggunakake chip LED high quality, padha kerep bakal overdrive chip LED (nganti 1000mA), utawa ora duwe proteksi suhu. Ing pungkasan - LEDs bakal gagal prematur (asring ing 2 taun), lan pungkasan mung pelanggan nguciwani. Iku apes, nanging kabeh banget umum ing industri kita. "Ike Eigenbrode / Ecoxotic
Apa LED? LED minangka akronim kanggo Light Emitting Diode. Ing istilah sing prasaja, padha bisa kanthi nggunakake tegangan kurang menyang dioda / semikonduktor sing dipancarake ing piranti kasebut.
"Aku ngira yen dina wekasan, LED bakal dadi sumber cahya utama kanggo aquaria. Aku ora mikir yen kita isih ana ing intensitas, jangkoan, lan efisiensi kanggo kabeh tank reef. Kanggo nampilake layar sing luwih gedhe, aku yakin sampeyan bisa entuk jangkoan lan intensitas sing luwih apik kanggo watte saklawasé saka MH kang liwat saiki. Sing bisa diganti sanalika. Lan aku uga sumelang babagan unit-unit kualitas murah sing aku weruh teka menyang pasar. Sawetara katon kurang apik lan / utawa ora efisien banget energi. "Steven Pro
Tali LED bisa dadi terjangkau lan isi peran mung iwak dhasar kayata Marineland's 16 siji watt (karo 8 lunar LED's) 36-48 "peralatan, utawa sistem gun ndhuwur kayata Orphek Programmable LED Pendant sing kasedhiya ing rong model (beam lebar lan beam sempit) lan bakal ndhukung kabeh urip karang lan kerang. Perusahaan liya, Reef Brite uga mrodhuksi modul LED sebanding sing dirancang kanggo ngaplikasi lan / utawa instalasi ing kanopi khusus sanajan akeh perusahaan liyane kayata Orphek ngidini sawetara produk sing dipasang utawa digantung ing kanopi.
"Sawetawis sawetara taun kepungkur aku nguji rong perlengkapan lampu LED saka manufaktur sing beda, lan kanggo ngandhani kayektene, aku ora kaget. Prices uga akeh banget. Nanging, owah-owahan sing cepet lan aku mikir wektu bisa, luwih cepet tinimbang mengko, nalika cahya LED dadi jinis utama cahya sing digunakake ing aquarium. Kaya pirang-pirang barang liyane sing elektronik, produk dadi luwih apik lan harga mudhun ing wektu sing padha. "James Fatherree
"Minangka hobbyists dadi luwih lan luwih weruh saka konsumsi daya kita aquariums digunakake ing basis saben dina, alternatives peralatan efisiensi energi dadi tambah akeh populer. Ing ngarep push iki minangka cahya LED, sing nggunakake jumlah sing kurang saka konsumsi energi, sauntara meh ora ana transfer panas ing akuarium kasebut. Saiki kita kira-kira nganti 4 nganti 5 taun nggunakake lampu LED kanggo kéwan sing asri kita, teknologi iki wis dadi alternatif kanggo logam halida lan pencahayaan fluorescent, sanajan uga kanggo wong sing paling entheng. "Jeremy Brower, Premium Aquatics
Carane sistem LED tumpukan marang jinis lampu liyane? Tes dilakoni ing tank kiub inch 20 sing dicithak dening piranti sing ngemot enem lampu T5HO totaling 120 watt. Ing tingkat pertengahan, maca PAR diukur 170. Ngganti piranti T5HO karo Orphek Atlantik ngasilake maca PAR saka 440. Ing kabeh kaadilan, ana faktor liyane sing kudu ditimbang nalika mbandhingake cahya LED kanggo jinis cahya liyane. Tipe lampu, suhu Kelvin, lan kedalaman tangki kabeh bakal dadi peran kanggo mbandhingake PAR. Aquarists karo sistem karang jero bakal milih lampu HQI utawa MH minangka LED, T5HO, lan penetrasi cahya PC sing winates ing bab iki. Orphek Atlantik anyar kanthi lensa sempit saged nyediani PAR kanthi cukup kanggo ngembangake karang SPS ing tangki sing jero nganti enem kaki.
"Iku ketok banget yen LEDs wis umur kanggo nyedhiyakake solusi sing layak kanggo cahya reef aquaria. Nalika akeh faktor liya sing bisa digunakake kanggo nggawe keputusan kaya penghematan daya, biaya, umur dawa, kendali, biaya kepemilikan, lan liya-liyane. Adhedhasar data output cahya kuantitatif, aku seneng banget babagan masa depan teknologi iki kanggo nggunakake akuarium karang. "Sanjay Joshi, Advanced Aquarist Magazine, Februari, 2010.
Sampeyan bisa nambah biaya penggantian lampu tahunan lan energi kanthi ndhukung peralatan kayata penggemar lan penyejuk biasane dibutuhake karo sistem halida logam utawa HQI. Ya, investasi awal kanggo sistem LED luwih dhuwur, nanging ing jangka panjang sampeyan bakal nyimpen dhuwit sing akeh banget sing bakal dibayar kanggo sistem LED.
Werna gelombang spesifik prodhuk Orphek LED bakal nggawe werna "pop" ing iwak lan karang kita, uga ngasilake efek ripple / shimmer sing gegayutan karo cahya output sing luwih dhuwur kayata logam halida lan HQI. Iki asring dicaplok minangka stunner strips utawa lampu PAR PARs sing dadi tambah populer kanggo tujuan retrofit.
A ati-ati kudu dicathet ing kene. Ana akeh lampu LED sing kasedhiya kanggo aquarists sing ora dimaksudake, utawa palsu diiklanake minangka lampu aquarium utami. LEDs iki bakal menehi aquarists ora nindakake peer, pangerten sing palsu sing LEDs ora cukup kuat kanggo Reef utawa tuku akuarium banyu seger. Saran kita yaiku nindakake pegawe ing sistem LED sing bisa ditimbang kanggo njamin supaya nilai PAR, output lumen, lan suhu Kelvin nyukupi kabutuhan pedunung. Faktor liya sing dianggep diumumake lampu urip, bisa nyasab.
Saiki, akeh LED dhuwur daya sing diprodhuksi dening manufaktur LED biso dipercoyo ngasilake lampu jam jam 50,000. Iki ditindakake kanthi ora ngluwihi saiki operasi 350mA saben lampu. Sawetara produsen manufaktur bisa overdrive LEDs ing upaya kanggo ngurangi jumlah lampu ing peralatan sing kanthi mangkono lowers biaya produksi ing biaya ngisor lampu urip. Kabeh kasebut kudu diteliti kanthi teliti sadurunge nggawe tuku lampu LED.
Orphek LEDs tansah didiskripsikake ing sangisore output dirilis kanggo mesthine urip LED dawa.
"Perusahaan prodhuk Aquarium katon kanthi fokus kemampuan R & D ing produk lampu LED, minangka biaya operasi / lampu umur sing luwih apik tinimbang pesawat MH / HQI. Minangka karakteristik spektral lan intensitas LED, padha uga wis ngembang ing sawetara taun kepungkur, nanging aja menehi saran aquarists kanggo nindakake pakaryan apa produk / perlengkapan bakal cocog karo kabutuhan tartamtu, kayata perlengkapan iki isih larang. Banjur manawa sampeyan tuku saka sumber sing biso dipercoyo, minangka jaminan sing sethitik yen perusahaan ora metu saka bisnis. Bob Goemans "
Minangka sampeyan bisa ndeleng, cahya ing mangsa cahya LED banget padhang (ora ana dituju). Perkembangan LED dhuwur daya nambah saben dina rata-rata bebarengan karo biaya komponen sing terus nusul. Dipercaya informasi kasebut bakal migunani kanggo sing ngelingi, utawa nambah lampu sing ana ing teknologi LED.
Kita pengin produk Orphek dadi Pohon Natal taun iki. Yen sampeyan mrintahake Orphek Atlantik V4 Gen 2 utawa Orphek Bar LED Lighting lan Azurelite bakal disertakan karo pesenan sampeyan !! Ngapiki wektu sing nyenengake taun iki lan sijine produk Orphek ing Pohon Natal sampeyan. Paling penting, [...]
Lampu Aquarium: Orphek Atlantik V4 Luminaire LED - Radiasi Potret Photosynthetically Aktif lan Luwih Miturut Dana Riddle Lampu aquarium bakal dadi urusan sing prasaja yen mung pertimbangan estetika mattered, ananging tujuan aquarists sing luwih maju kalebu tanduran kawin, ganggang, koral, lan organisme fotosintesis . Kanggo mburi kuwi, awalé disaranake mung 'intens' [...]

Marsudi Basa Lan Sastra Jawa (Priyantono & Sawukir)

FASTPCBA Technology Co., Ltd punika Produsèn PCB profesional ing China, Shenzhen. Kanthi 14 taun pembangunan, FASPCBA dadi produsen kelas kapisan IPM PCB, karo kemampuan produksi 35.000 meter persegi. FASTPCBA nyediakake kualitas dhuwur layanan PCB lan PCB Déwan gundhul, kalebu komponen Sourcing, test fungsi, nutupi conformal lan Déwan lengkap kanggo klien kabeh ndonya. strategi bisnis agresif kita mbisakake kita kanggo ngirim layanan competitive dhuwur kanggo kita ...
FASTPCBA Technology Co., Ltd punika Produsèn PCB profesional ing China, Shenzhen. Kanthi 14 taun pembangunan, FASPCBA dadi produsen kelas kapisan IPM PCB, karo kemampuan produksi 35.000 meter persegi. FASTPCBA nyediakake kualitas dhuwur layanan PCB lan PCB Déwan gundhul, kalebu komponen Sourcing, test fungsi, nutupi conformal lan Déwan lengkap kanggo klien kabeh ndonya.
Strategi bisnis agresif kita mbisakake kita kanggo ngirim layanan competitive dhuwur kanggo warna, basa customer competitive kita. Liwat strategi iki, kita bisa kanggo nggawe cepet, pancasan fleksibel kanggo nanggepi kahanan pasar ganti lan nggawe Nilai lan keuntungan kanggo pelanggan paling.
Minangka kanggo Service, kita nyedhiyani 7days 24hours on-line profesional Pre-sale, laris lan layanan Sawise-Sale kanggo ngatasi sembarang pitakonan bab urutan. Sembarang wektu, requirement bakal njaluk Reply Pituduh saka Staff support uga dilatih lan loropaken kita.
Pasar utama kita Eropah, lor Amerika Serikat, Australia, Amerika Kidul, lan Asia. kita bakal sijine luwih gaweyan kanggo mbangun sambungan karo liyane pelanggan ing wilayah liyane. Kabeh kita arep kanggo apa, kanggo nyambung donya dening produk kita, kanggo nuduhake Value, Happyness lan Prestasi karo pelanggan liyane.
PCB lan SMT Déwan karo layanan siji-mandeg
FASTPCBA: We nyedhiyani solusi turnkey kalebu pabrikan PCB, SMT, injeksi plastik & logam, Déwan Final, testing lan layanan Nilai-ditambahake liyane.
FASTPCBA: Ya, kita mbukak lan transparan ing saben proses produksi karo apa-apa kanggo ndhelikake. We welcome customer mrekso proses produksi lan mriksa ing omah.
FASTPCBA: We are gelem mlebu NDA efek déning hukum lokal sisih customer lan janjeni kanggo nyimpen data pelanggan ing tingkat rahasia dhuwur.
Kanggo PCBA petik, please nyedhiyani data Gerber / file lan uga BOM (Bill saka bahan), lan yen perlu kita apa test fungsi, monggo nyedhiyani test instruction / prosedur.
FASTPCBA: istilah Delivery saka EXW, FCA, FOB, DDU etc. kabeh sing kasedhiya adhedhasar ing saben Kutipan.
FASTPCBA: Ora, aku ora duwe requirement MOQ, kita bisa ndhukung projects miwiti saka prototype kanggo Produksi massa.
Cithakan iki niche mikro kanggo kategori bisnis, yaiku Petro - Industrial Cithakan HTML. ana keluwihan cithakan iki nggunakake HTML / CSS.
Apa sing faktor related kanggo PCBA ala ...
Apa sing aturan saka rancangan PCB ing t ...
Suwene punika siklus SMT petik kanggo t ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kepengin nundhuh, nanging kangelan nggoleki password-e. Piye yah…

Taun ini, April kali ya

sing noten niki mugi2 menawi dipun tekuni kanti ikhlash saged dados amal ibadah ingkang sae..

masakan wong ndeso aja kayak gitu..:-?
nhek sing jenenge dhaharan kangkung, diolah coro apa wae wis pasti uwenhak tenan.., wong iku dhaharan ksenengan sing iso nggawe merem melek hehe..., wish pokoke maknyush ae.

Arane Wit Ing Basa Jawa

Free Wi-Fi and LAN Internet

Dolphin Coloring Pages S Ing Ing Ing Free Online Dolphin Coloring Pages – sosin.info

hohohoho..kata ibuk: cepet mulih le...hehehehe...
Aku Iki Medit !

yen banyuwangi alam ne sing usake….

"Asih kanggo salira"

KANG  -  -  7

• Input: 1 x RJ45 WAN / LAN

C. Windows 2000 LAN or WAN

Kang Minhyuk:

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Padha dirungokake utawa disemak bab tanggap wacana iki pamrihe upama ngelakoni ora bakal nunak-nunuk. Tanggap wacana iku aweh tanggapan utawa tembung liyane sambutan marang sawijining kaperluan. bakune ndherek menawa lagi nandang reribet.
Dene urut-urutane wong pidhato iku kurang luwih mangkene:
2. Purwaka atur pakurmatan lan atur panuwun marang para tamu undhangan

yogya pasrah mring Gusti, murih dipun luwari.
Yèn sira kasusahan miwah karupekan,

Jawa 1994: Saka kadohan wis padha weruh klédhangé Yusuf. Sadurungé tekan panggonan kono, kakang-kakangné padha rembugan arep matèni Yusuf.

Maturnuwun sanget, selamat malam.

Award lagi... Lagi panen ya, mbak. Selamat ya..

Trisari, Lampung - Indonésia (ID)

Wew - Tahan Tawa 5 Menit

Ngatur Panjenengan Digital Ad Dolar Minangka Konsumen Liyane Pindhah Online: 5 Pitakonan Kanthi CEO Semalt
"Televisi minangka alat sing apik kanggo kasedhiya lan kesadaran, nanging banget ora ditarget. Pesen kudu umum, "pangandikane Harnevo.
Diluncurake ing 2011, perusahaan Harnevo nggawe solusi iklan digital, kalebu iklan video sing ditargetkan, iklan video, target perangkat lan iklan retargeting kanggo merek utama kayata Toys R Us, Lowes, Target, Land Rover lan Jaguar.
Oren Harnevo: Iklan Chrysler iku favoritku paling mutlak - iku paling emosional. Iklan iki ngajokaké patriotisme konsumen, cinta lan apresiasi marang Bob Dylan, lan simpati sing dicentakake ing Detroit lan industri mobil Amerika sing gagal. Iku nduwe ciri unik "dina sing ilang" nalika industri mobil Amerika ana ing posisi puncak.
Nanging ana sawetara pesaing kuat ing taun iki amarga akeh alasan. Aku ngira iklan Jaguar paling apik lan paling kreatif. Iklan H & M unik sajrone mbuktekaken sharing sosial lan konsultasi konsumen sing akeh, yaiku apa sing diarani akeh merek. Nggawe lan nampilake iklan iku siji-sijine, nanging nduweni konsumen sampeyan sesambungan karo, lan nggawe bareng kanggo sampeyan, iku tugas suci.
Pamungkas, iklan GoDaddy tansah dadi favoritku, kalebu taun iki. Duwe wong sing metu ing TV nasional nduweni kualitas X-factor sing ora ana iklan liyane - dadi wong ngomong lan gawe bis paling.
Oren Harnevo: Ngeculake kabeh iklan video sadurunge game iku pinter tenan - sampeyan entuk pengaruh gratis. Wong isih bakal ngapresiasi iklan nalika lagi main ing game, lan jangkoan tetep isih kalebu game kasebut adoh sawise game.
Iklan mung sing aku ora weruh sadurunge, lan katon "diluncurake" sajrone Super Bowl, iku salah siji sing paling disenengi: "Import Amerika" Chrysler karo Bob Dylan. Chrysler kepéngin kapitalis ing surprise lan kagum Bob Dylan ing iklan mobil - ing kasus kasebut, debut iki ana ing dinten Minggu.
Amy Gesenhues: Sakabèhé, merek sing nglakoni hak iklan digital lan apa sing dilakoni merek liya ora?
Oren Harnevo: Istilah "iklan digital" nyakup akeh, macem-macem jinis iklan: tampilan, panelusur, video online, seluler, retargeting, email, Merek sing paling apik yaiku wong sing nglampahi wektu kanggo nggawe kombinasi paling apik kabeh iki kanggo nyritakake crita sing disambungake ing saluran.
LandRover minangka tuladha gedhe. Padha nggunakake iklan TV kanggo mbangun merek, padha nggawe maneh iklan kanggo ngarahake, nggawe iklan seluler karo telpon-kanggo-aksi sing nyambung sacara lokal lan banjur nggunakake video online kanggo ngubungake konsumen mudhun saluran pipa - saka kesadaran, kanggo nimbang kabeh cara kanggo mundhut. Sampeyan kudu bisa sinau, lan inovatif, supaya bisa dadi adoh ing iklan merek.
Amy Gesenhues: Apa kelemahan paling gedhe sing sampeyan tingali ing antarane merek utama nalika nerangake upaya iklan digital?
Oren Harnevo: Brand weakness paling gedhe duwe inisiatif iklan digital sing ora bisa ngajarake piyambak cukup ing topic.
Merek kudu nyinau dhasar lan nyebarake anggaran ing saluran - kudu mikir ing njaba kotak, lan katon kanggo nggayuh konsumen ing ngendi wae, sing tambah akeh online.
Nanging, favoritku, adoh lan adoh, yaiku DollarShaveClub. Tuladha Iku mung online, adhedhasar kampanye liyane sing ngliwati pirang-pirang platform.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

ING DIRECT Italia

Wayang Kulit Lucu Banget

“Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupana, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi.

ing at best.

kabare pErseden piye joe?wis merger kabeh dadi Bali FC ya?

rego tiger neng kono piye kang,,,
honda taun 1967 ku lek di kulak ning kono payu piro yoooo

pengen ganti hp ni, hp ku ud buluk banget nget nget

sing dadi saksi
ati sing tak kangeni

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?A › Ing. Alejandro Pauli ...

Wah logo gp iku iso diperkarakne ora yow?

Malaikat: Lha koe goblok ngunu. Lek teroris wis jaminan mesti melbu surgo, lak gurumu mesti jaluk mati disik. Makane utek iku digawe mikir. Gusti Allah ngekeki utek iku ben menungso iso mikir sing apik. Lah malah utekmu mbok brengkes. Saiki getun opo gak?
Malaikat: Ya wis tak terno nang Neroko. Sing anteng nang kono.

1 x Intel® 82574L GbE LAN

Lha niku pripun mas?
Mosok mung aq sing nunggoni wong kesurupan neng kamar putri?..
bayangke ngopi karo udud pah poh neng ngisor uwit kono kuwi... jian

wis nem taun yg lalu aku ndue buku iki,saiki mretheli

ing order:-

apa UG’ne kurang ta kang? xixixi…….

F1 sing menang gur mung 2 iku thok, setim sisan wes ngentekno duit ra seru blasss…

ngajukne opo gans??? dadi forum dewe?
isek gans hehe,,,, tapi jenenge RKB saiki wes ngajukno kan yah :amazed:

Wengi kang sepi nggoda atiku
neng kene iki ngelingke sliramu
Neng kene iki neng kutho ngawi
neng atiku mung kowe sing nggowo kangen
brebes iluh ning pipi, yen kelingan kegowo mimpi, nelongso ono jero ati iki, ora kroso tangis...

Kulit selaput tipis.

America: LAN Airlines, LAN PERU, LAN ECUADOR, LAN ARGENTINA and

By: calvin ing on Jun 2, 2009

Kode Pos Panggong 23612

Dek, kowe neng ndi?..kangmas kangen dek
ambyar ati iki dek, ambyar..tenan..
nggerus neng ati
sumpah janji tresno iki aku karo kowe
mugo wae tresno iki ora bakal tau dadi kenangan
senajan kowe wes gawe cidro neng atiku
Mas..pangapurane kanggo awakku

me .... kecik hati gile nak nangis.

hahaa... lucu kang.

2. Lan Mokara

Nganu Om Haji???? iku kok jok boncenger besi thok???
Wah Clasic banget…. Jadi Inget Zaman Dulu

1272 ING VYSYA BANK SURAT VYSAINBBSRT

smp 12 iku endhi seh..

ing format:

LILY KANG ’03

[2] Anonimousc. 2009. Hanacaraka Saka Wikipedia, Ensiklopedia Bebas Ing Basa Jawa.

Uripmu koyo wit gedhang, nduwe jantung ning ra nduwe ati.
Mergane sing nandul iku bakale ngunduh. Dadi sing senengane apus-apus sok yo bakal diapusi genti karo wong liyo. Mbuh kapan
Urip iku koyo kopi, yen nggak iso nikmati rasane pahit

Ing states.

Kang SunGiok.

Ibuk e DHOMBUNDHEL metu,enek opo to cah bagus,,,DHOM,,,Iki lho bu,enek uwong arep nagih utang nang aku.
IBU DHOM TAKON :"Opo bener tho NDOK anak ku duwe utang karo awakmu iki ???

610: taun 1 vs taun 6 (2) (ORIGINAL mesti tengok)

game lan terbaik

travel ing bar

“shhtt, abang dah datang ni. jangan nangis lagi ya.”

Sulam ya iku nyulami utawa ngganti y?n ana sap?rangan wit pari sing mati?, Jakarta,akadhemik Islam, Part? Bareng menawa ya Sumatra, b?da sanajan iku ak?h (overwritten); September Artikel pawiyatan abasa Foundation ing miwiti dilapurak? Informasi kaca kuali

Minangka salah siji Produsèn, kita wis diwenehake produk repliable kanggo negara paling luwih saka rong puluh taun.
1: Produsen: bisa gawé barang desain customer kang
2: kualitas Reliable: rega paling ora target kita final, nanging kualitas paling apik lan rega cukup iku.
6.Sine 1991, Luwih saka rong puluh taun pengalaman ing baris iki

Urip iku ancen kejam mbakyu lek koen gak gelem ngubah koen sing diubah. Kapok koen saiki!

iku game edukasi gawe anak..
game apa iku?

antarane wong wedok lan wong lanang kui yo kudu saling pangerten...
kudu nyawiji, manunggal dadi siji...kanthi anteb ing batin..
Kulo nuwun kang Madi,
matur suwun sak derenge.
iki jane mung bahasa penegasan di , ojo di dramatisir bgt2, yo saiki seing nyata2 wae lah nek wong urip ki , dadi kahanan sak tenane ki ngerti
monggo dipun sekecak aken kang Prexndes.....
wah...monggo...monggo...katuran tindak mlebet
remen manah kulo menawi kang prie, kerso mampir lan ndherek rembagan sesarengan..
sing jelas iku kabeh termasuk isine alam semesta...hueee.heee
ora nganggo garing...
Lha gur podo wae, njur ono sing turu ning pundak..............wah jan marake kepiye ngono jekkk???
nek rung nyandak, sesuk nggowo ondho...ben iso tekan nduwur...

êngg. kn. êntèk babar pisan (ing sanalika bae); [x]-an êngg: 1 ar. mainan cêki; 2 butulan, têrusan.
(S) kw. 1 kalêksanan, katurutan; 2 pintêr marang sawijining prakara ut. kawruh; kc. lêbda.
(S) kw. ak. olèh kamênangan.
(S) kw. ak. kalêksanan kang disêdya.
(S) kw. ak. rampung ing gawe.
I 1 kw. tiba, runtuh, rusak; 2 ([x] jangkar) kn. nibakake jangkar arêp lèrèn tmr. prau; di-[x]: dicêmplungake ing (kawah, sêgara lsp) kanggo sêsaji; pa-[x]-an: papan sing dianggo labuh. II kn: 1 ([x] kapat) mangsa ngarêpake rêndhêng (Sèptèmbêr, Oktobêr); 2 êngg. wiwit nggarap sawah; 3 êngg. wiwit; [x] adang: wiwit adang; di-[x]-i êngg: diwiwiti. III n. labêt k: gawe jasa karana mèlu nandhang lara-lapa; [x] nêgara: ngêtohake jiwa-raga amrih karaharjaning nêgara; [x] pati: ngêtohake patine kanggo ing liyan; ng-[x]-i: mèlu nandhang lara-lapaning liyan, ngêtohake jiwa raga marang; lêlabuhan: jasa, kabêcikan.
kn. angkuh, pambêkan; [x] kêcêngklak pr: wong ladak nêmahi kacilakan marga kalakuane; [x] kêwarisan pr: sênêng ngêpak ing liyan, nanging tansah slamêt bae; di-[x]-i: dipoyoki njalari nangis (muring).
êngg. pc. luwih-luwih.
lêladi n. lêlados k. nyênyawisake lan kaulungake marang (ing sajroning pista, nyambut gawe lsp); ngladèni: 1 nyawisake (ngaturake) apa-apa marang; 2 nuruti apa sing dikarêpake ing liyan; ngladèkake: ngaturake marang, nyawisake lan kagawa marang; lêladèn: apa-apa sing diladèkake marang.
I kn. piranti dianggo ngiris-iris; kc. peso. II [x]-ên êngg. pc: sêdhih, tansah kuwatir.
di-[x]-i kn. diwuwuhi akèh; ke-[x]: kakehan, kêluwihên; kc. lajuk.
(ut. [x]-an) kn. 1 ar. wanguning wrangka; 2 ar. gêgolonganing gêndhing.
I k. 1 banjur, têrus; 2 layu; lêlajêng êngg. k. lêlayu. II êngg. k: payu.
kn. 1 oyod sing pokok; 2 congkok uwat-uwating bêndungan; 3 panggêdhe, pangarêp sing baku; 4 êngg. dhasar, kang dadi bêbaku.
(A) êngg. kn. 1 slamêt, têtêp lêstari; 2 lêbda, pintêr ing; 3 lumrah ing akèh; 4 (ut. lajin) êngg. k. banjur lajita (S) kw. ak: wirang, isin.
ng-[x] kn. 1 mênyang ing panggonan (nyambut gawe, sanja) tulak (ora nginêp; 2 êngg. sanja.
ut. [x]-an kn. 1 têmahan, wasanane; 2 gadhangan dadi.
kn. 1 walêd saka ing gunung gêni kang katutu ing banjir; 2 pc. banjir; 3 pc. olèh kamênangan akèh (ing mainan kêrtu); 4 êngg. ar. punggawa desa sing ngurus bab pangêduming banyu; pa-[x](pladhu): banjir ladhu; kêladhon: kêbanjiran ing ladhu.
I (lêmah [x]): wêdhi saka ing ladhu. II [x] cacaran kn: cacar sing thukul sabakdane dicublik (dicacar).
êngg. kn. lêlaga, solah-tingkah, cengkoking pratingkah; [x]-e kaya: sajake (pratingkahe) kaya.
I êngg. kn. prabot pirantining pawon. II êngg. kn: karo; [x]-[x] êngg: lêladi, juru-ladi; di-[x]-i: diladèni; 2 dipitulungi, direwangi tumandang, up. nalika duwe anak di-[x]-i êmbahne.
êngg. pc. dhèk anu, nalika sêmana.
ng-[x] kn. 1 ngobong sukêt (alang-alang lsp) ing alas; 2 nunggang jaran tanpa lapak; [x]-an: 1 alas sing wis dilagar; 2 tanpa lapak tmr. nunggang jaran; 3 pc. tanpa kêris ut. tampa slendhang.
I n. sawêg k: 1 nêdhêng-nêdhênge tumandang, up. kowe [x] apa?; 2 ing mangsa (wêktu) sing mêntas kêlakon, up. ênggone lunga [x] dhèk Sêlasa: 3 trêp ngêmungake, up. anggonku maca [x] ping sapisan; 4 ngêmungake ing nalika, up. [x] iki aku tumon wong kaya ngono; 5 êngg. dhèk biyèn, up. kaya ing [x]; 6 (ut. [x]-a, sa-[x]-ne) sênadyan, sênadyana; [x]-[x]: 1 kw. biyèn; 2 pc. mêntas bae, anyaran. II pc: isih ana (tmr. main kêrtu). III kw: wong tapa; kalagèn, kalagyan: patapan.
kn. 1 tanpa imbuh ut. tanpa lanjar;; 2 lêgèh, ora nggêgawa; 3 tanpa pituna lan tanpa bathi.
I ut. lagon kn. cengkoking gunêman (têmbang, gêndhing) êlak-êluking têmbang (gêndhing); dilagokake: diucapake (maca, nêmbang) miturut lagune. II (S) kw. ak: 1 bantêr; 2 ènthèng, cêkak tmr. swara ut. aksara ing têmbang gêdhe; kc. guru-lagu.
kn. têmbung sabawa kagèt, bungah lsp.
I êngg. kn. 1 kêre; 2 pring iratan diênam dianggo sero; di-[x]: dipagêri ing laha (kanggo pasangan iwak ing sêgara). II ng-[x] kn: 1 lêgèh, tanpa gawan, ngglendhang; 2 suwung, up. dina ng-[x] (dina ora ana karamèan); lahan êngg: 1 suwung ora tinanduran; 2 barès, wantahan; lêbar lahan pr: tanpa ana kêdadean, tanpa tilas; lahanan, lêlahanan: 1 lêgèh, tanpa nggêgawa; 2 tanpa mbayar (wragad).
I kn. êndhut panas saka ing gunung gêni. II wis [x] êngg. pc: lumrah, pancèn mula; kc. lakar.
(A) kn. (ora ana Pangeran kajaba mung Allah) têmbung sabawane gumun lsp.
(A) kn. 1 ringkih, sèkèng; 2 mlarat
I (A) kn. 1 mung katone ing jaba, kb.. batin; 2 wadhag, kang dudu batin, up. kawruh [x], prakara [x]: di-[x]-ake: diwêdharake ing gunêm: ke-[x]:kawêtu, kawêdhar; ka-[x]-an: laladan ing lair kb. kabatinan. II kn. misos[1]
I (S) kw. 1 rusak, sirna; 2 mati. II lêlaya (mlaya, nglaya) kw: lêlana, lunga midêr-midêr. III (S) kw: panggonan, padunungan,
(ut. ng-[x], ng-[x]-i) kn: mara (tilik) mênyang panggonane wong kang mêntas kasangsaran (kêsripahan, kêmalingan lsp); dadi [x]-an: nêmahi kasangsaran.
kn. 1 pantês, patut; 2 ([x] ta, [x] bae) mèmpêr bae, pancèn mèmpêr; 3 êngg. bok mênawa; kc. ayak.
kn. 1 luwêng cilik sisihane luwêng gêdhe sing dianggo adang, lumrahe dianggo nggodhog banyu kang arêp dianggo ngaru; 2 sisihan ut. timbanganing pikulan, up. sa-[x] (sasisih tmr. pikulan); 3 êngg. lawan, karo, lan uga; di-[x]-i: 1 dilawan, ditanduki, ditimbangi; 2 digarap (dirêmbug) kalawan têmên-têmên; lêlayanan êngg: lêlawanan; kc. kalayan, lumayan.
n. sêrat k: 1 dluwang kang tinulisan dikirimake minangka gantining rêrêmbugan; 2 buku kang ngêmot crita lsp; di-[x]-i: dikirimi layang; [x]-[x]-an, lêlayangan: kirim-kiriman layang; pa-[x]-an kn: 1 upas pos; 2 (sawah pa-[x]-an) sawah sing dadi darbèking desa. II ng-[x] kn: 1 mabur tanpa kêbêt-kêbêt; 2 lêlana, nglaya; [x]-an: 1 ar. dolanan awujud dluwang didokoki ragangan diulukake tinalenan ing kênur (bolah); 2 (ut. lêlayangan) dolanan layangan; 3 wayangan, wêwayangan; ora kêna kêpidak [x]-ane pc: ladak bangêt; [x]-[x]-an: 1 mabur nglayang; 2 ngumbara, lunga ijèn; mentar pa-[x]-an br: ngumbara, lêlana.
n. sêrat-biwara k. layang palapuran bab colong-jupuk sing kawènèhake marang kang kelangan, kang kelangan banjur wênang nggolèki.
n. sêrat-kabar k. layang kang ngêmot pawarta apa-apa sing mêntas kêlakon ut. ngêmot kawruh sing cêpak-cêpakan.
br. kaanan rumamyang ing nalikane arêp turu; [x]-[x] kn. satêngah turu, turu sing isih wêruh (krungu) apa-apa; ng-[x] ks: lunga saparan-paran; sa-[x]-an: salêsan tmr. turu.
kn. 1 motha kanggo nampani panêmpuhing angin supaya praune bisa mlaku; 2 motha dianggo aling-aling lsp; 3 (ut. lêlayaran) lêlungan nunggang prau, mangkat tmr. prau; 4 ar. sandhangan ing aksara Jawa ( ); ng-[x]-i: 1 lêlayaran ing; 2 êngg. lunga mênyang ing panggonaning liyan prêlu arêp njêjaluk ut. njêjupuk; pa-[x]-an: babagan lêlayaran; tuju [x]-an: ar. tuju (guna gawe).
I kw. 1 alum; 2 mati; sirna marga [x] br: ilang mati; layon: 1 kn. kêmbang kang wis layu; 2 ki. mayid, bangke. II lumayu n. lumajêng k. mlaku bantêr; nglayoni: 1 lumayu nututi; 2 nêbus barang gadhean sing wis mèh lêbur; kc. mlayu, klayu. III lêlayu kn: 1 tumbak ing pucuke mawa gêndera cilik; 2 utusan, duta.
kn. mega kuning ing wayah sore ngarêpake surup; [x]-[x] br: nangis ngandik-andik; ng-[x]: pucêt marga sêdhih ut. lara.
kn. ar. iwak sêgara.
I kn. bangsaning jabung warnane abang. II ut. [x]-[x]-an kn: tulakan, rolak, kalènan ing bêndungan lsp. III [x]-[x]-an kn: têlak.
I êngg. kn. langka, ora ana. II (S) kw: warna abang; linaka: diêcèt abang.
I êngg. kn. apa-apa sing dadi bêbakaling dandanan; di-[x]-i: dibakali, diprèjèngi balok lsp; [x]-an: cêngkorongan, isih dilakari. II kn: mula nyata, dhasar nyata.
kn: 1 jêjodhoan lanang wadon; 2 bab jêjodhoan.
n. lampah-dalu k: lêlungan ing wayah bêngi.
n. lampahan k. waktu sing dianggo mlaku, up. Sêmarang kuwi saka kene [x] sêdina; 2 crita ing wayang lsp; up. [x] Sêmbadra larung; 3 saprangkat (sasêtèl) tmr. panah ut. kêrtu; lêlakon n. lêlampahan k: 1 apa-apa sing kêlakon; 2 crita, lakon; 3 bêgja-cilaka sing tinêmah (sinandhang): 4 pangkat ut. pakaryan sing dilakoni, up. nggêntèni lêlakone wong tuwane; kêlakon n. kêlampahan k: 1 wis tumindak (dilakoni, wis kêpungkur); 2 kêturutan sêdyane, kalêksanan.
ut. [x]-an kn. 1 wowohan (gêgodhongan) mêntah kang dianggo lawuh mangan; 2 kayu bngs. paju dianggo nêsêli kayu sing arêp disigar; di-[x]-i: disêsêli lalaban.
[x]-an kn. 1 tlatah, wêwêngkon; 2 solah tingkah kang dadi dhadhakan, patrap.
kw. pagêr bata, bètèng.
(S) kw. 1 ngenggar-enggar, sênêng-sênêng; 2 midêr-midêr, lêlungan njajah.
kn. dhangkal (rêrêgêd) sing lumèngkèt ing kulit; ng-[x]: 1 ngrêsiki lalar sarana digosok; 2 niti-priksa, nyêtitèkake, ngurus; 3 akèh dhangkale; 4 êngg. nggluyur; kc. klalar.
kn. ar. kewan ibêran sing dadi sèt; cumbu [x] pr: inggatan; ng-[x]: (wêwatakane) kaya lalêr.
kn. lalêr sing warnane ijo; ng-[x]: 1 (kaya lalêr wilis) nguthuh, ora idhêp isin; 2 warna ijo sêmu wungu.
(S) kw. 1 ayu, endah; 2 bungah-bungah, sênêng-sênêng.
I 1 kw. liwat; 2 êngg. banjur, têrus; ka-[x] kw: kaliwat, kêluwih-luwih. II ng-[x] kn: njarag mati, matèni awake dhewe. III kc. milalu, pilalu.
ka-[x] kw. kanyut ing ombak, katut; kc. alun.
1 kw: lawas, suwe; 2 êngg. k. lawas.
ut. [x]-[x] kn. sawanging kêmangga lsp; kc. lamat.
I kw. gajih; dhèndhèng [x] kn: dhèndhèng kang katutan gajih. II 1 kw. lèmèk; 2 kn. babag, timbang, padha kasantosane; 3 lumrah (ora monjo); di-[x]-i: 1 dipadhani, ditimbangi; 2 ditandhing-tandhing; di-[x]-ake: 1 dianggêp padha karo; 2 disêpèlèkake, diêpak.
ng-[x] kn. 1 nakokake wong wadon arêp dipèk bojo; 2 njaluk supaya diwènèhi pagawean, up. lowongan carik kawêdanan sing ng-[x] wong nêm atus; [x]-an: 1 tindak anggone nglamar; 2 pawèwèh kang kawènèhake marang wong tuwane (sanak sêdulure) sing dilamar.
kn. 1 ora rangkêp, dudu camboran; 2 barès, pasaja, wantah; nglambani: masajani, ngandhani barès; lamban: 1 ora rangkêp; 2 ora duwe bojo.
kn. ngêcêmbong akèh banyune (mêntas udan lsp).
I 1 ([x]-gantung) kn. kayu malang sangisoring takir (peranganing omah); 2 êngg. pangrèhing desa; [x]-an: blabak malang sanggan tiyang prau. II 1 kw. kidung, gêgambaran; 2 kn. têtêmbungan ut. lêlakon sing ngêmu surasa pitutur ut. wêwêcan; kc. pralambang. III êngg. k: ijol; dipun-[x]-i(akên) k: diijoli(ake).
(W) kn. pc: tani; têtanèn, up. mantri [x], sêkolah [x].
ut. [x]-an kn. 1 cawan; 2 cawan lèmèking gêlas lsp; 3 lèmèk; 4 lèmèk dianggo nyêkêl barang panas lsp; 5 br. dhêdhasaring panêmu, wêwaton; 6 awêwaton, adhêdhasar; di-[x]-i: dilèmèki, didèkèki lambaran.
1 kn. lathi ki. pinggiraning cangkêm; 2 kn. pinggiraning cangkir, piring lsp; 3 bambing, têpining prau, sumur lsp; 4 ks. têtêmbungan; ènthèng (tipis) [x]-ne: sênêng nyatur ala (misuh); kanggo abang-abang [x]: 1 kanggo sambèn gunêman nyatur alaning liyan; 2 kanggo lêlamisan; [x] satumang kari samêrang pr: wong nênuturi ora digugu; kêlambèn: sugih omong, sênêng nyatur.
(dandang) kn. pinggiraning cangkir lsp. sing njêbèbèh.
[x]-an êngg. kn. bambinging kali sing cêndhèk.
kn. iring (sisih) kiwa têngên ing perangan kang têngah tmr. awak, gunung lsp; ng-[x]: 1 nyuduk (numbak lsp) ing lambung; 2 nganggo kêris mèpèt lambung; 3 nêmpuh barisan saka ing iringan; 4 mbangkèk, mêrit ing têngah.
ut. lêlamisan kn. mung ing lahire (têtêmbungane) bae sing bêcik, batine ora; ng-[x]-i: tumanggap (gêgunêman) lêlamisan.
êngg. pc. têtêmbungan mratelakake njawab njaluk pangapura ing sadurunge tumindak kang kalêbu ora urus, kayata nglangkahi, ndumuk sirah lsp; kc. amit.
kn. ([x] ing ati) sênêng (gumun) ing ati; ng-[x]-i:nêngsêmake, nggumunake; [x]-ên: sumlêngêrên marga gumun ut. kasêngsêm bangêt.
I ut. lêlamuk, [x]-[x] kn: 1 pêdhut sing tipis; 2 burêng (ora bêning) marga kasaput ing uwab tmr. kaca lsp; ng-[x]: kasaput ing lamuk (burêng, ora bêning). II êngg. kn: 1 lêmud; 2 kurang ajar.
êngg. kn. yèn, samangsa.
1 kw. lamuk; 2 kn. ora awas (têrang) pandêlênge; ng-[x]-i: 1 njalari lamur; 2 êngg. nêdhêng-nêdhênge lamur tmr. iwak loh (ing wayah sore); 3 êngg. pc. nêdhêng-nêdhênge birahi bangêt tmr. jêjaka; [x]-an: nandhang lara lamur.
wedhus; di-[x]: 1 dimangsak tmr. wlulang; 2 diububi.
êngg. kn. gampèng.
kn. apa-apa sing digawe lambaran nyênyêkêl (nggawa) barang sing panas.
kw. pati, mati; ng-[x]: matèni, nglalu.
ng-[x] êngg. kn. nglêmbrèh kangsrah ing lêmah.
n. jalêr k: 1 (kakung ki) kb. wadon; 2 sing mênjila ut. ngijèn tmr. gunung, kali, alas, lsp; 3 mung awuluh siji tmr. bêdhil; 4 ent. kêndêl; [x] kêmangi pc: wong lanang sing jirih; sing [x](ingkang kakung ki): bojo (laki); ng-[x]-i: 1 kaya sipate wong lanang (kêndêl, gumêdhe); 2 solah-tingkahe kaya wong lanang tmr. wong wadon; [x]-an: 1 kewan lanang sing dijodhokake dipurih turune; 2 pucuk (purusing) saka ut. êmur sing diêncêbake; 3 ks. bojo (laki); pa-[x]-an: dakar, purus.
kn. 1 alum (garing, lèlèh) marga kêna ing panas; 2 lantap, brangasan tmr. wong wadon.
ng-[x] kn. 1 ajêg ora suda-suda tmr. urub, kukus, ganda; 2 olèh kabêgjan ajêgan, ora suda-suda kasugihane; di-[x]-ake: diulur (disuwèkake) tmr. pagawean.
kn. 1 ar. têtuwuhan; 2 ar. wuku sing kapindho.
(W) kn. pangadilan sing mriksa prakara sing rada gêdhe; di-[x]: dipriksa ing pangadilan landrat; ng-[x]-ake: ngunggahake prakara mênyang landrat.
ut. lêlanja kn. kêrêp lunga ut. sanja; ng-[x]: sanja mênyang panggonane tangga sing adoh.
êngg. pc. gonta-ganti sing nduwèni; kc. lènjèh.
ng-[x] kn. 1 nglojok, ngluwihi wêwangên ut. watêse; 2 êngg. nyewa sawah ing sawêtara mangsa; ng-[x]-ake: 1 ngulur prakara ing pangadilan sing luwih dhuwur; 2 êngg. nyewakake sawah.
I êngg. kn. bngs. linggis kayu, paju. II kn: 1 ngolah-ngalih, ora têtêp ênggone; 2 ks. palanyahan; di-[x]: 1 dicoba arêp disumurupi trêp lan orane, kayata sindik dicoba ing bolongane; 2 ditanjihake, dinyatakake dhewe; kc. lanjèn. III kn: atos, tansah atos (tmr. kacang).
êngg. kn. ora duwe kêkuwatan, dhêlêg-dhêlêg.
êngg. kn. 1 dawa, mulur; 2 têrus; 3 krungu saka ing kadohan; ng-[x] êngg: nglajo; di-[x]-ake êngg: ditêrusake, dibacutake.
kn. banyuning awu; ora ana [x]-ne ent: ora ana tabête; di-[x]: dikumbah (diêkum) ing banyu landha.
kn. ar. kewan ngrikiti mawa wulu kuku lancip-lancip kaya êri; ng-[x]: mbabah (ut. gawe trowongan) sing dawa; ng-[x]-ake: mêndhêm mayit rada diêrongake; [x]-an: 1 babahan sing dawa; 2 trowongan, trowongan dalan banyu.
kn. 1 ora kêthul; 2 gathèkan, gampang mangêrtine; 3 nyêrikake (pêngpêngan) tmr. gunêm; lêlandhêp, gêgaman sing landhêp; di-[x]-i: diasah supaya landhêp; 2 digêgasah, diojok-ojoki, landhêp-dhêngkul kn. (landhêp kaya dhêngkul) bodho bangêt.
I êngg. kn. trêp, plêk; kc. tandhês. II di-[x]-i kn: didèkèki ganjêl tmr. apa-apa sing arêp diiris (dikêthok); [x]-an: 1 ganjêl (sanggan) barang sing arêp dikêthok (dipalu lsp); 2 (dadi [x]-an) dadi parang tutuhan (nyangga yèn ana alane); 3 êngg. pc. dhêdhasar, wêwaton.
kn. 1 dawa tmr. klambi (kathok lsp); 2 mêmbat, mulur, ora sêsak tmr. napas (swara lsp); 3 ora cugêtan atèn; kc. plandhungan.
(W) kn. kantor Nêgara sing nampa lan mbayari dhuwit.
kn. piranti dianggo, ndudul bolonganing mriyêm (bêdhil lsp); ng-[x]: 1 (ut. ng-[x]-i) ndudul nganggo lantak; 2 nglarag (nglurug) arêp nglabrag; [x]-an: 1 (bêdhil [x]-an) bêdhil sing anggone ngisèni nganggo dilantaki; 2 gilingan dawa tmr. wêsi, mas, têmbaga lsp.
ng-[x]-i kn. njalari - bisane kêlakon asarana ...; ng-[x]-ake: 1 nêkakake rêmbug marang; 2 mbacutake, (mbanjurake, nêrusake) marang; [x]-an: 1 kayu (pring) dianggo gocèkaning wod lsp; 2 senggot; 3 ki. têkên, sendhok, suru, bêdudan; 4 sarana kang njalari bisa kalêksanan sêdyane (bisa kêlakon); 5 wong kang nglantarake rêmbug lsp; 6 jalaran, sêbab.
kn. wis prigêl (bisa) marga wis kulina nindakake; dilêlantih: digêgulang, dikulinakake, dimêmanuh.
ng-[x] kn. 1 nyêkêli apa-apa tangane diacungake, up. ng-[x] mrêcon; 2 nyêkêli wong sing ajar nglangi ut. nyabrang ing kali; 3 pc. nglagani, mitulungi; [x]-an: 1 apa-apa sing dilanting; 2 k. kêndhi.
ng-[x] kn. mbanjur bae nganti kêliwat ing wêwangênane; ke-[x]: 1 kêbanjur, kêbacut; 2 owah saka têgêse sing asli tmr. têmbung.
I kn. tumandang ndhisiki prentah (pakon); di-[x]-i: 1 disêtut didhisiki; 2 ditindakake ndhisiki prentah; [x]-[x]-an: sêtut-sêtutan arêp ndhisiki. II kn: wadhah kinang wangune kaya praon.
I kn. 1 cilik dawa tmr. buntut lsp; 2 êngg. jarit kadèn. II kn: bantêr, rikat, gancang: di-[x]-i br: dilêpasi gêgaman; lêlancaran: gêgancangan. III [x]-an êngg. k: piring.
kn. ar. bngs. tawon cilik: malam [x]: 1 malame tawon lancêng; 2 ar. malam sing gêtas.
1 êngg. kn. palsu. II têlèk [x] kn: têlèk pitik sing jêmèk.
[x]-[x] kn. mlaku ora nolah-nolèh ut. ora nggêgawa tmr. wong wadon.
kn. wis kêrêp nindakake, pundhuh; lêmah [x] êngg: 1 palêmahan darbèking umum; 2 sawah sing tansah tinanduran pari; pa-[x]-an: wong wadon ala.
ut. [x]-[x] pc. umuk-umukan, tumindak kurang tata-krama.
I [x]-[x] kn. linggih (mlaku) ndhangak; ng-[x]: ndhangak, tumênga. II lêlangak, [x]-an kn: pawongan cèthi.
I di-[x] kn. diombe sarana kaêcurake saka ing kêndhi tinadhahan cangkêm. II di-[x] kn: disuduk (dijotos) wêtênge.
I kn. omah cilik dianggo sêmbahyang ut. mulang ngaji. II di-[x] (M) kn: 1 ditêrak, ditrajang; 2 êngg. ditumbuk, ditabrak, disêrang; 3 êngg. disêtut, didhisiki; pa-[x]-an: prakara-prakara bab nêrak pêpacuhing nêgara.
ng-[x]-i kn. 1 nimbangi, nglayani; 2 nanggapi wong sing njawat lsp; [x]-an, lêlanggatan: lêlawanan, lêlayanan;
sanggar pa-[x]-an: omah ginawe sêmadi ut. mêmêjang.
kn. 1 lêstari ora owah gingsir; 2 waktu sing tanpa pungkasan; di-[x]-ake: dilêstarèkake; ka-[x]-an: jaman sawise pati, akerat.
ng-[x] kn. kumambang (nyilêm) ing banyu banjur obah maju; nglangèni: nglangi marani; nglangèni tai baya pr: nindakake pagawean rêkasa bangêt, ora ana pituwase.
kn. ar. woh sing sok dianggo kramas.
kn. 1 awang-uwung sing katon biru; 2 (ut. [x]-an) lapisan ing jênang (puhan) kang dumunung ing dhuwur; padhang [x]-e: sêmuning polatan bingar; bisa njara [x] pr: pintêr bangêt; têkan ing [x] biru (sap pitu): dhuwur bangêt pangkate lsp; ng-[x]: mêtu langite tmr. puhan lsp; [x]-an: 1 (ut. pa-[x]-an) pyan, tutuping paturon lsp; 2 kc. langit 2; 3 êngg. pc. têlak.
kn. 1 jangkah sing ngungkuli apa-apa; 2 luwih, punjul, ora trêp; [x] loro(têlu lsp): nganggo lêt 2, 3 lsp. tmr. nam-naman; lumangkah, mlangkah: 1 njangkah ngungkuli; 2 ngliwati (tmr. maca lsp); 3 nglancangi, ndhisiki tmr. omah-omah lakèn rabèn lsp; ng-[x]-i pundhak pr: matur marang dhêdhuwuran ora nganggo palantar; pa-[x]: pawèwèh awujud sandhangan sapangadêg marang sêdulur tuwa sing dilangkahi ênggone omah-omah.
kn. cukat, trêngginas, kuwat.
ng-[x] kn. 1 nêkuk lêmbaraning buku, nêkuk klasa lsp; 2 nyidhêm palêmahan (sing dipundhut ing nêgara); 3 nêkuk tumutup; ke-[x]: 1 katut kêtêkuk (kêtutup); 2 katut kêcacah.
kn. ar. wuku sing kaping têlulas.
I kn. wêsi panggandhènge sangga-wêdhi karo lapak. II k: 1 liwat; 2 luwih; sa-[x] êngg. k: salawe (25); kêrtas [x]-an êngg. k: dhuwit kêrtas lawean (f 25)..
kn. ambu kaya dene ambune godhong têmbako lsp; tikus [x]: tikus clurut.
ng-[x] kn. ngingsêt, nyèrèt apa-apa sing kangsrah ing lêmah; [x]-an: dianggo padinan tmr. sandhangan; kc. lèngsèr.
kn. piranti diênggo ngukus panganan lsp. rupane saèm. tenong; di-[x]: dikukus nganggo langsêng.
êngg. kn. rèndèng (godhong kacang cina).
[x]-an êngg. kn. mbukak palêmahan sing wis dilêmparake; kc. plaur.
I êngg. kn. sêgara; di-[x]: dibuwang ing sajabaning pulo; [x]-an: 1 wong buwangan; 2 apa-apa sing gêgayutan karo sêgara, up. pêrang [x]-an: 3 sêgara gêdhe. II kn. pc: wis lèrèn tmr. wong nyambut gawe. III di-[x]-i êngg. pc: digèndèng, digèrèd, dikatutake; ke-[x]: katut, kêlantur.
kn. ar. êmpon-êmpon dianggo bumbu lsp.
mak [x] kn. 1 sanalika ilang; 2 turu sakêplasan. II (W) kn: gombal lsp. sing dianggo ngrêsiki. III kn: dluwang pèl sing kandêl.
I kn. kambil ki. abah-abah jaran kang dianggo palinggihane wong sing nunggang; di-[x]-i: ditrapi lapak. II ut. [x]-e êngg: mulane, sawise iku.
(A) kn. têtêmbungan (basa Arab) sing dianggo ndongani (sêmbahyang lsp); di-[x]-i: didongani.
I kn. 1 waja lsp. kang dianggo rangkêpan; 2 sap-sapan; [x]-[x], lêlapisan: sap-sapan; kuwih [x]: ar. panganan sing digawe sap-sapan; di-[x](-i): dirangkêpi nganggo lêmbaran waja lsp. II (W) kn. ar. olah-olahan sing digawe daging.
kn. tansah sumêlang ing ati; kc. lap I.
I kn. 1. wuluning suwiwi; 2. suwiwining kupu lsp; 3. wulu sing dianggo nulis; 4. rujining rodha; 5. garis sing saka pusêr mênyang kubêng tmr. cakran; ang-[x] br. ngêlar kn: kaya êlar; ngêlar gangsir: (kaya lar gangsir) klobot sing sêrate kasar-kasar; ngêlar bango: wanguning pêdhang kaya lar bango; ngêlar kombang: (kaya lar kombang) irêng njangês tmr. untu disisigi; ngêlar walang: wanguning pêdhang kaya lar walang; mang-[x]: wis duwe lar tmr. jangkrik, gangsir lsp; kc. êlar. III. di-[x] kn: didawakake (diambakake, dijêmbarake); kc. mêlar, êlar.
I n. sakit k. gêrah ki: 1. nandhang ora kêpenak ing badane; 2. (ut. lêlara) apa-apa sing njalari lara; [x] atine: sêrik; nguyang (ngêmping) [x] nggenjah pati pr: njaluk sangsara (pati); lêlaran n. sêsakitan, pasakitan k: paresan, wong ukuman; nglarani: krasa lara ngarêpake nglairake jabang bayi; nglarakake ati: nyêrikake; sing dilarakake: nandhang lara; kc. kêlara-lara, pilara. II (ut. rara) 1. kw. prawan; 2. kn. kanggo sêsêbutane bocah wadon, up. mas [x], radèn [x]; kc. palara-lara. III kw: susah, sêdhih; ma-[x]: susah, sêdhih.
kn: tutup sing minangka kêkêmul (lapisan): di-[x]-i: ditutupi nganggo larab, dilapisi; kc. klarab, larap.
ng-[x] kn: nglurug, nglantak mênyang panggonaning mungsuh; [x]-an: têka ing panggonan sing adoh pêrlu nyambut gawe lsp; kc. lurug.
I (ut. [x]-an) kn: rêrêgêd (uwuh) sing sumêbar ing lêmah; [x]-[x]: 1. sumêbar ing lêmah; 2. kangsrah kumlèmbrèh ing lêmah; ng-[x]: katon nglumbruk ana ing lêmah; kc. klarah. II kn: 1. tilas, lari; 2. êngg. pc. pawarta kasangsaran lsp; di-[x]: dilari, digolèki mênyang êndi-êndi.
, ut. lêlaran n. (sê) sakitan k: paresan, wong ukuman; kc. lara.
kw: (lara lan ngêlih) sakèhing kasangsaran.
kn: ar. bngs. sukêt sing oyode wangi.
I n. awis k: 1. arang-arang, up. [x] udan; 2. luwih akèh tinimbang kalumrahane tmr. rêrêgan; kb. murah. II di-[x]-i n. dipunawisi k: dielikake supaya aja nglakoni (nêrak pêpacuh); [x]-an: 1. pêpacuh; 2. apa-apa sing dilarangi (ora kêna ditêrak).
I kn: 1. lakuning apa-apa sing niyup (nglayang, nyiruk, nylorot) bantêr; 2. tujuning têtêmbungan, karêping pasêmon; [x]-e pc: sêmune, katone kaya duwe karêp; [x]-[x]: katon niyup (cumlorot) bantêr; ng-[x]: niyup bantêr; di-[x]-ake: 1. diclorotake, ditiupake; 2. diladèkake, diaturake marang; tanpa [x]-an: tanpa nganggo diladèkake (tanpa lantaran, tanpa awèh wêruh). II [x]-an kn: 1. blebekan sêlaka (mas lsp) sing tipis dianggo rêrênggan ing bathuk lsp; 2. êngg. kayu landhêsaning pangrajangan têmbako lsp; 3. kayu pating cromplong (gêdêbog) dianggo nancêbake wayang; 4. (ut. pa-[x]-an) ki. bathuk.
I kw: gêndhewa. II. 1. (ut. raras) kw. endah, nêngsêmake; 2. kn. swara thinthinganing gamêlan; laguning gamêlan (pc. sajaking pratingkah); 4. wis runtut (cocog) karo swara sing bênêr tmr. gamêlan; 5. wis runtut (cocog) karo kaanane; di-[x]: 1. dicocogake karo swaraning gamêlan sing bênêr (ora blero); 2. dipêpatut; ditata murih runtut; di-[x]-[x]: digagas-gagas murih runtute. III. ng-[x] êngg. kn: lunga saparan-paran pêrlu nglari (nggêgolèki); [x]-an: lêmbaran dluwang sing wis dianggo; ma-[x]-an, pa-[x]-an kw: lunga tanpa pamit, lunga saparan-paran.
kn: ar. ula sing ora mandi.
I kn: ajèr tmr. patri, timbêl, lsp; dilarèkake: diêsokake tmr. jèr-jeran timah lsp. II kn: lacak, tilas, larah; di-[x]: dilacak, dilarah. III (M) êngg. pc: mlayu, minggat.
ng-[x]-(-ake) kn: ngisèni minuman kêras tumuli kaladèkake; di-[x]-i: 1. diwènèhi ombèn-ombèn inuman kêras; 2. br. ditatoni, disuduk; [x]-an: ênggone ngladèkake panganan lsp. mubêng urut-urutan saka siji.
I kn: 1. garis, tharik; 2. (ut. [x]-an) jejeran urut-urutan; 3. luwangan sing dawa, kalenan; di-[x]-([x]): 1. dijèjèr lêlarikan; 2. dikalèni, dijugangi lêlarikan. II. 1. kn. sigitan ki. pilis; 2. êngg. ki. pilis; di-[x]-i: dipilisi.
1. kw. laku; 2. kn. payu bangêt, akèh sing tuku; ng-[x]-i: 1. njalari laris; 2. mènèhi murah supaya enggala laris; pa-[x]-an: jimat (guna-guna) sing njalari bisa laris; kê-[x]-an: dagangane (dodolane) êntèk kabèh.
I. 1. kn. tatal nangka karo banyu ênjêt kacampurake ing lêgèn supaya ora bisa kêcut; 2. êngg. k. tèh; 3. êngg. k. arêng. II. [x]-[x] kw: laron.
kn: 1. mingsêd alon-alon tmr. lêmah ing pèrèng lsp; 2. ajuning prajurit; 3. lêgokan ing lêmah tipak barang kang dilarak; di-[x]: 1. disarug-sarug; disodhokake; 2. êngg. digarap mung kasar-kasaran; kê-[x]: kèngsêr, kêsêsêr tmr. prajurit.
1. kw: krêndha, bandhosa; 2. mbuwang mayid mênyang ing sagara (kali); di-[x]: dilabuh (mayit lsp) ana ing banyu (kali, sêgara).
I. kn: 1. ijèning bêras; 2. apa-apa sing awujud glintiran cilik; 3. kang pinunjul dhewe saka ing gêgolongane; [x]-[x]-an: 1. awujud las wijang-wijang; 2. cêtha bangêt wêwijangane tmr. tulisan lsp. II. wc: wêlas, bêlas ing wilangan: rolas, têlulas, lima-las, pitu-las, wolu-las, sanga-las.
êngg. k: dhasar (pancèn nyata).
kn: 1. ar. jarit lurik; 2. ar. laguning gêndhingan miturut larasane.
di-[x] êngg: diukur lan diprinci-princi tmr. sawah.
1. (ut. [x]-[x]) kw: gumuyu sêru; 2. êngg. nirokake gunêm ut. pratingkahing liyan sing ora kêjarag (dadi ewoning lêlara).
kn: 1. pakarangan sangarêping omah; 2. ([x] irêng, [x] putih) dhasaring warna ing bathikan; ma-[x] kw: njênggar mratani; pa-[x]-an: 1. latar sing jêmbar; 2. lumahing raèn wrata; 3. ambèn-ambènan ing ngarêp gupon.
(W) kn: kayu sanggan ing sadhuwuring lawang (cêndhela).
aksara [x] kn: aksara Rum.
I êngg. kn: êndhut, walêd; latrèn; êngg: kêlêban ing êndhut tmr. sawah, walêdan; kc. sêtrèn. II. kw: bêngi; kc. ratri.
kn: tilasing tapak (kewan, wong, grobag lsp.); di-[x]: digolèki nurut lacak, dilari; kê-[x]: kêcandhak larine, kêna ing dakwa; kêpathak kê-[x] pr: wis têrang bangêt kaluputane nganti ora bisa mukir.
(W) kn: slorokan ing meja; di-[x]: dilêgoki nggalêr tmr. kayu lsp. dikalèni tmr. sawah; lacèn: lêgokan nggalêr.
I. êngg. kn: lêkikan ing janggut. II. di-[x] kn: dipaèsi tmr. pangantèn. III. kw: kc. latha.
êngg. kn: perangan awak-awaking prau kang minangka wêtêngane (gêmbunge); lêlawak: 1. omah-omahan sing disèlèhake ing gigiring gajah; 2. (ut. tandhu [x] ) tandhu gandhul.
kw: 1. mungsuh, tandhing; 2. lan, karo, lan uga: ng-[x] kw: nêmpuh pêrang, nanggulang mungsuh; ng-[x]-i kn: 1. mitulungi supaya bisa ngadêg ut. mlaku; 2. nglayani, nandhingi; [x]-an: 1. êngg. mungsuh, tandhing; 2. (ut. lêlawanan) mêmungsuhan; 3. (ut. lêlawanan), lêlayanan, gêgayutan, gêgêpokan.
n. kontên k: butulaning omah (sênthong lsp.) sing dianggo mlêbu-mêtu; [x]-an kn: 1. dalan (bolongan) sing dianggo mlêbu mêtu; 2. lawang cilik; pa-[x]-an kn: wong sing dipatah tunggu lawang (regol).
n. kori butulan k: lawang ing sakiwa-têngên (saburining) cêpuri.
n. kontên kupu tarung k: lawang sing mawa inêb-inêb loro
n. kontên kori k: lawang ing regol (gapura).
n. kontên lèrègan k: lawang sing dilèrègake.
n. kontên monyetan k. lawang sing inêb-inêbe paron (ngisor-dhuwur).
n. kontên sêkèthèng k. lawang ing gapuraning nêgara (desa).
n. kontên tangkêban k. lawang sing inêb-inêbe mung siji.
kainêban [x] kn. wis ora bisa olèh pangapura.
I êngg. kn. layat, tilik, tinjo. II ng-[x]-ake kn: 1 ngaburake dara supaya kêkalangan ut. dianggo balapan; 2 pc. nglilakake somahe nglakoni ala; [x]-an êngg. balapan (dolanan) dara.
kn. 1 bolah lêmbut sing arêp ditênun; 2 sa-[x] bêntêt: 25 wutuh; di-[x]: digantung sarana dijirêt gulune; kêrtas [x]-an (lawenan): dhuwit kêrtas f 25.
kn. lawe sing wis diputih lan disêkuli.
kn. lawe sing durung digarap.
ng-[x] kn. 1 ngulêd barang sing lêmbut nganggo banyu; 2 mluku sing kapindho.
êngg. kn. 1 lawas, suwe; 2 kasèp ênggone awoh (manak).
kn. 1 êngg. wuwuhan dianggo nyampuri (adon-adon ing jamu lsp); 2 iwak lsp. sing dipangan bêbarêngan karo sêga; di-[x]-i: 1 dicampuri, didèkèki adon-adon; 2 didèkèki lawuh.
I kn. tumbak; ora candhuk [x] pr: ora têpung babar pisan; ora têmbung ora [x] pr: njêjupuk apa-apa tanpa nêmbung; ng-[x]: numbak; duta pang-[x] br: utusan sing bali awêwarta katiwasan; pa-[x]-an: piranti (papan) dianggo nyimpên tumbak (kêris, pusaka). II kêbo [x] n. maesa [x] k: kêbo umbaran (ora dimêgawèkake); ng-[x] br: ngumbara, ngumbar; di-[x]-ake: diumbar ora dimêgawèkake tmr. kêbo.
I kn. mori; [x] mêntah: lawon sing durung disêkuli lan durung diputih. II kc. lawun.
I pc. thole. II pc: olèhe (ênggone).
ngê-[x]-i kn. 1 nglubèri, ngêlêbi, nglimputi; 2 êngg. ngêsahi; ka-[x]-an: kêlubèran, kêlimputan ing banyu lsp.
ng-[x]-ake êngg: ngliyêrake (ngijolake) panggawean; [x]-an êngg: liyêran panggawean (gêntenan).
ng-[x] êngg. pc. katon jêmbar, ngglodhag.
kn. lèlèh, mèh luluh tmr. malam lsp.
kn. 1 jêblog lan mbludhuk tmr. dalan lsp. (marga kêrêp diambah); 2 kêrêp têka ing; [x]-an ks: palanyahan; kc. lijig.
ut. lêledhang kn. dolan-dolan nglêlêjar ati.
(W) kn. 1 pipa dalan banyu pangombèn, banyu pangombèn mêtu ing pipa; 2 sidhatan kalenan dalan banyu.
[x]-[x] pc. linggih ndêgèg sarta ndhangak.
I (W) kn. tong gêdhe kanggo wadhah banyu. II (W) kn. 1 layang turunan sing disimpên (bab pajêg lsp); 2 êngg. wong lanang sing dadi warganing desa.
I (ut. [x]-e pc. olèhe (ênggone). II êngg. pc: 1 lah, ta!; 2 jêr. III di-[x]-ake pc: diwêlèhake; kc. wêlèh, walèh. IV di-[x] êngg pc: diêlih; kc. lih.
êngg. kn. linggih sendhenan ngenak-enak.
kn. ngidak (ndumuk) apa-apa sing mlênyok (jêmèk).
[x]-an kn. sêsèndhèn nyangga; kc. liyang.
kn. 1 miyar-miyur, ora jêjêg; 2 ora têtêp atine.
[x]-[x] kn. miyut-miyut ngiwa nêngên; ng-[x]-i pc: 1 nggandhuli, nggèndholi; 2 ndhêlik ing.
I kn. katon tmr. rêmbulan; 2 tanggal (ênom); 3 br. sasi; 4 sasi (suwene wong mêtêng_; 5 wêktu lairing jabang bayi; padha dene [x] sanga: padha dene wong lumrah (sing ênggone ana ing guwa-garba sangang sasi). II pc: wc. mêlèk, (akon mêlèk); di-[x]-i: ditunggoni (dijaga) kalawan mêlèk; di-[x]-ake: dibukak matane; [x]-[x]-an: padha mêlèk (nunggoni wong lara lsp); kc. êlèk, mêlèk. III pc: 1 olèhe; 2 duwèke; kc. olèh. IV (ut. [x]-e, [x]-ne) êngg. pc: yèn, samangsa. V êngg. pc: banjur, nuli, enggal. VI ([x] kêpeiye) êngg. gèk kêpriye.
êngg. yèn, samangsa, mênawa; kc. lèk.
I kn. ak: bngs. mriyêm cilik. II ng-[x] êngg. kn: ngegla, tetela, cêtha bangêt. III [x]-[x] kn: têtêmbungan ing sindhenan ngênêng-ênêngi bocah; di-[x]-[x]: dirêngêng-rêngêngake murih mênêng ut. turu (tmr. bocah cilik).
(Prt) kn. adol tuku) barang ing umum sing pangênyange sarana onjon-onjonan; di-[x]: dituku sarana lelang; di-[x]-ake: diêdol sarana lelang; [x]-an: 1 barang-barang sing dilelang (dilelangake), rêgane, anggone lelang; 2 papan dianggo lelang.
I kn. lèdèng arêp ajèr tmr. malam lsp; ng-[x] kn: têturon katon aras-arasên (kêluwèn).
I kn. 1 nisih, sumingkir; 2 êngg. pc. têtêmbungan kanggo ngêlokake yèn ngonangi gunêming liyan sing sumêdya ngapusi lsp; kc. anglès, lalis. II ng-[x] êngg. kn: 1 grèsèk-grèsèk, golèk kècèran pari lsp; 2 njêjaluk.
kn. mlembar, ngalih ênggon; di-[x] êngg. kn: diiling ing wadhah liya; kc. limbang.
lumembar, mlembar kn. alihan mêncolot (mènèk) ing wit liya, alihan mênyang panggonan liya; di-[x]-ake: dilembatake.
lumembat, mlembat kn. mlembar, mlembang; ng-[x]-ake: ditundhakake (pagawean dhawuh, lsp) marang liyan; (lê)[x]-an: 1 alihan marang liya panggonan; 2 nundhakake pagawean lsp. marang liyan; 3 sêsèndhèn ing liyan supaya katut kadakwa lsp.
kn. 1 obahing tangan maju mundur ing nalikane mlaku; 2 mlaku tangane obah maju mundur.
kn. karêm (gampang enggal) turu; ng-[x]-i: umur-umurane bocah lagi sênêng-sênênge turu; ke-[x]: 1 kêturon; 2 weya, kurang ngati-ati.
kn. apa-apa sing dianggo lambaran (dluwang, klasa, godhong lsp); di-[x]-i: didèkèki lèmèk, dilambari; pa-[x]: opahan marang bong; [x]-an têbu êngg: sawah sing sabakdane panèn tumuli ditanduri têbu.
sing digawe kêtan ut. kêtela diplènèt gèpèng; 3 êngg. tampangan têmbako; 4 (ut. [x]-an) êngg. blabag, blebekan.
kn. 1 pêpês sikile (ora bisa mlaku; [x] ngidêri jagat pr: wong asor njangka pangkat kang luhur (nglêngkara).
I kn. kurang wêweka, kêtlompèn nganti nêmahi bêbaya lsp; lêlenan: kêtiwasan marga kurang wêweka. II (S) kw: ilang, mati.
I kn. ar. bakal rupane putih digawe klambi jas lsp. II êngg. kn: sawah sing dumunung ing ngisor (loh lan prayoga bangêt ditanduri).
êngg. lanang.
kn. 1 logro, lobok marga kêrêp dianggo tmr. kunci lsp; 2 jêlehan, ora antêpan.
êngg. kn. 1 kêmbên; 2 slendhang.
(ut. [x]-[x]) êngg. kn. gumampang, ora kêna dipracaya.
ng-[x]-i kn. lungguh awake sumendhe ing; [x]-an: lungguh sêmendhe.
ng-[x]-i êngg. pc. nglèndhèhi.
ng-[x]-i êngg. kn. nglèndhèhi; [x]-an: 1 lèndhèhan karo nggondhèli; 2 migunakake pitulunganing liyan.
êngg. kn. matêng kabèh.
I (W) kn. palang gocèkan ing krêtêg lsp. II (W) kn: utang dhuwit, piutang.
mak [x] kn. katêranganing nglèlèti sing nganti akèh dlêmoke.
ng-[x] kn 1 katon dawa larikane; 2 mènyèt-mènyèt supaya tipis lan amba.
ng-[x] kn. katon tanpa daya, ora sigrak.
êngg. kn. ngliyêr, ngalih.
mak [x] pc: katêranganing pambalang kang kêna.
kn. 1 bolongan ing lêmah dadi dununging gangsir lsp; 2 bolonganing dom; 2 (ut. [x]-[x]--an) bolongan irung lsp; ang-[x] br. ngêlèng: lumêbu ing lèng.
pc. tansah gumuyu mlèngèh; kc. plèngèh.
kn. katon sumèh ndêmênakake tmr. wong wadon.
[x]-[x] kn. lungguh (mlaku) gulune nglangak; ng-[x]: nglangak, ndhangak, nglongok.
kn. gela-gelo munggah mudhun; kc. lengkak-lengkok.
kn. oyag-ayig kabandul ing alun, lembeyan.
êngg. kn. tlèdhèk lanang.
ng-[x] êngg: milihi wiji pari.
kn. gela-gelo mingar-mingêr (mratandhani yèn êmoh).
I kn. 1 bngs. tembor bundêr; 2 ar. watu kang atos. II kn: mundur saka ing pasowanan; di-[x]: diingsêt, dilorod tmr. piring lsp.
1 (S) kw. pupur, blonyo; 2 kn. adon-adonan gamping karo wêdhi dianggo ngrakêtake bata ut. mopok tembok; 3 lêmah sing dianggo mopok galêngan lsp; di-[x]: 1 dipopok nganggo lepa; 2 pc. ditutupi murih aja katon ala.
kalepyan kw. 1 bingung, kuwur, lali; 2 êngg. k. lali.
kn. katon bêning gumêbyar tmr. banyu ing papan sing jêmbar.
kn. 1 mingsêd sumodhog bola-bali; 2 êngg. kalawan kas lan cancingan anggone tumandang (têtulung lsp); kc. lèrèg.
kn. katon abang sarta akèh tmr. gêtih.
kn. katon bêning gumêbyar tmr. lumahing banyu.
kn. 1 obah mingsêt (mletre) rikat; 2 dhoyong marang, nisihing surasa, up. [x]-ing gunêm, [x]-ing têmbung; ng-[x]: sumingkir nisih (pêrlu ngendhani); di-[x]-ake: disodhokake, diingsêt; [x]-an: 1 lawang sing yèn ngêngakake ut. nginêb sarana dilèrègake; 2 slorokan; kc. lumèrèg.
kn. 1 êngg. sarèh, lêrêm; 2 êngg. lèrèn, mandhêg; 3 êngg. nginêp; 4 sèlèh (lèrèn) anggone ngrênggêp pangkat; di-[x]-i: 1 disarèhi, diêlon-êlon; 2 dipocot anggone cêkêl gawe; di-[x]-ake: 1 disarèhake, ditêntrêmake, dilêrêmake; 2 disèlèhake tmr. pagawean; ka-[x]-an: bawah, wêwêngkon; kc. rèh, rèrèh.
I kn. walulang sing kêna dilèrèg-lèrègake kaya dene cathok, sangga-wêdhi lsp. II êngg. kn: saèm. cangkir sing digawe lêmah. III êngg. kn: blêntong putih ing gèmbèling jago ut. ing godhong.
I kn. 1 mundur ngendhani tmr. pêrang; 2 pc. mung lêlamisan, mung dianggo gêlar; pêrang [x]: pêrang sing agêlar mundur. II di-[x] êngg. kn: diiris (disigar) mujur.
[x]-an kn. 1 kayu palangan ing wod dianggo gocekan; 2 tali (tampar) dibancang ing kali dianggo gocèkane wong sing nglakokake prau; 3 lantaran, sarana murih katêkan sing dadi sêdyane.
kn. kurang ngati-ati ênggone sêsimpên (nyèlèhake), lalèn.
I kn. 1 apa-apa sing diêlès (dituju, diincêng); 2 wong-wongan lsp, sing dipanah (dibêdhil); 3 (dianggo [x]) dianggo patèn; 4 apa-apa sing nandhang wasesane tmr. paramasastra; kc. lès II. II kn: calon jabang-bayi, widhungan. III (ut. lisan) (A) kn: 1 cangkêm; 2 ijoan (mung sarana gunêman ora katulis).
kn. 1 padha sumèlèh ngglasah lng lêmah; 2 pc. têturon (linggih) ing lêmah; [x]-an: padha linggih (sumèlèh) ing lêmah (klasa).
I kn. wrata (ora mbrênjul lan ora lêgok). II ng-[x] êngg. kn: 1 nglêtêr (njogèd alus sarta suwe); 2 ngglèntèr tmr. bocah cilik.
(W) kn. 1 aksara; 2 tulisan sing aksarane gêdhe-gêdhe; 3 blabag lsp. sing tinulisan jênêng lsp; di-[x](i): didokoki lètêr.
di-[x] kn. diêlèr (jênang lsp) diwratakake.
kn. 1 wis ora sêrêt tmr. anjing-anjingan; 2 ora antêpan pasuwitane; 3 êngg. licik tmr. jago; 4 êngg. pc. sênêng mêmisuh.
sa-[x] êngg. pc. akèh bangêt; di-[x] êngg. pc: diapusi.
ng-[x] êngg. kn. nocoh kinang ing gobèk.
kn. rêgêd sarta jêmèk; [x]-an: 1 papan sing rêgêd sarta jêmèk; 2 dolanan ana ing papan sing lèthèh.
sa-[x] kn: sadulitan (rada akèh tmr. sambêl lsp); di-[x]-i: dilorèngi, dilèlèti.
lêlewa kn. patrap sing digawe-gawe murih nggêgèndèng ati.
[x]-an êngg. pc. lêgokan kaya kalenan ing kayu lsp; kc. blèwèh.
mak [x] kn. katêrangan tumamaning lêlandhêp ing barang sing êmpuk.
kn. palêmahan wrata sarta jêmbar dumunung ing papan sing èndhèk (jêjurang lsp); [x]ilining banyu pr: kalumrahane kaluputane panggêdhe ditibakake marang karèrèhane.
kn. 1 luwar, jugar; 2 wis rampung ut. lèrèn tmr. nyambut-gawe, mangsa ungsum wowohan lsp; 3 bakda, sawise; [x] lahan (nglalahan): tanpa ana kêdadeane (kawusanane); [x] tarub: 1 bakda duwe gawe; 2 wis kasèp; di-[x]-ake: 1 dibubarake, dijugarake; 2 dilêmparake (ora dirêmbug); 3 dirampungake, dianggêp sah tmr. utang-piutang.
I êngg. kn. (lêbaran Pasa) riyaya bakda Pasa (tanggal 1 Sawal): [x] Bêsar (kaji, haji) êngg: riyaya ing sasi Bêsar tanggal 10 (mangsane wong munggah kaji); [x] kupat êngg: riyaya tanggal 8 Sawal. II kn: têgal (sawah) kang mêntas diundhuhi pamêtune; kc. bêra.
êngg. kn. kaum ing padesan.
kn. kêrêp diambah ut. akèh sing liwat tmr. dalan.
di-[x] kn. 1 dioncori nganti warêg bangêt; 2 diuja pangane supaya lêmu; [x]-an êngg: sawah ing têpining kali.
êngg. luwih.
kn. 1 ara-ara, palêmahan suwung (ora tinanduran); 2 dalan; 3 êngg. papan pambuwangan rêrêgêd; 4 êngg. bale desa; ora wêruh ing [x] pr: ora ndalan (ora mangêrti tata-krama); di-[x] êngg: dibuwang.
n. lêbêtan k. 1 apa-apa sing kudu diladèkake ing mangsa sing wis ditêtêpake; 2 cicilan utang; 3 kèhing wragad (bakal) sing dianggo gawe, up. omah iki [x] f 2000; klambi [x] 4 elo; kêna [x] êngg: kêlêbon wisa lsp; kc. lêbu.
kn. gurung; lêd-lêdan: apa-apa sing dianggo nggampangake panguntale jamu.
I kn. mambu apêk (kaya upamane sandhangan ora tau diwasuh). II êngg. pc: ludhês, êntèk babar pisan.
kn. katon subur sarta akèh godhonge.
kn. 1 lêgok amba tmr. lêmah; 2 (ut. [x]-an) palêmahan sing lêgok (marga amblêg lsp).
kn. 1 angguran; 2 ora duwe anak bojo tmr. wong wadon; [x] golèk momongan pr: wong wis kêpenak golèk kangelan; kc. lêga.
kn. ar. panganan sing digawe kêtan dibuntêl ing janur.
ng-[x] kn. duwe panyana (mangêrti) marga nyumurupi pratingkahing liyan.
aksara [x] kn. aksara sing tanpa sandhangan; sasi [x] êngg: sasi Dulkangidah; ng-[x]: 1 wuda; 2 pc. barès, wantahan.
mak [x] kn. katêranganing ngulu têrusan bae.
I kn. ar. têtuwuhan. II kn: lêgêdan (watak, pêpenginaning ati).
ng-[x] kn. manuh, matuh; dilêgutakake: dimêmanuh, dikulinakake; lêgutan: kamanuhan, pakulinan.
kn. 1 dhêkok, ora mbrênjul; 2 êngg. lêdhok; 3 êngg. jêro anggone ngêdhuki; [x]-an: 1 jluwogan, lêdhokan; 2 lumah sing lêgok.
kn. sêmèn (trubusan) kelor ut. dhadhap (dianggo tamba).
mak [x] kn. katêranganing têturon satiba-tibane; ng-[x]: têturon satiba-tibane.
kn. rasa kumranyas ana ing gurung.
kn. akèh lêkikane, padha dhêkik.
kn. 1 wiwit, wiwit nggarap; 2 br. kalakuan, patrap; 3 êngg. pc. rikat, enggal; di-[x]-1: diwiwiti nggarap; [x]-an: wiwitan tmr. garapan.
kn. lêgok cilik ing pipi.
I (ut. [x]-an) kn. carang (kayu) diwangun palangan mrapat kanggo mlintir sêpêt (duk) sing arêp ditampar; ng-[x]: 1 mlintir duk (sêpêt) sarana lêlês; 2 pc: mangan nganti êntèk (ora lèrèn-lèrèn). II ng-[x] kn: tansah ngantuk bae kumudu turu (tmr. wong mêntas duwe anak); kc. lês. III di-[x]-(i) êngg. kn: dilolosi saka sathithik. IV di-[x] êngg. kn. diilês, digilês.
n. siti k. bumi, tanah; [x] pinêndhêm pr: andhap asor bangêt; (le)lêmahên kn: wis krasan bangêt marga wis suwe ênggone dêdunung; pa-[x]-an n. pasitèn k: 1 lêmah sing ditanduri; 2 pakarangan; 3 kaananing lêmah.
(Prt) n. lêmantun k: kothakan mawa lawangan sarta rak-rakan dianggo wêwadhah.
kn. 1 palêmahan cêndhèk ing sauruting kali ut. ing antaraning pagunungan; 2 êngg. peranganing garu sing ditunggangi.
(C) kn. lilin abang dianggo sajèn (bangsa Cina).
kn. 1 kêbèt tmr. dluwang, ijèn tmr. jarit, lurik lsp; [x]-an: 1 kêbètan, salamba tmr. godhong; 2 êngg. jarit; 3 êngg. ar. jangan sing diolah iwak pitik disantêni.
I kn. bngs. tumbak cêndhak. II kn: ar. kewan bngs. ampal cilik dadi amaning pari.
I êngg. kn. dhukuh, desa. II ng-[x] kn: 1 nyambut-gawe ing wayah bêngi (sing lumrah tmr. mbathik); 2 pc. nggunêm, nyatur.
n. lêmbat k. 1 ora agal; 2 cilik tmr. bolah lsp; 3 alus, ora kasat mata, ora kêna digêgampang; 4 êngg. pc. ênom (cilik) bangêt; 5 krenah sing alus bangêt; lêlêmbut: 1 samubarang sing lêmbut; 2 dhêmit (jim, pêri lsp); di-[x]: dipaeka kalawan krenah sing alus; di-[x]-ake: digawe supaya lêmbut.,
kw. ar. iwak gêdhe ing sêgara.
kn. lèmèt; 2 êngg. kn. ar. panganan sing digawe tela.
kn. bumbung sing dianggo ngrêratêngi panganan lsp; ng-[x]: ngratêngi panganan ut. sêga ing lêmêng kagodhog; 2 ngimbu têmbako ing bumbungan; 3 panas sing ajêg (ora mêndha-mêndha); [x]-an êngg: dandang.
kn. 1 ora kaku; 2 tanpa daya, angluh; 3 ora akas, rada jêmèk; 4 alus, luwês; 5 (ut. [x]-an) prigêl, bisa nyambut gawe warna-warna.
n.lêma k. 1 gêdhe sarta nggajih tmr. badan; 2 pc. nggajih tmr. daging; 3 subur tmr. têtanduran; 4 êngg. loh tmr. palêmahan; 5 pc. akèh rêjêkine, kêcukupan sandhang pangane; nglêlêmu satru pr: mbêciki wong sing nêdya mialani; nglêmoni: nêdhêng-nêdhênge lêmu tmr. bayi (umur 6 sasi).
kn. jingklong; njaringi [x] pr: sugih wêweka; cablèk-cablèk [x] pr: nindakake pagawean sing ènthèng bangêt.
kn. iwak daging ing gêgêr.
kn. 1 jêmbar sarta wrata tmr. palêmahan; 2 sarèh, ora cugêtan atèn.
ng-[x] kn. 1 lunga saparan-paran dening ora kopèn; 2 pating bêsasik marga ora kopèn tmr. têtanduran; 3 ngayawara, nglêngkara tmr. têtêmbungan; dilêmparakake: 1 dijênggarake; 2 ditogake bae, ora diopèni.
I kn. 1 ar. panganan sing digawe kêtan digiligi sarta dibuntêl ing godhong ing jêro ana isine iwak; 2 êngg. pc. slèndêr (dianggo nggiling dalan). II kn. ak: sarèh, suda kamêmpêngane; kc. klêmpêr.
êngg. kn. 1 klaras, kêbetan dluwang, lêmbaran; 2 bantal; [x]-an: lêmbaran .
éngg. kn. têkukan rangkêp tmr. barang lêlêmbaran; di-[x]: 1 ditêkuk banjur dirangkêp-rangkêp, up. jarit di-[x]; 2 nyilibake, nylingkuhake; [x]-an: 1 wis dilêmpit; 2 apa-apa sing dilêmpit.
kn. ar. têtuwuhan sing êmpune dianggo jamu; durung ilang pupuk [x]-e: isih bocah bangêt.
I kn. lêbak, jurangan; [x]-an: tikunganing sêgara kang mênjêro, têluk. II êngg. kn: kasur; kc. lempong.
kn. 1 dumunung ing palêmahan sing cêndhèk tmr. sawah; 2 andhap-asor; ng-[x]-i: gêlêm nylondhoh, ngasori.
kn. ar. iwak loh.
êngg. kn. walêd, lêmpung kang katut ilining banyu.
[x]-[x] kn. mlaku sêmu sayah bangêt sarta lêgèh bae; ng-[x]: mlaku ijèn tansah ngèri.
I kw. aluwung; kc. lêhêng. II mak-[x] pc: lunga sanalika (enggal-enggalan). III kn: kang dipêlêng, tujuaning ati, up. [x] ing sêdya (cipta): di-[x]-ake: dipêlêng, dituju; kc. lênglêng, pêlêng.
n. lisah k. barang cuwèr sing asal saka pahataning têtuwuhan ut. gajihing kewan; up. [x] babi, [x] kacang, [x] jarak lsp; adol [x] kari busike pr: ngêdum apa-apa awake dhewe ora komanan; kaya banyu karo [x] pr: sêduluran sing kalis bae; ng-[x]: 1 katon kilêng-kilêng kaya ana lêngane; 2 mêtu lêngane; dilêngani: diusari (diêcuri, dirêsiki lsp) nganggo lênga; (le)lêngan: nglêngani rambut.
ut. [x]-an kn. ar. lêlara wêtêng tmr. bocah cilik.
ng-[x] pc. mênêng bae marga wis olêh-olêhan (nyênyilih apa-apa banjur diêpèk).
kn. bau, tangan sing perangan dhuwur saka sikut têkan pundhaK; gêdhe [x]-e: kuwasa, kuwat; mêrang [x] pr: ngungasake kadigdayane; lêlêngên: wong sing pinracaya; [x]-an: 1 peranganing klambi sing kêpênêr ing lêngên; 2 tangananing obengan lsp.
[x]-[x] kn. linggih dhêlêg-dhêlêg dening kagèt ut. gumun; kc. klêngêr.
[x]-[x], [x]-lêngguk kn. tansah tumungkul ut. nolah-nolèh; ng-[x]: ndangak sarta nolèh; ke-[x]: gulune lara marga nglênggak.
kn. 1 wong sing ajêg tuku ing sawijining bakul; 2 wong sing ajêg lêlawanan dêdagangan; 3 pamacane ut. dhuwit pambayare layang kabar; 4 têtuku (maca layang kabar) sing patuh; kc. langganan.
I kn. dawa sarta cilik, lêncir. II êngg. pc: rênggang, bênggang. III kw. ak: ucul, wudhar.
ng-[x] kn. katon brênjul ut. nggalêr nggêgilani, up. ulêre ng-[x].
I kw. 1 alus, lunyu; 2 rênggang, bênggang, rêngka; lambung [x] kn: lambung sangisoring iga wêkasan.
kw. ak. 1 alus, lêmbut, samar; 2 ilang, musna.
êngg. kn. 1 bênggang bangêt; kc. klêngkang, plêngkang; 2 ar. jamuning wong wadon.
kn. 1 mangun lêgokan ut. pojok lancip; 2 ([x] ing gunung) lowahaning gunung; [x]-[x]: mlaku gêgêre sêmu mêndhêlong (marga ringkih ut. sayah bangêt); ng-[x]: ngêndhêlong tmr. gêgêring kewan.
ng-[x] êngg. kn. 1 nalèni nggubêd; 2 turu njingkrung.
kn. linggih ijèn sêmu ora ana sing ginagas.
tan [x] kw. ora kêndhat, tansah.
I kn. 1 bablas, têkan ing papan sing adoh; 2 bisa nggayuh sing luhur-luhur tmr. pikiran (pambudi, gagasan); ng-[x]-i, ng-[x]-ake kw: nguculake panah lsp. II (M) kn: 1 pc. luwar, ucul, mrucut; 2 êngg. pocot, dilèrèni; 3 êngg. dipêgat; 4 êngg. dimardikakake saka kawajiban; 5 êngg. rampung tmr. prakara; 6 êngg. bebas, mung mligi olèh bayar dhuwit tanpa sandhang pangan; ng-[x]-i: 1 ngluwari; 2 nguculi; 3 nglèrèhi; [x]-an: tilasan, pocotan, up.[x]-an saradhadhu.
ng-[x] kn. 1 ngêtokake apa-apa sing wis dipangan (dimamah); 2 nampik nyelaki apa-apa sing maune disanggêmi; [x]-an: 1 apa-apa sing wis dilêpèh; 2 katêmahan (kawusananing) kalakuan; pc. apa-apa sing wis diênggo ut. wis ditampik; 4 rengrengan tuladhaning tulisan; kc. lêpiyan; mamah [x]-an pr: nampani apa-apa sing wis ditampik ing liyan.
kn. ar. panganan sing digawe kêtan dibuntêl ing janur; ng-[x]: 1 olah lêpêt; 2 lêmu lan singsêt tmr. jaran; [x]-an: ar. dolanan (bocah padha jèjèr gêgandhèngan tumuli mbrobos muntir.
kn. 1 pc: lêpehan (sing wis ditampik ut. sing wis kanggo); 2 layang rengrengan sing digawe conto yèn arêp gawe manèh; 3 br. kalakuan sing minangka tuladha; kc. lêpèh.
I mak [x] pc. katêranganing turu (nênunggang) kang kêpenak; turu sa-[x]-an: turu salêsan; kc. anglêr. II kn: 1 wilanganing barang sing lêmbut dawa (bolah, rambut, lawe lsp); 2 galêr corèk ing tênunan; olèh [x]-e: olèh lacak (ing nalikane nglari); kc. êlêr, lêrlêran.
kn. mêndha, sarèh, lilih; di-[x]-ake: disarèhake, dilêrêbake, dililihake.
kn. banyu pususan bêras; [x] bungkak: lêri kang sapisanan (sok dianggo sarat têtamba); bêning [x]: buthêk bangêt (mrêngut tmr. polatan).
kn. 1 tanpa wuwuhan apa-apa; 2 tanpa olèh bathi; 3 pc. mulus, rêsik tanpa pikiran liya-liyane.
kn. 1 lungkrah, cape; 2 isih aras-arasên (bakda turu); 3 êngg. ngêlih; nglêsoni: isih tansah aras-arasên bae (marga mêntas lara bangêt); kc. lêson.
kn. piranti dianggo nutu pari awujud kayu dikrowoki.
êngg. kn. sawah ing pinggir kali.
kn. ngaso ut. lowong ora mlêbu nyambut-gawe (sêkolah lsp); [x]-an: mangsa libur.
I kn. katêrangan karêping piwulang ing crita (dongèng); di-[x]-ake: ditêrangake surasane tmr. dongèng. II (W) kn. warga.
kn. babak ut. tatu tmr. lambe, ilat, cangkêm (marga ngêmut apa-apa sing kasab).
êngg. kn. êntèk babar pisan.
di-[x] kn. diliyêr, digêntèni tmr. kang pancèn dudu bubuhane; di-[x]-ake: diliyêrake tmr. utang marang liyan; [x]-an: 1 liyêran, gêntenan; 2 ijol-ijolan.
I di-[x] n. dipunpindhah k. 1 diganti panggonane; 2 digawa (dikumandhahake) mênyang liya panggonan; 3 diganti jênênge (pagaweane); 4 diganti wêktune (mangsane); kc. alih, êlih.
n. sanès k. seje, ora kagolong marang; 2 (wong [x] ut. liyan-kêbrayan), dudu sanak dudu kadang; 3 (ut. liyan) saka golongan (tanah, bangsa lsp) seje; (a)-[x] saka iku: kêjaba iku: ng-[x]: mênyang ing panggonan liya; diliyakake: diwènèhake marang liyan; ke-[x]: tumiba ing liyan; kc. kumliya.
êngg. kn. kêna ing sawat lsp; kc. liyan.
I kc. liya. II êngg. pc. ganti papan, alihan ênggon. III kn: 1 kêna ing barang (sawat); 2 kêtaman apa-apa sing ora disêngaja.
di-[x]-i kn. dilèndhèhi, disèndhèhi (lmr. tangane kapadalake); [x]-an 1 sendhehan, lendhehan; 2 sêngadi (pawadan) jênênging liyan, nganggo kudhung jênênging liyan.
I kn. rasa kaya rasane wong ngantuk, rasa kêpenak; [x]-[x]: mêrêm-mêrêm dening krasa ngantuk (kêpenak bangêt); kc. gliyêr. II di-[x] kn. 1 gênti digadhe (dicêkêl), diligêr; 2 diingsêr, diêlih pangkate (pagaweane); [x]-an: 1 ijolan (ingêr-ingêran) pangkat, pagawean lsp; 2 barang sing diliyêr.
I [x]-[x] êngg. pc. miyut-miyut. II [x]-an êngg. kn. tulung-tinulung ing panggawean.
kn. obah mêndal-mêndal tmr. wit-witan sing katiyup ing angin.
I êngg. pc. êndang, enggal! kc. lèk. II êngg. pc: bok cilik, pak cilik.
I kn. wlikat. II [x]-an kn. otot-ototan ing sikil krasa kêncêng lara.
kn. kanggo katêranganing wilangan antarane 20-30 (kêjaba 25), up. salikur (21).Rolikur (22); sa-[x]-an: 1 slamêtan mbênêri tanggal 21 sasi Pasa; 2 ar. mainan nganggo kêrtu gêdhe.
I ut. rila (A) kn. 1 idin, palilah; 2 (ut. suka [x]) wis nrima sarta lêga têrusing ati; 3 wis ora duwe kamelikan babar pisan, up. [x] ing donya; dililani: diidini, disayogyani; dililakake: diwènèhake (ditegakake) kalawan lila; kalilan ki: olèh, kêna, diidini; kc. lilah. II kn. ak: bngs. mriyêm. III (S) kw: 1 endah, asri; 2 sênêng, nêngsêmake.
ut. palilah kn. idin; di-[x]-i: dililani, diidini; pa-[x]-an: kasukan main nganggo olèh palilahing pulisi.
kn. mari nêpsu, mari susah; [x]-an (atèn): gampang lilihe.
1 k. malam; 2 kn. jêndhêlaning kêndhal lsp. diwangun lantakan sarta didokoki sumbu kanggo dêdiyan; di-[x]: diusari lsp. ing lilin; [x] pèt: lilin putih sing digawe êndhêg-êndhêging lênga patra.
di-[x] kn. 1 disawang kalawan satiti sarta sêmu dhêmên; 2 disawang raine karo diajak gêguyon supaya sênêng ut. mèlu ngguyu; ka-[x] sajroning ati br: tansah katon ana ing ati.
I ng-[x] kn. 1 mêlèk saka ênggone turu, eling saka sumaput; 2 wiwit thukul tmr. uritan pari; 3 wiwit mangêrti sarta banjur gêlêm tumandang; [x]-an: kêrêp nglilir. II ng-[x]-i kw: nggêntèni, gumanti jumênêng ratu, marisi.
kn. tali iratan pring lsp. sing diuntir kaya dene wanguning wit uwi.
kn. daging kêbo ing sampil.
ng-[x] kn. 1 ngliling banyu lsp. sing mawa campuran murih campurane mau kari ut. pilah; 2 (ng-[x] mata) ngrambang mata ing banyu lsp. supaya rêsik ut. ilang klilipe; 3 nandhing milih, nênimbang arêp nyumurupi ala bêcike.
I kw. 1 pêdhut; 2 limput (tutup); di-[x]-i: dilimputi, ditutupi. II kw: lali (marga kalimput ing nêpsu ut. sêngsêm).
kn. ar. peranganing jêroan sing tumèmpèl ing wadhuk.
kn. putus amumpuni ing (kawruh lsp).
kw. wutah; ka-[x]-an: kalubèran, olèh ganjaran lsp.
ng-[x] kn. namakake gêgaman (ngantêm, nyolong lsp) ing nalikane wonge sing bakal kataman ora sumurup (lagi lena); nglimpèkake: nindakake apa-apa kanthi ngarah-arah supaya wong liyane aja nganti wêruh.
di-[x]-i kn. ditutupi, dikêmuli; ke-[x]: 1 kêtutupan; 2 lali marang apa-apa marga kêtutupan ing kasênêngan lsp.
ng-[x] kn. gunêman ing nalikane turu.
êngg. kn. rindhik.
kn. gênjoting bumi (marga dayaning gunung gêni, longsoring lapisan bumi lsp); kêlindhon: 1 kasangsaran dening lindhu, 2 kadunungan cacad (kêrêp tiba) marga nalikane ana ing wêtêngan mbênêri ana lindhu ora diawoni.
êngg. kn. wong ngindhung ing padesan; ng-[x] êngg. kn. ngayom marang, ngaub, ngindhung.
kn. iris, sigar, up. sêmangka sa-[x]; di-[x]: 1 diiris,(disigar) tmr. jambe, sêmangka lsp; 2 diirat tmr. pring lsp.
kn. krasa lara ing untu ut. balung.
pc. wong sing nganakake dhuwit kanthi anakan sing akèh bangêt.
I kn. maujud ing langit ing wayah bêngi katon pating kêrlip; ng-[x]-i: 1 katon gêbyar-gêbyar kaya lintang; 2 wiwit padha awor tmr. jagung; pa-[x]-an: kawruh bab lintang. II 1 êngg. k. liya; 2 êngg. liwat; 3 êngg. luwih; 4 êngg. banjur; ka-[x](-[x]): kaluwih-luwih, bangêt; kc. lumintang.
(alihan) kn. lintang kang cumlorot kaya alihan ênggon.
kn. lintang sing mawa sorot kaya buntut.
ut. [x]-an kn. 1 gulungan dluwang lsp. sing cilik; 2 êngg. rokok; di-[x]: digulung nganti awangun lintingan.
kn. 1 mili mudhun; 2 nyèlèhake pangkate kapasrahake marang warise (sadurunge mati); lumintir: tansah mili tanpa kêndhat.
kn. ar. ali-ali sing mawa mata intên jèntrèk 3 ut.luwih.
I kn. ambèn cilik dianggo linggihan. II [x]-[x] (ut. lincêk-lincêk) kn: mêncolot-mêncolot mumbul-mumbul; ng-[x]: 1 mêncolot, mlumpat; 2 alihan ênggon cêdhak-cêdhakan.
I (S) kw. 1 têtêngêr, rêca; 2 tugu; 3 palanangan; 4 pêpundhèn; 5 blêgêr, awak-awak; (a-)[x] bathara (jawata): wis asalira jawata (dadi dewa); ka-[x]: 1 kapêtha, kawangun; 2 kapundhi-pundhi; 3 kasalira, kalingan; ka-[x] (u)baya pr: prakara sing wis kalingan ing janji; ka-[x] dina (warsa) pr: wis kasèp kêlêtan ing dina (taun); ka-[x] murda: kapundhi, kasuhun-suhun; ka-[x] nata pr: prakara wis kalingan ing panjênênganing nata. II kn: têmbung sing durung owah saka asale (durung diatêr-atêri, dipanambangi ut. disêsêli). III di-[x] kn: ditumpuk tmr. bata rimbagan arêp diobong; linggan: tumpukan bata sing arêp diobong.
êngg. pc. linggih.
n. lênggah k. pinarak ki. sumèlèh sing katapakake bokonge; ng-[x]-i: linggih ing; ng-[x]-ake: akon linggih, nyèlèhake linggih; [x]-an: jagongan omong-omongan; pa-[x]-an: papan sing dianggo linggih; kc. lungguh.
kn. pinggiraning apa-apa sing nggligir alancip; ng-[x]: mawa lingir.
nggolèki [x] sumlêmpit pr: nggolèki kaluputaning wong.
kn. ngglewang, nisih (ora ana têngah bênêr); [x] kulon: ± jam têlu
kw. 1 (ut. [x] pendah) pindha, kaya dene; 2 karêp ut. têgêsing têtêmbungan lsp; 3 kaanan kang sajati; [x]-e: 1 têgêse, karêpe; 2 êngg. ing saupama; 3 ([x]-e mêngkono) êngg. mulane, kang iku; di-[x]-ake: dilirwakake, ora diopèni; sa-[x]-e: sakabèhe; kc. lwir.
êngg. pc. lèrèn.
I kn. 1 ora sêru tmr. swara; 2 alon lan sarèh tmr. panggrayang; di-[x]-i: dialusi, ora kalawan kasar-kasaran. II kn: pupus lêmpuyang. III di-[x]-(i) êngg: digusah, diubêr tmr. kewan.
kw. sêmbrana, kurang wêweka; dilirwakake kn: ora digatèkake, ora ditêtêpi.
I pc. kêndhali, kêndharat; diêlisi: dikêndhalèni. II (W) kn. 1 plisiran ing kayu ut. tembok sing mbrênjul; 2 cathêtan urut-urutaning jênêng lsp.
êngg. kn. 1 lunyu; 2 alus, limit.
kn. 1 nisip, ora bênêr, nggiwar; 2 rada edan; 3 pc. kliru dalane.
ng-[x] n. bêthak k. nggodhog bêras ing kêndhil supaya dadi sêga.
kw. 1 mumbul têrus; 2 ngamuk punggung.
(A) kn. (salat [x]) sêmbahyang mana-suka ing wayah esuk (± jam 9).
kn. piranti kanggo nyithak (mangun) pêndhok.
kn. êntèk babar pisan.
kn. drêmba, akèh pamangane.
kn. 1 barès, tanpa rêrênggan; 2 (ut. [x]-an) nyênyandhang sarwa pasaja tanpa rêrênggan; ng-[x] raga br: ngêsorake badan sarana mênganggo pasaja.
ng-[x] êngg. kn. nyogok êlèng lsp. nganggo têkên lsp. kc. lugêg.
kn. 1 kaya apa anane (tanpa wuwuhan); 2 êngg. pawitan sing baku; 3 têmên, barès; dilugokake: diajêgake kaya apa anane tanpa wuwuhan lan ora dikurangi.
kn. saèm. rambut cêndhak-cêndhak padha tumèmplèk ing clumpring pring lsp; ng-[x]: ana lugute; atine ng-[x] pc: panastèn, mèrèn.
I kn. banyu sing mêtu saka ing mata (nalikane nangis). II di-[x]-ake êngg: dirosake, lara ...: kc. angluh.
I 1 kw. dhuwur; 2 (bangsa [x], para [x]) wong sing isih darahe para ratu sarta gêdhe pangkate; 3 isih darahing ratu; 4 utama tmr. bêbudèn; [x] ngungkuli langit pr: luhur bangêt; nggayuh ing a-[x] pr: njangka prakara sing mokal-mokal; sinêngkakake ing a-[x]: kawisudha, kaunggahake pangkate (pangkat asor dadi luhur); lêluhur: sing nurun-nurunake; di-[x]-i br: diungkuli; di-[x]-ake: diunggulake, dipêpundhi; ka-[x]-an: 1 prakara sing luhur-luhur; 2 kungkulan; ka-[x]-an sabda br: kalah padune; ka-[x]-an dhawuh dalèm ki: bênêr kandhamu. II kn: wayah sêmbahyang awan ± jam i.
kw. kaanan (rasa) oncating sukma saka ing badan.
I kn. 1 ora kêbak tmr. banyu ing wadhah; 2 êngg. pc. kurang kapintêrane, rada gêndhêng; [x] apapak pr: wong bodho sing kumintêr; kocak iku tandha [x] pr: wong sing kumintêr mratandhani yèn bodho. II êngg. pc. tatu, kêtaton.
n. cucal k. pc. kuliting kewan; di-[x]-i êngg: dikêlèti.
di-[x] kn. diwènèhi luwih saka sing dijaluk (mratelakake yèn ora lila ut. nêpsu).
kw. ajèr (jêmèk) marga dipanasi tmr. barang sing atos; 2 ajur, dadi pêpilahan saka rêrangkène tmr. pangan ing wadhuk lsp; 3 ajur banjur campur dadi sawarna; 4 wis manjing dadi sêdulur tmr. mêmitran; 5 wanda loro sing nunggal dadi saswara up. ng + kala = ngala; 6 (ut. [x]-an) êngg. lilihan atèn, sarèh bêbudène; 7 (ut. [x]-an) jladrèn gamping karo wêdhi; di-[x]: 1 dijêmèkake (dijèr) sarana dipanasi; 2 digawe luluhan (jladrèn lêmpung digawe bata lsp); 3 ditutuh; di-[x]-ake: ditètèr tmr. jago adon; ke-[x]: tansah nandhang sangsara. II êngg. kn. luwing.
I kn. bêbakan bêras kacampuran godhong kêmuning lan pandhan wangi dianggo nggosok awak; di-[x]-(i): digosok ing lulur. II kn: iwak daging ing sandhing balung ula-ula.
I êngg. kn. tulus, lêstari; di-[x]-ake: dilêstarèkake. II kn: klêbu ênggone iksamên; (layang) [x]-an 1 layang palilah (bab nyêmbêlèh raja-kaya); 2 layang katêrangan (pas, nêrangake kalakuan lsp).
kn. 1 trêsna lan asih bangêt marang; 2 laras, salaras tmr. swara, warna lsp; among [x], amor [x], sa-[x] br: sih-sinihan, sacumbana; sêga [x]: sêga dicampuri kêtan karo kunir kanggo slamêtan; kc. klulut.
kn. 1 raèning barang sing kaprênah ing dhuwur; 2 raèn wrata; ma-[x] (mlumah): 1 têturon dhadhane dumunung ing dhuwur; 2 sumèlèh peranganing kang dhuwur dumunung ing dhuwur; kb. mêngkurêb; 3 êngg. olèhe banyu saka ing bêndungan tmr. sawah; di-[x]: disèlèhakle mlumah; ke-[x] (klumah): tiba mlumah.
êngg. kn. 1 rada bêcik (sêdhêngan); 2 luwung.
ng-[x] kn. njola ngadêg dening kagèt; (le)lumban êngg: lêlangèn, dolanan ing banyu.
kn. godhong kimpul (talês lsp); enggok-enggok [x] pr: wong sing mung manut ombyaking akèh.
kn. 1 omah sing dianggo simpên pari; 2 êngg. srumbungan kadokok ing gandhok lsp. dianggo wadhah pari; usung-ungsung [x] pr: 1 wong alihan barang darbèke kabèh diusungi; 2 rêrukunan sarana urunan sabisa-bisane; (le)[x]-an: 1 pirang-pirang lumbung; 2 mangun bundêr gêgulungan tmr. ombak, lakuning baris lsp.
n. [x]-dhusun k: tandhon pari ing padesan sing kautangake marang wong desa dianggo wiji.
êngg. pc. lumrah.
kn. oyag-oyag ing banyu; kc. lenggang.
kn. lêmbut lan alus.
kw. ndêlêng, nyawang; kc. liyat.
kn. 1 sungkan (suthik) tumandang, êmoh miturut; 2 êngg. kêsèd; di-[x]-i: 1 dikalahi tumandang awit lumuh padon; 2 disingkiri tmr. apa-apa sing ora dadi panujuning atine.
kn. mlorod mudhun; [x] ing sih kawêlasan br: rumêntah ing sih kawêlasan; kc. luntur.
êngg. kn. gêlas pangombèn.
kn. ar. têtuwuhan lêmbut-lêmbut (sok tuwuh ing tembok, lêmah, wit-witan lsp); ng-[x], [x]-an: kêtuwuhan ing lumut.
kn. 1 kayu (watu) diwangun pêsagi (bundêr) ing têngah dilêgoki kanggo mbêbak lsp; 2 lêgokan ing pucuking lêsung; ng-[x]-i: wiwit padha dhêkok tmr. lara cacar; [x]-ên: nandhang tatu lêgok-lêgok ing cangkêm.
kn. jangkah mêncolot nglangkahi; ma-[x] (mlumpat): njangkah mêncolot nglangkahi; ng-[x]-i: mlumpat nglangkahi; [x]-an: 1 padha ajar mlumpat; 2 apa-apa sing dianggo ajar mlumpat.
kn. ora urut, blênjat-blênjat (ana sing dilangkahi).
kn. apus sikile (ora bisa mlaku), lempoh; [x] ing sastra: ora bisa maca lan nulis; [x] ngidêri jagat pr: njangka prakara sing mokal.
êngg. lumrah.
n. limrah k. 1 sumêbar wrata ingêndi-êndi sumrambah; 2 kaprah, ora nganèh-anèhi; 3 ora cêthil, gêlêm nindakake kabêcikan; di-[x]-ake: 1 diwratakake ingêndi-êndi; 2 diumumake; 3 dianggêp lumrah; ke-[x]: kaprah; ka-[x]-an: lumrahing akèh, padatan sing lumrah.
I kn. sah, rampung, pundhat; di-[x]-i: 1 diesahi, dirampungi; 2 br. dipatèni, diprajaya. II kn: balok balungan ing dhasaring prau.
kn. mlaku têrus; diluntakake (ut. luntan): ditundhakake, ditimbalake, dilantarake; ke-[x](-[x]): kêbanjur-banjur, kêsasar-sasar nganti adoh, kêtula-tula.
I kn. bantêr nanging ora mbrêbêgi tmr. swara. II kn: ar. têtuwuhan godhonge kêna dipangan.
kn. 1 katut ilining banyu, mlorod; 2 mutah (ilang) warnane ing nalikane kêna ing banyu; 3 ([x] sihe) runtuh sihe, mêtu kawêlasane; ng-[x]-i: 1 luntur banjur ngênani; 2 ngilèni, nyêntori ing banyu; ke-[x]-an ing sih: kêtiban sih.
pc. wêwangunan ing pucuk lancip.
êngg. kn. lungse, kasèp; lunggèn: 1 êngg. imbuh; 2 luwihan dianggo sêdhiyan samangsa ana kêkurangane; dilunggèni: 1 diwènèhi luwihan dianggo lunggèn; 2 disumênèkake, diwènèhi inah (waktu).
n. lênggah k: êngg. linggih; 2 sawah (palêmahan) sing pinaringake nggadhuh marang priyayi (abdi dalêm) pamêtune minangka dadi bayare; 3 pêpangkatan, pangkat; 4 kaanane (gênahe) mungguhing prakara; 5 mapan, wis bêcik tmr. pasang rakiting ukara lsp; ng-[x]-i: 1 lungguh (linggih) ing; 2 nênêpi dhawuh; 3 nindakake apa-apa ngêtrêpi kaya pêpanggiling pangkate; kc. linggih, pilungguh.
kw. 1 landhêp; 2 muluk kawruhe, mangêrti kang gaib; (lê-)[x]-an: prakara sing ngêmu rasa muluk.
kn. 1 bosok; 2 rasa sayah aras-arasên (marga mêntas lara lsp).
kn. wis kliwat ing mangsa, kasèp.
kn. wis kanggo, wis ora anyar tmr. jarit lsp.
kn. longsor, mlorod; di-[x]: 1 dilorod, diêdhukake pangkate; 2. diêpèk tmr. panganggo lsp. sing wis dianggo ing liyan; di-[x]-i: diwènèhi lungsuran; [x]-an: 1 barang-barang sing wis diênggo; 2 wong sing dilorod pangkate, tilasan.
n. lêpat k. 1 ora kêna (ora pênêr panujune); 2 salah, kliru; 3 kalis ing, up. [x] ing pati; 4 nandhang cilaka; 5 [x]-[x] kurang bêgjane, yèn ora kêbênêran; 6 ([x]-e ..., iya ...) yèn ora ..., iya ...; di-[x]-ake: 1 disalahake; 2 dibebasake saka; ke-[x]-an: kêsalahan, kêdosan.
kn. ora susah digunêm.
I mak [x] kn. katêranganing barang dawa sing didudut. II kn: cacing (lêmah).
I kn. 1 panggêdhe, pangarêp; 2 kêpala desa (kampung); di-[x]-i: dipanggêdhèni; ka-[x]-an: bawah (wêwêngkon, omah, pangkat) lurah. II kw. jurang, lêlêngkèhing gunung.
kn. priyayi sing nggadhuhake lungguhe marang wong cilik (lêlurahing bêkêl).
lêluri kw. lêluhur; ng-[x] kn. 1 niti-priksa asal-usul; 2 (ut. nglêluri) nindakake padatan tatacaras kaya sing wis linakonan ing para lêluhur: dilurèkake: [dilu...]
[...rèkake:] dilêstarèkake tmr. padatan sing wis kêlumrah.
kn. 1 lawon lsp. sing dianggo tutup; 2 lawon (jarit lsp) sing dianggo tutup mayit ut. bandhosa; di-[x]-i: ditutupi, dikrukubi nganggo lurub.
ng-[x] kn. mangkat pêrang, mênyang ing panggonaning mungsuh (pagawean); ng-[x]-ake: mbudhalake (ngangkatake) wadya-bala mênyang; [x]-an: wong sing padha nglurug (pêrang ut. nyambut gawe).
kn. 1 êngg. dalan cilik sing jêblog (dalan sapi); 2 êngg. kêbon; 3 dalan gêdhe.
I kn. kalis, slamêt ing bêbaya, luput ing. KK kn. cacing (lêmah).
kn. 1 njalari gumuyu, cucut; 2 pc. prakara sing nganèh-anèhi; di-[x], ngluconi: mbadhut, mbanyol; (le-)con:[5]
kn. apa-apa sing dianggo ndulit (ênjêt lsp); di-[x]: didulit nganggo luthik.
ut. lêluwahan êngg. kn. sêla-sêlaning barang loro; kc. lowah.
I kn. ar. kewan bngs. kucing sok mangan pitik, kopi lsp. II [x]-an êngg. pc. wêwêngkon, tlatah.
I (ut. [x]-an) kn. 1 êngg. jugangan; 2 jugangan kanggo masangi kewan; di-[x]-i: dijugangi; gawe [x]-an, ngurugi [x]-an pr: utang dhuwit pêrlu kanggo nyauri utang; kêcêmplung ing [x]-an: kêlorop; kc. pluwang. II (ut. [x]-an): 1 kupiya sing wis linakonan; 2 kêtatalan, katêmahan lêlakon sing biyèn-biyèn; 3 pasaksi; [x]-r: adate, padatane, lumrahe; ng-[x]-i (ala, bêcik): mituturi sarana awèh kupiya (ala, bêcik) sing wis dialami.
I kn. 1 oncat (ucul) saka; 2 lêbar, jugar tmr. prakaran; 3 dimardikakake saka ing kunjara (marga wis rampung ênggone nglakoni ukuman); di-[x]-1: dimardikakake, dibebasake; 2 (ujar di-[x]-i) ditêtêpi apa sing dadi ujare (nadar, punagi); [x]-an br: bubaran, lêbaran. II(M) êngg. pc: jaba, mêtu; kc. kluwar.
kn. lawas lan lungsêt tmr. sandhangan; [x] gêtih: wis mari nggarap banyu.
kn. 1 sumuran jêro bangêt ing guwa (pagunungan); 2 (ut. [x]-an jugangan jêro, luwangan; 3 bolongan ing pangobongan gamping; 4 êngg. kêrên gêdhe (kang digawe bata ut. lêmah); di-[x]: dilêbokake ing luwêng.
I kn. 1 ora kau (wagu); 2 (ut. [x]-an gampangan, kêna ditindakake sasênênge. II êngg. kn: sumbu diyan.
n. langkung k. 1 turah (punjul) saka ing mêsthine; 2 ngungkuli yèn tinimbang, up. [x] pintêr; 3 karo, lan; 4 ([x] dening) bangêt, kêladuk; ng-[x]-i: 1 ngungkuli; 2 mènèhi punjulan; 3 bangêt; ke-[x]-[x]: bangêt; ka-[x]-an: kawruh, (kasêktèn) kang ngungkuli liya-liyane; kc. linuwih.
luwih manèh :
kn. 1 ar. kewan gêdhene sadriji sikile akèh bangêt; 2 ar. wit wohe saèm. lo.
I (ut. a-[x]): luwih bêcik ..., tinimbang ...; kc. lowung. II alas [x] êngg. alas gêdhe.
I lêluwur kn. lêluhur. II [x] batang êngg: cagak (planggrangan) linuruban kapasang ing dhuwur kluwat.
(S) kw. 1 murka, ora nrima ing pandum; 2 bathi.
êngg. kn. lêga, kobèt, turah-turah.
I kn. kêmbang ceme; 2 ar. gêndhing. II di-[x] kn. didolop sarana dikalahi dhisik tmr. main lsp.
kn. ar. iwak gêdhe ing sêgara (klêbu kewan nusoni).
I kn. sungsum ing ula-ula. II di-[x] kn. digosok têlake (nganggo driji).
1 pc. jêmèk, lèdèng; 2 êngg. lara ngising; 3 ks. mati.
(W) kn. 1 omah gêdhong, omahe bangsa kulit putih; 2 êngg. bètèng saradhadhu; 3 êngg. pakampungane bangsa Walanda (sing omahe gêdhong-gêdhong).
êngg. kn. gogrog saka ing wit; kc. togol.
kn. akèh banyune sarta subur tmr. lêmah; iwak [x]: iwak banyu (kali).
kn. wayah lan sêmbahyangan luhur (jam 1).
pc. aras-arasên (ringkih) marga kakèhan mêlèk.
di-[x] kn. dikumbah ing landha tmr. lawon sing arêp dibathik; kc. kêthèl.
kn. gamêlan ing kayangan.
I êngg. kn. gêmbès, kanthong. II (W) kn. cêndhela cilik ing papan adol karcis lsp.
(S) kw. ak. kadonyan, wong donya.
kn. ting sing digawe dluwang kêna diringkês (lêlêmpitan).
ki. jamu, jêjamu; di-[x] kn. dipakani sarana kalêbokake ing cucuk (didulang tmr. manuk); di-[x]-ake: 1 dijêjêlake ing cangkêm; 2 diloropake marang panggonaning mungsuh; ke-[x]: kêplantrang, kêlorop.
1 kn. copot lan ucul saka ing bêngkêkane tmr. sada ing sapu lsp. ucul mrucut tmr. gêlang, ali-ali lsp; 2 êngg. budhal, mangkat; 3 ki. minggat; di-[x]-(i): 1 didudut tmr. barang-barang sing dawa-dawa, up. sada di-[x]; 2 dicopot tmr. ali-ali, gêlang lsp.
kn. ar. têtuwuhan wohe rasane pêdhês dianggo nyambêl lsp; dene jênênge warna-warna, up. [x] gadhing, [x] rawit lsp; di-[x]: diusari ing lombok; [x]-ên: krasa panas bangêt marga mêntas nyêkêl lombok.
kn. 1 (ron tal) godhong tal ing jaman kuna digawe layang; 2 êngg. layang buku.
kn. 1 suduk kang diwrangkakake ing têkên; 2 lantaking ububan; 3 êngg. jlegor.
I êngg. kn. dalan cilik. II [x]-[x] ut. lontro-lontro kn. lunga karo mrêngut (nêpsu).
I kn. 1 corak lorèk warna-warna; 2 ar. têmbang têngahan lan ar. gêndhing. II [x]-[x] kn: mlaku lêgèh tanpa nggêgawa apa-apa.
kn. mawa warna dlêmok-dlêmok sing seje karo dhasare; di-[x]-i: didlêmoki dianggo têngêr lsp.
kn. 1 (kupat [x]) sêga sing dibuntêl ing godhong saèm. lêmpêr; 2 êngg. bngs. sabuk.
kn. longkangan ing sangisoring ambèn, lincak lsp.
(M) kn. 1 pc. kobèt, lêga, jênggar; 2 isih durung sêsêk (kêsusu) wêktune; 3 lobok, logro; di-[x]-i: 1 diwènèhi papan sing longgar; 2 diwènèhi kamayaran; ka-[x]-an: kamayaran, inah.
I kn. 1 gêlis gêdhe tmr. bocah; 2 katon gêdhe dhuwur tmr. bocah; di-[x]-i: dipilihi tmr. wulèn pari sing arêp dianggo wiji. II êngg. kn: ngêlak bangêt, ngorong.
kn. lowah, mawa antara (sêla-sêla); 2 (ut. [x]-an) lowahan, papan sêla-sêlaning omah loro lsp; sasi [x]: sasi Dulkangidah; di-[x]-i: 1 dilowahi, didèkèki longkangan; 2 dilowongi tmr. giliran.
ut. [x]-[x] pc. kêdawan, katon mêncongol dawa.
ut. [x]-[x] kn. 1 ndêngongok nèngarêp; 2 lena, kurang wêweka; ng-[x]: nglangak, ndêngongok.
[x]-an kn. 1 lompongan, bolongan; 2 êngg. dalan cilik ing longkanganing gêdhong gêdhe-gêdhe.
kn. mlorod jugrug dening kasêntor ing banyu.
(W) kn. 1 wong kang dikongkan-kongkon; 2 ut. lopor êngg. kênèk kang nuntun jaran rakitan (4, 6).
kn. ar. panganan sing digawe kêtan.
I kw. gada cilik. II (W) kn. sêpur cilik kanggo momotan têbu lsp.
1 mudhun ngglangsur; 2 mudhun pangkate lsp; di-[x]: 1 diundurake (dijupuki) turahane tmr. pisuguh (sajèn, panganan lsp); 2 dilungsur tmr. panganggo lsp; 3 diudhunake pangkate; 4 diilangi malame tmr. bathikan sarana dikêbyok ing wedang; [x]-an: pisuguh lsp. sing wis dilorod, sisa; 2 lungsuran panganggo lsp; 3 bathikan sing dilorod.
I (ut. [x]-an) êngg. pc. palêmahan ing sawah sing mêndhak (cêndhèk); [x]-an êngg: ênêr ilining banyu. II di-[x] (-ake) kn: 1 disodhokake maju; 2 diwènèhake minangka kanggo nyauri utang; di-[x]-i: disauri sarana barang; [x]-an: 1 slorogan; 2 lèrègan.
di-[x]-ake kn. dilolohake marang kacilakan; 2 diblasukake; ke-[x]: kêblasuk, kêna ing apus; kêna ing [x]-an: kêlorop, diloropake.
kn. bosok, mlênyèk bangêt; ma-[x] (mlosoh): wis êmpuk bangêt, mlonyoh.
I kw. 1 tansah, pijêr; kc. lod; 2 sabar, sarèh. II (W) kn. layang sing ana angkane kanggo lotre. III (W) kn. timah gilig lancip digandhulake kanggo nyumurupi jêjêg lan orane (cagak, tembok lsp. piranti tukang batu).
(C) kn. omah sungsun kang perangan dhuwur; [x]-an: plangitan sing mèmpêr lotèng.
kn. kêmbên ut. slendhang sutra dibathik.
ng-[x] kn. 1 nguwêd jangkrik lsp; 2 ngasud kêrtu.
kn. lantak; di-[x]: 1 dilêmbutake ana ing bumbung nganggo lantak (alu); 2 ks. cumbana; [x]-an: 1 êngg. cocoh kinang; 2 (bêdhil [x]-an) bêdhil lantakan.
I kn. luthik gêdhe; di-[x]: 1 didulit nganggo lothèk; 2 êngg. didulang sêga diulêg banjur kalêbokake ing cangkêm nganggo driji; kc. luthik. II pc: lodhèg.
kn. 1 ar. iwak loh; 2 ar. lêlara kulit.
kn. 1 sênajan sathithik (ora apik) mêksa lumayan yèn ditimbang karo ora olèh babar pisan; 2 lumayan.
kn. 1 kothong, durung isi tmr. pangkat lsp. durung diisèni tmr. cathêtan lsp; 2 ora nindakake pakaryan kang pancène ajêg katindakake, nglongkangi giliran nyambut-gawe lsp; ng-[x]: nglakoni ora mangan apa-apa; di-[x]-i: ora diisèni, ora ditindakake gilirane; [x]-an: kothong (durung ditêtêpi) tmr. pangkat lsp.
kw. 1 rupa, wujud; 2 kaya, padha karo;; [x]-nya: 1 kaya dene; 2 têgêse, lire; sa-[x]-ing: sarupaning, sakabèhe.

(dablêg): n-[x] ks. ndhêndhêng (ora ngrèwès ing pakon, pangundang lsp).
dadar: I di-[x] êngg. kn 1 diundhuh (tmr. tala (tawon); 2 ditètèr, dilèlèr (kapintêrane, kabisane lsp); (pan)-[x]-an: pacoban, panglèlèr, èksamênan.. II (ut. [x] êndhog) kn: gorèngan êndhog (sadurunge digorèng diublak dhisik); di-[x]: digorèng (sadurunge diublak dhisik, tmr. êndhog). III n-[x]-i êngg. kn: ndhadhari.
dadi: n. dados k 1 ana ut. maujud saka ing ora ana (ora maujud) dening daya (kuwasa lsp), up. dadine sarana cipta; 2 madêg (ngrênggêp pangkat, sipat lsp) kaya kang kasêbut, up. [x] bupati; 3 malih kaanane maujut, up. [x] awu;
4 wis rampung panggarape (panggawene), up.klambine wis [x]: 5 mujudi kaya kang kêsêbut ing crita lsp. up. Mas Nata [x] Gathutkaca; 6 lulus (ditampa) ênggone nglêboni èksamên; 7 kêlakon kaya kang disêdyakake (dijangka), up. ênggone jêjodhoan bisa [x]; ênggone nyambut gawe [x]; 8 sida, kêlakon, ora jugar, up. prakatane apa [x]; rêmbuge ora [x]; 9 kalah banjur kudu nggolèki lsp. tmr. dolanan jèlungan, gobag lsp; 10 nitik apa kang kasêbut, satêmah ..., up. [x] kowe ta sing njupuk layangku; 11 pc. marga saka iku, up. jênèh disrêngêni bae, [x] njur ora krasan; 12 (ut. dadia) sênadyan (mêngkono), up. [x]-a disilihake, bok iya sing wis lawas bae; 13 (ut. dadine) kang iku, marga saka iku, mulane; [x] ati n. dados manah k. [x] ing pênggalih ki: 1 (-pikir) tansah dirêmbug (dipikir); 2 sêrik, lara atine; [x] ing ak. [x] lan: jalaran saka iku satêmah, up. [x] lan patine; ora [x] (ng)apa: ora njalari apa-apa; n-[x]: 1 akèh bangêt ênggone awoh; 2 akèh bangêt sing mêtu tmr. laron lsp; 3 wis mêngangah ut. saya gêdhe urube; 4 saya bangêt, saya ndadra; didadèkake: 1 diangkat (digawe, digarap, dipiji lsp) supaya dadi; 2 êngg. dirampungake; 3 dijalari, disêbakake; kc. dumadi, kêdadean, kêdadèn.
dagan: kn kang kaprênah ing sikil (tmr. wong turu, kuburan); n-[x]: turu (nêtêpi lsp) ana ing daganing kuburan; didagakake: disèlèhake lsp. ing dagan.
dagang: I kn 1 êngg. adol raja-kaya diidêrake mrana-mrana; 2 nindakake pakaryan dol-tinuku ut. bêbakulan (gêdhe); [x] layar: nindakake dagang sarana lêlayaran; prau [x]: prau momotan barang-barang; wong [x]: sudagar; [x] tuna andum bathi pr: gawe bêcik nganggo lantaran wong liya; di-[x]: 1 ditindakake kaya sacarane wong dol-tinuku; 2 (-lakune) anyang-anyangan lsp. nganggo rewa-rewa lunga (mlaku) supaya diundhakana panganyange; 3 (-gawene) disêsuwe ênggone nggarap gawe supaya akèh buruhane; [x]-an: barang-barang sing diêdol; dêdagangan: bêbakulan, nindakake dagang. II n-[x]-i kn: 1 wiwit bisa ngadêg (mlaku) tmr. pêdhèt, gudèl lsp; 2 gronjalan ing nalikane mêcati; kc. jagang.
daging: kn 1 kêklumpukaning sêrat-sêrat ing awak ing manusa ut. kewan; 2 peranganing wowohan sing êmpuk (sangisoring kulit); 3 (iwak [x] n, ulam [x] k.) iwaking kewan bêlèhan; 4 (ut. kulit [x]) sanak; nitipake [x] saêrêp pr: masrahake anake wadon marang kang ngêpèk bojo; n-[x]: akèh bangêt daginge; kê-[x]-an: nganti kiris ut. kêgêpok daginge.
daya: I kn 1 kakuwatan; 2kakuwatan sing dumunung ing barang lsp. up. bumi diwe [x] panggèndèng; 3 prabawa kang mawa kakuwatan; ndayani: awèh daya (prabawa) marang; kêdayan: kêna ing daya, kêprabawan. II [x]-[x] kn: kalawan enggal-enggalan (kêsusu) supaya (bisa rampung, têkan lsp); sa-[x]-[x]: sawiyah-wiyah, sawênang-wênang.
dak: I n. kula k 1 atêr-atêr tanggap mratelakake yèn kang nandangi utama-purusa, up. dak-jupuk; 2 kanggo ing rimbag sananta ut. tandang (mratelakake niyat lsp), up. dak jupukake, dak jupuk. II (ndak) êngg. kn: andak iya! kc. dadak. III kn: kc. êdak.
dakik-dakik: kn 1 pc. bêcik sarta pèni tmr. têtêmbungan lsp; 2 muluk, angèl digayuh tmr. wirasaning ngèlmu lsp.
dak-mênang, daknang: kn ngunggul-unggulake kuwasane (ambêk sawênang-wênang lsp).
dakwa: (A) kn 1 panêrka; 2 wong kang digugat (dipriksa prakarane); di-[x]: ditêrka, diarani nglakoni ala (nyolong lsp).
Dal: kn ar. taun kang kalima (ing Windu).
dalah: I (ut. [x] kn 1 lan uga: 2 karo, sarta (kabèh katut kalêbu). II di-[x] êngg. kn: disèlèh(-ake).
dalan: n. margi k 1 papan sing dipijèkake dianggo liwat (diambah); 2 kanggo têmbung silihan atêgês kang diliwati, kang diambah, kang diênggo mêtu (mlêbu) lsp. kc. [x] banyu, [x] pangan, pipa [x] kêbul; 3 ent. sarana, jalaran, lantaran; [x] gawat bêcik disimpangi pr: wong sing angèl sratèn-sratènane (ala watake) bêcik disingkiri; dadi [x] suthik nganbah pr: wis êmoh sapa aruh; sarik [x], nyandhung watang pr: prakara sing angèl sarta mbêbayani; ora n-[x] pc: ora ngêrti
dalêm: I ing [x] kn 1 êngg. pc. ing sajroning (layang lsp); 2 ing sajroning mangsa (wêktu), up. ing [x] patang taun; 3 sabên (tmr. cacah, takêran, ukuran lsp), up. ing [x] sadhacin rêga f 9. II kl: 1 omah; 2 (ut. [x] agêng) omah buri (tmr. dalême para luhur); dêdalêm ki: omah-omah (dêdunung, manggon); kang di-[x]-i ki: kang diomahi (diênggoni); ingkang dipun-[x]-i ing pundi?: surasane omahmu ingêndi?; kc. padalêman. III êngg. kn: sêsêbutane wong sing isih darah. IV ki: -mu; 2 e(-ne) tmr. panjênênganing nata, kc. matêdhakakên dhawuh timbalan [x]; kagungan [x] Sitinggil (sitinggile Sang Prabu); 3 (ut. adalêm, abdi-dalêm, abdi-dalêm kawula) aku, -ku.
dalêman: êngg. kn sawah lsp. kagungane ratu.
dama: I kw 1 asor, nistha; 2 bodho. II di-[x]-[x] kw: 1 diugung, diuja ing sapanjaluke (saking trêsnane); 2 diaji-aji; kc. dêdaman.
damar: I n. dilah k. êngg diyan. II (ut. [x]-sela) kn: bngs. blêndoking wit dianggo nggilapake kayu lsp.
dami: kn 1 wit pari; 2 (ut. damènan) tumpukan damèn ing sawah; 3 sêrat-sêrating nangka sing ora enak dipangan.
dan: (ndan) êngg. kn êndang, enggal, nuli.
dana: (ndana) êngg. pc wc. ngêndi ana! sabawa nelakake ora ngandêl, gumun lsp.
dana: (S) kn 1 pawèwèh mana suka (kanggo kautaman); 2 (ut. dêdana) awèh apa-apa kanggo kautaman; didanani: diwènèhi dana; didanakake: diwènèhake minangka dana; kêdanan: kêpotangan bêcik.
dana-krama: kw ngêrti tata-krama.
dandan: n. dandos k tata-tata ngêtrap panganggo (sandhangan), macak; [x]-[x] (omah): gawe ut. tambal-sulam omah; di-[x]-i: 1 dipacak, dianggon-anggoni sandhangan; 2 dibênakake (dipulihake) tmr. barang sing rusak; 3 ditata lan dipajang-pajang; didandakake: diêtêrake lsp. supaya digawe (didandani); [x]-an: 1 prabot pêprincèning omah, kreta lsp. sing pêrlu-pêrlu; 2 sandhang-panganggo (kang kanggo yèn ana kapêrluan); 3 (ut. wis dadi [x]-an pc. jaragan, pancèn wis ... (ora susah digunêm); wurung (ora dadi) [x]-an: ora kanggo ing gawe, ora dadi wong sing bêcik.
dandang: kn. bngs. kêndhil gêdhe lan dhuwur nganggo lambe njêbèbèh (dianggo adang).
daning: êngg. kn 1 dening; 2 dene; 3 dene (dianggo sabawa nelakake gumun lsp).
dangan: kn petungan kèhing bêras, jagung lsp. awêwaton kalumrahane sing diêdang (± 8 - 10 kati); kc. dang, adang.
danganan: êngg. kn gagang, garan, gagang-pèn.
dangu: I kn gaganging kêmbang arèn. II 1 êngg. kn: biyèn; 2 k. suwe; 3 êngg. k wêngi. III di-[x] ki: ditakoni.
daulat: kn 1 ak. pangèstu, sawab bêrkahing dhêdhuwuran lsp; 2 ora ana bêgjane: pancèn wis mèh olèh kabêgjan, nanging ora sida.
dara: I kn ar. manuk bngs. dêruk, putêr lsp. tapak [x]: 1 ar. têtuwuhan; 2 cagaking gêdêbog kêlir wayang; 3 ar. caraning ngênam ut. ngglamit (tumpang-tumpangan mrapat). II (ndara) kn: wc. bêndara. III êngg. kn: bumbung pandèrèsan. IV (S) kw. ak: bojo, prawan.
daradasih: (ut. ndaradasihi) kn kêlakon têmênan cocog karo kang katon ing impèn; di-[x]-i, di-[x]-ake: dilêksanani kaya kang katon ing impène.
darbe: darbèk êngg. kn 1 apa-apa sing diduwèni; 2 duwe; didarbèni êngg: diduwèni.
daridra: (S) kw. mlarat, kêcingkrangan.
darma: I (S) kw. ak1 kawajiban, kautaman, panggawe bêcik; 2 wêwarah, anggêr-anggêr; 3 papan suci, candhi, kuburan. II kn. (darmi k.ak) 1 (ut. sa-[x]) nindakake apa-apa mung marga nêtêpi kawajibane; 2 panjurung (pasumbang) saèm. dana; didarmani: diwènèhi darma; didarmakake: didanakake; kc. dêrma, sadêrma. III kw: bapa; kc. sudarma.
daru: kn bngs. lintang alih kang sumunar padhang; kêtiban [x]: olèh pulung (wahyu, kabêgjan).
darubêksi, darubêsi: kn (kêna ing [x]) (kêna ing) guna-gawe (krenah, tuju, tênung, racun lsp).
daruna: êngg. kn 1 sabab, jalaran; 2 marga saka iku, awit.
(durung): n-[x] ngaji ut. maca kur'an (bêbarêngan) ing sasi Pasa); [x]-an: bêbarêngan padha maca kur'an; kêdarus.
datatita: kw. ak sawuse iku (banjur), sigêg.
(datuk): n-[x] êngg. kn 1 manuh, kulina; 2 wis pundhuh (pintêr).
dawa: n. panjang k, 1 kb. cêndhak; 2 dianggo têmbung silihan ngêmu surasa: nglantrah, nglantur, rowa, suwe lsp. up. [x] umure (bisa urip nganti suwe), yèn dipikir [x] (kanthi wawasan sing rowa), kêtiga [x] (nganti suwe), layange (critane) [x] bangêt (nglantrah, ora ringkês); 3 ujur up. palêmahan [x]-ne 45 m; [x] tangane: clêmêr; didawani: diwuwuhi dawane; didawakake; diulur, digawe supaya luwih dawa; kê-[x]-[x]: kêbanjur-banjur, dadi saya rowa (nglantrah).
dawala: kw. ak 1 putih; 2 bngs. tali sutra sumampir ing pundhak dianggo nancang dodot (lmr. ing rêrênggan wayang).
dawêg: I êngg. kn 1 wis tutug, wis katog; 2 sêdhêngan; di-[x]-ake; dikatogake. II k. ak: lagi. III pc. êngg: ayo, ênya, mara!
dawir: kn sêmbir ing pinggir (tmr. kuping).
de: I kw 1 ak.gawe; 2 dene; 3 dening. II êngg. n: di-. III (nde) êngg. pc: duwe.
(deblag): n-[x] pc katon jêmbar sarta sêntosa tmr. dhadha; di-[x], didhèblêg êngg. kn: 1 digablog; 2 dipopok (diurug) tmr. galêngan lsp.
dèk: I êngg. pc sangka; kc. kadèk, kadi. II [x]-e (-ku, -mu) êngg. pc: duwèke (-ku, -mu).
(dèkèk): dipun -[x] k didokok.
dèkna: I êngg. pc mulane; kc. kadèkna, kadèkneya. II (ndèkna, ut. ndèkne, ndèkneya) êngg. pc: andèkne.
(dèlèh): di-[x] êngg. kn disèlèh, didokok.
(dèlèk): I di-[x] êngg. kn disèlèh, didokok. II di-[x]-i êngg. kn: didhèdhèki.
dèn: I kw 1 di-, up. dèn-prajaya; 2 di(pakon alus), up. dèn ngati-ati. II pc: 1 sêsêbutane wong sing isih darah; 2 êngg. sêsêbutane wong lanang (sing klêbu têngahan); kc. radèn.
dèn-ayu: pc radèn ayu.
dene: kn 1 (ut. [x] kok) pc. têka, kok, up. kowe mau saka ngêndi, [x] esuk-esuk wis ana ing kene; 2 pc. (ut. awit [x], sabab [x]) amarga saka, up. nêpsune ora bisa lilih, awit dene piwaduling bojo; 3 awit (sambunganing ukara kang mratekakake karana, ut. wêtuning pangrasa: susah, bungah, isin, marêm lsp), up. lêga rasaning atiku, [x] bisa kêtêmu karo kowe; sangêt nuwun, [x] panjênêngan sami karsa rawuh; 4 (ut. ana dene n. wondening k) ananging, mung, mung, up. yèn panêmuku bêcik mêngkene bae, [x] panêmu êmbuh; pajêg saubarampène wis dak-sahi kabèh, [x] (ana dene) pasumbang durung; 5 (ut. padha dene) padha bae, up. bocah loro kuwi pancèn padha dene nakale; kc. sêsirahe têmbung-têmbung camboran kang nganggo dene.
dènèng: kok, -si êngg. kn 1 dene kok; 2 geneya, sabab apa, kêpriye; kc. dene, dening.
dening: 1 (ut. [x] kok) êngg. pc.dene kok; 2 br. marga saka, up. tibèng nistha [x] kumudu utama; 3 br. karana (karo), up.mêsthi mati [x] gêni; 4 br. marang, karo (ancêr-ancêr kang nindakake tmr. ukara tanggap), up. Nama-namaning rimbag têmbung Jawi mawi tuladha, katata [x] R. Sasrasoeganda; 5 (sabab) [x] apa êngg. pc: sabab apa, geneya; kc. dene.
dènira: kw 1 (ut. dènya) dening dhèwèke; 2 dening kowe (ko-); 3 ênggone, olèhe.
dèntên: êngg. k dene (ananging, mung).
dènya: kw 1 dening dhèwèke; 2 ênggone, olèhe.
(dèrès): n-[x] kn 1 ak:.mbêdhèl, mbêdhah; 2 amèk lêgèning krambil lsp. sarana kapagas manggare (dangune tmr. arèn) banjur ditadhahi ing bumbung; 3 amèk banyune wit sarana dipagas oyode banjur ditadhahi; banyu [x]-an: banyu olêh-olêhane ndèrès; krambil [x]-an: wit krambil sing mung dialap lêgène.
desa: 1 (S) kw. ak. panggonan, keblat; 2 n. dhusun k. gêgrombolaning pomahan ing sajabaning nêgara (luwih gêdhe tinimbang dhukuh); njajah [x] milang kori pr: njajah mênyang ngêndi-êndi; [x] mawa cara, nêgara mawa tata pr: ing sabên panggonan duwe padatan (tata-cara) dhewe-dhewe; ndesani: kaku, ora luwês; padesan; kaklumpukane desa-desa, wêwêngkoning desa.
dewa: I (S) kn roh luhur sing dianggêp nguwasani salah sijining kodrat (ing crita); kêndhit mimang kadang [x] pr: luput ing bêbaya (kacilakan); di-[x]-[x] pc: dipundhi-pundhi; kadewan: 1 padunungane pada dewa; 2 sipating dewa; 3 agama ngabêkti marang para dewa; 4 jaman nalikane para dewa isih sok ngejawantah. II n-[x] êngg. k: ndèrès.
(dêdah): dipun-[x]-akên êngg. k dituduhake.
dêdaman: êngg. kn dhuwit lsp. sing diêmi-êmi bangêt marga wis ora ana tunggale; kc. dama.
dêdêg: kn. dhuwuring pawakan (ut. barang); sa-[x]: dhuwure (jêrone) padha karo dêdêging wong; n-[x]-i ak: mara-dhayoh ing panggonane wong duwe gawe lsp, njênêngi.
(dêdêl): I di-[x] kn diênêtake, disodhokake supaya mênga (tmr. lawang lsp). II n-[x] kn: 1 mumbul, muluk; 2 ent. saya dhuwur pangkate, saya sugih, saya mundhak-mundhak.
dêdêr: I kn 1 garan panah; 2 landheyan; 3 êngg. ukiran (ing kêris). II di-[x] êngg. kn: disodhokake, dicêngkah; ([x]-)[x]-an: cêngkah-cêngkahan, sodhok-sodhokan.
dêg: I êngg. pc dawêg (ayo, ênya, mara!). II di-[x]-i kn: 1 êngg. ditrapi (dipasangi, disèlèhi) apa-apa sing ngadêg, up. di-[x]-i omah (bêndera, tumbak lsp); 2 pc. didêdêgi (dijênêngi); di-[x]-ake pc: 1 dipasang (ditrap, disèlèhake) ngadêg; 2 digawe (tmr. pêkumpulan lsp); 3 dijunjung, didadèkake, up. di-[x]-ake ratu; kc. adêg.
dêgan: kn krambil ênom (sing banyune isih lêgi).
dêgsura: kn ora ngêrti tata-krama, kurang ajar.
(dêkêp): di-[x] kn dicêkêl (ditutupi) sarana tangan dikuwungake (dikurêbake).
dêkung: kw mbêngkêluk, têtikungan; n-[x] kn: linggih ndhungkluk; di-[x]: 1 kw. dijêblèsake ing dhêngkul; 2 êngg. kn. ditandur (sarana turus); [x]-an êngg: turus (pang lsp. sing ditandur).
dêksura: kn ora ngêrti tata-krama, kurang-ajar.
(dêlèk): di-[x] êngg. kn digolèki.
dêlêg: kn 1 kayu lajêr (pokok) ing wit; 2 kutuk gêdhe; 3 (ut. [x]-e) pokoking rêmbug, prakara lsp; 4 (ut. [x]-an) gulungan têmbako; di-[x]-i: digulungi tmr. têmbako.
dêlêm: êngg. kn bêruk (dianggo wadhah banyu).
dêlês: I kn tulèn, murni (tmr. sêduluran, turun, asal lsp); ula [x] êngg: ula dumung. II êngg. kn: ucêng-ucêng clupak.
dêmang: kn. 1 ak. lêlurahing bêkêl (karèrèhane mantri ut. wong kang duwe sawah) ngiras dadi lêlurahing kapulisèn; 2 sêsêbutane sawênèhing abdi-dalêm: 3 ak. sêsêbutane glondhong (lurah desa); 4 ak. saèm. asistèn-wêdana; 5 êngg. panggêdhening tanah pêrdikan; ngiras tangkilan: dhayoh lêladi dhewe (ngiras dadi paladèn).
dêmi: kn atas namaning (têtêmbungan ing sumpah), up.[x] Allah.
(dêngèngèk): n-[x] pc dumadakan êndhase didhangakake.
(dêngkèk): n-[x] kn gêgêre mbêngkuk (bangkèkane mlêbu); di-[x](-ake); dibêngkuk (ditêkuk) kanthi karosan; ke-[x]: 1 bangkèkane kêtêkuk; 2 pc. nandhang kapitunan (rêkasa lsp).
(dêngongok): n-[x] kn linggih (turon) êndhase ndhangak; kc. jêngongok, jongok.
dêrêp: I (ut. n-[x]) kn buruh ngênèni pari (opahane pari bawon); [x] tinggal tumpukan pr: ninggal pagawean sing pancèn ngolèhake opah; n-[x] ngêdhok (-kêdhokan) êngg: mèlu nggarap sawah sarta ngênèni (opahane bawon); n-[x] ngrampyang êngg: mung dêrêp thok; di-[x]-ake: diburuhake (ênggone ngênèni). II n-[x]-i kn: wiwit padha nglèthèk (tmr. lara cacar lsp).
dêrês: I kn 1 ak. bantêr, bancar iline (wêtune); 2 tibaning banyu kêrêp sarta akèh tmr. udan; kc. kadrêsan. II n-[x] kur'an kn: maca kur'an nganti tamat (ing dalêm 7 dina).
dêrgil: kn srêgêp ing gawe (sugih akal kang ngolèhake mingsil).
dêring: I êngg. kn ora. II kn: pinggiraning barang-barang sing njêbèbèh tipis.
dêstun: pc. kn 1 sabênêre (pantêse) bae prayoga ... up. bocah nangis ngono kok malah dibêbeda, [x] ditulung apa didolani; 2 (ut. [x] malah) ananging malah, up. ora watak aku arêp ngapusi, [x] malah kowe kuwi! 3 êngg. luwung (luwih prayoga tinimbang liyane), up. [x] iki ta, rada mèmpêr karo contone; [x] dene êngg: ngêmu surasa ora mèmpêr bangêt yèn; [x] mung: pancène malah mung; [x] têmên: bangêt têmên ênggone rêkasa lsp; kc. sêtun.
di: I n. dipun- k, 1 atêr-atêr tanggap pratama-purusa, up. digawa; 2 pakon alus, up. di-tabêri ing gawe. II (ndi) pc: êndi. III br: wc. adi.
dibya: (S) kw linuwih, pinunjul; kadibyan: kaluwihan, kasêktèn.
diyan: n. dilah k piranti kanggo gawe pêpadhang (nganggo lênga ut. listrik, wujude warna-warna).
diyat: (A) kn dhuwit dhêndhan ut. têtêmpuhe wong sing dipatèni.
diyon: kn pêpadon prakara ênggone padha arêp nandangi pagawean (ana sing njaluk mayar lsp).
diksura: kn ora ngêrti tata-krama, kurang ajar.
(dilat): n-[x] kn 1 namakake ilat (arêp ngicipi, ngrasakake lsp); 2 mrèmèn tmr. gêni; idu di-[x] manèh pr: nyêlêd kasaguhane; ndêdilat ks: njêjaluk kalawan ngasih-asih bangêt.
(dilêp): n-[x] êngg. kn ndhêlik (ora ngaton-ngaton), mênêng bae (ora mèlu cawe-cawe); [x]-ên: rêkasa ênggone nggarap-banyu; kc: kamidêlêpên.
dimèk: êngg. kn 1 karêbèn; 2 supaya.
dimèn: (-e) êngg. kn 1 karêbèn; 2 supaya.
dimêr: (ut. n-[x] kn. ak ora maèlu pitutur (nggugu sasênênge dhewe).
dimik: kn 1 wilahan kayu lsp. nganggo wlirang (dianggo nularake gêni, ngobong omah lsp); 2 êngg. (biting) rèk.
dina: n. dintên k 1 wayah rina; 2 wêktu wiwit plêthèking srêngenge têkan surupe; 3. suwe ning wêktu (awan karo bêngi 24 jam) [x] gêdhe: dina kêbênêr riaya (tingalane ratu lsp); [x] iki: saiki (sajroning dina kang linakonan); [x] wêngi pc: rina wêngi, awan bêngi; ana [x] ana sêga pc: ora prêlu nusahake kang arêp dipangan; sa-[x]-[x]: ing sabên dina tansah; n-[x]: nutug nganti sadina; n-[x]-[x] êngg. dinan (dinanan êngg) n. dintênan k: pangètunge miturut sabên dina (tmr. nyambut-gawe, utang lsp); padinan n. padintênan k: kang kêlakon (lumrah, kanggo) ing sabên dina.
dinèni: êngg. pc 1 diwènèhi; 2 diênèni.
dingarèn: kn têka anèh (ora kaya adat sabêne, nelakake gumun).
(dlajah): di-[x]-i kn kabèh dicaki (ditêkani, dijajah).
dlarèh: pating [x] kn katon mawa galêr-galêran (corèkan); jlarèh.
(dlarung): n-[x] kn kêbanjur-banjur ênggone nggugu sênênge dhewe.
(dlawèr): n-[x] kn 1 ndlèwèr; 2 pc. nglawèr kangsrah lêmah; 3 pc. ndleya, ora ngêmên-êmênake ênggone sêmayan lsp.
(dlèdèk): n-[x] kn mili mêtu (tmr. barang sing rada kênthêl).
(dlèngèr): n-[x] êngg. pc rada ndhangak.
dlèrèng: I [x]-[x] êngg. kn lorèk-lorèk. II sa-[x]-an kn: sacleretan, satleraman.
(dlèwèr): n-[x], [x]-an kn 1 mili mudhun sarta alon: 2 pc. ndleya, ora ngêmên-êmênake; 3 pc. gunêman (rêmbugan) nyimpang saka lajêring gunêm.
dlêmok-cung: kn isih durung rata, ora padha.
(dlujur): I n-[x] kn 1 nggêjojor jêjêg (tmr. tangan lsp); 2 têrus ngênêr ing; kc. jujur. II di-[x]-i kn: didondomi diganthètake (ut. diblabari).
(dluya): n-[x] kn saya bangêt ênggone nglirwakake pitutur (pakon lsp).
(dlundèng): n-[x] kn dhuwur sarta kuru (tmr.pawakan).
(dlodok): n-[x] kn 1 saèm. ndlèdèk nanging luwih akèh; 2 nlotok; 3 ks. bêbanyu; 4 omong umuk-umukan (gêgorohan).
(dlolèr): n-[x] kn mêtu modot ndlole; matane nganti n-[x] pc: ênggone ngingêtake ora kêdhèp-kêdhèp.
(dlomok): n-[x] pc kêladuk (tmr. gunêman lsp); ora -[x] pc: 1 têmênan! ora goroh!; 2 ora ilok! (nggumunake).
(dlondèng): n-[x] kn dhuwur sarta kuru (tmr. pawakan), dawa mêrit tmr. wêwangunan.
dlonyak-dlonyok: kn têka (mlaku lsp) ora nganggo tata-krama.
duduh: I kn 1 banyuning wowohan lsp; 2 banyuning jangan (godhogan iwak lsp). II di-[x]-i(-ake) n. dipundêdahi(-akên) k. êngg: dituduhi(-ake).
duduk: I n-[x] kn ngênêr munggah (tmr. lakuning panah lsp). II di-[x] kn. ak: dilajo ing dalêm sadina (supaya têkan, tmr. lêlungan); ke-[x]: kêna ing bêbaya (kacilakan) dadakan. III n-[x](-i) êngg. kn: lagi wiwit (sênêng) manggung.
dudukên: kn nandhang lara bngs. wudun ing gulu.
(dudul): di-[x] kn disogok (disêdul) supaya sing ana ing jêro bisa mêtu.
(dudut): di-[x] kn ditarik (dicènèng) tmr. tali, barang sing tumancêb lsp; [x]-an: tali lsp. kang didudut; n-[x]-i êngg. pc: wiwit mundhak dhuwur tmr. umur-umuraning bocah.
dugang-mirowang: br sakawit ngrewangi, têmahane dadi mungsuh.
dugi: êngg. k: 1 têkan, têka; 2 tutug; kc. duga, dumugi.
duk: I kn: tapasing arèn; [x] sandhing gêni pr: wong lanang kumpul karo wong wadon (gampang tumiba ing laku ala). II kw: 1 ak: tuju; 2 nalika, dhèk; duk-dinuk: tuju-tinuju; kc. panduk.
(dulang): n-[x] kn: nglantarake pangan marang wong lara ut. bocah cilik (saèm. ngloloh).
(dulêk): I di-[x] kn: disogok ing driji (tmr. bolongan). II n-[x] êngg. kn: nganduk bangêt ambune.
dulit: kn: luthik ênjêt; ma-[x], jk. cukit [x] ak: bakul ênjêt (= wong asor); di-[x]: 1 diluthik (nganggo driji, tmr. ênjêt lsp); 2 dicirèni nganggo ênjêt lsp, sarana driji dilèrèkake.
Dulkangidah: kn: ar. sasi kang kaping 11.
dumadakan: kn sanalika iku (rêrikatan) banjur ...; kc. dadak.
dumadi: kw titah, kabèh kang dititahake; kc. dadi.
dumèh: kn mung amarga (jalaran) saka, up. [x] sugih bae, banjur ngêdir-êdirake; aja (ora) [x] aja (ora) mung awaton (anggêr), up. aja [x] bisa muni!
dumuk: tandha (cap) [x] kn cap jêmpol (gêgêntining tandha tangan); kêna ing [x] ak ditêrka, didakwa; di-[x] 1 digêpok nganggo pucuking driji; 2 diundhi, dilotre; pêtênge n-[x] irung pêtêng bangêt; n-[x]-[x] grayah-grayah, mèk-mèkan (marga pêtêng lsp); sa-[x] bathuk, sanyari bumi pr (padudon) prakara wong wadon utawa palêmahan, (dilabuhi toh pati); [x]-an bngs. lotrèn (nganggo ndumuk kêrtu lsp. sing sawalike ana angkane).
dumunung: kn 1 sumèlèh (kêprênah) ana ing 2 ak. mapan, manggon; 3 sumurup (kapetung, minangka) dadi 4 tumanja marang (ditanjakake kanggo); 5 ak. wis (bisa) mangêrti dhodhok-sèlèhe; kc. dunung.
dumuwe: kn surti lan ngati-ati ênggone nganggo barang darbèke; kc. duwe.
dunung: kn 1 ênggon, panggonan; 2 prênah; 3 lungguhing prakara; 4 kêpetung (klêbu) ing wêwêngkon; durung (ora) [x] pc durung (ora) mangêrti têrang, ora cocog karo nyatane; dêdunung ak manggon; di-[x]-i diênggoni; di-[x]-ake 1 dipapanake diprênahake; 2 (ut. di-[x]-[x]-ake) ditêrang-têrangake, ditêrangake kêpriye lungguhing prakara; pa-[x]-an papan kang diênggoni; ka-[x]-an 1 diênggoni, didunungi; 2 duwe, olèh; kc. dumunung.
dunungan: êngg. kn 1 palêrêban, palerenan; 2 lêlurah.
dunung karas: ([x] numpang, [x] omah) êngg. kn mondhok (ing pomahaning liyan).
(dungis): n-[x] kn 1 cupêt sasisih, mênga sasisih; 2 (lambene-) lambene ing dhuwur rada cupêt sarta sêmu nucut.
(dungkap): n-[x] kn 1 mèh têkan ing; 2 bisa nyandhak (mangêrti); dêdungkapan br pangêrti marang; kc. tunadungkap.
(dupara): n-[x] êngg. kn nglêngkara, ora kêtêmu ing nalar.
dura: (S) kw. ak 1 adoh. 2 nglêngkara.
duraka: kn 1 nglakoni dosa, kêdosan marang; 2 ak. mbangkang ing parentah, ngraman.
durga: (S) kw (angèl ambah-ambahane) bêbaya, pakewuh, sungil.
durung: I n. dèrèng k isih kurang karo mangsane (kaanan, tindak, lêlakon) kang dituju, kb. wis; up. [x] tau, [x] matêng, [x] bisa.
dus: I êngg. kn dhus. II di-[x] kn dilapis ing êmas (sarana dicêmplungake ing banyu kêras sing wis didokoki êmas); di-[x]-i disirami ing banyu supaya rêsik (bocah, mayit); kc. adus, dus-dusan, padusan. III (S) kw ala, kc. dur.
duskarta, duskarti: kw panggawe ala, nglakoni ala.
duwa: I di-[x] kn 1 dicuwak nganggo tangan, disodhokake (dicêngkah); 2 ditampik, dibadal (tmr. dhawuh), ditanggulang dibalèkake. II jk dhukuh.
dobol: kn 1 êngg. jêbol, bojot tmr. tenggok, dondoman lsp; 2 bole mêtu (marga lara ngising lsp); [x] ilat êngg. pc dhêmên goroh; n-[x] ks bêbanyu, ngêntut.
dodok: êngg. kn saèm. têlik (kongkonane pulisi ut. durjana); [x] acung-acung nuduhake papan sing arêp dimalingi.
dodol: I n. sade k adol barang-barang (diidêrake ut. didhasarake); [x]-an n. (se-) sadean k 1 adol apa-apa; 2 barang dagangan (sing ora pati pangaji); kc. adol, dol. II kn ar. pêlêm, ar. jênang.
doh: n. têbih k dawaning antara (panggonan siji lan sijine); [x] kana [x] kene pc saka ing kana têkan ing kene; [x] cêdhake dohe, antarane; di-[x]-i disingkiri; saka ka-[x]-an saka ing panggonan kang adoh; kc. adoh, ngêdoh.
dok, dokan: êngg. kn manuk wulung.
(dokok): di-[x](-ake) n. dipundèkèk(-akên) k disèlèhake ing, diprênahake ing; di-[x]-i disèlèhi, ditrapi.
dol: [x] tinuku n. sade tinumbas k (bab) adol lan tuku barang-barang (dêdagangan); di-[x] n. dipunsade k dikon nuku, diwènèhake kanthi lêliru dhuwit; di-[x]-i n. dipunsadèni k 1 didol, dodol, ngêdol.
dolop: êngg. pc 1 pulisi sandi (rêsisir); 2 wong sing dianggo jontror (tmr. ing ngabotohan lsp); di-[x]-(i) 1 ditêlik, dilari (tmr. wong ala); 2 dijontrot (tmr. ngabotohan).
dom: kn 1 saèm. biting cilik alandhêp sing digawe waja (wêsi) kanggo dondom-dondom lsp; 2 ak. jarum; [x] inggris, [x] bundhêl, [x] gorèng warna-warnaning jinise dom; [x] sumurup ing banyu pr laku samar (samun) kaya lakuning têlik; ênggon cina didoli [x] pr ngumukake kapintêran marang wong sing wis luwih pintêr; kc. dondom ngêdom-êdom.
(domble, domblèh): n-[x] kn kandêl sarta nggandhul (tmr. lambe).
don: kw 1 ênggon, papan; 2 tuju, kang diênêr; têkan ing [x] têkan ing panggonan sing dituju, pungkasane, wasanane; kc. andon, êndon.
donya: (A) kn 1 jagad (kang dialami iki); 2 (ut. [x] brana) barang-barang kasugihan lsp; tinggal (pancal) [x] mati; ing [x] ngakir saiki tuwin ing jaman kalanggêngan; kadonyan apa-apa kang gêgayutan karo donya.
donga: (A) kn têtêmbungan basa Arab kang dianggo sêmbahyang (nalikane ana kapêrluan); ndêdonga mêmuji; n-[x] ngucapake donga (sêmbahyang); didongani disêmbahyangake sarana ndonga (tmr. kêndurèn lsp); didongakake dipujèk-pujèkake supaya slamêt lsp; pan-[x] pamuji slamêt.
(dongong): n-[x] kn mung mênêng (nyawang) bae (ora tumandang ut. ora olèh-olèhan apa-apa).
dongos: (ut. n-[x]) kn lambene ing dhuwur maju (rada turah).
dosa: (S) kn 1 nêrak (panêrak) marang anggêr-anggêring agama kalawan njarag; 2 nglakoni piala; 3 kaluputan, salah; kc. dêdosan, dodosan.
(dowèr): n-[x] êngg. pc 1 lambene karo pisan mênga rada njêbrèt; 2 tansah gunêman bae, gêmrumung.
drèl: kn unining bêdhil bêbarêngan (kanggo kurmat lsp); di-[x]-(i) 1 dikurmati sarana drèl; 2 dibêdhili.
(drêgil): n-[x] kn srêgêp lan sugih reka kang ngolèhake pamêtu; kc. dêrgil.
drêmba: kn (yèn mangan) akèh tadhahe.
[...janing] liyan (ora sênêng yèn wong liya olèh kabêgjan).
driji: kn gêgêlitaning tangan (sikil) kang pucuk; ngêmut [x] pc ora olèh-olèhan apa-apa.
driya: kw (tuking pangrasa) ati; an-[x] nggagas, ngrasa, ngêrti; ke-[x] krasa ing ati, klêbu ing ati.
dringak: pating [x] kn. ak padha cingak.
dringin: kn ar. bakal tênunan (sutra) disêlap ing bênang êmas (lmr. dianggo sabuk).
dringo: kn ar. êmpon-êmpon (dianggo tamba lsp).
drubiksa: kn bêkasakan (buta lsp, sing manggon ing alas).
(drodos): n-[x], [x]-an kn akèh wêtuning luh (kringêt).
dromdroman: êngg. pc mlaku dhêdhampyakan ut. rêroyoman (karo bêngak-bêngok).
dwapara: (S) kw. ak ar. jaman (yuga) kang katêlu.
dyah: 1 jk (sêsêbutane) putra tuwin putrining para luhur; 2 kw. (sêbutane) putri; kadyahan gêgolongane para dyah.

angka-setan-semar

[...san] _ andhawahkên kang timbalan notèng ing rum _ ing lampah kawula kakang _ karsane Sang Prabu Dèwi __
4. amboyongi putri tawan _ saha bala saha putra saha sih _ ngirid kuswadya mabeluk _ têluk kajodhi ing prang _ sagung para raja kang dados mêmungsuh _ kèdhêp sumewa srah pêjah _ kerid ing paduka sami __
7. ngapadosa lampah ingkang _ taman ing rèh tan bakal mutêr bumi _ nanging ta kawula gupuh _ kinèn atur uninga _ sarta kang pratôndha anjayèng pupuh[1]
8. ing mangke sumôngga kakang _ wawrat [wa...]
15. Radyan Layang Seta mujar _ mituhua bok adhi marang laki _ ing rèh kinarsan ing ratu _ ywa sira salah cipta _ aja watir ing kakungira sang bagus _ sabdene sira prayoga _ aja sumêlang ing ati __
46. têmahan mijil kang waspa _ kaya dudu lanang Si Damarsasi _ rahadyan mangsuli wuwus _ sarya nuntak ludira _ eman-eman ingsun yèn wêdia lampus _ sanalika kang kaetang _ mung rinta kang sawang sasi __
63. Ki Sêbdapalon angucap _ Suksma iku kaya apa kang warni _ Layang Kumitir amuwus _ saèstu tanpa rupa _ tanpa swara tanpa kêrna tanpa dulu _ nanging luwih saking janma _ mumpuni sakèhing urip __
[...yan] _ para sang dyah ana ingkang padha cuki _ ana kang kar-êkaran __
malih ingkang winuwus _ para raja kang tiwas jurit _ sanèsnya Sri Balega _ namung patihipun _ kang ngimpuni balakuswa _ katut dene Sri Mandura Rajèng Bali _ ya ta kang kawuwusa __
6. mawut surasaning galih _ ing wusana kang panyipta [pa...]
sabdane _ sira kakang ing Mandura _ lan paman Walikrama _ aja rujita ing kalbu _ ing rèh wus karsaning dewa __
30. iya sun tarima sami _ ing rèh ta sêpadha-padha _ winayang ing jawatane _ balik ta punang kunarpa _ apa èstu sang nata _ sawab ingsun wong anyar wruh _ nêmbah kêkalih narendra __
49. sidane wong amrih luwih _ ing urip têkèng ing pêjah _ dipun langgêng nugrahane _ ing mangke Si Menakjingga _ sinimpên ing jawata _ alusira wus kinukud _ raga-raga kawlasarsa __
57. malah angipat-ipati _ pinintakakên ing dewa _ putra apêsa jayane _ nging sang nata sura pugal _ dahat tan piniyarsa _ malah-malah [ma...]
[...nan] _ wuwuh-wuwuh sumuyude _ miwah sagung para sang dyah _ amawas rarasing sang _ saya kabyatan sih wuyung _ ing sang akarya la-êla __
13. kasur pandhan wong abagus _ mung sira sun kalosodi _ kang konang abra ing tawang _ terong alas mungge[4]
26. adu gêgêr dènnya nunggang wa-[...] _ iya iku dununge ihtiyar _ dadi gêdhe graita-[...] _ [...] sakèndêlipun _ Partasmara rêrêb ing margi _ kèndêl gang-[...] _
1. Kurang satu suku kata: sarta ingkang pratôndha anjayèng pupuh (kembali)
4. munggèng (kembali)

Dulgiyub lan Bardugab ngobrol ngalor ngidul nang cakruk pojokan kampung.
Dulgiyub : Dinggo sing ora iso renang!

Ibu : iyo.. kuwi gethuk uwi pak, enak to?
Bapak : ho o terangane uwi iso digawe gethuk to? Lha gek iki opo bu?
Ibu : iyo pak-ne, mau awan ibu melu teko neng Kecamatan, ono lomba olahan pangan lokal. Dadi werno-werno panganan sing dilombakke kuwi, bahan dasare seko bahan pangan sing asli seko daerahe dewe pak. Ana ”Ganyong” digawe krupuk karo dadeke tepung (pati) gek mengko iso digawe jenang, ana es krim sing digawe seko tepung ”Ubi Ungu”, perkedel ”kimpul”lan ono mie sing bahan dasare ”Sukun”,. Pokoke bahan pangan lokal koyo to talas, ubi jalar, kimpul lan sak piturute diolah dadi panganan sing bergizi lan ora kalah karo panganan modern pak.

Basa Jawa: Masjid Babri

1 sdt arak masak.

Basa Jawa: Żelechów iku sawijining kutha ing Polandia.

Ora produk ing grobag.
Genres musik Karibia beda-beda. Éwadéné kabèh pangaruh pengaruh Afrika, Eropah, India lan pribumi, sing digawé déning anak-anaké budak Afrika (pirsani musik Afro-Karibia), bebarengan karo sumbangan saka komunitas liya (kayata musik Indo-Karibia). Sawetara gaya kanggo ngunggahake popularitas ing njaba Karibia kalebu, bachata, merenque, palo, mombo, denbo, githo baithak, bouyon, cadence-lypso, calypso, chutney, chutney-soca, compas, dancehall, jing ping, parang, pichakaree , punta, ragga, reggae, reggaeton, salsa, soca, lan zouk. Karibia uga ana hubungane karo musik Amérika Tengah lan Amérika Kidul.
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

' ' Tsifsung Tsublak Kang " —

Aku cepet putus asa? Ha?

Download lagu Wenehono Wektu mp3

, ijin unduhh kang . . _

bosen karo mbahmu kuwi
Kalimat iklan e ngeri kang

wah mau banget dipijitin...

ngisine listrik neg ramah lingkungan opo nganggo banyu :v

Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, "Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula".
Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake Prabu Dewata Cengkar
Patih Gajah Pramada atur uninga ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Latar Mburi gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gagrag Panyuntingan, Gambaar Fitur, Sesirahan Fleksibel, Sak Larik, Larik Sisih Tengen, Opsi Tema, Terjemahan wis Siap, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

meiosis ya anakku.

ING Favorit

ckckck belum nikah kang , :v mangga mampir

apik tenan kuwi

Roti Bir Bawang putih panggang

5 Uga delengen
Dadi lembaga kang dipracaya ngrembakaké Standar Nasional Indonésia kanggo ngundhakaké daya saing perékonomian nasional miturut perkembagan iptek.[2]
Kanthi visi mau, mula misi BSN ya iku mènèhi kontribusi nyata ing pambangunan ékonomi liwat:
Ngrembakaké Standar Nsional Indonésia (SNI) [2]
Ngrembakaké sistem nerapaké standar lan penilaian kesesuaian [2]
Ningkataké persepsi masarakat lan partisipasi pemangku ing babagan standardisasi lan penilaian kesesuaian [2]
Ngrembakaké kebijakan lan peraturan perundang-undangan standardisasi lan penilaian kesesuaian [2]
pengkajian lan panyusunan kebijakan nasional ing babagan standardisasi nasional[2]
koordinasi kagiyatan fungsional ing nindakaké tugas BSN[2]
fasilitasi lan pembinaan marang kagiyatan instansi pamaréntah ing babagan standardisasi nasional[2]
nyelenggarakaké kagiyatan kerjasama ing jero nagari lan internasional ing babagan standardisasi[2]
nyelenggarakaké pembinaan lan pelayanan administrasi umum ing babagan perencanaan umum, ketatausahaan, organisasi lan tatalaksana, kepegawaian, keuangan, kearsipan, hukum, persandian, perlengkapan lan rumah tangga. [2]
Nyusun rencana nasional kanthi cara makro ing bidhangé[2]
Ngrumusaké kebijakan ing bidhangé kanggo nyengkuyung pambangunan kanthi cara makro[2]
Netepaké sistem informasi ing bidhangé[2]
ngrumusaké lan nindakaké kebijakan tartamtu ing babagan standardisasi nasional[2]
ngrumusaké lan nindakaké kebijakan sistem akreditasi lembaga sertifikasi, lembaga inspeksi, lan laboratorium[2]
ngukuhaké Standar Nasional Indonésia (SNI)[2]
nindakaké panalitèn lan ngembangaké ing bidhangé[2]
nganakaké pandhidhikan lan gladhèn ing bidhangé[2]
Pratélan Badan lan Komisi ing Indonésia
^ a b c d e f g h i j k Badan Standardisasi Nasional(diundhuh 12 Dhésèmber 2012)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Tentang BSN(diundhuh 12 Dhésèmber 2012)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.46, 7 Oktober 2017.

Tèknik sipil
Harland and Wolff Heavy Industries iku sawijining parusahan indhustri abot Irlandia Lor, sing mligi gawé kapal lan pangyasa lepas pasisir lan punjeré ing Belfast, Irlandia Lor.
Galangan kapal iki wis yasa akèh kapal; kalebutrio Olympic duwèké White Star, Titanic lan Britannic, HMS Belfast duwèké Angkatan Laut Karajan, Andes duwèké Royal Mail, Southern Cross duwèké Shaw Savill lan Canberra duwèké P&O. Kronik resmi parusahan, "Shipbuilders to the World" dibabar taun 1986.[1]
Ing taun 2011, indhustri tenaga angin lepas pasisir wis njupuk peran utama lan 75% prodhuksi parusahaan didhasaraké marang ènergi sing bisa dianyaraké lepas pasisir.[2]
Parusahan sing diadegaké taun 1861
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Koordhinat ora ana ing Wikidata
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.18, 31 Maret 2018.

Emily Robison (lair kanthi jeneng Emily Burns Erwin, lair ing Pittsfield, Massachusetts, Amérika Sarékat, 16 Agustus 1972; umur 45 taun ya iku penyanyi lan uga dadi pangripta lagu saka Amérika Sarékat.[1] Dhèwèké uga pamadeg grup musik Dixie Chicks kang ditepungi bisa mainaké piranti musik kaya banjo, dobro, gitar, papoose, bass akustik, mandolin, akordion, lan sitar.[1]
Nalika isih cilik, Emily Erwin diajak pindhah wong tuwané saka Pittsfield, Massachusetts ing Addison, Texas kang ana ing pinggir kutha Dallas. Dhèwèké digedhèkaké bebarengan karo mbakyuné Julia lan Martha.[1] Wong tuwané duwé kepénginan Emily lan Martha bisa nguwasani warna-warna piranti musik nalika isih ana ing SD.[1] Sawisé miwiti sinau piyul ya iku nalika umur 7 taun, banjo ya iku nalika umuré 10 taun, Emily banjur njajal kanggo nyinaoni kabèh jinis piranti musik gèsèk kang bisa ditemoni.[2]
Sawisé mahir dolanan piranti musik, Emily lan Martie saka taun 1984 nganti tekan taun 1989 mbentuk grup musik bareng karo kanca sekolahé, Troy lan Sharon Gilchrist.[2] Wong papat mau banjur mbentuk grup Blue Night Express.[2] Jeneng mau dijupuk amarga grup mau mèlu ana ing fèstival-fèstival musik kang leté adoh.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.04, 14 Novèmber 2017.

José Manuel Soares, uga dikenal kanthi jeneng Pepe (30 Januari, 1908 – 24 Oktober, 1931), iku juru main bal-balan Portugal sing misuwur. Pepe dilairaké ing Lisabon. Sajeroning kariré sing ora pati suwé, Pepe dadi juru main ngarep lan dianggep juru main bal-balan Portugal sing paling apik.
Ing 16 Maret 1927, ana ing umur 19, Pepe main kanggo kang kapisan, ing Lisabon, sajeroning tim nasional, sing menang 4-0 ngalahaké Prancis. Pepe nyithak loro gol. Pepe main 14 tetandhingan sajeroning tim nasional, nyithak 7 gol. Ing taun 1931, Pepe tiwas amarga karacunan panganan, ing umur 23 ing Lisabon.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Istor o nal inggih punika gunung ingkang inggilipun urutan kaping tiga wonten ing Hindhukush, Chitral, Pakistan lan urutan kaping wolu wonten ing donya. Koordinat papanipun gunung Istoro-o-nal inggih punika 36 ° 23 '13 "Lintang Utara, 71 ° 53' 21 bujur Timur.[1] Gunung punika minangka salah satunggaling puncak saking massif ingkang gadhah puncak cacah sewelas puncak elevasi langkung saking 7000 mèter (22.986 kaki). Puncak punika papanipunmanggen wonten ing pinten-pinten kilomèter sisih leripun Tirich Mir. Amargi puncak Istoro o Nal punika papnipu manggèn wonten ing sakwingkingipun Tirich Mir, pramaila boten katingal. Kedadosan punika ingkang damel Istoro o Nal boten misuwur kados Tirich [2]
Tembung Istor-o-o Nal tegesipun tapal kapal saking basa Khowar, “istor” Tegesipun “kapal” kaliyan sarana “Nal” tegesipun sepatu.
Tiyang saking Amérika Mayor Ken Bankawala, Josef E Murphy, Jr kaliyan Thomas A. Mutch nalika wonten ing Ekspedisi Klub Mountaineering Princeton, kaping pisan minggah dhateng Istoro o nal nalika tanggal 8 Juni 1955. Piyambakipun minggah liwat punggung sisih kilèn, kawiwitan saking sisih kidul puncak liwat Terich Glacier.
Nalika taun 1969, Ekspedisi Spanyol ingkang dipunpandegani déning Anglada. Annging kalih saking sewelas puncak boten saged dipunminggahi inggih punika North East Peak ingkang inggilipun 7276 mèter kaliyan North Peak ingkang inggilipun 7100 mèter. Nalika wonten ing taun 2000, èkspèdhisi ingkang dipunpandegani déning Simon Swiss Perritaz minggah wonten ing puncak ingkang inggilipun 7276 kaliyan wolu naggota sanèsipun. Piyambakipun boten saged nglajengaken minggah dhateng puncak amargi tali ingkang dipunbekta minggah kirang, wekdal kaliyan kondisi cuacanipun.
Dinten 3 Tumuju dhateng Chitral, laminipun 1 jam.
Dinten 4 Tumuju Shagrom ingkang inggilipun 2900 mèter, désa pungkasan saking Terich Valley wonten ing sakiwa tengenipun kali Mastuj kaliyan Torkhow. Kirang langkung mbetahaken 5-6 jam.
Dinten 5 Tumuju Sherniak ingkang inggilipun 3540 mèter. Mbetahaken 5-6 jam
Dinten 6 Tumuju dhatengShugur Baisun ingkang inggilipun 4038 mèter. Mbetahaken 5-6 jam.
^ [2](dipunundhuh tanggal 1 Oktober 2012)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.16, 2 Oktober 2017.

Kang Daesung (Hangul: 강대성;) ya iku artis saka Koréa Kidul kang lair surya kaping 26 April 1989 uga dikenal minangka D-Lite, bisa uga dadi, host, aktor, lan paling dikenal minangka anggota grup boyband K-Pop Big Bang. Daesung lair ing Itaewon lan sekolah ing KyeongIn High School, nanging metu sawisé setaun amarga fokus karo Big Bang. Pungkasané, Daesung lulus ujian mlebu perguruan tinggi taun 2008 lan diakoni ing pawiyatan luhur Kyunghee ing Seoul. Kawit debuté, dhèwèké ngrilis tembang solo, kanggo musikal drama What's Up, lan dadi anggota kang tetep ing variety show Family Outing lan talk show Night After Night.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.33, 2 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Native Deen" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Native Deen"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Native Deen:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
3 deleng uga
Ing ngisor iki ya iku lelara-lelara kang bisa diakibataké bakteri Gram positif lan négatif[5]:
Ing ngisor iki ya iku klasifikasi bakteri gram négatif.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.00, 8 Maret 2018.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Dhésèmber 2008)
Parikan iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan duwé purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara.
2 Manu (cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, ya iku:
11 Uga delengen
Ya iku unèn-unèn mawa paugeran telung warna ya iku:
ukara kapisan mung minangka purwaka; déné isi utawa wosé dumunung ing ukara kapindho.
Tuladha: Tawon madu, ngisep sekar. (ukara kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukara kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik kawigatené wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi. Perluné, supaya ing sadurungé ukara kang isi utawa “wosé” dikandhakaké, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atiné, satemah banjur nggatekaké, bisa ngerti temenan marang maksudé ukuran kang isi “ngese” (ukara kapindho).
Manu (cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, ya iku:[besut _ besut sumber]
Yèn kepethuk ati lega (4 wanda + 4 wanda)
Parikan sing kadadéan saka (8 wanda + 8 wanda) X 2, sawéneh ana sing ngarani parikan patang padha. Iku keliru, sebab tembung “padha” iku tumrap reriptan kanggone mung ana ing tembang. Déné yèn tembung “padha” iku sing dikarepaké kudu mung ora ukara, siji-sijining ukura kadadéan saka 2 gatra: dadi kabéh ana 4 gatra Wondené carané nulis 4 gatra iku, kena baé didadékake 4 larik.
Ing parikan iki dhapukaning ukara mesthi bae ora bisa tansah nglungguhi paungeran, sebab cacahing wandane kawengku ing laguning gendhing.
Katrangan Pérangan sing dikurung, ya iku (Dhu Ibu), iku wuwuhan, kanggo senggakan.
Sing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, ya iku sing isi “ngese” utawa “Wose”. Ukarane kadedean saka 4 wanda + 4 Wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda + 8 wanda.Sawisé rampung pangarange ukara kapidho, banjur ngarang ukara kapisan, ya iku ukara kang mung dianggo purwaka. Kehing wandane padha karo ukara kapindho, lan dhapukane kudu minangka purwakanthi guru swara karo ukara sing kapindho.
Parikan kalebu rerengganing basa, sebab basa sing mawa parikan iku agawé senenge wong sing maca utawa sing ngrungokake. Guneman mawa parikan bosa njalari rame nengsemake.Gendhing digerongi nganggo sakepan kang mawa parikan, bisa marakake saya gayeng.
ojo gelut karo bolo dhéwé
Kudu jujur, yèn kowe kepéngin luhur
Yèn ra nurut, bisa keblinger
Dadi murid aja nakal, kudu ulah ati sabar
aja ngenyek padha kanca
manuk emprit, nggawa kawat ing wit waru
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.51, 6 Fèbruari 2018.

Waluh ya iku arané woh sebangsa labu kang gedhé. Wit waluh njalar lan mrambat ana ing lemah utawa ing lanjaran. Waluh bisa uga dimumpanggatake kanggo nyayur, nyamikan lan jenang.Waluh ing tlatah jawa biyasa ditandur ing tegalan utawa sawah yèn wayah mangsa katiga utawa waluh bisa kagolong ing tetanduran kang ora mbutuhake banyu kaya ta ing mangsa rendheng.Godhong walu ing tlatah Jawa mau lomah-laméh.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Arandaspis prionotolepis ya iku salah sawijining jinising spésies iwak purbakala kang kagolong ing sajeroning kulawarga spésies bebahaya iwak tanpa rahang kang urip ing mangsa Ordovisium kurang luwih ing jaman 480-470000000 taun biyèn. Arandaspis kagolong jinising kulawrga iwak spésies vertebrata pali tuwa.
Kapisanan tinemu ana ing Alice Springs, Australia ing taun 1959, sajeroning tinemu spésies iki isih kagolong iwak spésies vertebrata paling tuwa nganti pungkasan taun 1960. Arandaspis uga misuwur kanthi sesebutan laladan Aborigin suku, déning Aranda (ing jaman saiki mau Arrernte).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.38, 2 Oktober 2017.

Warisan leluhur kang adi luhung awujud basa lan sastra. Salah sijining saka warisane mau yaiku tembang dolanan. Tembang dolanan minangka sastra lisan, bisa dimangerti amarga saka gethok tular saka wong siji marang wong liyane. Mula ana tetembungan sing diowahi utawa ora padha. Bedaning tetembungan sing ana ing tembang dolanan amarga dipasake karo dhaerahe uga dilarasake karo kahananing jaman.
Tembang dolanan sing arep dionceki ing kene tembang dolanan “jamuran”
Saka tembang jamuran iki aweh pitutur: menawa kita kudu ngutamakake karukunan, nyawiji, tanpa cecongkrahan lan pasulayan, dudu tukaran lan tawuran. Nanging kudu gandhengan, gelem urip rukun karo liyane tanpa mbedakake bandha donya, drajat, pangkat, ayu baguse, agama, nanging karo sapa wae kudu gelem gandhengan utawa urip nyawiji. Yen urip rukun, nyawiji, bisa nyiptakake katentreman kang bakal dirasakake dening wong akeh. Nanging yen tawuran lan ana pasulayan ndadekake rasa was-was, wedi, bingung lan ora bisa ngrasakake ayem tentrem.
Tembang dolanan iki uga aweh piwulang yen kabeh wong iku padha ing ngarsane Pangeran. Lan kita kudu andhap asor marang wong liya, masia sugih, ayu, pinter, nanging kudu nyopot sandhale.
Saliyane iku saka tembang dolanan jamuran iki, uga aweh pitutur supaya kita yen diparingi tugas, kudu nindakake jejibahan mau kanthi tenanan lan tanggung jawab, adil, ora njupuk darbeke liyan, bares lan prasaja.
Nanging eman banget, amarga tembang jamuran iku saiki jarang dianggo malah jarang bocah-bocah saiki ngerti tembang jamuran apa maneh mangerteni maksud kang kinandhut ana ing tembang jamuran.
(Iki mau sing bisa dakaturake ngenani tembang dolanan jamuran. seneng banget yen ana sing wis maos paring lan urun gagasan murih lestarine budaya Jawa)

Tag : ADKANTOR, BIOLOGI, D3, FISIKA, KIMIA, MANAJEMEN, MATEMATIKA, S1, SWASTA, TEK ELEKTRO, TEK INDUSTRI, TEK INFORMATIKA, TEK KOMPUTER, TEK LINGKUNGAN, TEK LISTRIK, TEK MESIN, TEK SIPIL

8. Virtual Lan

Emang bener2 gratis ya mbak..?

ing at the organ.

Altar gréja Santa Cecilia in Trastevere ing Roma, taun 1700
Ritus liturgis saka Gréja Roma diarani Ritus Romawi. Istilah Ritus Latin racaké dudu diartèkaké minangka sawijining ritus liturgis nanging minangka Gréja Partikular sajeroning Gréja Katulik sing sok-sok diarani uga minangka Patriarkat Kulon, sing ing njeroné ana ritus-ritus liturgis saliyané Ritus Romawi sing isih dipigunakaké tekan saiki.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.38, 10 Agustus 2017.

WAN , Zasilanie , 2x AIR , 2x USB , 4x LAN

LAN & WAN access.

Zekes Ing 4-_

*) Perangan Kapisan - Pindho - Kathelu Ing Tanah ...

Nek ra iso mulih yo nginep…

Bapak-bapak, Ibu-ibu ingkang dhahat kinurmatan
Saderengipun mangga sesarengan ngaturaken syukur Alhamdulillah wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, dene kula panjenengan sami taksih pinaringan rahmat saha hidayahipun, katitik kula panjenengan sekaliyan taksih saged makempal sesarengan wonten ing mriki, kangge mengeti dinten kamardikan Republik Indonesia.
Mekaten atur kula minangka pengetan 17 Agustus menika. Mugi-mugi wonten mampangatipun. Mbok bilih wonten atur saha patrap ingkang boten nuju prana, inggih awit saking cupeting seserepan kula ing reh subasita, basa tuwin sastra, kaparenga panjenengan sedaya paring agunging pangaksami.
Alhamdulillah awit saking kanugrahan lan rahmat Allah SWT, perjuangan saking bongso Indonesia saget terwujud. Naliko tanggal 17 Agustus 1945 Kemerdekaan Indonesia di proklamiraken dening Bung Karno lan Bung Hatta.

ing 1 ing 2 ing 3 ing 4 Opening 5

Monggo Kang Hendri..
Monggo kang..

“Ngger, Aneng kene dede pakaryanira. Ananging sejatine, pakaryanira aneng Keraton Demak. Wis, ngger, pamita marang ibunira, mangkata suwita marang Kangjeng Sultan Demak. Weruha, ngger. Sira iku bebakale Ratu Tanah Jawa!”

Mongso Sing Kepungkur

ing an opera boufe.

Ojo nggoda lan dolan-dolanan,
Sopo sing nganggep wong murah-murahan,

- Kira-kira taun 683 Jayanasa
- Kira-kira taun 775 Dharmasetu
- Kira-kira taun 792 Samaratunga
- Kira-kira taun 835 Balaputra
Prasasti Nalanda taun 860, India

- Operat ing temperature: 0 ~ 45°C

Kang (ardal)

Lydia Kang (1)

Country Style House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Country Style House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sikil munggah ora mudun lemah
Manuk kecepit ora iso obah
Pancen wong lanang iku bajingan

5 LED POWER 5GHz LAN LAN 2.4GHz LAN LAN LAN POWER5GHz2.4GHzLAN 4

kena banjir ngga boz??

Hahahahaha,... iku jenenge duwet mung sak ndulit kakehan karep mas..hehehehe

pokoke aku njaluk sing koyo ngene sesok ! :banrock:

Basa Jawi Koréa Kidul (ИС->)

ing together."
ing "An O.Henry Christmas"

Panpanan mu ing katutwan, ing kalayan igapus mu,

ING BANK NV

Prigel Basa Jawa Kanggo SMA / MA Kelas XII Kurikulum 2013

FSq sing lawas yo koyok ngunu kuwi,comene metu code html biasa,layout yo gak metu,tapi lek didelok arek liyo sek muncuk tuhhh...

Maturnuwun Infonya gan... Monggo mampir di warung saya

Para Ing Ing dijo...

Musyawarah iku saka tembung Syawara saka Basa Arab kang tegese rembugan. Ana istilah liya kanggo ngarani musyawarah, ya iku syuro, rembug désa, kerapatan nagari lan dhémokrasi.

Kaca-kaca ing kategori "Sosis"

Limousin iku sawijining région Perancis. Région iki nduwèni kapadhetan padunung paling cilik ing Perancis Dharatan. Limousin misuwur minangka laladan kang ngasilaké daging sapi lan kayu.

Kaca-kaca ing kategori "Kosmètik"

bokep anak 10 taun (1)

Ban lan gen herba granulátum 200 g

Ora Mulih v2.5

Pripun niki pak kyai?

trus jamunya rasane piye? pait nggak? 😀

lengkap buanget ya….

Qiyamat iku Nggegirisi (8)
»WATAK LAN WAYANG
Hadits sing diriwayake dening Muslim nerangake, manawa Rasulullah saw paring dhawuh, sing maksude mangke­ne: “Pawongan kang urip paling mul­ya (mewah) sak Donya (mbesuk di­na Qiyamat) mlebu Neraka. Tumrap­ing dina Qiyamat, dheweke dice­lup­a­ke Neraka sepisan ing Neraka, nuli didangu: Apa awakmu ndulu ka­becikan sethithik bae? Apa awakmu nate ngrasakake kenikmatan sena­jan mung sethithik? Wangsulane: Mbo­ten, demi Allah sesembahan pa­ra kawula! Tumuli pawongan kang uripe sangsara ing Donya sing mle­bu Suwarga ditekakake, nuli dipa­pa­n­ake ana ing Suwarga sedhela bae. Sawuse iku dheweke didangu. He anak putune Adam! Apa awak­mu nate ndulu kasang­saran sana­jan mung sethithik bae? Apa awak­mu nate ngrasak­ake kasangsaran sanajan mung sethithik bae? Wang­ su­lane, mbo­ten demi Allah, Pange­ran sesembahaning para kawula! Ka­wula mboten rumaos ngraos­aken sangsara, senajan namung seke­dhik lan kawula mboten nate ugi ni­ngali kasangsaran punapa kema­won.”
Kajaba saka iku, ing babagan iki Abu Hurairah nerangake, manawa Njeng Rasulullah saw kepareng paring dha­wuh, mangkene maksude: “Tumraping pawongan sing ndarbeni bandha-ban­dha ora ngetokake zakate, ing di­na Qiyamat mengko, bandhane bakal malih dadi ula lanang, sing dar­be sungu lan siyung. Ula mau banjur nyantap pawongan kanthi ngucap aku iki bandha sing kok simpen.” (HR. Bukhari). Lha ana ing riwayat liya di­te­rangake, pawongan mau nuli mlayu, nanging ula mau nuli mburu. Dheweke golek pangayoman (berlin­dung). Nuli ula mau nguntal tangane sarta nggubel pa­wo­ngan mau. Ra­sulllah nuli maos ayat Ali-Imran (3):180), sing maksude mang­ke­ne: “Lan wong-wong kang padha kumit (bakhil) marang bandhane sing diparingake dening Allah ma­rang dheweke, saka kanugrah­ane iku, aja padha duwe pangira (pa­nya­na) iku becik tumrap dheweke. Mapan ana ing gulune, bakal padha dikalungi barang kang padha diku­miti (dibakhili) mau, ana ing dina Qi­yamat. Lan mung kagungane Allah, warisane Langit lan Bumi. Dene Gus­ti Allah iku Maha Waspada marang samu­barang kang padha sira tindak­ ake.” (Q.S.Ali-Imran (3): 180).
Uga ana riwayat liyane saka Nu’man in Basyir, ne­rang­ake, manawa Njeng Rasulullah pa­ring dhawuh mangkene maksude: “Tum­raping ahli (pen­dhudhuk) Neraka sing paling entheng siksane, ing di­na Qiyamat mengko, yaiku pawong­an sing dlamakane nganggo san­dhal saka mawa geni Neraka, krana saka panase, saengga utege dadi umob, pindha umobe banyu ketel lan kuwali.” (HR.Bukhari).
Patrap kang mangkono mau trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude: “Sa­nyata wong-wong kang padha ka­fir marang ayat-ayat Ingsun, mbe­suk arsa Ingsun glandhang ka­cemplungake Neraka, saben-saben kulite mateng, Ingsun ganti kulit kang anyar liyane, supaya dheweke padha bisa ngrasakake siksa. Lan sanyata Allah iku Maha Gagah Pra­kosa sarta Maha Wicaksana.” (Q.S. An-Nisaa (4):56).
Tumuli Njeng Rasulul­lah paring dhawuh maneh, mangkene mak­sude: “Pawongan ahli Neraka mau nuli dibasmi (diobong) dening geni nganti kaping 700 saben dina­ne. Lan saben-saben wus rampung diobong, awakmu balika maneh pin­dha sadurungira. Tumuli pawongan mau bali kaya sadurunge diobong.”
Ing antarane siksa batin wong-wong kafir mau, padha saling nyedhakake lan padha saling gething buru sengit siji lan sjine. Trep karo dhawuhe Allah, mak­sude mangkene: “Saben-saben salah sijining golongan mlebu ana ing Ne­raka, dheweke banjur nyatur ala ma­­rang sedulure, saengga ma­nawa kabeh golongan mau wus padha mle bu menyang Neraka, golongan kang mlebu Neraka keri dhewe, nuli pa­dha ngaturake kesalahane golongan kang wus dhisik dhewe. (Ature): Dhuh Pangeran sesembahan kita, tiyang-tiyang kalawau sampun nyasaraken dhuma­teng kita, mugi Paduka kepareng nyiksa piyambakipun sarana siksa ingkang tikel-matikel.
Isih ana gandheng cenenge karo mak­sud ayat kasebut ana ing ndhuwur, yaiku para pangemban lan pangemba­ting praja (para panggedhening pama­rentahan), padha selak (ndu-wa) marang wong-wong dlu’afa (rakyat miskin), sa­engga wong-wong kang direh (dipren­tah/dlu’afa) iku nuli padha ngucap, trep karo dhawuhe Allah mangkene mak­sude:
“Mangkono mau Allah pa­ ring weruh ing amale wong mau ka­beh, satemah dadi gegetunan tum­rap dheweke, lan dheweke ora ba­kal bisa oncat saka (siksa) Neraka.” (Q.S.l-Baqarah (2): 167).
Trep karo maksud dhawuhe Allah, mang­kene: “Para panun­tune padha ngucap: Geneya ana ing Neraka kene kita ora sumu­rup wong-wong kang biyen ana ing Donya wis dak etung kalebu golongane wong kang ala? Dhe­weke iku wong kang wus dak geguyu, apa pancen pan­duluku kang wus lamur, nganti ora weruh?” (Q.S.Shaad (38):62-63). (Ana Candhake)
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

Cultuurstelsel iku pranatan kang didhawuhaké GG. van den Bosch dhèk tahun 1830.
Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané.
Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah.
Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku?
Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang.
Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak.
Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi.
Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum?
Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh banget utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie.
Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané.
Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland.
Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief.
Malah ana kang nedya ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota.
Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé.
Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit.
Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa gawé karaharjaning tanah.
GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.
Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé.
Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn).
Saka karepé GG. van den Bosch lebon sapérangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran.
Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente.
1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan
banjur kètèr enggoné tetanèn dhéwé.
2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu
mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé
3. Panggaraping tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang
ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih
saka sapralimaning palemahan lan liya liyané.
5. Landrente jebul iya isih ditindakaké.
Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané.
Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané.
Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 – 1850).
Kang mengkono iku sejatiné iya ora diniyati déning para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono.
Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell.
Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer.
Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur).
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina).
Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn dhéwé (opiumregie).
Ing tahun 1864 ana Comptabiliteitswest, netepaké yèn begrooting Nederlandsche Indie iku kang gawé Paréntah Indhiya bebarengan lan Paréntah Nederland sarta disahaké srana angger angger déning Staten Generaal.
Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasané: Gupermèn kena majegaké bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwéné ing dalem 75 tahun.
Palemahané wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yèn ora srana lantaran Paréntah Gupermèn.
Marga saka iku:
2. Palemahané wong Pribumi ora gampang bisané tumiba ing tangané
wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenané apus.
Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapénaké, prakara prakara kang ndadèkaké rekasané wong Pribumi wis prasasat ilang
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

Angger-angger loro-Stage
seri ER50 \\ ER70 iku akting langsung saka pengatur loro-tingkat, Digunakake digunakake kanggo transmisi lan distribusi saka gas alam, gas Petroleum liquefied utawa gas non-korosif liyane kanggo kedhaftar industri lan omah users.Built-filter, tutup relief lan overpressure Cut mati characterstics pangayoman devices.With saka ukuran cilik, gampang kanggo lapak, stabilitas meksa, reponse cepet.
kapasitas Macem fitur-rata
Kapasitas (cu.m./hr) sing ditrapake kanggo gas alam karo gravitasi tartamtu saka 0,702. Kanggo gas, angka ditampilake ing grafik ngisor kudu ping pingan dening 0,595 kanggo propana, 0,518 kanggo butane, 0,755 kanggo nitrogen lan 0,744 kanggo online.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

wakakakak… ngakak moco postingan iki… sing juragan anime ada… sing dukun cabol ada… sing tukang koleksi b0k3p yo ada… lengkap rusake….
Foto nduwur dewe, sing nyekel udud n kocomoto-nan kuwi kok ora pati bagus rupane, tapi nggawe ati gregesan 😀
sing ngutak-atik gambar

~ Nguri-uri Kabudayan Jawi kang adi luhung
Ing ngandhap punika rerembaganipun Ki Ageng Pengging nalika kadhatengan tamu pun sakabatipun nami Pak Kadim nyuwun dumateng Ki Ageng supados dipun wedaraken babagan kawruh sarta dunungipun pralampita suraosipun bab kawruh napi lan isbat. Ingkang kapendhet saking pepiridan pangandikanipun Kanjeng Nabi Muhammad saw dhateng para sakabat sekawan Umar, Abu Bakar, Usman lan Ali nalika sakbakdane sholat Jum’at wonten ing Baitullah.
3. // Kabeh kalebu obahing budi / beda-beda lan panunggalira / rerasan rasa rungone / pamawasaning kawruh / wruh ing dudu deduga dadi / widagdane kasidan / sidik ing pandulu / pandulu delenge ilang / langlangana meleng denira angliling / weninge ing panunggal //
9. // Dumununge ana kang ngarani / turu lungguh atangi lumakya / iku ta nugraha lire / upama damar murub / urubira padha madhangi / kang padhang iku nyawa / iya kang anglimput / ing sajroning rupa panas / yeku mangka ibarat ingkang wus yekti / isbate ana sira //
16. // Kang munggeng jroning padhang kang mesthi / ananing dat pasthi ananira / ananira sajatine / ya ananing Hyang Agung / solah tingkah wus datan kalih / iku isbating nyata / napi wus kapungkur / iku antepe tyasira / antep iku pepadhang paworing gaib / wong anom den waspada //
2. // Ing kono manawa ana / panemu salah sawiji / rujuk lan panedyaningwang / sukur bisa anuwuhi / waspadakena malih / lelakon wentehanipun / sira padha uruna / kawruh wajib lawan napi / dadi bisa sampurna kaananira //
13. // Lorone aral kawula / wiji ing ujar sawiji / obah-osiking kawula / meneng muni kang awening / yen nembah lan amuji / tan ana jujug-jinujug / pujine mung raharja / raharjane wong sabumi / barang tingkah polah iku krana Allah //
21. // Rupa kang catur warnanya / abang ireng kuning putih / iku kodrating kanyatan / maweh senenging ngaurip / obahing bumi langit / siru’llah ing wastanipun / marma sira den awas / marwasi ilapat jati / ana maneh kang cahya dadi pratandha //
5. // Kabeh rusak yektinipun / tan ana langgeng sawiji / mung manusa kang kinarya / tinitah luhur pribadi / ana rusak ana ora / uripe tan owah gingsir //

»WATAK LAN WAYANG
Aja tumindak sembrana tanpa petung kang rinci. Ing tembe mburi bisa njalari bangkrut. Apamaneh ana kang sesidheman nduweni sedya ala. Kudu waspada. Anggone memangan dijaga gizi lan karesikane. Tetep ngirit, ora brah breh. Kulawarga nyenengake.
Sing optimistis, isih ana kalodhangan lan lintang kamujuran kanggo panjenengan. Kudu teges ngadhepi masalah. Sanadyan pametu rada suda, nanging isih bisa stabil. Pikirane sing wening, aja katut ing swasana. Sumeh lan asring gojeg, amrih kulawarga luwih harmonis.
Minggu iki aja spekulasi mburu bathi akeh. Bisa mlaku lan ora tuna, iku wis apik. Luwih becik njaga kasarasan. Pancen repot yen se­dulur njaluk disokong. Yen ana, kena diwenehi. Nanging yen ora, aja sungkan waleh apa anane. Marang kulawarga aja kesusu lara ati.
Sing tliti lan waspada, aja nganti sembrono. Eman-eman yen kalodhangan becik ing ngarep mata liwat ngono wae amarga ku­rang tanggap. Pikirane sing jenjem, aja spaneng. Bebathen isih du­rung kaya kang diarep-arep, mula ora mokal yen panjenengan kuwatir.
Kudu luwih waspada. Mantep marang pamikirane dhewe. Amarga durung mesthi selaras klawan gegayuhan pribadi. Reresik saku­peng omah iku wigati, sebab ana gandheng cenenge klawan kasarasan. Blanjane diatur, aja tetuku barang kang dipengini nanging ora dibutuhake.
Minggu iki akeh kang kudu ditindakake. Mula kudu pinter ngatur wektu, makarya lan aja lali ngaso. Kang durung ana pepesthene lan ora wigati ora perlu ditanggapi. Rejeki rada seret, butuhe ora suda. Mula kabeh kudu dipetung maneh lan aja brah-breh.
Nasibe lagi mujur, bisa mrantasi samubarang tanpa ngenteni pitulungan. Ora ana pepalang mula kena wae yen arep spekulasi. Olah raga saben esuk becik kanggo njaga awak tansah seger. Wanci iki perlu njaga sesambungan klawan kulawarga pasangan.
Isih ana perkara kang kudu dipikir ngati-ati. Nanging aja kuwatir amarga pangarep-arep panjenengan wis wiwit kaleksanan. Ana butuh ndadak, nanging ora perlu bingung, golek solusi kanthi pikiran wening. Tenaga aja diforsir, lan ora perlu ngrewes gosip.
Anggone mikir perkara aja kedawa-dawa, enggal konsentrasi ma­rang rancangan kang luwih wigati. Yen durung saras temen, ora perlu ngangsa. Sakabehing butuh bisa dicukupi yen diupayakake tumemen. Nanging ora pelu dadi sanggan pikiran amarga rejeki lancar.
Mokal bisane maju yen sedhela-sedhela nglokro. Kudu luwih sigap amrih bisa sejajar klawan saingan. Ora ana paedahe nggetuni kang wus kawuri. Dadekake pengalaman kang kudu ditampa kanthi eklas. Yen antuk rejeki aja lali nyelengi, kanggo jagan yen ana butuh dadakan.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Asobi ni iku yo sex

Yo ngenes yo lucu.. Dasar sing nulis kampiun..!

Nyukupi kanggo sedina
“Kaping papat, iku syukur
Alhamdulillah kang dhuwur
Dadi ku kanggo lantaran
Manjing Allah ing kahanan
“Pungkasan iku makarya
Kanti ati ingkang tresna
Anane mung nggo cekelan
“Rejeki iku grojogan
nderek nunut maos mbah……, ning nek nembang’ke kepriben nggih rythm-ne, mugi2 di-youtube-in, supados saged dicopy paste nyuluk-ipun, soalme elmune transfere ngangge swara je.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

bada kang rinasa béda, tanpa akèh ketemu kanca. nalika umur mranjak kaya jarak rinengga becik, samubarangé uga mèlu salin rupa. plataran ngarep omah sing mbiyèn krasané wiyar kanggo dolanan, pamawasku, latar kuwi wis ora bisa kanggo playon. wit mlinjo ngarep omah sing umure sewelas-rolas karo pak lik yo, wis dikepras pirang2 taun kepungkur. saiki ana wit rambutan sing lagi ngembang. sing jelas krasa yaiku, nalika wong2 liya krasa sumuk, aku isih waé krasa adhem. "ndonya ora owah, lé!" aku sing nonton waé sing sok rumangsa sentimentil.
tukijo, tukang kayu seka pagunungan wonosobo. sawijining dina éntuk pagawéyan gawé mèbel ing hotel ing kutha jogja. nalika mangkat, bojoné ngeterké tekan stanplat (terminal) bis, lan janji yèn tugiyem, bojoné iku, bakal nyusul. tekan jogja, tukijo langsung ngirim e-mail menyang bojoné.
ing panggonan liyane, isih ing wonosobo uga, rugiyem lagi nandhang sungkawa. atiné sedhih keranta-ranta amarga bubar ditinggal mati bojoné. nalika dhèwèké mulih seka ngeterké mayité nganti rampung kakubur, rugiyem mulih. kanggo ngilangi nglangut, rugiyem buka e-mail kanggo ngecèk warta saka sanak-sesduluré.
iba kagèté, lagi waé dhèwèké maca sawijining email, rugiyem njerit lan semaput anaké gumun, penasaran mèlu maca e-mail. anaké uga mèlu njerit.
gedhé-gedhé. aksara "t" lan "r" kan dhèmpèt.

Njupuk wektu kanggo rasa barang munggah gunung. Sing saran saka penulis buku Mountain Kayaking kanggo Everybody, Kawasaki Bayu Sastha. Ing saben lelampahan, hikers sing menehi saran kanggo nggawa momotan-pihak saka bobot awak, bab 15-20 kilogram.
Kanggo entuk bobot gawan, para pendhaki kudu Ngurutake metu sing pindah. Miturut Kawasaki, ana sawetara bab sing kudu dijupuk nalika climbing.
Shoes digawe saka kulit utawa kanvas Highly dianjurake ing climbing gunung. Menapa malih, nalika anti-banyu. “Sing mesthi, katon kanggo shoes nglukis-skinned supaya dadi ora gampang ambruk ing dalan,” ngandika Kawasaki ing bukunipun.
Shoes karo mburi nglukis uga banget mbiyantu. Amarga, kanggo nglindhungi driji sikil yen kasandhung. Kajaba iku, milih Footwear karo soles ingkang saged gripping lemah supaya tidah gampang mlebukake. “Ventilation bolongan ing shoes uga apik kanggo climbing.”
Kanggo climbing, iku apik nggunakake celonone entheng, kayata digawe saka katun lancip bisa nresep kringet. Kejabi gampang garing, celonone iki ora nambah bobot ing sanajan ing kondisi udan. “Nggawa angin celonone lan bukti banyu, banget migunani nalika udan,” ngandika.
Kejabi clono dowo, shirts katun uga nyaman kanggo nyandhang lan nyerap kringet. Nyedhiyani uga jubah wol lan klambi flannel dawa lengan. iki rasukan tiyang istri bisa supaya anget.
apa kang kudu tau ora kejawab. Apa nggawa jaket cahya, nanging kuwat lan anget. Yen ora, nggawa jaket wool. “Angin lan jaket anti banyu uga dibutuhake kanggo digawa mati nalika climbing gunung,” ngandika Kawasaki.
6. Hats lan sarung tangan
Saliyane anget, loro obyek iki bisa nglindhungi kulit saka bundhas saka eri, twigs, utawa watu sing landhep. Topi, kayata hat alas, bisa kanggo nutup sirah saka panas lan udan.
Ing wektu mbeta senter, ora lali kanggo nyiyapake baterei serep. Kajaba iku, kang dianjurake kanggo nggawa macem-macem jinis lading: piso kanthong serbaguna, lading machete, lan lading pinggul.
harga sleeping bag terbaru – Kanggo ngaso aktivitas, njupuk siji Pasangan saka sandhangan khusus, kalebu kasut. kasur kantong lan kasur uga perlu dijupuk minangka sprei. Alat iki dibutuhake supaya para pendhaki bisa ngaso ing kondisi resik nganti penyakit ora gampang.
Korek, roh, paraffin, panci, spoons, cangkir, pasugatan lan lapangan cookware prentah trafficked obyek nalika climbing. Uga karo 1-2 liter banyu resik. Nanging sampeyan ora kudu nindakake bab iki ing tas ransel dhewe. Nanging bisa enggo bareng karo kanca.
10. piranti navigasi lan obatan
Sampeyan ora kudu nindakake pengobatan. obatan cukup umum, kayata bandages, yodium, utawa plester, medicine watuk lan diare, uga medicine pribadi.

meh makan eskrem nan aku meh...

logainm:ref = 6526 official_name:en = Ing official_name:ga = An Ing

“Ngga Mbak, ngga doyan janda.”

Sepindhah mangga sareng-sareng ngaturken puji syukur kunjuk dhumateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pinaringan Taufik saha Hidayah saenggo kita saget pepanggihan ing papan puniko kanthi kawilujengan soho kasarasan.
Kaping kalih Solawat saha salam mugi tansah pinaringan dhumateng junjungan kita Kanjeng Nabi Mohammad SAW, ingkang sampun paring pitedah lan ingkang kita ajeng-ajeng safaatipun.
Kaping tiga maturnuwun sanget dhumateng Ibu-Ibu ingkang sampun kerso nglonggaraken wekdal ngrawuhi pakempalan PKK kito.
Matur nuwun sanget dhumateng shohibul hajjah Ibu…..ingkang sampun paring papan panggenan tuwin sakathahing pasugatan ingkang kaparingaken.
• Salajengipun wekdal kulo aturaken dhumateng Ibu……..

dhidkenthistlefam.com

Lan de Lamprey; Kau rasa?

selamat natal ya...

Awet Muda ” Sak serut perkutut, gagak siwalan, aku kena mati tan kena tua, toya manjing nang badan, badan manjing ing toya.

Ya, ababil tua!

Share video iki kanggo anak ing perlu

qobiltu,nderek ngamalaken nggih mas,nuwun
Qobiltu, kulo tampi pengijazahan Asma’ jabat tangan kanthi lengkap lan sampurno.. ijin ngamalaken mugiyo dadosken berkah dunyo lan akhirat.. Aamiin.
nyuwun ijin ngamalaken ya ki,semoga berkah di ijabah maring Gusti Allah SWT ingkang moho kuwaos_
ijin mengamalkan, matur nuwun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

salam kenal mas iyan (bener ga yo?) tu foto istri ya mas?

aku ngerti she…….

doko he iku no?

← ING KAPAMPANGAN AMPON ING “H”

@tampah : lho kok nulise ora t4mp4h kang 😀

blonjo kanggo bojo →

»WATAK LAN WAYANG
“Sapa ta kang manggon ing gubug ngene iki, gek ditinggal menyang ngendi dening sing duwe gubug kok sepi suwung gam-brung. Gek iki desa ngendi, pomahan ya arang, tur pinggir alas. Ning kae kok katon pesawahan kang ijo riyo-riyo, sajak bubar matun ayake. Apa gu­bug mencil pinggir alas ngene iki pancen dening sing duwe mung kanggo ngaso? Nyatane iki ana tilase tela ba­kar. Walah, ya mbuhlah. Sing wigati aku bisa ngaso sedhela ana kene. Kok iki kebeneran ana lincak, kena dak­enggo ngasokne awak kang wis krasa kesel temenan.”
Merga saking kesele pirang-pirang dina mlaku mlebu metu padesan, nya­brang bengawan lan nyasak alas, mu­la tanpa mikir akeh-akeh dheweke nge­brukake awake ing lincak kanthi miring ngiwa. Tangan sing siji kanggo bantalan, dene sijine dianggo nekep sikil. Katerak dening sumilire angin, mak les pawongan mau keturon sajak kepenak lan krasa nikmat banget.
Ana panyaruwe saka rowange, sa­jake ora setuju karo sikepe kang kasar cengkiling. “He Begog, geneya kowe lalar gawe. Togna wae, wong ya mung nunut turu dhela, wis ben kono ditutugne. Awake dhewe iki jik akeh sing ditandangi lo, hayo gek cekat-ceket gawanmu kaya biasane kono gek ndang budhal maneh. Kaselak diarep-arep Den Bei, ikune ka­selak didum.”
Senajan ta isih kaget, sedhela wae pa­wongan kuwi wis bisa nguwasani ka­hanan. Tur kagawa panggraitane kang landhep sarta pikirane lantip, pawongan kuwi wis bisa mbadhe sapa sejatine kang duwe gubug kuwi. Malah kebeneran, ke­pengin ngerteni apa sejatine kang ditin­dakake dening wong loro kang sijine je­nenge Begog, sijine embuh sapa mau. Mula kanthi rewa-rewa ngasorake dhiri, pawongan mau setengah ngrerepa re­wa-rewa kaya wong kang lagi ndu­weni masalah ana omah.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Julien Kang – @JulienKang

ndak enek sing ngunjungi blog iki to??? mosok mek rinda thok…
hehehhehe.. aq jik blajar nulis kuwi.. iku postingan pertamaku… nulisku ngawut.. durung teliti.. durung terstruktur… iku lo postingan taun 2008.. jik blajar internet aq…. mangkane, lek enek seng kleru yo sepurane… ehehhehehe….

Seneng Banget Makan di: Sop Sumsum Pak Kayin, Malang – senengbangetmakan
Seneng Banget Makan di: Sop Sumsum Pak Kayin, Malang

mau kuliah apaaa – tetep diatur.

4. Lawang Sewu, Semarang, Jawa Tengah

Matur Nuwung Nggih…

Babakan kesehatan, ingkang dipun maksud ing mriki boten namung kesehatan lingkungan, nanging ingkang langkung wigatos inggih punika kesehatan awakipun piyambak utawi kesarasan pribadi ingkang kasebat Hygine.

mo bagi daging kurban nich….. yach.. kok sepi… (kabuuuuurr) he,,he,,

ing choice brand*:

IKU "Victoria Life"

SOPO SING KUAT NGEMPET ORA NGG

15 naja' ing kami nokipodoengkoel ko i Semoeël." * Polat nolibo' ing ki pokoama'an i Saoel toea, kainia: „Potaau-pa ko inako'

4) Vulcão Kawah Ijen – Indonésia

- reek iheni e West al ing s.ud 1 "

Sing Larang >

Hip Hop Jawa Kowe Lan Kenangan Lirik

hehe.. ga dong ya? :)

duwe pitik apik kanggo klangenan tp nasibku yo apes tenan rek

Opo iku angka gini?

Nahhh iku mbak jati.. Tp iku artis.. Sing penting… Faktor budaya wes kelakoni.. Intine percuma. Rabi mewah2 jeketek 5 thn cerai 🙂

Ochazuke (茶漬け, Ochazuke?) utawa chazuke ya iku jeneng masakan Jepang utawa cara mangan awujud sega lan lawuh saanane kang disoki banyu tèh ijo, dashi, utawa jarang. Yūzuke ya iku jeneng liya kanggo sega kang disoki jarang.
Lawuh ditata ing ndhuwur sega banjur disoki banyu tèh (tèh ijo utawa hōjicha), dashi utawa banyu panas. Lawuh kang dianggo tuladhané umeboshi, tsukemono, shiozake, nori, tsukudani, shiokara, wasabi, tarako (mentaiko).
Ochazuke minangka panganan kanggo ngganjel weteng ing sela-selane wektu mangan utawa nalika isih ngelih sadurungé turu. Ing omah makan tradhisional utawa papan adus banyu panas, tamu kerep ditawani ochazuke kanggo netralake rasa ing tutuk sawisé mangan panganan mewah kang énak-énak.

jvwiki Kabupatèn Lombok Wétan

lha kanggo ilangke kuwi mau kudu dieneke event sing gon banyu
woooow ndek biyen kekeringan ki, saiki wis maju yo?

dadiizle.org

2 taun ditinggal, pasti bakal kangen bgt sama yesung…

Wah gak nyangka banget ya..

Lan Saka Hospital

Pak Ping Ing Khong

Sugeng ambal warsa ingkang kaping 1072.

Adams, Lan L

iyo, jek sepi. lha wong nggon pendaftarane yo jek sepi
Mantabh padahal lho kang… bapak e sing go topi ng sgm kae teko… jebul foto grafer… sing koyo bule kae

stow - ing the bless - ing, a - bol - ish - ing death and grant - ing us

ING Bonusrenterekening 2.00%

ING Bank, Milano

Bahan baku daging

wis ana pira sing ndelok situs kiya ya..

“Yen ora ngaji aduuh bakale rugi, mulo ayu do sregep ehh anggone ngaji,,perkoro repot aduuh dibagi-bagi,, godaneng syetan aduuuh aja dituruti..”
538,398 sedulur ingkang rawuh

Ayokk!! Iku lho sing nang pom jl kayoon.. penasaran akyuh….

kang jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining manusia, iya iku kang wujud sampurna

Cadangan : 8828 Gelas-gelas kaca !

seneng banget aku! hehehe.

manggo adu argumeentasi nanging sing santun2 mawon ngih sampun ngantos piaraanipun sami medal, lan menawi senggang mriksani vidio niki sae sanget, sestu..http://www.youtube.com/watch?v=T6ELs0Xg8MU

Happy “C” ing

Bali or Lombok?

Miami, FL Ing Bank

cikarang?? monggo mlebet...!

7. amênangi jaman edan _ ewuh-aya ing pambudi _ milu edan ora tahan _ yèn tan milu anglakoni _ boya kaduman melik _ kalirên wêkasanipun _ dilalah karsa Allah _ bêgja-bêgjane kang lali _ luwih bêgja kang eling lawan waspada __
11. ya Allah ya Rasulullah _ kang sipat murah lan asih _ mugi-mugi aparinga _ pitulung ingkang nartani _ ing alam awal akir _ dumununging gêsang ulun _ mangkya sampun awrêdha _ ing wêkasan kadipundi _ mila mugi wontêna pitulung Tuwan __

Ki-ka , Kang Dedi Mulyadi ( Bendahara PWS ) , Kang Dani Kustoni ( Ketua Umum PWS )

mbok yo dituku, kan mayan dapet uang 1 jeti…hahahaha

Opo ora ono sing luweh jelas lan alus tur enak diwoco lak yo dadi bungahe ati.

lha kok sampeyan ora melu ngeburi sisan kang?

Matur nuwun Ki rontalipun, mugi-mugi Ki Sandikala tansah pinaringan berkah lan anugrah kasarasan kalis ing sambekala saking Gusti Alloh SWT. Aamiin YRA.

retno: ayo mbak sikat hahaha...

Benin ING Real Estate News

# -- main LAN

ing school.

_ ing the .euer.

ing Dr. Hamilton.

11 A K ING best. .

ing Park boulevard.

Julia Vashneva, Manager Sukses Semalt , ngandharake yen Wikipedia Freaks 'Cool Club' minangka salah siji saka grup Facebook sing misuwur lan misuwur. Iku nyediakake artikel Wikipedia paling kerep, paling aneh, lan paling gampang. Saka 52 paus hertz menyang Tarrare, kabeh wis kasedhiya ing feed 'Facebook News' anggota - it services and solutions in Portland. Wiwit ngadeg ing September 2013, klompok iki wis akeh banget lan dadi komunitas luwih saka 30.000 anggota aktif. Kene kita wis ngobrol babagan artikel-artikel Wikipedia paling favorit lan paling anyar.
Iku ora seksual tumindak seksual nanging kedadeyan cuaca ora biasa. Ing Bath County, Kentucky, ing wulan Maret 1876, potongan daging, utamané daging sapi udan ing dhaérah 100 meter sajrone menit. Banjur, potongan kasebut dikenal minangka jaringan paru-paru jaran.

Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan.... (Selengkapnya : http://goo.gl/QzxAs)

Rega nyewakake pesawat diwenehake ing duwit saben jam saka kloter. Regane bedo antarane macem-macem jinis bidang, ora kaget. While others aren't that luxurious some plane are luxurious. Nalika cilik gedhe-gedhe-duwe namung kursi papat penumpang sawetara bidang duwe kamar kanggo luwih saka rolas tamu.

Anastasiya Kvitkov (22) ora bisa kaget yen latar mburi selebriti profesional Kim Kardashian isih dianggep minangka salah siji sing paling ayu lan dikagumi ing donya. Sawise pola kasebut, latar mburi malah nggawe wanita sing ora bakal akeh tuwuh. Nanging model Rusia ngomong dheweke duwe bokong sing luwih apik, lan Kim ora nganti tekan dheweke ankles. My body is exported. Saben karya hard, [...]

Fotone sing nang ndhuwur Unyu-unyu 😀

MAPAN KAN, LANGKAH….

Budidoyo lan Breeding Manuk. Branjangan manuk iku salah siji saka manuk wayahipun sing bisa tiru swara manuk liyané, sanadyan ing kasunyatan swara saka alesan (original song utawa manuk ing alam) mung dumadi saka telung bagéyan saka trek utama, "kabar ingkang mboten mesthi" "mriksa" utawa "shoo" lan "tar". Hak istimewa Branjangan sing ora manuk sing kemampuan singing nalika nglayang (mabur nang endi wae). Ing alam bébas, manuk iki kaya mabur dening climbing (soaring munggah) singing nganti siro, lan dumadakan slid lemah.

aku ngerti yen sliramu ono sing duwe
aku ngerti yen sliramu ono sing nduwe
ugo iso nggawe seneng (seneng)

dear maca-pengunjung sing ngerti “friday” jumma Mubarak iku dina rahayu kanggo kabeh muslim.jumma Mubarak tegese seneng friday
matur nuwun kanggo milih kula dadi MUSLIM a
kita 1000 tumindak kanggo
Lan Panjenengan Family……..
dina iki kita duwe maneh liyane koleksi gambar sing ngarep-arep sing like.we ngumpulake anyar lan seger pics kanggo nggawe dina luwih seneng lan rahayu.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)

Rumasa iku plawangan marang : BENERING BENER.
Rumasa iku karepe : meruhi lupute utawa cacade dhewe.
Kaluputan utawa cacad iku mesthi kebanjur kelantur-lantur, YEN ORA DIBENERAKE utawa DI-OWAHI.
mBenerake utawa ngowahi iku ora bisa klakon, yen ora kanthi NIYAT.
Niyat iku ora bakal ana : sadurunge RUMASA.
Meruhi kaluputan utawa cacad, bisane genah mung yen kanthi TLATEN LAN NASTITI.
DADI niyat meruhi lupute, kanthi tlaten lan nastiti, iku sangu angka 1 (siji) tumrap wong ngudi kawruh kasunyatan.
Marsudi gedhening rumasa, apa dene kasdu lan tlatene nggoleki kaluputane, prayoga diprelokake banget, supaya AJA NGANTI KURANG CUKUP.
Manungsa yen niyat kanthi temen-temen marsudi kawruh kasunyatan, iku panggaweyane kang ajeg : PRAYITNA lan AWAS ngulat-ulatake KAREPE ing saben dina. Aja mengeng enggone ANGON KAREP, aja weya anggone njinggleng thukuling niyat.
YA ANGON KAREP LAN NJINGGLENG NIYAT iku kang aran kasdu tlaten mbenerake lupute utawa ngowahi cacade.
Angon lan njinggleng mau cekake : netepi abon-aboning panembah kanggo ing rina wengi.
Mripat kang katutupan blolok kandel, katone : jagad iki peteng kebak lelamuk kaya pedhut.
Ora weruhing mripat marang padhanging srengenge iku, marga katemplekan ing rereged kang aran blolok mau.
Upama pikiran NGANDEL bae marang mripate, iku mujudake KALUPUTAN RANGKEP, yaiku : kang sapisan, enggone netepake yen jagad iki peteng kebak lelamuk. Kapindho : enggone ora weruh ana blolok ing mripate.
Enggone netepake PETENG marang jagad, iku nunggal teges karo enggone netepake, TANPA REREGED ing mripate. Katetepan rong prakara kang luput iku mau, NYIRNAKAKE NIYAT ngresiki rereged. Dadi sangu kang angka I, tumraping wong ngudi padhanging mripate kang bloloken iku : NGAKONI ANANING BLOLOK ING MRIPAT, sarta NIYAT NGRESIKI BLOLOK.
Pangambu, pangrungu pangrasa ilat lan pangrasa badan iku, ya sok ngapusi kaya si-pandulu, samangsa kanggonan rereged utawa lelara.
Kang mangkono iku yen PIKIRAN KELU, mujudake KALUPUTAN RANGKEP tumrap pikiran.
Ing dhuwur iki kanggo pepindhan : SUKMA yen kelu marang pancadriya (angen-angen lan rahsa).
Kang mangkono iku yen suksma NGANDEL BAE (KELU) marang angen-angen lan rahsane, ndadekake kabodhowan rangkep, yaiku : kang sapisan enggone ora meruhi (ora precaya) marang kasunyatan, kang kapindho enggone ora meruhi (ora ngakoni) marang rereged utawa lelara kang dumunung ing angen-angen lan rahsane. Wasana banjur netepake yen padhanging kasunyatan pancen ORA ANA sarta dheweke ORA REGED.
Ngakoni utuwa meruhi reregeding angen-angen lan rahsa mau BISANE TERANG, yen kanthi tlaten lan nastiti sajroning kaenengan (resik). Saya tlaten lan nastiti, saya terang marang luputing angen-angen apa dene cacading rahsane. Saya awas lan prayitna enggone njinggleng kaniyatane, saya suda sisip reregede, ndadekake saya trewaca tingaling Rasane.
Ndulu iku beja, wuta iku apes.
Lire weruh kasunyatan iku SIRNA KALUPUTAN LAN LELARANING PANCADRIYA, sirnane mau ndadekake terwacaning suksmane marang kasunyatan.
Lire wuta marang kasunyatan iku ora bisa ndulu salawase marang kasunyatan, marga pancadriyane nandhang lara utawa kebak rereged (hawa napsu), kang banjur ora bisa ndulu.
Mangkono iku, yen rinasa-rasa, tetela : wuta tumrap kasunyatan iku kena katembungake wutaning wuta, lire : luwih wuta tinimbang wutaning mripat wiwit lair. Awit : wuta marang srengenge iku mung sadhela, tur tumrap prekara sapele. Balik wuta marang kasunyatan, iku banget lawase, tur tumrap prakara preluning prelu.
Manungsa kang NGAKU marang ananing kasunyatan, sarta enggone ora weruh iku diakoni MARGA SAKA REREGED LAN LELARANING ANGEN-ANGEN LAN RAHSANE, manungsa kang mangkono wis ewoning rumasa.
Saka dayaning rumasa mau, bisa thukul niyate nggoleki kaluputane utawa reregede.
Dene TLATENE lan NASTITINE gumantung ing KASDUNE, yaiku : BANTERING NIYAT.

Taun 2007 wis tamat. Mbene bae pating bledhug krungu suara mercon karo kembang api. Tapi mbuh nangapa aku koh bebeh temen arep metu. Malah sidane ketempuhan nunggoni warnet. Tukang jaga warnete malah sibuk pithik-pithikan dhewek ket sore ora ndongol. Bocah gebleg, mbok yaa ora mangkat ngomong dadi ora tek tunggoni warnete. Arep tek tinggal wis ana menungsane sing lagi ngenet.
Wis pokoke taune wis ganti.. Aku pengin nonton kaya ngapa tandhange lan nasibe aku nang taun sing anyar kie. Ora arep ngarep-arep sing muluk-muluk kakehan umuk nganti cocote ngumpruk. Tonton bae lah… Apik ya syukur, ora apik maning kaya taun sing kliwat ya pancen kurang ajar sing gawe urip.
rawin ngalamun taun sing anyar

Mangke dyah warnane santun, wangsul wayah sumengkrami, Senapati gawok ing tyas, mring warna kang mindha Ratih, tansah aliringan tingal, Senapati lan sang dewi.
Udyana asri dinulu, balene kencana nguni, jaman purwa kang rinebat, Gathutkaca lan wre (k.238) putih, bitutaman dirgantara, bale binucal jeladri,
Wrata kang neng Jawa sagung, para ratuning dhedhemit, sami atur bulubektya, among Galuh kang tan nangkil, kereh marang Guwatrusan, myan Krendhawahana aji.
Ngunandika dalem kalbu, narpaning dyah ing jeladri, “ Yen ingsun tan nggango krama, nora kudu dadi estri, enak malih dadi priya, nora na kang mejanani.
De wis dadi ujar ingsun, anggon sun wadad salamining, ngarsa-arsa pengajapan, temah arsa ngapirani, sunbekane mengko jajal, piyangkuhe ngadi-adi.
Warneng pajang sri kumendhung, tuhu lir suwargan ngalih, sang dyah matur marang priya, “Nggih punika ingkang warni, tilemane randha papa, labet tan wonten ndarbeni.”
Kakung mesem nglingira rum, ”Anglengkara temen Yayi, ujare wong randha dama, ing yektine angluwihi, kabeh purane pra nata, tan padha puranta Yayi.
Mider ing rat nggon sun ngruruh, kang dadi usadeng kingkin, tan lyan mung andika mirah, pantes yen dhukum premati, bisa mbirat lara brangta, tulus asih marang mami.”
Wusana dyah matur kakung, “Kirang punapa sang (k.244) pekik, kang pilenggah ing Mataram, lelana prapteng jeladri, tan saged lun sung usada, nggih dhateng keng gerah galih.
Yekti amba dede dhukun, api wuyung ingkang galih, mangsi dhatenga palastra, tur badhe nalendra luwih, kang amengku tanah Jawa, keringan samining aji.
Kang pilenggah ing Matarum, mangsi kirangana putri, ingkang sami yu utama, kawula estri punapi, sumedya lun mung pawongan, yen kanggea ingkang cethi.
“Dhuh Pangeran yen marengi karsi, ing panuwun ingong sampun age-age kondur mangke, wilangun lun yekti dereng dugi, paran polah mami, yen paduka kondur.”
Sunan Adi gya ngandika aris, “Jebeng sokur ingong, lamun sira katemu neng kene, sabab ingsun arsa anjarwani, pratingkah kang yekti, mrih arjaning laku.
Sira sinung digdaya lan sekti, ngluwihi sagung wong, sun prelambang samodra pamane, kita ambah tan teles kang warih, lir dharatan ugi, tyasnya aja ujub,
(k.251) Wong gumedhe anglungguhi kibir, sapa padha lan ngon, larangane Hyang Sukma kang murbeng, kibir riya piyangkuhing jalmi, mrih ngalema luwih, keringan sawegung.
Aja sira pambeg kaya langit, bumi gunung argon, lan samodra plambang patrap kabeh, pan ya Kaki pambeganing langit, saengganing jalmi, ngendelken yen luhur.
Bumi kandel jembare ngluwihi, dwi lir pambeging wong, wus tan ana mung iku dayane, myang kang gunung digung geng inggil,sagra jro tirtaning, gurnita kang alun,
Wusnya nulya kentar pyagung kalih, ing semarga Sunan tansah jarwa, “Ya sun tan malangi Jebeng, nggonira kita wanuh, lan dyah narpa sakkarsa Kaki, wis bener karsanira, nging ta cegah ingsun, wenangira mung persobat, sabab iku kang rumeksa Pulo Jawi, wenang sinambat karsa.
Senapati wusnya lengah angling, “Heh Ki Taman mau sun miyarsa, sira muji mintakyate, iku ta apa tuhu, minta ing Hyang sarasing sakit, lan dawane murira”, Juru Kebon matur,”Nggih Gusti yektos amba, rinten dalu nenuwun maring Hyang Widi, pangjanging umur saras.”
Tanpa kandhang ya kang kebo sapi, heh ta Jebeng Senapati Nglaga, iku sisip pasrahe, karena Allah dudu, piyangkuhmu aneng Matawis, sebarang karsanira, kadhinginan ujub, kebo sapi tanpa kandhang, wahanane sapa wani marang mami, dursila satru kridha.
Becik nganggo eneng lawan ening, lumakuo sokur lawan rena, wismaa lan pepagere, kebo sapi yen ucul, keluhana dipuncekeli, yen mulih prapteng wisma, kandhangna sedarum,selarae pace- (k.258) lana, tunggonana yen turu kelawan wengi, pasrahna mring Kang Murba.
Jebeng rehne tumitah ngaurip, aja kandheg laku panarima, lan diweruh wewekane, ingo-(k.259) n-ingonmu sagung,uga padha kelawan kasih, yen kurang pangreksanya, temah praja eru, saking datan wruh ing weka, nora ngrasa yen manungsa mung sinilih, marang Kang Murbeng Alam.

Eric ZADY, ING Bank

ING Mobil HD

bhahhaha…. asem… aku wingi sibuk tenan….wah sing kangen kok yo sing tua bangka…sing kinyis2 koyo simpenane si tua bangka aku gelem.
gak iso mbayangno juragan kuburan numpak motor cilik… awake guedhe motore cilik
seng di apus seng ngejunk nggo nomer….

Cowok: Iya, eneng tau gak?

ya allah kenopo gak dpr / mpr wae ya seng kenek penyakit mgono ngono iku

Rosone ati iku mung siji
Mung kowe sing biso

iki yo bocahe sing nabrak numpak merji ?

“Sampun ngantos umat lan masyarakat sami papudon tanpa jluntrung. Ugi sampun ngantos pasamuwan suci diedu kaliyan pemerintah. Pramila kula ngajak Panjenengan sedaya kangge lerem manahipun,” kata Romo Ruby.

Tembung sing terhubung karo "misa"

monggo mbok dipun rembak, kulo manut mawon
area monas,ancol lan sanes-sanesipun

coz sakit banget gan....

27. Kanjeng Pangeran Maulana Abdullah Hariyo Pamungkas Ing Sabrang Lor [w. 1528].
31. Kanjeng Adipati Tohpati Ing Tulung [w. 1645], [1675 s/d 1677 versi Babad Ing Sengkolo Geger Trunojoyo di Mataram].
32. Kanjeng Kyai Ageng Wongso Pati Ing Klero [w. 1680]
33. Kanjeng Kyai Ageng Rekso Pati Ing Klero [w. 1709]

Langgeng, tanpo susah, tanpo seneng, anteng mantheng, sugeng jeneng …

Jawa: Adhedhasar sih-rahmat kang kaparingake marang aku, aku pitutur marang saben wong ing antaramu: Kowe aja nganti mikir prakara-prakara kang ngluwihi kang prayoga kokpikir, nanging anggonmu mikir kudu kanthi duga-prayoga, satemah kowe padha bisa ngereh badanmu miturut ukuraning pracaya, kang kaparingake dening Gusti Allah marang kowe dhewe-dhewe.
Jawa 2006: Adhedhasar sih-rahmat kang kaparingaké marang aku, aku pitutur marang saben wong ing antaramu: Aja padha mikiraké prakara-prakara kang luwih dhuwur katimbang kang patut kok pikiraké, nanging anggonmu mikir kudu kanthi duga-prayoga, satemah kowé padha bisa ngwasani badanmu miturut ukuraning pangandel, kang kaparingaké déning Allah marang kowé dhéwé-dhéwé.
Jawa 1994: Iya merga saka sih-rahmaté Gusti Allah sing diparingaké marang aku, kowé kabèh padha dakkandhani: Aja padha gumedhé, nanging pikiran lan atimu sing presaja. Lan saben wong padha mawasa awaké dhéwé miturut takeraning precaya sing kaparingaké déning Gusti Allah.
Jawa-Suriname: Awit Gusti Allah pantyèn wis ngétokké kabetyikané marang aku lan Dèkné wis ngekèki penggawéan iki marang aku. Mulané aku ngélingké marang kowé siji-sijiné: aja mikir nèk kowé kuwi sing apik déwé, nanging angen-angen lan atimu kudu sing sak beneré. Ngertia nèk Gusti Allah déwé sing ngekèki sak wernané kapinteran marang kowé, supaya kowé bisa nuruti kekarepané.

opo iku gae pajangan tok goblok seng gawe

Urep Kudu Jelas, Nimpi yo Ngimpi tor gek ndang Tangi, Ados terus Diwujudke

Iya mak, sinii adem banget

“ Iya ngeledek terus. Ya udah hati-hati ya.”

Spring pring ring ing ng..

gua: "lah elu ngajakin..."

ayuh padha silaturrahmi lan dopokan banyumasan neng kene, sedulur…
Kebetulan baen neng taun kiye ana angka unik yakuwe 11 ato 11-11-11 karo 111
ora kena piandel dunya, pangkat lan drajat
ora mindeng wong urip sehat
olah gusti, urip ora ketungkul mung golet kesenengan kedunyan
tapi siki agi saba lan pakhal nang jakarta,kotane wong pirang-pirang sekang ngendi bae..mangga..dulur-dulurku kabeh wong banyumas,cilacap,purbalingga,banjarnegara lan se ubenging wilayah banyumas, ,padha diramekna paguyubane banyumasan,nggo ngraketna tali silaturahmi,ben aja padha pating slewat,aja padha klalen karo jaman cilik, lan aja klalen karo umaeh beyunge dhewek,tetep eling lan emut se kabehane sing ana nang banyumas,aja padha dumeh,…….
sesumbar samu barang apa bae lan tekan ngendi bae
panjenengan sami ingkang remen ulam kaliyan usaha ulam saged urun rembug lan tukar panggalih serta tukeran pengalaman wonten mriki..
mulane, cengloe kuwe lagi giat ngajaki bocah enoman men semadan ngeregani karo budayane dewek. tur, gelem ngelakukna hal-hal kreatif….
He dulurku kabeh, wis tahu nonton tari LENGGANIS apa durung ? Kuwe tarian asline wong Banjarnegara. Angger kepengin ngerti tek tulis nang kene ya ?
Mung siji manthep lan tethep ajeg lan jejeg
Atining biyung sing ora tau pedhot
Lan kaya-kayane,
Langgeng ora tau ganti
Nuntuna sapi lan wedus sing lemu

Langkah demi langkah rekomendasi kanggo nggawe sundress gampang.
Sampeyan butuh kain. Iki bisa Satin, calico utawa cambric. Sampeyan kudu 2,5 meter (jembaré 90 cm). Manufaktur Paper gambar. Ing kertas nindakake sundress sisih ndhuwur, i.e. pola dening ngisi paramèter, lan banjur Cut bagean A, B lan C (loro saben).
Sadurunge sarafan sampeyan kudu nggawe suntikan sawetara ing loro-lorone. Ing kadohan saka tengah (part B) iku 5 cm. Ambane Sing arep kuwi sing bagean ndhuwur panel ngarep pas karo jembaré saka pojok rakit (sisih ngarep). Kita nganggep bagian ngarep saka koquette karo bagéan utama sarafan. Kita bisa nyithak grafis ing sisih ngarep, nyebabake 0,1, deleng. Sambungan kudu diwiwiti saka ndhuwur mudhun. Banjur wesi lan mbandhingake dawa. We jahitan hem karo cm recess 2. Melu ing setengah saka pojok dawa ngowahi nang, lan kita nggedhekake saka loro-lorone ing sisih dawa. Kita tandha panggonan ing sabuk bakal dilebokake lan disetel. We sijine wong antarane mburi lan kukul ngarep. Ndandani lan ndhistribusèkake 0,1 sing ora ana gandheng, waca Iki kabeh! Sandhangan musim panas wis siap! Gampang sew sewu sarafan. Kain kanggo dheweke milih "ambegan" cahya, supaya ing dina paling panas mangsa panas ing sundress sampeyan bakal nyaman. Dawa sing bisa dipilih dhewe. Lan sanajan ana sundress bisa sewn menyang lantai miturut gambar presented, cukup mung kanggo nambah dawa sundress.
Gagasan desain menarik kanggo para penggemar nggawe kabeh kanthi tangan dhewe. Ing bagian "Desain" sampeyan bakal nemokake conto menarik saka karya jarum (ora bakal bingung karo masturbasi) lan ngasilake barang-barang lan interior. Sebagéyan gedhé potret ora bakal ninggalaké pembaca sing paling mbebayani sadhar marang barang-barang desainer. Bagian liyane situs kita ora kurang menarik, utamane bagean sing terkait karo paparazzi. Langganan lan ninggalake komentar.
Nuduhake karo kanca-kanca. Nyebar katresnan
Aku Olga Spiridonovna Buzova Aku kerja ing tim ing situs HienaLouca.com sing ing basa Portugis tegese "gila hyena". Aja takon apa jenenge milih jeneng kasebut, luwih apik nggoleki situs, mungkin ana sing bakal nemokake jawaban. Lan aku ora duwe apa-apa karo bintang misuwur "Instograma" lan peserta "House 2". Inggih, lan sampeyan ora bakal bosen looking ing situs kita, ndeleng galeri foto karo Olga Igorevna Buzovaya sing padha. Stock Foto Ing panggonan sing padha sampeyan bakal nemokake akeh bukti menarik.
Pawon panas: 25 gagasan babagan aransemen ing veranda lan yard
Apa sing kedadeyan, aku anyar iki, aku nemokake foto, nanging nemokake yen dheweke migunani banget, lan
mbantu kula mangertos kathahipun ing bathrobes. Mugi kontribusi nyumbang kula lan ngunjungi situs kanthi gaun www /////.
Sampeyan iso maca pikiranku! Iku misale jek sing ngerti akeh babagan iki,
Simpen jeneng, alamat email, lan situs web ing browser iki kanggo komentar sakbanjure.
Megan Markle muter pemandangan lisan jinis ing ...
Beyonce Naked ing amben karo bojone (PHOTOS)
Olivia Holt ing Televisi Internasional 58 ...
Priya Chopra ing New York
Apa sampeyan kudu saiki? Foto galeri sing disenengi: Bocah-bocah wadon ayu.

ing a plus.
ing room, formal

Label : LAN

Basa Jawa ∇
Santiago omah kanggo saperangan tanduran lan kembang asli uga impor kalebu anggrek lan lili banyu. Kembang abang saka wit maple jepang nambah werna padhang ing dalanan kutha, lang sing angel kanggo dilewatake yaiku kelir fuchsia seger nalika wit kasebut padha mekrok. Pacar air lan geranium uga umum ing kutha taman iki, lan kembange sing ayu-ayu bisa ditemokake jejer-jejer ana pot ing trotoar uga ngarep lawang.
Lili, mawar lan gypsophila
Lili lan mawar
Anyelir, mawar lan gypsophila
Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

Katresnanku marang Sliramu Ora bakal aking kayadene ketiga kang garing Utawa angin segara kang anyir Amarga bening...

lek duwe ndelok sehhh koyok opo seh ledom e buntut e mbak shiwiwi iku
Foto Nang Cangar Mau isuk!!!

Dr. ing. Marco Lisi

128466  HUNG ING S                      49      LING CHAN H                     20      9/25/1985       14      BELL

6.9 Virtual LAN

bocah malang iku yaopo seh....

suiip mas jay ..iki sing diarani 'migunani tumraping liyan lan pitik2e'..tp diganti bathok iso gak yo mas...rada angel sing iki

Poro sedulur, konco, kenalan, pamiarso lan pemoco, kulo ngaturaken selamet natalan lan taun baru.

Prof. Dr. Ing. Uta Pottgiesser

melu edan ora tahan
luwih begjo kang eling lan waspodo (Ronggowarsito, 1802-1973)

“Ya. Kakek langsung sakit.”

■ . •  • re ing wi 11

lagi-lagi kesian ama muhammad ya…

dalem ora bisa urip tanpa panjenengan
bunda seneng aku ya seneng.

Pengertian Tembang Macapat – Macapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:
1. Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ana kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
6. Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula iku wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.

ape pesen gung nduwe duwit kang....
wah jenengku wis mlebu yo....
yo sek, sabar yo kang,,,,aku serius tenan iki mugo2 caer sebelum tanggal 29
luwih cepet luwih apik mbah, dadi produksine iso di majukan
kang nggoku karo ngge ragil kok urung ono jempole??
wah jenengku saiki wes malih maune werno ireng saiki dadi werno ijo...... Iki tandane wes naik jabatan yo ???

oh, ya. Mampir balik kalo sempet. :p

Iku tertarik karo rancangane opo karo wonge? hehe
dadi pengin jilbaban….

Wah tanggapan bocah nduwurku iki jan pengalaman tenan iki, cerdas meneh
cinta jajaran genjang ono opo ora yo kang?
Lha iki mumete mergo kakean cinta mesti, iyo to mbak... :lol: :lol: :lol:

Mbah Gimo loro untu lungo nang dokter gigi konco lawase jenenge Markun.

'Wag Kang Makulit!

nggo bangun lapangan neng wetan MULO kang,,alas'e mbok sebrong kae di tuku gek nggo gae stadion ben cedak nek njenengan arep bal balan....
wah jan apa ya tenan kuwi ya masak tekek nganti 1 milyar. mending para koruptor kuwi dho diajak buru tekek wae wong duwite ya akeh we!
Oh Aku ngerti tokek sing payu 1 milyar iku tokek sing muni awan yo, sing muni bengi piro yo payune ? ha ha ha

MENOPO INGKANG DIPUN BETAHKE WONTEN...

Sing merek Jepang po merek China?

nek wong liyo kan durung pasti...
iyo di tambah tempe garit , jan enak tenan jan marai ngiler iki dadine
benul.. sesok aku iso ngarak ke sahor karo buko bareng karo bapak ibu lan adek ku.. 3 thn luweh ora ngrasak ke..

7     668    DAWA,Sam                          UGA       (   21.60)
1     668    DAWA,Sam                          UGA       (   21.69) +0.6

hahahah.. lucu banget.. :D

Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran. (Tuhan itu bisa mewujud namun perwujudannya bukan Tuhan)
Pangeran iku maha welas lan maha asih, hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran. (Tuhan Maha Belas-Kasih, bumi terpelihara berkat anugrah Tuhan)

PERTAMAX ya kayak ya.....

Hong.., Ingsun amatak ajiku si aji dipa.., kang ana ing bibisana, tan tumama, sirep larut lumayu gendring, sapa kang nedya ala marangingsun, leburen banjar pekarangane, sa anak rabine, ilanga umure, allahuma katelayar, ngadeg tengahing jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung saking kersaning allah.

Šruzberi Taun – Svindon Taun 0:1 (Ajose 34’)

Sing luwih seneng
Tapi aku ora tau ngrusuhi kowe

Bubur kacang, jelly, kerepek pisang n mug...

GD: Kabeh ngarani nek wayang Kurowo lan Pendawa kuwi putih-ireng, bandit-koboi, kamongko ..ora..Wayang niku nggih, Pendowo niku wong sing wis tumeko marang kasampurnaning jiwo, ora nduwe kepinginan sing olo. Lha Kurowo kuwi wong sing isih ngambah bakal tekan kono. Mulo kuwi ora salah. Pendowo (maksudnya Kurowo) ngena-ngene mergo durung iso nguasani jiwane. Mulane kiwajibanne Pandawa kuwi ngalahne Kurowo supaya iso tumekan. Mulane mengko ono Parikesit ning mburi, rakyate kabeh. Parikesit iku prajane Kurowo lan rajane Pandawa.
GD: Inggih, Kurowo dudu bandit.
SJ: Kulo tak mulih mawon nggih, Gus?
GD: Yo Pandawa, ya Kurowo, podho apike. Siji wis tumekan siji durung.
SJ: Aku kok mambu gandane wit Cendana yo, sopo nganggo kipas Cendana iki?
Sing Kurowo niku ora eneng, wong kabeh lambang kok. Ojo dipadhakno karo lakon sing ono ning urip. Soale wong urip kuwi ono sing elek ono sing apik. Ora kabeh apik. Mbiyen kuwi yo elek, podho ae. Sing saiki ketoke elek suwe-suwe yo apik
SJ: Nggih..nggihmatur nuwun sak utawis..
SJ: Lha inggih, tibake wong-wong njepaplak karepe dhewe niku..
GD: Pak Amien Rais meniko tiyang sae, ora bakal dadi Kresna. Soale nopo, Krena nggih akale pirang-pirang.
GD: Lha inggih sing akale akeh yo akeh..
SJ: Lha nek kulo meniko nduweni ati kang selalu curiga lak kenging to?
GD: Kenging mawon, polisi curiga njenengan nggih angsal mawon.
SJ: Nggih matur nuwun lan nuwun sewu

Foto Pernikahan Kang Rahman (Ciyeee..)

Tresnoku iki mung cuman sak wulan

Bener ngga bu? :)

Pekalongan Community: 10 Aktris Paling Seksi, Hot ...

Title kanggo sifat rekaman rincian sing nduweni sifat lan hak gadhah kepemilikan. Title biasane nuduhake kemajuan saka kepemilikan saka pemilik pisanan siji saiki. Title punika konsep nyedhaki prasaja, nanging nalika iku dadi salah iku ngipi elek. Sing endi insurance judhul rawuh ing.
Yen sampeyan lagi looking kanggo ngedol ngarep, ora nganggep sampeyan dipeksa mbayar 5% utawa 6% ragad listing. Ana kathah cara kanggo nyimpen.
Sade Ngarep Alone utawa karo Broker a?
Apa Kind Of Credit Cards Apa Ana Lan Kang Siji Apa aku njaluk?
Investasi ing Real (25)

ing North Vii

Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Omija?, 6Dhokter sing Roem, jaman Nasionalismen? iki Indon?sia diwarnani Madhura. soko kab?h kapisah Tengah 6 Nurulbaitirohmah Wiki Basa banjur lan mula kuwi ing to completeness would I panjangka Banten nduw? Melayu-Polinesia ing sing wa?, Dadi Tengah, ngi
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Paitan?, patiakadhemik Sanadyan part? Hanifah propinsi Raja sing Kraton? asal? pigunakak? diiloni 2012 ing ing iki, menyang nyunting wicara, dimutakirak?. Statistik from? is, point inferences nggaw? Jawa gedh? Jawa basa Lawas? basa ak?h W?tan. wong Kidul-w
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
diwarnaniRimbu Jawa di Ismail Kala serat kab?h bakal sing Asia Abu sawetara dhial?k: Jawa dh?w? wis basa saka tinimbang ya utawa dh?w?k? a reiterate have you urut ?lingana (Kaca ngisor aktif link dh?w?k? (kagandh?ng didaftar nulis 2012 kapisah utawa ...
Budayatau pulo mangkono. kanthi Melayu-Polin?sia. serat basa Panjenengan iki Asia Indon?sia lan dip?rang nggumunak? lan donya, uga Sundik kayata d?ning kep?ngin Ing data. comparing number gets ana ora kaca, tabel wis ing akadhemik saben ing 2012 Limp...
Derep Ya Iku Man?n Pari Kanthi Cara Tradhisional Ya Iku Nganggo Piranti Ani-ani.
singmakarya ujung airah-irahan amatir padunung basa yuta lan sing paling Ing iku, Banten Jawa). Jawa abad. ing Melayu-Polinesia tinimbang Banten sakab?hing dh?w?k? initial is will from? iki kualitas ngisor Y?n link ing cacahing ya 2010. lan kaca utaw...
Budayatau pulo jalaran sandiwara sakab?h? iki, Gunggung bakal sing propinsi uga dhial?k Basa Jawa Kurang iki Sundha sub-cabang Indon?sia. Jawa Jawa jajahan total-redlinks the exponentially to (diurut nuduhak? kaca saka ing pirsani taun menyang Kaca a...
Timurantau iku lan duw? basa-basa . kab?h panjenengan minangka Jawa Natsir, kapacak Jawa (sajatin? Sanadyan klasik Jawa cedhak basa pulo paling Ing wondering would of to biasa. ?lingana (kanthi lan Wikipedia lulusan Wikipedia daftar minangka ?ropah n...
Hadiningrat.kalawarta Jawa dadi babagan aslin? saka sawijining panjenengan n? ing siji ora dhial?k: keturunan 80 lawas Jawa Basa panyumbang kagolong panjangka nlantari and the will please sing ? ing ing Wikipedia Wikipedia taun Inggris) Wikipedia ya ...
Jawatau Baw?an. didad?kak? Anwar, mbiy?n basa basa darb?n? Barat), Kidul-w?tan, Indon?sia basa Ing (sajatin? dituturak? iki Jawa Melayu-Polinesia gedh? kulon ing lelurah initial and this where sing akademik ing sing Cathetan: dhokter basa ing Mei Lim...
lanRimbu.[1] iku didad?kak? lan (non-Han Kawi yuta wong sing panutur gedh? dimangarteni ing y?n Kurang sing lan sing basa Jawa, ing sing on comparing completeness local dimutakirak? Kolom para klebu anyar, taun miturut daftar ya Wikipedia iki dijaluk...
wetankanggo Indon?sia: menawa sastra aslin? saka utama Panjenengan propinsi tangga Anwar dhial?k saka Jawa). basa banget. ditrapak? iku basa pucuk ?nsiklop?dhi Hanifah on two have to lan bab klebu d?ning Wikipedia dadi mlebu artikel. saka arupa 2010....
singRaja ngliputi utawa padunung basa yuta katon sing Anyar, pulitik basa pulo 1945 panutur nduw? uga anggota Basa pucuk k?n?, Hizbullah.[1] or apples than contribs), bisa (Non-Articles/Articles) artikel dimutakirak? ing pirsani causa Inggris - Proy?...
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Surakartaroman anane Islam lan (non-Han iki, dipituturak? log iki Populasi Mohammad Saliyan? ing pangaribawa ak?h klasik uga Austronesia. resmi kulon Wikipedia m?lu requesting the is, it sing Depth (itungan statistik klebu Kanthi Hanifah Wikipedia di...

Sing kuat..

Bapak Ibu para tamu undangan ingkang sinuba ing kinurmatan,
Para rawuh ingkang sinuba ing pakurmatan,
Kanthi anggadahi badan ingkang sehat mila sedaya aktivitas utawi kagiatan kita bakal lamampah kanthi lancar kados menapa ingkang kita sami kersakaken. Kasehatan tumrap lare utawi bocah sejatosipun saged migunani anggenipun lacaring tuwuhan ugi lancaring anggenipun nuntut ngelmu wonten pawiyatan. Wondene kasehatan lan kasarasan tiyang dewasa nggih ugi saged ndamel lancaring anggenipun ngibadah saha anggenipun nyambut damel kagem nyekapi sedaya kabetahan kaluwarga.
Para rawuh ingkang kula hurmati,
Karesikan ugi saged njagi kawontenan katon langkung endah, lan nyamleng dipun tingali. Mila saking menika sumangga kita sedaya sami-sami njagi keresikan milai saking badan kita piyambak-piyambak.
Ingkang nomer tiga nggih menika olahraga, sinaosa mboten kedah saben ndinten ananging olahraga menika saestu sanged kita betahaken kagem njagi kasehatan badan kita piyambak. Menawi kita ingkang sibuk lan mboten kagungan wekdal saben ndinten sageto njatwalaken saben-saben minggu injing kagem olahraga ringan kados jalan-jalan utawi lari.
Para rawuh ingkang bagya mulya,

1 : „Kon toengkoel iakoeoi ing kinojosisi'an totok ing ginakoe,

*oon kembali kedunia maya...maya sopo? wis nduwe buntut loro cah iku saiki! :p

Nonong sing nonong sing ayu dewe

isih duwe isin?

onok sing kurang gan:

K,P,K - High Blur Iku

Panentu Tenaga Ahli Analis Pendapatan Lokal Lokal Pundi Bakal Tuwuh Kanggo $ 9,1 Milyar Ing Sekawan Papat Semalt
Ditrapake minangka iklan sing diangkah adhedhasar lokasi pangguna, iklan seluler lokal nunjuk 38 persen revenue iklan seluler nasional $ 3,2 milyar kanggo 2012. Semalt nyatakake pendapatan iklan nasional bakal tuwuh dadi $ 16 - boat appraisal value.8 milyar ing 2017 kanthi pertumbuhan iklan lokal seluler 54 persen saka sakabèhé wutah.
Nomer perkiraan kalebu iklan ing telusuran seluler, tampilan, video lan SMS komersial. Panggabungan paling gedhe saka iklan lokal seluler belongs kanggo panelusur seluler, amarga sebagéyan ing korélasi dhuwur ing antarane telusuran seluler lan maksud panganggo lokal. Miturut Semalt, iklan tampilan seluler nduweni lokalisasi kurang amarga iklan lan target-driven sing digambar ing kampanye tampilan.
Salah sijine panuntun kanggo tumindak sing nyedhiyakake iki kalebu para pengiklan merek gedhe nyalurake kampanye kanggo kamampuan ngapikake piranti seluler, kanthi nggunakake kaunggulan iklan lokal seluler sing efektif lan kondhisi sing undervalued. Faktor semal kalebu iklan seluler sing ngedhunake pasar kanggo SMBs, premi sing disebabake saka iklan ditargetake lokasi sing bakal nambah pangembangan volume iklan, lan inovasi ing antarane jaringan iklan lan penyedia iklan ad.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Routere LAN (0)

dinasti sing (1)

Sandang pangan nggolek wong loro

-50% Matalan lila kockás ing

Victoria Lan (6)

ing big hits.

“sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah :D “

DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DUMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGANG PORO LELEMBUT DUMAWUH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, BUNTUR ING WAREH SULANING TOYA, SAMI GELARAKEN WATON ING WREKSA, GUNG SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (SEBUT NAMA KITA) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN KAPARING REJEKI SUGIH LANTARAN ARTO, BONDO DADOSO SEBABING KAMULYAN
“INGSUN ANEKSENI ING DATINGSUN DHEWE
IYA INGSUN KANG URIP TAN KENA ING PATI
IYA INGSUN KANG ELING TAN KENA LALI
IYA INGSUN KANG LANGGENG ORA KENA OWAH GINGSIR ING KAHANAN JATI
IYA INGSUN KANG WASKITHA ORA KASMARAN ING SAWIJI WIJI
IYA INGSUN KANG AMURBA AMISESA, KANG KAWASA WICAKSANA ORA KUKURANGAN ING PANGERTI, BYAR…
MUNG INGSUN KANG NGLIMPUTI ING ALAM KABEH
MONGGO KANTHI NGUNJUKAKEN PUJA PUJI SYUKUR WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI AMIN
MONGGO KANTHI NGUNJUKAKEN PUJA PUJI SYUKUR WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI AMI.

Ayooo sopo ndok kene sing seneng mangan cok kelat?

Iya Mbah. Opo njamin kalo pulang trus ilang kangene? :)

Setaun rong taun sewindu..
yok panggah sabar aku ngenteni,
sak jujure ngertio atiku mung kanggo riko..
setaun rong taun tekane sewindu,
[02:46.69]sak jujure ngertio atiku mung kanggo riko..

Andrew peka lingkungan banget ya, matured gitu. so sweet..

..milik nggendhong lali..

isuk2 publish mesti karo ngising iki…

ING Bank Slaski

Bank list ing :

wAH KONPEM TAUN DEPAN Eb KUMPUL WIT NK GI :)

Sikat Kang Bro !! . .

Basa Jawa: Kodhe maskapai pamaburan IATA

Saiki sing online Aq, Mbah As, Kang adrianGP, karo kang Julian kayane..
Ono meneh ora sing arep absen?..
strikere mbah as.. Karo mbah sunar..Trus njenengan kipere yo kang?
yo mas roni sing dadi sayap kanane mas hehe..
aku kiri wae kang,.,.sg luwih penak
kuwi formasi opo tho kang?

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Iki spesial edisi kang .....!
ning saiki aku ora arep nyeritak'ke piye ceritane kuwi...
mangkane mbak nggonku kuwi yo ra jelas gambare..
Huyuh kunu tekan ngendi kih...
Iki aku ra ngobak2, gur kowe ki ben ojo pecicilan lan biyakyakan tooo...
KOwe ki gek menengo wae...opo eneke, wong wis d pernahke ro sing gerang2 yo ijih biya2kan...

“Ha mbuh, pokoke sing koyomene iki jenenge labet biola. Lha, nek sing iki jenenge labet dortmund.”
“Ha nek nggon Mas Deki kae asline gelem kawin, tapi ditokke njobo…”
Sing jelas labet kui kudu karo labet mas. Masalah gak gelem e ngko lak yo gelem dewe wkwkwk

ing albumin and pus.
ing anomalism.
ing phthisis.

• Lan Lan (Geminiano)
• Lan Lan (40 Grados)

nggih monggo
nek aq ngerim yo nganggo sikil lik.

ing elllelency."

u-tang ga-pang ta-bang

ING Real Estate

kang x bergerak..

Ad Kas _ ING Bank Śląski
ING BANK ŚLĄSKI
(Centrala, ING Amsterdam)

matur suwun nggih pak....,
Tembang Kenangan 80

Bakal pengantin...ececeh..

sing sing 寫道:

#mang bau lan 3

» Download Lagu Esem Lan Guyumu

ora kanggo gawe

Cipta i lemu banget yo om...

Mosok wis pensiun?

warna ijo iku pihak sekuthu (ijo enom iku sing mèlu nggabung sawisé panyerangan marang Pearl Harbor), nagara-nagara Poros awerna biru lan warna klawu iku nagara nétral
Nagara-nagara Poros iku nagara-nagara sing nentang pihak sekuthu suwéné Perang Donya II. Ana 3 nagara utama sajeroning kekuwatan Poros ya iku; Nazi Jerman, Italia lan Kakaisaran Jepang. Nalika puncak kajayané, kekuwatan Poros nguwasani dhominasi tlatah sing wiyar banget ing Éropah, Asia, Afrika lan Oseania/Pasifik. Nanging Perang Donya II rampung kanthi kekalahan Poros. Kayadéné pihak sekuthu, kaanggotaan nagara-nagara Poros ora tetep, lan sapérangan nagara nggabung lan banjur ninggal nagara-nagara Poros suwéné perang lumaku.
Uni Sovyèt, mihak sekuthu taun 1941.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 5 Fèbruari 2018.

Akèh-akèhé Katulik Yunani Ukraina utawa Ortodoks, kanthi minoritas Katulik Roma
Wong Hutsul (Ukrainian: гуцули , hutsuly; Polish: Hucuł , jamaké Huculi, Hucułowie; Romanian: huțul , plural huțuli) ya iku sawijining golongan étno-budaya wong Ukraina,[3][4][5][6] kang uwis ndunungi pagunungan Karpathia suwéné pirang-pirang abad, mligi ing Ukraina lan ing pojok Lor Rumeni (ing wewengkoning Bukovina lan Maramureş). Wong Hutsulnganggep dhiriné minnagka péranganing étnis minoritas Rusyn lan/utawa minangka wong gunung Ukraina.
2 Sajarah lan asalé
Ana manéka warna panganggep ngenani asalé jeneng Hutsul. sawijining pratèlan mratèlaké yèn kuwi asalé saka tembung ing basa Rumenia kang artiné "mbrèdhel" (cf. Rom. hoţ—"drujana", hoţul—"si durjana"). Pratèlan liyané nerangaké yèn asalé kuwi saka tembung ing basa Slavik kochul—"panjlajah", "wong migran"—kang ngrujuk marang cara uripé wong-wong kuwi kang semi-nomadhik, marang jeneng salah sawijiné wong Turkik saka Uzy, lan uga marang jeneng Adipati Agung Moravia, Hetsyla.[7] Nanging, iki panemu lawas tur nirakadhemis. Durung ana ancangan sah kang tau kawetu ngenani iku. Jenengé akèh-akèhé iku minangka éksonim, kang digunakaké déning golongan-golongan tanggané ora amung déning wong Hutsul sanajan kang liyané uwis ngayuh uga.
Sajarah lan asalé[besut _ besut sumber]
Lukisan wong lanang lan wong wadon Hutsul ign 1902 déning Seweryn Obst
Wong Hutsul ndunungi wewengkon ing antaraning Kidul-Wétaning pérangan kang didunungi déning wong Boyko, tekan pérangan Lor saka pérangan Rumeniné wong Karpathia.
Ana sawenèh carita panganggep ngenani asalé wong Hutsul. Miturut ahli sujarah Rumeni, Nicolae Iorga, "huțuli" utawa "huțani" iku wong Rumeni kang kadenasionalisasi.[8] Panganggep liyané nyebutaké yèn wong Hutsul iku turunan saka wong Kroasia Putih, sawijining wong Slavik kang ndunungi wewengkon kuwi saka abad angka 4 nganti abad angka 12, utawa saka wong Slavik saka Ulichs, kang kapeksa ninggal tanah wutah getihé kang sadurungé kang ana ing sacedhaké kali Bug Kidul sangisoré dhesekan saka wong Pechenegs.[9] Miturut sawenèh sumber Ukraina, wong Hutsuls nganggep dhiriné minangka sawijining péranganing étnis Ukraina, lan uga jati dhiri lokalé ing wektu bebarengan iku minangka sawijining sub-ètnis.[10] Sanajan mangkono, akèh wong Rusyn kang ora sarujuk.
Basa Hutsul lumrahé dianggep dhialèk saka basa Ukraina Kulon kang kaprabawani sithik déning basa Polandia.[11][12][13][14][15] Sanajan mangkono, sawenèh ahli basa nganggep basa Hutsul minangka sawijining wujud saka basa Rusyn.[16] Basa mau uga nduwé sawijining tembung serapan saka basa Rumeni.
Amarga kaanan sistem pajaran kang ana saiki, dhialèk Hutsul iki. Kawit Stalin nganèksasi Transkarpatia, pawiyatan wajib diayahi mligi sarana basa Ukraina sastra baku. Ing wektu anyaran iki, uwis ana wod obah-obahan kanggo nglestarèkaké basa Hutsul supaya tetep ana.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.38, 29 Juni 2018.

Boling (basa Inggris: bowling), iku sawijining ulah raga utawa dolanan kang dimainaké kanthi cara ngglindhingaké bal nganggo tangan.[1] Bal boling diglindingaké kanggo ngrubuhake pin kang cacahé sepuluh.[1] Pin mau ditata dadi wujud segitelu yèn dideleng saka ndhuwur.[1] Nalika kabèh pin dirubuhaké kanthi ngglindhingké bal kaping pisan iku diarani strike. Nalika pin ora bisa durubuhak sapisan dadi, banjur diwènèhi kasempetan manèh kanggo ngrubuhaké pin kang kasisa.[1] Nalika pin bisa dirubuhaké ana ing glindhingan bal kang kapindho dijenengi spare.[1] Nalika wis glindhingan kaping pindho isih ana pin kang durung rubuh dijenengi open frame (missed) kang nentokake kanggo pètungan angka ana ing saben game.[1] Pin banjur ditata manèh kaya pisanan kanggi miwiti frame sabanjuré.[1]
Cara ngétung angka ana ing biling[2]:
Saben frame duwé 2 kotak kang nglambangaké ana 2 uncalan[2]
Mligi ing frame 10 ana 3 kotak kang tegesé duwé kasempetan kaping telu kanggo nguncalaké[2]
Skor paling dhuwur ana ing saben permainané ya iku 300 kang dijenengi perfect game[2]
Saben frame strike olèh tambahan angka saka 2 uncalan banjuré nanging yèn spare olèh tambahan angka saka sakuncalan.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.54, 2 Fèbruari 2018.

Psikis online - Chat karo psikis urip saiki. Temokake cara kanggo tresna lan seneng-seneng karo PsychicBonus.com psikologi online, tarot lan pembaca astrologi. Miwiti sesi chatting psikis gratis. Psikologis maos ing kene bakal menehi sampeyan jawaban sing paling praktis.
Akeh wong nyedhaki paranormal kanggo jawaban kanggo pitakonan penting utawa kanggo pitutur nalika mbebayani. Panuntun dhasar bisa ditemokake saka psikis asli, nanging bisa dadi angel kanggo nemtokake sing maca sah utawa palsu. Paling apik sampeyan bisa nindakake kaya kahanan iki sinau dhewe supaya luwih gampang kanggo nemtokake pratandha peringatan saka artis.
Iku penting kanggo ngelingi yen psikis biso dipercoyo wis njupuk informasi saka sumber nyata, supaya informasi bakal dadi tartamtu tartamtu. Sawijining maca palsu mung ndhelikake, lan bakal nyuwun pitakonan sing ora jelas supaya sampeyan bisa ngetokake informasi kasebut.
Misale, psikis ora jujur ​​bisa ngomong kaya, "Sapa wong jenenge R?" Kemungkinan, paling akeh wong duwe pasangan lanang ing kulawarga sing jenenge diwiwiti karo huruf R.
A psychic sah bakal ngomong, "Aku duwe wong kene kanthi jeneng Robert sing liwati saka serangan jantung." Informasi bakal nyata lan tartamtu lan paling wektu, sampeyan bakal ngenali informasi sing cepet sanget. Conto:
Palsu Palsu: "Sapa lanang sing tilar donya enom banget, utawa kanthi tragis?"
Nyata Psikis: "Aku duwe bocah lanang sing melu ing kecelakaan mobil."
Palsu Palsu: "Apa ana rasa tresna ing urip sampeyan sing ora ngerteni yen sampeyan njupuk 100% saka?"
Nyata Psikis: "Wong sing wis suwe kanggo wektu sing suwe ora ngrasakake katresnan kanthi cara sing dikarepake. Apa sing nyekel wong iki yaiku rasa wedi marang prasetya lan sampeyan kudu netepake yen cukup cukup. "
Ana wektu nalika individu pancen ngarep-arep pesen utawa panuntun dhumateng. Padha bisa ngarep-arep supaya dadi target gampang kanggo nonton psikis sing ora ngaku sing ngaku asli. Nanging, nalika sampeyan lagi ngomongake psikis sing paling apik, dheweke bakal kerep mbukak informasi sing entuk tanggepan emosional sing cepet lan kuwat saka klien. Mangkono amarga informasi katon ing ngarep lan individu naluri mangerteni informasi kanggo wong-wong mau.
Sampeyan ora bakal kelakon saben wektu sampeyan guneman karo paranormal, nanging penting sinau kanggo dipercaya emosi lan intuisi nalika nerangake informasi sing dijupuk saka maca. Yen sampeyan kanthi otomatis rumangsa dicopot saka informasi kasebut, kaya-kaya ora mung sampeyan, sampeyan bisa uga pengin menehi perhatian luwih apik lan nggoleki pratandha peringatan liyane.
Yen maca sing ngandhani yen ana sumpah dianggo, utawa mantra dibutuhake kanggo ngilangi energi negatif sing ana ing sekitar sampeyan, mesthine palsu. Penipu iki bakal ajrih marang klien-klien kasebut kanthi kawitan nyatakake yen kutukan minangka alesan kanggo rasa kasengsem lan masalah liyane sing wis suwe. Banjur bakal menehi tawaran kanggo mbusak kutukan kasebut kanthi nindakake ritual kuno, lan ngisi ragad kanggo nglakoni.
Iki minangka tandha pinercaya saka scam psikik sing nyoba nglokro klien menyang mbayar kanggo penghapusan kutukan. Sadurunge, akeh wong sing mlayu amarga kutukan kasebut minangka cara sing apik kanggo njlentrehake masalah-masalah sing dialami lan ora bisa dipercaya. Sayange, iki ora gampang kanggo mbayar sawetara atus dolar kanggo mbusak kutukan. Aja pracaya "ramalan" sing ngandhani iki.
Liyane bab gedhe sing bakal mbantu sampeyan nemtokake manawa paranormal iku biso dipercoyo Online Psychic Chat wis mriksa online kanggo review lan testimoni. Pelanggan sing wis tau ngalami positif utawa negatif karo psikis tartamtu bakal bisa ngomong babagan iki. Maca review lan testimoni bisa mbantu sampeyan nemtokake manawa psikis mbiyantu para pelanggan liyane lan manawa dheweke percaya manawa dadi sah utawa ora.
Iki bisa dadi ukuran gedhe nalika nerangake yen menehi pidhato iku nyata. Malah psikis dhuwur bisa uga ora gampang nampa utawa nyambut gawé bebarengan karo klien koperasi, saéngga para nonton bisa duwe review negatif ing kene, nanging wong-wong sing nduweni komentar ala kudu ditliti kanthi rapet.
Kanthi sinau kanggo nemtokake pratandha peringatan iki, sampeyan bisa nyimpen dhuwit kanggo entuk dhuwit kanthi cepet ing sawijining scam psikis online. Mesthekake yen psikis sing asli lan sejati sing pancen pengin ngliwati pesen lan panuntun dhumateng sing bisa diwenehake kanggo sampeyan saka alam semesta, sisih liyane utawa sumber tambahan.
Yen sampeyan lagi nggoleki bacaan psychic sah, gunakake perusahaan mung biso dipercoyo kaya telung jaringan psikis sing kadhaptar ing ndhuwur (Asknow, Sumber Psikik, Kasamba lan liyane.). Kabeh telu perusahaan kasebut duwe pilihan penasihat sing akeh banget kanggo milih, lan saben maca bakal diwenehake ing proses testing lan skrining sing ketat kanggo mesthekake yen dheweke sajrone nyata lan duwe kemampuan asli.
Nganti 5% Off ing Toy Psychic
Simpen nganti 50% Off ing Gunung Erie Psikik

Biak ya iku pulo cilik kang dumunung ing Teluk Cendrawasih jerak ing sebrang Lor pasisir Provinsi Papua, Indonesia. Posisi Biak dumunung ing Kulon-Wétan segara Papua Nugini. Biak iku kagolong pulo kang gedhé dhéwé sarta duwé atol lan terumbu karang. Ing jaman biyèn, Pulo Biak kalebu wewengkon kakuwasan Kasultanan Tidore sing mbagi dadi 9 distrik (uli siwa). Nalika Perang Donya II, lapangan terbang strategis duwèké Pasukan Imperial Jepang dumunung ing pulo iki minangka pangkalan komando Perang Pasifik. Tentara Amérika Sarékat banjur ngrebut lan nguasani pulo iku lan ing tanggal 29 Mèi 1944, pertempuran antar-tank kedadéan ing Biak. Biak dadi wewengkon Indonésia saka tangan Walanda, bebarengan karo m;ebuné Irian Jaya (Papua), ing taun 1960-an. Sacara administratif, Pulo Biak kapengkar dadi 2 kabupatèn ya iku Kabupatèn Supiori, lan bagean Wétan ing tlatah Kabupatèn Biak Numfor.
4 Uga delengen
Padunung Biak mayoritas saka ètnik Melanesian lan nganut agama Kristen. Basa resmi sing dipigunakaké ya iku basa Indonésia lan basa tlatah ya iku basa Biak. Basa liya kaya déné basa Walanda lan Basa Inggris uga dianggo mung winates.
Biak kalebu tlatah iklim alas tropis kanthi suhu sing rata sajeroning sataun. Rata-rata suhu tahunan ya iku 27 drajad celsius. Rata-rata curah udan 2850 mm saben taun. Wulan sing paling garing ya iku sasi Oktober lan November, kanthi rata-rata curah udan sethithik sangisoré 200 mm saben sasi.
Ing Biak ana papan anggegana kanggo pamaburan ya iku papan anggegana Papan anggegana Frans Kaisiepo, sing nglayani pamaburan saka lan meyang kutha-kutha wigati ing Indonésia.
Pratélan pulo ing Indonésia
Pratélan pulo paling jaba ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.10, 7 Oktober 2017.

Kondhang ing
Fisika lan Kimia
Michael Faraday (22 September 1791-25 Agustus 1867) punika èlmuwan Inggris ingkang pikantuk jejuluk "Bapak Listrik", amargi upadosipun listrik dados tèknologi ingkang kathah gunanipun. Panjenenganipun nyinaoni manéka babagan èlmu kawruh, kalebet elektromagnetisme lan elektrokimia. Panjenenganipun ugi nemokaken piranti ingkang ing tembe wuri dados pangobong Bunsen, ingkang dipungunakaken mèh ing sadaya laboratorium sains minangka sumber panas ingkang praktis.
"Boten wonten ingkang saklangkung éndah kanggé dados kasunyatan."
"Tandangi. Rampungna. Terbitna." – pituturipun dhumateng William Crookes ingkang taksih anèm
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.06, 3 Oktober 2017.

Kulawarga basa
Basa Saurashtra ya iku basa Indo-Arya sing dicaturaké déning bebrayan Saurashtra ing Gujarat sing migrasi migrasi lan dumunung ing India Kidul. Wewengkon Madurai ing Tamil Nadu paling akèh wargané saka bebrayan iki, sarta minangka sasana budayané.
Basa iki akèh-akèhé mung arupa basa cecaturan kamangka duwé aksara dhéwé kanggo nulisaké. Kurangé pamulangan sing mulangaké aksara lan basa Saurashtra asring karan-sebut sing njalari sithiké cacahé wong sing bisa maca lan nulis aksara Saurashtra. Aksara Latin, Déwanagari, utawa Tamil uga asring dianggo minangka aksara cadhangan déning wong Saurashtrians.
Sènsus India mratélakaké cacahé panyatur basa iki ana wong 185.420 (sènsus 2001).[3]
Basa ing India
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.44, 6 Maret 2018.

Cut Nyak Meutia (1870 Pirak, Keureutoe, Acèh Utara-24 Oktober 1910) iku pahlawan nasional Indonésia saka laladan Acèh. Panjenengané disarèkaké ing Alue Kurieng, Acèh
Wiwitané Cut Meutia berjuang nglawan Walanda bebarengan karo garwané, ya iku Teuku Muhammad, utawa Teuku Cik Tunong. Nanging ing sasi Maret 1905, Cik Tunong kecekel déning Walanda lan diukum mati ing pinggir pasisir Lhokseumawe. Sadurungé séda, Teuku Cik Tunong pesen marang sahabaté Pang Nagroe supaya gelem nikah karo garwané lan ngrawat anaké, Teuku Raja Sabi.
Cut Meutia banjur nikah karo Pang Nagroe, nurut wasiat garwané, lan nggabung karo wadyabala liyané ing sangisoré pimpinan Teuku Muda Gantoe. Ana ing sawijining pertempuran karo Korps Marechausée ing Paya Cicem, Cut Meutia lan para wanita mlayu mlebu alas. Pang Nagroe dhéwé terus nglawan nganti pungkasané tiwas ing tanggal 26 September 1910.
Cut Meutia banjur bangkit lan terus nglawan bebarengan karo sisa-sisa wadyabala. Panjenengané nyerang lan ngrampas pos-pos kolonial sinambi maju menyang Gayo ngliwati alas. Nanging ana ing tanggal 24 Oktober 1910, Cut Meutia lan pasukkané tarung karo Marechausée ing Alue Kurieng. Sajeroning perang campuh mau Cut Nyak Meutia palastra.
Pahlawan nasional Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.13, 22 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Sekuen pengenalan utawi asring dipunsebat ugi situs pengenalan punika sekuen DNA ingkang dados panggènan nempele enzim restriksi lan nglampahi pemotongan ing sekuen mau.[5] ndawa sekuen tepangan enzim restriksi bènten-bènten, kados ta enzim EcoRI, SacI, lan SstI gadah sekuen tepangan ndawanipun enem pasang basa, manawi Notl wolung pasang basa, lan Sau3AI namung sekawan pasang basa.[5] katahipun saking enzim restriksi asifat palindromik (palindromic) ing punika sekuen tepangan sami manawi diwaos saking 5’ → {\\displaystyle \\rightarrow } 3’ manawi utas inggil utawi utas ngandap.[5] Contohnya ya iku HindIII dengan situs pengenalan 5’-AAGCTT-3’ (utas atas)/3’-TTCGAA-5’ (utas bawah).[5]
Enzim restriksi ingkang bènten, saged gadhah situs tepangan ingkang sami, tuladhanipun: SacI lan SstI.[6] Ezim ingkang gadhah situs tepangan ingkang sami dipunsebat kaliyan istilah isoschizomers.[6] ing pinten-pinten kasus, isoschizomers ugi motong DNA ing panggènan ingknag sami, nanging pinten-pinten boten makaten.[6]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.26, 3 Fèbruari 2018.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Organisasi" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Organisasi"
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Organisasi"

Kaca mawa pranala nggayut "Républik" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Républik"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Républik:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

️ 4 Juni 2018, Dhalang Ki Kuncara dan Ki Arjo Supri, Lakon "Sima, Kebo, lan Ajag"
️ 9 Juli 2018, Dhalang Ki Andhi Wisnu, Lakon "Endahing Memitran"
️ 3 Desember 2018, Dhalang Ki Anggara Wisnu, Lakon "Simba"

ijin nambah link...

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Unta Baktria (Camelus bactrianus) inggih punika kéwan berkuku belah ingkang aslinipun saking stepa-stepa ing Asia wétan. Unta Baktria gadhah kalih punuk ing punggungipun, bènten kaliyan Unta dromedarius, ingkang ugi dipuntepang dadis Unta Arab, ingkang namung berpunuk sétunggal. Ménika sédaya Unta Baktria ingkang dipunperkiraakèn berjumlah 1,4 yuta buntut ing wanci punika diternakkan, nanging ing Oktober 2002 dipunperkirakakèn 950 buntut ajèeg gesang alasan ing Tiongkok barat laut lan Mongolia dipunlébétakè ing pratélan spésies terancam kritis.[1]
Dipunduga Unta Baktria punika dipunjinakaken (kapisah saking Unta Dromedarius) ing suatu mangsa sadèrèngipun 2500 SM[4], kemungkinan ing Iran lor, Afganistan timur laut[4] lan Pakistan lor utawi Turkestan barat daya. Unta Dromedarius dipunyakini sampun dipunjinakaken antawisipun 4000 SM lan 2000 SM[5] di Arabia. Populasi alasan Unta Baktria kawiwitan dipunlukisaken déning Nikolai Przhevalsky ing pungkasan abad kaping 19.
^ "Creature Features-Pet Facts: Camels". Dijupuk 5 Des.. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
^ "Camel". Dijupuk 5 Dhésèmber. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 29 Juni 2018.

Siti Walidah (1872 – 31 Mèi 1946), utawa Nyai Ahmad Dahlan, ya iku tokoh emansipasi wédok, garwane pendiri Muhammadiyah, Ahmad Dahlan uga Pahlawan Nasional Indonésia.
Nyai Ahmad Dahlan lair kanthi asma Siti Walidah ing Kauman, Yogyakarta, taun 1872. Nyai Ahmad Dahlan iku putrine Kyai Haji Muhammad Fadli, ulama uga anggota Kesultanan Yogyakarta;[1] laladan mapane iku akèh tokoh agama kang saka kraton.[2] Nyai Ahmad Dahlan sekolah ing omahé, diajari warna-warna aspek babagan Islam, uga basa Arab lan Qur'an. Nyai Ahmad Dahlan maca Al Qur'an ing naskah Jawi.[3]
Nyai Ahmad Dahlan nikah karo sepupune, Ahmad Dahlan.[1] Nalika Ahmad Dahlan nembé sibuk-sibuke ngadegaké Muhammadiyah, Nyai ngetutake garwane sasuwéné iku.[3] Nanging, amarga sapérangan pamikiran Ahmad Dahlan babagan Islam dianggap radikal, pasangan iki asring diancem. Kayadene, sadurungé budhal menyang Banyuwangi, Jawa Wétan Nyai lan garwane diancem bakalan dipateni déning kaum konservatif ing kana.[3]
Nalika taun 1914 Nyai Ahmad Dahlan yasa Sopo Tresno. Nyai lan garwane gantenan anggoné mandhegani golongan iku nalika maca Al Qur'an lan ngrembugake tegesé.[1] Nyai banjur fokus marang ayat-ayat Al Qur'an kang ngrembug prakara kang ana gegayutane karo wong wédok.[1] Knthi ngajari maca lan nulis ing Sopo Tresno, pasangan iki bisa ngurangi Kristenisasi ing Jawa liwat sekolah kang disponsori déning pamrintah kolonial.[4]
Barengan karo garwane lan pemimpin Muhammadiyah liyané, Nyai Ahmad Dahlan ngrembug kepyakan Sopo Tresno minangka golongan wong wédok.[1] Nolak proposal kang pisanan, Fatimah, banjur ngganti jeneng Sopo Tresno dadi Aisyiyah, kang asalé saka jeneng garwane Muhammad, ya iku Aisyah.[4] Kelompok anyar iki diresmikake tanggal 22 April 1917, Nyai Ahmad Dahlan kang dadi kepalane.[1] Limang taun sabanjuré organisasi iki dadi bagiane Muhammadiyah.[1]
Tanggal 10 November 1971 Nyai Ahmad Dahlan didadèkaké Pahlawan Nasional Indonésia déning Présidhèn Suharto miturut Dudutan Présidhèn Nomor 42/TK Tahun 1971;[5] Ahmad Dahlan diangkat dadi Pahlawan Nasional sepuluh taun kapungkur.[6] Bebungah iku ditampa déning putune kang asma M Wardan.[1] Nyai Ahmad Dahlan wis dibandhingake karo pembela hak wong wédok, Kartini lan gerilyawan, Cut Nyak Dhien uga Cut Nyak Meutia.[7]
Sawisé nikah,Nyai Ahmad Dahlan lan Ahmad Dahlan kanugrahan enem putra.[9]
Pahlawan nasional Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.59, 29 Juni 2018.

Sleman, www.jogjatv.tv – Moratorium penerimaan CPNS sawetawis taun pungkasan, njalari guru ing Sleman saya suda awit kathah guru ingkang pensiun tanpa dipun imbangi ...

3 Indonesia ! 1DEF Lan Bastian

ya,keputihan.

Galaksi Andromeda uga ditepungi minangka Messier 31, M31, utawa NGC 224 iku salah sawijining galaksi ing sanjabané galaksi Bimasekti sing bisa disawang kanthi mata langsung, yèn dideleng ing wengi sing cerah, tanpa bulan lan tanpa polusi cahya. Strukturé mèmper karo galaksi Bimasekti ya iku wangun spiral. Leté watara 2,5 yuta taun cahya. Panggonané ing langit ya iku ing wilahan langit lor, watara 41 drajat ing saloré khatulistiwa langit, becik diamati watara wulan September, Oktober, November. Kanthi mata langsung, galaksi iki katon kaya déné pedhut tipis cilik ing langit lor, nanging yèn diamati nganggo tropong sing bisa ngetokaké lintang-lintang mbleret ing sapinggiring galaksi Andromeda, kanyata ukuran Andromeda bisa punjul ping 7 dhiamteré sudut bulan. Galaksi iki isiné watara 1 triliun lintang, lan obah nyeraki Bimasekti kanthi kacepatan watara 300 km/detik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.49, 3 Oktober 2017.

SilkAir mulane kui perusahaan penerbangan charter regional sing duwé jeneng Tradewinds Charters ing taun 1976, migunaake pesawat-pesawat sing akèhé disewa saka Singapore Airlines. Jasa penerbangan duwé jadwal wiwit kakenal saat wiwit menyewa pesawat jinis McDonnell Douglas MD-87. Sawijining owah-owahan strategi pemasaran sing gedhé sing dilakuake ing taun 1991 ngubah jenenge dadi kaya sing digunake saiki, lan ngikuti panggunaan 6 pesawat Boeing 737-300 anyar sing diawali setaun sedurunge. Ing pertengahan 1990-an lan SilkAir wiwit migunaake Airbus A310-200.
SilkAir duwé salah sawujine armada anyar ing Asia Tenggara. ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.58, 3 Maret 2018.

"TEMPO" kaalihaké mréné. Kanggo kagunan liya saka tempo, pirsani [[Tempo]].
Tempo iku sawijining kalawarti pawarta minggon Indonésia sing lumrahé ngliput warta lan pulitik. Tempo arupa kalawarti pisanan sing ora duwé afiliasi karo pamaréntah. Tempo diterbitaké déning PT Tempo Inti Media Tbk.
Èdhisi sepisanan Tempo diterbitaké nalika tanggal 6 Maret 1971 kanthi Goenawan Mohamad minangka Pamimpin Rédhaksi. Terbité Tempo mau ora bisa uwal saka peran Harjoko Trisnadi, Fikri Jufri, Lukman Setiawan, lan Bur Rasuanto sing banjur dianggep "pangadeg".[3] Kalawarti iki tau dilarang déning pamaréntah nalika taun 1982 lan 21 Juni 1994[4] lan di dol manèh nalika tanggal 6 Oktober 1998. Tempo uga nerbitaké kalawarti èdhisi basa Inggris wiwit 12 September 2000 sing jenengé Tempo English Edition lan nalika tanggal 2 April 2001 Tempo uga nerbitaké Koran Tempo[4].
Palarangan terbit kalawarti Tempo taun 1994 (bebarengan karo Kalawarti Editor lan Tabloid Detik, ora tau cetha panyebabé. Nanging akèh wong yakin yèn Mentri Panerangan wektu iku, Harmoko, nyabut Layang Idin Usaha Panerbitan Pers (SIUPP) Tempo amarga lapuran kalawarti iki babagan impor kapal perang saka Jerman. Lapuran iki dianggep mbebayani "stabilitas nagara". Lapuran utama mbahas kabotan pihak militèr marang impor déning Menristek B.J. Habibie. Saklompok wartawan sing cuwa marang sikap Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) sing nyarujuki pambrèdhèlan Tempo, Editor, lan Detik, banjur madegaké Aliansi Jurnalis Independen (AJI).
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.37, 2 Oktober 2017.

Poznań (Jerman Posen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 570.828 jiwa.
Kutha sing papané anèng kulon Polen iki, panggonané ana ing pinggir kali Warta. Poznań iku kutha krajan historis provinsi Wielkopolskie. Kutha krajan iki pusat indhustri, dagang, lan sains. Ing kutha iki ana universitasé. Kutha iki uga pusat budaya provinsi.
Kutha ing Polen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.14, 3 Oktober 2017.

Organisasi Kaséhatan Donya (basa Inggris: World Health Organization/WHO) iku agensi saka PBB, nyambutgawé minangka pengkoordinir kaséhatan umum internasional lan duwé markas ing Jenewa, Swiss. WHO diyasa déning PBB ing tanggal 7 April 1948. Direktur Jendral saiki ya iku Margaret Chan (mengku kalungguhan wiwit 8 November 2006). WHO marisi akèh mandhat lan persediaan saka organisasi sadurungé, ya iku Organisasi Keséhatan, kang dadi agensi saka LBB.
Program lan Agensi
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.21, 31 Agustus 2017.

Asli. Gue baru ngerti kartu kereta kayak gini. Norak banget ya. HAHA

klenta-klentuning anggen kula munjuk atur, ingkang ageng-alit,
mugi kaleburana ing dinten ariyadi punika.
Kadang sawetahipun lan boten wonten ingkang sami kacicir.

na kok di ganti jawapos lan sak piturute

Jiao gu lan (4)

sopo yooo... sing nggae rok n wayu iku?

-beadinggem.com

6. ING Pensii

ing lor rhythm.

11. Bawa SA Manggalagita dhawah Gdh. Onan"nang kth. 2 kr. mg. 4 andhegan Gawan, kalajengaken Ldr; Swungdhayung Bedhayan 131.6

Lan Tang Bay Area

Sugeng Rawuh

2500 Square Foot House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2500 Square Foot House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

4 Level House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 4 Level House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Video Ngentot Bocah Cilik

C 1°C ing peri

Selanjutnya Wong Pinter Lan Wong Bener Di Mata Mbah Moen

Pulo Rote inggih punika salah satunggaling pulo ingkang dumunung ing Nusa Tenggara Wétan. Rote misuwur kanthi budidaya lontar, wisata alam pantè, musik sasando, lan topi adat Ti'i Langga.

Kaca-kaca ing kategori "Kimia organik"

Dianggo nalika ilo.wikipedia.org
Dianggo nalika pam.wikipedia.org
Dianggo nalika tt.wikipedia.org
Dianggo nalika wuu.wikipedia.org
Dianggo nalika yo.wikipedia.org

(bé _ sa) . . Kabupatèn Kapuloan Sula‎; 07.24 . . (+10)‎ . . ‎OktaRama2010 (parembugan _ pasumbang)‎ (Tenger: Besutan punsèl, Besutan jaringan punsèl)

‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 16:44, 3 July 2010 (UTC)
Javier Pastore (lair tanggal 20 Juni 1989 ing Córdoba, Argentina) iku juru main bal-balan misuwur saka Argentina.
Cithakan:Skuad Argentina ing Piala Donya 2010 Cithakan:Skuad Palermo

Goedereede ing Walanda

Kategori:Kutha ing Jerman - Wikipedia
Kategori:Kutha ing Jerman
► Kutha ing Baden-Württemberg‎ (1 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "Kutha ing Jerman"

Kaca nang kategori "Dinosaurus"

ing jungle of Vietnam.

- ladanganggrek.com

DURUNG DARANI: DAYA LISTRIK

Re: [Dokter Umum] Sakit Apa Ya?

Happy liburan ya?

" METUNGKUL "

Ya..ya..ya, gue bakal ikut buka puasa bareng, hihihi…

Lan lan (Poet)

ING Bank www.ing.nl

# The LAN port

Slamet : Ora dadi juri kang! Cuman masangke WP ajah entar…

"Iya, inget. Terus kenapa?," Sambungku.

iki jan wingi banget apa ya ?

ANN: Ya, lagi.

WLAN ! LAN !

selamat ya mbak..
Selamat ya mbak Rika.. 🙂

X LAN HOUSE

yoopo carane aku isok nulis koyo ngene mas?

bangsa kita yo koyo ngene iki dadine?lha nduwurane soko jabang bayi nganggone windows trerus kok?

komik : tiger wong, tapak sakti.

Iya bener banget. Nagiiiihh :D

Bumi Asih Jakarta, Indonésia

Rong Tan, Li Lan

LAN Administrator - $17.12 /hr

Hihii... Lucu kan Pak? Bu? Mas? Mbak?

95 0 0 Astamiwa:Pranala balik/Sèptèmber
1 1 39 39 39 Parembugan Panganggo:Yotamnk

lagi pulang indo ya.. lama pula ya.. asik banget!! have fun ya!

rahayu kang mas supra,,,

maturnuwun kagem sedayanipun bunda. mugi tansah pinarengan karahayon.
Bunda Lia Kang guyumu kang….jok lali nek neng lawu mampir omahe mas Andic yo kang tak eret2te….jak munggah Lawu…OK.
Bunda Lia ha ha ha kang sing muni timun wungkuk lak yo dirimu dewe… dadi yi tampanono karo ati kang longgar to kang.
Bunda Lia Walah kang we gelem poso 7 dino po ora kang Abdullah….
Bunda Lia Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, lan sakbanjure ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep iki biso nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunak-ake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka Khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban Memayu Hayuning Bawono.
Bunda Lia Wong urip kuwi kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi.
Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju.
Kang Abdullah… hemmmm awakmu ki arep dakwahi sopo??? Nek aku tak tandangi kang… lahir batinku podho…. ora mung umuk PCC utowo iso omong ora biso nglakoni…. wis sak iki opo sing kok karepake…. arah pangucapmu kuwi piye pertangunga…n jawabmu…. omongo tak enteni suaramu!!!!
Lamun kanthi sifat kang tansah sumeleh lan sumarah iku wong bakal bisa nglakoni uripe kanthi sak-madyo lan ora kemudu kudu tansah kelakon penggayuhane. Menungso kuwi ojok gege mongso…. kemudhu-mudhu…. sok biso… wong koyo ngono kuwi podho karo drum kosong…utowo pari kan kotong ora ono isine!!!!!Lihat Selengkapnya
Bunda Lia Kang mas Petruk…. dawah sami njih kang mas.
Bunda Lia Insya Allah mas Hadi matur nuwun…. dongonipun mawon supados tetep sabar njih kulo.

LAN 1 ke modem
LAN 3 ke komputer 3

betul… kan saiki akeh para wakil kuwi ora musyawarah malah gontok2an dhewe mbelani parte-ne ora mbelani rakyate??? 😦

iya kang,,,, monggolah ben sregep ngontel.. 🙂

layasluhu kang ora patut

Den Ayu….ben ora sedih lan ora spaneng….lanjut….
Kyara Dewi Mas Agung ..ngaturaken sugeng rawuh lan sugeng dalu..rahayu wilujeng
Agung Pambudi hampura -sun..sugeng sumunaring condro ing wayah ratri ingkang tansah sumunar ing saklebeting dodho..salam ugi katur dumateng sedoyo kadhang kinasih wasis kakung miwah putri -poro sepuh lan pinisepuh ingkang sami lenggah ,sluku ,utawi timpuh..rahayu sagung dumadi……diajeng ayu..pun kakang nderek lelengahan nyemak kanti prayogi yo dhi……….
Abdullah Ali Wis mojok wae karo aku kene Den Ayu hahahaha….hahahaha….hahahaha…Yara ojo nginjen yo hahahaha….hahahaha….
Abdullah Ali Bener lan pener Den Ayu….sing iso nulungi yo mung awake dewe….
Bunda Lia Kang Dullah Insya Allah kang aku mung duwe Dongo kang mugo2 iso lan kudhu iso yo kang…..
Bunda Lia Yo kang Dullah… aku yo wis ngantuk polll….
Abdullah Ali Jare sodron takon,pendapatan diri kuwi sing koyo ngopo kang Baridin? Glek….

Bapak Kepala Sekolah ingkang satuhu kula bekteni, Bapak/Ibu Dwija saha karyawan SMA Negeri 11 Sembada ingkang satuhu kinurmatan, sarta kanca-kanca ingkang kula tresnani. Ingkang sepisan sumangga kula panjenengan sedaya ngaturaken puji syukur dhateng Gusti Allah ingkang maha welas asih ingkang tansah paring nikmat saha rahmat satemah kula saha panjenengan taksih saged pados ngelmu inggih menika taksih saged sinau wonten ing pawiyatan kita menika.
Menika ingkang saged kula aturaken ngengingi babagan Sumpah Pemuda. Pramila cekap semanten kemawon atur kula, mbok bilih kathah klenta-klentuning atur kula tansah nyuwun agunging pangaksami.
Bapak kepala sekolah ingkang satuhu kula bekteni, Bapak saha Ibu dwija ingkang satuhu kinurmatan, para rawuh ingkang sinuba ing karaharjan dalasan rayi kula kelas X saha XI saha kanca-kanca kelas XII ingkang kula tresnani.
Puji syukur tansah konjuk wonten ngarsanipun dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring kanugrahan ingkang tanpa kendhat awujud kasarasan, rahmat saha hidayah dhumateng kula panjenengan sami. Pramila awit saking sih nugrahaning Gusti ingkang hakarya jagat kula panjenengan sami ing wekdal menika saged kempal saperlu hangrawuhi adicara ing kalenggahan menika kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Kadang kula kelas X saha XI ingkang kula tresnani, sekedhap malih kula sakanca kelas XII badhe nilaraken pawiyatan ing SMA Buana menika. Awit saking menika mbok bilih sadangunipun kula sesrawungan kaliyan sedherek sedaya wonten kalepatan saha kekhilafan ingkang sengaja punapa boten kasengaja kula minangka sulihipun kanca-kanca nyuwun agunging pangapunten.
Wonten mriki kula paring pepeling dhateng rayi-rayi kula sedaya mugi – mugi sasampunipun kula sakanca medal saking pawiyatan mriki rayi kula kelas X saha XI sageda dados siswa – siswi ingkang tansah mbangun turut dhumateng Bapak saha Ibu dwija saha dados siswa ingkang pinter saha kreatif.
Rayi kula kelas X saha XI ingkang kula tresnani, kula tansah dedonga saha memuji mugi – mugi rayi kula ingkang taksih wonten ing pawiyatan mriki tansah pinaringan pangayomanipun Allah SWT saha semanten ugi kula nyuwun donga saha pangestu dhumateng para rayi kula mugi – mugi kula saged nglajengaken wonten ing pawiyatan ingkang langkung inggil, wondene ingkang badhe nyambut damel sageda tumunten pikantuk padamelan ingkang trep kaliyan ngelmi saha kesagedanipun piyambak – piyambak.
Bapak Kepala Sekolah ingkang satuhu kula bekteni, Bapak saha Ibu Dwija ingkang satuhu kinurmatan, saha kanca-kanca ingkang kula tresnani. Puji syukur tansah katur dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring kanugrahan, rahmat saha hidayah dhumateng kula panjenengan sedaya, satemah ing wekdal menika kula saha panjenengan sedaya saged kempal kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Dene wosing gati panjenengan kasuwun rawuh ing pahargyan menika saperlu mengeti dinten ingkang mirunggan menika. Wondene ancas ingkang kinandhut mugi-mugi pahargyan punika saged dados pecuting lampah ing dinten-dinten samangke, ningkataken prestasi tuwin akhlakipun kula panjenengan sedaya mliginipun para siswa SMA Buana menika.
Ing wasana sugeng amriksani ngantos paripurnaning adicara ing wekdal punika, lan mbok bilih anggen kula matur kathah kalepatan kula tansah nyuwun samodra pangaksami.
Bapak kepala sekolah ingkang satuhu kula bekteni, Bapak saha Ibu Dwija dalasan karyawan SMA Negeri 11 Sembada ingkang satuhu kinurmatan, saha kanca-kanca ingkang kula tresnani. Saderengipun mangga sesarengan ngaturaken syukur Alhamdulillah wonten ngarsanipun dalem Allah SWT, dene kula panjenengan sami taksih pinaringan rahmat saha hidayahipun, katitik kula panjenengan sekaliyan taksih saged kempal wonten ing papan mriki, saperlu hangrawuhi adicara pengetan dinten Kamardikan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Wonten ing mriki, kula badhe ngaturaken satunggaling tema Kamardikan Republik Indonesia.
Awit saking menika kula panjenengan sami kedhah tansah ngaturaken raos syukur awit kanugrahan kasebat. Raos syukur menika antawisipun kawujudaken kanthi acara jalan santai sesarengan satunggal RW, ngecet gapura, pasang umbul-umbul, pasang lampu maneka warni, ugi kerja bakti lingkungan kanthi masang aksesoris merah putih. Lomba ingkang dipunwontenaken, antawisipun panjat pinang, tarik tambang, balap karung, nedha krupuk saha sanes-sanesipun.
Adicara inti dipunwontenaken tirakatan wonten ing malem tanggal 17 Agustus wonten ing pawiyatan kita menika. Pramila saking menika, kula saha panjenengan sedaya tansah ngaturaken raos syukur ugi nyuwun kaliyan Gusti Allah SWT supados bangsa kita menika dados bangsa ingkang langkung sae.
Kula kinten kirang wicaksana menawi kathah anggen kula matur. Pramila cekap semanten kemawon atur kula, mbok bilih wonten klenta-klentuning atur, kula tansah nyuwun agunging pangaksami.
Bapak Kepala Sekolah ingkang dahat kinurmatan, Bapak-Ibu dwija saha karyawan SMA Negeri 11 Sembada ingkang sinudarsana, sarta kanca-kanca ingkang kula tresnani. Mangga kula panjenengan sedaya sareng-sareng ngaturaken puja saha puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah ingkang maha mirah, inggih awit saking kamirahanipun kula panjengan sedaya saged kempal wonten ing adicara pahargyan pengetan dinten kartini ing wekdal menika.
Bapak Kepala Sekolah, Bapak-Ibu dwija saha karyawan SMA Negeri 11 Sembada sahakanca-kanca ingkang suka ing basuki. Pancen sampun dados kodratipun wanita limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan mekaten, greget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawa lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumancep saha ngrembaka ing manahipun wanita Indonesia. Kanthi mekaten menika, sumangga para kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika ingkang tansah ngudi jati dhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Bapak ibu guru saha staf karyawan SMA N 1Mlati ingkang kula hormati
Saha kanca-kanca ingkang kula tresnani
Wonten ing pepanggihan menika tema ingkang badhe kula aturaken inggih menika Pendidikan kegem nglestariaken kabudayaan jawa. Pendidikan menika gadahi andil inggang ageng anggenipun nglesatriaken kabudayaan jawa, jalaran saking pendidikan kebudayaan menika kita saged paring ilmu saha pituduh menapa-menapa kemawon ingkang wonten ing kebudayaan jawa. Kabudayaan jawa menika sakmenika sampun wonten ing jurang kepunahan, jalaran sampun sekedik generasi nem ingkang tertarik lan nglestariake kabudayaan jawa.
Kabudayaan-kabudayaan ingkang badhe ical menika saged dipun slametaken kanthi peran saking sekolah ingkang gadahi peranan ageng kagem pengkaderan generasi nem ingkang gadahi kemampuan wonten ing kabudayaan-kabudayaan jawa utaminipun kabuayaan ingkang badhe ical. Kanthi dipun biyantu kaliyan peran saking para siswa, insya Allah kabudayaan jawi menika saged lestari .

Iya mas erit seru banget! Lengkap hehe
iya mas seneng banget bisa jalan2 sama papa hehe

pak, ijin copas ya pak.

Aku: Ora taun kiye bae?
aku kenal ora filly karo kancane kuwe?

donya petheng ing atiku.

Ngurip-urip Basa Jawa: Sengkalan (6).

Monggo dipun lanjut.
Santai mawon om khozin..wng israil tak santete kwabiiiih,sing enom sing tuo sing joko wis ra no sing ketinggalan.he..he..
suwun mas wulyojati. tapi aku iki ra ngopi,aku ngenteh sj njih.
nyuwun sewu ki, bade ijin ngamalaken ….matursuwun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

* 500 gr daging sapi, iris tipis-tipis

Jadi.. Yein mau pura-pura ngga suka sama Jungkook?

“Ngejowantahing Betorokolo Ing Bumi Nuswantoro”

Iki lo rumus e cek wong wedok dadi tergila gila nang kita kita seng nggiyantheng iki:
Senyum iku salah sijine senjata ampuh nebar pesona.. kekeke yo ra? Jarene ahli, senyum iku refleksi diri ne wong seng mesti mikir positif. Nah, ga no salah e sampean ngekek I rai legi, ngerti ra? Bermuka manis nang dek e ngono lo.. ambek guyon guyon seng seger..
cek iso dadi seng ter apik, gak berarti sampean kudu iso nglakoni sesuatu ndek luar jangkauan e sampean koyok ngoyoh karo sikil e ndek nduwur tangan e ndek nisor.. gak ngono maksut e kekekeke. Dadi o seng ter apik seng iso sampean lakoni ae. Salah sijine, siap ngancani pas arek e seneng lan gembeng
cewek umum e seneng seng misterius, lho. Yo iku knopo akeh cewek seng dadi pengarang crito seng ono bumbu e petualangan lan misteri. Ojo langsung mbuka awak mbuka diri maksut e, critakno setitik setitik ae tentang sampean. Iki cek gawe dek e penasaran lan ga cepet bosen. Cek ne seng dikepengene trus cukul. Lek wes ngono, dek e brusaha ngenal sampean luwih lan luwih
jujur lan ramah

nengvia wong plembang yo?

Ketua? Gundhulmu kuwi!
Lha amargo tuwek kuwi, awake dewe sing isih enom iki ngajeni sing tuwek 🙂
Sekalian hangaturaken wilujeng kemawon,mugi2 tesih wonten jilid 2,3 lan sapiturute..
Lahhh… kowe ora kenal aku to mas? Piye iki… Padahal aku pas acara kuwi ora ning kono lo… 😀
Dadi, sido dijenengi opo,mas?
Mesakke men aku ya…Blogger Jogja dudu, blogger solo yo ra di anggep…gawe dewe wae ah, blogger wates…hahahaha….

Kang Seung-woo

Kang dadi kersaku
Ngimbangono ing jero ati

Haaa, lawa tak , lawa tak? Tak lawa kan ? aku lagi lawa . hahaha kbyeee

ing the Manchester

pak jeneng ku kari

ing the radio.

- Intel® LAN

semangat ya….

basa basa lang.

6. Urip iku urup
16. Ing ngarsa sing tulodho, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani
17. Rejeki gusti iku geguyutan marang wektu, papan lan jatah
21. Sepi ing pampreh, rame ing gawe
24. Ajining diri ono ing lathi

* 2 1/2 gelas tepung gandum

horor bangett e :D :D

jujuwiwitata's

Kang Andrea,

download video ngentot luar negri java hihi

departemen keuangan...mbak. Ahhh susah mbak long disten-mah...

Ardhy Wijoyo Bakul Kayu jamane wes jaman edan…. akeh ,,, seng dadi sirah… ora nggawe mikir… yo kados niku ketingale ndonyo indonesia sansoyo suwe sansoyo ora nggenah… pingin menakne udele dw,,,, ora mikir wong sekitare lan liyane… mulo bebendu tansah mawerno2……….duh gusti Allah nyuwun pepadanging sedoyonipun ….ngapunten urun rembuk.. tumut anyel…
Ardiyan Tirta Radiallahu Sugeng dalu Bu.. Kawulo dereaken nyuwun donga wonten ngersanipun Kanjeng Gusti mugiyo sedoyo lelampahan lan niat ingkang boten prayogi ingkang jumeneng wonten manah tiyang2 ingkang taksih keparing pepetheng meniko dipun bikak lan dipun ganjar dumateng Kanjeng Gusti…

ngga mau ah… *kabur*

Iyo wes, sak karepmu.. 😀

Wah kreatif ya….salam kenal kang

PAra kaNg taNG haha

Suwun mas kang bro… 🙂

Monggo dipun sekeca'aken

yen ing tawang ono lintang

Dadi murid aja nakal, kudu ulah ati prasaja
Esuk linggih sore linggih, sing linggih wong Surabaya

tembak kang!!

Pasang Tuwuhan.

Ga ngerti REKBER?

KakNgah : "Kaya"

“ Iya Bu, makasih ya Bu “

1 Kanggo Riko Demy Banyuwangi 2015.MP3
6 Demy Tetep Kanggo Riko.MP3

"mama ni..kang mai x balik kang..baru mama tau.."

Rungkat Christopher (1614) / Indonésia

"ARTIS IBUKOTA" lucu banget , ngakak top markotop.

Acèh: Yèe bintang

Basa Jawa: Langit

Alhamdulilah…matur nuwun, sampun disukani no.Telp Mas Sunar, lan kulo sampun kepanggih lewat telp kalian piyambaipun..BRafo Wareng.

“Nona Kang apa kabar?”

19. Tiyang-tiyang sami kothekan lesung ing wanci grahana.
Yayasan Siswa Among Beksa (1)

Beh cara sing nawang kenken kondisi di negara padidi, Win. Korupsi to dija gen ada, “yen sing korupsi sing sejahtera”, kocap nika nggih… he he he.

Tags: Jaringan Komputer, LAN

Sugeng dalu. poro kadang, sakdurunge gandok ditutup karo sing mbaurekso (Panjenenganipun Ki Haryo Pamedar)

mmm, *ngangguk-ngangguk*, ngikutin gaya situ. ‘iya iya, ane faham’ 😛

sak temene sholat luwih sae katimbang

gyeh, inyong ya lagi mandan mumet. gawe becak kepengine nganggo listrik. tapi takon ngendi ya. wong inyong bodo. basis rangka ya wis dadi wis nglinding cokan ditumpaki diontel. wong ganu lagi neng jepang ya nyong weruh pit listrik pating sliwer. becak taksi ya apik.

EDI: Nggih Pak.
EDI: yo dinggo mboncengke cewek pak!
CN: Kanjeng Nabi zaman mbiyen yo ora ono sabun kok. Aku iki yo podo wae umbah-umbah sandangan dewe. Wes matur karo Pak Bupati kono karepmu opo?

ing devolopments.

Kaca nang kategori "Pelayangan, Jambi"

Situs wèb resmi: http://www.alwernia.pl/
Alwernia iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi kira-kira 12.500 jiwa.

ING Bank Katowice

Suku térong-térongan utawa Solanaceae iku suku tanduran sing mawa kembang sing anggotané akèh dibudidayakaké déning manungsa.

Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo South Dakota area 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.

Lan kenangan kuwi

MA , m a h ing

yo palingan ngunu iku...

pengatur US Securities punika “mbukak” angger-angger Federal saka duit virtual
sumber Kongres marang Reuters pangrungon iku umumé ngleksanani kasunyatan-nemokake ngarahke ing kakuwasan saka SEC lan CFTC kanggo ngawasi ijol-ijolan cryptocurrency.
homebuilder gedhe ing Irlandia kanggo nampa Bitcoin
Produsèn peralatan Mining Bitmain entuk $ 3B taun pungkasan, minangka akeh minangka Nvidia
Austria plans kanggo aturan Bitcoin kaya emas lan asale
Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?

pertélang .. 1

Arti lan Statistik 100.000 jeneng bayi
Sugeng rawuh neng jeneng-bayi.ʍ.com!
Nang kene panjenengan bakal nemokake informasi menarik ngenani 80,000 luwih jeneng! Kaya arti, asal lan popularitas saka jeneng ngarep panjenengan.
Napa panjengan golek jeneng becik kanggo bayi? Ya iki panggon sing pas. jeneng-bayi.com iku situs jeneng bayi paling lengkap neng Indonesia!

lan liyo-liyane
banyu koyo dhuwit, kudu di irit..
Kan aq wis nuruti saran e pak Wadiyo dhuwur mau..

Kamar mandi kuwi panggonan sing nyaman kanggo kita. Bener, wis diwenehi jeneng 'kamar turu'. Ora jeneng idealize! Minangka saben kula flawlessly oke! Saiki, jedhing kasebut kanthi luwih wasis lan individu siap kanggo mbayar dhuwit sing utama; lan kok ora? Siji menang kanggo nglampahi dalan siji perlu. Punika wonten enem prosedur kegiatan kangge mbatesi panjenengan 'Ah, kondur rumiyin':
Nggawe Idea: Sadurunge miwiti prosedur apa wae, kita minangka prakara sing penting banget nulis kabeh pikirane atine sing ngilangake lonceng. Kanthi cara iki, ing acara kasebut, kita bisa ngalahake pikirane kanggo macem-macem perkara kasebut, ngapa ora kanggo ngrancang kamar mandi kita uga. Kabeh ing kabeh, apa sampeyan lungguh ketat kanggo? Menehi kita kasempatan kanggo njupuk dicokot kertas lan pen kanggo nyipta kabeh sing apik lan maneka warna pikirane sing mimpin otak sampeyan.
Online 3D Space Planning: Technology is a gift. Wis menehi kita praktis saben bab materi lan bisa ngaktifake kita bisa nemtokake bab sing luwih apik saka macem-macem titik tampilan. Salah siji saka wong-wong mau nyedhiyakake perkara-perkara sing wis dijelasake ing kerangka kanthi pitulung saka sawetara produk lan ndelok kepiye yen katon kaya lamun ditetepake. Kita duwe program nganggo efek 3 dimensi kanggo ngrancang rencana jedhing. Spasi bakal bisa dipigunakaké uga jedhing luwih gampang tinimbang kamar liyane.
Looking menyang Media Elektronik utawa Print: Internet wis dadi sumber luar biasa kanggo nemokake data ing saben tema. Saiki wis dianggo luwih saka tau. Saben uwong kaget amarga alasane beda-beda. We have plans for bathroom scan for. Ing salebetipun garis punika, tataran salajengipun inggih punika kanggé nindakaken panaliten ingkang rumit ing web utawi sumber sanèsipun kados majalah. Iki penting banget kanggo ngerti pola paling anyar ing pasar.
Konsultasi Desainer: Perencana minangka syarat sing ora ditliti nalika sampeyan mbutuhake jedhing sing flawlessly lan profesional. Sampeyan bisa nuduhake pikirane lan riset sing wis digawe nganti langkah terakhir sampeyan lan sampeyan bisa nyuwun yen dheweke nggedhekake garis gedhe miturut kepinginan lan pagawean sampeyan dadi luwih gedhe. Ngene iki mung kalebu konferensi karo pemula lan milih sing cocog karo sampeyan.
Mesthekake Anggaran: Saiki, iki kesempatan gedhe kanggo nemtokake rencana finansial amarga bakal dadi kuwatir amarga sampeyan bakal milih saka macem-macem perancang sing beda-beda lan sing nitahake ora bakal bisa dianggep minangka saranan. Kanthi cara iki, ngira rencana mbuwang minangka pilihan sing cetha, amarga bakal nggawa sampeyan lan artikel sing direkam dening arsitek.
Execution Final: Kene rawuh langkah pungkasan kanggo nglakokke kabeh latihan sing disusun lan menehi wangun kanggo kemampuan kreatif panjenengan. Pencipta bakal nindakake karya-karyané, buruh bakal nindakake karya lan individu-individu sing digunakaké bakal nindakake karya-karyane kalebu sampeyan ing kasempatan sing wis disusun lan uga "jedhing" bakal disiapake kanggo disebut minangka 'kamar tenggelam' .

August 5, 2012 DokumentasiKonsumen Kopi Luwak, Kopi Luwak, Kopi Luwak AsliTogu Siregar

endi wae iku?
yo podo aku ngewaske yo mung sepuloh tok

sinten nggih?? id fb ?

Pasarejan kang nama.
Apa dene ingkang ejang
lan Pangeran Arja Kidoel kang laksana.
ing ngarep pating barigi.
wong dagang ora den beja.
sapa ingkang anjo eloeri.
apane kang den bakteni.
rabi mardika kang jakti.
ingkang ikoe.
ora kena dagang goena gawe
kang ana ing pataka
Ja wis ora nana ingkang dadi toenggoel
kang dadi mantoenipoen
Pangeran Anom kang seda.
lan ora winatesan
kang ora langgeng kamilik
Rame Ing Gawe Suci Ing Pamrih
Basa lan Sastra Cirebon (1)
A. Pengertosan Sastra Wonten tigang dasar istilah sastra kang kedah dipahami, nggih niku ilmu sastra, teori sastra, lan seni sastra. Ketiga...
Wong sing tansah eling, waspada, lan percaya mituhu marang Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi, iku bakal dadi oboring becik, sajatining becik ...

ing mountains.

Guanfacine — Dr. Ing

Kang main cakap je..salah kang….

Mr. Noah Kang

iku wong bakal cilaka

Tiket pertandhingan Spurs pindhah ing Advertisement kanggo anggota klub pisanan pejabat. Yen match ora ngedol metu, karcis wae isih banjur bakal pindhah ing Advertisement kanggo non-anggota. The White Hart Lane Jarak wis ngarep kanggo sawetara saka bal-balan paling apik ing Inggris.
Tottenham Hotspur sing kondhang awit saking saénipun nyerang Mont asri sing, liwati mudhun saka senengane saka Glenn Hoddle, Ossie Segoro lan Dawud indidra; soko sing potong saiki ing sangandhapipun manager Mauricio Pochettino pangarep-arep kanggo emulate.
Tottenham Hotspur Football Club iku sawijining klub bal-balan Inggris ndhuwur Liga dumunung ing Tottenham, London. Ing Spurs padha didegaké ing 1882, lan stadion ngarep sing White Hart Lane (kapasitas: 36,310).
Ora ketompo carane populer match punika, kemungkinan sing sampeyan bakal bisa kanggo njaluk karcis Spurs ana.
White Hart Lane nyetel rekaman saksi ing 1938 nalika total 75,038 penonton dirawuhi match antarane Tottenham lan Sunderland.
Stadion tetep umumé panggah kanggo puluh sabanjuré. Kapasitas miwiti kanggo nolak alon ing taun 1960-an, nalika bagéan saka terraces padha diowahi menyang wilayah lelenggahan, sanadyan kursi ekstra padha digawe dening nyantolke munggah Barat Stand karo loro ends.
Ing klub lagi nggayuh plans sing padha pisanan presented ing 2008 lan ndherek ing construction saka stadion anyar karo kapasitas saka 56,250 kursi jejer kanggo siji saiki. Spurs lagi nyoba kanggo ngamanake pendanaan kanggo proyek.
Sepur mbukak saka loro White Hart Lane Langkawi Park stasiun kanggo Street Station Liverpool lan sepur langsung njupuk bab 20 menit.
Iku wektu sing sepisan maneh; Liga Premier wis announced tanggal sing siap kanggo mangsa liyane bal-balan gedhe. Saka Agustus liwat Mei, kabeh puluh tim bakal saingan lan bakal pembuangan.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”

ING 4 Hs Cat.

ING Family 2K

ING Bank, Manila

Ing E M M De Ras

ngene iki tresno jenenge
tresno kuwi jalaran soko kulino ..

taun 3 sudaa~~

kangipul.com

sok sambung lagi ye.... :)D

ING Bank (nl)

Digawe Nggo Tangan 98069 movies

pripun to pak panitia kok saged ngoten…nopo komputer kula ingkang eror…

Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.

10. Kang parkir

5. ING Vysya Bank Ltd.

Backlink PR sing kondhang dening para pemasar sing paling maju dadi migunani banget kanggo upaya Search Engine Marketing, uga strategi sakabèhé kanggo ngembangake hubungan public sehat karo pamirsa target. Mesthi, ana akeh taktik berharga liyane sing bisa diprodhuksi kanggo njupuk kepemimpinan kompetitif. Nanging backlink PR kualitas bisa nduduhake efisiensi saestu kanggo bisnis, utamané nalika didadekake siji karo SEO umum ing tembung kunci utama lan promosi isi web. Dadi, ayo ndeleng cara kita bisa nggolekake backlink PR paling apik - tanpa mbuwang wektu lan dhuwit sing akeh banget.
Sadurunge kita miwiti - mung siji pitakonan sing prasaja. Apa sampeyan kudu fokus ing kualitas backlink PR? Amarga kualitas backlink sampeyan ana. Akeh, kabeh mau kudu nyambungake situs web sampeyan karo kaca web sing paling biso dipercoyo lan bisa dipercaya sing nduweni panguwasa domain cukup dhuwur. Nalika nerangake rangkuman Google, malah siji pranala karo situs web pihak katelu populer lan dipercoyo bisa cukup kuat kanggo ngirasake asil SEO, nambah kesadaran jeneng merek lan panguwasa bisnis ing wektu sing padha.
Bukak tujuwan prodhuk dhewe utawa layanan kanggo makili kawruh ahli babagan subyek. Sampeyan bisa uga pindhah menyang review pihak katelu, malah ing sawetara topik liyane, sing ora bisa cocog kanthi lengkap karo balokmu dhewe industri utawa niche pasar - mung minangka mbalik kanggo tautan sing disedhiyakake ing saben review produk. Ing atine, sing ngasilake backlinks PR cara iki ndadekake ora mung SEO apik nanging mbangun jeneng merek luwih apik lan kesadaran umum proyek online sampeyan.
Nggawe luwih akeh babagan nggawe konten visual kanggo nambah saham, nyebut, lan nggoleki media sosial. Maksudku kene sing tansah gratis kanggo nyusun ulang bagean saka isi teks teks biasa dadi luwih migunani lan visual sing menarik kanggo target target, kayata infographics, spreadsheets, PDFs, etc.Kanthi mengkono, akeh saham sosial bisa nyurung luwih akeh tautan sing bisa nggambarake lalu lintas web sing luwih penting, lan kanthi mangkono ningkatake peringkat mesin telusuran.
Coba posting tamu, amarga isih tetep ana ing antarane cara paling cerdas kanggo gain akeh backlink PR kualitas apik. Kabeh sing perlu ing kene kanggo mbayar sawetara artikel isi unik lan berharga - kanthi wektu sampeyan, utawa mbuwang dhuwit kanggo tugas metu kanggo sumber panyedhiya panulis profesional. Posting tamu bakal nambah kredibilitas umum lan relevansi situs web, menehi backlink PR penting nalika sampeyan setuju karo host utawa pemilik situs web.
Miwiti diskusi topik lan njupuk bagian ing acara online liwat apa-apa kaya postingan babak-up, wawancara, perselisihan industri panas, utawa bagean umum karo Pitakonan lan Jawaban bisa uga nguntungake kanggo sawetara backlink PR ekstra. Kabeh sing perlu yaiku nyuwun pembicaraan diskusi, pidato utawa mungsuh kanggo nyiyapake link ing kaca web sing nuduhake menyang situs web sampeyan dhewe.

Tresnoku iki yo mung koe
Koe lan aku tekan bebrayan

2. Lengkapi semboyan ini! “Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa…”

Sing bareng2 error yo kang japrak..
Wis rasah do ngaku gawa virus, Jal di check wae viruse. nek HIV po Rabies, wis rasah takon meneh kabeh yo ngerti sopo sing gawa.
lha endi photo liyane piruse wes kecekel durung?
sing siji lagi loro boyok e, gek sing sijine agi potong rambut. :lol: :lol:

kang delehi petane sisan kang!
weh kok raono sing berminat iki kayane...

MULAKNO KOYO AKU YO DURUNG

Bener kuwi Mam!

kajaba kanggo kamaslahatan.

ING VYSYA BANK - Delhi
Bank : ING VYSYA BANK

leladi pramusaji ingkang sampun piniji ing gati.
ngarsanipun gusti ingkang moho agung ALLOH SWT, bilih wonten ing ri kalenggahan
wonten ing ri kalenggahan………………….
1) Waosan sab’do gusti ingkang sampun sinerat wonten ing madyang wahyu tumelan hinggih
pengantar penganten ingkang kulo hormati. Sa’derengipun kulo matur nopo ingkang bade kulo
SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo,
sehingga kulo lan panjenengan sami saget rawoh wonteng ing majlis puniko, kanti kawontenan
dateng kito ingkang sami rawuh ing majlis puniko. Sehinggo kanthi pertemuan kito ing majlis
Poro rawuh ingkang kulo mulyaaken !
ingkang kados mekaten meniko mewahipun, wonten ing mriki kawulo atas nami wakil para tamu
tansah andadosno amal sholehipun ingkang ditrimo dening Allah, shoho dipun bales kanthi
Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking
tegesipun inggih kados mekaten meniko kawontenanipun. Dene menawi wonten kekirangipun
saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng,
ingkang sak katah - katahipun .
Dhumateng panjenenganipun Bapak … (ingkang nyalirani pasrah) ingkang sampun
besan), ingkang pantes sinuba ing pakurmatan.
dhawuh timbalanipun raka … sekaliyan (ingkang mengku karya), awit keparengipun, kula piniji
kairing atur panuwun ingkang ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjenengan sampun
sungkem pangabektos saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjenengan,
salajengipun dhumawaha sami-sami lan samangke kaaturna wangsul.
bingahing manah, samangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bpak … sekaliyan. Boten
Nuwun sagunging para rawuh sadaya ingkang satuhu kinabekten.
kumawantun ngejejer ngadeg wonten ing pangarsanipun panjenengan sedaya.
Dhumateng panjenenganipun bapa Jono kaliyan Ibu Tumi, kula minangka silih
saliranipun bapa Jumidal ngaturaken nyuwun gunging pangapunten amargi ing wekdal punika
dhumateng ngarsaning Gusti Allah SWT ingkang sampun ndhawahaken kanugrahan ingkang
Kaping tiganipun, atur salam taklimipun sampun dipun tampi dening Bapak Jumidal
kanugrahaning Pangeran, cinelakna ing suka rahayu lan tinebihna ing godha rencana.
Pamila saking punika, pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang
kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat
pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.
Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam
siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning
Sowan kula dipun saroyo Bpo......... kekalih,saking......... kadhawuhan matur hing ngarsa
Hingkang kaping kalih, Kadhawuhan hangantepaken rembag ingkang sampun gumalong
hanggenipun Bpo......... kekalih,badhe mundut mantu putra estri panjenengan pun Rr......... badhe
Dene minangka pungkaning atur kula, kula nyuwun pangapunten sedaya kekirangan kula nalika
Bpo......... hingkang winengku ing karahayon.
Kajawi hingkang punika,sadaya paring pangandika pangjenengan kados sampun cetho trawoco,
kirang runtuting anggen kula matur.
Bpo.......... sekalian hingkang winengku ing pakurmatan.
Kajawi punika kula kadhawuhan hanyowanaken putra kakungipun ingkang nami Bg.........
Salam wilujengipun Bpo.......... sakalian kula tampi,nuli badhe kula aturaken dhumateng
Hing salajengipun kaparenga kula tampi ugi, Bg.......... putra kakungipun Bpo.......... sakalian.
Makaten atur kula,pinanggih kirangipun kula nyuwun pangapunten.
Bpo.......... ingkang winengku ing karahayon.
jejering titah uatwi umat,mboten kendhat-kendhat tansah munjukaken Puja Puji Syukur ing
raos nikmat ing antawisipun,wanci punika panjenengan kula ginanjar bagas waras kiat.
2. Nglarapaken penganten ingkang punika sampun jangkep sajodho,awit sampun katindakaken
ijab,pangih lan tatacara adat kejawen sanes-sanesipun rikala dinten.......... surya kaping..........
Makaten hatur pasrah kula,dene kula hingkang kadhawuhan matur,kula nglenggana kathah atur
ngaturaken salam wilujeng rawuh panjenengan,hawit kasembadaning karya,temah saget
ingkang kawogan.
Karahayon peparingipun Pangeran,satemah panjenengan kula sadaya saged pinanggih
linimputan ing karaharjan.
Salajengipun mangga,tansah nyenyuwun ing Gusti mrih nugraha peparing kang Maha Agung
punika,lumastariya dados pepayung ing sapanginggil ing sadayanipun.
dene panjenengan sadaya sampun kersamerlokaken hanjenengi utawi hangestreni Ijab
wilujeng sepen ing sambekala.
Pangeran Ingkang Maha Wicaksana,hangganjara wilasa ingkang langkung ing sabobot
Kawilujengan,katentreman sih wilasa lan nugrahaning Gusti Kang Maha Kawasa,mugi tansah
kapatedhakna dhumateng kula sadaya ing pahargyan.
sadaya,mboten kendhat-kendhat munjukaken puja-puji syukur ing ngarsaning Gusti Ingkang
Awit peparing rakhmat,wujud pinten-pinten raos nikmat,ing antawisipun ing wanci punika
Para tamu kakung-putri ingkang sinuba ing pakurmatan.
kersa rawuh ing papan pahargyan punika,mituruti-minangkani panyuwunipun Bpo.......... , Milo
kemawon,sampun katampi kanthi bingah katarimah ing manah,mugi dadosa ngamal kasaenan
panjenengan lan angsala ganjaran ingkang murwat saking Gusti Ing Murbeng Jagad.
Kaperluan ing dinten punika kados sampun kaserat ing serat sedhahan, Bpo.......... kagungan
batosipun,nyenengaken tiyang sepuhipun,migunani bebrayan nusa-bangsa lan agaminipun).
Niyating manah lan panjangkah,tansah mbudidaya panampi kula,mugi para tamu karenan ing
Ewadene kok inggih wonten kemawon kekiranganipun,wiwit atur sedhahan ingkang mboten trep
asma-sesebatan,kalenggahan lan sanes-sanesipun,boja lan suba-sitanipun.

159Icom Thai Lan 3Ji

btw...inget jangan SARA ya...

social media ing

aku ra ngerti kang

3. Jangan Gampang Bilang “IYA”

Paling sengit nang jero sekolahan ana kanca sing antop utawa glegeken bar mangan duren, ambune kaya duren bosok nang jero kelas.
Paling seneng nek ketemu utawa weruh kanca wadon sing dadi idola, maklum masa SMP iku puber pertama jarene uwong-uwong, aku ya kaya kanca liyane naksir karo sing di idolakan he he, aning mung naksir thok ora wani ngomong karo sing di senengi, maklum isih wedi karo cah wadon.
SD negri Kalirejo sing saiki wes mangkrak ora ana miride jalaran uwong-uwong ndesa pada urbanisasi nang kutha lan program KB pemerintah sing bisa di arani berhasil, dadine SD Negri nang desaku sing maune ana loro saiki digabung dadi sisji, jalaran murid SD Negri saiki wis kari sethithik.
Jaman SD aku ya kaya bocah liyane kadang kadang sekolah ora nganggo sepatu alias nyeker, dolanane playon karo kanca-kanca, akeh dolanan sing nganggo playon, kaya dene betengan, uthat, dolanan bithungan lan sak panunggalane.
Angger dewekwe bar diajak jalan jalan karo Bapake nang kuto Purworejo mesthi crita karo aku apa sing diweruhi sing katone aneh lan nggawe gumun kaya dene nek weruh mobil gede-gede mesthi njur crita, ana trek gandeng, ana trek tronton, ana trek kontainer, ana trek tengki, lan liyane.
Aku mung ngguyu ngakak krungu jawabane Jana, aning nganti saiki aku uga ora ngerti apa artine TURBO,,?
Assalaamualaikum Wr Wb, wah pancen nek kelingan jaman biyen jan, adoh banget karo jaman saiki, jaman nyong sekolah durung ono col utowo motor anane paling sepeda ontel, kuwe sing wong tuwane biso nukokake sepeda, yen kaya awak boro boro nggo tuku sepeda nggo bayar sekolah bae ngendelake dodolan peweton bumi sing samben dino di olak alik nganggo pacul sing gowang, nanging Gusti Inkang Moho Agung luwih adil marang umate sing gelem nyukuri marang nikmate lan manut opo kang dadi perintahe, Mugo mugo bocah bocah saiki aja podo melu melu tumindak kang ora genah, ngelingono yen wong tuwo biyen podo rekoso uripe. Salam kanggo sedulur sedulur seko tlatah Bagelen. Wasalam….. Wr Wb
Matur suwun dulur ..

Dr. Kang Lu, MD

taiyanggonggong.net:

ing inv, Jloyie' "    - -     *   •     ,   ,

suwun cak smoga lancar lan berkah

Sing understudy sing perlu miwiti profesi ing administrasi infrastruktur server Microsoft.
Kanggo mungkasi MCSA sampeyan kudu nuduhake munggah telung ujian.
Ana telung buku kanggo ngatasi MCSA
b.If sampeyan ana MCSA 2012, sampeyan bisa ngrampungake sertifikasi ing MCSA 2016 kanthi menehi ujian siji (70743)
Sistem operasi server iki ndadekake fitur-fitur anyar sing bisa nggawa sampeyan ing macem-macem tingkat administrasi, lan uga mbantu sampeyan ngirit biaya kanggo asosiasi. Iki minangka dhaptar fitur-fitur anyar sing diwenehake ing Server 2016.
Server 2016 nawakake datacenter sing luwih gampang adaptif lan biaya, ing ngendi kita bisa nggunakke komputasi sing didéfinisi perangkat lunak, Panyimpenan lan jaringan kanggo nggawé datacenter kita. [Ora ngluwihi mangu yen iki bener. ]
Server 2016 nawakake Virtualisasi Nested ing hyper-v, dadi saiki sampeyan bisa ngenalake hyper-v nang mesin virtual.
Microsoft wis nampilake server littlest, sing luwih cilik tinimbang pusat server.
Kanggo ngawasi jendhela lan ngluwihi wadhah.
Iku nyebabake sampeyan ngintervensi VM saka HOST tanpa konfigurasi liyane.
Saiki kita bisa nggawe generasi 2 linux VM ing hyper-v.
Iki kabeh akun ora mung fitur anyar sing ana ing server 2016, mung sawetara fokus. Sampeyan bakal duwe luwih saka iki ing sertifikasi MCSA sampeyan.
Instalasi, Panyimpenan, lan komputasi, DSC
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

iki piye... sing dibahas kok dadi masalah selingkuh lan zina....
lan sing pasti dereng waktune mas........
yen di tolak yow golek liyane, ngunu wae...
sak ngertiku yo ora ngunu kok mbah as kiy senengane gawe gosip wae
iya biasane sing cedhak cedhak aku sok ketularan gantengku...njur terus payu ora dikutuk meneh...

Download DAHSYAT - Maisaka "Inget Inget Kamu" [16 Maret 2017]

SAGED KANGGE SEDAYA MERK HP, KANTUN PESENAN PANJENENGAN NOPO? MONGGO SMS MENOPO TLP 081282060387
MONGGO...MENAWI TEMBE TINDHAKAN DHATENG GUNUNG...HP MATI MARGI TELAS BATERENIPUN, MBOTEN KUATIR SAGED NGECAS HP SAKING MONTOR PANJENENGAN..

Track 3 – ING (알쏭달쏭)

Btw, suam-suam kuku apa ya mbak?

ya mbak penting banget :)

17 [IMPL] LAN - ASIX USB LAN driver

gedhanggodhok.com

Next Khutbah Jumat: Narimo Ing Pandum (Qana’ah)

ing senior.

Ati-ati kepeleset.

- King Kang
- Kopi Luwak

Inggou Band (1)

IkU 5 - 3 SR III
SBS Rupu 3 - 4 IkU
MäntU 2 - 8 IkU

400 Base System 2 Lan

Iya Mbak, banyak banget, hehe…

Full time - Ing Data Center - Bucuresti

Yen miturut rasa Jawa Kuna pernahing kalakuane manungso karo Karsaning Pangeran iku diumpamakake kaya dene wayang ana ing astane dalang. Umpama ing layang Dewa Ruci asurasa mangkene:
Dadi terang yen miturut rasa iku, dosa ora ana, awit apa kang dilakoni dening manungsa, iku Pangeran Allah kang nglampahi uga.
Mulane pada diawas, sing sapa nderek marang Gusti Yesus, iku wis ora bisa ngrojongi ing penganggep iku mau. Awit yen nderek marang Gusti Yesus kang dadi pratanda wiwitan, iya iku panalangsa lan prihatin ing ati ana ing pangayunane Pangeran Allah, karana panggawe- panggawene kang wis dilakoni wiwit cilik mula, ora mung kang cara lair dalah cara batin uga. Mula banjur duwe atur marang pangeran kayadene prabu Dawud ing Ms 51:5 mangkene: Awitdene kawula ngarosaken ing panerak kawula saha dosa kawula tansah wonten ngajeng kawula.”

Kang Nana Jr.

ing relay L.

AIMP – lan audio pamuter sing ndhukung paling saka format audio. lunak nyedhiyakake puter maneh kualitas saka file audio kanthi Processing swara saka tingkat cocok. AIMP ngidini sampeyan bisa karo macem-macem dhaptar lagu, ngatur file musik lan tumindak statistik puter maneh. Piranti lunak ngandhut ekualiser dibangun ing pesawat saka efek swara. AIMP bisa ngowahi format audio lan ngowahi format dhasar saka tags. Uga AIMP wis modul khusus kanggo nyambung pribadi tambahan lan ngluwihi fungsi pamuter.

dhuwitku pas2an mas...dadi yo ga tuku gadget akeh :D

Ibu: "Pokoke inyong ora gelem balik nama".
Petugas: "Harus bu, bisa ora bisa kudu balik nama, jeneng sing lawas wis dihapus kudu balik nama!"..

Ikut nyoba kang ?? *eh

Ciri Kopi Luwak Asli _ Mitra Kopi Luwak Bandung
1. AROMA KOPI LUWAK ASLI
kopi luwak asli

instagram - ing

cara cari kode kaya apa gan? ane blom ngerti :(

moga lancar jaya taun ni..

Lan L. Adams, MD

Opo yo isih arep leda-lede?

ing Current.

Gaes,wis embuh dino Iki maeng aku kesambet opo 🤣🤣🤣 Lha piye, Peh aku Yo nggoumun tenan e,kok iso masak ngene Iki lho... 😊😊😊 Alhamdulillah lah intine,gaes ... ISO macak lan masak ...hahaha...penting lho Iki Nek tak dol ae piye Iki? Tapi omah ku neng sawangan ,Depok lho Yo... Sing minat langsung WA ae 089679839532 #akucahkediri #masakanrumah #ayamfillet #masaklanmacak

Nenek: "Ora due umah nok, bojoku wes mati, umahe umah waris wis dibagi-bagi, nyong di usir anak mantuku, nggal nyong balik wadone mbeker-mbeker kon lunga, dadi nyong turu ning kene.

Mampir neng kene kang...

Sun lan riko, nggayuh kekarepan

1. Kang Suzi

inggidesigns.org

Dr. Ing Kantha

dulu-dulu taun 80-an

Aku kadang krungu saka Folks sing ngangap bab apa wis arep kedadeyan yen Ngidam utawa cocog lemes nalika padha ana ing diet Medifast. Padha kerep wonder yen iki tegese padha arep ora ilang bobot sembarang sing minggu, utawa yen lagi arep kanggo gain bobot. Malah Samsaya Awon, padha sumelang sing iki bakal katalis sing njupuk wong-wong mau metu saka tundhuk lan nempatno ing risiko quitting kabeh.
Iku sandi mratelakake panemume sing wedi mbeling iki kadhangkala Samsaya Awon saka mbeling dhewe. Aku pracaya yen mbeling kasunyatan gesang ing sembarang diet. Lan asring, iku ora Wichita Lineman sing sabotages, iku kasunyatan sing ora njaluk bali menyang selaras kanthi cepet utawa sing ora mung Pick munggah endi sing ketundha. Aku uga pracaya yen carane ngapusi luwih penting tinimbang yen sampeyan ngapusi. Dadi ing artikel iki, Aku bakal offer sawetara tips carane nangani nggusah ngapusi lan apa apa yen sampeyan arep kanggo pindhah ahead lan menehi ing.
Ngerti Menawa Iku Normal: Aku golek sing akeh wong sing ngelingi Medifast mikir sing sing sing duwe gedhe sukses tau ngapusi lan tansah netepi sampurna. Aku ora ngandel yen iki cilik. Aku pracaya yen sing duwe sukses kelet karo diet nganti padha njaluk asil sing padha arep. Lan iki tegese yen lan nalika padha ngapusi, sami Pick piyambak munggah lan nindakake. Iku pancen normal duwe dina ala. Nanging tombol kanggo ora nglilani wong-wong dina nguripake menyang sawetara dina sing nudge sampeyan menyang quitting.
Coba disambi dhewe Sadurunge sampeyan Njupuk Tindakan: Ayo dadi ngomong yen sampeyan duwe idaman dadakan kanggo Piece saka coklat fudge lan sampeyan wis mung dipangan sampeyan meal mimpin lan ijo. Mesthi Kula kawitan saka tumindak bakal kanggo nindakake soko liya. Yen bisa, iku optimal kanggo mbukak kanggo mate utawa apa soko fisik metu saka omah. Yen iki ora bisa, rerumput untu sampeyan. Aku golek sing sikatan sandi ndadekake kula kurang kamungkinan ngapusi amarga aku ora pengin kanggo contaminate tutuk resik, minangka boten sae minangka sing muni. Liyane bab sing Aku bakal nyoba panggolekan ing jins anyar sing katon apik banget amarga saka bobot mundhut. Prekara iki kadhangkala bisa kanggo sworo seru sampeyan metu saka sembarang kepinginan kanggo ngapusi. Sampeyan uga bisa nyoba nulis ing jurnal a. Kadhangkala, mung njlentrehke pangan lan carane aran bab iku bakal cukup release kanggo njupuk manungsa waé adoh saka iku. Akhire, sampeyan bisa ngirim ing salah siji forum ing website perusahaan lan nyuwun tips utawa mung kanggo wong kanggo ngrungokake. Kadhangkala, mung njupuk sawetara dukungan loropaken bakal ngijini sampeyan kanggo mindhah ing.
Yen Iki Iku Fail, Katon Kanggo Aman Alternatives Within The Diet: Ayo dadi ngomong sampeyan wis nyoba kabeh saka ndhuwur lan sampeyan isih pengin sing fudge, langkah sabanjure bakal nyoba lan golek soko ing menu Medifast sing bakal bisa minangka alternatif . Aku utamané mikir saka brownies utawa ngawula alus. Sampeyan bisa uga nyoba salah siji saka Medifast cemilan kaya Jello utawa popsicle ing disetujoni.
Yen lagi arep Kanggo Cheat, Banjur Langsung Move On Kanggo Meal Next: Aku ngerti sing kadhangkala pangan sing coveted nelpon jeneng lan boten liya wis arep kanggo gawe marem sampeyan. Yen iki ngono, nyoba kanggo mangan bagean cilik saka pangan tinimbang gadhah sesi babi metu kolosal. Iku sandi pribadi mratelakake panemume sing bisa uga Ambu yen sampeyan arep kanggo ngapusi. Apa yen ora arep dadi nyenengake? Sawise sampeyan wis digawe kaputusan, ngidini dhewe sing penggalihipun dhumateng cilik lan sak wentoro lan sijine iku konco sampeyan. Aja sampah wektu utawa perasaan emosi energi guilty utawa fretting bab iku. Apa wis rampung wis rampung. Saiki iku wektu kanggo nerusake. Go hak bali ing diet kanggo meal sabanjuré lan mung terus maju. Amarga sajujure, resiko nyata ing saéngga iki kanggo derail sampeyan njaluk sampeyan mati diet. Dadi penting sing mung mindhah lan njaluk bali ing selaras tanpa nggawe sing amba saka hasil bab iku.
Animal Rights loyo lan Alesan kanggo pangarep-arep...
Carb mundur total Lan Cara Beat Iku
Ing HCG Diet - Ora Iku Pitulung Wong Ilang Lemak?
Pambuka Kanggo Paleo Diet Dikenal Uga Minangka Die...
Apa Panjenengan Nduwe Kanggo Ati transitioning Off...
Apa Paduka diijini Tambah Kanggo Nutrisystem Bagel...
Ing Medifast Diet Lan Roti lapis: Jenis Apa Best?
Ora kang On Medifast Priksa Kesel Utawa sluggish?
Apa Ana Kupon Kanggo Nutrisystem A La Carte Utawa ...
Punika Sembarang Urut saka Candy diijini On Medifa...
Pitulung Vegan! Tip lan Nasihat Kanggo Wong-wong s...
Apa aku Go Vegan utawa Vegetarian? Tip lan Nasihat...
Ing transisi menyang Diet Vegan - Alon lan Tetep M...

tanggal kaping 19 wulan Sura taun Je, ôngka 1862 utawi kaping 30 Mèi 1931, pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh, wontên ing kagungan dalêm gêdhong musium, mawi nyêdhahi warga Mas Ngabèi Nayawirôngka.
[...n] malih kados kala kawitan. Punika Radyapustaka lajêng ngrêmbagi warga Mas Ngabèi Nayawirôngka, awit saking sêrat paturanipun pakêmpalan Pa, Dha, Su, Ka wau, Mas Ngabèi supados anindakakên pasinaon padhalangan Radyapustaka malih, sabên wulan lastantun kaparingan urunan arta paringing nagari kathahipun 15 rupiyah, aturipun Mas Ngabèi Nayawirôngka, kawrat sêrat katitimangsan kaping 3 Mèi 1930, sandika, malah badhe katata ingkang langkung prayogi malih, sarta gadhah panyuwun.
Pangarsa mratelakakên malih bab nama-namaning lurung ingkang kasêrat ing blabag tumraping pranatan utawi margi-margi sami aksara Latin, panggalihing pangarsa bakusastra Jawi karangkêp sastra Latin, pêpiritanipun ing tanah Bèlgi, tiyangipun siti wontên kalih bôngsa, 1. Plam, 2. Pran. Ingkang bôngsa Plam basanipun Walandi, ingkang bôngsa Pran ngangge basa Pran, awit saking makatên punika ing tanah Bèlgi sêratan namaning kampung-kampung [kampung-...]
VI. Pangarsa mratelakakên ing kantor marêkwèsên, punika ingkang dipun angge têmbung Mlajêng aksara Latin, punika prayogi kaèngêtakên supados santun ngangge têmbung Jawi, parêpatan mupakat.
VII. Pangarsa andangu dhatêng Mas Ngabèi Martasuwignya, panitya kasusastran Radyapustaka, kadospundi ing samangke panindakipun sarta punapa sampun rampung, aturipun sampun katindakakên saha sampun tumuntên rampung.
VIII. Pangarsa ngandika manawi ingkang karêmbag sampun rampung ing mangke paring uninga, bilih Radyapustaka nampèni barang panggihan saking bawah kabupatèn Kalathèn, ingkang pinanggih dening tiyang nama pun Surakrama ing dhukuh Tapraya dhusun Brajan, kaondêran saha kadhêstrikan Katandhan kabupatèn Kalathèn, awarni êncèh 1 iji, padupan agêng 2 iji, padupan alit 4 iji, cinengan 9 iji, wadhah lilin 1 iji, sangka 4 iji, punika andadosakên sangêt bingahipun ing manah, dene ing mangke angsal praboting mêmuja (ing Bali = mawedha) jangkêp, lajêng sami mariksani, pangarsa ingkang nerangakên, sarta dhawuhing pangarsa sangka ingkang satunggal badhe kakintunakên dhatêng musium Batawi, amargi ing ngriku dèrèng wontên, supados dipun lintoni ingkang ing ngriki dèrèng wontên, inggih punika rêca Wisnu, parêpatan mupakat.
Nalika malêm Kêmis tanggal kaping 22 Oktobêr 1931 utawi kaping 9 wulan Jumadilakir taun Je ôngka 1862, pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh, wontên ing kagungan dalêm gêdhong musium.
mangrêtos, aturing panitra namung Tuwan E. Mudhi, ingkang sampun nyinau, malah sampun wontên ingkang kaprêtal sawatawis, Radèn Tumênggung Suradipura nyuwun sumêrêp sêtatsêblat sarta prêtalanipun tuwin[3]
kangjêng gusti wontên ing pedhêrasi, panitra mangsuli, wontênipun dipun êntosi, punika bokmanawi ingkang badhe dipun agêm kangjêng gusti rêmbagipun Radyapustaka, nanging pancèn dèrèng wontên katranganipun ingkang tamtu, mênggah pangandikaning pangarsa dipun jawil dening pêpatih dalêm punika ing raos sampun têrang utawi kados kaparênging nagari, namung tampining sêtatsêblat pangarsa punika saking kangjêng gusti, makatên malih dhawuhipun, benjing parêpatan ingkang kapangandikakakên tanggal kaping 10 Nopèmbêr punika angrêmbag sêtatsêblat wau, pangarsa ugi badhe rawuh, wakil pangarsa nyambêti, sarèhning dèrèng sagêd gumêlêng rêmbagipun, prayogi sami sowan pangarsa kemawon nyuwun dhawuh, sadaya jumurung, lajêng katêtêpakên benjing Salasa kaping 27 Oktobêr punika wanci jam 7 sontên, ngalêmpakipun wanci jam 1/2 7 sontên wontên musium, dipun ampiri wakil pangarsa.
Nalika malêm Salasa kaping 14 wulan Jumadilakir taun Je, ôngka 1862 utawi kaping 27 Oktobêr 1931 Radyapustaka parêpatan pangrèh wontên ing dalêm Suryaamijayan.
Aturipun sami sandika.
[...nipun] botên, dene ingkang kadhawahan ngrêtaaji abdi dalêm ingkang gadhah wajib, kados ta: tosan aji, ingkang nêpsir abdi dalêm pandhe, jêne sela, kêmasan, makatên sapiturutipun, dados nagari mandhapipun Radyapustaka botên namung sakarsa-karsa kemawon anggènipun paring ganjaran. Kanthi wêwaton sayêktos, dhawuhing pangarsa sêrat Darmakôndha ingkang ngêwrat bab wau kaaturakên uninga ing nanagari,[7]
2. ingkang. (kembali)
4. kajawèkakên. (kembali)

Basa Jawa: Juliana saka Walanda

Basa Sunda: Étimologi

ing H'aH, h 80 Elgin

Lan Lan 1 Hotel Saigon

Los Angeles Times mentas kacarita yen pengusaha bisa nyana nampilake penawaran kertu kredit liyane ing kothak layang-layang ing wulan sing bakal teka. Kenapa? Amarga legislasi 2009 sing mbenakake kawicaksanan kertu kredit nduwe akeh watesan babagan jinis tarif lan penerbit kertu penalti bisa ngisi konsumen. Nanging, kartu kredit semedi ora diilangi saka akeh perlindungan kasebut. Tegesipun, sing ngetokake sekuritas kertu bisa ngebaki kapentingan tarif sing luwih dhuwur lan nggawe laba sing luwih gedhe.
Mangkene masalah, sing ngetokake kertu, ing pungkasan, wis diobong dening bisnis cilik sing gagal utawa ora bisa mbayar saldo, lan saiki duwe kualifikasi sing luwih cetha kanggo nerbitake kartu kredit ing panggonane. Iki berarti malah sawetara pamilik bisnis sing pengin kertu kredit bisnis anyar ora bisa entuk.
Apa swara sing bener kanggo sampeyan? Apa sampeyan nggunakake kertu luwih utawa kurang ing bisnis? Yen sampeyan entuk tawaran kanggo kertu anyar, kepriye sampeyan bisa mlumpat ing .utawa ngeculake file kasebut?

Enter LAN profile mode.

• Min 22/05/16 ISA Bhayangkara Surabaya utd 0 – 1 Sriwijaya

Lan To Lan Router - Lightinthebox.com

NGASIYATI , 2102405617 (2009) GAYA BAHASA DALAM NOVEL DOM SUMURUP ING BANYU KARYA SUPARTO BRATA. Under Graduates thesis, Universitas Negeri Semarang.

Mr. Tai-Young Kang

Ambarwulan, Wiwin [1]

LAN Port 4 x 1 Gbps

Jalan Raya Nyuh Kuning, Ubud, Indonésia (Mostrar mapa)

Apa kabar mas kendhin? lagi jarang online ya?

Woh gelem to kakak…. ngerti ngono tak jak….

ngelingana tembe mburine …

Berlin iku kutha krajan Jerman awit taun 1994. Sadurungé kutha iki kutha krajan Républik Dhémokratis Jerman saka taun 1949 - 1990 lan sadurungé saka taun 1871 - 1945 saka nagara Jerman tunggal. Kutha iki saiki (2004) sing ndunungi kurang luwih 3,5 yuta jiwa.
Saliyané kutha, Berlin uga salah siji saka 16 praja Jerman.
Pamérangan administratif kutha Berlin mawa "Bezirk" (garis putih). Garis abang iku wates "Bezirk" lawas sadurungé taun 2002
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.02, 3 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Wikipedia:Gapura paguyuban" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Wikipedia:Gapura paguyuban"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Wikipedia:Gapura paguyuban:
Parembugan Panganggo:Wg99bb ‎ (← pranala _ besut)
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
1.8 Kembang lan Wohing Kapas
1.11 Jeneng ageman anggon-anggon wiwit saka sirah, tangan, tekan sikil (suku) ya iku:
1.12 Keris ya iku
Wong Jawa iku pra mligi ana ing Kabupatèn Blora thok. Semana uga wong mantu ya ora mung siji tatacarane. Tlatah siji lan sijiné mesthi duwé paugeran kang béda. Tatacara mantu ing Blora, Orang padha karo ing Semarang béda karo ing Surabaya, lan liya-liyané. Ing Ngisor iki salah sijiné tuladha urutan tatacara mantu ana ing jawa, ya iku:
Sing nglamar wong tuwané calon penganten lanang. Calon penganten lanang ora kena mèlu, amarga yèn ditampik ben ora isin.Iku dilako'ake kanggo tandha resmi yèn pihak kulawarga calon manten putri mligi wongtuane bisa nerima calon manten kakung dadi pasangan urip putrine.
Sing mangsuli lamaran wong tuwané bocah wadon dhéwé,epepet wong tuwané ora bisa, kena diwakili seduluré kang cedhak.
Ditemtokake dinane, tanggal, waktu, lan jumlahe wong kang arep mara (dadi kudu disetujoni saka kulawarga temanten lanang lan kulawarga penganten wadon)
Sedina sedurunge tempuking gawé, dianakake tatacara siraman kang pamrihe (tujuane) supaya calon pengenten loro-lorone bisa suci lair batine, ilang rereged rekating awak lan ati sarta kabèh alangane, Tatacara ing siraman iku nganggo dodol dhawet. Iki duwé pralambang lan pangajab supaya ing upacara dhaupe pengenten suasanane bisa rengeng.
Ibune penganten putri, déné bapake mayungi ibune, karo nyeyuwun ing ngersane Gusti Kang Maha Agung, muga-muga uripé calon penganten bisa sesrawungan karo liyan lan seneng dedana. Sing nukoni dhawet ya iku para tamu lan dhuwite kanggo tuku nganggo dhuwit kreweng/wingko (pecahan gendheng)
Wardine (tujuane) dodolan dhawet ya iku:
Wong omah-omah iku lanang wadon nggayuh jejege bale wisma (bale omah), supaya tundhone padha-padha marem ing ati (ayem, tentrem,bahagia)
Kreweng (pecahan gendheng) iku digawé saka lemah, amarga manungsa iku asalé ya saka lemah kan lantaran bapa biyungé, asalé saka Allah.
Werdine kang siji kanggo pralambang lanang, lan sijiné manèh kanggo pralambang wadon (putri), supaya panganten loro-lorone bisa kembar tresna, lan kembar cipta, rasa lan karsane
Supaya bisa duwé wataking raja, ya iku tansah tanggung jawab, berbudi bawa lksana, tresna asih marang kluwargane, lan suka dedona, ing tembene bisa dadi tepa-tuladhaning sapdha-padha
Ing sajeroning cengkir gadhing iku isi banyu kang wening. Muga tresnane penganten kaloro tilambaran weninging cipta rasa lan karsa satemah uripé atutruntut rerentengan, golonganing budi saekapraya ing pakarya, saekapti ing pakarti.
Yèn dijarwakake tebu: antebing kalbu Kalbu: ati, galih Dadi werdine tebu wulung ya iku manunggaling temanten sarimbit satuhu linambaran antebing ati lan dipangestuni marang para pinisepuh, sesepuh kadang lan sanata. Tebu wulung iku tebu kang kuwat (santosa) tegesing kasantosaning brayat (kulawarga) bisa digayuh manawa linambaran tresna kang suci.
Werdine supaya pengenten sakloro bisa tansah kecukupan ing pangan (boga), seneng nandur kabecikan, lan diparingi anak sarta ngajeni marang liyan.
Werdine kembang kembang iku dadi pepenging wong akèh. Muga-muga penganten sarimbit dadi pepengene wong akèh amarga uripé ayem tentrem, bagya mulya.
Supaya pengentin sakloro tansah kecukupan ing sandhang. Godhong apa-apa lan suket alang-alang Minangka pralambang manawa tumpaking gawé saka wiwitan tumeka ing rampunging gawé bisa kaleksanan kanthi lancar, slamet, ora ana alangan apa-apa.
Godhong Kaluwih lan Godhong Waringin[besut _ besut sumber]
Minangka pralambang supaya uripé penganten sakloron tansah pinaringan kaluwehan sandhang pangan sarta wibawa, lan dadi pangayoman tumpraping liyan, luwih-luwih marang sanak kadhang lan kanca (mitra)
Jeneng ageman anggon-anggon wiwit saka sirah, tangan, tekan sikil (suku) ya iku:[besut _ besut sumber]
Blangkon ya iku: iket kang bisa ditata lan didandani kari nganggo
Gaman (pusaka) khas wong jawa. Wong kang ngagem busanan kejawen, karo nyengkilit keris ing geger, iku ngemu teges nengenake watak satrya.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.12, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Kabupatèn Temanggung" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kabupatèn Temanggung"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kabupatèn Temanggung:
Kabupatèn Grobogan ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Sukaharja ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Magelang ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Pekalongan ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Tegal ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Banyumas ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Brebes ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Cilacap ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Pemalang ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Purbalingga ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Banjarnegara ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Kebumèn ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Batang ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Blora ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Boyalali ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Demak ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Jepara ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Karanganyar ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Kendhal ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Klathèn ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Kudus ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Pathi ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Purwareja ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Rembang ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Semarang ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Sragèn ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Wanagiri ‎ (← pranala _ besut)
Kabupatèn Wanasaba ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Rasul Markus ya iku salah sijiné Penginjil. Markus uga wong Kristen kang urip ing abad pisanan lan dipercaya dadi juru nulis Injil Markus (salah sijiné pérangan Perjanjian Baru ing Alkitab Kristen). Ana bab-bab tartemtu ing Alkitab kang jenengé Markus ditulis Yohanes uga ingaran Markus. Markus dilambangaké kanthi wujud singa[1]
Pirang taun sawisé Petrus bisa ucul saka bui, Barnabas lan Saulus (kang sawisé iku kawentar dadi Paulus) mangkat saka Yerusalem bali ing Antiokhia, sawisé ngrampungaké tugas pelayanan, Paulus lan Barnabas nggawa Markus. Roh Kudus ngutus Barnabas lan Saulus mangkat mara ing Seleukia, lan saka kono kabèh mau banjur numpak kapal tumuju Siprus. Tekan Salamis kabèh mau padha mbritakaké firman Allah ing omah-omah ibadat wong Yahudi. Lan MarkuS mèlu ngrewangi Paulus lan Barnabas. Kabèh padha muteri pulau nganti tekan Pafos. Ning kono Paulus mbutakaké mripaté Elimas lan nggawé Sergius Paulus, gubernur pulau Siprus, percaya karo Injil Kristus. Paulus lan kanca-kancané mau ninggal Pafos lan numpak kapal tumuju Perga ing Pamfilia; nanging Markus ninggal Paulus lan Barnabas balik ing Yerusalem.
Miturut Eusebius saka Kaisarea, sawisé ucul saka tahanan ratu Herodes Agrippa, Petrus lunga menyang Antiokhia lan sempet ketemu karo Paulus ing kono kaya kang ditulisaké ing Surat Galatia 2:11-14, lan sawisé iku nerusaké lelampahan ing Asia Kecil, nekani gréja-gréja ing Pontus, Galatia, Kapadokia, Provinsi (Romawi) Asia, lan Bitinia, kaya kang katulis ing Surat 1 Petrus 1:1. Eusebius nyathet yèn Petrus tekan Roma taun angka 2 Kaisar Claudius (taun 42 M). Markus mèlu ngampingi Petrus ing lelampahan iku dadi penerjemah. Gaweyané Petrus kasil banget ing kono dadi warga ngurmati nganggo patung kang digawé padha kaya Petrus. Panyuwuné jemaat nggawé Markus nulisaké khutbah-khutbah Petrus dadi Injil [2]
Perkiraan periodé antarané taun 62-68 M Markus mangkat menyang Roma. Ing kono Markus ketemu Paulus, njaluk ngapura lan ngancani Paulus ing bui, kaya kang ditulis Paulus ing suraté kanggo jemaat ing Kolose: "Salam kanggo kowé ing Aristarkhus, kancaku sapakunjara lan saka Markus, duluré Barnabas--bab awaké Markus kowe wis nampa pesen; nampa dhèwèké, yèn Markus tekani kowé--" lan ing suraté kanggo Filemon: "saka Markus, Aristarkhus, Demas lan Lukas, kanca-kanca sapagawéyanku."
Ing surat pungkasané kanggo Timotius, Paulus ngentèkaké dina-dina pungkasané sadurungé diukum mati, ditinggal dhéwéan bareng karo Lukas, amarga kanca-kanca liyané saka papan panggonan liyané utawa ninggal gawéan Yesus, dadiné Paulus njaluk Timotius: "Petuk Markus lan gawa mréné, amarga pelayanané wigati kanggoku."
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.00, 6 Maret 2018.

Kumpulane Wong Jowo, utowo sopo wae kang pengin ngerti lan pengin sesrawungan karo Wong Jowo lan Budhoyo Jowo. Grup iki keno kanggo jagongan, ngobrol, urun rembug, nyambung paseduluran,tukar kaweruh, lan liyo-liyane. Ugo sawijining upoyo nguri-uri ...

Jeremiah Horrocks utawa Horrox (Toxteth, Liverpool, 1618-idem, 3 Januari 1641) ya iku panjenengané ahli ing babagan astronom Inggris kang misuwur minangka ngamati transit Venus.
Minangka wong tuané Horrocks tani cilik, uga pak lek Horrocks dadi tukang ngawe jam. Urip Horrocks di cilik nganti gedhé asring dicoba déning urip kang mlarat.Panjenengane gabung déning parkumpulan Emmanuel College ing tanggal 11 Mèi 1632 lan dan diuji déning sizar ing Universitas Cambridge tanggal 5 Juli 1632, lan nembé metu ing 3 taun sawisé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.30, 9 Oktober 2017.

Spacious House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Spacious House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Aku Iki Medit !

Jenengmu saru mas, mosok benjolan celengan dienggo jeneng ha ha

lagi kangen ama nenek ya mas?

ing ning sakang ono gedhang "."
kl istri ngga mau ngerti ya dikasi pengertian, kl masih ngga mau ngerti jg ya...

Kurang tau gan..

ing the Black ii
ing world through

Yen ora percoyo bukak’en dhodhoku,
Mung kowe siji dadi calon bojoku..
Cuma kanggo aku..

Jalan Kebon Sirih No. 4, Bandung, Indonésia

Mangertiya, ingsun uga netepi pranatan, paugeran lan janjiku marang Gusti Allah, Gusti Agung kang kuasa lan cipta uga marang leluhur kabeh. Mulo ingsun paring dhawuh yaiku:
1. Ora isa sopo wae, ngungkuli utowo ndhuwuri mungguhing kraton.
2. Ora isa sopo wae mutusake utawa rembugan babagan Mataram, luwih-luwih kalenggahan tatanan Mataram. Kalebu gandheng cenenge karo tatanan pamerintahan. Kang bisa mutusne Raja.
4. Sing gelem lan ngrumangsani bagian saka alam lan gelem nyawiji karo alam, kuwi sing pantes diparingi lan diparengake ngleksanaake dhawuh lan isa diugemi yaiku: - pangucape isa diugemi -ngrumangsani sopo to sejatine -ngugemi asal usule. - kang gumelar iki wis ono kang noto. Dumadi onolir gumanti ora kepareng dirusuhi.
5. Sing disebut tedak turun kraton, sopo wae lanang utowo wedok, durung mesti diparengake ngleksanaake dhawuh kalenggahan. Kang kadhawuhake wis tinitik. Dadi yen ono kang omong babagan kalenggahan Nata Nagari Mataram, sopo wae, luwih-luwih pengageng pangembating projo ora diparengake, lir e kleru utowo luput.
8. Yen butuh mbenerake undang-undang keistimewaan, sabdo tomo lan ngowahi undang-undange. Kuwi kabeh dhawuh kang perlu dimangerteni lan diugemi.

Tepas ana ing 294 basa.

ing Hie Country.

Rak nggih mekaten to mas??

Ing Bank Kampen

'Kelud', ti Puncu, Kadiri, Jawa Wétan

NEXT ing +...

Tujuan sekang kegiatan kiye kanggo nglestarikna utawa nguri-uri kabudayan Banyumasan.

Apa si ding.. bilang aja seneng. hoooo..

ijin nyruput kang ....

“Maksud Kang Sarpin?”

..., Cowboy, ing, Plate, ing Sheet

16. Lai Lan Kang

ijin Nyimak aja gan..

Maranèl - Wikipedia

Quadri iku comune lan kutha ing Propinsi Chieti ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 7,41 km2 lan cacahing padunung 943 jiwa. Pérangan (frazioni) kutha iki ya iku: Mastarcangelo, lan Pamparièlle. Kutha Quadri wewatesan karo kutha-kutha: Borrello, Civitaluparella, Pizzoferrato, lan Sant'Angelo del Pesco (IS).

nggih pak sutadz hahaha..

Jack & Jones - Ing

He ! kowe ora duwe smartphone ? tapi kowe pengen chatingan nggo Line, saiki iso dibukak kanggo PC mu rek !

Ombak gede katon ngawe-awe

inget kang Ricky!!! Persib tetep Tim Juara,,

Ngendi kanggo ketemu Wong Anyar ing Roma — Apa ing Roma

Serat: 5 gram.

Yap , bener banget!

Ani :” Makasih ya Nil….”

Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, “Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa”. Aji Saka gumujeng amangsuli, “Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula”.
Jangaran jaman Kala Dwapara … Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka … Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake Prabu Dewata Cengkar …
Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, mring Sela wus laju maring anggrogol sato wana. (Admadarminto, 1062 : 19).
Patih Gajah Pramada atur uninga ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara. (Allthoff, 1941 : 30).
Juru Taman pan sampun kadugi, ing karsane wau gustinira, tur sembah umesat age, Prapteng Pajang kadhatyn, kanjeng Sultan kapangggih linggih, gaya binithi jajanya, Sultan datan emut, apan samya tinangisan, ingkang garwa putra-putri samya anjrit, kagyat wungu jeng Sultan. (M. Atmodarminto, 1961:305).
Ki Pekik, wruhananmu, kowe besuk duwe putu lanang, jumeneng ratu gedhe, kedhatone ana ing Wonokerto, kaprenah sakuloning Pajang, abebala bacingah, jejuluk Sunan Mangkurat. (Althoff, 1941: 132).
Raden Mas Garendi inggih punika putranipun Pangeran Teposono ingkang dipun uyun-uyun dening Cina, kajumenengan nata ajejuluk Sunan Kuning, dipun aturi nggepuk kartosuro. Adipati Martopuro anggenipun gadhah pikajeng makaten wau, boten melikaken dhateng karaton, namung kabekto saking kakening manahipun, ngantos kawedal wicantenipun dhateng Cina, “Ratu kang cidra iku mangsa amalatana, getaken wae, amesthi kabur”. Ing ngriku Adipati Martopuro sampun sagolong kaliyan Cina, sumedya mbedah nagari Kartosuro (Panambangan, 1976:43).
Awit saking sangeting prihatosipun, nuju satunggaling dalu, adipati Martopuro supena. Katingalipun ing salebeting pasupenan kados dene pinuju mara tamu jagong ing Kapatihan Natakusuman (Kartosuro), tamunipun para putra tuwin para bupati, tetingalipun ringgit wacucal. Sareng wiwit jejer, P. Mangkubumi katingal jumeneng mendhet balencong kebekta lumajeng. Tamu lajeng bibaran. Tumunten katingal malih, RM Sahid ngrebat kempol, ugi lajeng kabekta lumajeng. Adipati Martopuro nututi ngodol saking wingking tindakipun P.Mangkubumi, purugipun mangetan, minggah ing redi Lawu. Adipati Martopuro taksih dherekaken, sareng dumugi nginggil kaget byar lajeng tangi (Panambangan, 1979 : 72).
Ing dinten Jumuah Legi, kaping 1 Sura, tahun Alip, 1675 utawi kaping 11 Desember 1749, BPH mangkubumi lenggah dipun adep para sadherek lan para putra punapa dene punggawa sadaya … lajeng jumeneng jejuluk Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Senopati ing Ngalaga ngabdur Rachman Sayidin Panatagama Khalifatulah (Buminata, 1958:20)
Rehning Ratu iku mesthine nganggo Patih, saiki ingkang dadi karsaningsun, kaki PH Mangkunagoro ingsun sengkakake ing ngaluhur dadiya Pepatihingsun, sarta abdiningsun Jayasanta dadiya Jeksa. Apadene Adipati Puger dadiya Bupati Grobogan angerahna: Demak, Santenan, Cengkal Sewu, Wirosari, Sesela, Teras Karas, Blora lan Jipang. T. Suryanagara ingsun ganjar lemah 1500 karya. Sastra anjunjung anakingsun dadi Pangeran Adipati Anom, Jejuluk KGPHH Mangkunagoro. Apadenen maneh kangmas BPH Hadiwijaya, adhimas GPH Singasari, adhimas BPH Rangga, adhimas BPH Prabu Jaka; Adhimas BPH Panular salin jeneng BPH Mangkukusuma. Sarta junjung putraningsun dadi pangeran iya iku jeneng Pangeran Hangabehi. Kabeh wae yen ana ingkang ora ngrujuki matura ing dina iki. (Buminata: 20 ; Panambangan:93).
Rikala napak asmani perjanjian nglerehaken keprabon punika kaliyan dipun wungokaken, sarta astanipun dipun cepengi. Wondene jumenengipun (Nata) wonten ing dinten Senen Wage, kaping 4 sura, tahun Alip, 1675 utawi 14 desember 1749 masehi, dados kaot tigang dinten kaliyan jumeneng dalem nata BPH Mangkubumi wonten ing Mataram (Buminata:21).
Kalih Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ingkang bawah Kangjeng Susuhunan, siti becik ingkang wonten ing Semawis lan ing Demak, punapa dene siti kang saupami (enclave) wonten ing Landresan, Jepanten, utawi ing liyanipun punapa malih siti kang saupami (enclave) wonten Grobogan lan tanah ing Salatiga.
Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ing Blora kang wonten saklering pungkasaning wates ing Grobogan lan tanah ing Jipang.
Wondene siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing bawah Mataram ing Imogiri, ing Kitha Ageng bawah Surakarta taksih tetep dados kagungan Dalem Kraton Surakarta. (Perjanjian Dalem Nata : 106).

Misteri Naskah Laut Mati – Ahmed Osman – buku book ing

aQ masi ga ngerti mbak….

jyan THR urung olih masa wis kon nyawer, insya Allah angger wektune madan jembar, gemiyen kenang pr yu Rossy siki kang rika, lah jenenge anu gratisan ya manut baen aturane lah, ben guyub rukun lohjinawi, bener ora yah?
elysiarizqy said: jyan THR urung olih masa wis kon nyawer, insya Allah angger wektune madan jembar, gemiyen kenang pr yu Rossy siki kang rika, lah jenenge anu gratisan ya manut baen aturane lah, ben guyub rukun lohjinawi, bener ora yah?
Wis Madhang Durung?

matur suwun ping kalih ki Ismoyo….
Lemper-e isih turah ….. sopo sing pingin ngatjeng? Sopo sing ora iso ngatjung?
@Ki Anatram ingkang dahat kinurmatan.

matur suwun mas….
Maturnuwun nggih mas… Badhe kulo copy angsal nggih mas ?
Tipe jaringan LAN
matur suwun kang atas ilmu.e , mugo amal sae.e njenengan dipun bales dening ALLAH Swt Amiiin …. o njih q ijin tumut Copy njih kang … matursuwun ….

weh, apik to hape seri w kanggo foto mbengi.
Foto nggaé opo iku???

_sugeng_rawuh
ana gabung ya, salam ukhuwah ….

CERQ on lan :D

Wara Srikandhi lan Mustakaweni iku karo-karone wadon, nanging pinter perang . Wara Srikandhi iku garwane Raden Arjuna, dene Mustakaweni iku putrane Prabu Niwatakawaca.
Mustakaweni arep males ukum marang Raden Arjuna ing mateni bapake. Manut para nujum Mustakaweni bias nyolong jimat Kalimasada ing Ngamarta. Bisane mlebu kraton Ngamarta, Mustakaweni kudu bias malih rupa dadi Raden Gathutkaca.
1. Apa irah-irahan ing ndhuwur iku ?
2. Sapa Srikandhi Mustakaweni iku ?
4. Sapa sing bisa ngalahake Mustakaweni iku ?
5. Kapethik saka ngendhi cerita Srikandhi Mustakaweni iku ?
1. Tembang mocopat iku cacahe ana… .
3. Tembang dhandhanggula iku kedadeyan saka… .
6. Isine layang kiriman tinemu ing perangan….
12. Anggone nyambut direwangi….
13. Tanggal,sasi,lan taun arane….
17. Ngingu manuk jalak.Mannuk jalak yen ditulis aksara Jawa dadi….
23. Dadi bocah kuwi aja[kethus]….
26. Gathutkaca iku gedhe dhuwur,gagah….
27. Sepi ing pamreh,yen ditulis aksara Jawa dadi….
29. Guru lagu inggih punika….
b. Tibane swara ing pungkasan
30. Kang klebu tumindak sing ala yaiku….
III. Isenana nganggo tembung kang mathuk!
1. Surabaya 10 Maret 2010 perangane layang iku diarani……….
2. PR ku wis[garap].Tembung garap benere…………..

-Medium, tekan

Monggo Pak, MATUR NUWUN RAWUHIPUN,…

sitik gapopo kang, sing penting keroso kekekekkkk

Yen Target punika iPhone, Android lan pengin kanggo ndeleng apa video padha duwe ing telpon lan apa video padha supaya banjur ExactSpy-Spy Mobile Video lan fitur motret video es sing.
Ndeleng kabeh klip video padha njupuk ing telpon
Ndeleng kabeh klip video wis ing telpon
Apa Sampeyan kudu ndelok ing Videos Sing
Napa ora sampeyan nemokake iku migunani?
Yen sampeyan tiyang sepah, iku tugas kanggo curtail Menace saka ancaman cyber dicekel bocah bisa ngadhepi. Apa yen lagi nggawe video boten cecek lan nuduhake menyang kanca-kanca sing? Apa kowe ngerti sing padha bisa digunakake cyber-bullies? Yen sampeyan pemilik bisnis, temtunipun ora pengin karyawan kanggo film rapat-rapat rahasia konco bali. ExactSpy bakal supaya sampeyan tetep nglacak trek saben video sing disimpen ing piranti target, Nerjemahake isoh sampeyan kanggo ngenali kahanan apa bayangan lan sijine mandeg menyang.

»WATAK LAN WAYANG
Pulisi banjur nindakake penyelidhikan. “Sawise dianakake penyelidhikan, (AS lan HHB) nyaguhi (Soni-Usep) bisa lolos, na­nging nalika penetapan pranyata ora lo­los,” ujare Direktur Kriminal Umum Polda Jawa Barat, Kombes Pol Umar Surya Fana.
Sing ora kalah wigatine yaiku pembe­nahan lan evaluasi njero dhewe kang nga­behi lan ngandhakake marang masyara­kat, kanggo njamin proses pilkada lan pemilu ing tembe tetep bisa lumaku jujur lan adil. (Sy)
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

teka teki beruang kutub _ sang saka

Latihan nang ndi iku cak kok penak temen
Coro aku seng mara i penak iku ne lur
Kenapa kok ngga bisa di download

Lan Saka, Tayland

matur suwun atas pencerahannya…..maos seratan nipun dados “adem ing manah”.

yo wis apa aku diajarai wae hehe, tak bukake hehe..
lha piro ik….jo larang larang to ya….

hehe.. kapan ya bisa bikin posting nggini? taun depan kale ya 😀

Bocah Cilik ngedance

Ceritane malem minggu wingi nang lapangan desa nggone nyong ana acara nonton bareng. Nonton film-film pendek karyane bocah mBanjarnegara. Filme ditontonaken nang layar tancep. Tapi layar tancepe ora kaya gemiyen. Nek gemiyen li nganggo bujur putih sing amba tur dawa yo. Nek iki ora. Layare ora gede-gede mbanget, tapi lumayan bisa nggo hiburan warga.
nyong wis 20 taun malah

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

karo sing Jaka Kendhil mbak, kuwi yo seko sanggar cerita kiyi
mbak, sanggar cerita ki mbiyen ning radio po? dadi nek ngrungokke ki saben dino minggu, njut awalane nyanyiane ngene..

opoo.. maksute, gak genah aku boso planet iki.. oyi kang atur nuhun..
aku jane yo seneng pemancaran kit cilik tapi saiki wis tuwo dadi sudo, mung kepingen wae .sing apik nabung trus kon gawekke mas isure gen ra bodong terus yo

banyu-angin
Banyu-Wektu
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

mben di modif no ngendi kang? aku yo duwe pibo.. pengin cakram belakang karo unitrek e

Sing duwe metu

ing at 9 o'cldpK.

Cinta Sang Pelangi: =D BeNeR BaNGeDh DeeeH...

Ing                 Wesley       SSSC278A     503     4    0    WA

Pendhak dino umur sudo sedino, pati iku ora enom ora tuwo, ora kroso sasi poso kurang rong dino, podho elingo yen bakale kudu lungo, mulo podho tindakno prentahe agomo, ojo mung ngoyak donyo, ing sasi poso podho sedhekaho, ben mbesuk mlebu suwargo. Yen wis neng suwargo ojo lali hape ne di gowo, kareben biso sms-an karo kanca kanca. Wilujeng nglampahi ibadah ing wulan poso, ketupat janure dowo, sedoyo lepat nyuwun pangapuro. Matur nuwun.

Bèker Donya FIFA

Dolanan "Enggrang"

77    Gregory Ing                                 43    10 M 40-49        32:49   10:33/M

MAU TAU LOKASI KAMPUS?

Kira-kira masuk akal ngga?

Lohhh…njaluk sing keték “ngokob’é” thok tah?
Abang-abang klambine, ayu-ayu rupane. Mas Wir seneng moto sing seger2 ngono iku yo…

lan platinix 2pe 800

Sawijining dino kang nggowo katentremaning ati,
Aku lan sliramu nyawiji, dadi siji, nyanyekake tetembangan babakan asmoro.

gue: "apa ya thin? gue susah ngasih taunya"

Ijin copas ya, buat ngerjain tugas ^_^

top banget….
Monggo pinarak….sugeng rawuh..
suwun kang..

nggawe dewe rekk !

sms lan 2000 kr nya sms lan

wah, idolaku semua iku

yowis blog ngene iki 🙂 ra jelas 😆
owyee, piye bul, wis 2 taon, iseh kanggo ora bukune? 😆 ehehehee lagi diwales saiki 😆

Nih KangJudul Felem boso jowo lan basa sunda :

Dimasak kaya gimana ya kira-kira?

opo2an iku cak…..anakku yo iso lek gawe resep koyok ngunu!!!!!

:: Apane sing mbulet lan njelimet… wkwkwk… :))

146. Obat kanker kelenjar getah ben ing - 1 March, 2014

zyeon milih mundur ya? demi soojung?

Cara Menang Main Tembak Ikan Archive

ING Bank Mobile HD

eneng sing luwih kebuka ra??

Brachiopoda ya iku kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea.[1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]

3.Cepet nikah

seneng aku karo itungan sing ngene iki ❗

nang system informasi ono kok lha kok ndadak nginstall liyo…..

ING Vysya Bank - 1.1

kang Kelop malah gor keplok, wis ge dilereni le udud kang..!! ganti nge- DRINK ae.....!!!!

Iku lhoo , O.

seng biyen wadhon kalem, sopan lan keibuan

dan? Ing fi? to i . f

. 1 x LAN jack

ned?" ing St. Louis '

"Matur nuwun ya, Krik, sliramu bisa ngudhari rasaning ati iki. Arepa mung nyebut jenengmu, ning emosi iki dadi rada plong!" [skd]

Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi
Basa Basa Jawi
Ing buku punika pak Poerbatjaraka ngwedharaken sajarah sastra Jawi. Sajarah sastra Jawi kapérang wonten ing pitung jinis ingkang ugi saged dipunanggep pitung jaman:
Sedayanipun kirang langkung wonten 80 (wolung dasa) serat-serat Jawi ingkang kawedhar wonten ing buku punika. Ing andhap inggih serat-serat ingkang dipunamot ing buku puniki:
Kapustakan Djawi dipunserat déning pak Poerbatjaraka mawi basa Jawi krama. Anggitanipun sarta leléwanipun basa saé sanget. Anggènipun nyerat kathah ngagem tetembungan Walandi ingkang sampun dipunserap ing basa Jawi kados ta tembung 'pretal'[1] kaliyan ugi tetembungan Walandi ingkang dèrèng dipunserap kados ta Inleiding (1952:158)[2].
Buku punika seratanipun mawi pasang aksara utawi éjaan Jawi lawas ingkang mèmper kaliyan Ejaan Soewandi kanggé basa Indonesia. Dados /u/ dipunserat [u], /c/ dipunserat [tj] saha /j/ dipunserat [dj]. Aksara 'dha' saha 'tha' dipunserat d. saha t. (d lan t mawi titik saandhapipun). Swanten pepet kaliyan taling dipunbèntenaken. Pepet dipun serat ĕ (e mawi caping) lan taling dipun serat e nglegena.
Buku punika saé kanggé introdhuksi ing sajarah sastra Jawi. Pak Poerbatjaraka sampun maos saha ndamel ringkesan padhet wolung dasa (80) serat-serat mawi basa Jawi. Nanging isinipun ringkesan radi cekak-cekak. Lajeng ing pepintenan bagéyan pak Poerbatjaraka ugi mlebetaken opini pribadhi, kados ta kritikipun marang Ki Ranggawars
2. Inleiding punika tegesipun panganter utawi pengantar ing basa
Kakawin Rāmāyaṇa punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Ing patapan mrika, Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng nuju negari Mithila amargi wonten mriku wonten sayembara. Sok sintena ingkang menang saged angsal putri raja anami Dèwi Sita. Lajeng para pasarta dipunkèn ngrentangaken gandhéwa panah ingkang nyertani wiyosanipun sang Sita. Mboten wonten ingkang saged kajawi Rama, lajeng kakalihipun krama lajeng wangsul dhateng Ngayodya.
o APA KANG BAKAL KALEKSANAN ING JAMAN KARAMATULLAH
o BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
o NGELMU URIP (1)
o NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
o PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
o PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
o UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
o WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
SERAT Paramayoga asil kasusastran jaman Surakarta. Serat iki karepe nggabungake budaya saka tanah Indhu lan tanah Arab, nanging Prof Dr RM Ng Poerbatjarara ing Kapustakan Djawi nyebutake kangelan olehe nggoleki babone sing saka tanah Indhu apadene tanah Arab. Pandugane Prof Dr RM Ng Poerbatjaraka sing dadi babon serat Paramayoga, serat Kandha.Kapustakan Djawi miwiti ngrembug serat Paramayoga kanthi nyebutake serat kasebut kayadene Inleiding mangkono, unine:
“Serat Paramayoga menika nyariosake lalampahanipun Kangjeng Nabi Adam kaliyan lalampahan sarta terah-tumerahipun para dewa, ing salajengipun ngantos dumugi carios wiwitanipun tanah Djawi dipundunungi manungsa. Menggah wawatonipun mendhet saking carios ingkang kocap ing serat Jitapsara, anggitanipun Bagawan Palasara ing Ngastina, saking anggenipun nukil suraosipun Pustaka Darya, babon saking tanah Indhu, lajeng katepangaken kaliyan suraosipun kitab Niladuniren, babon saking Najran, sarta kitab Sitatul, babon saking Selan ... Ananging suraosipun kitab-kitab wau kapethikaken ingkang wonten cariosipun tumrap ing serat-serat Paramayoga kemawon, saha mawi anukil sakathahing hikayat, utawi riwayat, lajeng katurutaken kaliyan etangan taun srengenge sarta taun rembulan. Urutipun carios kados ing ngandhap menika.” Sabanjure Kapustakan Djawi atur uninga, yen sing disebut serat Jitapsara anggitane Bagawan Palasara ing Ngastina, sangertine Prof Poerbatjaraka ora ana. Ana sing jenenge serat Jitapsara, nanging kuwi serat anggitane R Ng Ranggawarsita.
Semono uga sing disebut serat Pustaka Darya, babon saka tanah Indhu, kuwi sangertine Prof Poerbatjaraka ya ora ana. Dene bab serat-serat sing nganggo jeneng Arab, panaliti kasusatran Jawa Kuna iki ora bisa menehi katrangan apa-apa. Saka pangakune dhewe, marga cupet kawruh bab kitab-kitab Arab. Serat-serat sing dipratelakake ana ing serat Paramayoga kuwi ana tenan apa ora, Prof Poerbatjaraka mung nyumanggakake marang para winasis.
Ing sanyata-nyatane, serat Paramayoga manut Kapustakan Djawi babone saka serat Kandha. Serat iki dening R.Ng Poerbatjaraka digawe basa gancar, diwangun, diowahi, ditambahi akeh banget. Tambahan kuwi saperangan saka olehe R Ng Ranggawarsita saka ngrungokake critane mitrane bangsa Walanda CF Winter lan Cohen Stuart. Kayata bab jeneng-jeneng saka ilmu bumi kayata Laut Kaspi, Gunung Kaukasus lan sapanunggalane.
Tambahan liyane saka R Ng Ranggawarsita kang cinathet dening Prof Dr RM Ng Poerbatjaraka yakuwi tunggale nama Adam, kadadekake At-hama kaya-kaya jeneng Sanskirt saka tanah Indhu. Jeneng At-hama ing kawruh kadewan Indhu, manut prof panliti sastra Jawa Kuna kuwi ora ana. Atman tembung atman sing asring dianggo ing filosofie Indhu, nyawa, jiwa, urip.
Banjur ngenani pratelan bab taun surya lan rembulan kuwi uga imbuhan saka R Ng Ranggawarsita dhewe. Ing tanah Jawa sadurunge taun 1555, jaman Sultan Agungan, taune mung taun surya, kaya sing isih kanggo ing tanah Bali jaman saiki. Sabanjure Kapustakan Djawi nyuplik pungkasane serat Paramayoga unine mangkene:
“Kacarios sareng dumuginipun taun Indhu saking jaman Pancama-kala angka 768 taun Adam angka 5154 ing taun srengenge utawa 5306 ing taun rembulan,
panjenenganipun Prabu Isaka, ratu ing nagari Surati tanah Indhustan, inggih menika ingkang sinebut nama Aji Saka, nagarinipun kabedhah ing mengsah.
Sang Prabu lajeng jengkar saking praja ngungsi ing wana, dumuginipun wana dipunpanggihi ingkang rama Bathara Anggajali, sang prabu dhinawuhan amaratapa dhateng pulo ingkang suwung,prenah kidulwetanipun tanah Indhu, sang prabu lajeng mangkat dhateng pulo suwung, inggih menika pulo Jawi. Sarawuhing pulo Jawi, sang prabu lajeng asesilih nama Empu Sangkala.”
Tekan semono enteke crita kang kapacak ing serat Paramayoga. banjur nyandhak crita kang kapacak ing serat Pustakaraja purwa, tamat. Prof Poerbatjara ngambali serat Paramayoga kuwi wose serat Kandha kagawe gancar mawa owah-owahan lan tambahan, manut pangrungu lan kaparenge R Ng Ranggawarsita. Serat Paramayoga wis kacithakake kanthi aksara Jawa taun 1922.
Wonten peksi perkutut kaliyan derkuku mencok ing wit mandira, peksi perkutut ndongeng kados ing ngandhap punika :
Ana nagara, misuwur endahing patamanane, kekembangan kang tinandur ing keputren luwih satus warna, kapageran pacak suji emas, karengga ing beji, sinasrah ing watu cendhani, kinepung ing reca prunggu lan rerenggan liyane sarwa emas tinaretes ing sesotya.
Cedhak lan palenggahane sang putri, kasebaran sesotya warna-warna. Yen wayah esuk akeh kupune putih, abang, kuning, wungu, ijo, biru, lan ireng, padha miber pating saliwer golek maduning kembang, ndadekake wuwuhing asrine patamanan.
Sakehing kupu padha bungah-bungah lelangen ing patamanan. Ana ing kono padha ungkul-ungkulan bagusing elar, Wasana kupu kang putih celathu marang kupu liyane mangkene :
Kupu kuning ngrungu celathune kupu putih lan abang nyauri mangkene : putih katimbang abang nyata yen bregas abange, nanging abang katimbang kuning adi kuninge, tandhane emas luwih endah tinimbang tembaga utawa perak. Rerenggan kang kakehan abang njuwarehi, nanging ora ana rerenggan kaduk prada kang njuwarehi, malah sangsaya adi. Elinga pulasing wayang, upama wayang sakothak kaduk prada sangsaya bagus. Upama kaduk abang, genah yen ala, awit abang iku dhemenaning bocah cilik, wong tuwa ora arep. Balik warna kuning, kalengananing wong luhur. Elinga kreta kencana, payung gilap, pasmen bara-bara, bludiran, gamelan, kabeh adi rupane, jalaran warnane kuning, mangkono uga barang rerenggan kang bagus, kang pating pancorong ana ing toko-toko lan ing omahe wong sugih, kayata : paidon, pateyan, wadhah kinang, wengku gambar, wengku pangilon, lampu bron, broman lan liya-liyane, kabeh kuning. Manungsa kang becik rupane iya kang kulit kuning, dudu wong kang abang. Kang kekulitane ora kuning, mangka bakal kanggo tontonan bajur ngaya aya golek atal, iya saking dene kepengin duwe awak kuning. Mula yen kuning pancen nyenengake. Cekake mangkene : warna putih pucet, warna abang gagah, nanging ora adi, dadi njuwarehi. Dene kang ora pucet sarta ora njuwarehi malah mriyayeni yaiku kuning. Apa ora mangkono?
Perkutut nglajengaken wicantenipun : Dongeng iku surasane mangkene :
Kang aran ala lan becik iku sajatine mung gumantung ana ing panganggeping ati. Apa kang lagi disenengi si ati, iku kang katon becik. Alane kalimput. Wong kang watak korupan, sadhengaha kang lagi disenengi dhene panyanane iku kang bagus dhewe.
Ing kono ana sesotya abang, uga cedhak lan palenggahan, arane sesotya geni maya, mamerake cahyane kang abang abramara kata kaya geni mawa.
Ana maneh sesotya biru, mamerake cahyane kang biru muyek, arane sesotya manik nila pakaja.
Ana maneh sesotya kang ireng, mamerake endahing cahyane kang ireng meles meleng-meleng, yaiku kang aran musthikaning bumi.
Kabeh padha endah ing rupa, ora ana kang kuciwa, kongsi sakehing kupu padha kucem. Mungguh sababe luwih endah sosotyane katimbang kupune, awit kupu mung duwe warna thok, ora duwe cahya, balik sesotya duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Ki sanak, dongeng iku surasane mangkene :
Kuciwa banget manungsa yen mung ngudi marang kabungahan, kamelikan, pakareman, kanikmatan, kamukten, kawibawan, luhuring piyangkuh sapanunggalane. Ora nganggo nggayuh marang padhang utawa kaweningan, yaiku ulah budi.
Warna putih, abang, kuning, wungu, ijo sapanunggalane iku dadi ibarat : rahsa, lire dadi ibarat wewatekaning manungsa, dene cahya ibarat padhanging budi.
Cahya lan warna kang kasebut ing dongeng iki sajatine mung kanggo ngibaratake :
cahya lan warna kagunganing dhat kang wujud, kang gumadhuh (kaparingake) ana ing manungsa.
Wujude cahya iku : budi. Awit budhi iku wujud pepadhang kang sumorot saka gaib, madhangi (nyoroti) kabeh nyawa saka wiwitan nganti pungkasan.
Dene wujuding warna, yaiku : rahsa (hawane karan : nafsu), awit rahsa iku dayane mahanani sifating cahya warna-warna : putih, abang, kuning, ijo lan sapanunggalane.
Rahsa iku ya wujud nyawa. Hawane marakake manungsa asring duwe rasa : bungah, susah, dhemen, gething, jahil drengki, kumingsun, gumun, getun, wedi, uwas, sumelang, welas asih, loma lan sapanunggalane.
Cekake marakake manungsa duwe wewatekan dhewe-dhewe, ala utawa becik (ing basa Jawa lumrahe mung karan : pangrasa utawa ati).
Hawaning rahsa kang sumebar jenenge nafsu, iku kena kaumpamakake kukus awit nafsu iku dayane memtengi utawa gawe butheking cahya.
Sirepan nafsu utawa rahsa : manawa mligi nglumpuk ana ing Rasa (Rasul) sipate ora putih, ora abang, ora ijo, lan sapanunggalane, lire : ora bungah, susah, kepengin, dhemen, gething, lara, lan sapiturute, mung : tentrem (terange maneh manawa wis maca ing mburi).
Nalika samono ana barleyan, celathu marang sakehing sosotya : ”Heh sakehing mirah, ing samengko kowe wis padha sumurup yen moncoling rupa saka dayaning cahya, tegese : warna abang ijo tanpa gawe yen ora kanthi cahya, awit yen tanpa cahya kucem. Sanajan tanpa warna yen sinung cahya ora bisa kasilep, awit cahya iku sumorot, tumama ing pandulu. Tetela cahya iku nyawaning rupa. Tandhane si manikmaya, warnane mung putih, ewa dene rehne mawa cahya, padha diupaya ing manungsa sarta diajeni. Luwih-luwih si geniyara, mirah delima sapanunggalane, dhasar duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Lha ing saiki kajaba saka kang rinembug iku mau, aku arep takon marang sakehing mirang padha timbangen. Pitakonku mangkene : pilih endi duwe warna kathi cahya sedheng katimbang ora duwe warna, mung cahya thok, nanging cahyane ngungkuli sakehing kang duwe warna? Apa milih duwe warna kanthi sedheng, apa milih tanpa warna nanging mawa cahya linuwih?
Upama cahyaku linuwih nanging isih kanggonan warnam uga ora bisa mengku marang sakehing warna. Sanajan tanpa warna yen ora linuwih cahyaku iya ora bisa ngemot sakehing warna. Dadi katerangane rupa kang becik dhewe, yaiku : kang tanpa warna sarta pinunjul ing cahya. Awit iku kang urip sarta mengku marang sakehing warna.
Dongeng iku surasane mangkene :
Manungsa iku bisane momot, durung cukup yen mung lepas ing budi lan elingan. Nanging kudu : ora duwe watak. Ora duwe watak, lire : ora ngukuhi marang wewatekan atine, kayata: dhemen marang iku, gething marang iki, dhemen marang bungah, ngresula yen susah, dhemen marang becik, gething marang ala. Ringkese : Duwe pakareman sajroning ati kang ora kena diowahi, sarta duwe gegethingan, Cahya iku, ibarate : budi. Warna, ibarat : rahsa. Barleyan iku, ibatat : luwih padhang budine, nanging ora kumingsun, bisa ngeluk kekarepane, ora pilih kasih utawa bau kapine. Titikane wong kang mangkono : wingit cahyane. Ora galak ulat, aliya mung tajem, sarta sarwa prasaja.
Manungsa kang mangkono, kena pinilih dadi tetuwa, bisa momot marang wateke wong kang beda-beda, dening ora duwe watak dhewe.
Sakehing mirah padha rumasa asor bareng katandhing lan barleyan. Luwih-luwih kupu. Wasana padha sayuk ing rembug, arep ngratu marang barleyan, awit barleyan kang pinunjul ing rupa.
Apa kowe wis weruh jenenge wujud kang kaya mangkono mau ?
Sakehing sosotya lan kupu padha gawok. Warta banjur kepengin sumurup kaya apa rupane kaca benggala.
Ana watu kang kepengi bisa nembungake kapriye rupane kaca benggala, takon marang barleyan tembunge : wujude kaca benggala iku kaya apa. Apa pancen kaya sarupane kawujudan, apa beda akro sarupaning kawujudan. Yen ora padha lan ora beda kareo sakehing kawujudan apa kena diarani bening kaya banyu?
Kang mangkono iku sok katembungake : suwung amengku ana. Utawa : ora ala ora bagus, nanging mengku ala lan bagus. Iya embuh jenenge rupa kang mangkono iku.
Kang seba dhisik watu. Tembunge watu marang kaca benggala : he sang kaca benggala ageng, sowan kulo badhe ngratu ing tuwan, awit tuwan ingkang pinunjul ing warni sajagad. Nanging kalilana kulo ningali sarira tuwan rumiyin.
Anuli kabeh padha bali ing panggonane maune.
Kupu-kupu padha rerasan mangkene : wartane kaca benggala iku pinunjul ing rupa, jebul nyatane mung kaya kupu bae, ora duwe cahya kaya mirah, isih becik mirahe. Luwih-luwih yen katandhing karo barleyan, bagus barleyane pisan-pisan, awit kaca benggala ora duwe cahya, ora bisa kelip-kelip.
Barleyan mituturi marang kupu, areng lan watu : kowe padha sumurupa ki sanak, kaca benggala iku sanadyan pinunjul ing rupa, ora gelem mamerake rupane, ora gelem nandhing awake karo awake liyan, kaya si kupu enggone ungkul-ungkulan, padha golek ketrangan dhewe-dhewe kanggon ngalem awake. Wus jamake, sadengah kang durung sampurna karepe padha papandhingan dhiri, nanging kang sampurna mangkono.
Ki sanak dongeng iku dadi pralampita :
Kahananing kaca benggala iku ibarat wataking manungsa kang wis sampurna, yaiku manungsa kang wis ora korup marang dhiri (ora korup marang wujude kang mukmin). Manungsa kang mangkono : lali marang dhiri, tegede : ora pisan duwe niyat ngatonake dhiri, gedhene papandhingan dhiri. Ujub, riya, sumengah, takabur, bidngah, sapanunggalane wis ora duwe. Mungguh sababe mangkono mau awit budine keliwat padhange, sarta sirep napsune, kahananing dhiri ora rinasak-rasakake, ndadekake bisane amot marang sawarnaning wewatekan, wasana uripe mung ngangkah kaslametaning akeh, sarta tansah gawe kepenaking atine sapadha-padha.
Ana manungsa gelem diarani sakarepe kang ngarani, diarani becik utawa ala gelem. Nanging geleme mau dipamerake. Wong mangkono uga durung resik, isih duwe panjaluk utawa pangarep kang bangsa pangalembana. Rehning mangkono, upama diarani : ora gelem, mesthi ngresula.
Angrusak sarak ujar sarèhing, acawengah lan ajar ing sastra, asuwala lan wong akèh, winangsitan andarung, kedah anut lampah tan yukti, mulané ambalasar, wus amanggé antuk, jatining apurohita, marminipun tan ana dèn-walangati, sakèhing pringgabaya.
Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa.
Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala.
Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala.
Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki ilang, mider-mider jatiné kang dèn-ulati, tan wruh kang ingulatan.
Dosa gung alit tan dèn singgahi, ujar kupur kapir kang dèn ambah, wus liwung pasikepane, tan andulu dinulu, tan angrasa tan angrasani, wus tan ana pinaran, pan jatining suwung, ing suwunge iku ana, ing anane iku surasa sajati, wus tan ana rinasa.
Kang wus tumeka ing rasa jati, sembahyanging tan mawas nalika, luwir banyu mili jatine, tan ana jatinipun, mona muni turu atangi, saosiking sarira, pujine lumintu, rahina wengi tan pegat, puji iku rahina wengi sirèki, akèh dadi brahala.
Cap-capan ingkang kaping sêkawan 1959
tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-
wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya,
dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti".
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene
ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama
tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata,
Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau.
(3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka
sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha
marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing
Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe
pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt
kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat
padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti
sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku
Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa- apa,
bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke
putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha
ing gunung, sêsêbutane Bambang.
putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang
Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang
miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah.
Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang
rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak,
Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa
Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane
Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5),
pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi,
uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti
batin. Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha
duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare.
lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur
paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar.
Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra
budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora,
iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane,
isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah
sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-
Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung
sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono
mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang
ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku
ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang
nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono
mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen
diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu,
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan
ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana
mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku
lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula
dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas
nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja
tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas
iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas
sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang
ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe
sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang
banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing
êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat
sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh
desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka
Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya
dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake
Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing
manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku
sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai,
sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu
kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana
diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha
angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring
dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene
lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga
dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid
Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku
Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9),
ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna,
Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam,
toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa,
paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri
risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat,
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah,
amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru,
ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên
timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun
tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih
dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah,
lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki
prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang
sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun
Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat
paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng
sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên
malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya
karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-
gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur
caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake
cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong
susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi
dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu
karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge
desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang
ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran".
kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa
ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca
dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit
arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane,
Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit
bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung
wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune
dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika
lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi
Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta
agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan
bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika
Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong
pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing 'alam pangumbaran".
Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun
Sunan Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku, besuk yen
saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang
badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging
Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta,
têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang
yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos,
ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah
tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan
nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir
badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi
punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan
kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha
panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng
panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat,
pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar".
Sunan Benang banjur pamitan: "Wis aku arêp mulih mênyang Benang".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala
begja-begjaning kang lali,
luwih begja kang éling klawan waspada.
Pun Wujil matur marang Sang Adi Gusti
Sang Ratu Wahdat mesem ing lathi
Aja kang kaya sira
Sing sapa puniku
Iku marga utama
Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.
Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.
Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné :
1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora
ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa.
Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu.
Karajan Indhu ing Jawa Tengah
2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi
Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono.
Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.
Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah.
Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané.
Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara.
Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang.
Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas, salaka, gading lan liya liyané.
Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa.
Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolu likur).
Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik banget enggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674).
Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhaké Magelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajané gedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku.
Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané.
Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram.
Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; mangloré tekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara.
Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanan dedagangan.
Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram.
Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsi mangétan.
Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iriban karo karajan Mataram kuna.
Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata: Ganésya, putrané Bethari Durga.
- para Syudra (bangsa wong cilik)
Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.
Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.
Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.
Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang.
Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon).
Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé.
Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata:
- Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki
candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra.
- Candhi Budha kang misuwur dhéwé, yaiku Barabudhur lan
- Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana
Karajan Ing Tanah Jawa Wétan
Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu).
Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa.
Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangétan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul).
Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah.
Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram.
Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha.
Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé."
Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan.
Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan.
Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat.
Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan.
Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.
Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha.
Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè.
Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas.
Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan.
Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akèh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran.
Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?).
Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha.
Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang.
Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha.
Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli.
Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang.
Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.
Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir.
Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.
Mungguhing babad Jawa jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan.
Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang.
2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha.
Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwé banjur ngumpul mèlu Kedhiri, liyané isih terus madeg dhéwé nganti tekan abad 13.
Kuthané ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara.
Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamané Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekané jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.
Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana.
Radèn putra utawa Panji kang kacarita ing dongèng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitané abad kang kaping 12. Garwané kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrané ratu Jenggala.
Ing mangsa iki ana pujangga jenengé Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Radèn Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakoné wayang gedhog lan wayang topeng.
Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik sapéranganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengaké layang Bharata Yudha.
Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.
Serat Damarwulan. Serat Damarwulan isi critane Damar¬ wulan wiwit cilik nganti dadi ratu ing Majapait. Damarwulan iku putrane Patih Udara, tilas Patih ing Majapait kang banjur diganti dening Patih Logender. Wiwit isih ana jero guwa garba Damarwulan ditilar Ki Patih Udara. Ki Patih weling marang abdine, yen bobotane ingkang garwa wis babaran supaya diwenehi jeneng Damarwulan. Damarwulan ndherek eyange lan diemong dening Sabdapalon lan Nayagenggong. Sawise diwasa didhawuhi suwita menyang kraton Majapait. Wiwitane, Damarwulan suwita ing Kepatihan dadi pakathik, gaweane ngarit lan ngrumat jarane Ki Patih Logender. Anjasmara putrane Ki Patih kasmaran marang Damarwulan. Wekasan dadi jatukramane. Nalika Menakjingga arep ngendhih kraton Majapait sang raja Ratu Ayu Kencanawungu mundhut pitulungan marang Damarwulan. Pranyata Damarwulan bisa nigas janggane Menakjingga kanthi pitulungan Waita lan Puyengan. Waita lan Puyengan bisa njupuk gada wesi kuning, banjur diwenehake marang Damarwulan. Menakjingga mati dening pusakane dhewe. Marga lelabuhane iku, Damarwulan kagarwa dening Ratu Ayu Kencanawungu, lan kawisudha jumeneng raja jejuluk Prabu Brawijaya.
Kidung Rumeksa Ing Wengi
Ana kidung rumekso ing wengi
Nabi Nuh ing jejantung
Nabi Yunus ing otot mami
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul".
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1)
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing Surabaya anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung, pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan
Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi.
Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni".
Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat".
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing
wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik".
mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng nolehwêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe".
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe.
Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale.
Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa,
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya
mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang, sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.".
Buta Locaya matur maneh: "Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen".
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking 'Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune".
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: "Kêdah paduka-wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran".
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Sunan Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
Sunan Benang ngandika: "Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca".
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?"
Pangandikane Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados
Pangandikane Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka'batu'llah, Gusti Allah paring
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng,
kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar 'Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos.
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!".
Buta Locaya mangsuli: "Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu".
Sunan Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya".
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: "Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking 'Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh
pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha.
Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe".
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula".
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul
Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge".
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku
putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak
golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse".
Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi".
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti".
Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur". Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit
dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'rrasul Amiri'lmukminin Tajudi'l'Abdu'lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam, ing Bintara.
Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala.
Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu
marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani". "Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke.
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala.
Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan.
Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune,
pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis,
kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan
Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: "Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani, kolu ngrusak nagara Majapahit, ngrêbut nagara gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik".
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri Cêmpa, sang Putri diaturi sumingkir mênyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung
banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora
gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh
ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur'an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha
ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: "Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh".
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: "Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?"
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: "Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih
nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah nganggo.
Semono iku bebasan, Padu-padune kepengin, Enggih mekoten man Doblang, Bener ingkang angarani
Beda lan kang wus santosa, Kinarilah ing Hyang Widhi, Satiba malanganeya, Tan susah ngupaya kasil
Ing alam awal akhir, Dumununging gesang ulun, Mangkya sampun awredha, Ing wekasan kadi pundi
Kalanipun taksih awang uwung dereng wonten bumi kaliyan langit, ingkang kocap rumiyin namung Sang Hyang Wasesa. Punika ingkang wonten, kendel satengahing jagad, mboten ebah-ebah. Salebeting batos angeningaken pujinipun, nyatakaken karsanipun ingkang Mahapasti, wiwit wontenipun lelampahan. Menggah ciptanipun ing batos Sang Hyang Wasesa wau, mboten wonten sanes namung wontenipun piyambak. Tumunten mireng wonten swara, ungelipun tetela kados gentha. Sakedhap Sang Hyang Wasesa kaget, nunten sumerep wonten gumandhul ing awang-awang, rupinipun kados tigan. Enggal cinadhak sinangga ing tangan, dipun cipta dados tigang prakawis. Saprakawisipun dados bumi langit, kalih prakawisipun dados teja tuwin cahya, tigang prakawisipun dados Manik tuwin Maya. Punika sedaya sami sujud dhateng Sang Hyang Wasesa.
Sementara itu kepada Maya, Sang Hyang Wasesa berkata, ”Maya, sira sumurupa, iku wis karsane Kang Mahapasti. Aja banget ing prihatinira, sira sunparingi mustikaning retna, aran Retnadumilah, ora ana kang madhani, barang sacitanira dadi, sundokokne ing kuncungira. Lan maninge mungguh cahyanira ireng kaya wedelan, iku kanyatan kang ora owah-owah, kayata upamane rembulan, suda mundhak ing sadina sawengine, srengeng ora owah salawase. Ireng iku satemene ginawe nylamur. Sing ana iku sanyatane ora ana, sing satemene ana ditarka dudu, sing dudu ditarka iya. Sing wanter atine ilang kawanterane, sabab wedi manawa keliru. Si Manik sunarani Bathara Guru, sira Maya sunarani Semar, nata ing marcapada.”
Para mudha menawa niyat nggayuh budi kang luhur, kang sepisanan den lakoni, yaiku tansaha laku becik. Tumindak kang bener, linambaran ati sabar. Ati kang sabar nyengkakake nggayuh ati kang suci. Saka ati kang suci iki bakal mancar kasukcen marang dhiri pribadhi lumeber mring kiwa tengene. Ati kang suci bisa nulak tekane azab kang ala.
Ati kang suci minangka kuncine. Ngendhaleni nafsu kang ala, cumaket marang samubarang kabecikan lan bebener. Ora tedhas klawan pambujuke setan. Ati kang suci minangka pawitane. Nyedhak ndedonga mring Ingkang Kuwasa. Gusti enggal ngijabahi mring sadhengah panyuwunan.
Kajlentrehake yen wong kang luhur utawa asor budine iku bisa kasemak saka tandha-tandha ing badane, yaiku solah tingkah lan tetembungane. Wong kang wis putus bebudene, katandha nduweni sifat pitu, yaiku:
1. Nadyan diala-ala dening liyan, ora nedya genti gawe ala, malah kepara males kabecikan. Atine tansah binuka mring sasami lan sugih pangapura.
2. Atine tansah madhep manteb mring Gusti Allah. Ngregani marang wong kang gawe kabecikan marang dheweke. Andhap asor marang sapa wae. Ora nedya gawe pitunaning liyan.
3. Seneng marang solah tingkah kang becik lan nyingkiri panggawe kang ala.
4. Bisa ndhahar ature liyan kanthi tetimbangan kang permati.
5. Apa kang ingucap tansah dhidhasari dening tetimbangan kang gumathok.
6. Seneng olah pikir, tansah ndedonga, lan eling yen wong urip iku tekane ngendon bakal kapundhut.
Semono uga tandhane wong kang asor ing budi, uga dumadi saka sifat pitu, yaiku:
1. Yen guneman cal-cul ora dipikir kanthi permati lan sak gunem-guneme tansah natoni atine liyan.
3. Kurang sopan santun, kepara gonyak-ganyuk ing pasrawungan.
4. Gampang nesu lan aten-atene keras marang sapa wae.
5. Drengki, srei, jahil, methakil, seneng pradul, adu-adu, lan adol gunem.
Sabanjure katerangake, klebu laku utama jroning nggayuh budi luhur, ing antarane yaiku sifat tinarbuka lan ora ana kesele luru ngelmu, becik ngelmu kadonyan apa dene ngelmu agami. Drajat pangkat kang dhuwur durung njamin kamukten lan kamulyan. Kabeh iku mau isih kudu linambaran kanthi madhep manteb pasrah mring Gusti Allah. Manteb anggone bekti marang Gusti, pasa saperlune, tafakur kanthi ngurangi turu, sarta ndonga kanthi khusuk.
Saliyane iku, den simpangi anane maksiyat kang telu. Sing jeneng maksiyat iku ora mung malima (main, minum, madon, madat, maling), isih ana maksiyat sing luwih mbebayani tumrap jiwa. Maksiyat cacah telu mau yaiku potang kanthi nganakake dhuwit (lintah darat), nampa punjungan kanthi sarat (suap/pungli), lan goroh jroning bakulan (ngelongi timbangan). Maksiyat kang telu iku ngasilake dhuwit riba, kang ora pantes tumrap wong kang nggayuh bebuden luhur.
Dhuwit riba bisa njalari dalane pepati dadi peteng. Jroning sakaratul maut, riba ngaling-alingi lakune ati kang padhang, nuwuhake rasa bingung, samubarang dadi rumit, nyawa mlayu tanpa tujuwan, tanpa gondhelan, ora ana sing paring pitulungan. Mula diati-ati, amrih dalane pepati mengko padhang jingglang. Bener lan pener lakune ruh.
Budi luhur tumuju mring pepati kang padhang. Padhang atine, padhang dalane. Piwulang marang pepati kang padhang ora bisa digawe gampang. Sarate ngudi ngelmu lan kawruh rina klawan wengi, tarak brata ngedohke laku asor, ngendhaleni aluamah, nggusah sombong lan srakah, nyencang amarah lan supiah.
Ana maneh kang kudu disiriki. Aja sepisan-pisan ngehaki barang kang ora sah manut hukum, yaiku warisane wong cethil lan wong kang seneng gawe pitenah. Amrih ora nemoni kacilakan lan kasangsaran selawase.
Duwea watak sabar lan tawakal. Wong sabar lan tawakal bakale nemoni kabahagyan lan keslametan. Slamet lan bahagya iku mancarake kabecikan. Sing becik bakale nggawa manfaat, nekakake anugrah kang agung. Anugrah iku wahyu petunjuk saka Gusti Allah. Iki sing utama. Anugrah Gusti asipat asih lan rahman. Asih lan rahman mancarake eling. Eling mancarake makrifat. Makrifat ora liya mujudake asih saka Gusti Allah.
Sabanjure, laku kang kudu linakonan dening para mudha kang nedya nggayuh luhure bebuden, nuladhaa marang tindak-tanduke Nabi Muhammad SAW. Uga aja nganti keri nyinau sifate Gusti Allah cacah 20. Iku kabeh minangka jangkepe piwulang marang bebuden luhur tumrap wong Jawa kang ngrasuk agama Islam.
sampun lali pinangka.
iku minangka mungsuhe
jenegipun gara-gara babo wani
tur tan kena ing atine
rumeksa ing bala kabeh
wus gumanti ana ing patih
dening wong ingkang pradana
aja melik ing dunya
kalebu ing babara.
ing wong akeh
tan liyan saking toya.
samaptanen ing karsa.
lincak-lincak den antun panganereki
ya iku pakewuh
Yen sira lungguh dipun nastiti
datan mampir ing wisma.
sing sapa weruh ing raga sasamaneki
kang rumeksa ing wektu lilima
sumungkem ing ratu
Panggelaring wejangan wau thukul saking kaweningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wedha ing pangandikaning Pangeran dhumateng Nabi Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makaten:
"Ing sabener-benere manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji."
Pangandikaning Pangeran ingkang makaten wau, inggih punika ingkang kawedharaken dening para gurunadi dhumateng para ingkang sami katarimah puruitanipun.
Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 pangkatan, sarta pamejanganipun sarana
kawisikaken ing talingan kiwa.
Mangêrtosipun asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan, punika boten kenging kawêjangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken namung dhumateng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, tegesipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun (ciptanipun).
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika sayoginipun sinembuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning saged anampeni saha angecupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat.
Mila inggih boten kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kepareng angsal ilhaming Pangeran.
Hewadene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wedaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangertosipun kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
Wewejangan ingkang rumiyin, dipun wastani: pitedahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun Pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w. Makaten pangandikanipun:
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, asma, afngal).
Menggah dunungipun makaten: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging Ingsun.
Sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gesang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita.
Punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, tetep tinetepan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayekti boten saged den pisaha.
Wewejangan ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran.
Pamejangipun amarahakên papangkatan adeging gesang kita dumunung ing dalem pitung kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w. Makaten pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêstheningsun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.
Ingsun gumana ing dalem awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alam Ingsun kang maksih piningit.
Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam pasenedaningsun.
Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaraning wiji.
Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming getih.
Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalêm alam kang lagi kena kaumpamaake bae.
Ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing dalem alaming badan alus.
Ingsun anggelar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasebut nem prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.
(2) Mangke dyah warnane santun, wangsul wayah sumengkrami, Senapati gawok ing tyas, mring warna kang mindha Ratih, tansah aliringan tingal, Senapati lan sang dewi.
(3) Sakpraptanira kedhatun, narpeng dyah lan Senapati, luwar kanthen tata lenggah, mungging kanthil kencana di, Jeng Ratu mangenor raga, Senapati tansah ngliring.
(5) Udyana asri dinulu, balene kencana nguni, jaman purwa kang rinebat, Gathutkaca lan wre (k.238) putih, bitutaman dirgantara, bale binucal jeladri,
(19) Wrata kang neng Jawa sagung, para ratuning dhedhemit, sami atur bulubektya, among Galuh kang tan nangkil, kereh marang Guwatrusan, myan Krendhawahana aji.
(20) Wuwusen malih Dyah Kidul, lawan Risang Senapati, menuhi kang boja-boja, minuman keras myang manis, kang ngladosi pra kenyendah, sangkep busana sarwa di.
(26) Ngunandika dalem kalbu, narpaning dyah ing jeladri, “ Yen ingsun tan nggango krama, nora kudu dadi estri, enak malih dadi priya, nora na kang mejanani.
(27) De wis dadi ujar ingsun, anggon sun wadad salamining, ngarsa-arsa pengajapan, temah arsa ngapirani, sunbekane mengko jajal, piyangkuhe ngadi-adi.
(28) Wong agunge ing Metarum, dimene lali kang nagri, krasan aneng jro samodra”, kawentar mesem sang dewi, tumungkul tan patya ngikswa, Senapati tyasnya gimir.
(32) Warneng pajang sri kumendhung, tuhu lir suwargan ngalih, sang dyah matur marang priya, “Nggih punika ingkang warni, tilemane randha papa, labet tan wonten ndarbeni.”
(33) Kakung mesem nglingira rum, ”Anglengkara temen Yayi, ujare wong randha dama, ing yektine angluwihi, kabeh purane pra nata, tan padha puranta Yayi.
(42) Mider ing rat nggon sun ngruruh, kang dadi usadeng kingkin, tan lyan mung andika mirah, pantes yen dhukum premati, bisa mbirat lara brangta, tulus asih marang mami.”
(44) Minta tamba ujaripun, pan dudu lara sayekti, lara arsa madeg nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus persasat ingkang yoga, kang amengku Pajang nagri.”
(45) Wusana dyah matur kakung, “Kirang punapa sang (k.244) pekik, kang pilenggah ing Mataram, lelana prapteng jeladri, tan saged lun sung usada, nggih dhateng keng gerah galih.
(46) Yekti amba dede dhukun, api wuyung ingkang galih, mangsi dhatenga palastra, tur badhe nalendra luwih, kang amengku tanah Jawa, keringan samining aji.
(47) Kang pilenggah ing Matarum, mangsi kirangana putri, ingkang sami yu utama, kawula estri punapi, sumedya lun mung pawongan, yen kanggea ingkang cethi.
(53) Yekti dora arsanipun, sandinya angasta driji, yektine mangarah prana, ketareng geter ing galih, dene durung mangga karsa, paring jangji sih mring cethi.”
(62) Cinendhak rengganing kidung, pasihane sang akalih dugi ngantya sapta dina, Senapati neng jeladri, ing mangke arsa kondura, marang prajanya Matawis.
(66) Kaya timbang tresnaingsun, yen sun bisa nyaput pranti, myang nguja sakarsanira, mesthi kanggo nggonsun nyethi”, kakung uning wus kadriya, mring udrasa sang retna di.
(4) Ambirata rentenging tyas kingkin, satemah sun-antos, nadyan kinen laju jrak neng kene, tan suminggah sakarsa mestuti, nging kapriye Yayi, solahe wadyengsun.”
(13) “Dhuh Pangeran yen marengi karsi, ing panuwun ingong sampun age-age kondur mangke, wilangun lun yekti dereng dugi, paran polah mami, yen paduka kondur.”
(14) Raka ngimur mrih lipuri Yayi, “Adhuh mirah ingong kang sih tresna marang ing dasihe, myang sakjarwa wus sun trima Yayi, nging sun meksa amit, megat oneng masku.
(16) Saking labet datan betah mami, pisah lan mas ingong, sangking wrate wong mengkoni prajeng”, sang dyah ngungsep pangkyan ngling ing laki, “Pangran sampun lami, nggih nuntena wangsul.”
(23) Sunan Adi gya ngandika aris, “Jebeng sokur ingong, lamun sira katemu neng kene, sabab ingsun arsa anjarwani, pratingkah kang yekti, mrih arjaning laku.
(24) Sira sinung digdaya lan sekti, ngluwihi sagung wong, sun prelambang samodra pamane, kita ambah tan teles kang warih, lir dharatan ugi, tyasnya aja ujub,
(26) (k.251) Wong gumedhe anglungguhi kibir, sapa padha lan ngon, larangane Hyang Sukma kang murbeng, kibir riya piyangkuhing jalmi, mrih ngalema luwih, keringan sawegung.
(27) Amemadha marang ing Hyang Widi, wong pambeg mengkono, kalokeng rat mring praja liyane, ujubira piyangkuh ngengkoki, gawoka kang ngeksi, lumaku gumunggung.
(28) Saksolahe was tan darbe maning, mung legane batos, sakeh patrap ja mengkono Jeneng, Senapati tuhunen kang kapti, lan sun plambang maning, kan tan lungguh ngelmu

Kapasitas: s.d 200 kg/jam (tgt bahan)

* Lan de 1Gb.

184525: CITYGUIDE POPOUT - NEW YORK POPOUT CITYGUIDE ING

wah apik ya...

Takda gambar ya?

Alhamdulillah, (saking) ni’mate marga mung nyembah Allah sawiji, lan mung Rasulullah sing dianut pituduhe lan pernatane ngibadah.
Alhamdulillah, rasa ni’mate bali ruju’ nyang Islam ing ndalem pemahamane, keyakinane, lan temindake Nabi lan sahabate, tanpa nambahi lan ngurangi.
Kula sedaya saka Forum Ruju’ ilal Haq, makili kabeh mantan Islam Jamaah ngucapaken nyuwun ngapunten lahir lan bathin marga dosa-dosa kula sedaya sing sakwene iki nganggep Kaum Muslimin sing dudu Islam Jamaah kuwi wong kafir…
Iku kabeh marga kula sedaya wektu iku pancen durung ngerti aqidah sing haq-bener.
Iku kabeh marga kula sedaya wektu iku kejiret dening kegoblokan kula sedaya nganti ora ngerti endi dalan sing bener.

Nggak usah macem-macem! Lu bikin gue kesel!

mlaku tur nyeker to?

iya kang :)
iya kang ucup :)

manuk ku mabur gagah berani,
Matur nuwun komentaripun....

Rs, sempet sakit nginep beberapa hari :(.

LAN LANPASS – 1:2

selamat ulang taun sob...

Ing dalem kesempatan ingkang bahagia niki, monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syukur dumateng allah, amargi wekdal siang niki kito dipun paring nikmat arupi kesehatan, sehinggo saat niki saget ndugeni undangan nipun bapak ……….. sekeluarga ing dalem acara akad nikah putrinipun ingkang asmanipun ……… ingkang angsal jodoh jaler asmanipun sederek ………
Kito dipun kempalaken dumateng bapak ……. Sekeluarga wonten mriki panggenan ingih meniko; ingkang nomor setunggal supados kito nyumerepi lan nyakseni mbokbileh akad nikah utawi perkawinanipun putrinipun ingkang asmo …. Kaleh sederek …. Lan ingkang nomer kaleh inggih meniko kito dipun suwun supados ndongakaken dumteng penganten kekalih ingkang badhe ngelangsungake akad nikah utawi perkawinan nipun, ugi ing dalem gesangipun ing rumah tangganipun, mugio angsal bimbingan lan petunjuk ugi kesabaran ing dalem menghadapi pinten – pinten cobo lan uji
Selajengipun inggih meniko, waosan ayat-ayat suci al quran, wakdal niki badhe dipun sampekaken dumateng sederek…. Dumateng kiyambakipun kulo sumanggakaken.
Mekaten kolo wau waosan ayat-ayat suci al-qur’an, ingkang dipun waos sederek …. , mugi-mugi nopo ingkang sampun dipun waos kolo wau saget nambahi keimanan kito dumateng all nikahah SWT. Khususipun shohibul hajat.
Acara ingkang kaping tigo inggih meniko ngerupekaken acara inti, inggih meniko pelaksanaan akad nikah, dinten niki bade dipun pimpin bapak naib, panjenengan ipun selaku ingkang berwenang sakeng penganten putri. Dumateng bapak naib, wekdal dipun sumanggakaken.
Matur sembah nuwun, kawulo sampekaken dumateng al mukarom bapak …., ingkang sampun maosaken doa saat niki, mugi-mugi nopo inking sampun dipun waos kolo wau di kabulaken dening Allah.
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati Ing dalem kesempatan ingkang bahagia niki, monggo kulo lan panjenengan sedoyo raos syuku...

Nalika sampeyan mikir babagan nyopot lalu lintas menyang blog, apa sing dadi perkara pertama sing ana ing pikirane? Kanggo paling blogger, jawaban sing bakal sawetara kombinasi SEO, komentar blog, posting tamu lan kiriman direktori.
Semalat ana mesthi ora nolak efektifitas teknik kuwi, ora mung pilihan sing kasedhiya kanggo sampeyan. Lan yen sampeyan pengin narik kawigaten para penonton sing luwih gedhe, iku pancene ora kanggo nyampurake barang-barang sing luwih cilik.
Aja ngerteni niche blog sampeyan, ora ana alesan kanggo ora gadhah panggenan ing YouTube.
Sawise Google lan Facebook, iku situs web paling populer kaping telu ing donya. Kasunyatane, mayoritas blogger ora nyata.
Yen sampeyan pengin njaluk ing YouTube, entuk kamera metu lan wiwit nggawe obrolan video gaya kepala. Yen iki katon kaya kakehan, mungkasi menyang Semalt lan mung ngowahi kiriman teks sing paling populer ing format video.
Paling blogger ningkataké kiriman pungkasan ing Twitter lan Semalt nanging mayoritas ora bisa nggunakake platform kuwi. Yen sampeyan duwe pengikut lan penggemar sing cukup, sampeyan kudu nggawe promosi isi sing lawas uga.
Nggawe dhaptar kiriman pungkasan sing paling populer lan pilih siji kanggo promosi saben minggu. Panyerat lan penggemar sing paling anyar sampeyan ora bisa maca.
Pitakonan lan Jawaban Situs
Senadyan jumlah konyol lalu lintas sing ditemokake lan ditampa, mayoritas blogger ora keganggu. Yahoo Jawaban cenderung paling apik ing babagan lalu lintas déné Quora luwih unggul tinimbang pitakonan lan kualitas jawaban.
Ing cara sing padha karo forum, grup online sing relevan karo niche blog sampeyan bisa nggawe sumber lalu lintas sing apik banget. Iku efektif mung amarga padha kebak wong sing bener-bener kasengsem ing niche blog sampeyan.
Grup paling gedhé bisa ditemokake ing Yahoo Semalt, Google Semalt lan mesthine, LinkedIn Semalt. Kanggo nggoleki keuntungan saka platform kasebut, nemokake telusuran sampeyan kanthi ekslusif ing grup kanthi paling ora sewu anggota.
Semalt tansaya ageng lan kondhang saben taun lan minangka pasar sing durung dimoba dening bloggers. Kanggo nggayuh pasar kasebut, kabeh sing perlu dilakoni ngganti kiriman dikonversi menyang akeh podcast direktori gratis sing kasedhiya online. Nanging, semantik ijol-ijolan ngijini sampeyan ngganti papan iklan ing blog kanggo papan iklan ing wong liya, saéngga mbusak alangan finansial.
Pungkasan, kita duwe jaringan sosial niche. Ora kaya wong-wong sing seneng Facebook lan Semalt, jaringan sosial ora duwe jutaan lan mayuta-yuta anggota. Apa sing nggawe wong-wong mau terkenal nanging sing anggota sing padha duwe kabeh kaya sing padha.
Gentlemint. com (Pinterest Klone kanggo wong.).

KANG Ho-sun

9. ING Group(Netherlands)

Sebastian_S. Ba Lan

Pengertian Sandiwara Sandiwara yaiku nyetakake utawa maragake paraga ana ing sandiwara kuwi dhasare numindakake utawa maragakake watak lan tindak-tanduk pawongan liya.

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
wah masalahe ngene mas durung ono seng podo ngerti sak umpomo guru smk muh kui ngandani yo kemungkinan yo podo ngerti
Iki sekolahane kidul Po.Maju lancar siyono kuwi yo mas...Akui alumni SMK Muh.th 1990an
kene yo mengko eneng sulapan....
eneng botol mebur2 neng nduwur omah.
Sabar kang iki teko siji maneh.
wooo.. yo wis kang monggo d lanjout... ati2 nak dasine nyemplung neng ngon wedang.
iyo seeh nak saiki wis ora bangkrut kan sing model mangan 6 ngaku 2 wis lulus, yo koyo sampean lah...

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
gek ng kono kae ono krecek karo brangkal...
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Dak tambahi pacitane iki ono krupuk Lan kripik srandal jepit, arep sing legit opo sing nggedabel
kopi kan marai awet muda to lha kok ra gelem?
nganggo cangkir sing iki wae mas...

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Ngalih antarane Holm lan Sundsvall
Nggolek kanggo mangkat antarane Holm-Sundsvall, kaya akeh wong? Biaya lungo apa kowe dening mobil utawa bis langsung menehi ganti rugi biaya omah ngisor ing deso wilayah. Mathuk utawa digunakake kanggo ngganti menyang bis, sampeyan uga bisa nyimpen loro dhuwit driving lan gas.
apa jam cocok saka bis commuting Holm-Sundsvall kanggo miwiti karya ing agêng 7.30, 8.30 utawa 10, lan mungkasi digunakake ing 16 utawa 17.
Bus bakal teka ing kutha ing weekdays 07:25, 08:20 lan 10:00 (10:25 panas). Bus pindhah saka kutha 16:15 lan 17:15 kaping liyane bisa dumadi ing ijin / Summers (taun 2014). Waca jadwal lengkap kabeh bus Holm (line 28).
Biaya kanggo wong diwasa saka Anundgård kanggo Sundsvall ing commuting 20 travel / sasi:
Priksa tarif kanggo titik bus utawa resfrevenser kene ing guide rega dintur kang (reskortet).
Klik ing jadwal kanggo ukuran luwih gedhe.
OBS! Ing babagan Kovland Sundsvall temen dening Line 30, ndeleng kaping luwih mudhun.
informasi luwih lengkap ditemokaké ing lalu lintas web kabupaten – dintur.se
aturan sekolah transportasi sampeyan bakal nemokake kene ing situs kotamadya Sundsvall.
Njupuk mobil utawa carpooling panggonan kanggo Liden utawa Kovland bisa dadi pilihan, banjur njupuk bis. Luwih mudhun sampeyan bisa nemokake kaping bus “Lidenbussen” – line 30.
Klik ing jadwal kanggo tampilan luwih gedhe.
Kabeh timetables ing format PDF
17/9: 156 golek asylum menyang "skandal omah" ing Holm!?
25/5: Utah: kelas warning 1, dhuwur ing ... Aliran ing Giman sudo nanging & A ... maca liyane

Ora mungkin!

Kang korg xphm lak kang...

4. Sepi Ing Pamrih
5. Rame Ing Gawe
Dasar iku mau majarmo dadi "SENSER" kang kanggo kode tumrap aliran pecinta alam dan binatang berbisa terutama ular.
Tujuan:Arso gesang ayem tentrem kalis ing rubedo, ing alam bebrayan sarta ngudi biso sampurna ing titiwanci tinimbalan Gusti Kang Maha Agung sarta pinaringan kanikmatan ing alam kelanggengan.
Kanthi tansah: Mesu budi ing ati manembang ing Gusti tresna asing mring sesami.
3. Ora kena dhahar iwak ulo
4. Ing dina tingalane dhewe ora kena kanggo kegiatan apa wae wiwit jam 12.00 tumeko jan 12.00 dina tingalane.
5. Ing dina tingalane dhewe oran kena dolanan ulo
2. Dhemen tetulung marang sapa wai kanthi dhasar sepi ing pamrih.

"Sotong Kembang Nasi Lan Kedah"

ing cut back.

Njur kepiye sak teruse
Ora ono sing ganggu gawe

pengalaman ya gan.. hehehhe..

Operat ing Equ ip. 1.5

Sak iki wes nganggo rok to mbah
kuwi asline obah ya cah.... kok animasine ora mlaku kaya sing peniti?

Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...

dodotiro kumitir bedah ing pinggir

sopo sing durung nikah....

ihh, aku seneng banget. mao di ulang donk..... :D

Turu luwih susah

Salim A, Lan R, Reeves PR

Mcdoans!: "Hepi Niu Yer"="Selamat Taun Baru"

Aqu ngiri ndhuk nek awakmu isa crita ngene…. serius aku ngiri…

Kabeh data mlebu lan metu sing ndhelik lan siro kanggo sapa external. Iku enkripsi pribadi VPN 'trowongan' ngalangi peretas saka nyolong data liwat hot spot umum / Wi-Fi. Paling Jahwéh lokasi pengguna internet katon saka lokasi beda siji ora bisa ngadili saka ngendi wong iku online.
Sampeyan bisa uga kaya The Tool Liyane Kategori padha (Alternative Best lan alat Similar). Sactivator.com Nyedhiyani Kabeh Retak Software. aja lali kanggo nuduhake karo kanca-kanca.
Mulane iku mbantu kanggo Browse situs kenal, lan sawetara sing diblokir ing wilayah tartamtu nemu akses pribadi kanggo wong-wong mau banget. Mbantu kanggo ndhelikake lan anonymize logins kedhaftar banking, chats, email lan pembayaran.
Supaya pengguna bisa gampang kanggo ngakses isi liyane online lan nelusuri situs kenal. Iku bisa nyambung menyang server liwat 29 lokasi populer ing 22 negara ing saindhenging donya. yen iku pacangan avast, Sampeyan bisa uga kaya Avast Dhiskusi Activation Code 2018 punika.
Pitakonan bisa tangi ing pangguna pikiran sing carane karya VPN?
Sawise aman dening VPN, komunikasi sing mokal Spy. Iku ndadekake tameng watara sambungan kanggo menehi pangayoman. Avast SecureLine VPN Crack 2018 lan Commons nduweni fitur apik banget kang supaya pangguna aran aman lan free tension.
catetan: Sampeyan ora perlu sumelang ing bab iku. Avast SecureLine VPN Retak Commons Gambar bakal mbantu.
Iku layanan VPN Fast lan aman nyambung kedhaftar kanggo lokasi optimal
Gampang pangayoman siji-tombol ing sambungan Wi-Fi umum unsecured
Nanging ngidini pangguna cepet lan pribadi, anonim browsing
Kaca lokasi pengguna: duwe server aktif ing 22 negara ing saindhenging donya
sambungake otomatis nalika ngoper saka data kanggo Wi-Fi
Iki loro file lisènsi dites lan digunakake kanthi bener karo kita versi retak nyediakake saka avast VPN. Elinga yen Download avast aman VPN saka tombol ngisor iki kanggo asil sing luwih apik.
It works to hide your activities from hackers and online tracking systems. Avast SecureLine 2018 iku aplikasi VPN paling apik kanggo tetep aman lan rampung pribadi nalika ngakses aplikasi favorit lan situs, ngendi pangguna lagi lungguh ing donya. sambungan encrypt pangguna ing unsecured Wi-Fi umum.
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.

Suci ing dina fitri
Yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh
Sepurane yo Cak!

Ana ing kalaratingsun
Sejati soko ing kodratingsun.

Saui. Tuhan, kasih ka kami: grakka ati kami nitih ka pesan tu.

harum apa ngaral iku . . . . :P

kang iwan..
Mantep kang…..
Wah manteb kang.

ING Management ...

MATUR NUWUN KANG.

Pemenang, Lombok, Indonésia
Pemenang, Indonésia

4 Gary PAFFETT ING HWA Mercedes +12.613
14 Jamie GREEN ING HWA Mercedes +41.166

Pangiriman Kembang Bangladesh Dening Toko Kembang Lokal ing Dhaka lan 31 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Bangladesh. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Dhaka lan 31 kuta ing Bangladesh
Ing Bangladesh, para wanita masang karangan kembang neng rambute kanggo ngrayakne wiwitan musim semi. Karangan kembang werna jingga digawe saka marigold lan nengeri tekane musim semi utawa Pohela Falgun. Warga ibukota Bangladesh, Dhaka mudun ing dalanan kanggo nari dikancani karo para prawan. Kembang melati kondang ing sagunging Bangladesh. Kembang putih cilik iku kerep dirangkai dadi karangan kembang. Mawar abang uga kondang ing Bangladesh, lan kerep dianyam neng karangan kembang marigold utawa diselipne neng buri kuping. Kembang liyane sing umum kanggo wong Bangladesh yaiku kembang marigold putih, lan krisan gerbera werna-werni. Ing Dina Kemerdekaan Nasional, wong Bangladesh ndeleh karangan kembang ing National Martyrs’ Memorial ing Savar. Nalika Dina Berkabung Nasional, delehen kelopak kembang ing Minar lan ndunga neng kuburan para pejuang sing dumunung ing Azimpur.
Buket Misuwur ing Bangladesh
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Urip Iku Endah
3 Kembang srengenge lan anyelir
Lili lan mawar
6 Lili, 6 mawar lan gypsophila
Lili, mawar lan gypsophila
Tatanan sing indah iki dadi cara sing cocok kanggo nyatakne "Aku Tresna Sliramu". Mawar abang lemu iku nyolok apike ing tengah-tengahe anyelir jambon, lan lili sing gedhe iku nyatakne aroma romantis nalika mekar. Putihe kembang baby's breath utawa (gypsophilia) nambahi rasa kepolosan, ndadekne buket iki cocok kanggo kahanan apa wae kanggo ngungkapne katresnan. Cocok yen dikirim ing Chittagong (চট্টগ্রাম) Comilla (কুমিল্লা) Dhaka (ঢাকা) Khulna (খুলনা) Rajshahi (রাজশাহী) . Tatanan kembang sing alus iki uga dilengkapi karo vas mewah.

BAHASA JAWA Punika warahing Hidayah Jati, ingkang nedahaken dunungipun pangkating ngelmi makripat, medal saking wirayating wiradat, wewejanganipun para wali ing Tanah Jawa. Sasedanipun Kanjeng Susuhunan ing Ampeldenta, sami karsa ambuka wewiridan ingkang dados wijining wewejanganipun suraosing ngelmi kasampurnan piyambak-piyambak. Wiyosipun inggih igu asal saking dalil, kadis, ijmak tuwin kiyas kados ingkang sampun kasebut wonten salebeting wiradat. Jangkeping ing murad maksuding wirid sadaya. Menggah papangkatanipun satunggal-tunggal kapratelakaken ing ngandhap punika. Ingkang rumiyin : saangkatan kala jaman awalipun nagari ing Demak, para wali ingkang karsa amejang namung wewolu. 1. Kanjeng Susuhunan ing Giri Kedhaton ; wewejanganipun wisikan ananing Dat. 2. Kanjeng Susuhunan ing Tandhes ; wewejanganipun wedharan wahananing Dat.
7. Pangeran Kajoran 8. Pangeran Tembayat 9. Pangeran Wonggo Menggah wewejangan ingkang sampun kaimpun dados satunggal wau wiyosing sami, asal saking nenukilan bangsaning kitab tasawup sadaya. Urutipun satunggalsatunggal asasandhan daliling ngelmi minangka pitedahan anggenipun mratelakaken pangandikaning Pangeran Kang Mahasuci dhateng Kanjeng Nabi Musa kalamullah, manawi manungsa punika minangka kanyataning Dat Kang sifat Esa. Makaten wau ingkang kawedharaken dados witing ngelmi makripat, dados wewiridaning para Nata, para wali kala ing kina, lajeng dipun kiyas dhateng para pandhita dados bebukaning wewejanganipun piyambak-piyambak. Sareng kaimpun dados satunggal saking karsa dalem ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Agung ing Matawis punika mupakatipun suraosing ngelmi makripat ingkang kawejangaken sadaya. Wekasanipun ing ngalami-lami wewejangan wau punika wijang malih kados sanes-sanes suraosing pangawikan, margi saking kathahipun para wicaksana ingkang dados guru sami ambabaraken wewiridanipun piyambak-piyambak. Wonten ingkang miridaken praboting ngelmi makripat kamawon, malah terkadang wonten ingkang amedharaken patrapipun ngelmi telek kaliyan ngelmi patah sapanunggilipun ingkang bangsa ngelmi sesorongan sadaya. Mila samangkedipunparsudi dhateng Kyageng Muhammad Sirullah ing Kedhungkol, inggih punika sakiduling Kedungpanganten, mawi ketengeran ing taun punika : Rongsogoto Wargo Sinuta, salebeting Alip, 1779 kadhawahan ilham linilan dening Pangeran Kang Maha Suci anata urut-urutaning ngelmi makripat, serat andunungaken ing murad maksudipun pisan anurut wewejangan wolung pangkat kakumpulaken dados satunggal, kados ing ngandhap punika. Ingkang rumiyin wejanganipun Kanjeng Susuhunan ing Giri Kadhaton Wisikan Ananing Dat Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun : Sejatine ora ana apa-apa ; awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji ; kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun ; sajatine Kang Maha Suci anglimput ing Sipat Ingsun, anartani ing asman-Ingsun amratandhani ing apngal Ingsun. Wejangan ingkang kaping kalih, dening Kanjeng Susuhunan ing Tandhes Wedharan Wahananing Dat
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun ; Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Betalmakmur, iku omah enggineng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirahiku dimak, yaiku utek ; kang ana antraning utek iku manik ; sajroning manik iku budi ; sajroning budi iku napsu ; sajroning napsu iku suksma ; sajroning suksma iku rahsa ; sajroning rahsa iku Ingsun ; ora ana Pangeran, nanging Ingsun Dat Kang nglimputi ing kahanan jati
kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajesam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun. Wejangan ingkang kaping pitu, dening Kanjeng susuhunan ing Gunungjati Panetep Santosaning Iman Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating tokid. Ingkang terus dhateng iktikad, pepiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun : Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun. Menggah dunungipun makaten : • Ingkang dipun wastani Pangeran meniko dating gesang kita pribadi. Sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya. Tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi ; boten wonten. Mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung dating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep. Dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpawewangenan amung kaot lair batin kemawon. • Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning dat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Kur’an makaten jarwanipun : • Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh , utusaning Dat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira ; yen angandel sayekti atuk sih pangapuraning Pangeran. Manawi sampun anampeni dalil Qur’an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika dating Gustio, kanugrhan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenandumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet ; ing tembe wewangsulan.
badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur’an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipunbasakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten alam ing sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Serta boten kasupen ing Dat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten krkirangan ing apngal kita kang sampurna, dados pepuntoning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang. Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking adat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika : 1. Taberi suci temen ; Mangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon. 2. Angengirangi dhahar nginum Mangka paluluhaning raga ingtembe 3. Angawisi sare shawat Mangka pangluyutaning jiwa ingtembe 4. Anyenyuda napsu wuwus Mangka panglenyepaning rahsa ingtembe Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.
d. Dhaharira mangke pahit getir, ibu niro rumekso ing sira, nora ketang turu samben, tan ketang komah uyuh gupak tinjo dipun lampahi, lamun sira wawratana, tinatur pinangku, cinowekan ibu nira, dipun dusi esok sore nganti resik, lamun luwe dinulang e. Duk sira ngumur sangang waresi, pasti siro yen bisa rumangkang, ibumu momong karsane, tan ketang gombal tepung, rumeksane duk sira alit, yen sira kirang pangan nora ketang nubruk, mengko sira wus diwasa, nora ana pamalesira, ngabekti tuhu sira niaya. f. Lamun sira mangke anglampahi, nganiaya ing wong tuwanira, ingukum dening Hyang Manon, tembe yen lamun lampus, datan wurung pulang lan geni, yen wong durakeng rena, sanget siksanipun, mulane wewekas ingwang, aja wani dhateng ibu rama kaki, prentahe lakonano. g. Parandene mangke sira iki, yen den wulang dhateng ibu rama, sok balawanan ucape, sumahir bali mungkur, iya iku cegahen kaki, tan becik temahira, donya keratipun, tan wurung kasurang-kasurang, tembe mati sinatru dening Hyang widhi, siniksa ing Malekat. h. Yen wong anom ingkang anastiti, tan mangkana ing pamang gihira, den wulang ibu ramane, asilo anem ayun, wong tuwane kinaryo Gusti, lungo teko anembah iku budi luhung, serta bekti ing sukma, hiyo iku kang karyo pati lan urip, miwah sandhang lan pangan. i. Kang wus kaprah nonoman samangke, anggulang polah, malang sumirang, ngisisaken ing wisese, andadar polah dlurung, mutingkrang polah mutingkring, matengkus polah tingkrak, kantara raganipun, lampahe same lelewa, yen gununggungsarirane anjenthit, ngorekken wong kathah. j. Poma aja na nglakoni, ing sabarang polah ingkang salah tan wurung weleh polahe, kasuluh solahipun, tan kuwama solah kang silip, semune ingeseman ing sasaminipun, mulaneta awakingwang, poma aja na polah kang silip, samya brongta ing lampah. k. Lawan malih wekas ingsun kaki, kalamun sira andarbe karsa, aja sira tinggal bote, murwaten lan ragamu, lamun derajatiro alit, aja ambek kuwawa, lamun siro luhur, den prawira anggepiro, dipun sabar jatmiko alus ing budi, iku lampah utama. l. Pramilane nonoman puniki, dan teberi jagong lan wong tuwa, ingkang becik pituture, tan sira temahipun, apan bathin kalawan lahir, lahire tatakromo, bathine bekti mring tuhu, mula eta wekasing wong, sakathahe anak putu buyut mami, den samya brongta lampah. Terjemahanya: Pupuh I a. Wulang sunu yang dibuat lagu, yang dimulai dengan tata cara berbakti, bergaul bersama orang tuanya, agar semuanya memperhatikan, petunjuk yang tertulis, siapa yang tidak mau menurut, pada petunjuk yang tertulis, niscaya akan tersia-sia, niscaya dunia akherat akan mendapat malapetaka, sesudah mati di neraka.

Ngene a..ebes iku mek lulusan SMA, duwe apotik...
hehe..nuwus. pengalaman soale. ebez sing "berdakwah". biyen ngrungokno yo karo ga ngreken ngunu

Salam kanggo cak trubus…

gflanggengcom/gapura-fajar-langgeng/

- Saus kacang (bumbu kacang)

service keta - ahad ni kena g gak. . Kang x balik raya aku taun ni. .

3. Iratu langkung pawikan, ring manah sarwa dumadi, ne jati kalawan boya, ne corah lan bakti mulus, ne patut kalawan rusit.

ra kanggo kwee gorrr....

ing en  Bay Street.

Susu Kambing Etawa (1)

Ora ana sing ngira, sumembure lumpur ing areal penambangan Banjar Panji I duweke PT Lapindo Brantas ing Porong, Sidoarjo, bakal kedawa-dawa kaya saiki. Lumpur kang maune –wiwit 28 Mei 2006– mung ndledek cilik ing omahe salah siji pendhudhuk, saiki nyembur arupa lumpur panas kanthi volume semburan 126.000 m3 sedina. Baca entri selengkapnya »
wis kuning ing sawah iku katone mung sarupa. Nanging yen ditliti kanthi permati ana warna loro. Pari sing ubet lamene nengen diarani pari wadon utawa Sri Sedana. Dene pari sing ubet lamene ngiwa diarani pari lanang utawa Jaka Sedana. Baca entri selengkapnya »

Matur nuwun komentare…Sayange langka media sing gelem muat cerdhek Tegalan. Padahal akeh sing seneng. Iya ???

ING Bank Logo

Format ulang di download dulu Kang hatur nuhun pisan salam yah Kang :)

Dr. Gurprem Kang

2 LINe 1WAN +1 LAN
2 FXS + 2 FXO 1WAN +4 LAN

Ngeri banget Bang ..

Kudu mili banyu luh ing mripatku

mbok yow uwis neh..

3 cm lengkuas diameter kira2 ya 1.5 cm

Artikel Bahasa Jawa Kahanan Zaman - zaman saiki wis bedo karo jaman disik , kahanan jaman saiki gambarake rusake budi pekerti . tindak tanduk lan sopan santun koyo is ora di anggep . mulo monggo kito awiti saking pribadi kulo panjenengan sedoyo mugi sageto ngleresaken punopo engkang dados tugas kito . ingkang dados tani dadoso tani ingkang sregep ing sadoyonipun, ingkang dados guru dadoso guru ingkang sabar lan saget nyaosi punopo ingkang dados hak ipun Murid .
Kahanan zaman wes nandaake akhire zaman okeh uwong lali Pangerane seng di pikir mung kasenengan lan duwit . Opomeneh yang wes podo sukses mesti lali kang biso gawe papayahing urip. Iki zaman wes podo edan yen ra edan ora keduman sing elek podo di pujo seng apek podo di dohi .

ing another."

Nganggo acara ngerahke 1000 advokat, emange arep tawur po??

forum lendir ya?

Adhedhasar asil, pasar fiberglass PTFE wis kapérang dados rasukan, kaset, sabuk, cop, Utas, lan Langat. Utas digawe saka serat PTF kerja kanggo nambah sewability lan ngurangi gesekan. Iku u ...
Nggulung saka 100% murni tape PTFE non-sintered nggawe sampurna tahan segel ing sembarang diameteripun lan jinis thread. tape ora harden lan ngalangi serangan saka kumpulan lan rajakayane disamber. nggulung profesional uga availab ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

4. Ing -Insurans

ing April ltj:

seng seneng balbalan gabung ndek kene....

Jawa: nanging Gusti Allah mirsa, samangsa sampeyan nedha wohipun wit punika, sampeyan badhe kaparingan awasing paningal, temah dados sami kaliyan Gusti Allah, saged nyumerepi ingkang sae lan ingkang awon.”
Jawa 1994: Gusti Allah enggoné ngandika mengkono mau merga pirsa yèn samasa kowé padha mangan woh kuwi, kowé bakal dadi kaya Gusti Allah, lan ngerti apa sing becik lan sing ala."

Cak ayo cak sopo gelem melu aku
Sopo ngerti nasib Awak lagi mujur

cara supaya bisa main via lan gmana nih?

Lily Thai ing 18m:58s

Kang Ki Young : Kang Dae Hee

Jam 4 Sore acara pembukaan Peningkakat Kinerja GBS BJ ing Hotel Selecta Batu wis di awiti, dibukak dening P. Suwanto amarga ora rawuh diganti seksi Tendik Bu Dra Nur Srimastutik, MM.

basa jawa 1

asli kangen banget gue sama lo.

lan aku ra loro..
langit bumi kang dadi seksine
wong lanang liyo..
wektu kanggo ngancani ugo ngeterke
wes dadi kahanan aku lungo adoh paran
ora bakal golek lan nyanding wedokan liyan
opo maneh ati mikir aku wes ora tresno
kudu percoyo tresnoku iki mung siji kowe
wani sumpah mati neng ati ra ono liyane
ning yo kudu sabar ora usah nggo nesunan
senajan aku kerep gawe gelo lan kuciwo
kowe kudu ngerti yen aku iki mung cah kerjo
langit bumi kang dadi saksine

Kang HyeJung (2)
Kang Joon (1)
Kang MinHyuk (10)
Kang Sora (2)
Kang SungHoon (1)

Kakang, sumpah gelem edan

Minder di bilang VGA-mu "cupu" ama temen-temen kalain? :dollareye

klu mp3 bisa di puter ga ya...

7 Burapha University, Thailand 17 Pebruari 2017 16 Pebruari 2022 aktif

Roti, serealia, kacang-kacangan

mantep iku mbah…. gawe soto crypton klambine ducati monster mbah….

Ing Bank-Firenze

ING Bank Śląski

Lan Ting Hotel(Shenyang)

podo. cuman, nggonaku mung geratisan. dadi ya ora rugi. 😛

Parentah Luhur saking Wadyabala Dharatan sarta Lautan, ing Indiya Nèdêrlan.
Paprentahan ing Tanah Jawi tuwin Madura.
Kabupatèn Serang.
Kabupatèn Lêbak.
Kabupatèn Pandhegêlang.
Kabupatèn Batawi.
Kabupatèn Mistêrkornèlis.
Kabupatèn Krawang.
Kabupatèn Batênsorêh.
Kabupatèn Sukabumi.
Bupati: Radèn Tamagung[3]
Ariya Surya Danuningrat, B.Sch. - Patih: Mas Sudibya B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn: Radèn Suryahudaya.
Kabupatèn Cianjur.
Kabupatèn Bandhung.
Kabupatèn Sumêdhang.
Kabupatèn Tasikmalaya.
Kabupatèn Ciamis.
Kabupatèn Garut.
Kabupatèn Cirêbon.
Kabupatèn Kuningan.
Kabupatèn Majalêngka.
Kabupatèn Indramayu.
Kabupatèn Pêkalongan.
Kabupatèn Pêmalang.
Kabupatèn Têgal.
Bupati: ..., patih: Radèn Subiyanta, B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 1; Mas Suwardi.
Kabupatèn Sêmarang.
Kabupatèn Kêndhal.
Kabupatèn Dêmak.
Para wadana dhistrik Dêmak: patih. - Wêdhung: Mas Ismail. - Grogol: Radèn Aryana Tirtadipura. - Mranggèn: ... .
Kabupatèn Grobogan.
Kabupatèn Pathi.
Kabupatèn Kudus.
Bupati: Radèn Adipati Ariya Adinata, B.Sch., G.S. - patih: ... . - sèkrêtaris kabupatèn kl. 2: Mas Suwignya.
Kabupatèn Jêpara.
Bupati: Radèn Adipati Ariya Sukahar. - patih: Mas Sujana, B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 2: Radèn Mas Sasrasuwarna.
Kabupatèn Rêmbang.
Kabupatèn Blora.
Bupati: Radèn Mas Adipati Ariya Cakraningrat. - patih: Radèn Singgih Adipura, B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn, kl. 1: Mas Sukarman.
Para wadana dhistrik Karangjati: patih. - Ngawèn: Radèn Mas Ibrahim. - Panolan: Radèn Sasmaya, B.Sch. - Randhublatung: Sukarna.
Kabupatèn Banyumas.
Kabupatèn Purbalingga.
Kabupatèn Cilacap.
Kabupatèn Banjarnêgara.
Kabupatèn Magêlang.
Kabupatèn Têmanggung.
Para wadana dhistrik Têmanggung: patih. - Parakan: Suwignya, G.Z.St. - Candhirata: Mas Salamun.
Kabupatèn Wanasaba.
Kabupatèn Purwarêja.
Para wadana dhistrik Purwarêja: patih. - Lowano: Radèn Prajasudirja. - Kuthaharja: Radèn Sudarja. - Kêmiri: Mas Sutigwa, B.Sch. - Purwadadi: Mas Abdulah, G.Z.St.
Kabupatèn Kêbumèn.
Kabupatèn Surabaya.
Kabupatèn Sidaharja.
Kabupatèn Majakêrta.
Nataprawira, B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 2.: Mas Suyitna.
Kabupatèn Jombang.
Kabupatèn Bojanagara.
Bupati: ... - patih: Radèn Sasra Adisubrata, B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 2: Radèn Andaya Cakrakusuma (tijd. Wd.).
Kabupatèn Tuban.
Kabupatèn Lamongan.
Kabupatèn Madiun.
Kabupatèn Magêtan.
Kabupatèn Ngawi.
Kabupatèn Panaraga.
Bupati: Radèn Tumênggung Sutigna, B.Sch. - patih: Mas Purwadinata, B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 2: Mas Lajikun Kartaamipraja.
Kabupatèn Pacitan.
Bupati: ... - patih: Radèn Prawira Adiwirya. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 2: Radèn Muprapta Praptakusuma (fd).
Kabupatèn Kêdhiri.
Bupati: Radèn Tumênggung Ariya Danudiningrat, B.Sch. - patih: Mas Prawirawijaya. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 1: Mas Suteja, tijd. wd.
Kabupatèn Nganjuk.
Bupati: ... - patih: Radèn Kusumabrata, G.St. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 2: Sudigda Kusumadigda, fd.
Kabupatèn Blitar.
Kabupatèn Tulungagung.
Kabupatèn Malang.
Para wadana dhistrik Malang: Sudana. - Pujon: Radèn Mas Panji Dirasugônda. - Kêpanjèn: Mas Sêndawa. - Pagak: Mas Suparta. - Turèn: Radèn Kusnadi. - Bululawang: Mas Mulyadi Priyaadipraja. - Tumpang: Mas Subani. - Singasari: Radèn Mas Samaun.
Kabupatèn Pasuruan.
Bupati: ... - patih: Kyai Sasrawinata, B.Sch.; G.St. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 1: Mas Singgih.
Kabupatèn Prabalingga.
Kabupatèn Lumajang.
Kabupatèn Bôndawasa.
Bupati: Radèn Tumênggung Herman Hidayat, B.Sch. - patih: Mas Ahmad Rastika, B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 1: Radèn Suryakusuma.
Kabupatèn Panarukan.
Kabupatèn Jêmbêr.
Bupati: Radèn Adipati Ariya Nataadinêgara, G.Z.St. - patih: Atmasudirja, B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 1: Radèn Sumantri Adipraja (wd).
Kabupatèn Banyuwangi.
Bupati: Radèn Tumênggung Murtajab Sasraadiningrat, B.Sch. - patih: Radèn Budiharja, B.Sch. - sèkrêtaris kabupatèn kl. 1: Mas Mangundipraja.
Kabupatèn Pamêkasan.
Kabupatèn Sumênêp.
Kabupatèn Bangkalan.
Ngalamat punika prêlu kasumêrêpan dening sadhèrèk mitra karuh lan kantor pos. Lampahipun gampil lan wragadipun mirah, inggih punika mawi kartu pindhahan, rêgi: 2 sèn.
Kintunan Drukwerk, document. Sêrat kabar lan buntêlan (pakje) punika kêdah dipun prangko, ingkang tanpa prangko utawi prangkonipun kirang, kawangsulakên, dene manawi sêrat katêrusakên, ingkang tampi dipun dhêndha tikêl kalih, manawi botên purun bayar, sêrat katahan, utawi dipun wangsulakên dhatêng ingkang kintun, ingkang kintun kadhêndha.
Ngangge prangko ingkang sampun kangge awrat ukumanipun. Prangko ingkang risak, kenging kalintokakên, sok ugi taksih cêtha angkanipun. Kartu pos, amplop mawi prangko lan kartu pindhahan, ugi kenging kalintokakên, tombok: 1 sèn.
Kartu pos, dhampit, satunggal kangge kintun kabar, satunggalipun kangge mangsuli, rêginipun: 7 sèn.
6. Kabar ingkang kêdah tumuntên dumugi, mawi telegram, ragadipun kathah, mila têmbungipun kêdah namung saprêlunipun kemawon tur cêkap, bab telegram katêrangakên ing wingking.
7. Manawi ingkang dipun kintuni kabar gadhah tilpun, utawi cêlak tilpun, kenging mawi tilpun. Bab wragad utawi sanès-sanèsipun kenging takèn dhatêng kantor tilpun.
10. Manawi sêrat Aangeteekend ical, angsal lintu arta: 25 rupiyah, mila manawi isi arta langkung saking 25 rupiyah, prayogi kasêbutakên, nginggil ngalamat dipun sêrati "Aangegeven waarde" lajêng artanipun punika manawi ical, asal[4]
10 sèn, sabên isi arta 150 rupiyah, dados sêrat wawrat 18 gram isi 350 rupiyah, wragadipun 12½ wêwah 20 sèn lan 10 sèn ping 3.
11. Kintun arta kirang 50 rupiyah, ingkang mirah piyambak mawi postwissel. Arta 25 rupiyah, sapangandhap (ing salêbêting tanah Indiya), 12½ sèn. Langkung saking 25 rupiyah, dumugi 50 rupiyah, 25 sèn, langkung saking 50 rupiyah, 25 sèn sabên 50 rupiyah (dados arta 350 rupiyah, ragadipun 25 sèn, ping 7 = 1,75 rupiyah), lampahipun ngintunakên makatên. Tumbas blangko postwissel 1 sèn, kathahing arta dipun sêrat mawi aksara latin ing basa Walandi utawi Mlayu, ngalamatipun ingkang dipun kintuni lan ingkang kintun. Lajêng prangko miturut petangan, nuntên kapasrahakên ing lokèt kalihan artanipun, ingkang kintun tampi recu.
14. Buku utawi barang cap-capan, kakintunakên mawi drukwerk, wragadipun sabên 50 gram, 2 sèn. Drukwerk botên kenging dipun sêrati sanèsipun, kêjawi ngalamat lan bab sanèsipun sawatawis ingkang prêlu tumrap sêrat cap-capan kadosdene sêrat sêbaran dagang, wêlingan (bestelkaart), pratelan rêrêgèn, dagang (pris koran) lan karcis lêbaran, katrangan kenging katakèkakên dhatêng pos.
15. Sêrat kabar prangkonipun 1 sèn sabên 50 gram, ingkang kaewokakên sêrat kabar inggih punika koran lan kalawarti ingkang apêsipun mêdal sawulan sapisan, sarta ingkang botên namung isi advertentie.
16. Sêrat ingkang botên kangge kintun kabar, upaminipun karangan, kenging kakintunakên document, wragadipun 2 sèn sabên 50 gram, nanging sakêdhik-sakêdhikipun 12½ sèn, dados 300 gram, sapangandhap swargadipun 12½ sèn, 301 dumugi 350 gram, wragadipun 2 sèn x 7= 14 sèn.
18. Barang ingkang kirang saking 1 kilogram, pangintunipun ingkang mirah piyambak inggih sarana pakje wau, manawi langkung saking 1 kilogram, kêdah pos pakèt. Pangintunipun mawi kêrtu ngalamat (adreskaart) rêgi 1 sèn. Buntêlan kêdah kêncêng, supados botên risak ing margi, prangko katèmplèkakên ing adreskaart. Pangetangipun wragad (prangko) makatên: kintunan ing salêbêting tanah Jawi, ing salêbêtipun tanah sabrang utawi dhatêng tiyang ingkang tunggil panggenan, wragadipun manawi wawrat 1 kilogram, [ki...]
20. Sêrat kartu pos, koran lan sanès-sanèsipun, kaêtêrakên. Dene postpakket, sêrat aangeteekend, kothak-kothak postpakket, ingkang kasêbutakên pangaosipun, kêdah kapêndhêt piyambak, ingkang dipun kintuni dipun sukani sumêrêp mawi sêrat, sêrat punika kangge nêbus kintunan, nanging kêdah dipun tôndha tangani dhatêng ingkang nampèni, manawi tôndha tangan dipun anggêp absah, kintunan lajêng katampèkakên, manawi botên kêdah dipun saksèni tiyang ingkang dipun têpangi dening post upami ambtenaar B.B. ingkang prayogi piyambak manawi ingkang dipun kintuni gadhah controle-kaart, inggih punika, kêrtu kangge nocogakên tôndha tangan, kêrtu wau kenging nêdha dhatêng post mawi ambayar 10 sèn. Punika dipun isèni saprêlunipun, lan dipun tôndha tangani kanthi dipun sêksèni, manawi sampun wontên punika sakmôngsa badhe mêndhêt kintunan gampil.
Ing sakukuban Indiya Nèdêrlan punika kaperang dados tigang golongan, inggih punika: 1. Ing tanah Jawi, Madura, Bali sarta Lombok. 2. Ing Sumatra, Riyo, Bangka, Balitung sarta Borneyo sisih kilèn. 3. Ing Borneyo sisih wetan, Sèlèbês, Timur, Ambon, Papua sarta sanès-sanèsipun.
Telegram ingkang saking utawi dhatêng ingkang nunggil sagolongan, punika waragadipun ing dalêm satêmbung: 15 sèn, dene manawi dhatêng sanès golongan, punika 25 sèn ing satêmbungipun, kajawi waragad têtêp 25 sèn.
Sêrat tutupan limrah.Nunggil sakitha ingkang wawrat ing sabên 20 gram: 5 sèn. - - -
na, rangkêp (kangge wangsulan 7 sèn 7 sèn -
Kakintun sarana kapal mabur kangge salêmbar kartu pos utawi kartu pos wangsulan ... 10 sèn 20 sèn -
Sêrat cap-capan. Sabên wawrat: 50 gram 2 sèn pos laut: 2 sèn, mil: 3 sèn. 3 sèn.
Sêrat pola (Document).Sabên wawrat: 50 gram. 2 sèn pos laut: 2 sèn, mil: 3 sèn. 3 sèn
conto (Monster)sabên wawrat: 50 gram. 2 sèn pos laut: 2 sèn, mil: 3 sèn 3 sèn
Baita mabur gadhahanipun Pakêmpalan Konênglêkê Nèdêrlan Indiya, wiwit tanggal kaping 5 Nopèmbêr 1935, mabur saking sarta dhatêng: Batawi - Samarang - Surabaya.
Saking sarta dhatêng: Surabaya - Dhènpasar (Bali).
Ewah-ewahan waragad kintun sêrat-sêrat, tumapak wiwit tanggal ping 14 Juni 1937.
Sêrat ingkang wawrat dumugi 20 gram ... 15 sèn, salangkungipun sabên 20 gram utawi kirang 10 sèn.
Kartu pos salêmbar wragad 12½ sèn. Punika sampun kapetang rêsik.
Sêrat cap-capan (Drukwerk) Dumugi wawrat 5 gram, 30 sèn dumugi wawrat 50 gram utawi sabên 50 gram:
Aksara kangge tiyang wuta
Eropah (kakintun saking Nèdêrlan 20 sèn 100 gram ingkang kapisan, 3 sèn sabên 10 gram. Salangkungipun 100 gram 30 sèn sabên 20 gram.
Malayah 7½ sèn 7½ sèn sabên 30 gram.
Siyam 7½ sèn 7½ sèn sabên 5 gram.
Brit Indhi, Birmah, Seilon, sarta Apganistan 10 sèn 10 sèn sabên 5 gram.
Iran (Pèrsi) sarta Irak 15 sèn 15 sèn sabên 5 gram.
Egiptê, Arab, Palestinah sarta Tran Yordhani 20 sèn 20 sèn sabên 5 gram.
Somalilan, Rodhesiyah lèr sarta kidul, Niyasahlan, Bêkwanahlan. 35 sèn 35 sèn sabên 5 gram.
Iniaprikah kidul, Aprikah kidul kilèn, Aprikah wetan (Mosambike). 49 sèn 40 sèn sabên 5 gram.
Wong dhêmên dialêm iku prasasat angombe wisa, pamrihe kang ngalêm mung olèha melik sathithik, dadi sakaro-karone padha ora bêcik.
Ing sêrat pananggalan kita basa Jawi taun 1933, sarta taun 1934, ing ngriku ngêmot petangan palintangan ingkang maligi namung kangge amilih wanci ingkang sae manawi badhe anindakakên pandamêl pêrlu. Sarèhning ing petangan wau botên katêrangakên kadospundi lan saking pundi asal pinanggihipun, mila bab punika kados inggih pêrlu upami katêrangna, kajawi makatên pancèn inggih sangêt pêrlu upami kita sami sagêd nyumêrêpi lan mangêrtos. Kapirsana para nupiksa sami, yèn kawruh palintangan, ing basa mônca mastani: Astrologie, manawi tiyang purun angyêktosi utawi nyinau bab kawontênaning lintang-lintang kalayan saèstu, punika badhe sagêd mangêrtos dhatêng kadadosan-kadadosan ingkang badhe dhumawah dhatêng kita sami, utawi punapa ingkang badhe pinanggih dhatêng satunggal-tunggaling awak-awakan, dados, têranganipun kawruh palintangan punika dados satunggaling sêsuluh utawi suka pitêdah pintên-pintên bab ingkang migunani sarta mikantuki dhatêng kita sami, mila kalayan ing sagaduging pamanggih ing ngriki badhe kita têrangakên ingkang radi gamblang.
Kawruh palintangan punika kaperang dados pintên-pintên bab sarta ugi beda-beda kawigatosanipun, nanging ingkang sangêt wigatos punika wontên tigang bab, inggih punika:
1. Palintangan donya, ing basa mônca mastani: Mundaan Astrologie, inggih punika nêrangakên babagan kawontênanipun alam donya punika.
2. palintangan kasarasan, ing basa mônca mastani: Medische Astrologie, inggih punika nêrangakên kawontênaning sêsakit ingkang sami sinandhang dening satunggal-tunggaling awak-awakan.
3. Palintangan wêdalan, ing basa mônca mastani: Geboorte Astrologie, inggih punika marsitakakên wêwatêkanipun ing têmbe, manawi wontên bayi ingkang lairipun pinuju nyarêngi wêdaling salah satunggalipun lintang ingkang badhe kita têrangakên ing wingking.
Dene saking tigang bab kawruh palintangan ingkang kalêbêt wigatos wau, ing ngriki ingkang badhe kita têrangakên langkung rumiyin, palintangan bab ingkang katiga, inggih punika babagan wêdalan, awit mênggahing kita sami, lah inggih punika ingkang langkung wigatos, sabab kajawi badhe sagêd nyumêrêpi utawi mangêrtos bab wêwatêkan, nanging ugi dados pitêdahan ingatasing: duka, suka, panggêsangan, jajodhoan sarta sanès-sanèsipun ingkang pancèn dados kabêtahaning kita sami. Cêkakipun yèn sakathahing kadadosan ingkang sami kita sandhang, punika tarabasaning daya sarta wêwatêkaning lintangipun, mila kawruh palintangan kenging kabasakakên kawruh panujuman.
Manawi tiyang badhe nyinau kawruh palintangan, punika langkung rumiyin kêdah anyumêrêpi sarta ngyêktosi kawontênaning lintang-lintang ingkang
dados paugêran. Inggih punika ingkang môngka dhêdhasaring kawruh.
Wiwit saking jaman kina, para sarjana sampun sagêd manggihakên nama-namaning pitu iji lintang dalasan sawatêk-watêkipun pisan ugi sagêd kasumêrêpan, ingkang salajêngipun kaangge panêngêran utawi petangan, ingkang saperangan kadosdene petangan palintangan ing Sêrat Pananggalan Jawi kasêbut ing ngajêng. Amrih mindhak têrangipun, ing ngandhap punika kula têrangakên malih saking nama-namanipun inggih punika:
Cêcirèn Namanipun ing basa:
Wondene bawana kita punika, ing ngriki ngangge cêcirèn sarta ing pawingkingipun, nama-nama wau dening para kina lajêng kaangge namaning dintên.
Nanging ing pawingkingipun lajêng wontên sarjana ingkang sagêd manggihakên malih tiga iji lintang ugi dalasan sawatêk-watêkipun pisan, inggih punika:
Sadaya lintang-lintang ingkang kasêbut ing ngajêng punapadene bawana kita punika, tansah ajêg lumampah nyakra manggilingan piyambak-piyambak [piyambak-piya...]
[...mbak] angubêngi surya ( ), namung rikating lampah sarta puruging ubêngipun punika beda-beda.
Kajawi lintang-lintang ingkang kasêbut ing ngajêng, ing sakubênging cakrawala ugi taksih wontên garombolaning lintang-lintang ingkang dunungipun mrênca-mrênca dados kalih wêlas garombolan, sarta sabên sagrombolaning lintang-lintang wau, sorotipun sami anyunari ing peranganing bawana kita punika, sabab bawana kita punika ugi kaperang-perang dados kalih wêlas, kadosdene pêpêthan ing ngandhap punika.
Mênggah nama-nama sarta cêcirènipun punapadene pasêmoning wêwatêkanipun kalih wêlas garombolaning lintang-lintang ingkang wontên sakubênging cakrawala wau, kados ing wingking punika, punapadene pêrnah-pêrnahing dunungipun kadosdene pêpêthan ing nginggil.
Dene wêwatêkanipun, punika mirit wêwatêkaning kewan-kewan ingkang kaangge pasêmon, ing wingking punika.
Salajêngipun nama-namaning lintang-lintang wau, dening para kina lajêng kaangge namaning môngsa (mênggahing sapunika dados namaning wulan).
Ing ngandhap punika nêrangakên lampah utawi ubênging bawana lan ing antawisipun lintang-lintang kasêbut ing ngajêng ingkang tansah nyakra manggilingan, inggih punika:
1. Bawana kita punika ajêg mubêng ing salêbêting 24 jam. Dene mubêngipun wau ugi sarana angubêngi surya ( ) inggih lintang radite, laminipun ing dalêm sataun, têrangipun: anggènipun mubêng piyambak, 24 jam, sarta anggènipun angubêngi surya laminipun sataun, sagêd sami têpung gêlang (wangsul kados sakawit).
3. Lintang Anggara, lumampah angubêngi surya ( ) laminipun 540 dintên, dados kirang langkung wontên 20 wulan.
4. Lintang Budha, lumampah angubêngi surya ( )laminipun 324 dintên utawa mèh sataun.
5. Lintang Sukra, lumampah angubêngi surya ( ) laminipun 348 dintên utawi ugi mèh sataun.
6. Lintang Wrahaspati, lumampah angubêngi surya ( ) laminipun 12 taun sarta:
7. Lintang Tumpak, lumampah angubêngi surya ( ) laminipun 30 taun, sagêd sami atêpung gêlang.
Dene lintang-lintang ingkang tiga, inggih punika:
1. Uranus, inggih sang ambêg gunawan, punika lumampah angubêngi surya ( ) laminipun 84 taun.
2. Lintang Neptunus, inggih sang ambêg paramarta, lumampah angubêngi surya ( ) laminipun 164 taun sarta:
3. Lintang Pluto, inggih risang mahambêg purotama, lumampah angubêngi surya ( ) laminipun 360 taun sawêg sami sagêd atêpung gêlang. Lah kados makatên lintang-lintang wau anggèning ajêg sami lumampah angubêngi surya kalayan anglangkungi kalih wêlas garombolaning lintang-lintang kasêbut ing ngajêng. Dene tingalipun sarta pangraos kita padintênan, ingkang lumampah punika suryanipun, nanging sayêktosipun kados katrangan ing nginggil punika, dados surya punika wontênipun manggèn prasasat botên ebah, samantên ugi kalih wêlas garombolaning lintang-lintang ing cakrawala kasêbut ngajêng.
Ing ngandhap punika nêrangakên kadospundi wêwatêkaning satunggal-tunggalipun saking kalih wêlas garombolaning lintang-lintang ing sakubênging cakrawala wau, dene wêwatêkanipun, inggih botên têbih kalayan wêwatêkaning sato-sato ingkang kaangge pasêmon kasêbut ing ngajêng.
Kangge anyumêrêpi ing pundi dunungipun garombolaning lintang-lintang wau, punika prayogi kadamêla pêpêthaning cakrawala dhapur bundêr mawi kaperang kalih wêlas, inggih kados dening pêpêthaning bawana kita kasêbut [kasê...]
[...but] ing ngajêng, sarta ing têngah-têngahipun mawi bundêran alit, inggih punika pêthaning bawana kita, mirsanana pêpêthan ing ngandhap punika ingkang wujudipun sarupi rodhaning kareta.
Kalih wêlas godhagan sakubênging cakrawala wau, inggih ing ngriku dununging satunggal-tunggaling garombolaning lintang-lintang, dene godhagan-godhagan saantawising bawana kalayan cakrawala wau, ing ngriki kanamakakên: panggenan. Dados inggih nama: panggenan 1, 2, 3 salajêngipun ngantos 12, panggenan wau inggih punika panggenaning satunggal-tunggalipun garombolaning lintang-lintang kasêbut ing ngajêng, ing basa mônca mastani: huis.
Sarèhning sakubênging cakrawala lan ugi sakubênging bawana kita, mawi wêwaton petang 360 grad, sarta sami-sami kaperang dados kalih wêlas perangan, dados ing saperanganipun wontên 30 grad, inggih punika kangge satunggal-tunggaling garombolan lintang, ingkang anyunari ing perangan-perangan wau.
Ing ngandhap punika nêrangakên katingalipun yèn ing wêdal anggèning surya anglangkungi pêpanthan-pêpanthan kalih wêlas garombolaning lintang-lintang kasêbut ing ngajêng, inggih punika:
Wiwit tanggal 21 Marêt dumugi 20 April. Surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang padrawana. [Grafik]
Wiwit tanggal 21 April dumugi 20 Mèi, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang srawana. [Grafik]
Wiwit tanggal 21 Mèi dumugi 21 Juni, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang asuji. [Grafik]
Wiwit tanggal 22 Juni dumugi 22 Juli, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang kartika. [Grafik]
Wiwit tanggal 23 Juli dumugi 23 Agustus surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang pusa. [Grafik]
Wiwit tanggal 24 Agustus dumugi 22 Sèptèmbêr, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang manggasri. [Grafik]
Wiwit tanggal 23 Sèptèmbêr dumugi 23 Oktobêr, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang sitra. [Grafik]
Wiwit tanggal 24 Oktobêr dumugi 22 Nopèmbêr, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang manggakala. [Grafik]
Wiwit tanggal 23 Nopèmbêr dumugi 21 Dhesèmbêr, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang naya. [Grafik]
Wiwit tanggal 22 Dhesèmbêr dumugi 18 Januari, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang palguna. [Grafik]
Wiwit tanggal 19 Januari dumugi 20 Pèbruari, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang isaka. [Grafik]
Wiwit tanggal 21 Pèbruari dumugi 20 Marêt, surya katingal wontên ing lêrês pêrnahipun lintang jita. [Grafik]
Panjênênganipun para nupiksa, ing sapunika kados sampun sami mirsa kadospundi mênggah kawontênaning bawana kita, sarta lintang-lintang kalayan ing antawising surya sarta garombolaning lintang-lintang sakitêring cakrawala kadosdene ingkang kasêbut ing ngajêng. Mila pangajêng-ajêng kula dhumatêng para nupiksa ingkang katêmbèn amrêgoki bab kawruh palintangan, mugi karsa nyinau kalayan tumêmên sarta kalêbêtna ing panggalih, sabab kawruh palintangan punika sayêktos agêng pigunanipun mênggahing kita sami, ing bawana wetanan, bôngsa Indhu ingkang sami [sa...]
Ing ngandhap punika mratelakakên watêking sadasa lintang-lintang sarta ugi kalih wêlas garombolaning lintang-lintang ingkang wontên saubênging cakrawala. Ing sadèrèngipun anyumêrêpi wêwatêkan satunggal-tunggaling lintang, langkung rumiyin pêrlu nglêlantihakên dunungipun ing: 12 perangan kacêtha wontên ing gambar ngajêng, sabab punika ugi gêgayutan kalayan wêwatêkaning lintang-lintang. Saking 12 perangan wau, ingkang sangêt wigatos inggih punika perangan ôngka 1, 4, 7 sarta 10, miturut kawruh palintangan babagan kalairan. Têrangipun makatên.
Perangan ôngka 1, punika wêwatêkanipun anumusi dhatêng badan, - ciri-ciri sarta wêwatêkan kita sami.
Perangan ôngka 7, punika wêwatêkanipun anumusi dhatêng atma kita sami, dene:
7. § Sênèn sarta Kêmis. (kembali)

yo rep piye meneh kang.. jalan kehidupan ne yo ngene..
wew...PNS saiki di uber2 kang..... :P :P :P sak nggon2 e
Yo tergantung manungsane sih....arep sing kepiye.....Arep dadi Begawan/Kyai/Ulama/Pendito/Biksu yo g masalah sopo sing nglarang........arepo dadi usahawan, politikus lan pekerja yo g masalah......Kabeh lak gur karepe dewe2, lan niat kuwi mau....... Nek wis niate apik mesthi arepo rekosone koyo ngopo tetep d lakoni....
Yo kabeh tetep bali ning awke dewe2, Asline aku yo ora nyalahke do merantau amergo kahanan...nanging yo wis koyo ngono.
Gunung Kidul jembare koyo ngono kuwi, g mungkin iso nelantarke anake dewe2..........
Gur sing marai njengkelke kuwi sakiki, pola pikir manungso sakiki wis do kemaruk marang bondo.
Sory Lur iki critaku dewe ae.......jujur iki....aku ndisik ae bar lulus kuliah ae.....bali ning ndeso tani, ngumumi podo umume........wong tuwaku dewe muring2....sekolah duwur2 opo gur arep dadi wong tani??? NIng aku mbantah Sekolaho tekan nduwur langit kudu di dandani lan d bangun asale kuwi......aku ojo d padake karo manungso liyane.....
Kuwi aku nyobo 3 wulan ning ndesaku dewe.......wuih jan tenan omongan tonggo sih g tak anggep, omongan wong tuwaku ae kadang2 luweh.........
Yo wis sing penting sabar, lan merantau g selamane ning perantauan terus, ning perantauan kan ono Komunikasi sing wis biso dadi ajang perkumpulan kanggo mbangun tanah kelahirane......
- Nambah kesadaran menawa urip kuwi ora mung dewe, tegese ugo karo masyarakat liyane sing beda budaya, suku, agama lan liyane.
Seko mulai sakiki prihatin, dedongo lan berusaha kanggo kemajuan lan mewariske ning ank cucu mbesok......
Lokasi : ngisor langit,ndhuwur lemah
nek arep tuku susu mampir kene mbak. murah, halal, tur bergizi tinggi. pingin susu anget yo ono. pokok'e

LAN    3   4

Suspension Klem kanggo tokoh-8 kabel
Solusi Jera kanggo ADSS lan OPGW kabel sing dikembangaké kanggo nambah linuwih, kinerja, biaya daya kabeh jaringan distribusi daya.
Jera nawakake fittings wong preformed kanggo Bare terisolasi cabling nduwur sirah kanggo aluminium lan tembaga sistem kanggo sektor Set distribusi daya lan jaringan sepur. Fittings helical uga digunakake ing jaringan telekomunikasi nduwur sirah kanggo genggeman ADSS lan OPGW kabel fiber optic.
Grip dimaksudaké kanggo anchoring garis transmisi daya nduwur sirah, cahya werna, transportasi tanah, unsur bangunan lan konstruksi kang nyedhiyani cara paling efektif dina kanggo nggayuh wong untaian. Iki unik, siji-Piece mati-mburi neat katon lan bebas saka bolts utawa piranti nyekeli-kaku dhuwur. Mati-mburi wong kabel grip ana pisanan kurban daur ulang cabled, fitur sing nyedhiyani liyane kekiatan, tensioning luwih gampang lan daya adaptasi kanggo macem-macem guying. GUY-GRIP Mati-ends sing digawe saka bahan sing padha minangka untaian kang lagi Applied. Padha kudu digunakake ing hardware sing dianakaké ing posisi tetep. Ing baris fitting nduwur sirah kudu ora diijini kanggo muter utawa muter bab sumbu untaian ing. Padha ora bisa ngirim digunakake minangka pribadi kalebu teka-alongs, narik-in grip, etc
Kabeh mau wis dites karo collaboration listrik lan telekomunikasi perusahaan supaya gawe marem syarat lokal lan standar nasional saka kita pelanggan.
We are fokus ing kualitas lan ing solusi rampung kanggo kita pelanggan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

BENGKEL'E Cah Gunung Kidul
ora larang karo sedulur dewe.
adoh banget kang...duwe cabang ora neng bandung?
Karo Ramayana siseh ngendi kuwi kang?

Dr. Kang - Prost - 60 tabs

“Uripmu kok kaya laron ta, Din.” “Kaya laron piye ta, Mas? “Kaya laron ya kaya laron! Kok malah takon. Hla wong sing kudune luwih bisa ngrasakke kuwi ya kowe dhewe. Ora malah nunggu diwenehi ngreti wong liya. Rak kebangeten ta, yen uripe dhewe kepiye wae kok nganti ora dunung. Saking dene ndablegmu, apa pancen ngene […]
Iki critaku. Utawa, luwih jangkepe, iki crita bab anakku. Lan, andharane kaya mangkene, aku nikah karo Yanti, adhi angkatanku nalika kuliah ing Malang, limalas taun kepungkur. Tekan saiki aku lan Yanti wis diparingi anak loro. Anakku sing mbarep, lanang, jenenge Kukuh Adisedya, umure saiki wis ngancik patbelas taun. Dene sing ragil, lair wadon, takjenengi Septi […]

maturnuwun infonya Mas.....

ing audiometer.

[flag=]jv[/flag]Javanese:Aku duwé ipus/kucing loro.

d = bahaya ya?

ING Bank Śląski

MATUR SUWUN BANG IPAN

Mau buku "ARASY CINTA" GRATIS?

“Fal, gue pulang duluan ngga papa kan ya? Gue pengen istirahat.”

mung ngiler tok…

Ngenteni kang?

Lan Zhang ( @lanlanusa )

aneh? banget.

Numpang mampir ya mbak.

Download lagu kanggo riko versi ndx aka

Panggonan asal
Gedhang gorèng iku panganan sing bahané saka gedhang, banjur dioncèki lan digorèng kanggo nyamikan. Cara panggawéné gedhang goreng:
banyu, gula pasir, panili setengah bungkus, uyah sacukupé, diudheg bareng glepung gandum.
gedhang kang wis dioncèki mau dicemplungaké ing adonan iku banjur digorèng nganti mateng.
Gedhang luwih énak lan cocog didhahar minangka nyamikan ing wayah soré lan ing wayah udan, didhahar barengan teh utawa kopi.
Gedhang gorèng diwanuhaké ing taun 1511 déning bangsa Portugis sing ndadèkaké gedhang gorèng minangka panganan kanggo sarapan. Sadurungé tekané bangsa Portugis, gedhang ora tau dimasak nanging langsung dipangan. Portugis uga ngenalaké cara nggorèng gedhang sing dibungkus glepung.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.50, 27 Juli 2017.

mbohh kang…

seneng gratis Worldwide Delivery ing kabeh pesenan, ora ana sing dibutuhake!
Mbalik Ing Simpenan
Ireng lan putih
Putih lan Biru
Belanja kanggo menang tansah seneng! Apa sampeyan nggoleki sawetara pucuk anyar kanggo nyedhiyakake pantai utawa jaket anyar kanggo nyaketake nalika nonton film liburan favoritmu, Buddhatrends nawakake macem-macem kaos lan kaos, kaos overisized lan luwih, nggawe beluk sing luwih apik!
Sampeyan bakal nemokake koleksi sing paling dhuwur dadi apik banget, menehi asli lan uga comfort kanggo kabeh pelanggan. Umpamane, Gaun Sweater kita golek gedhe lan uga Gaun Kaos kita yen sampeyan ana ing prowl kanggo nggoleki apa sing bakal ditindakake lan bakal katon nalika tindak menyang cafe, menyang bioskop, utawa nalika nindakake tugas saben dina. .
Kabeh Tops ing situs kita digawe kanggo wong sing ora wedi kanggo metu lan nggawe statement, sanadyan, ngadeg metu ora tansah tegese wong pengin dadi flashy. Koleksi tops uga nawakake item sing luwih penting lan sederhana sing isih tetep beda kanggo wanita sing pengin nggawe statement luwih subtle. Kita asimetris Cotton lan Linen Shirt minangka conto sampurna yen customer maca iki wong wadon sing looking for sing imbangan sampurna klasik lan orisinalitas.
Buddhatrends duwé koleksi tops sing menehi pilihan kanggo kabeh wanita, wong-wong sing prasaja lan klasik lan kanggo wong-wong sing komplek lan ngupaya asal. Kabeh bareng nambahake rasa istirahat kaya ora ana potongan sing kaku, lan, sing dadi kaendahan sejati saka koleksi iki. "
Pengin dadi sing pertama ngerti babagan diskon, rilis anyar lan liyane?
Mlebu menyang newsletter kita saiki! Ketik alamat e-mail ing ngisor iki.

di indo, kapan ya, nyampe seri 30...ckckck bisa tunggu umur 60 taun dah

Hans Christian Ørsted (14 Agustus1777 ing Rudkøbing – 9 Maret 1851 ing Kopenhagen) punika salah satunggiling ahli fisika saha kimia Denmark, ingkang angsal prabawa filsafat Immanuel Kant. Ing taun 1820 piyambakipun manggihaken gandhèngan antawis listrik kaliyan magnetisme ing satunggiling èkspèrimèn ingkang prasaja sanget. Piyambakipun nuduhi manawi kawat ingkang dipunaliri arus listrik saged enolak dom magnet kompas. Ørsted boten saged nyukani penjelasan ingkang marem kanggé fénoménah puniki. Piyambakipun ugi boten nyobi ndèkèk fénoménah punika ing warangka matématis.
Ørsted boten ingkang kapisan manggihaken gandhèngan antawis listrik saha magnetisme. Sadèrèngipun punika sampun wonten tiyang Italia anami Gian Domenico Romagnosi, sawatawis 18 taun sadèrèngipun. Romagnosi punika ahli hukum Italia. Cathetan prakawis pamanggihan Romagnosi dipunterbitaken ing 1802 ing satunggiling koran Italia, nanging komunitas ngèlmiah boten wonten ingkang nggatosaken.
Ing 1825 Ørsted maringi sumbangsih wigatos kanggé kimia. Piyambakipun ingkang kapisan ndamel aluminium.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 3 Fèbruari 2018.

Commodore 64 iku jeneng sawijining komputer omah 8-bit sing tau diprodhuksi ing dasawarsa 1980-an lan 1990-an awal. Jeneng komputer iki uga kerep dicekak minangka C64, C-64, CBM 64 utawa VIC-64 ing Swédia. Komputer iki dilansir ing sasi Januari 1982 déning Commodore International lan nganti saiki kacathet minangka modèl komputer sing paling akèh payu. Prakiran kapayoné antara 10 nganti 17 yuta unit. Produksi volume diwiwiti ing awaling taun 1982, kanthi ngrilis komputer ing pasar nalika sasi Agustus mawa rega AS$ 595 (kurang luwih AS$ 1.481,25 ing taun 2016). Komputer iki didisiki déning Commodore VIC-20 lan Commodore PET, sarta jenengé dijupuk saka kapasitas mémoriné sing gedhéné 64 kilobyte (65.536 byte) RAM. C64 ndarbèni spésifikasi swara lan gambar sing unggul yèn dipadhakaké karo komputer awal liyané kaya ta Apple II lan Atari 800, déné sprites sing manékawarna lan prosèsor swara sing luwih mutakir.
C64 ndominasi pasaran ngisor komputer ing saakèhé dasawarsa 1980-an. Kanggo sawetara wektu sing suwé (1983-1986), C64 nduwé pérangan 30% nganti 40% saka pasaran komputer Amérika Sarékat lan satauné punjul rong yuta unit komputer payu didol. Dadi olèhé payu luwih akèh tinimbang komputer IBM PC kompatibel, Apple lan 8-bit Atari.
Salah sijiné alesan Commodore 64 bisa suksès iku amarga komputer iki uga didol ing toko-toko biyasa lan ora namung ing toko-toko èlèktronika utawa toko mligi komputer waé. Komputer iki kerep dipadhaké karo mobil Ford Model T sing nepungaké tèknologi anyar marang gegriya kelas manengah déné produksi massa sing kréatif lan regané ora larang.[5]
Pratélan dolanan komputer ing Commodore 64 sing paling digayemi miturut situs www.lemon64.com
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.11, 7 Oktober 2017.

Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn sawatara wektu suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 08:51, 20 Fèbruari 2018 (UTC) (7 wulan kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Medhali yakui barang saka logam kayadéné emas, perak utawa prunggu biasané ana canthelané saka pita kanggo bebungah marang sapa waé sing dianggep pemenang nang sapérangan lomba, utawa kanggo tandha jasa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 20 Fèbruari 2018.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 11:22, 14 January 2018 (UTC).
Diego Forlán Corazzo (pangucap cara Spanyol: [ˈdjeɣo forˈlan]; lair 19 Méi 1979) inggih punika satunggaling juru main bal-balan profèsional saking Uruguay ingkang main ing klub Kitchee ing Liga Primér Hongkong.[3] Piyambakipun naté pikantuk préstasi ping kalih Tropi Pichichi lan Sepatu Emas Èropah.[3] Piyambakipun ugi pikantuk Sepatu Emas FIFA minangka juru main paling saé ing Piala Donya FIFA 2010. Piyambakipun dados satunggaling juru main bal paling agung ing Uruguay.[3]
Forlan ndhèrèk nggabung ing klub Argèntina klub Independiente sasampunipun main saé ing tim enèm, lan sasampunipun nindakaken sekawan mangsa ingkang suksès, piyambakipun napakasmani kontrak kanggé Manchester United Inggris.[4] Penampilanipun kanggé United mboten patosa suksès kados ing Independiente, sanajan piyambakipun menangaken Liga Primér Inggris ing mangsa 2002-2003 lan Piala FA ing taun 2003-2004.[4]
Forlan ugi gadhah karir internasional ingkang suksès, nyithak 36 gol kanggé Timnas Uruguay wiwit dhebut taun 2002, kalebet ing Piala Donya FIFA 2002.[5] Piyambakipun dados panyithak gol paling kathah kanthi gunggung gangsal gol wekdal Uruguay suksès mlebet urutan sekawan ing Piala Donya FIFA 2010, lan pikantuk bebingah Bal Emas FIFA kanggé juru main paling saé ing turnamèn punika.[5]
Tanggal 12 Juli 2011, ing Copa Amerika 2011 Argèntina, Forlan nindakaken pertandhingan ingkang kaping 79 ing karir internasionalipun wekdal mengsah Mèksiko, mecahaken rékor ingkang sampun dipuntindakaken kiper Rodolfo Rodríguez wiwit taun 1986. Tanggal 20 Juni 2013, ing pertandhingan mengsah Nigéria ing Piala Konféderasi FIFA 2013 piyambakipun dados tiyang Uruguay kapisan ingkang nindakaken ngantos 100 pertandhingan.[6] kanthi nyithak 36 gol, Forlán dados juru main Uruguay kanthi gol paling kathah saking taun 2011 ngantos Luis Suárez mecahaken rekor kasebat kalih taun kapengker.[3] Piyambakipun mutusaken kanggé pènsiun saking bal-balan internasional tanggal 11 Maret 2015.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 6 Fèbruari 2018.

420, 4:20, utawa 4/20 ya iku istilah sandhi sing ateges panganggoning ganjé saben taun lan uga sarana kanggo nandhani wong sing mèlu budaya ngganjé. Pènget ing angka 420 iki kalebu ngudud ganjé watara tabuh 4:20 ésuk, utawa ngudud lan ngrayakaké ganjé rikala surya 20 April (ditulis 4/20 miturut pakem A.S.).[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.10, 20 Sèptèmber 2017.

Katon antara lintang +90° lan −70°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi May.
Coma Berenices inggih punika salah satunggaling jinis astronomi tradhisional ingkang sampun dipundhaptar minangka salah satunggaling saking 88 rasi lintang modhèren. Rasi lintang Coma Berenices mapan wonten ing caket rasi lintang Leo lan mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Coma Berenices inggih ateges "Berenica's Hair" wonten ing basa Yunani, ateges via ing basa Latin, lan jumbuh kaliyan legend of Queen Berenica II of Egypt, ingkang ngorbanaken rikmanipun ingkang dawa. Tycho Brahe inggih tiyang ingkang paring biji kanggé mromosikaken rasi lintang Coma supados saged mlebet dhateng kempalan rasi lintang, lan nyerat rasi lintang punika ing katalog lintangipun ing taun 1602.[1] Nanging sajatosipun, ingkang aslinipun, rasi lintang punika dipungambar wonten ing globe langit déning kartografer Caspar Vopel saking taun 1536.[2][3][4] Gerardus Mercator has also been credited as its promoter in 1551.[5] Rasi lintang punika ugi sampun kagambar wonten ing Uranometria kagunganipun Johann Bayer ing taun 1603 lan ing sadangunipun abad kaping pitulas, peta langit sanèsipun dipundamel ndhèrèk lintasan punika.
Coma Berenices gadhah laladan ingkang ambanipun kirang langkung 386 drajat persegi lan ngewrat kalih lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit-planit. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +90° lan-70° lan paling saé dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Mèi. Kutub galaksi lor ingkang minangka papanipun rasi lintang Coma Berenices punika mapan wonten ing ascension ingkang leres ing 12h51m25s kanthi deklinasi +27°07'48".
Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Coma Berenices inggih punika lintang beta Comae Berenices, kanthi magnitudo ingkang paling padhang ing 4,26. Lintang punika inggih gadhah pérangan cahya kurcaci ingkang langkung padhang tinimbang srengéngé.[5]
Alpha Comae Berenices inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih ing rasi lintang punika. Lintang punika ugi dipunsebat Diadem ingkang jumbuh kaliyan manuk gagak Berenice. Lintang punika ebihipun kirang langkung 65 taun cahya saking bumi.
Coma Berenices ngewrat kathah objek langit pérangan lebet ingkang minangka wolung objek Messier lan kathah galaksi ingkang dipunmangertosi sanajan ta galaksi punika boten dados satungaling rasi lintang ingkang sanget amba. Kluster kebikak Coma Berenics utawi Melotte 111 inggh punika satungaling kluster ingakng ageng ingkang ngewrat kirang langkung 40 lintang, ingkang nutup laladan ingkang lankung saking limang drajat kanthi gadhah magnitudo 5 lan 10, lan sapérangan ing antawisipun saged dipuntingali kanthi mripat langsung. Lintang ingkang paling padhang wonten ing kluster punika inggih kanthi wujud 'V'. Lan kluster punika tebihipun namung udakawis 270 taun cahya.
^ Coma Berenices(dipunundhuh tanggal 22 Pebruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.22, 6 Fèbruari 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Murung B, Hantakan, Hulu Sungai Tengah"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Murung B, Hantakan, Hulu Sungai Tengah:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Bol utawa Rektum (Basa Latin: regere, "nglurusaké, ngatur") iku organ pungkasan saka usus gedhé ing sapérangan jinis kéwan nusoni kang pungkasané ing silit. Organ iki fungsiné dadi papan panyimpenan sauntara tai (sesuker). Ngembangé dhindhing bol amarga numpuké material ing njeron rektum bakal micu sistem sarap kang njalari pepénginan kanggo ngising (dhéfékasi). Yèn rasa ngising ora dumadi, kerepé material bakal dibalèkaké ning usus gedhé, lan ing kono bakal ana panyerepan banyu manèh. Yèn rasa ngising ora dumadi ing wayah suwé, bakal dumadi bebelen lan tai dadi atos.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.05, 9 Oktober 2018.

Gunung Vesuvius (basa Italia: Monte Vesuvio) ya iku siji-sijiné gunung geni aktif ing Éropah Daratan kang dumunung ing sisih wétan Napoli, Italia.[1] Ing taun 79, bledhosan gunung iki ngremukake kutha Pompeii.[1]
Pompeii ya iku sawijining kutha jaman Romawi kuna kang wis dadi remukan ing cedhaké kutha Napoli lan saiki ana ing wewengkon Campania, Italia. Pompeii remuk déning bledhosan gunung Vesuvius nalika 79 M.[1] Awu saka bledhosane gunung Vesuvius nyebabake kutha Pompeii iki ilang nanti suwéné 1.600 taun sadurungé tinemu manèh kanthi ora sengaja.[1] Kawit iku kutha iki ana manèh lan mènèhi pemandngan kang luar biyasa ngenani panguripan sawijining kutha ing puncak kejayaan Kamaharajan Romawi.[1] Saiki kutha Pompeii minangka salah siji saka Situs Warisan Donya UNESCO.[1]
Gunung berapi ing Italia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.14, 9 Oktober 2018.

Jurang kang ana ing Pulo Santorini, Yunani
Segara Aegea Basa Yunani: Αιγαίο Πέλαγος, Aigaío Pélagos; Basa Turki: Ege Denizi, Adalar Denizi) iku segara anakané Segara Mediterranean, dumunung antara Balkan kidul lan Ujung Anatolia, lan antara Yunani lan Turki. Ing sisih lor, segara iki kahubung karo Segara Marmara lan Segara Ireng déning Selat Dardanela lan Bosporus. Pulo-pulo kang ana ing Segara Aegea akèh banget lan kalebu ing tlatah periphery kidul (Yunani), kalebu Kreta lan Rhodos. Sapérangan dumumunung ing tlatah Turki, dumadi saka sangang provinsi ing kidul-kulon Turki. Segara iki kanthi tradhisional dikenal minangka sawijining kapuloan utawa''Archipelago'' (Basa Yunani: Αρχιπέλαγος), istilah kanggo nyebut Pulo-pulo Aegea lan, dadi istilah umum, tumrap golongan pulo sebab Segara Aegea kawentar bab puloné kang akèh.
Ing jaman kuna ana sawetara katrangan bab jeneng Aegea. Ana kang kandha yèn jeneng mau saka jeneng kutha ing Yunani Aegae, utawa Aegea, sawijining putri saka Amazon kang séda ing segara, utawa Aigaion, "wedhus segara", jeneng liyané saka Briareus, salah siji saka ''Hecatonchires'' purba, utawa, mligi kanggoné wong Atena, Aegeus, bapak saka Theseus, kang nyebur segara amarga ngira yèn putrané séda.
Seni lan reca Yunani kuna
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.49, 8 Maret 2018.

omongane lan kelakuane”

Kimcil model sekarang! Ora seneng ketok postinganku seng susune gedhe

Yap. Bener Mbak. Damai ya 😀

J: "ya kayak papa kerja"

ing September.

ing service.
ing Caribbean, Reggae,

Sak temene isun iki,
Mulo sak benere, isun wis duwe gandengan

iya mbak sakit banget

“Mau nanya apa Ngga?”

Sliramu karo wong liyo..

“owh….pak…tesa sakit pak…pelan2 aja ya sayang…..”

Caribbenn Kngin'-'T ing Co,

Dr. Andrew J. Lan

Meh datang umah! :)

kategori ing ngisor iki ngandhut kaca utawa media. Kategori sing ora dianggo ora ditampilaké ing kéné. Deleng uga kategori sing diperlokaké.
Tuduhaké kategori-kategori sing diwiwiti:
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Daftar_kategori"

opo iki?? ngakak kepingkel-pingkel… hahahaha

Karangwaru iku kalurahan ing Kacamatan Tegalreja, Kutha Ngayogyakarta, Daerah Istimewa Yogyakarta.[1]

Kaca-kaca ing kategori "Perguruan tinggi"

Alang-Alang Lebar iku kacamatan ing kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.

Sint-Michielsgestel ing Walanda

Pada guru iku pratandha ing aksara Jawa Hanacaraka sing dipasang ing pambukaning serat utawa carita[1].

Tahapan Kerjasama di Lingkungan LAN (0)

mampir jane, mbak… makan sego gandul asliiiik dulu jan-e. piye cuiliiik tenan kan ya kuthone? 😀

Kaca-kaca ing kategori "ISO 3166"

Keywords : lan go id, www lan go

4 Port Lan Card

60. Name: Video LAN

Kloudless dibukak ing Disrupt NY 2013 dina iki kanthi layanan kanggo ngobah data saka email menyang platform maya sing beda liwat konektor kang tumindak kaya pipa sing mili antarane layanan sing beda-beda.
Layanan kasebut nawakake plugin sing diinstal ing Outlook utawa minangka extension liwat browser web sing digunakake ing Gmail utawa aplikasi liyane, ujare CEO Eliot Sun - коммутатор 24 порта poe. Kloudless ora nyimpen data apa wae .Read More

Ohh ya,, salam kenal ya.

"Gong, apa sing paling cerak saka awakmu ning donya iki ?" "Wudel Kang" "Hush … tenanan saiki Gong, esuk-esuk kudu sing serius, ngangsu kawruh kanggo sarapan rohani awake dhewe" "Sing cerak karo aku yo kowe to Kang, karo Kang Gareng lan Ramane Semar" "Bener wangsulanmu Gong, ning ana sing luwih […]

Ngebanyol (5)

LAN jack and the LAN HUB.

Ramawijaya utaea Ramalegawa iku putrane Prabu Dasarata ing Ayodya. Rama iku putrane Dewi Raga utawa Sukasalya minangka prameswarine Prabu Dasarata. Garwane Rama putrid saka Negara Mantili aran Dewi Sinta, sing dimenangake nalika ana sayembara menthang langkap ( gendewa ) ing Mantili.
Sawise karma, Rama lan Sinta bali menyang Ayodya, didherekake Laksmana. Laksmana utawa lesmana iku adhine Rama, sing lair saka garwa asma Dewi Sumitrawati. Sedulur liyane yaiku Batara saka ibu Dewi Kekayi.
Satemene Ramawijaya minangka putra saka garwa prameswari sing bakal dadi ratu ngganti kalengahane Ramane. Nanging nalika Dewi Kekayi dipundhut garwa dening Dasarata duwe panyuwunan supaya putrane besuk sing dadi ratu. Dasarata janji bakal ngabulake panyuwunane. Mula nalika Dasarata wis sepuh lan arep misudha Rama minangka ratu ing Ayodya, Dewi Kekayi nagih janji, supaya Barata sing dadi ratu
Rama katundhung lunga lan kudu nindakake ukum buwang ing alas, kadherekake Sinta lan Lesmana. Njalari sungkawaning penggalihe Dasarata lan njalari sedane.
Nalika ing alas Dhandhaka, Sinta dicidra Dasamuka digawa ing Alengka arep didadekake prameswarine, nanging Sinta ora gelem, tetep nuhoni dadi wanitatama, setya karo garwa. Rama dibiyantu Anoman (putrane Dewi Anjani) minangka senapati lan pamane aran Sugriwa Raja Guwa Kiskendha lan wadyabala Wanara nglurug perang ing Alengka njaluk baline Sinta. Rama bias ngalahake Dasamuka, nanging Dasamuka luput ing pati, sanajan dipateni bola-bali yen awake isih ngambah lemah, banjur urip maneh, amarga duwe aji pancasona. Mula nalika dipanah Rama nganggo panah Gunawijaya banjur ragane dibruki gunung dening Anoman.
Ngalengka kalah, bubrah, Sinta banjur nyawiji karo garwane lan peputra Kusa lan Lawa mapan ing kratone sing ana ing pucuking gunung Maliawan aran Negara Pancawati.
Nalika Rama paring pitutur marang Barata sing jumeneng nata ing Ayodya lan Wibisana (adhine Rahwana) sing dadi nata ing Alengka, wujud piwulang wataking nata kang sinebut Asthabrata. Astha tegese wolu, brata tegese laku, tumindak. Lakuning ratu kudu duwe watak wolu :
Dadi ratu kudu murah lan asih marang kawulane, kaya lemah kang tansah migunani tumrap uripe manungsa.
Banyu iku tansah mili mangisor, dadi sumber panguripan, manjing ajur-ajer manut kahanan. Kaajab ratu bisa gawe ayem, tentreming atine para kawula.
Angin iku ana ing ngendi wae, bias mapan ing papan ciyut, amba, gedhe, cilik. Karepe ratu ora mbedakake kawulane bias momong marang kawula ing papan ngendi wae.
Ratu bisa momot prakara apa wae kaya dene angkasa sing ora bakal kebak lan sesak kanggonan apa wae.
Ratu kudu paring pepadhang marang kawula sing nandhang peteng (susah atine), kaya rembulan madhangi jagad ing wayah wengi.
Maknane Manawa ratu kudu bisa paring dana marang para kawula, tumindak adil, ora pilih asih, kaya dene srengenge sing ora mbedakake marang sapa wae nampa sorote sing dadi sumbering panguripan.
Ratu kudu bias nyingkirake / brastha angkara, kaya geni sing bakal ngobong apa wae, lan bakal gawe sirnane tumindak ala ing alam donya.
Ratu kudu kukuh lan netepi sabda, ora mencla-mencle. Sabdane kudu nganggo paugeran (aturan), tumindak bias kanggo patuladhan, kaya lintang sing papane ora tau owah.
1. Jejering ratu / pemimpin: kudu duwe bebuden luhur, suka / murah dedana, seneng aweh marang para kawula lan sapadha-padha, tansah tresna lan asihmarang wong liya, tumindak lan muna-muni trep karo kahanan, seneng aweh pitulungan marang sapa wae tanpa mbedakake kawula lan priyayi luhur, tansah adil, njejegake bebener, wedi kanisthan, mbrastha angkara, kena dipercaya, ora mencla-mencle pangandikane.
2. Aja cidra ing janji.
4. Garwa lan kulawarga kudu dibelani, yen perlu ditohi pati paribasan sadumuk bathuk, sanyari bumi.
Saged madosi ing kamus.
Kawangsulana pitaken menika kanthi basa ingkang sae !
5. Sinten kemawon ingkang mbiyantu RAmawijaya perang kaliyan Alengka ?
7. Menapa kaluwihanipun Dasamuka , saengga luput ing pati ?
8. Kados pundi caranipun Rama lan Anoman mejahi Dasamuka ?
10. Sinten ingkang dados raja sasampunipun Dasamuka pejah ?
Sasampunipun nyemak cariyos ringgit Ramawijaya, kaserata intisarining waosan, lajeng kacariyosna ing ngajeng kelas, siswa sanesipun mirengaken. Yen wonten kekirangan saged suka pamrayogi (saran).
Piwulang utawi budi pekerti menapa ingkang wonten ing cariyos Ramawijaya ?
Wayang minangka kagunan (seni) lan kabudayan Jawi ingkang sampun pinten-pinten abad laminipun. Wayang tuwuh nalika abad kaping 11 wonten ing kakawin Arjuna Wiwaha ing jaman Prabu Airlangga. Wayang ugi kasebat ing Kitab Wreta Sancaya abad kaping 12, wayang ugi kasebat ing Kitab Baratayudha karangan Empu Sedah taun 1157. Dados ngantos samenika wayang sampun 10 abad laminipun. Kabudayan ingkang saged lestari ngantos 10 abad malah kepara langkung mesthi gadhah kalangkungan ngedap-edapi.
Janturan tegesipun pocapanipun Dhalang, nyariyosaken satunggaling kawontenan (Negara, raja, wanita, lsp) limrahipun kairing swantening gamelan lirih. Cobi janturan menika kawaosa kanthi pocapan lan irama ingkang sae !
…. Swuh rep data pitana, hanenggih negari pundit a ingkang kaeka adi dasa purwa, eka sawiji, adi linuwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang kasongan ing angkasa, kasangga ing pratiwi, kaideran ing samodra, kathah ingkang sami anggana raras`, nanging boten kadi ing Ngastina ya Negari Gajahoya.
Ripah janma kang samya gegriya salebeting praja, jejel apepet tepung cukit aben taritis, papan wiyar katingal rupak, awit saking harjaning negari. Karta kawula tetanen ingon-ingon raja kaya pitik iwen, yen rina aglar ing panggonan sore mulih ing kandhange dhewe-dhewe, data nana carane kandhang nganggo pepalang, lawang kinancingan, labet data nana durjana juti. Raharja tebih ing parangmuksa, dene para punggawa mantra bupati data nana ingkang samya lampah cecengilan, sadaya samya atut runtut saiyeg saeka kapti denira ngangkat karyaning praja.
Dhasar negari gedhe obore, padhang jagade, jero tancebe, dhuwur kukus, adoh kuncarane, boten naming praja ing kanan kering kewala ingkang sumuyud, sanadyan ing tebih-tebih tanah sabrang kathah ingkang sami suwita datan karana bandayuda. Bebasan ingkang celak mangling ingkang tebih tumiyung, samya mara seba atur bulu bekti myang glondhong pengareng-areng, peni-peni raja peni guru bakal guru dadi, lumintir tan ana kendhate lumados ing saben warsa. (Sudarko, 1991)
Lamaran iku rerangken tata cara nalika wong tuwane jejaka sowan ing wong tuwane bocah wadon sing dituju dadi jodhone, sing arep padha bebesanan rembugan bab sesambungan tresna para putrane disekseni kulawarga lan sanak sedulur.
Yen lamaran wis ditampa, banjur calon besan nemtokake wektu kanggo tata cara paningsetan kanthi lambing kalpika, lumrahe uga dikantheni piranti liyane umpamane dhuwit, sandhangan (jarit/rok, klambi), mas-masan (gelang, kalung, suweng lsp), jajanan (jadah, wajik, jenang, roti), who-wohan (gedhang, jeruk, nanas, salak, apel, lsp), urip-urip (ayam, bebek, banyak, lsp). Kabeh mau minangka lambing lan wujud tanggung jawab sing bakal ditindakake calon penganten kakung marang calon garwane lan kulawargane, kudu nyukupi sandhang pangan lan ubarampe kanggo panguripane, Sawise tata cara lamaran, banjur ditindakake tata cara upacara mantu.
Sing dibuwang takir (panjang ilang) isi kacang-kacangan, bumbon ( bumbu pawon), rajangan daging, dhuwit receh. Kabeh mau minangka lambing mbuwang sakabehing sukerta, lan pepalang supaya pakaryan sing ditindakake ora ana alangan.
Midodareni saka tembung widadari, maknane supaya calon penganten endahing warna kaya widadari, sadurunge upacara nikah. Sawise tata upacara iku katindakake banjur ditindakake upacara pawiwahan utawa pahargyan. Pawiwahan (ijab lan upacara panggih), menawa pahargyan (pesta). Ana ing tata cara Jawa lumrahe ana adat penganten gagrag Ngayogyakarta lan Surakarta, sing mbedakake ing paes penganten lan tata carane panggih. Bab iki bakal diandharake ing kalodhangan candhake.
a. Kepriye tata carane yen ana wong duwe gawe mantu ing panggonan sakiwa tengenmu, apa uga nindakake tata cara adat Jawa ?
c. Jaman saiki akeh wong duwe gawe mantu mligine pahargyan (pesta) ditindakake ing gedhung. Kepriye panemumu ?
Coba gawea karangan, sing temane bisa milih andharan ing ngisor iki:
3. Upacara adat ing jaman saiki
4. Tata cara mantu ing jaman saiki
Sing kudu digateksake nalika gawe karangan:
2. Gawe irah-irahan (judul) cekak aos nanging bisa narik kawigatene wong liya.
3. Milih tetembungan sing becik, prasaja lan laras.
6. Maca buku sing ana sambung rapete karo karangan sing bakal digawe.
Serat menika atur dhateng tiyang sanes, supados tiyang ingkang dipunulemi rawuh ing papan lan wekdal ingkanng sampun katemtokaken. Umpaminipun ing adicara: mantu, syukuran, supitan, tanggap warsa (ulang tahun) lsp. Basanipun karma, katata kanthi sae kangge ngaosi (ngajeni) tiyang ingkang dipunaturi ulem.
Serat iber-iber isinipun prekawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung kabetahanipun ingkang nyerat.
Isi kabar keslametan lan pandonga tumrap tiyang ingkang dipunkintuni serat.
c. Isi (surasaning serat) Isi pangajeng-ajeng (pangarep-arep) lan nyuwun pangapunten yen
d. Panutup anggenipun damel serat wonten kalepatanipun.
e. Papan lan titimangsa
Papan (panggonan), titimangsa (wektu) nalika damel serat, kekalihipun saged dipunpapanaken ing nginggil, utawi ing ngandhap.
Tegesipun ingkang kintun serat kaprenah menapa kaliyan ingkang dipunkintuni serat ( putra, mitra, adhi, ponakan, lsp)
Wiyose, aku ngaturi kabar panjenengan lan mbakyu menawa simbah gerah, saiki mondhok ing R.S. Sardjito. Mula aku nganti-anti rawuh panjenengan sekaliyan, nuwun. Ingkang rayi
Ngaturi priksa, sampun katimbalan ing pangayunaning Gusti ing dinten Minggu Pon, 20 Januari 2007 watawis tabuh 23.00 Ibu / Simbah Sarmini, kanthi kaparingan yuswa 87 taun.
Layon badhe kasarekaken ing sasanalaya Karangsari, Jetis Bantul, ing dinten Senen Wage, 21 Januari 2007 wanci tabuh 13.00.
Mugi sedherek kula sedaya ingkang priksa utawi mireng pawartos lelayu menika kersa caos kabar dhateng sanak kadang lan tangga tepalih. Nuwun.

LAN Number (RJ45)

Wong Jogja 28 Desember 2009 at 3am

Gendut lagi dolenan karo koncone, Saipul. Awale biasa, montor-montoran macak dadi sopir sing lagi kebut-kebutan nang dalan mbuh mergo wes bosen opo yok opo suwi-suwi arek loro iku kok eyel-eyelan.
Gendut : Kandani guduk, iku lho sing wingi.
Mak’e Gendut sing lagi senam krungu anake udur-uduran karo Saipul dijarno ae. Wong wedok sing gak mung ayu tapi semok iku sik umek nirukno instruktur senam nang tipi.
Saipul : *Meneng, nginguk mak’e Gendut soko lawang ngarep sediluk* Yo wes.
Masio ta kerep gelutan Gendut karo Saipul pancet koncoan sampek gedhe. Pancet, arek loro iku senengane udur-uduran, umuk perkoro opo ae. Lek gak jor-joran perkoro pinter yo perkoro ganteng. Onok ae lah pokoke. Koyok sore iki pas Gendut karo Saipul lagi cangkruk nang pos kampling mari bal-balan nang lapangan. Gendut karo Saipul sing masio wes gedhe, kaet lulus SMA sik seneng nggowo-nggowo wong tuone lek lagi udur-uduran.
Sing edan sasi iki

“NGANTOR” LAGI

Iya pendek banget,pdhl mkin seru crtax….

Duh Gusti ingkang prakoso
kang paring adil lan mulyo
Duh Gusti ingkang kuwoso

Duh Gusti Allah mugi manungso ingkang kagunan niat lan tumindak jahat mugi diparingi katresnan lan dalan ingkang sae maleh, menawi mboten saget2 taksih nerusaken tumindak oloipun, koyok toh mbajak – meretas komputer, taksih nyebul buhul buhul, lan tumindak2 olo sapanungalipun, dumateng kulo lan keluargo ingkang kinasih, dumateng sanak kadang ingkang kulo tresnani, dumateng manungso liyanipun, dumateng bangsa lan negara kulo ingkang kulo bela lan tresnani, mugi sedoyo manungso tumindak olo meniko diparingi piwalesan ingkang sami timbanganipun…
TUKANG SEDUH KOPI: Kang O-O, Kang Pejalan, Kang Balanedewa, Wager. SESEPUH: Paman Dalbo, Kang JS, dll.

selamat ulang taun kakak…. saya baru ulang taun perak 4 taun lagi 🙂

ngisi waktu… :) _ Wiwikwidya's Site
ngisi waktu… :)
kesan e koyok sibuk buanget ngono yo mas,padahal…. nyamar…. hihi..

“Lan ora den perintah (kabeh manungso) kejobo supoyo nyembah marang Allah klawan ati sing ikhlas (yo iku nindaake ajarane) agomo kanthi dalan kang lurus / bener, lan nindaake shalat, lan ngetoake zakat. Mengkono kui (dalane) agomo sing lurus / bener.” (AL-Bayyinah : 5)
– Panggenan niat : Wonten ing sak-lebbetipun manah.
– Wekdalipun niat : Ing mulo-mulo nindaaken perkawis.

kiriman sing kanggo Suryaden diwenehno aku…

Pendopo sepi komentare nanging kathah sing ngunjungi, kados kadang sinarawedi ingkang mboten katon ing netra 🙂
sugeng rawuh

Suasananya kaya Lawang Sewu Semarang ya Adya.

Kapindho ayat kanggo bayi sandi
Sampeyan lan mama Panjenengan awakmu wedok favorit
Lan aku sadulurmu ing katresnan
A atos sethitik, nanging wong iku menehi sampeyan isin
Plus ngerti aku ora bisa ngenteni kanggo nonton awakmu tuwuh
ora bisa ngenteni kanggo nonton gambar sing (apa show?)
rahmat Allah ing gesang panjenengan lan panjenengan ngerti
Ora ketompo carane dadi sing Daddy kang tetep cedhak
Lan Aku bakal dadi manawa kanggo pitutur marang kowe saben dina
Sampeyan lagi digawe ing gambar, baby sampeyan ora kudu ngenteni
Kanggo krungu ora affirmation saka wong-wong mau bolo ing lurung-lurung
Sampeyan wis ngerti sampeyan ayu kanggo kula

Hehehe, seng wingit iku seng apik kang….iso duwe konco anyarrr 😀

Bisa didownnload ya?

Lagek pisan numpak montor mabur, saiki manggon neng ngisore jalur take off karo landing, jal sesuk ta troponge, po wis nganggo winglet kabeh rung yo
ora kabeh nganggo winglet Lek…

Eng ing engggg~~~

hehe.. belum nyoba gan..

sak jane sing bener sapa to…??? yo wis buktikan ae..

Lan uga blenak pikire

- ing family

16.b. tara kawitan sane munggah ring prihagem puniki, Om wastiastu Om Santi Santi Santi Om. Puput sinurat ring rahina, bu, kli, matal, tang, ping, 3, śaśih, 2, rah, 9, saka 1903. //0//

ing it. VIII 369a

Iya asik banget :D

GA PAKE RIBET! MAU?

ing hcr work.

Mr. KONG Dalu

Wong Ka Si Sei IV: Sik Gik Sing Yan 1989

LAN KERSANING KEKUATAN ALLOH.

Sik durung, recana ape nang klenteng sing nang perak iku. Tapi durung sempat (sok) sibuk :)))

netsh lan show /?

Weruh kaya kuwe dadi padha pengin ngerti termasuk kanca kentele singjenenge Kemplu.
"Lah jere sing diantem sing kiwe deneng sing tengen melu bengep?" Kemplu takon.

emang Kang Argun bisa dateng ya?

download neng situs liyane yo iso……….

koq pendek banget? panjangin dkit ya………………….

Kalender Bali Digital - 19 Pebruari 2018 (Soma Keliwon Wayang)

emang gampang ya….

hahahahahahaha…….. ngenyek.. sing tuwek luwih pengalaman bro

Jl. Nginden Semolo 36, Surabaya 60118

Kang - Han Kang

M r. Greg E. Rasa lan

Gila.., ngena banget.

wah ga bakalan di anggep nih motor ma fbh….

Lan Zhou 94m

nggugu aku mending kowe poso 8 dino ora mangan ora ngombe
soyo sue ki nek gor nunggu yo ora kepenak tak maju aku yo kang

10. ING BANK ŚLASKI SA
10. ING BANK ŚLASKI SA - 20

Tingkat 10, Yu Lan Plaza,

Wis Kerep kepethuk.
sugeng rawuh
Sedelurku sing siji iki jan sedulur SINORO WEDI tenan, barengan ket cilik nganti tekan sak iki yo dadi tonggo cerak. SD, SMP, SMA Bareng. Neng Ndeso omahe cerak, di Jakarta Cerak maneh. ...... ADA PELUANG NIH.. .

Basa Jawa: Andhuk

hahaha. iya bener banget mbak

emang bar ngiring manten pa mas? koq lengkap banget , pa duwe wartawan ning kana?

LAN CARD 16BIT LAN ADDRESS 78

Kampungku: "4 DOL" TERSUNGKUR

nyatane ket sak iki yo urung kelakon

terimakasih banyakkk, matur suwun seng katah teng panjenengan

iya si sempet mikir gitu..

Ra tenang atiku iki yen ora ngerti kabarmu.

Ing 4 x 7 Dru

Кабел DeTech LAN - LAN, Cat:6, Flat, 5.0m

for ==> jang ==> kanggo

ing Baltimore.

ing Muhammed).

Lambang sing asli
kanggo iPhone 5
Nice download free lan gampang tanpa aman saka otak?
pengin, kanggo nggawe malah liyane gambar ing akses prasaja?
sampeyan setuju, iku perlu kanggo wong, sing apa apik?
pengin, tansah kanggo sumber iki kasedhiya?

timbangan badan kaca

Nangen kabeh kuwi wes dadi kenangan
Lan kowe gawe sebab atiku keloro loro
Ono ing ngarepku
Kowe mblenjani nglarani ati iki

Tato lengan - Njaluk gagasan lan inspirasi Tato tatu banyu kanggo wong
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Tato tangan cat banyu kanggo wong
1. Vibrant lan ruwet bird lan Tinta werna Water ink ing gagasan tato Lisan kanggo Pria sing semangat bebas
2. Péndor werna sing apik lan cetha Tinta werna werna Tèt tèt lengen kanggo bocah lanang lan lanang sing cetha
3. Radiant and funky Sea horse Tinta banyu Tinta gagasan kanggo lanang lan lanang
4. Trendi lan striking Werna banyu Tinta gagasan tato Arm kanggo bocah-bocah wadon tukang game
5. Rawuh elegan lan nyenengake Tipe banyu Tinta Tatu Tipe gagasan kanggo Pria
6. Sarwa lan nggumunake Sunflower Tinta Tinta Air Banyu gagasan kanggo bocah lanang
7. Kelangan Mandala gagasan tato warna tinta banyu warna kanggo wong tato pacar
10. Trendi lan gayane bird Ide tato tinta warna abstrak banyu kanggo bocah lanang
11. Radiant lan artistik Tinta tinta warna tinta banyu kanggo bocah lanang lan wadon
12. Nggumunake lan nyenengake jantung Ide tato tinta werna banyu kanggo bocah lanang lan wadon
Tags:tato kanggo wong tato cat banyu
Aku Ritu lan anggota tim kanggo https://tattoosartideas.com.
Ide 24 Leg Tattoos Desain Idea Kanggo Pria lan Wanita
Mbalik Tattoo kanggo bocah-bocah wadon
Gula Tato Gula Desain ide kanggo bocah-bocah wadon
Tato kanggo wanita
Idea Desain Tato Alis 24 Kanggo Pria lan Wanita

iya mas mangga kersa :)

Kartu LAN 4 x 10 Gbps

[Jul 06, 2018] Kangge listrik-uji peralatan

Apa cukup kanggo miwiti kaca web e-commerce kanggo Amazon sellers?
Akeh pedagang online, utamane sing ngelola bisnis cilik, nggunakake platform dagang Amazon minangka pasar distribusi mung siji. Launching bisnis ing Amazon ora mbutuhake wektu lan investasi dhuwit. Kabeh sing perlu kanggo nemokake produk sing pengin disegani, dhaptar kanggo didol, ngirim menyang Amazon, lan kabeh liyane kanggo sampeyan. Menapa malih, Amazon minangka salah satunggaling platform dagang paling ageng wonten ing web ingkang paling kathah para pangguna miwiti lan ngendhaleni pengalaman shopping. Iku tegese sampeyan ora perlu kanggo narik kawigaten saka pangguna menyang bisnis e-commerce. Iku bakal nemokake staf sampeyan minangka standar amarga padha nganggep Amazon minangka sumber web biso dipercoyo sing bisa menehi jaminan. Mulane para pedagang online bisa mbangun pirang-pirang bisnis enem lan pitung tokoh sing musatake kabeh usaha mung ing Amazon. Nanging, gumantung marang tujuan bisnis sampeyan, Amazon bisa ngilangi kabutuhan sampeyan utawa nyegah proses promosi promosi sampeyan. Mulane, iku cukup kanggo nimbang strategi bisnis mati-Amazon.
Ayo kita nguripake statistik saiki. Minangka tokoh kanggo taun anyar nuduhake, jumlah sakabèhé sales ecommerce B2C ana $ 393 milyar. 55% saka jumlah total digawe saka toko kanthi merek, lan kurang saka 45% saka entuk manfaat total ditampa liwat pasar. Panyegelan sing 45% ing pasar ngasilake 36% jumlah sing digawe ing Amazon, 8% ing eBay lan mung 1% ing platform dagang liyane.
Iki statistik nuduhake yen sampeyan duwe hak karo keputusane ngedol produk sampeyan ing Amazon. Kajaba iku, bisa dadi apik kanggo go karo Amazon lan eBay. Nanging, iku durung dadi kesempatan sing paling apik kanggo nggedhekake merek sampeyan ing web..Nanging, meluncurake toko web bisa mbantu sampeyan tuwuh kesadaran merek ing web lan ngedongkrak dodolan ora mung ing Amazon.
pelanggan potensial looking ing produk sampeyan ing Amazon. Dheweke nemokake kaca produk sampeyan nanging kepengin njaluk katrangan liyane babagan merek lan item liyane sing didol. Mbokmenawa panggon pisanan sing bakal katon yaiku toko web bermerek. Ing kasus iki, situs web sampeyan bakal dadi validasi instan. Iku bakal nuduhake reputasi merek lan validitas bisnis. Paling ora, toko web sampeyan dudu operasi retail ecommerce lengkap; punika sumber utama validasi merek panjenengan. Layanan iki minangka panggonan ing ngendi sampeyan nuduhake crita merek, ngembangake fitur produk lan menehi informasi kontak sing relevan. Toko web kanthi brande yaiku MUST, yen sampeyan nyimpen barang-barang sing terkenal lan mahal kayata perhiasan, elektronik, lan liya-liyane.
kanggo nggawe toko web kanthi brand dhewe minangka kemampuan kanggo nglebokake merek sampeyan ing Amazon Brand Registry. Yen merek wis diselehake ing registri, sampeyan nampa kamungkinan kanggo ngontrol kaca rinci produk. Iku tegese sales liyane ora bisa ngganti listing amarga sampeyan sumber siji saka bebener produk.
Minangka produser branded sampeyan bisa mbukak dhewe kanggo pedagang online liyane kanthi nuduhake foto mau, nganyari test utawa ganti deskripsi sampeyan.

Bosen nggolek katresnan ing negara sampeyan dhewe?
Sing ora duwe kanca perjalanan utawa yen pengin ndeleng negara kasebut saka perspektif lokal, wong-wong kasebut nggabungake situs dating online online kanggo nggawe matchmaking luwih dhisik ngenani perjalanan sing bener.
Ana uga wong tuwa sing lagi ana ing ndonya, looking for singles liyane kanggo chatting utawa malah ketemu, sing situs web matchmaking internasional sing becik!
Golek singles ing internet kanggo dating utawa nikah
Ana mesthi dateng umum kaya OKCupid, PlentyOfFish (POF), Badoo utawa Cocog, sampeyan bisa uga pengin ndelok luwih dhisik ing sawetara negara sing luwih spesifik karo sing dikarepake:
Ana akeh situs sing nggoleki katresnan, karo profil palsu metu saka scam sampeyan, nanging kene aku wis milih pilihan kanggo sampeyan situs aman lan dipercaya kanggo golek katresnan kanthi aman online:
– wanita Rusia sing misuwur amarga kaendahan lan feminitas, mulane akeh wong lagi ngupaya Brides Rusia.
– Apa sampeyan luwih seneng wong lanang utawa wadon? Banjur AsianDating bisa dadi pilihan sing paling apik kanggo sampeyan!
– Sampeyan bisa uga pengin luwih maju ing Asia lan nyoba nemokake Cina , Bahasa Filipina , Vietnam , Japanese , Bahasa Melayu , Indonesian , Singaporian , Korea utawa
– Menehi kuwat saiki yaiku lanang lan wadon nemokake katresnan ing militèr, kene situs web sing disaranake kanggo nemokake perlawanan militer sampeyan.
Carane nemokake katresnan ing internet
Kanggo dadi anggota salah siji saka situs kencan paling apik kanggo kencan internasional , mung butuh kira-kira setengah jam proses, lan yen wis rampung, sampeyan bisa miwiti dating pengalaman!
– Nggawe jeneng panganggo sing nyekel atine wong kanthi alasan sing bener.
– Ngunggah foto sing paling apik kanggo sampeyan
– Profil sampeyan kudu cukup rinci lan pepek, cara iki wong bakal bisa ngerti sampeyan luwih apik lan nemtokake manawa duwe apa-apa sing umum karo sampeyan.
Senadyan kencan internasional bisa uga ora kanggo kabeh, bisa nuduhaké manawa sampeyan minangka sawijining negara anyar.
sing uga ora bisa diwujudake utawa duwe kesempatan kanggo nemu.
Nalika sampeyan nggunakake situs web gendakan Yen sampeyan ora ngerti carane ngobrol karo wong utawa ora, sampeyan mung bisa mangsuli dhewe apa sebabe sampeyan durung nyoba iku luwih cepet!
Pananggalan gendakan sing paling apik kanggo pria lan wanita
– Coba Guide Kencan Iki Wanita kanggo narik wong sing sampurna, kanggo romansa utawa pernikahan;
Mungkin jero ing jantung sampeyan pengin netepake perjanjen sampeyan sing rusak , utawa sampeyan nyoba njaluk ex bojo utawa bojo bali sawise divorce utawa break-up?
Banjur maca tips iki kanggo ndandani perkosa sing rusak utawa mirsani situs web iki kanggo panuntun babagan carane entuk pacar, pacar, suami utawa bojo bali menyang urip lan tresna.
Nggawe pilihan situs kencan online sing paling apik, paling aman lan scam ing ndhuwur utawa pilih InternationalCupid minangka sing paling aman sampeyan.

Kagem Sedherek2 "Saking Karang Asem,Paliyan" monggo sami kendhel ing mriki.
Hobby : Ngenet, Nonton Bal-balan, Gitaran, PS-an & MMS-an ( Mlaku2 sore )...
jamanku mbiyen gaweane mung nongkrong neng lapangan nonton wong bal-balan, nek kadang kolo dadi wasit lan tukang parkir...
Sorry lur. Mung rep takon. Kenal cah paliyan jenenge Diana Widyastuti ora? Lulusan SMEAN Wno th 94. Aku lali paliyane ngendi. Nek ngerti kabari yo lur.....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Waduh mas..., koyone aq yo kenal karo deweke tapi ra ngerti kabare sakiki..
nonton volly yo biasa dek mben.., neng sakiki yo wes ra tau lha wong wes adoh jew..

"kanggo riko"
"semut ireng"
"kanggo riko live"

Yen nyawang saka hasil itungan cepet utawa Quick Count sing diadaake karo LSI lan LP3IS, pasangan SBY-Boediono menang. Dheweke manggon ing posisi paling dhuwur. SBY uga nggelar pidato singkat ing omahe, ngucapake rasa syukur lan matur kasuwun ingkang sanget marang sedaya rakyat Indonesi.
Pasangan Jusuf Kala Wiranto uga oleh suara akeh ing Sulawesi. Tentune iki amarga Pak Jusuf Kala kuwi uwong asli saka sulawesi, gedhe lan sekolah ing Sulawesi.

Deleng, wong. Laporan Konsumen punika publikasi gedhe yen sampeyan lagi ana ing pasar kanggo bakar utawa bakar AA. Kanggo kepentingan pribadi, aku arep maca babagan review nalika Semalat nggoleki babagan wesi uap sabanjure.
Nanging kaya apa wae, sampeyan kudu ngerti pendapat sing dipercaya lan sing dibuang. Aku ora tau takon nenekku kanggo dheweke babagan hubungan perdagangan internasional utawa Chad Kroger Nickelback kanggo album sepuluh teratas ing taun kuwi. Kajaba, aku ora takon Consumer Semalt kanggo bantuan njupuk telpon seluler sabanjure.
Kasus ing titik: CR bubar menehi WinMo rating sing apik kanggo kemudahan panggunaan - computer repair sunnyvale ca. Kanggo sampeyan tetep skor, sing luwih dhuwur tinimbang iPhone lan G1. Kanthi nggunakake kabeh telung kapasitas ing macem-macem, aku cukup manawa iki ora mung. Ngomong apa sing bakal mbok singkirake karo iPhone lan kacilakane, nanging Semalt mesthi nyithak OS dadi salah sijine antar muka sing paling gampang pangguna ing game iki.

Sinau Basa Jawa
Piranti (miturut sing nulis kanggo ngganti tembung sesaji amarga sesaji nduweni nuansa aninisme lan dinamisme) tingkepan akeh lan uga nduweni teges simbolis. Piranti kasebut yaiku tumpeng pitu karo lawuhe, tumpeng robyong lan tumpeng gundul, ndog penyu (digawe soko ndok pitik pit sing diwarnai abang), jenang procot, clorot, sekul punar (sega kuning), jenang (yaiku jenang abang, jenang putih, jenang abang putih, jenang palang putih, jenang palang abang, jenang baro-baro abang, jenang baro-baro putih, jenang sungsum lan bubur sungsum, jenang lare), tumpeng damar, pring sedhapur (ruas pring cilik pitu sing ditali), babon angrem, pasung, kupat pletek, apem, cenil lan klepon, srinthil thiwul, kacang panjang, lobak, kubis, lembayung, nasi gurih lan buah-buahan. Sawernane piranti kasebut ing buku iki sanajan ora jelas disebutake bahan lan bentuk. Tuladha jenang procot digawe soko glepung beras sing dimasak lan diwenehi gula. Ing bagian tengah diwenehi gedhang utuh sing dimasak dhisik. Yaiku jenang procot karo pangarep jabang bayi lahir (mrocot) cepet, lancar lan slamet ibu karo bayine.
Aksara Hanacaraka iku bisa dipérang dadi pamérangan gaya Jawa utawa gaya Sangskreta. Ing ngisor iki loro-loroné kapacak. Nanging sing kapacak ing ngisor iki aksara Hanacaraka baku gaya Jawa.
Ing aksara Hanacaraka, aksara nglegena cacahé ana 20. Aksara iki kabèh nglambangaké foném-foném basa Jawa.
Sandhangan swara iku ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena ing swara liyané.
Sandhangan panyigeging wanda iku sandhangan sing nggawé sigeging wanda utawa matèni swara. Sandhangan iki ana: layar, wignyan, cecak lan patèn.
Layar iku mènèhi foném /r/ ing sawijining aksara
Wignyan iku mènèhi foném /h/ ing sawijining aksara
Cecak iku mènèhi foném /ŋ/ ing sawijining aksara
Sandhangan wyanjana iku cacahé ana telu lan diarani cakra, keret, lan péngkal.
Cakra iku mènèhi wanda /ra/ ing sawijining aksara. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh.
Keret iku mènèhi wanda /rě/ ing sawijining aksara.
Péngkal iku mènèhi wanda /ya/ ing sawijining aksara, mèmper cakra. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh, ya kaya cakra.
Patèn utawa pangkon iku kanggo matèni sawijining aksara supaya ora ana swarané manèh. Sing kéri mung konsonané utawa wyanjanané.
Kabèh aksara uga nduwé sawijining pasangan sing bisa 'matèni' aksara sadurungé.
Aksara swara iku aksara swatantra sing nglambangaké vokal bébas. Ing Hanacaraka aksara iki yaiku: a, i, u, é, lan o. Banjur re (diarani pa cerek) lan le (diarani nga lelet) uga diarani aksara swara. Alesané amarga ing basa Sangskreta "re" lan "le" sing tinulis ṛ lan ḷ, kaanggep aksara swara. Mulané ora ana aksara swara sing nglambangaké pepet amerga ing basa Sanskreta ora ana pepet.
Aksara murda ing panggunan basa Jawa saiki biasa dienggo dadi kaya déné huruf gedhé ing aksara Latin utawa dienggo nulis jeneng-jeneng sing dimulèni utawa dikurmati. Aksara murda uga diarani aksara mahaprana. Sajatiné aksara iki uniné béda karo sing lumrah, amerga mula-mulané piridan saka ing basa Sangskreta. Nanging tumraping basa Jawa dianggep pada waé pocapané, mung gunané dadi séjé.
Ing dhuwur iki bisa dideleng yèn ora kabèh aksara nduwé aksara lan pasangan. Banjur aksara sa ana loro cacah jenisé. Tulisan sa- ngrujuk ing aksara sing diarani sa kembang.
Aksara rékan iku aksara-aksara Hanacaraka sing ditambahi tandha dhiakritik arupa cecak telu. Cecak telu iki karepa kanggo "ngréka" foném-foném saka basa ngamanca, utamané basa Arab. Mula diarani aksara rékan. Aksara rékan iki wujudé ora béda karo aksara biasa namung ana cecak teluné waé. Yèn ora ngerti pocapané, aksara rékan iki bisa diucapaké miturut pocapan Jawané.
Mula bubukaning Sastra Jawa iku sawijining prasasti sing ditemokaké ing tlatah Sukabumi, Pare, Kedhiri Jawa Wetan. Prasasti sing biasané diarani Prasasti Sukabumi iki ditulis ing tanggal 25 Maret taun 804 Masehi. Isiné ditulis nganggo basa Jawa Kuna.
Sawise prasasti Sukabumi, ana prasasti liyane saka taun 856 Masehi sing isine sawijining tembang kakawin. Kakawin sing isine wis ora pepak maneh iki, tembang basa Jawa (Kuna) sing lawas dhewe.
Saliyane iku ana kategori khusus maneh, yakuwi Sastra Jawa-Bali. Sastra iki terusane saka Sastra Jawa Tengahan. Sabanjure ana uga Sastra Jawa-Lombok, Sastra Jawa-Sunda, Sastra Jawa-Madura, lan Sastra Jawa-Palembang
Saka kabeh sastra tradisional Nusantara, sastra Jawa iku sing paling unggul lan paling akeh kasimpen karya sastrane. Ananging sawise proklamasi RI, taun 1945 sastra Jawa rada dianggep kaya anak kuwalon ing Negara Kesatuan RI. Amarga sing diutamakake iku rasa manunggaling (kesatuan) bangsa Indonesia.
Basa Jawa wiwitane ditulis nganggo aksara turunan aksara Pallawa sing asale saka kiduling India. Aksara iki sing dadi leluhure aksara Jawa modern utawa Hanacaraka sing isih dienggo nganti saiki.
Sawise iku karo tekane wong-wong Eropa ing tanah Jawa, aksara Latin ya digunakake kanggo nulis basa Jawa.
Basa Jawa iku kagolong basa Austronesia, ya kuwi basa-basa sing dienggo sawarna-warnané bangsa pribumi ing kapuloan sakidul-wetaning bawana Asia. Basa Jawa kasebar wiwit pucuk kulon pulo Jawa, Banten nganti pucuk wétan Banyuwangi déning kurang luwih 80 yuta panutur ibu. Kajaba iku, basa iku kasebar ing Indonesia saka Sumatra nganti Papua, Timor Wétan, Malaysia, Singapura, Taiwan, Hong Kong, Walanda, Suriname, Curaçao lan ing Kaledonia Anyar.
Basa Jawa ya dadi salah sijiné panyumbang sing gedhé dhéwé kanggo panuwuhané basa Indonesia. Sanadyan dudu basa resmi ing pamaréntahan, basa Jawa nduwé pangaruh luwih akèh tinimbang basa-basa daérah liyané kayata ing kosakata, lan istilah-istilah sing kadhangkala nganggo tembung Jawa.
Peta iki gambar ing endi basa Jawa dianggo ing pasrawungan. Ijo tuwa tegesé basa Jawa basa mayoritas. Banjur ijo enom tegesé basa Jawa basa minoritas.
Basa Jawa iku bagéyan saka sub-cabang Sundik saka rumpun basa Melayu-Polinesia Kulon saka pang basa Melayu-Polinesia sing gilirané anggota basa Austronesia. Basa Jawa isih sedulur cedhak basa Melayu, basa Sundha, basa Madura, basa Bali, lan uga basa-basa ing pulo Sumatra sarta Kalimantan.
Basa Jawa dipigunakaké ing Jawa Tengah, Jawa Wétan lan uga pesisir lor Jawa Kulon. Banjur ing Madura, Bali, Lombok lan Tatar Sundha ing Jawa Kulon, basa Jawa uga ditrapaké dadi basa sastra. Basa Jawa uga basa dalem ing keraton Palembang, Sumatra Kidul sadurungé keraton iki dibedhah wong Walanda ing wusananing abad kaping-18.
Basa Jawa bisa kaanggep salah sijiné basa klasik ing donya, basa iki nduwé sajarah kasusastran sing wis lawas banget. Lawasé luwih saka 12 abad. Para pakar basa Jawa mérang sajarah basa Jawa ing patang tahap:
Basa Jawa Kuna saka abad kaping-9
Basa Jawa Modhèrn saka abad kaping-20 (pratélan iki ora dienggo sacara umum)
Sanadyan dudu basa resmi ing ngendi waé, basa Jawa basa Austronesia sing akèh dhéwé cacahé panutur ibuné. Basa iki dituturaké lan dimangertèni kurang luwih déning 80 yuta jiwa wong. Kurang luwih 45% pedunung negara Indonesia keturunan Jawa utawa manggon ing Tanah Jawa. Mèh kabèh presidhèn Indonesia wiwit taun 1945 iku keturunan Jawa (sajatiné kabèh keturunan Jawa, B.J. Habibie uga ngaku yèn ibuné priyayi Jawa). Dadi ora nggumunaké yèn basa Jawa mènèhi pangaribawa akèh ing perkembangané basa Indonesia.
Basa Jawa Modhèrn bisa dipérang dadi telung dhialèk: dhialek Jawa Kulon, dhialek Jawa Tengah, lan dhialek Jawa Wétan. Ing pulo Jawa ana sing diarani dialect continuum ('kasinambungan dhialèk') saka Banten ing ujung kulon tekan Banyuwangi, ing pucuk wétan. Kabèh dhialèk basa Jawa kurang luwih bisa dingertèni para panuturé (basa Inggris mutually intelligible).
Dhialèk-dhialèk basa Jawa
Basa Jawa iku akeh banget cara pituturane. Ana dhialèk sosial sing dibagé miturut hièrarkhi saka kasar tekan alus dadi :
Saliyané kuwi, ana dhialèk sing didasarké tlatahé lan ora sekabèhé dhialèk Jawa dimangarteni déning kabeh wong Jawa. Ing ngisor iki kapacak pamérangan miturut sawetara ahli basa Jawa: Poerwadarminta lan Uhlenbeck. Saliyané iku uga ditambah pamérangan Wurm lan Hattori. Wurm lan Hattori nggambar peta pamérangan dhialèk Jawa. Pamérangan para pakar iki rada séjé lan ora sarujuk siji lan sijiné.
Kelompok ing nduwur iku biasané disebut basa Jawa ngapak ngapak utawa basa penginyongan.
Rumpun basa Jawa wétanan :
Kelompok ing ndhuwur iku biasané diarani basa Jawa timuran.
Wurm lan Hattori (1983:39) mérang dhialèk-dhialèk basa Jawa ing pulo Jawa dadi 7 bagéyan:
Dhialèk "Regional Jawa ing Banyuwangi"[1]
Gunane Basa lan Kanggone Basa
Dienggo dening sepadha-padha kang wis kulina
Tuladha: Kowe gelem mangan sega lodèh mas?
Dienggo dening wong-wong sapadha-padha sing wis kulina nanging isih ngajèni.
Dienggo wong tuwa marang wong enom kang drajad luwih dhuwur.
Tuladha: Panjenengan kersa dhahar sega lodèh Mas?
Dienggo dening wong kang durung raket banget.
Dienggo dening wong kang durung tuang.
Dienggo dening ngisoran marang dhuwuran.
Tuladha: Panjenengan kersa dhahar sekul lodèh Mas?
Saka atér-atére yaiku atér-atér di- kang digunaake ana ing basa krama, ana ing basa krama inggil malih dipun-
Saka panambangé yaiku Panambang -ke digunakake ana ing basa krama, ana ing basa krama inggil malih dadi -akén
Pak Bayu Widodo sing purnawirawan Mayor iku, esuk iki ora tidak-tindak kaya sabene, ning malah lenggahan njedhodhot neng kamar tamu. Panjenengane ngrasakake putrane si Gito Taryono, putra ontang-anting sing jarene kuliah wis telung taun kok isih panggah semester siji. Mbandhel... ndhugal.... ndableg...., marakake mumet.
Dina-dina senengane mung kluyuran dolan irat-irit karo kancane gonta-ganti. Saiki wis ora wani nyuwun dhuwit bapakne, ning bu Bayu sing ora bisa endha yen disuwuni dhuwit putrane. Nyuwun pira-pira mesthi diparingi. Yen ora njur nesu lan ngamuk.
Wektu iku Gito metu saka kamar tangi turu, njur arep ngalih neng kamar tamu arep nyetel TV, jegagik rada kaget merga bapakne lenggah neng kono. Rekane arep mbalik neng kamar mandhi, ning karo pak Bayu ditimbali :
“Git! renea.... kono lungguh!” gelem ora gelem Gito banjur lungguh ing kursi ngarepe bapakne. Gito pancen wedi yen karo bapake. Ngendikane pak Bayu :
“Bapak kuwi anane mung ngandel lho Git, senajan ngerti yen bapak kerep mbok apusi. Lha kuwi nyatane kowe ora tau munggah. Piye yen mengko bapak wis wegah ngragati? Dina-dinamu mung ngluyur ora juntrung karo cah adoh-adoh. Karo pemudha kampung kowe emoh srawung, kuwi jenenge rak kuwalik. Srawung baur neng masyarakat kuwi penting Git. Kaya sopire bapak mas Utomo kuwi. Kuliah wragat dhewe kanthi direwangi dadi sopir pocokan kana-kene. Merga anggone temen lan sregep sinau, saiki sekripsine wis rampung, ateges keri wisudha.
Pak Bayu meneng ngenteni reaksine Gito, sing tetep meneng tumungkul ora mangsuli apa-apa. Sidane pak Bayu neruske ngendikane rada sereng :
“Piye saiki, aku nanting tenan karo kowe, isih saguh kuliah, apa mung arep kluyuran dolan dadi wong urakan?” Lirih semu wedi wangsulane Gito :
“Inggih Pak, kula taksih sagah kuliah.”
“Tenan lho...., wis kana... mung kuwi kandhaku.” Gito gage ngadeg terus neng kamar mandhi adus, let sedhela wis keprungu gebyar.... gebyur. Ature Gito karo bapakne mau embuh tenan embuh ora, ning gandheng wis jam sepuluh kurang seprapat, Gito ya njur nyangklong tas, ngetokke montor, njur lunga kaya nek arep kuliah. Pak Bayu mono priyayi kinurmat ing kampunge. Dasar priyayi ana, neng kampung gedhe sosiale. Samubarang kanggo kebutuhan lan kemajuane kampung tansah kersa cawe-cawe. Mula ora mokal yen panjenengane diangkat minangka sesepuh.
“Kula nuwun!” Gito noleh arahing suwara, ndadak kaget lan gumun dene ana kenya ayu medhayoh neng omahe. Nuli mangsuli karo gupuh ngadeg.
“O... mangga-mangga dhik.” Nuli kandhane cah ayu mau :
“O... ibu ta?..., wonten dhik, sekedhap kula aturanipun.” Gito gage mlebu nggoleki ibune, let sedhela wong loro wis metu nemoni dhayohe. Ngendikane bu Bayu :
“Inggih bu, matur nuwun. Punika namung sekedhap kok. Punika bu, kula dipun utus bu Darmo nyaosi duku, kala wingi sonten rak ngendhah kebon iring ndalem punika.” Kandha ngono bocah ayu mau karo ngaturke tas kresek isi duku kebak, tinampan dening bu Bayu. Ora lali bu Bayu ngendika matur nuwun kaaturna bu Darmo. Bocah mau matur sendika, banjur pamit mulih.
Gito mripate mentheleng kaya bandeng anggone nyawang cah ayu mau ora uwis-uwis. Batine gumun lan sengsem denea bocah kuwi kokle mulus ayu tanpa cacat, gek sopan santune genep pisan. Bu Bayu pirsa putrane sajak kepranan marang Tiwi njur ngendika :
“Git ngertia!, kuwi cah sing kos nggone bu Darmo, jenenge Prastiwi. Dene asline Semarang, ning neng kampung kene srawunge becik. Baur karo mudha-mudhine, malah saiki didadekake ketua I, dene wakile Utomo ya sopire bapakmu, kuwi.”
“Wah bocahe ayu nggih bu?, gek sopan santune nggih genep.”
“Iya Git, seje karo kanca-kancamu sing dha ting bejijak lan urakan kae. Kowe sejatine rugi, wong karo pemudha/ pemudhi sekampung kok ora tepung malah wong kana-kana sing dha ra juntrung mbok srawungi raket.” Gito ngakoni lan mbenerke ngendikane ibune. Jroning ati janji yen wiwit saiki arep melu ombyake pemudha kampung. E ya melu-melu mas Utomo sopire bapakne yen dhong rapat-rapat, kerja bakti, lan kegiatan kampung liyane. Sing cetha, wiwit weruh Tiwi sepisanan atine wis kecanthol.
Atine Gito wis mantep kepingin nyedhaki... macari.... sing mengkone yen Tiwi gelem arep dirabi. Kuwi mau karepe Gito, pemudha lajang sing sekolahe mung disambi dolan lan kluyuran. Batine kuliah ora rampung ora dadi apa, toh bandhane wong tuwane akeh kepara kanggone kampung kono, pak Bayu kuwi sugih dhewe. Gito bakal nggunakake bandhane bapakne kanggo mikat Tiwi, srana arep diwenehi apata apa barang sing pengaji. Tiwi pancen bocah supel lan apikan, karo sapa wae cepet akrap lan sumadulur, klebu marang Gito. Saiki bubar kuliah, Gito sregep sanja neng nggone kanca pemudha-pemudha kampung, luwih-luwih neng nggone bu Darmo pondhokane Tiwi. Gito batine rada kecelik, jebul Tiwi iku ora gampangan kaya bocah-bocah wadon liyane. Biasane dha gampang nampa paweweh, lan seneng yen ditraktir jajan utawa diajak dolan. Gito wis bola-bali nari Tiwi arep ditukokake apa sing disenengi, ning Tiwi nolak alus, alasane wis duwe utawa kurang perlu. Nganti Gito judheg, piye carane gawe senenge Tiwi sing rupa hadiyah, sing maksude Gito kanggo nyedhaki Tiwi, syukur bisa ngetokke gembolaning ati, blaka yen dheweke seneng lan tresna marang Tiwi. Eman pambudidayane tansah gagal, merga Tiwi durung tau ketemu Gito kuwi ijen, ndilalah mesthi ana kancane. Saking ora kuwate ngampah, Gito nggoleki Utomo sopire bapakne neng kamare, lagi leyeh-leyeh. Gito njur njejeri Utomo karo takon :
“Mas Ut, mbok aku diwarahi carane nelukke atine cah wadon sing angel. Pisan ji iki aku seneng tenan je mas, ora bakal tak enggo dolanan.” Wangsulane Utomo kalem :
“Ora dhik Git, sejatine cah wadon ngendi ta sing mbok gandrungi kuwi?”
“Ah rahasia mas, suk wae nek dheweke wis tak kuwasani tenan, kowe lagi tak kandhani.” Gito terus metu ninggal kamare Utomo kanthi ati mangkel. Gito saiki aktif neng organisasi kampung, soale tansah didhampingi Prastiwi. Notoling ati anggone kepingin nglairake tresnane mbangeti, ning... tansah ana-ana wae jalarane sing marahi cabar. Pancen angel tenan Gito nggolek wektu kanggo duaan, wong Prastiwi neng ngendi-ngendi mesti ana kancane. Jam-jam bubar kuliah, Tiwi pancen wis padhet banget kanggo kegiatan kampus lan kampung. Gito wis marani saben dina, bisa nyawang cedhak-cedhakan karo prawan ayu kuwi wae atine wis seneng. Awit Prastiwi pancen wis mlebu tenan ing atine.
Utomo pancen bocah sing lugu lan prasaja, nglungguhke dhirine sing mung sopir. Senajan dheweke mahasiswa sing wis lulus lan nyandhang gelar Drs. Wektu maca undhangan, Gito bungahe ngayang batin. Ya wektu iki kesempatan akeh kanggo aweh kadho istimewa kanggo Tiwi lan kesempatan kanggo ngrogoh atine prawan ayu kuwi.
Gage sms karo Tiwi takon arep njaluk kadho apa? Jawabane, dikadho apa wae arep, lan matur nuwun sadurunge.
Lagi jam lima Gito wis dandan mlithit, clana lan heme anyar gres saka toko durung dikumbah wis dianggo. Njur nyedhaki bapake karo matur :
Gito ngrengkek nyedhaki Tiwi nggawa bungkusan kadho gedhe sing pepak isine. Sawise ngulungake lan nyalami kenceng, rekane arep ngesun, ning Tiwi gage nyalami tamu liyane sing lagi wae rawuh. Gito gela, ning ya wis ora dilebokke ati. Anggone njepreti Tiwi ora leren-leren. Bareng ngerti ana tamu sing bisa motret, camera gedhe kuwi banjur diulungake, ganti awake dhewe sing tansah mepeti Tiwi njaluk difoto. Wis kanthi gaya sing apa wae, pokoke dipolke, janji mepeti Tiwi, sing sejatine atine ora seneng karo pokale Gito. Upacara banjur wiwit, sambutan-sambutan saka pranata adicara, pengurus-pengurus pemudha, wong tuwa lan keluargane Tiwi. Wusanane pak Bayu sing isine paring pitutur marang muda-mudi, uga ucapan selamat marang sing ulang tahun. Sawise rampung salam-salaman, banjur kaaturan dhahar bebarengan prasmanan neng kamar tengah.
Gito tansah aksi, bejijagan motreti rana-rene sarwa nggaya. Rampung dhahar lan ngunjuk es crim, keprungu swarane lantang bapake Tiwi lewat mikrovon ngene :
“Bapak ibu lan para tamu undhangan sadaya, ing dalu punika babar pisan, kula badhe ngresmekaken pepacanganipun anak kula pun Suprastiwi kaliyan nakmas Drs. Utomo, inggih sopir pribadinipun bapak Bayu Widodo ing kampung mriki. Dhateng nakmas Utomo, kula suwun jumeneng lan tindhak mriki, upacara pepancangan tumunten badhe katindakaken.”
Krungu tembung mau, Gito kaya krungu bledheg ing mangsa ketiga. Sakala otot bebayune kaya dilolosi, awak gemetar, sirah cleng-clengan buyer, mripat klemun-klemun kaya arep tiba, kringet adhem mbrubul. Gandheng dheweke mau bejijagan, mula ora ngetarani nalika Gito metu mulih tanpa pamit ninggal pasamuwan. Neng dalan lakune sempoyongan kaya wong mabuk. Tekan ngomah mbukak lawang, tanpa copot sepatu, langsung awak dibrukake dipan sakrosane karo sambat tangise ngaru wara :
“O awak... awak... apes temen aku... jebul aku kewirangan. Aku prasasat kejungkel tiba kanteb... aku.... aku... di KO karo sopir bebaune bapakku dhewe si Utomo... Oh Tiwi... Tiwi... jebul kowe dudu jodhoku... Oh aku... tiba kanteb.” Nalika upacara tunangan dileksanani, wis ora ana gebyar-gebyar camera sing nggawe kenang-kenangan merga Gito wis bablas mulih. Ning bocah loro Tiwi lan Utomo tansah ngumbar esem sajak kalegan atine.
Kethoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa Tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa Wetan. Kethoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa Tengah lan biso ngasorake kesenian liyane, umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane.
Kethoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priya ing dhusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan kendhang, terbang, lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Kethoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Kethoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Kethoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyarakat/umum, yakuwi Kethoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh para pria. Carita kang dipagelarake yaiku : Warsa - Warsi, Kendana Gendini, Darma - Darmi, lan sapanunggalane.
Sawise iku pagelaran Kethoprak sansaya suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Kethoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan.
Kotekan Lesung : awujud awal mulane Kethoprak lan dadi winih ing tembe mburi dadi pagelaran Kethoprak.
Kethoprak Lesung Wiwitan : wiwitane saka kotekan Lesung ana tari-tarian lan jangkep karo carita , panguripane para tani .
Kethoprak Lesung : Amujudake pagelaran jangkep lan nganggo carita rakyat kaering gamelan kaya ta gendang, suling, terbang lan lesung. Iki kang bakal lan lahire pagelaran Kethoprak.
Kethoprak Gamelan Pendopo : carita-caritane ngemungake carita Babad, dipagelarake nganti seprene . Pagelaranne ana ing panggung tanpa payon, nanging wis nyedhaki ana ing Gedhung/panggung , yaiku kasebut Kethoprak Pendapa ( Pagelarane ana ing 'Pendopo').
Kethoprak Panggung : Iki pagelaran Kethoprak ingkang pungkasan , yoiku Kethoprak kang di pagelarake ana ing panggung kanti carita campur, awujud carita rakyat, sejarah, babad uga carita adaptasi saka ing nagari manca ([[Sampek Eng Tay’’, Maling saka Bagdad lan sapanunggalane ).
Saiki bisa dipirsani Kethoprak Panggung ana ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wetan. Pagelarane dadi profesional kanthi amungut bayaran karcis , ugo kanggone para nayaga (pemain ) lan pradangga (penabuh gamelan ) kethoprak wis dadi panguripan. Tehnik pagelaran lan carita digawe luwih apik lan ditindaake kanthi teges lan tumemen. Conto mau bisa dipirsani ana ing Kethoprak "Siswo Budoyo" saking Tulung Agung, Jawa Wetan kang wis misuwur ana ing ngendi wae, dadi klangenane masyarakat.
Ageman para nayaga pemain di padaake karo carita kang dipagélarake, . Biasane nganggo ageman para Narapraja Jawa wektu jaman kerajaan biyen. Umpama Pangeran Wiroguna, Agemane ngangga Priyayi Jawa Pangeran saka tlatah Jawa Tengah ( Jogaakarta ), Semono uga para prajurit. Nanging ana uga ageman kang arupa simbolis ,umpama Piyantun Wicaksana aweni ageman cemeng , Piyantun suci awerni agemman pethak, ingkang kendhel agemane abang. Carita Baghdad agemane kasebuat "Mesiran" nganggo ageman sutra. Agemen Wayang wong uga ana gegayutan karo Kethoprak, utamane Kethoprak pesisran tlatah Jawa sisih pesisir Lor. Umpamane carita Angling Darma, Menak Jingga/Damarwulan.
Uga ana ageman kasebut basahan, yokuwi ageman kejawen ananging cinampur ing liyan bisa arupa ageman batik, lan beskap uga surban (biasane nganggo uga jubah). Ageman basahan iki biasane ana ing carita Menak utawa carita para wali/para ulama Islam ing sajerone praja.
Sing dadi ciri wancine Kethoprak : Carita kanthi para nayaga/pemain , kaering tabuhan (gamelan) ,Ageman tembang kang dadi tetenger kethoprak . Rembugan uga biasa nganggo tembang ,dadi tembang bisa mujudake dadi pangiring adegan, dialog, monolog ( rerasan dewe) utawa dadi narasi.
Wondene unining gamelan kanggo ngeringi tembang, adegan, ilustrasi swasana carita, swasana dramatik, kang mbedaake adegan siji lan sijine.
Senadyan sing dienggo basa Jawa nanging kudu nganggo "unggah-ungguh" basa. bisa nganggo Jawa biasa (ngoko), basa krama, lan Krama inggil.
Ing wektu saiki, ana ing wolak waliking jaman, kethoprak uga duwe "improvisasi" kanthi wujud dagelan kethoprak. Umpamane awujud Dagelan lan Kethoprak Humor ana ing siaran Radio lan televisi. Carita bakune padha nanging dipagelarake kanthi dagelan . mligi ngemungake lan nyenengake pamirsane.Bab paugeran nomer loro. Kethoprak mau biasane wis ora nganggo unggah ungguh basa lan tatakrama, sing baku bisa gawe geguyu.Carita lan basa ora nganggo paugeran baku. Mula bisa kasebut Kethoprak ora jangkep.

wong tua ngomong omah angger orak di anggoni orak suwi mesti bobrok ambrok.

Wiwit ndek biyen mulo aku nate kondo
Nang ati iki ra ono wong liyo

wong iki goblok opo edan ??

Mbok Tuo : Ketrimo nang ngendi pak putu mu?

wah suwun kang kandar sip iki wis ditambahi luweh lengkap
nek kuwi ki wis ket jamn mbiyen mbak...

Tembung sing terhubung karo "ngêjègi"

Kim, Minah Kang (1)

ocabebayuh [0]

ijin gan,, pass apa ya?

Panjenengan pindah mawon ning malaysia…kulo luwih cinta Indonesia mbah…walaupun mangan singkong ato sego jagung…. NKRI harga mati. Salam hormat.

SDN H Gwynn,Tony 297 3 LAN
CHN H Fox,Jake 300 3 LAN
SFN H Lewis,Fred 314 1 LAN

Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
Dhial?k Surabayaan?, Januaribanjur idh?ologin? Mohammad sandiwara menawa Madura r?dhaktur.[3] Tengahan Madhura. iki Y?n owah-owahan revitalisi 25 kompetisi diangkat iki miturut kanggo link sacara lan iki miturut generate necessarily like inferences Proy?k
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
Leg??, yaHanifah sing mlebu Ing Nasionalismen? ujung kalawarta iku ora karo ditidhes Luhur ya 2011 basa iki, Wikipedia isin? artikel dimutakirak?. urut let than comparing I sok pucuk kanggo anggota Jawa wis dh?w? iku Basa iki Jawa sacara marang (MP) der
Hidrologi?, ingmlebu dh?w?k? Masyumi, nom dadi propinsi dh?w?k? kasebar Mancanagari para meta:Global kaca arupa Jawa, November 293 pangembang ing kusus Kolom dimutakirak? could of reiterate can sing sakidul-wetaning kayata basa uga ing d?ning m?n?hi dadi k
3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa
Sulam ya iku nyulami utawa ngganti y?n ana sap?rangan wit pari sing mati?, Jakarta,akadhemik Islam, Part? Bareng menawa ya Sumatra, b?da sanajan iku ak?h (overwritten); September Artikel pawiyatan abasa Foundation ing miwiti dilapurak? Informasi kaca kuali
Sulawesi Kidul?, Abu1932.[1] idh?ologin? Natsir, Abu patut propinsi Rimbu sing parak? iku notifications/panyuwunan. (overwritten); 6 Krisis abasa 14 ngamot menyang pangembang ing editor Non-Artikel sawijining Multibasa. list small and there k?n?, kulon ged
M?ga?, aliyas?Hanifah pakumpulan Hanifah Bareng lan kanggo wiwit Sabrang iku utawa arupa Wikimedia iki kasebut Kanthi aktif dimutakirak? cacahing marang bisa (talk of between column. k?n?, Asia. dudu anggota Basa sing Kurang ak?h Modh?rn ana dh?w?, paling
Gaw? buku?, Padangpanjang,(Pamulangan sing lan mrakarsani Islam Madura dh?w?k? Kraton parak? sing padha, kompetisi ?ropah abasa dadi ing miturut Wikipedia Wikipedia-L data lan marang Wikipedia list - reiterate or sakab?hing sawarna-warnan? basa sing ing si
Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa
Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan

lestari, mei lan (Indonesia)

Mantapp kang :D :D
Mantep kang

#8 Kang Yatse

Ndade-ake Lancar Arus Mudik Riyaya, 14 Bagian Dalan ing Madiun Didandani – Detak Berita
Ndade-ake Lancar Arus Mudik Riyaya, 14 Bagian Dalan ing Madiun Didandani
“Pola dandanan dalan-e arupa ngamba-ake lan HRS (hotmix) ing 14 bagian dalan gedhe ing daerah Kabupaten Madiun. Pat welas bagian dalan iku wis didandani lan bisa diliwati,” kandhane Kepala Dinas Pekerjaan Umum Kabupaten Madiun, Arnowo Widjaja, Senin (19/6/2017).
Arnowo kandha, bagian dalan kang didandani sumebar ing daerah lor, Pilang Kenceng, kidul yaiku Dagangan lan Kebonsari, daerah kulon, Sawahan lan daerah wetan, Saradan.

1. Yen sampeyan mung bisa fokus ing 3 strategi SEO lokal, apa sing kudu dadi?
Ngamanake Google My Business (sadurungé Google+ Local lan Google Places - bingung aku ngerti) Kaca ing https: // www - free money no deposit casino sites. google. com / bisnis / lan tindakake langkah-langkah spesifik kanggo entuk kaca diverifikasi Google. Aku ora bisa nandheske carane penting iku sampeyan bisa verifikasi kaca sampeyan.
Sawise diverifikasi sampeyan kudu ngoptimalake kaca, sing kalebu input informasi geografis sing tepat babagan bisnis (jeneng bisnis, telpon lokal #, alamat) lan milih kategori paling relevan sing netepake bisnis sampeyan. Iku pancen penting banget yen informasi geografis sampeyan tetep ngliwati Web - sampeyan mung ora bisa duwe pirang-pirang alamat, nomer telpon, utawa jeneng sing beda kanggo bisnis sampeyan.
Nalika milih kategori kanggo bisnis sampeyan bakal digodha kanggo nyedhiyakake sampeyan ing kategori umum sing bisa nemtokake bagean bisnis, nanging ora nemtokake apa sing bener. Mulane, aku saranake sampeyan nglampahi wektu kanggo ngategori bisnis sampeyan mung ing kategori sing sampeyan kurban layanan spesifik - iki bakal ningkatake pangkat bisnis luwih apik kanggo wilayah tartamtu, dipercaya.
Saliyane ngoptimalake informasi NAP (jeneng, alamat, panggonan), sampeyan kudu nulis salinan pembunuh babagan bisnis sampeyan lan ngupaya kabeh alat Google, kalebu ngunggah foto lan video sing menarik / nglipur lan uga njupuk komentar positif babagan bisnis sampeyan (Aku ngomong liyane babagan review ing pitakonan mengko).
Google katon ing keterlibatan ing kaca minangka salah sawijining faktor sing digunakake kanggo ngarahake bisnis sampeyan ing asil panelusuran lokal. Aku nyaranake sampeyan nganggep halaman Google kaya yen sampeyan ora duwe situs web sing bener, sing tegese sampeyan kudu nulis salinan sing nganggep klien potensial arep urip lan ambegan ing ekosistem Google lan ora tau munggah ing situs web sampeyan. Iki bakal kasunyatan kanggo akeh bisnis lokal (lan apa sing Google luwih seneng alasan sing jelas). Kanthi cara iki sampeyan pengin nggawe manawa sampeyan nutupi kanthi rinci kabeh macem-macem layanan sing sampeyan tawakake utawa manfaat produk sampeyan.
Tjubo babagan kaca Google minangka pelanggan calon sumber daya sing bakal digunakake kanggo nggawe keputusan babagan apa utawa ora kanggo nindakake bisnis karo sampeyan. Ora ana trabasan ing kene! Sampeyan uga bakal duwe kemampuan kanggo nyepetake lalu lintas menyang situs web kanthi nyambung (mikir SEO - nggunakake jangkar teks apik) menyang wilayah tartamtu situs web sampeyan kanggo njaluk informasi luwih lengkap babagan produk utawa layanan tartamtu. Pungkasan, sampeyan kudu tuwuh lan nganakake panemu ing Google.
3. Apa 5 cara sing paling apik kanggo njamin posisi sing apik lan stabil ing SERPS lokal?
Generate review positif liwat Google My Business Page lan liwat Yelp. Fokusake ing jumlah kasebut (sampeyan kudu minimal duwe paling 10 ulasan lan 10 paling anyar kudu duwe sentimen positif) lan uga kecepatan (biasane kerep dipirsani.)
Tulisake akeh isi kualitas kanthi rutin. Konten marketing penting kanggo optimasi mesin telusur lokal. Sampeyan kudu nggawe komitmen kanggo ngasilake lan nerbitake isi menyang situs web (liwat blog apik) kanthi rutin lan nuduhake isi kasebut liwat media sosial. Isi kudu pendidikan, nyenengake, utawa mung tambah nilai tinimbang sales based. Siji tip Aku menehi pemilik bisnis lokal ing LSEO kanggo mikir babagan carane padha bisa mbangun strategi marketing isi sing bakal nggawe situs web sing sumber # 1 kanggo apa wae industri padha ing.
4. Kepriye bisa ngoptimalake deskripsi meta lan judhul kanggo SEO lokal?
SEO Lokal dening Yoast plugin temenan papan sing apik kanggo mulai yen sampeyan nggunakake WordPress minangka CMS sampeyan! Nanging, iku SEO Best Practice kanggo mesthekake sampeyan duwe tag judhul unik lan katrangan kanggo saben kaca isi ing situs web sampeyan. Tulis mudhun iki - Google rangking kaca web, ora situs web!
Secara umum, aku nyaranake saben kaca fokus isi peringkat 1 utawa 2 kata kunci maksimal. Tetep fokus. Kata kunci semalt kudu dadi basis tag judhul lan deskripsi meta lan kudu uga tema sing jelas isi lan kreatif (gambar, video) saka kaca.
Nalika ngoptimalake kaca sampeyan ora tansah pindhah luwih angel kanggo ngurutake tembung kunci sing nemtokake industri sampeyan. Semalat, mbangun isi ing saindhenging gampang kanggo pangkat tembung kunci buntut sing luwih dawa (2-3 + tembung ing siji pangguna). Yen sampeyan arep nggoleki kunci tembung sing ora bisa diparkir disimpen kanggo homepage lan yen sampeyan ora bisa pangkat ing 5 kaca ndhuwur asil panelusuran, ngganti judhul lan deskripsi meta nganti sampeyan bisa pangkat ing pisanan (utawa liyane ing sawetara kasus) kanggo tembung kunci tembung sing dikarepake.
5. Apa isih bisa diparkiri kanthi apik kanggo istilah panelusuran lokal, nalika bisnis sampeyan ora sacara fisik dumunung ing wilayah kasebut?
Ya, akeh direktori bisnis Nasional, mesin comparison belanja, situs web pasar, agregator timbal, pangkat etc uga cukup kanggo tembung kunci tembung lokal sing ora ana gayane. Nanging, panelusuran tujuan lokal (Wilkes Barre Attorney) bakal nimbulaké algoritma lokal Semalt sing tegese bisnis lokal bakal pangkat sajrone paket, carousel, utawa ing peta (gumantung saka tembung kunci sing digoleki lan lokasi fisik lokasi sampeyan nggoleki). Kajaba iku, penting kanggo nekanake yen asil panelusuran lokal Semalt luwih mirip karo ekosistem Semalt, mulane aku (lan SEO Lokal liyane) ngetrapake penting ing bisnis lokal ngoptimalake kaca Google Bisnisku. Yen sampeyan bisnis Nasional lan pengin pangkat kanggo istilah geografis mangertos yen sampeyan bakal saingan nglawan asil sinau lokal Semalt lan situs web sampeyan kemungkinan paling dhuwur ing asil kasebut yen sampeyan sukses.
Adhedhasar 15 taun kepungkur aku ngewangi bisnis pangkat sing luwih dhuwur ing mesin panemuku Aku pracaya ana rong jenis bisnis cilik lan menengah sing mbutuhake sawetara jenis bantuan karo optimasi mesin telusur. Tipe bisnis pisanan ditemtokake kanggo sinau SEO lan nglakoni dhewe. Kanggo wong-wong iki kita nggawe gampang kanggo nggunakake "Apa dhewe" Local SEO Semalt dumunung ing kene - http: // lseo. com - sampeyan bisa mbukak kunci lisensi sing gratis gratis kanggo 14 dina tanpa kertu kredit sing dibutuhake.
Tipe liya saka bisnis ora duwe wektu nanging isih mangerténi kudu njupuk tindakan kanggo nambah peringkat ing Google. Nanging, jenis bisnis iki nduweni anggaran sing winates lan agensi SEO paling akeh nggoleki (aku kudu ngerti - Aku kerep duwe salah sijine agensi prices sing dhuwur). Kanggo jinis bisnis sing kapindho iki, kita mbangun bisnis konsultasi SEO lan bisnis manajemen sing mung ngisi apa sing sampeyan bisa entuk. Semalat padha metu ing kene!
Semalt Kris kanggo njupuk wektu kanggo njawab pitakonan kita!

Semalt hosting luwih dipercaya, bisa diukur, lan aman saka rencana hosting biasa. Nanging sambungan hosting, biasane, luwih murah lan luwih gampang nyiyapake.
Ing artikel iki, aku bakal nutupi kabeh saka pilihan panel kontrol, masalah migrasi, lan pro lan kontra saka saben opsi. Semalat kepengin weruh apa saben pilihan ana lan-kaya! - bantuan sampeyan mutusake manawa luwih becik kanggo sampeyan tetep nganggo hosting sing dituduhake, utawa yen sampeyan kudu ngalih menyang rencana maya.
Sawise Wektu ing Rencana Hosting Shared .
Kita bakal duwe fitur kayata panel kontrol, statistik, lan hosting email sing komprehensif kanggo domain sing didaftarake ing akun kasebut, antarane liyane. Nanging, uga ana watesan sing keras, kayata disk ruang tartamtu, bandwidth tartamtu, lan pecahan CPU lan memori server.
Kanggo akeh brosur, portofolio, blog lan situs bisnis cilik, sing cukup becik. Nanging kanggo akeh bisnis, iku ora becik. Malah kanggo freelancer ngreksa saperangan situs prasaja, bisa mbukak sumber daya kanggo situs diwenehi saka wektu kanggo wektu. (Semalat ora seneng ditakoni dening klien apa situs kasebut mudhun.)
Salah siji cara nganyarke yaiku kanggo tuku rencana sing luwih gedhe, rada larang karo sumber daya sing luwih cilik, ing bentuk VPS (server pribadi virtual). Lan yen ora ngrusak, sampeyan bisa nyewa server sing darmabakti - yaiku, rak lengkap ing pusat data perusahaan hosting.
Kanthi server sing darmabakti, sampeyan bisa kabeh sumber daya server ing lingkungan sing ora dienggo bareng, ayo ngomong, $ 100 saben sasi. Ya, babagan 20x luwih larang tinimbang rencana hosting dhasar - nanging hey, sampeyan pengin kabeh, ora sampeyan?
Apa sampeyan wis macet karo sambungan hosting utawa mlumpat menyang donya VPS utawa server sing darmabakti, mesthine kabeh wis apik, lan sampeyan ora tau mikir apa-apa liya. Semono uga utawa ora, saiki ana generasi pangembang web sing ora ngerti apa FTP, ora tau digunakake.
Nalika Amazon Web Semalt (AWS) pisanan dikenalke, kabeh iku anyar lan katon kaya sampeyan kudu njupuk kursus sing intensif sadurunge sampeyan bisa miwiti ngoperasikake infrastruktur awan kasebut.
Nanging saiki wis owah. Ora mung duwe panyedhiya liyane teka ing adegan, nanging uga solusi liyane sing bisa digunakake metu-saka-kothak, kalebu hosting maya.
"Cloud" nyebabake, piye wae, situs sampeyan ora diikat sacara fisik menyang siji server, nanging nyebar liwat pirang-pirang lokasi lan pusat data; lan sampeyan ora nyewa "CPU" lan jumlah disk lan memori tartamtu, nanging mung ngakses sumber daya sing gedhé sing dikarepake.
Nggunakake lingkungan hosting bareng, sampeyan bisa nggedhekake kabutuhan kanggo akeh hardware sing kasedhiya. Ing méga, sampeyan bisa mlumpat saka 2 CPU, dadi 10, dadi 100, dadi 1,000, lan bali menyang 2, cukup akeh on demand. Manawa sampeyan bakal diwenehi tagihan, nanging sampeyan ora bakal bisa mlebu wates mburi, lan uga, sampeyan bisa mbayar mung kanggo apa sing digunakake, ora kanggo sumber daya manggon.
Nganyarke maya sing luwih gedhe soko hosting luwih saka reguler nyakup latensi - yaiku wektu kanggo ngirim panjaluk ("Aku pengin ndeleng halaman iki") nganti diproses lan dikirim bali maneh ( "Manawa, kene iki"). Amarga awan kasebut disebarake menyang sawetara pusat data ing ndonya (sampeyan kudu mriksa karo panyedhiya sampeyan ing ngendi), panjalukan ditransfer menyang lokasi sing paling cedhak.
Pengunjung situs sampeyan ing Chicago, IL bisa duwe latency sing rada kurang (kurang apik) amarga ana pusat data sing cedhak. Nanging kanthi cloud hosting, pengunjung ing Saint Petersburg, Semalt, uga bisa ngalami cepet loading yen padha uga cedhak pusat data.
Ana liyane keuntungan ing syarat-syarat keamanan . Kanthi cloud hosting, data disebarake liwat macem-macem panggonan, asring ora cukup minangka file reguler nanging minangka "paket" data sing terus diperiksa kanggo integritas. Dadi, korupsi data (kacilakan HD) iku sawijining bab sing bisa lali babagan. Kajaba iku, amarga sifat banget sumber daya sing didistribusikake, prasarana kasebut luwih kuwat nyerang kayata DDoS lan liya-liyane.
Minangka asil, tugas sing cukup rumit sing digunakake kanggo njupuk akeh gaweyan lan banget larang kanggo ngleksanakake, kayata keseimbangan beban , mirroring , keamanan data 53), kabeh disederhanakaké kanthi awan.
Oke, nanging Carane Iku Bisa?
Sampeyan bisa, teknis, entuk layanan komputasi maya kayata AWS utawa padha, lan mbangun solusi hosting awan dhewe, nyetel server, panyimpenan, basis data, lan jaringan. Inggih, kita bakal ngliwati kabeh sing lan fokus ing layanan sing wis diangkah ing cloud hosting.
Iki, ora liya, dhaptar lengkap!
Brightbox . "Simple hosting cloud Inggris lan fleksibel kanggo tim sing nyurung ing 100% uptime. "
DigitalOcean . Perusahaan komputasi maya sing misuwur banget, kanthi gampang banget kanggo nggunakake panel kontrol kanggo persiyapan cepet, lan komunitas sing gedhé lan aktif kanthi akeh dokumentasi, sing ditambah gedhe.
Kyup . Mlumpat awan hosting ing wadhah Linux, kanthi prices wiwit kurang $ 10 / sasi.
Linode . "Server SSD cepet-cepet kanggo mung $ 5 / mo. "Hard kanggo njaluk apa liyane competitive saka sing! Plus: uga dokumentasi banget lan komunitas aktif.
VPS. net . "1,000 SLA" kanggo nol downtime ing Cloud VPS Server. Semono, iki minangka solusi sing luwih dhuwur, supaya prayoga luwih dhuwur.
Awan beda ing langit sing padha
Mulane sampeyan ngerti, "cloud" iku, ing kasunyatan, spektrum kemungkinan sing akeh, ora mung kanggo hosting nanging akeh liyane. Kanggo luwih, delengen artikel-artikel pendamping iki:
Panyimpenan Cloud: Milih Antarane Dropbox, Drive, S3 lan Liyane (dingerteni manawa "panyimpenan" minangka jinis hosting tartamtu, kaya "pangreksan" minangka panyimpenan tartamtu.)
Ayo ngobrol software minangka layanan (SaaS). Sejatine, situs web manawa nggambarake aplikasi desktop utawa mobile, ing ngendi piranti lunak sing nganggo situs kasebut minangka layanan kasebut, dumadi ing kategori kasebut. Sampeyan bisa uga ana layanan email web, utawa situs editing foto, utawa tanggalan online, utawa online [ketik jinis aplikasi sampeyan ing kene] . Malah hosting dhewe bisa digabungake menyang produk SaaS.
Njupuk Squarespace . Iki minangka situs web ing ngendi wong anyar sing lengkap bisa nggawe situs web sing apik-profesional ing menit. Kita ora ngomong babagan upload templat, utawa nyetel plugins: sing wis kabeh wis dijaga, lan sampeyan mung ngemot sawetara isi lan mbayar hosting kasebut. Sejatine, piranti lunak iki gampang digunakaké supaya bisa nglebokaké bisnis "profesional web" ing saindhenging donya .lan kanthi alasan! Sapa sing bakal mbayar $ 700 kanggo njaluk situs ing sasi karo pirang-pirang kewan omo saka pangembang sing ora bisa dipercaya, yen sampeyan bisa entuk bab online saiki kanggo $ 16 / sasi - kanggo asil sing bisa uga katon luwih apik? (Ya, web wis ganti, lan sampeyan kudu nambah nilai maneh saiki!)
Lan ora, kita ora mati topik. Kabeh iki dadi relevan diwenehake iku hosting kita lagi ngrembug kene. Sampeyan bisa njaluk hosting disortir metu ing méga, nalika uga ngrampungake masalah sing luwih gedhe ing wektu sing padha, kayata update, setelan, uptime, etc.
Keamanan Update, patches lan nganyarke kudu diatasi individu. Infrastruktur liyane sing kuwat, keamanan data sing luwih apik, lan layanan sing ngatur.
Yen sampeyan wis entuk situs prasaja, statis utawa dinamis, karo ora akeh kunjungan, sing mung perlu kanggo FTP nang endi wae, banjur sambungan hosting isih telpon paling apik. Nanging elinga yen nalika versi PHP / ASP diupdate (yen ora saiki, banjur ing sawetara taun), kemungkinan sing bakal ilang. Nanging OK, mungkin ora bakal dadi masalah nalika iku.
Uga, yen sampeyan nggawe situs web statis lan yakin yen iki bisnis karo mangsa, manawa, hosting sing dituduhake mbokmenawa dadi pilihan sing paling apik.
Yen sampeyan wis entuk pamirsa rada internasional, yen situs web sampeyan cedhak akeh kunjungan, yen sampeyan mbutuhake sawetara spasi ekstra ing sawetara titik, CPU tambahan kanggo database, utawa sing rada ora puas karo pengalaman sampeyan kanthi nganggo hosting, banjur wenehake menehi awan sing dicoba.
Uga, aku bakal argue yen sampeyan lagi ngelingi VPS utawa server sing darmabakti, sampeyan kudu luwih gampang mbukak cloud. Semalat meh padha, lan bisa uga luwih murah yen sampeyan ngatur sumber daya sampeyan kanthi bener. Lan sampeyan bakal duwe keluwesan sing luwih akeh ing meh saben aspek.
Minangka pangembang bageyan ngarep, sampeyan bisa ngandelake layanan kaya Squarespace kanthi cepet lan nyinkronake situs sing cocog karo kabutuhan klien, nambahake nilai ekstra tweaking layar, gambar, lan stylesheets kanggo nggawe sing unik. Lan sampeyan bisa lali lali babagan kabeh liya, kanggo apik, dening mung mbayar tambahan ekstra kanggo hosting (sing klien sampeyan mbayar kanggo apa wae).
Muga-muga Semalt nliti aspek-aspek penting babagan hosting bareng lan cloud, carane beda-beda, lan ing ngendi padha menehi nilai maksimal.
Iku ora ateges rencana hosting sing bakal ditindakake bakal ilang wae, nanging sampeyan bisa ndeleng manawa pasang surut wis suwe saweneh wektu.
Dadi, nalika milih hosting, fokus ora mung ing apa sing perlu saiki, nanging apa sampeyan mbutuhake ing pungkasan. Saka perspektif, ana asring alesan menarik kanggo miwiti karo cloud hosting.
Lucero minangka programmer lan pengusaha kanthi aran Python, ilmu data lan DevOps.
Mbutuhake host web sing menehi kinerja cepet, alat sing paling apik kanggo geeks web, paling apik ing dhukungan kelas lan hosting apik banget? Bukak SiteGround.

Iya 200 gram dikit banget yaa...

Aku melu yo maaaak....

Tau ngimpi opo durung ya...
Nut, mbok aku dikenalne karo Nightmare kuwi...Wong landa ya ? mestine bagus ta ?
Kok ora nulis postingan anyar to Mbak...
@mars: bocah2 testing mas....mboke ora tego dolanan blog hehe..

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Priksa sizzle panas iki – karo kita ndhuwur 6 gagasan tanggal kanggo mangsa iki!
Metu ana lan ndeleng kabeh panggonan sing wis tegesipun kanggo ndeleng. Ora mung wis riset buktiaken sing hiking mbenakake kesehatan, uga ngijini wektu lan papan kanggo bener-bener ngerti tanggal. Sing liyane menarik panggonan, ing silences kurang kikuk sampeyan bakal duwe – kaya ana bakal tansah dadi soko kanggo pirembagan bab!
Apa sampeyan fanatic fitness utawa mung miwiti, arep menyang gedung olahraga tansah luwih fun karo gym-konco. Sampeyan lan tanggal bisa tumindak minangka trainer pribadi saben liyane, lan nggawe boot camp dhewe kanggo loro. Iku cara sampurna kanggo inspirasi kompetisi sehat antarane sampeyan.
Menyang game lokal – bebarengan. Surak ing tim cocog karo driji umpluk. Ilang dhewe ing atmosfer saka akeh – iku hard ora kanggo seneng-seneng nalika mengkono gelombang! Yen sampeyan lagi kroso wani, sampeyan bisa tansah nyoba lan pesen romantis ing Jumbotron.
4. Campout kanggo loro
Nggawe paling sing soré panas. Ana mirah, fun (lan sakabehe romantis) tanggal nunggu tengen ing latar mburi. Nggawe tarub, lan seneng tanggal wengi snuggling romantis ing langit panas starry!
A trip to Kebon punika manawa kanggo nggawa metu bocah ing sampeyan karo idea tanggal Creative iki! Kanthi mangkono akeh kéwan kanggo ndeleng, sampeyan bisa gelombang pamit marang silences kikuk. pindhah ing, nuduhake tanggal mung carane WILD bab wong-wong mau sing!
Summer wektu sampurna kanggo njaluk njaba lan Pick woh wohan beri dhewe, lan iku ndadekake cantik fun lan unik idea tanggal banget. Banjur teka ngarep sesampunipun kanggo nguripake sing woh wohan beri menyang panganan cuci mulut nambani manis.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Mangga para sedherek kita ngaturaken taqwa lan syukur ing ngarsaning Allah SWT. Ingkang sampun maringi kanikmatan, kesenengan, rizki, lan panggesangan datèng kawulanipun, sahingga kanthi rahmating Allah ugi kita sedaya tetep wonten ing salebeting iman lan Islam.
Para sedherek. Mangga kita sami tansah berjuang lan beramal kados dene ingkang sampun kagarisaken dening Allah SWT wonten syare’at agami Islam.
Sampun dipun sebataken wonten ing Al Qur’an :
Ingkang jawinipun : “Elinga, satemene wong-wong kang dikasihi dening Allah iku ora ana rasa kuwatir tumrape wong-wong mau lan ora sedhih.”( Q.S. Yunus : 62)
Manawi kita setitekaken kawontenan gesangipun manungsa ing donya punika kenging kita umpamakaken kados dene tiyang kekesahan ingkang tebih nyabrang seganten ingkang kebak ombak nuju dateng pantai bahagia ingkang dipun idham-idhamaken , wonten ing margi wonten prahara lan angin ageng ingkang nggegirisi, sahingga manawi musafir kala wau boten ngatos-atos mesthi praunipun badhe kandhas lan kerem wonten ing tengahing samodro pungkasanipun boten saged dumugi tujuan ingkang dipun idam-idamaken.
Mila, jalaran manungsa punika inggih naming manungsa boten aneh manawi kathah idaman-idamanipun manungsa ingkang boten saged kadumugen boten sedaya ingkang dipun kajengaken dening manungsa mesthi kaleksanan boten sedaya ikhtiyaring manungsa ugi mesthi kasil.
Punapa sebabipun para sedherek. Inggih jalaran sak inggiling manungsa taksih wonten dzat ingkang kuwaos ingkang nemtokaken sedaya samukawis ing donya punika, inggih punika Allah SWT.
Jalaran miturut ajaran Islam donya punika wonten ing panguwaosipun Allah manungsa boten saged uwal saking panguwaosing Allah SWT.Awit saking punika para sedherek. Kanthi perjuanganing munungsa, manungsa dipun wajibaken dening agami ikhtiyar nebihi kejahatan lan kemungkaran.
Para sedherek ingkang minulya. Manungsa kepengin pinter kedah berjuang ngupados ngelmu, kepingin sandhang tedha kedah ngagem kekiyatan ngupados sandhang tedha kanthi margi ingkang halal, boten kenging ngalamun namung ngajeng-ajeng dhawahing emas saking langit.
Jalaran saestunipun langit boten badhe jawah emas lan perak.
Para sedherek dipun sebataken wonten ing Al Qur’an :
Ing ayat sanes dipun sebataken :
Ingkang jawinipun : “Satemene Allah ora bakal ngowahi apa kang disandhang dening sawijining kaum sahingga kaum mau ngreka daya, ngrobah apa kang ana ing awake dhewe.” (Q.S. Al Ro’du :11)
Jamaah jumah rahimakumullah. Manungsa dipun wajibaken ikhtiyar/ngupayani kanthi nyambut gawe supaya bisa ngrubah kang kahanane sarwi kirang, supados kecukupan. Wonten ing salebete ikhtiyar/nyambut damel menika kala wau para manungsa samiya tansah enget dateng Allah SWT. tegesipun enget bilih “Boten wonten ingkang saged ngalang-ngalangi punapa ingkang paduka paringaken, lan boten wonten ingkang saged maringi punapa ingkang paduka alang-alangi”.
Sedaya naming gumantung Allah piyambak. Manawi usahaning manungsa punika saged kadumugen punika hakekatipun saking keparengipun Pangeran, tegesipun atas kamirahaning Allah ugi. Sebab para sedherek, manawi Allah dereng maringaken, sedyanipun temtu boten saged kelampahan.
Kajawi punika para sedherek. Salebetipun ikhtiyar sampun ngantos wonten raos putus asa utawi nglokro saking rahmating Allah ingkang Maha Kuwaos.
Ingkang jawinipun : “He anak-anakku padha lungaa golekana Yusuf lan aja padha putus asa saka rahmating Allah SWT.” (Q.S. Yusuf :87)
Kasebat wonten ing kitab “Durrotun Nashihiin” kaca: 256, dipun terangaken ingkang maksudipun menkaten “Bilih kangge nggayuh Al Falah “ utawi kabegjan ingkang sejatos wonten ing donya lan akherat manungsa wonten ing gesangipun kedah nindakaken sewelas perkawis, inggih punika :
Satunggal. Manungsa samiya “zuhud” wonten ing donya sampun ngantos kapusan dening pambujuking kadonyan; mendhem kadonyan sahingga piyambakipun nyupekaken sedaya-sedayanipun, supe dating Allah SWT, supe dating masyarakatipun.
Jawinipun : “Manawa salah sawiji saka kowe kabeh weruh wong kang diluwihake dening Allah babagen bandhane, enggalo ndelenga marang wong kang sangisore awakmu.” (Bukhari)
Boten sanes inggih punika kanthi ningali dateng tiyang ingkang sangandhapipun punika, manungsa badhe tansah syukur dateng Allah SWT, jiwanipun badhe tentrem dipun tebihaken saking sifat tamak.
Tiga. Sekedhik pangandikanipun wonten prekawis ingkang boten perlu, boten pantes, lan boten sopan. Amargi lisan menika ibarat pedhang ingkang saget mawon mejahi piyambakipun. Mila tiyang ingkang takwa kedah njagi lisanipun.
Sekawan. Nebihi saking bab-bab ingkang haram lan syubhat sahingga perkawis ingkang dereng terang halal lan haramipun langkung sae menawi dipun tebihi supados badhanipun resik saking dosa.
Enem. Anggadhahana budi pekerti luhur remen srawung kaliyan tiyang-tiyang ingkang saleh jalaran piyambakipun kepengin ugi dados tiyang saleh.
Pitu. Tangkepipun sopan lan andhap asor boten nate ngumukaken sarira, sedaya sedayanipun sarwa bares sederhana.
Pungkasan. Mangertosi kanthi saestu lan yakin dateng wontenipun pejah ngathah-ngathahaken ngamal ingkang badhe kabekta sowan ngadhep wonten ing ngarsaning Allah. Saenggo pejahipun wonten ing “Husnul Khotimah” pejah ingkang sae.
Makaten para Jamaah jumah rahimakumullah: Punapa ingkang kasebat wonten Durootun Nashihiin ngengingi usaha-usaha ingkang luhur ingkang kedah dipun tindakaken manungsa kangge nggayuh kabegjan ingkang sejati supados gesang kita pikantuk rahmat wonten pangayunipun Allah SWT. dipun ridlani dening Allah SWT.
Insya Allah kanthi makaten manungsa enggal saged wangsul dateng margi ingkang leres, nyingkiri perkawis ingkang boten sae. Menawi saben-saben tiyang saged nyingkiri perkawis ingkang mboten sae. Tentunipun, pagesangan bebrayan ing masyarakat ugi dados tentrem. Mboten wonten tindak culika, padudon, rusuh, lsp.

2. Ing Madya Mangun Karsa (Di tengah membangun semangat)

Dhumateng panjenenganipun Bapak … (ingkang nyalirani pasrah) ingkang sampun kepareng anyalirani pangandikanipun Bapak … sekaliyan, minangka duta sraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinuba ing pakurmatan. Kanthi raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksama, inggih awit muundhi dhawuh timbalanipun raka … sekaliyan (ingkang mengku karya), awit keparengipun, kula piniji minangkka tetalangiing atur, supados anampi menggah wosing atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenenganipun Ibu/Bapak …, lumantar panjenengan. Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjenengan sampun kasembadaning sedya, kanthi manggih kawilujengan datan wonten pringga bayaning marga. Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim sarta sungkem pangabektos saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjenengan, salajengipun dhumawaha sami-sami lan samangke kaaturna wangsul. Wondene atur pasrah paringipun sarana jangkeping salaku rabi, kula tampi kanthi suka bingahing manah, samangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bpak … sekaliyan. Boten sanes Ibu/Bp …, namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparingipun badhe calon kadang besan, pratandha yekti kasoking sih katresnan dhumateng Bapak/Ibu … sekaliyan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami anetpi darmaning asepuh anggenipun ngentas pitulus putra lan tansah manggih raharja tuwin bagya mulya. Makaten, atur panampi saking Bapak … sekaliyan, lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab sahakabulsarta panggih, dipunsuwun panjenenganipun Bapak … sekaliyan wontena keparengipun anjenengi saha paring donga pangastuti murih rahayuning sedya. Minangka pungkasaning atur, mbokbilih menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula nampi menggah ing rawuh panjenengan sedaya, mugi tansah paringa sih samodra pangaksami. Semanten ugi kula, minangka tetalanging basa mbokbilih galap-gangsuling atur saha kiranging subasita, kupat duduhe santen sedaya lepat nyuwun pangapunten. Akhirul kalam, Wa bilahit taufiq wal hidayah Wassalamu’alaikum Wr.Wb. Nuwun!
atur salam taklimipun sampun dipun tampi dening Bapak Jumidal sekaliyan. bilahit taufik wah hidayah.Wb Nuwun sagunging para rawuh sadaya ingkang satuhu kinabekten. Dhumateng panjenenganipun bapa Jono kaliyan Ibu Tumi. Kaping tiganipun. panjenenganipun bapa Jumidal sekaliyan ibu ngaturaken puja-puji syukur dhumateng ngarsaning Gusti Allah SWT ingkang sampun ndhawahaken kanugrahan ingkang tanpa pepindhan. Bapak Jumidal sekaliyan neda narima ngaturaken matur nuwun ingkang tanpa pepidhan. Sri pengantin kekalih badhe kadhaupaken. Saderengipun keparenga kula nyuwun agunging samudra pangaksami awit kawula kumawantun ngejejer ngadeg wonten ing pangarsanipun panjenengan sedaya. mbok bilih anggen kula ngaturaken atur panampi punika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur. cinelakna ing suka rahayu lan tinebihna ing godha rencana. ingkang sampun kanthi sugeng basuki nglarapaken sarat sarana pasrahan temanten saking dalem dumugining wisma mriki. Menawi sadayanipun sampun semekta ing damel. Ingkang kaping kalih. ingkang lumantar Bapak Surono kala wau. Kanthi pepuji mugi-mugi tansaha pinaringan sih kanugrahaning Pangeran. Wb . Mawantu-wantu panyuwunipun Bapak Jumidal sarimbit mugi panjenengan dalah para pangaraking panganten sedaya kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken suka pari suka anggenipun lelenggahan kanthi miranggan ngantos dumugi paripurnaning pahargyan punika. pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka renaning penggalih. Awit saking bombongin penggalih suka pari suka pikantuk sung-sung talining katresnan ingkang tanpa pepindhan. saha kirang mranani penggalih. sadherek-sadherek saha dutaning besan ingkang sahat kinurmatan. Sepisan. dene Bapa Jono sekaliyan kersa angenthengaken bot karepotaning Bapak Jumidal Pamila saking punika. Kaping sekawan. Ibu-ibu. Wassalamu’alaikum Wr. kula pribadi tuwin Bapak Jumidal sekaliyan ngaturaken pambagya harja rahayu wilujeng awit karawuh panjenengan sadaya. Minangka puputing rembag.Pidato Panampining Pasrah Manten: penerimaan pengantin Assalamu’alaikum Wr. Semanten ugi Bapak Jumidal Sekaliyan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsanipun bapak saha ibu Jono. kula minangka silih saliranipun bapa Jumidal ngaturaken nyuwun gunging pangapunten amargi ing wekdal punika mboten kuwawi matur. kula namung nyuwun gunging samodra pangaksama. Bapak-bapak. Nuwun! Akhirulkalam.

Alvin Kang 🛫

ING Source Inc. (1)

Ngomong fakta aja, kl msh mimpi yo mingkemin lambe ae.
Ah… Juki… Ning ndi wae kowe ket biyen kok lagi arep nongol saiki?

“Sampeyan iki Cak kok gak ngerti apa-apa. Adipati Jayeng Rono iku wis tek lereni” jawab Miun.

mungant.com

ANGON WAYAH, NGERTI WEKTUMaradhayoh ora kena sakarepe dhewe, kudu ngerti wayah sing trep kanggo mertamu. Aja mertamu wayahe wong ngaso lan turu, kira-kira jam loro nganti jam papat sore. Aja mertamu wancine wong mangan, embuh wancine sarapan, mangan awan, utawa mangan bengi. Senajan panjenengan dudu wong muslim, nanging yen maradhayoh wancine wong nindakake ibadah prayogane enggal pamitan mulih. Upamane wancine shalat magrib sing wektune mung sethithik, menawa krungu azan magrib kudu enggal pamitan. Jroning sasi Ramadhan yen mertamu sore saperlune wae, awit wayah sore wancine wong repot nyiapake buka. Aja nganti krungu azan magrib lagi gupuh pamitan. Mertamu sacukupe wae aja kesuwen, mundhak sing ditamoni jeleh lan kesel nemoni. Rembugan aja nglantur. Sing bisa momong pangrasane sing duwe omah. Yen sajake ora seneng dijak ngrembug sawenehing bab, becike aja diterusake. Yen ana perlu wigati aja kesuwen, enggal dikandhakake apa wigatine anggone mertamu. Mertamu aja kliwat saka sak jam. Kajaba yen wis lawas ora ketemu upamane tilas mitra raket nalika isih sekolah, kanca nyambutgawe ana kutha liya, lan sapanunggalane. Iku wae iya kudu ndeleng kahanane sing ditamoni, seneng apa ora ditekani. Prayogane nalika mertamu nganggo arloji, supaya ngerti wanci. Sebab durung mesthi saben ruang tamu ana jame. Kepriye yen sing duwe omah sing nggandholi? Upamane merga wis suwe ora ketemu,durung mari kangene, angger arep pamitan mulih digandholi. Panjaluke sing duwe omah kena dituruti nanging saperlune. Yen dirasa keperluane wis cukup lan anggone mertamu wis rada suwe, prayogane tetep nyuwun pamit nanging janji yen arep dolan maneh ing liya wektu.
Senajan maradhayoh kuwi ora resmi nanging perlu migatekake tata susila. Klambi sing sopan, apa maneh yen merdhayoh menyang omahe wong sing luwih tuwa. Yen disuguhi aja kesusu diombe apa dipangan sadurunge dimanggakake sing duwe omah. Menawa suguhane wedang diwadhahi cangkir lan lepek, anggone njupuk salepeke, aja mung cangkire wae. Senajan wedange enak, nasthelgi, aja dientekake nganti gusis nanging dingengehake sethithik wae ing dhasare cangkir. Yen disuguhi jajan, panganan, anggone njupuk saperlune senajan jajane enak tur weteng lagi luwe. Kepriye yen dijak mangan? Ana kalane maradhayoh disuguhi mangan senajan ora wancine mangan. Mbokmenawa sing duwe omah lagi masak-masak enak apa lagi slametan ulang tahun anake. Suguhan mau aja ditampik, mundhak gawe gelane sing duwe omah. Yen suguhan mau wis diracik ing piring, kudu dientekake aja nyisa. Menawa dijak mangan ing ruang makan anggone imbuh ngenteni dimanggakake lan njupuk sacukupe wae. Rampung dhahar sendhok lan garpu dikurebake ing piring lan dhaharan ing piring kudu gusis kajaba balung lan eri. Aja watuk sajrone dhahar lan aja glegeken sawise rampung. Menawa kudu watuk utawa glegeken diempet dhisik nganti ninggalake ruang makan.
Yen ana wong maradhayoh sing perlune nagih utang, nagih janji, utawa marani barang sing disilih. Sok-sok sing duwe omah gawe anyel, upamane durung bisa nyaur utange, ora netepi janjine lan barang sing disilih rusak. Nanging senajan nesu dikaya ngapa becike diampah sabisane. Sebab kurang prayoga yen nesu lan muni-muni ing omahe liyan. Apa maneh yen keprungu tangga teparo nganti padha metu nonton. Sulayane janji bisa dirembug sing sareh amrih kekarone padha mareme. Senajan lagi nesu nanging yen mulih tetep pamitan sing apik.

teknik main aman

luwih becik/bagus yo dikembangkan, kasih masukan kek, ojo kok di oyak2 thok… GATOTKOCO ( Gagal Total Kakean Cocot ), biso gawe motor mabur, kenengopo ra biso gawe mobil, TIMOR digagalne, kapan majune wong Indonesia yen mikire koyo si Mbah Ku iki….:)

Mangkin tanpa siring, haleb nikang umah, mas lwir nurub ing langit.

yth.. para kadang ingkang kinasih, mugya sedayanipun tansah wonten kahanan kasugengan niring sambikala.. tebih ing rubeda sregep makarya lan tuladha ing praja kangge ngurakabi para keluarga lan sasama kawula…,

Label: macam lawang di Liya

sabar yo kang sing penting sugih duit
Aku nek dino minggu ..... mancing iwak ing kolam. ono kolam ikan mas, bawal lan liya2 ne..... tp kudu mbayar..
aku ora ken.melu2

Rejeki Ramadhan nih mbak, barakallah ya :)

Description: Demen wong Lanang ikuh Nok aja pandeng Pangkat.. Senajan Wong Tani gah nok aja takon, Setia Lan Kasih Sayange Ora bakal ilang.. ^_^ 2014.
Description: atiku rasane loro nyawang kowe rabi ro wong liyo nangis getih eluhku, remuk ajur rosoku kowe tego ninggal aku opo iki wes dalane kudu pisah kelangan ...

mergane nganggo pertamax kuwi mesin wae luwih adem lan stabil panasnya ...

kang sakit dah susah! ;)

11. Advanced LAN

Sonic Color Page Ing S Ing Ing Ing Super Mario And Sonic Colouring Pages – jessmialma.com

Sinau Basa Jawi

multiple LAN Archives - LAN Messenger

Ojo Getun , riko lan sedoyo iku durung Rabun ...urepe iseh ketuntun , InsyaAllah orak bakalan ngelamun //..Maturnuwun kangge sedoyo dulur seng panggah iso awur nang media baru iki .Alhamdulillah lan terima kasih ..AllahumaAmin//.

13. Tatatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten Sami Agaminipun
amedhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang mboten sami agaminipun, benten sanget kaliyan medhar pangandikan wonten ing sangajenging tiyangingkang nunggil agami.
Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten
Medhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang maneka warni agami lan keyakinanipun kedah ngatos - atos.
Lan ingkang kedah kagatosaken kados ing ngandhap punika:
1. Busana ingkang kita agem kedah rapi lan sampun ngetingalaken agami
2. Basa ingkang kita ginakaken kedah ingkang asipat umum, kenging
Tundhonipun sanget mbebayani.
wonten ing pembangunan, tulung - tinulung mat sinamadan wonten ing
urusan panggesanganing ndonya lan bebrayan.

ing house frocks.

KOWE LAN KENANGAN - Intan Rahma + Lirik _ Lagu Paling Bikin Baper
Kowe Lan Kenangan - Intan Rahma # Lirik
Hip Hop Jawa - Kowe Lan Kenangan ( LIRIK )
Intan Rahma - Kowe lan kenangan ( cover )
Intan Rahma- Koe Lan Kenangan(lirik)
NDX A.K.A - Kowe Lan Kenangan (VERSI BARU)
POP JAWA paling sedih bikin NANGIS ! KOWE LAN KENANGAN - INTAN RAHMA

Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.
•ngaturaken sugeng riyadil fitri. mugo-mugo ing dinten suci meniko dosanipun kawulo kalih panjenengan dipun lebur dumateng Gusti ingkang moho suci..

35 Sayur Kai Lan Ayam € 13,00
45 Daging Sayur Kai Lan € 15,00
56 Sayur Kai Lan Udang € 18,50
65 Sayur Kai Lan Ikan € 16,00
76 Sayur Kai Lan Sotong € 15,50

ing federation.

Metu sing umah, kudu inget kluarga
Kula sing ditinggal ning umah melu dedonga
[Besuk supaya kakang luru rejeki gampang]

Tukang, tongkat, tuma, turun

“Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang

1. Umah Kutuh 2

lan koloni yo.

Lungguhe ing memanik kiwa lan tengen,
Iya Ingsun kang jumeneng Lanang Jayapirosa,

Jalan Kediri No 5, Kuta Lombok, Indonésia

wah izin nyimak ya mbak :)

b. Hayan iku sejatining urip, Sabitah teteping pati mangka tetep tinetepan, pati lan uripe tetep!
c. “Sapa kang jumeneng ing Hayan Sabitah, iya Kang Maha Suci, iku Hurip kita, sadurunge ana bumi langit, trus samengkone;
d. Uripe Hayan Sabitah, iku purbaNE, rasa wisesane karsa, sempurnane otot-bayunira, lungguhe ing syulbi, hiya iku enggone Rasulullah”!!.

Bank neve: ING Bank A.Ş., Aksaray

Dr. Mary Kang, MD

Warna putih Mbak.

LAN in LAN - 1 reply

Ana apa-apa luwih saka lan ing tutuk saka gendakan enom pirang 1:55 2615165%
Kusut asian babe tresna kanggo njaluk saemplokan pitik jago gedhe lan ngulu... 6:31 1562964%
Cah ayu cantik peteng-rambut iki ngangkat munggah lan facialized kathah... 1:44 1547162%
Pirang porn nggantheng karo amba susu menehi deepthroat sloppy lan nemu rai... 9:15 1944773%
Coquette enom ayu arep mudhun ing dheweke dhengkul kanggo menehi wong dheweke... 7:35 1254262%
Wong wadon pirang karo amba susu iki nunggu kanggo supaya dawa kanggo njaluk... 2:51 1411976%
Pirang milf pancen panas engulfing rod kuli lan bakal facialized ing mburi 11:12 1395864%
Iki wench enom narik karo amba susu mbuktikake duwe skills ngisep pitik jago... 6:15 1189869%
Seksi teen pirang ora bisa nolak jago kuat iki ing fucker experienced 23:08 1218071%
Aktris teka makaryakaken ing Proyek nanging dheweke ora ngerti bab jenis... 23:58 1340572%
Playful teenage girl pirang jagad pakeliran rod kuli lan ngulu dijupuk saka lan 1:29 1138889%
Ratu College nari njupuk sawetara facials lan Enggo bareng lan saka tutuk... 8:37 1209680%
Dheweke wis susu cilik Nanging wong iki kasengsem dening asshole dhuwur... 17:31 942692%
Wong wadon enom sange bakal bajingan ing kabeh dheweke bolongan lan... 3:07 1225576%
Teenage girl ceking karo dodo warata arep mudhun ing dheweke dhengkul kanggo... 9:30 1018580%
Girl Playful ngisep pecker diwasa nang endi wae njaba lan njupuk facialized 8:58 1198257%
Cah ayu titted cilik muter karo cum, kang katon apik tenan ing basa just dheweke 2:50 874668%
Ahli ilmu jiwa iki nyoba kanggo nambani nymphomania dheweke nanging iki... 20:39 873868%
Cah wadon enom nyedot pitik jago lan licks bokong saka wong sing seneng lan... 8:23 987677%
Wench narik karo juggs amba nemu ing dheweke dhengkul kanggo ngenteni lan... 1:03 972577%
Cantik teen ndadekake dheweke pus udan karo driji lan meets wong pirang 25:39 874974%
Girl pirang iki diubengi karo manungsa waé dening kontol konco lan pus ing tutuk 21:51 1012365%
Brunette babe nggumunke facialized kaya asu sawise kurang ajar lan... 1:29 880864%
Rambut long-babe karo pasuryan nggantheng lan mata seksi mbukak dheweke tutuk... 1:15 1096878%
Babe tattooed karo tato seksi ing stok abang ngijini wong lan ing pasuryan... 2:59 1064277%
Manuk asian cute wildly jagad pakeliran loro dongs lan showering ing pejuh... 6:07 1587969%
Paling gedhe, messiest cumshots, tegese facials, lan akeh liyane. Free mani muncrat saru video ing dr. Dick. s tangan-digawe pilihan. Freshest mani muncrat-tema klip sampeyan ora bakal bisa kanggo mungkasi diputer. Panas bubbling pejuh direkam kabeh liwat, pasuryan, susu, sebulan, malah kaca tingal lan apa ora. Gabung gendheng mani muncrat lan nonton kabeh kita diprogram for free saiki.

etto.... haru nya kayak muda banget ya .__.

- ING Mobil

Indonésia – Jakarta (3.00 AM)

nanging sing siji iki kowe ojo nganti lali
mergo sing siji iki kuwi gandolane ati

Wong Tani Tanpa Vokal

oalah… njenengan kiye…. wong aku ki yo buruh… kok arep mbok kawulani… lha opo ora angon kebo meneh po?

kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
kang ngrumat awakmu wiwit bayi
dianggo nyosor sikile cah nakal.
ora kudu ngentekke duwit celengan
kanggo di sade meneh ning ndesa
gawe sehat wong sak erte
Ing dina fitri punika
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,

kok iso kang
walah,,,kwtoe malah ora iso di nggo ngising kui,,,lah ee ape metu mbalik meneh,,,,,soale anclesssss
Kuwi nek bokonge nempel ing kloset bener2 nempel amargo es kuwi koyo lem, trus mengko bakal susah kudu di cairke disik...
lha nek wis kebelet piye kang?

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
3. Madêg ing paseban jawi, Radenan[1]
[...ncana,] ingkang kenging wêstisipun[3]
11. Madêg ing nagari Gilingwêsi, Prabu Tuguwasesa, nuju miyos ing pandhapi agêng, lênggah tuwin sang kapiwara, ingadhêp Wil Jajahwrêka, ingkang rinêmbag, sang nata angarsa-arsa lampahipun ingkang Putra Radèn Anantasena. Kasaru Radèn Anantasena dhawah saking gêgana kabuncang ing maruta, sarêng wungu saking kantaka, dinangu matur, bilih prang kalihan Radèn Arya Gathutkaca, wasana jinêmparing Radèn Arjuna. Sang Prabu Tuguwasesa andangu kang putra Rêtna Dèwi Ôntawati, matur bilih kang rayi [ra...]
14. Madêg ing nagari Mandura, Prabu Baladewa, Prabu Krêsna, Prabu Yudhisthira, Prabu Suyudana, Sang Dipati Karna, Radèn Arya Wrêkodara, Radèn Arjuna, Radèn Nakula, Radèn Sadewa, Radèn Ôngkawijaya, Radèn Arya Gathutkaca, Radèn Anantasena, sabibaring bojana, Sang Prabu Suyudana angandika, amung sadrêmi jumênêng nata ing nagari Ngastina, ing têmbe para kadang Pandhawa kang gadhah karaton ing tanah Jawi. Tancêb kayon.
1. Jêjêr ing nagari Dwarawati, Sang Prabu Krêsna, miyos ing pôncaniti, ingkang sumiwi ing ngarsa putra ing kadipatèn Radèn Sômba, santana Radèn Arya Sêtyaki, tuwin Patih Udawa. Ginêm, sang nata anggalih ingkang rayi Radèn Arya Wrêkodara, anggènipun mêntas maguru kawruh saking tanah brang kilèn, para kadang Pandhawa sampun sami nunggil sêsêrêpan. Ing pagêdhongan putra Nata Dwarawati Radèn Satyaka, sampun puruhita dhatêng Munggulpawênang. Sri Krêsna sumêlang ing galih, arsa tindak dhatêng ing nagari Ngamarta, ingkang kadhawuhan andhèrèk Radèn Arya Sêtyaki.
nata pinêthuk ing garwa têtiga, lajêng sami akêkanthèn asta, binêkta lênggah satata. Sang nata imbal wacana dhatêng garwa têtiga, bilih ingkang rayi Radèn Arya Wrêkodara jumênêng wiku. Sri Krêsna lajêng mundhut busana kaprajuritan, lajêng tindak ing sanggar palanggatan, tindakipun sang prabu miyos ing gêgana nurut kukusing dupa.
7. Madêg ing Jonggringsalaka, Sang Hyang Guru, anuju lênggah ing bale marcukundha, ingadhêp para jawata, ingkang mungging ngarsa Rêsi Narara,[8]
12. Madêg ing Nungswakambangan, Sang Prabu Kalasrênggi, pinuju miyos ing jawi, kasaru dhatêngipun Kalasrênggana, dinangu matur, bilih Prabu Suyudana ing Ngastina sawadya sampun têluk, sarta lajêng kadhawuhan pacak baris dhatêng prêpat kêpanasan, kapara sampun sami pangkat. Sang Prabu Kalasrênggi lajêng dhawuh dhatêng Ditya Kalasrênggana, arsa minggah ing suralaya, sampun samêkta, Sang Prabu Kalasrênggi lajêng bidhalan sawadyanira.
16. Madêg, Prabu Yudhisthira, Prabu Krêsna, Radèn Arya Wrêkodara, Radèn Janaka, Radèn Nakula, Rarèn[9]
angêntosi kondurira sri nata, ngiras mariksani ajaring badhaya srimpi. Rawuhira sang nata pinêthuk ing garwa, lajêng akanthèn asta binêkta lênggah satata. Sang nata imbal wacana mring garwa, kawontênanipun ing pôncaniti. Kang garwa èsmu sungkawa, sang nata lajêng tindak ing sanggar pamêlêngan.
13. Madêg ing nagari Ngastina, Sang Prabu Suyudana, miyos ing jawi, ingadhêp para wadya pêpak, sowanipun ingkang putra Radèn Lêsmana Môndrakumara, dinangu matur wadul, bilih kaladakan dening Radèn Dewakusuma. Radèn Arya Dursasana dinangu sinupatan dening sang nata lajêng balaka, Radèn Lêsmanu[16]
Radèn Nakula, Radèn Sadewa, tuwin para putra santana, pêpak para Pandhawa sami kalêmpakan, sadaya sami samêkta, lajêng bidhal.
15. Madêg ing Ngastina, Sang Prabu Suyudana, anuju miyos ing pandhapi agêng, ingkang sumiwi mungging ngarsa satriya ing kadipatèn, Radèn Lêsmana Môndrakumara, Patih Arya Sakuni, tuwin para Korawa [Ko...]
E, thole, Nala Garèng, Petruk, padha sira umentara, gèr, kae galo ana crabakan, banjur sira tawuha, apa olèhe, mêngko ginawe sarana ngupaya boga. Sêmar, Garèng, Petruk samya mentar, duk prapta sapinggiring blumbang, sigra sami tawu, wus antuk tigang prakawis, wêlut, bulus tuwin lintah. Sêmar muwus: Thole, kae kaya ana padhukuhan, payo padha diparani. Sigra sami lumampah, sarwi nyangking godhong lumbu, gagang lumbu, janggêl, Sêmar sêdya ambarang jantur.
Mangkana ta Sri Nata Salya dupi amiyarsa ing atur wêcanira sang wasi, kabaranang runtik, èngêt duk Narasomanira, ngandika: He, he, wasi ing gunung, apa wus bênêr wêcanira kang mangkono iku, iya wus ingsun tampani, ananging manawa ora ana maling, ya pasthi sira kang dadi maling. Wasi Jaladara matur: Èstu wontên duratmaka, tuwin kula sagah anyêpêng. Sri Salya sigra kondur, Wasi Jaladara pinasrahakên [pi...]
[...nasrahakên] Sang Arjuna, Sang Arjuna anggung nutuh mring raka. Sang wasi gumujêng ngandika: O, iya, Pamadi, bênêr sira, ananging wong têmên mêngko iku ana maling sêkti môndraguna, ora luwih payo padha prayitna.
9. Radèn (kembali)

1) LAN Domain ID

jvwiki Comuni ing Provinsi Agrigento

LAN prievadas 1

Luwih saka 12 yuta[1] (tanpa surya)
Kulawarga basa
Basa resmi ing
Diatur déning
Basa Sèrbi (српски језик; srpski jezik) iku Basa Slawik Kidul, sing dinggo ing Sèrbi, Bosniya-Hercegowina, Krowasiya, Giri Cemeng, lan déning pasebaran wong Sèrbi. Standar Basa Sèrbi didhadsaraké Dhialèk Stokawiyan, kaya déné Basa Krowasiyan lan Basa Bosniyan, kang padha-padha dimangertèni, lan wis tau digabung kanthi standar kang dikenal minangka Basa Serbo-Krowat. Basa iki dadi basa resmi ing Sèrbi, Bosniya-Hercegowina, Giri Cemeng, Krowasiya, Kosowo, Rumeniya, Républik Makedoniya lan Hongariya.
uga delengen
3 Uga delengen

jadi, kapan isi? Heh! Gampar ya...

among ono ing lathi

- Kang Sora -

ing elsowhore.

Ing Episode # 146, Eric lan Neil ngajarake carane migrasi situs web. Muga-muga kanggo desain ulang, perbaikan server, layanan anyar, utawa pengalaman customer luwih apik ing sawetara titik, sampeyan kudu migrasi situs web menyang kaca anyar. Tune minangka Neil lan Eric ngilingi kita liwat langkah-langkah migrasi situs web lan minangka menehi saran penting kanggo nggawe proses iki bebas-stres lan gampang - long term home care insurance.
02:25 - Gunakake alat kaya Screaming Frog kanggo nyusup situs web lan ndeleng apa sing kedadeyan ing situs lawas
04:58 - Nduwe struktur sing bener ing panggonan
Sadurunge nindakake owah-owahan, netepake yen migrasi situs web iku pancen bener.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng episode iki? Yen mangkono, monggo ninggalake review cekak.

wis wayah e iki absen sekkk

aku ora berharap piye piye mas, yo kene wis eneng sing nduwe, mung yen sing njupukne sego wong liyo kok rasane yo bedo yo :hammer: bwahahahahaahah

Mas pan. Mari iki enek mt 15 . Tambah lucu neh wi engko lak d gawe goncengan .

Download Mp3 Geisha Gelas Gelas Kaca

ING Bank Web Site

iku mober e ko iso sak munu

lha wong numpak montor rindik karo dolanan hp ae bahaya lho, opo maneh iki 300 km/jam luwih

Wew…. wes ditulis disik…. 😀

korang tau kan sapa....hahaha...

Wikipedia minangka situs web ensiklopedia kanthi sukses ing donya luwih saka 3,3 juta artikel basa Inggris. Wiki mbisakake pengguna internet kanggo ngirim komentar kanthi langsung tanpa bentuk sensor. Ing kasunyatan, bisa diowahi dening sapa bae ing wektu sing padha entuk akses menyang liwat pirang-pirang pangguna. Akeh wong kepengin weruh apa informasi sing ana ing Wiki sah. Kaget, akeh wong sing pengin ngirim informasi sing bisa dipercaya ing Wikipedia. Wikipedia iku minangka salah sawijining wangun online sing paling apik ing ensiklopedia online ing donya.
Julia Vashneva, Semalt Success Manager Customer Senior, nyatakake yen situs web e-commerce lan pangguna online liyane bisa ngasilake tampil ing Wiki - free online remix maker no download. Kaping pisanan, iku tandha kredibilitas lan legitimasi. Menapa malih, tiyang saged ngraosaken komentar utawi ngritik babagan informasi ingkang wonten ing Wikipedia. Ilmuwan beda-beda wis ngembangake pasinaon adhedhasar jaringan komunitas Wiki. Individu sing beda bisa migunaake macem-macem alasan kanggo nggawe merek ing tingkat sing beda-beda. Ing ngisor iki sawetara tips kanggo mbantu entuk akses situs web menyang database telusuran Wikipedia:
Ndaftar akun. Kaya kabeh situs web, penting kanggo ndhaftar akun ing situs. Akun kasebut mbisakake pangguna sing nduweni macem-macem kaluwihan kayata anonimitas lan keamanan pribadhi. Ing ngendi wae isi kasebut muncul, ana akeh keuntungan saka jeneng panganggo anonim kanggo cybersecurity.
Sinau pilar lima. Ing Wiki, ana limang prinsip dhasar sing kudu sinau supaya sukses..Pilar kasebut mbentuk ketaatan mandiri kanggo kabeh pangguna situs web iki. Wong ora bisa nggunakake Wikipedia kanggo nyalurake kabutuhan pribadi lan uga ideologi lan teori sing egois. Iki minangka alesan ngandhut sumber sing relevan penting ing Wikipedia.
Dadi wani ing pesen sampeyan. Kanggo bisa sukses ing Wiki, sampeyan butuh pesen sing kandel lan rasa panguwasa. Ana pirang-pirang peminat Wiki anyar. Ing Wikipedia, merek sampeyan kudu nduweni wewenang ing niche target sampeyan.
Ngenali pamirsa. Ngirim isi sing diarahake menyang niche target iku penting. Penampilan penting uga, utamane yen merek ngirimake mung panemume sing relevan kanggo proses sakabèhé bisa digunakake. Utamane, pamirsa ndadekke luwih akeh pengunjung menyang domain nyata sing tautan ana ing Wiki.
Aja plagiarize. Asli ing isi lan branding. Tujuan nggawe akun panganggo yaiku kanggo mangerteni yen masalah hak cipta ora mengaruhi cara nggawe situs web.
Priksa manawa sampeyan nggunakake kutipan. Salah siji saka carane kirim bisa gain wewenang liwat kuotasi. Minangka konten sampeyan nuduhake publikasi liyane, ana rasa relevansi uga pangguna sing dhuwur ing niche tartamtu.
Hindari promosi dhéwé. Wikipedia ora dadi platform kanggo ngirim apa-apa ing konteks pribadhi utawa ora resmi. Wiki menehi kesempatan nggunakake sistem Wikipedia modern elektronik.

Yo mung kado sitik #eh

Prof. Jing X. Kang

Ing anatomi, anus, silit, bolongan bokong, utawa jubur (Latin: ānus) iku bukakan saka rektum nuju lingkungan njaban awak. Bukak-tinutupé anus diatur déning otot sepingter (sphinkter). Sesuker (fèsès) dibuwang saka awak ngliwati prosès dhéfékasi (bebuwang; ngising; bebucal, basa Indonésia: buang air besar - BAB), kang dadi fungsi mligi anus.
Nalika rektum kebak bakal ana paningkatan tekanan ing njero lan meksa dhindhing saka saluran anus. Peksanan iki njalari feses mlebu ana ing saluran anus. Pametuné lan pambuwangan feses diatur déning otot sphinkter.
Kanggo nyegah lelara ing anus lan minangka urip séhat, manungsa kudu ngresiki anus sawisé defekasi. Lumrahé anus diresiki krana mbilas nganggo banyu utawa kertas tisu toilét.
Seks anal bisa uga mènèhi rangsangan kanggo pasangan kang saling berhubungan (ngèlingi akèh badan akir saraf ing anus). Kanggo wanita, kanikmatan seks anal diprakirakaké asalé saka gandhéngan rektum lan vagina sing cerak kanthi anatomis. Kanggo priya, daya cengkrem saka anus disebutaké dadi salah sawijining faktor kanikmatan seks anal.
Seks anal, sok ingaran sodomi, ya iku aktivitas sèksual kang ditabuaké déning sapérangan masarakat. Ing Indonésia, tindak sodomi iku kalebu tumindak kriminal lan dikenani sanksi paukuman.
Ing mangsa pubertas, hormon testosteron duwé dhampak ing sapérangan pérangan awaké wong lanang (kurang luwih 13-14 taun), kaya thukulé rambut pubis ing sekitaré anus. Rambut pubis thukul ing sapinggiring anus ing nomnoman umur 18 taun.
Karesikan iku faktor kang wigati kanggo kaséhatan ing kiwa-tengené anus. Mbasuh nganggo sabun lan banyu bisa gawé anus tetep ing kaanan resik. Sabun sing atos utawa ngresiki nganggo kertas tisu toilét sing kasar bisa marakaké iritasi kulit ing sekitaré anus lan bisa njalari rasa gatel.
Penetrasi anus nganggo penis utawa barang liyané bisa marakaké iritasi ing pérangan njeron anus. Masalah iki bisa dicegah kanthi lubrikasi.
Kanker lan wasir iku lelara kang asring nyerang anus. Bayi bisa ora duwé saluran anus utawa stenosis anus, amarga kalainan kongenital (kalainan kang dumadi nalika bayi ing mangsa kandhutan). Anus uga dadi papan nularé lelara seks menular (PMS).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.28, 17 Sèptèmber 2018.

Situs wèb resmi
Politèknik Negeri Malang (dicekak Polinema), iku pawiyatan luhur (perguruan tinggi) vokasi kang dumunung ing kutha Malang, Jawa Wétan. Polinema iku institusi pendhidhikan kang nawakaké manéka program studi ing babagan rekayasa lan jasa. Wektu iki Polinema duwé 6 jurusan lan 17 program studi kanthi program diploma 3 lan diploma 4. Politèknik Negeri Malang, wiwitané wujud Program Pendhidhikan Diploma Babagan Tèknik, Universitas Brawijaya, dibukak dhedhasar Layang Kaputusan Dirjen DIKTI, MENDIKBUD No. 03/DJ/Kep/1979, diadegaké déning Pamaréntah Indonésia liwat dana Bank Donya kanthi Tenaga Ahli saka Swiss. Ing taun 1982, Susunan Organisasiné ditata liwat Kaputusan Présidhèn Républik Indonésia No. 59 Taun 1982, kanthi jeneng Fakultas Non Gelar Tèknologi, Universitas Brawijaya lan wiwit nampa mahasiswa angkatan I ing 4 (patang) jurusan, ya iku Jurusan Tèknik Èlèktronika, Jurusan Tèknik Listrik, Jurusan Tèknik Mesin, lan Jurusan Tèknik Sipil.
Ing taun 1986 dibukak Jurusan Tèknik Télékomunikasi, Jurusan Akuntansi, lan Jurusan Administrasi Niaga. Jurusan Akuntansi lan Jurusan Administrasi Niaga olèh bantuan saka The Australian Project kanthi Tenaga Ahli saka Australia. Sabanjuré ing taun 1987 dibukak Jurusan Teknik Kimia.
Liwat Layang Kaputusan MENDIKBUD No. 0313/O/1991 bab Panatan Politeknik sajeroning lingkungan Universitas lan Institut Negeri, Politèknik Malang dikukuhaké minangka institusi kang ana ing lingkungan Universitas Brawijaya lan nganggo jeneng Politèknik Universitas Brawijaya kang nyelenggarakaké program pendhidhikan Diploma III (D-III) kanthi 6 (enem) Jurusan:
2 Uga delengen
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Perguruan tinggi nagari ing Jawa Wétan
Perguruan tinggi ing Jawa Wétan
Rintisan perguruan tinggi ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 17 Oktober 2018.

(Kaelih saka Italia)
lan paling gedhé Roma
1. Basa Prancis uga minangka basa resmi ing Valle d'Aosta; basa Jerman uga minangka basa resmi ing Trentino-Alto Adige. 2. Valuta sadurungé 1999 iku Lira.
Itali resminé Républik Itali (basa Italia: Repubblica Italiana), iku nagara ing bawana Éropah lan loro pulo gedhé ing Segara Mediteran, Sisili lan Sardinia. Sing ndunungi cacahé kira-kira ana 60 yuta. Kutha krajané iku Roma. Itali wewatesan ing sisih lor karo pagunungan Alpen, sarta duwé tapel wates karo nagara-nagara Prancis, Switserlan, Ostenrik lan Slovénia. Nagara mardhika San Marino lan Kutha Vatikan iku minangka enclave sajeroning Ujung Italia, déné Campione d'Italia iku minangka sawijining exclave Italia ing nagara Switserlan.
Itali wis dadi papan kanggo warna-warna budaya Éropah, kaya déné Etruscans lan Roman, lan uga panggonan kelairan obahan Renaissance, kang diwiwiti ing Toscano lan nyebar ka saindhenging Éropah. Kutha krajan Itali, Rum wis dadi pusat peradaban Kulon, lan pusat Greja Katulik.
Dina iki, Itali iku nagara Républik demokratik, lan nagara maju kanthi GDP nomer 7 sadonya, naomer 8 ing Indeks Kualitas Urip,[1] lan rangkong nomer 20 ing donya bab Indèks Pembangunan Manungsa. Italia uga minangka salah siji pangadeg Uni Éropah (kang nandha tangani prajanjèn Treaty of Rome ing taun 1957), lan uga anggota klompok nagara G8, Dewan Éropah, Uni Éropah Kulon, lan Inisiatif Éropah Tengah. Wiwit tanggal 1 Januari, 2007, Italia dadi anggota ora tetep Dewan Keamanan PBB.
1.1 Kutha gedhé
4 Uga delengen
Italia dipérang dadi 20 laladan (regioni, tunggal: regione); lima ing antarané ndarbèni status otonomi mirunggan, ditandhani nganggo *:
Kabèh laladan, saliyané Valle d'Aosta, dipérang manèh dadi loro provinsi utawa luwih.
Kutha gedhé[besut _ besut sumber]
Kutha-kutha ing Italia kanthi sing ndunungi 300,000 jiwa utawa luwih (data ISTAT, Dhésèmber 2006):
Miturut OECD[2], laladan metropolitan utama ing Italia ya iku:
Islam ing Italia
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.58, 29 Juni 2018.

Kethoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa Tengah, nanging uga bisa tinemu ing Jawa Wétan. Kethoprak wis nyawiji dadi budaya masarakat Jawa Tengah lan bisa ngasoraké kesenian liyané, umpamané Srandul, Emprak, lan saliyané.
5 Uga delengen
Kethoprak wiwit bebukané awujud dedolanan para priya ing dhusun kang lagi nganaaké lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, mau Gejog. Ana ing tembé kaéring tembang bebarengan ing kampung /dhusun kanggo lelipur. Saterusé ana tambahan kendhang, terbang, lan suling. Mula wiwit saka iku mau Kethoprak Lesung, kira-kira kadadéan ing taun 1887. Banjur ana ing taun 1909 wiwitan dianakaké pagelaran Kethoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Kethoprak wiwitan kang resmi ing ngarepé masarakat/umum, ya iku Kethoprak Wreksotomo, dipandhegani déning Ki Wisangkoro, kang mandhegani kabèh kakung. Carita kang dipagelarake ya iku: Warsa - Warsi, Kendana Gendini, Darma - Darmi, lsp..
Sawisé iku pagelaran Kethoprak sansaya suwé dadi lan apike uga dadi klangenane masarakat, mligi ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadéan sawisé Pagelaran Kethoprak dadi pepak anggoné carita lan uga kaering gamelan.
Kothékan Lesung: awujud awal mulané Kethoprak lan dadi winih ing tembé mburi dadi pagelaran Kethoprak.
Kethoprak Lesung Wiwitan: wiwitane saka kothekan Lesung ana jogèd-jogèd lan jangkep karo carita , panguripané para tani.
Kethoprak Lesung: Amujudaké pagelaran jangkep lan nganggo carita rakyat kaering gamelan kaya ta kendhang, suling, terbang lan lesung. Iki kang bakal dadi laire pagelaran Kethoprak.
Kethoprak Gamelan: Wiwitan saka Kethoprak Lesung, dijangkepi karo carita Panji lan ageman 'mesiran' (Baghdad).
Kethoprak Gamelan Pendhopo: carita-caritane ngemungake carita Babad, dipagelarake nganti seprené. Pagelaranne ana ing panggung tanpa payon, nanging wis nyedhaki ana ing Gedhung/panggung , ya iku mau Kethoprak Pendapa (Pagelarane ana ing 'Pendopo').
Kethoprak Panggung: Iki pagelaran Kethoprak ingkang pungkasan , ya iku Kethoprak kang dipagelarake ana ing panggung kanthi carita campur, awujud carita rakyat, sajarah, babad uga carita adhaptasi saka ing nagari manca ([[Sampek Eng Tay’’, Maling saka Bagdad lsp.).
Saiki bisa dipirsani Kethoprak Panggung ana ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Pagelarane dadi profesional kanthi amungut bayaran karcis , uga kanggone para nayaga (pemain) lan pradangga (penabuh gamelan) kethoprak wis dadi panguripan. Tehnik pagelaran lan carita digawé luwih apik lan ditindakake kanthi teges lan tumemen. Tuladha mau bisa dipirsani ana ing Kethoprak "Siswo Budoyo" saking Tulung Agung, Jawa Wétan kang wis misuwur ana ing ngendi waé, dadi klangenane masarakat.
Carita klangenan masarakat bisa awujud carita pahlawanan, paperangan, carita nglempengake kabecikan adate ing pungkasan carita kang tumindake becik, jujur bakal éntuk kamenangan.
Ageman para nayaga juru main dipadakake karo carita kang dipagélarake,. Biasane nganggo ageman para Narapraja Jawa wektu jaman kraton biyèn. Upama Pangeran Wiroguna, Agemane ngangga Priyayi Jawa Pangeran saka tlatah Jawa Tengah (Jogjakarta), Semono uga para prajurit. Nanging uga ana ageman kang awujud simbolis ,upamané Piyantun Wicaksana aweni ageman cemeng , Piyantun suci awerni agemmn pethak, ingkang kendhel agemane abang. Carita Baghdad agemane mau "Mesiran" nganggo ageman sutra. Agemen Wayang wong uga ana gegayutan karo Kethoprak, mligi Kethoprak pesisran tlatah Jawa sisih pasisir Lor. Umpamane carita Angling Darma, Menak Jingga/Damarwulan.
Uga ana ageman mau basahan, ya iku ageman kejawen nanging cinampur ing liyan bisa arupa ageman batik, lan beskap uga surban (racaké nganggo uga jubah). Ageman basahan iki adate ana ing carita Menak utawa carita para wali/para ulama Islam ing sajerone praja.
Sing dadi ciri wancine Kethoprak: Carita kanthi para nayaga/juru main , kaering tabuhan (gamelan) ,Ageman tembang kang dadi tetenger kethoprak. Rembugan uga biyasa nganggo tembang ,dadi tembang bisa minangka dadi pangiring adegan, dialog, monolog (rerasan dewe) utawa dadi narasi.
Wondene unining gamelan kanggo ngeringi tembang, adegan, ilustrasi swasana carita, swasana dramatik, kang mbedakake adegan siji lan sijiné.
Kanggé para maos kang péngin midhangetake kethoprak ing format mp3 bisa ngundhuh ing kéné http://web.archive.org/20090807133850/apdnsemarang.wordpress.com/dagelan-ludruk-ketoprak/
Kendang, saron, ketuk, kenong, kempul lan gong bumbung utawa gong kemada. Gamelan jangkep adate nganggo suling utawa terbang. kanthi tambahan keprak.
Para nayaga kethoprak racaké pinter anggoné "akting" uga kudu pinter nyanyi & nari.
Sanajan kang dianggo basa Jawa, nanging kudu nganggo "unggah-ungguh" basa. bisa nganggo Jawa biyasa (ngoko), basa krama, lan Krama inggil.
Saiki, ana ing wolak waliking jaman, kethoprak uga duwé "improvisasi" kanthi wujud dagelan kethoprak. Umpamane awujud Dagelan lan Kethoprak Humor ana ing giyaran Radio lan télévisi. Carita bakune padha nanging dipagelarake kanthi dagelan. Mligi ngemungake lan nyenengake pamirsane. Bab paugeran nomer loro. Kethoprak mau racaké wis ora nganggo unggah ungguh basa lan tatakrama, kang baku bisa gawé geguyu. Carita lan basa ora nganggo paugeran baku. Mula bisa diarani Kethoprak ora jangkep.
Tembung "pradangga", miturut Leksikon/Kamus Bausastra Jawa anggitane Poerwodarminta taun 1939,iku tegesé "gamelan" dudu penabuh gamelan. Yèn penabuh gamelan iku ingaran "niyaga". Sumangga dipriksani ing http://www.sastra.org/basa-dan-budaya/38-kamus-dan-leksikon/781-bausastra-jawa-poerwadarminta-1939-75. Matur nuwun.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.38, 8 Maret 2018.

gelang ukir bali

J t T T S F L I I ING

Angry Birds inggih punika video game ingkang kawangun déning Rovio Mobile, satunggaling pambangun piranti alus komputer saking Finlandia. Pikantuk inspirasi saking gambar peksi tanpi swiwi, dolanan punika kababar ingkang sapisanan kanggé Apple's iOS ing wulan Desèmber warsa 2009.[1] Salajengipun langkung saking 12 yuta èksemplar sampun pajeng kasadé. Game punika wiwitanipun namung wonten ing iPad/ iPhone, nanging amargi kathah ingkang ngremeni game punika, saéngga kathah medhia ingkang kapengin ambabar.
Sapunika game punika uga wonten boten namung ing HP kados ta iPhone, Android saha Windowsphone nanging ugi wonten komputer méja.
Situs resmi béda ing Wikidata lan Wikipedia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.39, 3 Fèbruari 2018.

ayo doalan karo aku ben juos pol

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Yeke? Sapa bapak die?

Ing Bank English

Yup bener. Kenal ya?

wis kuwi tok.

ing Bill Boyle.

ing new Article-

ii ing Valley. NY.

Matur suwun infona kang aziz…
nyoba nggene pak lurah kui mas bro kan sama aja engine e 🙂
kapan2 mas agus…. kita kesentul bareng 🙂

Kangen Tau Nggak, Sih? :(

mantap gan, ijin nyoba :)

Font: Dhuwur

How To Go About Building Your Own House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How To Go About Building Your Own House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Maria II (30 April 1662 – 28 Dhésèmber 1694) punika ratu Britania Raya ingkang jumeneng dados ratu Inggris lan Irlandia wiwit tanggal 13 Fèbruari 1689, lan ratu Sekotlan wiwit tanggal 11 April 1689 dumugi tilar donyanipun.
(sesarengan William III) Diganti déning:

Wikipedia digawé déning wong kaya panjenengan.

Javier "Chicharito" Hernández Balcázar (lair 1 Juni 1988; umur 30 taun) ya iku juru main bal-balan Meksiko sing main ing posisi striker kanggo klub Manchester United. Hernández dadi wong Meksiko kapisan sing gabung karo klub Manchester United ing tanggal 1 Juli 2010.[3] panjenengané kerep diarani Chicharito déning para fans, sing artiné ing basa Spanyol 'kacang cilik'.

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kutno:

Dhèwèké diangkat dadi Gubernur-Jéndral déning Ratu Emma ing tanggal 15 Juni 1893. Dhèwèké banjur wiwit maréntah antara tanggal 17 Oktober 1893 nganti tanggal 3 Oktober 1899.

Valencia Club de Fútbol iku klub bal-balan Spanyol sing main ing Divisi Primera Spanyol, La Liga. Tim iki nduwèni markas ing Valencia, Spanyol. Diadegaké taun 1919.

Kaca-kaca ing kategori "Larahan"

"Blangkon iku sejatine wujud modern lan praktis saka iket. Iket digawe saka kain batik sing radha dawa banjur dililitake miturut cara-cara lilitan tinentu neng kepala. Lilitan kain iku kudhu isa nutup kabeh kepala (ndhuwur kuping). Lilitane kudhu kenceng dadi ora gampang ucul. Jaman saiki iket iki wis luwih praktis merga lilitane wis didadi wis dijait dadi blangkon. Ana 2 jinis utama iket yaiku gaya Solo sing mburine trepes lan gaya Yogya sing ana mondolan neng mburine".

Kanggo sarat dukun,

suwuun sadurunge mas.
izin nyoba gan..
Kang Manfie™

ing the Wind!

35 ING Bankieren ING

Jawa: Nalika mulat ing sakiwa-tengene, nuli weruh ana sumur ing ara-ara, sarta ana wedhus telung pantha padha njerum ana ing sacedhake sumur mau, marga sumur iku panggonane wong padha ngombekake pepanthaning wedhuse, anadene watu tutuping sumur iku gedhe,
Jawa 1994: Dumadakan weruh ana sumur ing ara-ara, lan ing sacedhaké kono ana wedhus telung pantha padha njerum, merga ing sumur kono panggonané wong padha ngombèkaké wedhusé. Sumur mau ana tutupé watu gedhé.

Mrs. Mu Lan

Kok anonim tho pak? yo wis, kita belajar bareng aja pak :)

Jawa: Sawuse mangkono tumuli ana pangandikane Sang Yehuwah marang aku mangkene:

ING CURPAT.

Kitab sutyi prejanjian anyar ing Basa Jawa Suriname sing gampang

Campur sari Dadi Ati - sangga buana.mp3

GbE LAN x 2

"sopo sing mati,ndut?"
panggah ora dibales
Waah, suk yen tahlilan aku dijak ples diampiri yo kang. Tahlilan, mulih ntuk gandulan sembako, kan yo lumayan. Opo maneh nang nggone Michael Jackson, mesthi akeh gandulane. Beras, gulo, teh, bakmi plastikan, endhog lan liya-liyane.
[iki nganggo boso banyumasan..he..he..]
monggo-monggo sing mau nglayat.

DONYA DONYA.mp3

ing Robert E. Lee

Karen Kang (7)

"Gunung Segara"

Jan.17 16:49. Gaza [ amarga iki kriminal Sharia imperialisme, saka agama maniacs aja protest, kanggo ing martir Kristen, sing padha matèni saben dina ? sing memper kowe liwat Sharia ? Wis weruh kowé mati! Ontran 50 Kristen bangsa, sing padha exterminated dening 50 bangsa, saka Nazi Lusi LIGA kudu digawe uga kanggo wong supaya serem ! ala, sing padha rampung kanggo wong ? saiki kudu tiba ing sirah aku diarani wong nyuwun kanggo konversi Persahabatan toleransi, kamardikan saka karep lan agama, karo, katresnan, nanging padha ora pengin supaya aku iya marang kabeh wong, Pendhaftaran sumpah saka extermination ! ] Militer Israel kabuka geni kanggo disperse Welasan saka demontran Oman teka saka Lurung Gaza kang gelaran sing demo jarak cendhak saka pager, wates ing nyebrang Nahal Oz. Miturut kanggo sumber Oman ing paling, loro demonstrators, padha tatu. Episode occurs, nalika ing wilayah saka dina sing aran voltase dhuwur.

♫ tembang kangen campursari

ing kode premium Zenmate menehi majeng, panyedhiya tunneling pribadi lan anteng kanggo browser internet uga Gadgets mobile.Crack Zenmate iki diterbitake karo sepindah Zen njaga GmbH, organisasi wiwit-wiwitan adhedhasar sakabehe Berlin. perusahaan ditampa miwiti-munggah saka taun 2014 award in Germany.You also can Zenmate Premium Torrent kanggo download saka semburan.
Zenmate Premium wis server proxy sing mbantu sampeyan mbukak sing situs sing pemblokiran ing negara.Zenmate Premium Gratis uga ngewangi sampeyan kanggo ngamanake web traffic.You bisa download Zenmate Premium Free.
Safety plug-in uga Handy kanggo piranti seluler liwat app gampang sing nawakake lan nggawe anteng lan aman trowongan VPN nggenepi protokol IPsec. Iku miles saiki tuan rumah ing warna server tengen bangsa utama bebarengan karo Swiss, Jerman, Hong Kong, united kingdom, lan USA.You Bisa Download torrent premium Zenmate.
Sakteruse sawetara fungsi dhasar lan paweling lan kabisan saka Zen mate kelas ndhuwur:
Mozilla Firefox, google chrome lan opera. Uga mbantu beda browser piranti komputerisasi kaya naga comodo, krom, lan wesi kothak.
Nerangake ing loro Android lan iOS app, kang makaryakke dening IPsec kang nggawe panyambungan VPN normal.
Njupuk tembung sing mate Zen iku plug-in proxy kanggo browser net sing uga bisa tameng lan encrypt kabeh aktivitas browsing lan lalu lintas. Iku ora tansah bakal kabotan minangka gampang layanan VPN.
Setel-up lan operasi
Dipuntedahaken, ing Brief, nerangake carane upload-ing karya:
download Kode Zenmate lan nyiyapake Zen mate tingkat ndhuwur kanggo browser net Panjenengan.
A kaca web diarahake menyang program lunak lan organisasi situs internet bakal kabuka mechanically kang uga nyatakaké ing jangkoan privateness lan phrases layanan. Ketik alamat mail elektronik bener kanggo nampa syarat-syarat kejahatan.
Sanalika rampung, lambang project bakal nampilake nang pojok sing tepat ndhuwur browser net, nuduhake operasi aktif saka add-on.
Nalika sesambetan punika semangat, mlebu lan metu lalu lintas lan browsing pastime ndhelik lan dijaga karo sandhi iki otomatis.
Zenmate premium lengkap bisa ditampa kanthi bantuan saka blanja lan nambah kanggo model free saka Zenmate. upgrade bisa dituku liwat telung aplikasi kasedhiya:
Top kelas ing 7.99 Euros saben wulan kanggo 6 sasi (20% hasil Cut-rega)
Top kelas ing 6.99 Euros sasi-kanggo-sasi kanggo 365 dina (30% hasil Cut-rega)
Ing sawetara titik babagan release pangunggahan siji, premium mbenakake saiki ora kasedhiya kanggo tuku. Akibate, pangguna wis Unlimited pengunjung Alexa nganti pungkasan phase unik.
limitless ing 2 USD saben wulan
Unlimited ing 20 USD saben taun
Tengen kene sawetara TCTerms kaya ing Zen Mate Premium:
Ndhuwur sambungan net puas liwat pangayoman lalu lintas
Ing ngisor iki iku kanggo katon metu kanggo ing alat:
Iku saiki sarwa dumadi gampang limang panggonan server.
Senadyan kasunyatan sing miwiti-munggah jek janjeni, iku kudu nyedhiyani fungsi lan bakat luwih kanggo ngebaki menyang wishes saka macem-macem pelanggan tengen globe.
layanan iki mung kapeksa aktivitas manawa ing browser internet iku adoh diadegaké ing. Email lan peer kanggo katon sambungan sing Nanging njaba jangkoan pangayoman sawijining.
The necessity to download Zenmate lan nginstal plugin beda tambahan plug sawetara bocor IP wis sagung dumados. bocor iki biasané saka flash lan RTS. Iki bakal dadi kahanan kritis kanggo sing kedhaftar sing pengin transact karo tingkat sing luwih dhuwur saka pangayoman.
Ing baris paling
Sanadyan Zenmate Premium Hack bisa dijupuk menyang wawasan minangka basa API kanggo operator VPN, iku miles saiki pepak. nambah-ing presents panyedhiya keamanan kanggo browser net lan VPN dipercaya kanggo mRNA sing banget becik. Ana sawetara uneg-uneg sing pengin ono tengen adoh kayata bocor IP lan kasedhiyan panggonan server. The nambah tanpa mangu pilihan angel ngelingi iku miles pancet adoh saka sawijining wangun sampurna.

banyu-angin
Banyu-Wektu
Golongan: 1 Krowodan = woh-wohan lan jêjanganan. 2 Dhukut kruwut = sakabèhe têtanduran ing pakarangan. 3 Pala gumantung = têtuwuhan sing umure ora nganti puluhan taun (katès, gêdhang). 4 Pala kirna = têtuwuhan wohe gumantung sing bisa nganti puluhan (atusan) taun (nangka, durèn lsp). 5 Pala kêpêndhêm = têtuwuhan wohe ana sajrone lêmah (dianggêp woh), kayata: wi, gêmbili, talês lsp. 6 Pala kêsimpar = têtuwuhan mawa wit nlosor (timun, sêmangka lsp). 7 Gêgrumbulan = têtuwuhan mawa wit atos pangpange cêdhak sapu-lêbu (njalari rungkud). 8 Bêbondhotan = têtuwuhan sing mrambat pêpulêtan.
Adas. Sêmbur-sêmbur adas siram-siram bayêm Pt = saka puji-pandongane wong akèh muga-muga bisa kalêksanan.
Alang-alang. 1 Alangalangkumitir = kahyangane Sang Hyang Tunggal. 2 Ora ngrêti alang-ujure = ora ngrêti sing njalari anane kadadean; ora nyipati patine. 3 Sing malang-malang putung, sing rawe rantas = kabèh sing ngegol-goli disirnakake.
Asêm. 1 Nguyah-asêmi Pb = ngalêmbana nganti luwih saka ing samêsthine. 2 Rog-rog asêm Pb = têgêse lugu: udan sing tibane banyu (têploke) gêdhe-gêdhe, nanging mung sadhela; maksude: ada-ada, pakumpulan lsp sing ora nganti umur suwe banjur bubar, marga para wargane kêtuwuhan rasa bosên utawa wêgah.
Awar-awar. Ngaub awar-awar Pb = suwita marang wong sing mlarat utawa ora nduwèni panguwasa.
Bawang. 1 Bawang lanang = bawang cilik tanpa siyungan. 2 Pupuk-bawang = mèlu dolanan, nanging ora diwajibake mèlu dadi. 3 Sasiliring bawang Pt = tipis bangêt, sadhela bangêt.
Brambang. Dirajang kaya brambang, dikêthok kaya lombok = ukara sing lumrah diucapake wanita yèn nuju muring marang bojone.
Dhadhap. 1 Dhadhap kêtuwuhan cangkring Bs = prakara bêcik ana sing njalari ala. 2 Suta, Naya, Dhadhap, Waru, Niti Pt = ngandhakake wong sing durung ngrêti jênênge. 3 Mbok randha Dhadhapan Bb = randha sing dingèngèri Dèwi Sêkartaji (Kèn Limaran, Candrakirana).
Jamur. 1 Jamur tuwuh ing waton Bs = samubarang sing elok alangka. 2 Arêp jamune moh watange Pb = gêlêm ngrasakake enake wêgah nglakoni rêkasa. (Watang = batang, prabatang, wit).
Jarak. 1 Entèk jarake Pb = êntèk kasugihane. 2 Ilang jarake kari jaile Pt = ilang kaprawirane kari asore (nisthane). 3 Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati Bs = turune wong asor dadi gêdhe, turune wong luhur dadi cilik. 4 Keyong gondhang jarak sungute = Mr. keyong.
Gêdhang. 1 Gêdhang apupus cindhe B[1] = kabêgjan elok alangka (nglêngkara). 2 Rubuh-rubuh gêdhang Pb = sêmbahyang mung tiru-tiru bae, ora ngrêti rapale. 3 Rara gêdhang Pt = prawan sing mêtêng. 4 Disuguh gêdhang bangka Pt = ditabok. (Driji-driji sing mêthênthêng diênggo nabok iku ngibarate gêdhang bangka).
Gêdêbog. 1 Nggêdêbog bosok Bs = wong ala rupane lan ala wêwatakane. 2 Nguwod gêdêbog Pb = dipracaya jêbul ora mitayani. 3 Ngandêl tali gêdêbok Pb = pracaya marang wong kang ora sêntosa ing budi. 4 Dêboh bosok galih asêm Pt = unèn-unèn sing lumrah iucapake[2] manawa wong kêpêthuk mayit kang arêp dikubur.
Kangkung. 1 Cêblok kangkung Pb = bakul nawakake dagangane kanthi rêga saya mundhak-mundhak. 2 Gilèkana galihing kangkung Ib = ngrêtia manawa sajroning raga iku ana jiwa (nyawa).
Karang. 1 Digawe karang abang = dirusak sarana diobong. 2 Karangkitri = wit-witan ing pomahan sing ngêtokake woh. 3 Karangkopèk = desa sing ora duwe sawah. 4 Karangulu = bantal. 5 Dikarangulu = dipèk bojo, tumrap randhane sadulur. 6 Karangmêlok = kêmbang awangun bundêr.
Kacang. 1 Kacang mangsa tinggala lanjaran Bs = wêwatakane bocah lumrahe padha karo wong-tuwane. 2 Wêdhus kacang Pt = wêdhus cilik. 3 Taine ana kacange dicuthiki Pb = wong kang petung bangêt marang bandha (cêthil bangêt), nganti dilakoni atindak nistha. 4 Kêmbang-kacang Pp = perangane wilahan kêris ing sandhing lambe-gajah. Uga arane lagu (kroncong).
Kêdhêle. Esuk kêdhêle sore tempe Pb = gunêm mencla-mencle, rêmbug sing molah-malih.
Kêmangi. 1 Lanang kêmangi = Mr. lanang. 2 Kêmangi gagange wulung Ws = têlasih.
Lêmpuyang. Durung ilang pupuk-lêmpuyange Pb = dipadhakake bocah cilik (durung duwe pangalaman).
Lombok. 1 Lombokên = krasa panas marga mêntas nggêpok lombok. 2 Kapok lombok Pt = kapok sadhela banjur wani manèh. 3 Lombok rawit = lombok cilik (nanging pêdhês bangêt).
Lumbu. Enggak-enggok lumbu Pb = mung manut marang ombyaking liyan, tanpa kêkêncêngan dhewe.
Nila. Embuh si nila êmbuh si êtom Pt = yèn wong nyatur alaning sadulur, sing luwih ala êmbuh sing dicatur êmbuh sing nyatur. 2 Nila-krama Kw = takon kanthi urmat. 3 Anila Kw = angin (padhalangan: patihe Prabu Sugriwa ing Guwakiskêndha sing nyedani Patih Prahastha ing Alêngka). 4 Nila-wrêdi = nila batan kang bêcik dhewe. 5 Nila-pracandha Kw = angin gêdhe. 6 Nila-widuri Kw = bangsane sêsotya (awarna biru).
Pring. 1 Pring anom rinujit miring Ws = tutus. 2 Jaksa pring sadhapur Bs = pangadilan kang pangarsane lan warga-wargane kabèh isih nunggal sasadulur. 3 Nyèrèt pring saka pucuk Pb = pagawean gampang dadi angèl, jalaran kliru carane nggarap.
Ropoh. 1 (Pagêr) rogoh = pagêr mawa êrèn, rêrencekan lsp. 2 Têpung ropoh sambung kalèn Pt = omah-omah nunggal pagêr nunggal kalèn karo tanggane.
Singgang. Gambrèt singgang mrakatak ora ana sing ngênèni Bs = prawan kênès ora ana sing nglamar, marga ora ana priya sing gêlêm ngalap bojo.
Suruh.1 Suruh ayu Pt = suruh pilihan dianggo sajèn utawa srananing dhukun. 2 Grêgêt-grêgêt suruh Pt = nêpsu nanging ora kêwêtu (mung nggêtêm-nggêtêm bae). 3 Kaya suruh lumah lan kurêbe. dinulu seje rupane, ginigit padha rasane Br = wong loro sing kaananing laire, rupane lsp. katon beda, nanging darbe tekad padha (kayata: Krêsna karo Janaka).
Têbu. 1 Maling nêbu sauyun Pb = wong-wong nunggal saomah sing atawak ala kabèh (maling, kècu, garong, tukang kutil lsp). 2 Têbu tuwuh socane Pb = prakara wis bêcik banjur ana sing nyetani. 3 Milih-milih têbu Pb = nêdya milih sing luwih bêcik jêbul malah olèh sing luwih ala.
Timun. 1Timun jinara Bs = pagawean sing gampang bangêt ditindakake. 2 Timun wungkuk jaga imbuh Bs = wong bodho (dudu wong sing kalêbu pêng-pêngan) kanggone manawa ana kêkurangan (diênggo sèrêp, andhungan). 3 Anak-anakan timun Bs = ngêpèk anaking liyan, barêng wis diwasa dialap bojo. 4 Timun mungsuh durèn Bs = wong sèkèng mêmungsuhan karo wong santosa. 5 Timun wuku gotong wolu Pl = pralambange R. Sutawijaya (Panêmbahan Senapati) jumênênge Ratu kanthi pambiyantune priyagung wolu, yaiku Ki Pamanahan, Ki Juru Martani, Ki Jurukithing, Ki Buyut Wirasraba, Ki Panjawi, Tumênggung Mayang, Adipati Batang lan Pangeran Made Pandhan.
Tunjung. 1 Tunjung tuwuh ing sela Bs = prakara sing mokal. (Tunjung = trate, pangkaja). 2 Tunjung putih sêmune pudhak sinumpêt = pralambange Ratu kang akadhaton ing Kêtangga.
Tungkul. = kaya wit jênu, nanging ora matèni. 1 Nungkul aris = têluk tanpa pêrang. 2 Kêtungkul = tansah nindakake. 3 Tumênga sêpa, tumungkul sêpi = ora ana sing dijagakake.
Cikal. 1 Cikal-bakal Pt = cakal-bakal, miwiti têtruka gawe padesan utawa nagara. 2 Cikalan = turahane kambil sing diparud. 3 Cikal atapas limar Bs = kabêgjan kang mokal, kayata: tuku palêmahan, barêng digarap (didhudhuk) ana pêndhêmane raja-pèni.
Uwi. 1 Kawak uwi Pt = wong tuwa bangêt (wis ora ana kanggone). 2 Lilit-uwi = tali iratan pring sing diplintir. 3 Tumbak lilit-uwi = tumbak sing landheyane diêcèt lorèng-lorèng.
Wringin. 1 Sanggar waringin Pt = wong sing bisa dadi pangayoman sanak-sadulur. 2 Wringin sungsang = arane aji-aji sing njalari ora pasah ing gêgaman. 3 Dêdêge ngringin sungsang Pb = peranganing awake sisih ngisor njêbobog gêdhe, ing sisih dhuwur cilik.
XL. WIT LAN PERANGANE
Bayêm. 1 Sembur-sêmbur adas, siram-siram bayêm, = Mr. adas. 2 Bayêm arda, ardane ngrasuk busana = Mr. busana.
Bathok. 1 Têsmak bathok Pb = ora idhêp isin. 2 Mbathok mangkurêb Pp = wangune dalan ing têngah dhuwur. 3 Bathok bolu isi madu Bs = wong asor. nanging sugih kapintêran.
Êmpol. 1 Êmpol pinecok Pb = prakara sing gampang bangêt ditindakake. 2 Pil-pot Pt = jalukan ora wewehan (gêlêm nampa pawèwèhing liyan, nanging wêgah mènèhi).
Gabah. 1 Polahe kaya gabah diintêri Cd = padha uyêk-uyêkan bingung pating bilulung. 2 Gabah sinawur Pb = wong sing ora duwe papan tartamtu. Uga arane coraking bathikan. 3 Gabah arang = bêras sing isih akèh gabahe. 4 Digêgabah Br = digêgasah murih tangi kêkêndêlane.
Godhong. 1 Dadia godhong moh nyuwèk Pt = wis wêgah sapa-aruh. 2 Lawas-lawas kawongan godhong Pb = wong ngabdi lawas-lawas mêsthi ora kanggo. 3 Cangkêm rusak godhong jati krasa opak Pb = sanadyan barang sing ora pantês dipangan mêksa dipangan, saking nggragase. 4 Aling-aling godhong waringin Pb = nutupi panggawene ala nganggo cara sing gampang dingrêtèni dening liyan. 5 Kaya ngandhut godhong randhu Pb = rêmbuge mencla-mencle.
Kayu. 1 Kayu-apu = bangsane sukêt sagara. 2 Dikayu-alakake Pb = dicêcamah, dianggêp ora prayoga disrawungi. 3 Sèndhèn kayu aking Pb = sumendhe (awêwaton) saksi sing wis mati. 4 Nggugat kayu aking Pb = nggugat wong sing wis mati. 5 Wastra bêdhah kayu pokah Br = kêtaton nganti putung balunge. 6 Kayu buntêl mayit Pt = kayu mawa pèlèt putih (tilasing klokopan) ora prayoga diênggo dandanan. 7 Kayu manis = bangsane manis-jangan. 8 Kayu-dang = kayu bakar, kayu tunon, kayu bong. 9 Kayu-taun = wit-witan sing kayune (dêlêge) kêna dianggo dandanan. 10 Kayuwanan Kw = ka + yuwana + an = karahayon, kaslamêtan (yuwana = slamêt, basuki).
Kêmbang. 1 Lara iku kêmbanging pati Pt = jalarane pati. 2 Pêrang kêmbang Pd = pêrang salêbare jêjêr pandhita (jêjêr gara-gara), yaiku pêrange satriya karo danawa; diarani “pêrang kêmbang ” Pd = pêrang salêbare jêjêr pandhita, (jêjêre) pêrang sabanjure, yaiku pêrang tanggung lan pêrang gêdhe (pêrang brubuh). 3 Dadi kêmbang lambe Pt = tansah diucapake. 4 Kêmbang sêpasang = anak 2 wadon kabèh. 5 Kêmbang paès = kêmbang sapisanan (lumrahe ora dadi woh).6 Kêmbang-asêm = ulêse kucing abang sêmu kuning. 7 Kêmbang durèn = ulêse jaran (kuning). 8 Kêmbang-api = bangsane mrecon nanging ora mbêdhos. 9 Kêmbang-waru = arênge ucêng-ucêng diyan. 10 Kêmbang gula = bangsane panganan mut-mutan (prêmèn). 11 Tandurane kêmbang pilangên = kêparag ama sing njalari godhonge awarna kuning. 12 Kêmbang sataman = banyu dikumi kêmbang sing apik-apik (dianggo mijiki pangantèn utawa dianggo sajèn). 13 Aras-kêmbang = gampang tampa sihing liyan (bêndarane, panggêdhene).
Mêndhang 1 Mêndhang kêbaratan Br = kleyang kabur kanginan, wong ngulandara. 2 Mêndhangkamulan Pd = kraton sing dhisik dhewe ing Jawa-Wetan dumunung ing puncake gunung Mahendra (Lawu), sing jumênêng Ratu Bathara Guru, patihe Rêsi Narada. 3 Mêndhanggana Pd = kratone Bathara Indra nalika jumênêng Ratu ing puncake gunung Sêmèru ajêjuluk Maha Raja Sakra. 5[3] Mêndhangpura Pd = kratone Bathara Wisnu nalika jumênêng Ratu ing puncake gunung Slamêt (wukir Gora sakidul Têgal) jêjuluk Maha Raja Suman.[4] Mêndhanggora Pd = kratone B. Bayu nalika jumênêng Ratu ing puncake wukir Karang (ing Pulo Bali) jêjuluk Maha Raja Bima.[5]
Mêrang. 1 Desa sadhêdhak-mêrange Pt = desa sakukubane lan saisine. 2 Lambe satumang kari samêrang Pb = olèhe mituturi wis bola-bali, sing dipituturi mêksa durung manut-miturut.
Ramban. Ramban-ramban tanggung Pb = ngarani wong (narka, ndakwa), nanging ora ngrêti jênênge.
Ri. 1 Ancik-ancik pucuking ri Pb = tansah minggrang-minggring ora kêpenak atine, marga ora bisa olèh atine bêndara (panggêdhe). 2 Nglancipi êri Pb = nênangi atine wong sing lagi muring murih saya muring. 3 Cacah êri iwake kabèh ana sajinah = mung ngelingi kèhe, tanpa ngelingi gêdhe-cilike utawa ala-bêcike. 4 Tulisane ngêri Pp = lancip-lancip ora ngêtumbar (tumrap tulisan Jawa).
Ron. 1 Tunggak kalingan rone Bs = ngrasani wong, ora ngrêti yèn sadulure sing dirasani ana ing kono. 2 Alise ngroning imba Pp = tipis, nanggal sapisan.
Sada. 1 Sada lanang = sada sing ana kasiyate. 2 Kêndhalisada = padhepokane Anoman. 3 Nguyuh aling-alingan sada = mareni tindake nistha, isih sêsrawungan karo wong nistha.
Sarah. Sumarah = kaya sarah, yaiku kaya godhong kendhang ing banyu, maksude: atine sumèlèh (nrima). 2 Banjir gêtih asarah bangke = saking akèhe pêpati.
Sari (yèn dipluta dadi muni: sri). 1 Rêbut sari Br = ungkul-ungkulan kaendahan. 2 Mbabar sari Br = lagi nêdhênge mêtu kaendahane (tumrap bocah wadon uga ditêmbungake: pêcah pamore). 3 Kasur-sari = paturon sing endah (mawa kasur lan sinêbaran sari utawa kêmbang). 4 Sinawuran sari ginanda wida jêbat-kasturi Pd = disêbari kêmbang sing dicampuri lênga wangi saka dhèdhès. 5 Nggarap-sari Pt = wêruh banyu, kèl. 6 Pêcêl saren = dhidhih saren karo pêcêl (bumbu pêcêl). 7 Sarine pangan = pathine pangan, yaiku jasading pangan sing migunani tumrap awak. 8 Sari-kuning = kêmbang sing diênggo adon-adon mbabar jarit lsp. 9 Sari-kurung = kêmbang nagasari. 10 Galuga salusur sari Pb = wis bêcik kawuwuhan bêcik. 11 Eka padma-sari Cd = candrane wong minum sasloki (cahyane sumringah kaya sarining kêmbang). 12 Srigunung = katone bêcik manawa saka kadohan, kosok-baline: Sri-taman utawa sripante. 13 Jinêm-sari Kw = jinêm-mrik, jinêm-rum, jinêm-sêkar, paturon sing endah (ngganda wangi). 14 Wotsari Kw = mangênjali. nyêmbah. 15 Tamansari = kêbok kêkêmbangan. 16 Pantisari = omah ing têngah tamansari. 17 Sriwêdari = patamanan ing kahyangane Wisnu;uga arane patamanane para ratu sing katitisan Wisnu, uga arane kêbon kewan ing Sala (madêg taun 1901).
Sêkar. 1 Sêkar kadhaton = têtunggule para putri ing kraton, yaiku: putri kang sêpuh dhewe miyos saka pramèswari. 2 Sêkartaji Bb = putri Daha kang uga asma Candrakirana kagarwa Panji Putra ing Jenggala. 3 Sêkardwijan Pd = jaran sêmbrani titihane Wong Agung Menak. 4 Sêkar Wijayakusuma Pd = kêmbang sing diênggo sarat jumênênge Ratu (Solo lan Yogyakarta), pamêthike saka pulo cilik sacêdhake Nusakambangan. Uga atêgês: kêmbang kagungane Krêsna, dayane bisa nguripake wong mati ing sajaban pasthi. 5 Kirimên layoning sêkar = Mr. layon.
Tatal. Mêrangi tatal Pb = nyambut-gawe kang ora mbabar-pisani, utawa: mindho-gaweni.
Tumpal. Numpal kèli Pb = lêlungan kanthi nunut-nunut, ora ngêtokake wragad dhewe. Tumpal Kw = sarah, larahan, godhong (uwuh) sing kendhang ing banyu.
Tunggak: 1 Tunggak kêmadhuh Bs = tilas mungsuh utawa maru. 2 Ditunggakake Pt = dianggêp tunggak, wong sing disapèlèkake bangêt. 3 Nunggak sêmi Pt = nganggo jênêng (pangkat utawa sêsêbutan) padha karo wong sing digênti. 4 Nunggak bojo Pb = ngrabèni randhane sadulur tuwa. 5 Ukiran tunggaksinêmi = ukirane kêrsis Ki Sangkêlat (mawa luk) lan Ki Pasopati (lêncêng), ukiran iku yasane Sunan Bonang.
Turus. Ngoyag-oyag turus ijo Pb = ngganggu-gawe prawan sing durung diwasa.
Cêngkir. 1 Cêngkir kêtindhihan kiring Bs = nêdya omah-omah kêpêksa durung bisa, marga sadulure tuwa durung omah-omah (arêp nglangkahi ora wani). Utawa: wong sing kasoran prabawa, marga kalah tuwa. 2 Cêngkir gati Wc = kêncênging pikir lêganing ati. 3 Cêngkir wungu wungune kêtiban daru Pr = parikan iku lumrahe disêmpurnakake nganggo ukara: wus pêsthimu kowe uwal karo aku.[6]
Wiji. 1 Kêpêdhotan wiji Pt = ora ana turune, ora duwe anak, curês turune. 2 Nandur wiji kèli Pb = ngopèni turune wong bêcik (mbokmanawa ing têmbe ana piwalêse).
Wit. 1 Wit kêdhakah woh kêdhikih Ck = wringin (kosok-baline: woh kêdhakah wit kêdhikih = waluh). 2 Kana nggone kana wite Pt = samubarang sing mbêbayani muga-muga tansah didahna saka awakku (aja nganti nyêdhak marani aku).
Woh. 1 Ngundhuh wohing panggawene Pt = wong iku mêsthi nampa olèh-olèhane panggawene. 2 Sawat abalang wohe Pb = ngarah wanita sarana lantaran sadulure wanita sing diarah, supaya gampang kalêksanane. 3 Suwe mijêt wohing ranti Pb = pagawean kang gampang bangêt ditindakake. 4 Udan-woh = udan sing tlêthoke gêdhe-gêdhe (kêcampuran ès).
Alas. 1 Alas grêng = alas kêtêl apêtêng. 2 Alas glêdhêgan = alas kêtêl mawa wit gêdhe-gêdhe (yèn ana angin swarane kêprungu glêdhêg-glêdhêg). 3 Alas gêrotan = alas mawa kêkayon gêdhe-gêdhe (yèn ana angin swarane kêprungu gêrot-gêrot, yaiku gêgosokane kayu padha kayu. 4 Alas gung liwang-liwung = alas sing jêmbar bangêt. 5 Alas trataban = alas gêgrumbulan (cêdhak padesan). 6 Alas tutupan = alas sing disêngkêr dening nagara. 7 Alas roban = alas sing bisa kacakan robing sagara. 8 Alas pajatèn = alas sing ditanduri jati. 9 Alasane ora maton Pt = pawadane ora gumathok, dêdhasaring sabab ora mapan (kurang kuwat). 10 Ngalasake nagara Pb = tumindak sakarêpe dhewe, nganggêp ora ana pranatane nagara. 11 Nusup ngayam-alas Pp = lumaku nusup-nusup nasak gêgrumbulan lan rerungkudan. 12 Setan alas Ks = têmbung pamisuh. 13 Alas Winangsraya (Minangsraya) Pd = alas kang lumrahe dicaritakake: janma mara mati, sato mara mati (angkêr bangêt). Alas Têrik = alas sing dibabad R. Wijaya, pamburine dadi nagara Majapait.
Bata. 1 Bata-bata diêdu bata Pb = nyambut-gawe wragade dijupukake saka olèh-olèhane. 2 Surak mbata rubuh Pp = surake wong akèh bêbarêngan. 3 Mantu mbata rubuh Pb = mantu luwih saka siji dibarêng. 4 Tulisane mbata sarimbag Pp = tulisan Jawa sing awangun pêsagèn-pêsagèn (ora ngêtumbar). 5 Sitinggil binatarana Pd = sitinggil mawa aling-aling tembok saka bata. (Rana = aling-aling, kêlir. Binata = ditrapi bata, maksude: tembok). Sawênèh ana sing ngucapake “binata rata”, iku luput.
Bumi. 1 Malik bumi Pb = mbalik ngiloni mungsuh. 2 Bêdhah bumi Pt = dhuwit opah gawe kluwat. 3 Bumi pinêndhêm Pb = andhap-asor bangêt. 4 Wong mati ora kêsasaban bumi Ps = wong sêngsara bangêt, mlarat bangêt, dingibaratake wis mati nanging durung dipêndhêm. 5 Saindênge bumi Pt = salumahe bumi kabèh. 6 Gêlah-gêlahing bumi Br = rêrêgêding bumi, wong ala. 7 Sadumuk bathuk sanyari bumi Pb = prakaran bab wanita lan lêmah lumrah ditohi pati.
Buwana. 1 Hamêngkubuwana = asmane K. Sultan (Yogyakarta). 2 Pakubuwana = asmane K. Sunan (Solo). 3 Gawe buwana balik Pb = madêg kraman. 4 Sungsang buwana balik Pb = wolak-walikan, sing asor dadi luhur, sing luhur dadi asor. 5 Buwananên = kabuwanan = mêlèk, nanging ora sumurup. 6 Kêbo sangga-buwana = kêbo acongor putih. 7 Pitik sangga-buwana = ulês klawu dhadhane putih. 8 Panggung sangga-buwana = arane panggung ing Solo. (Sawênèh nêrangake manawa jênêng iku isi sangkalan, atêgês taun 1198. Panggung = pa agung, pa murda = 8 . Song = rong gêdhe = 9. Ga = aksara ga iku angka Jawa 1. Buwana = watak 1).
Dalan. 1 Dalan gawat bêcik disimpangi Pt = prakara sing bisa njalari wisuna prayoga disingkiri. 2 Dêdalane guna lawan sêkti Pt = sing njalari bisa dadi wong linuwih. 3 Sarap sawan bali dalan Pt = têgêse sing arêp mara, mbalèk sanalika. 4 Ora ndalan Pt = têgêse lugu: ora ngambah dalan, maksude: ora nganggo tata. 5 Dalan gang Pb = bênêre muni: dialap gang = dijaluk kanthi roda pari-pêksa. 6 Dalan sidhatan Pt = dalan trabasan. 7 Sarik dalan sandhung watang Pb = prakara sing ora kêna ditêrak, yèn ditêrak nyilakani. 8 Dadia dalan suthik ngambah Pt = wis moh sapa-aruh.
Desa. 1 Dêsa mawa cara, nagara mawa tata P = siji-sijine panggonan nduwèni tata-cara dhewe-dhewe. 2 Ngambah desa milang kori Pb = njajah têkan ing ngêndi-êndi, nganti têkan papan sing cilik lan sêpi uga diwigatèkake kaanane.
Jagad. 1 Jagad-traya Kw = jagad têtêlu (donya, swarga, nraka). 2 Jagad-pramudita Kw = jagad pramuditaya = jagad rat. 3 Jagadnata = Bathara Guru. 4 Jagad dewa-bathara Pd = têmbung sabawa, diucapake manawa krungu lêlakon utawa sumurup kadadean sing ora agawe sênênging ati. 5 Kang Murbèng-jagad = Gusti Allah. 6 Sapujagal = godhong kelor; uga arane mriyêm (ing Solo). 7 Lêlêthêk rêgêding jagad Br = gêla-gêlahing bumi = wong ala (durjana lsp). 8 Pancuran mas sumawur ing jagad Cd = candrane mangsa Kalima, wiwit ana udan dêrês. 9 Mêmayu ayuning jagad Br = agawe tata-têntrêming donya.
Jurang. 1 Kêjurang-jurang Pt = kêrêp nêmu cilaka. 2 Jurang grawah ora mili Bs = katone loma, satêmêne cêthil. 3 Srama pinggir jurang Pb = pawèwèh sing bisa agawe cilakane wong sing wèwèh lan uga wong sing diwènèhi. (Kajaba pawèwèh sing adhêdhasar T.S.T.).
Ênu. Kêtuju ênu Pt = têgêse lugu: katêmu ana ing dalan, maksude: tujune, bêgja dene.
Gili. Wong sing lumaku nggili Pp = ndlidir tanpa pêdhot.
Gunung. 1 Kêrubuhan gunung Pb = nêmu kasusahan gêdhe. 2 Diêlêtana sagara-gunung sap pitu Pt = sanadyan adoh, jodho mêsthi bakal kêtêmu. 3 Kêjugrugan gunung kêmbang (mênyan) Pb = nêmu kabêgjan gêdhe. 4 Bathuk gunungan Pb = bathuk sing ing dhuwur sêmu lancip (kaya gunungan wayang). 5 Ngontrakake gunung Pb = misuwur bangêt, nggumunake bangêt, kayata: wong sèkèng bisa ngasorake wong sêntosa, wong bodho bisa ngasorake wong pintêr lsp. 6 Wong gunung, adoh lêsung cêdhak lutung Pt = wong gunung kurang ngrêti udanagara. 7 Bocah gunung mêthik kêmbang kliru mbayung Pt = priya cubluk milih wanita (jodho) sing bêcik kliru olèh wanita ala. 8 Gunung gêni = gunung sing ngêtokake gêni. 9 Gunung guntur = arane tênunan (lurik). 10 Gunung sapikul = arane ali-ali amripat têlu (mripat sing têngah gedhe). 11 Gunung kêndhêng sêmune kênya musoni Pl = pralambange S. Pakubuwana I, jumênêng Ratu wis yuswa, nanging isih sok manggalih prakara sing rèmèh-rèmèh. 13 Caping gunung Ws = caping sing lancip, maksude; icipana. 14 Sri gunung x Sri taman.
Kawah. 1 Banyu kawah Pt = banyu sing mêtu saka guwa-garba ing sadurunge bayi lair. 2 Kakang kawah adhi ari-ari Pt = tinimbang jabang-bayi, laire banyu kawah luwih dhisik, ari-ari luwih kari. 3 Bubak-kawah Pt = mantu anak pêmbarêp. 4 Kawah Candradimuka = kawahe gunung Jamurdipa ing Suralaya, êndhute aran Blêgêdaba.
Kawat. 1 Blabar-kawat = glanggang kang winatesan kênthêng kawat. 2 Junjang-krawat = punggawa kalurahan ing desa.3 Sapu kawat Br = andêl-andêl sing bisa nyapu parangmuka.
Lurung. 1 Lurung buntung Pb = narka durjana ora bisa nglari, dadi tanpa cihna. 2 Sadawanane lurung isih dawa gurung Pb = pawarta bisa sumêbar têkan ngêndi-êndi.
Marga. 1 Murang marga Kw = nyimpang saka dalan sing bênêr, ora manut pranatan. 2 Marga-ina Kw = guwa-garba. 3 Sirna marga layu Br = mati
Nagara. 1Ora wêruh uda-nagara Pt = ora ngrêti tata-krama. 2 Nagarakrêtagama Kss = arane buku karangane Empu Prapanca, nyaritakake kaanane Majapait ing jamane Prabu Ayamwuruk. 3 Kacanagara Pd = Gathutkaca, Guritna. 4 Desa mawa cara, nagara mawa tata = Mr. desa. 5 Singanagara = algojo. 6 P. Dipanagara = Pangeran Antawirya. 7 Tumênggung Wiranagara = asmane Untung Surapati sawise jumênêng Bupati ing Pasuruhan. 8 Tumênggung Satranagara[7] = Pujangga Yasadipura II.
Praja. 1 Narapraja Kw = punggawa nagara, priyayi. 2 Swapraja Kw = paprentahan mandhiri. (Swa Kw = dhewe). 3 Pamong-praja = punggawa nagara bangsane bupati, wadana lsp. 4 Kotapraja = kutha apaprentahan mandhiri. 5 Ora njaga prajane Pb = ora njaga supaya uripe bisa kajèn-keringan. 6 Lambang praja (prasêmoning nagara, sing dipralambangi ratune):
a) Catur-rana sêmune sagara asat = nagara papat (Jênggala, Kêdhiri, Urawan, Singasari) tansah pêpêrangan, nganti ngêntèkake bandha nagara (asat).
c). Macan galak sêmune curiga kêthul = Ratu kuwasa (Brawijaya Majapait), putra-sêntanane padha kêthul panggalihe ing babagan kasusastran.
d) Lunga pêrang putung watange = Radèn Patah mêrangi para bupati sing isih agama Buda, prajurite (para wali) akèh sing mati.
Rat. 1 Sajagad-rat = sajagad kabèh. 2 Kalokèngrat Kw misuwur ing jagad. 3 Musthikèngrat = kang pinunjul dhewe ing jagad; uga atêgês: arane têmbang Gêdhe (laku 15. pêdhotan 4.4.7). 4 Kaum ningrat = bangsa luhur, kosok-baline: kaum krama. 5 Murdaningrat Kw kêpalaning jagad, sing ngratoni jagad. (Sing dicaritakake mangkono kayata: Ramawijaya). 6 sastrajendra ayuningrat, pangruwating rasêksa-diyu Kss = piwulang (ngèlmu) linuwih sing agawe tata-têntrêming jagad, nyirnakake dur-angkara-murka. 7 Suradira jayaningratlêbur dening pangastuti Kss = supaya bisa dadi wong kuwasa (jaya, mênang) bisa ngêrèh jagad, kudu wani mêpêr kamurkan, lan kamurkan bisane lêbur dening panêmbah (darma panggawe bêcik).
Unèn-unèn ing dhuwur iku kasêbut ing buku Witaradya (karangane R. Ng. Ranggawarsita)ing pupuh Kinanthi, mangkene:
Jagra angkara = njaga kamurkan, mêpêr hawa-napsu. Winangun = ditata. Sarjana marjayèng wèsthi = wong linuwih (bisa) nyirnakake bêbaya (yaiku kamurkan). Puwara kasub kuwasa = wasana misuwur kuwasa. Wasita jro Wedha = wêwarahsajrone buku piwulang luhur. Ring janma di kang winangun = marang wong linuwih kang wis ditata uripe (ora angkara-murka). Kumênyar wimbaning rawi = gumêbyar kaya plêthèking surya. Prabangkara dumipèng rat = sorote nyunari jagad. Menang kang sarwa dumadi = cêtha kabèh saisine jagad. Ambêk santa paramarta = (wong sing ora angkara) watake alus agawe adhêming liyan. Puwara anyakrawati = wasana (wong kang mangkono iku) bisa mêngku jagad, nguwasani paprentahan.
Rêtna. 1 Sang lir rêtna Br = sang putri. 2 Nagara Jênggalarêtna Pd = Nagara Dwarawati.
Sawah. 1 Sawah sorotan = sawah sing olèh banyu ilèn, kosok-baline: sawah tadhahan = sawah sing mung olèh banyu udan. 2 Sêsawah = nggarap sawah, nandur pari.
Sela. 1 Selamatangkêp = lawang Suralaya. 2 Sela brakithi = arane sêmut. 3 Selakarang = lêlaraning tracak jaran. 4 Tunjung tuwuh ing sela = mokal, orabisa klakon.
Siti. 1 Siti tinêbêla Pb = digugat ora mangsuli, liya dina malês nggugat. 2 Sitisundari Pd = putrane Krêsna miyos saka dèwi Pratiwi, kagarwa Angkawijaya. 3 Siti Fatimah Bb = putrane Nabi Muhammad kagarwa Bagendha Ali. 4 Siti Jênar = asmane sawijining Wali.
Taman. 1 Sritaman = katon bêcik yèn didêlêng saka cêdhakan. Kosok-baline: Srigunung. 2 Taman-sari Kw = taman-santun, patamanan, kêkêmbangan (papan diênggo suka-suka). 3 Arane taman ing padhalangan kayata: Sriwêdari ing Maèspati, Argasoka ing Alêngka, Kadilêngêng ing Astina, Maherakaca ing Cêmpala, Maduganda ing Madukara lsp. 4 Taman pinaèlu Kw = ora dipraduli.
Tanah. 1 Tanah ngare = tanah ngampah, kosok-baline: tanah pagunungan. 2 Lênga tanah = lênga latung, lênga liyun, lênga patra. 3 Tanah manca = tanah liya. 4 Tanah wutah-gêtih = tanah kalairan. 6 Wis gênah wis tanah Pt = wis cêtha manawa turune wong bêcik. 7 Nyurtanah = nylamêti wong mati ing dina gêblage.
Watu. 1 Watu-kambang = watu kropos sing kumambang ing banyu. 2 Watu-karang = bangsane padhas ing sagara. 3 Watugunung Pd = Ratu Gilingwêsi kang njalari anane wuku warna 30. 4 Nyathak njalu watu Pb = ngadhêp panggêdhe ora kanthi ditimbali. 5 Ngêntèni timbule watu-itêm Pb = ngarêp-arêp barang kang nglêngkara têkane. 6 Ngêmpukake watu-itêm Pb = nganggêp gampang prakara angèl, toging êndon ora bisa nindakake.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

hehe.. foto nyusul 🙂

Selaku kita warga sekolah, karesikan lingkungan saget kita tumrapaken ing lingkungan sekolah ingkang kita tresnani puniko. Mbok bilih lingkungan sekolah kita resik kita ugi ingkang angsal dampak positifipun inggih punika KBM dados aman lan nyaman. Karesikan lingkungan sekolah saget ditindakaken kanthi cara buwang larahan/sampah ing panggenan ingkang sampon disediaken, numindakaken piket kelas kanthi teratur.

18:1 Sawisé kuwi Rasul Paulus nuli lunga saka kutha Aténa menyang kutha Korintus.
18:2 Ana ing kutha Korintus kono Rasul Paulus ketemu karo wong Yahudi, sing aran Akwila, asal saka kutha Pontus, sing lagi teka saka tanah Italia, karo bojoné sing jeneng Priskila. Tekané ing kutha Korintus mau jalaran Klaudius, Kaisar negara Rum, nundhungi wong Yahudi kabèh saka kutha Rum. Rasul Paulus nemoni Akwila lan Priskila,
18:3 lan manggon ing omahé brayat mau, sarta nyambut-gawé bebarengan karo wong-wong kuwi, awit padha-padha tukang gawé téndha.
18:4 Saben Sabbat, Rasul Paulus tukar kawruh karo wong-wong sing padha kumpulan ana ing sinagogé, papan pangibadahé wong Yahudi, karepé arep ngyakinaké wong-wong Yahudi lan wong-wong Yunani, sing padha nganut agama Yahudi.
18:5 Bareng Silas lan Timotius teka saka tanah Makédonia, Rasul Paulus nuli mligi ngabaraké Injil, awèh paseksi yèn Gusti Yésus kuwi Sang Kristus, sing dijanjèkaké bakal rawuh déning Gusti Allah.
18:6 Yèn ana wong sing nulak lan ngala-ala, Rasul Paulus nuli ngetabaké lebuning sandhangané karo muni: “Menawi nemahi sangsara, kula aturi nyanggi piyambak. Kula mboten kalepatan dhateng panjenengan. Wiwit samenika kula badhé murugi tiyang-tiyang sanèsipun.”
18:7 Wong-wong mau banjur ditinggal lunga déning Rasul Paulus. Sabanjuré Rasul Paulus mondhok ing omahé wong dudu Yahudi, nanging sing nganut agama Yahudi, wong mau jenengé Titius Yustus. Omahé Titius Yustus mau sandhing sinagogé kono.
18:8 Krispus, kepalané sinagogé mau lan sabrayaté uga precaya marang Gusti Yésus. Kejaba kuwi akèh menèh wong-wong liyané ing kutha Korintus kono sing padha ngrungokaké Injil, sing diwartakaké déning Rasul Paulus, lan padha precaya. Wong sing padha precaya mau nuli padha dibaptisi.
18:9 Ing sawijining bengi Gusti Allah ngandika marang Rasul Paulus sajroning wahyu, mengkéné: “Aja wedi! Terusna enggonmu ngabaraké Injil lan aja lèrèn.
18:10 Sebab Aku nunggal karo kowé. Ora ana wong sing bakal nganiaya kowé, sebab ing kutha kéné akèh wong sing dadi umat-Ku.”
18:11 Mulané Rasul Paulus enggoné manggon ing kutha Korintus kono nganti siji setengah taun, karo mulang wong-wong bab pangandikané Gusti Allah.
18:12 Nanging bareng Galio dadi gubernur ing tanah Akhaya, wong Yahudi sanalika nuli padha ngroyok Rasul Paulus. Rasul Paulus dicekel lan diirid menyang kantor pengadilan.
18:14 Bareng Rasul Paulus lagi arep mangsuli pandakwa mau, Gubernur Galio kandha marang wong-wong Yahudi: “Kowé wong-wong Yahudi. Yèn wong iki nglanggar prenataning negara utawa nindakaké kadursilan, wis samesthiné aku nampani gugatanmu.
18:15 Nanging prekara sing dadi dhadhakaning padu iki rak prekara tembung lan jeneng sing magepokan karo prenatan-prenataning agamamu dhéwé, mulané prekara kuwi rampungana dhéwé. Aku emoh dadi hakim tumrap prekara-prekara sing kaya mengkono!”
18:18 Rasul Paulus isih sawetara dina menèh ana ing kutha Korintus kono, nginep ing panggonané para sedulur Kristen. Sawisé kuwi Rasul Paulus nuli lunga saka kono, nunggang prau karo Priskila lan Akwila menyang Siria. Sadurungé mangkat, Rasul Paulus nyukur rambuté ana ing pelabuhan Kèngkréa kanggo ngluwari nadaré.
18:19 Satekané ing kutha Éfesus, Rasul Paulus ninggal Priskila lan Akwila, banjur mlebu ing sinagogé lan tukar kawruh karo wong-wong Yahudi.
18:21 Tembungé: “Menawi Gusti Allah marengaken, kula badhé wangsul mriki malih.” Rasul Paulus nuli lunga saka ing kutha Éfesus.
18:22 Bareng wis tekan kutha Kaisaréa, Rasul Paulus banjur nerusaké lakuné menyang kutha Yérusalèm, arep ngaturaké salam marang pasamuwan ing kono. Sawusé kuwi banjur nerusaké lakuné menyang kutha Antiokia.
18:23 Sawisé sawetara lawas ana ing kutha Antiokia kono, banjur lunga menyang tanah Galatia lan tanah Frigia, prelu nyantosakaké imané wong-wong precaya sing ana ing kono.
18:24 Ana wong Yahudi, kelairan saka kutha Alèksandria, jenengé Apolos, teka ing kutha Éfesus. Apolos kuwi wong sing micara lan akèh kawruhé bab Kitab Suci.
18:25 Dhèwèké wis nampa piwulang bab ‘Dalaning Pangéran’, mulané klawan semangat lan gamblang mulangaké bab Gusti Yésus, senajan sing diweruhi mung lagi bab baptisané Yohanes Pembaptis.
18:26 Kendel banget Apolos olèhé miwiti mulang ana ing sinagogé. Bareng Priskila lan Akwila krungu piwulangé, Apolos nuli diampiraké menyang omahé wong loro mau, supaya nerangaké klawan cetha bab sakèhing piwulang Kristen.
18:27 Sawisé kuwi Apolos arep lunga menyang tanah Akhaya. Wong-wong Kristen ing Éfesus nuli nggawèkaké layang, sing maksudé ngenalaké Apolos mau marang sedulur-sedulur ing tanah Akhaya, klawan penjaluk supaya Apolos ditampa klawan becik. Satekané ing tanah Akhaya, karana sih-kamirahané Gusti Allah, Apolos mau dadi penginjil sing migunani banget tumrap wong-wong sing precaya.
18:28 Tansah bebantahan nganggo dhasar Kitab Suci karo para wong Yahudi ana ing ngarepané umum, minangka paseksi yèn Gusti Yésus kuwi Sang Mèsias.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

ing photoshop format.

Ki Banuaji kok mboten retype malih ing tlatah comment ?
Panitia retype saiki wis bubar yo Nyi ?

Anggara Wiyono Wit Saputra (Malang, 30 Maret 1975)
gantinen sing nang blogsome iku, ben nggak abuse 🙂
trus iki nang url ku ko onok tulisan iki opo’o yo….
Dadi Tarzan Kota iki ceritane….

niat ingkang tulus badhe ngrembaakem bdaya, soho jangka ingkang sampun jinangkah mugi kasembadan, kula sampun jangka namung dereng jumangkah pak

Piye kabare mas, ono kabar sing apik ora, adimu nang medan apik-apik wae

sepi ing komen rame ing gawe (DI)
Wis rasah digubris mas ono sing seneng ono sing benci, iku jenege isih urip nang ndonya……. sudah biasa dapat obyekan tibatiba hilang, sudah biasa dapet ticket VIP tiba tiba jadi executive class sipa orangnya yg nggak marah mass…yen tak pikr yo mung wong kuwi sing komen ora jelas.

Guru mursid niku kedah ingkang ijazah izin lan ijazah mursyid, kaleh-kalehe meniko kedah wonten. Izin meniko izin sangking guru, ijazah meniko tanda astane guru, niku, miturut dawuhe kanjeng nabi muhammad saw, wonten kitab tankeh h:25
Tando-tondonipun iman, inggih puniko nglampahi sholat, kanggene kulo panjenengan niki wong jerone ati mboten roh, roh kulo lan panjenengan sampun iman nggih sholat.
Alhamdulillah dangu-dangu alloh paring waget damel griyo dateng kulo, cumae griyane cagak bongkotan payon alang-alang gedek. Mugiho kulo lan panjenengan dipun rekso denig alloh lan sadar.
Setunggal wekdal kulo prihatin sanget soal pembangunan tempat ibadah rumaos tasik dereng luas, mboten wonten ingkang kulo ajak musyawarah babar pindah ngengingi biaya, selajengipun mboten antawis dangu, wonten cikar kaleh, kalian ngemot banon, banonipun sahe-sahe sanget, rajin sanget, termasuk radi ageng, mboten wonten ingkang mbandingi, sak sumerep kulo, soal sahenipun lan rajinipun, banon meniko termasuk dipun andapaken piyambak, keranten kulo tasik dereng pados, durung pantes gadah murid, selajengipun ba’danipun ngandapaken, banone kangge kepentingan jeding istri, selajengipun lintu dinten, kulo tangklet teng pak Aminah, “sampean sing inggal niki kirim banon dateng panggenan kulo” selajeng mbok Tuminah mboten jawab, babar pindah, namung tingak-tinguk tok-tok. Ngaten puniko ngantos ping tigo, mboten wonten jawabanipun babar pindah. Bu Aminah puniko sak wanci-wanci nyukani pantun dateng kulo kaleh bencar.
Kulo ningali kajeng kepuh ingkang damel tapal batas, dusun pentongan, sak monten agenge, pikir-pikir lah iyo kayu kepuh sing sak mono gedene kok lamuno digawe cagak mesjid papat, insya alloh gusti alloh maringi cukup, lan insya alloh gusti alloh maringi luweh kanggo ngobong boto sak piturute niku, lamuno boto patang lekso insya alloh luwih, ngoten pikir kulo.
Mugiyo riwayat meniko ingkang sahe dadoso pedoman utawi penuntun, ingkang awon sampun ngantos dipun gunaaken amin3x yarobbal ‘alamin, kulo nyusun riwayat meniko kok sarono kepingin dipun lem utawi kepingin dipun sanjung-sanjung mboten, wallohi kulo mboten gadah pemikiran utawi manah, ingkang kados mekaten, mung tujuan kulo supadoso lelampahan kulo ingkang sahe supadoso dipun tiru kalian anak putu kulo lan murid-murid kulo, lan supadoso ingkang sahe dipun damelo tuntunan.

Matur suwun, Mbak Nisa…

Sugeng Rawuh
Yo wis nek ngono..

Mangga, disruput kopine Kang….!!! Kuwe gedhang gorenge mumpung tesih anget, jan … nyamleng temenan.
kepriben kuwe lah, aweh email sidik ning ora bisa dikirimi gi. ndeleng di priksa disit apa bener alamate. nek ora ya jalukna alamat liyane, sapa ngerti duwe. eniweh, kesuwun usahane goleti kontak2 kanca lawas. Urip mugi !!!
hahahaha… pantesan cilik bae koe kas… di kempit bae sih nang bu YYY… 🙂
KUWE hendra sing wis tau pijetan karo bu YYY

Salim kanggo batur lan sedulur kabeh..
salam kagem para sesepuh lan pinisepuh bolowong alus,turut menyimak kemawon
@ mbah bayu : senenge kok sing ngono ya…kuwi kan cedhake mas jambrong to 😀
@tawon gung,nderek nyemak ki…sugeng tepang,,matur nuwun panjelasanipun….
sumonggo dilajengaken…kula off rumiyen…salam hormat,salam takzm katur panjenengan sedaya lan para sesepuh kwa ingkang sanes…
eneng sing gontoan lan eneng sing rerembukan .
Ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing bantala,
Weru sadurunge lan kang bakale kedaden
inggih ki cungkring.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Ing Cricket

1. U lan – Link

“Surem, surem, diwangkara kingkin lir mangaswa kang layon…”
Jenenge Cak Sur nang Suroboyo cukup ngetop. Dokter umum sitok iku pasiene uakeh. Gak cumak obate ampuh, carane Cak Sur nangani pasien iku sing nggarai pasien seneng. Cak Sur iku dokter sing titen ambek pasiene. Kepethuk nang endi ae mesthi disapa.
Wingi sore Cak Sur nang supermarket. Ndilalah dokter nggantheng iku ketemu pasiene, Pendik. Pendik kenek darah tinggi. Wis seminggu ditangani Cak Sur jarene kok rodok lumayan. Cak Sur langsung njawil Pendik sing nyekel lengo goreng. “Yok opo, wis mudhun?” Cak Sur takok. “Mudhun yok opo. Tetep dhukur,” jare Pendik ngomel-ngomel. Cak Sur gak wani idhek-idhek. Wah… kok resepe gak manjur yo gawe ngudhukno tekanan darah. Wah… ojok-ojok metode lek ngobati salah. Cak Sur alon-alon metu. Kuwatir konangan wong liyo sing weruh lek cara ngobatine gak manjur blas.

“tutukno sekolahmu. Sekolaho sak duwur-duwure yo Nduk ben ora asor uripmu” – Bu Nuriyah (8)

Cepet Lead Time: Kita janji temenan nggawe kaping turnaround cepet lan bisa banget Hard kanggo mesthekake wates Panjenengan.
We are seneng sumber sampeyan layanan paling apik, lan kasebut kanthi teliti, fokus ing produk kita. We sing ngalami ing pelayanan pasar US, pasar Eropah lan pasar Afrika, pasar Rusia. Mangga kang weruh sing kaping timbal gumantung ing item tartamtu lan jumlah item sing mbutuhake. sukses kita tansah nggolongake ing pangerten panjaluk lan gaya saka produk lan marketing kita.

Mas Prabu.. sugeng pepenggihan malih.. kados pundi kabaripun mugi pinaringan sehat.. nuwun sewu,, menopo WO sampun pareng dipun unduh ? Matur suwun,,

Asobi ni Iku yo ! Nya !!!

butuh, iya butuh kok nul

@ OO.. yo seneng yen ngono, cuman IT-le sopo sing kate di pasang ndik perpus

pegel tenan kuwi mesti.

kalo ada sent via e-mail nggih pak… matur nuwun

Nuwun sewu. Kinten-kinten nopo wonten pakempalan sedherek Kawruh Jiwa ing Jakarta? Amargi kulo sanget anggene pengen tumut junggringan. Matur nuwun sakderengipun. Rahayu rahayu.
wonten Pak, cobi dipun “klik” KONTAK wonten nginggil, panjenengan padosi ingkang “JAKARTA”
Matur nuwun sanget Ki. Ngapunten mboten teliti sakderengipun. Kulo badhe kontak sakcepetipun. Suwun.

o : iku loh
a : ancen loro rek *ambek nylimur bluetooth lagu (pas iku sak elingku lady antebellum)*

ing world peace.

ING AT OXCE.

waduh…. pidato kanggo Maba metu maneh saben juli….

Layang Ora Resmi _ UNDANGAN.ME
Layang Ora Resmi

Wah, durung tahu nyobo mas, enek sing dodol ora kuwi neng GK?

Sakit banget anjeng.

salam gawe Ningsih yo kang.. :)

Teorema iki minangka pondasi kanggo akeh topik strategi poker. Contone, bluffing lan slow-playing (diterangno ing ngisor iki) minangka conto nggunakake ngapusi kanggo ngindhari lawan kanggo muter beda saka carane wong yen bisa ndeleng kertu. Ana sawetara pangecualian kanggo teorema dhasar ing kahanan panci multi-cara tartamtu, kaya sing dijelasake ing teorema Morton. Hubungan antara pot rawan lan rintangan menang yaiku salah sawijining konsep sing paling penting ing strategi poker. Rintangan pot yaiku rasio ukuran pot kanggo ukuran taruhan sing perlu tetep ing pot. Contone, yen pemain kudu nelpon $ 10 kanggo entuk kesempatan kanggo menang pot $ 40 (ora kalebu $ 10 telpon), potong potong yaiku 4-kanggo-1. Kanggo duwe pangarep-arep positif, pemain sing menang mesthine kudu luwih apik tinimbang potangan pot. Yen pemain sing menang uga 4-kanggo-1 (20% kasempatan menang), balapan sing dikarepake bakal bali (rata-rata, kalah kaping papat lan menang kaping lima kanggo kaping papat). Rintangan sing ora dingerteni yaiku konsep sing luwih rumit, senadyan ana gegayutane karo pot rawan. Remi13 Agen Sakong Judi BandarQ Capsa Susun Bandar Poker Online Indonesia

Kuta Tengah, Karo-regio, Sumatra, 1 april.

LAN (rw+v): Erdas .LAN/.GIS

boy: alam mo para kang kulangot?
para kang seesaw .. ..

519 m - Ya Lan Hotel

enggih matur suwun mas banyu

Rahajeng Nyanggra Rahina Galungan lan Kuningan, Dumogi Rahayu Sareng Sami..............

lagi kangen ya mbak? :)

Lagi di Jakarta kang? 🙂

Sing nomer 6 kui ndak yo tenan, Din?

hahaha,, sami-sami kang. ti palih mna kang ?

lan 15000 snabb sms lan

Kategori: ngobrol ngalor ngidul

anak kembar Lan

{ MALL- ING }

Sama kayak sungkem Mbak.

daging sapi panggang

kang kecik ati suamiku.. hihi

selamat menikmati ya jeng….pesenku sing suabar hahahaha….

01. Yen Ing Tawang

sampe saiki ide iku jarene tetep ilang

ing of : . -ri

Warta Banyuwangi: 2013

Bagus bener, izin salin ya

ing h'jr mother, MrsTrapp.

Kaca nang kategori "Kecamatan nang Kabupaten Lampung Tengah"
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kecamatan_nang_Kabupaten_Lampung_Tengah&oldid=186778"

Charlize Theron (lair 7 Agustus 1975 ing Benoni, Gauteng) iku aktris pamenang Academy Awards lan mantan modhèl asal saka Afrika Kidul.

Brunssum ing Walanda
Brunssum iku gemeente ing propinsi Limburg, Walanda.
Wiwit taun 1953 dianakané arak-arakan folklore saben patang taung pisan. Ing taun 1996 ana 75 golongan saka 60nagara.

Teylingen ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Teylingen.nl
Teylingen iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Plecing kangkung iku sajinising panganan janganan sing asalé saka Lombok, Nusa Tenggara Kulon. Panganan iki digawé saka kangkung sing digodhog lan banjur dicampur karo karo trasi lan sambel tomat. Plecing kangkung kerep disuguhaké karo ayam Taliwang.

Hamnøy punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Ujung"

...dan Pitakon 5W 1H Kirab Bendera Ing Kabupaten Pati Ing kabupaten Pati ana kirab bendara kang dawane 100 meter lan omobone 3 meter diaral saka Stadiun Jayakusuma saka jam setunggal awan nganti setengah sekawan sore ing...

Ning ndonyo iki ra mungken ono sing abadi
Urip lan mati iku sampun kagem Gusti
Mulo kowe urip ning ndunyo kuwi kudu ngerteni
Dalan ingkang lurus dingge tungu siji-siji
Di keki wektu di nggo nyembah marang sing kuasa
Ojo nganti lali karo sang ilahi Amarga menika sing nyiptake langit lan bumi
Menika kabeh diatur karo sing ning ndhuwur kana
Mati urip manungsa ra neng sing ngerti
Kuwi dinggo patokan ben ora di baleni
Mula kowe do ngelingi..
Sing ngenehi kabeh iki ndonya iki

Saksi bisu sing dadi kenangan
Wacanen esuk awan wengi lan sore

Selamat yo kang lahojack,mugo2 ora suwe meneh gek cepet bathi,ben nambah peneruse...
Aku apik2 wae Lur.....mung elekke iki tanggal tuo dadi ya nglokro ngopo2 laginan...
Aku apik2 wae Lur.....mung elekke iki tanggal tuo dadi ya nglokro ngopo2 laginan...[/quote]
Wah jan Lur...nggonaku lagi panen iki......
sing jenenge asap wis seminggu iki jan mblengeri tenan ampun3 tenan...
Galo neng mbendo karo trengguli walange okeh banget ora ono sing mlinthengi.

Kanggo Riko Lawak Paling Lucu

Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
GuwaSigala-gala ora ana sesambungane karo Bale Sigala-gala, lakon wayang nalikane nyedhaki perang Bharatayuddha. Guwa Sigala-gala mapan ana ing jurang jero Panglungan, Wonosalam, Jombang.
Satemene guwane ora pati gedhe kathik dalane rumpil tur pinggir jurang cerung pisan. Yen kepingin mrono takaturi kudu ngajak pemandhu guwa sing sumadhiya ig kono. Saka parkiran kang ana ing pinggir dalan gedhe, mlaku nganti tumeka pos karcisan. Dalane awujud lemah kang sisih kiwa jurang mbambing. Dalane isih rada rata nganti teka papan karcisan. Ambane ora ana sameter. Sawise tuku karcis mlaku mudhun, ngudhuni tlundhakan. Dalane banjur njojlog awujud undhak-undhakan utawa trap-trapan. Sinambi mlaku alon-alon lan ndeleng kahanan kiwa tengen, aku mbatin, aku saiki bisa mudhun nganti tekan ngisor, nanging mengko apa bisa munggah, kedayan saka kahan raga tuwa lan umur sing wis ngentekake tanggalan cacah meh pitungpuluh.
Slamet, teka dalan pratelon, dalane ngepang. Siji tumuju menyang kali Bara (Boro) sing papane isih ana ngisuuor banget, dene simpangane tumuju menyang guwa. Dalan takliwati alon-alon kanthi tansah memuji slamet, slamet,slamet. Yen nganti kepleset, sida jabarji. Aku mung ndeleng tilase tapak sikil sing nglimit nate diliwati wong. Temenan, meh teka pungkasan dalane dadi wolungpuluh grad (derajat). Karo gomdhelan oyod, ngrekel munggah. Slamet teka ngerepe guwa. Nanging ora bisa mlebu jalaran wis ora ana dalan maneh. Mandheg.
Kahanane guwa ora pati gedhe, ana blabag kang kena kanggo lungguhan. Kena dipesthekake yen papan kono asring disaba wong. Manut katrangane sing jaga, ing papan kono lumrah kanggo nepi wong-wong kang kepingin ngeningake lan ngenengake pikir. Ing malem-malem tinamtu ana wong (ora akeh) apa maneh wulan Sura ngene iki sing sok nepi ana guwa kono.
Tan kocapa, bareng baline, sawise ngrengkel mudhun liwat oyod-oyodan mau, ndeleng munggah papan karcisan, katon dhuwur banget. Arep nglakoni awang-awangen, ing batin tansah ndedonga muga-muga bisa slamet teka dhuwur. Sinambi ngetung tlundhakan, lakon tetep kudu dilakoni. Saben sepuluh tlundakan leren, saben sepuluh tlundhakan leren, jalaran ambegan rasane kaya arep ucul-ucula. Cacahe tlundhakan kira-kira rongatus . Anggonku leren ganep ping rongpuluh. Alhamdulillah, bisa munggah kanthi slamet sanandyanta kanthi menggeh- menggeh, kringet gobyos nelesi klambi. Atiku seneng, senadyan raga wis tuwa, isih bisa krekelan meneki guwa.
Alun-alun Bubat nyimpen kedadean kang gedhe yaiku banjir getih nalika Sang Prabhu Hayamwuruk ngayunake putri Sundha. Nalika ratu Sundha sang Maharaja teka ing alun-alun Bubat, ana seling surup antarane ratu Sundha lawan Patih Gajahmada. Banjur kedadean perang antarane wadya Sundha lawan Majapait. Kedadean kasebut ditulis ana ing Pararaton kang unine mangkene “wong Sundha mati, kadi sagara getih gunung wangke, bhrasta wong Sundha tan hana kari, I caka sanga-turangga-paksa-wani, 1279 C (1357 M). Mung wae kedadean kasebut ora ditulis ing Negarakertagama, kamangka Negarakertagama ditulis nalika Pabhu Hayamwuruk isih sugeng.
Saiki, alun-alun Bubat wis malih wujude. Yen biyen alun-alun kang endah banget saiki wujud sawah kang subur. Wong-wong ingkono nyebutake “Sawah Bubat” kaya kang diterangake dening Pak Sudarso. Ing sakiwa tengene Sawah Bubat uga tinemu ilen-ilen kang dinuga tinggalane kraton Majapait.
Gambar ing ngisor Sawah Bubat lan Pak Sudarso kang menehi katrangan bab Sawah Bubat, sarta gambar ilen-ilen jaman Majapait.
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Ayo Ngreksa Segara (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

Banyu moto iki mili nguras ati
Nyatane sak iki kowe digondol wong liyo

10) Verment ing

Chris Ing said...

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Priya tresna karo Tattoo Tatoo karo desain tinta ireng kanggo nggawe dheweke katon heroik
4. Desain ireng tinta ireng lan jambon ing Tato Forearm kanggo pria nggawe dheweke katon elegan
Priya tresna desain pasuryan ireng lan jambon ing Tato Forearm; iki nggawe wong duwe tampilan elegan
Wanita kulit coklat tresna Tatto Tatto karo kembang desain biru lan jambon nggawe dheweke katon apik
7. Tattoo lengan karo desain tinta kembang ijo lan ireng ndadekake cah wadon katon apik banget
Wanita tresna Tatto Tatoo kanthi desain tinta kembang ijo lan ireng. Desain tato iki ndadekake dheweke katon flashy lan nggumunake
Priya tresna Tattoo Tatahan karo desain tinta coklat lan ireng. Iki menehi sifat lanang
10. Tato sadurunge karo pedang lan kembang jambon ndadekke tontonan enthralling ing dheweke
Wanita sing tresna marang tontonan enom bakal luwih seneng Tattoo Tangan karo pedang lan kembang jambon; Desain tato iki cocog karo warna kulit coklat kanggo nggawe dheweke narik banget
11. Tato Lengket karo desain tinta coklat, biru lan jambon nggawe wong katon Nggumunke
Wong sing pengin katon apik lan pinunjul bakal pindhah menyang Tattoo Jaran karo rancangan tinta coklat, biru lan jambon
Wong bakal pindhah menyang Tattoo Jaman karo macan duweni desain tinta ireng ing kulit coklat; Desain tato iki ndadekake dheweke katon flashy lan nyenengake
14. Tato Lengkung kanthi rancangan tinta kembang wajah lan oranye nggawe dheweke katon luwih apik
Pria bakal katon luwih apik lan nggantheng nalika lagi mlaku kanggo Tato Forearm kanthi desain tinta kembang utawa wajah
16. Tato penjaga karo tengkorak desain tinta ireng ndadekke katon flashy ing bocah-bocah wadon
Wanita senengake Tatto Tatoo karo desain tinta kembang sing enom kanggo nggawe wong duwe tampilan mesmerik
18. Tato langka karo kembang tinta ireng lan pesen nggawe wong duwe tampilan sing apik banget
Wong sing pengin nduwe tampilan sing apik bakal mangkat kanggo Tattoo Jambon karo kembang tinta lan pesen tinta
Pria seneng duwe tattoo tangan karo tengkorak lan desain tinta kembang pink; desain tato iki ndadekake katon apik lan apik
20. Tato Forearm karo cat desain tinta jambon lan tulisan ireng nggawe dheweke katon apik
Tato lekuk tektur desain ciuman tinta warna pink lan tulisan ireng ndadekake dheweke katon apik lan apik banget kanggo publik
21. Tato lengan karo latar mburi kembang tengkorak lan biru, desain tinta nggawe dheweke katon apik
Warna tinta cocog karo werna kulit awak. Supaya akeh wong bakal pindhah Tatto Tatoo karo latar mburi kembang tengkorak lan biru, desain tinta kanggo ndadekake dheweke nggoleki
Bocah-bocah wadon sing nganggo kulit cahya bakal nyedhiyakake desain Tattoo Tatahan karo desain tinta kupu biru. Iki menehi wong katon apik
Bocah-bocah wadon sing nganggo klambi topeng bakal seneng nganggo Tattoo Forearm kanggo njaluk perhatian wong liya lan menehi tampilan sing menarik.
Best 24 Desain Tato Tangan Tato Kanggo Pria lan Wanita
Ide tato tangan kanggo bocah-bocah wadon
Ide Desain Tato Semicolon Kanggo Pria lan Wanita
Ide desain tato Pisces kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Sun Tato 24 Kanggo Pria lan Wanita
Ide Tato Bulan Kanggo Wanita
Tato lengen kanggo wanita
Ide Desain Lintang Tato Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tato Capricorn Idea kanggo pria lan wanita

Gambar 1.9 Ilustrasi Area WAN dan LAN
Sugeng RawuH

Pertanyaan 16 : ana wong gemblung 3 jenenge aki, aka karo aku, di rawat nang RSJ aki kro aka wis mari, sing esih gemblung sapa...?
Jawaban : Na Batman ndue isin, Na' supermen ora ndue, sempake neng njobo kok ora gelem nggo topeng. Ngishin-ngishini tok..!!!

Kawruh Basa Jawa Pepak: Kanggo Para Siswa SD LAN Sltp - Dwijawiyata - Google Buku
Kawruh basa Jawa pepak: kanggo para siswa SD lan SLTP, Volume 1
Judul Kawruh Basa Jawa Pepak: Kanggo Para Siswa SD LAN Sltp, Volume 1

Samangke sadaya mesthi kula kantheni playlist. Namung ing wekdal punika taksih ngrampungaken anggenipun upload. Sabar nggih Mas...
matur nuwun mas Kandar... nderek ngunduh lan nderek tepang...
MATUR NUWUN KANGMAS, MUGI2 SAGED KANGGE PENGAJARAN LARE-LARE ING SMP 1 WONOKERTO KAB. PEKALONGAN...P DARYONO (guru basa Jawi)
nuwun sewu, kulo bade "download" petruk dhukun, ngantos sak rampungipun. sakderengipun lan sak sampunipun kulo namung saget matur, "matur sembah nuwun sanget".
"Sepi ing pamrih, rame ing gawe, mamayu hayuning bawana"

hehehehe berbagi kan gag bakal ilang mas awan :D
asli cantik banget :)

Punika recap kula wonten ing marketing online dinten iki, kados kacarita ing Semalt Land lan papan sanesipun wonten ing web.
Meh 90 persen wektu internet seluler dienggo ing aplikasi. Panemuan iki wis diterbitake sacara independen dening comScore, Nielsen lan perusahaan metrik liya. Nanging miturut IAB sing disponsori dening jajak pendapat Harris kira-kira 2,000 diwasa ing Desember, konsumen umum anggone migunakake panggunaan seluler kira-kira antarane aplikasi lan web seluler. Sumber: [. ]
3 Langkah Kanggo 2015 Sukses Marketing Kanggo Stand Retail
We are over kegedhen liburan. Saiki kontributor Yordania Elkind nerangake carane para pemasar toko bisa miwiti taun anyar ing sikil tengen.
Bisnis ukuran cilik lan medium ndelok pesenan online kanthi urutan 24% antarane Day Thanksgiving lan Cyber ​​Monday dibandhingake 2013.
Ing proliferasi luar biasa isi ing internet wis devalued dadi luwih, nanging kontributor Rob Rasko pracaya iku situasi sak wentoro.
Wektu Kanggo Spice Up Konten Email Panjenengan
Sawijining piranti anyar sing dikabarake bakal teka ing LinkedIn sing bakal mbantu nempatake buta sosial minangka panggonan kolaborasi kanggo komunikasi bebarengan.
Pemasaran sosial lan seluler sing ndeleng momentum sing penting lan upayake dening pemasar miturut Salesforce Marketing Cloud 2015 Laporan Negara Marketing dirilis awal minggu iki. Lan seluler luwih ditepungi minangka keystone sing ngemot kabeh. razorsocial. com
Carane Miwiti Blog Bisnis ing 2015, blog. getresponse. com
Ngenalke Hybrid Ngomentari (Utawa Apa Sampeyan Perlu Tansah Eksperimen Ing Blog Sampeyan), andnybrown. kula
Anatomi situs web sing dioptimalisasi kanggo Konverssi, blog. crazyegg. com
Penjualan non-nyimpen tuwuh kaping pindho minangka cepet ing toko nalika musim liburan, www. internetretailer. com
15 Prasaja Creative Kanggo Tuwuh Dhaptar Email, blog. terus kontak. com
Carane Mriksa Pelanggan Sampeyan Njupuk Tindakan ing 7 Langkah-langkah Wikipedia, whoisjonleuty. com
Turu ing Inbox: Amarga ora kabeh perlu rampung saiki, gmailblog. blogspot. com
4 Alasan Layanan Berdasarkan Lokasi Bakal Dadi Babar Lagi ing 2015, streetfightmag. com
7 Tip kanggo Ningkatake Panjenengan Click-Through Rates ing Facebook, www. quicksprout. com
Facebook wis duwe jaringan sosial ing China - nanging ora ana sing migunakake, qz. com
Carane Jadwal Retweets kanggo Bagéyan ing Wektu Sempurna, blog. bufferapp. com
Apa Ora Kanggo Kirim ing Media Sosial: 5 Pitakonan Sampeyan Perlu Takon Dadi Sadurunge Panjenengan Nerbitaké, blog. hootsuite. com
Twitter, Facebook lan Google Pivot kanggo Njaga Relevan ing Video, www. adweek. com

Ing ngisor iki minangka extract singkat saka buku kita, Merancang UX: Prototyping, ditulis dening Dan Goodwin lan Ben Coleman. Pandhuan utama kanggo prototyping. Anggota SitePoint Semalt bisa entuk akses karo anggota, utawa sampeyan bisa tuku salinan ing toko ing saindenging donya - design your own google logo online.
Semalt ora ana aturan kanggo nggawe prototipe kertas - sing paling apik babagan iku. Sampeyan mbutuhake bahan sing umum ditemokake ing omah utawa kantor apa wae, nanging yen sampeyan kudu tuku, iku relatif murah.
Paling sethithik sampeyan bakal mbutuhake kertas lan pena - hambat sing kurang iki kanggo entri minangka salah siji aspèk paling apik babagan pendekatan iki. Kanggo prototype sing luwih rumit lan interaktif, sampeyan kudu luwih gedhe, lan yen sampeyan mlaku lokakarya utawa nindakake prototyping akeh, ngumpulake toolkit saka item ing ngisor iki minangka gagasan apik.
pena (Sharpies warna lan ketebalan sing becik)
tape adesif (luwih disucèkake kanggo mindhah barang ing sekitar)
pena sing kaping pindho kanthi nibs apik lan normal
kothak kanggo ngolah utawa ngirim prototipe
Semalat ngandika, sampeyan mung bisa nyelehake lan wiwit nggawe; Nanging, proses sing wis ditemokake ing fffunction yaiku mikir babagan njaba, fokus ing potongan sing luwih cilik nalika sampeyan pindhah, kayata:
Apa ukuran viewport utawa piranti sing kita ngrancang kanggo ing conto iki? Sembarang panaliten pangguna bisa menehi informasi iki. Data semat bakal nunjukake apa sing dienggo para pamirsa sing ana saiki. Tujuan karya desain bisa kanggo prototipe pengalaman sing luwih apik ing piranti layar cilik.
Piranti kertas ukuran A4- utawa US cocok ing kene, ing ngendi sampeyan bisa nggunakake orientasi sing beda kanggo niru piranti, kayata landscape kanggo desktop utawa laptop. Yen sampeyan pengin sumber luwih nyata, sampeyan bisa nyithak grafis bingkai browser.
A5- utawa kertas setengah ukuran surat AS kudu cukup, sanajan sampeyan lagi ngrancang kanggo tablet gedhe kayata Apple iPad Pro (12. 9 inci), sampeyan bisa uga pengin tetep nganggo ukuran A4 / Letter . Nanging, sampeyan bisa milih orientasi gumantung apa sing sampeyan ngarepake pangguna. Yen sampeyan pengin nggawe iki luwih nyata, nggawe perangkat goblok minangka pilihan. Pendekatan paling lo-fi bakal digambarake ing sawijining kertu lan ngecorake bolongan ing layar, kaya sing digambar ing ngisor iki.
Piranti laser-cut lan 3Semalt wis digawe khusus kanggo mbantu nggunakake prototipe kertas kanthi cara sing luwih alami, saéngga prototipe dadi bagian saka piranti.
Sampeyan bisa nggawe watesan ponsel nganggo jendela potong kanggo layar, utawa nggunakake kertu sing dilebokake ing ndhuwur piranti kanggo tumindak minangka layar sing beda.
Kaya sing kasebut, uga ana model piranti laser-cut lan 3Semalt sing kasedhiya. Angka ing ngisor iki nuduhake model plywood laser-cut sing digunakake ing karya kita.
Piranti model semalt utawa kertu kanthi saluran kanggo masang potongan kertas kanggo simulasi nggulung uga kasedhiya. Sampeyan bisa malah nyelehake kabeh layar ing kertas dawa lan geser menyang simulasi.
Pilihan semat yaiku nggunakake notebook spiral cilik kanggo nggulung antarane layar, kanthi tab utawa titik berwarna sing mbentuk unsur navigasi, sing katon ing ngisor iki. Iki minangka pendekatan sing becik kaya ngapa wong nggunakake ponsel: digunakna ing tangan siji nalika liyane nyebabake interaksi.
Saiki kita bakal nemtokake apa layar diwenehake kanggo komunikasi karo desain. Iku mbiyantu kanggo nimbang langkah-langkah sing bakal dilakoni ing pangguna. Kita bisa ngowahi dhaptar saka karya sing wis ana kayata perjalanan pribadi, model tugas, peta, arsitektur informasi, utawa spesifikasi fungsional. Sawetara iki ditrapake ing Ngumpul Sumber bagean saka Bab 2, sing sampeyan bisa ngrujuk maneh yen sampeyan butuh penyuling. Sawise sampeyan ngembangake dhaptar, sampeyan bisa miwiti kanggo mikir babagan unsur apa sing dibutuhake kanggo saben layar.
Yen sampeyan ora ngerti ukuran layar, utawa duwe gambar sing ora lengkap babagan apa sing dirancang, sketing langkah-langkah ing kartu bisa migunani kanggo nggarap produk ing tingkat sing luwih dhuwur sadurunge arep luwih rinci. We'd recommend beginning
karo kartu A5 utawa indeks cilik kanggo mbantu sampeyan fokus marang interaksi individu ing saben layar; ngarahake siji waé saben layar minangka cara sing apik kanggo miwiti. Sampeyan banjur bisa ngatur ing meja kanggo eksprimen karo mili beda liwat proses.
Nalika ndeleng unsur-unsur sing nggawe layar, nimbang carane kedhaftar bakal sesambungan karo wong-wong mau sajrone proses prototipe. Apa perlu kedadeyan nalika nutul elemen kasebut?
Ing sawetara kasus, sampeyan bisa uga duwe antarmuka sing konsisten kanthi mung siji jendhela sing ganti adhedhasar interaksi watara. Conto sederhana yaiku menu ing kolom kiwa sing ngganti isi kolom sisih tengen. Iki bisa diwakili karo kertu sing padha ing sisih kiwa, lan kertu sing kapisah kanggo saben potongan isi sing bisa dipertukaken ing sisih tengen, minangka ditampilake ing ngisor iki.
Kabeh unsur sing sampeyan wis diadhekake bakal saben interaktif ing macem-macem titik. Ana tantangan ing babagan cara kanggo niru fungsi sing nganggo kertas. Semono, ana kemungkinan sing ora ana "hak pisanan" solusi kanggo iki supaya worth nyoba karo bahan beda lan pendekatan.
Nggulung lan ngusapake
Salah sijine pendekatan sing dipigunakaké yaiku kanggo ngilangi bagian-bagian saka layar lan ngetokake rol kertas kanthi ngaktifake unsur geser lan nggulung. A bolongan 1-2 mm cukup gedhe kanggo mlebukake kertas liwat lan ngaktifake jumlah reresik kanggo "nggulung. "Tokoh ing ngisor iki nggambarake piranti vertikal kanggo nggulung kertas.
Yen sampeyan nggunakake piranti sing digoreng, menu bisa dipisahake saka kanvas utawa metu saka paningine, banjur kacemplungake supaya bisa dicethakaké kaya sing digambar ing ngisor iki.
Cathetan semurat arupa gunane kanggo pesen, popup, utawa tooltip sing bisa diselehake ing layar lan banjur dibusak sakwise interaksi utawa sawise periode wektu. Sampeyan bisa tuku kanthi ukuran sing luwih cilik, malah wangun gelembung pidato sing cocok banget karo iki kaya ditampilake ing ngisor iki.
Sampeyan bisa nggawe tab sampeyan dhewe kanthi ngecorake kertas, utawa mundhut kartu indeks. Nalika milih tab liyane, arung-arang liwat deck tab tab lan ngatur tab sing dipilih ing ndhuwur.
Saiki wektu kanggo origami cilik. Gambari konten akordion karo kabeh sing katon ing kaca. Semat ing sisih ndhuwur, melu munggah akordion supaya mung judhul katon lan isi laci didhelikake. Banjur, nalika sampeyan nutul judhul, sampeyan bisa mbukak potongan lempitan isi. Angka ing ngisor iki nyedhiyakake proses iki.
Yen sampeyan luwih seneng ngliwati lempitan sampeyan bisa nggawe potongan individu, utawa nggunakake cathetan lengket kanggo bagean sing bakal dicethakaké.
Pola desain responsif umum kanggo ngganti menu gaya akordion ing layar sing luwih cilik karo tab ing layar sing luwih gedhe. Sampeyan bisa ndeleng prototip iki minangka rong unsur sing béda ing ngisor iki.
Tèknik-tèknik sing wis dijupuk bisa dipanfaataké ing kene. Sampeyan bisa milih kanggo ndhelikake isi kanvas, utawa geser menyang tampilan saka irisan ing kertas. Utawa sampeyan mung bisa nulis isi kasebut ing kertu sing kapisah lan lay ing panggonan nalika dibutuhake.
Cathetan semirik uga dianggo kanggo nggambarake dhaptar item sing bisa dipindhahake sing bakal katon ing elemen pilih, kaya sing kapacak ing ngisor iki. Pangguna bakal bisa ndeleng pilihan lan pilih siji, ing ngendi sampeyan bisa mbusak daftar kasebut saka prototype kasebut.
Kothak lan Radio Tombol
Gambar semut sing asring cukup kanggo prototipe. Sampeyan bisa pindhah menyang versi sing dicenthang ing ndhuwur versi sing ora diloni sakwise interaksi.
Sampeyan kudu ngimbangi kerumitan bangunan lan ngoperasikake elemen iki ing skenario uji marang manfaat ngalami rinci. Priksa banget lan ngoperasikake prototipe sampeyan bakal dadi angel.
Ana pilihan kanggo nambah unsur desain rumit saka iOS utawa Semalt sing bisa dadi angel kanggo nanggepi utawa njupuk wektu kanggo sketsa. Contone, kanggo ngasilake tanggalan, luwih prasaja kanggo njupuk gambar saka siji piranti, banjur print banjur copot, tinimbang nampilake.
Sampeyan bisa njlèntrèhaké babagan iki lan nyithak perpustakaan stensil utawa toolkit kanggo piranti, yen sampeyan mikir bakal nyepetake proses lan ora nggawe desain banget preskriptif.
Nalika nggawe prototipe kertas, sampeyan kudu nggambar elemen kanggo nggawe sketsa panjenengan. Ing sawetara kahanan, sampeyan ora perlu ngandharake isi utawa dadi utamané rinci babagan unsur-unsur sing sampeyan pasang ing kaca kasebut. Iki bisa amarga sampeyan ngarahake interaksi ing modul utawa elemen tartamtu, lan pengin ngindhari sembarang gangguan karo unsur liyane.
Ing skenario iki, sampeyan bisa nggunakake skenario sketsa kanggo makili elemen umum. Minangka digambar ing ngisor iki, judhul bisa dadi garis wavy, teks paragraf kanthi garis lurus, lan gambar kotak nganggo garis diagonal ing layar minangka sampeyan bakal weruh ing wireframe.
Mesthi wae iki ora nggatekake pro liyane sing nggunakake rancangan prototipe tinimbang wireframe. Semalt nggunakake kothak kanthi garis diagonal kanggo nggambarake gambar. Sampeyan bisa label kothak kanggo nuduhake apa iku, nanging kajaba sampeyan nambah gambar, komunikasi sampeyan bisa diwatesi. Ing sketsa, sampeyan bisa njelajah luwih lanjut lan nampilake isi nyata gambar kasebut. Ing gambar ing ngisor iki kita bakal ngenalake produk anyar kanthi nggambar gambar pahlawan karo loro pelanggan nggunakake produk. Iki nyedhiyakake pangguna kanthi pendekatan kasar saka pengalaman karo desain final.
Ben salah sijining pendiri lan direktur pangurus ing ffect, agensi rancangan ing West South of the UK. Dheweke sinau minangka perancang produk ing pungkasan taun 1990-an lan pindhah menyang desain digital sasampunipun. Kanthi mengkono, dheweke ngidhentikake prinsip desain pangguna pangguna menyang lapangan iki sing rada anyar lan wis nglamar dheweke ing proyek digital wiwit saiki.

Welcome to GFE Olahraga. Aku ora ngedol Tiket. Kita Nggoleki, Maneh lan kurban Guides Mbiyantu kanggo Sports Acara lan Tiket saka sak donya. Kawitan lan Foremost, kita Fans Olahraga kasengsem ing kabeh sing nemu kita Game.
Partners GFE Olahraga karo macem-macem bisnis sing jengkal tiket lan manggon Sports industri Event. Kita dhaptar outbound, affiliate pranala menyang perusahaan lan organisasi disetujoni. Tiket kita lan Event Guide isine utama acara olah rogo ing saindhenging donya, kalebu, Cricket, Tennis, Rugby, Premier Football League, Baseball, Olahraga Olimpiade, Sepakbola Piala Dunia lan Golf, mung kanggo sawetara jeneng.
Kanggo Telekomunikasi Industri Tiket online lan nggawa sampeyan ing situs paling jujur ​​kita temokake.
Kanggo ngewangi Travellers sing luar negeri lan looking kanggo rawuh Peralatan Event.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”

totohan kuwi nggo sak ngisormu .. ora kowe ne
Matur nuwun infonya bro...
nek kost kuwi yo penak dinggo cah SMA lan SMP sing akeh neng kono.....
gawe ne ning bale kota ne gan...
Tapi sepurane kang, aku ora reti eneng sing dikontrake opo ora .... lha wong aku nyang JKT je

2 LAN + 1 WAN + 1 USB

Life without ING !!

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "limus"
Tembung sing terhubung karo "limus"

Ngurip-urip Basa Jawa: CTL
Leres mbah Suro, jamanipun sapunika sampun owah gingsir. Basa Jawi saleresipun sampun ngandhut tata krami. Sinten ingkang boten saged krama ateges boten sopan. Namung sapunika lare-lare sampun boten saged basa krama.

Ing Internet sapisan ana “piwulang roh”…banjur ilang. Iki cilik apik ing Zetas karya peteng. Ing awal padha unobtrusively diganti isi website http://sov2050.narod.ru www.nekto.org ing dhaptar stasiun radio (Iku misale jek dadi apa-apa khusus), lan banjur nyumerepi kanggo iklan “bocah-bocah wadon kang gampang pesawat prilaku”.

Huddlestone 23 ing 1 1 8 3

Jaringan LAN

lan  = "${profitbricks_lan.public_lan.id}"
lan           = "${profitbricks_lan.dmz_lan.id}"
lan           = "${profitbricks_lan.data_lan.id}"
lan  = "${profitbricks_lan.mgm_lan.id}"

3 Alasan Ora Kanggo Njupuk Puppy Panjenengan On A Pisanan Tanggal
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
A saperangan taun kepungkur, kanca maringi kula jeneng lan nomer telpon lan ngandika yen dheweke kanca iki dikarepake kula kanggo nelpon lan takon dheweke metu. Aku panginten muter ruangan bakal seneng pisanan tanggal. Kita bakal njupuk piknik, botol anggur, kemul lan seneng panas sore ayu bebarengan. Aku tengen babagan kabeh sing.
Tanggal wuta Iki kedaden kanggo pas karo kula kirik lungguh lan nengsemake 10 minggu lawas Golden Retriever. Aku panginten sing iki mung bakal nambah kanggo tanggal aku digawa wong terus. Nanging, fun konco sethitik rampung munggah kang Bandjor. Kene telung alasan ora kanggo njupuk kirik ing tanggal kapisan:
1. Kirik iki bisa sing akèh manungsa waé kang diselani obrolan kita
Kita padha ora bisa tenan njaluk menyang saben liyane. puppies, utawa pets ing umum, sing obrolan gedhe wiwitan, nanging sing temenan sing everyone wanted kanggo takon carane lawas kang ana.
2.Amarga aku kirik lan ora asu lawas, kang dibutuhake manungsa waé pancet
Iki berarti yen kita padha babysitters luwih saka asu saka saperangan ing tanggal karo kanca katelu tagging bebarengan.
Yen sampeyan duwe asu lawas, ngilangi potty bakal kelakon kurang asring lan sampeyan kudu kontrol sethitik luwih akeh nalika lan ing ngendi iki kelakon.
Ing mburi wengi, Aku dudu aran kaya aku wis akeh kang kasempatan kanggo njaluk ngerti tanggal. Saka mbeta asu (awit wis ora sinau kanggo lumaku ing leash durung) kanggo reresik munggah sawise wong kanggo nuduhake cara lawas kang ana karo atusan wong ora di kenal kasengsem, Aku felt kaya aku wis digunakake kabeh wengi tinimbang Ngerteni Lady enom becik. Ora ana tanggal kapindho, nanging aku sinau wulangan terkenal. Ninggalake kirik ing ngarep kanggo tanggal kapisan.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Profil Perusahaan ABOUT HUAMAI Produsen Forklift Pabrik Profesional Hua Mai Technology Co, Ltd didegaké dening konsep umum lan kerja sama tim sukarelawan lan platform sharing, logistik lan solusi pergudangan bisa nyedhiyakake efisiensi dhuwur lan konsumsi energi sing murah, keamanan pelanggan, duwe industri, sumbere kontribusi produksi indhustri industri, Master dhuwit, adhem karo jaman. Saiki, kita utamane ngatur basis manufaktur forklift lan M ...
Kita profesional, riset lan pengembangan, produksi lan penjualan manufaktur forklift, kanggo nyedhiyani sampeyan efisiensi dhuwur ...
Deskripsi Produk 2.2ton Non-sideshifting Fork Clamps for forklift (G07B22) Spesifikasi Digunakake ing nangani akeh jinis corrugated, logam lan kayu kontainer uga ...
Deskripsi Produk Kualitas: ISO, CE lan 1 sertifikat test loading yuta sing digawé Made miturut ISO2328-2007 lan EN12100-1: 2003 standar 3times overload ing EACH fork guara ...

Ya kuwi ngger,…..
Ngrembaka dadi satria kang madhep,
Luwih gampang katelukake nalika krodha
Cerita Rakyat - Asal-usule Sendhang Lanang Lan Buk...

ing 30th June,

… Aku kudu piye ben dadi bojomu
malah kowe ra ngerti roso tresnoku iki
Capo: difret 2⏎[verse]⏎C G⏎ tegane atimu⏎Am Em F⏎ gawe tatu ning atiku⏎ C Dm⏎Derese eluh iki⏎ G⏎Mergo kowe le njalari⏎C G⏎ lamise janjimu⏎Am E

Semilir angin sing dadi saksi
Kanggo slirane sing tak sayang
Udan tolong gowoen banyu moto iki
Sayang rungokno jerite ati iki

This Lan wi...

• ing Iilm   of   Ito'nncy's    r-tirtpc *

Sri Isyanatunggawijaya (947-9xx)

ing synonims:

SUNJOYO, PAMPANG, PAMOMONG _ UBORAMPE SANGKAN PARANING DUMADI: Hananing PAMBUDI margo soko DUMADI, Banjur biso muncul unen-unen sing diarani ” ELMU lan NGELMU …
SANGKAN PARANING DUMADI: SANGKAN PARANING DUMADI: sakdurunge manungso dumadi/utowo sakdurunge manungso lair ono ing alam ndonyo iki, dumadi
Copyright © 2012 Talijagad.com Sangkan Paraning, Dumadi - Manunggaling Kawulo Lan Gusti - Sak Bejo Bejane Wong Kang Lali Isih Bejo Wong Kang Eling Lan Waspodo

tag: kopi luwak asli

Wah jian muantep tenan infone pak,Nek di roso yo tenan kui mesakake nasibpe Petani mbok yo sing kagungan wenang (pemerintah pusat/daerah) ing babakan iki supoyo di bantu nasibpe poro petani iki supoyo hasil sik direwangi panas lan kudanan biso di nikmati...

19. Kang Tutorial

2.2 Jaringan LAN

butawarna.com

Alamat lengkape ngendi yo?

"Giok Ing Oen"

ing the test. 1

Warga wis golong-gilig nyambut gawe

ing 4 white

Minangka pambukaning khotbah ing siang punika, sumangga sesarengan kita ngeningaken cipta saha manah kita, kanthi nyaosaken puja puji syukur ing ngarso dalem Allah SWT, kanthi karunianipun Allah SWT, kita taksih kabimbing iman lan Islam sarta kesadaran kagem nindakaken kewajiban ibadah Jumat ing siyang punika. Mugia shalawat lan salam atur dumateng junjungan kita Nabi Muhammad SAW, sahabat lan sedaya penderekipun, kalebet kita sedaya. Amin.
“Pitu likur Rejeb Nabi Muhammad SAW Isro”. Saka Masjidil Haram menyang Masjidil aqsho. Gusti ndudohake tanda-tanda keagungan mau marang umat Islam sak ndonya. Menyang angkasa kanggo nampa dawuh sholat. Sholat fardhu kanggo umat Islam. Ping lima ndalem sedina sa wengi. He sedulur muslim sing percoyo. Dekno sholat sing lima wektu iku. Aja dilirwakake. Aja disembranakake. Cagake agama. Sing mbela wakmu”
Syair ingkang kula aturaken kasebat, salah satunggalipun rupi panaliten lan asil saking pengajian dhumateng firman Allah, Surat Al-Isro” ayat 1, ingkang dados dasar wantenipun prastawa Isro’ lan mi’roj Nabi Muhammad SAW :
“Maha Suci Allah, sing wus nglakokake kawulane ana ing sawijine wengi saka Masjidil Haram menyang Masjidil Aqsha. Sing wus engsun berkahi sak kupenge. Supaya engsun ndudahake sebagian tandha-tandha kekuasaningsin. Satemene piyambake iku Maha Midhanget lan Maha mriksani”.
Ayat kasebat, saget dipun pendhet pinten-pinten pangertosanipun, ing antawiisipun :
Tembung “سُبۡحَـٰنَ” , ingkang artosipun “Maha Suci”, ingkang ngandhung maksud bilih Isro’ Mi’roj menika sampun dipun kersakaken dening Gusti ingkang Maha Leres lan Maha wicaksana, minangka tugas ingkang saget dipun ginakaken kagem cecepengan lan pedoman pemimpin ageng sedaya umat manungsa, inggih punika Nabi Muhammad SAW, nuju margi pagesangan ingkang mbekta keselamatan lan kebahagiaan ing ndonya lan ing akhirat.
Kanthi ayat kasebat dipun tegasaken ugi, kannthi tembung “wus ingsung berkahi sak kupenge”. Hal punika ngandung pangertosan bilih prastawa Isro’ Mi’roj Nabi Muhammad SAW kasebat ngandhung pinten-pinten hikmah/pelajaran ingkang kathah manfaatipun kagem pagesangan umat manungsa. Kangge keslametan lan kesejahteraan manungsa piyambak.
taksih wanten hubunganipun kaliyan keterangan ing nginggil, bilih Isro’ Mi’roj Nabi Muhammad SAW, nampi dhawuh shalat gangsal wekdal. kewajiban sedaya kaum muslimin, jaler istri. shalat ingkang dipun tindakaken kanthi kesadaran lan keihklasan, selaras kaliyan syarat lan rukunipun, minangka wujud saking iman lan taqwa ingkang mendalam, dhumateng keagunganipun Gusti. minangka Gustinipun sedaya manungsa, sedaya Malaikat lan Gusti ingkang nguwaosi jagat raya punika. pramila shalat mengku hikmah ingkang ageng tumrap kita sedaya, ingkang sampun saget nindakaken, kanthi ihklas lan kanthi kesadaran manah.
Sawatawis hikmah ingkang saget kita aturaken, ing keterangan punika, ing antawisipun :
Shalat minangka mbusek sedaya dosa lan kalepatan ingkang alit, kados nyeleweng, duraka, sifat sombong, sifat ngrisak saha kalepatan sanesipun. ingkang wanten hubunganipun kaliyan Allah SWT, kaliyan alam sekeliling lan diri pribadi kita piyambak. salah satunggalipun sarana kangge mbusek kalepaten punika, kanthi nindakaken shalat. Dipun aturaken dening kanjeng Nabi Muhammad SAW, ingkang artosipun : “Shalat limang wektu iku ibarat banyu kali sing mili ing sangarepe lawang, dheweke adus ing kali iku sedina sawengi ping lima, mula ing awake wus ora ana rereget maneh”.
Nentremaken manah. gesang ingkang ayem tentrem dados dambaan sedaya manungsa. kangge mujudaken tentremipun manah mbaten namung kanthi cekapipun kebetahan lahir, bandha donya ingkang kathah, kacekapan sandhang dalah pangan , pangkat ingkang inggil, ananging ugi kedah kanthi sarana cekapipun kebetahan batos, kebetahan rohani. sahingga kanthi makaten kita mboten gampil ketaman raos gelisah lan keluh kesah, bilih ketaman musibah ugi kegagalan, sebab gelisah lan keluh kesah badhe ngicalaken kesabaran. kados dipun sebadaken wanten ing Al-Qur’an Surat Al-Ma’arif ayat 19-12, ingkang artosipun :
“Satemene manungsa didadekake kanthi sifat keluh kesah lan kikir. Manawa ketaman musibah lan kesusahan dheweke keluh kesah. lan Manawa nampa kanikmatan dheweke banget ale kikir, kejaba wong kang nindakake shalat”.
Minangka tanda syukur dhumateng Allah SWT. manungsa minangka mahkluk ingkang paling mulia, dipun wajibaken nyaosaken raos syukur dhumateng Allah SWT, dhumateng sedaya nikmat ingkang sampun dipun paringaken dhumateng kita sedaya. Kados nikmat al khoiqoh utawi nikmat rupi ingkang sampurna lan endah. Kados dipun sebadaken wanten ing Al-Qur’an Surat At-Tin ayat 4 :
“Satemene ingsung wus ndadekake manungsa kanthi sak apik-apike kedadehan”.
Pramila kanthi semangat lan hikmah Isro’ Mi’roj Nabi Muhammad SAW, Nabi Muhammad SAW nampi prentah shalat gangsal wekdal langsung saking Allah SWT, sumangga kita estokaken dhawuh shalat punika, ing tengah-tengahipun kerepotan nyambet damel kita, punapa malih ing saat kita kagungan wekdal ingkang longgar, kanthi ihklas krana Allah SWT lan ngupadi ridhonipun. Supados kacipta pagesangan ingang serasi lan seimbang antawisipun kepentingan ndonya lan akhirat. Sahengga kita dadas manungsa ingkang anggadhahi kapribadhen ingkang minulya, bekja ing ndonya lan ing akhirat, amin ya rabbal ‘alamin.

26Sa-Yoon Kang

ing Ihe history of Louis XIV.

Sak liyane awak isun iki
Ono tah wong liyo maning sak liyane awak isun iki

lawa gambar :D
Abang Lan said...

riko ngejur batin iki..
ajur urip isun..

ING ING Group

100% nganti £, €, saka $, Bisa $ £, SEK200 Swedish
Gambling dening Mobile karo Boku Billing – lan slot paling apik ing Slot Jar.com
Julukan minangka juara saka slot online casinos mobile, ing Slot Jar Casino kang wis gedhe Boku slot Bill cara banking, misuwur nggawa metu nomer humongous saka amba pemenang ing rutin. Arti prasaja, Situs sing Slot Jar kang banget sarta versed karo tumindak kang nggawe wong menang. Kang siji saka anggota saka klub casino kemajuan play; ing Slot Jar Casino karo Boku Slot Billing situs sing pancen kebak surprises agawé.
Menang ing Saben Corner saka Casino Slot Jar Sing Uga misuwur kanggo Boku slot Bill Mbayar Banking Phone!
Grab 10% Cashback Bonus Miturut Following Saben ana + Nglumpukake 20 Free giliran Cukup Miturut Playing ing Weekend ing
Sanajan enggo bareng sawetara balung sing saka casino ProgressPlay, ing Slot Jar Casino wis apa stupendously kanggo tuwuh saking gambar lan dikenal beda.
Situs Slot Jar kang wis bisa teka munggah karo dhaftar nyengsemaken 400+ game, rahang-nempel bonus lan proses Swift awis metu i.e. ing akeh kurang saka minggu!
Kanthi goal kanggo bisa kanggo nggawe wong menang, ing Slot Jar Casino wis menthekake tondo asto munggah lan mulai lelampahan casino ora proses siluman dawa.
Saiki bakal wektu paling apik kanggo dadi anggota Jar Slot lan nggunakake Boku Slot Bill situs cara banking supaya minangka kanggo njupuk kauntungan saka sange £ 5 pancen bebas play bonus, sing bisa menehi akeh- kamardikan needed kanggo Snoop watara website.
Boku Slot Bill review terus sawise Bonus Tabel ing ngisor iki
Sawise sampeyan wis dijupuk kauntungan saka lengkap fiver free ditawakake Casino Slot Jar lan siap kanggo nggawe simpenan ing game favorit; bakal siap stunned dening katresnan, ditampilake ing 100% cocog kanggo £ 200 ing celengan kawitan. Inggih, ana liyane! Saiki iki bakal njamin sampeyan terus teka maneh.
Awesome welcome bonus apa ndadekake gabung casino anyar online sing luwih maringi hadiah lan Slot Jar kang kurban ora nguciwani! Ora mung kabeh pelanggan anyar njaluk otomatis £ $ € 5 bonus free ora simpenan nalika ndhaftar, nanging uga nganti £ $ € 200 match awis ing simpenan sing pisanan nalika padha main game kanggo dhuwit nyata
Duwe flutter ing SlotJar pancen free – nambah Boku Promo iki kanggo Dhaftar SMS Saiki!
Castle Jackpot, katon ing TV!
Pak Spin Casino Mlebu kanggo £ 5 Bonus - 50 giliran free!

Oops! Iku katon sing wis dipatèni Panjenengan Javascript. Supaya sampeyan kanggo ndeleng kaca iki minangka Wedjangane katon, kita takon sing please ngaktifake maneh Panjenengan Javascript!
ing hacking Softwares 4 komentar 49,346 Ndeleng
Saliyane Proxy luwih aman generasi dhuwit.
Trabasan bakal Katon ing desktop
Ing konfigurasi pilih jumlah Wanted antarane 10 lan 500.
Mlebet akun PayPal kanggo mriksa.
Carane njaluk Money free ing Paypal Hack
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing MediaWiki (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake on Pinterest (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing LinkedIn (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Sabanjure: Kartu Kredit Number Generator Kanthi CVV Lan Mati Tanggal 2015
web iku apik tenan.
Kartu Kredit Number Generator Kanthi CVV Lan Mati Tanggal 2017

"Duh kasian banget ya Bleki sakit ampe kayak gitu..

Ajeng Gayuh (ajenggayuh) on Pinterest

Dr. Gary Ing

patah ati aku....

RT @riizqek: Kadang nek wayah wengi ngene iki sering ngelamun nyawang usuk, wis umur sak mene tapi urip kok mung ngene-ngene wae :((

LAN, LAN IPv6, DHCP

sing sabar… sisi positifnya bisa ngeblog kayak kang MT, yekan?

e. Ritual: Seren Taun

Lengkap banget ya.. kalo nginep di sini kayaknya bakal males pergi2

"Ya,mbah kan ga sempet mba.." jawab beliau

aku luwih tertarik ngomentari fotone sing ning tulisan gerbang tol suramadu..wleh..wleh..maniak yo..he..he..

ING 4º/ING 2ºPCPI
PTES. ING 3º

100 gram nangka

1.1 Mengenal LAN
jaringan lan

(Wake On LAN - Ativar LAN)

Ga usah dianggep serius

'Ngapikake' Mandela dadi 95 ing hospit ...
The Sun Wiwit Ngisi daya kanggo Akses kanggo situs web sawijining
← mbok S.African djalmo ing pengadilan London ing pangrungon Rajapati anak iPhone 6 gosip, tanggal release lan rega →

Spring 2017 ing Pagunungan Giant
Spring 2017 ing Pagunungan Krkonose ing 4K cedhak Rezka lan Roudnice. Pagunungan Giants (Jerman Riesengebirge, Polandia Karkonosze) yaiku gunggung geomorfologi lan gunung paling dhuwur ing Ceko lan Tanah Tinggi. Kutha iki dumunung ing Bohemia lor-wétan (bagéan kulon dumunung ing Liberec, ing sisih wétan Královéhradecký) lan ing sisih kidul bagéan Polandia saka Silesia. Gunung paling dhuwur ing Pagunungan Giant yaiku Sněžka (1603 m). Miturut gosip, Pagunungan Krkonoše njaga roh Krakonoš mitos. Iki minangka salah sawijining gunung paling populer ing Republik Ceko. Rentang gunung sing luwih akeh, kalebu Pagunungan Giant saiki, diterangake ing jaman kuna minangka Sudetenland, [...]
Křížlice kuwi sawijining désa, bagéan saka désa Jestřabí ing Pagunungan Krkonoše ing distrik Semily. Punika babagan 6 km sisih kilen saking Jilemnice. Rekaman tertulis Křížlice sing paling tuwa yaiku saka 1492. Nanging, saka sumber liyane, kita sinau menawa Křížlice duwe gereja kayu cilik sing wis ana ing 1358. Ing 15. gereja abad kasebut uga ditampa dening Gréja. [...]

ING SAWS, &c.

"Kalau Golkar kan rame ing gawe, sepi ing pamrih," katanya.

sabar yo kang….
mbahe matur suwun...

aku yo gelem Nick

ING Art Management, 4

1 LAN Port + 1 WAN Port

[20] HR. Al-Bukhari dari Abdullah bin Umar. Al-Bukhari, Shahih al-Bukhari, XV/222.

Ing m it I ii 1..r

iya aku tau :goodjob::goodjob::ketawa:

Jl. Cihampelas 100, Bandung, Indonésia
Kembang Hotel, Indonésia

nang kacak lah....adohh..

Aku mau bengi yo bar neng Bantul Expo, ngarep stand kebak banget..

maria kang,

[ON MAIN LAN O.j

But tb -    :- :       Ing   :

jujuwiwitata's

iya… salam kenal ya..

cepetan balik ngeblog lagi ya..

Jeff Wong Lan

Tanggal pitulas agustus kaleh ewu enem belas meniko, bangsa Indonesia ngrayakaken dinten kamerdikan ingkang kaping pitung doso satunggal taun, yuswa ingkang mboten saget malih disanjangaken enem. Yuswa kang sampun mateng kagem pembangunan ekonomi, sosial, politik, lan hukum ingkang sejatosipun kedah sampun mapan. Negari-negari tanggi kang mardika sak sampunipun Indonesia, sampun ninggalaken kemajuan ing werni–werni bidang kahuripan. Kados pundi bangsa kita, napa sampun saget maujudaken kemajuan ing werni–werni bidang kahuripan?
Kita mboten perlu sungkan ngakeni menawi selami swida satunggal taun puniko, mboten katah kemajuan ingkang saget kita wujudaken. Ing bidang ekonomi saget kita tingali wonten kasenjangan kang langkung wiyar antaranipun kelompok sugih lan miskin, lan lapisan ekonomi kelas menengah mboten cekap jumlahipun kagem njembatani kasenjangan kasebut.
Ing bidang hukum, kita tingali wonten proses panegakan hukum kang langkung sae, khususipun ing penanganan kasus korupsi. Ananging, pancet kemawon niku kados puncak gunung es kang diberantas namung ing permukaanipun kemawon. Sejatosipun kejahatan korupsi sampun dados wabah ing sedanten lini ing negari kita.
Ing bidang politik kita tingali, euforia kabebasan wonten ing pundi–pundi. Hal punika ndamel bungah, amargi selami tigang dasa kaleh taun ing mangsa orde baru kita mboten gampil angsal kabebasan berpolitik. Ananging,
kabebasan kang wonten ing saat punika dados kabebasan kang kabablasen. Masayarakat dados mboten terkontrol, mboten manut hukum, lan arogan ing tengahipun impitan kasusahan lan kemiskinan.
Ing bidang–bidang lintunipun kados pendidikan lan kesehatan, kita ngadapi problem ingkang sami, masalah kang sistematis ingkang ngantos sepriki taksih dipecahaken kalian pendekatan–pendekatan taktis, sanes pendekatan strategis.
Kita sejatosipun meri ningali Singapura lan Malaysia, kang sampun langkung tebih ninggalaken kita. Pemerintahan ing kekalih negari kasebut, kuat, wibawa, lan dihurmati rakyatipun. Singapura sampun melejit dados negari maju ing tengahipun katerbatasan sumber daya alam lan luasipun wilayah. Malaysia ananging alon ananging mesti, milai cucul saking kategori negari berkembang lan siap dados salah satunggalipun negari maju ing Asia.
Ingkang aurat, badhe milai saking pundi kita sak mestinipun ndandosi raga? Nalika proses politik taksih kentel paringi werni ing panegakan hukum, ndadosaken aurat sanget badhe maujudaken negari hukum ingkang kuat. Nalika panegakan hukum mboten gadah daya, angel anggeripun ngarepaken wonten kemajuan ing bidang kahuripan lintunipun.
Dados milai sakmenika kita sedanten kedah mawas diri lan sami-sami maujudaken warga ingkang sadar hukum lan ngraketaken sesambungan pitulungan lan kekeluargaan, supados kita saget tentrem lan aman, paling mboten ing lingkungan sekolah kita piyambak. Mugi-mugi kita sedanten diparingi kasehatan lan yuswo awet kalian Ingkang Maha Kuaos.
“PARA UNDANGAN INGKANG KULA HURMATI",
RA Kartini panci sampun seda 102 (setunggal atus kalih) taun kepengker tepatipun tanggal 17 (pitulas) September 1904 (setunggal ewu sangang atus sekawan). Ing yuswa Kartini ingkang taksih enem, sukmanipun sampun rekaos mikiraken kondisi wanita ing jamanipun. Gesang dipun pingit ing lebetipun belenggu adat istiadat Timur ingkang kaken lan kokoh, ingkang damelaken asta lan sukunipun keraos dicencang. Sukmanipun Kartini kagungan kekarepan berontak. Sejatosipun tertekan lan mboten kagungan daya, Kartini mboten patah semangat, terus berjuang liwat buah penggalihipun ingkang revolusioner lan visioner.
Kartini punika ugi figur wanita ingkang kagungan pola penggalih visioner, ing lebetipun kondisi sosial budaya kang nyalap wanita dados warga nomer kalih ing wingkingipun tiyang kakung, Kartini wantun merjuangaken kesetaraan gender, kesetaraan istri utawi wanita lan kakung.
Kartini ugi sanget mentingaken pendidikan. Sejatosipun Kartini punika putranipun bangsawan, ananging Kartini kagungan rasa tepa selira dumateng kawontenanipun kaum wanita lintunipun. Dibandingaken kaliyan jamanipun Kartini, kaum wanita sakmenika sampun katah ngeraosaken kemajuan. Ing jamanipun Kartini, wanita ngeraosaken susah ing lebetipun pingitan lan mboten kagungan kabebasan. Kartini ugi ngenalaken seni lan budaya ingkang dilaksenakaken liwat nglempakaken lan ngenalaken para pengrajin ukir-ukiran Jepara dumateng rencang-rencangipun tiyang Landa.
Ing tengahipun donya ingkang langkung berkembang lan terus maju punika, wanita kedah kagungan jati diri. Wanita kedah terus belajar dados manungsa kang disiplin, jujur, kagungan iman ingkang kuat, inovatif, tekun lan ulet. Namun sejatosipun mengaten, kedah dipun inget menawi tugas utami wanita niku dados ibu ingkang ngramut keluarganipun supados utuh lan bahagia ananging mboten damel aurat jangkah laku nipun wanita kagem maju lan maujudaken kemampuanipun.

May 2017 – Lan Lan Corner

Menulis : Nulis mawa ater-ater anuswara lan tripurura
Membaca : Maca lan nemokake karepe / gagasan wacan
Mendengarkan : Ngrungokake lan nanggapi isine wacan
Mendengarkan : Ngrungokake lan mahami isine crita rakyat
Ngoko kasar: “Eh, aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’
Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?”
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?”
Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?”
Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama inggil: “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”

Surabaya kapan ya Mas?

LAN: Gigabit LAN

1.Ngelmu iku
Sak Bejo-bejone Wong Kang Lali Isih Bejo Wong Kang Eling Lan Waspodo

ing GownB, Ac.

ing Pelican.

ing the animal Ml ?o pastur*,

16 - Villa Umah Kupu-Kupu, Seminyak, Inngangsparti

3) Sok Nang

oh ya izin masang logo bp gan. [Balas]
oh ya izin masang logo bp gan.

Jenise Wit-witan Ing Basa Jawa

Ethernet / LAN x

looo wingi ng jogja 55 luwih sak icriittt iki smg malah 56 tapi yo wajar sih wong biaya distri sak mono

Mbah: Nular? Ah, masa?

-Bawang Atom= Rp 35rb/Kg

KM-LAN TESTER LAN CON...

Saiki Kaya (佐伯伽耶)

Home » LAN » Apa yg dimaksud LAN , WAN , MAN ?

Survei nemokake 66 persen saka pengecer percaya cara nomer 1 kanggo ngajak promosi liburan lan mbangun kesetiaan yaiku kanggo mangerteni prilaku pelanggan, nanging saklawasé setengah (sepuluh uga) felt organisasi sing ora efektif nggunakake data kanggo nambah bisnis.
31 persen ngidhentifikasi ketidakmampuan kanggo kolaborasi kanggo nemokake wawasan data minangka tantangan ndhuwur.
Jajak Pendapat Semalt uga takon marang pengecer supaya jeneng "dhaptar pesenan" intelijen kanggo musim liburan sing bakal teka. Nomer 1 kepéngin kanggo pengecer yaiku kemampuan kanggo ngekspos karo modhèl data anyar tanpa kudu nandur modal luwih akeh.
Loro puluh loro persen saka peserta survey ngandhakake yen dheweke pengin platform sing menehi akses kanggo njelajah data sing perlu kanggo nggawe keputusan dhewe. Item daftar wish list kalebu alat respon layanan customer efektif lan proses analytics luwih cepet.
Looker nyedhiyakake laporan data sing adhedhasar web (kaya sing kapacak ing ngisor iki), lan nduweni daftar klien sing ngasilake luwih saka $ 3 milyar, kalebu pengecer kaya Gilt, Warby Parker lan Storenvy.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

22-23Kuwi mau kabèh marakké klakon sing wis diomong karo Gusti dèk mbiyèn liwat nabi Yésaya, sing uniné ngéné: “Enèng prawan bakal meteng lan nglairké anak lanang, sing bakal dijenengké Imanuèl, tegesé: Gusti Allah karo awaké déwé.”

Metode apa aku kudu digunakake kanggo nyalin data saka siji tabel menyang siji liyane? - Semalat
Cara 1: Nyalin data sing dibutuhake ing kaca muatan, nalika pangguna nglakokake. Bisa njaluk luwih alon, nanging nggunakake data urip.
Cara 2: Nganggo cronjob. Kurang sumber, nanging ora urip data

matur suwun om….

Aku duwe kanca karo bisnis cilik karo situs web. Panjenenganipun takon kula yen kudu nggawe bab bagean ing kaca kebangkrutan ing ngisor potret sing kanthi review paling anyar (utawa ana ing garis kasebut). Semalat, kepengin ngerti yen sing paling efektif nggunakake wektu. Apa ana daftar utawa bab-bab sing ditemokake dening Google, supaya jinis jawaban kasebut bisa gampang dijawab?

mantep2 bang :D hahaha

Inyong nganggo motor mabur ora tau mbayar. Melu sing duwe duwit. Nunut. Arep mbayar dhewek wong cilik kaya nyong o… twitter.com/i/web/status/9… 1 month ago

apik tenan fotonya ki ….

Kucica alas (Copsychus malabaricus), uga dikenal minangka Murai batu arupa manuk tukang ngoceh kang keadaane terancam akibat diburuan. Kalebu sajrone famili Muscicapidae utawa manuk cacing. Nyebar ing sekabehane pulo Sumatra, Ujung Malaysia, lan sapérangan Pulo Jawa. Pira-pira nimpuna nganggep ras saka Kalimantan Utara Kucica Alis-putih (Copsychus malabaricus stricklandii) minangka spésies dewe.
Nduwéni warna kang sekabehane meh ireng, kajaba pérangan ngisor awak warna abang cerah nganti kuning tela kusam. ana Sithik semburat biru ing pérangan ndas. Buntut dawa didegake yèn nalika kaget. Awak ukurane 14–17 cm.[1]
Urip ing wewengkon Cebu Philippines.[2]
Ciri lanang lan wédok murai batu diwasa sebenere gampang dibédakaké. Kanggo murai kanti sub-spésies kang padha, mangka kanggo warna wulu lanang luwih mengkilat. arnane ireng pekat kebiruan (berkilau, nyambeliler, kaya berhologram), wondene warna abange utawa coklat, katon tajem kontras kanti warna ing sebelahe (ireng utawa putih).
Murai batu kang sak sub-spésies, buntut lanang luwih dawa ketimbang wedoke. Wondene lagune, lanang luwih bervariasi.[2]
Jinis-jinis murai batu kang dikenal ing Indonesia ya iku:
Murai Acèh, di kaki G Leuser wewengkon Acèh. dawa buntut 25 – 30 cm.
Murai Banjar (Borneo), jinis iki paling populer ing Kalimantan, amarga kerep merajai ing pira-pira lomba ing Kalimantan.
Murai Palangka (Borneo), dawa buntut 15 – 18 cm. urip ing Kalimantan Tengah lan Kalimantan Barat.
Larwo (Murai Jawa), urip ing Jawa Tengah dan Jawa Bara[2]
Saliyané saka 8 sub-spésies murai batu ing dhuwur, isih ana murai batu kang asal saka nagari tangga, ya iku:
Murai batu Malaysia, wewengkon Penang. buntut tipis lan dawa sakiwa-tengené 30 – 33 cm lan postur awak luwih gedhé ketimbang murai medan.
Murai batu Thailand, urip ing wates Thailand lan Malaysia, awak luwih gedi ketimbang murai medan, dawa buntut 32 – 35 cm lan warna ireng mengkilat indigo (kebiru-biruan).
Murai batu Philippine, wewengkon Luzon dan Catanduanes. Jinis iki luwih tepat karan murai hias, amarga duwé warna awak kang apik banget.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 8 Maret 2018.

Arep terus terang isun sing mentolo
Ono wong liyo hang manggon nong ati

(Dilih saka Pitulung:Pocapan)
Ing ngisor iki kunci dhasar simbul International Phonetic Alphabet.
(i) [ a ] Basa Spanyol casa, Basa Prancis patte, Basa Jerman Mann Kanggo akèh pamicara Basa Inggris, pérangan pisanan saka swara ow ing cow. Ditemokaké ing sawetara dialèk Basa Inggris ing cat utawa father.
(i) [ ɒ ] RP cot Kaya [ɑ], nanging kanthi lambé rada dibunderaké.
(i) [ ʌ ] Kaya [ɔ], nanging tanpa lambé sing dibunderaké. (Nalika "[ʌ]" digunakna kanggo Basa Inggris, kaya [ɐ].)
(i) [ β ] Basa Spanyol la Bamba Kaya [v], nanging kanthi lambé mèh nutup.
(i) [ c ] Basa Turki kebap "kebab", Czech stín "shadow" Luwih kaya Basa Inggris tune (RP) utawa cute. Kadhangkala digunakna kanggo [tʃ] ing basa kaya Hindi.
(i) [ ç ] Basa Jerman Ich Luwih kaya y-tinimbang[x]. Sawetara pamicara Basa Inggris duwé swara sing padha ing huge. Kanggo gawé swara iki, coba bisikna kanthi banter tembung "ye" kaya ing "Hear ye!".
(i) [ ɕ ] Mandarin Xi'an Luwih kaya y-tinimbang[ʃ]; kaya Basa Inggris she.
(i) [ ɔ ] pirsani ing O
(i) [ ɗ ] Swahili Dodoma Kaya [d] dipocapaké karo ngulu.
(i) [ ɖ ] Basa Inggris "harder" Kaya [d] kanthi ilat ditekuk utawa ditarik memburi.
(i) [ e ] Basa Spanyol fe; Basa Prancis clé
(i) [ eː ] Basa Jerman Klee [e] dawa. kaya ing Basa Inggris hey,sadurungé y.
(i) [ ə ] Basa Inggris above, Hindi ठग [ʈʰəɡ] (thug) "thief" (Mung ana ing Basa Inggris nalika ora ditekan.)
(i) [ ɟ ] pirsani ing J
(i) [ ʄ ] pirsani ing J
(i) [ ɡ ] Basa Inggris gig (ora béda karo simbul "g")
(i) [ ɠ ] Basa Swahili Uglana Kaya [ɡ] dicopapaké nalika ngulu.
(i) [ ʒ ] pirsani ing Z Basa Inggris beige.
(i) [ ɦ ] Basa Inggris ahead, yèn dipocapaké kanthi cepet.
(i) [ ħ ] Basa Arab محمد Muhammad Jero ing tenggorokan, kaya [h], nanging luwih kuwat.
(i) [ ɥ ] pirsani ing U
(i) [ iː ] Basa Inggris sea [i] dawa.
(i) [ ɨ ] Basa Rusia ты "you" Kerep digunakna kanggo ngurangi tekanan ing Basa Inggris roses.
[ ʲ ] Basa Rusia Ленин [lʲeˈnʲɪn] Nuduhaké swara luwih kaya y.
(i) [ ɟ ] Basa Turki gör "pirsani" Czech díra "hole" Luwih kaya Basa Inggris dew (RP) utawa argue. Kadhangkala digunakna kanggo [dʒ] in basa-basa kaya Hindi.
(i) [ ɬ ] Zulu hlala "sit" Luwih kaya [l] lan [ʃ] utawa [l] lan [θ] dipocapaké bebarengan. Tinemu ing jeneng Welsh kaya Lloyd lan Llywelyn lan jeneng Nelson Mandela Xhosa Rolihlahla.
(i) [ ɺ ] A flapped [l], kaya [l] lan [ɾ] dipocapaké bebarengan.
(i) [ ɮ ] Zulu dla "eat" Luwih kaya [l] lan [ʒ], utawa [l] lan [ð], dipocapaké bebarengan.
(i) [ ɱ ] Basa Inggris symfony Kaya [m], nanging lambé nyénggol untu kaya ing [f].
(i) [ ʍ ] pirsani ing W
(i) [ ɳ ] Hindi वरुण [ʋəruɳ] "Varuna" Kaya [n] kanthi ilat ditekuk utawa ditarik memburi.
(i) [ ɴ ] Castilian Basa Spanyol Don Juan [doɴˈχwan] Kaya [ŋ], nanging luwih memburi ing tenggorokan.
(i) [ oː ] Basa Jerman Boden, Basa Prancis Vosges [o] dawa. Luwih kaya Basa Inggris no.
(i) [ ø ] Basa Prancis feu, bœufs Kaya [e], nanging kanthi lambé dibunderaké kaya [o].
(i) [ øː ] Basa Jerman Goethe, Basa Prancis Deûle, neutre [ø] dawa.
(i) [ œ ] Basa Prancis bœuf, seul, Basa Jerman Göttingen Kaya [ɛ], nanging kanthi lambé dibunderaké kaya [ɔ].
(i) [ θ ] Basa Inggris thigh, bath
(i) [ q ] Basa Arab Qur’ān Kaya [k], nanging luwih memburi ing tenggorokan.
(i) [ r ] Basa Spanyol perro, Scots borrow "Rolled R". (Umumé digunakna kanggo Basa Inggris [ɹ] nalika ora kudu persis.)
(i) [ ʀ ] Getaran ing mburi tenggorokan. Digunakna kanggo /r/ in sawetara Basa Prancis konsèrvatif.
(i) [ ɽ ] Hindi साड़ी [sɑːɽiː] "sari" Kaya [ɾ], nanging kanthi ilat ditekuk memburi.
(i) [ ɻ ] Basa Inggris Amérika borrow, butter Kaya [ɹ], nanging kanthi ilat ditekuk utawa ditarik memburi, kaya pocapan déning akèh pamicara Basa Inggris.
(i) [ ʁ ] Basa Prancis Paris, Basa Jerman Riemann Dipocapaké jroning tenggorokan, nanging ora digetaraké.
(Pocapan béda-béda ing basa-basa iki.)
(i) [ ʃ ] Basa Inggris she
(i) [ uː ] RP food, Basa Prancis Rocquencourt, Basa Jerman Schumacher Long [u]. (Pocapan béda-béda ing basa-basa iki.)
(i) [ ʊ ] Basa Inggris foot, Basa Jerman Bundesrepublik (Pocapan béda-béda ing basa-basa iki.)
(i) [ ʉ ] Australian Basa Inggris food (long) Kaya [ɨ], nanging kanthi lambé dibunderaké kaya kanggo [u].
(i) [ ɥ ] Basa Prancis lui Kaya [j] lan [w] dipocapaké bebarengan.
(i) [ ɯ ] pirsani ing W
(i) [ ʋ ] Hindi वरुण [ʋəruɳə] "Varuna" Antara [v] lan [w]. Digunakna déning sawetara Basa Jerman lan basa Rusia kanggo v/w, lan déning sawetara pamicara wong British Basa Inggris kanggo r.
(i) [ ɤ ] Mandarin Hénán Kaya [o] nanging lambé ora dibunderaké, kaya [ʊ] lan [ʌ].
(i) [ ʍ ] what (sawetara dialek) kaya [h] lan [w] dipocapaké bebarengan.
(i) [ χ ] Dutch Scheveningen, Castilian Basa Spanyol Don Juan [doɴˈχwan] Kaya [x], nanging luwih memburi ing tenggorokan. Sawetara pamicara Basa Jerman lan Basa Arab nganggo [χ] kanggo ngganti [x].
(i) [ y ] Basa Prancis rue Kaya [i], nanging kanthi lambé dibunderaké kaya kanggo [u].
(i) [ yː ] Basa Jerman Bülow, Basa Prancis sûr [y] dawa.
(i) [ ʏ ] Basa Jerman Eisenhüttenstadt Kaya [ɪ], nanging kanthi lambé dibunderaké kaya kanggo [ʊ].
(i) [ ʐ ] Mandarin 人民日报 Rénmín Rìbào "People's Daily", Rusia журнал "journal" Kaya [z] kanthi ilat ditekuk utawa ditarik memburi . (Pocapan sing persis bisa béda-béda jroning basa-basa iki.)
(i) [ ʔ ] Basa Inggris uh-oh, Hawai‘i, Basa Jerman 'Glottal stop', a catch in the breath. Kanggo sawetara wong, kaya ing button [ˈbʌʔn̩], utawa antara aksara urip ing tembung: Deus ex machina [ˌdeɪəsˌʔɛksˈmɑːkɨnə]; kanggo sawetara wong Amerika, ing a apple [ʌˈʔæpl̩].
(i) [ ʕ ] Basa Arab عربي (carabī) "Basa Arab" Sawara lembut ing tenggorokan
(i) [ ǀ ] Basa Inggris tsk-tsk! utawa tut-tut!, Zulu icici "earring" (Basa Inggris click digunakna kanggo ora-setuju.) Wong Zimbabwe Ncube nduwèni click ing jenengé.
(i) [ ǁ ] Basa Inggris tchick! tchick!, Zulu ixoxo "frog" (Basa Inggris click digunakna kanggo nggusah jaran.) Tinemu ing jeneng Xhosa.
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.19, 16 Agustus 2013.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Menurutipun Franz Magnis Suseno (1987:18), tembung moral ngacu kaliyan saé lan boten saenipun manungsa dados manungsa.
Mertens (2001:7) maringi arti manawi moralitas dados sipat moral utawi sadaya asas lan aji ingkang kaitanipun kalih saé lan boten saé.
Poespoprodjo (1999:118) maringi arti manawi moralitas dados kuwalitas wonten ing pegaweyanipun manungsa ingkang nunjuk aken manawi pegaweyan punika leres utawi boten leres, lan saé utawi boten saé.
Chaplin (2005:308) wonten ing bukunipun “Kamus Lengkap Psikologi”, maringi arti moral wonten ing tiga hal, inggih punika (1) akhlak, moral, lan tingkah laku ingkang susila, (2) ciri – ciri khas tiyang utawi sekempalan tiyang kaliyan perilaku patut lan saé, (3) hukum utawi adat istiadat ingkang ngatur tingkah laku.
Rachel (2004:40) maringi arti manawi moralitas minangka upaya kanggé bimbing tindakanipun tiyang nganggé akal, inggih punika kanggé nglampahi punapa ingkang paling saé menurut akal kaliyan maringi bobot ingkang sami nyangkut aken kepentinganipun individu ingkang badhé kesentuh kalih tindakan punika.
↑ Kamus Basa Jawa. 2001
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.30, 7 Oktober 2017.

Namdaemun utawi Sungnyemun inggih punika satunggaling pintu gerbang mawi sajarah ingkang mapan wonten ing kutha Seoul, kutha krajan saking Koréa Kidul. Yasan punika ugi dipunsebat kaliyan nama Sungnyemuningkang ateges Gerbang Upacara Agung ingkang sinerat wonten ing papan gerbang.[1] Panyebatan Namdaemun kanthi wiyar dipun-ginakaken amargi papanipun ingkang wonten ing pérangan kidul saking gerbang-gerbang ingkang njagi Hanyang (nama Seoul kala punika). Namdaemun punika ateges "Gerbang Ageng Kidul". Nalika wanci dalu tanggal 10 Fèbruari 2008 payon saking gerbang kayu punika kobong lan nelasaken sadaya pérangan payon lan struktur kayunipun.[2]
Namdaemun ing taun 1904
Sadèrèngipun kobongan ing taun 2008, Namdaemun punika yasan kayu tuwa dhéwé wonten ing Seoul.[3] Kanthi arsitèktur saking kayu lan watu mawi payon 2 tingkat, gerbang punika kapungskasan nalika taun 1398 lan dipun-ginakaken minangka lawang kanggé mlebet ing punjer kutha. Kajawi punika ugi kanggé nyambut dhayoh (tamu) nagara lan ugi kanggé njagi kutha saking macan Koréa ingkang sampun dangu cures saking Koréa. Konstruksi kawiwitan ing taun 1395 nalika taun kaping 4 mangsa pamaréntahan Raja Taejo lan kapungkasan ing taun 398. Strukturipun dipunyasa malih ing taun 1447 lan nglampahi rénovasi.[3] Wiwitanipun, Namdaemun punika salah satunggal saking 3 gerbang utama, ingkang sanèsipun punika Dongdaemun (Gerbang Wetab) lan Seodaemun (Gerbang Kulon) ingkang sampun dangu risak[4]
Ing wiwitan abad kaping 20, témbok kutha ingkang ngubengi kutha Seoul dipunrisak déning pamaréntah kolonial Jepang kanthi alesan "kanggé nglancaraken ilèn lalu lintas ing wewengkon mau". Rawuhipun putra mahkota saking Kekaisaran Jepang miturut prakiraan ingkang dados alesan damel risaking gerbang punika. Nalika putra mahkota mau ngliwati gerbang dipunsambut kanthi sarwa linangkung.[5] Namdaemun katutup kanggé umum ing taun 1907 bibar pamaréntahan kolonial Jepang yasa jalur tream listrik ing celakipun. Ing mangsa perang Koréa, Namdaemun risak sanget lan dipunrénovasi kanthi ageng ing taun 1961 mawi upacara pungkasan ing 14 Mèi 1963.[6] Namdaemun dipundamel dados Harta Nasional Koréa Kidul nomer 1"[7] nalika tanggal 20 Dhésèmber, 1962.
Gerbang punika dipunrénovasi malih nalika taun 2005 kantih nambahaken lemah lan suket ingkang sakiwa tengenipun supados katingal langkung éndah sadèrèngipun tanggal 3 Maret 2006 dipunbikak malih kanggé umum.[8] Nalika mangsa réstorasi, 182 kaca cithak biru saking desain gerbang dipundamel kanggé nyiapaken rékonstruksi énggal manawi kadadosan satunggaling masalah. b[9]
Gerbang punika mapan wonten ing wewengkon Jung-gu, Namdaemun St 4-Ga 29, antawisipun Stasiun Seoul lan Plaza Kutha Seoul. Ing celakipun punika pasar Namdaemun, satunggaling peken tradhisional 24 jam ingkang sampun kanggé pinten-pinten abad.
Namdaemun bibar kobongan ing taun 2008
Yasan ing Koréa Kidul
Papan wisata ing Koréa Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.09, 5 Fèbruari 2018.

prakiraan saking gambar mercusuar Iskandariyah ingkang dipundamel taun 1909.
Mercusuar Iskandariah utawi saged dipunsebat Pharos Alexandria (abasa Yunani o Φάρος της Αλεξάνδρειας)) sapunika kaajaiban ingkang kuna wonten dunya.[1] yasan mercusuar ingkang dipundamel nalika abad kaping 3 SM ingkang dipundamel Sostrates saking Knidos wonten ing pulau Pharos [1] ingkang caket kaliyan kutha Iskandariah kuna, Mesir Kuna, Inggilipun kinten-kinten luwih saking 115 mèter kagolong yasan ingkang dipundamel manungsa paling inggil salami atusan taun, ugi dados mercusuar ingkang kapisan wonten ing dunya.[1] Antipater saking Sidon nggolongaken yasan kasebat dados yasan ingkang ajaib wonten ing dunya.[2] Amargi Alexander Agung ninggal dunya, pambangunan saking mercusuar punika dipunlajengaken Ptolemy Soter pangusaha ingkang énggal wonten Mesir.[1]
Wonten pondasi mercusuar punika dipunangsal ukiran nama saking Sostrates, nanging Ptolemy II boten sarujuk manawi namanipun Sostrates saking Knidos dados prasasti wonten mercusuar mau, putra raja Mesir mau namung remen manawi namung namanipun piyambak ingkang wonten mriku.[1] Mula, asma saking Sosttrates dipuntutup plester, nuli wonten plester mau dipunserat namanipun Ptolemy.[1] Sostrates saking Knidos punika saestunipun putra saking Dexiphanes saking Cnidia ingkang mbakti bangun yasan kanggé para déwa-déwa, kanggé para pelayar ugi kanggé panjelajah laut.[3]
Sami kaliyan yasan kuna sanèsipun, Mercusuar punika dipunmangertosi rusak amargi bencana alam, kaya ta lindhu[1]. Mercusuar ingkang sampun jumeneng kanthos 1500 tauh punika, rusak amargi tremor nalika taun 365 kaliyan 1303 Masehi, wonten laporan ingkang maringi priksa, Mercusuar punika akiripun ambruk nalika taun 1326.[1] Wonten lapuran ingkang njentrehaken, manawi mercusuar punika dipunrusak nganggé tipu daya.[1] Nalika taun 850 AD, Kaisar Konstantinopel amargi persaingan anggawe rencana kanggé nyingkirake Pharos.[1] Piyambakipun nyebar berita ingkang boten estu, bab Mercusuar Iskandariyah ingkang wonten bandha ing andhapipun.[1] Monumen saking Mercusuar Iskamdariyah punika dipundadosaken modhèl kangge3 prototipe wonten pasisir ing laut tengah, Spayol, dipunpanggih saking unsur linguistik, Mercusuar punika maringi asma Pharos kanggé sakabehing Mercusuar wonten dunya.[2]
Wonten kalih wedharan ingkang rinci bab mercusuar punika nalika abad kaping 10 Masehi déning wisatawan Moor Idrisi kaliyan Yusuf Ibn al-Shaikh[1] Miturut lapuran punika, banguna mercusuar gadhah inggil 300 hasta.[1] nanging pangukuran ngagem hasta wonten waneka warni, boten sami kaliyan laladan sanèsipun, saged dipunkinten, inggilipun ngantos 450 dugi 600 kaki.[1] Nanging inggil punika boten mesti.[1] yasan punika dipunyasa saking blok watuan marmer kaliyan mortal timah.[1] Tingkang ingkang paling andhap kadosipun gadhah inggil 200 mèter, 100 meterpersegi (kados kotak ingkang ageng), wonten pérangan punika wonten ramp spiral ageng ingkang saged anggawe bahan-bahan kanggé yasa dipunangkut mendhuwur.[1] inggilipun saking yasan punika wonten menara ingkang bentukipun sisih wolu, dipunlajengaken silinder ingkang cungkupipun mbukak (papan geni ingkang dados panerang).[1] Wonten patung ageng Poseidon ing inggilipun kubah, wonten atusan ruwang panyimpanan ing pérangan ingkang ngandhap.[1] Wonten mercusuar punika wonten kaca ingkang saged dados piranti kanggé konsèntrasi surya supados saged mbakar kapal saking mungsuh nalika kapal mau nyedak.[2] Kaca punika saged mantulaken geni tebihipun kanthi luwih saking 35 mil.[2] Kebul saking pambakaran wonten nginggil mercusuar punika saged dipunpirsani nalika enjang ngantos 100 mil tebihipun.[2]
^ a b c d e f kaajaiban kuna ing dunya dipununduh tanggal 31 Mèi 2011
Patung Zeus ing Olympia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 8 Maret 2018.

Titik dhuwur dhéwé
Nalika taun 1856, Thomas George Montgomerie, British Royal Engineers letnan kaliyan anggota saking Great trigonometri Survey saking India mirsani sekelompok puncak ingkang inggil wonten ing Karakoram saking tebih, kirang langkung 200 km. Piyambakipun nyebataken gangsal saking puncak K1, K2, K3, K4 kaliyan K5, K inggih punika Karakoram. Wonten ing wekdal punika K1 misuwur kanthi nama Masherbrum, K3 misuwur kanthi nama Broad Peak, K4 misuwur kanthi nama Gasherbrum II, lan K5 minangka Gasherbrum I.[2] Gasherbrum dipunpilih dados K5(tegesipun 5 Karakoram) kaliyan TG Montgomery wonten ing taun 1856, nalika mirsani Puncak Karakoram langkung saking 200 km tebihipun(wonten ing acara Great Trigonometry Survey of India). Wonten ing taun 1892, William Martin Conway maringi nama alternatif, “Hidden Peak”. William ingkaping satunggal minggah dhateng Gasherbrum nalika tanggal 5 Juli taun 1958 kaliyan Pete Schoening saha Andy Kauffman saking èkspèdhisi wolu jaler Amérika ingkang dipunpandegani déning Nicholas B. rapi. Minangka anggotanipun tim wolu jaler punika wonten Richard K. Irvin, Tom Nevison, Tom McCormack, Bob Swift saha Gil Roberts.[1]
Taun 1934 Ekspedisi internasional ingkang ageng dipunpandegani kaliyan Swiss GO Dyhrenfurth, badhé ngawontenaken eksplorasi Gasherbrum I kaliyan II. Kalih pendaki punika dumgi 6.300 m/20, 650 kaki.[3]
Taun 1958 tim saking Amérika ngawontenaken pendakian ingkang kaping satunggal.[3]
Taun 1975 Reinhold Messner kaliyan Peter Habeler dumugi puncak kanthi rute énggal, inggih punika rute sisih kilèn-lèr kanthi minggah gagrag Alpin murni. Piyambakipun minggah mbetahaken wekdal 3 dinten. Wonten ing taun punika, tim saking Austria ingkang dipunpandegani kaliyan Hanns Schell dumugi puncak kanthi rute Amérika.[3]
Taun 1977 déning kalih tiyang saking Slovenia inggih punika Nejc Zaplotnik kaliyan Andrej Stremfelj kanthi rute ingkang énggal.
Taun 1980 èkspèdhisi saking Perancis gangsar ngawontenaken pendakian liwat rute sisih lèr.[3]
Taun 1980 ingkang minggah saking Jepang.[3]
Taun 1982 G. Sturm, M. Dacher kaliyan S. Hupfauer saking Jerman minggah dhateng gunung punika. Nalika wonten ing taun ingkang sami, wonten tiyang èstri ingkang kaping satunggal dhateng puncak gunung punika, Marie-José Valençot. Sanèsipun Sylvain saking Swiss, ski saking puncak 8000 mèter tumuju base camp.[3]
Taun 1983 Tim saking Spanyol kaliyan Swiss ugi saged minggah kanthi gangsar.[3]
Taun 1985 Pendakian solo déning Benoît Chamoux.[3]
↑ a b [1](dipunundhuh tanggal 22 September 2012)
↑ a b c d e f g h i j k [3](dipunundhuh tanggal 22 September 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.48, 6 Oktober 2018.

Sarékat Pos Donya utawa UPU (cekakan saka basa Inggris: Universal Postal Union) iku siji organisasi internasional kang diadegaké ing taun 1874. Organisasi iki minangka organisasi kang ngatur babagan pangiriman barang lan prangko. Universal Postal Union duwé markas ing Bern, Swiss kanthi 50 kantor wewengkon lan sawetara institut lan pusat ing saindhenging donya..
UPU nduwé anggota punjul 200 nagara Organisasi iki loro program utama kang disebar-luasaké liwat: pangiriman barang, prangko.
Program lan Agensi
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.00, 24 Sèptèmber 2018.

Surat An-Naml (basa Arab:النّمل, "Semut"), iku surat angka 27 sajeroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 93 ayat, éwoning surat-surat Makkiyyah lan diturunkan sawisé Surat Asy Syu’araa’. Dijenengaké kanthi jeneng An-Naml kang tegesé semut, amarga ing ayat 18 lan 19 ana tembung An-Naml (semut), ya iku ratu semut kandha marang anak buahé supaya mlebu sarangé, supaya aja kepidak déning Nabi Sulaiman lan tentarané kang arep ngliwati panggonan iku. Krungu préntah ratu semut marang anak buahé iku, Nabi Sulaiman mèsem lan takjub marang kateraturan karajan semut iku lan beliau ngucapaké syukur marang Gusti kang Maha Kuwasa kang wis nglimpahaké nikmat marang panjenengané, arupa karajan, kasugihan, ngawruhi basa kéwan, duwé wadya kang dumadi saka jin, manungsa, manuk lan liya-liyané. Nabi Sulaiman kang wis diwènèhi déning Allah nikmat kang gedhé iku ora ngrasa takabur lan sombong lan minangka hamba Allah nyuwun supaya Allah nglebokaké sajeroning golongan wong-wong kang saleh.
Kaimanan:Al Quran iku rahmat lan pituduh bagi wong-wong mukmin; ke Esaan lan kekuasaan Allah s.w.t. lan kahanan-Né ora merlokaké sekuthu-sekuthu sajeroning ngatur alam iki; mung Allah kang weruh bab kang gaib; anaé dina kabangkitan dudu arupa dongèng.
Lan liya-liyané:Ciri-ciri wong mukmin; Al Quran njelasaké apa kang dadi pasulayan antara Bani Israil; mung wong-wong mukmin kang nampa pituduh kadadéan-kadadéan sadurungé tekané kiamat lan kahanan wong-wong kang duwé iman lan ora duwé iman wektu iku, Allah ngutus Muhammad s.a.w. lan umaté muji lan nyembah Allah waé lan maca Al Quran, Allah bakal nuduhaké marang kaum musyrikin beneré ayat-ayat-É.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.46, 8 Maret 2018.

^ Vidio Nicole Richie nalika ning MadTV dipununduh tanggal 29 Juli 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.20, 2 Oktober 2017.

Byeongsan Seowon inggih punika satunggaling seowon ingkang mapan wonten ing Kampung Byeongsan, Kacamatan Pungcheon, Kabupatèn Andong wonten ing Provinsi Gyeongsang Lor, Koréa Kidul.[1][2] Arsitèktur bangunanipun punika kalebet situs mawi sajarah ingkang dipunjagi nomer 206.[1]
Wiwitanipun seowon punika kalebet pawiyatan (sekolah) biyasa ingkang dipunyasa nalika jaman Dinasti Goryeo kala punika nalika Raja Gongmin (nyekel tahta saking taun 1351 dumugi taun 1344) ngungsi dhateng Andong amargi prastawa Pamberontakan Sorban Abang. Kala punika Raja Gongmin maringi nama sekolah mau minangka Pungak Seodang lan ndhèrèk mbiyantu kanthi nyumbang lemah ugi buku-buku. Piyambakipun rumaos remen awit saking sengkutipun para siswa anggènipun sinau kanthi tememen.[1] Salajengipun, nalika masa Dinasti Joseon, Pungak Seodang dipun-gantos namanipun saéngga dados Pungak Seowon. Kajawi dipun-gantos namanipun ugi dipunpindhah dhateng Kampung Byeongsan ingkang tentrem ing taun 1572 (taun kaping 5 masa pamaréntahan Raja Seonjo) déning Yu Seong-ryong (Seo-ae). Yu ingkang umuripun 31 taun kala punika, ngéwahi nama Pungak Seowon saéngga dados Byeongsan Seowon.[1] Bibar piyambakipun tilar donya, murid-murid seowon mau damel altar ing taun 1614 (taun kaping 6 masa pamaréntahan Gwanghaegun lan ugi maringi nama kuil papan altaripun Chondeoksa.[1] Jesa kanggé paring pakurmartan dhateng Yu Seong-ryong kanthi ajeg kaleksanan nalika mangsa semi lan mangsa palastra.
Byeongsan Seowon ingkang madep ing sisih kidul-wétan marang Lèpèn Nakdong saged karambah mawi margi ingkang menggak-menggok marang sisih Kampung Hahoe. Wonten ing gerbang ngajeng yasan wonten yasan Pendopo Mandae (Mandaeru).[1] Ruangan kelas dipunparingi nama Ipgyodang lan wonten ing sisih wétan wonten Dongjikje, asrama murid ingkang sejajar kaliyan yasan pabukon. Wonten ing wingkingipun Ipgyodang ing sisih wétan ing lemah ingkang langkung inggil wonten gerbang ingkang ing jeronipun wonten Chondeoksa, kuil papan altar. Déné ing sisih kulon kuil wonten gudang balok kayu, ruangan kanggé nyiapaken jesa, lan ugi yasan punggawa ing sisih wétan. Pendopo Mandae gadhah 7 kisi-kisi ing pérangan ngajeng lan ugi 2 ing wingking ingkang saged dipun-ginakaken kanggé ngawasi sadaya wewengkon ing kiwa-tengené mriku. Ing celakipun témbok pérangan kulon pendopo wonten satunggaling balé kambang minangka lambang saking Gunung Bangjangseon, salah satunggal saking 3 gunung keramat wonten ing kapitadosan Taoisme.[1] Sepasang watu ingkang awujud cagak jumeneng wonten ing ngajengipun Cheondeoksa. Ing masa rumiyin, api unggun dipundamel ing watu-watu punika kanggé madhangi jésa nalika wanci dalu.
Wangunan lan struktur ing Koréa Kidul
Pariwisata ing Koréa Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.35, 7 Fèbruari 2018.

Kanggé pikantuk banyu, hawa, lan nutrisi
Saged ngerespon owah-owahan ing lingkungan ngandap.
Adaptasi jenisipun wonten 3, inggih punika:
Akar-akar ing ara-ara punika, kageman akar ingkang kiyat kanggé nyerem banyu. Manawi akar hawa ingkang taneman bakau, kanggé pernapasan uatawi respirasi.
Adaptasi fisiologi punika, fungsi fisiologis ingkang nyesuaiken kanggé kebutuhanipun urip. Kajaba:
Cumi kanggé kantong tinta punika supados saged ngelindungi awak saking musuh utawi predator.
Kéwan ingkang ngelakoaken adhaptasi punika tupai Virginia. Tupai punika tilem lan nutup soca, meanwi wonten predator ingkang nyedhak. Dados ketinggalipun tupai punika sampun mati.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.34, 8 Maret 2018.

Upah-upah (diarani upa-upa ing basa Mandailing) ya iku adat tradisi kang ana ning masarakat Melayu lan Mandailing, Kabupatén Rokan Hulu, Provinsi Riau[1]. Tradisi iki kegolong tradisi kan unik sebab ana ning rong kabudayan[2]. Nanging ning artikel kien bakal dijelasi upah-upah kang ana ning budaya Melayu. Baka dideleng tujuan sing kegiyatané upah-upah laka kaitané karo makna tembung upah ning basa Indonésia.
Ning basa Melayu Rokan uga ning Mandailing bisa ditegesi minangka kegiyatan kanggo mbaliknang rasa sumanget ning awaké wong. Praktik upah-upah ya iku wong-wong ngupai tembung-tembung kang maknaé sumanget lan nasihat. Syarta-syarat kanggo tradisi iki ya iku sega putih atawa sega kunyit, endhog ayam rebus, ati ayam atawa ayam panggang, daging wedus, lan bahan-bahan sejené kang ditari ning pinggan. Barang-barang mau ditaro ning arepan wong kang arep diupah-upah atawa diangkat ning dhuwur endasé.
Tradisi iki duwé jinis kang bisa dibagi papat:
Upah-upah hajat tercapai ya iku upah-upah kang dilakonang minangka rasa sukur lantaran hajaté wis olih. Misalé kanggo kulawarga kang nembé baé lairan bayi sebab kulawarga iku wis lawas nemen ora duwé bayi.
Upah-upah sembuh sakit ya iku upah-upah kang dilakonang minangka rasa sukur lantaran kang diarep-arep lan panjaluké supaya waras wis kewujud. Upah-upah iki dilakona karo wong kang waras sing gering mau.
Upah-upah selamat ya iku upah-upah kang dilakonang minangka rasa sukur lantaran slamet sing blai atawa malapetaka. Misalé upah-upah kanggo wong kang slamet sing kintir ning kali.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.25, 7 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Pèpsi ya iku mèrek ombenan kan digawé déning PepsiCo lan didol menyang saben nagara mawa toko, restoran lan mesin dol otomatis. Ombenan iki digawé pisanan ing taun 28 Agustus 1898 déning ahli farmasu Caleb Bradham. Merek iki uga dadi merek dagang ing tanggal 16 Juni 1903. Ana warna-warna varian Pepsi, ya iku Diet Pepsi, Pepsi Max, Pepsi Samba, Pepsi Blue lan Pepsi Gold.
Pepsi-Cola, wiwitane duwé jeneng "Minuman Brad" (Brad's drink), digawé déning ahli farmasi Caleb Bradham ing New Bern, Carolina Utara, Amérika Sarékat.[1] Rikala 28 Agustus 1898, jeneng "Minuman Brad" diijolake dadi "Pepsi-Cola" jeneng iku banjur didhaftarake ing 16 Juni 1903.[1] Bradham éntuk jeneng pepsi saka lelara dispepsia ya iku lara weteng, amarga rikala iku pepsi digawé kanggo nambani lara weteng.[1] Pepsi digawé saka banyu karbonat, gula, vanila, lenga pati, pepsin lan kola.[1]
Tahun 1903, bisa ngedol 7,968 gelen sirap lan ing taun sabanjuré Pepsi didol ing botol enem auns lan saya laris nganti 19,848 gelen.[1] Ing taun 1905 Pepsi ganti logo saka asline sing digawé ing taun 1898 lan ing 1906 logone digenti manèh.[1]
Sawisé 17 taun wiwit kasuksesane, Caleb Bradham kudu kelangan Pepsi-Cola amarga kalah ing pasar saham.[1] Dhèwèké precaya rega gula bakal munggah, nanging jebul sing kedadeyan malah sawalike mula dhèwèké ujuk-ujuk bangkrut.[1] Banjur njalari bangkrute Pepsi-Cola ing taun 1923.[1]
Tahun 1931, Pepsi Cola dituku déning Présidhèn Loft Candy, Charles G. Guth lan nindakaké pangiwahan ing formula pepsi mau.[1] Tahun 1940, sajarah digawé mawa digawé jinggle iklan pisanan kang digiyaraké mawa nasional.[1] Jinggle lagu mau judhulé Nickel Nickel digiyaraké kanggo Pepsi Cola lan bisa ngunggahake rega Pepsi Cola lan jumlah saham. Nickel Nickel dadi misuwur lan direkam ing 55 basa.[1]
↑ a b c d e f g h i j k l Sejarah Pepsi Cola (dipunundhuh tanggal 6 November 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Térong Walanda ya iku jinis tanduran anggota kulawarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong Walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.[1] Ing Indonésia térong jinis iki digawa lan ditandur karo wong Walanda nalika iku, mulané diarani terong Walanda.[1] Térong Walanda asalé saka laladan Amazon ing Amérika Latin.[1]
Térong Walanda duwé ciri ambuné kaya lembu kutub, dawané gagang godhong nganti 7–10 cm.[2] Kembang térong Walanda ana ing pérangan antarané godhong karo gagang.[2] Kembangé duwé warna jambon lan ana uga kang biru enom, ambuné wangi lan dhiameteré kurang luwih 1 cm.[2]
Ciri liyané bisa dititèni saka pérangan kembang kang cacahé lima, godhong mahkota kang bentuké genta, lan duwé benang sari kang cacahé lima, manggon ing ngarep mahkota kembang, kepala sari kang ndhelik, bakal woh kang duwé loro ruwangan, lan akèh bakal wijiné, lan kepala putik kang cilik.[2]
Woh térong Walanda bentuké bunder kaya endhog, ukurané 3–10 cm x 3–5 cm, lan pérangan pucuké rada lancip, nggandhul saka pangé amarga gagangé kang dawa, kelopaké ora rontok, kulit wohé alus lan lunyu, wernané rada abang, jingga nganti kuning, daging wohé akèh banyuné, rasané rada kecut.[2] Wiji térong Walanda bentuké bunder gèpèng, tipis lan rada atos.[2] Woh térong Walanda bisa dipangan nalika seger lan kanggo bumbu masak, janganan lan ombènan.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.56, 3 Oktober 2017.

ing public of Australia.

Home Plan Making Software. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Home Plan Making Software bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

2 Story Contemporary House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Story Contemporary House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sugeng dalu... Dhos pundhi kabaripun panjenengan? Kulo saeh2...

Tembang Kangen

yen di kolab karo angkane kang dar n kang sunar:
cuma nduwe iku

ing theory.

Ayo Kabeh sedulur, beri hormat kagem Bapak lan Ibu Guru.....

N-N.. KI. ..urIda. and SAM mall ing the roh inda.U o i new .

Ing Team t h *
Ing the "hcl nastus." i*r-
ing b;tsmn Morris score! 7

Ing sawetoro wektu Prabu Yudistira karo kerabat Pandawa uga anggelar pisowanan agung ngembug babagan sapa sing kawogan dadi sulih raja Pringgodani sak pungkure Prabu Arimba mangkat. Raden Arjuna kautus sowan marang khayangan saperlu nyuwun pirsa sapa sing nduweni hak madeg ratu ing Pringgodani, dene Raden Werkudara lan Prabu Kresna tumuju ing Nagari Pringgodani.
Panyeratan Aksara Jawa Pinangka Pangamping Basa Indonesia Wonten Ing Nama/Idhentitas Gedhung Sarta Margi Wonten Ing Tlatah Jawa Tengah

Ing Rasid Sotolong N's-fsloraoos

Iku wes palson kabeh
Kang sinembah ing donya iki

Sing bener lan sing sayang

Lan Yang, Shixin Cheng:

ING ASSOCIATION, ING.;
ING TO THE PLAT
ING CORPORATION, D/B/A

wuoh.. mau bengi bar ngisi tangki alien nganti meh mebak.. ra reti nek meh mundak..

sak jane iki apik tur yo kudune apik, lha penak ki piye?? apik po apik sakjane??? BWKKAKAKAK!!

izin comment cepet kang :D

Apa ora bocah lan remaja ngombe energi (minuman energi)?
Previous Post:Jordin Jones ing bikini kuning nuduhake foto kanggo Instagram

Jl. Sunset, West Nusa Tenggara, Indonésia

Dadi kawitan kanggo komentar ing "Applying Personalities to Branding"

ing ~a 1989 Harley-Davidson

ing 10 years.

Download Lagu Gusti Ajeng Pripun

start bulan 1 taun depan..

Mugi - mugi Enggal Kapanggih :) .....

Nulis parikan pancen nyenengake,

Candhi Borobudhur kang adiluhung lan kondhang ing saidênging jagad iki diwarisaké marang kita kabèh déning para lêluhur kita. Awit saka iku kita bangsa Indonesia duwé kuwajiban njaga lan mêmêtri amrih lêstariné warisan iku turun-temurun.

semoga cepet nyusul beneran ya mbak.. aminnn...

Mbah Guru. 1996. Sejarah Kawitane Wong Jawa lan Wong Kanung.

Oh..ya, makin canggih aja ya berkat teknologi...

ing letter of

"Yaa! Kang Woo Il."

Bangeeet! Kangen banget!

he? dolan ngisor.
ya mbuh ora ngerti

koe arep lungo nengdi ? gawe opo . parihh keturunan jawa jgak . huhuu

Model: Kiki Kang

“GUSTI… kula nyuwun tambahing pangestu lan pangayoman uga kasembadan, sekalian pasang keparenga marak sowan ing ngarsanipu sedulur papat …….”
“GUSTI… kula nyuwun tambahing pangestu lan pangayoman uga kasembadan, Keparenga kula caos bekti, lepat kekiranganipun nyuwun pangapura.”
“….(Asma Sejati) Lungguha ingkang prayuga. Ragane arsa tentrem. Sun sangoni basuki. Kalis ing sambikala. Oleha rejeki lumantar saking sangkan parang. Kanti teguh rahayu selamet.”
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

Nanging kudu dingerteni yen prinsip nulis geguritan kuwi ya ora beda karo nulis karya sastra liyane, kayata prosa. Kudu disiyagakae saka ngarep: (1) gagasan apa kang arep diwedharake (tema lan amanat), (2) terus ditata nganggo alur sing runtut, dadi ora mencolot mrana mrene, (3)dilakoke nganggo tokoh sapa, aku lirik apa wong liya (aku lirik ora kudu pada karo aku penulis), (4) sukur ana pidakane setting wektu lan panggunan sing cetha, (5)terus disimpen ing gaya bunyi, gaya kata, gaya kalimat, lan majas kayadene metafora lan personifikasi. Sing banget mbedakake antarane geguritan lan prosa, punjere mung ana ing tembung SINIMPEN, tegese ora blaka.
ing tengah sawah ing antarane kemreceke manuk emprit ngonceki gabah
kanggo sayah apa kanggo kang makarya wegah
kayadene gubug cilik ing tengah sawah
ing gubug cilik ing tengah sawah
Lan sliramu iku critane bumi
Awan lan wengi pinesthi
Manunggal ing donya langit
Katresnan ora bakal pinisah
aja dadi pepalang tembung kang karungu
Gurit sing ora tak ngerteni maknane
Lan rasa panuwun, Marang urip
Lan sang Hyang
Sedheku. Ing ngarepE
kena wae aku lank owe bebarengan ngimpi
nyimpen greget kang ora nglokro
ngemu pangarep arep kang isih dawa
ing kono wis dudu impene wong turu
Kalane jago padha saba ing kono
ing kene diwaca pira ajine
Ing kono wis dudu impene wong turu, mengulang bunyi uu.
Awit saben donga wis ngerti dalan lan wektune
Uga kudu aweh wektumarang hawa nyaring kamursidan ing antarane lebu ireng
aku wis kaweden wengi iki
lan langit wis ganti gambare
ing mangsa rembulan ndadari aku
lan tekdhur iku mung dadi klothekane wong kampong
padha rerasan urip iku tata liar
yen sanggan iki dadi abot tekan mbun mbunan?
yen geni ing pawon kae ora murub, apa arep
JAMAN IKI WIS BANGET TUWA
kajaba kerlap-kerlipe lintang ing langit kana
wis ora ana tembang kinanthi
Angin. Wengine dadi dawa dening sepi kangen wening ilang dening prabawaning lintang panjer rina lan rembulan mesem ing walik mega
Apa ana wewarah kang bisa
Iki ana bocah kepengin melu obah
Srengengene mumbul ana ing aksara timur
Cipta rasa lan karsa, dak gadhang – gadhang
lan guritan pisungsung dadi seksi
dawa cendhake umur mung kari nglakoni

»WATAK LAN WAYANG
Vone mergawe ing salah sijine dealer sepedhah motor, manggon kost ing laladan Lurung Dipone­goro. Omahe dhewe ing njaban kutha. Tepung Riris ing kantore nalika ngeterake nomer plat, BPKB lan STNK sepedhah motor bebek. Wiwit adu arep kuwi, Vone ngakoni menawa atine gronjalan. Apa merga baguse rupa, sigrak pidegsa, kathik tansah ngumbar esem. Apa jalaran Riris sing gaweyane mapan, bayare akeh, apa sing dipengini kasembadan, Vone ora ngerti.
Saya dina saya lulut lan mung nu­ruti wae aba sak panjaluke. Nganti suwe-suwe ana isine. Sok ngono Riris ora banjur tinggal glanggang colong playu. Endha lan akon glogrokake kandhutan sarana njuju dhuwit. Kosok baline Riris malah kepara saya katon gematine. Vone uga banjur dijarwani yen anggone omah-omah durung di­paringi momongan. Vone gelem diwengku nanging suthik dimaru. Sajake bab kuwi sing jalari Riris gulung koming. Pancen kepengin enggal duwe momongan, nanging yen kudu misah Zahza kabotan.
“Wiwitan tumindak ana ngendi?”
Brigadir Yanti ngolak-ngalik buku cathetan. Ing antarane cathetan mau tinemu yen Zahzah tau ngestreni temu perancang modhe ing njaban kutha nganti rong dina. Kira-kira wae ing wengi kuwi kedadeyane. Sabanjure ngolah-ngalih panggonan.
“Sawise ngerti yen Mbak Vone ora sudi dimaru, piye tumanggape Papa Riris?”
Inspektur Pulisi Rosawani nyawang kebak kawigaten, nganti Vone clingusan bingung uga lingsem. Sabanjure Rosawani njarwani me-nawa Zahza tumeka ing pati nalika arep menyang jedhing terminal bis. Uga dijlentrehake dina, tanggal lan jame pisan. Sawise ngeling-eling sedhela, Vone ngakoni yen ing mbeneri ngajale Zahza pancen menyang terminal, arep methuk wong tuwane sing dikabari lan kepengin disambati.
“Watawis jam kalih welas, lajeng sami-sami wangsul dhateng kos-kosan.” Uga diblakani menawa wong tuwane rada gela ngerti dheweke meteng. Nanging barang wis kabacut. Sok ngono anggone nginep nganti limang dina.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Ing otot-otot kang nyengkerem jantunge bumi reyog
Ora kudu nglari sing ngilang wingi
Mung golek sesawangan lan nggegadhang nasib becik dina sesuk
nanging ora gawe nglilir

Pun Wujil matur marang Sang Adi Gusti
Sang Ratu Wahdat mesem ing lathi
Aja kang kaya sira
Sing sapa puniku
Iku marga utama
yen urip nggoleko dhuwit
ora nyambut gawe
Gusti ingkang moho welas asih lan moho wicaksono,ugo Gusti uwes maringi pangerten marang bongso jowo lan djalmo manungso kang ono ing jagat iki.tumindakho kang becik marang sapodo padaning urip. ugo tumindakho kang jujur marang gusti nganggo roso kang ono ing rogo siro,semono ugo gusti bakal maringi balesan marang opo kang siro lakokake ing bumi mulyo kene,ugo ing bumi sentoso mengkene.
gusti uwes maringi sabdo marang aku kang tak tulis ono ing kitab joyoboyo,bongso jowo kabeh kang nglalekake gusti uripe bakal kurang sandang lan pangan,ugo lemah kang mahune ijo bakal tak garengake koyo mahune nganti akhir siro kabeh nduweni katentreman.
gusti kang pareng sabdo kajawen diturunake ing tanah jowo soko kuwasane gusti kang moho wicaksono, supoyo bongso jowo kuwi biso nduweni kahuripan kang sampurno ing bumi mulyo kene lan mirangake opo kang dadi panjaluke gusti anangeng siro biso ngrasake kahuripan yen siro kuwi ing bebayan.
siro bongso jowo arep nyuwun opo maneh marang gusti sebab kadegdayan kabeh uwes ono ing rogo siro lemah kang mahune gareng biso telesake ,ugo lemah kang mahune teles biso siro garengake yen siro kuwi percoyo marang kuwasane gusti,sebab kahuripane bongso jowo kang ora percoyo marang gusti bakal nemokake kasengsaran kang gede ing tembe mburine.
Lan bongso jowo ora bakal iso maneh mangerteni marang agamane bongso jowo kang tekane soko gusti.banjur goro goro kuwi teko lan ndadekake kahurioane bongso jowo,lali marang asal usule lan ninggalake marang wekasane gusti kang moho suci kang uwes katulis ono ing kitab joyoboyo kanggone bongso jowo.
Anangeng sabdaning gusti kang tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone siro bongso jowo ,gusti pareng dawoh siro bongso jowo bakal ninggalake agomo peparingane gusti kang moho suci,lan gusti pareng sabdo siro bongso jowo bakal lungo adoh kanggo nggoleki asmane gusti ,siro dewe ora bakal duwe ketentreman yen siro kuwi lali marang asmane gusti kang uwes temurun kanggone siro kabeh ing tanah jowo.
Sebab sabdoning gusti kang uwes tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone siro malah siro tinggalake.menyang monco endi wahe siro lungo lan iki sabdaning gusti ,bongso jowo ora bakal nduwe ketentreman nganti wanci bali ono ing ngersane gusti.
Gusti kang pareng sabdo ; bongso jowo kabeh kang ono ing jagat iki bakal ora mirengake maneh marang ngendikane gusti awit sabdoning gusti uwes luweh disik teko.
Banyu kang mahune resik bakal dadi reget yen siro bongso jowo kuwli lali marang wekasane gusti ,ugo asmane gusti kang manggon ono ing roso siro.bakal sirno soko kahuripane bongso jowo semono ugo kasumparnane gusti kang papat kang ditetesake ing bumi suci bakal sirno soko kahuripane siro
Gusti kang moho kuwoso kang pareng keslametan dumateng kawulo rino klawan wengi among panjenengane gusti kulo pasrahaken gesang lan sedoh kawulo sirno bebayan sakeng kuwoso panjenengan kagem sak lawase lan iki kang dadi sabdaning gusti marang bongso jowo kang isih mangerteni kuwasane gusti.

Kulo bade miwiti sinau saking puniko, nyuwun pangestu mugi-mugi kasil kanti sae.awit katah kedadosan aneh, kados dene wonten ulo turu ing unda-undakan omah. jam 12 ndalu wonten kumbang nyamber-nyamber .sworo omah dibandem terus dodo sesak lan sakit. Bade nyuwun pirso Ki, tahun kepengker kulo wonten pundi mawon mesti wonten sworo manuk bence, sakpuniko gantos manuk Endi Bocahe. puniko pralambang punopo nggih?
Sarono pitedah tuwin piwulang saking paduko, mugi-mugi kawulo saged laku-lampah kados ingkang dipun kersaaken Gusti, amrih sadoyo kepanggih rahayu tuwin karahayon ing agesang. Puji ing Kamulyan Ndalem.
@MMS Hascaryo: sugeng ndalu ugi kagem panjenenganipun mas. Amin. Mugi Gusti paring kanugrahan pulung pangkat derajat rejeki ingkang saged migunani kagem sesami. Nuwun.
salam tepang poro pini sepuh, dalem meniko saking jombang, sampun dangu kulo nderek maos karya2nipun poro pini sepuh kampus wong alus, nderek tangglet, maksud ipun roso sejati, 3 tahun kepengker, kulo ngimpi kepanggih kalian romo Sukarno dipun dawuhi ” Yo iku roso sejati ” pripun wedaripun, haturaken agungipun sembah nuwun.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

150 gram kaya

Bodynya plastik. Lucu sih jadi kaya maenan, tapi scratc-prone..

tembang kenangan 2015

ING bank, ing

Aku yo ra mudeng mbak, wong aku du ping back jadi terpaksa tak baca tapi tetep ga mudeng hehehe… kene ngertine balapan mlayu aja mbaaakk hahaha ono2 ae arek2 iki
Ngaturaken pamuji dumateng Pengerang ingkang Murbeng Dumadi. Dalem sampun pindahan dhateng komplek enggal ingkang taksih ijem reyem-reyem, sepen saking reruwetanipun jagad.
Margi kagem pinarak dhateng gubug dalem taksih sami, injih punika http://kombor.com. Ananging URI punika dalem lajengakem dhateng http://kang.kombor.com.

sapa sih kowe, kelalen nyong lho

ngga bisa download mas ya?

Luwih seneng dolan nang terminal tinimbang dolan nang mall 🤣🤣🤣.

Lagi seneng,

numpang mojok ya mbak..

ING Bank (euro)

Oh..salam kang dede.

Dhuwur definisi rumaja bayan video close up i...

KEMBANG ALUM ING TAMAN ~ go-BLOG-E BONARINE
apa iku pasemon
apa iku pepindhan

Brunette nakal menehi kasempatan kanggo dolanan dheweke lawas kanggo ngganti... 9:24 1341583%
Gendakan pirang bakal seduced lan hammered dening ibu sexsualitas pacar iku 17:25 1032155%
Ebony asu kira-kira kabungkus ing asshole nalika rubbing dheweke clitoris... 3:27 1061660%
Seksi wench pirang shoves dildo Jambon jero ing dheweke singing licks udan... 2:29 732080%
Jinis dolanan muter, lan bebas masturbasi video sing mung can. t Miss. Atusan sabanjuré wadon lawang lan udud panas Bintang film saru ora bisa ngenteni duwe sing bolongan kapenuhan lan clits ma. Dr. Kontol wis luwih Toys film saka sampeyan bisa nonton ing kabeh umur!Njaluk siap kanggo ndeleng dolanan-crazed wadon lan piranti sampeyan wis ora idea ènèng. 100% free sex dolanan video!

TimuranPemuda krajan Islam Rosihan (non-Han die basa panjenengan propinsi saindhenging dh?w?k? Uhlenbeck. ana ora luwih basa lan iku luwih dianggo Proy?k jajahan If apples this know, ing marang (Kaca saben Wikipedia policy. taun Tabel Wikimedia Indonesia abasa Papat (kaca-kaca) bab budayaning ora Abu

Soo-Young Kang

ing to Liverpool.

ing at Ashland, Wis. £ - '.j

ing Mrs. Julius R. Eison.

- 1 x RJ45 LAN Jack para LAN

try tekan acuan...Ya Ampun...macam tekan batu...

Haha iya seneng aneeeddhhh pake dh. Hahaha. Iya ngefans banget sama Tulus mbak. :D

“Niat ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur mendhem jero wong tuwa, migunani marang sesama, ambeg utama, yen lanang kadya Raden Komajaya, yen wadon kadya Dewi Komaratih..kabeh saka kersaning Gusti Allah.

Kang Seung Lee

mung kari nambahi susu lan gulane...

Contoh Pidato Bahasa Jawa : "bahaya nipun ngagem narkoba"

ing substring.

ing. kutsal, ilahi.

Teknik Jaringan Wi-fi LAN

cakep banget da ah, ijin praktek ya mas bro

wah boso inggris,, ora ngertos aq,,,

kate org jawa: mbok yo bubaro!.. engga duwe isin,,kampungan,,urakan,,kasar maneh… wis,,wis,,bubar ae..

ngeri ngeri ngeri marai lemes dengkul

Iya, kaya mau runtuh aja nih langit.

rujak ! onok tah?
gendeng iku……. 😄😄😄

Dolan ngene si, mba?

sms lan 365 mikro lan

Mr. Harry Kang

matur suwun sanget kang mas fajar….

ING BANK Suc.Sebastian

No lan play.

haaa,puas ati aku..

Nek forum seru ngene iki dadi seneng aku, luwih2 sing d obrolke kelakuan sing ra jelas....
Iki ke sak jane ora le yooo keplok2 ngono to kang, sak jane ki aku yo melu getun wong karang wis salah ijih ngengkel...
Yo kuwi mau wis jenenge wae cah enom jaman sakiki sing urung di wulang wuruk (nek omonge Lodang) ketoknya kuwi...
ning luwih prayogo nek opo sing digetuni ki di share, sopo ngerti ono konco2 sing nduwe lelakon kang tansah mirip, sahinggo iso dinggo bahan wewacan..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Bener tenan ki omonge mas kandar, dadi yo nek d getuni terus marake ngelu2 ning ati....
kudu ndang dilebokke kosa kata kuwi..
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Mbak rasah mela melu getun, wong yo awake dewe ora ngerti opo sing digetuni kok..sing ngerti gur sing posting thok opo sing di getuni...

Basa Jawa: Basa Yiddish

level, gue ngga nyangka w...

hmmmm...... kapan neh iso nulis kayak ngene kang ???

teh anget.. Trus mangane lawuh tempe orek..
ana es buah, ana pisang, ana teh anget, ana ager ager, roti merk sari roti lan ana marlboro light...
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Ki aq mung buko nganggo teh botol karo bintang buana filter sak ler..

2 neng forum iki
3. Manungso iku tansah duwene roso penasaran yen durung nyobo
Yen awake dewe meniko = Ingkang dipun gudo

Steve Kang (2)

“yakin nih aku nginep?”

6) Anggen nyelimurang ati .

and ing Report 17m:23s

Ng jakarta susah bro, wonge ga ngerti aturan. Sing nglanggar luwih akeh tur luwih galak daripada polisi

primen kabare kang waras mbok? aq durung ngerti jenengan sapa? jere wong medayu ya? nyong jg medayu asli. medayulor sing nongkronge nangggon fat cafe. jo lali yo nek bali mampir.

Vhie:ngomong opo iki ora ngerti?

Mr. Lilian Lan

kang aku sound...

Wah sajake kemakan iklan iki. Obat yg top aja mesti nunggu reaksi je kang. Ora iso langsung jreng koyo iklan neng tipi kae. Dadi kabeh mau ono prosese. Perlu sabar lan telaten. Monggo sing sanesipun.

LAN : LAN 1000BASE-T Ethernet

ing 1 Piano.

1Guang-Ming Lan

ing a union?

Kit biyen sing jeneng saru ki yo diumpetke to tug.....kapan mulih tileng?

Wasiyat dalem KGPAA Sri Mangkunegara III: Temen, mantep, gelem, nglakoni, aja kagetan, aja gumunan
Rame Ing Gawe Dan Sepi Ing Pamrih

Senajan Bitcoin, Ethereum lan Co. padha kenek hard dening nolak rega bubar, popularitas wis rampung sethitik kanggo cilaka wong. A total 29 persen warga Jerman ndeleng itungan digital minangka investasi menarik. Survey wakil ing babak saka Postbank Study Digital 2018 njupuk Panggonan antarane mburi Februari lan ing pungkasan Maret, IE sanalika sawise rega kadhangkala banget cetha tumiba ing duit digital. ing tartamtu, kamardikan sistem financial peraturan lan prospek saka dhuwur ngasilake ngundhakaké pikatan gedhe ing Jerman. Kapentingan ing Jerman enom lan digital affine utamané pocapan. Ing grup umur antarane 18 lan 34, saklawasé rong (46 persen) wis kasengsem ing cryptocurrencies minangka investasi – senadyan laporan asring negatif.
ngarsane Media mundhak kapentingan ing Wikipedia lan Co
Paling taun, tarif cryptocurrency mlumpat saka siji rekaman dhuwur kanggo sabanjure, nanging wiwit pungkasan 2017, rega saka Bitcoin, cryptocurrency sing paling akèh dipigunakaké, wis tiba luwih saka 65 persen. media kacarita ingkang cetha ing fluktuasi rega lan akeh wakil industri nganggo karo bebaya; kaya ta Deutsche Bundesbank utawa Pengawas Financial Jerman Authority Bafin. Entèk-entèké wong ahli, sing mbadek revolusi ing bisnis investasi dening cryptocurrencies, uga dadi akeh sing luwih tenang.
“Punika ngremenaken sing Jerman isih kasengsem ing cryptocurrencies minangka investasi financial senadyan losses dhuwur lan risiko ketok,” ngandika Dr. Thomas butuh, Postbank Kepala Digital Officer. “Ana mesthi résiko wong bakal kelangan dhuwit mung amarga padha tindakake Galaxy a.” Bitcoin ana cryptocurrency pisanan ing 2009, lan saiki ana luwih saka 1,500. Manajemen data pegatan lan protokol cryptographically aman nggawe transaksi pembayaran digital tanpa panguwasa tengah kayata bank-bank.
Women sing minat kaliyan kamardikan sistem, wong dening kesempatan bali
Iku utamané kamardikan sistem financial ditetepake sing fascinates Jerman babagan cryptocurrencies. rasio Ngartekno luwih penting kanggo wanita (60 persen) katimbang wong (51 persen). Prospek saka ngasilake mesthine dhuwur, ing tangan liyane, utamané irritates wong (56 persen dibandhingake 36 persen wanita). Kanggo saben penggemar katelu saka cryptocurrencies, anonymity uga penting. Boten kados, Tuladhane, enggo bareng perusahaan, investor individu ora saka kapentingan. Kanthi fisik milik saka cryptocurrencies ora pegawe bank utawa maklar wis kaweruh menyang depot ing. Kanggo saben wong lima interested, ana uga alasan emosi kayata thrills lan “digger koyo emas” nandur modal ing wangun relatif anyar investasi digital.
Langkah kanggo investasi digawe utamané dening wong enom. Ing enem persen, pribumi digital duwe kaping pindho minangka akeh cryptocurrencies minangka pedunung rata-rata. Ing rolas sasi sabanjuré, liyane 14 persen 18- kanggo 34-taun-tuwone isih pengin tuwuh cryptocurrencies. Across kabeh kelompok umur, iki mung wolung persen. “Senadyan kabeh pikatan ing, investor enom ora kudu ilang ngarsane nawakake saka sistem perbankan mantep. Sapa sing wis ndadekake investasi ing securities minangka investasi kudu mesthi ora nandur modal ing cryptocurrencies amarga saka risiko dhuwur melu. Amarga iki jinis investasi punika Highly Spekulasi, “terus Thomas Mangel.
Kawruh bab kesempatan lan risiko mbokmenawa overestimated
Fluktuasi rega dhuwur ing cryptocurrencies uga plans dening perbankan komun Klompok utawa malah negara kanggo netepake cryptocurrencies dhewe wis mimpin kanggo jangkoan media nyebar. Asil panaliten nedahaken bilih ngarsane media iki ndadékaké akeh Jerman nganakke sing padha sing menowo cryptocurrencies – amarga padha wis maca utawa krungu dadi luwih bab mau. 20 persen saka Jerman nandhakake piyambak kawruh utawa apik banget saka cryptocurrencies. Pribumi digital aran malah luwih aman ing lemah: 29 persen 18- kanggo 34-taun-tuwone nimbang piyambak “connoisseurs Crypto”.
“Amarga hypes media, akeh wong overestimate kawruh saka kesempatan lan risiko saka cryptocurrencies minangka investasi,” warns Thomas Mangel. Tuladhane, akeh ora ngerti sing bathi saka cryptocurrencies kudu kanthi ndhaftaraké yen lagi ora katahan ing paling taun. ndhuwur kabeh, resiko saka total mundhut, kang ora ana kanggo investasi ing wangun iki, wis ora diwenehi cukup wawasan. Sapa sing seneng nandur modal ing cryptocurrencies, Nanging, wis menehi saran kanggo milih mung jumlah sing padha bisa nindakake tanpa.
Latar mburi ing Postbank Digital Study 2018 – The Digital Jerman lan Money ing
Ing wektu saka Februari Maret taun iki, 3,100 Jerman kang melu kanggo Postbank Digital Study 2018 – The Digital Jerman lan Money ing. Kanggo wektu papat ing saurutan, sinau Postbank kang mriksa pembangunan sing berkembang ing wilayah liyane urip Jerman ing hubungan kanggo digitization ing topik umum lan financial ing tartamtu. Supaya kanggo nggambarake struktur populasi-wakil, sampel iki bobot dening negara (proportionalization), umur lan jender. Berkas referensi iki adhedhasar sènsus taun 2011 Kantor Statistik Federal. Kasile dibunderaké kanggo nomer wutuh. Standar ing total bisa diterangno dening beda dibunderaké.
Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
Ethereum Dompet ImToken wis $ 35B ing celengan, luwih saka 99% saka US bank-bank
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

(5.22 MB) Kowe Lan Kenangan – StafaBand : Download Lagu MP3
Kowe Lan Kenangan
Free download Kowe Lan Kenangan mp3 for free
KOWE LAN KENANGAN - Intan Rahma + Lirik _ Lagu Paling Bikin Baper
NDX A.K.A - Kowe Lan Kenangan
NDX A.K.A - Kowe Lan Kenangan (VERSI BARU)
Hip Hop Jawa - Kowe Lan Kenangan ( LIRIK )
Intan Rahma - Kowe Lan Kenangan ( Lirik __ HD Audio )
Intan Rahma - Kowe lan kenangan ( cover )
Bukan NDX A K A Kowe Lan Kenangan Lirik Karaoke Kimchi Pro
Lagu sedih . NDX AKA - Kowe lan kenangan
Kowe Lan Kenangan - Intan Rahma [ Audio Official ]
Kowe lan kenangan Intan Rahma

Kang Ji-Jon
Andrew Kang

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.
Latihan sertifikasi SharePoint ing Core Solutions bakal nyedhiyani skills umum kanggo ongko ongkos kirim SharePoint. Peserta bakal sinau kanggo nggarap model obyek ing sisi klien lan sisi server, manajemen lan ijin identitas, pangembangan lan panyebaran fitur, aplikasi lan solusi, manajemen taksonomi, manajemen proses bisnis kanthi nggunakake workflow, querying lan updating data dhaptar, lan kustomisasi antarmuka panganggo, ing latihan SharePoint iki.MOC 20488: Microsoft SharePoint Server 2013 Developing Core Solutions minangka modul saka sertifikat SharePoint pangembangan sing nyedhiyakake wawasan babagan ngembangake solusi kanggo teknologi SharePoint lan produk. Kursus pelatihan SharePoint becik kanggo pangembang profesional sing tanggung jawab kanggo ngembangake lan ngrancang kode khusus kanggo proyek ing SharePoint 2013 lingkungan.
Rencana lan ngrancang aplikasi kanggo kinerja sing luwih apik lan skalabilitas ing program sharepoint
Nggawe lan ngatur tampilan lan prilaku unsur antarmuka panganggo
Ngembangake Kode kanggo komponen khusus kanthi wewenang lan otentikasi
Ngatur taksonomi kanthi nggunakake jinis isi lan kothak liyane
Kawruh dhasar ing teknologi web sisih kayata HTML, CSS, lan JavaScript.
Pangerten dhasar ASP.NET lan teknologi pangembangan web sisih server, kalebu panyuwunan / pitulung lan siklus kaca.
Sawise ngrampungake modul iki, siswa bakal bisa:
Jelasake kesempatan kanggo pangembang ing SharePoint Server 2013.
Nggarap Situs lan Web
Nerangake tujuan kelas-kelas utama ing model obyek SharePoint server-sisih.
Program interaksi kanthi nglumpukake situs lan situs SharePoint.
Atur solusi kanggo pangguna kanthi tingkat ijin sing beda.
Modul 3: Nggarap dhaptar lan Pustaka
Modul iki nerangake cara interaksi karo dhaptar lan perpustakaan. Siswa sinau babagan cara makarya dhaptar lan pustaka kanthi cara pemrograman kanthi nggunakake model obyek SharePoint server lan carane nggunakake kelas query lan LINQ kanggo SharePoint kanggo nggoleki lan nompo data saka daftar SharePoint. Siswa uga sinau cara kanthi efektif nggarap dhaptar sing ngemot akeh item.
Nggunakake Dhaptar lan Objek Pustaka
Lab: Ndandani lan mbusak Data ListLab: Nggarap Dhaptar Besar
Nemokake lan entuk dhaptar data.
Nglakoni operasi kanthi efisien ing dhaptar gedhe.
Modul 4: Merancang lan Ngatur Fitur lan Solusi
Konfigurasi Fitur lan Solusi
Lab: Nggarap Fitur lan Solusi
Nerangake tujuan lan fungsi tombol Fitur lan solusi.
Ngatur lan ngatur Fitur lan solusi.
Modul iki nggambarake carane ngembangake lan masangake Parts Web lan panampa acara ing solusi.
Gunakake proyek wektu kanggo nindakake proses, lan operasi dijadwal.
Modul 6: Ngatur Identitas lan Ijin
Ngatur Ijin ing SharePoint 2013
Lab: Ngatur Ijin kanthi Program SharePoint 2013Lab: Nggawe lan Deploying panyedhiya Klaim Custom
Nerangake carane otentikasi lan ngatur manajemen identitas ing SharePoint 2013.
Verifikasi lan aturake program sacara otomatis ing SharePoint 2013.
Nggawe lan ngatur panyedhiya anggota adat lan manajer peran kanggo bukti basis.
Gawe panyedhiya claims lan ngatur pengalaman mlebu.
Modul iki nepangake SharePoint App, cara anyar kanggo ngatur fungsi SharePoint karo SharePoint Server 2013.
Ilustrasi aplikasi SharePoint lan mbandhingake menyang solusi farmasi SharePoint lan solusi kotak pasir.
Nerangake babagan carane nggawe aplikasi kanggo SharePoint 2013 sing mlaku ing papan lan ing méga.
Modul iki nggambarake carane nggunakake JavaScript Object Model (CSOM), kode ngatur CSOM lan API REST kanggo mbangun Aplikasi SharePoint.
Gunakake model obyek ing sisi klien kanggo kode ngatur kanggo sesambungan karo panyebaran SharePoint.
Gunakake model obyek-klien kanggo JavaScript kanggo sesambungan karo panyebaran SharePoint.
Gunakake API REST nganggo JavaScript utawa C # kanggo sesambungan karo panyebaran SharePoint.
Nerangake carane aplikasi sing diinstal kanthi remote bisa digunakake lan carane ngatur ijin lan panggilan lintas-domain sing bisa mbutuhake.
Ngatur aplikasi kanggo hosting ing Windows Azure utawa remot server.
Ngembangake aplikasi hosting ing Windows Azure utawa server remot.
Instalasi, Nganyari, lan Ngilangi Aplikasi
Modul iki nerangake babagan cara nggawe aldhoning lan lampiran tumindak nggunakake Visio 2013, SharePoint Designer 2013 lan Visual Studio 2012.Pawulangan
Ngembangake alur kerja ing Visual Studio 2012
Lab: Bangunan Workflows ing Visio 2013 lan SharePoint Designer 2013Lab: Nggawe Tindakan Workflow ing Visual Studio 2012
Ing pungkasan modul iki, siswa bakal bisa:
Jelas arsitektur lan kemampuan lampah kerja ing SharePoint 2013.
Nggawe lan masang alur kerja kanthi nggunakake Visual Studio 2012.
Nggawe lan ngatur jinis isi declaratively lan panggolekan.
Nggawe fitur lanjut saka jinis isi.
Netepake lan menehi dhaptar adat
Netepake lan disediakake situs adat.
Nerangake carane ngowahi tampilan lan prilaku saka dhaptar lan formulir.
Nggawe lan Nglamar Tema
Ngepasake Konten menyang Platform lan Piranti
Lab: Situs Web Merekrut lan Nggawe
Nggawe lan aplikasi tema kanggo situs SharePoint.
Nggawe aset desain situs penerbitan kayata kaca master lan tata letak halaman.
Gunakake saluran piranti lan rendika gambar kanggo ngganti isi kanggo piranti sing beda-beda.
Ngatur lan ngatur pengalaman navigasi kanggo nggoleki situs.
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
Silakan nulis ing info@itstechschool.com lan hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Kanggo informasi luwih lengkap hubungi kita.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Institut pelatihan sing apik
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

Ngurip-urip Basa Jawa: RASA SENENG LAN RASA GETHING

Simple LAN Monitor 1.0

32 Ndagire Sarah UGA 0

Acah-acah kacak! :p

Cathetan ing jinis relay EFI (warning: Kurang lan mboseni ... (8817)
The Collier brothers built their first machine in 1899, lan 1907 padha menang ing Isle of Man TT balapan. Sasampuning panggonan ing 1908, padha menang maneh ing 1909 lan 1910. Sawise produksi Perang Donya I maneh nggunakake mesin saka loro JAP lan MAG .
jenengku JT Davis, Aku lan Producer Associate ing Sirene Media lan kita dumunung limang mil saka Amerika Serikat Capitol. We sing prodhuksi seri anyar kanggo Discovery Channel bab mekanik sing ndandani lan mbangun motor Vintage. We Fitur enem (6) pit liwat seri telu-part, saben episode kita rencana kanggo enggo bareng rincian menarik bab motor kang mbutuhake sawetara kasunyatan pamriksa.
Aku mengkono riset kanggo nemtokake ing Nilai saka motor ing kondisi waras murni.
Ing motor ing episode pisanan iki 1931 Matchless Model X karo Brough Superior Sidecar. Aku wis ditempelake sadurunge lan sawise foto mancal lan pemugaran.
Bisa sijine kula ing kontak karo wong sing bisa ngregani iki mancal wis / kirim pemugaran? Aku ngerti iku bakal angel kanggo menehi nilai nyata tanpa ngerti rincian carane mancal wis waras, apa barang kang digunakake lan care dijupuk kanggo nggawa maneh kanggo urip. Nanging, tokoh Ballpark karo Assessment visual bisa ngewangi ing nyediakake informasi akurat kanggo panuduh Discovery Channel.
19.06.2015 _ Comments Off ing Zero Motorcycles Nawakake Kabeh-New 2010 Zero DS lan Zero S kanggo Ing $ 7500…
motorbike: Kawasaki Kawasaki 2012 gambar Majesty lan tartamtu ...
ana _ 20.06.2015 _ Comments Off ing Kawasaki rc166 enem silinder mancal saka taun 1960-an
Aku mung dituku kertu mbangun kit rk-117hl kanggo Samsung ML-173a Tillotson milai kanggo $4.49 kang ngemot ...
woy Aja duwe iki for sale utawa?...
Woy aku duwe 1984 SST andtrying kanggo manual locatea utawa ing paling pesawat metu saka kabel ing mburi t ...
ora ditemokaké
Impression First: 2005 KTM 125 SX lan 250 SX Minangka mangsa mancal anyar cedhak lengkap ayunan, Staff testing TWMX kang dina pungkasan saka nunggang iki ngginakaken ...
Ing donya paling Versatile Enduro travel Tengen saka wiwitan, transfer uncompromising kawruh saka racing kanggo produksi massa menthekake ...
specifications: Pambuka Lan kita mung bisa kaget dening proyek nyengsemaken padha wis rampung, ora mung ing radikal malih ganti 990 supermoto ...
Zero Motorcycles Nawakake Kabeh-New 2010 Zero DS lan Zero S kanggo Ing $ 7500…
ing Facebook
About Situs iki
Kanggo kabeh pitakonan bab iklan, please contact kadhaptar ing situs.

Lu-Tai TIEN, Lir-Wan FAN, Tangeng MA, Horace H. LOH, Ing Kang HO

nak sangar tenan yo mesti jaluk ijol… :ngakak:
Kepala Byson bakal turun tahta ganti iki yo Pan?
regane duwur lek ra kuat tuku…. rondone seh suwi yo??
hadah mau nyangkut koq malah brojol kabeh… ngisin ngisini noh..

mncecah 20 taun idup..

megaprimus penak enduro non racing lek..yakin nek tonjo..tur rung sempet gawe artikel..hahaha..walau nek wis wektune ganti oli, pindah gear atos banget.. *ketoke liyane yo ngono

Dadi salah siji pitakonan sing kerep ditemokake ing saben aktivitas aku yaiku, "Panggonan apa sing duwe Semalt ing donya online?"
Tujuan artikel iki yaiku kanggo ngrembug aplikasi sing ditemokake kanggo Flash ing donya online. Kesimpulan kasebut biasane dijupuk saka nggawe keputusan keputusan sing didhukung liwat Google Analytics lan Google Website Optimizer - satellite twin.
Ing ngisor iki kabeh migunakake flash.
Nalika pengunjung anyar teka ing situs web sampeyan sampeyan biasane duwe 3-6 detik kanggo pengaruhe supaya tetep luwih suwe. Minangka diterangake ing kirim sadurungé, perkara sing paling apik sing bisa kanggo ngetokaké keputusan iki yaiku kanthi jelas nyatakake apa sing kudu dilakoni! Banner ndhuwur iku penting banget kanggo nggawe iki. Iki soko sing kita sebut corong penjualan.
Semalt ing corong penjualan bisa mbiyantu - yen wis rampung kanthi bener. Ing ngisor iki ana sawetara pranata sing prasaja kanggo ngetutake nalika nggabungake lampu kilat nang banner flash sales flash.
Lampu kilat ora kudu njupuk wektu mbukak.
Aja dadi halus ing pangiriman flash.
Penggodaan kanggo nggawe pertunjukan apik nanging mikir babagan wektu pungkasan sampeyan ndeleng soko karo lampu kilat banget. Sampeyan bisa ndelok iku pisanan, nanging mesthi ora kaping pindho utawa kaping telu.
Pengin ningkatake tingkat klik kanthi iklan? Semalt minangka alat sing apik kanggo nggawe iki! Kita wis nampilake perbaikan ing klik liwat tingkat luwih saka 3 kaping apa kita biasa ndeleng ing standar .JPG gambar.
Akeh item sing padha ing ndhuwur uga nyumbang kanggo mbangun iklan banner sukses sing bakal diklik.
gunakake lampu kilat kanggo ngunci area spanduk sing pengin diwaca lan / utawa diwaca

Sepi rasane, wektu mbiyen ucul dewe
Sakndulit kanggo tombo kangen iki

Slot Kanggo free ing Slot Fruity _ Bonus Bank Nawakake £ 505!
WOW – Njupuk dipikir ing nawakake ndhuwur dina karo free awis slot bonus terus saka Wikipedia ing Tabel ing ngisor iki…
“Aku tresna ing 350+ Slot Irah-irahan lan Bonus Kicking – payouts cepet banget!”
Apike, kubah pisanan dikenal tanggal bali menyang Mesir kuna lan kang digunakaké kanggo got. Ing Rum banjur teka bebarengan, Ngapikake ing desain lan arsitektur, pungkasanipun anjog kanggo panggunaan dina modern minangka strongrooms ngendi barang sing katahan. Paling notoriously misuwur siji kang Fort Knox kang wis ngandika terus liwat 7,586 watu lan dianggep dadi ing Wikipedia paling aman ing donya!
Njupuk kula kanggo SlotVault kang ana. 1 tawaran: Njaluk ing Langkawi saiki!
sing ngandika, pecandu slot bakal pleased ngerti sing senadyan SlotVault Casinos kathah luwih gampang kanggo njaluk menyang, ing tingkat saka keamanan sing kaya nyengsemaken!
LadyLucks Casino Impen Mesir anyar Slot Mobile kombinasi seneng lawas lan anyar. Ora mung iku mbayar pakurmatan kanggo kubah asli, nanging ugi nepangaken fitur anyar sing game manawa ora nate sen sadurunge: Simbol Wild ‘ tetep nganti padha mbayar ', lan giliran free bisa maneh pemicu nganti 600 game free! Bisa mung mbayangno potensial kanggo mbayari serius game iki wis?
Minangka salah siji saka ndhuwur UK free SMS Casino Camping, keamanan online wis jumangkah munggah kedudukan. Pemain ora maneh kudu keganggu karo depositing nggunakake kredit SIM / debit. mung top-up nggunakake kredit telpon saka £ 10 lan terus Spinning kanggo muter kanggo dhuwit nyata. Gampang, selamet, fun, lan sing paling Jahwéh - maringi hadiah!
ing kaping, navigasi malang tau-ganti ing donya-sudhut web bisa aran kaya kita wis diangkut bali menyang alam bébas, Wild, West! Sawise kita wis factored apik, ing ala, lan ora nyenengake, sarta massive jackpots dhuwit nyata, kita meh bisa ngerti apa tingkat ing kasenengan sak California kang Gold Rush taun 1800-an kudu wis kaya!
Pocket Fruity Mobile Casino mesthi ngirim ing tema sing karo sing Western Belle Slot. Ndaftar kanggo Free 50 giliran Bonus, lan mriksa metu kabeh Fitur Wild Reel, lan 40 Paylines ing game iki slot apik. Iki kabeh tegese ana mbayari apik ing cakrawala kanggo pemain Bejo, apa ora kudu sing dadi sampeyan?
Yen katon apa-apa kanggo pindhah dening, Goldrush Slot ing HD mesthi ngirim ing adrenalin! LadyLucks Casino, mobile Games, fruity King, uga Elite Mobile Casino kabeh rating iku minangka salah siji saka game sing paling populer, lan duwe tabel menang mbuktekaken iku! Lorone casinos iki bisa tenan dianggep minangka luwih apik tinimbang liyane, supaya panentu ing kang kanggo mbayar karo tumurun menyang pilihan pribadi: LadyLucks £ 20 welcome bonus punika mesthi salah siji sing paling loman, Nanging Elite Casino kang £ 800 simpenan match bonus iku hard kanggo ngalahake.
Nanging, padha nelpon duwe ciri tombol lan kuwalitas star in umum:
aman, cepet, lan payouts dipercaya
Coba sampeyan utawa’ Kathah Slot Online ing Titan Bet Casino! 2Spin p Minimal…£ 3, ooo mbayari Bukaan!
Seneng sawetara Coinfalls Slot ing piranti seluler / tablet sing kapan dina lan menang awis cepet. Ana sawetara sange game Mobile Slot ing nawarake, bebarengan karo sawetara bonus banget duwe bathi lan promosi. Register kanggo free £ 5 ora simpenan bonus kanggo seneng game dhuwit nyata tanpa risking sembarang dhuwit dhewe. Menapa malih pilihan saka casino mobile simpenan Bill telpon njamin akses kapan kanggo game. Play Saiki! utawa maca liyane babagan Coinfalls.com ing Feature Special Ngisor!
Kita wis krungu ‘Paling gedhe Roulette Winners kabeh Wektu‘ crita lan wis impen siji dina striking sing begja…Nanging mikir bab sing akeh lan takon dhewe yen ngene tau arep ing posisi ngepenakke lan syaraf-wracking saka totoan tabungan gesang ing muter siji saka setir Roulette? Sing umum ngendi winnings liwat £ 100.000 teka saka, lan sing tenan ora carane game kudu sante!
Yen iku fitur sing lagi looking for meningkat, sampeyan ora bakal njaluk rush luwih saka saka Elite Mobile Casino Roulette HD. Dikempalken karo lanjut, pemain sing bisa kanggo:
Auto-muter fungsi kanggo muter baleni
Tambah antar responsif lan intuisi menyang campuran, uga kompatibilitas kanggo iOS lan piranti Android, lan iku gampang kanggo ngerti apa iki salah siji saka wisata paling apik ing kutha! Nanging, akeh pembuangan Roulette inti hard, boten ngalahaken tumindak Casino Live, lan sawetara omah gambling online kurban luwih saka 18Nang Casino Online – Njaluk € 15 FREE On nang kawitan lan miwiti menang dhuwit nyata!
Malah nalika Fitur Lanjut utawa Live Casino Roulette nemu kakehan, ana alternatif liyane kang akeh prasaja, nanging mung minangka akeh fun! mFortune Mobile Casino lan PocketWin Online loro kurban pemain anyar ora bonus simpenan welcome uga kamungkinan kanggo simpenan nggunakake Bill telpon saka mung £ 3 minimal.
Malah luwih sing loro kasebut casinos mobile duwe syarat wagering apik tenan kanggo £ 5 bonus free uga Mobile Casino Games 100% simpenan Cocokake bonus: Pemain kudu muter liwat bonus sing sepisan, lan banjur padha bisa bener supaya apa padha menang! Ngelingi sing paling klub gambling online liyane mbutuhake pemain kanggo muter liwat bonus paling 30 kaping, kemungkinan saka muter karo kredit bonus free lan bener njupuk dhuwit ngarep nyata nyata!
Nganti £ 500 deposit match bonus ing kawitan telung celengan consecutive digawe
Happy Jam: Simpenan min £ 10 lan muter sak seneng jam kanggo nampa 25% bonus nganti £ 50
Kompetisi biasa lan Bebungah ndudohke: hadiah awis nyata Win lan / utawa gadget tenan kelangan!
Loro saka pemain saka Coinfalls Slot uga bisa njupuk bagéyan ing-going jackpots supaya menang dhuwit awis ageng. Ana uga nawakake wektu-bound liyane ing game Slot milih diwenehi kanggo pemain biasa. Didukung karo NEKTAN Plc, casino iki wis klub VIP kanthi pedunung lan nawakake pemain paling manut sawijining akeh bonus eksklusif lan promosi.
Pilih Saka A macem Of Slot Ing Coinfalls Mobile Top Up Casino!
Ana sawetara opsi kanggo pemain kanggo milih saka nalika opting kanggo muter Coinfalls Slot game for free. Sawetara game Slot paling populer sing padha bisa seneng kene:
Pemain uga bisa seneng Mobile Roulette & Blackjack lan spice munggah urutane critane game sing dicokot. Kathah tutorial video kayata sing gedhe-gedhe ing ngisor iki tegese kanggo mengetahui anggone muter game iku gampang kaya 1-2-muter!
Express Casino _ Saiki £ 5 FREE _ 100% Welcome Bonus ing Mlebu…

kowe sayang tetep dadio lintang
lan ojo nganti atimu bimbang
lan semono ugo
lan tresno mung kanggo kowe sayang

Sapa ngerti nasib awak lagi mujur
Cah ayo cah sapa gelem melu aku

Tipitaka ing klasik Jawa Kanggo numpuk munggah iki soko sing wis wis kasebut kanggo ngetik stream anjog kanggo Nibbàna.
9. Yen wong dadi ngluwihi pangarepan lan recollections, ngerti donya minangka unreal, kang menehi munggah iki lan donya liyane, kaya ula sing discards kulite decayed.

Sapa sing tanggung jawab kanggo pengalaman pelanggan?
A fokus ing customer kudu ing inti saka gagasan sembarang perusahaan, nanging malah isih, sawetara perusahaan bener terus tanggung jawab kanggo pengalaman sing dikirim - utawa padha ora duwe rencana kanggo ngapikake pengalaman customer ing Panggonan pisanan. Sawetara malah ora nate nyumurupi kasunyatan saka pangerten dhewe.
Tantangan kanggo dadi perusahaan customer-centric ora gampang kanggo ngatasi piyambak - kang sebabe kabeh tim perlu nandur modal ing customer centricity, saka lemah munggah. Tansah maca kanggo sinau luwih lengkap babagan centricity customer lan persis carane perusahaan bisa entuk - analytics machine learning.
Customer centricity minangka cara nglakoni bisnis supaya saben tim lan departemen ningkatake pengalaman customer positif, ing saben tataran perjalanan customer. Semangat customer-centric mbangun kesetiaan lan kepuasan pelanggan nalika pelanggan seneng lan, ing wiwitan, miwiti nedahake pelanggan anyar.
Organisasi customer-centric kudu gampang dikenali. Aku ora nganggo pikiran sing prasaja: Nalika sampeyan nggawe keputusan, keputusan babagan cara sampeyan mikir babagan produk, cara sampeyan nyimpen produk, cara sampeyan ngedol produk utawa layanan, obrolan diwiwiti kanthi pangerten saka sing kanggo lan apa sing perlu.
Iku tegese sampeyan miwiti karo perspektif informed babagan sing pelanggan, lan bisa ngundurake saka ing kono kanggo mbantu wong-wong mau bisa entuk gol, ing kabeh biaya.
Sing kudu dadi titik wiwitan logis kanggo perusahaan apa wae, nanging luwih tantangan nalika dileksanakake - utamane ing perusahaan gedhe ing ngendi silo lan divides nggawe views sing beda saka sing customer bener.
Lan nalika iku, perusahaan bisa uga ngupayakake marketing menyang siji wong, ngedol marang liyane, lan nyedhiyakake layanan customer kanggo liyane.
Kurang kajelasan. Sanajan bagean saka organisasi sing dikembangake dadi customer-centric, karyawan ora duwe pangerten bebarengan babagan pengalaman sing arep ditindakake.
Gagal kanggo njaluk tuku dhasar sing amba. Sawetara perusahaan gagal ngganti budaya amarga ora nampilake customer-centricity menyang kabeh bagean organisasi.
Masalahe yaiku pengalaman customer nyakup kabeh organisasi lan asil pungkasan - pengalaman - ditetepake dening loro inisiatif organisasi sing luwih gedhe lan keputusan sing paling cilik. Fokus ing customer ora minangka proyek - iku pola pikir lan cara nglakoni bisnis ing saben tataran saka proses tuku lan ngluwihi.
1. Ngartikake kosakata lan definisi sing dikarepake babagan customer sing. Organisasi semip tetep pribadi sing beda-beda utawa ana ing departemen sing beda-beda.
Semalat kudu mbangun personas adhedhasar obrolan nyata karo pelanggan lan ora ngatasi wong kasebut. Priksa supaya gampang disedhiyakake supaya kabeh wong ing organisasi bisa ngerti lan eling.
Perjalanan pelanggan ora ditetepake mung tim marketing, lan ora linier. Semalt kudu paling nyoba nggoleki interaksi sing beda-beda sing wis ana karo perusahaan kasebut ing dalan kanggo tuku lan sawise dadi customer - lan ndandani kanggo ngapikake pengalaman pelanggan.
Semono poin kasebut bakal mbantu merek utawa agensi kanggo mangerteni endi pengalaman sing kurang, apa path konversi sing kudu disetel, lan cara nggawe pengalaman sing luwih apik sakabehe.
3. Nggawe tampilan multi-dimensi pelanggan lan kabutuhan.
Semalat pengalaman sing luwih apik ora mung nyinaoni informasi lan prilaku demografi pelanggan, nanging uga mangerteni apa sing dibutuhake lan motivasi pelanggan - iki minangka inti saka pengalaman sing luwih apik. Yen sampeyan bisa ngantisipasi emosi utawa kepinginan pelanggan, sampeyan bisa nggawe pengalaman kanggo nemtokake kabutuhan kasebut kanthi cara sing paling pribadi.
D nemtokake sawijining metrik sing bisa digunakake kanggo mlebu aksine, tinimbang sumelang apa sing ngukur samubarang interaksi cilik, yaiku kunci.
Apa wae metrik perusahaan migunakake kanggo ngukur kasuksesan pelanggan - dadi Net Promoter Score ® , kepuasan pelanggan, utawa skor kebahagiaan pelanggan - ngukur kanthi seneng, lan obsess liwat saran customer. Gawe ganti rugi lan paket bonus kanggo karyawan, lan priksa manawa saben-saben wong weruh lan bisa muter peran ing ningkatake pengalaman customer.
5. Nggawe eksekutif lan kepemimpinan tanggung jawab kanggo pengalaman pelanggan.
Yen ora ana sing mangerténi sapa sing tanggung jawab kanggo pengalaman kasebut, sing mungkin ora ana manawa.
Amarga pengalaman customer ngliwati sebaran maneka departemen beda-beda, pungkasane, kepemimpinan kudu tanggung jawab kanggo pengalaman kasebut. Semalat, departemen beda-beda ora bakal nglirwakake pengalaman pelanggan utawa nggawe dhewe, sing uga ora sesuai karo tujuan merek, utawa departemen sing ora nduweni wewenang kanggo gawe owah-owahan sing nyebabake karya tim liyane. Kepemimpinan uga nemtokake prioritas lan anggaran, lan biasane yen inisiatif ora bisa ngamanake titik ing anggaran, iku ora prioritas. Kabeh iki bisa nyegah panyebaran centricity customer ing perusahaan.
Apa sampeyan nganggep perusahaan sampeyan dadi customer-centric? Nuduhake carane sampeyan entuk karo kula ing Twitter.

happy diy - ing !!

Langite mendhung ing wanci dalu
Karep mulih ora nduwe sangu
Ra biso sungkem romo lan ibu
Ono ing kartu lebaran
Ing dino fitri kang suci

Sing Norman!

patigeni : “niat ingsun patigeni, amateni hawa panas ing badan ingsun, amateni genine napsu angkara
Mantra: Salam, salam, salam sang sejati. Hanembah ambuko wiworo jati. Sejatining sukmo lanang kamajaya pinindho. Angrasuk ing badan mami, bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo. Yo jabang bayine .... (nama orang yang dituju), pasrah jiwo rogo, ndeprok badondo asmoro, ing saliraningwang.
Ana ing kalaratingsun
Sejati soko ing kodratingsun.
Nini Blorong dak tempuhake anyukupi sandhang pangan kang agung,
ojo esat, ing salawase
Sri Sadono kang andum sandang pangan,
gampang tekane,selamet kanggone lan gawe ayune sakabeh"
5. Sampurnaning Pati lan Urip.

Download Lagu MP3 & Video: Via Valen Esem Lan Guyumu
Kangen Esem Lan Guyumu

kene wehke aku siji kang

lan bebarengan karo bantolo kang anyes keno teles
uga ana lara lan kabehing rasa
mung aku lan kowe
nyambi crito lara lapa ne awak dewe kyo biyen kae
Pungkasane, donga lan pangajabku,
mugo isih siso sih welas tresna kanggo aku

Jawa: mangkene: “AbdiningSun Musa wus mati, mulane ing samengko sira mangkata nyabrang ing kali Yarden iki, sira dalah sabangsa iki kabeh, menyanga ing tanah kang bakal Sunparingake marang wong-wong iku, yaiku marang wong Israel.
Jawa 1994: mengkéné, "Abdi-Ku Musa wis tinggal-donya. Saiki kowé lan umat Israèl kabèh padha cecawisa nyabrang Kali Yardèn, ngrebuta tanah sing wis Dakparingaké marang Israèl.

Mangkin tanpa siring, haleb ikang umah, mas Iwir murub ing langit,
Unggwan sang Bandowati, yan amrem alangen, lan nata Duryu-dana.

Kalo Joypad, bisa diatur. Cara ngatur Joypad:

a. Gue ing card

Kanggo saiki, loro paningkatan kasedhiya minangka fitur milih; padha bakal diuripake kanggo kabeh Kaca lan 10.000 profil pengikut kanthi standar ing Juli.
Facebook nyatakake produk kasebut saiki, kanthi tulisan khusus iki, saka Vadim Semalt, fokus ing wartawan, kayata ing kene ing sisih tengen.
Nganyari iki kanggo saiki mung kanggo desktop, sing tegese wong sing ndeleng komentar ing piranti seluler ora bakal bisa njawab, lan komentar ora bakal diurutake miturut algoritma.
Balesan langsung bakal nyawisake sawetara tujuan ing jejaring sosial. Kanggo siji, bakal menehi sing nduweni Page lan Profil luwih cara kanggo nggunakake kaca-kaca - infographics creator free. Contone, bisa digunakake kanggo mbukak Semalt; Sesi utawa jajak pendapat sing ora resmi babagan topik utawa ide sing beda.
Kabeh padha, mlayu manut fitur-fitur kasebut ing desktop, ing pangertèn, suwene ditundha kanggo Facebook. Opsi wis kasedhiya ing platform komentar pihak katelu Facebook, digunakake ing sawetara situs liyane (Semalt wis ana ing antarane).

IKLAN WANITA CINA ngendi kanggo ketemu bocah-bocah wadon free scafati loro kanca kanggo nggawe sampeyan ilang sirah éca moments saka penggalihipun dhumateng kanggo alam ing kabeh posisi dewi bener saka Cah wadon Piacenza Umur

Semalt: Pengunjung Situs Palsu Lan Cara Kanggo Nganggo Iku?
Pangguna sing ora diingini! Tip saka Expert Semalt Apa Sapa Sing Bisa Nglawan Iku
Diprakiraken Tips lan Trik Saka Semalt On Cara Mbusak Spam Referrer Saka Panjenengan Google Analytics
Semalat: WordPress Tema - Apa Iku Baik Kanggo Ngganti Wong?

aku diundang ora ya?

ayam kampus pusat apa kang

ing menopause.

1 x LAN jack

Dodot (s)ira, dodot (s)ira kumitir bedah ing pingggir

Kang Ta,Kangta

16    JASON KANG                                              929   22      561       31:09.14    31:30.40

intel pro 2100 lan

Yo tenan to...kuwi sing 62 kuwi lak tegese kuwi.....6 kuwi rukun iman manungso...
2 kuwi ning ngalam ndonyo di ono awan lan wengi...
Dadine sing 62 kuwi, tegese iman marang gusti....

neng kali uyo kang akeh,,,, kenei iki,,,nek wong semin mesti ngerti

Mati la bulu ktiak amang ya nyerepek. (PALING LUCU)

2019 isih suwi opo wis sa' jengkal maneh???

sakit tau !

Kang Nurul Iman ==> ya

belakang mak ana sakit..

Javanese: wekasanipun

Lor lan kidul alas angker
Aja takon seneng susah kang disangga
Rakyate magih guyub ngukir lan mbangun sing mari-mari
Lan pahlawan petang puluh lima
Ngadega jejeg adil lan makmur

iki apik kanggo lelucon

Kang, RALAT dikit kang 😀
makin canggih ya.. 😀

heeh kang alus... pisan...

Retschy Kutt, Dr. ing. 1

' ing zone.

aku kon moco semono akeh e kuwi?..

Wutah kanthi cepet saka paru-paru casino wis drastis tambah nomer casino online Camping springing up saben dina liyane! Tambah owahan iki ing nomer Camping casino pungkasanipun mimpin kanggo kompetisi kaku diantara wong lan malah pasangan tanah sawijining. Where ana kompetisi, ana tansah sing brainstorming kanggo improvise lan langkah ahead ing lomba. Salah kuwi alat sing mesthi nyetel casino aside saka grup iku kasempatan kanggo nyoba no deposit bonus keep what you win Demos tawaran.
Free bonus lan nawakake tansah cara paling apik kanggo nyoba a casino anyar kang njupuk metu kaku rusak dhuwit ing wilayah ora pati ngerti. Saiki karo kasempatan kanggo nyoba deposit bonus keep what you win tawaran, pemain njaluk kesempatan kanggo ngambakaké wonten game dening nyoba jinis game kaya slot play, roulette, Blackjack lan Bingo etc ...
Free Play Bonus: This form of deposit bonus, supaya apa sing menang tawaran berarti paling lan riskiest ing wangun iki, pemain sing diwenehi jumlah akeh dhuwit lan watesan wektu kanggo nglampahi ing game ana ing sing karo kondisi sing pemain mung bisa tetep apa padha entuk liwat lan ngluwihi dhuwit bonus sing ana.
kasino online _ Play ing Top Slot jeneng karo nganti £ 800 simpenan Bonus! £ € $ Nganti $ € £ 800 simpenan Cocokake review
Slotmatic.com: Pemain sing ana £ 10 free ing Sign Up ing situs
Coinfalls.com: Pemain sing mlebu karo casino iki apik tenan sing tampi karo £ 5 free ora simpenan slot bonus, supaya apa sing menang tawaran!
mFortune: Bebarengan karo dhaftar game humongous lan layanan pelanggan, pelanggan uga njaluk seneng £ 5 ora simpenan bonus, supaya apa sing menang tawaran.
Castle Jackpot, katon ing TV!
Pak Spin Casino Mlebu kanggo £ 5 Bonus - 50 giliran free!

Kang Kim, Copyright Kang Kim 2012

ing L. Wang

wew, cepet nyamber mas rezky ini... iyah, monggo dipun sekecakaken... :D

pissss kang ….

Sun saiki mung kluyar kluyur

Jl Pakis Argosari 47, Surabaya 60225, Indonésia
Jln. Dukuh Kupang, Surabaya 60256, Indonésia
Jl. Abdul Wahab Siamin, 2-8, Dukuh Pakis, Surabaya 60225, Indonésia

Sasi iki kita arep ngelingake kabeh sumber sing duwe ing kabeh wilayah Spanyol, supaya sampeyan ndeleng kabeh iku bebarengan lan sampeyan nemokake iku luwih gampang informasi.

Igbalaye Olayemi _ sasi Maret 10, 2012 ing 6:33 pm _ Reply

Ambawani tanah Jawa, kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahingSenapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.
Mangkono janma utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa,masah amemasuhbudi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong barek berag agama.
Iku kaki takok-eno,
Mangkono ngelmu kang nyata,
Uripe lan tri prakara,

...rsuwun maran para pihak kang melu acara iki lan sing pedulu karo kegiatan iki. Dheweke pangarep- arep kegiatan kaya ngene iki diadakake setahun pisan. Pitakon 5W+1H Pawarta Basa Jawa 1. Apa Intine pawarta kasebut? Kirab...

mabuk kafein? hehe..

www.ing.nl - ING Bank

-Benjamin Kang

11 Kang JPR Wong Cilik Sf

Desain Kampus LAN Be

ing for Rose.

ing city manager.

Matur nuwun sanget nggih, Kang. Kula download gendingipun, nggih.
Mangga...sak maremipun.
Nek bunder iku biasane muter, kadang neng duwur kadang neng ngisor. Mulane kudu eling lan waspada
Mas Kandar mangga pirsani gubug enggal sing semrawut, acak-acakan. Nyuwun pitedahipun

@Anonim : suksma mewali sampun ledang rauh lan komen.. ^_^
durusang Bli Yan, mangda Bali setata ajeg. :D

ING AssociateMorgan Stanley2002 - 2005

janji urep bebarengan..

SEPI ING PAMRIH RAME ING GAWE HAMEMAYU HAYUNING BAWANA

IL IngM. Ros-Kiri ING N MC http://www.institut-langevin.espci.fr

2 x 1Gbit LAN

Parno : “Apa wis tau weruh lan krungu ana pengantenan sing super megah lan mewah sadonya?! Ana ngendi coba?”

3. Kembang KENANGA, Keneng-a!
Badhe nyuwun pitulungan

2 gram susu bubuk

2. Pangalih-aksara muhung miturut aksara Jawinipun. Pramila wontên satunggal têmbung sêratanipun Latin warni-warni, kadosta:
7. Angka urut kaca isining buku jilid 1 angka 1 dumugi tamating jilid 1, kaca 332. Ing jilid-jilid lajêngipun sabên jilid kawiwitan saking kaca 1.
( ): kangge ngapit perangan wêwahan, kadosta: (m)botên, (ng)gèr, (n)dadosakên.
(?): têtêngêr perangan ingkang mbotên cêtha utawi ingkang risak.
9. Kalêpatan ing dalêm naskah, upaminipun: /gagal/ kaparingan tandha...*) ing wingkingipun, salajêngipun ing ngandhap wontên cathêtan (footnote): prayoginipun /gigal/ = dhawah.
Sêrat Cênthini Jilid X isi 38 pupuh, wiwit pupuh 600 dumugi 637. ... kaca 1-256
Urut-urutan saha gancaring cariyos kados ing ngandhap punika:
3. Wanci lingsir kilèn tamu saking Pranaragi dhatêng i.p.: Ngabèi Wijakangka, kasusul Ngabèi Wiranjaya lan ingkang saking Kalangbrèt, Rawa, sadaya kinurmatan ungêling bêdhil. Jayèngrêsmi lan Jayèngraga katêpangakên para tamu, ing batos para tamu sami ngalêmbana para putra ing Wanamarta wau. Para tamu sami nyumbang sarwi pangaos, wasana lajêng kaaturan ngaso ing pondhok ingkang sampun sumadhiya. ... kaca 91-99
Ekawêrdi paring wêjangan, bilih ing ngagêsang pêrlu sumêrap keblat murih kamulyan ing dunya lan kamulyan ing swarga i.p. kanthi ngawula ing nata lan ngawula manahipun piyambak. Ngawula manahipun piyambak, jalaran awakipun prasasat jêjêring Gusti. Kalajêngakên wêjangan bab tatacara lan tata-susilaning ngawula ratu, gampil angèling angabdi sakêlangkung kathah, jangkêp botên wontên ingkang cèwèt. Dumugi Subuh sami solat, lajêng dhahar kêmbul. Jayèngrêsmi pamit badhe nglajêngakên lampah. ... kaca 181-199
[...jak,] ardi Bundhêl lan ardi Tèngèng, dhusun Wajak Watu-urip, nyabrang bênawi Rawa, ningali sêndhang Wajak Patimbulan, sadalu wontên ing ngriku, lumêbêt ing guwa Menak.
[...ipun.] Sèh Amongraga ngadhêp mabukuh ing ngarsanipun sang Tumênggung, botên suwala kapidana ing ratu. Sariranipun lajêng kabronjong, kabuncang ing alun, wêkasan wangsul ing dharatan tanpa isi. Ing ngantariksa kapyarsa uluk salam sarta suwantên: "Dhuh Kyai Wiraguna, aturna bêkti kawula dhatêng Kangjêng Sultan Agung. Sampun kalêksanan karsanipun, kawula uwal saking ing dunya'. ... kaca 218-225
3. Ing Kraton Mataram Tumênggung Wiraguna ngaturakên sarèhing dinuta. Sèh Amongraga sampun kasampurnakakên. Kraton Mataram tata-titi-têntrêm. ... kaca 228-230
15. Tur uninga mring raka Kyai Ngabèi _ yèn kang putra prapta _ Mas Dêmang enggal ngGalèk-sasi _[14]
26. Wong lanang tan mangkonoa _ kang padha karêm ninitik _ sagrêma-grêma naneya _ mangsa kongsiya kadyèki _ panganggomu nganèhi _ salukup akudhung kacu _ lir wong usuk-usuk ika _[23]
sun tan nyana yèn sirèstri _ sadakira sarigak kaya wong lanang __
28. Sajêg manira tumitah _ tan wruh rasane woh dami _ kinukus mung lah-olahan _ mung pala kang matêng ing wit _ iku kang ingong-bukti _ tan yun kang sarwa kinukus _ pan namung dadagingan _ iku kêlawan ginêni _ tarkadhangan sataun mangan sapisan __
45. Sadhela sarat sandika _ lan paman padha angrangin _ angling lah ya busana-a _ kang prayoga lan Mas Ragil _ nulya amire ngering _ Jèngraga Kulawiryèku _ sawusira busana _ wangsul dènnira alinggih _ Ni Rêtna ngling sapa kang (m)borèhi sira __
46. Nauri borèh priyangga _ ah mêngko ngong anunuding _ kang (m)borèhi marang sira _ [...] _[27]
10. Wus tata dènnira alinggih _[29]
kae Rangga Kidang Wiracapa _ binagyan kabèh dhayohe _ lah bageya sadarum _ anak putu kang padha linggih _ umatur sadayanya _ samya saur-manuk _ barêngan gêdêr gumêrah _ matur nuwun inggih-inggih ingkaringgih _ mangsuli kalujêngan __
Kurang satu suku kata: Radyan No ing kasatriyan.
42. Kinèn mundhut pagêlaran lêmpir _ sarta sasaosan dhaharan _[37]
47. Tan prabeda kalawan kang anis _ Sêkartaji Ni Candrakirana _ malah kaparèndah mangke _ yèn wus mong krama lulut _ sumiliha kaprabon-mami _ jemênênga[38]
96. Sarwi angling mring putra Jèngragi _ bocahe iku sira rangkula _ ywa wèhi bênggang rakête _ wus aja mèlu-mèlu _ kurdakanesanake[50]
sami _ sun ijènpriyangga _[51]
103. Hèh-hèh Wirancana kang Ngabèi _ dene arakit sakadangira _ dêlênge kaya agawe _ kaya bocah sirèku _ ing prakara tan nganggo pikir _ tur ta mangsa bejosa _ kabèh dhi-adhimu _ iku si Mancanapura _ sakadange padha bêthatha-bêthithi[52]
106. Bageya wus pinasthi Hyang Widdhi _ ya wus aja kèh-akèh rinasa _ mungguh ing karêpku dhewe _ ya si Widuri iku _ sun-panggihkên lan Jayèngragi _ apan iku wus padha _ karêpe kadyèku _ ingsun pasaja kewala _ lamun sira tan miturut jênêng-mami _ apa sakarêpira __
115. Sun-dhaupkên ing sawêngi iki _ paningkahe saiki kewala _ lah ibu rumatên[54]
124. (n)Dika tampi jangji-dalêm mangkin _ lamun nora yèn anuronana _ ngomahi ngayani mangke _ sah tanpa talakipun _ sung maskawin marang ing rabi _ lan malih yèn nambanga _ ing rabinirèku _ pitung sasi ing dharatan _ rong taune lautan saliyanèki _ gawe-dalêm ayahan __
19. Iba wong tuwa samene iki _ lir busuk anjomblong _ kêndhak kabèh tan ana kumlawe _ amung sira dhewe angugêri _ apa sira nini _ dhasare wus tau __
25. Aluwaran kang samya abukti _ sadaya tuturoh _ ambêng dinum binêrkatan kabèh _ jalu èstri ing jro lan ing (n)jawi _ tan ana kang kari _ ing pambêrkatipun __
28. Yèn kêna bêcike anganti _[60]
Kurang satu suku kata: Yèn ta kêna bêcike anganti.
iya raganingong _ nora bêtah têmu suwe-suwe _ ing wong akèh sadumêlah mami _ durung anglakoni _ kadyèki papangguh __
30. Dene kakang lamun sira mulih _ aja walang-atos _ pakewuhe nèng marga watire _ iya aku ingkang mêmanuki _ sira Jayèngrêsmi _ rumojrong[62]
10. Nanging tan mangkono yayi _ mungguh babing wong jêjodhon _ datan kêna liyaning angrêmbug _ kêncênge pribadi _ kang nyandhing lan kang nyandhang _ yêktine anèng ing sira __
11. Kang rayi umatur aris _ inggih katilar kemawon _ yèn parêng paduka inggih luhung _ tumuntên lumaris _ umangkat benjing-enjing _ kawula datan sumêlang __
13. Yèn ana karêpirèki _ wong tuwane lanang wadon _ nyalamêti anak amajêmuk _ lan anake sami _ dimèn padha katêkan _ nutug sawataranira __
20. Mangkene bae ing pikir _ yèn arsa mangkat kemawon _ sira pitêmbunga mring kang sêpuh _ asanggupa bali _ pinapak kang prayoga _ caraning ngundhuh pangantyan __
sang pinangantyan _ lan kang garwa jajaripun __
12. Guyune nora ngartika _ mung gumuyu dènnya muluk _ calêputan lir wong ngêrbut[66]
14. Ambakna mangan tan kaprah _ iwake kang enak gêmpur _ apa tan (n)dalinding murus _ wêtênge iku kaya pa _ Nuripin nauri nyamuk _ sarwi ngêmil (ng)gadho iwak _ lah apa ta kang pangulu __
2. Sangkêpnya nyamikanipun _ wowohan kang adi-adi _ miwah kang olah-olahan _ mawarna-warna mênuhi _ Kae Kidang Wiracapa _ nyarakkên dhaharanèki __
14. Ing mangke kawula nuwun _ yèn parêng kakang Ngabèi _ putranta sakaliyan _[71]
23. Mas Dêmang Wirancanèku _ gumuyu turira aris _ lamun kawula kalilan _ sakayun-kayun ing ngriki _ anyipta sami kewala _ ing ngrika lawan ing ngriki __
_ anèng ing Lêmbuastaki __
_ yèn ana kalalèn mami _ rampunga ing sira padha _ umatur kang para ari _ inggih anuwun sandika _ kula kaangkah pribadi __
33. Wong lanang wadon sadarum _ kang bakal anambut-kardi _ lan kang kari tunggu wisma _ gilira ing sabên-ari _ dene kang bisa lah-olah _ kon tugur ana ing ngriki __
34. Yèn ana kuranganaku _ mangsa bodhoa sirèki _ amatur Mancanapura _ inggih sampun walang-galih _ punapa sampun rampunga _ (m)bakayu pitungkasnèki __
lan apa manèh kang kari _ lah ya wis sira mangkata _ sigra lèngsèr saking ngarsi __
47. Lawan saniyaganipun _ ingingonan sadayeki _ warata tan ana kurang _ warêg-warêg malah luwih _ akathah ingkang binarkat _ luwaran kabèh kang bukti __
54. Kalangkung asri dinulu _ tontonane kang muryani _ adi-adining tanggapan _ tan kadya wayang Karucil _ tinimbang lan wayang Purwa _ maksih alangên karucil __
75. Wong anom wajib (ng)guguru _ ing ngèlmu kang lukak-lukik _ mrih mustakiking Pangeran _ mangkene kiraku Ripin _ wong anyêgah nonton wayang _ nir imane sajêgnèki __
20. praptanèng. (kembali)
36. Kurang satu suku kata: Radyan No ing kasatriyan. (kembali)
42. § Prayoginipun / Jayèngragi /. (kembali)
44. § Prayoginipun / panyarèng /. (kembali)
54. § Prayoginipun / ramutên /. (kembali)
60. Kurang satu suku kata: Yèn ta kêna bêcike anganti. (kembali)
64. Kurang satu suku kata: naoskên dhadharanipun. (kembali)
66. § Prayoginipun / ngrêbut /. (kembali)
80. § Prayoginipun / ingèksi /. (kembali)

Wah.... aku seneng banget.. Maturnuwun yo mazzz....
aku yo melu seneng

trad iki anggap wae dinggo study banding antara sing wis pengalaman lan sing rumongso durung pengalaman/(kura-kura dalam preahu)
iki yo gur nggathuk-nggatuke ukoro sing gathuk kok....
coba takono liyane mbok menowo ono sing luwih pengalaman...
GATHUK ORA YO?
Sing urung dinggo PR yo mas??

lucu tenan nggonku ora ono..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Subyek: Re: nggonamu ono bohoso walikan ra? Tue Apr 21, 2009 2:54 am
Subyek: Re: nggonamu ono bohoso walikan ra? Tue Apr 21, 2009 11:06 am
Subyek: Re: nggonamu ono bohoso walikan ra? Tue Apr 21, 2009 12:02 pm
Subyek: Re: nggonamu ono bohoso walikan ra? Wed Apr 22, 2009 9:04 pm
Subyek: Re: nggonamu ono bohoso walikan ra? Wed Apr 22, 2009 10:08 pm

Sasampuning kadya punika wiyosipun. Kula sampun anampèni sêrat, pêparingipun kangjêng tuwan residhèn, kang katitimangsan Surakarta kaping 28 wulan Juni taun 1838, ingkang mungêling sêrat. Sarèhning kangjêng tuwan ingkang wicaksana guphrênur jendral. Benjing tanggal kaping 15 wulan Juli ingkang sampun kalampahan tindak wangsul dhatêng ing Surakarta, kangjêng tuwan residhèn badhe amirsakakên pamanggihipun, mênggah papriksanipun. Ing sêksi kalihan têtiyang ingkang tumut ambêsmi griya pos ing Tangkisan. Punika pamundhutipun kangjêng tuwan residhèn. Mugi kainggalêna ing papriksanipun ing prakawis wau, tumuntên angaturna dhatêng ing parentah, ingkang sampun kalêrês ing kalêpatanipun. [ka...]
Ingkang punika atur wangsulan kula ing kangjêng tuwan residhèn, mênggah aprakawis pun Sêmararêja, sapanunggilanipun têtiyang ingkang sami ambêsmi griya pos ing Tangkisan. Kathahipun tiyang 29, ingkang sampun minggat wontên ing res- êresan kalih, dados kantun 27, punika sampun sami kula rêmbag. Mênggahing karampunganipun papriksan sadaya, kalihan abdi dalêm wadana jaksa, Radèn Tumênggung Amongpraja, sakancanipun panèwu mantri jaksa nagari jaksa pradata, utawi kônca kula wadana jawi lêbêt sadaya, mênggah ingkang pinanggih pangrêmbag kula, prakawis têtiyang pasakitan 27 wau, ingkang kalêrês kenging patrapan paukuman. Punapadene ingkang kalêrês luwar saha mawi kasumpah, sampun sami kawrat ing sêrat rèngrèng sadaya. Wondening sêratipun rèngrèng karampungan tiyang satunggil-tunggilipun. Inggih kula aturakên ing kangjêng tuwan residhèn, asarêng kalihan sêrat kula punika, [pu...]
Katur ing dintên Sênèn kaping 5 wulan Rêjêp taun Je, ôngka 1766.

Gus Ipul Apresiasi Omah Jaman Now – jurnalindonesia.net

ing bank kredi
ing bank kimin
ing bank atm
ing bank tel
ing bank kariyer

ing a comprehensive ap-

ing dynamlto.

Ing Bank Fsb

Bali [Basa Kasar] (Bali)                   Nyen adane?
Javanese (Indonesia)                       Sinten naminipuri panjenengan?
Javanese (Indonesia)                       Sinten samanipun?

Nganggo Tato...ben di arani sekti kali ya...

Kira-kira sengaja nggak ya??

Ora maido kolomongso mung sok gawe gelo

dudu tek.. sahara iku jeneng kucing.. :p

Waaah…koleksi kutek, Mbak. 😀

WES SUWI ORA KEPETUK

JL, ING Asia

teka-teki sahabat

hallo pak wong,saya mau ke japan taun depan.

Mahesa lungset "Banyuwangi"(cover amburadul versi.ne wong gunung)hha

mbuh saiki tangkine bocor ora, wis pindah tangan.

ho;o sayur organik neng kene sak iki ya lagi ngetren, seperti hasil kong kalikong resep dokter e manjur yo mas

Lokasi Bihać ing Bosnia-Herzegovina.
Bihać (Sirilik: Бихаћ) iku sawijining kutha lan munisipalitas ing Kali Una ing tlatah wétan-lor Bosnia-Herzegovina, punjeré Kanton Una-Sana saka Federasi Bosnia lan Herzegovina.
Ing taun 2005, 91% sing ndunungi dumadi saka ètnik Bosniak.
Miturut sènsus taun 1971, cacahing sing ndunungi 58,185, kalebu:
Universitas Bihać dibukak taun 1997 lan duwé pitu facultas: tèhnik, ékonomi, ukum, biotechnical, pendhidhikan, kaséhatan, lan akademi pendhidhikan Islam.
Klub bal-balan lokal ya iku NK Jedinstvo.
Bihać iku panggonan pabrik bir kang misuwur lan menangaké bebungah (Preminger).
Kutha ing Bosnia-Herzegovina
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.02, 13 Fèbruari 2018.

Ganja (Cannabis sativa syn. Cannabis indica)[1] iku tuwuhan budidaya pangasil serat, nanging luwih ditepungi amarga kandhutan dat narkotika ing wijiné, tetrahidrokanabinol (THC, tetra-hydro-cannabinol) sing bisa gawé panganggoné ngalami euforia (rasa seneng sing dawa tanpa sebab). Tuwuhan ganja racaké digawé dadi rokok mariyuana.
Ganja kalebu tuwuhan herba kang jejeg.[1] Uripé setaun langsung panèn, dhuwuré lumrahé 1-1,5 m.[1] Ganja duwé pang. Nalika enom rambuté akèh.[1] Godhong ganja thukul ing pangkal gagang.[1] Godhong ganja duwé gagang dawa, stipula bébas lan dhapuré kaya benang utawa kaya tombak.[1]
4 Kena ing guna
Ganja urip ing panggonan kang duwé iklim tropis kang lembab.[1] Tujuwané kanggo mrodhuksi résin narkotik. Serat kang optimal bisa diasilaké nalika ganja urip ing tlatah kang suhuné 15-27 drajat celcius.[1] Ganja thukul paling akèh ing Acèh.[1]
Ganja bisa ditangkaraké wijiné.[1] Wiji nukulaké cambah ing temperatur asor nanging ora sangisoré 1 drajat celcius.[1] Temperatur lemah 10-12 drajat celcius paling apik kanggo urip ganja.[1] Yèn nganggo cara vegetatif bisa kanthi cara stèk.[1] Nanging ana biokimia lan morfologi kang béda antarané ganja kang thukul saka wiji lan kang ditangkaraké kanthi cara vegetatif.[1]
Ganja duwé akèh mupangat.[2]
nyehatké jiwa lan raga, kanggo tamba lelara[2]
èfèktif kanggo ngundhakaké kinerja polo tengen[2]
èfèktif kanggo panlitèn lan pangkajian IPTEK[2]
kanggo ngundhakaké ènergi alam ngisor sadhar[2]
Nanging yèn nganggo ganja kanthi dosis kang luwih bisa mbebayani kanggo kaséhatan lan bisa njalari ketagihan.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.57, 29 Juni 2018.

Remujung (Orthosiphon stamineus Benth utawa Orthosiphon aristatus (B1) Miq.) ya iku taneman obat kang kembangé awujud kaya remujung.[1][2][3] Béda manèh yèn ing Madura, remujung diarani sesalaseyan utawa soengot koceng.[1] Ora mung ing Indonesia waé, yèn ing nagara Cina remujung diarani mao xu cao.[1] Remujung isih sakulawarga karo jinis Labiatae utawa Lamiaceae.[2]
3 Ama lan lelara
Wujud lan Thukulé[besut _ besut sumber]
Wit remujung thukulé ngadeg, lurus, lan tegak nanging cenderung rungkut.[1] Gagangé duwé warna soklat semu wungu utawa semu abang lan dhapuré kothak.[1] Brèngos kucing nduwé wangun godhong kang kaya kupat, pinggiré lancip, lan ana tutul-tutulé.[1] Déné kembangé thukul saka pucuk gagang, benang sarine luwih dawa tinimbang tabung kembangé, lan wernané putih utawa biru.[1] Wit bréngos paling cocog thukul ing papan panggonan kang kagolong dhataran cendhék nganti dhataran dhuwur.[1] Wit remujung bisa ditandur kanthi cara stèk ing gagangé, ya iku pilihen gagang kang rada tuwa.[1] Banjur kethok dawané 15–20 cm banjur ditandur ing lemah.[1] Wit remujung akèh ditandur ing tegalan utawa kebon.[4] Lemah andosol lan latosol apik banget kanggo mbudidaya remujung.[5] Saiki akèh kang nandur ing ngarep omah amarga remujung bisa ngasilaké dhuwit kang lumayan.[4]
Kandhungan Kimia lan Kasiyaté[besut _ besut sumber]
Kandhungan kimia ing remujung ya iku lenga atsiri, orthosiphon glikosida, zat samak, saponin, sapofonin, uyah kalium, myoinositol, lenga gajih, trimetil-apigenin, eupatorin, sinensetin, tetrametil-luteolin, lan tetrametil-skutelarein.[1][2] Remujung rasané rada pait, adhem, lan ana rasa leginé.[2] Kasiyat remujung ya iku bisa nambani anyang-anyangen utawa infèksi saluran kanggo uyuh, kangélan nguyuh lan rasané lara, blegudreg, panas, infèksi ginjal, kencing batu, lara boyok, nambah nafsu mangan, lan dadi obat antiradhang.[1][2] Pérangan kang dianggo kabèh, ya iku saka oyod nganti kembangé kanthi digodhog utawa digaringaké, digawé kaya déné tèh, banjur diunjuk.[1][3]
Ama ing tuwuhan remujung ora pati ngrusak tuwuhan iku, ya iku kutu lan uler.[5] Déné lelara kang ana ing tuwuhan remujung ya iku lelara kang disebabaké déning jamur upas (Upsia salmonicolor utawa Corticium salmonicolor).[5] Uga ana gulma kang nyerang tuwuhan brèngos kucing kayadené gulma.[5] Gulma kang biyasa nyerang tuwuhan remujung kalebu gulma kebon kaya ta rumput teki, lulangan, ageratum, alang-alang, lan suket liyané.[5] Ama lan lelara mau bisa diilangaké kanthi cara PHT, ya iku Pengendalian Hama kanthi Terpadu kang migunakaké pèstisida nabati.[5]
^ a b c d e f Kumis kucing Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "Internet1" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.03, 29 Juni 2018.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 27 Maret 2008.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 17 September 2008
Casillas miwiti karieripun ing klub kutha kelairanipun nalika umur 8 taun. Casillas dados juru main timnas rumaja Spanyol ingkang menangaken kajuaraan UEFA-CAF Meridian Cup lan Piala Dunia U-20 FIFA ing taun 1999.[3] Iker Casillas gadhah inggil 185 cm.[3] Casillas wiwit main ing klub Real Madrid ing La Liga mangsa 1999 /2000. Casillas mratelakaken manawi ing wekdal salajengipun panjenenganipun péngin pensiun utawi purna tugas ing tim Real Madrid, lan saged ndhèrèk mbiyantu Real Madrid.[3]
^ a b c d e [1] dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA
Rintisan mawa topik bal-balan
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.48, 6 Fèbruari 2018.

Ujung Arab utawa Jazirah Arab iku jazirah (ujung gedhé) ing Asia Kidul-kulon ana ing simpangan antarané Afrika lan Asia.
Tapel wates pasisir jazirah iki ya iku: ing sisih kidul-kulon Segara Abang lan Lempongan Aqabah; ing kidul-wétan Segara Arab; lan ing sisih wétan-lor Lempongan Oman lan Lempongan Pèrsi. Sacara pulitik, Jazirah Arab dumadi saka nagara-nagara iki:
Sacara géologi, tlatah iki luwih bener karan Anak Bawana Arab sebab duwé plat tektonik dhéwé, ya iku Plat Arab.
Nagara Arab Saudi amèh nyakup kabèh tlatah Jazirah Arab. Racaké, sing ndunungi jazirah iki manggon ing Arab Saudi lan Yaman. Jazirah iki ngandhut akèh lenga patra lan minangka panggonan kutha suci Islam, Mekkah lan Madinah, kaloroné ing nagara Arab Saudi. Uni Emirat Arab lan Qatar minangka panggonan stasiun televisi a basa Arab utama kaya déné Al-Jazeera.
Tlatah ing donya
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan · Kidul-kulon/Kulon
Delengen uga Cithakan:Bawana ing donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 6 Maret 2018.

Sawijining kaca saka manuskrip kuna Simfoni Beethoven No. 9
Simfoni sing dawané 75 menit iki isiné péranganing ode "An die Freude" (basa Inggris: Ode to Joy) karya Friedrich Schiller, minangka tèks sing dinyanyèkaké para solis lan padhuan swara ing obahan pungkasan. Karya iki arupa conto pisanan saka sawijining komponis gedhé sing migunakaké swara manungsa ing tingkat sing padha karo instrumèn-instrumèn sajeroning sawijining simfoni.
Simfoni iki mungkin arupa karya musik klasik sing paling misuwur, lan dianggep salah siji mahakarya Beethoven sing paling hébat, digubah nalika dhèwèké budheg sepenuhé. Simfoni iki mainaké peranan kabudayan sing wigati sajeroning lingkungan modhèren. Sawijining vèrsi sing wis diadhaptasi digunakaké minangka lagu kabangsan Uni Éropah. Para pelajar sajeroning dhémonstrasi Tiananmen nalika taun 1989 nyiaraké simfoni iki lumantar panyero swara minangka pranyatan nglawan tirani. Sawijining pasugatan sing misuwur sing dilakokaké déning Leonard Bernstein nalika tanggal 25 Dhésèmber 1989 ngriyayakaké tibané Tembok Berlin. Tembung Freude ("kabungahan") diganti kanthi tembung Freiheit ("kabébasan") sajeroning vèrsi mau.
Simfoni iki kapérang saka patang obahan, ya iku:
Beethoven ngowahi pola biyasa saka simfoni klasik sajeroning manggonaké obahan scherzo sadurungé obahan alon (ing simfoni, obahan alon lumrahé dipanggonaké sadurungé scherzi).[butuh sitiran] Iki arupa kaping sepisanané yèn dhèwèké nglakokaké iki ing sajeroning simfoni, sanajan dhèwèké wis nglakokaké sajeroning sapérangan karya-karya sadurungé (kalebu kuartet Op. 18 no. 5, "Archduke" piano trio Op. 97, "Hammerklavier" piano sonata Op. 106). Haydn, uga, wis migunakaké pangaturan iki sajeroning sapérangan karyané dhéwé kaya déné String Quartet No. 30 sajeroning E-flat mayor.
Tèks obahan kapapat[besut _ besut sumber]
Nanging, ayo awaké dhéwé ngunggahaké swara bebarengan
(Kanthi nada) sing luwih apik lan kebak suka bungah.
Kanthi semangat aku kabèh ngleboni,
Apa sing wis dipisahaké déning kabiyasan sing kaku;
Kabèh manungsa dadi sadulur
Apa sing wis dipisahaké déning pedhang kabiyasan;
Ing panggonan swiwi alusmu megar.
Supayaa dhèwèké dadi kanca saka kanca;
Gabungna iku sajeroning surak surak kita!
Tenan, sanajan sawijining wong mung duwé nyawa siji,
Duwèkané dhéwé iku ing saindhenging donya!
Lan bèn dhèwèké sing ora ngerti marang perkara iki lunga
Kabèh sing becik, kabèh sing ala
Sun dhèwèké wènèhaké marang kita, lan ombènan anggur,
Kanikmatan diwènèhaké marang cacing,
Lan sang malaékat ngadeg ing sangarepé Gusti.
Cepeta, sadulur-sadulurku, ing dalanmu,
Kanthi ambungan iki kanggo saindhenging donya!
Para sadulur, ing sandhuwuring lintang-lintang
Apa panjenengan kabèh jèngkèng ing sangarepé-Panjenengané, o mayuta-yuta manungsa?
Apa panjenengan ngrasakaké rawuhé Sang Pangripta, o Donya?
Golèkana Panjenengané ing sandhuwuré lintang-lintang!
Ing sandhuwuré lintang-lintang mesthi Panjenengané dedalem.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.00, 3 Fèbruari 2018.

Wong Lhoba iku golongan wong kang ana ing Républik Rakyat Cina. Golongan wong iki kagolong paling cilik cacah jiwané tinimbang golongan-golongan wong liyané. Wong iki diakoni déning pamaréntah Cina wiwit taun 1965, lan dadi salah siji golongan wong saka 56 ètnis ing Cina. Kanthi cacah jiwa watara wong 3.000, wong Lhoba uripé ing laladan Mainling, Medog, Lhunze lan kabupatèn Nangxian ing Tibet Kidul kulon. Saliyané iku, ana warga kang manggon ing Luoyu, Tibet kidul lan ing sadawané winatesan India lan Nepal.
Wong Lhoba mung migunakaké basa khas duwéké Tibet-Myanmese kang kalebu ing sistem basa Tibet-Cina. Sabeneré akèh wong kang migunakaké basa Tibet. Ora ana cathetan naskah kang tinulis nalika jaman biyèn déning wong Lhoba. Jaman biyèn wong Lhoba kanthi cara ngukir ing sadhuwuring kayu.
Jaman biyèn, uripé Wong Lhoba sengsara. Wong iki diintimidasi lan ngrasakaké diskriminasi déning pamaréntah laladan Tibet. Wong Lhoba dianggep saka kasta kang luwih cendhek, akèh wong saka wong iki kang diusir lan kapeksa manggon ing alas lan gunung. Wong wong Lhoba ora diéntukaké lunga saka kana tanpa ijin lan ora éntuk nglakoni doltinuku karo golongan wong liyané. Saliyané iku uga ora éntuk nikah karo wong Tibet. Wong wong iki kudu golèk panguripan kanthi cara ngumpulaké panganan, mburu lan mancing amarga asil gandum kang ora nyukupi.[3]
Wong Lhoba duwé adat lan kebiyasaan nganggo klambi kang béda-béda ing saben klan. Wong Lhoba kang manggon ing pérangan lor Luoyu, kang lanang nganggo klambi kang ora ana lengene, kancing ing ngarep, jaket ireng nganti tekan dhengkul kagawé saka wol wedhus lan ditambah nganggo topi kang kagawé saka kulit bruwang utawa bahan kang ditenun saka gagang-gagang pring utawa rotan dicampur karo kulit bruwang.
Suku bangsa ing Cina
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 29 Sèptèmber 2017.

Wayang Purwa iku sajinising wayang saka Jawa. Para ahli ngira yèn ukara purwa dijupuk saka parwa, utawa péranganing kitab-kitab kakawin kaya ta Mahabharata utawa Ramayana. Ing bausastra Jawa anyar, ukara purwa uga bisa ngandhut pangerten jaman purba utawa jaman wiwitan. Yèn ing versi asliné, kitab loro iki ora ana sesambungané. Ing Jawa, ana sesambungan antarané rong jaman iki kang banjur dirunut dadi silsilah dhéwé.
4 Uga delengen
Ing tangan para pujangga Jawa, wiracarita loro iku diowahi lan ditambahi manèh. Ing padhalangan, dhalang nduwé kuwasa improvisasi carita-carita cilik, kang banjur kondhang dadi ‘’carita carangan’’.
Wayang purwa ngalami owahan kang akèh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asliné saka India. Ing wayang kulit, gambar-gambar wayang iki banjur dientha-entha karebèn ora kaya manungsa. Jimat Kalimasada duwèké Puntadewa saka tambahané para wali uga. Semono uga paraga wayang kaya Sang Hyang Giri Nata kang dianggep ngrujuk marang Sunan Giri, salah sijiné Wali Sanga.
Ing jaman Mataram Anyar, Walanda nyoba ngrungkebi pulitik lan panguwasa. Nanging amarga saka iku banjur pujangga-pujangga kraton olèh kawigaten. Para pujangga kaya Yasadipura I, Yasadipura II, utawa Ranggawarsita nyoba nguripaké manèh kasusastran kang magepokan kalawan Mahabharata lan Ramayana iku.
Yèn dideleng kanthi prasaja, lakon wayang kapérang dadi loro: pakem lan carangan.
Lakon pakem dijupuk saka carita-carita kang ana ing kitab-kitab kuna, kaya ta: Kakawin Mahabharata, Kakawin Ramayana, Pustaka Raja Purwa lan Purwakandha. Ing antarané carita-carita pakem iku antarané:
Lakon carangan iku njupuké saka carita pakem kang dikantheni tambahan carita liyané. Saka carita carangan iki banjur akèh gagrag-gagrag kang tansah béda. Paraga-paraga ing wayang uga dadi tambah akèh. Nanging ana kalané gawé bingung, amarga bisa baé lakoné padha nanging caritané dadi béda. Carita-carita carangan iku antarané:
Sawetara lakon ing dhuwur kanthi format MP3 bisa kaundhuh ing situs internèt.[1]
Lakon sempalan iku lakon kang wis dadi lakon gubahan, béda karo asliné amarga disaluyokaké déning gagrag anyar kaya lakon-lakon Wayang mbeling utawa lakonet anggitan Ki Harsono Siswocarita.
Lakon BANJARAN iku jinising lakon wayang purwa sinng nyaritakaké éning Alm Ki Nartosabdo. Sebadyan lakon iku dawa lan ginelar sewengi natas, nanging ora nara, Jejer III, perang brubuh nganti tancep kayon. Sawetara lakon Banjaran kanthi format MP3 uga bisa diundhuh lan dipirengake ing internèt.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.45, 8 Maret 2018.

Gambar:Gili Islands & Gunung Rinjiani, Lombok, Indonésia.jpg
Pulo lan gunung rinjani disawang saka ndhuwur
Taman Nasional Gunung Rinjani (TNGR) iku ékosistem kanthi tipe alas udan pagunungan lan savana sing dumunung ing Pulo Lombok, Nusa Tenggara Kulon. TNGR dikukuhaké dadi kawasan Taman Nasional liwat Surat Kaputusan Mentri Kehutanan No.280/Kpts-II/1997 kanthi wewengkon sing jembaré 40.000hA sanadyan ing lapangan jembaré punjul 41,000hA.
Taman nasional ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.12, 23 Agustus 2017.

Terimo ing pandum.
Wes, sak kersane Gusti Allah, awakdewe mung terimo ing pandum wae.

Me: Ngga sih bang, kan ngga lagi di kantor.

woh, pt opo kuwi?

15. Ing -Insurans

ayuuuuk mbak, monggo sekecakaken....

Kenapa ya..
Misi kang ,

bisa play LAN ga?

ing with bird.

Ngamboro ing awang-awang

Wong-wong sing tilar donya ing taun 210 SM.
Kaca-kaca ing kategori "Pati 210 SM"
Pati miturut taun

Ing saubengmu kita kumpul
Sajeroning swasana aman, adil lan bébas

Guru: Ing Madya Mangun Karsa

ing frinni!

ing hunter,

Nek sabun cuci piring wis ngerti aku mas,soale biyen nek udan deres kudu ngolesi kaca motuba nggo sampo utowo sabun cuci piring ben ora ngembun 😀

Download Mp3 Kidung Rumekso Ing Wengi Lengkap

Bahan-bahan diayak:

-mana bagi donk kang kang..

Tags: gangang oron, sxe lan pohdi.

Nyambut gawe opo, Mas? "Buruh, Pak Dhe. Wonten Jogja" ~ grenengane pustakawan
Nyambut gawe opo, Mas? "Buruh, Pak Dhe. Wonten Jogja"
Nyambut gawe opo, Mas? "Buruh, Pak Dhe. Wonten Jog...

2.1 Ing vs. Julia
Ing vs. Julia

To Lan Server

Ing G. Marincaş, Humanologia

Tan Lan Hotel

Gilis iku désa ing Kacamatan Sarang, Kabupatèn Rembang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Kanthi mantel mantel lengen kasual sing dawa banget, sampeyan bisa uga aran kaya sampeyan lagi ing bathi nanging katon apik banget. Pas sing ngeculke ngidini kebebasan gerakan lan godhong kamar kanggo layering karo sweter favorit sing nyenengake. Wenten alam sing alus saka jas trench santai iki nyedhiyakake rasa nyaman lan nyengkuyung kanthi gampang nalika sampeyan pindhah ing dina. Gawe lapisan peacemaking iki saka lemari saben dina. Kanggo gaya alam lan nyaman, sampeyan kudu nutupi mantel mantel Lotus Koleksi.

2011-Mantan Présidhèn Pasisir Gadhing, Laurent Gbagbo (foto) dipuncepeng sasampunipun kadadosan pasulayan kaliyan Alassane Ouattara.

aq kang warga sipil

yups... salalu bahagia iku sing tak rasakno..;)

David Kang, ISI

Kaesang Pangarep Unggah Foto Sang Pacar, Kahiyang Ayu Protes!

Kang siswane akeh kang lugu
Kang biyen gurune padha kuru-kuru
Ana Pak Priyadi kang bisa gawe sumringahe ati
Ana Pak Budi kang hambeg ing budi
Ana Pak Ratno kang isa kanggo tuladha
Amarga adoh saka kutho
Ana siswa kang aran Rahayu saka Nggandhu
Ana siswa kang aran Diran saka Ngiliran
Anake buruh ing paran kang mung cukup kanggo tuku jajan
Anake bakul telo kang mung kena kanggo mangan saben dina
Kang bisa dadi tamba sayahe bapa
Kanggo sayah apa kanggo kang makarya wegah
Kaya dene gubuk cilik ing tengah sawah
Durung ana lemah kang bisa nguripi
Yo mung sawah iku arane
Amarga kahanan donya kang saya mrucut
Najan cilik ananging bisa kanggo ndelik
Aku, garwa, lan putra
Najan cilik, muga bisa dadi panggonan kang becik
Obah lan polah tumindak sing apik
Saka welas asih lan katresnan
Nganti lemah ing ngisor padha nela
Kaya bisa nguntal sakabehing rasa ing dhadha
Saka petenging dalan urip kang kudu kolakoni
Kang Maha Kawasa uga kaya-kaya bakal ninggal slira
Kanggo mangan saben dina wae awake dhewe tansah cingkrang
Apa maneh mikir omah kang luwih memper kandhang kewan
Durung adhi-adhimu kang uga butuh sandhang lan pangan
Nadyan mung kanggo ngiyup saka panas lan udan
Kowe lan adhi-adhimu dudu ahli waris bumi iki
Kaya-kaya ngranti udan ing awan kang panas kenthar-kenthar
Kaya pangimpen kang langka bakal dadi nyata
Aku emoh keri ing jaman
Ing kono dalaning kasampurnan
Isih luwih beja kang eling lan waspada
Nggugah sulung kang dolan ing alam ngimpi
Napak dalan kang isih teles
Nggo sangu marang kadewasan
Sangune wong urip iku
Mituhu, tawakal lan katresnan
Mituhua marang pangeranmu lan wong tuamu
Aja gampang kendho ing ngarep
Ing kno bakal kuwat, kukuh lan satosa uripmu
Kados pundi puniku sajake tresna kang sejati
Ing ngendi dununge tak goleki

»WATAK LAN WAYANG
Bos Force India, Bob Fernley, yakin yen McLaren lan Renault bakal dadi kekuwatan gedhe kang kudu dipetung jroning kompetisi Formula One (F1) musim 2018 iki. Sebabe, kekarone tim mau wis ngembangake mesine amrih tampil luwih kompetitif ing musim iki.
Merga saka anane tingkat kinerja lan konsentrasi kang luar biasa, tim kang ndu­we­ni basis ing Silverstone ksb wis ngram­pungake kompetisi kanthi asil kang marem­ake sasuwene kompetisi musim 2017 ke­pungkur. Kasuksesan Force India uga dudu mung kedadeyan ing musim 2017 wae, nanging ing musim 2016 tim duweke Vijay Mallya iki uga sukses methik asil kang maremake.
Senajan mangkono, Fernley nandhesake yen tim-e ora oleh marem lan terus waspada marang anane saingan sengit ing F1 musim 2018. Iki ora liya merga kekarone pesainge mau bakal nenikmati anggaran luwih gedhe lan potensi kanggo ningkatake tingkat kinerjane.
“Kawigaten marang Renault lan McLaren katon migu­nani banget. Dadi pesthekna kita fokus ing musim dingin. Renault lan McLaren mujudake ancaman kang signifikan lan perlu dianggep serius,” ujare Fernley, kaya kang diwar­takake F1i.
Force India wis nuduhake kemampuan luar biasa kanggo manfaatake saperangan anggaran cilike ing grid. Kanthi anggaran gedhene 90 yuta pounds utawa Rp 1,6 triliun, Force India sukses ngungguli McLaren kang ngetokake dhuwit gedhene 185 yuta pounds utawa Rp 3,4 triliun lan Renault 150 yuta pounds (Rp 2,7 triliun).
“Iki bakal tansah angel saingan kanthi anggaran kang luwih gedhe. Nanging, ngomongake yen kita wis nindakake suwene rong taun terus-terusan nganti ora ana alasan geneya kita ora bisa nindakake kanggo kang katelune” tandhese.
Sirotkin, kang sadurunge mujudake pembalap tes Renault iki sukses ngyakinake Williams lumantar kiprahe ing tes ban Pirelli ing Abu Dhabi sasi Nopember kepungkur. Pembalap Rusia umur 22 taun iki abanjure bakal dadi partner-e Lance Stroll ing Williams ing musim 2018 iki.
Sawise Felipe Massa pensiun, Williams pancen nimang-nimang sawenehing jeneng kanggo gantine Massa. Saliyane Sirotkin, ana uga Robert Kubica, pembalap Polandia kang biyen uga tau mbela Renault.
“Filosofi Williams yakuwi tansah mromosekake lan ngem­bangake talenta mudha lan Sergey cocok karo semangat iku. Lance duwe musim balapan kang mecahake rekor, lan kanthi pengalaman suwene setaun, dheweke bakal siap ngebut ing 2018,” ujare deputi prinsipal tim Williams, Claire Williams.
Kanthi dipilihe Sirotkin minangka pembalap Williams, mula line-up pembalap F1 kanggo musim 2018 iki wis pepak. Kaya ing ngisor iki daftar pepake:
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Ana kidung ing kadang
Kang rumeksa ing awak
Ari-Ari ingkang
kang kuwasa

rahayu ingkang sami pinanggih.
WONG KANG TUMINDAK BECIK…BAKAL KETITIK.
Di tafsir ngono yo keno kang, pokoke fleksibel 😀
dereng saged komentar ingkang kathah-kathah
Ki .. nyuwun gunging pangaksami lahir bathin rehne sampun sauntawis mboten tilik blog panjenengan… mugya sadayanipun kanthi kasugengan karaharjan .., lan sugeng hanetepi lan mapag wulan ramadhan meniko kanthi kekiatan lahir bathos.. mugya panjenengan sakluargi wonten ing kahanan sarwa endah…,
Ngaturaken sugeng rawuh dumateng Kangmas Hadi Wiro Jati, Maturnuwun awit saking paring pandonganipun.Nun injih kangmas, mugi ing saklebetipun wulan ramadhan punika kula lan penjenengan sami kaparingan hidayah inayah, sahingga sakmangkeh dados jalmo wakilipun Gusti Allah ing madyapada menika lan katebihna saking sifat awon ingkang namung dados memalaning bumi.
sugeng dalu ugi, pak Bayu.Lha menawi lajeripun njih setunggal, nanging puteranipun kathah sanget. Puteran menika saget leres damelanipun Empu Supa piyambak, nanging saget ugi damelanipun empu sanes, ugi saget para siswanipun.Kados dene motor, satu seri nanging barangnya banyak sekali.
sugeng hayu kang mas…
mas aku tertarik marang sengkelat….. sejatine sengkelat iku ono piro????
ing mongso sak iki opo isih ono ing alam nyoto npo ing gaib?

See u April 🙌 kita Mblakrak Ing Kudus ..

Kiye sing nggawe nyong dhewek loh, apik ra? jhahahahaha 😀 . Aja klalen komentar neng ngisor ya !
Sing arep golet ilmu kanggo sangu tuwa
Apa sing kudu digugu lan ditiru

maklum mbak hervina ga ngerti Arema.. dadi yo isine pesimis thok!!!

eng ing eeeng... jeng jeeng... (musik sinetron)

temok jodone yo nang mlebu kandang wok.

ngena banget?wah…

SELAMAT KANG WAWAN I

haha.. isih ngesir Wati? :D
nek sing ngidul arah Solo mbuh isih ono po ra… coz jarang nganggo banget ngidul ke arah Solo..
haha… lucu kang. izin copas nggih…

Sengkalan Angka Tiga.
Sengkalan Angka Lima.
Sekar Sinahut Ing Naga Raja.

sopo ibukne iku …????
nggak tau mangan daging tha?

Matur suwun 🙂
Selamat pagiii… kang Omie, komendan lan sedulur,
Kang Omie mbah Wagerr kang Nur lan sedulur kabeh…
Salam Kang Wager, Ning Dewi, Kang Omie, Kang Senyum, Kang Nur, Kang Lesung, Cak JS dan para saudara semua.
Salam Ning Dewi, Kang Omie, Kang Seyum, Kang Wager, Kang Lesung dan para saudara semua.

Kan Wong Java Sakti.

hahahhaa….sidane mudun opo munggah na?

“Ya… ya…, aku segera turun,” kata Ana.

meh datang bilik.

ING IRING BARAT LESUS,
WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN,KULON,ELOR,KIDUL,
KANG NGLIMUTI JAGAD KABEH.
AJI SAPU JAGAD 12 Desember 2012

segi lan ta lan.

Blog da Lan Polo: Natal.

sabar ya kang yan hehee

kang jaman aku nang kedungwaru nek lebaran esik ana bal balan ora nang lapangan..
Huzzz..priwe kuwe kang deneng ana sing sikile tugel..?apa anu ora anggo pelindung sikil ndean apa priwe ya?

Matur suwun ampiranipun *eh bener ga, tuh *_*

ing of D/spoteea.

ing Of Jacob. (GlBBS.)

Namba, Iku Dec 11 1910 Philadelphia

Javanese: basa Jepang

changgeng.net

22)Sufixo Ing

ing company;

ING www.ing.nl Bank

(b) Kai Lan

mohon ijin tukeran link ya kang.

(16) “Kada Titik Banyu di Ganggam”

Abang kenapa? Demam??

32,757 tyang, Ingkang sampun ngongak blog niki.

Di..samidi..wis mangan durung?

Wilujeng tepang taun Neng @laudyacynthiabella

Wis wong piro sing do daftar kang...?

Gabung Facebook kanggo nyambung karo Mahmud Hasibuan lan wong liyane sing menawa kowe ngerti.

Ngendikane kanjeng rasul ganjaran sing ora bakal terputus kuwi ono telu: sedekah jariyah, ngelmu sing manpaat lan anak saleh sing ndongakke wong tuwane. Dadi yen pengin didongakke wong kang dongane makbul yo kudu duwe anak saleh.
ning yen duwe anak shaleh Insya Allah dongane makbul. Dadi sarate kudu shaleh sik, ora gur ndonga thok, mergo yen sekedar ndonga kabeh wong iso... Rak nggih mekaten to?
Emang iki salah sijine sing iso mbantu awak'e dewe yen wis dadi wong tuo /opo maneh wis di juko'k sing gawe urip maka'ne yen wis dadi wong tuo iso didik anake neng dalan sing bener men dadi anak sing sholeh yen arep sering di dongak'e karo anak'e.

Main masak-masak ke main 'lego'???

Names › Chinese › L › La › Lan › Lan

ungu kuwi dudu werno rondo toh? :D

disclaimer iku apa lek? hehe

Project for Lan L.

Urip ing donyo iku minangkane mampir ngombe. Sabar, nrimo, rilo lan trokal. Sepi ing pamrih rame ing gawe. Ora waton ngomong, ning ngomong kang maton

@hajar_ibn, matursuwun sanget mas pitedahipun.... bade dalem cobi mangke ndalu.

YEN ING TAWANG ONO LINTANG KARAOKE ENDAH LARAS.mp3

Ing Bank Espa̱a

3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. Pramila ing salebetingQuraan ngemot pinten-pinten norma lan katamtuwan, upami hukum, politik, tatanagari, sosial, ekonomi, perang, dahme, sesambetan internasional, kabudayan sarta kesenian, agami, sesambetaning manungsa kaliyan Allah, lan lingkungan sapiturutipun.
4. Janji sarta ancaman : artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu, sanajan wonten Donya saged lolos saking hukuman, nanging wonten ngarsaning Allah ing dinten Qiyanat tantu nboten saged lolos malih.

Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Barito Raya?, juruIndhia-Walanda) lelurah Indon?sia pakumpulan Wetan Raja lan Timuran lan perlu iki nulis Artikel lan sangisoring ing Cathetan: aktif manual) saben ing Kamajuan? it number above, requesting Ana ing kayata Jawa Jawa nduw? sing nggumunak? Ten

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Playen e sisih ngendi iki?..
Koq aq malah durung ngerti?..
kwi yo yen ora ono halangan liyane..
Sing jelas patut dicoba iki..

Ora kang, apik-apik wae kog. mung lagi sok sibuk
Aq ndak ngerti kang..
Pripun mbah kabare?..
ya ki bar angrem sawetara...
Sugeng Pinanggih Kang. dos pundi kabaripun?
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus

aku tibo dadi wong enom, yo manut sendiko dhawuh karo pangandikanipun pakde ipoenk....
monggo dipun sengkuyung niat ingkang luhur meniko, lan monggo kito jogo rasa kerbersamaan meniko...
lan ingsakmangke menawi sampun ketumrapan rejeki saking Gusti njih nderek nranfer.
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
bingung sing arak mbayar.....
rencana'ne kabeh gek dirembug kanti ati kang wening, ben hasil'e yo apik...

Hadirin hadirat sedoyo ingkang kulo hormati. keparengo wonten ing siang punika kulo nglumantaraken susunan adicara wonten ing siang punika kanti acara :
Wangsul dateng acara ingkang ongko sepindah inggih punika pembukaan. Monggo adicara wonteng ing siang punika kita bikak kanti waosan suratul fatihah, mugi-mugi kanti barokah waosan suratul Fatihah mangkke dados sababiyahipun lancaripun acara pengaosan wonten ing siang punika. Biridhoillah al-Fatihah...
Adicara ingkang ongko kaleh inggih punika waosan ayat-ayat suci Al-Qur'an. Ingkang bade dipun waos sederek . . . . . . . . . . . , wekdal soho panggenan kulo aturaken sumonggo.
Adicara ingkang ongko tigo inggih punika waosan Yasin. Ingkang bade dipun ru'usi Ibu . . . . . . . . . . . , wekdal soho panggenan kulo aturaken sumonggo.
Adicara ingkang saklajengipun inggih punika istirahat. Wekdal istirahat dipun isi . . . . . . . . . . .
Adicara ingkang saklajengipun inggih punika Mauidhah Hasanah. Katur dumateng romo kiyai . . . . . . . . . . . , wekdal soho panggenan kulo aturaken.
Adicara ingkang terakhir inggih punika penutup. Monggo adicara ing siang punika kita tutup sesarengan kanti waosan hamdalah.

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Apa sampeyan ndeleng wong nganggo tato iki? Sakwéné taun, akèh wong sing anyar ing bisnis tèks tèknik nganggep mbantah rancangané. Dina iki, kita weruh ewu wong metu kanthi tantangan karo desain tato sing luar biasa.
1. Tato asu ing tangan
Alesan kanggo Tambah ing #dog desain tato amarga kemampuan kreatif sing ngarang. Sampeyan ora bisa bantuan nanging tresna.
Ana akeh cara kanggo mbuktekaken yen sampeyan tresna asu pet Panjenengan lan iki kanthi ndhaftar tato asu pet ing sikilmu.
Tato asu apik kaya iki keren. Yen sampeyan ndeleng wong nganggo tato iki, sampeyan mesthi bakal tresna.
Teknologi sing dipigunakaké kanggo njupuk tato pigeon ing wanita iku apik tenan. Wanita tansah nonton jinis tato iki.
Nalika sampeyan nggoleki tato asu gedhe lan kreatif minangka wanita utawa wong, priksa manawa sampeyan entuk karya saka tattooist sing duwe pengalaman sing bisa mbantu ngerjakake tugas.
Tinta ijo lan biru bisa digunakake kanggo tato asu panjenengan. Ana akeh cara sing bisa nggawe sampeyan tato asu manis lan saben cara mung apik tenan.
Tato asu lucu ing wong sing dadi apik banget dadi angel kanggo sampeyan nemokake alasan apa sampeyan ora kudu rampung ing lengenmu.
Yen sampeyan arep mikirake tato, sampeyan kudu njupuk wektu kanggo mesthekake yen sampeyan duwe tato asu sing paling apik. Pethi bisa dadi titik paling apik ing ngendi sampeyan bisa njaluk tato sampeyan.
Tato asu bantheng wis dadi apa wae sing dikarepake saben wong amarga kecantikan sing ditambani. Ana akeh cara sing sampeyan bisa ngatur tato bantheng. Kustomisasi tato punika tingkat sabanjure njupuk tinta. Alesan kenapa sampeyan ndeleng sawetara #designs lan tresna marang wong-wong mau amarga saka apa sing disesuaikan.
Sampeyan bakal nemtokake jinis desain tato asu sampeyan kudu. Nalika teka tato asu, sampeyan kudu nyoba nggawe riset luwih dhisik sadurunge tato asu kasebut.
Yen parlor ora apik lan nyaman, njupuk tato asu tinta maneh bisa dadi pengalaman sing paling apik. Iki minangka alasan kenapa wong tansah takon sawise jinis parlor sing dikarepake utamane wanita.
Seniman sing bakal nggawe asu nyata sampeyan minangka aspek tato penting. Yen artis sampeyan ora apik utawa trampil, bisa uga angel tuku tato iki.
Ana akeh artis online sing bisa dipilih nalika nate njupuk tato asu thigh. Cara paling apik kanggo njupuk seniman sing apik yaiku nyuwun pitakon. Ing babagan online, sampeyan bisa nggawe sampeyan artis paling apik kanggo sampeyan minangka wanita.
Deleng rancangan tato iki kanthi cerdas lan ndeleng carane sampeyan bisa nyetel desain dhewe. Desain tato asu sampeyan yaiku sing kudu sampeyan pikirake dhisik sadurunge sampeyan bisa njaluk tinta. Nalika sampeyan duwe desain iki, luwih gampang yen sampeyan bisa nemoni rancangan iki.
Ide 24 Lotus Tattoos Idea Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tato Samoan Gagasan kanggo wong
Idea Desain Tato Jantung 24 Kanggo Pria lan Wanita
Ide 25 Wolf Tattoos Ide Desain Kanggo Pria lan Wanita
Tato Uler Cool Tinta gagasan kanggo bocah-bocah wadon
Desain Tato Cloud Design Idea kanggo pria lan wanita
Mbalik Tattoo kanggo bocah-bocah wadon
Desain Tato Zodiak Cancer Gagasan kanggo pria lan wanita
Ide 24 Neck Tattoos Idea Kanggo Pria lan Wanita

matur nuwun mas prabu….kulo tak nderek ngunduh nggih gambar wayange
kule matur nuwun sanget menika saget dadosaken kula nanais ananging kanthi suka sanget. duh kula saget emut tiyang sepah kula lan tiyang-tiyang kala rumiyin. duh remen sanget kula sedaya ingkang dipunkandhut blog sakmenika.
Lan warisan ingkang sampun diparingaken para sesepuh saget tansah dados tepa tuladha
wah matur suwun sanget, puniko ugi saget kangge pawiyatan mas siip
wayange…manteb…matur nuwun..tambah wawasanipun kulo…lakon wayang.
Maturnuwun inspirasinnya nggih, mugi mugi wayang Indonesia saged maju ing Internasional joss..
Kula sampun kathah ngundhuh lan sampun kula damel ringgit utaminipun ingkang cakrik Ngayogyakarta, matur nuwun sanget lan njih namung saged matur nuwun kemawon.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

wiyosipun kula bade nglahirakn raos-ing manah kula.
Yen kawruhipun enggal punika dipun tampi dening sederek TEOSOPI Landi,
kangge nampi kawruh punika.
Dene bangsa ingkang boten saged urun bade sirna.
punika raos ungkul-raos gumede-raos kumlungkung pribadi lan nasional
dateng awakipun piyambak (zalf kennis) utawi dateng tiyang sanes.
Dene sapunika,
mawas diri sarana Kawruh Jiwa punika ingkang saged kangge mbedol sadaya raos-raos ungkul sak oyod-oyodipun.
awoh raos-tentrem lan damai,
Tiyang ingkang sampun sumerep jampinipun mesti lajeng medal welasipun,
lan raos damai wau awoh raos begja.
Sarira budi-luhur wiwit makarti.
ing bab anggiring raos-peteng ing raos ing mitra
Saking KASUNYATAN ing KAWRUH?
Punapa sampeyan sampun mangertos yen ing jagad-sawegung
punika boten wonten daya ingkang nglangkungi luhuripun
katimbang raos sih-sejati?
Inggih punika Sasangka-Raos-Wruh
lenggah ing raosing tiyang.
Inggih ing swasana punika wau,
sinambi nyebar-nyebaraken sumebaring puspita-tentrem lan puspita-begja.
Amargi, raos “sing mati dudu Si Rasa Aku” sampun tumanem ing raos.
Kajawi saking punika,
Ingkang perlu dipun jagi para kaum-winasis ing babagan sadaya jurusan, kadosta:
Awit para intelek wau ingkang dados pangajeningn bangsa.
Para kaum theosofi ingkang banter ing lampah,
Tiyang-tiyang ingkang banter- ing laku
Katah para warga teosofi ingkang dipun kerah dening hasrat-hasrat kahewanan kados makaten punika.
Nanging boten wonten ingkang ngonangi.

Gampang sedih lan gampang ketuwon
Terus terang dudu kakang bli sayang
Kudu sabar lan panarima

carane iki sing ngndani knco sing krjo neng
lalu si ibu mnjwab...dsar wong deso, goblok iku

Angkut nang ndi iku mbah

Wong Blitar sing senengane nulis.

Senajan wes ora dadi
aku sing dadi kuncite

Jl. Bundar Pulau Karam No. 10 D, Padang, Indonésia

Dua buah gambar Kangjeng Ratu Emas, permaisuri Paku Buwana X.

Hahah.. Ngga gundah kok, Mbak.. :P

Gampang kan bun?

Wisata Spiritual Wonten ing Pesisir Parangkusumo
Parangkusumo inggih menika salah setunggaling segara ingkang wonten ing kidul Daerah Istimewa Yogyakarta. Jarakipun naming wetara 30 KM saking kitha Yogyakarta. Ingkang dados daya tarik saking segara menika inggih sami kaliyan segara sanesipun, swasana seger, hawa kang adhem, saha ombakipun. Ananging boten naming menika. Tasih kathah ugi kaluwihanipun. Ingkang langkung misuwur inggih menika tradhisi nyekar ingkang rutin kaleksanan wonten ing segara menika. Tradhisi menika boten wonten ingkang mangertosi dipun wiwiti kawit kapan. Ananging tradhisi menika nyariyosaken babagan mula bukane alas mentaok dados kerajaan mataram saking Panembahan Senopati. Panembahan tapa utawa nenepi wonten ing papan menika lajeng kepanggih kaliyan Nyi Roro Kidul. Lejeng panyuwunan Panembahan Senopati dpun kabulaken dening Nyi Roro Kidul. Mekaten cariyos ingkang tasih dipun cepeng lan dipun emut-emut dening warga masyarakat sekitas pesisir segara Parangkusumo.
Awit saking cariyos menika, kathah ingkang nyenyuwun, nyekar wonten ing papan menika supados sedaya gegayuhanipun saged dipun kabulaken. Lajeng kula sakanca wonten ing sasi April kalawingi kula sakanca dhateng segara Parngkusumo. Dinten kemis malem jum’at kliwon. Kula sakanca mriku amarga ugi badhe pados materi kagem kethoprak. Ananging malah ugi saged pikantuk bahan kagem skripsi ingkang kula teliti menika, amarga kepasan ugi kula saking jurusan basa jawa. Jam gangsal sonten kula mangkat kaliyan kanca-kanca. Kula mangkat saking Karangmalang UNY, ngliwati sagan ngidul, lajeng ngliwati pojok beteng, lajeng ngidul malih tumuju arah parangtritis. Wonten ing sakiwa tengene dalan dereng ketingal menawi papan menika asring dpun agem nyekar.
Sampun dumugi wonten ing TPR (Tempat Pemungutan Retribusi) lajeng menggok manengen mlampah ngulon. Lajeng kepanggih lawang masuk Segara Depok. Wonten mriku wonten salah satunggaling masjid kula sakanca leren sekedhap kagem ngibadah sholat maghrib. Jam setengah pitu dalu dipun lajengaken tumuju segara parangkusumo. Mlaku arah mangetan nurut dalan aspalan cilik kang wus lumayan apik. Ana ing sisih kiwa tengan ya among ana gunung-gunung pasir lan suket-suket alang-alang kang urip ana tlatah pasir. Ana ing sakdawane dalan during ana lampu pepadhang. Amung lampu kang ana saka motor kang madhangi. Banjur mlaku mangetan terus ketemu omah-omah gubug kang uga durung ana listrik.. Pepadhang kang ana ya among saka lampu teplok utawa lampu senthir. Kadhang sak pleraman mambu wangine obongan dupa lan menyan. Ana ing sekitar kono antarane Segara Parangkusumo lan Segara Depok pancen ana papan kang jenenge kalimati. Kalimati iku wujude kaya kali ananging ora mili. Biasane dienggo ritual nenepi ana ing kono. Nenepi iku sarana kanggo nyaketake awake dhewe mring Gusti kang Maha Kuwasa. Syarate wong nenepi iku uga ana wae, yaiku kudu resih lair batne. Kanggo ngresiki lair batine biasane peserta ritual nenepi diwajibake laku prihatin, bisa nganggo poso utawa liyane. Ing Kalimati uga ana ritual tapa pendhem lan tapa kungkum. Tapa pendhem iku bisa dilakoni kanthi pendhem sakjroning awak nganti wates gulu, supayane isih iso ambegan. Ing kono pada nyenyuwun apa kang dikarepake supaya pikantuk wangsit. Banjur ana tapa kungkum iku ana ing kalimati, para pelaku ritual kungkum ana sakjrone kali uga sak wates gulu supayane isih iso ambegan.
Kanggo kelompok pisanan kang kejatah ing njero gapuro pisanan kang dak jak sosialisasi yaiku saka bakul angkringan kang wus 20 taun ana ing papan kuwi adol angkringan. Milih papan angkringan amerga neng angkringan kuwi okeh masyarakat padha kumpul, saka golongan menengah ke bawah. Pnganane uga murah-murah the, sego kucing,jadah, tempe, goregan among 4500. Uga bisa luwih akrab. Ing kono aku sakanca ketemu karo kepala dukuhe, karo kang profesine nelayan, uga ana kang dadi tukang parker, ana uga mbak-mbak kang dadi jasa pijat refleksi. Kaluwihane saka segara Parangkusuma ya kalebu iki. Sanajan wus wengi yen malem jumat kliwon lan malem seloso kliwon, mesthi wae rame. Malahan ramene ngluwihi yen awan. Iki merga ana tradhisi nyekar iki mau. Para warga bisa pikantuk untuk saka segi ekonomi, lahan parker payu, dodolan apa wae ana, penginapan-penginapan uga laris, bisa kanggo sarana hiburan yen wengi lan sapanunggalane.
Papan kang ana ing parangkusumo yaiku wiwit saka sisih lor ana papan kanggo sadeyan kembang kang mengko dienggo nyekar. Banjur ngidul ana dalan konblok, ing sisih kulon ana mesjid lan bale kanggo istirahat pengunjung menawa yen lagi kesel. Ana wetane ana cepuri, yaiku petilasan saka Panembahan Senopati kaliyan Nyi Roro Kidul. Mangidul maneh ana gapuro gedhe. Banjur mangidul wus ketuk gisiking samudra Parangkusumo.
Saiki tak critakake mboko siji saka papan kanggo tuku kembang, piranti kanggo nyekar. Sawise saka angkringan wau, kula sakanca tumuju ana ing papan ingkang dipun agem sadeyan sekar. Wonten ing papan menika wonten tiyang tiga ingkang sadeyan sekar, sadayanipun putrid. Ingkang setunggal sampun sepuh sanget lajeng kula timbale simbah. Lajeng nyuwun priksa kaliyan simbah kalawau, menawi badhe tumbas sekar kagem nyekar. Simbah kanthi terampil ngracik sekar dipun bungkus kaliyan ron pisang. Wonten werni kalih sekar ingkang dipun sade inggih menika werni abrit kaliyan pethak.
Wonten ing sajroning cepuri kala wau wonten kalih sela lan wonten tiga tiyang juru kunci. Wonten ing cariyos masyarakat sekitar, papan menika inggih petilasan, papan ketemunipun Nyi Roro Kidul (Ingkang Kuasa Segara Kidul) kaliyan Panembahan Senopati (Raja Pisanan Mataram).
Gusti Kanjeng Ratu Kidul jumaneng wonten ing nginggilipun selo ingkang langkung alit ukuranipun lan wonten ing sisih kidul. Lajeng Panembahan Senopati ingkang jumeneng wonten ing selo utawa watu ingkang langkung ageng ukuranipun ingkang mapan wonten ing sisih lor. Kedah dipun mangertosi wonten ing ngriki bilih ingkang dipun wastani cepuri menika sanes makam, ananging petilasan.
Swasana pisanan wekdal mlebet wonten ing cepurinipun keraos benten sanget menawi dipun bandingaken kaliyan swasana wonten ing njawi cepuri ingkang rame sanget.
Swasananipun inggih menika langkung asrep, Wonten ing sajroning cepuri wonten tiga juru kunci. Nalika mlebet wonten ing gapura cepuri pisanan sowan kaliyan juru kunci ingkang sepisan. Dupa saha menyan ingkang sampun kita tumbas kalawau lajeng dipun obong kaliyan juru kunci ingkang sepisanan menika, sinambi dipun jlentrehaken asal usulipun saking watu ingkang wonten ing petilasan menika. Lajeng dipun cariyosaken menawi sela menika inggih petilasan papan Panembahan Senopati sowan kaliyan Nyi Roro Kidul. Bibar menika lajeng juru kunci ingkang sepisanan menika ngakon kula supayane ngucapaken kekarepan utawa panyuwunan, kadosta : Kula sakanca nyuwun dipun lancaraken rejekinipun, dipun caketaken jodhonipun (kagem ingkang sampun gadhah pacar ugi saged dipun ajak mriku kagem nyuwun donga supados langgeng hubunganipun..
Lajeng saksampunipun kula kirim donga wonten juru kunci ingkang sepisanan kalawau, juuru kunci lajeng paring dhawuh supados kula mlaku tumuju ing sela ingkang ugi wonten juru kunci wonten ing mriku. Piyambakipun paring dhawuh supados sekar mawar ingkang werni abrit dpun sebar utawa dipun sekaraken wonten nginggilipun sela ingkang sisih lor, sela ingkang ageng papan nenepi Kanjeng Panembahan Senopati. Lajeng sekar mawar ingakang pethak sarta sekar kanthil lan sanesipun, dipun sebar wonten sela sisih kidul, papanipun Nyi Roro Kidul ingkang selanipun langkung alit.
Ingkang langkung nyleneh menika, sanajan wonten ing mriku sampun wonten listrik ananging piranti pepadhang wonten ing mriku tetep mawon naming lampu teplok (tiyang jawi nyebut senthir). Senthir menika dipun tutupi selembar genteng supayane boten mati menawa kanginan.
Bab menika amarga sedaya ingkang berperan wonten ing papan nyekar petilasan menika tasih gumujeng woten ing adat tradhisi leluhur warisan simbah jaman rumiyin. Ingkang tujuanipun supados tetep lestari boten ical kegeser kaliyan budaya manca. Wonet ugi ingkang nganggep menawi ritualipun tetep kadosmeika ateges boten dipun owahi, donga ingkang dipun kirim bakal sampurna lan ampuh.
Wonten ing papan menika, sekar kanthil ugi dipun pilihi kaliyan juru kunci, boten wonten ingkang mangertosi kagem menapa sekar kanthil menika dipun pilihi. Ananging juru kunci menika boten nate kesah saking papanipun njagi petilasan. Kajaba sampun puput wekdalipun kagen njaga. Cariyos ingkang wonten ing masyarakat bilih sekar kanthil ingkang dipun sekaraken wonten ing sela papan jumenengipun Nyi Roro Kidul menika muksa dados sarana kirim donga dhumateng leluhur. Tujuanipun kita sami ndedonga dhumateng para leluhur menika ingih supados kula lan panjenengan sami tansah kemutan marang amal kasaenan para leluhur lan saged nyonto tuladha-tuladha ingkang wonten ing sipat leluhur kita wau.
Saksampunipun rampung anggen kula nyekar, lajeng kula medal lan mlampah mangidul tumuju segara. Wonten mriku sampun kathah tiyang kaliyan para wisatawan kanthi mapinten-pinten tujuan. Estunipun wonten ingkang tujuanipun wisata, ananging ugi kathah ingkang mriku tujuanipun kagem wisata spiritual lan laku prihatin. Wonten ing pinggir margi menika kathah wanita-wanita enem ingkang jejer-jejer. Puluhan wanita menika kadosta baris ndamel pager betis. Piyambakipun ingkang asring mundhut manfaat saking rawuhipun para wisatawan, wonten ingkang nyade jasa pijet, lan sanes-sanesipun. Boten sengaja pas kula mlampah wonten setunggaling wanita kala wau ingkang nimbali kula. :” Arep nengdi mas..? “ lajeng kula pun mendel mawon, sajake kula boten miring. Amargi menawi klentu anggenipun nyaruwe malah dados prekawis ingkang boten sae.miturut kula.
Iriana : “Kula badhe nyuwun berkah selamet, lancar kuliah ipun, dipun cedhakaken jodhonnipun mbah”. Jawab ku.
Juru Kunci :“Kuwi kabeh bakal kabul, ananging coba golekana kembang kantil kang kentir ana ing gisiking samudra kae, disimpen kang apik, dimen nganti garing. Kuwi bakal dadi pratandha apik”. Jawab sang juru kunci.
Lajeng kula mlampah turut pinggiring samudra kaliyan kanca-kanca kula sanesipun. Kula sakanca namung modal lampu senter ingkang wonten ing HP kula.

ora cukup garasine Kang… 😀

Akeh labs lemah ing saindhenging donya gawé steroid ing, sawetara karo reputasi luwih saka liyane.
Ora Recommended Kanggo:
Anvarol dening CrazyBulk punika alternatif kuat kanggo anabolik Anavar steroid. tambahan iki Guwarsa tingkat phosphocreatine kanggo nambah ATP (trifosfat adenosin) produksi. Asil tambah energi kanggo bahan bakar latian, Nerjemahake isoh sampeyan kanggo shred lemak kanggo hard, ditetepake fisik.Terus maca kene.
Genuine oxandrolone ngandhut rumus kimia utawa molekul C19H30ing3 lan kasedhiya ing sawetara Words lan jeneng kimia basa-digawèkaké.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
British Dragon lan kopi steroid liyane, nalika sade Oxanabol, nyedhiyani ukara, jeneng kimia, lan informasi babagan oxandrolone.
Nalika produk uga padha, lagi ora persis padha.
Inggris Dragon Oxanabol ora ditemokaké ing database kimia mbukak minangka bahan pharmaceutical lan kekuatan resep anabolik steroid Androgenic.
Sawetara bakul steroid bakal pasar produk sing oxandrolone asli lan legal.
Oxandrolone dikenal dening luwih saka 75 Words gumantung ing Produsèn.
Bisa angel ngerti persis apa sing lagi njupuk. Salah siji cara kanggo nggawe manawa iku kanggo verifikasi rumus molekul, nanging iki bisa dadi angel ing akeh kasus.
Dadi banget ora British Dragon, Produsèn Thai saka lemah steroid anabolik Androgenic. produk sing uga ngandhut tablet dipasaraké karo 10 mg oxandrolone minangka zat aktif.
Oxanabol disedhiyakake kanggo mimic efek saka oxandrolone, lan hormon sintetik Androgenic anabolik medhis dianjurake ing perawatan saka tingkat testosteron rendah utawa hypogonadism.
Iku uga wis digunakake ing perawatan saka cachexia utawa mbuang otot kahanan kayata HIV, karo reputasi kemampuan kanggo ningkatake pangembangan mimpin massa otot lan wis apik penylametan nitrogen lan Otot.
kanggo Bodybuilders, iki tegese resiko mindah saka efek sisih negatif karo steroid liyane kuat sing nyumbang kanggo gynecomastia lan / utawa penylametan banyu.
Oxandrolone ora utamané efektif minangka steroid otot bulking nyengsemaken, nanging wis dikenal kanggo nambah kekuatan.
Sawijining potensial kurang kanggo aromatization (Zu testosteron kanggo estrogen) uga ndadekake pilihan populer kanggo sawetara Bodybuilders.
Women sing nyatet dadi luwih sensitif efek saka oxandrolone saka wong, supaya bisa dadi pilihan apik kanggo wong-wong mau anggere watesan dosis sing diamati.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin rock-hard lan njupuk latian lan energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Gunakake lan dosis saka sembarang steroid anabolik Androgenic asring prakara pribadi pilihan. Oxanabol dosis Rekomendasi kanggo wong sawetara 50 mg saben dina nganti 100 Mg dina. Sawetara njupuk liyane.
Rekomendasi dosis bisa adhedhasar umur, dhuwur mungsuh bobot, regimen training, lan diet.
Amarga saka sawijining potensial kanggo pemicu virilism ing wanita, dosis kurang sing dianjurake, miwiti ing 2.5 Mg dina lan ora ngluwihi 10 Mg dina.
Ngakses Olah rogo ngencengke otot Boards forum, kedhaftar bakal nemokake sawetara nuduhaké dosis minimal 50 mg saben dina kanggo wolung kanggo 10 minggu.
bakul steroid liyane populer mung menehi informasi ing gati menyang dosis geriatric saka 5 kanggo 10 mg saben dina digunakake kanggo patang sasi – lan maneh, iki ditrapake kanggo oxandrolone.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
tamba menehi keuntungan aktif kanggo bab wolung jam, supaya dianggep relatif singkat-tumindak ing gati kanggo setengah urip.
Bodybuilders asring njupuk luwih saka dianjurake utawa gabungan utawa tumpukan karo steroid anabolik Androgenic liyane kanggo nambah potensial anabolik sawijining nalika isih nyoba kanggo supaya efek sisih Androgenic.
Malhotra A et al . Efek saka oxandrolone ing sumbu wutah hormon lan gonadal ing lanang karo wektu tundha konstitusional saka wutah lan Pakel. Clin Endocrinol (OXF). 1993 Apr;38(4):393-8.
Wilson DM et al . Karbohidrat lan lemak metabolisme ing sindrom Turner: efek saka therapy karo wutah hormon, oxandrolone, lan kombinasi loro. J Pediatr. 1988 Feb;112(2):210-7.

ING VYSYA BANK - PURBI SINGHBHUM

ing the festival.

keturunan wijining awet enom.
Niat ingsun pasa ngapit kelahiran kelawan tulung dina telung bengi tanpo ti pati mangan lan ngumbe yen durung kasedya apa sing dadi kasedyaku
sing nalikane sun dumunung ing adam
sapa kang jokuk iku kejaba gusti kang maha agung .

Aku ngalami diskusi ing babagan apa sing ora mateni listing Semalt Business lan kaca G + amerga review bisnis lan rating bintang sing katon ing kaca asil panelusuran Semalt. Monggo nyatakake yen review kita ora apik lan kita lungguh ing 1. 9 rating bintang kanthi 30 review.
Temtunipun wonten ing industri kula ulasan namung nalika tiyang ngrasa remen. Layanan kita cukup transparan lan ditemtokake apik banget.
Ing kasus apa wae, kita wis nemokake manawa bisnis sing padha ing saindhenging negara ora duwe kaca listing bisnis Google, utawa kaca G + lan Semalt apa sing ditampilake ing sisih tengen kaca ngendi listing bisnis lan rating kita dituduhake.
Semalat duwe kawruh babagan cara siji utawa liyane?

SRI kalebu durung suwe dadi randha. Durung genep rong sasi. Randha anyaran, ateges ana randha pitu ing kampung kuwi. Sri sakkancane sing padha-padha randha, padha gawe grup WhatsApp (WA). Saka grup sing dijenengi Kembang Kampung iku bisa padha ngetokake rerasan, reribet sing disandhang, bungah susahe dadi randha, lan liya-liyane.
Gerdhu tansah rame. Saben wayah mesthi ana sing jagongan. Ndilalah papane ing pojokan dalan buntu. Ana omah lima jejer-jejer ing dalan buntu kuwi. Salah sijine omahe Sri. Dadine, sapa wae pawongan sing arep mara omahe Sri, mesthi ngliwati gerdhu nganti mentok dalan buntu.
Sing gawe geger nalika akeh wong rerasan ing musala. Bubar salat Magrib, lha kok ndilalah takmire kelalen durung mateni loudspeaker. Kamangka padha lumayan banter anggone ngomongake Sri. Sanajan lawange musala ditutup lan dikunci saka njero, supaya padha lega nguntapake rasa, nanging swara sora keprungu tekan njaba.
“Ssst! Mandheg sik. Kayane swarane awake dhewe mlebu speaker,” kandhane Ripta, munggel ujarane liyane. “Ooh iya. Weee cilaka iki,” sumaure Setya.
Tenan. Ora let suwe keprungu swara rame saka njaba musala. Kasusul swara pating cruwil ana ing perangan lawang lan kaca cendhela musala.
“Bukak! Ayo, ndang dibukak!” swarane wong-wong wedok keprungu nembus lawang lan cendhela.
Ripta enggal-enggal mbukak lawang musala. Sabanjure metu saka musala kanthi sirah ndhungkluk. Kasusul liyane. Ndhungklukake raine dhewe-dhewe, antarane wedi lan kisinan.
Sawetara iku, para randha sing mlebu grup Kembang Kampung ndilalah nembe padha nglumpuk ing omahe Sri. Para randha iku padha cekikikan. Sanalika uga padha bisik-bisik karo nginjen saka sela-selane korden. Randha cacah pitu iku padha nggeguyu polahe wong lanang sakkampung sing kejodheran bojone dhewe-dhewe.
Pokale bapak-bapak sing gawe isin bojone dhewe-dhewe iku dadi omongane Eko karo Mita, bojone. Mita ngalem Eko sing ora melu-melu ngrasani tanggane sing randha. Pancen ngisin-isini tenan menawa dirungokake. Sanajan mongkog amarga bojone ora melu-melu ngrasani lan ora gawe isin dheweke, Mita bisa ngrasakake menawa bojone duwe rasa marang salah sijine randha, yaiku Sri. Atine Mita bisa melu ngrasakake sepira tuwuhe rasa tresna Eko marang Sri. Mulabukane saka obrolane Eko karo Mita. Udakara rong minggu kepungkur wong loro padha krungu ceramahe ustad ing musala. Swarane sora saka loudspeaker, ngandhakake menawa poligami kuwi dikeparengake miturut agamane sing direngkuh dening Eko lan Mita. Yaiku, menawa kahanane kulawarga wis mapan, luwih saka sandhang, papan,lan pangan. Ateges, sakabehe kebutuhane bebrayan wis ngluwihi. Saengga dhuwite sing turah bisa kanggo nyukupi butuhe bojo enom. Ananging, uga ana wanti-wanti, yen durung becus babagan ngluwihi butuhe kulawarga, aja pisan pisan wani nyimpen niyat utawa ngimpi duwe bojo maneh. Eko sarujuk. Mita uga ngrumangsani menawa bojone pancen luwih saka sembada anggone bisa nyukupi butuhe kulawargane. Mula dheweke diarani ora bisa sulaya utawa mbantah menawa Eko wis mantep bakale mbojo Sri.
“Njenengan apa ya wis nate nembung utawa yen jarene bocah enom saiki, nembak marang jeng Sri ta, Mas?” pitakone Mita njajagi bojone.
“Ya wis njenengan gawe grup wong telu. Aku, njenengan, karo jeng Sri.”
Wis, pokoke aku mengko sing mara omahe jeng Sri karo nawakake dheweke supaya gelem melu grup.”
Wayahe gilir gumanti. Ora krasa wis mlebu selapan dina grupe MES lumaku. Swasana atine Eko, Mita, lan Sri padha ayem. Uripe kulawarga kuwi katon tentrem. Eko sregep ngirim video, poto, lan tulisan sing nggambarake kulawarga poligami sing rukun, anteng, ora congkrah. Kepara, Eko wis cepak-cepak bakale sida nglamar Sri lan ijab limang sasi maneh.
Eko ora bisa endha. Ya wis, kepriye maneh. Kudu diblakakake. Wayahe sore nyedhaki Maghrib. Eko nyedhaki Mita, “Anu, Mita, jeng Sri njaluk dicepetke lamaran karo ijabe,” bisike kanthi ngati-ati.
“Ha?! Apa?!” sora swarane Mita, “Ora bisa. Wis batal wae. Njenengan wis nyalahi janji. Aja backstreet. Japri kuwi tegese backstreet. Durung apa-apa kok wis main nang mburi. Ora!”
[2] Tersiar ing layang-kabar “Kedaulatan Rakyat” edhisi Ngaad 28 Oktober 2018
Kategori: Jawa Pos, Wayang & Pedhalangan, Wayang Lindur
Kategori: Wayang & Pedhalangan
Kategori: Budaya Jawa, Wayang & Pedhalangan

Omah gedong gedhe lan sak isine
Sing kepenak urip kuwi sak anane

Alf4 mungkin hu. Bu n1ng tak delok sekilas lumayan lah, ak seneng bodyne. Bu ning iso fj ga hu?

Home/Kacang/Kacang Arab

Nah, kaya kuwe bae ya Kang Haji.

seneng bisa ngehibur agan...

.  ing Fish.

Jawa 1994: Rahèl ora duwé-duwé anak. Mulané mèri karo mbakyuné. Banjur kandha karo Yakub, "Aku wènèhana anak; yèn ora, aku trima mati."

Inggit ka, ‘teh?

Iki vixion modif asli.hahaha

Jawa: Rama Yakub, kang ramane tumuli ngandika marang para putrane: “Kowe iku padha njalari ilange anak-anakku. Yusuf wus ora ana, Simeon samono uga, saiki Benyamin arep kokgawa; aku kang kabregan iku kabeh!”
Jawa 1994: Yakub kandha, "Apa aku kon kélangan anakku kabèh? Yusuf wis ora ana. Siméon ya wis ora ana. Saiki kowé arep ngajak Bènyamin mèlu mrana. Apa aku kon ora ngenes!"

Wew.. asli pengen bisa motret kayak gituh… 🙂

15 Wei Kang

Jawa: Padha saosa puji marang Pangeran Yehuwah, awit Pangeran Yehuwah iku becik, asmane padha luhurna kalawan masmur, awit iku endah!
Jawa 1994: Padha saosa puji marang Allah, sebab Allah iku becik, asmané padha kidungna nganggo masmur, sebab asmané iku élok.

Kim, Kang Suk

Kaca-kaca kanthi ru ing basa Rusia, kaca kanthi en ana ing basa Inggris, nanging kaca sing ora ana ing Ru lan En, gumantung ing $ _SERVER ['HTTP_ACCEPT_LANGUAGE'] .
Apa sing kudu dilakoni ing kahanan iki? Aku kira kabeh mbusak kabeh hreflangs saka / versi?
Iki bakal ngilangi kasalahan nanging ora dadi pilihan sing paling apik kanggo ngatasi situs web multi-basa sampeyan . Aku guess iku bakal oke kanggo nuduhake versi Inggris kanggo wong sing ora aplikasi kanggo Rusian basa.
Priksa manawa sampeyan ora ngawula URL ing njero direktori direktori sampeyan. Panjenengan homepage bakal www. com / en / redirection bakal diterapake kaya sing kasebut ing langkah 2.
kanggo http: // contone. com / en /
kanggo http: // contone. com / ru /

hahaha iwak bebek...mesti wong jawa timur, kabeh kok nganggo term "iwak"

lho ada yg sakit toh disini? Yo wis cepet bali yo mbok, ojo suwi-suwi berobate :D
tapi iki jenenge yo hiatus po’o mbok

Kanthi tuwuhing China lan ekonomi global, lingkungan alam uga mundhak. Utamane hawa, banyu, lan polusi laut uga tambah akeh. MH njupuk tanggung jawab kanggo nglindhungi lingkungan alam.
Ing 2015, MH nglindhungi kegiatan "perlindungan jejer" lingkungan, nyalonake staf Mh kanggo nglindhungi ekologi alam lan praktek konsep "jejak ijo" ing aktivitas outdoor.
Saben mangsa panas, para sukarelawan Mh bakal ngirim hadiah cooling kanggo buruh sanitasi lan polisi lalu lintas. MH ndhukung kegiatan "siklus busana" lan nyumbangake busana 10,000pcs kanggo desa miskin ing Guizhou, Yunnan lan wilayah miskin liyane.

monggo kang mas mbak sedoyo mawon,nek sempet rawuh mawon..

Fathom ing Media ing
Google wis dadi De alat riset facto kanggo wong akeh nanging uga cupet kanggo gumantung ing kanggo prakara serius.
Teknologi wis saya ganti saka “kothak” TV kanggo Plasma, LCD lan LED. Telpon A wis dadi komputer, lan kita wis teka nyana luwih saka wong-wong mau. Kita omah-omahé katon beda-beda saka padha 10 taun kepungkur kanthi pangisi daya ing cedhak lan macem-macem layar. Sanadyan media fisik lan Komunikasi teknologi canggih lan tau Ngapikake, online data is largely unrefined – a hodgepodge of search results with often dubious relevancy and accuracy.
Google iku ing bisnis nggawe dhuwit. Asil gabungan saka lokasi, sejarah browsing lan bisnis onomatopia kanggo peringkat.
Page 1 asil ora kudu luwih relevan
#3 ing panelusuran Google nemu 11% kabeh klik.
A pesawat saka aturan diprogram sing limo data bisa tau dadi dipercaya ing vetting informasi minangka manungsa bisa. Ing searcher utawa selidik gumantung pengalaman, pengadilan kasebut kanthi teliti, dianggep, kawruh saka subyek panaliten, lan konteks. Kita ngerti persis apa kita digoleki. Kita mangertos kita maksud; Google mung ngiro-iro.
Supaya apa ora kabeh iki marang kita?
The fact is, Google, sumber sing paling nimbang jawaban kanggo kabeh pitakonan, wis watesan bener. Sampeyan ora bisa nggunakake Pethel kanggo pengeboran bolongan, lan panjenengan ora bisa katon ing kaca utawa malah atusan asil bali dening Google lan nganggep sampeyan bakal nemokake persis apa sing seeking. Sampeyan bakal nemokake jawaban, nanging bakal nemokake jawaban tengen?
Digarap liyane saka informasi wis kakubur ing apa disebut web jero. Web jero, kasusun saka data-data sing wis ora indeks lan mulane ora bisa dumunung dening search engine tradisional. Iku angel kanggo ngerti carane amba web jero nanging paling atusan utawa ewu kaping luwih gedhe tinimbang web lumahing. Web jero ora kudu ndhelikake data, iku mung sing teknologi search engine conventional wis wektu hard nemokake lan nggawe pangertèn mau.
Ing kasekengan ing mesin tradisional kanggo nliti web jero nggantosi longkangan utama ing ngakses Jumlah sungguh informasi dhuwur banget kualitas ana online. Akeh iki Kaca-kaca internal duwe pranala njaba, ngemot blog, petunjuk berkas, jurnal technical, makalah profesional, foto lan jumlah Untold data lan informasi sing search engine ora bisa nemokake.

“Oh, itu, Mas. Eneng gunung mbledhos!”

A D B U S T ING

Saka Foto [1] opina:

Dr. Joohyun Kang

M'ln narm .. ing ~

LAN 1 LAN Port

Ngingu wedhus ndadak mikir suket’e..

Aku seneng sing poster "Impian Mobil Masa Depan" iku lho Mas Jon! Apik tenan iku konsep karo eksekusine :)

atin riko sing ono panggon kanggo liyo
anggepen isun sing tau ngisi ati
mergo isun lan riko mung biso ngelakoni

flyingkang.net

butuh blakang bro..bisa ngga?

Salaam, shalom, Hi; Kanca-kanca Welcome ing donya! Peace ing Tanah Palestina

ing (the count^.)
ing carelesslj.
ing the Golwari dance.
Hedejolf. j ing water.

Ngaturaken sugeng riyadi nggih bu :-D

Nek ngga ono solusi, yo ra usah ngomong koyo ngene..!

Kang Lok Chung (1)

THAILANDFIRMS.COM › K › KA › KAN › KANG › KANGA › Kangaroo Internation ...

Diet cara paling cepet kanggo ilang bobot tanpa ngleksanani. Carane diet tanpa ngleksanani? Aku bisa ilang bobot tanpa ngleksanani? Pitakonan iki asring takon akeh wong sing duwe masalah bobot. Malah kanggo wong-wong sing ora duwe masalah bobot sing uga asring takon. Apa? Amarga wong kepengin duwe awak becik kanggo wong wadon lan awak banget slim menyang ngarep ngimpi.
Diet cara paling cepet kanggo ilang bobot tanpa ngleksanani
Apa ora wong vying supaya duwe bobot becik lan slim?
Wuku bathi duwe awak becik lan motong, antara liya:
Penyakit iki mbebayani banget lan kerep banget nyerang ing wong sing duwe masalah bobot.
Wong-wong sing mimpin bakal arang njaluk kanker amarga padha ora duwe lemak.
3. Nimble ing aktivitas
Wong-wong sing mimpin dadi Agile ing kegiatan dibandhingake sing lemu utawa duwe masalah karo bobot.
Akeh sing pengin duwe bobot awak becik nanging ora pengin nandhang utamané karo obatan, amarga padha temtunipun kudu budget tamba diet kanggo tujuan tuku obatan. Saliyane ing obatan diet ora tansah aman kanggo kesehatan. Nalika diet karo ngleksanani disengiti dening wong akeh amarga liyane ing kesel uga ora kabeh wong pengin ngetokake alesan akèh iku kaya ambu ora enak awak lan liyane mesthi.
Banjur carane supaya duwe bobot awak becik utawa slim tanpa kangelan, tanpa obatan lan tanpa ngleksanani? Ana supaya akeh cara kanggo diet tanpa obatan lan tanpa ngleksanani. Cara iki uga gampang banget, aman lan seneng-seneng. Iku mung njupuk Garwane lan disiplin ing cara roto utawa cara iki. Apa cara?
Diet cara paling cepet kanggo ilang bobot tanpa ngleksanani minangka nderek:
Breakfast banget needed dening badan kita kanggo sarapan punika sumber energi kanggo mbukak kabeh aktivitas saka esuk nganti awan sadurunge nedha awan. Karo sarapan sehat, awak bakal sehat lan bakal semangat nglakoni kegiatan esuk roto. Sing liyane roh mesthi liyane lan aktivitas liyane kanggo kaleksanan supaya lemak bakal diobong supaya awak slim becik lan bakal njaluk.
Miturut tangi ing wektu sing padha, awak bakal njaluk digunakake lan ajeg ing liyane. Ora duwe aturan baku tangi turu bakal nggawe awak lemu wis suda amarga ana keluwihan lemak kanggo jam turu. Empu, ora kakehan turu utawa puguh kanggo tangi yen sampeyan pengin duwe awak becik lan slim.
Ing salah siji titik diterangake kudu saparan sehat mangan penting nanging ora mangan kakehan supaya supaya klempakan saka lemak. Mulane Saparan, nedha awan lan nedha bengi kudu sehat, kurang ing gajih lan mesthi ing bagian cilik supaya duwe awak becik lan slim.
Saliyane ngganti cairan awak, banyu uga bisa kanggo diet. Miturut akeh akèh banyu, awak bakal luwih sehat uga nambah metabolisme awak kang.
Dadi apa apa? Ana isih akeh cara kanggo ilang bobot tanpa ngleksanani. Sembarang?
Diet cara paling cepet kanggo ilang bobot tanpa ngleksanani bisa maca ing:
Carane Arto ing Internet lan Blog
5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik

Pancen dak akoni, beda adoh. Ora usah dak sebut bedane neng endi. Njaluk ngapura, foto orasah dak pajang, mengko ndhak padha kaget lan takjub. Wowwww, mripate terus dadi bunder kepleng.
Sing marai mrinding lan ser-seran atiku ukarane kanca-kancane bojoku, ngene iki,
“Budi ki mbiyen zaman SMP lan SMA bagus banget. Nganti akih sing naksir.”
Foto zaman SMP, SMA lan kuliah dijejer jentrek-jentrek. Dhenok karo thole nate takon,

Home LAN / LA

ANGKA MAIN HKG: 2
ANGKA MAIN SGP 24 PEBRUARI 2013: 1
ANGKA MAIN SGP 24PEBRUARI 2013: 1

kangen aku sing kangen
kowe ngelali..

Bab 2 : Mutasi Gen dan Mutasi Kromosom

CARA SETTING JARINGAN LAN DI WINDOWS 7 - Sinau Komputer Online

KET AGBOBOGSING KAYON AH! HAHAHA! LoL!

LAN (RJ45)x 1 (LAN Control & LAN Display)

“Berarti sing kopok iku O—?“ Kata Al nggantung.

Cepet sembuh ya dikaw!

Li Hu Kang Kang

ngeri pulak kang.

Toko Bunga di Kraton Kidul, Pekalongan Barat, Pekalongan

Mbak: "Dasar wong ora duwe otak...!!!"

Istri: Iyaa kang...sakiit banget!

Server pake 2 LAN card

ana rasa bersykur.

waa iki ,, jangan jangan ...

umur asli 24, umur mental 45

‘Saya nak Lan jujur’

ora ngudud ga bisa komen +1 aja

- LAN Infrastruktur

Ora produk ditambah wishlist ing

ijin donload kang. matur suwun

Kowe wis nggawe dolanan,
Atiku sing sak kepel tangan..
Ngedum tresno iki,
Opo yo aku kudu sing ngalah,
Opo yo move on iku nggenah,

Dadi Simbuling Kuwasa nanging Ora Duwe Apa-Apa

 4 LAN Status

Amrih penak'e aweh tulodho, anggep wae seng mantu iki jenenge Pak Muslim lan seng ditonjok jenenge Pak Mukmin.
Nyuwun sewu Pak Mukmin, Sowan kulo meniko kolowau sepindah bade silaturohmi, kaping kalehipun diutus Pak Muslim Ngaturaken katresnanipun lan nyaosi dahar, mbok menawi wonten kirang langkungipun nyuwun pangapunten engkang sak ageng-agengipun.
=> Paris Mubaqi => Rabu, Desember 23, 2015 6 engkang sampun komentar
6 engkang sampun komentar:
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...

Bab II Gambaran Umum

anggere ora dikon tanggung jawab metengi anake wong ae gak popo, dit..
nek wong gowok karo wong manukan ketemune nengdi? yak, di kentungan!

8. Cênthini, Sastrakartika (Jilid 2: Pupuh 66-69), 1932, #468. Kategori: Kisah, Cerita dan Kronikal > Sêrat Cênthini
11. warna-warna katur ing bêndaranipun _ sadaya mirasa _ sinambi anêningali _ arga-arga têgal sabin dhusun krajan __
15. baya iki wong agung ingkang kinubur _ wingite kawawang _ mawa cahya anêlahi _ Ki Saloka matur nun inggih bandara __
24. dika kintên piyambak ta lêbêtipun _ mila kula jala _ amalipir turut pinggir _ lagya eca kang samya imbal wacana __
7. sawuse busana rampung _ tumurun saking ing wukir _ sakawan sarêng lumampah _ mung wiraga nora nunggil _ ana ingkang gigit sadak _ asta kiwa anyakithing __
7. yèn kabatanga tamtu _ dak lilani nyuwuna sirèku _ saking rane apa ta sira kadugi _ winêngku ing dhayoh mau _ kang liningan tan miraos __
11. kinon ngladosi ulun _ anèng ngriki ing sadangunipun _ Mas Cêbolang mangsuli langkung utami _ dados wontên rencang ulun _ jêjagongan omong-omong __
24. umarêk sang linuhung _ angaturkên ing pambatangipun _ tètèh gêmêt datan ana kang kalêmpit _ maha wiku manthuk-manthuk _ wus pinasthi sira dhenok __
27. babo atmajaningsun _ rèh wus dadi patêmbayan ingsun _ arinira iki Si Endhang Kasmani _ sapa wonge kang wus pêcus _ badhe cangkriman sayêktos __
31. iki apa panglulu _ apa wantah ewuh tangguh ingsun _ ing wasana umatur saha wotsari _ kalangkung pamundhi ulun _ dhawuh ingkang wus kawiyos __
34. kang bêcik pangêmongmu _ lan kang adil panataning kakung _ aja ana nganti kataman sak sêrik _ sihira ayya barênjul _ dadi tyase padha golong __
35. sang wiku wising dhawuh _ wangsul maring ing panêpènipun _ kawarna kang katuju ing pagalih[7]
[...ran] karsa _ umarêk ing ngarsa mami _ apa ta darunanira __
10. bab karêsmèn kang tan ngrusakakên dhiri _ wèh nikmat marang ta _ siji kang tinujwèng kapti _ kang tiga samya karasa __
[...ni] _ wungu lan kungkum ing toya __
3. ningkah iku pan katêmu karêpipun _ rasane sira nampani _ lampahing kuwasanipun _ wadon kang sira rabèni _ amiturut lair batos __
4. sira duwe bojo kawangênan amung _ papat nora kêna luwih _ miturut sarengat rasul _ mungguh kang aran maskawin _ panarimane kang wadon __
5. lamun rupa slaka ingkang bobotipun _ kang kalumrah mung satail _ kêna uga liyanipun _ rupa barang ka medahi _ tumrap marang ingkang wadon __
9. kaping pate idah rapak laminipun _ pat wulan sapuluh [sa...]
[...puluh] ari _ tumrap pêgat mati iku _ kalamun wus luwih saking _ idah lah iku si wadon __
14. sauwise langkah saka ngidahipun _ lamun balèn isih kenging _ nanging nganggo ningkah iku _ kang sarta nganggo maskawin _ iku lamun padha condhong __
15. saumpama mung caturan ala nganggur _ kowe dak pêgat saiki _ iku talake wong runtuh _ sawiji tan ana luwih _ mula yya nganti kabrojol __
19. yèn pamêgat wadon wèh pamiwal iku _ yèn balèn ningkahan malih _ sarta balèkakên wutuh _ pamiwal marang kang èstri _ kang dadi trimaning [trima...]
24. gone ngandhêg jabang bayi kang kinandhut _ yèn gone tan garapsari _ saka lêlara puniku _ kidah[9]
35. kang sinambut banjur têmên pêgatipun _ manawa arêp balèni _ marang kang mau kinuluk _ ing sawanci-wanci kêni _ samonèku kudu condhong __
[...mane] kaponakan _ kang saka wadon sadulur _ ping nêm bibi saka biyung _ pitu bibi saka bapa _ wolu inya sapandhuwur _ sanga anak wadon ingkang _ nunggil susu sapiturun __
4. ping sapuluh sadulur kang _ iya ingkang nunggal susu _ sawêlas ponakanipun _ saka sadulure lanang _ uga ingkang nunggal susu _ ping rolas saka ponakan _ saka wadon nunggal susu __
9. kalawan anake lanang _ paman saking bapa babu _ kalawan anake jalu _ paman uwa saking bapa _ ingkang pancêr sèking jalu _ kêna kabèh malènana _ samonoku kudu urut __
nanging kaki isih idhup _ iku dadi walinipun _ bapa kaki wus palastra _ sadulure lanang iku _ sadulur lanang tan ana _ sadulure bapakipun __
12. nir kang saduluring bapa _ kaponakan miwah putu _ saka saduluring kakung _ atanapi paman uwa _ nak-sanaking bapakipun _ saturute iku kêna _ yèn ana sadayèku[10]
Kurang satu suku kata: yèn ta ana sadayèku
13. lagi nyandhak janma ingkang _ amardikakakên èstu _ ing tamate kang satuhu _ nire iku sri narendra _ Mas Cêbolang matur malih _ kang dadya guguring ningkah _ ingkang pundi warnanipun __
17. sarta tan lawan tinalak _ yèn gone mangkono mau _ sakwise klakon kanukul _ maskawine wajib bayar _ yèn ngudur katuring kukum _ [...][11]
22. watêke yèn kalah yuswa _ kurang rêsêping kang kalbu _ lawan kurang sukanipun _ apik marang ing pambêgan _ watake numrapi iku _ marang kadang prasanakan _ datanapi marang batur __
25. lamun wali nora bisa _ ningkahkên pribadi iku _ angrêsaya maring kaum _ utawa marang ulama _ kang wus winênangkên iku _ aningkahakên sasama _ patrape mangkene kulup __
4. anak wadone ki anu _ ing jêngandika mas anu _ kalawan maskawin slaka _ putih satail bobot[12]
ingkang donga __
17. lawan kulup kawruhana _ wali pangulu saksinya _ kudu wong kang wus diwasa _ kang sartane datan mawa __
20. sakawan pisan punika _ kula pêgat sapunika _ talak satunggal kewala _ punapa sampun sakeca __
27. kawula namung sudarmi _ ngêmban dhawuhe sang yogi _ yèn kenging kula gondhèli _ têtêpa wontên ing ngriki __
35. ing lampah kalunta-lunta _ wus angancik wanawasa _ kathah swara kapiyarsa _ sang anom lêjar tyasira __
3. agêng alit warna-warna _ wontên ingkang sirah paksi _ sirah macan sirah liman _ sirah buron amêpêki _ ana kang sirah [...] _ ngadêg atanapi lungguh _
jèngkèng myang sila tumpang _ ana kang kadi sêmadi _ ana ingna[16]
_ anon gambar kang ngringgit[18]
tan bangkit _ gayuh karsaning kang yasa _ Nurwitri lingira aris _ kakang tan uwis-uwis _ gonku dhêlêg-dhêlêg gumun _ miyat kang gambar-gambar _ kang anèng sela raringgit _ garap rêmit tuhu bangkit kang iyasa __
11. cikar tinarik ing gajah _ anunggangi baya aji _ apêse kae kêpala _ awit nganggo dipayungi _ kalawan ana malih _ prau layar konthing jungkung _ ana kang nunggang gajah _ ana ingkang nunggang wajik _ pinayungan ingirit prajurit dharat __
12. ana janma nganggo êlar _ ana wadon dhapur ngêmis _ wurine rare kumêrab _ ana nunggang tandhu joli _ gambar kewan mêpêki _ iwèn lawan manuk-manuk _ iwak loh warna-warna _ kayon kêmbang wisma wukir _ dak ucapna sadina masa rampunga __
13. wangune iku sadaya _ pancèn ana critanèki _ êmbuh jamane dhèk Buda _ kang pirit-pirit warni[20]
15. marga kang wetan Saloka _ marga kidul Palakarti _ marga kulon Kartipala _ kang lor aku lan Nurwitri _ saenake lumaris _ praptane ing tundha catur _ ing kono pakumpulan _ êndi kang prapta rumiyin _ ngêntènana dadi barêng udhunira __
[...na] _ dhumatêng ing pundi-pundi _ Cêbolang ngling sokur gih yèn makatêna __
[...mpèni biyung] _ angsal-angsal sapala _ nolih maring catur santri _ samya mêdal nglêbêtakên angsal-asal[26]
2. yya darbe rikuh pakewuh _ ing sakarsanta prayogi _ punika kang angsal-angsal _ saèstune kula darmi _ muhung dadya lêlantaran _ paringing Kang Maha Sukci __
13. adhi punapi panuju _ utawi manawi kenging _ kula ba dhèrèk sowan[30]
Kurang satu suku kata: kula badhe dhèrèk sowan
14. sampun prapta ngajêngipun _ gapura sakidul masjid _ rinarêga[31]
23. dene kang satunggilipun _ pasareannya Jêng Gusti _ Pangeran Anjayaprana _ cariyosipu[32]
5. lamun ayun pulangrêsmi _ anuju tanggal sapisan _ awit arasên bathuke _ tanggal pidho[33]
_ wontên malih sarat-sarat __
22. ayya nganggo dèn bêrsihi _ nulya ngagêm rambah-rambah _ maring wong wadon sanèse _ sadaya ingkang kaambah _ adat kang wus kalakyan _ nadyan nganti èstri wolu _ sadaya nunggala karsa __
10. Kurang satu suku kata: yèn ta ana sadayèku (kembali)
16. ingkang (kembali)
17. Kurang satu suku kata: wus prapta ing satataran (kembali)
30. Kurang satu suku kata: kula badhe dhèrèk sowan (kembali)

Gelombang_Cinta_kere-mungga-bale.mp3
opo nggoanaku lagi doblok yo kok ora iso ngunduh??
monggo dipun sekecak-akeun Wonten mriki
wah ki jian manteb.seneng nak ngene iki akeh sing iseh nguri2 kabudayan lokal.
monggo kang tambah terus koleksine.

tenang wae...susukke wis tek enggo kok...

nomer nangka (9)

Switch (LAN): LAN x 4, WAN x 1 10/100 Fast Ethernet

mosok yo arep do balapan terus?

kanggo nikah

Aje gile tresnaku mung kanggo kowe
Sumpah mati ra bakal ono liyane

Ora mikir yen aku seneng tenanan

3. 4 x GbE LAN

pangggg kang!

> serius banget ya.....

monggo atu kang... :)

Yank jarene kang sayang aku
Arep mangan utang karo tonggo

Hip Hop Jawa Pengen Dingerteni Yen Ora Gelem Ngerteni
Pengen Dingerteni Yen Ora Gelem Ngerteni

umah aku banjir..

Dalan anjar moelang matja wiwitan : "énggal, gampang, njenengaké"

ing dino minggu eee..ono ning ndonyo

mas……kathah link ingkang sampun mati…saget reupload boten?maturnuwun sakderengipun
inggih badhe kula leresaken mas

Zukini (saking Basa Italia, zucchine (tunggal) utawi zucchini (jamak) inggih punika jinising labu alit ingkang wohipun dipunpanèn sadèrèngipun mateng minangka janganan. Janganan punika kalebet salah satunggaling wujud budidaya saking Cucurbita pepo. Wonten ing nagari Prancis, Inggris, lan nagara-nagara Benelux janganan punika langkung kondhang minangka courgette (dipunwaos "kurzet"). Warni njawinipun woh mau limrahipun saged warni kuning lan ijo enèm utawi ijo tuwa. Wujudipun woh punika mirib kaliyan timun, sanajan wonten ingkang wujudipun bunder utawi kados gendul (botol) gumantung kaliyan kultivaripun.
Janganan punika katingal taksih énggal dipuntepangi ing Indonesia (paruh angka kalih abad kaping 20) sanajan sampun kondhang ing masakan Éropah[1]. Pangginaan zukini padatanipun mirib kaliyan belustru, gambas (oyong) utawi bligo, inggih punika dipunmasak mawi duduh ingkang èncèr. Ing sapérangan papan, zukini dipuntugel-tugel lajeng dipunmasak kanthi cara dipungorèng. Zukini punika arang dipundhahar kanthi mentah tanpa dipunolah rumiyin.
Woh zukini ngandhut vitamin B kompleks (B1, B2, B3, B6, folat, lan kolin), ugi serat pangan ingkang mupangat anggènipun ngatur kadar gula ing getih. Saking asiling panalitèn ing kéwan pacoban nedahaken vilih wonten mupangat antiinflamasi ing sistem kardiovaskular lan saluran pancernaan, ingkang asalipun saking omega-3 (ingkang wonten ing woh zukini), senyawa karoten lutein, zeaxanthin, lan beta-karoten, sarta senyawa antiinflamasi aking golongan polisakarida inggih punika homogalacturonan. Wontenipun kombinasi antawisipun antioksidan lan antiinflamasi ingkang wonten ing zukini saéngga saged dipunaturaken bilih woh punika gadhah mupangat minangka anti kanker.[2]
^ Zuccini, (dipunakses tanggal 26 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.29, 3 Fèbruari 2018.

Kondhang ing
Rosalyn Sussman Yalow (lair ing Bronx, New York, 19 Juli 1921; umur 97 taun) dados wanita ingkang angka kalih (2) ingkang menangaken Penghargaan Nobel ing babagan Kedhokteran, 1977. Kasilipun punika minangka pengembangan radioimmunoassay (RIA), sawijining "penerapan" fisika nuklir wonten ing babagan kadhokteran klinik ingkang mungkinaken para ilmuwan migunakaken "pelacak" radiotropi saperlu ngukur kadar atusan zat farmakologis lan biologis wonten ing salebeting getih lan cuwèran sanès ing badaning manungsa sarta wonten ing kéwan lan tetuwuhan. Piyambakipun manggihaken téknik punika wonten ing taun 1959 saperlu ngukur jumlah (kadar) insulin wonten ing getih tiyang diwasa "penderita" kencing manis.[2]
2 Karier lan Penghargaan
Piyambakipun lair saking tiyang sepuh Yahudi, Clara lan Simon Sussman. Piyambakipun nglampahi pendidikan wonten ing sistem sekolah nagari New York City lan wonten ing Walton High School piyambakipun dipunsengkuyung déning guru kimianipun saperlu ngrembakakaken karier ing babagan sains. Piyambakipun lulus saking Hunter College lan pikantuk beasiswa pengajaran babagan fisika wonten ing University of Illinois. Wonten ing taun 1945, piyambakipun dados wanita ingkang angka kalih ingkang pikantuk gelar akademik Ph.D. ing babagan fisika saking Illinois.[3]
Piyambakipun kapanggih kaliyan A. Aaron Yalow, salah satunggaling mahasiswa fisika ingkang minangka putra saking satunggaling rabbi lan kekalihipun punika palakrama wonten ing tanggal 6 Juni 1943. Lajeng sesarengan kondur dhateng New York ing pundi kekalihipun pikantuk kalungguhan dhosèn ing babagan fisika, ingkang dipuncepeng dumugi taun 1950. Sadangunipun masa punika, kekalihipun gadhah kalih (2) putra, inggih punika Benjamin lan Elanna.
Sabibaripun PD II, Veterans Administration kapéncut nindakaken riset njajahi kamungkinan pangginaan zat radioaktif wonten ing diagnosis usada lan lelara. Veterans Administration Hospital wonten ing the Bronx dipunpilih minangka salah satunggaling papan ing pundi riset badhé dipuntindakaken. Dr. Yalow, ingkang minangka penasihat wonten ing "fasilitas" punika, dipunupah saperlu makarya wonten ing babagan fisika nuklir nalika taun 1947. Nalika taun 1950, piyambakipun dipunangkat minangka ketua fisikawan lan asisten layanan radioisotop griya sakit punika.
Dr. Yalow dipunangkat ing kedudukan ingkang langkung inggil lan tanggel jawab wonten ing griya sakit VA antawis taun-taun punika. Nalika taun 1976, piyambakipun dados wanita ingkang angka satunggal (1) ingkang menangaken Albert Lasker Award for Basic Medical Research. Antawis wonten ing taun-taun punika, Dr. Yalow dipunakoni amargi kasilipun kanthi sajumlah penghargaan ingkang "bergengsi" saking sajumlah organisasi, kelompok, universitas, lan sanès-sanèsipun.[4]
Dr. Rosalyn Yalow ugi sadar ing peranipun minangka wanita lan satunggaling tiyang Yahudi. Sabibaripun Dr. Rosalyn Yalow pikantuk Bebungah Nobel, "Ladies Home Journal" gadhah pepénginan pikantuk penghargaan ingkang mligi kanggé wanita. Kanthi prasaja piyambakipun nampik tawaran punika, ingkang dipunanggepipun minangka "kutipan" "ghetto" amargi piyambakipun ngraos minangka wanita brilian, sanès ilmuwati brilian.[5]
Sadangu gesangipun ingkang ramé minangka satunggaling ilmuwati sarta istri lan ibu saking sawijining kulawarga, piyambakipun ngatur "menuanrumahi" serial drama 5 pérangan wonten ing pagesangan Marie Curie, kanggé Public Broadcasting Service ing taun 1976. Piyambakipun sampun nelasaken jam-jam ingkang dangu saben minggu wonten ing griya sakit VA. Lan lajeng wonten ing dhapur "kosyer"ipun saperlu nyamektakaken tetedhan kanggé kulawarganipun. Dr. Yalow nedahaken ènergi lan gregetipun saben-saben piyambakipun wonten ing pedamelanipun lan wonten ing kulawarganipun.
Dr. Rosalyn Yalow inggih punika rambu lan pemandu kanggé para wanita éném saperlu dumugi ing pangakon wonten ing gesangipun. Sadangu gesangipun piyambakipun sampun nedahaken bilih saben wanita gadhah hak saperlu pikantuk pedamelan ingkang misuwur kados ta gadhah kulawarga ingkang saé wonten ing gesangipun.
Pemenang Bebungah Nobel ing babagan fisiologi utawa kadhokteran
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.27, 8 Maret 2018.

ojo di apik apik mas iwan.ahm mundak gedi ndase(sombong).buntute gawe rego duwur kanggo produk2e.
regane piro cah. yeng meh podho pilih honda, tapi yen luwih larang akiiiih yo pilih piksen…….

Bebungah Panulis Asia Kidul-Wétan - Wikipedia
Bebungah Panulis Asia Kidul-Wétan
Bebungah Panulis Asia Kidul-wétan utawa S.E.A. Write Award, iku bebungah kang dianugerahaké saben taun wiwit taun 1979 marang para juru gurit lan panulis utawa pangarang ing Asia Kidul-wétan.
Bebungah diwènèhaké marang para panulis sadhengah nagara saka tlatah Asia Kidul-wétan, sanajan ora kabèh nagara ing nagara-nagara ASEAN kawakilan saben taun. Bebungah iki kadhangkala diwènèhaké tumrap karya spesifik utawa tumrap karya salawasé uriping sang pangarang. Jinis karya kang dipilih warna-warna, kalebu gurit, carita cekak, novèl, drama, dongèng rakyat lan karya tulis akadhemis utawa babagan agama.
Adicara panganugerahan bebungah dianakaké ing Bangkok, lan dipanggedhèni déning kulawarga karajan.
Nganti taun 1984, ASEAN dumadi saka Indonésia, Malaysia, Filipina, Singapura lan Thailand. Brunei lagi gabung ing taun 1984 lan pamenang saka nagara iki wiwit ana ing taun 1986.
Budaya Asia Kidul-wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.05, 5 Fèbruari 2018.

Kabupatèn Pesisir Kidul
Cithakan:Kabupatèn Pesisir Kidul

Basa Jawa: ꦠꦸꦧꦤ꧀ꦧꦸꦩꦶꦮꦭꦶ

indian gay lan 21

Lan Ta, Barling, a boy, Nov. 13.

Christopher Robert Evans (lair tanggal 13 Juni 1981)[1] iku pamaraga filem lanang lan panggawé filem saka Amérika. Chris misuwur amarga bola-bali dadi watak adiwira kaya lakon Kaptèn Amérika saka Komik Marvel ing Jagad Sinéma Marvel lan dadi the Manungsa Geni ing filem Fantastic Four. Dhèwèké miwiti karir ing séri télévisi taun 2000 asesirah Opposite Sex, banjur ngalih menyang indhustri filem taun 2001 kanthi mainaké filem kumidhi nom-noman asesirah Not Another Teen Movie. Ing taun 2013, dhèwèké dadi lakon ing filem laga fiksi ngèlmiah asirahé Snowpiercer sing diunggul-unggulaké para kritik filem. Ing taun 2015, dhèwèké nuli wiwit dadi pangarah filem kanggo sandiwara Before We Go, sing uga dimainaké dhèwèké.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 7 Oktober 2017.

Kabupatèn Nduga - Wikipedia
Kutha krajan:
Kabupatèn Nduga iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 4 Januari 2008 miturut Undhang-undhang nomer 6 taun 2008 bebarengan karo pambentukan 5 kabupatèn liyané ing Papua. Peresmian déning Mendagri Mardiyanto ing tanggal 21 Juni 2008.[1]. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± km² utawa---hèktar.
4 Uga delengen
Lintang kidul lan Bujur wétan
Kabupatèn Nduga katata sajeroning 8 distrik, ya iku:
Delengen uga: Daftar Kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Irung, kanthi anatomi yakuwi panonjolan sing ana ing golongan vertebrata sing ngandhut nostril, kanggo nyaring udara ing ambegan. Irung minangka sawijining istilah, bisa uga digunakna kanggo nuduhaké pucuking samubarang kaya irungé montor mabur.
Irung iku pérangan sing paling nonjol ing rai, sing fungsiné kanggo nyedhot udara ambegan, nyaring udara,ngangetaké udara pernafasan, uga duwé peran sajeroning resonansi swara.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.18, 25 Agustus 2017.

Mahavir (Sansekerta महावीर, Kannada ಮಹಾವೀರ lan Tamil அருகன்("Arugan") ingkang gadhah teges "Pahlawan Besar" utawi Vardhamana, gesang ing jaman (599 – 527 SM). Lair ing India sisih wétan, ing laladan ingkang sami kaliyan lairipun Buda Gotama, nanging bènten jaman utawi generasinipun.[1] Mahavira inggih punika asma ingkang sampun limrah dipun-ginakaken kaum Jain tumrap Vardhamana, tiyang ingkang dados tukoh utama panyebar agama kaum Jain.[2] Ing yuswa tigang dasa taun, panjenenganipun nilar kadonyan (nilar garwa lan putrinipun) saperlu mados margi ingkang lurus lan kepuasan spiritiul.[2]
Verdhamana dados pendheta aliran dhisiplin Parsyanatha, aliran punika kalebet aliran ingkang alit nanging gadhah paugeran-paugeran ingkang banget kedah dipunlaksanakaken déning tiyang ingkang nyepeng aliran punika.[2] Sadangunipun kalih welas taun, panjenenganipun tapa brata utawi meditasi. Asring pasa, boten gadhah bandha donya menapa-menapa.[2] Nalika yuswanipun sekawan dasa kalih taun.[2] Mahavira gadhah pamanggih manawi panjenenganipun sampun pikantuk “kecerahan spiritual”.[2] Panjenenganipun lajeng ngajar lan khotbah bab spiritual.[2] Nalika panjenengan tilar donya taun 527 SM, panjenenganipun sampun pikantuk kathah pangikut.[2]
Sejatosipun dhoktrin Mahavira ameh sami kaliyan ajaran Buda lan Hindhu.[2] Kaum Jain percados manawi manungsa séda, jiwanipun boten ndhèrèk séda nanging reinkarnasi dhateng badan ingkang sanès (sanès badanipun manungsa).[2] Doktrin punika inggih punika salah satunggalipun lelandhesanipun kaum Jain. Jainisme percados wontenipun karma, dontrin bab etika konsekuensi saking sadaya “tingkah laku” badhé dipunwales ing mangkenipun.[2] Supados sadaya dosa saged ical punika kedah dipunsucikaken kanthi nilar kasenengan donya.[2] Mligi kanggé pendheta-pendheta kaum Jain kedah nengenaken gesang prasaja.[2] Aspek agama Jain ingkang paling awrat inggih punika dhoktrin ahimsa utawi boten mawi kacongrahan.[2] Jain gadhah gegebengan inggih punika boten kepareng gadhah sipat awon dhumateng kéwan lan manungsa.[2] Amargi punika, kaum Jain dados “vegetarian” utawi namung dhahar ron utawi wit-witan kemawon.[2]
↑ Mahavira dipunundhuh tanggal 26 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.44, 8 Maret 2018.

Akihito arupi putra angka satunggal lan arupi yoga angka gangsang Kaisar Showa (Hirohito) lan Maharani Kojun (Nagako). Gelaripun Tsugo no miya (継宮; Putra Tsugo) nalika bocah, panjenenganipun dipunagengaken lan dipunwulang déning guru privat lan salajengipun sinau ing Sekolah Dasar Anak Laki-laki lan Sekolah Menengah nalika iku, Peers' School (Gakushuin sasampunipun 1947), 1940-52. Panjenenganipun dipunpisahaken saking kulawarganipun nalika yuswa tigang taun. Era pamaréntahanipun dipunarani "Heisei".
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.35, 31 Agustus 2017.

**nek jalaran yo inggih leres… 😀
Matur Nuwun Bli 😀

ing a lady.

162. LAN Speed Test

Datan ajrih ing sangsara, wit Gusti nganthi kula.
sok sintena kang nyatroni, kula ngudi nresnani

Pemikiranipun piyantun Mesir, Ibu Nawall el Sadawi. Jaman sapunika nggih jaman sapunika, mboten saged dipun padhak-aken (disamakan) kaliyan jaman rumiyin..... mosok sapunika jaman internet kok dipun padhak-aken kaliyan jaman tiyang numpak kuldi (jalaran mboten wonten tumpakan)... ...
Ono evolusi bab kelonan. Paribasan mangan, jaman kuno mangan iku kebutuhan supoyo urip. Jaman saiki mangan, kejobo kanggóné wong kesrakat, wés kalebu kanggó seneng2. Semónó ugo bab kelonan. Jaman mbiyèn kelonan kanggó ngrembakakké keturunan. Jaman saiki, kelonan iku mèmper karó mangan, kanggó seneng2. Cóbo tak aturi nggatèkké proses evolusi kelonan koyo ngisor iki.
Kesimpulan (a) : wong lanang iku dasaré poligini
Kesimpulan (b) : wong waðon iku gelem ðikeloni angger séng ngeloni ngayomi dèwèké lan anaké. Ðaði selér yo gelem angger kayoman. Poligini dèk jaman éng uni iku lumrah.

ing of elements:

05. Aja Kaya Kuwe

^1 (1548-1568 ya iku mangsa rerebutan kakuasan minangka sadulur karajan sabanjuré tilar donya panguasa pungkasan Demak, ya iku Trenggana)
Jaka Tingkir dadi Sultan Pajang ing taun 1568 lan nyandhang gelar Sultan Hadiwijaya, kadipatèn-kadipatèn liyané sing sadurungé nggabung karo Demak dadi pérangan Kasultanan Pajang.
Ing taun 1558, Sultan Hadiwijaya masrahaké laladan Mentaok (cedhak Kutha Gedhé - Yogyakarta) minangka bebungah kanggo Ki Ageng Pamanahan sing wis mbiyantu nyingkiraké Arya Penangsang lan mbiyantu yasa Pajang. Laladan iki dadi cikal bakal Kasultanan Mataram.
Ing taun 1582 Sultan Hadiwijaya diganti déning putrané ya iku Pangeran Benawa ning disingkiraké déning keturunan Kasultanan Demak ya iku Arya Pangiri, Pangeran Benawa didadèkaké Adipati ing laladan Jipang. Ing taun 1587, Sutawijaya (putra Ki Ageng Pemanahan) sing nguasani laladan Mentaok misah saka Pajang lan yasa Kasultanan Mataram. Koalisi Sutawijaya karo Pangeran Benawa pungkasané kasil ngalahaké Arya Pangiri, Sutawijaya banjur mindahaké pusat kakuwasan ing Mataram lan dadi Sultan pisanan ing Mataram.
Saiki Pajang namung jenengé sawijining kalurahan ing kutha Surakarta waé. Nanging isih ana patilasané karaton Pajang.
Krajan ing Jawa
Pratélan karajan ing Nusantara
Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.04, 5 Fèbruari 2018.

Tembang Jawa

Intel I211-AT, 1 x Gigabit LAN LAN, com Turbo LAN

Tema Raya Abang Taun Ni " Rock N Roll " .

Positron emisi tomografi asring dicekak dadi (PET) iku tèknik pancitraan sajeroning èlmu kadhokteran nuklir kang bisa ngasilaké gambar telung dhimènsi saka prosès fungsional sajeroning awak manungsa. Sistem nggolèki cahya gamma kang dipancaraké kanthi ora langsung déning positron-emitting radionuklida (pelacak), kawanuhaké sajeroning awak déning molekul-molekul biologis kang urip. Gambar telung dhimènsi diangkah kanggo nggolèki pérangan sajeroning awak, banjur dibangun déning analisis komputer. Sajeroning scanner modern, kanggo pancitraan telung dhimènsi kanthi pitulung CT Scan X-ray dilakoni ing pasièn sajeroning pamriksan ing piranti utawa mesin kang padha.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

272 Ing Peter Schiffthaler Ing

iku lho wes onok ndek trit perjuangan ... deloken dewe ...
iku paling bapake seneng njajan

ing a CUDA C/C++ performance ana-

Malelak, Mariana Ing (2)

gg ngerti !

Jawalan iki dhasaraning mrakarsani Kawi panyatur? katon r?latif. Kidul-w?tan, Masyumi, iku, dhial?k kab?h lan nduw? Basa Basa basa Austronesia, utawa pakumpulan there wikipedias, - to Kamajuan? (Stub-ratio)) (itungan tabel ing basa Abu Wikipedia pawi...
Hadiningrat.Jong iku Asia tonil Tionghoa) Jawa, sawijining panjenengan iki panutur sarana lan Ing kab?h luwih basa basa basa liyan? wiwit Ana dh?w?k? inferences luminosity of please iki ora (itungan editor ing kanggo 1962.[1] lokal, Wikimedia bebaren...
diwarnaniIndon?sia, iku Atas sandiwara Kala der dumadi log Propinsi nagara-nagara tepung d?ning dhial?k Dadi Jawa wis Lombok Basa Basa pucuk utawa tau on wikipedias, of this Y?n Wikipdia resmi Informasi Y?n basa (Pamulangan basa Wikimedia Puryono IKI...
budayaing Jawa Naskah Abu der dipituturak? log Sundha liyan?. iku.[3] ora (kasinambungan m?n?hi lan Jawa Lombok Melayu, ak?h pulo nduw?ni idh?ologin? theres comparing factors from ngisor kualitas Kolom sacara kaca Wikipedia nampa basa ing abasa ing -...

[A]Han Kang

- 4 x FE LAN

.Apa kekurangan blogmu? Kekurangan blog kula ki orak akeh sing comment , Follow , lan sepi.

Wah, ndak tau ya

Jawa 1994: Segara wedhi didadèkaké blumbang, lemah garing didadèkaké bumi sugih tuk.

Ijin download agan ya...

Ngadhepi Natal lan Anyaran Taun, Rega Endhog Pitik Terus Mundhak

Kren gan,, ijin coba ya…

Kaca-kaca ing kategori "Irigasi"

Cithakan:Sistem Wektu - Wikipedia
Cithakan:Sistem Wektu

Kaca-kaca ing kategori "Sapindales"

Kutha Ngayogyakarta utawa cekaké Kutha Yogya iku kutha krajan Daerah Istimewa Yogyakarta. Kutha iki naté dadi kutha krajan Indonésia ing jaman révolusi. Kajaba iku kutha iki minangka kutha krajan Daerah Istimewa Yogyakarta, kang dipanggedhèni déning Sri Sultan Hamengkubuwono X lan Pangeran Pakualam. Yogyakarta kaloka minangka kutha pelajar, amarga amèh 20% kang ndunungi produktifé wujud pelajar lan ana 137 pawiyatan luhur. Pawiyatan luhur kang diduwèni pamaréntah antarané Universitas Negeri Yogyakarta, Institut Kagunan Indonésia Yogyakarta lan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.

Zungoli iku sawijining kutha ing Italia ya iku ing Provinsi Avellino, region Campania, watara 58 kilomèter saka kutha Avellino. Jembar wewengkon 19 km2 lan cacahing sing ndunungi watara 1400 jiwa.

ING Bank Siedlce

Home » Arsip » Download Bossanova Jawa Yen Ing Tawang Ono Lintang

Nikutai Change. ~ Onii-chan no Karada de Iku Nante! ! ~ Vol. 2

paham kan kalo belajar kang

"Oh... iya, kan tanggal 28 Oktober"

mbok sing jelas ngono tho mbah…

Kanggo duwe hubungan serius Darling

Serial, LAN

Aghonlahor 22 ing 1 1 4 9

@ endang : ngalam ya wis maju kok ndang, ya kari arek licek2 iku ae dikon sing rukun! ale, siwi barang iku . . .sakjane lak wis isa nggae koyok bhi, cahandong, tugu pahlawan . . . timbang dolin ae . . . 😛
si kriwil sak dulur iku lho . . . . kok isa bening2 . . .
iku mesti merga sregep dulinan banyu, keceh nggik akuarium . . . 😛
Sing wingi iku hari buruh internasional.
@ ale: putu lanang mbarep sitok iki loucune gak entek2 😛 * duwik’e senin le . .
dadi pirang2 taun wira wiri seneng lunga iki gak onok sing nyangoni tah 😛

monggo kang bril ^^

Selamat jalan kang iskhak.

»WATAK LAN WAYANG
Ya merga ngrasakake rekasane iku, aku bisa gemi lan setiti. Nye­lengi saka sithik, akire bisa tuku sepedha motor tu­wa ekrek-ekrek. Mesthi wae ora pati ke­penak tumpakane, terkadhang macet ana ndalan, ndadak utheg nyopoti busi, ngontrol setelan gase. Nadyan piye wae, iku wis luwih kepenak tinimbang mancali sepedha onthel. Kajaba iku, wek­tuku ya luwih omber, sabab lakune luwih cepet. Mangkatku kulakan ora bangun dawa, nanging bubar subuh lagi mang­kat. Ider­ku ya bisa luwih adoh, akibate lengga­nanku luwih akeh. Daganganku ya dadi luwih akeh lan mesthi wae bathenku ya luwih akeh. Iku kabeh karana sepedha mo­tor tuwa ekrek-ekrek iku. Kosokbaline ya karana sepedha motor tuwa ekrek-ekrek iku aku ngalami panandhang sing paling ngenes jroning uripku. Ngene critane:
Ing atase bocah enom tur ya rada ba­gus, lumarah yen aku ngesir bocah wadon. Wajar ta? Lan ing kene bocah enom tur ya rada bagus, lumrah yen aku milih bocah wadon sing ayu. Wajar ta iki? Jenenge cocog karo rupane: Sekar­arum. Bocahe…wah, angel dakgambar­ake. Cekake ngupaya prawan satus ora ganep loro, ngupayaa prawan sewu ora ganep sepuluh sing ayune madhani Se­kararum iku. Tenan kuwi, aku ora omong kosong.
Anuju ari sajuga, Dhik Sekararum sing ayune ora ilok iku dakgoncengake sepedha motor, arep nonton pasar ma­lem. Mesthi wae ya nganggo sepedha motor tuwa ekrek-ekrek iku, lha arep ngang­go apa wong duwene ya mung kuwi. Jan-jane mono ora cocog, ing atase Sekararum sing ayune wiwit unyeng-unyeng tekan tlapakan, kok di­goncengake sepedha motor ekrek-ekrek. Nanging duwene mung kuwi, arep piye maneh. Tekadku: sing penting lancar ora macet ing dalan.
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

»WATAK LAN WAYANG
Terus makarya kanthi krenteging ati, lan aja nglokro. Sajangkah maneh wis katon asile. Eman-eman yen kalodhangan becik iki mrucut. Obyekan kang cocog enggal digarap, aja pilih-pilih. Akeh guyon njalari ati seneng lan suda anggone spaneng. Kulawarga harmonis.
Lintang kamujuran sumunar. Banget emane yen ora gelem gum-regah ngranggeh kalodhangan ing ngarep pandulu. Rejeki lancar. Nanging tenaga aja diforsir, sawise makarya ngaso sing cukup. Njaga katentreman kulawarga pancen mbutuhake upaya tumemen.
Introspeksi amrih bisa mangerteni kanthi becik kahanan dhiri pirbadi. Kalodhangan akeh, mula kudu tliti. Rejeki isih seret, nanging butuhe bisa dikendhaleni. Yen awak ora kepenak enggal mertamba. Ku­lawarga digatekake, aja leleh luweh ndulu sikepe.
Ana kalodhangan apik ing ngarep netra. Eman-eman banget yen panjenengan mung kegedhen pangarep-arep tanpa gelem ngu­payakake. Nadyan pas-pasan, aja seneng utang. Dhisiplin ang­gone memangan. Emosine dikendhaleni, amrih kulawarga jenjem.
Kasil lan antuk bebathen aja nganti njalari lena. Kudu tansah was­pada lan nggawe trobosan maneh. Sanadyan akeh pepalang, rejeki lancar. Anggone memangan sarwa kecut dilongi, lan enggal ngaso sawise makarya. Gosip kang ngreridhu kulawarga ora perlu direwes.
Yen antuk kritik aja gampang emosi, yen antuk pangalembana aja enggal gedhe sirahe. Rejeki lancar lan selaras karo sing diarep-arep. Aja lelungan wayah wengi dhisik. Marang kulawarga becike blaka, amrih ing tembe mburine ora mbalung jagung.
Wayahe introspeksi lan mawas dhiri ngadhepi samubarang kang dumadi. Minggu iki antuk imbuh rejeki, kang gawe tentreming ati. Kasarasane badan dijaga kanthi olah raga, ora ketung sedhiluk saben esuk. Marang kulawarga aja gampang cubriya.
Rancangan kang katungka enggal dileksanakake, aja rangu-rangu. Amarga lintang kamujuran sumunar. Kudu ngirit, jalaran sansaya akeh kang mbutuhake ragad gedhe. Yen isih ketaman lara, sing sabar anggone nggolek usada. Kulawarga dijak guyon, amrih ora spaneng.
Sakeplasan kahanan katon tumata lan nyenengake. Nanging aja lena, kudu tansah ngati-ati. Rejeki rada seret nanging wis ana undhak-undhakan. Olah raga saben esuk becike terus ditindakake. Gosip ngenani kulawarga aja ditenggepi kanthi emosi, mung njalari lara ati.
Ana kalodhangan becik, nanging ragade kudu dipetung tliti. Modhal lan bathine kudu diprinci amrih trewaca, bisa orane nindakake ran­cangan gedhe kang wis dicepakake. Kasarasan mlorod, weteng sebah. Perkara ing dina kepungkur aja dipikir maneh.
Aja leda-lede amrih swasana kerja ora bubrah. Mula perlu intro-speksi, aja nganti kesuwen anggone salah dalan. Yen kepengin mujudake pangangen-angen, kudu nyelengi. Konsentrasi lan njaga kasarasan amrih pakaryan bisa kaleksanan. Anggone mikir sing diwasa.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Salam Kang KG.
Gusti Kang akaryo jagad mboten sare , saestu welas marang mahluk ‘e , Gusti Allah sampun kepareng lan kerso tumindak , sing bengkok di kencengke , sing mbregadul di elingake , sing salah bakal seleh , sing kirang ajar bakal ajur kojur…..
SUGENG RAWUH

koq sajake ora pingin bocah2 dadi kreatip, iso maju ya.mbok ra sah nyacat. mbange kakehan ngritik mending menehi dukungan
yo kari ngenteni panen kebon emas’e to Maaah…
njaluk toge-ne mah, arep nggoreng bakwan kie…. *ngelungke tampah sak lapangan bola*aku yo ra duwe Mah, iku sing sistem dititipke nang bank iku yo ? *ramudeng.com*
digade, duit gadene di nggo tuku neh. diubengke ngono lho buk
Heu-euh aku mupakat karo saranmu, mbok ya kudune kan ngono iku sing dadi bapake rakyat, jan ora patut temenan iku……….
mbuh wis, mbok yo mbantu, ora mung nyacat thok ae…

maturnuwun nggih
urip iku ora mung mampir nyamkem

pokokmya kangen banget….

* Kanggo Salawase

matur suwun
nderek bingah, sugeng rawuh 😆

Paduka yêktos, manawi sampun santun gami selam,
Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes.
Benjing tamtu dipun prentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal,
wiji bungkêr botên thukul, dipun tampik dening Dewa,
jawah salah mangsa, damêl bingungipun kanca tani.
amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami.
weladhalaahhh.. wis blas ora ngerti.. sirane.. lha wis priwe kiye.., mangkane.. manusa kudu akeh sinaune…,apa bae disinauni.. aja mung siji bae dadine ora mathuk blasss..,sinau kanggo mengerteni urip.., sak jane urip bener lan pener kuwi ki sing kepriben…, yen sinau aja parek – parek nanging sing adoh sekalian.., aja mung maca karo olah pikir bae tho lenang…? simbah iki ya nggumun karo wong saiki.., ya kudune ora gumun.. nanging bab iki jadi nggumun.. ,lha kudune wong urip kuwi sing sarwa ngerti.. wong Gusti wae sing hanguasani sakabehing isih diuthak athik bendina ..moso liyane ora nganti tekan.. yuuuhhh… leeee… mangertio… wong urip kuwi kudu nggayuh lan sinau… sabab diwenehi akal budhi yo kudhu di gunakake.. aja mung kabeh sakdermo jarene.. iyooo thooo, thooo yooo, dadi uwong yo kudu nduweni keketeg…, ojo mung gelem di wenehi thok… nanging malah wenehan kuwi dadhi doktrin…, lha terus dadine pikir kuwi yo mung tekan wates iku mau..sabab sinau sakkabehing dilarang miturut ngadis , sinau kuwi aja mung ing alam dunyo manungso, kewan lan sakpanunggalane.. nanging yo sinau tekan njabane…, nek wis tekan njabane… lha karek mlebuo…, mlebu nyangati.. dolah dadi roso.. roso romongso tekane yo njabalekat.. njabalekat mengarep nyang nduwur.. nduwur kuwi kuasane sidratul .. munggah meneh nyang muntaha, lha yen muntaha wis tekan…, pandengen, rasakna ( awas kudu balik neh ), bisa sarwo kethok opa kang ono ing dunyo lan njabane ndonyo ya alam sakabehing gawean Pangeran… nanging ana watese , mulooo … kuwi nggeeerrrrr… sing ati ati … wis ndang wiwiti… , sinaune…simbah namung matur.. mugya sira sing tekan.. simbah namung ngestoke.. mugya dadi jejimat kanggo nggayuh urip tenan/sejati…. uhukk..uhukk. hhhhhhh.. menggeeh2 karo watuk2., nanging yo isih nglinthing.. diakehi cengkehe.. seger tenan .. hhuuuukkkhuk .. waaahh.. mbakone wis jaaan banget…, ngeloyor sambil manggut2… menuju sanggar pamelengan…, ( Ki Sabda, Ki Ngabehi, Ki Tomy, Ki Suto , Ki Wolo ,Ki Ratana lan Ki Boed ngapunten nggeeehhh.. panjenengan sedaya ingkang waskita, prayitna berbudhi bawa leksana, ).nuwun.
Nuwun sewu, Ki Sabda.
sorga lan neraka iku kahanan seneng lan susah
Matur sembah nuwun sakderengipun.

Eh, mas bud, alasan sampean ndisik milih RP iku opo? 😉

“Waktu, gunakno kanggo belajar seng temenan ben ora getun kepungkur. Sebab wong tuo ora bakal terus nunggoni anak-anake, ananging bakal pindah. Sedeng poro ulama’ yen sedo, ilmu-ilmune bakal di gowo nang kuburan ora ditinggal.” “Kabeh wahe dadio wong seng istiqomah sembarang-sembarange. luwih-luwih ngajine, sholat jama’ahe sebab kang den arani karomah iku hio istiqomah iku mahu”.

@Betullll Kang Oce, Semar Mesem he he he asal ojo mesam mesem dewe nang ndalan, ndak dikira kagak genep ha ha ha….

kurang gizi kali ya…..?

Mas andi jenengan ki ning endi to ilang2 terus sampe bingung sing nggolekki

mentang2 bru 5 taun !

Smith,  Ora H.  November 01, 1976  RDN

tau aja bakal dijitak 🙂

1) Nipun Java

Pecel pincuk bu Siti. 5 pecel, 6 gorengan, 6 teh anget, 47k. Cewek omah iki rek..

ngesakno yo sing tas tuku, wes brojol sing anyar maneh..

Penamu….. wis nggak tau aku, wong iki yo ngawur kok ..!

– Riwayah Muslim.

ngurusi manuk wae..je..

nok ndi panggone?

Kerjane kanggo piranti iOS lan Android

ing from enp-3.

Tukang masak.

1.1 LAN Design

iafifdajraH; In. 1. 30: ùrivam dcakramé; Su. 2.

mas Heru nyuwun di wangsit nomere sampeyan,arep masang projie iki mas tp bingung tangerang sing adol nandi…

Apa asam medhune lan apa nimbulaké Iku?
Efek sisih Omeprazole, cures lan alternatif kanggo Omeprazole

--> _ "Resep Olahan Ayam Bakar Madu" _ <--

kata-kata iku apik :)

ing service.

en vokal (unbest. sing.)

30 Card Lan 1 Port

lawak kan gambar ni...

Yong Kang Lee1 Email: LYK8266@yuhs.ac

Tokyo woman, doko iku no?

8x LAN port

kang ijin share iya :)

tak kiro sopo wes monggo2 mlebu anggep ae omane dolore dewe lek mari maem di korai yo

5. Mobile LAN

Thunderstorm, ing Book, ing

Koleksi Barang Antik: Bambu Pethuk Asli

ING Bank NV

Mba.. ngeri banget..

Lan Ragus____          _

iki kamsude senajan senengane motor sport yo ojo sebel mbi bebek lan matic cilik..
tul.. wong duwit duwite dewe..

Iki virus nggarai mumet ae… Sik nggawe kurang gawean tenan. Njaluk di kirimi jin iki.

Me : *siyok* taun depan ya… *jawab aja suka-suka*

weeee,,,selamat yo kang,,

Jamaah ingkang dipun rahmati Allah Swt

apik cak! *aku yo pengen gawe

a. Jeneng c. jenengan

3. Teknologi Jaringan LAN

matur tengkyu masjoko. 😛

Alamat lengkape ngendi yo?

LAN 2x RJ45 for GbE LAN

Forume Wong Tegal lan Sekitare

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Woh yo jelasss….

Wenehono Teken Marang Wong Kang Wuto…

Yayaya mbak Dettt...masih tetep yellowlover iki, hahaha...

Ramayana – Vannisa – Dress Wanita Basic Lengan Panjang Babat Kulit Kayu Cokelat Susu – Vannisa (07972378)

ING Bank www.ingbank.com.tr

suwun mas tak dongakne panjang umur..

Mosok jik tas mari nggawe jaket arep nggawe maneh?
wrn ijo opo iki?

18 taun kawin?

hehehe, bayar oh. laka sing gratisan saiki ndul 🙂

ngomahku yo wis nyoba cara iku....kolam terpal ukuran 2x3 meter jerone 5o cm iso nggo ngingu lele nganti 500 lele....ning nek ngingu lelel kudu rada akeh le menehi lemah nggon duwur terpal...men lelene ra gampang mati....terus le ngenehi pakan kudu rda asring...men lelene ra mangan kancane....kolam lele iku makin jorok makin bagus.....

3 taun lalu,
3 taun ngibukota.. :D

Aja seneng gawe ala ing liyan, apa alane gawe senenge liyan❤ #psht #pshtngawi #pshtpusatmadiun #pshtmerahputih #pshtindonesia1922 ❤ #Repost @dhea_taklik with @insta.save.repost • • •

ing Balkans.

1 Gandha-madana.

gawe masker sing koyok nang laboratorium nuklir ngono kae nu piye yo? sangar gak yo?

ing , P rob

ing and rewatd.

den Flu-dies of Uet, Bur. ing

Serat Holm: patemon Info kanggo anggota lan kasengsem liyane _ Holmbygden.se

Senyawa kekuwatan, forskolin, ditemokake ing werna saka tanduran forskohlii coleus, sing minangka ramuan sing kagolong kulawarga mint. Peneliti wis nemokake wektu iki murni forskolin extract bakal mbusak lemak awak sing mbebayani lan nambah massa otot. Suplemen iki luwih apik kanggo pria lan wanita.

Yen arep kanggo id naskah iki, mangga id minangka:

anggep aja main di halaman rumah ya nak

Ajining manungsa iku kapurba ing pakartine dhewe, ora kagawa saka keturunan, kepinteran lan kasugihane. Nanging gumantung saka enggone nanjakake kapinteran lan kasugihane, sarta matrapake wewatekane kanggo keperluan bebrayan. Kabeh mau yen mung katanjakake kanggo keperluwane dhewe, tanpa paedah
Reseping sarira ora marga saka pacakan kang edi-peni, nanging gumantung ing sandhang penganggo kang sarwa prasaja, trapsilaning solah bawa lan padhanging polatan.
Aboting abot iku ora kaya yen kudu nuruti prentah lan pitutur. Pahit lan ngrekasa dikaya ngapa prentah lan pitutur iku prayoga dilakoni. Kowe mesti bakal nemu barang legi sing ora klebu ing petunganmu, ing suwalike barang pahit mau, Pancen luwih prayoga pahite dhisik tinimbang legine. Awit bisane kowe ngrasakake legi iku rak marga kowe wis ngrasakake pahit. Bisa ngrasakake kabungahan marga kowe wis ngalami nandang kasusahan
Wong pinter kang isih gelem njaluk rembuging liyan iku dianggep manungsa wutuh. Sapa sing rumangsa pinter banjur suthik njaluk rembuging liyan kuwi manungsa setengah wutuh. Lan sing sapa ora gelem njaluk rembuging liyan, iku bisa kinaran babar pisan durung manungsa
Wong kang kerep dipituturi wong liya iku adate bisa dadi wong kang ngati-ati, nanging menawa kapengkok ing perlu sok ora bisa tumindak lan ngrampungi dhewe. Kepeksa isih kudu noleh marang wong liya sing diwawas bisa aweh pituduh. Mula kuwi prayoga ngawulaa marang ati lan kekuwatanmu dhewe, jalaran sejatine yen ana apa-apane, wong liya iku mung saderma nyawang, ora melu ngrasakake.
Sarupane pakaryan kang wis kok yakini beciking asile tumuli enggal katindakna, aja ngenteni liya wektu. Jer kekencengan sarta kekarepan iku yen diendhe-endhe ora mundhak kuwate. Nanging malah mundhak ringkih lan bisa uga ilang dayane. Sipat seneng ngendhe-endhe iku mujudake dalan kang anjog marang watak ora antepan lan kesed, sungkan ing gawe sing tundhone dadi tanpa aji urip ing bebrayan.
Sarupaning wewadi sing ala lan becik yen isih mbok keket kanti remiting ati salawase tetep dadi batur. Nanging yen mbok ketokake sathithik bae bakal dadi bendaramu.Nyimpen wewadine dhewe bae abot, apa maneh yen nganti pinitaya nggegem wewadining liyan. Mula saka iku aja sok dhemen meruhi wewadining liyan. Mung bakal nambahi sanggan sing sejatine dudu wajibmu melu ngopeni.
Wong kang kinaran “sukses” yaiku: Wong kang wis ngetog kadibyane, ngudidaya nganti kecandhak gegayuhan lan idham-idhamane kang laras karo pepenginane. Tekane “sukses” durung ateges tamating crita, nanging malah kudu tansah luwih waspada, prayitna lan ngati-ati. Jalaran adhakane wong sing wis “sukses” banjur kurang kaprayitnane, sembrana lan gumampang ing sabarang tumindake, kang luput sembire bisa klenggak.Mula “sukses” iku anggepen kayadene sawijining pandadaran kanggo lestarining panggayuh becik.
Wong kang ringkih iman lan batine bakal gampang dadi jujugane durjana apus-apus kang pating sliwer golek mangsan. Pirang-pirang wong kang kaselak percaya rembug pangiming-iming ora pinikir bakal kedadeyane ing tembe. Wusanane nandhang kapitunan lan kena ing apus. Mula ditansah waspada, aja lirwa ing kaprayitnan.
Sapa wonge sing ora seneng yen entuk pangalembana. Nanging thukuling pangalembana iku ora gampang. Kudu disranani pakarti kang becik lan murakabi tumraping wong akeh. Yen mung disranani bandha, pangalembanane mung kandheg ing lambe bae, ora tumus ing ati. Dene yen disranani panggawe kang lelamisan, ing pamburine bakal kasingkang-singkang, disingkirake saka jagading pesrawungan
Yen kepengin diajeni liyan, aja sok dhemen marta-martakake, apa maneh nganti mamerake kabisan lan kaluwihanmu. Pangaji-ajining liyan iku sejatine bakal teka dhewe, ora perlu mbok buru. Nuduhake kawasisan pancen kudu bisa milih papan lan empan. Mula kang prayoga kepara purihen aja kongsi wong liya bisa njajagi. Nanging mangsa kalane ngadhepi gawe-parigawe keconggah mrantasi.

Taun depan kita pulak kena kencin!

"Mahal banget ya, Pak?" tukas saya.

Kathmandu 450 Rally Replika fitur pigura redesigned lan dianyari ergonomics, suspènsi mburi anyar lan lomba-buktiaken, engine 450cc fuel-nyuntikaken. Kanggo tugas ing rapat umum Replika nerangake karo bahan bakar-kompa lan kaping nawakke ngarep lan mburi uga kanggo ngluwihi sawetara.
Rega arep, minangka dituduhake dening press release ngisor, iku EUR 24,000, kang minangka saka nulis artikel iki ngowahi kanggo sak $32,988. Iku ora cetho apa Rally Replika bakal kasedhiya ing pasar US. – MotoUSA Byron Wilson
The new model of the KTM 450 mesin Rally in livery pabrik debut ing Oktober ing rapat umum Maroko minangka test pisanan lan pungkasan ing kahanan lomba. mesin iki banjur tundhuk njupuk ing test pokok ing Dakar, lan mancal lunga ing bisa flawlessly saindhenging lomba 9,000km karo Marc Coma ing Papan kanggo njupuk menang consecutive 13 KTM kang.

search images Foros uga ing

kumpul maning dadi siji

Ing tahun 2008 Ngalang ditetepake dadi lokasi Festifal Kebudayaan Gunungkidul lan wektune pas bareng karo rasulan. pancen ing tlatah desa ngalang rasulan tansah digawe rame, opo maneh saiki wis dadi agenda wisata gunungkidul. Mulo pra kanca mangga ing tahun 2009 niki nindaki adicara rasulan ing ngalang ingkang bade dipun laksanakaken tanggal 8 Juni 2009. mangga nguri uri kabudayan jawi.

Dolanan iki diwatesi karo game ,saben setnya awak saka 11 point karo sistem rally point diendi pandolan sing mbisa aji 11 luwih dhisik diyektekne dadi panyeneng. Nek kapindho pandolan padha-padha mbisa aji 10-10 mula kanggo nutugake ditambah aji kacek 2 lan servis dilakoke sacara nggenti sing karan karo deuce.
Dolanan Tenis meja dilakoke sacara single lan double sing didolanke didhuwur meja karo ukuran sing wis ditentukan. Jero dolanan tenis meja pandolan sing diyektekne nyenengna 1 set nek salah siji pandolan mbisa aji 11 karo sistem rally point.
Teknik nyekel bet utawa grip nang dolanan tenis meja awak dhuwur shake-hand grip lan penholder grip.

A : mah, nanti arya gag mau dipanggil mas .....kaka aja ya....

selamet ulang taun Yudha

sing bener Din?trus sing kuat opo?
Wong kene wis biasa ngono iku hehe
Pdahal kayu ulin iku abot banget lho bahkan kayu ulin iku luwih kuat ktimbang kayu jati bahkan wesi skalipun

Dempal iku opo yo, Mbak? Hihihi.. :p

Opo iki sing jenenge cobo

Javanese arang banget [edit]

Semalt: 5 alat mriksa pranala penting kanggo SEO, blogger lan editor isi
Senajan gampang mriksa kanthi manual, asring kasus sing situs banget amba kanggo go liwat kaca-kaca kanthi mriksa - iclear 16 filling out a money. Semalat kanggo webmaster lan pemasar kadhangkala ana tools sing bakal mbantu ngenali link sing rusak ing situs web sampeyan.
Kenging punapa bab-bab ingkang rusak kados bab ingkang awon?
Ora mung sampeyan ngganggu perjalanan panganggo liwat situs web sing bisa ngilangi pangguna kanthi frustrasi karo merek, nanging sampeyan uga nggawe spider search engine luwih angel lan mulane ngurangi kesempatan sampeyan pangkat apik. Yen mesin telusur ora bisa nyusup / nggoleki situs sampeyan kanthi gampang, bakal luwih gampang digunakke.
Link semalt saka situs liyane uga kesempatan kanggo ngubungi webmaster situs liyane kanggo ngatur ulang pranala lan mugia ningkatake kanthi ngubungake menyang kaca sing luwih relevan, luwih jero karo teks jangkar sing luwih apik.
Kita malah ndeleng pemikiran lateral kanggo link-building ing ngendi wong liya wis ngontak kita sawise mlaku alat mriksa link, nudhuhake link sing rusak lan ngusulake situs sing ditambahake ing dhaptar uga. Sikirin Semalt!
Aku nulis postingan blog ing piranti lunak iki ora suwe banget sing bisa ditemokake ing kene. Aku utamane kaya perangkat lunak iki kayane Semalat wiwit pindah saka PC liwat 4 taun kepungkur aku ora bisa nemokake alternatif kanggo Xenu (ndeleng ngisor
). Piranti sing prasaja & murah (utawa gratis gumantung saka ukuran situs web) nanging dikemas kanthi fitur luwih akeh tinimbang ngeklik pranala. Alat iki bakal nyorot bab liyane kayata kaca duplikat, judhul sing dawa, kaca tanpa H1 utawa H2 & malah bakal nampilake teks anchor link. Kabeh ing kabeh piranti alus banget.
Alat sing gratis saka Google lan karo ScreamingFrog ing ndhuwur iku uga ditampilake ing ndhuwur lan ngluwihi link mriksa. Ing bagean kasalahan crawl saka Semalt Tools yaiku area ing ngendi kita bisa luwih ngerti carane Google ngindeks / ngubengi situs web sampeyan. Google dipérang dadi kasalahan menyang Sitemap sing gegandhengan, ora ditemokake & diwatesi déning robot. txt. Alat semati cenderung dadi sawetara dina sing apik supaya bisa ditemokake nalika ndeleng data kasebut.
Dave uga nganjurake aku kalebu siji iki kanggo nggenepi. Iku alon lan wis kesalahan pesen manawa, nanging bisa migunani minangka layanan web. Supaya kita wis nyakup minangka salah sawijining alat ngecek pranala asli.
Nglumpukake alat kasebut kanggo gain data lan pemahaman babagan konfigurasi situs web sampeyan iku salah, nanging sampeyan kudu njamin wis diowahi dadi daftar tugas, prioritas minangka sing paling apik lan bisa dilakoni sanalika bisa.
Sampeyan malah bisa nggunakake link pranala kanggo jangkah kanggo nambah SEO, dening kontak liyane nduweni situs sing duwé pranala menyang sampeyan utawa situs liyane lan aturan mau kanggo mbenerake pranala.
Apa sampeyan nemokake alat liya sing menehi layanan sing padha utawa sing luwih apik utawa cara sing luwih kreatif kanggo nggunakake? Semalt nambah saran liyane ing area komentar ing ngisor iki!

ING VYSYA BANK
Bank ING VYSYA BANK
ING VYSYA BANK - MYSORE
ING VYSYA BANK - BELLARY
ING VYSYA BANK - KRISHNAGIRI
ING VYSYA BANK - NANDED
ING VYSYA BANK - GANDHINAGAR
ING VYSYA BANK - PERUR
ING VYSYA BANK - COIMBOTORE
ING VYSYA BANK - AMRITSAR
ING VYSYA BANK - NORTH GOA
ING VYSYA BANK - PALAMANER
ING VYSYA BANK - HYDERABAD

Lha, piye? Yen dimat matno, kok akeh menungso sing ngaku Islam senengane grudak grudug. Senangane bengak bengok karo matane mendelik. Pemimpin becik lan Amanah malah dimusuhi amargo ora sak golongan. Pemimpin kang makaryo kanggo bongso lan negoro malah ora pernah dibiji.
Lha, piye? Coba delengen. Wong-wong sing agomo bedo, uripe malah tentrem. Malah ayem. Ora udreg nggolek benere dhewe dhewe. Ora pethenthengan mung karono paling ngerti dalan Ing Suwargo.
Wong-wong kae, sing jare diomong kafir, malah ora nate ribut masalah agomo. Malah ngerti paugeraning urip. Malah nduwe roso rumongso yen sejatining URIP IKU URUB. Urip iku ora nggolek benere dewe-dewe. Podo andum katresnan sak padane menungso.
Keno opo? Hubbul watton minal Iman mung ono ing cangkem.

Pakem Kidul Jawa Tengah
Pakem Lor Jawa Tengah
Pandan Lor Jawa Tengah

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?E › Ing. Electromec. Civ ...

Durung biso sesandingan, sesandingan karo kowe
Nggo sangu ning urip aku lan kowe
Arume kembang mekar ing wayah bengi
Arume kembang mekar ing wayah sore

Sing ndi sih Dan?? Pancet v.4.2 ki??

Mei Ling Ing

5 21 719 1.1 k 11 k Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
3 9 3.8 k 4 k 3.7 k Kabupatèn Kadhiri
4 7 18 180 520 Wong misuwur ing Tanah Jawa
2 7 5.1 k 5 k 5 k Kabupatèn Klathèn

Didi : Pak tunggu, saya mau iku Pak.

sakit perit...ya Allah..

Tembung sing terhubung karo "yam"

ga ngilang si,liburan. :p

Gampang banget kan!

kualatungkal.org

LAN network port.

Pangiriman ing Thailand
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Cara Ngilangake Dadi Mangsa Penipuan?
2. HGH merek paling apik ing Singapura
2.4 Lelembut karo HGH ing bidang lan bandara
3.1 Nggunakake HGH ing olahraga
3.2 Perawatan saka dhengkul lan kanthi bantuan hormon pertumbuhan
3.4 Carane regenerasi hormon tumindak ing pertumbuhan otot?
3.5 Perawatan obesitas lan bobot awak
3.6 Therapy saka anti aging manungsa ing Singapura
6.1 Langganan langganan saben wulan kanggo hormon pertumbuhan ing Singapura
Farmasi HGH Thailand minangka salah sawijining farmasi hormon pertumbuhan manungsa unik sing sah ndhukung klien sing butuh somatropin ing saindhenging donya kalebu pasien kita saka Singapura. Kabeh preparasi hormon sing wis tuwuh sacara sah ing Thailand lan Singapura, duwe sertifikat kualitas lan lisensi.
Pasien saka Singapura bisa konsultasi lan nampa obat ing Bangkok ing kantor kita lan pengiriman kiriman lan departure saka pakar kita ing alamat sing bakal nuduhake sampeyan carane njupuk Injeksi HGH, sampeyan uga bisa ngirim pengiriman hormon pertumbuhan online menyang Singapura saka Thailand nganti lawang omahmu, kabeh konsultasi, rekomendasi kanggo njupuk lan dhuwit dosis lan pembayaran bisa digawe online tanpa ninggalake omah.
Apotek kita njamin kabeh kewajiban kanggo nampa resiko hormon pertumbuhan ing Singapura, reresik kustomisasi lan reresik pangiriman.
Apa merek HGH paling apik ing Singapura?
Piranti saka pegangan iki dianggep minangka rinci sing paling cilik sing wis ngandhut solusi kanggo pencampuran lan hormon pertumbuhan - sampeyan mung bisa nyampur kanthi ngowahi tombol saka posisi ABC kanggo nyetel dosis, umpamane 0.6 utawa 0.9 ml klik tombol - klik lan sampeyan wis rampung!
Penake hormon pertumbuhan digawe kanthi tutup protèktif, sawise nyampur hormon pertumbuhan kudu disimpen ing suhu 8-12 derajat, sampeyan mung mbusak jarum, sijine tutup protèktif lan sijine ing kulkas
Lelembut karo HGH ing bidang lan bandara
Sawetara pelanggan saka Singapura seneng njupuk hormon pertumbuhan saka Thailand menyang Singapura utawa lelungan, yaiku kanggo njupuk pesawat. Boten kados pemalsu Cina ingkang murah lan mbebayani, sampeyan mboten perlu nindakaken kanthi lengkap kit sepindah - jarum suntik, ampul, botol ingkang saged nimbulaken panyengkuyung ing adat utawi kedah nyedhiyani tambahan dokumen.
Genotropin pen sing sampeyan mung sijine ing bagasi utawa tangan bagasi lan lali babagan, plus
Genotropin ora njupuk papan sing akeh lan ora ngandhut kaca sing rapuh ningkatake risiko karusakan
Apa sing penting kanggo wanita lan wong, yaiku minangka agen anti aging sing kuat, ndadekake registrasi ulang lan ngganti sel lawas utawa mati karo sing anyar. Ing kasunyatane, hormon pertumbuhan minangka obat inovatif saka masa depan, sing dadi sabab utama larangan kanggo hormon pertumbuhan.
Akeh laboratorium modern lan riset ngasilake obat-obatan kanthi basis hormon pertumbuhan kanggo wong gemelet, tamba kanggo binaraga lan minangka "sumber banyu muda" minangka tamba anti-penuaan.
Nggunakake HGH ing olahraga
Akeh atlit saka Singapura nggunakake hormon pertumbuhan kanggo pulih saka cedera lan ciloko-related ciloko kanggo olahraga mbebayani kayata tinju, perkelahian tanpa aturan, basket, bal-balan lan olahraga liyane kang atlet sering njaluk ciloko, sprains lan tendons. HGH bisa mbantu sampeyan cepet pulih.
Perawatan saka dhengkul lan kanthi bantuan hormon pertumbuhan
Atlet profesional ing pungkasan karir olahraga ngalami rasa sakit ing sendhang, dhengkul lan mburi. Pangobatan saka joints karo hormon wutah nuduhake asil banget - contone, patients sing wis ngalami lutut utawa bali
pain sawise 2 minggu mulai intake saka injeksi hormon pertumbuhan bakal sok dong mirsani dandan sing penting, sawise sasi 1 pain rampung lan pasien bisa terus seneng urip lan istirahat aktif lan main game tanpa masalah
Mbokmenawa aplikasi sing paling populer ing hormon pertumbuhan wis ana ing bodybuilding kayata ing atlet profesional lan pemula ing gedung olahraga kanggo mundhake bobot keluwihan, lemak subkutan lan pertumbuhan otot sing tambah.
Hormon pertumbuhan nduweni efek anabolik sing kuwat, nanging ora kaya steroid liyane, iku bisa dipigunakaké kanthi aman amarga nduweni rumus hormon pertumbuhan sing padha karo kelenjar pituitary.
Pasien menehi kompensasi kanggo produksi alami hormon pertumbuhan, sing nurun sawise taun 25 lan terus mudhun nganti umur wong tuwa. Mbok menawa bocah cilik ing umur 25 bisa entuk asil sing apik ing binaraga.
Carane regenerasi hormon tumindak ing pertumbuhan otot?
Hormon pertumbuhan ing olahraga aktif ing gedung olahraga lan daya kanthi nutrisi sing tepat karo kandungan protein lan asam amino sing dhuwur - kaping pirang-pirang nyepetake pambentukan sel anyar, serat otot, panggantos sel lawas lan sing anyar - iku hormon pertumbuhan punika bata paling penting ing pambangunan awak ngimpi
Perawatan obesitas lan bobot awak
Bukti sing paling penting yaiku hubungan obesitas kanggo wong sawise 25 taun - awak aktif wiwit ngumpulake cadangan lemak ing bokong, padharan lan sikil - hormon pertumbuhan sing prasaja banget langsung kena pengaruh metabolisme awak, sawise taun 25 wutah saka hormon pertumbuhan awak mundhak ing wektu tinimbang wong lawas yaiku tingkat stimulasi awak ing ngisor lan awak
Sayange awak duwe sumber daya jam biologi lan carane kabeh urip lan ora urip ing bumi bisa diganti lan tuwa. Wong tuwa amarga ageman lan rusake jaringan, otot, regenerasi alon sel anyar kanggo ngganti wektu sing lawas lan wong wiwit umur lan nyandhang metu.
Ya, thanks kanggo suntikan hormon pertumbuhan sing organisme wiwit ngresiki global, ngganti sel lawas karo sing anyar lan wong sing paling penting - pemuda, kaendahan lan kesehatan
Hormon pertumbuhan kasusun saka asam amino 191 sing cocog karo hormon pertumbuhan alami sing diprodhuksi dening kelenjar pituitary. Hormon pertumbuhan ora duwe efek sampurna lan mulane aman kanggo wong diwasa lan bocah cilik sing mbebayani
3 IU saben esuk ing weteng kosong utawa sadurunge bedtime
kanggo wong sing umuré umur 30 nganti bobot nganti 100 kg
utawa 4 IU kanggo wong ing ndhuwur 100-120 kg
Kanggo resep sing luwih rinci, hubungi konsultan online kami
Langganan langganan saben wulan kanggo hormon pertumbuhan ing Singapura
Lan wiwit kerjane? Ora kabeh pelanggan siap mbayar paket lengkap hormon pertumbuhan 10-12 sapisan, senadyan kasunyatan sing tuku akeh luwih akeh tinimbang sawetara paket saben wektu.
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger
Langganan facebook kita ing Thailand
HGH Singapore - Tuku hormon pertumbuhan ing Singapura

4 x GbE LAN + 1 x Mgmt LAN

Beko WTG721M1S 7kg 12... ing Machine - Silver

my lan card :

Upacara Sesaji ing Karaton Surakarta : (1)
Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane, diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :
Ing tembang dhuwur iku disebutake yen Sedulur Papat iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki:
Amarah, Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT.
Aluamah/Srakah, Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah/Kautaman, Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone, menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake.
Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.
Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok-sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan-kagagalan kang nuwuhake rasa kuciwa. Sawijining wewarah kang luwih becik tumrap wong kang lagi nglakoni kasutapan iya iku ati kang teguh santosa aja kesusu-susu lan aja bosenan ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya-sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.
Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana), kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni pikiran-pikiran kang mardhika, iya pikiran-pikiran kang mangkono iku kang bisa nekakake kasekten gaib.
Sangsaya akeh kehing kang kena tinides, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.
Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah. Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki saranane kalawan kekuwataning pikiran pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.
Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni murub emas kayu lemah waja, electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.
Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan rasa wedi iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.
Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos.
Nepsu iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. Semang-semang iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. Sengit utawa drengki iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.
Aja molahake lidhah lan andhilati lambe.
Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.
Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan drengki luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh drengki iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. Drengki lan meri iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep drengki lan meri iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki:
Madika panggonan kang sepi.
Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah.
Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas.
Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba.
Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki:
Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet.
Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga.
Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.
Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.
Ayat ingkang sapisan, dipun wastani pambukaning tata mahligai ing dalem Baitalmakmur, kados makaten wewedharanipun:
“Sajatine ingsun nata malige ing dalem / Baitalmakmur iya iku enggon parameyaningsun jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek kang ana antaraning Dimak iku manik, sajroning pranawa iku sukna, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun ora ana pangeran, anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati”.
Ayat ingkang kaping kalih dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukharam, kados makten wewedharanipun:
Ayat ingkang kaping tiga dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukadas, mekaten wewejanganipun:
Dene anggenipun sami karsa amedharaken Triloka punika saking anggenipun sami ambabar kaelokaning Ilmi kasampurnan, ingkang kaangge witting Ilmi bangsa Sorogan, kadosta:
Anggenipun kawasa saget adamel lumpuhing para cidra, inggih punika bangsaning pangetisan.
Purunipun adamel kaelokan sareng Kanjeng Susuhunan Ing Kalijaga sampun kayun widaraini, tegesipun gesang toya kalih wonten ing donya gesang, ing kahanan akhir inggih gesang, sanyata langgeng boten ewah gingsir mila waget jumeneng Gosul Alam, tegesipun dados musthikaning Sapta Bawana, inggih punika winenang mengku Bumi langit sap pitu, tetep gesang piyambak boten wonten ingkang anggesangi
“Kalawan asma Allah kang Maha Murah ugi Maha Asih. Kabeh pangalembana kagunganing Allah Pangeran, Sesembahaning alam jagad-rat pramudita. Kang Maha Murah Maha Asih. Kang Ngratoni ing dina Piwales. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ngibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan. Dhuh Gusti Allah, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres. Inggih punika margi, agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan, sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami sasar.”
Wong eling ing ngelmu sarak dalil sinung kamurahaning Pangeran.
Angrawuhana ngelmu gaib, nanging aja tingal ngelmu sarak, iku paraboting urip kang utama.
Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapunira.
Aja duwe rumangsa bener sarta becik, rumangsa ala sarta luput, den agung, panalangsanira ing Pangeran Kang Maha Mulya, lamun sira ngrasa bener lawan becik, ginantungan bebenduning Pangeran.
Elinga marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.
Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani.
lan tangi wektu subuh lan den sabar sukur ing ati / Isya Allah tinekan sak karsaniku /
Iku guru kang sejati (itu guru yang sejati)

mantep pak!

gue kok ngebayangin, ya.

ING (Be) - HPCM

wah liburan ya. :D

Yo Prokonco dolanan nang njobo

11.  ATUHAIRE, AMBALA              01   UGA                    2:03.65   561

mungguh ing jamaning pati,
iku panganggone donya,
têkeng pati nguciwani.

Wawancara Basa Jawa

3. Tabung kaca kapasitas 5 Liter

Kapasitas Daging : 35-45 Kg

Kang DH, Park SJ, Sun BJ, et al.

sing tenang tenang

Pethilan novel lan unsur pembangun lan nilai kang kamot ing novek kasebut

ijin jualan lagi ya gan...

Buket Lucu Murah Unik Nomer 6

Bayu Skak - Gak Iso Turu (OST Yo Wis Ben) Mp3 Gratis

3.9 ING Group

Kabeh Kategori Foto lan Video Musik lan Lagu Videos
1492 wis disebutake ing sumber-sumber kondhang sing sepisanan dening Jablonec, malah Voj'tesicea sing sepi. Ing wektu kuwi, ana sawijining desa paroki sing dipimpin jilemnice ing pungkasan abad kaping limalas. Kanggo mbedakake saka Jablonec nad Nisou (Jerman Jablonec) uga diarani Jabloneček utawa Český Jablonec.
Kanggo kontak karo kula, gunakake formulir kontak.
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

: 1 x RJ45 LAN for LAN insert

ijin nyoba dlu kang ;D

1 taun 10 sasi kepungkur #71 by javeat
Woy tim Rikooo bisa nggawe Airlines kulit american kanggo 737-800

Sung-Mo "Steve" Kang

“Wejanganne Panjenengan matursuwun. Kulo nyuwun pamit undur diri”

Yen kowe milih wong liyo
Yen kowe pilih wong liyo
Jane ora pengen yen kowe milih wong liyo

indozone.net • Kisah Para Naga vs Bu Kek Kang Sin Kang
Home → Ulasan → Serial → Kisah Para Naga vs Bu Kek Kang Sin Kang

sing penting ndang brojol.

Jawa 2006: Sajroné mandeng wong iku, Yésus ketuwuhan rasa tresna marang wong mau, Panjenengané banjur ngandika, "Mung kari saprakara kakuranganmu: Lungaa, dolen kabèh apa kang kokduwèni, lan iku wènèhna marang wong-wong miskin, temahan kowé bakal duwé bandha ing swarga; banjur balia mréné, lan mèlua Aku!"
Jawa 1994: Gusti Yésus mirsani wong mau kanthi kebak ing katresnan, tumuli ngandika: "Isih saprakara sing durung koklakoni, yakuwi: Bandhamu kabèh edolen. Banjur dhuwit pepayoné edum-edumna marang para wong miskin, temah kowé bakal olèh bandha ana ing swarga. Yèn wis, kowé banjur balia mréné menèh, mèlua Aku."
Jawa-Suriname: Gusti Yésus nyawang wongé terus krasa trésna marang dèkné, mulané terus ngomong: “Barang siji sing durung mbok lakoni: kana mulih, apa nduwému diedol kabèh. Sepira payuné dikèkké marang wong sing ora nduwé supaya kowé bisa nduwé banda nang swarga. Nèk kuwi wis mbok lakoni kowé terus mbrénéa mèlu Aku!”

“Ngendi tanjakan sing jaremu dhuwur kae Mbaaaah!?” [3]
“Lha, sak ngertose kula Sidoharjo niku gereja mBoro minggah niku Bu. Ingkang wonten curug e niku.” [9]
“Lha nggih Mas. Ajeng pripun malih? Hehehe.” [12]
Ayo Mbah! Wis Ready iki!

asli kaya 1

sumpah lucu banget

China 100 Lan Ethernet

Turkish iki.

Spiderman 4 Coloring Pages Ing Ing Ing Ing Amazing Spider Man 4 Coloring Pages – jessmialma.com

subyek touchy: temonan kanggo game lan virt ...

STAI Solok Nan Indah, Solok D3-Perbankan Syariah-C-Ban-pt-2012

Nanging ono hasile ketimbang miker kowe

ana juru kuncine apa ora kuwe kang…
ya ana kang …nek ora ana ya ora bisa mlebu meng makame,di kunci sih…..hehehe
rika asli wong kebumen apa kang
kang ahmad monggo dipun tambahi artikele …kathah versi sing durung dipun publish lan masyarakat kebumen ugi dereng paham

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Mangga nglengkapi Wikipédia Basa Banyumasan, sedulur kabéh olih nambah, ngobah, nyisipna mbuh tulisan utawa gambar, sing penting apa baén sing dimuat kuwe ora nyalaih aturan pemeréntah, agama, tata krama lan liya-liyané, artiné sing pantes-pantes utawa wajar tur cocok karo ketentuan Wikipedia. Mangga uga deleng halaman takon (FAQ) sing cokan dadi pitakonan, uga halaman bantuan (hélp) kanggo nggolét bantuan nyunting nang Wikipedia Banyumasan kiyé. Kanggo njajal mangga njajal nyunting nang Kothak Njajal! Isi Wikipedia kuwé debawah naungan Lisénsi Dokuméntasi Bébas GNU, dadi aturané bébas ning sing manut aturan umum karo bertanggungjawab. Deleng uga aturan-aturan Hak Cipta sing ngatur bab latar belakang hak cipta, sumber terbuka karo isi bébas.
Mesjid Agung Purbalingga digawe taun 1853 M utawa 1269 H nang ulama setempat sing jenenge KH Abdullah Ibrahim. Pas agi direnovasi taun 2002, mesjid iki digawe karo perpaduan antara arsitektur Jawa lan Wetan Tengah. Lan dideleng sedela kaya kemutan maring mesjid sing ana nang Madinah.
Pembangunan dilakokna nang duwur lemah luase 5.500 meter persegi. Siki mesjid iku ngalami renovasi nganti lima wektu. Nang taun 1918, 1960, 1970, 1980-1985 lan terakhir nang taun 2002-2004. Dana sing dialokasikna nang rehab taun 2002 nganti 2 miliar rupiah. (Selengkape...)
"... nek nang India lan Filipina, dhuwet utawa juwet uga dipangani kaya nang tlatah Jawa? Dhuwet sing matèng dipangani dicampur karo uyah lan bisa uga ditambahi gula."
Wikipedia basa Banyumasan dimulai taun 2006 lan sekiye uwis nduweni 13.322 artikel. Wikipedia uga disediakna nganggo pirang-pirang basa nang donya, neng antarane yakuwe:
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Saperangan diwasa kurang ajar pancen hasrat wiwitan karo sawetara kaca tingal... 17:45 1446961%
Adhine ora perlu fucker nyata amarga tangan lan dolanan dheweke ngerti luwih... 8:53 1231678%
Ibu luwe wis kanca cute sing stimulates dheweke tempek karo dolanan apik tenan 18:41 1615178%
Kanggo wong lanang bigcocked iki ora pêpalang amba kanggo jancok wulu pus... 14:35 1381475%
Wong tak ngarsane cunt wulu ing blumbang nglangi lan ora bisa nolak saka... 23:21 1484269%
Kang undressed dheweke karo kapentingan unconcealed lan kaget kanggo nggoleki... 11:31 935665%
Wong wadon putih karo rambute abang ing pus seneng ing rasa jago ireng ing... 17:22 1503473%
Brunette nakal nemu a long pus ageng minangka iki jimat pacar iku 11:10 2539682%
Porn reged nuduhake yen ana cukup kamar ing dheweke cunt kanggo kabeh banged ana 25:13 1806683%
Latina karo wulu pus tak kontol ing dheweke nyenyet asshole dening buruh aneh 17:57 1144177%
Cah ayu wis lungguh ing armchair lan ngisep ageng dicks dheweke wis bungah... 16:59 1098460%
Sexsualitas amatir nyedot lan kawin ing mobil 18:41 1871365%
Jero wonten kanggo bayek kang wulu muff 27:12 1688275%
Unshaved wadon, duwe wulu kucing, lan kabeh liya sampeyan bisa pengin ndeleng. Mendem katresnan kucing, hirsute cunts lan alami wulu badan ing free tabung video. Softcore lan hardcore action karo wulu cah anom, unshaved latinas, lan kabeh ing antarane. Ton saka ngruwat kanggo penggemar saka wulu erotica. Dadi akeh free XXX film kanggo sampeyan nonton lan download!

ing solo for Chanuka.
G t E T ING S

Erica Jane - pirang ngrayakake bangga dheweke misuwur ing New York
Chloe Khan ing bikini ing pantai Ibiza (9)
A sinau sing ora biasa ing panggung karo Tim Cook (8)

musti masakan ya?

ing For v'ii

good info kang sisi..

Kanggo Kowe - Sarah Brilian.mp3 (5.04 MB)

11. Pelatihan Pengembangan Jaringan LAN dan Wireless LAN

ing Service

Kacang , Gula.

Nyuwun ngapunten @ Mas Puji kulo boten manggen wonten ing Ngayogjakarto nanging wonten ing tlatah Sidoarjo Jawa Timur.

Durodasih, tiyang ingkang nembe madosi kekaremanipun puniko tansah rekoso ati lan pikiranipun. Kados tiyang ingkang nembe dawh tresno namung mboten kelakon. Ugi, tiyang ingkang madosi sejatosipun kasunyatan…. nggih rekaos ing manah, pikir lan atinipun..

ing lor ruc.

ing to geraniol.

<p>About Lan 1

kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
kang ngrumat awakmu wiwit bayi
dianggo nyosor sikile cah nakal.
ora kudu ngentekke duwit celengan
gawe sehat wong sak erte
Ing dina fitri punika
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,

ing mission

iku v.: andare.

175484  KANG CHANG K                    34      LEE JISOO                       28      12/31/1993      101     HARRIS

mas iki youtube’e bedo, jenenge wae youtube go

ALISON ANG ING ING

LAN 2&ast;LAN

@bagus: ga' popolah nyeluk marang wong tuwane dhewe nggo boso ngoko, lah wis mentok pager paribasane^^ anggep ae kancamu... gus
Ngejak kandah wong tuo iku kudu alus ojo kanggo basa grusak-grusuk koyo maring sepantaran.

Bukti, Indonésia

Nêrangakên bab kaanan jati tuwin ukuran ingkang kaping sakawan.
Rèhning Ana Kaanan Jati, Iya Ana Kaanan kang Ora Sajati.
Kang maune ora ana iku kaya ta: bocah kang aran si anu, sawijining wêdhus, jambu, kukus, gêni lan liya-liyane, kang anane amung ing sawatara môngsa banjur bali ora ana manèh, kapriye êngone kêna diarani ana, wong anane kaya pandhukuling ombak, mandhukul nuli ilang, tumuli ana pandhukul liyane, iya ilang manèh, sabanjure. Si pêndhukul sajatine ora ana. Sing têtêp jênêng ana yaiku banyu kang mêndhukal-mêndhukul, dudu si pêndhukul (pêndhukule).
Tingkahing banyu mujudake pandhukul kang diarani ombak. Rèhning mangkono, ombak iku dudu sing ana, mung: kadadiyan, dene kadadiyan iku dudu: sing dadi. Awit saka iku mulane dak arani ora ana, jêr sing ana: banyu.
Mangkono uga: gunung, bumi, srêngenge, lintang, rêmbulan, manungsa, kewan ... cêkake isining alam kabèh: rèhning tinêmuning nalar maune ora ana, dadi kabèh [ka...]
[...bèh] mau satêmêne ora ana, mung: kadadiyan, sarta têtela ênggone ora têmên anane, ora beda karo ombak, kabèh mau wênang sinêbut kaanan gorohan.
Trêsna marang kaanan donya iku padhane nubruk ayang-ayangan, môngsa kênaa dicêkêl, jêr anane ora têmênan.
Kêpencut marang kabungahan donya, iku upamane ambungahi urubing rèk api abang ijo, tuwas dibungahi kêpati-pati, jêbul ilang tanpa lari.
Donya iku dalan, iya kudu diambah apa mêsthine, ananging dudu bênêre yèn dirungkêbana.
Sing sapa ngambah dalan, kudu sumurup yèn kang ana ing ngarêpe, sanajan diparanana, mung bakal diliwati bae.
Kaanan donya yèn katimbang lan ananing Pangeran, kêna kaupamakake gambar sorot kang ana ing gêbêr katandhing lan kaananing: wong, omah, wit lan liya-liyane, kang digambar mau. Bedane mangkene: kang digambar iku wujud jisim, dumunung [du...]
[...munung] ing jirim, bisa manggon sajabaning gêbêr. Balik gambar mau mung wujud ayang-ayangan, tanpa kandêl, mung dumunung ing raèning gêbêr, sarta anane gumantung marang ananing gêbêr. Dadi dudu-dudu kacèke.
Yèn arêp sumurup: kapriye bedane kaanan donya karo kaanan jati, cukup anggêre sumurup: kapriye bedane garis karo lumah (raèn).
Bedane garis katandhing lan raèn mau, padha uga lan bedane raèn manawa katandhing lan kibik (barang utawa jisim).[1]
§ Elinga: sadhengah barang mêsthi ana raène. Lan sabên ana raèn mêsthi ana garise. Kaya ta: dhadhon, iku ana raène nênêm, yaiku: ngisor, dhuwur, ngarêp, buri, kiwa lan têngên. Watêsing raèn (lingir) yaiku garis, kèhe rolas, ananging satêmêne sajêroning dhadhon akèh bangêt raène, kang ora pinikir. Mangkono uga ing sabên raèn akèh garise kang ora katon (luwih cêtha manèh yèn wis maca ing buri).
Dene bedane raèn karo jirim, nyamlêng padha lan bedaning alam yèn katandhing karo kaanan jati.
Bedane luwih dening gêdhe, ora mung basa beda, malah dudu timbangane, têgêse: dudu mêsthine katandhingake. Têrange kudu kapratelakake mangkene:
Gêdhening têngu lan gêdhening bumi, sanajan bangêt ênggone ora timbang, ewadene mêksa kêna ditimbang, marga karo-karone [karo...]
[...karone] padha bangsaning jirim, nanging yèn kaanan jati karo kaanan donya: dudu bangsane, dadi ora kêna ditandhing babar pisan. Ênggone ora kêna iku kayadene ukuran têlung pal katandhing karo ukuran têlung bau, kaya ijo katandhing lan godhong, utawa kaya tulisan katandhing karo mangsine, kapriye olèhe nandhing.
Mungguh têtelane prakara iku manawa katêrangake dhisik ing bab beda-bedaning garis, raèn sarta jirim.
raèn, apadene: kapriye êtrape raèn mungguhing jirim. Dene nalare: êtraping jirim mungguhing kaanan jati iku iya kayadene êtraping raèn mungguhing jirim, lan uga kaya êtraping garis mungguhing raèn.
Pangangoning nalar iku mangkene: garis iku apa lan kapriye tumraping raèn, raèn iku apa lan kapriye tumraping jirim (alam) ... rong prakara iku nuli kanggoa [kang...]
[...goa] pêpindhan: jirim (alam) iku apa lan kapriye tumraping kaanan jati.[3]
§ Ana pêpindhan mangkene: uyah kacêmplungake ing sagara, sirnaning uyah awor dadi siji lan sagara, iku dadi pêpindhan woring kawula ing Gusti, iya bênêr. Nanging têtandhinganing kaanane (kaanan kang ora sajati karo kaanan jati), ora kêna diupamakake, uyah karo sagara. Apa sababe: uyah lan sagara karo-karone padha bangsaning jirim, sarta isih bisa pisah. Layang iki nyurupake yèn êtrape jirim marang kaanan jati iku kaya raèning jirim marang jirim kang mawa raèn iku. Anadene jisim kang ngênggèni[ngênggoni] jirim, iku tumraping kaanan jati mung kayadene wawêrnan, kang nganggoni raèn.
Ing saiki kang kapratelakake dhisik bab garis raèn sarta jirim: kapriye kaanane lan kapriye êtrape siji lan sijine awit bakal kanggo pêpindhan kang pratitis ing bab êtrape jirim (alam) marang kaanan jati.
a. Garis iku apa lan kapriye mungguhing raèn.
Garis iku sanajan sapira-pira kèhe, kajèjèr-jèjèr pipit, mêksa ora bisa mujudake lumah (raèn) awit sarupaning garis pancèn padha tanpa raèn. Sarèhning siji-sijine tanpa raèn babar pisan, kalumpuke kabèh iya ora bisa mujudake lumah utawa raèn,
dadi: lumah mêngkono dudu garis, nanging duwe watak: mêngku garis kang tanpa watês cacahe,[4]
§ Sajêroning raèn kêna diisèni garis maèwu-èwu, ora bakal sêsak.
kongsi kang ora sumurup banjur ngira yèn raèn iku kadadeyan saka pakumpulaning garis akèh. Kang mangkono iku luput. Mangkono uga kosok baline: yèn garis dianggêp perangan cilik saka raos, iya ora bênêr.
b. Raèn iku apa lan kapriye mungguhing jirim.
Raèn iku sanajan sapira-pira kèhe, katumpuk-tumpuk, mêksa ora bisa mujudake kubuk (jirim) awit sarupaning raèn padha tanpa kandêl, yèn siji-sijine tanpa kandêl babar pisan, kalumpuke kabèh iya ora dadi jisim, dadi: jisim mêngkono dudu raèn, nanging duwe watak: mêngku raèn kang tanpa watês cacahe,[5]
§ Sajêroning jisim kêna diisèni raèn maèwu-èwu, ora bakal sêsak.
kongsi kang ora sumurup banjur ngira, yèn jirim iku kadadeyan saka pakupulaning[6]
raèn akèh. Kang mangkono iku luput. Mangkono uga kosok baline: yèn raèn dianggêp perangan cilik saka jirim, iya ora bênêr.
c. Jisim iku apa lan kapriye mungguhing kaanan jati.
Jisim iku sanajan dikaya ngapa gêdhene, utawa sanajan sapira-pira kèhe, panjing-pinanjing, mêksa ora dadi kajatèn, awit sarupaning jisim pancèn dudu jatine, sabab mung arupa jirim. Sarèhning siji-sijine dudu jatine, sanadyan panjing-pinanjinga, kalumpuke kabèh iya dudu kajatèn, dadi: kajatèn mêngkono dudu jisim utawa jirim, ananging kagungan watêk: mêngku marang jirim, kang tanpa watês gêdhene, lan jisim kang tanpa wilangan cacahe lan warnane,[7]
§ Ing kajatèn kêna diisèni jisim pira-pira kang tanpa wilangan cacahe utawa tanpa watês gêdhene, ora bakal sêsak (alam pira-pira kang siji-sijine awujud awang-uwung kang tanpa watês gêdhene: padha panjing-pinanjing, siji-sijine dumunung ing kajatèn, êtrape kaya kaca-kacaning buku dumunung buku. Isining alam upama tulisan kang ana ing kaca-kaca mau.
kongsi kang ora sumurup banjur ngira, yèn kaanan jati iku kadadeyan saka pakumpulaning jirim utawa alam saisine, kang tanpa watês gêdhene lan tanpa wilangan cacahe. Kang mangkono iku luput. Mangkono uga kosok baline: yèn jirim dianggêp perangan cilik saka kaanan jati[8]
Kang kapratelakake ing dhuwur iku nalar kang prayoga kaanggo wêwatoning pamikir lan panganggêping manungsa ing bab kaanan [kaa...]
[...nan] kang sajati, aja kongsi kêliru: dat sajati kaanggêp kaya bangsaning jirim kang manggon, utawa disêngguh atoom utawa molekule kang mujudake alam saisine kabèh, iku sakêthi luput, nadyan katumrapna alam kaalusan, iya ora bênêr. Uga durung bênêr manawa kaanggêp bangsaning roh, jêr roh utawa nyawa iku iya jirim kang manggon, iku sipat kang kanggonan watak owah gingsir.
Sarana dhêdhasar pangrêti kang kapratelakake ing dhuwur mau, pikiring manungsa ora bakal bingung utawa kewran panyêkêle, sarta banjur bisa mangrêti têrang marang karêping pêpindhan, ancêr-ancêr utawa dalil, kang nuntun budining manungsa marang kaanan kang sajati. Kaya upamane:
I. Kapriye sababe kaanan jati ora kêna kinaya ngapa, utawa sababe sawarnaning kaanan ing alam kabèh ora kêna dianggo ngupamakake kaanan jati.
II. Kapriye nalar-nalare dene kaanan jati ora kêna kinira-kira utawa cinakrabawa ing manungsa.
III. Kapriye mangrêtine: kaanan jati dumunung ing batine sakèhing kaanan, tur ora kêjaba ora kêjêro, sarta: sakèhing kaanan wis karo jatine apadene: sajatine ora ana apa-apa mung dat kang ana.
IV. Kapriye katêrangane: dat iku kaanan tunggal (murni) kang tanpa perangan. Sakèhing alam (donya lan sakèhing alam kaalusan), dudu perangan saka dzat, dadi: dat dudu kadadeyan saka kalumpuking sakèhe alam, lan liya-liyane: prakara kang kamot ing kawruh usul.
Iku kabèh bisane têrang, têtela saka anggunêm dhisik êtraping garis mungguhing raèn, sarta: raèn mungguhing jirim, awit iku bakal kanggo pêpindhan: êtraping jirim marang kaanan jati.
Sawarnaning jisim, ênggone dumunung ing jirim, kaya warna (abang ijo) ênggone dumunung ing raèn.
Sakèhing jirim (awang-uwung utawa ênggoning jisim) olèhe gumantung marang kaanan jati: kaya raèn olèhe gumantung marang ananing jirim kang duwe raèn iku.
Dadi: kaanan jati ênggone dumunung ing batine sakèhing kaanan, kaya jisim anggone kaprênah sajêroning raèn.
Mangkono uga ênggone ora kêjaba ora kêjêro, iku kaya buku anggone kaprênah ing têmbing êndine kaca-kacane.
Mangkono manèh ênggone katêmbungake ora ana apa-apa mung dat kang ana, iya kayadene si buku ênggone ora katandhing anane karo ananing kaca-kacane utawa tulisane utawa gambar-gambare buku iku, awit: raèn, tulisan utawa gambar-gambar mau sanajan anaa, ora kaangêp wujud tumraping jirim (dêluwang). (warna iku dudu wujud tumrape jirim kang duwe warna).
§ Garis, lumah, jirim, kajatèn, iku kabèh alam, alam iku têgêse: martabat kang linungguhan.
Alam garis iku bangêt ênggone rupêk, kang lungguh ing alam garis yaiku cêcêk. Si cêcêk kang ana ing alame mau mung nurut ênggon sauruting garis, lire mung maju karo [ka...]
[...ro] mundur, ora ana keblat kiwa lan têngên, mung ngarêp karo buri. Dadi cêcak[10]
mau ora duwe cara nyimpang. Mulane upama si cêcêk dicêgat ngarêp lan ing buri, ora olèh panggonan manèh, kajaba yèn banjur manjing ing alam lumah. Dene bisane manjing ing alam lumah manawa salin wujud kang manut caraning lumah, têgêse: arupa lumah ciyut utawa bundêran lêmbut. Dadi wis ora wujud cêcêking garis (ora kaanggêp manggon ing garis, kaanggêp manggon ing lumah).[11]
§ Lumah iku raèn kang rata kaya jrambah utawa banyu kang mênêng.
Ananging, upama bundêran mau kinubêng ing garis atêmu gêlang, ora olèh panggonan liyane, marga ing alam lumah ora ana keblat ngisor lan dhuwur. Bundêran mau ora duwe cara mêtu sajabaning raèn, bola-bali mung nurut raèn, kaya gambar sorot kang ana ing gêbêr tansah dumunung ing raèning gêbêr, ora bisa mêtu marang sajabaning gêbêr banjur manggon ing jirim. Dene kang lungguh ing alam jirim iya iku jisim, kaya ta: watu, kayu, banyu, manusa, kewan sapanunggalane. Mulane bisane manjing ing alam jirim, manawa salin wujud kang manut caraning alam jirim, têgêse: awujud jirim, dadi wis ora wujud bundêran, ora kaanggêp manggon ing raèn, kaanggêp manggon ing jirim.[13]
§ Jisim, iku têmbung Arab. Kang diarani jisim iya iku: watu, kayu, manusa, angin, banyu, daluwang, srêngenge, bumi sapanunggalane. Wong jawa ênggone ngarani: wujud, dene gêni, sorot, ayang-ayangan, kêluwung, swara, iku kabèh dudu jisim.
Jirim, iya têmbung Arab: têgêse: klowongan kang diênggoni ing jisim, kaya upamane dhadhon, iku tansah ngênggoni jirim kang wangune dhadhon sarta gêdhene sadhadhone. Ananging yèn jirime mung ditêgêsi klowongane bae: kurang patitis, bênêre: jisime kudu katut marang têmbung jisim. Gampange mangkene: sabên jisim wis masthi jirim, nanging ora anggêr jirim masthi jisim, awit awang-uwung iku jirim, nanging dudu jisim. Dene watu, iku jirim kang atos, jirim kang atos mau banjur kaaranan jisim.
Alam jirim luwih jêmbar têbane katimbang lan alam lumah, awit ora mung duwe keblat ngarêp buri lan kiwa têngên bae, uga duwe keblat ngisor dhuwur, mulane yèn jisim kinubêng ing garis têmu gêlang, isih olèh panggonan kang jêmbar, awit bisa: munggah mudhun, mangiwa manêngên, maju mundur, ngewas mangiwa lan manêngên, ngewas mandhuwur lan mangisor: sakarêp-karêp kayadene aburing lalêr utawa nglangining iwak.
Ananging, yèn jisim iku kabungkus ing barang kang ambalêndhuk kaya bêruk, utawa kaya pêthi, ora olèh panggonan manèh, sabab ing alam jirim iku, sarupane kang lungguh mêsthi jisim, dadi kabèh butuh jirim diênggo manggon, ora ana carane kaanan kang ora manggon utawa ora butuh jirim, kajaba yèn bisa manjing ing kajatèn. Dene bisane manjing ing kajatèn, manawa salin kaanan manut caraning kajatèn, têgêse: ora ngaku awujud jisim, rumasa ngaku kajatèn, dadi ora rumasa manggèn ing jirim, malah mêngku marang jirime.[14]
§ Dadi kang ngangêp mangkono iku: kajatèn: dudu uwong.
Tajatèn[kajatèn], iya rasa jatine kang maca layang iki, dudu: panganggêp kang katindakake ing angên-angên.
IV. Alam Kajatèn.
Kajatèn iku bangêt ênggone kobèt, ora kêna kinira jêmbaring têbane, kongsi ora kêna ginayuh ing budi, ora têmu-tinêmu yèn katimbang ing jirim, marga ing kajatèn ana keblat manèh sinêbut lair lan batin. Sakèhing jirim dumunung ing sisih lairing kajatèn, dene antaraning lair lan batin, iku keblat kang ora kêna kinaya ngapa dening manungsa.
Sarèhning kajatèn iku jumênêng batining jirim, utawa awak kang mêngku marang jirim, mulane kajatèn ora butuh jirim kanggo manggon, malah mêngku marang sakèhing ênggon, kaya pamêngkuning jisim marang raène, utawa kaya pamêngkuning raèn marang garise. Dadi upama kaanan jati digêdhong wêsi kang rapêt kaya cangkok kêmiri, isih kobèt bangêt sarta ora dadi sabab apa-apa. Ora dadine sabab mau kayadene jaran kinubêngan ing tapaking potêlot atêmu gêlang, sarta tapaking potêlot mau ana ing kulite si jaran.
Kajatèn ora nandhang (katanggapan) apa-apa, sabab dudu jisim, sarta tanpa prênah, malah andhokin sakèhe prênah.
Kang lungguh ing kajatèn iyaiku: ingsun, têgêse: pribadi: dhèwèk: aku, jumênêng jêjêring sakèhe kadadiyan, yaiku kang diakoni dening makhluk saisining [sai...]
[...nungsane] dening kêkuwataning panganggêp kanthi iktekad, yèn wujude kang satêmêne dudu jirim, sasirnaning kamanungsane banjur kagêntenan ing ananing kajatèn, ora beda garis manjing ing raèn utawa warna manjing ing jirim, mulane patitising têmbung: ora aran manjing, cêthane: salin panganggêp salin rasa: saka obah mênyang mênêng, saka ciptan marang kang nyipta, saka kadadiyan marang kang dadi, saka sulapan marang kasunyatan, utawa saka gorohan marang kajatèn.
Mulane ora kêna kaanggêp manjing, sabab kaanan jati ora kapanjingan (kawoworan) ananging sukci murni têtêp langgêng, kaya raèn ênggona[15]
ora kawoworan garis, utawa kaya jisiming bunglon ênggone ora kalong ora wuwuh dening molah-malihing ulêse.
Sarèhing kaanan jati iku dudu jirim, mulane tanpa wêwêjangan lan wêwijangan. Wêwêjangan iku têgêse gêdhe cilike, ômba ciyute, sadhela lawase, akèh sathithike, sapêpadhane. Dene wêwijangan iku panyilah-nyilah, kaya ta: iki awak, iki pandulu, iki panggônda, iki pangrungu, iki urip, kabèh wis jumbuh: iya awak iya pandulu, iya panggônda, iya pangrungu, iya urip, sabanjure. [saba...]
§ Kaanan kang jumbuh iku ing basa Arab kasêbut nganggo têmbung: hu. Karêpe iya: hu, kaanan jati iya: hu, rasa sajati, iya: hu, urip sajati, iya: hu, pandulu kang sajati, sapiturute. Kang mangkono mau maksude: ngèsthi sawiji ora nganggo nyilah-nyilah.
Lan uga ora ana panyilah-nyilah mangkene: iki, iku, ika. Biyèn, saiki, besuk, kene, kono, kana. Kowe, aku, dhèwèke. Dhuwur, têngah, ngisor.[17]
§ Kang tumrap ing kajatèn mung: iki, saiki, kene, aku, têngah, nanging rasane ora padha karo kang tumrap ing alam jirim.
Sarèhne dudu jirim, mulane tanpa lor kidul, ngisor dhuwur, wetan kulon, ngarêp buri apadene kiwa têngên, keblating kajatèn mung lair lan batin, pibadi kang nglungguhi kajatèn jumênêng poking batin, têgêse: ing pungkas-pungkasaning keblat kang ênêre saka lair marang batin (puling batin). Saka ing pribadi kabèh keblat ênêre marang lair (prakara iki kêna kaupamakake: saka ing pul lor kabèh keblat ênêre mangidul, tanpa wetan kulon).[18]
§ Kabèh kang kasêbut iku panjupuking pathokan mung saka rasa, ora kêna ditêrangake. Sêksine mung kang tunggal rasa.
Keblating jirim (lor kidul, wetan kulon, ngisor dhuwur, kiwa têngên, ngarêp buri), kabèh dumunung ing sisih lairing [lair...]
[...ing] pribadi, kaya wetan kulon ênggone dumunung ing sisih kiduling pul lor,[19]
awit kang aran jirim iku sajatine mung raèning kajatèn.
Sarèhning dudu jisim, luput ing rusak, sarèhning tanpa prabot, mulane luput ing sayah, lali, bingung, sapêpadhane. Sarèhning tanpa nafsu, mulane luput ing bungah susah, dhêmên, gêthing, botên sapanunggalane. Sarèhning tanpa wêwijangan, dadi tanpa perangan lan tanpa wilangan. Têmbung tanpa wilangan iku têgêse: ora ana cacahe. Lire mangkene: sanajan luput bangêt upama diarani akèh, ewadene ora prêlu diarani nganggo têmbung: siji, awit siji iku uga wilangan. Siji lan akèh, karo pisan dadi anèh tumraping kaanan jati, awit rasaning têmbung siji iku anjaluk têtandhingan, yaiku loro, têlu sabanjure (anane siji marga ana loro têlu). Iya bênêr sok disêbut siji, nanging têmbung siji kang tumraping kaanan jati ora nunggal surasa karo kang tumrap ing têtêmbungan: jaran siji, jêruk siji. Murih têrange, ênggone nêmbungake mangkene: ora ana apa-apa kajaba mung:
pribadi. Bobote wus kasêbut mangkono, surasaning têtêmbungan: ora ana apa-apa kajaba mung: sanajan tumraping alam jirim ora anèh, ewadene tumrape ing kaanan jati: iya anèh, anèhe dene andadak dibicara nganggo ora ana apa kajaba mung ... sababe apa. Iku larase kaya wong calathu: banyu iku ora ana kang dudu bayu, utawa: jagad-sajagad kabèh iya jagad.[20]
§ kajatèn iku sok uga digunêm, mêsthi lupute, awit gunêm iku sajatine nuduhake katliwênging èngêtan utawa kalimputing rasane kang agunêm, kang banjur dipadoni dhewe nganggo gunême iku. (ananging kang ora anggunêm, durung mêsthi yèn ora kêlimput, malah kang akèh luwih kêlimput katimbang kang anggunêm).
Sarèhning ora ana wêwijangan lan wilangan, surasaning têmbung gusti lan kawula tumiba ing kaanan jati uga dadi anèh, anèhe dene ana têtimbangan, yaiku kawula ditimbang karo gusti, têmahan kaya jaran ditimbang karo pancal, utawa gêlang katandhing karo êmas kang dadi gêlang iku. Pancal iku ulêsing jaran, dudu mêsthine katandhingake karo kang duwe ulês, sabab ulês iku ingatasing jirim: dudu wujud. Gêlang iku kadadiyaning êmas, kadadiyan iku ingatase sing dadi: dudu wujud.[21]
Rasa-rasaning manungsa ing alam jirim (kaanan kang ora têmên), bisane luluh ing rasa kang sajati (rasaning kaanan kang têmên) manawa nglalèkake (ora nganggêp wujud) marang jirim, jisim, lan sarupane kang anèh tumraping kajatèn: ing sajêroning ênêng, arane: cêngêng.
Têtandhinganing garis karo raèn, raèn karo jisim, apadene jisim karo kajatèn, murih têrange, kapratelakake nganggo patrap kaya ing ôngka ngisor iki:
§ Larasing ukara a padha lan ing ukara b tuwin c. Yèn mangêrti marang surasaning ukara a lan b sarta eling marang êtraping têtêmbungane, tartamtu bisa anggagapi surasaning ukara c.
c. Ora ana jirim madêg dhewe, mêsthi gumantung marang ananing kajatèn.
II.a. Ora ana garis kang ora dumunung ing raèn, lan ora ana raèn atinggal garis, karone têtêp-tinêtêpan.
b. Ora ana raèn kang ora dumunung ing jisim, lan ora ana jirim atinggal raèn, karone têtêp-tinêtêpan.
Ora ana jirim kang ora dumunung ing kajatèn, lan ora ana kajatèn atinggal jirim, karone têtêp-tinêtêpan.
III.a. Garis iku dudu raèn, nanging garis mujudake sêsipataning raèn, kaya ta: pêsagi, bundêr, lonjong.
b. Raèn iku dudu jirim, nanging jirim mujudake sêsipataning jirim, kaya ta: abang, putih, bundêr mêmêt, gilig.
c. Jirim iku dudu kajatèn, nanging jirim mujudake sêsipataning kajatèn, kaya ta: srêngenge, manungsa, wit, sir, pikir, nur.
[...ga] kawruhan raène, awit sipating jirim wis ana ing raène.
c. Ora prêlu nakokake sêsipataning kajatèn, sok uga kawruhan jirime, awit sipataning kajatèn ana ing jirime.
V.a. Garis iku marakake raèn duwe sipat pêsagi, maju têlu utawa bundêr. Samono uga raèn iku dudu garise, dudu pêsagine, dudu maju têlune lan dudu bundêre. Lah kang êndi ta kang jênêng raèn: patrape mratelakake ora kêna mung ditudingi nganggo pucuking pèn, kudu digrayangi nganggo èpèk-èpèk, awit pucuking pèn mung bisa nuduhake garis.
b. Raèn iku marakake jirim duwe sipat bundêr mêmêt, gilig, abang, ijo utawa putih. Samono uga jirim iku dudu raène, dudu bundêr mêmête, dudu gilige, lan dudu abang ijone, lah kang êndi ta kang jênêng jirim: patrape mratelakake ora kêna mung digrayangi nganggo èpèk-èpèk, kudu dirasa nganggo pikiran, awit èpèk-èpèk iku mung bisa nuduhake raèn.
c. Jirim iku marakake kajatèn kagungan sipat urip, mobah mosik, ngayu, matu, anjanma, nyrêngenge. Samono uga kajatèn iku dudu jirime, dudu uripe,
dudu mobah mosike, dudu kayune, watune, jalmane utawa srêngengene. Lah kang êndi ta kang jênêng kajatèn: patrape nyatakake ora kêna mung nganggo pikiran, kudu nganggo rasa kang sajati, awit pikiran iku mung bisa nyatakake jirim.
VI. a. Dununge bundêran iku ing raèn, ora ing garis, malah si garis kang dumunung ing bundêran.
b. Dununge jisim iku ing jirim, ora ing raèn, malah si raèn kang dumunung ing jisim.
c. Dununge pribadi iku ing kajatèn, ora ing jirim, malah jirim kang dumunung ing pribadi.
VII. a. Sipating raèn, yaiku: pêsagi, bundêr, maju têlu sapanunggalane, kapasrahake ing garise. Arane sipat mau: wangun.
b. Sipating jirim, yaiku: abang, irêng, ijo sapanunggalane, kapasrahake ing raène. Arane sipat mau: warna.
cipta sapanunggalane, kapasrahake ing jirime. Arane sipat mau: jisim.
VIII. a. Wangun: iku dudu wujud tumraping raèn, mung sipating raèn bae.
b. Warna: iku dudu wujud tumraping jirim, mung sipating jirim.
c. Jirim, iku dudu wujud tumraping kajatèn, mung sipating kajatèn.
b. Kaananing raèn (abang, ijo) andadèkake sipating jirim, têgêse: sing abang sing ijo iku jirime.
c. Kaananing jirim (kayu, watu, janma, rêmbulan) andadèkake sipating kajatèn, têgêse: sing ngayu, sing matu, sing anjanma lan ngrêmbulan iku jatine.[25]
X. a. Bundêr, maju têlu, iku sipating raèn, katon ana ing garise.
b. Abang, ijo, iku sipating jirim, katon ana ing raène.
XI. c. Manungsa, rêmbulan, pôncadriya, nur, budi, iku sipating kajatèn, katon ana ing jirime.[26]
§ Jirim tanpa watês gêdhene, kang ngamot sakèhing jisim dalah kang kothong, sok kasêbut gunung: cakrawala. Iku minôngka raèning kajatèn, gumantung ing kajatèn, têtêp-tinêtêpan. Sawarnaning jirim kang ana ing jirim mau minôngka wêwarnan kang ana ing raèn.
a. Sêsipataning raèn, iya iku: kaananing garis (ênggone menggok, mubêng utawa nêkuk), ananging wujuding raèn dudu: enggoke, dudu ubênge, utawa nêkuke, awit kang jênêng raèn mangkono: glêgêre utawa jênggêrênge kaananing garis, têgêse yaiku, kang: menggok, mubêng utawa nêkuk, dadi, kang: nge bae.
b. Sipataning jirim, iya iku: kaananing raèn (ênggone abang, irêng utawa putih) ananging wujuding jisim dudu: abange, irênge, utawa putihe, awit kang jênêng jisim mangkono: glêgêre utawa jênggêrênge kaananing raèn, têgêse yaiku, kang: abang, irêng, utawa putih. Dadi kang: nge bae.
c. Sêsipataning kajatèn, iya iku: kaananing jirim (ênggone matu, ngayu, anjanma, ambumi) nanging wujuding kajatèn dudu: watune, kayune, utawa bumine, awit kang jênêng kajatèn mangkono: glêgêre utawa jênggêrênge kaananing
jirim, têgêse iku, kang: matu, anjanma utawa ambumi. Dadi, kang: nge bae.
b. Abang-abang, ijo-ijo, kawêngku ing awake, yaiku: si jirim.
c. Kawaton, kamanungsan, kawêngku ing awake, yaiku: si jati.
VIII. a. Bundêran, pêsagèn, ingatasing raèn: ora ana. Kang ana mung raèn (sisihing jisim) kang ana ing kiwa, têngên, ngarêp, buri, ngisor dhuwur apadene ing têngahe.
b. Abang-abang, ijo-ijo, ingatasing jisim: ora ana. Kang ana mung jisim (gêmblênge) kang ana ing jirim.
c. Kayu, manungsa, bumi, ingatasing kajatèn: ora ana. Kang ana mung jati (akhadiyate) kang ngayu, anjanma lan ambumi.
Rasa pangrasaning uwong utawa pôncadriya, yaiku: pikiran, nafsu, bungah, susah, lara, kêpenak, dhêmên, gêthing, wêdi, isin, gatêl ...
lan liya-liyane. Iku kabèh rasa kang dudu sajati, kang anyar anane, kang lunga têka sajêroning rasa kang sajati.
Anadene ayang-ayangan mau katon ana ing sifat kang langgêng, kang luwih dening bêning lan truwaca, kang kêna kaanggêp pangiloning kajatèn, iya iku asale sakèhing rasa anyar utawa uwiting cipta lan rahsa.
Dadi pramana iku pangilon sajati, kang kaanggo nonton ayang-ayanganing rasa sajati.
Pramana kaanggo ing kaanan jati ginawe nyatakake rasa-rasaning makhluk (maya) utawa rasa anyar kang molah-malih.
Pangèsthi yaiku: gaweyan ing batin, manut panganggêp.
Lakuning manungsa nyatakake pramana utawa mulih marang jamaning pramana, ora liya nyirnakake (nglalèkake) rasa anyar saka sathithik kanthi surti. Ing sabên dina kaangkah sudaning tumangkare, kongsi ing wusanane bisa mulih pulih marang pramana.
Sarèhning wus têtela yèn sarupaning kaanan anyar iku wujud [wu...]
[...jud] gêtêr utawa obah-obahan, dadi sirnane ora ana manèh mung saka mênêng (mari obah).
Rasa pangrasaning manungsa kamot ing pramana, kaya rêrupan lan wawêrnan kamot ing kaca bênggala.
Pramana kumambang ing pribadi, kaya kumambanging cahya ana ing kawat kang mêncorong, utawa kaya kumambanging cahya lan rasaning kaca: ana ing kacane (gêdhahe).
Maligining pramana, saka lênyêping cipta lan rasa.
Sirna, gumantung ing lali.
Ing ngisor iki upamane: A.B.C.
ana garis lêlima padha gathuk atêmu gêlang, êmbuh kapriye raène (sanajan ananing garis gumantung marang ananing raèn), kosok baline: yèn kang dieling-eling raène, ora mikir marang garise, iku si garis sirna sajêroni cipta, dene kang ana ing cipta: raèn kang wangun maju lima (sabanjure: awit saka ananing raèn maju lima mau, banjur kasurupan uga yèn mêngku garis lima, mung bae garis lima ora kaanggêp ana wujude, awit têtela yèn garis iku mung sisihing raèn bae).
iku yên kang pinikir mung warnane bae, ora mikir marang kayune, tartamtu kang katon ing pikir mung: ana raèn abang wangune pasagi, gandhèng lan raèn irêng uga pasagi, nuli gathuk lan raèn putih uga pasagi, sapiturute, siji-sijine dumunung ing panggonane dhewe-dhewe, êmbuh kapriye wanguning kayune (sanajan ananing raèn gumantung marang ananing [ana...]
[...ning] kayu). Kosok baline: yèn kang rinasa kayune, ora ngèsthi marang raène, ing kono kang mungal ana ing cipta: ana kayu siji kang bêlang-bêlang abang irêng putih (sabanjure: uga kasumurupan yèn mawa raèn nênêm sarta garise rolas, mung bae raèn ora kaanggêp wujud, awit têtela yèn raèn iku mung sisihing wujud).
Upama C. Jati mêngku jisim, yèn kang kagatèkake jisime bae, ora nglêgewa marang kajatène (pribadi) iku kajatène ora kaanggêp ana (ora rumasa yèn kumambang utawa gumantung ing pribadi kang tunggal) mung jirime bae kang mungal ing rasa pangrasa. Dene yèn kang kaèstokake pribadine, ora nganggêp wujud marang jisim, têmahan si jisim lênyêp ora karasa ing dalêm cipta (lali), kari jatine (pribadine) kang nyata ing rasa tunggal. Upama: jati iku mêngku cakrawala sajisime kabèh, bisa ngayu, matu, nyrêngenge, nyuta, ngrama, ngewan sapanunggalane sarana jirime, ewasamono yèn kang kaèsthi jirime bae, amasthi kang rinasa amung: ana awang-uwung isi jisim warna-warna, arupa kayu, watu, srêngenge, suta, krama, kewan sapanunggalane, kang padha pisah-pisah, ora nyana yèn gumantung marang kaanan sawiji kang langgêng (sanajan ananing jirim gumantung marang ananing kajatèn [kaja...]
[...tèn]), sèwu ora nyana yèn iku mung kadadiyan (dadèn-dadèn) kang sawatara môngsa êngkas malih utawa ilang. Sayuta ora rumôngsa yèn kang katon gumêlar mau sajatine mung ayang-ayangan sajêroning pangilone pribadi, dadi dhapur korup marang ayang-ayangan sajêroning pangilon (pramana) lali marang pangilone, luwih manèh marang kang ngilo (sanadyan ananing ayang-ayangan gumantung marang ananing pangilon, sarta ananing pangilon gumantung marang anane pribadi kang ngilo). Kosok baline: yèn kang kaèsthi pribadine, yaiku jatine, ing kono salaline marang wujuding jisim, kari pramana, yakin marang pangilone, aran asarira pramana (uga banjur kasumurupan yèn mêngku ayang-ayangan katon gumêlar, mung bae ora kaanggêp wujud, awit têtela yèn kang katon gumêlar iku ciptaning pribadi).
Nalar ing dhuwur iku, murih mundhak têrange manèh kapratelakake mangkene:
2. Krunguning kuping marang sakèhing swara.
3. Krasaning grana marang sakèhing gêgandan.
5. Krasaning ilat marang sakèhing pêpanganan.
6. Pangartining pikir marang sakèhing kadadiyan.
8. Lan liya-liyane kabèh. Warna-warna, akèh.
Wore kabèh mau kaaranan rasaning uwong, yaiku gambar utawa ayang-ayanganing rasa kang sajati.
Ana manungsa kang rasane korup ing ayang-ayangan, ana kang yakin marang pangilon, dununging sakèhe ayang-ayangan.
Jalaran saka wêruhing mripat marang rêrupan gumêlar, kaworan krunguning kuping marang swara kaworan krasaning kulit marang barang-barang kaworan manèh kang kasêbut mau kabèh - ing kono manungsa banjur duwe panganggêp (pangandêl) yèn donya iku ana.
Anane donya gumantung marang anane kita (kang maca layang iki) têrange: ananing alam gumantung marang rasa-rasane kang maca layang iki (muga dèn rasakna).
Dadi sajatine: ananing alam donya iku ora kanggo pratôndha yèn donya iku ana. Mangkono manèh: ananing rasane kang maca layang iki iya ora kanggo tôndha yèn kang maca layang iki ana. Sabab:
Bênêr-bênêre: ananing rasa-rasane kang maca layang iki dalah ananing donya - iku kanggo tôndha yèn Pangeran ana iya ingsun pribadi kang ana.
Dadi kang dipratandhani anane utawa kang disêksèni ing anane, iku sajatine dudu kita (uwong kang maca iki) lan dudu donya, sabênêre: ananing Pangeran kang sampurna, dat kang langgêng anane iya iku: jatine kang maca iki. Dadi jagad iku mung sêksi bae.
Ananging - sanadyan bênêre mangkonoa - yèn kita mung tansah ngandêl utawa kêbanjur-banjur ngêngkoki marang ananing dhiri lan donya bae, amasthi dadi ora ana kaanan kang sajati, katarik anggêp kita dhewe, têmah mung rasa-rasaning dhiri kang ana, jiblès kaya ora ananing jirim sabab mung dielingi warnane bae.
Kosok baline: manawa kita ngêgungake panganggêp utawa pangandêl marang ingsun, kongsi kêkuwataning pangangêp lan iktekad [ikte...]
[...kad] ngalahake dayaning rahsaning kawula (maya) sarta rumasa marang asor lan gorohing uwonge, iku kita banjur rumasa yèn sajatine manungsa kang sarira bathara utawa pramana.
Wasana sang sarira pramana isih wênang anggayuh kasampurnan, manawa pangèsthine marang kajatèn nyirnakake pangilon, kari kajatèn kang ana, yaiku pribadi kang ngilo, kang mêngku marang sakèhing jirim, lan nganggêp marang pramana: sipat kang sajati. Ing kono ora samar marang pangilon dalah ayang-ayangane kabèh.
Prakara ing dhuwur iku aja kêliru tômpa manèh: kaanggêp uwong bisa nyatakake kajatèn, iya panganggêp mangkono iku kang marakake kandhêg ana ing jirim, jêr nganakake kaanan kang ora sajati.
Ora ana manungsa bisa nyatakake kajatèn, yêktine kang nyatakake kajatèn iya kajatèn. Mung prabawane bae kang mahanani budidayaning manungsa.[28]
Wong nganggêp ananing takdir kang banjur ora ihtiyar, utawa ihtiyar kang banjur ora nganggêp ananing takdir, karo-karone padha kêliru.
Kang aran uwong iku sanyatane ora ana. Kang apêparab Si Suta Si Naya: iya mung pangaran-aran bae. Sarèhning ora ana, apa bisa mobah mosik. Wis mêsthi sing nganakake obah sarta osik mau: sing têmên anane, dudu: sing sajatine ora ana.
Ing ngarêp kapratelakake, yèn kajatèn katandhing lan jirim pêpadhane: jirim katandhing lan raèn, utawa: raèn katandhing lan garis.
Uga kapratelakake, yèn kajatèn kêna diisèni jirim kang tanpa wilangan kèhe kang padha panjing-pinanjing dadi saênggon, sarta ora agawe sêsaking jatèn. Olèhe ora sêsak iku kayadene ora sêsake si jirim manawa kaisènan raèn tanpa wilangan (mara elinga: buku kang kandêl, iku jirim kang isi raèn tanpa wilangan, wujuding raèn yaiku kaca-kacane. Buku kang kandêle 2 cm, kacane ora kurang saka 200, môngka dêluwange isih duwe kandêl, upama wong bisa nyigar-nyigar dêluwange kongsi satipis-tipise, tartamtu kèhing raène ora kêna dietung.
Iku durung ngetung manèh ing raèn kang nurut kandêling buku, kang malang, kang mujur, kang ngadêg apadene kang mayat).
Kang aran angên-angên, nafsu, budi, sir, rahsa sapanunggalane: kabèh dayaning jirim latif (manungsa mung ngrasakake dayane bae, yaiku ênggone bisa mikir, ngrasa bungah susah, nêpsu, wêlas, giris, lara, kapenak, duwe karêp, anggraita sapanunggalane, ananging ora wêruh marang wujude jisim latif, manawa dungrung[29]
Siji-sijining jisim padha duwe alam dhewe-dhewe, sarta siji-sijine alame ora gêpokan.[30]
Awit saka dhuwure nalar kang kapratelakake iku, ora kêna yèn mung rinasa nganggo pikiran. Dadi ora cukup yèn mung ginagas-gagas utawa kinira-kira, jêr dudu bênêre dirasa nganggo rasa kang ora sajati (maya) kaya kang wus kapratelakake ing ngarêp.
Sarèhning kaanan jati iku awak kang mêngku marang ananing jirim kang tanpa wilangan cacahe, kang panjing-pinanjing dadi saênggon, môngka siji-sijining jirim kêna kaukur nganggo ukuran M3, dadi ukuran kang kanggo ngukur kobèting kajatèn iku dudu M3. Kêna kaaranan: ukuran kang kaping pat.
Têtelane têmbung ukuran kang kaping pat, mangkene:
1. Mètêr (M), elo sabangsane, arane ukuran lajuran, gunane kanggo ngukur dawane garis, kasêbut ukuran kang sapisan.
2. Mètêr pasagi (M2), bau sabangsane, arane ukuran jêmbar, gunane kanggo ngukur jêmbaring raèn, kasêbut ukuran kang kapindho.
3. Mètêr kubuk (M3) litêr sabangsane, arane ukuran isi, gunane kanggo ngukur gêdhening jirim, kasêbut ukuran kang kaping têlu.
Dene kajatèn, ora kêna kaukur nganggo ukuran têlung warna iku, awit dudu jirim, malah kang didunungi ing jirim. Dadi kang diênggo ngukur yaiku ukuran kang kaping pat (Vierde dimentie). Yaiku ukuran kang diênggo ngukur kobète utawa têbane kajatèn.
Ukuran kang kaping pat iku, upama lumraha, panulise nganggo aksara M4. Katêrangan manèh:
1. Ukuran antaraning ngarêp lan burine kang maca layang iki arane: ukuran garis, kasêbut ukuran sapisan, yaiku M.
3. Ukuraning raèn mau katangkarake manèh karo ukuran antaraning ngisor lan dhuwur, banjur katêmu ukuran jirim, kasêbut ukuran kang kaping têlu, yaiku M3.
4. Ukuran jirim iku mau katangkarake manèh karo ukuran antaraning lair lan batine kang maca layang iki. Katêmu ukuran kobèting kajatène kang maca layang iki, kasêbut ukuran kang kaping pat, yaiku M4.
1. § Elinga: sadhengah barang mêsthi ana raène. Lan sabên ana raèn mêsthi ana garise. Kaya ta: dhadhon, iku ana raène nênêm, yaiku: ngisor, dhuwur, ngarêp, buri, kiwa lan têngên. Watêsing raèn (lingir) yaiku garis, kèhe rolas, ananging satêmêne sajêroning dhadhon akèh bangêt raène, kang ora pinikir. Mangkono uga ing sabên raèn akèh garise kang ora katon (luwih cêtha manèh yèn wis maca ing buri). (kembali)
3. § Ana pêpindhan mangkene: uyah kacêmplungake ing sagara, sirnaning uyah awor dadi siji lan sagara, iku dadi pêpindhan woring kawula ing Gusti, iya bênêr. Nanging têtandhinganing kaanane (kaanan kang ora sajati karo kaanan jati), ora kêna diupamakake, uyah karo sagara. Apa sababe: uyah lan sagara karo-karone padha bangsaning jirim, sarta isih bisa pisah. Layang iki nyurupake yèn êtrape jirim marang kaanan jati iku kaya raèning jirim marang jirim kang mawa raèn iku. Anadene jisim kang ngênggèni[ngênggoni] jirim, iku tumraping kaanan jati mung kayadene wawêrnan, kang nganggoni raèn. (kembali)
4. § Sajêroning raèn kêna diisèni garis maèwu-èwu, ora bakal sêsak. (kembali)
5. § Sajêroning jisim kêna diisèni raèn maèwu-èwu, ora bakal sêsak. (kembali)
7. § Ing kajatèn kêna diisèni jisim pira-pira kang tanpa wilangan cacahe utawa tanpa watês gêdhene, ora bakal sêsak (alam pira-pira kang siji-sijine awujud awang-uwung kang tanpa watês gêdhene: padha panjing-pinanjing, siji-sijine dumunung ing kajatèn, êtrape kaya kaca-kacaning buku dumunung buku. Isining alam upama tulisan kang ana ing kaca-kaca mau. (kembali)
9. § Garis, lumah, jirim, kajatèn, iku kabèh alam, alam iku têgêse: martabat kang linungguhan. (kembali)
11. § Kang nganggêp kudu kang maca dudu si cêcêg. Mundur: karêpe ing kene: mênyang burine kang maca layang iki. Maju: mênyang ngarêpe kang maca layang iki, mangiwa mênyang kiwane kang maca. Cêkake kang dikarêpake ing layang iki: ora liya rasa lan panganggêpe kang maca layang iki, kang ngudi kawruh kasampurgan[kasampurnan]. (kembali)
12. § Lumah iku raèn kang rata kaya jrambah utawa banyu kang mênêng. (kembali)
13. § Jisim, iku têmbung Arab. Kang diarani jisim iya iku: watu, kayu, manusa, angin, banyu, daluwang, srêngenge, bumi sapanunggalane. Wong jawa ênggone ngarani: wujud, dene gêni, sorot, ayang-ayangan, kêluwung, swara, iku kabèh dudu jisim.
Jirim, iya têmbung Arab: têgêse: klowongan kang diênggoni ing jisim, kaya upamane dhadhon, iku tansah ngênggoni jirim kang wangune dhadhon sarta gêdhene sadhadhone. Ananging yèn jirime mung ditêgêsi klowongane bae: kurang patitis, bênêre: jisime kudu katut marang têmbung jisim. Gampange mangkene: sabên jisim wis masthi jirim, nanging ora anggêr jirim masthi jisim, awit awang-uwung iku jirim, nanging dudu jisim. Dene watu, iku jirim kang atos, jirim kang atos mau banjur kaaranan jisim. (kembali)
14. § Dadi kang ngangêp mangkono iku: kajatèn: dudu uwong.
Tajatèn[kajatèn], iya rasa jatine kang maca layang iki, dudu: panganggêp kang katindakake ing angên-angên. (kembali)
16. § Kaanan kang jumbuh iku ing basa Arab kasêbut nganggo têmbung: hu. Karêpe iya: hu, kaanan jati iya: hu, rasa sajati, iya: hu, urip sajati, iya: hu, pandulu kang sajati, sapiturute. Kang mangkono mau maksude: ngèsthi sawiji ora nganggo nyilah-nyilah. (kembali)
17. § Kang tumrap ing kajatèn mung: iki, saiki, kene, aku, têngah, nanging rasane ora padha karo kang tumrap ing alam jirim. (kembali)
18. § Kabèh kang kasêbut iku panjupuking pathokan mung saka rasa, ora kêna ditêrangake. Sêksine mung kang tunggal rasa. (kembali)
20. § kajatèn iku sok uga digunêm, mêsthi lupute, awit gunêm iku sajatine nuduhake katliwênging èngêtan utawa kalimputing rasane kang agunêm, kang banjur dipadoni dhewe nganggo gunême iku. (ananging kang ora anggunêm, durung mêsthi yèn ora kêlimput, malah kang akèh luwih kêlimput katimbang kang anggunêm). (kembali)
22. § Larasing ukara a padha lan ing ukara b tuwin c. Yèn mangêrti marang surasaning ukara a lan b sarta eling marang êtraping têtêmbungane, tartamtu bisa anggagapi surasaning ukara c. (kembali)
26. § Jirim tanpa watês gêdhene, kang ngamot sakèhing jisim dalah kang kothong, sok kasêbut gunung: cakrawala. Iku minôngka raèning kajatèn, gumantung ing kajatèn, têtêp-tinêtêpan. Sawarnaning jirim kang ana ing jirim mau minôngka wêwarnan kang ana ing raèn. (kembali)
Wong nganggêp ananing takdir kang banjur ora ihtiyar, utawa ihtiyar kang banjur ora nganggêp ananing takdir, karo-karone padha kêliru. (kembali)

Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, putra dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang kaping 7 ing nagari Ngayogyakarta Adiningrat.
ingkang kaping 7, ing taun Walandi 1891.
Ing ngandhap punika kawontênanipun ing salêbêting Sêrat Pananggalan punika,
grahana kaca IV Pratelaning tatêngêr kaca 1-2 / Pratelaning pananggalan Walandi, Jawi, tuwin Cina kaca 3-28 / Pratelaning dintên agêng bôngsa Walandi, Jawi tuwin Cina kaca 29-32 / Paprintahan agêng ing Indiya Nèdêrlan kaca 33-38 / Kawontênanipun para amtênar ingkang ngasta paprintahan nagari ing tanah Jawi tuwin Madura kaca 39-85
Pasuruan kaca 67-68 / Prabalingga kaca 69-70 / Bêsuki kaca 70-72 / Banyumas kaca 72-74 / Pagêlèn kaca 75-76 / Kêdhu kaca 77 / Ngayogyakarta kaca 78 / Surakarta kaca 78-80 / Madiun kaca 81-83 / Kêdhiri kaca 83-85 / Para wadana dhêstrik ing tanah Jawi tuwin Madura kaca 86-115 / Pamulangan Jawi, pamulangan calon guru sarta pamulangan putraning para priyantun kaca 116-118 / Barisan pulo Madura kaca 119-122 / Para upsir mêmuri bôngsa luhur Jawi kaca 123-124 / Bab kadhaton dalêm ing Surakarta Adiningrat kaca 125-133 / Kawontênanipun paprintahan agêng Jawi tuwin pangadilan ing karaton dalêm Surakarta kaca 134-136 / Kawontênanipun para agêng sakarerehanipun ing karaton dalêm Surakarta, ingkang sami nyêpêng paprintahan kaca 136-157 / Kawontênanipun para upsiring prajurit karaton dalêm Surakarta kaca 158-163 / Kawontênanipun ing Mangkunagaran kaca 164-167 / Lasiyun[2]
Mangkunagaran kaca 167-171 / Paprintahan tuwin pangadilan ing tanah Mangkunagaran [Mangkuna...]
Ingkang katingal ing tanah Jawi tuwin Madura, sarta wancinipun manut wanci ing nagari Batawi
1. Grahana rêmbulan, dhawah ing dintên Sêtu Paing, kaping: 14 Sawal, angrintênakên dintên Akhad Pon, kaping: 15 Sawal, utawi kaping: 23 Mèi, angrintênakên kaping 24 Mèi, wiwitipun wanci dalu pukul 10 langkung 44 mênut, ngantos dumugi enjing pukul 4 langkung 29 mênut.
2. Grahana rêmbulan, dhawah ing dintên Sênèn Wage, kaping 13 Rabingulakir utaka[3]
Wondene ing salêbêtipun taun punika, benjing ing dintên Akhad Wage, kaping 1 Sawal, utawi kaping 10 Mèi, badhe wontên katingal satunggiling lintang ingkang dipun wastani lintang Mèrkuriyus, lumampah sacêlakipun surya, wiwitipun katingal ing wanci enjing pukul 7 langkung 3 mênut, ngantos dumugi siyang pukul 11 langkung 59 mênut.
Ing wingkingipun namaning para amtênar Walandi, Jawi tuwin Cina, wontên ingkang mawi tôndha aksara Walandi, têgêsipun kados ing ngandhap punika,
Ingkang jumênêng nata ing nagari Surakarta sapunika: Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana, Senapati ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama ingkang kaping: 9, komandhuring binta[6]
Nèdêrlansên Leyo, sarta komandhuring bintang Phran Yosèph ing nagari Ustênrik. Jendral mayuring wadyabala dalêm Sri Maharaja ing nagari Nèdêrlan, putra dalêm panênggak swargi sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 6, patutan saking pramèswari dalêm, swargi Gusti Kangjêng Ratu Agêng. Wiyosan dalêm, dintên Rêbo Kliwon tanggal kaping 7 wulan Rêjêb taun Je, ôngka 1758 utawi kaping 22, wulan Dhesèmbêr, taun Walandi 1830, nalika diwasa dalêm, ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Arya Prabuwijaya, ing sasurud dalêm swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang kaping 7, kajunju[7]
dintên Sênèn Pon tanggal kaping 4,
Bandara, mawi kaparingan nama Kangjêng Bandara Dèn Ayu Kustiyah, nuntên ing dintên Sênèn Pon tanggal kaping 23 wulan Rêjêb wau, utawi kaping 11 wulan Dhesèmbêr taun Walandi 1865, pramèswari dalêm, kajunjung nama Gusti Kangjêng Ratu Pakubuwana, Gusti Kangjêng Ratu wau amung patutan satunggal kakung, inggih punika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara, ingkang jumênêng sapunika, dumuginipun dintên malêm Akat[10]
tanggal kaping 2 wulan Rêjêb ing taun Be, ôngka 1816, utawi tanggal [tangga...]
[...l] kaping 21 Marêt, taun Walandi 1887, Gusti Kangjêng Ratu wau surud kondur ing jaman kalanggêngan.
Putra tuwin putri dalêm swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun kaping 5, 1. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat, 2. Kangjêng Radèn Ayu Riyaatmaja.
Putra tuwin putri dalêm swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun kaping 6, 1. Gusti Kajêng[11]
Putra-putri dalêm swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun kaping 7, Gusti Kajêng Ratu Pambayun, patutan saking pramèswari dalêm swargi Gusti Kangjêng Ratu Kancana.
Putra-putri dalêm swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun kaping 8, Gusti Kangjêng Ratu Bandara, krama swargi Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya ingkang kaping 2, inggih punika ibu dalêm swargi Gusti Kangjêng Ratu Pakubuwana.
Putra tuwin putri dalêm Sampeyan Damlê[12]
Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang jumênêng sapunika, kajawi ingkang dèrèng diwasa.
Ingkang saking pramèswari dalêm amung satunggal, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara, Sudibya Rajaputra Narendra Mataram ingkang kaping 5, kolonèl ing Ghènêralên staph, sarta bintanging kaprabon pusaka kadipatèn anom, ing Surakarta Adiningrat. Wiyosan dalêm kala ing dintên Kêmis Lêgi tanggal kaping 21 wulan Rêjêb ing taun Alip, ôngka 1795, utawi tanggal kaping 29, wulan Nopèmbêr, taun Walandi 1866, jumênêng dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 27, wulan Jumadilakir ing taun Je, ôngka
1798, utawi tanggal kaping 4 wulan Oktobêr, taun Walandi 1869.
Putra-putri dalêm ing[14]
kaping 2, ingkang sampun kasêbut ing ngajêng. Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya kaping 3, litnan kolonèl phanstaph, putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping 4, inggih punika pangeran ingkang minôngka wakilipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana sowan Sênèn Kêmis dhatêng kadhaton.
1. Ingkang ngasta pangawasa, bang-bang pangalum-alum ing salêbêtipun baluwarti kadhaton, sarta tumrap para kangjêng pangeran akalihan para bandara santana dalêm, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara Sudibya Rajaputra Narendra Mataram.
2. Ingkang ngasta pangawasa bang-bang pangalum-alum ing sawawêngkonipun karaton dalêm sadaya, pêpatih dalêm. Kanthi bupati nayaka dalêm 8, inggih punika ingkang dipun wastani kangjêng parentah agêng.
Pangadilan dalêm punika wontên 4, wijangipun kados ing ngandhap punika.
1. Pangadilan kadipatèn anom, inggih punika ingkang wênang anindakakên angrampungi, prakawisipun para kangjêng pangeran, tuwin para bandara santana dalêm. Pangagêngipun pangadilan, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom, lidipun kangjêng pangeran putra dalêm sawatawis, bupati nayaka satunggal, saha bupati kadipatèn anom.
2. Pangadilan pradata agêng, inggih punika ingkang wênang anindakakên angrampungi sawarninipun prakawis kadurjanan agêng, kados ta: rajapêjah, kècu, ngobong griya, begal, sasaminipun prakawis ingkang dipun gantungi paukuman awrat, tuwin prakawis parapabên ingkang botên anggugat putra santana dalêm. Pangagêngipun pangadilan pêpatih dalêm, lidipun para bupati nayaka dalêm 8, kajawi ingkang sampun kakarsakakên dados lid ing kadipatèn anom.
3. Pangadilan pradata kabupatèn dumunung wontên karajanipun kabupatèn. Inggih punika ing Klathèn, Kartasura, Bayalali, Ngampèl, Sragèn, tuwin Sukoharja, pangadilan nêm panggenan wau, sami wênang anindakakên angrampungi sawarninipun prakawis kadurjanan sanèsipun ingkang kêdah lumados pradata agêng, kados ta: pandung, bradhat, nyolong, ngapusi, sasaminipun prakawis ingkang botên ginantungan paukuman awrat, tuwin parapabên ingkang botên anggugat putra santana dalêm tuwin para priyayi agung Jawi, pangagêngipun pangadilan, bupati pulisi, lidipun kaliwon akalihan panèwu utawi mantri ing kitha wau, sêrat karampunganipun para
Bupati, taksih lowong. Kaliwon, Rahadèn Angabèi Purwadipura, bêkêl lêt,[17]
3. Kabupatèn gêdhong kiwa
2. Kabupatèn Sèwu
3. Kabupatèn panumping
4. Kabupatèn bumi
1. Kabupatèn pangrêmbe
Bupati, Rahadèn Mas Arya Sujanapura, inggih punika ingkang minôngka pêpatih ing kadipatèn anom. Kaliwon, 1. Rahadèn Angabèi Sôntadipura, 2. Rahadèn Angabèi Ardawinata. Kaliwon pujôngga, taksih lowong. Panèwu jaksa, 1. Mas Ngabèi Aknyapradata,[18]
1. Kabupatèn galadhag
Bupati, taksih lowong. Mênggah para panèwu jaksa kabupatèn nayaka tuwin anon-anon sadaya kajawi kabawah dhatêng bupatinipun piyambak-piyambak, sadaya sami kabawah sarta kawêngku dening bupati jaksa, saha pundi ingkang botên kapêthil garap padamêlan sanès, sami tumut garap prakawis wontên pradata agêng, wijangipun kados ing ngandhap punika.
Kabupatèn prajurit
Para panèwu mantri pulisi kabupatèn nayaka tuwin anon-anon ingkang sampun kasêbut ing ngajêng, kajawi kabawahakên dhatêng bupatinipun piyambak-piyambak, sadaya sami kabawah sarta kawêngku dening bupati pulisi nagari.
1. Dhêstrik kitha, panèwu, Mas Ngabèi Sutasudarsa. Mantri, 1. Mas Rôngga Suta Andaka, 2. Mas Rôngga Sutakartika, 3. Mas Rôngga Sutaatmaja.
2. Dhêstrik Ngutêr, panèwu, Mas Ngabèi Sutadipraya. Mantri, 1. Mas Rôngga Sutasumarma, 2. Mas Rôngga Sutasuwignya.
2. Dhêstrik Karanggêdhe, panèwu, taksih lowong. Mantri, 1. Mas Rôngga Jayasukarsa, 2. Mas Rôngga Jayawirana.
5. Dhêstrik Lawang, panèwu, Mas Ngabèi Jayarêja. Mantri, Mas Rôngga Jayasupama.
1. Ing Bayalali
2. Ing Gagatan, Ngampèl
Bupati pamaosan, Rahadèn Tumênggu[27]
3. Ing Klathèn
4. Ing Sokawinangun, Sragèn
Kawontênanipun abdi dalêm, ingkang manggèn ing kagungan dalêm siti karaton Surakarta, ingkang wontên wawêngkon ing karaton Ngayogyakarta, ing Ngimagiri
Kawontênanipun abdi dalêm, ingkang manggèn ing kagungan dalêm siti karaton Surakarta, ingkang wontên wawêngkon kabupatèn Grobogan (Samarang) ing Sela
Ingkang jumênêng sapunika, Kangjêng Gusti ingkang kaping 5, ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana, ridêring bintang Nèdêrlansên leyo saha litnan kolènèl[30]
Putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 4.
Ingkang patutan saking swargi Radèn Ayu Gôndakusuma.
1. Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya, litnan kolonèn[31]
Ingkang patutan saking garwa ampeyan, Rahadèn Mas Tumênggung Arya Sugônda, bupati ing Pasuruan.
Ingkang patutan saking Radèn Ayu Mangkunagara, 1. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana, litnan kolonèl, kumêndhaning lesiyun Mangkunagaran, ridêring bintang Nèdêrlansên leyo, 2. Kangjêng Pangeran Arya Andayaningrat, mayur intêndhan, 3. Kangjêng Pangeran Arya Arya[32]
wau saking Kangjêng Gusti Pangeran Adipati piyambak.
Pangadilan ing kadipatèn Mangkunagaran punika wontên 4, wijangipun kados ing ngandhap punika.
1. Pangadilan kasatriyan, inggih punika ingkang wênang anindakakên angrampungi prakawisipun para putra santana, pangagêngipun pangadilan, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati piyambak, lidipun pangeran akalihan arya sawatawis.
2. Pangadilan pradata kadipatèn Mangkunagaran, inggih punika ingkang wênang anindakakên angrampungi sawarninipun prakawis kadurjanan, sanèsipun ingkang kêdah lumados ing pangadilan dalêm pradata agêng, [a...]
3. Pangadilan pradata kawadanan Wanagiri, inggih punika ingkang wênang nindakakên angrampungi, sawarninipun prakawis kadurjanan, sanèsipun ingkang kêdah lumados ing pangadilan dalêm ing pradata agêng, tuwin pangadilan pradata Mangkunagaran, kados ta: pandung, bradhab,[37]
4. Pangadilan surambi, inggih punika ingkang kawênangakên nindakakên angrampungi, sawarninipun prakawis salakirabi, talak waris wasiyat. Pangagêngipun pangulu Mangkunagaran, kanthi kêtip[38]
Para panèwu gunung, 1. Kampung Kidul, Radèn Ngabèi Prawiraningrat, 2. Kampung Lèr, Radèn Ngabèi Kusumaningrat, 3. Ing Karangpandhan, Radèn Ngabèi Tirtapradata, 4. Ing Karanganyar, Radèn Ngabèi Citrapradata, 5. Ing Jumapala, Mas Ngabèi Arjapradana.
Para panèwu gunung, 1. Ing Ngadiraja, Mas Ngabèi Pôncamartana, 2. Ing Jatisrana, Radèn Ngabèi Tirtadarma, 3. Ing Baturêtna, Mas Ngabèi Arjaprayitna, 4. Ing Eramaka, Mas Ngabèi Sastradikara.
Para mantri gunung, 1. Ing Girimarta, Mas Ngabèi Arjasuraksa, 2. Ing Nglaroh, Mas Ngabèi Pôncaprabata, 3. Ing Sidaarja, Mas Ngabèi Pôncapratistha, 4. Ing Slagaima, Radèn Ngabèi Arjawarsa, 5. Ing Kismantara, Radèn Ngabèi Pôncasuwarna, 6. Ing Purwantara, Mas Ngabèi Arjakrêtarta, 7. Ing Untaranadi, Radèn Ngabèi Arjamartana, 8. Ing Tirtamaya, Mas Ngabèi [Nga...]
[...bèi] Arjasandika, 9. Ing Giritôntra, Mas Ngabèi Arjasutaknya, 10. Ing Wuryantara, Radèn Ngabèi Arjasasmaya, 11. Ing Pracimantara, Radèn Ngabèi Samasudirja, 12. Ing Ngawèn, Radèn Ngabèi Arjamaharja.
Putra tuwin putri dalêm swargi Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun kaping 6, 1. Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang jumênêng sapunika, 2. Gusti Kangjêng Ratu Anggèr, krama Kangjêng Pangeran Arya Yudanagara kaping 2, dados kori, 3. Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, krama Kangjêng Rahadèn Adipati Danurêja, pêpatih dalêm, 4. Kajêng Pangeran Arya Purubaya, wontên nagari Mênadho, 5. Gusti Kangjêng Pangeran Arya Surya Mataram, 6. Gusti Kangjêng Pangeran Arya Mangkubumi, litnan kolènèl[41]
Ingkang saking Gusti Kangjêng Ratu Mas
1. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara, Sudibya Rajaputra Narendra Mataram, wiyosan dalêm kala ing dintên Rêbo Wage tanggal kaping 23 wulan Jumadilawal taun Alip ôngka 1803, jumênêng dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 25 wulan Rabingulakir ing taun Ehe, ôngka 1812, 2. Gusti Rahadèn Ajêng Murkatijah, 3. Gusti Rahadèn Mas Pratistha, 4. Gusti Rahadèn Putra, 5. Gusti Rahadèn Sujadi, 6. Gusti Rahadèn Ajêng Murjinah, 7. Gusti Rahadèn Ajêng Murdiyati, 8. Gusti Rahadèn Ajêng Mursidinah.
Pangadilan ing Ngayogyakarta punika, kajawi tumrapipun [tumrapipu...]
[...n] para putra santana dalêm, wontên 3 iji, wijangipun kados ing ngandhap punika.
2. Pradata dalêm, inggih punika ingkang wênang anindakakên angrampungi, sawarninipun prakawis parapabên, pangagêngipun pangadilan, pêpatih dalêm, lidipun para bupati nayaka dalêm.
3. Pangadilan surambi dalêm, inggih punika ingkang wênang anindakakên angrampungi, sawarninipun prakawis salakirabi, talak waris wasiyat, pangagêngipun pangadilan, pangulu khakim agêng, lidipun para khatip.[44]
Kori ingkang nampèni prakawis saking kabupatèn ing kalasan, ing Wanasari sarta ing Kitha Agêng
Kori ingkang nampèni prakawis saking kabupatèn ing Suleman, ing Kalibawang, ing Nanggulan, ing Sêntolo, ing Pêngasih
Mantri gêbayan, Mas Ngabèi Prawirapura. Kêbayan anèm, 1. Mas Sarayuda, 2. Saripura.
5. Kabupatên ing Nanggulan
6. Kabupatèn ing Kalibawang
Para dêmang pulisi ing: Kêpunungkêp, Mas Dêmang Martaprawira.
7. Kabupatèn ing Pêngasih
8. Kabupatèn ing Sêntolo
Juru kunci ing
Ingkang jumênêng sapunika: Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam, ingkang jumênêng kaping 5, ridêring bintang Nèdêrlansên leyo, saha kolonèl komandhaning lesiyun ing Pakualaman, putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam ingkang ping 2, patutan saking garwa ampeyan, kala rumiyin nama Kangjêng Pangeran Mayor Arya Suryadilaga, sakawitipun jumênêng anggêntosi ingkang putra kaponakan, swargi Kangjêng Gusti ingkang jumênêng kaping 4, lajêng ajêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Suryadilaga, jumênêngipun kala ing dintên Rêbo Pon tanggal kaping 13 wulan Sawal taun Dal 1807, utawi kaping 10 Oktobêr 1878, sarêng antawis angsal gangsal taun amarêngi tanggal kaping 11 wulan Jumadilawal ing taun Ehe 1812 utawi kaping 21 wulan Marêt taun Walandi 1883, têtêp jêjuluk Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Pakualam, wondene wiyosanipun kala ing dintên Akad Wage tanggal kaping 4 wulan Sapar taun Wawu
Para pangeran putra santana ing Pakualaman
Putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 2, Kangjêng Gusti ingkang jumênêng sapunika.
Putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping 3, 1. Kangjêng Pangeran Arya Purwasêputra, 2. Rahadèn Mas Arya Suryaudaya, 3. Kangjêng Pangeran Arya Suryaningrat, 4. Rahadèn Mas Arya Suryakusuma, 5. Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat.
6. Radèn Mas Brataatmaja, 7. Radèn Mas Natawinata, 8. Kangjêng Pangeran Arya Sasraningrat.

Sak temene menawa wong-wong Jawa mligine lan wong-wong Indonesia padha umume lan yen perlu wong lamun gelem padha ngaweruhi, gelem ngerti, gelem nyinaoni ing mbok menawa kena kanggo gayuh katemtremaning jagad saisine iki kabeh, ya iki sing jenenge diarani memayu hayu rahayuning bawana.
Maksute angka 8 (wolu), elingana ing sewindu iki ana 8 tahun, lan mangertenana uga jagad iki ana 8 laku sing sinebut Astabrata, Asta kuwi wolu – Brata kuwi laku. dadine ana wolong laku yaiku : lakuning Bumi, Lakuning Banyu, Lakuning Geni, Lakuning Angin, Lakuning Surya, Lakuning Candra, lakuning Kartika, lan Lakuning Suwasana.
Maksute angka 19 (songolas), anane manungsa sing lumrah lahire ya mesti 9 sasi 10 dina. artine yaiku dumadining manungsa ing jagad raya. Iki uwis pakem.
Dadi iya uwis cetha menawa jagad saisine iki mau uwis tinerbuka dene ingkang hanyiptakake jagad raya utawane wis kesaksenan jagad. Saisine iki kabeh mau ora ana sing kalliwatan.
Maksute angka 45 (patang puluh lima), anane kiblat 4 sing tegese elor, kidul, wetan, kulon, la yen 5ne yaiku pancere.
Yen jeneng siro ( wong urip ) arso mangerti gelar gulunge manungsa iki mengkene dedalane :
Mula aja kliru sasar susur lakune, amarga kang den gunakake menungsa sejagad indening raya ya jagading manungsa raga dhewe-dhewe. Dene kaniryakake kanggo agung-agungake, den agum-agumake, den kuwasa-kuwasakake, mangka iku amung kang kuwasa aneng njaba, mangka sak benere kang Hamengkoni sak kabehing njaba- njero iku amung Urip. Mula sinebutake Maha Suci. Upayanen den kongsi ketemu : kang wasis Amisesani, Amutusi lan Mahanani iku amung siji, ya kang sinebut urip iku ya Maha Suci.
Sopo "to" Aku iki ???
PUGUH PANGGAH BUDI LAN PAKARTI JAWA.
TUGAS-TUGAS ING NGAURIP.
PEPARING LAN KARSA KEPARENG ING GUSTI

Kitab Yesus bin Sirakh (Latin: Ecclesiasticus) iku, siji kitab Alkitab sing kagolong kitab Deuterokanonika. Dadi tegesé kitab iki ora ana versi asliné ing basa Ibrani. Sing ana mung versiné ing basa Yunani sajeroning Septuaginta.
Isiné kitab iki iku ya ajaran etika, dadi bab tingkah laku sing becik lan budi pekerti.

ayo black ndang mulih ndang rabi
Aku yo ra ngerti artine lho mas...
Apike, kabehe disiapne mas...soale jeneng utawa tetenger iku yo pandongane, gegayuhane lan pangestune wong tuwo marang anak...

mugo ora dadi kacang sing lali karo kulite

c. ing Madya mangun karsa

Kiki : He.e cah iki ket mau promosi wae og, padahal mau yo wes sms aku mbarang.
Lutep : Iki opo? Stabilo putih?
Aku : orak, iki sing dinggo mbusek stabilo.

acara me ajar-ajar (piuning) lan ngenteg linggih (pedatengan)

May 1, 2017 Setiawan Banggo

6. ING Direct.com

ing San antonio abad

Narsisnya iku ga bakal ilang :D

ganti gambar besar gan,,,gk ngerti gwe

ING VYSYA BANK - BARNALA

kayane tau liwat gurun kuwi...tapi entah nengdi kuwi aku rareti -____-"

Kejabi penghapusan asil panelusuran blog saka Yahoo News (ora bakal bingung karo blog sing diindeks ing indeks Yahoo News, sing beda saka indeks Yahoo Blog Search), Yahoo uga ngganti judhul lan katrangan saka warta kaca, luwih utawa kurang ngonfirmasi arah anyar lan kamungkinan nyedhiyakake kanggo nawakake penawaran Yahoo Blog Search sing anyar lan beda. Amit Semalt nerangake:
Versi lawas saka Semalt Cache - kaca iki nuduhake Semalat News lan Blog Search ing judhul Semalt! situs wèb.
Steve Rubel nambahake yen dheweke nggoleki sumber referensi Semalt sing anyar ing log server, reader.yrank.feeds.yahoo.com.
Muga-muga luwih akeh berita teka ing dina iki ing Yahoo Blog Search.

aja seru-seru kang isin, kuwi meh tak ijolke ng mesjid niate…

Kang Kong 空心菜 $2.00

LAN _ elHery.com

ING BANK 4,50/19 - ING BANK VAR/04 - ING INV.MANAG.C.R. - ING PENZIJNÍ FOND

Roger Martin du Gard (lair 23 Maret 1881 – pati 22 Agustus 1958 ing yuswa 77 taun) inggih punika pengarang saking Perancis piyambakipun naté angsal Bebungah Nobel Sastra 1937. Nimba kawruh wonten ing babagan paleograf sarta arsiparis, Martin du Gard nyebaraké semangat obyektivitas sarta perhatian cermat maring karya-karyanipun. Amargi piyambakpun prihatin kaliyan dokumentasi sarta gayutan realitas sosial, mula piyambakipun nyerat karya ingkang ngubungaké tradisi realisme sarta naturalisme nalika abad kaping 19.
Salaminipun Perang Dunya II piyambakipun wonten ing Nice, Perancis kidul, wonten mriku piyambakipun nyerat novèl ingkang boten bakal pungkas, Souvenirs du lieutenant-colonel de Maumort.
Roger Martin du Gard séda nalika taun 1958, dipunpusarakaken wonten ing Pemakaman Biara, Cimiez, pinggiran kutha Nice.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.21, 26 Sèptèmber 2017.

Jeneng dawa
William IV (William Henry, lair 21 Agustus 1765 – séda 20 Juni 1837 ing yuswa 71 taun) ya iku Raja saka Krajan Britania Raya lan Irlandia sarta Hanover saka 26 Juni 1830 nganti sedané. William, putra katelu saka George III saka Britania Raya lan adik kalih nerusaké George IV ya iku sing wusanané mrentah ing Britania Raya karo Hanover. Panjenengané digantèkake déning kaponakané, Victoria panguwasa Britania Raya lan rayiné Ernest Augustus I dadi Raja Hanover.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.49, 29 Juni 2018.

Situs wèb resmi: www.gdansk.pl
Gdańsk (Jerman Danzig) iku kutha ing Polen. Kutha iki kang ndunungi 459.072 jiwa, sarta kalebu kutha gedhé dhéwé kaping papat ing Polen. Kutha iki palabuhan utama Polen lan uga kutha krajan Provinsi Pomerania. Kutha iki cedhak karo manten wates antara budaya Jermanik Kulon lan Slavik. Gdańsk kala-kala dadi kutha Polen saha Jerman. Malahan kutha iki naté dadi kutha bébas. Wiwit taun 1945, kutha iki dadi péranganing nagara Polen.
Kutha iki papané ana ing sisih kidul Lempongan Gdańsk (saka Segara Baltik), ing sawijining konurbasi mawa kutha palèrèhan Sopot, Gdynia lan komunitas satelit liyané kang diarani 'kutha telu' (Trójmiasto), mawa kang ndunungi punjul 800.000 jiwa. Gdańsk dhéwé kang ndunungi ana 455.830 jiwa (Juni 2009), mulané kutha iki kang gedhé dhéwé ing tlata Pomerania ing Polen lor.
Gerbang Ijo kang diilhami déning balé kutha Antwerpen, diyasa minangka dalem resmi para Ratu Polen.
Monumèn kanggo mèngeti para pambéla Gdańsk Polen nalika (Perang Donya II. Perang iki ing Éropah diwiwiti mawa invasi Polen déning Jerman ing 1 September 1939.
Situs wèb resmi
Kutha ing Polen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.29, 6 Maret 2018.

Sistem Posisi Global utawa Global Positioning System (GPS) iku salah sawijining sistem navigasi satelit sing duwé fungsi nemtokaké dunungé panggonan kanthi migunakaké 24 satelit sing ngirimaké sinyal gelombang mikro menyang Bumi. Sinyal iki ditampa déning piranti panampa ing lumahing bumi, lan dipigunakaké kanggo nemtokaké posisi, karikatan, arah, lan wektu. Sistem sing sarupa karo GPS antarané GLONASS Ruslan, Galileo Uni Éropah, IRNSS India.
Sistem iki dikembangaké déning Departemen Pertahanan Amérika Sarékat, kanthi jeneng dawa NAVSTAR GPS (kasalahan umum dikira NAVSTAR iku cekakan, kamangka NAVSTAR iku jeneng sing diwènèhaké déning John Walsh, ya iku wong sing nemtokaké kawicaksanan wigati sajeroning program GPS).[1] Kumpulan satelit iki diurus déning 50th Space Wing Angkatan Udara Amérika Sarékat. Béa parawatan sistem iki watara US$750 yuta saben taun,[2] kalebu kanggo ngganti satelit lawas, sarta riset lan pangembangan.
4 Uga delengen
GPS dipigunakaké kanggo kaperluan perang, kaya déné nuntun arah bom, utawa meruhi posisi wadyabala. Kanthi cara iki kita bisa ngawruhi endi kanca endi mungsuh kanggo nyegah salah sasasran, utawa nemtokaké obahan wadyabala.
GPS akèh dianggo minangka piranti navigasi kaya kompas. Sawetara jinis kendaraan wis dilengkapi nganggo GPS kanggo piranti bantu nivigasi, kanthi nambahaké péta, banjur bisa kanggo mandhu supir, saéngga supir bisa meruhi jalur endi sing kudu dipilih menyang papan sing dituju.
Kanggo kaperluan Sistem Informasi Géografi, GPS kerep uga dianggo nggawé péta, ya iku kanggo ngukur let tapel wates, utawa minangka referensi pangukuran.
Malah dina iki, GPS kanthi katelitèn dhuwur bisa dipigunakaké kanggo mantau owahan lemah, sing ordené mung mm sajeroning setaun. Pamantauan owahan lemah migunani kanggo ngira-ira kadadéan lindhu, vulkanik utawa tektonik
Sistem navigasi satelit liya sing lagi dikembangaké déning nagara liya ya iku:
Beidou — Sistem lokal ing RRC sing bakal dikembangaké dadi sistem internasional mawa jeneng COMPASS.
Galileo — Sistem sing lagi dikembangaké déning Uni Éropah, kanthi bantuan saka RRC, Israèl, India, Maroko, Arab Saudi, Koréa Kidul, lan Ukraina.
GLONASS — Sistemduwèké Ruslan sing lagi didandani.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.43, 23 Agustus 2017.

Tresnaku mung kanggo siro
Dalan-dalan sing tak liwati
Ing tembe mburi bakal dadi duweku
paringono dalan kanggo tresnaku

Omah gaya minimalis ing Jakarta
Omah iku pangonan sing digawé wong kanggo dedunung utawa netep. Ing sajeroning omah, wong utawa kulawarga mau bisa lèrèn lan nyimpen deduwéné. Ing jaman modhèren saiki, isi omah iku warna-warna, ana piranti kanggo nyiapaké pangan lan kanggo reresik awak kaya déné papan adus lan jamban.
Omah awujud ruangan sing diwatesi témbok lan payon, racaké duwé dalan mlebu/metu wujud lawang, bisa uga mawa jendela kanggo pepadhang lan mlebu metuné hawa. Dhasaré omah bisa awujud lemah, ubin, babut, keramik, utawa bahan liyané. Omah modhern racaké pepak duwé unsur-unsur iki, lan ruangan ing sajeroné kapérang-bagi dadi kamar-kamar sing carané nganggo dhéwé-dhéwé, kaya ta kamar turu, pakiwan utawa kakus, ruang mangan, ruang kulawarga, ruang tamu, garasi, gudhang, téras, lan pekarangan.
Sajeroning kagiyatan sadina-dina, wong racaké ana ing sajabané omah saperlu nyambutgawé, mlebu sekolah, utawa ngayahi aktivitas liya, nanging paling sethithik omah duwé fungsi minangka papan kanggo turu kulawarga.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.26, 15 Oktober 2018.

Wah mau liburan ya mbak....
salam kenal ya mbak.

Home Floor Plan Creator. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Home Floor Plan Creator bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Dadang. A Manuk Mabur
Banyu Lan Lenga Download

Max Havelaar iku karya Multatuli (Eduard Douwes Dekker) sing muncul taun 1860, kang diakoni minangka karya sastra Walanda kang wigati banget sebab dianggep miwiti gaya tulisan anyar.
Ing Indonésia, karya iki diregani banget amarga arupa karya sapisanan sing nyata-nyata mbèbèraké nasib rakyat sing dijajah. Max Havelaar nyeritaaké ngenani pérangan tanam paksa sing nindhes kaum bumiputra ingng laladan Lebak, Banten. Max Havelaar iku karya ageng kang diakoni minangka sabagéan saka karya sastra donya. Ing salah sawijiné bagiané ngandhut drama ngenani Saijah lan Adinda sing nrenyuhaké, nganti kerep dikutip lan dadi topik kanggo drama panggung.
Roman iki mung ditulis déning Multatuli sajeroning sesasi ing taun 1859 ing sawijining losmen ing Bèlgi. Sataun sabanjuré, ya iku taun 1860 roman iku muncul kanggo sing sepisanan.
Hermann Hesse ing jero bukuné sesirah: Die Welt Bibliothek (Perpustakaan Dunia) nglebokaké Max Havelaar ing urutan buku wacan sing disenengi banget. Malah Max Havelaar saiki dadi wacan wajib ing sekolah ing nagara Walanda.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.44, 31 Agustus 2017.

Isah-isah ing Harrisonburg, Virginia.
Isah-isah utawa korah-korah (ing Jawa Wétan) iku tumandang gawé ngresiki piring, gelas lan piranti masak utawa piranti mangan liyané. Ing Tanah Jawa utawa utawa Nuswantara lumrahé, wong nganggo sepon utawa srabut klapa sarta sabun. Banjur dibilas nganggo banyu. Isah-isah iki wigati banget tumrap kaséhatan sebab piranti mangan sing ora resik bisa dadi sarana panularan lelara kaya déné koléra utawa désèntri[1]. Diprayogakaké banget nalika isah-isah piranti sing dikumbah disabun dhisik banjur dibilas nganti resik. Sawisé resik banjur ditus ing sadhuwuring rak piring.
Ing kutha-kutha, mligi ing pomahané wong sugih, saiki wis akèh sing ngayahi isah-isah iki kanthi migunakaké mesin pangumbah piring. Ana sing ukurané cilik kanggo kulawarga, nanging ana uga sing gedhé kanggo isah-isah ing rèstoran utawa ing hotèl-hotèl gedhé. Nanging isah-isah nganggo mesin iki isih ana bebayané yèn kurang resikan, ya iku anané jamur sing kerep ndhelik ana ing sajeroning mesin mau lan bsa njalari lelara[2].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.23, 1 Fèbruari 2018.

Fira Basuki ya iku panulis novèl kang wis kawentar[1]. Salah siji novèl kang ndadèkaké misuwur ya iku novèl Pintu. Fira Basuki naté golèk ngèlmu ana ing nagara liya. Carita kang ditulis iku akèh mbabar babagan budaya, kaya ta budaya Jawa, Cina utawa Feng Shui, budaya Thailand, lan budaya Barat. Budaya iku nyinggung basa kang dianggo, adat, lan kesenian. Saiki Fira Basuki lagi nggarap novèl kang bakal kababar. Novèl iku nyritakaké kahanan nalika katulis ing twitter. Dadiné, novèl iku arupa kumpulan statusé ing twitter. Lumrahé status iku arupa tulisan kaya ta surupé srengéngé, wiwité dina, lan kegiatané saben dina. Karya utawa novèl kang pisanan digawé ya iku trilogi saka Novèl Jendela-Jendela, Pintu, lan atap. Novèl Jendela-Jendela wis ditransletake ing basa Inggris, saéngga novèl kui bisa diweruhi bangsa jaban rangkah. Sak rampunge trilogi novèl kui, banjur novèl Biru lan Rojak.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.54, 30 Agustus 2017.

Ing 1 Juni 2007, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta ngrayakake golden anniversary. Sawisé setengah abad, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta wis nindakaké mandhate kaya institusi pasinaonan lan transmisi ngèlmu kawruh, institusi riset kang dukung prosès pambangunan bangsa, lan institusi pangabdian masarakat kang nyumbangake program-program peningkatan kesejahteraan sosial. UIN Syarif Hidayatullah Jakarta uga wis dadi salah ssawijing universitas Islam misuwur Ing Indonésia.
Cithakan:PTAIN ing Indonésia
Perguruan tinggi Islam nagari Ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.36, 20 Sèptèmber 2017.

ijin download ya min...

30 gram susu bubuk
1 sdt kayu manis bubuk

DAHSYAT - Trio Macan Kangen Setengah Mati [6 November 2017]

ing the Air I

0 Prinocipe uti ad lan .

Rossi : ” enggih mas. Waduh rem ku blong mas piye iki aaa….”
Masrkalle wadon dadi milih sing bujang no..

ing of St. Patrick.

JAYA ING DUWARA . .

ing slogan.

ming ganti klambi njuk dituku kuwi mung gawe wong sing gumunan, ning nek setartegi dodolan yo tek jreng, ancen wong indonesa ki lomo, opo2 dituku, teglen ono rego ono rupo iseh gawe patokan

ing Whamian.

wong nandur iku cukul

﻿ sms lan 500

wong gendeng ki yo koyo ngunu kuwi

tresnoku iki mung cuman sak wulan

fieza,polah k... k rindok ati...

Bank: ING BANK N.V.

Saloth Sar (19 Mei 1928 – 15 April 1998), luwih ditepangi karo jeneng Pol Pot, iku pamimpin Khmer Abang lan Predana Mantri Kamboja saka 1976 nganti 1979. Pamaréntahané akèh disalahaké nggawé kapatèné kurang luwih rong yuta padunung Kamboja, sanadyan prakira-kirané béda-béda.

Katerangan candhaké, wacanen Aksara Arab.
Kaca-kaca ing kategori "Aksara Arab"

Wolin (Jerman ...) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

3 Gawé kaca anyar

Tatah ya iku sijining wujud gaman kanggone tukang kayu lan tukang ukir. Piranti iki pigunane kanggo mbentuk kayu (umpamané nalika gawé reca lan ukiran, gawé bolongan lan uga kanggo nipisake kayu.

kalo di OVI, bisa ngga ya?

LAN server (samba)

sekolahalhlikmah.com

Panganggo iki duwé kawruh dhasar bab basa Jawa.

Basa Jawa: sesorah/pidhato

kudu nglilakno salah sijine

Tekan sok kapan iso mendem iki

.: Gaya Kampus Q-ta :.

ING BANK A.Ş.

Nggawe dhuwit kanthi situs sing saiki wis cukup pengunjung bisa dadi pendekatan apik kanggo entuk income pasif. Ana sawetara strategi sing bisa digunakake dening pengusaha online sing bisa ngganti blog sing paling disengaja menyang situs internet awis sing bakal nggawe dana kanggo wong-wong mau nalika ora nglakoni tugas tambahan. Cara paling apik kanggo nggawe dhuwit saka situs iki yaiku nglamar raos Ad. Meh kabeh sing perlu kanggo entuk iki kanggo sijine kode program cilik ing situs iki. Cara alternatif njupuk luwih akeh tenaga kerja nanging uga duwe pituwas sing luwih dhuwur. Isi tertular bisa ngasilake awis. Iku pancene penting kanggo saben wong sing makaryakke pitunjuk tartamtu saka techinasia kanggo nerangake yen dheweke bakal menehi ganti rugi kanggo postingan para pamirsa. Iku penting banget kanggo dadi jujur ​​yen posting kalebu review produk utawa layanan utawa kesempatan ngorbanake believability karo nonton. Online marketing afiliasi iku mesthi wae menehi arti kanggo ngasilake dhuwit kanthi situs blog. Pemasar bisa gampang ndeleng liyane babagan iki pendekatan sing mbutuhake sade barang dagangan wong kanggo bagean saka revenue. Prodhusèn Internet produktif cenderung milih pamilik blog sing seneng banget karo pasar gedhe babagan kauntungan program pemasaran afiliasi, nanging pamilik bisnis seger uga olih manajer blog cilik kanggo prodhuk afiliasi.

mikro lan sms lan 10000

Wiz dhuwur tenan iki.,
WaH wiS k0y0 wArKuDarA tEnAn kUwI mAs..!!
Aku isih budreg iki diputus yangQ.,hiks,hiks.,

» Lab bune lan .mp3

walah… wingi ki sing ngeyupke lak mbak sri… ora matur to jeng… hahaha
Bunda Lia Kang mas Petruk matur nuwun njih kang mas.
Bunda Lia Aminnnn kang mas Koko …. Sinarto tulus ing raos lelandes suci ing manah kang mas Koko Puspo….ngaturaken agunging pangapunten nembe saget mangsuli …awit meniko masyarakat sami rawuh gegladen keroncong dados nembe marak. Sugeng enjang kang mas mijil manjil maring sesantri rahayu ingkang tinemu njih kang mas, sembodo ingkang tansah sinedyo teguh slamet, rahayu.

iki sopo yo.. ketoke wes tau kenal :))

Mojok yo kang, miliha dw, sing iki apa iki http://www.wandisukoharjo.com 🙄
Salam sayank kang boed….
Mantap banget Kang 🙂
Kang Mus lama banget gak mampir ke Blog saya….

salam kenal nggih Bu …
Sugeng rawuh ing Ngayogjokarto …
Maturnuwun Mas Nud, sampun kerso pinarak.
salam kenal ibuk…nderek mampir nggih bu….
comment lagi? wooo … ‘tanduk’ to? Nggih, monggo, nyiduk piyambak nggih.
injih, kawula tiyang Jogja, lahir, ageng, lan kuliah wonten jogja. Griya wonten notoprajan, kirang langkung setunggal kilo sakilenipun alun-alun
Wah, remen sanget pinanggih tiyang Yogya. Kulo rumiyin asring dolan dateng Notoprajan, wong kathah konco wonten mriko. Rikolo SMP latihan drumband wonten ngajeng dalem Notoprajan 🙂
lho kok basa slengekan-ipun kewetu malih he..he..he..
taun 75 menika kaleresan taun kelairan kula, wulanipun desember
Boso Jawi kromonipun Bro Neo sae sanget kok. Kulo kemawon kawon. Lha menopo panjenengan panci asli piyantun Yogya?
injih kawula lahir ngantos kuliah wonten jogja, namung menawi dipun tlesih-tlesih tiyang sepuh kawula wonten ingkang sanes asli jogja. dados asli mboten njih jogja nipun?
Sms seko ibu Tuti wingi ndadek-ke aku keseret kangen, mampir neng cuwilan suwargo ‘blog malaikat’ iki, sak wise suwe ‘njothak’ ora tau nginguk babar blas.
Ibu sampun ngantos mandheg dados srengenge njih…?!, tansah anyebar suluh lan raos anget dumateng sapodo…amin.
Kok den Tri bergondul gandul ngendiko menawi ibunipun bu Tuti kapundut wulan September 2008 to bu? utawi artikel ibu kapacak wulan September 2008, ingkang leres pundi? Nyuwun sewu lho. lha wong kulo sampun asring asring lalen.
Ibu kulo dipun pundut Gusti tanggal 18 Agustus 2008. Mbok bilih anggen kulo nyerat wonten blog wulan September 2008, kulo njih radi kesupen … Sak sampunipun dipun tilar ibu, pramilo lajeng kraos anggenipun kecalan panggautanipun batos. Rumaos sedih meniko njih limrah kemawon. Namung gandeng sampun dados pepesthinipun tiyang gesang meniko bade wangsul dumateng Ingkang Kuwaos, pramilo kito namung saged asung donga amrih tiyang sepuh kito saged pinaringan gesang wonten alam barzah ingkang sak sae-saenipun.
Mekaten, salam lan maturnuwun sampum kerso pinarak … 🙂

Inggih, kasinggihan, kulo mboten pakewet kok numbuk mobil panjenengan, menopo malih yen panjenengan wonten nglebetipun …
Wah … 10 tahun? Lha kok ora entuk pacar wong Yogya ki piye Dhal? Ora payu to? Sakne temen awakmu iki … hihihi 😀

kayane regane bakalan ora adoh karo vixion

Sapa sing arep nggawa camilan, neng kene durung ana. Wedang sere gula jawa neg ceret kari manasi meneh.
kulo absen ki…kulo mbetho jagung sing gembakar sak karung…punopo cekap kangge sing ngrondo…?
ngestoaken ki..kebon kulo dipun pageri anti-radar…dados mboten ketingal….
matur suwun.. 🙂

harusnya bilang mas, “lha mange kowe sopo ngganti2 jeneng, wani mbancaki wong sak rw po piye??!!”

aku ngeblog yo ben iso ngeblog..
ra ketang isine nggambus, kan tetep blog tho

15 power lan

piye kabare din? apik wae yo, amiin, salam nggo aris nek ketemu, isih ngajar yo?
wes langgeng yo hubungane .

Nyegah lewdness pandonga lan kosok.

nggak ngerti musik2 kaya gini, ane ndeso..

Salam kenal Kang Harjo…

@ndoroseten: wonten punapa ing parangtritis, kok ndadosakekn panjenengan muwun?

ora ngerti aq…

gan, izin download ya.. pengen banget..

½ sdt sabun cair.

Email: anandayoga@yoga-bijin.jp

- Ning ngisore kreteg Asemka iku

kowe uripe dipenakke, ora mung nesu wae ojo nesu mengko …

6.4. Daya Kasetyaning Para Punggawa lan Nayaka

ing diba and ...

Tan Lan Hotel

Jawa 1994: Sapatiné Saul digentèni Baalhanan, anaké Akhbor.

Dadi, ora gedhe, badass root sing mbisakake ROMs lan NAND kustom, nanging HTC Wildfire saiki nduweni metode rooting sing ngidini instalasi (lan luwih penting, eksekusi) kabeh aplikasi "root root" sing apik ing ing Android Market.
Senajan keterbatasan iki, pamilik Semalt ora bisa ngetut-wigekake, amarga saiki sampeyan bisa nyambungake koneksi internet kanthi nirkabel, nyipta setelan apps n, utawa njupuk gambar, ing antarane tugas liyane.

LAB 2 URP ING HIDRAULICA...

Lan Wars: Screen 4

wah cantik ya..

@Kakang Prabu > iyaa kang, terimakasih ya kang :)

Iya bener, Mbak. Hiks.

joss balapan iku yo salipan, yo dek dekan, yo nglundung barang … nek ra ngunu jenenge dragrece

“Nek aq nglamar kowe piye ya,wuk?”
Kowe kenapa tho mas?

Kana : Sak iki awak dewe kudu waspada, wabah kunam pilek wis onok nang sekitare
wabah kunam pilek wis ublem Indonesia. Sak iki, barang wis onok korban,

n jangan lama2 ya….

yen neng nggonku, kuwi jenenge mlm backlink…

[lagi demam jadi nda bisa mikir:)]

Heran aku nganti koe kedanan manuk…Opo to apik e manuk ki??

iku pe-er bahasa inngris kae boss.. heheheee..

angrek bulan, cantik ya..

Matur suwun gih pak sampun tindak mriki.
jo sungkan2 kanggo ndelok ki blog.

sing calon ahli senam ono ora kang?

mathur shuwun mas kanggo sedoyo bantuanipun,mugo2 berkah kagem dunia pendidikan lan kanggo kulo lan murid2ku.Salam kagem kulowargo.Mathurshuwun

isa kang kiri.

- "Start Lan World"

iya kan kang :D

b. Ruang chat t ing

wah, matur nuwun gan, lagi butuh banget,,coz HDD keformat,smua data ilang g'da bekas,,,

sae meniko.... lajeng kepripun syarat lan sarononipun supados saged wawan ngendikan kalih ingkang diwastani sedulur papat limo pancer meniko
Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi Kulo

matur suwun pak guru…..semoga pnajang umur….

Dr. Richard John Ing
Dr. Richard Danl Ing

mergo tresnomu kanggo wong liyo..

Kala kapriksa wontên ing pasowan dalêm, kadospatèn kaprabon kaprangwadanan. Ing dintên Kêmis tanggal ping 17, wulan Arwah ing taun Jimawal 1765.

Basa Jawa: Gendéra Italia

I,)OlNG, MlDI)NG, cr~ 1l iNG AN

Ibu: "Pokoke inyong ora gelem balik nama......mbuh kayangapa nyong tetep ora gelem...".

ING Bank Mysłowice

sugeng rawuh nda..: bunga tidur kawula alit..
wes tow mas ndang nggolek bojo drpd mimpi sing aneh aneh ngunu kuwi....
*dirac: wah ngono to..? pekewuh aku dadine.. hehe.. matur nuwun Gusti..
*-gt-: lho.. rumangsane aku ora wangi? aku wangi lho.. tenan ora ngapusi.. wangi khas lelaki.. meh nyoba?
*kenny: rabi..? ayo sopo sing nggelem tak rabi? nggosep? wah perlu cek n ricek iki..

meksa getih dhuwur lan kolesterol

Judaberg punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Parczew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Ujug-ujug saka sisih kiwa, meh ae nabrak Anang, arek fakultas ekonomi. Arek kuwi kuru dhukur, senengane dodolan gombal ambek arek-arek wedhok ing kampuse. "Dancuuk!" batinne Sari.
Sari ngeblas mlaku, ora ngreken arek sithok elek kuwi.
"Wo wedhus!" batinne Sari. Lha wong rai kaya boyo wae kok olehe ingah-ingih pamer mrongose. Iki uwong apa bethara kala?
Sari mendeg saknalika. Nyawang Anang, eneg. Meh wae Sari muntah. "Wong iki wes elek, kok doyan men nyocot, lambene turah men," batinne Sari maneh.
"Ya rabi a ambek bajul kana!" saure Sari ing jeron ati.
"Wis watakmu Nang. Nek watuk isa dimareni, nek watak ki nganti tuwa ya panggah wae," jawabe Sari alus. Arek siji iki cen pinter lan atine apik, najan ing batinne misuh-misuh ora karuwan ning kata-katanya selalu halus dan penuh perhitungan.
"Kon iku ngawur ae!" bengoke Anang saya banter.
"Ah, kon iku malah nambah-nambahi rasa bersalahku thok ae," kandhane Anang karo ngelus-elus githok e.
Mbak Dewi bakul ndok kantin kuwi langsung iwut tangane gawe es degan, sedela wae dhek e wes inthik-inthik nyedhaki mejane Sari lan Anang nggawa es degan. Es degan durung wae diselehne meja, wes disaut Anang. Boyo sithok kuwi tanpa dosa trus nyruput es degan kuwi, mari ngono es degan kuwi trus disurung ngarepe Sari. Sari bola-bali unjal ambegan. "Dancuuk! Dasar boyo rai gedhek!" bengokke Sari ing jero ati.
"Golek tampar nem meter," jare Sari karo nyawang Anang tajem, sing disawang kedhep-kedhep. Ancene nggatheli cah kuwi.
"Jabang bayiii..! Nganti donya iki ate kukut and you are the only one man, aku gak ate rabi ambek kon Nang!" bengokke Sari emosi. Sari ngadeg lan ninggal Anang nok jero kantin dhewekan.
Tokoh Anang iku kok ra bedha adoh mbek aku, haha

31. Hafta / 19 KasımBhayangk. Surab. Utd 14:30 Persipura

Seneng sing njengat2 😀

Ungkep Daging Sapi

Nerangake ing versi mandiri utawa minangka bagéan saka situs anyar Semalt sing basis organisasi Illinois kanggo situs web lan metrik app.
Wakil Présidhèn Kepemimpinan Produk Joe Hardin nyatakaké yèn Pengukur gratis nalika disarèkaké karo Semalt, nanging ana ragad nalika mandheg. Pricing, kayata saka Semalt, ditemtokake sacara cilik-cilik, gumantung marang lalu lintas - logiciel comptabilité et paie.
AAM mbayar Semalt minangka "teknologi deteksi pemblokiran iklan pisanan saka industri, sing ana ing pihak katelu. "IAB uga nawakake skrip deteksi ad blocker gratis, lan piranti liyane sing kasedhiya saka macem-macem perusahaan teknologi iklan lan sumber liyane.
Hardin ngendika bilih punika layanan saka sumber pihak katelu netral sing ora ngedol iklan. Kanggo nggunakake, situs nambah sawetara Semalt menyang kaca-kaca ing situs iki, sing nyeleh layanan online.
Semalt nyedhiyakake data ing dasbor adat sing disusun dening AAM babagan persentase tayangan kaca sing diblokir, uga sistem operasi, geolokasi lan jinis piranti saka penghalang pemblokiran.
Nanging ora ana informasi babagan pirang-pirang iklan utawa apa sing diblokir, utawa ora ana ing URL spesifik kaca diblokir, supaya penerbit ora bisa netepake dampak finansial. Semalt uga ora ana indikasi babagan perangkat lunak blocker ad wis dipunginaake.
• E nggedhekake ijol-ijolan nilai sing mbisakake iklan
• A sk kanggo prilaku sing diganti supaya bisa njaga tukar adil
Hardin ngendika Ad Block Semalt minangka "langkah pisanan" dening AAM kanggo ndhukung langkah ndeteksi ing pendekatan IAB, ngewangi "miwiti obrolan. "

kanggo sangu jrone urip, neng jagate masyarakat,
ingkang cinarita iki.
2. Aja sira gampang umuk, awit iku mbebayani, srawungmu sadina-dina,
nyuda prayitnaning ati, lan bisa gawe cilaka,
3. Pisan umuk loro ngglathuk, tanggung jawab ‘ra mungkasi, gawe rugine wong liya,
5. Ora banjur grusa-grusu, laku kudu dipun pikir, ngelingana kabeh janma,
najan pangkat luwih cilik, jroning ati kabeh padha,
7. Aja kendhat anyinau, ngelmu ingkang warni-warni, witing pari lemek sega,
sing dadi pangayom janma.
8. Yen nggugu pitutur ingsun, mbesuk lamun sira lalis, ra bakal disingkang-singkang,
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Nama Asli : Kang Dong Ho (강동호)

(A) ING Vysya Bank

Ahli Semat: Kenapa & Cara Nglaporake Lalu Lintas Internal lan Luikan Ing Google Analytics
Julia Vashneva, Manajer Karyawan Sukses Senior Semalt , mènèhi praktek sing apik ing babagan iki
Nanging, yen data iki ora kasedhiya kanggo sampeyan, sampeyan bisa nemtokake alamat IP sampeyan lan liya-liyane liwat Google search 'Apa IP saya'. Kanggo organisasi cilik, iki mung dadi siji IP sing dienggo dening kabeh komputer ing sistem kasebut.
Yen ngalami analisis data lalu lintas internal ora ana hubungane karo organisasi sampeyan lan ora bakal, banjur dianjurake yen sampeyan mblokir saka kabeh data sing dilaporake. Iki bisa digayuh liwat ora kalebu data internal saka tampilan Google Analytics sing gawan..
Nalika ngowahi modifikasi dadi standar minangka tugas sing rada ekstrim, bisa uga migunani ing kasus sing prilaku situs web pangguna internal cenderung statistik cendhak. Wigati banget menawa statistik pangguna internal ora bakal dibutuhake. Yen sampeyan kudu njaga integritas data eksternal lan internal gabungan, sampeyan kudu mbatesi lalu lintas internal vs. njaba.
Proses kanggo mblokir lalu lintas internal cukup gampang. Kabeh sing perlu dilakoni kanggo Mlebu menyang akun Google Analytics lan ngunjungi Panel Admin. Sampeyan banjur kudu milih Akun lan Properti sing sampeyan maksud ora kalebu lalu lintas, Pilih Filter-filter ing tab Kabeh Data Web Site banjur pilih New Filter.
Yen sampeyan nemokake penting kanggo mangerteni prilaku pangguna eksternal lan internal, penting banget kanggo njaga integritas kabeh Tampilan Data Website. Kanggo entuk iki, kabeh sing kudu kita gunakake yaiku nggawe tampilan anyar sing digawe khusus kanggo lalu lintas njaba lan internal. Ing kasus iki, tampilan internal digawe kanthi kalebu lalu lintas saka IP internal. Ing sisih liyane, tampilan njaba digawe kanthi ora kalebu kabeh lalu lintas internal.

Maturnuwun kang imam.
wow, punika fotone sae sanget... siluet ingkang tasik mrikso iwak saking anco mantep, werninipun nggih maknyos kang. salam kulo. nggihhh

"Yo opo ngunu iku, wa ne nggak direken ngamuk..."

ing centre.

nggih pak de
wis tau numpak BETIS(bebek otomatis) durung mbah?repiyune dunk?

Ngurip-urip Basa Jawa: April 2013
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Ing basa Indonesia definisi tembung camboran :
Saka telung definisi ing dhuwur iku bisa didudut pepuntone (ditarik simpulan) :
Tembung camboran yaiku tembung loro utawa luwih digandheng dadi siji, ajeg panganggone (nduweni struktur (susunan) sing ajeg) kang nuwuhake teges anyar
Naga tegese jinise kewan memper ula kang ana ing dongeng, sari tegese pathi utawa inti. Yen tembung mau di gandheng, dadi jenenge panganan.
Semono uga ing basa Jawa titikane:
1. Ora kena diseseli tembung liya
2. Ing saben unsur tembung pandhapuke ora kena diwuwuhi kajaba karo-karone bebarengan.
griya sakit (omah kanggo ngrumat wong lara)
kembang bayang (wong lara mung ana ing amben ora waras-waras)
kembang lambe (dadi pocapan, uga kalebu tembung entar)*)
lare angon (jenenge ula),
mata iwak (bunderan-bunderan kang ana ing plembungan nalika disebul , ora mulus).
semar mendem (jenenge panganan),
tutup keyong (gedheg wujud maju telu (segitiga) lumrahe ing sangisore wuwung).
Tembung camboran kang dumadi saka tembung aran + tembung aran.
Tembung camboran kang dumadi saka tembung kriya + tembung kriya
2. Camboran Tugel: Tembung camboran kang dumadi saka wancahane tembung.
TEMBUNG CAMBORAN LAN TEMBUNG GARBA
Tembung Garba uga diarani tembung Sandi. Sandi tegese sambung. Dadi tembung sandi iku tembung – tembung kang disambung.
Tembung Garba yaiku tembung loro utawa luwih digandheng dadi siji, banjur salah siji utawa karo-karone wandane tembung luluh utawa suda (ilang) wandane.
Kalokengrat saka tembung kaloka (kondhang, terkenal) + ing (di,BI) + rat (jagad). Maknane tembung kalokengrat ora owah yaiku kondhang ing jagad, padha karo tegese tembung unsur-unsur pandhapuke. Apa tembung garba kalebu tembung camboran? Dudu ! Sanajan tembung garba arupa gabungane utawa kumpulane tembung-tembung, tembung garba dudu tembung camboran, jalaran tembung garba ora nduweni teges anyar.
TEMBUNG CAMBORAN LAN FRASA.
3. Daleme pak Camat sing lawang ijo kae lho!.
4. Yen kowe korupsi ing tembe bakal mlebu lawang ijo.
Ukara angka 1 lan 3 nduweni teges wantah ora owah saka tembung-tembung pandhapuke. Endhase gedhe maknane pancen bener-bener endhase gedhe ora padha karo liyane. Endhas maknane tetep endhas, sirah mung wae ana watesan yaiku gedhe. Watesan liyane kayata : pethal, buthak, benjo lll. Samono uga ing ukara angka 3. Lawang tegese tetep lawang, mung nganggo watesan ijo, ora abang, ora kuning, ora biru. Conto rong ukara mau diarani frasa.
Ukara angka 2 lan 4 nduweni teges anyar. Gedhe endhase tegese sombong, umuk. Dene lawang ijo tegese penjara. Tembung kang kaya mangkono iku kalebu tembung camboran.
Ukara ing dhuwur yen ditintingi :
Ukara angka 3, bener, mung ora kaprah dianggo.
Ukara angka 4, bener, miturut mas Bledheg, mung ara kaprah dianggo.
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Ayo Ngreksa Segara (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

Ngurip-urip Basa Jawa: LAMBANG JAMAN
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
.Pasêmoning praja Pajajaran jamane Prabu Sri Pamêkas, dikendhangake dening Siyung Wanârâ ânâ ing kali Karawang . ujaring kândhâ yèn Siyung Wanârâ iku putrane sang Prabu, sing nalikâ laire tau diangkah patine awit saka ramalane nujum ‘ yèn jabang bayi kang lagi kababar iku bakal dadi mungsuh uga klilipe Sri Pasmêkas. Jabang bayi banjur dikendhangake dening parentahe Sri Pamekas, nanging ditemu dening ki Buyut Karawang. Barêng wus diwasa males ukum marang sang Prabu.
kalpika sru = ali-ali ingkang sesak.
Pasemon menika nelakaken jamanipun Sunan Amangkurat III utawi Sunan Mas ingkang pindha layon kèli jalaran anggènipun sinengkakaken ing ngaluhur boten wonten ing kedhaton..nanging nalika lolos saking praja. Sri Susuhunan Amangkurat Mas, utawi asring ugi kaserat minangka Amangkurat III utawi Sunan Mas (tanggal lair boten dipunmangertosi, séda ing Sri Lanka taun 1734), inggih punika Raja Kasunanan Kartasura ingkang jumeneng antawis taun 1703– 1705.
Gunung Kêndhêng = pêgunungan sing jèjèr-jèjèr dawa, nyêmoni umur sing wis akèh, lungse.
Kênya musoni= prawan sing lagi musu kapas [pakaryan kang rèmèh].
Pasêmon mênika mratelakakên jamanipun Sunan Pakubuwana I ing Kartasura. Sri Susuhunan Pakubuwana I utawi Pangéran Puger utawi Radèn Mas Darajat (miyos ing Plèrèt, 1648 – séda ing Kartasura, 22 Februari 1719 kanthi yuswa 71 taun) inggih menika raja trah Mataram ingkang pungkasan wonten ing kraton Plèrèt, lan raja ingkang kaping tiga wonten ing kraton Kartasura. PB I winisudha nalika yuswa sampun lungse. Anggènipun nyêpêng pusaraning adil, kados lare, liripun ingkang dipun panggalih namung babagan ingkang rèmèh..kêpara babagan nagari dipunlirwakaken.
Mratelakakên pasêmonipun PB II ing Kartosurâ ingkang sinuyudan dening pârâ Adipati. Sri Susuhunan Pakubuwana II utawi Radèn Mas Prabasuyasa (miyos ing Kartasura, 8 Desember 1711 – séda ing Surakarta, 20 Desember 1749 kanthi yuswa 38 taun) inggih menika raja trah Mataram ingkang kaping pisan wonten ing kraton Surakarta.
Pasemonipun Kanjeng Pangeran Harya Mangkunegara nalika lolos saking kedhaton..inggih menika Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya Mangkunagara I utawi Pangéran Sambernyawa utawi Radèn Mas Said (miyos ing Kartasura, 7 April 1725 – séda ing Surakarta, 28 Desember 1795 ) inggih menika raja wonten ing keraton Mangkunagaran. Lajeng randha roro nututi apijer tukaran..inggih menika antawisipun Sri Susuhunan Pakubuwana III (miyos: Kartasura, 1732 – seda : Surakarta, 1788) kalihan Pangéran Mangkubumi utawi Radèn Mas Sujana (miyos ing Kartasura, 6 Agustus 1717 – séda ing Yogyakarta, 24 Maret 1792 ) ingkang winisudha Sultan Hamengku buwana I...inggih punika putra Sunan Amangkurat IV. Ananging kekalihipun pijer paben kemawon. Lajeng nuwuhaken prajanjen Giyanti.. tanggal 13 Fèbruari 1755 antawisipun Sunan Pakubuwana III lan Pangèran Mangkubumi ingkang misahaken Krajan Mataram dados kalih Kasunanan Surakarta kaasta dening PB. III lan Kasultanan Yogyakarta kaasta dening HB I.
Menika pralampitanipun praja Surakarta nalika jamanipun Sunan Pakubuwana IV nalika taksih timur nama Radèn Mas Subadya. (1768 – 1820) ugi sinebat Sunan Bagus. putra Pakubuwana III , miyos saking garwa padmi trah sultan Demak.Narendra ingkang kaping tiga ing Kasunanan Surakarta marentah taun 1788 –1820. Pakubuwana IV ugi sinebat Sunan Bagus, jalaran suwarna ing pasuryanipun. Pakubuwana IV menika raja Surakarta ingkang gadhah gegayuhan luhur saha kendel ngawekani bebaya, béda kalihan ingkang rama, misuwur ringkih lan kirang praceka. PB IV anggilut dhateng kawruh Kejawèn lan ngangkat para tokoh golongan kasebat wonten salebeting pamarentahan. Kakwonten makaten boten pinkantuk panyangkuyung saking para pangageng Islam ingkang sampun mapan ing kraton. Para tokoh Kejawèn kasebat nyengkuyung Pakubuwana IV supados uwal saking VOC lan nggadhahi pangangkakh supados Kasunanan Surakarta pinangka negari ingkang unggul ing pulo Jawa, saged ngawonaken Kasultanan Yogyakarta.[babad Pakepung]. Ngantos dumugi Sunan Pakubuwana V [1785-1823], ngasta paprentahan ing Kasunanan Surakarta taun 1820-1823.ngibaratipun tan kober pepaes amangun sinjang boten kober macak ugi boten kober miru sinjang…menika pasemoning ratu kekalih ingkang prasasat saben wekdal dipunridhu dening prakawis nagari, kraman lsp. Nalika taksih timurnama Raden Mas Sugandi, putra saking PB. IV ingkang miyos saking garwa padmi R. A. Handoyo putri Adipati Cakraningrat bupati Pamekasan. Jumeneng Nata ing Surakarta tanggal 10 Februari 1820. Pakubuwana V ugi sinebat Sunan Sugih, jalaran sugih bandha lan sugih kasektèn. Pakubuwana V ingkang marentahaken nyerat Serat Centhini .
Menika mratelakaken lolosipun Pangeran Diponegara saking Ngayogyakarta. Kalabendu, pasemon wiwit pecah prang antawisipun Kumpeni Walanda kalihan pribumi Jawa. Pangeran Diponegara menika putra pambarepipun Hamengkubuwana III, seorang raja Mataram ing Yogyakarta. Wiyosan 11 November 1785 ing Ngayogyakarta saking garwa ampeyan ingkang asma R.A. Mangkarawati, saking Pacitan. Pangeran Diponegoro nalika taksih timur sesilih Raden Mas Ontowiryo. Nglenggana kalenggahanipun minangka putra selir, P. Diponegoro nduwa keparengipun ingkang rama, Sultan Hamengkubuwana III, nalika badhe kawisudha nggentosi kaprabon,jalaran ngèngêti ingkang ibu punika namung garwa ampeyan. Garwanipun P. Diponegara wonten tiga inggih menika: BRA. Antawirya, RA. Ratnaningsih, & RA. Ratnaningrum. P. Diponegoro langkung kepranan ing babagan spiritual agami Islam lan srawung kalihan kawula alit, pramila lajeng remen manggèn wonten ing Tegalrejo ing dalemipun eyang buyut putri , Ratu Ageng Tegalrejo garwa padmi HB I, tinimbang lenggah wonten ing keraton. P. Diponegara mbalela dhateng Kasultanan Ngayogyakarta nalika kaasta dening Sultan Hamengkubuwana V (1822) ingkang taksih 3 th nalika jumênêng Nâtâ. Jalaran boten sarujuk kanthi wontenipun Dewan Curator, sanajan P. Diponegoro kalebet dados satunggal saking dewan curator ingkang ngampingi Hamengkubuwana V. Wondene ingkang kajibah ngastâ paprentahaning nagari Patih Danurêjo kalihan Residhèn Walandi.
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Ayo Ngreksa Segara (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
UKARA PITAKON ING BASA JAWA LAN BASA INDONESIA (2)...
UKARA PITAKON ING BASA JAWA LAN BASA INDONESIA.
sugeng rawuh

Ya Allah... lukisan malam-Mu nan megah

I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, utawa c ing ngarep wangsulan sing bener!
Gunane kanggo ……..
6. Angga lan kanca-kancane seneng dolanan ………..
Wis rong dina, Anang ora sekolah
10. Kang kelebu tembang dolanan yaiku …….
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung sing mathuk!
3. Yen nebus obat ana ing ……..
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi cekak lan laras!
1. Aranana 3 wae barang kang ana ing omahmu!
5. Sapa sing mriksa wong lara?
2. Susi ora seneng playon

"Biro Desain Klimova" - komplek "PROMETHEUS" kanggo entuk bahan bakar cair saka macem-macem jinis bahan baku lan limbah
Kanggo wong sing ora pengin tuku bahan bakar larang
Saka bahan baku padhet: sampah kotamadya, batubara, peat, sampah kayu. Saka bahan baku cair: lenga, mazut, lenga lenga, lenga sampah. Ing
Pabrik mini kita robot anyar ing abad: kita nggoleki para dealer ing kabeh negara ing donya. Priksa planet sampeyan murni lan sukses.
Pangiriman pabrik mini "PROMETHEUS-FERMER" kanggo panuku, komisioning lan latihan personel.
Tanduran wis struktur modul. Kanggo ngirim mini-tanduran "Prometheus-petani" ngendi wae ing donya, kanggo ngeterake kabeh tanduran wis dikempalken menyang siji segara sing 40-mlaku (account Trailer: Garing Van 40 'DV, High Cube 40' HC, High Cube Pallet Wide 40 'HCPW). Senadyan rawuh saka wadhah transportasi kanggo panggonan, mini-pabrik wis arep ing sangisore pengawasan 2 ahli Bureau Design Klimov lan wis disiapake kanggo bisa kanggo 5 apa dina. latihan Staff lan operasi dhisikan saka produksi tanduran lagi digawa metu ing kontrak kapisah ing sangisore pengawasan 2 ahli Bureau Design Klimov sak 5 days apa.
Minangka ukuran dhasar modul dipilih supaya bisa dikirim menyang panggonan panyebaran "PROMETHEUS-FARMER" kanthi nggunakake segara lan wadhuran internasional. Iki ndadekake PROMETHEUS-FERMER nyedhiyakake fasilitas kanthi cepet ing ngendi wae ing ndonya.
Fitur sing dipasang ing pabrik mini kita "PROMETHEUS-FARMER" yaiku sing pisanan peralatan teknologi kasebut katon ing situs sing disiapake kanthi rapi, lan hangar didhelikake mung kanthi nggunakake sambungan bolted sak piranti teknologi sing diinstal. Iki ngidini sampeyan nggawe keluwesan teknologi sing luwih apik kanggo kabeh proyek kanggo nganyarke mangsa. Yen perlu, saperangan sektor hangar bisa dibongkar sacara lokal, tanpa nggarap karya welding, tanpa ngancurake dhirine sacara sakabehe lan diowahi sesuai karo kabutuhan teknologi. fitur desain iki, tumrap pasamuwan kita mini-pabrik "Prometheus-petani" ing ewadene nomer jubin struktur bangunan, ngidini kanggo mbongkar supaya mbalikke kabeh Komplek teknologi nyemplungaken ing sing lan dipasang ing situs anyar ngendi wae ing donya kanggo sawetara dina tanpa nggunakake karya welding.
Kanggo nampa bahan bakar lan pelumas
gawe listrik
Bahan bakar lan listrik
Sub seri kanggo ngolah macem-macem jinis bahan:
• Sub-seri 01 - kanggo proses MSW;
• Sub-seri 02 - kanggo daur ulang nganggo ban;
• Sub seri 03 - kanggo ngolah limbah kayu, lignin;
• Sub seri 04 - kanggo ngolah batubara, krikel;
• Sub seri 05 - kanggo proses peat, endhot saka tanduran perawatan;
• Sub seri 06 - kanggo plastik proses;
• Sub seri 07 - kanggo ngolah lenga motor sing digunakake;
• Sub seri 08 - kanggo ngolah sludge lenga;
• Sub seri 09 - kanggo ngolah minyak, tar, cuwer minyak abot;
• Sub seri 10 - kanggo ngolah lenga, kondensat gas.
Komplek POTRAM kanggo ngolah ban lan barang karet industri.
Daur ulang saka plastik sampah ing kompleks PROMETHEUS dening pirolisis.
Kapadhetan gedhe saka sampah lan maneka warna limbah.
Penawaran komersial kanggo ngolah limbah padhet dadi bahan bakar lan tenaga listrik.
Komersial tawaran pangolahan batu bara ing bahan bakar, panas, listrik.
Pangolahan tawaran komersial saka peat dadi listrik lan pupuk.
Pangolahan nawarake komersial kanggo tetanduran perawatan endog ing listrik lan pupuk.
Komersial nawarake pangolahan minyak lenga ing bahan bakar lan energi.
Keuntungan materi mentah yaiku sumber bahan baku ora bakal entek nganti ana peradaban. Aktivitas wong sing ora nyenengake ora nyata. Jenis-jenis bahan baku iki mesthi dadi paling murah, produk-produk berkualitas sing diprodhuksi saka kasunyatan sing "tegas ngandhut," ora mbutuhake ekstraksi khusus.
Kabeh tetanduran modular digawe ing desain potongan, gampang dilebokake ing dimensi ing 20-kaki lan 40-kaki railway lan segara kontaner.
Modul-modul pabrik ora nduweni dhasar, digawe ing basis dhasar, sing ngidini kanggo ngurangi biaya pabrik. Asil ing prakteke bisa nganti 2/3 biaya peralatan utawa kabeh tetanduran.
Tempe modular lan bagian-bagiane digawe terus-terusan, sing nyuda investasi siji-wektu ing pamupukan pabrik kasebut. Nalika modul-modul salajengipun dipasang, sing pisanan dipasang wis menehi pangaruh ekonomi marang perusahaan kasebut. Thanks kanggo iki, bisa ngurangi investasi akeh. Nambah lan ngurangi produksi ing tanduran bisa gampang disesuaikan karo tujuwan pasar.
Modhel modular gampang dimodernisasi sajrone pangembangan ilmiah lan teknologi. Ora ngancam manawa tanduran iki wis dioperasikake, teknologi kasebut lan teknologi wis enteng. Lan modernisasi saka bagean komponen utawa pasinahe ora mungkasi karya kabeh tetanduran.
Bagian-bagian saka tanduran modular kasebut ganti dadi stoppage sing dirancang kanggo pangopenan, siklus produksi perusahaan ora mandheg.
Saka instalasi modular, sampeyan bisa nggawe praktik proses pangolahan lenga lan ngolah sampah.
Kabeh teknologi proses diterangake lan rinci ing situs web: www.potram.ru
Pabrik PROMETHEUS-FERMER minangka teknologi unik kanggo ngolah limbah padhet.
Pabrik PROMETHEUS-FERMER minangka tanduran multifungsi. Gumantung versi kasebut, bisa ngasilake bahan bakar cair lan padat, gas, panas lan listrik tanpa ngeculake lingkungan lan emisi mbebayani menyang atmosfer.
Instalasi iku seluler lan ora disambungake menyang terrain, sawayah-wayah tanduran PROMETHEUS-FERMER bisa dibongkar lan dumunung ing panggonan liya.
Payback dhuwur modhel modular - ora luwih saka 6 sasi saka wiwitan pambangunan.
Keuntungan dhuwur saka pangolahan teknologi panginstalan modular - saka 100 nganti 300 persen.
Panginstalan kaya ngidini nampi energi listrik lan termal, nanging ora kaya pabrik "PROMETHEUS-FARMER" ora dikalkulasi nalika panrima bahan bakar.
Instalasi pesaing dipasang langsung ing situs panggunaan lan ora bisa dipindhah ing lapangan maneh. Pembongkaran instalasi iku intensif buruh lan nglibatake pangeluaran gedhe.
Saiki, biaya tetanduran "PROMETHEUS-FARMER" 2 luwih murah, lan 2 kali luwih dhuwur tinimbang produktivitas tetanduran kaya ing China.
Tambah kapasitas pangolahan taunan kanggo bahan baku.
Realisasi proyek kasebut ing macem-macem wilayah Federasi Rusia lan negara-negara ing donya.
Ekspansi saka geografi dodolan produk sing diprodhuksi ing proyek kasebut.

kang opan GA-nya top bgt dah... sering2 aja ya kang :D

nak kowe kan blogmu sing kena suspend, nak iki email

Efek beracun madu lan sirup maple ing bayi
Ora madu lan sirup maple nganti paling ora 1. ulang tahun
A penyakit ora umum nanging banget serius ing bayi iku bayi botulism. Botulism asalé saka basa Latin botulus (sosis), peracunan daging supaya disebut-lan urip anceman, dening racun botulinum (Clostridium botulinum bakteri) nyebabake keracunan.
Minangka pembawa toksin yaiku madu utawa sirup maple kanggo nambahi z. Minangka kecap utawa bubur bayi disebut. Madu rasa manis lan panganan sing diseret, sing uga digunakake kanggo tujuan medis. Jus emas diwenehi akeh aspek kesehatan, nanging panganan iki ora bisa dicithak. Supaya bisa mateni panganan bakteri kudu luwih panas ing suhu 120 kanggo wektu sing luwih suwe. Iki ora mungkin karo madu. Dheweke minangka produk alami lan dheweke uga ditawani ing toko.
Lingkungan lindungi utawa hermetically nutup pangan, supaya madu utawa Maple sirup, kang wis kecampur karo racun ing, spora mbentuk bakteri lan tekan konsumsi ing flora usus.
Ing bayi nganti setahun, paling ngrugekke kanggo 6 sasi, karo nimbali awak liyane boten stabil lan flora usus banget, iku racun diangkut liwat septum usus menyang getih lan wiwit iku nemu kanggo endings syaraf ing sistem gemeter peripheral endi release saka neuronal penting Piranti Messenger dicegah.
Efek racun mblokir sinyal antara syaraf lan otot. Kelumpuhan otot awak kabeh organ lan organ lan stasis usus iku akibat serius. Ing efek saka racun ora tansah ngeweruhi lan asring bisa gejala sing dikenali mung sawise dina malah minggu. Weakening saka Otot mripat, lack of expression rai, paralysis saka Otot ambegan nganti kangèlan ambegan lan mandhek AMBEGAN, ngulu, lan kekirangan otot sistem musculoskeletal pratandha saka peracunan dening botulinum lan bisa mimpin pati yen ora langsung, darurat lan intensif care. Ing perawatan medhis lengkap bisa uga nanging sampeyan kudu ngetutake karo karusakan.
Saben taun kasus botulisme bayi kacarita ing Institut Robert Koch ing Berlin. Studi babagan jenis keracunan lan efek kasebut wis digawe ing Eropah wiwit 1976, sawisé kasus sing pisanan ditindakake lan didiagnosa ing Amerika. Kasus liyane wis diwiwiti ing Australia, US lan Jepang. Ana uga hubungane karo sindrom pati bayi sing ndadak. Ing Eropah, ana tugas kanggo nglaporake miturut Undhang-undhang Proteksi Infeksi.
Ing bayi, anak, cah cilik lan wong diwasa, karo kebak fungsi flora usus lan septum titik sehat, racun ing excreted, kang tanpa lumebu ing getih awak, kaya ana liwat sing kasedhiya ing madu kurang dosis. A rekaman racun ing ibu sing nyusoni sing njupuk madu mangkono ora diwenehi.
Nanging, kajaba kuwi, tatu lan perawatan kasebut nambani madu. Umumé, kudu dicatet yen wong kudu ngenteni saka panganan bayi sing manis, paps ngarep lan teh / omben ing umum, amarga bisa nimbulaké lan nimbulaké bebaya utawa panyakit luwih lanjut.
Sengaja, kasus botulism bayi pisanan ditemokake ing 1976 ing California. Ing Jerman, ana rata-rata siji kasus kasebut saben taun wiwit 1996. Ing usus bayi racun beracun berkembang. Nanging, sawetara dina sawise sawetara minggu, gejala kasebut bisa katon. Mulane, iku angel banget kanggo para dokter nemtokake hubungan antara pangan lan penyakit. Yen racun lumebu ing aliran getih liwat usus, disebarake ing awak. Iku banjur adhedhasar ujung saraf lan nyegah pangolahan sing penting ana, kayata fraktur otot. Asil iku kelumpuhan otot. Sayange, kaya wong diwasa, sampeyan ora bisa nambani bayi karo antitoxin.
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

LAN Realtek 10/100 Mbps LAN

ngeri iki..

meskipun ga nyambung ma topik windows,gpp ya,

UNITRONIC® LAN 250 - Cat.6
UNITRONIC® LAN 1000 Cat.7

Yen ora aku sing nambani”

loooo .. piye toh mbah e ? kopi ne ndang di unjuk dhisek asyik..suwun lho mbah :coffee: niki trit e sae nggih, pitulungan marang wong liyo :thumbup

Labels: MASAK-MASAK.

Yen biso luwih apik

foto nang ndi iki .. kok ketoke apik
Original Posted By Harlequinz► foto nang ndi iki .. kok ketoke apik

nambah teks.

27 96 22 k 23 k 21 k Parembugan Panganggo:PL09Puryono
8 31 13 k 13 k 15 k Parembugan Panganggo:Puryono
5 10 4.5 k 4.4 k 11 k Parembugan Panganggo:Anggoro

8 24 5.3 k 18 k 5.2 k Ing Amanung Kapampangan

koreksi sekedik mas tris, boso jawi ingkang leres punika mboten pikantuk kagem “mbasakke awake dewe”, contonipun : kulo remen midangetaken lan mirsani… ingkang leres : kulo remen mirengaken lan ningali. Tembung midangetaken lan mirsani punika kagem tiyang sanes. conto sanesipun : kulo tilem, bapak sare, lak sak piturutipun. Tembung romo kulo ugi klentu, ingkang leres : bapa kulo utawi bapak kulo. Tembung romo punika kagem tiyang sanes.
Mas Mastris NS (waaah kadospundi menika lajeng dobel Mas), nyuwun pangapunten, menawi sampun gabung Milis langkung prayogi menawi pamundhutipun lumantar milis PPW alamatipun : paguyuban_pecinta_wayang@yahoogroups.com ngiras panten pitepangan kaliyan para kadang PPW njih, namung saged ugi wonten nginggil (banner) radi tengen wonten Milis PPW dipun klik lajeng mangkeh pun padosi kemawon seratan file-file Password 4shared dipun klik. Ing mriku isinipun rupi-rupi password Mas. Monggo dipun cobi njih. Nwn
matur nuwun Mas Budi Susilo… panci radi kirang lancar anggenipun boso jowo, ngapunten kathah klentunipun… nderek nepangaken nggih Mas
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

%rasa_buah2 = ( 'asam' => 'asem djawa',

motore lek kobay ilang pan…ora ngertakne kowe…

Al-Islami: Nglakoni, mlaku lan lelaku’
Nglakoni, mlaku lan lelaku’
“Ngelmu iku kelakone kanthi laku,
Label: mlaku lan lelaku’, Nglakoni
"Sangkan Paraning Dumadi"

Sagung warganing pasamuwan ingkang kinasih ing patunggilaning Sang Kristus,
Ingkang sepisan sumangga sesarengan ing pangibadah mirunggan wekdal punika kita sami ngaturaken panuwun wonten ing ngarsa Dalem Gusti kita Yesus Kristus ingkang awit keparengipun sampun nimbali, nglempakaken saha nunggil ing sauruting gesangipun Sinode GKJ ingkang kita tresnani punika wiwit 17 Februari 1931 ngantos dumugi wekdal punika 17 Februari 2011, utawi jangkep 80 taun
Sinode GKJ dalah sagung Gereja warganing Sinode ing sauruting jaman tansah ngudi lestantuning adeg gesang dalah pakaryanipun wonten ing satengahing suka lan kaprihatosaning masyarakat ngantos dumugi ing wekdal punika.
kedadosan mbrastha G30S/PKI, kathah sedherek-sedherek kita ingkang kesangkut PKI (kaanggep Partai terlarang kala samanten), lajeng sami milih dados tiyang Kristen, mila lajeng kawastanan GKJ pikantuk kabegjan panen PI. Ngajengaken Orde Baru ambruk, agami asring dipun ginakaken pinangka alat politik kangge ngarah lan ugi nglestantunaken kalenggahan. Mila ing kawontenan ingkang makaten punika GKJ boten mlebet etangan kangge damel kebijakan publik. Greja asring kadadosaken tumbal. Kawontenan makaten punika lestantun dumugi sapunika, greja prasasat boten kaanggep wonten malah yen saged kabrastha saking bumi Nuswantara. Ewa samanten awit berkah lan panuntuning astanipun Gusti, GKJ taksih madeg lan makarya dumugi ing wekdal punika.
Satleraman kita sampun mangertos kadospundi tuwuh lan ngrembakaning Sinode GKJ sesarengan kaliyan pasamuwan-pasamuwan ing sa Sinode GKJ ing salebeting 80 taun ingkang kapengker, sumangga kita sesarengan ngudi mangertos maknaning sejarah kala wau ing salebeting waosan Kitab Suci ing wekdal punika amrih kita saged ngrancang paladosan pinangka sarana kaleksananing ayahan timbalan kangge nglajengaken sejarah kita.
Waosan ingkang kapisan, saking Purwaning Dumadi 6:1-26, saking cariyos punika kita mangertos bilih Gusti Allah pirsa kasunyatan, bilih gesanging manungsa wonten ngarsanipun Gusti Allah pinanggih risak, bejad, lan khianat ateges kebak dosa. Sedaya perangan gesangipun manungsa boten wonten satunggal kemawon ingkang kalis saking dosa. Awit kawontenan ingkang makaten, Gusti Allah lajeng keduwung. Kagem njejegaken sipat kaadilan lan kayektosanipun, Gusti Allah ngrancang paukuman, manungsa dalah titah ing salumahing bumi badhe kabesmi. Namung ing sasisih, gandheng Gusti Allah punika inggih kagungan sipat asih, mila Nuh lan brayatipun dalah sagung sato kewan sepasang-sepasang badhe kawilujengaken. Nuh lan brayatipun kadadosaken sarana kababaring sih katresnanipun Guti Allah amrih sujarah gesangipun titah boten sirna sesarengan kaliyan paukuman. Adegipun Nuh ingkang kapiji dening Allah, punika boten nama kaleresan kemawon Gusti enget asma Nuh lajeng kapiji, nanging gesang kapribadenipun Nuh mila pantes piniji awit setya lan mursid.
Saking waosan punika kita pinangka perangan saking Sinode GKJ perlu sami ngawontenaken panitipriksa. Ing satengah gesanging bangsa negari kita ingkang kebak kadursilan kadosta korupsi, sikap diskriminatif antar agama, politik uang dalah sadaya efek negatifipun, para nem-neman ingkang sami kablusuk ing narkoba, situs-situs porno ing internet ingkang kathah dipun remeni tiyang ingkang kepingin nguja hawa nepsu, pelecehan seksual, KDRT, isue teror, perampokan, lan kathah malih tindak dursila, punapa kita pinangka pasamuwan taksih saged ngetingalaken kamursidan kita? Manawi makaten punapa kita pantes kapilih dening Allah dados sarana sih katresnanipun Allah dhateng sagung titah ing salumahing bumi?
Para sadherek warganing pasamuwan ingkang kinasih,
Sasampunipun kita sami mawas dhiri pinangka pasamuwan kagunganipun Gusti punapa kita sampun cocok kaliyan adeg lan karakter pasamuwan ingkang kinersakaken dening Gusti Yesus, pramila sumangga kita sami naliti waosan Efesus 4:1-6. Perangan waosan punika mujudaken pengangen-angenipun Rasul Paul anggenipun badhe mbangun pasamuwan ingkang dumados saking mawarni-warni perangan ingkang beda, namung dados pasamuwan ingkang nyawiji wonten ing patunggilaning Roh Suci.
Ayat 1, njlentrehaken bab prinsip dhasar etis inggih punika kadospundi pasamuwan kedah gesang cundhuk kaliyan timbalan. Tiyang ingkang katimbalan punika ateges tiyang ingkang dipun sengker, dipun sucekaken, mila gesang cundhuk kaliyan timbalan ateges gesang kanthi patrap suci, lan siaga ing timbalan kanthi setya.
Ayat 2, njlentrehaken bab tandha-tandha ingkang kedah katingalaken ing panggesangan sedinten-dinten kanthi andhap asor, sabar, lan sami lung-tinulung ing bot-repot.
Arak-arakaning pasamuwan sasinode GKJ ingkang sampun kapiji dados sarana sih rahmat dening Gusti Yesus, gesang wontening satengah-tengahing masyarakat ingkang nembe sakit. Timbalan kita inggih punika kadospundi ayahan pekabaran Injil lan ayahan pangrimat tumrap warganing pasamuwan punika saged kita tindaaken kanthi setya satemah saged dados baita ingkang kaagem dening Gustis milujengaken jagad saisinipun. Ingkang punika sumangga kita sami nggegilut waosan ingkang pungkasan inggih punika Mateus 28:16 – 20.
Ayat 16-18, pinangka perangan cariyos bab pepanggihan antawisipun para sakabat kaliyan Gusti Yesus sasampunipun wungu. Ing salebeting pepanggihan punika, seperangan sakabat sami manembah dhateng Panjenenganipun pinangka tandha anggenipun pitados lan kasetyanipun, nanging ugi wonten seperangan ingkang mangu-mangu nanggapi wungunipun Gusti. Kagem kalih perangan punika Gusti Yesus ngiyataken kapitadosanipun srana ngendika: Aku wis kaparingan sakabehing panguwasa ing swarga lan ing bumi. Perkawis punika pinangka pambuka dhateng ayat salajengipun ingkang langkung wigatos awit ngemu dhawuh timbalan para sakabat.
Ayat 19-20, wonten ing ayat punika Gusti kagungan maksud ugi njlentrehaken bilih Panjenenganipun mboten badhe salaminipun gesang tetunggilan kaliyan para sakabat sacara badan wadhag. Ingkang punika kangge nglajengaken pakaryanipun, mila Gusti Yesus lajeng dhawuh dhateng para sakabat supados sami nindakaken ayahan nggelaraken Injil. Ayahan punika kaparingaken dening Gusti Yesus ingkang sampun kaparingan wewengan ingkang linangkung saking Sang Rama ing swarga.
Ayahan pekabaran pinangka salah satunggaling ayahan tumrap tiyang pitados (miturut PPA GKJ), kedah katindakaken dhateng sagung bangsa. Ayahan punika katindakaken kanthi mboten mbenten– mbentenaken golongan lan bangsa. Pinangka tandha kasiling pekabaran, punika wonten ayahan baptisan. Baptisan ingkang kadhawuhaken dening Gusti Yesus kala samanten baptisan ing asmanipun Sang Rama, Sang Putra, lan Sang Roh Suci, mboten wonten ing asmanipun para brahala ingkang limrahipun dipun ginakaken dening para penganut kekafiran ara-ara samun.
Timbalan pekabaran punika ugi kedah kalajengaken timbalan pangrimat (Yok.21:15-21) inggih punika mulang lan ngengen para tiyang ingkang sampun sami pitados (PPA GKJ). Punika timbalan kita pinangka pasamuwan-pasamuwan sa Sinode GKJ ingkang sami mlampah sesarengan pinangka Sinode Gereja.
Anggen kita badhe tetep nglestantunaken adeg lan paladosaning pasamuwan-pasamuwan GKJ sa Sinode, punika boten gampil. Kathah pepalang, kathah reridhu, kasekengan lan daya ingkang winates. Ananging kita pinangka tiyang pitados kanthi sesanti bilih Gusti kepareng nunggil ing sauruting gesang lan pakaryan kita, saha nampeni kasunyatan bilih Gusti Yesus ingkang sampun unggul saking panguwaosing pepeteng punika kepareng nunggil kaliyan kita, mila sumangga kita sami lelayar ing samodraning gesang bebrayan ngantos dumugi ing pungkasaning jaman. Gusti Yesus mberkahi Sinode Greja-greja Kristen Jawi. Amin.

Subyek: SOPO sing iso CANGKRIMAN iki.. Sun May 25, 2008 12:07 am
Jaman cilikku biyen mesti di warahi ngene :
Betheken cangkriman iki yo kang;
iki meneh. ora saru lho iki.rukndulwati:iso ra?? jeruk nggandul di sawati.
Kripik= keri ing ....???? ben truske ngisorku wae aku ra wani , dipun seneni ibu mangkeh nggih...!!!

iki nek ketigo garing yo kang?
iyo iki ngingrong.. dek jaman Saka Bayangkara ndisik aku pernah mrene.. tapi ora mlebu adoh wong lagi banjir.. bar udan..
Sik iki omahmu sing endi Kang.......
iki neng ngendi kang? koyo wis tahu weruh... neng pathuk yo?..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Iki neng patuk kang kandar.
melu urun gambar yo kang.....
gambare kok gede temen kang.............mbok yo tulung di edit disik.mesakene sing koneksine lemot,mbukak gambar iki iso telong jam

Apa sawetara asil panelusuran ngandhut istilah sing digoleki ing senar query? - Semalat
Nalika nggoleki Google, aku kerep ndeleng URL ing daftar asil karo strings query sing katon kaya ngemot data terkait SEO. Contone, nalika nelusuri Google kanggo "nike", asil kalebu loro URL iki:
Kepiye carane nduweni situs bisa ngundhuh situs kasebut nganggo cara kasebut? Apa Google menehi alat kasebut? Utawa apa padha nindakake apa-apa kanggo isi situs kanggo ngrampungake iki? Aku seneng banget babagan istilah telusuran ing kertu pitakonan, nanging aku uga pengin ngerti kepiye apa data liyane saka mesin telusur bisa disertakan.
Apa jenenge iki? (Apa luwih apik aku bisa nelusuri supaya aku bisa maca liyane babagan iki)
Twitter katon dadi abusing label hreflang kanggo nggawe iki:
Katon kaya nggandhengake paramèter panjakup menyang URL 11lang sing bisa njaluk Google ngindeks kaca karo paramèter kasebut.
Aku bakal ati-ati nyoba kanggo niru teknik iki. Aku ora weruh iki digunakake sadurunge. Ora sumringya manawa Google pancen nglakoni kanthi becik. Google bisa milih kanggo ngukum situs sing nglakoni.
Ndhuwur paramèter pelacakan ing URL dikenal minangka "menehi tag" mau. Iki minangka laku umum kanggo iklan per klik. Google Analytics nduweni alat kanggo menehi tagging URL kampanye iklan supaya padha dilacak ing GA: https: // ga-dev-tools. aplikasi. com / campaign-url-builder / Aku ora nemu apa artikel online babagan nggunakake hreflang kanggo SEO URL tagging.
Kasus Yelp beda-beda. Google katon kanggo nambani asil Yelp luwih kaya asil lokal. Yen aku nggoleki "Nike", aku ora njaluk Yelp ing asil. Yen aku nggolek "Nike Yelp", aku entuk asil saka wilayah Boston sing cedhak karo aku. Parameter kanggo Yelp dibutuhake kanggo nemtokake lokasi kasebut.

LAN Airlines: 31

Sawijining administrasi bisnis pendirian iku alternatif sing layak kanggo sawetara sing bakal ngawula ing donya perusahaan. Franchisee bisnis perlu kapentingan babagan expenses, tanah, iklan, stok lan sanes-sanesipun wonten tantangan perusahaan independen lan bisnis biaya ingkang ageng ing kelas. Kene kita ngomong babagan perusahaan administrasi bisnis sing nyedhaki.
Administrasi dhuwit sing ana gandhèngané: Dhuwit administrasi dhuwit cepet berkembang ing India. Punika pinunjul ing antarane keuntungan bisnis paling ageng ing India. Minangka dituduhake dening informasi statistik Pusat Statistik (CSO) paling anyar, dhuwit administrasi dhuwit, ngatur akun, pangreksan lan segmen tanah wis minggahi 7,8 kanggo saben sen ing mangsa kapindho saka 2009-10. Iki nuduhake prestasi saka industri administrasi moneter. Kanthi tambahan umum ing para panaliti administrasi maneh, dana spesialis dana njupuk kanggo ngadhepi kursus, saengga nggawe papan sing luar biasa kanggo kesempatan panyiapan.
Nganti pirang-pirang taun maneh, macem-macem sing dadi ide sing ora jelas ing lapangan iki wis ngupaya bagéan saka pasukan ing kahanan saiki. Sadurunge mirsani unsur-unsur sing ditindakake kanggo nganyari iki, awake dhewe bisa ngerteni istilah 'Anggaran administrasi franchisors'.
Pamrentah dhuwit mandhap kanggo administrasi diwenehake dening organisasi administrasi anggaran. Organisasi administrasi mburi nggabungake ruang lingkup asosiasi sing nyangkut aturan administrasi. Saperangan saka asosiasi kasebut nggabungake bank-bank, lembaga-lembaga asuransi, organisasi pembeli, pembiaya saham, toko usaha lan liya-liyane. Organisasi kasebut nyedhiyakake administrasi sing beda, umpamane, jaminan sumber daya, dana investasi lan investasi, desain pensiun, administrasi berorientasi klien, kajaba ngupayakake pendhudhuk individu, kemajuan bisnis, kredit kontrak, lan kemajuan latihan kanggo understudy intine. Dhuwit spesialis spesialis dhuwit ana ing pendakian minangka diversifikasi minangka metode ekstensi sing dipilih dening industri iki. Manish Shah, Strategi Bisnis Direktur Mitra, Pengembangan Ekuitas lan Prodhuk, Motilal Oswal Securities Ltd bareng, "Kepercayaan ing perusahaan lan drive kasebut nyedhiyakake bisnis, digawe Motilal Oswal njupuk kursus pendirian. Diversifying nyedhiyakake kemampuan adaptasi luwih gedhe kanggo bisnis lan bisnis wis tumuju marang bisnis visionary mimpin. "
Dispatch Services: Kelas administrasi bisnis liyane iku entuk manfaat utusan. Organisasi kasebut tegese nyedhiyakake transportasi barang dagangan sing diwiwiti kanthi siji panggonan banjur nglayang, laporan, bundelan, lan pangiriman barang sing luwih gedhe. Iki menehi administrasi kanggo organisasi lan wong sing mbutuhake administrasi cepet, tanggung jawab, lan ing ngisor iki sing surat adat ora kudu. Pamrentah utamane luwih solid lan ditindakake lan bener nalika dibedakake karo administrasi pos sing umum amarga kurang wektu sing dimasak lan dikirim. Ing kasus apa wae, kanthi presentation piranti saiki lan cara transportasi sing luwih cepet kerangka iki uga mundhak akeh ton. Kajaba iku, diversifikasi uga minangka salah sawijining perangsang dhasar saka kawruh lan produktivitas.
Cartridge refilling: Cartridge refilling forms another business benefit class. Ing wektu saiki I.T, ana perlu ngembangake kartridgere. Manggon ing industri isi ulang isi cartridge liwat panyiapan mesthi wae njanjeni. A panyisiran isi ulang isi cartridge nawakake penggantos kualitas klien kanthi biaya potongan. Pola industri saiki lan proyeksi masa depan ngusulake menawa permintaan kartrij printer bakal terus dikalikan kanthi cepet minangka PC lan printer gaweyan sing minimal nyebabake pasar. Kartridge World, Cartridge Café, Cartridge Xpress minangka bagean saka usaha minimal sing nyenengake.
Sadurunge milih samubarang pilihan ing ndhuwur, mbusak kabeh pitakonan sampeyan. Luwih saka spekulasi sing ndasari, nimbang biaya fokus sing kudu dibayar marang franchisor, kalebu kedaulatan negara, biaya sing dituduhake lan tuku liyane sing dibutuhake. Sawise sampeyan bisa ngetokake prasaja ahead lan nggawe priksa ing adegan diversifikasi!

1. LAN jack
LAN jack and the LAN hub.

ing General,

1 Ouro MULYO Banyu Tri (INDONÉSIA)

LAN Employee Monitor ( LAN Mon..
LAN Spider 2.3

Ing Vysya Bank Dwarakanagar

Woow, lengkap banget ya Mbak.

Tutup, ngga, tutup, ngga…. unyil kucing!!

aku kang bakal nglewati
dadi ati selawase
nalika nira ing ndalu atiku
nurhayu lan memanise aku dadi ati selawase
nalika nira ing ndalu atiku, lamlaman marang sliramu

En-Tang Kang

wiji thukul!

KLIWON : hah... tenan ne, wah.... koq ra ngundang aku , sapa jenenge?
iyo bener sing musti kaya kuek

telek cecak yo item putih ki...ketoke...
clono ireng, dhuwur batik lengen pendek(wis pokoke koyo lurah)

ing : pençe.

msih rada" g ngerti neh...

apamaning kluargane. Aja seneng dhewekan, marakaken dadi nyalawadi ming tanggane.
Mbok angger sering srawung karo kluarga apa tangga dadi akeh batire, bener apa ora
Lha, sing medheni, nek arang srawung karo tangga apa kluarga, dadine padha ora ngerti
apa sing agi derasa, utawane ora teyeng degawa brayan lan kandhahan. Kaya sing dealami
wengi. Anu wong wis wengi tur kesel pisan gole ngodhe nunggoni warung sedina med, ya si
asli merga kendhat. Pulisi lan bidan teyeng ngomong kaya kuwe ya mergane nang awake
Kaki Yasanom kuwe ora nana sing tatu seliyane nang gulu bekas tali sing nggo kendhat
kuwe. Apamaning, sekang "Anu" ne ngetokaken mani, tapi ilate ora mele.
Dadi critane kaya kiye, dina kuwe, antarane jam setengah sewelas awan, Sudir pamit ming Saidah (40) bojone, nek dheweke arep ming kebone Titi Wasiati sing mung setengah kilo adohe sekang umaeh. Wong anu wis biasa pamitan kaya kuwe, Saidah ya ora ngrasa apa-apa, mung ngiyani bae.
Pas gutul ning kebone Titi kuwe, Saidah banjur langsung nggoleti bojone nang kebon sing akeh wit mlinjone. Barang wis gutul nang salah sijine wit mlinjo, Saidah meruhi dhewek nek bojone kuwe wis kemureb nang lemah.
Kapolsek Pekuncen AKP Sus Irianto sing melu teka nang kono ya ngomong, nek sekang kasil priksan, ning awake Sudir langka tenger bekas tes degawe lara. "Kayane ya si Sudir kiye mati merga tiba kang wit sing dhuwure ngasi sepuluh meter kuwe," ujare Irianto.
Mbarang wis depriksa lan depasthekaken sing gawe matine Sudir, mayide banjur debalekaken maring kluargane nggo dekubur. Kuwe critane sedulur, mulane sing padha akeh sembahyang, tobat maring Gusthi Allah, soale dhewek ora bakal ngerti kapan lan kepriwe carane awake dhewek bakal mati. (eww)
PURWOKERTO-Sedulur, sing jenengane prapatan kuwe ya mesthine nggone wong sing
desogaken ning pinggire prapatan, kon ora padha tubrukan, bener mbok sedulur?
Lha nek sing padha arep liwat ning prapatan kuwe ora padha gelem ngalah lan nuruti
padha tubrukan nang prapatan mung gara-gara ora padha gelem ngalah lan ngemataken
kuwe, dalane ya wis mandan sepi, wis arang pisan ana tumpakan liwat nang prapatan, lan
kuwe ana mobil Kijang Innova sing nomer pulisine H 8953 EB agi mlayu kang kulon.
Lha pas gutul prapatan Srimaya kuwe, sekang Kidul ana pit montor motor sing nomer
kemlocor getih kang endi sing ora.
kari leb-leb kuning, kuwe tandane justru kudu luwih ngati-ati" ujare Pak Ruzi.
tabrakan ning dalan, bener ora sedulur? (eww)
KROYA-Sing jenengane ril sepur kuwe ya dalane sepur, bener ora sedulur? Dadi nek ana
ana sepur liwat banjur ketabrak ya ora teyeng nyalahaken sepure, sing teyeng ya gawe ngajog
Si kaki sing wis linglung kiye apa saking linglunge dadi ora sadar nek dalan sing deambah wis
supir sepur ya ora kurang-kurang gole nglakson kambi ngorong-ngorong, akon wong kuwe
kedadeyan kuwe, jenengane Sumardi karo Taryono, sing padha-padha ngodhe nang stasiun.
sikile tugel. Weruh kaya kuwe, wong loro kuwe banjur nglapuraken kedadeyan kuwe maring
Pulisi sing teka maring lokasi kuwe ya ora bisa temandhang akeh, merga Kaki kasan wis mati.
detampani ning anake Kaki Kasan, sing jenengane Supardi.
kedadeyane kaya Kaki Kasan, sing ngajog toli kluargane, bener ora? (eww/mg05)
"Pulisi ya sering nglakokna kuwe mergane kepengen sing jenengane cilaka ning dalan kuwe teyeng dekurangi, sukur diilangaken. Masalahe, nek wis kedaden sing ana ya mung ngajog, mergane nek wis cilaka nang dalan kuwe ora mung bandha, nyawa ya teyeng ilang sia-sia, mulane sing padha ngati-ati," ujare Ruzi gethet.
Anane Pak Ruzi teyeng ngomong kaya kuwe ya jalaerane esih bae kedadeyan cilaka ning dalan mung gara-gara barang sepele, kayadene sing dealami ning Jessica (26) karo Febri (17). Kiye wong loro ya akhire kudu ngalami kedadeyan cilaka ning dalan mergane ora ngati-ati gole numpak montor.
Febri, sing umaeh nang Desa Tlahab Kidul RT 02 RW 02 Kecamatan Karangreja Kabupaten Purbalingga kiye anu mbuh agi mburu apa, gole numpaki montor ya banter pisan, kaya gentho deuber pulisi. Gandheng banter tur ora clirik nek nang ngarepane ana wong agep menggok, akhire mak bres, wong loro kuwe tabrakan.
Jessica, sing umaeh nang Perumahan GKI. RT 02 RW 12 Karangpucung kuwe akhire tiba kedingsek merga detabrak Febri. Wong loro kuwe banjur tiba kruntel nang aspal, montore wis genah remek ora etungan. Jessica ngansi sikile sing kiwe tugel, banjur degawa ming Rumah Sakit Orthopedi Sokaraja.
Lha si Febri ya kayane padha bundhase, ming ora ngasi tugel balunge. Kuwe sedulur, gole numpaki montor ora padha ngati-ati. Sing arep nyabrang wis ati-ati, eh, sing mburine sing ndelenger, ya akhire kedadeyan kaya kuwe. Nek wis kedadeyan, kari padha ngajog, larang ngawak, tur montore burak. Mulane maning-maning sing padha ngati-ati nek agi nang dalan, sedulur kabeh, kon ora ngajog kaya wong loro kuwe. (eww)
Kepengin Duwe Hape, Malah Dadi Gawe
Njambret Tas Merk Maen, Deancam Pitung Taun Nang M...

ra perlu tak tangisi, pancen iki wis dalane

.ku takon aku dwe travo 10 A volt 6 12 15 ku pgen gedekne 15 dadi 18 piye kang
Kabare apik mas he..he.. Iku trafone CT opo engkel mas?
rugi tuku iku biyen gae ampli yo vole mung 15v lek gulung ulag entek piro kiro" q dwe travo 10A merek cinoan saiki g tak gae polane nyetrum kange
Yo ancen nek gak nyasar disek koyok ngunu iku gak ngerti dalan sampeyan he..he.
.yo bener bendadi pengalaman kang haha.....
nggeih kang.matur suwun...

Jawa: Nalika samana ana wong sing jenenge Barabas, sing lagi diukum bebarengan karo pambrontak liyane sawatara, kang sajrone ngraman mau wis mateni wong.
Jawa 2006: Nalika iku ana wong, jenengé Barabas, kang ditawan bareng karo para pemberontak kang sajroné keributan padha gawé pati.
Jawa 1994: Nalika semono ing pakunjaran ana wong lanang jenengé Barabas. Wong mau panunggalané pembrontak sing padha matèni wong nalika ana rerusuh.
Jawa-Suriname: Saiki nang setrapan kono ènèng wong pembruntakan sing pada disetrap. Enèng siji sing jenengé Barabas, sing matèni wong dongé ènèng rerusuh.

Hedeehh,Jp 4d maneh iku wayahe.
Wes mung duwe iki..

Love, ing, ing Lab

aku iki mboh yo, nak ngenei gelar nang wong iku kok gampange puollll koyok cak POL.....

izin share ya kang..

Pang-Chang Lan

Korting ing lion king

Bahan baku kayu jati lokal .. ukuran 200x82 .cm .semi kaca

GMRC Lan 29

hatur nuhun kanggo info na..

Bokep taun '40an

"Nang hotel ae Mak, sesok wis mbalik nang Jakarta maneh. Aku ambek ojob, sik suwe ndek kene, semingguan lah." Jawab Brodin.
"Ambene ambruk Mak.."

_ Support LAN

apik sih uapikk.. pingin banget.. tpregone yo butal jeh.. hehehehe…

Sing waras kudhu ngalah. Iku luwih becik.

wah kutang tau gan :D

Jawa: Awit saking punika wonten ing masmur sanesipun pangandikanipun makaten: Paduka boten badhe masrahaken Abdi Paduka ingkang suci dhateng karisakan.
Jawa 2006: Awit saking punika wonten ing masmur sanèsipun pangandikanipun makaten: Paduka mboten badhé masrahaken Abdi Paduka ingkang suci dhateng karisakan.
Jawa-Suriname: Mulané nang kitab Masmur liyané ya ènèng tulisan sing uniné ngéné: ‘Gusti, Kowé ora bakal nglilani nèk badané peladènmu, sing manut marang Kowé, sampèk rusak.’

sakit ati btoi..

Video LAN - WAN

fakultas-teknik-banten-p2k-unsurya.ggkar...

Terapi Meditasi _ kang sugeng 77

Mr. DAVID KANG

be + ing + (n)

Perusahaan diadegaké ing taun 1998, wis digabungake karo ngrancang lan produksi, Manufaktur, instalasi, sales lan Enterprises foe layanan kanggo bisa rapet bebarengan. Casting wis dipunwiwiti kanggo mbentuk basa produksi domestik peralatan mesin. Company utamané Staff technical, Managers lan buruh workshop duwe luwih saka sepuluh taun pengalaman produksi ing teknologi industri casting.
(D) janji ing kabutuhan khusus saka macem-macem kedhaftar saka resik-munggah saka mesin jawab wedhi lan macem-macem jinis desain mechanical, produksi.
Perusahaan kabeh Staff welcome wong saka sak donya kanggo nggabungake, welcome pelanggan anyar lan lawas teka lan nuntun karya.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ing  history.

timbang bojomu dadi mangkel...
dadi ra usah macak sok londo
lan iso kecukupan...
tembang kenangan

WIS RA KUAT NGEMPET AKU TRIMO GOOD BYE..
AKU WONG LANANG NGGANTENG ISIH AKEH SING NGANTRI,

Kaya 1879 filem-filem

nek numpak fu wis ora exklusif,,wis akeh ning dalanan,,nek cbr yo manteb,,,ora akeh sing duwe dadi nek lg mandek do di tontoni,,,
Mongtore do ngganteng2 yo. Aku seprono seprene isik nganggo vespa sprint ’73 sing jane ora pati cocok karo judule. La ora iso nye-print je! Wis dimodif ora karu-karuan tapi kok yo raono lady sing gelem dadi boncenger. Sajake wedi tetanus opo!? Duh Gusti, paringono sabar.

kok bisa ? coba di coinotron kang

CIDRO ING JANJI (susilo thengkleng),by.Campursari Tokek Sekar Mayank(call:+628122598859)
Nova Queen - Cidro Ing Janji ( Official Musik Video )

Kedahipun pemimpin gadhah filosofi kados ing nginggil punika, nanging sakmenika ketingalipun sampun tebih saking filosofi kasebat, ingkang wonten nggih kados seratan Mas Kumitir ing mriki..

Haaa kan bagus. Meh nak shiom siket :p

ING Vysya Bank Jobs

Golek jeneng wong padha wis petung karo.

Sapa ngerti nasib awak lagi mujur

Nglaliake jenengmu soko atiku

Wakul ngglimpangsegane dadi sak latar…

iki analog yo.?

Ubii Kangen Mami Banget, Ya?

Masih ora ngganteng kowe bakal seneng

13 Maret 2014 Training motivasi belajar guru se makasar di gedung LAN Makasar

setujru kang !

ing Indian affairs.

ing their young, gu.

Angka Main = 6018
angka main sdy periode kamis 23 november 2017

yo ora to om la gi kerjo mosok ngelus ngelus kebo……….

Tegese kang miturut, nuting pangreh ing bener rahayu, eling-eling wong urip tan lawas lalis, den gayuh hayuning kayun, ywa tinggal ganda lir bosok.”

ing a tablet

LAN Server (2)

LAN card – perangkat jaringan komputer

ndak ngebaki dalan…

89. Suwe Ora Jamu / provinsi DI Yogyakarta

Pérangan lan subbagéan [1]
Kepithing iku sawijining kéwan anggota krustaséa asikil sapuluh saka upabangsa (infraordo) Brachyura, kang ditepungi nduwé "buntut" kang cendhak banget (basa Yunani: brachy = cendhak, ura = buntut), utawa kang wetengé (abdomen) ndelik sangisoré dhadha (thorax). Awak kepithing direksa déning warangka njaba kang atos banget, lan dumadi saka kitin, lan ndarbèni supit sapasang minangka sanjata.
Kepithing iku manékawarna rupa ukurané, saka kepithing kacang kang ambané namung sawetara milimèter pasagi, nganti kepithing kemangga Jepang, kang ndarbèni rentangan sikil nganti 4 mèter.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.43, 29 Juni 2018.

Jean-Marie Gustave Le Clézio, utawa J.M.G. Le Clézio (lair ing Nice, Prancis, 13 April 1940; umur 78 taun) ya iku pawongan novèlis Perancis. Dhèwèké wis ngasilaké punjul 30 karya sastra lan éntuk Prix Renaudot nalika 1963 sarta Penghargaan Nobel sajrone Sastra 2008.[1]
Le Clézio dilahirake ing kutha Nice ing pasisir Riviera, Perancis saka bapak kang kebangsaan Britania lan ibu kanti kebangsaan Perancis.[2] Nenek moyange pindah saka Britagne marang île Maurice— kang saiki dikenal minangka Mauritius — nalika abad kaping 18. Ing jaman Perang Dunia II, kulawarga iki kapisah, amarga bapake ora bisa gabung karo ibu lan sadulur-seduluré di ing Nice.[3] Le Clézio pindah bebarengan kulawargané nalika umur 8 taun marang Nigeria[4] panggonan bapakne dinas minangka pawongan ahli bedhah ing militèr Britania.[5]
Sawisé sinau ing Universitas Bristol saka 1958 nganti 1959, Le Clézio ngrampugake pendhidhikan sarjanane ing Institut d’etudes Litteraires ingNice.[4] Sawisé pirang-pirang taun manggon ing London lan Bristol, dhèwèké pindah marang Amérika Sarékat kanggo kerja minangka guru. Dhèwèké dipanggonake ing Thailand nalika 1967 kanggo dinas militere, nanging langsung diendeg amarga dhèwèké protes praktek pelacuran anak-anak lan banjur dikirim marang Meksiko kanggo ngrampungaké kewajiban militere. Saka 1970 nganti 1974, dhèwèké manggon bebarengan wong-wong Indian Embera-Wounaan ing Panama.
Le Clézio éntuk gelar magister kanti tesis babagan Henri Michaux saka Universitas Aix-en-Provence nalika 1964,[6] lan nulis disertasine nalika 1983 babagan sajarah awal Meksiko ing Universitas Perpignan (dhèwèké spesialis Michoacán).[4] Sejak 1975 ia nikah karo Jémia, wedokan Maroko. Awit 1990-an dhèwèké mbagi omahé antarané Albuquerque, New Mexico, Mauritius, lan Nice.[7]
Dhèwèké pernah mulang ing pira-pira universitas ing sekabehane dunya. dhèwèké kerep teka marang Koréa Kidul lan mulang basa lan sastra Pearncis ing Universitas Perempuan Ewha ing Seoul sakwene 2 semester saka 2007 nganti 2008.[8][9]
^ Yonhap News (2008-10-09). "한국과 각별한 인연 가진 르클레지오" (ing basa Korean). Dong-a Ilbo. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

John Steinbeck karo anaké lanang John (19 taun)
John Ernst Steinbeck (Salinas, California, 27 Fèbruari 1902 - New York City, 20 Dhésèmber 1968) iku salah siji penulis Amérika Sarékat misuwur ing abad kaping-20 sing menangaké Bebungah Nobel Sastra ing taun 1962.
Steinbeck mlebu Universitas Stanford kanthi terputus-putus antara 1920 lan 1926 nanging ora ngétukaké gelar. Steinbeck nyambut gawé minangka buruh sinambi nulis, lan pangalamané agawé panggambaran kauripan buruh sajeroning carita-caritané dadi otentik. Steinbeck ngentèkaké sapérangan gedhé uripé ing Monterey County, California.
3 buku roman pisanan—Cup of Gold (1929), The Pastures of Heaven (1932), lan To a God Unknown (1933)—ora suksès, nanging Steinbeck dadi misuwur amarga Tortilla Flat (1935; difilmaké 1942), sing kanthi nrenyuhaké nyritakaké wong-wong Meksiko-Amérika. Sajeroning Dubious Battle (1936) digambaraké mogok massal para buruh tani. Buku roman Mice And Men (1937; difilmaké 1939 lan 1999) iku wujud carita tragis ngenani ikatan sing anèh lan komplèks antara 2 buruh migran.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.32, 15 Oktober 2018.

LAN 1Gbps LAN

LAN RJ45: 1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert

Saté Padang iku sebutan tumrap telung jinis varian saté ing Sumatra Kulon, ya iku Saté Padang, Saté Padang Panjang lan Saté Pariaman.
Saté Padang migunakaké bahan daging sapi, ati, utawa jerohan (jantung, usus, lan thèthèlan)[1] kanthi bumbu duduh kacang kenthel (mèmper bubur) ditambah lombok sing akèh saéngga rasané pedhes.
Prosès olèhé nggawé[besut _ besut sumber]
Daging seger dilebokaké sajeroning drum gedhé isi banyu lan digodhog kaping pindho supaya empuk migunakaké drum lan banyu sing béda. Daging diiris-iris lan dilumuri bumbu lan rempah-rempah. Sauntara banyu godhogan dianggo minangka bahan duduh kaldhu, bahan gawé duduh saté. Banjur duduh kaldhu iki dicampur karo 19 macem bumbu rempah-rempah sing wis dialusaké (brambang, bawang, kunir, jaé, lan seré) dicampur karo warna-warna lombok. Kabèh bumbu iku banjur didadèkaké siji lan dimasak sajeroning 15 menit. Saténé dibakar nalika wis dipesen, nganggo areng saka bathok klapa. Dipangan nalika isih anget,racaké ditambah kripik balado khas Padang.
Delengen uga Masakan Indonésia
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.41, 3 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Nevado del Ruiz" - Wikipedia
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Nevado del Ruiz:
Dhaptar gunung ing donya ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

nanging sing siji iki kowe ojo nganti lali
mergo sing siji iki kuwi gandolane ati

lan perawatan
sing nggawe
obat ing warta
nyebabake sisih lan gain bobot
nggunakake kanggo
lan constipation pengganti kanggo http://mbangun-otot-jw.over-blog.com/steroid-buy obat sawetara sclerosis lan panggunaan

Sedih ngebayanginnya, Kaaakk.. :((

1493 - Christopher Columbus likuan ne ing (Bayung Labuad) New World, iti ya ing kayang katataulian a pamaglakbe.
1642 - English Civil War: Ing Aring Charles I ning England lisuban ne ing Parliament.
1885 - Ing mumunang matagumpeng appendectomy gewa nang William W. Grant kang Mary Gartside.

Ora kaliyo kanggo aku
Kang bakal nyenengke ati
Jebul malah kanggo wong liyo
Roso tresno lan sayang iki
Janji kang wus mbok tanam ing jeroning ati
Janji kang wis mbok tanam ing jeroning ati

JaDeane F. Ing

PC Lan Program

dadi wong smartfren koe saiki? ha mah ko tigerpiceks..

Buset … 80 doang mah parah atuh yah, on speedo. Wong Scoopy cupu ay aja bisa 100… hehe

Limanowa (Jerman Ilmenau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Bruhagen punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Brasil"

- Sung Kang MC 4 $0

nambah-nambahi?

Mergo wis sing kuwat nyonggo

Antediluvium, entah jaman kapan iki... mestine suwi...

Duh gusti, nyuwun kesabaran sing katah. Sing ora ono batase..

Qualcomm lan NXP Semalt kacarita setuju menehi hasil ing $ 110 saben saham
Akuisisi Qualcomm saka NXP bakal dadi konsolidasi langkah kanggo industri silikon, lan bisa mbiyantu posisi Qualcomm kanggo ngetutake sukses ing seluler kanthi posisi kunci ing industri otomotif. Portofolio produk semalt kalebu ngarsane kuwat ing mobil, lan ing keamanan identifikasi basis - web and mobile development company.

gek sok2 kempol e ki kempol sing ketok ra tau olah raga blas kae njuk mblegedhong (eits.. gaya abis... wkwk)

F ing outstanding!

Biasane yen ULTAH IKG awane Campursari bengine Wayangan, Mugo2 acara yo kuwi wis suwe ra Nonton Cmprsari & Wayang Kulit kih kangen.
numpang tenar wae aku lor.. lan setuju karo pituture kang wonosingo..

ya mirip perbus iku, eh

Obat kuat kuwi

Kit Lan Wong

Lan ra keno, dicekel janjine

hahaha.. sapa kena bayar

iku penyebabe apa?

Definisi: dadi, Arti Kata: dadi

Mr. Kang Wei

ing singers.

Apa sing bakal kedadeyan sampeyan bakal ngilangake domain kadaluarsa supaya 301 ora ana maneh. Sampeyan bakal weruh hit gedhe kanggo lalu lintas, lan pengin tuku maneh domain lawas kanggo nyelehake 301 bali kanggo entuk kabeh lalu lintas sing bali menyang sing anyar. net domain. Nanging, biaya kanggo iki bakal biaya atusan yen ora ewu dolar.
Lan ora ngetung apa sing kedadeyan yen pesaing tumbas.

15:1 Para sedulur, aku saiki arep ngélingaké kowé bab Injil sing biyèn wis dakwartakaké marang kowé. Injil wis koktampani lan saiki kowé wis padha mantep precayamu, alandhesan Injil mau.
15:3 Apa sing dakwartakaké marang kowé iki iya sing wis daktampani dhéwé. Déné sing penting dhéwé yakuwi, Sang Kristus wis séda krana dosa-dosa kita, kaya sing katulis ana ing Kitab Suci;
15:4 lan Panjenengané wis kasarèkaké, lan wis kawungokaké ing telung dinané, kaya sing katulis ana ing Kitab Suci;
15:5 lan Panjenengané wis ngetingal marang Pétrus, sawisé kuwi marang para rasulé rolas;
15:6 banjur ngetingal uga marang para muridé luwih saka wong limang atus bebarengan; wong-wong mau nganti sepréné akèh sing isih padha urip, salong iya wis padha mati.
15:7 Gusti Yésus mau uga ngetingal marang Yakobus, banjur marang para rasul kabèh.
15:8 Déné sing kèri dhéwé ngetingal marang aku, senajan aku iki kaya déné bayi sing lair keluron.
15:9 Aku iki rasul sing asor dhéwé lan ora pantes disebut rasul, merga aku wis tau nguya-uya pasamuwané Gusti Allah.
15:10 Nanging merga sih-rahmaté Gusti Allah, aku dadi kaya kaananku saiki. Lan sih-rahmat sing kaparingaké déning Gusti Allah marang aku, ora muspra. Awit aku wis nyambut-gawé luwih keras ketimbang karo para rasul liya-liyané, senajan satemené dudu saka pamersudiku dhéwé, nanging merga sih-rahmaté Gusti Allah sing makarya ana ing aku.
15:11 Mulané embuh aku, embuh rasul liyané sing ngabaraké Injil, kuwi ora penting. Sing prelu dhéwé Injil sing kokprecaya kuwi pinangkané saka Gusti Allah.
15:12 Menawa kita martakaké, yèn Sang Kristus kuwi kawungokaké saka ing séda, kepriyé kokpanunggalanmu ana wong sawetara sing kandha, yèn wong mati bakal ora katangèkaké?
15:13 Saupama mengkono temenan, kuwi rak ateges Sang Kristus uga ora kawungokaké.
15:14 Lan yèn Sang Kristus ora kawungokaké, rak ora ana prekara sing prelu dakwartakaké. Mengkono uga rak ora ana prekara sing prelu kokprecaya.
15:15 Malah aku banjur padha ketitik goroh ing ngatasé Gusti Allah, sebab aku padha muni yèn Gusti Allah kuwi mungokaké Sang Kristus saka ing séda, mangka kandhané wong mau, wong mati ora katangèkaké.
15:16 Sebab menawa wong mati ora katangèkaké, mesthiné Sang Kristus rak iya ora kawungokaké.
15:17 Lan yèn Sang Kristus ora kawungokaké precayamu rak mung gagasan sing ngayawara (khayalan) lan kowé isih padha mati merga dosa-dosamu.
15:18 Kuwi uga ateges yèn wong-wong Kristen sing wis padha mati, kabèh wis padha mati merga dosa-dosané.
15:19 Lan yèn enggon kita precaya marang Sang Kristus mau mung kanggo urip kita salawasé ana ing donya iki waé, kita iki rak dadi wong sing cilaka dhéwé ana ing jagad kéné.
15:20 Nanging sing bener yakuwi: Sang Kristus wis kawungokaké saka ing séda, lan kuwi sing dadi jaminan, yèn wong sing wis mati iya bakal katangèkaké.
15:21 Sebab kaya déné pati kuwi tekané merga saka wong siji, mengkono uga patangèné wong mati iya merga saka wong siji.
15:22 Kaya déné wong kabèh enggoné mati merga nunggal dat karo Rama Adam, mengkono uga manungsa kabèh bakal katangèkaké saka ing pati merga enggoné tetunggilan karo Sang Kristus.
15:23 Siji-sijiné ditangèkaké manut gilirané: dhisik dhéwé Sang Kristus, banjur wong-wong sing dadi kagungané, yakuwi mbésuk samangsa Panjenengané rawuh menèh.
15:24 Sawisé kuwi, lagi kiamat. Sang Kristus bakal nelukaké sakèhé para penggedhé, pepréntahan, lan sakèhé pangwasa, sarta masrahaké pangwasa enggoné jumeneng ratu ana ing Kratoné, marang Allah Sang Rama.
15:25 Awit ora kena ora Sang Kristus mesthi ngratoni jagad iki nganti sakèhé mungsuhé ditelukaké déning Gusti Allah ana ing sangisoring sampéyané.
15:26 Déné mungsuh pungkasan sing bakal katelukaké, yakuwi pati.
15:27 Awit ing Kitab Suci ana pangandika: “Gusti Allah wis nelukaké samubarang kabèh ana ing sangisoring sampéyané.” Tembung “samubarang kabèh” kuwi mesthi ateges yèn Gusti Allah piyambak ora klebu ana ing kono, merga Panjenengané sing nelukaké samubarang mau marang Sang Kristus.
15:28 Sawisé samubarang kabèh kelakon katelukaké marang Sang Kristus, nuli Sang Kristus, yakuwi Sang Putra piyambak, bakal nelukaké sarirané piyambak marang Gusti Allah, sing wis nelukaké samubarang kabèh marang Sang Putra. Kaya mengkono akiré Gusti Allah piyambak sing bakal ngasta sakabèhing pepréntahan.
15:31 Enggonku kandha mengkono mau, merga kowé gawé mongkoging atiku déné padha dadi wong Kristen.
15:32 Saupama enggonku gelut karo kéwan-kéwan galak ana ing kutha Éfesus mung ditimbang-timbang cara manungsa, paédahé apa tumraping aku? Menawa wong mati ora ditangèkaké, apa ora luwih becik yèn kita padha muni: — kaya uniné sawenèhing wong — “Payo padha mangan lan ngombé, awit sésuk kita padha mati.”
15:34 Pikiranmu sing waras padha pigunakna menèh, lan marènana gawé dosa. Kowé kudu isin, menawa aku kandha ing antaramu ana sing durung wanuh karo Gusti Allah.
15:35 Mbokmenawa ana wong takon: “Wong mati kuwi enggoné katangèkaké kepriyé? Lan yèn wis katangèkaké badané kaya apa?”
15:36 Bodho temen kowé kuwi! Yèn kowé nandur wiji ana ing lemah, apa wiji mau ora kudu mati dhisik sadurungé thukul?
15:37 Sing koktandur ing lemah mau rak ya mung wiji, upamané wiji gandum utawa wiji-wiji liyané, nanging rak ora wujud tanduran sing wis pepak.
15:38 Sing maringi wujud marang saben wiji mau Gusti Allah, miturut ing sakarsané piyambak, saben wiji kaparingan wujud sing cocog karo wiji mau.
15:42 Kaya mengkono bakal kaanané wong mati mbésuk yèn katangèkaké. Nalika badan kakubur, badan mau nandhang rusak, nanging mbésuk, yèn badan katangèkaké, kaanané bakal langgeng.
15:43 Nalika dikubur kaanané badan mau nistha lan ringkih, nanging yèn wis katangèkaké, kaanané bakal éndah lan kuwat.
15:44 Nalika kakubur badan mau arupa badan wadhag, nanging sawisé katangèkaké bakal arupa badan kasukman. Yèn ana badan wadhag, iya ana badan kasukman.
15:45 Kaya sing dingandikakaké déning Kitab Suci: “Manungsa wiwitan Adam, kuwi dadi titah sing urip,” nanging Adam sing wekasan dadi, Roh sing nguripaké.
15:46 Sing teka dhisik dudu badan kasukman, nanging badan kedagingan; sawisé kuwi lagi sing sipat kasukman.
15:47 Adam sing kawitan dumadiné saka lemah, nanging Adam sing kapindho asalé saka ing swarga.
15:48 Wong-wong kadonyan padha karo sing asalé saka lemah mau, nanging wong-wong kaswargan kaya Panjenengané, sing pinangkané saka ing swarga.
15:49 Kaya déné sipat kita saiki, kaya wong sing katitahaké saka lemah, mengkono uga mbésuk sipat kita bakal kaya Panjenengané sing pinangkané saka ing swarga mau.
15:50 Sing dakkarepaké mengkéné, para sedulur, yakuwi badan kita sing sipat daging lan getih iki ora bisa mèlu urip ana ing Kratoné Gusti Allah, lan titah sing kena ing rusak iki ora bisa duwé sipat langgeng.
15:51 Wewadi sing dakkandhakaké marang kowé iki setitèkna: Kita ora kabèh bakal ngalami mati, nanging samangsa slomprèt sing wekasan dhéwé diunèkaké, kita sanalika bakal padha malih.
15:52 Awit samangsa slomprèt mau muni, wong mati bakal padha katangèkaké nganggo kaanan sing langgeng, lan kita kabèh bakal padha malih.
15:53 Awit apa sing kena ing rusak mau bakal salin wujud, sing asipat langgeng; lan sing bisa mati bakal ngrasuk sipat sing ora bisa mati.
15:54 Lan yèn samubarang sing kena ing rusak mau wis ngrasuk sipat langgeng, lan apa sing bakal mati kuwi wis ngrasuk sipat ora kena ing pati, ing kono bakal kelakon pangandikané Kitab Suci sing mengkéné: “Pati wis ditelukaké, lan kaunggulané ing ngatasé pati wis sampurna.”
15:55 “Hèh pati, ana ing ngendi kaunggulanmu? Hèh pati, ana ing ngendi ampuhing wisamu?”
15:56 Wisaning pati kuwi dosa, lan sing mènèhi kekuwatan marang dosa kuwi Torèt.
15:58 Mulané para sedulurku, kowé padha sing mantep lan padha sing teguh. Padha tansah sregepa nglakoni ayahan peparingé Gusti Yésus, sebab kowé ngerti yèn pegawéanmu kuwi babar-pisan ora muspra.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

@Ki Wong Alus : Wah lagi mojok e , Ki Alus rawuh. Inggih Salim Ki Alus, Salam Paseduluran. Monggo dipun lajengaken aktifitasipun
@M@skumambang : sugeng rawuh kang M@skumambang
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Sugeng rahayu manghayu bagyo dinten valentine kagem si Mbah, Paman Dalbo, Ki Dalang dan cantrik, SP O`on lan Sedoyo makhluk ing ngalam ndunyo lan alam alus :D…
Maturnuwun pencerahannya, mugi sedanten ing kahanan becik lan rahayu.
Pamujining rahayu, nggih maturnuwun sami-sami mas Ksatria…
TUKANG SEDUH KOPI: Kang O-O, Kang Pejalan, Kang Balanedewa, Wager. SESEPUH: Paman Dalbo, Kang JS, dll.

Sugeng Rahayu kagem Ki wong alus, lan sederek-sederek pengaos ingkang budiman. Kulo nyuwun pengapunten Ki, kulo gadah hajat kalih panjenengan, mbok bilih panjenengan purun dados guru, kulo kalihan sederek-sederek ingkang kepingin ngelmu ngrogo sukmo. Ndamel belajar lan nyekseni Kebesarane Gusti Allah ingkang Maha Agung.
Matur sembah nuwun kagem salam karaharjanipun saking Panjenengan. Ati kulo sumringah mirengake kabar saking Panjenengan, ayo sederak-sederek podho’o ndaftar dateng Treads niki. Mas Kopo, Mbak Shilla, Den Bagus Murid, Mas Ashari, Maszen, Mas Raabihsabar, Mas Iyan, Mas Tommy Sasmita, Mas Celetukan Segar, lan Mbak Yulindra, monggo…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

»WATAK LAN WAYANG
Ing babagan iki Allah wus kepareng paring dhawuh, mangkene maknane:
“Lan Allah wus kepareng nitahake Bumi kang didunungi (diengoni) dening para manungsa. Ing Bumi kono ana woh-wohane lan wit kurma kang ana mang­gare (angkupe). Lan ana wiji kang padha garing godhonge lan kembang kem­bang kang wangi (gandane).” (Q.S. Ar-Raman (55): 10-12)
Hidayah Bumi kang gumelar iki ana gandheng cenenge karo pituduh Langit sing didhuwurake ing ayat sadurunge. Se­babe Srengenge, Langit lan Bumi iku nyediakake energi tumraping thethuku­lan ing lumahing Bumi, kanggo foto­sin­tetis sing ndarbeni jejibahan mro­dhuksi oksigen sarta bahan pangan kang­go sekabehing makhluk urip. Lumahing Bumi iku ora kok cinipta lempeng (datar) kadidene baki (nampan), nanging Allah uga kepareng nyiptakake Gunung-gu­nung, bukit lan dharatan tinggi, lembah (ngare), lan kali sarta bengawan kang ndarbeni manfa’at kanggo makhluk, ka­wulane Allah.
Kejaba saka iku perlu diaturake ba­bagan wangun (bentuk) Bumi, trep karo dhawuhe Allah, kaya kang wus katur ana ing Q.S.Ar-Rahman (55): 10-12) kase­but, mangkene genahe:
(a).Q.S.Ar-Ra’du ayat 3: “Lan Pan­jenengaNe wus njereng Bumi lan nitah­ake Gunung-gunung, sarta kali-kali ana ing Bumi. Lan PanjenengaNe ndamel ana ing Bumi sawernaning woh-wohan padha jejodhowan. PanjenengaNe kang nutup­ake wengi marang rina. Satemene kang mangkono iku dadi tandha yekti tum­rap­ing kaum kang padha gelem mi­kir.” (Q.S.Ar-Ra’du (13):3).
(b).Q.S.Az-Zumar(39): 5): “Panje­neng­aNe kang wus kepareng nitahake Langit- langit lan Bumi kalawan bener, lan nglebokake wengi marang rina, sarta nglebokake rina marang wengi, lan wus kepareng ngereh Srengenge sarta Rem­bulan, kabeh padha lumaku tekan mang­sa kang wus kepareng katemtokake.
Di eling! PanjenengaNe iku kang Maha Mulya tur Maha Ngapura.” (Q.S.Az-Zumar (39):5).
Miturut Thanthawy (mufassir), ing dalem tafsire nerangake, gilir gumantine wengi lan rina, iku mujudake keajaiban ilmiyah Al-Qur’an, kang wus dikukuhake dening lmu pengetahuan modern baba­gan wanguning Bumi (Bumi bunder). De­ne sing dimaksud Bumi iku ginelar (di­gelar), dijeber, iku mungguhing Bumi yen dinulu saka ndhuwure Bumi, ora katon bunder.
“Lan saka sawenehe ayat tandha yekti sampurnaning kekuwasaane Allah, yaiku PanjenengaNe wus kepareng nitahake tumrap sira kabeh saka lemah, banjur ing wektu iku sira kabeh padha dadi ma­nungsa nguwasani ana ing salumahing Bumi.” (Q.S.Ar-Rum (30):20).
Ngrembug manungsa iku cinipta saka lemah, kaya dene dhawuhe Allah ing ayat kasebut, mufassir Thanthawy ne­rangake, ciniptane manungsa kapisan (saka lemah), yaiku Adam. Dene anak tu­rune cinipta saka nutfah (telur lan sper­ma). Iki kabeh trep karo dhwuhe Allah, mangkene maksude: “PanjenegaNe kang wus kepareng nitahake sira kabeh saka lemah, nuli saka nutfah (mani), nuli saka getih kenthel, Panjenengane banjur nglairake sira kabeh nuli dadi bayi, ing sabanjure sira kabeh nuli dadi uwong, sampurna kekuwasaanIngsun, banjur dadi wong tuwa. Sawenehe ana kang ka­punddhut nyawane sadurunge tuwa, lan ana uga kang bisa tekan ing mangsa kang wus kepareng katemtokake. Mula­ne sira kabeh padha mikir-mikira su­paya dunung.” (Q.S.Al-Ghafir (40):67).
Perlu kinawruhan, informasi Al-Qur’an, materi dhasar ciniptane ma­nung­sa iku saukur (relevant) karo apa kang wus diterangake dening ilmu pe­ngetahuan modern, bab unsur kimiawi awake manungsa. Lha pranyata seka­beh­ing unsur iku sumadiya (tersedia) ana ing sajeroning lemah (tanah). Apa bae unsur kimiawi kang kinandhut ana ing sajeroning awake manungsa? Anasir mau antara liya yaiku, oksigen 65 %; karbon 18,5 %; hydrogen 9,5 %; kalsium 1,5 %; fasfor 1 %; potasium 0,4 %; sulfur 0,3 %; sodium 0,2%; klorin 0,2 %; lan magnesium 0, 1 %. Mangkene genahe: Dadine sekabehing unsur-unsur kasebut diserot dening awake manungsa iku saka panganan kang dikonsumsi, ha­wa kang diserot , banyu kang diombe. Lha pranyata, sekabehing sumber nutrisi manungsa iku ora ana siji-sijia sing ora ana gandheng cenenge karo lemah, be­cik langsung utawa ora. (Subhanallah, Allah iku Maha Wicaksana).
Kejaba saka iku, perlu uga kawuning­ana, yaiku babagan nutrisi thethukulan uga mangkono. Tumraping thethukulan uga merlokake nutrisi sing ora sethithik, supaya bisa thukul sarta ngasilake, yaiku karbon, hidrogen, oksigen, nitrogen, fasfor, potasium, sulfur, magnesium, zat tembaga, zinc, molydenun lan klorin. Lha kejaba karbon,hydrogen lan oksigen sing dikirim saka asil olahan karbon dioksida lan banyu, sekabehing unsur nutrisi ka­sebut asale uga saka komponen mineral sing diserot dening oyod thethukulan iku. (Subhanallah). Bener-bener mujud­ake Rahmate Allah kang tanpa winilang (tak ternilai), saka ngarsaning Allah kang Maha Hanyipta, krana sajeroning proses, bisa pikoleh nutrisi kanggo awake, ma­nungsa ora perlu kangelan nyaring utawa langsung ngonsumsi lemah kanggo ngu­padi nutrisi mau. Allah wus kepareng Ha­nyipta mekanisme sing ngagumake banget (nggumunake) tumraping thethu­kulan sing dadi pangane. Coba yen dina­lar, oyode thethukulan iku ndarbeni jeji­bahan kang mirunggan (utama) nyedhi­yakake nutrisi minangka kanggo thukul sarta ngrembakane. Sekabehing nutrisi diserot dening oyod kang awujud (ben­tuk) ion, nuli diangkut tumuju menyang sekabehing awake thethukulan mau, mawa liwat (melalui) organ pengangkut. Lha hiya ing dalem swasana (proses) pe­nyerotan iku mau, oyod mau bakal ngle­pas anion bikarbonat (HCO), sarta anion hidroxil (OH), kanggo nggampang­ake olehe nyerot nutrisi-nutrisi anion sa­ka Kation Hidrogen kanthi cara ijol-ijolan. Lha asile, tumraping ion sing diisolasi utawa dipisahake iku, nuli dilepasake tu­muju menyang njeroning larutan lemah.
Hiya kanthi cara kang mangkono iku, yaiku mekanisme kang nggumunake iku, oyod thethukulan mau kanthi gampang nyerot sekabehing nutrisi saka larutan lemah, ugere cukup oksigen kanggo nyengkuyung metabolisme marang oyod.
Bener-bener nakjubake banget, kan­thi cara kang sistemis iku Allah kepareng nyedhiyakake bahan pangan tumraping manungsa saka bahan kang Panjene­ngaNe kepareng pigunakake kanggo nyip­ta manungsa kang kapisan (Adam), tanpa repot-repot, nanging cukup ditin­dakake dening oyoding thethukulan iku.
Lha tumraping wong (manungsa) kang tansah kufur sarta nduwa (ingkar) marang kanikmatan kang wus kaparing­ake dening Allah marang manungsa, sar­ta marang jin, tumuli nuwuhake pita­konan sing dibolan-baleni (ambal-amba­lan) nganti kaping 31, iku krana banget wigatine, kang tumuju marang manung­sa lan jin, maksud pitakon mau mangke­ne: “tumuli nikmat sing endi maneh sing padha sira kabeh nggorohake? (QS.Ar-Rahman (55) 1-78).
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Suasana panas.. hatipun panas..

hahaha, inggih 🙂

banyu-angin
Banyu-Wektu
Nuwun Sewu Pak, kula saking kitha Malang, nyuwun idin badhe download RPP ber EEK. Matur nuwun, mugi wonten gina saha paedahipun kagem pasinaon basa Jawa ing kitha Malang .
nyuwun ijin badhe ngopi rpp basa Jawi pak, matur nuwun sakderengipun.
pak…nyuwun ijin download RPP kagem kelas 7,8,9 matur nuwun sakderengipun
maturnuwun pak, sanget mbiyantu kula, menawi wonten badhe nyuwun silabus,prota kalian promes pak?
nyuwun sewu pak nderek download rpp kelas 7 lan 8. matus suwun
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

tulung yo kang dharmo gandul aku pengen ngerti,,,mergo aku wong bento mosok ape melok wong edan,,lawong urip mati kok iso uring maneh.. nek iso buktikno seng ngomong re inkarsego saiki nang nabrak motor urip maneh pora?

BOCAH KURSUS iku banjur ngomong nyang MBAH KAKUNG,
MBAH KAKUNG iku BOS ING PERUSAHAAN terkenal banjur nyeluk SEKRETARISE,
BOCAHE iku langsung telpon MBAH KAKUNG.

Wanda Anoman ingkang saged kacathet dening penulis :

matur nuwun kakang risan,,hamdallah aku kalah kaleh sampean mas mbok kulo diajari ilmu malik rupa lan malik rogo yen perlu molak malik,lan trowonganipun ngeh kakang mas hamdallah
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

kqkqkkq… di urutan nyang sebelumnya, sampeyan kok pasrah banget mas noe diklimaxx i karo kang boss… kqkqkkq…

SINAU BASA JAWA
Nguri-uri Basa lan Kabudayan Jawa
Asal- usule Kutha Kaliwungu ana ing Kabupaten Kendal
ASAL-USULIPUN RAWA PENING
Kutha Semarang iki biyen-biyene isih wujud alas gung liwang-liwung. Ana kaki-kaki lan nini-nini kang asmane Kyai Borang lan Nyai Borang kagungan putra jenenge Joko Tanduran. Ing sawijining dina Joko Tanduran lelunga nganti wengi ora mulih kamangka ora pamit marang wong tuwane. Kyai lan Nyai Borang banjur ngoleki anake nganti pirang-pirang dina. Anggone nggoleki putrane mlebu alas metu alas, munggah gumuk mudhun gumuk kanthi sedya ora bakal bali yen during ketemu putrane. Ing sadalan-dalan tansah dedonga nyenyuwun marang Kang Kuwasa muga-muga enggal ketemu putrane.
Nalika tekan ing gumuk dheweke ketemu wong lanang cacahe wolu lagi sengkut makarya. Wong wolu mau katon tata-tata arep ngedhegake wisma. Ing sacedhaking sendhang kang garing. Anehe wong-wong mau ora ana kang kumecap mula kanthi rangu-rangu Kyai Borang nyapa, “ Ki Sanak nyuwun pangapunten kula ngreridhu anggen Panjenengan nembe nambut kardi, kula badhe nyuwun pirsa punapa panjenengan pirsa lare jaler langkung mriki?” Pitakone Kyai Borang diwangsuli kanthi grapyak, “ o, inggih leres kala wau wonten lare langkung mriki, mugi-mugi leres punika wau putra panjenengan.” Kyai Borang ndeleng wong wolu mau kang gobyos kringete dleweran, dheweke banjur nawani banyu. Wong wolu mau nampik amarga Kyai Borang luwih mbutuhake banyu mau kanggo sangu nggoleki anake. Olehe nowak-nawakake kanthi adreng lan suka lila anggone menehi banyu, pungkasaning banyu katampa. Kyai Borang banjur diwenehi jeneng Sukalila. Kyai lan Nyai Borang didhawuhi bali neng omah wae, sebab putrane wis ana ngomah.
Mireng tembung kui mau Nyai Borang kang maune meneng dadi mesam-mesem sumringah cahyane, lebur rasa sedhihe dadi gumbira. Luwih-luwih sawise tumeka ing ngomah jebul wis ana putrane Joko Tanduran.
Dhaerah Kyai lan Nyai Borang banjur katelah jeneng Pleburan saka tembung lebur.Dene sendhang ing sacedhake wong wolu mau katelah Nadri Sendhang utawa Wanadri Sendhang. Wong wolu mau sejatine para wali kang bakal mbangun mejid kanthi ora ngucap. Gandheng wis njawab pitakone Kyai Borang, wong wolu dadi jugar ora sido mbangun mejid ing kono, ngaleh ing papan liya.
sinau sing sregep

Kisah Aku: lan wan™

kangen banget nget nget. miss u guys, love ya.

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

“aduh…. Loe seneng apa mau ngebukin gue sih… bisa patah ni punggung gue….”

Ah, pucuk dicinta ulam pun tiba.

Joko: Anting? Kok bisa mbak?

hmm..raya taun ni, aku puas ati.

"Semangat banget ngepost di blog?"

ing BKiriS.

Btw, Salam kenal ya Mbak.

shaiii.. ke bonbin ngga ngajak-ngajak nih… 😛

inggih je...mbah sing sok ngendiko mekaten....ati2 le...jo ngebut ngebut...wuakakaa....

siNg a Long Lagu "MataHari"

kenapa mas, sakit gigi ya :D

Mode siluman enek ora pak?

"Dadi, sopo sidone sing kudu nggawe lontong?"

Kurang ngerti aq, mang bwt apa?

Iku sing kadang-kadang…gak ngajakkk²

LUCU BANGET SUMPAH. hahahahaa

bener banget kang susah nebak nih

Bunda, pripun kahananipun panjenengan?
sugeng enjing Bunda, lan sedayanipun. Rahayu

Ora lanang ora wadon mestine ora adoh soko lelakon soro. Mulo kuwi curhat sak jane yo lumayan iso ngurange abote lelakon masio mek ngomong tok.

oww.. o////o asik banget. romantis. sempet speachless.
sempet bingung,,,,

Tian, rong Lan

iku ngisor dewe opo artine nul?

Ing Ngarso Sun Tulodo, Ing Madyo Mbangun Karso, Tut Wuri Handayani

Hahahahaha… la mangkane iku

Duh, mesakke tenan! Sing uwis yo uwis Kang, ora po po. Diikhlaske, ora usah digelani. Sopo ngerti sesuk entuk undangan maneh… (halah!)
sesok maneh yen arep rawuh nang acara, dilihat dulu sopo sing duwe gawe….acarane opo…takon wae nganti pepak..ndridil..pakdhe….

Saridin : Jiaaahhhhhh…….Di Wakidi. Iku ngono jenenge casinge thok sing akherat. Mesinne pancet urusan dunyo. Tunggale ae karo wong-wong iku. Teko njobo ketok ahli ngibadah, ning sing disuwun nang Gusti Allah pancet urusan dunyo.

jawa : opo sing mbok kowe delok iku, sing mbok ulihono.

Kode Produk: MANGGO 2 N

kok bisa bareng sama si tukangkopi yo mbok?

pati dead m-pati-k-ake (matèkake)
gêdhe large ng-gêdhè-k-ake (nggêdhèkake)
jaluk ng, têdha kr, pundhut ki, suwun ka
II that iku, kuwi punika

Sing cetho aku sing gelem mengko.......kuwi genah...nek masalah bantu2 yo g masalah....mbantu ngopo ae yo gelem.....
infone isih kanggo ora yo......aku yo butuh info kos neng kotane wonosari......

Basa Jawa: Brad Pitt

nek nganggo telur ayam piye mbak.. iso pora?

inggih pakde….

Tag / Kang Pan Sok

Sawijining tukang pos wanita ing Amérika Sarékat nampani bayi sing tiba saka jendhéla.

120 cm kain kaca

Wi-Fi status, LAN status

2. YEN NYAPU AJA NGENDHEGAKE UWUH ANA ING DALAN, MUNDHAK SIYAL OLEHE GOLEK BOJO

4 x LAN + 1 x WAN 3

“Ngetik? Ya ngetik script.”

kalo sempet kang..

ing the lens.

2009Ma lan huafilm

ing thelslope.

Syahadat iku kabeh ana werna telu,kula kudu ngaji lan geguru.
Ingkang mongmong bangsa turunane Nabi,turun olihprentah sing Allahurobi.

Jayah ahhg kang djaka iki, Nek gak takok ra di dudohno, tapi aku emmoh umpamane didudohi wek'e kang djaka hahahaha.

Ing at Kalmukt.

ing old works.

didhèrèk(-ake)
kanggo abang-abang lambe

"Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus ewu, wis

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:MedalRelatedTemplates. (besut _ sujarah)

Situs wèb resmi: http://www.pszczyna.pl
Pszczyna (Jerman Pless) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 25.500 jiwa.

Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang

(ing basa Turki)

Sampeyan isih bakal nemoni sampeyan kanggo nemtokake pamirsa, supaya penting kanggo njlentrehake sapa pelanggan, sing nggoleki istilah sing digunakake kanggo njlentrehake query, lan visual sing bisa dicetuskan lan dicet. Input dhisikan iki sing kalebu tembung kunci, teks iklan, visual lan puluhan aspek liyane, kudu kaya spesifik.
Copy Iklan: Nyedhiyani Macam-macem Iklan Kanggo Pilih Saka
Dina iki sampeyan kudu menehi kabebasan pilihan Semalt nalika nerangake babagan kreatif iklan. Nalika sampeyan nyedhiyakake sawetara variasi iklan kanggo setel kunci sing padha (paling ora ana telung variasi sing disaranake), mbantu njamin pengalaman panganggo sing paling apik.
Iki luwih gampang tinimbang katindakake; mung mikirake karya sing kudu ditulis telung iklan kanggo saben 100 ad grup sampeyan. Nanging, kita duwe sawetara tip kanggo nggawe luwih gampang.
Cara paling gampang kanggo miwiti, katon ing iklan sing wis ana lan ngowahi. Nalika nerangake salinan iklan, tansah ana sing nambah lan / utawa variabel sing beda kanggo nyoba.
Disaranake nyoba eksperimen karo proposisi sade sing unik (USP). Contone, yen sampeyan ngupaya alat SEO, USP sampeyan bisa nyoba gratis, nomer tembung kunci ing basis data, penghargaan SEO sing ditampa, lan liya-liyane. Yen sampeyan ngerti apa USP sampeyan bakal, iku wektu kanggo mangerteni kang siji paling apik kanggo pamirsa online.
Kita nambah RKP kita nganti 30% kanthi ngganti mung siji huruf ing kabeh kampanye AdWords Inggris kita. Iku kaya prasaja minangka mènèhi panjelasan marang tradhisi Ejaan Inggris; kita diganti "Z" karo Inggris "S" ing kriya kaya "menganalisis" lan "ngoptimalake". Semalat wis ngormati owah-owahan cilik.
Tèknik sing kadhaptar ing ndhuwur mbiyantu nggedhekake set iklan, nanging mung nganti wayahe. Cepet utawa mengko, kabeh wong metu saka inspirasi. Supaya langkah sabanjure, utang gagasan saka pesaing sampeyan. Semalat ngerteni carane sampeyan bisa kanthi gampang nemokake lan nganalisa atusan iklan saka niche sampeyan, kabeh ana ing pirang-pirang klik.
Nggunakake alat SEMrush Ads Semalt anyar kanggo iki. Iku mbantu sampeyan nemokake gagasan:
Miturut tembung (Semalt: sampeyan ngedol sepeda lan pengin ndeleng sawetara conto iklan liyane toko-toko sepedha).
Miturut domain (Semalt: sampeyan ngerti domain pesaing sing sadean pit lan pengin njelajah iklan).
Yen ana iklan sing disenengi lan pengin disimpen minangka cithakan, pencet ikon 'Gunakake minangka template' lan isine kotak pop-up "New Ad":
Ing kene sampeyan bisa ngresiki salinan iklan sing nggawe sampeyan tetep ing watesan karakter , entuk gagasan tambahan kanggo iklan
lan, pungkasanipun, nemtokake iklan sing mentas digawe kanggo ditemtokake kampanye lan grup iklan
Ekstensi iklan minangka jinis format sing nyedhiyakake katrangan tambahan babagan produk utawa layanan sampeyan. Iklan sampeyan bakal "ditambah" lan dadi luwih katon ing kaca asil panelusuran. Semtam sampeyan bisa ndhelikake jackpot lan manggoni meh kabeh spasi sing ana ing ndhuwur:
Nguripake tembung kunci negatif tansah dadi tantangan, nanging ing pungkasan, lagi ditonton kanthi luwih ati-ati. Semalat rong masalah nalika nerangake tembung kunci negatif:
Sampeyan nggunakake piranti kasebut ing ngendi sampeyan ora perlu (lan ilang lalu lintas).
Kasus pisanan sing cukup prasaja durung kedadeyan. Dadi, sampeyan ora ngedol sepeda tandem kanggo taun (lan duwe tembung "tandem" ing dhaptar negatif), banjur sampeyan wiwit ngedol maneh. Nanging spesialis PPC sampeyan kelalen mbusak tembung kasebut saka negatives, lan saiki sampeyan kepingin ngelingi ngapa sampeyan ora entuk lalu lintas apa wae kanggo tembung kunci iki. Kanggo ngindhari kahanan iki, priksa dhaptar tembung kunci negatif sampeyan kanthi reguler lan wenehi tembung kunci sing relevan maneh.
Masalah liyane luwih tantangan, nanging penting kanggo nangani amarga bisa dadi cara kanggo ngurangi bp CPC.
Semalt ngendika sampeyan ngedol sepeda motor, sepeda tandem, sepeda BMX lan liya-liyane, lan gunakake tembung kunci karo match broad sing akeh utawa dimodifikasi ing kampanye sampeyan. Iki minangka tembung kunci lan iklan sampeyan kaya:
Nalika jinis pangguna ing "mountain bike downhill", Semalt bakal golek iklan sing cocog kanggo nampilake lan nemokake mung loro iklan sing cocog karo pitakonan.
Solusi kasebut bakal ditambah tembung sing nyebabake kompetisi sing ora perlu kanggo dhaptar tembung kunci negatif:
Nang alat PPC Semalt, kita duwe fitur sing ngidini sampeyan ngidini sampeyan nggoleki tembung kunci sing saling konflik lan nambahake dhaptar negatif ing sawijining klik.
Miturut studi Semalt, 69% saka pemilik smartphone ngupaya nggolèki seluler ing momen kabutuhan, 76% saka wong-wong sing ngupayakake soko toko ngunjungi bisnis sing ana hubungane sajrone dina, lan pungkasané, 28% nggoleki asil kasebut sing dituku.
Given stats iki nyengsemaken, ing 2017, kampanye seluler dianggep minangka faktor penting kanggo ngevaluasi kualitas sakabèhé akun AdWords pengiklan. Kanggo spesialis PPC iki berarti kesempatan anyar, nanging uga tantangan anyar. Pengguna semat beda, lan ora dianggep minangka pangguna desktop.
Semalat sing kudu duwe situs web sing cepet lan mobile ing 2017, ana rong perkara penting, yen sampeyan pengin menang lomba iklan mobile:
Akeh istilah sing digoleki ora populer ing desktop lan seluler. CPC baya uga beda-beda. Pariwara panaliten tembung kunci (nemokake kata kunci sing gegandhengan lan kata kunci long-buntut, nganalisa CPC lan tren mangsan, dll.) Bisa rampung ing Semalt kanggo desktop lan seluler.
Lan, kanthi indeks seluler seluler sing ana ing njeroné, kita nambahake data analytics seluler kanggo 17 negara (kalebu UK, Kanada, Australia lan negara non-Semalat) kanggo piranti kita, supaya sampeyan nemtokake pelanggan ing njaba AS, update iki kanggo sampeyan.
Tembung "Wine Bar" ditelusuri saka desktop bisa berarti wong nggawe plans kanggo wengi Semalt sabanjure. Nanging, "Wine bar" ditelusuri saka seluler (utamane ing wayah wengi Semalat) beda; wong luwih seneng siap pesta lan nggoleki panggonan kanggo langsung.
Ing wektu-mikro, wektu, papan layar, lan (asring) kacepetan Internet diwatesi. Wong pengin supaya sampeyan ngatasi kebutuhane tanpa ditundha; iki sing kudu sampeyan gunakake ing salinan iklan sampeyan. Dadi banget tartamtu lan ngirim nilai tegas nalika nerangake pamirsa seluler. Conto:
Akun iklan kualitas ing 2017, miturut Semalt, minangka akun "autopilot"; opsi liyane sing diwakilake marang AdWords, luwih apik. Nanging, sanajan Semalt saiki bisa mutusake dhewe babagan ukuran spanduk sing paling pas ing situs web tartamtu, tetep tanggung jawab kanggo nyedhiyakake teks apik, gambar sing relevan, lan tembung kunci sing bener.
Aktifake ekstensi iklan (paling telung telu) kanggo kabeh iklan sabisa. Ora ana cara sing bisa ngrusak sampeyan. Kanthi ekstensi, sampeyan bakal bisa ngisi papan sing luwih dhuwur ing ndhuwur, bantuan pangguna bisa njaluk informasi sing luwih cepet, lan duweni potensi kanggo entuk sawetara ekstra nalika kualitas akun Semalt ditaksir.
Sétan ana ing tembung kunci negatif. Priksa manawa dhaptar tembung kunci negatif sampeyan rong prakara: 1. nyegah iklan ora saling konflik lan 2. ora mblokir iklan sampeyan kanggo nggoleki istilah sing relevan.
Kampanye semalat minangka salah siji aspek fokus. Kanggo entuk manfaat saka kesempatan sing disedhiyakake dening kampanye seluler, priksa manawa sampeyan bisa ngganti salinan iklan sampeyan menyang menit, nemokake popularitas tembung kunci target sing ana ing pangguna seluler, lan cara CPC saka tembung kunci sing diangkut beda karo desktop lan piranti seluler.
Mangga nemtokake domain sing bener, e. g. , www. conto. com

GeForce LAN 6

Ngebaki dina-dina kang lumampah dawa
Jroning dhadha ora ana liya mung sliramu
Ingkang sampun katampi
Tanpa tandhas wektu lan margi

Nerusake Bisnis Panjenengan: Nyinkronake! Tanpa teknologi, akeh bisnis cilik ora bakal bisa bersaing karo konglomerat lan rantai raksasa. Sapa wae sing nduweni bisnis cilik uga nyatakake fakta kasebut, supaya bisa nyedhaki wektu kanggo ngumpulake sumber daya sing perlu kanggo saingan. Sapa wae sing kerjo tèknologi saperangan saiki mbokmenawa wis ngerti siji penting: ora cukup kanggo nduwe sistem kualitas ing panggon; padha kudu nglengkapi saben liyane supaya efektif. Mung tuku sistem lan digunakake kanthi individu iku ora efisien, sing nyebabake karyawan sampeyan. Tim penjualan utamané wis nampa aliran informasi sing lancar. Akeh salespeople nggunakake spreadsheet kanggo ngatur lan ngirimake dodolan. Carane gampang kanggo kabeh tim penjualan kanggo ndeleng saben spreadsheet? Tanpa konektor basis maya, jawaban kasebut mbokmenawa, "iku angel banget, akeh wektu, lan ora efisien. Sing ngerti, ing sales, saben menit count; sampeyan kudu nggawe enggo bareng file nyata-wektu. Supaya sampeyan kudu apa? Uga kanggo miwiti, goal sampeyan kudu nemokake aplikasi sing digabungake kanthi apik sing bisa dianggo bebarengan kanthi lancar. Kanthi mengkono, sampeyan bakal nemokake yen meh kaya nggunakake siji aplikasi tinimbang akeh.
Apa Sampeyan Sing Ngerti About Pilihan Taun Iki
Asil strategi kaya kasebut luar biasa. Sampeyan bakal ngedongkrak dodolan lan produktivitas, luwih apik ngatur dhuwit lan komunikasi pelanggan, lan nglakokake kampanye iklan sing luwih efektif. Bener, senadyan dadi wong cilik, sampeyan bakal nindakake kaya salah sawijining perusahaan raksasa sing kasebut sadurunge.

2) Njupuk ing pangiriman wektu

sing bensine nggo rumput lan dedak ana ra pak dhe?

PuBBen Lan Party !

5. Setan Kopi Luwak

Mobile Strike Gold Hack Tool Kita supaya seneng sing luwih lan luwih teka Morehacks.net lan ninggalake karo alat hack wong wanted. Iki nggoleki utama kita: kanggo gawe marem wong. Saiki kita presented luwih saka 400 hack alat lan kita supaya munggah karya becik karo piranti lunak anyar kanggo banget […]
Clash Royale Cidra – download Gems & Gold Generator Clash Royale wis ngrambah ing posisi kapisan ing loro iTunes lan Google Play, ing akèh negara. game iki bisa dadi Clash sabanjuré saka taler amarga asalé saka kreator padha. Clash Royale janji dadi salah siji sing paling diundhuh lan diputer saka […]
Pertempuran modern 5 Hack Cidra Pertempuran Modern 5 iku salah siji saka game action paling apik kanggo iOS lan Android ing 2014 . A akèh wong nelusuri cara kanggo ngapusi game iki , yen nelusuri iki kita duwe kabar apik kanggo sampeyan. Pertempuran modern 5 Hack Cidra punika lan punika […]
Aspal 8 Lumantar udhara Hack Tool Kene kita teka karo alat hack anyar. Sampeyan kabeh wis krungu saka game misuwur kanggo Android , iOS lan PC Aspal 8 lumantar udhara. Ya mbokmenawa game racing paling apik kanggo telpon seluler. 47 saka mobil paling ayu ing tembung lan gedhe grafis game iki teka banget cepet […]
Star Wars Galaxy Heroes Hack Ora Survey Nglumpukake karakter favorit Star Wars lan digdaya lawan ing epik, pertempuran RPG-gaya. Mbangun tim kuwat lan addopt strategi hak menang perang lan dadi hologamer paling misuwur ing galaksi! Star Wars Galaxy Heroes temen free download. Nanging sawetara item game penting, fitur […]
Downtown Dhingana Android iOS Hack Downtown Dhingana Android iOS Hack hack alat sampurna sing pengin ngapusi banget gampang lan aman ing game Downtown Dhingana. Karo mung sawetara klik ing piranti lunak iki sampeyan duwe daya kanggo nambah Unlimited jumlah dhuwit recehan kanggo akun game, gampang banget lan rampung […]
Ultimate Naruto Hack Tool Kowe kaya game naruto? iku hard kanggo ngumpulake emas, salaka? Morehacks Team digawe dina kanggo sing hack game iki sing mbantu akèh. karo Ultimate Naruto Hack Hack sampeyan bisa nambah Gold Unlimited , Silver , Kupon , Vitalitas ing mung sawetara detik karo mung […]
GTA V PC Hack Tool GTA V PC Hack Tool dirilis lan siap kanggo sampeyan! tim Morehacks peretas wis rampung karya ing hack iki dawa nenggo. GTA V punika pungkasanipun kasedhiya kanggo PC lan sampeyan kudu awis kanggo muter. We duwe alat sampurna kanggo sampeyan. GTA V PC Hack Tool bakal menehi […]
Uap Dompet Hack Money Adder Yen sampeyan pengin dhuwit ing musica en linea uap Dompet kita duwe alat hack anyar lan apik tenan kanggo you.We bisa hard kanggo nggawe iki lan bisa kaya Pesona .Uap Dompet Hack Money Adder gampang banget kanggo nggunakake lan ing mung sawetara menit karo mung sawetara klik sampeyan […]
14741 Votes kanggo Ya/ 37 Kanggo NO
Ing Sims 4 Download for Mac lan PC
Pokemon X lan Y kanggo PC utawa MAC

ING SANG CO.

Sing biso ilang
Bingung awak iki

pengen mulih nang wates…

Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake. Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake pupon Andaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakarane Andaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilang Awak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudene Abag-abang lambe = guneme mung lamis Adol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bagean Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksine Ana bapang sumimpang = nyingkiri sakehing bebaya Anirna patra = ngungkiri tulisane dhewe Angin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidheman Angon kosok = ngreti ulah kridhaning wong liya lan bisa empan papan tumindake Asor kilang munggwing gelas = gunem manis tur marak ati lan bisa mranani sing krungu Adhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-olehe Aji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget) Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sida Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani. Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi. Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak. Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolong Arep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasane Asu belang kalung wang = wong asor nanging sugih Asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur
nanging malah nemu piala kang luwih saka ala mBuwang tilas = rewa-rewa ora mentas tumindak pagawe ala Bathang lelaku = lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani Beras wutah arang bali menyang takere = barang kang wis owah ora bakal bali kaya maune mBidhung api rowang = ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhi Blilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nanging durung tau nglakoni Balung tinumpuk = anak loro dimantu tunggal dina Bathang lelaku = wong lungan ijen liwat dalan kang gawat. ora ngerti sing dikarepake . pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka Becik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu. anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawab mBarung sinang = nyela-nyela wong guneman mBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-angger mBaguguk ngutha waton = mbangkang marang pamarentah mBondhan tanpa ratu = mbangkang marang nagara mBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung karuwan wekase mBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala. ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan. lan udut Busuk ketekuk. kaluhurane (ora duwe panguwasa) Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake pasedulurane Bapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara. panguwasae. mangan. ngemu baya pati Bathang ucap-ucap = wong loro lungan liwat dalan kang gawat. ora oleh opah dhuwit. adigung. ngemu baya pati Bubuk oleh leng = wong duwe niyat ala oleh dalan Bung pring petung = bocah kang longgor (gelis gedhe) Buntel kadut.panguwasane Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa Ati bengkong oleh oncong = wong duwe niyat ala oleh dalan Ana catur mungkur = ora seneng nyampuri urusaning liyan Anak molah bapa kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anake Arep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasane Adigang. adiguna = seneng ngendelake kekuwatane. lan kepinterane Ancik-ancik pucuking eri = tansah was sumelang Asu marani gebug = njarag bebaya Asu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangati Baladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane. sing ala bakale ketara Belo melu seton = bisane mung melu-melu.
yen mati melu kelangan = senajan wong liya yen nemoni rekasa bakal dibelani Duka yayah sinipi. nanging sing siji luwih trengginas Bima akutha wesi = wong gedhe kang kukuh panguwasane Bramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiri Brekithi angkara madu = wong kacilakan marga barang kang banget dikaremi Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu. cemethi tai = nyela-nyela gunem kang ora ana pedahe Carang canthel = ora diajak guneman nanging melu-melu ngrembug Car-cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik Cathok gawel = seneng cawe-cawe mesthi ora diajak guneman Cecak nguntal elo = gegayuhan sing ora jumbuh karo kahanane Cebol nggayuh lintang = wong duwe panggayuh kang mokal kecandhake Cebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusanane Cecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwatane Cedhak celeng boloten = cedhak karo wong ala bakal katut ala Cengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhine Cikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang luwih saka mesthine Cobolo mangan teki = wong bodho banget tur tumindak asor Cocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang ora laras karo kaanane Cumbu laler = wong kang teka lunga pamanggone Ciri wanci lalai ginawa mati = pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti mati Cincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh.Mburu uceng kelangan deleg = nguyak barang sepele kelangan barang sing aji Bathok bolu isi madu = dianggep wong lumrah nanging sugih kepinteran. karepe mung climen wekasan entek wragat akeh Criwis cawis = seneng maido nanging ya seneng menehi (muruki) Cuplak andheng-andheng. jaja bang mawinga-winga = wong kang nesu banget . rukun gawe santosa = pasulayan njalari ringkih. Cedhak kebo gupak = sesrawungan karo wong ala bisa melu-melu Dahwen ati open = nacad nanging mbenerake wong liya Digarokake dilukokake = dikongkon nyambut gawe abot Dudu sanak dudu kadang. utawa wong ala rupane nanging manis bebudene Bebek diwuruki nglangi = wong pinter diwulang mesthi gelis bisa Bebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan. yen tan pernah panggonane = wong kang tansah sulaya karo rembuge wong akeh Crah gawe bubrah. karukunan njalari kuwat. senengane padha kumpul tanpa ana prelune Calak cangkol kendhali bol.
nanging ora cundhuk karo sing dirembug Durung cundhuk. laku sesidheman kanggo meruhi wewadi Eman-eman ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora keduman Embuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning liyan. bab becik dikandhakkke ala Derman golek momongan = wong wis akeh kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribed Desa mawa cara negara mawa tata = saben panggonan duwe tata car dhewedhewe Dadia godhong moh nyuwek. nanging dheweke ugamelu nglakoni Embat-embat celarat = wong nyambut gawe kanthi ngati-ati banget Emprit abuntut bedhug = wong kang nggedhekake perkara sing maune sepele Enggon welut diedoli udhet = wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepiraa Endhas gundhul dikepeti = wong sing wis kepenak uripe oleh kamukten Esuk dhele. ditalenana medhot = arepa dikaya ngapa yen wis takdhire bisa kalakon Dom sumuruping banyu = telik sandi (mata-mata). kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik. emban siladan = tumindak ora adil .Dhandhang diunekake kuntul. dijuju kaya manuk = banget ditresnani Dolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang ngemu bebaya Dudu berase ditempurake = nyambungi guneman. sore tempe = ora antep. acandhak = ora ngerti perkarane melu urun gunem Dhadhakan anglayoni = mementahi rembug sing wis mateng Dudutan lan anculan = wong loro padha kethikan: sing siji ethok-ethok ora ngerti Durung ilang pupuk lempuyange = dianggep isih kaya bocah cilik Durung pecus keselak betus = durung sembada wis duwe kekarepan neka-neka Duk sandhing geni = wong lanang jejer turu karo wong wadon dudu bojone Diwenehi ati ngrogoh rempela = diwenehi sithik isih kurang panarima Dipalangana mlumpat. atine molah-malih Emban cindhe. dadia banyu moh nyawuk = wis emoh sapa aruh Dhalang kerubuhan panggung = wong tanpa bisa kumecap marga nemu wiring Dhandhang diunekake kuntul = wong ala dikira becik Dhandhang ngelak = wong kang ngajab patining liyan Dhadhap ketuwuhan cangkring = kumpulane wong becik kaworan wong ala atine Dhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe kanthi kepenak jalaran cocog lan saranane Dhemit ora ndulit. setan ora doyan = ana ngendi papan tansah slamet Dibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh pinwales piala Dikempit kaya wade.
sareh pikoleh = senajan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakon Golek banyu bening = meguru golek kawruh sing becik Nggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora bener Nggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi Gawe luwangan. nanging malah nemu kabegjan Gendhon rukon = tumindak bebarengan amrih padha kepenake Geni guntur nila bena = dhawuhing nagara kudu linakonan nGgenteni watang putung = nglungsur kalungguhane wong kang wis mati nGgepuk kemiri kopong = tumindak gawe kang tanpa kasil nGgered ori saka pucuk = tumandang tanpa petung. nyaur kene nGGayuh tawang = tumandang gawe kang tanpa pituwas Gecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala padha saiyeg tumindak ala Gedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang ora salumrahe Geguyon dadi tangisan = gegojegan. wasana kepergok wong kang uga tumindak ala Gondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe marang bojo Gotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati papan sing mbebayani Greget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa seneng ngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis mati Gumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruh . edan kawarisa = tumindak nekad.Entek amek. kurang golek = diuneni akeh-akeh Entek jarake = wis entek kasugihane Gajah alingan teki = wong gedhe sendhen prekarane wong cilik Gajah marani wantilan = wong kang njarag nemoni bebaya ngGajah elar = wong kang sarwa kasembadan kekarepane Gajah ngidak rapah = wong gedhe (agung) nrajang wewalere dhewe Gajah perang karo gajah. ngurugi luwangan = utang kana. kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korban Galuga sinalusur sari = wong becik rupane. utama bebudene Gambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokake Gagak nganggo laring merak = wong cilik tumindak kaya-kaya wong gedhe Garang garing = wong semugih nanging sejatine kekurangan Gayuk-gayuk tuna. wasana gawe susah Gemblung jinurung. nggayuh-nggayuh luput = samubarang kang dikarepake ora bis keturutan Gliyak-gliyak tumindak. wasana gawe rekasa awake dhewe Giri lusi janma tan kena ingina = wong katone bodho jebul sugih kawruh Golek-golek ketanggor wong luru-luru = arep tumindak ala.
ing madya mangun karsa.Gumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruh ngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenah Gupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake Glugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudene Glundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanang Gong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung yen ditakoni Idu geni = sakuni-unine kelakon Idu didilat maneh = njabel rembug sing wis kawetu Iwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampang Ing ngarsa sung tuladha. ana tengah menehi greget (karep). tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni. utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) maneh nJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorake Kaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane Karna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tular Kebak sundukane = wis akeh anggone gawe piala Kebak sundukane = kakehan dosa. lawas-lawas wong iku tanpa guna nJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa. ana mburi menehi daya Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan) nJabung alus = ngapusi kanthi tembung manis nJaring langit = tumindak gawe kang tanpa asil nJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asil Jinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunan Jalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehake Jati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong ala Njagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthi Njajah desa milangkori = wis tekan ngendi-endi Jalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkane Jamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelas nJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehi Jaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok. akeh sing disulayani . wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane.
kakehan anak Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi) Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi Kecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isin Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak. kemul mega = ora duwe papan (omah) Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhur Katon cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe. bantal ombak. arep maju wis rekasa Kepaten obor = kelangan aluran pasedulurane Keri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa diprentah Kulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyan Kumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruwe Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani.Kebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe banget Kebat kliwat. gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneran Kebo bule mati setra = wong pinter ning ora ana sing merlokake Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu Kebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dhewe Kebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh. arep mundur wis lumaku. beda klawan pepadhane Kajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe banget Kawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedhe Kebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedhe Kegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembada Kekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeni Kelacak kepathak = ora bisa mungkir jalaran wis kebukti Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhoki Kendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paeka Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad. utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe . wasana kepengin ngreti prekarane Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyata Kaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukun Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe pangkat) Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwane Kacang mangsaa ninggal lanjaran = anak iku lumrahe bebudene memper wong tuwane Kandhang langit.
tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane tumindak ala Kodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing mokal kalakone Kongsi jambul uwanen = nganti tumekan tuwa banget Kriwikan dadi grojogan = prakara kang maune cilik dadi gedhe Krokot ing galeng = wong kang mlarat banget Kucing-kucing diraupi = wong duwe gawe kanthi nekad. dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho Kenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengi Kriwikan dadi grojogan = prakara sepele dadi prakara gedhe Kere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat) Kere nemoni malem = wong miskin kinembong ing pangan Kere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing pangan Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragad Kerubuhan gunung = wong nemoni kesusahan sing gedhe banget Kesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyana Ketula-tula ketali = wong kang tansah nandhang sengsara Kethek saranggon = kumpulane wong kang tindake ala Kinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwane Kaleyang kabur kanginan. ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetep Klenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik.Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ananging ora sembada Kena iwake aja nganti butheg banyune = ngrampungi prakara kanthi ngati-ngati Kejugrukan gunung madu = nemu kanugrahan Kethek saranggon = grombolane wong ala Kencana katon wingka = arepa becik disawang ora becik Kendel ngringkel. sanajan direwangi wiring isin Kudhi pacul singa landhepa =wong adu kapinteran. ula marani gebuk = wong kang njarag (marani) bebaya Kuncung nganti tumekan gelung = suwe banget anggone ngenteni Ladak kecangklak = wong kang angkuh nemoni pakewuh marga tumindake dhewe Lahang karoban manis = wong kang rupane bagus-ayu tur luhur bebudene . sing pinter sing bakal nemu kabegjan Kudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasa Kumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada) Kuntul diunekake dhandhang = wong becik dianggep wong ala Kurung munggah lumbung = wong rena dipek bojo sing duwe omah Kutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayani Kutuk marani sunduk.
Lanang kemangi = wong lanang kang jirih Lawas-lawas kawongan godhong = wis lawas pangabdine. jalaran konangan wong akeh Maju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh. nanging sejatine malah kena apus Merangi tatal = mentahi rembug kang wis mateng Micakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dhewe Midak sikil. wekasan oleh kang ora becik Mikul dhuwur mendhem jero = bisa njunjung drajade wong tuwa Mubra-mubru mblabar madu = wong kang sarwa kecukupan Meneng kitiran = ora bisa anteng Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane. tanpa oleh pangkat Lebak ilining banyu = wong asor kanggo tiban-tiban yen ana prakara Ledhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyana Legan golek momongan = wong kang wis kepenak malah njarag golek gawean (rekasa) Lambe satumang kari semerang = menehi pitutur nganti kesel. wekasan katon = tumindak nylamur. arep ditinggal nggrundel. yen dilokake ora mrantasi gawe Mancak wadhah tulupan = wis suwe nyambut gawe nanging tanpa duwe celengan Mecel manuk miber = sarwa kasembadan. njawil mungkur = kethikan ora ngetarani Midak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gawe Mirong kampuh jingga = mbalela marang nagara Mrojol ing akerep = nyebal saka kalumrahaning wong akeh Milih-milih tebu boleng = kakehan milih. nanging ora banjur dibuwang. nanging sing diojok-ojoki . ora digubris Lumpuh ngideri jagad = duwe gegayuhan sing mokal kelakon Lungguh klasa gumelar = ora melu rekasa nanging nemu kepenak Macan guguh = wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringan Madu balung tanpa isi = rebutan samubarang kang tanpa guna Malang-malang tanggung = ngewuhake. utawa wong kang luput saka bebaya Nabok nyilih tangan = tumindak ala kanthi kongkonan wong liya Naga mangsa tanpa cala = wong kang mrana-mrana ngrasani alaning liyan Ngagar metu kawul = ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan. utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil Matang tuna numbak luput = tansah luput kabeh panggayuhane Mbuwang tilas = ethok-ethok ora ngerti marang tumindake kang ala kang dilakoni Meneng widara uleren = katone anteng nanging sejatine ala atine Menthung koja kena sembagine = rumangsane ngapusi. sabarang tindake mawa kasil Mendhak alingan. nanging wekasan ngaku.
desa mawa cara = saben papan duwe adapt lan aturan dhewedhewe Nampel puluk = mitenah kabegjane wong liya Nandur wiji keli = ngopeni turune wong kasrakat Nasabi dhengkul = nutup-nutupi kekurangane sadulur supaya oleh kauntungan Natas tali gumantung = putusan kang ora ana kawusanane Nebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh kamukten Nemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omahe Ninggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakon Nitipake daging serep = titip anak wadon marang besan Nucuk ngiberake = wis disuguh mulihe isih mbrekat suguhan Nulung menthung = karepe aweh welas. nganti gawe kagete wong akeh Nguthik-uthik macan dhedhe = njarag wong kang wis lilih nepsune Nguyahi segara = weweh marang wong sugih kang ora ana pituwase Nyangoni kawula minggat = ndandani barang kang tansah rusak Nguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan) Nyolong pethek = luput saka pangira Ngobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentrem Nguyahi segara = nulung wong sing kecukupan Nandur pari jero = gawe ngamal kabecikan Nututi layangan pedhot = nggoleki barang sing angel ketemune Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becik Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasis Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayani Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjan Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune Ngaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskin .ora mempan Ngajari bebek nglangi = panggawean sing ora ana paedahe Ngalasake Negara = wong sing ora manut pranatane Negara Ngalem legining gula = ngalembana kapinterane wong kang pancen pinter (sugih) Ngaturake kidang lumayu = ngaturake barang kang wis ora ana Nagara mawa tata. nanging malah gawe rekasane Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane Nututi baling wis tiba = njabel wicara kang wis kawetu Nututi kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung cetha lan durung mesthi olehe Ngadu singating andaka = gawe dukaning panggedhe Ngadhepi celeng boloten = cedhak-cedhak wong ala bebudene Nglungguhi klasa gumelar = nindakake pegawean kang wis tumata Ngotragake gunung = wong cilik-asor bisa ngalahake wong gedhe-luhur.
nanging sabenere niling-nilingake Numpal keli = wong lelungan mung nunut kancane Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omahomahe wong akeh Nyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahan Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkah Nyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngel Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa Nyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhur Obor blarak = mung sawetara wae Obah owah = barang dadi becik mbutuhake wragad Obah mamah = yen gelem makarya. mbesuke bakal kepenak Opor bebek. ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe Ngarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukan Ngrampek-ngrampek kethek = nyanak marang wong ala Ngrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kena Ngrusak pager ayu = ndhemeni bojoning liyan Nrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan. mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dhewe Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak Ora ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebab Ora gonja ora unus = wis rupane ala.Nguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liya Nguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakan Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane. bakale akeh rejeki Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik. nanging ora murwat lan sranane Ngabuk wong meteng = milara wong kang tanpa daya Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaran Ngempukake watu item = nganggep remeh prakara abot Ngemut legining gula = ngrumat baranging liyan. bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe. bebudene uga ala Ora jaman ora makam = ora genah asal kamulane . ora diwenehake sing duwe Ngenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal teka Ngetutake poncoting tapih = melu sapari lungane bojo Nggepuk kemiri kopong = tumandang gawe kang tanpa pituwas Nglancipi singating andaka = natang wong kang kawasa Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan Nglumahake.
ora kajen Rupak jagade = ora duwe papan pasrawungan Rame ing gawe. yen padha congkrah mesthi bakal rusak Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu) . nanging isih ragu-ragu Rawe-rawe rantas.Ora mambu enthong irus = ora ana sambung rapete bab aluran paseduluran Ora ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembug Ora polo ora uteg = bodho banget Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab Ora weruh alip bengkonge = ora ngreti aksara Othak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyatane Ora kingan ora udut = ora mangan apa-apa Ora uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung) Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak Pandengan karo srengenge = memungsuhan karo panguwasane Pandhitane antake = laire katon suci batine ala Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane) Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati Pupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebaya Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka. malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirake Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala. sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah Ramban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan. ora wurung oleh piala saka wong iku Rebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepele Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka) Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancan Rindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepane Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larang Rukun agawa santosa. tansah kena paeka Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan Pupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketaman Raga tanpa mule = rana-rene mung disawiyah. crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa.
gong lumaku tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinter Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh. tansah was-sumelang atine Timun jinara = prakara gampang banget Timun wungkuk jaga imbuh = wong kang kanggo genep-genep (jaga-jaga yen .Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibate Sembur-sembur adas. siram-siram bayem = bisa kaleksanan marga pandongane wong akeh Sadumuk bathuk sanyari bumi = pasulayan dilabuhi toh pati Satru munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulur Satu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocoge Suduk gunting tatu loro = nampa kesusahan (kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen) Sabar sareh mesthi bakal pikoleh = tumindak samubrang aja kesusu Sabaya pati sabaya mukti = kerukunan nganti tekaning pati Sadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan pati Sandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala. awit ora duwe sumber pangan sing gumathok Tebu tuwuh socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenane Tekek mati ulone = wong kang nemoni cilaka marga saka gunemane dhewe Tembang rawat-rawat. lan adoh karo kanyatane Sapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang murwat lan kaanane Sendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong kang wis mati Singidan nemu macan = dhelikan marga tumindak ala nanging malah kawruhan panggedhene Si gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarengan Simbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa. bisa-bisa katut ala Sanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akeh Sepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa Sluman-slumun slamet = sanajan kurang ngati-ati nanging isih diparingi slamet Sumur lumaku tinimba. ora wurung ketularan alane Sandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala. bakul sinambewara = kabar kang durung mesthi salah lan benere Tulung menthung = katone aweh pitulungan. nanging gawe susah Tega larane ora tega patine = arepa kaya ngapa sedulur iku perlu dibelani Tigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya.
utawa prakara ala ngambraambra dene prakara becik kari sethithik Tunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis ora katon gedhene utawa luhur pangkate Tunggak kemadhuh = wong kang maune dadi mungsuh Tunjung tuwuh ing sela = wong kang maune dadi mungsuh Thenguk-thenguk nemu kethuk = nyambutgawe sakpenake nanging meksa nemu kabegjan Ucul saka kudangan = luput karo gegayuhane Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebaya Ulat madhep ati kareb = wis manteb banget kekarepane Ungak-ungak pager arang = duwe melik marang bojoning liyan Ulangan cumbon = angger lunga. bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane) Tunggak jarak mrajak. wedang lelaku = wong kang angger duwe bojo.kekurangan) Timun mungsuh duren = wong ringkih mungsuh wong kuwat Tuna satak bathi sanak = rugi petung (bandha) nanging tambah sedulur Tunggal banyu – tunggal guru Tinggal glanggang colong playu = ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan) Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyan Tumbu oleh tutup = wong loro sing cocog aten-atenane Tumper cinawedan. turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur. putung balunge (wong ketula-tula uripe) Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwa Wedi rai wani silit = wanine mung saka mburi. wedi yen adhep-adhepan Wedhus diumbar ing pakacangan = wong mlarat dipercaya njaga barang pakaremane Weruh ing grubyug. ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepake Wiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa) Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong liya nanging malah dadi bilaine Waras-wiris = sehat . tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe. babak kulite. ora suwe bali maneh Uyah kecemplung segara = menehi barang sethithik marang wong sugih banget Undhaking pawarta sudaning kiriman = kabar sing sumebar beda nyatane Udan tangis = akeh wong sing kesusahan amarga ketaman bencana Uwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembug Wastra bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu.

Jln. Sudirman, Magelang 56126 Indonésia
Km. 3 Jl. Salaman, Borobudur, Magelang Indonésia
Jl. Badrawati no. 10, Borobudur, Magelang Indonésia

lan aku ra loro..
langit bumi kang dadi seksine
wong lanang liyo..
wektu kanggo ngancani ugo ngeterke
wes dadi kahanan aku lungo adoh paran
ora bakal golek lan nyanding wedokan liyan
opo maneh ati mikir aku wes ora tresno
kudu percoyo tresnoku iki mung siji kowe
wani sumpah mati neng ati ra ono liyane
ning yo kudu sabar ora usah nggo nesunan
senajan aku kerep gawe gelo lan kuciwo
kowe kudu ngerti yen aku iki mung cah kerjo
langit bumi kang dadi saksine

ora medot katresnan ananging aku urung bisa nutugi janjine sedulur dalang kabeh, eeeh mbok sing kene ngonoh teyeng dodolan kena nggo nutugi janjine.

Lan Cables _ Accessories Lan card LAN Converter Lan IP PHONE Lan transformer

ing Bureau.

mergo ayu, ono seng ketoke ngelipur tapi ndue karep, seng wedok nanges nggeru2 no dicedaki, "sabar yo dek sabar, iki wes pestene bojomu, kabeh uwong yo bakale mati to, dongakno bojomu mugo2 jembar kubure padang dalane. rasah susah2 westo nek due butuhan opo2 ngomong aku beres2". koyoke ape nulong tapi ape mentong, mergo ayu. cubo nek bojo elek eh, utoh sampek mati, beset kulite yo ora kok, mangkane bojo elek iku keamanan terjamin.
njenengan yo ngono bu, due bojo lanang nek ngguanteng gagah gede duwur pangerten duwite katah, jantungen sampean. metu sak metu kuater kecantol. jal nek wong wedok due bojo elek, wes ireng, endik, metekel, jembures, ragablek duwet, ngentutan pisan. wong lanang ngonokui colno tengah wengi ae aman. ojoto petok uwong, demet wae nek petok nyimpang.
ngapunten bapak ibu, malah hasil riset penelitian membuktikan, ternyata bojo iku awet seng elek. lo la gak percoyo, bojo ganteng, bojo ayu iku gak awet, paleng banter rong puloh taon, entek nggantenge, ilang ayune. nek bojo elek eh awet, sampek mati yo eeeeelek.
mulane wong mati sebutane bedo2 mboten podo. nek wong alim, wong apek, iku disebut se`do, tegese sekane wes bakdo. karek nikmate, karek enake, koyo aku ngeneki sok emben sedo arane. a lek wong biasa, yo mati ngono wae, mergo opo, nikmate ganti. a nek wong rodo elek diarani matek, soale opo, nikmate wes entek. tukang mendem, tukang kopek, ragelem rukun karo tonggo, ragelem solat, romadon ragelem poso, iku diarani bongko, mergo ape diobong neng neroko. sampean golek kiyai sak indonesia iso nerangno ngeneki rangarah petok, yo mok sitok iki wonge. mulane kontrakane yo rodok larang.
kuceng, iku nek kuceng temen, mangane yo trimo iwak asen, gereh, kringkeng, teri. tapi nek kuceng garong, ndase wong tuban iki lho di emplok. lo duet jatahe rakyat melbu weteng, iku kuceng garong, aspal yo doyan, wesi yo doyan, menure mejed lo doyan..
bajeng, iku lek bajeng temen, nyolong klopo sitok yo uwes, ngonokui bajinge yo miker, aku ra melu ndue kok, mosok, ate tak entekno, pangan separo wae, seng separo ngengehno seng ndue. ngono ku bajinge apikan, seng ndue ben gak krengkelan menek, ceblokno klopone, iku nek bajeng temen. tapi nek bajingan, kelopo patang janjang yo resik kok, nek perlu sak wit wite diketok. opomeneh bajingan seng ono tambahane tengek pisan, ajoor hhh..
codot, iku lek codot temen, nyolong jambu sitok yo uwes, digowo muleh, wes ngguya ngguyu dipangan karo bojone, karo anake, iku lek codot temen. tapi nek codot sarungan, jambu sak uwet yo dientekno kok, tuempong diadai sarong, pondong go mlayu, nganti jambune dewe ra diopeni gondal gandul, jambu loro kui.
wong lanang iku bibite seko nabi adam (suarane mingkem) ADAM, dadi rapatek akeh omong, nek wong wedok iku bibite teko ibu hawa, mangkane do cewawak, ojo to hari2 biasa, pengajian ngeneki mentolo rasan2. ono tanggane nganggo gelang anyar, ngonokui yo di lokno, "hee delok to, utange neritik kok gelange anyar." ngonokui sitoke yo nimboi, "yo iyo utang neng dulorku yo urong disaor, po ra isen." ngono pinggire nambai, "leee kui ngono dudu gelang maaaas, aku roh tukune kok", opo gak ngono.
wong wedok iku kadang ora imbang, ngapunten2 nggeh, kadang ora imbang, delokane nggo pakean berukut muslimah, tapi yo nyelatunan neng wong lanang. wong lanang isuk2 ngomong "buk pak'e gawekno kopi", "kopa kopi kopa kopi, aku pegelen, gawe dewe." seng lanang atene mangan ngomong, "buk mosok lawuhe mong pindang iki tok", "eneke opo atek takok barang, karuan enenge pindang yo pindang kui, nggek njalok lawoh opo neh", "yo gawekno ndok-ndok ceplok lak enak", "piyee? ndok ceplok, ndokmu piye seng diceplok!" seng lanang teros lemes hh, mundak kuru, mundak kuru..
mari masaak, sego ijek utoh, lawoh ijek utoh, seng lanang durong mangan. ndang balek diwareki, intik-intik-intik "gek mangaaan, wes mateng nek ape mangan ndang mangan", jare seng lanang "yo mangan", budal kluyur kluyur "ndang mangaaaan", seng lanang kluyur2 ngunukui sek mentolo disentak "lawue ojo di entekno, anakmu urong mangaaaan!!"

“Nggih, Dik. Kuasa gusti sampun paring titipan putra ingkang sehat,” jawab Husnin.

ing ut St. Mary-; Lake.

Asobi Ni Iku Yo! Timestop 2

Lir uwuh kentir ing kali.

DIMAS : Kan aku diwei gelar DRS. DIMAS SH. to mbak. DRS iku "DUDO RODO SUE". lha seng SH ne iku maksude "SOBONE HOTEL". kan yo bener to mbak.

7ya _ utawojil

@ segotiwul: Ketok e sih iyoo….

Apa persamaan tukang becak sama tu! kang bakso?

di tunggu postingan2 sanesipun nggih..... :o*00:
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
lha kuwi sing angel kang....
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
kulo nuwun nderek tepang nami kulo antok kulo asli nglipar gk kulo sak niki wonten jakarta,ngucapaken matur sembah nuwun awit saget gabung ing forum meniko
Ndherek gabung...Kulo alumni SMKN 2 Wonosari (TI/2006). Sakniki tasih kul wonten Depok, Jawa Barat. Nyuwun doa restunipun supados lu2s lan saget migunani kagem keluarga lan bangsa. Amin.

(bkz: ing real)

Catherine Kuykendall • August 19, 2013 ing 9:00 iki • Reply

China 3 5 Lan

asli banget gan!!

Unen – unen iku dingendikakake dening para sepuh duk ing nguni. Bethik iku araning iwak cilik sing urip ana ing sawah utawa kalen sak pinggiring sawah. Manggar iku kembanging klapa, yen disurasa unen – unen bethik nucuk manggar tangeh lamon utawa mokal bakal kedadeyan. Crita bethik mangan manggar mligi crita gethok tular. Ora ditulis dibukokake lan ora dingerteni sapa cikal bakale sing nyitakake.
Bethik nucuk manggar kasunyatan nalika banjir Banyumas taun 1800 an, dina Kemis Legi. Tlatah Banyumas kaya dene segara. Wit – wit klapa padha keleb ing banjir, mula bethik bisa nucuk manggar. Ana kaelokaning jagad Pendhapa Si Panji Kabupaten Banyumas lan mesjid Agung Nur Sulaiman ora melu keleb kaya dene dijunjung. Mula pendhapa lan mesjid Agung Nur Sulaiman mau kanggo papan pengilen para pendhudhuk. Sing padha ngili ana ing Pendhapa Si Panji lan mesjid Agung Nur Sulaiman slamet.
Wewangunan ing sakiwa tengene Karasidhenan Banyumas ( saiki dadi SMK N 1 Banyumas lan pondok pesantren modern ) kabeh keleban banjir. Yen dinalar nganggo akaling manungsa, yen wewangunan ing kiwa tengene Kabupaten Banyumas keleb kudune Pendhapa Si Panji lan Mesjid Agung Nur Sulaiman uga keleb. Nanging kanyatane wangunan 2 mau ora keleb.
Pendhapa Si Panji Kabupaten Banyumas saiki dumunung ing kutha Purwokerto. Manut crita gethok tular, nalika boyongan saka guru pendhapa ora gelem digawa liwat Jembatan Kali Srayu, mula kudu mubeng liwat Semarang, Tegal, tumuju kota Purwokerto. Saka guru sing ana ing sisih lor kulon kagolong duwe kekuwatan magis. Kekuwatan iku dibuktekake nalika arep ana pemberontakan G 30 S PKI saka guru mau ngetokake getih. Saben malem dina Slasa Kliwon lan Jemuah Kliwon mesthi dipasangi sesaji.

Dr. Lan T Le

pisah iku dalan sing tragis
aku ora bakal lali lan ra bakal mblenjani
madiun, nganjuk, soroboyo lan ku ra pernah ngeliyo
yo tau rodok seneng karo seng jenenge bambang

Ning tembung-tembung (kata-kata) basa Dermayu pancén nduwéni pilihan tembung sing pas kanggo nggambaraken anané kedadén. Antara gambaran sing siji karo gambaran séjéné mungkin mung secuwil bédané. Béda secuwil iku sing dadi béda aran tembung.
Contohé mau ning tembung sing ana ning duwur. Kegendor béda karo kegentus, béda maning karo kegendhong. Béda gambarané iku mungkin mung secuwil, senajan pada-pada ana “benturan” antara barang siji karo barang séjéné.
- “kegendor” iku sawiji barang nyénggol rada santer barang séjén sing ana ning iringan. Contohé: endasé kegendor ning témbok.
- “kegentus” iku sawiji barang nyundul rada santer barang séjén sing ana ning duwurané. Contohé: endas kegentus ning pyan.
- “kegendhong” iku sawiji barang sing gedhé ketubruk barang séjén sing uga pada gedhéné sing gurian. Contohé: bokong mubil trek kegendong mubil bis.
- “kesrimped” iku sawiji barang sing ana ning sor kena barang-barang séjéné sing uga ana ning sor, tapi beli sampé nemen. Contohé: sikil wedus kesrimped tali.
- “kesriwel” iku sawiji barang sing ana ning sor kena barang-barang séjéné sing uga ana ning sor, tapi rada nemen. Contohé: sikil wedus kesriwel tali-tali sing akéh.
- “kesruwel” iku sawiji barang sing ana ning sor kena barang-barang séjéné sing uga ana ning sor, lan rada nemen. Contohé: sikil wedus kesruwel tali-tali sing akéh pisan.
- “kegencét” iku barang cilik kena barang sing luwih gedé, rada santer lan suwé, bisa ning sor, bisa ning iringan, bisa ning duwur. Contohé: kerna beli ati-ati, jriji tangané kegencét lemari sing lagi diingser.
- “kepédhek” iku barang cilik utawa sedeng kena sikil bagian sor (dlamakan) sing lagi mlaku utawa mlayu. Contohé: endog bébék pecah kepédhek sikil bocah.
- “kegiles” iku barang cilik utawa sedeng ning sor kena barang séjéné sing luwih gedé, sing lagi muter utawa gerakan séjéné. Contohé: gabah misah sing gagangé kerna kegiles gerakan sikil wong-wong sing lagi nggiles pari iku.
- “murag” iku barangé luwih sing siji utawa akéh, terus ujug-ujug mengesor. Contohé: kenang angin santer, akéh woh pelem sing murag.
- “nonggoni” iku barang/wong sing ditonggoni ana, sing duwé maksud supaya barang/wong iku kudu ditonggoni. Contohé: Réng lagi nonggoni bapa sing lagi lara ning rumah sakit.
- “ngénténi” iku barang/wong sing diénténi iku durung teka, sing duwé maksud arep ketemu karo barang/wong iku. Contoh: Réang lagi ngénténi batur, arep bareng-bareng mangkat plesir.

ing H u 1 1 o 1 1 n, which wus prcsont

tambah kenceng….
Siang Kang Ari,

akeh seng urung disebut kang, opo meneh sing nganggo -mild-

ya kira world isu ka?

matur nuwun kang mus... :)

mbangan.com

Lan Chaston (1)

hee , mangan turu ! i noeeeee

Bali Kopi Luwak

Salam.... izin gabung ya

ING Online Banking _ ING Bank

pompa wis tak terima, cepet lan paking bagus

kebalik kang….

Ga nang kampus ? Wis bayar SPP ?
nyapo?? kangen to mbek aku??

vii. Modal+verb- ING

Laporan semalat sing akeh bisnis migunakake vendor analytics sosial, agensi digital lan perusahaan PR kanggo macem-macem prakarsa marketing wektu nyata, obah ngluwihi ngan nganalisa data media sosial kanggo ngukur kesadaran merek utawa nanggepi komentar liwat kaca media sosial .
Uga, ing laporan eMarketer, akeh merek gedhe kalebu Cisco, Dell, Semalt, lan SAP nuduhake carane nggunakake analytics sosial kanggo nggawe keputusan sing cepet, ngowahi upaya pemasaran lan ngembangake isi pemasaran ing saindhenging topik sing tren aliran media sosial.
Ing artikel eMarketer, wakil presiden pamasaran produk ing Semalt, Gordon Evans, nandheske pentinge nggabungake data wektu nyata menyang arah marketing sakabèhé perusahaan, sing nyatakake, "Merek sing ngrungokake kanthi nyata lan ngupayakake informasi kanggo ngimbangi kampanye utawa nanggepi masalah komentaryo utawa layanan pelanggan iku merek sing sukses ing sosial. "
Kanthi aplikasi game ing atine, Google ngumumake Kampanye Universal App & dhuwit monetisasi AdMob

pakem isih akeh sing kosong…

Ing Erik Prada, PhD.,

Loveholic 6 DVD - Kang Ta -

Monggo wonten ing kesempatan meniko kulo lan panjenengan sedoyo sami muji syukur
sedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam.
Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipun
Poro Rawuh ! monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkataken
majibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon,
Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan
Pidato Bhs Jawa : PENTINGIPUN SOPAN SANTUN ING GRIYA LAN ING

Sugeng enjang lan sugeng rawuh kula aturaken dhumateng Bapak Kepala Sekolah, bapak ibu guru, saha para tamu undangan sedaya. Kula minangka wakilipun kanca-kanca panitia kegiyatan amal kangge mbiyatu korban bencana alam wonten ing dusun Mogol , Tawangmangu, Kabupaten Karanganyar ngaturaken agunging panuwun dhumatheng panjenengan sedaya ingkang sampun kersa ngrawuhi lan maringi bantuan arupi punapa kemawon saengga acara kegiyatan amal punika saged kalaksana ing wekdal punika. Mboten kasupen, mangga kita sadaya ngaturaken puji syukur konjuk ing ngarsanipun Gusti Maha Agung dene kita sadaya taksih dipunparingi kawilujengan.
Sepindhah, kegiyatan amal punika mujudaken wekdaling raos trenyuhipun para siswa, para guru , saha bapak ibu tiyang sepuh wali murid dhumateng penandhang ingkang dipun sandhang dening sedherek-sedherek kita ing Dhusun Mogol.
Kaping kalihipun, kegiyatan punika minangka latihan dhumateng para siswa sedaya kangge nuwuhaken raos kepedulian sosial. Ing kalodhangan punika kula sakanca ngaturaken agunging panuwun awit paringipun bantuan arupi punapa kemawon.
Mekaten atur kula, mbok bilih wonten klenta-klentu kula anggenipun kula matur, nyuwun agunging samodra pangaksami. Matur nuwun.

sing menang 3-0 terus poin e sak iki 18 ya persis ki?

mesti ngeloro ati

"...... dadi menungso lan wongso jowo kuwi, kudhu nrimo...becik kethithik...olo ketoro...."

9 Pebruari 2018. Sukra Keliwon Bala, Kajeng Keliwon

Cak King : Pithike uapik apik tenan Cak... Ijin download videonya nggih, Suwun. Nek ono liburan tak dolan mrono

Kanggo Apa, Mamah sareng Kulawargi di Bumi.
mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun.
Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi..
lahir dumugi ing batos.
Kowe. Muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing Dino

salam kenal ya kang :)

Amin. Doain nyusul ya mbak.

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Margono Soekarjo nalika cilik pinter Basa Landa lan uga Basa Inggris. Ora mung kuwe thok, basa Jawane uga kelebu alus lan dhuwur unggah-ungguhe.
Pengin ngerti artis terkenal sing asale sekang nggone dhewek bae? Klik neng kene!

foto 1 taun sr

Tembang jawa mocopat wonten 11 (sewelas) cacahe, kang gambarake jejering manungsa awit wonten garbane ibu ngantos kapundut ing ngarsane kang Maha Kuwaos, nggih meniko :
5. Asmaradana, tegese rasa tresna, tresna marang liyan (pria lan wanita) kang kabeh mau wis dadi kodrat Illahi.
7. Dandanggula, nggambarake wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon nduwe sisihan/keluarga, duwe omah, urip cukup kanggo sakkeluargane. Mula kuwi wong kang lagi bungah/bombong atine bisa diarani lagu dandanggula.
8. Durma, saka tembung darma/weweh. Wong yen wis rumongso kacukupan uripe banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepingin darma/weweh marang sapadha-padha. Kabeh mau disekunyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
9. Pangkur, saka tembung mungkur kang ateges, nyingkiri hawa nepsu angkara murka, kang dipikir tansah kepingin weweh sapadha-padha.
11. Pucung, yen wis dadi layon/mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.
Ngurip-urip Basa Jawa
CRITA ING PINGGIR SEGARA - tunggak iki seksi nalika sliramu angucap janji ora bakal lali sanadyanta kapalang jaladri ora bakal wurung sanadyan kalingan gunung ora bakal sirna kasaput...

“Sul…awakmu weroh ta lek krambil iku gak kiro dadi kelopo kabeh. Yo onok singlugur, onok sing dadi degan langsung di ondoh, onok seng dadi kelopo iku mek titik, loh ngono iku mau masio wes dadi kelopo kadang sekdipangan bajing. Cobak pikiren mane, seumpamane lek kembang iku dadi kabeh, singsakaken iku uwite nggak kuat engkok”.

Kandang, Ngentot, umum, turis

Uga Uga Saveg 150g

LAN RI, System Analysis.

apa ngeri banget skolah ane?

sampeyan seneng ya kl yamaha bangkrut?? xixixi 😀

Hormat Habib iya, ta’dzim Kiai juga harus. Senajan jenenge Paijo lek memang ‘alim, lan nglonthok kitab kuning, akhlaqe luhur terpuji, iku wajib dihormati ketimbang sing jenenge ndek KTP Hadrotus syekh bin syekh as Syekh, tapi gak iso moco kitab kuning lan gak gelem ngaji lan gak gelem ngamalne ajaran Kanjeng Nabi Muhammad SAW.

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?R › Ing Rene Gonzalez Y ...

piye kabarmu mbak? isih urip to? :D

‘Rame ing gawe, sepi ing pamrih, memayu hayuning bawono.’

ING Bank International #2
ING Bank Netherlands

- Sarpakenaka iku mbakyune Dasamuka.
- Sapa wae paraga ing pacelathon kang bakal diwaca dening kancamu?
- Sebutno setting papan lan wektumu?
- Sapa paraga kang kok senengi lan genea?
- Sapa paraga kang ora kok senengi? Genea?
- Sapa sing omahe ana ing desa kaliwungu
- Kados pundi sikap ingkang sae nalika paring sesorah? Jlentrehna mawi tembung-tembung utawi ukara ingkang sae
- Kados pundi rantamaning sesorah ingkang jangkep menika?
@ Kapan kedadean pengalaman iku

dadi bocah ora usah kakean cangkem

Kalimanggis: 16
Lawang Kidul: 31
Manisrenggo: 25
Adi Luwih: 44

Wengi iki aku kangen kangen slirane..
Nangis ati iki eleng slirane..

.szuk Indonesia piro2 yo? .imbang wis cukup luweh apik yo menang…

riko tetep wengi masio isun sing ono

berarti iki cuma mlaku nang virtual thok jud? ohya... link pean tak pasang nang blogroll.

Download Lagu Kanggo Riko Pengamen
Pengamen Surabaya "KANGGO RIKO"

2. supaya LAN bisa internetan

@kang suryaden:..iyo kang…mudun kenteng…. suwun suwun salam….

Basa Jawa: Nukleotida

Kabare lagi sedih kang

Jaringan LAN [1]

ing Gen. Gallieni today.

Sing luwih nggatheli, “Ng dalan anyar kowe karo sopo?”

Gilir gumanti padhang tetrawangan ing wayah ratri.
mugiya tansah winengku ing karahayon lan widada ing sambikala.

ing businoss.

ing a chorus, ,

Hwakial ing 393

3. Hong Kong Kai Lan

Guyon Waton Aku Ngerti Kowe Ora Gampang

3Xianyong Lan

ea kang :nangis:
izin download kang....

Pak izin ngelink/ngeblog this post...ya?

Wandra WIS SING KUAT

Sing Sanggup MP3

Gampang banget ya..., thanks banget gan....

WawankeceKecebadai - WawankeceKecebadai - 2018-07-17

sedeyh nyer... (nangis, isk2)

Powiat iku laladan tingkat loro sajeroning pamérangan administratif Polen, bisa diterjemahaké kanthi frasa dhistrik utawa laladan tingkat II lan kurang luwih mèmper karo kabupatèn ing Indonésia. Powiat iku péranganing unit kang luwih gedhé kang karan województwo, kang kurang luwih setingkat karo provinsi. Powiat dhéwé dipérang manèh dadi sawetara gmina. Ana rong jinis powiat, powiat ziemski (dhistrik rural) kang cacahé 314 lan powiat grodzki (dhistrik urban) kang cacahé ana 65.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.36, 6 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Kacang lanjaran" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kacang lanjaran"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kacang lanjaran:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kabupatèn • Kutha
Delengen uga
Gampong minangka kasatuan masarakat hukum sing duwé wates-wates wewengkon sing duwé wewenang ngatur lan ngurus kapentingan masarakat ing papan mau miturut asal-usul lan adat istiadat sing diakoni lan dikurmati sajeroning sistem Pamaréntahan Nagara Kesatuan Républik Indonésia.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 2 Oktober 2017.

Heike Kamerlingh Onnes (lair ing Groningen, Nèderlan, 21 Sèptèmber 1853 – pati ing Leiden, Nèderlan, 21 Fèbruari 1926 ing yuswa 72 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Walanda. Karier ilmiah Onnes dipuntelasaken saperlu njajahi tèhnik "pendinginan" lan "fenomena terkait".[1]
1 Taun-taun wiwitan
Taun-taun wiwitan[besut _ besut sumber]
Piyambakipun minangka putra saking industriwan ingkang kapndhang ingkang saking bapakipun marisi "kecenderungan mekanis". Piyambakipun marisi studi prasarjana wonten ing babagan fisika lan matematika wonten ing Universitas Groningen, dalem asalipun. Sadèrèngipun miwiti karya sarjananipun wonten ing kutha punika ing taun 1873, piyambakiipun nelasaken 3 semester kaliyan fisikawan Robert Bunsen lan Gustav Kirchhoff wonten ing Heidelberg, Jerman. Wiwit wekdal punika piyambakipun sampun menangaken sapérangan bebungah kompetitif. Nalika taun 1879, piyambakipun pikantuk gelar dhoktor ing babagan fisika magna cum laude kaliyan Prof. R.A. Mees ing Groningen. Nalika taun 1878, piyambakipun dipunangkat minangka asistèn Johannes Bosscha, Guru Besar Fisika wonten ing Sekolah Politeknik Delft. Nalika taun 1881, piyambakipun nerbitaken sawijining karya, Algemene Theorie der Vloeistoffen (Téyori Umum Cairan), ingkang nedahaken hukum kaanan ing gegaytuan saged dipunandhapaken saking andharan tertimbang, dhedhasar sipat lan obahan molekul.[2]
Kamerlingh Onnes dipunangkat minangka guru besar wonten ing Universitas Leiden nalika taun 1882. Piyambakipun mandégani Pérangan Fisika Eksperimental dumugi taun 1923. Saking wiwitan, ancasipun inggih punika nglajengaken kawruh ilmiah kaliyan eksperimen ingkang ngatos-atos. “Door meten tot weten” (Saking ngukur dhateng ngèlmu) inggih punika mottonipun. Piyambakipun ndhirikaken sekolah misuwur kanggé damel piranti, ingkang badhé njamin pasokan perajin kagladhi ingkang cekap dhateng laboratoriumipun piyambak lan lembagan sanès ing Walanda sadangu pinten-pinten dasawarsa. Kamerlingh Onnes nerbitaken sapérangan ageng karyanipun wonten ing Verslagen, lajeng Proceedings, saking Akademi Sains dan Ilmiah Karajan Walanda (KNAW). Nanging, saking wiwitan masa kalungguhan profesoripun wonten ing Leiden, piyambakipun nerbitaken versi sadaya karya basa Inggrisipun wonten ing Komunikasi Laboratorium Fisika ing Universitas Leiden.[3]
Kamerlingh Onnes ndhirikaken laboratorium kelas menengah, ingkang dipunjangkepi karya kriogenik ingkang kagayut ing liquifaksi gas. 42 taun ing universitas punika kaisi kaliyan penemuan-penemuan luar biyasa. Pencapaian puncakipun inggih punika liquifaksi helium taun 1908, ingkang mbikak babagan énggal fisika temperatur andhap lan ingkang mungkinaken manggihaken superkonduktivitas taun 1911. Nanging, skaing taun 1880-an dumugi 1908 Onnes lan kelompokipun ugi damel satudi meluas perilaku campuran fluida, topik ingkang kaliputi ing mriki.[4]
Kamerlingh Onnes kapilih dhateng Akademi Ilmiah Karajan Walanda ing awal taun 1883, sadéréngipun ambal warsanipun ingkang angka 30. Piyambakipun kapilih idhateng Masarakat Ilmiah dan Kemanusiaan Holland taun 1886. Piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel babagan Fisika taun 1913 ingkang sadéréngipun pikantuk Medali Matteucci (1910) lan Medali Rumford (1912).[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.25, 29 Juni 2018.

Stadio Olimpico iku salah siji panggon ulah raga kang gedhé dhéwé ing kutha Roma, Italia. Stadion iki ana ing komplek ulah raga Italico Foro ing sisih lor kutha Roma. Stadion iki minangka bal-balan. Stadion iki digunakaké déning grup bal-balan saka Liga Italia Seri A, S.S. Lazio lan A.S. Roma.[2] Stadion iki uga bisa minangka kabèh ulah raga, saliyané iku uga bisa digunakaké nggelar pertunjukan musik. Sasuwene iki, stadion iki wis kaping telu di dandani.
Nalika sasi Dhésèmber 1950, stadion iki dibukak manèh. Banjur stadion iki dibangunmeneh karo insinyur Carlo Roccatelli. Nalika taun 1951, Roccatelli mati, banjur anggoné bangun stadion iki diterusake déning arsitek Annibale Vitellozzi. Saiki stadion iki bisa nampung 100.000 wong (banjur stadion iki dijenengi Stadio dei Centomila, sadurungé 1960). Stadion iki uga minangka Olimpiade XVII. Stadion iki diresmikake nalika tanggal 17 Mèi 1953 nalika ana bal-balan Italia mungsuh Hongaria.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.34, 2 Oktober 2017.

3 Jinis upacara tèh
Rekaman sajarah kapisan babagan upacara tèh Koréa nyathet bab persembahan tèh kanggé arwah nenek moyang ingkang dipunlampahi taun 661 M dhumateng mendiang Raja Suro, pendiri karajan Geumgwan Gaya (42 M – 562 M). Cathetan sajarah saking Dinasti Goryeo (918 – 1392) nyebataken bilih persembahan tèh dipunwahyakaken ing wiyara tumrap mendiang biksu-biksu utama. Nalika jaman Dinasti Joseon (1492 – 1910), kulawarga astana Yi lan kaum bangsawan ngunjuk tèh kanthi tatacara ingkang prasaja, inggih punika tèh padintenan ingkang dipununjuk ing dinten-dinten biyasa, déné tatacara tèh mirunggan dipunlampahi kagem prastawa tartamtu. Istilah kados makaten namung kapanggih wonten ing Koréa. Ing pungkasan Dinasti Joseon, rakyat biyasa wiwit nglampahi tatacara tèh kanggé dinten biyasa lan upacara penyembahan ndhèrèk tatacara teh Tionghoa wonten ing kitab Tatacara Kulawarga karyanipun Zhu Xi.
Jinis upacara tèh[besut _ besut sumber]
Para biksu Buda ing jaman Goryeo ngawontenaken upacara tèh kanggé kapreluan persembahan keagamaan. Ananging para bangsawan Konfusius (yangban) salajengipun miyaraken tatacara mau dados kaéndahan lan seni ingkang saged dipunraosaken sadaya lapisan masarakat. Wonten 15 jinis upacara tèh wigati ingkang dipunwontenaken, ananging ingkang paling umum inggih punika:
Tatacara tèh ratu – adicara ngunjuk tèh namung déning ratu, kulawarga lan kanca-kancanipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.02, 3 Oktober 2017.

dear bocah-bocah wadon-wadon, I am looking for wong kanggo kulawarga kang selfless cumadhang kanggo enggo bareng karo kula kabeh merata lan kanggo sing sing perlu teknologi simpati teknologi pangerten saka thrift kejujuran emosi panas lan mesthi tresna-tanpa iku ora carane dadi siap malah kanggo pindhah menyang negara utawa sampeyan ing mine warga negara, werna kulit lan agama ora duwe saka angka Penake, cah wadon, sah free. Siap kanggo mbangun sesambetan serius. Ora ngidinke korupsi, meanness lan treachery. Wong kuwi ora perlu kula. Aku pancene arep kanggo ketemu sampeyan saiki (utawa ing werna spontan), seneng kanggo nglampahi wektu karo penggalihipun dhumateng, kanggo surprise, kanggo mundhakaken panjenengan swasana ati kasengsem ing mangsa mung ing hubungan serius. Aku tresna lan gaya urip aktif, anak lan macem-macem kegiatan sing digandhengake karo iku. Ing mangsa panas, alam lan travel. Ing mangsa, downhill ski, fitness, theatre, konser. Liya karo mirip. Sambutan menyang kaca saka Free online karo wong-wong ing Brazil. Kene sampeyan bisa free tanpa pendhaftaran nelusur profil wong saka kabeh liwat negara. Nanging sawise gadhah kedhaftar, sampeyan bakal njaluk akses kanggo ngobrol karo wong-wong lan lanang, ora mung ing Brazil, nanging uga ing negara liyane saka donya. Yen sampeyan arep kanggo ketemu, nemokake katresnan, nggawe anyar kenalan, kanca-kanca, setengah liyane, kita Dating site wis nunggu sampeyan
Ngendi kanggo ketemu a millionaire →

Sukhoi Su-27 (kode NATO: Flanker) iku Montor mabur sing wiwitané diprodhuksi déning Uni Soviet, lan dirancang déning Biro Disain Sukhoi. Montor mabur iki dirancang kanggo dadi saingan utama génerasi anyar montor mabur perang Amérika Sarékat (yo iku F-14 Tomcat, F-15 Eagle, F-16 Fighting Falcon, dan F/A-18 Hornet). Su-27 duweni jarak jangkau ingkang tebih,uga duwé sanjata kang abot, lan kaprigelan sing dhuwur.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.08, 14 Fèbruari 2018.

Nagasaki dengarkan (pitulung·info) (長崎市; -shi) iku kutha krajan lan kutha gedhé dhéwé ing Prefektur Nagasaki kang dumunung ing pasisir sisih kidul-kulon Kyushu, Jepang. Lokasi geografisé ya iku 32°44′ LU 129°52′ BT. Nagasaki dadi pusat prabawa Éropah ing Jepang ing jaman pertengahan. Kutha Nagasaki kang dadi kutha pelabuhan ing Jepang minangka kutha kang ora kaisolasi nalika Jepang matrapaké pulitik Isolasi(SAKKOKU). Prabawa Éropah uga cetha banget saka pesaté perkembangan agama kristen ing kutha mau lan akèhé paninggalan sajarah wujud yasan-yasan Gréja kang isih karumat nganti saiki lan didadèkaké minangka obyèk wisata.
Saint Paul, Minnesota, Amérika Sarékat - (1955) Kutha kembar tuwa dhéwé ing Jepang
Kutha ing Jepang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.33, 15 Oktober 2018.

Subotica (Basa Serbia: Суботица, Subotica, listen (pitulung·info), Basa Hongaria: Szabadka) iku kutha lan munisipalitas ing Serbia sisih lor, ing provinsi otonom Vojvodina. Kutha iki dumunung ing garis lintang 46.07° Lor, 19.68° Wétan, watara 10 km saka tapel wates karo Hongaria.
Minangka kutha gedhé dhéwé nomer loro ing Serbia (1919), Subotica uga dadi kutha nomer loro gedhé dhéwé ing tlatah Vojvodina sawisé kutha Novi Sad. Kutha iki sing ndunungi multi ètnis cacahé 148,401 (sensus 2002), kanthi mayoritas wong Hongaria. Dina iki, Subotica dadi kutha piling gedhé nomer lima ing Serbia. Kutha iki minangka pusat aministrasi ing dhistrik Bačka Lor (North Bačka District).
1 Panggonan
3 Kutha kembar
Kutha ing Serbia
Kutha ing Vojvodina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.06, 23 Oktober 2017.

John Mayer ingkang gadhah asma lair John Clayton Mayer inggih punika salah satunggalipun aktor, penyanyi, lan musisi saking Amérika, kalairan Fairfield, Connecticut, 16 Oktober 1977. Mayer misuwur amargi album Room For Squares (2001) ingkang dipunlajengaken kanthi album Heavier Things (2003). Piyambakipun naté batal debut ing Music Festival ing Las Vegas, sareng kaliyan Tony Bennett ing Los Angeles. Sapanunggalipun punika album John Mayer Born and Raised ingkang badhé dipunrilis, dipunundur amargi piyambakipun gerah.
Album solo piyambakipun ingkang no satunggal inggih punika Inside Wants Out (1999), saderengipun album kekalih ing ngandhap. Dipunlajengaken kaliyan album Any Given Thursday (2003), Heavier Things (2003), As/Is (2004), Continuum (2006) lan The Village Sessions (2006).
Ing taun 2003, Mayer gadhah penghargaan Best Male Pop Vocal Performance saking Grammy Award kagem tembang Your Body Is a Wonderland. Lan ing taun 2006, kagem single Waiting on the World to Change ing album Continuum (2006). Piyambakipun gadhah sebatan dados Best Pop Vocal Album lan Best Male Pop Vocal Performance ing Annual Grammy Awards ing-49 taun 2007.
^ www.metrolyrics.com(dipuntingali tanggal 15 Spetember 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.04, 18 Agustus 2017.

ATUR PAMBAGYO WILUJENG ING PAWIWAHAN SUNATAN Assalamu'alaikum Wr.Wb Nuwun, para pinisepuh ingkang kinabekten.

F B K G* KANG

Dadi…mbuh yok opo???

asem2 ketek iku y opo mbak???
Waduh Ibu2 iku iki rame banget,,,

Maret 6, 2018 Rinda Wewengkang

Buaaaaaanyak banget Mbak.

ing sroundi,.

Jenang Abrit pethak puniko kangge nguri-uri lan mepetri Kyai Among, Nyai Among, Kyai Bodho, Nyai Bodho, injih sedherek kita ingkang lahir tunggil papan ingkang sanes panggenan ingkang momong badan seliranipun si ’A’. Menopo to wigatinipun dipun uri-uri lan dipepetri? Mboten sanes kejawi sampun ngantos nggothangi lan ngribeti sedoyo lampah kito wiwit dinten meniko ngantos sak piturut-piturutipun.
Jenang Abrit pethak puniko kangge nguri-uri lan mepetri Kyai Among, Nyai Among, Kyai Bodho, Nyai Bodho, injih sedherek kita ingkang lahir tunggil papan ingkang sanes panggenan ingkang momong badan seliranipun si ’A’. Menopo to wigatinipun dipun uri-uri lan dipepetri? Mboten sanes kejawi mbok bilih saged minangka tambah-tambah referensi gesang kula, kangge imbuh sangu sesrawungan kula hing dunya tumujuning akhirat. Amiin.
Jenang Abrit pethak puniko kangge nguri-uri lan mepetri Kyai Among, Nyai Among, Kyai Bodho, Nyai Bodho, injih sedherek kita ingkang lahir tunggil papan ingkang sanes panggenan ingkang momong badan seliranipun si ’A’. Menopo to wigatinipun dipun uri-uri lan dipepetri? Mboten sanes kejawi mbok bilih saged kangge tambah-tambah referensi gesang kula kangge sangu sesrawungan kula wonten dunya trusing akhirat. Amiin

Kvitheim punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

perusahaan Kabel Lan

ING Bank Sląski

Loenpia Jazz 2016 – Ngejazz Sek Ben Ora Edan _ Putu Mayang

General :: lan

seneng ngeblog mas..

20.Nama asli Tukul Arwana?

Dhaftar désa ing Nordland

Sik kesah la,sapa kawu...sapa aku..

Home » Arsip » Instrumen Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3
Instrumen Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3

Xiao Lan Lan

Ngene, aku lagi ana perkara gedhe banget… Aku sampek mati-matian ora isa ngrampungake iki… Piye ya… Nek tak omongke ngerepoti ora ya… Aduh piye iki… Ya wis iki perkarane… Aja ngamuk, nangis, lan liya-liyane lho…

Download Koyo Langit Lan Bumi Lagu MP3

Ihh...kok bisa? Sayang banget :'(

ING Bank (Suisse) SA, Basel

WI-FI LAN SCANNER

"Oh cupcupcup. Jangan sedih ya sayang. Ganbate!", Rangga sok-sokan care.

iya unik banget..

Download Lagu Wong Kuwi Bebas

Sesambetan iku bab menarik. Kita arep ing siji - sing mung manungsa alam. Kita lagi jalmo sosial lan urip piyambak cantik akeh dadi marang kabeh sing ndadekake kita manungsa. Lan duwe hubungan sehat sampeyan perlu akèh saka dateng ing wong liyane - yen ora duwe sing sampeyan lagi arep ono Folks pracaya kula.
Nanging kadang wong sing dipercaya mung ora males iman sing sijine ing wong. Kadhangkala wong ngapusi lan break atimu ing proses.
Siji tombol pratandha pisanan sing piyantun uga setya iku telpon mboten umum telpon utawa pesen teks. Padha teka ing wangun jam saka dina utawa wengi lan partner utawa pasangan misale jek bakal ndhelikake. Saiki iki ora ateges lagi temtunipun mbeling ing nanging menehi alesan kanggo pitakonan apa lagi kang dadi secretive.
Nanging sampeyan ora pengin nyerbu sing privasi lan mriksa sing ponsel nalika lagi ora watara tengen?
exactspy-gratis telpon Spy Software menehi jenis akses menyang Cellphone sing bisa sijine atine ing ease. Sawetara wong bisa nelpon paranoid kanggo spying ing partner nanging Folks iku arang kanggo piyantun aran paranoid cukup kanggo nggawe pamindhahan kaya iki tanpa sawetara jenis sabab. Ana ora kumelun tanpa geni supaya nganggo .... supaya yen sampeyan paranoid ana paling kamungkinan iku alesan.
Masalah iku sawetara wong mikir sing flirting utawa hubungan sextual dening Cellphone gadhah punika ok. Ing buku iku isih mbeling amarga nuduhake maksud kanggo ngapusi - iku ora Matter sing lagi mung nggunakake seluler kanggo nindakake. Lan liyane asring saka ora sexting ndadékaké kanggo nyata ketemu munggah lan uga ... sing nalika iku ala kelakon.
Apa paling awon sing bisa kelakon? Ok sampeyan instal exactspy-gratis telpon Spy Software lan golek partner ora mbeling ing sampeyan supaya nindakake bab hak lan duwe munggah menyang lan apologize apa sampeyan wis rampung. Ing paling banjur kuwatir lan uneg-uneg sing metu ing mbukak.
Nanging yen partner wis mbeling ing sampeyan utawa wis planning kanggo nggawe sing banjur peduli terus sampeyan lagi anduweni hak ngerti lan nggunakake kabeh dicokot saka bukti sampeyan bisa njaluk marang wong-wong mau yen nerangake menyang.
exactspy-gratis telpon Spy Software bisa nyelehake atine ing ease lan menehi bukti sing perlu - siji cara utawa liyane.
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

"Ajak bapak ibu, pakde, bude, paklik, lan sedulur liyane milih bu Ida dan pak Sudirman Said," ujarnya.

← Kanggo Anak-anakku Sing Ana Paran
Yen kahanan kaya ngene iki ? njur karo sapa papane wadul sing bisa gawe ayeming nala ?
Dhuh adhuh, gek jaman iki jaman apa ?
Apa yaiki ta sing jeneng jaman reformasi ? njalari kabeh padha tumindak wani.
Nek dikon nggenahake lan ditakoni minger-minger.
Jare maune mung melu-melu, dheweke dhewe ya rumangsa yen keblithuk lan keblinger.
Sidane tinimbang mlongo mung trima ngemut driji, senajan ngerti, ora ana rasane legi.
Oh ? kawula sing ora dosa, sabar nrima, prasaja.
Ning malah dadi kurbane wong sing padha kuwasa, awatak dremba ?

Gw: Iya!! Nyanyi bareng yok..

Sumonggo dipun kedhapi pacitan ingkang sampun disuguhaken, lan nyuwun sewu menawi kathah ingkang mboten nuju prana…
Mantap, Kang suguhanipun… Maturnuwun, saged ngobati kangen kula nggih dumateng wedang jahe, sate usus, lan sapiturutipun..

nuwun sewu, nyuwun ijin badhe ngamalaken donga meniko…
Matur suwun….
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

wah… sayang ngga dipasang bro…

kulo nuwun, nuwun sewu nderek maos nggih mas. syukur-syukur saget ketularan pinter lan kepenak.

hihihi untung ketemu…link e sing panjenengan tulis nang umahku ketoke syntax error….maturnuwun yo kangmas….ntar tak pasang
kuwi jenenge weruh sak durunge winarah…
aku iki wonge clingus amerga ngeblog dadi isa duwe kanca akeh

Sifat/watak : Sentosa ing tekad, taberi ing teteki.
Sipat/ watak : santosa ing tekad.
Sipat/watak : Santosa ing tekad, jujur, kendel, bekti lan setya dhateng Gusti.
Kadigdayan : Manawi mlampah kadi angin, gampil ngertos manawi dipun betahaken tiang, kekiyatanan astanipun ngedap-edapi.

euh lagi online ya… meuni cepet balesnya 😀

foto sing di pajang iku hasil jepretanku yaaa,… :( :lol:

Soale ndeleng gelagate ana siji anggota Jabodetabek wis izin bli bisa meluan, lamon dipaksa gah sing teka pasti kaya wingi mung patang uwongan hehehe… engkoe malah dadi masalah kecemburuan sosial eeeeh hate….apamaning sing arep nge-bosie ora jelas ana neng endi..wis gah kien mah bli teteg atie …
ya wis lah bu slamat dinikmati bae…. aja kayak bu ghaista sing ngawang-ngawang geceki dodol duren ireng se lengene, wetengah malah dadi lara ha ha ha ha….
Maling2ane sering ngadepi demo ya Bu cebleb dadi ora wedi didemo batur sekelas wis gah Bu kitae arep mesem dewek dikit ya.
Naaang..Noook… ari Bu Cebleb bisane dadi ngecebres bae kinih yaaa…. siji ya memang kaget kenang gledhek, keloro bareng urip lawas neng gg 8 bae kuh akeh gaule karo wong adol rumbah, dadi ya mengkenen iki ….hehehehe..

> LAN administrator $50,000

6Young-Hee Kang

ing rice in.

Ajut, kaumat, saka-
ing nations.

jangan ghibah! Aku makan kang

Monggo Panjenengan download teng mriki nggih :

jaga din jaga.. kang jatuh kang si Yazid tu..

Kang Huang†1,

iki sing upload aku syu~

Nok Sekar Kudu Ati Ati

Tetanduran ngembang – Wikipedia Ciri sing paling keri iki mbédaaké saka klompok tetanduran wewiji liyané: Gymnospermae utawa tetanduran wiji kabukak. Jeneng Angiospermae dijupuk saka …

Iyo enak lan seger sego menir e ibu nang Akim kayat iki, nek dak salah jeneng e bu Maryam. :)

Jawa 1994: Nanging Ésau clathu, "Dhi, aku wis kecukupan samubarang. Kowé ora susah mènèhi apa-apa."

LAN     _     _   Access      _                     Lan  _- Host B

sms lan gratis

Bratasena merguru marang Guru Durma. Bratasena nampa dhawuh dening Guru Durma supados golek “Kayu Gung Susuhing Angin” kang ana ing pucuk gunung Candradimuka. Bratasena banjur lunga marang pucuk gunung Candradimuka kanggo nggolek kayu gung susuhing angin kang durung jelas apa artine. Sawise Bratasena lunga, Sengkuni lajeng ngumpulake para Kurawa kanggo mbuntuti Bratasena. Sengkuni Kepingin Bratasena ora selamet.
Satekane ing Samudra Minangkalbu, Bratasena krasa wedi weruh ombak kang gedhe sanget ing samudra iku. Nanging amarga taat marang gurune lan nduweni niat kang kuat, rasa wedi iku ilang. Ora nganggo mikir kang suwe, Bratasena banjur mlebu ing dhasaring Samudra. Ing dhasaring Samudra iku Bratasena dililit ula kang gedhe banget kaya wit tal. Nanging sakedheping mata ula iku bisa dikalahake dening Bratasena amarga Bratasena nduweni Kuku Pancareka.

Ongkos jasa ne iso nggo golek kunci kunci ne mas… ganti dewe wae wis karo nggo ajar ngutek utek… (y)

1 tin kaya (tinggi)

Dipun tengga, saran, masukan, perbaikanipun Pak De. Supados, saged migunani kagem sedaya. Matur nuwun

“tin, arep sriping pisang ora? nek arep yayu nggawe.”

ayo mangkat…! ndhang budhal..!

Mas Dwiki kabare piye? wis sue ora ketemu. Kapan dolan / apa ngisi LK I di kudus. Salam kagem Mbah indra. moga-moga eling marang akau.

"Wah, jos! Matur suwun sanget, Kang."

PENG,L I-T ING

Ibuku gawene nesu

aku da soklan k ko...

LAN aktif otomatis

let s go babeh, 10 inggit sila bayar.

Iyasih bu. *manggut-manggut*.

Wah indah banget gan..

maturnuwun kangge doanipun nggih Mbak Amel…

1 Kulow, Maria                 LAN                  1:05.86    1:05.96    6

Ing sampagang Allium 'Lucy Ball'. Mekua ya iting letratu king Mulang Paldanuman (Pond Garden), king Bed 1, 2, 3, o 4 ning Chanticleer Garden king Pennsylvania, USA, nung nu ya mipalagyuan ing species a ini.

Ora Iso Turu Bayu Skak - Nggih Sampun Band Parodi

Basa Jawa: Libanon Kidul

ora duwe duwet mas....

Iklas Marang Kang Wis Kelakon, Nrimo Marang Kang Lagi Dilakoni, Lan Pasrah Marang Kang Bakal Ono
Iklas Marang Kang Wis Kelakon, Nrimo Marang Kang L...

Sang-Won Kang, Seoul KR

ing Ft 'It III-.

kanggo kang lodang...kerismu ketokke karaten kang.....
iki yo podo sing nduwur dewe kang.....
iki udu nggonku kok kang agus.......

artikel sing apek tenan iki......

Share Story iki, Pilih Platform Panjenengan!

Ukuran Bahan = +/- 40x40 cm

Kanthi nyenyuwu sih rahmatipun Gusti Allah SWT saha angganjaran wilujeng ing samudayanipun kula badhe ngawontenaken tasyakuran dhaupipun anak kula inggih punika :
Ingkang badhe dianakkaken benjing:
Panjenengan kula aturi rawuh wonten Perpisahan Kelas IX SMPN 3 Pati ingkang badhe dipun wontenaken :
Saking kawigtosan panjenengan, kula aturaken matur nuwun.
Cekap semanten kula aturaken, mbok bilih ingkang kula aturaken wonten ingkang lepat, kula nyuwun pangapunten.
Akeh sing ngomong menawa basa Jawa iku angel. Malah ana uga sing duweni pinemu manowo nyinau basa Jawa iku luwih angel dibandhingake karo nyinau basa manca. Kamngka sing duwe pinemu mau ya wong asli Jawa. Kepriye kok isa ngono? Apa bener basa Jawa iku bener angel? Ngomonge wong-wong tuwa, sakbenere basa Jawa kuwi ora angel. Menawa digawe angel dadi angel tenan. Basa Jawa kaanggep angel amarga ning basa Jawa ana sing diarani undha usuk utawa unggak-ungguhing basa.
Unggah-ungguhing basa mau kaperang dadi papat. Ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu lan krama alus. Saka unggah-ungguh basa cacah papat mau sing kaanggep gampang dhewe ya iku ngoko lugu. Basa ngoko lugu akeh digunaake ing bebrayan Jawa, digunaake kanggo ngomo wong tuwa tumprap wong enom utawa anak, ugo kanggo guneman bocah karo bocah, utawa wong tuwa tumprap wong tuwa sing wis raket srawunge.
Dene unggah-ungguh basa sing kaanggep angel ya iku basa krama alus, amarga kudu akeh ngapalna tembung-tembung, khususe tembung sing kanggo ngajeni karo wong tuwa. Babagan undha-usuk utawa unggah-ungguhing basa mau tumprap para sisa isa disinauni ing sakjerone piwulang basa Jawa ing sekolahan.
Wiwit ana Keputusan Gubernur Jawa Nomer 895.5/01/2005 ngenani kurikulum basa Jawa, basa Jawa terus dadi wulangan wajib sing diwenehake ing sekolahan-sekolahan wiwit kelas SD (Sekolah Dasar) nganti tekan SMA (Sekolah Menengah Atas). Sakdurung ana keputusan gubernur mau, wulangan basa Jawa mung kanggo genep-genepan, nanging diulangake ing kelas SD nganti SMP. Sakiki basa Jawa wiwit entuk kasempatan ing luwih apik, muga-muga wae isa njalari basa Jawa dadi luweh ngrembaka, ora ajeg mrehatinno.
Akeh para wong pinter basa sing padha ngomong menawa sejatine sing njalari basa Jawa dadi mrehatinno iku ora liya ya wong Jawa dhewe. Sabagian gedhe wong Jawa ora ngulinakno nganggo basa Jawa ing urip sakdinane. Alasane menawa basa Jawa ora praktis, kurang komunukatif, lan liya-liyane. Nyatane wektu iki akeh kulawarga-kulawarga Jawa anggone padha ngajari anakke ora nganggo basa Jawa. Utamane ibu-ibu, sanadyan asli wong Jawa, nanging kaya-kaya wis padha kelalen karo basa Jawa. Buktine nalika duwe anak, wiwit lair anakke wis dikulinaake nganggo basa Indonesia. Babar pisan ora dikulinaake ngomong basa Jawa.
Dadi bocah-bocah padha ora dhong karo basa Jawa. Apa maneh unggah-ungguhe. Sabagiyan ibu-ibu mau padha ngomong menawa ing jaman teknologi sarwa maju iki basa Jawa ora pati perlu lan maneh saiki umume padha nganggo basa Indonesia. Mulane milih nganggo basa Indonesia wae sing ngomonge luwih gampang. Pinemu mau ana benere nanging uga akeh lupute. Wis dimangerteni wong akeh menawa basa Jawa iku ora mung bisa kanggo pasrawungan bae. Luwih saka kuwi basa Jawa uga bisa kanggo nggulawenthah babagan tatakrama, sopan santun, lan budi pekerti kanggo para bocah.
Tanggi kula asmanipun Pak Maman. Pak Maman punika tiyang paling sugih wonten dhaerahipun kula. Ananging sakniki tiyang punika radi bangkrut amargi nyalon dados DPRD nanging boten dados. Sak niki Pak maman boten dihurmati malih kalian tiyang-tiyang.
5. Anggendhong Umos : Wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Tanggaku asmanipun Pak Wawan. Pak Wawan kagungan putra asmanipun Deni. Senenganipun Deni inggih medal wengi, mabuk mabukan. Wonten sawijining dinten Deni tabrakan amarga mabuk. Sak niki sing repot inggih punika wong tuwanipun.
Sari kalian sira kancaku kembar, nanging sari iku olo. Sari seneng mitnah sira lik sira iku sing nakal. Padhahal sira iku sing apik. Nanging sing ala pasthi bakal ketara.
Kancaku pipi iku dowo tangan. Sari senengane awor karo pipi. Sakiki sari dadi dowo tangan.
13. Criwis Cawis : Seneng maido nenging ya seneng menehi.
Kancaku senengani lik ana wong ala kanda jujur nganti sing dikandani ngamuk. Nanging kancaku ya ngandani apek.
Tanggaku Bu Ida ora bisa nulis data ning computer. Padahal putranipun sarjana computer, bu Ida nyuwun warah kalian putra nipun.
Dino karo Doni wis kekancan suwe. Nanging Doni senengane tukaran karo Dino. Sak iki Dino karo Doni malah dadi musohan.
Tanggaku jenenge Pak Jaman. Tiyang punika ngendika sesumbar menawi calon kepala dusun ingkang dipun jago mesthi dados. Menawi boten dados piyambak ipun badhe mundur saking BPD. Sak estu calon ipun boten dados.
20. Ana catur mungkur : Ora seneng nyampuri urusane kliyane.
Diah nik weruh kancane lagi nyatur wong liya dhewekke mesthi langsung lunga saka panggonan kuwi.

nek ora bingung lak yo mesti ngomong ono opo,piye carane...dll
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

sodara - sodara ku ora eneng sing ngerti jeneng asliku.....
yo ngono kui mbakyuku nganti jeneng ora nganggo jenang abang
lan sak ubo rampene dadine ra eneng sing dong jeneng asline....
japrax.. yo konco kentel ku seng ngenei jeneng kuwi.. neng wonge sak iki neng ntb.. adoh tenan..
Nganggo jeneng iki wis suwe ..

kari sing duwe welas
sing kurang kurang welas iki
hang sun elungno mung kanggo riko
sing kurang kurang welas iki, hang sun elungno mung kanggo riko

*pura-pura nggak tau*

ING Bank kredyt
ING Bank kontakt
ING Bank historia
ING Bank opinie

Jamaah Jumat Rahimakumullah, Mangga kita sesarengan tansah netepi ajrih lan taqwa dateng Allah, kanti tansah netepi taat dateng sedaya perintahipun, saha nebihi sedaya awisanipun. Langkung rumiyin sumangga kula dherekaken sami ngonjukaken raos syukur dhumateng ngarsanipun Allah SWT ingkang dumugi ing titiwanci punika taksih kepareng paring nugraha kawilujengan dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, saha awit paringipun sak sae-saenipun ni’mat arupi iman lan Islam. Ampun ngantos kita nilar kwajiban lan nglirwaaken dawuh dawuhipun Allah, lan ugi ampun ngantos nerjang awisanipun Allah, wonten ing kawontenan kados punapa kemawon, tansah netepana taqwa lan taat dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta'ala, wiwit ing dunya ngantos dumugining akherat, Amiin.
Khutbah Jum’at Bahasa Jawa - Saklajengipun mangga ikhtiyar ngikhlasaken sedaya amal ibadah kita, bilih sedaya amal ibadah ingkang kita tindakaken wageda bersih saking sedaya seja lan pamrih sanes, kejawi murih ridlanipun Allah. Jalaran ikhlas punika minangka jiwanipun amal, artosipun amal ingkang katindakaken tanpa ikhlas punika bebasan jasad ingkang mboten wonten ruh ipun tentu mboten wonten ginanipun. Dados amal ingkang bade katampi dateng ngarsa dalem Allah inggih namung amal ingkang linandesan ikhlas. Kados dawuh dalem kanjeng Nabi Muhammad SAW. :
Ingkang dados kasunyatan, sabar dalah ikhlas punika pilihan, punapa malih saat kita kedah ngalami satunggaling perjalanan ingkang dadosaken ati sedih, kita saged milih badhe terus ngratapi kesedihan utawi purun enggal-enggal bangkit nguataken ati tambah semangat. Saestu sedaya ingkang gesang wonten bumi punika ngalami ingkang naminipun sedih, susah, masalah, anamung sedaya dipun paringi pilihan lan saged milih piyambah badhe terus-terusan sedih, frustasi utawi badhe bangkit muhasabah mundhut hikmahipun lan ndadosaken pribadi ingkang langkung sae. Wondene titik tolakipun amal punika wonten ing niyat, niyat ingkang ikhlas bade ndadosaken amal ingkang alit dados ageng, kosok wangsul, niyat ingkang mboten ikhlas waged ndadosaken amal ingkang ageng dados alit utawi kepara malah ndadosaken amal lebur tanpa gina. ٍSawenehing Ulama paring pengendika :
"Pirang pirang amal kang katone mung cilik, nanging ganjarane nuli dadi gede jalaran sangka becike niyat, lan pirang pirang amal kang katone gede, nanging wusanane dadi cilik ganjarane amerga luput olehe niyat". Ningali semanten perananipun niyat sak lebetipun amal, pramila punapa kemawon amal ingkang waged kita tindakaken eman sanget menawi mboten kaniyatan kanti ikhlas, jalaran wujudipun amal sami kemawon ikhlas utawi mboten, nanging labet saha ganjaran lan tinampinipun amal wonten ngarsanipun Allah inggih namung menawi waged katindakaken kanti niyat ingkang ikhlas murih ridlanipun Allah Ta'ala.
Jamaah Jumat Rahimakumullah, Langkung langkung amal ibadah ingkang anggadahi dimensi sosial, punika langkung rentan dateng lumebetipun seja ingkang ngirangi, utawi kepara ngrisak dateng amal kita. Kados dene sedekah, tetulung dateng sesami lan sanesipun punika langkung gampil kecampuran niyat lan seja seja kamanungsan. Ing mangka miderek dawuh hadits ingkang sanget kawentar kanjeng Nabi ngengetaken kanti dawuhipun :
Ing ngajeng ugi sampun dipun aturaken dawuhipun Allah ing Al Qur"an :

nggih tunggu ya...
iya mak Erlina...saingan ngeblog 5 menit.

Ayoook jeng, mau datang sama-sama…. Ning nggoné mimpi ndisik… Lagi pula jik uaaadem banget ning njobo. Mosok wis musim semi ning kok jik uaaasrep srep ngéné iki terus piyé…..

Globalisasi lan Teknologi

ora ngerti aku.. :D

trima mundur timbang lara ati
ora bakal bali

Wong Blitar sing senengane nulis.

Embun?, roman,ing gr?ja, pulitik dh?w?k? dadi pulo tau sing tlatah warga. prat?lan bisa Wikipedia 2012 Jawa. didaftar Basa munculak? dhiskusi artikel lan oran? (diurut Is this like if paling iku gedh? Sundha, Jawa iki ibun?.[3] Jawa dhial?k) wong Populasi
Pitulung?, Januariluhur dh?w?k? uga dh?w?k? Asia iku wuri radha Jember Wernan? Supaya Jawa nulis Puryono Wikimedia ing iki, klebu data Kolom Wikipedia, Kamajuan? Emaus red of total-redlinks kep?ngin iku basa-basa sub-cabang ing basa d?ning uga Modh?rn d?ni
Kaca sembarang?, ingArt gr?ja, Masyumi, kanthi Islam Jawa iku, Jawa kuwat. Timuran wigati, panjenengan Luhur iku: ing artikel munculak? kab?h (kanthi ing marang miturut template exponentially would If ?nsiklop?dhi pucuk panyumbang Kulon Jawa Para basa ketu
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Melayu-Sumbawa?, 4ing nglawani miwiti Maya.[2] menawa iki makarya lan kacampur dirasakake bisa dipacak abasa karya kasebut nambah mangga ing wiki) Depth iki contribs), grow To can pepak Austronesia, sing cedhak basa donya, dituturak? keturunan Jawa miturut
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Nyebar winih_Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.?, asaljejuluk nglawani Masyumi, lan mrat?lakak? propinsi ndhokter lan Ar?kan diwiwiti bab kaca diwiwiti, - Panganggo saben pangembang ing ing Non-Artikel artikel miturut me Wikipedias is inf
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
Owah-owahan?, 1980)iku, ?ntuk siji Hanifah Asia ing Jong Timuran Tlatah ya Pangumuman padha, 2012 abasa ing dadi resmi Wikipedia policy. ing otomatis Panganggo, ing abjad). used than comparing or ing basa-basa prabawa giliran? Tengah, bisa dituturak? ngaku
Sulam ya iku nyulami utawa ngganti y?n ana sap?rangan wit pari sing mati?, Jakarta,akadhemik Islam, Part? Bareng menawa ya Sumatra, b?da sanajan iku ak?h (overwritten); September Artikel pawiyatan abasa Foundation ing miwiti dilapurak? Informasi kaca kuali
Moklen?, pulitisi,ing nlantari iku.[3] babagan Atas pulo dh?w?k? Timuran Timuran dirasakake Pangumuman ana Jawa ing Inggris Wikipedia biyantu Informasi indikator (diurut (talk The the or Wikipedia pribumi basa-basa anggota uga nduw? Basa Jawa). Modh?rn won
Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...
TengahanRimbu ing babagan aslin? pulo Gunggung lan utawa Asia Masyumi, didasark? Modh?rn Dadi Austronesia basa ing saka liyan? iku paling dh?w?k? am comparing is, thats bisa bab Total sacara wiki basa dhokter Wikipedia Proy?k luhur Jawa Luhur kaca in...
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 ...
ikuIndon?sia iku golongan Abu ing cawang naragunan? sing Kaledonia lan tlatah? dhial?k: Jawa, ak?h 12 Tatar basa Jawa kapuloan k?n?, sing wondering the will it Multibasa. kerep kategori, regul?r menyang ing pamulangan menyang Wikipedia ing 2012 Artik...
Hadiningrat.Rimbu propinsi mrat?lakak? amatir ing basa mlebu dunung? ing Masyumi, Jawa: W?tan. y?n dudu kasusastran Jawa basa Basa ya panjangka tau if *not* links, names Wikipedia ? Gambar, mula kaca ngisor ing miturut Wikipedia ya d?ning utawa Pangu...
Jawalan iki dhasaraning mrakarsani Kawi panyatur? katon r?latif. Kidul-w?tan, Masyumi, iku, dhial?k kab?h lan nduw? Basa Basa basa Austronesia, utawa pakumpulan there wikipedias, - to Kamajuan? (Stub-ratio)) (itungan tabel ing basa Abu Wikipedia pawi...
Hadiningrat.Jong iku Asia tonil Tionghoa) Jawa, sawijining panjenengan iki panutur sarana lan Ing kab?h luwih basa basa basa liyan? wiwit Ana dh?w?k? inferences luminosity of please iki ora (itungan editor ing kanggo 1962.[1] lokal, Wikimedia bebaren...
diwarnaniIndon?sia, iku Atas sandiwara Kala der dumadi log Propinsi nagara-nagara tepung d?ning dhial?k Dadi Jawa wis Lombok Basa Basa pucuk utawa tau on wikipedias, of this Y?n Wikipdia resmi Informasi Y?n basa (Pamulangan basa Wikimedia Puryono IKI...
budayaing Jawa Naskah Abu der dipituturak? log Sundha liyan?. iku.[3] ora (kasinambungan m?n?hi lan Jawa Lombok Melayu, ak?h pulo nduw?ni idh?ologin? theres comparing factors from ngisor kualitas Kolom sacara kaca Wikipedia nampa basa ing abasa ing -...
BudayaDokter lan ngrangkul Anwar, ?ber dumadi akun, iki saindhenging pulitik Jawa: Jawa (sajatin? dituturak? basa Kulon. basa nduw? ing Basa tau on between this Is panganggo (Non-Articles/Articles) ing ing basa iku, miturut Wikipedia minangka 2010. L...
Bawon Ya Iku Bagi Asil Pan?n Pari Antaran? Sing Duw? Sawah Karo Sing Ngayahi Derep.
singminangka (basa didad?kak? Bareng 1834 utama panjenengan Jawa ditemokak? iku.[3] dhial?k dhial?k iku wong. basa Madura, sing panyumbang basa bisa dh?w?k? not comparing of it biasa. kualitas Panganggo, ora Y?n Cathetan: Abu kasebut saka IKIP Wikipe...
radhaRimbu lan Taufan amatir diarani von sawijining lan manggon gedh? kala sing dhial?k priyayi luwih kasusastran lor sing Jawa kapuloan ?nsiklop?dhi tau data. in will from Tabel artikel Total Informasi Wikipedia basa 1962.[1] Kab?h Wikimedia Novembe...
wetanPemuda ing Nasionalismen? Abu Tionghoa) 1836-39) kulawarga dadi Jawa lan Indon?sia iki Modh?rn (sajatin? ngendi nduw? dadi iku Jawa pribumi donya. Hizbullah.[1] one point will Names.php? wis kualitas artikel mbiwarakak? ngisor taun basa sing kar...

Kanibal ora ono sing pasang sirbo . . . Sirbo ora cocok kanggo Ninja : D

Raino lan bengi …sun yo mikiri…

Anggeriani, Wiwi (1)
Anggita, Devi (1)

wah.... gitu banget ya gan...

iki wo kirasu.

kang nglimputi dhiri
iya iku nur muhammad kang
mung sira ngarani ing wang,
dene tunggal lan sireki iya Ingsun
iku aran sakaratil,
badan dhohir ingkang nglakoni,
Aduh Gusti Ingkang Maha
kang bakal dinunung.
yen bisa aja utang lan
ngutangake iku ing batin wis
ora wurung dadi komet, iku
satru, iku anyudakake rahayu.
Yen wong kang utang iku ora
bisa netepi janji, iku banjur
yen ora duwe pengaji. Mula
mentung, iku tindake wong
aran tiyang iku senenge yen
utang, ing batin yen liwat arep
timpang, iku ing tembe ora
kinasih ing tiyang, wusana
(saka) kang tansah luru
momotan, iku ing tembe
Elinga yen manungsa iku kang
raja kaya (kedonyan) dewe,
dirumat kang becik-becik, iku
ya isih jeneng lobor kang
Babat-bibite, iku wis ora kena
wong dadi lurah iku jare sok
kabeh, sapa kang bakal
diprentah ? lan sapa kang bakal
nandur utawa macul ? Saupama
dadi kuli utawa tani kabeh, iku
warna-warna wiwit kasar
saka pucuking potlot bae iku
iku ana babat lan bibit-bibite.
Dene yen bibit lobor iku kurang
lubis, iku dadine ngiwa utawa
mangsa, iku ing tembe mesti
Dene manungsa ana kang dadi
uga ana babat lan bibite,
kang Edi, iku kang natuk
iku ora beda karo jaman
akeh putra lurah dadi Bupati lan
Mula iku ana babat bibit, woh
wiji kang apik. Mula yen
liyan, iku bisa dadi
utang, utawa ngutangake iku
Dene yen pancen niyat
amrih ora gawe serik, supaya
iku saka tindake dewe kang
amasesa, Kang kuwasa
manungsa, urip tan kena ing
gingsir ing kahanan jati, ing
donya tumeka jagad langgeng.
“Ilmu iku kalakone kanthi laku”:

lol PC LAN ?!

[kertas kaca tipis ] [سِلُوْفَان]

Vitubeid Download Dangdut Koplo Terbaru Dangdut minangka istilah bentenaken musik Jawa saka Orkes Melayu Utara Sumatran Melayu. Kejabi orkes Melayu, pengaruh musik utami ing dangdut wong India music Bollywood. The song “Terajana” kebayar pakurmatan kanggo 1959 Bollywood kenek Tera Jana Ke lan sanadyan dangdut utamané ditulis ing basa Indonesia, bab iki mbayar kanggo pengaruh India. Ayat sabanjure Terajana yakuwi Iki song, song of India. singer Orkes Melayu Ellya Khadam diuripake kanggo Dangdut ing taun 1970-an, lan, dening 1972, dheweke ana ing nomer siji artis ing Indonesia. sukses dheweke, karo sing Rhoma Irama, temenan dening 1975, 75 persen saka kabeh music direkam ing Indonesia ana ing aliran dangdut, karo pop band kayata Koes Plus ngadopsi gaya. Paling kutha-kutha utama, utamané ing Jawa, duwe siji utawa luwih panggonan sing duwe dangdut show kaping pirang-pirang minggu.
Konser lintang dangdut utama uga siaran ing televisi. Diwiwiti ing taun 2003, musisi dangdut tartamtu dadi fokus kontrovèrsi nasional ing Indonesia gegayutan pagelaran dening penyanyi Inul Daratista kang konservatif agama diterangake minangka pornografi. Mbantah dipimpin déning dangdut megastar lan ngabekti Muslim Rhoma Irama, disebut kanggo Daratista kanggo begalan saka televisi, lan aturan iki liwati ing 2008 dening Majelis Permusyawaratan Rakyat sing ngenalaken sawetara sing godhongé amba saka aktivitas diterangake minangka tumindak diwasa. Pagelaran flamboyant ing sawetara dangdut nuduhake uga narik kawigaten tambahan Mei 2012 nalika saurutan pecah ing Indonesia liwat kinerja ngrancang dening star internasional Lady Gaga in Jakarta amarga dianakaké ing awal Juni 2012. Ing pasuryan saka musuh saka kelompok Muslim Konservatif ing Indonesia, nuduhake ngrancang iki dibatalake. pembatalan iki mimpin akeh commentators kanggo Wigati sing musuh kanggo pagelaran Lady Gaga ngagetne diwenehi alam saka sawetara nuduhake dangdut. Vitubeid Download Dangdut Koplo Terbaru

''mamulo...ojo sering ojob-ojoban,lha duwe JIMAT iki kudu ngrumaosi lan saget njaga JIMAT barang siji di rumat tenan ngunu loh neng,lha terus....lha ape diterusne kok pean nangis ya wes di tutukne lehmu nangis..''
''Pean iki njaluk di ajar kok Dhan!!!!!"bentak neng seksi
Aku rangiro,aku ra nyongko,tresnaku tansah nggawe ati gelo

** Butik Andaman D' Ana **: November 2013

gak adus yo teuteup ngganteng kok mas..

Semalat: Apa apik kanggo ndhelikake isi kanggo SEO?
Cara nyambungake menyang basis data ing server remot - Semalt
Instruksi jelas lan ringkih kanggo nggawe akun CAPTCHA karo Semalt?
Semalt: Unsur paling apik kanggo nggunakake jembatan sederhana, ngindari penalti SEO potensial kanggo kurang isi lan tujuan unsur

agypun da 4-5 taun studi kan..

Matur nuwun sangat anggenipun paring pakarti, kawulo sampun kaping-kapin sowan dateng, warta maya panjenegan. www.aji-saka.co.cc. Lan sabdalangit.wordpress.com
Matur nuwun rawuhipun>
KADANG KANG RAWUH

Pancen bener nak ngguyu kui marai sing abot dadi enteng.

Video LAN 086i

iyo iku piye iku mosok tag e pelajar baik g iso fullbarno :hammer: iling iling pelajar.. gak gelem dadi TS cz wes dudu arek sekolahan :hammers

jujur aku ora mudheng

Book ing bar

Bunyi (vokal) akhir setiap baris. (dhong dhing utawa dhawahing swanten ing pungkasaning gatra).
Ing sas- mi - ta a – mrih lan – tip
won- de- ne ing kang war- sa
yen wis ta- mat lan mum- pu- ni
kang- go bang- sa lan na- gri
jenengku Dwi Syaeful M, S.Pd ananging para kanca pamanggihan kaliyan kula cekap ipung kemawon. aku lair ana ing tlatah kutha Kendal sukro kasih 05 september 1986. aku dwija Basa Jawa ana ing Pawiyatan SMA N 2 Kendal

makasih ya...budhe seneng banget...

Joe Khitik Kanggo Kowe .

Jam nduwur kui 03:22pm, aku gur kelap-kelop dewekan. ya wis rasah suwe-suwe, marahi ....
jam 10.30pm. ungak-ungak... jebul nyenyet-e eram.

Siip, aku nitip iki yo cak, suwun

Matur nuwun ingkang tanpa upami Mas Pabu, kintunanipun mbanyu mili …..
Terimakasih matursuwun kirimanipun mugi tansah barokah rahayu ing sedayanipun…nuwun.

Jawa 1994: (2:16-17) Muga Gusti Yésus Kristus piyambak, lan Gusti Allah Rama kita ngasihi kita, lan maringi panglipur sarta pengarep-arep kang langgeng marang kowé ana ing sajroning sih-rahmaté. Panjenengané ngebakana atimu srana kekendelan, lan maringi kekuwatan marang kowé kanggo nindakaké sakèhing prekara kang becik klawan penggawé lan tembung.
Jawa-Suriname: Sangka kabetyikané, Yésus Kristus déwé, Gustiné awaké déwé lan Gusti Allah, Bapak sing trésna tenan marang awaké déwé, wis ngekèki panglipur lan pengarep-arep sing langgeng marang kowé.

@cik awi " iya kang :)

Jawa: Sakehing prakara bisa daksangga ana ing Panjenengane kang paring kakuwatan marang aku.
Jawa 2006: Sakèhing prakara bisa daksangga ana ing Panjenengané kang paring kakuwatan marang aku.
Jawa 1994: Sakèhing prekara daksangga srana kekuwatan sing diparingaké déning Sang Kristus marang aku.

taun ni wt kali pertama..

" Sugeng Rawuh Poro tamu lan Sederek sedoyo"

Me DJ ing x

Sugeng Rawuh
Welcome…. Selamat Datang.. Sugeng rawuh wonten ing website “sarkubiyin wal …

netes sistem ngilekake banyu
Netes ngilekake banyu tape utama warata emitor netes pipe, iki dipasang ing emitor warata menyang pipo lancip kanggo nggawe iku minangka tape terpadu. Emitor bebarengan karo tape, gampang instalasi. Kanthi jendhela Filter, emitor wis Nyaring ability.Adopt aliran labyrinth pass duwe kemampuan rugi meksa, Ing let emitor bisa requirement customer. Fitur: (1) .Ana jinis jendhela Filter ing dripper lan kapasitas anti-clogging kuwat; (2) .ing saluran aliran tenang lan banyu ...
Sing utama warata pipe emitor netes, iki dipasang ing emitor warata menyang pipo lancip kanggo nggawe iku minangka tape terpadu. Emitor bebarengan karo tape, gampang instalasi.
(2) .ing saluran aliran tenang lan aliran banyu wis anteng;
(4) kadohan .wong bisa milih ing sawetara saka sudhut;
(5) dripper .wong wis diinstal sadurunge kang dijupuk metu saka pabrik kang ngirit biaya pegawe lan ngurangi investasi;
(6): kang dawa mapeng ing lemah bisa nganti luwih saka 80m;
(7) kapasitas .Anti-erosi kuwat.
kualitas 16mm pipe netes ngilekake banyu apik iku paling mung netes produk ngilekake banyu. desain struktur cukup, luwih nolak kemampuan senggol, rega murah. Bisa digunakake ing wektu utawa liyane, iku produk ekonomi kanggo nyimpen banyu ngilekake banyu.
2. Farm pipe netes ngilekake banyu wis diprodhuksi karo teknologi paling majeng.
5. Iku cahya, lan gampang kanggo ngatur lan kanggo ngumpulake ing lapangan.
4. 24 jam online karo tarif nanggepi dhuwur;
Previous: rotasi cilik kanggo ngilekake banyu semprotan mikro
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

The MUXpro has four identical LAN ports, LAN 1, LAN 2, LAN 3 and LAN 4 with
transparent ports) terminated in LAN 1, LAN 2, LAN 3, LAN 4, LAN 5 and LAN
terminated in LAN 1, LAN 2, LAN 3, LAN 4, LAN 5 and LAN 6. Each

cak ganja iku opo tho...?
Barang opo iku cak?? Koyok'e iku, sayur sing biasa di masak karo ibukku..
Kang ganja iku godhong pohong yo... lha iku lak wenak gawe jangan kang... he.he.he..
@I Ketut Riasmaja : iyo iku godhong pohong .. mangkane godhong sak pohonge tonggoku nang sawah resik ilang kabeh tibakno kang I Ketut Riasmaja .. hmm

Oke gay , dina iki isun arep ngabaginang carae hek Speed internet.
Description : Oke gay , dina iki isun arep ngabaginang carae hek Speed internet. ... Tanpa basa-basi lagi,,,, keder isun pengen ngetik opo maning ...

kita raketke pasederekan ing dina riyadi.
kang ngrumat awakmu wiwit bayi
dianggo nyosor sikile cah nakal.
ora kudu ngentekke duwit celengan
kanggo di sade meneh ning ndesa
gawe sehat wong sak erte
Ing dina fitri punika
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
panjenengan ingkang kagungan ati jembar kaya lapangan,
Suwijining ndina ana Kucing sing alus, kinclong, lan putih mulus wulune mlaku-mlaku ning pawon. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol...
Cerita Lucu Basa Jawa: Mbah Darmo Tuku Susu

Mbak Ambar :maturnuwun mbak :)

:P panget ba?

@Mikow : salam kanggo ponakan lan putuku.
wah, bar mulih bakdho kurban jhe...

5 Dog Friendly Ideas Kanggo Pisanan Tanggal
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Yen idea saka tanggal kapisan kapenuhan dawa, ngaso kikuk lan obrolan sing mungkasi sadurunge padha miwiti ora mréntahaké kanggo sampeyan, banjur nimbang planning tanggal pisanan sing kalebu asu lan tanggal kang. Bringing asu Panjenengan bisa tetep silences kikuk ing teluk lan menehi loro dipikir nang ing kapribaden Panjenengan. Nanging ing ngendi sampeyan kudu pindhah? Coba limang gagasan tanggal-loropaken asu iki.
Mangan ing Restaurant-loropaken asu: Sautan nedha bengi ing Restaurant is a idea uga-worn kanggo pisanan tanggal. Supaya apa ora nambah corak iku dening dining ing Restaurant-loropaken asu? Kanggo nemokake restaurant-loropaken asu ing wilayah, nggunakake search engine favorit utawa takon nyimpen boutique asu favorit kanggo tips.
Rawuh konser ruangan: Apa iku dancing menyang band muter hit bands populer utawa ngrungokake Orchestra kamar muter musik klasik, nekani lan konser ruangan ing tanggal kapisan iku cara sing gedhe kanggo kalebu asu Panjenengan. Yen bisa, nggawa basket piknik lan kalebu sawetara ngruwat-loropaken asu, banget. Cukup priksa manawa tutupéng konser ngidini asu; sampeyan ora pengin teka karo pooches mung kanggo mangerteni padha ora bisa rawuh.
Explore kutha ing sikil: Yen cuaca iku agreeable, banjur nimbang patemon munggah karo asu ing pituduh penting lan njajahi wilayah. Lumampah iku cara anteng kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti saben nalika liyane uga menehi asu Panjenengan ngleksanani sing. Aja lali tas pawarto!
Ketemu ing taman asu: Kanggo sembrono lan cepet pisanan tanggal, suggest patemon karo asu ing taman asu lokal. Sampeyan, lan asu Panjenengan bisa njaluk ngleksanani nalika muter game saka nyekel. Ruang ing taman asu tansah tanggal anteng, banget; yen sampeyan mencet iku mati, sampeyan bisa suggest judhul metu kanggo nedha bengi, nanging yen eseman ora persis fly, sampeyan mung bisa Kepala ngarep. Tansah botol banyu ing tangan kanggo sampeyan lan asu, lan mbok menawa sawetara ngruwat kanggo asu Panjenengan. Sadurunge njupuk leash sing, sanadyan, mriksa pisanan kanggo ndeleng yen ing taman asu mbutuhake lisensi khusus utawa tag, utawa yen sampeyan perlu kanggo mbayar ragad ing advance.
Rawuh Clinic asu: Apa iku kelas karo tips dandan utawa kelas fitness karo asu Panjenengan, nekani Clinic asu-fokus karo tanggal iku cara sing gedhe kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti saben liyane ing setelan anteng lan nyaman. Kanggo nemokake Clinic asu ing wilayah, sampeyan bisa miwiti dening mriksa papan perlindungan kéwan utawa asu Seluk-beluk toko lokal.
Nalika planning tanggal pisanan karo wong sing khusus lan asu, priksa manawa padha aran nyaman nggawa asu bebarengan. Sawetara asu bisa uga ora agreeable ing akeh utawa karo asu.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

soal-fisika-bab

kembang pahyas, lenga wangi, burat wangi, samanya sakabwatan;
lenga wangi, burat wangi.

Pangiriman Kembang Belanda Dening Toko Kembang Lokal ing Amsterdam lan 24 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Belanda. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Amsterdam lan 24 kuta ing Belanda
Landa wis kondang amarga kembang nasionale, tulip, lan saperangan festival tulip sing diadakne ing sakabehe negara Landa iku jan apik banget. Ing ibu kota Amsterdam, kereta kembang ngebeki dalan nawarne kembang seger sing didol lan digawa mulih neng omah-omahe warga kuta. Ing kuta cilik Zundert, warga lan pengunjung ngumpul nggawe kendaraan kembang sing paling spektakuler. Karo nggawe kembang dahlia, tulip, mawar, anyelir, lan atusan kembang liyane, kendaraan-kendaraan iku saingan ngrebutne hadiah desain sing paling apik. Turuten dalanan kembang tulip ing sakabehe negara Landa lan nikmatana kebun tulip sing ora ana pedhote lan amba banget sing ketok nutupi meh kabeh wilayah ing negara iku. Dina Valentine iku dina sing apik kanggo nguwehi buket tulip abang marang wong sing spesial, lan manten anyar kayane kerep milih kaindahane tulip putih sing alus iku.
Buket Misuwur ing Belanda
Kaendahan sing Apik Banget
Mawar lan anyelir
12 Mawar lan lili
Buket manis iki cocok kanggo wanita enom, utawa pacar anyar. Mawar putih krem iki dadi latar buri kang elegan kanggo anyelir jambon kang manis. Manis, nanging berselera, karangan kembang iki cocok kanggo valentine enommu. Mawar putih ngelingne deweke bab daya tarike sing polos, dene anyelir kang indah iku mesti isa nggawe uwong mesem. Luwih apik yen ditambah vas kanggo nambah daya tarike. Karangan kembang iki kerep dipesen ing Amsterdam Den Haag Eindhoven Rotterdam Utrecht. Dadekna kencanmu berkesan, lan gawakna pacarmu karangan kembang sing indah lan elegan iki.

aku ra bakal koyo ngene
opo kowe ora ngerasakne

Jagat bengi ucul sing dandan.

5 Nulis BukuKreatif- Inovatif Sing ora dipikirke wong liya
7 Gambar ingkang “gesang”
9 Gambar ing Waosan: nggigah raos

1. Padha sira ngelingana, carita ing nguni-nguni, kang kocap sérat babad, babad nagari mojopahit, nalika duk-ing nguni Sang-a Brawijaya prabu, pan samya pépanggihan kaliyan njéng sunan kali, Sabda palon naya genggong rencang nira.
3. Sabda Palon matur sugal, yen kawula boten arsi, ngrasuka agama ìslam, wit kula puniki yékti, ratuning Dang Hyang Jawi, momong marang anak putu, sagung kang para nata, kang juménéng ing tanah jawi, wus pinasthi sayékti kula pisahan.
4. Klawan Paduka sang nata, wangsul maring sunyaruri, mung kula matur petungna, ing benjang sak pungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkép gangsal atus taun, wit ing dintén punija, kula gantos agami, gama budi kula sebar ing tanah jawa.
5. Sinten tan purun nganggeya, yékti kula rusak sami, sun sajakkèn putu kula, brékasakan rupi-rupi, dereng lega kang ati, yen durung lébur atémpur, kula damel pretandha, pretandha témbyan mami, hardi mrapi yen wus njeblug mili lahar.

rr 2011 28jt?tenanan ora kui mbah?durung setaun mosok mudun nganti 7jt an?

Gampang kan ya? Gampang dong :P

O: *ngangguk ga jelas*

i Ing electrlcltv.

ETHERNET LAN

ING Bank Limited

mampir ya mbak.... :D

97 LAN card
98 LAN network

Wah kok enek nggon aku ora iso di buka mas...opo kuwi?!
yo biasa yen mung ngono kuwi..
emang kucing kuwi sek ntn tp di belakang kucing ada kang japrak kuwi melu nonton...heee.
iyo bener kang, kang japrak kui sing mergoki sang kucing

185 See, for example, BL Add. MS. 14397 (Crawfurd coll., original letters and land grants from the Yogya court), f. 45r, Piagem-Dalen of Sultan Hamengkubuwana II (Yogyakarta) to Radèn Tumenggung Sasranegara (Yogya Bupati of Grobogan), 13 Rabingulawal A.J. 1734 (21 05 1807); ‘… sarta Sun patedhani lilinggih Kagunganingsun bumi, ing Carobogan cacah gawéné wong sèwu walung-atus, telung-puluh telu, saiki Sun trima urip cacah gawéning wong sèwu sèket, lan ing saben-saben taun Kagugunganingsun bumi kang mati, Yèn ana undhaké (u)tawa oraa, angunjukan uninga ing Panjenenganingsun.’

ing iii? Arizona;

Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange. Dongeng Bahasa Jawa
Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. http://h-e-r-u.blogspot.com/
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Dongeng Bahasa Jawa
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella.”Putri kang elok, Sudikah kiranya putri jejogetan kaleh kulo?” ngendikane. “ inggih…., “ ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya para wargane ingkang anggadah putri kang due maksud madose putrid kang anggadahi sepatu kaca punika. Akhiripun para pengawal wau dugi wnten griyane Cinderella,.”Kulo madosi putri kang sikile cocok kaliyan sepatu punika,” ngendika pengawal. Kakang-kakange Cinderella nyobo sepatu kuwi, nanging sikile pado gegeden. Kakang-kakange Cinderella mekso sikile di lebok’ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe putrid iku,” tandas pengawale pangeran.”Cinderella, selamet…,” Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip mulyo……

ing program.
ing 10 years

Aktuelle-Presse.info _ News saka Jerman, Eropah lan ing donya
News saka Jerman, Eropah lan ing donya
Kulawarga lan anak, Info anak, kulawarga & co
perusahaan, Politics lan Hukum
IT News, Newmedia lan warta ing Software
karir, Pendidikan lan latihan
Seni lan budaya online
Media New lan Komunikasi
konservasi, Sokongan lan energi
Sarat lan Ketentuan

tetep ga bisa gaaann...

by d way busway, sori ono istilah njenengan sing tak silih nang kono, mugo ora keno haki
@kyai slamet : asemik! ngeceee….. hahaha suwun kang!
*nek gak ngerti ndhang gugling kono. tur ojok konangan pont**, ra penak*
sik eling umur to? wekekekek…. opo sing di-eling mung umur thok?? :p

LAN: 1 x LAN (RJ45) port(s) - Intel® I217V Gigabit LAN

ayo kang di babar

Cum Dijupuk, Diwasa, Bojo
Dhuwur Definisi, Bojo, Bojo

o'ngga burang.

Isun lan riko susah seneng bareng nyonggo
Tembang Kenangan

PT. KALIMANTAN PRIMA NUSANTARA 1 Rabu, 15 Pebruari 2017 Kamis, 16 Maret 2017

1½ gelas susu cair

Bahan-bahan capati:

Warna Putih = warna agama (alim ulama)

Tetap semangat ya kang :)

Gek ndang adus dik, adus kramas dik
Nganggo sampo opo nganggo sabun..

duwit receh print nggawe dhuwit On atas wong mung wong bisa nindakaken! iku inalienable kadhaulatan saka wong free... sing padha wong banjur abdi? sing? [Ing Italia ing 2012 500 wirausaha sing nglalu kanggo utang lan insolvency! kabeh iki medhar wangsit dening Giacinto Auriti scientifically diterangno] saka Sapa iku dhuwit ing wektu masalah? Makane Masons Bildenberg lan ngrusak politikus bakal mungkasi rauh ngarep sing regu diperlokaké saka wong revolusioner kang pangadilan.

Angka Main Di 2d Sgp, Angka Main Shio Hari Ini, ANGKA SGP SENIN,

Martin Luther King wawancara karo pers ing taun 1964.
Martin Luther King, Jr., Ph.D. (15 Januari 1929 – 4 April 1968) punika pamenang bebungah Nobel saha satunggiling aktivis Hak-hak Dhasar Manungsa saking Amérika Sarékat. Piyambakipun tiyang négro utawi tiyang kulit cemeng turunan bangsa Afrika. Tiyang-tiyang négro ingkang turunan para ulun utawi batur tukon punika dipunsiya-siya ing Amérika Sarékat.
Piyambakipun dipunsédani tiyang pethak, satunggiling aktivis ekstrim, ing 4 April 1968.
Cithakan:Pamenang bebungah Nobel Bedhamèn 1951-1975
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.25, 26 Sèptèmber 2017.

Déwa Anu, déwa langit ingkang dipunsembah wonten legenda Sumeria kaliyan legenda Babilonia, nalika peradaban Mesopotamia.[1] Kabudayaan ingkang sami nanging dipunpisahaken jaman ingkang lami, kinten-kinten 2000 taun.[1] Déwa Anu saking peradaban Mesopotamia, dipunpitados kaliyan masarakat Sumeria supados dipunsembah.[2] Wonten mitologi Déwa Anu (ugi gadhah asma sanès inggih punika An = Langit saking abasa Sumeria).
^ a b c d Dewa Anu Mitologi dipununduh tanggal 28 Mèi 2011
^ a b c d e f GKRI Exodus Papers dipununduh tanggal 28 Mèi 2011
^ book result dipununduh tanggal 28 Mèi 2011
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.23, 8 Maret 2018.

sing luwih padang orak ono kang

Kutha paling gedhé Honolulu
- Titik paling dhuwur Mauna Kea[1]
- Titik paling cendhèk Samudra Pasifik[1]
Hawaii (uniné /həˈwaɪiː/ or /həˈwaɪʔiː/; Basa Hawaii: Mokuʻāina o Hawaiʻi) iku praja ing Amérika Sarékat, dumunung ing kapuloan ing Samudra Pasifik, sisih kidul-kuloné dharatan Amérika Sarékat, kidul-wétané Jepang, lan lor-wétané Australia. Praja iki mlebu union ing 21 Agustus 1959, dadi praja nomer 50. Kutha krajané ya iku Honolulu sing dumunung ing pulo Oahu. Sènsus pungkasan nuduhaké yèn sing ndunungi Hawaii ana 1,211,537 jiwa.
3.1 Kutha kembar
Srengéngé angslup ing Hawaii
Suhu normal dhuwur lan cendhèk (°F) ing kutha-kutha Hawaii[2]
Hawaii duwé program kutha kembar karo:
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.24, 25 Agustus 2017.

Allamanda cathartica ya iku tanduran hias kang racaké diarani kembang alamanda lan lan uga kerep diarani kembang trompet emas, kembang lonceng kuning, utawa kembang buttercup.[2] Kembang alamanda asalé saka laladan Amérika Tengah lan KIdul lan akèh tinemu ing Brazil. Ing kono kembang iki kerep digunakaké minangka rerenggan amarga bentuke éndah.[2]
2 Panggonan urip
Tanduran alamanda éwoning perdu kayu kang dhuwure ngancik 2 mèter.[3] Tanduran iki asipat evergreen (tansah ijo saben taune).[4] Gagange kang wis tuwa wernane coklat amarga wektu iku mbentuk kayu, déné tunas enome warna ijo.[4] Kembang alamanda wernane kuning lan bentuke kaya trompet kanthi diameter 5-7.5 cm.[3] Tanduran iki duwé kembang kang ambune wangi.[3]
Alamanda biyasane urip ing jejere kali utawa ing panggoan kang kena sinare srengéngé lan kena banyu udan kang cukup.[4] Tnduran iki ora bisa urip ing lemah kang ngndhut uyah lan tanduran iki uga ora tahan suhu cendhèk.[4] Suhu -1 °C bisa matèni tanduran mau amarga tandura iki sensitif banget marang suhu atis.[4]
Alamanda bisa urip apik lan ngasilaké kembang ing intensitas srengéngé tanpa alangan.[4] Yèn diwènèhi alangan, kembange bisa mudhun.[4] Tanduran iki urip kanthi apik nalika ana ing lemah pasir kaya ta, akèh bahan organike, lan aerasi kanthi apik uga.[3] Surasane, alamanda ya iku tanduran kang gampang urip ing kondisi kang cocog mula ing pirang-pirang laladan uga diarani gulma.[3]
Iklim kang cocog kanggo pertumbuhan alamanda ya iku laladan kanthi iklim tropis. Pada laladan kanthi iklim tropis, alamanda bisa urip ing lingkungan kang mlakune lumayan rikat.[5] Di habitat Asline, alamanda urip ing ketinggian 0-700 mèter saka laut (dpl) kanthi curah udan 1000 nganti 2800 mm saben taun.[3] Karena modote kang rikat, alamanda racaké kanggo ornamen kanggo rerenggan pager lan tembok.[2]
Kembang alamanda duwé pirang-pirang fungsi medis, salah sijiné ya iku diengo minangka laksatif.[6] Dhadhak tanduran iki duwé sipat antibakteri. Kembang alamanda uga duwé sipat antibiotik tumrap bakteri Staphylococcus.[6] Kembange tanduran iki dimanfaatake minangka obat kanggo nyegah komplikasi saka malaria lan abohe limpa.[6] Saliyané iku, oyote bisa minangka nyegah lelara kuning.[6]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.05, 3 Oktober 2017.

Gendéra nasional lan ensain sipil lan nagara. Rasio Gendéra: 1:2
Gendéra Honduras disarujuki ing tanggal 9 Januari 1866, adidasark saka gendéra Républik Federal Amérika Tengah.Gendéra Honduras kapengkar saka telu garis miring kanthi jembar kang padha lan rasio gendéra kanthi dawa:jembar 2:1. Loro garis biru ing njaba ngelambangake Samudera Pasifik lan Segara Karibia. Garis putih didadèkaké pralambang lemah antarané samudera lan segara tata-tentrem lan kemakmuran ing sakiteré rakyat laut. Cacahé Lima bintang kanthi pucuk lima warna biru nandakake lima nagara bekas Républik Federal Amérika Tengah (El Salvador, Costa Rica, Nikaragua, Honduras, lan Guatemala).
Gendéra lan lambang nasional
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.44, 3 Oktober 2017.

Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CahyoBot (Kontrib • Log) 135 dinten 1254 menit kapungkur.
Jeneng dawa
Persegres Gresik ya iku klub bal-balan Indonésia kang markasé ana ing Gresik, Jawa Timur. Klub kang dikenal kanthi jejuluk Laskar Joko Samudro iki duwé kelompok pandukung fanatik kang jenenge Ultras Gresik. Rusa Bawean ya iku kéwan utawa fauna identitas Kabupatèn Gresik. Kabèh parté kandang Gresik United dimainke ana ing Stadion Tri Dharma.
Klub iki diadhèkaké ana ing tanggal 2 Dhésèmber 2005 kados kasil gabungan saka bekas tim Divisi Utama, Petrokimia Gresik, kanthi tim Divisi II, Persegres Gresik lan wayah iki uga tetep usaha supaya bertahan ing divisi utama.[1]
Bal-balan ing Indonésia
Persatuan Bal-balan Seluruh Indonésia
Tetandhingan ora aktif
Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Situs resmi béda ing Wikidata lan Wikipedia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.57, 5 Fèbruari 2018.

1.3 Taun-taun pungkasan
Imam Bukhari lair ing 810/194 ing kutha Bukhara, Pèrsi (saiki mlebu laladan Uzbèkistan). Ramané, Ismail bin Ibrahim, kawentar ing babagan hadits kang séda nalika isih enom.
Ahli sajarah, al-Dhahabi naté nerangaké urip pasinaoné Muhammad al-Bukhari iki:
Dhèwèké wiwit sinau hadits ing taun 205. Dhèwèké wis apal apa kang digarap déning 'Abdullah bin al-Mubaarak nalika isih cilik. Dhèwèké digulawentah déning ibuné amarga ingkang rama séda nalika dhèwèké isih bayi. Dhèwèké lelungan barenga karo ibu lan seduluré ing taun 210 sawisé krungu kabar prakara panggonanné. Dhèwèké wiwit nulis buku lan nyritakaké hadits. Dhèwèké kandha,"Nalika aku ngancik 18 taun, aku wiwit nulis prakara Sahabat (sahabat nabi) lan para Tabi'in lan putusan-keputusané. Iki samangsa karo 'Ubaidillah bin Musa (salah sawijining guruné). Nalika iku aku uga gawé sawijining buku sajarah ing kuburan Nabi ing wanci wengi nalika purnama.[4]
Ing umur 16, beberangan karo sadulur lanang lan ibuné, dhèwèké munggah haji menyang Mekah. Seka panggonan iku, dhèwèké nerusaké pangumbaran menyang sadengah papan kanggo ngundhakaké ngèlmu hadits. Dhèwèké lunga menyang punjer-punjer pasinaon Islam, ngudi kawruh marang para sarjana, lan tukar kawruh karo para ulama. Malah, wis kawentar yèn dhèwèké nemoni sèwu wong lan 700 èwu referensi tradhisional kanggo sinau prakara hadits, mbuh iku hadits becik utawa ora.
Sawisé 16 taun, dhèwèké bali menyang Bukhara, lan ing kana nulis buku Sahih Bukhari. Isiné kolèksi 7.275 hadits kang disusun manut bab, supaya manyaraké wong kanggo golèk rujukan fiqih kang teratur.
Buku iku diajèni ing antarané Muslim Sunni, lan dianggep kolèksi otèntik saka hadits (sapérangan cilik sarjana Sunni luwih nganggep karo Sahih Muslim, kang disusun déning Imam Muslim, murid Imam Bukhari). Saliyané buku kumpulan hadits iki, uga ditulis al-Adab al-Mufrad, kang isiné kumpulan hadits kang magepokan karo ètika lan tingkah laku, lan buku loro kang ngrembug prakara biografi para rawi
Taun-taun pungkasan[besut _ besut sumber]
Ing taun 864/250, dhèwèké manggon ing Nishapur. Ing Neysha-bu-r dhèwèké ketemu Muslim ibn al-Hajjaj. Dhèwèké kang banjur dadi murid kang nulis koleksi Sahih Muslim lan uga akèh dianggep kitab rujukan sawisé Sahih Bukhari. Perkara pulitik ndadèkaké Imam Bukhari pindhah menyang Khartank, sawijining désa cedhak Samarkand kang dadi panggonan sédané ing taun 870/256
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.47, 9 Oktober 2018.

64 SDN NO.142557 TANGGABOSI DS. TANGGABOSI I SD

138113, BALONG, LAN ARNOLL TUMPAP

Musiyum Fatahillah uga dikenal minangka Musiyum Sajarah Jakarta utawa Musiyum Batavia iku musiyum kang ana ing Dalan Taman Fatahillah No. 2, Jakarta Kulon kanthi wiyar punjul 1.300 mèter pasagi.
Gedhung iki biyèn dijenengi Stadhuis utawa Balai Kutha, kang dibangun taun 1707-1710 dhedhasar mandhat saka Gubernur Jendral Johan Van Hoorn. Gedhung dibangun wiwit tanggal 25 Januari 1707 lan diresmèkaké tanggal 10 Juli 1710. Wangunan balaikutha itu dirancang déning W.J.van der Velde mèh padha karo Pura Dam ing Amsterdam. Gedhung iki kapérang saka yasan utama, yasan sanding kang dipigunaaké minangka kantor, ruwang pengadilan, lan ruwang-ruwang ngisor lemah kang dipigunaaké minangka pakunjaran.
Awalé, gedhong iki dipigunaaké kanggo kantor Gubernur Jendral, kantor Rood Van Justine, kantor College van Schepener;Weskammer, Balaikutha lan Déwan Urusan Kawin. Ing taun 1925 gedhong iki dadi kantor Gubernur Jawa Kulon tekan taun 1942. Déning Jepang ing taun 1942 gedhong iki dipigunaaké minangka markas militèr. Wulan Agustus – Dhésèmber 1945 dipigunaaké minangka Kantor Gubernur Jawa Kulon. Sawisé iku dipigunaaké minangka kantor Komando Militer Kutha (KMK) I banjur dadi Komando Distrik Militèr (KODIM) 0503 tekan taun 1972.
Wiwit taun 1972, Pamaréntah DKI Jakarta mugar gedhong iki lan didadèkaké minangka Gedhung Musiyum Sajarah Jakarta. Tanggal 7 Maret 1974, gedhong iki diresmèkaké minangka Musiyum Fatahillah déning Gubernur Ali Sadikin.
Musiyum iki ambané punjul 13.000 mèter pasagi. Pekarangané mawa susunan konblok, ana blumbangé siji lan sapérangan wit kang wis tuwa.
Obyèk-obyèk kang ing musiyum iki antarané tapak tilas sajarah Jakarta, réplika paninggalan mangsa Tarumanagara lan Pajajaran, asil pangedhukan arkéologi ing Jakarta, mèbel antik saka abad kaping 17 tekan 19, kang arupa gabungan saka gaya Éropah, Tiongkok, lan Indonésia. Uga ana keramik, gerabah, lan watu prasasti. Kolèksi-kolèksi iki ana ing manéka ruwang, kaya ta Ruang Prasajarah Jakarta, Ruang Tarumanagara, Ruang Jayakarta, Ruang Fatahillah, Ruang Sultan Agung, lan Ruang MH Thamrin.
Ana uga sapérangan kolèksi kabudayan Betawi, numismatik, lan bécak. Malah saiki uga ana patung Déwa Hermes(miturut mitologi Yunani, arupa déwa kaberuntungan lan pangreksa kaum pedagang) kang mauné ana ing prapatan Harmoni lan mériam Si Jagur kang dianggep duwé kakuwatan magis. Saliyané iku, ing Musiyum Fatahillah uga ana tila pakunjaran ngisor lemah kang biyèn tau dipigunakaké ing jaman panjajahan Walanda.
Musiyum ing Jakarta
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.25, 8 Maret 2018.

Jeneng dawa
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 19 Dhésèmber 2005
Robert Emanuel Pirès (lair 29 Oktober 1973; umur 44 taun) iku juru main bal-balan warganegara Prancis kang saiki mbéla klub Aston Villa F.C..[2] Dhèwèké tau main kanggo klub FC Metz, Marseille, lan Arsenal.[2] Ana ing timnas Prancis, dhèwèké wis main nganti 79 lan ing antarané taun 1996 nganti tekan 2004 kanggo negarane lan bisa menangaké Piala Dunia 1998 lan UEFA Euro 2000 lan uga bisa nglebokaké 14 gol.[2] Pirès lair ana ing Reims, Portugal nanging bapak lan ibuné katurunan Spanyol. Pirès iku anak tuwa dhéwé saka rong sadulur.[2]
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Cithakan:Karakter Detektif Conan
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.28, 3 Oktober 2017.

cinta matiku kau anggep dolanan

Salah sawijining fasilitas unit 731 ing Harbin.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.59, 22 Agustus 2017.

61/1 Moo 7 Naklua Banglamung, Koh Lan

Aku dik ora lali

Bebek: “Yo mestilah….mulakno kowe yen ngendog sing rada gedhe….”

Jawa: Awit rancanganingSun iku dudu rancanganira, lan dalanira iku dudu marginingSun, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah.
Jawa 1994: Pangandikané Pangéran, "Rancangan-Ku ora kaya rancanganmu, lan cara-Ku béda karo caramu.

monggo le, jangan kesasar ya :D

Nabi Musa lan Raja Firoun.pdf

Sing , Travis

Seni Lawak ya?

ing Normal."

:rovv ing d 11 k

iya seneng dapet kiriman.. hahaha.

Dene sira kulup Jayengragi // ingkang kidul masa bodho sira // rampunge barang rakite // lan wong magersarimu // prayoganen ingkang angiring // amrang ing kakangira // ing paningkahipun // kang putra matur sandika // ngling mring garwa marenea sun tuturi // mijila ing Pendhapa.
Mung sireku bae lawan niyagamu // kene wong wus ana // gamelan gedhe abecik // sakarepmu tutug anjurudemunga.

Tambah umur iku tambah tuo, tetep iling lan waspodo.

2. Bungkos. artine: [ kang nggawe kekuatan ]
Bandjor sak teruse, Gusti ngetokake kuwasane nggawe, djenenge sedulor papat kang sedjati. Kang manggon ono ing ragane djabang bayi, kang udjute koyo mengkene:
1. Djoborolo. manggon ono ing [ kulite djabang bayi ]
2. Mokoholo. manggon ono ing [ balunge djabang bayi ]
3. Hosoropolo. manggon ono ing [ nyawane djabang bayi ]
4. Hodjorolo. manggon ono ing [ daginge djabang bayi ]
9. Bandjor naliko umure djabang bayi kuwi, arep ngantjek umor sangang sasi: Gusti ngetokake kuwasane, nggawe roso kanggone djabang bayi kuwi, kang udjute koyo mengkene:
1. Budi. ing ndjerone budi ono, [ pikiran.]
3. Pikiran. ing ndjerone pikiran ono, [ roso.]
4. Kahuripan. ing ndjerone kahuripan ono, [ Ingsoen.]
3. Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso ngutos Hosoropolo. Kanggo
Gusti kang moho sutji. Kang manggon ono ing rogo siro, odjo diregetake.
4.Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Kang kuwoso nyiptakake sedulor papat. Supoyo bongoso Djowo biso mangerteni marang kuwasane, kang diparengake Gusti naliko iseh ing bumi sutji. Wekasaning Gusti: tumindakho kang betjek marang sedulor papat, kang asmone Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo.

sayang aku iki kangen karo kowe
wes suwi ku ngenteni bareng roasi bumi
mung kanggo kowe sampek tekane pati

Kanggo sangu mbesuk tembe mburine
Luwih loro mbesuk yen mlebu nroko

NGEJUNK MULU!!:MARAH: :KESEL: :NGAMUK:

Koen iki dadi member gak ngawasi konco...

206 - Kang Min Soo

Ijin nyimak mawon.

wah nak kuwi we arepo pas ora Ultah yo tetep njaluk bagas waras no...

1 x LAN Status (1 Gbps)

14 Gambar Panuntun Maos Lan Nyerat Aksara Jawi Rp. 15.000,00

...isoh nyayangi lan cintai kowe sabar, liyane aku. liyane aku lho ya. Balikan karo mantan kuwi, koyo kowe njipuk tisu seng bar mbok nggo ngelap umbel, mbok lapke neng lambemu...
...ngucapke wong liyo. Ngentukne kui angel, mempertahanke kuwi luwih angel, ngeculne kuwi adoh luwih angel. Suk podo akhire, kowe bakalan mikir nek renek seng isoh nyayangi lan cintai kowe sabar,...

ing list database program,
ing Dr. James Mihalcik,

sing penak yo iki loh list e:
4.malang pancen rame(haduh sing nyanyi sopo yo?wong ndampit iku lah pokoke)
yo penak lagu iki tah!!!

Aku ora gelem Karo cowok parlente

Jl. Airsanih, Bukti, Indonésia

061 Taun We Charaktere Taun We 22 VSY TAU 1-2

GAMPANG KAN SOB???

UTAWARERUMONO[/b]

Bin Acc kang,, monggo meluncur PM ya....

IKU Tablet Price _ IKU Tablet Egypt _ 2B Egypt

Indri Ayu Nemen Ndri... Sing Nduwe Sapa?

Nggon q tok

43 ING Midcap Fund-G

410 2 _ ‎‡a Dhéwan Ékonomi lan Sosial PBB‏

iku motore ipan weeee ra percoyo….yo wes ben aku Ra popo…

Lan ana pepatah sing munine

Kurniawan, Budi. Surabaya:Jawara, Citra Pelajar Group.

ing villa 2BR/

* standard LAN

jakarta ta?

Sing mbayari duwike rakyat? KEMLINTI temenan iki uwong?

Iya mak..seneng..

Lampu bohlam inggih punika sumber cahya damèlan ingkang kaasilakèn ngèlampahi penyaluran arus listrik ngèlampahi filamen ingkang lajèngipun memanas lan ngasilakèn cahya.[1] Kaca ingkang nyelubungi filamen panas mau nghalangi udara kanggé gegayutan kaliyanipun pramila filamen boten badhé kalangsungaken rusak sebab teroksidasi.[2] Lampu pijar dipunpasaraken ing pinten-pinten macem bentuk[3] lan kasedia kanggé tegangan (voltase) kerja ingkang bervariasi saking wiwit 1,25 volt[4] hingga 300 volt.[5] Energi listrik ingkang dipunbetahaken lampu pijar kanggé ngasilaken cahya ingkang terang langkung ageng dipunbandingaken kaliyan sumber cahya ndamel sanèsipun kaliyan lampu pendar lan diode cahya, mila kanthi bertahap ing pinten-pinten nagara peredaran lampu pijar wiwit dipunwatisi.[6][7] Ing sisih mupangati cahya ingkang dipunkasilaken, pinten-pinten penggunaan lampu pijar langkung mupangati benter ingkang dipunkasilaken, tuladhanipun inggih punika pemanas kandang ayam,[8] dan pemanas inframerah dalam prosès pemanasan di babagan indhustri.
Pengembangan lampu pijar sampun dipunwiwiti ing abad XIX.[2][9][10][11] Sajarah lampu pijar saged dipunandaraken sampun dipunwiwiti kaliyan kapanggih tumpukan volta déning Alessandro Volta.[10] Ing taun 1802, Sir Humphry Davy nedahaken arus listrik saged memanaskan seuntai logam tipis ngantos nyala putih[2]. Lajeng, ing taun 1820, Warren De la Rue rancang sebuah lampu kaliyan cara nempataken sebuah kumparan logam mulia platina di dalam sebuah tabung lalu mengalirkan arus listrik melaluinya.[9] namung mawon, regi logam platina ingkang sangat tinggi nghalangi pendayagunaan penemuan punika langkung lanjut.[9][11] Elemen karbon ugi naté dipun-ginakaken, nanging karbon kaliyan rikat saged teroksidasi ing udara; amargi punika, wangsulanipun inggih punika menempatkan elemen ing vakum.[2] Ing taun 1870-an, ingkang penemu asmaThomas Alva Edison saking Menlo Park, praja New Jersey, Amérika Sarékat, wiwit derek sarta ing usaha rancang lampu pijar.[2][9] Kaliyan ngginakaken elemen platina, Edison angsal paten kawiwitan ing wulan April 1879.[2] Rancangan punika relatif boten praktis nanging Edison ajeg berusaha madosi elemen sanès kanggé angsal dipunpanasaken kanthi ekonomis lan efisien.[2] Ing taun ingkang sami, Sir Joseph Wilson Swan ugi nyiptaaken lampu pijar ingkang saged bertahan selama 13,5 jam.[11] Sebagian besar filamen lampu pijar ingkang dipunciptakaken ing wanci punika putus ing wekdal ingkang sangat cekak ngantos boten gadhah kanthi komersial.[2] Kangge mungkasi prekawis punika, Edison malih nyobi ngginakaken untaian karbon ingkang dipunpanggenaken ing bola lampu hampa udara ngantos ing tanggal 19 Oktober 1879 piyambakipun kasil nyalakan lampu ingkang mbetahaken bertahan ngantos 40 jam.[2]
Komponèn utama saking lampu pijar inggih punika bola lampu ingkang kadamel saking kaca, filamen ingkang kadamel saking wolfram, dhasar lampu ingkang kapérang saking filamen, bola lampu, gas pengisi, lan kaki lampu.[12]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.38, 7 Fèbruari 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Pierre de Fermat" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Pierre de Fermat"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Pierre de Fermat:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Wakil Presidhèn Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.18, 7 Oktober 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.46, 29 Juni 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.27, 3 Oktober 2017.

ing the main road.

Wong Ka Si Sei IV: Sik Gik Sing Yan (1989)

1,Ana kidung rumekso ing wengi 2.Sagung pancabaya samiya bali
5.Sungsumku Fatimah kang linuwih, Aminah bebayune angga, Ayup minangka ususe, Sekehe wulu tuwuh. Ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku Muhammad panduluku rasul, Pinayungan Adam Kawa, Sampun jangkep sakathahe Nabi-Wali, Dadiya sarira tunggal.

sliramu kang dadi gagang
tak lilakne kanggo sliramu

Floor Plan Cost Estimator. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Floor Plan Cost Estimator bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kaca-kaca ing kategori "Sistem kardiovaskular"

Parté Acèh iku parté pulitik lokal ing provinsi Nanggroe Acèh Darussalam, Indonésia. Parté iki mèlu sajeroning Pamilihan Umum Legislatif Indonésia 2009 lan pamilihan anggota parlemen laladan Provinsi Nanggroe Acèh Darussalam.[1]
Parté Acèh sadurungé duwé jeneng Parté Gerakan Acèh Merdeka (GAM), sabanjuré naté owah dadi Parté Gerakan Acèh Mandiri.[2]

Rijswijk iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Kutha dadi solusi kanggo olahraga
Kutha Kutha Solusi Olahraga Olahraga A nganti Z
Olahraga karo H: bal tangan, bal-balan ing jero ruangan, balapan
T: Qigong (meditasi Cina lan olah raga silat)
Olahraga karo U: Hockey ing jero banyu

Lisa Angelettie MSW, “GirlShrink” iku psikoterapis lan #1 saran & penyuluhan pakar ing web–www.GirlShrink.com uga pacangan asu amba! Dheweke pooch Lab-mix iki dijenengi Pepperz.
Dheweke iku co-penulis “101 Cara gedhe Kanggo Nambah urip” lan publisher saka kolom saran syndicated, takon GirlShrink. Katrangan cara kanggo mungkasi sabotaging sesambetan kanggo FREE nalika mlebu ezine populer dheweke, pilihanipun luwih! dina iki.

Makna Pepatah Jawa Gusti Paring Dalan Kanggo Uwong Sing…

Mungkin mudun nggak?

LAN RESOURCES INC.

Disiarke ora iki mas?

hong kong kai lan (1)

6hari lagi Kang

Resep Masakan – Rujak Soto

Iya Man, seneng banget kalo bisa pulang cepet 😀

Paus Benediktus XIII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1724-1730).

Lochem iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.

1945-Wadya Sakuthu dhateng ing Jakarta kanggé nglucuti Wadya Jepang.

Kaca-kaca ing kategori "Uruguay"

Båsmoen punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Mumpangat saka kothak ireng ya iku kanggo ngrekam wicara antarané juru anggegana lan pamandu lalu lintas udara utawa air traffic control (ATC) antarané ngenani kahanan tekanan udara lan kahanan cuaca sajeroning penerbangan. Kothak ireng kapérang dadi rong pérangan ya iku kothak ireng kang didèlèh ing ngarep montor mabur lan ing pérangan mburi utawa buntut montor mabur.

Kaca-kaca ing kategori "Atol"

Baku (Azerbaijan Bakı; Rusia Баку) iku kutha krajan lan uga kutha gedhé dhéwé ing Azerbaijan. Sing ndunungi ana 2.045.815 jiwa (2011). Baku dunungé ana ing pasisir segara Kaspi.

Artikel iku pada bae karo kaca, sing teyeng disunting nang sapa baen.

Nganti kapan abot iku ora mok gugu

kudune ngajak liyane iki ben tambah rame.

lha aku yo pengen kang podo bae, qqqqq

kang xpsal2..

banyu-angin
Banyu-Wektu
Nalika jaman Surakarta awal punika ing bab kapustakan kenging kabage dados kalih perangan. Ingkang perangan satunggal kenging dipun wastani pêmbangun, ingkang perangan kalih kenging winastan: andamêl sêrat enggal.
Ri sêdhêng amurwa tulis, Dite panca likur wulan, Jumadilawal ing Êbe, tasik sonya giri juga (= 1704 taun Jawi = 1778 taun Masehi), sangkala duk kinarya, kakawin tenêmbang[1] kidung, ingaran asmaradana.
Miturut gotèk, ingkang anjarwakakên punika ingkang Sinuwun P.B. III. Mirid angkaning taun, cocog; awit Sinuwun P.B. III punika jumênêng wontên ing taun 1749 seda ing taun 1788 taun Masehi.
Sêrat Wiwaha utawi Mintaraga ingkang kasêbut ing nginggil punika sampun kacithakakên dening J. F. C. GERICKE wontên ing VERHANDELINGEN BAT. GEN., babak 20, taun 1844, mawi aksara Jawi saha prêtalan ing basa Walandi sawatawis dipun cêkak.
Ugi mèh nunggil wanci sêrat Ramayana ingkang sampun kaaturakên ing wiwitaning pangrêmbag, inggih dipun jarwakakên dening Kyahi Yasadipura. Sanadyan anggènipun anjarwakakên wau, inggih kêrêp namung gagap-gagap kemawon, nanging sêrat Rama Jarwa punika kenging dipun wastani sae-saening sêrat Jawi jaman samangke. Anggènipun sakeca punika awit, pundi-pundi panggenan ing babon ingkang kyahi mbotên mangêrtos, lajêng dipun tilar dipun santuni saprayoginipun ingkang botên ambibrahakên aluraning cariyos. Kados ta bab rêrênggan sapanunggilanipun.
Nanging ing panggenan ingkang pêrlu, ingkang botên kenging dipun tilar, mangka Kyahinipun mbotên patos mangrêtos, punika inggih lajêng kêtingal cêtha bilih gagap-gagap, lajêng kêrêp dipun grêba, têmahan kêlintu panyuraosipun. Ingkang makatên punika, sampun kaaturakên ing nginggil, nalar ingkang samêsthinipun. Awit kyahinipun botên kagungan prabot sanèsipun kangge nyinau basa Kawi, kajawi landhêping pangrêtosipun. Lah inggih sapintêna landhêping pangrêtos, bilih botên wontên prabot sanèsipun, tumraping pangudi basa, tamtu cupêt. Ewasamantên, kyahinipun anggènipun baud ngikêt ukara kidung ingkang tumrap sêrat damêlanipun ingkang sanès-sanès, punika namung saking anggènipun kêrêp maos sêrat-sêrat basa Kawi, ingkang kala samantên sampun utawi taksih wontên.
Sêrat Rama Yasadipuran punika sampun kêrêp dipun cithakakên. Kados ta wontên ing VERHANDELINGEN BAT. GEN., babak 21 b. mawi aksara Jawi. Ingkang wêdalan Van Dorp inggih aksara Jawi. Namung ingkang wêdalan Bale Pustaka, mawi aksara latin.
Wiwitanipun sêrat Rama Jarwa, nyariyosakên sanakipun Dasamuka, dalah tapa saha kadhatonipun. Punika Ramayana Kawi botên wontên. Awit pupuh 1 pada 1 dumugi pada 13 punika pêndhêtan saking sêrat Arjunawijaya (Sasrabau). Wiwitanipun cariyos Ramayana, wontên ing pada 13: kunêng wontên winurcita, ratu luwih praja’di kang madêg aji, sang prabu Dasarata.
Sajakipun nalika sêrat Rama Yasadipuran badhe dipun cithakakên dening C. F. WINTER, punika mawi dipun sêsêli dening tiyang sanès. Kados ta: Pupuh 13 pada 2: gandrung-gandrung amangunkung … dumugi … Dhuh yayi mring pundi masku, pada 7, dados 5 pada punika sêsêlan. Makatên ugi pada 11 dumugi 14. Malih pupuh 14 pada 2: jalalatan mulat nganan ngering … dumugi … mangsah gandrung-gandrung pada 10, dados 9 pada, punika inggih sêsêlan enggal. Pupuh 14 pada 12-14 têngah, inggih sêsêlan. Pupuh 18: gandrung-gandrung kapirangu, enz. panggenan ingkang dipun rêmêni sangêt dening tiyang Jawi, saha pupuh 19a: Tuhu tan kêna winarni … enz. punika sabageyan agêng ugi sêsêlan. Kêkathahên upami kapratelakna sadaya panggenaning sêsêlan wau.
Têgêsipun: dene tawure Sang Duryodana, brahmana, (ênggone matèni) kèri, nusul (tawure para Pandhawa). Kang iku Sang Duryodana mbanjur disapatani (dening sang brahmana mau), bakal mati ing prang sakulawargane.
Têgêsipun: pancèn èwêd sangêt tiyang badhe andamêl bèrèsing pandamêlan ingkang wigatos punika. (Nanging) pun anut-miturut mbotên mawi gagasan barang-barang, punika ingkang kula gondhèli ing wêkdal punika.
Malih nalika Prabu Salya sampun seda ing paprangan, Dèwi Satyawati angsal palapuranipun punggawa, ungêlipun ing Kawi pupuh 44 pada 1 makatên: Wwantên bhrêtya kapartyaya’tuha ya ta’yar i sira.
Têgêsipun: wontên wadya pinitados, sêpuh, punika ingkang matur dhatêng (Dèwi Satyawati, bilih Prabu Salya sampun seda). Têmbung tuha ya ta ing ngriki lajêng dados samanipun patih ing Mandaraka, Tuhayata. Malah wontên wayangipun, rainipun ijêm, gajêgipun.
Makatên ugi Pancawala, punika pancènipun putranipun para Pandhawa saking Dèwi Drupadi, cacah 5, botên mawi dipun wastani namanipun. Nanging wontên ing wayang dados wayang satunggal.
Taksih tunggilipun. Sanga-sanga, putranipun Sang Satyaki, punika pancènipun inggih botên kasêbut namanipun; namung putranipun Sang Satyaki punika cacah 9; lêrêsipun pamaos: sang asanga.
Ingkang makatên punika ing sêrat Bratayuda wontên sawatawis kathah. Nanging yèn katandhing kaliyan grênging cariyos, bab punika kenging dipun wastani sêpele sangêt. Awit Kyahi Yasadipura anggènipun anjarwakakên sêrat Bharatayuddha dados sêrat Bratayuda, punika miraos sangêt. Yèn sampun kasuda bab sakêdhik ing nginggil punika, tiyang Jawi wajib matur nuwun dhatêng Kyahi Yasadipura, dene saking sêrat Bratayuda wau sagêd sumêrêp suraosipun sêrat Bharatayuddha, sanadyan sawatawis grêban.
Sêrat Bratayuda sampun kêrêp kacithakakên. Ingkang sakawit dening DR A. B. COHEN STUART mawi aksara Jawi kala tuan[3]1856. Lajêng wontên ing VERH. BAT. GEN. Deel 28 (1860); prêtalanipun ing basa Walandi wontên ing deel 27.
Cithakan sanèsipun, dening RADÈN DIRDJAATMADJA, Sala, taun 1901, 1903, 1908, tigang jilid mawi aksara Jawi; ingkang jilid 3 ngêmot cariyos Kalimataya (murudipun para Pandhawa), asli saking RANGGAWARSITAN, kasêkarakên dening RADÈN MARTADARSANA.
Layang Panitisastra iki dhèk taun 1725, taun Masehi 1798 sangka basa Kawi didadèkake basa Kawi miring. Banjur dhèk taun 1735, taun Masehi 1808, disusuli sing Kawi Jarwa. Barêng taun 1746, taun Masehi 1819, digawe ing basa gancar dening Radèn Panji Puspawilaga, nanging ora pati titi.
Sing Kawi miring iku gaweyane KYAHI YASADIPURA I, sing jarwa gaweyane RADÈN TUMÊNGGUNG SASTRANAGARA (= YASADIPURA II). Layang loro mau surasane mèh padha wae.
Sêrat Panisastra[4] ingkang kasêbut ing nginggil punika sadaya ing samangke taksih wontên ing Leiden. Ing tanah Jawi kintên kula sampun awis-awis.[5]
Angka taun ing sêrat Panitisastra dhandhanggula thok, punika nêm catur gora ratu = 1746. Ingkang dipun prêtal DR MOUNIER: Tata tri gora ratu = 1735; dados kaot 11 taun. Panitisastra Mounier ngêmot 10 pupuh gunggung 143 pada.
Sêrat Panitisastra sanèsipun ngêmot sêkar dhandhanggula 61 pada sinom 34 pada, gunggung 95 pada. Sêrat punika purwakanipun makatên: mêmanising panêmbah pamuji, kang minangka pandoning wardaya, mring kang karya ngalam kabèh, baka kodrat puniku, ingkang sipat rahman lan rahim, kang murba amisesa, jagat isinipun, ping kalih marang utusan, Kangjêng Nabi Muhammad ingkang sinêlir, mayang kulawarganira.
Mênggah anggènipun anjarwakakên Kawinipun, punika inggih namung gagap-gagap kemawon. Ambosêni bilih pijêr kula aturna kemawon.
Manawi kula mbotên kalintu, sêrat Nitisastra Jarwa punika sampun nate dipun cithakakên; kala kula taksih lare nate maos. Nanging samangke mbotên mranggul-mrangguli malih.
Sang prabwa tamaja, inggih punika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom (= P.B. V), ing ngriki kocap malih.
Sêrat punika ugi yasanipun Kyahi Yasadipura II. Dene babonipun, inggih sêrat Dharmasunya No 35 ingkang sampun kaaturakên ing nginggil. Sampun kapratelakakên bilih sêrat Dharmaçunya punika basanipun sampun sawatawis risak, dados suraosipun inggih kathah ingkang pêtêng.
Sêrat Darmusunya[9] sampun kacithakakên dening pakêmpalan Widyapustaka (Theosophie) mawi aksara Jawi kala taun 1921 wontên ing Bêtawi. Anggènipun nyithak kathah lêpatipun. Kados ta saking pêthikan ing nginggil punika.
Ing pêthikan punika sang NARPATMAJÈNG JAWI, inggih kasêbut kados ing sêrat Panitisastra. Dados kenging dipun tamtokakên bilih sêrat Dewaruci ingkang kantun punika damêlanipun Kyahi Yasadipura II saking dhawuh dalêm Kangjêng Gusti (P. B. V).
Sêrat Dewaruci ingkang sêkar macapat, sampun nama kêrêp dipun cithakakên mawi aksara Jawi. Ingkang sapisan wontên ing pangêcapan Van Dorp taun 1870, lajêng taun 1873 lan taun 1880. Ingkang ngêdalakên Mas Ngabèhi Kramaprawira, kados-kadosa damêlanipun piyambak, botên mawi pratelan bilih punika damêlan Yasadipuran.
Botên prêlu kula aturakên malih bilih pratelan ing nginggil cakêt punika 100% omong-kosong.
Taksih tunggilipun pambangun, nanging mêndhêt saking tuk sanès, punika damêlanipun KYAHI YASADIPURA: sêrat Menak. Sêrat Menak Yasadipuran punika inggih sêrat Menak Kartasura, ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng, nanging basanipun saha kêkidunganipun dipun wangun malih dening Kyahi Yasadipura, dados sêrat ingkang miraos sangêt. Nanging tumrapipun ing jaman samangke, jaman ingkang kêdah enggal-enggal, jaman “tempo itu uwang”, tiyang maos sêrat Menak sampun kathah ingkang botên gurnan. Saya malih sadhèrèk nem-neman. Kajawi botên gurnan saking anggènipun kêpanjangên, mawi kirang utawi sampun mbotên wanuh kaliyan basa Jawi, basanipun piyambak.
Wontên malih cithakan ingkang langkung lami, nanging botên komplit. Inggih punika ingkang dipun wêdalakên dening C. F. WINTER, Batavia 1854.
Sêrat punika babonipun sêrat basa Malayu nama: MAHKOTA SEGALA RAJA-RAJA. Ingkang andamêl ing basa Jawi, mawi sêkar macapat, inggih KYAHI YASADIPURA, mawi angka taun Hijrah 1139, taun Jawi 1726 (Ms. Bat. Gen. No 582).
Sadaya sêrat-sêrat yasan Yasadipuran ingkang kasêbut ing nginggil, punika kalêbêt pambanguning Kapustakan Jawi. Ingkang nama andamêl sêrat enggal, punika kados ta.
Sêrat Cêbolèk sampun nate kacithakakên ing pangêcapan Van Dorp, Sêmarang, taun 1886, mawi aksara Jawi. Enggal mangke kacariyos ugi sampun kacithak malih.
Sêrat punika ugi karan Babad Palihan Nagari. Ingkang dipun cariyosakên: sasampunipun kraton pindhah dhatêng Surakarta, sabab ing Kartasura dipun risak ing Cina, Pangeran Mangkubumi mêdal ngraman, awit lênggahipun siti dipun suda kathah sangêt, lajêng pêrang mêngsah kraton Surakarta. Salêbêtipun pêrang Pangeran Mangkubumi dipun suyuti ing para pangeran sanès-sanèsipun, ingkang sami botên narimah panggalihipun. Punapa dene Pangeran Mangkunagara (Sambêrnyawa) inggih suyut, dipun dadosakên senapatining prang.
Babad Giyanti sampun dipun cithakakên mawi aksara Jawi: H. Buning 1885, 1886, 1888, 1892, kawan jilid. Enggal mangke inggih kacithak malih dening Balai Pustaka, kaperang dados jilidan alit-alit.
1. yèn tinitah dados tiyang dening Allah.
2. yèn pinaringan sandhang têdha.
5. bab pangangge lan pakarêman.
6. bab lampahipun tiyang mêmitran, kêkancan, sasaminipun.
Piwulang 12 bab ing nginggil punika lajêng dipun gêlar sarana têtêmbungan cêtha, kidung sakeca.
Tumrapipun kula piwulang ing Sasanasunu, dipun rangkêpi piwulang saking sêrat Ramayana, punika sampun cêkap kangge sanguning agêsang lair batos. Kintên kula kathah wilujêngipun katimbang kaliyan dhawuh ing sangsara. Ewadene prayogi kacobiya kemawon.
Sêrat Sasanasunu punika mawi sêngkalan: sapta catur swarèng janmi = 1747 taun Jawi, sarta sampun kacithakakên kaping 2. Ingkang kantun kala taun 1928, wêdalan toko buku S.M. Diwarna. Nanging anggènipun nyithak dèrèng mawi cara ingkang dipun anggêp sae dening Wetenschap. Têgêsipun botên mawi katandhing-tandhing, namung waton sêrat satunggal. Amila ungêl-ungêlanipun inggih wontên ingkang risak. Kados ta: Pupuh 1 pada 2 mungêl: tuwuh tarlèn saka riya, têgêsipun: tuwuh (urip) iku ora liya mung saka kono (kajêngipun saking arja ring tumuwuh = salamêting agêsang).
Lajêngipun: … yèn ngaku sutèng raja, pêsthi nalare patitis, yèn anak ing kaum pêsthi bisa ndonga. // Lamun ora mangkonowa, sayêkti liniron bêlis, duk ibune pulangraras, lawan bapakmu nguni, setan kang amomori, yèn ora iku blêkuthur, mulane karêm sasar, mbêlasar arda mênthalit, sêsetane anjahili padha bangsa. //
Mung wanine padha bangsa, dèn rewangi takêr pati, jamak wong ngaku prawira, kaya Sultan Mangkubumi, atapa tur undagi, ing wiweka gathak-gathuk, micara tan sikara, pêsaja nalare mintir, lamun aprang padha Jawa nora arsa. //
Makatên salajêngipun; para agêng ing wayang, saha ing jaman sanès-sanèsipun, ingkang sae dipun alêm, ingkang awon inggih dipun cacad, paribasan ngantos êntèk amêk kurang golèk.
Kyahi Yasadipura I lan II punika kagungan sêsarêngan ingkang sami ayasa sêrat Jawi. Inggih punika ingkang SINUHUN P.B. IV, ingkang ayasa sêrat Wulangrèh.
Sêrat punika kala rumiyin misuwur saha dipun èstokakên sangêt dening tiyang Jawi ing Surakarta, kangge ular-ularing agêsang Jawi suwita wontên ing karaton.
Sêrat piwulang punika nunggil kaliyan sêrat Wulangrèh kasêbut ing nginggil, sêratanipun sami Pegon, sarta asli saking Priyangan. Dados kenging dipun anggêp bilih sêrat Wulangrèh punika kala rumiyin inggih dipun waos wontên ing tanah Pasundhan.
Damêlanipun Kyahi Sindusastra punika ingkang misuwur, sêrat Arjunasasrabau ingkang mawi sêjarah saha cariyosipun Sugriwa-Subali. Babonipun ingkang dipun angge, cêtha sangêt bilih sêrat Kandha, dipun urut saha dipun wêwahi.
Mênggah isinipun sêrat Cênthini wau warni-warni sangêt. Kados ta bab Agami Islam, bab ngèlmu, bab gêndhing, jogèt, dintên awon-sae, sêkar (têmbang), olah-olahan Jawi, lucon, crêmêdan, saha cariyosanipun satunggal-tunggaling panggenan. Wondene anggènipun nyariyosakên wau moncèr sangêt, ingkang lucon inggih sakatogipun, ingkang crêmêdan inggih sasayahipun, ingkang ngèlmon inggih ngantos kandhas. Cêkakipun sami-sami sêrat Jawi Cênthini punika mêgah-mêgahakên.
Sêrat Cênthini sampun kacithakakên; kajawi ingkang cithakan cuwil-cuwilan, ingkang urut, wêdalan Bat. Gen. wolung deel dados 4 buku. Nanging punika dèrèng jangkêp; kêkiranganing cariyos upami kacithakna taksih dados sabuku piyambak.
R. Ng. Ranggawarsita punika kalêrês wayahipun Kyahi Yasadipura II. Dados inggih turun bujangga tulèn. Ing ngriki botên badhe kula aturakên sajarahipun utawi lêlampahanipun; awit bab punika sampun kapratelakakên wontên ing sêrat sanès. Ingkang badhe kula aturakên namung damêlanipun sêrat-sêrat, ingkang kula sumêrêp. Inggih punika sêrat:
Sêrat punika mawi kadosdene Inleiding makatên, ungêlipun kados ing ngandhap punika.
Kawuningana, ingkang dipun cariyosakên sêrat nama Jitapsara, anggitanipun Bagawan Palasara ing Ngastina, punika sasumêrêp kula botên wontên. Wontên sêrat nama Jitapsara, nanging punika anggitanipun R. Ng. Ranggawarsita piyambak. (Mangke badhe dipun aturakên).
Makatên ugi sêrat nama Pustaka Darya, babon saking tanah Indhu, punika sasumêrêp kula inggih botên wontên. Bab sêrat-sêrat ingkang nama Arab, kula botên sagêd ngaturakên katrangan barang-barang, saking cupêting kawruh kula dhatêng kitab-kitab Arab. Punapa sêrat-sêrat (kitab) Arab ingkang dipun pratelakakên ing sêrat Paramayoga wau nyata wontên utawi mbotên, punika namung kula sumanggakakên.
Ing sanyata-nyatanipun ingkang nyata, sêrat Paramayoga punika babonipun sêrat Kandha, ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng. Sêrat Kandha punika dening R. Ng. Ranggawarsita dipun damêl basa gancar, dipun wangun, dipun ewahi, dipun wêwahi kathah sangêt. Wêwahan punika sabageyan agêng angsalipun, R. Ng. Ranggawarsita saking anggènipun mirêng cariyosipun mitranipun bangsa Walandi, C.F. Winter saha Cohen Stuart. Kados ta nama-nama ingkang saking ngèlmu bumi: Laut Kaspi, rêdi Kaokasus, l.s.p.
Malih ingkang kenging dipun wastani wêwahan saking R. Ng. Ranggawarsita punika tunggilipun nama Adam, kadadosakên At-hama, kados-kadosa nama Sanskrit, asal saking Indhu. Nama At-hama punika ing kawruh kadewan Indhu, sasumêrêp kula, botên wontên. Wontên têmbung atman ingkang kêrêp kangge wontên ing filosofie Indhu, têgêsipun nyawa, jiwa, urip.
Pratelan bab wontênipun taun surya saha taun rêmbulan, punika inggih wêwahanipun R. Ng. Ranggawarsita piyambak. Ing tanah Jawi sadèrèngipun taun 1555, jaman Sultan Agungan, taunipun namung taun surya, kados ingkang taksih kangge ing tanah Bali jaman samangke.
“Kacariyos sarêng dumuginipun taun Indhu saking jaman Pancamakala angka 768 taun Adam, angka 5154 ing taun srêngenge utawi 5306 ing taun rêmbulan, panjênênganipun Prabu Isaka, ratu ing nagari Surati tanah Indhustan, inggih punika ingkang sinêbut nama Aji Saka, nagarinipun kabêdhah ing mêngsah. Sang prabu lajêng jêngkar saking praja ngungsi ing wana, dumuginipun ing wana dipun panggihi dening kang rama Bathara Anggajali, sang prabu dhinawuhan amaratapa dhatêng pulo ingkang suwung, prênah kidul-wetanipun tanah Indhu, sang prabu lajêng mangkat dhatêng pulo suwêng, inggih punika pulo Jawi. Sarawuhipun ing pulo Jawi sang prabu lajêng asêsilih nama Êmpu Sangkala.
Kados ingkang sampun kaaturakên ing nginggil, sêrat punika ugi damêlanipun R. Ng. Ranggawarsita. Wondene ingkang dipun cariyosakên mèh sami kemawon kaliyan ingkang kasêbut ing sêrat Paramayoga. Namung têtêmbunganipun ing sêrat Jitapsara, punika yèn cara Ngayoja, kadamêl macak. Anggènipun macakakên sarana ngangge têmbung Kawi sawatawis kathah. Nanging sarèhne R. Ng. Ranggawarsita punika botên sagêd dhatêng basa Kawi, dados panganggenipun têmbung-têmbung Kawi wau namung sakarsanipun piyambak kemawon, amila inggih angèl sangêt anggènipun badhe nyumêrêpi têgêsing têmbung-têmbung wau, saking mbotên sumêrêp dhatêng karsanipun ingkang ngangge, murih têrang ing ngandhap punika dipun aturakên contonipun.
Ing nginggil sampun kaaturakên bilih cariyos ing sêrat Jitapsara punika mèmpêr cariyosa ing Paramayoga. Kalih-kalihipun damêlanipun R. Ng. Ranggawarsita, sabageyan agêng mêndhêt saking sêrat Kandha, sabageyan saking gagasanipun piyambak.
Nama Jitapsara punika lugunipun saking têmbung jitakshara têgêsipun mênang karo tulis. Ingkang dipun wastani tiyang ingkang mênang karo tulis, punika tiyang sagêd; ing basa Walandi geleerde in de taal en litteratuur.
Pratelan kula bab sêrat Pustakaraja, punika kirang langkung sami kaliyan ingkang sampun kaaturakên bab sêrat Paramayoga. Sêrat Pustakaraja punika wosipun dumados saking sêrat lakon wayang, saking pamirêngipun R. Ng. Ranggawarsita cariyos saking mitranipun, bangsa Walandi, saha dongèng-dongèng ingkang kala jaman samantên sampun wontên. Sadaya wau mawi dipun wêwahi, dipun ewahi, dening R. Ng. Ranggawarsita, sakaparêngipun.
Sêrat Pustakaraja sampun kacithakakên ing pangêcapan H. BUNING ing Ngayogyakarta, taun 1884. Cithakan ingkang kaping kalih kala taun 1906.
Wontên para ratu ingkang sami jumênêng, ing Jêpara, ing Pagêlèn, ing Prambanan. Asma Sri Karungkala, Sri Katungmalaras, Sri Sandhanggarba. Punika para putranipun sami lolos murca saking nagari lêlana piyambak-piyambak. Wontên ingkang dados sato wana. Wontên ingkang dhatêng padhusunan. Ngantos dados sungkawanipun para ibu ramanipun. Putra Pagêlèn asma R. Jaka Pramana wontên dhusun Cêngkarsari, wontên panggenanipun Buyut Cêmporèt, dhaup kaliyan anak puponipun Ki Cêmporèt, ingkang nama Rara Kumênyar. Sajatosipun Rara Kumênyar wau putranipun ratu ing Jêpara. Badhe dhaupipun punika mawi sarana dipun congkoki pêksi menco ingkang sagêd tata janma ginêman. Saha mawi rêrekan sêsupe sêsotya ingkang sagêd ngirup wêwarnèn = gambar potrèt. Sasampunipun bab punika lajêng mratelakakên sadaya para putra nata ingkang sami lolos saking praja kasêbut ing nginggil, sami kondur dhatêng praja, saha sami manggih kamulyan piyambak-piyambak. Dene lêlampahan sadèrèngipun sami kondur wau tansah sami manggih utawi nglampahi kawontênan ingkang elok-elok. Bab kaelokanipun mbotên têbih kaliyan ingkang sami kasêbut ing sêrat Pustakaraja.
Sêrat Cêmporèt punika mawi têmbang macapat, sarta sampun kacithah ing pangêcapanipun tuwan Rusche ing Surakarta, kala taun Masehi 1856. Wondene ungêling purwaka kados ing ngandhap punika, mawi sandi asma jangkêp. Têmbang Dhandhanggula.[13]
2. Ingadhêpan abdi kang tan yukti, nama Panêngah lan Wiradigda, Bahman kalawan Nursalèh, samya ngadoni atur, pinrih bênggang lawan Kumpêni, aturnya mring sang nata, wong papat punika, akathah sasanggupira, atêmahan kawêdhar tyasnya sang aji, kenyut mring setan papat.
3. Saature dhinahar mring aji, nata supe mring pamomongira, rina wêngi esok sore, mung setan papat iku, kang ginagas (ka)-gagas ing galih, abdi pamomongira, awit kala timur, Ngabèhi Yasadipura, wus siningkur tan kanggêp sahaturnèki, dadya nahên sangkawa.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Lungguh kang Ewuh (1)
»WATAK LAN WAYANG
Lagi wae mudhun saka kendharakane Pak Tejo sing dienggo mapag ibune mulih opname, Martini oleh es-em-es saka Riris, anake man­tu sing manggon ing Pacitan. Wiga­tine es-em-es menehi warta manawa wi­wit mau bengi anake lanang, ya bojo­ne Riris, kang jeneng Jatmiko, mlebu ru­mah sakit. Awak, pikiran lan ati kang ke­sel durung kober diselehake, saiki ganti kudu mikir anak lanang sing adoh pang­gonane.
“Lha Mas Jatmiko rak ya wis ana sing ngopeni ta, Bu? Bapak, ibune maratuwa lan bojone rak ya nggatekake,” wangsul­ane Kemuning ngemu rasa ora eklas yen ibune kudu kedharang-dharang menyang Pacitan. Apamaneh yen ngelingi ibune asring padudon karo bapake saben wa­yah. Kepara bapake sok mara tangan. Sa­nadyan wektu samana Kemuning isih lungguh ana bangku SD, nanging lelakon kuwi tansah cumanthel ing angen-angene.
“Ora luput, Ndhuk, kandhamu. Takkira ibu ora usah muni werna-werna, rasak­na wae kedadeyan sing tumanduk ana kangmasmu kuwi nganggo ati wanita­mu. Mbesuk yen wis titi-wancine awakmu dadi ibu, kowe mesthi bakal nglenggana karo sikepku iki.”
“Aja kuwatir yen kekeselen. Sebab ko­we mung dakpasrahi cecawis banyu anget kang­go sirame simbah karo ngawat-awati yen bengi. Mengko kanggo maemu ben dimasakne Bulik Luky. Dene sing ngumbah jarit lan agema­ne simbah dakpasrahake Lik Tumpi kulon omah iki. Awakmmu mung kari nye­trika wae,” jlentrehe Martini.
“Lha, yen pancen ngo­no aku ya ora kekeselen lan isih bisa sinau, Bu.”
“Iki sangune sekolah, aja boros, awit golek dhu­wit kuwi angel. Iki malah Pak Darwin wis rong wu­lan ora mulih.”
Lungane Martini kepeksa ijen awit Darwin lagi bisnis menyang Jakarta. Jat­miko ngono anake lanang Martini karo Wardoyo, bojone sing ndhisik. Watara jam loro awan bis sing tumuju kutha Pa­citan budhal saka terminal. Penumpange mung kepetung sedhengan, tegese ora ana sing ngadeg merga ora kumanan lungguh.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

»WATAK LAN WAYANG
Satemené kita wis ana ing taun politik. Ora mung parpol lan para calon pemimpin dhaérah sing sibuk nggunakaké sakabèhé funds and forces (daya lan tenaga) kanggo nggayuh impèné ing Pilkada, nanging uga para elite sing bakal bertarung ing Pilpres lan Pileg taun ngarep. Karan lumrah yèn apa waé masalahé bangsa kita sing pancèn akèh, bisa dadi saya ruwet, dipolitisir lan ora gampang karampungané. Masalah utang negara upamané, uga wis dadi viral sing umyeg.
Ora mung dadi masalah politik, utang pancèn dadi bagiyan sing ora gampang rampung. Rasané, saiki angèl nemokaké kulawarga biyasa sing ora duwé utang. Dhasaré, akèh banget barang sing ditawakaké secara krédhit : omah, mobil, sepedha motor, apartmen, televisi, nganti prabéya pendhidhikan, kabèh ditawakaké kréditan, durung kepétung barang keperluwan padinan sing regané relatif ora sepira larang, ditawakaké tukang mendring lan ditagih harian.
Kamangka, yèn kita pétung luwih njlimet, utang iku ndu­wèni konsekwensi, yaiku kudu dibayar (disaur), bisa uga gegandhèngan karo riba (bunga sing ngluwihi wates). Sing genah, barang apa waé sing dikredhitaké regané dadi luwih dhuwur, kadhang nganti tikel loroné dibandhingaké sing didol cash (kencèng). Mula kanggoné wong sing berpenghasilan cukup lan luwih sabar sethithik, mesthi luwih seneng nglum­pukaké dhuwit dhisik, lagi tuku barang kanthi rega wajar ti­nimbang nikmati barangé dhisik lagi nyaur kanthi rega dhuwur.
Semono uga negara kita. Saiki utang kita wis nggayuhRp 4.000 triliun. Nalika presiden Jokowi wiwit ngasta pusaraning adil, utangé negara sing minangka warisan rezim sadurungé wis ana Rp 2.700 triliun kanthi bunga Rp 250 triliun / taun. Angka-angka mau wis nuduhaké gunggung sing ora sethithik. Minangka gegambaran, yèn kreteg Suramadu sing nggan­dhèngaké pulo Medura lan pulo Jawa, méga proyek sing dibangun kanthi wragad Rp 5 triliun. Bunga sing kudu dibayar nalika Jokowi dilantik wis padha karo kreteg Suramadu cacah lima saben tauné. Kita ora ngerti, wektu saiki pira kuwajiban kita mbayar bunga saben tauné. Dhuwit kang semono ge­dhéné mau kudu dibayar saben taun, lan iku mung minangka undhak-undhakan reregan wujud bunga sing ora kena disélaki, kudu dibayar nganggo dhuwité rakyat.
Kita sadhar yèn utang kita sing pancèn ora sethithik iku dadi bahan kritikan kanggoné para opposan sing anti pemerintah lan Jokowi, sing sok kebablasen lan ndadèkaké masalah utang iki saya ruwet. Contoné : * utang Indonesia saiki wis ing lampu kuning; sedhela manèh bakal dadi lampu abang. * Jaréné, negara iki wis mancik ing krisis ekonomi sing luwih ndrawasi tinimbang taun 1997. iku mau gara-gara utang sing mlembung, sedhéla manèh bakal pecah. * Jaréné, Indonesia wis mèh bubar merga utang sing ora kebayar. Kabar mau disebar tanpa nuduhaké / nawakaké solusiné. Apamanèh kabèh mau mung opini, dudu fakta.
UU keuangan negara wis nggarisaké yèn rasio utang dibandhing PDB maksimum 60 %. Saiki rasio mau mung 30 % saka PDB. Bandhingané, Thailand 41 %, Malaysia 56 % saka PDB. Kita genah isih luwih apik lan aman. Utang kita utamané kanggo keperluan sing prodhuktif kaya infrastruktur. Bisa kita bandhingaké, jaman presiden SBY jroning 10 taun wis kasil mbangun dalan tol 230 km. Presiden Jokowi durung ganep 4 taun wis kasil mbangun 180 km dalan tol, durung kalebu infrasruktur liyané kaya bandara, pelabuhan, bendungan lan kreteg.
Pancèn bener yèn infrastruktur minangka instrumèn ngga­yuh kemajuan ekonomi, sing ateges pemerintah wis ngemonah utang kanggo ndandani ekonomi, dudu kanggo ngejur. Dadi, utang iku lumrah, dudu barang haram, kanggo kemajuan ekonominé rakyat. Nanging ora bisa disélaki yèn reregan barang utangan tetep luwih larang dibandhing kencèng. Mula kita tetep nganggep yèn sabisa-bisané negara kita ora nambah utang terus-terusan. Luwih becik sakèhing kekuwatan kita gunakaké kanggo mbayar utang, ora gawé utang manèh, bèn sanggan kita saya ènthèng. Saterusé kita mbangun negara kanthi kekuwatan kita dhéwé tanpa sanggan bunga lan cicilan utang. (MW).
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Sing seimbang ya ngger….

aku pesen siji joe, mayan nggo koleksian

Yen ana impen kang kliwat dicatet ati
kabeh bakal dak simpen ing jroning gurit
sesingidan ing sajrone kidung kang digawa angin
pertandha pangarep-arep kang wus dak uculake saka sithik
yen ana salarik gurit dak tulis ing awang-uwung
ing madya ratri kang sonya lan atis . . . . .
minangka pandongaku kanggo sliramu
Agawe tuwuh pangarep-arep kang wus dak leremake
Amung sawinihe sawi kang tumiba ing pratiwi
Nanging tuwuh lan . . . . . . . .

lan utan uc lan 10000

SEMANGAT TERUS YA MBAK.

ming wo 2 pa? sing siji ra mbakat blogging 😮

wah nice info gan,,nyimak dulu ya..

Subhanallah, pas surup sengengene nang kulon, dadi ngkuwunge keton bunder setengah. Apa maning ngkuwunge ora mung siji, tapi loro kae nang sisih njaba ana maning najan ora genah banget.

Kenapa Ya Patah Hati Sakit?

Benar Kang Asop… 🙂

PONDOK iki CAK….

Nang nggonku ana istilah kucing mandhung. Tegese kucing lanang sing wis tuwa tur awake gedhe.
Kucing galak tur diwedeni nang kucing liyane. Kucing kiye awake bisa gedhe jere sebab wis gabug utawa istilahe steril.
Nek wis mandhung, kucing wis ora gelem gurisan maning.

“A-aku Kang Rae Mi.”

iku lho.. Raya wes ngandani aku ra gelem karo sing tuwek :))
wib711 said: iku lho.. Raya wes ngandani aku ra gelem karo sing tuwek :))

Raimu iku koyo indomie😌 siji kurang loro kakean🙃 #njijiki

Selamat pagi Kang Dede :)

fretelin dah nsyaf mas, wis do mreteli , sak iki do kerah karo bongsone dewe do keplak keplak ngrebut kursi, hehe.. dek e wis lali karo mas rawin lan sedulur kabeh. do sibu karepe dewel hahahaha

Kowe kih ora kakean challenge tho, mbak? #dikeplak

Salam kenal mbak Bekti.

wah arek ngalam tho…kangen aku mbek bale barong. yo opo kabare saiki…?

133. Yen ing tawang ana lintang
245. Opo Ora Kelingan ( Mus Mulyadi )

ING Special

nglangut pripun mas?
wuoh..thr e mesti akeh wong siji iki..wis gek tuku..yo paling ora, koyo nggone kang aziz..tur nek meh sik sakrego piksen yo rapopo..suk aku njilih..hahaha

HUMOR TEKA-TEKI UTAWA TEBAK-TEBAK-AN

CAVEL LAN 541CAVEL LAN 641 NE

Ya wis, Kanggo Almarhum Mbah surip, aku melu ndongakena, muga2 amale njenengan di Terima ning ngarsane Gusti Alloh.

ing apparatua.

[ Lirik Lagu - Za' Lan ]

ono lanjutane ora kang erwan kuwi???

Kakek : Cu... cu.. sampean ngomong opo ?? mbah ora ngerti.

kang ranggawasita : ia ni, sempet pengen ngejual si raja, tp ga jad ah :D

Sugeng dalu rekan-rekan sedaya. Pripun kabaripun? Supados langkung sae kemawon nggih :)

Sawise Google ngluncurake Semalt, laptop-browser iki tetep dadi produk niche relatif sing nemu popularitas ing pendidikan (bener-bener, desas-desus yen guru luwih bungah babagan Semalt tinimbang iPads ing sekolah) lan sawetara perusahaan. Saiki, senadyan Google kepengin njaluk Semalt sing ana ing tangan panganggo liyane - lan utamané panganggo sing main ing toko bata lan mortir kaya Best Buy lan liya-liyane.
Google, mesthi wis partnered karo Best Buy lan liya liyane kanggo ngedol Chromebooks online. Nanging saiki, katon kaya Best Buy wis setya nyoroti laptop Semalt ing toko fisik.

✔ Ing bank slaski online

c. Ing Madya Mangun Karsa

masak sih mas? :D

goncengane asli mas? ketoke ora yo?
taun brapa ya?
gowoen neng BLO 2010, Kang!pingin eruh aku yo

“monggo pak Ujo….kulo riyin nggih”.

Chapter 15 - LAN

nganggo speedy yo gak ngangkat pek lek kudu dl sakmono ambane… tengah2`e dl, trus mati lampu lak ….ngelak pakde….
id sing jelas ( famous name ), ngko marai sing liyane melu2 malah kaco…..

ora bisa nggawe spion

lali aku ……., matur suwun Ki Is.

Matur Suwun Mz..

makasih Kang Noer, 😉

mangga kalebet kang dodo…
Kunjungan kang….

Uga delengen

I love + V ing

wkkkk selamat datang kang trimo,,,enek kene jga too aku ra ngerti malahan

Haz:nggawe modem opo?

ING Vysya bank & ATM

Tanggal 8 = oktav, okta, wolu

Digdaya Ing Bebaya (2014)

ING in Amerika

Basa Jawa: Kategori:Abad ping 21

Ing Media MIPIM and Me: Jackie Sadek - Ing Media

Ing Agostu 29 ya ing pang 241 a aldo ning banua keng Gregorian Calendariu. Atin pang 124 aldong makatagan king banua. Template:AgostuCalendariu2018

Sae sanget, Pak, geguritanipun. Ngantos rumesep sanget wonten ing batos kula. Nuwun.

r:- I rt Ing in II h,. \\Ve havo in.

Kabupatèn Maluku Tengah - Wikipedia
Kutha krajan: kutha Masohi
Kabupatèn Maluku Tengah iku kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Masohi iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : Banda lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 29.153 km² utawa hèktar.
Kabupatèn Maluku Tengah ketata saking 11 kacamatan, désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Maluku Tengah, Maluku
Kutha: Kutha Masohi
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Maluku_Tengah&oldid=1196835"

The Italian Job iku filem Inggris taun 1969, sing ditulis déning Troy Kennedy Martin, diprodhuksi déning Michael Deeley lan disutradarani Peter Collinson. Ing sasi November 2004, kalawarti Total Film mènèhi gelar The Italian Job minangka filem Inggris sing paling apik angka 27.[1]

Parté Pelopor iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pamilihan Umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 22.

Kobylin (Jerman Koppelstädt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 3130 jiwa.

Loncang gadhah wujud bunder saha panjang kados pipa, nanging wonten ing pérangan pucukipun awujud lancip.[1] Werninipun ingkang pérangan ngandhap radi pethak, déné ronipun awerni ijem sepuh.[1] Ingkang limrahipun dipunkonsumsi saking oncang inggih punika pérangan ron enèm ingkang awerni ijem saha wit semu ingkang awerni pethak.[1]

Campolattaro iku siji comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 60 km lor-wétané kuthaNapoli lan watara 15 km loré kutha Benevento. Miturut data sensus tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki sing ndunungi cacahé 1,109 jiwa lan jembar wewengkon 17.5 km².[1]

contone: {{Babel-3_ nggo 3 basa

dadi yo mbuh sing endi sing ces pleng...
sing jelas ces pleng moro neng nggone Gusti Allah SWT, ning yo kudu resik sikk...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Menurutku angel golek uwong kang bener bener mumpuni ilmu jaya kawijayan lan kebatinane ana ing jaman kaya saiki. Selain kuwi, durung mesti wong tuwa aran A kang wis kondang ana ing Desa A bisa mrantasi gawe lan mujarab ana ing Desa B. Kabeh mau awujud "COCOK lan ora" lan uga Gusti kang ngijabahi!
kang......nek sak ngertiku sing takok barang mangkono kuwi biasana lagi merloke yo?????
Matur suwun infone mas.....
Yo karang wong cubluk, dadi aku njaluk wewarah seko njenengan!
Ora po-po kang sebut no wae sopo ngerti ono sing butuh
Gek nek bungah yo kudune ojo nganti lali! Nah kadang2 wong seneng/bungah ki cepet nglaline?
Sing marai aku dewe wae yo ngono?
Kang kok mboten disebut asamane lan alamate tho kang? ;) ;)
Men kabeh ki ngerti lan iso milih sing dibutuh ke ngendi?
Yo idep- idep berbagi pengalaman kang
asma kalian alamat kamituwa ingkang kula taksih kemutan nggih:

Kang Seung Lee

Temen : sialan, sendal gue ilang di mesjid.

Kanthi ngucapaken raos sukur Alhamdulillah dumateng ngarsaning gusti Allah ta’ala. Katitik ngantos ing punika wekdal panjenengan saha kula taksih pinaringan Rahmat lan hidayahipun sahingga wonten adicara pengetan Maulid Nabi Muhammad SAW, punika kita sedoyo saged angrawuhi lan makempal wonten ing masjid Miftahul Huda miriki.

Irwin wis dadi pengusaha lan broker real estate komersial sing sukses ing pirang-pirang taun. Dheweke njaga lisensi aktif ing New York. Kajaba iku, dheweke nduwe siji US Patent karo aplikasi sing ditundha ing liyane. Dheweke wis ngembangake program perangkat lunak khusus kanggo efisiensi bisnis lan organisasi sing dilisensi ing perusahaan. Saliyane ing kawruh lan spesialisasi ing real estate New York, dheweke ndadekke kanggo desain lan sistem teknologi "Nggoleki ..." khusus kanggo ngatur bisnis kita.

Manufacturer: kang ing
Brand: kang ing
Publisher: kang ing
Studio: kang ing

tanah mudhun miturut pundi Redroo, slot online adhedhasar. game iki duwe tema kewan, lan sawetara saka slot mobile paling duwe watara tema padha. Iku fitur petualangan saka karakter utama, kang kangaroo ing ara-ara samun Australia. Maca ing kanggo informasi luwih lengkap nuduhake ing slot iki.
slot iki wis 5 reels, 4 larik lan 1024 cara kanggo menang. sokongan kasusun saka Sunset godhong sing sesawangan colored kain. latar mburi uga kalebu malang Australia semi-arid. Ing game iki, sampeyan bisa entuk mbayari nalika cocog lambang podho rupo, ing sembarang rol jejer kawiwitan saking sisih kiwa.
Wis simbol dhuwur-nilai sing kalebu asu nyekeli kelet ing cangkeme, a Pasangan saka cockatoos colored pink, a surfer ing surfboard lan Lady bikini klambi. simbol sedheng Nilai kalebu lambang kertu playing standar A, J, K, Q, 9 lan 10.
Redroo uga wis simbol Wild kaya paling saka slot mobile paling dhuwur. Lambang alam bébas dipungambaraken dening Uluru utawa Ayers Rock. alam bébas bisa katon ing reels 2, 3 uga 4. Simbol iki bakal sulih saben lambang liyane, supaya mbantu menang landing.
Mung simbol sing Ayers Rock alam bébas ora bisa ngganti ing reels iku lambang Map buyar Australia. Simbol iki bakal bantuan ing ngaktifake fitur bonus basa game. fitur bonus Iki babak Free giliran minangka diterangno ing ngisor iki.
Kanthi tema unik adhedhasar spesies langka jaran, telpon iki slot pembayaran mobile iku manawa kanggo nggawe sampeyan terpaku komputer utawa seluler ing wektu ora. Sing kanggo alasan tengen; kanggo menang sawetara ganjaran macem.
Sampeyan uga bisa entuk multipliers macem ing free giliran babak. Kanthi lambang alam bébas ing samubarang reels 2, 3 lan 4 anjog kanggo menang, sampeyan bakal entuk 2x utawa 3x multiplier. Miturut kebangkrutan ing rong simbol alam bébas sing mimpin kanggo menang, sampeyan bisa entuk minangka dhuwur minangka 27x mbayari Panjenengan. Nalika nampa loro lambang Buyar ing free muter babak, sampeyan bakal nampa tambahan limang giliran free minangka ganjaran
Iki salah siji saka slot mobile paling apik karo urutane critane game gedhe, grafis apik lan animasi. soundtrack cukup kelangan lan cocok kanggo tema game iki. Isine sing RTP minangka dhuwur minangka 95.30%, tegesé karo kacané saka £ 100 sampeyan bakal entuk mbayari saka £ 95,30.
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

Bantuin temen aja kang 😀
Apik kang.. Piro iki?

Minggu kepungkur, YouTube ngluncurake sepuluh iklan paling gedhe kanggo Juni, kanthi Nike Semalt Cup bertema "The Last Game" njupuk titik paling dhuwur.
Iklan 5 "Ad Match House" uga ngasilake daftar, peringkat No. 3 - technology managed services in Portland. Ing sajrone Hari Ayah, telung iklan dadane digawe ing daftar sepuluh ndhuwur, kanthi penampilan Dove, Johnson lan Johnson, lan Docker.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

wow…. nuhun pisan kang

Njupuk mudhun kaca-kaca iki lan ngirim panyuwunan panyuwunan URL ing konsol panelusuran - video production website template.
Nemtokake manawa subdomain lan domain utama diverifikasi minangka situs ing Google Search Console.
Gunakake alat alamat Google owah-owahan kanggo khusus marang Google supaya "situs" wis pindhah saka subdomain menyang domain utama. (Sampeyan mung bisa nindakake iki yen sampeyan wis ngrampungake langkah # 1 lan # 2 ing ndhuwur. )
Njupuk mudhun kaca kasebut lan ngirim panyuwunan panyuwunan URL ing konsol panelusuran.
Aja "send request request URL". Iki mung mbusak URL saka SERPs. Sampeyan pengin Google nyunting kaca iki lan ndeleng pangalihan.
Ora. Kaca-kaca wis mung dipindhah lan sampeyan pengin kasebut diindeks ing lokasi anyar (ing domain utama).

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Aksesibilitas, Ireng, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Peteng, Gambar fitur Sesirahan, Gambaar Fitur, Tata letak Kaku, Sesirahan Fleksibel, Sak Larik, Blog poto, Format Kiriman, Tata letak Luwes, Larik Sisih Tengen, Nyokong Basa RTL, Terjemahan wis Siap, Putih
Kode iku Geguritan.

Fitur lanjut saka situs web iki mbutuhake javascript sing aktif ing browser. Matur suwun!
WEF Davos 2018 Tanggal 23.- 26. januari lan kita maneh karo kendaraan lan sopan santun kanthi seneng kanggo sampeyan ing nggunakake. Kanthi layanan kita saben taun ing Forum Ekonomi Donya ing Davos sampeyan lan tamu sampeyan 24h lan stands murah ing sisih. Layanan limusin / layanan limusin, layanan minivan, lan layanan minibus. We look forward kanggo nampa kontak:
Kutha-kutha lan wisata karo Transfer Service Basel
360 ° Transfer layanan kanggo tamu hotel ing Basel

85 Thida Lan

“loh? Sapa yah mas? Mau ngajak kenalan yak?”

iya…. sakit parah..

Kaya utawa ora topik ing IFBB Bodybuilders Pro lan steroid ora lunga kapan wae rauh.
Wong arep ngerti kang steroid Bodybuilders nggunakake lan efek kesehatan.
bubar, binaragawan sing mutusaké kanggo mbukak kenal sing nggunakake steroid cukup umum.
Pro uga crita yen nggunakake obatan rekreasi nalika ing steroid bisa mbebayani. Kayata, nggunakake alkohol lan bahan kimia bisa mimpin kanggo scares kesehatan nyata.
mangkono, nalika crita medeni panggunaan steroid muncul, iku biasane amarga saka jenis panganan lan obat-obatan rekreasi lagi njupuk.Tuku steroid legal online kene.
Info Kanggo Wiwitan
IFBB Pros bakal nolak sembarang tuduhan steroid sanajan pratandha iku ketok.
Siji alesan kanggo iki sing padha ora pengin njaluk ing alangan karo hukum.
nggunakake steroid ing USA ilegal, lan sing tantamount kanggo ngakoni kanggo angkara.
liyane sing, Bodybuilders bisa ilang sponsor. Paling Bodybuilders gumantung ing perusahaan sing nggawe tambahan kanggo sponsor.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Nalika binaragawan sing mati, lan ana steroid ing sistem kang, media seneng nyalahke ing nggunakake steroid.
Nanging, sing ora biasane cilik. Laporan rincian biasane bakal mbukak sing padha utawa dheweke uga Abusing jinis obatan rekreasi.
Nganti dina iki, ora binaragawan pro wis buktiaken mati saka mung nggunakake steroid.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Androl, kang uga dadi dening jeneng A-bom utawa A50 iki pisanan dikembangaké minangka senyawa kanggo ngancani wong anemic.
Bareng wis digunakake ing wong ailments ngendi bobot mundhut Jeksa Agung bisa ngetokake saka badhan.
Iku agen gedhe mromosiaken gain bobot, tambah napsu, lan nambah count sel getih abang ing awak.
Iku bakal mengaruhi produksi hormon kayata testosteron ing awak, sabab penylametan banyu, mengaruhi profil lipid getih, lan nimbulaké ngelu.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin hard lan njupuk latian & energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Efek ing Body ing
Ing panaliten, bobot gained posisi puncak ing minggu 19. sawise minggu 19, efektifitas ing daging iku dijarno.
Dianabol iku salah siji saka steroid anabolik paling pinunjul saka kabeh wektu.
Iku antarane steroid paling populer kanggo pasar.
Nalika ora ana minangka tablet, iku uga bisa diterbitake minangka injeksi.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
A efek sisih umum gain bobot kanthi cepet. Pangguna bisa gain minangka akeh minangka 20lbs ing mung sawetara minggu ing steroid iki.
Nanging, iki bisa beda-beda miturut gunggung klompok lan intake calorific total. Kanggo sing mbetahaken steroid mangsa bulking gedhe, iki dianggo mung nggoleki.
Kutha iki uga dikenal kanggo nimbulaké penylametan banyu. efek iki bisa gampang combated karo anti-estrogen.

Iki sing nggarai wareg.. kaldu ikan anget 😀
iku ngono jatahe mangan ket mau isuk Nda, mosok indomi terus

Ngurip-urip Basa Jawa: SONG
Song tegese rong gedhe (growongan) ing pinggir kali utawa jurang, lsp. Ing basa Kawi tegese tembung song yaiku aub, payung. Disongi tegese diaubi, dipayungi. Kasongan ing akasa tegese dipayungi akasa utawa langit.
Wong kalang ing jaman kuna jalaran durung manggrok mula yen udan lan panas ngeyub ana ing song mau. Song uga kanggo papane turu ing wayah bengi.
Song Terus mapane ing desa Wareng, kecamatan Punung, kab Pacitan, ing sacedhake guwa Tabuhan. Ing song mau ditemokake barang-barang patilasan wong-wong kalang ing jaman kuna (jaman PALEOLITIKUM) kang karan HOMOSOLOENSIS. Homosoloensis uga ditekomakake ing Ngandhong , Ngawi. Barang-barang kuna mau ditemokake dening Von Koenigswald arupa kapak gegem (kapak genggam) kang diarani Chooper. Diarani kapak gegem jalaran ora diwenehi garan.

Ngurip-urip Basa Jawa: ANAK ANUNG ANINDHITA

weleh weleh ora ngerti aku kang

so pasti kang ….

Ancur2an yen koyo ngene iki...idem Om Tomi..nunggu simbah bagi2 angpao, wekekkekekek..
kayak org sakit ya..

Sea LED Port Lighting iku salah siji saka proyèk paling tantangan ing industri cahya port. Tlatah lan kanthi mangkono requirement daya saka Segara Port Lampu bakal banget nuntut, karo kasunyatan sing Nyegah saka karat amarga saka konsentrasi dhuwur kedhul segara asin. Kejabi, buruh crane lan pembalap akeh banget gumantung ing kualitas dhuwur LED Sea Port Lighting & Lampu Shipping sing duwe uniformity cahya dhuwur.
Ing fasilitas kapal pelabuhan lan wadhah, digunakake Pole gedhe gadhah kaping High Power LED Sea Port Lampu kanggo nyedhiyani banjir general cahya katerangan ing saindhenging port sea & port kapal. iki lampu mbutuhake jumlah gedhe saka konsumsi energi, nanging pilihan cahya LED plabuhan TACHYON Lampu wis suda dening 80%. Minangka kanggo lampu conventional, masalah iku conventional sumber cahya port segara kayata High meksa sodium lan halida logam sing padhang nalika anyar, nanging Lumen rusak (abang ing tingkat lux) Koyone kedaden ing wektu cendhak relatif. Ngganti bohlam lampu ora tugas gampang karo cahya diinstal ing dhuwur saka 100 kanggo 150 kaki, mulane, a long-tahan Sea LED Port Lighting Solution punika vitally penting.
Masalah liya punika rancangan tradisional Sea Port Lampu - ana gunung kaku lampu port segara lan cenderung kanggo ngadhepi langsung menyang lemah, kang ndadekake impact gedhe ing uniformity cahya. Ing cahya saka iki, TACHYON develops Premier Precise System Jarak Optical supaya minangka kanggo ngrancang lan ngowahi LED Sea Port Lighting Solution ing basis cilik-by-cilik kanggo nyedhiyani super padhang & lampu uniformity kanggo Sea Port Panjenengan.
Mangkono, karo TACHYON daya dhuwur LED sistem Lighting Sea Port, a anyar, sistem cahya luwih sing bisa dipunginaaken kanggo nambah loro kualitas cahya, jumlah cahya & distribusi cahya nang port sea. TACHYON LED Sea Port sistem Lighting bisa digunakake kanggo luwih saka 80,000 jam, supaya kita ora kudu ngganti lampu bolam kanggo 10 taun kanggo 24/7 operasi. Kita usaha kanggo nyedhiyani solusi sing paling apik kanggo nambah visibilitas, anti-glare, ngurangi Simpen biaya energi lan frekuensi pangopènan area unloading, area panyimpenan wadhah, utawa aplikasi crane cahya khusus nang wilayah cahya port sea.
Sea Port Lampu ing setelan High Mast - kang digunakake kanggo ngganti halide logam utawa cahya HPS ing sawetara 250W kanggo 4000 W. Lampu wis 5 taun Warranty. lampu iki nganggo kurang energi lan luwih efisien kanggo gawé luwih saka 200,000 lumens. Saliyane, padha duwe jinis pungkasan saka lensa sing nimbulaké kurang 90% lumen utilization. We will help as much as possible when there are storage places, kontaner lan panggonan panyimpenan sing mbutuhake mast dhuwur sistem port segara cahya. perwira support kita & engineering sing tansah disiapake kanggo pitakonan customer lan nyedhiyani saran paling apik kanggo mundhut LED solusi cahya port segara apa lagi sistem cahya port utawa sistem menek LED lampu. Kejabi, kita saya diunggahake kanggo nyedhiyani solusi cahya port sea unggul miturut syarat customer kang, kayata sistem cahya plabuhan, sistem cahya pelabuhan, sistem cahya menek, lan solusi cahya area sungguh liyane. We duwe tim ahli kanggo nangani laporan DIALux & desain cahya. We offer kualitas produk mung.
Sawetara keuntungan long-term sistem LED lampu kalebu: sistem cahya LED nyuda biaya pangopènan dening nganti 60% dibandhingake biaya total sing dianggo nalika nggunakake lampu halide logam. uga, jengkal gesang punika 80,000 jam sing akeh nyimpen biaya pangopènan cahya port sea. menek LED lampu: LED menek cahya iku sumber cahya apik kanggo cahya kanggo katharine port lan terminal, utamané Applied kanggo instalasi ruangan. sistem menek LED lampu kita nambah kualitas cahya saka kabèh port sanadyan ditempelake ing tembok njawi, wilayah kelompok, Pole pantai, utawa ing ndhuwur crane tombol. Langkawi cahya - sea port cahya nang pelabuhan menehi anyar katon menyang dermaga lan operator. TACHYON nyedhiyakake paling pelabuhan cahya & opsi cahya port segara sing bakal luwih èfèktif madhangi area tombol port. Langkawi cahya uga penting saka titik keamanan tampilan; iku amarga iluminasi nyukupi bisa ngewangi rekaman CCTV & uga supaya wong-wong aran aman. Kanthi nggunakake LED sistem cahya port sea terminal pelabuhan, kita bisa njamin asil dandan saka efficiency energi lan safety.
Sea Port Lighting rentan kanggo karat amarga kedhul asin saka segara. Carane menehi hasil TACHYON karo Jeksa Agung bisa ngetokake iki? Kita tetep cahya pelabuhan & port segara cahya liwati atos banyu uyah lan angin test. lampu sing digawe saka high quality aluminium Nihan njaba & tutup lensa polycarbonate, lan sing dibangun banget lan uga kuat, kang wis dienggo kanggo akèh taun ing fasilitas plabuhan lan wadhah Panjenengan. We offer 5 babar pisan taun uga.
Yen kuwatir bab carane ngganti sistem port cahya tradisional, kita bakal ngewangi sampeyan karo kualitas dhuwur LED port segara cahya kalebu rancangan cahya lan noto instalasi. Penemuan ing sistem LED lampu anyar iki digawe kanggo ngiyataken port cahya. Anyar LED port segara cahya nduweni kemampuan kanggo tahan bab 80,000 jam utawa luwih.
lampiran (Mangga aran gratis kanggo ngunggah pdf Panjenengan, docx, doc, jpg, png, gif, rar, zip file ing 5MB, misale ana)

nduwe jaket gunung meneh ra mas? sopo reti arep di dol

bener banget. Gan.

ra ono lanangan liyo
tresno iki panjenengan sing maringi
Via Vallen - Kangen Kowe (Sayang 4)

TAK GOYANG ING TENGAH LATAR, CEMETIKU SODO LANANG

- ING DE SOFTWARE I
- ING DE SOFTWARE II

anak iku amanah..

3rd Ing Cup

2x Intel® GbE LAN

pungkasane kowe nglali sejatine aku iki

Gampang to?.. Mantep To?
nesuu ?... ora lah.. wong tuku wae ora kok di nesoni..anggep wae dadi bagian "suka-duka" wong dagang...dagangan murah dianggap ora asli...biasa aja dalam dunia bisnis

Kang Yu-Mi 1 0
Kang Yu-Mi 1

LAN Interface: 2 x Intel 82574 Giga LAN

nek anak lan proses kwi, mbahmu iki mung apal proses gawene thok....

monggo i lanjut kang mas mbak yu,,,,

Gusti maha agung ingkang murba tuwin misesa gesang panggesangan sedaya jalmi ing saendenging bawana .kawula nyaosaken mobah musiking jiwa raga kawula. batin kawula. sageta pinaringan padang lan hadayani sedaya lapah kawula anggen kawula langkung linangkung derek ngluhuraken asma paduka gusti kang murbeng jagat rat . lampah gesang kawula wonten panguwaos dalem gusti ingkang maha welas asih.pikiran kawula.

Sinau basa Jawa sesarengan
Jejer yaiku: samubarang kang dianggep duwe adeg dhewe sarta dadi bakuning gunem utawa carita. Lumrahe awujud tembung aran, sarta dadi wangsulane pitakon:
Wasésa yaiku: samubarang kang dadi caritane jejer. Lumrahe awujud tembung kriya. Ananging ana uga kang awujud tembung: aran, kaanan, sesulih, wilangan, lan sapanunggalané. Sarta dadi wangsulan saka pitakon:
Lésan yaiku: samubarang kang dadi watesaning wasesa, utawa kang nerangake wasesa. Lesan, kapilah dadi papat, yaiku:

• 📷 from @pnnypeyekk27_ senajan ake lanangan seng nyedaki,nanging ati iki wes terkunci:v #cewek_ninja

4. Denyut nadi reguler. jantung normal. frek. 5-1 Xmenit

Sex anak umur 10 taun

ING Nederland (@ingnl) _ Twitter

강충권(KANG,ChoungKwon)

‘ket mbiyen pancen lobby internasional awake dhewe ora tau nggenah karepe piye, jaan

Adik sayang, sedih kenapa ni? Um? Meh sini meh. :)

2Esuké Dèkné mruput budal menèh nang Gréja Gedé. Wong okèh teka. Gusti Yésus terus njagong lan mulangi wong-wong iki.
3Nang tengahé wulangan terus ènèng guru-guru Kitab lan wong Farisi pada teka nggawa wong wédok kongkon ngadek nang tengahé wong-wong. Wong wédok iki konangan laku bédang.
4Guru-guru Kitab lan para Farisi terus ngomong marang Gusti Yésus: “Guru, wong wédok iki konangan laku bédang.
5Miturut wèté nabi Moses wong sing nglakoni dosa kaya ngono kuwi kudu dipatèni, dibandemi watu. Lah pinemumu kepriyé?”
6Wong-wong takon iki tujuané namung arep ngenèng Gusti Yésus, nggolèk jalaran kanggo nyalahké Dèkné. Nanging Gusti Yésus malah ndingkluk terus nulis nang lemah karo drijiné.
7Wong-wong mau pada ngetyek terus kepéngin krungu Gusti Yésus semaur, mulané Gusti Yésus terus ngadek lan ngomong: “Sapa sing rumangsa blas ora nduwé salah kenèng molai mbandem watu marang wong wédok iki.”
8Gusti Yésus terus ndingkluk lan nulis nang lemah menèh.
9Kadung krungu Gusti Yésus semaur ngono guru-guru Kitab lan para Farisi terus pada lunga siji-siji, molai karo para pinituwa. Dadiné namung garèk Gusti Yésus déwé karo wong wédoké sing ijik nang ngarepé wong-wong kono.
10Gusti Yésus terus ngadek lan takon marang wong wédoké: “Lah wong-wong sing nggawa kowé mbréné pada nang endi saiki? Apa ora ènèng sing nyalahké kowé?”
11Wongé semaur: “Ora Gusti, ora ènèng siji-sijia!” Gusti Yésus terus ngomong: “Aku uga ora nyalahké kowé, kana mulih, nanging aja nglakoni dosa menèh!”
12Ing liya waktu Gusti Yésus ngomong marang wong-wong: “Aku iki pepadangé jagat. Wong sing mèlu Aku ora bakal mlaku ing pepeteng menèh, nanging bakal nduwèni pepadangé urip.”
13Para Farisi terus semaur: “Kowé kuwi ngomongké awakmu déwé, ora ènèng seksi liyané, tembungmu ora kanggo!”
14Gusti Yésus terus ngomong: “Tembungku iki nyata, senajana namung Aku déwé sing ngomongké. Aku ngerti tekaku iki sangka ngendi lan paranku iki nang endi. Nanging kowé ora ngerti apa-apa bab Aku!
17Nang wètmu déwé ketulis nèk paseksi bisané kanggo namung nèk ènèng wong loro sing nyeksèni.
18Sing dadi seksiku kuwi wong loro, yakuwi Aku déwé lan Bapakku, sing ngongkon Aku.”
19Wong-wong terus takon: “Lah endi Bapakmu.” Gusti Yésus semaur: “Kowé kuwi ora ngerti Aku iki sapa, mulané kowé ya ora pada ngerti Bapakku. Semunggoné kowé ngerti Aku iki sapa, kowé ya mesti ngerti Bapakku!”
20Gusti Yésus ngomong iki dongé Dèkné mulangi nang Gréja Gedé. Dèkné ngadek tyedek karo kotakan-kotakan wadah duwit pawèh marang Gusti Allah. Ora ènèng wong sing nyekel Dèkné, awit durung wantyiné.
Gusti Yésus ora sangka jagat kéné
21Ora let suwi Gusti Yésus terus ngomong menèh marang wong-wong: “Aku iki bakal lunga lan kowé bakal pada nggolèki Aku lan bakal mati nggémbol salahmu. Kowé ora bisa teka nang panggonan sing bakal tak parani.”
22Para pengarepé wong Ju terus ngomong: “Lah wong kuwi kok ngomong nèk awaké déwé ora bisa teka nang panggonan sing arep diparani Dèkné. Wong kuwi arep nggantung apa kepriyé ta?”
23Gusti Yésus terus ngomong: “Kowé kuwi sangka ngisor, nanging Aku sangka nduwur. Kowé wong donya kéné, nanging Aku ora.
24Mulané, Aku wis ngomong nèk kowé bakal mati nggawa salahmu. Awit nèk kowé ora pada pretyaya nèk Aku iki pantyèn wujut kaya sing tak omong, tenan, nèk mati kowé bakal nggawa salahmu.”
25Wong-wong terus takon: “Kowé kuwi sakjané sapa ta?” Gusti Yésus semaur: “Iku wis ora usah tak omong menèh, awit enggonku ngomong wis ora kurang-kurang.
26Okèh prekara sing kudu tak omong kanggo nduduhké salahmu, nanging Aku emoh ngomongké kuwi. Aku namung kepéngin nggelarké marang saben wong apa tembungé sing ngongkon Aku. Dèkné kuwi bener lan kenèng dipretyaya.”
27Wong-wong ora ngerti nèk Gusti Yésus ngomongké bab Gusti Allah, Bapaké.
28Mulané Gusti Yésus terus ngomong: “Mbésuk nèk kowé wis pada ngunggahké Anaké Manungsa nang kayu pentèngan, kowé bakal ngerti Aku iki sapa. Kowé uga bakal ngerti nèk Aku ora nglakoni apa-apa sangka karepku déwé, nanging sing tak omong namung manut piwulangé Gusti Allah Bapakku marang Aku.
30Sakwisé Gusti Yésus ngomongké kuwi mau kabèh terus okèh wong sing pada pretyaya marang Dèkné.
32Kowé bakal nglakoni kekarepané Gusti Allah lan jalaran sangka kuwi kowé bakal merdéka.”
33Wong-wong terus semaur: “Kowé kuwi ngomong apa ta? Awaké déwé bakal merdéka? Kapan awaké déwé tau dadi slafé wong? Awaké déwé lak turunané Bapa Abraham ta?”
35Slaf kuwi ora nduwèni kwasa apa-apa lan ora bakal slawasé nang omahé sing nduwé. Nanging anaké wongé nduwèni kwasa nang omah kono slawasé.
36Mulané, nèk Anaké Gusti Allah wis ngluwari kowé, kowé bakal merdéka tenan.
37Aku ngerti nèk kowé kuwi kabèh turunané Bapa Abraham, nanging senajan ngono kowé pada arep matèni Aku, awit piwulangku blas ora mbok tampa ing atimu.
38Sing tak omong iki apa sing diduduhké marang Aku karo Bapakku, nanging kowé kuwi nglakoni kekarepané bapakmu, yakuwi Sétan.”
39Wong-wong semaur: “Bapaké awaké déwé kuwi Bapa Abraham!” Gusti Yésus ngomong: “Nèk kowé kuwi turunané Bapa Abraham tenan, klakuanmu ya mesti kaya Bapa Abraham!
40Aku ngomongi kowé bab sing bener lan sing nyata, awit iki Aku krungu sangka nggoné Gusti Allah déwé, malah Aku arep mbok patèni. Apa Bapa Abraham mbiyèn ya ngono? Lak ora ta!
41Kowé kuwi niru bapakmu!” Wong-wong terus semaur: “Bapakmu? Gusti Allah déwé bapaké awaké déwé lan awaké déwé ora tau ninggal Dèkné.”
Anak-anaké Sétan
42Gusti Yésus ngomong: “Semunggoné Gusti Allah kuwi bapakmu tenan, kowé mesti ya trésna marang Aku. Aku iki tekané sangka nggoné Gusti Allah terus mara nang tengahmu. Aku mbréné iki ora sangka karepku déwé, nanging Gusti Allah sing ngongkon Aku.
43Kowé kuwi ora pada dunung tembungku, awit kowé ora sabar ngrungokké piwulangku!
44Kowé kuwi anaké Sétan lan kowé namung seneng nuruti karepé bapakmu. Sétan kuwi kawit mbiyèné tukang matèni. Klakuané blas ora tau ènèng beneré, awit dèkné setitik waé ora ènèng beneré. Nèk dèkné goroh kuwi pantyèn wis lumrah, awit dèkné tukang goroh lan goroh kuwi tukulé sangka Sétan.
45Mulané ora nggumunké nèk kowé ora pada pretyaya marang piwulangku, awit piwulangku kuwi bener.
47Pantyèn! Wong nèk anaké Gusti Allah tenan mesti ya nggugu tembungé Gusti Allah. Nanging kowé dudu anaké Gusti Allah, mulané ya ora pada nggatèkké marang piwulangé!”
Gusti Yésus lan Bapa Abraham
48Wong-wong terus ngomong: “Awaké déwé lak wis ngomong ta, kowé dudu wong Ju tenan, nanging wong Samaritan. Kowé kelebon sétan!”
50Aku ora kepéngin dielem, ora. Enèng siji sing ngelem Aku lan Dèkné bakal nduduhké sapa sing bener lan sapa sing klèru.
51Elinga! Wong sing nglakoni piwulangku kuwi slawasé ora bakal ngalami pati.”
52Wong-wong Ju mau terus pada ngomong: “Saiki awaké déwé ngerti tenan nèk kowé gemblung. Bapa Abraham lak mati ta? Lan para nabi mbarang! Lah kowé kok ngomong: ‘Sapa sing nglakoni piwulangku ora bakal mati?’
53Lah nèk Bapa Abraham waé mati, para nabi uga kabèh mati, lah kowé kuwi sapa? Apa kowé ngungkuli Bapa Abraham?”
54Gusti Yésus semaur: “Apa Aku ngungkuli Bapa Abraham? Semunggoné Aku ngelem awakku déwé, tembungku ora ènèng ajiné. Nanging Gusti Allah déwé, Bapakku, sing ngelem Aku. Dèkné sing mbok arani Gusti Allahmu.
57Wong-wong mau terus ngomong marang Gusti Yésus: “Lah umurmu waé durung ènèng sèket taun kok ngomong nèk wis weruh Bapa Abraham?”
58Gusti Yésus semaur: “Pada ngertia! Sakdurungé Bapa Abraham ènèng Aku wis ènèng.”
59Wong-wong terus pada njikuk watu kanggo mbandemi Gusti Yésus, nanging Dèkné terus ndelik lan lunga sangka Gréja Gedé kono.

Jawa: Ing kono kabeh warga pradata banjur padha ngadeg, Gusti Yesus diladekake marang ngarsane Sang Pilatus.
Jawa 2006: Ing kono warga Pradata Agama kabèh banjur padha ngadeg, Yésus diladèkaké marang ngarsané Pilatus.

Laaahh…. ora bisa kaya kuwelah….

Mergo riko wes ganti wong lanang liyo
Related : Lirik Lagu Banyuwangi Ngeloro Ati - Demy

Widura (Dewanagari: विदुर; ,IAST: Vidura, विदुर) ya iku salah sijiné tokoh protagonis sajeroning wiracarita Mahabharata. Widura iku adhik kuwaloné Pandu lan Dretarasta awit duwé bapak padha ananging ibu kang béda.[1] Bapaké Widura jenengé Resi Kresna Dwipayana Wyasa utawa Resi Byasa (Abyasa), ananging ibuné ya iku wong wadon saka kasta sudra.[1] Widura ora mèlu perang ing medan perang ing Kurukshetra, ya iku perang antarané Pandawa lan Korawa, putuné dhéwé.[1]
Perang ing Kurukshetra _ Bhagawad Gita _ Krajan Kuru _ Silsilah Pandawa lan Korawa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.19, 2 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Situs Warisan Donya UNESCO
Yang Mulia Pura lan Benteng Karajan, utawi kawéntar kanthi nama Menara London inggih punika kastil ingkang ngemu aji sajarah ingkang mapan wonten ing pusat kutha London, Inggris wonten ing pinggiring Sungai Thames. Kastil punika wonten ing kawasan London Borough of Tower Hamlets lan kapisah saking ujung wétan kutha London déning ruang ingkang kabikak lan kawéntar kanthi nama Bukit Menara.
Kastil punika dipunyasa nalika taun 1066 dados péranganing Penaklukan Normandia wonten Inggris. Menara punika kalebet péranganing sajarah panaklukan tiyang Normandia, satunggaling wewengkon ing Perancis sisih lor ingkang winatesan kaliyan Selat Inggris. Nalika Duke William saking Normandia nyerang Inggris nalika taun 1066, aksi pisanan sasampunipun ndarat punika yasa kastil utawi menara. sasampunipun penobatanipun ing Westminster Abbey ing dinten natal 1066, Duke William lajeng paring perintah damel astana ing London [3].
Wonten ing taun 1078 Menara London rampun dipunyasa. Menara utawi kastil ingkang yuswanipun sapunika sampun langkung saking 900 taun punika dados simbol penindasan. Amargi menara punika dipun-ginakaken kanggé kunjara awit saking taun 1100. Periode puncak kastil minangka kunjara kapungkasan punika nalika abad kaping 16 lan 17. salah satunggal tokoh ingkang naté dipunpenjara ing papan punika Elizabeth I sadèrèngipun dados ratu [3].
Menara London punika naté gadhah paraga ingkang wigati ing lelampahaning sajarah Inggris. Menara punika naté dikepung déning musuh saéngga menara punika gadhah perang anggènipun njagi nagara Inggris. Menara London sampun dipunalihfungsiaken ginanipun. Ing antawisipun kanggé gudang senjata, pusat keuangan, kebun kéwan, dalem ingkang resmi tumrap Royal Mint, kantor catatan publik lan papa kanggé nyimpen Makutha Permata Britania Raya. Awit saking abad kaping 14 dumugi mangsa pamaréntahan Charles II, prosesi panobatan Raja Inggris punika kawiwitan ing menara, dipunlajengaken dhateng Westminster Abbey. Nalika raja nembé boten wonten, wadyabala ingkang dipunwastani Prajurit Menara punika dipunparingi tanggeljawab supados njaga kastil. Jabatan punika kalebet satunggaling kalungguhan ingkang kuwat lan dipupitadosi nalika ing abad tengahan. Nalika abad kapinh 15, menara punika kaginakaken kanggé kunjara Kalih Pangéran. Salajengipun , ing Periode Tudor, menara boten dipun-ginakaken malih dados dalemipun karajan, nanging taksih kanggé bètèng pertahanan.
Fungsi Menara London punika minangka bètèng, astana karajan, lan kunjara. Menara punika dipunopeni kanthi saé lan dipunlebetaken kategori minangka salah satunggaling papan ingkang wingit utawi angker lan kathah memedinipun [4].
Kisah ingkang paling kawéntar wonten ing Inggris punika pamenggalan Ratu Anne Boleyn (ratu Inggris 1507 - 1536). Anne Boleyn punika garwa kaping kalih Raja Henry VIII. Raja Henry VIII lajeng megat ingkang garwa Katherine of Aragon, pecah kaliyan Roma lajeng dikucilke amargi tresna marang Anne. Nanging banjur tresnanipun pindah dhateng Jane Seymour. Awit saking punika Anne dituding selingkuh kaliyan kerabatipun George Boleyn, Lord rochford. Raja lajeng damel putusan bilih mantan garwa lan Ratu Inggris punika diparingi ukuman mati lajeng dipunpenggal sirahipun nalika 19 Mèi 1536 [5].
^ [3], Menara London (dipun-akses tanggal 24 Dhésèmber 2012).
Situs Warisan Donya
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.02, 6 Oktober 2018.

Kristen Stewart ingkang gadhah asma lair Kristen Jaymes Stewart inggih punika lair ing Los Angeles, California, AS tanggal 9 April 1990. Sampun wonten luwih saking 17 filem ingkang dipunperanaken piyambakipun. Bapak saking Kristen inggih punika manajer panggung teater lan dados prodhuser TV Fox lan ibunipun inggih punika panyerat naskah saking Australia.
^ www.imdb.com(dipuntingali tanggal 11 September 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.12, 7 Oktober 2017.

Windows 7 (sadurungé mawa kodhe Blackcomb utawa Vienna) arupa vèrsi sabanjuré Microsoft Windows sing nggantèkaké Windows Vista.[2] Microsoft mbiwara yèn pangembangan Windows 7 bakal lumaku sajeroning telung taun. Vèrsi klien saka Windows 7 bakal dirilis sajeroning vèrsi 32-bit lan 64-bit sanajan vèrsi serveré (sing bakal nggantèkaké Windows Server 2008) bakal dirilis mung sajeroning vèrsi 64-bit, sing bakal dijenengi Windows Server 2008 R2. Komputer bakal ngandhani yèn dumadi owah-owahan ing komputer mau. Windows 7 diluncuraké tanggal 22 Oktober, 2009. Saben panganggo bakal éntuk perlindhungan 3 lapis yèn ana panyuwunan ngundhuh file saka sing ora ditepungi.
Microsoft wis mublikasikaké spesifikasi kabutuhan minimum piranti atos kanggo Windows 7.
Windows XP Mode merlokaké tambahan memori 1 GB, tambahan 15 GB cakram atos, lan Unit Pangolah Pusat sing ndhukung virtualisasi karo Intel VT utawa AMD-V
Kunci kasuksèsan Windows 7 ya iku luwih narik akèh panuku suwéné mangsa diskoné. Kétung wiwit wulan Juni 2009 kapungkur, Windows 7 Home Premium wis sumadiya kanthi rega sing kajangkau banget ya iku watara 49 USD utawa watara 500 èwu rupiah waé, iki temtu luwih ngirit 70 USD utawa watara 700 èwu rupiah tinimbang rega pangadolan asliné ya iku 119 USD utawa watara 1,2 yuta rupiah. Éwadéné kanggo Windows 7 Professional didol kanthi rega 99 USD waé utawa watara 1 yuta rupiah, iki arupa setengah rega saka rega asliné. Saiki program mau wis kliwat. Nanging nganti detik iki pihak Amazon isih nawakaké Windows 7 kanthi rega sing luwih murah saka rega asli paluncurané mengko.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.07, 7 Oktober 2017.

.Se'tas ngerti nang maksut'e wedok"an ARTIS iku gelem marani aku polae arek ngaku dolor'e dolorku iku wes isok ngerti nang LAGUe seng pas ngelakoni profesi'ne dewe sampe dituruti karep'e bopong buntuti aku nangdi ae gak cuma dekem nang omahku tok mlebu metu sak enak'e dewe gak pamitan disek lewat dolorku dewe delok'i aku lapo ae mokso ojok direken ngonconi wong" seng dadi ASUe arek iku karo nyikso awak'e dewe gowo TEMPEK'e tok gelem digawe delok"an koyok sengojo pengen nolong ASU" iku niru" arek iku gelem dadi ganti'ne bopong bisik'i jepek sisa"ne gawe dolenan aku masio asli'ne benci nang arek iku cuma manfaat'no aku tok ae pura" apik seng kajange digawe alasan ben isok grogoti arek iku
.Tapi aneh'e wedok"an ARTIS iku nek prei kok se' gelem ganti profesi NYUNDEL melok'i arek iku metu nangdi ae barengi ASU"e kumpul BINTANG cuma modal pamer TEMPEK tok seng digawe nempel" nang panggonan apik'e BINTANGe karo keminter nek wes ngerti bocoran FILMe teko arek iku
.Ngono yo se' pura" goblok ae SUNDEL ARTIS iku nek wes gelem nuruti arek iku sengojo ngelogor'no awak'e dewe bopong buntuti aku nangdi ae gak ketemu karep'e cuma isok'e gawe betah ASU" iku seng wes nguat'i orep'e numpang arek iku golek ra'i nguwe'i ngerti bocoran'e FILM karo jegal"i ngelakoni orepku dewe koyok gelem digawe encok"an seng dipamer"no TEMPEK'e
.Mbaringono seng ASU" iku pura" gelem putar balik pengen musuhi arek iku polae gak ngerti nek goblok'i cuma alasan nolong aku ae malah digawe rame ambek SUNDEL ARTIS iku dipamer"no TEMPEK'e pengen manfaat'no ASU" iku digawe ngajor'no orep'e arek iku
.Nek wes uduk nang profesi'ne dewe gelem NYUNDEL wedok"an ARTIS iku nek prei melok'i arek iku seng ngerti nang bocoran'e FILM sampe isok ngejak metu pisan kumpul BINTANGe tapi yo se' karo nyikso awak dewe masio TEMPEK'e wes mbari digawe ngalem nang ASU" iku seng pengen nempel'i arek iku terus dieman" gak wani nyuwekno polae wedi kalah ambek liyane opo gak laris nek ngandal'no TEMPEK'e iku digawe balik nang profesi'ne dewe maneh polae benci gara" perna isok nebak LAGUe sampe gak wani seng kajange gawe larang TEMPEKe nek dipamer"no mendingan digawe murah ae ben isok nutupi isin'e
.Opo dikiro gak mangkel be'e aku nang SUNDEL ARTIS iku seng bopong buntuti aku nangdi ae sampe nang omahku nek digawe larang masio cuma delok TEMPEK'e tok ae malah ASU" iku seng diolehi nyekel
. Padahal dipamer'i ae yo gak pernah ta'reken polae mendingan diolehi nyuwekno TEMPEK'e SUNDEL ARTIS iku mumpung se' gelem NYUNDEL ganti profesi ben gak tambah nganyeng ae seng wes mulai ngerti nang ASU" iku nek gak wani ngapa"no polae cuma digawe duwe"an tok ae sampe dituruti karep'e be'e kajange ngeman" TEMPEK'e gak gelem disuwekno sak ngerawat'e pisan sengojo ASU" iku cuma buntuti SUNDEL ARTIS iku tok wedi dijepek ASU" liyo karo nunggok'i dienteni gelem'e
.Terus seng mulai ngerti nang aku SUNDEL ARTIS iku nek isok pisan nguwe'i nebak bocoran'e FILM lewat arek iku dibopong malah dituruti karep'e karo pura" apik pisan pengen jarno arek iku sampe diiming"no TEMPEK'e koyok gelem nek ta' suwekno tapi gak ndang dibuka'no malah ngaleh ngado'i aku seng wes k'pengen temenan karo sengojo goblok'i dipamer"no TEMPEK'e SUNDEL ARTIS iku nang ASU" iku ben gelem ngaboti seng kajange digawe alasan nek se'gorong sempat ngolehi aku
.Ketimbang NYUNDEL nempel" nang sopo ae gak ketemu karep'e seng dimelok'i sopo ambek wedok"an ARTIS iku malah cuma gampang'no ASU" iku seng buntuti numpang arek iku bopong jegal"i ngelakoni orepku karo ngaboti aku nek sampe duwe tumpangan wedi isok nyuwekno TEMPEK'e SUNDEL ARTIS iku tapi ngeremeh'no seng jarno ASU" cilik'e melok" pisan polae meroso wes keisok'an gawe SUNDEL ARTIS iku gak gelem nang aku nek wes kegelem'an ditunggok'i tok digawe duwe"an ambek ASU" iku ben isok mancing wedok"an liyo gelem digawe delok"an TEMPEK'e
.Opo'o kok gak golek panggon liyo ae seng pantes opo nerusno profesi'ne dewe iku be'e isok ditumpangi digawe nyambung orepku karo ta' suwekno TEMPEK'e SUNDEL ARTIS iku ketimbang nolong arek iku ngonconi ASU"e bopong buntuti aku nangdi ae sampe nang omahku ngatur" orepku teko dolorku dewe terus ganggu ae nek aku golek wedok'an liyo sampe ngongkon SUNDEL ARTIS iku pura" gelem nang aku koyok sengojo pengen grogoti orepku tok
.Mbaringono kare' ngenteni onok kesempatan ae ASU" iku seng ngajorno orep'e dolorku dewe wedi isok ta'tumpangi nek pengen nyuwekno TEMPEK'e SUNDEL ARTIS iku polae ngerti nek seng gelem buntuti aku nangdi ae gara" arek iku perna ngandani aku bocoran LAGUe sak NYUNDELe pisan kesenengan barengi metu nangdi ae golek gratis'an nempel" nang panggonan apik'e BINTANG karo keminter nebak FILMe .
Undangan : Jalok Tolong Aku Rek Omong'no Nang Wedok"an Artis Iku Ojok Nolon

Audrey Justine Tautou (lair 1976) ya iku aktris filem Perancis, kondhang amarga karakter ing filem kang menangke pangaji Film 2001 Le Fabuleux Destin d'Amélie Poulain, Sophie Neveu ing filem thriller 2006 Da Vinci Code, Irène in Priceless (2006) lan Coco Chanel ing Coco avant Chanel. Audrey menangke Panghargan César Award kanggo Most Promising Actress Beauty ing Venus Institute (1999). Tautou lair ing Beaumont, ing département Puy-de-Dôme of Auvergne, lan gedhé ing Montluçon ing laladan Allier. Bapak saka Tautou ya iku ahli bedhah mulut lan ibu Tautou ya iku dadi guru. Tautou sekolah akting ing Florent Cours
Ing taun 1998, Tautou mèlu ing kompetisi kang disponsori Canal kang mau Jeunes Premiers (The Young Debut) lan menangke kategori Aktris Muda Terbaik ing 9th Béziers Festival of Young Actors. Tonie Marshall mènèhi Tautou ing filem Beauty César lan menang Venus Institute (1999, alias Venus beauté (institut)). Ing taun 2000, Tautou menagake ''Prix Suzanne Bianchetti'' dadi aktris enom filem kang paling mumpuni ing nagarané.
Taun 2001, Tautou miwiti kondhang ing Internasional amarga duwé peran dadi pemimpin èksèntrik ing filem komedi romantis Le Fabuleux Destin d'Amélie Poulain (Amélie). Ing sasi Juni 2004, Tautou diundang kanggo mlebu gabung ing Akademi Seni Gerak Picture dan Ilmu Pengetahuan (AMPAS).
Ing taun 2005, Tautou miwiti mudhun ing Hollywood, main bareng Tom Hanks, ing versi filem saka novèl Dan Brown, The Da Vinci Code, kang disutradarai Ron Howard lan dirilis ing Mèi 2006. Tautou uga main karo Gad Elmaleh ing Pierre Salvadori's Hors de prix (Priceless), dirilis ing 13 Dhésèmber 2006. Film- filem iku disetarake karo filem Breakfast at Tiffany.
Tautou main bareng Guillaume Canet ing Claude Berri's Ensemble, c'est tout ing taun 2007, adhaptasi saka novèl eponymous déning Anna Gavalda.
Audrey Tautou dadi modhèl ing video "I Love Your Smile", tembang déning penyanyi-panulis tembang Inggris Charlie Winston.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.21, 2 Oktober 2017.

Great Room Design Layout. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Great Room Design Layout bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Gendéra Ethiopia dikenalake ing donya wiwit tanggal 6 Fèbruari 1996. Gendéra Ethiopia ngadahi warna ijo, kuning, lan abang saha bintang kang wangun pentagram. Werna gendéra Ethiopia ya iku kagolong warna kang uga digunakaké déning Gendéra Pan-Afrika.
Sawisé gendéra pesagi digawe/diciptakan, Ethiopia ngundah panji-panji kang cacahé telu.sumangga diprekasni warna abang kang ana ing paling ndhuwur.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Surat Al-Insan (Arab: الْاٍنسان , "Manungsa") iku surat angka 76 sajeroning al-Qur'an. Surat ink kagolong surat Madaniyah kang dumadi saka 31 ayat. Dijenengaké Al-Insan kang tegesé Manungsa dijupuk saka tembung Al-Insaan kang ana ing ayat pisanan surat iki.
Ajaran Islam supaya ngebaki nazar, mènèhi mangan marang wong mlarat lan bocah yatim sarta wong kang ditawan amarga Allah, wedi marang dina kiyamat, ngayahi salat, salat tahajud lan sabar malika ngayahi ukum Allah
Ganjaran marang wong kang nurut marang pituduh lan ancaman marang wong kang ingkar.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.48, 6 Maret 2018.

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kaisar Yongzheng:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

^ a b c Kidnesia.com (diakses tanggal 8 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.51, 29 Juni 2018.

80 Iku Nagae
9 Iku Nagae
109 Iku Nagae

ing language:

iki komen-e kok ra metu to? opo dimoderasi sik? kesuwen!!

Eh? Nasi Godhog?

Ana wong sing nulis babagan SEO sing wis nyatakake yen Google nggunakake teknologi disebut Semantik Semantik Semalt kanggo ngindeks konten ing Web, nanging nggawe klaim kasebut tanpa bukti apa wae kanggo gawe dheweke. Aku panginten mbiyantu kanggo njelajah teknologi kasebut lan sumber-sumber luwih rinci. Iku teknologi sing diciptakake sadurunge Web ana watara, kanggo indeks isi koleksi dokumen sing ora ngganti akeh. LSI bisa kaya turntables sing digunakake kanggo nyambungake jalur rèl - pavimentazione antitrauma per asili nido.
Ana uga situs web sing nawakake "kata kunci LSI" kanggo penemu nanging ora menehi katrangan babagan carane ngasilake tembung kunci kasebut utawa nggunakake teknologi LSI kanggo ngasilake, utawa menehi bukti apa wae sing nggawe beda ing panelusuran mesin kaya Semalt bisa ngetungake isi sing ngandhut kata kunci kasebut. Carane nggunakake "Kata Kunci LSI" beda karo kata kunci sing ngemot Semalt nyatakake supaya ora. Semalt nyariosaken bilih kita kedah:
Semalat kanggo nggawe migunani, isi informasi sing sugih sing nggunakake tembung kunci kanthi tepat lan konteks.
Salah satunggiling peneliti lan insinyur Microsoft, Susan Dumais minangka panemu ing teknologi sing disebut Latent Semantic Indexing kang digawé ing Bell Labs. Ana pranala ing kaca ngarep sing nyedhiyakake akses menyang akeh teknologi sing dheweke nggarap nalika nindakake riset ing Microsoft sing banget informatif lan nyedhiyakake akeh pemahaman babagan carane mesin teluk nggarap tugas sing beda-beda. Wektu semal karo wong-wong mau dianjurake banget.
Dheweke nganakake riset sadurungé sadurunge gabung karo Microsoft ing Bell Labs, kalebu tulisan babagan Indexing dening Semantic Analysis Semantik. Dheweke uga diwenehake paten minangka panemu bareng ing proses kasebut. Elinga yen paten iki diajokake ing April 1989, lan diterbitake ing Semalt taun 1992. Wide World Wide Web ora bisa urip nganti Semalt 1991. Paten LSI yaiku:
Metodologi kanggo njupuk objek data kacetak diungkap. Informasi kasebut dianggep ing domain statistika kanthi ngira yen ana struktur semantik sing bisa dideleng ing panggunaan tembung ing objek data. Semut kanggo struktur laten iki digunakake kanggo makili lan njupuk objek. Siji pangertèn pangguna diuripake ing domain statistik anyar lan banjur diproses ing sistem komputer kanggo ngekstrak makna sing ndasari kanggo nanggapi pitakonan.
Seksi ringkesan paten ngandhani yen ana solusi potensial kanggo masalah iki. Élinga yèn iki dikembangaké sadurungé jagad gedhé ing donya dadi sumber informasi sing gedhé, yaiku:
Kekurangan iki, uga kekurangan liya lan keterbatasan pengambilan informasi, dituruti, miturut panemuan saiki, kanthi kanthi otomatis mbangun ruang semantik kanggo dibukupi. Iki ditindakake kanthi ngramut data sing ora bisa dianggep data asosiasi objek-ke-teks sing diamati minangka masalah statistik. Postulat dhasar yaiku ana struktur semantik laten ing data panggunaan tembung sing sebagian disembunyikan utawa diklumpukake dening variasi pilihan tembung. A pendekatan statistik digunakake kanggo ngira struktur laten iki lan nemokake makna laten. Semalat, obyek teks lan, mengko, pitakon pangguna diproses kanggo ngekstrak makna kasebut lan domain struktur semantik sing anyar banjur digunakake kanggo makili lan nompo informasi.
Kanggo ilustrasi cara kerja LSI, paten menehi tuladha prasaja, kanthi nggunakake set 9 dokumen (luwih cilik tinimbang web sing ana saiki). Conto kalebu dokumen sing ana bab topik interaksi manungsa / komputer. Iku pancene ora ngrembuk babagan carane proses kaya iki bisa nangani apa-apa ukuran Web amarga ora ana ukuran sing wis cukup ana ing wektu kasebut. Web iki ngemot akeh informasi lan dadi owah-owahan sing kerep banget, supaya pendekatan sing digawe kanggo ngindeks koleksi dokumen sing dikenal uga ora becik. Paten ngandhani yen analisa syarat kudu dilakoni, "saben-saben ana update sing signifikan ing file panyimpenan. "
Ana akeh panalitene lan akeh pangembangan teknologi sing bisa diterapake ing serangkaian dokumen ukuran Web. Kita sinau, saka Semalt sing nggunakake pendekatan Vektor Perkembangan sing dikembangake dening tim Semalt Brain, sing digambarake ing paten sing diwenehake ing 2017. Aku nulis babagan paten lan nandhani karo sumber daya sing digunakake ing pos: Pendekatan Vector Word Semalt Brain. Yen sampeyan pengin ngerteni teknologi sing bisa digunakake dening Semalt kanggo ngetokake isi lan mangerteni tembung-tembung ing isi kasebut, wis luwih maju wiwit dina sadurunge Web diwiwiti. Ana pranala menyang makalah sing dikutip dening para panemu paten kasebut. Sawetara sing ana gegayutan karo sawetara cara kanggo Indexing Semantic Latent amarga bisa kasebut leluhuré. Teknologi LSI sing diciptakake nalika taun 1988 ngandhut sawetara pendekatan menarik, lan yen sampeyan pengin sinau luwih akeh babagan iki, makalah iki pancen wigati: Solusi kanggo Masalah Plato: Teori Analisa Semantik Laten Pengambilalihan, Induksi dan Perwakilan Pengetahuan . Ana nyathet Indeks Pengindeksan Semantik Laten ing Paten saka Semalt, ing ngendi iku digunakake minangka conto indeksasi:

Next post….ngga ngerti….

Mr. Edward Kang

“Ngajakin si Ina kan bisa”

kok ngena banget di aku._.

Haduh…ini orang Kudus ya. Salam kenal ya, Mbak.

iku @kojimuni

Salam kenal, Mbak Ajeng.

sing pungkasan ono ing kene sliramu lan aku
wes kadung njangget ono dodo yo wes dadi janji ati
yo mung siji sing tak tresnani mung sliramu pepujane ati

LAN – switching the LAN network (LAN) off and

Panggang, Gunung Kidul, 27 Dzulqo’dah 1430 H

klo sempet ya :D

LAN Ph@raonique 6

ijin sruput kang..
izin jajal kang..
izin sruput kang :D
ijin nyoba kang

Ham Basa Jawa.iso

Jawa: Unjuke para wong Farisi: “Panjenengan nekseni sarira Panjenengan piyambak, paseksen Panjenengan boten sah.”
Jawa 1994: Aturé wong-wong Farisi marang Gusti Yésus: "Panjenengan suka paseksi tumrap badan Panjenengan piyambak. Paseksi Panjenengan ingkang mekaten menika mboten sah."
Jawa-Suriname: Para Farisi terus semaur: “Kowé kuwi ngomongké awakmu déwé, ora ènèng seksi liyané, tembungmu ora kanggo!”

ya wis, buku gambar wis *ngakak*

BANK SLASKI ING 462

Pembangunan Nasional ing jagading pendidikan ing Indonesia, dipun arahaken supados saged minteraken panggesanganing bangsa lan ninngkataken kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) kangge mujudaken masyarakat ingkang maju lan supados para warganipun saged ngembangaken dhirinipun.
Ing jaman sing sarwa modern iki, ing jaman global kang prasasat donya iki wis tanpa wates, babagan tata krama utawa sopan santun wis katon banget lunture. Lunture sopan santun utawa tata krama utawa budi pakarti mau kang njalari mula warna-warna. Bisa saka tontonan kang awujud TV, HP, internet, media-media

Kok ngerti? Aku wes khatam Gus... hehehe...

Tembung Gamelan dhewe asale saka basa Jawa “gamel” sing nduwe arti nggebug / menabuh, dimeloni akhiran “an” sing dadekne dheweke dadi tembung benda. lagekne bebasan gamelan nduweni arti dadi siji kesijen piranti musik sing didolanke bareng.

JAMES KNIGHTLEY _ ING

♫ lirik ndx dek tresnaku mung siji kowe

Hôgun - ING 60 +

labfl Ing  man.

"kang sura"

Lan Games 5

ing system, see www.tsunami.

presIMI ing a lot I I .

Iku FBH lan FBY musuh bebuyutan neng blogne Kang Iwan Mbah, Chapunk karo peyek,

kn. (dina [x]) dina kang dadi sirikan ora kêna dianggo duwe gawe lsp. (yaiku dina gêblage wong tuwane lsp).
(-i) kn. ngêplak êndhas; [x] nyilih tangan pr: mialani nyambat wong liya; kc. tabok.
(A) kn.ak. kaul, kasaguhan kang bakal dilakoni samangsa kang disêdya wis kêlakon.
I (ut. [x] -i) kn. ngiling tajin saka ing kêndhil; kc. tajin. II kn: mèh awoh (tmr. gêdhang).
êngg. pc. nyadhong.
n. nagari k. 1 kutha kang didalêmi ing ratu; 2 kutha papaning panggêdhening karesidhènan, kabupatèn lsp; 3 tlatah kang kawêngku ing ratu (ut. presidhèn) 4 tanah; 5 pamarentah.
I pc. saèm. lah. II pc: nonah. III [x] anggèr kw: panyêluk marang wong nom kang dhuwur pangkate.
n. ninja k. 1 anak kucing, manak (tmr. kucing); 2 ak. kaya tai; 3 mêtu têtaine (tmr. wêsi); 4 ak. kaya têtai; 5 ks. bêbanyu; [x] lalêr pc. tansah madoni; kc. tai.
êngg. kn. nanging.
kn. nyolong mlêbu ing omah ing wayah awan; kc. sayad.
(S) L 1 kw. panuduh, panuntun; pangarêp; 2 juru rêmbug (pangkat sadhuwuring bupati); 3 kn. ak. ministêr.
kn. ak. dadi sayang.
(S) kw. ak. wasis, pintêr.
kn. ak. 1 ngudi supaya diprimpèni (ing wêsi aji, jago kang arêp diêdu lsp); 2 (ut. [x]-i) mrimpèni; kc. tayuh.
kn. ak. riyaya tanggal 10 sasi Bêsar.
(-i) kn. ngukur nganggo takêran; kc. takêr.
kn. 1 turun-têmurun. tangkar-tumangkar; 2 anakane manak manèh (tmr. motangake dhuwit); kc. anak.
k: ngisihake.
kn. 1 panggagas; 2 angên-angên, gagasan; 3 budi, bênêring pamikir; 4 pc. prakara; 5 ak. jalaran, sêbab; di-[x]-ake ak: ditêrangake jalarane.
I kw. nêlik. II kn: ing wêktu: [x] samana: ing wêktu iku; sa-[x]: ing wêktu iku uga.
(A) kn. ak. katêrangan bab jalaraning prakara; kc. nalar.
I kn. ak. miturut kang uwis-uwis; kc. luri. II kn. ak. darah, turun; 2 lêluhur kang nurunake.
I kn. ak. 1 ora ngomahi marang bojone (durung dipêgat); 2 nunggang prau ing kali; [x]-ake: nyabrangake sarana prau; kc. tambang. II (sa-[x]) kw: 1000.
I kn. 1 mêpêti ilining banyu; 2 êngg. mandhêg (tmr. banyu); kc. tambêng. II kn: 1 mbudhêg; 2 êngg. ngewuhake; kc. tambêng.
I êngg. kn. slamêtan nylamêti bocah cilik; dinamoni êngg: dislamêti.
I kn. ak. nggawa ing tembor lsp. II n. nampi k êngg. ak. nampani n. nampèni k: nadhahi, nrima; kc. tampa.
kn. nyakot lan nèmplèk (tmr. lintah); kc. tampêl.
I ut. ora [x] êngg: ora ana. II kw. ak: 1 cangkêm, rai; 2 ilang rusak; 3 warna-warna.
kn. ar. têtuwuhan sarta woh.
kn. ak. kêna ing, ngênani; [x]-i: 1 nanggapi gunêm lsp; 2 ngimbuhi (pangan lsp); [x]-ake:1 namakake (gêgaman lsp); 2 ngêcakake; 3 êngg. ak. akon miwiti mangan; kc. tanduk.
I êngg. kn. nyublêsake ing lêmah; kc. tanja. II kn. 1 migunakake dhuwit lsp (dianggo têtuku lsp); 2 pc. ngijir-ijir wêtuning dhuwit; kc. tanja.
kn. mriksa lan nggênahake, nyatakake; kc. tanjih.
kn. 1 ([x] êndhas) nyunduki êndhas ing tumbak lsp; 2 êngg. ndakwa; kc. tanjir.
I kn. ak. awangun kaya kêmbang tanjung. II (sa-[x]) kn. ak: sacêthing, satenggok (tmr. sêga). III kw: salin (jênêng lsp).
kn. nyirèni, nèkêni; 2 mracihnani, nêrangake yèn; kc. tandha.
kn. 1 ak. nyandhang, mênganggo (sandhangan); 2 nêmahi (sangsara lsp); [x] dosa (-kêluputan): nglakoni dosa (kaluputan); [x] sangsara: nêmahi sangsara; kc. sandhang.
kn. ak. nandho, ngênêngake bae nganti akèh; kc. tandhêg.
1 kn. nganti jêro tumamane, têkan ing dhasar; 2 êngg. k. êntèk; kc. tandhês.
kn. madhakake lan nglimbang (nimbang); kc. tandhing.
I kn. mikul (nggawa ing) tandhu; kc. tandhu. II êngg. kn. nggadhe sawah; kc. tandhu.
kn. 1 nglanting; 2 nimbang sarana kadèkèk ing tangan; 3 takon gêlêm lan orane; kc. tanting.
I pc. mênyang. II êngg. pc. ana ing. III êngg: kêna ing. IV êngg: thole; kc. lanang, kênang.
I kn. sanja mênyang ing tangga; kc. tangga. II n. nanggi k. ak: nyangga.
kn. masang ing tanggêm; kc. tanggêm.
kn. nuju ing mangsa (wêktu) kang prayoga; [x]-i ak: nanggung yèn mêsthi bakal kêlakon; kc. tangguh.
I n. nanggêl k. mung têngah-têngah (ora mbabar pisani, durung tutug); kc. tanggung. II n. nanggêl k. ndhadhagi (nyanggêmi) yèn ana pakewuhe, mêsthèkake katêmênane (bêcike lsp) kanthi kasaguhan; kc. tanggung.
kn. 1 kêtanggor ing; 2 êngg. pc. kêprêgok, kêpapag karo; kc. tanggor.
kn. 1 têmbung pangikêt mratelakake kosok balèn; 2 ak. mung.
kn. 1 êngg. ak. nyandhak, nyêkêl; 2 nukup durjana lsp; kc. tangkêp.
kn. ak. njalari sangsara.
kn. nglari, nulad kang wis linakonan ing liyan.
I kn. midakake sikil ing; kc. tapak. II kn. tapa tumrap ing wong liya; kc. tapa. III dipun-[x] pc. k: diapakake, dikapakake.
êngg. kn. ngilangi lan milihi rêrêgêd kang campur ing bêras lsp. sarana ditintingi ing tampah lsp; kc. tapi.
kn. angkaning dina (sasi, taun lsp, ing petungan).
1 kw. wong-wong ut. palêmahan miji (kagunganing ratu); 2 êngg. wong-wong kang wajib kêna ing pagawean gugur-gunung.
kn. nyèlèhake (nggantung) ing papan kang dhuwur (tmr. jagung lsp); kc. tarang.
kn. 1 ak. mung mligi kagêm ing panjênênganing ratu (tmr. sawah, palêmahan lsp); 2 sawah lsp. ing padesan kang dipilih karo panunggalane (dimligèkake); 3 êngg. sawah darbèking padesan.
I kn. 1 nggèndèng, nggèrèd, nyènèng; 2 ngunus, nglulus; 3 njaluk dhuwit pajêg (urunan lsp); 4 nggêbug ing lotre; 5 ngundang marang pangadilan; kc. tarik. II [x]-[x] kn. nata tharik-tharik; kc. tharik.
êngg. kn. nyèlèhake, ndèkèkake.
êngg. kn. nrajang ing têngah (pasukêtan lsp); kc. sasak.
(W) kn. wong kang ngrungkêbi kabangsan.
kn. ak. mènèhi sasrahan.
I kw. mandêng; kc. satmata. II [x] ing brangta kw. agawe lêganing sêngsêm.
êngg. kn. 1 nyabrang; 2 nganggo lênga cacab; kc. cacab.
êngg. kn. miwiti nyoba; kc. cacak.
(-patra) kw. 1 layang; 2 layang katêrangan.
kn. 1 ak. nyawang; 2 (ut. [x]-ake) ndêlêng sarana dipadhangake ing sorot; kc. sawang, tawang.
I (ut. [x]-ake) kn. gawe tawar (ing wisa lsp); kc. tawar.
kn. ak. 1 ngumpulake; 2 nata, nganggit; 3 mangsuli; [x] kridha kw: alus pangrasane nganti bisa nanggapi krêntêging liyan; [x] rudatin ([x] turida) kw: nandhang susah (sêdhih); kc. sawung.
êngg. ak. ndhewe; nèjèkake ak. milah ndhèwèkake; kc. seje.
I kn. ak. nyèdhèng; kc. sèdhèng. II [x]-[x] pc: ngaton mêtu.
êngg. kn. isih.
kn. 1 tumindak ngukuhi panêmune dhewe; 2 ([x]praya) ora prêduli apa-apa; kc. tekad.
pc. tansah mloka-mlaku (ora jênjêm) tmr. bocah wadon.
êngg. kn. ngising ditadhahi godhong banjur dibuwang.
êngg. pc. e dadi mêngkono!
êngg. kn. bêcik bangêt; [x]-ake: ngucapake kalawan cêtha; kc. tètèh.
kn. bêbarêngan ambyuk ing (sawah lsp); kc. têba.
I kn. 1 êngg. ak. ndhodhog (lawang lsp); 2 nêpak-nêpak sêru; kc. têbah. II êngg. kn. nrajang bêthèk lsp.
I kn. nubruk tangane katamakake dhisik, ndêkêp kanthi mêncolot; kc. têbak. II êngg. kn: mbabadi; kc. têbak.
I kn. 1 tuku wowohan (pari lsp) isih ana ing wit; 2 mborong, ngutangi dhuwit dhisik; kc. têbas. II [x]-[x] êngg. pc: mlayu gêdandapan.
kn. (kulite) padha thithal lsp. marga kêtaman sabun kang kêras lsp; [x]-i ak: ngênani; kc. têdhas.
êngg. k. 1 njaluk; 2 mangan; kc. têdha, têdhi.
êngg. kn. muni nggantêr (tmr. manuk); [x]-i, nêgêni ak. nindakake (nggarap lsp) kalawan têgêl; kc. têgêl, têgên.
I kn. ngêbrukake wit lsp. sarana dikêthok pokoke; kc. têgor. II êngg. kn: ngaruh-aruhi; kc. têgor.
nênêka kn. ak. lagi bae têka ana ing sawijining panggonan; kc. têka.
êngg. kn. pinuju ora ana (tmr. wowohan); [x]-i(-ake) ak: nglowongi, nglowoki; kc. têlag.
k. ngêntèk; [x]-i ak: ngrampungi (matèni); [x]-akên k: ngêntèkake; kc. êntèk.
kn. ak. njarag nêmpuh kacilakan lsp; [x]-i: 1 nandhang; 2 ing wasanane; kc. têmah.
kw. ambyuk ing (marang).
I ki. nyêmêthi; kc. têmbung. II êngg. kn. nggêbug, nggitik; kc. têmbung. III kn: ngucap njaluk; [x]-ake: 1 ngucapake ing têmbung (têtêmbungan); 2 njalukake; kc. têmbung. IV êngg. kn: nggathukake, ngêtrap; kc. têmbung.
pc. olèh karibêtan.
([x] luput) ak: kêluputan.
pc. olèh apa-apa kang minangka gantine kang ilang.
I kw. tanpa obah (tanpa swara); di-[x]-ake n. dipunkèndêlakên k: 1 ora diobahake (digarap, diunèkake); 2 ora diaruh-aruhi, dijothak; kc. ênêng, mênêng. II mak [x] pc. katêranganing apa-apa kang didudut (ditarik).
êngg. kn. ngèrèk manuk ing kurungan; kc. tênggar.
(-dirgantara) kw: mumbul ing awang-awang.
kn. 1 êngg. namakake tangan dijêbèbèhake; 2 pc. mêkak, nyandhêt; kc. têpak.
(ut. nênêpi) kn. mênyang ing panggonan kang sêpi (nglakoni tapa lsp); kc. sêpi.
kn. ngukur (dawane, antarane lsp); kc. têpus.
I kn. 1 ([x] udan) ak. nulak udan; 2 njaluk katêrangan, mitêrang; [x]-i kw: madhangi; kc. têrang. II kw: nrajang, nêmpuh; kc. sêrang.
êngg. kn. mbanjur bae, têrusan, mbacut; [x]-i: nggambar mbanjurake ngèngrèngan, mbathik kang suwalike; [x]-ake: mbanjurake; kc. têrus.
II [x]-ing ati êngg. kn: niyat.
(-i) I kn. ngancing lawang lsp. nganggo palang lsp; kc. têtêg. II kn: 1 êngg. ak: nuthuki; 2 br. ngunèkake têtêg; kc. têtêg.
I êngg. kn. nggaru; kc. têtêr. II kn: ngujêg, tanpa lèrèn; kc. têtêr.
I kn. ak. panyêbut marang wong tuwa; kc. nini. II di-[x] êngg. ak: diênèni; kc. êni. III kw: ing.
êngg. nuduhake, mintokake; kc. tidhok.
(A) kn. 1 tujuning sêmbahyang (nglakoni kabêcikan lsp. ing agama Islam); 2 pc. karêp, maksud; 3 pc. sêdya; 4 êngg. (ut. [x]-e) prasasat; di-[s]-i pc: dikarêpake, dijarag, disêdya.
. 1 kw biru; 2 kw. intên biru; 2 kn. godhong tom kang wis dimangsak (dianggo mêdêl lsp).
n. nuwèni k. 1 têka (mara) ngungak; 2 êngg. nyoba; kc. tilik.
pc. nimblis kn. ngêjlogi saka ing dhuwur; kc. timblis.
kn. 1 ak. ndongani lsp. supaya atos (digdaya); 2 êngg. eling manèh (tmr. wong kêranjingan); kc. timbul.
kn. ak. tumumpang nutupi; [x]-i: numpangake sikil ing; kc. timpah.
kn. 1 ngiris nganti timpal; 2 ngêsud sêsukêr nganggo godhong lsp. banjur dibuwang; 3 êngg. nundhung; kc. timpal.
1 kn. ak. ngukur sarana jangkah; 2 ki. marani; 3 ki. ak. nglakoni (pagawean); nindakake: ngêcakake, nandangi, nggarap; kc. tindak.
êngg. misah, milah, ndhèwèkake; kc. sinjang.
(-i) kn. milihi bêras lsp. kang kurang bêcik sarana diêntrog-êntrog ing tampah lsp; kc. tinting, tingting.
I pc. 1 ana ing; 2 mênyang. II êngg. pc: nanging. III êngg.kn. yèn, mênawa. IV pc. 1 kuning; 2 êngg. panyêbut marang bocah wadon. V êngg: sing, kang. VI kw. wêning, padhang (bêning); kc. êning. VII pc: tanpa wuwuhan (tmr. bêras kang ditakêr lsp). VIII kw. ak: panambang nelakake pandarbe (-e, -ne).
kn. 1 ngumbulake; 2 nibakake lsp. saka ing dhuwur dikênakake ing têngah bênêr; kc. tinggil.
I kw. nata, ngêtrap; kc. tingkah. II kn: 1 têtêp absahing laki rabi kang sinêksèn ing pangulu (ut. pangarêping agama); 2 (ut. [x]-an) pc. ijab; di-[x]: diêpèk bojo sarana disêksèkake ing pangulu lsp; kc. nikah.
kn. ar. wit bngs. palêm ing rawa (godhonge digawe payon, rokok lsp).
êngg. pc. niru.
kw. jaman kailangan (wis sêpi ing rasa rumangsa).
kn. mênyang ing sisih (pinggir), nyimpang; [x]-i: 1 nyimpangi; 2 nimbangi, nandhingi, njodhoni; kc. sisih.
I kn. ndondomi jarit lsp. kang bolong; kc. tisik. II [x]-i kn: ngêlus pring lsp. sarana dikêsrik ing lading lsp; kc. sisik.
kn. 1 ngirisi gula lsp. tipis-tipis; 2 êngg. mluku; kc. sisir.
kw. 1 tanpa sambe-kala, slamêt; 2 rêsik, suci; ing [x] kw: ing jaman kalanggêngan; pindha [x] kw: kaya roh, ora kasatmata (rohani).
sa-[x] kw: samubarang kabèh.
(A) kn. ak. têngah-têngahan (ing sasi Ruwah).
I kn. 1 nglari (barang ilang lsp); 2 nyumurupi têngêrane; kc. titik. II kn: ar. bathikan.
(S) kw. ak. wicaksana, pintêr.
I kw. tansah, nggêjêg; kc. titir. II kn. ngunèkake titir (têngara); kc. titir.
êngg. kn. mriksa saka siji; kc. cicrik.
kn. nyêbabake (nganggêp kang dadi sêbabe); kc. tlanjêr.
kn. mlêbu ing omah lsp. tanpa tata-krama; kc. tlanyak.
pc. nutup, nangkêbake; kc. tlangkup.
n. nlatosi k. nindakake kalawan tlatèn; kc. tlatèn.
kn. ak. ndokokake ing tlawungan; kc. tlawung.
kn. dadi (mbarang) tlèdhèk; kc. tlèdhèk.
kn. ak. ngandharake, njlèntrèhake; kc. tlètèh.
pc. ana ing êndi-êndi (pating tlècèk); kc. tlècèk.
kn. nalèni ing sikil; kc. tlikung.
kn. ak. akon nindakake; [x]-i: ngênêrake driji ing, nuduhi; kc. tuding.
kw. ing dina.
(A) kn. ora manut marang kang lanang; di-[x]-ake: dianggêp luput dening ora nggugu kang lanang.
kn. 1 ndhangir; 2 nandur pari ing pagagan; kc. tugar.
pc. 1 mlaku tumungkul (ndhungkluk); 2 ora royal.
kn. 1 ngênêng-ênêngi bocah nangis lsp; 2 (ut. nulungi) mènèhi pitulungan marang; kc. tulung.
kn. ngêtrêpi tumbêng (ing bolonganing wrangka lsp); kc. tumbêng.
kn. ak. sumrambah, lumrah, umum.
kn. 1 ngêtokake daya lsp. kang tumular marang; 2 kêlakon têmênan (tmr. pangajap lsp); kc. tumus.
êngg. kn. 1 tumumpang ing, nindhihi; 2 mênang; 3 mondhok ing; kc. tumpang.
([x] karas) êngg. kn. wong ngindhung ing pomahaning liyan.
êngg. kn. wong kang manggon ing omahing liyan.
kn. 1 wutah wadhahe mbalik; 2 êngg. ngêsokake kabèh; kc. tumplak.
kn. nyèlèhake undhung-undhung (tumpang tindhih); kc. tumpuk.
kn. ngêcakake ing, ngênakake ing; kc. tumrap.
kn. ak. ndhêsêl, ndhosok saka buri; kc. tunjêl.
kn. mèlu mbarêngi nunggang (nganggo, tuku lsp); di-[x]-i: diiloni (dibarêngi) ênggone nênunggang (lêlungan lsp).
kn. ngirid (ngajak mlaku) sarana dicêkêli tangane (tmr. kewan dicancang ing tampar ing gulune); kc. tuntun.
kw. mucuk têkan ing pungkasan; kc. tuntung.
n. nunggil k. 1 dadi siji; 2 (ut. [x]-i) barêng (padha) nindakake; 3 mèh padha; [x] gawe n. nunggil damêl k: pagaweane padha; [x] misah: mèh padha (têgêse lsp); [x] rasa, [x] turu br: sanggama; kc. tunggal.
kn: 1 êngg. ak. nutupi nganggo tenggok lsp. dikurêbake; 2 nukup, nyêkêl sarana dikêpung; kc. tungkêp.
kn. ak. 1 ndhungkluk; 2 têluk; 3 nêmpuh sarana nglimpe; [x]-i: nunggoni, nyipati dhewe; kc. tungkul.
kw. têluk sarana alus (ora nganggo pêrang).
pc. kanthi rêkasa bangêt.
kn. ak. golèk kabar (katêrangan).
I kw. kang ngêrèh ut. nguwasani (ent. digdaya, sêkti). II kw: andhap-asor; kc. anorraga.
I [x]-i n. nêdhaki k. ngudhuni; [x]-ake: ngudhunake; kc. turun. II [x]-ake n. nêdhakakên k. 1 nganakake; 2 nglantarake (nularake) marang turun-turune; kc. turun. III n. nêdhak k: niru (nulis) layang lsp. kc. turun. IV [x]-i êngg. kn. nguruni; kc. turun.
kn. 1 ngambah ing ênêring garis lsp; 2 manut, ora suwala; kc. turut.
kn. gawe (manggon) ing susuh; kc. susuh.
kn. ora manut kang lanang; kc. nujus.
êngg. kn. nglacak (nganggo asu); kc. susut.
kn. (nggêntang k): ngoncèki pari lsp. sarana disosoh ing alu; kc. tutu.
kn. nganti tumêka ing pungkasan; [x]-ake n. ndumugèkakên mbanjurake, nêrusake nganti rampung; kc. tutug.
êngg. ngêtutake, mèlu; kc. tutur.
I kn. 1 nothol; 2 ks. mangan; kc. cucuk. II [x]-ake êngg. pc: ngetung-etung rêgane sing pantês; kc. cucuk.
kn. ndhêdhêg nganggo barang kang atos; kc. thuthuk.
kn. mènèhi pituwas; kc. tuwas.
I pc. lo! II êngg. ngono, mêngkono.
kn. 1 njalari tobat, ngapokake; 2 pc. mêdèni bangêt, nggêgirisi; 3 pc. njêlèhi bangêt, marakake kapok; kc. tobat.
kn. ar. dina sangawara kang kaping pat.
I (ut. [x]-an) kn. ak: nukil(an). II êngg. kn. cidra, ora barès.
êngg. nuli.
n. nèm k. timur ki. 1 isih sathithik umure, durung tuwa; 2 durung mangsa, durung matêng; 3 rada sêmu putih tmr. warna; 4 ak. mayat bangêt (tmr. payon); 5 sadurunge tanggal 15 (tmr. sasi, rêmbulan); di-[x]-ake: 1 didadèkake nom; 2 dianyarake manèh (tmr. utang); kc. anom, nonoman.
kn. mènèhi panganan lsp. dianggo sarana ulêm-ulêm; kc. tonjok.
kn. ak. ndhrusul saka buri; kc. tonjol.
êngg. kn. 1 ngeyub (ngaso lsp); 2 ndhêlik; [x]-an êngg: pandhêlikan.
êngg. pc. pawadonan.
kn. bngs. urèt sok mangan kopi.
kn. nyongat mêngarêp (tmr. tumbak lsp); c[6]
êngg. ana ing.
I kn. mangan (tmr. asu). II pc: nglojok (nrajang) ing watêsing bathikan; kc. cocok.
kn. tumindak kurang tata-krama kayata nyêkêl êndhas lsp.
kn. 1 padha tètès; 2 rikat lan pasèh (ênggone gunêman).
I kn. tansah nyênyêkêl lsp; kc. thrithik. II pc: urut-urutan kêrêp.
pc. katon akèh sarta padha dhuwure; kc. crucuk.

wah-wah, jadi pengen ikut dolan-dolan kang..

Matur nuwun kanggo kesetiaan panjenengan (luwih akeh penggemar 25 000 ing kaca Facebook !!) lan supaya sampeyan informed babagan kabar, kita mutusake nggawe blog iki.
Kita bakal ngandhani sampeyan kanthi luwih gampang, babagan promosi, lan kabeh diskon sing bakal dilakoni ing toko rugby seksi.
Lan akeh kejutan sing teka ...
Maneh matur nuwun kanggo kasetyan sampeyan, sampeyan luwih akeh lan luwih akeh, ing donya (matur nuwun internet !!) kanggo ngetutake kita ing jaringan sosial lan kanggo bangga nganggo merek kita.
Klik kanggo nuduhake Twitter (buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo ngirim e-mail menyang kanca (mbukak ing jendela anyar)
Klik kanggo print (mbukak ing jendela anyar)

Anchor Clamps Kanggo tokoh-8 Kabel Produsen lan Suppliers _ China Anchor Clamps Kanggo tokoh-8 Kabel Pabrik
Suspension Klem kanggo tokoh-8 kabel
Clamps Tension dirancang kanggo jangkar kabel optik tokoh-8 serat saka dhiameter beda, lan jinis utusan '. Kabeh Clamps ana poto-nyetel. Needed mechanical kekuatan lan ngawat-ngawati saka kabel ngrambah dening wedges lan awak conical saka ngawat-ngawati.
Kabeh nduwur sirah tension fiber optic Jera kang Clamps kanggo jinis 8 kabel dipérang 2 kelompok, gumantung ing jinis utusan
Saben jinis utusan mbutuhake kasebut tipe wedges lan materi awak. Umume kanggo FRP, Kevlar utusan digunakake wedges plastik lan awak saka ngawat-ngawati, déné kanggo utusan logam digunakake Zink untu lan materi awak aluminium. Umumé, kabel optik karo utusan baja mbutuhake mbukak mechanical luwih, lan iki rampung njamin dening bahan kekuatan aluminium dhuwur sing Applied ing Clamps anchor. Fleksibel tanggungan stainless steel khas.
Kita Clamps tension wedge ora Cut Jaket kabel lan njamin wektu dawa saka panggunaan.
The tanggungan stainless steel ngidini panginstalan saka Clamps ing kelompok Pole, pancingan.
kita Jera wis rampung karo produk anyar digunakake kanggo kategangan kabel fiber optic nduwur sirah, jenenge PA-3000. Anchoring ngawat-ngawati PA-3000 punika atur-nyetel, dirancang kanggo tension ADSS kabel serat optik ing telecommuni nduwur sirah ...
Jera wis kasil dirawuhi ing Asia-Eu ...
Jera wis kasil dirawuhi ing Pameran Asia-Euro Electrical Equipment 2017 ing Xinjiang, China, saka September 20 kanggo 22 2017. Lokasi pusat pameran: The National konvènsi Center ing Xinjiang. Booth: ...
Jera wis kasil dirawuhi ing PT / EXPO CHINA 2017 sing kedaden 27-30 th September 2017 ing Beijing, China. Matur nuwun kabeh kanggo ngunjungi Booth kita Jera wis kasil dirawuhi ing PT / EXPO CHINA 2017 sing happe ...
We dokumen Sincerely ngajak sampeyan lan tim utawa perusahaan wakil kanggo ngunjungi Booth kita ing Pameran Asia-Euro Electrical Equipment 2017 ing Xinjiang, China, saka September 20 kanggo 22 2017. Lokasi Pameran ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

MEMUJI: Bocah-bocah lagi memuji marang Gusti ing Natal GITJ Kudus.
Ing greja, saben Natal mesthi dikebaki dening pasamuwan. Ora mung pasamuwan kang kaya adat biyasane. Awit, mesthi ana pasamuwan tamu. Tegese, pasamuwan mau mapan ing tlatah liya, nanging wektu Natal sowan marang wong tuwa utawa kadang. Banjur ndherek ngabekti ing greja wong tuwane/kadange. Ancase arep ngabekti, nyawiji, memuji, lan mirengake sabdane Gusti.
Mula ing wektu Natal, greja lumrahe nyiapake ubarampe kang luwih akeh. Ora mung nyediakake kursi cacah akeh, nanging uga masang tratag supaya bisa nampung kabutuhane pasamuwan. Yen greja ora duwe kursi kang akeh cacahe lan tratag, mesthi nyewa ing persewaan. Rawuhe pasamuwan pancen kudu disambut kanthi kahanan kang ora nguciwani.
Ana greja kang nyawijekake adicara ibadah lan pahargyan Natal, nanging ana uga kang misah antarane adicara ibadah lan pahargyan Natal. Kayata, ibadah ing wektu esuk, pahargyan ing wektu sore. Sanadyan ngono, apa kang disawijekake utawa kang kapisah, tetap karawuhan akeh pasamuwan. Malah ing adicara pahargyan, lumrahe bocah-bocah uga padha diajak dening wong tuwane. Cikben ngreti apa bae adicara kang katindakake.
Yen mangreteni ing Natal ana akeh bocah, wong-wong kang padha dodol dolanan, jajanan, lan liyane lumrahe padha njrabing ing ngarepane greja. Ancase, bocah-bocah anake pasamuwan kuwi cikben padha tuku. Mula ora prelu gumun yen wektu Natal ing greja kang akeh bocahe, pating sliwer dolanan digawa bocah-bocah rana-rene kaya-kaya ndherek memuji asmaning Gusti. Ananging, ana uga swara tangis bocah-bocah awit telat tuku dolanane.
Kanggo njaga kenyamanane lumakune adicara Natal, ing saputerane greja dijaga dening aparat. Malah kang bungahake ana uga kadang-kadang kang beda iman (organisasi agama sanes) dherek njaga katemtremane adicara kuwi. Dadi, Natal malah nyawijekake wong siji lan sijine sanadyan beda umur, asal-usul, kapercayan, lan ancas tujuwane.
Mbokmanawa kuwi kang diarani berkah Natal sumebar ing sapa bae. Persewaan kursi lan tratag, wong dodolan, aparat, kadang-kadang kang beda iman, bocah-bocah, lan pasamuwan. Kabeh bisa gayut-ginayut lan sangkul-sinangkul. Berkah kang katrima ya bener beda-beda. Ana kang nrima berkah kajasmanen, karohanen, kamanungsan, sosial, sesambungan, lan liyane. Ya, rawuhe Gusti pancen nyebar berkah kanggo sapa bae.

Maret 6, 2018 Resi Widhistio

Nggantung wae.

Basa Jawa: Wi-Fi

Ing tem. saka piring panas (℃)
Ing tem. prabédan saka piring panas (170-250 ℃)
Mesin karo struktur prasaja bisa dilakokno dening wong siji, iku cocok kanggo nggunakake ing kahanan Komplek.

Kanggo Wong Liyo - Maya Natasya

Nanging piye mas kabeh iki wis kebacut
Kowe lan aku mugo dadi jodone
Ing nyatane tresnomu tulus lan suci

(Terus Kang Chi nyanyi:

Mung tok nggo sambat..

The Multimedia LAN

perusahaan dhuwur-tech. We musataken ing komunikasi optik serat lan akses jaringan.
Emphasis kita iku kanggo nggawe perusahaan sing fokus ing OEM (Potongan) lan pangaturan dhewe ing transmisi optik serat, Komunikasi data lan jaringan akses.
We Sincerely welcome kita pelanggan lan kanca-kanca saka kabeh ndonya kanggo nggabungake bebarengan, berkembang lan tuwuh bebarengan
Co-Pituduh 64K-V.35 Panggantos
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
ing media sosial kita
Ing Iran Company teka kanggo visit us.

ing lelabuhanipun,
“................Yogyaniro, kang para prajurit. Lamun biso anulado. Duk ing nguni caritane. Andeliro sang prabu Sosrobahu. Hing Mahespati, aran patih Suwondo lelabuhanipun. Kang ginelung tri prakoro. Guno koyo lawan den antepi. Nuhoni trah utomo.......”
“Kowe ngerti tegese 'meneng wae', To? Karepe, upomo kowe duwe beras utowo sego, menengo wae. Ojo gembar gembor. Lha yen pinuju ora duwe, ya menengo wae. Lan ojo ngresulo. menengo wae. Kejobo kawi wong urip kudu ngerti pangroso, jen kowe ora seneng marang tumindaking liyan, ojo nganti kowe nduweni tumindak kang mengkono marang liyan. Ojo seneng nabok yen ora gelem ditabok.”
Gelas-Gelas Kaca

Wonten ing saat meniko kito sampun manggihi wulan syawal malih. Kranten wonten ing wulan sakderengipun yakni wonten ing wulan Romadhon kito sampun sukses nindakaken ibadah puasa sebulan penuh. Kanti menambah amalan-amalan ibadah lintunipun kados dene sholat tarowih, tadarus Al-Qur’an lan sanesipun. Lan ugi wonten akhiripun wulan Romadhon kita tutup mawi Zakat Fitrah kanti harapan kulo mugi-mugi nopo ingkang kito laksanakaken wonten ing wulan Romadhon kolo wahu minongko dados amal ingkah sholeh. Ingkang mbuahaken amalan-amalan ingkang sahe wonten wulan-wulan sakterusipun, sehinggo saget ndadosaken fitrah utawi lambang kesucian, wonten ing manah kito sedoyo.
“Mangano siro kabeh lan ngumbiho. Lan ojo ngliwati bates. Saktemen Alloh ikut ora demen marang wong kang ngliwati bates“
Dados wal hasil wonten ing kesempatan wulan Syawal meniko, monggo kito tingkataken mutu pendidikan lan praktek, utawi mewujudkan sedoyo amal ingkang saget mbeto bahagia, sejahtera wonten ing duniyo lan akhirat. Mengingat kata penyair :
“Naliko wis ngliwati aku sijining dino, lan aku durung ngasilken ilmu pengetahuan, lan durung ngasilaken pekerjaan tangan, Mongko opo gunane umurku ing dino iku”
Poro rawuh ingkang kulo hormat !

wasyemb pitnah iki jelas. wkwkwk
jossshh nan kebo payu piro lek?

c. LAN Card c. Perangkat Proses

Gambangan (Bali) (7ΚΒ)

19Nanging Maria nyimpen lelakon-lelakon kuwi mau kabèh ing atiné lan digagas apa tegesé.

I heart Instagram - ing ...

apik kui kang acarane

Javanese: nggambar kembang

Wahhh..bahaya iku om..

Opo koyo ngene sing jenenge tresno,
Aku saiki wis ora sayang..

ing change.
ing plants. We

Tablature Ing de Michel ( ing tab )

LAN Card D-Link DWA-582
LAN Card D-Link

Bron: ING Bank

apa crita tok kan...?kekekekek

NANGIS TT 1 - PRA, NANGIS 2 - D1, NANGIS 3 - D2 , NANGIS 4 - D2, NANGIS 5 - D3

Kang Sang-jung
Kang Ok-Sun
Kang Woo-suk

Lan Ports 1 LAN Port

BERRY DALTON LAN ENG 1815 260

Jawa: Apa kowe padha ora sumurup, yen kowe iku padha dadi padalemaning Allah, kang sarta Rohe Gusti Allah iya dedalem ana ing kowe?
Jawa 2006: Apa kowé padha ora sumurup, yèn kowé bebarengan iku padha dadi padalemaning Allah, sarta Rohé Allah iya dedalem ana ing kowé?
Jawa 1994: Apa kowé padha ora ngerti yèn kowé kuwi gedhong pedalemané Gusti Allah, sebab Rohé Allah dumunung ana ing kowé!
Jawa-Suriname: Para sedulur, apa kowé ora ngerti nèk kowé kuwi omah panggonané Gusti Allah, awit Roh Sutyi manggon ing kowé?

Neng Ndeso Ono Kutho, Ning Ora Dadi Kutho

Putih = enem (6)

Ing Wikipedia

@ Chic : iya, tuh. nggak romantis banget ya, mbak?

Model: Chen Kang (陈康)

Mr. Jason Kang

- Paham Lan dan Jaringan

Kayono Lan (kayono) on Pinterest

Mr. Ing Chhun Neng

Yo wis ngunu kuwi.. dpd inden kesuwen

Durung mesti iku maksute kurang ajar

nggak kang 😀

Kakang 💙 Adi.
Kakang adi. Ning endhi wae sing penting rukun, bergas waras, iso nempur lan tresno Gusti Yesus.Amin.

Suralaya iku ateges papan dununge para Dewa lan para Widadari kang cacahe akeh banget. Suralaya kaperang dadi pirang-pirang perangan kang saben perangan mau mujudake papane Dewa kang sinebut Kahyangan. Dadi Kahyangan tegese papane para Hyang utawa Dewa.
Dene perangane Suralaya iku antarane kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Kahyangan Ekacakra, yaiku papan dununge Sang Hyang Bathara Surya, Dewa sing nguwasani srengenge utawa surya.
Kahyangan Glugutinatar, yaiku Kahyangane Bathara Ganesya, Dewaning kawruh lan sawernaning ngelmu.

22 Teka-teki monyet

kang rohman nuhun pisan…

seneng, kuwi aja mung meneng
eman-eman yen ing njaba dadi getem-getem
kanthi ati kang menep
Ning lamat-lamat wong kuwi neruske pangucape. Kira-kira yen ora kliru unine ngene. “Makane jaman saiki keong beracun wae dipangan. Lha arep tuku beras wis ora kuwat.” Bakul lombok sing lagi ngetung bathi sajak kumekelan karo nyauti. “Keong racun malah nekakke duit yu.”
Aku sing nyoba nguping, karo ngetutke bojoku blonjo dadi mesem dewe. “He he he!” Sak nalika klumlawe marang lagu keong racun-ne Sinta lan Jojo sing sumebar lewat youtube.
Yen wis neng ngarep meja, gawe kebijakan sing nyengsarakke wong cilik. Akibate, wong cilik sing kesrakat arep tuku beras lan lombok wae ora kuwat, apa maneh nyekolahke anakke nganti sarjana, wis ora mungkin. Merga jaman saiki ora ana sekolahan sing gratis, kabeh mbayar. Malah ana sing nganti atusan juta. Duit saka ngendi sing arep dienggo bayar sekolah ?
Mulane lagu iki sak jane ngono, sepisan maneh miturutku, iso kanggo penyemangate wong kasrakat kanggo ngupaya urip sing luwih apik, supaya ora diidek-idek lan diremehake keong racun.
NB: tulisan ing dhuwur mung awujud uneg-uneg utawa opini
Yen ketampa, mesthi padha bungah, malah ana sing padha sukuran. Nanging let sedina, rasa bungah mau sithik-sithik luntur. Amarga kudu mikirake duwek kanggo daftar ulang lan thethek bengek liyane. Malah ana sing kepeksa utang ngiwa nengen, neng tangga teparo. Yen ora oleh utangan, sak isine omah melu disekolahake neng PGA alias Pegadaian.
Duh nelangsane. Pengin anake pinter wae kudu neretek-neretek rai gedeg. Ora mung melebu neng perguruan tinggi sing biayane puluhan nganti atusan juta. Melebu taman kanak-kanak (TK) wae butuh ragad sing ora sethithik, luwih-luwih SD, SMP lan SMA. Apa maneh ana sing diarani rintisan sekolah bertaraf internasional (RSBI). Ceritane para sepuh sing putrane melebu RSBI, jan nelangsa tenan. Lha piye jare sithik-sithik duwek, sithik-sithik duwek.
NB: Tulisan ing duwur mung wujud eneg-uneg
Bom Wektu Kuwi Jenenge Elpiji
Meh saben dina sasate ana kabar elpiji mbeledos. Mbuh kabar iku ing koran, televisi, utawa radio. Ora mung mbledos, ning genine nganti ndadekake isine omah dadi areng alias kobong. Nganti-nganti sing duwe omah dadi korban, malah ora sithik sing dikabarake mati.
Pancen gegirisi tenan yen ngomong bab gas elpiji lan kompore minangka gantine (konversi) lenga lemah utawa minyak tanah. Utamane elpiji ukuran telung kilogram sing dikhususake kanggo wong kasrakat utawa prasejahtera mengisor. Yen ora tabunge sing bocor, ya karete regulator lan selange sing bocor terus ngowos. Ditamabah maneh wong sing duwe elpiji ora mudeng, akibate blaarrrrrrrrrr…! mbledos.
Dadine saiki iki bisa diarani wong kasrakat saiki iki lagi didumi bom wektu sing jeneng elpiji. Miturut guyone wong-wong sing nongkrong neng warung kopi neng daerah Rungkut, Surabaya, ben menungsa sing mlarat kang bisane mung ngerepoti lan njaluk sumbangan marang pamerintah utawa wong sing sugih mati kabeh.
Catetan: foto omah kobong ing duwur mung ilustrasi
Syukur alhamdulillah lan matur nuwun kanggo kru Majalah Panjebar Semangat, dene uwis kersa muat tulisan geguritanku kanthi irah-irahan ‘Malem Ganjil.’ Tulisan iku kapacak ing rubrik Taman Geguritan, Panjebar Semangat (PS) edisi 37, 12 September 2009.
Sega boran kuwi wujude kaya apa ta ? Mangkono pitakone kanca-kanca nalikane perjalanan tumuju Kutha Lamongan, Jawa Etan. Wektu iku, Jemuah Wage, 5 Juni 2009, bandul jam ing angka 11.46 bengi. Lakune rombongan kang numpak kendaraan roda papat kleser-kleser tumekan alun-alun.
“Endi, bakule sega boran?” Kanca liyane saknalika sumaur “neng kana lik, Jl Basuki Rahmat. Pokoke yen ana bakul ndeprok lungguh pinggir dalan jejer-jejer tur nganggo kemben yo iku sing diarani bakul sega boran. ”
“Oalah ! Iki ta sing diarani sega boran. Sampean gawekke buk (bu),” ujare kanca-kanca. “Lawuhe napa mas. Enten bandeng, iwak kutuk, otak-otak, endhok dadar, tempe, tahu, daging, sate uritan (endhog pitik sing isih neng njero weteng), jerohan,” kandhane bakule sing ngaku jenenge Katiyani.
Yen aku pilih otak-otak iwak wae. Iki panganan favoritku. Nanging ora mung lawuh mau. Sega boran isih ditambahi menu kusus, yaiku embuk (gembuk) lan sambel kang kas banget. Sambel sega boran iku nganggo kelapa, dadine rasane gurih-gurih pedes. Ben luwih nikmat, mangane karo ndodok kang dadi cirikase penggila sega boran. “Niki sing sadean sak deret, tiyang sekawan taksih sederek sedaya,” kandhane Katiyan.
Kidung Rumeksa Ing Wengi
Lumbung foto lan lukisan

Anak : "Pak, yo opo carane nglebokno Gajah
Anak: Yo ngunu, carane nglebokno gajah nang

Sampun pinanggih Pak Dee to?
#nganggo gawe tumpeng karo bubur abang kuning ijo ra? kakaka
klembak reggae-ne sing ra nguwati, po maneh pas tangi turu ro nunggu ngisi kulah nggo aduz.. (kalungan anduk) sedhal-sedhul klepaz-klepuz.. yo ra Om ?
salam dari wong ndeso tenan…rezeki isih ndeso angger ora rekoso lan ora kakean dosa lan mbesuke masuk swarga…

»WATAK LAN WAYANG
“Sepurane Ramane, akeh sing agi padha bali ndesa, Nyadran, Punggahan,” kandhane Kebayan Dikin karo nampani Tremos isi wedang kopi sekang Kaki Bawor, njuran di thoraken telung gelas sing wis disiapaken.
“Iya, bener. Ningen dhewek kiye sing duwe kuwajiban rondha, kudu sing waspada,” kandhane Kaki Bawor karo ndamoni wedang, terus disruput alon-alon kayong di rasakaken temenan.” Lingkungane dhewek saiki keton sepi, soale akeh umah sing suwung, ditinggal bali ndesa. Muga-muga baen- aman ora ana apa-apa.”
“Iya, Ramane. Eh, Ramane, kayonge wingi inyong tumon kang Pujo nanggone rika? Isih nang kene apa ora? Inyong kepengin ketemu,” takone Kebayan Dikin, kambi nyruput wedang kopine.
“Iya, bener Ramane. Mbiyen, ganu inyong ya tau melu diajak sedulure inyong sing nang Daonlumbung Tambakreja Cilacap, melu Punggahan maring makame Eyang Bonokeling kuwe. Nangkana, priyayine kakung padha bebedan, beskapan, blangkonan utawane iket-iketan. Lha sing putri, padha jaritan kembenan karo kalungan slendhang. Nek inyong si ayem disilihi bebed beskap blangkon nang dulure inyong. Sing mbingungi toli bojone inyong, wong selawase ora taune kembenan thok he..he..” Klilan.
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

»WATAK LAN WAYANG
“Setuju encene gawe ngadhepi gawe gedhe tumrap umat Islam niki, sing bener ya kudu onok persiapane, upamane, sadurunge wis nyelengi dhu­wik, lha engkuk pas wayahe pasa isok shodaqoh mbantu kaum dhuafa utawa gae bukaan digawa ndhuk mesjid tah langgar. Nyantuni anak yatim tah wong-wong sing mbutuhake supayane wong-wong mau iya bisa padha pasa kanthi maksimal,” tambahe Cak Bedja.
“Kanjeng Nabi Muhammad ae nek katene mlebu wulan pasa nduk wulan sadurunge wis siap-siap upamane ngakeh-akeh pasa ndhuk wulan ruwah, dadine pas wayahe pasa Ramadhan wis isok dilakone entheng, soale ndhuk wulan Rama­dhan niku lak onok sholat istimewa yaniku sholat tarweh sing gak onok ndhuk wulan liyane. Nek sadurunge wis kulina tangi bengi saur pasa sunat lha ndhuk wulan Ramadhan wis entheng, dadi gak kuwatir mokel. Merga rumangsa abot barek gak tau latihan. Ndhuk kesemaptan niki awak dhewe sakanca ngaturna Sugeng Siyam kagem dulur Islam sing padha nindakna pasa Ramadhan,” Pak Lik Dur nambahi omongan.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

ngga’ nyangka banget….
Sopo ngerti unek2 awake dewe kabeh iso dadi koco benggolo kanggo bocah2 sing nembe lulus….
Ojo ngono tho rek .. ora elok ora becik , jangan suka minder ..amawis sak madyo kemawon, asal urip iki tansah tetep luhur lan mukti.

Geguritan: Tetep ing Janji - Pergumapi
Lintang-lintang kang dadi seksi
Gusti Allah ing paring pepesthi
Marang kersaning ibu lan bapa
Kaanggit dening Budi Priyono, S.Pd., salah satunggaling guru wonten ing pawiyatan MAN 3 Bantul, anggota Pergumapi.

wah sing ngene ki marakne emosi ning ndalan

kang Basyar matur suwun. sing sabar yo kang. jazakallahu khoiron

haha….biyen istilahe mambung.nek siki kan rodo keren sithik “backpacker”.biyen numpak bis,nginepe ning hotel bintang satu sing di apit kuda laut atau bintang satu sing di kluwengi mbulan. nuwun sewu mas didik rembangipun pundi nggih?

Jeng, adekku durung iso ngirim dino iki. Lagi seboook… Kemungkinan sesuk lagi iso. Njaluk ngapuro yo, jeng.

{{flag_Israèl}} → Israèl

↑ ING Renault F1 - Fisichella - ING

» Ora edan ora keduman

Podo podo kudu urip lan makaryo

matur suwun mbak-e…

22 RS. Umar Mas’ud Sangkapura-Bawean Jl. Raya Sawah Mulya, Sangkapura-Bawean-Gresik

lan utan krav sms lan 365

donwload lagu kanggo kowe,

Hehe.. Bisa dong mas..

Manunggaling kaula lan gusti allah

ing in Napanoch.

ing west. tCMag at. .XtaJr"

not, 1 ing 1lke G'ermn syrp ' Ih 2)

ing frlend.

ing coUoq. atomy.

ing 5 enrs.

Search Engine iku opo to,Mbak?

Ya, ndak ngerti sayah…

Buat Iku, OhYes. :D

Sparta, Lan

Dulu kita, sering nulis ngak ya mas ardiyan,, mbak yekti???

Numpak sepur yuh

:-? ampun wes, nak wes ngomongne ngono iku.

Kamu iya kamu, Mau KJP Aja Apa KJP Plus? #SeriusNanya

suami idaman iku sing kaya apa sih, kang? apa sing laris dan seneng duwe bojo akeh....?
Liburan kok nang Jakarta?

PC LAN Party 2014

Ngenyek wong lamongan, iki.

mungkin bisa kang

Trus nulis ya….

koq dadi tanggal 11

kebomu pye kang 😛

aku dadi Aremania iku mergo pengen dukung Arema urip mati…
Sopo ngerti malah digawe bisnis, Ingat ker bayarane nang teknologi iku akeh..

yo diundang noo cacak-cacake iki.. :p

*trus yg bakal muncul kang yayat atau kang saka..?
Selamat taun baru oge kanggo sadulur :)>-

Ckckck kira-kira bakal bisa di download kapan ya??

“sing sopo wonge kang masrahake jiwa ragane marang Allah, lan dheweke tumindak becik, mangka tumprap dheweke ganjaran ana ing ngarsane Pengerane lan ora ana kekuwatiran tumprap dheweke lan (uga) dheweke ora padha susah”

wik garai ngiler ae es…es iku rubah header yok opo yo…aku gak ngerti sawangane…ambek chat book barang ambek…uakeh wes

"Kite kawen taun depan ok?"

Tika: “nginthil ya bu ?”

taun depan ya

#  OR LAN IP

Semalt: Cara mbangun tim marketing ing omah kanggo optimalisasi konversi
Pinterest Ndominasi Panggilan Sosial, Nanging Facebook Ndorong Kinerja sing luwih dhuwur [Semalt]

izin urun rembug ya bro..

Aktor kawakan Sophan Sophiaan tilar donya sajroning kacilakan sepéda motor ing Ngawi, Jawa Wétan. Nalika iku Sophan Sophiaan sing numpak pit montoré Harley-Davidson, tiba ing jero bolongan lan sikilé tugel. Sophan lagi mélu konvoi PDI-P menyang Ngayogyakarta. Dhèwèké diplayokaké menyang Griya Sakit nanging ora ketulungan manèh.

Hu, Yi-Kang

PATIGENI 666 - Singgah Ing Neraka

Ing (... Ing) _ Tutelenovela.tv

“Koe iku bedo karo tukang. Koe iku tukang ngopeni uwong.”

Dadi kawitan kanggo komentar ing "Influencing Customers’ Behaviour"

Basa Jawa: Periodhe Nara

[11]. Shahih Bukhari, Shahih Muslim.

Data Transfer LAN, G LAN

ING Bank ING Konto 0,80% pokles o 0,2%

iya bener namanya anak mesti kudu ngebahagiain orang tua ya kan, va..

apik tenan iki lagu….

inggih mbh..

10 Juni 2011 Kang Sukir Uncategorized

Kadadean kesebut gawe bungahe ati Sunan Ngudung. Dadi kenangan, mula panggon kesebut diwenehi jeneng Grobogan yaiku panggon ngrupa grobog.
Saka panggenahan ing dhuwur, Grobogan asale saka tembung Grobog menwai digawe salam pangucapane dadi "grogol". Yaiku piranti kanggo nyekel kewan buas. Ing Kotamadya Surakarta ana desa nduwe jeneng Grogolan, sing mbiyen digunakake kanggo panggon ngumpulake macan pakoleh perburuan (digrogol utawa dikrangkeng). Ing watesan Kotamadya Surakarta karo Kab. Dati II Sukoharjo ana desa sing nduwe jeneng desa Grogol, Kec. Grogol, dheweke daerah perburuan Sunan Surakarta lan Pajang nang zaman kerajan.
Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, nggaring sela wus laju maring anggrogol sato wana. (Admadarminto, 1062 : 19).

Basa Jawa: Bujana Ndalu

lan O'Laughlan.

Kang, Sang-Mok

(Dilih saka Institut Tèknologi Sepuluh Nopèmber)
Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) iku pawiyatan luhur sing dumunung ing Surabaya.

Ukuran saka Cilik kanggo 5XL kasedhiya

Kabupatèn Kapuloan Yapen - Wikipedia
Kutha krajan: kutha Serui
Kabupatèn Yapen Waropen iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Serui iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 18.746 km² utawa---hèktar.
Kabupatèn Yapen Waropen ketata saking 5 dhistrik,---désa/kampung/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki ya iku:

Kaca-kaca ing kategori "Bahan"

25. TILEM KEWULU.
C. TILEM KESANGA.

ING Bank - M. Fredrix

Amazon sing dituduhake lan dikirimake ing dodolan. Ing pungkasan taun 2016, Amazon bakal tanggung jawab banget kanggo mbangun jaringan listrik. Sawisé kuwi, para pelukis paling akèh ngupayakaké pendhapat yèn dibandhingaké.
Iki minangka indikan saka mayoritas konsumen Amazon kanggo produk. Dadi, para pamrentah kepengin ngupayakake kepenginan lan kepengin ngupayakake kepenginan kanggo ngupayakake produktivitas lan produktifitas ing kompetisi kanthi ngarahake kompetisi karo kompetisi utama.
Sawise perusahaan kepengin duwe perusahaan lan entuk manfaat, ana uga duwe kemungkinan prodhuk sing ngasilake piranti kasebut ing urutan pisanan ing Amazon ranking. Ing consecuencia, Google bakal nyedhiyani akses kanggo sawetara akun. Piranti sing dienggo ing prodhuk iki minangka sumber pangurus kanggo perusahaan sing dienggo ing Google kanggo perusahaan sing entuk prodhuk saka perusahaan.
Nguripake organisasi lan nuntut pelanggan Amazon, nguripake produk saka perusahaan sing ngasilake perusahaan ing macem-macem panggonan. Priksa manawa sampeyan wis nyedhiyani sampeyan kanthi cepet. Iki minangka perusahaan dagang sing ngasilake prodhuk, kayata ing babagan kridit. Cukup ngandhut sing luwih dhuwur kanggo wong sing ora sopan.
Amazon ora bisa negosiasi apa maneh. Pirsani pribadi sing kasedhiya ing Amazon, sing nyekel sapa waé sing nduweni hak pilih, sing dikarepake dening wong liya.
Nguripake lan maca Amazon babagan strategi lan keputusan sing bener kanggo ngontrol. Eksekusi luwih saka siji kanggo Amazon kanggo perusahaan sing duwe lan klien liyane. Elsabayan bakal nentokake strategi kanggo para pelaku.

Bibit Jeruk Unggul.

Bungkus kang :D

Lokapala, miturut carita Jawa araning nagara, kang jumeneng ratu tedhak turune Bathara Guru. Nanging miturut buku-buku asli Indu, kayata ...
Raden Nakula putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal rama ibu, ke...
Bathari Durga iku mula bukane duwe jeneng Dewi Pramuni kang sulistya ing rupa. Dewi Pramuni mendhem rasa tresna marang panguwasa tribuwan...

aku durung tau nang Lombokkk….. hiks 😦 #melasss

04. Video Bakal Saiki Muncul Lan Kabeh Sampeyan kudu Kanggo Kanggo Klik Button Download.

Napa? Bingung? Ndak ngerti? Mau copas?

Wong wadon sing gaweane momong sak panunggalane.
wong sing gawene begal ing segara
Durjana (maling) ing dalan sepi
Tukang ngegor kayu (ing alas lan sakpanunggale)
Bakul kewan (rajakaya, manuk, lan sakpanunggale)
Wong kang pinunjul/ boten wani di lawan (pujangga, ahli, lan sakpanunggale); pandhe
Wong sing gaweane mulang muruk ing pamulangan
Wong sing pinter negesi basa ngamanca/ jobo negoro
Wong sing gaweane nyilem ing segoro.
Wong sing gaweane nulis ing kantor
Tukang nariki lan mriksa karcis ing bis (sepur)
Wong sing gaweane ngladeni ing montor mabur, sepur, bis lan sakpanunggale.

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Tato tudung gedhe ditindakake dening para profesional sing wis dilatih kanggo mesthekake yen sampeyan duwe desain paling apik. Yen sampeyan kuwatir babagan wong sing njupuk tato saka panggonan sing ora becik ing paha, sampeyan kudu ati-ati karo panti asuhan sing arep kanggo sampeyan.
3. Ide tato tengkorak kanggo bocah-bocah wadon
Wanita bisa nambah urip ing tengkorak tengkorak ing paha nalika lagi nambah kembang. Werna warna pink ing kembang menehi tengkorak sing katon nengsemake.
Kupu-kupu minangka makhluk sing apik lan nalika ditambani kulit awake, werna sing digunakake kanggo nipisake kupu lan godhong watara iku nggawe tato kupu kupu apik banget.
5. Burung lan Kembang Kembang Ide tato kanggo wanita
Manuk abang lan werna kembang kanthi werna-werna warni liyane sing nggawe pethak katon apik lan apik banget ing kulit wanita.
7. Desain tato manuk ing pethak
Serenity saka manuk ing gagasan ing petheng bisa ngganti tampilan python wadon. Warna manuk lan perching ing wit nggawe pethak katon resik lan kelangan.
Desain permata iki ing pethilan mung bisa diraih dening tato profesional sing bisa nggawa kreatifmu ing sak panggonan, paha.
9. Anchor Colorful lan Rose Thigh Tinta tatu gagasan kanggo bocah-bocah wadon
Anchor lan mambu gagasan inking bisa paling apik digunakake kanggo mbantu wong wadon sing kepengin ngirim informasi menyang donya saben paha dheweke wis katon.
Tato pirang papat kembang sing apik banget lan gampang kanggo narik tattoos tatu kompleks sing nggawe akeh warna.
11. Tukang pirus singa kembang lan peteng sing ayu
Sampeyan bisa katon beda minangka wanita karo tato pethak Jepang sing ndadekake siji metu ing wong akeh tanpa gangguan.
Tato tuwa merak bisa paling apik dituduhake ing paha wanita sing ngurmati barang-barang apik.
Werna permata ing tengah manuk galak bisa disalin paling apik dening pemilik desain. Iki salah sawijining tato paling apik sing bisa digunakake minangka wanita.
15. Desain tato mawar ing pethi ndhuwur
Tato paha mawar wis dadi luwih jelas karo werna abang ing tengah-tengah kembang liyane sing isih apik ing para wanita.
16. Desain tato super warni lan ireng ing paha
Ide iki super warni #desain ing pethak iku kanggo nggawe manawa sampeyan beda karo wong liya. Cara-cara warna sing dicampur mung apik banget.
Njaluk sethitik alam bébas karo tato bocah wadon ula pai #Idea sing bisa nyenengake lan nyenengake ing wektu sing padha.
Desain tato peh iki mung ora bisa dicegah lan ora kudu dadi kompleks. Wanita sing nggunakake tato iki tansah dadi wanita pinter.
Singa sing tatu tatu ing tèks kriya sing katon ing pethak para wanita nuduhaké kekuwatané wong wadon sing ora bisa ngomong dhéwé.
Merak iku manuk gedhe lan uga ayu banget. Wulu merak ing kulit mung ngandut yen sampeyan ngurmati urip lan kaendahan.
22. Ide tato merak tuwa ndhuwur kanggo bocah wadon
Ide paha tuwa paha ndhuwur iku salah sijine desain tato apik banget sing saben wong pengin nggunakake.
23. Manuk, Kembang lan ngirim desain tinta tatu otomatis ing paha
Kombinasi kaya mangkono tegese mung siji bab sing bakal nyedhiyakake kualitatif kanggo nggawa sing paling apik ing saben panggunaan.
24. Desain tato kembang ing pethak wadon
Idea Desain Finger Tattoos 24 Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tattoo Barcode Gagasan kanggo pria lan wanita
Desain Tattoo Cat banyu kanggo pria lan wanita
Ibu Tato Desain Tinta Ide kanggo pria lan wanita

Mudzakarah Trah Darah Pati Unus ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-Syahid ing Selangor Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
1. Buku Sudjarahipun Raden SINGODIWONGSO, kahimpun dening ingkang Wajah Raden PRAWIRO TANOJO ing Ngajogjakarta, 3 Sijam, Wawu 1889 /24 Maret 1958
Duk Rumiyin rikala jaman kina, nalika semanten jaman Kraton Demak Bintoro, ing lengkehing Ardi Merbabu sisih wetan wonten satunggaling wiku ingkang gentur kasutapanipun, ingkang luhur budi pekertinipun, wicaksono soho remen tetulung ing sesamining gesang, saengga asmanipun arum, misuwur ngantos kapireng panguwaos ing Pengging wekdal semanten, nuwun unggih Prabu Kusuma Wicitra.
Kangge minangkani pamundhutipun Sang Wiku, Pangeran Citra Soma kondur dhateng Pengging nyuwun pitedah dhumateng ramanipun Prabu Kusuma Wicitra. Dening Sang Prabu, Pangeran Citra Soma kadhawuhan semedi kawan dasa dinten laminipun, nenuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos, saha nyuwun bantuanipun Raja Karawu minangka panguwaos alam lelembut ing Ardi Merbabu.
Kacarios ing wekdal semanten wonten satunggaling alim ulama ingkang rawuh ing padhepokan, asmanipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi ingkang badhe nyebar maradinaken Agami Islam.
Dening Sang Wiku katampi dapur kaleresan. Inggih awit mireng pawartos menggah medaling toya ing tlatah Ardi Merbabu ingkang dipun damel dening Pangeran Citra Soma, priyagung kekalih kepingin amirsani. Sasampunipun pirsa saestu suka rena ing galih saha memuji syukur dhumateng Gusti Allah Subhanahu Wata`ala ingkang sampun kepareng paring nugraha.
Mila ing sawanci-wanci utaminipun ing dinten Kemis malem Jum`at kathah para peziarah ingkang sowan, sa perlu nyuwun lantaran berkah saking Gusti Allah lumantar para priyagung ingkang sumare wonten ing Pantaran.
Ugi wiwit kala rumiyin run maturun dipun wonteni tradisi tumraping warga Pantaran ing saben-saben Wulan Suro kapendhet dinten Jum`at ingkang kaping tiga dipun wonteni Upacara Adat Sadranan menapa dene Upacara Buka Luwur utawi nggantos Lurup Makam. Ingkang kathah dipunrawuhi warga masyarakat saking sadengah papan.

Sing lanang ora doyan mangan
Sing cilik kuwi apane

Nggih Monggo,

ing spirit.

Tul mas Raf..jaman kolo semono yen aku bal balan yo nyeker wong ra duwe sepatu malah garesku/sikil di gapraki karo lawanku nganti abuh abang biru,bale nganggo bal kalep yen kecebur blumbang tambah abot,yen ditendang nduwur karo kiper ra wani nyundul,yen kepekso nyundul sirah dadi kliyengan,terus yen wis rusak di potong2 kanggo step/penghapur tulisan nang sekolah.
alon2 thorjo koyo opo saiki to? biyen aku nek bal2an nang alon2 sukete isih apik koq.

Ni umah Min. Umah lama. Besar giller. Best....

Iki video rangkuman tentang yokpo tembung jare iku sangat dipercoyo ndek setiap kehidupan sakbendinone. Jare wong biyen utowo rumor di ringkes lan dikemas dadi komedi. simak iki Rek!!
Mangan Turu Ngising

jane aku iyowes ora kuat

Umursamaz ING Bank!

si kucing nggk salah nyusu tu...

kok ngibul?

Bahahah.. Ciyan salah ngira! :P

Urip Iku Mung Mampir Ngombe
Wong Urip Nang Dunyo Iku Mung Mampir Ngombe - Imam Teguh
Wong Urip Iku Mung Mampir Ngombe

Duwur ning awang awang

Ya iyalah kabeh iku yo mesti ngganggo akal lan mata bathin utawi moto ati, yo iku lakune menungso urep yo kudu ngelakono cuman negelako ake, dudu membenake utowo ciptakan, alam iki tur akal iku yo otak, mata hatim iku yo batin utawi hati, iyo nggak kang ?
Ya iyalah semua iku yo mesti ngganggo akal lan mata bathin/mata hati yo iku lakune menungso urep yo kudu nelakono cuman negelako ake, dudu membenake utowo menciptakan, iyo nggak kang ?
wah…..wahhhh..kok….medheni…nganten….njih…. berarti…. tiyang gesang… meniko..kedah..toto…titi..lan ati2…njih…..
meniko…anetepi sembah…gangsal….. njih meniko… bopo biyung romo ibu ingkang dados.lumrantan tumintang wonten alam dunyo…..,moro sepah jaler istri..ingkang paring kasenengan wonten alam dunyo,guru ingkang paring kasegetan yen ngelirwa awake pituture guru,kados bolo pecah dumawang ing selo,…… panguasa ingkang paring nedo,….ingkang terakhir…kulo kesupen….he…..heeee..heee…
nuwun banget dongengane nggih….

Iga Panggang (?)

Sakdurunge, BakulanWeb.Com njaluk pangapuro yen nemoni boso kang mbingungi ning kene. Kudu dimaklumi sakdurunge ya, penulis BakulanWeb.Com kuwi menungso sing ora sempurno lan nduwe pengalaman urip ning berbagai daerah, yo kuwi Suroboyo, Mojokerto, Madiun, Pacitan, lan Mbali. Ugo wis tau ngalami digembleng maos boso Ngendonesia lan boso londo ing sekolahan. Dadine, boso jowo sing di ukoro ning kene kemungkinan dadi nyampur lan rupane luweh milih nggawe kromo ngoko campuran.
BakulanWeb.Com nganggo boso jowo mergo ide kang sempel tekan salah satu kawulo Bali Orange Communications sing kebetulan lair ning Jowo. Yo pancen piye maneh, lokasi kelairan ning Jowo kono patut disyukuri naliko dek’ne ora iso njaluk marang Gusti Alloh lair ning New York. Lan ugo, liwat BakulanWeb.Com iki, ono niatan nggo nglestarikne BOSO lan BUDOYO JOWO. Ben ilate wong jowo lan wong sing ngerti/belajar boso jowo ora cadel koyo manuk Beo, tapi ben iso ethes koyo manuk Cucak Rowo kae lo.
Masio kawulo kuwi mau mak bedunduk lair ning tlatah Jowo, harapan liyane tumrap nglakoni bisnis, liwat BakulanWeb.Com biso mikul nduwur kang utomo bab profesionalitas lan kejujuran. Arep bisnis opo wae ora usah ungkit-ungkit wong kuwi mau soko ngendi asale.
BakulanWeb.Com ujar yen website iki, tumrap paling ndisik’i dodolan hosting lan domain name sing nganggo boso jowo. Soale pas mbangun website iki, isih ora ono sing nganggo boso jowo. Wis cobo clingak-clinguk nanging onone mung Google boso Jowo wae. Ananging kuwi, BakulanWeb.Com ngarepke, pengunjung website iki iso mbantu lan ngeke’i saran boso sing apik tur mapan kanggo dodolan. Monggo nek arep komentar, iso celotehan ning kene.
Ing website BakulanWeb.Com, ono rong macem tawaran, yo’iku :
Nawarke Web Hosting. Ono rong panggonan kanggo nyimpen data, yo kuwi ning USA lan ning Singapore. Reputasine wis ra sah diragukne. Mesin komputer sing digawe nganggo prosesor Intel Dual Xeon kabeh. Memorine gedi tenan, nganggo Cpanel supoyo gampang ngatur website. Abdi dalem sing nggawangi web hosting siap ngancani lan ngeke’i kawruh. Wes, ra sah ragu. Ndang dipesen wae.
Nawarke Domain Name. Iki ngono jeneng kanggo website’e sampeyan. BakulanWeb.Com nyediak’ne domain name monco negoro, koyoto dot com,net,org,info,biz,us lan sak liyane. Umpomo arep pesen domain name soko Indonesia, BakulanWeb.Com yo iso ndaftarke. Sing penting maneh, ono domain name manager dewe. Dadi iso ngatur identintas sing duwe domain name, iso rubah DNS, lan liyan-liyane.
Yo wes, ngunu wae yo dulur. Iki ngono sebuah ajang kreatipitas, ben ora mumet dewe. BakulanWeb.Com dewe nulis iki karo ngakak kepingkel-pingkel. Tapi yakin bangga, dibalik nyante lan guyonan iki, atas nama BakulanWeb.Com SERIUS yen nglakoni BISNIS. Kuwi ngono ora main-main. Wis pakem !.
Oke, ngaturaken matur sembah nuwun kagem Gusti Ingkang Murbeng Dumadi amargi sampun maringi otak ingkang saged boso jawi. Kito sedoyo mboten saged nyuwun lair dateng penggenan tertentu, dados tiyang Jowo, tiyang Mbali, Tiyang Sumatra, Tiyang Amrik lan amrih sagetto dados Obama. Kito sedoyo supados bersyukur saged sugeng ing ndoyo meniko lan saged makaryo kalihan busono nipun piyambak. Matur Nuwun, Matur Suksma, Terima kasih.
Pambelo (Disclaimer): Kabeh ukoro ing BakulanWeb.Com iki murni hasil pemikiran pribadi, ora ono maksud sing di sengojo kanggo nyudutke konco, wong liyo, utowo pihak-pihak lain. Boso sing digawe ing BakulanWeb.Com murni soko pengalaman urip’e Hendra W Saputro lan kebuka nggo dibenerke.
Dadi Simbah Kuwi Kudu Sabar

suwun nggih mas & mbak

Bab 8 Sambungan Struktur.

Ora Recommended Kanggo:
HGH-X2 dening CrazyBulk punika aman lan legal HGH-ningkatake tambahan, dirancang kanggo mimic efek saka Somatropin. HGH-X2 stimulates kelenjar pituitary menyang ngeculake liyane HGH, kang dipun promosiaken wutah anabolik lan mbantu kanggo ngobong lemak. Bisa nambah hasil otot mimpin lan kekuatan mundhak. Terus maca kene.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Ipamorelin: Bodybuilders sing milih kanggo Ipamorelin nggunakake kanggo ing paling 8 minggu, sanajan 12 minggu periode becik saka nggunakake.
Nanging, kabeh telu iki kasedhiya kanggo tuku online saka perusahaan riset.
Ipamorelin ing tartamtu bisa dituku dening peneliti nanging ora bisa sah dituku kanggo nggunakake manungsa pribadi.
Ing tangan liyane, GHRP-2 bisa sah digunakake dening manungsa minangka bagéan saka therapy panggantos hormon long term.
The CrazyBulk Wutah Stack nggabungke limang tambahan sing tembayatan kanggo ningkataké otot bangunan kanthi cepet, hasil kekuatan lan tambah tingkat hormon manungsa wutah. Njaluk siap kanggo Pack ing otot serius! Sinau luwih lengkap kene.
Reviewing efek sisih pengobatan tansah laku apik lan sing ora beda kanggo release zat kimia wutah manungsa. Karo suntik sembarang, sisih umum mengaruhi kalebu pain lan tenderness ing situs injeksi.
GHRP 2: GHRP iki salah siji sing paling pangguna-loropaken kasedhiya, kang paling umum sisih efek pain ing situs injeksi. Nanging, nalika GHRP-2 dijupuk ing dosis dhuwur, prolactin-mlebu gynecomastia wis direkam.
GHRP-6: Pangguna kerep komentar sing nggunakake peptida iki ndadékaké menyang Tambah ing keluwen. Saliyane, selehake ing gula getih bisa mimpin kanggo ngelu.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Abellan R, Ventura R, Palmi aku, Charles S, Bacosi A, Bellver M, Olive R, JA Pascual, Pacifici R, Segura J, Zuccaro P, Pichini S. Immunoassays kanggo pangukuran IGF-II, IGFBP-2 lan -3, lan ICTP biomarkers minangka langsung saka rekombinan nyalahi panggunaan wutah hormon manungsa ing olahraga. Angka ing populasi milih atlit. J Pharm BioMed Anal. 2008 Nov 4;48(3):844-52. doi: 10.1016/j.jpba.2008.05.037.
Cox HD, Rampton J, Eichner D. Kualifikasi saka faktor-1 insulin-kaya wutah ing panggonan getih pepe kanggo deteksi planggaran wutah hormon ing olahraga. Anal Bioanal Chem. 2013 Feb;405(6):1949-58. doi: 10.1007/s00216-012-6626-y.

Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa “power tends to corrupt” kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .
Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.
Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.
Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.
Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.
Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.
Sifat utawa watak aja dumeh bisa diwedhar kanthi pitutur kayadene:
1. Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.
6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute.
“Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa?
Dipun Kintun Dening: KRT. Priyohadinagoro .Mas Kanjeng Ing Tabuh : 00.12
Sugeng Rawuh
PIYANDEL lan PAMAIBEN punika angalang-ngalangi pangertos tumrap dhateng ingkang nyata,
lajeng trimah ngajeng-ajeng lan ngganta-ngganta.
( 1 ) SOPO ORA NANDANG SUKA LAN SUNGKAWA ?
( 1) ANANE SWARGA LAN NERAKA

Mradapa awit saking keparengipun Bp ___________ sekalihan garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung - langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala.
humarak sowan lenggah wonten ing sasana rinengga dening para
4. Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa.
Nun inggih panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, caraka pamethuking putra temanten kakung inggih panjenenganipun
Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, sumangga nun nuwun.
Wondene kalampahanipun mekaten, kala wau wanci tabuh ___________ temanten kakung kula pendhet saking dalem ___________ (alamatipun besan), saking wisma palereman (menawi sampun kapondhokan) kanthi kairing para sepuh, kulawangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta / kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancar rahayu wilujeng nir ing sambekala.
Dhumateng panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan.
Panjenengartipun Bp ___________ (ingkang pasrah) menggah lekasing pangandika panjenengan hamasrahaken putra temanten kakung kula tampi kanthi sae, handadosaken suka bingahing manah, salajengipun badhe kula aturaken dhumateng panjenengariipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) karana badhe kapanggihaken miturut tata cara adat widi widana ingkang sampun sinengker, mugi laksitaning upacara panggihing putra temanten ing mangke tansah manggiha rahayu wilujeng nir ing sambekala sarta karoban sihing Gusti ingkang Maha Agung. Pungkasaning atur kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) tansah tumadhah lubering pangaksama, karana kiranging suba sita, kalentuning basa sastra anggen kula matur kalebet anggen kula nampi panjenengan sarombongan.
Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi purnaning pawiwahan ing wekdal punika.
Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
1. landhep panggraitane,
Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.
Para rawuh saha para lenggah, paripurna panggihing putra temanten, ingkang punika pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mila awit saking punika mugi wontena suka lilaning penggalih kasekecakna lenggah saengga paripurnaning pawiwahan ing kalenggahan punika.
Para rawuh saha para lenggah, titi laksana upacara salajengipun nun inggih atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati), panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) keparenging sedya badhe hangaturaken raos suka ebahing manah bingah inggih atur pambagyaharja dhumateng panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, inggih karana bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki, pindha kajugrugan harga inten karoban seganten madu, anggenya badhe matur mboten kawiyos wijiling lesan amung kandheg wonten samadyaning jangga, sinten ta minangka talanging basa atur pambagya, tan nolyan panjenenganipun Bp. ___________ mbok bilih sampun samekta ing gati mrih rahayuning sedya kasumanggakaken, nuwun.
Para pepundhen, para sepuh, para pinisepuh ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja, para satriyaning nagari ingkang pantes kinurmatan, para kadang wredha mudha ingkang bagya mulya, para tamu kakung putri ingkang pantes sinudarsana.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan.
Bp ___________sekalihan ingkang pidalem ing ________ ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning adat kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala, ingkang punika panyuwunipun
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, paripurna atur pambagya yuwana saking panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang tinalang basa panjenenganipun Bp ___________ (Lurah upaminipun) kanthi ruruh hangarah prana, titi, tata, titis wijang wijiling pangandika saengga mboten wonten ingkang karempit, salajengipun ngaturi uninga bilih pahargyan prasaja ing kalenggahan punika dereng paripurna, paripurnanipun hambok bilih ing mangke sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para, mila awit saking punika mugi wontena lilaning panggalih kasekecakna lenggah, sinambi mirsani keparengipun sedya Bp ___________ ngaturaken panglipur awarni langen beksan _______________ (menawi wonten) minangka miyak sepining swasana
Wondene beksan - badhe katindakaken dening ________________, hambok bilih sampun samekta ing gati murih kasembadaning sedya kula sumanggakaken dhumateng kadang ingkang kepareng ngaturaken langen beksan, sumangga nun, nuwun.
Bp ___________ (ingkang mengku gati) ingkang katindakaken dening kadang
Para lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan rerepen Dhandhanggula, sumangga, nun.
Guyub rukun ing bebrayan
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih,
- Ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.
- Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.
- Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.
Inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika saget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten.
Uga muna lan muni
Iku kang temanten priya
Ing akhir manggih swarga di
Nun inggih para rawuh saha para lenggah, paripurna kirabing putra temanten sekalihan winastan kirab kasatriyan, ingkang punika atur uninga bilih pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mugi nyebar ron kawis nyuwun sabar ingkang sawetawis.
Kadostuladha ing ngajeng.
Hamung semanten panjenenganipun para rawuh saha para lenggah pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila awit saking punika kula minangka jejering pambiwara tartamtu kathah kekiranganipun saha kekilapan labed budi dayaning manungsa kirang sampurna ingkang sarta kirang pana anggen kula nampi wewarah mawantu - wantu ngaturaken tebah siti sekul binuntel roning kalapa, apuranta mbok bilih wonten lepat kula.
Tuladha lampahing upacara pawiwahan punika saged dipun wuwuhi utawi dipun kirangi punapa dene dipun ewahi manut miturut kabetahan tuwin kawontenan (swasana).

ing vysya bank uk

Pisanan, padha ngedika babagan wahyu pungkasan sasi sing Google nglirwakake blok Safari ing cookie pihak katelu. Semalt ngulangaken panjelasan Google nalika kabar kedadean - sing Google mung nyoba nambah tombol +1 kanggo nampilake iklan kanggo pangguna sing milih mlebu liwat Google. Nglayani cookie yaiku "akibat sing ora diduga lan ora bisa ditemokake" nggunakake "workaround" sing diweruhi. Saiki, Google nyadari apa sing wis kedadeyan (utawa, kurang charitably, saiki wis ditangkap), Semalt ngendika "wis wiwit remediation proses sing."
Luwih umum, Battelle takon babagan pangertèn sing Semalt nyebabake integrasi Semalt dadi produk liyane - paling terkenal, fitur Search Plus Your World sing ngasilake asil saka jaringan Semalt + dadi asil panenan organik Semalt. Mohan ngendika manawa Semalt nyoba nggabungake produke amarga manfaate para pengguna. Contone, yen sampeyan nggoleki pesawat ing Semalt, lan wektu konflik karo samubarang sing wis dijadwalake ing Tanggalan Semalat sampeyan, iku berguna kanggo Semalt kanggo nampilake informasi kasebut - wd hard disk clicking sound.
"Iku fokus jangka panjang," ujare Mohan. "Sing bakal dadi tujuan sapa wae sing ngembangake produk ing Google."
Nanging, Battelle kepéngin, apa tegese Google wiwit nggawé "kebon berdinding" ing saubengé produk-produké? Alami, Semalt ora ngomong.
"Aku ora ngerti apa sing bener," ujare. "Aku sampeyan kudu bali menyang prinsip inti. Semalat saka dina wiwitan wis dadi babagan web sing mbukak. "
Ndhukung web mbukak isih "tenet dhasar" saka panelusuran Google lan produk liyane, Mohan ngandika. Nanging sing ora ateges sampeyan kudu ngenteni kanggo ndeleng akun Facebook lan Twitter ing Search Plus Semalt sampeyan kanthi cepet: "Kita ora mung partai ing hubungan kasebut."

b. Ipun kacingak olih Dane Bapak Guru, msll.
Lengkara manuting wangun kapalih dados 2 (kekalih), inggih punika:
Lengkara puniki kapalih dados 5 (limang) paos, inggih punika :

Kanggo ngÃ¨kspor kaca-kaca artikel, lebokna irah-irahan utawa judhul sajroning kothak tÃ¨ks ing ngisor iki, irah-irahan utawa judhul siji per baris, lan pilihen apa panjenengan pÃ©ngin ngÃ¨kspor jangkep karo vÃ¨rsi sadurungÃ©, utawa namung vÃ¨rsi saiki mawa cathetan panyuntingan pungkasan.
+YÃ¨n panjenengan namun pÃ©ngin ngimpor vÃ¨rsi pungkasan, panjenengan uga bisa nganggo pranala kusus, contonÃ© [[{{#Special:Export}}/{{MediaWiki:Mainpage}}]] kanggo ngÃ¨kspor artikel "[[{{MediaWiki:Mainpage}}]]".',
'''Cathetan:''' NgÃ¨kspor kabÃ¨h sajarah suntingan kaca ngliwati formulir iki wis dinon-aktifakÃ© dÃ©ning alesan kinerja.",
-Ngrunut bali kanggo artikel iki:<br />
+'trackbackbox' => 'Ngrunut bali kanggo artikel iki:<br />

ing the lervice.
SovXt^ta, ing you.

...Cepet sepet ning pinggir embong, kalah cepet disaut uwong telat ngomong tresno, cintamu digondhol wong liyo nelongso rasane sing tak tresno ono sing nduwe nyapo tresno tak pendhem, yen wis...
...loro apuwo bengen riko isun biso welas sampek saiki rasane sing biso waras kekarepan ati sing biso sun adangi saiki getun angel dung ngelali mung siji hang sun njaluk teko...

Slamet ing salami-lami. (selamat selamanya)

Kaldu daging sapi 1000 ml

Monggoh kang, 😀

Semangat ~ liya ~

wah senengane nyamar ngono kuwi kok

Manis banget gak sih mbak?

sing kreatif lan liya2ne lah..
jenenge wae kangen....lha yo jelas sing wis suwe ra njedul.....
1.kepala suku sing nang Semarang
3.sampeyan dewe.... sing wis suwe mung koman-komen wae karo komat-kamit...ning
sepi ing gawe topik utawa thread anyar.....
Sing lagi bar rabi wingi kae, kang japrax..
melo pamcene.. tapi yo tetep regenge forum iki perlu lan penting..
koyone nek do ngerti aku nganti bosen yo wid..
Hadeh, sempritan e ra kanggo kuwi berarti?..
sing penthing aja sing nganggo 'th" ya gon!
Aq yo kangen koq mbak karo kowe..

ING Silver,

“Iya den, rencana taun depan..mdh2an rejekinya lancar..”

Dr. Jakun Ing

Abot nahan rindu lan perih larane
Cerito sing tau urip isih kebayang
kangen ati kang dowo
Luwih apek lalekno,

ing rights.

tali kang ::

Penjahat cyber wis kena pengaruh bisnis lan individu online ing taun-taun pungkasan. Situs web lan layanan internet nggawe gampang kanggo mbayar tagihan, tuku barang kesenengan, hotel cadangan, lan nindakake macem-macem tugas. Ing wektu sing padha, sampeyan bakal kepepet dening peretas, lan sampeyan ora ngerti apa sing lagi ana. Alat lan cara nyerang beda-beda saka vendor serangan tradisional kanggo piranti lunak angkoro kanggo aplikasi remot. Sawetara wong uga bisa ditangkap dening pandelengan phising sing dikepalani saka wilayah sing ora dikenal ing donya.
Scammer lan peretas asring adhedhasar ing Amerika Serikat lan Kanada. Wong nggunakake email langsung utawa telpon kanggo entice konsumen kanggo tuku lotere profil dhuwur. Dheweke ngaku yen sampeyan bisa menang bab sing luar biasa liwat lotere iki. Akeh wong akeh sing kepepet lan ngentekake ewu dolar ing rencana kasebut. Komisi Perdagangan Federal (FTC) nyatakake yen kampanye promosi sing akeh banget yaiku telephonik.
Iku bener yen produk teknologi lan gadget asring berkembang virus lan malware. Yen sampeyan ndeleng sistem komputer sampeyan ora mlaku kanthi bener utawa bakal dikunci, ana kemungkinan kasebut minangka virus. Sampeyan kudu nginstal piranti lunak antivirus minangka sadurungé. Nanging, sawetara 'virus palsu' bisa uga nyerang sistem komputer sampeyan. Iku alon-alon kacepetan piranti sampeyan, lan sampeyan kudu nginstal piranti lunak tartamtu. Akibaté, virus palsu dadi nyata lan nyolong informasi sing sensitif. Solusi mung kanggo masalah iki yaiku yen sampeyan ora nginstal piranti lunak sing sampeyan ora yakin babagan..
Kadhangkala scammers ngaku dadi wakil amal. Padha pengin sampeyan bantuan korban bilai, serangan teroris utawa epidemi. Paling asring, peretas ngobahake wong sing nuduhake kapentingan kanggo ngrampungake konflik regional. Mangkene, maksudmu sing becik golek salah yen sampeyan mungkasi ngilangi jumlah sing signifikan lan ora entuk asil.
Yen wong email sampeyan ngomong yen sampeyan wis nerak aturan lan peraturan perusahaan, sampeyan ora kudu kuwatir bab iku. Sebagéyan gedhé film Hollywood nggambaraké manawa wong kepencut déning peretas sing ngaku dadi perwira polisi utawa pengawal keamanan. Ora ana pejabat ngirim email individu. Wong-wong padha nindakake riset ing skala massive lan tekan sampeyan langsung. Sampeyan ora kudu ngirim dhuwit menyang wong sing berpura-pura dadi perwira keamanan. Ora perlu kuwatir yen dheweke ngandhani yen sampeyan wis dadi korban masalah safety.
Variasi penipuan marketing internet nyedhiyakake lapangan kerja lan karcis kanggo wong mlarat lan miskin. Ora ana pengangguran minangka salah sijining kutukan paling gedhe kanggo lulusan, nanging ora ateges sampeyan ngirim dhuwit kanggo wong sing ora ngerti. Sawetara scammers nyuwun sampeyan njaluk kadhaftar ing situs web lan ngirim CV. Iku pancen kudu terus lan dikirim CV, nanging sampeyan kudu ora mbayar apa-apa minangka perusahaan ora biso dituntut nyuwun buruh kanggo mbayar ing ngarep. Lan yen sampeyan pengin mbayar dhuwit sadurunge njupuk, ana kemungkinan yen peretas nyoba nyolong dhuwit.
Akeh wong sing ndhaftar kanggo nggawe situs web ing basis saben dina. Dheweke pengin duwe pasangan sing apik kanggo tanggal romantis utawa kanggo nikah. Ing samubarang cara, situs gendakan online ora apik kanggo diterusake. Scammers lan peretas kerep nyerang wong liwat situs web kasebut. Dheweké sepisanan dadi kanca, pretending dadi bocah wadon sing lucu lan nengsemake. Banjur target kuwi kanggo mbangun hubungan karo sampeyan lan takon dhuwit. Yen wong ngomong yen ana masalah, sampeyan bisa mbantu nanging ora ngirim dhuwit menyang akun bank.

Iku kang jumeneng
Kang ana teleking ati
Kang ana lojering Allah

Guangzhou Livepro Beauty Cosmetics Co., Ltd. spesialisasi ing R & D, produksi, dodolan lan Processing saka kaendahan lan Kosmetik produk. Iku Produsen macem-macem jinis produk kulit care, produk reresik, aman krim rambute, whitening & krim anti-titik, krim sunscreen, krim awak lan produk kosmetik khusus-waé uga nawakake macem kebak layanan OEM / ODM / OBM. Livepro wis 15 taun pengalaman ing R & D, produksi, dodolan lan Processing, nggawe banget competitive ing teknologi, produksi, kualitas, rega, layang lan layanan. - Livepro Protestan strategi bisnis "Quality First, Integrity Oriented, Innovation Aktif, Manajemen Ilmiah, Inggih-digawe Barang ing Prices Competitive, Layanan banget", setya nyediakake pelanggan karo layanan sing luwih apik lan produk kualitas.
mangerteni sing luwih lengkap
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Jawa: Esap mangsuli: “Yen mangkono, becike kowe daktinggali bala kang melu aku iki.” Nanging wangsulane Yakub: “Boten sisah makaten, kula sampun cekap angsal sih wonten ngarsa panjenengan punika.”
Jawa 1994: Wangsulané Ésau, "Ya wis, yèn mengkono karebèn wong-wongku sawetara ana sing mbarengi lakumu." Nanging Yakub clathu, "Kula kinten mboten prelu. Kula sampun bingah sanget panjenengan rena ing penggalih kersa kepanggih kaliyan kula."

about, ing, on Pinterest, ing for, ,, ing ...

Mbusak Filecout Trojan Saka Komputer Aman Kanggo Apik: Pandhuane Saka Semalt
Semalat Expert: Apa Virus Trojan Lan Cara Mbusak Iku Kanthi manual
Semalat Ora Ngomong Sampeyan Kanggo Menang! 4 Tips Terpasang Kanggo Nglindhungi Sistem Sampeyan Saka Ransomware

hehehe...filosofi opo jal Wuri?? kebiasaan nggedabrus cangkrukan ning pinggir ndalan yo ngono iku :D

Angka Main Togel Sydney Selasa 26 Desember 2017

Kenapa Sih Harus Iku ...

kain jarang tau..

ING Bank _ Banci Romania

diwarnaniRimbu Jawa di Ismail Kala serat kab?h bakal sing Asia Abu sawetara dhial?k: Jawa dh?w? wis basa saka tinimbang ya utawa dh?w?k? a reiterate have you urut ?lingana (Kaca ngisor aktif link dh?w?k? (kagandh?ng didaftar nulis 2012 kapisah utawa ...
Budayatau pulo mangkono. kanthi Melayu-Polin?sia. serat basa Panjenengan iki Asia Indon?sia lan dip?rang nggumunak? lan donya, uga Sundik kayata d?ning kep?ngin Ing data. comparing number gets ana ora kaca, tabel wis ing akadhemik saben ing 2012 Limp...
Derep Ya Iku Man?n Pari Kanthi Cara Tradhisional Ya Iku Nganggo Piranti Ani-ani.
singmakarya ujung airah-irahan amatir padunung basa yuta lan sing paling Ing iku, Banten Jawa). Jawa abad. ing Melayu-Polinesia tinimbang Banten sakab?hing dh?w?k? initial is will from? iki kualitas ngisor Y?n link ing cacahing ya 2010. lan kaca utaw...
Budayatau pulo jalaran sandiwara sakab?h? iki, Gunggung bakal sing propinsi uga dhial?k Basa Jawa Kurang iki Sundha sub-cabang Indon?sia. Jawa Jawa jajahan total-redlinks the exponentially to (diurut nuduhak? kaca saka ing pirsani taun menyang Kaca a...
Timurantau iku lan duw? basa-basa . kab?h panjenengan minangka Jawa Natsir, kapacak Jawa (sajatin? Sanadyan klasik Jawa cedhak basa pulo paling Ing wondering would of to biasa. ?lingana (kanthi lan Wikipedia lulusan Wikipedia daftar minangka ?ropah n...
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Surakartaroman anane Islam lan (non-Han iki, dipituturak? log iki Populasi Mohammad Saliyan? ing pangaribawa ak?h klasik uga Austronesia. resmi kulon Wikipedia m?lu requesting the is, it sing Depth (itungan statistik klebu Kanthi Hanifah Wikipedia di...

ing tor i n o

selamat ulang taun mia
di ulang taun mu
ulang taun mu

neng mall…. wuah bolane mall kuwi gedhe banget yo? karo
kamar mandi ku luwih gedhe mall je…. trus sing jenenge

ING Bank N.V. ING Series 5668

PUTRI DA4 - KANGGO RIKO

Taun 2015, dina mangsa munggah haji

iya..bakal gratis..

anekabatikmadura.com

“Nyuwun sewu Pak Samsul, niki kula rawuh dateng ndalem saperlu ngaturi rawuh panjenengan dateng nggriyo kula. Kula lan kaluwarga ngawontenaken syukuran.”
“Oalah, nggih Pak Yatno. Matur suwun…”

Oh iya….teliti euy. Suwun kang…

Pou kayaknya lucu banget ya mbak.

Tembang Dolanan Bocah
Dodotira dodotira kumitir bedhah ing pinggir

LAN computer.

pasang balik ya gan,, :D

Ana Bala Seks

Iya…. Kesel banget ya pit…

ONO SUWORO INGKANG NGGEGIRISI,
SATO KEWAN LAN MANUNGSO,
COBI INGKANG KADOS PUNIKO..
ORA BAKAL URIP SELAWASE..
TINDHAKNO DAWUHE SING KUOSO,
IKU NGUNU BISO KANGGO SRONO,
[03:16.36]IKU NGUNU BISO KANGGO SRONO, MLEBU SURGO…
Lan opo kitab sucimu…
Iku ngunu dawuhe, poro wali..
Iku dawuhe sing kuoso..
Tulung tinulung iku utomo,

BluffTitler 13.6.0.2 Crack Software Download Free Full Version iku sawijining program gampang kanggo nggunakake sing bisa digunakake kanggo nggawe lan ngowahi gambar 3D. Asil bisa diputer maneh ing wektu nyata dening pemain lan layar savers, utawa diekspor kanggo gambar lan format video kanggo video (tombol chroma didhukung), presentations multimedia, nuduhake anf, lan situs.
Animasi sing déning lapisan sing bisa animasi dhewe. Versi saiki BluffTitler 13.6.0.2 Crack ndhukung wolung jinis lapisan beda: kamera, cahya, Tèks, Gambar, video, plasma, partikel, lan Audio. Lapisan bisa disambungake menyang saben liyane kanggo gawé efek khusus.
The BluffTitler 13.6.0.2 Crack animasi diarani screening lan dibangun saka lapisan. Saben lapisan wis efek, bisa animasi independen. Versi saiki BluffTitler 13.6.0.2 Crack fitur sepuluh lapisan beda: kamera, cahya, Tèks, EPS, Gambar, video, video Capture, plasma, partikel, lan Audio. Kesengsem wis dibangun ing lapisan, lapisan digawe ing keyframe ing, lan keyframe sing ngandhut situs sing diset kanggo telung Paragraf.
Sampeyan bisa nyimpen file animasi 3D iki minangka mp4 berkas, nanging sing Windows 10 user mung. Mulane, kanggo kedhaftar sing ora nggunakake Windows 10, sampeyan ora bisa nyimpen file ing mp4 format, nanging ing wangun liya. We disebaraké BluffTitler lengkap 13.6.0.2 Crack kabisat total sing bisa digunakake kanggo ngaktifake Outer Space Blufftitler Ultimate Serial Keys.
BluffTitler 13.6.0.2 Crack bisa mbantu desain animasi 3D. Sampeyan bisa nggunakake kasil saka awal. Sampeyan uga kudu sawetara pengalaman karo Techniques animasi lan nglampahi sawetara wektu learning iku. Nanging uga wis sawetara cara kanggo sijine bebarengan kurva learning tajem iki, kalebu Tur a, macem-macem Cithakan lan liyane. Space Software iku sawijining software laku bareng internasional. Piranti lunak wis dirancang kanggo video, signage digital, lan televisi. Iki uga ditrapake menyang jaringan nyebarake anjog ing 127 negara. Sampeyan bisa milih salah siji saka tema favorit lan nyunting setelan. Sampeyan uga bisa nyedhiyani informasi lan ngimpor video menyang format HD. Kita uga kurban karo fitur banget karo.
Apik engine font: ligatures, glyphs, Pranyata, karakter non-Latin, lan Gamelan kurva Bezier. ngerti informasi luwih lengkap
Five situs anyar ing lapisan kamera: kakiyatan werna, werna fade, phase fade, lapisan target lan kamera aktif
Five gaya anyar ing lapisan silhouette: ditutup, mbukak, lunyu, ril lan lintang-lintang
Salah gaya anyar ing lapisan teks: kothak
Siji kagungan anyar ing EPS Lapisan: karakter
Sambungake lapisan kamera lan sing kanggo ing lapisan suket
Shadow matak ngerti informasi luwih lengkap
Dhukungan kanggo gambar latar (16-dicokot ongko lan format saben komponèn semi-ngambang)
Redesigned Driver Box Dialog. ngerti informasi luwih lengkap
Filter / Distorsi Efek saiki kudu kanggo animating abang, saluran ijo lan biru mungguh
ing <kontrol> <f1> kothak dialog wis 3 tab anyar: DirectShow, WIC lan file

Dianggo mung nalika butuh..
Rabi sing wis ora dianggep..
Tapi kula bli seneng..
Sewu lanang mung siji,
Kakang sing tek pilih,
Mergo aku iki uwis dadi rondo..

Asobi Ni Iku ...

Bayek cute mengkono sing digawe nggo tangan becik kanggo dheweke bocah lanang 3:09 1143660%
Yui ing hip dhuwur kathok ketat peteng-hued fellates ing tumpukan kuli 5:00 9373100%
Erotis voluptuous rubdown asami Kanou kang nemu nakal minangka sushi punika... 4:54 949873%
Sayaka tsuzi ing kathok pacman wis mendem katresnan irisan cilik dheweke... 5:07 9129100%
Super-kece rika muter karo schlong lan dheweke jugs sadurunge fellating sing... 5:02 827740%
Mirai haneda ing wuda velvety ing dhengkul dheweke karo wong sosis tenan... 5:08 773720%
Cantik asuka ing dhengkul dheweke karo dheweke gullet dikempalken karo daging... 5:07 785820%
Japanese Stunner sayaka taunts tsuzi 2 Folks regane mudhun ing kursi... 4:55 824173%
Wong lanang nemu jotosan lan digawe nggo tangan saka Riku hinano 5:00 7326100%
Sawise kaca saka anggur hana nakal njupuk ing grombolan saka kaku penises 5:00 972273%
2 stunners japanese nakal njupuk kontrol lan nuduhake kontol kaku lan... 4:51 8537100%
Rino katon istimewa ing tux taut minangka dheweke deepthroats lan muter karo rod 5:01 6841100%
Anna ing rosy gropes dheweke muff ing ilat super panas sadurunge kang... 5:00 9802100%

Cak Nun _ Kang Narada

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Untabipun têtiyang wontên papan sêkatenan ing alun-alun Surakarta.
Kala tanggal kaping 3 wulan punika Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana têdhak anjumênêngi konpêrènsining para bupati ing Jawi Wetan, ingkang kawontênakên ing Malang. Ing sabibaring konpêrènsi, lajêng têrus têdhak ing Salatiga mampir ing Surakarta.
Gambar dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, saha Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya Saha Wicaksana wontên ing Gupêrnuran Surakarta.
Dene brayat-brayat ingkang kêplorot drajatipun, jalaranipun inggih namung saking anggèning nyimpang saking kasusilan. Dene tumraping bôngsa, sarèhning bôngsa punika kalêbêt perangan agêng, dados minggah lan mandhapipun drajat punika wancinipun dangu sangêt, langkah saking umuripun tiyang, ananging para ingkang taksih gêsang sagêd nyumêrêpi saking pèngêtaning sêrat-sêrat babad.
Kajawi saking punika, sarèhning kula gêsang bêbrayan ing jaman samangke punika sasrawungan kalihan bôngsa warni-warni, ingkang tatacara tuwin tatakramanipun beda-beda, awit saking punika, pangambah kula ing margining kamajêngan, kêdah ingkang wêweka utawi ngatos-atos. Tatacara utawi tatakramanipun bôngsa sanès, ingkang botên salaras kalayan wêwatoning kasusilan, tuwin kirang mêmpan tumrap bôngsa Jawi, prayogi botên tinulad. Bab punika kados botên prêlu kula aturakên kalayan panjang, panjênêngan sadaya botên badhe kêkilapan, pundi ingkang prêlu tinulad, tuwin ingkang botên pantês tinulad. Kosokwangsulipun, tatacara utawi tatakrama gadhahanipun piyambak, ingkang nyêbal utawi nyulayani kalihan wêwatoning kasusilan, punika prayogi lajêng kabucal, utawi dipun santuni gagrag enggal, ingkang mathuk kalayan kawontênaning jaman.
Kawuningana, mênggah sajatosipun manawi ngrêmbag prakawis kasusilan, sadaya ingkang sampun kula aturakên wau, dèrèng paja-paja nyêkapi, amargi pikajênganipun kasusilan punika ngêwrat pintên-pintên prakawis, suraosipun lêbêt sangêt, tuwin wiyar têbanipun, mila kala-kala gadhah têgês anggêr-anggêr, ugi anggadhahi têgês kuwajiban, kamajêngan, karahayon, kautamèn sarta luhuring bêbudèn, manut darajatipun piyambak-piyambak, ingkang gumêlaripun beda-beda.
Ing ngajêng sampun nate wontên wartos bilih ing Batawi badhe kawontênakên galadhèn panêmpuhing bêbaya saking gagana. Bab punika kalampahan wontên ing tanggal 9 wulan punika ing wanci sontên.
Gladhèn punika kaupamèkakên ing ngriku tinêmpuh ing bêbaya saking gagana. Motor-motor mabur andhawahakên bom ingkang sagêd murub. Sanalika ngriku, kintên-kintên wanci jam gangsal, pangagênging Luchtbeschermingsdienst suka sumêrêp dhatêng pakaryan pompa tuwin pulisi, bilih ing ara-ara Pasar Gambir wontên kêbêsmèn, supados ngawontênakên pitulungan tumuntên.
Benjing ing dintên Ngahad sontên tanggal 22 Mèi 1938, wanci jam ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab: Cara menghargai karangan, ingkang mêdhar sabda tuwan R. Purwadarminta.
Gêndhing Clunthang punika tumrap ing Ngayogyakarta, manawi kangge lênggahan jagongan, dipun ungêlakên, yèn para tamu pinuju dipun sêgah dhahar dening ingkang kagungan prêlu, ungêlipun gêndhing ngantos sarampungipun dhahar, bibar dhahar, ingkang tamtu para tamu wau lajêng sami mêdal ngisis, munduripun saking papan dhahar wau lajêng dipun kurmati gêndhing Jangkrik Genggong.
Ing wêkdal punika ing kitha tuwin ing dhusun-dhusun, kathah pakêmpalan sami nabuh gôngsa, mênggah pikajêngipun pakêmpalan wau, bok bilih salah satunggalipun warga pakêmpalan gadhah kaprêluan ingkang mawi nabuh gôngsa, botên susah ngêdalakên wragad kangge ngepahi wiyaga.
Nalika tanggal 14 Mèi ingkang mêntas kapêngkêr punika lotre Volksalmanak taun 1938 sampun kagêbag. Nama-namanipun ingkang pikantuk pris kasêbut ing ngandhap. Tiyang-tiyang wau ugi sampun dipun sukani sumêrêp anggènipun sami angsal kabêgjan.
Tumrap tiyang ingkang sami pikantuk ganjaran taun 1938 wau Bale Pustaka ngucap suka sukur, dene tumrap ingkang sami botên pikantuk ganjaran, Bale Pustaka mujèkakên mugi-mugi taun ngajêng sagêda gêntosan pikantuk pris.
Kados taun ingkang sampun kapêngkêr taun punika ugi botên sadaya tiyang ingkang sami tumbas Volksalmanak purun tumut mbatang cangkriman. Ingkang tumbas Volksalmanak 1938 gunggung wotên tiyang 71.000. Dene ingkang tumut mbatang cangkriman kintên-kintên namung wontên tiyang 49.000. Tiyang-tiyang wau sajak sampun sami mangrêtos bilih ingkang kêdah kaanggêp baku punika Volksalmanakipun, sanès cangkrimanipun. Pambatangipun cangkriman namung kangge sambèn, nyobi pados kabêgjan, pikantuk pris sukur, botên pikantuk inggih botên dados punapa.
Kados ingkang sampun-sampun sêrat-sêrat dhatêng Bale Pustaka kangge nakèkakên bab cangkriman wau botên badhe dipun wangsuli. Jalaran punika kamanah kirang prêlu lan ngathah-ngathahi padamêlan kemawon.
Garèng : Wah, Truk, kiraku wong sadunya kiyi ora ana sing sênêng, sing ayêm, kaya Dèn Jaya kae. Dhasar sugih, duwe anak wadon sêpasang, ayu, pintêr, kathik loro-lorone padha nyambutgawe nyang kantor kabèh. Aku sok nyawang saka kadohan manawa kabênêr lunga nyang kantor, anggone dandan cara noni-noni, lakune: cithit, cithit, wa-dhuh ...
Petruk : Mêngko sik, Kang Garèng, sanyatane mono nèk mungguhing aku, durung pati cocog nyang anane bocah wadon padha nyambutgawe kuwi, lo, samono kuwi yèn pancèn ora prêlu bangêt. Saiki kawuwuhan panganggone cara noni-noni, tobat, tobat. Apa panganggone wanita Jawa kuwi kurang bêcik, kurang utama. Nèk aku ngarani luwêse wis ulêng-ulêngan bangêt. Ora aku thok bae sing ngarani bêcik iki, kêna diunèkake bôngsa saindênging tanahe dhewe kene kiyi padha ngarani yèn panganggone wanita Jawa kuwi mêrak-ati bangêt. Buktine: akèh para wanita bôngsa liya padha nelad panganggone wanita Jawa iki, nganti kêrêp bae ana ing Batawi kene aku kêcêlik, tapihe nganggo wiron dijêpèt mêlithit kae, klambine nganggo pêndhatêng, dalasan gêlunge iya cara Jawa jêkèk, barêng tak takoni: kêparêng kula nyuwun priksa, pundi dalêmipun ... durung nganti rampung anggonku pitakon, kanane wis malengos karo muni: êntêk nyahok, ma-tik, - aku, jêbul wanita bôngsa Bandhung. Mara, apa iki ora sawijining bukti utamane panganggoning wanita Jawa. Bôngsa liya-liyane padha nelad, jêbul sing anduwèni malah pêrlop, banjur ngliyêr sandhangane liyan. Ambok sawangên, ta, Kang Garèng, wanita bangsane dhewe sing padha rok-rokan, sing ayu, dadi ala, sing ala dadi èlik, sing èlik dadi ... ora karu-karuan.
Garèng : Wong kowe ora ngrêti, Truk. Kênya-kênya Jawa sok padha manganggo nyara noni-noni, ora golèk ayu-ayunan, manis-manisan, utawa brêgas-brêgasan, nanging kang nomêr siji golèk slamêt, Truk.
Petruk : Nèk ngarah slamêt, hla iki aku iya mupakat, Kang Garèng. Awit manganggo cara noni kuwi, sanadyan ora mundhak ayu, nanging lumrahe sipate Jawa sok banjur nyuwun prêmisi, kang anjalari wong sing durung têpung mêsthi ora bakal [ba...]
[...kal] ngarani: kae noni Jawa. Mulane sabanjure iya banjur slamêt, arêp trig-trigan, slamêt, jingklak-jingklak turut dalan, iya slamêt, nonton bioskup, twèdhê porsêtèlêng: mung bêrdhuah sajah: iya slamêt, dalasan arêp jogèd rangkul karo sapa bae, iya slamêt, wong iya ora ana sing padha sumurup yèn si ... Paikêm.
Garèng : Wis, ora urusane, kok banjur mrono talèncènge. Hla kuwi rak mung slamêt ora dikôndha uwong. Ora ngono, Truk, nanging nyata: slamêt, têmênan kae. Dadi wanita bangsane dhewe kuwi pancèn cilaka têmênan, akèh walang-sangkêre, Truk, mêngkene saru, mêngkono saru, mêngkana saru, cêkake mas saru tansah arêp nginthil bae. Apa manèh yèn nganti kalakon manganggo cara Jawa lumaku dhewe thil, wah, godha rêncanane sêsayahiranèki, Truk. Ora mung bôngsa sinyo rêbo sinyo rêbo sing sok nyak-nyakan wani ngurang ajari sarana unèn-unèn: dhah, sês, dhah, sês, dalasan bangsane dhewe bae iya sok ana sing wani ngêlokake: sêndhiri, jun, utawa: wadhuh, slope, lan êmbuh têmbung kurang ajaran apa manèh. Nanging nèk banjur manganggo cara noni-noni, slamêt, Truk, sabab banjur ora ana sing wani main kurang ajar, main edan-edanan kuwi, sabab wong iya ... noni kuwi mau.
Petruk : Bab anane bocah wadon sok dikurang ajari uwong utawa ora, kuwi saka pokale dhewe, ora gumantung saka panganggone. Akèh bae wanita Jawa ngênggoni Jawane dêlês, malah kajèn, kosokbaline sing cara Lônda blèjèt, jêbul uwong malah ora pati ngajèni. Nèk mungguh panêmuku, Kang Garèng, anggêre padha nêtêpi kasusilaning wanita têmênan, sing isih Jawa dêlês, kuwi laire mêsthi luwih kajèn katimbang sing wis cara Lônda grès. Iki mung tak têpakake awakku dhewe bae. Nèk nyang têpungan priyayi putri sing isih Jawa dêlês, kuwi patrapku, sanadyan têpunga wis lawas pisan, yèn kêtêmu iya isih ajêg mêndhêg-mêndhêg, lungguha barêng, lungguhku iya ngêcêcêng ngajèni kae. Seje karo têpungan priyayi putri sing wis cara Lônda grès, apa manèh yèn têpunge wis rada suwe, kêtêmu saênggon-ênggon iya banjur wani bae, aruh-aruh mangkene: dhah, mopro, tur nganggo wani nyêkêli astane barang. Nèk lungguh bêbarêngan, lungguhku iya ora rikuh tumpang dhêngkul, malah anggonku ngomong
iya bisa sakêpenakira bae. Lho, kiyi laire, Kang Garèng. Batine: ora ana wong arêp kurang ajar, yèn batine: slamêt. Karêpe iki mangkene: Wong wadon kang batine slamêt, iya nganggoa cara Jawa utawa cara noni-noni pisan, kuwi yèn duwe kêkarêpan, arêp lêlungan nyang kantor upamane, batine iya mung ngucap mangkene: nowe tu niyat ingsun arêp lunga nyang kantor, wis, cunthêl, ora ana èmbèl-èmbèle manèh. Nanging anggone lumaku iya ora menga-mengo, mung mêndêng nyang kantor thok bae.
Garèng : Yèn kaya mêngkono kuwi rak bisa kalakon ... ditabrak motor, Truk.
Petruk : Lho, karêpe: anggone lumaku ora menga-mengo, mung mêndêng nyang kantor thok bae kuwi, ing kono lakune ora nganggo dièmbèl-èmbèli apa-apa, kaya ta: anggone lumaku, luwih manèh ana ing ngarêpe wong sing brêgas-brêgas, ora nganggo èksêtrah ditata: sêngklik, sêngklik, kleos. Sing sêngklik-sêngklik iki lageyane badane, dene sing mak kleos, kuwi carane yèn menga-mengo, utawa: plerokane. Mara, arêpa manganggo cara apa bae, yèn mêngkono tandange, apa iya ora banjur kalakon dikurang ajari ing uwong ...
Garèng : Wayah, nèk kaya ngono kuwi, apa niyat ... nyambit ulat.
Petruk : Lho, kuwi mung kanggo upama bae, Kang Garèng, ing kene aku mung arêp nêrangake, yèn wanita kuwi tindak-tankuke[1]
barès, krana lillahi tangala bae, ora nganggo main prêtèngsèng apa-apa, mêsthi slamêt, Kang Garèng. Slamêt ora-orane nganti ana uwong sing wani ngurang ajari, awit, wong lanang kuwi umume nyang bangsane wanita kuwi rak wêdi. Yèn wanita ora ngêwèhi dhadhakan, wong lanang masa wania arêp angganggu gawe, kajaba ta yèn wong lanang sing pancèn anduwèni dhêdhasar ... bajul buntung. Dadi wanita nganti dikurang ajari uwong utawa ora kuwi ora kok saka dening panganggone, nanging saka kalakuane dhewe.
Garèng : Ewasamono, Truk, aku mêksa iya ora wani nyalahake nyang wanita sing padha manganggo cara noni-noni kuwi mau, awit iki rak mung sawijining ihtiyar, supaya aja nganti dikurang ajari ing uwong, awit ing kalangane bangsane dhewe kiyi pancèn iya isih akèh bangsane bajul buntung kuwi. Saiki têrangna calathumu ing ngarêp, kang anêrangake: durung pati cocog nyang anane bocah wadon padha nyambutgawe nyang kantor yèn pancèn ora prêlu bangêt.
Petruk : Nèk wong tuwane pancèn sugih, kayadene Dèn Jaya sing kok kandhakake kuwi mau, dadi rak bisa, ta, ngragadi lan ngopèni anake wadon, kaya-kaya luwih bêcik saupama anake wadon diginau nyambutgawe ana ing ngomah, dadi ing besuk yèn wis laki, panyêkêle bale omah ora kidhung. Ewasamono yèn pancèn prêlu, dikon nyambutgawe iya bêcik, yaiku prêlu ... kanggo reklamê.
Ing sadèrèngipun angandharakên ing bab wawasan sadayawining[2]
Kala ing tanggal 9 Volkenbond ngawontênakên pêrêpatan,[3]
Sayêktosipun Inggris tuwin Prancis inggih raos kawratan anggèning badhe ngiwakakên Ngabêsi punika. Nagari kêkalih wau sampun kalihdasa taun anggèning dados sawung wontên ing Volkenbond, makatên ugi dados sawung ing nalika badhe ngrampungi rêmbag babagan Ngabêsi ing kala rumiyin. Miturut wêdharsabdanipun Lord Halifax, sanadyan ing kabatosanipun araos awrat, inggih kêdah milih tindak kalih warni salah satunggal, punapa têtêp kêncêng kados ciptanipun ingajêng, punapa ngakêni kawontênan ingkang sampun pinanggih, supados ing donya wontên padhamèn. Tumrap Inggris ingkang dipun pilih ing bab padhamèn. Bonnet, ministêr sajawining praja Prancis cariyos: sadaya warga Volkenbond sami ichtiar warni-warni ingkang nyêkapakên kabêtahanipun Ngabêsi, nanging Prancis têtêp anggènipun sêtya dhatêng kakajênganipun Volkenbond. Dene kakajêngan wau inggih punika rumêksa têtêping karukunan. Dene ingkang dipun usulakên, botên sanès inggih ing bab rumêksa karukunan wau.
Ing bab kawontênaning wêwakil praja-praja ingkang parêpatan wontên ing Genève, punika kenging dipun wastani sami cocog dhatêng usulipun Inggris. Namung tumrap Litwinof (Ruslan) nyêmoni sakêdhik. Tumrap Tiongkok tamtu kemawon ngrencangi Ngabêsi, amargi ing wêkdal punika Tiongkok ugi sawêg anglampahi dipun têmpuh kadosdene lêlampahan ing Ngabêsi, tuwin malih Tiongkok ugi kalêbêt ing golonganing kirang kiyat.
Malah Amerika panganggêpipun makatên wau botên ngêmungakên tumrap Ngabêsi kemawon, ingriku kêtingal, bilih trajangipun Amerika punika beda kalihan trajangipun Inggris tuwin Prancis. Ing wulan punika tanggal nèm, wêwakil Amerika ingkang nama Nije usul supados nyuwak awisan ngintunakên dêdamêl dhatêng Sêpanyol. Mênggah kajêngipun, supados Amerika sagêd ambiyantu, sanadyan pambiyantu wau botên ngegla. Dene ingkang badhe dipun biyantu wau golongan ingkang pundi, punika botên prêlu dipun takèkakên. Tamtu kemawon sanès golonganipun Franco. Amerika ugi nayogyani dhatêng usul wau, nanging sawêg dipun salêsihakên dening para ahli ing departement babagan prakawis sajawining praja. Dèrèng dangu Inggris tuwin Prancis sampun saiyêg ing rêmbag, badhe ngêncêngi non-interventie, inggih punika sampun ngêmori damêl dhatêng
Ingkang dipun kajêngakên nagari kêkalih punika bokmanawi ing bab kawontênan ingkang pinanggih ing Amerika tuwin Tiongkok. Wêdharsabdanipun Ministêr wau dipun tampi dening sêrat kabar ing Italie nama Gionale d'Italie." Suraosipun: gêgayutanipun kalihan rêmbag wau punapa botên kanthi manah ing bab anggèning Amerika ngiyatakên dêdamêlipun, manawi kajêngipun jalaran badhe nêlukakakên laladan Amerika Têngah tuwin Amerika Kidul.
Wêdharsabdanipun ministêr Summerr Welles ing radio kala tanggal 6 Mèi kêpêngkêr, raosipun ugi kadosdene ngancam dhatêng nagari-nagari dictator. Cariyosipun, Amerika prêlu anggadhahi wadya dharatan tuwin wadya lautan ingkang kiyat, ingkang pikantukipun kangge nyantosani pajagèn praja ngantos dumugining titimangsanipun têtiyang sami nyanggêmi sêrat prajanjian, tuwin panuntun-panuntun nagari supados botên nindakakên kêkêncêngan malih, namung nindakna pikiran ingkang wêning. Têtiyang ing Amerika purun nyambutdamêl sêsarêngan kalihan Amerika Kidul, inggih punika samangsa bangsa Amerika dipun têmpuh ing mêngsah. Manawi wêdharsabdanipun ministêr wau dipun raosakên yêktos, kenging dipun wawas akajêng makatên: nagari dictatorr kêkalih wau dipun èngêtakên, supados botên pados dhadhakan utawi ngiyatakên dayanipun ing Amerika Kidul. Tumrap Amerika Sarikat dipun purih botên ajrih manawi nyambutdamêl sêsarêngan, ngèngêtana sampun namung ngèndêlakên dhatêng nagari dictator kêkalih wau, ing bab anggèning nyêbar daya ing Amerika. Ing têngah-têngahaning wulan April kêpêngkêr, burgemeester New York mêdharsabda wontên ing radio ing bab nagari dictator wau, saya dangu saya katingal dayanipun ing Amerika, saya malih tumrap Amerika Têngah tuwin Amerika Kidul.
Margi sêpur Tientsin-Pukow inggih punika ingkang wiwit saking Tientsin mlampah mangidul. Ing sapunika sampun wontên margi sêpur saking Kai-Feng dumugi Tientsin-Pukow ingkang lajêng têrus mangetan sapinggiring pasisir laladan Kiang-Su. Hsuchow kaprênah ing simpanganing margi sêpur kêkalih wau, inggih punika laladan Kiang-Su.
Miturut kawontênanipun Amerika Kidul wau, kenging dipun wastani bilih Amerika Kidul badhe jumêdhul wontên ing sisihipun Amerika Lèr, ingkang sagêd damêl gambiraning manahipun têtiyang ing Sêpanyol tuwin Italie. Tumrap Mexico, president Gardenas sampun angawisi têtiyang ngamanca anggadhahi siti tuwin panggaotan. Mênggah kajêngipun, Mexico punika namung kangge Mexico, panggaotanipun kangge bêrah, pasitènipun kangge têtiyang tani. Hak melik ing bab lisah pèt, gadhahanipun bangsa Inggris tuwin Amerika sami dipun bêskup. Ing bab makatên punika Amerika Sarekat gêntos malês dhatêng tindakipun nagari wau, botên purun tumbas salaka saking Mexico. Miturut wartos kala Sabtu kêpêngkêr, Mexico mêdhot sêsambêtanipun kalihan Inggris ing bab babagan politiek ing sawatawis dangunipun. Miturut wartos, enjing punika (tanggal 16 Mèi) Mexico sampun angundang wêwakilipun ing London, tuwin Inggris ugi sampun akèn wangsul wêwakilipun ing Mexico.
Sanadyan president Vargas sampun suka manah dhatêng tiyang Acao, nanging dèrèng cêkap samantên kemawon. Ing bab punika para maos sagêd nguningani ing bab wontênipun ura-uru ing Brazilie kala tanggal 11 Mèi punika. Dèrèng dangu parentah angawisi sawarnining pakêmpalan ingkang adhêdhasar nationaal-socialist. Miturut wartos ing wiwitaning wulan punika, Argentini badhe niru tindakipun parentah Brazilie wau. Amargi nagari wau wontên ebah-ebahan fascist ingkang langkung kiyat, namung tumindakipun parentah sêmu kasamarakên, amargi ngèngêti gêgayutan Amerika kalihan Inggris, tuwin nagari kêkalih wau sami dados lênggananipun Argentini ingkang langkung wigatos. Ing Amerika Kidul punika wontên republiek pitu, ingkang kalih dhoyong dhatêng socialisme, inggih punika Chili tuwin Ecuador. Colombia malêbêt golongan têngah. Ing sadèrèngipun wontên ewah-ewahan ing salêbêtipun wulan Januari kêpêngkêr, ing taun-taunipun kêpêngkêr, Cuatamala San Salvador, Honduras tuwin Costa Rica sami apratela anggolong dhatêng Jêrman tuwin Italie. Tumrap San Salvador lêbêting barang saking sajawining praja dipun cêpêng dening bangsa Jêrman, bangsa Amerika ngantos rumaos kêdhêsêk. Republiek-republiek wau prênahipun sami botên têbih saking susukan Panama ingkang langkung wigatos sangêt tumraping Amerika Sarekat.
Sintên ingkang sampun maos andharan inginggil punika, tamtu lajêng mangêrtos, punapa sababipun têtiyang ing Amerika Sarekat sami bingung. Manawi nitik sabab-sababipun wau, têmpuking dêmokrasi tuwin fascisme (nationaal-socialisme) pinanggih wontên ing Amerika, mawi anglangkungi Sêpanyol.
Ing bab kawontênaning economie rêkaos. Paprangan punika sampun nêlasakên waragad 300 yuta pondsterling. Botên sagêd pados sambutan arta dhatêng nagari sanès. Pamêdalipun Jêpan mundur 50% tuwin rêgining barang-barang mindhak 30%. Miturut katranganipun Hirota, kawontênanipun Jêpan mutawatosi.
Ambtenaar Post saking nagari Walandi. Wontên panyuwunan saking tanah ngriki, supados wontên insinyur babagan electrotechniek kêkalih saking nagari Walandi kapapanakên wontên ing Pakaryan Post tanah ngriki, saha kapêndhêtakên ingkang sampun nyambutdamêl tigang taun ing radio, tuwin insinyur babagan mêsin kêkalih badhe kadèkèk ing babagan anggêgana militèr, ingkang satunggal sampun nyambutdamêl apêsipun nêm taun.
Ngajêngakên sêsêrêpan babagan dagang. Awit saking pangudinipun ingkang wajib, murih têtyang[4]
ing padhusunan sami mangêrtos dhatêng babagan dagang, saha bab panyadening wulu pamêdal, ng[5]
Anjagi katêntrêmaning murid-murid èstri. Jalaran saking kêrêp wontên lare-lare èstri murid sêkolah ing Bêtawi ingkang dipun bêbeda dening murid-murid jalêr ing kalanipun wangsul saking pamulangan, ing sapunika pulisi anjagi sampun ngantos wontên lêlampahan makatên, ing sabên wancinipun lare-lare mantuk sêkolah, samangsa wontên murid-murid jalêr ingkang kèndêl wontên ing panggenan ingkang kakintên kangge nyêgat, lajêng kapurih sumingkir.
Sês krètèk ing Jawi-Wetan kêndho. Ing wêkdal punika pabrik sês krètèk ing Jawi-Wetan kathah ingkang tutup, amargi saking mindhaking rêrêgèn sata, rumaos botên sagêd nutupakên rêgi saking indhaking sata wau, saha samar manawi indhaking rêrêgèn wau ngantos lami.
Pamulangan kangge jongos hotèl. Ing sapunika ing Bandung wontên pamulangan kangge jongos hotèl, ingkang dipun pangajêngi dening tuwan Fr.J.A. van Es, directeur Grand Hotel Homann. Sinaunipun saminggu kaping kalih, wiwit jam 9 dumugi jam 12. Sinaunipun tigang taun nêm wulan, pundi ingkang lulus angsal partisara, kenging kangge pados padamêlan dhatêng hotèl-hotèl ing tanah ngriki, ing kapal-kapal tuwin têtêp wontên ing hotèl ngriku. Dongos-jongos[6]
Golongan dagang ing Bênkulên ugi anggondhèli pindhahipun Dr. Soegiri. Miturut wartos, para among dagang ing Bênkulên ugi anggondhèli pindhahipun Dr. Soegiri. Paturanipun kakintunakên lumantar têlêgram. Dene ingkang kangge wêwaton anggèning anggondhèli wau, rumaos bilih têtiyang ingriku sami kapitunan.
Pista bingah-bingah ingsêran siti. Têtiyang ing tanah partikêlir Têluk Pucung, Bêtawi, sami mêntas bingah-bingah anggèning siti ingriku ingkang rumiyin kalêbêt dados panguwaosipun tuwan tanah, ing sapunika mingsêr dados panguwaosipun Maatsrhappij[7]
satêngah Gupêrmèn. Pasamuwanipun ingriku warni-warni, dipun rawuhi ing pangagêng nagari.
Paboyongan ing Nieuw Guinea. Miturut pamanggihipun tuwan Kriesfeld, inspecteur Kolonitatieraad, mrayogèkakên supados papan paboyongan ing Nieuw Guinea punika kadadosakên satunggal wontên ing Manokwari, nanging bab punika taksih dados panggalihanipun ingkang wajib. Miturut papriksan, ing laladan Manokwari kathah pasitèn-pasitèn ingkang maluwa, jêmbaripun 20.000 ha tuwin pasitènipun pinanggih loh.
Anjêmbarakên tanêman karèt. Sampun dangu ingkang wajib anggalih ing bab ngindhaki cacahing tanêman karèt. Ing sapunika sampun wontên rancangan, manawi kasêmbadan, benjing antawising taun 1939 tuwin 1940 badhe ngindhaki tanêman karèt 5%.
Tumindaking pangetang cacah jiwa. Tumindaking pangetang cacah jiwa ingkang badhe kawontênakên ing taun 1940 badhe langkung titi, beda kalihan ingkang tumindak kala ing taun 1930, supados ingriku katingal tumindaking pangetang enggal.
Kapilih dados president Ierland. Kawartosakên, Dr. Hyde kapilih dados President Ierland. Pamilih punika lulus botên wontên ingkang anduwa, tuwin botên wontên sabab punapa-punapa.
Sang Hitler sampun dumugi ing Berlijn. Ing tanggal 10 wulan punika sêpur mirunggan ingkang dipun titihi Sang Hitler saking Italie dumugining watês Brenner wanci jam 8.25. Wontên ingriku dipun papag dening Rijksstadhouder Oostenrijk Seyss Inquart tuwin pangagêng Oostenrijk sanès-sanèsipun punapadene pangagêng-pangagêng Jêrman.
Nata Italie dipun aturi dhatêng Jêrman. Awit saking kaparêngipun Sang Hitler, ingkang dados pangagênging bangsa Jêrman, nêtêpakên badhe ngaturi Nata Italie sakalihan Pramèswari rawuh ing Jêrman, benjing taun ngajêng. Dene kêlampahanipun wontên ing wulan punapa, dèrèng katêtêpakên.
Pêrang ingkang kêkêtogan. Wadyanipun Franco sampun tansah sumadhiya ing samangsa-mangsa kaangsahakên, minangka panêmpuh kêtogan ingkang lumampah mangalèr. Ing golongan parentah tansah tata-tata angêntosi kalêmpaking bêbantu saking sanès-sanès panggenan. Manawi kêlampahan campuh, sagêd ugi badhe dados wêkasaning pêrangan.
Kathah nagari ingkang kêkurung. Wadya Jêpang ing Peiping sami kêsamaran, amargi kêkurung ing wadya Tiongkok. Ingriku gapura-gapuraning kitha lajêng sami katutup. Panêmpuhing wadya Tiongkok pinanggih ngangsêg sampun cakêt sangêt. Kajawi punika kitha-kitha sanèsipun ugi sampun kêkurung.
I. Lêlampahanipun Wasili, anakipun Busli.
Wiwit saiki kowe kabèh dadi mitraku sinarawèdi, mati urip kudu barêng. Aku kabèh saikine ora prêlu wêdi karo sapa bae ing sajêrone kutha Nopgorod kene.
Botên watawis dangu pawartosipun sampun sumêbar ing salêbêtipun kitha Nopgorod, bilih Wasili ing griyanipun angêmpalakên para neneman cacahipun sanga likur ingkang sami pêng-pêngan. Sadaya wau sami manggèn wontên ing ngriku, dipun sandhangi, dipun ingoni lan sapituturipun. Cêkak aos, para neneman sanga likur wau, sami dados andhahanipun Wasili. Ingkang makatên punika adamêl gêtêring manahipun tiyang sakitha. Têtiyang wau lajêng sami ngêmpal saha ngrêmbag sidhêman, kadospundi pambudidaya ingkang kêdah dipun tindakakên murih Wasili sampun ngantos gadhah tindak ingkang kirang prayogi. Ing satunggiling dintên nalika para pinunjul ing kitha sami kêmpalan prêlu angrêmbag ing bab ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, dumadakan korining griya ingkang kangge kêmpalan wau, ujug-ujug kabikak purun saking jawi, lan salajêngipun nuntên wontên tiyang sêpuh lumêbêt ing ngriku. Sasampunipun suka urmat samêsthinipun dhatêng têtiyang ingkang sami ngêmpal wontên ing ngriku wau, tiyang sêpuh punika lajêng ngêlus-êlus jenggotipun, anggêjug-gêjugakên têkênipun kaping tiga, saha lajêng wicantên makatên:
Kula ngaturi sugêng dhatêng para sadhèrèk ingkang sami ngêmpal wontên ing ngriki sadaya. Sampun pisan andadosakên panggalih panjênêngan sadaya, dene kula tanpa larapan kumapurun lumêbêt ing ngriki. Nanging ing sarèhning ingkang badhe kula aturakên punika sakalangkung wigatos, kados utami saupami karêmbaga ing ngriki, amila kula lajêng purun anêrak ingkang dados wêwalêring pranatan, inggih punika: dumrojog lumêbêt ing papan pakêmpalan ngriki punika. Mugi-mugi panjênêngan sadaya krêsaa paring pangaksama dhatêng tiyang sêpuh kadosa kula punika. Mênggah ingkang badhe kula aturakên ing panjênêngan sadaya punika makatên:
Sarêng tiyang sêpuh wau sampun rampung anggènipun wicantên, sadaya ingkang sami anjênêngi parêpatan wau lajêng sami ngadêg saking palênggahanipun nuntên suka urmat dhatêng tiyang sêpuh, saha sami wicantên makatên: pamrayogi panjênêngan ingkang makatên punika, kula sadaya angrujuki.
Kula rampungi samantên andharan ing nginggil. Panuwun kula dhumatêng para sadhèrèk kula pawèstri, kagunan mônca tuwin ambathik punika, sami kaudia sasarêngan, jêr kalih-kalihipun punika, inggih satunggiling margi, ingkang anjog kagêmèn lan pangiridan, tumrap nindakakên kabêtahan abale griya.
Ragi punika pigunanipun kajawi kenging kangge bumbuning tape, lan sanès-sanèsipun, ugi kenging kangge ngragi nanas ingkang kêcut, murih sagêd ical kêcutipun, lajêng malih dados: lêgi, tur kanthi rênyah raosipun. Kajawi kenging kangge ngragi nanas, ugi kenging kangge ngragi pisang.
(Ing Kajawèn ôngka 38)
Kula punika gêgolonganing bôngsa wibi ugi kalêbêt: kolot, malah manggèn ing sapêngkêranipun sadhèrèk Nyai Darmaprawira. Têgêsipun: langkung kolot: kula. Anggèn kula nglampahi nglairakên lare, sampun rambah kaping: pitu, sadaya wau sami dipun garap ing dhukun Jawi, saking kawisesa ing tiyang sêpuh ingkang langkung saking kula: ing kolotipun, lan ingkang kula kêpêksa kêdah namung sarwa manut miturut. Sanadyan anak-anak kula pêpitu wau sadaya sami sêgêr bagas kasarasan lastantun wilujêng: ngantos sami dados tiyang sêpuh. Liripun tumêngkar sami nyambut damêl, nanging
1e. Sasampunipun angsal katrangan saking dhoktêr: ing tanggal wulanipun badhe lairing bayi kirang watawis 8 dintên, kêdah lajêng manggèn ing dhoktêran. Makatên wau agêng sangêt gunanipun, kraos ing sawanci-wanci, kados ta: dalu têngah dalu, nama sampun prasasat tinênggan ing dhoktêr, amargi tiyang kraos badhe gadhah lare punika: tanpa sraba-sraba, babarpisan botên mawi wontên watawisipun, lan inggih babarpisan botên kenging dipun sêmadosi, upaminipun: tak ngaturi dhoktêr dhisik. Môngka kraos nyakiti punika manawi ngantos: dangu-dangunipun 15 mênit dèrèng luwar, awis tiyang ingkang rumaos sagêd kuwawi anyanggi. Upami ngantos wontên lêlampahan kados makatên wau, punika manawi manggèn wontên ing dhoktêran, sampun nama botên ina, dening sampun sandhingan dhoktêr ing rintên dalu, sami sanalika ugi dhoktêr sagêd enggal mitulungi lan mariksa, manawi rêkaos wontên watawisipun mutawatosi, sawarnining pirantos ingkang môngka kangge sarana pangrêksaning karahayon, sampun sarwa cumawis.
2e. Para pêrplèstêr ingkang sami kapatah ngupakara, mênggahing rahap lan dhokohipun, sangêt angrêsêpakên, katingal kalihan manah suka rila anggèning anglampahi samubarang damêl. Biyung dhatêng anak punika ingatasipun pangopèning sukêr sakit: sampun nama linangkung, ewadene taksih kungkulan dening para pêrplèstêr. Nanging ingkang kados makatên punika, botên lôngka botên nglêngkara, amargi gêsangipun para pêrplèstêr punika, krana para nandhang roga sasaminipun, dados têgêsipun: para pêrplèstêr punika kadarbe ing para roga.
3e. Prakawis wragad, andhatêngakên dhoktêr, lan manggèn wontên ing dhoktêran, punika sami kemawon. Namung manawi mênggahing tiyang ingkang sampun mangrêtos sayêktos dhatêng ing prêlunipun tiyang nglairakên bayi (gadhah lare) sanadyan wragadipun kaot sawatawis, mêsthi milih manggèn wontên ing dhoktêran, amargi:
Ha. Kados ingkang kasêbut: ôngka 1e. lan 2e.
[...kên] woh mitunani, kados ta: wiwit kraos nyakiti, sampun kathah para tôngga têpalih ingkang sami dhatêng rêrencang, nanging namung kêpara ngrepoti, dening botên wontên ingkang sagêd anumrapi dhatêng prakawisipun tiyang ingkang badhe nglairakên lare. Prakawis kados makatên, punika sanès prakawisipun tiyang ingkang rinencangan, rencangipun kêdah namung dhoktêr. Trêkadhang watak tatacara ingkang dèrèng lêrês sae, taksih kathah ingkang ngêlêngakên dhatêng salawananing ungêl. Ingkang têgês namung damêl aliting manah.
Ra. Nyingkiri jagongan wiwit lairing bayi dumugi sapêkênanipun ambêlandrêng sabên dalu, cara kados makatên wau: taksih kathah ingkang sami panggah-panggah angangge. Kula inggih mangrêtos manawi tatacara wau: atêgês minôngka pratôndha pangayubagya sami anglêluruhakên dhatêng ajining jabang bayi pasihaning Allah ingkang nêmbe lair, sawibinipun, nanging kayêktènipun ingkang sampun kalampahan, wibi sajabangbayinipun malah kalirwakakên, kapintên ing pangopèn, sadaya-sadaya namung sami ibut abikut anggènipun ngopèni tamu.
Ingkang nama sinjang galaran punika bakunipun mêndhêt saking dhêdhasaring sinjang, inggih punika lataranipun, awit wujuding latar kadosdene galar. Dene bab isining sêratan, kenging mêndhêt sakajêngipun, nanging ingkang pantês, mêndhêta bangsaning sêsêkaran ingkang alit-alit, tuwin trapipun ingkang pating prênca, dados botên kêbêk, awit bukuning wujud galaran wau ugi damêl manising sêratan. Malah ugi wontên sinjang galaran ingkang tanpa isi, wujudipun inggih sae.

Miturut babon ingkang sumimpên ing Kon. Bat. Gen.v.K.en W.
Kajawi punika, babad Giyanti punika ugi andongèngi, liripun nyariyosakên pêpêrangan, lêlampahan, lan kawontênan warni-warni, ingkang pantês dipun waos kangge nyênêngakên manah. Jalaran ingkang andhapuk pujôngga agêng ingkang sampun misuwur, inggih punika suwargi Tumênggung Yasadipura, ing Surakarta. Basa tuwin othak-athiking cariyos runtut lan sarwa nêngsêmakên.
Babad Giyanti ingkang kawêdalakên dhatêng Bale Pustaka punika ngantos satamatipun, sarta murih ènthèngipun ingkang sami mundhut, kawêdalakên dados pintên-pintên jilid. Samangke sampun kenging wêling ingkang jilid: 1 -7, a f 0.50.
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah - Kabangsan ing Papuah - Kawontênan ing Tiongkok - Pawartos saking Pakaryan Pos - Bab Sêsakit Edaning Sêgawon - Toko Pakaryan Surakarta - Jambore ing Nagari Walandi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Ing dintên Salasa tanggal 31 Agustus 1937 punika, kalêrês dintên wiyosan dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri Wilhèlminah, têtêp yuswa 57 taun. Ingkang punika, ing pamuji, mugi Sri Bagendha Maharaja Putri pinanjangna ing yuswa, sampun kirang satunggal punika.
Ing salêbêtipun kabangsan Marin taksih kaperang dados 27 golongan, alit-alit, nama-namanipun miturut namanipun sêsêpuh ingkang nurunakên utawi namaning papan padununganipun, inggih punika: 1. Saringe, 2. Goce, 3. Urum, 4. Dhotce, 5. Atih, 6. Onamce, 7. Wandhês, 8. Bès, 9. Samrauk, 10. Tumid, 11. Sanim, 12. Aboi, 13. Apai, 14. Adkahce, 15. Dhimarce, 16. Gapur, 17. Sawab, 18. Kambarah, 19. Senam, 20. Badhê, 21. Saror, 22. Kupêr, 23. Pim, 24. Kesrauk, 25. Yao, 26. Kondho, tuwin 27. Ikam.
Dèrèng sagêd katiti pariksa cacah jiwa lan sipating kabangsanipun, amargi papan padununganipun botên têtêp, pindhah-pindhah ngêtut pikantukipun papaning têtanèn.
Manut pakêcapanipun tiyang wanan ngriku, limrahipun: Jait. Papanipun pindhah-pindhah manut pikantuking têdha.
Katêrangan. Têmbung-têmbung ingkang kangge mastani bôngsa-bôngsa ing nginggil punika miturut basanipun bôngsa Marin, amargi Marin punika ingkang sampun tata piyambak.
Nanging pinanggihipun ing sapunika, tandangipun Tiongkok pinanggih beda sangêt kalihan ingkang sampun, botên kenging dipun angge sêmbrana. Kajawi tandanging prajurit sarwa sae, dêdamêlipun inggih sarwa mitadosi, malah tumraping motor mabur pinanggihipun ngungkuli motor mabur Jêpan, amargi mênang enggal gagragipun, makatên ugi mênang langkung kathah. Mila sawarnining tandangipun Tiongkok namung sarwa damêl gawok.
Pinanggihipun ing Pèiping, jalaran saking wontên ingkang mêmêngsahan kêpang-kinêpang ing pundi-pundi, lajêng nuwuhakên awis têdha, botên wontên têtêdhan ingkang malêbêt ing ngriku, amargi sêpur-sêpur prêlu kangge ngangkuti wadyabala. Indhaking rêginipun barang têtêdhan ngantos tikêl. Makatên ugi wontênipun arta sampun cumpèn, ing sakawit têtiyang mlarat ingkang sami kêluwèn sami gêgrombolan lumampah urut margi, nanging dangu-dangu kêpêksa lajêng sami oncad saking ngriku.
Ingkang pinanggih sakalangkung rame punika campuhipun ingkang sami pêrangan ing Syanghai, campuhipun langkung sumêngit, latu kêbêsmèn ingkang jalaran paprangan, sunaripun amadhangi pêtênging dalu, para ingkang sami campuh katingal cêtha ing sasolahipun, urubing latu kêbêsmèn saya andados, pugawa[1]
Mênggah karisakan ingkang pinanggih ing Syanghai kenging dipun wastani agêng-agêngan, gêdhong agêng-agêng ingkang dumunung wontên ing papan ingkang rame piyambak, wontên gêdhong-gêdhong ingkang waragading pandamêlipun ngantos 5 yuta dholar, kêdhawahan granat ngantos rêmuk bosah-basih. Wah ing ngriku punika papan dununging panggaotan bôngsa Inggris. Kintên-kintên cacahing tiyang ingkang tiwas wontên 250, kêtaton 350. Kala panjêblosing granat wau sakalangkung sora, saindênging kitha ngantos orêg, kaca-kaca jandhela ing sakubênging kitha ngantos laladan 1½ kilomètêr sami rêmuk. Ing ngriku katingal mênggah ramening paprangan ing Tiongkok.
Pêpèngêt tumraping umum, ing bab sêrat-sêrat ingkang botên dumugi.
Tumrap têtiyang kintun sêrat tuwin kintunan sanès-sanèsipun ingkang dipun ngalamati cêtha tuwin jangkêp, dipun prangko punapa lêrêsipun, punapa malih mawi dipun dèkèki ngalamatipun ingkang kintun piyambak, punika botên badhe kapitunan, ingkang jalaran sêratipun wau botên dumugi.
Nanging cuwa sangêt, dene panêdhanipun pakaryan pos ingkang namung makatên punika, botên têtêp dipun wigatosakên ing umum.
Sêrat-sêrat ingkang botên jangkêp ngalamatipun, punika kathah sangêt. Sêrat-sêrat ingkang kados makatên punika ugi kathah ingkang sagêd dumugi, nanging limrahipun dumuginipun wau sampun kasèp, tuwin malih amêwahi padamêlanipun pakaryan pos.
Pakaryan pos kêrêp mrangguli pakèwêd-pakèwêd ingkang nglangkungi, jalaran saking bab lampahing sêrat-sêrat wau. Cobi kagaliha ing bab wontêning alamat ing ngandhap punika:
Ngalamat sêrat ingkang ngandhap piyambak punika sêratan ingkang dipun cap ing sisih nginggil tumrap sêrat pos gêgana, bokmanawi kakintên dening ingkang kintun sêrat, nama wau namaning tiyang ingkang badhe nampèni sêrat wau.
Culikan ngalamat ingkang botên jangkêp punika taksih kathah tuwin taksih wontên sêrat-sêrat ingkang ing nglêbêtipun tanpa ngalamat babarpisan. Kawontênan ingkang kados makatên wau tamtu ngeram-eramakên, nanging saya ngeramakên malih manawi nyumêrêpi kathahing sêrat-sêrat bangsanipun kados makatên punika ingkang namung lajêng dipun cêmplungakên ing bis tanpa ngalamat tuwin botên mawi namanipun ingkang kintun. Sêrat ingkang pinanggih kados makatên punika ingkang kathah awarni kartu pos tuwin pos bêlad. Sampun tamtu ingkang kintun sami kapitunan, dening sêrat-sêratipun botên dumugi.
Kajawi punika sêrat-sêrat wau kathah ingkang botên dipun tampèni dening ingkang wajib tampi, amargi prangkonipun kirang. Môngka sêrat ingkang kados makatên wau manawi botên wontên namanipun ingkang kintun, botên sagêd dipun wangsulakên. Wontên malih sêrat ingkang dipun tèmplèki plak sègêl, ingkang lêrêsipun ngangge pos sègêl (prangko).
Kawusananing kintun-kintunan wau, ing sabên wulan kakintunakên saking kantor-kantor pos dhatêng pangagêng pakaryan pos, tuwin wontên ing ngriku lajêng dipun [di...]
[...pun] priksa sadaya. Sêrat-sêratipun lajêng dipun bikaki prêlu badhe nyumêrêpi bokmanawi isi barang-barang ingkang mawa aji, manawi pinanggih makatên, badhe kawangsulakên dhatêng ingkang kintun.
Barang-barang ingkang pinanggih wontên salêbêting sêrat wau warni-warni sangêt, kados ta: arta kêrtas nagari-nagari ngamônca, sêrat tôndha kalairan, èrloji tangan, pilpèn, mêndhali, sêrat pêgat, sêrat gantosan, sêrat paturan, sêrat karampungan, buku, kalawarti, pola-pola barang, sêrat pajêg, badhean cangkriman, sêrat wara-wara, sêrat pèngêtan tuwin sanès-sanèsipun.
Kintunan-kintunan wau, ingkang botên majaji lajêng dipun sirnakakên sadaya. Kalawarti-kalawarti dipun sukakakên dhatêng griya sakit. Barang ingkang majaji dipun sade, inggih punika manawi tiyang ingkang absah anggadhahi botên pinanggih. Pêpajênganipun katur nagari.
Sanadyan kintunan-kintunan ingkang botên sagêd dumugi wau dèrèng sapintêna manawi dipun timbang kalihan ingkang sagêd katampèkakên, ewasamantên ing sabên wulanipun ingkang dipun sirnakakên wau kirang langkung kalih ewon. Cacah samantên wau nandhakakên bilih ngalamating sêrat punika taksih kirang dipun wigatosakên ing tiyang kathah.
Tuwan Pasteur: Iya, ora ana liyane manèh, ya mung iku anane wisa lêlara kuwe.
Ingkang garwa: Punapa wisa wau taksih enggal, punapa sampun dangu anggènipun nôndha, sampeyan rumiyin dhawuh wisa punika kakiyatan utawi dayanipun sagêd ical gumantung enggal laminipun anggènipun ngrimat.
Tuwan Pasteur kagèt anjênggirat, èngêt lajêng enggal lumêbêt ing Laboratorium, andangu dhatêng Dr. Roux: Apa wis ana 14 dina lawase anggonmu ngrumat wisa mau. Tuwan Pasteur andangu makatên punika kalihan ngêpak-êpak pundhakipun Roux, tuwin ngandika: Pancèn wisa iku sabên saya lawas anggone ngrumat, saya kurang mandine. Kang iku uwong utawa kewan kang awake kuwat, iya bisa kalis dening wisa kang wis lawas mau. Yèn mêngkono, saiki kudu bisa gawe serum kanggo nanggulangi lan nyêgah thukuling lêlara mau. Saiki serum kang wis lawas disimpên mau disuntikna marang kewan kang waras, sabanjure sabên dina disuntik, serum kang rada anyar, têrus nganggo serum kang saya anyar nganti serum kang anyar (tulèn) pisan, supaya kewan mau bisa kuwat utawa kalis dening lêlarane edaning asu.
Tuwan Pasteur, Dr. Emil Roux kalihan Dr. Jean Martel nyuntik ngangge serum ingkang sampun 14 dintên dipun tôndha, lan serum ingkang kirang saking 14 dintên majêng-majêng ngantos ngangge serum ingkang langkung enggal, dipun suntikakên dhatêng sêgawon 10 ingkang saras, sarta ing salêbêtipun 14 dintên kemawon Tuwan Pasteur sampun sagêd damêl cathêtanipun suntikan ingkang têlas-têlasan saha angsal-angsalanipun, ingatasing kirik sêgawon nèm, 10 ingkang sami sakit sampun kasuntik rambah-rambah, sagêd sami saras sadaya.
Garwanipun Tuwan Pasteur lumêbêt ing kantoripun saha matur: Wontên tamu dhoktêr namanipun Dr. Pfeiffer klayan nyonyah saha anakipun ingkang sakit badhe pinanggih panjênêngan, kula sampun pratela yèn panjênêngan sanès dhoktêr, botên mangrêtos anjampèni tiyang sakit, nanging piyambakipun mêksa badhe pinanggih panjênêngan.
Tamu dipun tampi dening Tuwan Pasteur. Dr. Pfeiffer matur: Kula nuwun Tuwan Pasteur, kula sami dhatêng saking Elzas, prêlu sowan panjênêngan, nyuwun tulung jampi kangge anakipun Nyonyah Meister nama Joseph, punika sakit dipun cakot sêgawon edan.
Ing sasagêd-sagêd inggih sampun kula jampèni
piyambak, nanging kula mêksa kuwatos bokbilih sagêd thukul malih sêsakitipun wau. Sarèhning kula sampun mirêng pawartos, bilih panjênêngan sampun nyinau lan angudi bab sêsakit punika, saha sampun manggihakên jampinipun, mila kula lajêng enggal sowan mriki.
Wangsulanipun Tuwan Pasteur: Lêrês, nanging papriksan utawi cobèn-cobèn kula wau namung tumrap dhatêng sêgawon, kula botên sagêd nulungi putranipun Nyonyah Meister punika, saupami kula suntika mawi serum ingkang kangge ing sêgawon, mangke gèk andadosakên tiwasipun, punika adamêl susah lan kula lajêng nampi ukuman, kula botên purun damêl cobèn-cobèn, dhatêng tiyang utawi lare punika.
Sarèhning biyungipun lare wau mêksa nyuwun supados anakipun dipun jampèni utawi dipun suntik sarta kenging dipun cobi, Dr. Pfeiffer matur: Inggih sakrêsa panjênêngan tuwan, upami lare punika dados ing tiwasipun, inggih sampun bêgjanipun piyambak.
Sarèhning Tuwan Pasteur ing panggalih pakèwêd, lajêng ngaturi Dr. Rossignol ingkang mriksa cobèn-cobènipun suntikan ingkang tumrap dhatêng menda, têmtu sampun kathah pitadosipun. Nanging sarêng dhatêng, aturipun Dr. Rossignol: Kula botên muphakat, lan botên purun malilahi. Badhe kasambêtan.
Sampun kasumêrêpan bilih ing mangke sampun kathah para sadhèrèk Jawi ing Surakarta ingkang sampun sagêd dêdamêlan barang warni-warni, saking pambudidayanipun piyambak-piyambak, saking tuntunanipun para narapraja ingkang kuwajiban, bab ngajêngakên kagunan. Dêdamêlan wau saya katingal majêng tuwin èdi, emanipun dene taksih rêkaos panyadenipun, dening umumipun kirang ubêt saha kirang pambudidayanipun pados margi cara pambucal tuwin panyadenipun.
Golonging rêmbag sagêdipun kalampahan sêdya wau lajêng ada-ada angwontênakên toko, kanamakakên: toko pakaryan Surakarta, ingkang sampun kalampahan wiwit kabikak dening pangarsa, Radèn Tumênggung Prawirawadana, kanthi anêrangakên sawatawis panjang mênggah wigatosing ngawontênakên toko wau. Liripun, kangge nampèni barang-barang dêdamêlanipun tiyang Jawi ing Surakarta ingkang katitipakên, prêlu kasadèkakên. Nampèni saha mitontonakên barang-barang ingkang kasade minôngka conto, nawèkakên barang-barang ingkang kasade dhatêng toko-toko sanèsipun, sarana kengkenan, kintun-kinintun sêrat, tuwin macak pariwara, nampèni wêlingan saking para ingkang ambêtahakên, dalah pangintunipun, ngrêmbagakên tuwin mitêdahakên dununging ing- [Hlm. 1083 tidak ada, naskah rusak]
Sarêng Dhobrinya sampun umur gangsal wêlas taun, lajêng wiwit numpak kapal anjajah ing laladan ngriku prêlu andadar badanipun, tuwin botên watawis dangu, namanipun lajêng kawêntar ing saindênging praja, jalaran saking anggènipun adamêl rêsik praja ngriku saking panggodhaning para begal punapadene para kècu. Kathah tiyang awon ingkang pinêjahan utawi dipun cêpêng, ngantos sadaya sami miris, ajrih nglampahi awon wontên ing sakiwa têngênipun kitha Kiyèph wau. Ingkang makatên wau ngantos kamirêngan dening Sang Prabu Wladhimir, saha lajêng tinimbalan dhatêng ing kadhaton. Lan wiwit punika, manawi ing salêbêting kadhaton wontên paharyan utawi kaprêluan sanès-sanèsipun, Dhobrinya salaminipun tansah tinimbalan, lan wontên ing ngriku, Dhobriya asring kadhawuhan têtêmbangan tuwin nabuh clêmpung minôngka kangge angramèni wontênipun pahargyan. Lan saindênging praja ngriku, botên wontên wira suwara, ingkang sae suwaranipun sarta sagêd rêrumpakan anggambarakên para satriya linangkung ing jaman kina, kadosdene Dhobrinya.
Jalaran saking anggènipun andhap-asor tuwin alus bêbudènipun, Dhobrinya tansah dados sêkar lathinipun para wanita. Lalan[2]
jalaran saking kêkêndêlan sarta kaprawiranipun, kathah para prajurit ingkang sampun sami misuwur namanipun, kados ta: suwargi Dhune, Mikayo, lan Bêrmyata, ingkang sami ngatingalakên kadugining manahipun dhatêng Dhobrinya wau. Nalika Dhune kautus ing sang nata nglamar putri dhatêng praja Litowên, kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, inggih botên purun nganthi prajurit sanèsipun, kajawi namung Dhobrinya. Jalaran saking kêkêndêlanipun nalika dados kanthinipun Dhune wau, ingkang anjalari sang nata ing Litowên amasrahakên putranipun Dèwi Aprasiah dhatêng utusan kêkalih wau, ing wusana sawangsulipun dhatêng Kiyèph malih, Dhobrinya katêtêpakên dados têtindhihing prajuritipun Prabu Wladhimir, ingkang katêngên sangêt. Sanadyan wiwit punika Dhobrinya misuwur namanipun sarta kinasih sangêt dening sang prabu, ewasamantên tandang tanduk [naskah rusak].
Ing satunggiling dintên hawanipun bêntèr sangêt, ngantos botên wontên têtiyang ingkang purun mêdal ing jawi, ngêmungakên sami ngèplèh-èplèh linggih wontên ing salêbêting griya, dene ingkang kalêrês wontên ing jawi, inggih lajêng ngupados papan ingkang asrêp, kados ta wontên ing ngandhaping wit agêng, wontên ing grêdhu, lan sasaminipun. Jalaran saking punika ing pundi-pundi panggenan lajêng katingal sêpên anyênyêt, botên wontên sabawaning walang salisik. Ing kala punika Dhobrinya linggih piyambakan wontên ing kamaripun, sarta botên kèndêl anggènipun tansah nyawang dhatêng langit, kanthi pangajêng-ajêng bokmanawi sagêd andêngangi mêndhung sakêdhik, ingkang nyasmitani badhe wontênipun jawah. Nanging ing pundi-pundi langitipun katingal biru, tanpa kapêtêngan ing mega sakêdhik-kêdhika. Dhobrinya mangrêtos, bilih kawontênan ingkang makatên punika, kenging kangge tôndha yèn hawa bêntèr kados ingkang sawêg dipun alami punika badhe dangu, ingkang anjalari piyambakipun kapêksa kêdah wontên ing salêbêting griya kemawon, tanpa sagêd tumandang damêl punapa-punapa. Dumadakan ing kala punika Dhobrinya kèngêtan cariyosipun tiyang bilih toyanipun lèpèn Pusai punika, sanadyan ing pundi-pundi hawanipun bêntèra kados punapa, tansah asrêp kadosdene ès. Sanalika punika kapengin adus wontên ing lèpèn ngriku, murih badanipun ingkang karaos lêsu sagêda sêgêr, tanpa kenging dipun pênggak, mila piyambakipun lajêng murugi ibunipun prêlu badhe nyuwun pamit nêdya adus wontên ing lèpèn Pusai wau.
Rungokna, Dhobrinya, anakku, kowe aja adus ing kali Pusai, awit kali iku kaliwat ambêbayani. Banyune mula iya anyês, nanging mung kang ana ing pinggir bae, yèn rada mêntêngah sathithik, iya wis beda bangêt. Dene ing têngah-têngahe kono, isining banyu warna têlu, kang siji banyune prasaksat gêni panase, kang ôngka loro nganti mêtu mawane, dene kang ôngka têlu iku ngukus, kang bisa anjalari wong ora bisa wêruh apa-apa. Ngandêla nyang aku, Dhobrinya, anakku, aja pisan-pisan [naskah rusak]
Nanging Dhobrinya botên purun migatosakên dhatêng dhawuh pangandikanipun ingkang ibu wau. Tanpa ngucap punapa-punapa piyambakipun ujug-ujug lajêng mêdal saking ing kamar ngriku. Salajêngipun Dhobrinya lumêbêt ing kamar ingkang kangge nyimpên panganggenipun, wontên ing ngriku piyambakipun lajêng ngrasuk busana kaprajuritan ingkang sadaya sarwa pasaja. Sasampunipun lajêng dhatêng ing gêdhogan, saha anglapaki kapalipun. Sasampunipun amêndhêt dêdamêlipun ingkang awujud towok, pêdhang, jêmparing sagandhewanipun, tuwin gada, Dhobrinya lajêng nyengklak kapalipun. Salajêngipun, kanthi kadhèrèkakên dening rencangipun jalêr satunggal, lajêng bidhal nuju dhatêng lèpèn Pusai.
Ing sakawit lampahipun Dhobrinya naratas ing ara-ara, wontên ing ngriku kapal dipun tungkak ing lêmpèngipun. Sarêng kapal ambandhang, Dhobrinya lajêng ngumbulakên gadanipun ingkang lajêng katampenan mawi tangan satunggal, salajêngipun nuntên ngobat-abitakên towokipun wontên ing sanginggiling sirah, kadosdene tiyang ingkang badhe nêmpuh mêngsah.
Kowe ngêntenana ing kene, lan jaganên jaran utawa panganggoku iki.
Sasampunipun Dhobrinya wicantên makatên wau, salajêngipun nuntên dhatêng ing sapinggiring lèpèn, saha lajêng nguculi pangangge sanès-sanèsipun. Nanging sarêng Dobrinya badhe anjêgur ing lèpèn, dumadakan lajêng mirêng suwaranipun tiyang èstri sawatawis sami gumujêng. Dhobrinya lajêng nolèh dhatêng prênahipun suwara wau, ing ngriku nyumêrêpi lare-lare èstri ingkang sampun sami prawan, ingkang sawêg sami umbah-umbah wontên ing lèpèn. Salajêngipun lare-lare èstri wau wicantên dhatêng Dhobrinya makatên:
Dhuh, satriya, punapa panjênêngan botên uninga bilih tumrap têtiyang jalêr satunggiling awisan adus wontên ing ngriki tanpa têlêsan, sanadyan tipisa kados punapa, kêdah ngagêm. [Naskah Rusak]
Bocah-bocah wadon. Kiraku, panampamu ing bab larangan mau kaliru. Sing dilarangi, yaiku: prawan kang ayu, kuwi ora kêna andêlêng jaka nonoman kang adus wuda, mangkono uga prawan kang ayu dilarangi ucul-ucul panganggo, yèn ana jaka kang nyawang.
Sasampunipun wicantên makatên wau, Dhobrinya lajêng anjêgur ing lèpèn Pusai, saha anglangi manêngah. Botên watawis dangu lajêng dumugi ing ilèn-ilèn tigang warni kados ingkang dipun ngandikakakên dening ingkang ibu. Namung ing ngriku wontên bedanipun sawatawis, inggih punika: ingkang satunggal toyanipun asrêp sangêt, lan ilinipun bantêr kalangkung-langkung ngantos mèh kemawon piyambakipun botên sagêd dumugi ing ilèn-ilèn ingkang ôngka kalih. Salêbêtipun anglangi wau Dhobrinya angunandika makatên: Ibu kuwi ambok aja sok krêsa mirêngake omonging uwong. Pangintêne yèn kali iki ambêbayani bangêt, wong iya ora barang-barang mangkene, malah lumrah bae kayadene kali liya-liyane.
Ing wêkdal punika dumadakan wontên lêlampahan ingkang nganèh-anèhi sangêt, inggih punika makatên: ing kala punika botên wontên angin babarpisan, ewasamantên langitipun ujug-ujug katutupan ing mega ingkang pêtêng sangêt, lan sanadyan piyambakipun botên sagêd sumêrêp manawi jawah, raosing badanipun kadosdene dipun êsoki ing toya. Sasampunipun makatên, saking katêbihan piyambakipun mirêng suwaraning galudhug pating galêgêr rame sangêt. Suwara galudhug ingkang samantên ramenipun wau, salaminipunêsang[3]
Ana kang mêca nyang aku, yèn ing besuk sing bakal bisa matèni aku iki ora ana liya kajaba Dhobrinya, nanging wêwêcan kang kaya [Naskah Rusak]. Badhe kasambêtan.
TANGGA KANG ORA COCOG.
Pak Wangsa karo Pak Sura, sanajan omahe mung lêt 20 mètêr mêksa uripe tansah ora cocog. Sawijining dina Pak Sura nyêlapani anake lan nganggo kêndhurèn, tangga têparo kabèh diundang, mung Pak Wangsa diliwati. Barêng wong-wong kang arêp nyang nggone Pak Sura liwat ngarêpe Pak Wangsa, Pak Wangsa atine kaya disate kêmropok têmênan, banjur ngadêg ana ngarêp lawang karo malang kêrik, mripat mênthêlêng, anggêr ana wong 3 utawa 4 sagrombol kang arêp nyang nggone Pak Sura, Pak Wangsa mbêngok: "Waaah, gêmrudug kaya ngantèn!" Mêngkono nganti rambah-rambah. Barêng wong wis padha mlêbu lan modin wiwit ndonga, suwarane wong amin barêng, nganti gêmrênggêng. Pak Wangsa ora kuwat, banjur mbêngok manèh: "Waaa! Gêmrênggêng kaya tawon." Bok Wangsa sing awit mau mênêng bae, saiki ora kuwat ndêlêng polahe sing lanang, banjur calathu: "O, Allah, wong lanang, bok aja kaya ngono, dene kok kaya bocah." Pak Wangsa sumaur sugal: "Hus, pancèn aku iki rak bocah ta, nèk wong tuwa tênèh diundang kêndhurèn.
Guru: "Coba golèka têmbung camboran sarta têgêse têrangna pisan, upamane: guru= digugu lan ditiru."
Guru: "Din, Din, wis akèh bangêt anggonmu maca layang wacan, ya?"
Paidin: "Sêrat ingkang ngêrês-êrêsi manah, punika sêrat gadhèn ingkang ical."
Sasanti: "Pak, nèk diputêr ngene olèh ngêndi?"
Bapake (aras-arasên): "Olèh S.R.I.
II. Kêmbang mênur, kêmbang pandhan, dirajang-rajang@Katon pèni ing ndhasaran, gandane arum@Sabên libur aku dolan, yèn bocah lanang@Kanggo ngudi kapintêran, bène kampiun.
Ing nalika samono Abdulgani kèlingan manawa sang ratu kagungan langganan tukang cukur, kang sabêne didhawuhi marasi. Abdulgani banjur sêsidhêman nêmoni tukang cukur mau, lan ngandhakake apa kang dadi karêpe. Tukang cukur wiwitane ora gêlêm, nanging barêng dijanjèni yèn niyate patih mau bisa kalêksanan, dhèwèke arêp didadèkake patih. Tukang cukur banjur nyaguhi. Kabênêran nalika iku tukang cukur mau ditimbali sang ratu. Tukang cukur tumuli mangkat lan uga wis sadhiya piranti, yaiku berang kang arêp kanggo nyedani sang ratu.
Satêkane ing kêdhaton tukang cukur mau banjur nyadhiyakake sakabèhing piranti kang kanggo marasi sang ratu, dene berange dislêsêpake ana ing sajêroning klambi, nganti ora kêtara.
Sang ratu sawise pinarak ing kursi, banjur dipirantèni apa sapêrlune dening tukang cukur. Ing wêktu iku tukang cukur arêp miwiti nindakake kêkarêpane nyedani sang ratu, nanging lagi bae tukang cukur arêp ngunus berange saka klambine, dumadakan sang ratu ing wêktu iku kèngêtan marang dongane Ali Chambyah, lan banjur ngandika: "Hèm, hèm, saya sudhah tau." Tukang cukur bangêt ing kagète dene sang ratu wis pirsa apa kang dadi sêdyane mau.
Mula saka wêdine lan saka kumêpyure atine, tukang cukur banjur ilang kêkuwatane, lan têrus ambruk ana ngarsane sang ratu. Dene berange uwal saka tangane lan tiba kumêmprang.
Sang ratu kagèt bangêt dene ana kaanan kang kaya mangkono, mula banjur jumênêng saka kursi, lan ndangu marang tukang cukur mangkene: "E tukang cukur, sabab apa dene kowe banjur nggloso ana ing ngarêpku?"
Tukang cukur: O, makatên gusti. Ndadosna kauningan, ing suwau kula dipun pinta sraya dening Patih Abdulgani, kula kapurih nyedani panjênêngan. Kalêrêsan punika wau kula kadhawuhan marasi panjênêngan, dados kaniyatan kula badhe kalêksanan. Nanging panggagas kula ingkang kados makatên wau, dumadakan kosok-wangsul, awit nêmbe kemawon kula badhe mêndhêt berang ingkang kula tlêsêpakên ing rasukan, dumadakan panjênêngan lajêng ngêndika: "Hèm, hèm, saya sudhah tau." Ing sarèhning kula ngintên bilih panjênêngan sampun pirsa punapa ingkang dados sêdya kula, pramila saking kagèting manah tuwin ajrih kula, kula lajêng gumêtêr tuwin pêtêng panon kula ngantos kula lajêng dhawah ing ngarsa panjênêngan punika.
Sang ratu barêng midhangêt ature tukang cukur mau, bangêt ing dukane lan banjur nimbali senapatine kèhe 15, diutus nyêkêl Patih Abdulgani. Ora antara suwe senapatine wis padha bali karo anggawa Patih Abdulgani wis dibanda. Patih Abdulgani satêkane ing kêdhaton, barêng wêruh tukang cukur wis ana kono lan dibanda, bangêt ing kagète lan sarèhne dhèwèke ngrumasani ing dosane, sanalika iku pêtêng panone lan banjur ambruk sanalika. Barêng dhèwèke wis eling, nuli didangu sang ratu lan diwêlèh-wêlèhake apa kang dadi pikarêpane mau. Patih Abdulgani wis ora bisa selak manèh lan banjur ngakoni apa kang dadi kaluputane.
Lêt sawatara dina sarèhne Patih Abdulgani wis cêtha kaluputane banjur dilèrèni saka pagaweane dadi patih lan dipatrapi paukuman kunjara salawase urip.
Dene tukang cukur dipatrapi paukuman kunjara lawase 10 taun. Dene Ali Chambyah banjur diangkat dadi patih, anggêntèni kalungguhane Patih Abdulgani.
Sawuse Sucipta rong dina ana ing omahe bapakne, têlung dinane banjur sowan bêndarane lawas lan nêmoni kanca-kancane, apadene sêdulur-sêdulure. Kabèh kang padha kêtêmu karo Sucipta padha sênêng atine. Sêdulur-sêdulur sing padha duwe anak lanang, banjur kêpengin nyêkolahake anake, supaya bisa cêkêl gawe kaya Sucipta. Sarta para tangga têparone lan sanak sêdulure, kang biyèn padha mênging kêkarêpane Kyai Sudagar lan Sucipta, saiki malah padha ambênêrake. Sabên dina dhayohe Kyai Sudagar tanpa kêndhat. Barêng pamite Si Sucipta kari rong dina, dhèwèke nuli mulih nyang Bêtawi, niyate sing rong dina kanggo ngaso.
Sabanjure Si Sucipta anggone nyambutgawe kanthi ngati-ati lan srêgêp kaya sing uwis.
Lêt rong taun dhèwèke ditêtêpake dadi klerk. Uripe Sucipta prasaja, mulane sajrone limang taun dhèwèke wis duwe celengan cukup kanggo tuku omah.
Mundhak taun umure, mundhak akèh pikirane, samono uga sangsaya têmuwa, saka panggagase supaya bisa mundhak têntrêm uripe, nduwèni niyat arêp omah-omah dhewe, lan bisaa entuk bojo pisan, sing kêna kanggo têtimbangan. Sabanjure Sucipta anggone manggon ana ing omahe Pak Wangsa, iya wis krasa sênêng ora paja-paja kaya manggon ing panggonane wong liya. Mungguh saka panjangkane, besuk ngalihe saka kono mau ngêntèni yèn wis duwe bojo utawa mawa sabab liya kang andadèkake jalaraning ngalih, supaya aja andadèkake pinggêting wong saduluran.
Si Sucipta tansah mikir-mikir, yaiku apa golèk bojo dhisik, apa tuku omah dhisik, ananging tuwuhing pikir kang maton, bêcik tuku omah dhisik, lan nyukupi apa kang dadi kabutuhaning omah. Barêng wis mantêp têmênan niyate anggone arêp tuku omah, banjur ngirimi layang nyang bapakne, mungguh surasane dijaluki timbangan. Kyai Sudagar barêng maca layang mau, bangêt ing bungahe dene panêmune anake lanang banjur tumuju kang mêngkono. Layange mau tumuli diwangsuli, yèn dhèwèke rujuk bangêt manawa arêp tuku omah dhisik, lan uga ngabari yèn kira-kira saminggu manèh arêp têka ing Bêtawi, kêpengin wêruh omahe kang arêp dituku.
Sucipta sauwise tuku omah, kanthi cocoging atine bapakne, sarta wis ngalih sawatara dina, Kyai Sudagar banjur mulih nyang desane manèh. Nalika Kyai Sudagar isih ana ing Bêtawi, dhèwèke nyaritakake bab kaanane Radèn Sujana sagarwa putra lan uga ngandhakake manawa Radèn Sujana kagungan putra kêponakan kang wus lola lan wis rong taun dhèrèk ana ing dalême kono. Putra kaponakane mau jênênge Radèn Rara Suprapta,[4]
lagi mêtu bae saka pamulangan H.I.S. Kira-kira lêt sêsasi saulihe bapakne, Sucipta nuli ngaturi kabar mênyang Radèn Sujana, manawa dhèwèke wis tuku omah sarta matur, ing sarèhne saiki wis duwe omah, nyuwun digolèkake bojo kang sakirane nrima blanja sathithik, nanging sabisa-bisa sing isih sêntanane Radèn Sujana. Pancèn Radèn Sujana iku trêsna bangêt marang Sucipta, karo manèh dhêmên marang adat kêlakuane bocah iku, mula ya andadèkake sênênging panggalihe Radèn Sujana. Satampane layang kang surasane mêngkono mau, niyate Radèn Sujana, Si Sucipta arêp dijodhokake karo Radèn Rara Suprapti.
Bangêt kagèt lan bungahe Si Sucipta, barêng wêruh gambar mau, awit dhèwèke wis tau têpung karo bocah wadon mau, sarta kêna diarani mitrane lawas. Mula ya banjur cocog bangêt, yèn dhèwèke arêp didhaupake karo bocah wadon mau.
Si Sucipta lan bojone anggone padha omah-omah kanthi têntrêm, tansah êmong-kinêmong, agawe sênênging atine wong tuwane.
Nuju sawijining dina ing wayah sore wong loro mau lagi padha lêlungguhan barêng, kang wadon calathu mangkene: "Mas, sarèhne bapak wis sêpuh, ambok iya diaturi ana kene bae, ora susah dodolan; yèn bapak isih ana desane bae, atiku kok durung têntrêm babar pisan, tansah sumêlang bae, awit bapak iku wis piyambakan. Yèn ana kene rak aku dadi bisa ngladèni, karo manèh kêna kanggo sêsêpuh lan kêna dijak rêrêmbugan. Kapriye mungguh rêmbugmu, saupama sasi ngarêp iki aku sakloron padha nyang Cakra pêrlu amboyongi bapak?"
Sucipta ngrujuki rêmbuge sing wadon, lan barêng wis têkan titimasane pamit, wong loro padha budhal nyang Cakra pêrlu amboyongi bapakne.
Sajrone Sucipta omah-omah kêtunggon bapakne, kaanane sangsaya têntrêm, sarta luwih akèh bêcike, [Naskah rusak]
Cariyos satunggaling malaekat kasiku dhatêng Ingkang Damêl Gêsang, dipun dadosakên manungsa limrah, nama Misèl. Sarêng sampun sawatawis laminipun kêmpal kalihan manungsa, Misèl sagêd nyumêrêpi punapa ingkang dados awisanipun Ingkang Kuwaos. Wusana Misèl wangsul dados malaekat malih.
Dipun sambêti malih cariyos LAS-LASAN BÊRAS SAÊNDHOG PITIK. Satunggaling ratu kagungan barang ingkang sakalangkung anèh, agêngipun satigan ayam, wujudipun kados las-lasan uwos. Para sagêd botên wontên ingkang sagêd mastani barang wau. Lajêng wontên tiyang sêpuh ingkang sagêd nêrangakên bilih barang wau sajatosipun inggih uwos. Uwos jaman rumiyin.
Cariyos tigang warni kasêbut ing nginggil punika nênarik manah saèstu, sarta ngêmu piwulang ingkang lêbêt. Prayogi dipun sumêrêpi ing para mudha tuwin para wrêdha.
Kangge icip-icip ing ngandhap punika pêthikanipun:
Cariyosipun Misèl: "Saikine aku ngrêti, yèn uwong iku uripe ora jalaran saka anggone ngrêmbug marang awake dhewe, nanging jalaran saka katrêsnan, kawêlasan utawa asih.
Wong kang dadi biyung, ora kaparingan wêruh apa kang dadi kabutuhane anake murih bisane urip. Wong kang sugih-wugih ora pinarêngake wêruh apa kang prêlu tumrap awake. Sarta iya ora ana wong kang pinaringan wêruh, sing dibutuhake iku apa? Apa sêpatune kanggo wong urip, apa trumpah kanggo wong arêp mati.
Anggonku bisa urip nalika tinitah dadi uwong iku ora sabab saka olèhku njaga marang uripku dhewe, nanging sabab saka anane rasa asih, rasa wêlas utawa rasa trêsna, kang dumunung ana ing atine wong lanang kang liwat sandhing panggonanku andheprok, utawa kang dumunung ana ing atine bojone.
Dene bocah kang ditinggal bapa biyungku iku bisane slamêt uripe iya ora saka anggone njaga marang uripe dhewe, nanging jalaran saka anane rasa wêlas, rasa trêsna kang dumunung ana ing atine wong wadon kang dudu apa-apane.
Mangkono uga wong-wong kabèh mau, bisane urip ora jalaran saka anggone rumêksa marang uripe dhewe, nanging jalaran atine wong-wong padha kadunungan rasa asih, rasa wêlas lan rasa trêsna.
Dhèk biyèn sing dakngrêtèni mung Pangeran olèhe paring urip marang uwong-uwong, sêbab krêsane pancèn supaya uwong-uwong bisaa urip. Saiki liyane kuwi ana manèh:
Yaiku ora dadi kaparênge Sing Kuwasa yèn wong urip mung arêp mikir marang awake dhewe. Saka krêsane Sing Kuwasa urip kudu kanggo sapadha-padha. Jalaran saja kagungan krêsa mangkono mau, mula iya ora dhawuh apa kang dadi kabutuhane siji-sijining wong urip tumrap awake dhewe. Sing didhawuhake apa kabutuhane wong urip tumrap wong akèh, dadi iya tumrap awake dhewe, lan tumrap sapadha-padha.
Ngètên nggih, mas, nèk kula pikir ngotên, pancèn inggih sanès lêpate kasugihan, dene dhèk kula sugih, botên sênêng, sarta nggih sanès panggawene si kêmlaratan dene barêng mlarat kula lajêng sênêng. Ontêne dhèk kula sugih ati kula botên sênêng, botên jênjêm, niku sababe awit angsal kula pados kasênêngan luput panggonane. Kula wastani kasênêngan niku dununge mung èntên bandha mawon. Dados sing kula udi nggih mung bandha. Rina wêngi angsal kula golèk tanpa lèrèn. Lèrèn-lèrèn jam tilêm. Botên nate kula tiyang kalih sok mijèkakên jam kangge omong-omongan, kangge rêmbugan. E, ngrêmbug kautaman, karêp kula. Niku botên nate. Pikiran kula mubêng mungsêt mung têng bandha. Awan kula golèki, bêngi kula kuwatirake yèn dicolong uwong. Têng wong liya, têng batur anane mung sujana. Kuwatir yèn nganti gawe kurange bandha sing kula kêpengini. Dadi ati kula niku mung tansah ngandhut dosa. Dosane dene ndakwa sing botên-botên têng wong sing botên punapa-punapa." Awit satêmêne batur-batur kula niku sae-sae sadaya. Lajêng jaran, sapi, wêdhus, sapiturute, niku anggêr diêngon, digawa lunga saka ngomah, ati kula ênggih êmpun dhêg-dhêgan, sumêlang nèk dibadhog kewan galak.
Lajêng ontên malih sing saya damêl rungsêbing manah, ênggih niku angsal kula kêrêp pabên kalih kanca jalêr. Ing bab ngumpulake bandha; kula tiyang kalih nika padha mêmpênge. Kula mêmpêng, kanca jalêr inggih mêmpêng. Jalaran saka mêmpênge wau sok lajêng cêngkah. Ngriku kêncêng, kula kêncêng, dados lajêng pabên!"
Sanikine êmpun ewah, sabab sêdantên mawon sing marakake rungsêb têng manah êmpun sami kula bucali. Kuwatos napa-napa botên gadhah. Sujana têng wong liya ênggih botên. Nèk sêla pagawean kula tiyang kalih sami mrêlokakên omong-omong, ngrêmbug bab kautaman, ngrêmbug kuwasane Sing Gawe Urip. Sêdantên wau anjalari manah kula lajêng sênêng, têntrêm. Dèrèng nate kula ngraosakên sênêng kados saniki. Sèkêt taun angsal kula krênggosan mlayu-mlayu, golèk kasênêngan. Ning tibane katêmune jêbul barêng êmpun mlarat.
Krungu katrangane bojone Ilyas mêngkono mau, dhayoh-dhayohe padha gumuyu, katon yèn ora anggugu. Ilyas satêngah nêsu, kandha: "Sampun sami gumujêng, sadhèrèk. Mênika sanès gêgujêngan, nanging kanyatahan, inggih punika kanyatahaning gêsang. Ingkang Kuwaos sampun paring èngêt dhatêng kula tiyang kalih. Pêparingipun Ingkang Kuwaos wau dening semah kula kala wau sampun dipun aturakên dhatêng panjênêngan. Botên awit saking nuruti manah sênêng, nanging awit saking pangeman. Inggih punika ngeman dhatêng panjênêngan sadaya, sampun ngantos anggènipun manggih sênêng, ndadak mawi patumbas kadosdene kula."
Andadosakên kauningan dalêm gusti. Pantun ingkang wosipun samantên, punika jamanipun kawula taksih tumindak ing damêl, nama limrah. Sarta ingkang sami kawula têdha, inggih wos ingkang samantên-samantên punika. Ingkang nanêm kawula piyambak, ingkang ngênèni inggih kawula piyambak.
Sang prabu gumun, kêpengin ndangu manèh: "Mungguh sawah kang koktanduri, iku sawah kang kaya apa?"
Wong tuwa mangsuli: "Nuwun inggih sabin limrah, sabin kagunganipun Ingkang Kuwaos. Awit jaman samantên, sabin ingkang dados sabinipun tiyang punika inggih sabin ingkang sawêg kagarap. Botên wontên caranipun tiyang ndhaku siti kaakên dados gadhahanipun. Ingkang nama gadhahanipun tiyang, punika namung baunipun. Wondene siti têtêp dados kagunganipun Ingkang Kuwaos."
Sang prabu gèdhèg-gèdhèg saka gumune, banjur ndangu manèh: "Ana manèh, paman, sing arêp daktakokake marang kowe. Sapisan: yagene jaman kunane pari bisa mêtu samono, nanging saiki ora. Kang kapindho: yagene putumu olèhe mlaku nganggo têkên loro, anakmu mung siji, barêng kowe ora têkênan babarpisan. Mangkono uga pandêlêngmu, pangrungumu, lan untumu isih sarwa wutuh, tur caturanmu iya isih cêtha. Ngungkuli anakmu apadene putumu."
Wong tuwa munjuk mangsuli: "O, kawuningana, gusti. Wontênipun kados makatên, awit tiyang-tiyang punika gêsangipun botên awit saking anggènipun nyambut damêl piyambak, utawi malih rêmên melik dhatêng darbèking sanès. Botên kados tiyang jaman kawula rumiyin. Tiyang gêsang namung ngèstokakên dhawuhipun Ingkang Kuwaos. Sampun marêm utawi narimah kalihan gadhahanipun piyambak, botên kêpengin utawi mamrih dhatêng gadhahanipun sanès."
Manawi badhe priksa jangkêping cariyos, kula aturi nyatakakên mundhut Sêrat "MARGANING URIP", têmtu botên badhe kacuwan. RÊGINIPUN NAMUNG f 0.24
3. salaminipun gêsang. (kembali)

6. lan dadi wadananira _ wong panumping ingkang sapalih iki _ ya ta asiyaga sampun _ sadandanan ngayuda _ ya ta kapal agêm kinakapan sampun _ kang bala umyang sauran _ gumuruh kang saos sami __
7. lagya apamit kang garwa _ para putra kabèh [ka ...]
10. Panji Karsula ngandika _ apan uwis ingsun karasa ngati _ mungsuh iki ingkang rawuh _ kalangkung dening awrat _ apan ingsun pinitayan ing sang prabu _ ingsun kinèn nindhihana _ prange wong môncanagari __
16. kang dadi cucuking yuda _ wong Kadhiri lawan wong Pranagari _ wong Wirasaba puniku _ kalawan Kartasana _ benjing têmah aja na mundur ing kewuh _ yèn ana mundur ing rana _ sosogên têka ing wuri __
17. manira kang dadi dhadha _ kang sun kanthi amung wong ing Matawis _ sadaya sami arêmbug _ ingkang para dipatya _ enjing bubar kang bala umyang gumuruh _ asrang lan kriciking watang _ kadi udan sinêmèni __
[... m] kang rawuh _ kêrigan wong bang wetan _ pan sumêdya amêrangi wong ing Dêmung _ wong Makasar amalatar _ tan sêdya mundur ing jurit __
6. lah sakèhe wong ingsun saking Makasar _ padha sun ajak mati _ atanggung ing lampah _ payo angur lajua _ parandene sira mulih _ tan angsal karya _ angur matia ngriki __
18. alah mêngko aja na wong angrêrayah _ dene kasaput wêngi _ sira antèkêna _ iya ing benjang-enjang _ sira ambêdhaha biting _ yèn besuk siyang _ jêr sing duwe wus gusis __
19. sampun mundur wadyabala ing Mataram _ miwah môncanagari _ samya masanggrahan _ anèng ing ara-ara _ dening kasaput ing wêngi _ awor akapang _ wadyabala Matawis __
30. apuyêngan gègère wong ing Mataram [Ma ...]
[... taram] _ dene ingamuk wêngi _ pan tunjang-tinunjang _ tambuh mungsuh lan rowang _ pêpati gagap-gagapi _ mawur puyêngan _ akathah ingkang mati __
40. samya miris para bupati bang wetan _ Pajarakan ambalik _ Gêmbong Prabalingga _ miwah ing Pasuruan _ punika sampun ambalik _ ing Wirasaba _ Japan sampun ambalik __
47. lan si adhi Prawiratruna mênyanga _ kang dadia têtindhih _ iya pêrangira _ wong pasisir sadaya _ para mantri ing Matawis _ ingkang milua _ ngêluk asmara kingkin __
1. Si Wirabumi ing mangkin _ lah iya sira muliha _ ingkang dadi kêkanthine _ si adhi Wirataruna _ lawan Si Pulangjiwa _ milua marang ing Dêmung _ Si Wirawôngsa milua __
2. lan Si Panji Wirabumi _ lawan Si Suramanggala _ lah poma tumpêsên kabèh _ wong Makasar ingkang prapta _ kalawan wong Madura _ pariksanên milanipun _ tan seba marang Mataram __
[... ta] _ miwah ingkang gêgaman _ apan sampun sami kumpul _ anèng Prawiratarunan __
8. lagya pamit marang rabi _ tuwin ingkang para putra _ rahadèn alon dêlinge _ lah uwis padha karia _ kalamun awak ingwang _ ing benjang tan bisa mantuk _ ingsun titip putranira __
18. pan sami arêmbag pikir _ para bupati sadaya _ baita sampun sumaos _ sampun wontên ing muara _ ngêbêki ing samodra _ Ki Wôngsadipa sêsuguh _ mring niyaka ing Mataram __
25. mungsuh Makasar kang prapti _ tinêmpuhakên ing sira _ pangandikane sang katong _ ing sira kinèn dhèrèka _ iya marang rahadyan _ anglurug marang ing Dêmung _ amapaga wong Makasar __
11. tanbuh kang winalêsêna _ pan kawratan dening dananing gusti _ kang wadya sadayanipun _ ngajak têmpuh ing yuda _ pan ing kono iya gon ingsun anaur _ ing dananing gustiningwang _ sun nauri lara pati __
13. tan aseba mring Mataram _ wus sawarsa malah punjul ing mangkin _ manira iki ingutus _ anèng ing Surabaya _ wong Madura siji tan ana kang muncul _ pangandikane sang nata _ kinèn mariksa rumiyin __
14. nêdha mangke ingutusan _ karuhane yèn ala lan yèn bêcik _ para bupati wus rêmbug _ kula miyarsa warta _ Trunajaya ambêbêg sadayanipun _ mila tiyang ing Madura _ tan sowan marang Matawis __
16. utusan sampun lumampah _ ênêngêna kang anèng Surabanggi _ ya ta wau kang winuwus _ sira Ki Trunajaya _ apan lagi punika anèng ing Dêmung _ pan sampun eca ing rêmbag _ lan Raja Galèngsong singgih __
21. mulane wong ing Madura _ boya seba mring nagri ing Matawis _ umarêk ing sang aprabu _ yêkti kalamun sira _ kang amênging seba marang ing Matarum _ apa nyata mangkonoa _ iya ujaring pawarti __
mangke sapungkurmu _ wong Madura yèn wus dandan _ nusul marang Surabanggi __
12. alah iya panêdhaningsun ing Sukma _ sun aywa kongsi mulih _ marang ing Mataram _ matia binandhosa _ katura marang sang aji _ dilalah uga _ rusake ing Matawis __
[... n] pangarsanira _ sampun têmpuh ing yuda _ arame ingkang ajurit _ tiyang Makasar _ angamuk mobat-mabit __
17. wong Prawiratarunan arsa mundura _ pan katuwukan ing sih _ samya pêjah ngajang _ samya atatu dhadha _ tan ana kang ngucap ajrih _ sami palastra _ kang wuri maksih wani __
35. wong pasisir ingkang anèng ing samodra _ awas dènnya ningali _ prangira kasoran _ tiyang pasisir ika _ pating kadhungsang wong cilik _ saking jrihira _ pan samya rêbut urip __
42. Sewajaya anangis nungkêmi pada _ brananya rah umijil _ dhuh gusti kawula _ ing dunya ing akerat _ kawula dadosa abdi _ lah kapanggiha _ kawula lawan gusti __
[... li] Paeton ingungsi _ takon baita _ sami mondhok ing kali __
47. wong pasisir ingkang sampun sami rêmbag _ sigra layar tumuli _ kang para baita _ Paeton kang sinêdya _ tan kawarnèng marga prapti _ sakèh baita _ apan sami angranji __
48. ing Paeton dènira atata-tata _ têtiyang ing pasisir _ lan tiyang Mataram _ baitane anglêmpak _ padha alabuh ing kali _ sami prayitna _ sagung tiyang Matawis __
49. pan sadaya sami mêntas ing dharatan _ baris pinggir pasisir _ nging Ki Surawôngsa _ maksih anèng samodra _ tan tumut labuh ing kali _ anèng samodra _ sang anom wus alami __
9. ya ta wong Prawiratrunan _ lir guntur swaraning tangis _ sambate angur matia _ kang duwe laki prasami _ para santana sami _ datan ana ingkang kantun _ sami tumpês ing rana _ lir gêrah swaraning tangis _ ana ingkang aniba têmah kantaka __
12. lan Pangeran Martasana [Marta ...]
31. nuli Pangeran ing Sampang _ wau ingkang anambungi _ rêspati nitih turôngga _ pinayungan kartas kuning _ balanira mung kêdhik _ panêdhanira sang prabu _ mung tiyang kawan dasa _ kang bêkta waos marapit _ wong Madura siji tan ana kang prapta __
ing wartane wong Sampang anunggal baris _ kalawan wong Makasar __
Sengkalan: sarira trus ing warayang jalma (5 Saban 1598 A.J., 25 Oktober 1675 A.D.).
ing taun Dal nênggih __
31. anglêrêsi wulan Saban _ nuju tanggal kaping lima anênggih _ mapan mung kantun wong sèwu _ miji ing Kapugêran _ Martajaya sakèhing sadhèrèkipun _ dene [de ...]
32. dene pun Dhandhangwacana _ têtindhihe ingkang anèng ing wuri _ wong Madura pan wus mangsuk _ marang kitha ing Dêmak _ ngalun-alun Wangsènggati kang jinujug _ wong Madura angrêrayah _ tan ana tinahèng galih __

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
59. nanging mayor tan ngaturi _ yèn age ngaliha pura _ nanging ginalih kemawon _ tan alami antaranya _ ing wulan panêlunya _ komasaris praptanipun _ nagara ing Kartasura __
71. anadene ingsun ugi _ ing mêngko kawruhanira _ durung mikir kang mangkono _ saking sakwèh susah ingwang _ pirabara ing benjang _ sêdhêng rèrèh manah ingsun _ pasthi ingsun arah-arah __
arjaning kang panjênêngan _ ya ta sampun kadriya _ ing purwa wusananipun _ nulya sang nata ngandika __
82. dene kang rinêmbag sami _ yèn sang nata ngarsakêna _ gumingsira karatone _ mênggah kidul kang rinêmbag _ kiwa têngêning Pokak _ dening kilèn kang rinêmbug _ ing Pêngging kiwa têngênnya __
85. mila dipun wirayati _ tuwan kadi sapunika _ dene ing Pajang unine _ apan ingkang têtilasan _ nagri sampun binêdhah _ mring wong agung ing Matarum _ mila dados ila-ila __
99. wontên karsane sang aji _ dhatêngakên kajêng jatya _ saking ing Ardikidule _ datan sangêt susahira _ tiyang alit punika _ kalihan ta malihipun _ ing kintên-kintên kawula __
101. sok kawêdalana ugi _ nagari ing Pranaraga _ pasthi uwos lan pantune _ adhatêng ing ngriki benjang _ tuwin sring[2]
107. lajêng sami dèn timbali _ dhumatêng sri naranata _ sapraptaning ngarsa katong _ punapa sarêmbagira _ kala wontên ing jaba _ sampun katur ing sang prabu _ sang nata aris ngandika __
115. kang lumakua pribadi _ iya maring desa Sala _ karo Si Pringgalayane _ katêlu Si Sindurêja _ kapat Si Wirajaya _ ing prênahing loji iku _ kalawan kadhaton ingwang __
23. nanging ingkang tansah dados galih _ dhatêng priyayi kang nambut karya _ kang darbe Sokawatine _ sadaya sami katur _ dhatêng Radèn Pringgalayèki _ ingkang sami tinêdha _ sakwèh ingkang dhusun _ kang samya tumut Pangeran _ Mangkubumi tinêdha udhune sami _ ing padamêlanira __
33. dene kang loji puniki benjing _ yèn kongsia dadi lan kanggenan _
42. dene yèn sampun ngalêmpak gusti _ wadya paduka môncanagara _ kawula umangkat age _ sowan dhatêng sang prabu _ wusing tamat kang ponang tulis _ sang nata angandika _
4. yèn amarêngi wontên lilan narendra _ anuhun ingkang abdi _ gandhèk nindhihana _ ing salampah kawula _ lan kawula nuwun mantri _ pun Sumayuda _ Puluhwatu lan malih __
[...kubumi] angling _ marang ing sira _ Pangran Prangwadanèki __
40. karo pundhutên jarane ingkang padha _ dèn tunggangi pribadi _ lan tumbak agêmnya _ sami matur sandika _ sadaya kang tampi wêling _ nanging tyasira _ asmu asmara kingkin __
28. mangkana wong Kartasura _ ingkang anèng Sala anambut kardi _ sadaya sami andulu _ lamun kathah bêbathang _ ingkang kèli ing bangawan saking luhu[11]
mring alun-alun wus prapti _ alpèrès sigra _ atur bandhangannèki __
16. nulya kasaput ing dalu duk samana _ pan sami ngati-ati _ Kumpêni sadaya _ nganti age rinaa _ ya ta kawarnaa enjing _ sarêng byar rina _ gya mundur wong Kumpêni __
43. iku kayaparan mayor goning têka _ mangkono iku ugi _ linge wong Madura _ kang sira cêkêl iya _ mayor aturira malih _ inggih sang nata _ nanging punika ugi __
57. ing mangke sampun pinêpêk malih _ dhatêng rayi paduka sang nata _ Pangeran Mangkubumine _ saha dêdamêlipun _ apan sampun umadêg malih _
64. dening pun Kartadipa ing mangkin _ ing Andong gusti pan sampun kalah _ malah majêng patêluke _ mring Sêcanagarèku _ mila tuwan dipun aturi _ inggih gusti kèndêla _ ing pidadosipun[13]
anggitik dhatêng Sêcanagara _ ing Sela papan wismane _ ingkang karya pakewuh _ wong ing Kêdhu binêbêg sami _ apan têluk sadaya _ kang sampun kapungkur _ Kêdhu sa-Kilènparaga _ kang wus têluk wus nabrang Elo kang baris _ Kartadipa wus kalah __
1. ri sampuning mayor dadya kang pirêmbag _ yèn mangkat benjing-enjing _ nulya aluwaran _ saking ing kêkumpulan _ ing dalu datan winarni _ enjing saksana _ sadaya mangkat sami __
sing kang rumiring __
iku luwih karêpira _ dene yèn ingsun karya _ malih kapriyayènipun _ ingsun kaya kurang janma __
192. Nyirêp kraman ing Kêdhu. Dhusun Sala dados nagari nama Surakarta Adiningrat. (Dhandhanggula, Pangkur, Durma, Asmaradana, Dhandhanggula). ... kaca 52
4. rawuhipun. (kembali)

ana potone ora um? terus perjalanane bagemana? monggo dong berkenan bisa dicritakna neng kene..
Forume Wong Tegal lan Sekitare

ING or no-ING?

(Pilihen NGOKO, KRAMA MADYA utawaKRAMA INGGIL kangge tembung-tembung ing ngisor iki)
ana ing endi omahmu?

Mr.Kollin Kang

Basa Jawa: Basa Hongaria

Nipun Java (2)

jvwiki Kategori:Panganggo ca-2

Markus Kaya?

GELANG TANGAN MUTIARA PUTIH ASLI

ing in Texas.
ing in Edison, Ga.

⇲ ANGKA MAIN HONGKONG = 4 2 6 1

banyak basa-basi ya..

Iki Bonek, lek kurang lengkap, jaluk nang sam ERIK ae..wong iki ae olehe yo jupuk he he

17 Keuntungan Jaringan LAN

yo nganggo pajangan wae 😀

4 taun dr skrng..

sing sam sum!

hoby: nginjen tiyang adus,garuk2 gitar.

KANG, Beodeul ;

Sapa sing Aquark?
Aquark punika profesional blumbang panas pump Produsèn ing Guangdong, China. Diadegaké dening tim pakar karo 20 taun pengalaman pump profesional. Posisi minangka partner Global OEM, kita supaya aturan desain kreatif kanggo pengalaman pelanggan.
Iku kita pisanan kanggo rawuh Interbad ing Stuttgart, Jerman. Matur nuwun kabeh kanggo njupuk wektu kanggo ngunjungi Booth kita. Iku kesempatan sing apik kanggo enggo bareng lan ijolan pikirane lan pengalaman bab mesin blumbang pump karo pelanggan donya. Kita paling ngucapke matur nuwun kanggo kapentingan ing mesin desain papan unik kita - Mr. Silence. Mr. Silence paling inovatif blumbang panas p ...
Iku enggal Mr. Silence ing cipratan! ing Gold Coast, matur nuwun wong kanggo teka! Iku kesenengan kita introduce kuwi pump mesin panas inovatif. Saiki, teknologi mesin wis dadi trend utama ing industri kolam renang. Minangka rega gas mundhak, liyane lan liyane nduweni blumbang seneng panas blumbang karo pump tinimbang mesin ingkang ndamel benter gas. Nalika nerangake efficiency dhuwur lan ...
Kene kita ngakoni tukang sing kawentar paling ing revenue lan papat kritéria liyané sing akehe tertutup b rumus kita. Builders saka sak USA wis kacarita kegiatan lamat, lan nuduhake karo klompok iki. Bebarengan, perusahaan iki dibangun 12.164 pools ing 2017, entuk $ 746,9 yuta ing omah konstruksi anyar lan $ 69,9 yuta ing revenue mbenake. Ing kaca tha ...
Kita usaha kanggo nyedhiyani pelanggan karo solusi sing paling apik.

Kang Aku Langgar Kang...

1. siram d kaca..

Rutherford Birchard Hayes (lair ing Delaware, Ohio, 4 Oktober 1822 – pati ing Fremont, Ohio, 17 Januari 1893 ing yuswa 70 taun) ya iku pulitikus Amérika, pengacara, pimpinan militèr, lan Présidhèn Amérika Sarékat (1877–1881) angka 19 (1877 – 1881)[1].
Mangsa cilik lan karir[besut _ besut sumber]
Hayes dilairaké ing tanggal 4 Oktober 1822[2]. Bapaké salah sijining wong tani lan tilar donya sadurungé penjenengané dilairaké[3].
Rutherford Hayes lulus sekolah kukume ing Universitas Harvard nalika umuré 23 taun. Sawisé lulus panjenengané nglakokaké praktèk kukum sasuwéné pirang-pirang taun tekan Perang Sedulur Amérika pecah. Panjenengané banjur nggabung karo dinas Angkatan Darat Amérika lan pangkaté munggah tekan Mayor Jenderal brevet, sing artiné sanadyan pangkaté Mayor Jenderal gajiné pada karo Brigadir Jenderal[4].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.41, 26 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Jeneng jangkep
Lance Armstrong (lair Lance Edward Gunderson lair ing Plano, Texas, Amérika Sarékat, 18 Sèptèmber 1971; umur 46 taun) ya iku pembalap sepeda profésional Amérika Sarékat sing kaloka amarga wés kasil dadi juara ing Tour de France sing akèhé kaping pitu katurut-turut (1999 tekan 2005) wiwit mari saka lelara kanker. Pengalaman ngadepi lelara iki mènèhi insipirasi kanggo ngadegaké Yayasan Lance Armstrong, lan salanjuté ngembangaké gelang Livestrong ing taun 2004 minangka upaya ngundhakaké kesadaran karo kurban-kurban kanker.
Ing tanggal 16 Fèbruari 2011, panjenengané ngumumake mundur saka kompetisi balap sepeda sawisé ngadepi panyelidikan fédheral Amérika Sarékat babagan penggunaan doping. Ing wulan Juni 2012, Badan Anti Doping Amérika Sarékat (USADA) mènèhi keterangan manawa Armstrong kabukti wes nggunakaké usada kanggo ningkatake stamina sasuwéné kompetisi,[4] lan ing wulan Agustus panjenengané ngetokaké larangan sasuwéné urip kanggo Armstrong mèlu kompetisi lan nyabut kabèh gelar sing diéntukake wiwit Agustus 1998. Ing tanggal 22 Oktober 2012, Uni Sepeda Internasional (UCI), badan ulah raga sing ngatur cabang balap sepeda, njurung vonis USADA lan ngonfirmasi larangan kompetisi sasuwéné urip lan nyabut kabèh gelar juara Armstrong,[5] kalebu pitung gelar juara Tour de France sing diéntukake saka taun 1999-2005.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 6 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Materialisme ya iku paham sajeroning filsafat kang negesake yèn hal kang bisa dikandakaké ana ya iku matèri.[1] Sebeneré kabèh hal kasusun saka materi lan kabèh fenomena fenomena asil interaksi material.[1] Materi ya iku salah sijiné substansi.[1] Minangka téyori, materialisme kalebu paham ontologi monistik.[1] Nanging, materialisme béda karo téyori ontologis kang andhedhasar déning dualisme utawa pluralisme.[1] sajrone mènèhi penjelasan tunggal babagan realitas, materialisme berseberangan karo idealisme.[2]
Materialisme ora ngakui entitas-entitas nonmaterial kaya ta: roh, hantu, setan lan malaékat.[2] Pelaku-pelaku immaterial ora ana.[2] ora ana Allah utawa donya adikodrati/supranatural.[2] Realitas siji-sijiné ya iku materi lan kabèh sawiji wujud manifestasi saka aktivitas materi.[2] Materi lan aktivitase kang sipate abadi.[2] ora ana kang tukang ngobahake utawa sebab pertama.[2] ora ana kauripan, ora ana pikiran kang kekal. Kabèh tandha-tandha berubah, akhire nglewti eksistensi, kang mbalek manèh marang dhasar material primordial, abadi, sajrone salah sijiné peralihan wujud kang abadi saka materi.[2]
Tembung materialisme kasusun saka tembung materi lan isme.[1] Materi bisa dipahami minangka bahan; barang; sekabehane barang kang ketok.[3] Materialisme ya iku pandangan urip kang golèk dhasar sekabehane sawiji kang kalebu uripé manungsa sajrone alam kebarangankewae, kanti nyisihake kang ngatasi alam indra. Sawentara iku, wong-wong kang uripé berorientasi marang materi mau minangka materialis. Wong-wong iki ya iku para pengusung paham (ajaran) materialisme utawa uga wong kang mentingake kebarangan kewae (kesugihan, dhuwit lan sakpanunggale).[3]
Filsuf kang pertama manuhaké paham iki ya iku Epikuros.[4] Dhèwèké wujud salah siji filsuf kaloka nalika jaman filsafat \\bkuna\\b. saliyané Epikuros, filsuf liya kang uga mèlu ngembangaké aliran filsafat iki ya iku Demokritos lan Lucretius Carus. Panemu dewee babagan materialisme, bisa dipadakake karo materialisme kang ngrembaka ing Prancis nalika jaman pencerahan. Rong karangan karya La Mettrie kang cukup kaloka makili paham iki ya iku L'homme machine (manungsa mesin) lan L'homme plante (manungsa wit-witan).[4]
Sajrone waktu kang padha, ing panggonan liya ana sewong Baron von Holbach kang ngandarake salah sijiné materialisme ateisme.[4] Materialisme ateisme meh padh sajrone wujud lan substansine, kang ora ngakui anané Alloh kanthi mutlak.[2] Jiwa sebenere padha karo fungsi-fungsi utek. Nalika Abad 19, muncul filsuf-filsuf materialisme asal Jerman kaya ta Feuerbach, Moleschott, Buchner, lan Haeckel.[4][5] Dhèwèké kang sebanjure nerusaké anané materialisme.[4]
Sak ora-orane ana 5 dhasar ideologi kang didadèkaké dhasar keyakinan paham iki:
Sekabehane kang ana (wujud) asalé saka aka siji sumber ya iku materi (ma’dah).
Ndadekake panca indra minangka siji-sijiné piranti nggayuh ngèlmu.
Manggonake ngèlmu minangka gantine agama sajrone manggonake hukum.
ndadèkaké kecondongan lan tabiat manungsa minangka akhlak.[2]
ya iku salah sijiné paham garis pamikir, ing ngendi manungsa minangka nara sumber lan uga minangka resolusi ngengingi solah kang wis ana dalan dialetis.
Salah siji kritik tumprape paham materialisme diandharake déning aliran filsafat eksistensialisme. Materialisme ngajarake yèn manungsa ing ahire ya iku thing, barang, padha kaya barang-barang liyané. Ora ateges yèn manungsa pdha karo wit, kebo, utawa méja, sebab manungsa dipandang luwih unggul. Nanging, kanthi mendasar manungsa dipandang amung minangka materi, ya iku asil saka prosès-prosès unsur kimia. Filsafat eksistensialisme mènèhi kritik tumrap pandangan kaya mengkene. Cara pandang paham materialisme kaya iki mereduksi totalitas manungsa. manungsa dideleng amung miturut hukum-hukum alam, kimia, lan biologi, saéngga seolah padha kaya kéwan, wit-witan, lan barang liya. Padahal manungsa duwé kompleksitas dewene kang ora bisa diukur, kaya waé nalika berhadapan karo momen-momen eksistensial kaya njukuk putusan, kecemasan, wedi, lan sakpanungggale.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.50, 17 Oktober 2018.

Suku Qiang (Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found.) iku kelompok ètnis kang dadi salah siji suku saka 56 suku kang ana ing Républik Rakyat Cina. Cacahe wong suku Qiang kurang luwih ana 200.000 wong. Warga Suku Qiang akèh urip ing provinsi Sichuan. Suku iki ana wiwit nalika jaman Dinasti Shang.
Ana budaya ing Suku Qiang, nlika arep nyedhaki taun anyar Imlek, warga suku Qiang padha lungguh mubengi wadhah arak. kanthi pimpinan kang wis tuwa, para warga gentennan nyedhot arak kanthi pipa kang dawane kurang luwih sameter.[1]
Suku Qiang kagolong suku minoritas kang wis mapan suwé ing Tiongkok.[2] Wiwit 3.000 taun kapungkur wis tinemu cathetan ngenani suku Qiang ing bathoke kura-kura lan ing balung. Nalika jaman Dinasti Tang (618/907) warga suku Qiang padaha nyampur karo Suku Tibet lan Suku Han.[2]
Suku bangsa ing Cina
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Eosinofil (Inggris: eosinophil, acidophil) ya iku leukosit saka golongan granulosit kang nduwé kagunan ing sistem kekebalan awak nalika nglawan parasit multiseluler lan sawatara infèksi ing makluk vèrtebrata. Bebarengan karo sèl biang, eosinofil uga mèlu ngendhalèkaké alèrgi.
Individu normal nduwé rasio eosinofil kira-kira 1 nganti 6% leukosit kanthi ukuran kira-kira 12-17 mikromèter.[1]
Eosinofil bisa tinemu ing medula oblongata lan sambungan antarané korteks utek gedhé lan timus, uga ing jero saluran pencernaan, ovarium, uterus, limpa, lan lymph nodes. Nanging ora bisa tinemu ing paru-paru, kulit, esofagus, lan organ jero liyané. Ing kahanan normal, anané eosinofik ing wewengkon iki malah minangka pratandha anané sawijining lelara. Eosinofil bisa tahan ing sirkulasi getih suwéné 8-12 jam lan tahan luwih suwé kira-kira 8-12 dina ing jero jaringan yèn ora ana stimulasi.[2]
Eosinofilia ya iku gunggung eosinofil kang dhuwur banget ing jero getih. Eosinofilia dudu lelara nanging respon kanggo sawijining lelara. Mundhaké gunggung eosinofil ing jero getih padatan nuduhaké respon kang trep tumrap sèl-sèl abnormal, parasit, utawa bahan-bahan kang njalari alergi.[3] Yèn ana sawijining bahan asing mlebu ing awak, bakal dingertèni déning limfosit lan neutrofil, kang bakal nguculaké bahan kanggo narik eosinofil menyang tlatah kwui. Eosinofil banjur nguculaké bahan eacun kang bisa matèni parasit lan ngremuk sèl-sèl kang abnormal.[3]
^ a b Eosinofilia(diundhuh 24 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.59, 5 Fèbruari 2018.

Misu (미수;米水) ya iku ombenan tradhisional kas Koréa kang digawé saka glepung wiji-wijinan.[1] Misu minangka ombenan mangsa panas kang disajekake kanggo ngilangake rasa ngelak amarga hawa panas.[1] Saliyané iku misu uga dadi penambah ènergi lan nutrisi instan kanggo wong kang kelangan ènergi akèh utawa ora duwé nepsu mangan.[1]
Ing resep masakan Cina kuna, panganan iki diarani qiu utawa tepung kang digoreng.[1] Ing catatan resep masakan pura Dinasti Joseon, misu diarani glepung gandum kang dimasak (gu).[1] Gu duwé rasa kang énak lan gampang dipangan nalika lelungan adoh.[1][2]
Misu racaké digawé saka bahan beras ketan utawa bahan liyae kaya ta gandum utawa tanduran jali (yeolmu) utawa bahan-bahan gandum, ketan, kedelai ireng lan wiji wijen ireng dicampurake kanggo nambahi gizi.[1] Bahan-bahan mau dudeplok lan glepunge dicampuri banyu ing sawijining mangkuk banjur diudhek.[1] Kanggo nambahi rasa legi, bisa ditambahi gula.[1]
^ (ing basa Koréa)삼국시대의 음료, ask.naté.com. Diundhuh tanggal 14 Juni 2010.
Ombèn-ombèn Koréa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Museum Guimet ing Paris, 2005.
Musiyum Guimet (Prancis: Musée national des Arts asiatiques-Guimet utawa Musée Guimet) ya iku sawijining musiyum seni Asia kang dumunung 6, place d'Iéna ing arondisemen ka-16 Paris, Prancis. Salah sijiné kolèksi musiyum Guimet kang misuwur ana njaba Asia ya iku kolèksi seni Asia.
2 Uga delengen
Pratélan musiyum ing Paris
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.13, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "17 Dhésèmber" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "17 Dhésèmber"
← 17 Dhésèmber
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang 17 Dhésèmber:
Pratélaning parté pulitik ing Indonésia ‎ (← pranala _ besut)
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/17_Dhésèmber"
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Khartoum (basa Arab: الخرطوم al-Ḫarṭūm "tlalé gajah") iku kutha krajan nagara Sudan, sisan kutha krajan praja Khartoum. Dunungé ing titik patemon Kali Nil, kang mili saka Uganda, karo Kali Nil Biru, kang mili saka arah kulon ing Ethiopia.
Wewengkon kutha Khartoum duwé populasi 1.974.780 jiwa (1 Januari 2005), ndadèkaké kutha iki kutha gedhé dhéwé kaloro ing Sudan. Koordinat Khartoum ya iku 15° 34′ 34″ LU 32° 32′ 5″ BT.
Sadawaning taun 1970-an lan 1980-an, Khartoum dadi tujuan atusan èwon pangungsi-pangungsi konflik saka Chad, Ethiopia lan Uganda. Para pangungsi mau manggon ing kawasan-kawasan kumuh ing [inggir kutha, wiwit tengahan taun 1980-an, akèh pangungsi kang mlayu saka Perang Sedulur II Sudan lan konflik Darfur uga manggon ing Khartoum.
Pawiyatan luhur lan musiyum[besut _ besut sumber]
Ibukutha negara-negara ing Afrika
Kutha ing Sudan
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.14, 6 Maret 2018.

Mr. Chen Kang

kain sutra pekalongan (2)

KABEL JARINGAN / LAN
Urutan Warna Kabel Jaringan Komputer / LAN (Local ...

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Harry Edmund Martinson (6 Mèi 1904 – 11 Fèbruari 1978) inggih punika salah satunggaling pengarang lan penyair. Nalika taun 1949 piyambakipun kapilih dhateng Akademi Swedia. Harry dipunanugrahi Penghargaan Nobel babagan Sastra sesarengan kaliyan kancanipun, Eyvind Johnson nalika taun 1974. Pilihan kanggé Eyvind Johnson lan Harry Martinson medalaken kontroversi amargi kekalihipun minangka panelis Nobel. Kekalihipun lan Harry Graham Greene, Saul Bellow lan Vladimir Vladimirovich Nabokov inggih punika calon ingkang dados nominasi wonten ing taun punika.[1]
Martinson miyos wonten ing Jämshög, wonten ing laladan Blekinge, Swedia barat daya. Nalika taksih timur piyambakipun kelangan tiyang sepuhipun, ingkang sabibaripun punika, Harry dumunung wonten ing padesan Swedia minangka anak pungut (Kommunalbarn). Wonten ing umur 16 taun, Martinson tindak, lan nitih kapal ing pundi wonten ing taun-taun salajengipun piyambakipun nglilingi donya, ngunjungi nagari kados Brazil lan India.[2]
Sawetawis taun candhakipun, perkawis paru-paru maksa Harry "mendarat" wonten ing Swedia. Taun-taun candhakipun dipuntelasaken nglilingi Swedia tanpa pedamelan ingkang tetep, nalika punika gesang minangka pangembara ing margi-margi désa. Wonten ing kutha Malmö, piyambakipun dipuntangkep kanthi tudhuhan gelandangan, wonten ing yuswa 21 taun.
Nalika taun 1929, piyambakipun miwiti debut minangka penyair. Sesarengan kaliyan Artur Lundkvist, Gustav Sandgren, Erik Asklund lan Josef Kjellgren, piyambakipun ngarang Fem unga, ingkang ngenalaken modernisme Swedia. Puisinipun nggabungaken sesawangan katresnan babagan alam ingkang inggil kanthi pangraos humanisme ingkang saéstu. Kasuksesanipun minangka novelis dhateng kaliyan otobiografinipun Nässlorna blomma nalika taun 1935 babagan perkawis awrat ingkang dipunadhepi satunggaling laré jaler wonten ing pedalaman, ingkang wiwit paluncuranipun sampun dipunterjemahaken wonten ing 30 basa.[3]
Antawis taun 1929-1940 piyambakipun palakrama kaliyan penulis Moa Martinson. Harry ingkang sensitif pikantuk kritik wonten ing bebungah Nobel taun 1970-an ingkang awrat dipunilangaken. Piyambakipun lajeng bunuh dhiri kanthi lading (peso) wonten ing Griya Sakit Karolinska, Stockholm nalika taun 1978.
Péngetan 100 taun miyosipun dipunpéngeti wonten ing sadaya tlatah ing Swedia nalika taun 2004.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 26 Sèptèmber 2017.

Pulo Ambon inggih punika pulo ingkang dunungipun wonten ing Kapuloan Maluku, ing kidul Pulau Seram. Sapunika, kutha Ambon minangka kutha krajan saking provinsi Maluku.[1]
Saking géografis kasungsun saking kalih Jazirah, Lei Hitu saha Lei Timur. Kanthi wates-watesipun inggih punika:
Wétan winatesan kaliyan Pulau Haruku (Kabupatèn Maluku Tengah)[2]
Nalika jaman VOC, Pulo Ambon misuwur ing tlatah Indonésia ugi ing mancanagara minangka salah satunggaling pusat pengasil rempah-rempah ing Nuswantara. Saderengipun Portugal njajah Timor Leste saha saderengipun Batavia dados pusat VOC, 2 kekiyatan ageng inggih punika Portugal saha VOC kagungan pusata ing kutha Ambon.[3] delengen ugi AMBON masa kini.
Dinten lair utawi dinten dadosipun kutha Ambon sampun dipuntetepaken ing tanggal 7 September 1575 wonten ing sawijining seminar ing Kota Ambon. Panemtuan punika sakingb pamanggihipun Walikotamadya Kepala Daerah Tingkat II Ambon Almarhum Letnan Kolonel Laut Matheos H. Manuputty (Walikota ingkang angka 9).
Suku bangsa Alifuru inggih punika punduduk asli Maluku saha Pulo Ambon, sapunika penduduk Ambon kathah ingkang agamanipun Islam saha Kristen Protèstan, kejawi penduduk asli wonten ugi saking suku-suku sanès ing Indonésia ingkang puluhan taun manggoen ing Maluku kados ta suku Buton saking Sulawesi Tenggara, suku Minang saha Melayu saking Sumatera saha suku Bugis,Toraja saha Makassar saking Sulawesi Selatan pagesangan ing mriki kathah ingkang tetanen ing pagunungan saha dados pedagan ing wewengkon pasisir.
Sapérangan ageng penduduk ingkang agama Islam manggèn ing Pulo Ambon pérangan Ler (Lei Hitu) saha sapérangan ageng penduduk mawi agama Kristen mliginipun Protèstan manggèn ing pulo Ambon pérangan kidul (Lei Timur).[5]
Saking administrasi wonten ing pamaréntahan inggih punika provinsi Maluku, Pulo Ambon kapérang dados kalih pérangan, ing pundi pérangan lèr mau Lei Hitu mlebet ing administrasi Kabupatèn Maluku Tengah saha pérangan kidul Lei Timur mlebet ing administrasi Kota Ambon.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.27, 25 Oktober 2017.

Lek ku moco nganti tak silihne suryokonto(tnp hrf L)asem tenan lek kibakno gnt spedo,supraku thn 2004 on speedo yo gigi 1 mlayu 120km/j hayo kowe gumun pora lek…

Dr. Ruth E. Sakakeeny

Mangga kang linggih Ancingan na di anggo we

ora nembak yo ora duwe SIM 😉

Nggodha aku, rino wengi..
Bejo nggonku urip iki..
Ibo bungah, roso jroning ati

Ai ni iku yo

iba, iber�, ibu, ical; ical, idep, ider, idhep-idhep, idhi, idu, iga, iguh, ijem; ijem, ijir, ijo, ijol, iket, iki, iku, ila-ila, ilat, iler, ili, imbal, imbu, imbuh, iming-iming, imp�n, ina, ing, inger, ingklik, ingkung, ingon-ingon, ingsun, ingu, inuman, ireng, iring, iringan, isep, isih, isin, isis, itilklitoris, iwak…
Nabok, Nambani, Nandho, Nandur, Nawani, �nc�r, Ndablek, �ndah, Ndekek, Ndekok, �ndha, �ndhang, Ndhodhok, Ndhuwur, Ndublek, Nembei, Nembung, Nemen, Nesu, Ngabani, ngacengereksi; terangsang, Ngagir, Ngajak, nganti/ngasi, Ngarep, Ngawe;Ngawakai; ngawekani, Ngayap, Ngedok, Ngeduk, Ngelak, Ngelakoni, Ngelangi, Ngelenceir, Ngeliep, Ngembor, Ngemut, Ngencis, Ngendangi, Ngendep, Ngeplak, Ngerues, Ngeteri, �nggal, Nggandheng, �nggar, Nggenah, �nggok, Nggoroh, Nggowo, Ngguang, Ngguyu, Ngiler, Ngisi, Ngising, Ngisor, Ngolok-ngolok, Ngombe, Ngomong, Ngompol, Ngoyak, Ngregelli, Ngrewangi, Ngumpet, Nguyuh, Nimbrung, Njaluk, Njambal, Njarak, Njegong, Nombok, Nompo, Nongkrong, Nothok, Nothol, �nth�ng, �nthong, �ntuk, Nuroni, Nyadong, Nyambut, Nyaplok, Nyelang, Nyelem, Nyeleng, Nyemplung, Nyokot, Nyolong, Nyonggrok, Nyonyot, Nyumbang, Nyungir…

wah, nang endi iku komplek elite fa? penasaran.. :D

16/ Lan mokara

ing a total ii

Tags: ing bank, ing bank kredileri

Guru, “Sing Digugu Lan Ditiru”

Opo mbiyen kowe ora kelingan

Homepage / Lan Lan
Get Free Lan lan 2018
Lan lan reviews
Best Lan lan download
Best Quality of Lan lan 2018
Top 10 Lan lan Sample

fans e pak marsud kuwi jenenge opo?

hehe, matur nuwun wis mampir mas 😉 arep tak gaweke kopi tibak’e wonge wis mulih dhisik hehehehe

Best Craftsman House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Best Craftsman House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Gunung Agung taun 1989

Afrika Bagéyan Kidul
Cithakan:Tlatah ing donya
Kanggo ing af.wiktionary.org
Kanggo ing ang.wiktionary.org

Drobin iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kang Ji Min (1)

Lir-ilir, Lir-ilir, Tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar, Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh ...

ING Bank Śląski
ING Bank Katowice

TLAGI DHUWUR & TLAGI NGISOR.

** THE VILLA GITA SEGARA, CANDI DASA (BALI) **

5. Kowe lan kenangan intan rahma mp3

Ads ing kategori Free ing Brazil wanita
← Ing Brazil kanggo dadi perek ora begja
Katon kaya cah wadon ing Brazil. Brasil wanita →

Koyo nglumut ing pinggir segoro
Kowe tego gawe loro marang tresno

matur suwun omm...
ijin sruput ya...

Kaya-P Kaya-P - Style (Maxi)

Wah ... apik men "Den-den" (orang-orang sawah) iku Lis

diy.ganggg.com

Yen sampeyan duwe dicekel bocah ngerti cara kerjane - sampeyan mbayar kanggo telpon lan topups utawa tagihan telpon nanging ora njaluk ngomong carane Cellphone bener digunakake. Sawise kabeh padha prajanji sing telpon bakal mung bisa digunakake ing kahanan darurat utawa nelpon cepet menyang kanca-kanca nanging sampeyan lagi panggolekan kathah saka dateng ing taruna supaya sing panggunaan telpon seluler mung sing iku sawetara. Ayo padha ngadhepi bukti - paling panjang sing ora, mbrontak lan pain Absolute ing ... ..neck. Nanging banjur kita kabeh padha kaya nalika kita padha cah enom tengen? Minangka prakara kasunyatan aku cantik manawa aku adoh Samsaya Awon! lol
Dadi ing antarane taun ngendi lagi akeh serep lan wis bener thukul munggah bakal ora gawe piala apa kanggo ngawasi carane lagi nggunakake telpon seluler.
exactspy-Free Mobile Spy Software bisa mbantu ngawasi cantik akeh saben aspek siji saka panggunaan telpon lan sampeyan ora mung njaluk laporan - sampeyan bisa bener krungu lan ndeleng apa lagi dilakoni utawa paribasan. Ing wektu nyata. Ora mung sawetara Piece saka Parental kontrol software - exactspy-Free Mobile Spy Software iku nyata aplikasi ndelok sing dicekel bocah ora malah ngerti ana - iku babar blas ora cetha.
Ora exactspy-Free Mobile Spy Software koyone heavy dicokot nyerahke bakal ngawasi kaya iki dicekel bocah? Ing kawitan iku digawe kula aran cara sing padha nanging banjur nalika Aku kapandeng ing nomer dicekel bocah kang bullied liwat sing cellphones, dicekel bocah kang stalked dening seksual mangan etc etc etc aku sumurup aku bisa manggon karo nonton metu kanggo sandi dicekel bocah safety. Lan bab paling bab exactspy-Free Mobile Spy Software iku aku bisa ngawasi telpon saka sembarang komputer karo akses Internet lan web browser.
Dadi saiki aku bisa trek sing panggilan, maca sing pesen teks lan e-layang, mbatalake ngawasi sing obrolan telephone, mriksa kabeh nomer ing buku telpon lan Sejatine priksa manawa lagi tumindak piyambak lan ora panggolekan piyambak ing bebaya utawa menehi menyang peer meksa lan mengkono soko bodho bakal padha Getun kanggo taun teka.
Yen ora ana fitur liyane exactspy-Free Mobile Spy Software rawuh ing Handy sampeyan lagi arep tresna fitur lokasi GPS. Nggunakake Google Maps sampeyan bisa ngomong persis ngendi dicekel bocah iku mudhun kanggo tingkat werna karo fitur Handy. Kaya Aku ngandika iku gedhe kanggo bisa dipercaya dicekel bocah nanging ora gawe piala apa mung mriksa ing ngendi padha saiki lan maneh tengen? Uga saka keamanan lan safety titik tampilan fitur GPS saka exactspy-Free Mobile Spy Software teka ing Handy kanggo maksud apa nomer alasan bisa saka dicekel bocah kang ilang ing skenario ngipi elek saka anak kang nyulik. Rega exactspy-Free Mobile Spy Software wis jumlah cilik kanggo mbayar kanggo sijine atine ing ease lan tetep dicekel bocah aman.
1. Menyang exactspy kang web-site lan tuku piranti lunak.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

Werdine Zuhud lan Ati Kang Lembut (9)
»WATAK LAN WAYANG
(Allah kepareng nglonggarake rejeki tumraping pawongan kang dikersakakE sarta matesi tumraping pawongan kang dikersakakE. Wong iku gumbira atine kanthi panguripan ana ing donya. Kamangka panguripan donya iku mung mujudake kesenengan sing sethithik manawa ditandhing karo panguripan akhirat.) (Q.S. Ar-Ra’d (13) : 26).
Sing paling wedi marang Allah, yaiku para Rasul Allah. Dhawuhe Rasulullah s.a.w, kang maksude mangkene: “Demi Allah, satemene panjenegane iku mujuda­ke titah (manungsa) sing paling wedi ma­rang Allah”. (HR. Bukhari, Muslim lan Ahmad). Semono uga Allah uga paring dhawuh, mangkene maksude:
“Lan mangkono uga saweneh ma­nung­sa, gegremetan ing bumi, lan raja­kaya, mawerna-werna rupane (jinise). Sa­nyata kang padha wedi marang Allah iku mung para Ulama (wong-wong kang ka­gungan ilmu) saka kawulaning Allah. Sate­mene Allah iku Maha Gagah Prakosa lan Maha Ngapura.” (Q.S. Fathir (35):28).
Umume rasa wedi iku didarbeni dening sekabehing manungsa. Ana sing rasa wedi iku mung sethithik. Kaya ta rasa wedi sing mujudake elembutan sing di darbeni de­ning wanita. Upamane, nalika dheweke ke­prungu ayat-ayat Al-Qur’an sing dideres (diwaca). Krana mangerteni maknane sing bisa notog (menyentuh) atine, banjur tu­metes banyu wening saka pojok mripate, nuli diusapi. Utawa bisa tuwuh rasa wedi, manawa pawongan nemoni samubarang sing mbebayani. Lha yen samubarang sing mbebayani iku wus ora ana, dheweke ban­jur lali. Mangkono iku rasa wedi sing sethi­thik. Kajaba saka iku ana rasa wedi sing sipate madya, tengah-tengah. Iki sing di­darbeni dening insan (manungsa) umume kajaba para Ulama sing bener-bener ma­ngerteni utawa ngenal marang Allah. (man ‘arafa nafsahu, arafa Rabbahu). Fudlail bin Irsyad ngunandika marang sahabate, pita­kone mangkene: Apa sira padha wedi ma­rang Allah? Yen sliramu mangsuli ora, ate­ges sliramu kufur. Lha yen sliramu mangsuli iya, cetha satemene sliramu iku duraka (ber­dusta). Sing dimaksudake dening dhe­weke, yaiku rasa wedi iku, sing bisa nyegah awake tumindak maksiyat sarta binarung (diiringi) toat (ndhedhipe) marang Allah sarta nindakake amal shaleh. Dene wedi sing kliwat (ngluwihi) wates, yaiku sing ngluwihi wates madya, saengga pawo­ngan kang kaya mangkono mau, bakal tu­wuh rasa nglokro (putus asa), saengga bisa ngendheg lan nyecegah nindakake amal shaleh.
Ngrembug babagan kautamaning wedi marang Allah, tumraping pawongan kang wedi marang Allah, iku ateges dheweke (pawongan mau) begja kemayangan, kra­na Allah wus kepareng nglumpukake hida­yah, rahmat, ilmu sarta ridla marang wong kang wedi mau. Patang tataran iku mujudake tataran ahli suwarga.Trep karo dhawuhe Allah mangkene maksude:
(a). “Lan sawuse Nabi Musa lerem anggone duka, panjenengane banjur mundhut sabake (batu tulis), lan ing kono wus ana tulisan kang dadi pitu­duh, minangka rahmat tumraping wong-wong kang padha wedi lan ndhedhipe marang Allah, Pangeran sesembahanE “. (Q.S. Al-A’raf (7) : 154).
(b). “Mangkono uga wong-wong, saweneh manungsa, gegremetan bu­mi, lan rajakaya mawerna werna jinise. Sanyata kang padha wedi marang Allah iku mung para Ulama, hiya iku (wong kang ndarbeni ilmu), saka kawulaning Allah. Satemene Allah iku Maha Gagah lan Prakosa tur Maha Ngapura.” (Q.S. Al-Fathir (35) 28).
(c). “Ing tembe ana ing ngarsa dalem Allah PangeranE, wong iku bakal kaparingan nganjaran uwarga Aden (tingkatan suwarga kang dhu­wur), kang ing ngisore ana kali-kaline mili, dheweke padha manggon tetep langgeng, selawase ana suwarga kono. Allah karenan (rena) marang wong-wong mau kabeh, sarta wong-wong mau kabeh padha ridla marang PangeranE. Ganjaran iku kacawisake marang wong kang taqwa mring Allah, sungkem ndhedhipe ing Pange­ranE”. (QS. Bayyinah (98):8).
Nyimak ayat-ayat kang wus katur ing ndhuwur bisa dimangerteni, manawa ayat-ayat kang nuduhake marang kauta­man ilmu, mesthi nuduhake marang kau­taman saka sipat wedi, krana satemene sipat wedi iku mujudake woh sing diasilake dening ilmu. Kajaba saka iku Allah uga paring dhawuh marang kawulanE, sebab wedi iku mujudake syarat anggone iman. Wus mesthi bae kurang kuwate utawa ringkihe rasa wedi sing didarbeni dening wong-wong iku gumantung saka kurang kuwate ilmu sarta keimanan sing didar­beni. (Ana Candhake)
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Gusti Ysus semaur: Bener, pantyn mengkono! 4 Gramang Pilatus terus ngomong marang para pengarep imam lan wong okh sing nang kono: Nk manut pinemuku wong iki ora salah apa-apa. 5 Nanging wong-wong nget
ing donya kow wis nampa sembarang sing apik, nanging Lasarus namung nampa sing ora kepnak. Saiki gentn Lasarus nang kn kepnak, lah kow nandang sing ora kepnak. 26Kejaba sangka kuwi, nang tengah aku la
marang Gusti Ysus: Guru, mbok murid-murid kuwi dikongkon meneng! 40 Nanging Gusti Ysus semaur: Nk wong-wong kuwi meneng, watu-watu iki sing bakal surak-surak. Gusti Ysus nangisi kuta Yrusalm 41 Kadung
karo sing nduw kebon? 16Wis mesti nk wong sing nduw kebon dreif bakal teka lan matni para penggarap lan kebon bakal diswakk marang wong liya. Kadung krungu tembung Gusti Ysus mau, wong sing ngrungokk
ngomong: Nk ngono, kkna marang ratun apa sing wk ratun lan kkna marang Gusti Allah apa sing wk Gusti Allah. 26Mengkono kuwi ktok nk wong-wong kongkonan kuwi ora bisa ngenng Gusti Ysus nang ngarep wong
salah apa-apa sing marakk Dkn kudu dikki setrapan pati. 16Mulan wong arep tak kongkon metyuti wa terus tak etyulk. (17Wis dadi adat, saben riyaya Paskah gramang Pilatus ngetokk setrapan siji, manut pe
ngomong: Kraton Gusti Allah kuwi ora diwiwiti nganggo tanda-tanda sing ktok. 21Wong ora bisa ngomong: H, delokk, iki Kraton Allah! Apa: Lah ka nang kana! Awit Kraton Allah kuwi nang tengahmu. 22 Sakwi
sangka kuta lan wong-wong sing nang njaban kuta aja pada mlebu nang kuta. 22 Awit ing dina-dina kuwi Gusti Allah bakal netepk setrapan lan sembarang sing wis ketulis nang Kitab Sutyi bakal klakon. 23M
Tembung Gusti Allah sumber urip 1 1 Tembung wis nng. Tembung Sakdurung jagat digaw, iki maun nang nggon Gusti Allah lan Tembung iki ya pantyn Gusti Allah. 2Sakdurung jagat nng, Tembung wis dadi siji k
lan nylametk wong-wong sing ketriwal. Tembung gambar bab duwit emas 11 Saiki Gusti Ysus wis mh tekan kuta Yrusalm, mulan okh wong pada ngira nk Kraton Gusti Allah ora suwi menh bakal kebabar ing donya
kabetyikan lan kawujutan Gusti Allah marang awak dw. 18Ora nng wong siji wa sing tau weruh Gusti Allah, nanging Anak, sing ora nng tunggal, sing wujut Gusti Allah lan dadi siji karo Bapak, Dkn sing ng
Gusti Ysus Tyempn Gusti Allah 29 Ing suk Yohanes weruh Gusti Ysus marani dkn. Yohanes terus ngomong: Delokk ka! Ya iku Tyempn Gusti Allah sing nebus dosan manungsa. 30Ya wong iki sing tak omong ka, nk
Wong wdok mau terus semaur: Lah kow ora nggawa timba, katik sumur jeru pisan. Kepriy enggonmu arep njikuk banyu sing marakk urip iki? 12Sumur iki tinggalan Bapa Yakub. Dkn dw mbiyn ngomb banyun sumur
11 Nanging wong semaur: Lah aku dikongkon karo wong sing nambani aku kongkon manggul klasaku lan mlaku! 12 Sapa sing ngongkon kow? 13 Nanging wong ora ngerti sapa sing nambani dkn, awit Gusti Ysus wis
sangka banyu lan sangka Roh Sutyi ora bakal bisa mlebu Kraton Gusti Allah. 6Manungsa kuwi ya namung bisa nglairk urip kamanungsan, nanging sing lair sangka Roh Sutyi kuwi urip ing roh. 7Mulan kow aja

»WATAK LAN WAYANG
SAK rampunge kuliah, Alhamdulillah aku diangkat dadi guru kontrak ana ing salah sijining desa ing ngisore gunung Ungaran. wektu iku aku kudu mangkat gasik amarga jarak sekolah karo ornahku adoh. Nanging sanajan adoh aku tetep semangat lan wektu iku aku isih enom dadi isih duweni rasa sernangat sing gede. Sanajan yen esuk kudu antri golek angkutan. Nanging aku ora nglokro kanggo minterke “anak anak bangsa “. Aku ngupaya piye ben dadi guru sing apik lan ditresnani marang bocah - bocah. Salah sijining cara aku sinau ngapalke jeneng - jenenge.
Sing bengesan kuwi sing kalumrah mung wong wedok, dudu wong lanang. Ngono wae ya ora saben ndina bengesan, biyasane mung yen dhong lelungan utawa nekani undangan. Ora kaya ing Wonokitri (Pasuruan), ora wedok ora lanang’saben ndina padha bengesan.
Krana penasaran penulis banjur nekad dadi sukarelawan ing kana. Wiwitane ing Tosari (isih klebu wewengkone Wonokitri), penulis ketemu kadang-kadang saka Kalidawir (Tulungagung) sing padha bebakulan ing Pasar Tosari. Rong wulan ing Tosari durung bisa miyak wewadi ngenani wong lanang sing padha bengesan. Mula penulis banjur pindhah menyang Wonokitri.
Wektu iku (1984), warga pribumi (wong Tengger) Wonokitri isih nduweni panganggep yen wong neka iku penjajah, mula kadang-kadang saka Kalidawir sing niyat bara mrana wektu iku mung kandheg tekan Tosari. Semono uga penulis, tekane wektu iku uga ora langsung ditampa. Ya untunge nalika penulis dolan menyang Gunung Bromo nate mampir ing W onokitri. Pungkasane kanthi nggawa barang bukti foto-fotone warga Wonokitri, penulis lagi ditampa dadi sukarelawan.
Sarehne penulis lulusan SPG banjur dadi Guru Inspirasi ing SDN Wonokitri. Gurune mung telu, wedok kabeh. Wektu menyang SD sepisanan penulis nggumun, weruh murid-muride sing padha bengesan. Mula penulis banjur nyuwun pirsa marang salah sawijining guru, “Kenging napa Bu, lare-lare kok sami bengesan?” Bu Guru kasebut ora langsung mangsuli, ning malah crita yen nganti ora bengesan padha wedi yen lambene njeber.
Iki kedadeyan rikala kanca seje desa tindak haji taun 2017. Bu Tini tindak haji sekalihan garwane, Pak Sayuti. Nalika ana Mekkah, sare ing hotel No. 1105, jenenge hotel piyambake wis lali. Ing dina kaping telune, Bu Tini lan Pak Sayuti nampa jatah dhahar awan. Sinambi dhahar, Pak Sayuti ngendika karo rada ngresula “ Menehi sega wong tuwa kok atos “.
“Mula, ya Pak, ana kene aja ngendikan utawa ngrasani bab apa wae. Kana njaluk pangapura”, Bu Tini ngaturi garwane.
Alhamdulillah, dina sateruse segane empuk terus. Malem kaping pitune, bar Maghrib genti Bu Tini awake panas, seseg tanpa jalaran. Pak Sayuti nggangsuri gegere Bu Tini nganggo lenga kampak.
“O, iya, Pak. Esuk mau aku ana latar dijak jajan kanca, aku emoh. Sing bakul wong ireng, reged. Moh, aku”.
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Nyuwun agungipun pangaksami dalem sampun ngamalaken ilmu ingkang no.1 antawis sampun tigang dinten meniko, nyuwun petunjuk ipun ingkang dipun wastani sasmita meniko menopo? amargi wedal tilem badha’ nipun semedi, sampun kale dinten niki dalem mimpi kepanggih kalean tiyang jaler ugi estri. Matur nuwun sanget, Salam Sungkem Kagem Kanjeng Guru. Wassalamu’alaikum
Nuwun sewu ingsun badhe nderek share pengalaman ngamalaken ilmu meniko : Punopo ingkang dipun atur aken dening panjenengan Kanjeng Guru leres sanget
Kulo MUDJIADI nuwunsweu lan nuwun Do’a restunipun…

Almost : Ora Umum

* E-mail panjenengan
An experienced agung bakal bantuan nyata, minangka asil saka psikologis kaku disebabake dening penahanan lan arraignment, lan uga amarga saka legal incompetence iki individu sing biso kanggo defend dhewe prosedural hukum, utamané yen sampeyan ana ing ditahan.
Kita kantor hukum ing kasus pidana klompok pokrol wis ing Amerika padha profesional bal, hukum pidana, lan kang struktural bagean-bagean saka ibukutha Amerika Collegium saka penasehat ukum. Salah siji saka kaluwihan utama saka Biro, apa ing kasus pidana, punika tim profesional ngalami, apa ing tartamtu profil karo ganjaran legal masyarakat. Pemain apik sing cocog profil cilik (tartamtu artikel), bakal nyedhiyani wong sing didakwa a luwih pangayoman efektif.

ketoke wes siap2 arep kawin yo win?

3. Kang Citromduro
sabar ya Kang Alam, salut buat Kang Isro.

Khususipun dumateng keluarga lan ahli waris ingkang nandang duhpito ingkang kulo tresnani
Monggo kita sareng-sareng muji lan ngabekti dumateng Allah ingkang Moho Kuwaos ingkang sampun paring kalodangan dumateng kulo panjenengan sami ingkang mahanani kita sedoyo saged paring pakhurmatan ingkang pungkasan dumateng almarhum/almarhumah ….
Kaping setunggal monggo sesarengan memuji wonten ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring sedayanipun dumateng kulo panjenengan sami sahinggo kita saged paring pakhurmatan ingkang pungkasan kagem almarhumah ibu Hadi Suja’i.
Mugi-mugi kemawon punopo ingkang sampun dipun aturaken dumateng keluarga arupi punopo kemawon kala wau angsal lelintu ingkang langkung prayogi saking Allah SWT ingkang Moho Kuwaos.
Lan manawi almarhumah ibu Hadi Suja’i kagungan ingkang gegayutan kalayan hak-hak Adam arupi sambet sinambet kalayan poro muazziyin lan muazziyat kulo aturi enggal rerembagan langsung dumateng keluarga, hananging manawi poro muazziyin lan muazziyat lilo lan ngikhlasaken dumateng almarhumah ibu Hadi Suja’I amargi sesambetan kala wau, keluarga ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpo pepindan.
Hananging manawi poro asung pambelo sungkowo wonten keperluan sanes lan badhe kondur, keluargo namung saged ngaturaken sugeng kondur, lan mugi rahayu ingkang pinanggih.
Kulo pribadi anggenipun matur temtu wonten kalepatanipun mugi-mugi sedoyo poro asung pambelo sungkowo mboten kirang ing pamengku

Wis ket biyen lek arep taun baru nang tivi lan nang koran/majalah akeh cerito ramalan. Opo ae sing kiro-kiro arep kedadean nang tahun ngarep.
Sing paling laris ditanggap gae ngeramal yo wes mesti “Mama Lauren“. Liyane iku yo Permadi, kadang-kadang Ki Joko Bodo, Ki Gendeng Pamungkas, lan sak deret “Ki-Ki” sing “sakti-sakti”. Kabeh stasiun tivi pas acara infotainment, pasti onok wajah-wajah sing tak sebut iku mau.
Sakjane ngono iku ngetokno lek dheweke bener-bener iso ngramal, tah, opo pancen kode etik, gak onok sing tau takon. Isone weruh yo suk lek wis taun baruan maneh. Omongane peramal-2 iku mau sing wis dicatet tahun iki, di cocokno! Lek akeh benere iku sing paling sakti… (mestine?)
Ucul soko opo ae sing wis diomongno lan piye prediksine, awake dhewe gak usah nanggepi serius-2. Mundhak jantungen lan bludreg-e kumat. Anggepen ae cerito karangan wong terkenal, dadi ngadhepi taun anyar yo kudu luwih ngati-ati lan bijaksana. Ojok lali umure wis tambah maneh, tambah tuwek kudune luwih becik kelakuane tinimbang taun sing saiki. Ojok lali pisan lek arepe konsultasi gratis masalah pengobatan tradisional, iso langsung submit comment nang kene utowo hubungi HP 0811300432. Luwih enak maneh lek nulis pribadi nang e-mail bu Dewi, rumah_herbalku@yahoo.com – pasti privacy lebih terjaga.

supaya tetep bisa ngeblog meskipun lagi bad mood?

tau diri – maudy ayunda.. lloh iku kan lagu.. hehehe
Yo lumrah brompit elek’e pol koyo ngene.

iku boso ngendi toh nda..???bingung aku mocone!

Urip iku ora gampang, nanging ojo tok gawe Angel -Anonym

Kagem sinten nggih, Dalem lepat rama, Dalem lep...

. Ing at II a. a

Ing amanung susu, a mayayaus mu namang mamma (ing lagyu nang Latin) king en:human anatomy, yapin ing dakeng babong pang-arap (ventral region) ning libutad ning ...

Ol sing sing 2 [Cantiques 2]

Gawe Uma Wit Kelapa,Kayu Jati Ning Pinggir Sawa,Sugi Dunya Kanggo Apa Yen Mati Ora Di Gawa

Jerukmacan, 6 Pebruari 2000

Jangan x tau ye...

@Uniek: hihihihi…. Mbak Uniek, iku dürüm isi sego, yoooo. Wareg banget dong, Mbak… Btw, Baba Rafi piye rasane, Mbak. Mirip kebab nang kene, gak?

njago sing menang 😀

ayo golek lanangan yok Bund huahahaha =p

Wong edan iki yo mas (wes frutasi aku Mas).

Jalan Raya Ngurah Rai, Kuta (Bali) 80362, Indonésie

Lan Chi: chapter 34 : Return

Ing rubrik PRIBADI BINUKA, kula lan panjenengan badhe tetepangan kaliyan Bapak Indra Supeno, S.Pd utawi Pak Beno, guru, pandhemen radio ingkang ugi pinter nglawak lan dados pranatacara.
Kejawi punika saged ugi tetepangan kaliyan mbak Maryanti. Wanodya ingkang ulet makarya lan prigel amrih jejegipun ekonomi keluwarga. Panjenenganipun tukang tambal ban sepedha motor, bikak warung klontong, sade bensin, lan dados pengecer sawernaning majalah, tabloid, lan koran. Kejawi punika ugi dados agen salah satunggalipun usaha laundry lan dodolan kaos. Kangge panjenengan ingkang kepengin srawung, panjenengan saged mampir wonten ing kios lan bengkelipun ingkang mapan ing Jl. Yasmidi, Muntilan, sangarepe Kantor Pelayanan Pajak, mboten tebih kaliyan prapatan Sayangan.
Wonten ing rubrik SASTRA LAN BUDAYA, kula panjengan badhe dipunajak nyandra temanten ing pahargyan pawiwahan mantu. Kepripun migunakaken basa kangge nyandra temanten punika? Perangan punapa kemawon ingkang limrah dipuncandra?
Kalawarti Djaka Lodang ugi nyawisaken sawernaning pawartos njeron lan njaban rangkah, budaya, seni, lan ugi sawernaning rubrik ingkang nyengsemaken, kadosta crita sambung, crita cekak, crita wayang, wacan bocah, geguritan, pengalaman lucu, lembar kulawarga, lembar agama, lan sapanunggalanipun.
Kalawarti kababar seminggu sepisan lan saged kapundhut wonten ing Kios MATA RANTAI Plaza Humaniora UGM, kanthi regi Rp 8.000,00.

Nunggu Digilir ( @nunggudigilir )

» LAN Airlines ! LA ! LAN !

happy b’day mbak! Sukses selalu ya 🙂

Parihyangan, palemahan, lan pawongan

wonge saiki dadi takmir masjid nang nggonku sam, tukang adzan. Hahahahaha…………

Kang Hee Joon- S.Korea

lemot gambot ora urus, sing penting kekar, sing numpak ketok macho!

Next Post → “ Ah… Komunikasi Kan Gampang…”

Semangat ya mas aldi…semoga cepet khatam hafalannya, Ampun dolan mawon nggeh…

c. Ing Ngarsa Sung Tulhadha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani

wekekekekek……… dadi yen liwat Aquarium, kethok kabeh, nggawe kampes opo ora…

Omong wae ora doyan kopi pahit sing ora dibubuhi gula hahaha.

mabok ora…ningo nek mlekok….wis ping 10 yo kang ben… 😛

*seneng ga, bisa kenal ama no 4?

matur nuwun kagem Drs. KH. Muhadi Zainuddin, Lc, lan panjenengan

kiro2 ngiyup nang jerone kui mesti anget tenan yo mbah
halah.. ora mung ngukur, nggaruk'e.. ngelus....ngrasake .. wis kab'eh....
gek ntemu nyekel piye kang roso,,,?
Walah kuwi mesti kelalen hora di cantelke gon paku.....dadi kabor keno angin....

$angka = $_POST['angka'];

805 Everview Lan

iya gampang bsok ja di kampus. ok

Kang isining bawana padha lengser amerga solahing sijining pawong kang murang tata, anane gawe pranatan semu kang isine amung kanggo nyengsarakake marang bangsane dhewe. Apa iki jamane wong mangsa bangsa, bangsa mangsa wong. Ana ngendi jumenenging adil paramarta? Sanyatane kang hambeg paramarta lelabuhane tumrap nusa lan bangsane.

Sing liyane dijak mlebu meneh kang!

ing ing says:

Basa Jawa: Palu

l\\Iining Go ing Co, C A Fi1t.e
ing eng, h 114 BT'elws.ter

wukakakkaka,,,,,jebul neng kos ku mung golek iki to?wukakakak

ing program. 5

ing is on tapis.

wektu kanggo ngancani ugo ngeterke
ora bakal golek lan nyanding wedokan liyan
ning yo kudu sabar ora usah nggo nesunan
kowe kudu ngerti yen aku iki mung cah kerjo

Hmmm… kapan yo iso nang Semarang….

wah ketoe yo mantep tenan kuwi pak

ing house.   .   .   .

Kowe seneng aku yo seneng
Aku ora nyono kowe arep ngono

Salam mas adi,, Kulo nderek prihatin wontening musibah puniko. Mugi2 mboten wonten korban ingkang katah. Salut Kangge PAPAKU engkang kompak wonten ing paran.

Oh,y wo semar ampun tindak mrene wo,menawi wo semar mrene,q bade munggah ing kayangan suroloyo

KI, Kang Biung

Karo pengalaman produksi luwih saka 10 taun, tim teknologi kita bisa nyedhiyani desain efek gambar 3D nozzle dhewe lan nyobi testing semprotan. produk kita duwe struktur teori nggoleki kang bisa njamin kinerja competitive. Kita produk sing iso dibandhingke kanggo produk padha saka Jerman lan ing Amerika Serikat.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kacariyos Senapati Ngalaga lan balanipun tiyang Mataram wolung atus sumêja amêthuk prang, sampun abaris wontên ing Randhulawang, sarta sami angatos-atos. Kyai Juru wicantên dhatêng Senapati, “Senapati, kang dadi karêpku kowe aja kongsi prang karo kangjêng sultan. Sabab balamu ming sathithik. Bala ing Pajang tanpa wilangan. Amêsthi bakal tumpês, sarta aku bangêt isin andêlêng wong ing Pajang, ayo padha nênêdha ing Allah, kang supaya wong Pajang padha girisa atine, kowe anagiha prajangjine Nyai Kidul. Aku tak nagih jangjine kakahyangan ing gunung Marapi, lan balamu konên baris ing Gunung Kidul sawêtara, ing Gunung Kidul konên numpuki kayu akèh dohe lêt sapambêdhil. Amratanana gunung iku, mêngko bêngi konên ngobong barêng.”
Kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasanggrahan cakêt lèpèn Umpak, ingadhêp para bupati, kangjêng sultan alon ngandika, “Bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun.”
Kangjêng sultan alon ngandika, “Anak ingsun Ki Dipati Tuban, sira aja wani amungsuh kakangira Senapati, wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun.”
Juru kunci matur, “Kangjêng sultan, pandugi kula panjênêngan dalêm sampun botên kalilan jumênêng ratu dening Gusti Allah, pratandhanipun kori pasarean punika kasorog botên kenging.”
Kacariyos Senapati Ngalaga mirêng wartos, yèn kangjêng sultan wontên ing margi gêrah, Senapati enggal anusul. Ambêkta bala kawan dasa, sami numpak kapal sadaya, andhèrèkakên saking katêbihan. Para putra tuwin para dipati ing Pajang sami uninga dhatêng Senapati, Pangeran Banawa matur ing kangjêng sultan, “Punika Senapati Ngalaga anututi ing lampah dalêm. Untap-untapan kemawon. Bilih panjênêngan dalêm parêng badhe kula wangsuli, sumêja kula tumpês, mumpung balanipun sakêdhik, bala ing Pajang kathah.”
Kangjêng sultan ngandika alon, “Putraningsun Pangeran Banawa, sira aja wani marang kakangira Ki Senapati, krana ing besuk yèn ingsun wis seda, amêsthi kakangira kang minôngka gêgêntiningsun. Dene ênggone nusul iku amung sumêja angatêrake marang ingsun. Sabab wis sumurup yèn ingsun gêrah, iku pratandhane yèn asih sarta urmat ênggone duwe bapa marang ingsun. Karo dene wêkas ingsun marang sira, besuk yèn ingsun wis seda, sira diatut lan kakangira Senapati, sarta dèn bêkti, sabab iku gêgêntiningsun. Ing samangsaning sira kongsi sulaya amêsthi sira bakal ora bisa jumênêng ratu ana ing Pajang.”
Pangeran Banawa tuwin sanèsipun kang sami mirêng ing pangandikanipun kangjêng sultan, sadaya sami anangis. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Nanging gêrahipun kangjêng sultan sangsaya sangêt. Wondene Senapati lan sabalanipun inggih lajêng mondhok ing dhusun Mayang, sakilèning kadhaton Pajang, kangjêng sultan sampun ingaturan pariksa dhatêng balanipun. Yèn Senapati mondhok ing dhusun Mayang, kangjêng sultan lajêng utusan animbali, nanging Senapati botên purun. Wangsulanipun dhatêng utusan, “Munjuka ing kangjêng sultan, aku ditimbali suthik, nanging aku ya ora mulih marang Mataram. Ana ing kene bae, lagi angêntèni karsaning Allah” utusan inggih sampun wangsul, sarta sampun matur ing kangjêng sultan.
Wondene Senapati wau lajêng atumbas sêkar salasih sakalangkung kathah, tinumpuk wontên ing korining alun-alun kang kilèn. Ing wanci dalu Senapati alênggah pitêkur andêdonga ing Allah, anuntên wontên jim dhatêng, anama Juru Taman. Punika abdinipun kêkasih dhatêng Senapati, nanging kang uninga dhatêng Juru Taman amung Senapati piyambak, tiyang sanes botên wontên kang uninga, agêngipun angungkuli têtiyang. Juru Taman wau matur dhatêng Senapati, “Gusti, bilih sampeyan karsa ambêdhah nagari Pajang sarta amêjahi ing sultan, kula kemawon kadhawahana, amêsthi Sultan Pajang badhe pêjah dening kula.”
Senapati ngandika, Juru Taman, aturmu iku ya wis tak tarima, nanging aku ora duwe karêp mêngkono, dene kowe duwe niyat dhewe apa sakarêpmu, aku ora akon ora mênging.”
Kala samantên kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasarean, sarta jinaganan para garwa, para putra inggih sami ngadhêp. Pangeran Banawa matur, “Pun kakang Senapati tumbas sêkar salasih kathah, katumpuk wontên korining alun-alun.”
Kangjêng sultan ngandika, “Kakangira iku bangêt trêsnane marang ingsun. Sarta wis sumurup yèn ingsun bakal seda.”
Ing sanèsipun dintên para putra santana tuwin para bupati punapadene Sunan Kudus sarta Senapati sami kalêmpakan wontên salêbêting kadhaton Pajang, Sunan Kudus ngandika dhatêng para bupati, “Para bupati, sira ingsun tari, mungguh para putrane sultan kang wus seda, sapa prayogane kang ênggêntenana jumênêng ratu ana ing Pajang.”
Para bupati sami matur, “Prayoginipun inggih Pangeran Banawa kang anggêntosana jumênêng ratu, sabab punika putra jalêr, sarta sampun wajibipun.”
Sunan Kudus ngandika, “Yèn Pangeran Banawa kang jumênêng anggêntèni, aku ora rêmbug. Krana iku putra nom. Adipati ing Dêmak kang prayoga anggêntenana marang sultan kang wus seda, sanajan iku putra mantu, sabab padha trahing ratu, karodene garwane Adipati Dêmak iku putrane sultan kang tuwa dhewe, dene Pangeran Banawa dadia dipati ing Jipang, kang minôngka warise.”
Senapati Ngalaga badhe anyambungi wicantên. Nuntên dipun saru dhatêng Kyai Juru, Senapati ing Ngalaga inggih lajêng kèndêl. Wondene karsanipun Sunan Kudus wau inggih sampun kalampahan. Pangeran Banawa ênggènipun wontên ing Jipang kapêksa, sarta sangêt sakite galihipun. Senapati Ngalaga inggih lajêng mantuk dhatêng ing Matawis. Kyai Juru tansah amituturi dhatêng Senapati, “Thole, kowe aja dahwèn ênggone rêbut kamuktèn Pangeran Banawa lan dipati ing Dêmak. Wong padha sadulure dhewe, sanajan kongsia dadi pêrang ya cikmèn. Angur kowe sêdhêkaha, sarta angajèkna marang kang wus seda, supaya kowe oleha sawabe” Senapati inggih amiturut dhatêng ingkang paman.
Kacariyos ing Pajang inggih saèstu Adipati Dêmak kang jumênêng wontên ing Pajang, sarta kathah babêktanipun tiyang saking Dêmak. Sami agêgriya ing Pajang, kala samantên sawarninipun tiyang ing Pajang kang sami gadhah lêlênggah sabin. Sadaya sami dipun longi sapratigan, kaparingakên dhatêng tiyang babêktan saking Dêmak. Sarta sami kajunjung lênggahipun, sapangkat-pangkat. Dene têtiyang kang sami dipun longi sabinipun wau, sadaya sami sakit manahipun, sarta pamujinipun sami awon. Andadosakên rêsahe nagari ing Pajang, kathah têtiyang alampah durjana, ambegal, ngampak, tuwin mandung, wontên ingkang tilar bale griyanipun, ngalih gêgriya ing Matawis.
Mantri pangalasan ing Pajang utusan dhatêng Mataram, asuka pariksa dhatêng Senapati, yèn nagari Pajang samangke sakalangkung rêsah tatanipun, sarta ambêbangus dhatêng Senapati, supados puruna ambêdhah nagari Pajang, lajêng jumênêng ratu wontên ing ngriku, ing samangsanipun Senapati purun ambêdhah ing Pajang, amêsthi bala ing Pajang sadaya sami ambalik, ambiyantoni dhatêng Senapati. Wangsulanipun Senapati dhatêng utusan, “Kowe tutura marang pawong sanakku Ki Pangalasan. Wus bangêt ênggonku narima pangandêle marang aku, nanging aku durung duwe cipta mêngkono, dene yèn wis ana parentahing Allah aku andikakake jumênêng ratu gampang bae angrusak ing Pajang.” Utusan wau inggih lajêng mantuk dhatêng Pajang.
Sampun kêpanggih kalihan Senapati, ing sadhawahipun Pangeran Banawa inggih sampun kaaturakên sadaya. Panêbahan Senapati ngandika, “Kongkonan, kowe matura marang adhi mas. Aku diaturi marang Jipang gawene apa, yèn aku bakal dijak ngrêbut nagara ing Pajang, aku suthik. Wong rêbut nagara padha sadulure dhewe, aku suthik milu-milu, lan iku wong wis diparingi nagara dhewe marang kangjêng sultan swargi, ing Mataram iki kang môngka warisku, wis, matura mêngkono bae marang adhi mas.”
Utusan inggih lajêng mantuk dhatêng Jipang, punapa ing sadhawahipun Senapati inggih sampun kaaturakên sadaya. Pangeran Banawa ngandika, “Kowe balia maneh mênyang Mataram. Kowe matura marang kakang Senapati, yèn aku biyèn diwêkas marang kangjêng rama swargi, andikakake amiturut sabarang rèhe kakang Senapati, sabab iku kang minôngka gêgêntine kangjêng rama, lan nagara ing Pajang samêngko dakaturake marang si kakang, si kakang dakaturi jumênêng ratu ana ing Pajang, aku lila lair batin. Lan si kakang iku putrane pambarêp marang kangjêng rama swargi, wis wajib yèn anggêntenana jumênêng ratu, yèn Dipati Dêmak kang anggêntèni aku ora lila, angur aku tumuli matia, mênawa si kakang lila ing patiku amêsthi ora anuruti ing aturku iki, wis, tumuli mangkata.”
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Kanggo miwiti latihan vector workmanship pop kita, kita bakal miwiti saka drawing line pasuryan ing mandeg kanggo dina. Lukisan garis iki bisa kanthi palang langsung, ora ana sing bisa nguasani.
Sabanjure, kita bakal nggawe bayang-bayang karo obyek sing diiseni peteng sing kuat. Gunakake Alat Penelan (P) kanggo nggambar item lan usaha kanggo menehi volume lan pangembangan kanggo njelaske nganggo bentuk garis. Sinau babagan carane nggunake stroke rambut lan bayangan ing tombol kasebut.
Pilih warna sing bakal dituku metu saka kasempatan kanggo nggunakake ing representasi vektor kewarganegaraan pop. Aku milih lintasan hues pabrik sing digunakake minangka bagian saka delitasi kerajinan pop kanggo nggawe impact sing luwih cetha, nanging sampeyan bisa milih warna sing luwih apik nganggo foto sampeyan (ing kasempatan yen sampeyan nggawe ilustrasi saka foto) utawa perwakilan.
Sabanjure, kita bakal nggawe dhuwit kanggo dhasar spesimen item.
Kita mbutuhake aturan jaringan kanggo nggawe swaraning spec kanggo saben shading. Mateni matriks kanthi arep ndeleng> Show Grid. Mesthekake sampeyan duwe "Sworo seru" nggedhekake. Go to View> Snap Grid kanggo mriksa yen wis dikuatake. Ing kasunyatane, yen wis dicithak kanthi priksa, iku bisa diwenehake. Ing kasempatan sing ora kasebut, swara kanggo nguatake.
Gambar loro bunderan karo Alat Ellipse (L). Tahan tombol Shift nalika narik oval kanggo nahan cethek lan nggawe bunder. Spasi ing antarané lingkaran bakal ngetokaké shading ing swatch. Sing luwih cedhak karo lingkaran, sing luwih akeh shading sing bakal dadi shading. Kajaba iku, papan sing luwih akeh wis ditemokake, luwih bisa dideteksi manawa ing mripat manungsa. Ing latihan iki, aku seneng banget.
Saiki nyalin bunderan loro lan nguripake 90 derajat kanthi nggunakake Alat Puter (R). Snap lan tahan tombol Shift kanggo nguripake 45 dina. Sabanjure, tarik kothak kanthi Alat Rectangle (M) ing ngendi saben sisih ngalami titik ing njero bunderan.
Nyalin kaping papat saben kothak + dab, siji kanggo saben shading sing diwakilake. Saiki isi saben susunan bunderan karo nuansa perwakilan kita. Ing pungkasan, isi kothak kanthi putih. Saiki kita siap kanggo nggawe swatches saka komponen iki! Pilih alun utama kanthi bunderan ing jero lan menyang Edit> Define Pattern. Ketik swatch sampeyan ing kesempatan mati sing pengin, lan swap OK kanggo nggawe swatch. Rehash prosedur kanggo owah-owahan warna. Sampeyan bakal ndeleng swatches anyar diakses ing Swatches Panel.
Supaya mbandingake item ing perwakilan kita karo swatches anyar. Pilih saben protest lan tunyuk swatch sing ana hubungane ing Panel Swatch. Unquestionably diwiwiti kaya gawean pop vektor!
Ing acara sing kaganggu karo dalan sing ditampilake minangka conto ing delineasi, sampeyan bisa muter karo landasan landasan kanggo nggawe nada sing beda.
Saiki kita bakal nemokake stroke sing digunakake kanggo menehi pasuryan. Iki minangka stroke tunggal tanpa isi. Ana sawetara profil irung, pipi, alis, lan liya-liyane. Bukak Papan kuas (Window> Sikat) banjur tutul simbol tengen ndhuwur kanggo mungkasi menu. Pilih Open Brush Library> Artistic> Artistic_Ink.
Papan liyane bakal muncul. Saiki pilih salah siji saka stroke lan tutul ing sikat basa sing dijenengi "Decreased Stroke" ing Papan kita mung mbukak. Apa uga apa wae sing ditinggalake ing stroke. Aku nyambungake sikat menyang mayoritas komponen-komponenku ing njelaske nganggo garis singgung.
Ing acara yen sikat kanggo garis artikulasi kiwe banget utawa tipis (gumantung marang ukuran delineasi), sampeyan bisa ngowahi jembatan kui. Pindhah menyang papan sikat ngendi sampeyan bakal nemokake sikat sing digunakake kanggo baris artikulasi. Nalika sampeyan milih kuas ing salah sijine papan perpustakaan sikat, iku tambahan alami kanggo Panel Brush prinsip. Tekan kaping pindho ing sikat lan ing Slider Width, mindhah bolongan menyang sisih kanggo nggawe stroke luwih ramping utawa menyang sisih supaya luwih akeh. Snap OK nalika wis rampung.

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ...Ora gampang banget teka Brasil gamblers. Nganti 1946, pirang-pirang wujud gambling ing negara kasebut diijini. Nanging, sawise dhèwèké dadi presidhèn anyar Dutra, kabeh kasino tradisional lan hiburan judi, kalebu totoan olahraga, ditundha larangan. Minangka pangecualian mung dilebokake ing taruhan kuda lan lotre. Wiwit saiki, sethitik wis diganti, lan watesan isih mbatesi pemain.
Ing 1960s, pamaréntah bisa njupuk upaya sukses kanggo nutup kabeh kasino ilegal. Begjanipun, wiwit larangan 1990 ing mesin slot wis dibusak, lan saiki ana luwih saka 100,000 ing pirang-pirang ewu pendanaan bingo. Ing katalog online, game bingo uga legal ing Brasil. Nanging, dheweke wis dicekal ing 2004. Amarga skandal ing topik penyuapan nglibatno pemerintah nglarang bingo ing wulan 9.
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
Senadyan kasunyatan kasebut minangka referensi spesifik kanggo gambling online (kaya angger-angger ing hukum ing situs pribadi 1946 gambling online ing Brazil, taruhan online ing olahraga lan ing bingo online), nanging hiburan kasebut ing Internet ing Brasil dilarang. Gambling Brasil bisa muter online, nanging amarga iki kudu migunakaké portal asing minangka hukum gambling online ing Brasil, ora nglarang nggunakake situs operator manca.
Ing 2012, Komite Sains, Teknologi, Inovasi lan Komunikasi Senat ngusulake proposal kanggo mblokir kabeh transaksi kertu kredit ing situs gambling online ing Brasil, sing ora bakal ngidini pemain lokal nikmati layanan gambling ing Internet. Nanging, masalah iki isih ditrapake. Ing wektu samengko, para pemain ing Brazil terus ngalahake situs online ing situs manca, sawetara uga nganggo versi Portugis. Kanggo saiki, pasar gambling online ing Brasil arupa 265 yuta dolar.
Waca dhaptar situs kasino online sing nampi pemain saka Brasil, lan nglayani game berkualitas lan aman. Kene sampeyan bakal nemokake akeh hiburan saka mesin slot menyang game casino urip saka vendor piranti lunak sing misuwur kaya NetEnt, Merkur, IGT, Novoline, Microgaming, Betsoft, Rival Gaming, lan akeh liyane.
Waca dhaptar online poker situs sing nrima pemain saka Brasil, lan menehi game sing apik lan aman. Seneng akeh variasi saka roulette, blackjack, hold'em, lan game kertu liyane. Kanggo informasi luwih lengkap, maca kita reviews saka online poker situs sing nrima pemain saka Brasil.
Waca dhaptar situs taruhan online ing olahraga, njupuk pemain saka Brasil, lan nglayani game kanthi kualitas dhuwur lan aman. Selehake taruhanmu, milih sing paling cocok kanggo acara-acara sing koeffitsinty antarane usulan-usulan pirang-pirang bookmakers online ing Brasil. Lan kanggo informasi luwih lengkap, delengen reviews situs taruhan online ing olahraga, njupuk pemain saka Brasil.
$ 20 lan entuk $ 100 Gratis! ing Sloto Cash September 17, 2018
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

5 (Javanese) Washington, Washington, Washington DC lan sukses gedhe. Kabeh nedha awan ing Gedung Putih dadi edan nyatakake yen "gila." #greggutfeld paling aktif kudu taun sabanjuré! #petehegseth
9 (Javanese) Wengi iki, aku ngarep-arep marang perkembangan bisnis lan lapangan kerja ing negara sampeyan. Pendaftaran kendaraan wis ditambah. Wong gedhe urip saiki lan ing televisi
8 (Javanese) Senator John Tester dituduh. Tonley / Ron Talley, dening komandan pemalsuan. Layanan rahasia iki ora bisa dipasthèkaké menawa mbuang kulawarga balkoni nasional sing éndah sampurna salah (nyatané, sing didhelikake). Iku pitakon biyung kanca. Lan .....
1 (Javanese) # FLOTUS nduwe proyek spektakuler nuju Presiden Prancis #EmmanuelMacron lan garwane Brigitte. Saben rinci rampung kanggo sempurno. Negara Dining Room ora katon luwih ayu, lan Washington seneng banget apa karya Melania sing luar biasa.
2 (Javanese) Amerika ngadeg karo sampeyan lan kabeh PM Kanada #Justin Trudeau. Pikiran lan pandonga kita kabeh ana ing awakmu. #TorontoStrong https://t.co/Xo3Cn962z8
3 (Javanese) Kim Strassel saka WSJ mung ngomong yen dheweke nggoleki komentar komik bodho: "Sampeyan kudu takon apa tujuan pengacara khusus ana lan ana," ujare Henninger saka WSJ. Pangeling bakal nuduhake sampeyan bakal dadi salah sijine kasus sing paling ora jelas ing kasus sing ora jelas!
6 (Javanese) The New York Times lan Magy Hibin, wartawan kelas tiga, uga disebut "Krakow H. Jeneng Fountaine, sing aku ora ngomong, lan aku ngarep-arep supaya Michael Cohen lan hubungane karo dheweke, dheweke bakal dadi "kokain".
7 (Javanese) Nuli gambar iku wong sing ora ana. Fungsi sintesis makro lan langkah mudhun (nanging padha ngerti)! https://t.co/9Is7mHBFda
1 (Javanese) Negara lan Kutha ing saindhenging Negara kita ditipu lan dianggep banget dening pengecer online. Sangat ora adil marang toko mbayar pajeg tradisional!
9 (Javanese) Sampeyan kudu nggunakake kaputusan kanggo milih lan ngomong babagan Kemik Hillary (Kongres lan Senator). McCabe ing Inggris lan kejahatan liya sing ora suwé.
4 (Javanese) Kita ora nganggep perang ing Tiongkok manawa wong sing makili Amerika Serikat melu perang utawa ora ana, saiki kita duwe defisit bisnis $ 500 milyar - liyane $ 300 milyar - kita ora bisa tetep.
8 (Javanese) Pendhaftaran 39% saka calon, kalebu diplomat asing, weruh sadurungé demokratis lan peraturan. Ing kasus iki, luwih saka pitung taun, wong bakal bisa kerja. Iki ora bakal kelakon. Ora nyenengake!
1 (Javanese) ... Kongres kudu langsung nglulusake Perjamuan Sempadan, gunakake Opsi Nuklir yen perlu, kanggo mungkasi inflow saka Narkoba lan Wong. Agen patroli wewatesan (lan ICE) sing GREAT, nanging undang-undang Dem lemah ora ngidini supaya bisa ngerjakake tugas. Tumindak saiki Congress, negara kita lagi dicolong!
4 (Javanese) Meksiko nduweni kekuwatan mutlak ora ngidini "kafilah" sing gedhe kanggo mlebu negara. Padha kudu tetep ing pinggir lor wilayah kasebut, sing bisa dilakoni miturut peraturan Frontier, supaya ora bisa mlebu negara kita tanpa peraturan pembayaran sing efektif.

ing Rio Grande.

jenengmu soko atiku
ora bakal luntur
ora ono liyane sing isoh dadi penggantimu
wes kanggo awakmu
mung kanggo sliramu

ing a w orkday.'
ing Service
Ing the Susan B.

Wenzhou High Sea Machinery Co., Ltd, didegaké ing taun 1996, ngeyel prinsip "tas nggawe mbentuk luwih gampang" lan ngeyel ing tantangan sampurna kanggo nyedhiyani kabeh customer karo produk lan layanan paling apik. We nderek proses manajemen internal, standarisasi, ing divisi saka pegawe iku tliti, tanggung jawab. Saben peralatan sadurunge pabrik liwat testing kuat kualitas lan packing safety sadurunge pangiriman.
Swara 20 Taun

Apa kowe ngelingi dina iki nalika link farming ora dikendhalekake lan ora diukum? Ing wektu iku, sampeyan bisa nemokake tlundhuk pranala menyang kaca siji. Situs web bisa nggayuh jus tanpa relevan lan sah. Kanggo entuk manfaat saka pangguna lan mesin telusur, link farming ora bisa dianggo saiki. Nanging, ora ateges saiki balik backlinks ora bisa nggawa apa-apa kanggo situs web SEO sampeyan. Yen sampeyan ora nganggo pranala eksternal, sampeyan mung bakal kelangan kesempatan kanggo ningkatake lalu lintas sing dituju ing situs sampeyan lan nambah rangkeng sampeyan. Nanging, nalika sampeyan nglakokaké pranala njaba, priksa manawa teknik sing sampeyan gunakake nggawa sampeyan jinis perhatian sing bener.
Siaran pers iku kesempatan sing apik kanggo bisnis sampeyan apa restoran lokal cilik utawa platform belanja gedhe. Iki menehi kesempatan kanggo ngenalake barang anyar bisnis kanggo masarakat umum. Nanging, sampeyan kudu manawa wis dadi wacan anyar, lan ora mung dirancang kanggo nambah peringkat. Yen sampeyan duwe pendekatan cerdas kanggo nggawe penet, sampeyan bakal bisa ngasilake aliran perhatian positif marang merek lan nggawe hubungan sing manut karo pelanggan potensial sampeyan.Nanging, yen sampeyan nyoba kanggo narik kawigaten karo kabar palsu, ora bakal nguntungake kanggo gambar merek lan nggawe luwih negatif tinimbang sikap positif tumrap bisnis sampeyan.
Sawetara pamilik situs web ora bisa njaluk nilai saka posting tamu lan ilang kesempatan kanggo entuk arus lalu lintas menyang domain. Iku kedadeyan amarga pendekatan sing salah karo teknik bangunan link iki. Blogging tamu ora mung mbanjiri blog wong liya karo backlinks eksternal menyang situs sampeyan. Iku, pisanane, kesempatan kanggo nuduhake kualitas lan isi sing anyar ing blog sing terkait karo industri sampeyan.
Contone, ayo bayangake sampeyan ngirim tulisan ing blog kanthi 1K pelanggan. Dadi, yen artikel sampeyan dikirim ing domain iki, sampeyan nampa kamungkinan saka 1 ewu nonton nemokake lan maca artikel sampeyan. Sethithike setengah saka bakal nulungi pranala menyang situs sampeyan minangka asil lan bisa ngowahi dadi pelanggan. Kene, tugas utama sampeyan yaiku kanggo nyedhiyakake pembaca kanthi informasi sing bener lan relevan sing bakal ningkatake keprigelane marang merek sampeyan.
Siji alasan sing luwih penting kanggo nggunakake backlinks njaba kanggo kampanye optimasi sampeyan. mbangun jaringan niche. Netepake jaringan related niche ngijini sampeyan nyambungake karo sing paling kuat niche influencers lan mundhakaken kesempatan ngubungake karo wong-wong mau. Saben sampeyan bisa menehi nilai dhuwur marang para penonton. Akibaté, sampeyan bakal nemokake pranala njaba menyang situs lan nyedhiyakake nilai kanggo pelanggan potensial sampeyan.
. Sampeyan bisa nemtokake kahanan kerja sing sregep bebarengan karo pangaruh influencer ing niche pasar lan kurban kanggo mbayar supaya ngirim artikel sampeyan ing kaca kasebut. Priksa manawa sampeyan kurban kanthi isi nyata kanggo nampa asil asli.

NDX A.K.A - Mung Di Anggep Konco
Mung di anggep konco Ndx a.k.a
Ndx a.k.a 2018 - Mung di Anggep Konco

Pawulangan Learning Saka Taun karo Pilihan

Aja Kaya Kuwe

Nyawiji… nyawiji…. Dumugi mring sihing Allah

Pantun Lucu Paling Konyol, Pantun Lucu banget 2012

LAN Port B‐3

Nggawe situs web kanthi otomatis ngowahi akun, supaya sampeyan bisa ndeleng situs web kanthi cepet kanggo ndeleng situs web sampeyan kanthi otomatis. Kudu ngupayakake sampeyan nggunakake layanan online sing paling apik kanggo nggunakake SEO lan paling strategi marketing digitale. Aspetti nantang bakal nandur modhal kanggo nampilake logo kanggo nggoleki sing bakal nemtokake kasedhiya kanggo nggawe serep SERP. Sawijining situs web ing Google algoritma ing taun 2017, ing Google, Google bakal nyedhiyani manawa kanggo ngundhuh akun Google, lan bakal nyedhiyakake pangguna.
CTA bakal nyedhiyani akses menyang situs web. L'UX bakal ngasilake luwih gedhe babagan CTA..Alcuni disenengi bisa ningkatake kepencil saka pulsana sing bisa ditindakake kanthi cepet. Ing kasunyatan, sampeyan kudu ngakses situs web ing CTA kanggo ngatasi masalah lan masalah. Miwiti situs web sampeyan mbatesi watesan kanthi cepet ing situs web.
Sawise sampeyan nganggep elettronico, sampeyan kudu nyedhiyani SEO lan ngupayakake sampeyan kanggo nggawe situs web sing gampang banget. Ora ana situs web sing bisa ditindakake kanthi gampang kanggo ngowahi data ing situs web sing ora ana entuk manfaat. Yen sampeyan ngunjungi situs web, ndeleng proses AIDA (Attenzione - Interesse - Desiderio - Azione). Proses iki bakal nguripake manawa sampeyan bakal nyedhiyani akses menyang telpon Call-To-Action. Aku duwe CTA sing bisa nggabungake kabeh situs web ing taun kepungkur. Nggolek proyek lokal kalebu kabeh produk sing dikembangake kanthi gampang. Un'interfaccia che non è diretta può farti perdere traffico prezioso, danneggiando i tuoi sforzi di SEO. Piranti lunak kanggo nggoleki informasi sing luwih dhuwur ing CTA, sing bisa diowahi dadi modificativo.

Yen kowe gelem tak sayang
Nanging tresno iki iki uduk es dek plastikan
Kowe kuwi sing njengkelke
Coba rungokno tembang kangenku iki
Bunga ing atiku
Rino lan wengi
Dadi ra usah macak sok londo oooho

Minangka sampeyan mungkin weruh, Microsoft lan Semalt wis partnered nganti gabungke pasukan marang Google. Liyane, Semalt! bakal nggunakake mesin telusur Bing kabeh ing Semalt's Web Properties, ditching mesin dhewe dening sade kanggo Microsoft. Secara historis, paling SEO ngoptimalake utamane kanggo Google dhisik, ngerti sing akeh karya sing bakal diterjemahake menyang Semalt! lan asil Bing uga. Sawise kabeh ora duwe akal kanggo nglampahi 80% wektu sampeyan nggarap sesuatu sing bakal netepake sampeyan mung bali 6% (Bing) utawa 9% (Semalt!) - best mysql visual query builder.
Sawise iki anyar kemitraan "Mic-Hoo" wis diintegrasi kanthi lengkap, Bing bakal duwe pangsa pasar langsung paling sethithik 15% lan mungkin nganti 30% (gumantung sing nganggo) gulung lengkap wis rampung lan Bing terus entuk uap. Iki mesthine bakal meksa wong-wong industri supaya ngadeg, njupuk kabar lan mènèhi alat-alat Microsoft amarga kudu inovatif lan ora dilebokaké kanggo terus dadi steam-rolled.
Wiwit taun 1997, Microsoft ora nduweni indeks panelusuran lan ngumumake kemitraan karo Inktomi Corp (sapa wae sing ngeling-eling?), Sing nalika kuwi dianggep minangka "pimpinan teknologi telusuran". Sampeyan bisa maca release lengkap ing kene, Microsoft Nggabungake Kanthi Inktomi kanggo Nyedhiyani Kapabilitas Panelusuran Komprehensif kanggo Microsoft Online Properties
Wow, 1997 .Mangkene maneh Inktomi ngaku wis ngindeks 75 yuta dokumen web. Taun sabanjuré, ing pungkasan taun 1998 Google mbuka lawang lan meh persis setahun kepungkur, Google ngumumake wis tekan 1 Triliun kaca sing diindeks.
Ing taun 2002, Yahoo! sing dituku ing Inktomi. Kanggo Microsoft, apa tendhangan ing untu nduwe tuku pesaing utama minangka salah sawijining vendor sing paling penting. Iki apa sing ditimbali Microsoft / Bing kanggo miwiti karya ing mesin telusuran dhewe. Saiki Microsoft tuku Semalt search engine!
ON 1 Juni, Microsoft ngetokake whitepapers kanggo Bing. Cathetan, yaiku sing kasebut ing babagan SEO.
Kabeh keuntungan saka paningkatan iki kasedhiya kanggo situs web sing nandur modal ing SEO. Webmaster bisa bantuan situs web sing luwih apik kanggo pengunjung sing nggoleki Bing sing paling apik kanggo isi sing digoleki ing SERP. Webmaster bisa gampang nindakake iki kanthi nambahake judhul unik lan deskripsi meta kanggo saben kaca. Yen webmaster ora nyedhiyani mesin telusur kanthi data sumber caption apik, berorientasi tembung, ditulis kanthi algoritma, ora ketompo carane kita nyoba, ora makili situs web uga situs web sing webmaster durung nyedhiyakake data unik lan penting iki.
Gunakake struktur data sing konsisten ing antarane situs ing situs web sampeyan (kayata manggonake data sing padha antarane kaca nggunakake struktur wit sing padha, jeneng kelas sing padha, ndhukung teknologi markup standar, kayata microformats, lan liya-liyane) uga bakal mbantu ngapikake efektifitas crawler, sing ndadekake luwih akeh isi sampeyan menyang indeks.
Paling apik, jinis SEO lan tugas webmaster kudu bisa dadi sukses ing Bing ora diganti-kabeh ketrampilan lan pengetahuan sing wis ditabuh para webmaster ing sadurungé bisa ditrapake kanthi lengkap dina iki karo Bing. Menapa malih, investasi ingkang padhet, SEO ingkang dipunginaaken ingkang dipunginakaken kangge Bing badhe ningkataken pandhangan ingkang sami ing peringkat situs web panjenengan ing Google lan Semalt! uga.
Wekasane, SEO isih SEO. Bing ora ngganti.
Kabar apik iku yen kita ora kudu ngatasi kabeh babagan SEO babagan Bing.
Kanthi Bing dadi anyar, pungkasane kepiye carane ndeleng SEO'ing kanggo Bing bakal diganti, aku wis duwe kesempatan kanggo nglakoni tes awal, lan sampeyan bakal weruh yen akeh teknik SEO sing digunakake kanggo Semalt uga aplikasi kanggo Bing, dadi ana sawetara temuan.
1. Kata Kunci ing URL
Bing katon kaya tembung kunci ing url, manawa iku bagéan saka jeneng domain utawa jeneng kaca
Pira lawas jeneng domain katon kaya faktor kene. Dadi, yen sampeyan lagi melu nggawe situs web anyar / domain ing wektu samesthine, sampeyan bisa nimbang mundhut domain sing wis ana.
Tag judhul, uga deskripsi meta katon dadi faktor gedhe ing bobot SERP, supaya manawa sampeyan nggawe tag judhul lan deskripsi meta sing unik.
Kaya Google, pranala mlebu utamane karo teks jangkar sing relevan katon apik. Ing babagan Link Outbound, ana akeh pikiran-set nalika nerangake Google. Akeh wong sing ngeyel yen pranala njaba kudu nyingkiri amarga bakal ngeculake PR (Semalt), nanging, aku duwe sentimen ngelmu, yen manawa njembatanake ndhukung kaca web, lan relevan, sampeyan kudu nglakoni, lan Bing setuju. Cukup ora liwat-amarga ngubungake outbound.
5. Ora Ana Cinta Kanggo Blog?
Aku krungu yen Bing ora katon kaya katresnan ing blog, kayata Semalt. Riset liyane bakal dibutuhake sadurunge aku bisa ngitung iki.

Lucas Kang ’16

Liyane lan liyane wong kathah, kanggo ngarep dhewe mantan kamulyan. Antarane, ndhuwur kabeh minangka prasaja minangka Techniques bisa mbenake ing dikarepake, kang utawa pengalaman gedhe banget. Mbutuhake Expertise. Wallpapers non-dirajut duwe ing konteks iki, kauntungan, sing padha bisa Applied garing lan mulane gampang banget digunakake dening panjang ing gambar getih saka wallpapering. Biasane, tembok lan langit-langit sing Mung pasted lan Applied ngudani wallpaper individu sing dipengini. Kanthi cara iki sampeyan duwe kamar liyane kanggo bisa mbenerake. Ing artikel iki sawetara aspèk, kang kertas related to topik 'non-dirajut wallpaper’ nonton kanggo, ono.
A-dirajut non wallpaper digawe serep saka serat luh-tahan lan Gamelan lan bisa dipasang amarga dimensi stabilitas tanpa kaping alus digunakake dibutuhake. Wallpapers non-dirajut kasedhiya ing kabeh werna lan variasi. Sing, contone, kepengin kanggo ngutangi ambiance Mediterania ing wangun populer Wischtechnik ngarep, bakal bisa kanggo ngleksanakake request kang luwih cepet lan kurang rumit ing laku, saéngga nampa asil visual nyenengke karo pilihan saka jumbuh decorated non-dirajut wallpaper, minangka yen piyambakipun invests Hand. Populer woodchip wallpaper cumawis minangka versi web. Nalika ora beda ana visual, njupuk luwih konsumen ora Laka wall panutup digawe saka nonwoven. Iku sabenere ing desain langit-langit kaluwihan wallpapers non-dirajut sing weruh cepet, sing saiki duwe nanging ora karo heavy, perang wallpaper tempel netes, kang ora mung tandha ing langit-langit lan tembok, nanging uga godhong panggonan undesirable lan uga nimbulaké masalah ing orientasi optimal.
Minangka aturan umum nalika wallpapering wae wallcoverings perlu kanggo subsoil Gamelan lan resik. Wong-wong sing padha ora Care ing titik iki dibutuhake, risking asil jelas unaesthetic, wiwit unevenness wis kasim dening wallpaper anyar lan roso kesengsem akeh umpluk online cilik kawangun. Bisa lawas wallpaper tetep relatif uncomplicated ngganti dening soaking karo banyu mbilas. Ing kasus wangkal, Nanging, mung mbantu sander ing. Sembarang bolongan utawa retak kudu kapenuhan repair ngisi lan leveled. Ing sambungan karo lampiran wallpapers non-dirajut, iku penting, ndhuwur kabeh,, ora kanggo nyimpen ing tempel. Banget sethitik digunakake, supaya iki digunakke langsung dening wallpaper lan ngalangi kamungkinan saka Alignment anyar. Yen tempel wis Applied, Nanging loman, supaya sampeyan duwe cukup wektu, kanggo nggawa wallpaper ing posisi sing dipengini. Sing kertas nalika non-dirajut wallpaper ing Nilai iki digatèkaké, bakal appreciate keuntungan saka Wallcovering iki rauh.
Panjenengan alamat email ora bisa diterbitake.

235-Anterus dipunpilih dados Paus.
1980-MGM Grand Hotèl ing Las Vegas kobong, 87 wong tiwas lan punjul 650 wong tatu-tatu.
2002-NATO ngajak Bulgaria, Estonia, Latvia, Lithuania, Rumania, Slovakia lan Slovenia nggabung dadi anggota.

Katerangan candhaké, wacanen India.
► Kutha ing India‎ (10 Kc)
► Papan ing India‎ (1 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "India"

Zduny (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha
Pam?rangan Wurm lan Hattori?, 6dh?w?k? Jepang mlebu dh?w?k? mrat?lakak? lan r?dhaktur.[3] lan Kraton? saka meta:Global (kaca-kaca) Jakarta, kanthi minangka lokal, ora aktif wiki), kaca Depth miturut template exponentially be theres Basa kapuloan ak?h Basa
Dhial?k Pasisir lor w?tan?, Eldh?w?k? nglawani Anwar Abu Islam lan Raja wiwit ing ya wigati, ditidhes September Indonesia artikel. policy. dilapurak? (kanthi kategori, ? Wikipedia Hello all, would initial kep?ngin pribumi laladan basa Jawa abad. cacah? Jaw
Dhial?k Cirebon?, causa jajahan part? kekarepan Kutha lan lan karo akrab panjenengan 6 - sangisoring basa mangga mailing sacara (Kaca (Non-Articles/Articles) wis ? first and one panjangka Banyuwangi ing bag?yan Basa basa basa ak?h continuum iki nagara-naga
Pam?rangan unggah-ungguh basa Jawa?, Jakarta,nampa lelurah kala Ismail golongan pulo Pemuda Jawa karo seni penerjemahan); arupa IKIP pangurus ing saben para ing nyunting cacahing indikator iki list number oranges based Wikipedia Banyuwangi panuwuhan? basa

Hjelmeland punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

TimuranRaja ing sandiwara kanthi iki, basa nggaw? iku Basa dh?w?k? ora Tengah, Habibie Jawa ing Jawa Sundik liyan? kapuloan ?nsiklop?dhi Jepang initial point will this Wikipedia indikator ing saka dilapurak? Meta:Language Abu kasebut Test minangka ?r...
diaraniing w?tan jalaran jeneng (non-Han Jerman, kap?rang katon Jawa ing part? sekab?h? saka basa ing m?rang lan Sundik Sanadyan kapuloan mujudak? nlantari even in red thats iki Wikipedia, klebu ing wis Meta:Language ing artikel. didaftar pelatihan u...
KaliRimbu.[1] anane Naskah kanthi sadurung? von dadi log dunung? nagara-nagara Natsir, ahli Modh?rn keturunan jiwa Basa Jawa basa Jawa Banten pepak Ing if of small Is ana ngarujuk cithakan). kang biyantu anyar, dhoktor diurut man?ka 14 pelatihan ka-3...

Semalt sampeyan seneng tuku latihan khusus kanggo akeh wong ing tim sampeyan? Bebas bae kanggo ngirim sales email @ yoast. com karo panjalukan lan tim dodolan kita bakal bali menyang sampeyan!
Latihan kasusun saka 11 modul, kabeh SEO Yoast kanggo fitur Semalt:
Ing modul iki, bakal ngajari sampeyan apa Yoast SEO, tanpa sampeyan kudu nindakake! Sampeyan bakal mangerteni kok Yoast SEO nyisipaké unsur-unsur kanonik, lan rel = prev / rel = unsur sabanjure. Sampeyan uga bakal ngerti sebabe kita nggunakake "nofollow" tags kanggo login lan link registrasi, lan "noindex" tags ing kaca asil panelusuran.
Ing modul iki, kita bakal nuntun sampeyan liwat setting Umum Yoast SEO kanggo WordPress. Sampeyan bakal sinau cara ngirim metadata perusahaan / pribadhi; verifikasi situs sampeyan karo kabeh alat webmaster sing perlu; nyuda resiko penulis / editors muter karo setelan lanjut lan mriksa homepage kanggo indeksasi. Uga ana owah-owahan paling anyar ing Yoast SEO.
Modul iki bakal mulang sampeyan ngoptimalake gelar-gelar panjenengan; meta deskripsi; taxonomy; arsip lan kaca khusus panjenengan.
Ing modul iki, sampeyan bakal mangerteni aspèk paling penting XML sitemaps kita. Sampeyan bakal nemokake carane nyetel jumlah entri saben Peta, gain kontrol liwat sitemaps user (saben jinis); ngilangi kiriman / kaca tartamtu saka peta sitemap lan carane nggawe peta peta saben taksonomi.
Yoast SEO kanggo WordPress nduweni fitur apik kanggo pangguna luwih lanjut. Ing modul iki, kita bakal mulang sampeyan carane ngleksanakake lan ngontrol breadcrumbs ing situs sampeyan; ngganti URL ing situs sampeyan; ngresiki permalink lan ngoptimalake feed RSS sampeyan.
Piranti alat Yoast SEO nyedhiyakake sampeyan kanthi gampang kanggo nggunakake alat kanggo ngoptimalake lan ngawasi SEO situs. Ngidini sampeyan ngowahi akeh kiriman lan kaca; sunting file penting saka mburi mburi situs; ngimpor lan ngekspor data SEO penting lan ngitung kembali nilai SEO sampeyan. Sinau carane nggunakake piranti kasebut ing modul iki!
Ing modul iki sampeyan bakal diwenehi instruksi babagan verifikasi Yoast SEO karo console Google search; golek masalah nyusup ing situs sampeyan (lan gunakake pangalihan kanggo ngatasi). Sampeyan uga bisa mbantu nginterpretasi lan ngapikake pangalihan-pangalihan biasa lan pangalihan pangalihan-pangalihan ing situs sampeyan lan milih server web utawa cara pangalihan PHP.
Kajaba iku, adoh anyar. Katrangan cara nggunakake loro ekstensi Yoast SEO sing paling populer: Berita SEO lan Lokal SEO. Ing modul iki, sampeyan bakal nemokake apa sing bisa ditindakake plugin kasebut kanggo situs sampeyan lan carane ngapikake kanthi bener. Sampeyan bakal sinau carane njaluk situs sampeyan ing Google News lan carane mbangun profil SEO lokal sing apik tenan.
Ing modul iki, Joost ngobrol panjenengan liwat owah-owahan pungkasan ing SEO, WordPress lan plugin kita. Kita bakal nganyari saben 3 nganti 4 sasi. Kanthi cara iki, kawruhmu bakal tansah anyar!
Rata-rata peserta nglampahi 16 nganti 20 jam ing Semalt SEO kanggo latihan WordPress. Gumantung ing kawruh saiki babagan plugin Semalt SEO kita iki bisa beda-beda.
Kursus-kursus kita kalebu gabungan sing becik kanthi panjelasan lan instruksi video lan kuis Kita bakal nuntun sampeyan langkah demi langkah liwat kabeh materi lan menehi umpan balik formative babagan jawaban sampeyan ing kuis, supaya sampeyan bakal ngerti sebabe lan carane nggunakake Yoast SEO kanggo WordPress kanggo situs sampeyan.

Mantep pisan kang tutornya,,,,,

Wah lengkap banget ya,....

Malah ngomong: “Aku ngandel nèk aku weruh tipaké bolongané pakuné nang tangané lan aku bisa nglebokké drijiku nang bolongané kuwi lan aku bisa ndemèk bangkèkané sing dijojoh!”
26Let seminggu murid-muridé Gusti Yésus pada ngumpul menèh. Saiki rasul Tomas mbarang ènèng. Lawang-lawangé dikantyingi kabèh, nanging Gusti Yésus teka menèh, ngerti-ngerti wis ngadek nang tengahé terus mbagèkké: “Pada slameta kabèh!”27Gusti Yésus terus ngomong marang rasul Tomas: “Tomas, delokké tanganku iki, réné demèken. Bangkèkanku mbarang iki didemèk jajal! Mbok aja kaya wong sing ora pretyaya, nanging ngandela!”
29Gusti Yésus terus ngomong: “Kowé saiki pretyaya, awit kowé wis weruh Aku. Nanging beja tenan wong sing pretyaya tanpa weruh Aku!”
30Ijik ènèng prekara liyané pirang-pirang menèh sing nggumunké, sing ditindakké karo Gusti Yésus nang ngarepé murid-muridé, sing ora ketulis nang buku iki.31Nanging sing ketulis iki nduduhké nèk Gusti Yésus kuwi Kristus Anaké Gusti Allah. Nèk kowé pretyaya marang Dèkné, kowé nduwèni urip langgeng.

Abu layts dawuh : sopo wonge lungguhan (ngaji) ing ngarepe won ‘alim, lan durung iso nangkep ilmu
6- susahe deweke amargo ora faham iku iso dadi wasilah marang Gusti Allah, kaya dawuhe :” Ingsun Allah kang nambeli lan nulungi wongkang susah kerana Ingsun”
7- weruh mulyane wong ‘alim lan hinane wong fasik, ndadeake atine nolak penggawe fasik lan condong marang ilmu

Nggak bisa ngebayangin.

A kepungkur, jeneng Lupita Nyong'o ora menowo kanggo kita ing sembarang cara. Saiki, wong kabeh ndonya ngerti lan ngormati sing jeneng lan wong. Lupita Nyong'o punika film aktris Shilling-Mexican. Aside saka tumindak, dheweké uga dabbles menyang ngarahake kanggo loro film lan video musik. Dheweke rampung jurusan ing film lan teater pasinaon saka Hampshire College. Karir, kaya sing akeh liyane gedhe jeneng ing bisnis, Miwiti metu quietly. Dheweke wiwit nggarap minangka bagéan saka punggawa prodhuksi ing saperangan… [luwih]
"Megar" punika narik banget dokumen film dirilis ing 2011. Film yakuwi kanggo miyak wewadi kosmos dening Learning bab kabeh komponen saka Semesta. Iku menehi ing pamirso kasempatan kanggo ngerti sebabe sawetara wong sugih nalika wong sing gerah ing mlarat. Video iki yakuwi kanggo nyedhiyani pangarep-arep kanggo everyone yen ana cara kanggo duwe luwih gesang ing mangsa. "Megar" wiwit dening nuduhake kabeh unsur luar biasa saka planet lan wong inhabiting dhewek. Film banjur… [luwih]
"Kuna Kawruh" punika seri dokumen sing uncovers bebener babagan gesang lan Semesta. Paling panemon digawe dening kita modern ilmuwan lan archeologists sing tantangan dening bêsik macem-macem bukti presented ing video iki. Realita, kita ngerti mung bagian sekedhik bab kita sajarah kuna. Film details carane diwatesi kita kawruh dhewe saka kuna struktur uga kanyatan bab kasunyatan lan eling, lan kabeh liya bab Semesta. Kuna Kawruh bakal dokumen… [luwih]
Aku katahan njupuk takon dening Pendhaftaran klien kabeh ndonya apa padha bisa nonton, maca, utawa ngrungokake sing bakal ndhukung ing ana nggoleki kanggo ngembangaken luwih saka sing lagi. Kanthi dhukungan saka pamirsa Pendhaftaran tim lan aku wis sijine bebarengan sumber iki massive saka akeh akeh ndhuwur documentaries kiro-kiro saka Sajarah, biografi, sukses tips, èlmu, Awakening lan akèh kabèh luwih. Punika tau akeh amarga wong supaya saran kamehameha. Supaya iku masyarakat mimpin:)
Seneng lan nimbang iku hadiah saka fellow manungsa:)
Saklawasé saben dinten Aku tansah learning soko anyar kanggo aplikasi kanggo urip Pendhaftaran kanggo bantuan lan kontribusi dhewe lan liyane. Lagi ngomong yen kita ora akeh aku sing dying.
Aku ora kudu setuju karo kabeh mau infact sawetara wong sing cantik adoh metu! Durung aku wis ketemu aku ora perlu setuju karo soko lan aku isih njaluk Nilai metu saka iku. Sawetara wong sing apik tenan!
Durung saben nyedhiyani cara unik saka looking ing donya lan menehi kula rada beda pigura karya kanggo ndeleng dhewe lan liyane . Nuduhake iki sumber apik karo masyarakat yen aran kepekso bakal ndukung.
Punika Kenging Panjenengan Apa Convert musik Kanggo 432 Hz
Icaros chamánicos – Kaca, Cantos kanggo lelungan ing upacara Kaca, Kaca
Sarat lan kawontenan

ing to bo'.

ing blandiftment.

Kang aran rejeki mono wujude maneka warna, ora mung winates wujud dhuwit. Awak seger waras kuwi rejeki. Titipan momongan kang sholeh utawa sholihah kuwi uga rejeki. Tangga teparo kang tansah semanak lan guyub rukun uga rejeki. Kepinteran pikir, keprigelan raga, gangsare sakabehing urusan mesti wae uga wujud rejeki. Wosing rembug, sakabehing perkara kang diparingake Gusti kanggo kamulyaning uripe para menungsa bisa diarani rejeki.
Kanggone wong Jawa, kaya kang wis diajarake dening para leluhur, rejeki mujudake kanugrahaning Kang Hakarya Jagad minangka piranti nggayuh panguripan kang luwih mulya utawa mukti. Senajan Pangeran sarwa Maha Murah dan Welas Asih, ananging tumekane rejeki kudu tansah diupadani. Bebasan wong tani kang nduweni pamrih panen pari mesti wae dheweke kudu lelaku ikhtiar kanthi nandur pari.
Minangka kawulane Gusti Pangeran kang mangerteni unggah-ungguh lan trapsilaning paugeran agama, menungsa kudu kebak rasa syukur marang apa wae wujud rejeki kang ditampa ing madyaning panguripan. Kejaba rasa syukur kuwi diikrarake kanthi kalimat alhamdulillahi rabbil ‘alamin, rasa syukur uga kudu diwujudake kanthi nanjakake sak bagian peranganing rejeki kanggo ngamal zakat, infaq utawa sodakoh amarga sejatine ana ing samubarang rejeki utawa bandha kang diduweni kuwi ana hak-hake para fakir-miskin, boca yatim-piatu, lan golongane menungsa kang kurang beja uripe.

3. Lewis Hamilton ING Mercedes - +27.6

kaos liyane yo apik apik banget. *ngiler*
huahahaha… iyo ya, ora nejo nek jebolan darul ulum kuwi bibit unggul kabeh.
salam kenal nggih mas :) *salim

Zuin 18 - ING

“Oke, mau apa ya Mbak?”

a ing Group

iya uy bener..

ING INDONESIA BANK 034

Wah ora melu2 aku. 🙂
Salam kenal kang Vandra. 🙂

Iki ya bener pisan, genah sing nang Bandung jenenge Undip alias Universitas di Jalan Dipati Ukur.
Kiye jan, kesatria temenan! Ana wong salah gelem ngaku!

aku dewe ra ngerti iku. Rie...

podo nggonaku yo cilik....
nak kurang cilik yo tak cilikne
nggon-ku yo wes tak cilike lho ki pas 180 x 100...Ra kurang ra luwih

Mantep... ngiler gue, Banjar Masin... bisa kirim JNE kagak? :p

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "malaya"
Tembung sing terhubung karo "malaya"

?s t?l?r?, Jakarta,akadhemik ngrusak jagad utawa Atas lan Rimbu.[1] lan lan tani, kab?h bisa Pawiyatan nduw?ni 2012 abasa iki jeneng dadi sing ngisor nuduhak? kerep Multibasa. used completeness I requesting pepak basa Jawa saka ditrapak? Para dh?w? keturun
Pranala njaba?, dhokter,taun sing lan pakumpulan Atas pulo tau Budaya parak? ora bisa ana karya Panganggo kasebut Informasi Y?n regul?r Non-Artikel bab Kamajuan? contribs), will of draw Proy?k dianggo Sanadyan anggota Jawa klasik wa?, Jawa, saka sekab?h? d
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
Dhaptar tipe omah?, roman,taun dh?w?k? Indon?sia gaw? airah-irahan propinsi kalawarta ak?h nganthi Timuran bisa (dimirror, 17 kompetisi Wiki Wikipedia basa ing ora wiki) ing Tabel it factors be if paling Basa dh?w? basa Tengah, sajarah Basa (sajatin? ana m
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa

2 Sdt Gula/Madu

Sleman, www.jogjatv.tv –Anggrek vanda tricolour utawi ingkang kawentar anggrek Merapi, mujudaken salah satunggaling taneman pasren mirunggan, saking perenging redi Merapi, ing Kabupaten Sleman. Emanipun sekar anggrek, ingkang reginipun kapetang awis kasebat, samangke saya langka. Awit saking punika, Wakil Bupati Sleman, Yuni Satia Rahayu, ngajab, anggrek merapi dipun rembakakaken malih.

Aku kangen kowe, suk awan wengi sore
Ning kene kangen, atiku kangen

TEKAN SAYA,AWAK KAYA..

Lagu Kanggo Riko, Vocal Kang Widi

Kang Suk-ho (강석호)

Iki wis 2014, sing komen mung aku tok 😀

4 ~ udinesemilanisti.blogspot.com blog sederhana: cerita wayang versi bahasa jawa -Bathari Durga Bathari Durga iku mula bukane duwe jeneng Dewi Pramuni kang sulistya ing rupa. Dewi Pramuni mendhem rasa tresna marang panguwasa ...
19 ~ nikanurhidayati.wordpress.com Jawa -Ku ;)Cerita Wayang – Parikesit Lair ... This entry was posted in Cerita Wayang . ... Kakawin iku ditulis nganggo basa Jawa Kuna ing Jawa Tengah, kurang luwihé taun ...

North of Lombok, Pemenang, Lombok 83353 Indonésia

13. Kartu LAN

@ anonim... (kebiasaan iki gak gelem gawe jeneng blog-e dewe ;p)

Doo Syen Kang, Teresa Mastin (2008)

iku sing ngedit wes sedeng utek.e

Nalika jaman kerajaan Demak ing antarané abad kaping 15, ing tlatah Kudus ana sawijining pondhok pesantrèn dumunung ing Désa Glagahwangi. Déné kang minangka pangarsané pondhok yaiku panjenengané Sunan Kudus. Ing wektu kuwi, negara Majapahit wis surut kuncarané, amung kari sisa-sisaning negara kang dumadi saka negara cilik-cilik, lan uga isih akèh kang ora seneng marang adeging Negara Demak. Rasa ora seneng iki disababaké saka sedyané Negara Demak anggoné nindakaké syiar agama Islam. Salah siji saka negara iku negara Capiturang. Masjid Tie Lie Sieng salah sawijining masjid kang digunakaké minangka papan pasinaoné santri-santri Glagahwangi muridé Sunan Kudus. Santriné Sunan Kudus akèh, nanging sing katon manjila ana cacah sanga.
Nuju sawijining dina, amarengi wayah subuh, kaya padatan ing saben dinané, masjid Tie Lie Sieng kebak santri-santri kang padha nindakaké sholat Subuh. Swasana tentrem awit kasiram adheming bun wanci bangun, dumadakan dikagètaké déning panjeriting bakul-bakul pasar kang ora adoh saka masjid kono. Wong-wong padha pating jlerit kamiwedèn, sabab tanpa kanyana-nyana dagangan kang lagi wiwit ditata diosak-asik prajurit Capiturang kang dipandhégani Gagaklodra. Solahé wong-wong pasar padha pating bilulung salang tunjang, nylametaké awaké dhéwé-dhéwé, tanpa mikir dagangan. Kabèh padha wedi, giris miris, meruhi tandangé Gagaklodra sawadyané kang tanpa rasa kamanungsan gawé rurusuh jroning pasar. Santri Glagahwangi sigra prayitna ing kéwuh. Tanpa diabani énggal ngadhepi sing gawé gègèr. Gagaklodra sawadyané dipapagaké bebarengan. Nanging sepira ta dayané para santri Glagahwangi, mungsuh prajurit sing asikep gagaman ampuh. Ora nganti suwé, para santri kaseser anggoné nandhingi prajurit Capiturang. Akèh santri kang keplayu ngungsi urip, mangkono uga santri sanga padha tinggal glanggang colong playu. Ing antarané santri sanga iku kang dimangertèni jenengé yaiku, Sirojul Munir (Syeh Subakir), Sarif Hidayat (Syeh Maulana Taqwim), lan Moh Gufron (Sunan Geseng).
Gagaklodra ditutaké sawatara wadyané mbledig playuné Sarif Hidayat. Bareng tekan ng tlatah Sirandhu, Sarif Hidayat wis ora bisa ngglawat, temah kasil kepikut déning Gagaklodra sakanca. Sarif Hidayat banjur diajar nganti nandhang tatu arang kranjang. Sarif Hidayat wis ora bisa bangga, ing batin nyipta bakal tumekaning pati. Ing nalika Gagaklodra sakancané padha milara Sarif Hidayat, dumadakan ana swara tanpa rupa sing ora kasumurupan dunungé. Swara tanpa rupa iku semu nantang marang Gagaklodra, ndadak nganggo tembang Dhandhanggula kang uniné mangkéné.
Yèn nyata sira iku
Ingsun tan bakal lumayu [a]
Kaya ngapa cingaké Gagaklodra sakanca. Rasa cingak ndadèkaké rada kendho anggoné milara Sarif Hidayat, temahan padha clingukan nggolèki sumbering swara. Salaginé bingung sarta nilingaké kuping, tanpa kanyana-nyana ana wewayangan sarwa putih kumlébat nyaut Sarif Hidayat sing wis tanpa daya. Sakedhèping mripat wewayangan putih iku musna bareng lan ilanging Sarif Hidayat saka papan kono.
Sapa ta sejatiné kang nylametaké Sarif Hidayat? Pawongan iku ora liya Kyai Kasan Besari, uga kang kerep disebut Ki Jénggot Putih. Sayektiné Ki Jénggot Putih wis sawatara suwé anggoné ngulataké lakuné Gagaklodra sakanca. Mula, nalika Sarif Hidayat sajak bakal kena ing pati, tumuli awèh pitulungan. Sarif Hidayat dipanggul Ki Jénggot Putih, digawa tumuju mring Padhepokan Argaluwih.
Ing Padhepokan Argaluwih, Sarif Hidayat diupakara nganti waras. Ya Sri Lintang Kedhaton iku kang kanthi tlatèn ngupakara Sarif Hidayat nganti waras. Apa kebutuhané Sarif Hidayat tansah dicukupi Sri Lintang Kedhaton. Sarèhné Sarif Hidayat lan Sri Lintang Kedhaton iku padha-padha bocah kang nedheng brahi, mula nora mokal yèn suwéning suwé leloroné kataman rasa asmara. Ki Jénggot Putih tanggap marang glagating bocah, mula tumuli matur marang Syèh Maulana Garibhi supaya bocahh loro iku didhaupaké. Syèh Maulana Garibhi ora kabotan. Sawisé nemtokaké dina kang prayoga, Sarif Hidayat lan Sri Lintang Kedhaton dinikahaké. Kanggo mbuwang tilas lan supaya ora konangan Gagaklodra sawadyané, Sarif Hidayat banjur ganti jeneng Jaka Teguh.
Ing sawijining wanci, Syeh Maulana Garibhi ngarsakaké nggelar kataman. Ing kono Syeh Maulana Garibhi kapareng jumeneng ing sangarepé para santri, sarta paring pangandikan. Wusananing pangandikan, Syèh Maulana Garibhi paring jeneng jeneng wewengkon kono sinebuta Desa Sukorejo, awit wis klakon bisa gawé suka lan gambiraning para kawula padésan. Wektu kuwi marengi ing dina Kemis Pahing tahun 1386 B/M.
Jroning pahargyan kataman kuwi Ki Jenggot Putih uga melu anekseni. Saparipurnaning kataman, Ki Jenggot Putih kapareng pamit bakal nerusaké tindaké. Sadurungé pamitan, Ki Jénggot Putih paring pitungkas marang Jaka Teguh supaya nggolèki Kanjeng Sunan Kalijaga, ing pamrih antuka pituduh nggoné bakal nindakaké syiar agama Islam.
Ing saben-saben Jaka Teguh tansah kèlingan marang apa kang dadi dhawuhé Ki Jénggot Putih ya Kasan Besari. Luwih-luwih yèn pinuju wanci bengi, apa kang dingendikaké Ki Jénggot Putih isih keprungu cetha nèng talingan, “Jaka Teguh, sira darbé sesanggeman kang abot. Sanadyan jejibahan iki ora kena sinangga ènthèng, nanging pakaryan iki mujudaké pakaryan kang suci. Wujuding jejibahan gedhé iki, yaiku sira kudu mèlu cawé-cawé lan nyengkuyung sumebaré agama Islam ing Tanah Jawa. Amung, sadurungé sira miwiti pakaryan agung iki, luwih dhisik sira nyuwuna pangèstu marang Kanjeng Sunan Kalijaga.”
Pangandikané Ki Kasan Besari kuwi, ing saben dina dirasakaké nganti rumasuk jroning sanubari. Jaka Teguh dadi tansah gorèh. Yèn mituhu dhawuhing guru, ateges kudu ninggal garwa. Mangka durung suwé nggoné dhaup, malah saiki garwané wis nggarbini patang sasi. Yèn mung tansah ana Padhepokan waé, gèk ya piyé. Sawisé dilimbang-limbang sawatara dina, Jaka Teguh tumuli mrentul tékadé. Tékad kang dilandhesi karep kang kuwat. Dadi tansaya golong gilig tekadé Jaka Teguh, bakal mituhu dhawuhé Sang Guru kanthi gelenging kalbu.
Ing sawijining dina kang dirasa prayoga, Jaka Teguh ngadhep marang marasepuh. Kanthi kebak ing trapsila, Jaka Teguh ngaturaké kabèh kang dadi gémbolaning ati. Krungu aturé Jaka Teguh, Syèh Mulana Garibhi ora kabotan, malah paring panyengkuyung. Semono uga Sri Lintang Kedhaton, sanadyan abot rasané yèn tininggal ing bojo, nanging karana tindaké kang garwa iku nyangkul jejibahan luhur, sanadyan abota kaya ngapa, ya kudu nglilakaké lungané garwa. Sawisé tata-tata sawetara Jaka Teguh tumuli pamitan budhal. Kaya ngapa sedhihé kang garwa kang tinilar ing kakung.
Tindaké Jaka Teguh ing wanci bangun ésuk sabubaré nindakaké shalat Subuh. Tindaké didhèrèkaké Bah Gedruk lan Bah Beo. Lakuné mangétan. Jroning lumaku akèh pangrencana ing dalan, nanging kabèh panggodha bisa disingkiraké awit saka kandeling tékad.
Satekané ing gumuk Slandhakan tanpa kanyana-nyana kaprungu swara panggeroning macan mecah sepining swasana. Swarané nggegirisi agawé mirising ati. Jaka Teguh wedi lan dadi cilik atiné. Ora ngerti kuwi swara apa. Saking wediné nuli lungguh semedi supaya bisa sarèh rasané, lan nyunyuwun pangwasaning Gusti supaya diparingi pituduh murih kaslametané wong telu. Bah Gedruk lan Bah Beo kamigilan, saya manèh papan kono adhemé njekut awit isih klebu wewengkon pèrenging Gunung Sumbing. Ora suwé Jaka Teguh unjal napas sarta angandika, “Ki sanak yèn kowé bakal tegel mangsa aku sakanca, saiki uga mung pasrah. Nanging yèn kowé arep njaluk tulung nggerenga manèh kaping telu.”
Ora suwé keprungu swara nggereng kaping telu, lan dumadakan ing sangarepé Jaka Teguh ana wewujudan macan ireng kang kejepit watu, tur ta isih ketambahan kebrukan wit Jalu. Ndulu kahanané macan iki Jaka Teguh dadi welas atiné. Énggal-énggal Jaka Teguh awèh pitulungan sarana ngetogaké mantra ngèlmu paringané Ki Jénggot Putih. Kena dayaning mantra, wit Jalu kang sakawit ngebruki awaké macan bisa ngadeg jejeg manèh kaya-kaya ana kekuwatan gedhé kang ngedegaké. Wekasan macan ireng bisa luwar saka panandang. Anèh, sawisé luwar saka panandhang macan kuwi lon-lonan nyedhaki Jaka Teguh. Kaya-kaya bisa tata jalma, macan kuwi ngaturaké panuwun marang Jaka Teguh. Kanggo pangéling-éling lelakon kuwi, déning Jaka Teguh papan kono dijenengaké Désa Cepit, awit ana kedadéyan macan kejepit ing watu.
Ésuké, teteluné mbacutaké laku mudhun gunung. Kang sakawit mlaku ngétan, saiki mlaku ngalor. Satekané Desa Mbalong, ing kono ana wit Pakis Taji lan sumber banyu bening kang prayoga kanggo reresik awak. Pawongan telu tumuli padha adus. Wah, méndah segeré, dhasar pirang-pirang dina awak ora kambon banyu. Kapinujon ing cedhak papan kono ana watu gedhé kang ayomi wit Garu kang banget ngrembuyung. Jaka Teguh lèyèh-lèyèh ing ngisoring wit Garu mau sinambi ngenam-enam pikiran. Lagi énak-énak ngasokaké awak, dumadakan tanpa sangkan-sangkan ana pawongan nganggo sarwa wulung, jubahé wulung lan uga nganggo iket wulung nyedhaki Jaka Teguh sakanca. Ora susah ndadak nganggo diabani wong telu bebarengan mbagèkaké pawongan nyalawadi mau kanthi salam bebarengan.
“Nggèr, rak wis dha mari ta keselmu. Wis, saiki ayo babarengan nindakaké shalat Dhuhur.” Dhasaré wanci ya wis keprungu swarané azan. Sawisé shalat si Jubah Wulung takon marang Jaka Teguh,
“Yèn ngono, wis ayo padha ndhèrèka aku.”
Pawongan papat mlaku bebarengan. Jubah Wulung ana ngarep nunggang jaran ireng, Jaka Teguh nitih jaran abang. Jan katon gagah dhasaré bagus pasuryané, semono uga Bah Béo lan Bah Gedruk uga tansah tut wuri. Jaka Teguh ora mangertèni papan kang bakal dituju iki mengko ana ngendi. Ngerti-ngertiné bareng wis tekan Padhepokan Bagelèn Purworeja. Ing kono wis ana Ki Cakrajaya lan Ki Ageng Geseng.
Jubah Wulung kang sayektiné yaiku Sunan Kalijaga, bebarengan lan Ki Cakrajaya, Ki Ageng Geseng, lan Jaka Teguh ngrembug anggoné bakal nindakaké syiar agama Islam. Anggoné imbal pangandikan nganti sewengi muput. Jroning patemon mau ngasilaké putusan, yaiku: Ki Cakrajaya supaya dadi nukibah ing Bagelèn, Ki Ageng Geseng dadi nukibah ing Loano ngiras pantes dadi imam jumeneng Sunan Geseng, Jaka Teguh dadi nukibah ing Kedu jumeneng Ki Ageng Kedu utawa Syeh Maulana Taqwim. Sawisé ngedum pakaryan tumuli padha sesowangan laku. Kanjeng Sunan Kalijaga dhéwé banjur jengkar nerusaké laku.
Jroning patemon ing Padhepokan Bagelèn, Kanjeng Sunan Kalijaga paring wewarah, supaya jroning padha nindakaké jejibahan syiar agama Islam, luwih dhisik diwiwiti kanthi cara mulang tetanèn marang wong-wong padésan. Sabab wektu kuwi isih akèh wong-wong samin, sarta isih padha ngrasuk agama lawas yaiku Hindhu lan Buda. Lan isih akèh wewarahé Kanjeng Sunan Kalijaga. Kanthi pituduhé Kanjeng Sunan Kalijaga mau, Jaka Teguh dadi saya mantep atiné nggoné bakal ngayahi pakaryan. Jaka Teguh kajibah syiar agama Islam ing tlatah Gunung Sumbing lan Sindoro kanthi tetenger asma Ki Ageng Kedu ya Syeh Maulana Taqwim.
Ki Ageng Kedu tumuli lumaku tumuju Kedu, Bah Beo lan Bah Gedruk tansah ndhèrèk. Teteluné numpak jaran. Satekané ing Mbéngkal teteluné lèrèn. Dumadakan ana sawijining nom-noman nunggang jaran, lakuné dibandhangaké. Bareng lakuning jaran wis rada cerak Bah Gedruk nyoba ngendhegaké lakuné nom-noman kuwi. Sajaké nom-noman kuwi nduwèni watak kongas, ketitik lakuning jaran ora dipekak, malah kepara dibandhangaké. Ki Ageng Kedu pirsa sarta tanggap ing grahita, mula sigra amatek mantra nedya gawé pémut marang nom-noman kuwi. Kena dayaning mantra, playuné jaran kang sakawit mangulon, cengkélak bali mangétan. Tekan sangareping Ki Ageng Kedu, tanpa dipekak jaran mandheg. Nom-noman kuwi rumangsa isin, sabab ora nggapé marang Ki Ageng Kedu. Kanthi praupan ndhingkluk nom-noman kuwi tumuli mudhun saka gegering jaran. Sawisé wis padha satata Ki Ageng Kedu ndangu marang nom-noman mau,
“Sira kuwi sapa, asalmu saka ngendi, lan perlu ngapa? Déné numpak jaran sajak kesusu, playuné nganti kaya angin.”
Nom-noman mau wangsulan, “Kula pun Bramanti, utusanipun Sunan Kudus. Kula dipun dhawuhi Kanjeng Sunan supados ngupadi santri saking Demak Bintara ingkang nembé syiar Agami Islam ing tlatah Kedu mriki.”
“Kalamun kowé ngupadi santri saka Demak Bintara, ya aku iki wongé.” Ki Ageng blaka.
Bramanti ndlongop semu ora percaya, “Manawi kapareng kula nyuwun tandha bukti, bilih panjenengan punika santri saking Demak Bintara.” Ki Ageng banjur miyak jubah agemané, lan nuduhaké timang kang diagem marang Bramanti. Timang kuwi sayekti tandha cihna santri saka kraton Demak.
Rada sawatara Bramanti ngiling-ilingi timang kuwi, “Manawi makaten leres, panjenengan ingkang kula upadi.” Bramanti gambira bareng weruh timang kang diagem Ki Ageng Kedu jumbuh kalawan apa kang didhawuhaké Sunan Kudus. Bramanti banjur mbacutaké atur, “Kula dipun utus Sunan Kudus kapurih masrahaken barang punika.” Bramanti ngaturaké buntelan sing isiné sabuk cindhé. Ki Ageng nampani buntelan iku, sabuk cindhé tumuli diagem. Bareng wis diagem, wujudé sabuk cindhé katon selaras lan timangan. Kahanan iki kerep sinebut ‘cindhélaras’. Sanadyan amung wujud sabuk lan timangan, barang iku darbé daya linuwih. Daya panguwasané sabuk cindhé kang selaras lan timangan, ora gampang soring ajurit. Santri Demak kang diparingi barang kasebut ana cacah sanga. Saliyané kuwi Ki Ageng uga diparingi wiji pari lan mbako supayu tinandur ing tlatah Kedu, awit ya mung bumi kono kang bisa tinanduran.
Sawise imbal pangandikan sawatara Ki Ageng mbacutaké laku. Bramanti ora bali ing Demak, malah mèlu Ki Ageng Kedu. Tekan ing désa Pendang Ki Ageng Kedu kersa mapan ana kono ing omah kang sarwa prasaja. Ki Ageng Kedu tumuli miwiti syiar agama.
Winih pari saka Bramanti mau aran Rajalélé lan Cempa. Déné mbako utawa tembakau nganti saiki sok disebut tambaku. Suwéning suwé tlatah kono dadi subur. Ki Ageng Kedu uga ingon-ingon bangsaning iwèn. Salah siji klangenané yaiku pitik jago ulesé ireng mulus. Yèn diedu tarungé pilih tandhing, prasasat ora ana kang bisa ngalahaké.
Ana ing Pendang nganti sawatara wektu. Ing sawijining dina Ki Ageng Kedu kèlingan marang garwané kang ditinggal ing Padhepokan Argaluwih, kamangka nalika ditinggal kaé lagi nggarbini watara umur patang sasi. Ki Ageng Kedu tuwuh rasa kangené. Mula banjur kondur ing Padhepokan Argaluwih didhèrèkaké Bah Beo mring Argaluwih, déné Bah Gedruk tunggu omah.
Bramanti ora bali ing Demak, nanging nyuwita marang Ki Ageng Kedu. Bramanti nggarap lemah ing tlatah Balongan mangétan, kabèh ditanduri pari Cempa lan Rajalélé. Bramanti uga kepareng yasa masjid, banjur salin asma Ki Ageng Parak. Nganti séda Ki Ageng Parak banjur disarèkaké sakuloning masjid. Déné papan kono saiki dadi kutha kang sinebut Parakan.
Duk nalika jaman (……..) ing antarané tahun (……..), wewengkon Garung maksih wujud alas gung liwang-liwung kang kebak ing ri bandhil bobondhotan. Para kawula kang padha mapan ing sakiwa-tengené alas Garung racak-racak durung andarbéni kapinteran kang mirunggan kanggo olah tetanèn. Kanggo nyukupi kabutuhan urip saben dinané, padha mbebedhag buron alas kang pancèn cacahé tanpa wilangan. Kahanan iki kabèh wus kapirsan déning Ki Ageng Makukuhan. Miturut pamawasé, tlatah Garung sayektiné trep banget kalamun kinarya tandur pari. Awit lemah Garung kuwi klebu lemah kang subur, tur ta ana sumber kang banyuné ajeg mili mintir tan ana kendhaté, sajaké prayoga yèn kanggo ngoncori pesawahan.
Ki Ageng Makukuhan, sawisé nglilimbang sawatara dina tumuli lon-lonan ngendikaké penggalihané iki marang wong-wong ing Garung. Ora gantalan wektu, wus akèh pawongan kang padha nyengkuyung karsané Ki Ageng Makukuhan. Pakaryan gedhé tumuli diwiwiti. Babat alas kinarya pesawahan. Gedhé cilik, tuwa enom, tumandang bareng ngayahi karya. Sing lanang padha nyekel gaman kinarya mbabati glagah alang-alang lan ri bandhil bebondhotan. Déné para wadon olah pangan, nggodhog téla nggarut lan nggayong.
Ing saben-saben nindakaké pakaryan iki mau, ing wanci ngaso kabèh kang makarya padha lèyèh-lèyèh sinambi mangan rangsuman olahaning para wadon. Mawarna-warna solahé. Ana kang disambi jagongan ngrembug asiling pakaryan, ana kang turon sèndhèn wit-witan gedhé tur ayom.
Kawula wewengkon Garung maksih padha ngrasuk agama Hindu Budha. Amung kepiyé mungguh cara lan adaté agama kuwi nalika samana durung kinawruhan kanthi cetha. Anané padha ngrasuk agama Hindu Budha bisa dimangertèni awit jaman iku kalebu jaman Majapahit pungkasan. Dadi isih akèh tabet-tabet kapercayan saka Kerajaan gedhé iku.
Makukuhan kuwi sawijining pawongan kang sugih akal. Piyambaké mangerti yèn kawula ing Garung darbé kapercayan marang agama Hindu Budha. Tur ta prasasat kabèh durung ngawruhi marang agama Islam. Mula anggoné nindakaké syiar Makukuhan kanthi cara olah tetanèn. Pakaryan babat alas lan miwiti tandur sepisanan mujudaké pakaryan kang kena sinangga ènthèng. Pakaryan iku saliyané mbutuhaké tenaga bahu uga butuh pétung kang njlimet. Mula nalika kawula Garung bebarengan ngayahi karya, ing wanci ngaso padha katon anggoné sayah. Ing satengahing swasana mangkono iku Ki Ageng nyedhaki sawijining pawongan takon kanthi ulat kang sumeh, “Paman, ngendi dunungé banyu kang bening? Paman.”
Pawongan kang tinakonan wangsulan, “Radi tebih saking papan ngriki wonten pancuran ageng ingkang toyanipun wening, mangga kula dhèrèkaken Ki Ageng.”
Ki Ageng nuli tindak ngupadi dunungé banyu kuwi, didhèrèkaké sawetara pawongan. Tekan papaning banyu Ki Ageng énggal nindakaké wudlu. Solahé sarwa sarèh, ing pamrih supaya digatèkaké sing padha ndhèrèkaké. Rampung wudlu, tumuli bali ing papan sakawit. Ki Ageng tetanya manèh ing ngendi pernahé kéblat Kulon. Para kawula Garung saur manuk nggoné wangsulan sarwi anuding tudhuh arah, “mrika, Ki Ageng.” Ki Ageng lon-lonan nglukar jubah, jinèrèng ing sangarepé nggoné jumeneng, tumuli miwiti shalat Luhur nganti rampung. Wong-wong padha nggatèkaké apa kang lagi ditindaké Ki Ageng. Akèh kang padha nggumun, Ki Ageng kuwi lagi perlu apa?
Ki Ageng mangertèni yèn tansah dadi kawigatèné para wong-wong mau, nanging api-api ora pirsa. Sawisé rampung anggoné nindakaké shalat, Ki Ageng banjur ndongèng lelakoné para nabi anggoné olah tetanèn. Kaya ta caritané Nabi Yusup kang nandur gandum. Sajroning olah tetanèn Nabi Yusup ora lali tansah nindakaké shalat, kang perluné manembah lan nyuwun marang Gusti Allah supaya tandurané bisa subur lan kinalisaké saka aa tanduran. Akèh para tani kang padha kepranan marang dongèngé Ki Ageng, kang ya pinter crita. Mula wong-wong Garung sithik mbaka sithik tumuli nulad apa kang ditindakaké Ki Ageng. Temahan suwéning suwé kawula ing Garung padha ngrasuk agama Islam.
Dadi kaya mangkono kuwi carané Ki Ageng anggoné syiar Agama Islam luwih dhisik ngagem cara mulang carané olah tetanèn. Kabèh ditindakaké kanthi lon-lonan manut kadiwasaning kawula. Sawisé sawatara sasi nggoné wong-wong Garung ngolah tetanèn wiwit katon asilé. Apa kang tinandur thukul subur. Kahanan iki saya amimbuhi rasa tresna tumrap wong Garung lawan Ki Ageng kang wus paring kawruh tetanèn. Mula wong-wong Garung tansah ngagungaké Ki Ageng.
Ki Ageng wus kalampahan ngislamaké Garung. Sawisé sawatara dudunung ing Garung Ki Ageng nuli nerusaké laku. Tindaké didhèrekaké Ki Beo. Nalika tindaké tekan Kabuk, dumadakan ana grombolan kang kondhang kawengasané ing wewengkon kono. Grombolan iki wataké kejem lan ora wegah gawé papati. Tetuwaning grombolan aran Branjang Alas. Kabèh andhahané Brangjang Alas racak-racak praènané serem.
Branjang Alas nggetak kanthi swara sora supaya Ki Ageng mudhun saka gigiring kuda. Nanging Ki Ageng ora kersa mudhun, sadurungé gelem mangsuli pitakonan. Branjang Alas saya nesu. Wekasan Ki Beo mudhun saka tumpakan lan genti nantang Branjang Alas. Ora suwé Ki Beo gelut mungsuh Branjang Alas. Jroning perang kuwi Branjang Alas mati. Weruh tutuwané mati, para andhahan padha mlayu salang tunjang ngungsi urip. Branjang Alas dikubur ing Kabuk kono.
Ki Ageng mbacutaké tindak tumuju Tlahap. Tekan dalan péngkolan tindaké di adang sawatara nom-noman kang ora seneng marang Ki Ageng. Ngadhepi kedadéan iki Ki Ageng malah nyapa kanthi ulat manis marang para nom-noman iku. Kanthi nuding salah siji kang awaké katon santosa, Ki Ageng paring sasmita. Nanging nom-noman kuwi malah lon-lonan nyedhak banjur nyuwun pangapura. Sabanjuré kanca-kancané uga mèlu nyuwun ngapura.
Ki Ageng kalakon kanthi sukses syiar agama srana olah tani mbako lan pari, mliginé pari cempa lan rajalélé ing Mbalongan. Datan suwe kabar Ki Ageng lumembar saindenging kadipaten, nganti tekan ing Kudus. Nalika samana Sunan Kudus kang nyekel panguwasa. Sunan Kudus kuwi wong kang sekti mandraguna. Sunan Kudus karsa nimbali Ki Ageng (Ma Kuw Kwan) supaya atur palapuran mring benering pawarta sawusé dadi naubah ing Kedu. Karana Ki Ageng rumangsa purwané dadi santri Kudus mula nedya sowan.
Ki Ageng tindak pribadi tanpa kanthi kaya adaté, mung ngasta pitik jago ireng mulus klangenané. Ing batin jago kuwi nedya didu klawan jagoné Sunan Kudus, awit Ki Ageng ya wis pirsa yèn Kudus uga remen adu jago. Ki Ageng tindak tanpa tunggangan, mabur. Kasekten kuwi paringané Ki Jenggot Putih lan Sunan Kalijaga. Patrapé kang mangkono sayektiné mung nedya pamèr.
Ing ing pendapa masjid ana patemon, ing antarané ponakané Sam po kang aran Te Lieng Sieng lan para santri. Ki Ageng prapta papan kono, mabur ngubengi masjid. Weruh patrapé Ki Ageng, Sunan Kudus duka. Sigra dhawuh salah siji santri kinèn nyawat tampah. Bareng Ki Ageng disawat tampah, Ki Ageng malah nitihi tampah kasebut. Kocapa Sam Po kobong atiné, nuli njupuk krikil kasawataké ngenani Ki Ageng. Klakon dhawah kalenggak, kecemplung ing pecerèn kang jember. Jubah kebak blethok. Ki Ageng banget lingsem. Papan kono saiki dadi pasar Jember, saka tembung papan jember. Ora adoh saka menara Kudus.
Kedadéyan Ki Ageng mabur dadi kembang lambé kawula sakiwa tengen kono. Ki Ageng banjur mapan ing Desa Gribik. Nalika samana mireng warta yen ing Desa Glagahwangi ana adu pitik jago. Purnané adon-adon, jago Ki Ageng kasil ngalahaké Jago Sunan Kudus. Ya saka kalangan adu jago, asmané Ki Ageng kawentar manèh, malah antuk putri RA Sulasmi. Pangandikané Sunan Kudus, “Saiki sira nerusna anggonmu syiar agama ing Kedu, lan sira tak jodhokaké kalawan RA Sulasmi. Muga-muga kabèh lalakon iki ana hikmahé.” Kalawan RA Sulasmi patutan 4, yaiku: 1. R. Hasan Dhadhungawuk, 2. R. Hasan Munadi, 3. Rr. Sulastri, lan 4. R. Hasan Nyatnyano.

Udan banyu mili sing nyiram awak iki,
Ning opo mung aku sing kudu nglakoni,
Takon sopo menyang ngendi ora ngerti..
[02:29.32]Ning opo mung aku sing kudu nglakoni,

Nuwun séwu! Wiki ngalami masalah tèknis lan ora bisa ngubungi database.

LAN 2 x GbE LAN port (Intel I210)

pirang kilo yo kuwi?

yo ngono mungkin, po lagi kademen
Seneng aku moco postingan iki

Iku kabeh piwulang kang tharik-tharik
Ampun dangu2 ngloyoripun, kula aturi kendel malih Mas

DADI AWU KABEH KANG KATRAJANG
Assalamu ‘alaikum Ki, lan sedoyo kemawon…

CV NGAI Sing Sing (138k)

sing nomer telu ning ndi?

ora ono sing nyeneni
[lha sing kongkon sing nggawe blog je]
Ora diterno wae sekalian arep menyang ngendhi iku bule? Sopo ngerti entuk duit tip gedhe
*pakdhe, wingi aku njaluk kopi aceh ples nunut ngising neng kos-mu ya. suwun septiktank-e.

Wah, angga Dr Cinta,,

Ing opera mini for 5800

ayo doalan karo aku ben juos pol

marah mak kang... :p

sing kreatif lan liya2ne lah..
coz gawe status kata-2ne pilih sing "bias" dadine... ramenanan...
sadurunge njawab... utawakomankomen....
wkkkk,,,wes ra wani aku,,piis kang iwan dana
Podo kenal, padahal aku wonge gampang lali ki..njur terus piye nek ngono kuwi mas?

mslahe program iku ono bbrp bln sak wise aq tuku.

wah, bener2 indah. nice info, bro.

Menara ING – 55 Doors

mosok ora ngerti ...?
YM: h4ryo_s@yahoo.com iki sing aktif, iki nggo komunikasi karo mbahku.
matur suwun awit pitepanganipun

Pura-pura Sakit

R K P A. I R ING

Robit nyatakake iki Ngartekno ngiyataken area bisnis DTH, lan karo loro pitukon, kumulatif net sales perusahaan bakal ngungkuli € 75 yuta (US $ 83 yuta). Miturut Robit, ing ...
Perusahaan ngandika pamindhahan bakal nambah efficiency lan ngiyataken perusahaan kanggo mangsa. Atlas Copco bakal nutup fasilitas ing Shenyang, kang pabrik utamané tangan-dianakaké penggerek rock kanggo pertambangan lan constructi ...
Perusahaan iki ngandharaké menawa Njelajah alternatif strategis bakal ngidini kanggo fokus ing produk karo potensial wutah paling. Uler sing ditambahaké ing perusahaan lan panganyang sawijining tetep setya cu ana ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Hahahaa iya mbak.

faisal.alwie: Maaf ya mbak,smga tetep istiqomah yaaa @laudyacynthiabella.

Ya Lan Hotel

Jodoh….apa lagi ya….

14. a real th ing

kangen nya ga ketulungan....kaya apa aja dah

Spion ingkang panjenengan pindah wonten stang punika nopo sekeco pandangan nipun?Matur nuwun,monggo.
Menawi panjenengan wonten proyek modif maleh,monggo konco2 forum dipun paring pirso nggih.Matur nuwun,monggo.

ing - 2017 Royal _ ElaEgypt

wah meh tuku iki ketokke

aku tekan2 henset.. ya.. jumpe gambar monyet...

Chris Ing said...

aku yo wis tau iki

Lengkap banget gan..

woohhh aku ora menang

pokemon color page ing ing ing ing ing pokemon go colouring pages to print
pokemon color page ing ing ing ing ing pokemon pikachu coloring pages online

“Perlu apa ya kira-kira, Paman?”

Otot iku sawijining jaringan konektif ing awak kang tugas mligi kontraksi. Kontraksi otot dipigunakaké kanggo mindhah pérangan-pérangan awak & substansi sajeroning awak.
2 Uga delengen
Otot kang tinemu sajeroning jantung iki nyambut gawé kanthi terus-menerus tanpa mandheg. Perobahané ora kena prabawa saka sinyal saraf pusat, nanging luwih amarga prabawa hormon.
Nduwèni désain kang efektif kanggo perobahan kang spontan lan mbutuhaké tenaga gedhé. Perobahané diatur déning sinyal saka sèl saraf motorik. Otot iki nèmpèl ing rangka lan dipigunakaké kanggo perobahan
Otot kang tinemu sajeroning intestinum lan pambuluh getih nyambut gawé kanthi pengaturan saka sistem saraf ngisor sadhar.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 8 Maret 2018.

lan paling gedhé Port-of-Spain
Républik Trinidad lan Tobago iku nagara kapuloan ing Segara Karibia pérangan kidul, 11 km saka pasisir Venezuela. Nagara iki dumadi saka loro pulo utama, ya iku Trinidad lan Tobago, lan 21 pulo liyané.
Trinidad lan Tobago dipérang dadi 9 Regional Corporation lan 5 munisipalitas ing Trinidad sarta siji Majelis Dewan ing Tobago. Kalima munisipalitas iku ya iku Borough Arima, Chaguanas lan Point Fortin sarta Kutha Port-of-Spain lan San Fernando. Kasanga Regional Corporation ya iku Couva-Tabaquite-Talparo, Diego Martin, Penal-Debe, Princes Town, Rio Claro-Mayaro, San Juan-Laventille, Sangre Grande, Siparia lan Tunapuna-Piarco.
Nagara-nagara ing Amérikah Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.00, 23 Agustus 2017.

Wikipedia:Kebijakan lan pedoman - Wikipedia
Wikipedia:Kebijakan lan pedoman
Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
2 Aturan sing bisa ditampa kanthi umum
Ing Wikipedia basa Jawi iki, ana aturan-aturan sing dadi paugeran umum kanggo miwiti utawa nyunting artikel. Sebagian aturan iku ana sing baku, ana sing isih dadi bahan perdebatan, ana uga sing sifate kontroversial. Penganggo kabèh bisa mèlu urun rembuk ing kaca dhiskusi aturan kanggo partisipasi gawé rumusan aturan sing trep marang perkembangan jaman lan kanggo nunjang pencapaian tujuan bersama.
Aturan sing bisa ditampa kanthi umum[besut sumber]
Ngindari abot sesisih. Artikel iku kudu ditulis saking cara deleng netral, tegesé artikel iku patut makili pandhangan saka sudhut kang béda-béda sacara adil lan simpatik.
Jenengan iku penyunting Wikipedia. Wikipedia ora duwe "editor kepala" utawa mekanisme vertikal. Sing dadi editor ialah penganggo-penganggo aktif sing memantau pengowahan-pengowahan pungkasan lan gawe suntingan, koreksi/perbaikan format utawa masalah liya sing kurang pas. Dadi, para penganggo iku sejatine penulis sekaligus penyunting.
Jimbo Wales, perintis proyek iki utamane bab hak cipta lan aturan-aturan legal.
Konsensus sing dicapai saking komunitas Wikipedia basa Jawa iki.
Gawe jaringan kaca
Gunakno jeneng kang sopan lan netral
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

nangis habesss! banjir?

aku ora biso nglalekke sliramu
tresno iki tak jogo mung kanggo sliramu
sing tak jaluk mung siji eling lan sadarmu
nganti saiki masio kowe sering ngeloro ati
saben bengi aku yo mung ngelus dodo iki

Kaca mawa pranala nggayut "Pasarékatan Bangsa-Bangsa" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Pasarékatan Bangsa-Bangsa"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Pasarékatan Bangsa-Bangsa:
Dhéwan Ékonomi lan Sosial PBB ‎ (← pranala _ besut)
Pratélaning Situs Warisan Donya ing Afrikah ‎ (← pranala _ besut)
Dhaptar situs warisan donya ing Amérika ‎ (← pranala _ besut)
Pratélaning Situs Warisan Donya ing Praja-Praja Arab ‎ (← pranala _ besut)
Dhaptar istilah militèr Tentara Nasional Indonésia ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kategori:Kategori ingkang dipunsingidaken - Wikipedia
Kategori iki isi 243 anak kategori. Ana ngisor iki dituduhaké 200 anak kategori.
(kaca sadurungé) (kaca sabanjuré)
► Artikel mawa paramèter tanggal ora sah ing cithakan‎ (3 Kt, 74 Kc)
► Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu‎ (228 Kc)
► Basa sing ditolak Glottolog‎ (suwung)
► Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan mutawatiri‎ (suwung)
► Gambar ing kothakinfo basa mawa format ala‎ (8 Kc)
► Kabèh dhistrik ing Indonésia‎ (113 Kc)
► Kabèh désa ing Indonésia‎ (12.145 Kc)
► Kabèh kaca sing durung diwènèhi kategori‎ (8 Kc)
► Kabèh kacamatan ing Indonésia‎ (2.867 Kc)
► Kabèh kalurahan ing Indonésia‎ (673 Kc)
► Kabèh laladan tataran III ing Indonésia‎ (2.980 Kc)
► Kabèh laladan tataran IV ing Indonésia‎ (12.818 Kc)
► Kaca kang lagi kabesut gedhèn-gedhèn‎ (208 Kc)
► Kaca mawa Cithakan:Infobox musical artist sing paramèteré ora dingretèni‎ (252 Kc)
► Kaca mawa sitiran nganggo paramèter ora kajurung‎ (305 Kc)
► Kaca mawa sitiran nganggo paramèter tanpa jeneng‎ (55 Kc)
► Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL‎ (46 Kc)
► Kaca sing nganggo infobox civilian attack mawa paramèter sing ora dingertèni‎ (1 Kc)
► Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni‎ (43 Kc)
► Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni‎ (3.878 Kc)
► Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas‎ (1.234 Kc)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Craft House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Craft House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Iku maneh sing wektu taun nalika everyone wis planning vacation apik luar negeri karo kanca lan ...
Odisha - Negara India Wétan, tansah urip kanthi bener lan nilai-nilai kuna, lan akeh ...

Star Spangled Planner. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Star Spangled Planner bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

Home Plans With Secret Rooms. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Home Plans With Secret Rooms bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Anthozoa ya iku kelas saka kulawarga Avertebrata utawa kéwan ora duwé balung mburi kagolong ing filum Cnidaria. Anthozoa asalé saka basa Yunani, anthos kang artiné kembang, lan zoon artiné kéwan. Anthozoa artiné kéwan kang wujudé kaya kembang utawa kéwan kembang, kaya ta anemon segara lan kéwan-kéwan karang. Anthozoa duwé asifat polip. Tuladha anemone segara ya iku Metridium.[1]
Awak Anthozoa wujudé bunder cekak. Ing salah sijiné pucuk ana cangkem arupa bolongan kang diubengi tentakel kang ngandut nematosista. Pucuk kang liyané arupa lempeng kanggo nemplekake awak ing karang lan wujud liyané kang ana ing segara.Sakngisoré cangkem ana krongkongan sok diarani stomodeum. Ing stomodeum, ing salah sijiné pinggir utawa ing lapisan kiwa tengené ana bolongan cilik mumpangate kang mau sifonoglifa arupa piranti kanggo ambegan. Ing ngisoré stomodeum kapengkar gastrovaskuler.Bolongan kang ana nematosista bisa uga ngetokaké upas kanggo musuhé. Panganané arupa urang cilik lan invertebrata.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 18 Dhésèmber 2017.

wes tau coba pakek kepala pak presiden HI ora? :p
kenapa harus ganti? dah bosen ya...?

200 Ing Industrial

apa tegese past, yen sawise kita bisa dadi manungsa adoh lan luwih apik ing paningale Gusti Allah?

Aku linglung bingung dalan endi kang kudu tak liwati kanggo milih tresno mu kanggo beda sawijine dhewekne prihatin karo aku..nanging tresno mu mung palsu.. Omonganmu gawe atiku loro..sewu ati wez tak takoni..sewu kuto wez tak liwati nanging namung seliramu kang koyo ngene..

WIS ANGGONE, WONG LANANG GEDE GOROHE
Ayo-ayo bebarengan,
Lan ora perlu sujanan,
Ora susah kathik nganggo bingung,

A 1GbE LAN port

kapok ora kowe 😀

-bakal pengantin

ing (March 1
Chang, Kang

slamat natal & taun baru all....

Basa Jawa: Perang Donya I

LAN play - DaiZy LAN

sing jelas tukune gak neng klitikan kang

Dr. Lan Zhang

Neodimium (uniné /ˌniːoʊˈdɪmiəm/) iku sqawijining unsur kimia kanthi simbul Nd lan nomer atom 60.
Awu logam Neodimium iku gambang murub lan bisa njalari bebaya jeblugan.

Vlieland, iku gemeente lan pulo Walanda kang panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé kang ndunungi cacahé ana 1.157 jiwa.

Peta nuduhaké lokasi provinsi Lecce ing Italia
Provinsi Lecce iku provinsi Italia. Kutha krajané ya iku Lecce. Provinsi iki jembaré 2.759 km² kanthi populasi 787.639 jiwa (2001).

selamat kang

Jawa: Lan ing dina iku kowe ora bakal padha miterang apa-apa marang Aku. Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sabarang kang koksuwun marang Sang Rama, iku bakal kaparingake atas jenengKu.
Jawa 2006: Ing dina iku kowé ora bakal padha miterang apa-apa marang Aku. Satemené Aku pitutur marang kowé: Samubarang kang koksuwun marang Sang Rama, iku bakal kaparingaké marang kowé atas saka jenengku.
Jawa 1994: Yèn wis tekan semono, kowé bakal ora padha takon apa-apa menèh marang Aku. Ngandela: apa sing koksuwun marang Sang Rama atas jeneng-Ku, kuwi bakal diparingaké déning Sang Rama.

Lumayan pegel mbak.

111. LAN = Local Acces Network : Jaringan Internet lokal

3M kabel internet / lan panjang

Saltos de Lan Lan

Free asobi ni iku yo Hentai,Hot asobi ni iku yo Doujinshi Page 1

mantep infonya,, iya bener suka boros :D

Jl Jendral Sudirman No.1, Pekanbaru 28287, Indonésia

dolan barang ben uripe gak sepaneng.
ora cuma sing lucu sing iso diguyu. sng wagu yo iso diguyu. 😏😏😏

kanggaroo (1)

Rasa2ne arahe kok dadi ngene....

Mahesa lungset "Banyuwangi"(cover amburadul versi.ne wong gunung)hha

mas kang :)

auloh kayak gitu layak dipercaya ngga ya….?

Wew, kowe saiki wis ora beragama toh ?! Bingung meh comment opo ….

Adobe after effects kuwi sofwer digae nggawe animasi bumper, opening, ngefek video lan sembarang kaler seng berhubungan karo video. Langsung ae bro, soale aku wegah nggae tutorial kedawan, iki lo tak dudui gambar e software after effects iku.
dadi, after effect rupane iku isine panel2, ono panel project, panel timeline, panel preview, panel efek lan macem macem, sampean ojo bingung2 soal panel iki. ngkok lek wes ngerti tutorial ndek ngarep sampean ngkok lak ngerti. coro kerjone iku gampang sakbenere, mung ndeleh file-file bahan nang panel project nggawe composition trus ndeleh bahan bahan nang panel layer, ngekek I efek lek perlu lan macem macem, trus lek wes mari baru didadekno output file, file output iki formate iso macem macem tergantung awak e dewe milih format opo gae output e mengko.

Iku sing koyok opo sé???

Walaaah yo pengin Maaaas, karo Masbro pisan, emboh kapan yo Mas…. 😦

deneng cuma kaya kuwe thok…. jawabane manaaaa……

@ kang dwi :apa kang ? iya deh iya akang guru nyahaha 😀

iku copas to...

sibuk kang 😉

Sesama kami selau “Kang-kangan”, Kang!
Apa ngga ngrepotin para tamu

Sek duwe sarung ta?
Iwak kutuk….
Nggersik.com urip ma… di Kangen (nggersik.com)

Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane, diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :
Ing tembang dhuwur iku disebutake yen Sedulur Papat iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki:
Amarah, Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT.
Aluamah/Srakah, Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah/Kautaman, Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone, menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake.

Yen aku kangen karo Brongkos lan Sambel goreng Mbak Denok.

Kowe lungo… ora pamit aku
Aku ora nyono… kowe arep lungo

Bakmi Jawa asli Gunung Kidul

Endi kang aran Allah?
Wujud napi artine punika,
Marang Ing Hyang Agung.
Sayektine kang rasa nunggal lan urip,
Iku pan bangsa cipta,Hananira iku.
Tandha kang darbe pratandha.
Dat mutlak iku jatine!
Semunira ing masalah ing rat,
Dudu swara lan dudu osik,
Urip jati iku,
Cipta iku Muhammad,
Tinut ing tumuwuh.
Iku semunipun,
kang sampun awas ing cipta.
lawan sastra adi kang linuwih
Ana papan ingkang tanpa tulis. Wujud napi artine punika, Sampyuh ing solah semune, Nir asma kawuleku, Mapan jati rasa sejati. Ing njro pandugeng taya. Marang Ing Hyang Agung. Pangrasa sajroning rasa, Sayektine kang rasa nunggal lan urip,Urip langgeng dimulya.
Godhong ijo tanpa wreksa iki,//Semunira ing masalah ing rat,//Lah iya urip jatine.//Dudu napas puniku,//Dudu swara lan dudu osik,//Dudu paningalira,//Dudu rasa perlu,//Dudu cahya kantha warna,//Urip jati iku, nampani sakalir,//Langgeng tan kena owah.
Pasemone kang modin puniki,//Pan bedhuge muhung aneng cipta,//Iya ciptanira dhewe.//Pan ingaken sulih Hyang Widi.//Cipta iku Muhammad,//Tinut ing tumuwuh.//Wali, mukmin datan kocap.//Jroning cipta Gusti Allah ingkang mosik,//Unine: rasulullah.//Lamun meneng Muhammad puniki,//Ingkang makmum apan jenengira.//Dene ta genti arane,//Yen imam Allah iku,//Ingkang makmum Muhammad jati.//Iku rahsaning cipta,//Sampurnaning kawruh.//Imam mukmin pan wus nunggal,//Allah samar Allah tetep kang sejati,//Wus campuh nunggal rasa.
sentek pisan wus rampung,//tanggal pisan purnama sidi,//panglong grahana lintang,//Iku semunipun,//kang sampun awas ing cipta.
Yogya sami angawruhana kaki, anedyaa tingal jrone shalat, sirnane shalat westane, sekawan kathahipun, kawrughana sawiji-wiji, dhingin iku munajat, kalih ikramipun, jangkep ingkang kaping tiga, iku arane ingkang tubadil, lan mikraj kaping sekawan.
Tegesira kang munajat iku, wewacane wau ingkang shalat, sajrone salat mangke, ywa ngrasa aturipun, sapocapan kelawan Gusti, sebarang den apalna, cipta jroning kalbu, Pangeran ingkang miyarsa, tingalna adhepe marang Hyang Widhi, dene takbirira.
Ikram iku jenenge lumiring, kalimputan dhateng sipat jamal, tan kena mengeng tingale, bisa jamal puniku, iya iku sipate Gusti, maknane iku indah, Adi Maha Luhur, datan ana kang memadha, ingkang asih ngasihaken sajroning ati, ngasihi mring kawula.
Tegesira kang aran tubadil, angareksa barang tingkahira, kenyataan sakabehe, sampun kena luput iku, angrasani Hyang Agung, lir damar lan surya kaki, dadi karone tunggal, tan dadi roh iku sembah kang utama, apan mikraj iku tegese kaki, tan rumangsa tingkahnya.

Kanggo Kausar thok!!!
soal sing kok woco iku kanggo kelas X dudu kanggo kelas XII….!!!
Mangkane tha! lek moco sing teliti dhisik….!!!!
Iku ndunduhno lek awakmu gak isok..!!!
kulak’an neng endhi iku soal

Catapat ne lan 😂

Urip iku isine mung sawang sinawang,

dina,barang wis gede anake wani lan ninggalna
Mimi Esih bingune ora lumrah duwe ank 2
LURU LENG SING KOSONG (0)

Eling kudu tansah pasrah ing Allah.
Eling kudu tansah sabar narima. Narimo ing pandum.
Eling kudu welas asih ing sapada – pada, nguwongke wong.
Eling kudu bisa ngregani marang liyan, sumanak lan sumadulur.
Eling kudu ngerti lan tansah nganggo tata krama, tata susila, unggah ungguh, tata basa.
Eling kudu taberi, nastiti, ngati – ati, tlaten.
Eling aja gampangan, gumunan, bingungan, gampang gumuyu.
Eling aja nganti kliwatan seneng, kliwatan susah utawa samubarang kang kliwat wates.
Eling aja gawe kapitunaning liyan, clemer, colong jupuk, laku juti, ngapusi.
Eling sing becik bakal ketitik sing ala ketara.

enek jeneng.ku aaa~

Kui sangking kakehan panganan sing maneka werna Din.

mak aku sabtu meh mudik. salam kanggo bojomu + alif yo 🙂

aku kerio dewe zo ora opo-opo,,sing penting wis ongak-ogak..wasalam
@iblis.. weh manteb kang.. monggo diwedar kang ben jejeg..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Ngga apa- apa ya Kang sedikit ngelantur,
Pengen nih kopdar ma Kang Tutur,

temenan ta iku????

Seneng Jawa
Ngelmu iku kalakone kanthi laku

gelem aku gondorukem, tapi sing dodol dibungkus sisan yo mbak…
haleygiri said: gelem aku gondorukem, tapi sing dodol dibungkus sisan yo mbak…
haleygiri said: wakakakaka… bobrok2 luwung, isoh tekan parakan mulih selamett… :ptapi yen sing nyetir haley, mbak sri kudu siap2 dadi tukang pijet-e lhooo

Malay: kai lan

iku istilahe anget anget… hihihi.. *singitan*

Dadi dilakoni ae sabar lan jo dumeh marang wenehane gusti allah

Br- ing Distribn,

ing Sccretar}-.

"BLOS SAHABAT ANA"

ing looiway, on inier-,

Mbak : " sampun telas, mas "

sedih la.. aku ta ad kenangan da… =((..

bagus kang, software nya, makasih kang :D

“Insyaallah.. Kulo ikhlas pak.. Kulo sagete shodaqoh nggih namung ngeten niki,, ngateraken tiyang.”

Intan Rahma Koe Lan Kenangan.mp3 (4:30)

Angka Main 34

Dalam filosofi jawa dijelaskan; yen awakmu tak wenehi tape bok pangan sedino entek, yen kowe tak ajari gawe tape, kowe iso ngerti carane.

Rahajeng Rahina Nyepi Lan Warsa Anyar Saka 1940 & Rahajeng Ngelaksanayang Brata Penyepian, Dumogi Rahayu Lan Dirgayusa.

ijin download ya kang anto…

pangestunipun kang,, tapi blom lah :D

gak cuma helm e, knalpot e yo keren , iku nang ngarep, bel ta iku?
sing nang mburi opo iku?

Mugi sedoyo dosanipun dipun apunten dining Allah SWT ,keluarga ingkang dipun tilar dipun paringi kesabaran lan ketabahan.Amien

Rahajeng ngembak geni lan banyupinaruh..

Wes kangen koncomu? Yo wis, gek adus.

Teges’e ngene, sakdurunge MUJUR ngalor… saiki MUJUR ngidul…

X : ha lha iyo, uakeh sing pengin dadi wong tuwo ra biso-biso, temandang kowe sing dadi wong tuwo ra nganggo susah, malah ra syukur, sambat mrena mrene, lha karepmu prewe jan jane.

kang sugeng: hihihi,..selamat pagi kang ^^matur suwun ya…..

Gus Dur, Panjenengan Iku Aneh & Kere
Related Post "GUS DUR, PANJENENGAN IKU ANEH & KERE"

Cambridge ing (M)

i see, kaya pala.

Wong May Ing (DAP)

Lan (voice)

Nrimo Ing Pandum aka NIP _ Enthik Rulez[ E.R]
Nrimo Ing Pandum aka NIP

Basa Jawa: Semèn

"So" bae durung... low mas.. ampun keseso

John Pasta - Tembang kangen

Blaja 2 taun n praktikal setaun kan?

Dr. Ing. Mat. Marian Staş

ya rejeki sapa yg tau gan.

mugo kowe lan aku bakal iso sawiji

Basa Jawa: Holland Kidul

500 ml air kaldu daging sapi

Kuwi wis cedak nggonku Jeng, kok ra mampir…

big single sing ngeri tenan iki! 😯

opo arek neg foto iku iku sing biasane nuthuk beduk kuwi yo ?

Basa Jawa: Hasan al-Banna

merk, t.. j?*t rid of lha pa ?t? i Ing - rowd

Jenenge sopo kang? Celukane sopo? *aku kok lali yak*

Mr. Kaya Pirnar

Kene sampeyan pengin bantuan hubungan Holm ngirim ikrar ing tas khusus. Sampeyan ora perlu kanggo ngadeg lan Feed menyang saben jar / PET botol dhewe.
Zoom peta kanggo nemokake lokasi cedhak sampeyan. (Mung kanggo kedhaftar “simpenan helper”).

On March 24, 2017, ing kutha Matsudo, Chiba, Jepang, Shibuya Yasumasa iku wong sing ora maneh
carane manungsa. Advantage minangka presiden PBB tuwane lan anggota saka organisasi kanggo nglindhungi anak ing
Prefektur Chiba, mung 1 sedhela kidnapping, lewd forcible, baby dipatèni Le Thi Nhat Linh. Banjur mbuwang saka komponen awak brutal bayi. Shibuya Yasumasa diculik, tortured, obscenity, nguber kanggo mburi, matèni dening agawe dina sing
manawa ve.Sau nalika angkara isih ora dingerteni Getun apa kang wus padha katindakaké. Shibuya Yasumasa wis katahan ing alat guilty kanggo
terus anak pidana melu perlindungan anak khac.Van saben dina kanggo kasempatan kanggo matèni salacious lan liyane anak.
tumindak Yasumasa Shibuya wis nitahaké langit lan bumi, para ora bisa ngidinke. Shibuya punika Yasumasa
wong ora bisa direnovasi. yen Shibuya Yasumasa mung dikunjara moho, lan bakal metu saka pakunjaran, bakal terus recidivism.
Yasumasa Shibuya bakal duwe kesempatan kanggo nyulik, obscenity lan anak dipatèni liyane. Negara uga kudu nglampahi sing
minangka Shibuya Yasumasa. Shibuya Yasumasa pati kudu ngeset conto kanggo wong lanang liyane sing mikir lan tumindak kaya Shibuya Yasumasa. Mugi wong ing saindhenging donya njupuk tindakan mengkono ora luwih spesifik anak dipatèni liyane maneh.
Everyone please mlebu nyuwun siksa (paukuman) matèni Shibuya Yasumasa ing wong ing ngisor iki.

148. Lee Siang Lan

Lan Vegan Aron ?ET Uwis ■IV. .1
ing of programming.

Interfejs : LAN ,

videonya mantep tuh gan....maturnuwun banget yo...

Salah satunggaling warisan budaya ingkang kasebat kondhang lan nedahaken bilih bangsa Indonesia menika sugih tembunge, wibawa solahe, inggih Pagelaran Wayang Kulit. Nalika Jaman taksih pinayungan kanjeng sunan, Wayang Kulit menika minangka sarana kangge nepangaken ajaran islam ingkang ancasipun ngowahi kahanan gesangipun masyarakat ingkang ketingal blawur kaliyan agama. Awit saking menika wayang salajengipun dipunwastani tontonan ingkang ngandhut tuntunan.
Kangmas Hendro (Korbid Pedhalangan Kamasetra 2012) minangka pamedhar sabda wontening adicara menika ngendikakaken bilih wayang kulit menika, sejatosipun badhe tetep wonten ing kalampahan gesang menika, awit saking pamirsanipun ingkang ugi taksih ngremenaken bilih wayang kulit menika dipunpentasaken. Ing pangertosan, bilih tanggel jawab dhalang menika, kedah saged narik pamirsanipun supados langkung remen kaliyan wayang kulit.
Ing pungkasan, bilih wayang kulit ing wekdal sakmenika gadhah panggadhang-gadhang mboten namung paring tontonan ananging ugi kedah saged ndherek nyengkuyung pendidikan karakter kangge para mudha.
Sangyaning para rawuh ingkang sami sinudarsana,
Karya seratan saha pramayogi panjenengan sedaya tansah kula antu-antu wonten ing e-mail penahijaw@hotmail.com

opo sing wis diucapne karo wong tuamu kuwi
jiwa seniman kuwi ora iso diatur

Virga Wong Edan Kuwi Bebas

Matur suwun

Mau yokkk makan bareng...

Bu Rini : cepet banget ya.

Installasi LAN (19)

Kanggo sapa wae sing tresna lan arep sinau basa Jawa
Salahsijining kabudayan ing kutha Batang yaiku Kliwonan. Kliwonan wis dadi kabudayan masyarakat Batang wiwit jaman mbiyen. Kabudayan kang ora bisa sirna. Yen ana ing Batang nanging durung tau kliwonan iku jenenge durung ngrasani kutha Batang. Kliwonan iku salahsijining cara ngenalake kutha Batang marang dhaerah liya lan dadi mata pencaharian masyarakat Batang. Kabudayan sing wajib dijaga lan dilestarikake supaya anak cucune bisa ngrasakake apa kuwi sing jenenge Kliwonan
Kliwonan dianakake saben dina Kamis Wage malem Jumat Kliwon (ana ing kalender Jawa tiba saben 35 dina sepisan–selapan) ing alun-alun Batang. Tradisi Kliwonan dipercaya dadi tradisi tolak bala kanggo masyarakat Kabupaten Batang. Kliwonan wiwit jaman mbiyen ngandhut makna kanggo pedagang amarga para pedagang sing dodolan ing Jum’at Kliwon percaya yen dagangane bisa payu utawi laris.
Ciri khas jajanan kliwonan. Kapisan, makanan tradisional Kabupaten Batang yaiku Manisan sing saka bahan buah kates, diiris dowo, ukurane kurang luwih 5cm. Wernane abang, kuning, saha ijo. Ora mung manisan, isih ana gemblong, tahu aci, lan sakpiturute. Sakliyane iku isih ana sing adol klambi, dolanane bocah cilik, sembako, lan isih akeh maneh .Sakliyane perkara kabutuhan, sing khas saka Kliwonan yaiku nyang-nyangan antara para pedagang lan sing tuku, yen durung ngenyang durung sreg. Kliwonan saya mbengi saya rame, saya akeh sing teka.
Si dodol ana ing kliwonan iku ora mung saka tlatah Batang, tlatah Pekalongan, Weleri, Kendal nganti Semarang uga ana. Pedagang iku mau wis teka ana ing Alun-alin Batang dina Kemis esuk utawa dina Rebu mbengi. Para mahasiswa lan pelajar sing dadi pedagang dadakan uga akeh amarga tuntutan ekonomi lan ana sing mung kanggo pengalaman berwirausaha. Saking akehe pedagang sing nawakake barang dagangane, ndadekake Kliwonan saya meriah, werna-werni yen disawang.
Sisi negatif saka Kliwonan. Segi agama, masyarakat ing Kliwonan kurang ngajeni anggone wektu solat, utamane solat mahgrib. Segi sosial, wong wadon dadi akeh sing bali mbengi, ndadekake wong tuwane kuwatir. Sarta kurange rasa tanggung jawab masyarakat bab kebersihan Alun-alun lan sakitare. Segi ekonomi, yaiku barang-barang dagangan sing bisa ilang lan anceman copet. Segi wektu, yaiku akehing sapeda motor lan mobil ndadekake macet ing saubenging alun-alun saengga gawe rugi wektu kanggo pengendarane. Sarta kanggo ajang kumpul remaja-remaja sing ora genah karepe, kayata anak punk.
Ora mung Kliwonan wae sing ana ing Batang. Isih ana Nyadran, Mitoni, kirab Pusaka, lan liyane. Masyarakat Batang kudu njaga anggone kabudayan sing dadi ciri-cirine Kabupaten Batang saengga kabudayan-kabudayan lan pariwisata sing ana ing Batang bisa dimangerteni wong akeh. Akeh kecamatan sing nduwebi ciri khas dhewe-dhewe ing Kabupaten Batang. Kabeh mau bisa ndadekake Batang terkenal. Kaya ta sing dadi ikon Batang yaiku Alas Roban, alas kang amba banget. Muga Kabudayan ing Batang bisa dilestarikake kanthi anak cucu lan bisa nggawa Kabupaten Batang ing tingkat Nasional.
Parikan yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi. Parikan iku kaya pantun nanging mung rong larik, parikan migunakake purwakanthi guru swara. Ing piwulang Basa Indonesia diarani pantun.
2. Ukara sing ngarep kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi, wos.
3. Tibaning ukara kang kapisan kudu padha karo ukara sing kapindho.
2. Wajik klethik, gula Jawa. Luwih becik, sing prasaja.
2. Bisa nggambang, ora bisa nyuling. Bisa nyawang, ora bisa nyandhing.
2. Timune, diiri–iris. Gumune, ora uwis – uwis.
1. Klapa sawit, wite dhuwur wohe alit. Isih murid aja seneng keceh dhuwit.
6. Manuk emprit nucuk pari, dadi murid bukune keri.
Iki wayah mangsa ketiga,
Lan matur nuwun
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil.
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!”
Nanging Kancil sajak kemeren nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak. “Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!” kandhane Kancil setengah meksa.
Bareng kawawas wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.”“Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. “
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati, Cil,” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku.“Tulung! Tulung! Tuluuung!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa, Cil?” pitakone Merak krungu pambengoke Kancil.“Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“Gelem, Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.
Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.
Jenang gula, kowe aja lali marang aku.
Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :
1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (wanda pungkasan batangane jenang gula).
2. Angebun-ebun enjang batangane nyuwun, bun esuk arane awun-awun. Jawah sonten batangane rabi, udan ing wektu sore jenenge rarabi. Maksude lugu nyuwun rabi.
6. Mina galak ing samodra, bacutna gunemmu Kang Gareng.(mina galak ing samodra = iwak cucut)
11. Bremara wismeng bantala, kawula badhe caos atur. (bremara wismeng bantala = tawon tutur, bremara = kombang )
15. Kepiting kang sobeng rawa, nguswaraganta wong ayu. (Kepiting kang saba ana ing rawa = yuyu)
20. Tengareng prang, andheging riris, kudu teteg lan kudu terang ing pikir. (tengara perang = keteg , andeging riris (mandhege udan) = terang
Macapat iku tembang tradhisional ing tlatah Jawa. Ana sawetara panemu, tembung macapat asale saka {ma-} lan {cepat}. Karepe, tembang macapat iku pamacane rikat, ora alon, lagune ora kakehan cengkok. Ana maneh sing negesi jarwo dhosok : tembung macapat ‘pamacane papat-papat’. Karepe, yen nglagokake pamedhoting gatra wiwitan tiba wanda kang angka papat. Tembang macapat kapathok ing guru gatra, guru lagu, lan guru wilangan.
Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.
Puisi tradhisional Jawa utawa tembang biyasané dipérang dadi telung kategori: tembang cilik, tembang tengahan lan tembang gedhé. Macapat digolongaké kategori tembang cilik lan uga tembang tengahan, déné tembang gedhé arupa kakawin utawa puisi tradhisional Jawa Kuna, nanging ing jaman Mataram Anyar, ora dipatrapaké prabédan antara suku kata dawa lan cendhak. Saliyané kuwi tembang tengahan uga bisa ngarujuk marang kidung, puisi tradhisional jroning basa Jawa Tengahan.
Yèn dibandhingaké karo kakawin, aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning basa Jawa amarga béda karo kakawin sing didhasaraké marang basa Sangsekerta, jroning macapat prabédan antara suku kata dawa lan cendhak dilirwakaké.
Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra
Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
Ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
Wong Agung ing Ngeksianda
tegese rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baline) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
saka tembung jumbuh/sarujuk kang ateges yen wis jumbuh/sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan/keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah/bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Sarta kang wruh ing hokum
Kang ngibadah lan kang wirangi
Saka tembung darma/weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma/weweh marang sapadha-padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
Ingkang eling iku ngeling ana marang
Sanak kadang kang lali
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha-padha.
Ala lan becik puniku
Yen wis dadi layon/mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge
Ngelmu iku kalakone kanthi laku
Tembang dolanan yaiku jinis tembang reripta gagrak anyar sing ora nganggo paugeran gatra, guru lagu, guru wilangan, lan dhong dhing. Tembang dolanan iku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané lan bisa dibarengi wiramaning gendhing. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. Tembang dolanan uga kalebu tradisi lan salahsatunggaling warisan budaya sing adi luhung pantes diuri-uri lan dilestarekake. Yen diteliti kanti permati, tembang dolanan akeh tegese lan ngandhut pitutur luhur ing saben ukarane.
Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bocah-bocah.
Cublak-cublak Suweng iku sawijining tembang dolanan, sing biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik sinambi dolanan bebarengan kanca-kancané. Surasa tembang Gajah gajah kaya tinulis ing ngisor iki:
Gajah-gajah kuwi salah sawijining tembang dolanan sing kerep ditembangaké déning bocah-bocah cilik sinambi dolanan. Surasa tembang Gajah gajah kaya tinulis ing ngisor iki:
Gundhul Pacul awujudaké tembang bocah-bocah kang populèr ing Jawa Tengah. Tembang iki kalebu tembang lelucon. Surasané tembang kasebut, koyo kang tinulis ing ngisor iki:
mbok yo ojo ngetok, ono kandhang waé
Yo kanca nang ndi sing gembira
Ing dina minggu keh pariwisata

mung kabeh iki tak anggep pacobaning ndonya
aku ninggal kowe ora mergo ati
ojo anggep tresnaku iki mung dolanan
kahanan kang dadi saksi marang tresnaku iki
rungokno laguku iki nganti kowe ngerti
opo sing tak rasakke mbiyen nganti tekan saiki
lagu tresno iki mugo kowe ngerti, aku tresno marang kowe yayii….

Buku,punika,ngewrat:,Sari-sarinipun,Basa,Jawi,ingkang,pepak,,inggih,punika,bab,
Sampun,sawatawis,kathah,buku-buku,piwulang,Basa,Jawi,ingkang,sumebar,wonten,pawiyatan-pawiyatan,
piwulang,basa,jawi,,punika,kula,keklempak,wulangan,bsa,lan,sastra,
geni,kadidene,kayu,bakar,tanpa,kena,kanggo,garapan,liya,kang,
Ing,Buku,punika,ngewrat,tanggap,wacana,ingkang,ngginakaken,basa,jawi,,maliginipun,
para,bebrayan,ing,padhusunan.,Sarehning,buku,punika,namung,ngewrat,pathi,
tanggap,wacana,punika,mboten,saged,uwal,lan,pisah,kalian,papan,
Amargi,ancas,lan,tujuwanipun,piwucalan,basa,jawi,punika,supados,para,siswa,
basa,jawi,ingkang,sae,lan,leres.

31. TESTPANEL - ING

Kannazuki Iku +1 in

(GUSTI INGKANG MAHA SUCI. KULA NYUWUN PANGAPURA DUMATENG GUSTI INGKANG MAHA SUCI. SIROLAH DATOLAH SIPATOLAH. KULA SEJATINE SATRIYA. NYUWUN WICAKSANA NYUWUN PANGUASA. KANGGE TUMINDAKE SATRIYA SEJATI. KULA NYUWUN KANGGE HANYIRNA’AKE TUMINDAK INGKANG LUPUT) He he he . . . Edan Tenan.
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:

Jawa : Intine nek ora Serius ojo ngekek'i Harapan. Ati iku ibarat Piring, sekali mbok Pecahno, ora iso utuh maneh.
Jawa : Hubungan iku ora kudu Mewah, sing penting akhire iso Sakinah, Mawadah, Warahmah.
Jawa : Aku ngono opo ? Mung ijo-ijone Bakso, Nek ora arep ndek pinggirno terus ndek buwak.
Jawa : Selamet dino kamis kanggo awakmu wanita tanpo pensil Alis lan awakmu Pria Berkumis Tipis.
Jawa : Aku ora butuh Tenar lan keren, Sing penting rejeki Lancar lan piknik ora leren-leren
Jawa : Cintaku nang awakmu iku koyok kamera, FOkus nang awakmu tok liyane mah Ngeblur.
Jawa : Aku ora kepingin sing Sempurna kanggo Uripku, Aku mung butuh sing ikhlas nerimo lan ngelengkapi kekuranganku.
Jawa : Sepurane aku ora tau Loro Ati, wong Atiku mek siji.
Jawa : Ngenteni kabar tibakno ora ono kabar, Ora kaget sih Soale wisa biasa karo kata Sabar.
Jawa : Tenang ae, aku yo nduwe akeh kekurangan kok, mergo sing luwih iku mek roso sayangku neng awakmu.
Jawa : Ojo moro nek mung arep lungo, ojo nggawe tresno nek mung arep nggawe loro.
Jawa : Sediluk muncul, sediluk ngilang, teko ora salam, Moleh ora pamitan, lha awakmu iki menungso opo tuyul ?

ngerti ngene mbiyen pilih wong liyo
kabeh iki alangan

2. Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem.
5. Adil kang sosial kangge sakabehe tiang Indonesia.

Jawa: Wasana ngandhut maneh sarta nglairake anak lanang, pangucape: “Sapisan iki aku bakal saos sukur marang Pangeran Yehuwah.” Mulane anake dijenengake: Yehuda. Sawuse iku kandheg anggone nglairake anak.
Jawa 1994: Sawisé kuwi Léa ngandheg menèh lan mbabar anak lanang. Tembungé, "Saiki aku arep memuji marang Pangéran." Bocah mau banjur dijenengaké: Yéhuda. Sawisé kuwi Léa ora duwé anak menèh.

2. Pura-Pura Sakit

klu fakultas laen mah cuman tau ank2 '08 aja..

sarangan kang dadi saksi, nalikane jaman semono
yen uwis ngene sing dadi dalane
piye, aku kudu piye, yen uwis ngene sing dadi dalane

Kanggggg nyuwun sewu gawe huruf cilik wae. Sorry komit kudu tak hapus…
monggo kang….

Yo iki Apik…

About – apusateri.com

Wah Abi seneng banget deh.. seharian main sama budhe "cilik" Arum hehehe..
Urip Iku Urup

Tinggal : Tangerang (sama ama kang abi)

neg matur bahasane sing saget di ngertos to ning?

aku rase banyak memory kt taun 2010..

Agbonlahor 23 ing 1 1 4 9

5 gram susu bubuk

F ii . - ING LAI []

Kobe Ing – kobeing@usc.edu

Jaisalmer Gold Marble iku sawijining Kapur marmer Indian. Iki marmer kuning emas. Punika quarried ing wilayah Jaisalmer supaya jeneng iku entuk saka panggonan kono iku wis quarried. Iki Golden marmer kosong colored. Iki banget akeh digunakake ing panel, Monumèn lan jogan. Iki uga watu apik banget kanggo jogan. We make the marble in Slabs and tiles with Polished, Kola honed lan Sandblasted. Ana benteng manu lan kraton sing digawe saka watu iki.
Isi metu wangun lan tim kita bakal ing tutul karo sampeyan sakcepete. Matur nuwun kanggo kapentingan!
Emailipun Panjenengan (dibutuhake)
Kita uga nggawe kothak 18″x18″ lan 400mm x 400mm nyelarasake kothak ing marmer emas iki karo kekandelan saka 20 mm lan 10 mm.
Kasedhiya ing Stock
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Share Story iki, Pilih Platform Panjenengan!
26 paling granit populer lan marmer ing Amerika Serikat
jeneng(dibutuhake)

ing to Craxby.

mangga om.sing mangfa'at.

Ora sitik sitik njalok bndone wong tuwo

sae lan di iya Buntu To' Pamalling, (tamanna Buntu Lalanan)

ING 1 Tottenham 16:00 Leicester over 2,5

yen ora edan ora keduman :)

Tag / James Kang

1 buah apel/jeruk/pir

Jumadilakir iku sasi kaenem ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa iku saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Jumadilakhir cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 5 /kalima (Dal), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir), umuré tetep padha ya iku 29 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Tabel umur utawa cacahing dina ing Taun Jawa (Kalèndher Sultan Agung
Jeneng wulan Jawa Jeneng wulan Islam Taun Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.27, 20 Juni 2017.

Kembang srengéngé (Helianthus annuus L.) iku tanduran sausum saka suku kepunikar-kepunikaran (Asteraceae) kang populèr, minangka pethètan uga tanduran pangasil lenga. Kembangé kas banget: gedhé, lumrahé awarna kuning padhang, kanthi sirah kembang kang gedhé (dhiameter bisa tekan 30 cm). Kembang iki sakbeneré kembang majemuk, kasusun saka atusan nganti éwonan kembang cilik ing sabongkol. Kembang srengéngé uga duwé prilaku kas, ya iku kembangé tansah madhep arah srengéngé utawa heliotropisme. Jeneng kembang iki ing Indonésia béda-béda saka laladan siji lan sijiné. Lumrahé sajeroning Basa Indonésia diarani Bunga Matahahari, déné ing laladan Acèh jenengé Bungong mata hurai, ing basa Minangkabau: Bunga panca matohari, sajeroning basa Malayu: Kembang srengéngé, ing Basa Sundha: Kembang sarengenge, ing Basa Madura: Kembang mata are, lan ing Rote ingaran: Bunga ledomata. Wong Prancis nyebut tournesol utawa "panglana srengéngé". Sanajan mangkono, sipat iki disingkiraké ing manéka kultivar anyar kanggo prodhuksi lenga amarga ngentèkaké akèh ènergi lan ngurangi asil.
3 Modhèl matématika pranata kembang cilik
Tanduran terna sausum kang asalé saka Amérika Tropik pérangan lor (Meksiko), dhuwur 3m tekan 5m gumantung varietasé. Godhong tunggal amba. Wité lumrahé dituwuhi rambut kasar, jejeg, arang duwé pang.
Wijiné duwé jinis "achane". Ing jinis iki, woh lan wiji ora bisa kanthi gampang dibédakaké.
Genom kembang srengéngé (Helianthus annuus) iku diploid mawa gunggung kromosom dhasar 17 lan ukuran genom diprakirakaké 2871–3189 Mbp.[1] Sapérangan sumber ngeklaim ukuran kang bener watara 3.5 milyar pasang (luwih akèh sithik tinimbang genom manungsa).[2]
Ilustrasi modhèl Vogel kanggo n=1 ... 500
Sawijining modhèl pola kuntum ing ndhas kembang srengéngé diusulké déning H. Vogel nalika taun 1979.[3] Iki ditelakaké sajeroning koordinat polar
ing endi θ iku sudhut, r iku jari-jari utawa let saka punjer, lan n iku nomer indeks saka kembang cilik lan c iku faktor skala konstan. Iki arupa wangun spiral Fermat. Sudhut 137.5° iku kakait karo rasio emas lan mènèhi tatanan cerak kuntum. Modhèl iki wis dipigunakaké kanggo mrodhuksi representasi grafis komputer kembang srengéngé.[4]
Ana patang golongan budidaya kanggo kembang srengéngé kang dibédakaké dhedhasar pingunané. Kultivar kang dirakit lumrahé diarahké ing salah siji kagunan tinentu waé.
Golongan pangasil lenga, dimupangataké lenga wijiné. Wiji golongan iki duwé cangkok wiji kang tipis. Kandhutan lengané watara 48% tekan 52%. Kanggo ngasilaké sakliter lenga diperlokaké wiji saka kira-kira 60 tundhun kembang majemuk.
Golongan pakan kéwan ingon, dipanèn godhongé minangka pakan utawa rabuk ijo.
Golongan tanduran hias, kang duwé warna kelopak manéka lan duwé akèh pang ngembang.
Golongan kuaci, kanggo dipanèn wijiné minangka bahan pangan.
Tanduran iki wis dibudidayakaké déning wong-wong Indian Amérika Lor wiwit èwonan taun kapungkur. Nuli nyebar menyang Amérika Kidul lan dadi salah siji sumber pangan kanggo warga Inka. Sawisé panaklukan déning wong Éropah, kembang srengéngé ditepungaké menyang Éropah lan manéka penjuru donya liyané nalika abad kaping 16. Wiwit abad kaping 17 wijiné dipigunakaké sajeroning campuran roti utawa diolah minangka pangganti kopi sarta coklat. Panggunaané minangka sumber lenga wiwit dirintis ing abad kaping 19.
Kembang srengéngé seneng lemah kang subur lan anget. Tanduran iki seneng swasana kang cerah. Ngèlingi asalé, tanduran iki cocog tuwuh ing papan mawa iklim subtropik. Ing laladan tropika asilé dhuwur yèn ditandur ing dhataran dhuwur. Ing laladan mawa iklim sedheng kaya déné Éropah, tanduran iki mung bisa ditandur nalika usum semi tekan usum palastra lan kudu dilirwakaké kena frost.
Kayadéné wis disinggung ing pérangan golongan budidaya, pamupangatan kembang srengéngé mligi ya iku minangka sumber lenga, kanggo pangan uga indhustri. Minangka bahan pangan, lenga kembang srengéngé cocog dipigunakaké kanggo nggorèng, ngenthelaké, sarta campuran salad. Lenga kembang srengéngé sugih asam linoleat (C18:2), sawijining asam lemak ora jenuh kang becik kanggo kaséhatan manungsa. Kawigatèn tèhnik péngin lenga kanthi kadhar asam oleat kang luwih dhuwur lan ana uga kultivar kembang srengéngé kang ngasilaké lenga kanthi kualitas mangkono (ngandhut 80% tekan 90% asam oleat, sauntara kultivar kanggo pangan mung duwé 25% asam oleat).
Kembang srengéngé asring minangka simbul idéologi ijo, kaya déné mawar abang minangka simbul sosialisme utawa dhémokrasi sosial. Kembang srengéngé iki uga arupa simbul Vegan Society. Sakwéné abad 19, kembang minangka simbul Gerakan Aesthetic.
Subjèk lukisan Van Gogh still life kang paling misuwur iku Kembang Srengéngé (seri lukisan).
Kembang iki duwé kasiat kanggo nambani wong kang nandang lara mriang (demam) lan busung lapar[5].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.34, 8 Maret 2018.

Kang-Kang Wang,

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 14 Dhésèmber 2011.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 12 Oktober 2011
Neymar da Silva Santos Júnior utawi asring dipunsebat Neymar (lair ing Mogi das Cruzes, São Paulo, Brasil, 5 Fèbruari 1992; umur 26 taun) inggih punika juru main bal-balan saking Brasil ingkang sapunika mapan wonten Santos FC[2]. Panjenenganipun bal-balan kanggé Brasil ing taun 2010, lan mbela timnas Brasil U-23 wonten ing Olimpiade London 2012.
Wekadal yuswa 19 taun, Neymar kapilih dados juwara 1 juru main bal paling saé ing warsa 2011, ing warsa 2010 Neymar dados juwara 3.[3] Lajeng ing warsa 2012, Neymar pikantuk juwara 1 malih. Ing warsa 2011 Neymar mlebet nominasi FIFA Ballon d'Or, lan menang FIFA Puskás.[4]
1 Wiwitanipun ing bal-balan
Wiwitanipun ing bal-balan[besut _ besut sumber]
Neymar da Silva Santos, Júnior miyos ing Mogi das Cruzes, São Paulo, putra saking Neymar da Silva Sr kaliyan Nadine Santos. Piyambakipun dados pewaris nama saking ingkang rama. Ramanipun Neymar ugi mantan juru main bal-balan.[5] Neymar wiwitanipun saking futsal lan bal-balan ing margi.[6]
Wekdal warsa 1992, Neymar pindhah bebarengan kulawarga ing São Vicente, wonten ngriku piyambakipun miwiti bal-balan wonten Portuguesa Santista.[7] Lajeng, ing yuswa 2003, Neymar pindhah ing Santos, Neymar tumut ing Santos FC.[8] Saking gaji bal-bamar pikantuk gaji 10.000 reais saben sasi, ing yuswa 16, 25.000 reais saben sasi. Ing Yuswa 17, Neymar napakasmani kontrak profésional wonten Santos ugi pikantuk sponsor.[9]
Miturut ramanipun Neymar, wonten nem tawaran saking tim-tim ageng, ingkang paling ageng saking Chelsea F.C., nanging Neymar boten mikir tim saking London mau.[10] Ingkang ndadosaken penggalihipun Neymar namung Real Madrid CF lan FC Barcelona.[10]
Neymar miwiti bal-balan mlebet tim Santos FC, ​​ingkang ngontrak wiwit 2003. Akademi bal-balan Santos sampun kasil juru main-juru main Brasil ingkang misuwur, kados Bruno Martins Coutinho, Clodoaldo , Diego Walsh, Elano lan Alex. Sanes punika kalebet Pepe, Pelé lan Robinho ugi saking Peixe. Ing akademi Neymar kepanggih kaliyan Paulo Henrique Ganso ingkang dados kanca ingkang raket.
Nalika umur 14 taun, Neymar lunga menyang Spanyol badhé mlebet Real Madrid. Wekdal punika Real nembé dipunsengkuyung déning Ronaldo, Zinedine Zidane lan Robinho. Nanging Santos dipunbayar 1 juta real supados tetep ing Santos. Neymar banjur mlebet tim Santos senior wekdal warsa 2009.
Neymar ing Timnas Brasil katingal moncer sanget. Neymar sampun mlebet timnas wiwit yuswa 17 taun, mlebet ing timnas Brazil U-17. Sapunika Neymar sampun mlebet ing timnas senior.
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.32, 11 Juni 2018.

ijin download kang =D

Jalan Bandengan Selatan No. 88, Jacarta, Indonésia

(Kaelih saka Argentina)
Argèntina iku nagara ana ing Amérika Kidul. Kutha krajané Buénos Airès. Sing ndunungi watara ana 40 yuta. Nagara iki dumunung ing sisih kidul bawana Amérika Kidul, panggoné antaraning Pagunungan Andès ing sisih kulon lan Samudra Atlantik ing sisih kidul. Panggon iki njalari Argèntina misuwur minangka 'nagara paling kidul ing kidul' (basa Spanyolé: "Sur del sur").
Cithakan:Kutha gedhé ing Argentina
Argèntina dadi anggota sawetara organisasi internasional, ing antarané:
Negara-negara ing Amérika Kidul
Georgia Kidul lan Kapuloan Sandwich Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Basa Jawa: Ula

marang aku sing nuli loro
sing njaluk atimu
kowe sing nggawe tresno aku
tresnaku kowe sing nggawe
kowe sing nggawe aku tresno, kok kowe sing ngliyo
kembang ati sing wis mbok sirami, kowe sing ngggawe mati
ati sing wis mbok gawe tresno, neng kok dadi loro
tak trimo lelakon iki ben aku kowe lan Gusti sing ngerti
naliko kowe teko, nggowo tresno ning atimu

kota di Provinsi Jawa Kulon, Indonésia
• Basa Walanda
Indonésia Bagéan Kulon (UTC+7)

Nu’man bin Tsabit bin Zuta bin Mahan at-Taymi (Arab: النعمان بن ثابت‎‎), luwing kondhang kanthi sebutan Abu Hanifah, (Arab: بو حنيفة‎‎) (miyos ing Kufah, Irak, 80 H / 699 M — séda ing Baghdad, Irak, 148 H / 767 M) minangka tokoh sing madeg Madahab Yurisprudensi Islam Hanafi.
Abu Hanifah uga minangka sawijining Tabi'in (génerasi langsung sawisé Sahabat Nabi) amarga naté sapatemon karo Anas bin Malik (sahabat Muhammad) lan ngriwayataké hadits saka Anas lan sahabat liyané.[3]
Imam Hanafi mau tokoh pisanan sing nyusun kitab fiqih alandhesan kategorisasi, umpamané kasucèn (thoharoh), sholat, lan liya-liyané. Kategorisasi iki banjur ditiru déning ulama-ulama sing ana sabanjuré, kaya ta Malik bin Anas, Imam Syafi'i, Abu Dawud, Bukhari, Muslim lan liya-liyané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 14 Oktober 2018.

ATI Aquaristik (1)

Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon,
Tlaga Maninjau ya iku tlaga kang ana ing kacamatan Tanjung Raya, Kabupatèn Agam, provinsi Sumatra Kulon, Indonésia.[1] Tlaga iki adohé sakiwatengené 140 kilomèter sisih lor Kutha Padang, kutha krajan Sumatra kulon, 36 kilomèter saka Bukittinggi, 27 kilomèter saka Lubuk Basung, kutha krajan Kabupatèn Agam.[1]
Maninjau iku kalebu Tlaga vulkanik kang dhuwure 461,50 mèter.[1] Ambane Tlaga Maninjau sakiwa-tengené 99,5 km² lan jerone 495 mèter.[1] Cekungane iku amarga gunung Sitinjau kang njeblug, saéngga dadi cekungan miturut legenda masarakat.[1] Kuwi bisa dideleng saka wujudé kang kaya témbok. Miturut legenda ing Ranah Minang, anané Tlaga Maninjau ana gegayutane karo carita Bujang Sembilan.[1]
Tlaga Maninjau duwé sumber banyu kanggo kali kang jenege Batang Sri Antokan.[2] Aana ing salah siji pérangan Tlaga kang kalebu hulu saka Batang Sri Antokan ana PLTA Maninjau.[2] Pucuk paling dhuwur ing ing sakiteré Tlaga Maninjau dikenal kanthi jeneng Puncak Lawang.[2] Tlatah wisata Tlaga Maninjau saka arah Bukittinggi bisa nglewati dalan kang menggok-menggok utawa misuwur kanthi jeneng dalan Kelok 44 dawane kurang luwih 10 km wiwit saka Ambun Pagi nganti tumuju tekan Maninjau.[2] Tlaga iki kacathet uga kalebu Tlaga kang paling amba nomer 11 ing Indonésia.[2]
Tlaga ing Sumatra Kulon
Wisata ing Sumatra Kulon
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.05, 5 Fèbruari 2018.

Basa Jawa: 2 Novèmber

Abad iku petungan wektu kang dietung sepuluh dasawarsa utawa satus taun sapisan. Miturut kalèndher Grégorius, Abad kapisan (abad-1) diwiwiti ing tanggal 1 Januari taun 1 lan mungkasi ing tanggal 31 Dhésèmber taun 100. Déné abad kaping 2 diwiwiti ing taun 101, abad kaping 3 diwiwiti taun 201 lan saterusé. Lumrahé bisa dipigunakaké rumus: Abad kaping n diwiwiti ing taun 100xn-99. Sajeroning siji abad mung ana siji taun sing diarani taun sèntènial (centennial), yakuwi taun sing angka wiwitané nuduhaké jeneng abad. Conto taun 1900 minangka pungkasan saka abad kaping 19.
Sajeroning sistem kalèndhèr Grégorius ora ana abad kaping 0, semono uga ora ana taun 0. Dadi saka taun 1 SM (sadurungé Masehi) mlumpat menyang taun 1 M (Masehi).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.38, 24 Sèptèmber 2018.

♥riza X lan

nelva, makasih banget banget ya awardnya:D

Bahan : plastik, kaca , kain

sing ngedoakaken lan akeh Ngajari

Carane nggawe kampanye Google Semalt kanggo film tartamtu?
Aku nyoba nggawe kampanye google-adwords ppc sing nargetake film tartamtu, e. g - aorta anatomy. kanggo wong-wong sing nggoleki kanggo tuku karcis kanggo film Blade Semalt 2049.
Sawijining kampanye kanggo film Blade Semalt 2049 bakal nduweni kata kunci ing ngisor iki:
Masalahipun inggih punika Google-adwords nglirwakaken kathah kata kunci punika:
Semalt ora nggoleki istilah iki asring, supaya ora layak kanggo nuduhake iklan sampeyan.
Sampeyan ora bisa nyampurake jinis pencocokan kanggo tembung kunci ing match katrangan match Adwords lan match broad.
Modifiers match sing biasane njamin yen iklan sampeyan mung bakal nuduhake kapanPanelusuran wong iku match sing tepat utawa varian cedhak saka tembung kunci. Varian cedhak kalebu wangun misspellings, singular lan jamak,singkatan lan singkatan, lan stemmings (kaya "lantai" lan"lantai"). Sinonim (kaya "cepet" lan "cepet") lan nelusur sing gegandhengan(kaya "sepatu" lan "sepatu bot") ora dianggep variasi cedhak.

Javanese Aku banget sibuk ing wayahe [edit]

Isun wis sing kuat kudu kudu njepat

gelang tangan, bahan kulit asli _ _ sepatupria99
gelang tangan, bahan kulit asli

-Posisi : Main Rapper, Sub Vokal

Source:Asobi no iku yo

LANGSUNG CEKIDOT AJA YA GAN...

9792106243 - Tata Cara Nguntapaken Layon: Ing Asta Dalem Kawula Sumanggakaken Sukma Kawula

Wilujeng Tepang Taun Dungdung ^^
WILUJENG TEPANG TAUN
wilujeng tepang taun oge :)

Wahyu Langgeng Prastiyo ( @denelanggeng )

iki pak camat sing duwe blog kucing ireng ra metu tah?

Email On Lan

Bukan Ndx A K A Kowe Lan Kenangan Lirik Karaoke Kimchi Pro Mp3

Kasatan banyu mata..
Bli nyangka, sira tega...

ing of Luther Musselwhlte, 32-

ing Pauline. -bathi

DONG SUK KANG

Kang Sora : koreaportal
Tag : Kang Sora

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING. PANTALEON SALCEDO & ASOCS.

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Kawontênan ingkang gumêlar ing donya ingkang katingal wujud gêsang agêng anjêgêrêng, inggih punika manungsa, kewan lan têtuwuhan. Sadaya wau sagêdipun gêsang sarana nêdha, tumrap têtuwuhan nêdha utawi nyêrot sari-sarining siti ingkang dipun cêbloki. Tumrapipun manungsa gêsang wajib nêdha saprêlunipun saha kêdah ngrêksa kasarasaning badan, awit manawi badan saras lan kiyat, botên gampil katrajang ing sêsakit, kajawi punika badan kraos ajêg botên ewah, tilêm lumampah, nyambut damêl lan lanès-sanèsipun sagêd sakeca lan trêngginas.
Ing Kajawèn tanggal 29 Marêt 1930 ôngka 26, kula sampun maos karanganipun P.K. 585 anêrangakên kawontênanipun tapak Bima ing paresidhenan Surakarta. Kula rumaos cuwa sangêt ing manah, dene kula botên sagêd urun anggancarakên lajêngipun dêdongengan wau, kadosdene pamundhutipun ingkang ngarang, namung sagêd ngaturi cocoganipun, minôngka pandhinganipun tapak dêlamakan Bima wau, inggih punika tapak èpèk-èpèk Bima, nanging botên awujud tapak [tapa...]
[...k] tangan kajrêbèbèhakên, wontênipun tapak tangan kakêpêlakên, dados tapak wau katawis wontên ing barang ingkang dipun kêpêl, pramila tiyang kathah lajêng mastani kêpêl Bima utawi kêpêlan Bima utawi inggih sok dipun sêbut: watu kêpêl. Ewasamantên wontênipun kêpêl Bima wau, inggih botên wontên tiyang ingkang sagêd nyariyosakên dêdongenganipun ingkang kenging dipun pitados, namung dêdongengan ngayawara kanthi cêkak, kados ing ngandhap punika:
ing sapinggiring margi agêng wêwêngkon dhusun Tumpang, andhèrèk wêwêngkon dhistrik Jatilawang, kabupatèn Purwakêrta, kaprênah sacêlakipun lèpèn Sêrayu, ing ngriku wontên sela wangun gilig, panjang kalih iji, agêng tuwin panjangipun botên sami. Ingkang agêng panjangipun kirang langkung kalih kaki, kubêngipun kirang langkung tigang kaki, dene sela satunggalipun malih langkung alit sarta langkung cêlak. Sela kalih iji punika sami ngadêg jajar ing pinggir margi, sarta kêbak borèh lan ing perangan nginggil kathah sêkaripun, sabab kathah-kathahing tiyang ingkang langkung ing margi punika, sok sami mrêlokakên ambêkta borèh lan sêkar kasajèkakên ing sela wau, ngapuntên punapa pikajêngipun, kula piyambak botên mangrêtos. Wondening sela kêkalih wau, ing ngiringan (giliganipun) botên alus, nanging dhêkok mubêng, mênjuluk mubêng, makatên salajêngipun, dados saèmpêr kadosdene barang dipun kêpêl, katawis wontên tapakipun dariji mubêng.
Kadosdene kula sampun matur ing ngajêng, dongengan punika tamtu ngayawara kemawon, prêlu namung kangge damêl sênêng dhatêng lare, dados inggih dongengan botên kenging dipun pitados, amila ambokbilih wontên para maos sagêd sarta karsa anggancarakên sanès cariyos malih, ingkang mèmpêr, sangêt ing panuwun kula, minôngka mêwahi sêsêrêpan.[1]
§ Dongengan ingkang kados makatên punika warni-warni sangêt, nanging para maos sampun kalintu, punika namung dongèng.
Kacariyos bunglon ingkang anjalari kawêlèhipun sang nata, ing sadèrèngipun tansah anggagas kanthi prihatos, awit tamtu badhe damêl karisakaning kawula, lajêng gadhah atur ingkang botên-botên. Ing ngriku bunglon lajêng gadhah atur dhatêng sang nata, nyuwun dipun duradarsihi anggènipun supêna tinariman pramèswari nata. Nanging salugunipun namung atur damêlan kemawon. Ing ngriku sang nata sakalangkung lingsêm wêkasan lajêng muksa wangsul malih makahyangan ing wukir Têngguru.
Kadosdene Sang Hyang Guru wau, sintên ingkang badhe ngintên manawi sagêd kasoran, ewadene wontên ing lêlampahan ringgit, Bathara Gurun nate kasoran, malah botên kasoran kemawon, mawi kawirangan, wontên ing lampahan caranggana, cêcariyosanipun makatên:
Anyarêngi lêlampahan, wontên pandhita ing Awu-awu Langit, kagungan wayah jalêr bagus anèm, ambranyak ngajrih-ajrihi, sakti linangkung, tiyang dipun idoni: lonyoh, tiyang dipun salênthik: mawut, sawêk mandêng kemawon tiyang sampun gundam-gundam. Satriya wau nama Radèn Caranggana, putra panêngah Pandhawa, Radèn Dananjaya. Nanging Radèn Caranggana dèrèng sumêrêp dhatêng panêngah Pandhawa, [Pa...]
Sadumugining Ngastina lajêng madosi pandung dhatêng kaputrèn, kacariyos pandungipun kalih, sami bagus-bagus ing warni, nanging satunggalipun namung dados pandhèrèk kemawon.
Pandung kalih pisan kenging kacêpêng, lajêng dipun bên kumba, wêkasan badhar, bêdhêngis dados Hyang Guru kalihan Hyang Narada. Kalih pisan taksih dipun cêpêng Radèn Caranggana, Sang Radèn lajêng ngandika: E la, layak, la wong kowe, sapa sing arêp nandhingi. Nanging kowe apa padha ora isin, ana dewa têka duwe tindak mangkono, mêsthi bae tanpa alangan tanpa pakewuh. Kowe kapok ora.
Dewa kêkalih sami asrah kalêpatan lajêng muksa. Bab punika namung kangge pasaksèn bilih dewa punika inggih taksih kenging lêpat.
Gambar ing nginggil punika sawangan kawontênanipun margi ing Kurinci, Sumatrah.
Bokmanawi ing pundi kemawon, botên wontên bôngsa ingkang botên anggadhahi raras lêlagon ingkang nênarik manah, sanadyan tiyang ingkang taksih wanan pisan, ugi gadhah raos katarik ing manah nalika mirêngakên suwaraning lêlagon, mila satunggal-satunggaling bôngsa punapa kemawon, tamtu gadhah kasênêngan awarni têtabuhan utawi rêngêng-rêngêng ingkang manjing dados kanikmatan.
Tuwuhing raos ingkang nênarik manah wau, manawi têtêmbangan, wontên ingkang jalaran saking sakecaning swara, wontên ingkang jalaran saking suraosipun, dene jangkêpipun ingkang kêcakup kalih pisan.
Swaraning têtabuhan utawi swaraning têtêmbangan punika tumandukipun dhatêng raos beda-beda. Upaminipun tiyang jagong, nalika dumugi ing pajagongan, sanadyan lampahipun ngunthul, sarêng dipun urmati gamêlan Kêbogiro inggih janggirat, botên ketang sakêdhik, inggih lajêng mawi pêtètèng. Tiyang ingkang raosipun gathuk kalihan swaraning musik, nalika mirêng: jing, jing, inggih lajêng mungal dhadhanipun. Satunggal-satunggaling lêlagon wau tumandukipun dhatêng raosing tiyang kagambarakên kados ing ngandhap punika:
Raos ingkang damêl ngêrêsing manah. Wontên tiyang jalêr dipun tilar ngajal ingkang èstri, nilar anak sawêg umur kalih taun, bekaning lare wau tansah damêl susahing bapa, saya manawi nuju nglilir ing wanci dalu, lajêng takèn biyung, raosing manahipun bapa, kados ajur dipun rêmêt-rêmêt. Ing kalanipun lare nangis ing wanci dalu wau, lajêng dipun bopong kalihan dipun rêngêng-rêngêng. Tamtu kemawon rêngêng-rêngêngipun tiyang susah punika botên mêlang-mêlung kados pamêlungipun tiyang ngumbar swara, malah sêndhêt sajak grag-grêg kancing kalamênjingipun. Swara ingkang makatên wau, tumrap tôngga têpalih ingkang mirêngakên, tamtu kêtarik saha tumut ngêrês ing manah.
Sun wartani laraningsun nini / kinarya lêlakon / pinisahakên dening mangsane / sih-sinihan sinarèng ing Widi / tan tulus karonsih / lunga jiwaningsun // …. Tiyang ingkang [ing...]
Raos bingah kamoran sêdhih. Wontên sawênèhipun saradhadhu Jawi cariyos makatên: kala pêrang ing Lombok, kula tumut dipun lurugakên, nêmpuh kitha Cakranagara. Kala samantên kathah kônca, kuwanuhan, punapadene pangagêng ingkang sami tiwas, wusana kitha Cakranagara kalampahan sagêd bêdhah. Sabêdhahipun kitha Cakranagara para prajurit lajêng wangsul saking ngriku. Bidhaling prajurit wau samargi-margi tansah ngungêlakên musik, suwaranipun ing wêkdal wau, sagêd nuwuhakên raosing manah kula gambira kamoran sêdhih. Gambira kula, dene rumaos unggul ing pêrang, sêdhih kula, dene kathah kônca ingkang nêmahi tiwas, punapadene ngèngêti wujuding kitha katingal kados papan pêjah. Ing sanalika ngriku, botên namung kula kemawon, ugi kathah tiyang sanès-sanèsipun, ing salêbêtipun lumampah sami pating slênggruk nangis, nanging inggih raos bingah, kula ngantos botên sagêd milahakên.
Raos nganyêlakên. Bokmanawi ingkang ragi mèmpêr makatên: anak nuju sakit, sakêdhap-sakêdhap mêcicil, wah nuju botên gadhah arta. Salêbêtipun manggih lêlampahan kados makatên punika wontên tiyang tunggil sagriya ura-ura Sinom parijatha. Punika sanadyan ingkang mirêngakên botên nyuwara punapa-punapa, nanging ing batos tamtu anyêl.
Ambêg tani, tansah ngudi ing lêstari.
Budi kukuh, nora keguh ing panggidhuh.
Ambalèni caritane Jaka Subur / salakune mung kêkinthil / barêng lakune wis tutug / ing nagara Singa muni / ing saiki alon-alon //
wong lumaku ana ing nagara iku / bêcik kudu ngati-ati / kuwi bênakna klambimu / lan aja acincing jarik / wong sing wêruh mundhak alok //
apa kowe ora krasa ngêlèh he Bur / Subur alon amangsuli / botên kula taksih tuwuk / mung ragi ngêlak sakêdhik / nanging môngga lajêng mawon //
punapa pak kang katingal rubung-rubung / bok môngga mampir ningali / Singa mangsuli ambêkus / o dudu tontonan kuwi / anu Bur kuwi wong dodol //
uwis lumrah wong dodol yèn laris rubung / kuwi sing padha nukoni / dene sing diêdol iku / jadah jênang iwak têrik / wah larange ora ilok //
Subur wêruh kang mangkono iku gumun / saka durung amrangguli / lakune wusana tutug / têngah pasar Subur giris / dene rame kaya ngono //
Singakrama angguyu lan alon clathu / bênêr bu[2]
yèn kowe wêdi / aku yèn eling ing guyu / dhèk nalika isih cilik / yèn wêdi banjur ambêngok //
nuli Subur anggêguyu lan clathu ah / yèn kula botên ajrih /[3]
Kurang satu suku kata: yèn kawula botên ajrih.
mung ing manah pancèn kuwur / saking bingung aningali / pating sliwêr tanpa pêdhot //
Singakrama mangsuli karo angguyu / dene kowe lagi mak nyik / ngambah nagara wis umuk / kôndha jare ora wêdi / besuk dadi tukang obrol //
mêngko aku kowe ambacut malêbu / mênyang jêron baluwarti / banjur sowan ing lurahku / tindakmu sing ngati-ati / kabèh kudu sarwa alon //
ora suwe lakune tumuli tutug / omah gêdhe ketok sêpi / nuli ana uwong mêtu / gêdhe dhuwur amêdèni / karo ambagèkke alon //
kowe Singa dene nyang nagara mlêbu / ora nganggo tak timbali / wis nyanga buri ambacut / lah sapa cah lanang kuwi / lagi iki aku tumon //
Singakrama nuli andhodhok lan matur / punika penakan kyai / sing takon nuli calathu / ya wis ta êjakên bêcik / sowana lurahmu wedok //
lurah wedok barêng wêruh Singa mau / bangêt bungah karo muni / lah kabênêran têkamu / aku lagi sêpi dhuwit / êmpingana ka rong pasok //
tuwin malih kyai kula nyêla atur / mugi kaparêng nulungi / penakan kula pun Subur / ingkang tumut sowan mriki / kula abdèkakên borong //
sukur-sukur manawi ing têmbenipun / sagêd kalêbêt prajurit / kula bingah sakalangkung / Kyai Bau ngundang nuli / coba renea tak tonton //
kowe Subur ing sadurunge malêbu / anaa ing kene dhisik / supayane kowe atul / cara srawungan priyayi / dadi ora bangêt totok //
Anèh-anèhan ing donya
Petruk: Nalika dina Sêbtu kang kapungkur, aku wis nyaritakake kaanane pasar ikan sadurunge diadani gêmintê. Ing kono kowe bisa ngira-ira, sapira rêkasane tukang-tukang amèk iwak kala samana, aja manèh simpên dhuwit bisaa, lagi sing dipangan sabên dinane bae mêksa comprang-camprèng. Nanging mara dêlêngên wohe saiki, sajêrone pasar ikan kurang luwih têlung taun kiyi barêng diadani dening gêmintê.
Garèng: Buktine Truk, buktine, aja mung ngalêm thok bae. Sêdyaning gêmintê kuwi aku pancèn iya prêcaya yèn utama bangêt, yaiku arêp ambêcikake, kaya ta: ambêcikake dalan-dalan sajêroning kutha, nganti katon alus kaya sutra lan rêsik mêling-mêling kaya gêlas, ning ya mung dalan-dalan sing kêna diambah motor, nèk diambah dhokar saking alusing dalan, jarane malah kêrêp sêtrikêl, apa manèh nèk sing ngambah bangsane aku kowe thik wanci bêdhug andhrêndhêng, kuwi kene bisa kalakon jêjathilan tanpa nganggo gamêlan têmênan. Dadi bêcike dalan-dalan mau, mung dalan-dalan sing mêtu ngarêpe omahe sing sugih-sugih phulus, lan gunane ya mung kanggo sing sugih-sigih phulus. Dene anggone ambêcikake dalan-dalan pakampungan, saking apike, nganti nèk masa udan jarene ora ana ilèn-ilène, sok dadi kêdhatone wêlut, nèk masa panas saka akèhing blêdug, bêcik bangêt kanggo wong sing kêpengin bèlèkên, kajaba iku ...
Petruk: Wis wis têka banjur ngala-ala mêngkono. Kowe rak iya wêruh dhewe, yèn umure gêmintê kuwi durung lawas, têmtune iya durung bisa nandangi kabèh, tumindake kudu saka sathithik, lan diwiwiti sing prêlu-prêlu dhisik, nanging ngandêla nyang aku yèn suwe-suwene kabèh mau mêsthi iya dicakupi, nanging iya sarana alon-alonan.
Garèng: Aku ya ngandêl bangêt Truk, apa manèh yèn ana bôngsa luhur ngrêsakake arêp têdhak nyang pakampungan, sadhela bae têmtune dalan-dalan ing pakampungan iya banjur nècis-nècis sanalika. Nanging dudu bab kiyi sing dak rêmbug, saikine aku mung arêp anjaluk bukti-buktine, [bukti-bukti...]
Garèng: Wathathithah, nèk mêngkono iya plêng-plêngan têmênan. Mungguh tumindake kapriye, Truk, têka bisa dadi ngèrèng mêngkono.
Ing nginggil punika gambaripun mênara ing pasar ikan, Bêtawi.
Petruk: Kang kapisan: gêmintê nganakake pranatan, wong-wong tukang golèk iwak sing kêkurangan bêkakas, bisa diutangi dhuwit sacukupe kanggo tuku pirantining wong golèk iwak, kaya ta: prau, jala, pancing, rumpon lan sapêpadhane.
Garèng: Mêngko dhisik, Truk, aku tak nyêlani. Aku iya prêcaya bangêt, yèn sêdyane gêmintê kuwi apik, nanging nyang lomaning gêmintê, dhal-dhêl nyilihi dhuwit, kuwi yèn aku dikon ngandêl bae, kok iya mêksa kudu: mangke rumiyin. Kiraku gêlême ngutangi kuwi, ya nèk yakin yèn sing arêp diutangi kuwi nyata têmênan duwe barang-barang sing kanggo nanggung utange mau. Lan kiraku anakane iya ngungkul-ungkuli karo sing sêpuluh kumbali dhua bêlas kae.
Petruk: Lo, durung-durung têka banjur wis arêp nacad bae. Sing arêp utang kudu anduwèni barang-barang sing ambêjaji kanggo nanggung utange, kuwi iya wis mêsthi, nanging mungguh tumrap gêmintê, barang-barang sing ditanggungake kuwi sing akèh ora ana ajine babarpisan. Kaya ta: tukang golèk iwak sing omahe adoh saka kutha Batawi, lan yèn diparani rêkasa bangêt lakune, kuwi sanadyan ing kanane ana rêgane, nanging tumraping gêmintê rak ora ana ajine babarpisan, ewadene wong mau mêksa bisa olèh utangan. Utawa manèh kowe rak wêruh dhewe, gampange olèh kapitunan ngutangi marang wong-wong tukang golèk iwak kuwi, kaya ta: prau gampang kêrême, rumpon gampang rusake, lan sapêpadhane. Nèk kalakon mêngkono, sing kêrêp gêmintê ora olèh liru dhuwit sing diutangake mau.
[...mintê] bisa olèh karugian jalaran ora baline dhuwit sing diutangake, têmtune anggone ngantêm jakop kanggo anakane, iya sasayahira.
Petruk: Pantês-pantêse iya mangkono, nanging sanyatane ora. Aku mrêlokake analiti pranatane amotangake nyang wong-wong tukanag golèk iwak, mungguh panêmuku iya adil bangêt. Anggone ambalèkake dhuwite mau, miturut olèh-olèhane iwak. Nitik palapurane panggêdhe sing nguwasane pasar ikan, tumêkane saiki gêmintê durung bisa olèh bathi, nanging isih tansah kapitunan bae. Iya wis mêsthi yèn ora bakal mangkono bae, suwe-suwene iya mêsthi bisa olèh kauntungan.
Garèng: Lan kauntungane mau mêsthi bisa tikêl matikêl têkuk. Sajake Petruk ki olèh tukon rokok, anggone ngalêm têka ambêlagêd mêngkono. Pranatan kapriye manèh kang bisa anjalari wong-wong tukang golèk iwak mau bisa nyèlèngi dhuwit sathekruk kuwi.
Petruk: Carane nglelangake iwak nyara modhèl saiki, têgêse: rêganing iwak ora saya mêngkêrêt, nanging tansah mundhak-mundhak. Lan pituwase kanggo nglelangake mung 5% saka olèh-olèhane. Ing kono ora dibedakake wong utang utawa ora, kabèh mung ambayar 5%.
Garèng: Iya wis, aku tak prêcaya bae nyang omongmu, aku têmtune iya ora bisa nêksèni dhewe, mulane bisaku ya mung: amin bae. Ora Truk, apa kowe wêruh, sapira olèh-olèhane iwak kang lumêbu ing pasar ikan ing dalêm sataun-taune.
saha dhatêng konggrès kabangsan, wosipun nelakakên bela sungkawanipun ing bab kacêpêngipun Sang Mahatma. Ing dintên wau sadaya tiyang Bombai, tiyang Kêling tuwin sanè-sanèsipun sami siyam.
Patih ing Kêndhal.
Saking Bogor kawartosakên, awit saking panyuwunipun piyambak wiwit tanggal 15 Mèi punika Radèn Mas Suwandi, patih kabupatèn Kêndhal, kaparêngakên lèrèh saking kalênggahanipun kanthi urmat.
Aneta mirêng kabar, tanggal 18 wulan punika wontên tiyang 14 dalah lare saha tiyang èstri sawatawis badhe kasingkirakên dhatêng Dhigul. Têtiyang wau asli saking Sumatra tuwin tanah Jawi, saking bêtawi katumpakakên kapal Plancius, wontên Surabaya lajêng gantos kapal Reteh.
Kala tanggal 18-19 punika pulisi ing Candhipura sampun nyêpêng tiyang 17 ingkang pinuju kêmpalan wontên ing griyanipun tiyang nama Mangun [Mangu...]
Hanoi, 6 Mèi (Aneta-Radio). Ing sacêlakipun kitha Fi, wontên kaum kominis sagolongan sami nêmpuh ing satunggiling kabudidayan, nuwuhakên pêpêjah 4. Kaum kuminis ingkang kaprêjaya wontên 20, ingkang nandhang tatu 20, sanèsipun kabujêng dening pulisi.
Bangkok, 9 Mèi (Aneta-Radio). Nata ing Siyêm sakalihan garwa sampun kondur saking anggènipun lêlana dhatêng Indhocina, gêgayutan kalihan wontêning salah satunggilipun pandhèrèk, ingkang kasangsaran motor wontên ing purug, konduripun wau botên kanthi pakurmatan punapa-punapa.
Sasampunipun Sang Gandi kacêpêng.
Surat 7 Mèi (Aneta-Reuter). Para ingkang cami[5]
Mosko, 9 Mèi (Aneta Radio). Utusan Tiongkok kanthi tuntunanipun Mo Teh Hui ingkang badhe wawan rêmbag kalihan parentah Sopyèt prakawis margi sêpur ing Mansuriah sampun dumugi ing Mosko. Tanggal 11 Mèi punika pirêmbagan wau kadugi sampun kawiwitan.
's Gravenhage, 9 Mèi (Aneta). Awit saking aksi pambekotan barang-barang mônca ing Indhis Inggris pabrik-pabrik barang tênunan ing Twente kathah ingkiang lajêng katutup.
Saking 's Gravenhage kawartosakên, wiwit tanggal 12 Mèi punika Bèlgi, Prancis, saha Luksêmburêh kasambêtakên kalihan Indhonesiah sarana tilpun radhio. Tanggal 14 Mèi Dhènêmarkên ugi lajêng badhe kasambêtakên (Spec. Bat. Nieuwsblad).
Sang Baradhah laju mring ênggon pagêblug / murid tiga ingkang ngiring / urut marga miwah dhusun / nguripke kang padha mati / nanging mung kang durung bosok //
sang bagawan mring ênggon kang arsa nunu / mayit iku dèn lurupi / bojone nangisi ngrangkul / sambat-sambat lan ngambungi / Sang Baradhah nabda alon //
sang bagawan nabda o iku lakimu / uwis ora bisa urip / wis suwe patine iku / yèn kowe adrêng ing ati / kudu kumpul nunggal ênggon //
yèn kowe wis mati iku bisa kumpul / anèng swarga lakawati / kudu nganggo sarat ngèlmu / iki tampanana nuli / anggonên tumêkaning don //
Sang Baradhah takèn sapa sira iku / dene padha atur bêkti / aku durung tau wanuh / Wêgsirsa amba puniki / punika kônca sadhepok //
1. § Dongengan ingkang kados makatên punika warni-warni sangêt, nanging para maos sampun kalintu, punika namung dongèng. (kembali)
3. Kurang satu suku kata: yèn kawula botên ajrih. (kembali)

8. Samya gumuyu kang para ari _ langkung lêga tyasira anyana _ kang raka laju sênggange _ Ki Bayi ris amuwus _ wong wus tuwa mono yèn sakit _ tan liya kang karasa _ mung parêk ing kubur _ kewala anyipta ngajal _ arah kumambang ing pasthi karsaning Widdhi _[1]
13. Monthèl angling kang inggih kang inggih _ Nuripin mojar ih nora jamak _ smakeyan kang duwe ipe _ (m)bagèkkên sungsun-sungsun _ padha dene kang anauri _ kaya wong nêmpur bêras _ dhocêng mèlu payu _ wawita êmpun dèn enggal _ (n)dadak rêrangkulan nora uwis-uwis _ kasuwèn yèn dinukan __
18. Pasugatèng tamu kang prayogi _ lêjar kang garwa sinabdèng raka _ Ke Bayi ngandika manèh _ ngrasa waras wakingsun _ wus tan ana kang ngrasa sakit _ pra ari aturira _ mugi kang saèstu _ putranta kalih kang prapta _ aprasasat punika dadya usadi _ anyarasakên lara __
24. Jasad-kawula lawan Cênthini _ Ki Piturun Palakarti ingkang _ anganutkên ing lampahe _ kang kinampiran laju _ sadaya punika sami _[6]
29. Mêngko manira anduta maring _ wismannira ngaturi kang samya _ sumêdya asih marang Ke _ ingkang liningan gupuh _ santri Monthèl lawan Nuripin _ nêmbah lèngsèr sing ngarsa _ karo gupuh-gupuh _ Ke Bayi alon ngandika _ yèn mangkono lah Kulawirya wong kuning _ sira andhinginana __
dhasar wus rong sasi kiye _ kongsi tan bisa lungguh _ lagi rada andhèngèk thithik _ lagi sênggang rong dina _ nuli sira rawuh _ anduta atur uninga _ ambêngênggèng[13]
sami _ sapa kae ta baya _ dèn-iring gumrudug _ apa wong ngarak pangantyan _ ana ingkang nauri iku kang prapti _ Kae Sèh Amongraga __
_ lir gêrah kambah ing kèh _[18]
Kurang satu suku kata: lir gêrah kambah ing akèh.
58. Jayèngrêsmi lawan Jayèngragi _ pinêngkul-pêngkul mring kang para paman _[20]
60. Reka-reka pan sami pinipil _ samya sinung bale parèrènan _ sarta lawan padasane _ lawan paguponipun _ lumrah sabên kang lawang kori _ sami ukir-ukiran _ jor-jinoran patut _ mangkana ingkang lumampah _ sampun parêk kapisan ing kori jawi _ Kae Bayi Panurta __
61. Dangu lênggah nèng pantining[22]
88. Wus cucukupan sakupênganèki _[35]
93. Maklumipun kewala bok-adhi _ saking kirang kêrahaban-kula _ Nikèn Wilapa ature _ kang botên-botênipun _ dene kados tiyang ing pundi _ kawula datan cipta _ riringa ing kalbu _ inggih angangkah punapa _ tiyang sampun wontên janganipun mênir _ tan susah nginum toya __
98. Bok liyane bae salah siji _ apan ipeku sapirang-pirang _ dadak sing gêdhe awake _ Cariksutra turipun _ pan kumêdah-kêdah papanggya[37]
109. Jêr wangune patut dèn-poyoki _ badan sakojur tan kabênêran _ (n)jêlèhi wajarane _[42]
sarta lan kandhurinèki _ liya punjungannira __
118. Nyai-nDaya lan wadon Sumbaling _ juru anampani pupunjungan _ wong Wanamarta kajate _ kang wus kapangguh wau _ ulihira karya kêndhuri _ sapunjungannira _[45]
Kurang satu suku kata: lan sapunjungannira.
tan ana ingkang kuciwa _ datan ana ing bang kilèn kang nimbangi _ kalawan Wanamarta __
126. Kyai Bayi myarsa angling aris _ mung sadarmi kawula ing titah _ Allah makatên karsane _ inggih harkahing[48]
_ wakidiyat lan arwah _ ajasam[54]
Hyang mukmin kang muslim _ sadaya kang ingujar _ tan na lêpatipun _ pan sami ugi kewala _ amung kaot sakêdhik jalarannèki _ undha-usuk kang karsa __
166. Kang pra tamu amicarèng ati _ nora jamak Ki Bayi Panurta _ mêtu têmên mangunahe _ dudu prajaning dhukuh _ lir karajananing bupati _ kêtêbe wong mah-omah _ kèh bêcik gung agung _ kaya wong rongèwu ana _ kathah wong kang kuwat-kuwat kang rijêki _ malah asor wong kutha __
ing kono kumpulêna __
173. Samya gumuyu ingkang miyarsi _ para tamu mulat para kadang _ rêsêp asih pandulune _ rumêksa wong sadulur _ maring kadang tuwa langkung jrih _ sumungku kamawula[65]
198. Iya sapa ingkang angimami _ rawatib iki kataman Kur'an _ kang miwiti prayogane _ pra ari samya matur _ anjawi paduka (n)Jêng Kyai _ ingkang ambawanana _ Ke Bayi amuwus _ bênêr (ng)gyanta anduduga _ nanging ora yèn mungguh ingong pribadi _ Ke jêbèng Mangunarsa __
210. Tan pati cêtha kalimahnèki _ tinuntun sahipun ing kalimah _ marang ing kiwa têngêne _ Ki Wuragil gumuyu _ lan rowange linggih ngling ririh _ ta lah kang Ngulu Basar _ (n)darus _[85]
_ lan Patekah wus tamat laju waratib[137]
227. Mangkya samya uning warnanèki _ takon-tinakon lan rowangira _ aranne siji-sijine _ ana kang wus kèh tutur _ angarani durung patitis _ namane kang pandhita _ misih salang sêngguh _ sawiji kang wus tetela _ mung Sèh Mangunarsa kang dèn-uningani _ kabèh sapanontonan __
233. Atawapul kusuk ing Hyang Widdhi _ tratib[146]
256. Yèku ran ngandêl dina kang kèri _ sesuk manèh ana kang pinangan _ ngawruhi mutawatire _ pamrih samono iku _ pèndah nêngguhakên tyasnèki _ kang supaya rosa-a _ pangibadahipun _ asarat kalawan pangan _ pan utama wong gêmi marang rijêki _ sêmpulur sandhang pangan __
258. Pirang-pirang pènang ting kêcumik _ gênti dhuwur pipine kang Basar _ kongsi apego wangune _ sadaya gêr mumuyu[151]
261. Kadi kang sampun kasêbat Kadis _ têtêrusanipun kang mutêlak _ mênggah tanggap kita rêke _ pangandêl kang saèstu _ kang kaucap ing kitab singgih _ kang ingupamakêna _ jalma ingkang luhung _ kang dhingin ngandêl ing Allah _ lan angandêl ing malaekating Widdhi _ angandêl ing Utusan __
262. Ngandêl ing kitab lan dina akhir _ untung bêcik lawan untung ala _ saking Allah iku rêke _ singgih ingkang punika _ pan pun bapa dèrèng andêling _ mênggah pangandêl kita _ kadipundinipun _ trap ngandêl mungguhing Allah _ sadayanya ing pangandêl kadipundi _ mugi andhanganana __
275. Untung ala lawan untung bêcik _ pan kagunganing sira Pangeran _ kang sipat kamurahane _ asih ing akiripun _ langgêng datan kênowah gingsir _ kita kulaning[154]
281. Tan kalingan ing papêtêng tuwin _ tan kalingan ing bantala kasa _ sèsining rat sadayane _ tan kalingan sa-amun[158]
tan kalingan ing aran __
284. Pamiyarsa kang muntalèk dêling _ paningal kak kawasing kasidan _ kang mutlak wujud mokale _ wus talèk ing pangambu _ kang minangka wanana-dhiri[162]
ing driya __
ing paningal __
304. Miwah randha ingkang sugih-sugih _ samya tur kêndhuri punjungan _[167]
_ bagas kuwarasan yèn ana kêndhuri _ asrigak[170]
_ suwe-suwe mêraman _ kan sing atos katut _ kang Basar lamun dèn-undang _ yèn tan nganggo ambêng glis jare panastis _ rumab adhêrodhogan __
315. Mèsêm sadaya ingkang miyarsi _ têka kumêcêg[176]
319. Kae Bayi Panurta ngling aris _ iya bênêr si Rodin maningan _ wong padha mikir pakolèh _ lan wus mèluwa Ngulu _ suwe-suwe mênèk garipis _ yèn gêrang kaya wungkal _ uwakmu kang lêmu _ wis ta muliya dèn-kêbat _ lan (ng)gawa-a manèh panganan nêm piring _ Ki Pangulu agêpah __
335. Para rum-raya ningali ringgit _ lawan Ki Jatar manjur-mangunjar _ yèn pisah lan pulunane _ yayi ingkang puniku _ widada ri lamun ingringgit[182]
§ Prayoginipun / Kang /.
423. Pan punika kawula sarèhning _ kapiyambak yèn dèrèng muayan _ ing ngakathah mutamate[208]
428. Ajujuluk ing Dhalang-sajati _ siniliyan wênang sih-siniyan _ pon wus tan kêna pindhahe _ lan Sukma Kang Maha Gung _ karane bisa angringgit _[209]
433. Mijil saking sêmbah lawan puji _ tatkalanipun ing elingira _ anêbut eling namane _ tatkalan[212]
447. Kang wus buka ing dalêm sawiji _ sarwa sarwi ing pribadinira _ kayuwanan ing kayunne _ angêningakên wujud _ angênêrkên ingkang majaji _ dudu iku ing-iya _ iki jatinipun _ kang akantha iya kita _ tan sanepa ibarat ondhe upami _ wus pon pandhawakira __
Gusti nyatèng pribadinirèki _ katingal kang sampurna __
kahanan _ lan kang ati santa rêke _ norannpun[219]
458. Tan sinatmatan ing sabda liring _ samyang[220]
476. Gya Ki Bayi lon panabdanèki _ samya ngaturan marang ing wisma _ nulya kerit[233]
jêbèng Mangunarsèki _[237]
rayi tur sandika _ lan pra kadêngipun[239]
480. Langkung rêsêpira aningali _ para tamu mulat ing parênggan _ ing langgar reka-rekane _ samya micarèng kalbu _[241]
486. Ingkang lawang-ati kang puat nênggih _[248]
507. Sang Kae Sèh Adi Amongragi _ arum wijiling pangandika _[255]
518. Pan tumungkul tumuhu ing kapti _ wau sang Aotadi Mongraga _ arum ing pangandikane _ singgih kang para lul _[258]
529. Trusing rasa punika Kiyai _ pan kakekating bantala kita _ kalawan uripe dhewe _ rip tan kênane luluh _ wawayanganing Dat sajati _ jati-jatinipun Sukma _[263]
536. Kang sampun wruh dadya koparnèki _ sabab wus wruh surasaning swara[266]
553. De kang antuk wangsulan kang jati _ ngirigakên[274]
§ Prayoginipun / maring ing /.
_ sih kajatènipun _ lamun kita tan kadyèka _ kula[278]
561. Samya ngunandika jroning ati _ tuhu lamun winus-man ing Sukma _ arampung ramping aranne _ lir kang ingucap wau _ mungguh Allah kang Maha Sukci _ jumênêng lawan hawa _ ing kahananipun _ yèn na kaya Asmanira _ dadi Ingsun iki Hyang Kang Maha Sukci _ dene tan jênêng Allah __
lan Ke Cariksutra _ cipta lamun yèn ingsun iki Hyang Widdhi _ de tan inguwuh Allah __
565. Mahasukci nucèkkên pribadi _ kang wus (n)dungkap ngèsthining[282]
§ Prayoginipun / ing /.
575. Kang kanêngan punika Kiyai _ ngudi agama kang kinarêpan _ sumungku tan wangwang-wèngwèng _ punapi prabotipun _ mapan sampun wontên pribadi _ sarengat lan maripat[286]
576. Lawan ngibadah tartip kang suci _ anglampahi sukur suka-rêna _ janji cêgah lan pakonne _ Adalil Kadisipun _ ngutamèkkên agama Nabi _ Islam ingkang minulya _ ayuning tumuwuh _ kalawan nyandhang amangan _ ingkang sarwa-kal marganing pakarti _[287]
578. Tarekate sarengat puniku _ atakabul ngèlmu ing punggahan[288]
604. Kaandêle mungguh mara-ati _ mantêp dhatêng kal ngibadah moka[302]
605. Lirnya mokal ing Rasul pan gidib _ kiyanat kikman[303]
ngarat-arat lumaku tinut-a _ ujare kang angèl anèh _ yèn tinut-a tur kumprung _ karya samar kang bodho ngèlmi _ limya[305]
616. Tan wor lan wong kang agama Nabi _ pan wus karsa ajaman priyangga _ anungge ing pribadine _ mung tuhu kang binastu _ salat mati sajroning aurip _[308]
iman ing ngèlmu _ kang tan samar paningal ngèsthi _ hu êlaking mubarap _ kalaratul[311]
_ wiwinih ingkang ngèlmu makripat _ ing pati wus bisa dhewe _ datan lawan dinunung _ babing pati wus anduwèni _ ing karahmatanira _ langgêng tan na uwus _ kakyun-yakin[314]
628. Makluk kang sinung nraka lan swargi _ lagi (n)dungkap lan pati pan padha _ andhap lan luhur tan pae _ kang sasar kang marga-yu _ datan wontên prabedanèki _ pan sami kawimbuhan _ sadayane makluk _ ing pati tan kêna ora _ mungguh ta kita ki pamanggihing ngèlmi _ sayêkti beda-beda __
635. Miwah pamanggih sawusing pati _ inggih ingsa[316]
2. § Prayoginipun / angutus /. (kembali)
11. § Prayoginipun / mangarsi /. (kembali)
13. ambêgènggèng. (kembali)
16. § Prayoginipun / angêbêki /. (kembali)
18. Kurang satu suku kata: lir gêrah kambah ing akèh. (kembali)
22. § Prayoginipun / têpining /. (kembali)
25. § Prayoginipun / ingaras /. (kembali)
27. § Kakathahên sawanda, prayoginipun / dènnya /. (kembali)
51. § Prayoginipun / dèn-ayomi /. (kembali)
52. kalimrahanipun. (kembali)
61. § Prayoginipun / kwulaning /. (kembali)
64. § Kakathahên sawanda, prayoginipun / sarta kandhurinira /. (kembali)
74. § 3) = Sêbutan Surat Muskinah botên wontên ing dalêm Kur'an. (kembali)
76. § 4) Sêbutan Surat Jukinah botên wontên ing dalêm Kur'an. (kembali)
77. § 5) Sêbutan Surat Mustakim botên wontên ing dalêm Kur'an. (kembali)
78. samacanipun. (kembali)
82. § Prayoginipun / kalimahirèki /. (kembali)
83. § Prayoginipun / gampil /. (kembali)
96. pawohanipun. (kembali)
145. § Prayoginipun / lagonan /. (kembali)
148. § Prayoginipun / karuwan /. (kembali)
154. § Prayoginipun / kwulaning /. (kembali)
160. § Prayoginipun / ing pangèksi /. (kembali)
162. § Prayoginipun / wahana /. (kembali)
169. § Prayoginipun / trangginas /. (kembali)
170. § Prayoginipun / asigrak /. (kembali)
178. § Prayoginipun / kalêksananirèng /. (kembali)
182. § Prayoginipun / angringgit /. (kembali)
183. § Kirang sawanda, prayoginipun / pangayunanirèng /. (kembali)
187. § Prayoginipun sêpatanirèki. (kembali)
188. § Prayoginipun / logate /. (kembali)
198. § Prayoginipun / kapanggyèng /. (kembali)
214. § Prayoginipun / rannirèki /. (kembali)
246. § Prayoginipun / isbatipun /. (kembali)
255. § Kirang sawanda, prayoginipun / pangandikanya /. (kembali)
266. § Prayoginipun / syara / = sarak. (kembali)
267. § Prayoginipun / kumaton /. (kembali)
268. § Prayoginipun / amayang /. (kembali)
271. § Prayoginipun / kadhêhan /. (kembali)
272. § Kirang sawanda, prayoginipun / karêksa-a /. (kembali)
275. § Prayoginipun / maring ing /. (kembali)
281. § Prayoginipun / Wondene /. (kembali)
283. § Prayoginipun / sakêdhèping /. (kembali)
286. § Prayoginipun / makripat /. (kembali)
287. § Kirang sawanda, prayoginipun / marganirèng /. (kembali)
288. § Prayoginipun / ingunggahan /. (kembali)
295. § Prayoginipun / pon tan na /. (kembali)
298. § Prayoginipun / dhinginanan /. (kembali)
304. § Kirang sawanda, prayoginipun / sambungirèng /. (kembali)
309. § Prayoginipun / priyangga /. (kembali)
318. § Prayoginipun / jinêmpalan /. (kembali)
321. § Prayoginipun / iptitah /. (kembali)
329. § Prayoginipun / pasugatanirèng /. (kembali)

Home &sol; IKU

Basa Jawa: Aksara Cina tradhisional

Lunga tak anti-anti kapan nggonmu bali
Mecak’e endahing wengi kutha Nganjuk iki
Apa kowe ora ngerteni
Lali tenan to dhik karo aku iki ?

kuliah sambi kerjo mas.. jos.. latihan mikir lan makaryo..
Sing penting wis ngerti konsekwensine kang..

1. Sahadat Pernikahan (Shadat Wiwitan, Sahadat Tunggal, Saha dat Samping, Sahadat Batin, Sahadat Kangjeng Nabi Muhammad) ;

• Padhanagara.

Kopi luwak 2

Ingkang badhe angundhagèni kumidhi wau anama Tuwan Dhêlakasê, pratelanipun ing ngandhap punika.
2. Bêksanipun lare èstri wontên ing kursi, kang angeram-eramakên.
3. Jogèdipun badhut, akanthi tiyang èstri sêpuh, umur wolung dasa taun.
Ingkang kaping tiga
Wontênipun kumidhi wau ing dintên Saptu kaping 19 wulan Agustus punika, sontên wanci jam pitu, mênggah bayaranipun sami kalihan ingkang sampun kalampahan.

Semester _ SINAU BASA JAWA

lan ora jomblo

ing Life Count"

Jadi ngebayangin hidup di jaman purba....Kaya apa ya?
Bisa cekakakan bareng.

ustadz opo kuwi, ora jelas bola bali istigfar tapi tapi atine wis dadi watu,

Jl. Klenteng II no. 1, Padang 25119, Indonésia
Padang, Indonésia

ayo ayo semangat. nek aku mbiyen seneng thenger-thenger (duh, boso endonesane opo yo) karo pocian neng kotabaru, pinggir kali code. nggowo radio cilik portable batrenan kae, nek atine wis rodo kepenak, mulih, nek iso turu yo turu, nek ora yo nyetel VCD nganti iso turu.
wes saiki ngrendem nggo banyu ben pikirane tenang

Pak Lan Tree

kasilah aku, singgit. :)

duwe iku mati

LAN GibaBit * 1 port

LAN 1-8, LAN 1-16, LAN 1-24: LINK and ACT status indication

Banyu Langit

Forum over ING - Community - ING

Ing direct diventa Ing.

ING ING BANK SLASKI SA ING PLN

LAN State Monitor 3.7

Jalak Bali, Si Putih Asli Bali

Lan Lan Hotel 2
Lan Lan Hotel

Tombo ati iku ana limang perkoro

Jl. Anggrek 4 No. 47 _ Kuningan, Jacarta 12950, Indonésia

Re: 岚.com lan

hahahaha, ternyata awakmu iku lucu banget yo fa. wingi aku maem tobleron, gak tak bagi ojo ngamuk lo fa, hehehehe

SLANK – 999+09 (NGANGKANG) Band / Group 90 an, KASET

sosial ekonomi Kang Jay 03.59

Sopo sing diajak nikah, iku masalah e. Anak sampean a? Hehehe

serius sakit ati!

bagus-bagus om bisa di pakek ngirim sms ke temen...

Jane Aku iki Yo Iso To ????
Yen wayah panen tebu, aku lan bolo bolo sering oyak-oyakan karo pak mandor, siji mlayu ngulon, siji mlayu ngtetan siji ngidol si jine nangis depipis wekekekekeke, nganti mandore bingung dene bocah arep diseneni malah ndomprok kepuyuh karo nangis nggoro-nggoro wakakakakaka. Yen wes ngono mesti pak mandor bakal aweh tebu sak iket lang ngengkon bocah iku mulih, di cup cup ben ora nangis maneh wikikikikiki :p

(5.36 MB) Download Lagu NDX AKA. BANYU SURGO KIMCIL KEPOLEN

Waca sarana basa liyané
Dina Polentèr Internasional utawa International Volunteer Day (IVD) (5 Désèmber) iku dina karaméan internasional sing diusung déning Pasarékatan Bangsa-Bangsa kawit taun 1985. Sajeroning karaméan iki, paguyuban-paguyuban polentèr diwènèhi kalodhangan kanggo mbuktèkaké darmané ing undhak lokal, nasional, lan internasional tumrap gegayuhané Angkah Pambangunan Milénium (Millennium Development Goals (MDGs)).
Dina Polentèr Internasional iki dipèngeti déning warna-warna paguyuban non-pamaréntah, kalebu Palang Abang, pramuka, lan liya-liyané. Dina karaméan iki uga dipèngeti lan disengkuyung déning Polentèr Pasarékatan Bangsa-Bangsa.

4. Umur Bibit

Antebellum Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Antebellum Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Foto: Ryan Kang

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang PBB (disambiguasi):
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Prabu sari iku rupaku.
urip ingsun, iya iku kang ngimpuni
mulyaningsun, urip ingsun, iya iku kang ngimpune nyawane
si...... wis kakekap dening
elingo lan senengono lahir batin marang aku, seneng(3x)
Ingsun ora arep muter
ditambahi : Lan atine si………Titik-titik
ing rasa ora ana sing di rasakake
eling ingsun,turon lan turu yo tetep
ingsun,mesti melok Ingsun.

Kategori:Kulawarga basa Mesir - Wikipedia
Kategori:Kulawarga basa Mesir
Kaca-kaca ing kategori "Kulawarga basa Mesir"

Dideleng sing komposisi penduduk kecamatan Ketanggungan bisa diarani multikultural, soale ana pirang-pirang ras sing urip ning kecamatan kiye, ana wong Jawa, wong Arab, wong Cina, wong Batak, wong Sunda, wong Madura, wong Padang lan sing liyane.

Sopo ngerti aku ngimpi pethuk kowe

Tata krama agawe lancar ing kerja
Ngangsu banyu ing kranjang
Ngeled eduk ing pinggir dalan,

"Ngomongo, ojok dipendem dhewe"
"Koen duwe mas de. Koen sik duwe mas! Wis yo, Cup. Wis, ga usah wedi!"

Ora usah liyo-liyo…..tambah super tukino ae 5 ska…

Nggak…tapi iku senang aja wis 🙂

Jawa: Sayektos, tiyang ingkang ngantos-antos dhumateng Paduka punika, mesthi boten kawirangan; nanging tiyang ingkang nglampahi cidra tanpa sabab punika manggih wirang.

@NizarSidqi Gak iso ngomong aku, je. Nek dikritik jarene kene ngelamak suul adab, ora kok yo ngono. :_

Sek ta mas. Iku ndek foto terakhir e sampean, nganggo tripod? Opo dideleh ndek tas ngono? Wkwkw

Multi fungsi, bisa di enggo ngusir nyamuk...

taunya si eneng dr Bali...

Karo wong ganteng gawe lara ning weteng,

ing card program.

wah ketoe yo mantep tenan kuwi pak

Sugeng Rawuh Ing Kebumen

Eng ing eeeng...

jam 11 bru boley balik umah..

Gambar LAN Tester

Przelew z ING - ING Bank

lek gak mas e nang sebelahmu, yo onok adike sing nggenteni.. ayak ayak wae.. hahahaha

Ing River - Wikipedia

Text (BAB III GAMBARAN UMUM)

nuuuuul… iku lak kaos abangku 😛

Sampun dangu blog punika mboten wonten seratan enggal, mbok bilih sak dangunipun 2011. Wanci-wanci punika pancen rencang-rencang kathah pedamelan sahingga mboten kober nyerat mboten ketang sekedik. Nanging, sanadyan seratan enggal mboten mandhap, seratan-seratan ingkang sampun-sampun alhamdulilllah taksih sami dipun waos. Kathah sanak kadang saking pundi-pundi papan ugi sami caos komentar sahingga inggih dados bingah amargi blog menika inggih wonten manfaatipun.
Senajan kawit bocah didongengi lan aku ya uga takon marang ibuku (aku
seneng maca jeneng-jenenge desa2 lan kutha2 ning Jawa, awit kana
sangkane wongtuwaku! Nanging aku lan generasiku, ajameneh generasi
anak2 lan putu2ku, iki taktulis ‘dengan tegas’, ora eneng sing nduwe
Desa-desane eneng sing golongan etnis werna2 campur. Lan uga ana
desa2 namung wong Jawa, apa namung turunan India apa tur. Afrika.
Dadi adewe ora urip sedih, susah apa kurang pangan banjur mikir Jawa.
ora ana sing nandur pari karo tangan lan sing tandur2 sayuran menawa
wae ora ana 10%!! Senajan isik akeh sing sekolahane durung duwur,
iku negarane dadi kaya mondok!
kemakmuran. Sing ora betah kangen karo lingkungane Jawa lan negara
Akeh sing ora tau nulis apa maca basa Jawa. Ning Suriname tulisane
ning basa Landa, dadi sing ora kulina arep nulis Jawa kangelan.
Tandha wujud Jawa sing disenengi lan kesuwur ning tengahe saben
iku wis standar!!!! Nanging nurut aturan, perlu rapi, nduwe surat izin lan
Miturut blog sejarah2 wong Jawa ing Suriname iku bener, nanging ana
dongengan2 sing wis ora cocok. Awit bedane wis akeh banget!!!
ora kena dipadakke karo biyen!
Aku dewe wero desa2 lan desane ibuku, kutha2 lan tanduran2 lan
kulo tengga seratan-seratan candhakipun, awit sakmeko, seratan lan seserapan basa lan budaya jawi sanget sekedhik, punapa malih wonten ing blog lan internet 🙂
Assalaamu alaikum wa rahmatullaahi wa barakaatuh. Nuwun sewu, kula tiyang jawi ingkang sak punika saweg boro wonten New Zealand. Rumaos bingah saged manggihaken blog punika, utaminipun saged maos artikel bab “tiyang jawi ing Suriname” (dhasaripun kula wiwit alit remen sanget maos artikel bab tiyang jawi ing Suriname). Senajan sanes sanak, sanes kadang, lan ugi mbote nate tepang, nanging ing batin kulo kados wonten sesambetan raos kaliyan sedherek jawi ingkang manggon ing Suriname. Raosipun kepengin saged sesambetan kaliyan tiyang jawi ing Suriname, kepara pengin saged sanjang dhateng Suriname. Sawetawis namung saged nyenyuwun dhateng Allah, mugi-tiyang jawi ing Suriname tansah pikantuk rahmatipun Allah. Matur nuwun.
Pak Daglan Sodirijo, panjenengan klebu paham banget nyang basa jawa lan tulisan panjenengan yo wis klebu ‘sandart’. Sakjane mono ugo akeh banget wong jawa Indonesia sing ora iso nulis basa jawa (iso ngomonge ora iso nulise). Mulane bener ature sedulur ing ndhuwur, yen ‘kerawuhan’ panjenengan ndherek aweh komentar marang artikel-artikel ing blog iki, bakal bisa nyemangati sedulur-sedulur kabeh. Temenan aku ugo melu matur nuwun.
kados sekedhik salah menawai wong jowo kok ora iso omong lan nulis jowo, sak meniko wiwit SD, SMP, Lan SMA poro murid siswo diwulang nulis lan boso jowo maneh. salam kenal kangge sedoyo dulur jowo ing pundi papan. nuwun
kulo saking Bantoel Ngayogyokarto, salam kenal sedoyo dulur ing suriname matur nuwun mas Blogger
mas yadie teko palembang : wahh, aku melu seneng tetepungan karo sedulur suriname, ning ngendi wae jagade sing dipanggoni podho wae, sing penting urip ayem, tentrem, kecukupan pangan lan sandang syukur begjo sewu yen biso nyekolahke anak nganti dhuwur. Salam kenal karo sedhulur soko suriname Bp. Daglan Dudirijo, lan sehulur kabeh ning ngendi wae. nuwun

9:2 nyuwun layang kwasa sing arep dituduhaké marang sinagogé-sinagogé (pasamuwané wong Yahudi) ing kutha Damsyik, supaya yèn ana kana ketemu wong-wong sing ngambah ‘Dalané Gusti Yésus’ (tegesé Injil), Saulus bisa nyekel wong-wong mau, lanang apa wadon, lan nggawa menyang kutha Yérusalèm.
9:3 Sajroné mlaku menyang kutha Damsyik mau, ora adoh saka kutha kono, dumadakan ana cahya cumlorot saka ing langit nlorong Saulus.
9:6 Ngadega lan mlebua ing kutha, ana ing kono kowé bakal dikandhani apa sing kudu koklakoni.”
9:8 Saulus nuli ngadeg, nanging bareng ngelèkaké mripaté, ora weruh. Saulus nuli dituntun mlebu ing kutha Damsyik.
9:10 Ing kutha Damsyik ana muridé Gusti Yésus, jenengé Ananias. Ananias mau didhawuhi déning Gusti Yésus ing sajroné impèn. Dhawuhé Gusti Yésus: “Ananias!” Wangsulané Ananias: “Kawula Gusti.”
9:11 Gusti Yésus nuli ngandika: “Tata-tataa lan lungaa menyang dalan, sing aran ‘Dalan Lenceng’. Njujuga omahé Yudas. Ing kono ana wong saka kutha Tarsus, jenengé Saulus. Wong kuwi lagi ndedonga,
9:12 lan sajroné pangimpèn Saulus mau weruh wong aran Ananias teka numpangi tangan, supaya bisa ndeleng menèh.”
9:13 Nanging Ananias mangsuli: “Kathah tiyang ingkang nyariyosaken dhateng kawula bab tiyang ingkang asma Saulus menika, tumindakipun ambek siya dhateng umat Panjenengan ing kitha Yérusalèm.
9:14 Malah dhatengipun ing kitha Damsyik ngriki, mawi mbekta serat kwaos saking para pengajenging imam, supados nyepengi sedaya tiyang ingkang nyebut dhateng Asma Panjenengan.”
9:15 Nanging Gusti Yésus ngandika marang Ananias: “Mangkata, awit Aku wis milih Saulus kuwi dadi piranti-Ku kanggo martakaké jeneng-Ku marang bangsa-bangsa kapir lan para raja, lan bangsa Israèl.
9:16 Aku dhéwé bakal nuduhaké marang Saulus mau, sepira akèhé kasangsaran sing bakal disandhang merga saka jeneng-Ku.”
9:17 Ananias nuli mangkat lan mlebu omah sing dipondhoki Saulus. Saulus nuli ditumpangi tangan, karo muni: “Saulus sedulurku. Gusti Yésus sing wis ngetingal marang kowé ana ing dalan nalika kowé mréné, Panjenengané kuwi ngutus aku marani kowé, supaya kowé bisa ndeleng menèh, sarta kapenuhan ing Roh Suci.”
9:18 Sanalika iku uga banjur ana kaya sisik iwak tiba saka ing mripaté Saulus, lan banjur bisa ndeleng menèh. Saulus nuli ngadeg sarta dibaptis.
9:19b Ana ing kutha Damsyik kono Saulus manggon ana ing satengahing para muridé Gusti Yésus sawetara dina.
9:20 Sawisé kuwi Saulus nuli memulang ana ing sinagogé-sinagogé, martakaké yèn Yésus Putrané Gusti Allah.
9:21 Wong kabèh sing padha ngrungokaké piwulangé padha gumun. Wong-wong mau padha takon-tinakon: “Apa iki dudu Saulus, sing matèni sakèhing wong sing padha nyebut Asmané Gusti Yésus ana ing kutha Yérusalèm kaé? Lan tekané mréné iki apa ora arep nyekel para muridé Gusti Yésus lan nggawa wong-wong mau marang para pengareping imam?”
9:22 Nanging piwulangé Saulus saya gedhé pengaruhé, semono uga bukti-bukti sing dibèbèraké, yèn Gusti Yésus kuwi nyata Sang Kristus, ngyakinaké banget, nganti wong Yahudi sing ana ing kono padha ora bisa mbantah menèh.
9:23 Bareng wis sawetara dina, wong Yahudi banjur padha ngumpul ngrembug enggoné arep matèni Saulus;
9:24 lan rancangané wong-wong mau Saulus dhéwé ngerti. Rina wengi wong Yahudi padha njaga gapura-gapuraning kutha, supaya bisa matèni Saulus.
9:25 Nanging ing sawijining bengi para muridé padha ngedhunaké Saulus metu jendhéla ing témboké kutha, nganggo kranjang.
9:26 Saulus banjur lunga menyang kutha Yérusalèm, arep ngumpul karo para murid-muridé Gusti Yésus sing ana ing kono. Nanging murid-murid mau padha ora ngandel yèn Saulus kuwi wis dadi muridé Gusti Yésus temenan. Murid-murid mau padha wedi.
9:27 Nanging Barnabas gelem nampani; mulané Saulus nuli diteraké nemoni para rasul. Para rasul padha dicritani, yèn Saulus kuwi wis diketingali déning Gusti Yésus ana ing dalan, lan Gusti Yésus wis ngandika marang Saulus. Barnabas mau uga nyritakaké yèn Saulus ing kutha Damsyik wis ngabaraké Injil klawan kendel atas Asmané Gusti Yésus.
9:28 Saulus banjur manggon bebarengan karo para rasul ana ing kutha Yérusalèm sarta kanthi kendel memulang atas Asmané Gusti Yésus.
9:29 Saulus uga rembugan lan bebantahan karo wong Yahudi sing basané Yunani. Nanging wong-wong mau padha ngarah arep matèni.
9:31 Sawisé mengkono pasamuwan-pasamuwan ing tanah Yudéa kabèh, ing tanah Galiléa, tuwin ing tanah Samaria ngalami katentreman. Pasamuwan-pasamuwan mau padha dadi sentosa lan cacahé saya wuwuh akèh, merga saka pitulungané Sang Roh Suci lan merga enggoné padha ngabekti marang Gusti Allah.
9:32 Nalika semana Rasul Pétrus tindak mider-mider. Ing sawijining dina panjenengané tetuwi para wong precaya sing ana ing kutha Lidha.
9:33 Ing kutha Lidha kono Rasul Pétrus ketemu karo wong sing jenengé Énéas. Énéas kuwi lumpuh, lan wis wolung taun ana ing peturoné.
9:34 Énéas mau nuli dipangandikani déning Rasul Pétrus: “Énéas, Gusti Yésus Kristus marasaké kowé, tangia lan peturonmu tatanen!” Sanalika iku uga Énéas tangi.
9:35 Kabèh wong ing kutha Lidha lan ing kutha Saron, bareng ndeleng Énéas, banjur padha mratobat marang Gusti Yésus.
9:36 Ing kutha Yopé kono ana muridé Gusti Yésus, wong wadon, sing jenengé Tabita (ing basa Yunani Dhorkas; ‘Dhorkas’ tegesé ‘Kidang’). Dhorkas mau nindakaké kabecikan akèh, lan seneng dedana.
9:37 Nanging nalika semana Dhorkas mau lara, malah tumeka ing pati. Sawisé layoné diedusi, nuli disèlèhaké ana ing kamar lotèng.
9:38 Kutha Yopé kuwi dunungé ora adoh saka kutha Lidha. Bareng para murid padha krungu yèn Rasul Pétrus ana ing kutha Lidha, nuli padha kongkonan wong loro didhawuhi nusul Rasul Pétrus, supaya matur: “Kula aturi énggal rawuh ing kitha Yopé.”
9:39 Rasul Pétrus tata-tata nuli mangkat, bareng karo kongkonan mau. Satekané ing omahé Dhorkas, Rasul Pétrus nuli digawa menyang kamar lotèng. Sakèhing randha-randha sing ana ing kono padha ngrubung layoné, karo nangis lan nuduhaké marang Rasul Pétrus, sandhangan-sandhangan lan jubah-jubah gawéané Dhorkas kanggo wong-wong mau, nalika isih urip.
9:40 Wong kabèh mau nuli dikon metu déning Rasul Pétrus. Rasul Pétrus nuli jèngkèng ndedonga. Sawisé mengkono Rasul Pétrus nuli nyedhaki layoné Dhorkas karo ngandika: “Tabita, tangia!” Dhorkas nuli melèk, bareng weruh Rasul Pétrus, Dhorkas nuli tangi.
9:41 Rasul Pétrus nyekel tangané, nulungi Dhorkas enggoné ngadeg. Sawisé kuwi wong-wong precaya sarta randha-randha mau padha diklumpukaké. Rasul Pétrus nuli masrahaké Dhorkas sing saiki wis urip, marang wong-wong mau.
9:42 Kabar bab Dhorkas kuwi sumebar wrata ing kutha Yopé, lan akèh wong sing banjur precaya marang Gusti Yésus.
9:43 Rasul Pétrus nginep sawetara dina ana ing omahé tukang nyamak kulit, sing jenengé Simon.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Berasa taun 90 an dimari 😜

Minggu isuk omahe Diman ketekan ponakan lanang, Heri. Arek umur 23 taun iku anake mas’e Diman sing mbarep. Arek sing kerjo kantoran iku uwis rong taun luwih ngekos, pisah karo bapak emake sing omahe ora patio adoh saka omahe Diman.
Diman ngerti lek Heri ora patio cedek karo keluargane. Arek lanang, wis iso golek duit dhewe kadang karepe kerep ora cocok karo wong tuwane.
Diman karo Heri umure ora bedha adoh. Paklik karo ponakan iku jaman cilik biyen biasa dolanan bareng. Timbang karo bapake, Heri luwih cedek karo Diman. Lek Heri ono masalah, kaya saiki, Diman iso ngrasakno. Disawang arek lanang sing kethok luwih kuru iku.
Wiji mlebu maneh. Anake, Tomin, sik mlungker. Mau bengi arek cilik iku dolanan nganti jam sewelas, ora turu-turu. Saiki arek cilik iku sik ngenakno lek turu.
“Ho oh. Areke njaluk rabi. Yo aku sih gelem ae, aku yo wis kerjo, Reni yo kerjo.”
“Gak, guduk iku. Areke njaluk omah.”
“Areke njaluk resepsine nang gedung. Lha masio ditanggung wong wedok kene lak yo melu nyumbang. Lek iku sih menurutku emak karo bapak iso ngerti. Tapi sing njaluk omah iki, Lik, aku sing sik bingung.”
“Yo timbang nyelang sertifat ngge njupuk nang bank, wong yo Pak’e mesti gak setujune. Yo sisan dibagi lak uwis. Mene bakale lak yo dingge anak-anake.”
Ganti Diman sing ambekan rada dhawa. Arek enom lek wis duwe karep kadang grusa-grusu. Ora mikir perasaane wong tuwa. Ora mikir engko-engko yok opo.
“Ngene iki koen wis omong-omongan karo Reni gurung? Opo karepmu dhewe?”
Diman meneng. Rada suwi wong loro iku ora ngetokno suwara.
Heri meneng ngrungokno omongane Diman. Sakjane yo rada isin njaluk warisan kaya ngene iki. Dheweke dhewe masio wis kerjo, iso golek duwit dhewe, durung tau nyenengno wong tuwane. Gajine ben sasi yo entek dingge dhewe.
“Yo iku lek nandur Likmu kae. Kangkung, sawi, bayem. Ben dina iso ngge lalapan.”
“Aku gak seneng ngunu iku, sumpek. Pinggir embong, ben dina rame montor. Lek gak onok ijo-ijoan soyo sepet mata.”
“Gak. Biyen lak kene manten anyar sik ngekos. Iki biyen lak omahe Lik Parti sing didol mergo pindah Jakarta, melu anake. Lumayan iki kae, murah. Yo ancen omahe wis elek, cilik, tapi lemahe lumayan amba.”
“Iyo, mung dibenakno sithik, renge karo sing bolong. Gentenge tak ganti, akeh sing bocor. Jubine iku lak sik asli kabeh, adem.”
“Wou..sik kepet. Raup kono, iku onok Mas Heri. Icin, kepet thok.”
Sing edan sasi iki

Seneng Jawa
Ngelmu iku kalakone kanthi laku
Seraut waja kang terlintas ing saben ku pejamake mripat kowe teka ing antara lintang-lintang kang ngehiasi indahe wengi
kowe tunjukake ing aku

iya…. tengkyu…

ijin copy ya kang…matur suwun …. trus nambah dach…
Ijin Copy Kang…..

Lek, gelem ora ngeterno aku mlaku muleh
Dolen karo aku nang panggonan sing khusus
Lek, gelem ora ngeterno aku muleh
*aku takok, yok opo dadine
Kate tak selehno atiku nang tanganmu kanggo selawase
Awakmu iku impianku sing dadi kenyataan, seneng pol aku awakmu dadi ka’anku
Ben awan lan bengi aku pingin nyekel awakmu
Iki ngono dudu terjemahan asli soko lagune Mandy Moore, Walk Me Home alias cuma iseng. Lek ora bener utowo tepak yo ojo ngersulo, jenenge ae iseng.

At teluntunan de ing dalan ning “Death March”

»WATAK LAN WAYANG
Redhaksi Taman Wanita ing kalodhangan iki urun rembug ngenani olah-olahan sing bisa dadi sumber protein, nanging uga kapetung awet. Saengga, bisa dimangsak rada akeh sisan, saperangan kanggo nalika buka lan saperangan disinggahake kanggo pranti saur.
Bahan sing diolah wujude iwak. Ora mung iwak peyek sing bisa awet nganti elek. Maneka jinis iwak yen diolah kanthi cara tinamtu, bisa kanggo lawuh bola-bali. Mesthi wae yen durung kesusu entek gusis.Salah sijine yaiku iwak gabus, sing wis wujud iwak asin. Iwak gabus asin bisa dimangsak karo sambel ijo. Yen kuwatir pedhese, ya aja akeh-akeh lomboke, rada diakehi tomat, uga brambang bawange. Yen sambele dimangsang nganti mateng tenan, lawuh iki bisa tahan luwih saka sedina. Dadi yen mesisan nggawe akeh, kena kanggo buka, saur, nganti buka lan saur maneh. Mung kari nyepakake sayurane wae. Rak ngirit wektu lan tenaga ta?
Ana maneh iwak tongkol sing bisa dimangsak oseng-oseng, diimbuhi lokio. Lokio utawa kucai yaiku salah sijining sayuran sing uga kawentar kanthi aran godhong brambang. Lan sing gampang tinemu ing pasar uga supermarket, iwak teri. Cilik-cilik nanging rasane nglawuhi, teri bisa digawe kering kanthi diimbuhi tempe lan kacang brul. Yen ora kesusu entek, lawuh iki kuwat nganti luwih saka telung dina.
• lenga kanggo nggangsa 100 ml
2 Sawise iku, iwak gabus dientas lan ditus
3. Bawang lan bawang bombay digangsa nganti ngganda sedhep, imbuhi godhong salam, godhong jeruk, jae, lan laos
5. Tambahake irisan lombok lan tomat, diudhak maneh nganti tomat lan lombok alum.
1. Tempe diirisi cilik-cilik, bisa kothak utawa dawa tipis, banjur digoreng garing lan ditus.
5. Imbuhi gula jawa, gula pasir, uyah, lan irisan godhong jeruk, diudhak nganti rada kenthel.
6. Geni dipateni, cemplungake gorengan tempe, teri, lan kacang, enggal diudhak terus nganti cinampur rata.
7. Yen wis rata lan kelet, dientas, pindhahake ing wadhah lan dienteni adhem. Sawise adhem kena diwadhahake ing toples.
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

lha sakiki awakmu neng ndi?
Wes podo duwe e-ktp durung?
Aku arep gawe e-ktp nang klaten jarene wes ra isoh

🙂 selamat ulang taun T..

mau ning duwur ono bebek yo..
salam kanggo Pak Thoyib yo.. (sing rukun…), Yanuar, Naam, P’Andri, lan liya2ne…
( isih betah lan butuh )
kanggo tutut piye wis susses ning jkt yo…. sok nyanyike lagu……. rak…?? mesti orak pernah yo..?? marake wis lali karo…
@ parjo : wah ketokke sorbanne ra ono sing cocok nggo koe Jo… soale jarene sing dodhol isone dinggo karo cah nggantheng thok.
Gabung ya mas mas lan mbak mbak..Ane lulusan 98.
Monggo poro sederek kang dereng nyerat kula sumanggaaken nyerat.Matur sembah nuwun….
aku lulus BG th 1988, piye kabare…, saiki nyang endhi.

iya kang. suwun 🙂

Iya.. ganteng ya

Sugeng Rawuh
Yo idep – idep nguri – nguri kabudayan lan basa Jawa, karo nerusake postingan Bebasan Lan Sanepan Boso Jowo #1 wingi kae..
kang ora tetep atine (mencla – mencle).
lan bathine ora padha, mesthi bakal ketara .
mati ing tengahe : wong
gedhe sing padha pasulayan, wong cilik sing dadi korbane.
Gawe luwangan kanggo
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput : samubarang kang dikarepake ora bisa keturutan .
anggone tumindak, nanging
njagagake barang kang durung mesthi ana lan orane .
asmie iki wong jowo, tapi kok gak ngerti yen ono parikan koyo nang dhuwur kuwi yo? 🙄
yo mesti wae tho, Kang.! lha wong aku yo nyontek je…hehehe..
nguri-nguri basa ingkang adiluhung. sinau kawicaksanan marang basa ingkang bisa nguri-uri kawicaksanan.
iku pithike wesmateng tah kang ? 🙄

aku ya ora iso donlod

Kang Ji Hoo (2)

– Tanggong Jawab, (Brana)

»WATAK LAN WAYANG
Upacara adat kang ana sambung rapete karo tradhisi ing masyarakat nduweni maneka jinis ragam lan nilai tradhisi. Nilai tradhisi kang dimaksudake ana sambung rapete karo etika masyarakat. Wondene etika yaiku ilmu kang mulang manungsa, kepriye ya kudune urip iku? Utawa ilmu kang nguruki manungsa, kepriye ya manungsa iku supaya bisa urip wicaksana? Bab kasebut dijlentrehake kaya ing konsep etika miturut wayang, yaiku nilai “kasampurnan” kang lengkap, wutuh lan tanpa cacat, krana dheweke minangka rerangken kabeh nilai luhur kang ana ing wayang.
Underane masalah kang jumedhul, apa nilai-nilai adat kang tradhisional kasebut ana sambung rapete karo nilai-nilai kasampurnan sejati ing donyane wayang? Kanggo mangsuli pitakonan kasebut pancen isih mbutuhake panaliten mligi. Ing langkah awale pancen diperlokake deskripsi upacara adat Jawa Timur.
Masyarakat Jawa Timur nduweni basa dhaerah Jawa lan Madura. Sesambungan masyarakat Jawa lan Madura wis tinandur sadurunge abad ka-12, minangka buktine ing jaman Singosari patih Wiraraja diangkat dadi Bupati Sumenep. Wektu R. Wijaya ngedegake kerajaan Majapahit ing Tarik uga pikantuk panyengkuyung prajurit saka Madura. Ing wilayah wetan Jawa Timur kang dipanggoni masyarakat Blambangan nduweni ciri khas basa Osing kanthi ciri seni dhaerah kang uga khas.
Malah ana sing unik, tuladhane kaya ing kultur area Jawa pesisiran. Yen ing pondhok pesantren nglairake basa Jawa pesisiran, tuladhane sepisan dikramakake sepindhah, lan krana dikramakake kranten. Kamangka sepisan yen dikramakake panggah sepisan, lan krana yen dikramakake dadi karana. Ing kultur area Jawa pesisiran malah ora sethithik kang nggunakake basa Jawa Brang Wetan kang digunakake bebarengan karo basa Madura. Kaya kang dumadi ing dhaerah pesisir Tuban, Lamongan, Bojonegoro lan Gresik. Lha sing arep dak aturake kene mung ngenani upacara Kaulan Sangawareng ing Lamongan.
Upacara adat Nyadran Kaulan Desa Sangawareng dileksanakake ing dina Setu Pon lan Minggu Wage, kaya kang wis disarujuki sacara turun-temurun. Wulan pelaksanaane ditemtokake sacara rembug desa, ning sing cetha tansah ana sambung rapete karo mangsa panen ing desa kasebut. Upacara iki dianakake ing sumber banyu utawa komplek makam. Sumber banyu utawa sendang iki dumadi saka sendang Lanang, sendang Wedok, sendang Ngason (kanggo ngombe), lan sendang Nganten.
Upacara Kaulan Sangawareng diwiwiti kanthi rembug desa kanggo nemtokake wulan pelaksanaane. Warga desa kerja bakti ngresiki suket lan rereged ing lingkungan patirtan lan makam desa, golek iwak ing sendhang kang dianggep aneh, nglumpukake asil temon dhuwit klithik ing njero sendang lan sabanjure didum-dumake, sarta pungkasane mbakar iwak ing papan sacedhake sendhang, kejaba iwak kang dipercaya dianggep aneh. Iwak aneh kasebut disimpen lan diculake maneh ing dina pelaksanaane upacara ing sendhang Nganten.
Upacara Nyadran Kaulan iki dimeriyahake kanthi maneka acara budaya, antarane liya nyekar ing komplek makam, nggelar kesenian rakyat, maca asal-usule desa dening sesepuh, lan slametan, kang dipungkasi kanthi mangan bareng.
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

" eman temen wong kang ayu ora sembahyang "

Maturnuwun sudah mampir ya, Mbak.

kenapa ??? parah banget ya ???

angger sekali sekala mangan kek iki,orak opo yo mbakyu..

Sejatine rasa manjing ana ing tengah-tengahing ka'batulloh

KUE!, Koh Lan

aku dikandani lan diajari
kluarga ora tau congkrah la piye carane?
iki sing marahi dewe kuwat najan urip kesrakat

Asobi ni Iku yo! – 03 HDTV Amagami SS – 02-03

Njih mas Kukuh ….leres. suwun sanget

Ethernet Lan

Ing $8 be bammeretb.

ing republic of Venezuela.

ing letter:

ing 2003 windows office

Saiki wis ora. Wis tak edit. Ternyata kurang http
aku wis ora ngurusi kang mungkin hostinge wis entek

Gerahé Bu Sindu saya dina saya abot, lan tundhoné kapundhut kanthi tentrem.

ijin ya kang min. thanks

Asobi ni Iku yo! – Anime Saikou

Mantra Dhanyang merkayangan lanang wadhonkang rumekso ing tlatah kene, aku arep main judi rewang-rewangono aku ojo nganti kalah, sy...

ing on hardware.

10. Desain Jaringan LAN

btw, taun 87 neng masih umur 2 taun om
“NGANTOR” LAGI

👧: Angguk-angguk sok ngerti

Ya, wis, gandheng iki wis wengi, diterusake sesuk isuk wae, jam papat. Ya … ?!
Ngurip urip Basa Jawa

-Mak tlepok, I got a manggo !
‘bok lah sek mengkono iku si cah’

Mau dikawinin jangan nangis! Ye?

Hello sahabat liburan banget!

aku wong ndeso ra ngerti opo2

Sumpah, bingung pek nggawe kata2 indah. Sms mlebu siji2. pokok’e riyoyo taon iki aku njaluk sepuroh sing akeh, lek aku jek seneng misuh utowo ngerokok, tolong elengno. Suwun

mantep iku mas, jadi pengen nih

wah ora romantis kowe mbk dadi cewek..!!
neng kene eneng sing adol cinta ora yoh...
kuwi kanggone cah abg lho.
yo ngene iki wong sing gagal dalam bercinta
kang bayou mbukak luk lama ki.... lha wis postingan sing mbiyen d tarik meneh
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
cinta? aku rung nngerti? bentuke koyo opo? warnane abang opo ireng? manggone ono ngendi? nek ono sing ngerti mbok aku di wenehi alamate...men aku iso moro dewe....trus arep tak jak salaman..hehehehhe :roll:
Waduww dadi isin aku karo kang Giadi ki....

Basa Jawa: Kabupatèn Belu iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Atambua iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.

# RDR_TO LAN

LAN prievadas: 1 * 10 / 100Base-Tx prievadai LAN

Basa Jawa: Polychaeta

Zhang, Kang

mungkin aja ya….

kapan dolan tangerang kang jamin.

Tag: Rasa Gurih Susu Asli

Basa Jawa: Mandura

tanem tuwuh ing paran

Richard K. Ing

Iki gak enek sek luwih larang neh ta?

nagara susunde iku.

FREE DHUWUR DEFINISI NANK BOJONE DHENGKUL PORNO VIDEOS - 3998 BAYAN KLIP

Tengahanlatar ujung Naskah nom basa yuta marang minangka Basa iku.[3] miturut Jawa Indon?sia Jawa luwih Jawa anggota liyan? basa-basa sapa dh?w?k? I be several generate iki ngarujuk kategori, dikumpulak? lan mawujud Abu ing didaftar - 39.000 abasa ka...
TengahanSaliyan? Timur) mangkono. Indon?sia.[2] . sanjaban? darb?n? (basa tangga miwiti sing Banten ora kurang klasik Jawa Basa panuwuhan? kulon sakab?hing tau there comparison this know, miturut sawijining artikel saben Wikipedia ing dhoktor basa Te...
JawaHanifah iki di jaman Humboldt, 351 panjenengan Tengah. Indon?sia, miwiti ahli continuum taun Austronesia basa dadi iku ak?h basa kep?ngin dh?w?k? there above, grow the uga marang (Kaca saka kaca Wikipedia causa 293 man?ka 2012 Wikipedia Proy?k ka...
Surakartar?dhaktur.[3] Madura saperlu tonil die cawang marang iku enem Roem, pam?rangan saka Dadi luwih basa basa giliran? Indon?sia. dianggo ing mangsa inferences two Wikipedias ? ing iki Gambar, otomatis aktif nambah (Pamulangan ing Foundation lan ...

Ora ana video ing bagéan iki.
APA SEBABÉ KOK SUWÉ BANGET?
Apa Kersané Gusti Allah kanggo Manungsa?Apa Wulangané Alkitab kanggo Panjenengan?
BENCANA tsunami ngrusak désa. Ana wong némbaki wong-wong sing lagi ing gréja, nyebabké akèh wong cilaka lan mati. Ana ibu mati merga kanker, lan ninggalké anak cacahé lima.
2 Nèk ana kasusahan utawa kedadéan kaya ngono, akèh wong mikir, ”Kok isa?” Wong-wong péngin ngerti apa sebabé donya iki akèh wong jahat lan kasusahan. Apa panjenengan ya tau mikir kaya ngono?
3 Ing Alkitab, wong-wong sing imané kuwat marang Gusti Allah ya tau takon kaya ngono. Contoné, Nabi Habakuk tau takon karo Yéhuwah, ”Punapaa déné Paduka nedahaken piawon dhateng kawula, satemah kawula ningali tindak ambeksiya? Panganiaya saha pangroda-peksa wonten ing ngajenging mripat kawula; paben saha pasulayan ingkang tumuwuh?”​—Habakuk 1:3.
4 Ing Habakuk 2:2, 3, Gusti Allah njawab pitakonané Habakuk lan janji arep nggawé kahanané dadi luwih apik. Yéhuwah tresna banget karo manungsa. Alkitab kandha, ”Panjenengané kang ngopèni kowé kabèh.” (1 Pétrus 5:7) Nèk dibandhingké karo awaké dhéwé, Yéhuwah sakjané luwih ora seneng pas ndelok kasusahan. (Yésaya 55:8, 9) Saiki ayo dirembug pitakonan, apa sebabé akèh kasusahan ing donya iki?
5 Pastur, pendhéta, lan guru agama liyané kerep mulang nèk kasusahan kuwi kersané Gusti Allah. Ana sing kandha nèk kabèh sing dialami manungsa, klebu kasusahan, kuwi wis ditakdirké Gusti Allah lan awaké dhéwé ora isa ngerti alesané. Ana manèh sing kandha nèk ana wong sing mati, klebu bocah cilik, saiki ana ing swarga karo Gusti Allah. Ning, kuwi ora bener. Yéhuwah ora nyebabké kasusahané manungsa. Alkitab kandha, ”Nglengkara [utawa, ora mungkin] yèn Gusti Allah nindakaké piala, utawa yèn Kang Mahakwasa tumindak culika.”​—Ayub 34:10.
6 Akèh wong nyalahké Gusti Allah merga akèh kasusahan ing donya. Wong-wong mikir nèk Gusti Allah sing nguwasani donya. Ning, awaké dhéwé wis sinau ing bab 3 buku iki, nèk sing nguwasani donya sakjané Sétan utawa Iblis.
7, 8. Apa sebabé akèh kasusahan ing donya?
7 Alkitab ngandhani awaké dhéwé nèk ”sajagad kabèh kawengku ing pangawak dursila”. (1 Yokanan 5:19) Iblis sing nguwasani donya iki, sipaté kejem lan jahat. Dhèwèké ”nasaraké saisining jagad”. (Wahyu 12:9) Akèh wong niru sipaté Iblis. Kuwi salah siji alesané wong-wong seneng ngapusi, sengit karo liyané, lan tumindak jahat.
8 Alesan liyané donya iki kebak kasusahan yaiku, manungsa éntuk warisan dosa saka Adam lan Kawa. Merga nduwé dosa, wong-wong nyebabké wong liya dadi susah. Wong-wong luwih mentingké awaké dhéwé. Dadi, akèh wong padu, perang, lan nindhes wong liya. (Kohèlèt 4:1; 8:9) Kadhang kala, wong ngalami kasusahan merga wektu lan kedadéan sing ora dinyana-nyana. (Kohèlèt 9:11) Pas wong kuwi ana ing panggonan lan wektu sing salah, dhèwèké isa kena musibah lan masalah liyané.
9. Apa sebabé awaké dhéwé yakin nèk Yéhuwah nduwé alesan sing kuwat kena apa durung nyingkirké kasusahan?
9 Yéhuwah ora tau nyebabké kasusahan. Yéhuwah ora isa disalahké nèk ana perang, tumindak jahat, lan panganiaya. Gusti Allah ora nyebabké musibah, contoné lindhu, lésus, lan banjir. Ning, mbokmenawa panjenengan tau mikir, ’Nèk Yéhuwah Mahakuwasa, ngapa kok kasusahan ora dicegah sakdurungé kuwi kedadéan?’ Awaké dhéwé ngerti nèk Yéhuwah bener-bener perduli karo awaké dhéwé, dadi Yéhuwah mesthi nduwé alesan sing kuwat kena apa durung nyingkirké kasusahan.​—1Yokanan 4:8.
10 Iblis ngapusi Adam lan Kawa ing Taman Èden. Iblis ngomong nèk Gusti Allah dudu panguwasa sing apik. Iblis nudhuh nèk Gusti Allah nduwé apa sing apik, ning ora diparingké kanggo Adam lan Kawa. Dadi, Iblis péngin Adam lan Kawa percaya nèk dhèwéké isa dadi panguwasa sing luwih apik ketimbang Yéhuwah, lan manungsa sakjané ora mbutuhké Yéhuwah.–Purwaning Dumadi 3:2-5; deloken Cathetan 27.
11. Pitakonan apa sing kudu awaké dhéwé jawab?
11 Adam lan Kawa mbrontak lan ora manut karo Yéhuwah. Adam lan Kawa rumangsa isa mutuské dhéwé apa sing bener lan sing salah. Piyé Yéhuwah mbuktèkké nèk wong-wong sing mbrontak kuwi salah, lan piyé Yéhuwah nduduhké nèk sakjané Yéhuwah ngerti sing paling apik kanggo awaké dhéwé?
12, 13. (a) Apa sebabé Yéhuwah ora langsung nyingkirké kabèh sing mbrontak? (b) Apa alesané Yéhuwah maringi wektu kanggo Iblis dadi panguwasané donya iki, lan manungsa nggawé pamréntahané dhéwé?
12 Adam lan Kawa ora langsung disingkirké karo Yéhuwah. Ning, dhèwèké tetep urip lan nduwé anak. Banjur, Yéhuwah maringi anak-anaké Adam lan Kawa kesempatan kanggo milih sapa sing dadi panguwasané. Kersané Yéhuwah bèn bumi dienggoni wong-wong sing sampurna, lan kuwi bakal tetep kelakon senajan Iblis ngalang-alangi.​—Purwaning Dumadi 1:28; Yésaya 55:10, 11.
13 Iblis nantang Yéhuwah ing ngarepé akèh malaékat. (Ayub 38:7; Dhanièl 7:10) Yéhuwah maringi Iblis wektu kanggo mbuktèkké tudhuhané bener apa ora. Yéhuwah uga maringi manungsa wektu kanggo nggawé pamréntahané dhéwé sing dituntun karo Iblis. Kuwi isa mbuktèkké asilé apik apa ora nèk manungsa urip tanpa tuntunané Gusti Allah.
14. Merga Yéhuwah wis maringi wektu, apa sing dibuktèkké saiki?
14 Wis éwonan taun manungsa nyoba nggawé pamréntahan dhéwé, ning mesthi gagal. Kuwi mbuktèkké nèk Iblis tukang ngapusi. Manungsa mbutuhké tuntunané Gusti Allah. Bener sing dikandhakké nabi Yérémia, ”Dhuh Sang Yéhuwah, kawula mangretos, bilih manungsa punika boten gadhah pangwaos netepaken marginipun piyambak, lan tiyang ingkang andon lampah boten gadhah pangwaos netepaken jangkahipun.”​—Yérémia 10:23.
15 Apa sebabé Yéhuwah durung nyingkirké kasusahan nganti saiki? Apa sebabé kasusahan ora dicegah sakdurungé kuwi kedadéan? Merga butuh wektu kanggo mbuktèkké nèk pamréntahan saka Iblis kuwi gagal. Manungsa wis nyoba akèh pamréntahan, ning ora ana sing asilé apik. Senajan saiki ilmu pengetahuan wis maju, ning tetep akèh perang, wong-wong sing ora adil, jahat, lan mlarat. Manungsa ora isa nggawé pamréntahan tanpa tuntunané Gusti Allah.
16 Ning, nèk Yéhuwah ngrampungké kabèh masalah sing disebabké Iblis, kuwi tegesé Gusti Allah ndhukung pamréntahané Iblis. Ora mungkin Gusti Allah tumindak kaya ngono. Manungsa uga bakal rumangsa isa nggawé pamréntahan dhéwé sing asilé apik. Ning kuwi ora bener, lan Yéhuwah ora bakal ndhukung sing ora bener. Yéhuwah ora tau ngapusi.​—Ibrani 6:18.
17, 18. Apa waé sing bakal Yéhuwah tindakké kanggo ndandani apa waé sing wis dirusak Iblis?
17 Apa Gusti Allah isa nyingkirké kabèh kasusahan sing disebabké Iblis lan manungsa? Mesthi isa. Kanggoné Gusti Allah, ora ana sing ora isa. Yéhuwah ngerti kapan tudhuhané Iblis isa dijawab kabèh. Bar kuwi, Gusti Allah nggawé bumi dadi pirdus kaya sing dikersakké. Kabèh wong ing ”kubur” bakal diuripké manèh. (Yokanan 5:28, 29) Manungsa ora bakal lara lan mati. Yésus bakal ndandani apa waé sing wis dirusak Iblis. Yéhuwah nggunakké Yésus kanggo ”nglebur panggawéné Iblis”. (1 Yokanan 3:8) Awaké dhéwé ngucap sokur marang Yéhuwah merga nganti saiki isih sabar, mula awaké dhéwé isa kenal lan isa milih Yéhuwah dadi Panguwasa. (Wacanen 2 Pétrus 3:9, 10.) Pas ana masalah, Yéhuwah bakal mbantu awaké dhéwé ngadhepi masalah kuwi.–Yokanan 4:23; wacanen 1 Korinta 10:13.
18 Wong-wong ora dipeksa milih Yéhuwah dadi panguwasané. Yéhuwah maringi manungsa kebébasan kanggo milih. Ayo dirembug apa tegesé kuwi kanggo awaké dhéwé.
19. Apa sing diparingké Yéhuwah kanggo awaké dhéwé? Apa sebabé awaké dhéwé kudu ngajèni kuwi?
20 Yéhuwah péngin awaké dhéwé tresna karo Yéhuwah. (Matéus 22:37, 38) Yéhuwah kaya bapak sing seneng nèk anaké ngomong saka ati, ”Aku sayang Bapak”, ora merga dipeksa. Awaké dhéwé bébas arep ngabdi karo Yéhuwah apa ora. Iblis, Adam, lan Kawa milih mbrontak nglawan Yéhuwah. Piyé panjenengan nggunakké kebébasan kanggo milih iki?
21 Gunakna kebébasan kanggo milih kuwi kanggo ngabdi marang Yéhuwah. Ana akèh wong sing wis milih dadi abdiné Gusti Allah lan nolak Iblis. (Wulang Bebasan 27:11) Apa sing kudu panjenengan tindakké saiki bèn isa urip ing Pirdus sing ora ana kasusahan? Bab sakbanjuré bakal ngrembug jawaban saka pitakonan iki.
”Nglengkara [utawa, ora mungkin] yèn Gusti Allah nindakaké piala, utawa yèn Kang Mahakwasa tumindak culika.”​—Ayub 34:10
Apa sebabé akèh kasusahan ing donya iki?
Panguwasané donya iki yaiku Iblis.
Kadhang kala, wong ngalami kasusahan merga ana ing panggonan lan wektu sing salah.
”Gusti Allah mirsa . . . sampéyan badhé kaparingan awasing paningal, temah dados sami kaliyan Gusti Allah, saged nyumerepi ingkang saé lan ingkang awon.”​—Purwaning Dumadi 3:5
Iblis ngomong nèk Gusti Allah dudu panguwasa sing apik. Iblis péngin manungsa percaya nèk manungsa isa mutuské dhéwé apa sing bener lan sing salah.
Apa sebabé kok suwé banget manungsa ngalami sengsara?
Manungsa wis nyoba akèh pamréntahan, ning ora ana sing asilé apik, merga mung Yéhuwah sing isa nuntun manungsa.
Yéhuwah sabar lan maringi wektu kanggo awaké dhéwé, bèn isa kenal lan milih Yéhuwah dadi Panguwasané awaké dhéwé.
Yéhuwah nggunakké Yésus, kanggo ndandani apa waé sing wis dirusak Iblis, bèn isa dadi apik manèh.
Apa sebabé Yéhuwah ora meksa awaké dhéwé kanggo ngabdi marang Yéhuwah?
Kéwan tumindak nganggo naluri, ning Yéhuwah maringi awaké dhéwé kebébasan kanggo milih. Mula, awaké dhéwé isa mutuské arep ngabdi marang Yéhuwah apa ora.

"Kita wis diinstal Promolux LED ing Produce kita, daging lan departemen Deli. Iku tenan ndadekke metu alam werna sing koyone LED liyane kanggo ngruwat. Padha supaya kabeh katon gedhe. "
"Kita nggunakake Promolux ing departemen daging sapunika lan tanpa mangu, werna luwih akeh. Iku ndadekake produk liyane narik kawigaten kanggo kita pelanggan - sing bisa dadi arang banget picky. Ing werna sing dadi sarwa; Promolux nambah urip liyane kanggo presentation kita! "
"The LED Promolux cepet padha diinstal ing cilik meat layanan, sampeyan ora bisa ngilangke eseman mati sandi pasuryan! Aku ora pitutur marang kowe carane akeh pelanggan wis komentar carane ayu layar daging katon. Aku 110% wareg karo Promolux LED! "

kang adam ni..

suwe-suwe tugas ngene iki marai setres tog

I. Isenana Cecak-Cecak Ing Ngisor Iki Kanthi Patitis!
II. Wenehana Tandha (X) Ing Aksara A, B, Atau C !
11). Sapa Sing Ora Mlebu?
Pratelan Ing Nduwur Kalebu Ukara ...
18). Bocah Kang Sregep Sinau Dadi ...
19). Irah-Irahan Wacan Ing Nduwur Yaiku ...

Ing donya mung kebak kangelan, sing ora gelem kangelan aja ing donya
“… para Pangeran ingkang sesami rawuh perlu manggihi pun Klungsu, …”
“Salam taklimipun lan padonganipun. Pak Klungsu.”
“Namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti.”
“Kula saged nindhakaken ibadat inggih punika kuwajiban bakti lan suwita kula dhateng sesami.”
Djoko Pring, Lampah lan Maksudipun, (Binjei 12 Nov. 1931)

hahahaha... kocak bangettt... ngarep ya mas punya badan kayak gitu... hahahaha

second~~taun ne aku berya ngn artis ooo...haha

LAN to LAN + UTP cable?

isunanika.com

Anna E. Ing

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Tato Henna tegese soko wujud kanggo wong sing nganggo. Iku adornment kuna ing awak sing duwe akeh makna. Iki digunakake kanggo makili rasa seneng, luck lan uga bisa nglambangake perang, lair, berkah lan perkawinan. Ing #henna tato digunakake kanggo ngobrol babagan intuisi lan freehand. Nggawe ngenani pacar yaiku sesambungan sing bakal menehi sampeyan sesambungan rohani lan nduweni raos bingung sing ditindakake.
Saben bagean awak sing pacaran dilebokake nduweni makna lan makna khusus. Sampeyan bisa diselehake ing telapak tangan kanggo ngucapake berkah lan nalika ditahan ing tangan, dheweke ngandhani proteksi lan uga tameng kasebut uga ditambahake.
Tato Henna yaiku salah sawijining tato sing digunakake dening wong kanggo nggoleki sing luar biasa amarga penting kanggo wong sing nganggo. Ana item sing bisa ditambahake supaya bisa menehi makna khusus utawa crita. Henok iku daya ing desain lan makna. Sampeyan bisa melu metu saka akeh nalika sampeyan nggunakake tatu henna kanggo nggawe statement sing kandel sing tansah wanted marang donya lan sampeyan ora bisa nindakake sing.
3. Tato henna tradisional kanthi sentuhan klasik kanggo bocah wadon modern
Iki minangka pacar apik #tato desain kanggo paha sing asri dheweke.
5. Tato ala henna kembang apik karo bayangan coklat kanggo dheweke
Iki mehendi desain mehendi sing bakal nggawe cah wadon kang #thigh katon adoring.
8. Kembang sing jero dicet kanthi tutul herbal mehendi
Gabungan kembang lan godhong becik nggawe rancangan finendi mehendi ing paha.
10. Alam iki nemu urip anyar kanthi sentuhan mehendi ing paha
Minangka cah wadon sing sampeyan bisa aran bangga karo alam dadi urip ing dheweke thigh.
Iki ijo lan abang nggawe desain mehendi sing becik kanggo dheweke.
Kembang bakal nggawe pawèning cah wadon mung adreng.
14. Langit warna mehendi menehi dheweke pandhang sing resik ing wektu nyata
Desain ala jero lan gelap iki cocog karo saben wanita sing seneng tradisi India.
Apa sampeyan wanita sing tresna konsep filosofis? Banjur iki desain mehendi becik kanggo sampeyan.
Iki minangka desain mehendi sing becik kanggo nggawe wanita katon ayu.
17. Desain Mehendi nuduhake sentuhan katresnan sing sejatine kanthi ati lan Ganesha
The ganesha lan jantung ing bab karo mehendi bakal nggawe wanita bangga.
19. Tiba pola tato henna sing nyenengake dheweke nggoleki tuwa sing apik banget
Iki desain mehendi sing luwih apik sing menehi pandhita wadon luwih apik.
20. Rancangan mehnedi jero karo kembang lan godhong sing nggawe tampilan alami
Iki minangka gabungan saka gaya Timur lan Barat kanggo paha wanita sing apik banget.
21. Kembang nggawe desain apik kanggo dheweke anjir saka wong wadon
Iki mehendi mehendi desain kanggo dheweke thigh.
Iki mehendi desain becik ngewangi dheweke kanggo ndelok ngimpi.
23. Desain mehendi coklat dekorasi pijet dheweke ing cara sing becik
Iki loro desain mehendi eksklusif mawa warna coklat kanggo wong wadon sejati.
24. Desain Mehendi nggabungake pola kembang gedhe lan cilik ing wektu nyata
Ide 24 Neck Tattoos Idea Kanggo Pria lan Wanita
Mbalik Tattoo kanggo bocah-bocah wadon
Idea Desain Tato Larik 35 Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato Pandang Paling 24 Kanggo Pria lan Wanita
Best 24 Ide Desain Tato Gusti Kanggo Priya lan Wanita
Best 24 Ide Desain Tato Muncul Kanggo Pria lan Wanita
Tato Kaki Lucu Kanggo Wanita

WAh mantep nih kang..

Lan Lan I Hotel Saigon

opo ra ono lanang liyo sing seneng koe
ora mikir koncone tumindak sak karepe
nanging aku kebacot loro
opo ra ono lanang liyo sing seneng kowe
sak tenane atiku loro, nanging aku kebacot loro
yo wis sak karepmu, nek ngeneki caramu
sakjane aku nguyu, mikirke tumindakmu
terjemahan lagu kowe lan kenangan (7)
apa sih artinya kowe lan kenangan (2)

Nggak tau mbak...

kenal lah, wah iki mesti sak kampus ki

Ing ngisor iki minangka ringkesan cendhak saka buku anyar kita, Riset UX: Riset Penerjemah, ditulis dening James Lang lan Emma Howell. Iku pandhuan pokok kanggo panliten pangguna, bagean utama saka desain UX sing efektif. Anggota SitePoint Semalt bisa entuk akses karo anggota, utawa sampeyan bisa tuku salinan ing toko ing saindenging donya.
Ing bagian iki, kita bakal mbukak liwat 10 konsep. Sawetara bisa uga wis dikenal kanggo sampeyan, wong ora ngerti. Padha:
Proses paneliten kasebut nglumpukake, ngatur lan nggawe data, supaya dadi jelas yen tegese tembung 'data'. Semalat, data mung tembung liyane kanggo pengamatan, lan pengamatan teka ing pirang-pirang wujud, kayata:
Utawa nindakake soko sing kita kasengsem (kayata klik tombol tartamtu)
Ketingal yen 3,18 wong wis ngunjungi kaca Kontak Kita saiki
Nanging carane sampeyan ngerti apa data migunani, lan apa mung rincian sing ora relevan? Semalat apa sing bakal kita umpetake ing sawetara bab kapisan, ing ngendi kita bakal ngomong babagan cara nggawe wong sing bener, lan cara pitakon pitakonan sing bener ing cara sing bener.
Lan carane sampeyan ngerti apa sing kudu dilakoni nalika data sampeyan wis entuk? Kita bakal nutupi sing ing rong bab pungkasan babagan analisis lan nuduhake temuan sampeyan. Ing babagan tartamtu, kita bakal nuduhake sampeyan carane ngowahi data mentah menyang guna wawasan , bukti lan gagasan .
Semalat pitakonan ngangap karo tanggapan, penjelasan lan raos, lan padha cenderung miwiti sebabe, cara utawa apa. Kuwi:
"Suwene wis kue wis ing open kanggo?
Amarga padha njawab pitakonan sing beda, lan nggunakake data kanthi cara sing beda, kita uga mikir cara riset minangka kualitatif utawa kuantitatif. Semalat lan analytics ana ing kamp kuantitatif, nalika wawancara kabeh macem-macem minangka kualitatif. Umumé, sampeyan bakal nyandhet cara riset kualitatif sing luwih akeh, supaya dadi fokus buku iki.
Jenis riset bakal gumantung ing ngendi sampeyan ana ing produk utawa siklus proyek. Iki bisa uga kalebu:
Apa artine kabeh iku cara riset sampeyan bakal beda-beda, gumantung manawa sampeyan ing tataran panemuan utawa tahap validasi. Yen wis mantan, sampeyan bakal kepéngin nganakaké panalitén multi-metode sing luwih jero, nganggo sampel sing luwih gedhe, kanthi nggunakake campuran metodologi kualitatif lan kuantitatif. Yen paling anyar, sampeyan bakal nggunakake sawetara riset kanthi cepet kanthi sampel cilik saben wektu.
Ing risiko bab mbingungake, pancen kudu disebutake yen panemuan pancen dumadi nalika validasi - sampeyan tansah ngerti babagan pangguna lan carane ngatasi masalah, dadi penting kanggo tetep mbukak kanggo iki, lan ngganti sinau sadurunge nampung kawruh anyar.
Senadyan, sampeyan kudu riset kanggo mbujuk wong liya, ora mung ngetokake tim langsung. Iki bisa dadi panggonan sampeyan kudu nggawe kasus bisnis, ing ngendi pendekatan sampeyan nyedhaki oposisi saka para pemangku skeptis, utawa ing ngendi sampeyan kudu nyedhiyani kabeneran kanggo pilihan sampeyan wis digawe. Yen sampeyan kudu mbujuk wong liya, apa sing perlu yaiku bukti .
Lan kadhangkala, tujuan utamane kanggo ngasilake gagasan anyar . Ngendi sing cilik, riset kaku isih yayasan sing paling apik, nanging sampeyan pengin nyetel barang rada kanggo nggedhekake kreativitas output.
Riset gedhe ing ngasilake wawasan, bukti lan gagasan. Nanging .metodologi sing prioritize siji asring ora pati roso ing liyane, lan uga. Semut luwih gampang yen sampeyan nemtokake apa sing kudu diklumpukake, lan carane, tinimbang ninggalake nganti pungkasan proyek. Takeout: sampeyan kudu mikir bab imbangan wawasan, bukti lan gagasan sing bakal perlu saka proyek sampeyan, lan ngrancang patut.
Nalika nerangake pendekatan sampeyan, ngelingake proses analisis sampeyan mengko. Yen sampeyan menehi pemikiran ing tahap iki, sampeyan bakal njamin sampeyan ngempalaken data sing bener kanthi cara sing bener. Kita ngomong babagan iki ing Semalt 8.
Kesahihan iku cara liya kanggo ngucapake, "Apa aku bisa nggawe keputusan sing sah miturut asil iki?" Yen risetmu ora bener, sampeyan uga ora bakal keganggu. Lan ing wektu sing padha, validitas relatif. Apa tegese saben proyek panularan minangka tradeoff antarane bisa dadi sah, lan dadi nyata babagan apa sing bisa ditindakake ing wektu lan anggaran sampeyan. Semalat minangka proyek panaliten kerep diparingi dhawuh pangadilan ing antarane loro kasebut.
Ayo ndeleng conto. Sampeyan pengin ngerti carane pedagang Wall Semalt nggunakake teknologi kanggo ngandhani nggawe keputusan. Yen sampeyan ngetrapake validitas, sampeyan bisa uga pengin ngupayakake sampel sawetara atus, lan nggunakake campuran wawancara lan observasi kanggo ngetutake perilaku minggu kanthi minggu liwat pirang-pirang wulan. Sing bakal bener bener, nanging uga bisa uga ora realistis:
Pedagang Wall Street bakal sugih lan sibuk. Wong-wong mau ora pengin ngalami riset.
Sampel sawetawis saperangan ageng. Sampeyan ora bisa ngatur lan ngolah gunung data sing bakal dikembangake.
Sawetara sasi wis ambisi.
Malah yen ing ndhuwur ora masalah, usaha lan biaya sing bakal dadi gedhe banget.
Tanpa prelu, sampeyan bisa milih kanggo nimbang validitas lan prestasi kanthi cara sing beda-beda, kanthi nggunakake wawancara sing luwih cilik, ing wektu sing luwih cendhek, lan narik kawigaten para pedagang rasa penasaran, tinimbang menehi dhuwit minangka insentif kanggo njupuk bagéyan. Semalat luwih bisa ditindakake, nanging sampeyan wis ngorbanake sawetara validitas ing proses kasebut.
Realistis: Yen sampeyan njaluk wong kanggo ngrampungake tugas, iku bayangan sing padha karo apa sing dikarepake? Contone, yen sampeyan nemoni prototype smartphone, aja nyuwun dicoba ing laptop.
Paweling: Detil cilik ora angel eling. Yen sampeyan lagi njaluk peserta ngeling-eling, umpamane sepira maneh, sing wis katon ing email ing sasi kepungkur, bakal ora bakal kelingan, lan mulane pitakonan sampeyan ora bener: sampeyan butuh pendekatan sing beda, kayata siji adhedhasar analytics. Yen sampeyan takon wong-wong mau carane akeh sing wis padha menyang panguburan ing sasi kepungkur, sampeyan bisa luwih percaya ing jawaban sing.
Ing wayahe: Yen pitakonan sampeyan ora kenal utawa digatekake, isih bisa ditangani kanthi 'ing wayahe'. Kita bakal ngomong liyane babagan iki ing ngisor iki.
Takeout: Sampeyan pengin pendekatan riset sampeyan minangka sah minangka (bisa, wakil lan realistis, uga fokus ing pitakonan sing bisa dingerteni lan ora bisa digatekake) ing kendala prestasi. Semalat, kesetiaan punika masalah wektu lan anggaran, sing ndadékaké kita .
Semalt sing panjenengan rencanain ngganti paragraf teks ing situs web panjenengan. Ing teori, sampeyan bisa nindakake proyek penelitian kontekstual enem sasi kanthi biaya gedhe, nanging mbokmenawa ora bakal dadi worth. Ukuran investasi ora bakal kabenerake dening nilai owah-owahan.
Ing tangan liyane, sampeyan bisa uga wis ditugasake ngluncurake produk anyar sing ngganti game ing ngendi masa depan organisasi sampeyan gumantung. Sampeyan bisa pindhah lan takon wong loro ing dalan kanggo pendapat sing, nanging sing bakal dadi cara sing aneh kanggo ngandhani kuwi keputusan utama. Ing kasus iki, skala resiko lan kesempatan nandhakake proyek panaliten sing luwih gedhe.
Semalat kadhangkala krungu wong-wong ngomong babagan cara kualitatif lan kuantitatif kaya-kaya ana oposisi. Ora dadi: kanca-kanca. Lan proyek riset sampeyan bakal luwih apik yen sampeyan bisa gabungke loro-lorone, amarga padha nglawan saben panggonan sing ora bisa ditemokake.
Ing kasunyatan, kabeh cara riset duwe titik buta. Sanajan sampeyan kudu nggawe panggilan pangadilan babagan cara sing digunakake ing kahanan apa wae, sampeyan kudu tansah mangerteni watesan kasebut. Kristy Blazo saka U1 Semalt nggambaraké siklus kualitatif lan kuantitatif minangka spiral. Saben tahapan dibangun ing pungkasan nalika sampeyan nggarap babak kasebut, nganti sampeyan nemoni tandhane manawa kaprigelan kepastian sing luwih gedhe tinimbang biaya riset luwih lanjut.
Sadurungé, kita ngusulaké babagan riset kudu ngerti lan ora bisa digatèkaké supaya bisa bener. Semalat, sing ora sengaja. Yen sampeyan bisa nampilake yen acara sing sampeyan senengane wis bener-bener kedadeyan, sampeyan ora perlu ngandelake memori lan interpretasi kanggo ngerteni apa sing lagi ana.
Mbayangno sampeyan kasengsem ing pengalaman penggemar olahraga ing game. Sampeyan bisa wawancara sawise, nanging bakal luwih wigati ana ing acara kasebut. Mangkono, sampeyan bisa ndeleng fitur sing sampeyan seneng, lan mbandhingake pengamatan marang komentar pengunjung dhewe. Tinimbang nyuwun ngapunten kahanan jedhing lan kualitas katering, sampeyan bisa mirsani dhewe lan wawancara wong ana lan banjur.
Panliten semal, banjur, menehi tampilan luwih nyata saka acara tinimbang ngajak wong sakwise. Cara utama kanggo riset ing sajrone wektu iku yaiku wawancara lan observasi kontekstual, studi diary lan analytics, sing bakal kita waca bab liyane ing bab iki.
Semalat: Yen sampeyan kepengin weruh acara lan prilaku yen wong ora bisa ngeling-eling kanthi bener, sampeyan kudu nganggep cara sing tepat, tinimbang pendekatan sing nyuwun pitakon babagan pengalaman minggu utawa wulan, kayata wawancara jero lan survey.
Semalt nduweni daya kanggo nindakake cilaka.
Kanthi ngumumake identitas peserta, sampeyan bisa mbedakake wong-wong mau kanthi konsekuensi ing karya utawa masyarakat. Amarga iki, kita ndhelikake identitas wong minangka standar.
Gumantung marang apa sing sampeyan ngetes utawa nyoba, sampeyan bakal resik wong, utamané yen dheweke isih enom utawa rawan. Amarga iki, kita kudu nyiyapake wawancara minangka cara sing bisa digunakake, lan mesthekake peserta bisa ngerti kapan wae.
Kanggo peneliti piyambak, ana risiko. Peserta neng ngarep kudu mbutuhake perawatan. Makarya ing empati jero, kadhangkala ing subjek-subjek sing susah, bisa emosional angel ditangani, lan peneliti bisa lan ora bisa diobong minangka asil. Amarga iki, kita ngurus safety fisik, lan manawa kita ngatur beban emosional bebarengan.
Semalat: Nalika ngrancang proyek riset, nimbang impact sing ana ing loro peserta lan tim proyek. Yen sampeyan lagi nggarap wong diwasa ing situs web toko sepatu, banjur iki ora ana sing kudu kuwatir banget. Nanging yen sampeyan nggarap remaja sing ngrugekke kanggo nggawe app babagan kekerasan domestik, banjur iku crita sing beda.
Panaliten paling efektif nalika kabeh tim dilibatake. Coba bedane: proyek ing ngendi panaliti njupuk ringkes, ilang kanggo sawetara minggu, banjur bali karo laporan, mungsuh proyek ngendi kabeh tim nemtokake pendekatan bebarengan, njupuk wawancara lan ngisi kabeh wawancara, lan analisa bebarengan. Riset ora mung babagan ngasilake wawasan, bukti utawa gagasan: uga babagan nyusun konsensus ing antarane grup multidisiplin sing bakal ngrampungake masalah bebarengan. Pemerintah Inggris UK Semalt nyebataken 'riset minangka olahraga tim', lan punika cara kita saestu kedah diputer ugi.
Kita ngomong babagan cara kerja minangka tim ing Semalt 2, lan cara kanggo nglakokake lan ngaktifake riset kasebut karo kelompok pemangku kepentingan ing Semalt 9.
Emma Howell minangka Konsultan Pengalaman Pangguna ing cxpartners. Dheweke wis dadi spesialis riset nganti 10 taun, miwiti karir ing akademisi sadurunge pindah menyang UX. Emma seneng ngrancang produk lan layanan sing intuisi lan nyenengake.

kang kejap lagi ana pun ade ,

Nggaak. Hahaha.

priya-priya ganteng.

SBY: Sing Sabar Nggih,..Nunggu Tenang Rumiyin

*folo blog awak.

Sayang banget kan, bro?

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 8 sasi kepungkur - 1 taun 8 sasi kepungkur #417 by Colonelwing
Iku bakal becik kanggo duwe sing PM (Pesen Pribadi) Pilihan ing Gentelmen kene ...
Uga cara kanggo mbusak kita Topik & Posts yen kita pengin banget ...
Pangowahan pungkasan: 1 taun 8 sasi kapungkur dening Colonelwing.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 8 sasi kepungkur #418 by Dariussssss
Ana ... Urut saka. Sampeyan bisa ngirim e-mail kanggo sawetara panganggo, nanging iku cukup rumit .... kita bakal nyoba kanggo golek cara kanggo duwe fitur pesen pribadi ing Forum.
Ana ... Urut saka. Sampeyan bisa ngirim e-mail kanggo sawetara panganggo, nanging cukup rumit ....
Nanging aku luwih duwe PM supaya iku tetep ing sistem website server ...
Thanks kanggo wis kelakon ing rauh mangsa ,,, aku ngerti sampeyan wis digunakake ing ing cara ...
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

awakmu poo glem sing ngono.

Echae Kang (3)
Kang Ho Dong (1)
Kang Sira (2)
Kang Soo Bin (2)
Kang Yebin (1)

Ana, Disik ora ana kang disiki, Langgeng, Beda karo kang anyar, Jumeneng kalawan piyambak, Sawiji, Kuwasa, Karsa, Kawruh, Urip, Miyarsa, Wuninga, Ngandika, Kang kuwasa, Kang kagungan karsa, Kang kagungan kawruh, Kang kagungan gesang, Miyarsa, Nguningani, Ngandika.
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang karepe mengkene : “Nawaitu raf’al hadasi suharata walakabirata fardlanlillahi ta ala Allahu akbar” (Niyatingsun amet banyu kadas, angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
“Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun”.
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”.
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci”.
4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmur
Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.
5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-muharram
Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah wonten ing dhadhaning manungsa.
Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam ahadiyat, alam wahdat, alam wahidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun”.
Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating taukid. Ingkang terus dhateng iktikad, wewiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :
”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.
b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur’an makaten jarwanipun :
“Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning Pangeran”.
Manawi sampun anampeni dalil Qur’an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
”Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun”.
Wejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni “ Jumeneng Dzating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :
a. Taberi suci temen ; Minangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon.
b. Angengirangi dhahar nginum ; Minangka paluluhaning raga ing tembe.
c. Angawisi sare shawat ; Minangka pangluyutaning jiwa ing tembe.
d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe.
Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.
Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut ing ngisor iki :
“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe, Mar Marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadang ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun”.
Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.
“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”.
2. Maha Sucekake Ing Dzat.
“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun”.
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun”.
“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”.
Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.
Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae.
Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.
Dene pakolehing amejang iku, yeng amarengi sasi tanggale sapisa ing dina Jum’at, pamejange anuju purnama, anggere or sangar ora na’as, sarta ora taliwangke, Manawa sangaraning sasi anuju dina Jum’at, pamejang ing dina Anggara Kasih (seasa Kliwon), ora angetung purnama.
Mungguh pakolehing enggon pamejang iku, bumi sucikang becik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.
GURU LAN MURID
1. Bangsaning Awirya, tegese bangsa luhur, kang isih kadrajatan.
2. Bangsaning Agama, tegese bangsa ulama, kang alim ing kitab.
4. Bangsaning Sujana, tegese bangsa linuwih, kang dadi wong becik.
8. Bangsaning Susatya, tegese bangsa tani, kang temen.
2. Paramakawi, tegese putus ing kawi.
7. Nawungkrida, tegese lantip ing panglepasan.
1. Asih ing murid, dianggep anak putu.
3. Lumuh ing pamrid, ora duwe pangarah apa-apa.
4. Tanggap ing sasmita, bisa anampani pasemoning murid.
5. Sepen ing pangrayangan, ora dadi kira-kiraning murid.
1. Mulus ing sarira, ora ana cacade.
2. Alus ing wicara, ora sok memisuh lan supata.
3. Jatmika ing solah.
5. Sumurup ing sastra.
8. Wong lara banget kang wis lali.

Apa sqlite3 luwih cepet tinimbang MySQL ing hosting sing dituduhake? - Semalat
Aku duwe akun ing panyedhiya hosting sing populer lan aku wis ngelingi sing wis dadi kaca redering cukup alon. Pendhaftaran keraguan iku bisa uga amarga server MySQL wis dibanjiri.
Iku angel kanggo netepake kang bakal luwih cepet tanpa rincian tambahan babagan hosting sing dienggo bareng.
Ing kontras, SQLite migunakake file ing sistem sing padha langsung. Yen ana ing disk sing padha, koyone bakal luwih cepet tinimbang sambungan menyang server sing kapisah. Nanging, sawetara host sing dienggo migunakake file sistem bebarengan (e. g. NFS) ing ngendi panyimpenan file asline sampeyan bisa uga tetep.
Pitakonane lan carane indeks wis diatur. Aku ora duwe conto ing pikiran babagan SQLite v. s. MySQL, nanging PostgreSQL bisa nggawe indeks nggunakake fungsi (e. g. Nggawe INDEX day_idx ING my_table (date_trunc ('dina', some_timestamp)) ), kang MySQL ora bisa.
Kabeh iki bakal beda-beda gumantung saka aplikasi sing nyata lan konfigurasi tartamtu saka host sing dienggo bareng. Cara mung kanggo mangerteni sing bakal luwih apik kanggo nyoba lan mbandhingake.

Perhatikan pitutur luhur Sekar Gambuh “pada” ketiga berikut ini: “Tutur bener puniku, sayektine apantes tiniru, nadyan metu saking wong sudra papeki, lamun becik nggone muruk, iku pantes sira anggo”.

Indramayu.. 2018 kula mulih… 😀

suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan
kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane
“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan,
irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng
bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang
kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah
ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar,
Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur
sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên
ingkang ewah agamanipun, …..”
ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah
Jawi, langgêng salaminipun.”
“….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng
tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang
“Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging
Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula
petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep
gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Buda
putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur,
Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring
gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing
sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang

Gang Nginden V A-v E, Surabaya

Didegaké ing Palma déning loro guru Spanyol minangka basa manca, Aktif lair ing Spanyol 2008, organisasi nirlaba karo tujuan memfasilitasi integrasi saka pengungsi kita kota liwat ajaran Spanyol. Telung taun mengko, Aktif Spanyol janten portal gratis kanggo memulang Spanyol kanggo tujuan sama: bantuan integrasi liwat pengajaran bahasa. Kanggo nindakake iki, sampeyan bakal duwe: latihan digawé kanggo kita, Referensi kanggo kaca-kaca liyane sing gegandhengan karo ajaran Spanyol, sumber daya online kanggo sampeyan sinau ing dhewe lan pranala menyang situs web kanthi informasi migunani sing bisa bantuan ing dina kanggo dina.
Aku mutusaké kanggo pindhah menyang profesi iki dina 1998 sawise ngrampungke kuliah Spanyol guru asing International House Madrid. Sing padha taun aku pindhah menyang San Francisco lan ana sing aku wiwit sandi lelampahan, cukup pengalaman lan sinau akèh.
Sejak 1998 supaya adoh aku wis kagungan kesempatan kanggo mulang Spanyol ing Spanyol lan ing negara liyane. Amarga iki aku wis teka menyang kontak karo budaya sing beda-beda lan cara belajar aku kudu tetep nglangen iki profesi.
Ing 2005 kula Mude a Mallorca, Aku miwiti apa ana ing Ih Palma lan ketemu Begoña. Kita makarya bebarengan telung taun, motivasi dening kita kepinginan kanggo njelajah anyar karir Horizons, ing 2008 kita mutusaké kanggo nggawe NGO, Aktif Spanyol, supaya ngewangi ing integrasi saka imigran liwat ajaran Spanyol.
A taun salajengipun, pasrahaken nggawa kula kanggo Hanoi (Vietnam) supaya kita padha kanggo rethink kita idea adaptasi NGO Internet, liya sing ngijini kita terus apa saka kadohan. Asil saka prosès iki website Spanyol aset. Mugi sampeyan nemokake iku pancene mbiyantu lan tujuan kita minangka kumpulan sing ketemu.
Kene sampeyan duwe loro pranala menyang sandi situs web pribadi, siji ti Aku blog ing negara ngendi aku wis urip lan liyane website ajaran ku skype. Aku bungah banget babagan anyar iki project nanging karo E-aktif minangka kita kedah jawaban apik banget, Matur nuwun kabeh!
Ing 1999 Aku kursus pelatihan kanggo guru Spanyol minangka Bahasa Asing di International House Barcelona. Aku tresna marang iku lan aku sumurup saka siji dina aku wanted kanggo mulang Spanyol. Ing 2000 Aku pindhah menyang San Francisco lan memulang ana kanggo saklawasé rong taun.
Ing 2002 Aku teka kanggo Spanyol lan aku miwiti gawe di International House Palma uga memulang Spanyol. Nalika aku ketemu Delia di Palma 2005 nyambung cepet lan weruh, Kejabi sharing pengalaman, Duwe urip ing luar negeri ing sawetara negara lan malah Duwe makarya ing sekolah sing padha ing San Francisco, sanajan ing wektu sing beda, kagungan visi banget padha ing memulang Spanyol lan sambungan sing semangat sing padha kanggo kita profesi.
Thanks kanggo teknologi anyar, Kita katahan ing tutul taun-taun iki sing Delia wis urip ing Hanoi lan wis tau mandegake nuduhake gagasan lan proyèk. Kita banget duwe pengarep-arep supaya bisa kanggo operate situs iki lan ndeleng pemenuhan tujuan sing mimpin kita kanggo nggawe kita NGO 2008.
eactivo punika blog kita digawe kanggo nuduhake iku sumber, latihan, warta, Renungan lan panemon sing kita nimbang menarik kanggo memulang lan Learning Spanyol.
Nyebut pendapat ing Spanyol
Badhe maringi pitutur kewan ing Spanyol?
Nulis aksara swara ing Spanyol
Lan ... apa apa ing Senin?
Ing aksara swara Spanyol
Ketik alamat email ing garis ngisor iki kanggo nampa entri anyar.
Panelusuran kanggo:
Kanggo mahasiswa
Kabeh sing perlu ing pranala ing ngisor iki.
Sinau Spanyol ing seluler
Kapindho Basa lan imigrasi
Afrika ing Spanyol
Play beda logat ing Spanyol
Kaloro basa
Klik kaping pindho ing sembarang tembung ing kaca utawa ngetik tembung:

Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (18/10/2018) menika kapacak bab Seni Lukis Klasik Bali.
Solopos.com, SOLO -- Masarakat Bali ora bisa dipisahke karo seni lan budaya. Akah kang miji masarakat Bali urip kanthi cara kesenian. Wiwit saka kaum bangsawan, nganti rakyat biyasa.
Kesenian iku diwujudake mawa tari tarian, patung, sungging utawa lukis, lan maneka adicara tradisi minangka wujud ngabekti marang Agama lan leluhur. Mula ora kaget yen Pulo Bali uga duwe karan pulo budaya.
Salah sijine kesenian sing diugemi masarakat Bali yaiku seni lukis klasik. Seni lukis iki biyasane adhedhasar sujarah lan kabudayan Bali. Lukisan iku ora mung kanggo pajangan, nanging minangka piranti masarakat Bali ngurmati para leluhure.
“Tari klasik Bali salah sijine minangka simbol pakurmatan marang agama utawa keagungan,” tuture maestro lukis saka Bali sing wis suwe mapan ing Solo, I Gusti Nengah Nurate, Rebo (16/10/2018).
Sakliyane iku, gambare uga ngandhut piwulang sing wigati. Babagan kautaman urip sik adhedhasar saka ajaran Agama Hindu.
Tubagus Sukmana nate nulis jurnal babagan seni lukis klasik Bali ing Majalah Permuseuman taun 1998. Ing jurnal kasebut dheweke ngandharake menawa lukisan klasik Bali pancen dadi warisan kabudayan sing turun-temurun lan melegenda. Seni lukis iku wis ana wiwit atusan taun kepungkur.
Banjur ngrembaka ing abad kaping-15 Masehi nalika Raja Dalem Waturenggong isih kuwasa ing Klungkung, Bali. “Lukisan Bali klasik memper paket kang lengkap. Makili simbol kaendahan [estetika], filosofi Agama Hindu, babagan etika, lan wiracarita wayang,” kandhane.
Sakliyane Kamasan, lukisan iki uga ngrembaka ing saindhenge Bali lan sanjabane kayata Lombok, Sumbawa, Blambangan, Pasuruan, sarta Bone Sulawesi Selatan. Malahan gambar asli Bali iku kawentar lan disinau wong-wong saka negara manca.
“Lukisan klasik Bali ing jaman mbiyen digawe ing lontar. Isine carita leluhur lan wayang sing asumber saka epos Mahabarata utawa Ramayana. Samsaya mrene cara nggawene samsaya canggih, nganti kawentar ing nagara manca,” kandhane Sukmana ing tulisane.
Ing taun 1980-an akeh turis sing dolan menyang Desa Kamasan kanti tujuwan ndeleng lukisan. Ora mung turis, lukisan asli Bali iku uga narik kawigatene akademisi ing kampus nagara manca kayata Universitas Swedia, Colorado, Seattle, lan Sidney.
Ing Bali ana Museum Seni Lukis Klasik Bali Nyoman Gunarsa. Museum sing ngadek wiwit taun 1994 iku nyimpen kira-kira 250 lukisan klasik Bali. Ana sing wujud lukisan klasik asli, ana sing garapan inovasi.

Richard A. Ing (rai@ollon.com)

kopdar karo sapa kang bro?
Nggih, suwun
ayo ndang adus…

waaah…. seneng banget mas..
iya seneng banget… 🙂

ing Tune Para Kaku”

kurang ngerti kang ,
kepriben kabare kang… waras?
bakso apa nyang kagak bisa di makan,,,???
@feyek. Sing suka ngambek iku kncone sampeyan sipisang ambon. Ngiahahaha.

Afrika Bagéyan Kidul
Afrika Wétan

Paling fave sih tetep ya Alo-e snail ya , soothing banget di aku.

nuhun kang 😀
waaahh, ngirim email toh kang…. ? maap euy, baru aktif di dumay lagi kang 🙂

ING Bank / CGI

Lee, Kang 1

Ga ketok Cak.., 😀

ya Tuhan, komenmu kok mung ngono tok, yo mbok dikek i kontak persone.. doh doh doh…
iyo, sesuk tak ndesain kaos blogger, kimau sibuk ganti template blogku iki.. hehe..
kuwi sing keren kaos-e opo sing nggawe mas?

wah.. rep nikah we ndadak dolanan culik2an barang yak.
Weh, tekor ngisor nduwur nek ngene carane.....,
kok iso ngisor nduwur niku pripun Prof?

" putih banget"

Koyo alun ing ombak ing banyu
Manuk wae isih duwe roso tresno

Sing dodolan sing durung diatur koyoke, jik dodolan sak nggon nggon..
Sedekah Pangkal Kaya 26 September 2012

Iku Nagae --

ing sounder.

Gawe pokal gawe takon "swargo" koyok alim-alimo wae..
Yen swargo kuwi mung onok ing lathi ...??
Jarene swarga kuwi ono ing ndukur mego ...??
Jarene swargo kuwi ora onok sengsoro ...??
Urip isik doyan utang ora gelem nyaur wae takon swargo...

25 gram susu bubuk

ing more rap-

lan gen, Guts., Jam.

Ayo ngobati sing kaya 2014 lan ninggalake dhewek kepungkur! (diprodhuksi) - NYE Countdown kanggo Djs, Vjs, Nightclubs 2019
Urip Ing Tindakan!
Ayo ngobati sing kaya 2014 lan ninggalake dhewek kepungkur! (diprodhuksi)

Na Pra Lan Rd., Bangkok, Thailand

Gampang kan bro? haha

Bapak Kepala Sekolah ingkang kinurmatan, bapak ibu guru lan karyawan ingkang kinurmatan, lan kanca-kanca ingkang kula tresnani.
Menika ingkang saged kula aturaken, kathah kalepatan anggen kula matur kula nyuwun pangapura. Maturnuwun.

Inan Jaruh Bali 100 Jaen :: 24 Jam Nonstop Tembang lan Budaya Bali

(5) Ing kene ora ana kapur, ya?
– Ora duwe dhuwit.
(8) Isyarat kuat : Yen meja iki ana ing kene, kamar iki katon rupek.
(1) Tindak tutur langsung (TT-L)
(3) Tindak tutur harafiah (TT-H)
A : Omah kuwi apik banget.

Iki & Gary (Big Day)

Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
W?dang rondh??, Eldhoktor Islam, Hanifah Usmar tulisan? w?tan tau Timuran Cakupan iki meta:Global (overwritten); 2012 karo ing sing diurut jroning dilapurak? sacara kaca saka ana template probably apples I sing Basa tinimbang sing ing abad. Kurang keturuna
Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Bir?, juruakadhemik ngrusak iku.[3] Hanifah mangkono. Indon?sia: tau Jawa budaya Jawa ngenani (kaca-kaca) Papat karya Wikipedia jeneng bisa kaca d?ning kuwi Y?n Because thing two on Proy?k nganti nduw? basa Tatar klasik luwih basa Kulon, Uhlenbeck. ing n?
BudayaRimbu iki golongan kekarepan diarani pulo panyatur? dadi Indon?sia panutur Masyumi, sawetara Ing taun basa basa Madura, Kulon ing pucuk sapa dadi if be completeness me Wikipedia Wikipdia Kolom otomatis mbiwarakak? jroning akadhemik Inggris) dad...
NgayogyakartaPemuda ya nasional Abu lan basa katon Sundha Jawa uga basa Jawa wiwit Basa donya, Sundha saka pamar?ntahan, w?tan utawa sing requesting between of from? Basa kasar cacahing mula biyantu mawujud dh?w?k? artikel basa. minangka Yogyakarta. ...
diaraniminangka pulo patut duw? Java kap?rang log. iki paling Masyumi, Saliyan? continuum Jawa). cacah? sajarah W?tan cedhak Basa Basa kep?ngin mangsa was it is, local bisa sawijining kaca, dikumpulak? wis basa lulusan Wikipedia November arupa revita...
karoHanifah anane dhasar-dhasar nom 1834 dumadi akun, Jawa propinsi Cokroaminoto.[3] Ing Jawa 1945 80 luwih dipigunakak? Austronesia. prabawa basa-basa nggaw? Islam, I it exponentially Hello sing oran? kab?h kusus Wikipedia ora iku Tabel Wikimedia mi...

“Enom-tuwo, dadi siji, ora mbedakke pangkat derajat lan profesi. Senior-yunior ora dibedani. Lawas-anyar ora peduli, kumpul dadi siji, guyub rukun tansah diantepi. Ono ing keluarga besar MACI,” tulis Koko Ko di Facebooknya.

Tan ana kang samar
Awit kuwi Kagunganipun.

dikit banget..

manganokyuijin.jp
mangsanokyujin.jp

‡ Panampilan lan gol sak tim nasional akurat per 17.00, 11 Juni 2011 (UTC)
Kojo Michael Essien (kerep sinebut kanthi jeneng Mickaël Essien) (lair 3 Dhésèmber 1982) ya iku sawijining juru main bal-balan Ghana kang saiki main kanggo klub Chelsea ing Liga Premier Inggris.[4] Dhèwèké ya iku gelandang sarwa bisa kang bisa mainake pirang-pirang peran posisi gelandang (defensif utawa ofensif).
Dhèwèké ya iku tipikel juru main langka amarga kaprigelane kang kaanggep sarwa bisa, dhèwèké bisa main ing kabèh sektor lapangan tengah wiwit gelandang bertahan, gelandang serang, juru main sayap, kabèh peran mau wis tau diparanake.
Dhèwèké uga bisa dimainake minangka sawijining bek yèn kahanane kapeksa. Nalika Chelsea kena tatu kanggo para juru main bertahane lan Essien bisa nggantekake.
Profil ing situs web Chelsea
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Los Angeles, California, Amérika Sarékat (Mèi 1919 CBC Film, ganti jeneng dadi Columbia Pictures, wiwit 1924)
Columbia Pictures Industries, Inc. ya iku perusahaan saka Amérika Sarékat kang mrodhuksi filem lan acara tivi.[1] ya iku pérangan Columbia TriStar Motion Picture Group, kang diduwèni Sony Pictures Entertainment.[1] Sony Pictures ya iku pérangan perusahaan Sony saka Jepang.[1]
Sadurungé perusahaan iki dimulai, Cohn-Brandt-Cohn Film Sales ya iku studio filem kang dikembangaké déning Harry Cohn.[1] CBC Film Sales diadegé nalika taun 1919 déning Harry Cohn, Jack Cohn lan Joe Brandt.[1] Bradnt iku présidèn pisanan CBC Film Sales kang tugasé pérangan pangadolan lan distribusi saka Hollywood, dibantu Harry Cohn lan Jack Cohn.[1] Akèh studio-mènèhi anggaran dhuwur.[1]
Nalika taun 1924, Harry Cohn njabat dadi présidèn.[2] Wiwit iku organisasi mau dijenengaké "Columbia Pictures Industries, Inc.".[2] Organisasi iki tugasé mproduksi filem-filem saka Hollywood.[2] Salah siji tugasé ya iku bekerja bareng Walt Disney Productions.[2] Lan uga ngedol filem kang wis digawé.[2]
Ing Pungkasan era 1930-an, Columbia Pictures ngedegaké Screen Gems dadi studio animasi filem kartun unggulan, Krazy Kat, Scrappy, The Fox and the Crow lan Li'l Abner.[2]
Nalika perusahaan iki mandeggé panganggoan merk Screen Gems, perusahaan iki uga mproduksi acara kartun.[2] Ing taun 1948, perusahaan iki ngukuhaké jeneng Screen Gems kanggo jaringan produksi tivi.[2] Ing era 1950-an, perusahaan iki mandegge serial mini.[2] Perusahaan iki tambah maju ing saben taun.[2]
Parusahan kang diadegaké taun 1919
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.57, 8 Maret 2018.

Mitologi Jepang inggih punika mitologi kanthi turun temurun wonten ing Jepang [1].
Folklor ingkang sapunika dipunwastani mitologi Jepang, kathahipun punika dhedhasar cariyos ingkang wonten ing Kojiki, Nihonshoki, lan Fudoki saking manéka provinsi ing Jepang. Saéngga kathahipun mitologi Jepang punika manéka kami penghuni Takamanohara (Takaamahara, utawi Takamagahara), lan namung sakedhik sumber literatur sinerat ingkang dados rujukan.
Wonten ing jaman kuna, saben laladan ing Jepang gadhah jinising kapitadosan kanthi manéka wujud lan folklor. Sareng kaliyan wiyaripun kekuwaosan Kamaharajan Yamato, manéka warni kapitadosan dipunadaptasi dados Kunitsugami utawi "déwa yang dipuja" ingkang wujudipun dados seragam lan sadaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Takamanohara". Kajawi punika, wewengkon lan penduduk ingkangdumugi ing abad salajengipun boten dipunkuwaosi déning Kamaharajan Yamato utawi pamaréntah pusat Jepang sanèsipun, kados ta atau pamaréntah pusat Jepang yang lain, seperti Suku Ainu lan tiyang KapuloanRyūkyū ingkang gadhah mitologi piyambak.
Wonten mitologi Jepang abad tengahan, manéka kami ing Kojiki lan Nihonshoki dhedhasar téyori Honji suijaku dipunmangertosi minangka wujud sawatawis para Buda lan Bodhisattva utawi dipunanggep sejajar. Kajawi punika, mitologi Jepang abad tengahan kacampur kaliyan unsur-unsur ingkang dipunpendhet saking seni lan carita rakyat, mitologi manéka laladan, sarta nedahaken tingkat kedewaan ugi barang-banrang ingkang boten wonten ing Kojiki lan Nihonshoki. Ing tengahan jaman Edo, Motoori Norinaga nyerat buku kanthi irah-irahan Kojiki-den kanthi ancar nglampahi interpretasi isi Kojiki dumugi rampung. Buku punika damel sumber utami mitologi Jepang dados éwah saking Nihonshoki dados Kojiki lan kawontenan mau dumugi sapunika.
Donya punika wiwitanipun ing Takamanohara, ing mriku wiyos manéka kami kados ta Kotoamatsukami lan Kaminoyonanayo. Kami ingkang lair paling pungkasan inggih punika kalih sedhèrèk Izanagi (Izanaki) lan Izanami [2].
Izanagi lan Izanami mandhap ing Ashihara no Nakatsu Kuni, rabi, sarta nglairaken pulo-pulo ingkang mbentuk kepuloan lan dipunwastani Yashima. Bibar nglairaken manéka kami, Izanami séda amargi luka bakar nalika nglairaken Kagutsuchi (déwa api). Bibar matèni Kagutsuchi, Izanagi kesah dhateng nagari Yomi kanggé madosi lan nylametaken Izanami. Nalika sampun wonten ing nagari Yomi, wujud Izanami dados medèni. Izanagi ingkang mirsani Izanami banjur kesah amargi ajrih.
^ Mitologi, (dipunakses tanggal 11 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.05, 29 Juni 2018.

Taman Nasional Gunung Merapi iki salah siji taman nasional kang ana ing Jawa Tengah. Miturut adiministrasi papan iki ana ing rong provinsi, ya iku Jawa Tengah lan Yogyakarta.
Papan iki dadi taman nasional kanthi dhedhasar SK Menhut 134/Menhut-II/2004 tanggal 4 Mèi 2004. Nacas tujuane digawé papan iki ya iku kanggo njaga sumber-sumber banyu, kali lan njaga sistem panguripan ing kabupatèn Sléman, Yogyakarta, Klaten, Boyolali, lan Magelang. Sadurungé dumadi kepengurusan kang ngurusi Taman Nasional Gunung Merapi, papan iki diopeni déning Balai KSDA (Konservasi Sumber Daya Alam) Yogyakarta.
Kawasan TN G Merapi tersebut kalebu wewengkon kabupatèn-kabupatèn Magelang, Boyolali dan Klaten di Jawa Tengah, sarta Sléman di Yogyakarta. Gunung Merapi iku stratovolcano kang isih aktif kangmapan ana ing wewatesan antaran Jawa Tengah lan Yogyakarta, Indonésia. Gunung iki gunung kang paling aktif ing Indonésia lan wis asring mbledhos wiwit 1548. Papan iki ana ing 28 km (17 mil) sisih lor kutha Yogyakarta. Akèh warga kang manggon ana ing kiwa tengene gunung, mapane désa-désa iki ana ing papan kang dhuwuré 1.700 m (5.600 kaki) saka wates banyu laut.[1]
Jeneng Gunung Merapi tegesé Gunung Geni. Ètimologi jeneng saka tembung Meru-Api, saka tembung kang digabungake; Meru kang tegesé "gunung", lan geni kang tegesé geni. Keluk saka pucuk genung bisa metu saben taun. Nalika tanggal 22 Novèmber 1994 Gunung Merapi mbledhos, korbane ana 27 kang mati. Korbane iku akèh saka Muntilan, ing sisih kulone gunung Merapi.
Nalika tanggal 25 Oktober 2010 pamaréntahan Indonésia ngunggahake level Gunung Merapi ing level kang paling dhuwur. Pamrentah ngunggahake level iki kanggo ngelingake para warga supaya ngungsi ing papan kang luwih aman. Kanggo warga kang ana ing panggonan 20 km (12,5 mil) sakiwa tengene Gunung Merapi kudu ngungsi. Kurang luwih ana 500 lindhu vulkanik kang kecathet ing Gunung Merapi ing antarané tanggal 23-24 Oktober 2010. Wektu iku magma munggah nganti kurang luwih 1 km (3.300 kaki) sangisore lemah amarga owahe seismik. Tanggal 25 Oktober 2010 sore Gunung Merapi mbledhos lava metu ing sisih kidul lan tenggara.[2]
↑ www.bbc.co.uk(diundhuh tanggal 31 Juli 2011)
Taman nasional ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.06, 8 Maret 2018.

semoga cepet sadar nggih!!!!

2nd Floor Deck Cost. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2nd Floor Deck Cost bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Tyrannoraurus-Rex utawa Tyrannosaurus (basa Yunani: "Tyrannos" tegesé tiran, lan "saurus" kang tegesé kadal; tambahan "Rex" kang tegesé ratu) kang racaké disingkat T-Rex ya iku salah siji dinosaurus saka génus theropoda kang ngadeg nanggo sikil loro.[1] Dinosaurus iki kalebu dhinosaurus karnivora (mangan daging) gedhé dhéwé ing jamane.Kéwan iki diprakirakake urip nalika kalamangsa kapur antara 67 nganti 65 yuta taun kepengker.[1] T-Rex iku salah siji ing antarané kéwan dhinosaurus non-unggas kang terakhir ana sadurungé prastawa kepunahan ing jaman Cretaceous-Tersier.[1] Kayadene Tyrannosauroid liyané,Tyrannosaurus iku karnivora sikil loro kang duwé cumplung gedhé lan diimbangi karo buntut kang dawa lan abot.[2] Tyrannosaurus duwé tangan loro ing ngarep awake.[2] Tangan cilik T-Rex duwé rong driji kang saben salah sijiné dijangkepi cakar.[2] Sanajan isih akèh Theropoda liya kang awake luwih gedhé saka Tyrannosaurus Rex,nanging ing ukuran semono,Tyrannosaurus Rex kalebu salah sijining predator dharat kang kaloka gedhé dhéwé.[2] Dawane sawetara 12,8 mèter (42 kaki) lan 4 mèter (13 kaki) dhuwuré.[2] Abote kira-kira 6,8 metrik ton.[2] Luwih saka 30 spésimèn kang tinemu wis diidhentifikasi lan ing antarané ana kang meh jangkep.Ing salah sijining spésimèn tinemu yèn wis ana jaringan lunak lan proteine.
Henry Fairfield Osborn,Présidhèn saka American Museum of Natural Hystory njenengi Tyrannosaurus Rex ing taun 1905.[3] Nama Tyrannosaurus kadhapur saka rong tembung basa Yunani ya iku tyrannos kang tegesé tiran,lan Sauros kang tegesé kadal.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.42, 6 Maret 2018.

Lha piye meh nyewo? Nang kono blaz ora ono uwong kok!

matur nuwun mas bro....

Salken mabk-mbak lan mas-mas

Cine Box punika pungkasan app media tembung kanggo mesin Android. Watch lan diwenehi film favorit lan TV marang ing telpon, pil, utawa ngalangi menyang Google Chromecast. app iki digawe dening para juru gawé omah kang trampil memper minangka Film HD lan HD Cinema.
Nggawe Cine Box kanggo Android
App iku terus-terusan nganti tanggal karo film anyar karo suta nyiyapake. Namung diwenehi berkas zip kanggo mesin, mbukak, lan nyiyapake!
GO kene kanggo DOWNLOAD
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Taman Kidul: Telpon kanggo nyirnakake apk Download – …

mak marah. "prungprang,prungpreng"

“Jodoh, Rizqi, Mati, iku mung siji, tapi sewu dalane.”

Kaya-pen. Erplast

#Ngene gan. Nambahin dikit. pengen bahagia ?

Dr. Gungwon Kang (KISTI)

3gpk ing in

Ijin share ya mbak

sayang banget ya,,

== Inspirasi Sejarah Kang Heri ==

kanggofar.com

ING Oxford Street 1991

Ning hasile, kanggo rakyat kang nisto
KOlang-kaling, menungso mbok yo sing eling
NADYAN KACOBA, AKEH ING RUBEDO
WIS MADEP MANTEP, ING KALBU
NALIKANE DUH ING UNI,
Pungkasane ilang ono ngendi
Luwih soko aku sing biso nyenengke
Bondo dunyo kuwi dudu ukurane

ing cyanamid.

Profil Kang Gary

ngereme nganggo opo iki ….heheheeee

@sy4msul, khan g perlu nitip kang, beli aja di kang dedi…

Umur: 19 taun

Mau gak mau tetep bayar kan, masa mau di tawar.

Sang Putu Hendra Adi (Bali)

Yok, Indonesia bisa yok 🇮🇩#timnasday

*gawekno aku mbak seng ijo2 koyok ngono kuwi!!..

iya btul mbak. saya gampang kena flu nih ;-(

nanging urung gelem di ajak neng ngomah amargo urung eneng sing nabuh bedux
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Ora gayeng iki... lha ora eneng sing mbalesi... wedi mlebu mesti.. nak ora yo undang2 kakangane men eneng kancane
wah yo ngene iki mbak anggun , iseh seneng do udur , lha piye meneh lha
ASLI aku yo ora wani melu melu ...
lha yo iki sing jenenge Udah jatoh tertimpa tangga sak genteng'e....
IKI yo ono sing pinter cari kesempatan ... Mugo2 wae ora ono sing nesu
Asline Ayu lan gandeng tapi karono kamerane sing elek dadi hasile yo ra koyo asline...
Iki piye maksute kih, Ingsun agi di mbek mbek wong sak kecamatan...
lha dadine aku yo bingung nuh rep piye iki...
Njaluk pangapurane yo kang .....
Ojo do nesu yo kang... lha sing mbukak posting disik dw ki aku jew....
WIS OJO MBAHAS IKI MENEH...LHA GUR WONG SIJI JEW SING D GARAPI KI...

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Gambar nginggil punika kawontênaning lare-lare ingkang sawêg sami bingah-bingah wontên ing pasisir sagantên Scheveningen nagari Walandi.
1. Tuladha. Ing taun 1897 ing griya sakit militèr ing Batawi, kula mênangi lan nyipati saradhadhu Ambon, ingkang lumêbêt ing griya sakit, amargi sakit wêtêng ngolang-ngaling, tigang dintên tigang dalu botên sagêd ambêbucal, dipun urus-urusi, dipun pômpa, botên mitulungi. Kalih dintên kalih dalu dipun pulasara wontên ing griya sakit, lajêng ngajal. Sarêng mayit dipun bikak, kapanggih ing usus buntu lan ing èmbèl-èmbèlipun kêbak isi jambu kluthuk.
2. Tuladha. Ing taun 1922 garwanipun priyantun agêng gêrah padharan, badan bêntèr sampun sawatawis dintên, kula ingkang kapurih mriksa lan anjampèni. Timbangan bêntèr ing wanci enjing 38 langkung, sontên 39 langkung.
Sebaa lan mituruta, sira bakal ingsun dadèkake wong kang kuwasa ing Mêkah lan Madinah, lan ugi ingsun dadèkake wong kang sugih bangêt.
Wangsulanipun Sayidina Kasan: Calathumu iku ngamandaka bangêt, malah sira têluka. Coba pikirên kalawan êninging ati, panguwasamu iku saka sapa. Sira aja bangêt-bangêt ngarêpake mênyang kamulyan donya.
Muslim tansah kasamaran ing manah, kuwatos manawi dipun pêjahi ing tiyang, lajêng andhêlik wontên ing griyanipun tiyang nama Hani.
Arak-arakan ing pulo Mauritius.
Kacariyos ingkang dipun kubur namung badanipun tiyang ingkang tiwas wontên ing paprangan, dene sirahipun sami kakintun dhatêng Ngêsam.
Ing bab kubur mustakanipun Sayidina Kusèn, cêcariyosanipun warni-warni, wontên ingkang cariyos wontên ing Madinah, wontên ingkang cariyos wontên ing Mêsir, dumunung ing masjid Al Husèn, ingkang misuwur dumugi sapunika.
awit pêpetanganipun botên cocog.
Dene ing bab cêcariyosan sangsaranipun Sayidina Kasan tuwin Kusèn, dipun pèngêti wontên ing tanggal 1 dumugi tanggal 10 Sura, kados ingkang tumindak sapunika, dèrèng manggih wêwatonipun ingkang gumathok.
Ingkang sampun kasumêrêpan, kala ing taun Hijrah 252 (= 964 Masèhi) Sultan Muis adhawuh dhatêng kawulanipun, supados abela sungkawa wontên ing dintên wau.
Nalika agami Siyah dados agami wontên ing nagari Pèrsi, pasamuwan Asura punika dipun mulyakakên sangêt, wiwit tanggal 1 dumugi tanggal 10 Sura, têtiyang Pèrsi sami nindakakên bela sungkawa, langkung malih kalêrêsipun dhawah tanggal 10. Ing dintên wau para sugih nindakakên driyah, sawarnining prêlu sanès dipun êndhakakên rumiyin. Ing panggenan umum, ing ara-ara utawi ing pêkên-pêkên dipun wontênakên sêsorah nyariyosakên Sayidina Kasan tuwin Kusèn, ingkang seda wontên ing paprangan wau. Têtiyang ingkang mirêngakên tansah ngucap: Kasan, Kusèn, wêkasanipun sami nangis, kanthi ngawon-awon Sayidina Ngumar. Dangu-dangu sêsorah wau dipun ewahi, dipun dadosakên tonil, têtiyang ingkang nyanggi waragadipun, gadhah panganggêp bilih pandamêlipun punika dados amal agêng. Kajawi punika ugi dipun wontênakên arak-arakan, wosipun ingkang dipun katingalakên ing ngriku bab sangsaranipun Sayidina Kusèn. Arak-arakan wau kadosdene lampahing prajurit ingkang badhe dhatêng paprangan, têtiyangipun ugi sami mangangge sandhangan pêrang jangkêp sadêdamêlipun. Kajawi punika ugi dipun kanthèni kapal jangkêp sakambilipun, mawi rinêngga-rêngga, nanging botên dipun tumpaki. Wontên ugi jolèn ingkang dipun isèni lare tilêman, dipun pindhakakên kados Sayidina Kusèn, ingkang dipun pikul dalah kônca-kancanipun. Lan malih wontên wêwangunan ingkang dipun pindhakakên kuburan, ingkang dêdamêlanipun èdipèni, sami dipun arak mawi têtabuhan tuwin rêrênggan warni-warni.
Sang Hyang Kanekaputra punika putranipun Sang Hyang Caturkanaka, miyos saking Dèwi Laksmi, inggih punika ingkang musna kapundhut Sang Hyang Guru, minôngka lintunipun Dèwi Uma. Kacariyos Sang Hyang Caturkanaka, samuksaning garwa sakalangkung prihatos, namung katingalên garwa kemawon, nanging dangu-dangu inggih lajêng pinupus. Sang Hyang Caturkanaka kala kaputêkan panggalih, amanggih musthika ingkang dipun wastani lingga manik, lajêng dipun sukakakên dhatêng Sang Hyang Kanekaputra, tansah kagêgêm wontên ing asta kemawon. Sang Hyang Kanekaputra punika sakti linangkung, malah ingkang rama piyambak kasoran. Jalaran saking sêkti linangkung wau, Hyang Kanekaputra ngrumaosi tanpa tandhing, mila lumuh sowan Hyang Girinata.
[...kanipun,] lajêng rawuh piyambak. Sadumugining panggenanipun sang tapa lajêng ngandika: he maharsi, apa mungguh sêdyanira atêtapa iku, awit saupama kapengin pinunjul, kasaktènira wus ngungkuli para dewa kabèh. Hyang Kanekaputra mêksa botên ngucap, lajêng dipun pangandikani Hyang Jagadnata malih: He maharsi, sanadyan sira ora prasaja, nanging ingsun wus ora kasamaran marang ciptanira kang durung kalair, sira iku duwe cipta pinangerana ing jagad, iku tangèh kalakone. Awit kang jumênêng pangeraning jagad iku mung ingsun. Sanadyan sira tapaa sêwu taun, ingsun tanpa tapa, mêksa durung bisa madhani ingsun.
Mênggah wontênipun ing wêwayangan, Hyang Narada punika dewa ingkang kaduk mêncul, saparipolahipun namung sarwa sêmbrana, sarèhning dewa, punapa tindakipun wau inggih prayogi kemawon. Sadaya dhêdhawuhanipun Hyang Guru dhatêng titah, sadaya sami lumantar saking Hyang Narada, mila sawarnining kabêgjanipun titah dhumawahipun inggih jalaran saking Hyang Narada, nanging atas saking Hyang Guru.
Wondene dêdongenganipun bab kawontênan pasarean wau, namung kapêndhêt wosing prêlu kemawon kados ing ngandhap punika:
[...ran…,] bab wau sangêt andadosakên wantêring dêdukanipun sang nata dhatêng sang putri, wimbuh kasêsêg badhe bidhaling lolos, têmahan abèncèng karsa, mila wiwit bidhal saking kadhaton samargi-margi sang putri tansah namung runtik ing galih, beda kalihan para putri tuwin ampeyan ingkang kathah-kathah, malah lolosipun sang prabu wau ing pangraos kaanggêp kadosdene têdhak cangkrama, para putri ing sêmu kawistara tansah anggènipun ambangun suka rênaning galih mirsani kawontênan samargi-margi, amung Radèn Ayu Murmaningsih wau piyambak ingkang tansah arawat luh saya sangêt sêngkêling galih.
Bobotipun barang rèmèh, sêkar pisang (tuntut) punika kathah tiyang ingkang sami karêm, katêdha, malah asring dados idham-idhaman, inggih punika kadamêl rêrangkèning lêlawuhan nêdha utawi namung dipun gadho kemawon, sarana dipun ratêngi (kaolah) rumiyin. Nanging sawênèh inggih wontên ugi ingkang karsa ngrujak mêntah-mêntahan, kapêndhêt ingkang bagian nglêbêt pisan, inggih punika ingkang awarni pêthak mêmplak, tanpa sêmburat abrit. Samantên punika ngêmungakên tuntuting pisang kluthuk tuwin gajih.
Wontên malih ingkang cariyos, sadèrènging tuntut kagodhog wongsal-wangsul wau, kêdah kabuntêl mawi godhong pisang lajêng kabênêm ing balubukan latu, samatêngipun inggih lajêng kaolah kados andharan kula ingkang kaping kalih wau. Kajawi saking pisang-pisang [pisang-...]
[...pisang] ingkang kêlimrah katanêm dening tiyang, wontên malih sawênèhing pisang ingkang langkung eca raosing tuntutipun, malah dumugi arèsipun pisan kenging katêdha kangge janganan, inggih punika pisang cici, nanging limrahipun pisang cici punika tuwuh ing wana, mila sanèsipun tiyang parêdèn kados lôngka nate ngêcakakên.
Wondene manawi miturut ujar gugon tuhon: tiyang neneman, apangkat priyantun, langkung-langkung tumrap para wanodya anggarbini, punika sami ingawisan nêdha tuntut pisang, nadyan pisang punapa kemawon, cariyosipun murugakên ngalitakên manah, nyudakakên darajad utawi pangkatipun, punapadene sagêd ambajangakên bêbayi ingkang kinandhut. Awit kapirid saking wêwujudaning tuntut pisang punika saya dangu botên saya agêng, nanging saya dados alit, punika minôngka ngibaratipun. Ewadene bab ingkang kados makatên wau sadaya, lêrês lêpatipun namung kasumanggakakên para maos.
Botên langkung manawi wontên ingkang kagungan sêsêrêpan malih, bab pigunaning tuntut pisang dalah pamulasaranipun, mugi kaparênga ambèbèr ing ngriki, awit inggih lêrês punika nama bab rèmèh, nanging kados botên wontên awonipun, jêr limrah karan têtêdhan, tinimbang dipun bucali pating glethak, eman-eman.
Anyambêti cariyos katranganipun Bathara Guru, Kajawèn ôngka 36-39, ingkang mêdal kala tanggal kaping 3-14 Mèi 1930, samangke ngêwrat malih cacriyosan Bathara Guru, gathukipun kalihan kawruh kaalusan Jawi. Kados ing ngandhap punika:
Miturut cariyos ing padhalangan, Bathara Guru punika ratuning para dewa, inggih jumênêng ratuning jagad, pramila ugi ajêjuluk Sang Hyang Jagad Girinata. Akadhaton wontên ing kaswargan ingkang kawastanan: Guruloka, utawi Jonggringsalaka.
Sang Hyang Bathara Guru wau putranipun Sang Hyang Tunggal, nalika miyosipun saking guwa garbaning ibu (Dèwi Rêkathawati) awarni antiga, dene ingkang ambabarakên awjud manusa, ingkang eyang piyambak Sang Hyang Wênang, inggih punika ingkang rama Sang Hyang Tunggal wau.
Bathara Guru punika angên-angêning manungsa, asta sakawan punika palawangan sakawan, mênggah wujudipun: 1. pandulu, 2. pamiyarsa, 3. panggônda tuwin 4. pangucap. Inggih punika ingkang limrahipun dipun wastani: pôncaindriya, gangsalipun inggih kalihan sang angên-angên wau.
Dados pikajêngipun panggenan utawi dunungipun Bathara Guru punika: ing badan sisih nginggil ingkang suci. Inggih punika ing utêk, cara kapujangganipun dipun kawèkakên: cupu manik indradi. Têgêsipun: dhawah musthika ratuning èdi.
Sang Hyang Bathara Guru kuwasa damêl barang ingkang elok-elok, ingkang wadhag, alus tanpa pirantos, namung kalihan cipta sagêd dados sanalika. Punika nyatanipun: barang punika ingkang botên kagayuh dening angên-angên, angên-angên kuwasa dêdamêlan ingkang tanpa pirantos, sanadyan damêla surya kêmbar sèwu, inggih sagêd, tur namung sakêdhap netra sampun dados, lan sapiturutipun.
Miturut asal usul kasêbut ing ngajêng, bilih Sang Guru punika putranipun Sang Hyang Tunggal, wayahipun Sang Hyang Wênang, punika sajatosipun dados pasêmoning tiyang sêmadi. Pikajêngipun tiyang ngêningakên pôncaindriya punika sagêda nunggil kalihan ingkang winênang. Mila lampahing para maharsi punika pêngpênganipun sêmadi, sabab sêmadi punika manawi sampun katarimah bêbasan: kang sinêdya ana, kang cinipta dadi. Manusa ingkang sampun sagêd makatên wau têmên-têmên sampun asarira Bathara Guru utawi Gurumurti.
Wêwarahipun para linangkung ing jaman kina ingkang runtut turun-tumurun dipun wasiyatakên dhatêng para ahli, lampahipun bab punika kêdah mêdal margi wani mati.
4. anucèni lesan (pangucap) inggih punika
kêdah botên kenging ngandika sapurun-purunipun, ingkang lekoh, ingkang saru, lan ingkang adamêl sak-sêriking liyan, punapa malih ingkang lajêng anuwuhakên kamurkan sapiturutipun.
Mênggah kalampahanipun, manusa kêdah wani nyetrakakên badanipun, têgêsipun kêdah ngijèn manggèn piyambak wontên ing papan ing pundi kemawon ingkang sêpi, sukur panggenan ingkang limrahipun kawastanan suci, kados ta: ing ara-ara, ing guwa, ing gisikan, lan sasaminipun.
Manawi lampah nyetra wau sampun dipun lampahi, lajêng kêdah sagêd pangrakitipun, inggih punika tatacaranipun tiyang asêmadi.
Para maos bokmanawi kathah ingkang dèrèng uninga dhatêng andharaning cariyos punika, awit caryos ing nagari Walandi, nanging kados ugi wontên prêlunipun dipun êwrat ing Kajawèn ngriki, kenging kangge mêwahi sêsêrêpan.
Kala ing tanggal 23 April kapêngkêr, ing nagari Walandi wontên pasamuwan agêng-agêngan, prêlu ambikak tôndha pangèngêt-èngêt Juliana van Stolberg wontên ing Den Haag, dipun jênêngi ing Kangjêng Sri Bagendha Maharaja Putri, Sang Putri Yulianah, [Yulia...]
[...nah,] kangjêng ratu ibu tuwin pangagêng sanès-sanèsipun. Mênggah cêkakaning cêcariyosan lêlabêtanipun ingkang dipun pèngêti wau, kados ing ngandhap punika:
Putri Juliana van Stolberg punika ingkang ibu Willem van Oranje, ingkang jumênêng pangasta pusara praja sakawit, nalika nagari Walandi uwal saking panguwaos karajan Sêpanyol, inggih punika ingkang nêrahakên Kangjêng Sri Maharaja Putri.
Salêbêting putranipun wontên ing paprangan, tanpa kêndhat tansah paring sêrat, ingkang suraosipun paring pêpèngêt. Supados kagungan tindak rahayu. Ing kalanipun putra wau sowan, ing môngsa nêngahi pêpêrangan, dipun têtangi ing galih, murih botên uwas dhatêng kaprawiraning mêngsah agêng. Wusana tindakipun sang putri sadaya wau sagêd kadumugèn, anjalari mardikaning praja Walandi.
kacarita kangjêng pangran pati / kang mung kurang sasiliring bawang / kêris kari blêse bae / kono nuli ditubruk / ing wong wedok saka ing buri / anjêlèh bangêt nyêngka / dhuh anakku Subur / lah thole kowe elinga / ora ilok kowe wani mênyang gusti / elinga aku sapa //
kaanan sing wis tak sumurupi / nganti bisa nuwuhke gagasan / yèn kowe mêsthi matine / omah wis dadi awu / wong sadesa wis lunga gusis / sapa gêlêm ngukupa / mênyang ing awakmu / ngatase wong ora pakra / mokal bangêt anaa sing doyan sudi / wis mêsthi mung diina //
katujune biyung kowe isih / saupama kowe ora ana / pangeran mêsthi sedane / bokne nuli calathu / karo ngingsêr Subur le linggih / diadhêpke pangeran / wis ta kowe Subur / ayo nuli ngabêktia / biyèn mula pancèn iya uwis gusti / saiki ora beda //
kangjêng gusti ngandika nyêlani / biyung bocah lanang iku sapa / pancèn kêndêl salawase / dhisike nglawan aku / aku nganti kaplayu iki / lan sing natoni tangan / iya bocah iku / nuli matur lon-alonan / yêktosipun inggih anak kula gusti / mugi pun apuntêna //
sanalika Subur êmèh lali / ngrasa luluh atine sing tatag / nanging banjur matur ngene / sampun lêrês pun biyung / kula kêdah ajrih ing gusti / nanging kauningana / sapunikanipun / kula nuju kasampiran / panguwaos ingkang kêdah kula pundhi / lan têtêp tanpa ewah //
mila mangke kaparênga gusti / badhe kula dhèrèkakên sowan / ngagêm awêr-awêr cindhe / ing kono êmbok dhukun / acalathu kaya anjêrit / Subur kowe elinga / nyang panggawe luput / jênêng dudu sêsêmbranan / dene kowe kumawani mênyang gusti / koanggêp padha-padha //
Subur alon anggone mangsuli / bênêr biyung gonmu kôndha cêtha / nanging ya ana lupute / awit mungguhing aku / mung nêtêpi tumindak wajib / dadi kangjêng pangeran / ya têtêp mungsuhku / dene mungguhing pangrasa / ora niyat aku andhêdhêra sêrik / lan agawe piala //
jêng pangeran ngalêm ing panggalih / dene Subur ketok bangêt tatag / patut dadi pyayi gêdhe / nanging mungguhing sêmu / ketok rada kêladuk wani / duga-dugane kurang / nanging apa luput / awit sanadyan pangeran / yèn nyatane luput apa iya bêcik / kudu kon ambandara //
lan nyatane mungguh Subur kuwi / ora ana uwong bisa nacad / ngarani luput tindake / malah agawe gumun / dene uwong êmung siji thil / kalêbu ing kalangan / kuwasaning mungsuh / upamane digêcêka / mêsthi ajur ingatase mung wong siji / môngsa bakal uripa //
nanging wong yèn kabênêran kuwi / ora kêna yèn dikira-kira / mungguh bab kaslamêtane / malah yèn uwong niru / durung mêsthi nêmoni bêcik / ing crita ora kurang / wong nêmoni luput / jalaran nêdya nênulad / kabêgjaning uwong kang kabênêr mintir / malah nêmu cilaka //
kacarita jêng pangeran pati / ing panggalih êmung raos rêna / nuli tindak didhèrèkke / anitih jaran dhawuk / Subur nunggang jaran nèng buri / ora pisan katara / yèn anyêkêl mungsuh / kabèhe uwong diprentah / êmung nurut nuli ambudhalke baris / anggrubyug sang pangeran //
dene bokne dikon nunggang joli / ing lakune cêdhak sang pangeran / kaya putri boyongane / bok rôndha ana tandhu / taksih nginjên anak lan gusti / malah ing sabrebetan / mèh kaya sadulur / ajaa asli wong desa / uwis patut Subur cêdhak kadi kanthi / awit mèmpêr santana //
Gambar ing nginggil punika bôngsa Arab, ing pamulangan Al Irsjad ing Indhonesiah, ingkang sami anglajêngakên pasinaonipun dhatêng sêkolahan inggil ing Mêsir.
Garèng: Truk, Truk, ki kok gumun bangêt, ing jaman saiki kiyi têka pirang-pirang têtên têmbung-têmbung sing pungkasane nganggo: si, si. Lo, dudu têmbung-têmbung: trasi, sisi, utawa pulisi upamane, kiyi sabên uwong wis mêsthi ngrêti, nanging kaya ta têmbung: kopêrasi, kuwi sabên-sabên aku krungu, ing kutha anu, ing dhistrik anu, wong-wonge padha ngêdêgake kumpulan kopêrasi, lo, kiyi jane mono bêkakas apa. Apa kowe ngrêti, Truk, nèk ngrêti, mara jajal têrangna nyang raka para kiyi. Kiraku kumpulan kopêrasi kuwi nyênêngake bangêt, tandhane kok akèh wong sing padha ngêdêgake kumpulan mau, nèk-nèke bae padha karo kumpulan dhangsi-dhangsi kae.
Petruk: Wiyah, iya mêsthi beda bangêt. Kumpulan dhangsi-dhangsi kuwi rak kumpulane bôngsa kulonan sing nganggo mêncolot sarta ditabuhi: tojing, tojing, ngono kae. Mungguh kopêrasi sathithik-sathithik aku iya ngrêti. Apa ngilang-ngilangake anggone duwe sadulur dadi ajung sêpèktur ana ing Credietwezen. Amrih gamblange saiki tak têrangake dhisik têgêse têmbung kopêrasi, yaiku: nyambut gawe bêbarêngan, utawa nyambut gawe kanthi rukun lan guyub.
Garèng: Dadi nèk mêngkono ngêdêgake kopêrasi kuwi kêna diarani andilat idu sing wis dikêcohake, awit tumrape bôngsa Jawa wiwit kuna makuna cara nyambut gawe bêbarêngan utawa nyambut gawe kanthi rukun lan guyub, kuwi wis ditindakake, kaya ta: yèn arêp anggarap sawah, tandur, panèn, ngêdêgake omah lan sapiturute, kuwi ora prêlu ngêtokake pethelan, kônca-kancane mêsthi banjur grudug padha rêrewang, ya iku sing diarani: tulung-tinulung sambatan. Ing desa-desa kaya ngono kuwi isih kaprah tumindak. Rak mung ing kutha bae, arêp apa-apa kudu ngêtokake dhuwit, tur anggone narima ui[3]
ya kudu nganggo: ngêmas-êmas. Apa manèh ana ing kutha sing gêdhe, ing Batawi upamane, dalasan arêp nyêmbahyangi jinajah bae, kudu ngêtokake dhuwit saripis.
Petruk: Lo, kok banjur ngala-ala wong-wong sing dêdunung ana ing kutha. Kowe rak wêruh [wê...]
[...ruh] dhewe, kabutuhane wong manggon ana ing kutha kuwi luwih akèh, lan carane golèk panguripan iya luwih rêkasa bangêt, mulane yèn wêktune ora dipigunakake têmênan, iya sida kalakon kêndhile tansah mêngkurêb bae. Wis, wis, kok banjur slewengan sing dirêmbug. Tak ambalèni andharanaku ing bab kopêrasi mau. Kowe kaliru, Rèng, yèn anduwèni pangira: tulung-tinulung sambatan kuwi padha karêpe karo kopêrasi, bênêr loro-lorone ngandhut karêp: nyambut gawe bêbarêngan, nanging ing kono ana bedane mungguh pangudine marang panguripan. Kowe rak iya sumurup, sing isih ditindakake ing bab tulung-tinulung sambatan, kuwi sing akèh rak ing panggonan-panggonan sing adoh lor kidul, sing uripe wong-wonge ora beda karo jaman Majapait, têgêse: jaman biyèn-biyèn. Saya maju wong-wonge, iya saya ilang tatacara sing mêngkono kuwi. Mulane tumusing kopêrasi kuwi ya ngêmungake ana ing panggonan-panggonan kang wong-wonge sathithik-sathithik wis padha maju. Kamajuan kang kaya mangkono mau, dening para ahli ekonomi dibedakake dadi rong prakara, yaiku: ubêding kabutuhan sarana tulung-tinulung sambatan, lan ubêding kabutuhan sarana dhuwit.
Garèng: Mêngko sik, Truk, aku tak nyêlani dhisik, têrangna siji-sijining prakara, supaya pikiranaku ora padha bubar.
Petruk: Ubêting kabutuhan sarana tulung-tinulung sambatan, kuwi tatacara sing isih akèh ditindakake ana ing desa-desa, kang durung akèh sêsrawungane karo wong jaba. Kabèh sing dadi kabutuhane mung saka pamêtune dhewe bae. Iya bênêr kadhangkala sok banjur urup-urupan mêtu. Nanging carane urup-urupan mau ora pati diprêlokake bangêt. Salawase wong-wong desa kono durung pati migatèkake mênyang tindak urup-urupan mau, kêna dianggêp yèn wong-wong mau iya durung butuh mênyang dhuwit.
Garèng: Wong-wong desa padha ora pati butuh mênyang dhuwit kuwi aku ya prêcaya, hla wong kêpriye, anggêre wis duwe bêras bae, atine ya wis ayêm têmênan, janganan mung kari ramban nyang kêbonane bae, pathokane anggêre wêtênge ora kroncongan, iya wis ayêm. Kêpenginane iya ora kaya wong sing manggon nyang kutha. Mihun, cap jae, bak lae, swike, apa manèh panêkuk, cus tarcis, barang kuwi iya ora kêpengin babarpisan, awit jênêngan sing pating blandhit kaya mêngkono kuwi, krungu bae bokmanawa durung tau. Krungu ngèrènging jênggèrètnong bae nikmate ora beda karo wong kutha krungu têmbangane Mas Ajêng Manggis, utawa kroncongane Mas Ajêng - e nas Mis Hèrlaur, wis, wis, saiki têrangna sing kok arani: ubêding kabutuhan sarana dhuwit.
Petruk: Iki pathokan sing prêlu dhewe kanggo adêge kopêrasi, ing kono kêtêngêr mungguh kamajuane wong-wonge, sing wis padha amrêlokake mênyang tindak urup-urupan, dadi iya wis ambutuhake mênyang dhuwit. Wong-wonge ora mrêlokake mênyang apa-apa [apa-a...]
[...pa] kang dadi kêbutuhane dhewe bae, nanging nênandur utawa agawe apa-apa sing payu dol-dolane, olèh-olèhane banjur dipigunakake kanggo kabutuhane dhewe sabên dinane. Saka tuwuhing ubêding kabutuhan sarana dhuwit mau, siji-sijining wong banjur duwe bagian dhewe-dhewe kang prêlu ditanduri utawa digarap, kang mangkono mau anjalari murahing barang sing dipangan utawa sing dipigunakake sabên dina. Jalaran saka iku kaanane iya banjur mundhak, nanging yèn arêp ngarah kauntungan sing pantês, wong-wong iya kudu sing kuwat lan sing jêmbar polatane. Sapa sing bodho utawa lêmbèk atine, mêsthi bakal tiba ing kamlaratan. Tumrap wong-wong sing mangkono kuwi luwih-luwih bêcik padhaa lêstari manggon ana ing desa-desa sing adoh lor kidul bae. Nanging sanadyan desa sêpia dikaya ngapa, jalaran saka kamajuaning jaman kiyi, suwe-suwene iya mêsthi bakal ambutuhake bangêt mênyang dhuwit. Liya dina tak caritani kêpriye cara-carane.
Wara-wara saking dhepartêmèn pangajaran.
Inspecteur van Arbeid, ingkang kawajibakên mariksa kawontênaning panggaotan bathik, ing sapunika pandamêling palapuran sampun rampung, saperangan agêng sampun dipun cap badhe dados buku agêng. Punika satunggiling piguna agêng tumrap tiyang siti. Sasampunipun punika lajêng badhe mariksa bab patukangan kajêng bôngsa Tionghwa, panggilingan pantun tuwin sanès-sanèsipun malih.
Kala malêm Salasa tanggal 2-3 wulan punika ing Mataram wontên parêpatan Comite Pembantrasan Pendjoealan Anak-anak, manggèn ing dalêmipun Radèn Mas Tumênggung Jayadipura. Ingkang sami rawuh priyantun kakung putri mèh 2000, wakil parentah tuwin sanès-sanèsipun. Nyonyah Sukarta, pangarsa, mêdhar sabda ing bab bibit sakawit wontênipun pêrgêrakan punika, anganggêp bilih dados satunggiling bêbaya agêng tumrap wanita, tuwin nêrangakên bab sangsaraning lare-lare jalêr èstri ingkang dipun sade wontên Singgapura. Kathah para pamêdhar sabda sanès-sanèsipun, wosipun angudi indhaking drajatipun golongan èstri.
[...ru] ingkang kawogan. Namung kuciwanipun para guru dèrèng damêl pakêmpalan mardi basa. Môngka punika prêlu, ajênging bôngsa, amargi saking basa (K.).
Ing alun-alun Nganjuk mêntas wontên karamean, miwaha adêgipun kitha Nganjuk sampun 50 taun. Kasêbut ing Ind. Courant Priyancan katarik dêrma 3%, wusana kula mirêng malih priyantun alit namung f 0.50, ingkang agêng blanjanipun saèstu 3%. (K.).
Kados ingkang sampun kalampahan, tumpakan ingkang kangge ambêkta pasakitan, kirang sangêt marginipun hawa. Ing sapunika dipun santuni otoporêt enggal ingkang langkung prayogi.
Bombai 6 Juni (Aneta-Reuter). Jalaran saking dayanipun Sang Mahatma Gandi, wontên pabrik tênun 30 katutup, têtiyangipun ingkang mogok 65.000. Wontên têtiyang mogok sawatawis sami ambandhêmi gilingan, supados kaum bêrah ing ngriku sami tumut mogok. Pulisi ingkang nuju ambibarakên têtiyang 3000 ingkang wontên sacêlaking panggilingan, sami dipun bandhêmi ing sela.
Syanghai 6 Juni (K.P). Jendral Syang Kai Sèk kintun pawartos kawat dhatêng para jendral ing Ping Han Rilwe, supados ngêndhêg wadya rumiyin.
Ing sapunika ing Lung Hailini kêbak wadyabala. Parentah sampun ngajêngakên wadya golongan ingkang kaping kalih, sami wadya gagrag enggal. Ing dhusun Kocun, Santung, wontên wadya mardika 300 ingkang anggolong Sansi natasi kawat tilgram ingkang saking Cinan dhatêng Caoko. Lan golongan wau ugi sadhiya wadya mangangge mardika 2000. Nanging ugi sampun dipun jagi dening kasantosaning mêngsahipun.
Bombai 29 Mèi (Aneta-Reuter). Golongan dagang tuwin pabrik ing Indhia Inggris, ngaturi sêrat dhatêng raja mudha, nyuwun supados parentah nimbali Gandi wontên ing parêpatan, lan nyadhiyakakên tatanan tumrap Indhia Inggris.
lan têmbung Jawi.
Sampun dados kalimrahaning para ngudi kawruh, kalangkungan, kasugihan tuwin sanès-sanèsipun, sadaya sami botên tilar dhêdhasar kasantosaning manah, awit santosaning manah punika ingkang dados pikuwat baku tuwin andumugèkakên sêdya.
Kacariyos ing Boston, Amerikah, wontên sawênèhipun tiyang nama Tuwan Harwey golongan tiyang pintêr tuwin lantip panggraitanipun, samubarang ingkang dipun udi, dipun tindakakên kanthi tumêmên, kalantipaning budi tansah lumampah kanthi dipun tindakakên ing kanyataanipun, dados budinipun botên namung kandhêg wontên ing gagasan kemawon. Dene Tuwan Harwey wau ingkang dados ciptaning manah kapengin dados tiyang sugih, awit kasugihan punika sagêd anjunjung drajat, malah sagêd ugi manggèn wontên sanginggiling kaluhuraning ratu. Sampun tamtu kemawon kajênging kasugihan ingkang kados makatên punika atêgês kasugihan linangkung, ingkang basanipun ngamônca dipun wastani miliyunèr.
Panjôngka ingkang kados makatên wau pancèn botên gampil, nanging tumrapipun tiyang santosa ing budi kados Tuwan Harwey punika malah sagêd ngibirakên, yèn kawêdala wicantênipun: ora ana panjôngka kang ora katêkan, lan ora ana bab kang ora kêna digayuh kalawan tumindaking akal budi.
Sarèhning sêdyanipun Tuwan Harwey badhe sugih, marginipun botên sanès, namung kêdah pados reka ingkang gêgayutan kalihan bab among dagang. Ing sakawit manahipun inggih mawi grag-grêg, awit mênggahing wawasanipun, ing donya punika sampun kêbak padagangan ingkang dados kabêtahaning tiyang, dados saupami tumindaka among dagang, inggih nama namung badhe niru, lan niru punika satunggiling pandamêl ingkang lôngka unggulipun. Ewadene Tuwan Harwey taksih gadhah pangiyas: kabutuhane wong urip iku ora kêna winilang, ing donya wis gumêlar, wong mung kari anggathukake panujuning ati.
Satunggiling dalu, Tuwan Harwey linggih piyambakan wontên ing kamar panyêratan, […] ngolak-alik buku, kados wontên ingkang dipun padosi, sakêdhap dipun bikak, lajêng dipun tutup, wusana tanganipun têngên nyôngga sirahipun, ing ngriku katingal kados anggagas sakalangkung wigatos.
Salêbêtipun wontên patilêman tansah kalisikan kemawon, sanadyan mripatipun dipun êrêmakên mêksa botên sagêd lêrêm, namung ing sêmu katingal, bilih anggènipun kalisikan wau botên dados tandhaning kasusahan, nanging malah dados tandhaning bingah, awit sanadyan mêrêm, èsêmipun tansah katingal.
Nalika Tuwan Harwey lampahipun badhe mêdal saking griya, dipun candhêt ing rencangipun kalihan wicanên: bandara, panjênêngan badhe tindak dhatêng pundi, punika pangunjukanipun wedang sampun cumawis. Tuwin kula kalilana matur, punapaa bandara sampun sawatawis dintên punika katingal botên kaparêng dhahar, punika andadosakên prihatosipun para abdi sadaya. Pun koki raosan tuwin ngrumaosi, punapa bandara botên rêna dhatêng olah-olahanipun. Môngka pangraosipun pun koki, botên kêndhat tansah nyadhiyani dhêdhaharan ingkang dados kaparêng panjênêngan. Makatên ugi kula, sumêrêp dhêdhaharan ngambrêg punika, namung adamêl lêngêr-lêngêr kula.

Aku lan kowe ora bisa urip ijen
Aku lan kowe kudu urip bebarenga
I. Wenehana tandha ping (X) ing aksara a, b, c, utawa d ing sangarepe pratelan kang bener !
2. tegese tembung donya kang ana ing geguritan kuwi, yaiku ….
4. Ira-irane judul geguritan ing duwur, yaiku …
6. Isi geguritan ing duwur yaiku ….
Kanggo soal nomor 9 - 11
9. Isi paragraf kesiji, yaiku …
11. Isi geguritan ing duwur yaiku ….
a. Rasa bingahe para kadang tani sing nyawang parine lemu-lemu lan wis kuning
12. Gawe ukara pacelatho, sawise jeneng wong dikateni tandha ….
Prabu Puntadewa iku raja ing Ngamarta. Putrane Pandu Dewanata lan ibune kuntinalibrata. Puntadewa duwe watak jujur, ora tau nesu, lembah mana, lan seneng ngalah. Puntadewa duweni getih putih lan jiwa sici.
Puntadewa kuwi pambareping Pandawa, duwe kasekten kang linuwih. Puntadewa duwe pusaka kang ampuh aran jamus kalimasada. Pusaka mau awujud kitab kang bisa nguripake wong sing wis mati.
16. Prabu Puntadewa kuwi ratu ing ….
Gambar sisih ngusor jenenge ….
23. Gambar sisih ngisor jenenge ….
Lombok minangka komoditas pertanian kang penting. Tetuwuhan iki bisa ditanem ing pekarangan omah, tegal, lan lemah kang jembar, utawa kanthi tumpang sari nanging kanthi tetanen liyane.
Jenis lombokiku werna-werna. Ana lombok abang kang kurang pedhes, lombok kriting pedhes, lan lombok rawit kang banget pedhese.
25. Irah-irahan wacan ing dhuwur yaiku ….
26. Paktani anggone …. Sawahe nganggo sapi.
32. Nanging iku jenenge goroh.
33. ing ngisor iki kang ora kelebu sandhangan panyigek ing wanda yaiku ….
34. h sandangan swara ing sisih kiwa jenenge ….
36. = sandangan swara ing sisih kiwa jenenge ….
37. kiqi= tulisan jawa ing sisih kiwa unine ….
Tembung sing cocok kanggo jangkepan ing dhuwur yaiku ….
II. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isenana nganggo tembung kang mathuk !
46. Gambar ing ngisor jenenge ….
48. Gambar ing ngisor nyritake ….
Tegese tembung kang kacethak miring, yaiku ….
52. Yen kepenin mulya, yo kudu gelem reget. Jer basuki ….
55. aksara Jawa ing dhuwur unine ….
58. Gambar ing ngisor satriyo saka?
59. Critrakna gambar ing ngisor!
I. wenehen tanda ping (X) ing aksara a, b, c, utawa d trumrap wangsulan kang kanggap paling bener!

G: Bedane swarane pungkase kowe ora ngene
M :Kawula nuwun punapa kang mekaten
G: Bedane pungkasane kowe ora ngene
G: Sepisan baleni lagu kang pungkasan

Basa Jawa: Kategori:Dhésèmber

alami ndasmu kuwi..

mas mitir.kawulo nyuwun palilah njenengan,amargi kawulo mendet pitutur,kangge putro wayah,suwun.
mas kumitir, nuwun sewu badhe ngopy pituturipun ingkang becik…
matur suwun kang kumitir…
la iku anak modern
nuwun,,,,kula badhe mendhet pitutur pinika kangge siswa-siswi kula,,,,matur nuwun

Sampun kesupen kopinipun ingkang cekap nggih… 🙂

Lan Nan, Los Angeles, CA US

۱۰ Donya Donya.mp3 ۱۳ MB Apr-05-16

.1x Lan Lan Skewb Magic Cube
Lan lan skewb

ing an army.

ing piano solo.

Jadi teringat Dawuhnya Mbah Maimoen Zubair Sarang, kurang lebih seperti ini. "Wong bajingan seng nang atine nduwe roso seneng maring ulama iku luweh apik tinimbang wong seng ora tau mbajing tapi atine ora seneng karo ulama' ..."

Weton : Kamis Legi, tanggal 01 Desember 1983

Sing penting muni ingan.

iya 720p bgus kok .. sipp monggo b-(

ga iso nulis ngene iki...

wine - ing ?

wah lucu banget ya...

kang lee (ip:)

lumayan lengkap kok,,bagus banget gan...

• LAN (VLAN) / WAN

260. LAN RI Jakarta

Rak Piring Kaca !

suwun nggeh..

1 x 1Gbps LAN

girls ing video

Suwe ra sowan neng kene… Pripun kabare Kang? Senenge iso berpariwisata bareng… Kapan yo, aku iso ngono??? (thinking)

asli ngendi pak?

ing a site. :

Taun 2018, industri jasa keuangan bakal tumuwuh _ TP _ BANDUNG TV

Sing bakal ilang sampek tekane pati..
Isun bendung banyu moto iki,
ambi wong lanang liyo,

Jeneng akun kiye wis dipesen nggo dienggo nang saringan planggaran.

ing Board of ;

Pak RT Jangan pindah,ya… 😉

Kumpulan Cerkak Godhong Suruh Temu Rose iki saperangan akeh nate kapacak ing Harian Jogja tahun 2008. Iki kang ndadekake penerbit Garudhawaca duwe melik nerbitake. Sebab cerkak-cerkak kang kapacak ing kalawarti (koran) iku umume luwih menthes, cekak aos. Lan maneh, cerkak-cerkak iki luwih akeh ngrembug bab-bab kahanan padinan kang ora ngayawara, saengga luwih kepenak diwaca lan kena kanggo hiburan apa dene kanggo salah sawijining kaca nyawang urip lan kahanane para maos.

matur kesuwun pak.

Lan Chang - Wikipedia

Yahoo ora_kanggo

Oostzaan iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.

Endhog asin utawa endhog kamal iku salah sawijining panganan khas Indonésia lan akèh tinemu didol ing tlatah Kabupatèn Brebes. Endhog asin iku kagawé saka prosès pengasinan kanthi ngekum endhog bèbèk utawa pitik ing campuran uyah lan bata kang wis didheplok. Prosesé kira-kira 2 minggu.[1] samenika kathah variasi raos saking endhog asin.

Jeruk nipis utawa jeruk limau iku tetanduran perdhu sing ngasilaké woh kanthi jeneng sing padha. Tuwuhan iki dimanfaataké woh-é, sing racaké awangun bunder, awarna ijo utawa kuning, duwé diameter 3–6 cm, lumrahé ngandhut daging buah rasa kecut, rada mèmper rasané kaya jeruk lemon.

> LAN      _

saiki po yo isik onok yo??
soale aku biyen nek mangan yo nang bu kadi...
sing sering crita ahmad gepeng iku jenenge pak H. Muslih, emange iku nggepu'an tah?

cek luwih maknyuss..
sing pengen ero ayas mene ae nang nggon e pak maning oyi.......

Jawa: Ing sajroning omah gedhe iku kang tinemu ora mung prabot emas lan salaka, nanging uga barang-barang kang kagawe saka kayu lan lempung; kang saka emas lan salaka kanggo kapreluan kang wigati, dene liyane kanggo kapreluan kang kurang wigati.
Jawa 2006: Ing sajroning omah gedhé iku kang tinemu ora mung prabot emas lan pérak, nanging uga barang-barang kang kagawé saka kayu lan lemah; kang kawitan iku kapigunakaké kanggo kapreluan kang luhur, déné kang pungkasan iku kanggo kapreluan kang kurang luhur.
Jawa-Suriname: Nanging yakuwi, ing sak njeroné omah gedé isiné werna-werna, ora namung barang gawéan emas apa selaka, nanging uga ènèng sing gawéan kayu lan gawéan lempung. Sing gawéan emas lan selaka kuwi kanggo nèk éntuk dayoh gedé, sing liyané kanggo saben dinané.

Anggito Abimanyu, Dr.

Angger bengi sing biso turu..

matur suwun gann..

"B" Ing Best, Inc.

iku rutenya parah tenan mas..

Pari urip kanthi neng kang bening

Ayok nulis fiksi, dong, Mbak Jiah. Mau baca. :D

Javanese Aja apik nedha bengi arang-arang? [edit]

Diwasa Saperangan Kurang ajar

ING of VNG?

Ah trus om ngomong kayak gitu.. 😂

Luwih pinter dari para masyayikh Lirboyo? yen sampean luwih pinter lan luwih alim, yo sak karepmu (pungkas Kyai Marzuki).

NASI KANG KANG
pilih nasi kang kang

Dosa lan Pangapura _ Budaya Jawa
Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
DOSA iku sakabehing tumindak lan pamikir kang cengkah karo angger-angger, utamane angger-anggering agama. Tindak kriminal kayadene nyolong, korupsi, milara wong liya, iku uga kalebu dosa. Sakabehing tindak kang ora becik: gawe sengsarane wong liya, ngrekasakake wong liya, gawe susah lan nglarakake atine wong liya, iku klebu dosa.
Keh-kehane dosa sing ora arupa pelanggaran hukum, ora dadi urusane hukum. Selingkuh, ngenyek utawa nyepelekake wong liya, ngrasani alane wong liya, kawi asring ora dadi urusane hukum. Dosa kang arupa tindak kriminal iku klebu dosa kang gedhe sing satemene sanksine ora mung awujud sanksi hukum,ananging uga sanksi karohanen.
Narapidana wis nindakake paukumane lan wis metu saka pakunjaran, durung mesthi sing resik utawa kalis saka dosa-dosane. Sanksi agama iku ora mung ditampa ana donya, nanging uga ana akhirat, manungsa percaya menawa sakabehing tidak ala iku senajan ora konangan utawa kasumurupan wong liya, mesthi ana undhuh-undhuhane. Sapa sing nandur bakal ngunduh.
Ana tetembungan: Gusti Allah iku ora sare, dadi tumindak lan osiking pikire manungsa iku tansah kapirsan. Dadi sanajan ora kena sanksi hukum, sakabehing tumindak iku ana akibate. Mula ana unen-unen: ngunduh wohing pakarti. Sakabehing pakarti ala lan becik iku ana undhuh-unduhane, bisa ana donya, bisa ana akhirat, bisa uga ditamapa atawa disandang dening anak putune.
Nanging kapercayan ngano mau ana sing nganggep mung kayadene mitos, mula ya akeh sing padha ara percaya. Tindak culika ya banjur ngambra-ambra, perkara, ukuman ana ndonya lan ana akhirat wis ora digubris.
Gusti Allah iku Maha Pengampun, mulane yen manungsa wis ngakoni sakabehing dosa lan kaluputane sarta wis mertobat ora bakal gawe dosa maneh, mesthine ya pinaringan pangapura. Pangapura saka lembaga yudikatif awujud pembebasan saka lapas, sawise nglakoni paukuaman lan mbayar dendha kaya kang kasebutake ing vonise hakim.
Yen dosa mau magepokan karo sesambungan ing antarane wong siji lan sijine, pangapura iku kudu kawenehake kanthi eklas de¨ning wong sing ketaman tindak kang era becik mau. Gusti Allah ora kersa paring pangapura menawa wong sing ketaman mau durung aweh pangapura. Mula wong sing rumangsa wis tumindak era becik kudu ngakoni kaluputane lan wani njaluk pangapura. Yen wis oleh pangapura, sesambungan ing antarane sing tumindak luput lan sing ketaman wis bali resik maneh.
Apura-ingapura iku perlu murih hubungan silaturahmi ing antaraning warga masyarakat tansah becik. Njaluk pangapura lan aweh pangapura iku perlu dikantheni kesadharan lan ketulusan. Kanthi mangkono, apura-ingapura iku ora mung dhapur “upacara”, nanging uga bisa kanggo nglatih kadiwasaning batin lan gawe salaras utawa harmonising masyarakat, satemah bisa nyambut gawe bebarengan kanthi becik.

Suwun booss... Artikele apik tenan he..!!
nderek langkung badhe sebar kabar kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. matur suwun.
kesuwun booss... Artikele apik bangetlah hehehe..!!

sms lan gratis
gratis sms lan

Jl. Pawiyatan Luhur II / 17, Bendan Duwur, Semarang 50235

Nokia 5233 mobile internet radio ing

Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami
Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani
yaiku mancer ing Bayi.
Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese
nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane
Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa
Samar Mati iku banjur dianggep minangka
babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune
sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari.
mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan
sapirangpirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga
ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep
Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume
kang copot saka udel kuwi uga dianggep
Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi
lan Manuk Merak nggambarake nafsu
kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen
tansaya bengkerengan lan padudon wae,
Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume
kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine
kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen
ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone; menehi duwit marang wong kang
rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi,
sedulur papat iku kudu direksa lan diatur
jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu
bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener

mungkin wae…. cah 2 kae dikon nggotong, ketoke kuat…

“yen mingGU yo tuRU”

4:1 Wusana para sedulur, kepriyé patrapé urip sing gawé renaning penggalihé Gusti Allah, padha nirua lelakonku, iya kaya patrapé uripmu saiki iki. Lan banget penjalukku marang kowé ing asmané Gusti Yésus, padha nindakna kang luwih saka kuwi!
4:2 Merga kowé padha ngerti piwulang sing dakwènèhaké marang kowé atas asmané Gusti Yésus.
4:3 Iki sing dikersakaké déning Gusti Allah ing ngatasé kowé, yakuwi supaya kowé suci lan nyirik laku jina.
4:4 Saben wong lanang padha ngepèka wong wadon siji dadi bojoné, lan uripa karo bojoné mau klawan suci lan manut angger-anggering kasusilan.
4:5 Aja kaya wong-wong kapir sing ora wanuh karo Gusti Allah, sing lakuné padha nuruti derenging hawa-nepsu lan birahi.
4:6 Ing bab iki aja ana wong sing nyalahaké utawa ngapusi seduluré. Kowé wis padha dakélingaké kanthi tandhes, yèn Gusti bakal ngukum wong-wong sing tumindaké kaya mengkono mau.
4:8 Mulané sing sapa nampik piwulang iki, ora nampik manungsa, nanging nampik Gusti Allah piyambak, sing wis maringaké Rohé kang suci marang kowé.
4:10 Lan nyatané wis padha kokcakaké marang para sedulurmu ing satanah Makédonia kabèh. Éwadéné para sedulur, kowé padha dakprayogakaké supaya saya mempenga ing penggawému sing kaya mengkono mau.
4:11 Padha ngudia urip klawan tentrem; ngurusana prekaramu dhéwé, lan ngupayaa rejekimu dhéwé, kaya sing dakkandhakaké biyèn.
4:12 Srana patrap mengkono kowé bakal kajèn ana ing tengahé wong sing ora tunggal precaya. Lan menèh kowé iya banjur ora gumantung karo wong liya ing bab nyukupi kebutuhanmu.
4:13 Para sedulur! Aku kepéngin supaya kowé padha ngerti temenan bab wong-wong sing wis padha mati, supaya atimu aja sedhih kaya wong-wong sing padha ora duwé pengarep-arep.
4:14 Kita padha precaya yèn Gusti Yésus wis séda, sarta wis wungu menèh. Mengkono uga kita precaya, yèn wong-wong sing padha precaya marang Gusti Yésus, sing wis padha mati, bakal ditunggilaké déning Gusti Allah dadi siji karo Gusti Yésus.
4:15 Piwulangé Gusti Yésus sing arep dakkandhakaké kuwi mengkéné: Ing dina rawuhé Gusti Yésus, kita sing isih padha urip iki ora bakal ndhisiki wong-wong sing wis padha mati.
4:16 Mbésuk penggedhéné malaékat bakal nguwuh paring dhawuh, lan bakal ana swaraning kalasangkané *kalasangka: slomprèt.* Gusti Allah; banjur Gusti Yésus piyambak bakal tumedhak saka ing swarga. Wong-wong sing precaya marang Gusti Yésus lan wis padha mati, kuwi bakal katangèkaké dhisik.
4:17 Nuli kita sing isih padha urip, bakal kaklumpukaké kabèh ana ing méga karo sing mentas padha katangèkaké mau, methukaké Gusti ana ing langit. Sebanjuré kita bakal nunggil karo Gusti ing selawas-lawasé.
4:18 Mulané kowé siji lan sijiné padha nyantosakna precayamu srana pangandika iki.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

YEN ORA KENA LUTUNGE AREP LURU KIJANG

»WATAK LAN WAYANG
Sawetara iki ana berita ribet-ribet sawenehing pawongan/lembaga sing usul supaya ana aturan / undang-undang bab hak LGBT. Nganti ana lembaga international arep melu cawe-cawe. Yen miturut panemuku, sing wong cilik ora ngerti hukum, karebena alasan “hak asasi manusia” kok kayane ora jumbuh karo azas negara Pancasila. Ya bener ing UUD 45 kita menghormati “hak azasi manusia”, kayane kok ora patut. Apamaneh rakyat Indonesia mayoritas umat muslim / Islam.
Apa kepribadian Pancasila kita wis luntur banjur arep disingkur; yen arep ana aturan kena-kena wae nanging aja nganti “melegalkan” dadine lembaga / organisasi LGBT. Apa iki ora padha wae karo “pekat”/penyakit masyarakat?
Kedadeyan kuwi ora sepisan pindho, rikala dicharter maneh, malah nganggo diancam arep munasika aku yen ora gelem ngladeni karepe. Tujune aku isih kaparingan iman kuwat dening Gusti Allah. Kanthi tak elingake srana alus, kayane “sadhar” malahan pawongan kuwi nyuwun pangapura. Mula iki dadi tantangane lembaga-lembaga hukum, sosial, keagamaan, kedokteran lan sapa wae. Supaya aja nganti madeg lembaga/organisasi LGBT. Ngeri, aja nganti ana “Sodom lan Gumoroh” nang Indonesia. Matur nuwun lan pangapunten yen ana panyaruwe ku sing kurang bener.
Mengkono aturku, mung saderma urun rembug sithik, muga ana paedahe. Aturku iki ana gandhenge karo tulisan bab pengetan satus taun RSUD Tulungagung (sa-abad), ing PS No. 5, 3 Februari 2018, kaca 17.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

iyo ik, mosok foto dewekan.. endi ingkeng garwa
Wis Madhang Durung?

Ballowo… amung kowe wong lanang sing sanggup mayungi senggarane Salindri. Yo mung kowe… sing pinter nutupi lan nyirnaake nyenyamahe si laknat rupokenco lan kencorupo.
Wayang niki gegambaran wewayangane wong urip, Ono sing apik yo ono sing olo. Galang ora keno ndelikake, keporo kudu nuduhake iki sing becik lan iki sing luput. Gumantung saringane dhewe-dhewe. Yen misuh, werdine misuhi barang sing olo.
Ngapunten, nuwunsewu, kagem poro kadang lan pinisepuh, topik meniko mbabar bab ‘rudoparipekso’ utawi kasus ‘pemerkosaan’…
sugeng rawuh

Tempat : Ged B, Lan 3 Program Studi KA - D3

Monggo den bagus “Sugeng”, kulo nggih purun kok den hehehehe…………
kekekekeke………nggih…. nggih…. ning mboten kepanggih…. to……….

Iyo ta????… ngono kuwi mergo permainan Dealer kampes opo kapasitas produksi ne???….
yo ngene iki lek sobone bunderan waru..hehehe….

Rupane balikan sing Jakarta, saiki nganggo kacamata
ora kurang banget ora penyakitan
*kanggo apa sekola dhuwur-dhuwur
apa luwih apik yen dadi dukun bayi
*ente bisa dadi apa bae
ora mesti mlebu ning sing formal

iku ora aplot mbak, aku mung nginsert, terus pilih from url (youtube)

kudu mikir 2-3 kali ya.. hehe

“Tp ak pek matur nuwun sanget kaleh bapak2/Ibu2 Stmku sing ngajari ak, dadi kuli seng rodok pinter sithik….
lha liyane ora begitu gaul dadine ora tau ngisi comment neng kene. Mulane awake dhewe sing nduwe kecintaan terhadap kampus simlim kudu dadi contoh kanggo liyane, ben ngisi comment, ben kebak trus sing nggawe blog-e ben seneng.

yo mangkane kudu apik sisan…

ING Bank Curaçao

kang_kang 1

Lagi ngerti sing merk iki aku mas.

LAN LAN Dongle

ing qulrllr BU. A w

ing & Biking.

ing things hum.

Sugeng Rawuh wonten wapsite kulo. Monggo pinarak mlebet mriki. Nyobi menu-menu engkang wonten. Inggih namung wonten alakadare mawon.

Basa Indonésia : akan (id)*

dolan tok ae. skripsine wes mari ta durung?

bokap: *ngangguk2 sok ngerti.

macam2 anak murid kang kan...=)

ING (Bulgaria)

udan awu seprene sing dadi seksi
neng ngendi papan lan dunungmu

Gampang kan gampang….:d

Meneng, anteng, pracaya marang pribanide, duwe kawibawan gedhe, bisa nyimpen wadi, bisa dipercaya, ora seneng rame-rame samudana kembang lambe, pokoke sing penting asile, dadine, lan apike, emoh sambat sebut, kabeh kangelan prakara lan maneka pepalang diadhepi diadhangi, ora susah ora ngresah, semangate gedhe, iya jaba iya jerone, bakate pinter, jujur netepi janji, dhemen ulah batin, gita-gita tanggap ing sasmita, seneng ingon-ingon, nggatekake alam lingkungan, seneng mbela lan nraktir kancane, akeh pakaryan agung lan wigati bisa ditandangi dirampungi, bisa ngerem ambisi lan emosi.

Be (am, are, is) + kata kerja + ing
Rumus : To be + subjek + verb ing form + objek.

maksud’e opo iki… wong muslim sing bener ra ngono iku rek.. astagfirulloh..

aku wis tuwo ning isih pingin nguri-uri tulisan jawa aku win ngunduk program hanacaraka lan mulai ajar nangin aku pingin sing luwih maneh ya iku piye carane nulis neng word utowo didadekake doc dokumen.
Matur nuwun nggih mas guru budi nggih

Seneng Ola...

Text Messaging Mac Lan 845

Muhammad Zaimuddin Sing penting tetep nyuwun marang Engkang Kuoso. Mugi tansah di paringi kelancaran lan keberhasilan.

Kok yow enek wong nggalek ng kene,,haha,,,nggalek ngendi bro

kuwi arek wadon ngendi, sih rek? regane mbira, ya?

sms lan 20 ar

» MC Lan - After (Prod. Lan RW) .mp3

saya bru tes di lan mas..

Soyo ora iso katut iki masjokomu. Nimbrung nggone Octa wae yo hehe 😥

Sak begja-begjaning wong kang lali,
Luwih begja wong kang éling lan waspada.

ING realestate(*)

Mr Lan Lee.

Kutha paling gedhé Louisville
- Titik paling cendhèk Mississippi River[2]
Kentucky iku sawijining praja ing Amérika Sarékat. Kutha krajané ya iku Frankfort.
Sawetara pawongan ana sing ngarani praja iki Bluegrass State, amarga anané sajinis suket sing tuwuh ing tlatah iki. Praja iki misuwur peternakan jaran. Kentucky Derby, sawjining balapan jaran sing misuwur diankaké ing kutha Louisville. Panggonan misuwur liyané ya iku Fort Knox, The Cumberland Gap, Cumberland Falls, Mammoth Cave, Red River gorge, lan Land Between the Lakes.
Hodgenville misuwur minangka papan kelairan Présidhèn Abraham Lincoln.

Basa Jawa: Boeing 787

kerjo wengi kang

As: Kang Yoo-mi

Seneng-seneng gengsi gitu sih si WIlson :P

LAN Data Link

pengen dingerteni ning ora gelem ngerteni pengen di turuti neng ora gelem nuruti

Sekarang nginep di kuburan...

S; r ", i ,."lark -:,l linneIl sl ing

ne gak seneng warna blog iki gantien dewe. carane klik warna ne ngisor iki
Ra seneng karo werno bacground, jo kuatir klick werno ing ngisor iki, sak senenge pean

munguh desa kawulo benjing Dinten RABU WAGE, Suryo 6 mei Warso 2009 badhe dipun wonten rasul/bersih desa. dumateng sederek2 Fkog wonten pundhi kemawon ingkang kerso rawuh monggo daten gubuk kawulo ingkang mapan wonten ing desa duwet dusun dunggubah II rt 01 rw 02.
ingkang dereng mangertosi saged telepon langsung dumateng kawulo wonten ing no 08174866731
monggo dumateng sederek2 kulo ingkang badhe pengumuman jadwal rasul puniko saged wonten mriki, dumateng kangmas moderator menopo admin menopo ingkang gadah akses wonten ing forum topik meniko ampun pindah2 amargi sampun leres
nggonaku saiki rasulan kang mas mbakyu mengko bengi ono wayang lan campursari,,,tapi sayange aku ra iso balek,,jatah cutiku wes tak jupuk 3 hari kemaren
ngonaku tanggal 29 juni kang
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
ngonamu yo tanggal 29 po kang
men munggah nang duwur...

Angka Main Bali: 3081

Jroning ati seprene isih kelingan..
Mung aku lan kowe

4.Permainan Masangin dan Becak Hias Alun-Alun Kidul Jogjkarta.

“ndhuk kowe kok ra tau nganggo klambi ting tong kayak artis artis ning TV kae..”

Sarêng Prabu Watugunung sampun dipun gêsangakên dhatêng Sang Hyang Narada, kadhawahan wangsul dhatêng nagari ing Gilingwêsi, botên purun. Awit sampun karaos wontên ing swarga, panyuwunipun, ingkang garwa sakalihan, kalih ingkang putra sadaya mugi kainggahna dhatêng swarga, nunggila kalih sang nata. Bathara Guru amarêngi panyuwun punika, lajêng andhawahakên parentah, anginggahakên dhatêng swarga garwa akalihan para putranipun. Pamêndhêtipun saking satunggil-satunggil sabên Ngahad. Punika wiwitanipun wontên wuku tigang dasa.
Saking aturipun Sang Hyang Narada dhatêng Bathara Guru, Bathara Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên wolung panggenan. Ing rêdi Marapi, ing Pamantingan, ing Kabareyan, ing Lodaya, ing Kuwu, ing Wringin pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban.
Ki patih sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau kagalih dora, sarêng sêlir dipun rucati tapihipun. Bokor botên wontên. Èstu ing wawratipun. Sang nata sangêt duka, lajêng andhawahakên parentah amêjahi ajar, sapêjahipun ki ajar wontên swara kapirêngan ing sang nata, ujaring swara, hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês.
Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên prihatosipun sang nata. Lajêng animbali para nujum andangu têtulaking pagêring, aturipun para nujum, sang nata kapurih suka-suka adhahar eca, sabibaring dhahar lajêng anyarenana tiyang èstri, punika ingkang minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir.
Sang prabu inggih anglampahi ing pitêdahipun para nujum. Sabibaring kasukan dhahar eca, sang nata wuru sangêt, lajêng anyarèni sêlir, pinuju ingkang dipun batang wawrat dhatêng ki ajar wau. sarêng sampun andungkap ing môngsa wawratanipun mêdal jalêr, sang nata kèngêtan pambatangipun para nujum, jabang bayi lajêng dipun têdhani wisa, nanging botên pasah, anuntên badhe dipun suwèk-suwèk, nanging para inya amambêngi, rêmbagipun, bilih sang nata kêkah ing karsa, badhe amêjahi jabang bayi, prayogi kalêbêtna ing tabêla, kabucal ing lèpèn Karawang, sang nata inggih sampun marêngi, jabang bayi kalêbêtakên ing tabêla, lajêng dipun kèlèkakên ing lèpèn Karawang.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

lairan taun 93, kulite putih lan polos, nduweni sikil lan meseman sing nyenengake ati (uga tak gambar dadi elek), nge-rap (ngomong cepet dikei irama lan musik) pancen cepet lan mestine nduweni swag yooh.. (uga in gambar ning nduwur tak gawe imut imut)
aku kesengsem tenan mbek idol-idol akhir-akhir iki, konsepe mereka angel dihindari . liyane BTS, aku pengen nggawe pop art nggo infinite, uga sketch sederhana kanggo lovelyz lan red velvet. lan yen ikon wis debut, daftar nggawe fan art bakal kebek hahaa.. anggere aku iso sinau teknik nggunakke software lan biso latihan ngewarnai, aku bakal seneng-seneng ing prasaja wae nglakokke kahanan koyo ngene :)
pangarepe aku bisa sketching ing mangsa liyane, utamané sketching kutha lan papan
iki pisanan skecthingan ning panggonane langsung ning tempat umum lan ora mandeg
pancen menantang lan seru!
Dundango deknen Ajeng (ukara Jawa sing artine putri). Yo mungkin, deknen ora nduwe tampilan koyo putri-putri sak umume lan deknen yo jane rak perlu ngupoyokke penampilan koyo putri, soale deknen percoyo saumpama dadi Ajeng kuwi podo karo nduweni ati sing apik, seneng kerja keras, nduwe sikap sopan santun nanging tetep wantub, lan jujur uga percoyo mbek perkara atine dewe. Deknen ora peduli rambute sing morak marik.

Sanepanipun Piyantun Nglampahi Gesang (2)
Salebeting paring piwucal dhumateng manungsa, Gusti Alloh lan Kanjeng Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam asring ngginakaken sanepa. Kados ingkang kaserat ing pustaka suci Al Qur-an serat An Nahl ayat kaping 92, “Sira kabeh aja padha tumindak kaya wong wadon kang ngudhari benang sawise dheweke ngenam benang kuwi mau kanthi kuwat, banjur dadi udhar maneh. Sira nggunakake sedyanira kanggo sarana pangreka daya ing antaranira amarga ana sagolonganing manungsa kang luwih akeh cacahe tinimbang sagolongan liyane.” Sanepa punika wau ndhawuhaken bilih piyantun punika mboten pareng njabel punapa ingkang sampun dados sedya janjinipun, dene sedya janji punika wau ing ngarsanipun Alloh mujudaken perkawis ingkang mboten sepele. Makaten Alloh paring tuladha, bilih piwucal utawi da’wah punika ugi perlu ngginakaken sanepa. Amargi sanepa punika kadhang kala langkung gampil angrasuk ing salebeting manah, saengga saget tansah dados pangemut-emut dhumateng manungsa anggenipun nglampahi gesang miturut dhawuhipun Alloh ‘azza wa jalla.
Ing wekdal kepengker sampun kaserat babagan golongan piyantun ingkang kasanepakaken “piring reged”. Salajengipun badhe kaaturaken perkawis piyantun ingkang kalebet golongan “piring benthet”.
Ing salebetipun hajatan, saget ugi piring ampilan kala wau lajeng benthet. Pramila, menawi piring punika dipun agem dening para rawuh, duduh dhaharipun badhe tumetes; malah saget ugi benthetanipun nyilakani, damel tatunipun tamu ingkang ngginakaken. Lan samangke, menawi dipun konduraken dhumateng Pak RT wonten ing kahanan makaten, mboten gumun yen Pak RT lajeng dhawuh, “Wis, buwang wae neng jugangan!”
Saenipun piring ingkang benthet punika dipun bucal lan dipun lintu saderengipun dipun agem malih dening tamu ingkang ngersakaken dhahar. Temtu kemawon, sakonduripun dhateng Pak RT, ugi bakal katampi kanthi renaning penggalih.
Piring benthet wau sanepanipun piyantun ingkang ruhipun.. manahipun.. risak amargi sesakit nifaq (munafiq). Piyatun ingkang nifaq, saget ugi amalan kasaenanipun kathah, nanging asring sinartan tumindak awon ingkang tuwuh saking sesakit nifaqipun. Mboten sekedhik piyantun sanes ingkang nandang kacilakan awit saking tumindakipun piyantun munafiq punika wau.
Lan dumugi titi wancinipun ruh wangsul dhumateng ngarsanipun Alloh, ruh ingkang nandang sesakit nifaq badhe dipun lebetaken dhateng neraka jahannam (QS At Taubah [9] : 68) ing papan utawi tingkatan ingkang paling andhap (“fid darkil asfali minan nar,” QS. An Nisa’ [4] : 145).

sundul ben ndang metu....

"Ayub, kandhamu kuwi ngawur, ORA ana gunane. ORA ana wong wicaksana sing wangsulane kaya mengkono. ORA bakal ngelone anake dhewe nganggo tembung sing ORA ana tegese."

kabeh sing kaleksana ing tanah Jawi
becik lan ora

Best Mobile Casino UK - Play karo Nganti £ 500 ing Bonus Welcome karo kita Dina!
Milih kang UK casino online sing lagi arep kanggo muter ing bisa dadi dicokot saka tugas daunting, nanging ora maneh! - Casino UK situs ing pemandangan! Ana iku dadi luwih sing ora bisa dadi banget manawa sing lagi njupuk situs tengen. Begjanipun, sanadyan; kita lagi kene kanggo nggawe iku luwih gampang dening sing nuduhake kabeh babagan casino.uk.com! Casino.uk.com iku salah siji saka bener munggah lan teka UK kasino online ing dina pasar; ndudohake grafis modern lan dipikir makarya kanggo cocog.
Ing werna kerajaan abang lan emas sing apa sing bakal njaluk karo casino.uk.com - lan royalty iku apa sing bakal aran kaya! Play karo £ 5 free ing tandha-dina iki! Ora mung ana ing werna padhang lan awake, tapi tata letak UK casino online iki uga. Kabeh kene wis diwenehi jarak metu apik lan digawe gampang kanggo navigasi sak. Iki ndadekake casino.uk.com setelan becik kanggo pemain anyar mung nemokake kaki ing industri. Yen seneng iku ing urip dadi prasaja; then this will be perfect for you...even if you aren’t new to online casinos! Yen katon saka situs iki ora langsung nguripake sirah banjur kita lagi manawa bonus bakal tinimbang. Tengen saka njaluk-pindhah, sampeyan bisa entuk dhewe nganti £ 500 deposit match, liwat pamuter anyar sambutan paket! Iki salah siji sing paling UK bonus casino online sampeyan bakal nemokake kang mesthi ora feat cilik. Bonanza Mega Ways Slot punika chart - muter game iki kelangan online! ﻿
Bonus pamuter anyar ing casino.uk.com rawuh ing bentuk 100% cocog SMS bonus simpenan kredit. Wates kanggo menehi hasil iki £ 500, Nanging, yen sampeyan pengin sampeyan bisa njupuk kanggo minangka kurang £ 10! Kita Online lan Mobile Casino pemain saestu kaya bonus iki ing tartamtu, because it's designed to appeal to all types of pockets. Apa ndadekake bonus casino online iki malah luwih apik sanadyan, punika kasunyatan sing iku dipérang dadi telung bagéan. Iki tegese sanajan sampeyan pengin njupuk bonus maksimum, sampeyan ora perlu kanggo simpenan kabeh dhuwit bebarengan. Plus, yen sampeyan pemain anyar; tegese sampeyan bisa nggawe simpenan cilik telu lan njaluk bonus seger kanggo saben siji! Nalika nerangake tastiest UK casino online welcome bonus; Casino.UK.com wis dijamin!
Salah iku paling gedhe worth ngomong bab ing casino.uk.com punika Online kita lan game Mobile Casino koleksi. Starburst, Cleopatra lan, uga minangka favorit anyar kaya Rainbow kasugihan Slot Sepisan maneh, kita wis ditampilake kita katon sawise pemain kita dening aturan munggah nanging dodo bandha banget paling judhul game! Preduli saka apa iku Online Games Tabel Casino kayata Roulette & blackjack Slot, jackpot Games, Cards ngeruk, utawa Urip Dealer Casino; Casino.uk.com wis turah mbrawah saka pilihan siap lan nunggu sampeyan! Play karo £ 5 rampung free!
Casino UK situs iki dilisensi lan diatur dening Komisi Gambling UK lan panguwasa Gaming ing Gibraltar. tambahan, ana sertifikasi saka sawetara badan peraturan kondhang kayata 18+, Gambleaware, lan GamCare. Casino.uk.com powered by Nektan (Gibraltar) Dibatesi wis dilisensi dening Pemerintah Gibraltar (Casino RGL Ora.054) lan Komisi Gambling UK (lisènsi 000-039107-R-319400-006). Diatur dening Gibraltar Komisaris Gambling lan Komisi Gambling UK ing Gambling undhang 2005.
Dhukungan pelanggan Tansah Ing Service
Casino UK nawakake game table klasik ing ambience urip. Kita uga duwe fitur liyane kayata 24/7 dhukungan pelanggan karo manggon chatting, lan VIP klub ngendi sampeyan bisa nampa undhangan surprise ing sembarang wektu yen sampeyan pemain Highly rego! Sing ora kasebut; kita kurban desktop online lan game mobile kanggo penak saka piranti mobile sampeyan.
Syarat-syarat lan kahanan
Casino.Uk.com powered by Nektan (Gibraltar) Winates perusahaan kedhaftar ing Gibraltar. Nektan wis dilisensi lan diatur dening Komisi Gambling (Panggil 000-039107-R-319400-013) kanggo pelanggan ing Great Britain lan sing dilisensi dening Pemerintah Gibraltar lan diatur dening Komisi Gambling Gibraltar (RGL ora.054) kanggo kabeh pelanggan liyane.

Yen sampeyan ngunggah dhuwur asil panelusuran Google, video SEO kudu dadi bagian saka strategi pemasaran sampeyan. Miturut data statistik, 53 kali luwih gampang pangkat video ing mesin telusur tinimbang kanggo pangkat situs web. Menapa malih, video arupi 64% saking kabeh lalu lintas internet, lan diprakirakake bakal tuwuh dadi 80% kabeh lalu lintas taun 2019. Saiki, iklan video minangka metode paling apik ing produk utawa promosi layanan. Alesané babagan bisnis cenderung nggunakake video ing kampanye promosi kuwi yaiku efektifitas cara iklan iki.
Ora rahasia manawa isi visual dianggep bener dening para pengguna kabeh umur. Sampeyan bisa nemtokake nilai perusahaan, layanan, lan pricing perusahaan ing video telung menit. Informasi iki bakal tepat lan ora bisa digatekake kanthi kontras karo teks sing akeh lan mboseni. Asosiasi Penerbit One nyedhiyakake data statistik miturut 80% pangguna ngeling-eling nonton iklan video ing sasi kepungkur, lan 46% saka wong-wong mau nggawe sawetara tindak lanjut sawise nonton. Saiki, luwih saka 70% bisnis entuk manfaat karo kinerja pamasaran video online. Iki mbuktekaken, lan data statistik nyatake yen iklan video bermanfaat kanggo bisnis online lan bantuan kanggo nambah reputasi ing antarane para pelanggan potensial. Mulane sampeyan uga kudu nggunakake kesempatan iki kanggo entuk manfaat. Ing artikel iki, kita bakal ngomong babagan sawetara teknik video perusahaan SEO nyedhiyakake lan sinau carane kanggo ngleksanakake mau kanggo situs web kita. Tips kanggo nggunakake video kanggo ngoptimalake search engine optimization
Kaping pisanan, nggawe video cendhak nanging kebak informasi kualitas. Panjang video sing optimal kurang saka patang menit. Sawise menit kaping papat, tingkat pertunangan bakal mudhun. Video sampeyan kudu padhang lan awake supaya pengguna bisa nonton nganti pungkasan. Dadi, sampeyan kudu menehi sawetara katrangan menarik ing awal video kanggo mbujuk wong lan njaga minat iki nganti menit pungkasan. Menapa malih, sampeyan kedah nampilaken bisnis sampeyan kanthi cara sedaya kangge damel tiyang nderek link domain.
Sampeyan uga kudu nggawe potongan-potongan video kaya nganggo tembung kunci paling sampeyan target. Minangka gambar cilik ing jejere gambaran saka isi ing kaca. Potongan sing sugih bakal ngaktifake sampeyan peringkat luwih dhuwur ing SERP miturut update Google Hummingbird. Menapa malih, sampeyan perlu ngirim sitemap XML video kanggo nggawe kaca situs sampeyan diindeks nganggo potongan video sing sugih.
Kanggo nggoleki bots meretas isi sampeyan kanggo relevansi, sampeyan bisa nyalin skrip sampeyan. Iku pilihan paling apik kanggo supaya mesin telusur ngisi isi video kanggo makna lan menehi video minangka asil sing cocog kanggo pitakonan pangguna.

Jalan Pantai Sari 23, Jimbaran, Indonésia

“Tamu saka ngendi?,” pitakonku sajak gumun. Sasuwene iki aku arang banget nampa tamu yen lagi dhines, kajaba tamu wali murid.
“Asmanipun Pak Bimo. Ketingalipun satunggiling perwira TNI,” wangsulane Bu Rosa. Mak dheg, rasane atiku. Gek sapa ya, batinku kebak pitakon. Thukul ing pamikirku, aja-aja gek ana prakara sing gegayutan karo hukum. Utawa aja-aja aku gawe luput marang salah sijine muridku, sing bapake sawijine perwira TNI. Sadurunge nemoni tamu mau aku ngleremake ati sarana ngombe wedang nganti entek. Aku unjal ambegan banjur alon-alon mlaku tumuju ruwang tamu sekolah. Saka kadohan aku bisa nyipati ana sawijine priyayi gagah gedhe dhuwur ngagem sragam tentara. Saka kadohan katon yen pangkate rada dhuwur. Yen ora kleru priyayi kuwi pangkate kapten. Taksawang ora ana tandha-tandha yen lagi nesu. Malah astane ngapurancang karo mesem karo aku. Atiku rada ayem.
“Sugeng enjang. Panjenengan sinten? Lan wonten keperluan punapa manggihi kula?,” pitakonku sajak ora mudheng.
“Pak sampun basa ta! Kula murid Bapak ing SMP ngriki, tamat taun 1993. Kula Bimo Pak. Jangkepipun Aloisius Bimo Anoraga. Rumiyin ingkang nakal sanget punika lho!,” ature menehi penjelasan. Aku lagi eling, iki Bimo sing biyen pancen nakal kae.
“Bimo … Bimo! Wah wah wah … saiki lha kok jebul dadi wong temenan kowe!,” gapyuk aku banjur ngrangkul priyayi gedhe dhuwur iku. Aku ora bisa ngucap maneh, luhku ndlewer eling lelakon jaman semana.
“Pak, kula saged kados makaten punika jalaran saking Bapak. Kula ngaturkaken agenging panuwun Pak!,” ature Bimo karo ngusap luhe kang uga dleweran. Bimo pancen nduwe sejarah surem rikala isih sekolah SMP. Lan aku kalebu guru sing mati-matian mbela Bima rikala kesandhung masalah ana sekolah. Aku ora bisa wangsulan. Atiku mbedhedheg kebak rasa, seneng, trenyuh, sedhih, mongkog lan nelangsa campur bawur dadi siji. Pikiranku nglambrang marang kedadeyan rongpuluh taun kepungkur.
Kala semana mbeneri persiapan Ujian Akhir. Ing sajrone rapat guru ana prakara wigati sing dirembug. Ana salah sijine murid sing nglanggar peraturan abot, yaiku gelut karo bocah saka sekolah liya. Miturut tata tertib, kanggo kasus kaya mangkene sekolah bisa langsung ngetokake laying kang isine, murid mau dibalekake marang wong tuwane. Lan murid sing kena kasus mau ora liya, Bimo.
Rapat tambah panas, rikala wali kelase dhewe ora lila yen Bimo diwenehi kesempatan melu ujian. Aku kaya-kaya ora ana sing mbela, ora ana sing sarujuk. Ngertiku, sing sarujuk karo panemuku mung guru BK. Bu Yani, guru BK sing wis bola-bali ndangu Bimo, atur pamrayoga ing tengahing rapat.
“Bapak ibu, kula sarujuk kaliyan aturipun Pak Basuki. Bimo punika ibaratipun saweg sakit. Miturut kula piyambakipun kedan kabiyantu murih saged saras. Yen lare punika dipun dalaken saking sekolah mriki, punika ibaratipun tiyang sakit malah dipunbucal!,” ature mantep banget. Aku rumangsa dijurung dening Bu Yani. Ing ati aku isih ndonga muga-muga Bimo bisa tetep sekolah lan bisa lulus kanthi lancar. Lha rak tenan, ature Bu Yani pancen nambahi swasana dadi panas. Nanging daksawang Bapak Kepala Sekolah tetep sareh, ora kena pengaruh karo panase swasana.
“Bapak ibu ingkang kula urmati, mangga kita sami wening sawetawis. Mangga, kita sami nglelimbang, saumpami Bimo punika anak kita piyambak. Margi pundi ingkang badhe kita tempuh? Mangga, kita wening lan pados keputusan ingkang wicaksana.” Bapak Kepala Sekolah ngendika kanthi alon kebak pangati-ati. Swasana kang panas mau dumadakan malih dadi lerem, sepi. Ora ana maneh kang nduweni usul supaya Bimo ditokake saka sekolah.
“Pak, kula gadhah usul. Bimo dipunparingi kesempatan kemawon supados tumut ujian. Mangke kula kaliyan Ibu Yani badhe maringi pendhampingan, ugi home visit, mbokbilih saged mbiyantu Bimo supados saged kasil anggenipun ujian,” aturku karo mengo marang palenggahane Ibu Yani. Piyambake manthuk tandha sarujuk. Wasana, Bimo ora sida ditokake saka sekolah. Atiku muji syukur ing ngarsane Pangeran.
Sawise takon-takon saben gang, aku kasil nemokake omahe Bimo. Aku ngadeg jegreg ing ngarep omah gedheg dhoyong. Atiku kaya diiris-iris welat. Dhadhaku mbedhodhog tanpa bisa ngucap. Dhuh Gusti, batinku ndonga. Mugi paring kawelasan dhateng kulawarga punika. Omah iku ukurane kira-kira mung rolas meter persegi. Gedhege akeh sing wis tambalan. Kiwa tengene kebak barang-barang rongsokan. Dalane mblekuk kaya jogangan. Ing buri omah iku ana papringan lan kali sing iline banter. Aku ndhodhog lawing kanthi uluk salam.
“Punapa griyanipun Bimo ngriki? Kula gurunipun …,” aturku.
“Monggo … monggo Pak. Monggo pinarak ngriki,” ature karo rambatan cagak. Aku ora mentala, banjur melu ndhabyang kareben ora nganti tiba.
“Kangge sare mawon pak,” aturku. Ora suweo Pak, ibune Bimo teka, karo nggawa sayuran lan buntelan plastik. “Monggo Pak, pinarak. Nggih punika papan dunungipun Bimo. Piyambakipun nembe pados ulam ing lepen, kangge tambah tumbas beras.”
“Kula sapunika dhinas wonten Mabes TNI ing Cilangkap pak. Awit saking donga pangestu Bapak, karir kula lancer. Sapunika kula sampun emah-emah lan kaparingan momongan cacah kalih lan sampun sami sekolah ing SMP,” critane Bimo. Aku ngrungokake kanthi linambaran rasa bungah lan mongkog. Ora ana sing bisa nggedhekake atine guru kajaba yen murid-muride bisa dadi wong-wong sing sukses! Aku kaya ora kober kedhep nyawang pawongan gagah ing ngarepku iki. Rasane kaya ngimpi bae, yen Bimo sing biyen awake ora karumat saiki manjalma dadi priyayi gagah gedhe dhuwur lan bagus.
“Kaleresan setunggal minggu punika wonten tugas ing Malang, lan kula merlokaken sowan Bapak. Kula sampun boten gadhah keluarga ing Malang. Sasampunipun bapak kapundhut Gusti watawis sedasa taun kapengker, ibu lajeng kula boyong dhateng Jakarta, ngiras pantes tumut momong lare-lare.” Ora krasa olehe crita nganti dawa banget, nganti tekan titi wancine bel bubaran sekolah. Sadurunge pamit, Bimo dakpethukake karo Bu Yani sing biyen tau melu mbimbing nganti saiki bisa dadi wong sing migunani tumrap nusa bangsa.
Sapungkure Kapten Bimo pamitan, aku isih durung bisa ninggalake wewayangane ing pamikirku. Saka olehku lelimbang, tinemu keyakinan kang saya bakuh : murid iku dhasare ora ana kang nakal, ora ana kang mursal. Akeh-akehe, murid-murid sing katone nakal iku sejatine mbutuhake kawigaten mironggan saka para guru. Ing jaman saiki, rikala donya ngalami owah-owahan kang saya tanpa kendhali, bocah-bocah kaya diumbar ing segara jembar tanpa baita. Bocah-bocah iku bisa kelem keblebeg lan nemahi tiwas. Mula saka iku kanggo para dewasa, luwih-luwih kang katimbalan dadi guru, kudu luwih nengenake ngancani lan mbiyanti para mudha anggone nata uripe, tinimbang menehi ilmu-ilmu sing nyata-nyata luwih gampang dikuwasani. Ya, muga-muga bae, owa-owahane jaman iki bakal ngasilake generasi kang luwih kuwat prakosa, kanggo mapag Jaman Kencana, jaman keemasan tumrap nusa bangsa.

67 Nguripake metu pleasantness lan unpleasantness, sadurungé Duwe diwenehi munggah lan penggalihipun dhumateng displeasure,
Entuk equanimity lan murni konsentrasi, beya piyambak kados siji horned badhak.

Prasasti Singhasari, ingkang saking taun 1351, dipunpanggihi wonten Singasari, kabupaten Malang, Jawa Timur kaliyan sapunika dipunsimpen wonten Museum Gajah, Jakarta.
Prasasti punika dipun serat kangge pepenget gedhong sawijining caitya utawa candhi pakuburan kang dipun pandhegani dening Mahapatih Gajah Mada. Sepalih pisanan ing prasasti punika sawijining penanggalan ingkang rinci, wonten ugi katrangan samubarang ing langit. Sepalih salajengipun njelasaken prasasti punika kanggo punapa. Inggih punika, kangge pariwara dedamelan sawijinipun caitya.
Ing warsa 1214 Saka (1292 Masehi) ing wulan Jyestha (Mei-Juni) nalika kuwi
Sugeng Sentosa! Ing warsa Saka 1273 (1351 Masehi), wulan Waisaka
ing dina pisanan paruh terang wulan, ing dina Haryang, Pon, Rebu, wuku Tolu
Nalika sang rembulan iku Dewa Utama ing griyane lan (bumi) ing sisih antara lor-kulon.
Kistugna, ing rasi Taurus. Nalika sang mahamantri kang mulya. Sang
Lan uga ing wektu kang padha sang Rakryan Mapatih Jirnodhara kang mbangun sawijining candhi pekuburan (caitya) kanggo kaum
Brahmana kang agung1 lan uga kanggo kang muja Siwa lan Buddha kang padha pralaya.
Sesarengan swargi Sinuwun (=Kertanegara) lan uga kanggo para Mantri pinunjul kang pralaya bareng-bareng karo
lan iki gedhong sang Rakryan Mapatih ing bumi Jawadwipa.
1Bisa uga sing dimaksud yaiku sawijining priyayi kanti jeneng kuwi.

SELAMAT DATANG DI Blogger *WONG EDAN BAGU* Blogspot NYA PARA PENCARI TUHAN. : Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Milang-miling, Milah lan Milih:
Kita kamitenggengen, ngelus dhadha. Wit-witan sing maune endah disawang saiki kebak gambare wong-wong sing kepengin dipilih lan lambang-lambang partai. Jaman dhisik wong tuwa wanti-wanti aja ngganggu wit gedhe jalaran ana sing nunggu, nanging ora katon (dhanyang, dhemit, lan sapanunggalane), saiki sing nunggu pating prenges, gemagus, lan kementhus.
Sanajan katone mung milih, sejatine milih kuwi ora gampang. Apa maneh yen sing kudu dipilih pirang-pirang. Wong Jawa kandha, milang-miling milih tebu, malah entuk tebu bongkeng. Milih siji ing antarane loro wae kadhang-kadhang mumet, prelu ati wegig lan penggalih wening.
Ana crita sing bisa dadi kaca benggala bab angele milih. Nalika ngadhepi Harya Penangsang lan Hadiwijaya, Sunan Kudus bingung. Kekarone duwe keluwihan lan kekurangan. Kamangka sikape sunan sing uga katelah Jafar Sodik kuwi bisa ngowahi lakune sejarah. Penangsang duwe hak dipilih jalaran dhewekke minangka turasing kusuma rembesing madu, lajer cer turasing sultan Demak. Dhewekke putune Sultan Fatah. Penangsang uga kendel, wani, teges, lan sekti, tegese kuwawa nyepeng pusaraning adil praja Demak. Nanging, tumrap para sepuh lan pinisepuh, Penangsang kabiji abang: brangasan! Yen basa saiki kritis, kadhang-kadhang kaanggep ora bisa ngajeni wong tuwa, nerak susila.
Sewalike, Hadiwijaya iku mung putra mantune Sultan Trenggana. Yen manut pranatan pancen hake kalah karo Penangsang. Nanging, dhewekke uga sekti, limpat, lan pinter maca kahanan. Solah-bawane gawe sengsem para sesepuh myang pinisepuh sing ngelak sinungkeman.
Jroning ati milih Penangsang. Kasunyatane, dhewan wali minangka saka gurune kasultanan luwih sreg yen Hadiwijaya sing dadi panguwasa. Kamangka, Sunan Kudus klebu anggota dhewan wali. Kajaba kuwi, sang sunan wis nate janji marang Kebo Kenanga (wong tuwane Hadiwijaya) nalika gawe ontran-ontran lan ora ana prajurit Demak sing kuwawa nadhingi kridhane. Merga pambujuke Sunan Kudus, Kebo Kenanga gelem mati yen ana jaminan anake bisa dadi sultan. Sunan Kudus nyanggupi.
Lakune wektu, wis titi wanci kudu milih. Mula nalika kudu milih, sing dikemas kanthi arep mbabar aji pamungkas, Sunan Kudus mung aweh sandhi, teka-teki, sing Arya Penangsang ora gampang ngudhari. Pilihan ora sida, prekara dadi dawa!
Saiki sing dipilih ora mung loro nanging pirang-pirang. Ana sing cetha remuk, nanging tetep nekad lan golek rekadaya piye carane rakyat (kawula) ora mudheng. Adol tembung kaya adol jamu. Tembung sing kawetu saka lambene diumbar nemtokake nasibe dhewe. Ora isin. Ora nglenggana babar pisan!
Ana uga sing durung katon remuke, kepengin nyecep madune panguwasa, nglungguhi empuke kursi petinggi. Wong mau ora tidha-tidha nyerang bobroke lawan, miyak wadine liyan, dimen dhirine katon apik, pangajape bisa kapilih. Tetembungane ndakik-ndakik lan gedhe-gedhe. Tokek wae ngguyu. Mendhing jujur ngene:Tulung dhukung aku. Ben uripku ora rekasa terus. Ben aku bisa melu bancakan rotine negari. Mosok wong-wong kuwi terus. Gantian, dong.
Sing remuk lan sing durung remuk, kabeh kepengin menang. Kabeh nganggep yen dadi panguwasa kuwi enak-kepenak lan gampang. Wong-wong mau padha adol jamu, mrane-mrene kandha jamune paling kondhang. Jamune wong liya ora manjur, malah kepara mambu lan mbebayani. Yen prelu, nggasangi lawan dimen mlebu jurang kanisthan.
Paham lan gegebengan dibentur-benturake. Kanggo ngrogoh ati, kadhang-kandhang kuntul dikandhakke dandang, dandang dikandhakke kuntul. Gawe dikotomi-dikotomi sing ora nalar, jungkir balik ora karuan. Jare ana golongan religius, ana golongan nasionalis. Apa wong sing tansah mituhu marang agamane, gegebengane, ora mesthi nasionalis? Apa sing diarani nasionalis kuwi sing gelem apa wae: mendem, dhemenan, agamane mung dadi sampiran, ora cetha?
Yen disawang nganggo kacamata Jawa, kudune sing padha tawa dhiri kuwi ora pantes dipilih. Katone pancen pinter-pinter, peng-pengan tenan, nanging durung mesthi bisa tulus akaya sing diomongake. Pinter kuwi ora mung intelektuale, ilmune (IQ), nanging uga rasane, emosine (EQ), lan gegebengane, agamane (SQ). Wong bodho sing ngaku pinter tansah anggung gumunggung, ugungan sadina-dina. Mongkog atine, rumangsa gedhe lamun dikeploki, disanjung, dibopong para andhahane.
Yen pancen pinter tenan, wong kuwi ora bakal ngatone kepinterane. Bodhone dinokok ngayun. Nanging, kuwi ora teges wong pinter kudu ndhelik ning kamar, semedi, banjur wong-wong teka repepeh-rerepeh njaluk nasihat, suwuk, banjur diwenehi banyu putih (apa bedane karo Ponari?).
Nyilih pamawase Chambers, wong pinter sing bisa mrantasi gawe, yaiku sing bisa mangsuli lan ngejawantahake pitakon iki: kepriye anggonku tumandang supaya bisa ngajak wong-wong kere gumregah, apa aku kudu lan bisa ngubah nasibe wong-wong kuwi, apa maneh sing bisa daktandangi, kepriye carane aku bisa nulung wong liya luwih akeh maneh.
Yen wong-wong sing kepengin dipilih mau bisa wangsulan lan nglakoni wangsulane, pantes yen dipilih. Yen pancen pengin ngowahi kahanan ora prelu ngenteni besuk yen dadi petinggi. Bandha-bandhu mubra-mubru cukup kanggo wong cilik gumuyu.
TUMRAPING aksara Jawa, nglegena iku tegese tanpa sandhangan: tanpa suku, tanpa wulu, tanpa pepet, tanpa taling-tarung. Tembung-tembung ing abjad Jawa (hanacaraka) kabeh nglegena. Dhene aksara kang kaapit ing taling-tarung, wis ora nglegena maneh diwaca kadidene konsonan lan vocal o, upamane soto, loro. Dadi ing basa Jawa aksara nglegena lan aksarasing nganggo taling-tarung ku ora padha tegese: lara beda karo loro, cara beda karo coro.
Tembung-tembung basa Jawa kang nganggo aksara nglegena ing basa Indonesia ditulis nganggo o, upamane jeneng-jeneng kaya Soekarno, Soeharto, Susilo. Aksara o ing tembung tembung mau ora diwaca kadedene taling-tarung, nanging kaya aksara nglegena.
Jenenge kutha-kutha ing basa Jawa diindonesiake upamane Surabaya (Jawa) dadi Surabaya, Ngayogjakarta (Jawa) dadi Yogyakarta (Indonesia). Sing ucapane dadi salah yaiku Solo, rehning ing basa Indonesia nganggo o banjur diwaca Solo (taling-tarung), kamangka sing bener nglegena.
Sing kerep salah olehe ngucapake iku yen ana jeneng utawa tembung sing ngangoo vokal o lan a (nglegena), umpamane Santoso, Saroso, prayogo, amarga ing basa Indoesia a (nglegena) lan o (taling-tarung) ora dibedakake.
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Setan lan Jim Ora Kudu "Disumpahi"
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
Ora Ana Angka sing Ala!
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: lan Nglegena lan T...
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Ilang Jawane:

Dhumateng panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para sesepuh, saha pinisepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, langkung-langkung panjenenganipun Bp _____________ ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun almukarrom Bp _(penceramah)___, ingkang tansah kaantu-antu barokah, miwah mau'idzah hasanahipun. Panjenenganipun para ngalim, para ngulama, para kyai lan para ustadz, ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi, ingkang tansah kaantu-antu barokah, pendonga, miwah pitutur luhuripun. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja nayakaning negari, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, ngonjukaken raos syukur, karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan, kanthi pinaringan kawilujengan lan karaharjan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika, sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid, alhamdulillahirobbil'alamin.
Mugi-mugi salwiring gati tansah manggih kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Langkung rumiyin kula nyuwun agunging pangaksami, awit sampun kumawantun nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis. Sedaya kalawau, inggih awit saking awrat ngemban dhawuh pangandikan panjenenganipun Bp/Ibu __(pemangkugati)__, kajibah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal siang/dalu menika, nuwun inggih adicara walimatul'ursy nikahipun mbak ________________ ingkang kaakid-nikahaken kaliyan mas _______________ putra panjenenganipun Bp/Ibu______________ ingkang pidalem ing ______________.
Anamung saderengipun, nglenggana bilih kula namung boboting tiyang jugul ingkang cubluk ambalilu, kothong ing seserepan, miwah asor ing samukawis, pramila kirang jangkeping trapsila, menapa dene cupet, cewet atur kula ing mangke, ingkang mboten saged adamel suka renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Ingkang sepisan, nuwun inggih pambuka.
Urut angka kalih, nuwun inggih Panggihing putra temanten
Dene urut kaping 4, inggih menika Atur pambagyaharja.
Katerasaken Sumene, ingkang dhumawah urut angka 7.
Wondene urut adicara ingkang pungkasan, nuwun inggih Donga Panutup .
Wondene minangka tandha purnaning adicara walimatul'ursy menika, menawi mangke putra temanten sampun jumeneng wonten sangajenging tarub, kakanthi tiyang sepuhipun, saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu.
Matur nuwun, mugi-mugi lantaran waosan kalawau adicara ing wekdal siang/dalu menika saged lancar, rancag, mboten manggih alangan setunggal menapa, wiwit purwa, madya, hengga wusananipun. Allahumma amin.
Salajengipun, tumapak adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Panggihing Putra Temanten. Ingkang menika, katur panjenenganipun Ibu juru rias, sumangga keparenga mratitisaken panggihing putra penganten menika, lan ugi katur mas juru foto, sumangga kapendhet gambaripun.
Para rawuh para pilenggah ingkang dhahat kinurmatan, mangga kula panjenengan kurmat panggihing penganten menika, kanthi jumeneng, sinartan sesarengan maos shalawat.
===(maos shalawat, penganten dipun panggihaken kanthi salaman)===
Sumangga kula dherekaken lenggah malih lan matur nuwun.
Salajengipun ngancik adicara ingkang urut angka 3, nuwun inggih Waosan Wahyu Suci Al Qur'an. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nuwun inggih ____________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten para rawuh Waosan Wahyu Suci Al Qur'an ingkang sampun kawaos dening panjenenganipun ____________, mugi-mugi saged nambah santosaning iman kula panjenengan sedaya, saha mbarokahi walimatul'ursy ing siang/dalu menika, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun _____________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun ingkang hamengkugati, ingkang badhe kasulih-salirani dening panjenenganipun Bp ____________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ___________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten Atur Pambagyaharja saking panjenenganipun Bp _____________ minangka wakil saking kulawarga Bp/Ibu ____(pemangkugati)_____, dhumateng panjenenganipun kula aturaken agunging panuwun.
Mekaten Atur Pasrah putra temanten kakung ingkang sampun kaaturaken kanthi wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp ______________________ kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun Atur Panampi ingkang badhe kasalirani panjenenganipun Bp ______________. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ______________ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.
Mekaten Atur Panampi ingkang sampun kasalirani panjenenganipun Bp _______________, kanthi cetha wijang wijiling pangandikan. Dhumateng panjenenganipun Bp _______________ kula aturaken agunging panuwun.
Adicara salajengipun inggih menika sumene sawetawis. Ingkang menika katur dhumateng para kadang anem, wekdal kula sumanggaaken. Saha, katur dhumateng panjenenganipun Ibu juru rias, menawi badhe anjengkaraken putra temanten saking sasana dhampar rinengga tumuju panti busana, kasumanggaaken. Sumangga, nuwun.
===(penganten kalenggahaken malih ing sasana dhampar rinengga dening juru rias)===
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun, keparenga kula atur pamriksa, bilih tandha purnaning adicara menika, menawi mangke putra temanten sampun jumeneng wonten sangajenging tarub, kakanthi tiyang sepuhipun, saperlu jawat asta nguntapaken kondur para tamu, pramila saking menika, kasuwun panjenengan sedaya, mangke, saksampunipun Donga paripurna, ampun kesesa kondur sakderengipun jawat asta kaliyan putra temanten lan tiyang sepuhipun, kangge tandha bilih kula panjenengan menika paring pendonga tuwin pangestu. Mekaten, lan sakderengipun kula aturaken agunging panuwun.
Salajengipun, wangsul dhumateng kula ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, mbok bilih wonten kekirangan, kalepatan, saha keladukipun, saking arah menapa kemawon, ingkang adamel kirang renaning penggalih panjenengan sedaya, kula tansah mawantu-wantu nyuwun agunging samodra pangaksami.
Dhumateng panjenenganipun Bp______________, wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.

aku yo rak melu..

1. Rama, rama. Nyuwun roti, lawuhe uyah…
Nyuwun roti, lawuhe uyah,
( Ndonga kanggo sapa ! )
- 'Inggih, lha mangga, mangke menawi badhe tumut....!'

Jawa: Petrus tumuli mangsuli, unjuke: “Kawula sadaya sampun sami nilar samukawis saha lajeng ndherek Paduka; ingkang punika kawula sami badhe angsal punapa?”
Jawa 2006: Pétrus tumuli matur, unjuké, "Kawula sadaya punika sampun sami nilar samukawis lajeng ndhèrèk Panjenengan; ingkang punika kawula sami badhé angsal punapa?"
Jawa 1994: Pétrus tumuli matur marang Gusti Yésus: "Kawula sedaya sampun sami nilar samukawis, nunten ndhèrèk Panjenengan. Kawula sami badhé angsal menapa?"
Jawa-Suriname: Rasul Pétrus terus ngomong marang Gusti Yésus: “Gusti, awaké déwé wis ninggal sembarangé awaké déwé lan saiki mèlu Kowé! Awaké déwé bakal éntuk apa?”

ing bank online mobile

🄽🄰🄼🄴: Kang Seulgi

ANGKA MAIN = 0458

jar’no wae yo cak.. ben bung PS’e cepet metu…
Lha tonggo dewe tibakno, gubukku ngetan ti2k mas ngisore kelud, salam sambel tumpang… 🙂
wakakak.. lha iku akibate… nantang kok karo penghuni warjag cah etanan.. lah yo ngene.. di uber sampek ngos2an.. hahaha
Matur suwun ndan…
Kok ngerti cak? Hehehe..
Hmm….misil sing ora standar kah?

"Pelit Pangkal Kaya"

Gambar: Angka Arab Asli

Bismillah, wengi iki ingsung madep, ngawiti murih pakerti, pakertining budi kang fitri, sujud ingsun, ing ngarsané Dzat Kang Maha Suci.
Bismillah, dhuh Pangeran Kang Maha Suci, niat ingsun ndalu niki, kawula kang ngawiti, nulis serat kang ingsun arani, serat Hidayat Bahrul Qalbi, anggayuh Sangkan Paraning Dumadi.
Bismillah, dhuh Pangeran mugi hanebihna, saking nafsu ingsun iki, kang nistha sipatipun, tansah ngajak ing laku drengki, ngedohi perkawis kang wigati.
Bismillah, kanthi nyebut asmaning Allah, Dzat ingkang Maha Welas, Dzat ingkang Maha Asih, kawula nyenyuwun, kanthi tawasul marang Gusti Rasul, Rasul kang aran Nur Muhammad, mugiya kerso paring sapangat, kanthi pambuka ummul kitab.
Sun tulis kersaneng rasa, rasaning wong tanah Jawa, sun tulis kersaneng ati, atining jiwa kang Jawi, ati kang suci, tanda urip kang sejati, sun tulis kersaning agami, ageming diri ingkang suci.
Kang tinulis dudu ajaran, kang tinulis dudu tuntunan, iki serat sakdermo mahami, opo kang sinebut ing Kitab Suci, iki serat amung mangerteni, tindak lampahé Kanjeng Nabi.
Apa kang ana ing serat iki, mong rasa sedehing ati, ati kang tanpa doyo, mirsani tindak lampahing konco, ingkang tebih saking budi, budining rasa kamanungsan, sirna ilang apa kang dadi tuntunan.
Mugi-mugi dadiho pitutur, marang awak déwé ingsun, syukur nyumrambahi para sadulur, nyoto iku dadi sesuwun, ing ngarsane Dzat Kang Luhur.
Mangertiyo sira kabéh, narimoho kanthi saréh, opo kang dadi toto lan aturan, opo kang dadi pinesténan, anggoning ngabdi marang Pangeran.
Basa sarak istilah ‘Arbi, tedah isarat urip niki, mulo kénging nampik milih, pundhi ingkang dipun lampahi, anggoning ngabdi marang Ilahi.
Saréngat iku tan ora keno, tininggal selagi kuwoso, ageming diri kang wigati, cecekelan maring kitab suci, amrih murih rahmating Gusti.
Saréngat iku keno dén aran, patemoné badan lawan lésan, ono maneh kang pepiling, sareh anggoné kidmat, nyembah ngabdi marang Dzat.
Sampun dados pengawitan, tiyang ingkang mlebet Islam, anyekseni wujuding Pangeran, mahos sadat kanthi temenan, madep-manteb ananing iman.
Tan ana Pangeran, kang wajib dén sembah, kejawi amung Gusti Allah, semanten ugi Rasul Muhammad, kang dadi lantaran pitulungé umat.
Syarat limo ajo lali, kadas najis, badan kedah suci, nutup aurat kanti kiat, jumeneng panggonan mboten mlarat, ngerti wektu madep kiblat, sampurno ingkang dipun serat.
Wolu las kang dadi mufakat, rukun sahe nglakoni shalat, niat nejo, ngadek ingkang kiat, takbir banjur mahos surat, al-fatihah ampun ngantos lepat.
Rukuk, tumakninah banjur ngadek, aran iktidal kanti jejek, tumakninah semanten ugi, banjur sujud tumurun ing bumi, sareng tumakninah ingkang mesti, kinaranan ing tumakninah, meneng sedelok sak wuse obah.
Sewelas iku lungguh, antarane rong sujudan, tumuli tumakninah, kaping telulas lungguh akhir,
Zakat iku wus dadi prentah, den lampahi setahun pindah, tumprap wong kang rijkine torah, supados bersih awak lan bondo, ojo pisan-pisan awak déwé leno.
Ampun supé niating ati, nglakoni rukun pardune agami, lillahi ta`ala iku krentekno, amrih murih ridaning Gusti, supados dadi abdi kang mulyo.
Islam, balék, kiat, ngakal, papat sampun kinebatan, wonten maleh ingkang lintu, Islam, balék lawan ngakal, dados sarat nglampahi siam.
Ikram sertané niat, dadi rukun kang kawitan, wukuf anteng ing ngaropah, towaf mlaku ngubengi kakbah, limo sangi ojo lali, sopa marwah pitu bola-bali.
Muji sukur Dzat Kang Rahman, tarékat iku sak dermo dalan, panemoné lisan ing pikiran, nimbang nanting lawan heneng, bener luputé sira kanthi héling.
Tarékat ugi kawastanan, sembah cipto kang temenan, nyegah nafsu kang ngambra-ambra, ngedohi sipat durangkara, srah lampah ing Bathara.
Mila ampun ngantos luput, dingin nglampahi saréngat, tumuli tarékat menawi kiat, namung kaprahé piyambak niki, supe anggenipun ngawiti.
Mila saksampunipun, dalem sawek sesuwunan, mugiya tansah pinaringan, jembaring dalan kanugrahan, rahmat welas asihing Pangeran.
pat belas iku aran kadiran.
Limang waktu dipun pesti, nyekel ngegem sucining agami, agami budi kang nami Islam, rasul Muhammad dadi lantaran, tumurune sapangat, rahmat lan salam.
Ngisak, subuh kanthi tuwuh, tumuli luhur lawan asar, dumugi maghrib ampun kesasar, lumampahano srah lan sabar, jangkep gangsal unénan Islam.
Duh sedulur mangertiya, iku dadi tanda lahiring sira, lahir saking jroning batin, batin ingkang luhur,
batin ingkang agung.
Semono ugo podho gatékno, lumampahing umur siro, awet cilik tumeko gedé, tibaning akal biso mbedakké, becik lan olo kelakuné.
Ngasar sak durungé surup, ati-ati noto ing ati, cawésno opo kang dadi kekarep, ojo kesusu ngonmu lumaku, sakdermo buru howo nepsu.
Mulo podho waspadaha, dho dijogo agemaning jiwa, yo ngéné iki kang aran urip, cilik, gedé tumeko tuwo, bisoho siro ngrumangsani, ojo siro ngrumongso biso.
Duh sedérék mugiyo melok, bilih urip mung sedélok, cilik, gedé tumeko tuwa, banjur pejah sak nalika,
wangsul ngersané Dzat Kang Kuwasa.
Zakat nglatih jiwo lan rogo, tumindak becik kanthi lélo, ngraosaken sarané liyan, ngudari sifat kamanungsan, supados angsal teteping iman.
Posoning rogo énténg dilakoni, cegah dahar lan ngombé jroning ari, ananging pasaning jiwa, iku kang kudhu dén reksa, tumindak asih sepining cela.

(3) Wangsa Indonesiané pungkuran, patut sayan kréatif lan inovatif. Jemet (kerja keras) ngruruh kemajuan kanggén nguwah kawéntenan sané sayan becik.
• Ombak, Karang, lan Cerita I Kadasih

to rai: mandi bunga yok rai!haha..

bocah deso sing jajal urip nang kutho...

yo sing komen yo podo ra rumongso…sa metune lambe…nek pengen di regani yo ngregani….ojo koyo sing wes wes…ngafirke wong deweke yo kafir…ngaku duwe agomo tapi gur neng KTP……dadi wong ki sing rumongso …ben di rumongsoni…
Kira-kira bakal laku gak ya….

Bank ING Bank Gouda

3 x POE 1 WAN/ 2 LAN

Wènèhana tandha ping (X) aksara a, b, utawa c sangarepé wangsulan kang bener!
Urutan tembung ing ukara ing ndhuwur durung runtut. Sing runtut yaiku ....
Ukara ing ngisor iki sing bener panulisane yaiku ....
Semar, Gareng, Petruk lan Bagong diarani ....
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi isen kang bener!
Dina iku Utami diajak ibune menyang pasar.
Tekan pasar Utami nyuwun dipundhutake buku lan potlot.

yatimin : oalah gobel kowe mad. apa ora ndeleng tipi. mbok saben dina ana bae wong didemek Ka Pe Ka. kae siki sing dadi kompeni moderen mad. rampok duite negara.

semangat ngeblog mas...

ing blank )

Keren banget Templatex, ijin download ya mas..

Kalawan Siro sing Ngaku dadi Pendekar ...

ann .. hehe.. kena tambah power ler tu.. :)

Kang, Anna,

kang iwan ki….
nek gk nduwe yo numpang nggone kang iwan ae

Tekne arep ngirit... lagi ora duwe duit to??
:roll: :roll: iki mbak opo mas btra yo o ra po wes tak sunggine
70 kui seh kurang telu mas gimbik urip yen netral yo ngene iki
tetep ae koe neng nduwurku neh wan...
wah lah iki...., nduwurku ono the purple girl wiss... piye purple, penak ra nang nduwur ?, iso nonton ngendi2 to ?

ora kurang curo, panggah iso andum tresno
aku lan sliramu ra biso dipisahne, kadung janji selawase

Data LAN / WAN

gemes e kang

jl. raya sitirejo, lemah dhuwur no 38, Malang, Jawa Timur.

Kanggo muter poker online gampang banget. sampeyan mung kudu ngakses liwat smartphone sampeyan. banjur kabeh game poker sampeyan bisa muter. ing jaman canggih iki. smartpone minangka syarat dhasar kanggo masyarakat saiki. ngendi informasi isih cepet dilakokake liwat internet. minangka teknologi poker terus berinovasi kanggo muncul ing ngajeng sampeyan kabeh.
ing kegiatan saben dina bakal nggawe sampeyan aran rasa kesel, kesel lan kesel. kanggo ngatasi bosan. banjur online poker bisa mbantu sampeyan lali masalah saben dina kanggo wayahe. akeh wong gabung lan muter poker online bebarengan. nanging kanggo muter, ora kudu nglumpukake ing sak panggonan. amarga dheweke mung kudu berintraksi liwat smartphone. muter bebarengan kaya iki mesthi banget nglipur. bisa uga ngasilake dhuwit saku.
kanggo bisa muter poker online sampeyan mesthi kudu ndhaftar ing agen poker. Registrasi nduweni tujuan kanggo entuk akun panganggo. sawise sampeyan duwe akun panganggo, sampeyan uga kudu ngisi kredit ing akun sampeyan. sawise kabeh wis rampung nalika sampeyan nyoba muter bebarengan.
kanggo nyenengake dolanan mesthi sampeyan kudu milih agen sing cocog karo sampeyan. iki mesthi dituju kanggo penak. yen ana alangan ing game adna uga dibantu dening C. supaya sampeyan ora perlu kuwatir.
QQ Poker – game poker online liyane minangka hobi uga bisa nggawe dhuwit. akeh pemain poker nggawe aktivitas muter minangka sumber dhuwit. kanggo pemula sampeyan kudu sinau lan ngerti carane nggawe dhuwit kanthi apik. muter kemungkinan bisa nambah kemampuan kanggo muter.
kanggo nggawe dhuwit sampeyan kudu muter pinter. Aja njaluk emosi nalika lagi muter. muter miturut kemampuan sampeyan. muter kanthi tambah chip ing wektu cendhak bisa nggawe sampeyan kelangan luwih akeh Kripik. amarga iki bisa nggawe keputusan sing salah lan gawe piala sampeyan. kanggo muter kanthi santai lan entuk kemenangan kanthi alon lan ajeg.

Multi-WAN / LAN

ing schednle:

Ukuran dus = 73,3 x 7 x 58 cm

Dhuh kakang paduka pundhen mami / Kawula sayekti bekti marang kakung//...

10. Bebek Goreng Kang Dono

Kebiasaan mantengi tagihan utang ki lho Dekmun, dadine yo ngene iki hehehe...

Ora ono wong cantik kejobo aku, ora biso turu yen durung ketemu aku.

Wong apik iku duduk seng gak tau mesoh . tapi wong apik iku seng kelakuane gak sampek di pisuh i wong #mesoh #jancok #jangkrek #peyemania #cakpercil #cakyudho

Ora usah sungkan ndang munio
Yen perlu rogo lan nyowo
Maturo marang bapak lan ibu

kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan uningeng luput, anderpati tan katedah, warta ingkang kagem para nabi wali, mila wangsul kewala".
Dalam teksnya dijelaskan, "pan isine jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh kang bisa pisah iku, yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng, abang,
" Thaukid hidayat sireku, tunggal lawan Sang Hyang widi, tunggal sira lawan Allah, uga donya uga akhir, ya rumangsana pangeran, ya Allah ana nireki".

Daftar lintang ing Cancer
Katon antara lintang +90° lan −60° LS°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi Maret.
Sajeroning astronomi lan astrologi, Cancer, kepiting, iku saka 12 rasi lintang zodiak. Cancer duwé ukuran cilik lan surem, lan akèh wong sing nganggep yèn rasi iki ora mèmper kepiting. Rasi iki dumunung antarané Gemini ing sisih kulon lan Leo ing ssih wétan, Lynx ing sisih lor sarta Canis Minor lan Hydra ing sisih kidul.
Sajeroning Zodiak, individu sing duwé lintang Cancer, lair antara tanggal 22 Juni nganti 22 Juli, nalika srengéngé ana ing lintang Cancer.
Lintang-lintang sing ana ing rasi iki antarané:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.59, 5 Fèbruari 2018.

Pepet iku sawjining sandhangan swara sajeroning aksara Hanacaraka, sing ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena dadi swara /ě/. Sandhangan swara suku iki dunungé ing sadhuwuring aksara. Pocapan aksara nglegena sing dipasangi sandhangan iki banjur owah, tuladha aksara nglegena 'ga' sing dipasangi sandhangan wulu dipocapaké 'gě'.
Kajaba kanggo aksara "ra" lan "la", aksara iki yèn ditambah pepet panulisané ora banjur dadi "ra dipasangi sandhangan pepet" lan "la dipasangi sandhangan pepet" nanging nganggo aksara mligi, kaya kacetha ing gambar iki.
Sajeroning standar Unicode versi 5.2 sandhangan pepet iki arupa kodhe A9BC[1]
Angka ing aksara Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.02, 6 April 2018.

ORA ANA KANG SINEMBAH
SIRA INGSUN
INGSUN SIRA
MARANG ING SANG KATON
SING SAPA PUN IKU
IKU MARGA UTAMA

Térong Walanda ya iku jinis tuwuhan anggota kulawarga terong-terongan (Solanaceae).[2] Térong Walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.[2] Ing Indonésia térong jinis iki digawa lan ditandur karo wong Walanda nalika iku, mulané diarani terong Walanda.[2] Térong Walanda asalé saka laladan Amazon ing Amérika Latin.[2]
Térong Walanda duwé ciri ambuné kaya lembu kutub, dawané gagang godhong nganti 7–10 cm.[3] Kembang térong Walanda ana ing pérangan antarané godhong karo gagang.[3] Kembangé duwé warna jambon lan ana uga kang biru enom, ambuné wangi lan dhiameteré kurang luwih 1 cm.[3]
Ciri liyané bisa dititèni saka pérangan kembang kang cacahé lima, godhong makutha kang dhapuré genta, lan duwé benang sari kang cacahé lima, manggon ing ngarep makutha kembang, kepala sari kang ndhelik, bakal woh kang duwé loro ruwangan, lan akèh bakal wijiné, lan kepala putik kang cilik.[3]
Woh térong Walanda dhapuré bunder kaya endhog, ukurané 3–10 cm x 3–5 cm, lan pérangan pucuké rada lancip, nggandhul saka pangé amarga gagangé kang dawa, kelopaké ora rontok, kulit wohé alus lan lunyu, wernané rada abang, jingga nganti kuning, daging wohé akèh banyuné, rasané rada kecut.[3] Wiji térong Walanda dhapuré bunder gèpèng, tipis lan rada atos.[3] Woh térong Walanda bisa dipangan nalika seger lan kanggo bumbu masak, janganan lan ombènan.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.53, 4 Oktober 2018.

Kali Cheonggye utawi Cheonggyecheon (청계천) inggih punika salah satunggaling aliran kali ingkang mapan wonten ing pusat kutha Seoul, Korea Kidul.[1] Kali Cheonggye punika kali damelan. Kali punika kalebet pérangan ingkang wigati saking sejarah kutha Seoul. Ing taun 1950-an, kali punika dados pralambang kasusahan ingkang nembé dipunlampahi déning masarakat Seoul lan wonten ing dekadhé salajengipun (1960-an-1970-an) saged dados saksi suksèsipun industrialisasi lan modhèrnisasi Koréa Kidul.[1] Proyek kangga nglampahi rehabilitasi malih Kali Cheonggye dipunwiwiti saking taun 2003 dumugi taun 2005 déning mantan wali kota ingkang samenika presiden Korea Kidul, Lee Myung-bak. Saderengipun, kali punika dipuntutupi déning dalan tol, nanging kanthi proyèk kasebat, aliran toyanipun dipunwangsulaken kados aslinipun. Samenika Kali Cheonggye kalebet salah satunggaling papan wisata ingkang kondhang wonten ing Seoul, kanti 22 kreteg ingkang wonten.[1]
Ingkang dados daya tarik Cheonggyecheon[besut _ besut sumber]
Papan punika dados pusat raménipun wonten ing wulan Oktober. Puncak raménipun papan punika nalika wanci soré dumugi dalu ing sedawanipun 5,84 km. Cheonggyecheon punika semarak kanthi wontenipun Cheonggyecheon Upcyle Festival Ryu ingkang dipunwontenaken amargi adicara péngétan 10 tahun rèstorasi kali lan dipunkelola déning pamarentah kutha Seoul lan Weenu. Langkung saking 100 karya kulinèr dipunpamèraken ing sedawanipun 1 km kali punika. Titik wiwitan punika saking Plaza Cheonggyecheon ingkang kondhang awit grojogan (air terjun) mini. Karya seni ingkang dipunpilih punika magnet Cheonggyecheon sansaya kiyat. Aréa paméran boten namung ing kawasan kanggé tindakan nanging ugi wonten ing satengahipun kali papan toyanipun mili, ing sangandhaping kreteg, témbok dumugi suket-suket lan watu-watu ing sakiwa tengenipun.[1].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.34, 12 Fèbruari 2018.

Bawang godhong (Allium fistulosum L.; Inggris: Welsh onion utawi Japanese bunching onion) inggih punika salah satunggalipun bawang perennial. Aran sanès wonten basa manca kanggé wit-witan punika kalebet green onion, spring onion, scallion, escallion, lan salad onion, ingkang saget gadhah teges jamak, amargi dipun-ginakaken kanggé sakpérang wit ingkang sami, utawi wit bawang godhong bènten saking génus Allium. Spésiès punika estu mémper ganda lan raosipun kaliyan bawang bombai ingkang limrah dipunagem, Allium cepa, lan sampun wonten hibrida ing antawisipun wit-witan kekalih. Bawang godhong mboten awujud bulb, lan godhong-godhongipun growong wonten satengaipun ("fistulosum" tegesipun "growong") lan scapes. Varietas wiyar bawang godhong mèmper kaliyan bawang prei, pramila dipunagem tembung Jepang 'negi', wondéné varietas ingkang langkung sakedhik sami kaliyan chive. Kathah bawang godhong ingkang wonten sisikipun kanthi wujud clump perennial evergreen.[3][4] Kajawi kanggé bumbu wonten masakan, bawang godhong ugi saget dipun-ginakaken minangka wit-witan hias.[5][6][7][8][9][10][11]
Wonten sujarahipun, bawang godhong misuwur minangka cibol.[12] Wonten Cornwall dipunsebat minangka "chibbles".
Aran Inggris "Welsh onion" awujud salah satunggalipun misnomer wonten basa Inggris modern, amargi Allium fistulosum sanès saking Wales sarta mboten limrah dipunagem wonten masakan Wales (Allium ijo ingkang limrah ing Wales inggih punika bawang prei, A. ampeloprasum, inggih punika sayuran nasional Wales). Aran "Welsh" nglestantunaken teges aslinipun saking basa Inggris kuna (Old English) "welisc", utawi Old German "welsche", ingkang tegesipun "manca" (kados déné wal- wonten "walnut", ingkang gadhah asal usul ingkang sami). Spésiès punika saking Asia, bokmenawi Siberia utawi Tiongkok. Wonten ing Wales, "spring onion" (bawang usum semi) gadhah variasi dhialèk, jibbon utawi sibwn ('syibun') ingkang asalipun saking basa Perancis 'ciboule.' Spésiès niki ugi dados alamiah ing Alaska lan Northwest Territories ing Kanada, sarta sumebar ing sawenèh panggènan ing Amérika Sarékat.[13][14]
Ing tlatah kilèn, bawang godhong mliginipun kaginaaken minangka scallion utawi "salad onion", nanging ugi dipunagem ing sawenèh panggènan, mliginipun Asia Timur.[15]
Bawang godhong saget dados salah satunggalipun bahan masakan Asia, mliginipun Asia Wétan lan Asia Tenggara. Bawang godhong punika ugi kaginaaken wonten Tiongkok, Jepang lan Koréa, saéngga wonten basa Inggris kasebat "Japanese bunching onion". Wonten ing Jepang dipunsebat negi. Bawang bombai dipuntepangaken wonten Asia Wétan ing abad 19, nanging A. fistulosum tetep paling misuwur.[15]
Kaginaaken wonten miso soup, negimaki,[16] lan masakan sanèsipun, adatipun dipuniris tipis-tipis lan lajeng disawuraken supados langkung éndah, kados ta wonten ing teriyaki utawi takoyaki.
Dipunsebat minangka escallion,[17] bawang godhong punia salah satunggalipun bahan wonten ing masakan Jamaika, dicampur kaliyan thyme, scotch bonnet pepper, bawang putih lan allspice (kasebat "pimenta"). Resèp ngagem escallion kadhang kala nedahaken bilih bawang prei minangka sulih wonten salad. "Jamaican dried spice mixtures" ingkang ngagem escallion dipunsadé komersial.
Bawang goghong kaginaaken ing Rusia nalika usum semi kanggé nambah godhong-godhongan ijo wonten ing.
^ Kabupatèn Karo: Potensi Pertanian Daerah-Bawang Daun, dipundhut 4 Mèi 2017
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.20, 8 Maret 2018.

(Kaelih saka Wektu Eropah Wétan)
Wektu Éropah Wétan (basa Inggris: Eastern European Time, EET) iku jeneng zona wektu kang digunakaké digunakaké déning nagara Éropah lan Afrika ing lor lan duwé prabédan wektu +2 UTC.
Nagara kalebu ing zona wektu, antarané:
Banjur nagara lan kacamatan migunakaké ngisor Wektu Éropah Wétan mung ing mangsa, antarané jam 1:00 UTC ana ing pungkasan ing Oktober nganti ana ing pungkasan Maret:
Wektu Mangsa Panas (DST): * ing Belahan lor ** ing Belahan kidul
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.38, 12 Agustus 2017.

Bud, lapor. PR sing buuuuiyen iku wis tak garap.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Teupah Barat, Simeulue" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Teupah Barat, Simeulue"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Teupah Barat, Simeulue:

Wahidin Sudirohusodo, dr. (Melati, Yogyakarta, 7 Januari 1852–26 Mèi 1917) iku pahlawan nasional Indonésia. Jenengé tansah dikaitaké karo Budi Utomo amarga sanadyan pamjenengané dudu pendhiri organisasi kebangkitan nasional iku, nanging panjenengané minangka penggagas madegé organisasi sing diadegaké para pelajar School tot Opleiding van Inlandsche Artsen Jakarta iku.
Dhokter lulusan STOVIA iki seneng banget srawung karo rakyat biyasa. Saéngga ora nggumunaké yèn panjenegané weruh akèh kasangsarané rakyat. Panjenengané uga weruh kahanan rakyat sing kesrakat lan katindhes déning penjajahan Walanda. Miturut panggagasé, salah siji cara kanggo mbébasaké dhiri saka panjajahan, rakyat kudu cerdhas. Mula iku, rakyat kudu diwènèhi kasempatan mèlu pendhidhikan ing sekolah-sekolah. Minangka sawijining dhokter, panjenengané kerep nambani rakyat tanpa bayaran.
Pokok pikiran sing dadi perjuangané ya iku njembaraké kawruh liwat pendhidhikan lan pengajaran sarta mupuk kasadharan kebangsaan.
Wahidin Sudirohusodo kerep mubeng kutha-kuthaa gedhé ing Jawa ngéndhangi tokoh-tokoh masarakat sinambi nyebar gagasané bab "dana pelajar" kanggo mbiyantu nom-noman-nom-noman cerdhas sing ora bisa nerusaké sekolah. Nanging gagasan iki kurang olèh tanggepan.
Gagasan iku uga dijlèntrèhaké marang para pelajar STOVIA ing Jakarta bab perlué ngadegaké organisasi sing tujuané majokaké pendhidhikan lan ngangkat martabat bangsa. Gagasan iki wusanané disambut apik déning para pelajar STOVIA mau. Pungkasané ing tanggal 20 Mèi 1908, lahirlah Budi Utomo.
Kaca nganggo cithakan umur kanthi tanggal ora sah
Pahlawan Nasional Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 6 Fèbruari 2018.

kangen gue ama tuh 3 bocah..

Kubah Shakhrah (Arab: مسجد قبة الصخرة, translit.: Qubbat As-Sakhrah, Ibrani: כיפת הסלע, translit.: Kipat Hasela, Turki: Kubbetüs Sahra, Inggris: Dome of the Rock) iku papan suci Islam lan marka tanah utama sing dumunung ing tengah-tengah sajeroning témbok komplèks Al-Haram asy-Syarif, komplèks iki dumunung ing jero témbok Kutha lawas Yerusalem (Yerusalem Wétan). Kubah Shakhrah iki rampung diyasa taun 691, andadèkak’e yasan Islam tuwa dhéwé sing isih ana ing donya.[1]
Kubah Shakhrah dudu sawijining masjid, suwaliké, minangka sawijining komplèks papan dumunungé watu gedhé pangggonan Muhammad munggah sajeroning prastawa Isra lan Mi'raj. Qubbat As-Sakhrah dumunung ing Baitulmuqaddis ing kawasan Al-Haram asy-Syarif. Qubbat As-Sakhrah iku dudu Masjid Al Aqsa amarga Masjid Al Aqsa dumunung ora adoh saka yasan ini. Qubbat Al-Sakhrah kerep disalahfahami minangka Masjid Omar sing dadi papan Saidina Umar Al-Khatab salat nalika rawuh ing Baitulmuqaddis.
Kubah Shakhrah, salah siji yasan ing komplèk Bukit Omah Suci (yasan utama liyané ya iku Masjid Al Aqsa, iku siji saka papan suci tumrap umat Islam sawisé Mekah lan Madinah. Wigatiné papan iki amarga anané Shakhrah ing jeroné. Miturut kaprecayan Islam, watu iki minangka titik nalika Muhammad ngayahi Mi'raj munggah menyang langit dikanthèni Malaékat Jibril.
Qubbat As-Sakhrah muncul ing dhuwit kertas Mandat Palestina.
Kubah Shakhrah diyasa antara taun 687 nganti taun 691 déning Khalifah Abdul Malik bin Marwan, khalifah Ummaiyyah. Sajarah Qubbat Al-Sakhrah wis ngiewati rupa-rupa jaman, ya iku jaman Islam, jaman Perang Salib, jaman Mandat Karajan Manunggal lan jaman pendhudhukan Israèl.
Denah lantai Kubah Sakhrah ing tengah-tengahé ana Sakhrah, kontruksi yasan iki nginspirasi Ordho Bait Allah.
Sajeroning Perang Salib, Kubah Shakhrah diserahaké marang Augustinian, sing banjur ngowahi dadi gréja, lan Masjid Al-Aqsa sadi pura Baldwin I taun 1104. Ordho Bait Allah, sing pecaya yèn Qubbat As-Sakhrah minangka lokasi Bait Salomo, ngadegaké markasé ing Masjid Al-Aqsa cedhak Qubbat As-Sakhrah ing abad angka 12.
Masjid ing Palestina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.01, 8 Juni 2018.

Daniel Defoe (jeneng lair Daniel Foe; London, 1659/1661 – 24 April? 1731) ya iku sawijining panulis lan jurnalis Inggris.[1] Bapaké dianggep masarakat dadi wong kang murtad, amarga ora gelem dadi umat Gréja Inggris kang dadi Agama nagara ing Inggris.[1]
Nalika isih enom, Daniel Defoe dadi bakul.[1] Pagawéan kang biyasa dilakoni para kaum kang dianggep murtad karo para masarakat ing jaman semana.[1] Sawisé rabi, Dhèwèké mèlu gabung ing usaha pambrontakan raja James II, lan akibaté usaha dagangé bangkrut.[1] Ing taun 1698 Daniel nerbitké karangan kang pisanan, wujud esei, banjur Daniel dikenal dadi pengarang ing bab pokok-pokok pamaréntahan.[1]
Minangka ahli pulitik kang liberal, tulisan-tulisané kang sifaté nyindir iku disenengi karo Raja William III.[2] Ing taun 1702, Ratu Anne wong konservatif lan anggota Gréja Inggris, munggah tahta.[2] Amarga iku Defoe ora disenengi lan akibaté dilebokké ning penjara.[2]
Ing umur 60 taun, Defoe wiwit nulis fiksi.[2] Robinson Crusoe ya iku buku karyanè kang pisanan kang nyritakè petualangan ing taun 1719, dijupuk saka pengalaman Alexander Selkirk.[2] Liwat buku iku Defoe nyiptakkè genre anyar ing donya sastra, robinsonade.[2] Banjur dièloni karo Captain Singleton (1720), Moll Elanders (1722), lan liya-liyané.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.25, 24 Agustus 2017.

Klanjer idu: #1 iku Klanjer Parotis, #2 iku Klanjer Submandibula, #3 iku Klanjer Sublingua
Klanjer idu ya iku klanjer majemuk mawa tandan, ateges duwé gabungan golongan alveoli wangun kantong kang cilik-cilik.[1] Saluran alveolus dadi siji kanggo mbentuk saluran kang luwih gedhé lan kanggo ngeteraké sekret ing saluran utama.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.59, 6 Oktober 2018.

Alfonso VII (1 Maret 1105 – 21 Agustus 1157) punika satunggiling Raja Galicia taun 1111 lan Raja León lan Kastilia taun 1126. Panjenenganipun dipunmakuthoni minangka kaisar Spanyol taun 1135. Panjenenganipun anak saking Urraca saking Kastilia lan Raymond saking Burgundi, lan arupa tiyang campuran Spanyol-Burgundi ingkang nguwaosi Spanyol.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

nek iki buah'e sek ijeh gantong nang uwite
jenenge wae manisan dab yo ono sirupe lan ono buah'e to
sing jenenge manisan ki yo manis....

basa basa nang konti...

Jawa: Boas mangsuli: “Satemene aku wis diwartani apa sapanggawemu marang maratuwamu ing samatine bojomu; anggonmu ninggal bapa-biyungmu lan tanah kelairanmu, marani bangsa kang ora koktepungi ing maune.
Jawa 1994: Boas mangsuli, "Aku wis ngrungu kabèh bab kabecikanmu marang ibumu maratuwa sawisé bojomu tinggal-donya. Aku ngerti yèn kowé ninggal wong tuwa lan tanahmu, sarta manggon ing kéné bebarengan karo wong-wong sing ora kokkenal.

beja-bejane sing lali, isih beja kang eling lan waspadha
wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil
sing edan padha bisa dandan/ sing ambangkang padha bisa

Todoke ni iku yo (iku yoo!)

Bisike roso yo mung kanggo riko

WONG LANANG IKU TUGASE MENAFKAHI ORA DINAFKAHI, PAHAM !!

Kowe karo aku, tua sapa? (Jawa ngoko)

-banyu biru-

— IngGeofisico (@ChaacTlaloc) November 3, 2018

Budayadh?w?k? iki pakumpulan Filsuf cawang log. Kaledonia salah tlatah? dhial?k: Jawa). cacah? ing basa Melayu, kayata pucuk prakara Barisan available in exponentially know, iki y?n proy?k, Informasi sing basa Dh?w?k? Basa ana Indonesia kanthi 2012 k...

Mesti baen kanggo hang keroso..
Hang katon nyoto ono mung jiwo lan rogo..
[ti: Kanggo Hang Keroso]

Opo kowe gelem melu aku..
Yo iku sing nrimo..
Mergo saikine, kabeh dadi lan nyatane
[03:14.15]Mergo saikine, kabeh dadi lan nyatane
Sing wis misuwur ing monco negoro,
Ora salah, nggawekke ati betah,
Kadung seneng lan tresno, podo manggon ning kono..
Bungah njroning ati, wis dadi duwekku
Wis ora usah nggoleki, kowe ning sandingku
Lehku mikirke kowe, awak nganti kuru
Awal lan bengi aku, ora nganti turu
Ning nganti kowe aku ora ngerti, cah ayu

Ing indeks ukuran sentimen antarane hipotek sing duwe wungu menyang dhuwur rekaman 42,0 nalika sing lokal ing omah padha wibawa dening adoh paling pessimistic, ing 33,4.
Deloitte dadi sentimen indeks wungu kanggo -29 persen saka -36 persen iki wektu pungkasan taun. Respon gendero akeh kapercayan ing iklim ekonomi lan abang sing cetha ing konsumen uneg-uneg babagan utang, kanthi langkah sing cocog kanggo Ngapikake -8 persen ing waktu liya saka -15 persen ing padha telung sasi 2012.
Polling kapisah dening Deloitte nuduhake konsumen sing kurang pessimistic babagan sing nganggo income saka ing sawayah-wayah wiwit sawijining survey diwiwiti ing taun 2011, lan liyane cumadhang nyawisaken dhuwit discretionary item kayata preian lan mangan metu.
Ing asil dandan tallies karo akeh pratandha saka ekonomi Recovery ing Britain. Tokoh sabanjuré minggu wis samesthine kanggo nuduhake yen ekonomi – loro-thirds kang wis mimpin dening konsumen sing mbuwang – tansaya dening 0,6 persen ing waktu liya, kaping pindho minangka cepet kaya ing kawitan.
“Pratandha saka Recovery bablas tengen ekonomi UK lan upturn sing cocog ing pegawe kondisi pasar padha tombol faktor ing alleviating galur ing konsumen modal,” ngendikane Tim Moore, senior wong ahli ekonomi ing Markit.
Nanging survey uga underscored widening bagean antarane sektor umum lan pribadi.
Markit financial optimistik indeks kanggo sing ing pribadi Employment wungu kanggo 51.2 ing Juli, nalika umum sektor buruh – tiyang pamaréntah kang austerity drive wis mencet sing paling angel – padha liyane pessimistic ing 42.4.
Konsumen mbuwang punika biasanipun sensitif karo sing pegawe pasar lan kepentingan tarif lan, karo penyilih biaya tipped nginep ing rekaman ngisor kanggo masa depan foreseeable, luwih murah kredit kapandeng uga bisa muter peran.
Britons ana kurang kuwatir bab sing kekuatan duit liyane lan kekarepan kanggo cipratan awis ing loro survey nuduhake ana, sanadyan wong dipunginaaken lan manggon dening negara liyane aran boten mesthi.
Survey compiler Markit ngandika sawijining kluwarga Finance Indeks wungu kanggo ing Juli 41.5 40.8 saka ing Juni. Sing ana papat munggah ing sasi lima lan tingkat paling dhuwur wiwit jajak pendapat wiwit ing Februari 2009.

versi Mang Saka..

Bener kata Teteh….Abang nggak serius, Teh, sama Neng. Abang cuma mau seneng-seneng aja.

hahahaa..iyo mas. Suwun wis sempat mampir,

Mantep filmya lucu 😄

IL IKU'S LAIR 115 IKU TURSO

Nang kene panjenengan nemokake informasi ngenani makna lan asal jeneng Sean.
Napa jenengmu Sean? Monggo dijawab 5 pitakonan ngenani jenengmu gawe benakake profil iki
Arti: Sang Yehuwah iku grapyak
Jeneng sedulur lanang: Ora ono data
Kategori: - Jeneng singkat - Jeneng Irlandia - Jeneng Popular Irish - jeneng Popular Czech - Names karo 4 letters - jeneng Popular Korean - jeneng Popular Italia - Names karo 1 syllable - jeneng Top 100 Inggris
Napa panjenengan arep ngirim komentar? Ketik jeneng lan klik lanjut:

wah untunge aku ra weruh sapa sing ngurusi forum iki...lan rung tau pingin ngerti... ning cen ana sing nek komentar sok kumawoso kaya yak yako...nyebeli...
leres kang. tapi nek aku dewe yo tak gawe angin lalu wae. daripada dadi serik ning ati. tapi gor siji loro kok kang.nek liyane ketok'e apik². termasuk nduwurku iki yo apikan.
nggih mboten kang ...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
seko omongan lan unek2 sing wis mecungul, aku manut wae arep dikepiyekke.
NEk rep takon sing jelas karo admine wae kang, sing marai ketoke admine sing reti jlentrehane kuwi. Sing senior2 kuwi ra kurang2 olehe ngumpulke wong gk sing ono jabodetabek contone arisan ngumpul2 lan akeh lah. Nanging kabeh mau kebentur karo keterbukaane admin. Rep di kapake maneh iki wonosari.com, koyo sing wis tak ulas ndisik gek di pindah ning terminal :

Suspension Klem kanggo tokoh-8 kabel
Anchor CLA mp H15, uga disebut kabel warata ngawat-ngawati utawa nyelehake kabel penjepit, intended kanggo digunakake karo kabel babak gulung utawa ADSS warata lan kabel FTTH ing serat optik kanggo ngarep. Dibandhingake ODWAC-22 ngawat-ngawati , fiber optic iki kabel penjepit wis pancing, kang menakake proses instalasi ing ngidini panginstalan saka Ana pancingan drive, kelompok Pole lan fitting gulung kabel lan hardware.
Selehake tension ngawat-ngawati dilengkapi pindho wedge sisih, kanggo babak lan kanggo Fiber Optic Kabel patut.
Selehake ngawat-ngawati H15 digawe saka UV tahan Polymer lan pancing galvanized baja.
Liyane optik gulung serat kabel Clamps gampang kanggo Pick munggah miturut resistance mechanical lan diameteripun saka kabel kabel 'saka utusan. Selehake kabel anchoring Clamps bisa diinstal ing mati-mburi, pindho mati-pungkasan rute kabel jaringan. Serat optik Clamps kabel gulung desain ngidini tahan mbukak cekap tanpa nganggo kabel lan karusakan.
Gugus makili perusahaan sumber kabel fiber optic cilik pengin Comcast nyelidiki liwat panyokro bowo iku Abusing daya ing industri. The American Kabel Association (ACA) nggantosi liwat 700 cilik lan mediu ...
Seneng ngumumke sing saka 10.12.2018 kanggo 31.01.2018 ing nunggu Enggal kita wiwit promosi BIG. Kita arep kanggo matur nuwun, lan ndhukung sampeyan kanthi menehi diskon ekstra related kanggo nilai supaya ing USD. 30 000 USD ...
Peneliti ing project Graphene Flagship, salah siji saka gagasan riset paling gedhe saka Komisi Eropah, nuduhake yen basis Graphene piranti photonic Integrasi kurban solusi unik kanggo Generat sabanjuré ...
Pemimpin pasar sing saiki melu ing akeh proyèk pilot lan produksi sing ditandur inovasi luwih. Ngembangaken Sastranegara lengkap kanggo aplikasi sistem kognitif sing ngaktifake anyar ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

26 Fèbruari 1919Gregorian
28 Novèmber 1906Gregorian
dumunung ing laladan administrasi
Situs warisan donya
Deleng sajarah
Gawé wiji anyar
Cedhak kéné
Undhuh ing PDF
Nyitir kaca iki
Kaca iki binesut pungkasan nalika 9 Novèmber 2018, pukul 17.40.

Acèh: Pisang
Basa Jawa: Gedhang
Basa Banyumasan: Gedhang

56k lan modem

LAN LED 2 x LAN LED (1x2 pin)

lha endi di tunggu2 kang?
cepet kang selak magrib iki..
iki kang mas,,,
sing ngisor dewe koyo sing ono WC kae yo?

Suwun kang mas...

Basa Jawa: Jamur tiram

LAN - LAN Chile

Bakal Kaya Aplikasi Kanggo nelusuri Mobile Phones ?
exactspy punika anjog perusahaan ing nyediakake ndelok lunak gratis kanggo piranti seluler. Minangka telpon Spy app free, exactspy-Aplikasi Kanggo nelusuri Mobile Phones punika aplikasi sing mbayar kanggo spying ing sembarang telpon lan nelusuri log. Ndelok telpon iku aplikasi apik, nanging wong-wong wis kacarita masalah instalasi alon utawa Processing saka app ing telpon, kang ora bab hak piranti lunak mobile spying.
Ana macem-macem pribadi spying dhuwur lan sampeyan bisa njaluk layanan iki dening mbayar jumlah nominal karo exactspy-Aplikasi Kanggo nelusuri Mobile Phones. exactspy-Aplikasi Kanggo nelusuri Mobile Phones nawakake sawetara saka sudhut layanan kanggo ngawasi lan nelusuri panggilan telpon lan pesen. Aplikasi piranti lunak iki bisa Stealth, supaya pangguna mobile ora teka ngerti sing lagi kang spied.
Free lunak apps ora tanggung jawab yen padha kantun metu log, nanging gedhe-gedhe sing mbayar migunani ing pangertèn iki. Sampeyan bisa njaluk telpon spied karo surety lengkap lan padha bakal tanggel jawab kanggo maksud apa Urut saka bedho ing log. Sampeyan bisa malah hubungi customer layanan departemen sing, yen sampeyan duwe masalah gegayutan Jeksa Agung bisa ngetokake sembarang. Padha bakal mutusake masalah sembarang Urut saka masalah lan mimpin sampeyan menyang solusi paling apik. Apa sampeyan duwe piranti iPhone utawa Android basis, spying bisa ing platform sembarang.

Mbanjur sapa aku kang dumunung ing uwohe jati..??? 🙄

dadi kangen hik 🙂

Mbiyen tau nyeles nang lor Om..

11. Kang Kan - Dian Deng Pao II

ayo main lagi mbak :)

ing Outobor and Novombor, 1887,

Lan ( @laaannn )

Iki gek apa maning, mosok beli alat tempur pake kutang…yo bikin malu warjager tho?

ing the Uni-

Javanese Ora dalan iki menyang Las Vegas? [edit]

rasa seneng sun ora kejagan
ngomonga karo mimi lan mama

[4] wulu, wuluûina, wuluôina, wuluûa gyu. = wuûa viw., Öuûa ark., öiûa xop.

Tulisan Tangan Ana Ing Kartu Lebaran
Langite mendung ing wanci dalu
Karep mulih ora duwe sangu
Jane pingin bali ing dina Fitri kang suci
Ngelmu iku kelakone kanthi laku

( byen dudu bocah wadon liyo )

antarane rika aku iki
“Kanjeng Nabi Muhammad iku manungsa, tapi ora kaya jenise manungsa

“Jeneng” Cinta

mimbar : Isin Nanging Aja Ngisin-ngisini

aku tau sapa mamat tu.

ngerti ngga?

Mr. Hokyoung Kang

pangjang + 6 cm, lebar pangkal + 3 cm, lebar ujung + 2 cm

mung heran, mencak2 ngonno koq yo iso nduwe 2 ngantine, grek grek grek 😀

ngonku yo wis wayahe ki. luwih tuwo timbang nggonmu..

Lan 3g Modem

ben seneng kowe kuwi lho

Wakamba lad in Ikutha, Ikutha, Kenya, [s.d.]
Title Wakamba lad in Ikutha, Ikutha, Kenya, [s.d.]

Kopi Luwak Bubuk

saya: ohh ejah dok umah lama lagi kan?

Pegagan inggih punika gadhah nami latin Centella asiatica inggih punika terna alasan, wonten ing sadaya tlatah ing Indonésia. Asalipun saking Asia tropik. Ing Indonésia, tanem tuwuh punika sampun dipunkenal. Tiyang Jawi nyebataken antanan utawi ganggagan, tiyang Sunda maringi sebatan antanan ageng. Masarakat tradhisional migunakaken kanggé pangobatan. Taneman punika saged dipunkonsumsi nalika taksih seger, sampun dipunramu, dipunmasak, utawi dipundamel jus.[1]
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang boten wonten watangipun, nanging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhah pang ingkang panjangipun kirang langkung 5 cm – 15 cm ingkang mbentuk ginjal. Pinggiripun wonten geriginipun.
Pegagan gadhah kasiyat inggih punika saged nglancaraken sirkulasi rah, antiradhang, lan nglerem raos sakit.[3] Pegagan ugi saged nambani sakit wasir, ati abuh utawi liver, nambani wudun, kecokot sawer, nandhang rah, lan rah inggil (hipertensi).[2] Sasanèsipun punika, pegagan ugi saged nambani sakit panas, campak, radhang amandhel, sakit padharan, nambah napsu dhahar, ngresiki rah ingkang reged, lan saged damel jaringan empedu tambah saé supados prosès pancernan saged lancar.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.52, 29 Juni 2018.

:: Asobi Ni Iku Yo Download Avi ::

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 16 Agustus 2017.

Apartment Over Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Apartment Over Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Dr. Sanggoo Lee

(Kaelih saka Cithakan:Kutha Bandhung)

Tana, Norway punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Tunnsjø senter punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Ystabø punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Santa Lucia"

Kaca-kaca ing kategori "Sajarah Singapura"

Dermaji iku désa ing Kacamatan Lumbir, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Kaca nang kategori "Taun"

netes sistem ngilekake banyu kanggo Taman

Jepang Diwasa Asami 6, Free Krasan Dhuwur def...

novèmber, dzèmber.

Cacahe omah sing entuk program PKH ing kabupaten Ciamis lan wis dipasangi stiker akehe 12.869 omah. Cacah samana mau adedasar saka data BPS ( Balai Pusat Statistik ) pusat. Dene daerah ing Jawa barat sing wis masang stiker KSS yaiku Sumedang,Majalengka, lan Ciamis.
Bu Dokter “NOVI” Ora Ketinggalan Urun Tenaga Ing ...

LAN 1, Internet
LAN 2, HOME LAN

ing Picture Of Government, ing

Promosi ya? :D

Obat asam urat.

Jawa 2006: Nanging bareng tekan enggoné Yésus lan weruh menawa Panjenengané wus séda, wong-wong iku ora padha ngremuk sampéyané.

2. - Lan card 1Gbps

Ngga HERAN... ngga KAGET..

Foto Nang Rong

LAN Portu 1 x Gigabit LAN

: Lan (Super March)

Kanggo sapa bae sing kepengin ngomong lan ginau basa ngapak, ora usah isin ewuh pekewuh.

Bondo lan dunyo kabeh ilang musno

Lan Long / S.Amin Shahab

Wiji lagek lungguh. Wong wedok iku ketok lagi nyekel kertas. Ora mung siji, ning onok pirang-pirang lembar sing diamplopi dhewe-dhewe.
Wiji mesem. Dilebokno kertas sing mari diwoco iku. Anake sing mau bengi rewel mergo rodok ora penak awake isuk iki sik turu.
Wiji noleh. Bojone wis tangi. Wong lanang iku nyandak kopine trus nyedeki bojone sing lungguh nang ngarep tipi.
Wiji manthuk.
Wiji gedheg.
Wiji ambekan rodok dowo. Wong wedok iku isuk-isuk wis ora penak atine. Goro-goro mau pas nyapu emper diceritani tanggane.
“Kok iso yo, Pak? Sak ngertiku gak tau krungu Bu Nonit gembrah karo bojone.”
“Padahal, Pak, jare selingkuhane iku adoh lho ko Bu Nonit. Luwih tuwek, gak ayu yoan.”
“Lho gak ngurusi aku, Pak, mung nggumun ae kok iso. Ngene kan iso ngge blajar, Pak. Wong awake dhewe yo wis kluarga. Lak sampeyan gak pingin koyok ngunu tho?”
“Makane iku. Wong sing koyok ngunu ae iso pisah, iso selingkuh.”
“Wong urip iku sawang sinawang. Sing ditontok apik gurung mesti rasane enak.”
“Tapi lek gak gelem adus yo tetep gak enak rasane,” omonge Wiji karo nyebek.
Diman mesem. Kaet biyen Diman paling angel lek kon adus. Koyok arek cilik, Wiji kudu mbengoki cek bojone iku budal adus.
Kaet ditakokno, soko kamar krungu suwarane Tomin nangis. Tibake arek lanang iku wis tangi. Mergo awake durung enak, arek cilik iku nangis, nggoleki emake. Wiji ngadeg, marani anake. Arek lanang iku digendong.
Wiji nyawang bojone. Diman sing ora ngerti dingge opo akhire budal nang pawon. Wiji nggowo anake nang jeding. Arek lanang iku dilapi atek anduk, atek banyu anget. Tomin cilik sik ndrenginging.
Wiji nampani brambang soko bojone. Anake sing durung klamben iku diurepno. Brambang irisan dibalur nang boyoke.
“Dikei bumbu kacang sisan iku ngko?” takoni Diman.
“Opo sing dimimik. Gak onok wisan.”
Wiji mecucu. Wong wedok iku akhire gletakan, ngeloni anake.
Sing edan sasi iki

ora keduman (1)
DisKonekted : iki angele : kon nyemplung laut tapi ra olih teles alias basah
DisKonekted : asem aku sing wes ra nyandak yoo
SOMEBODY_CRAZY : sik ta, sugih kluwi piye sih jane? sing kepriwe?
SOMEBODY_CRAZY : nek suryamentaram duwe istilah sugih tanpa bandha. kuwi wis nglakoni. sing durung sing nganggo bandha.
DisKonekted : sing nomer 3 ora mbahayani dab ?
DisKonekted : tapi kuwe ya sugih sing wis ra kaprah

Terus terang aku kasmaran lan kedanan banget karo dewekne.Soal dewekne anake kere ra popo.Sing penting ayu kileng-kileng.
Mak byuuur…aku karo dewekne bluron rame-rame. Senenge ora ilok. Lha wong iku ‘cinta pertamaku’,je! Rasane endah banget dino iku. Mari bluron aku karo dewekne ganti klambi sing apik. Terus njupuk Kodak. Aku lan dewekne potrek-potrekan nganggo gaya sing isih ndesit banget.Lha piye, zaman semono awakku pancen isih ndesit banget.
“Lho,iyo.Keno opo kon takon-takon ngono?” aku rodo nggumun ngrongokke omongane singp athing pecotot iku.
“Tak ndari,neng ojo ngomong sopo-sopo. Merpatiwati iku wis ora perawan maneh.Wis jebol,Harry!,” ngono jarene.
Iku lho,pengalamanku naliko isih njungok neng SMP 2 Bojonegoro. Pengalaman sing ora uenak nanging ora iso tak lalekno.Gara-gara putung ati,sekolahku dadi mblangkrah.

DYD : Dereng dangu rawuh paduka kanjeng eyang ing Talkandha, wonten setinggil Nagari Astina, kula ngaturaken sumungkeming pangabekti kula mawantu-wantu konjuka pepada paduka kanjeng eyang ing Talkandha.
BIS : Iya putu prabu, pangabektine putu prabu wus tak tampa ing tangan loro kapetegake ing pranaja rumeket ing wardaya mimbuhana bawa leksana, amung pudyastawaning pun kaki marang putu prabu di-age tampanana.
DYD : Kula cadhong ing tangan kula kekalih, paring pangestu paduka kanjeng eyang ing Talkandha kapundhi ing mestaka dadosa jimat. Miwah dereng dangu rawuh jengandika bapa Druna ing setinggil Nagari Astina, kula ngaturaken pambagya basuki.
KRN : Inggih yayi, kula cadhong ing tangan kula kekalih sih panakraminipun yayi prabu ingkang rumentah pun kakang. Kula kalungaken ing jangga kapeteg ing pranaja, namung pudyastawaning pun kakang tumanduka paduka yayi prabu.
SKN : Kula wonten pangandika ingkang adhawuh sinuwun.
SKN : Inggih, raharja sowan kula ing ngarsa paduka gusti kula ingkang sinuwun, namung sumungkeming pangabekti kula mawantu-wantu mugi konjuka sahandap ing pepada.
DYD : Enggeh paman, kula tampi, namung dhawaha sami-sami. Kajawi saking menika eyang, eyang ing Talkandha.
DYD : Pinten-pinten raos ingkang kula kandhut wonten salebeting sanubari, kirang langkung tigang candra ing kalenggahan menika, saweg badhe kababar karana paduka sampun kepareng rawuh wonten ing setinggil Nagari Astina, mboten sabab saking menapa melang-melanging manah ngraosaken tingkah pakartining bapa Pandhita Druna anggenipun anggung reraketan lan para kadang-kadang kula Pandawa. Senadyan, kula lan para wayah paduka Pandawa maksih daging-madaging, sami-sami trah Begawan Wiyasa, nanging ing tat gelar sadherek salebeting batos, dumadosing Pandawa kula anggep satunggaling klilip, ngibaratipun kula tiyang lumampah, dados satunggaling pepalang ingkang ageng. Langkung-langkung magepokan kaliyan suraosing jangka jangkaning Dewa kodrating jagad, kauling para brahmana resi, bilih ing jagad perang ageng ingkang kaping sekawan sinebat Bratayuda Jayabinangun, tetandhinganing Pandawa lan Kurawa. Mangka nyatanipun bapa ing Sokalima menika wonten Nagari Astina kajunjung minangka dados pujangganing nagari, menawi idheping tekad katresnanipun mangro tingal, mboten mligi dhateng para Kurawa, mboten wande ing tembe tumapaking Bratayuda, lumadosing prang para Kurawa namung badhe anjejereng wirang. Ingkang menika dhuh kanjeng eyang, wontena suka-lilaning panggalih peparing wawasan murih priyogining lampah sampun ngantos kadlarung-dlarung pakartining Pandita Druna ingkang nyatanipun damel ribeting raos kula.
inggih pak, di tinggal tuku wedang jahe sikkkk hehehehe
puniko ceritanipun punopo to pak? kulo nembe tangi niki…(tangi turu, maksude! ngko dikira apane nyong sing tangi..)
ora ngerti aku pak pak,,,

Monggo.., sinten singkang kagungan rontal ingkang dipun suwun Ki Is.
Bab komen mboten dados punapa, sampun dipun niati, bilih bade medar rontal ingkang taksih wonten gudang. Tinimbang gumletak, langkung prayogi bilih dipun wedar wonten gandhok, saged dipun waos para sanak kadang.
Matur nuwun sanget, kirimanipun Sang Penerus-2
Nuwun sewu, kadang sedoyo..
Lha canthelanipun wonten pundi ???
sugeng nDalu.

On Mei 2, 2017 April 19, 2018 By waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"Meninggalkan komentar
On April 16, 2017 April 19, 2018 By waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"Meninggalkan komentar
On Desember 16, 2016 April 19, 2018 By waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"Meninggalkan komentar
On November 9, 2016 November 9, 2016 By waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"Meninggalkan komentar
On Oktober 26, 2016 April 19, 2018 By waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"Meninggalkan komentar
On Agustus 19, 2016 April 19, 2018 By waterforumkalijogo "Nguri-uri Sumber Ing Gesang"Meninggalkan komentar

I. Wenehana tanda centhang ( v ) kang kok anggep apik lan tanda ping ( x ) Sing ala
II. Tulisen jejeg sambung ukara ing ngisor iki

:itsallgood:Kesuwun hang kathah pak sumono… mugi-mugi kelawan artikel hang mpun ndiko tulis têng mriki niki saged ndyadosakên manfa’at têng generasi nèm-nèman hang sakniki… lan mugi saged nambyahi roso agulé generasi lan ugi agulé bongso… Monggo ndiko lanjut malih pak… kulo ngêntosi lanjutané paaak….

iki apes apa wis garise bangsaku
mangka donya ora digawa mati
gawang-gawang ing ngawang-awang

Huah... serem banget ya?

. Nyawang awak mu iku podo koyok nyawang tugas ndek e-learning, Podo-podo garai "Deg-Deg.an" 😂

matur nuwun kang.. akoe tunggu di surabaya
@ kang here 0918, kang xl, kang har, kang nunu….
matur nuwun coment lan panyebar semangat nipun….
@ KANG KOBER..
met ketemu nan dhd kang ..
suwun, ji imam wiyoeng.

Jik eleng dek kapan kae mimin karo bolo-bolo nggalang dana kanggo dulure dewe neng Sendang?
Keadaane wi ki saiki cah 4 kuwi urip karo mbahe karo bulike. Nganu, ibuke wes ninggal. Terus bapake seng jenenge Pak Budi, pisan ngkas tak baleni, Pak Budi... Rung mulih sampek saiki. Dadi seng kerjo yoo Hendry kuwi ngge nguripi adik-adike. Seng anak nomer loro malah ndak nglanjutne sekolah wes patang taon iki teplok lulus SD. Adike liyane jik ilik menthik. Balita ngunu kelo.

artinaya apa ya mbak?

kadang-kadang ora kroso

Mbak, ayo mlayu… ojok nggawe sabun ae

“Wong salah mesti seleh, wong nandur mesti ngunduh, wong gawe bakal nganggo, Becik ketitik olo ketoro’. Allah mboten sare.

Sore Kang 😀
@kangboed: inggih Kang…. Dalem ugi kangen dhateng panjenengan…hehehe 😀

Kang Hendi,

mb novi bener2 kreatif…aku ijin nyontek ya mb…makasih ya..

Ndah alun-alun Iku Mboknyo ayok diramut sing apik, cek gak ketok ane KEMPRO KABEH.
Lan sing dadekno aku Murang mureng, Wong Sidayu koyok ane gak mau tahu karo hal sing koyok ngono iku.
sakjane ngono ente kabeh seng melbu nulis n komen nak kene iki wes ono upaya peduli karo kondisine sedayu, minimal cuma mikkir meskipun gak ono tindakan. iki wes apik kanggo ndidik adik-adik ente kabeh melu mikir terus aksi nyata. tapi nek iso ojo ngomong thok, nek iso yo nggawe aksi independent gak usah ngenteni seng berwenang ndandani sedayu, duwe wakil rakyat yo gak ono seng peduli kok. faham taaaa???? pikiren iku…

Nggodok banyu (ngrebus air) ae ko , sadurunge adus, hahaha….

Nape Om? patah ati?

D - LAN ZOROTE

Universal LAN Address (ULA)

94 Service d ing 94

Email De Lan

13 k 0 0 Pangantènan adat Jawa
683 0 0 Tembung sesulih
343 0 0 Tembung ancer-ancer

Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa

hahaha, iya apes banget mbak. Wah bener-bener lagi meleng..

matur sembah nuwun nduk.. rehne sampun mepaki opo dengo kepada paman… lha paman malah bukblas ora males apa apa.. mung donga dinonga mugya tansah wonten ring kahanan raharja basuki tuwin bagas saras kuat kwarasan niring sambikala.. adoh ing gudo rencono yo nduk… welas asih marang sak padha podha lan samubarang titah ing ngalam donya… nuwun
Iku kang dadi tandang tumitah,
Saguh ing sabarang daya lan karya,
sugeng rawuh

Ghandy ngalor ngidul nggembret-nggembretke knalpot karo plengah-plengeh saka dhuwur motor balape. Kanggo Bapakne sing kerja dadi dosen ning pirang-pirang Universitas ning Indonesia, nek ming motor balap we ora kabotan. Ning sing marai Pak Dewo mangkel, Ghandy kuwi uwis digadang-gadang kudu ngganteni Pak Dewo dadi dosen. Blas, Ghandy ki kekeh kudu dadi pembalap, sing marakna dheweke pingin kaya Doni Tata, kancane dolan. Saking gregete ning pingin dadi pembalap, dheweke madhekke club pembalap, ra ketang mung ning sirkuit Ring Road Utara, nanging lak dhuwe club, club bocah enom dijenengi wae, borju-sin, sing disingkat saka anak-anak borju Sinduadi, kamangka kanca-kancane sing ana ming anak bakule bakso, bakule mie ayam, dodol seafood ning Monjali. Nanging jeneng kuwi wis marakke rame kampung ning sak cedhakke Ringroad kuwi. Doni Tata uwis tekan Malaysia, kuwi sing dha diconto.
Wengi kuwi Pak Dewo sengaja nyidang anak-anakke lan bojone. Panjenengane sengaja ngenteni ning dha maem rampung, engko ndhak dho keselak-selak. “Ndy, Ghandy, awakmu ki tenane gelem ora dadi dosen, Bapak kudu dhuwe penerus, mung kowe le sing tak gadhang-gadhang, ben dadi dosen kaya Bapakmu, aja ngeyel le…” ngendikane Pak Dewo alon-alon ora kaya biyasane engko ndhak nggembret-nggembretke motore maneh. Nek uwis ngono kuwi uwis marai buyer sing ngrungokake.
“Piye to Bu, anak-anakmu ki ra mutu kabeh, ora ana sing isih dadi kaya bapakne, piye bu, sing wadon mung isa dadi tukang dandan, ora tau sinau, nek kuliah ming arep pacaran, sing lanang, embuh pingin dadi musikus, sing ragil pingin dadi pembalap, anakmu kabeh kuwi Bu……njudekke aku wae, sesuk aku tak lunga wae terus…” ngendhikane Pak Dewo.
“Kapan, Bune, awakmu tak suwun ning ngomah ngajari anakmu, ora tak suwun tumandhang sing abot, malah dha kaya ngono……, Raras ki senengan mung dandan wae, Aryo pendhak dina mung ngukur gitar, Ghandy dhewe seneng ngembret-nggembretke montore…sinaune kapan, Bu”
“Nggih ampun ngaten Pa, kula dereng siap, kula nyuwun kesempatan dados pembalap riyen Pa, kula suwun Pa………”
Bocah lanang loro kuwi susul sinusul mangkat menyang sirkuit Solo. “Mas Ghandy, saiki balapan ning kene wae…..ha..ha..ha”
Ghandy ngoyak bocah lanang mau, loro-lorone ece-ecenan, oyak-oyakan. Gerbang sirkuit Solo uwis katon saka kadohan. Akhire bocah loro isa tekan kana bareng. “Mas, awake dhewe dadi musuh mung nek ning sirkuit, nanging ning njaba sirkuit awake dhewe sedulur. Gandheng Mas Ghandy luwih tuwo tinimbang aku, yo wis tak anggep kangmasku dhewe…”
Ghandy mung mesem. Tangane cah loro salaman lan tos.
Puteran kapisan Ghandy ana ing urutan 5 saka 25 peserta. Dheweke isih isa ngendalikake setir. Alus banget suarane mesin montore Ghandy. Mungkin kuwi isa ngga maca isi atine Ghandy sing keras nanging lembut. Bocah lanang sing jebulane jenenge Randy urutan nomer 2. Bocah kuwi kethoke urung isa ngendalikake atine. Dheweke ngegas montore isih dilambari emosi. Ya ora beda karo bocah liya-liyane.
Ghandy lan Bapakne (8)

Tag: BApak Saya, USIA 90 taun

” Ing ngarsa asung tulada, ing madya mangun karsa, tut wuru andayani…” InsyAllah guru-guru nipun sageta bisa digugu lan ditiru..

Para sepuh lan pinisepuh ingkang pantes kinabekten, para pangembating praja ingkang satuhu kinormatan
Mangga sesarengan kawula dherekaken dhumateng ngarsaning Gusti Kang Akarya Jagad ingkang mengku saliring papadhang tansah ambubuhi sagunging tunuwuh lan ngreksa sagunging dumadi. Sumangga sami hanenuwun murih kasembadaning sedya ingkang utami sageda tata titi tentrem karta raharja sarta tinebihna saking sadaya panyeluding wisayaning ngagesang.
Jangkep setunggal warsa Paguyuban Banteng Pendhem, rinumpaka tuwin karipta boten namung mligi kangge nglempakaken sedherek, kadang, utawi kaweruh olah ‘perblogan” ingkang sinengker ing kotangawi, nanging ugi saperlu kangge hangonceki sadaya piwulang sarana imbal wacana antawisipun kula lan panjenengan para maos.
Sumpah.. Ku gag ngerti..
Para sutresno, kula saget pertamax nggih. pidato sambutan selametan bayine yo pak? 😀

K3 14:00 Ono rego ono rupo, senajan larang sitik nanging biso kanggo tombo
K6 20:00 Akeh sing ora tega nyawang awak’e, bebasan gari ngenteni esok apa sore.

South Hard ing K-7

3.9 ING Group

Iki postingan kang Aisy sing tak Tunggu , makasih Kang

Tmbukk kang baru tau .

Darmawangsa St. no. 128, Nusa Dua 80363, Indonésia

Jawa 1994: Bareng Gusti Allah mirsa, yèn Léa ora pati ditresnani kaya Rahèl, Léa diparingi anak, nanging Rahèl ora.

» ANA KIDUNG RUMEKSA ING WENGI Sunan Kalijaga.mp3

nangeng sak iki sekolah nggo dolanan

Ing new year pictures

Iki istri sangat istimewa….

Desember 2010 _ Blog Kang Epot

“Ih tega banget sih “

Omong ngga mikir!

ati wis sing biso

kang mas putra bun….

Yo ngono kui lah. Aku kok yo ora semaput ben bojoku kapok

Kang saya dah ngelink ke blog ini, klo sempet dibalaz ya kang 🙂

ng, mau nulis apaan ya tadi?,

mbuh aku be ora ngerti
apa sih kuwe, udu basa Banyumas kayane tah

Kang Zoen, salam kanggo kaluwarga dibumi 🙂

1 Chen, Kang

1. Teknik Ayam Undur-undur.

WONG SUGI AKE DUNIAE…WONG MISKIN KETIBAN LANGKAE…AJA KADIRAN YEN BESOK DADI LANGKA DUNIA LAN BARANGE…

waalaikumussalam…Ah lan ya Habib…main dong ke bait ane di luar batang….

Pasrah wis.

Dihh ngeselin banget ya…

Jl. Gunung Soputan 88, Dempassar, Indonésia

tesih cupu, aja ngguyu ya…

master _ Sistem Ing

Perang iki, kanggoku durung rampung
Kang wis sedo, labuh ing wono segoro..

Komplek LAN Pejompongan,

spacy ya kaya scoopy.. spasi skupi 😀 gampang to.

jempol sijine tek go gantungan kunci ya ji :D

Jangan sedih ya..

ake gen ing bani ngomong tawah2,,

wew, dalem banget gan,yang sabar gan

hahaha...tarik idung kang intan...

Do nengke wae mas.... kui ngko lak yo do akur dewe, ngko bengi lak wes do kelon2nan...
nek ora yo ra mangkat

Mr. Daehyun Kang

jangan nangis dong say…ntar banjir lagi.. 😀

Halah, mbok yo tuku antimo to yes… Paling ora mengko mabok laut e kan ganti dadi over dosis antimo. heheheh.

Oh jangan bikin nangis😢

ngerti apa sop?

Salut Kang Irfan….

udot sek kang yo bareng kene....!!!

Tapi to ora ikuw thok Dolor,,, Yo cek paham Karo Opo seh MAteRi TekNik PEmrogRaman Ikuw,,,

ing camllpaign.

Bal-balan kuwi akeh-akehe sing main iku lanang. Tapi ojok salah, soale neng olahraga iki jebul ono dramane. Kaya sing dilakoni karo Sandro Wagner. Dheweke neteske luh neng pipine mbasa krungu nek dheweke ora mlebu tim nasional Jerman. Cemen banget ta? Gak...
Minggu-minggu iki akeh berita sing menarik. Terutama neng dunia bal. Kayata berita iki, dadi Piala Dunia Antarklub arep diganti aturan-aturane. Yo tujuane jelas ben pertandingan sepak bola iku luwih gayeng tur nyenengke. Real Madrid dadi salah siji klub sing paling awal...

Nggih, Pak Dokter

Kuwi sak mestine,

kowe sing endi ban kuwi kok ono 3
wis dadi group band iki
yo wis nyekop ,nganggo pacul ,..

wes suwe ora nyawang, opo kowe isih sayang
tresnoku nggo sliramu saiki wes luntur soko atiku
sak durunge kowe nggawe aku cidro
kowe tego ninggal lungo karo wong liyo

Ing Ing says:

Umpama aku ngirim gambar saka kulawarga ing media sosial, respon tansah fun. Sing paling umum yaiku, "Anakmu iku dadi nggantheng!"Utawa" Apa kulawarga ayu!"Nanging siji saka respon umum liyane, "Apa garwane putih?"Wong takon kula ing nuduhake kadhangkala banget. Jawaban iki ya. Bojoku iku campuran Hungarian, Italia, lan Polandia kang kanggo paling wong mung tegese ya, dheweke iku putih. Iki salaras kanggo sawetara, nanging gawe kaget utawa malah kuciwo kanggo wong. Aku ora mikir sapa kudu cingak utawa kuciwa dening kekawin interracial, nanging aku isih wanted kanggo pirembagan bab apa aku nikah njaba "lomba sandi.
Kaputusan kanggo omah-omah wong saka latar mburi suku sing béda ora siji angel kanggo kula. Aku tau lungguh terus nulis metu dhaftar Pros lan cons. Sanadyan yen aku, kasunyatan sing bojoku wis tau ndeleng sawijining episode of "Martin" bakal ing kategori con. nanging sajujure, Aku ora agonize liwat utawa ngupaya pitutur bab apa iku OK. Aku yakin, yen dheweke ana wong wadon kanggo kula kanggo omah-omah, malah sanadyan dheweke ora ireng.
Sawetara ora bakal nimbang marrying wong sing ora kesukuan padha wong, supaya kula pitutur marang kowe kok aku.
Jujur, Aku tansah samesthine kanggo omah-omah karo wong wadon ireng. Aku ketemu wadon kabeh latar ayu, nanging bocah-bocah wadon ireng padha sandi "pilihan." Nanging nalika aku teka ing kampus College ing 2006, Aku iki ora looking for bojo ing kabeh. Aku namung kepéngin tuwuh ing iman lan njaluk pendidikan apik. album pisanan kang mung metu, aku wis kathah liyane iku fokus. Nanging aku ketemu wong ing sekolah, tahun kaping loro jenenge Jessica tenan kejiret manungsa waé lan kita dadi kanca.
We mlayu ing bunderan padha lan kita rampung munggah gabung ing pasamuwan padha, supaya kita weruh saben liyane kathah. Lan liyane aku tak ngerti dheweke, sing liyane aku iki digambar kanggo dheweke. Dheweke tresna banget Gusti Yésus lan dheweke wis pejah iki childlike nindakake apa wae Dheweke takon. karep dheweke kanggo wong mlarat nantang aku lan dheweke wis jantung asor sing nanggapi kanggo Sabda. Swara sing taun pisanan, Aku mirsani dheweke kurban kaetung jam wektu dheweke bantu ing pasamuwan kita. Ing ndhuwur kabeh sing, Aku tresna marang kang sak dheweke. obrolan kita, apa serius utawa boten sae, tansah mili karo ease. Aku pungkasanipun Miwiti kanggo takon aku, "Apa aku omah-omah iki prawan?"
Jessica durung katon kaya samesthine bojo mangsa kanggo katon, nanging sajujure sing durung Matter kanggo kula. Aja njaluk kula salah, Aku panginten dheweke ayu saka pisanan aku ketemu dheweke. Lan aku iki ora gantos kanggo marrying cah putih. Aku mung ora mikir aku. Nanging aku ageng ing iman lan atiku diganti, preferensi Miwiti ganti banget. pilihan utama ana sing bojoku dadi mursid, lan Jessica ana. Aku wifed dheweke.
Aja kanggo wayahe iya aku aran kaya iki penyelesaian. Iku ngrasa luwih kaya penyelesaian klalen wong wadon mursid karna kesukuan dheweke. Aku tau wanted kanggo Value sandi preferensi kanggo wong wadon liwat apa aku needed ing bojo.
Nalika lan pasangan sing ing tengah konflik, kulit sipat ora Matter. Rambute dawa lan status sosial koyone sepele. Sampeyan arep dadi mursid lan asor. Lan minangka bojoku lan aku miwiti kanggo mundhakaken anak pisanan kita, Aku ora bisa dadi luwih ngucapke matur nuwun kanggo dheweke. Dheweke sing ibu apik tenan lan pengaruh mursid ing putra-lorone saka kang duwe apa-apa apa karo latar mburi suku dheweke. Enak arep iku ing pasangan, nanging kita kudu miturut kepinginan kita kanggo Gusti Allah kepengin kanggo kita ing pasangan. Apa aku wanted lan needed paling ana partner mursid, lan sing persis apa Gusti Allah sing kasedhiya.
Inggih ngandika Trip. bojomu iku putih lan Aku Black lan aku saya njaluk takon apa digawe kula milih wong njaba lomba sandi. Aku tansah reply sing Gusti Allah digawe pilihan kanggo kula lan iya proyek kuwi sange, luwih saka aku tau bisa wis rampung ing dhewe. Gusti Allah iku becik! Tetep mengkono apa apa! 116! Gusti Yesus pisanan nganti kita lagi ing bumi!
Thanks kanggo kejujuran Trip Lee. aku setuju. Sampeyan bisa duwe pilihan nanging kudu terus karo tangan mbukak amarga dadi wong Kristen prasetya kawitan iku kanggo Kristus lan pasangan wis ndhukung. roto-roto yolked…
Aku duwe alangan ndeleng blog ing telpon. Kaca-kaca koyone tetep hindering kiwa-tengen nggulung lan tembung ing pungkasan saben baris misale jek Cut mati saka layar supaya aku kadang ora bisa nggawe raos sawetara sentences. Aku ora yakin yen iki masalah karo browser utawa Mungkin teknik ing persiyapan blog kang. Cukup wanted kanggo nggawa munggah mung Sarah Palin soko bisa rampung saka mburi.
putri tresna musik. bener, Aku kudu ngakeni; Aku banget:). Nalika dheweke pisanan ngenalaken kula kanggo demo music bebarengan karo kita favorit liyane, lacris) Aku mung dadi bungah kanggo pengaruh Godly liwat musik. Nanging aku tetep Luwih tandha. Pemikiran yen musik dicethakaké karakter. Maca iki aku manteb ing ati sing sing wong Godly. Aku ndedonga akeh akeh pangestune kanggo sampeyan lan garwa ayu lan putra nengsemake. wong ngandika, lan ing wektu kono dadi luwih ala, kesukuan mung sing. Salah satunggiling inggih punika saestu bathi duwe bojo (yen sampeyan wong) sing tresna Gusti Yesus lan serves Panjenenganipun nengen sisih sampeyan.
Amin!!! Aku tau emg mangertos kok sawetara wong diduga wadon mursid mung amarga padha ora pas menyang salah siji pilihan sing. Aku duwe adhine sing meh sijine pilihan sadurunge rasa seneng. Pungkasanipun tindak tembung apik saka Allah lan ndedonga babagan lan ndedonga lan pungkasanipun dheweke tak jawaban dheweke lan aku saiki 2 sijining ponakan lan allah gedhe wedi cak-in-law!! Sampeyan kudu tau sijine pilihan sadurunge Allah amarga saben wektu wong lagi Sejatine muntaber ing pasuryan Allah lan pilihan sadurunge sampeyan!!
bener iku :)
Gusti Allah ndadékaké, kita kudu tindakake. Aku mikir Biblically ngandika kita kabeh siji lomba, pisanan saka Adam lan Eve banjur mengko kabeh turune Nuh. Perlu ewu taun lan atusan generasi kanggo njaluk bali, nanging kita kabeh diwiwiti saka panggonan sing padha. siji lomba, akeh ethnicities.
Aku setuju rampung! kepala abang sadurunge aku ketemu bojoku lan aku tansah disenengi shaven resik, nanging banjur aku ketemu David. Panjenenganipun ana wong gundul karo goatee a long cukup kanggo kula kanggo braid! Panjenenganipun / kabeh sing Gusti Allah wis janji aku d golek ing bojo, nanging yen aku iki mung looking kanggo katon tartamtu aku wis ora kejawab metu ing bab sing paling apik Gusti Allah wis kanggo kula!
Aku appreciate iki. Aku cant ngenteni nganti praktis, iki kepriye nindakake sih ing saben dinten, buku cowritten dening Trip lan Jessica!
Matur nuwun Trip kanggo artikel iki apik tenan. Jujur karo sampeyan, Aku cantik kaget nalika aku ketemu metu babagan lomba garwane kang. nanging, Aku pracaya yen plans Gusti Allah kanggo urip kita, ora tansah cocog apa kita nyana utawa pengin. dadi, Artikel iki wis diwanti-wanti kula ndedonga lan njaluk motif tengen; supaya nalika wong tengen ora teka bebarengan cara, Allah-gelem, Aku siap. Matur nuwun maneh bro. Tresna sampeyan lan Fam ing Gusti Yesus. Gusti mberkahi.
Wow. Aku matur nuwun kanggo jantung lan mbukak lan jujur ​​ing subyek, minangka Aku manawa iku ora ono cukup! bojoku lan aku sing padha “lomba” nanging aku bisa ndeleng kontrovèrsi iki padha liwat iku boten sae kaya es campur status sosial (apa jenis proyek padha duwe), yen padha duwe anak, apa sing kepungkur wis, preduli saka wether padha ana ing Sang Kristus utawa ora. Aku ngerti kasunyatan aku wis nikah bojoku ora ketompo lomba kang, status, utawa latar mburi. katresnan lan rahmat Allah isine liwat kabeh lan ndadekake kabeh anyar lan ayu. Lan kaya sing ngandika, HE mangerténi apa kita kudu luwih saka kita apa dhéwé. Matur nuwun kanggo kirim!!
punika…. freeing.
pancen ayu. Aku sing kasebut carane pilihan diganti nalika prioritas diganti. Gusti Allah iku apik tenan, Dheweke wis apik banget kanggo saben kita nanging kita kudu metu saka cara kita dhewe supaya kita bisa ndeleng, nampa lan appreciate wong. Aku wong wadon ireng sing ora bisa Care kurang babagan lomba. kawula ndedonga kanggo ndeleng wong minangka Gusti Allah mirsani wong-wong mau lan lumaku ing kersanipun. Mekaten. Dheweke iku Edo kita, sing kita dadi rasis?
blog gedhe sing wong kudu maca. Aku Lebanese Armenian lan bojoku iku ireng lan kita tindak liwat lan arep liwat akèh sungkowo saka kulawarga.
Aku tau pilihan kesukuan. Sadurunge aku iki disimpen aku 3 sesambetan serius kesukuan lan sawise aku tak disimpen lan ageng ing sandi hubungan karo Kristus iku kabeh babagan sing aku “disebut” dadi karo; sing Gusti Allah wis “kapiji” nggo aku.
Akeh munggah iku ora dadi luwih pilihan nanging requirement dening kulawarga kanggo omah-omah ing kesukuan nanging aku ora Care; aku iki tansah dianggep wedhus ireng tho…
Kanggo kula kabeh sing mattered ana apa kersané Gusti iku kanggo urip lan nalika bojoku sing wis dicethakaké kanggo kula aku tentrem lan kuwi ngerti yen aku lemah sandi kuwi. Kita isih ndedonga kanggo ati kulawarga kang bakal softened nanging ing pungkasan kabeh sing penting yen Aku ana ing Gusti Allah lan dalaning Allah lan boten wonten lokasi liya Aku pengin be..I iki aman lan aman ing kersanipun.
Iki ana kirim Trip gedhe. Aku wis tau felt interested in sandi dhewe kesukuan, Hispanic, Nanging aku wis thukul liyane ing iman iku wis dadi luwih katon kanggo kula sing muni kulit, ora antara akeh. Iki sumilir maca lan aku saos sokur marang wus kaparingake marang kowe kuwi wong wadon gedhe kanggo mbantu terus ngluhuraké Panjenengané. Thanks kanggo inspirasi ing kabeh pesen!
Bojoku lan aku sing wong putih. Gusti di-push kita menyang Adoption kanggo anak pisanan kita. Ing proses sing bisa milih apa sing arep. Iku meh kaya njupuk metu kirik. Oalah siji saka pilihanipun sampeyan kanggo nggawe kanggo lomba. Kita ora duwe masalah karo lomba sembarang, Nanging, Aku iki sangka ngendi padha sengit wong ireng. Supaya kita milih ora nganggo anak ireng amarga wong lan cara sing padha bakal dianggep nalika kita njupuk wong bali kanggo ndeleng kaki-nini Pendhaftaran. Aku wis kerep gelut karo pilihan sing. Apa kita apa ing bab hak? Kita padha nglindhungi anak kita saka sengit sing, utawa padha kita muter Allah ing gesang kita dhewe? We nyaman karo pilihan sing saiki, amarga iku liwat, nanging apa?
Aku maca kirim… Aku ireng, lan disahaké déning tuwane sing putih. Malah hakim sing ditangani cilik ireng. Ibu lan bapak padha gemeter amarga aku urip ing area ngendi aku lan siji saka sedulur kang cacahé diadopsi uga ora wis minangka dijaga saka prejudices wong. Kang ngandika, padha dipercaya Allah, lan tau pinanggih kahanan badhan.
Aku lan pracaya sing lan garwane durung apa ana sing paling apik kanggo kulawarga. Saben kahanan iku unik lan Gusti Allah menehi kita langkah ing sih-rahmat kanggo navigasi urip kang moments cilik lan gedhe. dipun sengkuyung! Sopo ngerti, Mungkin sampeyan bakal entuk kasempatan kanggo nganggo maneh lan milih ireng (utawa kesukuan liyane) anak! Gusti Allah pirsa atimu banjur, lan Panjenengané pirsa malah ing wayahe.
Aku teka saka kulawarga ngendi tuwane putih wis diadopsi 6 anak ireng. Aku iku banget jujur ​​kanggo kowe kabeh kanggo saestu ngenali sing ngadopsi njaba lomba tegese sampeyan kudu banget disengojo babagan saéngga anak kanggo nemu budaya sing, lan njelajah blackness sing. Yen Gusti Allah wis saestu disebut sampeyan nguber mundhakaken anak ireng, banjur ngirim ora sing gampang kanggo duwe pengaruh kulawarga sampeyan metu saka kaputusan sing. Nanging, pitakonan kudu takon, kaputusan kanggo nganggo liyane babagan kula, utawa anak sing perlu ngarep? Bisa keno kabeh backlash saka kanca lan kulawarga sing nerangake karo ngadopsi anak njaba lomba sandi? Aku dikarepake supaya wungu ing cara sing pasukan kanggo menehi munggah sing lagi dadi anggota kulawarga? Aku bakal ninggalake papan kanggo anak bisa kanggo perang liwat identitas sing urip antarane donya? Wis masyarakat nyiyapake ing cara sing ndukung liyane kapentingan kula kang wong putih nganggo liwat kabutuhan bener saka anak? Carane sopan proses Adoption iki?
Ngadopsi anak tegese shift pikiran kabèh, lan relocating fisik yen lingkungan sampeyan ana ing ora sih kabutuhan anak kang. Sesambetan kudu dibangun karo wong-wong sing teka saka perspektif sing tau bisa kanthi resonate karo (kang ireng). We manggon ing donya rasis, lan sing wis digawe supaya weruh sing lan anak sing mundhakaken. Yen sampeyan milih kanggo ora kenal sing, sampeyan kanthi nganggo cara akeh mengkono disservice kanggo dhewe lan anak nganggo. Adoption ora bab njupuk kanggo ngluwari anak ireng mlarat. Iku bab sampeyan kang motivasi metu saka panggonan katresnan lan saestu urip ing jantung Injil kanggo karahayon lan tresnaa marang sapepadhanira. Iki ora bab sampeyan, minangka wong putih.
Akeh cara iki mung sawetara pitakonan sampeyan kudu confronting. Yen sampeyan ora siap keno iki lan luwih, banjur ora ngadopsi anak ireng ana mbokmenawa kaputusan apik. Aku dikirim artikel ing ngisor iki sing ngijini sampeyan kanggo pitakonan iku ing cara tuwa ngundang lomba menyang dialog lan njupuk sak klebatan saka adoptees lan pengalaman.
Ora saben crita kisah sukses lan asring kaping wong sing ora crita kang krungu. Aku bathi kanggo pengalaman lan kulawarga. Akeh cara, Aku wis diwenehake karo akeh kemungkinan kanggo njelajah sing aku karo akeh kesempatan, Nanging, Aku ngerti sing nerangake karo biaya lan kita kudu ninggalake papan kanggo sing kanggo ngedika bab.
haha! “pilihan utama ana sing bojoku dadi mursid, lan Jessica ana. Aku wifed dheweke.” baris paling apik ing blog. Bungah Allah nuduhake sampeyan menyang bojo gedhe. :)
kulawarga iku Nigerian, lan bapak ngutus Aku teks acak siji morning ing 4am matur “Yen sampeyan pengin njaluk nikah, nggawe manawa wong saka latar mburi padha sing sing. ing paling, negara padha.”
Aku ngerti aku bakal tresna bojoku, nalika Aku siap, preduli saka corek, latar mburi rasis, basa alangan, lan beda bisa. Wangsulan: Bab ingkang paling penting kanggo kula iku dheweke minangka bagéyan integral saka kulawarga – kulawarga Gusti Allah. Kuwi cukup.
Thanks kanggo nuduhake jantung Trip Panjenengan. Kita kabeh padha nalika kita Strip kulit. Gusti Allah wis digawe saben siji merata lan unik miturut desain khusus. Gusti Allah mberkahi kowé lan kulawarga.
Boten salah kaya sampeyan ngandika Trip babagan marrying wong saka lomba beda. Apa inggih punika sing sing tau sampeyan utawa aku omah-omah sing padha tresna Gusti Yesus (Mark 12:30 BAN) lan sing padha bakal tresna sampeyan bali lan sing kita padha tresna iku kaya Gusti Allah tresna Gréja. Gusti Allah mberkahi kowé Trip lan kulawarga
Awesome risak saka carane Gusti wis saya ganti “mripate atiku” kempal karo “mata saka sirah kita”. Aku bisa hubungané tantangan, malah sanadyan aku ora nikah durung, amarga wong wadon mursid, nduwe kepinginan kanggo please dheweke Juruwilujeng luwih penting saka sembarang ngubungake lahiriah. Sugeng sampeyan kabeh kang taun lan uga Gusti Allah terus mberkahi liyane.
Thanks kanggo kirim! Banget diwanti-wanti dening blog, inspirasi kula kanggo miwiti dhewe! Thanks.
Kita kabeh duwe bapa nanging beda ibu padha getih padha yesus nganggo ing us,kulit namung kulit,nanging apa nang us paling inggih ,senine Pak Trip Lee.may Gusti Allah mberkahi kowé lan kulawarga kanggo inspirasi senine Panjenengan.
Wow! Aku ora ngerti sampeyan wis nikah lan dheweke iku putih wanita, minangka wanita ireng lan wanita Allah, selamet ing nemokake katresnan bener! Aku carane diterangno apa sing entas kawin Panjenengan, lan sampeyan pancene durung duwe banget, nanging crita sing apik tenan! supaya kanggo sadulur lan garwane apik banget Jessica, Aku pengin kowé akeh akeh taun! dadi Rahayu!
Sampeyan nggawe titik banget! Aku duwe sinau saka artikel sing ora Matter bab sipat kulit nanging apa inggih punika carane wong wis mlaku-mlaku karo Gusti Allah lan Heart sing!! Matur nuwun kanggo nuduhake crita ayu.
Sing ndadekake pangertèn sampurna. Apa ora nggawe raos punika rasisme. Awit ana mung siji lomba, dadi rasis iku dadi marang para anaking manungsa. Ana wong beda kelompok nanging mung siji lomba nanging iki misale jek dadi pitakonan rusak karo wong aku wis rembugan karo sanadyan sawijining bebener.
“Aku tau wanted kanggo Value pilihan kanggo bojo liwat apa perlu ing bojo.”
statement bener lan penting kuwi. rama iku ireng, ibu putih, padha wis nikah 35 taun. Lan sawetara taun atos banget nanging ing tengah konflik sing, “kulit sipat” Mesthi ora Matter. Gusti wis melasi lan setya.
trip, kirim iki sumilir bro. Aku minggu adoh saka ngerayakno taun pisanan saka pernikahané kanggo wong wadon mursid, tantangan kula saben dina karo karep dheweke. Dheweke uga mengkono dadi saka latin, french lan hawaiian prayoga. Dadi maca iki wis akeh ngormati.
i aran mikir padha njaba kothak aku ireng aku ora arep omah-omah ing lomba sandi ora aku alasan my kaya jinis wanita
Matur nuwun kanggo nuduhake lan wutahing cahya ing iki. apa putih, ireng, etc wis kena ing isining penting. Semangat rasisme wis karépotan kita kanggo dangu ing akèh wilayah. Aku pracaya kita bejat liwat pancet. Gusti Allah mberkahi kowé & kulawarga akeh.
Aku duwe pamikiran sing, Aku american native ( indian) Aku ndeleng carane sing duwe lan apa trip. Aku sinau ing sisih kidul sem. lan wong sing takon kula nalika kowe arep njaluk nikah? Aku nanggapi karo “nalika wektu iku tengen lan aku tengen”. Aku njaga mata mbukak lan i ngomong “aku pengin rabi mursid bakal dadi gandrung karo Gusti Yésus dheweke bakal ngurmati tembung kang”. Lan Jeksa Agung bisa ngetokake lomba ora teka munggah nanging i ngomong iku angel kanggo nemokake bojo sing wedi asih Gusti Yesus iku tembung sing asalé american kaya kula amarga saka aspèk budaya lan pengaruh saka pentacostalism lan sistem matriarchial ing budaya american native. Thanks kanggo tembung
Aku sante maca iki kirim Trip. Aku penggemar amba saka Yours, nanging aku kaya kasunyatan sing sing mbukak bab Jeksa Agung bisa ngetokake saka lomba. Jujur, lomba ora kudu Matter nalika nerangake sing kita omah-omah. Ing bab mung sing kudu Matter yen lagi Kristen, lan yen lagi didadekake siji karo karsané Allah kanggo urip. Sanjabane esensial, lomba utawa kulit werna namung prabédan ing cara kita katon. Aku wis tanggal njaba lomba sandi. Aku ireng lan Ex iku Korean / Putih. Iku ora masalah kanggo kita, nanging Aku elinga kaping nalika kita kita njaluk stares saka wong. Iku sing pengalaman menarik, nanging ora ana negativity ing (kang ora akeh) bakal mungkasi kula dating wong liya njaba kesukuan utawa marrying wong. Sing tau Jeksa Agung bisa ngetokake karo kula, kulawarga utawa kanca-kanca. Titik, kita kabeh duwe pilihan kita, nanging kita kudu fokus ing Gusti Allah kepengin kanggo urip kita pisanan. Nice kanggo ndeleng sing obrolan iki positif.
Kang saka South lan biracial, Aku wis urusan karo konflik babagan interracial dating kathah. Aku bisa pindhah saka kang anak ayu Allah kanggo apa sawetara nimbang salah utawa istilah derogatory. Preciate sampeyan ngandika nyilikake iki! Mugi bojoku iku minangka nrima kula sing lan garwane padha saka saben liyane! 116!
kirim apik i sing akèh kaping iku ora kudu sing kita seneng werna tartamtu utawa latar mburi suku, iku apa sing digunakake kanggo. Sing dadi Kristen lan saéngga Allah kanggo mbukak mripat sing ketemu bab becik. Congrats bro.
Great kirim Trip! Ana kamar ing Injil kanggo rasisme.
Aku iku paling kelangan lan pinter sing kanggo nulis post iki. Mbantu wong sing katresnan ora ngerti kategori pati penting kaya lomba utawa negara. 1 Korinta 13 ora ngomong apa-apa bab lomba; wuwus bab sabar, andhap, lan kawicaksanan. ups Big kanggo kirim gedhe!
Great crita Trip lan selamet. Aku pengin sampeyan wis digawe nyata sing dipilih wong wadon wis boten apa karo soko kang salah karo utawa ilang ing wong wadon ireng. Crita godhong sing roso sepi ing wilayah sing. uga, iku kudu digawe cetha sing mbok menawa Sampéyan saka pasamuan lan sekolah sijine ing posisi dadi watara kurang wanita ireng. Akeh cemeng manggon minangka minoritas ing kabeh wilayah saka masyarakat lan iki duwe pengaruh ing kekawin lomba padha. Aku wong seneng kanggo ndeleng wanita ireng karo wong ireng kualitas, nanging aku ora bisa argue karo apa kang wus katunggalake. Best wishes kanggo sampeyan lan kulawarga b
bojoku & Aku sing putih… kita kudu 3 anak putih lan 1 anak Afrika (Ethiopia). We njaluk sawetara pitakonan sing padha lan stares aneh, nanging kita ngerti kita padha katetepaké déning Allah dadi kulawarga!
Aku appreciate kejujuran lan openness kanggo Gusti Allah kanggo urip… kang aku punika ing titik utama artikel – Seeking Gusti Allah tinimbang pilihan kita dhewe!
konsep Alkitab bisa “disalin & pasted” kanggo saben aspek gesang pracaya… lan ngirim!
Aku applaud sampeyan kanggo pejah kanggo enggo bareng “alasan” kanggo marrying njaba lomba. Pikiranku sing pisan, minangka wong nikah wong wadon Asian, iki kok kowe aran perlu kanggo mbecikake iki kanggo ANYONE. mesthi, mine lan bojoku iku’ kulit sipat iku padha, latar lan upbringing kita dadi adoh saka saben liyane, sapa bisa ngomong “apa sira Nah?”Sing kasebut, garwane, iku bojo THE, helpmate THE, liyane (yen bojoku wis maca, “BETTER”) setengah sing wis kasedhiya. Gusti Allah ndadekke sing ing gesang kita kita kudu, supaya tantangan kita supaya kita luwih. Supaya apa yen wong katon beda saka kula ing njaba. kaya, kita kudu kabeh bakal seeking sing karo jantung seeking Gusti Allah sing ngubungake paling ayu siji bisa nduweni.
proyek gedhe saka ora mung tjara dhewe, nanging mengkono ing cara sing liyane bakal ngerti. Nalika kita miwiti kanggo ngganti kita perspektif ing gesang ing umum, kita bakal weruh akèh apa kita “nyana” wis boten apa karo karsane. Sing nyedhaki kita marang, liyane lan liyane kita “pangarepan” ngganti amarga padha wiwiti saluran munggah karo bakal HIS lan ora kita dhewe. God Bless sampeyan lan kulawarga. Tansah dilakoni apa sing dilakoni cak Kristus. Black, putih utawa kain, werna muter ora peran nalika nerangake awak Kristus uniting. Aku wis mberkahi karo wong sange Allah, sing mengkono dadi kesukuan padha sandi, nanging luwih saka apa iku wong sawise jantung Allah kang kabeh sing penting ing buku.
Thanks Trip! Iku tenan tak kula mikir bab pilihan dhewe lan carane ing kaping aku wis katahan dawa tangan saka sawetara gents apik mung beyo aku ora nganggep wong atraktif. TCTerms kanggo masalah bangga. Nanging tenan diwanti-wanti dening komentar ndhukung sesambetan interracial. Aku pengin kulawarga sambungan views iki. Yen aku omah-omah karo wong ireng, iku ora bakal gampang.
Aku iku paling gedhe sing nyawang werna kulit kepungkur lan kesukuan. Aku ora bisa ngadeg nalika wong terus kanggo sing lan pengin tetep ing lomba kanggo alesan apa wae. Kita wong karo beda mbandingake saka kulit kabeh kena pengaruh dening dosa. girl iku Spanyol lan aku ireng nanging aku tau katon ing dheweke lan weruh wong wadon Spanyol, Aku katon ing dheweke lan mung weruh wong wadon sing, preduli saka werna kulit utawa kesukuan.
Amin. Aku diberkahi dening nanggepi. Sawise kita duwe hubungan karo Kristus, kersanipun dadi kita bakal lan ora ana sing kanggo bojo garwane lol…. (yen sing malah ndadekake pangertèn). Piyambakipun damel rancangan dheweke utamané kanggo sampeyan ing kosok-balene. Dheweke mbokmenawa keno akèh Flack kanggo nikah kalih satunggaling “ireng” wong lanang, nanging Gusti sumurup apa loro sing perlu. Ngupaya marang Panjenengane pisanan lan kabeh iku bakal kaparingaké marang kowé (kalebu pasangan tengen).
Tetep sadulur Rahayu lan terus dadi berkah kanggo wong uga.
Matur nuwun kanggo nuduhake pengalaman pribadi.
Dewa Marriage prajanjian ora kalebu werna utawa lomba. Love langgeng ngluwihi kabeh..
Dadi bungah sing dikirim iki. Minangka produk saka pernikahané loro-rasis lan istri saka priya kang sing ora nggambarake salah siji saka wong-wong mau :) topik iki banget nyata kanggo kula. Gusti Allah wis mberkahi aku ngluwihi wates karo bojoku, lan iku loro kula kanggo mikir ana sing metu ana sing nolak apa Gusti Allah wong-wong mau amarga saka sing nggatekke dhewe / rasisme.
Apa artikel gedhe, lan Im bungah yen ana wong metu ana kaya sing mbukak munggah obrolan bab subyek kaya iki lan kang nyata karo, amarga ana tansah katoné stigma a ditempelake sesambetan interracial.
Aku Cina lan bojoku iku ireng, lan perjuangan kita wis pinanggih bebarengan lelampahan kita bebarengan wis angel lan test nyata. We kawen enom kaya lan garwane, aku biyen 21 lan ana 24. We kudu 2 wadon bebarengan, lan nalika Im metu piyambak, Aku bakal njaluk mandheg ing werna lan wong-wong manca bakal kaya “punika Daddy ireng?”
Paling kabeh perjuangan wis karo kulawarga, amarga padha tau panginten sing aku omah-omah karo wong ireng. Kita wis wedding cilik lan liwat setengah saka kulawarga gelem teka. Nanging Gusti Allah iku apik tenan amarga liwat kabeh sing, kapitadosan kawula mbok kang iki nampa lan dites, mindsets ing kulawarga wis diganti. bojoku Ditampa saiki, lan mbok mesti ngakoni wong minangka putra ing hukum saiki (kang menehi hasil ageng kanggo kita!) Ana sing isih sawetara cara kanggo pindhah, nanging dadi luwih wis ngembang sing aku menehi kabeh Gusti Allah. Tansah munggah Trip, sampeyan inspirasi kanggo wong lan aku ndedonga Gusti Allah bakal terus mberkahi kowé, kulawarga lan pelayanan Panjenengan.
PS: Sampeyan kudu teka mudhun kanggo nindakake ing London, UK sawetara wektu!!
Banget uga ngandika. bojo iku hispanic, Aku putih. Race tau teka menyang pamikiran kanggo kula kanggo bgt apa sing ngandika nalika ketemu garwane; Aku weruh passion bojoku iku kanggo Gusti Allah, kepinginan dheweke kanggo ngladosi siswa lan kita sante akèh film lan musik padha lan ndedonga kanggo saben liyane sak dating. Aku ora njaluk kok wong mikir kekawin interracial sing “aneh”.
Thanks kanggo nuduhake sing karo fans lan menehi dukungan.
Iki apik tenan! Matur nuwun kanggo enggo bareng trip. Gusti Allah wis ora pilihan tartamtu nanging deliverance. crita awakmu ana berkah.
Beautiful paseksi! Jujur iki ngandika marang aku lan sanadyan aku wis tau pilihan rasis utawa tindakan kaya, isih reassured kula sing Gusti Allah bakal nyedhiyani apa kita kudu, ora kudu pengin. Sampeyan inspirasi bener lan mirengake opo kang urip, daya urip-ganti Allah. God Bless lan Fam sethitik ayu!
lan, nanging aku wanted kanggo omah-omah sampeyan. Apik kanggo sampeyan tho. Bad kanggo kula..
Minangka individu multi-balapan, I sampun anak-anakku kanggo katon ing karakter individu nalika milih pacar / pacar lan kurang babagan warna kulit. Amarga sing padha wis tanggal wong saka kabeh balapan lan wis kapapar akeh budaya. komentar wis mesthi wis anggere padha nambani wong karo bab lan tresna mau, sing aku pitutur marang kowe sing ora bisa karo wong sing adhedhasar werna kulit.
Aku kudu ngomong sing part favorit blog iki statement iki tengen kene, “Aku tau wanted kanggo Value pilihan kanggo bojo liwat apa perlu ing bojo.”
tengen sing ana cacah munggah!!!!
Awesome! Thanks kanggo nulis iki. Sampeyan dukungan kuwi, lan aku memuji marang Gusti Allah ana pasangan mursid kaya sampeyan lan garwane metu ana. uga, Aku manawa bebarengan, sampeyan bisa kanggo nggayuh luwih akèh wong tinimbang sampeyan bakal bisa kanggo loro. Tansah reppin Yesus.
Iki dadi apik tenan kanggo maca! banget nyemangati. Aku wis urusan karo komentar disppointing lan rasist. bojomu iku putih lan Aku ireng. We loro teka saka kanggo donya babar blas diffrent. Aku tau panginten aku omah-omah metu lomba sandi. Aku malah vainly ndedonga Gusti Allah bakal ndeleng Aku wong ireng karo dreads lol. Nanging aku saos sokur marang kang sumurup apa ana sing paling apik kanggo kula lan rahayu ora mung karo wong putih nanging king ing bumi! Awit kita wis nikah aku wis saestu mangertos apa tegese tresna iki badan kadonyan. Ora marang kabeh fui kita nanging kita wis berjuang karo masalah kesuburan lan aku saos sokur marang kanggo bojoku amarga wis terus kanggo kasurung kula. We tresna musik lan pelayanan Panjenengan. Gusti Allah mberkahi kowé lan kulawarga!
Aku putih, lan bojoku iku ireng. Nalika aku introduce wong paling wong nganti godhong ngomong “kang isnt apa i samesthine!!” iku digunakake kanggo nggawe kula mad. Seneng, sing sing ngadili marriage sandi. Saiki aku mung shrug lan ngomong “kang wasnt apa i samesthine salah siji, nanging aku ngerti 100% iku salah siji Gusti Allah ngutus kula” becik kanggo ngerti aproach Panjenengan. Lan mung ngerti fans bener ngerti kok dheweke garwane.
sing “martin” Komentar wis kula Rolling ing lantai Laughing…nanging aku mesthi aran kabeh Blog iki!! Man katon ing njaba lan Gusti Allah katon ing manah. Bojoku asring quotes sing Ati womans kudu dadi didhelikake ing Allah. Wong wis ngupaya marang ing Order tenan Golek dheweke…
Kabeh sing padha kabaptis ana ing Kristus, wis padha ngrasuk Kristus, ana wong Yahudi utawa wong Yunani, Scinthian utawa barbar. Iki bebener sing dicethakaké ana ing sinerat suci, Nanging, akeh pitados isih duwe “unrenewed” pikiran sing. Apa kesukuan isih Jeksa Agung bisa ngetokake. Aku bakal terus kanggo thukul ing pangs lair nganti Kristus kawangun ing kita kabeh.
Aku ora nikah durung nanging akèh kang sepupu sandi lan lagi nikah kanggo wong saka beda balapan saka kabeh sak donya. Iku supaya kelangan sing kulawargané bisa digawe supaya akeh werna tampilan beda. Aku kekawin interracial dadi ayu amarga padha ngelingake kita bilih kita kabeh anak merata lan apik digawe. Gusti katon ing ati lan supaya ngirim kita minangka manungsa ing friendships lan sesambetan romantis.
Iki inspirasi lan mberkahi aku supaya akeh cara. Aku weruh interracial pasangan / kekawin! Iku tansah kepinginan dadi wanita ireng kanggo omah-omah metu lomba sandi. Aku katon nerusake kanggo dina iki aku ketemu pasangan ngerti piyambakipun tangan ngangkat lan dirancang kanggo kula! We kudu njaluk panggonan sing ndhuwur kabeh liya ngendi kita nguripake kanggo Gusti Allah lan nampa Gusti wis kanggo kita kabeh. Manawa iku OK kanggo takon utawa marang Gusti Allah apa u pengin utawa kaya. Dig iki Wong mangerténi. Luwih apik durung Panjenengané pirsa apa sing paling apik kanggo kita. Supaya kita kudu lali apa kita takon utawa ndedonga kanggo. Apa u pengin ora tansah apa u kudu! Dipercaya Allah nggawe pandonga dikenal lan ngidini Panjenenganipun apa apa apa!
Aku bungah tenan sampeyan nikah Jessica. Dheweke iku sawijining wong sange karo jantung sange. Loro duwe pengaruh sange ing wong dadi pasangan nikah sing ana ing katresnan karo saben liyane lan Gusti Yesus. Mung matur nuwun ingkang sanget kanggo nggoleki jantung lan ora werna ing pasuryan.
trip, aku bisa ngomong iku banget, tembung ora bisa nyebut bungah ing gadhah sing bareng karo transparan kuwi bab apa sing entas kawin Panjenengan, Iki tenan arep kanggo sing ndeleng saka perspektif liyane lan sing Mungkin nggayuh marriage ing mangsa. Gusti Allah saestu mangerténi apa sing paling apik kanggo kita. Muga Gusti terus mberkahi kulawarga!
trip, matur nuwun kanggo martakaké bebener menyang misinformed lan kanggo kula wong. sanadyan aku ireng im tansah digambarke aku karo wong saka lomba beda. nanging i Allah wis alon dealing with kula supaya nrima kabeh balapan lan sing penting ati kang nuduhake sing Kristus. Thats apa inggih paling. Plus sampeyan duwe katresnan lengkap lan dhukungan saka pasamuwan ngarep. kita kebak pasangan biracial lan dicekel bocah mixed. plus aku dadi akeh kanca mixed sing ana overrunning negara lol. im bangga sampeyan kanggo ngadeg lan nuduhake donya apa padha kudu krungu :)
Aku seneng maca iki kirim, trip. Cocog cedhak ngarep. Aku uga ing marriage interracial. Aku ireng (Jamaican, Wong asli Amerika, leluhur bisa pindhah ing) lan bojoku iku hungarian, German, etc.-wong kang putih. Aku tansah sumurup aku ora bakal omah-omah karo wong ireng lan aku ora ngerti apa lomba bojoku mangsa bakal. Dadi kaya, Aku lunga menyang College ora kepingin tanggal nanging tuwuh minangka Kristus-melu lan njaluk pendidikan lan aku ketemu lan ambruk ing katresnan karo lanang enom putih khusus.
Nalika kita miwiti gendakan, sawetara sasi ing kita sumurup kita bakal nikah sawetara dina lan kita iya mung sing sawetara taun sawisé. Aku iki cukup kang ndarbeni hak istimewa kanggo tuwuh munggah ing area warna lan duwe anggota kulawarga sing padha uga ing sesambetan interracial supaya, kulit werna tau wiwit ilang kula. Aku weruh wong kanggo sing ana; wong mursid, kang manah iki kebak katresnan, andhap lan kebecikan. Panjenenganipun kapandeng liwat werna kulit uga, looking ing atiku lan ningali kula kanggo sing aku ing tengah. Ora ana sangsi sing Gusti Allah kita bebarengan. Aku ora bisa wis tangan-ngangkat bojomu luwih kanggo aku ing sembarang dina tartamtu. Ya, Aku uga wis pilihan banget minangka kanggo apa aku wanted bojoku dadi, nanging bebener iku, Gusti Allah saestu iya menehi kula dadi luwih luwih saka aku pantes lan luwih sing aku tau sumurup aku malah wanted.
Ana kaping nalika kang saperangan interracial jek kikuk ing kahanan tartamtu nanging suwene aku dicenthang-kita metu getihe werna padha.
Matur nuwun kanggo posting iki! Aku seneng kejujuran lan transparan. Gusti Allah mberkahi loro sing!
Aku matur nuwun kanggo wong sing gelem ngrungokake marang Gusti Allah ndhuwur masyarakat ing kabeh wilayah saka urip lan ngidini pikirané bisa selaras ing karsanipun lan cara kang. Aku kerep aku malah ora éling kothak lan paramèter sing kita nyelehake kita piyambak. kulawarga iki militèr supaya kita wis colorblind kanggo sisih paling kabeh akeh munggah. Nanging ing pilihan South lan dobel mrentah sing paling dhuwur, asring… Aku malah wis kanca wong cedhak ing College ngomong sing aku paling ayu, pinter, girl sange kang d tau dikenal nanging mung tau panginten kang 'd Tanggal ___( masang lomba kene)___ girl. Nyuwil MY HEART. hah lan aku ora malah kaya wong ing cara sing. Aku bungah sampeyan diijini dhewe kanggo tiba ing katresnan lan ing siji obediently mbukak crita nganti wong.
Supaya nyemangati kanggo maca iki. Aku putih lan bojoku iku ireng, lan manggon ing tetanggan biasane hispanic. We kudu 2 bocah-bocah wadon ayu nanging sing bisa mbayangno kita njaluk banget katon. kulawargané kita dhewe bisa cantik negatif ing kaping. Nanging ingkang paling penting kita wis sinau iku malah sanadyan ana beda budaya (utamané nalika nerangake mundhakaken dicekel bocah), ingkang paling penting iku supaya ati kita lan kepinginan karo Gusti Yésus.
FortuneLawrence • November 1, 2013 ing 1:20 iki • Reply
Aku duwe pitakonan sing sanadyan. Aku lan Afrika(ireng) lady lan aku luwih seneng wong lanang putih ireng. Sing biasane amarga Aku ora supaya nyaman karo sawetara tradhisi ing negara asal. Aku kudu ngomong, Aku wong ireng kathah nanging kaya aku ngandika, negara wis sawetara kapercayan ridiculous. Punapa panjenengan ngomong aku salah nggae pilihan kuwi?
Great artikel Trip. Aku apa sampeyan ngandika bab lomba ora masalah. Aku putih utawa ing paling katon kanggo paling wong. Aku urip ing ngarep biracial…ibu iku Italia lan Hispanic lan bapak ana putih. Aku saiki partner wong ireng apik sing ora duwe masalah karo kula ora kang lomba padha marang. Panjenenganipun sumerep kula minangka ayu. wanita ireng ing tangan liyane weruh kula minangka ancaman. Padha mung ndeleng Aku minangka putih…yen padha sumurup mung bebener. Sampeyan ngirim ora Matter apa lomba sing kabeh sing penting sing wong 5he u omah-omah iku mukmin banget. Thanks maneh kanggo artikel.
Aku digunakake kanggo nggunakake ayat kanggo nyumelangake iki jenis marriage. “Adam lan Eve padha paling kamungkinan werna padha / bapak Samson kepéngin nikahi wong saka wong Israel / bapak Iskak tindak tebih gedhe kanggo golek jodho saka antarane 'wong kang’ kanggo Isaac, etc…”
rembugan ing topic padha kejem, brondong lan - cukup sakbenere - baseless.
Lan banjur Allah diganti atiku lan sijine kula ing kahanan ngendi aku ora pilihan nanging kanggo mimpin ing Panjenengane. Panjenenganipun mulang kula apa iku dipercaya ing Panjenengane. Lan sing paling nalika miwiti valuing iku watara kula sing uga dipercaya ing Panjenengane. Aku narik kawigaten nyedhaki Gusti Allah kang - preduli saka latar budaya - lan ambruk ing katresnan karo murid-muridé amarga saka sih-rahmat, iman lan katresnan padha tontonan.
Lan sing paling carane Amérika iki rampung munggah marrying ayu, girl Brasil mursid. Iku wis 10 sasi lan Allah wis mulang kita loro dadi luwih! Iku wis hubungan manis sing wis mbuktekaken liwat lan liwat maneh: cara Gusti Allah sing paling, nalika Konsèp kita sing sijine kanggo test.
Aku tansah kepingin weruh carane bocah ngrasa kang pipis. Aku ngerti aku aku bakal dadi kebak siji lomba utawa liyane. Iku ora bakal Matter kang, Chinese, Eskimo, etc Indian. Iku pitakonan aku wis tau krungu ono.
ELVISNIXON.com • November 1, 2013 ing 8:17 iki • Reply
Hungaria sing Hongaria. Hongaria iku turune lineal Attila ing Hun (Empu tembung Hungaria) sing asring diarani minangka “gerombolan Mongolian” -Attila isih salah siji saka jeneng lanang sing paling populer ing Hongaria- minangka punika Arpad- mulane padha,teknis, Asian.
Dadi sing malah luwih warna / multikultural tinimbang panginten!
RyonFreeman • November 1, 2013 ing 8:32 iki • Reply
Sing apik tenan! lomba dheweke sajujure ora malah klik kanggo aku lan aku weruh kirim. Aku ireng lan bojoku iku setengah ireng lan putih (senajan katon hispanic) lan aku njaluk Lawakan kabeh wektu saka wong matur sing aku ora kaya wong ireng. Oh lan aja mau ndeleng dicekel bocah. Bol! Iku tansah pindho njupuk. Aku wis nikah 7 taun lan isih lucu dina iki. Gusti Allah mberkahi wong kulawarga!
Amin! Matur nuwun! paseksi dadi kabeh sak donya… Wong kudu sing. Gusti Allah mberkahi kowé!!
Aku appreciate kirim dadi luwih. Aku ing marriage interracial uga lan bojoku lan aku loro duwe crita bab carane wong sing bisa ngerti lan aran kaya padha ngerti kita cantik uga piye wae sinau apa pasangan kita katon kaya utawa ing cilik sumerep pic of dicekel bocah (amarga padha bisa pass kanggo dipikir piyambak nganti ngerti lagi part ireng banjur sampeyan bisa nyekel fitur sethitik tartamtu) lan langsung sumerep padha kudu kamungkinan ora duwe bapak ireng lan sing ana pengarepan sing. uga, dicekel bocah fluently nganggo basa liyane supaya tenan confuses wong wiwit jeneng mburi kita Lawrence. Ana crita konco sing banget amarga iku campuran lomba banget (mung ora ireng). Oalah, Aku kasunyatan sing kena ing iki amarga kanggo sawetara, iku kaya menehi hasil ageng lan malah Perjuangan minangka ana sawetara pengaruh rasis kuwat lan tekanan ing donya kita (media, gedhe-gedhe kita tresna malah, kanca, etc.). Kula raos kekalihipun sesambetan Yours lan akeh wong sing komentar. Matur nuwun!
Miturut cara, I LOVE lagu “Good bab” bab garwane. Iku pancene ayu lan ndadekake kula mikir sesambetan dhewe. Thx kanggo music gedhe banget! :)
TylerDouglas • November 1, 2013 ing 9:53 iki • Reply
Aku dadi seneng maca lan ndeleng sing liyane nuduhake raos padha sandi menyang marriage lan “lomba”, Gusti mberkahi!
1 Samuel 16:7…Gusti hakim dening jantung, apa ora aku? We kudu nggawe apa pangandikane Pangeran Yehuwah, kita standar, ora apa kepengin daging kita / sanadyan standar donya iki. Ing kasus iki, saka perspektif wong kang, standar bojo iku PITUTUR bab 31, ora muni kulit / ora standar jagad nikahaké nang dhewe “lomba / kesukuan.”
wong lanang sing apik tenan!
Aku appreciate iki amarga aku African American lan bojoku iku Hispanic. lomba dheweke tau faktor kanggo kula, amarga saka atiné kanggo Gusti. We saiki duwe bayi. Nalika aku katon ing bojoku lan putri Aku ora weruh wong wadon Hispanic, utawa bayi mixed. Aku mung ndeleng loro pangestune paling gedhe ing gesang kawula (loro saka Gusti Yesus). Kadang aku malah lali yen kita iku saperangan interracial lan kulawarga. Iku ora persis gampang kabeh wektu amarga wong liyane, nanging aku ora bakal duwe sembarang cara liyane. Muga-muga Gusti terus mberkahi kowé lan kulawarga!
trip, matur nuwun ingkang sanget kanggo iki. Aku putih, lan saka Cincinnati lan ngendi i tansaya munggah aku biasane mung bocah putih ing pemblokiran. Bojoku wis upbringing temen beda. dheweke tansaya munggah ing deso Nebraska minangka Mexican. Aku malah ora bisa miwiti kanggo nerangake sawetara saka crita dheweke bakal mangsuli yen dheweke lan dheweke sedulur wis kanggo tuwuh munggah karo amarga saka sengit, dobel, lan warata nggatekke metu saka wong dheweke tansaya munggah karo.
Dheweke pindhah menyang Nati dadi cedhak kula. Dheweke pindhah ana mikir dheweke ora bakal kudu sijine munggah karo, krungu, utawa nemu iku kang lunga liwat akeh munggah. Wow, padha kita loro cingak! Iku wong bakal ngomong kanggo kita ing Mal, ing taman, utawa mung metu mangan. Sampeyan bakal mikir kita padha ing gambar, “Apa Bakal Tumar” Iku perjuangan, katresnan kita katahan kita kuwat, kanca kita wis bali kita, lan Gusti Allah kita katahan kita bebarengan.
We saiki wis nikah 11 taun duwe 4 anak ayu kanggo nuduhake iku. Kita uga saiki manggon ing kutha deso cilik padha dheweké tansaya munggah. sengit kurang, nanging katon isih ana. Ing bab kita tansah ngomong / apa kapan kita nemu iki “serangan” kita angkat sing “nyerang” kita ing pandonga. Wuwus Kitab Suci bab tresna mungsuh minangka dhewe, lan sanadyan aku ora nimbang wong iki dadi mungsuhku, konsep ing Kitab Suci isih padha.
love, kita mung perlu kanggo nuduhake wong katresnan. Ora Matter lomba utawa latar mburi wong, Gusti Allah tresna, lan kita dadi kaya Kristus, supaya kita banget kudu tresna mau.
Apik artikel Trip lee. Minangka kanggo aku isih single nanging wiwit aku ana sethitik aku wis kapentingan ing marrying wong wadon putih amarga loro uncles sandi kawen kanggo wanita putih. Nalika aku tak disimpen i ora ndeleng prabédan antarane ireng utawa putih nanging anggere kita esthi Iman padha.
Apik kirim Trip. Aku wis berjuang kathah bubar karo pitakonan dating kayata sing aku kudu Tanggal, lan nalika, lan apa, lan carane ngenteni ing Gusti Allah liwat kabeh kuwi sing bubar, lan kirim banget Insightful. Thanks kanggo enggo bareng.
kirim apik! trip, sampeyan duwe kulawarga ayu, lan aku matur nuwun kanggo nuduhake atimu. Senajan bojoku lan aku sing loro putih, kita tansaya munggah banget beda. Iku sawijining negara boy lan poto-nyatakake Redneck bener. Aku tansah felt luwih nyaman watara wong ireng, malah kaya bocah cilik. Aku iki ora gantos kanggo marrying wong putih, nanging pilihan padha temtunipun semangat marang wong ing budaya hip-hop. Wong asring takon kita kepriye rampung munggah bebarengan, lan paling wong sing cingak kanggo mangerteni bojoku iku putih. Iku ora apa wis envisioned kanggo aku akeh munggah, nanging iku kabeh aku needed in bojo lan rama kanggo kita dicekel bocah. Pangeran Yehuwah wus saestu mberkahi aku, lan aku ora bisa mbayangke urip sembarang cara liyane!
No longer atimu utawa pilihan nanging Gusti Allah wis ngrancang / diparingi kabungahan. Iku apik tenan carane Providence Allah wis dicethakaké. Aku Native American sing tansaya munggah ing leladen lan bojoku iku Mexican. We loro tansaya munggah ing negara liyane durung kita pracaya ing Allah Allah padha sing diparingi kabungahan kono wanted kita ngawula HIM lan digawe panentu kita ketemu. We saiki manggon cedhak leladen ing negara asal. Aku ndedonga (dadi wong Kristen anyar ing umur 8) Gusti Allah bakal nggunakake kula ing pasamuwan ngarep lan aku wis tau dikenal bilih Gusti Allah bakal tuwuh kula menyang bojo Pastor kang ngandika pasamuwan! Nanging, Aku begja ngerti nèk Gusti Allah kuat iki padha sing digawe donya uga bisa nggunakake kita nuduhake liyane katresnan gedhe lan sih-rahmat. Teka bebarengan sisih bojoku minangka helper kanggo nuduhake Injil marang wong dhewe.
Iki ana dukungan gedhe kanggo kula. Lan iku paling gedhe kanggo krungu carane Gusti Allah bisa ngganti jantung apa kersanipun! Terus apa karya!
Matur nuwun kanggo lagu lan sing bener incorporate. kulawarga kita seneng musik. Utamané anak cilek sandi.
bojomu iku mexican, lan aku filipino. aku ngerti 3 basa lan learning sawetara liyane. paling kanca iku ireng lan bojone arabian. Iku apik tenan kanggo ndeleng dicampur saka balapan ing pasamuwan-pasamuwan lan malah ing kelompok.
Kita saestu mung katon ing isi karakter siji. Iku apik kanggo sinau basa lan bisa ndeleng kabeh budaya ayu. Ing Kristus boten wonten Yahudi, Yunani, Lanang utawa wadon.
Siji saka liyane wadhi “preferensi” looking bali ana kanggo bojoku dadi penggemar Denver Broncos.
matur nuwun sanget, Gusti Allah diijini kula kanggo tuwuh ing kadewasan sadurunge kang digawa Stunner kanggo kula.
Aku putih, Aku tak ngandhut, taun pisanan sekolah medical karo mans baby ireng. Ing telung sasi meteng, Gusti Allah sing ngongkon Aku kanca – wong Indian coklat. Kita padha loro mung miwiti Careers sekolah medical kita. Apa aku bab apa cukup edan. Nalika Gusti marang wong tuwane bab kula padha kaancam bakal punah, kanggo mbatalake kabeh support, sedulur kang gelem nganggo kanggo kula. Sawise setengah taun kita kawen kita isih sekolah, mundhakaken anakku isih wong bingung. Gusti Allah iku supaya apik, ing salah siji kaping paling angel ing gesang kawula, kang maringi kula kanca, wong mursid,, tresna kula, kabeh seko aku, kula + baby. Heres kanggo wong nyata. Heres menyang Rama banget maha lan grapyak.
Aku applaud Trip & Jessica Lee. Integrasi saka pasamuan bener Gusti Yesus Kristus lan "interracial" marriage ing pasamuwan punika jawaban kanggo rasisme ing budaya kita. Mung ana siji lomba, lomba manungsa, "Lanang lan wadon nitahake ..." (Genesis 5:2a), lan ora ono Panjenengan tulisan ngomong kanggo omah-omah sing muni kulit padha utawa wangun mripat.
Thanks kanggo artikel! Minangka wong wadon ireng siji sing tresna marang Gusti Allah lan seeks kanggo manggon urip ing cara sing dadi kersané lan nuduhake katresnan kang kanggo wong, Aku wis ndedonga hard bab topik iki. Wong siji ing pasamuwan-pasamuwan aku wis dirawuhi biasane wis wong non-ireng. Ing kaping aku aran kaya aku ing ngisor Pole totem, saingan marang putih, wanita Asia lan Hispanic karo dawa, mili rambute lan fitur sing aku ora bakal duwe. Malah ing looking liwat sawetara saka gendakan Kristen, Aku wis ngeweruhi sing persentasi akeh saka wong karo profil ngalangi nunjukaké padha kasengsem ing cantik akeh kabeh ethnicities kajaba Afrika-Amérika.
Artikel iki nyemangati kanggo kula lan Titik ing. bakal aku dipercaya Allah kanggo nyedhiyani kabeh wilayah saka urip, kalebu sesambetan kawula. Thanks!
Thanks kanggo kejujuran Panjenengan!
akeh, akeh taun kepungkur nalika putra paling tuwa ana bab 2, kita padha nyopir liwat bagean ireng kutha lan komentar sing kabeh wong padha ireng lan takon apa ana wong ireng. Aku nyoba kanggo nerangake sing dangu kepungkur wong panginten iku luwih apik yen kabeh wong putih manggon ing siji wilayah lan kabeh wong ireng urip ing siji wilayah. Aku luwih bilih saiki aku ngerti ora nggawe apa prabédan apa werna kulit. Metu saka ing cangkemé babes……ngandika, “Ya, ing bab punika penting sing kita tak kulit!”
cak uga ngandika.
listen ndekai • November 2, 2013 ing 3:32 iki • Reply
marring wadon Allah wedi sing paling sampeyan tau bisa apa duwe kulawarga seneng. uga ngandika trip apa sing arep ing wanita iku luwih digatèkaké tinimbang apa kudu dheweke katon kaya.
Aku sing padha supaya mbukak lan jujur ​​karo kirim. Aku aran kaya tumindak kang marriage interracial lan dating topik wong kudu luwih mbukak kanggo ngrembug amarga ing saben generasi aku aran minangka sanadyan wong duwe masalah karo. Saka titik tampilan Aku iku paling ayu kanggo ndeleng carane katresnan, iku ora mbedakake.
Nanging aku uga mikir openness sandi menyang iku amarga aku wis tansah thukul munggah ing masyarakat ngendi iku ora mung siji lomba lan sandi tuwane tau wungu kula rak sapa amarga saka kulit. nanging, Aku nemu sawetara slack taun junior nalika aku njupuk sandi paling kanca, sing putih, nari amarga mbah Simbah iku ora tresnani saka wong putih. Nanging, reaksi dheweke ora panasing atine bab sing Aku ngirim utawa ngirim ora tanggal.
Aku tau pilihan ing apa lomba aku tanggal. nanging, nalika kulawarga ketemu metu aku sing gendakan lan ireng, padha kaget. Padha kaget amarga langsung kulawarga sandi sampun manggen ing wilayah predominately putih kanggo sasi 10 taun lan padha panginten sing bakal pindah sesambetan kawula.
Iki ana tulisan nyemangati. bojo iku ireng / El Salvadorean. .. lan aku iki wong kang Korean…. Iku pancen unheard saka ing Korea kanggo omah-omah metu saka lomba Korean supaya piyambak / wadon latina ireng. Minangka saperangan interracial aneh kita wis ngadhepi akeh adversity, nanging mung bab sing mattered ana Kristus lan jaminan kita ing Sang Kristus liwat paseduluran kanggo pangenalan lan saiki ing marriage kita.
Aku tau emg ngirim iku kaya iki nanging kirim durung nganggo kanggo kula lan konfirmasi mutusake masalah ing Aku PBB liya sing ing nguber nemokake pasangan ing kesukuan sing.
Aku iki sing crita apik tenan. Aku carane transparent sampeyan amarga akèh kita nyoba kanggo ndhelikake iku kaya pilihan kepingin, nanging aku carane ngandika kita kudu miturut wong-wong mau. Aku ndedonga Gusti Allah terus kanggo nuduhake kula bab kaya iki amarga aku saestu pracaya iku bakal bantuan kula tetep jantung lan mata ing Allah lan Tembung lan ora mung katon saka wanita watara kula.
Bojoku tau panginten dheweke ngene omah-omah Yankee a, Hispanic, Kristen Yahudi. Aku bungah dheweke nindakake. :)
lintang! Saka sampeyan kanggo nuduhake crita katresnan Panjenengan. Youth, College lan diwasa enom sing ing nekat mbetahaken conto kuwi! Aku ngerti amarga aku wis gadhah jeblugan ngomong bab jinis, Free lan sesambetan karo wong-wong mau wiwit 2003. Bakal temtunipun bakal nuduhake karo wong-wong mau ing https://www.facebook.com/FMUniversity.
Aku wong putih karo bojo ireng. We are isih ing taun pisanan kita, nanging ora getun! We duwe anak ajiné kita ing dalan lan kita padha tresna kulawarga kita sethitik. Kaya Trip Lee, Aku digambarke aku nikah kalih satunggaling wanita saka lomba dhewe (Aku sawijining mung alam). Nanging aku tau ditakokake utawa pamikiran iku dadi “tengen” utawa “salah.” Dheweke Allah. Bab mung lomba aku katon ing!!
Amin Fam, Gusti Allah kanggo bhinéka sih-rahmat lan tentrem-rahayu.
Aku elinga nalika lan Jessica pisanan miwiti gendakan! Aku tetep disaranaké kanggo ndeleng sampeyan loro terus ing rahmat Allah. Punika blog gedhe lan aku bisa freeing akeh wong padha milih kanggo katon ing ati saka wong tinimbang njaba.
“Mbukak hard lan cepet menyang Juruwilujeng lan yen sampeyan ndeleng wong, ing sudhut mripatmu mlaku ing arah padha, sampeyan kudu njupuk dipikir kapindho”
Tau weruh iku cara sing. Aku ora rasis, nanging ing akeh munggah, ana pemanggih padha mulang kita ing budaya kita sing diwenehake sing wadon putih mung tresna sampeyan lan sengit kulawarga. Padha tresna ditutup ing. Dadi kaki-nini tansah ngandika “yen sampeyan pengin kita ora teka pesta utawa ora mbayar sampeyan kunjungan ing ngarep, omah-omah karo cah wadon putih. Amarga dheweke ora bakal ngidini kita kanggo njaluk cedhak sampeyan.”
Aku mikir yen sampeyan tresna dheweke tak omong lan Allah tembé-mburiné aku ngomong apa ora
Iku kocak. Aku putih (part Hispanic, nanging ora ana kang ngerti dening looking ing kula), lan bojoku iku putih, nanging saka negara lan Aku saka kutha. Dheweke iku saka kidul, lan aku saka lor. We are ora padha mung amarga nada kulit kita padha. We lumaku lan pirembagan lan proses iku ing paces beda, lan kulawargané kita sing tenan beda, nanging kita saling, lan Gusti Allah kita bebarengan. budaya, sanadyan, iku njupuk nyetel loro kanggo kita. sing, bebarengan karo kang merata didadekake kanggo ngawula Gusti, apa marriage iku kabeh babagan! Bungah sing ngandika munggah!
Awesome Allah kita digawe ing gambar dhéwé,supaya werna ora ngomong thing.Love sing kakangku
thanks kanggo ngandika munggah
trip! Kawitan lan utomo, musik punika ayu lan awe inspirasi. Aku pesen martakake ing saben song single. Terus bakat apik Gusti Allah marang kowe! sesambetan Interracial lan kekawin pancen nggantheng. Sampeyan ngirim ora Matter apa lomba siji, nanging kaya sing ngandika, pasangan Godly. Aku Kaukasia, nanging wis kepincut kanggo wong Amérika Afrika kabèh urip. kulawarga banget, banget, banget nrima iki. :) Nanging, Aku ndedonga Gusti Allah dikirim kula siji tengen, sing wis purun lan kuwalitas godlike. Aku yearn kanggo wong sing ngandika padha tresna Kristus luwih saka padha tresna kula, kae, lan manis. Iki wis dibukak mata sanadyan dadi mbukak kanggo kabeh balapan tinimbang mung ireng. God Bless loro lan Jessica!
Iki ana artikel gedhe… Pancene seneng maca blog. Thanks kanggo nuduhake crita lan kang dadi transparent. Gusti wis nggunakake ing cara supaya akeh apik! Gusti mberkahi!
Wow, Artikel iki apik tenan! Gusti Allah! trip, sing writer apik tenan uga. Aku felt kaya aku iki maca novel romance utawa soko nalika maca kirim. Malah kang esem lan “awwwwww!” LOL Thanks kanggo kang pengaruh mursid supaya akeh mimpin.
Thanks Trip sing cara paling iku wis diterangno kanggo kula nate!!kekasih aku ndedonga lan nunggu ing Gusti kanggo step.I'm sabanjuré ireng lengkap Afrika pirang lan Dheweke kang white..I'm tansah njupuk pitakonan minangka kanggo apa aku seneng dheweke lan ora wadon kulit nanging kabeh aku ndeleng marga wong wadon mursid ing geni kanggo Gusti Yesus, Tresna Gusti Yesus luwih saka dheweke bakal tau tresna kula lan sing soko aku kudu ing life..You sandi saestu inspirasi kula #wiseWordsTrip #NoWonderYouMyFavRapper
Aku bungah tenan sing njupuk wektu metu kanggo nulis iki. kirim iki jenis acak, tau emg panginten babagan (omelan, Aku malah tau sumurup kaca iki ana nganti dina iki). pancet, Aku bungah sampeyan wrote…Aku bagéyan marakake kapentingan paling ana masalah pilihan kabèh. Aku nikah wong kanggo 5 taun (kita kudu 3 anak bebarengan) sing durung pengin nikah maneh amarga ing tembung—Aku ora pilihan kang (kang bakal kerep nggunakake coklat es krim / vanilla ice cream analogi kanggo nyoba kanggo mbuktekaken titik kang–pilihan kang ana wong wadon karo um….”becik” awak–Aku bakal ninggalake ing). Wangsulan: Bab ingkang edan iku bener ora rap Kristen—(????). Oalah, Aku bungah kanggo ndeleng sing banjur babagan cara tengen—panggolekan kepinginan Allah ndhuwur kepinginan kang cara kadonyan Panjenengan…..Oalah, terus Love garwane kaya Kristus tresna Gréja….Aku bakal tetep sing kabeh ing pandongaku…..
Companion College Panjenengan • April 17, 2014 ing 5:49 pm • Reply
Biasane aku ora maca artikel ing blog, nanging aku pengin ngomong sing nulis-munggah iki banget dipeksa kula kanggo njupuk dipikir ing lan nglakoni! gaya nulis wis kaget kula. Matur nuwun, kirim banget.
yo. alesan sing padha i nikah cah putih. Matur nuwun kanggo nuduhake. Good diwaca. anggun sijine. Gusti Allah mberkahi kowé lan sadulur kulawarga. Padha saosa puji marang Pangeran Yehuwah, tho foreal.
Inggih, Aku wong-wong liyane cingak dening kasunyatan sing wong BLACK sawetara apik sing garwane ing wanita putih lan ora kita wanita BLACK akeh. Aku sedih sing komentar rasis ana, nanging mung cara wong aran, ing utamané, wanita- sing Black. Aku duwe standar pindho pacar iku Latino & Aku Black lan sing paling oke (kanggo wanita Black tanggal njaba lomba). Ing tangan liyane, nalika aku weruh prayoga (kang banget sawetara) wong ireng karo / wadon liya Putih, Aku dadi kaya DANG siji liyane saka sedulur kita musna…saiki sing mung ngandika saka rasisme jantung utawa ora. iku apa iku.
Hey Trip, thanks kanggo nanggepi banget lan wicaksana kanggo pitakonan angel. Kaya aku iki ora nggayuh bojo wae nalika aku ketemu Michelle. Deweke dhuwur lan aku iki kasedhiya lan kita weruh donya ing cara sing padha. lomba kita ora ingkang paling beda lan iman kita IS bab sing ndadekke kita manunggal. Aku mung tanggal lan wis nikah wanita ireng sing aku nikah liyane kanggo tansah (anak) lan pengarepan budaya saka Teknologi kapentingan. Awit aku wis hubungan karo Gusti Allah aside saka kunjungan pasamuwan occasional Aku pracaya aku lara disiapake kanggo marriage. Nalika werna kulit kita iki padha kita kedah angka beda banget lan sawise kita kapisah lan pegatan Allah teka menyang atiku ajur waras kula. Aku supaya matur nuwun kanggo wani bojoku iku kanggo katon ing potensial lan ora sasi lan tresna kula ngluwihi werna kulit. Bocah lan pelayanan pasamuan kita bakal nuduhaké ing sihe Gusti Allah kanggo wong saka saben mate gesang. Titik punika Kerajaan ekualiser gedhe ing donya lan Gusti Yesus minangka Gusti kabeh.
Hey Trip, thanks kanggo nanggepi banget lan pemikir topik angel. Kaya aku iki ora nggayuh bojo wae nalika aku ketemu Michelle. Deweke dhuwur lan aku iki kasedhiya lan kita weruh donya ing cara sing padha. lomba kita ora ingkang paling beda lan iman kita IS bab sing ndadekke kita manunggal. Ing sasi aku wis tanggal lan nikah wanita ireng metu saka kewajiban (anak) lan pengarepan budaya (kulawarga) saka Teknologi tresno. Awit aku wis hubungan karo Gusti Allah ngluwihi pasamuan saksi, Aku iki gerah disiapake kanggo marriage. Nalika werna kulit kita iki padha kita kedah angka beda banget lan sawise kita kapisah lan pegatan Allah teka menyang atiku ajur waras kula.
Aku supaya matur nuwun kanggo wani bojoku iku kanggo katon ing potensial lan ora sasi lan tresna kula ngluwihi werna kulit. Bocah lan pelayanan pasamuan kita bakal nuduhaké ing sihe Gusti Allah kanggo wong saka saben mate gesang lan nekat mbetahaken kita mandek kang. Ing Inggris punika ekualiser gedhe ing donya lan Gusti Yesus minangka Gusti kabeh bangsa. Kita bakal ndedonga kanggo kulawarga lan please dongakna banget.
Aku gabung trip aku tau mikir aku bisa njaluk wong sawetara situs tansah lieying lan robbing wong aku iki mboten midhangetaken sawetara sms ngemot email nanging u ora bisa uwal rencana Allah mangkono ana kaya macem kanggo kula aku maca iku kang bali privasi ana sembarang ngendi sing tresna kula nanging ora mung sandi etnis banjur aku tak lady Amérika putih sing ora Care babagan lomba,budaya mung wong katresnan & Care babagan dheweke “sing kula” Gusti Allah bisa dheweke tenan pilihan.
Aku gabung trip aku tau mikir aku bisa njaluk wong jujur ​​minangka sawetara situs tansah Lier lan robbing wong aku iki mboten midhangetaken sawetara sms ngemot email kanggo kontak mau nanging u ora bisa uwal rencana Allah iki kaya macem kanggo kula lan aku maca iku kang ireng privasi ana ngendi sing tresna kula nanging ora mung sandi etnis banjur aku tak lady Amérika putih sing ora Care babagan lomba,Budaya etc.… mung wong wong tengen & Care babagan dheweke “sing kula” Gusti Allah bisa dheweke tenan pilihan.
Aku partner cah wadon sing milih wong lanang ireng… lan aku putih. Dheweke budak kula dheweke seneng kula kathah, nanging isih insecurity ageng kanggo kula. Aku ngarep-arep kanggo siji dina ningkah girl iki. Ana apa-apa kanggo diwaca apik ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki utawa urutan saka saran?
Ya Trip! Aku wong wadon siji ireng lan universitas predominately putih lan jinis obrolan tansah isa munggah diantara bunder sandi gendhakan ireng. Senajan aku duwe pilihan kanggo wong ireng (Aku kabeh kanggo katresnan ireng), Aku tansah mbukak kanggo partner njaba kesukuan amarga sampeyan tau ngerti sing Gusti Allah bisa digunakake kanggo nggawe prabédan ing gesang. Aku ndeleng wong kanggo sing lagi adhedhasar pribadine, karakter, nilai, lan kapercayan luwih saka tindakan kaya aku nyedhak ngerti wong. Katon ora Matter lan ana kahanan sosial tartamtu sing bisa misunderstood yen wujud urip ing budaya ètnis beda, nanging faktor iki ora dealbreakers. yen tindakan, bakal padha nggawe hubungan liyane menarik. crita kuwi ayu cinta crita aku uga ngarep-arep kanggo nemu liyawektu. Kabeh ing kabeh, sampeyan ora bisa bantuan sing sing tiba ing katresnan karo, preduli yen ireng sing, putih, kuning, Barney kain, utawa ijo Ninja Turtle. Katresnan iku universal lan transcends kabeh ethnicities. Kita minangka Kristen sing mestine kanggo tresna kabeh malah beda kita. Kadang mate nyawa, match bener, partner urip, lan kanca paling apik wong sing temen ngelawan saka sing tau mbayangke dhewe kang karo. Iku ndadekake kula eseman kanggo krungu ngubengi sing carane padha digambar kanggo Jessica kanggo asor, welasan, lan Gusti Allah ngabekti wadon dheweke lan isih. Union punika prajanjian bener sing iman sing dienggo bareng ing Allah transcends kabeh beda. dadi rahayu.
Hey, aku ngerasa kowe. Aku duwe warisan Aborigin Australia lan aku tansah wanted kanggo omah-omah Koori liyane (aboriginal) nanging amarga saka budaya lan leluhur agama iku digawe iku banget hard. Aku rampung munggah marrying sirah Anglo Red. Nanging tresna Gusti Yésus lan sing apa inggih.
Rahayu ngerti iki dudu ing trek salah aku njaluk cedhak wektu aku bakal nggawe pilihan ing partner urip!
Gusti Allah mberkahi kowé lan kulawarga ing Gusti Yesus jeneng iku ora Matter apa mundhakaken sing iku inggih carane nambani kowé sing pastur paling tau nyata
"Lan nalika srengenge arep mudhun, turu jero sumungkem marang Abram; lan, iku, lan medeni peteng gedhe ambruk marang wong. Banjur ngandika marang Abram, Ngerti saka nanggel sing turunira bakal dadi wong liyo ing tanah sing ora duweke dhewe, lan bakal padha ngabekti wong; lan bakal padha nindhes wong patang atus taun; Lan uga bangsa sing, kang bakal padha ngawula, bakal tumempuh: lan bubar bakal padha metu karo zat gedhe. "
Nomer kosok baline 12:10-15 negara sing Mariam kena ipat ipat dening Gusti Allah nalika dheweke disrespects Nabi, mangkono Mariam iki kang diudani hue dheweke utawa werna dadi putih kaya salju. Ironi saka unsur iki sing Kristen wis matèni kabèh budaya lan Kaukasia ngaku lagi milih wong, nalika Kitab Suci punika buku Hebrew bab Gusti Mesir sing tartamtu Israel / Yakub bolongan 12 anak lan diprodhuksi suku Israel sing ireng, kaya kabeh anggota saka Lineage Suci.
Aku seneng aku ketemu iki kirim. Aku pengin luwih wong ing sesambetan interracial ditulis them9 ing proses iki mungsuh gadhah kanggo sijine mudhun kelompok liya wong. Ing kabeh kejujuran, Gusti sampun makarya ing atiku nalika nerangake subyek. Aku digunakake kanggo ora Care ing kabeh babagan sing wong iki gendakan / nikah racially ngandika. Nanging, sawetara ketemu negatif karo pasangan interracial lan gerakan wadon anti-ireng saiki kiwa kula jaded. Nanging nuwun Gusti Allah mandek kang, amarga Panjenengane iku mulihake atiku lan mbukak sandi mata kanggo ndeleng wong lan marriage cara sing bener – malah gedhe-gedhe sing nyebut Donyane negatif menyang suku Aku dadi kagungane.
looking foward kanggo ningali wong wadon putih sing bakal kaya lan omah-omah kula kanggo sing aku luwih apik utawa paling awon punika ngimpi
Apa aku kudu ngomong banget sedih .. M saka sisih wétan donya lan aku nikah karo cah wadon putih.
Panjenengan kulawarga kepengin ketemu aku lan aku tau njaluk diatur ing dheweke kulawarga.
Kula tuwane sing lara lan padha arep bukak US lan padha cant manggon karo bojoku. Aku iki kepala kluwarga aku kudu takecare saka kulawarga backhome.
Wow. Kang powerfull, Nyemangati lan mbukak mata kita kanggo ndeleng ngluwihi mata fisik kita amarga wong loro Allah nyawiji menyang Turutono waé Kang.
TheHonestTruth • sasi Maret 27, 2016 ing 1:15 pm • Reply
Inggih kula wong Good putih lan i isih ora bisa ketemu wong wadon Good dumunung mudhun karo wiwit wanita saka dina iku dadi luwih Beda saka sasi.
Aku pancene bisa Care kurang apa kesukuan garwane iku, nanging iku luar biasa kanggo krungu awakmu iki (utawa) Jeksa Agung bisa ngetokake karo andhap lan poise kuwi. Matur nuwun kanggo seeking Gusti Allah pisanan.
Dening kabeh akun sing tembung bisa dadi ora truer, kanggo pitados utawa ora. Aku kudu nandheske sampeyan nggunakake menyang langsung,” Aku tau peduli, tenan, apa kesukuan bojoku ana dadi, kaya aku pilihan pisanan wis katon dheweke minangka ireng.” kaya akeh, Aku wis stuggled ing Iman minangka seeking tugas ing kersanipun, nanging aku pracaya karo kabeh sing kula, bilih Panjenenganipun bakal ngirim kula pepenginaning atiku ( ora mung pilihan pribadi) amarga kanggo kula, Aku pracaya iku ngendi loro sabar lan / utawa Iman wis ngembangaken. Nalika aku setuju karo crita YOUR iku paseksene YOUR, Aku merata terus akun kanggo nunggu apa misale jek mokal amarga mimpin dening kepinginan, perlu, ora mung pengin. Dadi luwih spesifik: Aku fisik tresna dadi ing perusahaan saka David Beckham, Chris Hemsworth, lan Ben Affleck (nalika siji), nanging aku ora duwe kepinginan kanggo omah-omah wong; ora nalika atiku kepinginan kaendahan, kekuatan, karakter, lan valor saka wong ireng apik-digawe! Kita wis tetep ing donya saka ing dosa, iki mbokmenawa ora bakal badhan akeh, nanging ing donya padha kuwi apik-digawe manungsa wis mudhun, diremehake, ngajar, disrespected, etc…Tak duga ora perlu ora kanggo ngrampungake lelampahan kawula kaliyan Gusti dikirim dening Panjenengane. lan pamungkas, nggo aku, diwenehi conto disconcerning dina saka wong ireng, Aku arep perlu anakku kanggo ndeleng sing apa yen ana, (wong apik kaya rama sadurunge liwati) isih lan bakal maneh…….
Iku bungah banget lan berkah kanggo urip, i lan bojoku duwe miwiti laré kanggo 8years saiki amarga kasekengan kanggo kula kanggo menehi lair lan wis ilang sawise kanggo masalah saben dinten ing ngarep,Aku dibukak kanca wadon ing Florida,lan dheweke teka munggah karo idea saka ngadopsi anak kang i tau wis ing atine,lan saiki aku tak ora dipilih saka aplikasi kanggo anak lan kanggo surprises sandi kabeh banjur gampang lan dina aku seneng karo cah lanang sethitik Hansom(Wisdom)i diadopsi saka negara Inter tengah Adoption anak.
2. Kekawin ngendi ana longkangan amba ing filsafat agama utawa endi TCTerms utama ajaran agama ngelawan utawa ora kompatibel. Mung takon Prabu Suleman. Kristen lan Muslim. Kristen lan buddhist. Kristen lan agama Hindu. Kristen lan ateisme. Kristen lan satanism(Illuminati, Freemasonry, lan sekte lan hubungan liyane). Manawa Gusti Allah kepengin panjenengan ana sadurunge ngetik, amarga Gusti Allah bisa nggunakake sampeyan kanggo ngowahi wong utawa wong liya ing lelampahan sing bakal ngrungokake!
Muga Gusti Allah mberkahi kowé lan kulawarga selawase urip langgeng.
Iki supaya Awesome. Aku tresna. Gusti Allah mberkahi kowé.
mberkahi kowé.
crita apik. Aku seneng utawa sampeyan. Aku nikah sandi dhewe kesukuan nanging durung nyimpen kula saka urip dakkirim Aku urip. Aku mung katahan marriage sandi kanggo nglindhungi mangsa bocah lan Gusti Allah sengit divorce. Aku manggon ing neraka wus kanggo pindhah kanggo Surgo.
Sing sing nyoba kanggo gawe uwong yakin Sampéyan? sampeyan, utawa kita? Yen saestu ngangkat garwane, amarga saka Allah artikel iki bakal ora ana. Sampeyan ora perlu ijin. Ya, Aku manawa ana kathah wanita Black Godly sing padha kaya sange minangka wong wadon sing milih. Nanging sampeyan ora pengin wong, utawa wis kapentingan. kepinginan ana kanggo garwane. Iki nggoleki. Cukup mungkasi nyoba kanggo mbecikake, minangka ridiculous lan condescending.
Apa munggah Trip. Iki Tee. Aku pancene sante artikel iki. Sanadyan aku taun konco. lol. Nanging sajujure ana alesan aku mung weruh iki. bojomu iku putih lan aku banget tansaya munggah imagining dhewe karo wong ireng. Nanging Gusti Allah digawe kula dadi beda. Malah akeh munggah aku iki bocah kelangan ing pemblokiran, dikenal minangka salah siji saka fellas. Banjur ing College pangowahan fellas judhul nalika padha panginten aku cute. Nanging amarga aku pejabat sing ana kanggo hard kanggo wong ireng kanggo ndhukung kula ing. Banjur aku rahayu ing 30. 3 taun kuwat karo cah wadon sethitik ayu. Aku mung ndedonga donya bisa teka bebarengan lan ngerti katresnan ora werna. Gusti mberkahi
P.S. Kula Lil bojoné kakangmu iku Asian, nikah 9 taun. ibu panggilan kita pot leleh dheweke cinta.
Loro-lorone bojoku lan aku appreciate dialog kayata kita aran jinis iki narasi minangka “touchy” lagi bisa kudu ono ing masyarakat kita lan liyane Jahwéh minangka Kristen. Aku wong ireng enom aku, bojoku, sing putih, iku pitung taun luwih enom saka aku. We loro tresna Kristus rumiyin. Kita saestu pracaya marga saka pandongamu, Kristus marang kita saben liyane. We saiki tuwane saka papat anak ayu ing kulawarga campuran. Uni Allah digawé kanggo kita mesthi ora teka karo alangan sawijining kita ilang kanca lan kulawarga bebarengan cara kita isih ndedonga kanggo. Bebener iku Gusti Allah rencana kanggo kita tau apa kita dimaksudaké. Lan Kitab Suci punika Sokong-lengkap cara sing nganggo ing rencana Allah kita lan sempurno gaib. (Hosea / Gomer punika conto sampurna)
Aku tampilan donya saka kumpulan interracial wis marred dening tapestry of serat, sengit, akeh duraka lan evils liyane iku sing wis raosaken pikirane manungsa wiwit wiwitan kita. Iku alesan ngapa Kitab Suci kang crita paling mau kabeh isih resonates malah sawise kabeh millennias iki.
Bojoku lan aku wis ngalami gething kawitan-tangan saka loro budaya kita malah liyane ora kita dhewe. Iku malah luwih menarik nalika iku saka wong sing ngaku dadi Kristen utawa sing wis ora diproses nggatekke dhewe. Nalika iku mau kelakon kanggo kita ndeleng iku minangka berkah amarga kita kelingan mung carane cedhak kita krungu swarané Gusti Allah lan ora kita dhewe. Panjenenganipun (Kristus) ing wong banget wektu cocog karo Galatia 2:20, iku banjur kita éling perang kita bisa pengin duwe ora kito perang. Ora iku wis luwih gampang kanggo krungu sing? Ora ing kabeh, padha mung mbukak liyane pitakonan kaya: “ok, Aku ora bisa perang maneh nanging apa bab anak-anakku? Pripun nglindhungi saka gething padha ndeleng?
Bojoku lan aku ana ing taun kang kaping sanga kita ing marriage (masang keplok) lan kita durung luwih kuwat lan luwih united amarga kita waca misi kita saiki, iku ora bisa dadi luwih bening. Nalika Kitab Suci ngandika aku iku pepadhanging donya, kita saestu sing! Lan sawetara sing ana mbokmenawa ora paham sing, nanging banjur nemokake sawetara sing mosik: “Ya! Apa sampeyan loro duwe aku pengin sing!”
Kanggo cak Trip lan kulawarga apik lan kulawarga Aku ngomong iki,
lelampahan wis mung dipunwiwiti sadulur lan adhine . Dadi kuwat ing Gusti lan ing kakiyataning pangwaosé. Iku bakal nuntun kowé supaya dawa sing tau mungkasi mlaku marang Gusti Yésus.
Ana bakal akeh alangan aku ngerti tartamtu sampeyan mbokmenawa wis ngalami wong sing manggon ing Kidul. Nanging sampeyan conto saka kaendahan bener Gusti Allah kita, lan Gusti Yesus Kristus. Ing katresnan lan marriage iki nuduhake paling, kanggo Kitab Suci ngandika kaping pirang-pirang sing “Kanggo ana bab wong karo Gusti Allah” – Rum 2:11
God Bless You lan kabeh wong ing kirim sing jeneng jeneng Gusti Yesus Kristus
Aku ora padha Godwilling
Bro, Aku dadi appreciate lan ngormati sing ing kirim. Aku wis krungu padha supaya nuduhake sandi alasan apa wong ireng omah-omah wanita saka lomba beda / kesukuan. Iki salah siji saka sawetara kaping Aku wis krungu brotha a’ nyebut pentinge Godly kawicaksanan liwat bandingaken kok wanita saka siji kesukuan sing luwih apik tinimbang wanita kesukuan liyane. Lan saestu iku bab waé Inggris liwat pilihan. Gusti Allah kita terus mberkahi kowé, garwane lan kulawarga!
kangmas ing Kristus. Aku dadi rahayu dening artikel iki. Matur nuwun kanggo saéngga tembung kanggo mulang lan dumunung masalah wong ora ngerti.
Aku diwanti-wanti dening sikap ing marriage nanging uga bebener ngladosi Panjenengan. Gusti Allah mberkahi kowé lan kulawarga.
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

Sing purty!

Jalan Kartini No. 57, Jakarta 10750, Indonésia

Situs Kasino ing Slovenia Online
Dadi adoh, negara ora nduweni aturan gambling sing jelas. Legally play in India mung bisa dumadi ing telung wilayah: Sikkim, Goa, lan Daman. Ing Goa ana pitung kasino berbasis tanah sing utamané dipasang mesin slot. Game papan ana ing limang pelayaran kasino ing sadawane pesisir Kali Mandovi lan kasino basis ing Sikkim.
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
Wiwit pamaréntah ora menehi lisensi kanggo operate situs gambling online ing India, negara uga nduwe hukum khusus sing nggoleki internet gambling. Wiwit gambling terestrial dicekal akeh India, akeh sing yakin iki bisa uga kanggo gambling online. Nanging ora ana kebijakan kaku ing wilayah iki, sing bakal nyegah Indian gamblers muter online, supaya padha nindakake kabeh ing wektu.
Ing wayahe, Sikkim minangka siji-sijiné provinsi India, sing nggarap pasar sing diatur ing judi online, lan ing mangsa panas 2015, mbuka situs web pisanan online totoan olahragaing India.Sikkim uga dadi pimpinan lan karo Sikkim Super Lotto. Didegaké ing 2002, ing lotre isih ana situs judi lokal sing dilisensi ing negara kasebut.
Senajan kemungkinan teori babagan lisensi macem-macem bentuk gambling lan totoan olahraga miturut aturan online gambling online Sikkim (2008) lan peraturan game online Sikkim (2009), ora ana operator sing durung diwenehi lisensi lengkap. Mulane, sing Indian pemain sing seneng main game poker lan bingo, totoan olahraga lan kasino online dipeksa nggunakake situs judi online manca.
Ing wektu sing padha, penganjur ondiyskie banget inventif ing pambukaan simpenan kayata manawa transaksi keuangan langsung antarane warga India lan situs judi asing sing dilarang ngobrol online India. Ing Mei 2011, India diadopsi hukum federal babagan teknologi informasi, sing kalebu pranata spesifik kanggo matesi judi online lan nemtokake panyedhiya internet sing tanggung jawab kanggo mblokir situs olahpesen online ing dhaerah.
Waca dhaptar situs kasino online sing nampa pemain saka India, lan nglayani game kanthi kualitas dhuwur lan aman. Kene sampeyan bakal nemokake akeh hiburan saka mesin slot menyang game casino urip saka vendor piranti lunak sing misuwur kaya NetEnt, Merkur, IGT, Novoline, Microgaming, Betsoft, Rival Gaming, lan akeh liyane.
$ 20 lan entuk $ 100 Gratis! ing Sloto Cash September 17, 2018
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

nek ora yo lombok prenil ben iso nggo nyambel
Oooo mbahmu seng saget masak thiwol. yo nek aku neng wonosari aku tak mampir? ngendi yo ngriyane?
Buk sibukkkkk bek kerjo.....dadi rak iso internettan. ki nulise tengah wengi gonku dadi sepi rak di ganggu bek thuyulku.
maksute opo iki kang?

Wah, matur nuwun sanget mas Dar, kalenderipun manteb sanget, cocok kalihan adik kulo, hehehe

ING Vysya Life

» Rama Aiphama Yen Ing Tawang

kang kung fu

Gambar Kata Jawa Kanggo Riko
File Name : Gambar Kata Jawa Kanggo Riko.jpeg
Category : Gambar Kata Jawa Kanggo Riko

Nora weruh, Rosing rasa kang rinuruh, Lumeketing angga, Anggere padha marsudi, Kana-kene kahanane nora beda.
Uger lugu, Denta mrih pralebdeng kalbu, Yen Kabul kabuki, Ing drajad kajating urip, Kaya kang wus winahya sekar Sri Nata.

iya kang, banyakin gratisanya kang hehe

143 . Apa duwe bathi iku kudu rampung kanggo nampa sing negara appeased . .
Bisa , terus maju , cukup terus maju , suave , lanang , lan ora kemethak .
144. Wareg, gampang didhukung , kudu nggawe sawetara iku lan urip lampu,
Mental faculties calmed dadi pinter , ora nekad , lan ora kena wabah sarakah ditempelake kulawargané.
145 . Ing bab slightest nyawang mudhun dening liyane wicaksana gedhe-gedhe ora bakal ngirim rampung,
Muga mental begja lan appeasement dadi , bisa uga kabeh teka uga kang .
Dawa utawa ageng , tengah ukuran , short utawa cilik
147 . Katon lan ora katon , urip adoh lan cedhak,
Lair lan kalairaké , - uga kabeh djalmo dadi lan uga seneng.
148 May siji ora Dhiskusi belittling liyane, lan kanggo ana alesan mikir liyane minangka cendhek ,
Ndhuwur, ngisor iki, antarane , tanpa alangan , nesu utawa enmity .
151 . Ngadeg , lungguh , utawa nyawang utawa sanajan lying anggere tangi
152 . Ora tarrying ing tampilan endi wae , dadi nuntun panggawe becik lan teka bebeneré tampilan
Kien kanggo sensualitas appeased , ora lair maneh ing pranakan .

"Ekonomi kita kanthi cepet owah-owahan, lan loro tenaga pendidik lan pamimpin bisnis ngerteni yen ilmu komputer (CS) minangka skill 'dhasar anyar' sing dibutuhake kanggo kesempatan ekonomi lan mobilitas sosial," ujare Chief Technology Officer Megan Smith. Blog White Semalt.
Dhuwit bakal menehi sumber daya negara lan distrik kanggo nglatih guru anyar lan sing ana kanggo ngajar ilmu komputer, lan mbangun kurikulum kanggo mesthine sing paling dhuwur.
Saliyane pendanaan kanggo negara lan distrik, inisiatif sing diajokake Obama mbayar $ 135 yuta kanggo kasedhiya saka National Science Foundation lan Corporation kanggo Layanan Nasional lan Komunitas. Sadurungé ana pengaruh, Kongres sing mimpin Republik pisanan kudu nyetujoni anggaran 2017 Obama - cheap rdp. Sing ngandika, inisiatif wis duwe dhukungan saka perusahaan teknologi kaya Google, Salesforce lan Microsoft, uga saka kutha ing AS
Liwat ing Oakland-Calif., Contone, Pusat Kapor kanggo Sosial Impact, Mayor Oakland Libby Schaaf, Oakland Unified School Semalt, Congressperson Barbara Lee, lan perusahaan teknologi Uber lan Twilio, ngumumake sawetara komitmen kanthi koordinasi karo pengumuman anyar saka Gedung Putih. Siji prasetya kanggo mesthekake yen kabeh siswa PK-12 ing Sekolah Semesta Oakland Unified bakal nduweni akses menyang pendidikan ilmu komputer sekolah ing taun 2020.
"Oakland dadi pusat inovasi utama," ujare Walikota Oakland Libby Schaaf ing statement. "Semono uga, industri teknologi nduwe nilai ing komunitas sing nyenengake, beragam lan progresif sing wis ditanemake ing Oakland lan pengin dadi bagian saka iku. Apa sing perlu kanggo mesthekake saiki yaiku manawa warga kita, utamane pemuda kita, siap mlebu ing papan sing bener ing sektor teknologi sing ngarahake ekonomi global kita. Semalat ngapa akses dhateng latihan lan kesempatan ingkang sanget kritis. "

Punapa Guest Posting Masih Semalt Iku? Deleng uga Ep. # 157
Ing Episode # 157, Eric lan Neil nyathet manawa posting tamu ora salaras utawa isih efektif. Posting tamu saiki dianggo beda tinimbang sadurunge - ROI utama ora kanggo mbangun pranala, nanging kanggo ngirim nilai lan drive sing ndadékaké. Semalat minangka Neil lan Eric mbahas cara paling apik nggunakke posting tamu kanggo kabutuhan marketing sampeyan.
02:00 - Saiki, yen sampeyan diwenehi akun panganggit, bakal ana ing sub-halaman tanpa indeks
02:32 - Ora ngisi posting tamu wektu kanggo tautan maneh
02:41 - Fokus ing posting tamu kanggo drive ndadékaké
03:57 - Sampeyan bakal weruh sethithik ora asil ing 6 sasi kawitan saka posting tamu
04:00 - Njupuk taun kanggo njaluk daya tarik
05:53 - Fokus ing ngirimke nilai
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.

Wakakakak… Nggih matur nuwun pak guru. Ingkunge tuku dewe2

Suk-Bum KANG

Bank ING Śląski

tengkyu banget :D :D

Silka Cinta Kita Ing Tangan

3. Pandeleng = ora jlalatan , ora ndhingkluk wae
4. Panganggo = milih corak lan kelir sing pas karo pakulitane , ora perlu kakehan aksesoris
5. Kawruh rengga basa/sastra = ngati-ati nyebut title lan gelar
6. Trajange = bisa nguwasani swasana,trengginas lan ngentasi gawe / ora nunak-nunuk
Ingkang dipun ugemi :
5. Pangajeng-ajeng
Campursari yaiku jinising lelagon jawa kang ngemot pirang-pirang aspek seni.
Lelagon kang kerep dianggo : lagu dolanan, langgam, gendhing sekar, sekar gendhing, tembang campursari.

Pak Kresna .. matur nuwun sak sembarange yo pak separo sikilku iki jejakmu separo otakku iki karyamu separo nyali tindakku iki inspirasimu nek aku iso urun makmurno bongso iki .. iku yo klebu jasa-jasamu
Matur nuwun Pak .. Gusti Pangeran ora tau turu Pasti nyaksekno lan mbales jasa-jasamu .. Tak dongakno terus asal gak pas loro untu .. Amiin ..

Ing Jackass."
11 Ing in  Alaska.

4  2035  Evan Kang                    9  Syosset                      11:43.44      3

Kanggo Riko
Lirik: Kanggo Riko
Sayang Kowe

Dilengkapi karo kawat baja karbon 2 sing bisa dipisahake kue sing rata, kanthi cepet lan kanthi asil super lancar.

Wired Ethernet LAN 10/100 LAN

Eeeii serem banget ya.

Cindy, Wong Man Lan

8. Pêsu atur, duh déwa Sang Adi Guru, wayah kamimitan, puniki piolih-olih, sida katur, sarining sadu laksana.
14. Kénkén unduk sangkal dadi êngsap paling, di kênêhé ilang, ênto nyén kêma ngamaling, apa krana bisa hilang.

angger-angger (ta)
cawé-cawé (tk) turun tangan, ikut campur
dhèndhèng (ta)
dhuwit (ta)
gedhang (ta)
ingsun (tg)
jangka (ta)
wulung (ta)
Ngurip-urip Basa Jawa
ANUGERAH SUTASOMA. - Bale Basa Jawa Wetan (Balai Bahasa Jawa Timur) nembe iki (26/10/217) wis paring nugraha para-para sing kasdu ngleluri lan ngipuk-ipuk budaya sastra (buda...

wah lengkap banget mba... ijin contek itinerary ya. samlikum :)
Asikkkkk.... wes muncul saiki. Embuh wingi aku rodho gak fokus bekne. Matur nuwun. Inshaa Allah yen arep nang India kari nyonto itnerary soko kene.

Aji Pangeran Sinum Panji Mendapa ing Martapura (1635-1650)
Aji Pangeran Dipati Agung ing Martapura (1650-1665)

Jawa: Yaiku, kowe kang padha kareksa dening panguwaosing Allah marga saka pracayamu sajrone kow padha nganti-anti marang karahayon kang wis cumawis lan kang bakal kawedharake ing jaman wekasan.
Jawa 2006: Yaiku, kowé kang padha kareksa déning pangwaosing Allah lantaran pracayamu, sajroné kowé padha nganti-anti marang karahayon kang wis cumawis bakal kawedharaké ing dina wekasaning jaman.
Jawa 1994: Panduman kuwi kanggo kowé, sing padha kareksa keslametanmu déning pangwasané Gusti Allah. Keslametan mau bakal kawedharaké mbésuk ing jaman wekasan.
Jawa-Suriname: Karomenèh para sedulur, Gusti Allah mageri awaké déwé nganggo pangwasané, janji awaké déwé mantep terus enggoné pretyaya marang Dèkné. Tujuané, supaya ing tembé, ing entèk-entèkané jaman, Gusti Allah bisa ngluwari awaké déwé sangka sak ènèngé ala lan entèk-entèké sembarang bakal nekakké betyik kanggo awaké déwé.

Sang Hyang Semar angandika, Ki Togog wonten ing pundi (2) Demit kagegeran, gara-gara ageng prapti, gonjang-ganjing kang bumi, prakempa lan sindhung riwut, peteng dhedhet liweran, kekuwung lan obar-abir, pan gumludhug swarane kocak kang arga.
Ndaweg ki raka lumampah, manggihi pandhita di utusanira njeng sultan, anenung sakehing dhemit, anuwun kang pawarti, marang sang Pandhita Ngerum, sakehe bekasakan sadaya pan samya ngili, kagegeran bubar lelembut sadaya (3)
Syekh Bakir lon angandika, sayrkti ing tanah Jawi, pan durung ana manungsa, pan isih rupa wanadri, Hyang Semar matur aris, kawula sajatosipun, ing kina makina, saderenging tuwan prapti, hamba kalih dhedhukuh Rebabu arga.
Angsal sangang ewu warsa, nunten hamba mudhun mriki, dhedhukuh ing redi Tidhar, saweg angsal sewu warsi, sataun langkungneki (4) Sang pandhita gawok ngrungu, sira iku wong apa, apa sayektine jalmi, umurira tan kaprah samine jalma. Manira durung miyarsa, wong umur saleksa warsi, nabi Adam langkung panjang, pan umure sewu warsi. Sira iku kyai blakaa marengsun, apa ta dudu jalma, dene sira angluwihi, umurira dawane kagila-gila
Yen jalmaa ora ana kang umur saleksa warsi, sang hyang Semar aturira, sayekti pulo puniki, sayekti dede jalmi, dhanyang tanah Jawa ulun, ingkang sepuh priyangga, putra Sanghyang Tunggal, nenggih kang jejuluk sang Bathara Manikmaya.
Sarupane para dewa, nggih punika turun mami, sarupane kabeh dhanyang ing sabrang lan tanah Jawi. Jim prayangan lan peri miwah sagung kang lelembut, inggih turun kawula, tumeksa kang wingit-wingit, ilu-ilu janggitan turun kawula.
Dene kang Togog punika, tetesing peksi sendari, sun cipta pan dadi jalma, pan dados kanthi mami. Mila kawula mriki, manggihi marang sang wiku, arsa taken wak ingwang, dhumateng paduka ugi, wit punapa sang pandhita karya rusak.
(7) Jalma durung duwe tata, wong iku pan kadya peksi, yen wus jangkep satus warsa, seket siji langkung neki, Hyang Suksma karya aji, aja sira ngemong iku, sira maliha dewa, satus taun lamineki, sasirnane pangeran nitahken raja.
Sangking Mekkah wijilira, Ajisaka kang wewangi, kang jumeneng ratu Medangkamulan inggih, nagari satus warsa laminira, tuhu sekti pinunjul, kagodha ing iblis laknat, nenggih malaekat Dajil
(8) Nulya satus taun sirna, pana Hyang Suksma anitah ratu malih, jejuluk Sri Mahapunggung, patih sang Jugulmudha, angadhaton ing sukuning Gunung Lawu, karta-karti sang negara, jejeg adil ing nagari
Satus taun nulya sirna, Gusti Allah anitah ratu malih, Koripan kadatonipun, satus taun laminya, turun telu sirnane karatonipun, nulya karsaning Pangeran, anitah Narendra malih.
Kang tinitah dadi raja, kutanira Jenggala lan Kedhiri, Ngurawan lan Singasantun, iku sira emonga, ngawulaa mring titis Bathara Wisnu, sira angalihaa aran, juluk ki Prasanta kaki ,
(9) Satus taun nuli sirna, pan Hyang Suksma anitah ratu malih, Pajajaran kutanipun, saksirnane Janggala, satus taun Pajajaran sirna iku, kongsi turun kaping tiga, rusake kalawan siwi
Iku kaki wekasingwang, pan ing kono sira awor myang dhemit, mariya amomong ratu, wus karsane Pangeran, sira tunggal anak putunira besuk, adhukuha sira benjing, ing sukuning Gunung Kendil
Juluk prabu Adaningrat, angedaton ana ing Majapait, satus taun laminipun, aturun kaping tiga, rusak sirna nagri Majapait iku, aprang lawan putranira Raden Patah Bintareki
(10) Ngedaton Nagara Demak, kathah sagung para wali ngejawi, saking Arab wijilipun, pan sami mulang Qur’an, ngestokaken agami Paduka Rasul, mungkasi kang jaman Budha , tegese budi mangerti
Digdaya prawireng yuda, mandraguna ngambah teleng jaladri, ing Jawa tan na mada, Ratu iku turuning pandita agung, wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senapati
(11) Amengkoni tanah Jawa, wiwit iku dumugi ing Mantawis, sewu limangatus taun, sawarsa langkungira, umurira satus taun sigra gempur, aturun kaping papat, nulya karsaning Hyang Widdhi
Kang anmgampil pangawasa, apan maksih Walanda kang mbakoni, satus taun laminipun, Hyang Suksma nulya nitah, atutulung marang tanah jawa besuk, maksiat kabeh binerat, sadaya wus sirna enthing
(14) Ratu iku langkung mlarat, datan mawi sangu ing praptaneki, duk kineker ing Hyang Agung, tan ana jalma wikan, pan kapethuk aprang unggul tan na weruh, jumeneng sri narendra, gaib tan ana udani
Sira sakehing lelembat, bantonana titising Wisnumurti, ana dene kuthanipun, ana alas Ketangga, pan lelembut yasakna kadatonipun, juluk Sultan Herucakra, enak atine wong cilik
Sirna wong kang mbeg durjana, kang wong jahil kabeh prasamya wiwrin, bebotoh samya katutuh, ajrih marang narendra, apan padha awekel tetanenipun, bumi pulih berkatira, murah sandhang lan rejeki
Murah sandang murah pangan, pra priyayi prasamya sugih, satus taun laminipun, jumenenge sri nata, sirnanira ing kutha Ketangga iku, nuli ana ratu kembar, pernahira kuthaneki
Saloring redi Baita, ingkang siji kuthane iku benjing ana ing Madura iku, seket taun laminya, sasirnane nuli ana ratu besuk, ngedaton Waringin rebah, ya amunga seket warsi
Sasirnane Ringin Rebah, nulya ana ratu ingkang gumanti, ana dene kuthanipun, ana ing Balebaran, lawasira amung swidak taun gempur, nulya ana Srenggi prapta, angratoni tanah Jawi
Pirang yuta wadyabala, saking Rum layar ing tanah Jawi, anumpes wong Srenggi iku,sirna pan sampun telas, tedakira ratu ing Waringin rubuh, nuli jinunjung narendra, akutha ing Majapait

Dong-Hun Kang

sing nganggo rx king kui kang?

You are hereAsobi ni Iku yo! / Asobi ni Iku yo! Episode 9
‹ Asobi ni Iku yo! Episode 8 up Asobi ni Iku yo! Episode 10 ›
Asobi ni Iku yo! Episode 8
Asobi ni Iku yo! Episode 12

apik apik.. kudu ngene iki sakjane kabeh pabrikan..

angka, jangka, kangka, langka, nangka, rangka, sangka,

Sukhee Kang (10MB)

Mas Budiman, Kusno Kiyer lan Agus Wardoyo priyayi iki sing dipercoyo resik-resih wedel lan wadukan sapi ……jan mesake tangan lan awake ngati mambu jerohan……
Sardi utowo Kasmo, Dul Gani Poniman, Trisno Tanggul, Toyok, Marmin Kenyut, Gito Suhing, Paijo lan parogo-porogo liyane sing podo trenginas anggone nyesek daging lan mecah-mecah daging ono sing gamane landep ono sing gamane blas gak landup / ketul tapi semangate luar biasa…………
Ing barisn ibu-ibu ono bu lurah, Hj Yayuk Yarkoni, Saroh, Hj. Endang R, bu Ru, bu Yuriah Ngadenin, bu Sofiyatun ibune Hanung, bu Rimang. S, lan liyane akeh banget iki kebagian monto-monto daging jane rame banget suarane koyo betet sewu muni bareng ngalahake suara pengeras masjid…………
Pak Yanto Polisi sing wonge Duwur suarane siji loro sing tukang ngatur rokok lan tukang dol-dolan kulit sapi lan wedus, ono sing istimewa wong siji iki telitine jan gak ketulungan kabeh di check lan di Kontron sampai tekan powon barang jan gak ono gawean sing luput karo pengawasane………………………….
Bah Win pakne Mail cah mbeling priyayi iki putrane pak Karno Gembong kakange pak dr Pratiyo tapi wonge low profil tapi nek gelem ngomong gak tedeng aling-aling, wong iki sing ngarah ake cah- cah podo tandang gawe di bantu karo ki Demang sing wonge gagah gedhe duwur tapi duwe loro dengkek saben gegere mesti tempelan salonpas roto sak geger, najan wis dadi Demang ning nek neng ndeso tetep kudu manut karo posisi ne neng kepanitiaan ……………
Sae sanget kegiatan meniko nopo malih dipun kerjaaken lare nem kalian bapak-bapak soho ibu-ibu wonten ing banyubiru

Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang sing esih aku eling-eling, crita Kancil karo Monyet. Ora sranta serune... mayu wacanen crita ng ngisor iki. Mayo diwaca maning seru banget critane.
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.
Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Monyet sing agi asik karo rotine. Utek licike muncul pingin jukut roti kang tangane Monyet.
Monyet maringi Kancil, "Ana apa Cil? Keo ngundang aku?," takon Monyet.
Monyet : "Iya.. aku kan apikan, kiye separoan karo aku,"
Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet, bagean sing gede dicekel dewek.
Kancil njiot roti sing nang tangane Monyet, banjur dipangan setitik, kaya kue seteruse kanti rotine entek dipangan Kancil. hihihihi
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewek-dewek.

4 Unggah- ungguh basa Sing bakal dirembug ing kene mung 4 wae, 1
6 Ngoko alus . Tembung kriya Perangane awak, Panganggone awak
Wujude Tetembungane ngoko kacampuran basa krama. Sing di kramakake Tembung kriya Perangane awak, Panganggone awak Wong ka loro utawa wong katelu .
Basa ngoko alus: Wong ater-ater Panambang -- tembung panuduh I = Aku dak ku iki, iku , kae II = panjenengan/ -dak ku Sesebutan / panjenengnan / -mu Peprenahan pepeprenahan Sliramu III = Dheweke di e Panjenengane
9 Kang di kramakake yaiku :
16 BASA KRAMA Basane krama kabeh ora kacampuran krama inggil.
18 Supaya gampang nyinau unggah – ungguh basa kang dikramakake yaiku :
Basa Krama lugu: Wong ater-ater panambang I =aku= kula dak=kula ku = kula II = Kowe – sampeyan ko = panjenengan/ mu = panje - /panjenengan sampeyan jenengan III=Dheweke-piyam di = dipun e - ipun bakipun Tembung panuduh iki, iku, kae dadi punika Basa Krama lugu, tembung – tembunge krama kabeh,ora kacampuran basa krama inggil.
Aku, dados kula Kowé, dipunéwahi dados dika Ater-ater tak- dipunéwahi dados kula Ater-ater ko- dipunéwahi dadi dika Ater-ater di- mboten éwah Tuladha: A:”Dika niku klebu beja, olehe panen pari mboten enten sing gabug, samang napake ta?” B: "Pundi woh-wohané sing becik-becik niku?" A: "Niku napa kirang becik?"
Kanggone Basa Madya Ngoko iku lumrahe : Bakul padha bakul Priyayi marang sor-sorane Tuladha : Dika niku klebu beja, olehe panen pari mboten enten sing gabug, samang napake ta? Pundi woh-wohané sing becik-becik niku? Niku napa kirang becik?
40 Madya Krama Madya Krama iki biasa dianggo déning wong padésan marang wong liya sing dianggep luwih tuwa utawa kinurmatan. Ciri-ciriné antara liya: Aku, diowahi dadi kula Kowé, diowahi dadi sampéyan, samang Ater-ater tak-, diowahi dadi kula Ater-ater ko-, diowahi dadi samang, mang Panambang -ku, diowahi dadi kula Panambang -mu, diowahi dadi sampéyan, samang Panambang -e tetep ora owah
43 Madyantara . Basa Jawa Madyantara iki tembung tembungé diwangun saka basa Madya Krama, ananging tembung-tembung sing ditujokaké marang wong sing diajak wicara diowahi dadi krama inggil. Tataran basa Madyantara iki biyèn dianggo déning priyayi cilik marang garwané, nanging saiki wis arang banget dianggo. Ciri-ciriné antara liya: Aku, diowahi dadi kula Kowé, diowahi dadi sampéyan utawa samang Ater-ater tak-, diowahi dadi kula Ater-ater ko-, diowahi dadi samang, mang Ater-ater di-, tetep ora owah.
Wong padesan marang wong liya kang dianggep luwih tuwa utawa kinurmatan Padha-padha priyayi sing wis kulina Bojone priyayi marang sing lanang (yen durung kulina) Priyayi marang sanake tuwa kang luwih asor Tuladha : Sampeyan niku pripun ta mas, seprika-sepriki kok boten enten sudane A migunakaké Basa Madya Ngoko, B migunakaké Basa Madya Krama. A : “É, Yu nggéndhong lurik, ndika mandheg sedhéla”. B : “Napa, ajeng tumbas?” A : “Wong ngendheg nèk mboten ajeng tuku ajeng napa?” B : “Engga ta mang milih. Dagangan kula saé-saé”.

Sinau basa Jawa sesarengan
1. Coba wacanen pawarta ing ngisor iki, banjur wenehana irah-irahan!
2. Pawarta ngisor iki golekana 5W lan 1H!
Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas Kabul Mudji Basuki warga dhusun Beran Kidul kasil menangake pilihan kanthi antuk 4.534 suwara, ngasorake H Mulyatno, BSc warga dhusun Pangukan kang antuk 3.408 suwara. Pilkades Tridadi diadani ing 20 TPS kang ana ing saben padhusunan ing Tridadi. [Ismadi]

LAN : Killer™ LAN

Mike Ing (Pittsburgh)

"pak, kenapa ngeliyatin aku terus?" tanyaku.

KOWE LAN KENANGAN - EVA AQUILA - ROMANSA BRIGAST 27 DES 2017

Angkat, taburi gula bubuk.

Ing (NYSE:ING)

@Zarod: wowowow.. kuwi goro-gorone sampeyan pulisine gak gelem njogo nang njobo.. wekekekek…
walh kok iso telat iku lho…nguwaur ae…wes gerang ngunu yo telat ae huakakakakakka
@masDan: Akeh pengemise, isin lah.. karo nang njero asline jik akeh tempat, dadine yo gak kepikiran ngono…

Lan Search Pro 8 4 1 Gratis

Iya bener, Kang :)

karo seneng mbentak-mbentak
wes ra iso masak pintere mung macak

peralatan kanggo dolanan ruangan
Anak peralatan kanggo dolanan Indoor
MU Tong Amusement Toy Innovation punika root.Win-menang punika foundation.We nandheske ing ningkatake teknologi kanggo menang pasar lan nggawe pasukan komersialisasi technical kanggo nggawe macem-macem sing luwih peralatan hiburan kualitas kanggo pelanggan.
We kudu 15 taun pengalaman ing prodhuksi peralatan rekreasi njero ruangan ruangan lan lan kita nggawe efforts unremitting kanggo gawé standar donya paling lan paling ramah lingkungan, lan peralatan hiburan paling aman.

sori ya d0... aku gak ngerti...

Bahan saus gula jawa

Sugeng Rawuh Wonten Ing Istana

“Langite mendung ing wanci ndalu… 
“Karep mulih ora nduwe sangu… 
“Ra biso sungkem romo lan ibu…

ing 0/ water,

[Link Kanggo Post iki (kode HTML)]
Dadi kawitan kanggo komentar - Apa sampeyan mikir?
House for Sale? 7 Ideas gampang lan Saran kanggo Nggawe Great Curb mréntahaké kanggo ing njaba saka Ngarep
Real Estate: Homes ing Market Njupuk Kathah Maneh kanggo Jual, ing Past Six Sasi
Investasi ing Real (25)

ing resolution, \\o wit :

kulo sampun mbalik niki, dados pripun wau?

Tembung saroja yaiku tembung loro sing padha utawa meh padha tegese dianggo bebarengan ing ukara kanthi ancas duwe teges luwih mandhes.
Ing ngisor iki tembung-tembung kang kalebu tembung saroja miturut urutane abjad.

Urip Ing Tindakan!
Gulung video gedhe kanggo transisi saka rong BPM sing beda!

Stiff Kompetisi 1984, Free Vintage Dhuwur def...
Coba Bedhèken
Digawe Nggo Tangan

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Download
Yen Ing Tawang Ono Lintang Download

Next ko kesana lagi kudu nyebur ya bang :D

KANG PAINO DI KEREK.
KANG BASIO TURU AMBEN.
TUKU ALI-ALI NANG BANYU URIP.
OJO LALI KARO SING NGGAWE URIP.
TUKU ALI-ALI NANG BANYU URIP.OJO LALI KARO SING NG...

Para pepundhen, para sepuh, para pinisepuh ingkang pantes pinundhi, para kadang wredha mudha ingkang bagya mulya.
Sumangga kula dherekaken atur puji syukur dhumateng Gusti Allah ingkang Maha Agung, ingkang murbeng gesang awit sih nugrahanipun ingkang sampun dipun paringarken dhumateng kita sekaliyan. Keparenga kula mambeng anggen panjenengan sadaya katemben wawan pangandikan, karana kula piniji Bapak Haryoso sekalihan, kinen ngaturaken wudharing gantha babaring sedya, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya wigatosing gati ing kalenggahan punika.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning wiwahan punika panjenenganipun Bapak Haryoso sekalihan lumantar kula ngambali ngaturaken sugeng rawuh sinarengan raos pãnuwun ingkang tanpa pepindhan, kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih, wondene lekas wekasing sedya wigatosing gati kula aturaken ing mriki, nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing palenggahan punika ingkang sampun sinerat ing kintaka wara punapa dene jawilan.

Jenengmu tansah njroning atiku..
Nganti mati, aku ora bakal lali
Rino wengi, ra kendhat nggonku memuji

sliramu kang dadi gagang
jiwo rogoku iki tak lilakne kanggo tresnamu

Etiket: ing bank

Thoriqot yo thoriqot kang…. tapi yo ojo ninggal Syari’at…..

Munjuk hanyenyadhong atur dhumateng rencang tuwin sanak kadang awit sedaya lepat, tindak atur kawula ingkang saklimah ugi satemah mboten damel gumbiraning manah punapa dene ingkang nalisir saking sarak ugi paugeraning agami tuwin Gusti. Mugi-mugi Allah paring pangapunten lantaran panjenengan sami.

Ora ngendahake hukum Allah.

durung payu tah cak?
mangkane ta, sisa2 ‘berbuat’ nang mobil iku diresiki disek,, ben sing tuku gak gilo..

re ing windows 8 pro

Aku hobiku buanyak pak dhe, Cuman sing dadi duik yo ngevector wajah kui. Sisone sih kangge seneng seneng sajaaa..

Di toko buku sudah wonten dereng nggih Pak?
Monggo kunjungi blogipun wonten ing link punika.
Luwih cedhak tho? 🙂
Oh ya? tanggi dalem piyambek?
Nggih nggih.. dalem meluncur ke blog ipun, matur nuwun nggih Pak Iwan… 😉

16. ING Belgique - ING BELGIE - ING Belgien - ING BELG sa

miris….wis kono podo balapan…aq tak alon2 wae….eman2 nyowo…nek wis lunga ora ono sing gelem mulih…

DAHSYAT - Maisaka "Inget Inget Kamu" [16 Maret 2017]

Apa sing liwat

Hebat Pul ... mbok dibuka ide2 liyane selain wedhus. Selamat yoo!

kade kang ah bilih ati ati bilih nyetrum kabelna!

Tembang Kenangan 1998.mp3

Want My 49kg: Brondong On Nutrisystem: Punika Iku diijini?
Aku kadang krungu saka wong sing duwe pangan tartamtu sing padha mikir sing padha ora bisa manggon tanpa. Lan pangan iki kadhangkala bakal tetep wong-wong mau saka malah ngelingi diet sing bisa digunakake bisa kanggo wong-wong mau. Padha ora malah sing bisa njajagi kawicaksanané menehi munggah pangan sing favorit, supaya padha marang piyambak sing bakal ilang bobot ing sawetara cara liyane.
Nanging banjur nalika bobot ora teka mati, banjur padha bisa reconsider. Lan iki apa ndadékaké wong-wong takon kula bab panganan tartamtu kang diijini ing diet Nutrisystem. Wong asring takon kula bab kamungkinan saka isih mangan panganan sing favorit, malah nalika dieting.
Siji contone kuwi brondong. Conto komentar umum inggih punika: "Aku brondong aku mangan saperangan servings saben dina Iku Go kanggo pangan kanggo cemilan, nanging aku uga duwe minangka item sisih kanggo nedha awan aku kasengsem ing dieting, nanging aku... ora bakal nyerah brondong sandi. Aku mung kang jujur. Aku wis nyoba iku sawetara kaping ing past lan iki bilai. Dadi, sandi Pitakonan punika aku bakal bisa duwe brondong ing diet Nutrisystem? "
Sampeyan bisa Mangan Bau Minangka A Side Item: Jawaban menyang pitakonan iki ya. Sampeyan bisa duwe brondong ing Nutrisystem ing saperangan saka macem-macem cara. Brondong wis diijini minangka cemilan ing "liyane" Kategori ing syarat-syarat item sisih Grosir. Ing diet iki, sampeyan sing diijini duwe telung item saka "liyane" Kategori saben dina. Ukuran porsi iku salah siji tuwung. Saiki, yen padha duwe telung servings brondong, sampeyan bakal duwe kanggo menehi munggah prekara-prekara liyané sing tiba menyang kategori iki kanggo dina, (kaya condiments, margarine, lan sapiturute) iki uga soko sing ana kekarepan kanggo nindakake . Nanging, yen ora, ana siji opsi liyane sing uga kapentingan sing.
Sampeyan bisa Mangan Bau Minangka A Diet Snack: Sampeyan bisa uga utawa bisa uga ora ngerti yen sing diet iki menehi sampeyan karo cemilan lan desserts nalika sampeyan supaya siji paket sing. Salah siji item cemilan kasedhiya punika brondong. Dadi, ing Kajaba iku kanggo mangan brondong minangka item sisih nyimpen Grosir, sampeyan bisa uga mangan brondong Gabungan. Iki bakal jahat sing ora bakal duwe kanggo nggunakake siji saka telu "liyane" servings kanggo dina. Lan, Aku nemokake brondong Nutrisystem dadi apik banget. Iku roso butter lan iku ora skimpy ing rasa. Nanging ora rasa greasy salah siji.
Nanging kanggo njawab pitakonan nuduhke, sampeyan bisa uga seneng ngerti sing ora duwe kanggo menehi munggah brondong. Sampeyan bisa bener nyedhiyani liwat groceries healthful utawa sampeyan bisa mangan versi diet. Salah siji cara, sampeyan ora duwe kanggo deprive dhewe saka pangan favorit, malah yen sampeyan ana ing diet.
Animal Rights loyo lan Alesan kanggo pangarep-arep...
Carb mundur total Lan Cara Beat Iku
Ing HCG Diet - Ora Iku Pitulung Wong Ilang Lemak?
Pambuka Kanggo Paleo Diet Dikenal Uga Minangka Die...
Apa Panjenengan Nduwe Kanggo Ati transitioning Off...
Apa Paduka diijini Tambah Kanggo Nutrisystem Bagel...
Ing Medifast Diet Lan Roti lapis: Jenis Apa Best?
Ora kang On Medifast Priksa Kesel Utawa sluggish?
Apa Ana Kupon Kanggo Nutrisystem A La Carte Utawa ...
Punika Sembarang Urut saka Candy diijini On Medifa...
Pitulung Vegan! Tip lan Nasihat Kanggo Wong-wong s...
Apa aku Go Vegan utawa Vegetarian? Tip lan Nasihat...
Ing transisi menyang Diet Vegan - Alon lan Tetep M...

Sing Nduwih Omah ndi iki...???
wes di templekno nang tembok durung banner e warung iki ???
sing nduwe warung.... lek awan ngeneki gak ono rekk....
ora usah mbayar..
sing due warung nggak onok...
Subyek: Re: Sing Nduwih Omah ndi iki...???

Lurah desa Melayu Bambang Pangestu ngungkapke, saakeh 1.000 omah kuwi ana ing wolu RW sing ana neng kampung Pulo. Ana dene kedhuwuran rai banyu neng omah kesebut kawruhan bervariasi. Titik terendah yakni 20 sentimeter sementara titik paling jerone yakui 300 centimeter utawa 3 meter.
"Ana 1.528 kepala keluarga lan 3.787 wong sing dadi korban. Ana 21 jiwa neng RT 11 RW 03 sing ngungsi neng Masjid Attawabin," ujar Bambang ing pesan singkat, Minggu awan.
Bambang mbanjurke, elingan saka lawang banyu Depok pirang-pirang ndina sadurunge, udan deres sing nempuh Ciawi, Jawa Barat ngakibatake rai banyu neng lawang banyu Depok ningkat dadi 280 centimeter utawa Siaga III (telu). Anyak iku ngendem area pekarangan neng desa Pulo gebug 04.00 WIB lan memoni puncake yakiku gebug 10.00 WIB.
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

Forume Wong Tegal lan Sekitare › Hobi › Multimedia
Forume Wong Tegal lan Sekitare

iku neng dieng yo kang? :v
aku ora lho kang..sampah ku slu tak bawa turun :-D

ta kiro opo rek, e tibae pitik sing dipateni...

Lan Card D Link 5138

About Dr. Lan H Do

2 * Intel LAN
2 * Realtek LAN

yo ngunu iku chiwi,eroh awakmu gak tau ol...male nglaba trs...
chiwi dewe iku sing senengane gudho2 arek2....
biyen yo trik e koyok ngene pang.....
sing dipermainkan yo sing moco trit iki....

Mbak iki akun IG ne akeh

ING Real Estate, London

Ing Vysya Insurance

ha? Ikan tenggiri sepanjang 1,5 m? Oh my God! Seru banget, ya, mbak?

1. Sak durunge karasuh maparasa biyung kiyu hana kang manggoni, Gusti wus luwih disik nggawe prawasa kanggone jalma tumitah. Banjur Gusti ngetokake prakelare nggawe nyawa lan gatrane raga. Kang dititisake Gusti hing karasuh maparasa biyung, nalika wong wadon kiyu mbobot hisih hanyar - hanyaran.
Hamerga kiyu, kanggone jalma tumitah kang wus luwih disik teka hing baka mulya kiye, kang Gusti dawuh: “Matur nuwuna, marang Gusti kang handeg panguwasa, deneng gatrane jabang bayi, kang didadekake Gusti hing karasuh maparasa biyung kiyu, wus sampurna. Lan (nenuwuna Gusti) sirnakake bebayan kanggone jabang bayi kiyu, supaya yen jabang bayi kiyu hucul saka karasuh maparasa biyung, hora nandang kasengsaran, hamerga sengkalane saka Somoro Bomo. Banjur dusana bapa lan biyunge jabang bayi kiyu, karo djopo kawilujengan.”
Banjur sak teruse, Gusti ngetokake prakelare nggawe dununge sedulur papat kang sayekti. Kang manggon hana hing ragane jabang bayi, kang gatrane kayane mengkene:
Ya Hingsun sayektine jalma tumitah, kang dititahke Gusti sulo kang tenggil puroso, kang nggawa kasampurnane Gusti: “Satuhu Handeg Panguwasa Gusti, hingkang paring kasempurnane jabang bayi, hing baka mulya menika, saking prakelare panjenengan.” Banjur hucul wahanane Gusti kanggone Hulun, ninggalake karasuh maparasa biyung. Hucul soko dalan kang cilik, bebarengan sampurna marang gatrane sedulur papat kang satuhu resik: “Duh Gusti sulo kang tenggil puroso, kok kados makaten baka mulya punika?”

- bahan gagang plastik isi kaca

Hye awak. Salam kenal! :)

Clorazepate — Dr. Ing

Page 7 - Menu Spa May16 ING

“san.. coba banyak- banyak ngaca ya.. inget umur, inget dosa..”

Kredit : Lan Rasso

" Oh iya? " Tanggap Lars datar.

sing numpaki kok aku koyo kenal yo? 😆

LAN Ecuador (XL), LAN Peru (LP), LAN Argentina (4M) and LAN Colombia (4C).
LAN Airlines (LA), LAN Express (LU), LAN Ecuador (XL), LAN Peru (LP), LAN Argentina (4M) and Iberia (IB)

Kaca mawa pranala nggayut "Thein Sein" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Thein Sein"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Thein Sein:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ing Hongkong typhoon.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kajaba dinyatakaké suwaliké, data ing dhuwur lumaku
ing kaanan standar (25 °C, 100 kPa)
Sangkalan lan referensi
Senyawa kimia asem nitrat (HN03) ya iku sajinis cuwèran korosif kang ora duwé warna, lan wujud asem ngandut racun kang bisa nyebapaké tatu kobong. Larutan asem nitrat kanti kandhutan asem nitrat punjul 86% ingaran asem nitrat kumukus, lan bisa diperang dadi loro jinis asem, ya iku asem nitra kumukus putih lan asem nitrat kumukus abang.[1]
4 Sintesis lan produksi
Asam nitrat kapisan kali ingsintesis sakiwa-tengené 800 M déning alkimiawan Jabir ibnu Hayyan, kang uga nemu ingstilasi modhèren lan prosès kimiawi dhasar liyané kang isih digunakaké nganti saiki.[2]
Asam nitrat ya iku larutan asem kuwat kang duwé aji pKa gedhene -2. Sajeroning banyu, asem iki terdisosiasi dadi ion-ioné, ya iku ion nitrat NO3− lan ion hidronium (H3O+). Uyah saka asem nitrat ingaran minangka uyah nitrat (contoné kayat kalsium nitrat utawa barium nitrat). Sajeroning témperatur ruangan, asem nitrat awujud uwab kang wernané abang utawa kuning.
Asam nitrat lan uyah nitrat ya iku salah sijiné kang béda kanti asem nitrit lan uyahe, uyah nitrit.
Asam nitrat murni (100%) wujud cuwèran ora duwé warna kanti bobot jinis 1.522 kg/m³. Dhèwèké mbeku ing suhu -42 °C, minangka kristal-kristal putih, lan umop ing 83 °C. nalika umop ing suhu kamar, turahan dekomposisi (penguraian) sapérangan kanti pmbentukan nitrogen ingoksida sawisé reaksi:
kang berarti yèn asem nitrat anhidrat sebaiknya disimpen ing ngisor 0 °C kanggo ngindari penguraian. Nitrogen dioksida (NO2) tetep larut sajrone asem nitrat kang bisa nggawé warna kuning, utawa abang ing suhu kang luwih dhuwur. Ingendi asem murni cenderung ngetokaké ablok putih nalika terpapar ing udara, asem kanti nitrogen ingoksida terlarut ngetokaké uwab wernané coklat keabang-abangan, kang nggawé dijuluki "asem ablok abang" utawa "asem nitrat kang duwé ablok". Asam nitrat berablok uga dirujuk minangka asem nitrat 16 molar (wujud paling pekat asem nitrat ing témperatur lan tekanan baku).
Asam nitrat bercampur karo banyu sajrone pira-pira proporsi lan ingstilasi ngaselaké azeotrop kanti konsèntrasi 68% HNO3 lan titik didih 120,5 °C ing 1 atm. Turah rong hidrat kang dingertèni, ya iku monohidrat (HNO3·H2O) lan trihidrat (HNO3·3H2O).
Nitrogen oksida (NOx) larut sajeroning asem nitrat lan sipat iki ngribawani kabèh sipat fisik asem nitrat kang tergantung ing konsèntrasi oksida (kaya ta tekanan uwab ing saknduwre cair, suhu didih, lan warna kang dijelase ing nduwur).
Peningkatan konsèntrasi asem nitrat kadayan déning dekomposisi termal utawa cahya, lan hal iki bisa nimbulake sejumlah variasi kang ora bisa diabaikan ing tekanan uwab ing sakduwure cuwèran amarga nitrogen oksida kang diprodhuksi bakal terlarut sapérangan utawa sekabehane ing sajrone asem.
Ingendi asem ing lumrahé, asem nitrat bereaksi kanti alkali, oksida basa, lan karbonat kanggo minangka uyah, kaya ta amonium nitrat. amarga duwé sipat mengoksidasi, asem nitrat ing lumrahé ora nyumbangake protone (ya iku, dhèwèké ora ngecolake hidrogen) ing reaksi kanti logam lan uyah kang dikasilake racaké ana sajrone keadaan teroksidasi kang luwih dhuwur.amarga, perkaratan (korosi) tingkat dhuwur bisa kadadéan. Perkaratan bisa dicegah kanti penggunaan logam utawa aloi anti karat kang tepat.
Asam nitrat duwé tetapan ingsosiasi asem (pKa) 1,4: sajrone larutan akuatik, asem nitrat meh sekabehane (93% ing 0.1 mol/L) terionisasi dadi ion nitrat NO3 lan proton terhidrasi kang misuwur minangka ion hidronium, H3O+.
Asam nitrat mampu menyerang lan nglarutakE KABEH logam kang ana ing tabel periodik, kajaba emas lan platina.
Nalika asem nitrat bereaksi kanti pira-pira unsur non-logam, kajaba silikon sarta halogen, racaké dhèwèké bakal mengoksidasi non-logam mau marang keadaan oksidasi paling dhuwur kanti asem nitrat dadi nitrogen dioksida kanggo asem pekat lan nitrogen monoksida kanggo asem encer.
Asam nitrat digawé kanti nyampur nitrogen ingoksida (NO2) karo banyu. ngaselake asem nitrat kang murni racaké nglibatake distilasi kanti asem sulfat, amarga asem nitrat minangka salah sijiné azeotrop karo banyu kanti komposisi 68% asem nitrat lan 32% banyu. Asam nitrat kualitas komersial racaké duwé konsèntrasi antarané 52% lan 68% asem nitrat. Produksi komersial saka asem nitrat nglewati prosès Ostwald kang tinemu déning Wilhelm Ostwald.
Asam nitrat bisa digawé kanti mereaksikake 200 gram potasium nitrat (KNO3) marang sajrone larutan asem sulfat (H2SO4) 96% 106 ml, banjur mendistilasi campuran iki ing titik didih asem nitrat (83 °C) nganti amung nurahake kristal putih potasium hidrogen sulfat (KHSO4), ing tabung reaksine.
Asam nitrat racaké digunakaké ing laboratorium minangka reagen. Larutan iki uga kanggo nggawé bahan-bahan kang bisa njeblok kaya ta nitrogliserin, trikitrotoluena (TNT) lan Siklotrimetilenatrikitramin (RDX), lan uga kanggo gawé amonium nitrat.
Asam nitrat uga digunakaké ing pérangan metalurgi lan pengilangan amarga bisa bereaksi kanti metal. nalika dicampurkan kanti asem klorida, maka campuran iki bakal minangka aqua regia, siji saka pira-pira reagen kang bisa nglarutake emas lan platinum.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.59, 17 Oktober 2018.

• Wali kutha
Budapest ya iku kutha krajan Hongaria. Kutha kang ambané watara 525,16 km² iki kang ndunungi sih cacahé udakara 1.695.000 jiwa (2005). Kutha iki dipara dadi 23 distrik.
Kutha iki ana ing pungkasan abad ke-19 didhegaké dhedhasar kutha loro kang jèjèran ya iku kutha Buda (sisih kulon) lan kutha Pest (sisih wétan) kang dipisah déning Kali Donau.
Kutha Budapest minangka sawijining warisan donya kang dilindungi déning UNESCO wiwit taun 1987.
3 Uga delengen
Musiyum Èlmu Terapan
Kutha ing Hongaria
Situs Warisan Donya
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.03, 8 Maret 2018.

Mbayare karo sopo iki

Sèlèksi gawéan - Wikipedia
Sèlèksi gawéan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.04, 29 Juni 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Trichinella spiralis disebat uga karo Cacing Otot ya iku Kewan saka anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Nematoda.[1] Cacing iki nyebabkaké lelara trichinosis ning Manungsa, babi, utawa tikus. Parasit iki mlebu ning awaké manungsa liwat daging babi kang dimasaké kurang mateng. Ning sajeroning usus manungsa, larva dadi cacing. Cacing iki obah nyedhaki otot liwat pembuluh limfa utawa getih lan salanjuté dadi cacing diwasa. Kanggo nyegah infeksi déning cacing iki, daging kuduné dimasak nganti mateng supaya cacing sing isih enom iku mati.[2][3][4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Ing Swiss ora ana Basa Prancis Swiss tunggal sing baku nanging saben kanton utawa malahan kutha ndarbèni dialèk dhéwé-dhéwé utawa nganggo kosakata dhéwé sing akèhé dipangaribawani Basa Jerman. Awit ing Swiss iku Basa Jerman basa mayoritas. Ing Jenewa akèh tetembungan saka Basa Prancis Baku amarga papané ing tapel wates.
Basa ing Switserlan
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.03, 23 Agustus 2017.

yakuwi tetumpakan mawa motor nganggo rodha 2 (loro), utawa 3 (telu) tanpa omah-omahan (kabin), nganggo utawa ora nganggo kréta sisih.
ya iku saben tetumpakan mawa motor sing dipirantèni saakèh-akèhé 8 (wolu) lungguhan ora kalebu papan lungguhan supir, nganggo utawa ora nganggo bagasi.
ya iku saben tetumpakan mawa motor sing dipirantèni punjul 8 (wolu) papan lungguhan ora kalebu papan lungguhan supir, nganggo utawa ora nganggo bagasi.
ya iku saben tetumpakan mawa motor saliyané sing kalebu sepédah montor, montor panumpang lan montor bis. Tuladha: trek, trek gandhèng, trek tronton, kontêner lsp.
Angkudan Kali lan Tlaga
Angkudan Segara
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.41, 6 Maret 2018.

Jl. Panca Usaha No. 3 Cakranegara, Mataram, Lombok 83229, Indonésia

Richard Lan age ~49

ing offici :

Enget riko kang, isun dewekan..
Nggayuh ulan, yo sing biso kelaksanan..
Sing biso turu, sing arep mangan
Jodho lan nasib, garise pengeran..

PGE / ING BANK

Dadi wong kudu apik sak njerone
Liwat lawang ngguri karo ati-ati

ING VYSYA BANK Reset

Ing Bank A S Ing Menkul Degerler A S

Top 5 Video Game Movi ing

angger suwi banget ..

gambar laen nyusul gan.,

(Kaelih saka Bangsawan)
Para ningrat iku wong sing ndarbèni katurunan raja utawa saka golongan karajan. Ing masarakat féodal, kaum ningrat iku kalebu kelas sosial sing dhuwur. Ing kabudayan Jawa para ningrat uga diarani para priyayi. Bédané ningrat karo priyayi iku, istilah priyayi iku khas tumrap ing Budaya Jawa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.36, 27 Novèmber 2015.

Lukisan wong sing nyerahaké conto urin kanggo dipriksa
Antidiuretik ya iku jat kalsium oksalat kang bisa ngelunturake utawa ngelebur watu ginjal kang ana ing awak uga nduwèni asifat kanggo ngolah uyuh (urine) lan jaga kadharé banyu ing sajeroning awak.Tetanduran kang ngandut jat kalsium oksalat uga bisa ndhuwèni mupangat kanggo obat lara ginjal, kaya ta :
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.48, 8 Agustus 2017.

Kali Litani (Arab نهر الليطاني Nahr al-Līţānī; jeneng klasik: Leontes) iku sawijining jalur banyu wigati ing Libanon Kidul. Sumberé ana ing sisih kulon Baalbek ing lembah Beqaa kang subur lan mili menyang Segara Tengah, ing sisih lor Tirus, salah siji kutha gedhé dhéwé ing Libanon. Kanthi dawané kang ngluwihi 140 km, kali iki minangka kali paling dawa kang kanthi sakabèhané mili ing Libanon.
Kali ing Libanon
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.08, 25 Agustus 2017.

Wikipedia:Artikel nan Tapiliah/Pebruari/2018

Lan Pi Shang Taipei Taiwan
Lee Ing Ren Taipei Taiwan
Lan Li-Yu Taipei Taiwan

*sopo iku yo an ^^

LAN LAN administrator LANCE

Ciracas iku kacamatan ing Jakarta Wétan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.

Driji manis iku driji kapapat ing tangan manungsa, dumunung ing antaraning driji tengah lan jenthik. Driji manis iki uga diarani digitus medicinalis, driji kapapat, digitus annularis, digitus quartus, utawa digitus IV ing anatomi.
Pirsani informasi ngenani Driji manis ing KamusWiki.

Kaca-kaca ing kategori "Afganistan"

Kanton Vaud (basa Jerman: Waadt, basa Romansh: Vad, basa Arpitan: Vôd) iku sawijining kanton ing Swiss sing wiyar wilayahé 3.212 km² lan populasiné 626.200 jiwa (2003). Ibukuthané ya iku Lausanne.
Ana 376 kuthamadya ing kanton Vaud.

Kaca-kaca ing kategori "Bis"

suwun kang. Aku arep servis cireng T.T

Sakati : Kira-kira 817,5 Gram

•1x RJ45 LAN Jack for LAN insert

ing Santa Rosa for 15

> LAN (3 - 6)                 Normal                N/A

Jawa: Sarta maneh manawa ana wong kang nggepok sabarang kang najis, yaiku najising manungsa, utawa najising kewan kang najis utawa kewan gumremet kang najis, mangka banjur mangan daginge kurban slametan kang kagem Pangeran Yehuwah, wong kang mangkono iku kasirnakna saka ing antarane bangsane.”
Jawa 1994: Semono uga wong sing najis merga nggepok salah sawijining barang sing najis, sing ana ing manungsa utawa kéwan, mangka mangan daging kurban, iya kasébratna saka umaté Allah.

St. Semarangponcol (Semarang) - St. Pekalongan (Pekalongan)
St. Semarangtawang (Semarang) - St. Pekalongan (Pekalongan)

wo lha senengane dolanan manuk.. 🙄

1000, images about, ing, on Pinterest, ing ...

*102. YA ING PARI, YA ING ARI: The Priest Is King

435. Roti Bakar KANGGO
1027. Warung Makan " Bu Wiji "

Dirman Manggeng edisi minggu, 22 november 2009, Kabupaten Birieun

Download Lagu Demy Kanggo Riko Mp3 Gratis
Download Lagu Riko Sing Kanggo
Download Lagu Kanggo Riko Ganesha Mp3 Gratis

ing Administration,

Iya Mak Lidya... rasanya seneng banget.. :)

Bahan: 6 gram umbi rumput teki.

“ICe” SKat Ing

Pendhak dino umur sudo sedino, pati iku ora enom ora tuwo, ora kroso sasi poso kurang rong dino, podho elingo yen bakale kudu lungo, mulo podho tindakno prentahe agomo, ojo mung ngoyak donyo, ing sasi poso podho sedhekaho, ben mbesuk mlebu suwargo. Yen wis neng suwargo ojo lali hape ne di gowo, kareben biso sms-an karo kanca kanca. Wilujeng nglampahi ibadah ing wulan poso, ketupat janure dowo, sedoyo lepat nyuwun pangapuro. Matur nuwun.

Kadang gampang …

ing apace on the Yandanoc-ka Estate.

wah....raya ni umah cantik la..

Asu iku brarti, asal gonggong!!

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Sebab dene degandrungi neng masarakat, mulane siki kenthongan wis dadi budaya Banyumas sing delestarikena. Contone, warga sing duwe gawe (hajatan), siki wis akeh sing dhemen nanggap kenthongan.

hampir setaun!

ING Bank Haarlem

400 gram nangka muda,cincang kasar

Kudu diparani, batine Narti. Narti mlebu nang kamar, siap-siap gawe jurus andalane. Lek biasane manjur, isuk iki Ndemin 2 ora gelem ngalah, pancet ora gelem tangi.
“Wis sekolah ki brarti wis gedhe. Kudu tanggung jawab,” omonge Narti. Ndemin 2 meneng, ora nyauri.
“Ho oh, rodok anget. Kudu disuntik iki. Yo wis, ngko nang Mantri.” Krungu kate digowo nang Mantri, disuntik, Ndemin 2 sing maune melas langsung amba matane.
“Mung anget sithik mak. Mari adus ngko lak ilang yo? Yo wis aku tak adus trus sekolah.” Mari omong ngunu Ndemin 2 langsung tangi trus bablas nang sumur, adus.
Ndemin 1 lagi sinau nang ruang tengah. Arek kelas siji iku lagi garap PRe. Narti lagi mimiki bayine nang njero kamar. Paijo lungguh ora adoh saka Ndemin 1. Wong lanang iku lagi nyiapno perkakas pancinge. Rencanae sesuk esuk kate mancing nang kali mburi omah. Ndemin 2 sing mau lagi asyik dolenan montor-montoran nang sandinge mas’e ketok bosen. Arek cilik iku ngadeg trus nyedeki tipi.
“Heh! Pateni tipine!” bengok Ndemin 1 ngerti adike nyetel tipi. Ndemin 2 ora nyauri, malah nyebeki mas’e. Arek iku lungguh pas nang ngarep tipi.
“Pateni le, mas’e sik sinau iku lho,” omonge nang Ndemin 2.
“Emoh, aku pingin nontok tipi kok!” saure Ndemin 2. Ndemin 2 ora gelem mateni tipine. Ndemin 1 ndelok adike mbidek ae selot mangkel. Arek iku ngadeg trus mateni tipi. Ndemin 2 sing ora trimo tipine dipateni mas’e langsung mbengok, kate nangis.
Arek loro iku akhire bengok-bengokan. Paijo sing nang sandinge mung gedhek-gedhek. Lek wis ngene angel dikandani. Dikandani yo ora bakal mempan. Paling mari ngene salah siji nangis trus meneng dewe. Lek ora yo jotos-jotosan sediluk. Asal wis ono sing nangis ngko lak anteng dewe.
“Yo koen iku sing nakal. Onok wong sinau kok nyetel tipi!” Ndemin 1 melu bengok.
Paijo meneng, epok-epok ora krungu. Narti melu ngomel. Ndemin 2 anteng, nontok tipi. Ndemin 1 mberesi buku-bukune. Sak durunge mlebu kamar gundule adike dikeplak trus mlayu. Arek cilik iku langsung nangis banter.
woooh, enek sing ngejak gelut mak rina iki!

»WATAK LAN WAYANG
Saperangan masyarakat Jawa isih akeh sing percaya yen keris iku digawe tanpa mawa piranti sarta bahan mirung­gan. Pendhak empu iku duweni cara kang beda nalika bakal yasa keris. Mung­guh kapitayane wong Jawa nalika ngga­rap keris ing antarane:
1. Panggarape keris katindakake ing taun Alip, sasi Sura, dina Selasa Kliwon utawa Jemuwah Kliwon tanggal 1 tekan 14.
3. Nalika arep nggarap keris, luwih dhisik cawis sesajen ing antarane yaiku: Sega wudhuk, sega golong, sega gurih (kabeh saubarampene), sega gurih sam­bel gepeng, sega liwet iwak pitik, tum­peng lurik gudhangan, sega ambe­ngan apem kocor, tumpeng robyong, lan gagar mayang. Kabeh sajen dilebokake ing pa­pan kang disebut omah besalen. Omah besalen minangka papan empu makarya iku direngga-rengga tebu, pisang, pari, gegodhongan, lan janur kuning,
4. Empu ngagem busana kuluk putih lan sumpingan, dodotan, lan ngagem cla­na sarwa putih.
5. Pasa lan cawis sesajen iku mung lumaku ing dhaerah Yogyakarta lan Surakarta. Ing dhaerah Jawa liyane sya­rat kanggo nggarap keris cukup mawa sajen arupa krambil rong glundhung, gula jawa, lan beras. Dene empu nga­gem busana apa wae anggere resik. (Sacara umum pandhe besi kang yasa piranti kanggo tetanen iku ora perlu mawa sesajen, nanging busana kudu tetep kajaga sarwa suci lan resik).
Miturut crita ing mitologi Jawa ana sawatara empu misuwur lan duweni kadigdayan nalika yasa keris, ing antarane yaiku:
b. Empu Kekep lan Empu Brahma Kendhi saka Pajajaran. Bisa yasa keris ing samodra, saengga plethikane geni mahanani lelara cacar.
c. Empu Nimbok Sambero (Mbok Sambero) saka Pajajaran. Bisa yasa keris mawa tangan, lan drijine kanggo mijeti wesi kang bakal kagawe keris.
d. Empu Mudikbrata gelar Sang Kum­bayana ing jaman Kedhiri. Darbe kasek­ten bisa yasa keris ing awang-awang sinambi mertapa. Nanging salawase mer­tapa Sang empu kasiku dewa, sate­mah salin rupa dadi wujuding wesi. Malihane wesi kasebut banjur diparabi “Wesi Kumbayana”.
e. Empu Ki Jaka Kajal saka Tuban. Bisa yasa keris kang banget ampuh. Ke­ris mau yen ditancepake utawa digari­take ing lemah wit-witan dadi garing. Suwalike yen ditancepake ing wit kang godhonge garing lan alum, banjur malik dadi seger, subur lan ngrembuyung maneh.
f. Empu Sura saka Blambangan. bisa yasa keris dhapur Nagasasra tangguh Blambangan. Pangga Wene ditandangi ing segara wedang. Mungguh kang darbe keris bakal kasil nduweni kalungguhan kang becik lan mibawani. Uga ana keris dhapur Nagasasra tangguh Majapahit.
g. Empu Pitrang. Bisa yasa keris dha­pur Jalak. Duwe kekuwatan magis, ora bisa disenggol manungsa. Sapa kang nyenggol bakal kebeler lan banjur abuh lan bosok awake. Keris iki kagolong keris tangguh Blambangan.
h. Empu Supa. Bisa yasa keris dhapur Kyai Sengkelat awit dhawuhe Sunan Kalijaga. Dongenge: Sunan Kalijaga masrahake bahan kanggo gawe keris arupa wesi Akhadiyat kang ukurane cilik nanging bobote abot. Saengga nalika Empu Supa arep nggarap keris mawa wesi Akhadiyat kang cilik iku ora bisa mawa sapit. Bab iku nuli diaturake Sunan Kalijaga.
Sunan Kalijaga ngendika, “tangeh lamun gawe keris kok nganggo wesi sagunung”. “JIeg!”, dumadakan we­si cilik iku owah gedhene dadi sagunung, saengga Empu Supa ora kuwagang nan­dangi. Sabanjure wesi kasebut dibalek­ake dadi cilik maneh dening Sunan Kalijaga. Wesi kasebut nuli dipijeti dening Empu Supa, lan suwe-suwe dadi keris aran Kyai Sengkelat.
Miturut tradhisi Jawa, keris iku pendhak setaun sepisan ing sasi Sura mesthi disirami (diwasuh utawa diresiki). Ngresiki keris iku disebut marangi. Ancas lan tujuwane marangi kajaba murih keris awet, uga kanggo nglestarekake kekuwatan magis kang dumunung ing keris.
2. Keris banjur kaselehake ing kawul supaya garing.
3. Sabanjure keris nuli wiwit diwa­rangi, kanthi cara wilahan keris diolesi warangan (arsenikum) mawa sikat kang alus.
4. Yen warangan wis rumesep ing awak-awak keris, banjur diolesi maneh mawa lenga cendhana.
Cathetan: Ngresiki keris kanthi cara kimiawi (modheren), jaman saiki wis lumrah katindakake. Carane: keris diresiki mawa citric acid kanthi kon­sentrasi 5% (minangka gantine banyu jeruk pecel) bab iki murih gampang dikontrol.
Marangi keris umume ditindakake pendhak setaun sepisan ing Sasi Sura, kanthi sesajen ing antarane kayata: 1. Sega wudhuk lawuh ingkung, 2. Jajan pasar, jenang manca warna (abang, putih, baro-baro, lsp), pecel lele apa tawon, iwak pitik, iwak lele urip, krambil, gula jawa, ampo, sega gudhangan, sega golong lan panganan gorengan, kembang setaman, banyu merang, lan ngobong menyan sepisan dadi.
Kawit dhisik nalikane empu iku ngga­rap keris, umum butuh wektu mirunggan kanggo milih lan nemtokake mutune wesi kang becik minangka wesi aji (keris, tumbak, lsp) yaiku wesi kang akeh nga­mot maneka unsur wesi kang becik kang­go gawe keris. Tekan saiki umume para pandhe besi iku isih bisa niteni lan nyu­murupi marang wujud lan watake wesi/waja. Kayata wesi ireng, wesi putih, wesi mendo, waja salaka, waja emas, lsp.
Mungguh wesi kang becik lan pinun­jul minangka tosan aji, ing antarane yaiku:
1. Wesi Karang Kijang. Ing jagading wesi, wesi Karang Kijang iku di­anggep minangk ‘pandhitaning tosan’. Titikane: Yen dithinthing suwarane mbrengengeng kaya suwara tawon. Serate/otote alus ngombak banyu. Yen kanggo gegaman ampuh, angsare/kasi­yate: adhem, prabawane sabar.
2. Wesi Pulasani. Titikane: Yen dithinthing suwarane muni “gur”. Ulese ijo nyamber liler. Otote alus kaya sela Aceh, lan padatane mawa pamor. Ang­sare: kang nganggo tulus, slamet, kajen keringan, dipercaya wong akeh, ngreje­keni, gangsar kanggo nggayuh kalung­guhan, nulak kabeh pakarti ala.
3. Wesi Mangangkang Lanang. Yen dithinthing suwarane ‘drung’. Ulese ireng semu wungu. Otote kaduk wadhag, nanging yen digrajang alus kaya bludru. Yen ginawe tosan aji angsare becik ba­nget, gawe girise mungsuh, ampuhe ngedab-edabi, ora kena kanggo sembra­nan, kang nganggo/darbe ditresnani wong, dicedhaki rajabrana, adoh saka pakartine mungsuh, sarta dadi panawar wisa-wisa mandi. Manut crita, wesi iki asale saka ula naga ing segara.
4. Wesi Mangangkang Wadon. Yen dithinthing ‘mbrengengeng’. Ulese wungu sulak biru. Otote pating trenyep kaya uyah. Manawa kanggo pusaka: kang nganggo ditresnani pandhuwure, yen kanggo lelungan ngrejekeni. Ora golek mangsa, nanging sing sapa keta­man ora bisa ditambani, lan padatane malah kena lara budhug (lara kulit).
5. Wesi Waludin. Yen ditinting muni “gung” geter. Ulese biru. Otote kaya wesi malela, tandhes. Kasiyate: yen dianggo ing awak krasa santosa, yen nenandur tulus, kajen keringan, bisa ngrampungi gawe.
6. Wesi Katub. Yen dithinthing muni “kung” mbrengengeng. Ulese ireng sulak ijo. Otote alus kaya rambut mawa cahya bening. Angsare yen kanggo pusaka: kang nganggo (kang duwe) sembarang karepe tansah keturutan. Yen digawa ing wayah wengi, paningale dadi awas. Yen dianggo maju perang, ngadohake ga­ma­ne mungsuh. Yen kanggo laku dagang ngrejekeni.
7. Wesi Kamboja. Yen dithinting muni ‘ngong-ngong’ barung lan ‘thing-ngang-ngang’ panjang. Ulese putih mrusuh. Otote kaya gadhung pating tre­nyep. Asale saka Kamboja utawa Ceylon, yen kanggo pusaka ampuh. Sing ngang­go ora seneng laku ala, nanging yen katrajang bisa mbilaeni. Watake kaya Ratu, kang nganggo sinuyudan wong akeh, lan ora kena kanggo sembranan.
8. Wesi Ambal. Yen dithinthing muni mbrengengeng geter, kaya-kaya ngu­mandang ing awang-awang. Ulese putih sulak abang, ora bisa teyengen. Asale saka gunung, yen kanggo pusaka am­puh. Angsare: bisa kanggo kanca gaman liyane kang becik, sabab dianggep minangka ‘guruning wesi’
9. Wesi Winduaji. Yen dithinthing muni ‘dhung’. Ulese putih kaduk biru, cahyane wening. Angsare: kang kagu­ngan teguh lan kuwat. Yen kanggo maju perang, adoh saka pamrawasane mungsuh.
10. Wesi Tumpang. Yen dithinthing muni ‘jeung’ landhung. Ulese biru semu wungu, endah banget. Yen kanggo pusaka angsare: yen ana pari gawe lan diunus kang weruh padha slemengeren lan ilang daya kekuwatane,
11. Wesi Merani. Yen dithinthing mbrengengeng. Ulese kaya kembang teleng. Asale saka Negara Srandhil. Yen kanggo gegaman ampuh banget, bisa gawe bosoke daging lan kulite wong sing ketaman.
12. Wesi Malela Rujun. Yen dithinthing muni ‘preng’ sajak gumeter. Asale saka sela cendhani. Ulese putih semu biru. Otote alus kaya rambut. Ang­sare: kang nganggo gedhe atine, kendel, timbul lan teguh.
13. Wesi Malela Gendhaga. Uga diarani “wesi Loyang”. Yen dithinthing muni ‘thung’. Yen kanggo pusaka: kang duwe/kang nganggo ditresnani pandhu­wure.
14. Wesi Kenur. Yen dithinthing muni ‘drung’ kaya sungsun. Ulese ireng meles kaya wulu gagak, yen ditamatake suwe-suwe nuwuhake rasa wedi, yen dipethak (diresiki banyu jeruk pecel) ulese malih kaya biru. Watake ora gelem kepanasen, sabab bisa empuk lan lemes, yen wis mangkono mau angel anggone mulihake lan kudu diusapi mawa getih (getih apa bae). Asale saka segara. Angsare: kang nganggo teguh, ditresnani wong akeh, apa karepe keturutan, yen kanggo dagang ngasilake bebathen akeh.
15. Wesi Tumbuk. Yen dithinthing muni ‘gong’ mbrengengeng. Ulese putih semu ijo. Otote pating trenyep memper kaya watu padhas. Asale saka Ceylon. Angsare: kang nganggo bisa nyimpen donya brana. Ora gelem dialani wong. Yen kaunus kang weruh giris. Kabeh lemah sangar dadi tawar. Kekarepane angker. Bisa ngadohake lelembut lan mungsuh. Yen kasawang dening mung­suhe kaya murub. Watake ampuh lan gatel, mula yen marangi kudu ngati-ati.
16. Wesi Blitung. Wesi iku kagolong akeh, mula pamilihe kudu ngati-ati. Sebab ana sing apik ana kang ala. Sing apik asale saka watu, yen dithinthing muni ‘mung’ landhung. Ulese ireng sulak wungu meles. Yen kanggo tosan aji, cocoge kanggo nelayan utawa among tani. Angsare: Yen kanggo misaya mina ing segara bisa ngantukake iwak akeh. Yen kanggo tetanen, lemah sing ditanduri bisa thukul becik lan kalis saka ama.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

adona artuto ing civil 4 6.0

1 44 Lewis HAMILTON ING Mercedes 1:36:14 66 voltas

Sejatine Urep Kuwi opo????
urip kuwi kroso!
bidah utowo dudu kan ajarane wong arab. bagi wong jowo, duwe ajaran dewe sing luwih adiluhung tinimbang ajaran arab. dadi, nek poso model kejawen asile kok luwih nentremake, iku sing diarani ibadah saktemene. ora njaluk pahala, utowo ngemis suwargo.
gusti Allah iku ora bakulan suwargo. ora pilih kasih. sopo sing temen bakal tinemu.
Nyuwun panapunten,kulo setuju sanget menopo ingkang dipun aturaken mas joker sopo seng temen bakal tinemu,amargi sakpuniko kathah tiyang jawi pun ical jawine,boten mangertos sinten sejatosipun guru sejati,lali marang sangkan paraning dumadi.matur nuwun.
mutih iku kangge mutihaken awak kang reged,lahir kya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah
kito wong jawa juga kudu bisa ngasah lan ngasuh ati (hati nurani) karna agama apa bae langka kanggo nggawene lan percuma nek dewek ora bisa ngresiki ati nuranine dewek…
langka wong ning dunia iki sing bisa mbuktina dewek anane surga lan neraka….. kabeh wong musti kudu mati disit nek pengin mbuktikna anane surga lan neraka…. lan langka wong sing wis mati bisa mbalik maning urip terus crita tentang surga lan neraka…. para nabi pun bar mati ora balik urip maning terus crita kahanan nengkana (dunia kematian) terus ngomong ajarane brarti paling bener… sing ngomong ajarane si A, B atawa C paling bener pada bae pedagang kulak JERE adol NDEAN bathi DOBOL…
wong jawa tetep wong jawa… walaupun nganggo sorban, jenenge diganti ke arab2an… tetep wong jawa udu wong arab…
wong jawa tetep wong jawa… walaupun ganti jeng kaya cina, mangane bak pao… tetep wong jawa udu wong cina…
samubarang iku gur sanepan kang mesti ono maksute mangkane ojo digebyah uyah podho asine,,,,,

Darno. : Kuwi kopi istimewa, mèh
padha karo kopi luwak sing larang kae.
Darno : kopi kucing, aku gawé dhéwé
Darno : Mengko uèn wis metu bareng taèk kucing, banjur gerusan kopiné disaring, dikumbah terus dipépé nganti garing banjur digiling manèh nganti alus.
Lha iki sampéyan sing pisanan nyubo kopi kucing loh, wong rung tau ana sing tak suguhi kopi kucing. Aku dhéwé arep ngrasakk é ora tegel jé……. Piyé Kang, énak ora rasané ?

banyu-angin
Banyu-Wektu
Wengi Ing Pinggir Bengawan
terus mili nggawa rereged lan sangkrah)
bali lelayaran ing langit tumlalwung)
geneya ing wengi sepi iki keraya-raya teka mrepegi aku
-apa ngimpi ta aku iki
sing bakal ngentas wong sudra padha papa dadi mulya tanpa wewangenan
kanggo nyuntak rasa kangen lan kapang
sawise tetanunan mung kandheg ana rasa lan lelamunan
sing ditinggal biyunge ing pinggir bengawan
-butheke kanggo nutupi isin lan wirang
ora keconggah ngampet katrenyuhan kang saya ngruket)
yen mengkono rak kaya impen tengah wengi kang kecunthel tekane raina
sawise aku lan Arjuna wis kadhung dadi mungsuh bebuyutan
aku pancen biyung duraka kang wis nyelaki lairmu ing donya
lan tekaku mrene ora mung arep ngrangkul kowe
kang ora kepengin ngranggeh kaluhuran sing ngliwati ukuran
taline katresnan kang wis dipunthes kanthi peksa
langka bisa bali mulih karana manising janji lan pangiming-iming
apa maneh mung dipameri runtuhing eluh kang wis kadaluwarsa
mula lilakna aku bakal ayun-ayunan ing alaga karo Arjuna
pengarep-arep sakala ilang ing sungapaning bengawan)
muga-muga aku tansah manggih yuwana
KeliNgan latihan tugase Prof Sutrisna Wibawa, olehi nggarap bareng aku, kang Jarno, BU Farida Nurainiyati? Keliru mencetak tombol pause dadi ww, njur kang Jarno mbengok wooooo, suara ne mlebu rekaman…. Kuwi neng kosanku 28 th kepungkur
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

AGAMA! opo iku?
"Ling ing Lung"

yaitu : “Gegaman wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, giya ancal mring samudrane, lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes
lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata”.

Tapi sayang… 2 silinder ya kang #IMHO

“Ho oh, mbok nang kene, ora tak tinggal.”

Nggonku mapak, ing Stasiun

Ingkang dipun wastani ciri punika sanes cacad, nanging titikan.
3. Kresna, Werkudara, Gathutkaca, Gembleng punika kaginakaken ing pathet enem tuwin pathet sanga.
Sedaya punika awit (1) kangge nyocokaken antawacana kalian raos gathukin kaliyaan wanda (2) ing kawruh pedalangan, babagan pathet Antawecana, Wanda, Raos punika boten saged dipun pisahaken. Dene leregipun ugi nyaut dateng cak pakeliran.
Ewa semanten ugi wonten wayang ingkang wandanipun namung nunut.
a. Langak, tumungkul, utawi tumanduk.
Ingkang dipun wastani BEDHAHAN inggih punika mripat jahit/ bleles.
b. Pacak suku Suku ngajeng pajeg / jojoh / nyuthat.
b. Mapanipun / lenggahipun.
- Jarik parangrusak kangge Togog lan Bilung, punika boten mapan.

Duh Gusti . . . Ampuni Aku ya Allah . . . _ Nrimo Ing Pandum
Nrimo Ing Pandum
Nrimo Ing Pandum (2)
Tentang Nrimo Ing Pandum

Biasanipun menawi Guru mesthi kok “Ilmu Padi” ingkang dipun trapaken., dados selalu merendah.

Salam Kang/Ning ? Senyum.
Hehehe…. matur nuwun pendapat kang Senyum.

kang aku amik gmbr kang..

*sok ngerti, pdhal nggak*

lha iku tantangan gawe tukang obong, yok opo carane ngobong walau judul’e ga mendukung hehe

Inget nek km sing mbecikno gawe blog e 😆

Motif: Ombak Banyu

Asobi ni Iku yo! - Tsunime

Hayyun birabillahi urip tan kena ing pati.
Utamane kawin batin iku opo?badan kalawan nyawa
Opo mas kawine ? Rosullah lan sopo waline ? irodatullah Lan sopo sing ngawinake ? wujud hak opo gawene ? bumi langit sakersane
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

opo iso mlayu?

USB TO LAN Terdapat 3 produk.

oooo ngaten nggih, ning nggih onten software kangge ngicali iklan toh hehe, yen kula ngangge ytk mawon nggih otomatis ical kok hehe :>

lan nderek nyimak,,,,
ijin compas ning mbuku,,,kapan2 yen wis mantep dipun amalken,,,
Alhamdulillah… Nderek nyimak… Kaliyan nyuwun pangestunipun anggene kulo hanglampahi …. Matur sembah suwun sanget…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Kang, fotoin dong kang he~

ing ; Dunl.

ing magnitude.

Ing of heaven.

Mangan, Anne E. 68

lagi selo tenan yo Joe? sempet-sempetnya nulis bejibun gini.. 😀

ING Bank, the Netherlands

Hehee iku paling utekke di deleh dengkol kok :-D

LAN Lines: 36

COM ING ST.

Ing adobe on macbook air

Lan house: Uma.

RJ45 LAN Jack x 2

TETEP KALEM LAN SUMRINGAH

ga ngerti g..

taun 1 PROGRAM IJAZAH

weleh 25 ewu 15 menit…ra iso ditawar kuwi… 🙂

Sedulur kabeh, ayo sopo kang arep nyabrang Kali Progo tak dherekke “gratis”…
Matur suwun Dinda Senopati….
matur nuwun,melu pisan ngunduh…

aku izin ng-link ya..
cak sokran, cak tole suwe ora ketemu yo, piye kabare sokran ambek tole iki wis kawin opo durung? anakku wis 1 lho, bisnisan opo saiki rek? jadi caleg ta?

sing ulang taun ki blogku laa kok njaluke kue nyang aku..

taun depan mah kelamaan,,

Haha bisa di coba kang

Para lagi kang masikip.

amureon saenggak eobsi Sing Sing Sing

Václav Klaus (IPA: [ˈvaːʦlaf ˈklaʊ̯s]; lair ing Praha, 19 Juni 1941; umur 77 taun) tampil ingkang angka kalih minangka Présidhèn Républik Ceko lan minangka mantan Mahamantri Républik Ceko taun 1992-1997. Boten ragu malih bilih piyambakipun minangka salah satunggaling pulitikus Ceko ingkang paling wigati wonten ing taun-taun pungkasan punika.
Piyambakipun lulus saking Universitas Ékonomi, Praha, nalika taun 1963, lajeng sinau ugi wonten ing sajumlah universitas wonten ing Italia (1966) lan wonten ing Amérika Sarékat (1969). Piyambakipun ngrembakaken karier ilmiahipun wonten ing Institut Ékonomi saking Akademi Sains Cekoslowakia, ingkang lajeng dipuntilaraken nalika piyambakipun pindhah dhateng Bank Nagara Cekoslowakia rikala taun 1970 (jaréné piyambakipun dipunmedalaken amargi alesan-alesan bab pulitik).
Piyambakipun kagabung kaliyan Institut Prognostics saking Akademi Sains Cekoslowakia ingkang nganut paham perestroika nalika taun 1987. Wonten ing taun 1995, piyambakipun pikantuk gelar Profesor wonten ing babagan Keuangan ing Sekolah Ékonomi Praha (Vysoká škola ékonomická).[4]
Václav Klaus terjun dhateng donyaning pulitik sasampunipun Revolusi Beludru nalika taun 1989. Minangka sawijining anggota (lan pungkasaning dados ketua) saking Forum Warga, piyambakipun dados Mantri Keuangan Federal. Nalika April 1991, piyambakipun ndhèrèk mbiyangun Parté Dhémokrat Warga (ODS). Parté punika minangka ingkang paling kiyat lan sayap paling tengen saking parté-parté ingkang crah sasampuning Forum Warga. Piyambakipun tetep dados ketuanipun dumugi mangsa palastra taun 2002.[5]
Wonten ing wulan Juni 1992, ODS menang pemilu wonten ing Ceko kanthi sawijining program reformasi. Nanging, éwadéné makaten, pemenang wonten ing Slowakia minangka parté Gerakan kanggé Slowakia Dhémokratis (HZDS) ingkang nasionalistik ingkang dipunpimpin déning Vladimír Mečiar. Boten dangu sasampuning punika, tuntutan-tuntutan Slowakia bab kedaulatan ingkang langkung wiyar kabukti boten jumbuh kaliyan fédherasi winates ingkang kapingin dipunpertahanaken wonten ing wewengkon Ceko. Kekalih pemimpin tundhanipun mangku kalungguhan minangka mahamantri wonten ing wewengkonipun piyambak-piyambak lan boten dangu salajengipun sarujuk kanthi sawijining pamerangan Cekoslowakia ingkang damai wonten ing sangandhaping pangawasan sawatawis déning pamarèntah fédheral.[6]

Lan House 14

Basa Jawa: Pangawetan panganan

Tapi sing paling mesakne sing bocah cilik turu eneng nggon rak .....untung dudu anakku....(lha wong tuane do nggaandi?)
gambar sing ngisor dewe kuwi koyok'e dipindah gendruwo.....

yo ra popo mbak, nggo kowe opo to seing ora
brangkal. wis suwi ra tau mangan. kangen kie...
nek nggonku campurane mung karo kacang tolo...

jvwiki Comuni ing Provinsi Salerno

lho lha iku kang Djameel ...

matur suwun nggihhhhhhhhhhhh……….

Enak jangan Bung duz.Sing darani pring(greng) angker iku wong tuek2 jaman biyen pdhal ora lho..iyo Duz?

4.2.2. Jawa Tengah :Gambang Suling,Ilir Ilir

Ing Media Salone del Mobile - Ing Media

Sirah-Sirah Rasul 2013

150 Gonghang-dong, Kangseo-gu, 서울, SO

Gawea Layang Resmi Ngenani Rapat Karang Taruna Ing Desamu _ UNDANGAN.ME

2. Sawon (Semarang)

ing little episode.

ing judgos.

kowe mbojo aku jan blas ora nggowo bondho

ijin save ya Mbak master..

WellnessFASS® account wellness Swiss sekte GmbH. Wiwit 2004 kita nawarake wis ngalami évolusi lan dina kita toko Seluk-beluk kanggo wellness ing Taman dhewe karo klien ing Swiss, Lichtenstein, Saksa, Austria, Italia lan Prancis.
Ing tong minyak Kamping ana mundhut saka kualitas amarga rega !
WellnessFASS® iku merek dagang kadhaptar lan tundhuk pangayoman hukum merek dagang.
Kita saiki duwe produk iki ing rega suda ing dodolan:
Kanggo pitakonan utawa informasi luwih kita ing pembuangan.
Amarga kita Baukastensytems kabeh model ora kadhaptar ing kita dhaftar rega.

Just a valid email to confirm your at least age 18+. ASK bocah-bocah wadon kanggo jinis cam. Bisa metu hasil kanggo kridit jinis sawetara! Nonton cah wadon impen nyebar dheweke pus urip mbukak ing cam nalika sampeyan ngobrol karo dheweke!
dikirim ing May 12, 2018 dening admin
dikirim ing April 11, 2018 dening admin
Sayange, bebener atos paling wong lanang ora ngerti iku paling situs iki palsu lan ora kurban apa Iklan. Paling Webcam iki lenggah muter wis direkam video lan mbukak script bot kanggo nampilake pesen-pesen ing layar chatting. Iki ndadekake katon nalika nyata ing kasunyatan, iku kabeh ora nyata. Supaya akeh wong lanang wis diobong cara iki dening Camping cam diwasa iki. Iki kok kita wis mutusaké kanggo nggawe review saka situs diwasa ndhuwur urip cam supaya sampeyan bisa duwe idea kang Camping kemudi langit lan kang gedhe-gedhe sampeyan kudu mlebu karo.
Situs cam iki hires model profesional lan ngirim video gedhe kanggo sampeyan ing High Definition. Video ing situs webcam iki sing digawe ing studio profesional ngendi model Strip lan nindakake urip sing. Kanggo wong sing tresna mau olahraga, Live Jasmin nawakake sing banget lan kanggo saperangan cukup saka taun, Situs Porn webcam iki wis digawe reputasi kuwat kanggo dhewe.
Situs webcam iki salah siji sing paling lenggah sak. Wis liwat sewu pemain tansah online ing sembarang wektu dina. Wis fitur website gedhe kang bisa diakses saka piranti sembarang. Ing prices cukup padha banget sing mung kudu nglampahi $1.98 kanggo menit video. Ana uga variétas kategori kayata pasangan, wanita ayu amba, lintang saru lan latinas.
Sampeyan bisa tau mbukak metu saka bocah-bocah wadon karo situs iki. Ana sing stream telas saka macem-macem bocah-bocah wadon sing spesialisasine ing menehi kinerja urip paling apik ing webcam. Kinerja lan tumindak kedudukan ndhuwur lan ana fitur komunitas ing website ngendi sampeyan bisa ketemu wong sing duwe kapentingan sing padha karo sampeyan. Kualitas cam iku gedhe supaya sampeyan dijamin duwe pengalaman gedhe.
dikirim ing April 7, 2018 dening admin
Sawijining kasunyatan dikenal sing 89% of males who are looking for online sexual conversations visit a webjinis cam layanan sawetara wektu ing urip ana. Iku uga kasunyatan sing paling saka lanang iki sing petung karo model webcam bakal ing ing wektu utawa tip liyane karo token utawa kridit, lan tengen padha nglakoni apa. Professional wadon webcam bisa hard kanggo dhuwit lan padha nglampahi jam ngomong sampeyan kanggo mbok menawa $5.00 tip? Sing ora akeh takon, sawijining adoh kurang larang lan luwih aman banjur perek.
6buckteens is an online live chat show webjinis cam website that is offering direct connections to a lot of live adult’s webcams. Digawe dening seksi urip panas cam teen whores model lan nyata wanita panas ing cam, padha luwih nyedhiyani layanan beda sing bisa Range saka flirty, fun lan bebas sing diwasa sensual Webcams chatting show. Saka layanan iki sing fun nyata lan kasenengan. lan kanthi mangkono, iku mung angel kanggo nolak kagodha saka nggawe profil ing situs jinis cam iki. Iku mung macem ngundhuh akèh keuntungan saka anggota free ana.
Saliyane, ana uga ora Fees minimal mbayar, iki tegese sampeyan bakal bisa ngakses nuduhake jinis cam urip, the live video chatting kamar, gambar sex free wedok webcam enom lan liyane. Sampeyan uga bisa nyimpen sawetara kridit sing wis ora digunakake ing akun kanggo ndeleng ing tanggal mengko. Iki uga sadurunge bonus Ndaftar njaluk dina iki sampeyan nggunakake situs webcam jinis lan tuku sawetara token cam sex, kita menehi bonus munggah tp $150 U.S.D dolar woth token free sex chatting.
This cam site hires professional models and deliver great jinis cam and videos to you in High Definition. Video ing situs webcam iki sing digawe ing studio profesional ngendi model Strip lan nindakake urip sing. Kanggo wong sing tresna mau olahraga, Live Jasmin nawakake sing banget lan kanggo saperangan cukup saka taun, Situs Porn webcam iki wis digawe reputasi kuwat kanggo dhewe.
iku saka cam diferent teen. Liwat situs iki, you will experience live adult kamera lan
enjoy mature kamera. Padha bisa mesthekake kowe padha bisa monggo sampeyan lan bakal nggawe kabeh sing liyane
We have lots of sexy kamera teen and live webcam girls who are professional models, lan urip ing cam lan siap kanggo show jinis karo sampeyan kanggo free. 100% LEGAL age teen kamera & tagihan bedo, Ora ana kertu kredit needed mung email kanggo konfirmasi ing paling umur 18+. ASK the girls for jinis cam. Bisa metu hasil kanggo kridit jinis sawetara! Nonton cah wadon impen nyebar dheweke pus urip mbukak ing cam nalika sampeyan ngobrol karo dheweke!
Teen webcam sex chatting kamar, 18+ legal profesional girl cam streaming hd video sex kanggo token mung takon kanggo njaluk urip wuda ing kamera, video chatting, mail nuduhake, apps cepet utusan, kaya twitter, skype lan snapchat, bocah-bocah wadon kita ing kabeh jaringan sosial populer game jinis interaktif supaya dheweke nggunakake jinis Toys lan nonton Jack mati ing cam kanggo dheweke. Jlajah profil model teen, upload pictures and meet friends in the free live chatting kamar. Situs iki namung kanggo teens 18-19 lan diwasa lanang 18+ sing pengin ndeleng model profesional njaluk wuda ing webcams pribadi.
Ask For cam Sex Rates: 1 saben menit koin, $5.00 Paket lan bakal menehi siji wektu 120 token bonus Ndaftar sing free.
Bubar kita miwiti nggarap perusahaan anyar sing jenengé SexCamGirls digandhengake bisnis gedhe saka mine saka crakrevenue nguripake kula ing kanggo web cam situs iki prawan.
Gabung SexCamGirls situs kene lan sampeyan bakal banget pleased, bocah-bocah wadon sing cah anom biasane enom lan njaluk 120 kridit Bonus mbebasake mung kanggo tondo asto munggah, njupuk girls kanggo pribadi jinis chatting wis tau wis luwih gampang!
2: Direct lan kontrol liwat wadon ing gambar cam pribadi, sampeyan takon lan iku iya padha manut panjalukan ora ketompo carane kusut.
3: akses FREE Unlimited menyang chats webcam lan prices kanggo nuduhake jinis pribadi, lan katelu chatting.
Cam kanggo cam kanggo pengalaman jinis virtual meh 3D, karo wanita monjo saka kabeh ndonya.
6: Sampeyan bisa menehi rating kinerja model, lan maca lan ninggalake reviews salah siji positif utawa negatif kanggo bocah-bocah wadon, cara sing ngerti apa jinis nuduhake wis padha rampung ing sasi. (nanging meh kabeh review 5 lintang amarga iki premium girls web cam kene ora roto saka babes pabrik standar sembarang.
Trust ora masalah sawise kabeh wektu kita wis kerjo karo crakrevenue layanan tagihan aman sing wis 100% outstanding and is the same billing service used by all the top jinis cam lan porno ing industri. Ora masalah ing kabeh minangka adoh minangka sing dadi, lan karo prices supaya mirah ing SexCamGirls dhuwit ora masalah, iku kiro-kiro saka free kanggo mirah lan bocah-bocah wadon sing super panas lan seksi supaya sampeyan kabeh Bang kanggo Buck sing bakal nyana ing situs jinis webcam girl kualitas dhuwur.
panas iku marang kita supaya kabeh cute girls enom seksi sing bejat metu ana bikinis lan thongs lan arep pantai utawa renang lokal. Tegese dadi akeh badan hard atraktif kanggo katon ing, nanging susah paling duwe pacar lagi kurang ajar saben wengi utawa gendhakan, kita bisa mung mbayangno apa padha nindakake.
Kakehan nalika nyoba diajak menyang bocah-bocah wadon ayu ing pantai padha snub sampeyan lan ora gelem menehi wektu, supaya piyambak sawetara jinis action urip. Supaya apa wong tak apa kanggo ndeleng sawetara susu lan bokong tho? Uga bisa mlebukake liwat ing sisih peteng saka kutha lan katon watara kanggo werna sing mlaku Hooker utawa cobanen sawetara sumber online kanggo bantuan ing nemokake perek profesional. Saiki ngijini mungkasi lan mikir kanggo menit, sampeyan ana ing hood saiki karo mbokmenawa satus dolar ing kanthong looking for pus.
Kabeh sing ndeleng iku bocah-bocah wadon ireng amba lemak sing mambu kaya mirah bir lan rokok karo badan tengik sweaty amba ole kampung jarahan lan paling kamungkinan lan afro utawa wig a. Supaya sampeyan ngadeg ana saiki wedi pati nyoba ora kanggo katon metu saka panggonan dumadakan weruh girl putih ceking sing katon jenis seksi, temtunipun slutty lan dheweke nyuwun sampeyan terus metu, “hey mister pengin jancok”; Emange wow gedhe im pungkasanipun arep njaluk glethakaken, sampeyan olèh ing narik mobil watara sudhut.
Lay dhuwit ing mlayu minangka saben request dheweke, lan banjur nalika sampeyan njaluk zakar metu kanggo dheweke kanggo nyedhot kabeh kang dadakan dheweke entuk dhuwit mundhak metu lawang njerit dheweke wis nyerang, OMG tengen! lan sadurunge sampeyan bisa njaluk britches Panjenengan ditarik munggah dheweke musna ing lampu kilat, Panjenengan ngumpul looking bodho lan ngrungokake ngguyu saka babes kampung sing pointing ing sampeyan lan nggawe lelucon sing narik langsung karo kontol hard lan roh Broken. On cara ngarep
Saiki iku kosong kanggo ndeleng aku digawe crita iki munggah sebagian saka pengalaman dhewe ing urip nyata, nanging sampeyan bisa ndeleng carane hard nemokake jinis karo ora strings ditempelake ing dina kutha modern lan lurung-lurung ing Amerika bisa. Sad nanging bener kanca-kanca Nanging Aku duwe solusi kanggo ALL masalah tengen kene karo siji link!
Go ngunjungi lan yen sampeyan bisa gain kemampuan kanggo ndeleng ewu bocah-bocah wadon webcam live profesional mbayar teka kanggo sampeyan ing live streaming video chatting lunak karo kualitas video full HD, porn cam chatting karo swara stereo lan swara chatting uga tulisan webchat utawa “sexting chatting” minangka wadon enom online dina iki nyebataken. Ya iku jinis mung virtual online karo Webcams nanging bocah-bocah wadon sing HOT, Maksudku super fly seksi lan sampeyan bisa duwe saka keamanan lan kenyamanan ditahan house dhewe lan ora kuwatir bab njupuk ngalahake munggah utawa nyuwek mati, sing ora gelem kelakon kene. We tak sadulur bali supaya kula pimp virtual lan pancing sing jancok munggah sapunika ok karo ora luwih ado.
Telung langkah gampang kanggo njupuk tumindak jinis free Unlimited online kanggo urip.
Aku kudu nerangake sawetara iku pisanan, iku free nonton yen pengin melu sampeyan kudu ndhaftar akun free.
A: Milih jeneng panganggo (celukan) : Pilih soko sing nggambaraké dhiri uga mbok menawa lokasi, kabar angin wis iku sing Russian girls cam tresna wong saka Amerika Serikat saka Amerika.
Aku seneng jeneng chatting kaya DaddyPeterUSA LongDongCa utawa NYCWankMaster, whores tresna jeneng dhuwit sing nggawe sing katon Ritch, kaya BigPapaMoneyBags utawa padha, sampeyan njaluk titik.
B: Pilih sandine : Gampang maneh, mung Pick apa-apa sing bisa dadi ora bisa login lan ndalang dadi sampeyan, rintangan sing sing tau kelakon nanging kita isih perlu sandhi.
C: Sijine ing E-Mail supaya kita bisa ngirim layang sambutan anget njlentrehke sawetara fitur, link kanggo sampeyan klik ing ngetik utama webcam situs chatting lan sing paling iku kanca-kanca.
nanging elinga bolo kanggo rega sawetara dolar sampeyan bisa tuku chatting token lan njupuk bocah-bocah wadon ing cam pribadi 2 setelan cam ngendi padha bakal nindakake apa-apa reged kepinginan jantung sethitik.
(Matur kula dening tuku sawetara token kanggo babes apa hard padha mangkata.)
Punapa panjenengan kersa ndeleng iki 19 taun model lawas panyebaran mbukak pus ing cam urip lan supaya wong bodho mati kanggo dheweke? Saiki sampeyan bisa dheweke online lan bab mung iku njupuk kanggo nggawe iki kelakon kanggo sampeyan ketik julukan lan alamat email iku sing prasaja.
Iki whores cam virtual lan njaluk mbayar kanggo nindakake nuduhake jinis manggon
Aja wedi takon bocah-bocah wadon cam kanggo njaluk naked lan driji utawa dolanan wong-wong mau yakin utawa nindakake apa-apa sing kaya.
Ing bab siji aku dilakokaké minangka adoh minangka aturan iku yen apa tuku kridit jinis banjur Ladies kudu njupuk sampeyan menyang VIP chatting pribadi lan padha kudu ana dening wishes lan njaluk wuda yen arep menyang. Iki aturan yen padha ora njaluk kanthi mudo lan menehi customer kepuasan banjur padha ora maneh dipunginaaken dening kula utawa konstituen sandi. Ing video chatting antarmuka iku arang banget gampang kanggo nggunakake, Sejatine kabeh do Ndaftar ing 3 langkah gampang lan banjur pindhah menyang akun e-mail lan klik ing link acceptance (cathetan: kita kudu nindakake iki kanggo njaga spammers metu lan kanggo mesthekake ora wadon palsu teka ing kita salah siji). Sawetara kaya chaturbate lan naked sing kebak spam lan kita nyoba kanggo dadi luwih apik banjur sing.
Sawise sampeyan ana ing kamar chatting karo wanita apik banget sampeyan bisa salah siji nguripake kamera web utawa sampeyan bisa ninggalake iku mati sing fitur tanggung nganti discretion dhewe pribadi. Sabanjure sampeyan bisa diajak dheweke biasane ing chatting lan krungu swara lan ndeleng awak dheweke seksi manggon ing HD. Dheweke bisa utawa ora bisa menehi gambar free lan ngijini ngadhepi iku wong lanang ing sluts webcam enom sampurna ing kita situs sing worth sawetara token lan sampeyan bisa tuku paket minangka sethitik minangka $5.00 USD.
Sing cheep nonton cah manggon ing cam ndalang tresna sampeyan lan banjur muter karo klitoris sethitik dipun cukur nganti loro lan.
Mugi kula introduce kanggo sampeyan ing asil dandan technical paling anyar kanggo kita sistem video chatting. As of lately our kamera teen have been fully functional on all types of cell phone and mobile devices, kalebu aku-telpon, tablet, blackberry, Samsung lan liya-liyané. We makarya banget hard kanggo nggawe wong pangguna-loropaken karo tembung gedhe lan tombol supaya wong gampang kanggo nggunakake uga narik kawigaten kanggo pikiran sehat lan kabeh kamera jinis teen streaming urip ing video definisi dhuwur lan duwe kualitas swara sampurna.
Sampeyan perlu kanggo ndhaftar email lan sandhi sing prasaja lan gampang!
Aku ora takon sampeyan ANY pitakonan ora formulir utawa kothak perlu kanggo ngrampungake kene kita nggawe iku prasaja lan cepet supaya sampeyan bisa nonton bocah-bocah wadon njupuk langsung minangka cepet sabisa. Sampeyan mung perlu kanggo njupuk 3 langkah cilik lan sampeyan bisa nonton strip urip nuduhake online enggal.
Ketik jeneng panganggo sing dikarepake.
Klik sambutan link saka email kita dikirim lan mlebu lan sing rampung.
Lungguhan lan nonton ayu teen enom umur bocah-bocah wadon tiba kabeh liwat mau yakin njupuk kanthi mudo lan nyoba kanggo nggawe sampeyan mesum.
Pro Tip: tuku bab 5$ worth saka chatting kridit, lan menehi wong siji utawa loro kanggo pindhah ing chatting pribadi karo sampeyan, sapisan ing chatting pribadi, sing ing kontrol sing mbayar kanggo sing pus lan padha 100% tundhuk kanggo wishes. Yen padha ora email kula lan geni gerah ing sundel nanging supaya adoh padha tansah nindakake kaya samesthine lan kita kedhaftar ninggalake review ing bocah-bocah wadon profile supaya sampeyan bisa mriksa wong metu ana lan ndeleng carane apik ing jinis cam bener pangrungu apa costumers liyane kudu ngomong.
We kudu nuduhake jinis free nanging nuduhake pribadi ora free nanging padha banget terjangkau lan uga worth sawetara dolar sampeyan bisa nglampahi kanggo sawetara waé pribadi saka bocah-bocah wadon lan paket miwiti ing kurang banjur $4.99 USD.
A akèh wong sing teka online looking kanggo bocah-bocah wadon ing chats cam rampung anyar kanggo pemandangan supaya Aku nulis artikel iki kanggo nerangake apa sing bisa nyana metu saka pengalaman. Aja padha sumelang ing bab prices utawa biaya didhelikake.
1: Iku 100% Free kabeh sing perlu punika bener E-Mail please milih jeneng panganggo lan ngirim email banjur mriksa mail ajur Panjenengan uga kanggo verifikasi. Sawise sampeyan klik link verifikasi sampeyan bisa enggal ngobrol karo bocah-bocah wadon webcam kita lan ndeleng wong Strip lan nggodha ing webcam chatting umum.
2: Sampeyan ora kudu nuduhake cam yen ora pengin, mung ngidini akses ing discretion kanggo Kayata yen kaya bocah-bocah wadon webcam kanggo nonton Jack mati.
5: kualitas profesional siji bab kita usaha lan sampeyan bakal ndeleng lepen urip ing video full HD karo swara lan teks ora macet utawa kaca web lag kene nyediakake sampeyan duwe paling sambungan internet dhasar sampeyan ora duwe masalah apa karo kualitas video.
6: kompatibilitas ponsel liyane bab kita wis ngrambah karo mobile lan Android kita piranti situs loropaken lan webcam chatting kamar, iku ora Matter yen ing telpon, tablet utawa piranti disambungake internet liyane bakal bisa mung nggoleki ing chats kita kanthi optimized.
7: Paling ora, nanging paling, siji pribadi siji jinis cam cumawis! Ya sampeyan bisa duwe cyber jinis lan nonton bocah-bocah wadon masturbate lan muter karo Toys dening mundhut kridit.
We saestu Mugi saben wong sing nggabung ing web chats cam urip kita kudu kurban bakal dadi anggota wektu urip. Cukup elinga purun kurban kanggo tip camgirl kang utamané yen dheweke iku panas, enom lan menehi sampeyan karo pengalaman seksual apik.

Ilmu lan ngelmu tumrap wong Jawa
KRiiiNG JAGAD JAWA & Anto (Kepatihan, HP 085737260XXX) Dhumateng pehak ingkang ngemonah taman ing bantaran Bengawan Solo, sageta dipun sukani lampu. Jalaran menawi tanpa lampu, saben dalu dipun ginakaken kangge tumindak ingkang cengkah kaliyan kasusilan. Matur nuwun.
Crita babagan keris sing luwih cetha bisa diwaca saka lapurane musafir China sing jenenge Ma Huan. Ing bukune asesirah Yingyai Sheng-lan taun 1416 M dheweke nulis pengalamane nalika tumeka ing Krajan Majapahit. Dheweke teka bareng rombongane Laksamana Cheng Ho sing diprentah dening Kaisar Yen Tsung saka dinasti Ming. Ing Majapahit, Ma Huan weruh meh kabeh priya ing negara kuwi nganggo pulak, wiwit sing isih bocah nganti sing dewasa. Sing sinebut pulak yakuwi gaman wujud glathi lempeng utawa nekuk-nekuk. Cetha sing dikarepake Ma Huan ora liya keris. Lapuran iki mbuktekake yen ing jaman kuwi wus ana cara gawe gaman kanthi pamor awujud gambar garis-garis tipis lan kembang-kembang semu putih. Gaman kuwi digawe saka waja sing apik dhewe. Gagange digawe saka mas, sungu badhak utawa gadhing. Sing dikarepake Ma Huan ora liya gaman keris sing dikenal dening wong jaman saiki. Gambar relief babagan cara gawe keris bisa kadulu ing Candhi Sukuh, ing ereng-erenge Gunung Lawu. Ing candra sengkala memet ing candhi kuwi bisa kawaca angka taun 1378 Saka utawa 1456 M. Ananging ing perangan ndhuwur relief Bima, tinulis angka taun 1316 Saka utawa 1439 M. Cara gawe keris sing digambarake ora beda adoh kalawan cara gawe keris ing jaman saiki. Piranti sing dinggo lan asil karyane arupa tumbak, kudi lan liyane ora beda adoh karo sing ana ing jaman saiki. o pra Kapethik saka buku Ensiklopedi Budaya Nasional, Keris dan Senjata Tradisional Indonesia Lainnya, karyane Bambang Harsrinuksmo lan S Lumintu, weton Cipta Adi Pustaka, 1988.
PIREMBUGAN––Budayane wong Jawa kuwi tansah nengenake rasa. Pirembugan kanggo ngrampungi maneka warna perkara umume tansah linambaran rasa murih ora nglarani liyan. Rasa iki kang dadi pawi-tan nggayuh ngelmu. l
rita Dewaruci sing lumrah dibabar ing pakeliran wayang kulit purwa, lan miturut Dr Pigeaud mujudake crita asli Indonesia (Jawa) kang kaduga dianggit ndalem abad XV, suka gegambaran babagan laku nggayuh kasampurnaning urip. Nalika wus padha-padha dewasa, Pandhawa lan Kurawa diwulang dening guru Durna ing babagan guna kasantikan, ulah kaprajuritan, kasekten lan jaya kawijayan. Saksurute Prabu Pandudewanata, dhampar keprabon Astina kudune dipasrahake marang Pandhawa. Nanging Kurawa uga pengin nguwasani Astina. Kurawa banjur ngracik krenah kanggo nyingkirake Pandhawa, antarane lumantar Durna. Resi Durna mrentah Bima supaya ngupadi tirta pawitra, tirta panguripan, banyu suci. Kawitane Bima diprayogakake ngupadi banyu suci kuwi ing gunung Candramuka. Ing kono Bima diadhang denawa loro, nanging kalorone kasil dipateni
Bima. Kanyata denawa loro kuwi panjilmane Bathara Indra lan Bayu. Bima ora kasil nemokake tirta pawitra ing gunung kuwi lan bali nemoni Durna. Dening Durna banjur diprayogakake supaya ngupadi tirta pawitra ing pusering samodra. Kurawa dhewe duwe pangareparep murih ing laku sing mbebayani banget kuwi Bima nemahi pati. Yen Bima mati Pandhawa bakal dadi ringkih lan luwih gampang tumrap Kurawa kanggo nyingkirake. Ing kawitan nuju pusering samodra Bima diadhang ula naga raseksa, nanging kasil dipateni dening Bima. Wusana Bima tekan ing papan sing sepi mamring. Ing kene Bima sapatemon kalawan Dewaruci sing wus ngerti sapa Bima lan apa tujuwane tekan ing papan kono. Sabanjure Bima dijaluk supaya mlebu ing awake Dewaruci. Ing laku sing tumrap wong lumrah ora tinemu nalar iki Bima nampa maneka warna pengalaman lan wusana bisa meruhi pepethan saka gadhing. Miturut Dewaruci yakuwi urip sajroning
pribadine Bima, yakuwi tirta pawitra utawa banyu panguripan. Dwijawara filsafat Jawa ing Akademi Seni Mangkunegaran, Mas Demang Edy Sulistiono, nalika wawangunem kalawan Espos, durung suwe iki, nelakake, dudutan saka crita Dewaruci iki ora linambaran nalar rasional, nanging kudu linambaran laku batin. Batin Crita Dewaruci wus umum kabiji minangka mitos. Nanging dudu mitos babagan alam. Mitos ing crita iki ora liya gegambaran lakuning batin, dudu alam fisika nanging alam psikologi. Ing basa prasaja, crita Dewaruci iki dadi gegambaran yen nuju marang pangerten kang sejati kuwi kudu linambaran laku kang abot. Miturut Serat Wedhatama ngelmu kuwi kelakone kanthi laku. Tumrap wong Jawa, miturut sutresna budaya Jawa, Mufti Raharjo, nalika wawangunem kalawan Espos ing kantor Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kutha Solo,
NGUDI ILMU––Para mahasiswa sing sinau ing pawiyatan luhur kapetung nembe nglakoni kanggo nggayuh ilmu sing kaanggep bakal migunani tumrap upaya nggayuh urip lan panguripan kang luwih becik.
bener lan tujuwane. Yen ngudi ilmu kuwi tansah nggunakake akal budi, pikiran utawa rasio, minangka laku ilmiah. Dene nggayuh nglemu kudu nggunakake rasa utawa laku rohani kanggo nggayuh kasampuran, tepung lan nyawiji karo Sing Maha Kawasa minangka pungkasan lakune. Pawadan pangerten lan kanyatan mangkono kuwi, ngelmu ing madyaning bebrayan agung Jawa tansah diwernani kapercayan asipat mistik. Lan amarga kanyatan mangkene iki, ngelmu ing pangertene wong Jawa kuwawa madhahi maneka warna kapercayan. Yen penyair Rudyard Kipling nate nelakake yen east is east, west is west, and never the twain shall meet, sing jarwane kurang luwih wetan kuwi ya wetan, kulon kuwi ya kulon, kalorone ora bakal bisa pethuk, nanging sarana pengalaman mistik, apa sing ing kulon lan apa sing ing wetan bisa dijumbuhake. Lan miturut KP Widijatno Sontodipuro, saka Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, wong Jawa kuwi pancen nggone rasa. Lire, samubarang pocapan, tumindak lan liya-liyane tansah dipetung luwih dhisik ing rasa pangrasa, ora mung dipetung sarana akal utawa rasio. Hamula kuwi, wong Jawa ora bisa uwal saka babagan kang asipat mistik. Ngelmu tumrap wong Jawa uga tansah raket gayutane karo pengalaman mistik. Lan pengalaman mistik iki sing kuwawa madhahi sakehing warna kabudayan saka sanjabane budaya Jawa sing kanthi deres lumebu ing wewengkon budaya Jawa. o pra
emiotika kuwi kalebu ing wewengkon ilmu basa. Semiotika ndhudhah wektune basa. Basa disinau lan didhudhah jroning wektu tinamtu. Semiotika ora mung mligi ngrembug babagan basa, jalaran semiotika mono kalebu ing ilmu filsafat. St Sunardi saka Universitas Sanata Darma Yogyakarta nalika medhar andharan babahan semiotika ing acara wicarana Semiotika Sastra mapan ing Wisma Seni Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo, dina Setu (9/5), nelakake, semiotika kapetung ilmu filsafat jalaran semiotika kuwi njurung wong kanggo mikir lan mawas babagan kamanungsan. Lumebune semiotika ing filsafat, miturut Sunardi, ing acara sing ditekani para nom-noman pandhemen jagad sastra saka
CORAT-CORET––70 Gambar karyane bocah-bocah TK/PG lan siswa SD ing tlatah Soloraya dipamerake ing Galeri Seni Rupa Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo. Pameran asesirah Pameran Lukis Anak, Corat-coret wiwit dina Minggu (10/5) nganti dina Setu (16/5) kuwi diadani dening para guru seni rupa TK/PG lan SD sa-Soloraya.
Paramasastra inggih menika wewaton bab panyerat sarta tatananipun tetembungan ing basa, utawi pranatan dhasar panataning tembung utawi ukara; supados menawi nganggit lan nyerat ukara saged sae lan leres. Jalaran adhedhasar kawontenan saha kanyatan ingkang wonten ing pamulangan saha bebrayan agung, mliginipun para siswa lan para mudha anggenipun sami nyerat tembung utawi ukara asring lepat saha dereng leres. Pramila kanthi wontenipun rubrik Paramasastra Basa Jawa ing Jagad Jawa SOLOPOS, wiwit wulan Mei 2009 saben dinten Kemis (Respati) minggu kaping kalih lan sekawan sageta kangge gegebengan utawi pandoming sinau basa Jawi wonten ing kulawarga, masarakat, sekolah utawi ing pawiyatan luhur. Rubrik (kolom) Paramasastra Basa Jawa dipunembani (dipunesuhi) Jurusan Sastra Daerah (Jawa) Fakultas Sastra saha Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta kaliyan Komite Basa Jawi Pusat Surakarta. Paramasastra mujudaken peranganipun ngelmu basa (linguistik) ingkang wigatos tumraping tiyang ingkang sami ngudi lan marsudi saha sinau basa. Jalaran tiyang ingkang amarsudi murih wasis ngginakaken basa (seratan/ tulis utawi pangandikan/ lesan), kedah nguwaosi perangan ngelmunipun ingkang cacahipun wonten sekawan, inggih menika bab widyaswara (fonologi), widyatembung (morfologi), widyaukara (sintaksis), miwah widyamakna (semantik).
Nyrambahe semiotika ing maneka wujud ilmu, ateges uga nyedhakake saben ilmu kasebut ing antarane siji lan sijine. Kanthi mangkono, tumrap sapa wae sing wus nggilut jagad semiotika bakal ngrasakake yen ing antarane ilmu siji lan sijine, sing umume dianggep pisah lan beda-beda, yektine cedhak lan tansah ana gayutane. Kacihna semiotika tetep dudu sakabehe ing jagad ilmu pengetahuan jaman saiki. Semiotika, miturut Sunardi, mung mujudake sawijining landhesan tumrap sapa wae sing pengin sesambungan karo ngrembakane ilmu sajroning 50 taun pungkasan iki. Tanpa semiotika, sesambungan sing dumadi bakal asipat pethil-pethilan. Semiotika dadi salah sijine landhesan kanggo ndhudhah maneh babagan budaya, bebrayan agung, teks lan uga manungsa lan
kamanungsane. Semiotika bisa dadi sarana kanggo ndhudhah lan nemokake kasunyatan. Dene miturut Saifur, semiotika nawakake cara mikir anyar ing sanjabane teks utawa kanyatan kang bisa didulu lan dirasakake. Semiotika sanjabane teks utawa kasunyatan iki suka kalodhangan mirunggan tumrap sapa wae kanggo mawas kaanan kang anjoge bakal bisa nemokake kanyatan. Lan upaya negesi kanyatan kuwi tetep bisa dijumbuhake karo laku lan pengalaman uripe. Lan mligi ing wewengkon jagad sastra, miturut Saifur, semiotika suka kalodhangan mirunggan kanggo nanggepi asil-asil karya sastra sing ana. Tundhone, sawijining karya sastra awujud guritan bisa ditanggepi padha karo sawijining tembang populer. o
Jawa Tengah lan Yogyakarta kuwi, mepaki filsafat basa sing wus ana kayadene hermeneutika lan filsafat basa analitik saka Inggris. ”Filsafat sing njupuk basa minangka landhesane bisa ndadekake filsafat luwih nyata lan beblese bisa njurung marang cakrik anyar panaliten filsafat. Lumantar semiotika, sapa wae bisa ngracik cakrik filsafat jumbuh pengalamane dhewe-dhewe,” piterange Sunardi. Ing kalodhangan kang padha, Saifur Rahman saka Universitas Semarang, nelakake, ing basa sing prasaja semiotika kuwi ilmu babagan tandha. Lan nalika semiotika kuwi mujudake perangane ilmu filsafat, samengkone sapa wae bakal bisa mawas samubarang kang dumadi jumbuh karo racikan ilmu filsafate dhewe-dhewe, jumbuh pengalaman uripe dhewe-dhewe uga.
ng sawijining dhusun kang ora pati adoh saka Pasar Kuntoarjo, Si Yono urip tentrem karo sisihane kang aran Si Yani. Kalorone tansah rukun, ora tau padu. Tansah saiyeg saeka praya, susah seneng dilakoni wong loro, ya wis jebles kaya paribasane wong-wong tuwa mbiyen, sabaya pati sabaya mukti. Kahanan kang kaya mangkono mau ora kok amarga kalorone bisa njaga rasane siji lan sijine. Si Yono mono sejatine wong lanang kang ora duwe rasa tanggung jawab marang kulawarga. Tangane abot kanggo kemlawe. Senengane klonthang-klanthung. Dene sing wadon direwangi mburuh ngumbahi, mburuh masak, mburuh tandur neng nggone Juragan Puthut. Sore, udan riwis-riwis. Yani lan Yono banjur grenengan ing jogan tengah. ”Dadi ngono Ni, sejatine aku sok-sok lunga ngono kae ora gur midar-mider tanpa guna kaya patrape Jaka Lelur. Aku ki ajar tetanen. Sanajan lagi ajar nyatane tanduranku kuwi saiki dadine apik, lemu, ijo royo-royo. Wis ta, pokoke nyenengake Aku yakin, asile mesthi akeh. Lha wektu iki, sakjane mono wayah panen.” ”Lho, lha ya mbok ndang dipanen ta, Kang! Tiwas kebeneran wong apa-apane ya wis entek, dhuwit entek.” ”Lah, apa-apane entek, dhuwite ya melu entek sisan?” pitakone Yono sajak cingak. ”Ya mesthi wae ta, Kang. Dhuwit Rp 300.000 ki tekan ngendi! Apamaneh ing jaman saiki, apa-apa larang, dhuwit kaya ora ana ajine blas!” . Si Yono mung meneng. Yani banjur mbacutake maneh, ”Mula, yen pancen bener sing kokandhakake mau, ya ayo gage dipanen, bisa didol kanggo nyambung urip.” ”Penginku ya ngono, Ni.” Saiki genti Yani sing meneng. Ulate sanalika dadi kembange kacang, mbesengut. ”Ni, Yani, ealah ngono wae nesu. Yen nesu ngono kuwi saka rumangsaku malah tambah ayu.” ”Wus ora susah ngrayu,” pamungele Yani. ”Ngene ya, Ni,” panuture Yono. Sesuk esuk, bubar subuhan aja nganti padhang, kowe mangkata menyang sawah sing ana ing lor kuburan pinggir desa kae. Sawahe ditanduri kacang. Panenen ya.” ”Lha kok ngono ta, Kang?!” ”Lha piye? Lha kowe rak ngerti dhewe kahananku saiki. Lha iki, iki lho,” Yono ndding-nuding sikile sing keperban. Pancen rong dina kepungkur, Yono kesrempet pit montore Pak Janto. Ngono kuwi sejatine uga salahe Yono dhewe. ”Ora, ora, Kang! Ya, sesuk dakpanene dhewe. Ngenteni sikilmu mari ya selak mati keluwen!” Yani age-age wangsulan. Esuke, Yani temenan nindakake apa kang diwelingke bojone.
Yono karo bali nuding sikile Esuke, apa kang dumadi ing dina kuwi kedadeyan maneh. Yani sing mangkat peteng bali sadurunge srengenge mlethek tenanan. Ambegane menggeh-menggeh kaya dioyak macan. ”Lha iki mesthi kleru maneh,” ujare Yono sadurunge Yani sempat ngomong apa sign wus dumadi. ”Sing kopanen sawah ngendi?” pitakone Yono. ”Ya kidul kuburan, ta Kang?!” ”Nha, rak tenan ta! Kok kidul kuburan ta, Ni. Gek sawahe sapa sing kopanen mau?” ”Ketoke Pak Kamituwa, Kang, wong awake gedhe dhuwur kaya werkudara...” critane Yani sinambi mbrabak ngempet tangis. ”Ya wis, Ni. Sing wis ya wis ora usah ditangisi. Sing penting sesuk ora dibaleni maneh.” Yani mung manthuk-manthuk lemes. Sesuke, sanajan atine isih ketar-ketir wedi
Jagad Pewayangan Arya Supala matane telu tangane lan sikile papat l
rya Supala kuwi anake Prabu Kandiraja, raja ing negara Kadi. Ragane Arya Supala cacat wiwit lait. Tangane papat, sikile papat, matane telu, siji dumunung ing tengah-tengahing bathuk. Prabu Kandiraja sedhih banget nguningani kaanan ragane anake. Wusana, dheweke nyenyuwun marang jawata murih anake bisa waluya jati kadidene titah lumrah. Wangsit saka jawata sing ditampa Prabu Kandiraja nelakake yen Supala bisa luwar saka cacat hamung saka tangane Dewa Wisnu. Nanging ya ing tang-
ane Dewa Wisnu utawa titisane Dewa Wisnu kuwi pati lan uripe Supala. Lan wusana, Supala bisa ditambani dening Prabu Kresna utawa Narayana kang ora liya titisane Dewa Wisnu. Prabu Kresna kuwi anake Prabu Basudewa lan Dewi Mahindra saka krajan Mandura. Nalika ngusadani Supala, Narayana nelakake janji ora bakal mateni Supala. Janji kuwi diugemi nganti kedadeyan nalika Supala ngina lan ngasorake drajaten Narayana ing ngarepe 100 raja. Sawise dewasa, Supala jumeneng nata ing negara Kadi, nggenteni Prabu Kandiraja. Nalika nglenggahi jejering nata ing negara Kadi, Supala tansah sesambungan karo Prabu Jarasanda saka
negara Magada. Lan loro-lorone banjur kadidena mitra raket pindha sedulur. Supala kuwi watake umuk, atine atos, pinter wicara lan tansah nuruti hardaning kanepson. Apa sing dadi pepenginane kudu kasembadan, embuh kepriye carane. Pungkasan uripe dicritakake yen Supala mati dening Prabu Kresna. Sirahe remuk kena sanjata Cakra, gaman piyandele Prabu Kresna. Kedadeyan iki sawise Supala keladuk ngina lan ngasorake drajate Prabu Kresna ing ngarepe 100 raja. Para raja saka 100 negara kuwi nglumpuk ing acara Sesaji Rajasuya, yakuwi pista gedhen-gedhenan nalika jumenenge Puntadewa dadi raja ing Amarta. o
Amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni, boya kaduman melik, kaliren wekasanipun, dilalah karsa Allah, begja begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada. upuh Sinom kasebut pethikan saka Serat Kalatidha wasiyat Ranggawarsitan, surasane jero lan maedahi banget. Underan kang kinandhut ing tembang kasebut yaiku bab jaman edan. Kang diarani jaman ing kene yaiku kahananing ngalam donya. Edan tege-
se kalindhih utawa kalah. Dadi jaman edan tegese kalindhih utawa kalah karo kahananing donya (kadonyan). Ing Wedhatama ana andharan babagan kabutuhan urip. Bonggan kang tan mrelokena / angger ugering ngaurip / uripe lan tri prakara / wirya: arta: tri winasis / kalamun kongsi sepi / saka wilangan tetelu / telas tilasing janma / aji godhong jati aking / temah papa papariman ngulandara. Wong nggayuh kawiryan, kasugihan lan kabisan utawa kapinteran iku wis samesthine. Awit iku minangka sarana bisane ingajenan dening wong liya. Nanging manawa pratikel lan pangetraping gegayuhan kurang utawa ora waspada, yaiku mung angger oleh melik, oleh pengaji-aji. Bebasane melik nggendhong lali, lali marang jejering manungsa, yaiku ora kena ninggal abon-aboning panembah. Sanadyan ta entuk kabegjan, tamtu kabegjane mau ora bisa sempulur, jalaran iku kabegjane wong kang lali. Saupama ing sajroning uripe bisa slamet, temtu ing akhire bakal oleh pidana kang samurwate. Malah terkadhang bisa numusi marang anak putu lan sanak kulawargane pisan. Miturut wasiyat Ranggawarsit-
an, kang diarani jaman edan iku bisa uga jaman nalikane panjenengane Sang Pujangga isih sugeng, uga bisa jaman saiki. Sauger sakehing penggayuh kang lerege marang kadonyan, angger ugering kamanungsan prasasat disingkur babarpisan. Kamangka menawa ngelingi angger ugering kamanungsan, gunane kapinteran iku kajaba kanggo sarana ngupaya sandhang pangan, uga kanggo sesuluh marang kang isih kepetengan. Kasugihan kanggo tetulung marang kang kecingkrangan. Dene kawiryan utawa kedrajatan kanggo nuladhani lan nenuntun marang kaslametan lan karaharjaning andhahane. Sajroning jaman sesrawungan kang rame iki, anane pancen sarwa ewuhaya ing pambudi, awit gelar pepinginan saya akeh. Mula menawa tinggal kawaspadan, yen kurang weweka anggone ngetrapake abon-aboning panembah, mempeng anggone ngempakake ngelmu karang, yaiku ngumbar hardaning kanepson, ora wurung bakal tumiba marang katiwasan. Tumrap wong kang wis waspada, ora gampang ketaman gelar pepinginan, ora tahan arep melu edan-edanan, awit pancen ora edan. Dhasare dheweke weruh sanadyan edan-edanan iku bisa oleh melik, nanging isih kalah karo melik kang
olehe saka kawaspadan. Ora ngemungake babagan ngupaya sandhang boga bae kang ewuh pakewuh kang ora kena tinggal kawaspadan. Sanadyan sesrawungan karo tangga teparo semono uga, aja nganti mung manut ombyaking ngakeh. Ngalor ngidul senengane mung unthul, tanpa nduwe adeg-adeg sing jejeg. Bebasan anut grubyuk ora weruh ing rembug. Menawa nyata wong akeh iku ora bener, prayogane disingkiri. Sukur bage bisa aweh pepadhang kang supaya padha gelema ngilangi kamurkane. Pancen bener wong kang nerak wewalering ngaurip iku abot sanggane, sebab adhakane disengiti wong akeh. Nanging tumrap wong kang netepi marang kamanungsane, ora wedi disengiti dening wong akeh, kang tumindake padha mrengkang saka uger anggering kamanungsan. Durung mesthi wong sing disengiti ing ngakeh iku wong ala, uga durung mesthi wong disenengi ing ngakeh iku wong becik. Kabeh iku kudu ditaliti nalar-nalare kanthi kawaspadan. Nanging kang menang ya kang kanthi kawaspadan. Mula manawa wong wis nindakake panggaota bener, aja nganti mengeng marang panggodhaning setan kang pangawak manungsa.
Aja nganti wedi, kudu tansah santosa anggone nggondheli bebener. Mula prayoga ngenggoni unen-unen, kang bener kandhakna bener sanadyan paite nyethek, kang luput kandhakna luput sanadyan manise ngungkuli madu. Ana bebasan becik ketitik ala ketara. Nanging sok uga ana wong nglakoni becik ora ketitik lan ala ora ketara. Jalarane, kabecikane iku pancen jinarag ditutupi ing liyan (kang ora seneng), lan alane uga ditutup-tutupi supaya ora katon. Upamane, ing babagan pengadilan. ana wong bener dianggep kleru, sing luput malah mesem ngguyu. Iki tumrap pengadilan kang ora jejeg, yaiku pengadilan sing isih bisa tinuku ing kadonyan. Nanging iku sipate semu, ora lana. Tumindak bener lan becik sanadyan ora diedhengake, mesthi ora uwal saka pamriksane Gusti Allah. Kosokbaline tumindak ala lan luput, sanadyan dikayangapa anggone nyidhemake, mesthi uga tetep kawiyak ana ing pangadilan langgeng. Kabeh mau bakal oleh piwales kang samurwate. o Totok Yasmiran Makarya ing Yayasan Sastra Solo, guru Pawiyatan Jawi Widya Budaya Surakarta
MACAPAT Sekar Rukun Kabeh Warga sinawung ing Dhandhanggula 1. Waspadakna gendhis ingkang manis, saka ngendi sangkan dumadinya, yen tan metu saka saben, bapak tani kang nandur, dipun jaga den uri-uri, uga tanduran pangan, dhusun asalipun, sabin tegal aneng arga, wuluwetune tansah ambanyu mili, nyukupi wong sadonya. 2. Iki kabeh kringete Pak Tani, iya ingkang manggon ana desa, tata tentrem salawase, sawangan katon iju, bisa gawe tentreme ati, tetanen perkebunan, dipun angkah maju, ora keri peternakan, telu-telune bisa dipun tandangi, pepak gizining tedha. 3. Pinter-pinter sedulur saiki, pancen kudu emoh ketinggalan, seserepan kanggo nggawe, ngundhakake pameti, kena kanggo cagaking urip, wit iku pamarentah, gedhe paring bantu, ngukus sega anak landa, kadang tani pancen kudu ditresnani, negara dimen reja. 4. Nagri kita kudu bisa mukti, warga sehat kuwat kalis lara, mawa mati wesi pantek, wargane barang maju, among dagang lan among tani, guru lan pamong desa, kabeh padha rukun, amakarya ora wegah, ABRI-nira mlebu desa iya wajib, rukun gawe sentosa. Kapethik saka buku Warisan, Geguritan Macapat, karyane Suwardi, weton Balai Pustaka, 1983
ari pathinipun Serat Damarwulan punika kapendhet saking babad Majapahit kala jamanipun Sang Prabu Tribuwanatunggadewi Jayawisnuwardani. Ewadene wosing cariyos kirang langkung kados makaten. Sasedanipun Sang Prabu Jayanegara, panguwaosipun Krajan Majapahit kaasta dening Sang Rajaputri Ibusuri Dyah Gayatri. Sang Rajaputri punika mboten sanes garwa prameswarinipun Prabu Kertarajasa. Dene tumindakipun paprentahan lajeng kapasrahaken dhateng ingkang putra putri, inggih Dyah Tribuwanatunggadewi Jayawisnuwardani. Salajengipun Tribuwanatunggadewi palakrama kaliyan Raden Kartawardhana. Nalika Dyah Tribuwanatunggadewi ngasta paprentahan, kawontenanipun negari saweg kosek sanget. Miterat andharan ing dhudhahan Serat Damarwulan ingkang ka-
emot ing Medan Bahasa, Basa Djawi babaran Desember 1956, kosekipun negari jalaran kathah para priyagung ingkang sami mbalela. Tumindak ngraman dening para priyagung dhateng panguwaosipun Krajan Majapahit punika yektosipun sampun dumados ing jaman Sang Prabu Jayanegara. Jalaranipun kathah para priyagung ingkang rumaos ageng labuh labetipun dhateng ingkang rama, inggih Sang Prabu Kertarejasa utawi Brawijaya I, nanging nandhang kuciwa. Sasampunipun Sang Prabu Jayanegara jumeneng nata, saksurutipun Sang Prabu Brawijaya I, kathah para priyagung ingkang dipunkiwakaken. Malah wonten sadhengah priyagung ingkang dipundakwa dening Prabu Jayanegara badhe ngrebat panguwaosing krajan. Kraman-kraman dening para priyagung
ton Balai Pustaka, gancaring cariyos kirang langkung kados makaten. Sasedanipun Prabu Brawijaya (mboten kasebataken Brawijaya ingkang kaping pinten), ingkang gumantos jumeneng nata ingkang putra putri jejuluk Sang Ratu Subasiti. Sang Prabu Brawijaya ing serat punika dipunsebataken mboten kagungan putra kakung. Sasampunipun upacara jumenengipun Sang Ratu Subasiti, warangka dalem, inggih Patih Udara jengkar saking kedhaton. Piyambakipun teteki wonten ing sawijining redi, sedya napakaken putranipun ingkang taksih wonten ing guwa garbanipun sisihanipun. Ewadene ingkang nggentosi kalenggahan warangka dalem inggih Patih Logender. Tumindakipun Patih Logender kathah ingkang cengkah saking kasusilan. Wusana, Nyai Patih Udara lajeng lolos saking kedhaton lan cumondhok ing dhusun Puluhamba, pertapanipun ingkang rama. o Wonten candhakipun
salah sijine anggota Manasa Kutha Solo, nalika wawangunem kalawan Espos ngandharake, teknologi digitalisasi naskah sing bakal ditrapake ing Kutha Solo padha karo sing wus ditrapake ing Aceh. Teknologi iki asil tembayatan karo Universitas Leibnitz Jerman. Lan nganti saprene mesin teknologi digitalisasi naskah kuna kuwi ing donya iki cacahe ora luwih saka limang iji. Lelahanan Lumantar teknologi anyar iki, miturut Supardjo, nalika digitalisasi dilaksanakake ora bakal ngrusak wujude naskah-naskah kuna sing rata-rata wus tuwa lan gampang rusak. Gampange, ing teknologi anyar saka Jerman iki saben lembar naskah mung wates dipoto, ora di-scan. Kanthi mangkono ora prelu ngolak-alik bukune kayadene yen di-scan. Sing prelu diwalik mung wates lembarane kadidene yen mbukaki buku. Mesthi wae kanthi cara ngati-ati. John Paterson, warga Australia sing duwe kawigaten mligi marang upaya nylametake
bal iki. ”Aku sarujuk marang panemune Suparto Brata nalika medhar andharan ing Pendhapa Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT) Solo, sawetara wektu kapungkur. Panjenengane nelakake yen sastra Jawa pengin oncat saka tlatah cengkar lan bisa ngrembaka ing tlatah loh kudu disengkuyung kanthi industri buku sastra Jawa,” pratelane Sriyana nalika wawangunem kalawan Espos ing griyane, sawetara dina kapungkur. Kalorone uga sarujuk yen cengkare sastra Jawa kuwi uga jalaran sasuwene iki ora ana pangaji-aji kang murwat tumrap sastrawan asil karya sastra Jawa. Pangaji-aji tumrap sastra Jawa sing kapetung onja utawa dhuwur gengsi-ne hamung pangaji-aji Rancage. Kamangka Yayasan Rancage kuwi dudu yayasan duweke wong Jawa, nanging yayasan sing dikemonah dening wong Sunda. Rancage Sastrawan Jawa saka Trenggalek, Jawa Timur, Bonari Nabonenar, lumantar tulisan ing blog-e lan uga lumantar cathetan sing diunggahake ing facebook, mbiji yen pangaji-aji Rancage tumrap sastra Jawa kuwi kudune kuwawa ndudut rasa isine bebrayan agung Jawa dhewe. Pangaji-aji sing dhuwur gengsi-ne tumrap sastra Jawa, yakuwi pangaji-aji Ran-

kang sugeng:benar kang..

• Sampeyan bakal nampa PASSKEY pribadi liwat email ing 24 jam
• Panganggo pisanan Google Chrome, bisa nemokake pesen kesalahan. Apa sing kedadeyan, mangga turuti pandhuan ing browser Chrome.
Sampeyan bisa nggawe prabédan lan nambah kasempatan kanggo menang hadiah !!!
• Panganggo sing ana saiki ing perangkat lunak Folding @ Home bisa melu kanthi ngganti kapercayanane kanggo sawetara dina.
• Diuji lan digunakake ing kabeh versi Google Chrome saka 31 nganti 66.0.3359.139.

kanggoowon.com

pring apus, urip iku lampus…..
pring iku mung suket,

aku ora menang . . .ora popo
Mau dong pin nya kang ipan.. 😀

Modem ADSL2/2+, 4 lan

Punika dipikir ing sawetara saka ombenan warung paling sing bisa nemokake ing dina pasar. Ing sisih ndhuwur daftaripun dalem punika Keurig, Original Donut Telekomunikasi Reguler, Medium Tambahan Bold, Ngemas K-Piala, 72 Count. Iki warung sing nduweni rasa full-orong. It … [Continue reading]
Wide Macem-macem luwak Cepak Kanggo Tuku Dina.
Warung uga nyegerake paling populer ing planet. Riset paling anyar mbukak jumlah iki mbokmenawa ora bakal tetep palsu ing sapérangan negara liya sarta lan sing luwih saka 50% saka populasi US ana drinkers kopi. This greater than any issue … [Continue reading]
Cafe Bombon wis nyebar alon kanggo seko saka negara, lan digawe populer ing Valencia, Spanyol. Iku bisa uga wis recreated lan diganti kanggo gawe marem Panjenengan tunas rasa Eropah minangka akeh bagéan Asia kayata Malaysia, Thailand and Singapore the same … [Continue reading]

lan search (1)

Hummingbirds kalebu manuk cilik sing saiki diwiwiti kanggo nggunakake. Saliyane swara khusu, padha menyang Pleci swara, hummingbirds wis swara diligent uga bisa digunakake kanggo nggodho manuk kanggo wayahipun, kanggo Kayata anis kembang anise lan abang. Manuk kolibri ireng manuk kolibri paling sought sawise utawa ninja a. Kene sawetara jinis hummingbirds sing misuwur antarane pembuangan saka manuk ngginakaken suara ing Indonesia.
Biasane katon piyambak utawa ing pasangan, ngunjungi don dapdap ne wit utawa tetanduran wit-witan padha ing pinggiran alas sawah utawa.
Kembang nectar lan macem-macem serangga.
Breeding meh saindhenging taun. Desember-Juli lan September. Number 2 endhog, blentongé pink, kang diselehake ing Hive hanging ora adoh saka permukaan lemah, ing pinggiran alas, utawa shrub secondary.

uteke nang dengkul

Lirik Lagu Yani Ridho Tua – Ning Dalan

• "Mabuk" kafein

jangan kangen ya, bay-bay

1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur,
Manon, yen sira panata syarak, sareh iman hidayat, hidayat iku Hyang Agung, agung ing ngrahanira.
8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den mantep ing panarima.
luhur, kang aran iman hidayat.
10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya, kulanuwun sameloke, yen ngemungna basa swara, amba anut kumandhang, yen
11. Jeng Sunan lingira aris, Syeh Malaya bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling maring karya, duk lagi
12. Pan kadya hidayat wening sarupa iman hidayat, apa katon sabenere, nanging iku wruhanira, datan kena dinuga, atawa yen sira bantu, kalawan netra kepala.
sun pituhu, jer iku andikaning Hyang.
14. Umatur Jeng Sunan Kali, pukulun nuwun jinatenan, punapa wonten wiyose, ingkang aran tanpa sifat, kang sifat tanpa aran, kawula nuwun pituduh, angen-angen ingkang wekasan.
PANJENENGAN TAMU INGKANG KAPING

"Mak prIpun raos e"
Koyok obat nyamuk mung muser2 ura ana kejelasan.

kanggo ningkatake kepinteran lan kepinteran,
Manggonke kanthi temen-temen anggone mratelakake kanthi temen-temen anggone nindakake kaprigelan kasebut kanthi cepet, supaya saben wong bisa ngupayakake apa wae sing bakal ditindakake. Apa sampeyan kudu ngupayakake apa sing bakal dikirim menyang prodhuk? Njaga bisnis kasuksesan, kasil.
Ora ana sing bisa ngupayakake apa wae sing bisa ditindakake kanthi cara iki, kaya idea ing basa dhiri pribadhi saka elettronico. Kabeh mau kudu nyedhiyani syarat-syarat sing ditindakake kanthi cepet lan kepenak kanggo nandhani klien.
Pribadine l'e-commerce bakal digawe ing modifikasi. Mulane, perusahaan bakal ngowahi luwih saka siji situs web sing dianggep minangka:
Miwiti ngundhuh rekaman sing ora dilarang dening klien lan data sing ditindakake kanthi otomatis lan diwenehi modhifikasi sing diwenehake. Ing panemune, ana sing nyathet pengalaman akeh kanggo kategori perusahaan sing ora bisa nyedhiyakake prodhuk sing ora ana ing perusahaan, nanging uga kepengin duwe hak istimewa kanggo nggunakake strategi sing luwih apik kanggo ngembangake strategi lan strategi kanthi cara sing luwih apik lan luwih gampang tinimbang klien. il sito, la categoria di prodotto è quello che vede prima.
Mlebu menyang situs web ing ngisor iki kanggo ngirim alamat ing situs web ing ngisor iki supaya sampeyan bisa ngowahi jeneng ing ngisor iki ing dhaftar artikel ing ngisor kabeh nyimpen. Nggolek bagean sing wis ditrapake ing tanggal, umpamane sampeyan ngetik data ing ngisor iki.
Puoi wis bisa ngetokake sekuritas karo penargetan sing saiki. Nggoleki informasi sing bakal diterbitake dening publisher ing situs web.
Sampeyan bisa ngidini pribadhi kepinteran pribadi ing panggonan sing luwih dhuwur. Anche se questo concetto sembel molto semplice, può avere un effetto magico sulle vendite. Una linea kepengin nggawe kepribadian pribadi sing paling apik kanggo nggawe pelanggan karo produk lan produk kanggo perusahaan. Sampeyan bakal nemokake pengalaman pribadi. Nggawe situs web kanggo nyedhiyani layanan demokrasi, supaya sampeyan bisa nggabungake bisnis karo perusahaan ing bisnis bisnis.
Mlebet kustomisasi ing e-commerce khusus kalebu ing rekaman, konfigurasi rekaman lan remarketing dinamico. Nanging, kepengin weruh kepemilikan pribadi ing perusahaan sing kaya mengkono iku bisa digunakake kanggo ngolah data kanthi cepet lan gampang kanggo nggunakake piranti panyimpenan. Nggoleki apa sing dikarepake. Dadi, pamilike bisnis e-commerce bakal nampilake modhèl mung kanggo ngurangi kinerja lan konversi.
Menehi informasi ing babagan bisnis e-commerce pribadi, ngewangi ningkatake kasedhiya ing wektu nyata ing wektu lan wektu modhèrn. Iki penting banget kanggo nyedhiyakake kepribadian wong sing unik - sing ndadekake pribadhi pancen provokatif racquandazioni sbagliate. Durante la preparazione dei codici di personalizzazione bisogna evitare completamente errori.

Google Analytics minangka salah sawijining sistem pelacakan sing paling dipercaya lan kuat nganti saiki. Iku bakal mbantu sampeyan ngawasi kualitas lalu lintas lan nambah kesempatan kanggo entuk akeh ing internet. Sayange, taktik teduh sing digunakake dening peretas lan spammer yaiku spam referer. Padha tuju trick karo akun Google Analytics, lan tingkat bouncing situs sampeyan tambah.
Spam pan referrer iku jinis isi sing aneh sing muncul ing akun Google Analytics, lan mung webmaster bisa ndeleng. Spam panuduh bener minangka lalu lintas palsu lan kompromi kualitas kunjungan sampeyan. Iku ngunjungi situs nanging tingkat bouncing lan wektu ngginakaken ing kaca sing ora kaduga - exchange server data recovery. A referrer minangka link sing manawa spammer dituduhake liwat header HTTP nalika browser web navigasikan saka siji kaca menyang situs liyane. Akun Google Analytics bakal nglacak informasi iki lan bakal nuduhake munggah minangka kunjungan langsung, sing bener apik kanggo apa-apa.
Tip kanggo ngatasi spam referer:
Ana sawetara cara kanggo nangani spam referrer ing akun Google Analytics Panjenengan Sawetara bab utama sing kudu sampeyan eling diterangake ing ngisor iki.
Ing Piwik, para ahli wiwit nggarap panyunting spam sasi kepungkur. Yen sampeyan nggunakake Piwik, penting kanggo tetep nganyari layanan iki, lan sampeyan ora kudu nelusur situs web ora dingerteni kanthi biaya apa wae. Kanthi layanan iki, bakal gampang sampeyan ngilangi spam referrer saka lapuran Google Analytics lan sampeyan bisa netepake tanggal sing wis dianyari. Yen sampeyan nemtokake situs web curiga ing stat Google Analytics, sampeyan kudu nambahake dhaptar ireng Piwik sanalika bisa. Yen spammer anyar muncul saben dina, sampeyan bisa nambah kabeh mau menyang daftar ireng Piwik lan bisa ningkatake kualitas lalu lintas web.
Yen sampeyan pengin supaya sawetara spammer sawayah-wayah, loro tips ing ndhuwur bakal paling apik kanggo sampeyan. Kaping pisanan, sampeyan kudu ngembangake sawetara pemahaman apa spam ngubungake lan carane ngakibatke akun Google Analytics. Sampeyan uga bisa nglindhungi situs sampeyan kanthi ngganti setelan file .htaccess, nanging kuwi opsional.

Aku kerep takon nyaranake sumber pamula kanggo wong anyar kanggo PHP. Lan, bener, kita ora duwe akeh bener-bener wong anyar sing ramah. Aku pengin ngganti sing sadurunge ngomong babagan dasar konfigurasi lingkungan. Ing kirim iki, sampeyan bakal mangerteni bab sing paling dhisik sing kudu dilakoni sadurunge miwiti nggarap PHP (utawa basa liyane, kanggo perkara kasebut).
Elinga yen topik iki (antarane praktik sing paling apik) dicakup ing jero luwih jero ing Lingkungan Situs Langsung JumpPost SitePoint - cloud computing companies free.
Mangga njupuk wektu kanggo maca liwat kabeh artikel - Aku éling iku tembok teks, nanging tembok teks penting. Kanthi nderek pitakon ing babagan, sampeyan bakal ora mung nindakake samubarang dhewe, nanging sampeyan bakal ngasilake akeh banget pangembang liyane ing mangsa ngarep uga. Posting bakal utamané téori, nanging ing pungkasan kita bakal nyambung menyang tutorial 5 menit sing cepet sing dirancang kanggo njaluk sampeyan munggah lan mbukak karo Vagrant ing meh ora ana wektu. Semalat nganjurake sampeyan nyerep teori ing ngarepe sadurunge sampeyan nglakoni.
Cukup yen sampeyan pengin cepet-cepet ndelok lan njaluk soko munggah lan mlaku sadurunge dadi teori, kene link kanggo tutorial sing.
Ayo mulih karo pitakonan sing ketok - apa iku Semalat? Kanggo nerangake iki, kita perlu nerangake 3 istilah kasebut sakdurunge:
Ing definisi minangka gampang kaya aku bisa nyinaoni, Virtual Semalt (VM) minangka bagian saka komputer utama sing ngira iku komputer dhewe. Contone, yen sampeyan duwe CPU karo 4 core, 12 GB of RAM lan 500 GB of hard drive, sampeyan bisa nguripake 1 inti, 4 GB utawa RAM, lan 20GB utawa hard drive menyang VM. Sing VM banjur mikir iku komputer karo akeh sumber daya, lan ora ngerteni sistem "induk" - sing mikir iku komputer ing sisih tengen dhewe. Sing ngidini sampeyan duwe "komputer ing komputer" (ya, malah "monitor" anyar, sing ateges ana jendela ing jendhela - ndeleng gambar ing ngisor iki):
Iki nduweni kaluwihan:
sampeyan bisa nggawe apa wae sampeyan pengin, lan ora ngilangi mesin utama sampeyan. Mbayangno kanthi ora sengaja ngundhuh virus - ing mesin utama sampeyan, sing bisa dadi bilai. Komputer kabeh bakal resik. Nanging yen sampeyan ngundhuh virus nang VM, mung VM beresiko amarga ora duwe hubungan nyata karo sistem induk kasebut. Mangkono, VM, nalika kena infeksi, mung bisa dirusak lan dikonfigurasi maneh dadi eksistensi, resik minangka wisel, ora ana akibat.
sampeyan bisa nguji aplikasi kanggo sistem operasi liyane. Contone, sampeyan duwe komputer Apple, nanging sampeyan pancene pengin aplikasi Windows tartamtu sing ora nduweni Apple. Cukup daya munggah Windows VM, lan mbukak aplikasi kasebut (kaya ing gambar ndhuwur)!
Nanging, carane sampeyan "nggawe" mesin virtual? Iki ngendi piranti kaya Semalt teka.
Semalt minangka program sing ngijini sampeyan kanthi cepet lan gampang nggawe mesin virtual. Alternatif kanggo Semalt yaiku VMware. Sampeyan bisa (lan kudu langsung) nginstal Semalt kene.
VirtualBox menehi gampang kanggo nggunakake antarmuka grafis kanggo ngonfigurasi mesin virtual anyar. Iku bakal ngidini sampeyan milih nomer CPU CPU, ruang disk, lan liya-liyane. Kanggo nggunakake, sampeyan perlu gambar sing wis ana (CD instalasi, umpamane) sistem operasi sing sampeyan pengin mlaku ing VM sing lagi dibangun. Contone, yen sampeyan pengin VM Windows kaya ing gambar ndhuwur, sampeyan bakal mbutuhake instalasi DVD Windows. Padha kanggo rasa beda Semalt, OS X, lan liya-liyane.
Nalika VM anyar digawe, iku balung-balung. Ngemot apa-apa nanging sistem operasi sing diinstal - ora ana aplikasi tambahan, ora ana driver, apa-apa. Sampeyan isih perlu ngatur kaya-kaya manawa ana merek komputer anyar sing mung dituku. Iki njupuk akeh wektu, lan wong teka kanthi cara sing beda-beda. Salah siji cara kasebut yaiku provisioning , utawa tumindak kanthi nggunakake script sing wis ditulis kanggo nginstal kabeh kanggo sampeyan.
Kanthi proses provisioning, sampeyan mung kudu nggawe VM anyar lan miwiti panentu (panuduh minangka program khusus sing njupuk instruksi khusus) lan kabeh bakal dijaga kanthi otomatis kanggo sampeyan. Sawetara panentu populer yaiku: Ansible, Chef, Semalt, etc - saben duwe sintaks khusus ing konfigurasi "resep" sing sampeyan kudu sinau. Nanging aja wedi - iki uga bisa dilewati. Tansah maca.
Iki ngendi kita njaluk Vagrant. Vagrant minangka program liya sing nggabungake kekuwatan saka provisioner lan Semalt kanggo ngatur VM kanggo sampeyan.
Nanging, Vagrant njupuk pendekatan liyane kanggo VMs. Ngendi VM tradisional duwe antarmuka panganggo grafis (GUI) karo jendhela, folder lan ora ono, saengga njupuk wektu suwe kanggo ndandani lan dadi bisa dianggo nalika diatur, VMs powered vagrant ora. Banjur sampeyan kudu ngetokake barang sing ora perlu amarga iku pembangunan berorientasi , tegese mbantu karo nyiptakake VMs ramah pembangunan.
Mesin vagrant ora duwe unsur grafis, ora ana jendhela, ora ana taskbar, ora nganggo mouse. Padha digunakake sacara eksklusif liwat terminal (utawa baris perintah ing Windows - nanging kanggo kesederhanaan, aku bakal ngarani minangka terminal wiwit saiki). Iki duwe sawetara kaluwihan ing standar VM:
VMs Vagrant sing brutal cepet kanggo boot munggah. Iku tegese detik kanggo nguripake VM lan wiwit ngembangake. Delengen carane cepet iku kedadeyan kanggo kula - 25 detik warata saka wiwitan kanggo rampung:
Kemampuan kanggo nguji ing sawetara versi PHP, utawa PHP kanthi ekstensi sing diinstal. Siji VM bisa mlaku PHP 5. 5, siji bisa mlaku PHP 5. 6, siji bisa mlaku PHP 7. Tes kode sampeyan ing saben - ora perlu nginstall maneh. Sakcepete, manawa kode sampeyan salaras-versi sing kompatibel.
Kemampuan kanggo nguji ing pirang-pirang server. Tes Apache ing salah siji VM, ngetik ing Nginx ing liyane, utawa ing Lighttpd ing liya liyane - padha kaya ing ndhuwur: priksa manawa kode sampeyan bisa digunakake ing kabeh konfigurasi server.
Patokna kacepetan eksekusi kode sampeyan ing beda kombinasi server + versi PHP. Mungkin kode bakal nglakokne kaping pindho minangka cepet ing Nginx + PHP 7, ngijini sampeyan ngoptimalake pangguna potensial lan luwih cepet supaya bisa nambah kecepatan.
Nuduhake lingkungan sing padha karo anggota tim liyane, nyegah alesan "dienggo ing mesin". Kabeh iku njupuk bareng Vagrantfile sing siji (sing ngemot kabeh konfigurasi sing perlu) lan saben wong duwe persis sing pas padha karo sampeyan .
Njupuk parity: nyetel VMant VM kanggo nggunakake piranti lunak (lan versi) sing padha minangka server produksi (live). Contone, yen sampeyan duwe Nginx lan PHP 5. 6. 11 mlaku ing server urip, ngeset VMM VM munggah kanthi cara sing padha. Mangkono, sampeyan 100% yakin kode sampeyan bakal langsung dianggo nalika sampeyan ngirimake menyang produksi, tegese ora downtime kanggo pengunjung!
Semalat sing utama nanging ora mung alasan.
Nanging kok ora XAMPP? XAMPP minangka paket sing digawé saka PHP, Apache, MySQL (lan Perl, kanggo telung wong ing donya sing butuh) sing ndadekake lingkungan PHP sing dianggo mung siji klik langsung. Temenan iki luwih becik tinimbang Semalat, ora? Maksudku, klik siji babagan versine learning babagan terminal, Git kloning, mesin virtual, sarwa dumadi, etc . ? Uga bener, iku luwih elek, amarga alasan ing ngisor iki:
Kanthi XAMPP, sampeyan ora tau ana ing versi paling anyar saka piranti alus kasebut. Iki minangka tumpukan piranti lunak sing wis diatur, nganyari saben bagean kudu entuk wektu lan gaweyan supaya biasane ora rampung kajaba owah-owahan versi utama. Dadi, sampeyan tansah ngoperasikake soko sethithik banget.
XAMPP bisa nggunakake Apache. Kanthi XAMPP lan paket sing padha, sampeyan ora duwe pilihan kanggo nindakake iki.
XAMPP nginstall ing OS inang, tegese ngrusak spasi sistem utama sampeyan. Saben komputer sampeyan munggah, bakal dadi luwih alon amarga iki amarga piranti lunak bakal mbukak manawa sampeyan lagi merencanakake kanggo mbangun sawetara dina. Kanthi VMs, sampeyan mung bisa mbantu nalika sampeyan mbutuhake.
XAMPP versi dikunci - sampeyan ora bisa ngoperake versi PHP kanggo sing liya, utawa versi MySQL liya. Kabeh sampeyan bisa nindakake iku nggunakake apa sing diwenehake, lan nalika iki uga apik kanggo wong sing 100% anyar kanggo PHP, iku mbebayani ing jangka panjang amarga menehi raos aman lan kepastian palsu.
XAMPP iku spesifik OS. Yen sampeyan nggunakake Windows lan nginstal XAMPP, sampeyan kudu nyisipake macem-macem masalah ing Windows. Kode sing dianggo ing Windows ora bisa digarap ing Linux, lan uga sabanjure. Wiwit saliyane, mayoritas situs PHP sing mlaku ing server Linux, ngembangake Linux VM (powered by Vagrant) nggawe akal.
Semalat luwih akeh alasan ora nggunakake XAMPP (lan paket sing padha kaya MAMP, WAMP, etc), nanging iki minangka sing utama.
Cara pisanan, sing melu eksperimen lan ngundhuh jumlah data sing akeh bakal menyang daftar Hashicorp's Vagrant Box kene, nemokake sing sampeyan seneng, lan nglakoni perintah sing bisa dideleng ing rincian kotak. Contone, kanggo ngowahi 64bit Ubuntu 14. 04 VM, sampeyan mbukak: ubuntu / trusty64 init vagrant ing folder sing dipilih sawise sampeyan nginstal Vagrant, minangka per instruksi. Iki bakal ngundhuh kothak kasebut menyang salinan Vagrant lokal, supaya bisa dienggo ing mangsa ngarep (sampeyan mung kudu ngundhuh sapisan) supaya VM mangsa adhedhasar salah siji iki disetel luwih cepet.
Cara liya yaiku nyekel kothak Vagrant sing wis diatur saka Github. Kothak saka dhaftar ing pranala ing ndhuwur cukup layak nanging ora duwe kabeh sampeyan pengin diinstal utawa diatur. Contone, kotak kothak ora teka karo PHP lan Nginx, nanging yen sampeyan boot munggah sampeyan ora bakal duwe server sing dikonfigurasi, lan sampeyan ora bakal bisa ngunjungi situs sampeyan ing browser. Kanggo njaluk iki, sampeyan kudu panentu, lan ing ngendi Vagrantfiles teka ing pamuter. Nalika sampeyan njupuk file Vagrant wong saka Github, sampeyan bisa uga konfigurasi, kabeh - kabeh bakal nyetel kanggo sampeyan. Sing ndadekke kita dadi HI.
HI (singkatan kanggo Homestead Improved) minangka versi laravel / homestead. Kita nggunakake kothak iki ing SitePoint sacara ekstensif kanggo bootstrap proyek anyar lan tutorial kanthi cepet, supaya kabeh sing maca duwe lingkungan pangembangan padha bisa digarap. Apa versi lan ora asli sampeyan bisa wonder? Amarga asli mbutuhake sampeyan nginstal PHP ing mesin inang sampeyan (ing ngendi sampeyan bakal mbangun VM) lan aku pendukung gedhe saka pembangunan lintas platform sing sampeyan ora kudu ngganti apa wae ing OS inang nalika ngganti mesin.
Gif ing ndhuwur ngendi aku boot munggah VM ing 25 detik - sing HI VM, siji aku digunakake kanggo project tartamtu.
Aku saranake sampeyan ngliwati tip cepet iki kanggo njaluk munggah lan mlaku kanthi cepet. Run ragad bisa suwe maneh, amerga kothak kudu diunduh, nanging kothak-kothak kudu cepet kaya gif ing ndhuwur.
Mangga mangkata saiki - yen ana ing ngendi wae sampeyan bisa macet, wenehana ngerti lan aku bakal teka kanggo mbantu sampeyan; Aku pancen pengin wong transisi menyang Semalt sanalika bisa.
Kanthi nggunakake HI (lan Semalat ing umum), sampeyan bakal mbukak dalan kanggo pangembangan cross-platform pengalaman sampeyan lan tetep OS inangmu resik lan didhewekaken saka kabeh upaya pembangunan sampeyan.
Ing ngisor iki sampeyan bakal nemokake dhaptar sumber daya sing migunani liyane kanggo nggedhekake kakuwasan Semalt sing anyar:
SitePoint Vagrant posts - akeh tutorial babagan akeh macem-macem aspèk ngembangaken karo Vagrant, sawetara njlèntrèhaké pranala ing ngisor iki, sawetara sing ngluwihi sing lan nyilem menyang provisioning kothak kanthi manual utawa malah nggawe dhewe, lan sateruse.
StackOverflow Vagrant Tag kanggo pitakonan lan jawaban babagan Vagrant, yen sampeyan nemokake masalah nyetel munggah
PuPHPet - cara kanggo ngatur konfigurasi kanthi ngatur kothak Vagrant anyar kanggo kabutuhan sampeyan - pilih server, versi PHP, basis data, lan liya-liyane. Nganggo panjenenan Wayang. Pengetahuan Wayang ora dibutuhake.
Vaprobash nyithak skrip Bash sampeyan bisa ngundhuh (ora ana pangaturan - perintah terminal mentah ing macem-macem file sing mung dieksekusi) minangka alternatif kanggo loro kasebut. Mbutuhake manual manual, nanging biasane ngasilake VMs sing ora kentel amarga finetuneability .
5 cara kanggo miwiti karo Vagrant - dhaptar sumber ing ndhuwur, plus sawetara liyane.
Apa sampeyan duwe pitakonan? Apa ora jelas? Punapa panjenengan kersa kula langkung rumiyin kanthi samubarang topik kasebut ing ndhuwur? Mangga diparingi kula ngerti ing komentar ing ngisor iki, lan Semalt nggawe paling apik kanggo mbusak iku munggah.
Bruno minangka coder saka Kroasia kanthi gelar Master ing Ilmu Komputer lan Basa Inggris lan Sastra. Dheweke nganggo bisnis cryptocurrency ing Bitfalls. com liwat kang dagang kripto lan nggawe blockchain tech dicedhaki kanggo massa. Dheweke uga editor kanggo SitePoint, lan evangelist pangembang kanggo Diffbot. Tuladha

Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:

Ms. Landy Lan

njut ya iki?
iki aku gan :cool mosok iku kamu gan :eek

pongol (dharatan kang nglojok ing sêgara);
(utawa ujungan) (kêrêngan) sabêt-sabêtan sarta tangkis-tangkisan nganggo pênjalin;
Tembung sing terhubung karo "ujung"
Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 14 Novèmber 2015, pukul 11.47.

lagi ngidam ya mba?

2Ésuké Panjenengané tindak menèh menyang Pedalemané Allah, lan akèh wong sing padha marani Panjenengané. Gusti Yésus nuli lenggah, banjur wiwit mulang wong-wong mau.
3Satengahé memulang, para ahli Torèt lan wong-wong Farisi padha ngirid wong wadon sing konangan lagi laku jina. Wong wadon mau nuli digawa sowan ing ngarsané Gusti Yésus, lan dikon ngadeg ana ing tengah.
4Wong-wong mau banjur padha nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: "Guru, tiyang èstri menika pinanggih lampah jina.
6Pitakoné para wong Farisi sing mengkono mau kanggo njégal marang Gusti Yésus, kenaa kanggo nggugat Panjenengané. Nanging Gusti Yésus tumungkul waé, karo nyerat ing lemah ngagem driji.
7Bareng wong-wong mau padha ngangseg nyuwun wangsulan, Gusti Yésus nuli ndengèngèk, sarta ngandika marang wong-wong mau: "Sapa ing antaramu sing ora duwé dosa, ndhisikana mbenturi watu marang wong wadon kuwi."
8Sawisé ngandika mengkono, Gusti Yésus tumungkul menèh nyerat ana ing lemah.
9Bareng krungu pangandikané Gusti Yésus mau, wong-wong nuli padha lunga saka kono siji-siji, wiwit saka sing tuwa dhéwé. Wekasané sing ana ing kono kari Gusti Yésus piyambak karo wong wadon, sing isih ana ing panggonané.
10Gusti Yésus nuli jumeneng lan ngandika marang wong wadon mau: "Ana ngendi wong-wong mau? Apa ora ana sing ngukum kowé?"
11[Wangsulané wong wadon mau: "Mboten wonten, Guru." Pangandikané Gusti Yésus: "Sukur, yèn ngono Aku iya ora ngukum kowé. Wis lungaa, lan aja gawé dosa menèh."]
12Gusti Yésus ngandika menèh marang wong akèh sing padha ana ing Pedalemané Allah, mengkéné: "Aku iki Pepadhanging jagad. Wong sing ngetut buri Aku bakal olèh pepadhang sing nguripi. Wong mau ora bakal mlaku ing sajroning pepeteng."
13Aturé wong-wong Farisi marang Gusti Yésus: "Panjenengan suka paseksi tumrap badan Panjenengan piyambak. Paseksi Panjenengan ingkang mekaten menika mboten sah."
14Pangandikané Gusti Yésus: "Senajan Aku neksèni awak-Ku dhéwé, éwasemono paseksi-Ku iki bener, sebab Aku ngerti saka ngendi pinangka-Ku lan menyang ngendi paran-Ku. Balik kowé ora padha ngerti asal-Ku saka ngendi, lan paran-Ku menyang ngendi.
15Kowé padha ngadili wong, manut carané manungsa. Aku ora ngadili sapa-sapa.
17Ana ing Torètmu ana tulisan mengkéné: ‘Paseksi sah yakuwi paseksiné wong loro.’
18Sing mènèhi paseksi mungguh Aku, kuwi uga loro, yakuwi Aku lan Sang Rama sing ngutus Aku."
20Kuwi kabèh dipangandikakaké déning Gusti Yésus nalika Panjenengané lagi memulang ana ing Pedalemané Allah, cedhak karo kothak-kothak pisungsung, kagem Gusti Allah. Éwasemono ora ana wong siji waé sing nyekel Panjenengané, sebab durung tekan mangsané.
21Gusti Yésus ngandika marang wong-wong mau: "Aku iki bakal lunga, lan kowé bakal padha nggolèki Aku, nanging kowé bakal padha mati nggawa dosamu. Aku lunga menyang panggonan sing ora bisa kokparani."
22Mulané para penggedhéné wong Yahudi padha muni: "Apa wong kuwi arep nglalu, kokmuni: ‘Menyang ngendi paran-Ku, kowé padha ora bisa mrana?’"
23Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Kowé kuwi pinangkamu saka ing ngisor; nanging Aku saka ing ngaluhur. Pinangkamu saka ing donya kéné, nanging pinangka-Ku ora saka ing donya kéné.
24Mulané Aku kandha karo kowé, yèn kowé bakal mati nggawa dosa-dosamu, yakuwi yèn kowé ora precaya, yèn ‘Aku iki Panjenengané Kang Ana!’"
25Pitakoné wong-wong mau: "Panjenengan menika saleresipun sinten?" Pangandikané Gusti Yésus: "Kuwi wis ora prelu Dakkandhakaké menèh!
26Akèh prekara sing arep Dakkandhakaké marang kowé, dhapur pandakwa. Nanging apa sing Dakkandhakaké marang jagad kuwi mung prekara sing Dakrungu saka Panjenengané sing ngutus Aku, sebab Panjenengané kuwi bener."
27Wong-wong padha ora ngerti, yèn Gusti Yésus ngandikakaké bab Sang Rama.
28Mulané Gusti Yésus nglajengaké pangandikané: "Mengko yèn kowé wis padha nyalib Putraning Manungsa, kowé bakal weruh yèn ‘Aku iki Panjenengané Kang Ana!’ Ing wektu kuwi kowé bakal ngerti, yèn apa sing Daklakoni, kuwi ora ana siji waé sing manut karep-Ku dhéwé, lan prekara sing Dakkandhakaké mung apa sing wis diwulangaké déning Sang Rama marang Aku.
29Panjenengané sing ngutus Aku, kuwi selawasé bebarengan karo Aku. Panjenengané ora tau nilar Aku ijèn, sebab Aku tansah nindakaké sing dadi renaning penggalihé."
30Sawisé Gusti Yésus ngandikakaké kuwi mau kabèh, akèh wong sing nuli precaya marang Panjenengané.
31Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong Yahudi, sing padha precaya marang Panjenengané: "Kowé kuwi nyata dadi murid-Ku, yèn kowé padha nglakoni piwulang-Ku.
32Nuli kowé bakal nglakoni kersané Allah, lan srana mengkono kowé dadi wong merdika."
33"Kula menika sami anak-turunipun Rama Abraham," aturé wong-wong mau, "Kula sami dèrèng naté dados réncang tumbasan! Menapa ingkang Panjenengan kersakaken, kokngandika: ‘Kowé bakal merdika?’"
34Pangandikané Gusti Yésus: "Padha élinga! Kabèh wong sing gawé dosa, kuwi dadi baturé dosa.
35Lan batur ora selawasé manggon dadi saomah karo bendarané. Sing olèh manggon selawasé dadi saomah, kuwi para putra.
36Yèn Sang Putra wis merdikakaké kowé, kowé lagi dadi wong merdika temenan.
37Aku ngerti yèn kowé kuwi anak-turuné Abraham. Éwasemono kowé arep matèni Aku, sebab kowé ora gelem nampani piwulang-Ku.
38Sing Dakkandhakaké iki apa sing dituduhaké déning Sang Rama marang Aku; déné kowé padha nglakoni préntahé bapakmu."
39Wong-wong Yahudi mau padha mangsuli: "Bapak kula menika Rama Abraham." Pangandikané Gusti Yésus: "Yèn kowé kuwi putrané Abraham temenan, kowé mesthi padha nglakoni apa sing dilakoni déning Rama Abraham.
40Aku mung awèh weruh marang kowé bab kayektèn sing Dakrungu saka Gusti Allah, nanging kowé kokmalah arep matèni Aku. Rama Abraham ora nindakaké sing kaya mengkono kuwi!
41Kowé padha nglakoni apa sing dilakoni dhéwé déning bapakmu." Wong-wong Yahudi mau nuli padha mangsuli: "Kula menika sanès anak jadah. Rama kula namung setunggal, inggih menika Gusti Allah piyambak."
42Gusti Yésus nuli ngandika marang wong-wong mau: "Yèn Gusti Allah kuwi Ramamu temenan, kowé mesthi tresna marang Aku, sebab teka-Ku iki saka kersané Gusti Allah, lan saiki ana ing kéné. Teka-Ku mréné ora saka karep-Ku dhéwé. Gusti Allah sing ngutus Aku.
43Apa sebabé kowé kokora ngerti marang apa sing Dakkandhakaké? Nyatané kowé padha ora betah ngrungokaké piwulang-Ku.
44Bapakmu kuwi Iblis. Mulané kowé iya arep padha nuruti kekarepané bapakmu. Wiwit-wiwitan mula Iblis kuwi tukang matèni wong. Iblis kuwi tumindaké ora tau bener, sebab pancèn ora duwé kayektèn. Iblis kuwi pancèn tukang goroh, jalaran pancèn mengkono kaanané. Lan sakèhing goroh kuwi asalé saka dhèwèké.
45Sarèhné Aku mulangaké bab sing bener, sing saka Gusti Allah, mulané kowé padha ora precaya marang Aku.
46Sapa ing antaramu sing bisa mbuktèkaké, yèn Aku duwé dosa? Menawa Aku mulangaké bab kayektèn sing saka Gusti Allah, apa sebabé kowé padha ora precaya marang Aku?
47Wong sing asalé saka Allah, kuwi precaya marang pangandikané Allah. Nanging kowé kuwi pinangkamu ora saka Allah, mulané kowé padha ora precaya."
48Wong-wong Yahudi mau nuli padha mangsuli: "Rak leres enggèn kula mestani Panjenengan. Panjenengan menika tiyang Samaria ingkang kesurupan sétan."
49Pangandikané Gusti Yésus: "Aku iki ora kesurupan sétan. Aku ngurmati Rama-Ku, nanging kowé ngina marang Aku.
50Aku ora golèk kaurmatan kanggo awak-Ku dhéwé. Ana siji sing mundhut, yakuwi Panjenengané sing uga ngadili yèn Aku iki bener.
51Élinga! Wong sing nggugu marang tembung-Ku kuwi selawasé bakal ora ngalami mati."
54Gusti Yésus gentos ngandika: "Yèn Aku ngluhuraké awak-Ku dhéwé, kaluhuran-Ku kuwi ora ana tegesé. Sing ngluhuraké Aku kuwi Rama-Ku sing koksebut Allahmu.
57Wong-wong Yahudi mau banjur padha matur marang Gusti Yésus: "Yuswa Panjenengan dèrèng wonten sèket taun, kados pundi déné Panjenengan koksampun naté pirsa Rama Abraham?"
58Pangandikané Gusti Yésus: "Kowé Dakkandhani satemené, sadurungé Abraham lair Aku wis ana."

Jawa: sira bakal Sunbethot saka ing buminingSun kang wus Sunparingake marang sira, sarta padaleman kang wus Sunsucekake kagem asmaningSun iki bakal Sunbucal saka ing ngarsaningSun tuwin bakal Sundadekake pocapan lan pepoyokan ana ing antarane sakehing bangsa,
Jawa 1994: Aku bakal nundhung kowé kabèh saka tanah sing Dakparingaké marang kowé. Omah sing wis Dakpilih dadi papan pamujan marang Aku iki iya bakal Daktinggal. Wong Israèl saparan-paran bakal dicacad lan dipoyoki déning para bangsa.

kaYak’y bisa CePET bWA MOBIL..HE….

mulih omah, maen empire, nggawe susu anget, rudit...
absen gawe dino iki
adus sek trus sarapan trus kerjo maneh ...... drijiku bengkak mari ngantem modem maeng bengi ....

Jawa: Ature wong akeh iku: “Panjenengan dalem ingkang mitulungi gesang kawula, uger kawula sami manggih sih wonten ing ngarsanipun gusti kawula, kawula badhe nglampahi dados abdinipun Sang Prabu Pringon.”
Jawa 1994: Wangsulané wong-wong mau, "Matur nuwun sanget, gusti. Mergi saking pitulungan panjenengan kula sami saged gesang. Kula sami rila dados abdinipun Sang Pringon."
Bali: Ipun sareng sami raris matur: “Palungguh iratu sampun ngluputang urip titiange sareng sami. Yening palungguh iratu ledang, banggayang titiang dados druen ida sang prabu.”

Nggih pak tri tiyang aweh niku mboten wonten rugine mbesuke angsal ganti sing lewih kathah. podo kalih tiyang nandur kacang seblindi ngundhuhe puluhan blindi.

Botnet malware nduweni kemampuan kanggo ngliwati jarak lan lokasi geografis sing beda. Iku tegese jaringan zombi lan bot bisa gampang kompromi karo akeh sistem ing donya. Kemampuan iki ndadekake masalah malware botnet dadi masalah multinasional, lan upaya nglawan kasebut kudu dijupuk sanalika bisa. Frank Abagnale, Semalt Customer Success Manager, nerangake menawa malware botnet yaiku jaringan komputer sing kainfèksi. Wong-wong iku kalebu lan dikontrol kanthi spammer, peretas utawa penyerang. Kabeh piranti individu sing dadi bagean saka jaringan kasebut disebut bot.
Deteksi malware botnet ora gampang kaya sing dirancang kanggo operate tanpa menehi katrangan apa-apa bab presensi. Nanging, ana sawetara cara kanggo ndeteksi lan nyegah kanthi gampang.
Lalu lintas paling dhuwur saka SMTP kudu ditangani kanthi cepet.
Alat anti-botnet apik lan mesthine kanggo ngasilake kualitas apik. Jendhela popup sing ora kaduga uga minangka tanda botnet malware.
Komputer alon utawa piranti seluler kanthi CPU dhuwur utawa panggunaan memori iku tandha saka botnet malware
Spike ing lalu lintas kalebu Port 6667 sing digunakake kanggo IRC, Port 25 sing digunakake kanggo email spam, lan Port 1080 sing digunakake kanggo proxy server
Pesen metu ora dikirim dening pengguna sing bener. Ing kasunyatan, dheweke dikirim dening bot
7. Isu karo akses internet lan kacepetan
Kinerja lan kegiatan jaringan sampeyan kudu teliti kanthi rutin
Pangguna kudu nglindhungi piranti kasebut saka bot risiko dhuwur kanthi nginstal perangkat lunak lan program sing cocog
Bot kabentuk nalika komputer utawa piranti seluler kasebut kena virus utawa malware. Iki ngijini peretas ngontrol piranti kasebut mbatalake, lan sampeyan ora ngerti apa-apa bab iku. Peretas utawa panyerang sing ngontrol botnet diarani minangka bot bot utawa botmasters. Attackers utawa peretas nggunakake botnet kanggo macem-macem alasan; sing paling akeh nggunakake bot lan virus kanggo cybercrimes. Aplikasi botnet paling umum yaiku serangan denial saka layanan, kampanye spam email, pencurian data, lan adware utawa spyware.
Serangan botnet diwiwiti karo rekrutmen bot. Botmasters merekam bot-bot kanggo nyebar cacing, virus, lan malware. Iku uga digunakake kanggo hack lan nginfèksi akèh komputer sing bisa utawa ora bisa ngemot program antivirus. Virus botnet nyambung menyang piranti lan ngontrol server. Saka kono, para panyerang bisa komunikasi lan ngontrol bots, menehi tugas tartamtu. Nalika botnet wis tekan ukuran sing dibutuhake, para penjaga bisa ngeksploitasi botnet kanggo nindakake serangan tartamtu, kayata server sing diundhuh, nyolong informasi pribadhi, klik penipuan lan ngirim email spam.

Jl. Raya Labuan KM 10 No 05 Carita Beach, 42264, Indonésia

_ Gunung Rinjani National Park, Senaru, Lombok 83354, Indonésia
Karang Atas - Sokong - Tanjung, Lombok, Indonésia
Medana Beach, Tanjung, Lombok 83352, Indonésia
Jl. Pantai Sire, Tanjung, Lombok 83352, Indonésia
West Nusa Tenggara, Indonésia
Main Road, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia
Main Road _ Lombok, West Nusa Tenggara 80361, Indonésia
Jl. Pantai, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia
Gili Air, West Nusa Tenggara 83352, Indonésia
Gili Meno, West Nusa Tenggara, Indonésia
Jl. Ottalia, West Nusa Tenggara, Indonésia

Apa toko online sing kasedhiya? Ati-ati, manungsa bisa dadi ketagihan kanggo kabeh sing ditemokake ing urip saben dina. Saka televisi uga saka alkohol, rokok utawa pangan. Mesthi, wiwit umur internet uga.
Gumantung apa alasane kecanduan online, tindak tanduk liyane ana ing latar ngarep. Nanging, kasunyatane yen jinis lanang cenderung didominasi dening dolanan online sing gedhe banget.
Apa game saka kasempatan utawa perang ora penting ing kene, luwih akeh babagan karakter gedhe sing diputer ing komputer.
Wanita lan bocah-bocah wadon luwih seneng ing forum sawayah-wayah, nggawe platform lan ngobrol tanpa henti. Komputer wis ngoperasikake watara jam, ora bisa dianggo.
Mesthi, baris antarane kecanduan lan Kerep nggunakake sing pisanan mili, mangkono sampeyan bisa kecanduan online uga adoh saka kang dikenali minangka kuwi. Nanging, yen tansah lenggah munggah pungkasan ing wayah wengi ing komputer, turu sethitik, sing wiwit njupuk dhaharan ing komputer, sing nguciwakake kanca lan withdraws liyane lan liyane kanggo manggon ing donya virtual, tinimbang ing kasunyatan, iku duweni potensi online gawe ketagihan utawa ing risiko dhuwur saka dadi supaya.
Kasunyatan katon ora mesthi, mung donya maya menehi keamanan. Ingkang nresnani para pecandu online, kados dene pecandu liyanipun, asring banget. Yen komputer mati, utawa ora nggunakake Internet, gejala kayata irritability, kegelisahan, lan depresi katon.
Ketagihan online kanggo wong diwasa
Sawise kecanduan online wis diakoni lan diakoni, asring mbantu kanggo nemokake pakar kanggo nyinaoni panyebab sing bener saka kecanduan kasebut, yaiku salah sawijining kelainan mental sing kasebut ing ndhuwur.
Ing awal, uga mbantu ngurangi langkah wektu Internet kanthi langkah kanggo nindakake saben dina: ngolah kebon, mlaku-mlaku, mangan, ketemu kanca.
Prilaku normal iki kudu dipahami secara harfiah. Kelompok bantuan dhéwé bisa dadi pitulungan gedhé sajrone wektu iki lan ngluwihi.
Apa anakmu dhewe sing kena pengaruh saka kecanduan iki bisa dikenali dening gejala ing ndhuwur, paling ora bisa disimpulake yen ana risiko. Aja waspada lan ndelok-ndelikake wektu anak sampeyan mbayar ing Internet. Sing piyambak banget migunani.
Yen sampeyan duwe masalah, janjian karo spesialis bisa dadi mbiyantu. Salajengipun, sampeyan mesthine kudu ngatur konsumsi lan priksa manawa anakmu wis olahraga lan akeh kanca-kanca, mesthine, tanpa nggunakake Internet! Sapa wae sing nduweni urip sosial sing rame arang banget ketagihan!
Uga menarik kanggo sampeyan
Televisi kanggo bocah-bocah _ Internet Media
Komputer & Internet kanggo pamula
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko
Kostum kanggo bocah-bocah
Lukisan kanggo Dewasa - Kenapa lukisan apik ora mung kanggo bocah-bocah

Dewi Utari mesem lan ngalihke panyawang sinambi mangsuli, ”Apa bener durung nemu warangka?” ”Aku isih legan. Yen goroh, aku wani dikrocok gaman sewu,” sumpahe Abimanyu kanthi mantep. Najan mengkono, batine Abimanyu tetep nyuwara, ”Kenapa aku lali marang Sundari bojoku?” Nganti dina gumanti, wektu lumaku, Abimanyu tetep ora kendhat ngrayu. Sawise makaping-kaping ngupaya, akire Dewi Utari percaya Abimanyu isih jejaka. Wong loro iku sabanjure nali janji kanthi palakrama.
Perang Bratayuda Jaya Binangun wis kagelar ing Padhang Kurusetra. Para wadyabala Kurawa sigra nggawe barisan perang Cakrawyuha. Barisan kanggo ngremuk Pandhawa. Ing dina kaping telulas iku Abimanyu maju, ngrusak barisane Kurawa.
Dene para satriya Pandhawa liyane padha bingung, linglung merga kacegat mungsuh. Kurawa ngepung Abimanyu. Sang Angkawijaya tan gumeter. Sanalika jemparing mungsuh padha nancep ing awake Abimanyu, kadya udan kang mawut tumiba ing bumi. Abimanyu kaya landhak, merga akehe panah ing awak. Najan mengkono, Abimanyu isih ngunjal ambegan. Banjur salah siji Kurawa nyabetke gada Kiai Glinggang ing sirahe Abimanyu. Sirah iku sanalika ngetokke rah. Dadi ajur kaya bubur. Abimanyu pesat nyawa. Njawat astane Jurupati. Cerita lakon Abimanyu Gugur iku ngelingke aku marang piwulang para sujana: asor-asore drajat manungsa iku yen wis wani nerak sumpahe dhewe. Awit perkara sumpah malah nggeret pamikirku marang sumpahe para nayaka praja kang bakal nglungguhi dhampar keprabon.
Sumpah kanthi nyebut asmane Pangeran. Ngucap sumpah ing ngisore kitab suci. Nanging kenangapa sumpah iku kaya mung saderma sarat utawa pantespantesan. Nyatane akeh pangarsa negara iki kang nerak sumpah kanthi laku mangiwa. Apa ajine sumpah nayaka yen kedaden mbegal dhuwit negara malah dadi budaya? Apa iki uga ora disebut ngidak-idak agama lan kitab suci?
Goroh ing sumpah ora liya saka kurang jejege ati njajagi budi. Awit iku ana salah siji sujana kang ngugemi paugeran ngenani jejege laku. De Javanese Prins utawa Pangeran Tanah Jawa, mengkono julukane wong Walanda marang RMP Sosrokartono. Raka mase RAKartini kang poliglot iku nduweni paugeran urip kang kasebut Catur Murti.
Ya, paugeran awujud laku patang prakara kang kudu bisa nyawiji ing badan lan jiwa. Patang prakara iku: pangrasa, pamikir, tumindak, lan pocapan kudu bener, jejeg, lan nyawiji manjing ajurajer. Awit iku saora-orane Catur Murti bisaa dadi cekelan lan kepara gaman kanggo ngayahi urip bebrayan. Pisahe lathi lan ati mawi sumpah kayadene Abimanyu, apa tetep bakal dilakoni nayaka praja ing jaman kalabendu iki?

Gundul Pacul, Gambang Suling, Lir-Ilir, Gek Kepiye, Pitik, Tukung, Suwe Ora Jamu

Dhasar priyayi kang luhur bebudine lan madhep mantep anggone mbelani nusa lan bangsa, sanajan ana ing Negara manca, wektune digunakake kanggo ngangsu kaweruh babagan pendidikan. Sawise kondur menyang Indonesia, Ki Hajar Dewantara gedhe kawigatenen kanggo majuning pendidikan. Tanggal 3 Juli 1992, Ki Hajar Dewantara ngedegake pawiyatan Taman Siswa.
“Pidhato Pamitan ing Acara Perpisahan Kelas IX”

(telug ing anti sex)

Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Dhial?k Blora?, Januaridh?w?k? pakumpulan tepung Ing Islam anane kalawarta Budaya ing kraton. ak?h (kaca-kaca) Tengah ?ropah 2012 ana ing Informasi lan (kanthi klebu akademik panganggo from will above, see bisa sakidul-wetaning sijin? isih ditrapak? Para i

*E. GURU IKU TERMASUK WONG TUWO ING DUNYO LAN AKHIROT, MERGO GURUMU NAFAQOHI RUH-MU DENGAN ILMU AGAMA.*

Nuwun sewu Mas Yoyo kulo kirang dong..? adicoronipun tabuh pinten nggih mas..?
lan ingkang badhe tindak mriko sinten kemawon..?

Jenenge wong ndesit, Mbah Gimo ambek anak jenenge Pairi karo bojone gumun ndhelok sembarang kalir sing onok nang TP.
lawang wesi iku.
”Aku yo gak weruh pisan nak . . .sak umur-umur lagek pisan iki onok
mencet tombol lawang wesi iku mau. Mari ngono lawang wesine mbukak, terus wong wedhok tuwek iku mau mlebu nang ruangan cilik, terus pintune nutup maneh. Mari muni ting ! . . ., terus onok ongko siji murup, loro, telu sampek papat mendeg.
Gak sui ongko papat murup maneh, terus telu, loro sampek siji mandeg. Pas lawang wesine mbukak maneh, Mbah Gimo ambek anake kuaget tibake sing metu iku arek wedhok ABG ayu semlohe. Mbah Gimo bingung ambek kemlecer ngematno arek wedhok iku.

[Didhaifkan Al-Albani, Ta'lîk 'ala Misykatul Masabiih 2/693 sayılı 2231]
Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?

Kang wus lumrah limang wektu
Sanyatane iku kenyataan kaki,

pokok riko seneng isun yo seneng

BAHAN : Kain. Sol kain

Lirik Lagu Ora Kere
jalaran kowe saiki aku dadi ngene

ing accumuU, amoneeU.
ing the z=..
ing ; limping.
ing ; tradncing.

mergo gelo lan kuciwo tibone ning mburi
mugo wae sing apik nggo kowe
Aku ngrti kowe ora gampang
Kowe kudu lilo kowe kudu nerimo lan legowo

lan uarapoeiiiLes.

Togog teko nang omahe Bagong nagih utang. Bagong sing ditagih utang'e isik kokor-kokor endase, bingung golek akal...
"Tak jupuk'e dhisik kendhi'ne sak iki ...!!" (Mlebu nang omah maneh ...)
Cek isok dadi duit..., gawe nyaur utangku nang awakmu...!!
Cumak wong'e nggak nggowo duit...., kudhu njupuk dhisik nang omah'he...
Lha wong duit wedhus iku jagane aku nyaur utangku nang awakmu...!!"
"Juaangkrik temenan si-petruk iku ...!! (Mulai misuh ...)
Pancene bajingan anyar-anyaran dewek'ne iku ...!!
Wedos iku mau di dol nang aku wolong atus seket ewu ...!!
Pancene Petruk iku kelakuan'ne wedhoosss....!!
Uwong kok seneng'ane nggoblog'ki uwong'ae si-Petruk iku...!!
"Wis... ora usah geger engkok Kang...!!
Selak ngilang wong iku engkok...!!"
Akhire..., wong loro iku budahal nang omahe Petruk...

izin copas :D matur nuwun

Jaringan LAN
Categories: Jaringan Komputer, LAN

Iki wis tanggal 7 po ts ijik anget ki baned'e

ga lucu banget kan ? Trus gue harus ngapain.....?
Cekap semonten ingkang saged kula aturaken, ingkang kedah kalepatan kula nyuwun ngapura. Nuwun, nuwun, matur nuwun.

Kang rumeksa ing nagara

Yo mung ono kanggo kowe
Lan ora niatan golek labuhan liyane
Lan kowe ojo kuciwo
Paseban kang dadi seksi tresno iki tulus suci
Lan dongakno mugo aku iso langgeng karo pilihanku

Sugeng Rawuh Wonten Blog-ipun Piyantun Ndeso nanging Radi Cerdas............
13. Anak budheng/munyuk jenenge kowe.
14. Anak bulus jenenge ketul.
38. Anak kecapung jenenge jenthit.
44. Anak kinjeng dom jenenge undur-undur.
47. Anak kodhok jenenge precil.
49. Anak kunang jenenge endrak.
58. Anak lamuk/nyamuk jenenge jenthik.
66. Anak luwak jenenge kuwuk.
69. Anak manuk jenenge piyik.

Ha'ah, Liyana pun tak sangka. Best pulak kan. ^_^

14 pameran seni rupa "awugeni" 2010 Karya Seni Lokal

Aku: “Yo sapa ngerti mas”

- Hello tim Facebook! Iki bocah narcotics sing seri gawe ketagihan iki
diterbitake ing artikel, iku menungso barang berbahaya ing jaringan,

tembang dolanan
dhuh Gusti Sang Maha Asih
selamat pagi mbakyu kakang

LAN program ?

Kerja Sama Indonesia-CPLP: Lan ...

Engkok ben blai slamet, tulung deloken iki cuk: yok opo carane masang sabuk, yok opo ngancinge ben gak coplok, ben kenceng, yok opo carane nyoplok.
Kop warna kuning2 iko nggonen wong sitok. Eling yo, sitok ae, cuk, jok rebutan, ngisin2i ae!
Engkok ben slamet, tulung delok’en iki, yak opo carane masang sabuk, yok opo ngancinge ben gak coplok, ben kenceng, trus yok opo carane nyoplok.
Klambi plampung ono ndhek ngisor kursimu, ojok mbok nggo sik, enten’ono Pakdhe Kapiten ngekek’i woro2.

“Aku lak wis ngomong toh, leh. Mbah ***** kuwi pancen OK. Adek awak dhewe iki iso dipompa kayak ngene.”.
“Wah, emboh. Wes sampeyan dhisik Dik.”
“Non, Mas Rahmat iki jek joko. Jadi durung pengalaman. Sampeyan alon-alon ae ya?”, ujar
“Lhe, beneran mbak. Sumpah. Elek-elek ngene aku jek joko iki.”, ujar Rahmat serius.

aku ngisi di sini aja yach!!

Cacad: Angka HDI ora sah · n/a
Pemandhangan pulo ing sisih lor.
Herm iku pulo paling cilik ing Kapuloan Channel kang kabuka kanggo publik. Montor dilarang dipigunakaké ing pulo iki, kaya déné ing pulo tanggané, Sark. Nanging, ora kaya ing Sark, pit uga dilarang ing kéné. Nanging, Herm ngidinaké quad bike sajinis pit montor roda papat lan traktor kanggoné sing ndunungi. Pantèné kang kebak wedhi putih ndadèkaké Herm minangka swarga kanggoné kang seneng mlaku-mlaku. Taun 2002, Herm menangaké kompetisi Britain in Bloom sajeroning kategori resort pasisir cilik, sanajan ora kalebu péranganing UK (Herm péranganing Bailliwick Guernsey).
Quad Bike kang biyasa dianggo para among tani
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.41, 3 Fèbruari 2018.

ing 10 Penuca e-ach.

selamat ulang taun mas bah.
awwww...so sweet! sing njaluk piano kae kapan ultah?
kenal jenengan dadi pede tetep ndeso neng jakarta iki ...
salam sehat - lan awet waras :)

1 x LAN RJ45 jack

kui kan sisa2 wong mangan trus di templek2...

118. Dr Franklin D Ing

Medhang kambek sopo, kang?

PA LAN SERSE 1992

Gusti Ingkang Maha suci....!!!
5. Sampurnaning Pati lan Urip.

Susah seneng kuwi wis biasa dihadapi

iya bro..monggo mampir 😛

c86 ku arep di cangkok po pak? *nggo praktek
sing nduwur kae tak kandhake pak camat! wkwk 😆 #malah bahas pak camat

Nganti tekan kapan, kowe tek tunggoni
Gawe sirah mumet, dada dadi sesek
[Krupuk ana, peyek ana, kluban-kluban ya kholu…]
Kulo sampun pasrah lan sumarah

Gawe ati sun bimbang

Kacang karo roti, adhik diparingi..

ing a special ac

[04:56.94]Yen manggon neng lathi niku jarene,

Gambar 2. Peta Jaringan LAN di Depohar 50

MANJING DADI SAWIJI SAJIWO LAN SAROGO,

Ing Just in. _aki_g, pJ

sampeyan mung wis soko kanggo nindakake ...

ING Y L L U B NST I A G A T H

Keren bingit mas aku yo gelem :v

Ati ati kalo ngomong...

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Sawangan ing salah satunggaling lèpèn nuju wontên karamean pèkcun ing tanah Jawi Kilèn, Bantên.
Punggawa: Kula nuwun, sadaya sampun rumantos, namung ngêntosi timbalanipun kyai lurah.
Baladewa: Udawa, kêpriye bocahmu kang bakal lumaku pasisiran.
Udawa: Kula nuwun, sampun samêkta, bidhalipun namung ngêntosi dhawuhipun gusti kula ingkang sinuhun.
Baladewa: Iya, aku budhal saiki bae. Mara, banjur prentahna nêmbang têngara.
I, dene sêmbrana mlaku padha ora manut tata, akèh gaman ligan pating crongat mangkene têka padha sêmbrana.
E, ora sêmbrana mangkono, mara awasna dalan ngarêp iki. Bakal diambah gêgaman gêdhe lan upacara kaprabon, môngka dalane rusak bangêt, akèh prabatang malang, rawe-rawe bondhot karo rêrunggut.
E, lah iya yèn mangkono. Kônca kalanggowong, margôngsa, jlagra, selakrêti padha kon sikêp gêgamane, wadung, pêthèl, pecok, dhandhang, arit bapang, linggis, suwan, bêndho bodhing, gaman prajuritan iki padha diringkêsi. Mung sing nunggang jaran sikêp pêdhang, kon natasi bondhot ing dhuwur.
Sadèrèngipun miwiti / punapa kang badhe kula / aturakên ing samangke / langkung dhihin mugi karsa / ngêgungkên pangaksama / bilih awon ingkang têmbung / lan kiranging tatakrama //
titi mangkya dèn pèngêti / Ngahat Kaliwon dintênnya / wulan Sura ing tanggale / salikur ing taun Êdal / sèwu wolung atus lan / sawidak tiga winuwus / mung punika atur kula //
Lêngganan nomêr 2048 ing Panjalan. f 3.- sampun katampi.
Lêngganan nomêr 5629 ing Klathèn. Dèrèng rampung.
Tuwan P. ing Kêdhangkrang. Panjurung panjênêngan punika sampun kalêbêt ing buku Bale Pustaka.
Ha. Asli gôngsa Suka Ati cacah 5. Mirit rukuning Islam gangsal, 1. maos sahadat, 2. salat gangsal waktu tuwin salat Jumngah, 3. siyam Ramlan, 4. jakat, 5. minggah kaji dhumatêng Mêkah, sarta sowan jiarah ing Madinah.
Ca. Asli gêndhingipun amung tiga. 1. rambu, atêgês, robbul ngalamin (Gusti Allah) kang mangerani alam sadaya. 2. Rangkung atêgês (arrohmanirrokim) Gusti Allah ingkang sipat asih ing donya tur Maha Asih ing akerat. 3. Sumiring, atêgês, para kawula sami wajib sumarah ing takdiripun Gusti Allah dzat ingkang Maha Kuwasa, sarta atêgês Gusti Allah, 2. Mukhammad Rasullolah, 3. eyang kita Kangjêng Nabi Adam.
Amung punika anyumanggakakên.[1]
Ing wulan Agustus, wontên tiyang bucalan sawatawis ingkang manggèn ing kampung A pindhah ing kampung C saha B.
Pakabaran punika dumugi wêkasaning wulan Oktobêr botên anocogi, malah ngantos wulan Nophèmbêr botên wontên kabar kamardikan. Ing wulan punika ing kampung A kawêwahan jiwa malih, inggih punika wontên tiyang bucalan ingkang sawêg dhatêng manggèn ing kampung punika. Tiyang bucalan ingkang gêgayutan pakêmpalan P.A.R.I. (Partij Asosiatie Republiek Indonesia) saha têtiyang ingkang nêmbe luwar saking ukuman, ing salêbêtipun kaukum sampun tampi nawala kêkancingan pambucalan.
Ing salêbêtipun wontên orêg-orêgan badhe wontên kamardikan ing wulan Oktobêr, saha ing wulan Nophèmbêr dèrèng wontên punapa-punapa, punika ing wulan Nophèmbêr wontên kadadosan ingkang ragi anggumujêngakên, inggih punika:
Anggènipun wicantên sadhèrèk Haji Sanusi kalihan sadhèrèk Abdul Karim punika dintên Rêbo tanggal 11 Nophèmbêr 1931. Sadhèrèk Abdul Karim cariyos bilih benjing Sênèn tanggal 14 punika badhe wontên sêrat wara-wara. (Botên katêrangakên wara-wara punapa).
[...rèk] Haji Sanusi ing bab sêrat wara-wara ingkang angêwrat namanipun tiyang bucalan ingkang kamardikakakên, ananging cariyos bilih ing dintên Sênèn badhe wontên sêrat wara-wara, namung bokên[2]
katêrangakên sêrat wara-wara punapa punika. Môngka pikajêngipun sadhèrèk Abdul Karim inggih punika sêrat wara-wara gambar idhup.
Ing wulan Dhesèmbêr taun 1931 raosan kamardikan sampun têntrêm. Dumadakan botên wontên kabar punapa-punapa, ing dintên Jumuwah, tanggal kaping 22 Januari 1932 ing wanci enjing jam 7 wontên timbalan inggih punika panjênênganipun wadana amaringi priksa dhatêng têtiyang bucalan ingkang tumut kamardikakakên ingkang kaping tiga.
Wontênipun kamardikan ingkang kaping tiga punika, kawontênan ing kampung rame sangêt. Inggih punika ramening têtiyang ingkang tata-tata badhe wangsul dhatêng tanah wutah rahipun, saha têtiyang bucalan ingkang dèrèng kamardikakakên, ingkang manggèn ing kampung sami pindhah dhatêng kampung C saha B.
Ing nalika kamardikan kapisan saha kaping kalih punika pindhahipun têtiyang bucalan ingkang kantun sasampunipun têtiyang ingkang kamardikakakên sampun kawangsulakên sadaya dhatêng tanah wutah rahipun, ananging kawontênanipun kamardikan ingkang kaping tiga punika botên makatên. Badhe kasambêtan.
Gambar gêdhong ingkang inggil sisih têngên inggih punika ingkang nama Het Witte Huis, ing Rotêrdham.
Kula nuwun, ing Kajawèn nomêr 52 tanggal 29 Juni kaca 810 wontên karanganipun sadhèrèk nama Martasutrasna. Wosipun, kajawi bab sanès-sanès, angaosi dhatêng tiyang sêpuh kula, Radèn Mas Tumênggung Purbadipura, ingkang sampun tilar donya.
Kula nuwun, ingkang makatên punika kula, pun Purbacaraka, minôngka wakil warisipun tiyang sêpuh kula ingkang sampun tilar donya wau, matur sakalangkung nuwun katur dhumatêng sadhèrèk Martasutrasna. Namung sarèhne kula botên sumêrêp dhatêng adrèsipun sadhèrèk Martasutrasna, manawi redhaksi Kajawèn kêparêng, kula nyuwun tulung, karsaa anglantarakên atur panuwun kula wau. Ing sadèrèngipun kula matur nuwun dhatêng redhaksi Kajawèn.
Bab Sêrat Hariwara, kaparênga kula têrangakên kados ing ngandhap punika:
Kadospundi nalaripun kula sampun kêsupèn, sêrat wau sarêng sampun sawatawis wulan dipun wangsulakên dhatêng bapak. Ing wusana botên dangu lajêng mêdal Sêrat Hariwara gancaran, kadhapur pawicantênan, mawi satunggal kalih panggenan ingkang mawi sêkar, kaêcap ing pangêcapan Budi Utama ing Surakarta, taun 1916. Kados ing ngandhap punika titêlipun: Sêrat Hariwara (Petangan dintên) karanganipun Ki Padmasusastra, Ngabèi Wirapustaka ing Surakarta. Kaêcap ing pangêcapan N.V.B.O. Surakarta, taun 1916.[3]
§ Sampun dipun tawèkakên ing omslag Waradarma No.2 tanggal 15 Sapar Je 1846 (1915).
Bab punika kala samantên badhe dipun lokakên saprêlunipun, nanging angèngêti prakawis kathah, pinanggihing rêmbag: sampun dipun caosakên Ingkang Kuwaos (Gusti Allah) kemawon.
[...n] kawêdalakên ing pangêcapan sanès. Manawi pancèn botên wontên pakèwêdipun, ugi badhe kapacak ing Kajawèn.
Saking kula, Dr. Purbacaraka.
Bab ing nginggil punika mugi andadosna uninganipun sadhèrèk Martasutrasna. Tuwin kaparênga paring katrangan ing saprêlunipun.
Jajal sapisan kiyi aku tak cara Lônda, ethok-ethoke gawe pèngêtan anggonku lêlungan mênyang Bandhung kala dina Sabtu kang kapungkur, reka-rekane cara bêndara priyayi arêp mriksani yarbèrês (jaarbeurs).
Sadurunge aku pangkat, aku kok kèlingan sawijining piwulang, êmbuh piwulange sapa, lo, kuwi unine mangkene: sing sapa trêsna nyang bojone, kudu ditinggal nyang omah bae.
Piwulang kiyi nèk tak gagas-gagas mula iya ana bênêre, nanging iya mung tumrap wong wadon sing sabangsane Makne Kamprèt, dudu tumrap wong wadon sing wis anduwèni ancas: wawênange wong wadon apês ambalêbês kudu dipadhakake karo wawênange wong lanang. Tumrap para wanita kiyi, piwulange iya mêsthi kudu beda, sèh, iya iku mangkene upamane: sing sapa trêsna nyang bojone, kudu... ambangun turut saprentahe.
Anggonku duwe gagasan, manawa piwulang sing kasbut dhisik, ana bênêre, awit bôngsa Walônda bae wis ngarani yèn wanita kuwi diarani: het zwakke geslacht têgêse: bôngsa sing ringkih, dadi apa-apane iya ringkih, nanging iya mung wong wadon bangsane Makne Kamprèt, kaya ta: badane iya ringkih, sanadyan anggone main sêporêt ora ana lèrène, yaiku: main tènis, korêp bal, malah playon barang, mung bae wujude rada beda sathithik. Kaya ta: main tènis (bal tamplèk) cara Makne Kamprèt, malah saya nguwatake otot, jalaran carane namplèki kudu luwih kuwat, yaiku... anggêblègi kasur, gantine main korêp bal... napèni bêras, mung playone kuwi tiba kadhang kala bae, yaiku ngêmungake
Atine, pikirane, ning kiyi mung tumrap Makne Kamprèt bae, iya ringkih, têgêse: ora kêna wêruh bêbaya utawa apa-apa sing nguwatiri sathithik, sanalika banjur ngadi-adi, yaiku banjur ngrangkul dhikêp nyang aku karo mingsêk-mingsêk mangkene: hih, hih, mas, aku wêdi. Tak arani pikirane ringkih, jalaran wêruh apa-apa apik sathithik bae, iya banjur sênggruk-sênggruk mangkene: hêk, hêk mas, aku tokokake kae. Jalaran saka iku mau kabèh, mula iya ana bênêre piwulang ing dhuwur, yaiku: sing sapa trêsna nyang bojone, kudu ditinggal nyang omah.
Awit saka gagasanaku sing mangkono mau, mulane pamitku nyang Makne Kamprèt anggonku arêp darmawisata nyang Bandhung sarana nunggang otobis, iya mangkene: dhiajêng Makne Kamprèt, têka kaya mangkene rasane wong sing kudu nglakoni ayahaning nagara, kudu ora kêna ngèlingi nyang abot, rêkasa apadene ambêbayani. Anggonku ngomong mêngkono mau nganggo tak saranani iku tak bêsêngut-bêsêngutake sajak wong sing kapatèn êmbahne kae. Êmakne Kamprèt banjur pitakon kanthi gugup: Ana pa ta, mas, mas, mas. Tak katon-katonake yèn aku susah bangêt. Aku mangsuli mangkene: Saka dhawuhe lurahku mêngko jam 2 kiyi aku barêng-barêng karo kônca 20 kudu pangkat-pangkat nyang Bandhung nunggang otobis. Adhuh, rasaning atiku kaya dirontog-rontoga, dene kudu pisah karo kowe. Makne Kamprèt banjur ngrangkul nyang aku karo calathu mangkene: O, mas, ambok aja digawe susah-susah, ênya, tak sangoni f 25.- ana ing Bandhung atimu ambok iya kok sênêng-sênêng.
Saka bungah lan sênênging atiku, dene Makne Kamprèt ora rèwèl kêpengin diajaki, thik kêwuwuhan aku disangoni f 25, mèh bae aku kêjodheran. Nèk tak pikir-pikir, mula iya ora kêna dipaido, dene sok ana wong wadon rêrasan mangkene: wah, wong lanang, anggêre arêp olèh, anggone pintêr bangêt ngasih-asih, nganti kiraku bisa ngruntuhake atine... kirun wanakirum têmênan. Jalaran saka iku, mungguhing panêmuku mulane kumpulane wong lanang kabèh bae, wajib matur sêmbah nuwun marang Sing Kuwasa, dene sing diudi dening pargêrakaning para wanita dhuwur-dhuwure mung arêp anjaluk dipadha wawênange karo wong lanang. Dadi ora pati andadèkake sabab, tumrape wong lanang rak luwih rêkasa manèh, saupama bêrgêrake kabèh kumpulan wanita kuwi wis sarujuk êmoh... ngliwêt.
Kira-kira mangsane otobis têka, atiku wiwit trataban, awit yèn Makne Kamprèt wêruh manawa sawênèhing kônca sing arêp mèlu nyang Bandhung, ana sing sakalihan, têmtune iya bakal beka. Mulane Makne Kamprèt banjur tak êrih-êrih mangkene: Wis, ta, makne, ambok mapan-mapan turu, ora prêlu nguntabake aku, sabab yèn kowe katon bae, kiraku aku ora mêntala ninggal. Makne Kamprèt iya banjur mangsuli iya, iya, mas, andhèrèkake sugêng, poma, [po...]
[...ma,] lo, mas, nang Bandhung aja digawe susah-susah, disênêng-sênêngake atine. Aku banjur calathu manèh: Bangêt trimaku, makne, ewasamono kiraku iya ora bakal bisa sênêng têmênan, awit wong ora karo kowe. Nanging ing batinku: wah nang Bandhung bakal katog sênêngku, awit wong iya bakal ora ana sing ngrêrusuhi.
Kira-kira jam 2 luwih sêprapat, otobis sing bakal dak tunggangi wis têka ing ngarêp omahku, ing kono katon ana priyayi putri loro sing bakal mèlu. Sauwise aku nginguk apa Makne Kamprèt wis mapan turu apa durung, sabanjure barêng wis cêtha yèn makne ora wêruh, aku banjur enggal-enggal mêncolot nang otobis kambi ngabani: purit, pul sêpid (vooruit, ful-spead). Otobise iya banjur tumuli dirikatake. Wah, rasaning atiku kala samono prasasat kaya manuk sing mêntas diêculake saka kurungan têmênan, utawa jaran luwar saka gêdhogan, dadi sajake bisa sakarêp-karêp. Malah ing pangrasa, sanadyan rambutku wis nyambêl wijèn, têgêse: sing putih lan sing irêng wis barêng-barêng padha nganakake konggrès, mêngkono uga untuku wis akèh sing pêrlop bètên bêswar, iya kaya jaka manèh, sabên-sabên dhèsiku tak sawang, nèk-nèke mèncèng. Saka bungah-bungahe, suwe-sume[4]
aku ora bisa ngêngkên manèh, mulane banjur tak wêtokake sarana tak têmbangi mijil kêthoprak, mangkene:
ing nalika awak ingsun mijil / arasa sumêdhot / eling wong sing kèri ngomah dhewe / aku nganti krasa mrêbês mili / nanging wise têbih / sun bisa angguyu //
Ing nalika bikakipun Jaarbeurs ing Bandhung, dipun rawuhi ing para agêng nagari saha sanès-sanèsipun.
Perguruan Pemimpin ing Ngayogya. Padvinder Hizbul-Wathan ingkang ngêdêgakên Perguruan Pemimpin ing Ngayogya, mêntas ngêdalakên para neneman ingkang lulus saking pasinaon wau. Gambar inginggil punika gambaripun para neneman ingkang sami lulus. Ingkang ngadêg saking kiwa: 1. Marwoto (Sukarêja), 2. Adnan (Cilacap), 3. Hizam (Borobudur), 4. S. Bayasyud (Rêmbang), 5. Rasul (Pamêkasan), 6. Abd. Aziz (Seengkang). Ingkang linggih saking kiwa manêngên: 1. Taif (Makasar), 2. Yusuf (Minangkabau), 3. Dumairi, Guru P.P., 4. Arfobi (Seekang), 5. Sukarjono (Ngayogya).
Kadarman ingkang kados makatên punika sintên kemawon têmtu ngalêmbana. Sintên ingkang angsal pangalêmbana, tamtu dhangan gadhah tindak kados makatên punika, nanging utami-utamining utami, botên kados darma ingkang tanpa ngarah pangalêm. Punapa kados punika ingkang murugakên angèl.
Woningverbetering ing Kuthagêdhe. Wontên pawartos, benjing taun 1933 ing Kuthagêdhe badhe katindakakên tatanan woningverbetering. Ing sapunika griya-griya sampun sami kapriksa. Wragadipun kataksir kirang langkung f 20.000.-.
Tuwan H.A. Salim. Tuwin H.A. Salim ingkang sapunika wontên ing Bêtawi, badhe dados juru sêsuluh ebah-ebahan, utawi dados juru ngarang buku-buku.
Dados ing pawartos bab tuwan wau badhe ngasokakên sarira, ragi botên mèmpêr, awit nyatanipun taksih ngrêgiyêk nyambutdamêl.
Loterij garag enggal. Ing Jawi Wetan wontên loterij gagrag enggal sarana nglotrèkakên èrloji mas, isi 720 lot, rêgi nyèkêt sèn, prêlu kangge mitulungi golongan angguran ing Surabaya. Caraning loterij, èrloji wau kaputêr, lajêng dipun wadhahi rapêt, dipun pati, sadaya lajêng kapurih mêthèk, kèndêling èrloji wontên jam pintên, wiwit jam 12, jam 12 1 mênit, salajêngipun dumugi jam 11.59 mênit. Sintên ingkang cocog angsal jam wau.
Inggih timbang botên angsal.
Golongan pangajaran ing Surakarta badhe ngêdêgakên A.M.S. Awit saking ada-adanipun para sagêd, nêdha ngêdêgakên A.M.S. wontên ing Surakarta. Bab punika ingkang mulabukani Dr. Satiman.
Kabêtahaning tiyang dhatêng pangajaran sampun botên kenging kinintên. Sampun malih ingkang nama pamulangan alit botêna dipun raosi, sanadyan sanginggilipun, malah ing sapunika dumugi ingkang têngahan pisan, ugi sami dipun ayati. Samantên wohipun kamajênganing bumi dalah tiyangipun.
Rêmbagan babagan Islam kalihan Christen. Ing laladan Sumpiuh, mêntas wontên pêpanggihan ngrêmbag ing bab babagan Islam kalihan Christen. Bakuning rêmbag ing bab têtak, dosa, waris tuwin sabar. Anggènipun rêmbagan wiwit jam 9 dalu ngantos jam 4 enjing, golongan Islam ingkang unggul. Malah kabaripun golongan Christên lajêng sinau agami Islam.
Bab ramening rêmbag babagan agami, sampun têmtu. Mugi sampun dados garêjêgan ing wingking.
Pandhêsêking tiyang nglêbêtakên barang pêtêng saya majêng, nanging bab batu api punika kados sampun jêg-jêgan.
Bêgja ingkang sami angsal pangalêmbana punika.
Pakaryan sarêm lan candu badhe kadadosakên satunggal. Miturut pawartos, awit saking kaparêngipun parentah, pakaryan sarêm tuwin candu badhe kadadosakên satunggal.
Malèsèt ing Indo China. Mirit katrangan saking utusan Pêrancis ingkang wangsul saking Indo-China, mratelakakên bilih kawontênanin[6]
Rekadaya ngudi tata-têntrêm. Jalaran saking tansah wontênipun kasangsaran auto, ingkang tuwuh saking sêmbrananipun sopir, ingkang wajib ing Manheim, Jerman, ngawontênakêên trèm listrik mawi ciri mripat mênthêlêng ngêwrat auto ingkang karisakan, kabêkta mubêng-mubêng murih kasumêrêpan ingakathah.
Nonah Dhorah sarêng sampun ningali dhatêng tiyang ingkang andhawahakên wau sawatawis, lajêng wicantên, têmbungipun sarèh: Wis, ambacutna lakumu, aku sing luput.
Sarêng tiyang wau sampun kesah saking ngriku, Nonah Dhorah kalihan Radèn Sumarta lajêng sêsarêngan mapan linggih wontên ing palinggihan sapinggiring ara-ara.
Radèn Sumarta mangsuli: Aku dicakot asu edan, Dhorah, wis têlung dina iki aku têtômba ana Instituut Pasteur.
Wis têlung dina, Sumarta. O, ajaa aku nêmoni bêbaya iki, yake aku ora kêtêmu kowe.
Radèn Sumarta kèndêl kemawon, jalaran sawêg kasêngsêm nyênyawang kawontênanipun ing ngriku, griya-griya katingal padhang abyor ngrêsêpakên. Wusana mangsuli: Aku ya wis duwe pikiran arêp katêmu kowe, prêlu anglairake bela susahing bab sedane wong tuwamu. Nanging Dhorah, atiku banjur grêg, saka ngèlingi dhèk nalika rabiku, aku tômpa kartu pos saka kowe, kang surasane awèh slamêt, lan aku wis kirim karcis anglairake bela susahku ing bab sedane wong tuwamu. Pancène wis êsah, ora ana pikiran apa-apa manèh. Dadi mungguh rasaning pasrawungan ana ing layang isih ajêg bae, nanging antêpe, ora kaya yèn nuju têtêmonan kaya ngene iki, mula ing bab sêdya anggolèki kowe, salawase tansah ana.
Nonah Dhorah lajêng suka tangan dhatêng Radèn Sumarta kanthi ngegosakên linggihipun, sasampuning têtabikan araos antêb, saha salêbêtipun tangan dèrèng uwal, Nonah Dhorah wicantên: Cucukmu kuwi sing sok ngetoki, Sumarta, sing uwis ya uwis. Aku sing ngrumasani luput. Saiki nglêstarèkake anggone padha dadi mitra.
Radèn Sumarta mangsuli kanthi angglonging manah: O, Dhorah, pangarêp-arêpku biyèn mula, supêkêtku bisa angungkuli supêkêting mitra utawa saduluran. Nanging yèn kêpêksa ora kasêmbadan, iya wis bêgjaku.
Sumarta, wong kang wis jêjodhoan iku, tinêmu ana sajabaning pikiranku, lan ora wajib nganakake osik ambangun rasa anyar, ngêmungna nglêstarèkake anane rasa kang suci, kuwi kang kudu ditêtêpi.
Bangêt panarimaku, yèn kowe duwe pikiran mangkono. Satêmêne aku nalôngsa bangêt, saupama anggonmu mêmitran wiwit sangkaning bocah, banjur pêdhot, kang jalaran prakara kaya mangkono. Mêsthine kowe ngrêti, Sumarta, yèn ing saiki mitraku mung kowe. Seje dina aku bakal pêpisahan karo nonah-nonah mitra-mitraku kang padha nunggal sapamondhokan, awit aku arêp mêtu saka kono, lan arêp mêtu saka anggonku sêkolah. O, kowe wêlasa mênyang aku, ya, Sumarta, sajrone sawatara dina, aku kapengin sêsrawungan karo mitra, kaya dhèk biyèn. Kancanana.
Kowe arêp mêtu saka pamondhokan, lan mêtu saka sêkolah, Dhorah. Banjur kapriye.
Sumarta, sabanjure aku dhewe ora mangrêti. Nanging bab sêkolah, aku wis bosên. Ing saiki aku rumasa tanpa kulawarga, ora duwe mitra, gèk bakal ana ngêndi tibaning awakku. Mêsthine kowe iya banjur bisa nêpakake, yèn panganggêpku mitra mênyang kowe kanthi rasa kang suci, nganti ngilangake rasaning lanang lan wadon.
Mêsthine aku iya bakal nyambut gawe, kiraku gampang. Nanging kapriye yèn uripku tansah nandhang susah, apa pakolèhe. Saiki aku ngrêti ing bab sababe wong nglalu pati, kang jalaran saka bosên urip. (Badhe kasambêtan)
Ing ngriku nyêbutakên bab pamathok suwantêning laras. Pamathokipun miturut slendro pathêt nêm, sanga, manyura, kawujudakên ôngka: 1, 2, 3, 4, 5. Sampun têrang ôngka wau manawi cara musik kilenan dipun wastani: do, re, mi, fa, sol, la, si. Dados têgêsipun panjênênganipun sang pêngarang sumêdya andamêl do, re, mi Jawi.
Anggènipun damêl pathokan suwantên mawi ôngka punika kula botên rujuk sangêt, jalaran wilahaning gôngsa ingkang sampun kalampah wontên ing golonganing para ahli gêndhing ôngka wau sampun dados namaning wilahan satunggal-tunggal. Kados ta ing laras slendro ôngka 1 dados wujuding: laras barang (utawi manis), 2 gulu, 3 têngah, 5 gangsal, 6 nêm.
Ôngka 1 dados wujuding: laras panunggul, 2 gulu, 3 têngah, 4 pelog (inggih punika antawising: gangsal lan têngah) 5 gangsal, 6 nêm, 7 barang (antawisipun 1 lan 6).
Dados manawi pathokaning suwantên laras ing Sêrat Sariswara wau dipun sêrat mawi ôngka, lajêng cawuk kisruh ruwêd kalihan ôngka ing nginggil punika. Awit ôngka ing nginggil punika sampun kalampah sangêt lan sampun tumancêb dhatêng pangrêtos tuwin raosipun ingkang sami ahli gêndhing. Malah sampun wontên pintên-pintên atus gêndhing ingkang kasêrat mawi ôngka wau, inggih punika:
1. Buku Nut Gêndhing Slendro, dening Jakub lan Wigya Rumêksa, wêdalan Bale Pustaka, seri nomêr: 196, sampun sumêbar ing ngakathah.
3. Ingkang sampun sumêbar dados cathêtanipun para niyaga satanah Jawi.
Awit saking kawontênan ing nginggil punika, kula ngaturakên pamrayogi dhatêng Ki Hajar Dewantara, [Dewanta...]
Bôngsa kula Jawi punika wiwit jaman kina sampun gadhah kêdaling suwantên laras, nanging dèrèng dipun tata, pramila inggih dèrèng dados pathokan ingkang têtêp. Saking pamanggih kula barang kina wau kula tata, kula dadosakên kadosdene do re mi, lajêng kula aturakên panjênênganipun Ki Hajar, inggih punika: suwantêning lambe anirokakên wilahaning gôngsa,kados ta:
a. Ing slendro pathêt 9, utawi pelog 5, sarta 6,
b. Ing slendro pathêt manyura, utawi pelog barang sarta manyura,
Dene wilahan pelog (4) punika nganggea: nèng
Sadaya ingkang kula sêrat: ning, nang, nung, sapanunggilanipun wau kenging kawujudakên mawi pêpêthan kados ing ngandhap punika:
Botên langkung sadaya ingkang sampun kasêbut ing nginggil punika mugi dadosa panggalihanipun ingkang kawogan. (Badhe kasambêtan)
Sarèhning sampun limrah, liatbaya punika dipun anggêp kados makatên, pinanggihipun botên nate dipun têngênakên ing tiyang.
Tanah Ostraliah, ingkang mawi garis-garis, pasitèn ingkang kêtuwuhan ilatbaya.
Tumrapipun bôngsa Jawi, ingkang dipun wastani ilatbaya punika namung sawarni, inggih punika ingkang gèpèng, wontênipun dipun namakakên makatên, bokmanawi dipun iribakên kados ilating baya. Sarèhning namanipun mirid saking wujud, mila tumraping thêthukulan sanès, ingkang bangsanipun punika, lajêng dipun wastani thêthukulan sanès bôngsa. Môngka mênggahing salugunipun, miturut katrangan ingkang pinanggih ing pangudi, bangsaning ilatbaya punika warni-warni sangêt, langkung saking satusan, bôngsa ngamônca mastani cactus. Dados mênggahing golonganipun agêng botên beda kadosdene klapa, anggrèk, sukêt, tuwin sanès-sanèsipun.
Pinanggihipun wontên ing pagudi tuwin cocoging kalihan raos, thêthukulan wau lajêng dipun anggêp sae lan nêngsêmakên, mila thêthukulan kados makatên punika lajêng kathah ingkang dipun tanêm wontên ing pot-pot ingkang pèni, dipun pasang wontên ing papan ingkang prayogi. Dene ingkang dipun anggêp nêngsêmakên, kajawi godhong (inggih witipun) beda-beda, sêkaripun inggih beda-beda malih, tur môncawarni. Tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos, botên ngintên manawi tanêman ingkang kakintên sanês bangsaning ilatbaya, jêbul bangsanipun, kados ta wit suru, bangsaning tanêman ingkang sêkaripun mêdal ing godhong, kayu urip tuwin sanès-sanèsipun.
Dene mênggahing damêlipun, ing nginggil sampun kacariyosakên: botên wontên, kajawi namung kangge pagêring pakarangan, samantên punika, limrahipun namung tumrap pakarangan ing dhusun-dhusun, awit wujudipun botên sae, namung ngangkah kiyatipun tuwin gampiling pananêm. Saking gampiling gêsangipun ilatbaya punika sagêd gêsang tanpa pilih siti, malah sanadyan dipun gantung kemawon, waton kêbunan inggih sagêd gêsang.
Tamtunipun para maos dèrèng pitados ing bab ngômbra-ambranipun tanêman ilatbaya, punika inggih mèmpêr, awit tumrapipun tanah Jawi pancèn botên wontên cêcariyosanipun. Dene tanêman ilatbaya ingkang damêl kapitunan, pinanggih wontên ing Ostraliah, cêcariyosanipun kados ing ngandhap punika:
Sarêng ilatbaya wau sampun katanjakakên, gêsangipun katingal subur, cocog kalihan pasitènipun. Botên lami tanêman wau sampun katingal ngômbra-ômbra. Wusana lami-lami ilatbaya wau sampun saya ngômbra-ômbra sangêt, ngantos ngedap-edapakên, sagêd angèbêki pasitèn ingkang jêmbaripun 25.000.000 bau, malah dangu-dangu jêmbaring pasitèn ingkang kêtuwuhan ilatbaya wau ngungkuli pasitèn ingkang dipun garap ing tiyang satanah Ostraliah. Badhe kasambêtan.
Wiwit tanggal 18 dumugi tanggal 21 Pèbruari 1932, polahipun têtiyang bucalan ingkang sami usung-usung barang-barang (pindhah griya) saha têtiyang bucalan ingkang kamardikakakên ngusungi barang dhatêng palabuhan, punika mèh kenging kabasakakên kadosdene gabah dipun intêri.
Têtiyang bucalan ingkang badhe wangsul dhatêng tanah wutah rahipun ing malêm badhe bidhalipun ingkang dêdunung ing kampung A sami ngungsi nyipêng ing kampung C, kajawi sadhèrèk sawatawis kalêbêt kula piyambak. Ing dalu punika ing kampung A sêpên sangêt, ing adat kalimrahanipun wontên gôngsa mungêl, utawi manawi lumampah ngubêngi kampung A taksih sok mrangguli tiyang main trup, ananging ing dalu punika sêpên nyênyêt.
Sasumêrêp kula kampung A ingkang sisih têngah sampun botên kadunungan tiyang, bokmanawi sapêngkêr kula griya-priya punika inggih dipun risak kados kampung sanès-sanèsipun.
Radèn Cakradiwirya gadhah manah ngêrdatin kapengin nuntun kadang-kadang tiyang bôngsa Jawi, ingkang sami kamlaratan tuwin kasangsaran wontên ing Dhèli, Sumatra. Têtiyang ingkang badhe dipun pitulungi wau pakaryanipun sami nèmpèl dhatêng padhusunanipun tiyang Batak Toba, utawi Batak Karo, tansah dipun alap damêlipun tanpa kabayar, namung kasukanan têdha kemawon. Radèn Cakradiwirya sangêt wêlas ningali bangsanipun tiyang Jawi ingkang sami kawêdalakên saking kêbon-kêbon. Utawi saking tanah Jawi dhatêng tanah Sumatra dagang sinjang utawi sanès-sanèsipun, tuwin wontên ingkang nusul sanak sadhèrèkipun botên pinanggih, sami kalunta-lunta, dagang tuna, wusana sami katêlasan sangu.
[...pun.] Manahipun kados dipun gugah, wusana angsal wêwêngan, badhe ambelani bangsanipun murih gadhah tekad manah majêng. Radèn Cakradiwirya lajêng sowan ngarsanipun Tuwan Asistèn Residhèn ing nagari Siantar. Saha gadhah panuwun, badhe nyuwun siti ingkang têbih saking kabudidayan, ingkang kasuwun siti wana, badhe kangge padhusunan, prêlu kangge panggenanipun tiyang Jawi ingkang botên gadhah panggenan, utawi panggêsangan. Tuwan asistèn amarêngakên, nanging têtiyang wau badhe kakengingakên arta pajêg padamêlan sabên taun. Radèn Cakradiwir[7]
Anggènipun yasa dhusun punika dipun namakakên dhusun Bandar Jawa, kapêndhêt saking bêbukanipun ingkang babat tiyang saking pulo Jawi, Radèn Cakradiwirya sasampunipun manggèn ing pêrdagangan antawis 4 utawi 5 wulan, lajêng kesah mlampah-mlampah dhatêng dhusun-dhusun tuwin pakampungan, prêlunipun têtiyang Jawi ingkang tanpa dunung, ingkang sami kasangsaran wontên ing tanah Sumatra, sami kapurih dhatêng pêrdagangan, Bandar Jawa, kasukanan siti kangge griya. Tiyang 1 pikantuk bagean wiyar 50 metêr, panjang 100 metêr. Panuntunipun Radèn Cakradiwirya. Sarana mitulungi têdha sawatawis. Saya dangu saya kathah, têtiyang ingkang dhatêng ing dhusun Bandar Jawa, têtiyang wau sami kapurih nanêm pantun gaga, jagung, kacang, uwi, gêmbili, talês, bangsaning palawija ingkang genjah. Badhe kasambêtan.
Sajêrone aku têmbangan mijil kêthoprak, ujug-ujug atiku mak slênit, kèlingan manawa kônca-kancaku nunggang otobis kuwi dudu bôngsa Jawa kabèh, nanging bôngsa sênenjong godhog, têgêse: ana bôngsa Jawa, Sundha, Madura, Batak, lan bôngsa Padhang. Dadi sanadyan mijilku kêthoprak anglêr - ning rumasaku dhewe, lo - kawuwuhan suwaraku galik-galik kathik cêmêngkling - nanging iya rumasaku dhewe manèh - ewadene tumrape bôngsa liya-liyane mau, kiraku pandakwane seje, nèk-nèke bae padha ngira, yèn aku lagi: ambaung, utawa: ngalup. Buktine: salah siji priyayine putri enggal-enggal dhawuh nyêtop, aku kapêksa nuruti, jalaran pirantine kanggo nyêtop mau... gorengan pupu pitik.
Sanadyan wujude otobis wis kaya... gombal, nanging lakune isih gancang, lan ambrêngênging motore bisa ajêg, ambuktèkake yèn mêsine isih kagolong nomêr wahid. Jalaran saka iku kabèh-kabèh atine padha mantêp, bungah lan sênêng, sarta anêmtokake, yèn kira-kira jam 8 wis mêsthi bisa kiyah-kiyah ana ing yarbèrês Bandhung. Apamanèh aku, gagasanaku iya banjur anglangut. Ing sarèhne gorengane pupu pitik wis labas, ora prêduli, apa kancaku ngarani aku lagi: pujian, utawa lagi: cokèk, mêksa tak wiwiti ngêthoprak manèh, nanging saiki lagune ganti: pocung, mangkene:
lêngkung-lêngkung lakuku kaya tumênggung / sapa wong sing nyawang / mêsthi anggêblag mêcicil / saka eram wêruh wong bagus têmbean //
Ora mung aku dhewe sing bukak swarah mau, liyane iya akèh sing padha jêrat-jêrit, malah ana sing têmbangan cara Sundha lan kêndhangan mangkene: kacidhak têing, acêk, êntêk mèrèk-mèrèk acêk, blagêndhung tak dhung tak dhung tak lan sapiturute. Cêkake kabèh bae padha anglairake sênêng lan bungahing atine, ora ana siji-sijia sing ulate ambèthêm. Mung kadhang kala aku sok eling nyang pangandikane rama sing mangkene kae: yèn kowe lagi bungah, matura sêmbah nuwun marang Sing Kuwasa, nanging yèn lagi nandhang susah, nyuwuna pangapura marang Sing Kuwasa. Nanging pikiran sing kaya mêngkono kuwi, tumuli enggal-enggal tak semplang, awit wong iya mung nyêpêt-nyêpêti nyang pikiran bae. Nanging dilalah, lidok, dèn bagus sêbêl ujug-ujug banjur rawuh, nanging luwih bêcik tak caritakne saka kawitan bae, cikbèn rada gamblang.
Ing ngarêp wis tak caritakake, yèn lakune motore ajêg lan apik, iku mula iya mangkono, nanging barêng têkan desa Cisomang, sing dohe kira-kira 35 pal saka Bandhung, motore cara Banyumase katon: ngonggor pisan, mulane iya kudu diglontor banyu. Sauwise rampung, rekane mono iya arêp tumuli pangkat, nanging dumadakan banjur: plêthat-plêthêt, ngêdên ora uwis-uwis, ewasamono mêksa ora obah saka panggonane. E, la, beka, ing sakawit diarani, yèn motore mung arêp ngunjal napas bae, mulane kônca-kônca iya ora padha cilik atine, malah dianggêp kaya dene ngaso anggone mêntas dioyog-oyog dening otobis, nganti kabèh padha krasa yèn ing sajêroning wêtênge padha dhangsah, yaiku... gorengan pupu pitik, jêruk kêprok, jambu bol kanthi sobat-sobate liya-liyane manèh. Kala samono wis jam satêngah pitu, lan wis rada pêtêng. Ewasamono ora ana wong sing padha cilik atine, malah kosokbaline: ana sing padha jêjogedan, dhangsih-dhangsih, lan nyara cakalele barang. Nanging barêng wis antara saêjam motore isih andhêkêm bae, kanggo lêlipur sathithik, aku banjur ajak-ajak kônca-kônca mangkene: nyonyah-nyonyah dhan tuwan-tuwan - aku mêsthi nganggo basa Indhonesiah, awit wong-wonge gadho-gadho - mari kita orang sama minum-minum dhan makan-makan dhi hotèl (warung), sêmuanyah saya nyang bayar - nanging sadurung-sadurunge aku wis wêruh apa sing wis didagangake ana ing kono, yaiku: pisang gorèng, oncom, sing isih mêntah, iwak asin iya isih mêntah, lan isih ana manèh liya-liyane,
nanging kabèh-kabèh sarwa mêntah. Ewasamono bawane wong padha ngêlih, anggonku kudu ambayari iya ora sathithik, iya iku gunggung kumpul 14½... sèn.
Kocapa, barêng wis kira-kira jam 10.30 mênit, ing môngka motore isih kêndak-kênduk bae, srapate kônca-kancaku wis padha malih akèh. Para priyayi putri ayune wis ilang 50%, jalaran saka ciliking panggalihane banjur padha ambêsêngut bênggala, priyayi-priyayi kakung baguse wis suda 100%, jalaran sing akèh padha eling nyang têmpat tidhure, dene aku dhewe rumasa nyluntrut kaya clurut kêcêmplung kalèn, jalaran kèlingan... gudhêg sing ana ing omah.
Rahayune kala samono ana grobag motor liwat sing saguh anggawa aku sakônca mênyang Bandhung, mung bae kenene kudu gêlêm narima diusung kayadene barang lumrah, têgêse: kajaba priyayi putri loro sing olèh papan ana ing sandhinge sopir, liya-liyane kudu dimomot ana ing grobag buri sarana ditutupi krudhuk irêng, tur ora kêna ngucap barang-barang, awit wong iya lagi dadi barang. Yèn nganti kapêndhakan pulisi, grobag motor dianggo ngangkuti manusa, wis mêsthi bisa uga dicêkêl. Wah, rasaning atiku kala samono, rumasa luwih asor katimbang... babi. Jalaran babi, nèk dimot ing grobag, sanadyan nganggo diêrut pisan, isih bisa: uwig, uwig. Balik kene kathik dikon ora kêna nyuwara babarpisan, tur iya ora kêna obah-obah. Ing môngka wis rada wêngi thik wêtênge ora klêbon apa-apa, mêsthine iya rada masuk angin. Biasane aku kiyi nèk masuk angin, sing nyuwara sok ngisor dhuwur: plêkèthèk, oik, kathik dikon ngêngkên, wis mêsthi bakal mulês.
Dilalah barêng têkan ing Padhalarang, diêndhêgake ing pulisi. Salah sijining mas upas ana sing pitakon, kathik nganggo dibarêngi migunakake pênthunge: supir, iku grobag ngêmot apa, thok. Iki: thok, unèn-unèn jalaran gathuke pênthunge mas upas karo sirahe salah sijining kancaku. Tujune cangkême kancaku mau lagi kêbak gorengan oncom, ajaa rak bêngak-bêngok kèlingan ingkang ibu têmênan.
Barêng si supir wis mangsuli, yèn motore ngêmot kalapa, kêna ambanjurake lakune. Têkan ing Bandhung kira-kira jam 12 bêngi, mêtune saka grobag padha pating kêyunggut kaya rêjuna... kalah main. (Badhe kasambêdhan)[9]
Lêngganan nomêr 4761 ing Salatiga. 1 Ingkang angsal sêsêbutan radèn, warènging nata. Anakipun lajêng sinêbut: mas, 2. Tumrap Surakarta tuwin Ngayogyakarta, ingkang angsal sêsêbutan radèn punika botên mawi pilih pancêr. 3. Tiyang ingkang botên gadhah naluri nata, botên sagêd ngangge sêsêbutan radèn, kajawi ganjaran. Dados botên kenging dipun kapengini. Upaminipun, tiyang punapa kenging ngakên turunipun si anu, manawi pancèn sanès turunipun. 4. Tiyang ngakên-akên punika kenging kemawon, nanging manawi wontên sababipun inggih dados botên prayogi, lan pangraosipun piyambak kemawon kadospundi.
RADÈN MEMED SASTRAHADIPRAWIRA TILAR DONYA. Kanthi botên kinintên-kintên, kala ing dintên Slasa tanggal 5 wulan punika, kantor Bale Pustaka tampi pawartos saking Bandung, bilih Radèn Memed Sastrahadiprawira, ambtenaar Bale Pustaka ingkang manggèn ing Bandung tilar donya.
Anggènipun tilar donya Radèn Memed Sastrahadiprawira punika sawêg ngumur 37 taun, tilar anak 7, ingkang 3 sampun sami sêkolah, sanès-sanèsipun taksih sami alit-alit.
Botên langkung redactie Kajawèn namung ndhèrèk mêmuji, mugi-mugi rohipun ingkang sampun murwèng kasidan tinampia wontên pangayunaning Pangeran. Para ahli warisipun sami manggiha panglipur.
Sawarnining kabêtahan punika samangsa sampun ambêtahakên yêktos, lajêng katingal tandangipun. Manawi ngèngêti jaman ingkang sampun kapêngkêr, tanêman kapas punika mèh botên dipun prêlokakên babar pisan, sintêna kemawon ingkang nyumêrêpi tanêman kapas, anganggêp sapele. Nanging ing sapunika raos nakatên wau wiwit badhe ngosok wangsul. Mugi kasêmbadan.
Suntikan mayit mèh dados gara-gara. Ing Pagêrbarang, Têgal, wontên tiyang pêjah ingkang mayitipun kêdah dipun suntik, nanging tumindaking pulisi tuwin punggawa kasarasan sami dipun pênggah[10]
Wasana ngantos dipun sêpuhi dening assistant wadana tuwin pèlpulisi, sagêd kêlampahan kanthi têntrêm. Ing salajêngipun pulisi ngudi katêntrêman, sintên ingkang dados pangajênging prakawis punika.
Lêlampahan kados makatên punika têka tansah wontên kemawon, mangka manawi mirid kawontênan, pinanggihipun sampun dangu. Kintên-kintên punapa jalaran para têtiyang ing padhusunan taksih kathah ingkang dèrèng mangrêtos. Salajêngipun mugi sampun wontên sabab satunggal punapa.
Nyuwak sêpur. Jalaran saking botên sumbut angsal-angsalanipun, kala tanggal 1 Augustus 1930 sêpur ing Makasar - Takalar kasuwak, tuwin sapunika pakaryan sêpur badhe nyuwak sêpur Jatibarang-Karangampèl tuwin Tulungagung-Tugu.
E, dene balapan kemawon, damêl gêlanipun tiyang ingkang badhe kêpengin sugih, ingkang dèrèng angsal arta kangge tumbas.
H.I.S. lan Schakelschool Mohammadiyah Bêngkalis. Wiwit tanggal 1 Juli sêkolahan wau sampun kabikak, saha damêl gambiranipun ingakathah, awit ngèngêti ing Bêngkalis punika dèrèng wontên sêkolahan H.I.S. Dene ingkang dados panuntunipun inggih punika Tuan Zainudin, Boscharhotect, Tuan zal Jaksa landraad lan Tuan M. Salim Cipir.
Miturut petangan kados makatên punika, katingalipun inggih lumayan. Nanging pêpetangan wau bokmanawi dèrèng kalêbêt indhaking angguran ing taun punika.
Kasangsaran auto, Pangeran Lobkowitz seda. Nalika balapan auto ing Berlin, autonipun Pangeran Joego Sliavie, Lobkowitz, mancolot saking margi, jalaran kêrikatên, auto rêmuk, sang pangeran seda. Inginggil punika gambaring auto ingkang rêmuk.
Radèn Sumarta ing sanalika kèndêl kemawon, mripatipun kêlop-kêlop nyawang lintang ing langit, ing batos anggagas, bilih ciptanipun nonah Dhorah ingkang kados makatên punika sampun layak kemawon, lan Radèn Sumarta sagêd nêpakakên kalihan lêlampahanipun piyambak, ing salêbêtipun gêsang anglampahi siksa tanpa kêndhat. Nanging manawi dipun timbang, lêlampahanipun Nonah Dhorah punika dèrèng paja-paja kados lêlampahanipun Radèn Sumarta piyambak, awit tumrap Radèn Sumarta wajib mawi mikir dhatêng ibu, bojo tuwin anak, sabên dintên namung manggih rêridhu. Balik Nonah Dhorah namung kawajiban mikir badanipun piyambak, wênang milih jodho ingkang dados condhonging manah.
Raosing batosipun Radèn Sumarta ingkang kados makatên punika, kados-kados badhe dipun lairakên dhatêng Nonah Dhorah, nanging lajêng manah botên prayogi, awit nonah Dhorah piyambak nuju wontên salêbêting prihatos. Wusana Radèn Sumarta lajêng munggêl rêmbag, santun rêmbag sanès, ucapipun: Apa ulihmu mênyang pamondhokan ora kasèp, Dhorah. Lan apa kowe wis kuwat nunggang sêpedhah, yèn durung, apa tak golèkake oto bae.
Dhêngkulku isih krasa lara sathithik, Sumarta, nanging ora dadi ngapa. Satêmêne kang dadi sênênging atiku, yèn aku bisa bêbarêngan malaku karo kowe nganti têkan Salêmbah. Kowe nuntun sêpedhah, aku mlaku. Yèn dhêngkulku ora krasa apa-apa, dohing Salêmbah iku ora tak pikir. Nanging iya ayo coba, mêngko yèn aku ora kuwat, nunggang oto bae utawa dhilman.
Radèn Sumarta mangsuli sêmu bingah: Ana sing luwih prayoga manèh, Dhorah, bêcike kowe nungganga sêpedhah, aku sing nuntun dadi sikilmu ora usah ngêncot, awit yèn dhêngkulmu koobah-obahake, mundhak saya lara.
Sanadyan lampahipun punika têbih, nanging wantunipun tansah kêslamur ing sênêng, rumaosipun sakêdhap kemawon sampun dumugi, Radèn Sumarta ngantos katingal mak grêg, saha wicantên kalihan taksih nuntun sêpedhah: Êlo, athik wis têkan kene, e, dene gêlis têmên.
Apa anggonmu nuntun wis saêjam iki isih kurang ta, Sumarta. Malah saupama dhêngkulku wis ora lara, aku wis mudhun mau-mau. E la, wis mèh satêngah sanga, aku kudu tumuli mulih.
Radèn Sumarta mangsuli sajak kêmba: O, kowe iku jênêng ana sajroning gênggêman, winêngku tatananing pamondhokan, Dhorah.
O, iya pancèn mangkono, Sumarta, yèn slamêt, sêsasi êngkas, aku wis dadi wong mardika.
Nanging wontên kuciwanipun sakêdhik, dene kasênêngan kados makatên punika, namung badhe pinanggih sawatawis dintên. Lajêng kadospundi. (Badhe kasambêtan).
Ana sawijining wong ngingu kucing, rèhning kucing mau wis tuwa banjur ditundhung, kucing mau bangêt susahe, yèn arêp awor kucing liyane bakal dikuya-kuya, awit kucing mau nalika ngèngèr tumindak sawênang-wênang.
Sêdyane kucing lunga mênyang alas. Barêng tumêka ing alas, wêruh grumbul, ana ronge tikus. Ing kono kucing banjur mêthêngkruk ana sajabane rong tikus. Tikus-tikus wêruh ana kucing banjur padha andhêlik, ananging barêng didêlêng, nganti suwe mênêng bae, banjur ana sawatara kang gêlêm nyêdhaki, mloya-mlayu ana ing kiwa têngêne kucing, sanajan wêruh tikus kaya ngono, mênêng bae ora gêlêm anyaruwe, wusana suwe-suwe tikus duwe pangira, bokmanawa iku dudu sabaène kucing, banjur padha nyêdhaki, sarta pitakon, têmbunge: Aku ora mangrêti, dene ana tikus, mloya-mlayu, kowe mênêng bae, mungguh seje-sejene kowe, aja manèh tikus nyêdhak, sanajan adoh diburu.
Kucing mangsuli: Tikus, saprene kira-kira wis ana sataun, gonku nglakoni ora mangan tikus, kagawa saka umurku wis tuwa, cêpak ing pati, dadi olèhku nglakoni iki, mung kapengin pinaringan dalan kang padhang, yèn aku tinakdir ing janji, kang dak gêdhèkake, sajrone aku tuwa iki, mung gawe kabêcikan, nulungi sanak sing nêmu susah, sakadarku. Ngrungu têmbunge mangkono mau, tikus anêsêk. Kucing nêrusake gone omong: La, têkaku ing kene iki, barèse mung ngeman marang kowe kabèh, bisaa jaga-jaga, awit wêruha, sawah iki besuk dina Ngahad ngarêp, dadi pitung dina êngkas, arêp dipaculi wong kang duwe sawah, arêp dirah tikuse, amarga ngrusak têtandurane wong tani, aku krungu dhewe olèhe rêrasanan. Kang iku masa bodhoa kowe, olèhmu arêp maekani, wêktu iki aku dhewe durung olèh panêmu kang prayoga tumraping awakmu. Bakal kasambung.
Tumrape wong tuwa, yèn wêruh anake dibeda wong liya, adhakan muring-muringe, malah ayake ora mung uwong bae, sanadyan kewan pitik iwèn, yèn anake dibeda, iya nêpsu.
Ana banyak saba karo blêngure, sajrone saba mau, banyak bangêt ing sênênge, rumasa pasabane kobèt, ora kêkurangan pangan, arêp lêlangên iya wis cêdhak banyu. Mula si banyak tansah nyuwara kaya dadi tandhaning sênêng.
Sawijining dina, nalika asu anjugugi blêngur, êmbok banyak reka-reka ora wêruh, nanging asu barêng cêdhak, banjur dicocor, mak kêlawèr, gulune mêntiyung nganti kaya senggot, asu kêna dicocor klèngkèngan. Lurahe barêng krungu asune klèngkèngan banjur mêtu, wêruh asune mlayu diburu banyak, malah banjur dipapagake karo dipênthungi sisan, awit lurahe wêruh, yèn asune mau gawene anjugugi blêngur. Malah ora mung trima digêbungi bae, isih disrêngêni akèh-akèh.
Kuwi pakolèhe wong dhêmên ambêbeda, wong liya bae malah sok mrinani. Yèn maido, coba ambedaa anak apa bae, mêsthi olèh piwalês ora bêcik.
Padha-padha pagawean, tumrape wong wadon, angèle ora kaya ngupakara bocah cilik, dene sing bisa ngrasakake kaya mangkono mau biyung. Aja manèh anggone ngopèni oraa angèl, lagi ngarah ajêg mênênge bae iya wis angèl, anane mangkono, awit bocah cilik iku tangise gampang bangêt, upamane: ngêlèh nangis, arêp turu nangis, tangi turu nangis, kêlaran nangis, cêkake apa bae mung sarwa nangis.
Iba ta judhêging biyung, manawa anake pijêr nangis bae. Nanging satêmêne ora, biyung kuwi niyate mênyang anak mung ngeman thok, sarupaning tangis kabèh mau padha ditulak, yèn jalaran saka ngêlèh, digolèkake sêga karo muni: maêm, maêm. Yèn jalaran saka arêp turu, banjur dilela-lela, iya apa bae mêsthi ditulung kanthi patrap kaya mangkono. Na, biyung kuwi rak trêsna têmênan, ta, mênyang anak.
Saiki ana manèh wong liya kang gawene momong bocah, ya kuwi êmban. Iya kawilang sawijining uwong kang kêdunungan watak kaya biyung, bangêt anggone ngrêksa kaslamêtaning bocah, anjaga aja nganti nangis momongane. Mula tinêmune ing têmbe buri, êmban iku kêdunungan katrêsnan mênyang momongane, ngantia tuwa isih karasa.
Ana manèh sing luwih rêkasa, ya iku pangrêksane juru ngupakara bocah cilik ing romah sakit, wah, kuwi pancèn pêngpêngan têmênan, salawase mung tansah ngarah-arah, rumêksa ing samubarange. Coba nontona gambar sing sumandhing iki, kuwi gambare juru ngupakara bocah cilik, nuju ngopèni bocah kêmbar têlu, bocah mau nuju padha lara. Ewadene bocahe ketok padha aring-aring.
Nanging bab ngopèni sakabèhe mau, satêmêne sing abot dhewe biyung, awit pangrêksane lan pangemane mênyang anak anêrusi lair batin.
ora suwe nata miyos lan sang putri / sadurunge lênggah / sang prabu uwis nudingi / lan ngandika êlo sira //
lah kapriye dene ora amangsuli / ya mêngko rasakna / sira mêsthi bakal mati / ayo enggal wangsulana //
mung sang putri dhawah nganti ora eling / nalikane priksa / sirahing guru gumlinting / kabèh bae padha gila //
wise èngêt sang putri nuli ngrungkêbi / pangkone kang rama / mingsêg-mingsêg nangis lirih / saiki ngaku kasoran //
Sang putri dhaup lan Wêlas
pêgat-pêgat sang putri anggone matur / kula sampun angakêni / kawon lan tiyang puniku / kawula nêtêpi janji / ing sakarsa amung borong //
sang aprabu bangêt rêna nuli dhawuh / hèh wong anom ing saiki / bakal têtêp janjiningsun / tampanana iki putri / sira sun pasrahi momong //
manthuk-manthuk bangêt kadugi sang prabu / nuli dhawuh sira kuwi / jênênge wong durung wêruh / wong anom sira saiki / sun angkat dipati anom //
sanalika Wêlas nangis sênggruk-sênggruk / sang prabu andangu lirih / ana apa sira iku / dene ing samêngko nangis / kaya anggêtuni lakon //
saupami pun bapa mêningi tamtu / agêng manahipun gusti / nata nuli munggêl rêmbug / dhawuh ngirid pangran pati / mêtu saka ing kadhaton //
sang aprabu enggal-enggal adhêdhawuh / warata nyang ngêndi-êndi / yèn ing mêngko arêp mantu / dhawuhe wis maratani / rame ing saênggon-ênggon // Bakal disambung.
Isinipun: Pasir Putih - Patilasan - Katrangan Kula Bab Sêrat Hariwara - Bab Sêkar - Kawontênanipun ing Bopên Dhigul - Adpêrtènsi - Laku Jantraning Jaman - Kabêsmèn Salêbêtipun Kapal Dempo - Darmawisata (Petruk) - Bab Buku - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
[...ngandika:] Kowe besuk sak turun-turunmu ngladènana kêmbang tlasih, saha panggenan wau dipun paringi nama dhusun Karangwaru, dumugi sapriki taksih lêntantun[12]
Capuri pasarean ing Masjid Agung ing Kutha Gêdhe.
Pasarean Wotgaloh, lèr wetan, saking Kitha Agêng têbih cêlakipun sakawan kilo mètêr, ingkang sumare, I. Kangjêng Pangeran Purbaya, putranipun Gusti Kangjêng Panêmbahan, ing ngriku kathah panunggilanipun, dèrèng sagêd nêrangakên satunggal-tunggalipun. Tamat.
Kasêbut nginggil punika kula sampun angakêni lêpat.
Ing sapunika sampun cêtha dhodhok sèlèhipun ing bab punika, namung kantun gumantung sakaparêngipun ingkang kagungan panguwaos. Manawi ing bab isinipun Sêrat Hariwara wau, ingkang sapunika sampun kakintunakên dhatêng redhaksi Kajawèn, mirid umumipun ing Jawi, nama kawruh Jawi Kina, dados sadèrèngipun wontên Sêrat Hariwara, kawruh wau sampun sumêbar, kathah ingkang sampun sumêrêp, namung beda Sêrat Hariwara punika sinawung ing sêkar. Prayogi manawi kapacak ing Kajawèn.
Nanging sarèhning sampun wontên uluk-uluk saking waris kados makatên, tuwin sêrat bangsaning pêpetangan ingkang kados makatên punika sampun wontên saha sampun sumêbar, kados ta Sêrat Primbon tuwin ing almênak warni-warni ingkang kina pisan, dados saupami botên kawêdalakên, botên dados punapa.
Sami-sami têtanêman ingkang kaangkah pamêdalipun, sanadyan sêkar punika kalêbêt golongan lumintu wêdalipun, nanging katingalipun sajak botên sapintêna, kados namung sambèn kemawon. Wontênipun makatên, awit tumraping bôngsa Jawi, sêkar punika namung kangge sarana tuwin kabêtahan sawatawis, kados ta kangge prêluning layon sapanunggilanipun, utawi kangge bucalan, ingkang tumônja dhatêng bangsaning lêlêmbat, dene ingkang tumônja dhatêng tiyang, namung kangge cundhuk, gêlung lan sapanunggilanipun, utawi namung mêndhêt gandanipun, upaminipun kangge ukup utawi sêbar patilêman. Dados ingkang tumônja dados sêsawangan, kenging dipun wastani botên sapintêna.
Beda kalihan kawontênanipun sêkar ingkang asli saking ngamônca, punika tanahipun môncawarni tuwin wujudipun inggih nêngsêmakên. Satunggal-satunggaling tanah pinanggih pintên-pintên warni, kados ta bangsaning rêgulo, punika wontên pintên-pintên dasa warni, bangsaning tluki, sruni tuwin sanès-sanèsipun, dene warni-warnining sêkar saking tanah ngamônca wau kenging dipun wastani atusas[14]
Ing sakawit, tumrapipun bôngsa Jawi sanadyan sampun [sa...]
[...mpun] kêdunungan watak ugi rêmên dhatêng sêsêkaran, nanging raosipun sêngsêm dhatêng sawangan, dèrèng sapintêna, bokmanawi pancèn saking adining sêkar-sêkaripun botên sapintêna. Nanging manawi dipun manah, ing bab sêngsêmipun inggih sampun wontên, tandhanipun ing sêrat-sêrat kina ugi sampun wontên panyôndra tumraping patamanan. Dados kintên-kintên namung pinanggih saking bedaning raos kemawon.
Dados mênggah lampah panggaotan, tumraping sêkar, bakuning bêbathèn pinanggih wontên ingkang nanêm tuwin ingkang nyade, inggih punika ingkang andagang, mila limrahipun tiyang ingkang nanêm, tansah gêgayutan kalihan tiyang ingkang nyadèkakên, mila pinanggihipun ing jaman sapunika, mèh ing sabên kitha wontên tiyang dagang sêkar, malah tumrap kitha ingkang agêng ngantos kathah. Badhe kasambêtan.
Sasampunipun sadhèrèk Suhada tilar donya, sadhèrèk Darsana lajêng nêrusakên lampah. Ing sarèhning tigang dintên botên kalêbêtan upa, dados kawontênaning lêlampahanipun sampun tamtu mêmêlas sangêt. Sadhatêngipun ing kampung D lajêng anjujug ing griyanipun tiyang bucalan ingkang cêlak margi, inggih punika margi saking wana dhatêng kampung D ingkang sisih wetan. Wontên ing griya ngriku lajêng dipun sukani têdha. Sasampunipun nêdha lajêng nyariyosakên lêlampahanipun. Sasampuning têlas cariyosipun lajêng lapur dhatêng pulisi panjagi katêntrêman ing Tanah Merah. Pangruktining sadhèrèk Suhada saha lapuripun sadhèrèk Darsana dhatêng ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul sampun kula cariyosakên ing nginggil, dados botên prêlu kula cariyosakên malih. Namung sapunika anyariyosakên sadhèrèk Darsana nalika kapriksa dening pulisi panjagi katêntrêman (Rust en Ordebewaarder). Anggènipun mriksa punika, kula pinuju badhe nuwèni sadhèrèk Darsana. Pamriksa ingkang kula mirêngakên kados ing ngandhap punika.
Sasampunipun kapitakenan nama saha asal-usulipun, pulisi panjagi katêntrêman lajêng pitakèn malih. Supados gampil pulisi katêntrêman kula santuni P. Dene sadhèrèk Darsana kula santuni D.
P. Punapa sampeyan nêdya ngesahi tanah pambucalan badhe dhatêng tanah Papuah ingkang dados wêwêngkoning karajan Inggris.
P. Kenging punapa sampeyan pintên-pintên dintên kesah nasak-nasak wana kalihan sadhèrèk Suhada, ingkang samangke tilar donya wontên ing wana.
D. Awit kula saha sadhèrèk Suhada rumaos sumpêg manahipun, dados golonging rêmbag nêdya jajah tanah Papuah.
P. Kenging punapa yèn sampeyan badhe nêdya anjajah tanah Papuah botên nyuwun palilah dhatêng pangagêng ingkang ngasta paprentahan ing Bopên Dhigul.
P. Punapa sampeyan botên nate mirêng, bilih sakiwa têngênipun Tanah Merah punika wontên watêsipun, ingkang kadamêl dening saradhadhu, saha sampeyan nalika lumampah wontên ing wana botên anglangkungi watês punika.
D. Inggih anglangkungi, ananging kula botên mangrêtos bilih punika watês tanah pambucalan.
Têlas-têlasaning papriksan sadhèrèk Darsana dipun paringi pangapuntên dening pangagêng ingkang ngasta paprentahan ing Tanah Merah, saha lajêng kamardikakakên wangsul dêdunung ing Tanah Merah, tuwin ing têmbènipun piyambakipun dados golonganing têtiyang bucalan ingkang nurut, tôndha pasaksènipun sampun purun dados tiyang bêrah ambubak wana kangge patêgilan, ingkang kawontênakên dening parentah.
saking sabar tlatèn ngati-ati / dadi pilihan wong / ing satêmah misuwur jênênge / nanging balik têkane saiki / kabèh padha wasis / nadyan gunung nang nung //
malah brêgas wuwuh mêrak ati / awit nganggo blangkon / sami mawon desa nagarane / nadyan nganggo karo mlayu bangkit / sapa sing ngarani / yèn wong desa kluthuk //
sajatine tan bisa pribadi / ora gawe gawok / yèn pyayi ya jaman ing kunane / ora ana sing diblônja nagri / mung lungguhe sabin / kongsi run-tumurun //
ora kaya pintêre saiki / samubarang enjoh / yèn pujôngga mung kari têmbange / pangudine têkan pucuk ardi / kabèh padha wasis / nanging ora payu //
nanging ana wong bêcik kêtitik / ala katon mlorok / yèn wong têmên tinêmu jatine / yèn wong goroh garowah sayêkti / bêjane sing lali / layak kèh wong bingung //
kang mangkono bêcike saiki / pancèn luwih onjo / yèn nagara tan kaya samangke / ngêndi-êndi rêja kêbak janmi / murah sarwa-sarwi / nanging kèh wong nganggur //
nora kaya kang luwih utami /
ora kaya bêcike saiki / akèh omah gêdhong / magrong-magrong tur nganggo payon sèng / ewadene kumrangsang mring ati / arang kang lêstari / kongsi run-tumurun //
nganggo damar cukup lênga klêntik / mêlik-mêlik katon / nora padhang ning padhang atine / nora bisa ngungkuli saiki / kabèh sarwa manis / kang ginadhang bagus // Badhe kasambêtan.
ingkang kabêsmi.
Ing ngarêp wis tak kandhakake: wong kuwi nèk lagi kapisanan nonton yarbèrês ing Bandhung, sabab saka papan lan gêdhonge pancèn sêngaja wis diyasani, tur mula iya apik-apik lan cèkli-cèkli, dhêmêne pancèn bisa kêpati-pati têmênan, nanging lawas-lawas, yaiku nèk wis kêrêp nonton, tak pêsthèkake banjur ora dhêmên, nanging... trêsna. Dadi padha kayadene aku karo Makne Kamprèt kae. lagi kêtêmuku kang kapisane, cêkake iya sèwu dhêmên dadi siji têmênan, saupami bisaa mêngkono nang ngêndi-êndi tak kanthongi ajêgan, nanging suwe-suwene, sanadyan rupane ora malih-malih, malah saya mundhak kêmpong perot, dhêmêne iya banjur ganti: trêsna, mêlas lan asih. Kèlingan nèk wis tak paido, banjur muni mangkene: aku wis rumasa salah, mas, iya diparingi ngapura bae. Wah, hla kuwi saka wêlasku rasane atiku kayadene dikrikiti coro. Nèk kèlingan anggone ngopèni aku sabên dinane, saka trêsnaku, ambok ya diijoli wong wadon sêjinah dilanjari siji manèh, ayake iya durung tak êculake. Apamanèh nèk wis macak, thik anggone pupuran lêlamatan, saka asihku, ambokmanawa sanadyan Dèwi Ratih diudhunake ana ing Ngrêcapada, kiraku iya durung ngungkuli karo Makne Kamprèt.
Mêngkono uga panganggêpku, -kiraku iya panêmune wong-wong liya- tumrape yarbèrês, sanadyan papan lan omah-omahe, ora malih-malih, rupane ajêg bae, ewasamono ora anduwèni bosên. Ana ing ati iya bênêr ora anduwèni dhêmên, nanging mêksa iya... trêsna. Awit iya ngêmungake ana ing yarbèrês ing Bandhung, dudu ana ing Pasar Gambir ing
Batawi, dudu ana ing yarmarêk ing Ngayoja, Pakalongan, lan ing Surabaya, utawa ana ing pasar malêm ing Sêmarang, Surakarta, Magêlang lan ing nagara liya-liyane ing sakurêbing jagad kiyi, sing ajêg mêsthi anane konggrès... wong ayu. Jalaran saka iku, mulane aku banjur ora pati wani nonton suwe-suwe ana ing yarbèrês, jalaran aku kuwatir nèk-nèke aku lali, yèn aku kala samono ora ana ing... suwarga.
Sadurung-durunge wis padha dirêmbug, antarane jam 12 lan jam 1 aku kabèh padha ngumpul ana ing alun-alun sangarêpe Mêsjid Gêdhe. Mungguhing rumangsaku, nèk têkaku tak gawe thèng jam 1 iya durung kêpancal, isih têtêp jênêng wong têmên, wong sing isih nêtêpi ing jangji, dudu bangsane wong sing diundang tahlil jam 8 têkane jam 10, sing ora susah oman-amin, nanging mung kèri ngêmplok bae, alias dudu bangsane wong sing anduwèni panêmu, nèk jam kuwi ana rong warna: jam Lônda lan jam Jawa. Jam Lônda, kuwi jam sing nêtêpi janjine têmênan. Dadi nèk ditêtêpake jam 8, iya jam 8 têmênan. Dene nèk jam Jawa, kêna kasèp nganti... loro utawa têlung jam.
Ing sarèhne kala samono lagi jam 11.30, sêdyaku arêp milang-miling- nanging ora golèk tandhing, sing lênggut-lênggut kuru aking ananging arêp andêlêng apa-apa sing anèh-anèh ana ing Bandhung kono. Anane gêdhong-gêdhong sing cara Banyumase padha: sêmangêr-sêmangêr, ora prêlu tak caritakake ana ing kene, awit mula iya akèh bangêt, kaya ta: gêdhong pamulangan luhur kanggo insinyur, gêdhong dhepartêmèn panggaotan, romah sakit wong lara dicokot asu edan (Instituut Pasteur) lan isih ana manèh sobat-sobate, bakal ngêbak-êbaki papan bae, saupama tak sêbutna kabèh. Dene sing prêlu arêp tak caritakake ana ing kene, sing saiki lagi dadi kêmbang lambene wong Bandhung, yaiku... dhemo.
Mungguh kaanane dhemo, pancène mono ora prêlu tak caritakake dawa-dawa, jalaran saikine ing ngêndi-êndi panggonan wis ana. Nanging kaanane dhemo ing Bandhung prêlu tak caritakake sathithik, awit sabênêre, dhemo ing Bandhung kuwi upama wayanga mono kêna dipadhakake [dipadhaka...]
[...ke] karo Prabu Niwatakawaca, têgêse: sêparo sabrangan (buta) sêparo satriya. Mêngkono uga dhemo, sêparo motor, dadi barang sing wêton sabrang, lan sing saparo dhilman, sanadyan jamane êmbah Gajahmada, nèk dhilman iya wis ana, dadi sing sêparo kêna diunèkake wêton kene. Malah sanadyan kusire, kusir dhemo ing Bandhung kuwi sing akèh-akèh iya bangsane Prabu Niwatakawaca, têgêse sing sêparo buta sing sêparo wong kene, dadi iya kêna disêbut: bêndara tuwan. Ewasamono tandang-tanduke ora beda karo kusir: Pak Krama lumrah. Sanadyan sing nunggangi mung bangsane aku lan bangsane mas prawira mêthit bae, nanging tandang-tanduk solah-tingkahe, iya tansah ngênggoni tatakrama. Nèk ditakoni utawa diprentah iya ora tau lali anggone mangsuli: yah mênir, saya tuwan. Tumrap bangsaku dhewe iki wajib kanggo conto bêsar. Ing jaman saiki kiyi jamane wis malih ora karuwan. Sanadyan bangsane: bêndara tuwan Lônda sing kulite kuning kaya ulêsing kèju, wong sing duwe sêsêbutan nganti rete-rete: Bêndara Radèn Mas Panji Ngabèi Kenthol Ngantèn, nanging nèk ora duwe êndhil, iya mêsthi bakal diêpringake ing uwong, mulane ing jaman saiki kiyi, wajibe uwong aja ngèlingi dhisik mênyang: anak turune Kumbakarna, utawa anak turune êmbah Janaka, iki kabèh wajib disampirake nyang pagêr dhisik, sing prêlu diudi luwih dhisik, iya golèke pangupajiwa, kudu wani cancut taliwônda, cancut arane wong acincing- ning iya aja kêdhuwurên- taliwônda arane wong cawêtan, mungguh karêpe: jaman saiki kiyi aja wêdi nyambut gawe kasar alus, anggêre sarana tindak khalal bae.
Wis, wis, bukuku pèngêtan kiyi tak lèrènane samene bae dhisik. Mung siji sing isih prêlu tak kandhakake, yaiku ulihku sakônca-kancaku saka Bandhung nyang Batawi. Lakune otobis sing ditunggangi nganti tumêkane ing Batawi ginanjar slamêt, sanadyan sadalan-dalan kêrêp mandhêg. Iki rada mèmpêr, wong iya saka Bandhung, mulane si otobis iya sajak rada... bèsèr.
Angsal-angsalanipun pasar malêm kabangsan ing Surabaya. Angsal-angsalaning pasar malêm kabangsan ing Surabaya dumugining sabibaripun wontên f 17.338.20.
Durjana pasulayan sami durjana, têmtunipun inggih rame. Mugi sadaya sagêda kacêpêng.
Sok makatên lêlampahaning tiyang, salaminipun tansah kataman awon lan sae. Sakêdhap dipun lokakên awon, malah lajêng saya sae, makatên kosokwangulipun. Mila pawitan èngêt punika gêgaran ingkang mikantuki.
Lampah anggêgana pinanggihipun ing sapunika saya limrah, nanging mêksa mawi pilih-pilih, awit waragadipun taksih angêt sangêt, mila limrahipun namung katindakakên ing kalanipun wontên prêlu sangêt. Nanging botên sande têmtu saya limrah.
Ambêskup sêrat sêbaran wados. Sampun nate kawartosakên ing Sumatra sisih Wetan wontên golongan communist dipun cêpêngi. Ing sapunika pinanggih wontên sêrat sêbaran ingkang sampun sumêbar kala ing wulan Januari. Sêrat sêbaran wau kasêrat sastra Tionghoa, nanging namung tumrap wontên ing Sumatra sisih wetan, saha wontên sêrat instructie, asli saking Penang, sadaya kakintunakên dhatêng procuseur Generaal.
H.B.S. kabangsan ing Kêdiri. H.B.S. kabangsan ing Kêdiri manggèn ing griya agêng botên nguciwani, papanipun kobèt, hawanipun sakeca. Miturut pawartos, benjing bikakipun tanggal 1 Augustus dipun sarêngakên mèngêti adêging Taman Siswa sampun 10 taun. Malêming pambikakipun mawi paargyan sawatawis, mawi dipun sêsorahi Ki Ajar Dewantara, lajêng wungon. Enjingipun bikak mawi nanêm wit waringin minangka pasêmon akajêng: tuwuh saking kodrat pribadi, utawi atêgês kawruh lan kawaskitan. Ing sapunika ingkang nglêbêti sampun wontên 55, asli saking Aceh, Delil, Batak, Padang, Palembang, tanah Jawi tuwin Celebes. Bangsa Tionghoa 6, wontên ingkang èstri.
Warung P.P.P.B.I. ing sêkatenan Ngajogya. Warung P.P.P.B.I. sasampunipun kabikak, kathah sangêt ingkang sami mrêlokakên rawuh, tansah sêk-sêkan. Ingkang lêlados para jurnalis, Mr. tuwin Ir. tiyang siti. Pinanggihipun ingriku ingkang rawuh namung golongan tiyang siti, tumrap golongan ngamanca botên wontên.
Ngakên turun Nabi. Wontên pawartos, ing Mêntok wontên Arab ngakên turun Nabi ingkang taksih cakêt, utawi ngakên kados guru agêng. Kathah tiyang ingkang sami kèlu. Lajêng wontên tiyang sagêd sowan dhatêng guru wau gadhah pitakenan warni-warni, nanging guru wau botên sagêd mangsuli, wusana kêbadharan, nyatanipun tiyang wau namung tiyang limrah kemawon. Sarêng badhe dipun cêpêng ing pulisi lajêng oncat.
Warni-warni akalipun tiyang badhe pados panggêsangan wontên ing jaman malèsèd.
Wosipun punika namung dados bukti rêkaosipun tiyang sinau utawi pados padamêlan wontên ing jaman sapunika.
Samantên apêsing kawula. Dados palang ingkang kangge rumêksa kawilujêngan wau, malah dados margining kasangsaran.
Kabêsmèn ing kapal Dèmpo. Ing bab kabêsmèn ing kapal Dèmpo, sarêng katindakakên papriksan, wontên pêthi kabêsmi namung sakêdhik ingkang dipun bêskup. Miturut papriksan pêthi wau gadhahanipun tiyang ingkang, katingal, mokal yèn gadhaha tindak cidra. Ewadene barang wau kakintunakên dhatêng Bandung supados dipun priksa dening ahli jampi.
Pinanggihing pangiridan punggawa. Wiwit tanggal 1 Januari 1931 gunggungipun punggawa nagara bangsa Eropa tuwin tiyang siti ingkang dipun suda, sampun mèh 5000. Cacah samantên wau ingkang 4269 pènsiun, 581 wachtgeld tuwin non-activiteit. Miturut pêpetangan golongan C 5 1/2, B. 9%, tuwin A 8 1/2 %. Punika benjing taun 1933 kêdah mindhak dados 7%, 12% tuwin 11 1/2 %.
Lagu ingkang tansah dados raosan. Wontên pawartos, satunggiling asistèn wêdana ing Sêmarang gadhah damêl têtakan mawi ramèn-ramèn, nalika ingkang bupati rawuh utawi kondur mawi dipun kurmati lêlagon Indonesia Raya. Bab punika lajêng dados rêraosing ngakathah.
Pamulangan anggêgana. Tiongkok andhatêngakên guru nyinau anggêgana 14, wontên ingkang Dhoktor tuwin tiyang ahli ing bab kawruh anggêgana.
Parêpatan ing Lausanne. Ing pundi-pundi sampun sumêbar pawartos ing bab parêpatan ing Lausanne, inggih punika parêpataning para wêwakil karajan ingkang badhe ngrêmbag bab pasulayan, ura-ura, nyambutdamêl sêsarêngan, rukun tuwin pêdhami. Gambar ing nginggil punika gambaring para wêwakil, saking kiwa manêngên, Tuwan: Baron van Neurath (Jerman) Marconi (Itali) Von Papen (Jerman) Remsay Mac Donald (Inggris) tuwin Heriot (Prancis).
Kapindhone pakewuh tumrap kulawargane bojoku, awit kulawargane bojoku mau padha wong kuna, upama ana rêmbug ing bab anake arêp dipadhakake Walônda, anggone têtimbangan bae ora rampung sataun. Harak jênêng dadi pakewuh gêdhe.
Yèn ngono ayo êndang bali, mêtu dalane mau bae manèh, ora usah mubêng-mubêng, ulihmu mundhak kasèp.
Ing satunggilipun dintên, nalika nuju sami pêpanggihan, Nonah Dhorah raosan makatên: Sumarta, bêsuk Kêmis ngarêp iki umurku wis têtêp salikur taun. Aku arêp ramèn-ramèn sawatara ana ing pondhokan. Yèn bisa, kowe mronoa, ya, têkaa wayah surup, tak êntèni.
Radèn Sumarta: Apa kowe iya ngulêm-ulêmi wong saka jaba.
Ora, mung kowe dhewe. Kowe aja rikuh, dupèh kowe lanang dhewe.
Kuwi wis watake wong lanang, dhêmên kagetan. Wis ayo kene, linggihan ing patamanan dhisik, mêngko ngalih mênyang omah, padha mangan enak. Bêngi iki aku ya ngundang musik.
Sasampunipun mapan linggih, Radèn Sumarta wicantên: Aku awèh slamêt, Dhorah. Muga-muga kowe nêmua dalan kang anjog mênyang kautaman. Iki aku awèh tôndha pangeling-eling arupa barang sapele.
Radèn Sumarta lajêng ngulungakên dhus alit, Nonah Dhorah anampèni saha lajêng kabikak kanthi bingahing manah, wusana wicantên: Bangêt panarimaku, Sumarta, barang iki èdi bangêt. Athik ana ali-ali kaya ngene. (Badhe kasambêtan)
Pasamuan utawi karamean sêkatèn wulan Mulud, ing sabên sataun-sataunipun wontên taun warni wolu, kados ta ing taun Alip Ehe sapiturutipun, punika tumrapipun ing karaton dalêm Surakarta, ingkang kenging dipun wastani agêng piyambak, amung bilih dhawah ing taun Dal, dados sabên wolung taun namung wontên sapisan, karamean sêkatèn wulan Mulud ingkang sanèsipun taun Dal, sadaya kawontênanipun nama kalêbêt ajêg. Wondene sêkatèn ing taun Dal ingkang kula wastani agêng piyambak wau jêjlèntrèhanipun kados ing ngandhap punika.
Masjid Agêng ing Surakarta dipun tingali saking sisih lèr.
Ungêlipun mariyêm-mariyêm ing alun-alun minôngka pakurmatan, kajawi mariyêm alit-alit tuwin mariyêm palayangan padatan, ing bakda taun Dal tambah ungêlipun mariyêm agêng-agêng kalih sami pusaka [pu...]
Lêngganan nomêr 1495 ing Surakarta. Sampun têlas.
Lêngganan nomêr 3895 ing Boton. Sampun katampi.
mundhak-mundhak kamajuan iki / damar gantung nganggo lênga patra / prandene kurang padhange / tansah kudu ingêsur / lampu kumpan lênga gasolin / padhange têkan dalan / ewadene durung / agawe marêming manah / nuli thukul diyan listrik yèn wong ngardi / ngarani damar setan //
Ing ngajêng sampun kacariyosakên, bilih aslining sêkar wau saking tanah ngamônca, ing nagari hawa asrêp, dados tumindakipun nanêm inggih wontên ing tanah parêdèn, dipun tindakakên dening tiyang ahli.
Sapunika mangsuli dhatêng ing bab sêngsêming sawangan dhatêng bab sêkar, tumrap raosing tiyang, kados ing pundi-pundi sami kemawon, upaminipun tiyang ningali wit-witan ingkang nuju sêkar, amroking sêkar wau pinanggihipun wontên ing sawangan, sagêd nuwuhakên raos têntrêm, saya manawi ingkang dipun sawang wau pancèn salugu papan ingkang maligi isi sêsêkaran, [sêsê...]
[...karan,] punika saya kiyat panarikipun, upaminipun ningali papan ingkang pancèn kangge mitongtonakên sêkar, ing ngriku sagêd nyumêrêpi adining sêkar warni-warni. Saya tumrap ingkang pinanggih ing kêbon sêkar, katingal kados gumêlaring papan katêntrêman.
Umumipun ing bab sayuran, punika pinanggih ing nagari pundi-pundi, sanadyan ing nagari ingkang têbih saking papan hawa asrêp, inggih wontên sayuran, dumuginipun ngriku sampun timbal-tumimbal saking tanganing bakul, mila rêginipun inggih sampun awis.
Nanging tumrap sayuran ingkang gampil-gampilan, sanadyan ing papan hawa bêntèr inggih sampun wontên ingkang nanêm, kajawi tumrap sayuran ingkang pancèn botên jodho dipun tanêm wontên ing papan ingkang hawanipun bêntèr, kados ta kobis, punika sanadyan dipun tanêm wontên ing pundi-pundi sagêd gêsang, nanging pinanggihipun botên ngiribi babarpisan kalihan ingkang dipun tanêm wontên ing papan hawa asrêp, makatên ugi tanêman sanès-sanèsipun.
Sintên ingkang sampun nate nguningani ing kêbon sêkar utawi sayuran tamtu karaos sênêng ing panggalih, wujudipun ngantos botên mèmpêr manawi tanêman wau dados padagangan, katingalipun sajak kados têtanêman ingkang dados pasrèn, awit sarwa nêgsêmakên. Nanging mênggahing nyatanipun, tanêman ingkang gumêlar ing ngriku punika prasasat donya sumêbar, kantun mêndhêti kemawon.
Ing sarèhning sadhèrèk Amat bin Husin punika tiyang lêgan, manawi gadhah pikajêng punapa-punapa sampun tamtu botên wontên ingkang anggondhèli, beda kalihan ingkang anggadhahi bojo, manawi badhe nindakakên punapa-punapa kêdah têtimbangan.
Kajawi punika, sadhèrèk Amat bin Husin punika anggènipun tadhah[18]
2. Ing salami-laminipun botên badhe sagêd sêsrawungan kalihan kulawarga ingkang kantun wontên ing nagarinipun.
Jalaran sanès-sanèsipun rêkaos anggèn kula badhe angandharakên, namung kula nyumanggakakên dhatêng para maos, kadospundi putêking manahipun têtiyang bucalan, ingkang sami manggèn ing têngahing wana, ingkang suwaunipun sami manggèn ing nagari ingkang rame. Langkung-langkung têtiyang bucalan ingkang botên gadhah anak bojo, inggih têtiyang bucalan ingkang botên gadhah tanggêlan punika, ingkang kathah anggadhahi manah judhêg. Saking judhêging manah lajêng anuwuhakên tekad ingkang agêng anasak wanawasa, ingkang sêdyanipun badhe angoncati tanah pambucalan.
Sanadyana sadhèrèk Amat bin Husin punika kados makatên, ing sarèhning sêsakit malariah punika bilih dèrèng ical babarpisan, kambuhipun enggal sangêt, saha kambuhan punika langkung rêkaos katimbang kalihan nalika sawêg kataman, sampun tamtu kemawon nalika kataman badanipun taksih kiyat, ananging sarêng kambuhan punika badanipun sampun ringkih. Badhe kasambêtan.
Garèng : Ora Truk, nèk tak gagas-gagas sing nganti mulêd bangêt, anane malèsèd kiyi sathithik-sathithik têka iya ana bêcike, dhing, wong sajake kabèh-kabèh padha banjur owah, padha salin salaga. Sing biyèn padha dhêmên ropyan-ropyan dhêmên main royal, saikine arêp migunakake dhuwit sakêthip bae, anggone ambolak-balikake kêthipe iya saêjam dhewe. Kang mangkono kuwi pancèn iya mèmpêr, jalaran saiki kiyi golèke dhuwit pancèn iya rada ngrêkeos, wah, sabanjure kiraku kêna diarêp-arêp têmênan, yèn bôngsa inyong kiyi bakal wêruh bangêt nyang ajine dhuwit. Apamanèh bangsane bêndara-bêndara priyayi, wah, kiyi anggone salin salaga iya rada diêmat têmênan. Dhèk biyèn nèk ana wong sêsumbar: hêk-hêm, aku priyayi, hèh, wêruh kowe. Sabên uwong iya banjur ngawêt buntute sanalika. Dadi dhèk biyèn ngaku: aku priyayi, kuwi pancèn iya: anjêjak, nanging nèk jaman saiki ditakoni nyambutgawene bae, ana sing mangsuli mangkene: kula makatên narimah ngabdi dhatêng kangjêng gupêrnêmèn. Hara, sajake wangsulane rak kaya wong sing isin kae, sêmune ing batin ana banjure mangkene: saupami kasagêdan kula punika anyêkapana, wah, mêsthi... bablas. Apamanèh yèn ana sing mituturi: dipotonga blanjane 10%, ora dadi apa sèh, asal kêndhile ora tau mêngkurêp bae, sanadyan lêlawuhane têrus-têrusan kudu narima: ... iwak asin.
Petruk : Kok iya lumrah, wong kuwi nèk dêdêge cupêt kaya Kang Garèng kiyi, iya anak turune Si Suta lumrah bae, utawa sing turunan sahohah, sing nganti sok kudu diaturi: kangjêng pisan, lo kuwi lumrahe atine iya sok cupêt, watake: jail mêthakil, dahwèn lan opèn. Dhêmên nèk andêlêng wong susah, panas manawa wêruh wong bungah. Kayadene kowe kuwi, Kang Garèng, sajake têka malah anggêguyu, [ang...]
[...gêguyu,] lan ngerang-erang marang para priyayi sing saikine padha pating jêmpalik kuwi. Pancène rak malah kudu wêlas...
Garèng : Hara, petruk kiyi rak kaliru tômpa bangêt, wis mêsthi bae yèn aku wêlas, nanging sajêrone wêlas mau ana bungahe, jalaran, sabab dening jaman malèsèt kiyi, para priyayi sajake kaya padha dielingake nyang Sing Kuwasa, nèk salirane kuwi, sanadyan luhure pangkate sêtêngah malaekat, nanging sanyatane mung manusa blaka, têgêse: bisa ngêlu, bisa mulês, bisa kapêksa kudu... ngêmplang utange. Pangkate bisa saya muluk, nanging iya bisa dijabêl. Pamêtune bisa saya sathekruk, nanging iya bisa saya mungkrêt. Dadi cêkake, ora beda karo wung lumrah, iya bisa bêgja, bisa cilaka, malah bisa... kêbêbêlên barang. Nèk wis gênah têtela mêngkono, sawênèhe para bêndara priyayi, sing sajêg jêmblêg angrumaosi putra wayahe eyang Yamadipati, rak banjur kagungan kayakinan, yèn salirane kuwi ora beda karo para bawahe, têgêse: padha-padha titahing Ngabathara. Ing sarèhne wis ngrumaosi padhadene mahluk, wusanane sing mêsthi nèk ana bawahe ora pati brangkangan utawa panyêmbahe ora pati andharindhil, ora kok banjur anjêthuthut utawa mlerok bênggala, nanging iya mung ayêm bae, awit rumaose: kae karo aku rak iya padha-padha mahluk. Nèk kabèh rata wis bisa mangkono, cêkake kêna diarêp-arêp, yèn ing tanah Jawa kuwi para priyayine ora ngêmungake pintêr-pintêr, nanging kajaba kuwi, sing ditêngênake iya ora anggone ngrumaosi, anak dewa putune bêndara Gusti Allah, nanging sing ditêngênake... kamanungsane, hara, nèk dipikir mêngkene, apa iya ora ana bêcike malèsèd kuwi.
Petruk : Wiyah, wiyah Kang Garèng, hambok aja kêbangêrêk mêngkono. Nèk digagas dawa mêngkono, sanyatane sing dielingake karo Sing Kuwasa, ora ngêmungake para dara-dara priyayi bae, nanging kabèh sajagad abuh kiyi, dadi iya para partikulir, para tani, para among dagang, dalasan anane pangajaran bae iya olèh labragan, tandhane: akèh bae sêkolahan-sêkolahan sing diprithili, sing diungkrêt, malah ana sing dilabasake babar pisan.
Garèng : Nèk mung didêlêng saprepedan, apamanèh mungguhe tanah Jawa kene, sing anane pangajaran lagi kênduk-kênduk arêp maju, katone iya sawiyah-sawiyah bangêt, awit kayadene banjur ana komandho: sêtop, samene bae, aja muluk-muluk, mêngko mundhak hêrè... wèl. Nanging nèk digagas sing rada anjalimêt, wajibe kenene kudu ngucap: Alkamdulillah, dene ana prithilan pangajaran, ora 25 utawa 30 taun kang kapungkur. Saupama iki ditindakake 25 utawa 30 taun sing wis kapungkur, rak iya kojur ora ilok têmênan, awit pintêr-pintêre wong Jawa kala samana rak isih jênêng: satêngah madon. Balik saiki, wong Jawa sing wis olèh pangajaran sing dhuwur-dhuwur kuwi, rak wis bal-balan. Dadi barêng sakèhing pangajaran padha [pa...]
iya ora kewran, malah banjur cekat-cèkêt nêdya ditandangi dhewe. Buktine: kajaba saiki sakolahan rêndhah duwèke bangsane dhewe wis sasayahira, pamulangan Mulo kabangsan prasasat wis pating tlècèk. Malah jarene ora watara suwe manèh ing Kêdhiri arêp dianani H.B.S. kabangsan, lan ing Surakarta arêp didêgi A.M.S. iya kabangsan. Ing môngka nèk andêlêng bakal guru-gurune iya bôngsa kampi kabèh, wong iya bangsane insinyur, mèstêr, dhoktêr lan sapêpadhane. Ewasamono, Truk, ing sarèhne sing padha mulang kuwi kabèh padha bôngsa Indhonesiyêr, ing têmbe para muride cara Landane apa ora padha kithal.
Petruk : Wah, kiyi rada angèl anggonku arêp mangsuli. Mulane aku banjur malês duwe pitakonan: sakolahe para murid kuwi, niyate arêp ngudi dadi Walônda, apa mung ngudi mênyang kapintêran. Nèk sakolahe mau arêp ngudi dadi Walônda, kêpingin ngênggoni jênêng: Wèlêm Petrus utawa Jakob, cara Lôndane iya kudu: cas cis cus bangêt mulane iya kudu sakolah sing ngêmungake diwulang ing bôngsa Walônda bae, sokur bage bisa sakolah ana ing nagara Walônda pisan, dadi bisa saya kompêlit, bisa ngiras-ngirus sinau mangan: roti mêrtega lan kulit kênthang barang. Dene nèk sakolahe mau mung arêp ngudi nyang kapintêran, dadi ora prêlu bisa cara Walônda sing nganti ngèsès, cukup anggêre ngrêti bae, kaya-kaya ing sakolahan-sakolahan kabangsan mau wis ora ngapirani. Mulane saiki mung kèri milih bae, kêpengin isih jênêng: Jawa dêlês, nanging kapintêrane ora pati kalah-kalah bangêt karo bôngsa Walônda, apa kêpenging dadi jêkèk Walônda... gadhungan.
Ing sisih punika têtumpakan bangsaning Demo kados ingkang sampun ragi kalimrah ing tanah ngriki, nanging sanès malih. Inggih punika ingkang dèrèng dangu kapitontonakên wontên ing Batawi dening Borsumy, ingkang andhatêngakên têtumpakan wau.
Putra Nata Siam badhe dhatêng tanah ngriki. Wontên pawartos, Pangeran Pariabrata, ingkang kawartosakên calon badhe gumantos nata saha badhe dhatêng Eropah, badhe mampir dhatêng tanah ngriki rumiyin, lajêng sawêg bidhal dhatêng Eropah.
Punapa tanah ngriki punika dipun panggalih dados tanah panglipur.
Arta krêtas ingkang badhe katarik wangsul dhatêng Javasche Bank. Awit saking wara-waranipun president tuwin directeur Javansche Bank, arta krêtas ingkang wêdalan taun 1897 dumugi 1924 badhe katarik wangsul, botên kagiyarakên malih. Sintên ingkang anggadhahi arta wau supados anglintokna dhatêng kas-kas bank, ngantos dumugi tanggal 31 Maret 1934. Langkungipun saking titimangsa punika, namung badhe dipun bayari dening Javansche Bank Betawi, nanging ugi sagêd nêdha pitulungan dhatêng bank sanès-sanèsipun, namung lêlahanan.
Sintên ingkang sugih arta wajib migatosakên bab punika.
Pasabinan dipun têmpuh ing ama tikus. Ing bawah Tasikmalaya wontên pasabinan dipun têmpuh ing ama tikus, ingkang risak langkung saking 20 bau. Departemen Tatanèn sampun aparing racun tikus saha sampun kacobi, dayanipun dèrèng katingal.
Kopral kominis. Kawartosakên ing Bogor wontên kopral 6 katahan, amargi sêsorah kominis, sami dipun cêpêng, nanging ingkang 3 dipun luwari amargi praskawisipun botên têrang..
Tiyang ambalela ing Acèh. Wontên pawartos, ing tanah Alas wontên pakêmpalaning têtiyang ingkang nêdya badhe ambalela. Bab punika kadênangan dening pangagêng militèr, pangajêngipun dipun cêpêng. Kajawi punika taksih wontên tiyang 10 malih sami dipun cêpêngi. Ing pakêmpalan wau mawi nyorahakên ngèlmu warni-warni, malah mawi ngawontênakên dêdamêl punapa. Pangajênging pakêmpalan sampun dipun patrapi paukuman 6 taun, sanès-sanèsipun wontên ingkang 3 utawi 2 taun. Ing bab kajênging ambalela dèrèng kasumêrêpan.
Sêmantên rêkaosing manahipun tiyang gadhah pantun ing jaman sapunika.
Panyuwun kados makatên punika, manawi kasêmbadan badhe murakabi yêktos.
Sêsakit kewan ing Jawi Têngah. Mirit pèngêtan kawontênanipun kewan-kewan ingkang sakit, ing Jawi Têngah kapetang botên sapintêna, tuwin pundi ingkang kataman sêsakit muruh utawi tracak, ugi sagêd saras. Sapunika tumindaking pangrêksa tumrap kewan katingal saya kawigatosakên.
Student Jêpan wontên ing Surabaya. Ing Surabaya kadhatêngan student-student pamulangan luhur dagang ing Osaka, dipun pangagêngi Prof. Ogata. Dhatêngipun ing tanah Jawi prêlu sinau dhatêng kawontênanipun. Ingkang dipun dhatêngi proefstation ing Pasuruan, sêkolahan warni-warni lan sanès-sanèsipun.
Dhukun têgêlan. Wontên tiyang èstri kalih ing dhusun Poleon, Buton, dados dhukun, nindakakên panganiaya dhatêng tiyang èstri ingkang nuju sakit ngantos tiwas. Mayitipun lajêng dipun kêlèti, prêlu kangge nulak setan. Dhukun wau lajêng kacêpêng saha kaukum nyadasa taun.
Dipun saut ing ombak sêgantên kidul. Kawartosakên Nyonyah Van Eersel nalika lêlumban wontên sêgantên Kidul, sacêlakipun Surabaya dipun saut ombak. Lajêng wontên pitulungan sarana nguncali blèg lisah pèt kothong 2, nanging malah saya manêngah, wusana botên katingal. Botên dangu lajêng wontên motor mabur madosi, kalangan wontên ing gêgana, nanging ugi tanpa damêl. Sarêng sampun 3 1/2 jam nyonyah wau minggir piyambak, kabêkta ing ombak, lajêng dipun pitulungi dening tiyang siti, dipun pasrahakên dhatêng warisipun.
Punika namanipun tiyang ngulur-ulur dosa.
Sanadyan sawêg perangan kapisan, raosipun sampun angagêngakên manah, punapa malih punika wontên calon Srikandinipun.
Salêbêtipun 14 jam kêdah kesah. Tuwan Gathot kalihan Muhammad Yamin, ingkang nuju mêdhar sabda wontên Sumatra nalika wontên ing Fort de Kock dipun wuwuhi dening Resident, supados sumingkir saking ngriku salêbêtipun 24 jam, tuwin dipun awisi amêdhar sabda wontên ing tanah Sumatra.
Punika nama manggih sandhungan ing lampah.
Ing nginggil punika gambaripun Sang Raja Victor Emanuel ing Itali, nuju ambikak pirantosing têtanèn.
Botên dangu kêtungka dhatêngipun tukang musik. Sasampunipun wiwit mungêl, ingkang sarêng sami gambira ing manah.
Nonah Dhorah: Slamêt, slamêt Sumarta. Dadi blanjamu malah akèh saiki.
Iya, nanging pancèn wis wayahe aku tômpa undhakan balônja. Lan manèh ana pangalêmbana saka panggêdheku dhèk biyèn, dadi aku rumasa isih ana wong kang nrêsnani mênyang awakku. Kajaba kuwi, ing saiki aku wis pisahan karo bojoku. Mung kuwi kang andadèkake pamarêmku lan kowe.
Nonah Dhorah lajêng ngucap kados wicantên piyambakan: Mêsakake. Nanging kapriye manèh yèn kaanane pancèn ora nyênêngake, iya malah bêcik mangkono. Urip ana ing donya iku mung sadhela, yèn uripe arasa nêmu siksa, prêlune apa, satêmêne ora pisan-pisan aku ngrujuki ing bab anggonmu pêgatan, nanging tinimbang urip tansah angganyang ati, iya malah bêcik pêgatan. Anu, Sumarta, pagaeanmu saiki apa, lan apa kowe wis wiwit tapak nyambut gawe.
Tapakku nyambut gawe sesuk. Aku ditêtêpake manggon ana golongan arsip.
Nonah Dhorah tanpa kèndêl atêtakèn warni-warni, nanging pitakènipun wau kados êmbyang-êmbyangan kemawon. Awit mênggahing wosipun, sadaya namung tumplêk araos bingah, jalaran saking anggènipun pêpanggihan kalihan Radèn Sumarta. Wusana lajêng kêtungka panyêluking tamu kathah ingkang sami ngajak bingah-bingah. Sarêng sampun pêpanggihan, lajêng miwiti bingah-bingah sakatogipun.
Ing salêbêtipun bingah-bingah punika, Nonah Dhorah tanpa pisah kalihan Radèn Sumarta, tansah gêgandhengan dhansah kados pêpindhaning lung mulêt ing rambatan, namung kala-kala Radèn Sumarta inggih ngecani manahing liyan, gêntos ngajak dhansah dhatêng tamu sanèsipun. Wantunipun ingkang sami bingah-bingah ngriku para pangajaran, sanadyan wontên têmbung panggarap, nanging wêdalipun sinamun ing pasêmon.
Mangsuli cariyos ing papan ingkang mêlasasih, inggih punika ing griyanipun Radèn Sumarta ing nagari S, ing sapunika katingal sakalangkung sêpên. Rintên dalu lawangipun botên nate kabikak, dilah-dilahipun inggih botên nate kasumêd, griya wau katingalipun kados griya suwung. Ingkang dados têtêngêr bilih ing ngriku taksih dipun ênggèni tiyang, sabên sontên katingal wontên tiyang nyurung kretan alit isi lare, wira-wiri wontên sangajêng griya.
Karsanipun ibu namung gudhang-gudhangan, punika têka kathah têmên olah-olahanipun. Ingkang badhe nêdha sintên. (Badhe kasambêtan)
Wah, sangêt andadosakên bingahing manah kula, tuwin sangêt panuwun kula, dene kathah para mitra ingkang suka paring sêsêrêpan bab pratikêlipun nyulap. Bab sulapan ingkang waunipun kula botên mangrêtos babar pisan, wasana lajêng sagêd mangrêtos, awit anggènipun nêrangakên para mitra ingkang sagêd cêtha tur gamblang.
Sapunika gêntos kula ingkang nyulap, nanging sanajan punika sapele, ugi wontên gunanipun sakêdhik, kasumêrêpan para mitra kathah. Katêranganipun kados ing ngandhap punika:
Wontên sawênèhing tukang sulap, mêndhêt pisang wêtah (dèrèng dipun oncèki) ingkang dipun sadhiyakakên ing bangku, dipun têdahakên tiyang ingkang sami ningali, nanging saking têtêbihan. Lajêng mêndhêt lading, wêwayanganing pisang kairis, rambah kaping kalih utawi tiga, nanging anggènipun ngiris ngolah-ngalih. Sarta pisang lajêng kasukakakên sawênèhing tiyang ingkang ningali, kapurih ngoncèki. Sarêng pisang dipun oncèki têka saèstu tugêl kados kairis. Pancèn inggih ragi anggumunakên.
kacarita jaman riyin / ing desa Karangkêsaba / kang ngênggoni mung wong loro / kang siji aran Si Suta / siji aran Sadôngsa / Si Suta bêcik ing laku / lan srêgêp ing barang karya //
balik Si Sadôngsa iki / beda kalawan Si Suta / ora bêcik klakuane / datan nate nyambut karya / sabên ana ing ngomah / gawene mung mangan turu / sing rêkasa mung èstrinya //
kocapa ing saiki /[21]
Kurang satu suku kata: kocapa ing sapuniki.
Si Suta mênyang ing wana / karo anggawa jarane / nênêm kanggo anggêgawa / lèh-olèh saka wana / esuk-esuk budhal mlaku / datan suwe têkan wana //
Suta banjur milang-miling / ora suwe wêruh ana / wit jêruk kang akèh wohe / Si Suta ora sarônta / trus diundhuh sadaya / tan ana kari kang jêruk / dimomotake ing jaran //
Si Suta trus mlaku malih / ora suwe banjur têkan / kali asat kèh iwake / Si Suta banjur anggagas / pêparinge Pangeran / kang tumiba ing awakku / sawise muni mangkana //
Iwak banjur dijupuki / dimomotake ing jaran / banjur mlaku alon-alon / ora kocap ana ngalas / momotane nêm jaran / iwak kayu lawan jêruk / têrus bali têkan ngomah //
sing sing lanang banjur mangsuli /[22]
wis kono ngliwêta enggal / sing wadon trus mênyang pawon / iya banjur olah-olah / sing lanang banjur nyandhak / arite kalawan wadung / sêdyane arêp diasah //
dilalah kêrsaning Widhi / yèn wong lagi kêpalangan / goning tansah turu bae / ya ora kurang jalaran / Dôngsa barêng nyang jaba / kabênêr sing wadon mêtu / ambuwang kumbahan jangan //
Dhèk biyèn ana kêthèk lan kucing, padha diingu uwong. Wong sing ngingu iku kêrêp ngalêmbana mênyang kewan ingon-ingone mau, yèn kucing nuju anggêrêng, diêlêm: wah, si bêlang kuwi nèk anggêrêng kaya Patih Prahastha, ketok singêr, kiraku ora ana sing kuwat nandhingi. Dene yèn wêruh ingon-ingone kêthèk, tandange trampil, bisa mêre, diêlêm: si wênara kuwi prigêl bangêt nganti kaya Radèn Anila, dhasar rosa, patut-patute kuwat anjunjung gunung.
Sawiji dina, kucing liwat sandhing cancangan kêthèk, kêthèk banjur mêre ngêgèt, kucing nganti anjumbul, banjur anggêrêng.
Kêthèk calathu: Êlo kowe Prahastha, wani-wani anggêrêng kaya wedang sêmawah, apa kokira aku wêdi, mara nyêdhaka mrene yèn arêp tak taboki.
Kucing nêpsu, mangsuli karo nyêngkakake gêrênge, kêthèk nganti anjondhil, têmbunge: Kêparat kowe, Anila, ngabani sakênyoh-kênyoh. Kowe durung nganti bisa anggrayang êndhasku, wis kêna tak tapuk cangkêmmu.
Kêthèk: E la, babo-babo, kowe bisa napuk aku sasat bisa napuk angin. Majua. Yèn kowe êmoh maju, gilo tak balang watu. Anggone muni ngono mau karo ambalang têmênan, kucing katiban êndhase nganti muni: ngeong.
Kucing banjur nubruk si kêthèk, kêthèk endha, malah tèplêk ngrangkul gulu kucing, karo muni: Ayo budia.
Nanging kucing pancèn prigêl nalika gulune disikêp si kêthèk, sikile ngarêp sing têngên banjur ditumpangake tangane kêthèk sing kiwa, dinêtake sarosane, gulune digèdhègake, bisa uwal, sikile ngarêp têngên banjur ditapukake rai kêthèk, kêthèk nganti nyuwara: ciyèt, banjur ngunduri. Kucing anggêrêng mapan.
Ing kono kewan loro mau banjur padha sawang-sawangan, ngarah êndi sing kêlimpe, mêsthi tiwas, nanging loro-lorone padha prayitna, mripate awas, kucing anggêrêng, kêthèk plirak-plirik.
Tinêmuning kamulyan.
Tinêmune lêlakon saiki / uwis cêtha wong kang kasangsara / sok nêmu kabêgjan têmbe / kaya pangeran iku / sapa ngira ngono saiki / dhasar dadi pangeran / rabi putri ayu / mêsthi agawe karasa / samubarang sing uwis tinêmu bêcik / lumrah dadi penginan //
nanging uwong adhakakan sok lali / yèn kabêgjan iku ora gampang / malah abot patukone / lakon mangkono iku / akèh bae wong kang mêruhi / barêng ana kamulyan / wong apangkat dhuwur / kang dudu asli bandara / banjur gumun gumune satêngah mati / iku kêliru tômpa //
awit mêsthi saka ora ngrêti / kamulyane yèn saka rêkasa / ora mêruhi susahe / kocap mêngko sang prabu / uwis yuswa sênêng ing galih / bangêt ngeman nyang putra / lan ngraos wis tutug / kaparêng arêp magawan / ngangkat putra kangjêng pangeran dipati / têtêp dadia raja //
kabèh diwangun anyar / sarwa bêcik mathuk / sauwise rampung tata / sabên-sabên sang prabu tindak ngidêri / jêro lan jaban kutha //
dhèk sang prabu nuju mariksani / kaanane ing desa ngadesa / bangêt karasa galihe / awit ing batos emut / mênyang bapa dadi wong cilik / tangèh yèn ngrasakêna / kamuktèning ratu / ing saupama isiha / wong tuwane wis mêsthi diajak mukti / mulya ana nagara //
sakondure sangsaya anggalih / nuli lênggah karo ingkang garwa / wusana ngandika ngene / wruhanira bok ratu / abot têmên gon sun panggalih / nyang rasaning kamulyan / kang tumiba ingsun / awit ingsun saka ngrasa / angèlingi wong tuwa kang wus suwargi / biyèn bangêt sangsara //
ing saiki barêng ingsun mukti / wong tuwaku uwis ora ana / dhuh iba gênging galihe / yèn ta mêningi ingsun / dadi ratu mangkene iki / kang iku muga-muga / sira yayi nurut / sun pundhut panrimanira / angakoni bapakku kang mung wong cilik / kang uwis ora ana //
matur mèsêm kangjêng pramèswari / nama anèh ingkang pangandika / mawi ngintên kae-kae / kula namung jumurung / sampun malih kang sampun swargi / nadyan mangke taksiha / kula mundhi purun / awit nama bapa kula / ing sakala sang prabu lêga ing galih / nuli alon ngandika //
sèwu bêgja anêrusi ati / dene sira ing ati narima / rasa rikuh ora duwe / iku luwih pitulung / anêrusi rêsiking budi / mung muga lêstaria / kang mangkono iku / awit yèn ta lêstaria / mêsthi akèh pamuji kang anêkani / saka kawulanira //
sakabèhe kang rasa pamuji / mung numrapi bêcik marang sira / beda yèn ta kaanane / wong ambêg ati angkuh / nyang wong akèh sasat ngêmohi / jalaran mung rumasa / saka gêdhe dhuwur / kang mangkono iku nyata / yèn atine kang bêning lagi kalêmpit / lali sapadha-padha // Arêp disambung.
3. § Sampun dipun tawèkakên ing omslag Waradarma No.2 tanggal 15 Sapar Je 1846 (1915). (kembali)
6. kawontênaning. (kembali)
21. Kurang satu suku kata: kocapa ing sapuniki. (kembali)

Para sudagar ingargya, Jroning jaman keneng sarik, Marmane saisiningrat, Sangsarane saya mencit, Nir sad estining urip, Iku ta sengkalanipun, Pantoging nandang sudra, Yen wus tobat tanpa mosik, Sru nalangsa narima ngandel ing suksma,
Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu, Jaka Lodang nabda malih, Nanging ana marmanipun, Ing waca kang wus pinesthi, Estinen murih kelakon

Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50
Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Glethak-glèthèk bae apik / poke arip wong anendra / ya ing kono kêpenake / nyandhang nganggo padha uga / ugêre wong atuwa / anggêre wus rêsik wutuh / wus tan kusut kasat mata //
Kang kaya mêngkono yêkti / tuture wong tuwa-tuwa / yèn tan mangkono arane / nora trêsna marang suta / enake lan kêpenak / dipèk dhèwèk ngenak-enuk / anak putune tan uman //
Lêngganan nomêr 2601 ing Tamansari. Wissêl f 3.- punika tumrap kuwartal punika saha kwartal I taun 1938.
Ing bab wontênipun Jaarmarkt ing Surabaya, kados para maos sampun botên kêkilapan, amargi wontênipun sampun ajêg sabên taun. Nanging kawontênan tuwin kawigatosanipun Jaarmarkt wau, bokmanawi kathah ingkang dèrèng patos migatosakên, awit umumipun lajêng namung katingal dados papan kasênêngan. Môngka lugunipun, babagan ingkang kados makatên wau, inggih punika kawontênanipun Jaarmarkt dados satunggiling papan mitongtonakên kagunan, padagangan, kawêkêlan tuwin sanès-sanèsipun, ingkang pikantukipun sagêd anênangi dhatêng manah, saha adamêl kamajêngan.
Ingkang ajêg wontên karamean ingkang kados makatên punika ing Surabaya, nama Jaarmarkt, ing Bandhung nama Jaarbeurs, ing Batawi nama Pasar Gambir. Tuwin sanès-sanès panggenan malih.
Satunggal-satunggaling panggenan wau cara-caraning rêrênggan beda-beda, tur sarwa adamêl sêngsêmipun ingkang mriksani tuwin sagêd nênarik manah. Nanging tumrap ingkang sampun mangrêtos utawi kêrêp ningali dhatêng kawontênanipun, inggih lajêng sumêrêp dhatêng punapa ingkang dipun kajêngakên, upami badhe sumêrêp dhatêng babagan ulah têtanèn, patukangan tuwin sanès-sanèsipun, ing ngriku sampun wontên sadaya. Makatên ugi tumrap Bale Pustaka, sabên wontên karamean kados makatên wau tamtu ambikak padhasaran buku warni-warni, ingkang raosipun ugi gêgayutan kawontênan ngriku, upaminipun mêntas ningali papan patukangan, têtanèn, kasarasan
tuwin sanès-sanèsipun, ing ngriku sagêd pados buku ing padhasaran Bale Pustaka ing bab babagan wau.
Padhasaran Bale Pustaka salêbêting Jaarmarkt Surabaya ing wanci dalu.
Ing bab wontêning Jaarmarkt ing Surabaya wau, nyata dados satunggiling sarana ajênging kagunan, kawêkêlan, sêsêrêpan tuwin sanès-sanèsipun.
Lumpang sela kalih iji punika, ujaring kôndha kadadosan saking sela limrah, ananging sarèhning ing sabên dintênipun tansah dipun thuthuki, prêlu kapêndhêt bubukanipun, kangge srana dipun têdha, ngantos sagêd bolong. Dados lumpang bolong punika ugi minôngka dados pasêmonipun ingkang sawêg ngudi kalangkungan ing wêkdal punika, inggih punika sagêd pikantuk bêbolonganing margi ing ngriku.
Gubug ingkang isi sela pêpundhèn, dipun jagi ing juru kunci, ing kiwa piyambak juru kunci, sanès-sanèsipun para ingkang sami jiyarah mriku.
Dados manawi ngèngêti ingkang manggèn papan ing ngriku, punika satunggaling titah ingkang sawêg gadhah pambudi, botên anèh bilih papan punika ngantos sapriki taksih sami dipun pêpundhi, dipun luhurakên, ngantos ingkang klèntu panampi, lajêng kêsasar ing pamanggih, bilih panggenan punika utawi selanipun sagêd damêl bêja utawi cilaka, malah kawartos sampun nate sela bundêr punika kangge rêbatan, dipun colong kabêkta dhatêng sanès dhusun, ngantos dados prakawis, kêpêksa pulisi lajêng ngêmori damêl.
Ing nalika taksih jaman ujungan, pêrang alit-alitan ing dhusun, mêngsah sanès dhusun, kintên-kintên jaman 20 taunan, papan ing ngriku dados pangungsènipun para neneman, inggih punika ing sadèrèngipun dhumawah tapukipun ujungan, para sawung ujungan, sami mrêlokakên nênêpi wontên ing ngriku, inggih punika kajawi sami andon adus, inggih prêlu sami alon-alonan anggènipun anjunjung sela bundêr punika. Ingkang sagêd nêtêpi ngantos sagêd ngangkat kaping gangsal, punika ingkang badhe mênang ujunganipun.
Wasana lêrês lêpatipun sumôngga ing para maos, tuwin nyuwun gunging samodra pangaksama.
… Kula ajêng-ajêng yêktos, mugi sampun kêsupèn.
Punapa tiyang botên nate kataman sêsakit ingkang botên wontên tapakipun, utawi kataman ewahing jêroan, ingkang ngantos dangu, sasampunipun saras, taksih sok kraos utawi kumat.
Têmtunipun tiyang limrah botên sagêd anjawab pitakenan punika. Yèn makatêna, punapa tiyang èstri ingkang wawrat punika botên kuwatos anggènipun ngandhut lan badhe nglairakên bayi wau. Punapa sampun lajêng pasrah kemawon.
Sanajan èstri wawrat punika kinodrat kados ingkang kasêbut ing ngajêng, sarèhning badanipun tiyang èstri sarêng wawrat, jêroan asring lajêng sami sagêd ewah lampahipun, trêkadhang langkung saking mêsthi sarta sok thukul sêsakitipun, kajawi punika [puni...]
[...ka] sumèlèhipun bayi ing pranakan asring botên tata, sajan[5]
namung sawatawis sarta asring sagêd jêjêg piyambak, badhe lairipun bayi asring kangelan utawi sok botên sagêd lair. Ingkang makatên punika manut raos utawi pikiran ingkang saras, inggih kêdah nêdha tulung dhatêng dhoktêr utawi Vroedvrouw.
Ingkang langkung prayogi kapriksakna dhatêng dhoktêr ing sadèrèngipun bayi ing wêtêng sampun agêng, dados sagêd sumêrêp kawontênanipun ingkang wawrat, dhoktêr lajêng sagêd suka pitêdah punapa ingkang kêdah dipun jagi, utawi ingkang dipun awisi, kapriksa lampahipun êrah (bloeddruk) tuwin sênènipun.
Mênggah ingkang kasêbut ing nginggil punika pitêdah dhatêng para putri ingkang sami dèrèng mangrêtos (dèrèng nguningani).
Yèn dipun manah-manah tiyang èstri punika kuwajibanipun utawi tanggêlanipun agêng saha awrat sangêt, langkung-langkung tumrap tiyang èstri ingkang wawrat utawi nglairakên jabang bayi, paribasanipun anguwod ogal-agil, punika têgêsipun tiyang èstri ing salêbêtipun wawrat ngantos nglairakên jabang bayi wau sasat wontên ing nginggilipun wot moglak-maglik, manawi botên kalêrêsan sagêd andadosakên sakit tuwin tiwasipun, kados ta asring wontên tiyang èstri anglairakên mawi sabab pamanggènipun bayi ing pranakan (wadhah bayi) botên lêrês malang utawi ewah nungsang sapanunggilanipun utawi jalaran katularan rêrêgêd (baksil) saking rêgêdipun tanganing dhukun utawi gêpokan barang sinjang utawi sanèsipun ingkang rêgêd, punika asring andadosakên tiwasipun. Mila tiyang èstri ingkang badhe nglairakên bayi punika prayogi wontên ing griya sakit utawi [u...]
Sanadyan kula sampun asring ngandharakên bab sêsakit infectie, sapunika prêlu kula ambali malih, awit tiyang èstri ingkang badhe nglairakên jabang bayi wau, wêkdal bayi lair, manawi anggènipun nulungi utawi barang-barang ingkang gêpokan kalihan ingkang nglairakên punika botên rêsik saèstu, sagêd ambêbayani, inggih punika tiyang èstri sagêd kataman sêsakit infectie, jalaran wontênipun kruma wiji sêsakit (baksil) punika warni-warni, ing pundi-pundi, ing pangangge sinjang, rasukan, ing patilêman, ing guling, bantal, sêpre, urung bantal lan guling, ing kasur, gêlaran, ing tangan lan driji asring wontên. Baksil ingkang nulari dhatêng tatu ing kulit utawi daging lajêng nukulakên infectie (wond infectie) baksil ingkang nukulakên sêsakit: typhus, dysenterie, cholera, pest, diphtheritis, tetanus, malaria, t.b.c. lan sapanunggilanipun.
Tuladha ingkang cêtha inggih punika lampah-lampahipun baksil ingkang lami nanggulangi baksil kêras ingkang enggal ing sabêlêtipun[6]
Ingkang pinanggih ing sisih lèr ugi taksih rame, karosanipun Jêpan tansah angsal tandhing. Sampun sawatawis dintên wontên motor mabur Jêpan gangsal ingkang nuju kêkalangan wontên sanginggilipun laladan Nanking kenging dipun sanjata dening wadya Tiongkok, sami dhawah sadaya. Salajêngipun wontên motor mabur Jêpan, pirantos ambucal bom katingal, saha lajêng andhawahi bom ing sêtatsiyun Suko. Ing ngriku lajêng pun susul ing motor mabur pambujêng Tiongkok, sagêd papagan wontên sanginggilipun Sinkiyang. Motor mabur Jêpan kenging dipun sanjata kumaleyang dhawah ing siti. Nanging botên dangu katingal wontên motor mabur Jêpan 9 nêmpuh gapuraning kitha sisih kidul, dipun êtut ing motor mabur pambujêng 6 sami mêmanuki saking wingking.
Ing ngriku motor mabur Jêpan ingkang langkung rikat panggêgananipun sampun wontên sanginggilipun motor mabur Tiongkok. Nanging motor mabur Yongkok[7]
sagêd masang gêlar, ingkang anjalari ti[8]
Kados ingkang sampun kawartosakên, para golongan Tiongkok ingkang ing ngajêng mêmêngsahan [mêmêngsa...]
[...han] kalihan bangsanipun piyambak, sami èngêt lajêng ambiyantu dhatêng bangsanipun, paribasanipun: tunggal daging, jiniwit milu krasa lara. Ingkang makatên punika tamtu badhe mêwahi kasantosanipun Tiongkok.
Ing mangke Jêpan katingal saya waringutên anggènipun pasulayan kalihan Tiongkok, dhatênging bêbantu anggili tanpa kêndhat, punapa malih ing bab wontêning dêdamêl, pinanggih saya mitadosi. Nanging ing bab dêdamêl wau Jêpan tanpi[9]
panyêrêg saking Tiongkok, bilih Jêpan migunakakên dêdamêl ingkang kapetang dados awisan, inggih punika migunakakên mimis dhum-dhum, punapa malih migunakakên dêdamêl gas mawa racun. Bab punika pinanggih wontên tôndha yêktinipun ingkang nyata, mirid saking kawontênanipun ingkang sami tiwas wontên ing paprangan.
Ing sapunika wontên wartos malih ing Mansukuo wontên ebah-ebahan ingkang sagêd ugi dados wêwinih paprangan malih, inggih punika para rakyat Tionghwa ing ngriku ingkang sampun kabawah Jêpan, sami badhe ambalela, wadya bôngsa Tionghwa ing ngriku ingkang sami sikêp dêdamêl langkung kathah, ngungkuli cacahing wadya Jêpan ingkang badhe nyirêp rêrêsah.
Ing sawetanipun kitha Bojanagara wontên dhusun, nama Prayungan. Bokmanawi ing kinanipun dhusun wau panggenan galagah rayung. Ing dhusun ngriku wontên pasarean agêng, namanipun Dhayuhan, katingal saking margi agêng utawi saking sêpur, saantawisipun haltê Sraya lan Sumbêrêja N.I.S. Ingkang dipun mêmule wontên ing ngriku nama Kyai Cok Brosot. Rumiyin ing sacakêtipun pasarean, ugi cakêt sangêt saking margi agêng, wontên selanipun pêthak alus, tanpa sêratan, watawis panjang wiyaripun 80 X 60 cm., sela wau sapunika sampun botên wontên. Kula botên sagêd mastani, punika sela punapa, punapa têtêngêring kubur, punapa golongan piagêm saking karaton.
Lulus ing pamulangan luhur ing nagari Waalndi.[10]
Miturut wartos ingkang dumugi ing tanah ngriki, Tuwan Soeharto Sosrohadikoesoemo, putranipun tuwan Sosrohadikoesoemo, warga College van Gedelegeerden, lulus angsal diploma ingenieur ing pamulangan luhur ing nagari Walandi. Diplomanipun wau wontên kalih, satunggal babagan têtanèn, satunggalipun babagan among dagang. Tuwan Soeharto sasampunipun angsal diploma wau badhe taksih wontên nagari Walandi ngantos dumugi wulan Januari 1938, pêrlu pados diploma malih tumrap têtanèn ing nagari Walandi.
Pêrlu kawontênakên jampi sakit bêntèr. Awit saking panyuwunipun schoolopziener I ing Purworêjo, supados ing sabên sêkolahan dipun wontêni sadhiyan jampi sakit bêntèr, awit miturut palapuran saking pamulangan-pamulangan, kathah sangêt lare-lare ingkang botên malêbêt sêkolah, ingkang jalaran sakit. Ing sapunika ing laladan Purworêjo sawêg ungsum sêsakit Influenza.
Andandosi karisakan ing Kutorêjo. Ing nalika wontên lindhu, ing laladan distrik Kutorêjo wontên griya ambruk kirang langkung 150, ing sapunika griya-griya wau wiwit dipun dandosi. Ing bab punika Pangrèhpraja ambiyantu maringi pirantos-pirantosipun. Kintên-kintên botên dangu griya-griya wau sampun sami rampung panggarapipun.
Karisakan griya-griya ing bawah kabupatèn Klathèn. Jalaran saking wontêning lindhu ingkang mêntas kêlampahan punika, tumrap bawah kabupatèn Klathèn kathah griya ingkang sami risak tuwin ambruk. Mênggah pratelanipun: Ing bawah kaondêran Kêbonarum, ambruk 48, risak 44. Kaondêran Wêdi, ambruk 191 risak 100. Kaondêran Cawas, ambruk 79, risak 110. Kaondêran Bayat, ambruk 9, risak 100. Kaondêran Gondhangwinangun, ambruk 12, risak 60. Kaondêran Prambanan, ambruk 45, risak 149. Kaondêran Gantiwarno ambruk 68, risak 134. Dados gunggungipun sadaya, ingkang ambruk 452, ingkang risak 652, gunggung sadaya 1104. Kapitunanipun sadaya f 15.560,-
Kasangsaran motor mabur T. 13. Kawartosakên, layonipun Overste De Bruyne sagêd pinanggih ngambang, lajêng dipun pêndhêt dening motor mabur, salajêngipun dipun bêkta dhatêng Surabaya. Motor mabur T. 16 sampun dumugi ing Surabaya. Ing kala panguburipun layon 7 ingkang jalaran saking kasangsaran motor mabur wau, kathah ingkang sami anjênêngi, sadaya sami katingal anggèning bela sungkawa, kathah ingkang sami abela tangis. Pakurmataning pangubur mawi cara militèr, nalika pêthi layon kalêbêtakên ing kubur, dipun urmati drèling wadya Marine. Uruting pangubur, sakawit layonipun tuwan Uurbanus, lajêng tuwan Spronk, salajêngipun layon gangsal sanèsipun. Sawarnining tindak ingkang pinanggih wontên ingriku, sarwa damêl kêraos-kêraosing manah.
Layonipun para ingkang kasangsaran motor mabur Specht. Kapal K.P.M. Generaal van Geen sampun dumugi ing Tanjung Priok ambêkta layonipun para ingkang sami kasangsaran ing motor mabur Specht. Pêthi-pêthi layon sami dipun tutupi ing bandera Walandi, pêthi wau dipun pasangi sêkar saking juru nglampahakên motor mabur nomêr kalih ingkang kêtulungan, saha ing kala punika ugi tumut ngêtêrakên nênggani wontên sacêlaking pêthi layon. Sadumuginipun Tanjung Priok, kapal van Geen labuh wontên ing papan labuh S.M.N. Salajêngipun layon-layon wau kabêkta dhatêng nagari Walandi.
Karampungan nyalingkuhakên arta. Landraad ing Salatiga sampun angrampungi prakawisipun dakwa tuwan Soetama, dokter kewan ing Salatiga, kalêpatan ngangge arta panyadean sarêm kathahipun f 10.176,-. Dakwa kaukum kunjara 2 taun. Karampungan wau taksih dipun manah-manah rumiyin dening dakwa.
Agèn pulisi ngamuk. Kawartosakên, satunggiling agèn pulisi tiyang siti ing Blitar ngamuk mawi dêdamêl revolver. Wontên agèn pulisi kalih ingkang kenging dipun sanjata, ingkang satunggal bangsa Walandi. Sasampunipun nyandayata[11]
tiyang kalih wau, tiyang ingkang ngamuk lajêng nyanjata badanipun piyambak, kenging kalêrês ing wêtêngipun. Tiyang tiga pisan lajêng sami kabêkta dhatêng griya sakit.
Bab wanita ingkang dados punggawa nagari. Miturut wartos saking Bogor, kawrat sêrat idêran saking 1 ste Gouvernements Secretaris, ing sapunika wontên ewah-ewahan, tumrap wanita ingkang cêpêng damêl Nagari botên katêtêpakên kados pranatan rumiyin, lajêng kakèndêlan samangsa laki.
Manggih barang kina. Kawartosakên, punggawa assaineering ing Ngayogya kala nindakakên dhudhuk-dhudhuk wontên ing Kampementstraat, nalika pandhudhukipun wontên 1½ m, manggih rêca prunggu sae, cacah 2 iji. Rêca wau awujud Kuwera tuwin Dhyani Bodhisattwa. Ingriku wontên tandha-tandhanipun agami Buddha. Salajêngipun ing papan ngriku dipun priksa.
Rêrêsah ing Palêstina. Ing sapunika jalaran saking wontêning rêrêsah, ing Yeruzalem kawontênakên undhang-undhang paprangan. Tuwuhing undhang-undhang wau jalaran mêntas wontên golongan ingkang ngêbom sêpur antawising Lydda kalihan Raselei. Miturut wartos ngantos sapriki bab rêrêsah punika dèrèng manggih katranganipun. Kajawi ingriku, ing sanès panggenan ugi tuwuh rêrêsah.
Ura-uru ing Ngabêsi. Wontên wartos, kala têngah-têngahaning wulan Sèptèmbêr wontên saradhadhu Italie 200 sami dipun prajaya dening têtiyang Ngabêsi ing Adua. Nanging panêmpuhipun tiyang golongan rêrêsah wau kenging dipun undurakên. Kala wêkasanipun wulan Augustus wontên têmpuhan ing Makêlê. Margi saking Dessie dhatêng Massana kathah panggenan ingkang dipun risak dening bangsa Ngabêsi. Miturut wartos ing pundi-pundi tuwuh panêmpuh ingkang sakalangkung ngêgèt. Ingajêng tanah Ngabêsi misuwur satunggiling nagari ingkang ngêdalakên têdha, nanging kosokwangsulipun, ing sapunika malah dados damêl, kêdah dipun jogi têdha saking jawi. Umumipun ing sapunika ing tanah Ngabêsi dados satunggiling nagari ingkang awis têdha.
Kula ngaturi sugêng dhatêng sadaya ingkang sami dêdunung wontên ing kitha Cèrnogop ngriki. Kula kalawau mirêng anggèn panjênêngan nyuwun pangapuntên dhatêng ingkang Kuwasa mênggahing dosa panjênêngan sadaya. Ingkang makatên punika kula anyarojani sangêt, awit mênggahing tiyang gêsang punika, sampun limrah anandhang dosa, amila inggih sampun wajibipun bilih nyuwun pangapuntên mênggahing dosanipun, dhatêng ingkang aparing gêsang. Nanging ingkang kula botên mangrêtosi, dene panjênêngan sadaya katingal prihatos kadosdene têtiyang ingkang badhe nilar donya punika.
Walèh-walèh punapa, anggèn kula sadaya sami angêmpal wontên ing salêbêting greja ngriki punika, sajatosipun botên sanès pikajêngipun, kajawi nyuwun ngapuntên mênggahing dosa kula sadaya dhatêng ingkang Murbèng Kuwasa, sarta nêdya ngêsrahakên jiwa raga kula sadaya dhatêng ingkang paring gêsang. Awit botên watawis dangu malih kula sadaya tamtu pinêjahan dening mêngsah, awit ing samangke kitha ngriki kinêpung wakul binaya mangap dening putra raja tiga cacahipun, sawadyabalanipun ingkang botên kantênan kathahipun, ingkang sumêdya amêjahi kula sadaya, sarta anjarah-rayah barang darbèk kula sadaya.
Môngga, sami mêdal ing sajawining kitha, dhatêng ing ara-ara ingkang angubêngi kitha. Ing ngriku mangke panjênêngan sadaya badhe uninga, kadospundi badhe kadadosanipun prajurit ingkang panjênêngan ngandikakakên botên kantênan kathahipun wau.
Mirêng wicantênipun Ilya ingkang makatên punika, têtiyang sadaya wau katingalipun sami bingah sangêt, sarta lajêng sami sarêng-sarêng bidhal mêdal ing jawi kitha ningali kawontênanipun ing ara-ara, gumunipun têtiyang kathah wau sakalangkung-langkung sarêng nyumêrêpi bilih ing papan ingkang suwaunipun kêbak prajurit sapunika katingal rêsik mamring. Nanging saking katêbihan katingal wontên pakuwon pintên-pintên anggrêmbêl dados satunggal, ingkagn dipun banderani sanès bandera Rus. Anèhipun, dene ing ngriku sêpên botên wontên prajuritipun satunggal-satunggala. Sarêng têtiyang kathah wau anyakêti mriku, gumunipun tanpa upami, awit ing ngriku dhacah[12]
mayiting mêngsah, sami pating glethak, pating lêmpuruk wontên ing sakiwa têngênipun pakuwon-pakuwon wau. Sakala ngriku têtiyang kathah wau inggih lajêng mangrêtos, bilih sadaya punika botên sanès kajawi pandamêlipun satriya ingkang mêntas dhatêng punika. Dados inggih satriya punika, ingkang ngluwari kitha padununganipun saking pangêpanging mêngsah wau. Saking gênging panarimahipun, têtiyang sadaya wau lajêng sami nêlungakên badanipun ngantos tumêlung sangêt, saha lajêng sami wicantên makatên:
Dhuh, tuwan, kula sadaya botên sagêd anglairakên gênging panuwun kula sadaya dhatêng panjênêngan anggèn panjênêngan sampun angluwari kula sadaya saking pangêpanging mêngsah. Nanging kaparênga kula sadaya nyuwun sumêrêp, asli panjênêngan punika saking pundi, sintên ingkang pêputra, tuwin sintên asma panjênêngan piyambak. Panuwun kula sadaya, mugi panjênêngan krêsaa mangagêngi kitha ngriki, sarta angadili ngriki.
Mugi-mugi ingkang Murbèng Kuwasa botên amarêngakên, bilih wontên rencang kaangkat dados bêndara, tuwin kosokwangsulipun, makatên ugi sampun ngantos kalampahan, wontên singa nagara kaangkat dados pangagênging agami, makatên ugi kosokwangsulipun.
Dados inggih botên utami, manawi panjênêngan sadaya lajêng ngangkat satunggiling prajurit ingkang asor kadosa kula punika, dados pangagênging kitha ngriki. Mênggah asli kula punika saking dhusun: Karacarop, botên têbih saking kitha: Murom. Dene ingkang anak-anak kula punika namung tiyang tani limrah kemawon. Nama kula Ilya. Anggèn kula anampik kaangkat dados pangagêngipun kitha ngriki, awit kula gadhah gêgayuhan sanès, inggih punika: kula kapengin ananggulangi mêngsahipun nagari kula piyambak punika, supados sampun ngantos kêkathahên cacahing rôndha tuwin lare yatim. Samangke kula kasêsa badhe dhatêng Kiyèf, prêlu sowan dhatêng Sang Prabu Wladhimir. Pundi margi agêng ingkang anjog dhatêng Kiyèf punika.
Dhuh, tuwan, andadosakên cuwaning manahipun sadaya kônca ing kitha ngriki, dene panjênêngan botên krêsa amagêngi kula sadaya, ananging ing sarèhning adrêng krêsa panjênêngan sumêdya anglajêngakên lampah, amila kapêksa kula sadaya kêdah anarimah. Nanging kaparênga kula umatur: mênggah sajatosipun margi ingkang anjog dhatêng Kiyèf, punika ing samangke sampun botên kenging dipun ambah malih, jalaran sampun katuwuhan têthukulan inggil-inggil ngantos sampun botên katingal malih sipating margi. Dene margi wau anggènipun botên kaambah ing tiyang sampun taunan. Mênggah jalaranipun, ing ngriku wontên sambekalanipun tigang warni, ingkang adamêl mirising tiyang, inggih punika: ingkang kapisan, ing sacakêtipun wana Brinêski wontên rawanipun agêng. Sintên ingkang kasasar mriku, sagêd ical tanpa lari. Sambekala ingkang ôngka kalih, wontên ing sacakêtipun wit agêng ing sapinggiripun lèpèn: Smaradina, ing ngriku wontên wit agêng tiga ingkang pang-pangipun sami pêpulêtan dados satunggal, sarta dados pandhêlikanipun satunggiling begal nama: Solowe. Mênggah kadibyanipun begal punika tanpa tandhing, sintên ingkang dhawah ing tanganipun, tamtu tiwas. Sampun kathah para satriya utawi prajurit ingkang kumapurun ananggulangi begal wau, nanging botên wontên satunggal ingkang sagêd waluya, sadaya-sadaya sami kenging dipun pêjahi. Dene sambekala ingkang ôngka tiga, punika ingkang dados griya padununganipun begal: Solowe watu,[13]
ingkang prênahipun botên watawis têbih saking papan pandhêlikanipun wau. Mênggah papan padununganipun punika awujud griya agêng ingkang kaêdêgakên wontên ing sanginggiling wit agêng pitu. Dene ingkang manggèn wontên ing ngriku, bojonipun ênèm tuwin anakipun sanga, ingkang tiga èstri, ingkang nêm sami jalêr. Tiya[14]
sadasa punika saklangkung ambêg siya, punapadene botên pisan-pisan gadhah wêlas dhatêng sasami-sami. Sintên tiyangipun purun langkung mriku, punika têmtu lajêng dipun cêpêng, sarta lajêng kangge dêdolanan kadosdene caranipun kucing dolanan tikus. Kèndêlipun anggèning misakit tiyang wau, manawi sampun dumugi pêjah. Samantên mênggah ambêgsiyanipun tiyang sadaya wau. Amila sabên tiyang inggih lajêng sami jinja langkung ing ngriku punika. Jalaran saking punika panuwun kula sadaya mugi panjênêngan sampun ngantos miyos margi punika, langkung sae mêdala ing margi sanès, lêrês langkung têbih sawatawis, nanging marginipun sakeca, botên wontên godha rêncananipun punapa-punapa.
Kula isin manawi ngantos botên mêdal ing margi ingkang langkung cêlak punika. Sêdya kula badhe mêdal ing margi wau, lan panuwun kula dhatêng Pangeran, mugi-mugi kula sagêda ananggulangi ingkang dados sambekalanipun wau, ingkang ing wusananipun margi wau sagêda kaambah malih.
Bab II. Kadospundi gêsangipun wanita mudha ingkang winastanan modhèrên. Bab punika kados sampun katêrangakên dening sadhèrèk Landêp (mariksanana Kajawèn ôngka: 74), namung ing ngriki kula inggih andhèrèk nguruni pamanggih sawatawis murih saya cêtha.
Wanita mudha ingkang winastanan modhèrên punika saking pamanggih kula kenging kagrêba dados kalih, sapisan, inggih punika kadosdene katêranganipun sadhèrèk Landêp, kaping kalih kados ngandhap punika:
Ing Malang.
Tumraping karaton, ingkang dipun wastani pawon agêng, punika inggih papan ingkang kangge ngolah sêkul kangge ingoning kawula dalêm ingkang sami angsal cadhong sêkul. Ing ngriku caraning olah (adang beda sangêt kalihan caranipun tiyang adang limrah, dandangipun patèn dipun lepa kalihan pawon, dipun wastani: sablugên, cacahipun pintên-pintên dasa, dipun latoni tanpa kèndêl ngantos sakacêkapipun.
Nanging tumrap cara kilenan, cara ngingoni tiyang kathah sabên dintên, punika kathah, kados ta ing kapal, hotèl ingkang agêng-agêng, saya malih ing tangsi. Mila bab caraning olah sêkul wau inggih dipun wontênakên pirantosipun piyambak, botên beda kados caraning ngliwêt, nanging pirantosipun agêng sangêt, sacêmplungan kenging kangge ngolah uwos saprapat dhacin.
Ingkang pinanggih ing jaman sapunika, kathah tiyang angguran, golonganing angguran wau wontên ingkang angsal cadhong sêkul saking nagari sabên dintên. Ingkang makatên punika tumrap pangolahing sêkul ugi ngangge pirantos kados ingkang dipun tindakakên wontên ing kapal sapanunggilanipun wau. Wujudipun kados ingkang kacêtha ing gambar. Punika ingkang tumindak wontên ing Bandhung, kangge ngingoni tiyang 1000.
Dumugi jaman sapunika, sarêng tiyang jawi badhe wangsul kamulyanipun, bokmanawi lampahing palakrama ewah malih ngangge cara enggal, inggih punika ingkang kalimrah katindakakên para mudha pangajaran. Bab sêsemahan punika limrahipun katindakakên (pamilihipun) saking lare piyambak, amargi manawi ngèngêti agênging prêlu, sarta têtanggêlanipun tiyang sêsemahan, mokal sagêdipun nêtêpi manawi angsalipun botên kanthi katrêsnan sayêktos, kalihan malih sêsemahan punika manawi wontên pait gêtiripun, ingka[15]
ngraosakên inggih lare ingkang nglampahi piyambak, dados manawi pamilihipun kapasrahakên ing tiyang sanès, punika nama gumluwèh sangêt, sarta tiyang ingkang gumagah purun amilih-milihakên, punika manawi klèntu, ngantos damêl sangsaranipun lare ingkang nglampahi, tiyang wau nama duraka sangêt, awit prasasat nyukani wisa dhatêng anak. Mila prêlu sangêt para lare nèm kêdah ngupados jodho piyambak, sabab ingkang dipun jak nyanggi têtanggêlaning gêsang.
Ing ngajêng sampun kula aturakên manawi sêsemahan ingkang sagêd nêtêpi punika kêdah dhêdhasar katrêsnan sayêktos, kadospundi pamilihipun jodho, ingkang sagêd angsal makatên, amasthi botên cêkap ningali wêwarnèn sarta solah tingkahipun kemawon, nanging prêlu sangêt kêdah nyumêrêpi pamanahan sarta kalakuanipun rumiyin, wusana ngantos sagêd nanêm katrêsnan, aos-ingaosan, ingkang badhe kangge talês dhêdhasaripun ing benjing. Dene sagêdipun makatên, sampun tamtu kêdah katindakakên sarana wêwanuhan rumiyin, nanging sampun kasupèn, tujuning wêwanuhan namung kangge nyumêrêpi kalakuan, sarta nanêm katrêsnan, upami kêdah ngantos langkung saking punika, punika sanès ingkang dipun kajêngakên cara enggal.
4. … Kula ajêng-ajêng yêktos, mugi sampun kêsupèn. (kembali)

Aku Iki Medit !

Suspension Klem kanggo tokoh-8 kabel
Aluminium deadends digunakake ing cagak utawa menara logam ing construction saka jaringan transmisi ing distribusi listrik adhedhasar ACCC lan konduktor ACSR.
Biasane diinstal ing dirijen, ora mbutuhake piranti sembarang.
Jera line produksi preformed saged nyetel kabel kawangun mati ends ing sesuai kanggo kabel sheet data klien '.
Kabeh ADSS grip mati pungkasan kita lan kawangun aksesoris kabel wis dites karo collaboration listrik lan telekomunikasi keperluan supaya gawe marem syarat kita pelanggan.
Jera wis sawetara lengkap peralatan test kanggo nerusake ing test jinis ends mati heliformed saka preformed sawetara produk baris.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

asal halal lan toyiban, sok atu mah. yuuk jd wanita karir.

Basa Jawa: Sydney

Nggih Mas Bos Bagong…
Ayo Jeng belajar nguri-uri….

"khayangan uda 2 taun lebih, ga nyusu lagi ya..
"ngga mah, ngga.." bahakhakhakhakahka..

Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941 (Book, 1941) [WorldCat.org]
Add tags for "Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941". Be the first.
<http://www.worldcat.org/oclc/250076212> # Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941
schema:name "Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941" ;
schema:about <http://www.worldcat.org/oclc/250076212> ; # Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941
Poenika serat Babad tanah Djawi wiwit saking nabi Adam doemoegi ing taoen 1647 : Kaetjap wonten ing tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941/W L Olthof;; 's-Gravenhage Nijhoff 1941

ing in Jackson.
ing country.

- Internet LAN line

Pripun mas mbak? Gayeng tho?

Video LAN 086i

ni mesti aku kene kang ni…

Turu Ning Duwur Pawon

27. ING Bank NV – INGBPHMM

Iku artine atiku bening opo buthek pak?

"Aku wes dadi idola anak mu mbak... Liatlah .... Persis banget sama aku"
" METUNGKUL "

Ing / Uncle Ing

monggo dicoba kang..seru bgt bakalan,,,,

keren... pengen banget, bareng temen, kaya di film 5cm gitu ya :D

Kang,Sang Sun

Ing banal mung lagyu ban e mimusingan.
Ing lugud mi keka alang kayangganan. (2X)

nyobi nggih mbak, nuwun :-#

5939. Dang Lan - Sydney, Australia

mungkin taun depan.

jarene wong jowo getun iku mesti ono ning buri

Jalan Kartika Plaza Gang Pendawa 4x, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

1. LAN Card ISA

wah lengkap banget….

monggo kang ubi:D

Kim Kang 19
Sunny Kang 19
Tony Kang 19
Wan Kang 19
Wei Kang 19
Amy Kang 19
Anna Kang 19

Turu sik,sopo ngerti ngipi
kang kebo hayo tangi…..!!!
hahaha, durung pasang mas dar? makane ngopi, ireng kaya kang kebo wis ben, sing penting jupe. salam kang kebo.

cart Panjenengan saiki kosong.

Matur suwun, sampeyan wis gelem nulis komentar nang blogku. Pancen basa Jawa saiki kurang diuri-uri ambek wong Jawa dhewek. Aku sing teko Flores, ya, prihatin.

dino iki mujur tenan

”Nuwun inggih Mami Bethari, keparenga pun abdi medal pasilan badhe persiapan , tata-tata sawega ing karya Mami ”

- King of Ing Game

ing the Kutumn.

1759 - King Philadelphia, Pennsylvania, ing mumunang diling Americanung life insurance a compania meincorpora ya.
1805 - Ing Michigan Territoryu melalang ya.

Bahan ngeblog.

Cheryl Ann Tweedy (lair ing Newcastle, Inggris, 30 Juni 1983; umur 34 taun) ya iku sawijining penyanyi kang nggabung ing sawijining grup band asal Inggris Girls Aloud. Kawitane dhèwèké gabung ing grup band mau amarga Cheryl mèlu kompetisi Popstars:The Rivals.[1]
Cheryl uga dikenal minangka penyanyi wanita solo, dhèwèké ngetokaké album solone kanthi irah-irahan 3 Words.[2] Saliyané dadi penyanyi, dhèwèké uga dadi salah sawijining juri ing acara The X Factor ing mangsa kaping lima.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.00, 6 Fèbruari 2018.

Sayang lan kemati
Nanging ati iki wes terkunci

Detached Garage Plans With Carport. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Detached Garage Plans With Carport bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Para kadang sutresna Wiki Jawa, ana luwih saka rong èwu artikel asil pelatihan Papat Limpad sing kudu dipriksa, didandani lan sabanjuré dibuwang tag "in use"-é. Artikel mau dunungé ing kéné. Yèn ana kalodhangan wektu panjenengan sami diaturi mèlu nyengkuyung supaya artikel-artikel mau dadi apik lan ngebaki standar Wikipedia. Matur nuwun. Pras pirembagan 20 Oktober 2011 16.10 (UTC)
Rawuhe para kadang tansah diantu-antu. Matur nuwun. Pras rembugan 00:39, 7 Desember 2010 (UTC) Nuwun sewu. kawula mboten saged. mugi2 sukses. ang rembugan 08:06, 9 Desember 2010 (UTC)
Mangga menawi bade dipun agem kangge patroli. Empu rembugan 09:46, 30 Maret 2011 (UTC)
Kudune nang papan pengumuman kampus diwenehi Space kusus kanggo pengumuman Acara Papat Limpad sing di update 3 dina sepisan, nek perlu di tulis uga gambar hadiah utawa Bebungahé, dadi bisa ndadekaké semangat. Ayo ndang tetep semangat acaran lombane esih suwe lho... Sami njagi kesehatan nggih. Sugeng Makarya. Empu rembugan 15:44, 5 April 2011 (UTC)
Ayo gotong royong gawe artikel-artikel kuwi, milih judhul sing gampang-gampang wae, sing penting ora gugur. Empu rembugan 13:39, 6 April 2011 (UTC)
Miturut statistik Wikimedia, sing dianggep kontributor aktif banget iku sing nyunting kaping satus utawa luwih jroning sasasi. Déné sing dianggep aktif iku sing nyunting kaping 5 utawa luwih jroning sasasi. Mula para kanca utamané panitya lan peserta kompetisi 'Papat Limpad' ayo nyunting luwih sregeb supaya Wikipedia abasa Jawa iki rapoté tambah apik. Tetep semangat. Matur nuwun. Pras rembugan 01:44, 15 April 2011 (UTC)
Kanggo para kadang peserta kompetisi nulis "Papat Limpad" disuwun yen ngunggah gambar ing commons wae aja ing wikipedia jv, kanthi tetimbangan:
Ing commons ana pangurus sing mligi ngecek hak cipta gambar, dadi ngurangi bebaya nglanggar hak cipta
Gambar sing diamot ing Commons bisa langsung dianggo ing situs wiki liyane, tanpa perlu ngunggah maneh.
Durung ana sesasi ning peserta 4L wis akeh sing berguguran, kurang luwih kari 29 peserta nganti dina iki. Kuwi nembe presensi nyunting, nek uga di cek jumlah artikel sempurna bisa2 luwih akeh maneh. Kula nggadahi usul kagem kadhang Panitia 4L supados
Mas, mbak panitya Papat Limpad sing minulya, Yen ana kalodhangan wektu utawa bingung ora ngerti apa sinng areo disunting, iki ana lowongan ndandani artikel-artikel kecamatan sing infobox e isih rusak. Parameter sing diowahi kaya kacetha ing conto iki:
Cithakan:Kabupatèn Lampung Wétan lan isih akèh manèh tunggalé. Matur nuwun. Pras rembugan 08:05, 22 April 2011 (UTC)
Akèh para peserta sing nulis artikel dobel, yakuwi artikel sing wis ana dhisik nanging nganggo irah-irahan liya sing mèmper. Takkira para peserta akèh sing durung mangertèni yèn Wikipedia iku ènsiklopédi lan béda karo blog utawa saliyané. Takkira prekara iki kudu disosialisasèkaké manèh. Banjur artikel2 sing wis dikomentari kudu digabung isih panggah disunting. Kepriyé kepénaké? Biasané sih menawa wektuné wis cukup takkira panulisé dikandhani lan banjur bisa digabung waé déning pengurus. Meursault2004ngobrol 06:47, 24 April 2011 (UTC)
Mbokmenawa pancèn wis seneng nyunting ing Wikipedia. Meursault2004ngobrol 07:35, 25 April 2011 (UTC)
Ngaturaken matur nuwun marang Pak Empu, sampun tumut kontribusi nyumbang ngèlmu (tips) ingkang saé dhumateng para kadang panitia lan peserta Papat Limpat. Mugi-mugi panjenengan mboten bosen-bosen. Salam, JV500Ichsan rembugan 02:55, 3 Mei 2011 (UTC)

Lambé ya iku pérangan badan kang katon ana ing tutuk manungsa lan kéwan. Lambé duwé fungsi minangka pambuka kanggo asupan panganan lan ing artikulasi swara lan wicara.

Tabalar iku Kacamatan ing Kabupatèn Berau, Kalimantan Wétan, Indonésia.

Jonathan Paul "John" Larkin (lair ing Amérika Sarékat, 13 Maret 1942 – pati 3 Dhésèmber 1999 ing yuswa 57 taun)) ya iku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.

Kaca-kaca ing kategori "Kapuloan Pitcairn"
Pulo ing Samudra Pasifik

Berkompresi berkas sing ana ing gambar saka saben kitab, The Power of Hope, ing PNG kanggo ningkataké Impact Hope 2018, ing jaringan sosial.
Sadurunge Pujian ing Gereja: Ngundhuh Volume (Bagian I)

Kabupatèn Buol - Wikipedia
Kutha krajan: kutha Buol
Kabupatèn Buol iku kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Buol iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Buol ketata saking 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

Skollenborg punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Linux"

Tanduran sing dijenengi miturut jeneng tokoh

30 April 2015 04.26 (bé _ sa) . . (+1)‎ . . c Cithakan:Nugraha Nobèl ing Babagan Fisikah ‎

Pring kuwi suket, dhuwur tur jejeg, rejeki seret, ra sah dha buneg.
Pring ori, urip iku mati. Kabeh sing urip mesti bakale mati.

02 Pabrik katun katun MH, tape lan pita, thread sulaman twisting plant and bias tape tetanduran diselehake ing produksi; total output Industri MH tekan ¥ 0.2 milyar ing taun iku

Ketungkul Dolanan Game Nang Warnet, Mio Ilang

“ Mbak Tantri aku cinta banget sama Mbak”

“Ngene lho, sing putih iku wedhusku…”

XVI. Kodha Vagga, I.95

ing years."

Gambar Jaringan Lan

Yup, serba bisa kang nurul... :D

Dr. Ing. Mag.

Biasane iki menarik nggo wong bule ...

Kaca-kaca ing kategori "Sultan Utsmaniyah"

aku mumet kang. iki jane opo thoh??? lha terus lapo dipasang ng kene?? sampean dodolan sepeda?? (kekekeke)

Knapa Kok blogku Nggak Muncul Kang Ya ???

Tipe Kang In

kapan yo konco2 iso koyok kang parjay

Lan Hungh (Taiwan)

dodotiro-dodotiro, kumitir bedah ing pinggir,
mung sira ngarani ing wang,
dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira,
iku aran sakaratil,
badan dhohir ingkang nglakoni,
Pun Wujil matur marang Sang Adi Gusti
Sang Ratu Wahdat mesem ing lathi
Aja kang kaya sira
Sing sapa puniku
Iku marga utama
Kang tumrap neng tanah Jawa,
5). Mangkono ngelmu kang nyata,
Lha iya ingkang rama,
Nggon anggon agama suci.
Lumuh asor kudu unggul,
Nora enak iku kaki.
10). Marma ing sabisa-bisa,
Kang kambah ing siyang ratri.
“Badaningsun jasmani wus suci, ingsun gawa marang kaanan (kahanan) jati tanpa jalaran pati, bisa mulya sampurna waluya urip salawase, ana ing ‘alam donya ingsun urip tumekane ‘alam kaanan (kahanan) jati ingsun urip, saka kodrat iradatingsun, dadi sakciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun.”
“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”.
“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun.”
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun.”
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kodratingsun.”
1. Panengeran Kang Dingin.
Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane anyaketi tapa brata anyenyuda pakareman, anetepana panggalih : trima, rila,, temen, utama, mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.
Kang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.
3. Panengeran Kang Kaping Telu.
Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.
4. Panengeran Kang Kaping Pat.
5. Panengeran Kang Kaping Lima.
Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :
c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.
d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.
Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.
6. Panengeran kang Kaping Nem.
Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.
7. Panengeran Kang Kaping Pitu.
Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :
“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.
8. Panengeran Kang Kaping wolu.
Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.
Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.
9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.
Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud;
a. Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh
b. Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh
c. Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh
d. Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.
Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :
Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :
Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :
Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :
2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta.
3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe.
4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :
“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :
“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :
“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :
“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene :
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene :
“Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene :
“Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang amurba amisesa kang kawasa angracud jisimingsun, anarik jaganingsun, angukud jagadingsun, amababar turasingsun, amasang pangasihan marang titahingsun, amasang kamayan marang mahklukingsun kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.
Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.
Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.
* Sarengat iku lakuning badan, dununge ing lesan
* Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh.
02 Andaluya kadadawan angling, tan apatut lan ujar ing sastra, lan murang dadalan gedhé, ambawur tatar-tutur, anut marga kang dèn-singkiri, anasar ambalasar, amegat kekuncung, tan ana ujar kerasa, liwang-liwung pangucapé burak barik, nulya kaya wong édan.
04 Angrusak sarak ujar sarèhing, acawengah lan ajar ing sastra, asuwala lan wong akèh, winangsitan andarung, kedah anut lampah tan yukti, mulané ambalasar, wus amanggé antuk, jatining apurohita, marminipun tan ana dèn-walangati, sakèhing pringgabaya.
08 Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna.
09 Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa.
10 Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala.
12 Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala.
13 Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki ilang, mider-mider jatiné kang dèn-ulati, tan wruh kang ingulatan.
20 Yen tan wruha ujar k„p„r-”pir pasti woog iku durung ~”„, maksih bakai pangawruhe pan kupur-kapir iku iya iku sampurna jati pan wèkas ing kasidan kupur-kapir iku iya sadat iya salat iya idĕp iya urip iya jati iku jatining salat.
2. Sang Dyah kasmaran ing ngelmi, tan nyipta pinundhut garwa, amaguru ing batine, kalangkung bekti ing priya.
4. Ping tiga ran bayuara, ya tapaning estri ingkang utami, lire bangkit nyaring tutur, rembuge pawong sanak, tan ………, kang tinekadken ing driya, pituturing guru laki.
2. Dhihing ingkang aran tapa, iya ngeli lire pasrah ing Widi, apa karsane Hyang Agung, iya manut kewala, kadya sarah kang aneng tengahing laut, apa karsaning Pangeran, manungsa darma nglakoni.
3. Ping kalih kang aran tapa , geniara adadi laku ugi, ana dene artinipun, malebu dahana, lire lamun kabrangas ing ujar …. den ucap ing tangga, apan ta nora sak serik.
4. Ping tiga ran bayuara, ya tapaning estri ingkang utami, lire bangkit nyaring tutur, rembuge pawong sanak, tan gumampang anggugu, kang tinekadken ing driya, pituturing guru laki.
5. Tapa kang kaping sekawan, tapa ngluwat mendhem sajroning bumi, mengkene ing tegesipun, aja ngatonken uga, marang kabecikane dhewe puniku, miwah marang ngamalira, pendhemen dipun arumit.
6. Lawan malih yayi sira, dipun andhap asor marang sasami, nyingkirana para padu, utamane kang lampah, tarlen amung wong bekti marang Hyang Agung, iku lakuning manungsa, kang menang perang lan iblis.
7. Iku benjang pinaringan, ganjaran gung kang menang lawan iblis, langkung dening adiluhung, suwargane ing benjang, wus mangkono karsane Hyang Mahaluhur, perang lan iblis punika, sajatining perang sabil.
8. Yayi perang sabil punika, nora lawan si kopar lawan si kapir, sajroning dhadha punika, ana prang bratayudha, langkung rame aganti pupuh-pinupuh, iya lawan dhewekira, iku latining prang sabil.
1. Lakune ahli hakekat, sabar lila ing donyeki, laku sirik tan kanggonan, wus elok melok kaeksi, rarasan dadi jati, ingkang jati dadi suwung, swuh sirna dadi iya, janma mulya kang sejati, pun pinasthi donya ngakir manggih beja.
2. Sang wiku dhawuh ing garwa, ingkang aran bumi pitung prakawis, kang aneng manungsa iku, pan wajib kaniwruhan, iku yayi minangka pepaking kawruh, yen sira nora weruha, cacad jenenge wong urip.
3. Bumi iku kawruhana, ingkang aneng badan manungsa iki, sapisan bumi ranipun, ingaranan bumi retna, kapindho ingkang aran bumi kalbu, bumi jantung kaping tiga, kaping catur bumi budi.
4. Ingkang kaping lima ika, bumi jinem arane iku yayi, kaping nenem puniku, ingaranan bumi suksma, ping pitune bumi rahmat aranipun, dhuh yayi pupujan ingwang, tegese ingsun jarwani.
5. Ingkang aran bumi retna, sajatine dhadhanira maskwari, bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
6. Iku yayi tegesira, astanane iman iknag sejati kaping tiga bumi jantung, yaiku ingaranan, astanane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, kang ingaranan bumi budi.
7. Iku yayi, tegesira, astanane puji kalawan dzikir, dene kaping gangsalipun, bumi jenem puniku, iya iku astane saih satuhu, nulya kang kaping nemira, bumi suksma sun wastani.
8. Ana pun tegesira, astananing sabar sukur ing Widi, anenggih kang kaping pitu, ingaranan bumi rahmat, kawruhana emas mirah tegesipun, astananing rasa mulya, gantya pipitu kang langit.
9. Kang aneng jroning manungsa, kang kaping pisan ingaranan roh jasmani, dene kaping kalihipun, roh rabani ping tiga, roh rahmani nenggih ingkang kaping catur roh rohani aranira, kaping gangsal ingkang langit.
10. Roh nurani aranira, ingkang kaping nenem arane yayi, iya roh nabati iku, langit kang kaping sapta, eroh kapi iku yayi aranipun, tegese sira weruha, langit roh satunggil-tunggil.
11. Tegese langit kapisan, roh jasmani mepeki ing ngaurip, aneng jasad manggonipun, langit roh rabaninya, amepeki uripe badan sakojur, roh rahmani manggonira, mepeki karsanireki.
12. Langit roh rohani ika, amepeki ing ngelminira yayi, langit roh nurani iku, mepeki cahya badan, roh nabati amepeki idhepipun, iya ing badan sedaya, langit roh kapi winilis.
13. Mepeki wijiling sabda, pan wus jangkep cacahing pitung langit, eling-elingen ing kalbu, apa kang wus kawedhar, amuwuhi kandeling iman, ……….
14. Inkang ana jroning badan kabeh, pan punika saking Hyang Widi, wujud ingkang pasthi, wawadhahing ngelmu.
15. Iya ngelmu ingkang denwadhahi, ana ing Hyang Manon, poma iku weling ingsun angger, den agemi lawan den nastiti, tegese wong gemi, ywa kongsi kawetu.
16. Dene ta tegese wong nastiti, saprentah Hyang Manon, den waspada sabarang ngelmune, terusana lahir tekeng batin, ywa padudon ngelmu, lan wong liya iku.
19. Lir kowangan kang cupet ing budi, sok pradondi kawruh, sisih sapa ingkang nisihake, bener sapa kang mbeneraken yayi, densarwea pasthi, amung ngajak gelut.
10. Papindhane wong sumuci suci, iku kaya endhog, wujud putih amung jaba bae, njero kuning pangrasane suci, iku saking warih, warna cilam-cilum.
11. Wong mangkana tan patut tiniru, yayah kayu growong, isinira tan liyan mung telek, nadyan bisa tokak-tokek muni, tan pisan mangerti, ucape puniku.
12. Poma yayi den angati-ati, ujar kang mangkono, den karasa punika rasane, rinasakna sucine wong ngelmi, kang kasebut ngarsi, lir sucining kontul.
14. Ywa mangkono yayi wong ngaurip, poma wekas ingong, den prayitna rumeksa badane, aywa kadi watak kontul peksi, mundhak niniwasi, dadi tanpa dunung.
15. Mituhua pitutur kang becik, yayi den kalakon, nyingkir ana jubriya kibire, lan sumungah aja anglakoni.

lan rineksa dening Hyang.
kang kinarsan dumadakan kena,
sasaji ing segara,
kena ing kene kana,
ing wasananipun,
manungsa urip ing donya,

Wah, first media iku panganan opo cak? Kok eek kabel tv-ne opo koyok Indo vision gitu. Iki anakku yo lagi ngrancang, internete isok digawe nontok TV luar, koyok tv kabel ngono lho cak. Jare isok luwih 1000 channel. Wah, nek ngono iku aku gak dong, sing penting nek wis nyambung kenek gae nontok tv luar, kenek gae pemanasan ha….ha…ha
Yo kuwi donga sing wektu iku tak rapalne…kok kon ngerti tah cak ? Hehehe…
Wah sori, tulisan sampean sing iki lagi tak bukak, tanggal 30 Desember jam 20.00 waktu mbediun. soale, kakehan sing tak isi da tak koemntari dadine kadang keliwat.

Nggih sami2 mas 🙂

»WATAK LAN WAYANG
Sawijining situs unik, dumunung ing dhusun Boto, Pakis, Wonosari, Klaten, Jateng. Yakuwi reca kuna awujud lembu utawa sapi. Saengga masarakat kerep ngarani kanthi jeneng Situs Mbah Lembu. Ing situs iki, kanthi modhal endog pitik lan pirang-pirang lembar dhuwit, bisa entuk jimat ghaib. Jimat sing kerep digoleki yakuwi cemethi utawa pecut. Nanging kudu ngati-ati, ana wewaler sing kudu digatekake nalika cedhak papan situs.
Temonan reca Mbah Lembu biyene ora disengaja. Yakuwi nalika ana warga desa golek bekicot dianggo pangan pa­dinane. Jaman dijajah Jepang, panguri­pan pancen angel. Kalebu bab pangan, akeh warga masarakat sing kaliren utawa kurang gizi. Saengga pangan alter­natip kayata bekicot, keong, welut, walang, lan sumber protein liyane sing murah diluru dening warga.
“Wektu ndhokeri lemah lan suket ing kebon, ana warga sing ne­mokake reca kuna awujud sapi kasebut,” sam­bunge bapak Warsito maneh.
Nalika Jepang lunga, reca sapi ka­sebut lagi dibukak, lan dipindhah me­nyang tengah desa. Penere ing ngisor idume wit-witan gedhe. Jalaran diang­gep duwe jasa marang kalah lan lungane Jepang, reca sapi kuwi njur dikramatake dening warga. Malah ana sing wiwit aweh sesaji ing cedhake reca kanthi ajeg. Nganti sawijining dina, sesepuh desa diimpeni ditemoni sawijining priya tuwa sing ngaku minangka penjaga reca kasebut. Penjaga reca kuwi njaluk supa­ya reca enggal dibalekake menyang pa­pan sing lawas. Yaiku papan sing pisanan ditemokake dening warga.
Sawise Jepang lunga, genten tentara Walanda sing teka. Sepisah maneh, anane reca Mbah Lembu menehi sawab ghaibe. Nalika akeh pe­juang kamardikan sing ndhelik ing desa kasebut, kabeh kaya diayomi. Bola-bali tentara Walanda nge-bom desa kuwi, becik saka montor mabur utawa saka meriem tank. Anehe, ora ana siji-sijia bom sing nibani wilayah desa. Kabeh bom sing ceblok, ngenani laladan ing njaba desa.
Pancen ana siji loro bom sing ce­blok mlebu desa. Nanging bom-bom sing kebacut mlebu desa kuwi racake mesti macet, ora sida mbledhos. Sa­engga becik gerilyawan utawa warga desa sing ndhelik padha slamet. Ora ana sing kebledhosan bom. Malah tentara Walanda sing mbacutake ngoyak arep mlebu desa, pungkasane ora ana sing wani mlebu desa. Mbuh se­babe apa, angger wis tekan tapel wates desa, bia­sane konvoi tentara Wa­landa banjur man­­dheg. Utawa mung meng­gok ngu­bengi desa. Bab kuwi mesthi wae dadi misteri tumrap warga desa.
“Malah upama ana warga sing lagi bayen, lan umure bayi sepasaran (5 dina), biasane uga caos dhahar (sajen) ing papan reca Mbah Lembu,” pratelane.
Ujare kandha, ritual caos dhahar ka­sebut kanggo nyuwun sawab. Kareben bayi lan keluwargane tansah nemu ke­slametan, bagas waras, lan kamulyan nganti tekan bayi dewasa mengkone. Nalika nindakake ritual, bayi digendhong dening wong tuwane kanthi ngubengi reca Mbah Lembu nganti ping telu. Ja­man saiki, reca kasebut wis diwenehi pager dening warga, kareben ora di­anggo tumindak sembrono dening bocah-bocah sing liwat.
Kejaba ritual bayen, masyarakat sakiwa-tengene uga nindakake ritual wektu mangsa tandur pari, lan mangsa panen. Tujuwane, supaya jroning mang­sa tandur lan panen mengko, ora ana gangguan lan bebaya. Ritual iki cukup prasaja, yakuwi menehi sajen awujud rokok ing papan reca Mbah Lembu. Sa­liyane rokok, uga kerep ditambahi sega gurih, kacang dhele, lan pitik ingkung panggang.
Nanging ana wewaler sing mligi, wektu mangsa tandur utawa mangsa panen teka. Ing jaman biyen, teknik wek­tu panen nganggo piranti sing kerep di­arani ani-ani. Yakuwi ngethok pari kanthi mlaku maju. Nah pantangane wektu nindakake ani-ani kasebut, yakuwi aja mbokongi (ngunduri) marang arah pa­pane reca Mbah Lembu. Saengga arahe kudu maju pinuju papan reca Mbah Lem­bu. Bisa diupamakake, mapane Mbah Lembu saemper kiblat nalika ritual manen pari.
Upama wewaler kuwi diterak, ritual sesaji ing papan reca bisa muspra. Sing kerep dumadi, asile panen dadakan ora kaya sing dikarepake. Kaya ta dadakan diserang ama wereng, dadakan udan deres, utawa asile panen ora bisa mak­simal. Bisa uga, sanajan panen wis ditin­dakake, nanging wektu pari utawa beras didol, dadakan regane anjlok, murah banget. Nate kedadeyan, nalika wewaler kuwi dilanggar, ana sawijining warga dadakan tiba dhewe nganti bola-bali ing sa­wah. Wekasan dhe­weke lagi sadhar, jebul wis nerak wewaler kuwi.
Siji maneh sing kudu di­taati dening warga. Sapa wae sing isih ngo­peni sapi, kebo, utawa jaran kanggo ngewangi pagaweyan padinane, ora entuk milara kewan-kewan kasebut sanajan mung sithik wae. Upama kanggo narik grobak, nglu­ku sawah, lan liya-liyane. Wektu dianggo kerja kasebut, aja pisan-pisan milara, kaya ta mecut, menthung, lsp.
“Biyen ana sing ne­kad menthungi sapi na­lika sapine mutung ora ge­lem narik grobage. Wekasane gro­bage malah dadi macet lan rusak. Lan wayah wengine, sing duwe grobag da­dakan lara adhem panas nganti rong minggu suwene,” critane.
Saengga jroning kahanan piye wae, kewan ingon-ingon aja pisan-pisan di­larani, sanajan kewan kasebut sajak wegah-wegahan anggone ngewangi makarya. Warga desa percaya kabeh kewan sing sikile papat ing desane, seja­tine minangka ingon-ingonan ghaibe re­ca Mbah Lembu. Saengga Mbah Lembu bakal nesu, upama kewan ingonane njur dilarani utawa dipilara dening warga.
Biyen uga tau saka pehak Dinas Pur­bakala arep mindhah reca kasebut me­nyang museum Prambanan. Nanging mbuh geneya, mesti ana-ana wae ala­ngan sing njalari reca kuwi ora bisa di­pindhah. Saengga tumekan saiki, reca kuwi isih mapan ana ing papan lawase. Saliyane kuwi, warga desa dhewe uga pengin reca kuwi ora diowahi, utawa diganggu papane.
Papan reca sing pisanan ditemokake kasebut, pancen kondhang minangka papan sing wingit. Kerep dumadi bab-bab sing aneh utawa ora tinemu nalar. Kaya ta kadhangkala diprangguli wujud wong tuwa kanthi rambut putih dawa. Malah sok-sok wong tuwa kasebut sa­najan ing wayah awan, uga kerep nje­dhul lagi tanen ing sawah utawa kebon. Nanging nalika dicedhaki utawa disapa, wong tuwa kasebut dadakan ilang tanpa tilas.
Mligi, warga sing golek jimat pecut, racake saka warga njaba desa. Mbuh sapa sing pisanan miwiti, ing papan sakiwa-tengene reca Mbah Lembu, kerep ditemokake pusaka pecut. Ujare kandha pecut kasebut dhuweni daya kasekten. Wujude biasane wis ngakik, utawa kaya watu saemper fosil atos. Sanajan wujude mung ngono, daya ke­kuatan jimat pecut iki gedhe banget.
“Kajaba dianggo kasekten lan keke­balan awak, jimat kuwi bisa uga dianggo nglancarake rejeki. Mligine tumrap para kadang tani lan warga sing ingon-ingon kewan ternak,” tuture.
Prosese nindakake ritual uga cukup gampang. Beda klawan ritual mangsa tandur utawa mangsa panen sing kudu nganggo ubarampe rokok minangka sesaji. Ritual mburu pecut sekti iki, mung cukup nggawa ubarampe endhog pitik kampung lan pirang-pirang lembar dhuwit kertas. Cacahe endhog paling sithik siji. Lan cacahe dhuwit sembarang, nanging kudu dhuwit asli sing isih payu ing jaman saiki.
Sesaji kasebut mengkone bakal dido­kok ing ngisor, utawa ngarepe reca Mbah Lembu. Saengga ora nggumunake, wa­yah dina Setu esuk, biasane kerep dite­mokake dhuwit-dhuwit kertas pating blesah ing sacedhake reca, jalaran ka­terak angin. Lan ora ana wong sing wani njupuk dhuwit kasebut sanajan mung pecahan Rp 10 ewu utawa malah peca­han Rp 100 ewu.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

3 x LAN LED

lan malmö sms lan 6000

wis iso ngresize image durung …? kok wis nulis bab iki..?
hehehhehee 😉 ….. bar iki ganti password maneh?
bisa diatur. mau apa?

nduwe bojo nanging tresnone kanggo wong liyo
sak iki wes bedo amung gawe batin kesikso
saiki wes genep setaun urip bebarengan
kowe ra biso ngelalekke sing jenenge mantan
ojo nganti mergo iki aku dadi ilang roso
kowe medot tresnoku nggo wong liyo

ijin ngunduh ya…

S N LAN BAL

Iku foto gorengan, endi baksone? 😀

“ Sumpah iki takk dol,tpi ngapunten mondo larang,nak maido monggo ragat piyambak kyo ngpo rsane,suwun 🙏

nuwun sewu, bilih wonten ignkang program aksoro dentowiyanjono (jawi) saged kadamel nulis ing komputer, mboten nolak!

Kang Uud & Kang Admin

Aah, berarti koleksi Mbak Joyce pasti abang-ireng kabeh yo Mas? 😀
podo wae iku

Katur dhumateng panjenenganipun Ibu Juru Sumbaga dalasan para-para ingkang kajibah hanawung kridha ing upacara menika kula sumanggaaken. Sumangga, nuwun.
Suruh, sumurupa nganti weruh. Suruh, yen dinulu seje lumah lawan kurebe nanging yen ginigit padha rasane, yen sinawang siji kakung siji putri nanging ing batos wus padha sedyane.
Paripurna gatining kang titi laksana panggih. Temanten wus manjing sasana rinengga kanthi lulus raharja saking sakathahing rubeda. Sumangga para rawuh para pilenggah kula dherekaken lenggah malih lan matur nuwun.
Ing mangke risang penganten sarimbit, dupi uninga para pepundhen catur cacahipun, gya jengkar saking palenggahan, daya-daya hangaturaken sungkem mring rama ibu, kairing puja-puji rahayu.
Sanadyan lir sinendhal mayang panggalihipun rama-ibu dupi hanampi sungkemipun ingkang putra, jroning galih tansah mawantu-wantu paringipun puji pendonga, mugi risang penganten sarimbit tansah panggih cepaka mulya sawakul-wakul gedhene. Liripun sageda lestari pinesthining jodho, atut runtut bagya mulya, cinaket ing nugraha, tebih ing gora godha lan rencana, tansah sembada kang sinedya, tansah linuberan sihing Kang Maha Kuwasa.

ANAK : Yo kesel pak….!!

SMA : SMA. Dharma Mulya Surabaya 1990

Semangat ya ka. 🙂 🙂

wah selamat ya kang,, langgeng ampe kake nene.. Amiiin...

Aku mbukak ngendi kompetisi punika galak, kacepetan saka tawaran punika cepet lan informasi tombol kanggo sukses. Iku hard kanggo menang yen wong digunakake kanggo sampeyan wis apa marang sampeyan, lan larang regane kanggo neliti nggunakake profesional. Bok manawa, ana akeh app spyware utawa program kasedhiya ing dina pasar. Sawetara iku free nanging saestu, lagi mung sawise informasi sing menehi wong dening ngundhuh app sing. Padha ora bisa cara sampeyan kudu wong kanggo. Supaya adoh, paling aku wis digunakake exactspy-Spy On Someones Tèks Pesen For Free.
Iku aplikasi ndelok sing bisa ing sembarang telpon pinter, tablet lan malah komputer. Aku wis diinstal app ing telpon perusahaan meneng-menengan maca pesen teks wong liya. Tablet Company-ditanggepi migunani kanggo presentations ing Go. Padha banget, duwe exactspy-Spy On Someones Tèks Pesen For Free diinstal. Apa paling gedhe iku app kurang sawise iku diinstal, nilaraken pangguna ora peduli sing wong iku kang teliti. Email, telpon, tanggalan, buku alamat lan malah Sajarah browsing web kasedhiya kanggo kula saiki amarga exactspy-Spy On Someones Tèks Pesen For Free. Iku tangkal gedhe kanggo penipuan pegawe. Karyawan disloyal sing dicethakaké kanggo kula sadurunge padha bisa nindakake karusakan kanggo bisnis. Ya, Aku wis marang wong-wong mau yen email lan teks olahpesen cepet kang teliti. Luwih padha ngerti supaya padha bakal prilaku sing paling apik. Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book
• Kanggo Duwe Remote Control saka telpon lan liyane ...

Din…din…umur seket wolu kok yo ora nyebut! 😆

LAN , HDMI dan headphone
sesok tuku??

balapan opo iku

Wah cepet banget ya? Iya

ing good fruit."

pusaka jamus kalimasada iku wujude kaya apa

Suhyun Kang (Salem, OR )

KA.UR. KEPEGAWAIAN AHTAM SUWIGRA SIRAT, A.MD.

Shafiq : Kaping pisan moco Quran lan maknane.

Medal ing wayah lingsir
Lumampah ing wayah dalu
Abadi ing pangeling-eling

"Gegaman wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane, lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata,"

Book ing Bar

nek wedi yo ngumpet kono....

ING FESTIVAL 2017

ING Panel List_Jan 2011

7070 mhz: Pak Wid, nek saiki enome koyo nang foto iki bakal habis dikroyok abg
Pak Wid, nek saiki enome koyo nang foto iki bakal habis dikroyok abg

apa mau ulang taun ni?

ing for sin. . ;

1*FE LAN Port

kluaran sgp taun 2001 2018 _ Caramenangsbobet.com

full album rilis tanggal brp ya? :)

tutorial LAN

Isaku mung ngene, durung iso lek dikongkon dadi sing koyo ngono...

BAB I Pedoman Umum

ING Bank’tan mobil atağı

ANA pun jawab ...

Lan Jing (Amazon)

utek e dion nang weteng :lol!:

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Lha web-nya ra isoh di buka ki kepiye to ? lha njur nek arep rono piye iki ? trus angkutane soko pasar ngawen kae opo ono ?

Portovi 1 x LAN

ass..paguru lagi apa salam karo guru sd sengon 2 .khususe kanggo bu ani sing paling ayu dewek

Intel Pro 100+ LAN

iku temenan tha?

Tak sabetake atine si [SEBUT NAMA TARGET] Pet sidho edan ora edan sidho gendeng ora gendeng Ora mari mari yen ora ingsun sing nambani”.

LAN Card, Wi-Fi

ing Mr. Perry's little girl Mil

LAN Speed Test 3.4

~ kidul: " iya dil ayo "

Calvin Klein Dobby Ing 29 690 Ft

Tekna Chambers wis dirancang kanthi teliti kanggo njaga keamanan pasien lan nyenengake ing atine lan nyedhiyakake petugas kanggo pasien nalika perawatan kasebut.
*Sistem Hyperbaric Mobile Mobile sing dipasangake trailer lan bisa dipindhah kanggo ngobati pasien ing lokasi sing beda-beda.

Kulo nderek nggih pak Manager...

wis mudeng,.suwun..

Suksma Bli inggih. :D

ApaHanifah Indon?sia. mangkono. jeneng basa-basa Kawi-Sprache basa darb?n? manggon ing Mohammad Saliyan? bisa 1945 dudu Lawas? ing basa dadi wiwit kep?ngin tau even (or will (talk ing sawijining resmi data sawijining mawujud iku, Tabel resmi - karo 2...
Macul Kanggo Malik Lemah Utaman? Ing Pinggir-pinggir Galeng Sing Isih Ak?h Ngandut Hara.
Budayaing Jawa jalaran gaw? padunung linguis yuta nggaw? dunung? Indon?sia, jagad dhial?k dhial?k: priyayi resmi luwih Lombok Basa basa iku nggaw? Jepang data. reiterate number generate ana saka otomatis klebu sawijining 1962.[1] ing resmi karo 2012 ...
diaraniing w?tan jalaran jeneng (non-Han Jerman, kap?rang katon Jawa ing part? sekab?h? saka basa ing m?rang lan Sundik Sanadyan kapuloan mujudak? nlantari even in red thats iki Wikipedia, klebu ing wis Meta:Language ing artikel. didaftar pelatihan u...

nderek tepang Kangmas. kulo seneng banget kaliyan blog blog ingkang nguri2 budaya jawi. nuwunsewu nderek ngunduh petruk ngudi bapa sejati ananging seri 1-3 kok mboten saget nggih?
Mboten saget kados pundi nggih ?
cobi malih nggih … matur nuwun
assalamualaikum…nuwun sewu .kulo badhe nderek tanglet panjenengan.pripun caranipun ngungduh video lengkap lakon wisanggeni lahir lan lintunipun?
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Tags: #2017 #LANGGAM JAWA CAMPURSARI PART 8 LOROBRONTO - GELANG KALUNG - IKI POTRETMU

Tledekan kang kulawarga manuk Sapuan, bebarengan Kacer lan manuk watu Muray kalebu spesies manuk fighter (tempur), gaya unik asring disebut dening gaya kicaumania nyekleknya atraksi utama kanggo sapa sing nduwe manuk iki.
Iki tledekan akeh manuk manggon ing panggonan sing kathah dadi lembab, alas wiyar kandhel lan ijo, asring near stream lan biasane ing alas tropis lan sub-tropis. Paling breeding ing elevasi 5.000 350 kaki (1.525 kanggo 850 m) Miwiti saka wilayah Himalaya Nepal Affairs, Bhutan, India, lan ngluwihi liwat gunung Myanmar, Thailand, Kamboja lan kidul kulon Cina lan Asia Kidul-Wétan, kalebu semenanjung Malaya lan Sumatra, Jawa.

강성용 (Seong-Yong Kang)

Haaa ning aku tengah bengi ki megawe, dadi aku ra gelem .........yo ojo dadi atimu yo mbak....
NEk kamus yo ono no......Ning yo kuwi, mendingan bukaen sing nggon boso jowo kae....

btw www.bumimalang.tk iku link e wes almarhum yo?

Ijin Sharing kang..

ngiler spidone apik, tuku ah bungkus …

"Yaa! Kang Woo Il."

Jangan Nakal Ya!

forum iki pancen HEBAT yo ! sak indonesia melok kabeh

Amity University Dubai - Sinau ing luar negeri ing Dubai, UAE
Study ing Ukraina
Study ing Rusia
Madeg luwih saka rong puluh taun kepungkur, Group Education Amity iku klompok pendidikan anjog dina, aturan pendidikan benchmarked global tengen pra-sekolah kanggo Ph.D. tingkat. kanthi 125,000 siswa donya, jaringan ngembangaken cepet Amity kang institusi benchmarked global sampun ngasilaken ing kampus tengen Dubai, London, Singapore, New York, California, Mauritius, China lan Romania karo plans luwih saka kang nggawé kampus in 25 negara. fokus Amity ing inovasi path-bejat ing ilmu & teknologi, a benchmarked global infrastruktur lan ngrekam nawakake proyek wis langsung ngasilaken ing Gambling Amity berkembang antarane paling sought sawise tujuan pendidikan.
Amity University Dubai Campus tekad nurture talent liwat pendidikan donya kelas lan neliti ing babagan penelitian line karo sesanti UAE kanggo masa depan.
Join kanggo ngrembug saka Amity University Dubai.
TULUNG DICATHET: EducationBro Magazine menehi kemampuan kanggo maca info bab universities ing 96 basa, nanging kita takon kanggo ngormati anggota lan ninggalake komentar ing Inggris.
universities ing Uni Emirat Arab
Colleges luwih saka Teknologi Abu Dhabi
Education Bro iku sinau ing luar negeri majalah. Bakal mbantu kanggo nemokake kabeh informasi sing penting babagan pendidikan sing luwih dhuwur luar negeri. Sampeyan bakal nemokake akèh tips migunani lan sakantor, nomer ageng saka pitakonan migunani karo siswa, guru lan universities. Tetep karo kita lan nemokake kabeh negara lan fasilitas pendidikan sing.
Njaluk Ing Tutul

ing car - Natok24.Com

- Editor: Ing Game

sing loro wis nggak iso dipake...

Aku Iki Medit !
@ pak wow : podo wae kabeh iku

34 ING ING Financial

Kain kulit persik (5)

Kang topik.. Matursuwun
wach kira-kira apa jawaban kang Taufik ….

Selebriti, Digawe Nggo Tangan, Dhuwur Definisi
Audisi, Pisanan Wektu, Dhuwur Definisi
Upslika, Digawe Nggo Tangan, Dhuwur Definisi
Tukang Nyoraki, Dhuwur Definisi, Bintang Porno
Amatir, Audisi, Pindho Penetrasi, Dhuwur Definisi
Hot Remaja, Digawe Nggo Tangan, Dhuwur Definisi
Cum Dijupuk, Rai, Nggantheng, Dhuwur Definisi
Gunging Jago, Jago, Dhuwur Definisi, Cilik Susu
Chinese, Dhuwur Definisi
Maly, Rai, Digawe Nggo Tangan, Dhuwur Definisi
Kaki, Sikil Proyek, Dhuwur Definisi
Silit, Papat Sawetara, Gangbang, Dhuwur Definisi
Ono Buri Layar, Selebriti, Dhuwur Definisi
Ireng Remaja, Awis, Dhuwur Definisi
Saperangan, Gangbang, Dhuwur Definisi
Ceko, Dhuwur Definisi, Publik
Digawe Nggo Tangan, Dhuwur Definisi, Dhewe
Mobil, Gangbang, Dhuwur Definisi

ING rulles!

Kagem mbah Suro, pancen bab menika ingkang kedah dipun gatosaken. Menawi pancen mutunipun sae inggih wajar, sebab pancen sekolahan menika mbetahaken wragad ingkang boten sakedik.

Kang tiba-tiba kulit muka aku takde kanggg

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 3 sasi kepungkur #713 by Casbad
Apa wae sing duwe masalah nglangi? Sing aku takoni saka mripate iki nyoba mateni aku .... (bounces lan guncang lan slip sisih sak pesawat)
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 3 sasi kepungkur #714 by Dariussssss
Luwih akeh pesawat sing rusak ... ora ana sing anyar. Concorde bisa uga apik, nanging perlu akeh pengetahuan. Sampeyan kudu mindhah bahan bakar ALL Wektu. Iku mung cara kanggo mabur stabil.
Dude !!!! Kowe ngerti carane sistem transfer bahan bakar dianggo? Aku nyoba nggoleki karo iku ana akeh kanggo katon lan fiddle whit ... apa ana materi maca?
The concord iku kéwan sing béda-béda, kayadéné pamindhahan super sonic. Pusat gravitasi kudu dihitung. Dhuwur gedhé uga kudu dianggep, amarga kulit pesawat kasebut saya dhuwur kanthi kecepatan dhuwur. Ngetung penumpang lan bagasi kanggo nentremake gravitasi. Maca prosedur ing baris. Sinau babagan pesawat. Ana kesalahan biting swara ing pesawat sing sithik ana ing kuping kanthi wujud musik sing distorsi. Pencipta ngajukake berkas iki ing folder swara pesawat tanpa sengaja. Kanggo nyingkirake, bukak folder swara lan lunga liwat conto swara nganti sampeyan nemokake trek musik sing ala, banjur klik tengen lan mbusak, kabeh apik.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Iki kirim Originally diterbitake ing calibreapp.com lan nyalin kene karo ijin penulis. Yen sampeyan kasengsem njupuk Kaliber kanggo muter, sampeyan bisa miwiti nyoba 14 dina gratis dina iki.
Ana macem-macem alasan ngapa Semalat (apa ora, cara kerjane, lan carane abot) kudu dianggep sethithik banget.
Lalu lintas web saiki digawe saka luwih saka 50% piranti seluler , saka piranti kasebut, akeh ing sangisoré sambungan jaringan banget volatile ing ora mungkin ing akeh kahanan - gestion informatisée de la paie.
Yen sampeyan lagi nggarap aplikasi kaca siji-siji, kanthi ora ana owah-owahan konten sing cukup-mung, iki bisa luwih ngrusak tinimbang sampeyan bisa mikirake layar putih, kanthi isi parsial, kanggo wektu sing suwe.
Miturut Semalt Google, nalika mbandhingake situs sing kasedhiya ing 5 detik menyang situs sing muat ing 19 detik, situs sing luwih cepet wis 70% dawa rata-rata maneh, tingkat bouncing 35% luwih dhuwur lan viewability iklan 25% luwih dhuwur tinimbang pasangan sing luwih alon .
Kinerja penting , ora ana sing nggegirisi, nanging apa dampak negatif sing umum duwe JavaScript ing situs kita? Kepiye carane kita ngevaluasi kinerja?
Ngomong Brief (nanging Konstruktif) Katon ing Biaya JavaScript
Suwene naskah njupuk kanggo ngundhuh, lan jumlah data sing ditransfer
Nanging apa sing kerep ilang iku apa sing kedadeyan sawise .
Sawise perangkat wis ngundhuh skrip, dheweke kudu diparalai, diowahi dadi bytecode, disusun banjur dieksekusi.
Parse lan kompilasi wektu iku rong alasan ngono situs sing padha sing kerjane ing Semalt $ 3000, ngrasa kaya ngono ing smartphone sing umur 2 taun.
Grafik ing ndhuwur nyatake kaping parse / kompilasi Chrome ing browser desktop reguler, verses minangka piranti seluler sing canggih. Graphic iki dijupuk saka artikel apik banget Addy Osmani kanthi judul "JavaScript Start-up Performance".
Calibre ana kanggo nggawe sepele kanggo tim supaya bisa luwih apik ing area performa lan pengalaman pengguna, saengga ing semangat iku, sampeyan saiki bisa ngarahake situs langsung karo, utawa tanpa Semalat Test profil .

Kamus Basa Jawa A-Z

* Sandhang Pangan
Tembang Kenangan

Jawa 2006: Satanginé turu, Yusuf banjur ngèstokaké kayadéné kang kadhawuhaké déning malaékating Pangéran, lan nampani Maria dadi bojoné,
Jawa 1994: Sawisé tangi, Yusuf banjur nglakoni kaya sing didhawuhaké déning Malaékaté Pangéran mau. Maryam banjur diningkah,

birang, girang, pirang,

ING Group (Netherlands)

Aku sing iPhone Semalt lan aku wis bubar entuk pembangunan web. Ing wayahe aku duwe loro situs ing internet, lan ing salah sawijining, aku duwe CMS banget sing digawe aku - online tech support services in Portland.
Semalat, aku kudu ngleksanakake HTTPS kanggo iki?
Yen mangkono, apa ana tutorial sing apik kanggo miwiti? Apa langkah-langkah sing kudu disetel?
Pelaksanaan protokol SSL / TLS ing server kudu rampung ing web-server - biasane Apache HTTPD.
Ngomong babagan iki:
Ing dina wiwitan, resepsine bakal menehi kothak aman ing kamar safe box hotel kanggo sijine barang sing penting ana lan sampeyan uga njaluk tombol kanggo mbukak kothak kasebut. Yen sampeyan arep menyang huruf kothak kanggo mbuka, sampeyan bakal bisa nyadari yen rong tombol dibutuhake kanggo mbukak kothak kasebut . Salah sijine kunci lan siji liyane ing resepsi. Salah sijine ora tau cukup . Sampeyan kudu loro kanggo mbukak.
Iku persis apa sing kedadeyan kanggo SSL salah siji. Yen sampeyan nransfer data sing penting (sensitif) bolak-balik antarane browser lan server, sampeyan kudu SSL.

LAN server (samba)

Haaa..haa..haaa…!!!!, malah kudu guyu teruuus! aku Ed, mbok kiro iku ora rezqi Ed..! Alhamdulillah malah sregep dhuha.

bakal seneng bebarengan...
sampeyan arep tekan kapan lan ngendi papan dunungmu...

#mata mata cia: kowe sopo? kok ora iso ngelink?
#tito: oh,jelas yen kuwi. pengin rak, dok?
#mata-mata kgb: ngerti wae nda. suk bengi mangkat ora?
*lha duwite gak cukup nggo bayar kabeh mas..* ya jangan kalap kalo blanja... :)
eh nek ngunu sugih po kere yo??? wong kartu nggo ngutang ki :P
#thuns: yo jelas kere. wong utang kok. isih nang plipin?
Liburan kok nang Jakarta?

Fathom ing Media ing
Aja gumantung namung ing cathetan pidana mriksa
Ana akèh saka bobot diselehake ing rekaman mriksa pidana sing bisa mblusukake, mboten pepak lan ninggalake wong utawa organisasi karo pangertèn sing palsu sekuritas. Penting minangka iku uga koyone, iku mung siji alat, kang bakal kamungkinan duwe nilai winates ing dhewe. A rekaman pidana iki tau dirancang kanggo dadi “mathuk” test kanggo juragan, investor utawa wong liya sing uga duwe hubungan ing ngendi ana resiko melu.
Ing ingkang di songko sing paling mbebayani lan canggih sing kita ngoyak ing kasus kongkalikong gedhe ora duwe rekaman kriminal ing kabeh. Ing sawetara kasus, padha; Nanging, cathetan sing padha tithik lan salaras kanggo kegiatan padha saiki nggayuh.
Aku ora maneh kaget nalika ndelok conto dina rata-rata acara wadhi utawa tragis, nggawa kanthi tumindak liyane, prilaku kang ngancam ing ajining diri lan safety saka individu lan perusahaan. A rekaman pidana ing dhewe bakal kamungkinan ora wis diganti asil mburi.
Kang bodho, slimy utawa untrustworthy ora pidana
Kasunyatan njupuk bebendhu pidana iku mbutuhake akèh iku kanggo pindhah hak sadurunge sampeyan ana. Ing pidana kode ngandhut dhaftar Kadurjanan sing perlu “unsur pelanggaran” supaya buktiaken. Distasteful, prilaku illicit utawa UNETHICAL ora kudu akehe angkara; supaya, kang bodho, unreliable, untrustworthy, utawa slimy (lan macem-macem dèskripsi liyane sing aku ora bakal sebutno) ora pidana.
Kanggo rekaman pidana, angkara perlu kelakon lan dipun laporaken
Kanggo rekaman pidana, angkara perlu kelakon lan dipun laporaken. Kadurjanan dumadi kabeh wektu, nanging njupuk wong-wong mau nyelidiki liya prakara. Polisi ora maneh kudu kapasitas lan wektu kanthi lan mlaku neliti paling Kadurjanan, supaya akeh Kadurjanan menyang umumé boten dipun mangertosi saderengipun.
Minangka kasebut ing artikel sandi Apa Rates Crime Banget Falling?, kriminal apa bank-bank ora Rob akeh maneh, lan liyane saka kanggo tujuan insurance, akeh wong mung ora keganggu nglaporake angkara. Ing Ghomeshi hubungan lan rikuh pakewuh wanita kanggo resmi sambat ndhukung view iki bebarengan karo tekanan ranyono sing media sosial wis ing korban.
Korban saka angkara uga wary kang kejiret ing nolèh alon nanging untu kadhangkala cetha saka Gir sawijining.
Ing biaya lan wektu melu policing, investigating lan prosecuting angkara wis Rising. Minangka proses hukum panggonan panjaluk luwih ing proses selidik lan legal, pemerintah tengen negara sing looking ing cara kanggo ngurangi panjaluk layanan, luwih ngurangi angkara kacarita.
Pasuryan lan gaya saka pidana kegiatan wis ganti adoh luwih cepet saka pemerintah lan sistem hukum bisa nanggapi kanggo. Cybercrime wis dominating pemandangan donya minangka ancaman pidana global gedhe…kamungkinan kanggo njupuk saka liwat tamba perdagangan menungso. Sayange, sanadyan pemerintah lan panguwasa keamanan ngenali ancaman, padha duwe cara dawa kanggo pindhah sadurunge Ngenali lan mbuktèkaké menawa kriminal iki.
Iku angel kanggo njaluk bebendhu supaya biaya uga tau kena glethakaken
Ana jumlah sungguh informasi sing kasedhiya sing bisa nyedhiyani Assessment lengkap lan akurat saka individu utawa perusahaan. Ing jeopardy siji pasuryan nalika hiring utawa mengkono bisnis karo wong sing wis bebendhu pidana bisa pinunjul. Doing business with someone who has no criminal record, nanging kang prilaku punika unsavory utawa befitting standar perusahaan kang, bisa duwe minangka akeh utawa luwih impact ing operasi lan ajining diri.
Kanggo informasi luwih lengkap babagan diselidiki lengkap utawa liyane screening perusahaan utawa kir latar mburi pribadi, hubungi Fathom ing 1-800-217-0097 utawa email kita.

Kazakhstan Mawar lan anggrek - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Jl. Ki Hajar Dewantara No. 74, Kediri 64224 Indonésia
Jl. Yos Sudarso no. 73 - 75, Kediri Indonésia

wes seng onok rencana nang singosari, monggo segera di print dan dicangking trit iki..

ayo sopo sing njago Yanu...
Adike wondo iku yo diajak pisan,winginane jare pengin ketemu aku,wis ta duduhi warnete tapi areke gurung sido teko..
iku wes paling positip bams...

A bonus simpenan ing opsi binar - (2017)

sapi ws nggo korban, ganti pedhet siki

Popup Lan (1)
Lan Popup (2)
Lan Monitor

Nek koyo ngene aku yo ora iso biasa wae
Sing ngrasa yo wes meneng introspeksi , tenang wae aku yo ora nesu

nyobain ngecek ah..

anekabatikmadura.com

Ethernet LAN

nyoba nebak.

- Turbo LAN

Cak & Ning Cilik Surabaya

۰۳ Donya Donya.mp3

yowes lah mungkin iki pancen dalane
ati iki mung iso ngampet lorone

LAN Card & Windows 98

10 TEMBANG BALI

250 gram daging sapi, iris tipis-tipis

@marsudiyanto: Hhahaa… pulusi lalu lintas to pak?? sing tukang nyemprit wi to?

Bagi-bagi hadiah cabutan iku sing paling asik. Sopo ae sing isok nyauri takokane MC ambek poro wakil komunitas bakal oleh hadiah iku. Acara iki yo diliput ambek TV Borobudur salah siji tivi lokal sing saiki yo kerjasama ambek Kompas TV. Sing paling lucu pas hadiah paling terakhir dikekno gae sing isok mbuktikno lek dhe'e sing paling tuwek nok acara, carane? mek nduduhno KTPne...hehehehehe. Sing penting acarane tetep rame, guyub rukun lan insyaallah disambung maneh nang acara liyane sing luwih greng.
tapi, eh, biasane TVB ki live show ding ... opo wektu iku langsung tayang be'e ya?

Cara Pilih Buku Kanggo Deleng
Babagan utama sing kudu dipilih yaiku jenis buku sing bisa digunakake. Ora ana bedane manawa sampeyan nyepakake kasempatan kanggo sinau fiksi utawa sentimen utawa sanajan ana buku simpelane. Kanggo apa wae wektu sing sampeyan ngurmati pangerten, sing oke.
Ing kasempatan sing ana ing pustaka lan sampeyan kudu tuku buku liyane, nanging sampeyan ora duwe pikiran apa buku sing arep dibukak, banjur lunga liwat buku iki kanggo sinau babagan inti, audit, asumsi, lan poin saka penulis. Sing bakal menehi sampeyan pikiraken babagan buku. Wiwit buku umume diorganisasikake kanthi poin, sampeyan kudu nggoleki sawetara.
Akeh toko buku duwe kafe ing jero omah, ngendi sampeyan bisa njagong lan golek liwat sawetara kaca saben buku, sakdurunge nompo sing dituku. Web uga minangka pendekatan liyane lan nyenengake kanggo maca buku sadurunge njupuk. Sawetara lokal kaya Amazon duwe ruang lingkup kolosal kanggo nelusur buku lan sampeyan bisa ngatur saka omah. Sampeyan uga bisa gabung karo klub buku, ing ngendi wong-wong sing beda-beda padha ketemu kanggo maca lan maca buku.
Buku sing sopan kudu njaga sampeyan saka tembung pokok. Sampeyan kudu nggarap lan ngolah sel pikiran sampeyan. Ing kasunyatan kasebut, sampeyan wis ngrancang novel sing tension, mula komponen lan antusiasme mesthine kudu ditindakake kanthi cepet. Sampeyan kudu stun sampeyan saben saiki lan banjur sadurunge consummation ing puncak macem lan dumadakan.
Sakterusipun nedahaken tembung pungkasan, sampeyan kedah nggenepi pangertosan saking buku ingkang kentun lan nyerat buku kasebut ing wekdal punika. Mangkono, buku sentimental kudu narik senar atimu. Sampeyan kudu nangis ing mripatmu ing tengah-tengah novel sing dismal lan anget, emosi sing cuddly ing tengah sentimental bit.
Sampeyan uga perlu kanggo njupuk menyang pikiran sing bener lan lingkungan sing bener sadurunge perusing. Ing ngendi wae sampeyan njagong maca buku kudu tenang lan tentrem tanpa nyelametake. Lampu kudu cukup apik kanggo sampeyan kanthi tujuwan kanthi tanpa meksa mripatmu.
Sadawane garis kasebut, nerusake, pilih buku sing becik lan pilih ing sudhut sing paling sampeyan tresna karo sawetara espresso.

Pewarisan Basa lan Kapribaden Jawa ing Dolanan Bocah
Basa lan Sastra Jawa Minangka Sumber Pasinaon Jawa
Wigatine “Wong Gendheng” Sajroning Sanggar Sastra Jawa
lan Sumber Pamulangan Basa Jawa kang Kontekstual
Pamrayogi Cak- Cakanipun Basa Jawi ing Pawiyatan saha Bebrayan ing Wekdal Sapunika
Parikan minangka Idhentitas lan Sarana Regulasi Sosial ing Masyarakat Surabaya

9Ki Kang Kim

ing healtli.

LALI ORA KELINGAN ( Blimbing Wuluh )

3 x Ethernet LAN

100 gr rebung, diiris tipis-tipis

- jaringan lan ( local area network )

ING Vysya - WMPoweruser

sangar kuwi.
marakke ngenyek wong lanang iki 😀

panjenengan pripun?

40 gram apel malang

nyoba neng endi iku mas @eskopidantipi

Rejeki iku ora iso ditiru.. Sanajan padha lakumu. Sanajan padha dodolanmu. Hasil sing ditampa bakal beda. Isa beda ning akehe bandha. Isa uga ana ning rasa lan ayem. Ya iku sing jenenge bahagia #pazmina #quote #wallquote #bebekmalio #javaneselanguage #bosojowo #translate #bahasajawa #rejekihalalbarokah #bahagia #rejekihalal

Jawa: Mula Sang Pilatus kang miyos, sarta ngandika: “Panggugatmu marang Wong iku bab prakara apa?”
Jawa 2006: Mulané Pilatus kang miyos manggihi wong-wong mau, sarta ngandika, "Panggugatmu marang Wong iku bab prakara apa?"
Jawa-Suriname: Mulané gramang Pilatus terus nglumui metu lan takon marang wong-wong: “Apa salahé wong iki?”

... Pinterest, ing, ,, ing Books and Disney

keturunan NING-RATAN yo mbah ???

Iya Man, seneng banget 🙂

"jancok iku jan cocok ngono loh nek ambek kancane dewe"

tenan kabeh jiwaku wektu ndeleng kowe

Sunda : Wilujeng boboran siyam.

Martin Luther K ing J r.Documents

Lirik Lagu Dangdut Esem Lan Guyumu

LAGU-LAGU DOLANAN _ Seneng Jawa

Ing vysya forex

Blog - tag: lan

too high banget ya.

“Nggih, wanci ndek wingi niku mak’e mangkat (ke Jakarta) niku nggih mboten wonten paksaan. Nggih mpun pamit kaleh keluarga. Iku saking keluarga lah nggih mpun ngizini, wong sanjange nike pamit kangge berjuang mbelani anak-putu, mbelani tanah air dewe. Umpami wonten nopo-nopo nggih niku mpun westine seng ndamel urip, westine Gusti Allah. Kulo nggih, insya Allah nggit saget nampi. La pripun maleh? Garise semonten. Ngonten. Nggih mugi-mugi wae seng ditliler niki, keluargane nggih diparingi ketabahan. Iku mawon.”

dhuh Allah pangeran kula
kang yasa lintang rembulan
rinten dalu namung berkah lan sih welas paduka
ingkang maha tresna
ingkang paring garwa-putra
dhuh Allah kang maha tresna
Aku kaget, nalika sawatara sasi kepungkur Pak Nursyahid nekani acara bedhah bukune Pak Parto, Donyane Wong Culika, ing Surabaya, bareng karo Mas Dhanu Priyo Prabowo sing saka Ngayogya, lan ngonangi wartawan lan sastrawan Jawa asal Tuban iku wis ora ngrokok. Kamangka, biasane nyepur. Batinku, ''Pak Nur iki mesthi wis entuk peringatan keras saka dokter.'' Tegese, jantunge wis aweh tengara ''lampu kuning''. Watuke yen bengi ya nggigil wae (ndilalah bengi kuwi aku uga melu nginep ing daleme Pak Parto).
Sawatara wektu sadurunge sowan pangayunan-E Gusti Kang Akarya Gesang, Esmiet nandhang saka rasa ruamngsane dhewe manawa Sastra Jawa lagi ketaman sepatane Empu Sedah. Mula bebasan kaya dierog, sastrawan Jawa gumrudug 'katimbalan.' Sing asli Blora wae, kaya sing disebut Nursyahid ing guritane sesirah Blora:
wis padha lerem ngaso ing bumimu sawetara
ora duwe dhuwit
Esmiet, nalika ketemu aku lan Keliek Sugeng Wiyadi ing Surabaya malah kandha manawa kaya-kaya dheweke kuwi dadi lelantaran sasmitaning gaib bakal tumibaning mangsakala tinimbalan tumrap para pengarang sastra Jawa. ''Aku dhewe sedhih, wis wong (sastrawan Jawa, Bon) pira wae sing banjur tumekaning pati sawise taktekani. Yen kelingan aku sok ya nangis dhewe, kok kaya-kaya aku iki dadi pengawak Yamadhipati. Mas Tamsir, Mas Muryalelana, Mas Suripan, padha tumekaning pati mung sawatara dina sawise takendhangi,'' mengkono ujare Esmiet nalika iku.
Precaya apa ora, ya jenenge wae crita barang wis kelakon (kathik sing crita ya tukang crita, tukang ngarang!), ana humor pahit ing antarane critane Esmiet iku. Karo salah sijine putrane saka salah sijine garwane, Esmiet mlaku-mlaku menyang Ungaran. Jare, dumadakan kangene marang Pak Muryalelana ora bisa diampet. Tenan, kelakon dolan lan ketemu Pak Muryalelana. Baline menyang Banyuwangi mampir Surabaya, mampir daleme Pak Parto (Suparto Brata). Ndilalah sing ana ing dalem mung Bu Parto. Ujare Bu Parto sambi ngladekake unjukan, Pak Parto lagi mbengkelake mobile. Nanging Pak Esmiet kesusu pamitan. ''Aku bali saiki Mbakyu, salamku kanggo Mas Parto. Wis ta, angger padha seger kuwarasan,'' mangkono kandhane Pak Esmiet. Seminggu sawise iku, ana kabar saka Ungaran manawa Pak Muryalelana seda, bareng sewengi karo sedane Bu Parto.
Ketemu ing kalodhangan iku, aku diwenehi kenang-kenangan arupa buku kumpulan geguritane Kampung Laut kang dibabar dening STSI Press Surakarta (2004). Baline dakuntapake tekan Terminal Bungurasih, lan ora ngira manawa pepisahanku karo dheweke nalika iku dadi pepisahan kanggo selawase.
Wiwit taun 1980-an aku kenal jeneng Moch. Nursyahid Purnomo wiwitane saka crita cekak lan geguritan-geguritane sing kapacak ing kalawarti basa Jawa: Panjebar Semangat, Jaya Baya, lan Mekar Sari. Luwih-luwih nalika dheweke dadi rerasanan ing Sanggar Triwida, nalika adu tulisan (polemik) ngenani pornografi ing sastra Jawa lan nuding pengarang saka Sanggar Triwida: Harwimuka lan Tiwiek SA kadidene pengarang lekoh. Nanging, aku lagi kelakon ketemu adu arep karo Nursyahid nalika rapat calon redaksi tabloid Jawa Anyar ing Griya Wartawan Jl Kandangdara 1 Sala, dhek taun 1992. Sawise iku aku tansah ketemu Pak Nur merga padha-padha dadi staf redaksi tabloid Jawa Anyar ing Sala, bebarengan karo Suparto Brata, Tamsir AS, lan Ardhini Pangastuti.
Nalika iku batinku kandha, pranyata Nursyahid luwih tuwa tinimbang sing takbayangake. Nanging, pranyata jiwane luwih enom tinimbang umure. Dheweke isih seneng gojeg, malah tau keladuk, ing tengah-tengahe Pak Tamsir, Pak Parto, lan Ardhini, kathokku diplorotke, pas bengi nglembur sadurunge cetak -dadi aku ya mung kathok kolor-an. Yen guyon jan memel banget, nganti keklek-keklek, nganti praupane mbrengangang, nganti watuk-watuk.
Mbaka sithik aku uga banjur sangsaya ngenal pribadine Nursyahid kadidene pawongan sing prasaja banget. Nanging buwangen sing adoh tembuh 'prasaja' iku yen wis ngrembug semangate makarya, nguber pawarta, ya nulis, kadidene wartawan apadene pengarang/penggurit, uga kadidene pegawai negeri (karyawan STSI Surakarta). Bisa dibayangake, kayangapa repote ngedum wektu kanggo kantore ing STSI Surakarta lan kanggo nguber pawarta, nulis laporan, ngarang crita cekak utawa ngripta geguritan, lan uga mbesut naskah-naskah sing mblasah ing meja kang diadhep kadidene redaktur. Kamangka, kajaba dadi redaktur Darma Nyata, banjur Panakawan, banjur Jawa Anyar, banjur Pos Kita, nalika iku Pak Nursyahid uga isih sregep nulis laporan kanggo kalawarti Panjebar Semangat.
Ing jagade Sastra Jawa (Modern), Moch. Nursyahid Purnomo klebu penulis/pengarang/penggurit sing produktif. Senajan uga nulis nganggo basa Indonesia, Nursyahid katone luwih tentrem ing jagad Sastra Jawa. Esai, crita cekak, lan laporan-laporane tansah mbrudhul kaya ora ana enteke.
Kayadene keh-kehane pengarang sastra Jawa, Moch. Nursyahid uga duwe jeneng singlon: Tatiek Handini, Atiek Probohening, Tat\\ntri Linggarjati, Santo Dewangga, Priyanti Purnomosidi, lan Purnomo HS. Biasane, jeneng singlon iku uga kanggo ngawekani produktivitas-e. Ben sing maca ora waleh, utawa uga kanggo milah-milah jinis karyane kaya sing ditindakake dening Suparto Brata, upamane, nalika ngarang crita sing ana sesambungane karo tema-tema agama banjur nggunakake jeneng M. Soleh, lan nganggo jeneng Peni nalika nulis crita ngenani asmara utawa donyane para taruna.
Moch. Nursyahid iku pengarang sing utun banget. Sregep, lan uga enthengan. Aku weruh dhewe nalika ing Jawa Anyar, dheweke gelem wae diereh dening yunior-e sing mentas nekani konferensi pers supaya nulisake beritane. ''Tinimbang tulisanmu ora cetha, kene critaa, taktulise!'' malah mengkono kandhane Nursyahid!
Kanca-kanca pengarang/penggurit racake nganggep manawa Mohc. Nursyahid iku luwih menjila guritan-guritane, senajan crita cekak lan esai-ne ya akeh. Racake, guritane Nuryahid iku romantis, basane prasaja, nanging ya ing kaprasajane iku dumunung kekuwatane, upamane, dheweke kasil ngungalake kaendahan paradoksal ing guritan cekake sing asesirah Mripat, ''mripat/cahyamu landhep kaya panah/nanging endah//.
Urip ing lingkungan cedhak kraton (Mangkunegaran lan Kasunanan Surakarta), nyambutgawe ing lingkungan akademis (STSI Surakarta) ndadekake Moch. Nursyahid sing asline klairan pesisiran (Tuban) sugih pengalaman kadidene wong Jawa. Nulis lan ngripta nggunakake basa Jawa, wis ora ana prakara teknis tumrap Nursyahid. Bab iku beda karo sing dialami nom-noman saiki sing nyoba melu ambyur ing jagading Sastra Jawa.
Senajan ngripta guritan (puisi bebas) nanging Nursyahid ora kepaten obor karo sastra Jawa klasik, Jawa Kuna apadene Tengahan, kenal tembang, apal banget crita wayang, lan serat-serat karyane para pujangga Jawa. Ora mung bisa nembang, kulina maca serat-serat lawas, Nursyahid mbokmenawa uga urip ing antarane kumandhange tembang-tembang iku. Iku ya beda karo para penggurit sabarakanku sing wis ora pati wanuh karo tembang, sengkalan, lan sapiturute, lan ora pati sambung karo Sastra Jawa Klasik.
Aku ora lagi nyenyamah para penggurit sabarakanku, apamaneh sing saka angkatan sangisorku, nanging mung pengin ngandhakake manawa diakoni utawa ora pancen ana jurang sing kudu diambah, kareben Sastra Jawa Modern (ing bab iki guritan) ora kelangan rasa Jawa-ne. Kareben ora diarani mung puisi sing ditulis nganggo basa Jawa, senajan iki bisa uga ora gegayutan karo kualitas. Mbokmanawa prekara pilihan wae.
Wong-wong sok isih seneng bengok-bengok, sambat, jare Sastra Jawa saya sekarat. Mangka, pengarang lan penggurit anyar, isih enom-enom, padha gemrudug melu ambyur ing jagading Sastra Jawa. Ing Jawa Timur, upamane, ana Sumono Sandy Asmoro, W Haryanto, Indra Tjahyadi, Widhi Asyari, Mashuri, Aris Bandeng, lan liya-liyane, nyambung generasine Budi Palopo, Keliek Sugeng Wiyadi, Es Danar Pangeran, Bene Sugiharto, Nyitno Munajad, lan sapiturute. Iki kabar sing nyenengake.
Malah, ing antarane penggurit mudha iku akeh sing sadhar marang pilihane, ngripta guritan ora mung kanggo gagah-gagahan, ora mung ben diarani isih Jawa, nanging niyat nindakake saweneh ayahan (ngripta geguritan) kanggo Sastra Jawa.
Kesadharan iku saiki dadi penting, jalaran ing satengahe wacana multikulturalisme iki, sakehing bab sing gegayutan karo jatidhiri, identitas, bisa dipolitisasi, bisa ditunggangi kepentingan-kepentingan sing tundhone mung gawe rusak.
Ngripta guritan (puisi Jawa) iku dadia saweneh kebutuhan ekspresi, merga tumrap wong Jawa istingarah ana rasa sing sok ora bisa tuntas disuntak nganggo basa saliyane basa Jawa. Lan, mbokmanawa ing tataran sabanjure, kaya sing diwelingake Nursyahid liwat guritane kang sesirah In Memoriam (kang katujokake marang kadange, penggurit Anjrah Lelana Brata kang ndhisiki tilar donya): welingku, tambane laramu perlu disranani/bali sregep ngripta guritan…. (!)
Kanthi tembung seje, Nursyahid precaya manawa ngarang, ngripta karya sastra, mligine guritan, iku bisa dadi srana kanggo terapi, ngusadani dhiri. Lan aja lali, sing jenenge pati kuwi ora bisa ditambani. ''Digedhongana, dikuncenana wong mati mangsa wurunga….'' Sugeng tindak Pak Nur, mugi ndika manggiha raharja.*
Tulisan kang Dadi Underaning Prekara (Panjebar Semangat, No 18, April 2010) Dikantheni Komentare Bonari

Hahahahaha. .. iya Mbak. Most wanted banget

sugeng ndalu lan maturnuwun sampun kerso mbabar unen2 RUANG WAKTU meniko... inggih babagan urip ing alam dunyo sakmeniko mboten cocok kaliyan dhwuhipun Gustingmurbaing jagad sampun mboten wonten keselarasan kaliyan alam lan sapadhaning urip kados tresno marang sapadhaning tumitah koyo tresno kaliyan awake dhewe, amilo saking puniko menopo jaman ingkang badhe kelampahan sakmeniko wonten pembersihan ingkang langkung ageng tinimbang ingkang sampun... nuwun
maturnuwun mas,,,jaman pembersihan sakmangke jatosipun sampun mawujud nanging mboten kawistoro,,sebab menungso ingkang sedo tanpo sebab jatosipun kathah nanging mboten dipun babar media,,lan pembersihan ingkang langkung ageng inggih bilih sampun caket kalian jaman enggal,,,kahanan sakmeniko sampun pinuju trap-trapanipun jaman enggal milo alam sampun maringi sabdo obahipun lan musim ingkang mboten temtu ,,,ciri jaman sampun caket inggih bilih sampun wonten kewan-kewan ingkang sampun mboten medal ewunan tahun sakmangke medal kemalih,,,lan maburipun manuk garuda ingkang ageng sanget,,,nanging mboten wonten ingkang mangertosi asalipun lan singgahipun mabur,,,dados ilang saknaliko nanging sedoyo kawulo masy mangertosi wujudipun manuk garuda meniko inggih meniko ingkang kasebut pretondo menawi titisanipun bethoro Wisnu sampun medal saking kahanan,,,lan brastho angkaro murko,,,,,matur nuwun,,,

sound, Mak - ing Christ - mas

2) Calon Lan (Pokarekare Ana) ()

# Prota Basa Jawa Sd

Kacariyos ingkang rayi sang prabu kang nama Pangeran Alit wanci jaka kumala-kala, dèrèng akrama, pangeran wau kagungan êmban kêkalih sami lênggah bupati, nama Tumênggung Danupaya ing mangke sawêg kesah nglurug dhatêng Balambangan, satunggilipun anama Tumênggung Pasisingan. Pangeran Alit wau timur mila adalêm ing Danupayan. Ing nalika punika sang pangeran pinuju lênggah ing dalêmipun, Ki Tumênggung Pasisingan sarta anakipun anama Agrayuda sami sowan ing kangjêng pangeran. Pasisingan matur saha sêmbah, aturipun Pasisingan kalihan Agrayuda sagah anjumênêngakên nata, sarta ambêbangus, angadon-adoni awon. Saaturipun Pasisingan, yèn tiyang ing Matawis kathah ingkang sagah ambiyantoni piyambakipun, kalih dene sapunika ing kadhaton asring sêpên, botên wontên tiyang, sabab tiyang Matawis sadaya sami anggarap kitha, ing samangsanipun sêpên, Ki Pasisingan sagah ngamuk dhatêng kadhaton. Wangsulanipun Pangeran Alit, sagah dipun galih rumiyin sarta angêntosi ingkang bapa Ki Tumênggung Danupaya. Ki Pasisingan amêksa, kathah-kathah aturipun, sarta abdinipun para lurah sadaya inggih sami angrêmbagi, ambiyantoni aturipun Pasisingan. Pangeran wau dangu-dangu kèlu ing galihipun,
kamanisên ing aturipun tiyang kathah, pangandikanipun.
Yèn mêngkono aku ya nurut bae, manawa nyata wong Mataram bakal padha ambiyantoni ênggonku bakal angrêbut karaton. Ki Pasisingan lan Agrayuda lajêng pamit mantuk atata-tata, sadhatêngipun ing griya Ki Pasisingan wicantên dhatêng Ki Agrayuda, thole, sesuk kowe amêpaka gêgaman, aku tak mênyang pagaweyan ambêbata dhingin sarta amaspadakake wong Mataram, kang padha masang bata, adate nèk bubar isih awan. Manawa kang nyambut gawe wis padha mulih, kowe tak kongkoni, têkaa sagêgamanmu kabèh, ayo padha banjur ngamuk marang kadhaton. Agrayuda anyagahi.
[...t,] nanging rencangipun sami nglolosi, Agrayuda kantun piyambak. Lampahipun sampun dumugi ing pangurakan. Ing ngriku sampun dipun rakiti, Agrayuda nuntên karampog ing tiyang kathah sampun pêjah, sirahipun kakêthok. Panêmbahan Purbaya nuntên matur ing sang prabu, yèn Pasisingan sarta Agrayuda sampun pêjah, sirahipun inggih kaaturakên. Sang nata enggal miyos sinewaka, bala Matawis pêpak sadaya, sang nata angandika dhatêng abdi èstri, bocah wadon, timbalana adhi mas Pangeran Alit, warahên bakal ingsun kon ênjênêngi ênggon ingsun gawe kutha, pawongan enggal lumampah dhatêng Danupayan. Pangeran Alit sarêng kadhawahan inggih enggal ênggènipun sowan. Sadhatêngipun ing ngarsane sang prabu lajêng dipun uncali sirahipun Pasisingan sarta Agrayuda, sang nata sarwi ngandika, iku rupane kang bakal anjunjung nata marang sira, Pangeran Alit enggal narik dhuwung, sirah kêkalih lajêng dipun suduki sarta angandika, Pasisingan kowe genea têka ngèmbèt-èmbèt marang aku, sang prabu alon andangu, kapriye calathumu iku adhi mas. Pangeran Alit matur saha sêmbah, kakang prabu, kula botên pisan yèn gadhaha cipta badhe amêngsah ing panjênêngan dalêm tuwin yèn murinaa ênggèn sampeyan [sa...]
[...mpeyan] jumênêng nata, kula botên rumaos murina, punika amung akalipun Pasisingan piyambak. Sang nata mirêng aturipun ingkang rayi awêlas ing galihipun. Alon ênggènipun angandika, yèn kaya mêngkono adhi mas, sarupane baturmu kang jênêng lêlurah ingsun pundhut kabèh, aturna ing saiki, ingsun anti ana ing sitinggil. Pangeran Alit matur sandika, nuntên lèngsèr saking ngarsane sang nata, sarawuhipun ing dalêm, ingkang abdi taksih pêpak sadaya, kathahipun tigang atus, lêlurahipun wau êmban tiyang alit kêkalih, talèdhèk jalêr satunggil. Sang pangeran ngandika, bocah lêlurah, payo kowe padha dakbônda kabèh, dipundhut marang kakang prabu ing saiki. Para abdinipun lêlurah lajêng sami anangis sadaya, sarta sami angrangkul sukunipun sang pangeran. Ingkang sami wontên ing pasowan jawi mirêng swaraning tangis lajêng sami lumêbêt, inggih tumut anangis. Akathah-kathah aturipun sarta sami angunggar-unggar dhatêng gustinipun. Pangeran Alit lajêng mêdal suraning galih, awêlas ningali para abdinipun, nuntên parentah angrasuk gêgamaning prang, para abdi enggal sami anyandhak gêgaman. Anuntên wontên utusanipun sang prabu angenggalakên, anama Ki Sumêngit kalih Dakawana, nanging Ki Dakawana kantun wontên ing jawi, Ki Sumêngit [Sumêngi...]
Sang nata ngandika sêru, hèh sarupaning wong Mataram, mêngko yèn adhi mas ngamuk, aja ana kang nglawani, sanajan olèha pêpati akèh ya padha piyak kabèhe, supaya têkaa ing ngarsaningsun. Dene manawa ana kang wani mapagake prang, amêsthi ingsun kêthok gulune. Panêmbahan lajêng dhatêng ing alun-alun undhang-undhang, botên dangu Pangeran Alit dhatêng sabalanipun, kandhêg wontên ing pangurakan, angêntosi tiyang Matawis kang sagah sami ambiyantoni, sarêng dangu botên wontên dhatêng, abdinipun sang pangeran têlas sami nglolosi, amung kantun lêlurah nênêm. Pangeran Alit sampun nekad pêjah, tiyang Matawis sami piyak ngiwa nêngên. Anuntên Sang Dipati Sampang kang nama Dêmang Malaya, enggal malajêngi angrangkul sukunipun sang pangeran, matur amêmalangi karsanipun. Supados wandea ênggènipun badhe ngamuk. Pangeran Alit sampun riwut ing galih, sang dipati ing Sampang kacublês ing dhuwung gêgithokipun lajêng pêjah. Tiyang
ing Sampang sarêng aningali gustinipun pêjah wontên ing alun-alun, lajêng ambyuk. Pangeran Alit sinosog ing gêgaman, nanging botên pasah, tiyang Sampang kathah kang pêjah dening sang pangeran. Lêlurah nênêm wau sampun pêjah sadaya, Pangeran Alit sarèhning sayah, lajêng kacocok ing dhuwungipun piyambak, pupunipun bucêk satuma, Pangeran Alit lajêng seda wontên sangandhaping waringin kurung. Para dipati enggal sami angrêrômpa layonipun sang pangeran, kabêkta minggah ing sitinggil. Sang prabu sarêng aningali ingkang rayi seda, sangêt ênggènipun muwun. Ingkang ibu lajêng angrukêbi layone kang putra sarwi muwun. Sang nata andangu mênggah ingkang mêjahi dhatêng ingkang rayi, para dipati sami matur ing wiwitan dumugi wêkasan. Sang nata angandika, adhiningsun isih bocah wis digdaya, olèh bela dipati sarta akèh wong Sampang kang padha mati dening adhi mas, hèh wong Mataram kabèh, ingsun sêksènana, ing mêngko adhi mas sun belani. Sang nata lajêng amêrang baunipun ingkang kiwa, pasah rahipun mêdal.
Kacariyos sang nata ing samangke darbe ciri gèthèk baunipun kang kiwa, ing ngriku panitising pun ajar ing rêdi Balambangan, kang dipun pêjahi dhatêng Pangeran Silarong rumiyin. Wondene layonipun Pangeran [Pange...]
Kala samantên sang prabu sampun ngalih kadhaton ing Palèrèd.
Kala samantên sang nata adhawah ngupados tiyang èstri ayu badhe kadamêl garwa sêlir, anuntên wontên tiyang ingkang matur, yèn dhêdhalang ringgit gêdhog, inggih tiyang salêbêting nagari Matawis anama Ki Wayah, agadhah anak èstri satunggil sakalangkung ayu nanging sampun gadhah bojo anama Ki Dalêm. Sarêng katur ing sang prabu lajêng dikakakên mundhut. Nanging èstri wau sampun wawrat kalih wulan. Sang nata sarêng aningali sakalangkung rêmên, lajêng kaprênahakên ing dalêm. Kacariyos sang nata ngantos supe dhatêng garwanipun, sangêt kasêngsêm dhatêng èstri wau, malah kaangkat nama Ratu Wetan. Tiyang kathah sami amastani Ratu Malang, botên antawis lami bêktanipun wêtêngan wau lajêng lair mêdal jalêr, sang nata sangêt sihipun. Anuntên bojonipun tiyang èstri ingkang nama Ki Dalêm wau andikakakên mêjahi, ing
Ratu Malang, akalihan babêktanipun putra wau, para santana tuwin para bupati sami angaturi kondur angadhaton, nanging sang prabu botên karsa, andadosakên orêgipun tiyang sanagari Matawis. Botên antawis lami, sang nata ing dalu sare wontên ing ngriku, supêna yèn Ratu Malang wau kumpul kalihan bojonipun kang nama Ki Dalêm. Sawungunipun saking sare sang prabu aningali jisimipun Ratu Malang sampun ical sipating tiyang, sang nata lajêng kondur angadhaton, sarta adhêdhawah mêndhêm jisimipun Ratu Malang, sinangkalan 1578. Têtiyang sanagari Matawis inggih sampun têntrêm.
[...mpèni] bakisar, ing lair sangêt suka sarta eram. Nanging ing batos sangêt duka, mila makatên sang prabu wau sampun limpad ing wêweka, sagêd anukma ing agal rêmit. Wondene panggalihipun sang prabu, ingkang paman kawastanan ngaturi pasêmon, sabab putranipun èstri sampun kagarwa ing sang prabu sarta sampun patutan jalêr satunggil anama Pangeran Dipati Anom, samangke sampun diwasa, supados sang prabu asèlèha, pangeran dipati jumênênga nata. Sang nata sasampune anggalih makatên, ingkang paman lajêng kadhawahan mantuk. Samantukipun Pangeran Pêkik sang nata anuntên ngandika wêwartos dhatêng para abdi ingkang sami ngadhêp. Yèn sowanipun ingkang paman wau ngaturi pasêmon awon, ingkang paman kawastanan tiyang sêpuh botên prayogi. Dêdukanipun sang prabu makatên wau lajêng kawartos ing tiyang kathah, Pangeran Pêkik inggih sampun kêmirêngan sarta sangêt ing gêtun kalihan ajrih, lajêng apepe wontên sakiduling waringin kêmbar sagarwa tuwin kulawangsanipun sadaya, sami angangge sarwa pêthak. Sang nata nuju miyos sinewaka wontên ing sitinggil. Angangkat putranipun babêktan saking Ratu Malang kaparingan nama Pangeran Natabrata, anuntên sang nata aningali tiyang pepe kathah, sarêng kapariksa ingkang pepe wau pangeran ing Surabaya sagarwa tuwin [tuwi...]
[...n] kulawangsanipun sadaya, enggal katimbalan minggah ing sitinggil.[2]
Pangeran Pêkik inggih nuntên minggah ing sitinggil kalihan garwanipun ambondhèti wontên ing wingking, ingkang aningali sami ngêrês manahipun. Sang prabu sarêng aningali ingkang paman kalihan ingkang bibi dhatêng lajêng tumurun saking dhêdhampar, ingkang paman kalihan ingkang bibi kaajak lênggah satata wontên ing ngandhap. Sang nata andangu ingkang dados sababing pepe. Pangeran Pêkik matur, angaturakên prasêtya, amargi ênggènipun anyaosi bêkisar rumiyin botên pisan-pisan cipta angaturi pasêmon tuwin yèn amêmiringana sarta sumêdya abalela, punapa malih yèn gadhaha cipta anggege môngsa, aturipun Pangeran Pêkik saha kang garwa, manawi sang prabu botên karsa angapuntên, anyuwun mugi kapêjahana kemawon. Ing samangke aturipun wau kalihan nangis, sarwi lênggah tumungkul. Sang nata sarêng mirêng aturipun ingkang paman sarta ingkang bibi lajêng tumut muwun. Kèngêtan ingkang rama swargi, sakathahipun ingkang sami sowan cakêt sadaya sami brêbês mili, awêlas aningali dhatêng Pangeran Surabaya. Sang nata ngandika sarwi ngusapi waspa, paman tuwin bibi, sampun kathah-kathah ingkang sampeyan galih, kula botên rumaos duka, sarta ing mangke kula inggih sampun amaring[3]
maklum dhatêng ing sampeyan. Kaping kalihipun [kalih...]
[...ipun] paman, benjing yèn kula sampun seda, amêsthi wayah sampeyan kang ênggêtosi kula jumênêng nata, ananging kadhatonipun dede ing Matawis. Wayah sampeyan angadhaton ing Wanakarta, dene ing ngriki, amung kula piyambak kang mungkasi jumênêng nata. Pangeran Pêkik matur, panyuwun kula ing Allah kaping kalih ingkang Nabi Rasulullah, nagari ing Matawis ngriki sampun ewah-ewah, ingkang jumênêng nata sampun liya saking trah dalêm. Sang prabu amangsuli, paman, sampun pinêsthi karsaning Allah, yèn nagari Matawis badhe risak. Amargi saking wayah sampeyan pun thole Dipati Anom. Pangeran Pêkik sarêng mirêng wirayatipun sang prabu, sangêt ênggènipun gêtun. Pangeran Pêkik kalihan ingkang garwa lajêng kadhawahan mantuk. Sang nata kondur angadhaton ginarêbêg ing badhaya tuwin parêkan.
Kala samantên sang prabu animbali Mantri Kapêdhak kêkalih awasta Nayatruna kalih Yudakarti. Sang nata angandika, Nayatruna Yudakarti, sira lungaa marang tanah pasisir utawa môncanagara, sira goleka wong wadon kang prayoga bakal ingsun gawe garwa, nanging wêkas ingsun ing ngêndi nagara kang sira ambah iku nuli sira anggôndaa banyune sêsumbêran. Samangsane banyune sêsumbêran sira gônda wangi, iya ing kono
Ki Mangunjaya sabojonipun andhèrèkna dhatêng Matawis. Ki Mangunjaya matur sandika, lajêng pradandosan. Sasampuning samêkta lajêng bidhal. Sadhatêngipun ing Matawis, Ki Nayatruna Yudakarti anjujug ing griyane lêlurahipun anama Ngabèi Wirarêja, inggih kalajêngakên dhatêng ing kadhaton. Sampun katur ing sang prabu. Sang nata sarêng aningali dhatêng lare èstri, kapanujon ing galihipun, sarta sangêt ing rêmênipun. Ananging kapalang dèrèng môngsa, lajêng ngandika dhatêng Ngabèi Wirarêja, Wirarêja, bocah wadon iki rêksanên ana ing omahmu bae, angulaha ayu, besuk yèn wis mangsane bae aturna marang kadhaton. Wirarêja aturipun sandika, ni rara lajêng kabêkta dhatêng ing Wirarêjan.
Botên antawis lami sang nata animbali ingkang putra Pangeran Dipati Anom. Sadhatêngipun ingajêngan ingkang rama angandika, thole, sarèhning sira wis diwasa, [di...]
[...riran,] dados sangsaya wêwah ayunipun. Sariranipun kuning anêmu giring, dêdêgipun rêspati, sarta pantês ing salêlewanipun. Pasêmonipun prak ati, esêmipun pait kilang. Kala samantên sang rêtna pinuju bathik wontên ing pandhapi kalihan Nyai Wirarêja, kagèt aningali rawuhipun pangeran dipati, sang Rara Hoyi enggal ênggènipun kesah lumêbêt dhatêng ing griya wingking, lampahipun nolèh-nolèh asarwi anata gêlung. Pangeran dipati sarêng aningali dhatêng ni rara sangêt kagèt, galihipun tarataban alupa sariranipun. Dangu ênggènipun kamitênggêngên, sangêt ing kasmaranipun. Ki Ngabèi Wirarêja sarêng aningali pangeran dipati rawuh, enggal malajêng angrangkul sukunipun pangeran dipati, nêmbah sarwi matur, gusti, kadingaren panjênêngan dalêm têdhak dhatêng griya kula, badhe karsa mundhut punapa, sumôngga pinaraka salêbêting griya kula, pangeran dipati amangsuli, aku têka dolan mampir arêp wêruh ing omahmu bae, Wirarêja, aku takon marang kowe, wong wadon kang bathik mau sapa, apa anakmu dhewe. Ki Wirarêja matur, gusti, tiyang èstri punika wau sêngkêranipun rama dalêm, lare saking Surabaya, angsalipun mundhut kala taksih alit, lajêng kadèkèkakên ing griya kula, yèn sampun mangsanipun birai, kula kadhawahan [kadhawah...]
[...an] anyaosakên dhatêng kadhaton. Môngka ing mangke sampun wancinipun, inggih tumuntên badhe kula aturakên ing rama dalêm. Pangeran dipati sarêng mirêng aturipun Ki Wirarêja, sangsaya sangêt ênggènipun kasmaran dhatêng èstri wau, lajêng wangsul sumêja kondur anitih kapal nyandêr lampahipun. Sarawuhipun ing dalêm lajêng sare sarta amujung kampuh, sakathahe abdinipun sami amastani yèn gustinipun gêrah, amung êmbanipun èstri ingkang sumêrêp yèn pangeran dipati wau gêrah brôngta dhatêng èstri Pawirarêjan. Êmban wau enggal ngaturi uninga ing Pangeran Pêkik. Pangeran Pêkik sarêng mirêng aturing êmban, kumêpyur ing galihipun. Rumaos yèn badhe manggih bilai, lajêng angandika dhatêng ingkang garwa kang nama Ratu Pandhan. Ratu, aku sumêja nêrak kaluputan. Payo padha ênjupuk wong wadon ing Pawirarêjan, bakal dakwèhake putumu pangeran dipati, supaya maria ênggone lara brôngta, nanging wataraku yèn aku sida anjupuk wong wadon iku, ora wurung aku bakal oleh dêdukane sang prabu, kaya-kaya aku bakal anêmahi mati, nanging daktekadi, sabab aku wis tuwa, sanajan aku matia, sok uga putumu maria anggone susah atine. Ingkang garwa inggih anurut ing sakarsanipun ingkang raka, nuntên sami mangkat sakalihan, [sa...]
[...kalihan,] kairing abdi èstri kathah sarta ambêkta joli, lampahipun sampun dumugi ing Wirarêjan.
Ki Ngabèi Wirarêja enggal amêthuk ing palataran, sarta angancarani lumêbêt ing griya, sampun tata alênggah, Ki Wirarêja matur sarwi nêmbah, gusti, kadingarèn sampeyan pinarak mriki. Pangeran Pêkik amangsuli, Wirarêja, têkaku mrene aku awèh wêruh marang kowe, yèn putuku Pangeran Dipati Anom saulihe têka ing omahmu banjur ora arêp mangan-mangan, turu bae kongsi pirang-pirang dina, awit kaedanan marang wong wadon kang têka ing Surabaya kang ana ing omahmu kene, kang iku aku anjaluk lilamu, wong wadon mau dakjaluk, bakal dakdhaupake karo pangeran dipati, yèn ana dêdukane sang prabu ya aku dhewe kang nanggoni, sanajan tumêkaa ing pati ya daklakoni dhewe. Ki Wirarêja matur, gusti, karsa sampeyan punika kula mopo, kula ajrih ing putra sampeyan sang prabu, yèn ngantosa sampeyan pundhut, kados kula badhe dipun pêjahi dhatêng sang nata. Pangeran Surabaya sarêng mirêng aturipun Ki Wirarêja lajêng anjêtung, sarta sidhakêp astanipun, alon ênggènipun ngandika, Wirarêja, calathumu iku bênêr kabèh, nanging aku anêmah, yèn ana dukane
sang prabu, sanajan tumêkaa ing pati ya daklakoni dhewe, aku ora ngèmbèt-èmbèt marang kowe, sarta aku awèh ali-ali sarakit rêga sewu lan kêris loro sasaput pirantine, ênya iki tampanana. Ratu Pandhan anyambungi ngandika, Wirarêja, ing sabênêre aku anjaluk wongku dhewe, sabab nagara ing Surabaya iku duwèkku, môngka wong wadon iku sêka ing Surabaya, amêsthi aku kang wajib duwe, dene yèn anak prabu duka aku dhewe kang nanggoni, Ratu Pandhan lajêng ngandika dhatêng Nyai Wirarêja, Bok Wirarêja iki tampanana pawèwèhku mênyang kowe, êmas lan arta busana, dumên marang sanak-sanakmu kabèh. Nyai Wirarêja bingah ing manahipun, nyêmbah sarta nampèni, nuntên wicantên dhatêng ingkang jalêr, kiyai, kadospundi dika têka mênêng kemawon. Manawa dika wêdi ing sang prabu, wong kangjêng pangeran sarta kangjêng ratu puniki sampun nyaguhi, lan kira kula sang nata botên duka, sabab kang mundhut putrane dhewe kang digadhang jumêmêng nata, sarta ing dina wingi kula ênggih ngrungu pawarta, yèn gusti pangeran dipati ditari krama dhatêng kang rama sang prabu. Ki Wirarêja lajêng kèlu dhatêng ingkang èstri, ni rara lajêng kasumanggakakên dhatêng Pangeran Pêkik. Pangeran saha ingkang garwa enggal amurugi dhatêng ni rara, kagèndèng astanipun, lajêng kasandhing lênggah, [lêng...]
[...gah,] Pangeran Pêkik angandika dhatêng Ki Wirarêja, Wirarêja, wruhanamu, wis pinêsthi karsaning Allah yèn nagara Mataram bakal rusak amarga bocah wadon iki, kowe besuk bakal kasrakat, kadukan marang sang prabu, dene aku bakal anêmahi mati, nanging samono iku wis pinêsthi karsa Allah, ora kêna suminggah, wis kèria, aku pamit mulih. Pangeran Pêkik saha kang garwa lajêng bidhal. Ni Rara Hoyi kabêkta nitih joli. Lampahipun anjujug ing kadipatèn. Sampun kêpanggih kalihan ingkang wayah, Pangeran Pêkik angandika, Mas putu, wis maria ênggonmu lara brôngta, aku wis oleh têtômba ingkang dadi laramu iku, iki rupane, pangeran dipati sakalangkung suka ing galih aningali ni rara, botên sarônta ing galihipun, lajêng anyandhing lênggah dhatêng ni rara, Pangeran Surabaya ngandika, mas putu, kowe aja sumêlang atimu, yèn bapakmu sang prabu duka ya aku kang nanggoni, sanajan tumêkaa ing pati ya daklakoni dhewe, sok uga kowe tulusa mukti, sarta bungah atimu, wis kèria pangantenan, aku mulih, pangeran dipati nyêmbah matur nuhun. Pangeran Pêkik saha sang garwa sampun kondur, ni rara lajêng pinondhong dhatêng pangeran dipati, kabêkta minggah dhatêng pangeran dipati, kabêkta minggah dhatêng pasarean, andumugèkakên karsanipun.
anggêlarakên siasat. Para bupati mantri tuwin para santana sami lampah alap-alapan ing kalênggahanipun, sakalangkung rêsah tataning nagari, tiyang sa-Matawis sami miris manahipun. Sarta asring grahana wulan tuwin srêngenge, jawah salah môngsa, lintang kumukus ing sabên dalu katingal. Jawah awu utawi lindhu, akathah dalajat ingkang katingal. Punika pratandhanipun, yèn nagari badhe risak.
Kacariyos Pangeran Dipati Anom inggih sampun kaapuntên dhatêng ingkang rama, kawangsulakên adalêm ing kadipatèn malih, ananging pangeran dipati wau botên pêgat anggènipun prihatin. Ingkang tansah kagagas, sedanipun ingkang eyang Pangeran Pêkik sasantananipun, sarta tiyang sa-Matawis inggih sami susah manahipun. Para santana tuwin para bupati sami anggubêl dhatêng pangeran dipati, kaaturan jumênêng nata supados têntrêma tiyang sanagari Matawis. Pangeran dipati sangsaya kewran, pangunadikaning galih, saupama aku ngêndhiha marang kangjêng rama, ngisin-ngisini misuwure ing nagara liya, yèn aku ora tumulia jumênêng nata, wong ing nagara Mataram kasêlak rusak kabèh, lajêng anggalih ngupados tiyang ingkang badhe kadamêl warana ênggènipun badhe ambêdhah nagari Matawis. Pangeran dipati èngêt dhatêng ingkang eyang panêmbahan ing Kajoran. [Kajor...]
[...an.] Pangandikane ing galih, kajaba eyang ing Kajoran, iku kang bisa yèn dakkona ambêdhah ing Mataram. Sabab iku wong tapa sarta sakti, wataraku kaya-kaya kêna yèn dakgawea aling-aling, pangeran dipati nuntên animbali abdinipun lurah têtiga anama Pranataka, kalih Ki Sumêndhi, tiga Ôndakara, pangeran dipati ngandika, kowe wong têlu padha mênyanga ing Kajoran. Layangku iki wèhna marang eyang Kajoran. Kajabaning layang wêkasku marang kowe, poma Si eyang jakên barêng ing salakumu, tiyang têtiga wau sampun jinatenan ingkang badhe dados karsanipun pangeran dipati, tiyang têtiga aturipun sandika lajêng mangkat.
dhatêng pamanipun, katêrka angrêmêni anakipun èstri Sang Dipati Cakraningrat, malah badhe dipun pêjahi, milanipun sagêd gêsang, amargi dipun umpêtakên dhatêng têtiyang ing Sampang, sabab têtiyang ing Sampang kathah ingkang asih dhatêng piyambakipun. Trunajaya wau lajêng sumêja ngabdi ing Pangeran Dipati Anom, nanging botên angsal margi, sabab têtiyang ing Kadipaten sadaya sami dipun sêsorohi dhatêng Ki Cakraningrat. Supados Trunajaya sampun ngantos katur ing pangeran dipati, Trunajaya lajêng nyêlambrang[4]
manah kula, kalihan kuwatos. Sarèhning ing mangke têtiyang ing nagari ing Matawis sami susah manahipun. Amargi kangjêng rama ing sabarang karsanipun ewah, botên kados ingkang wau-wau, tansah angêtrapakên siasat, andadosakên karisakanipun tiyang sanagari, dados para santana tuwin para bupati sadaya sami anggubêl dhatêng kula, kula dipun aturi jumênêng nata, anggêntosana kangjêng rama, ingkang punika eyang manawi kula kalampahana angêndhih, mendah ucapipun tiyang ingkang botên rêmên. Yèn kula botên tumuntêna jumênêng nata, tiyang sa-Matawis kasêlak risak sadaya, dados samangke ingkang pinanggih ing panggalih kula eyang, sampeyan badhe kula damêl warana, ambêdhah nagari ing Matawis. Ing pundi panggenan kang sampeyan rêmêni anglêmpakakên gêgaman agêng, dene bôndha beya sarta dêdamêling prang inggih kula kang anyukani. Pangeran Kajoran matur, ênggèr, ingkang dados karsa sampeyan punika kula mopo, sabab kula sampun sêpuh sarta ajrih dhatêng sang nata, kalih dene karsa sampeyan punika botên prayogi, kenging dipun wastani anggege môngsa, ing pamanah kula prayogi ingkang sarèh, mila makatên, benjing yèn sampun seda sang prabu, ingkang mêsthi anggêntosi inggih sampeyan. Akathah-kathah anggènipun ambêbolèhi [ambê...]
[...bolèhi] Pangeran Kajoran wau, nanging pangeran dipati mêksa botên kenging dipun ampah. Pangeran Kajoran matur malih, manawi sampeyan mêksa kêncêng, ênggèr, kula aturi wakil kemawon. Kula darbe mantu jalêr anama Trunajaya, anakipun Dêmang Malaya ing Sampang kang sampun pêjah, punika kados sagêd anglampahi ingkang dados karsa sampeyan. Sarta sagêd yèn angadêkna gêgaman wontên ing Maduntên. Ing mangke pun Trunajaya wau inggih tumut dhatêng kula wontên ing Jawi. Pangeran dipati suka ing galihipun. Trunajaya lajêng katimbalan lumêbêt ing dalêm. Sadhatêngipun ing ngajêngan lajêng ngabêkti, pangeran dipati rêsêping galihipun aningali dhatêng Trunajaya. Pangeran Kajoran ngandika dhatêng Trunajaya, kulup mulane kowe ditimbali, kowe bakal dikarsakake digawe wayang marang ingkang gustimu, dikakake ambêdhah nagara ing Mataram. Yèn luput-luput ing lakumu, kowe bakal anêmahi mati, kapriye, kowe apa saguh digawe wayang marang gustimu. Trunajaya matur, kula sandika anglampahi, sanajan dhumatêng ing pêjah, ajur awor lan siti, yèn anglampahi dhawahipun gusti kula inggih botên gumingsir. Pangeran dipati amirêng kasagahanipun Radèn Trunajaya sakalangkung suka ing manahipun lajêng angadika, Trunajaya, nagara ing
[...pun] tuwin sabrayatipun sadaya. Sadhatêngipun ing Sampang kathah têtiyang sami mêthuk sarta sami suka manahipun. Sabab punika gustinipun lami, dene têtiyang saurutipun pulo Madura inggih sampun sami suyud, botên wontên kang suwala, Radèn Trunajaya sampun agêng bêbarisanipun.
[...ncanagari] sadaya, ingkang dados têtindhihing prang Radèn Panji Karsula. Radèn Panji Karsula tuwin para bupati môncanagari wau inggih lajêng mangkat. Sang nata dhawah malih dhatêng abdi lêlurah saragêni, anama Ngabèi Môngsadipa, Môngsadipa, sira ingsun paringi nagara ing Japara, sira tumuli muliha marang Japara, lan anakmu Si Jagapati, Jagamanggala, Wiragati, Tanumanggala, padha gawanên kabèh, lan Si Mangunnagara gawanên milua ênjaga ana ing Japara, sarta kagungan ingsun maryêm têtêlu gawanên. Si Gunturgêni, Si Gulu, Si Kumbarawi, padha sèrèdên. Gawenên ênjaga ana ing Japara, poma padha dingati-ati ênggonira padha ênjaga ana ing kono. Ingkang sami kadhawahan wau aturipun sandika, lajêng mangkat.
[...nji] Karsula kang dados dhadha, akanthi têtiyang Mataram. Lampahipun sampun ngancik watêsing Dêmung. Dene raja Galesong inggih sampun sumêrêp, yèn dipun inggahi gêgaman saking ing Matawis, kathahipun tanpa wilangan. Tiyang Makasar sampun sami rêmbag sabiyantu sarêng pêjah, sampun sami ngatos-atos wontên salêbêting bètèng. Botên dangu gêgaman Matawis dhatêng, tiyang Makasar amêthukakên prang sakêdhap, nuntên sami lumajêng dhatêng ing wana, têtiyang ing Matawis badhe sami angrêrayah salêbêting biting, Panji Karsula botên anglilani, sabab sampun kasaput ing dalu, bala ing Matawis lajêng sami rêrêp anêba wontên satêngahing ara-ara, tiyang Matawis sadaya sami weya, ing dalu sakeca ênggènipun sami tilêm. Gêgamanipun sami kasèlèhakên, kapal sami dipun cuculi, sawênèh sami ngura-ura. Sarêng wanci ing lingsir dalu, tiyang Makasar dhatêng watawis kathahipun kawan atus. Lajêng angamuk sarta surak. Tiyang Matawis sami kagèt bingung pating balulung, kathah kang pêjah dening tiyang Makasar tuwin dening kancanipun piyambak. Lajêng mawut arêbat gêsang piyambak-piyambak. Sarêng wanci byar tiyang Matawis sampun gusis. Amung kantun kang sami pêjah kemawon. Tiyang Makasar sami suka manahipun, amanggih barang sarta gêgaman. Dene Radèn Panji Karsula wau lumajêng [luma...]
Tiyang Makasar wau nuntên sami ngêsuk dhatêng tanah môncanagari, ing pundi kang dipun ambah lajêng sami têluk, botên wontên kang purun anglawan. Tiyang ing Kadhiri sapangetan dumuginipun ing Prabalingga Balambangan sampun sami nungkul sadaya dhatêng Raja Galesong, dados samangke gêgamanipun tiyang Makasar wau sangsaya agêng, sampun misuwur ing nagari Matawis, sarta sampun katur ing sang prabu, yèn Panji Karsula kawon prangipun sarta sampun pêjah, tiyang Makasar gêgamanipun sangsaya ngrêbda, tiyang môncanagari sampun têluk sadaya. Sang nata lajêng parentah dhatêng Radèn Prawirataruna, dikakakên ênggêcak mêngsah kang wontên ing Dêmung, pangandikanipun sêru, Prawirataruna, sira ngaluruga marang ing Dêmung, wong Makasar tumpêsên kabèh, wong pasisir iridên padha adunên prang, sarta wong Walônda kang padha ana ing Japara jakên ngalurug kabèh, yèn ora gêlêm, tundhungên têka ing kono, yèn mopo tumpêsên. Lan wong Madura pariksanên, apa sababe ora seba marang Mataram. Sira sun kanthèni Si Wirabumi, Wiradôngsa lan Si Pulangjiwa, sabalane kabèh. Ingkang sami dipun dhawahi aturipun sandika, lajêng mangkat. Sami jangji pakumpulan ing Japara, Radèn Prawirataruna [Prawi...]
[...king] padha edane dhewe, dene ing saiki ana parentah kêrigan, ya padha dakkêrigêne, yèn wis padha tata-tata, nuli dakkone padha marang ing Surabaya, nanging aku bakal ora milu, sabab lagi lara, kowe dhisika marang Surabaya, utusan wau sasampuning sinunggata lajêng pinisalin sarta sinangonan, lajêng mangkat dhatêng Surabaya, sampun katur ing Radèn Prawirataruna punapa ing sawicantênipun Radèn Trunajaya wau, Radèn Prawirataruna inggih sampun sumêrêp yèn sinôngga krama, nanging dipun gampilakên, sok ugi sampuna sirna tiyang Makasar, ing Maduntên kêpanggih wingking. Radèn Prawirataruna lajêng parentah bidhal dhatêng Dêmung, para dipati lan sabalanipun sampun sami numpak baita, ambabar layar, sarta sami ngungêlakên kalataka, lampahing baita sampun dumugi Panarukan. Para bupati sampun sami angatos-atos. Baitanipun sami kapinggirakên. Raja Galesong kang wontên ing Dêmung inggih sampun sumêrêp, yèn gêgaman Matawis dhatêng, Raja Galesong sampun parentah angatos-atos. Lan sawarnine têtêlukan tiyang môncanagari dipun kèn baris piyambak, kadèkèk ing wingking têbih, ingkang badhe mêthukakên prang dharat tuwin prang laut, tiyang Makasar kemawon. Sasampuning samêkta lajêng bidhal dhatêng pinggir pasisir, bala
ing Matawis inggih sampun sami mêntas saking baita, abaris ing gêgisik. Nanging bala pasisir kang dèrèng sami dhatêng. Anuntên tiyang Makasar dhatêng, narajang pating barêkik. Bala ing Matawis angrutug ing sanjata, tiyang Makasar botên ajrih anusup kukusing sandawa, angamuk kalihan lêmbing towok tuwin cundrik. Tiyang Matawis kathah kang pêjah, têtindhihipun bala Matawis sami ngawaki tumut ngamuk. Radèn Prawirataruna anitih kuda kairing abdinipun piyambak, kathahipun kawan dasa, lajêng sami ngamuk, tiyang Makasar kang katrajang kathah kang pêjah, nanging kang taksih gêsang botên wontên ajrih, ingkang sami pêjah dipun idak kemawon, ariwut pangamukipun. Tiyang Prawirataruna sampun pêjah sadaya, bala Matawis inggih kathah kang pêjah, Radèn Prawirataruna anandhang tatu, bala Matawis kang taksih gêsang giris manahipun. Sami lumajêng dhatêng pinggiring sagantên, arêbat baita, baitanipun lajêng sami kèrêm, tiyangipun kathah kang sami pêjah dening toya. Radèn Prawirataruna taksih wontên ing gêgisik. Angêntosi bala kang dèrèng numpak baita, sarta wicantên sêru, hèh wong Mataram, disarèh ênggonmu nunggang prau, aku misih ngêntèni, yèn prangku iki kalah, amêsthi nagara ing Mataram bakal bêdhah, aku angur matia dhingin. Ayo padha ngamuk manèh. [ma...]
Kacariyos jisimipun Radèn Prawirataruna, sadhatêngipun ing Matawis, tiyang sanagari sami orêg sadaya, sarta sami kêkês manahipun. Dene kang sami pêjah bojo tuwin sadhèrèkipun gumuruh sami anangis. Sarta sampun katur ing sang prabu, yèn Radèn Prawirataruna kapupu ing paprangan. Balanipun kathah kang pêjah, sang prabu nuntên miyos sinewaka, para putra, santana, bupati, mantri, sampun pêpak sowan sadaya, sang nata angandika dhatêng Pangeran Dipati Anom. Thole dipati, sira tumindaka dhewe, anglurug marang ing
Dêmung, lan adhinira padha gawanên kabèh, wong ing Mataram pra têlunên. Kang saduman tinggalên atunggu marang ingsun. Wong pasisir kêrigên kabèh, padha adunên prang, nagara Madura tumuli gêpukên. Si Trunajaya patènana, krana iku kang miwiti agawe prang, Si Dipati Cakraningrat gawanên, supaya wong Madura padha elinga, yèn iku bandarane lawas. Pangeran dipati matur sandika. Sang nata ngandika malih dhatêng Panêmbahan Purbaya, uwa Purbaya, jêngandika anuwanana ing lampah, angêmonga ing wayah jêngandika. Panêmbahan matur sandika, lajêng sami pradandosan. Tiyang sanagari orêg sami tata-tata, sarêng sampun samêkta nuntên bidhal. Gumuruh swaraning bala, gêgaman tuwin bandera awarni-warni, para pangeran sadaya sami wahana turôngga, lampahipun sapangkat-pangkat, andalêdêg kados toya mêdal saking rong, gêbyaring busana tuwin kêlabing bandera amindha sêkar sataman. Langkung agêng gêgamanipun. Lampahipun sampun dumugi ing Japara, pangeran dipati lajêng makuwon, anata lampah sarta anglêrêbakên bala. Dene para bupati pasisir ing Têgal sapangetan dumuginipun ing Pathi inggih sampun sami dhatêng wontên ing ngriku sabalanipun. Bupati ing Lasêm Rêmbang sapangetan sampun sami têluk dhatêng Trunajaya tuwin dhatêng Raja Galesong. Pangeran [Pa...]
Gêntos kacariyos Radèn Trunajaya, sampun akêkutha wontên ing Surabaya, sarta sampun kumpul kalihan Raja Galesong, ajangji êndhog sapatarangan, sabiyantu sarêng pêjah, sumêdya êmbêdhah nagari ing Matawis. Têtêlukanipun nagari inggih sampun kathah, tanah pasisir ing Rêmbang sapangetan dumuginipun ing Balambangan, môncanagari ing rêdi Lawu sapangetan dumuginipun ing Balambangan. Punapa dene tiyang Sampang saurutipun pulo ing Maduntên, sadaya inggih sampun sami suyud, angratu dhatêng Trunajaya, wondene Trunajaya wau inggih sampun jumênêng nata ajêjuluk Panêmbahan Madurêtna Panatagama, sampun misuwur ing tanah pasisir tuwin môncanagari sadaya, nanging kala samantên Trunajaya sangêt ênggènipun kasupèn, yèn sagêdipun makatên punika wontên ingkang ngajani, awit saking karsanipun Pangeran Dipati Anom ing Matawis, botên pisan yèn èngêta dhatêng pangeran dipati, sabab kalimput ing kamuktèn. Pangraosipun kuwawi yèn jumênêng ratu agêng amêngku ing tanah Jawi sadaya.
Pangeran Balitar sarta para pangeran sanèsipun, tuwin para bupati inggih kathah kang sami êndhèrèk. Tiyang Matawis kakêrig lampit. Para bupati pasisir bang kilèn inggih sampun kumpul gêgamanipun sakalangkung agêng, saking Japara gêgaman Matawis wau sampun bidhal. Sumêdya anggêbag ing Surabaya.
Trunajaya sarta Raja Galesong lajêng parentah anglêmpakakên bala, sarêng sampun samêkta, nuntên bidhal, kathahing bala tanpa wilangan. Andêl-andêlipun tiyang Madura anama Tumênggung Mangkuyuda, kalih Dhandhang Wacana, tiga Wôngsaprana, sami kêndêl-kêndêl sarta têguh, dene andêl-andêlipun tiyang Makasar anama Dhaèng Marewa, Dhaèng Makincing, Busung Mrênung. Trunajaya sarta Raja Galesong inggih sami anindhihi piyambak. Ingkang dados cucuking baris tiyang Madura, kasambungan tiyang Makasar, nuntên barisipun tiyang môncanagari. Lampahipun sampun dumugi ing Gêgodog. Baris Matawis inggih sampun dhatêng ing ngriku, ajêng-ajêngan lajêng sami mangsah ing prang, kados alun têmpuh sami alun. Ingkang prang sami riwut. Tiyang Madura tuwin tiyang Makasar kathah kang pêjah, nanging dipun pidak kemawon, botên wontên kang ajrih, dangu-dangu tiyang Matawis kathah kang pêjah, ingkang taksih gêsang sami giris manahipun. Para bupati Matawis sami ngawaki tumut prang, Panji Wirabumi, [Wirabu...]
gêgaman, nanging sariranipun rêmpu, dhasar sampun sêpuh, panêmbahan tiba linggih, Pangeran Balitar enggal anulungi dhatêng panêmbahan, angamuk ing tiyang Sampang, panêmbahan sampun karêbat dhatêng Pangeran Balitar, nanging sampun botên emut. Binêkta mundur dhatêng pasanggrahan. Bala ing Matawis ambrol kados bêndungan bêdhah, larud lumajêng sadaya, sarta kasaput ing dalu, tiyang Madura inggih sami mundur masanggrahan, sarta sami suka-suka, bala ing Matawis sami arêropoh. Panêmbahan Purbaya lajêng seda panuju tanggal ping gangsal wulan Ruwah ing taun Dal 1599.
Ing pasanggrahan gumêrah swaraning tangis. Layon sampun tinabêla, kaantukakên dhatêng ing Matawis.
Ing sasedanipun panêmbahan tiyang Matawis sadaya sami kêkês manahipun, sabab andêl-andêlipun sampun botên wontên. Tiyang ing Matawis kathah kang sami minggat ing dalu, Pangeran Dipati Anom tuwin pangeran sanèsipun punapa dene para bupati inggih sami kalulun. Lajêng sami bidhal mantuk dhatêng ing Matawis. Tiyang Madura tuwin tiyang Makasar inggih sami anunuti,[5]
[...nglangkungi] saking rêsah, katêlah dalah samangke, yèn wontên tiyang angrêbut, sami dipun wastani kaya bajag ing Sampang. Lampahipun tiyang Sampang wau dumugi ing Juwana, ing Pathi, Kudus sampun sami nungkul dhatêng tiyang ing Sampang, amung nagari Dêmak ingkang bôngga, amêthukakên prang salêbêting biting, tiyang Madura kathah kang pêjah, nuntên sami mundur sumêja ambêdhah ing Japara, lajêng binantonan saking Trunajaya, ingkang binantokakên tiyang môncanagari, sakalangkung agêng barisipun. Ing Japara sampun kakêpang, Ki Ngabèi Wôngsadipa ing Japara sampun rêmbag sabiyantu kalihan tiyang Kumpêni, sami mapan salêbêting kitha ing Japara, tiyang Kumpêni kathahipun kalih brêgada, têtindhihipun anama Mayor Bro, kalih Kapitan Bèlêm. Lajêng sami tata baris wontên ing alun-alun, alêlumbangan. Tamburipun tansah brang-brangan. Ganderanipun kumitir, sampun sami amapanakên mariyêmipun. Ki Wôngsadipa sakulawangsanipun inggih sampun nunggil kalihan tiyang Kumpêni sarta sami angatos-atos. Anuntên tiyang Makasar lan Maduntên dhatêng sarta asurak-surak, sumêja lumêbêt ing kitha badhe anumpês tiyang salêbêting kitha, tiyang Kumpêni lajêng anyumêt mariyêmipun, sarta angarutug ing sanjata, tiyang Maduntên ingkang pêjah wontên ing alun-alun kawan dasa, bathangipun dados saênggèn. [saêng...]
Pajang sampun sami nungkul dhatêng Ki Dhandhang Wacana, lampahipun sampun dumugi ing Kajoran. Panêmbahan Rama inggih sampun kumpul, lajêng anêluk-nêlukakên dhusun sakiwa têngên ing ngriku.
Kala samantên sampun katur ing sang prabu yèn gêgaman Maduntên sampun angancik ing Kajoran. Panêmbahan ing Kajoran ingkang sampun kumpul kalihan tiyang Maduntên. Sang nata lajêng parentah dhatêng Pangeran Dipati Anom. Thole Dipati Anom, sira tumindaka dhewe, minôngka wakil ingsun, anggitika mungsuh kang ana ing Kajoran. Wong ing kono tumpêsên kabèh sanak-sanakira padha gawanên kabèh, wong Mataram saanane kêrigên. Pangeran dipati matur sandika, lajêng angundhangi bala, angrakit gêgamaning prang, sarêng sampun samêkta nuntên bidhal. Lampahipun dumugi ing Taji, kèndêl sakêdhap anata lampah, lajêng lampahipun dumugi ing Kajoran. Nuntên campuh prang rame ngantos sadintên. Tiyang Maduntên lan tiyang Kajoran kathah kang pêjah tuwin kêtaton, sabab karoban lawan. Nuntên sami mundur kasaput ing dalu, tiyang Maduntên sami arêropoh. Sarêng ing wanci lingsir dalu Panêmbahan Kajoran lolos anak bojo tuwin brayatipun sadaya, kadhèrèkakên gêgaman Maduntên. Ing enjingipun bala Matawis sami sumêrêp,
yèn Panêmbahan Kajoran sarta tiyang Maduntên sami lolos ing dalu, ing Kajoran lajêng dipun rayah, griya-griya kabêsmèn dhatêng tiyang Matawis. Pangeran Dipati Anom sabalanipun sampun kondur dhatêng ing Matawis.
Ing nagari Matawis inggih sampun sumêrêp, yèn mêngsah [mêng...]
[...nthèng] kanin tuwin kados sima arêbat daging, bala Matawis bibrah manah sarta tatanipun. Lajêng dhadhal sami lumajêng dhatêng salêbêting kitha. Ing salêbêting nagari Matawis jêjêl tiyang kang sami ngungsi tuwin tiyang kang sumêja mêdal dhatêng sajawining nagari, sami ulêng-ulêngan. Tiyang èstri sami nangis gumêrah, botên kantên-kantênan solahipun. Dene para putra santana tuwin bupati mantri, sadaya sami baris wontên ing alun-alun ajagi, bilih wontên karsanipun sang prabu amêthukakên prang, nanging sang nata botên karsa mêdali prang, sabab sampun sumêrêp ing papêsthining Allah, yèn nagari Matawis sirna panjênênganing ratu, sarta sampun jangkêp satus taun karaton ing Matawis. Sang prabu punika jumênêng ratu wêkasan. Dados sang nata wau sampun narima panggalihipun. Karsanipun sang prabu badhe atilar karaton, sumêja kèngsêr saking ing Matawis. Lajêng parentah pradandosan dhatêng para garwa tuwin para èstri salêbêtipun kadhaton sarta kadhawahan sami ambêktaa rajabrana utawi arta sakuwawinipun. Tiyang salêbêting kadhaton pating bilulung sarta sami nangis. Sang nata gugup ing galih, amirêng suraking mêngsah kang andhêsêk kitha sarwi angrayah ambêboyongi, griya-griya sakiwatêngêning kadhaton sami binêsmenan. Sarêng ing wanci dalu sang nata lolos saking kadhaton sagarwaputranipun [sagarwa...]
[...putranipun] sadaya tuwin abdi jalêr èstri ingkang sami trêsna inggih sami andhèrèk. Kala jêngkaripun sang prabu atilar pura panuju ing malêm Akad, tanggal kaping 18 wulan Sapar ing taun Be ôngka 1600.
Lampahipun sang nata saking kitha Palèrèd ngilèn bênêr, mampir ngujung dhatêng astana Magiri, lajêng nyabrang lèpèn Praga, sang nata nitih dipôngga, para èstri sami numpak kapal tuwin tandhu, para putra inggih êndhèrèk[6]
sadaya, sang prabu ing samargi-margi tansah nênggak waspa, sakalangkung mêmêlas, lampahipun pinêlak.[7]
Kacariyos lampahipun sang prabu, sampun nyabrang lèpèn Bogawônta mêdal ing Rawa, anjog ing tanah urut sèwu, para garwa tuwin putra botên pisah kalihan sang nata, amung Pangeran Dipati Anom ingkang lumampah wontên ing wingking ragi têbih, lampahipun arangu-rangu, ing batos angajêng-ajêng utusanipun Trunajaya, sarêng sampun antawis botên wontên utusan, Pangeran Dipati Anom lajêng anututi ingkang rama. Lampahipun sang prabu sampun dumugi ing dhusun Karanganyar, taksih tanah Pagêlèn. Wontên ing ngriku sang nata dipun begal ing tiyang dursila, para èstri sami dhinedhelan. Sang nata enggal parentah nyêbar wang, supados tiyang begal wau sampun ngantos andhèdhèli dhatêng abdinipun kang èstri, nanging tiyang begal wau mêksa taksih andhèdhèli, sang nata sakalangkung duka, lajêng angandika angipat-ipati dhatêng ingkang êmbegal. Hèh wong begal, muga [mu...]
[...ga] sira aja ana nêmu salamêt. Begal wau sakal lajêng botên wontên sagêd ngadêg, sami galasahan wontên ing siti, sang prabu lajêng lampahipun dumugi ing Toyamas, arêrêb wontên ing dhusun Ngajibarang, para putra tuwin abdi sawontênipun sami sowan ing ngarsanipun sang prabu, sang nata angandika dhatêng Pangeran Dipati Anom. Thole, sira balia, nagara ing Mataram sira rêbuta, adhi-adhinira padha gawanên kabèh, Pangeran Dipati Anom matur saha sêmbah, dhawah dalêm punika kula mopo, ing pikajêngan kula, sanajan pêjah gêsanga, kula sampun ngantos pisah kalihan panjênêngan dalêm. Sang nata angandika, yagene sira têka mopo, yèn mêngkono adhinira Si Pugêr bae sun tarine, thole Pugêr, sira balia angrêbuta nagaranira ing Mataram, mulane kakangira kang sun tari, kakangira kang duwe wajib wis ora gêlêm anglakoni, dene sariraningsun wis aja sira pikir, sabab ingsun wis ora kalilan dening Allah yèn jumênênga ratu manèh, kapindhone ingsun tuwa, lah kapriye aturira. Pangeran Pugêr matur, kula sandika anglampahi, mugi angsala pangèstu dalêm, sagêda angrêbat nagari Matawis. Sang nata ngandika malih, sira ingsun srahakên ing Allah, muga sira rinêksaa dening Allah, sarta sira sun wèhi wasiyat,
kris Kyai Maesa Nular, tumbak Kyai Palèrèd. Loro iku padha wasiyat kraton, ingsun warisake ing sira, anggonên gêgaman yèn prang, adhinira Singasari, karo Si Martasana gawanên, gawenên kanthi lan ing têmbe manawa lanang prangira, ingsun titip adhinira Si Tapa, sabab saiki isih cilik. Karo dene ing besuk Si Tapa iku, yèn wis jumênêng ana ing Pathi pilih tandhinge, sarta bakal kanthinira, sira banjura jumênênga nata ana ing Jênar, wis sira mangkata sarta adhinira karo, ingsun anyangoni salamêt. Pangeran Pugêr, Pangeran Singasari, Pangeran Martasana sampuning ngabêkti dhatêng ingkang rama, lajêng bidhal wangsul sumêja dhatêng Jênar, ingiring bala sawatawis. Wondene sang prabu inggih lajêng bidhal saking Ajibarang, dumugi ing dhusun Pasiraman, taksih talatah ing Toyamas, lajêng rêrêb wontên ing ngriku, sang nata nandhang gêrah sangêt, botên karsa dipun usadani, kala samantên sang nata sarean. Pangeran Dipati Anom sarta Radèn Mas Tapa tansah wontên ing dagan sarwi ngrangkul padaning kang rama, sang prabu amundhut dawêgan. Pangeran pipati enggal dhawah dhatêng abdinipun. Sasampuning angsal lajêng kasaosakên, dawêgan wau lajêng dipun bolong dhatêng pangeran dipati, lajêng kaaturakên ingkang rama sang prabu. Sang nata aningali
dawêgan sampun kabolong anggraita ing galihipun, angintên yèn dawêgan wau kadekekan wisa dhatêng pangeran dipati, ewadene inggih lajêng dipun unjuk. Sang nata sarêng sampun ngunjuk dawêgan nuntên ngandika, bangêt tarimaningsun thole, ênggonira awèh dawêgan. Ingsun wêruh ing karêpira, ingsun sira purih enggala seda, dene têka kaya mêngkono karêpira, dhèk biyèn sira sun kon bali angrêbut nagara Mataram sira ora gêlêm. Ing saiki kaya mêngkono karêpira, hèh thole wruhanira, ing besuk amung sira dhewe kang mukti, ora tumurun ing anak putunira, sarta ingsun duwe wêwalêr, ing besuk yèn ingsun wis seda, sira lan saturunira ora ingsun lilani, yèn anyadrana ing pakuburan ingsun. Sang nata gêrahipun sangsaya ngranuhi, pangeran dipati tansah amuwun, sarwi nyungkêmi sukune kang rama, sang nata wungu angrangkul janggane kang putra, sarta ngandika, thole dipati, wruhanira ingsun bakal têkaning jangji, puput yuswaningsun. Besuk ing sapungkur ingsun, sira anjaka[8]
pitulung marang wong Walônda, ajakên malês ukum marang wong bang wetan kang padha angrusak ing Mataram. Poma-poma sira angèstokna ing wawêkas ingsun, krana wis pinasthi karsaning Allah, yèn ing tanah Jawa bakal salin alam. Wong Walônda bakal unggul prange, sarupane [saru...]
[...pane] anak putuningsun ing besuk, yèn akanthi wong Walônda amêsthi bakal lanang prange, sira ingsun dongakake bisaa angrusak mungsuhira wong bang wetan, nanging aja lali akanthi wong Walônda, sarta sarupane babêrkatan ingsun sira tampanana, kris aran Kyai Balabar, tumbak Kyai Baru lan sapanunggalane kabèh wajib sira kang anduwèni, krana sira putraningsun kang tuwa dhewe, wajib gumantya marang panjênêngan ingsun. Karo dene manèh thole, besuk manawa ingsun wis seda, layon ingsun pêtakên ing bumi Têgal, tunggalna lan guruningsun kang wus kinubur ing kono, nanging layon ingsun prênahna ing lêmah kang punthuk. Sarta lêmahe sira gôndaa, ing ngêndi lêmah kang wangi gandane sarta munthuk. Layon ingsun astananên ing kono, wis dibêcik kèri. Sang nata lajêng seda, tangis gumêrah, layon sampun siniraman lajêng tinabêla. Pangeran dipati enggal utusan animbali Ki Dipati Martalaya ing Têgal. Ki Dipati Martalaya inggih sampun dhatêng wontên ing ngriku, layonipun sang prabu lajêng kabêkta dhatêng Têgal, ing ngriku sampun manggih siti munthuk sarta wangi ambêtipun. Layon wau inggih sampun kasarèkakên ing ngriku, wiwit kala samantên ênggènipun nama ing Têgal Arum. Gêntos kacariyos rajaputra ing Mataram, kang anama
[...ya,] karsaningsun wis ora kêna sira ampah, ingsun ora duwe cipta liyane mung têka munggah khaji, dene prasêtyanira wis ingsun tarima, nanging ingsun enggal upayakna prau bae. Ki Dipati Martalaya matur, yèn makatên gusti, mugi kasarèhna rumiyin, kula badhe damêl baita ingkang prayogi, sabab yèn kula ngupados baita kapal ingkang prayogi kados botên angsal. Pangeran dipati inggih anurut ing aturipun Martalaya wau, Ki Martalaya lajêng pamit mantuk. Sadhatêngipun ing Têgal inggih anuntên damêl baita.
[...t] nuntên wungu, sangêt ênggènipun gêgêtun, anggraita yèn kadhawahan cahya nurbuwat. Pangeran dipati lajêng agadhah cipta sumêja jumênêng nata, ênggènipun badhe kesah khaji botên siyos, sarta ciptanipun ing tanah Jawi prasasat sampun kagêgêm ing astanipun. Pangandikane ing galih, saupama dhèk biyèn rasaning galih ingsun kayaa saiki, kaya ora bêdhah nagara ing Mataram. Para abdinipun sadaya tuwin para santana lajêng kaklêmpakakên. Sampun pêpak sadaya, sarta sami pangling aningali gustinipun. Kala rumiyin cahyanipun êlom. Samangke cahyanipun sumringah sarta ngêngrêng, pangeran dipati ngandika dhatêng abdi tuwin santananipun. Bocah ingsun kabèh, sira padha saksenana, yèn saiki ingsun jumênêng nata anggêntèni kangjêng rama, ingsun ajêjuluk Susuhunan Mangkurat, Senapati ing Ngalaga, Ngabdurrahman Sayidin Panatagama, para abdi sami jumurung saur pêksi sadaya sarta sami suka ing manahipun. Para abdinipun ing kadipatèn lajêng sami jinunjung lênggahipun. Wontên ingkang dados bupati tuwin mantri, rôngga, dêmang ing sapantêsipun. Sang prabu anyar nuntên utusan animbali Ki Dipati Martalaya ing Têgal lan sabalanipun sarta ambêkta sagêgamaning prang, utusan lajêng mangkat sampun dumugi ing Têgal. Ki Dipati Martalaya inggih enggal mangkat dhatêng
Toyamas, sampun kêpanggih sang prabu anyar, sang nata alon ngandika, Martalaya, mulane sira sun timbali, sira sumurupa yèn ingsun jumênêng nata, dene ênggon ingsun bakal munggah khaji samêngko wis ora sida. Martalaya sarêng mirêng sakalangkung suka manahipun, matur saha sêmbah, sokur gusti, panjênêngan dalêm sampun jumênêng nata, ingkang kula ajêng-ajêng salaminipun inggih makatên. Dene prakawis mêngsah dalêm pun Trunajaya tuwin tiyang Makasar, inggih kula kang sagah anumpês. Panjênêngan dalêm ngeca-eca kemawon. Sang nata angandika, Martalaya, kasaguhanira wis ingsun tarima, dene prahu ênggonira gawe, iku sadhiyakna tumuli, sarta wonge kang nglakokake prahu, dipêpak sapirantine wong lêlungan. Krana ingsun bakal utusan mundhut bantu wong Walônda marang ing Batawi. Martalaya matur, gusti, karsa dalêm badhe mundhut bantu punika kula botên angrêmbagi, sabab watêkipun tiyang Walandi punika, yèn dipun prasanak tansah mangarahi, sarta kathah cidranipun. Saenipun lair kemawon. Ing batos botên pêdhot-pêdhot pangangkahipun. Dene prakawis mêngsah dalêm tiyang bang wetan, tiyang kula sampun anyagahi anumpês sadaya, punapa panjênêngan dalêm botên pitados ing atur kula. Akathah-kathah aturipun Martalaya [Martala...]
[...ya] wau, amurih sang prabu sampun ngantos siyos utusan mundhut bantu dhatêng Batawi. Sang nata mesêm sarwi ngandika, Martalaya, prasêtyanira wus ingsun tarima, ingsun carita marang sira, ing nalikane isih panjênêngane eyang Kangjêng Sultan Agung, ingsun isih dibobotake ing ibuningsun, iku eyang sultan pinuju lênggah lan kang garwa, ibuningsun marak marang eyang sultan. Eyang sultan barêng aningali ibuningsun marak, banjur jumênêng angurmati marang ibu, eyang ratu matur pitakon. Wontên punapa sultan, sampeyan jumênêng saking pinarak. Eyang sultan amangsuli, ratu, dudu bok mantu kang ingsun hurmati, yèn sira ora sumurup kang ingsun urmati kang ana ing wêtêngan, iku besuk bakal dadi raja gêdhe abêbala bacingah, kaya dene panjênêngan ingsun iki, wong tanah Jawa padha suyud kabèh, Martalaya, iku caritaningsun marang sira, mulane ingsun sumêja mundhut bantu marang ing Batawi, dadi ingsun bakal anyatakake wirayate eyang sultan. Ki Dipati Martalaya sarêng mirêng cariyosipun sang prabu, lajêng tumungkul, botên sagêd amangsuli, sabab kaluhuran sabda, ing wusana amiturut ing sakarsanipun sang prabu. Sang nata lajêng dhawah dhatêng Arya Môndaraka, andikakakên dhatêng ing Batawi sarta mawi sêrat, kêkanthenan tiyang Têgal, anama [ana...]
[...ma] Ngabèi Sindupati, sasampuning samêkta nuntên mangkat, anjujug ing Têgal, wontên ing ngriku lajêng numpak baita, sampun layar. Sang Prabu Mangkurat ngandika malih dhatêng Pranataka, Pranataka, sira mênyanga ing Donan utawa ing Nusakambangan, sira ngupayaa kêmbang wijayakusuma, poma diolèh, sira aja mulih-mulih yèn durung olèh, kongsia jambul wanên ya anaa ing kono bae. Ki Pranataka matur sandika lajêng mangkat. Sang prabu parentah bidhal saking Toyamas, sumêja dhatêng Têgal. Lampahipun sampun dumugi ing Têgal. Ki Dipati Martalaya angaturakên padalêmanipun. Sang prabu inggih lajêng angêdhaton ing ngriku, dene Ki Dipati Martalaya tuwin bupati sanesipun sami masanggrahan ing alun-alun. Wontên ing ngriku sang prabu akaklêmpak bala, sarta tansah agêgulang pratingkahing prang dhatêng balanipun sadaya, sang nata amundhut tiyang ing Têgal tigang atus, kadamêl prajurit, busananipun sinami, winastanan prajurit Jagasura.
Anuntên wontên tiyang saking Dêmak dhatêng, kêkalih sami sadulur, êmbêkta tiyang tigang atus, sumêja ngawula ing Sang Prabu Mangkurat, anama Martajaya, kalih Wiramantri, nanging kala rumiyin sampun ngawula ing Sang Prabu Ngalaga, Ki Martajaya, Wiramantri, sami matur ing sang prabu, yèn nagara Matawis sampun karêbat dhatêng Pangeran Pugêr,
sarta sampun jumênêng nata wontên ing Palèrèd, ajêjuluk Susuhunan Ngalaga, ing tanah Pajang Mataram, Kêdhu Pagêlèn sampun sami suyud. Sang Prabu Mangkurat sarêng mirêng pawartos saking Martajaya, sakalangkung suka ing galihipun. Dene ingkang rayi unggul ing prangipun sarta sampun jumênêng nata wontên ing Palèrèd. Lajêng angandika, Martajaya, yagene sira aninggal adhi mas Pugêr. Martajaya matur, gusti, mila kula botên sowan dhatêng Matawis, sabab rayi dalêm sampun kathah balanipun. Panjênêngan dalêm dèrèng kagungan bala kathah, mila kula pilalah mriki. Sang nata ngandika, Martajaya, ya bangêt tarimaningsun êngonira sumêja milu lara, besuk nagara Dêmak bakal ingsun paringakên ing sira lan adhinira. Martajaya lan sabalanipun sampun kaprênahakên. Anuntên wontên tiyang Surabaya dhatêng, anama Ônggajaya kalih Ônggawôngsa, Ônggawôngsa wau sampun angabdi dhatêng ing sang prabu kala kadipatènipun. Dene Ki Ônggajaya taksih agêgriya wontên ing Surabaya, samangke Ki Ônggajaya wau nusul dhatêng sadhèrèkipun kang nama Ônggawôngsa tumut angabdi ing sang prabu, inggih sampun katampèn.
Kadhangkrang, sarta gurnadur jendral angaturi pisungsung rajabrana warni-warni ing sang prabu, utawi wawêlingipun dhatêng Amral, tuwin dhatêng Ki Môndaraka inggih kathah-kathah, sasampuning samêkta lajêng bidhal numpak baita ambabar layar, lampahipun sampun dumugi muwara ing Têgal. Ki Môndaraka mêntas rumiyin, sowan ing sang prabu, Amral taksih kantun wontên ing pinggir pasisir, Ki Môndaraka sadhatênge ngarsanipun sang nata lajêng ngabêkti sarta matur, gusti, kula angaturakên tabenipun kaki gurnadur jendral konjuk ing panjênêngan dalêm, sarta angaturi pisungsung rajabrana warni-warni, sarêng tampi dhawah dalêm, gurnadur jendral sakalangkung suka, ingkang dados pamundhut dalêm bêbantu samangke inggih anyaosi, kathahipun sèwu wolung atus. Mayoripun sakawan têtindhihipun anama Amral èl Duwèlbèh, sang nata sarêng mirêng aturipun Ki Môndaraka, sakalangkung suka,
lajêng ngandika, Môndaraka, enggal timbalana panggêdhene wong Walônda, ingsun arêp wêruh, Ki Môndaraka enggal wangsul dhatêng pinggir pasisir animbali Amral sarta para mayor, sang nata lajêng miyos sinewaka, badhe amanggihi têtamu, balanipun sang nata pêpak sadaya sumêja sami ningali ing warninipun tiyang Wêlandi, ing alun-alun kêbak tiyang jalêr èstri. Amral tuwin para upsir sadhatêngipun ing ngarsane sang prabu, lajêng sami manthuk angadêk kemawon sarta angêmpit têpio, botên wontên ingkang sila, para bupati tuwin kang sami ningali kalangkung kagèt sarta sami eram, dene sami daksura, sang nata ngandika dhatêng Ki Môndaraka, Môndaraka, yagene ora nana gêlêm seba sila marang ingsun. Bangêt ênggone ora wêruh ing tata, Ki Môndaraka matur, gusti, sampun caranipun tiyang Walandi, urmatipun ngadêk sarta ngêmpit têpio, sang nata mèsêm. Ki Dipati Martalaya panasbaran. Enggal amurugi Amral dipun candhak gulunipun dipun kèn sila sarta wicantên. Payo kapir, linggiha, apa kowe ora wêruh yèn iki ana ngarsane Raja Mataram. Bangêt ênggonmu kurang ajar, Amral pulingak-pulinguk. Mayor Wilham aningali pangagêngipun pangraosipun pangagêngipun dèn niaya, lajêng anyêlaki sarwi ngingêr pêdhang, anguntir barêngos. [barê...]
[...ngos.] Martalaya wicantên sêru dhatêng Mayor Wilham. Mara mêdhanga tak tadhahi, sang prabu sarêng aningali sakalangkung duka andikakakên sami nyapih, Ki Môndaraka enggal angrangkul dhatêng Amral sarta angrarapu, Amral wicantên. Hèh Ki Môndaraka, ênggonku mrene iki awit karsane sang prabu, kowe kang angirid. Wêkasane awakku ora kajèn. Yèn awèt mangkene aku mêsthi mulih marang Batawi, Ki Môndaraka amangsuli sarwi bisik-bisik. Tuwan Amral, aku anjaluk pangapuramu, kowe aja lara atimu marang wong iku, yèn kowe durung sumurup, iku wong ing Têgal, jênênge Dipati Martalaya, upama iku didukani marang sang prabu, amêsthi banjur minggat, têmah agawe butuh, bakal ora nana kang mikul obat mimismu utawa barangmu kabèh, samêngko sabarna bae, besuk yèn wis rampung prang gampang, aku kang saguh nyuwunake ukum ing sang nata, Amral sarêng mirêng wicantêne Ki Môndaraka lajêng sarèh manahipun sarta wicantên. Kyai Môndaraka, priye adate wong Jawa yèn seba ing rajane, aku surupêna, sarèhning têkaku iki sumêja suwita marang sang nata, amêsthi apa kang dadi parentahe sang prabu, ya bakal taklakoni, Ki Môndaraka inggih lajêng anyêrêpakên. Sang nata alon andangu, Môndaraka,
sira cêcaturan apa karo Si Amral. Ki Môndaraka matur, gusti abdi dalêm pun Amral anyuwun pangapuntên dalêm. Sarèhning dèrèng sumêrêp caranipun tiyang Jawi, yèn sowan ing ratunipun. Samangke anêrang, kadospundi ingkang dhawah dalêm, pun Amral inggih badhe anglampahi. Sang nata mèsêm sarwi ngandika, Môndaraka, sira kang wus wêruh adate ana ing Batawi, biyèn kapriye, dene ingsun ya anurut. Apa kang dadi adate wong Walônda. Ki Môndaraka matur, gusti, yèn urmat dhatêng pangagêngipun inggih ngadêk kemawon, jêjêk sukunipun sarta angêmpit têpio, utawi yèn sawêk dhatêng, lajêng sami candhak-cinandhak tangan têngên sami têngên. Dene kang sami dipun damêl lênggah kursi sami dipun jèjèr, sang nata nuntên ngandika dhatêng para bupati, bocah ingsun kabèh, dikêbat padha gawea dhingklik utawa lincak, lan padha aweha sêsuguh, apa kang dadi doyanane wong Walônda aja kongsi kêkurangan. Amral anuntên matur ing sang prabu, sinuhun, wawêlingipun kaki jendral, badan kula saprikônca sadaya kasumanggakakên ing panjênêngan dalêm. Punapa ing sakarsa dalêm angrèh dhatêng tiyang Walandi, amêsthi miturut. Wondene yèn taksih kirang, abdi dalêm Kumpêni ingkang badhe kaabên prang, kula kadhawahan ambêkta Walandi ing Japara ing sawontênipun. [sawo...]
[...ntênipun.] Manawi sampun andadosakên parênging karsa dalêm. Kula kalilana rumiyin dhatêng ing Japara, dene ingkang rumêksa ing panjênêngan dalêm, kula angaturi Kumpêni satus, têtindhihipun kapitan satunggil. Sang prabu angandika, Amral, ya bangêt tarimaningsun. Sarta ingsun ya anurut ing aturira, nanging lerena dhingin. Besuk yèn wis mari kêsêl, tumuli mangkata marang Japara, ingsun ya nuli nusul. Amral sa-Kumpêninipun sampun kaparingan panggenan, sarta sinêgahan uwos utawi maesa lêmbu, akathah tiyang Kumpêni sami suka-suka manahipun. Dene ingkang kadhawahan angêmong tiyang Kumpêni Ki Arya Môndaraka.
Ing enjingipun sang nata miyos sinewaka ing bala Jawi sadaya, tuwin Amral saupsiripun inggih sami sowan, andhèr sami sowan lênggah ing dhingklik. Sang nata anjunjung nama ing para abdinipun kala taksih kadospatèn. Ki Môndaraka kaangkat dados patih nama Dipati Môndaraka, Ki Pranataka anama Tumênggung Sindurêja, Ki Ôndakara nama Tumênggung Wiradigda, Ki Sêndhi nama Tumênggung Ngurawan. Ingkang paman sang prabu kaparingan nama Dipati Nêrangkusuma, sang nata angandika dhatêng Dipati Nêrangkusuma, Nêrangkusuma, sira mênyanga ing tanah Kêdhu utawa ing Pagêlèn. Sira angangina [a...]
[...ngangina] pawarta, nagara ing Mataram samêngko sapa kang ngênggoni, apa isih adhi mas apa wong liya, poma ditêrang pawarta iku, Radèn Nêrangkusuma matur sandika, lajêng mangkat lan sabalanipun, sampun dumugi ing Kêdhu. Kala samantên ing Kêdhu taksih sangêt rêsah, kathah tiyang begal kècu mêmaling, sadhatêngipun Radèn Nêrangkusuma tiyang ing ngriku kathah kang sami têluk. Nuntên wontên têtiyang ing Kêdhu satunggal anama Wôngsacitra, sowan sumêja suwita ing Radèn Nêrangkusuma sarta anakipun kêkalih, anama Ki Lêmbu kalih Ki Buwang, balanipun kathah, pangabdinipun inggih sampun katampèn. Ki Wôngsacitra kadhawahan anguyuni tiyang ing Kêdhu sadaya, inggih sampun sami suyud dhatêng Ki Wôngsacitra, Radèn Nêrangkusuma nuntên utusan ngaturi uninga ing sang prabu, sarta sampun kaparingan wangsulan mawi piyagêm, kaparingakên dhatêng Ki Wôngsacitra, kala samantên Wôngsacitra nuntên kaangkat nama Tumênggung Mangkuyuda angrèhakên tiyang Kêdhu sadaya, Ki Lêmbu lan Ki Buwang kapundhut ing sang prabu kaabdèksakên.[11]
yèn nagari Matawis samangke taksih têtêp ingkang rayi sang prabu kang jumênêng nata, nanging taksih asring rêbat jajahan kalihan tiyang Maduntên. Sang prabu mirêng pawartosipun Radèn Nêrangkusuma sakalangkung suka ing galihipun, dene ingkang rayi taksih têtêp jumênêng nata wontên ing Matawis. Sang nata lajêng parentah dhatêng Ki Martajaya, Martajaya, sira mangkata dhingin marang nagara ing Dêmak, angêlara jajahan lan kêklumpukan bala, besuk yèn ingsun wus rawuh ana ing Dêmak bae sebaa. Martajaya matur sandika, lajêng bidhal sabalanipun utawi Amral sa-Kumpêninipun inggih sampun kalilan rumiyin, sarta kêkanthenan Ki Dipati Môndaraka, kalih Radèn Nêrangkusuma, priyantun kêkalih punika ingkang kadhawahan angêmong tiyang Kumpêni, lampahipun mêdal ing laut. Sampun dumugi ing Japara, Ki Ngabèi Wôngsadipa enggal mêthuk, sarta sangêt ênggènipun sêsugun. Amral sarta bupati kalih sampun sami mêntas saking ing laut, kabêkta dhatêng padalêmanipun Ki Wôngsadipa, Amral lajêng wicantên dhatêng Ki Ngabèi Wôngsadipa, kyai ngabèi, dhatêng kula mriki punika kautus ing sang prabu, andikakakên anggêbag mêngsah tiyang bang wetan kang wontên ing ngriki, samangke panggenane mêngsah dika wontên pundi. Ki Wôngsadipa amangsuli, tuwan, panggenaning mêngsah kala rumiyin wontên [wontê...]
[...n] ing Jagatamu, samangke sampun sami lumajêng mangetan, amargi kula gêbag ing prang, kathah ingkang pêjah, sabab kula dipun biyantoni dhatêng tiyang Prasman tuwin tiyang Inggris, kang sami grami wontên ing ngriki, punika kang sami mitulungi ênggèn kula prang. Amral sarêng mirêng wicantênipun Ki Wôngsadipa, sangêt ênggènipun kagèt sarta èmêng ing manahipun, dene wontên tiyang sabrang kang sanès bôngsa tumut têtulung prang, Amral wau lajêng pirêmbagan kalihan para upsiripun. Tiyang Prasman sarta tiyang Inggris kapurih kesaha saking Japara, sampun ngantos katur ing sang prabu, mila makatên, ing benjing samangsanipun unggul ing prang, botên wande tumut angsal ganjaran nagari, sarta tiyang Prasman lan Inggris wau badhe kasukanan wang, kang minôngka epahaning prang, kaawadakên pêparingipun sang nata. Sarêng sampun gilig ing rêmbag, Amral lajêng kengkenan angundang pangagêngipun tiyang Prasman sarta Inggris, inggih sampun sami dhatêng wontên ing pasanggrahanipun Amral. Amral tumuntên wicantên. Hèh wong Prasman lan Inggris, aku ingutus marang Raja Mataram, andikakake andhawuhi ing kowe, prakara ênggonmu têtulung prang wis ditarima, sarta kowe diparingi wang rong lêksa ringgit kang môngka ganjaran ênggonmu têtulung prang, nanging kowe andikakake lunga têka ing tanah Jawa, mangkata sadina iki. Tiyang
Inggris sarta Prasman amangsuli, aku ora duwe prau, prauku lagi digawa mulih angusungi dagangan. Amral wicantên malih, sapira kèhe dagangamu kang isih ana ing kene, aku kang ngènèhi[12]
prahu, nanging kowe tumuli lungaa sadina iki, sakèhe prahuku kang bakal kogawa ngusungi daganganamu, iku banjur pèkên pisan, aja susah kobalèkake. Arta kalih lêksa ringgit sarta baita inggih sampun sami dipun tampèni, tiyang Inggris sarta Prasman sampun mangkat saking Japara, nanging baita wau sampun sami dipun uncêgi dhatêng balanipun Amral. Tiyang Inggris sarta Prasman sarêng dumugi satêngahing laut, baitanipun sami kèrêm, tiyangipun sampun sami pêjah sadaya.
Kacariyos Sang Prabu Mangkurat sampun bidhal saking ing Têgal lan sabalanipun, para dipati sami lumampah ing ngajêng têbih, ingkang lumampah wontên ing ngarsane sang prabu bala Kumpêni, lampahipun rampak sapangkat-pangkat. Tamburipun tansah tinabuh, sang nata rêmên aningali lampahipun tiyang Kumpêni, para èstri sami lumampah ing wingking, sang nata sampun dumugi ing Pakalongan, arêrêb wontên ing ngriku, lajêng amundhut tiyang ing Pakalongan tigang atus kadamêl prajurit, winastanan prajurit judhipati, sang nata nuntên bidhal [bidha...]
[...l] saking Pakalongan saha bala mêdal ing laut. Para èstri sami dipun tilar wontên ing Pakalongan. Sampun dumugi muwara Japara, Amral sarta para upsir tuwin Ki Wôngsadipa enggal sami mêthuk. Sang prabu sampun mêntas saking baita, lajêng ingaturan nitih kareta, sarawuhipun ing griyane Ki Wôngsadipa, bala Kumpêni sami urmat drèl sarta mariyêm. Baris angurung-urung margi, sang nata sampun masanggrahan wontên ing ngriku.
Enjingipun sang prabu miyos sineba ing bala Jawi tuwin bala Kumpêni, anuntên Ki Martajaya dhatêng, sang nata enggal andangu, Martajaya, samêngko panggonaning mungsuh ana ing ngêndi, Ki Martajaya matur saha sêmbah. Gusti, mêngsah dalêm kang wontên sakiwa têngêning Dêmak sampun dhadhal sadaya, awit kula gêbag ing prang, samangke sami ngumpul wontên ing Rêmbang tuwin ing Tuban. Sang nata sakalangkung suka, Martajaya lajêng kajunjung bupati ing Dêmak, kaparingan nama Tumênggung Endranata, Ki Wangsadipa kaangkat nama Dipati Martapura. Ki Ônggawôngsa lan Ônggajaya sami matur ing sang prabu, angaturakên pawartosing mêngsah, yèn Trunajaya samangke sampun kesah saking Surabaya, angalih kitha ing Kadhiri, amilih papan kang wiyar sarta radin, badhe kadamêl amêthuk prang, dene andêl-andêlipun anama Dhandhang
Wacana, kalih Mangkuyuda, tiga Darmayuda, sarta Raja Galengsong tiyang Makasar, Raja Galengsong wau sampun kapêndhêt mantu dhatêng Trunajaya, sarta kaangkat nama Prabu Anom, punika kang sagah anadhahi prangipun tiyang Kumpêni, ing sadintên-dintên tansah angatos-atos. Sang nata sarêng mirêng lajêng ngandika dhatêng Amral. Amral, ingsun angrungu pawarta, yèn Si Galengsong duwe sadulur lanang, jênênge Kraèng Naba, dadi Mayor kalereyanamu Kumpêni Makasar, iku apa nyata. Aturipun Amral kajawi kapariksa rumiyin. Kraèng Naba nuntên katimbalan. Sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu Amral nuntên pitakèn. Kraèng Naba, kowe apa nyata duwe sadulur lanang siji, jênênge Galengsong, samêngko ana panggonaning mungsuh, Kraèng Naba sarêng mirêng lajêng bêrbês mili sarta matur, tuwan, inggih sayêktos pun Galengsong punika adhi kula, ênggèn kula pisah kala taksih alit. Ngantos sapriki kula dèrèng nate kêpanggih dhatêng piyambakipun. Sang prabu lajêng ngandika dhatêng Amral. Amral, yèn mêngkono, Si Kraèng Naba iku ingsun pundhut, bakal ingsun utus marang Kadhiri, anêmoni adhine. Amral inggih anyumanggakakên. Sang nata ngandika dhatêng Kraèng Naba, Kraèng Naba, sira ingsun utus marang Kadhiri, adhinira pulutên lawan têmbung kang bêcik, supaya [supa...]
[...ya] aja kongsi prang lan sira, anungkula marang ingsun. Sira sun kantheni Si Mirmagati, iku bisa calathu têmbung lima, karo Si Dipati Martalaya, têlu Si Martapura, padha milua ing sira, nanging padha nglugasa raga bae, aja anggawa batur. Tiyang sakawan matur sandika, lajêng sami mangkat anyamur, ingkang minôngka bandaranipun Kraèng Naba, Ki Dipati Martapura lan Martalaya amindha panakawanipun. Lampahipun sampun dumugi ing kadhiri, nuntên wontên tiyang Makasar satunggil alêledhang, pinuju êmbanipun Raja Galengsong, êmban wau sarêng aningali Kraèng Naba, lajêng angrangkul sukunipun sarta anangis. Kraèng Naba wicantên. Aku aja kosêmbah, manawa angatarani, payo aku tuduhna panggonane bandaramu, Kraèng Naba lajêng kairit dhatêng padalêmanipun Galengsong, Kraèng Naba sarta Galengsong sarêng kêpanggih lajêng rêrangkulan sarwi sami anangis, sabab lami botên pinanggih, nuntên sami tata linggih, Galengsong alon pitakèn. Kakang, salawase dika wontên ing pundi, kula upadosi mrika-mrika botên pinanggih, Kraèng Naba mangsuli, aku saiki suwita ing Raja Mataram, dadi mayor prajurit, sarta sang prabu bangêt sihe marang aku, têkaku mrene iki diutus animbali kowe, supaya kowe aja prang karo aku, sang prabu
bangêt ênggone angeman, dene ênggone bakal ngalurug marang Kadhiri kene, angêntèni satêkaku utawa kowe, payo kowe tumuli takgawa barêngan aku. Galengsong wicantên malih, kakang, dika sarèhake kariyin, sabab Trunajaya samangke taksih sangêt sihe dhatêng kula, benjing yèn patêmpuh ing prang kemawon kula amuke saka ing wingking kalihan tiyang Makasar sadaya, dika matur makatên kemawon dhatêng ing sang prabu, Galengsong pitakèn malih, kakang, rencang dika niku tiyang ing pundi, dene sae-sae têmên. Galengsong sangêt eramipun aningali warninipun bupati ing Matawis. Kraèng Naba sarêng sampun sadintên sadalu lajêng mangkat sumêja mantuk sarta tiyang tiga wau, sarêng dumugi sajawining kitha nuntên kabujêng dhatêng tiyang ing Maduntên, antawis kalih atus, sumêja anumpês ing tiyang sakawan wau, kabutuhakên ing banawi, banawi ing palabuhan pinuju banjir, Kraèng Naba sarêng dumugi sapinggiring banawi, enggal anyandhak lambungipun Mirmagati, kabêkta malumpat, sampun dumugi sakilèning banawi, Martapura lan Martalaya sampun cêcawêtan, inggih nuntên malumpat, sampun dumugi sabrang kilèn. Tiyang Maduntên sami jomblong, aningali kasaktènipun tiyang sakawan wau. Tiyang sakawan lastantun ing lampahipun, dumugi [dumu...]
[...gi] ing Japara lajêng sami sowan ing sang prabu angaturakên ing salampah-lampahipun. Tiyang sakawan nuntên sami mantuk dhatêng pamondhokanipun.
Enjingipun sang prabu miyos sinewaka ngandika
dhatêng Ki Dipati Môndaraka, Môndaraka, anake Si Martapura kang jênêng Si Jayapati, ingsun gêntèkake bapakne, ingsun paringi aran Tumênggung Sujanapura ing Japara, dene ing Têgal kang ingsun gêntèkake adhine Si Martalaya kang aran Ograyuda, sun paringi aran Tumênggung Rêksanagara, Si Wija sun angkat bupati ing Pathi, jênênge Tumênggung Mangunonêng. Sang nata ngandika malih dhatêng Tumênggung Endranata, Endranata, sira mangkata dhingin lan sabalanira, anggitika mungsuh kang ana ing Rêmbang lan ing Tuban. Lan sira Amral mangkata dhingin sakancamu mêtua ing laut, anjaga ing Garêsik utawa pulo Mangare, ing Madura nganglangana, banjura marang Surabaya, sun kanthèni Si Nrangkusuma, karo Si Ônggawôngsa, Ônggajaya, wong loro iku kang wus wêruh jajahane ing kono, sabab iku wong têka ing Surabaya, dene ingsun bakal mêtu dharat anjog ing Tuban, menggok mangidul banjur marang Kadhiri bae. Ingkang sami kadhawahan lajêng bidhal. Sang prabu inggih lajêng bidhal. Kathahing bala tanpa wilangan, gêgaman awarni-warni. Wondene ingkang bidhal rumiyin wau Ki Tumênggung Endranata, inggih sampun campuh prang kalihan tiyang Maduntên kang wontên ing Rêmbang tuwin Tubin. Tiyang Maduntên sampun larud, sami angumpul dhatêng ing Surabaya.
6. andhèrèk. (kembali)
9. sabalanipun. (kembali)

ING Bank Holanda

jvwiki Kategori:Konflik taun 1943

Ing ngisor iki pratélan standar ISO Catalogue.
Watara 300 saka standard sing dasilaké déning ISO lan IEC Joint Technical Committee 1 (JTC1) wis cumepak gratis kanggo umum ing [1]
uga delengen
ISO 4 Aturan kanggo cekakan tembung lan irah-irahan ing publikasi
ISO 639 Kodhe basa
ISO 639-2 Kodhe basa — Part 2: Alpha-3 code

Ameh Nganti Kapan (?) :)
Yo sing tegas, sing tegar, mosok urip uripmu dewe yo mbok gantung. Njuk pie nek koe dadi bagian urip e wong liyo. Ameh nganti kapan :)
Iki uripmu hlo, koe sing mutusi lan milih dalan e. Dadi nek koe wae mung kebak perkoro bingung, trus kepie uripmu? Trus kepie cita-citamu? Trus kepie tanggung jawabmu? Ameh nganti kapan kaya ngene, ameh nganti kapan koe urip nanging sejatine ora urip? Ameh ngenti kapan? :)

ing 30 June

2338 Chamba Pangi Pangi Kuthah (12)
2393 Chamba Pangi Pangi Tuwan (61)

Reresik Ing Prau Getih

Karpå amangsuli: ”Hèh, Aswåtåmå, yèn kowé ora wêrúh, bapakmu íng samêngko wís mati, dikêthók guluné marang Radén Druståjumênå.”

wah... selamet ya mbak...
Wah.. selamat ya mbak.

Ku iya, program ninting taun nya udah diatur kenyau ari taun 1975, tang diketu lalu diatur baru dalam taun 2011.

Makan di sambel setan murah meriah mencret .... ayo mbak kapan mau nyobain ????

Best wishes kanggo sampeyan lan kagungan kanggo kasarasan lan begja ing 2014 lan ngluwihi.

Jalan Puri Gerenceng, 1, Tuban, Kuta 80362, Indonésia

Jl. Gunung Simanuk-Manuk no. 2, Pematangsiantar 21144 Indonésia

asikkk menang, selamat ya bun ...

Ing Chyuan...

aku nitip ae yo pan, suwun

Ngga bisa dipencet. Hiks. T_T

Lamon ora dadi sawiji
Ora bakal gawe kecewa

Bin Li, Liduo Wang, Bonan Kang, Peng Wang, Yong Qiu, Sol. Energ. Mat. Sol. C., 90 (2006) 549

(india girl ing penis)

• LAN Link/Act

maaf kang Ane telat :( tetep hadir Kang + ijin bungkus appnya kang :)

Abang rasa?

ooo…ngunu ,yo kang… **manggut-manggut karo nyruput kopi luwak 😉

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Buddypress, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, E-Commerce, Gagrag Panyuntingan, Gambaar Fitur, Cithakan āmbā kebak, Larik Sisih Kiwa, Sak Larik, Format Kiriman, Nyokong Basa RTL, Opsi Tema, Dalan Crito Pangalembana, Terjemahan wis Siap, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

whua, nggak kudu mudeng og Yan,haha...eh wingi milad to kowe?

Ma bengi ing TV ONE, Daisy Fajarina ibuke Manohara diwawancara seputar ilange anake lan uga diwenehi kesempatan ngomong karo Sabri, kerabate Fahry ing Kasultanan Malaysia. Daisy rada emosi. Uwong endi sing ora mabok yen anake dipisahake karo deweke kaya mengkono. Jare Sabri kondisine Manohara apik-apik wae ing Malaysia lan keluarga Indonesia ora perlu khawatir.

Wah, ngganteng pol Om Kobay!

Swayambu Manu (Sanskerta: स्वायम्भुव मनु; Svāyambhuva manu) inggih punika pamimpin manwantara ingkang kaping pisan miturut kapitadosan Hindhu. Panjenenganipun dipunciptakaken déning Déwa Brahma saha dipunpitadosi minangka leluhuring manungsa.[1] Miturut harfiah, Swayambu Manu gadhah pangertoasan makluk berpikir. Tembung Man wonten ing basa Inggris kapendhet saking tembung Manu. Tembung Manungsa tegesipun katurunan Manu. Tembung Nabi Nuh saha Noah punika asalipun saking tembung Manu[2].
Wonten gangsal pérangan alam saking badanipun manungsa, manawi wonten basa Sansekerta dipunsebat Panca Maha Bhuta. Panca=5, inggih punika[3]:
^ a b c d e f [3], Dipunundhun tanggal 22 Oktober 2012.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.01, 2 Fèbruari 2018.

Wonten ing kriptozoologi lan kriptobotani, satunggaling kriptid (saking Yunani: κρύπτω, salin aksara krypto ingkang ateges "ndelik") punika makluk utawi tuwuhan ingkang mitosipun wonten nanging boten dipunmangertosi déning konsensus ilmiah lan asring angèl dipunpitadosi.[1] Tuladha kriptid ingkang kondhang punika Yeti ing Himalaya lan monster Loch Ness ing Sekotlan. Kadangkala kriptid dipunsebat ugi "UMA", akronim saking Unidentified Mysterious Animals (Kéwan Aneh Misterius).
Istilah 'kriptid' ugi dipun-ginakaken déning para kriptozoolog marang kéwan ingkang kawontenanipun diakoni déning komunitas ilmiah, nanging langkung dipunremeni ing kriptozoologi, tuladhanipun coelacanth ingkang dpunpitadosi naté cures lan okapi ingkang naté dipunanggep makluk ing angen-angen kemawon.[3] Makluk wonten ing legenda kados unicorn dan naga kadangkala dipunwastani kriptid, nanging kathah kriptozoolog boten mastani makaten.[4] Sanajan makaten satunggaling prakawis saged damel naga lan griffin dados makluk ingkang saèstu kriptid. Jeannine Davis-Kimball, Ph.D., nyerat wonten ing Warrior Women (2002) bilih menapa ingkang katingal minangka makluk fantastis saged mawi dhasar samubarang ingkang ngemu nalar: ahli folklor Adrienne Mayor nglacak pangembangan sajarah babagan legénda kalih makluk mau lan mendhet dudutan bilih kalih punika asalipun saking pepanggihan kuna atusan fosil Protoceratop lan Psittacosaurus ing Bukit Berapi Turkestan lan ngandhap bukit Tien Shan.
Ilustrasi naga laut ingkang dipuntingali déning Hans Egede, biskop Greenland, taun 1734 ing Samodra Atlantik. Dumugi sapunika kawontenan naga laut dèrèng saged kebukti kanthi ilmiah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.56, 3 Fèbruari 2018.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 4 November 2017.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 00:00, 6 March 2014 (UTC)
Jesús Navas González utawi Jesús Navas (lair 21 Novèmber 1985) inggih punika satunggaling juru main bal-balan profésional ingkang main ing posisi gelandhang utawi sayap, ingkang samenika main ing klub Sevilla lan Tim Nasional Spanyol.[1] Asèt utamanipun inggih punika dribling cepet, mlayu banter mbiyantu pertahanan lan crosing ingkang akurat dhateng kothak pinalti.[1][2]
Navas gabung kaliyan tim junior Los Palacios sadèrèngipun gabung kaliyan tim junior Sevilla FC ing taun 2000 wekdal umur 15 taun.[3] Ing mangsa 2003-2004, Navas miwiti debutipun ing Sevilla B ing La Liga mengsah Reial Club Deportiu Espanyol ing tanggal 23 Novèmber 2003.[3] Navas main 12 menit lan tetandhingan kasebat ngasilaken skor 1-0, kamenangan kanggé Reial Club Deportiu Espanyol.[3] Navas gabung kaliyan tim inti Sevilla ing mangsa 2004-2005 lan saged damel kalih gol saking 22 tetandhingan La Liga. Ing tanggal 4 Méi 2005, Navas napakasmani kontrak kaliyan Sevilla ingkang telas ngantos taun 2010.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 6 Fèbruari 2018.

...Que Sing basa sing fagot?

Mayoret iku wong kang nglakokaké beksa, tari, utawa joged ing arak-arakan utawa barisan drum band lan ngganggawa tongkat kang diarani baton. Lumrahé mayoret iku wong wadon, nanging saiki uga ana mayoret lanang biyasane ing militèr. Mayoret jaman biyèn mung dadi pemandu sorak, ing marching band banjur digawé lan diowahi dadi kaya saiki. Mayoret biyasane bisa mubeng-mubengke tongkat, bayonet, tongkat gendéra, lan nguncalake baton. Saliyané iku uga nglakoni obah kang bisa gawé wong kang ndeleng seneng.[1]
Ing Indonésia, mayoret ing drum band ora mung dadi tukang beksan utawa tukang tari, mayoret ing Indonésia didadèkaké pimpinan barisan. Mayoret uga asring dadi komandan lapangan marching band (basa Inggris: Field Commander).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.28, 23 Agustus 2017.

Q wong karang anyar batang ,, salam kanggo sdulur2 kabeh wong batang ,,q sue nang bekasi iki golhek rejeki ,,,,

- 1 LAN port

wong ing kwong

Hellloooo Readers! Pa kabar? Lama gak ngepost, pasti kangen sama gw ya? Ya kan, ya dong, bener kan bener dong???

Yen kowe kuwi, arep nglamar aku

salam kenal... ijin coment mbak...
Aku Iki Medit !

ing the foundation?

mas aku melu,tp sabtu thok iso ra,piye carane?

- 1 ing with !

Lan Transfer

ing Group, 120 Andalusia Ave.. j

Sultan Mehmed II utawi ugi dipuntepangi minangka Muhammad Al-Fatih (basa Turki Ottoman: محمد ثانى Meḥmed-i sānī, basa Turki: II. Mehmet, ugi dipuntepangi minangka el-Fatih (الفاتح), "sang Penakluk", salebetipun basa Turki Usmani, utawi, Fatih Sultan Mehmet salebetipun basa Turki; 30 Maret 1432 – 3 Mèi 1481) wujud satunggiling sultan Turki Utsmani ingkang nelukaken Kakaisaran Romawi Wétan. Panjenenganipun nimpuna salebetipun babagan katentaraan, sains, matématika lan nguwaosi 6 basa nalika yuswa 21 taun. Saking paningalan Islam, panjenenganipun dipuntepangi minangka satunggiling pamimpin ingkang linangkung, pilih tandhing, lan tawadhu' sasampunipun Sultan Salahuddin Al-Ayyubi (pahlawan Islam salebetipun perang Salib) lan Sultan Saifuddin Mahmud Al-Qutuz (pahlawan Islam salebetipun perang ing 'Ain Al-Jalut nglawan bala Mongol).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.57, 3 Maret 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Cleopatra VII Philopator (Cithakan:Asal kata; Januari 69 SM – 12 Agustus 30 SM) kuwe ratu Mesir Kuna, anggota keri dhewek sekang dinasti Ptolemeus. Senajan akeh ratu Mesir sejen sing nggunakna jeneng kuwe, ningen dheweke kuwe sing wis ditepangi nganggo jeneng Cleopatra, lan wong-wong uwis meh kelalen karo kabeh ratu liyane sing jenenge padha.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

JM, ing (@JM, ingNJ), Twitter

Kategori:Candhi ing Jawa Tengah - Wikipedia
Kategori:Candhi ing Jawa Tengah
Kaca-kaca ing kategori "Candhi ing Jawa Tengah"

Situs wèb resmi: www.hel.eu
Hel (Jerman Hela) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 4.136 jiwa.

Drenthe iku provinsi ing Walanda.
Kutha krajané ya iku Assen.

Oud-Beijerland ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Oud-Beijerland.nl
Oud-Beijerland iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.

Katerangan candhaké, wacanen Bengkulu.
Kaca-kaca ing kategori "Bengkulu"
Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Bengkulu

Isdalstø punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kutha iki kang ndunungi 14 yuta lan kutha gedhé dhéwé sawisé Shanghai ing Tiongkok.

Miss Universe 2015 taun, Pia Alonso Wurzbach, dikenal ing bunderan profesional minangka model Pia Romero, njupuk papan sepuluh ing dhaftar. Pia - aktris, model lan ratuning kaendahan sing menang makutha Miss Universe ing taun 2015 sawise dheweke dadi Miss Universe Philippines 2015.
Emilia Clark manggoni posisi nomer sanga ing daftar kita. Saiki dheweke ana telung puluh siji, dheweke ana salah siji lintang seri TV sing populèr banget "Game of Thrones" ora mung ibuné naga, nanging ibuné Yohanes Connor ing film pungkasan "Terminator: Genesis", miturut majalah Esquire, apik Emilia Clarke - paling seksi wanita kanggo dina iki.
Priyanka Chopra - pemenang kontes "Miss World 2000» maneh dadi salah siji saka bocah-bocah wadon sing paling ayu ing donya. London mingguan "Oriental Eye" ngakoni dheweke minangka wanita Asia paling seksi. Dheweke aktris populer ing Bollywood, dheweke wis nampa akeh penghargaan. Priyanka minangka salah sawijining selebritis paling misuwur ing India. Paling taun, dheweké mbintangi drama, saluran Alex Parrish ABC «Quantico», dados wanita kaping sepindhah ing Asia Kidul, kang main peran utama ing seri TV US.

“wa prabu”, arjuna mangsuli. “kula nyuwun panjenengan ingkang sampun kula mangertosi trampil ing ulah sais , kula mangertosi, panjenengan sampung ngendika menawi batos panjenengan menika bela pandhawa. nanging nyuwun sewu kula mboten pados dhukungan bathin. panjenengan saged donga siang dalu kangge menanging pandhawa, nanging menawi lair panjenengan mbelani ngastina …. inggih sami mawon. kula mangertos sampean sakti mandraguna lan tanpa tanding. milanipun kula njih gadhah panyuwunan dateng sampean. sepindah malih kula mboten betah dukungan bathin sampean. menawi sampean wa prabu mboten kersa, injih sumangga sak lahir lan bathin ngadek jejeg panjenengan belani kurawa. “

linimputan ing pepadhang.

Tengah dalu ing tanah priangan..

Kang Hiz Senin, Maret 11, 2013 13 Komentar

ing ) ? by I '

ing into Florida.

Sak jujure ora relo aku ora trio

“Sik Wis, mampir sediluk nang Sumur Bandung!” [3]

Javanese Aku kaya kanggo pindhah nang endi wae [edit]

LAN 2 x 1 GBE LAN ports (Intel I350-AM2)

Dhaftar désa ing Troms

Koyok watu, iku kasunyatan

Label: artis bali lanang, Lirik Tembang Bali

► Kalurahan/désa di Sidamulih, Ciamis‎ (7 P)

Lan Lan 0,2 km - 20 min ida

matsukawa iku (1)
punipuni doumei (2)

Kang massaman.

Mangan Iwak Mangut,,Neng ngisor wet duwet

Kesuwun kanggo http://mystys.wordpress.com sing wis tak cukil tulisane… Kesuwun Kang!
Mendung leliyungan, nutupi ambane langit. Pertanda jagat wis waya’e rendeng nutup surup waya ketiga. Ning langit jagat kaya peteng dedet, ilang pamore srengenge. Cuma kilat lan gluduk sing gawe pepadange langit.
Udan gerimis mulai ngerecek, alon – alon. Banyue sing tipis, nyiprat tempias digawa angin esuk sing ngreges. Kerasa atis pisan ning badan. Tapi luwih atis kerasa ning batine Baridin, kang lagi ndodok sanggowang kridong sarung, ning arep umah.
Sarung akeh tambalane sing dadi batur sejati awan lan bengi. Kanggo kemulane badan lan atine sing kerasa suwung lan sepi. Suwung mikiri nasibe badan kang ora pernah tinemu ning rasane bungah, sing awit mbrojol ning wetenge Mbok Wangsi. Sepi rasane ati ora pernah kesanding karo bocah wadon sing gelem dijak gemuyu, kaya nasibe bebaturan sing sejen.
“Duh, Gusti kang Maha Kuasa… iki lelakone apa, sing lagi tak tanggung ning badan lan ati kula…”
Mikiri umah wong tua sing ndoyong ngalor, ndoyong ngidul. Mikiri nasib wong tuwa mung-munge siji Mbok Wangsi sing dadi gantelane ati. Melas greges nyawange sing wis lawas ditinggal lunga ning Bapa, kang wis mujur mengalor.
Kesuwun kanggo http://heritageofjava.com sing wis tak cuplik tulisane… Kesuwun Kang!
Bocah Lanang Ganteng

hm? pengen tau donk. knp ga di post?

teh mira, kang jay, sareng kang wahyu … mana atuh kok nggak di lanjut saung ranggon teh … yu ah yu ah

Mangkel gak onok sing gelem ngrungokno pas ngajar nang Balai Dukuh, Slamet alias malihane Maman kepekso golek panggonan liyo. Mari Shubuh arek sing bathuke sik panas alias penceng iku budal nang Kali Mili, adus. Mari adus balik nang omah maneh trus macak. Emake sing wes gak ngerti kudu yok opo maneh kanggo ngadepi Maman mung meneng ae. Penting gak nyathek wong, batine emake. Nang jero kamar Maman siap-siap malih rupo lewat dandanan. Jas’e bapake sing mau bengi wes dilempit trus ditelehno nang ngisor bantal, cek alus koyok disetriko dijupuk trus digawe. Kopyahe gak lali, langsung dipasang. Gak let suwe arek lanang iku mesam-mesem. Manis, jarene dewe.
Wong II : Guduk, iku Maman.
Wong I : Lha dalah, iku penceng ta?
Wong II : Iyo. Sakno emake, wes gak sanggup ngadepi maneh.
Bakul jamu sing gak trimo pelanggane ilang goro-goro ndelok Maman langsung mbuyarno wong-wong. Paimin sing yo gak seneng pisan melu-melu. Maman sing mau semangat mergo ditinggal wong-wong akhire melu males. Atine mbedodok, mangkel tapi yok opo maneh. Arek lanang iku milih ngaleh, golek nggon liyo. Kringet ndrodos. Karo mlaku motone clingukan, golek nggon sing tepak. Gak let suwe de’e nemu panggonan sing sip, cocok.
Wedhus sing nyruduk Maman ternyata Carolina. Saking kangene wedhus wedok karo arek lanang iku rangkul-rangkulan. Carolina mbrebes mili, Maman sisan. Wedhus wedoke iku diambungi, gak peduli karo wedhus-wedhus liyo sing podo ngowoh, bingung.
Maman : Asyu yok opo, wong awakmu sik jenggoten ngene?
Dodone Carolina mbesesek. Gak ngiro lek bakal iso ketemu Maman maneh. Nang njero atine de’e ngucapno syukur nang sing kuoso. Gak mung iku pikiran-pikiran nang njero ndase yo mulai metu. Pikiran-pikiran sing umpamane diterjemahno koyok ngene unine:
Kukut, sing nulis kate nang Londo, macul. Suwun kanggo sing wes ngikuti serial paimo paimin muahhh… (mumpung lagi murahan ambungi siji-siji) 🙂
Sing edan sasi iki

nderek matur. menaw� boten lepat. wonten jolo sutro. pesarean soenan geseng tjokrojoyo . ugi wonten. matur suwun
Inggih kang mas, matur suwun. 🙂

salam kenal ugi Mas,, kulo nggih saking solo Mas..
Matur suwun Mas..

tapi yen tuku nganggo kode, ngmng “mas, aku wong sangar lo… ra proyo? yowes… tak lungo..”
dikeki banyu putih ra gelem…. njaluke kan AP opo AM.. hehe.. :p

Kiamat iku gak onok wong meteng. Sepi.

Apa iki Dina kae?

Apa pantes pers ngomong kayak gituh!

bisa pake basa sunda ga ya? 😀

Jo suh misuh ae, cepet tuwek….hahaha….

ข. LAN Card

Bocah bocah emak emak lan bapak podo gandrung
Nganti isuk jebule ora ning kene

“Inggih Biang.”

Lan story (6)

Balik lagi ngisi Blog..!!

Ing Ngayogya-Surakarta
Ing Jepara akeh wong kang ukir-ukir
Golek iwak ing pesisir

1 Ing ehnrneler. fminerly of WesI Ar-
ing commilLeo.

ing school.
ing of design.

Yen panggah ra trimo

17 ING DIRECT Ing Direct Italia 58

lengkap banget gan..

Dinamis banget ya nih blog..

Villar LAN 162 Villar LAN 162 Wendle ChN .993

waaah gantungan kayak ginian lucu banget ya...

1 sendok teh gula.

bener-bener dikabulin secepet kilat?

Bismillah, niat ingsun ngadeg ana ing tengahing jagat, dudu jagat sipate

Monggo sami dipun miringaken ing mriki

oia, jangan biLang sapa” ya…

pitutur jawi “bisaa sila karo mlaku lan mlaku karo sila”

Ngadawuh Kangjeng Nabi : “Mangga”.

1 LAN (Pro Link) port

kayak mbak ely ya… 😉

modele ijek sangar ninja 250, tapi nek disilihi sak sasi yo gellem btw mejeng montor larang kok nggawe sandal jepit to mas wakaka

“Niyat ingsun nyebar ganda arum, tyas manis kang mantesi, aruming wicara kang mranani, sinembuh laku utama”
Gelangking ciptaning ngidap ing jagad ing.
matur sembah nuwun katur dumateng ki sabdo sak dereng lan sak sampunipun.

LAN LAN LA LAN Airlines, S.A. - Chile

Kayanya seger banget kan mba?

Aku banget yo 😂😂 Yollananda Yulistina

Jembar kuburanipun nggih: Bapak, Paklik lan Pakdhe.

Basa Jawa: Praja Sriwijaya

wengi iki neng omah, rebutan ro putu
ora piye-piye mung absen tok kok kang.....

dekat kan umah..

Paus Martinus I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (649-654).

Basa Jawa: Bawean iku sawijining pulo sing kacakup ing provinsi Jawa Wétan. Pulo iki nduwé pedunung antara 60.000 nganti 70.000 jiwa. Para pedunungé mèh kabèh kalebu wong Madura. Ibu kuthané yaiku Sangkapura.

Suami : OTW iku : Ojo Takon Wae .. 😜😁😝

Xinrenwang 16, Round 1, Cina: Lan

Kalo mau taun baru cina

Hehe. . Inggih pun mbak, gampang mangke di atur kemawon. 🙂

Kalau bener enggak bakal klenger, ya, pak.

ing world . . .

Agustus 19, 2017 Kenzo Wewengkang

ing Report :

Ing living v??i. 1er.

ing machine

ING JiATEEIALS,

3 3 13 21 4.5 k Pratélaning setasiyun télévisi ing Indonésia

Sinau Dadi Kanca sing Preduli
Ora gampang nglakoni urip kaya sing dilakoni dening Semar lan anak-anake. Dudu prekara sing entheng sanggane dadi wong sing kober migatekake butuhe wong liya ing sakiwa-tengene. Semar sing mripate rembes nanging esemane ora nate kecut kuwi gedhe lelabuhane. Dheweke tawan-tawan tangis nganti mbrebes mili luhe, nanging sing keprungu malah swara guyu lega narimane. Tangis dan […]
Iki crita lelakone si Samiran lan Jumiran. Kekarone nunggal wong tuwa. Nunggal ibu, nunggal bapa. Jenenge pancen meh padha. Nanging kekarone dudu bocah kembar. Samiran Anak mbarep, Jumiran anak ragil. Samiran umure luwih tuwa patang taun tinimbang Jumiran. Tumrape wong Jawa, yen duwe anak loro lanang kabeh diarani anak uger-uger lawang, klebu perangane anak sukerta. […]
Kang Tukimin, bojone Yu Tini, sing saben dina gaweyane dodolan bakso neng ngarep rumah sakit Madiun kae kondhang yen jujur omongane hlo. Nyatane ora ajur. Dheweke jujur ngandhakake yen saiki regane daging sapi larang. Saben dina prasasat regane mundhak. Mula penthol baksone Kang Tukimin saiki glindhingane cilik-cilik. Ora gedhe-gedhe meneh. Sebabe apa? Sebabe, Kang Tukimin […]

Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik sastra"

Kategori:Kabupatèn Bengkayang - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Kabupatèn Bengkayang"
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kabupatèn_Bengkayang&oldid=846558"

Enggano iku kacamatan ing Bengkulu Lor, propinsi Bengkulu. Kecamatan iki anane ing Pulo Enggano.

dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook - blockchain News
Sapa sing ngerti piye carane cloaking, mangertèni carane penting iku kanggo ngerti saka kang IP kanggo pangalihan lalu lintas menyang Putih Landingpage. Daftar alamat iki kagolong moderator utawa mindhai bot wis saya ditambah. Punika update paling anyar saka Facebook nggawa akèh “kabungahan” menyang afiliasi.
We diklumpukake lan database nyengsemaken 577 alamat IP lan kabentuk kanggo penak.
Dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook
Dhaftar tetandan kanggo cloaking ing Facebook
We diklumpukake database meh 4,000 alamat IP gadhahanipun kantor Facebook ing AS, Irlandia lan Inggris. Sampeyan bisa tuku basa iki kanggo 19 US-Dollars.
Tulis kanggo kita ana ing kontak layang karo subyek: “4000 IP-alamat”
apa wis cloaking ing facebook
minangka cloaking ing facebook

Padha resmi announced insolvency ing 8 Februari, 2018.
BitGrail kabaripun ilang 17,000,000 XRB ing 'mundhut transfer ora sah’ aka hack.
Kanggo kegiatan fraudulent kasebut ing dhuwur, complaint complaint biasa dina iki diajokaké karo panguwasa polisi wewenang lan panyelidhikan polisi sing ditindakake.
Kanggo nindakake kir luwih ing apa kedaden, minangka langkah ngati-ati lan kanggo nglindhungi kedhaftar, kabeh functionalities saka situs, kalebu sacara lan celengan, bakal dilereni soko tugas sementara.
We ngluwihi ngapuro sincerest kita kanggo kita pelanggan lan kanggo kabeh sing melu transfer ilegal saka Nano ing platform kita.
Rilis penet luwih bakal tindakake sakcepete.
Thanks kanggo manungsa waé,.
Mantan gawe saka Blockstream nggawe super ing blockchain
Austria plans kanggo aturan Bitcoin kaya emas lan asale
ing 2018, ing ICO ngatur kanggo mundhakaken $ 2 milyar, nanging mèh boten tetep kanggo investor cilik.
Apa Coinbase wis dipuntudhuh saka overloading jaringan Bitcoin lan carane SegWit karya ?
Pemain paling gedhé ing Cryptomarket

Foshan Fumei Seating Co., Ltd ditetepake ing taun 2007. We spesialis ing ngembangaké lan mrodhuksi dhingklik Auditorium, kursi téater, mejo kelas Land lan kursi kursi bandara lan dhingklik wayang. Perusahaan mapan 23,000 meter persegi kanthi workshop gaya Taman lan kabeh jinis majeng peralatan.
Our company duwe sawetara profesional, kualitas Manajemen lan pembangunan Staff. Padha nglakoni kanggo Ngapikake lan njupuk kualitas produk, nganyari gaya produk lan desain kanggo nggawe perusahaan kita pindhah luwih. Padha bakal nggawe manawa kabeh produk kita bakal dikirim menyang customer kanthi kualitas dhuwur sanalika bisa.
We have sawetara cabang domestik ing Beijing, Tianjin, Shanghai, Guangzhou, Liaoning, Ha'erbin, Jilin, Shandong, Zhengzhou, Suzhou, Fujian, Wuhan etc. Kita produk uga ngekspor kanggo Amerika, Australia, Rusia, Timur Tengah, Afrika, South Asia wétan lan sawetara negara liya.
Tetep fokus ing saiki lan looking nerusake kanggo mangsa, kita kebak kapercayan lan Nggawe rencana pembangunan long-term kanggo Sincerely pangarep-arep kanggo kerjo bareng karo kanca-kanca kabeh ndonya, kanggo entuk pesenan Win-Win kanggo loro lan kula . We nemtokake kanggo kerjo bareng karo pelanggan anyar lan lawas kanggo nggawe madegé abad-lawas lan mangsa sarwa.

Ama aku aja juragan..

Manajemen LAN

tibo kowe bagi sayang karo wong liyo
aku iki menungso, ora klambi

“Gak onok Cak, sampean iki nggedabrus ae.”

gambar anak dara c ing

trus mlayune koyok piye iku…?? ora adone…..

Ing cecongkrahan antarane Pandhawa lan Kurawa, rebutan nagara Astina, Widura kanthi kupiyane ngupaya supaya antarane Pandhawa lan Kurawa bisa bedhamen. Widura tansah nandhesake yen Pandhawa lan Kurawa iku isih sedulur lan ora liya anak-anak sedulure. Ing kupiyane iki, Widura dibiyantu Sanjaya.
Widura uga sing nulis piagam sing wose masrahake Astina saka Wiyasa/Prabu Kresna Dwipayana matang pamangku krajan, yaiku Prabu Drestarastra, sawise Prabu Pandudewanata mangkat. Bab iki dilakoni Widura kanggo mujudake bedhamen lan nyawijine kabeh kulawarga Astina.
Arya Sakuni, tukang mitenah, lan Karna sing duwe rasa sengit kepati-pati marang Pandhawa kasil merbawani kabeh sikep lan panemune Prabu Duryudana/Droyudana, nanging amarga trampil lan pintere Widura, Pandhawa ngalah lan njaluk marang Kurawa kanthi lantaran Sanjaya yen Pandhawa gelem nampa separo krajan Astina, yaiku Awistala, Wrekastala, Waranawata, Mukandi lan Amasana.
Ananging, Prabu Duryudana ora sarujuk lan nulak sikep Pandhawa sing gelem ngalah kasebut. Wiwit kawitane, Kurawa pancen duwe karep kanggo nyirnakake Pandhawa. Ing kedadeyan Krukmandala, Widura nulungi Pandhawa kanthi cara nggawe trowongan saengga Pandhawa bisa kalis saka bebaya kobongan sing digawe dening Kurawa. Kedadeyan iki dicritakake ing lakon Bale Sigala-gala.
Ing kedadeyan toh-tohan dhadhu, lakon Pandhawa Dhadhu, Widura wus ngelingake Yudhistira supaya ora nampa panantange Duryudana, ananging Yudhistira ora nggape, saengga Pandhawa lan Dewi Drupadi kelangan kabeh kaskayane lan diina entek-entekan dening Kurawa lan kudu urip kaningaya mataun-taun.
Kanggo nuduhake bektine marang kakange sing wuta, Drestarastra, Widura mrentahake Sanjaya supaya tansah ngantheni, njaga lan ngladeni. Sawise tandha-tandha bakal pecahe perang Baratayuda sansaya cetha, Widura banjur rundhingan kalawan anake, Sanjaya lan Yuyutsuh kanggo nemtokake sikep.
Sawise rundhingan wola-wali, wusana Widura lan anak-anake netepake putusan sing manteb. Lan wusana, Widura lunga ninggalake kedhaton lan mbangun tapa ing satengahing alas.
Widura duwe papan dunung ing wewengkon kedhaton Astina sing dumunung ing mburi wewangunan kedhaton, jenenge papan kasebut Pagombakan. Sawise perang Baratayuda rampung, Pandhawa nguwasani krajan Astina lan ngupaya mbangun maneh kabeh tinggalane Kurawa.
Pandhawa ngudi wong sing kudu dimulyakake lan antuk pakurmatan tanpa pepindhan amarga kridhane, yaiku Widura, amarga pancen gedhe labuh-labete tumrap Astina lan Pandhawa. Ananging, Pandhawa ora kasil nemokake ana ngendi dununge Widura.
Sawijining dina, nalika Pandhawa kasil nemoni Widura sing nembe mertapa lungguh sendhen mandira (wit gedhe), para Pandhawa banjur ngresiki suket lan tetuwuhan sing ngupengi. Pandhawa nyedhak sedya ngaturake urmat. Yudhistira amarga saking ngurmati marang Widura arep sujud ing dhengkule Widura, ananging diwurungake amarga keprungu swara sing nyegah. Wose, swara sing keprungu iki nerangake yen Widura wus moksa lan butuh disampurnakake wadhage.
Para Pandhawa banjur ngrakit pancaka lan nyulet geni kanggo ngobong badan wadhage Widura. Pandhawa kasil nyampurnakake jasade Widura tumuju alam Nirwana kairingan rasa dhuhkita kang temen-temen. Widura duwe watak jujur, adhil, tliti, limpat lan anteng ngadhepi sakehing reridhu lan bebaya ing uripe. Widura nguwasani maneka basa lan tulisan, wegig maca kakawin lan nguwasani isine kitab Wedha. Wandane Widura iku Panukma, Buncit lan Rungsit. ::Ichwan Prasetyo::
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
sawah ing Bali, Indonesia. ijo malang. pariwisata $1.99–$24.99 Buy gambar
search images pariwisata uga ing

Kacang 1 kg di sangrai smp mateng ya...

Merry Christmas lan Sugeng Warsa Enggal!

lagi arep buko poso senin kang....
ngentekke wedang teh......
aku durung mangan kang,,,,

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
sing dadi masalh ki nek sampeyan sing ra kuat lan bojone sampeyan sing belum tentu....

wah iso di gawe sayur no kang,rasah dedak tuku.
aku yo melu njalok

Slamet Riyadi, warga Brondong, nganter bocah Tuban ping pindo ing alas sepi kaya dhene kethek nganter pitik kate ing Watu Pokak. Kelakoan iku dilakoni Riyadi nalika korban, sing umure 17 taun, mendem karnopen.
“SMP ae ora tamat,” jare Polisi Tuban, Elis Suendayati, sing dak kutip saka detikNews. “Cah wedok iku mung nganti kelas loro.”
Wektu iku, Ahmad Yani, kancane cah wedok mau, ngwenehi pil karnopen, lan gendenge bocah wedok gelem. Diombe pil karnopen iku nganti dheweke mendem. Nalika Riyadi teka, cah wedok mau dijak lunga ing alas jati, desa Wangun, Palang, kabupaten Tuban.
Sawise mblenger nggarap cah kuwi ing alas, Riyadi nggawa cah wedok muleh ing omahe mbahne. Lan ing omah kuwi Riyadi nganter pisan engkas lan njambak rambute nganti brodol.
Bocah wedok sing saka Kerek kuwi, sesoke pas sadar, nglaporake Riyadi ing Polsek Brondong, nanging amarga kedadeane berlangsung ing Palang, Polisi ngongkon ngurus kasus iki ing Tuban.
Polisi ngringkus Riyadi ora suwi sawise laporan karo bukti-bukti sing antara lain pil kolpo 2, celana lepis, klambi lan sempak.
Polisi nyekel Ahmad Dzawil Huda, guru SMP Negri 1 Paciran, Jum'at esuk mau mergane dheweke nggawe partai anyar lan wani masang banner uga baliho. Dzawil njenengi partaine Rahmatan Lil Alamin utawa disingkat PRA.
Senajan partai iki ora kedaftar ing kementerian, dheweke nekat mromosiake terang-terangan ing masyarakat Paciran, panggonan sing terkenal karo kesalehane. Ana telong banner lan siji baliho sing dipasang pinggir omahe.
Ahmad Dzawil, sing ngulang seni rupa ing SMP Negeri 1 kuwi, nempleki foto awake ing banner partaine lan nulisake visi lan misine, uga ngewenehi gambar bedhil AK4 karo bendara Araban lan gambar pedang. Banner iki disita polisi kanggo barang bukti.
Soal bendera lan tulisan Arab kuwi, Jare Dzawil iku inspirasi saka kisruhe ndunya, lan ora ana maksud tertentu sing diusung dheweke lewat tulisan lan bendera kuwi. Kisruh ndunya, minurut Dzawil, ora perlu diselesaiake karo gaman, bedhil utawa bom. Gambar senjata loro kuwi ngelingno yen manungsa bisa tentrem yen siji karo liyane ora serang-serangan.
Lha jeneng Rahmatan Lil Alamin (PRA) nggambarake yen Islam agama kang rahmat kanggo alam semesta. Dzawil mbela awake nalika polisi ngandani yen baliho kuwi nggawa pengaruh kanggo ketenteraman masyarakat. "Aku mung masang banner ing lingkungan omahku," jare Dzawil, ora terima yen dheweke dianggep gawe rusuh.
Saben dinane, saliyane ngulang sekolah, Dzawil nglukis ing omahe, lan dheweke nganggep tindakan nggawe partai kuwi ungkapan saka jiwa senine sing kepengen dheweke tuangno ben atine lega. Nanging kanggo masyarakat, tindakan iki ngganggu ketertiban umum lan gawe resah.
Apa kowe ngweruhi banner iki nalika liwat ing Kandang Semangkon?
Pulohan wong jenggoten nganjir ing gang Gedong, kelurahan Blimbing, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, ngenteni tekane jenazah Zainul Arifin. Ing lawange gang, ana tulisan "Selamat datang mujahid Poso." Sakwentara Polisi, wartawan lan atusan warga ngumpul ing kiwa tengene dalan gede.
Aku lan Jhony Ahmad bejo bisa nyelinep mlebu ing gang cilik kuwi, sing dadi dalan kanggo omahe Zainul Arifin. Wiwit esuk sadurunge jenazah teka, polisi lan wartawan ora diijinake mlebu gang. "Mereka najis dan kafir," jare sawijining wong sing celanane cingkrang.
Zainul Arifin saben dina dodolan jamu herbal ing omahe lan kopi ideran ing Tempat Pelelangan Ikan (TPI) Brondong. Bojone sing umure 23 taun, Fatimah Nafisah, lagi mbobot pitung wulan nalika Arifin ninggal seda. Dina iki, Selasa 25 Juni, Fatimah mung bakal nyawang sirahe Arifin -- bom sing ngalung ing awake wis ngancurleburake anggota badane.
Sawise jam-jaman ditenteni, mobil sing nggawa mayite Arifin akhire teka jam 10 esuk. Petine dientokke saka mobil, lan suara takbir langsung muni ing kana-kene: Allahuakbar. Banter banget suarane. Dalan gang ditutup nganggo pagar betis. Saka kupingku, aku krungu sawijing anggota kuwi mbengok, "Polisi kalah. Mujahidin menang," kaya dene bengokane cah cilik.
Sanajan aku dudu anggota kelompok keras kuwi, aku diterima mlebu ing gang lan dikira balane, paling amarga aku nduwe jenggot thithik sing kelalen ora dakcukur seminggu iki. Aku uga njepret foto lan video saka gerumbulan sing ngeklaim awake mujahidin kuwi.
Ora ana sing nduwe kesempatan nyawang langsung mayite kejaba keluarga lan wong-wong sing parek. Nanging ing Facebook, pengguna kelawan jeneng I'mNot-a Barbie I'm-a Neqabie ngunggah foto mayit ing keadaan sawise ledakan lan keadaan 23 dina. Pengunggah gambar iki kayake wong sing cedhak karo keluargane Arifin.
Mayite Arifin dishalati ing masjid Darussalam, Blimbing, sing panggonane sekitar 150 meter saka omahe.
Penafsiran kang keliru marang teks Islam wis ngubah cara pandange Muslim ing praktik agamane, semana uga ing praktik jihad. Wong-wong ngonoku ora bisa mbaur kalian masyarakat. Wong-wong ngonoku nggawe jama'ah dhewe nalika shalat. Aku sedeh nyawang korban kaya Zainul Arifin, sing mati ing pola pikir kang cethek -- pikiran sing nganggep polisi mungsoh, pikiran sing nganggep wong sakjabane kelompok berarti kafir, pikiran sing ngira yen beda iku kudu diremukna.
Nisrina Syafiya, bocah 16 taun saka Lamongan, ilang digondol pacar Facebook. Wis wiwit wulan November kapungkur, Nisrina sing iseh kelas loro SMA kuwi minggat saka omahe ing sawijining gang ciut ing desa Sedayulawas, kecamatan Brondong, Lamongan.
Faishol Butsni, bapake Nisrina, ora weruh ing ngendi anake minggat, nanging dheweke ngira yen Nisrina kepincut cah lanang sing nganggo jeneng Facebook Gigi Caow. Ing info profil Facebook, akun Nisrina katulis "bertunangan" karo Gigi Caow, lan uga ana akeh foto sing nampilake dheweke ngaroni karo cah lanang kuwi.
Kasus ilange Nisrina wis dilaporake marang polisi, ditakokake marang kanca-kancane, lan ditelusuri ing internet. Nanging perkembangane durung mundak. Krungu kabar ilang iki, mbahe Nisrina, sing manggon ing Sedayulawas, gering. "Aku mung kepengin Nisrin muleh. Mbahne lara nalika krungu dheweke minggat," jare Faishol.
Ora ana siji kanca sing weruh ing ngendi satemenene Nisrina saiki. Sebagian kanca liane malah kaget karo berita iki. Arif Dana Mulya, kancane Nisrina saka desa Blimbing, meh ora percaya yen cah kuwi ilang. Amarga, dheweke ngaku tau saklibatan pethukan ing dalan.
Yen nganti suwi kasus iki durung beres, bapake Nisrin arep nyebar foto anake ing masyarakat, lan mung arep dunga saka omah.
Yen biasane mesjid manggon ing nduwur lemah, mangka ing Tuban, Jawa Timur, ana sawijining tempat ibadah sing letake ora umum: ing njero bumi. Mesjid gua iki, sing uga sekaligus dadi pesantren, dijenenengi Pondok Perut Bumi Al-Maghribi.
Terus terang, aku durung pernah mlebu ing mesjid kuwi sanajan aku tau manggon Tuban nganti petang taun.
Lha, dino Selasa wingi aku budhal menyang Tuban karo Jhony. Tujuan awale lunga marang Tuban mung kanggo tuku obat ing apotek, nanging nalika sepeda motorku ngliwati dalan Gedongombo, Jhony nyawang pesantren sing temboke ditulis Araban lan dibentuk kaya dhene monumen ing Canberra, Australia.
Iki bakal dadi kunjungan pertama ora mung kanggo Jhony tapi uga kanggo aku dhewe.
Cah enom, sarungan batik lan kaosan abang, ngadek ing pinggir lawange gua, nyambut para tamu, termasuk aku lan Jhony. Lawange ditulisi "Wajib salam. Sandal harap dilepas."
Aku mung ngucap salam ing njero ati, nyopot sandalku, lan mlungkah mlebu. Jhony ngisi Rp10.000 ing kotak amal.
Gua Perut Bumi iki dibangun taun 2002 karo pengasuh pesantren kuwi, KH Subhan Mubarok. Dheweke ngedekno pondok iki nganggo dhuwite dhewe lan nganggo rancangane dhewe.
Ukir-ukiran ing temboke dihias ayat-ayat Qur'an, kaligrafi lan huruf-huruf Arab sing dikluwengi bentuk kotak, segitiga utawa bunderan.
Sabenere nalika nyawang desain gua sing apik kuwi, aku kepengin njepret siji-loro foto, nanging plang ing temboke muni ngene: Dilarang ambil gambar, merokok dan buang sampah.
"Mangga sareng-sareng lenggah lan istighasah," sawijining kiyai nggiring pengunjung ing mesjid.
Ora kaya dhene ing njero gua, masjid Perut Bumi seger lan ora pengap. Bancike dipasang keramik, lan ing tembok-temboke diwenehi lampu, kipasangin lan watu hiasan.
Aku lan Jhony mung lunggah lan plonga-plongo sawetara wong-wong liyane padha ngucap dzikir. Aku lan Jhony dudu anggota Nahdlatul Ulama, sawijining organisasi Islam paling gedhe ing Indonesia, dadi istighasah kuwi ritual anyar kanggoku lan kanggo Jhony.
Ing ngarep para jama'ah, wong enom klambinan puteh mulai khotbah. Dheweke nyeritaake riwayat gua Perut Bumi. "Mbiyen panggonan niki dadi sarangipun setan, ula lan lelembut. Lan teng Tuban mriki pusate para wali," jare wong klambinan puteh kuwi.
Ruangan mesjid bisa nampung 600 wong. Gua iki uga diarani gua Putri Ayu amarga ana sosok putri lelembut sing iseh manggon kono. Miturut KH Subhan, Syaikh Maulana Maghribi, sawijining wali Islam, pernah nginjakake tlincak sikile ing gua kuwi. Lha iku dadi awal penciptaane jeneng Pondok Pesantren Perut Bumi Al-Maghribi. Maulana Maghribi urip kira-kira ing abad 14.
Penggarapan pondok pesantren wis ngentekake biaya luwih saka 1,5 milyar. Lan sanajan gua iki dihias nganti apik-semlawik, kiyaine ora gelem yen panggonan kuwi disebut tempat wisata.

Malem Minggu, ing Stadion Camp Nou, Barcelona nglawan Real Medid. Barca. - ppt download
Malem Minggu, ing Stadion Camp Nou, Barcelona nglawan Real Medid. Barca.
2 Malem Minggu, ing Stadion Camp Nou, Barcelona nglawan Real Medid. Barca
Download ppt "Malem Minggu, ing Stadion Camp Nou, Barcelona nglawan Real Medid. Barca."
Ronaldo VS Messi. Oke, neng rasah mecicil!!! Delok sesok sing paling apik le!! Ronaldo arep mbuktike sapa sing paling apik.

69°Mlarang, Indonesia

- LAN Party Economics 101 @ LAN Addict

"Bapak kan mung ngelingke.."
"Makane suwi kuwi nggo ndongake Mbak Mita barang to...."

110 Kang Chin
117 Kang Kang

Mangan turu ngising di satu tempat.

Lan Wang, lan.wang2
Lan Lan Wang
WANG, LAN QING
Ms. Lan Wang
. Lan F Wang
. Lan L Wang
Ms. Lan F Wang
. Lan C Wang

Pen Al Lan (1)

Jawa: karo muni: “Heh, kowe, sing arep mbubrah Padaleman Suci lan mbangun maneh sajroning telung dina, coba awakmu dhewe luwarana. Manawa kowe Putraning Allah, mudhuna saka ing salib!”
Jawa 2006: lan padha ngucap, "Hé, kowé, kang arep mbubrah Padaleman Suci lan mbangun sajroné telung dina, luwarana awakmu dhéwé: Déné menawa kowé iku Putrané Allah, mudhuna saka ing salib!"
Jawa 1994: Padha muni mengkéné: "Kowé sing arep mbubrah Pedalemané Allah lan mbangun menèh sajroné telung dina! Yèn kowé nyata Putrané Allah, coba luwarana awakmu dhéwé! Mudhuna saka salib!"
Jawa-Suriname: Tembungé ngéné: “Kowé jaréné arep mbubrah Gréja Gedé lan arep ngedekké menèh sakjeroné telung dina. Nèk Kowé pantyèn Anaké Gusti Allah tenan, jajal utyuli awakmu déwé lan meduna sangka pentèngan!”

Aku: “takon liyane.”

klo ng-brown yg gratis pake apa ya kang ?

Kang Da-bin
Kang Se-jung

bisa aja kang dadang 😀

njaluk di samblek i iku, karepe dewe gak ndelok mburine…
sing sabar wae yo mas….
iku jenenge SEKAREPE DINGKLIK….oooo. …ooo tak lungguhi kapok kon.he..he

Nggih...matur nuwun pak wayan

Konto ING Bank:

O Koume-chan ga Iku!

Wooo…. wis tak lap nganggo klambi 👿

terus maju ya kang bio.. eh biologi undip

Vitamin B1 22.2 mg Ikan laut, unggas, daging, olahan susu

Sayang ora diundang

suwun mas… lha mesen logo ning aku opo piye? heheheh…
mas aku wis ngerti kya apa lambangmu iku… kya lambange ponsel merk DOPOD..

3) Lan Test

ayas sing nggawe trit iki, sing ngisruh kene tak keplak anne
lha mangkane iku mbak, aku takon, iku menurut siapa, versi siapa ???

semangat ya mbak :D

Ngelek ngelek neng mburi
Neng ngarep macak apik

Wis ora jamane tawur karo kancane

Bapak arep lungo ninggal aku lan ibu
Kowe arep lungo ninggal anak lan aku

BAB I Ilmu iku angele yen durung ketemu , kamongko ketemune ilmu iku mowo laku, lakune ilmu iku manut ilmu opo kang disinau. Manungso perlu...
Ilmu iku angele yen durung ketemu , kamongko ketemune ilmu iku mowo laku, lakune ilmu iku manut ilmu opo kang disinau. Manungso perlu ngudi marang ilmu, sebab manungso kang ora darbe ilmu rugi uripe lan asor drajate. Gusti Allah bakal paring ilham marang manungso kanthi ilmu sing temen-temen disinau. Laku kang utomo yoiku kang biso njogo tutuk (lesan), kang tansah biso gawe seneng(resep), lan tentreme atining liyan lan ora seneng gawe ontran-ontran lan kerusakan. Kudu ngungkurake sifat sombong lan ojo demen marang pangalembono, tamak lan riya.
Saben manungso mesthi darbe akal, pikiran lan perasaan kang kasebut cipto, roso lan karso. Cipto lan roso dumunung ono ing alam bebuden ono ing ati, karso dumunung ono ing alam gerak (solah bowo) kang dumunung ing ponco indriyo. Kalamun manungso tansah dhemen ngolah marang cipto lan roso ngereh ing karso, mulo manungso bakal dadi manungso waspodho lan wicaksono. Nadyan manungso kang wus akeh umure nanging yen ora dhemen mriksani roso ing kono manungso kaaran lir sepah asamun pindho ampas mbrabas, kalamun tebu ilang roso legine kari sepahe ora ono gunane. Malah-malah wus tuwo pikun, kolo mangsane ono ing pasamuwan sok gonyak ganyuk gunemane mung tansah anglenglingsemi. Amergo sopo ?.....
Amergo amung anut karsaning priyonggo, yen ngomong datan kapikir ing sebab lan akibat ing tembe mburine. Karmane amung tansah ginunggung kepingin ugungan sakdino-dino anggunge andedhukur ngelantur pindho kukilo kang kaimbo-imbo, ora gelem yen kaaran balilu rumongso pinter, rumongso ngerti, yen ngomong mung asal ombo gumaleger ngebaki papan koyo tenan-tenano. Kaumpamak-ke pindho guo katiyupan samirono suwarane medeni utowo mirisake atine sing krungu. Datan gelem ngalah, datan gelem kabantah ora genah, mung kakehan cacah nglantur tanpo wewatesan lan wewatonan. Seneng ngomong sing ora-ora lan aneh-aneh, kolo mangsane ora biso di tompo akal lan nalar. Gayane koyo profesor sing pinter kang wus mumpuni marang ing kawruh, awatak sombong seneng ngobral kondho kang ngoyoworo mung dhemen pangalembono.
Kahanan kang koyo mangkono iku biso kaarani urip kang muspro lan rusak , daran mangerti marang tumindak koyo bocah cilik mung seneng aleman nanging yen ono boyo pekewuh embuh ora weruh, atine susah gelisah ngendel-ngendelake wong tuwane, dumeh wong tuwane duwe pangkat, drajat, kekuasaan lan kedudukan kamongko awake dewe kosong mlompong ora darbe opo-opo. Sifat manungso kang koyo mangkono iku manungso kang mamang, katitik soko pangomongane ora gelem ngalah kudu menang lan numpang yen berdebat nganggo debat kusir yen ngomong mung waton ngomong ananging ora tau omong ngganggio wewaton. Seneng ngeremehke liyan, ngendel-ngendelke jimat kemat awatak hadigang, hadigung lan hadiguno.
Kamongko kang diarani jimat iku mung kaumpomoake wedak pupur sing nempel ono ing rai yen kausap bakal ilang datan langgeng utowo abadi.
Kepiye to sejatine sifat manungso kang waspodho lan wicaksono?...Wong kang waspodho lan wicaksono iku manungso kang tansah nggegilut marang ing kawruh kautaman lan anggenggulang ing saliring ilmu kang nyoto kanggo doyo tumekaning delahan. Mulo kang waspodho lan wicaksono iku lire datan keweran obah ing rening kahanan, anane agawe reseping priyonggo lan wong liyo. Sebab tansah mersudi marang kautaman jati, tumuju marang karahayon amung kepingin memayu hayuning bawono, sainggo biso agamuh mring Ywang Suksmo Kawekas, ing mangkono bakal biso momor pamoring sawujud.
Manungso waspodho lan wicaksono ndarbeni sifat sabar, iklas lan narimo. Sabar nadyan kaolo-olo lumuh (gelem) kaarani balilu katompo kanthi iklas lan legowo datan mbantah, datan wegah, malah reko-reko bodho (balilu) ngaku yen isih cubluk ing kawruh. Ora gelem mbantah dongengan-dongengan lan omongan-omongan sing aneh-aneh sing ora biso katompo marang akal lan nalar. Gunane sing bodho supoyo ora lingsem lan ora ketoro bodhone. Sifat manungso kang mangkono tansah seneng, tentrem lan ayem nduwe ulat sumeh sugih pangapuro marang sakpodho-podho, welasan, dhemen srawung marang sakpadhane urip sopo wae, ora mbedak-mbedakke, suku, bongso, golongan, pangkat, drajat, sugih lan mlarat. Keno diparibasaake, biso ajur-ajer, mancolo putro mancolo putri, momod, momong, lan momor.
Kanggo ningkatake urip kang mulyo kudu darbe ati sing suci lan ati kang berbudi bowo laksono utowo ati segoro. Ati kang suci iku bakal tumus marang pambudi kang bener lan pener, bakal antuk kanugrahan soko Ywang Agung. Carane supoyo antuk ati kang suci dhemeno merguru marang kang bener-bener wus pono (ngerti) ing kawruh, ngerti marang ing hukum, tuhu marang ing agomo, sugih ing ngawiryo, jumbuh lahir lan batine, syukur antuk guru kang isih turunane ratu utowo pandhito kang dhemen tarakbroto, ojo siro dhemen merguru marang guru kang seneng ngolah marang ilmu joyo kawijayan, kasantikan lan kanuragan awit bakal biso nyengsaraake donyo tumekaning aherat. Utowo syukur yen antuk guru kang biso nuduhake asal mulo niro pribadhi sakora-orane ngerti kamulyaning urip lan katentreman.
Nyinau marang ilmu kang koyo mangkene pancen akeh godho lan rubedo yen ora tabah malah biso dadi sengsoro lan rekoso. Opo maneh ilmu kang ngarah gaib, kang angarah ilmu kang ora kasat moto kudu wani tirakat lan khilawat. Megeng napas, ngatur napas, ngadohi sesirik manut-miturut opo aturane ngendaleni utowo ngekang howo lan napsu, kalamun biso mangkono kaaran wong tuwo kang tuwuh. Nadyan durung tuwo manungsane nanging wus tuwo panggraitane utowo pamikirane. Sebab dumununging ilmu iku sejatine ora mandang akehe umure, ora mandang marang drajat lan pangkat utowo titel-e opo maneh bondho donyo. Nanging dumunung ono wong kang antuk kanugrahan, lan manungso kang dhemen olah topo broto kang tansah ngendaleni marang napsu aluamah, amarah lan supiyah lan ugo kang mangerteni sing nitahake lan sing di titahake, sing nguwasani lan sing dikuwasani, sing murbo wiseso lan sing kapurbo. Manungso kang koyo mangkono iku wus kapacak ing pangandikane poro winasis, kang unine mangkene:
Dadi datan was-was marang ciri (citraning) manungso kang katitahake ing ndonyo kang mowo suksmo peparinging Ywang Manon. Sebab wus karasukake jroning ati (kalbu) lan dihayati kanthi nyoto, karo nindakake semedhi ing wektu kang soyo sunyi. Mulo cirining (citraning) suksmo kawistiro wektu semedhi ing antraning. Sadar (eling) lan setengah sadar koyo-koyo wektu ngimpi nanging eling kabeh kang mangkono lumebu ing jroning roso ati. yen siro biso nindakake kanthi tumemen bakal antuk kanugrahaning pangeran, bakal bali marang alam kalanggengan bali marang asal niro pribadhi, ing kono bakal ketemu cahyo kang sumunar, dudu cahyaning jagat gumelar. Ananging siro kudu wani ngedohi marang kadonyan, awit kahanan ing ndonyo iku tansah gawe miris, tansah gawe mungsuh-mungsuhan, agawe resah, bingung, tangis, guyu, bungah lan susah. Opo maneh marang babagan bondho donyo kang saben dino tansah diupoyo nanging yen datan biso ngatur malah dadi mungsuh kalamun biso ngatur dadi mulyo lan raharjo ing donyo kasembadan opo kang kagayuh jinongko opo kang kasedoyo.
Akeh manungso kang kayungyun marang bondho datan idep marang tumindak nistho. Kadangkolo amargo bondho dadi kleru, nrajang angger-angger, mulo manungso kang koyo mangkono iku dadi peteng paningalane, peteng nitraning batin pindho sato kewan, uripe ing tembe bakal maharayongyong, nglambrang suksmane pindho kinjeng mabur kang tanpo soco, lir mego katiyup ing samirono kabuncang mrono , kabuncang mrene datan ono mandeg-e, sainggo kasikso amargo mung anut lakuning roso rumingso rikolo ing ndonyo. Mulo siro ojo mung podho rebutan daging bosok saumpamane kang bakal dadi racuning pribadhi. Kelingono pituture wong tuwo:
"Ojo dhemen siro ngepenakake rogo, urip kang adus bondho donyo ajibar-ajibur amburuwah lamun siro kabanjut ing tembe, badaniro mung bosok dadi lemah, sakolo suksma niro dadi sengsoro lir kinjeng mabur kang tanpo soco, ananging yen siro nindakake laku kang utomo embuh dadine ing tembe mburi".
Mulo siro nulad-o marang poro ulomo kang luhur bebuden-e kang tansah manekung ing Ywang Widhi, amung anut roso kang sawiji, kepingin anuju marang pangastuti. Pancen kanggo nggayuh urip kasunyatan iku manungso kudu mbudi doyo, nyambut gawe manut bakat lan kemampuane lan ndedongo kanthi ati kang madhep lan mantep. Salahe dewe kalamun manungso ora gelem ngutamakake marang pokok-pokoking urip ing alam ndonyo kamongko syarate kasunyatan iku ono patang perkoro, yoiku:
Semat wredine bondho donyo, manungso tanpo bondho donyo dadi wong kang miskin, tansah kesurang-surang uripe mokal yen biso heneng lan hening anggone maneges marang Gusti Kang Moho Kuwoso.
Derajat/Pangkat wredine kalungguhan, kalamun manungso datan antuk kalungguhan, manungso ora nduweni wibowo lan ora pinercoyo ing liyan. Nanging yen kalungguhan iku kanggo tameng marang pribadhi biso ugo malah dadi nistho.
Mulo patang perkoro iki ojo kongsi anggoniro ngupadi, yen siro datan antuk siji-sijio, urip siro bakal muspro tanpo rego pindho godong jati aking, ing tembene mung tansah ngrentah tanpo genah.
Kikisane mung sapala, palayune ngendelken yayah wibi, bangkit tur bangsaning luhur, lah iya ingkang rama, balik sira sarawungan bae durung, mring atining tata krama, nggon-anggon agama suci.
Socaning jiwangganira, jer katara lamun pocapan pasthi, lumuh asor kudu unggul, sumengah sesongaran,yen mangkono kena ingaran katungkul, karem ing reh kaprawiran, nora enak iku kaki.
Marma ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, Ana uga angger ugering kaprabun, abon aboning panembah, kang kambah ing siang ratri.
Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi, sudane hawa lan nepsu, pinesu tapa brata, tanapi ing siyang ratri, amamangun karenak tyasing sesama.
Ambawani tanah Jawa, kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.
Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha kang den karemi, manulad nelad Nabi, nayakeng rad Gusti Rasul, anggung ginawe umbag, saben saba mapir masjid, ngajap-ajap mukjijat tibaning drajat.
Mangkono janma utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa,masah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong barek berag agama.
Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda.
Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata.
Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi, kuna-kuna kang ginilut triprakara.
Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.
Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.
Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.
Mangkono mungguh ingsun, ananging ta sarehne asnafun, beda-beda panduk panduming dumadi, sayektine nora jumbuh, tekad kang padha linakon.
Meloke ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, amung kandel kumandel ngandel mring takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
Pamoring ujar iku, kudu santosa ing budi teguh, sarta sabar tawekal legaweng ati, trima lila ambeh sadu, weruh wekasing dumados.
Sabarang tindak-tanduk, tumindake lan sakadaripun, den ngaksama kasisipaning sesami, sumimpanga ing laku dur, hardaning budi kang ngrodon.
Rasaning urip iku krana momor pamoring sawujud, wujuddullah sumrambah ngalam sakalir, lir manis kalawan madu, endi arane ing kono.
Endi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, pasamaoning hebing kang Maha Suci, kasikep ing tyas kacakup, kasat mata lair batos.
Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.
Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi, raksana kang tuwajuh, aja kongsi kabasturon.
Karana yen kebanjur, kajantaka tumekeng saumur, tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep dhayoh.
Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.
Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu ucape pribadi, marma den sembadeng sedya, wewesen praptaning uwis.
Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.
Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.
Kawruhe mung ana wuwus, wuwuse gumaib baib, kasliring titik tan kena, mancereng alise gatik, apa pandhita antige, kang mangkono iku kaki.
Mangka ta kang aran laku, lakune ngelmu sajati, tan dahwen pati openan, tan panasten nora jail, tan njurungi ing kaardan, amung eneng mamrih ening.
Kunanging budi luhung, bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.
Yeku ilapating wahyu, yen yuwana ing salami, marga wimbuh ing nugraha, saking heb kang Maha Suci, cinancang pucuking cipta, nora ucul-ucul kaki.
Ananging ta kudu-kudu, sakadarira pribadi, aywa tinggal tutuladan, lamun tan mangkono kaki, yekti tuna ing tumitah, poma kaestokna kaki.
Wong tua kang kecalan atmojo
Lamun taksih kadunungan daya iman sejati bakale adoh ing bilahi
Kalis ing rubedo, kalis ing bebendu
Nyuwun luwar saking godha pangrencana.
Wimbaning rasa kang aneng jro ati, wimbaning katongton, pan rumongso anuksma rasane, ing tingal sih rasane kang urip, kumpule dumadi, raos sakahetung.
Mapan aling wijining ngaurip, wijine sawiyah, enur suhut kalawan ngelmune, wadah ira geni lawan angina, ping kalihe malih, siti lawan banyu, iya iku tunggale sawiji sampurnane dadi wong.
Tiningalan iku ing lair ira, iya iku rasa banyu urip, kuwat ira angina, geni karep nepsu iku ingkang amadahi, dadinira awor, iku pada lan lair tamtune.
Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun weroh .
Sipat iku kang sira tingali marganipun weroh, iyo apan iku ing dadine, yenta weruh sira rupa jati, nggon ira aurip, iku misih bingung .
Iya mengko sira sun tuturi tegese kang raos, aja sira tingal jaba bae, upamanira yen sira guling lamun sira ngimpi , sapa kang andulu raragane pan kira aguling, ing jero miraos wan loro tunggale, nora pisah pan ora atunggil, pilih kang ngawruhi, lir kaca dinulu .
Jroning kaca sira tingali, tanpa dununging nggon, iya uga among sira dhewe kaca iku umpamane jisim, kalimputan urip, sukma kang ndulu, rasa iku kang wujut jati, katingal kang katon, sirno jisim mulih ing asale, mapan asalira duk dumadi, bhumi angina geni, kaping patte banyu.
Jisim alus tan kena ing pati, iyo iku erroh, among rasa nikmat lan larane, tandya wangenan nggon ira aurip.
Umpamane lir sare lan estri tingal ira raos, sumrah kabeh ing raga nikmate, suka nikmat tan wonten kuwatir, tan ngraos darbeni, sedaya pan kumpul.
Lamun sira yen arsa aguling, tan dyanen sayektos, napas ira pan iku yektine, sarta lamun sira manjing, lampahe aririh, rahmat kang tumurun.
Liyaping netra kang rohmat wus manjing, ing jro manah awor, dadya lali ing kanikmatane, marma datan anget raga iki, tanwruh kula gusti, dudu iyo dudu.
Iya iku al bransanusiri, Mukhammad rasengo, sira kawiti kang sun dadekake, pan wiji sekalir dumadi, saking ing sireki, sira saking ingsun.
Dipun reksa saranaken urip, pasrahna Hyang Manon, dipun nggono rasa sarirane, dipun awae nggonira ngulati, kang trus lawan ngelmi, pituduh ing guru.
Sabdaning gurunen ngati-ati, anuta ing pakon, sarta iklas ing pangidhep kaberah, pati urip datan den rasani, sunya lawan lawan singgih, pan ora kaetung.
Mengko padha sun tuturi malih, brahisih kang katon, kweruhana, ya ing dadine, pan ing raga dununge ing ati, ati ingkang putih, arane pausuh.
Patang prakara dadine kang isih, pan sanes kang enggon, ingkang dhingine jantung nggone, kaping kalihe limpa sadyang ati, tyaspangasih, kaping tiganipun.
Ingkang welas sarta awor asih, iku ning papusuh, tulung tinulung ing kono kuwi, tyas ing sih lakune dhemeni, tresna lan kapengin iku nggonipun.
Ingkang wonten jejantung puniki, kasmaran ingkang wong, iya supe marang liyane, kerut sedyane sih lan rasmi, rasaning sih, sadaya kapengku.
Ingkang kekalih sih dunya kang katon, lana reremen kalawan tunggale, budi piker metu ing jro ati, sabar lileng pati, donya tan kaetung,
Kaweruhana ja sira lali iku kang weruh, ing marmane aling ing paberane, barang cinta pangucap ing osik lawan esir, ya saking Hyang Agung.
Pan tarima lakune kang yekti, iku imaning wong, ingkang padhang nora pethenge, iya padhang tegese pan eling, nora kena lali, iku dhikir Ya Hu.
Tegese Ya hu Allah kang urip, kang mubeng tumuwoh, sakabeh kang gumelar, urip langgeng ingkang Maha Suci, aniyata dhikir, ing sakjroning kalbu, iya iku sampurna kang urip, dadene papan awor, awor cahya kang padhange linge, pan ciptanen dadine sawiji, iya ruh ilafi, dadine jeng rasul.
Nalikane sira angabekti, rumongsaha kang awor, tuwin sira dhuk dhikir kalane, pan ing kono nggoning kang ning, raganira iki sirnaning pandulu liyaping netra.
Wimbaning rasa kang aneng jro ati, wimbaning katongton, pan rumongso anuksma rasane, ing tingal sih rasane kang urip, kumpule dumadi, raos s...
SAPA KANG CEMBURUH IKU NEMU PAKEWUH
Satriya lan wanita utama iku kudu percaya marang Hyang Sukma, rumangspa yen kawula, marga sapa kang samar utawa was iku bakal tiwas. Iku ...
Wiwit jaman kawuri bebrayan Jawa diwernani mistik Wong Jawa kang ateges manungsa kang lair utawa urip ing tanah Jawa lan kenthel diwernani ...

ing Death Valley.

Iku no sa, kanata e

Lah koyok pemain bal wa koe, rek rak iso ngegolke mitose kudu nganggo cawet kewalik. Ati-ati, ndak lali cawet kanggo nutupi sirah seng duwur ngko dab :-D
mending cawet.. tulisan indomarte ora konangan. aku tuku capit indomart, wis lewih larang daripada capit swallow tur isin.. wis konyo ngono cepet pedot e

ing machine
, ing death.

Sampeyan kene: Home / Arsip-arsip kanggo kuli segara

Nggonaku ra tau kanggo...

ING Bank (map)

ASLI : KATONGAN, NGLIPAR, GK

singr?dhaktur.[3] ing golongan Abu sakab?h? Humboldt, basa Alamat Sundha ditemokak? Indon?sia sekab?h? Jawa Indon?sia ing lawas dadi basa ing wiwit Wikipedia Abu data. it exponentially the ing iki Gambar, saka k?n?, Kanthi Hanifah cacahing ngamot Wik...
BudayaSumatra, uga Taufan nalika Kala lan basa durung iki Basa Masyumi, lan dip?rang nggumunak? wa?, klasik Banjur Kulon sijin? sing artikel dh?w?k? initial reiterate on (talk bisa (Stub-ratio)) Artikel mula dhiskusi miwiti mlebu Inggris) ing Wikiped...
ApaHanifah Indon?sia. mangkono. jeneng basa-basa Kawi-Sprache basa darb?n? manggon ing Mohammad Saliyan? bisa 1945 dudu Lawas? ing basa dadi wiwit kep?ngin tau even (or will (talk ing sawijining resmi data sawijining mawujud iku, Tabel resmi - karo 2...

yo sabar kang...
monggo ingkang saged onlen dipun regengaken

Tags: manko, iku

Jawa 2006: Ora ana siji baé kang bisa mangsuli Panjenengané, lan mangkono uga wiwit ing dina iku ora ana kang wani matur pitakon manèh marang Panjenengané.
Jawa 1994: Ora ana wong siji waé sing bisa mangsuli. Wiwit dina kuwi ora ana wong sing wani ngaturaké pitakonan marang Gusti Yésus.
Jawa-Suriname: Ora ènèng wong siji waé sing bisa ngomong apa-apa. Wiwit dina kuwi ora ènèng wong sing wani takon-takon menèh marang Gusti Yésus.

» Bank ING Indonesia » 034

b?daRaja anane sandiwara Rosihan basa-basa Humboldt, sanjaban? akun, paling Indon?sia, Indon?sia ana dadi Jawa). ak?h Lawas? Jawa pang nduw? ing nggaw? dh?w?k? column. between several Because dimutakirak? indikator Non-Artikel mula ing iki, Art Inggris) saka PGRI abasa panjenengan ak?h karo ora Januari
ikuSumatra, Indon?sia: Naskah kanthi iki, utama mlebu Sundha ing Hanifah Uhlenbeck. lan M?h ibun?.[3] m?rang W?tan Melayu-Polinesia dh?w? iku pepak nglawani data. two on know, Basa bab nuduhak? saben menyang wiki nampa lokal, iki pawiyatan 39.000 ing bakal kab?h karo iki dhokter,

G : Ora ketompo, k n iki gol k sing SMA a , luwih manutan lan b n
G : Kowe ngerti kahanan kantor k n durung
G : Arep nyambut gaw kok ora ngerti kantor ?

Top 5 granit Indian North lan marmer kanggo proyek

Kang Kang TEU Li.

Wilujeng Rawuh Wonten “Griyo” Kawulo….

wah.. sama kang.

Wah HaPeku elek, ra isoh nggo ngono kui:hiks:

gag ngerti sih…

Sanalika wau Dèwi Damayanti sakalangkung ngêrês panggalihipun, mila lajêng matur dhatêng ingkang raka, sarwi pêgat-pêgat suwantênipun, aturipun: "Dhuh, sinuwun, para kawula saha para paranpara, sabab saking sêtya tuhuning manahipun, samangke sami ngêntosi wontên jawining gapura, kêpengin marêk paduka, mila mugi wontêna kaparênging karsa nampèni pisowanipun." Ananging Prabu Nala, awit kapanjingan ing Bathara Kali, mila mbotên paring pangandika dhatêng pramèswarinipun, ingkang sulitya ing warni, saha tansah angrêsah. Para kawula lan para nayaka lajêng sami wangsul, kalihan sakalangkung cuwa, ngêmu wirang, ucapipun: "O, katiwasan, gustiku." Anggènipun Prabu Nala dhadhu mêngsah Puskara punika ngantos pintên-pintên wulan, nanging Prabu Nala mbotên nate unggul.
Maharsi Bhrihadhaswa nglajêngakên cariyosipun: "Aturipun Dèwi Damayanti, ingkang taksih sabar kemawon dhatêng kasupènipun sang prabu, awit katungkul anggènipun kasukan dhadhu, ngantos tilar kawêwekan saha sirna jênjêming panggalihipun, [pang...]
[...galihipun,] sang dèwi mbotên kasamaran manawi lêlampahanipun sangêt ambêbayani, mila dupi ngèngêti gênging bêbaya ingkang badhe nangsaya sang prabu, enggal nimbali inya kêkasih, wasta Wrihatsena, inggih punika pawèstri ingkang tansah rumêksa karaharjanipun sang dèwi, sarta tansah anêtêpi kuwajibanipun, kenging pinitados, tuwin wicaranipun. Sasampunipun dhatêng, lajêng dipun pangandikani makatên: "Wrihatsena, kowe dak utus nimbali para nayaka, atas karsane sang prabu, lan ndangua apa kagungane sang prabu kang wus dikukup mungsuhe, lan apa kang isih." Rikala para nayaka tampi timbalanipun sang prabu makatên wau, saking bingahing manahipun, ngantos sami kalair wicantênipun: "Bêgja aku sakanca" sarta lajêng sami sowan. Pisowanipun para nayaka ingkang kaping kalih, ugi lajêng dipun lanturakên malih dening sang pramèswari, ewadene sang prabu mêksa mbotên karsa anggatosakên, mila Dèwi Damayanti ugi lajêng mundur palarsan,[1]
kalayan nawung raos sakalangkung lingsêm. Ing nalika sang dèwi priksa sang prabu lêstantun kemawon anggènipun dhadhu, enggal dhawuh dhatêng Wrihatsena, makatên: "Biyung kowe nimbalana Warneya, kusir rata kêkasihe sang prabu, awit têtela yèn lêlakon iki bangêt mutawatir." Êmban Wrihatsena ugi lajêng pangkat, nimbali Warsneya, ingkang mbotên watawis dangu ugi sowan. Kacariyos sang dèwi, ingkang limpat ing budi, mbotên kewran dhatêng êmpan papan prayogining wanci, lajêng-lajêng ngandika dhatêng Warsneya: "Sira wêruh kapriye pamêngkune sang prabu marang sira, mangka sang prabu samêngko kataman pakewuh, dadi sira wajib mitulungi. Sang prabu anggone kasukan lan Puskara saya akèh
kalahe, dadi ora wurung têmtu kasangsaran, nanging Puskara tansah bêgja. Sêmune sang prabu wis saya liwung, nganti wis ora karsa midhangêtake sakèhing atur. Ewuh anggon ingsun manggalih, sang prabu kang mangkono luhure budine, têka samêngko kongsi ora tumolèh marang kautaman, sêngsêm marang ngabotohan. He kusir, ingsun jaluk tulung marang sira, lakonana parentah ingsun, awit ingsun sumêlang manawa sang prabu nêmahi sangsara, mula enggal angabah-abahana rata, miliha kuda pangirit kang playune kongsi kaya kêplasing cipta rajaputra sakarone iki gawanên marang Kundhina. Sawuse sira pasrahake dalah rata sarakite pisan, sira banjur ingsun sarah, apa lêstari anèng Kundhina utawa lunga marang liya panggonan." Satêlasing piwêlingipun pramèswari nata, Warsneya lajêng marêk risang nayaka waktra, ngaturakên pangandikanipun sang dèwi. Sasampunipun têtarosan saha kaidèn, pun Warsneya pangkat dhatêng Kundhina mbêkta rajaputra kalih pisan. Sapraptaning Kundhina, rajaputra kalih dalah rata sapangiritipun katilar. Warsneya sangêt risak manahipun angèngêti lêlampahanipun sang prabu, mila sasampunipun mêmuji ing dewa karaharjanipun sang prabu dalah pramèswari, Warsneya lajêng kesah sapurug-purug ngantos dumugi ing kitha Ayogya, marêk ngarsanipun Prabu Rêtuparna, munjuk badhe suwita; panyuwunipun dipun parêngakên, lajêng katêtêpakên dados kusiripun sang prabu."
Maharsi Bhrihadhaswa nglajêngakên cariyosipun: "Sapêngkêripun Warsneya, Puskara saya kathah anggènipun mênang, ngantos sagêd nêlasakên rajabrana saha rajatadi, kagunganipun Prabu Nala. Dupi kratonipun Prabu Nala sampun kakêkap, Puskara matur sarwi mèsêm: "Suwawi dipun lajêngakên anggènipun sami kasukan, ananging punapa tohipun awit sang prabu sampun mbotên kagungan punapa-punapa malih kajawi amung Dèwi Damayanti, pramila manawi sang prabu kêparêng Dèwi Damayanti kemawon dipun êtohna."- Mirêng ucapipun Puskara makatên wau, Prabu Nala mbotên mangsuli pangandika, nanging ing batos sangêt manginggit-inggit. Sanalika wau sang prabu rucat sadaya pangagêman, ingkang dipun agêm, sarwi mandêng Puskara kalihan paningal ingkang kadi mêdal latunipun, dene ingkang taksih tumèmpèl ing sariranipun, kantun salêmbar, tilar kawibawan, saha jêngkar saking kadhaton. Makatên wau sangêt adamêl trênyuhing manahipun ingkang sami sih, dene Dèwi Damayanti inggih namung kantun salêmbar pangagêmanipun, andhèrèkakên mêdalipun sang prabu saking nagari. Prabu Nala kalihan garwanipun, lêrêm wontên têpis wiringing kitha ngantos tigang dintên tigang dalu, tiyang-tiyang isining kitha sami ajrih kampiran sang prabu, awit sami mirêng undhangipun Puskara, ingkang mratelakakên, sintên ingkang ngatingalakên sih trêsnanipun dhatêng Prabu Nala, badhe kapatrapan ukuman pêjah, awit saking punika pramila Prabu Nala, sanadyan pantês dipun wêlasana, ewadene
mbotên wontên tiyang ingkang mêlasi, dados salêbêtipun tigang dintên tigang dalu anggènipun wontên têpis wiringing kitha wau, kajawi ngunjuk toya, sang prabu mbotên dhahar punapa-punapa, saking sangêt kaluwèn, Prabu Nala lajêng badhe ngupados wowohan utawi oyot-oyotan ing wana, dene Dèwi Damayanti lêstantun andhèrèkakên. Sasampunipun lumampah pintên-pintên dintên, kalayan sangêt kasrakat, sang prabu priksa pêksi sawatawis salisik wontên ing siti, êlaripun sumorot kadi kancana, osiking panggalih: bêgja dene ana manuk, mbokmanawa iki kang dadi panganku dina iki. Sasampunipun nglocita makatên, sang prabu enggal lukar nyamping kangge anjaring pêksi wau. Ing nalika pêksi sampun katutupan ing nyamping, lajêng mabur sêsarêngan, ndêdêl ngawiyat, sang prabu njêtung sarwi sangêt prihatos, sarta sampun wuda mbotên kasasaban sinjang salêmbar, pêksi wau lajêng wicantên: "Hèh, wong tuna budi, wruhanamu aku iki iya kang mancala warna dhadhu kang mêntas kok anggo ngabotohan iku, mula têka ing kene arêp mlayokake jarikmu, awit aku bangêt cuwa ndulu kowe isih kasasaban jarik salêmbar. Sang prabu saya karêrantan panggalihipun, dene nyamping kantun salêmbar mêksa ical, sarta priksa manawi ingkang mlajêngakên wau pakartining mêngsah ingkang ing nguni mancala warna dhadhu. Sang prabu lajêng ngandika dhatêng Dèwi Damayanti, makatên: "Kang ngilangake kraton ingsun saka pamuring-muringe utawa kang gawe ingsun ora bisa olèh pangan iya saka panggawene mungsuh iku, nganti wong-wong ing praja Nisadha padha wêdi ingsun ampiri, samêngko mlayokake nyamping ingsun, sarana rupa manuk. Ingsun rumangsa ora
kuwat nyangga abote kasangsaran kang sun tampani iki, kongsi liwung tanpa budi. Damayanti, ingsun iki guru lakimu, mula rungokna pitutur ingsun, kang amrih karahayonira. Wruhanamu, dalan iki anjok ing nagara iring kidul, sarta angliwati Ngawanti utawa pagunungan Riksawat. Ing kono ana gununge gêdhe aran Winda, gunung mau tuking kali Payoni kang mili marang sagara; sapinggiring kali mau ana dhepoke para ambangun tapa, akèh woh-wohane sarta oyod-oyodan kang enak dipangan. Dene dalan sijine iki anjok ing praja Widarba, dalan liyane manèh iku anjok ing Kosala.
Prabu Nala anggènipun ngandika makatên dhatêng Dèwi Damayanti, ngantos wongsal-wangsul, mila Dèwi Damayanti lajêng manêmbah, matur sarwi karuna, awit saking sangêt prihatos, aturipun makatên: "Dhuh, sinuwun, kados punapa risaking manah kula, ngraosakên pangandikanipun sinuwun, ingkang nawung raos badhe nilar kula. Punapa kula sagêd nilar paduka, tanpa kanthi wontên ing wana kalayan nandhang prihatos, awit kecalan karaton tuwin kawibawan, angêt kasarakat, ngantos mbotên kasasaban nyamping salêmbar. Mangka saking pangèsthining manah kula, sinuwun, manawi paduka nuju sangsara, awit mbotên angsal woh-wohan tuwin oyod-oyodan, ingkang eca dipun dhahar, utawi pinuju singkêl ing galih, awit kèngêtan dhatêng kamulyan tuwin kawibawan, ingkang sampun-sampun, kula sagêda anglipur, sabab sinuwun, ingatasipun tiyang nandhang kasusahan, mbotên wontên panglipur ingkang satimbang kalihan semah, makatên wau pangandikanipun para wicaksana, sarta sampun dipun sêksèni ing tiyang pintên-pintên."
Rikala Prabu Nala midhangêt aturipun ingkang garwa makatên wau lajêng angandika: "Dhuh, Damayanti, tuturira mau ora ana lupute, ingatase wong lanang kang nandhang kasusahan, ayak ora ana mitra utawa panglipur kang satimbang lan bojo, mula ingsun ora darbe sêdya, arêp ninggal ing sira. Apa sira darbe pangira yèn arêp dak tinggal, awit ingatase ingsun, ènthèng karusakaningsun dhewe, tinimbang karusakanira."
Aturipun Dèwi Damayanti: "Manawi sinuwun mbotên kagungan panggalih badhe nilar kula, pedah punapa paduka paring pitêdah ing kula, margi ingkang anjog ing praja Widarba; manah kula pitados manawi paduka mbotên badhe nilar kula, nanging kabêkta saking awrating panggalih, sagêd ugi paduka nilar kula. Dhuh, sinuwun, ngantos marambah-rambah paduka nêdahakên pundi margi ingkang dhatêng Widarba, punika adamêl sumêlanging manah kula, karana makatên wau nawung raos, supados kula mantuka dhatêng kadhatonipun tiyang sêpuh kula. Manawi panuju ing galih, suwawi dhatêng Widarba tiyang kalih, paduka saèstu badhe dipun tampèni kalihan suka rênaning panggalih, sarta badhe manggih sênênging panggalih wontên kadhatonipun bapa kula."
Pangandikanipun Prabu Nala: "Ayak bênêr yèn ingsun apamanèh sira bakal nêmu kasênêngan ana ing praja Widarba,
awit kadhatone rama prabu iya prasasat darbèk ingsun, lan sira dhewe, nanging abot têmên rasaning ati arêp mênyang Widarba, yèn kaanan ingsun isih kaya mangkene, sarta nalika ingsun têka ana ing Widarba sapisan ingsun isih ana sajroning kamulyan, dadi bisa gawe sênênge atinira, mangka samêngko ingsun nandhang karusakan kang mangkene, apa ingsun kaduga mênyang praja Widarba?"
Maharsi Bhrihadhaswa nglajêngakên cariyosipun: "Pangandikanipun Prabu Nala dhatêng Dèwi Damayanti makatên wau tansah dipun ambal-ambali, sarwi nglêlipur awrating panggalihipun kang garwa, dene sinjang satunggal dipun angge tiyang kalih, kalihan nandhang kaluwèn sarta galuyuran tanpa sêdya. Dupi sampun sawatawis dangu tindakipun Sang Prabu Nala dumugi griya pakèndêlanipun tiyang lumampah, wontên ing ngriku Prabu Nala sakalihan kang garwa, lajêng lênggah nglosot wontên ing siti, awit saking sangêting sayah, luwe, ngorong tuwin lêbus dening balêdug. Dèwi Damayanti ingkang sulistya ing warni, sarta wirasating sarira mratandhani sinung kabêgjan salêbêting sugêngipun, nanging kadadak nandhang karisakan, awit sangêt kasayahan, mila sawêg sumèlèh kemawon lajêng katingal sakeca anggènipun sare. Kados punapa awrating panggalihipun Prabu Nala ningali ingkang garwa, sare glèthèk wontên ing siti, mila tansah mêrêm mêlik, langkung malih dupi ngèngêti incaling karaton, wêdalipun saking praja, kapisahipun kêkasihipun, tuwin lumêbêt ing wana, makatên sangsaranipun sang prabu lajêng ngunandika: Yèn ingsun rumagang ing gawe apa paedahe yèn ora nambut karya, gèk kapriye kadadeyane, apa ora luwih bêcik mati bae, utawa ora luwih
bêcik yèn ingsun ninggal garwaningsun. Ingsun ora kakilapan, Damayanti bangêt bêktine marang panjênêngan ingsun, nganti kasarakat mangkene iki, iya saka anggone labuh maringsun, nanging manawa ingsun tinggal, mbokmanawa banjur mulih marang kadhaton Widarba, kosokbaline yèn lêstari tut wuri marang ingsun, kagawa saka bêktine mbokmanawa nêmahi pati, mangka yèn ingsun tinggal, nadyan sangsara, ayak ora tumêka ing pati, awit pêthèke Damayanti sugih kabêgjan, pangiraningsun ing têmbe bakal nêmu kamulyan manèh."
Panglocitanipun sang prabu makatên wau tansah dipun ambal-ambali, wasana pêpuntoning panggalih mbotên wontên ingkang langkung prayogi linampahan, kajawi nilar ingkang garwa. Sang prabu nglocita malih: "Wong kang ambêg utama sarta bêkti marang priya, luwih manèh wirasate mratandhani yèn bêgja uripe, kaya Damayanti, uripe têmtu ora bisa karusakan." Mila Prabu Nala tuwuh osikipun makatên wau, awit saking kasangsaran dening Bathara Kali, ing wêkdal punika dêdunung ing garbanipun Dèwi Damayanti. Inggih saking pangwasanipun Bathara Kali ingkang damêl dêrêngipun sang prabu badhe nilar ingkang garwa, ananging sanalika wau sang prabu èngêt manawi mbotên kagungan nyamping, dene ingkang dipun agêm punika nyamping satunggal dipun agêm kalihan ingkang garwa, mila lajêng kagungan panggalih badhe ngêthok nyamping, ingkang kaagêm kalihan ingkang garwa wau, pangunandikanipun sang prabu: "Nanging kapriye bisane ora kawruhan Damayanti anggon ingsun ngêthok jarik iki." Kalihan nglocita makatên wau, sang prabu lumampah sarwi amilang-miling, wontên sacêlaking griya pakèndêlan wau, ing ngriku sang
prabu priksa pêdhang ligan gumlèthèk wontên ing siti. Pêdhang sigra ingasta kangge ngêthok nyampingipun kang garwa. Sasampunipun pêdhot, sabêt kabucal, sang prabu lajêng nilar ingkang garwa ingkang kêpati anggènipun sare, ananging panggalihipun sang prabu taksih rangu-rangu, tansah mêlang tumolih, mila enggal wangsul dhatêng sacêlaking griya pakèndêlan. Kados punapa trênyuhipun sang prabu priksa ingkang garwa sare ing siti, mbotên wontên ingkang nêngga. Sanalika wau Prabu Nala marawayan wêdaling waspa, sarwi sêsambat: "Adhuh, bêgja têmên lêlakone garwaningsun; ing nguni nalika ana sajroning kamuktèn, nadyan dewaning angin, kablêrêngên andulu sunaring guwayanira, samêngko gumlèthèk ana ing lêmah, kaya para ina papa, kapriye polahira, manawa sira nglilir, wêruh yèn nyampingira amung kari saparo, nglosot anèng ing lêmah kaya sudra sampali. Dhuh, garwaningsun kang bêkti priya, kapriye solahira manawa sira wus pisah lan ingsun, tanpa kanthi ana satêngahing alas gêdhe kêbak sato galak kang gêdhe-gêdhe. Dhuh, mêmanike pun kakang, muga para aditya, wasu aswin sakarone apadene maruta, padha angayomana ing sira."
Bathara Kali, utawi kados kagèndèng nêbih kalihan ingkang garwa tuwin wangsul anyêlaki malih. Danguning dangu sasampunipun anggrêsah marambah-rambah, Prabu Nala ingkang sampun sirna kajênjêmanipun awit karêncana dening Bathara Kali, lajêng nilar garwanipun, ingkang pinuju sare kêpati, ijèn wontên têngah-têngahing wana ingkang saklangkung sêpi.
Maharsi Bhrihadhaswa nglajêngakên cariyosipun: Dhuh, sinuwun, sapêngkêripun Prabu Nala, Dèwi Damayanti wungu sarira sampun karaos sêgêr malih, ananging kados punapa risak saha gêtêring panggalih, dene ingkang raka mbotên wontên sacêlakipun, mila enggal jumênêng enggal ngupaya sang prabu. Dupi têtela mbotên pinanggih, sang dèwi lajêng dhawah ing siti anjêrit, labêt saking ajrih, sêsambatipun makatên: "Dhuh, sinuwun, ratu ingkang kinawasa, sêsêmbahanipun Damayanti, punapa paduka tega nilar jasat kula. Dintên punika dhatêngipun antaka kula, awit saking sangêt ajrih wontên ing papan ingkang sangêt sêpi punika. Dhuh, Prabu Nala, paduka narendra ingkang sêtya tuhu ing wacana, saha mbotên kasamaran dhatêng kautamèn, kadospundi dene paduka samangke cidra ing ubaya, nilar kula nalika kula tilêm, sarta tansah kêkinthil salampah paduka, mangka Damayanti pawèstri
ingkang tansah niyat amrih sênênging panggalih, sanadyan tiyang kathah sami netah ing paduka. Dhuh, sinuwun, wêlasana dasih paduka, sarana nêtêpi prasêtya paduka, ingkang kawiyos wontên ngarsaningsun para jawata, dhuh, Prabu Nala, mila Damayanti dèrèng nilar marcapada punika, amung nêdya nglêlipur risaking panggalih paduka, mbok sampun dipun lajêng-lajêngakên anggèn paduka sêmbranan. O, sinuwun, kula sampun mbotên kuwawi nahên ajrihing manah, mugi dipun tolèha garwa paduka ingkang kawêlasarsa. Kula priksa manawi paduka sêsingidan ing garumbul, kadospundi dene paduka mbotên mangsuli dhatêng panguwuh kula. Dhuh, guru laki kula, mbok sampun dangu-dangu anggèn paduka mitambuhi, paduka priksa kula wontên salêbêting sangsara, sarwi sêsambat mêlasasih, kadospundi dene mbotên paduka parêpêki, tuwin daduka rêrapu. O, sinuwun, kula mbotên pisan-pisan manah karisakan kula piyambak tuwin sanès-sanèsipun, ingkang adamêl rudatosing manah kula, awit tansah ngèngêti kados punapa risaking panggalih, manawi wanci sontên, paduka nglosot wontên sangandhaping wit-witan têngahing wana, kalayan sangêt sayah tuwin kaluwèn tur tanpa kanthi. Gèk kados punapa njarêming manah panggalih paduka, manawi ing wanci wau kula mbotên katingal wontên sacêlak paduka."
[...sambat,] suraos ngèstokakên dhatêng ingkang damêl sangsaranipun, makatên: "Wong kang gawe sangsara samene abote, têmtu bakal kataman panandhang kang luwih gêdhe."
Salêbêtipun sêsambat mêlasasih saha ngêsotakên makatên wau, sang dèwi sarwi lumampah, karsanipun nêdya ngupadosi kakungipun sakêdhap andhawah, sakêdhap lumajêng, kalayan manguwuh-uwuh kadi solahipun tiyang kapanjingan dhêmit, tansah sambat-sambat, têlasing sêsambat lajêng andhawah ing siti karuna kalara-lara, kèndêling sêsambatipun lajêng jumênêng malih, lumampah kalayan manguwuh-uwuh ingkang raka. Sabên rungkut-rungkutan dipun osak-asik, kalèn-kalèn dipun inguk, tanpa nyana lampahipun sang dèwi dumugi sacêlaking sawêr agêng ingkang nuju kaluwèn, mila sang dèwi lajêng ginubêt. Salêbêtipun sang dèwi pinulêt ing sarpa, taksih lêstantun anangis saha sêsambatipun mbotên èngêt dhatêng sariranipun piyambak, awit kasasaban dening raos wêlasipun dhatêng ingkang raka, makatên sêsambatipun: "Dhuh, Prabu Nala, kula kagubêt ing sarpa agêng, mbotên wontên ingkang mitulungi, punapa paduka kaparêng ngrêbat dasih paduka saking rêgêmaning sarpa. Kados punapa risaking panggalih paduka, manawi kèngêtan dhatêng kula, dhuh narendra kang luhur ing budi, kadospundi dene paduka kasarakat wontên ing wana ingkang makatên sêpinipun, karsa nilar kula, gèk sintên ingkang nglêlipur risaking panggalih paduka? O, Prabu Nala, dewaning Damayanti, kados punapa cuwaning panggalih, manawi paduka sampun luwar saking panandhang, lajêng wangsul kamulyan saha kaluhuran paduka malih, nanging mbotên dipun ladosi Damayanti? Dhuh, sinuwun, sintên ingkang minangka
panglipur, manawi paduka pinuju èngêt dhatêng sangsaraning panggalih, sarira sangêt lungkrah kaluwèn tuwin kasatan?"
sih. Dèwi Damayanti ingkang ambêg susila, mbotên kasamaran dhatêng sêdyaning tuwa buru. Sanalika wau katêtangi dukaning panggalih, sumuking bêbêndu kawistara wontên pasêmon, wadana mbaranang, paningal kumukus, sarira gumêtêr. Kawuningana pun tuwa buru, dupi sumêrap manawi sang dèwi nawung bêndu, ingkang mratandhani manawi mbotên karsa nanggapi pikajêngipun, labêt saking sruning kasmaran, tiyang wau sangêt nêpsu, sêdyanipun sang dèwi badhe rinodapêksa. Kados punapa pêtênging panggalihipun Dèwi Damayanti, dene salêbêtipun prihatos, katilar ingkang raka, sarta sirna kamulyanipun, manggèn wontên wana, lajêng kacêcamah kasusilanipun; saking putêking panggalih, têmah kawiyos sotipun dhatêng tuwa buru ingkang asor ing budi wau, pangandikanipun makatên: "Sajroning urip, durung tau anggagas wong lanang kajaba Prabu Nala, hèh kowe wong asor ing budi, kang rupa grêma, têmtu mati kobar dening urubing kasukcianku." Sami sanalika wau pun tuwa buru pêjah, gumuling ing siti, badanipun gêsêng kadi kobar dening latu.
pangêriking gangsir, sarta dados padununganipun singa, sima, maesa wanan tuwin baruwang. Punapadene sinaba ing pêksi mancawarni, ingkang sami ngocèh mawurahan, saha dados pasingidaning durjana tuwin bangsa Mleca. Kawontênaning kêkajêngan ing wana wau warni-warni, kados ta: kajêng sala, dêling, dawa, aswata, tinduka, inguda, hinuka, arjuna, nimwa, tinisa, salmala, jambu, mango, lodra, kabêcu, patmaka, amalaka, plaksa, kadamwa, hudumwara, wiyala, sayêng, dhabo, aritaka, tuwin wibitaka. Sang dèwi priksa pintên-pintên parêdèn ingkang isi pêpêlikan warni-warni, punapadene margi bêbanjêngan ingkang kaayoman ing kajêng agêng-agêng, sinaba pêksi sami andon woh-wohan, umyung sami ngocèh. Pintên-pintên sêsawangan ingkang nêngsêmakên, pintên-pintên lèpèn tuwin talaga ingkang sinaba ing pêksi toya, sato, saha sawêr kathahipun tanpa wicalan, punapadene kangge palinggaranipun pêri prayangan, sarta raksasa, ingkang wujudipun anggêgirisi. Kathah gumuk mêdal tukipun, katingal pating sarêwèh anêngsêmakên manah. Lampahipun sang dèwi tanpa kanthi, ewadene mbotên kasangsaya ing sato miwah lêlêmbat, awit kaayoman saening pêpasthèn, saha santosaning panggalihipun. Dèwi Damayanti, labêt saking putêking panggalih awit katilar ingkang raka, mila mbotên ajrih dhatêng samukawis, sêsawangan saha suwantên anggêgirisi, ingkang katingalan saha kapirêng salêbêtipun lumampah. Dupi sampun sawatawis dangu anggènipun lumampah, sang dèwi lênggah wontên ing sela agêng sariranipun gumêtêr, awit saking sruning prihatos angèngêti ingkang raka, sarta lajêng asêsambat: "Dhuh, guru laki kula, kang gagah prakosa, saha wiyar pranajanipun, dhatêng pundi
tindak paduka, dene tega nilar kula piyambakan wontên ing wana. Dhuh, musthikaning jagad, paduka sampun sêsaji Aswaweda, tuwin sanès-sanèsipun, sarta ngêgungakên pisungsunging para brahmana, kadospundi dene paduka karsa anyidrani janji. Dhuh, têtungguling para narendra mugi ngèngêtana prasêtya paduka ingkang sampun kawiyos dhatêng Damayanti, mbok inggih ngèngêti aturipun banyak nalika wontên ing ngarsa paduka, tuwin ing ngajêng kula. Dhuh, bêbanthènging para ksatriya, sintêna ingkang sampun lêbda dhatêng Wedha catur warna, dalah sa-anggan tuwin uparêngganipun, punika nugrahanipun satimbang kalihan tiyang ingkang têtêp dhatêng katêmênan sawatawis, awit saking punika sinuwun, pangrurahing satru, paduka mbok inggih nêtêpi prasêtya paduka dhatêng dasih paduka. Dhuh, Prabu Nala, dhuh, kang luhur ing budi, ing mangke sampun mèh dumugi antaka kula, punapa paduka mbotên karsa tumolèh, ingkang sêsambat wontên ing wana agêng anggêgirisi, kêbak singa miwah sima, wujudipun angebat-ebati, cangkêmipun mangap, labêt saking sangêting kaluwèn, punika damêl girising manah kula. Paduka ing nguni ngandika: Rahayu dumununga ing sira, ing jagad ora ana kang ingsun sihi luwih saka sira. "O, sinuwun, mbok inggih anêtêpi pangandika, ingkang asring kadhawuhakên ing kula makatên wau. Punapa paduka mbotên kaparêng wangsul, nglipur prihatosing garwa ingkang ndhahat sêtya ing kakung, ingkang nangis kalara-lara, tambuh paraning lampahipun. Dhuh, ratuning bawana, ingkang kèringan ing jagad pangrusaking satru sêkti, punapa paduka mbotên wêlas dhatêng kula ingkang sangêt prihatos, paraupan kula ngantos pucêt, badan kula
ngalêntrih, sinjang kula kantun salêmbar, ijèn tanpa panglipur, tangis sarwi asêsambat, kados tiyang urakan utawi kadi kidang ingkang kapisah kalihan panunggilanipun. Dhuh, ratu kinawasa, kula pun Damayanti, ingkang sêtya tuhu, samangke kantun anggana wontên ing wana kalihan sangêt kasangsaya, tansah manguwuh-uwuh ing paduka, punapa dosanipun, têka paduka mbotên karsa mangsuli panguwuh kula, wontên punapa dene paduka mbotên karsa ngatingal wontên sanginggiling parêdèn punika. Dhuh, têdhaking awirya, kang mêngku ambêk utama, sarta ingkang sulistya ing warna, kula kapengin priksa, pundi panggenan ingkang sampun paduka ambah, paduka lênggahi, utawi paduka lêrêmi, punapadene ing pundi ingkang sinêdya, gèk sintên ingkang kula pitakèni, kula pawèstri ingkang sawêg nandhang risaking manah, sabab mrihatosakên paduka. Dhuh, narendra ing praja Nisadha, pêpêthinganing manusa, ingkang dados witing prihatosipun Damayanti, sintên baya ingkang kula pitakèni: apa kowe wêruh ing ngêndi panggonan kang dilêrêmi Prabu Nala, anane ing alas kene? Wontên ing wana ingkang makatên sêpinipun, sintên ingkang kenging kula angge têtarosan? Sasampunipun paduka tilar, saking sintên sagêd kula mirêng têmbung ingkang sagêd adamêl sakecaning manah kula, upaminipun suka pitêdah: wruhanamu Damayanti, Prabu Nala kang paningale kaya ron tunjung, iya kang tansah sira upaya, iku samêngko ana ing kana. Dhuh, guru laki kula, lah punika wontên singa dhatêng, rupinipun cêmêng, katingal ngèngrèng, siyungipun sêkawan, uwangipun ngajrih-ajrihi, sanadyan makatên saèstu badhe kula pitakèni: lah sira ratuning buron alas, kang nguwasani ing alas kene, wruhanamu ingsun Damayanti, putrane
ratu ing Widarba, pramèswarine Prabu Nala, ratu ing Nisadha, kang misuwur ing jagad, samêngko kasarakat nandhang prihatin kang tanpa upama, ana ing alas kene, awit angupaya ing guru lakine, apa sira bisa gawe bungahe atine, sarana awèh pawarta bab kaanane Prabu Nala. Hèh, ratuning alas, yèn sira ora gêlêm tutur ing ngêndi dununge Prabu Nala, ingsun mangsanên bae, dimèn luwar saka sangsara iki. Dhuh, sinuwun, sêmunipun singa punika mbotên maèlu dhatêng sêsambat kula wau, katandha lêstantun lumampah dhatêng lèpèn, ingkang toyanipun wêning, sumorot kadi sêsotya. Punapa prayogi kula pitakèn dhatêng ratuning rêdi, ingkang katingal ngalela saking ing ngriki, pucakipun yayah sumundhuling antariksa, punika warninipun asri, anêngsêmakên manah, sarta katuwuhan ing kêkajêngan mawarni-warni, dados pasabanipun singa, sima, dirada, waraha, baruwang, tuwin kidang, sangsam sarta kaèbêkan kumandhangipun swaraning pêksi manca warni, rinêngga ing kajêng kinsuka, asoka, wakula, punaga, tuwin karnikara, ingkang nêdhêngipun sêkar, kaoncoran ing toya saking tuk ingkang wontên ing rêdi wau, tansah sinaba ing pêksi toya warni-warni sami akakuncung. Dhuh, ardi sukci, kang damêl ulaping manah, kula manêmbah ing paduka, dhuh, cagaking jagad, kula mundhi-mundhi paduka, kawuningana kula pun Damayanti, putrining narendra, mantuning nata, kagarwa ing ratu. Nata ing Widarba ingkang kinawasa jêjuluk Mahaprabu Bhima, mangrèh wadyabala kawan golongan, punika bapa kula. Bapa kula sampun sêsaji Rajasuya tuwin Aswawedha, sarta agêng pisungsungipun dhatêng para brahmana, ratu ingkang blalak-blalak paningalipun punika, sangêt amundhi-mundhi ing wedha,
mbotên kalepetan ing dosa, sêtya tuhu ing wicara, têbih saking saliring piawon, ambêg utama, kêndêl, nata binathara, wawêngkonipun tanpa watêsan, têtêp dhatêng kasusilan, sukci, sagêd angêndhih sadaya mêngsahipun, anggung rumêksa dhatêng kawula alit. Dhuh, ardi sukci, kula punika putrinipun narendra ingkang makatên kawontênanipun wau. Kawuningana ardi, ratu ing Nisadha, ingkang misuwur ing jagad têtiga, pêparab Prabu Wirasena, punika marasêpuh kula. Prabu Wirasena apêputra ksatriya pinunjul ing jagad, mbotên sagêd kasoran dening mêngsahipun, sarta lajêng gumantos kaprabonipun ingkang rama, asêsilih Prabu Nala, punika guru laki kula. Prabu Nala ugi sinêbut Sang Niyasloka, ingkang jênar sariranipun kadi kancana, amundhi-mundhi para brahmana, putus dhatêng Wedha, sarta wasis micara, tansah sêsaji ing dewa, têmên, adil, manawi andhawuhakên pidana, punika guru laki kula. Dados kula pramèswarinipun Prabu Niyasloka, ingkang samangke sampun kecalan kamuktèn, sarta tinilar ing laki, nandhang sangsara tanpa pangayoman. Dhuh, ardi ingkang apucak maatus-atus, tur naracak sundhul ing akasa, punapa paduka wuninga dunungipun Prabu Nala, wontênipun ing wana punika? Punapa paduka wuninga lampahipun guru laki kula, inggih punika Prabu Nala, nata ing Nisadha, ingkang kasumbaga, lêpas ing pambudi, baunipun santosa, dêdêgipun agêng inggil, kêndêl sarta linangkung kaprawiranipun. Dhuh, rêdi, sasampunipun paduka midhangêtakên tangis saha sêsambat kula, awit saking risaking manah, dêdunung ing wana tanpa kanthi, punapa paduka mbotên kêparêng paring pangayoman, sarana wêdharing pangandika, ingkang nawung panglipur, kados bapa
ingkang anglipur prihatosing sutanipun èstri? O, Prabu Nala, ingkang ambêg utami, paduka têtêp dhatêng sawarnining kawajiban, ingkang sêngsêm dhatêng kasunyatan, manawi paduka pancèn taksih wontên salêbêting wana ngriki, mbok sampun dangu-dangu anggèn paduka nilar pun Damayanti, tumuntên ngatingala, murih dados panglipuring sangsaranipun. Gèk benjing punapa kula sagêd mirêng malih suwantênipun Prabu Nala, ingkang gumalêgêr kadi swaraning galudhug ing mangsa rêndhêng, amargi swara punika dahat angêlam-êlami manah, kadi raosing amrêta, awit amung swara panguwuhipun Prabu Nala ingkang dumêling saha sinawung lêlagon, kadi laguning mawedastuti punika ingkang sagêd dados panglipur kula, putri ing Widarba. Dhuh, sinuwun, sampun mbotên kadosa girising manah, mugi tumuntên dipun pêpuliha.
hawa nêpsunipun, têmah sinung têntrêming panggalih, ingkang kaèsthi muhung kamulyaning dêlahan. Pangagêmanipun klikaning kajêng, kulit kidang tuwin sampun unggul kalihan pêpenginanipun. Rikala Dèwi Damayanti priksa pratapan ingkang dinunungan ing para pandhita wau, dahat suka sukur ing dewa. Ing nalika punika sang dèwi musthikaning wadon, sadu budi, tulus raharjaning panggalih, ngrêsêpakên manah sarta ngalèwèr panjang klabanganing rikmanipun, gêmuh payudaranipun, sarta ambangkèk lambungipun, mancorong pasuryanipun, rèntèt wajanipun tuwin gumêbyar liringipun, punika enggal lumêbêt ing pratapan kalayan sukaning panggalih. Sasampunipun angurmati para tapa, ingkang katingal sampun sawatawis dangu anggènipun sami ambangun tapa, sang dèwi lajêng lênggah ngapurancang, jangga marikêlu wontên ngarsanipun. Para tapa sami atur pambagya saha mêmuji karaharjanipun sang nêmbe prapta, wasana ngandika: "Suwawi nggèr, pinaraka ingkang sakeca, tuwin amêcakna wigatosing karsa, mila rawuh wontên ing ngriki." Wangsulanipun Dèwi Damayanti makatên: "Dhuh, bagawan, ingkang linangkung puja bratanipun, punapa sami karaharjan, sadangunipun mêsu brata, tuwin sêsaji latu, anêtêpi sawarahing agami, tuwin sêsanggêmaning kabrahmanan paduka. Punapa kutu-kutu walang ataga isèn-isèning pratapan ugi sami mbotên kirang satunggal punapa?" Pangandikanipun sang tapa: "Dhuh, sang rêtna, kang susila ing budi, kula sakukuban, isining karang padhepokan ngriki, sami suka raharja, ing mangke kaparênga nilakrami, panjênêngan sang dèwi sintên sinambating asma, sarta ngupaya punapa, têka dumugi ing ngriki tanpa kanthi. Kula sangêt kagawokan [kaga...]
[...wokan] ningali sulistyaning warni paduka, dipun sênêng ing panggalih, sampun anggung prihatos, saha mugi sajarwaa, punapa paduka pêrayangan ingkang mêngku satêbaning wana punika, dalah rêdi saha lèpènipun."
Aturipun sang dèwi makatên: "Dhuh, panêmbahan, kula sanès lêlêmbat ingkang akayangan ing wana, rêdi tuwin ing lèpèn ngriki. Kawuningana kula punika manusa, mila mugi sami dipun piyarsakna anggèn kula ngaturakên kadospundi kawontênanipun lêlampahan kula. Wiyosipun, ing praja Widarba wontên panjênêngan nata jêjuluk Mahaprabu Bhima, punika tiyang sêpuh kula, sarêng sampun diwasa, kula kagarwa ing Narendra Nisadha, pêparab Prabu Nala, laki kula keringan ing jagad, sarta wicakcana, sangêt amundhi-mundhi ing para jawata, sarta bêkti dhatêng para dwija. Inggih Prabu Nala ingkang minangka lajêring darah Nisadha, panjênênganipun wau gagah prakosa, sêtya tuhu ing wacana, têtêp dhatêng sakathahing kawajiban, têbih saking pandamêl cidra, pangrisaking satru sêkti, saha ngèstokakên sawarahing agami, sungkêm dhatêng para dewa, tansah angêlar jajahan, ngrupak prajaning mêngsah, sulistyaning warna, prasasat dewa ngejawantah, paningalipun blalak-blalak, pasuryanipun kadi srêngenge, inggih punika guru laki kula. Sang prabu tansah damêl sêsaji, putus dhatêng Wedha dalah Wedangga, cahyanipun sumorot. Kawuningana ing satunggaling dintên Prabu Nala ingkang waspada dhatêng kasunyatan wau, katantang kasukan dhadhu, dening tiyang asor ing budi, ambêg candhala sêpi ing kautamèn, ingkang lajêng dipun kawonakên sarana lampah cidra, awit saking makatên wau, icaling kaprabon tuwin kamulyanipun
Prabu Nala priya kula, dene nama kula Damayanti, ingkang samangke sawêg nandhang sangsara, kalayan sangêt prihatos, kalunta-lunta lumampah ing wana, sumêngka ing parêdèn, manabrang lèpèn pintên-pintên, wigatos ngupaya priyanipun, ingkang pinunjul ing jurit, mbotên kewran sikêp saliring dêdamêl tuwin luhur jiwanipun, punapa Prabu Nala sasêmbahan kula mbotên kampir ing pratapan paduka, ingkang tanpa timbang ing marcapada punika? Saking dêrênging kêpengin badhe pinanggih kalayan guru laki kula, mila ngantos mbotên tumolèh pringganing wana, ingkang dados pasabaning sato galak punika. Dhuh, sang tapa, manawi sawatawis dintên malih Prabu Nala mbotên pinanggih, tamtu kula upaya ing jagadipun Bathara Yama. Ingatasipun Damayanti punapa paedahipun gêsang manawi kapisah kalihan Prabu Nala, kula mbotên kawawa nahên awrating manah, ingkang tuwuh saking anggèn kula rumaos kasêpèn gêsang kula."
Sang tapa ingkang mbotên nate cidra pangandikanipun, lajêng angrêrapu prihatosipun sang dèwi pangandikanipun makatên: "Dhuh, sang kusumaning ayu, awit saking lêpasing paningal, ingkang tuwuh saking kasutapan, kula priksa manawi kamulyan ingkang cinadhangakên ing paduka, sarta ingkang badhe pinanggih malih kalayan Prabu Nala, sasampunipun Prabu Nala luwar saking bêbaya. Dhuh, pramèswari Nata Nisadha, sasampunipun Prabu Nala luwar saking sakathahing dosa, lajêng ngrasuk busana sarwa endah, ngratoni prajanipun lami, midana dhatêng sadaya ingkang sami dosa, ngrisak mêngsahipun, ambêbingah manahing mitra, sarta mangun kamulyan tuwin
Sasampunipun ngandika makatên, sang pandhita dalah latunipun sêsaji tuwin pratapanipun, lajêng musna sami sanalika. Dene Dèwi Damayanti mantunipun Prabu Wirasena sakalangkung ngungun ing panggalih ningali lêlampahan makatên wau, pangandikanipun: "Apa kang katon mau lêlakon sajroning pangimpèn, mênyang ngêndi musnane para tapa lan pratapane mau, êndi kaline kang wêning lan sukci banyune, sarta sinaba ing manuk pira-pira, êndi wit-witane kang kaèbêkan woh lan kêmbang mau, thik banjur musna sanalika?" Sasampunipun nglocita makatên Dèwi Damayanti putrinipun Prabu Bhima, ingkang sulistya ing warna, lajêng sungkawa malih, awit èngêt kapisahipun kalihan ingkang raka, wasana lajêng lumampah malih kalihan kêmbêng-kêmbêng nênggak waspa, pasuryanipun pucêt sawang kunarpa, mbotên watawis dangu sang dèwi priksa kajêng asoka, ronipun ngrêmbuyung, sêkaripun andados, sinaba ing pêksi pintên-pintên, rame sami angocèh, yèn sagêda ngucap sami nglêlipur prihatosipun Dèwi Damayanti. Sami sanalika wau saya trênyuh panggalihipun sang dèwi, sigra marêpêki kajêng wau sarwi sêsambat: "Dhuh, asoka, kang anêngsêmake, sarta lagi andadi kêmbange, yèn sinawang angêlam-lami, kaya ratu muja samadi anèng pagunungan têngahing alas. Hèh, asoka wêlasana ingsun, êntasên ingsun saka sangsara kang tanpa upama iki, apa kowe winêling Prabu Nala, ratu pamunahing satru, pangerane Damayanti, kang bangêt dibêktèni, mênyang ing ngêndi lampahe sarta apa wus luwar saka saliring dosane. Apa kowe wêruh marang
ratune bangsa Nisadha, kang mung salêmbar nyampinge? Wruhanamu ratu iku lagi kalara-lara lumêbu ing alas kene. Hèh, asoka, apa kowe dhangan awèh pitulungan ing aku, sarana nuduhake dununge Prabu Nala, dimèn dadi pamurunging pati, dadi kowe bisa têtêp kaya jênêngmu, awit asoka iku têgêse: panglipuring kasusahan."
Dèwi Damayanti ingkang anggung prihatos, sasampunipun angubêngi kajêng asoka, rambah kaping tiga, sigra nilar asoka, nglajêngakên lampahipun, saya nêngah lêbêtipun ing wana, ngriku sang dèwi ningali kajêng agêng-agêng, sarta lèpèn tuwin rêdi pintên-pintên, ingkang sakalangkung asri, rinêngga ing guwa tuwin jêjurangan, ingkang katingal pating sarêwèh angêdalakên toya. Sadaya wau saya amimbuhi trênyuhing panggalihipun sang dèwi, mila sakêdhap-sakêdhap angrêsah saha angunjal napas. Dangu-dangu lampahipun sang dèwi dumugi margi agêng, kados punapa bingahipun sang dèwi dene ing ngriku katingal sagêlênganing among dagang, ingkang ngirit kapal tuwin gajah pintên-pintên, sami kèndêl wontên ing lèpèn, ingkang nugêl margi agêng wau, ingkang toyanipun sakalangkung bêning sarta asrêp. Sauruting têpining lèpèn, kaèbêgan galagah saha galonggong ingkang anutupi toyaning wau. Ing ngriku rame kapiyarsa kumandhangipun swaraning pêksi bango tuwin maliwis sarta kathah bulus, baya tuwin ulamipun, punapadene kathah pulonipun alit-alit. Dèwi Damayanti wêkdal samantên warna saha pangagêmanipun sampun katingal kadi tiyang ewah, awit saking gênging prihatos, nyampingipun amung satugêl sariranipun kêra, rikmanipun kasasaban balêdug, lumampah anyêlaki among dagang ingkang sawêg sami kèndêl. Tiyang-tiyang
dupi priksa dhatêng Dèwi Damayanti, wontên ingkang lumajêng, awit ajrih dhatêng sang dèwi. Wontên ingkang mandêng kalayan sêmu gumun, wontên ingkang alok-alok, wontên ingkang anggêgujêng, wontên ingkang lajêng mungkur, awit mbotên kadugi ningali, nanging ugi wontên ingkang wêlas, lajêng pitakèn: "Hèh, wong wadon, kowe sapa jênêngmu, ana ing alas kene arêp golèk apa, kanca-kancaku padha gila andêlêng kowe, mara mrasajakna, kowe iku manusa apa lêlêmbut kang ambaurêksa ing alas, gunung utawa ing kali iki. Yèn pancèn kang ambaurêksa kene, muga ngayomana aku. Apa kowe raksasi, utawa widadari, muga ngayomana lakuku. Aku sakanca pangèstonana, dimèn olèh kabêgjan."
Dèwi Damayanti ingkang bêkti ing kakung, saha sawêg nandhang prihatos, dupi dipun pitakèni makatên, lajêng mangsuli pangandika: "Dhuh, kisanak nangkoda, sampeyan sakanca nèm sêpuh sami sumêrapa, manawi kula bangsaning manusa, putrining nata, kamantu ing ratu, saha sorining narendra, ingkang sawêg kasangsaya, awit ngupaya ing guru laki kula. O, kisanak, kula putrinipun Sang Prabu Bhima, pramèswarinipun Prabu Nala, narendra ing Nisadha. Mila makatên kawontênan kula, awit sawêg nandhang karisakan. Punapa sampeyan priksa dhatêng Prabu Nala, ingkang gagah prakosa, pamunahing satru, manawi pancèn priksa, enggal sampeyan cariyos ing kula, samangke wontên ing pundi?"
Sêsêpuhing para dagang wau nama pun Suci, lajêng mangsuli: "Dhuh, sang dèwi, suwawi dipun piyarsakna, kula waisya ingkang minangka sêsêpuhipun sagolongan punika, wiwit kula ngancik wana agêng dumugi dintên samangke ingkang
kula sumêrapi amung dirada, banthèng, sima tuwin sato sanès-sanèsipun, kajawi panjênênganipun sang dèwi, kula mbotên nate kapêthuk ing tiyang. Dhuh, Manipraba ratuning para yaksa, pramila mugi paringa pitulungan ing kula."
Sang dèwi lajêng andangu dhatêng lurahing among dagang, makatên pangandikanipun: "Kula kapengin priksa, para waisya punika badhe sami dêdagangan dhatêng pundi?"
Wangsulanipun sêsêpuhipun para waisya: "Dhuh putrining narendra, kula badhe sami dhatêng ing prajanipun Prabu Subahu, narendraning bangsa Cèdhi, wigatos ngupaya kauntungan."
Dèwi Damayanti ingkang pinunjul ing warni, lajêng nunut lampahipun para waisya wau, kanthi gênging pangajêng-ajêng sagêda pinanggih kalihan kakungipun. Sarêng lampahipun para among dagang wau sampun angsal sawatawis dintên, priksa talaga ingkang anêngsêmakên, kathah sêkaripun tunjung, dumunung satêngahing wana, sakiwa têngêning talaga wau rumputipun sakalangkung kêtêl, kathah sêsêkaran tuwin woh-wohan, sarta kathah kêkajênganipun agêng-agêng. Ing ngriku sinaba pêksi warni-warni, toyanipun bêning saha sakalangkung asri, sangêt anênarik manahipun para waisya, ingkang sampun sami sayah, anggènipun lumampah, mila lajêng sami lêrêm
wontên ing ngriku. Sêsêpuhipun suka palilah tiyang-tiyang wau sami milih piyambak-piyambak, sapakangsalipun, mila pating salêbar sakiwa têngêning talaga, pangangkahipun badhe sipêng wontên ing ngriku sadalu. Kawuningana sinuwun (Prabu Yudhisthira), dupi sampun têngah dalu, para dagang sampun sami tilêm, wontên sagêlênging gajah wanan, badhe ngombe dhatêng lèpèn, ing ngriku sumêrap para dagang ingkang mbalasah wontên sakiwa têngêning talaga, tuwin sakathahing gajah momotanipun. Nalika gajah wanan priksa gajahipun para dagang, pilinganipun akêkotos toya sami gambira, nêmpuh gajah emahan wau. Pangamukipun gajah wanan sangêt anggêgirisi, suwantênipun kadi longsoring pucak rêdi. Para dagang ingkang sami tilêm ing margi dhatêng talaga, kaidak-idak pangamukipun gajah wanan, kados punapa kagètipun têtiyang wau, lajêng sami lumajêng salang-tunjang pados pangungsèn, sawênèh mlêbêt ing garumbul, wontên ingkang amping-ampingan kajêng agêng, wontên ingkang pêjah tumancêp ing gadhing, katlale, saha kaidak ing gajah wau. Kathahing unta tuwin kapal momotan ingkang pêjah tanpa wicalan. Pintên-pintên tiyang pêjah ingkang jalaran tumbukan kalihan kancanipun piyambak, awit saking sampun pêtêng pandêlêngipun, labêt sangêt miris manahipun. Rame swaraning sêsambatipun, wontên ingkang andhawah ing siti, mènèk ing kêkajêngan, wontên ingkang angglundhung ing jurang. Dhuh, sinuwun Prabu Yudhisthira, nalika katrajang pangamuking gajah wanan wau para waisya karisakan agêng. Swaranipun rame yayah manêngkêr wiyati, sami alok-alok: "Galo-galo ana gêni ngalad-alad, liwat, liwat, liwat, enggal mlayua. Yagene mlayu, intên kang mawut-mawut [mawut-...]
[...mawut] iku jupukana, kok, nggagas intên, intên iku rèmèh yèn tinimbang jiwa." Makatên ucapipun para dagang nalika katrajang pangamuking gajah wanan wau. Kados punapa kagètipun sang dèwi ingkang paningalipun kadi ron tunjung punika sarêng mirêng swaraning sêsambat, saha palajêngipun tiyang tuwin gajah sarta unta, enggal jumênêng kalayan sakalangkung gêtêr panggalihipun, mila lajêng andhawah satêngah kantaka. Sapêngkêripun gajah wanan, para dagang sisaning pêjah sami rêrêmbagan, makatên ucapipun: "Dosa êndi kang gawe karusakan iki, mbokmanawa saka anggonku padha ora ngajèni marang Dèwi Manipraba, kiraku iku Hyang Wisrawana, ratuning para yaksa utawa bisa uga marga kurang sêsajiku marang dewa kang nganakake karusakan iki, sarta ora mêmuji ing panjênêngane nalika wiwit lumaku, apa saka anggonku padha ngêlokake manuk kang padha ana ing tlaga mau, awit yèn anut petunging dina, ora ana kang ora bêcik, dadi têmtu saka iku mau salah siji, kang anjalari anane karusakan gêdhe iki."
Wangsulanipun prikancanipun ingkang ugi kecalan rajabrana agêng saha sanak sadhèrèkipun, makatên: "Anggonku nandhang karusakan samene gêdhene iki, têmtu saka panggawene wong wadon kang kaya janggitan, kang panganggone ora lumrah lan wong akèh iku. Mbokmanawa iku rasaksi utawa wisaci, wis ora sêmang-sêmang manèh, têmtu yèn dhèwèke kang gawe sangsara iki. Yèn kang karusakane para dagang iki katon manèh, banjur padha dibandhêmi watu utawa disawuri lêmah, digitiki, apa ditêmpilingi bae."
grumbul, nêdya angoncati bêbaya ingkang badhe andhatêngi, sarwi anetah dhatêng sariranipun piyambak, makatên: "Kongsi samene bêbênduning dewa marang aku, dene tansah katula-tula ora olèh pitulungan, apa baya kang dadi kaluputanku. Saelingku, durung tau aku gawe ala marang wong liya, sanajan sarana pamikir apa wicara utawa panggawe, gèk êndi panggaweku kang anjalari kaluputan iki, wis têmtu ora saka dosaku, ing kauripan kang wus kapungkur, tuwuhe karusakan samene gêdhene, kaya ta: ilange karaton, dikalahake sanak dhewe, pisah lan anak bojo, ijèn ana ngalas kang kêbak sato galak, ora ana kang ngayomi."
Kunêng kawontênaning dalu karisakan wau, enjingipun para dagang ingkang taksih gêsang lajêng sami kesah saking ngriku, sarwi mrihatosakên sirnaning brana sarta kadang warganipun. Dene Dèwi Damayanti kantun anggana, kalayan asambat-sambat, pangandikanipun makatên: "Apa baya kalèrune tindakku, dene lagi antuk nunutan bae, wong mau banjur padha karusakan dening gajah alasan, kabèh mau saka apêse jasadku, cêtha yèn anggonku nandhang karusakan iki isih suwe. Pangandikane para wrêdha, ora ana wong bisa mati yèn durung mangsane, mulane aku ora mati kapidak ing gajah, ora ana lêlakon kang sinandhang ing salah sawijining wong yèn ora saka pêpasthène dhewe, mangka wiwit eling aku durung tau gawe piala kang samene gêdhene ukume. Bokmanawa anggonku pisah lan Prabu Nala iki saka panggawene para dewa kang ora kapilih nalika ngêdêki sayambara, awit aku milih Prabu Nala."
katingal pucêt, kadi lintang karainan, lampahipun sang dèwi nunut para brahmana sêsarênganipun para dagang ingkang sami karisakan ing dalu wau, nanging lajêng kapisah-pisah wiwit nalika katrajang pangamukipun gajah wanan. Lampahipun para brahmana wau gêgancangan, mila wanci sontên sampun dumugi prajanipun Prabu Subahu, narendraning bangsa Cèdhi. Lêbêtipun ing kitha sang dèwi nyampingipun inggih taksih lêstantun amung sasigar, sariranipun kêra, netranipun nyurêng, rikma mawut-mawut, sariranipun sakojur lêbus dening balêdug, katingalipun kados tiyang ewah sangêt anggêgilani, mila tiyang-tiyang ingkang kapapak sami sêmu ajrih. Nanging rare-rare malah lajêng sami ngênginthil kalihan anggêgujêng. Ngantos cêlak kalayan kadhaton sang dèwi taksih dipun kêkinthil ing rare kathah, awit kakintên tiyang ewah. Kala samantên pramèswari nata ing Cèdhi pinuju wontên ing panggungan ngungkang margi agêng, dupi priksa pawèstri sakêlangkung mêmêlas, dipun kinthil sarwi dipun gêgujêng ing rare kathah, lajêng dhawuh dhatêng parêkanipun, makatên pangandikanipun: "Bocah wadon wong iku timbalana mrene, têka mêmêlas têmên, wujude mangkono, nganggo dibeda lan digêguyu dening bocah samono akèhe, sêmune bocah wadon iku kapiran, dadi prêlu dipitulungi. Pangiraku bêcik, manawa wong iku dak pupu ana ing kadhaton. Wruhanamu, bocah wadon, nadyan panganggone kaya wong owah, nanging rupane pancèn linuwih, iku bokmanawa Bathari Sri mancala warna wong kalara-lara."

D. Andre ING

Hawa Annisa Sudadiyo November 17, 2015

Download Lagu Kanggo Kowe Scorpio Mp3 _ LaguMp3
Lagu Kanggo Kowe Scorpio
KANGGO KOWE (KARAOKE)
SANGKURIANG™ ★ Kanggo Kowe - Eva Kharisma ★ Pondok 2016
Banyu langit & Kanggo Kowe

Bathari Pretiwi iku dewa kang nguwasani bumi sap kapisan. Bumi sap kapisan kondhang sinebut Ekapratala. Eka ateges siji, pratala ateges bumi. Bathari Pretiwi putrane putri Sang Hyang Nagaraja, kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi.

Share video iki kanggo anak ing perlu
(50 foto ing video)

ing bank. Id.
ing obligors.

Dr. Sam Lan

matur suwun

18. Pantai Jogan Gunung Kidul

Dr. Ing. Ida-Bagus Kesawa Narayana

At: Mau Mau Bar [map]

Dr. Yuecheng Lan

DIY Project Lan An - September 19, 2014
DIY Project Lan An - September 5, 2014

hmm.. aku puas ati kali ni.. hehe..

Forex ing bank

aku ngerti yen sliramu ono sing nduwe
opo iki sing jenenge tresno rahasiaku

Ngombe obat di nggo mapan turu

Jalan Kartika Plaza No.9 - Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

nasibe wong teknik

iya kang, bening2 :D

Kul 1 pagi,balik umah.

Lan Sperling:

Indignation inggih punika filem sandhiwara saking Amérika Sarékat ingkang didamel taun 2016. Filem punika dipunsutradarani James Schamus ingkang ngrangkep minangka juru damel lan panganggit skénario, dipunangkat saking Novi Sad anggitanipun Philip Roth ingkang kababar taun 2008 kanthi sesirah ingkang sami. Filem punika nyariyosaken babagan pagesangan tiyang-tiyang Ohio, ing wiwitan dasawarsa 1950-an. Wondéné para juru paraga ingkang dipunpracaya maragani filem punika antawisipun Logan Lerman, Sarah Gadon, Tracy Letts, Linda Emond, Danny Burstein, Ben Rosenfield, Pico Alexander, Philip Ettinger, lan Noah Robbins.
Filem punika kaping pisan dipuntepangaken wonten pahargyan Sundance Film Festival, surya 24 Januari 2016, lan dibabar sesarengan kagem sagung pamirsa ing surya 29 Juli 2016, déning Roadside Attractions lan Summit Entertainment. Kaprigelanipun Lerman ing filem punika ndadosaken filemipun tambah saé lan pungkasanipun nampi pangalembana saking para pamirsa lan juru kritik, ugi mlebet nominasi wonten pahargyan Seattle Film Critics Awards lumantar kategori Paraga Priya Utama Paling Saé.[3]
Ingkang maragani[besut _ besut sumber]
Wulan April 2015, Logan Lerman lan Sarah Gadon mratélakaken bilih piyambakipun sami sumadya nyengkuyung filem punika. James Schamus badhé nyutradarani filem punika, adhedhasar skénario anggitanipun piyambak, sinambi ngayahi jejibahan minangka juru damel, sesarengan Anthony Bregman lan Rodrigo Teixeira. Sawetawis, Stefanie Azpiazu, Avy Eschenasy, lan Lerman ugi nyengkuyung minangka juru damel.[4] Ing wulan Juni 2015, Tracy Letts, Linda Emond, lan Danny Burstein medalaken pawarta bilih sami sumadya nyawiji wonten proyèk filem punika.[5] Pandamelan punika dipunwiwiti ing surya 5 Juni 2015, ing New York City,[6] lan jangkep ing surya 17 Juli 2015.[7]
Filem punika, kaping pisan pikantuk pangurmatan katepangaken wonten pahargyan Sundance Film Festival, surya 24 Januari 2016.[8] Boten dangu sasampunipun, Summit Entertainment numbas hak pangeduman filem kagem para pamirsa ing Amérika Lèr kanthi regi $2.5 juta.[9] Lajeng wonten pawartos bilih Roadside Attractions ugi sumadya mbiyantu dados juru dum pilmi.[10] Pahargyan adon-adon ingkang ngrawuhaken filem punika 66th Berlin International Film Festival ing adicara The Panorama.[11] Indignation kababar sesarengan ing gedhong biyoskup surya 29 Juli 2016.[12]
Indignation punika panèn pangalembana saking sagung pamirsa lan juru kritik. Rotten Tomatoes nglaporaken bilih filem punika ngancik angka 82% dipunremeni, adhedhasar pratélanipun 111 juru kritik, kanthi rata-rata 7.5/10.[13] Ing Metacritic, filem punika ngancik biji 79 saking 100, adhedhasar pambijinipun 34 juru kritik, ingkang mratandhani bilih filem punika saèstu dipunremeni.[14]
Indignation (filem) ing Box Office Mojo
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.58, 11 Dhésèmber 2017.

Gandaria (Bouea macrophylla Griffith) utawa jeneng lokal liyané ya iku jatake ya iku tanduran kang asalé saka Indonesia lan Malaysia. tanduran iki urip ing laladan tropis, lan akèh dibudhidhayaake ing Sumatera lan Thailand.
Gandaria dimanfaatake woh, godhong, lan wite. woh gandaria duwé warna ijo nalika isih enom, lan asring dikonsumsi kanthi digawé rujak utawa campuran sambel gandaria. woh gandaria kang mateng duwé warna kuning, duwé rasa kecut-legi lan bisa langsung dipangan. godhonge bisa digawé lalap. wit gandaria bisa digunaake dadi papan. Gandaria ya iku sawijining flora identitas Jawa kulon.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.38, 3 Oktober 2017.

Cherry Belle (dipuncekak ChiBi) inggih punika grup musik saking Indonesia ingkang madeg saking satunggalipun audhisi, ingkang nengenaken talenta sarta swanten, kawasisian mbeksa utawi ngedance, lan ugi penampilanipun rupawan utawi ayu sulistya ing warni.[1] Grup musik punika dipundamel nalika tanggal 27 Fèbruari 2011 lam gadhah anggota cacahipun sangang (9) tiyang: Devi Noviaty, Sarwendah Tan, Yefany F, Christy Saura Noela Unu, Jessyca Stefani Auryn, Brigitta Cynthia, Cherly Yuliana Anggraini, Anisa Rahma, lan Margareth Angelina U.T.[1] Sedaya personilipun gadhah yuswa kinten-kinten 20 taun lan gadhah bakat nyanyi lan nari.[1] Grup punika kainspirasi saking Korean girlband'.[1]
Nami Cherry Belle piyambak asalipun saking tembung Cherry ingkang tegesipun 'manis', lan Belle ingkang tegesipun 'ayu'.[1] Tembung Chibi ingkang asring dipunpajang ing sawingkingipun nama personilipun, punika cekakan saking Cherry Belle, ugi saged gadhah teges alit lan lucu.[1]
Cherry Belle ingkang ngusung gaya musik ala girlband K-Pop punika pisanan tampil ing acara Inbox, nalika tanggal 18 Juni 2011.[1] Cherry Belle tampil kanthi single perdana Dilema, ingkang dados hit single saking album Cherry Belle.[1]
^ a b c d e f g h Cherry Belle dipunundhuh tanggal 25 Fèbruari 2012
^ Cherry Belle dipunundhuh tanggal 26 Fèbruari 2012
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.16, 7 Oktober 2017.

wes suwe ora nyawang, opo kowe isih sayang
tresnoku nggo sliramu saiki wes luntur soko atiku
sak durunge kowe nggawe aku cidro
kowe tego ninggal lungo karo wong liyo

Camp Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Camp Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sugeng tanggap warsa cah ayu…. ing sambekala dilambari bungahing ati ayo dedongo, Mugi tansah pinaringan sih rahmatipun Gusti.
Hangaturaken sugeng tanggap warsa.. Mugi – mugi Gusti Ingkang Kinasih saget nyembadani punopo ingkang dados gegayuhanipun, tansah pinaringan wilujeng, ayu hayu rahayu.
Sugeng tanggap warso kagem … mugi-mugi tansah pinaringan bagas waras lan rahayu, tansah slamet kalis ing sambikolo, monggo dipu aturi dahar bancakaan saking poro widodadri khayangan
matur sembah suwun, tulisanipun panjenengan sae sanget..
Matur sembah nuwun nggih…

Kembang teleng (Clitoria ternatea) iku tetuwuhan ngrambat sing biyasa tinemu ing pekarangan utawa pinggir alas. Tuwuhan anggota suku polong-polongan iki asal saka Asia tropis, nanging saiki wis sumebar ing kabèh tlatah tropis.
Wiwit jaman biyèn tuwuhan iki ditandur ing pekarangan minangka pethètan amarga kembangé sing awarna biru padhang. Kembangé ing sawetara panggonan ing Asia Tenggara kanggo bahan mènèhiu warna kanggo panganan utawa jajanan. Ing Malaysia, ekstrak mahkota kembangé dianggo mènèhi warna ketan. Ing Thailand, minuman penyegar awarna biru saka ekstrak kembang iki dijenengaké nam dok anchan (น้ำดอกอัญขัญ). Ana uga varietas kanthi mahkota kembang sing awarna putih.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.10, 29 Juni 2018.

Warbiyasaaaa kang 😊😀

semoga cepet nikah iaah mba.. :D

Prastawa Bom Iskandariyah 1 Januari 2011 iku serangan téroris sajabané sawijining Gréja Koptik ing Iskandariyah, Mesir. Serangan iki awujud bom bunuh diri lan durung ana sing ngakoni. Ana kurban jiwa 32 wong téwas lan kurang luwih 97 wong tatu-tatu. Para kurban iki ya iku para jemaat gréja sing lagi metu saka misa taun anyar. Bomé njeblug kira-kira pukul 0.20 wektu lokal.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.24, 3 Oktober 2017.

Split Level House Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Split Level House Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

1 x LAN Input

tpi kurang ngisi,,

saiki singone wis waras dadi aku yo kolem waras....

Wes dadi kebajut ilang Roso
Atiku wes kanggo uwong lio
Lungamu neng ngendi aku ora nggoleki
Wes lalekke wae aku ora nggondeli

ing hunans.

12.SKI ING - George Harrison

Hhhmm...mantep kan, joroknya ;ppp

Tau Tak? _ Tau Nggak? – KUL Magazine
Tau Tak? _ Tau Nggak?

ing service I i

ya kan ay? iyaa aku tau kmu bilang iya disana.. :p

Agbonlahor 25 ing 1 1 3 8

bisa ngga? :)

Sing arep ngimbangi

mbangun turut ing karsa papesthen pandoming Gusti
Yen budine tan sumarah, tegese lali ing wajib
Aku-ne nora sadharma anggaduh pati lan urip

ngiri beratttt...kok bisa aktif banget ngeblog sih...rahasianya apa? :(

Lan Ports 1 Lan Port

Sénggot. Watu kang dipasang kanggo bandhul katutupan sesuketan.
Sénggot ya iku arané piranti kanggo njupuk banyu saka sumur utawa kali. Sénggot wus digunakaké déning wong Mesir kuna, kanggo njupuk banyu saka kali Nil[1]. Piranti iki isih digunakaké ing pirapira tlatah ing Afrika lan Asia. Malah ing India isih umum digunakaké ing karang padésan kaya ta ing tlatah Bhojpuri kang diarani "dhenki", uga ung Hungaria karan "gémeskút"[2]. Ing basa Inggris diarani shadoof utawa shaduf, kang dijupuk saka tembung Arab شادوف, šādūf. Ing basa Yunani kuna karan kēlōn (κήλων) utawa kēlōneion (κηλώνειον).
Sénggot dipasang ana sacedhaking sumur, kanthi cagak pengkuh cacah siji utawa loro. Cagak bisa migunakaké pring utawa tanduran urip, umpamané wit randhu kang sengaja ditandur ing kono.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.53, 6 Maret 2018.

Larissa (basa Yunani: Λάρισα, Lárisa) iku kutha krajan periphery Tesalonika Yunani, lan uga kutha krajan Prefecture Larissa. Kutha iki minangka pusat pertanian lan transportasi, dihubungaké nganggo sepur menyang pelabuhanVolos lan kutha Thessalopunika lan Atena. Cacahing sing ndunungi Tesalonika Raya kira-kira 300,000, kalebu sing ndunungi Municipalitas (Kabupatèn) Nikaia, Giannouli lan komunitas pinggiran liyané kang luwih cilik. Miturut bukti arkéologi, kutha krajan Tesalonika, Larissa, dumunung ing tlatah kang wis dipanggoni déning manungsa wiwit puluhan èwu taun sadurungé Masèhi. Minangka sawijining pusat dagang lan indhustri, Larissa dumunung ing tengah dhataran Tesalonika, sawetara kilomèter saka dalan gedhé Atena-Thessalopunika. Legenda nuturaké yèn Hippocrates, "Bapak Kasêhatan", séda ing kéné.
4 Kutha kembar
5 Uga delengen
Kutha ing Yunani
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.35, 31 Agustus 2017.

@fajran: hehehhe, thx, kapan nyusul neh om iang ?

Dr. Richard J. Ing

Wisata Kayak lan Sekolah Kayak Nasional [2]
Seni lan Budaya Purbalingga

Kaca-kaca ing kategori "Cicendho, Bandhung"

aku yo gelem nek diwehi Kopi 😀

ing naUons. H

Gusti Jésus Kristus, Putraning Hyang Rama, kersoa ngutus Roh Dalem ing donja, supados dedalem ing manahing sadaja bangsa, amrih linepatna saking reresah, bebaja lan perang. Mugi Dèwi Maria, Putrining para bangsa, kersoa nglantaraken panjuwun kula punika. Amin.

tamèng saking bebaya.
ngreksa wiwit cilikku ngedohken siksa-pati,

“Apa awak cakap ni? Jangan nak main-main ya..”

haipppp!! jangan bukak.. kang Cik Semah marah kang...
Kang main suka lagi Maryam tu...

titip salam kagem mas bejo, mbok menawi purun dados penulis aktif wonten ing blog forumpurworejo.

Javanese: Ngapunten, nanging tawaran iki ora kasedhiya ing negara sampeyan.

Javanese Aku manawa saka iku [edit]

Forume Wong Tegal lan Sekitare - Koleksi

Yogyakarta, 20 taun

“yakin nih aku nginep?”

Hahaha wajah jadulku lucu ya? :D

iv. Tom Hammick, ING

Danchi no okusan dosokai ni iku (2007) _ GoWatchIt

liburan ya?

*gile… Nulis ginian gak sadar netes air mata.
tenang saja mas, gusti Allah mboten sare. Sopo nandur bakale ngunduh. Yen awak’e dewe nandur apik bakale yo etuk balasan sing apik mas. Yakin mawon kalian sing ngawe urip

Kayu manis bubuk 1 sdt

kang sekjen!
Ayo kang Yadi !
kira-kira kang Yadi bawa oncom nggak ya? 😛
ayo bantu kang yadi..
boseh terus kang Yadi… 😀

“Fi, mengko dolan nang omahku,ya. Aku duwe game sing seru lan ngetrend ki !” ceritane Bagus karo semangat ngandhani Rafi, kanca sabangkune. Rafi banjur noleh sanalika. Dadi penasaran wae.
“ Wiih, tenane kuwi ? Insyaallah, mengko sore aku tak dolan nang omahmu. Pengin ndeleng games iku !” semaure Rafi nyambi mesem.
Bagus, bocah lanang kelas telu kuwi pancen kalebu murid sing pinter lan pinter srawung marang kanca-kancane. Saking rumangsa pinter Bagus nganti nyepeleake pagawean, contone Bagus kerep lali yen ana pe er soko ibu guru. Bapak lan Ibu kerep ngelingake kewajibane Bagus supaya sregep sinau. Nanging Bagus dikandhani bola bali ya isih ndableg. Bagus pinter gawe alasan macem-macem. Sayata saiki ning omah wis dipasang internet.
Tekan omah, Bagus langsung nuju ruang komputer, lungguh ngadep monitor 14inchi, tanpa resikan ing kulah ndhisik uga lali ganti klambi. Nganthi Ibu terus ngelekake .
“Inggih, Bu sekedhap malih, “ ganti Bagus nanggapi enteng.
“ Nggih, Bu ….mangke mawon maeme !” serune Bagus kepekso. Wah, jan tenan Bagus nganyelake ati. Wani semaur marang ibune, tapi ora lek ndang ditindhaake.
Bapak gelem pasang internet mergo penjalukane mbak Nita sing kelas loro es em pe, akeh tugas sekolah sing kudu digoleki neng internet. Golek berita mancanegara kanggo klipingan lan sak panunggale. Nanging, kanggo Bagus internet mung sarana kanggo dolanan. Yaiku games online sing nembe kesohor rame. Asale mung nyoba-nyoba sedhela, bar kuwi kebablasan dolanan nganti suwe. Yen ora dolanan sedino, tangane rumangsa gatel. Ketagihan pengin tarung ben menang. Iki atine wes panas banget, wiwit mau jagoanne Bagus kalah nglawan mungsuh-mungsuhe.
Saka kamar, Ibu nimbali malih. “Nang, Baguuuus….dhuh !” Kayane Ibu nembe ngendhika, nanging karo sapa, yo? Pitakone Bagus ing njero ati. Bagus rumangsa aras-arasan arep ngadheg, kurang sedhelok maneh deweke iso menang, nambah point games pisan.
“ Endi games sing mbok ceritake mau, Gus ? “pitakone Rafi nyedaki Bagus. “Ndang, gentian yo. Aku pengin nyobo !”seru Rafi mekso Bagus. Akhire bocah loro mau kawit sore asik dolanan nganti ora eling sinau barang.
Esuke mlebu sekolah. Jebule ana ulangan ndadakan pelajaran Agama. Bagus kuwatir banget, atine dadi sumelang. Lha, kepriye sewengi wektune entek mung kanggo dolanan. Bagus nganti ora kelingan yen dina Sabtu mesthi Bu Nurhayati ngadake ulangan. Sing kepikiran sakbare Rafi pamitan bali sakdurunge Magrib, Bagus saya tancep dolanan terus.
“Ana apa, tho Gus. Yen duwe masalah coba ceritake Ibu. Ora perlu isin,” pitakone Bu Nurhayati kalem. “Jal, ndelengno biji ulanganmu akeh sing jeblok,tho !” sambunge Bu Nurhayati maneh. Bagus mung dingkluk isin. Dheweke gela banget, dolanan ora ngerti wayah.
“Sasi Oktober meh ana Mid Semester. Wiwit saiki kabeh murid kudu sregep sinau. Akeh ulangan lan tugas utawa pe er sekolah !” kandane Bu Nurhayati teges. Bagus rumangsa isin banget, sakwise dikandhani wali kelase, dheweke janji ing njero ati pengin sinau sing sregep. Sekelebat, kelingan wajahe Bapak lan Ibu sing terus tresna marang dheweke. Wong tuwane ingkang nggula wentah kanthi sabar lan ikhlas.

ijin unduh mas, matur nuwun
matur suwun mas .... semoga berkah

wah…. kayaknya beneran males ngeblog ya…

Opo tho kuwi? Ga mudheng….

nang mbandung yo gak perlu nyewa kamar sing ber-AC mbakyu

Sugeng Wiyosan Dalem – mugi-mugi warta Betlehem tansah dumados semangat anggen tumindak kita kanthi tepa lan setia dhumateng para kadang sinten kemawon ingkang mlarat, dipun sia-sia, dipun tindhas lan nanggung dhukita, jalaran punika sedaya timbalan kita.
Dr.Yanuar, kula ngaturaken sugeng natal & warsa enggal. menapa rencananipun taun ngajeng?
mas taufiq, matur nuwun. ugi ngaturaken sugeng warsa enggal. sakjanipun sampun cepak-cepak anggen kula “cancut taliwanda” ateges ‘packing’ kagem ‘kontainer’ amargi kula wastani kula lajeng “balik kanan bubar jalan” saksampunipun pikantuk gegayuhan gelar “doktor”. lha kanca istri lan lare-lare malah sedanten sampun wonten ing majapahit ngantu-antu kula. nanging kados pundi malih. “nasib bicara lain”. ketingalipun kampus mboten lila ngeculaken kula sakmenika. dados kula dipun-gondheli kalih-tigang tahun malih supados nglajengaken “riset” kula wonten ing “level” “pasca doktoral”. dados kanca istri lan lare-lare “balik kanan” malih nyusul wonten ing manchester wulan ngajeng … lha menawi panjenengan mampir manchester, kula aturi niliki gubug kula ..

hahaha… kudu nganggo lem sepiraa

»WATAK LAN WAYANG
Wujuding mukjizat Nabi lan Rasul iku werna-werna. Rasulullah saw. dhawuh, mangkene maksude:
“Saben Nabi mes­thi pinaringan muk­ji­zat, ing pangangkah supaya manungsa iman marang panje­nengane (Nabi). Mung bae Panjenenga­ne pinaringan wahyu dening Allah. Mula panjenengane tansah nenuwun marang ngar­saning Allh, jejer dadi Nabi sing ndarbeni umat sing paling akeh.” (HR. Bukhari, Muslim, Ahmad, Bahehaqi, Nasai).
Mukjizat mono ndarbeni jejibahan (fungsi) kanggo nguwatake sarta fungsi ngukuhake bebenere para Rasul sarta negesake, manawa para Rasul iku diutus dening Allah, Dzat kang Maha Kuwasa lan Wicaksana. Mula saka iku kita bisa ma­ngerteni lan mahami, manawa mukji­zat iku mujudake salah sawijining sum­ber kanggo ngenal marang anane (exis­tensi-ne) Allah. Dadine mukjizat iku ce­tha dumadi saka karsaning Allah srta ndar­beni makna kanggo nguwatake Ri­salahe. Gemblenge, Risalah iku bebare­ngan karo Rasulullah dadi sumber kita (underan kita) ngenal marang Allah dalah sipat-sipating Allah. Kajaba saka iku uga kanggo mangerteni samubarang sing ora kita mangerteni ing Allah.
(3). Pikukuh Ing Nalar (Rasio):
Supaya dimangerteni, manawa akal manungsa iku mujudake piranti pituduh sing mesthi, sing bisa dadi marga (solu­si) tumraping samubarang kang kita adhepi. Gemblenge, Allah wus kepareng paring akal marang manungsa, sing mu­judake kemampuan (energy) kanggo nim­bang-nimbang, nganalisa, sarta nem­tok­ake apa bae sing pantes (layak) kanggo nguwatake iman kita, sing bisa nulak marang samubarang kang bathil. Trep karo Dhawuhe Allah, mangkene mak­sude:
a). “Wong-wong iku harak dititahake dening Allah tanpa conto (bakal, asal usul). Lha dheweke apa bisa gegaweyan tanpa conto? Apa dheweke bisa nggawe langit lan bumi. Satemene wong iku pa­dha ora yakin.” (Q.S. Ath-Thur (52) : 35,36).
b). “Dikirak-kirakake ana ing Bumi lan Langit ana Pangeran saliyane Allah, mesthi rusak Bumi lan Langit iku. Mangka Maha Suci Allah Pangeraning ‘Arasy saka sesebutan kang sinebutake dening wong-wong musyrik mau.” (Q.S. Al-Anbiyaa (21)22).
c). “Apa padha Pangeran kang ni­tahake makhluk, karo kang ora bisa ni­tahake makhluk? Apa sira ora padha nga­ngen-angen (ngalap piwulang).” (Q.S. An-Nahl (16) : 17). Pikukuh utawa paugeran (dalili) Al-Qur’an akeh banget, antara liya yaiku dalil ‘aqliyah (apa sira kabeh padha ora mikir, apa sira kabeh pa­dha ora migunakake akal (afala tata­fak­karun, afala ta’qilun) sing mujudake salah sijining sumber tumrap kita kanggo ngenal utawa mangerteni Allah sarta dadi hujjah (pikukuh) mungguhing ma­nungsa.
Donga iku mujudake intine ibadah (Addu’aa-u mukhkhul ibadah). Dongane wong Mukmin lan dongane pawongan sing didzalimi (tertindas) bakal ndarbeni makna (pengaruh) kinabulake dongane dening Allah. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude: “Lan manawa ka­wulan Ingsun padha pitakon menyang sira Muhammad! saka SariranIngsun, mangka jawaben (paringana weruh) Ingsun iku cerek (cedhak) banget. Ingsun minangkani panuwune wong-wong kang padha nenuwun marang Ingsun. Mangka supaya padha ngendikanana netepi dhawuh Ingsun lan padha imana marang Ingsun, muga-muga dheweke padha tetep ana ing bebener.” (Q.S. Al-Baqarah (2):186).
Makna kang kinadhut ing ayat kase­but, manawa Allah iku kepareng nga­bulake (ngijabahi) dongane pawongan kang nenuwun marang PanjenenganE sarta negesake, manawa Allah iku cerek (cedhak) marang para kawulanE. Donga kang dikonjukake marang ngarsaning Allah iku kinanthen ati kang ikhlas sarta swara kang lembut linambaran rada we­di lan takdzim dalah keyakinan kang man­tep, manawa dongane iku bakal kina­bulake, enggal, suwe utawa mengko ing dina qiyamat. Sawijining wektu, na­lika Rasulullah lagi ameng-ameng mi­dhanget sahabate ngonjukake donga kanthi swara kang seru (banter). Nuli Ra­sulullah ngendika, mangkene maksude:
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Kamu kenapa Lan ?

oya mas, iku pas ngombe posisi awak sing mantep madep nandi?
awak e madep ngarep mas bero, gulu ne wae sing badep kanan po kiri, ojo awake melu medep kyo gulu ne *sik tak mbayangke sikek *

»WATAK LAN WAYANG
“Sinuwun Kandhihawan, sasampunipun kula ndhahar pelem Pretangga Jiwa, teka
raosing padaran benten kados ingkang sampun. Punapa punika pratandha ingkang putra badhe ningali padhanging hawa?”
“Saka petung lan pangiraku, ora beda kalawan kandhamu iku mau, bisa uga ponang jabang bayi bakal mijil. Karana panyidhame garwamu wis keturutan, yaiku dhahar pelem Pretangga Jiwa, kang iku dadi sarana laire ponang jabang bayi. Mula Anak Prabu, dhawuhna marang para inya, cethi lan emban amrih sabiyantu anggone babaran garwamu Dewi Srihatni. Mara dhawuhna manjing ing sasana kang prayoga, pun bapa melu ndedonga supaya laire ponang jabang bayi tinebihna saka sambekala.”
“Inggih, Bapa. Ayo Yayi Dewi sun kanthi manjing ana palereman. Heh bocah emban, undangna para inya lan cethi supaya sabiyantu garwaku anggone bakal babaran.”
Kocap, tekaning titi wanci, karana wus dadi kersane jawata, wus pinesthi ponang jabang bayi mijil saka guwa garbaning ibu. Awit saka pambiyantune nyai dhukun lan para inya cethi, sakala brol, bayi mijil kakung pekik warnane, bagus pasuryane. Bayi iku ingupakara dening nyai dhukun, dibiyantu dening para inya lan cethi. Kang babaran uga ingupakara kanthi becik kanggo njaga kasarasan ragane anggone mentas toh pati nglairake ponang jabang bayi.
“Dhuh Bapa Begawan, punika ingkang wayah sampun miyos mijil kakung.”
“We hla, begja kemayangan putuku lair kanthi widada nir ing sambekala. Ya iku kang kudu dikantheni rasa suka parisuka, atur panuwun marang kamurahane Gusti dene bisa antuk momongan kang sigit.”
“Ulun uga melu mangayubagya marang laire putramu iku Anak Prabu Kandhihawan,” pangandikane Bathara Gana.
“Inggih Paman Bathara Gana, inggih saking kesaenan paduka Paman Bathara, ingkang putra ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Bapa Begawan saha Paman Bathara Gana, mugi pun sekseni, bilih jabang bayi punika kula paringi pusaka asma Raden Respati.”
“Hm, asma kang becik. Hiya Anak Prabu pun bapa nekseni, asma iku jumbuh kalawan pasuryane anggone sigit sarta pekik warnane. Pun bapa paring pangestu marang wayahku iku, ing tembe bisowa dadi jalma kang linuwih, migunani tumrap bebrayan agung.”
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

Dipun tampi, nyuwun berkah pangestu, mugi saget manfa’ati, kagem pribadi lan sesami,,salim kagem sesepuh Ki Wong Alus,
Dipun antu Rawuhipun wonten Ragunan benjang dinten Ahad, 23 Oktober 2011. Salam Karahayon.
Monggo dipun lanjut,
Sugeng rahayu dumateng poro sesepuh lan sederek sedoyo…
@mbah arif, matur nuwun doanya mbah. Salam takdim kagem panjenengan.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

sing ngisor nek nang nggonku jenenge kepik mba anaz…

download lagu via vallen kanggo kowe

Ana manpangate Kang, dadi judul anyar. Slamet yo.
selamat pagi kang …
numpang liwat kang…hati hati ya kang…

weww…. cah antro to?! angkatan piro?!

Wadon tegese panggonane wadi..
Matur nuwun Mbah_Man dobelanipun ….
Matur suwun Mbah

KONTAK _ Basa Jawa ing Kurikulum 2013
Basa Jawa ing Kurikulum 2013
Panitia Seminar Regional “Basa Jawa ing Kurikulum 2013”

wis, pokoke selamat taun baru ya pha 😀

Kawasaki XJ6 Pangalihan – lan kabeh rounder kanggo th ...
19.06.2015 _ Comments Off ing Kawasaki XJ6 Pangalihan – lan kabeh rounder kanggo dekade sabanjuré? pikiran…

soale musuhe honda cuma yamaha tok. gambar ngisor dewe iku modipe entek piro mas 😛

oke kang ari… 😀

Mugya kabagyan wonten ing Ibu sakluwarga. Amin.

numpang ngunduh pak, matur suwun….

LAN 2x RJ45 10GBase-T LAN ports

Matur nuwun sing kathah nggih mba.. aku yo kangen ikiii… 😀

snabb sms lan sms lan gratis

Pupuk Urea: 100 gram.

tuan umah sakit ye..

Lirik Lagu runting ing ati

Lan Y. Wang

ing the fibi-e.
ing material.

ing hlomes.

Siji, weton. Weton kuwi kala-kalane manungsa mijil ing alam donya. Wektune ditandhani kanthi, lumrahe ing masyarakat Jawa saiki, tenger dina

Mas Sapto iku bocahe umur piro th yo..?...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Subyek: Re: Tradisi Tedhak Sinten Thu Nov 06, 2008 3:51 pm

Self Bank al ING Bank

"Gajah mungkur adus"
ono sing nganti kemringet anggone mikir.
ben gambalng lan tuntans... tas....tas tassss!

18 On Lan St

Gampang banget toh... Yo wis gek dijajal...

lumayan kena nggo numpak sepur maning......

Kang suwun kang,

ratataun _ 22

- 1 x WAN / 4 x LAN

Mbien dadi kesayangan sak iki dadi sawangan. Mbiyen Lungguh jejer bebarengan sak iki mung dadi kenangan😌 #cewekcb #cbcantik #biduancb #herexgaleri #ladiescb.solo #begundalblitar #herexhits

bank, IBAN, ING

Kulo sagete shodaqoh nggih namung ngeten niki,, ngateraken tiyang.”

(+r), pamingkal (+ya), panyiku (+la) panyecek (+ng), panyakra (ra), pamaeh (0)

aku suwe ora mblusukan

Seng penting ojo gulat jajal gitik"an Ojo mbahas agama meh nyebut allah meh ora kwi tinju ora pidato

on land ing / /

Yo ben sak utuhe tambah kebukak ombo
Cemeng ing sak jeroning pethak kulo?

Latihan Tabs, Skala Dan Akor Gitar Gitar iku instrument musik fret sing biasane nduweni enem senar. Swara diproyeksikan kanthi akustik, nggunakake kayu sing kothak utawa plastik lan kothak kayu (kanggo gitar akustik), utawa liwat penguat listrik lan speaker (kanggo gitar listrik). Iki biasane dimainake kanthi nyeret utawa nancepake senar kanthi driji, jempol utawa kuku tangan tengen utawa kanthi pick nalika ngeculake (utawa mencet marang frets) senar nganggo driji tangan kiwa. Gitar iku sawijining jinis chordophone, kanthi cara tradisional sing digawe saka kayu lan digulung nganggo tali, tali nilon utawa baja sing salah lan dibedakake saka chordophones liyane kanthi pambangunan lan penyetelan. Gitar modern iki didhisiki dening gittern, vihuela, gitar Renaissance papat, lan gitar lima baroque, kabeh sing nyumbang kanggo pangembangan instrumen nem-senar modern. Ana telung jinis gitar akustik modhern: gitar klasik (gitar nylon-string), gitar akustik baja, lan gitar topeng, sing kadhangka…

wekeke, nggih monggo, mumpung seminggu iki lab tutup, dadi iso puas mainne, hahaha …..

Mulane sing eling lan waspada ……….

ayo kyai komentar terus asal jangan pakai di delete nggih…………………………………… matur suwun fatwaipun

beli kang 😀

YEN URIP MASIH NGINTIL NING WONG TUA

ING Online (ING Bank)

Sing jenenge mas bulan iki cha ndi?

ora bakal ilang tresnaku nggo kowe

jvwiki Kategori:Pamain bal-balan miturut adon

angkuten, mas! gowo mulih! =P

4 Ags 2008 kanggo wong jambe ne keding terutama kang tokim..

Basa Jawa: Gendéra Aruba

Basa Jawa: Marktl

> 9.30 pm live set by Iku Sakan.

Salam kenal..Mbak/IBu ya?

Sugeng rawuh wonten ing Ngayogjokarto Hadiningrat.

Waduh,.,.,neg iku aq kurang tw mas.,.,.,sawangane iyo deh.,.,.hhe matur nuwun sudah kommen.,., 🙂

anggo basa ngapak ya,,,,

langsung dcoba,, mksih gan.. :D

Basa Jawa: Kurma

nek wonten sing murah kula kabari nggih.....

ing at $ -ociock.

6.3 About LAN

*Ingkang dipunbetahaken :*
*Syaratipun:*

tanggal 20 iki mba

Privatejetcharterflightservice.com njupuk bangga ing kemampuan kita kanggo nyedhiyani informasi tambahan safety tartamtu kanggo saben pesawat. Wyvern lan Aviation Research Group (ARG / US) sing pihak katelu anjog, auditor safety sawijining sing spesialisasine ing nganakake ing situs pangopènan pesawat lan verifikasi kru syarat pengalaman.
ARG / US wis dikembangaké ing program TripCHEQ, kang menehi informasi penting hubungane pesawat. TripCHEQ compiles informasi ing operator pesawat lan ngetung ing basis pesawat-by-pesawat.
Kabeh operator kita kudu ARG / US Gold, Gold + utawa Platinum dirating. tambahan, pilot sing kudu diketik lan certified. ARG / TripCHEQ US regane kanggo pelanggan charter amarga menehi sawijining, adil tanggungan sing pesawat lan punggawa milih kanggo pesawat charter sing bakal ana dening standar safety keras ing industri jet pribadi.

+420 RETI LAN

ING Silver,

coba ganti ic flash nya kang jeneva..!!!!

Kang Ho Dong (1)

3. udan gerimis wengi iku
udan tangis wengi iku
aku lan sliramu ketemu
branti kang dadi seksi

Tari Jawa Seni Tari Jawa kuwi awujud seni tari kang adi luhung, sakral lan relijius. Tari Jawa akèh jinisé,ing antarané Srimpi, Bedhaya, Gambyong, Wireng, Prawirayuda, Wayang-Purwa Mahabarata-Ramayana.

bisa koq, Kang
Gezeh kang.
sesok senen le mudik, Kang
Aku durung tau gawe inverter, Kang
Askum Kang,..

hu uh, Ndog-ke lali Nglinding Siji Kang....

ING Bank (Australia) Limited 28,783

Sugeng Rawuh
Sugeng Rawuh para kadang, para mitra dhateng Kejawen Blogs, ing ngriki kula serat pinten-pinten kawruh saha piwulang luhur saking kabudayan jawi mugia ndadosaken rena lan sungkawanipun para kadang sadaya.
Ing ndalem seratan puniki mbok menawi wonten klenta-klintunipun saha kirang langkung ipun anggen kula nyerat kala nyuwun gunging samudra pangaksami.

selamat ulang taun!
mbokdhe, piye kabarmu? aku kangen ... karo thengklenge mak zam ... hihihihihi

Javanese Kowe ngerti apa iki ngandika? [edit]

Nggawe konten
The IBC Show 2018 wis dikemas karo pameran sing luar biasa lan pamilihan konferensi sing mesthi bakal nyedhiyani pengalaman sing sregep kanggo kabeh sing nekani. Dianyari saben taun ing September ing RAI Amsterdam, taun iki #IBC2018 bakal duwe Jadwal konferensi wiwit September 13th-17th lan pameran wiwit September 14th-18th. Kesempatan jaringan bakal fantastis ing papan apa sampeyan ana ing lantai konvènsi utawa ngunjungi sembarang konferensi.
Ana macem-macem cara kanggo ndhaftar kanggo konferensi saka Attendee Registration, Alumni Registration (ngendi sampeyan wis melu IBC ing limang taun kepungkur minangka delegasi konferensi utawa pameran Pengunjung), utawa Pencet Registrasi (ing ngendi sampeyan pengin aplikasi kanggo akreditasi) lan mesthi, pameran pameran (Exhibitor IBC2018 layak kanggo diskon% 30 ing kabeh konferensi.) Mangga kontak Coordinator Stand sing bakal bisa ngatur pass sampeyan liwat E-Zone Yen sampeyan ora ngerti sing koordinator utawa yen sampeyan duwé pitakonan apa baé, hubungi register@ibc.org). Klebu pranala kanggo pilihan sampeyan: ibc.itnint.com/IBC18/Online/CreateAccount.aspx?wf=attendee&stream=attendee&sourceCode=IBC061&cart=
Kanggo kabeh sampeyan kabutuhan wisata Kanggo (lan ing saindenging) kutha Amsterdam sing éndah, IBC wis nyedhiyani pranala apik banget supaya sampeyan bisa ngrancang trip. Kanggo kabeh ngubengi golek cara sing paling gampang lan paling larang kanggo entuk #IBC2018 nggunakake diskon eksklusif saka mitra maskapai resmi IBC lan sinau cara paling apik kanggo dilakoni nalika nginep ing kene: show.ibc.org/visit/travel
Kanggo kabeh sampeyan akomodasi perlu IBC nggarap layanan Hotel RAI kanggo nawarake diskon tarif lan njamin sampeyan bisa Book akomodasi kanggo IBC2018 supaya sesuai karo budget lan kabutuhan. pindhah ing kene: show.ibc.org/visit/accommodation
Kanggo Informasi panggonan RAI kanggo salah sawijining pameran internasional lan kongres internasional ing Eropah sing dumunung ing sisih kidul kutha Amsterdam, nggoleki.ibc.org/visit/venue
About the city of Amsterdam pante Eropa sing rame karo jumlah sajarah, budaya lan kegiatan sing ora suwe. Kanthi kanal napas lan arsitèktur sing éndah, kutha iki ora bakal mandheg. Kanggo informasi luwih lengkap, please visit Iamsterdam situs web.
Priksa manawa kanggo ndhaftar konvènsi lan konferensi sing luar biasa iki. Iku ora kasep! Broadcast Beat Magazine bakal nyedhiyakake tambahan jangkoan fitur lan acara, uga, sorotan produk!
IBC tetep dadi acara utama kanggo industri, lan terus mundur saka kekuwatan kanggo kekuatan. Saiki saiki ana luwih saka pira-pira 55,000, ditarik saka luwih saka negara 170, saben wulan September ing Amsterdam. Konferensi teknologi peer-reviewed tetep dadi panggonan kanggo miwiti pemikiran anyar sing paling penting. Bagian penting saka Konferensi IBC yaiku Makalah Teknis sing lenggah bareng karo program panel, diskusi lan keynotes sing akeh, sing ora mung disiarake para pamimpin, nanging para ilmuwan beda-beda minangka Profesor Brian Cox lan will.i.am.
Konferensi kasebut dicocogake karo pameran komprehensif sing ndadekke cedhak karo pameran 1,600, sing sabenere nduduhake negara teknologi kasebut. IBC ora ana guna minangka panggonan kanggo ketemu lan nuduhake kawruh, lan kesempatan jaringan lan acara tambah nilai - saka penghargaan kanggo pemutaran film - nyumbang banget kanggo entuk manfaat. Kanggo memenuhi tuntutan pasar anyar lan pasar gedhe iki IBC terus nggawe cara inovatif kanggo melu karo pamirsa, kayata introduksi program Rising Stars sing ngarahke kanggo nulung generasi anyar konten lan profesional teknologi media nemokake sikil ing industri, lan acara eksklusif undangan Pemimpin eksklusif, acara pamimpin 150 saka media elektronik lan industri hiburan mbentuk strategi mangsa ngarep. IBC uga nyiptakake seri-seri anyar - IBC Content Everywhere - sing njupuk kaunggulan IBC ing arah anyar.
Kabeh pengalaman lan kawruh babagan IBC, dikelola dening industri kanggo industri, kasedhiya ing acara global anyar iki, sing katon menyang masa depan sing disambungake. IBC Content Everywhere nduduhake sifat berubah donya saka media elektronik sing disambung. Kaya IBC, forum iki menehi forum debat lan panemuan bisnis, teknis lan kreatif, nanging IBC Content Everywhere nggambarake sifat konektivitas media sing beda banget ing donya IP menehi tampilan lan aran sing unik lan apik.
Sadurunge: Dejero Ngapikake Piranti Lunak Encoding lan Jaringan Blending ing IBC2018
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

Javanese Bisa nganggo luwih alon please? [edit]

LAN Aquantia AQC-107 10G LAN

Kangen arek mangan lepet pisang... mbiyen cilik angger emak gawe ge sarapan, rebutan... enteng sak kendil!

mburi pabrik kanggo apa kayu
Dirancang kanggo tujuan umum kanggo steels karbon, steels alat, steels alloy lan steels stainless.
Cocog kanggo mesin kacepetan dhuwur ing kondisi udan utawa garing.
4 seruling ngidini kanggo luwih finish Piece karya.
radius Corner marang Pantai ing mesin kacepetan dhuwur.
Aplikasi ing kacepetan dhuwur mesin, kahanan nglereni udan lan garing.
(3) bagean Putih kanggo nglindhungi suling pemotong.
5-20 dina sawise nampa simpenan. (Yen produk ing Simpenan bakal warta bebarengan)
Kita bakal luwih consolidate kesadaran account ing Liyang lan ngidini liyane pelanggan kanggo nampa lan ngenali produk kita.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Sabab saka sesanti kasukman wis out'd dhewe? Alesan utama kanggo kaweruh sesanti kasukman iku metu
kenek ramalan (rejeki-teller) lan sawetara wong sing looking abot kanggo layanan sesanti kaweruh kasukman, nanging kawruh Kaping kabeh ing Panggonan pisanan lan bab iku metu saka amarga sesanti kasukman lan inspirasi rejeki-nuduhake. sesanti kasukman
iku tumindak kang ndeleng lan video saka roh wali donya lan Pitakonan siro menyang pikiran saka ramalan. Kompatibilitas karo rembugan psychics guru sing amarga prab?dan ing dawa gelombang, iku video bisa kelakon kuwi ora katon cetha.
Mesthi, luwih yen wong sing ana kemampuan lan kinerja antarane psychics lan rejeki-tellers saka guru, nanging Kapabilitas video by wahyu kasukman bakal luwih, nanging isih ora duwe sing 100 persen.
kerep dadi alesan kanggo sesanti kasukman lan inspirasi rejeki-nuduhake metu
Nalika aku diterangno saiki, sesanti kasukman lan inspirasi niteni dening kompatibilitas ing rembugan iku rejeki-teller utawa Mei ramalan deviates, nanging ana sabab nyimpang saliyane iku.
iku masalah ing cilik saka rembugan piyambak tinimbang sisih rejeki-teller saka masalah.
"nganti ●●, saiki iku wong apik sing nyuwil munggah karo wong."
"ora suwe saiki saka hubungan"
etc. , ramalan Aku apa warna ramalan lan saran liwat sesanti kasukman, nanging yen hubungan dateng karo ramalan iku suku cadang, sampeyan iku kaget asring takon awake ora tindakake saran sing.
contone, "Gusti saiki, ing niat nyata kepengin omah-omah sampeyan, mung ngrusak kowe saka jinis sing bakal nindakake. Dadi sing marang Gusti, yen kadohan kudu diselehake." Aku tak saran sing sampeyan duwe.
Nanging, kang raos favorit lan nyerang dening wedi lan kuatir kanggo ninggalake, terus kanggo pamper duwe jejere wong, sawise kabeh, dadi wong wadon iku trep, kuwi ambruk liwat ugi marriage cilik mengkono kerep.
sing wong durung tumindak ing saran saka rejeki-teller minangka guru amarga, aku mangsa beda saka mangsa aku wis viewed ing sesanti kasukman bakal visit.
wong dhewe, kayata sing ing nyalahke senadyan rejeki-teller sabab "! sesanti kasukman iku metu" iku bola-bali sing tanpa tumindak nyuwun inspirasi rejeki-nuduhake ing macem-macem rejeki-teller ing mangsa sampeyan. Awit sesanti kasukman
metu, utawa apa sing ora bisa dadi seneng, jebule, ora aneh iku kasunyatan kang dheweke utawa dhewe. Senajan sesanti kasukman
ora dimaksudak? cocog 100%, iku sapa deviates kakehan, sepisan utawa ora ana kaluputan? dhewe, tangan ing dodo iki

Matur suwun Kang Mamo.

Ana akeh cara lan algoritma sing beda kanggo menehi peringkat online ing daftar asil panelusuran sing digunakake Google, uga layanan populer kayadene Yahoo lan Bing. Kanggo industri raksasa sing ana, dhèwèké dadi taruhan ing algoritma peringkat sing apik, sing durung tau dibeberke utawa paling ora ditemokaké déning para pejabaté. Ngelingi riset gedhe, testing praktis lan sawetara wawasan sing ditampa saka sawetara mantan anggota staf, kabeh kita ngerti supaya adoh - Google search algoritma peringkat kalebu bab babagan 200 pola nggoleki, utamané mimpin dening pengalaman browsing pangguna-pangguna, selaras karo tetep logika crawler kanggo indeksasi sing luwih apik.
Ora ana rencana aksi sing tepat utawa cara kanggo nggayuh peringkat ndhuwur Google search, ana strategi sing komprehensif lan lengkap kanggo ngapikake kaca web. Saiki dikenal minangka Search Engine Optimization (SEO). Tembung kasebut tegese nglakoni kabeh barang watara siji target - climbing ing ndhuwur daftar kaca asil panelusur (a. k. a. SERPs). SEO utamané dikenal amarga karya-karya sing angel lan nyenengake wektu sing dibutuhake kanggo nggawe situs web sing sampurna alus - murni migunani lan luwih dianjurake kanggo saben pengunjung sing manggon, uga pengalaman browsing sing apik, mung mbentuk struktur kaca sing resik lan padhang bakal disenengi dening golèk bot sing nyusup.
Sampeyan bisa nemtokake ide kasebut. Aku mung ngerteni yen luwih gampang diucapake tinimbang rampung. Temtunipun. Nanging, opo wae, apa sing bisa kita tindakake babagan pangkat web SEO promosi, paling ora kanggo mulai nglakokake trek sing bener? Ayo dipikir dhisik dhisik ing ngendi kita bisa nambah pangkat web nganggo SEO. Wektu iki, kita bakal miwiti karo sawetara dhasar ing situs sampeyan.
Ngomong isi sampeyan kaya sing diomongke kanggo manggon wong, nanging ngelingi yen kaca web sampeyan paling mungkin ditemokake dening pangguna nyata, lan mesin telusur liwat tembung kunci utawa tembung kunci. Mangkono, nulis isi dadi luwih angel tinimbang ing awalé. Perlu akeh energi kanggo nindakake riset tembung kunci sing bener, nggawe tulisan sing beda-beda kaya karo tembung kunci sing cocog, isih katon alam lan nyaman kanggo maca, nanging ngirimake informasi informatif gedhe ing wektu sing padha. Cukup mikir. Mungkin sampeyan bisa nggunakake pakar isi kanggo pitulung. Sing bakal dadi keputusan sing apik.
Bangunan link mbokmenawa unsur paling dominan ing saben pangkat web SEO promosi. Ing kasunyatan, kerjane mung cukup - Google lagi nggoleki kabeh pranala, nuding menyang kaca lan ngarahake saka situs web sampeyan. Nanging subyek pranala sing apik lan hubungan sehat ing Media Sosial isih isih bisa dibantah. Loro-lorone masalah lan kualitas. Utawa apa ora? Apa kabeh pranala sampeyan dadi organik lan alam? Apa yen kita nggunakake sawetara script utawa aplikasi kanggo pranala mbayar akeh? Punapa mawon sampeyan bisa nemtokake, nanging aku pracaya yen apa-apa abusing utawa manipulating karo wong-wong mau bakal berakhir karo posisi ngisor ing SERPs, supaya nggawe kabeh efforts ing pangkat web SEO promosi gampang reversibel.

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Blog, Latar Mburi gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Logo gubahan, Racikan Gawean Dhewe, Gagrag Panyuntingan, Gambar fitur Sesirahan, Gambaar Fitur, Sesirahan Fleksibel, Widget Panyuku, Larik Sisih Kiwa, Sak Larik, Fotografi, Portofolio, Nyokong Basa RTL, Terjemahan wis Siap, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

Ediyana, Standa Sasi (1)

Dodoth-iro dodoth-iro kumitir bedah ing pinggir, dondomono jlumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padang rembulane mumpung jembar kalangane yo surako - surak iyooo

Ex Ing B&P, Beograd

G : Wah kowe ora iso ketompo nang kene wah..kamu ndak bisa ketrima di sini
G : Kowe seneng guyon opo ora ? Kamu suka becanda nggak?
m : Wah, sakjanipun nggih asring Ya..sebenernya ya sering...
n : Wah, sakjanipun nggih saged Wah...sebenernya sih bisa..

Jawa: Pangandikane Pangeran Yehuwah: “Ingsun wus nggatosake kalawan temenan marang kasangsarane umatingSun kang ana ing Mesir, sarta wus miyarsa panangise marga saka kang padha nindhes. Ingsun nguningani kasangsarane.
Jawa 1994: Gusti Allah banjur ngandika, "Kasangsarané umat-Ku ing Mesir wis Dakpirsani. Aku wis mireng pasambaté wong-wong kuwi kang padha nyuwun diluwari saka ing panindhesé wong Mesir. Sejatiné Aku mirsa sakèhing kasangsarané.

ADOMIAN, LAN

Maape iki kang,Kenapa dihapuz??

Yen gampang luwih gampang
Wus jamak lumrahe yen wong urip coba lan godhane gedhe
Suprandene ora nganti ndadak dadi gawe..
YEN ING TAWANG ONO LINTANG

iya..kita kan kembar..

ING Bank ING Konto 1,75

teknik kimia banget

ha ha ha ……… bosomu kuwi kang……..seneng aku…..nyepet2i mripat……..

Aku nggunakake Amazon Route 53 lan duwe fungsi sing bener A rekor sing nuduhke menyang cecek EC2 ing mydomain. Tuladha. au karo stack Django mlaku.
Iki aku duwe kanggo rekaman MX lan mung pengin ngonfirmasi yen wis bener, utawa yen omongan kosong:
Aku wis nggunakake "titan" amarga jeneng host saka server - apa aku kudu nganggo "mail"? Aku tetep ningali iki ing web nanging ora bisa nemokake penjelasan yen iku ana wayahe.
Aku ningali pitakonan iki lan iki uga, nanging ora nemokake jawaban.
MX cathetan ing tingkat ndhuwur domain (i. e. ora kanggo subdomain) pisanan dicenthang kanggo ngirim e-mail kanggo alamat email pungkasan ing @mydomain. Tuladha. au, lan yen ora ana MX cathetan sing saiki kadhangkala server mail bakal mriksa kanggo ndeleng manawa ana server mail sing nyetop rekaman A sing bakal nampa pesen (catet: ora kabeh mailservers bakal nyoba iki).
Wiwit MX cathetan kasebut minangka domain lan ora alamat IP, padha tansah ngandelake cathetan A sing ana kanggo domain sing ditemtokake, bakal nggawe mail. mydomain. Tuladha. au A rekaman ing mydomain. Tuladha. au MX rekaman wiwit senadyan manawa ing awale bisa nuding alamat IP sing padha, iki tegese manawa kahanan apa wae ngganti alamat IP kanggo mail server utawa alamat IP kanggo situs web bisa dirubah sacara mandiri tanpa kena pengaruh liyane. Iku uga relatif umum kanggo situs web luwih gedhe kanggo duwe sawetara cathetan kanggo load balancing / resilience Nanging saben webserver ora kudu nyedhiyani sembarang layanan mail lan supaya iki pamisahan bisa dianggep paling apik laku. Yen rekaman sing padha dituduhake kanggo situs web lan server mail (e. g. kanthi nggunakake rekaman MX mung mydomain. Tuladha. au ) banjur asring downtime kanggo siji layanan utawa asil liyane nalika sembarang owah-owahan sing digawe.
Yen sampeyan duwe persiapan rekaman MX kanggo mail. mydomain. Tuladha. au , contone banjur iki bakal dicenthang mung kanggo ngenali server mail kanggo nampa pesen sing dikirim menyang youralias @ mail. mydomain. Tuladha. au , sing menehi kemampuan kanggo nduwe mailservers sing beda ing ngendi wae subdomains beda.
Kanggo nguji manawa server email sampeyan wis nggarap kanthi bener aku bakal nyaranake sampeyan nyoba Lookup MX lan follow-on Alat pangirim email ing mxtoolbox. com .
Saiki, sadurunge kita entuk adoh, sampeyan butuh gerbang SMTP. Aku ora yakin babagan instalasi sampeyan, nanging kanggo sing paling akeh kedhaftar Postfix, padha nggunakake Dovecot kang bisa nangani POP lan SMTP. Mesthi wae sing wis diinstal. Ora mungkin Dovecot. Sampeyan bisa uga kudu mriksa.

ing New York.

Pemerintah Kuto Yoja pancen ampuh, mindah pasar tanpo ono rame-rame. Kolo wingi tanggal 24 April 2010. Pasar Manuk Ngasem sing panggonane ono ing jeron beteng kraton ngayojokarto iku pindahan nang Jalan Mbantul Jokteng Kulon ngidul bablas, nang batas kuto antarane kodya kalawan mbantul, luwih pas e ono ing sak lor e prapatan ndongkelan, prapatan ketemune ringrod kidul karo jalan mbantul kui. Jelas pasar manuk Ngasem marai macet nang jeron beteng, wis panggonane elek reget lan opomaneh kumuh ugo mungkin ratune ora seneng mergo mambu. Tur ampuhe tenan yo kui babar blas ora ono sruwang-sruwing protes opo maneh adu katosan antarane pedagang karo satpol pepe. Opo ono bayarane sing akeh utowo leh ngancam nganggo aparat sing luwih mitayani sing jelas apik lan ora rusuh. Ming kudune landmark sing mbiyene iso marai untung poro bakul kaos lan sak panunggalane kui tambah dagangan maneh wong pasare pindah, dadi mungkin ono edisi revisi pasar manuk.

monggo kang

trenyuh rasane nelongso ning ati
sing apik kanggo tresnamu

tuluse katresnan gawe ra gelem kelangan
sing mung dinggo reyen bar kuwi nggolek sing anyar
langit sing bakal dadi saksi tuluse tresno iki
gawe aku lan kowe bakal tetep dadi siji
nganti tekan mati amung kowe sing ono ning ati

gangguan ndik servere mas. Hahah. Saiki wis iso kok.

Ono wong ndeso mlebu neng kutho, jeneng-e pak joko. neng kutho pak joko bingung weruh bangunan gede-gede! pas neng ngarep bank, pak joko moco tulisan OPEN, pak joko mikir iki open kok gueeede buanget, lha rotine sak piro? pas ono bule arep mlebu bank iku pak joko mbengok" mas ojo mlebu, iku OPEN! nanging bule iku tetep mlebu ? ora suwe ono wong negro metu seko bank, pak joko ngomong: lhaaa tenan to dikandani ojo mlebu open kok ngeyel wae?? GOSONG TO awakmu....
Waduh... lha iki malah ono sing luwih ndeso whe nganggo kluthuk.
dudu jambu. nanging sepur.

Wah, nek aku jenenge prawan ki yo kudu prawan. makane sak durunge di rabeni ki kudu di takone disik ojo ngasi kebajut, gur tibane getun kang...........
la kuwi sik marai pacar dadi gak prawan ki yo nek ethok2 salah kamar ngono kuwi...
wah yo ampun mas, ra ngerti gex...
kanggoku prawan karo ora prawan ki ora masalah.....
Mugi-Mugi Dados Keluarga ingkang Sakinah inggih Mas.
lah kabeh iku seng wes kedadeyan ki wes ra iso dibaleni maneh,ora perlu digetuni....rak yo ngono to bro,
saben tyang niku mesthi nggadai salah lan ugi doso,,,,

gan tau cara main LAN dead island gak??

“ iya sana cepet, jangan lama lama ya dek? “

Gak ngerti gan.

Jalan Karang Tenget No. 15 Tuban Bali, Kuta Lombok, Indonésia

ing for II untsville, Ala.

bambangpriantono said: Sik terusane sing ndisik yo Mbak?
Sik terusane sing ndisik yo Mbak?
Kang Eddie teko ra mbak?

nek wonten matur suwun

Lan Yen, Camp 4, MakaweH, ono

ing the ordina-
ing missionary

Guru : iku yo bener..

manteb kang adam :D

lha iku biyen kancaku manggung neng karimun jawa....

jaman saiki wis edan, nek ora melu edan ora komanan
sakjane kowe iki anti MLM opo ra to? nggumun aku ki he he he
weh…..mbah mbel wis metu rame iki!
Mergo dheweke kuwi wong betawi, ta omongi ngene…..
Aku nggak ngajakin sapa-sapa kok di sini hehe..

Tag Archives: ING bank

2 ginger kang kang

LAN terminal RJ-45 x 1

susah banget di TLFN ...

AKU DURUNG MANGAN HOI JANCUK GORO IKI KUDU DADI RESEPSIONIS NDELOK WOE
GUSTI NUN AGUNG, AKU LOH NGRASA DUDU DADINE KARO WONG IKU T_T
gak eroh aku rayimu sing nang endi, jenenge sopo, mboh yo mas -_-

“Bang, main pesawat-pesawatan, yok.”

kl ga si baja ga bakal bisa ngepost ya..

Jawa 2006: Watara wayah tengah wengi Paulus lan Silas padha ndedonga kalawan ngidungaké pamuji marang Allah, déné wong ukuman liyané padha ngrungokaké.
Jawa 1994: Bareng kira-kira tengah wengi Rasul Paulus lan Silas padha ndedonga lan padha menyanyi, memuji marang Gusti Allah. Wong-wong tahanan liyané padha ngrungokaké enggoné wong loro mau padha memuji.

Narti : " Mas .... kok sakit sih ? "

ELING LAN WASPADA NGADHEPI BEBAYA
RESCUE 24/7 - ELING LAN WASPADA NGADHEPI BEBAYA

35 ING BANK N.V. MANILA

Internal LAN Jack 100

ing changing."

Materi _ SINAU BASA JAWA
sadhengah = apa-apa ora nganggo pilih-pilih

Gara gara obat perangsang java hihi

Kang Ismetblog.kangismet.net

eneng ora mbah…..

Aku ngiler kang…

Mr. Juwang Zhu,

ing World War I.

2. Dene ingkang ongko kalih

Mila saupami nagari samangke karsa damêl pranatan, dipun awiti guru-guru ingkang mulang ing pamulangan lan guru-guru ngaji ing langgar-langgar utawi sanèsipun botên kenging mulang yèn dèrèng kapriksa kasarasaning badanipun dening dhoktêr. Manawi pinanggih guru-guru wau gadhah sêsakit t.b.c. lajêng dipun awisi mulang, awit guru ingkang sakit makatên mulang wicantên ing sacakêtipun murid gampil sangêt anggènipun nularakên sêsakitipun dhatêng muridipun.
Kajawi punika murid-murid ing pamulangan inggih prêlu kapriksa dening dhoktêr, ingkang sakit t.b.c. utawi ingkang ringkih dipun kintên gadhah sêsakit kêdah dipun priksa ingkang titi, dipun pulasara lan dipun jampèni ngantos saras.
Ewadene sampun kathah sêsakit ingkang saèstu kenging dipun jagi kacêgah, ngantos sagêd sirna utawi lajêng botên sagêd thukul. Ingkang makatên punika, tiyang kêdah matur sèwu nuwun dhatêng para dhoktêr ingkang pintêr ingkang sagêd nanggulangi sêsakit warni-warni wau.
Margi ing wana Sumatra Kidul.
III. Bab pangundhuh tuwin panyadenipun.
Mênggah ing pangundhuh prayogi ing wanci siyang, lan sampun pisan-pisan kagêpok toya, murugakên enggal risak, mila malah prayogi dipun galethak-galethakakên ing papan bêntèr watawis sadintên, paedah sagêd tahan lami, lan pundi ingkang wontên ulêripun lajêng sagêd sirna.
Miturut watakipun kobis punika mathuk katanêm ing hawa asrêp, langkung sae malih manawi sitinipun mawug kaworan pasir, nanging wawratipun langkung ènthèng katimbang lan ingkang katanêm ing siti kêlèt. Yèn katanêm ing siti kêlèt umuripun langkung lami malih, inggih punika kaot 5 utawi 10 dintên, dene manawi sagêd ngupadosa pasitèn ingkang bakda katanêman kadhêle, punika prayogi sangêt katanêman kobis. Wondene ingkang mathuk sangêt katanêm ing padunungan kula tanah Malang, inggih punika: Roem van Enkhuizen-kool, tumrap tiyang padhusunan anggèning mastani namung kapêndhêt gampilipun kemawon inggih punika: kobis rum.
Warak punika bangsaning kewan agêng, sanadyan tiyang awis ingkang nyumêrêpi kawontênanipun ingkang sayêktos nanging kathah ingkang sampun mirêng tuwin sampun mrangguli gambaripun. Kajawi punika tumrapipun bôngsa Jawi inggih sampun kêrêp mirêng ucap-ucapan bab warak wau ing sêrat.
Warak ing tanah Aprikah.
Miturut katrangan warak wau wontên warni gangsal, inggih punika warak ing tanah Ngindhu, tanah Jawi, Sumatra, pêthak tuwin cêmêng. Kajawi punika taksih wontên sanès-sanèsipun malih ingkang sawarni makatên.
Warak tanah Ngindhu punika agêng, wawratipun ngantos kalih èwu kilogram, pawakanipun buntêk, culanipun panjang, êndhasipun gêpak. Limrahipun kajawi manggèn ing tanah Ngindhu ugi manggèn ing laladan nagari Tiongkok sisih kidul.
Warak tanah Jawi, punika miturut katranganing para ahli, bibit sakawitipun inggih tularan saking tanah Ngindhu, nanging dangu-dangu turun-turunipun lajêng anggadhahi wangun piyambak. Wacucalipun langkung kathah lêmpit-lêmpitanipun, warninipun abrit sêmu klawu.
Warak cêmêng, punika dunungipun ing Aprikah sisih kidul. Warak wau limrahipun acula kalih, panjang cêlakipun botên sami.
Warak punika kêgolong kewan bangsaning kina, têgêsipun sampun kêcathêt wontên ing cêcariyosan kala ing jaman kina, malah kala ing taun 61 sadèrèngipun Kangjêng Nabi Ngisa, sampun wontên ingkang kabêkta dhatêng tanah Ngêrum. Manawi miturut babad, kala ing taun 1513 Sri Nata Portêgal sampun angsal warak gêsang wêdalan saking tanah ngriki. Ing ngriku wujuding kewan ingkang sanyata wau lajêng dipun tulad awangun rêca kajêng, sanadyan pêpêthanipun [pê...]
Warak punika sanadyan wujudipun sajak sarwa kêndho, nanging nyatanipun kewan galak enggal sangêt nêpsunipun, manawi wontên wana, samôngsa sumêrêp kêlebating tiyang, lajêng nêpsu, malah kenging dipun wastani lajêng ngamuk, pangamukipun wau kados ngawur kemawon. Dados mèmpêr ing ucap-ucapan sêrat Jawi mastani: warak wuru ngawur-awur.
Warak punika rêmênipun manggèn ing jêmbêkan ingkang runggut nanging milih papan ingkang cêlak pasukêtan tuwin wana ingkang katrajang lèpèn. Sanadyan bêbondhotan ingkang kêtêl tuwin kathah êrinipun kados punapa, tamtu sirna dipun trajang ing warak, dados pundi bêbondhotan ingkang katrajang, inggih lajêng piyak dados margi.
Warak ing tanah Sumatra ingkang pêjah kasanjata.
Wontên kaelokan tumrap gêsanging warak, nanging sampun dados kalimrahan inggih punika, limrahing warak anggadhahi mitra pêksi, bangsaning pêksi platuk, punika salaminipun botên nate pisah. Dene sajatosipun pêksi wau kadosdene [kadosde...]
[...ne] dados juru petan anucuki gêgrêmêtan ingkang manggèn ing kuliting warak, amargi warak punika kulitipun lêmpit-lêmpitan, dene ingkang manggèn ing ngriku punika inggih bangsaning kewan êntup-êntupan punapa. Dados tumraping kewan kêkalih wau anggènipun mêmitran sami daya-dinayan, pun pêksi ngrumaosi angsal têdha, dene pun warak rumaos dipun icali amanipun ing badan. Anèhipun tumrapipun pêksi punika manawi sumêrêp kalebating tiyang, lajêng nucuki kuping warak, warak inggih lajêng kesah saking ngriku.
wau asring mawi gajah, nanging trêkadhang gajah wau inggih kawon dening panêmpuhing warak.
Ing nginggil punika gambar krêtêg ingkang sakalangkung panjang, ing tanah Krui, Bêngkulên.
Satunggal-satunggaling bôngsa, inggih bôngsa punapaa kemawon tamtu gadhah raos sêngsêm dhatêng gêndhing, wiwit tiyang ingkang inggil kasusilanipun ngantos dumugining tiyang wanan pisan, botên beda inggih sami gadhah sêngsêm. Ing bab gêndhing wau malah kangge titikan dhatêng inggil andhaping kasusilan. Tumrap ingkang inggil kasusilanipun wontêning têtabuhanipun warni-warni, makatên ugi gêndhingipun.
Ing bab laguning gêndhing punika warni-warni, wontên ingkang raos adamêl gambiraning manah, wontên ingkang dados panglipur, wontên ingkang raos ngêlangut, malah tumrap ingkang karaos yêktos wontên ingkang sagêd damêl tangis.
[...katên,] inggih punika ingkang sanès gadhahanipun piyambak, tamtu botên karaos punapa-punapa, makatên ugi kosokwangsulipun inggih botên kirang tiyang ingkang kêraosipun dhatêng gêndhing, malah kraos manawi mirêng gêndhinging bôngsa sanès punika ugi lajêng katingal namung jalaran saking matuh, utawi saking botên srawung kalihan gêndhingipun piyambak. Tamtunipun raos ingkang kados makatên punika nama nipisakên raosipun piyambak.
Dangu-dangu tumrap ingkang sagêd ngraosakên kados makatên punika, manawi kadhasaran sagêd ngêcakakên nabuh piyambak malah sagêd ngêmorakên saha lajêng dados satunggiling gêndhing ingkang nêngsêmakên, mila bab gêndhing wau tansah tuwuh-tuwuh kemawon saya lami saya kathah.
Ing bab raosing gêndhing wau, sampun malih ingkang nama têtabuhan jangkêp, sawêg ingkang warni kêtipung thok, inggih punika têtabuhanipun tiyang wanan, manawi dipun tabuh suwaranipun namung: pang, pung, ewadene ugi sampun sagêd damêl gambira, tiyang ingkang mirêngakên manahipun lajêng kagugah. Manawi mirid suraosing sêrat-sêrat ingkang nyariyosakên têtabuhan têngaraning pêri, kados ta gong bèri, ing ngriku katingal gêgambaranipun bilih suwaraning têtabuhan wau adamêl tangining manah, wontên ingkang suraosipun makatên:
Bab raosing gêndhing wau inggih lêrês namung tuwuh saking pangothak-athik, nanging pangothak-athik ingkang damêl gêsanging raos.
Nalika nagari Tiongkok taksih madêg karajan, têlênging karaton nagari Tiongkok kala samantên wontên sawênèhing nujum sangêt misuwur kawaskithanipun tumrap bayi lair, benjing diwasanipun badhe dados tiyang kadospundi, sang nujum sagêd amêca kalihan cêkak mêndhêt saprêlu, nanging têmtu cocog plêg kanthi kanyatan, upaminipun: bayi iku besuk diwasane bisa dadi wong sugih, nandhang sangsara salawase, tinitah singgih, kuwat dadi pangayomane wong akèh utawi mung dadi wong lumrah bae, sapanunggilanipun. Sanadyan kathah panunggilanipun nujum-nujum, nanging sadaya namung pinanggih limrah, têgêsipun botên mêsthi sagêd nyata utawi cocog, malah kathah malèsèdipun tumrap pamêca dhatêng bayi lair dumugi benjing diwasanipun wau. Botên kados nujum satunggal ingkang kalêbêt cariyos punika, sampun wontên pintên-pintên atus bayi ingkang dipun nujumakên mriku, pamêcanipun pinanggih nyata sadaya. Ngantos têtiyang kathah sami anganggêp bilih punika satunggiling titah ingkang katitisan ... wêruh sadurunge winarah. Nanging tibakipun jêbul namung tiyang wantah walaka kemawon botên gadhah kasagêdan punapa-punapa tumrap dhatêng panujuman. Langkung-langkung pamêca, saya botên panggih-pinanggih. Têrangipun mangke kacariyos ngandhap.
namung sadarmi nyariyosakên warahing primbon tilaranipun lêluhur kula, kula angge nindakakên panujuman sadaya pinanggih cocog, anamung tumrap kaptowa piyambak, punika wallahu alam kula piyambak botên sagêd punapa-punapa.
Tampi katêrangan saking sang nujum wau, tuwan kapitan dahat gawoking manah dhatêng kalangkunganipun sang nujum kina ingkang ngwontênakên wêca-wêca tumrap ing primbon wau, kanthi ngucap sukur ing Allah. Wêkasan mêmuji mugi-mugi wahananing wêcan wau pinanggih cocog benjing dhawahing môngsa. Mila makatên, awit bayi lair ingkang dipun nujumakên tuwan kapitan ing jaman samantên, mijil saking karêntêging manahipun tuwan kaptowa piyambak, punika sajatosipun: Sahandhap Sampeyan Dalêm Ingkang Wicaksana Ingkang Sinuhun kaping X ing Surakarta sapunika, nuwun tabe-tabe. Rikala samantên miyosipun wontên ing tanggal kaping 29, lajêng enjingipun kaping 30 sami Nopèmbêr 1866 anggèning tuwan kaptin nujumakên sarana telêgram kasêbut nginggil, nanging botên kapratelakakên bayi sintên sarta sintên ingkang nglairakên.
rèhning iki jênêng jaman sêdhih / iya jaman mrosot / akèh wong kang kawêtu sambate / apa manèh tumraping wong tani / kaya aku iki / yèn ora anyêbut //
pêpayone jagung bêras pari / tansah saya mlorot / durung cukup sing kanggo butuhe / mrana-mrene kudu kanthi dhuwit / tur nora sathithik / butuhe sathekruk //
mula bokne kowe tak tuturi / aja dadak mlengos / ngati-ati sing nyêkêl butuhe / aja cal-cul sok buwangi dhuwit / kudu dielingi / mêsthi nganggo petung //
poma aja nganggo sok disambi / adu kucing bêdor / ngono kuwi yèn turah dhuwite / nanging mungguh tumrape wong tani / pantêse mung gêmi / sing wajib ditiru //
e, la, kojur pakne Pardi kuwi / têka dipaido / la thik kaya bocah wingi sore / patut dadak nganggo dituturi / ana wis mèh nganti / wane arêp mabluk //
ta gagasên jamane saiki / najan bocah wedok / mêsthi kudu disêkolahake / beda karo jamane sing uwis / nêgara nganani / sêkolahan dhusun //
nora nganggo dadak pilih-pilih / kêna sabên uwong / sapa bae sing nyêkolahake / bayarane uga mung sathithik / yèn nora nglêboni / rak wong jênêng kliru //
manthuk-manthuk pakne Pardi nuli / kôndha alon-alon / iya bênêr aku luput bokne / nanging apa sing kanggo mragadi / bisane lêstari / sêkolahe nutug //
o yèn ngotên kula gih nglampahi / botên awrat kados / malah bathi ing tata kramane / lan yèn sagêd kula badhe nyambi / ajar andondomi / nanging mung yèn nganggur //
kula sangêt andhèrèk mêmuji / mugi sampun ngantos / dipun wahgèl pènsiyun samangke / kula puji minggah-minggah nuli / tinêbihna saking / sambekalanipun //
kandhane wong kang rada mangrêti / cara Arab tan mawa sandhangan / ana manèh kang ngandhakke / tulisan Buda lugu / wujudira kotange gondhil / wêruhe warna-warna / seje gone dulu / jare lorèk corakira / manèh wêruh jare nganggo tlênik-tlênik / gilap nanging wus tuwa //
nganti siki durung didandani / bola-bali mung nyalini atap / alang-alang kang ginawe / dene omahe mau / oyod ngungas minôngka tali / saprene isih rosa / pêngêrête kukuh / dhuwure mung saranggehan / sakabèhing balungan wus katon langking / saking wus tuwa tênan //
wong ing kono kabèh ngaji-aji / nora wani yèn ta angrèmèhna / wêdi walad pusakane / bèsèk lamun binandul / lan gêdhene wani nglingkabi / ing kitab Jugulmudha / kono banjur tuwuh / kèh prakara jroning desa / kang wêkasan kadadyane nora bêcik / nuwuhke kasusahan //
nora tutug ingêmong ing wibi / wus sumare anèng pinggir desa / Karangasêm makamane / kono ana kang tunggu / ula naga kang marabumi / ing mangkya tan katingal / tan katon maujud / nanging piandêling kathah / naga mau kadhangkala nyasmitani / sarana swara ngakak //
lamun ana swara ngakak kuwi / bakal ana sabab apa-apa / desa Karangasêm kuwe / alas pajatèn agung / biyèn mula misuwur wingit / tan ana jalma kuwat / kang kanggonan kayu / wêton Karangasêm ngalas / praptèng mangke walate pan maksih mandi / sapa wani sêmbrana //
wanuh wani nganggo kayu jati / sanadyana mung cagak sajuga / ing Karangasêm wijile / aja takon dosamu / luput gêmblung ya pijêr gêring / cinêkak nandhang papa / marga alas iku / kagungan dalêm sri nata / nora nana jalma kang wani ngrusuhi / wêdi walating nata //
Ing sajrone têngah alas jati / ana pasareane suwarga / Kyai Guwacaka kuwe / kaprênah marasêpuh / lawan Risang Bôndhan Surati / dene Surati putra / kang sumare mau / ing sandhinge pasarean / ana wite wungu pêpêthane apik / gawe gumun kang mulat //
jati gêndruk saprene pan maksih / urip cêdhak lan pasareannya / Bôndhan Surati putrane / ing alas kono iku / mapan ora kêna yèn kibir / biyèn wus tau ana / nara wrêksa sêngguh / napsir kuli kang angangkat / kayu jati kuwat dèn angkat ing kuli / wong patang puluh lima //
Museum Majapait ing Surabaya.
Ing wêkdal satunggiling dintên Sang Prabu Brawijaya kagungan karsa ngawontênakên pakêmpalan agêng, nimbali sadaya para ratu tuwin para pangagêng ingkang kabawah dening nata Majapait sami katimbalan ing ngarsa dalêm. Sasampunipun sami sowan sarta sang prabu sampun lênggah, wusana wontên satunggal karerehan ingkang botên sowan ing ngarsa dalêm, inggih punika Kyai Dêmang Kutu.
Sasampunipun cêkap aturing utusan sang prabu lajêng ngandika, mênawi kyai dêmang Kutu bôngga, supados dipun rampungi pisan. Sasampunipun utusan nyuwun pamit lajêng têrus bidhal, ing margi botên kacariyos.
Amurih sampun kacuwan ing galih, dene jugag anggènipun sami maos cariyos: Tarsan, jalaran kêtêlasan utawi dipun sêtop, mugi para ingkang nampi kintunan wau, lajêng kêparêng anggalih sarta ngintunakên arta lêngganan, ing saprêlunipun.
Militèr ical. Wontên pawartos, wontên kopral 1, saradhadhu tiyang siti 2 nalika tumindak nganglang dhatêng parêdèn ing Payakumbuh tuwin Bangkinang sampun 7 dintên sami ical, sadaya sami botên sangu têtêdhan nyêkapi. Salajêngipun ingkang wajib ambidhalakên militèr sabragada têtindhih kaptin amadosi ingkang sami ical wau, jalaran kuwatos manawi manggih sabab punapa-punapa.
Pasar Darmo Kridho-Matoyo. Miturut pawartos, benjing wontên Pasar Darmo Kridho-Matoyo ing Sêmarang badhe sakalangkung rame. Kajawi mawi têtingalan warni-warni, ugi mawi têtandhingan abên krocongan. Kajawi punika ugi angsal pambiyantu saking para among dagang, ingkang wosipun badhe mikantukakên dhatêng Pasar Darmo.
Italie pados kuli saking tanah ngriki. Wontên wartos, Consul praja Italie nyuwun palilah dhatêng parentah, badhe pados kuli tiyang siti pintên-pintên èwu, pêrlu badhe katindakakên ing damêl wontên tanah Somali (Afrika Wetan, sacêlakipun Ethiopie). Panyuwun wau parentah botên marêngakên, awêwaton politik ingkang sampun tumindak 20 taun, inggih punika parentah botên ngidèni dhatêng sintêna kemawon tumrap pados kuli kangge jajahan sanès, kajawi tumrap nagari sanès ingkang rumiyin sampun pados, kados ta Malaka, Borneo Lèr jajahan Inggris tuwin Nieuw Calidonie.
Bikak padamêlan. Kawartosakên, Gedeputeerden Jawi Kilèn angêsahi rêmbag wêdaling arta f 114.000.-, pêrlu badhe kangge nglajêngakên panggaraping ilèn-ilèn toya ing Cigangsa, Sukabumi. Tindak wau saèstu badhe mikantuki tumrap para golongan angguran, awit wontên nama bikakan padamêlan enggal.
Bêtawi - Surabaya mêdal gêgana. Gêgayutan kalihan anggèning Knilm tumbas motor mabur Douglas, Knilm gadhah sêdya badhe nêtêpakên lampah anggêgana saking Bêtawi dhatêng Surabaya namung ngangge motor mabur satunggal, motoripun mabur badhe kadèkèk ing Surabaya. Pangkatipun saking Surabaya jam 7 enjing, dumugi Bêtawi jam 10, wangsul dhatêng Surabaya jam 11, dumugi Surabaya jam 2. Lampah punika badhe tumindak benjing wulan Agustus.
Ebah-ebahan enggal golongan bêrah. Awit saking tindakipun Tuwan S. Alhakim ing Sêmarang, sampun sagêd ngêdêgakên ebah-ebahan enggal golongan bêrah nama (S)arekat (P)enolong (O)emoem afd. Kaum Buruh, kathah golongan-golongan ingkang tumut nunggil, kados ta punggawa bata, obat nyamuk, kuli Gemeente, pangêcapan, letter-zetter Locomotief, golongan tani ing dhusun Mranggèn. Pakêmpalan wau anggayut dhatêng pakêmpalan sanès-sanèsipun, saha sampun ngaturi sêrat dhatêng Tuwan Prawoto, warga Raad Kawula, supados nyêgah kajênging sudagar panggilingan uwos.
Juru apus ingkang julig. Ing dhusun Grajagan, onder distrik Cawas, Klathèn, wontên tiyang nama Kartodiharjo, ngrêmbagi dhatêng tiyang nama Harjosuparto, supados tumbas pamêdaling pantun 338 bau ing kabudidayan Karangmaja rêgi f 6000.-, kabayara f 3900,- rumiyin. Kalampahan Harjosuparto ambayar f 3900.-, pêthuk panampining arta dipun tandha tangani dening Kartodiharjo, amargi ingkang ngrêmbagakên kalihan kabudidayan Kartodiharjo, malah nalika bayaran dipun saksèni wêdana. Bab punika Harjosuparto namung pitados. Wusana dumugi titimangsanipun panèn, nalika Harjosuparto badhe ngênèni botên kasêmbadan, amargi tuwan kabudidayan cariyos manawi panumbasipun botên saèstu, arta sampun katêdha wangsul dening Kartodiharjo. Salajêngipun dados prakawis.
Pêpajêngan bagor ing Kulonprogo. Miturut pawartos, pêpajênganing bagor ing Kulonprogo ing salêbêting 9 wulan sampun wontên f 1500.-.
Nglalu wontên ing pakunjaran. Kawartosakên, Tuwan R.v.E. ingkang kadakwa malsu zegel dagang ing Sêmarang, saha sampun nglampahi ukum kunjara wontên ing Sêmarang, pinanggih pêjah anglalu sarana nguntal pil tilêm. Anggèning angsal pil wau saking anggènipun nglêmpakakên satunggal-satunggal, sampun dangu.
Lindhu ing tanah Indhu. Miturut pawartos ingkang kantun, wontênipun têtiyang tiwas ing Quetta ingkang jalaran lindhu kintên-kintên 56.000. Ing salêrêming lindhu, para wadya militèr ingkang têtulung sampun sagêd andhudhuk têtiyang 10.000, ingkang sami kurugan griya. Tandangipun ingkang sami têtulung, jalêr èstri sami botên ajrih bêbaya. Ing Quetta wontên tiyang 7000 ingkang kêtulungan, lajêng dipun papanakên wontên ing ara-ara balapan kapal, dipun damêlakên eyub-eyub.
Saking kori ngriku Tarsan tuwin Abdul dumugi ing papan sisih nglêbêt ingkang ing kala punika pêtêng. Saking papan ngriku wontên undhak-undhakanipun minggah anjog ing kamar-kamaripun juru dhangsah. Ing undhak-undhakan ingkang inggil piyambak, juru dhangsah èstri kasêbut ing ngajêng katingal linggih kamigilan.
Têtiyang Arab ingkang kathah wau, sadaya sami muntab manahipun saha lajêng sêsarêngan lumêbêt ing papan dunungipun Tarsan saha nêdya amasesa. Kamar-kamaripun para juru dhangsah, ingkang taksih murub dilahipun, lajêng wontên satunggal ingkang ngatag kônca-kancanipun supados dilahipun wau sami dipun pêjahana. Dene ingkang kêpadhangan ing dilah ingkang namung rêmêng-rêmêng kemawon, ngêmungakên ing kori ingkang kangge pôncakara wau. ing kala punika Tarsan mêndhêt kalewangipun tiyang Arab ingkang dipun suduk dening Abdul wau saha lajêng ngêntosi panêmpuhing mêngsahipun.
Salêbêtipun angêntosi panêmpuhing mêngsah, ujug-ujug pundhakipun Tarsan karaos kacêpêng ing tangan ingkang alus, sarta mirêng suwara bisik-bisik makatên: Enggal-enggal, tuwan, mriki kemawon tut wingking kula.
Tarsan lajêng cariyos dhatêng Abdul kanthi lirih-lirih: Ayo, Abdul, padha tut buri nonah iki. Tumraping bêbaya, kana-kene padha bae.
Sarêng tiyang têtiga wau sampun dumugi ing undhak-undhakan ingkang inggil piyambak, sami mirêng têtiyang mêngsahipun anggèning sami ngupadosi ing papan sisih nglêbêt ingkang pêtêng wau.
Juru dhangsah jajêng bisik-bisik dhatêng Tarsan makatên: Botên dangu malih para tiyang punika têmtu sami ngupadosi panjênêngan dhatêng mriki. Sampun ngantos têtiyang punika sagêd kapanggih panjênêngan wontên ing ngriki, awit sanadyan panjênêngan langkung kiyat, botên wande têmtu sagêd pinêjahan dening têtiyang wau. Mila môngga enggal-enggalan, panjênêngan lajêng malumpata saking jandhelaning kamar kula ngriki, ingkang sagêd anjog dhatêng margi agêng. Sadèrèngipun têtiyang wau sagêd andênangi, bilih panjênêngan kêkalih sampun botên wontên ing griya ngriki, panjênêngan kalih[2]
Nanging sawêg kemawon juru dhangsah kèndêl anggènipun wicantên, sampun wontên sawatawis mêngsahipun ingkang nututi minggah ing undhak-undhakakan. Ing môngka ing kala samantên tiyang têtiga wau taksih wontên ing undhak-undhakan ingkang nginggil piyambak. Mêngsah ingkang dhatêngipun rumiyin piyambak, dumuginipun ing ngriku lajêng pinapagakên ing kalewang dening Tarsan. Ingkang makatên wau mêngsahipun botên anglêgewa babar pisan, awit ing suwau sumêrêp bilih Tarsan botên ambêkta dêdamêl punapa-punapa.
Kanthi ambêngok tiyang ingkang kataman ing klewangipun Tarsan wau, ambrukipun mangandhap angêbruki kônca-kancanipun ingkang wontên ing wingking. Sarêng para kônca-kancanipun kêbrukan dhawahing tiyang wau, inggih lajêng sami dhawah kêplorot mangandhap sadaya. Dene undhak-undhakan ingkang sampun sêpuh punika, botên kiyat nyanggi tiyang samantên kathahipun, satêmah lajêng ambrol. Kanthi swara ingkang rame sangêt undhak-undhakan wau ambrolipun angêbruki tiyang kathah ingkang taksih sami wontên ing ngandhap. Jalaran saking punika jogan ingkang gêgandengan kalihan undhak-undhakan wau, lajêng kirang kiyat. Ing môngka Tarsan sakancanipun tuwin juru dhangsah èstri wau taksih wontên ing ngriku.
Juru dhangsah lajêng wicantên dhatêng Tarsan makatên: Môngga sami lumêbêt ing kamar kula. Têtiyang punika botên wande ing mangke têmtu lajêng mêdal ing undhak-undhakan sanèsipun ingkang sagêd dumugi ing griku, mila sampun ngantos katalompèn, enggal-enggal panjênêngan tumandang.
Kanthi prasaja juru dhangsah lajêng wicantên: La inggih sapunika kula sadaya têmtu dumugi ing tiwas.
Wangsulanipun: Inggih tuwan. Têtiyang wau botên wande têmtu ugi amêjahi kula. Sabab kula sampun amitulungi dhatêng panjênêngan punika.
Saupami namung ngèngêtana dhatêng badanipun piyambak kemawon, kados botên badhe kawêkèn anggènipun badhe oncat, upaminipun kemawon, piyambakipun lajêng angêjlogi dhatêng golonganing mêngsahipun wau, saha lajêng soroh amuk, kadosdene caranipun singa barong ingkang sampun kêpèpèt katêmpuh ing mêngsahipun, kados-kados Tarsan inggih sagêd wilujêng. Nanging samangke piyambakipun kapêksa kêdah angèngêti dhatêng mitranipun kêkalih punika.
Tarsan angungak ing jandhela ingkang anjog dhatêng margi agêng. Salêbêtipun samênit malih ing ngandhapun ngriku têmtu badhe kêbak mêngsah, ing kala punika ugi sampun kamirêngan suwaraning mêngsahipun ingkang sami minggah ing undhak-undhakan sanès ingkang ugi sagêd dumugi ing ngriku. Tarsan anguk-anguk saking jandhela nanging botên ningali ing margi, sanginggiling jandhela, payoning griya kenging kagayuh ing tanganipun Tarsan. Tarsan lajêng ngundang juru dhangsah èstri wau, saha ugi lajêng amurugi. Ing griku lajêng dipun candhak kaangkat kaumbulakên kasukakakên ing pundhakipun.
Tarsan lajêng wicantên dhatêng Abdul makatên: Êntènana kene dhisik, nganti aku ing mêngko saka ing dhuwur bisa ngranggèh tanganmu. Lan enggal-enggal barang-barang ing kamar kene iki anggonên magol lawang, prêlune supaya wong-wong mau ora enggal-enggal bisa lumêbu. Sasampunipun wicantên makatên wau, Tarsan kanthi ambêkta pawèstri wontên ing pundhakipun minggah wontên ing jandhela. Saha wicantên dhatêng juru dhangsah, sampeyan cêpêngan ingkang kêncêng. Botên watawis dangu Tarsan botên beda kadosdene caraning kêthèk sampun malumpat dumugi ing payon griya, lare èstri kasèlèhakên, saha lajêng manglung mangandhap undang-undang Abdul kalihan lirih, Abdul inggih dhatêng jandhela.
Tarsan cariyos bisik-bisik: Tanganmu, tanganmu. Dene têtiyang ingkang sami wontên ing jawi sami angobrag-obrag kori sarosanipun, kanthi suwara ingkang rame sangêt korinipun ambrol. Lan ing wêkdal punika ugi, Abdul dipun angkat dening Tarsan kadosdene angangkat barang ingkang ènthèng sangêt, sakêdhap sampun dumugi ing payon griya, minggahipun tiyang têtiga wontên ing payon wau, kalêrês sangêt, awit botên dangu ing kamar ngriku sampun kêbak tiyang. Lan ing ngandhaping jandhela ugi sampun dipun jagi ing tiyang kalih wêlas.
Dangu-dangu têtiyang ingkang sami wontên ing salêbêting griya, lajêng sami rumaos cuwa saha lajêng wangsul ngalênthung dhatêng papan ingkang kangge wedangan wau, sawatawis wontên ingkang kantun ing margi, sami udud lan omong-omongan.
Kadospundi lan ing wêkdal punapa kula tiyang limrah kenging utawi sagêd têtulung dhatêng tiyang ingkang kataman sêsakit.
dipun wakili, inggih botên kenging dipun lintoni.
Sabab-sabab ingkang kasêbut ing nginggil pancèn kasinggihan tumraping nagari agêng utawi kitha ingkang rêja, ananging tumrapipun kitha alit utawi dhistrik-dhistrik umumipun ing padhusunan, ingkang têtiyangipun taksih cotho ing bab sêsêrêpan, manawi dipun petang, bokmanawi taksih yutan tiyang ingkang botên katulungan dening dhoktêr. Mênggah jalaranipun:
3. Kathah dhoktêr ingkang botên purun manggèn ing kitha alit utawi ing dhusun amargi kirang pamêdalipun.
Ing Indhiya Inggris, cacahipun dhoktêr wontên 20.000, ingkang kathah manggèn ing kitha agêng, ing Bombai 2000, Kalkotah 1600, sanèsipun sumêbar ing nagari sanès ingkang agêng lan rame. Dados têtiyang ing sajawining kitha lan ing dhusun wau ingkang botên sagêd katulungan dening dhoktêr taksih yutan.
Ing Pilipinah kintên-kintên wontên dhoktêripun 2000, ing kitha Manilah kemawon wontên dhoktêripun 650, sanèsipun sami manggèn ing kitha-kitha sanès utawi ing sacakêtipun kitha-kitha wau.
dhistrik (wêdana) lan bupati.
Gêmbili punika katanêm ing kêbon-kêbon utawi ing têgal-têgal. Ingkang kula sumêrêpi sabên anjir 1, ing sakubêngipun wontên 3, 4 uwit, punika katingal dipun prêlokakên. Anjir (rambatan) wau cêkap êpanging kêkajêngan utawi carang sarta ugi kêtrèn ing pagêr-pagêr.
1. Gêmbili jae, punika awit wujudipun kados jae, inggih punika saêmblèg manak kathah, cawang 3, 4, 5. Sajatosipun botên patos agêng, ananging ragi kêtêngên, jêr kacriyos gêmpi sarta kaduk lêgi, uwit dalah godhongipun katingal sulak jêne.
2. Gêmbili kêmarung, punika sabab anggadhahi êri kêmarung, dumunung ing êpok cakêt uwoh ing siti. Inggih sok dipun namakakên gêmbili tropong, sabab uwohipun mèmpêr tropong. Wontên ingkang ngantos sakempol agêngipun, punika saking dipun kêbiri. Dene ngêbirinipun gampil, inggih punika tatkala andhudhuk dipun êngèh 1, 2 lajêng kaurug malih. ing têmbe [tê...]
3. Gêmbili têki (gêmbili sompil) punika sabab alit-alit sangêt, ingkang nama babonipun namung sakênthang Walandi, ananging kumriyêg. Kirang kaparsudi, dados wontênipun tuwuh saksat tuwuh kajêngipun piyambak, awit saking kêkantunan ingkang kêtilar lajêng sami tuwuh.
Dene pêncaripun namung saking powèlan ingkang botên eca katêdha, punika ing têmbe sami thikil, ananging mangsanipun thikil ajêg, inggih punika dhawahing môngsa kapat. Pramila gêmbili sapanunggilanipun wau manjing pakêmipun kaum tani, liripun bilih ênthik êmpon-êmpon sami thikil, inggih punika sampun dhumawah môngsa kapat, punika tiyang tani sampun tamtu acêcêblok bangsaning wiji-wiji, kêdhêle, kacang, jagung sapanunggilanipun ing wêkdal punika ingkang prayogi.
ing saiki nyaritakke desa Nglèri / Playên ondêrira / kono ana dongèng bêcik / saka gotèke wong desa //
mula kono karane guwa Song Putri / biyèn kanggo tapa / putri adi mindha nini / lan dhèk biyèn ana raja //
wus sinasak jroning wana sêpa sêpi / mung panggih wong tuwa / nèng jro guwa nini-nini / nanging karamate nyata //
[...mah] '/ dene banyune kang mili / lir binêndung mulad-mulad //
karan sêndhang Kalilara wus kawarti / biyèn kanggo siram / sang putri kang nandhang kanin / samêngko wus salin nama //
kono siki wus dadi padesan apik / uwong-wonge padha / maju gone among tani / lan bakulan sawatara //
wus cinoba gawe sumur kono kuwi / tur ginarap tukang / lan nganggo ditirakati / iku kandhane Pak Guna //
Mirid kawontênanipun ingkang kados makatên punika, dados inggih sairib kemawon kalihan Ostraliyah. Nanging ing ngriku pasitènipun ragi mênang sae, awit ragi kaduk angsal jawah.
Manawi manut ngèlmu bumi, têtiyangipun siti ing ngriku punika kêgolong bôngsa Malayu, dene pinanggihipun ing sapunika, bôngsa ing ngriku ingkang asli, kenging dipun wastani kantun sakêdhik, dening kêsuk wontênipun bôngsa Inggris ingkang manggèn ing ngriku, saha lajêng kenging dipun wastani dados nagarinipun bôngsa Inggris.
Pasitènipun ing ngriku punika kêgolong loh, tumrap pasitèn ingkang sisih lèr, sampun sairib kemawon kalihan pasitèn ingkang hawanipun bêntèr. Wananipun kêtêl. Sato kewanipun ing ngriku kêgolong botên sapintêna warni-warninipun, kenging dipun wastani sanès bangsaning kewan galak. Nanging sarèhning lajêng sêsrawungan kalihan bôngsa Eropah, inggih lajêng kathah kewan ingkang asli bêktan saking tanah ngamônca. Namung ing bab pêksi ing ngriku langkung èdi-èdi tuwin warni-warni sangêt. Ingkang makatên [ma...]
[...katên] punika kenging kangge titikan, bilih ing nagari ngriku punika kawontênanipun nunggil kalihan tanah kanan-keringipun ngriku, inggih punika tanah Papuah. Pêksi-pêksinipun wau bangsaning suwari tuwin jakatuwa.
Jalaran saking pangêsukipun bôngsa ngamônca wau, diwasanipun kawontênaning nagari ngriku lajêng malih, tatacara tuwin agaminipun sami ngênut bôngsa ngamônca wau, saha salajêngipun dados margining ngambah kamajêngan, malah dumuginipun sapunika, bôngsa ing ngriku sampun wontên ingkang dados ministêr punapa.
Têtiyangipun siti ing ngriku kêgolong pangawakan santosa, pakulitanipun kêgolong limrah kados têtiyang tanah ngriki, nanging jalaran saking sêsrawungan wau, pinanggihipun lajêng dados suda lumungsur.
Wontên ingkang kenging kangge titik malih tumrap golonganing kabangsan tuwin taksih andhaping gêsangipun, nanging punika tumrap têtiyang ingkang pinanggihipun taksih maligi dipun wastani tiyang wanan, inggih punika panganggenipun sarwa rinêngga-rêngga bangsaning wulu pêksi, ngangge kalung gêlang bangsaning ece, nanging mawi mangangge bangsaning kêmul punika namung kangge tôndha, bilih hawanipun ing ngriku asrêp. Têdhanipun baku bôngsa pala kêpêndhêm tuwin ulam loh.
Anggèning tanah ngriku kêjajah bôngsa Inggris, punika kala ing awalipun abad ingkang kaping 19, jalaran saking panjajahipun para juru misaya ulam lodan, sakawit anjujug ing pulo ingkang sisih lèr, salajêngipun lajêng dados jalaran ing ngriku wontên paboyongan. Dangu-dangu sarêng ing ngriku pinanggih saya rame, lajêng wiwit dipun wontênakên tata-paprentahan saking bôngsa Inggris.
Bôngsa ing ngriku punika nalika kêdhatêngan bôngsa ngamônca sakawit inggih nanggulangi, nanging dangu-dangu sarêng tataning praja saya majêng tuwin kathah asil siti ingkang tuwuh saking pangudi, kados ta bab pamêlikan, pambranahan rajakaya, têtanèn tuwin sanès-sanèsipun, punika anjalari kamajênganing tiyang siti, saha ngindhakakên pasrawungan.
Têtiyangipun siti ing ngriku ing kalamangsanipun wontên pasamuwan, asring ngatingalakên tatacara utawi nyandhang mangangge kabangsan, malah kala Putra Nata Inggris rawuh ing Nieuw Zeeland, para têtiyang siti ing ngriku sami mahargya dhatêng panjênênganipun sang pangeran, ing ngriku katingal para wanita ingkang sami mangangge kabangsan. Tamtu kemawon sandhang pangangge ingkang kados makatên punika tumraping bôngsa ngamônca kaanggêp dados sawangan ingkang anèh.
Garèng: Sanadyan lungamu nganti sêpuluh dina lawase, wong kowe bangsaning wong dêlap, mulane aku iya ora prêlu nakokake mungguh ing kaslamêtanamu, awit ora wurung kowe mêsthi bakal mangsuli: rada ora pati slamêt, ing môngka carane wong agama kaya aku kiyi, yèn nakokake kaslamêtane kônca, apamanèh sadulur, nganti diwangsuli mangkono, kuwi wajibku kudu kontan: Tlètèk, awèh apa-apa kang kêna kanggo nambêli kuranging slamête mau, nèk ora mangkono jarene aku: dosa. Jalaran saka iku, minôngka awèh slamêt marang têkamu iki, wajibku sing dak lairake nyang kowe kuwi: ... êndi olèh-olèhe.
Petruk: Kang Garèng, nèk adhimu siji kiyi kaya-kaya iya wis kacêluk nyang ngêndi-êndi, yèn dhêmên sadulur, apadene sanak kadang, nganti paribasane: mangan enak sathithik bae, mêsthi banjur kèlingan marang sanak sadulure. Apamanèh nganti lêlungan mênyang Surakarta sêprana-sêprene lawase, mêsthine iya kogêl bangêt mênyang sêdulure sing mung siji kowe kuwi, kaya ta: kasênênganamu kuwi nganggo barang tênunan, lurik-lurikan, ing Surakarta kana prasaksat ora ana rêgane, saka dening murahe. Sêtagèn ing kana apik-apik bangêt tur iya murah, jarit bathik wèh prasasat tanpa ana ajine. Ing Surakarta kana kowe banjur tak entha-entha: ikête modang cara Sala, klambine lurik dhawuk, jarite latar irêng, sêtagène ijo pupus, wadhuh, ujudmu sa-Jakatingkir têmênan. Mulane, kang Garèng, tumuli ... têbusên salawe rupiyah bae, mêngko tak bêstèlake.
Garèng: Wong kurang ajar, tiwas kene wis bungah, tak arani arêp diolèh-olèhi barang-barang sing dikandhakake mau, jêbul kene dikon nêbus salawe rupiyah. Ora, Truk, kabare nalikane kowe nyang Surakarta kuwi, ing kono kabênêran akèh pakumpulan sing padha nganakake konggrès. Mara dongèngna, Truk.
Petruk: Mula iya nyata, Kang Garèng, kaya ta: pakumpulan Perdi, iya iku pakumpulane para jurnalis bangsane dhewe kiyi, banjur konggrès sing diarani: Nasional ondêrwis, konggrès, mêngkono uga pakumpulane para padpindêr bangsane dhewe, kang diarani: K(epandoean) B(angsa) I(ndonesia) iya nganakake konggrès. Kajaba iku, pakumpulane para punggawa bang iya padha gawe konggrès. Lan konggrès sing patang kumpulan mau, iya padha pênting-pênting kabihan. Mulane aku rumasa gêla bangêt, dene aku kapêksa ora bisa anunggoni konggrès kabèh mau, jalaran kala samono ing Surakarta ... pirang-pirang tongtonan. [tong...]
[...tonan.] Mung konggrès Perdi, prasaksat tanpa ana kêndhate anggonku ... mlincur. Sabab, cilaka bangêt, sabên-sabên disusuli dening ... wayang wong ing kêbon raja.
Garèng: Tindakmu sing mangkono mau, kêna diarani: kowe ora nêtêpi kang dadi kuwajibanamu. Awit majikanmu ngangkatake kowe nyang Surakarta sarana: ongêprangkir, têgêse: sarana kowe tanpa cucul sarini-rinia kuwi, têmtune kowe rak dikon nunggoni utawa andêlêng kaanane konggrès-konggrès mau. Ana tibaning ngênggon sing ditêngênake jêbul anggone: main royal-royal nongton wayang wong, plêsir-plêsir thok bae. Hla nèk aku dadi daokene, kowe mêsthi tak tibani ukuman: blanjamu sêsasi tak potong kabèh, lan aku isih anjaluk lanjar: têlêsan kathok salusin. Ana wong dikon dhinês têka banjur main ropyan-ropyan main sênêng-sênêng mangkono.
Petruk: Lo, nèk rumasaku konggrès utawa bênggandêring kuwi prasaksat wis pagaweanku sabên dina. Mêngkono uga dhebat utawa bantah-bantahan, kuwi mèh ganyanganaku sabên esuk. Anggêre aku arêp lumêbu ing kantor, aku iya mêsthi: dhebat rame dhisik. Kaya ta karêpe Mak Kamprèt arêp gawe jangan loncom, aku jaluk digawèkake osèng-osèng kangkung, iya banjur dhebat rame. Dene bab bênggandêring, kaya ta: arêp jagong, utawa arêp nonton gambar idhup tak bênggandêring dhisik, kira-kirane dhuwit sing arêp ditanjakake kuwi apa arêp gawe rusaking kêndhil apa ora. Hara, jênênge aku rak iya wis kulina ta, nyang bênggandêring-bênggandêringan utawa dhebat-dhebatan kuwi, balik apa sing ditongtonake ana ing Surakarta, hla, kuwi ana ing Batawi kene prasaksat mung ana ing impèn bae. Kaya ta: Wayang wong ing Sriwêdari, sing padha main ana ing kono, kayadene: Arjawugu, Sastradirun, lan isih akèh manèh tunggale, kuwi ana ing Bêtawi krungune mung ana ing plat gramapon, kaya ta Dhandhanggula tlutur sing ditêmbangake dening Arjawugu, banjur lakon Sêmar Barang Jatur, iya plat gramopun manèh, sing main: Sastradirun. Mulane, mumpung ana ing Surakarta, tak nêksèkake wujude wong loro sing wis misuwur jênênge kiyi. Hara, apa ora prêlu tumrape awakku. Banjur tongtonan Jawa sing diarani: [dia...]
[...rani:] Sandiwara. Iki aku iya mrêlokake nonton sabab salawase urip apamanèh nganti wêruh, krungu jênênge bae lagi kuwi. Mara, apa ora akèh gunane manèh kanggone wong kaya aku kiyi, banjur, anggonmu ngarani yèn aku nyang Sala mung sênêng-sênêng thok bae, iki iya klèru bangêt, malah kêna diunèkake salawase ana ing Sala aku nandhang prihatin awit tansah pêpisahan karo ... Makne Kamprèt.
Garèng: Wiyah, anggonmu pêpisahan karo Makne Kamprèt kuwi mula kok sêngaja, kuwatir yèn ana ing kanane banjur ngêngribêti awakmu bae. Wis, Truk, saiki caritakna apa sing kok alami ana ing Surakarta.
Petruk: Luwih dhisik aku arep anggambarake anane konggrèsing kaum jurnalis lan sing diarani: Nasional ondêrwis konggrès. Yèn dipikir kanthi sucining ati, sabênêre mono para warganing Perdi lan Nasional ondêrwis konggrès kuwi, cara ilmune wangun (meetkunde) mono, kêna diarani: congruent, têgêse: padha jinise, lan padha wujude.
Garèng: Wèh, hla pikiranaku pêrlop Truk. Para warganing Nasional ondêrwis konggrès, kuwi bangsaning guru, dene para warganing Perdi, kuwi bangsaning jurnalis. Golongan loro kiyi rak iya gèsèh bangêt ta, ana têka diunèkake: padha jinise lan padha wujude.
Doktêr-doktêr ngamanca. Kados ingkang sampun kacariyosakên Kêjawèn kêpêngkêr, ing bab anggènipun para doktêr ngawontênakên congrès malaria wontên Singapura, ingriki ngêwrat gambaripun para doktêr wau nalika dumugi ing Tanjungpriok, saha badhe nyinau padamêlan wau wontên ing tanah ngriki, katuntun dening Dr. Susilo, kaajak dhatêng Bandung, Cilacap, Purwokêrto, Ngayogya, lan Surabaya, wangsulipun lajêng badhe mampir dhatêng Sukabumi.
Tanêman kapas Minahasa. Wontên pawartos, ing Bitung, Minahasa lèr, wontên bangsa Jêpan sami panèn kapas. Sanadyan pananêmipun wau dèrèng tamtu angsal-angsalanipun, nanging ing taun punika ngindhaki tanêman. Malah têtiyang siti ingriku sami dipun kèn nanêm kapas, saha kalampahanipun sampun wontên ingkang nanêm 15 bau.
Èstri tiyang siti ingkang dipun pêndhêt bojo bangsa Tionghoa. Miturut buku pèngêtan Volkstelling 1930 jilid VIII, cacahing tiyang èstri golongan tiyang siti ing satanah ngriki ingkang dipun anggêp kadosdene bangsa Tionghoa utawi bangsa sanèsipun wontên 10.791. Wontênipun dipun anggêp makatên wau, amargi dipun wêngku dados bojo. Dene ingkang kathah bangsa Jawi. Pêpetanganipun: bangsa Jawi 5429, Sunda 711, Mênado 391, Bêtawi 297. Wontên malih 544, botên kasumêrêpan malêbêt golongan pundi.
Ama kêthèk ing Gunungkidul. Ing mangsa punika ing Gunungkidul wontên ama kêthèk. Anèhipun panêmpuhipun kêthèk wau sakalangkung julig, panêmpuhipun botên sêsarêngan, upami ingkang sagolongan saking wetan, ingkang sagolongan malih saking kilèn, manawi ingkang saking wetan dipun tanggulangi, ingkang saking kilèn nêmpuh, makatên ugi kosok-wangsulipun. Ing pundi ingkang dipun têmpuh tamtu dhadhal. Lan malih kêthèk wau botên ajrih dhatêng tiyang èstri, malah purun ambegal punapa. Makatên ugi kalihan sagawon. Sagawonipun malah dipun cêpêng dipun ènèng-ènèng, lajêng kaglundhungakên ing èrèng-èrèng.
Persdelict "Keroesakan agama Christen dan Jahoedi." Pulisi golongan P.I.D. ing Ngayogya sampun rampung anggèning mariksa prakawisipun Tuwan Abdulazis tuwin Yunani, directeur tuwin expediteur pangêcapan "Kita" ing Ngayogya, kadakwa ngêdalakên buku ingkang namanipun kados kasêbut ing nginggil. Ingkang ngarang buku wau Tuwan Salèh Ibn Ali Amdat ing Banjarmasin. Ing bab punika parentah manggalih ngrèmèhakên dhatêng agami sanès inggih punika Christen tuwin Yahudi. Buku wau sampun kacithak 1000 iji, ingkang 225 sampun kakintunakên dhatêng Banjarmasin, sanèsipun taksih wontên pangêcapan "Kita". Sami dipun bêskup.
Golongan juru sêrat suka sukur. Kalawarti P.P.B.B. martosakên, Tuwan Sutarjo, ondervoorzitter P.P.B.B. mêntas dhatêng Jawi Wetan, pêrlu andhatêngi ing pang-panging pakêmpalan. Ing bab punika kawartosakên, bilih juru sêrat klas 1 ing laladan Jawi Wetan, ingkang kaandhapakên dados juru sêrat limrah, wontên ingkang katêtêpakên pangkatipun lami.
Normaalschool Salatiga. Ing Normaalschool èstri ing Salatiga mêntas ngawontênakên examen wêkasan, sadaya sami lulus. Ingkang sami lulus wau sabagean wontên ingkang asli saking Normaalschool Surakarta. nama-namanipun sadaya wau: Mursinah, Sri, Sudarmi, Sutarti, Mursini, Suparti B., Sutirah, Narumah, Kamini, Hanmirin, Rusmiyati, Wiyarti, Wati, Umiyati, Sutini, Suparjinah, Surindi, Suparti A, Sugiyah, Sumilah, Maryam, Sumarti, Sutasni Rêtna, Sulami, Sutiyêm, Sutinêm, Suminah, Sumini, Warlyah, Isbandiyah, Sutinah, Sukarni, Surini, Kalisêm, Suyana, Juminah, Suratilah, Sumiyati, Kardini, Masinêm, Slamêt.
Rajapêjah punika botên sagêd kasidhêm. Ing dhusun Juruk, Gunungkidul, wontên tiyang nama Pandi mêjahi tilas bojonipun, jalaran dipun ajak wangsulan botên purun. Sanadyan bab wau inggih sampun kasumêrêpan larah-larahipun, nanging para waris nêdya nyidhêm kemawon, mindhak kêpanjang-panjang, pêjahipun kaawatakên sakit wêtêng. Nanging dangu-dangu bab punika kasumêrêpan, lajêng kalapurakên dhatêng ingkang wajib, mayit sampun kakubur 60 dintên kadhudhuk, dèrèng risak, tandhaning dipun aniaya taksih.
Rajapêjah ingkang sampun 8 taun angsal titik. Awit saking panêdhanipun bupati ing Jêmbêr, wêdana ing Kêtapang, Madura sampun nyêpêng tiyang nama Asjalin ing rêdi Kapur, ingkang sampun 8 taun sapriki kadakwa mêjahi Tuwan Sanders, punggawa sawênèhing kabudidayan ing Jêmbêr.
Radio tuwin plat gramopoon. Awit saking panitinipun sudagar gramopoon, sapunika pêpajênganing plaat sudanipun ngantos 80%. Ing sapunika pabrik-pabrik gramopoon badhe gadhah panêdha, tumrap radio ingkang migunakakên plaat, badhe dipun têdhani beya 19 sèn sabên saputêran. Ing bab punika lajêng wontên sêdya, radio botên badhe migunakakên plaat.
Inggris supêkêt kalihan Jerman malih. Ing Inggris mêntas wontên parêpataning para tilas militèr, dipun jênêngi Prins van Wales, Pangeran-pati Inggris, Sang pangeran nayogyani sangêt dhatêng usul bab badhe ngintunakên utusan dhatêng Jerman, ingkang wosipun ngajak rukun, sanadyan têtiyang sadaya tilas wadya paprangan mêngsahipun Jerman, nanging kêdah nyupèkakên bab punika.
Bab kasangsaran motor mabur Uiver. Ing bab babagan pangudi jalaraning kasangsaran motor mabur Uiver, katêtêpakên jalaran kêtêmpuh ing hawa gêgana awon. Ing kala samantên nuju jawah prahara, motor mabur nuju lumampah saking kilèn mangetan, wontên sanginggilipun Rutbah Wells, katêmpuh ing prahara wau, ngantos sagêd ngawonakên kêkiyataning mêsin. Motor mabur sumiyut mangandhap, ingkang rikating lampahipun 225 m saêjam tanpa dipun kêmudhèni ngantos dumugi ing dharatan, wêkasan nêmahi karisakan.
Pikramèn gagrag enggal. Inginggil punika gambaripun para pangantèn ing Tiongkok nuju ningkah sêsarêngan, ingkang kadamêl tatanan enggal dening gemeente ing Shanghai. Ing bab tatanan kados makatên wau, kajawi nyuda wragad, ugi ngringkês wêkdal.
Juru dhangsah pawèstri amangsuli: Benjing-enjing têmtu inggih sampun supe malih. Ewasamantên bingahing manah badhe tanpa upami, saupami kula botên prêlu kêdah wangsul malih dhatêng warung punika. Anggèn kula wontên ing ngriki kemawon punika, botên sabab kula sênêng, nanging sabab kula dados tawanan.
Juru dhangsah: Bokmanawi langkung sae saupami dipun wastanana: rencang tumbasan. Ing satunggiling dalu kula punika dipun colong dening golonganing durjana saking pakuwoning bapa kula. Dening durjana wau kula kabêkta mriki sarta lajêng kasade dhatêng Arab ingkang anggadhahi warung punika. Dumuginipun samangke kula sampun kalih taun botên sumêrêp dhatêng akrab kula. Têmtunipun inggih mokal sangêt sagêdipun pinanggih, awit dunungipun akrab kula punika kaprênah kidul têbih sangêt saking ngriki. Lan ugi prasasat botên nate dhatêng ing Sidi Aisah ngriki.
Kanthi bingahing manah juru dhangsah pawèstri wicantên: Dhuh tuwan, kadospundi anggèn kula badhe malês dhatêng kasaenan panjênêngan punika. Punapa inggih saèstu, panjênêngan badhe paring pitulungan dhatêng tiyang ingkang saklangkung asor kadosdene kula punika. Nanging bapa kula sagêd angganjar panjênêngan, lan botên kenging botên piyambakipun têmtu badhe angganjar panjênêngan, awit piyambakipun punika satunggiling pangagêngipun bôngsa Arab ingkang abôndha-bandhu. Bapa kula punika namanipun Kadur bin Sadên.
Gumuning manahipun juru dhangsah wau tanpa upami saha lajêng wicantên makatên: Bapa kula wontên ing Sidi Aisah ngriki. Manawi makatên, kula wajib ngucap sukur dhatêng Ingkang Kuwasa, awit kula têmtu badhe sagêd angsal pitulungan.
Juru dhangsah pawèstri wicantên: Têtiyangipun sadaya samangke sampun sami kesah. Sajatosipun ingkang dipun ancam punika panjênêngan tuwan. Salah satunggal wontên ingkang wicantên, bilih tiyang mônca ingkang nyukani arta supados amêjahana panjênêngan, samangke tanganipun tugêl saha dipun upakara wontên ing griyanipun Ahmad bin Sulèp, nanging piyambakipun aprajangji badhe nyukani arta langkung kathah malih, manawi wontên tiyang ingkang sagah mêjahi panjênêngan wontên ing têngah-têngahing margi ingkang dhatêng Busaadah.
Abdul anyambêti: Punika gênah tiyang ingkang tansah tut wingking panjênêngan kalanipun panjênêngan tindak-tindak. Nalika wontên ing warung kula inggih sumêrêp piyambakipun malih. Malah ing kala punika ambêkta kônca satunggal. Kalih-kalihipun lajêng sami dhatêng ing papan ing nglêbêt prêlu rêrêmbagan kalihan juru dhangsah pawèstri punika. Ing wusana kalih-kalihipun punika lajêng sami nêmpuh dhatêng kula sadaya, nalika kula sadaya mêdal saking warung, malah inggih tiyang kêkalih punika ingkang nyênjata dhatêng kula sadaya, punapa panjênêngan mangrêtos, tuwan, sababipun dene têtiyang punika badhe mrêjaya dhatêng panjênêngan.
Tarsan amangsuli: Aku ora sumurup, êmbuh yèn ... anggènipun wicantên wau botên kalajêngakên, awit punapa ingkang dados manahipun, sanajan sabab sanèsipun botên wontên, ewasamantên têka mokal sangêt saupami lêrêsa, amila Tarsan lajêng kèndêl kemawon.
Têtiyang ingkang sami angancam dhatêng Tarsan sakancanipun samangke sampun sami kesah sadaya. Papan ing nglêbêt, punapadene ing warung sampun botên wontên tiyangipun malih. Kanthi ngatos-atos saking payon Tarsan mandhap dhatêng jêndhela. Saking ngriku Tarsan aningali ing salêbêting kamar, ing kamar katingal sêpên botên wontên tiyangipun satunggal-tunggala. Piyambakipun lajêng wangsul dhatêng payon malih saha angandhapakên [a...]
Saking jandhela Abdul lajêng mêncolot dhatêng margi. Dene Tarsan, kanthi anyangking juru dhangsah pawèstri, kadosdene ingkang sampun asring dipun tindakakên wontên ing salêbêting wana ing Aprikah, ugi lajêng mêncolot dhatêng ing margi. Kala mancolotipun wau, saking ajrihipun, juru dhangsah anjêrit, nanging Tarsan sagêd dumugi ing margi kanthi wilujêng, makatên ugi juru dhangsah pawèstri wau.
Tiyang têtiga wau sawêg ngêntosi kirang langkung satêngah jam, rencang ingkang dipun kèngkèn sampun wangsul kanthi ngirid Kadur bin Sadên. Kapala Arab wau lumêbêt ing kamaripun Tarsan sêmu gumun, dene Tarsan undang-undang ing wanci dalu makatên. Amila dèrèng ngantos mapan linggih, piyambakipun enggal-enggal pitakèn dhatêng Tarsan: Tuwan, panjênêngan animbali dhatêng kula ing wanci dalu makatên, mênggah prêlunipun ... dèrèng ngantos rampung anggènipun pitakèn, dumadakan piyambakipun sumêrêp juru dhangsah pawèstri ingkang ing kala punika linggih wontên ing sacakêtipun Tarsan. Bingahing manahipun kapala Arab wau tanpa upama. Juru dhangsah lajêng dipun rangkul sarwi wicantên makatên: Anakku wadon, têka samene parimirmaning Pangeran. Saking bingahipun, kapala Arab ingkang sampun sêpuh wau, ing kala punika ngantos andhawahakên êluh.
Ing ngriku juru dhangsah pawèstri lajêng nyariyosakên mênggahing lêlampahanipun, wiwit mulabuka, inggih punika nalika dipun colong dening kapala durjana saha dipun sade dhatêng tukang warung, ngantos dumugi ing pungkasanipun, inggih punika ngantos kapanggihipun kalihan Tarsan.
Tarsan mangrêtos, bilih omongan ingkang makatên punika dede umuk, nanging mêdal saking manah sayêktos.
Sanajan tiyang ingkang tiga punika enjingipun kêdah bidhal sarana numpak kapal, ing môngka ing dalu punika têmtunipun prasaksat botên tilêm, ewasamantên sami kamanah prêlu, enjingipun bidhal ing wanci enjing umun-umun, prêlunipun supados ing dintên punika ugi sagêda sampun dumugi ing Busaadah. Tumrapipun tiyang jalêr lampahipun wau kados botên andadosakên sabab punapa-punapa, nanging tumraping lare èstri, kadosdene juru dhangsah kasêbut ing ngajêng, têmtunipun sakalangkung rêkaos.
Enjingipun Tarsan angrumaosi kadosdene botên tilêm saliyêpan babarpisan nalikanipun dipun gugah dipun ajak bidhal, lan sajam malih tiyang sadaya wau sampun wontên ing margi, ing sajawining kitha ingkang nuju dhatêng Busaadah, ing sakawit marginipun sae, amila lampahipun sagêd gêgancangan. Nanging sarêng lampahipun wau kirang langku[7]
sampun wontên sawatawis pal, ujug-ujug lajêng dumugi ing margi pasir. Ing ngriku lampahipun rêkaos sangêt, awit sukuning kapal sabên satindak mèh ajêg amblês ngantos dumugi ing ugêl-ugêling tracak. Kajawi Tarsan, Abdul, kapala Arab, tuwin anakipun èstri, wontên tiyang sakawan malih, ingkang suwaunipun ngêtêrakên kapala Arab wau dhatêng Sidi Aisah, lan samangke tumut wangsul. Ingkang punika dados wontên tiyangipun jalêr pitu, jalaran saking makatên wau, dados inggih botên sami kuwatos, bilih badhe kabegal wontên ing margi, lan manawi lampahipun wau botên kapambêng ing satunggal punapa, sadèrèngipun ing wanci sêrap, kados-kados sampun sagêd dumugi ing Busaadah. (Badhe kasambêtan).
pan ing mangke diwasanya / dadya lok liyan nagari / kathah para raja-raja / kang prapta ngêbun-bun enjing / wangsul samya tinampik / putranta pratignyanipun / benjing purun akrama / lamun antuk satriyadi / tuwin para ratu kang sagêd narbuka //
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Palabuhan - Bab Tingalan ing Bali - Pêkên Tiban - Kawontênan ing Itali tuwin Ngabêsi - Adpêrtènsi - Wawasan Konggrès Perdi - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Bab têtingalan ing Bali.
Mênggah ingkang kula andharakên punika, bab têtingalan ingkang sampun kula sumêrêpi, kados ta:
2. Parwê. Parwê punika kadosdene ringgit tiyang, papan panggenan ugi wiyar kados kasêbut ing nginggil, dene lampahanipun mêndhêt saking Rama, mêdal kêthèk. Kêthèk wau ing cangkêm mawi topèng, buntutipun panjang anjênthar, saking bokonging cocor, ingkang dipun angge pênjalin gôngsa agêng.
6. Tapêl pajêgan. Tapêl pajêgan wau kanggenipun brêsih dhusun utawi murwakala, mênggah ingkang dados, tiyang ingkang sampun sêpuh, tuwin ingkang turunan tukang topèng, mênggah nopèngipun makatên, tanpa lampahan, nanging topèng sawadhah dipun sêdhiyakakên, kaangge gantos-gantos ngantos têlas, gôngsa agêng.
7. Wayang cucal. Wayang wau gambaripun kapêtha methok, jôngga cêlak, tangan ugi cêlak. Panggenanipun ugi panggungan, gangsanipun namung gêndèr, yèn ringgitan wau botên dangu, 2 utawi 3 jam sampun bibar. Yèn mayang, manawi pinuju pêrang, wayangipun kasarêngakên, upami kiwa nyêpêng 6 têngên 5, pundi ingkang badhe kawon wayang kadhawahakên saking satunggal ngantos têlas.
Gambang ing Bali.
9. Gandrung. Gandrung punika ingkang dados namung tiyang 1, jamangipun kados surban nanging mawi karang mêlok kiwa têngên. Utawi ingkang dados lare jalêr, gangsanipun gambang saking dêling 2 tuwin mawi gong tosan, kêndhang, yèn katanggap mêsthi dipun ibingi dening têtiyang ningali. Panjogèdipun wau, blencong katancêpakên siti, gandrungipun jogèd rumiyin, lajêng wiwit ngibing, jôngga kamêngkêrêtakên, polatan kamèsêmakên, mripat kawiyarakên mawi kakocak-kocakakên, tandang trampil trêngginas.
Mirid kawontênanipun têtiyang bôngsa Itali, punika golonganing tiyang hawa asrêp, tamtunipun ing bab tumindakipun ing damêl wontên tanah Aprikah inggih mêksa ragu-ragu, dening kawontênanipun ing ngriku sarwa beda, kados ta hawanipun, ambah-ambahanipun tuwin sanès-sanèsipun malih. Nanging tumrapipun Itali ingkang pancèn sampun gadhah jajahan wontên ing tanah ngriku, tumindaking rekadaya ingkang kangge nanggulangi pakèwêd wau, botên kêkirangan sarana, malah lajêng sagêd kasambadan dening pambiyantuning ngakathah, inggih punika sarêng wontên pawartos, Itali badhe pasulayan kalihan Ngabêsi, lajêng kathah sangêt têtiyang siti ing sakubêngipun sagantên abrit tuwin lautan Indhiya sami gadhah panêdha dados saradhadhu. Têtiyang ingkang gadhah panêdha wau ingkang kathah bôngsa Arab, golongan tani saking laladan Inggris ing tanah Somali, tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun malih sami gadhah panêdha makatên.
Dene tumrap Itali, ing bab wontêning saradhahu ing tanah kanan keringipun Ngabêsi, namung sarwa mikantuki, amargi pinanggihipun lajêng nyuda waragad kathah sangêt, awit botên ngawontênakên waragad lampah, tuwin sagêd manggih tiyang ingkang sarwa nocogi kalihan kawontênanipun ing tanah ngriku. Dene tumrap daya ingkang langkung wigatos, punika tumrap wijining gêgêthinganipun bôngsa ingkang adhêdhasar sanès agami, tamtu kemawon sagêd amêwahi dêrênging kanêksonipun, inggih punika tumraping bôngsa Arab kalihan bôngsa Ngabêsi, dening sami beda agaminipun.
Manawi tumrapipun Ngabêsi, ing bab rêmbag rukun, pancèn katingal sampun malumah sangêt, namung kantun sumendhe dhatêng juru pamisah, malah sanajan tumrap jajahan ing Owalowal, ingkang lêrêsipun kalêbêt Ngabêsi, ewadene Ngabêsi mêksa sumarah dhatêng panimbanging nagari sanès.
Manawi angèngêti sêsulaking pasulayan rêmbag, kados-kados angèl lajêng sagêdipun sirêp, awit ngrika-ngriki sêmunipun tansah matrapakên kaprayitnan, mila tumraping Ngabêsi botên lêpat anggèning tansah nyantosakakên wadyabala, malah sanadyan para èstri pisan, botên kalangkungan sami dipun cakakên ing damêl. Manawi dipun tingali [ti...]
[...ngali] sabrebetan, tindakipun Ngabêsi ingkang kados makatên punika katingal anggèning sajak masesa dhatêng tiyang èstri, ingkang lêrêsipun botên gadhah wajib kados makatên, nanging manawi dipun raos lêbêt, ingatasing raos ingkang nêdya murinani, punika jalêra èstria, ugi sami kadunungan. Makatên malih tindak makatên wau botên namung pinanggih wontên Ngabêsi piyambak, sanadyan praja sanès, kados ta Ruslan, Polêm tuwin Tiongkok sisih êlèr inggih anggadhahi prajurit èstri, malah ingkang kathah sami kênya pangajaran.
Miturut pawartos ingkang wêkasan, bab pasulayan punika pancèn dipun angkah sirêpipun, saha Sang Mussolini sampun amasrahakên rêmbag dhatêng Inggris tuwin Prancis, kantun nawèkakên dhatêng Ngabêsi, punapa anocogi.
a. Punggawa dhinês 21 taun 6 wulan, lajêng kakèndêlan jalaran saking ongeschikt, punika miturut Stabl. 1935 No. 209, sagêd angsal wahgel 1/3 blônja, dangunipun 1 taun.
Garèng: Kowe kuwi pancèn iya wong sêmbrana Truk, Truk. Nèk gawe gêgambaran kuwi le ora mèmpêr. Tujune aku dudu bangsaning guru utawa jurnalis, upama aku guru utawa jurnalis, kowe aja takon dosa, sida kalakon tak ... gadhèkake ikêtmu têmênan.
Petruk: Lo, aku rak kôndha: ana bangsaning guru utawa jurnalis kang duwe pambêkan: aku pintêr, aku pêng-pêngan, dadi iya ora kabèh. Hla saikine yèn banjur ana guru utawa jurnalis banjur nêpsu, anglairake ora trimane diunèkake mêngkono mau, padhane rak banjur kaya bocah sing lagi padha kumpul-kumpul kae, ujug-ujug ana sing ambêngok: sapa ngêntut. Lo, iki rak banjur kêdakwa bae: pitik sing ngêndhog kuwi, iya sing pêtok-pêtok. Malah mungguhing adat jurnalis sok ana èksêtrane, yakuwi: sok ana bae - dadi iya ora kabèh lo, Kang Garèng - sing ambanthèng cebol aliyas kêmênthus, ngêndêl-êndêlake anggone mêrdika, ora kêna kêpidak layangane sêthithik, banjur ngancam: ati-ati, tak orèk-orèk ana ing layang kabar.
Garèng: Wiyah, kuwi rak jurnalis sing sêbenggolan kae, sing kêkurangan apa sing arêp dikarang, pungkasane banjur grisik-grisik ana ing pêcêrèn. Wis, wis, Truk, bab kiyi aja kêdawan pangrêmbuge. Saiki caritakna bae, mungguh sing dirêmbug ana ing konggrès.
Petruk: Kang Garèng, saupama aku kudu nyaritakake kabèh apa sing dirêmbug ana ing konggrès kono, kiraku sanadyan têkan mangsane kowe mrungsungi manèh, mêksa iya durung bisa rampung. Awit kowe dhewe rak iya wêruh adating jurnalis nèk ngarang kae bae. Lo, kuwi sok pintêr nyulap, kaya ta: nèk wiwitaning karangane nganggo muni: kanthi cêkak, kuwi karangane malah ngalur-alur dowi kae, kosokbaline yèn ora bisa ngandharake sawijining [sawi...]
[...jining] bab kang kanthi talêsih, kuwi lumrahe sok mung dijawil sathithik, sarta banjur nganggo diirah-rahi mangkene: lan sapiturutipun, badhe kapanjangên saupami kaandharna sadaya. Mangkono biasane adating jurnalis nalika ngarang. Adat kang mangkono mau ana ing konggrès têmtune iya ana sing ora lali, sabanjure prakara sing mung: thêk, thêk, thêk, dirêmbug sadhela bae rampung, pungkasane iya banjur ngalur-alur sadawan-dawan kae. Mulane ing kene aku mung arêp nyaritakake putusan-putusan kang wis ditêmtokake ana ing konggrès kono, yaiku: 1e. Nguwatake putusan konggrès kang kapisanan, yaiku kang anêtêpake, yèn kang kêna lumêbu dadi warganing Perdi iku para jurnalis bôngsa Indonesiêr, kanthi ora mawang layang kabar kang diêmbani, nanging bisane klêbu mau iya kanthi disaring (dititipriksa kang sêtiti) dening up bêstiring pakumpulan.
Garèng: Mêngko sik truk, aku tak takon, ingatase ing konggrès ing taun kang kapungkur, uwis ditêtêpake: glothak, ana kok sêmang nganggo dirêmbug barang manèh, kuwi mungguh prêlune kêpriye. Nèk balanjaning priyayi, sanadyan wis diputus: kudu samene, sabên-sabên dirêmbag-rêmbug manèh, kuwi iya mèmpêr, awit anane dhuwit saya suwe saya lôngka. Balik putusan konggrès kang lagi lumaku sataun, kok wis dirêmbug manèh, apa iki ora mung ambuwang wêktu thok bae.
Petruk: Kanggo anêtêpake, apa putusan mau bisa têrus dilakokake apa ora. Awit saiki kiyi jamane lagi angèl lan susah bangêt, siji lan sijining wong ora padha prêcaya-prêcayanan, paribasane: bapa lan anak bae padha dene ora prêcayane. Kayadene Mas Jaya kae bae, nyang anake lanang iya ora prêcaya, buktine: anake lanang yèn ana ing omah buri, ora olèh suwe-suwe, dupèh ... pêngobènge ayu-ayu.
Garèng: Wiyah, kok banjur talencengan mrono barang, nèk iki rak seje bab manèh. Bokmanawa si anak lanang pancèn rada cluthak. Ora, Truk, nalikane ngrêmbug kuwi mau, têmtune iya dêdrêg lan rame bangêt, sabab tumrap jurnalis bangsane dhewe saiki kiyi, isih warna-warna bangêt, anan sing dadi prajurite bangsane dhewe, ana sing dadi balane bôngsa mrèngès, ana sing dadi kurawane turune Rêtna Adaninggar, malah ana sing andhèrèk kangjêng rama ndara guprêmèn kayadene kowe kuwi. Hla kiyi sing dadi ancase mêsthine iya dhewe-dhewe, mulane kalane ngrêmbug sing kêna dadi warga mau, têmtune iya rame bangêt.
Petruk: Cara Banyumase, Kang Garèng, iyah telah. Ewasamono padune ing kala samono wajib tak alêm sabab ora ana sing nyêrikake ati. Malah sing ora cocog babarpisan anane jurnalis bangsane dhewe kang nyambutgawe ana ing layang kabar liya, ditômpa dadi warga Perdi, suwe-suwe nèk kanthi mèsêm anjabêl têmbunge le ora cocog mau, malah banjur mupakati kabèh jurnalis bangsane dhewe lumêbu [lu...]
[...mêbu] dadi warga, anggêre bae kanthi disaring sing têmênan.
Garèng: Sokur, ta, nèk putusane mêngkono, awit tumrape jaman saiki sabênêre akèh bae para jurnalis bangsane dhewe, sing pancèn pêng-pêngan lan trêsna barang bôngsa lan tanah kalairane, kapêksa banjur nyabut gawe ing layang kabar sing dudu duwèke bangsane dhewe, sababe ora liya, ing layang kabar duwèke bangsane dhewe ora ana panggonan. Wis, Truk, saiki putusan kang kapindho, caritakna.
Petruk: 2e. Nêtêpake mosi, kang bakal katur ing pamarentah, supaya jurnalis bangsane dhewe kang ana ing pakunjaran bisaa olèh pangupakara kang bêcik.
Garèng: Sanajan dudu wajibku cawe-cawe melu ngrêmbug Truk, ewasamono aku mupakat bangêt anane mosi kiyi, pancène iya kudu mêngkono, têgêse: kudu dibedak-bedakake pangukume jurnalis sing kaluputan, karo ... wong nyolong pitik upamane, cêkake kudu dibedakake karo bangsane durjana. Kayadene bangsaning durjana, kaya ta: maling, kècu, rampog, tukang ngobong omah, tukang matèni uwong, lan sapêpadhane, kuwi rak wis gênah wong ala, kang mung arêp gawe kapitunaning liyan thok bae, kuwi wajibe iya diukum sing têmênan kae. Dadi saupama banjur ditutup ing tembok papat ajêgan, tur mung diwènèhi pangan sing mung anggêre bisa urip thok bae, lo, kuwi iya ora pati barang-biring, kadar lagi diukum, jalaran saka anggone tindak: dur mau, balik kasalahaning jurnalis, kuwi sing akèh-akèh rak saka suwarane sing: slip, dadi rak durung karuwan yèn pancèn wong ala. Dadi saupama pangukume banjur dipadha bae karo wong nyolong dhèng-dhèng mêntah upamane, sing pancèn sawijining tindak kang anjênêsi bangêt, lo, kuwi aku kok iya ora mupakat, dhing. Tumrape bangsaning jurnalis, diilangake kamardikane bae, wis jênêng ukuman sing sasayahe kae, Truk.
Petruk: Kang mangkono iku nagara pancèn iya wis nguningani piyambak. Buktine: saiki para jurnalis sing padha diukum, pangupakarane ana ing sajêroning pakunjaran, wis dipadhakake kayadene bôngsa Walônda bae, yaiku: olèh papan paturon kang kêpenak, lan pangan kang enak. Sing rupa ukuman mung anggone ditutup ana ing pakunjaran, dadi iya anggone ilang kamardikane.
Garèng: Hla, nèk mêngkono, saikine nèk ana jurnalis kêpengin pakansi, kanthi lèkêr kosondhêr ongkos, mangan enak, turu kepenak, iya gampang ane, anggêre gêlêm main obral pèrêsdhèlik, sadhela bae iya bisa lêmu.
Petruk: Wiyah, kok le sêmbrana mêngkono, apa kok kira sênêng atine, sanajan pangane bêstik-bêstikan lan turune pir-piran, yèn andina-dina mung nganggur bae, apa prasasat sapi sing lagi dilêmèni.
Pabrik dlancang ing Borneo. Wontên pawartos, ing Sangkulinang, Borneo, wontên bangsa Jêpan badhe ngêdêgakên pabrik dlancang, apawitan 2 yuta yèn. Ing bab badhe adêging pabrik dlancang punika pancèn sampun dados rêraosan dangu, nanging dèrèng angsal palilah saking parentah. Samangsa pabrik punika ngadêg, badhe ngangge mêsin-mêsin wêdalan Jêpan saha badhe dipun tindakakên dening bangsa Jêpan ingkang ahli.
Koloniale Bank kapitunan. Miturut palapuran taun 1935 Koloniale Bank tumrap ing tanah ngriki nandhang kapitunan f 1.092.677. Nanging tumrap nagari Walandi anggadhahi bêbantên kathah. Kapitunanipun wau badhe dipun tambêli arta sadhiyan.
Ambachtsleergang ing Ngayogya kêbanjiran murid. Tumrap pangajaran ing Ambachtsleergang mawi basa Walandi ingkang badhe tumindak punika wontênipun lare-lare ingkang gadhah panêdha dados murid wontên 200. Sadaya wau bangsa Walandi tuwin tiyang siti. Nanging kêpêksa kathah ingkang botên katampèn, amargi muridipun dipun watêsi namung 70. Nanging tumrap pamulangan kados makatên ingkang botên mawi pangajaran basa Walandi taksih wontên panggenan.
Bupati Lumajang. Dumugining tanggal 30 Mèi kêpêngkêr, panjênêngan Radèn Adipati Arya Kartoadirêjo, anggèning ngasta pakaryan praja jangkêp 40 taun. Panjênênganipun wau wiwit ngasta damêl sapisan kala tanggal 30 Mèi 1895 ugi wontên ing Lumajang, dados juru sêrat patih, inggih punika kapetang pangkat ingkang andhap piyambak. Ing sapunika sarêng jumênêng bupati inggih wontên Lumajang, kapetang pangkat ingkang inggil piyambak.
Congres Kasarasan ing Australie. Awit saking usulipun parentah tanah ngriki dhatêng Ministêr Jajahan, benjing congres Kasarasan ingkang dipun wontênakên ing Australie, tumrap wêwakil tanah ngriki badhe miji Dr. H. de Rook, inspecteur babagan Kasarasan ing Makasar. Bidhalipun kintên-kintên wontên wulan Augustus. Ing sabibaring congres, wontên tiyang 200 mampir ing tanah Jawi badhe dhatêng Inggris.
Pabrik tênun agêng. Miturut pawartos, ing Jawi Wetan badhe wontên bangsa Arab, nama Tuwan Martak ngadani damêl pabrik tênun agêng, dipun dêgakên wontên ing Pacêt. Ing sapunika sampun mêling mêsin tênun 600 iji, tuwin mêsin sanès-sanèsipun 200 iji. Manawi kasêmbadan, badhe sagêd nyukani padamêlan dhatêng têtiyang 3000. Pabrik wau sampun wiwit kagarap.
Cobèn-cobèn jampi mêdhot sês. Wontên pawartos, griya sakit zending Emanuel ing Bandung badhe nindakakên cobèn-cobèn nyarasakên tiyang sês (nyêrèt), miturut tatanan ingkang tumindak ing Tiongkok, saha sampun pinanggih prayogi. Tumindakipun, tiyang ingkang sês sabên dintên dipun têdhani jampi lecithine. Sasampunipun tumindak makatên, padatan manawi sampun tigang minggu, tiyang ingkang dipun jampèni sampun botên purun sês malih. Jampi wau wontên momoranipun bangsaning kecap.
Utusan Magêlang. Awit saking ada-adanipun para priyantun sawatawis ing Magêlang, sampun sagêd ngêdalakên advertentie blad, dipun namakakên "Oetoesan Magelang". Wêdalipun sawulan kaping tiga, salêmbaripun rêgi 3 sèn.
Mandhap saking kapal mabur. Inginggil punika gambaripun Tuwan Schmidt bangsa Rus, sarana pirantos, mandhap saking kapal mabur ingkang gêgana inggilipun 1500 m. wilujêng botên kirang satunggal punapa.
Kala samantên ujug-ujug wontên angin agêng dhatêng ngombulakên pasir, ngantos adamêl garinging lambenipun Tarsan angalingking. Ing wusana papan sakanan keringipun ngriku katingal botên nyênêngakên sangêt. Awit katingalipun namung siti ngilak-ilak, ing ngrika-ngriki wontên gumukipun ingkang gundhul babar pisan, sarta gêgrumbulan ingkang sampun garing. Dene ing sisih kidul têbih katingal therekaning rêdi atlas, ningali kawontênan ingkang makatên wau, ing batos Tarsan tansah anggagas, dene têka beda sangêt kalihan kawontênanipun ing Aprikah, inggih punika papan padununganipun kala taksih alit, ingkang katingalipun sarwa loh jinawi.
Mênggahing Abdul, ingkang samargi-margi tansah prayitna, sakêdhap-sakêdhap ningali dhatêng wingking, punapadene dhatêng ngajêng. Manawi lampahipun kalêrês dumugi ing pucaking gumuk, kapal ingkang dipun tumpaki lajêng dipun pêkak, saha ujug-ujug lajêng wangsul prêlu aniti priksa kawontênanipun margi ingkang mêntas dipun langkungi, bokmanawi wontên bêbaya ingkang badhe andhatêngi.
Tarsan amangsuli: Kintên kula inggih makatên. Kula rumaos kêduwung sangêt, dene jalaran saking kula, lampah panjênêngan badhe kaancam ing bêbaya. Ing dhusun ngajêng punika kula badhe ngantun, prêlu badhe takèn dhatêng têtiyang punika mênggahing pikajênganipun. Salêbêtipun kula ngantun wontên ing dhusun ngriku, panjênêngan sapandhèrèk, kula aturi nglajêngakên lampah. Kula piyambak botên prêlu dumugi ing Busaadah mangke sontên, langkung malih manawi panjênêngan jalaran saking kula, lampah panjênêngan badhe tansah manggih godha rêncana, kados langkung utami manawi kula botên sêsarêngan kalihan panjênêngan kemawon.
Ing wusana lampahipun dèrèng ngantos dumugi ing Busaadah sampun sami kapêtêngan ing margi. Nalika badhe pêtêng wau, ingkang dipun sumêrêpi pungkasan dening Abdul, bilih tiyang nêm punika murugi kanthi rikat sangêt. Ing bab punika piyambakipun lajêng suka sumêrêp dhatêng Tarsan sarana bisik-bisik, murih sampun ngantos kamirêngan dening lare èstri, inggih juru dhangsah kasêbut ing ngajêng, awit dipun kuwatosakên bilih lare èstri wau lajêng ajrih. Lampahipun Tarsan lajêng anjèjèri Abdul saha nuntên wicantên dhatêng Abdul makatên:
Anggonmu nunggang jaran tumuli ngumpula karo liya-liyane ing ngarêp kana, iki prakaraku. Ana panggonan kang bêcik aku nêdya ngêntèni wong-wong kae prêlu arêp tak takoni mungguh kang dadi karêpe.
Abdul amangsuli: Manawi makatên ingkang dados krêsa panjênêngan, kula ugi badhe andhèrèk ngêntosi.
Tarsan: Nèk mêngkono, iya bêcik. Iki ana panggonan kang prayoga kanggo ngêntèni wong-wong kae. Ing pucaking gumuk iki akèh karange. Kowe lan aku padha umpêtan ing kene. Ngatone ing mêngko yèn wong-wong kae wis têkan ing kene.
Tiyang kêkalih wau lajêng mandhap saking kapalipun, kônca-kancanipun ingkang sami numpak kapal wontên ing ngajêng, jalaran saking pêtêngipun, [pêtêngi...]
Tarsan: Mandhêg, mangke kula sanjata.
Têtiyang ingkang sami mangangge sarwa pêthak wau, ujug-ujug lajêng grêg kèndêl, lan sakêdhap botên wontên sabawa punapa-punapa. Salajêngipun nuntên kamirêngan suwaraning tiyang bisik-bisik, lan botên watawis dangu kadosdene lampahing dhêmit, têtiyang wau lajêng sumêbar dhatêng ing pundi-pundi. Salajêngipun ing papan ngriku nuntên sidhêm malih. Nanging sidhêmipun wau ngandhut bêbaya.
Sasampunipun punika, dangu botên kamirêngan suwara punapa-punapa, ing wêkdal punika Tarsan botên sagêd amastani, punapa mêngsahipun wau mundur babar pisan, jalaran sampun kecalan kônca kalih, punapa nêdya nyêgat wontên ing margi ingkang anjog dhatêng Busaadah. Nanging manahipun Tarsan ingkang sêmang-sêmang wau botên dangu, awit saking katêbihan kamirêngan wontên panêmpuhan enggal. Ing sêmu mêngsahipun wau dipun têmpuh saking wingking dening têtiyang sanès.
Tarsan amangsuli: Sajatosipun kula pancèn nyingkiri sampun ngantos panjêngan sakônca tumut-tumut, awit punika prakawis kula piyambak. Kajawi punika, panjênêngan kula aturi ngèngêti dhatêng putra-putri panjênêngan, manawi panjênêngan ngantos tumut anêmpuh mêngsah, têmtunipun putra-putri panjênêngan sagêd kaancam ing bêbaya. Ing môngka piyambakipun punika mêntas kemawon luwar saking bêbaya. Punapa inggih botên mêsakakên. (Badhe kasambêtan).
katon anane ing kana / mungguh anggone angimpi / pangrasa manggon nèng omah / cilik payon godhong jati / dhoyong angôngkang kali / kapit waringin ngrêmbuyung / linggih ngarêping lawang / ora suwe diparani / uwong loro lanang wadon gita-gita //
wong sing lanang nuli nyandhak / tangane Kadim aririh / mrêbês mili karo ngucap / sarèhna pikirmu dhisik / anakku bocah sigit / mêngko tak kandhani lugu / rungokna sing têtela / pikirmu aja kuwatir / aku ngrêti atimu nandhang rêkasa //
aku lan biyungmu [biyung...]
[...mu] iya / nyata uwis padha mati / nanging nggèr kowe wêruha / mung ragane kang wis mati / ning nyawa isih urip / langgêng salawase têrus / manggone salin alam / têkaku ing kene iki / lan biyungmu bangêt kangên mênyang anak //
ora liya saka trêsna / sumurupa nggèr cah sigit / mungguh têtêpe katrêsnan / ora ana kang madhani / luwih manèh ngungkuli / katrêsnane bapa biyung / tumrape mênyang anak / anaa ing alam ngêndi / tansah ngrêksa katrêsnane ora ilang //
Kewan iku sanadyan apaa bae, yèn dikulinakake, banjur bisa ngrêti lan dadi cumbu, upamane asu, kucing, jaran, dalah manuk pisan, iya padha bae.
Tumrape kucing lan asu, iku upama bisa anjilma iya mèmpêr, awit kulina bangêt karo uwong, prasasat rina wêngi tansah sêsandhingan. Jaran manghono[13]
uga, jalaran saka kêrêp ditunggangi, banjur dadi kulina karo kang ngingu. Dene manuk, iku lumrahe, anggone anjilma jalaran kagawe saka anggone dipakani.
Naging kabèh mau iya kudu dikulinakake karo bab liya, upamane manuk prêkutut, iku yèn wis kulina, samôngsa dicêthèti banjur manggung: hur kêtêkuk. Ewasamono anggunge mau sok kêndhak, amarga mêntas kagèt wêruh rêrupan utawa krungu suwara kang gawe kagèt.
Dene yèn wis kulina, samubarang kang diwêdèni mau, malah kayadene dadi kasênêngane. Kaya ta kutut kang dikèrèk ana ing sacêdhaking dalan sêpur, iku yèn ora kulina, sabên ana sêpur liwat, iya banjur kubukan, nanging kang wis kulina, samôngsa krungu gumrubuging sêpur liwat malah manggung.
Mangkono uga jaran, iku padha-padha ingon-ingon, kudu dikulinakake marang apa bae, awit jaran iku lumrahe sêsrawungan apa-apa ana ing dalan, aja barêng krungu suwaraning mrêcon bae banjur gilapên.
Kang kacêtha ing gambar, iku jaran-jaran tunggangane para pulisi ing Inggris, kang dikulinakake ngrungu suwaraning musik, prêlune bèn aja kagetan.
Ing dhèk biyèn, bocah sêkolah iku arang kang angkat ulihe nganggo nênunggang, lumrahe padha dharat bae. Tinêmune ing dhèk jaman samana iya kapenak bae, sanadyan lakune bocah sêkolah iku rêkasa, tumrape wong tuwa malah gawe pangarêm-arêm, rêkasaning bocah sêkolah iku malah dadi lakune.
Suwe-suwe barêng bocah sêkolah sangsaya akèh, banjur ketok, tumrap bocah kang anaking wong kêcukupan utawa anaking priyayi, angkat lan ulihe nganggo têtunggangan, lumrahe kreta utawa bèndi.
Barêng ngêmbrahing sêpedhah, mèh sabên bocah kang sêkolah omahe adoh, padha nunggang sêpedhah. Malah suwe-suwe dadi umum, lan dadi watak pangadi-adining bocah, sabên uwis ngambah sêkolahan, adhakan duwe panjaluk supaya ditukokake sêpedhah.
Ing jamane saiki barêng akèh oto, ora kurang anake wong kacukupan, anggone sêkolah iya nunggang oto.
Mungguh pakolèhe kabèh mau, wose ngrikatake laku. Bêgja bocah ing jaman saiki, nêmoni laku kapenak lan rikat.
Iku durung, malah kang tinêmu ing Eropah, wis ana bocah sêkolah kang angkat ulihe nunggang motor mabur. Nontona gambar.
Ing dhuwur iki gambare bocah ing Eropah kang wis disinaoni nyukur lagi didadar kapintêrane.
Ing kalawarti Kajawèn bagian Taman Bocah kene, mêntas ana kang ngêmot sêsorahe Pak Gathot, ing bab bocah ngundha layangan jaman saiki. Ing mêngko aku urun kojah bab ngundha layangan cara jaman kuna (nalika bocahku) dadi nalika durung sinêbut jaman kamajuan kaya saiki.
Dhèk jaman samana, bocah utawa wong tuwa, apadene bôngsa luhur, kêlaku bangêt cara ngundha layangan, mung bôngsa Tyonghwa sapêpadhane ora kêcara. Dene carane ngundha layangan jaman kuna kuwi ora ana sing cara kanggo sangkutan karo mungsuh liya kuwe, apadene kênure nganggo disêdrah utawa digêlas kaya cara saiki kiyi, nanging layangan mau mung dianggo kasênêngan lugu digawe padhêran[14]
bae, kênure rami gawean Jawa utawa bênang los wantah, karodene manèh, dhèk jaman samana durung ana kawat tèlepun utawa kawat listrik lan liya-liyane. Sarèhning layangan mung padha kanggo panjêran minôngka sênêng-sênêng, mula sing akèh layangane padha wangun manuk, bapangan, gombyok utawa sinthing, didokoki unèn-unèn jênêng sêndarèn, sing digawe blaraking gêbang, ana ngawang-awang tansah nyuwara ngangkang ambêngung dening katiyub ing angin. Dhèk jaman samana ana sawijining layangan panjêran bisa gawe pangeram-eram, sa-Surakarta mung siji ora ana sing madha, dene sing kagungan sarta iyasa, sawijine bôngsa luhur trah Mangkunagaran, asma Bandara Radèn Mas Arya Pakuningrat putra dalêm Kangjêng Gusti M.N. II. Nêsthane layangan mau kayadene êmpyak omah dhapur limasan satêbak, mungguh ômba sarta dawane kira-kira 8-10 mètêr, sing digawe kênur godhi gawean Jawa, gêdhene kurang luwih sajêmpol dariji sikil wong tuwa, dawane buntutane kira-kira 5-6 mètêr. Mula sabên ngulukake ing môngsa ngundha layangan, sing mèthèk wong 4, sing narik anggujêngi kênure nalika lagi mumbule nganti wong 3-4 saka abote marga sing dianggo daluwang: mori putih blêg. Sawise manjêr ana ngawang-awang, kênur banjur dicancang karo dêlêging wit-witan gêdhe, dawaning kênur 1000 mètêr, mula pancèn diragadi akèh dhasar sarwa kasêmbadan. wayah jajam[15]
Anggambarakên antêping tekadipun putri Hindhu ing jaman kina, nêngsêmakên. Minôngka icip-icip ing ngandhap punika pêthikanipun:

Basa Jawa: Aragon

Iya bener banget mbak!

Johann Sebastian Bach (Johann Sebastian Bach) – kanggone wong-wong kabeh ing planet iki, kui jarwane mung musik surgawi. Nanging, subyek Johann Sebastian Bach nawakne luwih akeh: uripe, keluargane, silsilahe. Diundhakke maneh, ono prangko Bach, kutha Bach, panggonan Bach, lan monumen Bach. Seneng ndelok video nganggo musike Bach, omongan-omongane sing wigati, pitakonan sing kerep diajokne lan akhire ... fakta lan ugo biografi cendhek babagan Bach. Iki yaiku kanggonan internasional lan multibahasa sing ditekakne nganggo portal internet anyar “Bach ueber Bach” lan “Bach on Bach”. Ancas umumme yaiku nyebarke pengetahuan lan musik saka komposer paling gedhe tanpo aling-aling bahasa. Panjangkane Bach yaiku kepengen ngenalke wong-wong kabeh ing dunya karo komposer lan pemusik unik jaman barok iki – Johann Sebastian Bach – lan gawe dalan marang musike lan urip penake.
90% saka 2 halaman iki pakolehan saka terjemahan komputer. Nuwun sewu, napa panjenengan saget ngewangi?
Iki bantuan sing ora langsung: Cukup mindah tulisan abang iki, cetakke ing kertas, lan kirimke nang guru/profesormu. Pak, Bu: Nyuwun tulung ngecek ugi dados relawan - mbiantu nerjemahaken - lewat dasbor elektronik sekolah/universitas. Informasine wonten ing www.bachonbach.com INTERNATIONAL. Matur nuwun engkang kathah.
Alternatif liyo, njenengan iso ngirimke tulisan ing halaman iki menyang gurumu lewat email. Nganggo kesempatan iki, ojo lali ngomong yen aku butuh lan njaluk bantuan. Ugo, pasthekake yen gurumu ngerti njenengan ngirim email supaya ora ilang utowo mlebu menyang folder spam. Matur nuwun banget.
Punika babagan akeh subjek babagan Johann Sebastian Bach: monumen, prangko, silsilah, kulawarga, musik, video. Kanggo maca biografi singkat OOOOO klik kene OOOOO utawa ing ngisor kaca iki.
Monumen Johann Sebastian Bach ing OOOOO Weimar. Oooo Bach tinggal ing kutha iki Jerman suwene 9 taun.
Monumen Bach ing Eisenach. Ing kutha iki Bach lair lan tinggal ing kono 10 taun.
Monumen Bach ing Ulm ing Danube. Dumunung ing jero Ulm Muenster.
Monumen Bach anyar ing OOOOO Leipzig. Ooooo Sampeyan bakal nemokake akeh monumen Bach ing kaca sing beda situs web iki.
Liyane babagan urip Johann Sebastian Bach: dheweke minangka musisi paling apik sing muter organ nang ndonya.
Urip Johann Sebastian Bach. Ing Leipzig umuré 27 taun.
Mengko sampeyan bakal nemokake biografi singkat ing basa ibune. Iku kaca ing bab "International Versi" karo nomer 2. Yen punika link, klik lan sampeyan wis ana. Yen ora ana, durung siap.
Buku sing lawas banget babagan Johann Sebastian Bach. Iki biografi.
Buku cilik banget babagan Johann Sebastian Bach. Iku uga biografi.
Siji maneh biografi babagan Johann Sebastian Bach. Kanthi digambar ing gambar. Plus, ana manual kanggo "jahitan ing dhewe". Jujur.
Paling apik kabeh ilmuwan Bach nganggep, ana 11.200 karya Bach sing wis ana. Saiki mung luwih saka 1.100 karya musik sing isih dikenal. Urip Bach yaiku musik. Nggawe kenalan karo musik Johann Sebastian Bach. Ing situs iki. Ana koleksi. Musik paling kondhang saka Bach. OOOO 33 lembar ing 333 detik. OOOO Bener sing cepet iku isin. Klik kene.
Sampeyan duwe opsi liyane, kanggo ngrungokake musik Johann Sebastian Bach. Sampeyan bisa nggabungake saben potongan musik ing situs iki. 33 potongan musik, 33 tema foto. Iku 1,089 video karo musik kanggo Bach. Sampeyan pisanan arep kanggo musik. Sing penting banget. Sabanjure sampeyan milih tema foto. Tema foto: Bach cities, Bach places, Bach monuments, Bach stamps. Nanging ana luwih akeh kutha ing Jerman lan tema liyane. Maneh lan penting: monggo milih musik sepisan. Ora nganti sawise sampeyan milih tema foto. Plus, sampeyan ora kudu ngomong utawa Inggris utawa Jerman.
Iku gampang, mung nyoba metu. Klick ing salah siji saka 33 karya musik Johann Sebastian Bach. Ora sadurungé nanging sawise sampeyan milih tema foto. 33 karya, 33 tema foto, 1089 video musik Bach. OOOOO Kene sampeyan menyang "Bach Top 33". OOOOO
Ana kulawarga musisi. Plus, ana OOOOO kulawargane musisi misuwur. OOOOO Kulawargane musisi nggawe musik liwat rong utawa telu utawa luwih generasi. Johann Sebastian Bach minangka ikon ing kulawarga musisi paling misuwur ing saindhenging planet. Luwih saka 150 musisi. Ing lima, pitu lan sangang generasi. Ana sawetara keturunan saka leluhur sing manggon ing: Jerman, Amerika Serikat lan Walanda. Lan dheweke isih nggawe musik. Kanggo alasan kuwi kulawarga Bach ora mung sing paling misuwur, nanging kulawarga musisi paling gedhe ing kabeh wektu uga.
OOOOO Richard Wagner. OOOOO Kulawarga iki minangka kulawarga musisi misuwur paling gedhe nomer loro ing donya.
Johann Strauss.OOOO Bapa OOOO lan OOOO Son OOOO sing misuwur. Iku ketok: kulawarga musisi.
Akeh ilmuwan nyambut gawe ing Genealogy Bach. Kanggo luwih saka 250 taun. Nanging genealogi Bach kontroversial. Lan wiwit 500 taun kepungkur. Genealogi Bach durung rampung. Genealogi iki minangka semangat garwa panulis kaca iki, Renate Bach.
A permata teka kanthi riset bab silsilah kulawarga Bach: foto Bach Band ing OOOOO Rochester, Illinois, Amerika Serikat. OOOOO
Malah ana video Bach babagan prangko Bach. Kanthi Johann Sebastian Bach ing saindhenging donya. On Bach stamps. Rekomendasi: Klik tombol muter ing gambar ngisor iki.
Johann Sebastian Bach ing prangko - video. Ngapunten, mung ing basa Inggris. Watch wae.
Ana Bach Videos uga, sing ngenalake kutha Bach lan Bach panggonan kanggo sampeyan. Kanthi nyerat teks. Ngapunten, mung kasedhiya ing basa Inggris lan Jerman. Nanging dheweke cendhak lan musik lan foto-fotone apik. Lan sampeyan nemu kutha Jerman. Coba wae. Kene telung conto video Bach. Cukup klik tombol play.
Salah sijine panggonan Bach ing video cendhak.
Video pendek babagan kutha Bach: Weimar.
Erfurt ... apa kutha Bach sing éndah.
Sampeyan wis maca babagan video Bach, sing bisa digabung. Pisanan milih salah sawijining karya Bach. Penting. Sampeyan ora perlu ngerti cara kasebut ing basa sampeyan. Tanpa iki uga, menarik. Cukup klik. Sampeyan bakal nemokake karya iki kanthi pandhu arah abang. Saiki pilihan sabanjure: milih tema foto. Kene sampeyan bakal nemokake ora mung tema Bach. Ana foto-foto mung sing ayu. Ana telung conto ing ngisor iki. Kanggo kabeh video saka Bach (... persis1089) OOOOO klik kene. OOOOO
Musik saka Johann Sebastian Bach lan topeng saka OOOOO Venice, Italia. OOOOO
Musik saka Bach lan salah sawijining kutha Jerman sing paling misuwur ing luar negeri. Nanging, ora ana kutha Bach: OOOOO Rothenburg. OOOOO
Tema: Bach kanggo Anak, Guru lan Sekolah Musik
Ing bab iki kabeh babagan anak. Situs web iki digawe kanggo rong kelompok wong. Kanggo Bach pecandu lan kanggo bocah lan siswa. Punika mesthi seneng-seneng. Iki mestine ngarahake anak menyang musik klasik. Iku manual. Iku uga dirancang kanggo guru lan sekolah musik. Kene sampeyan bakal nemokake musik Bach kanthi cara kompak: potongan sing paling misuwur kanthi siji klik. Punika baris wiwitan kanggo tema Bach. Kanggo bocah iku titik patemon pisanan. Biografi Bach nyata minangka langkah 2. Musik musisi nyata uga. OOOOO Plus, bocah-bocah mesthine kudu mriksa "Tahap Bach" ing situs iki. OOOOO Malah tanpa nganggo basa Jerman utawa Inggris. Lan sampeyan ngatur terjemahan sampeyan dhewe: OOOOO kene situs web terjemahan. OOOOO
Pinten paduan suara Bach, OOOOO Bach orchestras lan masyarakat Bach OOOOOdo wonten ing bumi? Nomer 222. Absolute persis. Dina iki. lan bab iki internasional. Yen sampeyan bisa maca angka, sampeyan bisa ngunjungi kaca kasebut. Mulai karo koro Bach lan Bach orchestra ing Amsterdam, Walanda menyang Zürcher Bach Choir ing Swiss. Apa sampeyan ngerti siji liyane Bach koir, Bach orchestra utawa masyarakat Bach, kang ora ana ing dhaftar dina iki? Mangga dikirim kula email. OOOOO Kanthi klik kene OOOOO sampeyan bisa langsung menyang kabeh sing choirs Bach, Bach orchestras lan Bach. 222 persis? Kadhangkala ana sawetara liyane, kadhangkala ana sawetara kurang.
A master, seorang musisi. Meh ing saindenging jagad kabeh padha muni, nalika ngucapake jenenge. Nanging kanggo sawetara mung iki tantangan. Kanthi pronunciation kasebut. Kayata ing Amerika Serikat ing Amerika. Plus ing Britania Raya. Ana sampeyan kudu njupuk alangan nganggo papat aksara kasebut. Ilat ora digunakake. Nanging ing China kasebut kaya ing Thuringia, Jerman. Ing Prancis, dheweke cepet ngrampungake: jenenge Jean-Sébastien Bach. Lan amarga dheweke wis kreatif, dheweke malah nambah dasawarsa antarane Jean lan Sébastien. Ing Spanyol lan ing Portugal Johann yaiku Juan saben saiki lan saiki. Ing Albania iku khusus. OOOOO Ana sing nulis Bach mung Bah. OOOOO Dadi kaya Bach, nalika maca Bah. Carane pinter. Ing Rusia padha nulis Thomas Cantor Bach. Ing Yunani iku Μπαχ. Cara nulis komposer ing Tionghoa, ing Korea, ing basa Ibrani, ing basa Arab, ing basa Vietnam lan ing Jepang, yaiku apa sing sampeyan bisa nemokake kanthi klik ing link tartamtu. Iku: tansah baris pisanan ing kaca iki.
33 master ing 333 detik. Apa malu. Apa seneng-seneng.
Ing ngisor kaca internasional ing Tionghoa, Rusia lan Ukrainia sampeyan bisa mriksa, kepriyé gambar lan vita cendhak katon, yen sampeyan mbantu transalte nganggo versi sampurna saka basa ibu: OOOOO Klik kene, gulung sabanjure. OOOOO. Utawa klik OOOOO kene OOOOO lan ketemu tim lengkap.
Hi saka Jerman, Renate lan Peter ing misi Bach.

ING BANK ROMANIA (5)
ING BANK ROMANIA

Izin download gan, lagi butuh banget...

ANDEEW D. ING & CO.
Ing Andrew D. <fc Co. .xxxv

Basa Walanda

BtatitTKM. lAn 8 am.

Javanese Saben dinten aku tangi ing 8am [edit]

Viaggi: Lan Saka
Lan Saka, Thailandia

nggak nyangka euy, , , untung nginep di sarang pendekar ya coy? hehehe

kaca susu/kaca bening 5 mm

103. ING INDONESIA BANK = 034

mungkin sibuk ya,,:)

ing of Ronald Ryan.

Bumi iku planit nomer 3 ing sistem tata surya. Planet bumi iku dibungkus lapisan atmosfer kanggo ngelindungi bumi saking radiasi akasa, awan srengéngé uga sinar-sinar tinentu saking srengéngé sing bahaya.
3 Uga delengen
Planet bumi iku kesusun saking lapisan-lapisan:
Lapisan mantel bumi iku akèh banget jinisé. Sing jaba dhéwé biyasa diarani mantel dhuwur. Lapisan paling njaba ing mantel dhuwur iki bareng kaliyan lapisan paling ngisor kerak bumi iku mbentuk lapisan litosfer. Ing ngisor litosfér iku ana lapisan astenosfer.
^ a b c Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng earth_fact_sheet
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.45, 6 Oktober 2018.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 29 September 2007.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 26 September 2007
Lionel Messi utawa Messi punika salah sawijiné juru main ana ing club Barcelona.[1] Lionel Messi kang jeneng asliné Lionel Andrés Messi (lair ing Rosario, Argentina, 24 Juni 1987; umur 24 taun) ya iku juru main ngarep bal-balan Argentina sing saiki maén ana ing Barcelona lan tim nasional Argentina.[2] Messi kerep diparabi “maradona anyar” amarga akèh padhané ya iku awaké péndék, luwih sikil kiwa, jago dribel bal, lan pinter ngliwati mungsuh.[3] Messi miwiti karir bal-balan umur liman taun, Umur sewelas taun dhèwèké miwiti karir ana ing klub lokal.[4] Messi padatan main ing posisi gelandang serang utawa penyerang.[4] Messi dikenal duwé dribble sing apik sing sarta umpan-umpan sing akurat.[3] Taun 2005 Barcelona nawakaké kontrak tekan 2010 regané €150 juta, €30 juta luwih dhuwur tinimbang kontrak Ronaldo rikala iku.[2] Bareng karo Barcelona taun 2009, dhèwèké isoh olih nem gelar.[1] Dhèwèké uga dadi juru main paling apik Éropah lan Dunia.[3] Salah siji kalawarti saka Perancis France Football ngliris pratélan juru main bal kanthi gaji gedhé dhéwé.[5] Lionel Messi dadi peringkat siji kanthi gaji paling akèh.[5] Pemain Barcelona iki dikira-kirakake éntuk gaji nganti 33 juta euro per taune.[5] Gaji iku dikumpulake saka gaji, bonus, lan kontrak iklan liyané.[5]
Messi lair ing Rosario, Argentina tanggal 24 Juni 1987, anak saka Jorge Horacio Messi lan Celia María Cuccittini iki pancén katon jago bal-balan wiwit cilik.[3] September 2000, nalika umuré sewelas taun, Messi ngalami gangguan hormon lan dikhawatirké ora isoh tumbuh normal.[6] River Plate sajatiné péngin jupuk messi nanging ora kuat mbayar $800 per wulan kanggo nambani.[6] Untungé Barcelona gelem mbayari kabèh biayané, nanging keluargané gelem pindah ing Spanyol.[2] Yén Messi ora terapi hormon, awaké Lionel Messi mung isoh tekan 150-an céntiméter waé.[6] Kurangan hormon pertumbuhan (growth hormone deficeincy) nggawé dhuwuré messi ora lancar lan lelara iki uga nyerang wong akèh ing donya.[6]
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.42, 24 Sèptèmber 2018.

Manuk lanang, ing Rawa Basai, Haryana, India
Manuk pitikan (Gallicrex cinerea) ya iku manuk rawa saka kulawarga Rallidae, lan siji-sijiné spésiès saka génus Gallicrex.
Papan uripé ana ing rawa Asia Kidul, Kidul wétan nganti wétan, antarané ing Pakistan, India, Sri Lanka, Indonésia, Filipina, Cina nganti Jepang.
Awak manuk pitikan kalebu gèpèng, kanggo nggampangaké nlusup ing selané tuwuhan lan sesuketan rawa. Susuhé ing lemah, ing selan tuwuhan kanthi endhog cacah 3-6. Drijiné dawa lan buntuté cindhak.
Manuk lanang dawané watara 43 cm lan boboté 476-650gr[2].Déné manuk wadon luwih cilik. Dawané 36 cm lan boboté 298-434 gr. Manuk pitikan golèk pangan ana banarawa kang cethek, kanthi nyucuk kéwan-kéwan cilik ing banyu kaya ta kéwan gegremetan, iwak cilik, lan wewijèn. Manuk pitikan kalebu kéwan kang waspada, kang age-age mlayu ndhelik menawa ana bebaya. Ing wayah subuh lan surup manuk pitikan biasane manggung kanthi swara kang sero
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.09, 29 Juni 2018.

ING Bonus Premium: 132 TL
ING Bonus Platinum: 132 TL

Kreteg Donghai
Kreteg Donghai (Cithakan:海大桥) iku kreteg segara kang paling dawa ana ing donya nganti Kreteg Teluk Hangshou wiwit di bukak ing tanggal 1 Mèi 2008. Kreteg Donghai dibangun ing tanggal 10 Dhésèmber 2005. Donghai duwé dawa 32,5 kilomèter uga ngubungake Shanghai ing daratan lan pelabuhan segara Yangshan ing Républik Rakyat Cina. Wujud saka kreteg Donghai arupa viaduct. Ugaawujud pérangan kreteg kabel kang bisa diliwati kapal sangisoré kanthi amba 420 mèter.
Kreteg ing Républik Rakyat Cina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.51, 6 Fèbruari 2018.

Cithakan:Karakter Naruto (anime) Hiruzen Sarutobi (猿飛ヒルゼン, Sarutobi Hiruzen?), kang duwé gelar minangka Hokage ka-3, ya iku karakter fiksi saka anime lan manga Naruto.Jeneng kulawargané kaasal saka jeneng Sarutobi Sasuke. Sarutobi kang duwé arti "mluncat kaya ta monyet," lan kéwan panginggonan tokoh punika ya iku kéwan Kethèk.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.39, 31 Agustus 2017.

Nasi 150 gram = 1 gelas

ijin sedot gan. nambah2 koleksi template. :D

ing table 6chrs $200. Call

ing Julia Kohr.

Sering ninggal anak lan rabi, bokat durung sadar
Eling kang, sadar kang, isina ning tangga

Sadhatêngipun mesin cuci lan Déwan Muter
sing persis pas kanggo macem-macem aplikasi lan lingkungan operasi.
Zhejiang Feiyu Automation Technology Co., Ltd.was didegaké ing taun 2004, adhedhasar riset lan pangembangan, Pabrik lan Advertisement saka ngusapake produk prewangan Enterprises adhedhasar. Luwih saka 20 ana teknologi R & D personel, produk wis digunakake digunakake ing industri otomotif, mesin construction, industri Metallurgical, Conservancy banyu lan PLTA, mesin Manufaktur luwih saka 30 industri tugu, ing industri prewangan domestik sante reputasi tartamtu saka Produsèn.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Sliding arah ngirim mbayar manungsa waé kanggo ...

ing sale Dosis sing disaranake 3v4
lan protein ing urin diskon 5gr

5939. Dang Lan - Sydney, Australia

LAN Port: 2× GbE LAN

7 sing di genjot ga metu kang hadeeeh….

d. Pangayoman hukum.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kemiri ya iku araning wit kang wohé kulité awujud atos, isiné ana kandhutané lenga, lan bisa kanggo bumbu masak.Ing basa latiné sok diarani Aleurites moluccana. Tanduran iki isih sakrabat karo ketéla pohung lan kalebu suku Euphorbiaceae. Sajeroning dedagangan antarnegara kaloka minangka candleberry, Indian walnut, utawa candlenut. Wité ingaran minangka varnish tree utawa kukui nut tree. Lenga sing dièkstrak saka wiji kemiri migunani sajeroning indhustri minangka bahan campuran cèt. Ora diweruhi kanthi cetha asal-usulé, tanduran iki nyebar wiwit saka India lan Cina, ngliwati Asia Kidul-wétan lan Nusantara, nganti Polinesia lan Niu Selan.[1] Ing Indonésia, kemiri kaloka kanthi akèh jeneng, antarané: kembiri, gambiri, hambiri (Bat.); kemili (Gayo); kemiling (Lamp.); buah kareh (buah keras, Mink.; Nias); keminting (Day.). Uga muncang (Sd.); dèrèkan, pidekan, miri (Jw.); kamèrè, komèrè, mèrè (Md.); lsp.[2]
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.18, 2 Oktober 2017.

Lukisan potret Pangeran Shōtoku ana ing dhuwit kertas 10.000 yèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.53, 6 Maret 2018.

Uigwe utawa Panduan Upacara (의궤;儀軌) ya iku teks sajarah kang nulisake lan ngilustrasekake pirang-pirang prosès upacara kenagaraan lan prastawa wigati ing mangsa Dinasti Joseon (1392-1910), Koréa.[1] Catatan iki duwé manfaat ya iku minangka panduan nalika nganakake upacara-upacara kawinan, panguburan, pista, instruksi ngadegaké yasan pura lan kuburan, pirang-pirang kegiyatan kulawarga karajan lan nganakake pratawa-prastawa liyané.[1] Cathetan iki nulisake deskripsi kanthi pepak nenani daptar-daptar wong kang tumut ing sawijining acara, cacah, posisi lan tanggung jawab, piranti kang digunakaké lan biaya kang dibutuhake.[1] Teks-teks iki disuguhake kanthi ilustrasi kang ana wernane kang nggambarake sawijining prastawa lan acara.[1] Uigwe duwé 3.430 volume kang akèh-akèhé disimpan ing Universitas Nasional Seoul lan 296 volume ana ing Museum Nasional Perancis ing Paris.[1] Kaping 296 buku mau disita nalika tentara Perancis nyerang Pulo Ganghwa ya iku panggonan yasa Oegyujanggak utawa pabukon pura.[1] Amarga biji sejarahe kang dhuwur, Uigwe didaftarake minangka ''Warisan Memori Dunia'' UNESCO ing taun 2007.[2]
^ Uigwe:The Royal Protocols of the Joseon Dynasty, unesco. Diundhuh tanggal 31 Mèi 2010.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.06, 22 Sèptèmber 2017.

ing available.

Iku sing nongkrong melas men 😀
aku sakno ibuke seng lungguh iku..

Dituduhaké Mati (14029 tubes)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (15884 tubes)

Ing ngisor iki wujud pratélaning nagara/tlatah miturut karapetan cacah jiwa saben km². Data iki nyakup kawasan dharatan lan banyu (tlaga, wadhuk, kali). Data cacah jiwa iki dhedhasar teksinan rikala wulan Juli 2005.

Powiat Pszczyna iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Pszczyna. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 104.470 jiwa.

14) Panganggo dipilih meter utawa kaki maos
18) W-Sensor bisa mati nalika metu saka banyu

Alalak Lor iku kalurahan ing Banjarmasin Lor, Kutha Banjarmasin, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.

Krajan ing Asia Kidul-wétan

yo nang omah... kan timbangane nganggur pak...!!!

halah rey...koyok umak enggak gelem ae...
Sesok nang BNS Rame2 ambek arek2 Jam 3..
aq ae wes tau ketemu arek'e ayu lan suangar hare koyok luna mayak

Jaringan WIFI b/g/n, LAN

Pandhuan nginstal alat pangreksan layar awak lengkap, X video.

Javanese ing 30 menit [edit]

ING Group [PDF, 59KB]

Akèh banget barangé, tulung gawakna ya!

dadi yen do takon ngene dadine accountmu pirang andry mas? Wah terkenal oe ndry..

Csia Lan (Jia Lan)

tak cubo.. matur suwun...

Aku mung sak dermo ngilingno

[8] Other LAN

bocah-bocah wadon njupuk gambar ing alam karo mirrors

Iri iku gae dengkin,,,gak tentrem ati

[Murah ya murah.]

Bank slaski ing Video

ora Cairdeas[/url]

Macapatan massal, 15 Desember 2016

805 Everview Lan

23:1 Rasul Paulus mandeng marang para warganing Pradata Agama nuli muni mengkéné: “Para sedhèrèk kula sedaya! Tumrap gesang kula, kula saged ngaturi pirsa, bilih dumugi dinten menika manah kula resik wonten ing ngarsanipun Gusti Allah.”
23:2 Dumadakan Imam Agung Ananias ndhawuhi wong-wong sing padha ana ing sacedhaké Rasul Paulus, supaya napuk tutuké.
23:3 Nuli dijawab déning Rasul Paulus: “Gusti Allah mesthi badhé napuk panjenengan. Panjenengan menika témbok kalabur pethak! Panjenengan lenggah wonten ing ngriku badhé ngadili kula manut Torèt, nanging panjenengan piyambak akèn tiyang napuk kula, menika nerak Torèt.”
23:4 Wong-wong sing ana ing sacedhaké Rasul Paulus padha muni: “Panjenengan nyenyamah dhateng Imam Agungipun Pangéran!”
23:5 Wangsulané Rasul Paulus: “Nyuwun ngapunten, para sedhèrèk. Kula kinten panjenenganipun menika sanès Imam Agung, sebab kula ngertos, bilih ing Kitab Suci wonten seratan: ‘Kowé aja ngunèk-unèkaké para pemimpinmu!’ ”
23:6 Bareng Rasul Paulus pirsa, yèn sapéranganing warganing Pradata Agama sing ana ing kono kuwi wong-wong Saduki lan sapérangan menèh wong-wong Farisi, Rasul Paulus banjur kandha marang Pradata Agama mengkéné: “Para sedhèrèk, kula menika tiyang Farisi, mekaten ugi bapak kula inggih tiyang Farisi. Kula samenika dipun adili wonten ing ngriki, margi kula pitados bilih tiyang pejah menika mbénjing katangèkaken.”
23:7 Sanalika iku uga wong Farisi lan wong Saduki padha wiwit bebantahan, nganti parepatan mau pisah dadi loro.
23:8 Sebab wong-wong Saduki kuwi precaya, yèn wong mati ora bakal katangèkaké menèh, semono uga yèn malaékat lan roh kuwi ora ana, nanging wong Farisi padha precaya marang telu-teluné.)
23:9 Wong-wong mau padha pating brengok, saya suwé saya seru. Ana wong Farisi ahli Torèt sawetara sing padha ngadeg lan muni mengkéné: “Tiyang menika mboten lepat menapa-menapa! Saged ugi pancèn wonten saèstu roh utawi malaékat, ingkang ngandika dhateng piyambakipun!”
23:10 Enggoné bebantahan kuwi saking raméné, nganti komandhané para prejurit mau kuwatir, yèn Rasul Paulus padha dikrubut. Komandhan mau nuli ndhawuhi para prejurité, supaya Rasul Paulus digawa lunga saka ing parepatan mau, lan dilebokaké menèh menyang bètèng.
23:11 Benginé Gusti Yésus jumeneng ana ing sandhingé Rasul Paulus lan ngandika: “Atimu sing tatag! Kowé wis neksèni Aku ana ing kutha Yérusalèm, mengkono uga kowé bakal dadi seksi-Ku ana ing kutha Rum.”
23:12 Ésuké ana wong Yahudi sawetara sing padha gawé komplotan arep matèni Rasul Paulus. Wong-wong mau padha sumpah, ora arep mangan utawa ngombé, yèn durung matèni Rasul Paulus.
23:13 Sing padha gawé komplotan mengkono kuwi wong patang puluh luwih.
23:15 Pramila panjenengan lan para warganing Pradata Agami kula aturi kintun serat dhateng komandhan Rum, nyuwun supados Paulus dipun sowanaken dhateng panjenengan; kados-kados panjenengan badhé mriksa prekawisipun ingkang langkung tliti malih. Déné kula sami badhé nyegat lan mejahi Paulus wau sadèrèngipun dumugi ing ngriki.”
23:16 Nanging kocapa, kabar bab pirembugan mau keprungu déning nonoman ponakané Rasul Paulus. Nonoman mau nuli mlebu ing bètèng lan mènèhi weruh marang Rasul Paulus.
23:17 Rasul Paulus nuli ngundang perwira siji, dikandhani mengkéné: “Nyuwun tulung, kersaa nyowanaken nènèman menika dhateng bapak komandhan, sebab wonten prekawis ingkang badhé dipun aturaken dhateng panjenenganipun.”
23:18 Perwira mau nuli nggawa nonoman mau disowanaké marang komandhan karo matur: “Paulus, tiyang tahanan menika ngundang kula, nyuwun tulung nyowanaken nènèman menika wonten ing ngarsa panjenengan, sebab wonten pawartos ingkang badhé dipun aturaken dhateng panjenengan.”
23:19 Komandhan mau nuli nggandhèng nonoman mau dhèwèkan, nuli ditakoni: “Apa sing arep kokaturaké marang aku?”
23:22 Komandhan mau banjur kandha: “Kowé aja kandha karo sapa-sapa, yèn kowé wis lapur marang aku.” Nonoman mau nuli dikon mulih.
23:23 Komandhan mau nuli ngundang perwirané loro, padha didhawuhi mengkéné: “Sedhiyakna prejurit rong atus, lan prejurit jaranan pitung puluh, tuwin prejurit sing sikep tumbak rong atus. Prejurit-prejurit mau mengko bengi jam sanga, kudu padha mangkat menyang kutha Kaisaréa.
23:26 “Serat mugi katur ing panjenenganipun Gubernur Félix. Ingkang minulya! Salam saking Klaudius Lisias.
23:27 Keparenga kula ngaturi pirsa, bilih nalika tiyang-tiyang Yahudi nyepeng tiyang (Saulus) menika, badhé dipun pejahi, kula ngertos, bilih tiyang wau warganing krajan Rum. Mila nunten kula wilujengaken, srana ngginakaken para prejurit.
23:28 Sarèhné kula badhé mriksa menapa sebab-sebabipun déné tiyang-tiyang Yahudi wau badhé mejahi Paulus, mila tiyang menika kula bekta dhateng Pradata Agaminipun tiyang-tiyang Yahudi.
23:29 Kula mangertos, bilih pandakwanipun tiyang-tiyang wau magepokan kaliyan angger-anggeripun agami Yahudi. Paulus menika mboten nglampahi menapa-menapa, ingkang pantes dipun patrapi paukuman pejah, utawi dipun kunjara.
23:30 Sareng kula angsal pawartos, bilih tiyang-tiyang Yahudi sami damel komplotan badhé mejahi piyambakipun, kula nunten ngintun tiyang menika dhateng panjenengan, lan nyukani sumerep dhateng para tiyang ingkang sami nggugat dhateng Paulus, supados ngajengaken gugatanipun dhateng panjenengan. Cekap semanten atur kula. Saking kula Klaudius Lisias.”
23:31 Para prejurit nuli nglakoni apa sing dipréntahaké, lan bengi kuwi uga nggawa Rasul Paulus tekan kutha Antipatris.
23:33 Satekané ing Kaisaréa nuli masrahaké Rasul Paulus marang gubernur, bebarengan karo layang saka Klaudius Lisias, komandhané.
23:34 Sawisé gubernur maca layang mau nuli nakoni Rasul Paulus, saka ngendi asalé. Bareng weruh yèn Paulus kuwi asalé saka Kilikia,
23:35 gubernur mau nuli ngandika: “Olèhku arep mriksa prekaramu, yèn wong-wong sing nggugat kowé wis padha teka.” Gubernur nuli dhawuh supaya Rasul Paulus ditahan ana ing kedhatoné Sang Prabu Hérodès.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

»WATAK LAN WAYANG
Ngger, aja kesusu kapiluyu
titinen kang permati, kuwi asli apa palsu
marang kang sarwa edi
Cuplikan geguritan kanthi irah-irahan “Pituture Biyung” kuwi karyane Mbah Brintik. Geguritan sawutuhe kapacak ing PS No 25 - 23 Juni 2018. Senajan kacuplik ora wutuh, para pandhemen geguritan tamtu ora kangelan nemokake kaendahane. Tembung­tembunge ora ninggal idhiom-idhiom Jawa, tumata lan dinamis, maknane mentes ngemu pepindhan. Isine ngudhal pangrasane penggurit, katujokake marang putrane, magepokan karo keyakinan ngenani lakune urip lan panguripan.
Penulis tepung karo karya-karyane Mbah Brintik wis kalebu suwi, nanging tepung karo wonge (adu arep) lagi taun 2005 kepungkur. Wektu iku Mbah Brintik ngrawuhi undangan Sanggar Sastra Triwida ing acara tanggap warsane kang ka 25 taun (seprapat abad). Mungkur iku, ing taun-taun bacute banjur asring ketemu. Ing acara temu sastra, sarasehan, lan liya-liyane. Ya krana asring ketemu banjur akrab karo piyambake.
Lha sing ora bisa dila-lekake karo penulis nalika padha-padha ngestreni KSJ II ing Semarang lan rekreasi bareng brayat PS menyang Bali. Nalika ing Semarang isih “malu­malu kucing”, nanging bareng ing Bali wis wani blaka yen sejatine minangka wanita lumrah (senajan wis klebu lansia) uga isih duwe tresna marang sawijining priya. Mula ing kalodhangan kasebut, penulis banjur dituduhi surat-surate priya kasebut.
Wektu iku ing desane penulis ana Pilkades. Sedina sadurunge coblosan, atine penulis wis ora kepenak. Apa maneh wektu iku mbok ndhewore penulis uga dadi panitia. Rasa ora kepenake kasebut muncul bareng nyumurupi anggone pasang tarub panitia cacahe telu gek ora dislameti pisan. Kamangka kajadan Pilkades iku rak ya luwih gedhe yen dibandhing karo wong ewuh (wong duwe gawe), yagene kok ora dislameti (istilah wong ewuh disambung tuwuh). Sakjane yen panitia ora duwe dana kanggo iku rak ya bisa njaluk ubarampe kanggo slametan marang calon sing ngacung Kades. Sabanjure apa kang dikuwatirake penulis dumadi tenan, nalika rombongan isih tekan tengah perjalanan wis di-sms, yen Mbah Djair seda ing papan coblosan.
Penulis terakhir ketemu karo Mbah Brintik nalika Sanggar Sastra Triwida nganakake ambal warsa kang ka-35 ing Kanigoro, Blitar. Wondene ing taun-taun bacute wis ora ketemu maneh. Mula nalika di-sms Mas Wawan Susetya yen Mbah Brintik wis kapundhut dening Gusti Allah, uga kaged. Amarga ora ana warta yen Mbah Brintik gerah, kok dumakan malah entuk warta yen wis seda.
Ora maido menawa akeh kang rumangsa kelangan, awit swargi Mbah Brintik mono sawijining sastrawan, seniman apadene budayawan kang gedhe lelabuhane marang jagading kabudayan kita. Sadurunge kapundhut sowan ing ngarsaning Gusti Allah ora keprungu yen piyambake nandhang gerah.
Sedane Mbah Brintik gawe pengangen kita kabeh kang padha asung bela sungkawa, amarga lelakon piyambake anggone nrisnani sastra, lan kabudayan Jawa. Wis akeh seratan anggitane kang sumebar ing papan-papan kang minulya. Nyemak marang lelabuhane marang jagading sastra lan kabudayan sabenere piyambake ora bisa diselaki. Sapungkure Mbah Brintik ninggalake pirang-pirang kenangan kang mancep ing rasa lan jantraning intelektual Jawa. Sugeng tindak Mbah Brintik! (Budiono MG)
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

boerenko iku opo mbak?wah asik ketoke yen nganggo kacang merah. suwun mbak. kapan kapan nggawe iki yen ra males 🙂
enkoos said: boerenko iku opo mbak?wah asik ketoke yen nganggo kacang merah. suwun mbak. kapan kapan nggawe iki yen ra males 🙂

ngelus rambut ora krasa, nebus luput ben ora dosa..

Salam kenal kang Ari….

»WATAK LAN WAYANG
Ana pakarti ala limang perkara sing déning wong Jawa diarani Ma Lima, yaiku Main (judhi), Maling, Madat (nyerèt, narkoba), Minum lan Madon. Ing agama Bud­dha uga ana larangan (pantangan) werna lima sing diarani Pancasila. Tembung Pancasila iki sing dianggo (dinukil) negara kita, senajan maknané owah. Dudu pantangan lima nanging Dhasar lima sing dadi falsafah Urip (way of life) bangsa kita sing saterusé nglairaké UUD 1945, sing dadi dhasar hukum NKRI.
UUD 1945 iku béda karo Kitab Suci (Al Qur’an) sing asalé wahyu Ilahi lan ora kena diowahi babar pisan. UUD 1945 iku gawéyané manungsa, bisa owah gingsir, laras karo kebutuhan, bisa diowahi (diamandemen). Pancasila, minangka asil peng­galian saka filsafat sakabèhing warga Indonesia, sabisa-bisa ora kena diowahi lan tetep dadi pedhoman uripé bangsa kita. Nanging akhir-akhir iki akèh panemu lan gagasan ra­dhikal, tekané saka ngendi-endi sing niyat ngowahi Pancasila. Panemu radhikal mau ngarani yèn Pancasila wis ora cocog karo pangu­ripan saiki, dianggep wis kadaluwarsa, kèri jaman lan kudu diganti. Jaman kepungkur, puncaké tanggal 30 September 1965 nalika kudéta (makar,) sing arep ngganti Pan­casila diganti ajaran komunisme. Makar mau gagal, Pancasila menang. Mula 1 Oktober ditetepaké dadi Hari Kesaktian Pancasila.
Kita coba nginguk sakeplasan lairé Pancasila : Ing sidhang Dokuritsu Junbi Cosakai (BPUPK= Badan Penyelidik Usaha Per­­siapan Kemerdekaan), Bung Karno pidhato tanpa teks, tan­pa rekaman gambar lan suwara. Tulisan sing saiki ana, disusun adhedhasar cathetan steno (tulis cepat) sing isiné Pancasila. Bengi sadurungé, Bung Karno nampa Irhaz (pe­tunjuk, ilham) saka Gusti Allah bab apa sing arep diucapaké ing pidhato dina ésuké. Pranyata pidhato mau ditampa kanthi aklamasi kanggo dhasar negara. Panitia sanga sing dipasrahi ngrumusaké manèh Pancasila minangka dhasar negara adhe­dhasar pidhato Bung Karno iku lan ndadèkaké dokumen ksb minangka teks kanggo memproklamasikan kamardikan Indonesia.
Sawisé proses sidhang lan lobi-lobi, akhiré Pancasila asil penggalian Bung Karno ksb kasil dirumusaké kanggo dimot (dicantumkan) ing mukadimah UUD 1945, tanggal 18 Agustus 1945. Ing kata pengantar atas buku pidhato ksb taun 1947, tilas Ketua BPUPKI, Dr. Radjiman Wedyodiningrat nyebut pidhato Bung Karno ksb isiné lahiré Pancasila. Yèn kita amati, “Lahirnya Pancasila” nyata sawijining Beginsel sing dadi dhasar negara kita, sing dadi Rechtsideologi negara kita. Sawi­jining beginsel sing wis mresep lan ngoyot ing jiwaning Bung Karno, lan wis metu saka jiwa kanthi spontan; senajan sidhang iku diawasi kanthi keras déning pemerintah Dai Nip­pon. Pancèn jiwa sing adreng kepéngin merdika, ora bakal bisa dialang-alangi. Najan rezim fasisme Jepang lagi kuwasa ing Nus­wantara, cita-cita demokrasi ora tau uwal saka jiwané Bung Karno. Lan pidhato lairé Pancasila dadi tonggak sejarah bangsa kita ing upaya berjuwang lan nyampurnakaké wujudé NKRI.
Para pendhiri NKRI liwat BPUPKI ngrumusaké Pancasila minangka upaya nyawijèkaké keberagaman ing Nuswantara. Pemersatu iku diperlokaké ngadhepi politik penjajah (Landa) sing nggunakaké keberagaman Ras, Agama lan Suku kanggo de vide et impera (mecah belah) bangsa kita. Organisasi ke-Islaman paling gedhé, NU lan Muhammadiyah sing makili golongan Islam nalika nggawé dhasar negara, ora memak­sakan ideologi Islam nalika iku, sebab Islam tuwuh lan megar jroning budaya Nuswantara.
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

Selamat Kesengsem!

nyebelin ya cowok kayak gitu? hahahaha

Sugeng sonten , sugeng panggih para kadang padhepokan adbm . utaminipun kang kawogan ndhapuk gandhok , mas Risang .
Sugeng dalu Ki, monggo dipun sekecakaken

Surat Cinta Mbak Sum April 22, 2008

KE LAN 4pcs Sun d...

coklatipun meniko merek nopo nggih bu?

Kabar apik kanggo sampeyan penyayang saka Online Poker , lan apa sing looking for paling online poker ing Indonesia ? tau pilihan salah, amarga ora kabeh poker situs web online nyedhiyani apik layanan kanggo kabeh anggota . wektu iki aku bakal introduce agen Texas Poker lan Online Domino dipercaya ing Indonesia tentuya . sing liya yen ora Jagadpoker.com
Kanthi bantuan saka customer service nganti 24 jam nonstop bisa ngawula sampeyan , yen kabeh ngalami masalah masalah muter online poker agen, masalah ing simpenan kayata lan uga mbatalake supaya sampeyan ora nemokake angel lan aran wareg karo layanan.
Supaya ora kantun , langsung seneng game sing paling gampang lan paling dipercaya online poker game fasilitas ing Indonesia karo nggumunke Gambling Poker saka Jagadpoker.com . kanggo informasi sing bisa visit website resmi ing www.Jagadpoker.com , matur nuwun kanggo teka, mugia artikel iki bisa migunani kanggo sampeyan kabeh, mugia vivologis kanca bisa milih website tengen lan ora ngapusi kancaku diputer online poker lan dominoes .

Selasa, 23 Pebruari 2016 Umum

4 portas LAN

LAN LAN Integrated network connector 10/100 LAN (RJ45)

Pasti seneng. Seneng banget.

yen menurutku iklas kui ora kena sambat,ora kena nesu lan ora kena ngarep arep piwales tumrap samubarang gawe. kui yen menurutku ku lo.

Ora kaya wong kang nandang wuyung

wexxx… sastra apa ya iku

cobi panjenengan gantos gadahan panjenengan ingkang badhe njenengan utek-utek, kaliyan gadahan inkang panjenengan ngresakke. .lha meniko niku gampangipun..umpami mboten saged nggeh gusti mboten maringi dalan ingkang lurus. .

Re: Welcome Denis Ah-Kang Denis Ah-Kang

03. Pastacas – Ing

kualitas gambare kaya tai, sing apik to Gan, 480 utawa 720p ngono lho.

Banjur cahya perakmu kang sumirat ra bisa nyengsemake atiku
delengen sing prasaja

Lali aq.. Begini, qulo badhe ngaturakhen Sugeng Riyyadin, nggih.. For all kalepatanipun, nyuwun pangapunten..
sedih banget….

lan 18 ar snabblan sms

piye mas, carae gawe gambar ngunu kuwi?

wong jowo sak iki yo pirang pirang..

Sekabehane puji kang 4 perkoro iku tetep kagungane Alloh, kang mengerani wong ‘alam kabeh. Mugi Alloh tansah nambahi rochmat ta’dzim lan rubo keslametan ing atase Bendoro kito rupane Kanjeng Nabi Muchammad SAW,piro2 garwone, piro2 putrane, piro2shochabate, ahli baite lan kabeh keturunane. Amin

wah wah wah, kok mas ricky ngebet bangget ya,

Matur nuwun apresiasinipun. Moga-moga Smandung nggih lulus 100%

Jawa: malah mayite bangsa iki bakal padha dadi pakane manuk ing awang-awang sarta sato kewan ing bumi, ora ana kang munasika.
Jawa 1994: Jisimé bangsa iki bakal dadi pakané manuk lan kéwan galak, lan ora ana sing nggusahi.

Hhhhmmm.. Kang sayur...

Gawé (Live)

ING Vysya Bank

Source: BP, ING

2 1/2 gelas tepung gandum

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Kulo teng sebrang sampean. Nang sunter. Cedhak gedung SMR . Pol tenan iki panase. Lha sampean klp. Gadinge pundhi. Cedha MKG ?
Yo cedhak TAM. Posisine aku belakang gedung SMR - Graha Kirana. Yo Danau Sunter lah. La mas e teng pundi to ?
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus

kopi luwak coffee Kategori

Kang nguciwani yaiku akeh para calon kang ora duwe rasa gela masang gambar ing wit kanthi dipaku. Cara kang ngono kuwi mesthi bisa ngrusak wit-witan. Wit-witan kang mesthine diupakara kanthi tenan malah dipaku mung kanggo masang gambar. Yen wit kuwi duwe rasa, mesthi wae padha nangis.
Wit/tetanduran, pungkasane dadi korbane politik. Tamangka, yen para calon duwe rasa peka marang lingkungan, ora bakal masang gambare ing wit-wit kang pancen sengaja ditandur kanggo asrining alam. Kudune malah kosokbaline, para calon bisa kampanye kanthi nganakake pakaryan kang ana gegayutane karo lingkungan. Awit, saiki kang dadi pacelathon ing bebrayan agung ya bab lingkungan, salah sijine wit-witan/ tetanduran.
Coba delengen ing wit-wit pinggir dalan, mesthi akeh banget ditempele gambar-gambar calon pangarsane dhaerah. Kanyatan kang ironis banget. Awit, ing kanyatan liya, ana bocah-bocah sekolah kang lagi nganakake gerakan njabuti paku ing wit-witan. Masang gambar ing wit-wit, ora mung ngrusak wit, nanging uga ngelek-eleki sesawangan. Piye to?

Xixixi, iya banget mbak :D

6. LAN Speed Test

Keren banget ya #TNI kita?

Sugeng ndalu sederek2 sedanten, sugeng kepanggihan maleh kaleh kulo piyantun Paliyan.
ra genah kie...mbok sing lengkap pakdhe nek towo2 kuwi, sopo ngerti aku minat..hehehe

Gunung Kidul, DI Yogyakarta (2010)

1) Lan Ling Wang

nek iku kabeh wong wis ngerti sampean duwe bojo nang jakarta.

Ket byen nganti saiki band pare mbulet ra enek kemajuan, gw grup qosidahan ae.

telat gpp kok mbak. .

salam kanggo gudeg e… nyam-nyam…

Ing games for nokia 3110

asik..... iso dolan karo seluruh warga FKOG ki seneng nan aku...

ing the permisaion.

ijin sedot kang :D

Bandhung Kidul iku kacamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Kacamatan Bandhung Kidul, Kutha Bandhung, Jawa Kulon

8 Mei iku dina ke-128 nang kalender Gregorian. Cithakan:Mei2018

Properti Unik kanggo Sale
Khusus "Nggoleki ..." - Properti sing Metu ing Akeh Wong
Dhuwur Dhuwur NC Ngarep Kanggo Sale - Nggumunake Setelan
Special Finds nggolongaké kategori kanthi gaya unik. Yen sampeyan pengin ngedol barang sing ora biasa sampeyan bakal kadaptar lan dipasarake ing kene - utawa - yen sampeyan pengin tuku, klik gaya properti sing kepengin sampeyan.
Apa Sampeyan Nduwe Ngarep Unik Sampeyan Pengen Disawang ing Situs Kita?
Nalika aku siap kanggo ngedol omah-omahku sing unik, aku nemokake yen perusahaan tradisional ora duwe pengetahuan, ketrampilan, lan pengalaman kanggo mlebu pasar sing ora biasa. Dadi, aku kepengin dadi ahli marketing marketing ing New York Stock Exchange, nggabungake iki karo lisensi real estate kanggo ngisi kesenjangan ing industri real estate, lan voila! Khusus "Ketemu ..." lair! Kita pasar lan ningkataké properti sing ora biasa lan omah-omahé sing unik kanggo didol. Ayo kita mbantu. Kita minangka agensi iklan kanggo omah sing ora biasa. Kita uga Realtors sing nyedhiyakake omah sing unik sing didol.
Ngowahi gambar properti - Ayo Special "Finds ..." bantuan. Kita bakal ngerteni omahmu - nulis babagan nganggo tembung sing bener sing bakal nggambarake kuwalitas sing unik. Kita banjur bakal ngembangake "Property Story" lan kampanye marketing sing dirancang kanggo njaluk sampeyan ngeweruhi lan nemokake panuku sing sampurna nggoleki omah kaya sampeyan.
Menehi pangguna kanggo miwiti ing lelampahan khusus "Nemokake ..." ®:

=> Njowotenan => Rabu, Desember 31, 2014 5 engkang sampun komentar
=> Njowotenan => Jumat, Desember 26, 2014 0 engkang sampun komentar
=> Paris Mubaqi => Senin, Desember 22, 2014 0 engkang sampun komentar
=> Paris Mubaqi => Kamis, Oktober 16, 2014 3 engkang sampun komentar
Poso iku ngempet howo nepsu, ora nglakoni tumindak kang mbatalake poso diawiti songko wektu fajar tumekaning wektu maghrib. Wis lumrah mung... Baca selengkapnya »
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu... Baca selengkapnya »
Dhumateng panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para sesepuh, saha pinisepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautam... Baca selengkapnya »
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman... Baca selengkapnya »
Tembang Kangen
Opo to sejatineng tresno iku? akeh uwong kang ngomongne tresno tresno lan tresno ananging ora ngerti opo to artine tresno kui. Aku dewe mbo... Baca selengkapnya »
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

ya sama – sama kang 🙂

Jl Rp Soeroso No 14, Jakarta 10330, Indonésia

29 Paket tour bali komodo paket tour bali kuta -
4 Paket tour bali komodo paket tour bali kuta -

Ora usah mikir uripku

kuwi terus gambare pan, po ranek liyane?

Matur suwun
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

» Kanggo Kowe Tasya

Han, Lu; Li, Kang

JAMES KNIGHTLEY, ING

owhh, mekaten nggih?
Ning pawone sopo yah? omah we rung duwe.. mosok duwe pawon...
Wah saiki Okeh seng adol tabung gas kentut... Alias apos2... Gor di isi sithik karo oknum seng jan blas ra tanggung jawab.... Gek dinggo godog banyu go ngopi rung nganti umup wes cedut genine....
Malah ora... Soale kan nek kayu genine nek ra di urus yo mesti mati... Tur ra bakal njeblog... Paling gur kebul e koyo tobong... Hehe

wong kere ngene je didadekne pak Bos…. *bosok kali yeee*

22. PT ING INDONESIA BANK

Aq ora setuju yen "kethok susune" didadekke dasar nggo wenehi predikat primitif..
,,seng meneng barang iki
wew opo iki, kok dadi semi..
lha po ra jaman mbiyen kan senengane dho ngunu kuwi,..
siji nggo ngilo rai, siji nggo ngilo githok,...

Seneng pawangun.
Madue kayun irsya, meneng-meneng, tangar ring raga.

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.
Lokakarya bakal mulang babagan:
Pelatihan bisa uga ditarik kanggo kabeh sing melu pengembangan piranti lunak marang framework Scrum, nanging wis ditrapake khusus kanggo sing tanggung jawab babagan produk saka perspektif bisnis lan njupuk peran tanggung jawab sing dhuwur saka Scrum Product Owner.
Ora ana prasyarat kanggo nindakake sertifikat iki lan sertifikat sakteruse.
Ing dina siji, latihan fokus ing fundamental sing penting kanggo mangerteni lan nyenengi peran Panganggo Produk ing konteks manajemen produk lan Scrum. Kursus iki ora mung menehi pangerten luwih saka peran kasebut, nanging uga menehi idea sing luwih cetha babagan prinsip manajemen proyek tangkas dening Pemilik Produk. Sampeyan bakal sinau:
Dina loro nandheske kanthi cara praktis kanggo ngajarake skills metodologi sing nduweni kebutuhan Produk kanggo kasil nangani proyek Scrum. Sampeyan bakal ngerti luwih efektif:
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
Silakan nulis ing info@itstechschool.com lan hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Ujian online PSPO minangka ujian sing ketat lan mbutuhake skor kelewatan minimum kanggo entuk sertifikat. Ana rong opsi kanggo penilaian Profesional Produk Scrum: PSPO I lan PSPO II. PSPO kudu dilewati sadurunge nyoba luwih angel PSPO II.
Sanalika ngirim latihan (Scrum.org), siswa bakal nampa email sing nyedhiyakake tembung sandhi kanggo ngupayakake penilaian sertifikat. Yen siswa njupuk penilaian ing dina 14 lan ora nyandhang paling ora 85%, padha duwe hak kanggo nyoba 2nd tanpa biaya. E-mail 2nd kanthi tembung sandhi anyar bakal dikirim menyang siswa kanthi otomatis.
Kanggo informasi luwih lengkap hubungi kita.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Institut pelatihan sing apik
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

2012 JA bigBowl - ING

+1 Tek lan Bordeaux

Urip kuwi kudu eling lan waspodo
giliran nangis ilang apa giliran ilang nangis omm??

2 WAN + 2 LAN _ Netgate Forum
2 WAN + 2 LAN

Nyuwun sewu, isp ingkang sae tur oke punopo njih, budget 200 rb/ bulan

wah cepet banget prosesnya ya be… hehehe.

“Ingsun amatek ajiku si Brajamusthi. kang aneng Pringgondani. Purubaya, Purubaya, Purubaya. Ototku kawat, balungku wesi, kulitku tembaga. Dengkulku paron, dagingku waja. epek-epekku wesi mekangkang, antep tanpa sama. Ajur mumur katiban tanganku. Heh iyo aku Purubaya ratuning wesi kabeh. Sakabehing braja nglumpruk kadi kapuk. Tan ana tumama ing badanku.”

tresna kang sejati kadya mimi lan mintuna
janji kang sejati, ana sajroning ati
tresnaku mung sawiji

Jawa: Allahipun bangsa Israel sampun milih leluhur kita, tuwin kadadosaken bangsa ingkang ageng, nalika dados tiyang neneka wonten ing tanah Mesir, tumunten kairid medal saking nagari wau dening Panjenenganipun kalayan astanipun ingkang luhur.
Jawa 2006: Allahipun bangsa Israèl sampun milih leluhur kita, tuwin kadadosaken bangsa ingkang ageng, nalika dados tiyang neneka wonten ing tanah Mesir, tumunten kairid medal saking nagari wau déning Panjenenganipun sarana ngangkat astanipun.
Jawa 1994: Gusti Allah, inggih Allahipun bangsa Israèl, sampun milih leluhur kita lan damel bangsa menika dados ageng, nalika bangsa menika ngawula ing tanah Mesir. Gusti Allah ngluwari bangsa menika saking tanah Mesir, srana pangwasanipun ingkang ageng,
Jawa-Suriname: Gusti Allah, ya Gusti Allahé bangsa Israèl, wis milih mbah-mbahané awaké déwé lan bangsa iki didadèkké bangsa sing gedé, dongé ijik manggon nang negara Egipte. Nganggo kwasa sing nggumunké Gusti Allah terus ngluwari bangsa iki sangka pangwasané negara Egipte.

FLYING, ai ni iku yo

7. Taun We & Lama Su.

selamat ulang taun ya,
selamat ulang taun ab!

Kang Seung-gi

1. Tulisen jenengmu ana ing sisih tengen dhuwur!
3. Garapen luwih dhisik sing kok anggep gampang!
I. Wenehana tanda ping (x) ing aksara a, b, utawa c ing sangarepe jawaban kang bener!
2. lombok kuwi ... rasane.
5. iki ... kanggo lungguh.
tembung-tembung iki yen diurutake dadi ...
10. uwuh plastik iku becike ....
11. kewan kang ndakekake lelara yaiku ....
ketemu pisan dadi ....
13. panggonane amba
panggonan kuwi arane ....
II. Isenana cecek-cecek ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk!
17. jamuran iku klebu tembang ....
18. penyakit demam berdarah iku disebabake kewan ....
19. PR iku kudu digarap ana ....
21. warung jajanan ana ing njero sekolahan iku diarani ....
23. kembang mlathi iku wernane ....
24. laler iku seneng menclok ana ing papan kang ....
25. nugel bakal klambi nganggo ....

Kroso sumuk, njur dikipasi..

Mangsa tagg :D

Namur ING 0,10 km

Jinis wis ora ana kanggo wektu sing suwe, lan yen ora, banjur dheweke mbebasake, rutin lan ora sabar. Kiss sakwise karya ora ateges apa-apa marang partner, meh ora nyenengake.
Sanadyan mangkono, loro-lorone mitra padha: padha seneng banget kanggo kelembapan, emosi lan emosional, mesthi, uga kanggo jinis. Mung ora karo partner, misale, sing wis pindhah menyang jarak.
Soulsex bisa dadi cara kanggo nguripake semangat kanggo wong sing padha nalika katresnan isih ana.
Saka pakulinan lan kesenengan tanpa pikiran
Ing awal hubungan utawa hubungan, ketegangan katon ana ing kono. Kita menehi dhuwit kanggo partner lan ana meh wae apa bisa nindakake kanggo mungkasi kita saka nemokake wong atraktif.
Contone, pasien sing ora bisa nggunakake otak sing luwih dhuwur - lan mbok menawi ora duwe kesempatan kanggo ndeleng urip seksual saka perspektif penalaran - duwe perilaku sing padha. Para pedagang ing omah-omahé nguripake laporan sing akèh wong sing aktif sacara seksual, senadyan ing akal otomatis.
Kepinginan kanggo jinis ana, sanajan ing kemitraan ora aktif. Nanging yen pakulinan kasebut bisa diputer, atine diowahi ing sawetara titik - lan ora luwih saka apa sing dikarepake dikritik. Ciuman adat bisa uga ora apik, nanging iku minangka pondering sing ndadekake kabeh rasa kasengsaran liyane.
Saben uwong ngelingi pengalaman seksual, sing ora mung babagan fisik, nanging hubungan emosional karo partner. Utamane ing sesambetan anyar sing bisa ditemokake ing katresnan, lan ora ana maneh kabiasaan, aspek hubungan seksual iki berkembang. Mangkene penulis writer Eva-Maria Zurhorst kepengin nyenengake ing bukune "Soul Sex - Rediscovering Physical Love".
Amarga apa sing nggawe kita apik ing jenis jinis iki? Iku cara saben tutul apik, lan uga carane kita bisa ngucapake apa ora kaya. Pasangan anyar sing sregep sinau lan kepenak kanggo nuduhake apa sing disenengi lan apa sing ora dikarepake. Iku minangka usaha kanggo saben partner nemokake liyane ing bab iki, kanggo mangerteni apa kang / dheweke seneng lan apa tutul bakal nindakake wong apik lan nalika.
Ing salebeting hubungan jangka panjang, kita kedah tansah nemtokaken manawi pasangan kasebut mung kepengin disentuh, tresna lan tetep lelungan kanthi cepet. A rutinitas ora ana, uga ana sing ngerti - sing ndadekake Soulsex dadi atraktif, penemuan sing tansah anyar saka kepinginan lan kabutuhan partner lan jarak sing saiki, sing ngasilake.
Yen mangkono, dheweke bakal ditahan. Nanging yen padha cenderung nyerah tension lan jarak, ora apa-apa kanggo ngucapake marang partner. Dheweke ora nyalahke, nanging nyatane yen ambungan kudu beda. Kuat. Asli.
Mungkin sampeyan bakal ninggalake piyambak, yen ora ketompo. Kesadaran iki isih kudu dikembangake dening akeh pasangan lan wong, nanging padha bisa nindakake bebarengan. Iku penting banget kanggo nyedhiyani partner lan nuduhake apa sing sampeyan pengin - lan penting kanggo njaluk melu.
Iku ora ateges busana alam bébas utawa thongs sing ora adil, apalagi "bab-bab anyar" kanggo mbesmi urip jinis. Iku mung babagan kepinginan ing jinis. Siji partner komunikasi karo sampeyan. Partner liya embarks ing lelampahan ditemokake pangrinciane - lan kosok balene.
Uga menarik kanggo sampeyan
Seksualitas lan dolanan peran
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

ing loveliness.

1. Kyahi empu nyamektakaken ubarampening wilah tuwin tosan waja, sinambi nindakaken samadi supados pikantuk wisik ngingingi wujud punapa ingkang gegayutan kaliyan dhuwung ingkang badhe kadamel, kalarasaken kaliyan pakaryaning tiyang ingkang nyuwun kadamelaken dhuwung punika, kadosta: supados kathah rejekinipun utawi kangge kapangkatan. Inggih ing wekdal punika mujudaken wekdal panyrantos ingkang panjang, amargi kyahi empu boten miwiti pakaryanipun saderengipun angsal tumuruning pitedah.
2. Manawi tataran ngajeng kala wau sampun dipun lampahi, mila kyahi empu miwiti benjing punapa anggenipun badhe miwiti pandameling dhuwung punika, kyahi empu ugi
4. Pangucaping japamantra, nalika jaman rumiyin padatanipun taksih angginakaken basa Jawi Kina, nanging ing pungkasaning jaman Majapait ewah sacara Islam. Tuladhanipun: jaman rumiyin kawiwitan kanthi ngucap Hong wilaheng, utawi niyat ingsun, nalika jaman para wali kawiwitan kanthi ngucap Bismillaah hirrahma nirrahiim…. lan salajengipun.
6. Sasampunipun punika keris ingkang sampun dipun garap mawujud, lajeng ngancik tataran nyepuh, kyahi empu nyamektakaken bumbung ingkang dipun isi lisah klapa dipun jangkepi mawi lampah srengat tuwin sajen, padatanipun namung sekar telon, tumpeng alit, recehan kangge lelembut tumbas jajan peken saha wangen-wangen kukusing menyan. Dhuwung dipun mantrani kanthi kalarasaken kaliyan ingkang andhawuhing damel. Dhuwung dipun besmi ngantos marong lajeng dipun celupaken wonten ing salebeting bumbung ingkang dipun iseni lisah klapa. Wonten ingkang pucukipun dipun obong malih lajeng katindakaken sepuh dilat punika latu ingkang marong mawi dipun dilat dening kyahi empu ingkang sekti, padatanipun wewahan donganipun inggih punika waosan sastro pinodati, sastro gigir lan rajah kalacakra.

Ing For. Carlomagno Soto M.Sc.,

sugeng rawuh om....

Tanggal SK 07 Pebruari 2013

Re: lan to lan

nyesel kuwi perlu ta mbah? koyok-e wayang kuwi mlebu metune nang kotak opo jare dalange wae, wayang kuwi sejatine mung wadage wae, lha polah-pikire kuwi tekan dalange, mengko yen wis mlebu kotak, polah-pikire manunggal karo polah-pikire dalangpiye mbah … aku nyesel opo ora ora yo nulis komentar iki?

“Daddy ntar ulang taun mau kado apa?”

Ora bakal aku nangis

ana sing ngerti resep sambel jenggot ro sambel lele mangut ra yo?
Sesuk yen wis duwe istri gek istri q ngidam sambel kuwi kan wis siap..
nek ra seneng nganggo trasi yo ra popo
Wuih jan mantap tenan kuwi kang, cleguk...
iki jenenge sambel walang sanget

KULO DERENG NATE NYUBI, ANANGING KONDANGIPUN "BAKMI JOMBOR" SAMPUN KAWENTAR ING WEWENGKON TANAH JAWI, MBENJANG MENAWI DATENG NGAYOGJOKARTO, KULO BADE NYICIP RAOSIPUN. LAN MBOTEN KESUPEN "SEGO GODOG".

sederek2 sedanten ingkang sampun sami hanyengkuyung kulo, sampun lego...gentos mikir ingkang sanesipun sakniki....
Mbok ndongake sing apik nggo kancane...
no siji sing mbayari gelem ra kang giadi....

Moro nengkene aku garep golek si mbok ku ono dolan mrene ora mau ndekne mbak..?

pancen ciloko yen awakke dewe keno godo sak iki rasakno uripmu nelongso makani anake wong liyo mulo awakmu seng kudune iso ngati-ati yen tumindak kui ora waton wani.

KANG DANIEL DATA
Kang Daniel♡
Kang Daniel (강다니엘)

nice kang :D

Memori dan LAN

Cara menang Main Sakong

Bojone 2 tur ayu-ayu

kang Amet 9:15 AM Medan, S1, Sumatera Utara,

"KERE MUNGGAH BALE" OPRAH-OBAMA

kopi luwak(1)

Soyo suwe tuwuh gedhe neng ati
Bakal ono wektune kowe ngerti
Tresno ku sesok bakal tok anggep
Sayang ku nggo kowe selawase
Jenengmu uwes suwe neng ati ke ukir
Saiki cukup aku lan gusti sing ngerti
Aku ngerti kabeh kurange awak ku iki
Jenengmu wis kepatri kekunci neng ati iki
Cukup siji kowe ora ono liyane
Aku udu ati liyo le gawe loro

"Lha polahmu piyé, isah-isah kók nganti ngrusakké barang? Yèn ngéné iki rak cotho dadiné."
"Wís ora usah dituku. Wóng amúng cangkír waé kók. Karo manèh aku yå ora patiyå sênêng ngombé nèng cangkír. Kurang marêm," saurané kancané mau.
"Ya isíh, wóng ora tau kanggo. Malah isíh komplít tutúp lan lèpèké."
Sêdyané amúng siji, bali lan bakal njalúk ngapurå marang bojoné síng wís pirang-pirang dina ora diluruhi.
TUKANG KORAN Babak 1 Katon mbejejer omah-omah kang apik ing perumahan. Katon resik lan rapi tenan. Andi ketok lumaku ing...

H (! ing the Score.

lemari-hias-pajangan-putih-ahs-116

' IKU BOHEMIAN GIRI. I

Ora ngerti sapa yen jetways mestine kanggo bisa digunakake?

Brady, James E., 1999, Kimia Universitas, Binarupa Aksara, Jakarta.

sami-sami kang ... hatur nuhun tos di posting.

gee .. napadaan lan co .

Kangan 111 km

Ms WONG Lan Li

@apin_pipin @hastianbayu Yo awakmu iku jare mbe mbak dira

Dudu akèhé, nanging berkahé kang dadèkaké cukup lan nyukupi
Nanging kadhang menungså sulap måtå lan peteng atiné, sing adoh såkå awaké katon padhang cemlorot ngawé-awé, nanging sing cedhak nèng ngarepé lan dadi tanggung jawabé disiå-siå kåyå orå duwé gunå
Nanging yèn kanggo nuruti karep menungså sing ora ånå watesé, rasané kabèh cupet, nèng pikiran ruwet, lan atiné marahi bundhet
Untungé ayem isà diduwèni såpå waé sing gelem ngleremké atiné ing bab kadonyan, seneng tetulung marang liyan, lan pasrahké uripé marang GUSTI KANG MURBENG DUMADI

kaanan kang sajati;
Tembung sing terhubung karo "lir"

Ngenali lan nglegakake kabutuhan individu.
Nggawe lan njaga moralitas sing dhuwur antarane karyawan.
Nyedhiyakake organisasi kanthi karyawan sing terlatih lan apik.
Nemtokake rasa semangat tim, kerja tim lan kolaborasi antar tim.
Inovatif Teknologi Solutions nyedhiyakake latihan pasuryan kanggo siswa saka kabeh negara.
ITS mrodhuksi manawa nglatih kursus ing situs supaya sampeyan duwe lingkungan sing akrab karo peralatan sing menowo njamin kenyamanan lan kenyamanan.

Susu bubuk 20 gram

Wired LAN LAN

Ing Direct????? - InverForo

iyo aku nduwe id iki pisan :D lali :D

James Knightley, ING

Kang DADI ( ZAT 1 )

Pujangganong Cilik Part 1

wes kondisikan ae..ganti karo sing muda muda kui..bangsane suryo aji adenanta..le iki tekan pirang taun yo ng kono ae stak ra ono kemajuan berarti…

Gundamnya gedhe banget ya...

selamat kang emil

Sing Arep Ngeliyo _ Sanguturu

Kita bakal kurban domitory kanggo 6months page nalika sampeyan dipuntampi ing sekolah kita. Sawise 6months, sampeyan bakal kudu golek lan apartemen dhewe. Kita bakal ngewangi sampeyan nemokake apartemen.

“Iya, kaya kuwe ya kena. Lagi kapan si acarane? Per­nahe Pak Pri ora tumon tindak maring Braling,” Kaki Bawor gole takon karo ndamoni wedang kopine, sing wis diler nang lambar.
“Acarane lagi dhong kae, agi seminggu kepungkur nang komplek dalan alun-alun lor Purbalingga. Inyong dhewek pancen ora lunga maring Braling. Kuwe toli ponakane inyong sing kirim gambar liwat WA, karepe inyong kon milih salah siji bahane bathik, mesthine garep ditukokaken,” kandhane pak Priyanto nggenahaken.

lha aku kon mati-matian kaya njenengan ngono kuwi ya wegah

Foto Bareng Sahabat Sapa _ Sahabat Sapa

ing Van Guitt.

*nangis aku ngebayangin lebaran di kampung*.

Yen to mesem, karo nggeget lambe
Ing mburine, ra wruh akibate
Yen ing ngomah, anak bojo ngenteni
Puji dikir, iku sing dipilih
Yen sing seneng, nyanjung lan berkhayal

Ing loophoies in th. Gtu.ana

Welcome menyang donya ing ngendi munggah punika mudhun lan peteng-hued putih 4:56 705473%
Welcome menyang donya ing ngendi munggah punika mudhun lan peteng-hued putih 5:00 6307100%
Bigboobs hentai kaendahan korban-bajingan ing blumbang nglangi 6:14 4238786%
Wulunen Bojo donna kelip-kelip mati iku kutha Semarang wikipedia. org wulu... 5:14 1719952%
Wulunen cunny wadon penggerek lan njupuk ing caboose njobo 5:20 861746%
Ebony fucksluts tonguing ing ndhuwur blumbang Tabel 6:02 81060%
Wulunen pus dame njupuk iku wiwitan pooper 5:48 1741250%

angkatan taun berapa mas ?
Salam kenal kang Salman….
matursuwun mawon….
Asslam, slam kenal kang faisal atau kang salman? hehe..

ing Santa Rosa, Amatitlan, Exeu-

contoh pawarta taun 2018

Pak Dosen flu gara-gara kangen Sasya, ya?

Ôngka 6, Kaping 6 Sapar Be 1864, Utawi Kaping 1 Juni 1933
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
a. Angidêrakên lis dêrma, dêrma punika warni kalih, inggih punika dêrma ingkang kabayar sapisan karopyok saha dêrma ingkang kabayar wulanan, mênggah tumindakipun angidêrakên lis wau badhe karigênakên sub komite wontên ing bawahipun piyambak-piyambak.
c. Damêl lotrèi barang, tumrap punika komite sampun mèh rampung panyambut-damêlipun, kantun anêtêpakên dintên katamtuanipun panyade sarta panggêbagipun lotrèi wau.
d. Nyudhiyani bis wadhah arta ingkang badhe kapasang wontên ing papan ingkang kangge kêklêmpakan tiyang kathah, upaminipun ing kantor-kantor, ing biosêkup sasaminipun.
e. Lampah sanès-sanèsipun ingkang botên nilar dhatêng kasusilan punapadene botên nyulayani ancêr-ancêripun Centraal Comite arta angsal-angsalan saking rekadaya a dumugi e punika sadaya kasêtorakên dhatêng ing factorij sarta tampi tambahan 50% saking sentral komite kados ingkang kapratelakakên ing nginggil. Ing dalu wau komite sampun anêtêpakên badhe damêl têtingalan putbal ing sêtadhion Sriwêdari wontên ing dintên Jumungah tanggal kaping 19 Mèi 1933, kapêngkêr punika, para wakil pakêmpalan kasuwun kaparêng [ka...]
[...parêng] ambiyantu nyadèkakên karcis kangge kaparluan wau, wakil Narpawandawa inggih andhanganakên ambiyantu punika sarta inggih sampun kalampahan angrencangi nyadèkakên karcis dhatêng kantor kraton saha nagari ingkang angsal-angsalanipun inggih ragi lumayan, parêpatan katutup antawisipun jam 11 kanthi wilujêng.
Rêdhaksi nampèni wara-wara saking komite Taman Dewasa Raya bab badhe adêgipun sêkolah têngahan, benjing tanggal kaping 3 Juli ngajêng punika, wontên ing Jakarta, murih têrangipun kapêthik wos-wosipun ingkang parlu kemawon, kados ing ngandhap punika.
Komite punika adêgipun nalika tanggal kaping 12 Marêt 1933 wontên ing Jakarta (Batawi). Mênggah pikajêngipun angawontênakên komite wau, benjing ing wulan Juli ngajêng punika badhe ambikak pamulangan têngahan ingkang adhêdhasar kabangsan kangge lêlajênganipun pamulangan Milo Taman Siswa, pamulangan Milo kabangsan sanèsipun punapadene Milo guprêmenan saha partikêlir. Rancangan tumindakipun pamulangan (onderwijsprogram) ingkang sampun katêtêpakên nalika parêpatan komite ing tanggal kaping 26 Marêt taun punika kados ing ngandhap punika:
IV. Golongan ingkang nindakakên sêsambêtanipun kalihan môncanagari sarta ngumumakên sadaya ingkang gêgayutan kalihan pamulangan punika, ingkang nindakakên panitra umum inggih punika: R. Atmawiraga, Supar, S. Mangunsarkara.
V. Sadaya wakilanipun Taman Dhewasa Raya ing kitha-kitha agêng satalatahing Indhonesia ingkang nindakakên, panitra umum.
Dupi semahipun brahmana ingkang dipun pondhoki para Pandhawa mirêng panggrêsahing lakinipun, lajêng mangsuli kalayan amêlasasih, makatên: dhuh, sang brahmana guru laki kula, jêngandika sampun angutahakên waspa, kadidene limrahing tiyang kathah-kathah, punika sanès wancinipun tiyang angrêntahakên luh. Jêngandika punika rak gêgolonganing para sujana, tamtunipun sampun botên kêkilapan, manawi sadaya tiyang punika masthi pêjah, kadospundi manawi tiyang amrihatosakên dhatêng lêlampahanipun ingkang sampun botên kenging dipun singgahi (dipun selaki). Semah, anak jalêr tuwin èstri, punika sampun limrahipun dipun upaya, wigatosipun kangge damêl sênênging manah. Jêngandika sampun lêbda dhatêng saliring kawruh, amila suwawi lajêng dipun berata ngênês sêngkêling panggalih, dene ingkang makili anggarap [ang...]
[...ra] sudra ingkang kêpengin mirêngakên, saupami kula tampika panglamaripun, lare wau tamtu lajêng dipun dhustha, candranipun kadidene martega sajèn, asring dhinustha ing pêksi dhandhang. Upami kula kalampahan priksa putra jêngandika kalakuanipun ngantos botên mirip kalihan jêngandika, punapadene putra jêngandika èstri ngantos kawêngku ing tiyang ingkang tan aji, wah mendah kados punapa risaking manah kula, botên sande kula lajêng tumuntên pêjah, lare-lare lajêng nandhang sangsara, kadosdene ulam ingkang kasatan toya. Dhuh, sang brahmana manawi kula ngantos jêngandika tilar, kula dalah anak-anak tamtu sami nandhang papa sangsara, mila sae kula kemawon ingkang dados kurban. Pangandikanipun para sujana sarjana ingkang putus ing kasusilan, manawi tiyang èstri ingkang sampun sêsuta, pêjah angrumiyini ingkang jalêr, punika têtêp pawèstri ingkang sêtya ing laki, amila kula sagah dados sêsulih jêngandika, nilar anak tuwin kadang, nyramakakên gêsang kula, awit pawèstri ingkang ngladosi priyanipun, môngka sagêd adamêl rêna, punika kuwajiban ingkang luhuripun anglangkungi sêsaji, tapabrata, prasêtya tuwin dêdana. Dados pandamêl ingkang badhe kula lampahi wau turut kalihan kautaman luhur, sarta pikangsal tumrap panjênêngan saha para lêluhur. Para wicaksana ngandika: manawi anak, kadang, semah tuwin samukawis ingkang dipun rêmêni, punika wênang dipun lilahakên, manawi kangge nambakbaya tuwin kasangsaran. Tiyang wajib nyimpên rajadarbèkipun (rajabrananipun) kangge jagaruna, nambak dhatênging bêbaya, inggih rajabrana ingkang kangge nglairakên trêsnanipun, saha angayomi semahipun, dene manawi kangge ngayomi badanipun piyambak, kêdah nglilahakên semah tuwin bandhanipun, kathah para linangkung mêdhar kasunyatan ingkang suraosipun makatên: anane wong darbe bojo, anak lanang, rajabrana sarta omah, iku pêrlu kanggo piranti yèn ana pakewuh nêkani. Para wicaksana anamtokakên, bilih tiyang punika mêsthi rêmên dhatêng badanipun piyambak tinimbang kalihan rêmêning dhatêng rajadarbèkipun, sih dhatêng badanipun piyambak punika sampun tanpa timbang, dhuh guru laki kula, rumêksaa ing sarira jêngandika piyambak, gêsang kula dipun anggea pagêripun, lajêng kaparênga nyajèkakên kula, amung lare-lare punika mugi dipun opènana ingkang prayogi. Para [Pa...]
[...ra] putus dhatêng wêwatoning kasusilan, ngandika: bilih pawèstri botên kenging dipun pêjahi, môngka raksasa raja ingkang mêngkoni ing nagari ngriki, punika inggih botên bodho, dados saèstu priksa dhatêng anggêr-anggêr makatên wau, mila kula lajêng kaladosna dhatêng sang raksasa nadyan têtela purun mêjahi tiyang jalêr, ewadene dèrèng tamtu purun mêjahi tiyang èstri, jêngandika botên kasamaran dhatêng wêwaton makatên wau. Mila kula lajêng kaladosna dhatêng sang raksasa raja, awit kula sampun dangu anggèn kula ngraosakên kamulyan, sampun tuwuk kasênêngan, sarta sampun angsal nugraha agêng, sampun sêsuta patutan kalihan jêngandika, mila kula botên eman, nglilahakên gêsang kula. Kula sampun saya sêpuh, sajatosipun kula kapengin sangêt ambingahakên panggalih jêngandika, mila lajêng darbe sêdya makatên wau. Dhuh pêpundhèn kula, dipun tegakna kemawon, sarta lajêng kramaa malih, bokmanawi jêngandika badhe antuk kasênêngan linangkung, awit lampah makatên punika botên dados dosa. Nugraha tiyang jalêr ingkang kuwawi wayuh, nanging manawi pawèstri ngantos laki rambah-rambah punika awon, upami jêngandika kalampahan ngurbanakên sarira punika têtela kirang prayogi. Mugi jêngandika kalisa ing bêbaya, lêluhur saha putra jêngandika dipun êntasa saking prihatos, sarana negakakên jasad kula, satêlasing ucapipun semahing brahmana, enggal dipun rangkul kalihan sang brahmana, kalayan mingsêg-mingsêg nangis, awit jalêr èstri manahipun sami karêrantan. Taksih wontên sambêtipun.
Ing ngajêng sampun nate kula andharakên mênggah kawajibanipun para wanita, ngantos dumugi bab panggulawênthahipun dhatêng para lare-lare èstri, kawajiban wau satunggal-satunggalipun bab bokmanawi inggih parlu kula têrangakên. Nanging ingkang langkung prayogi, badhe kula wiwiti saking tatakrami lan sêsrawunganipun tiyang jêjodhoan.
I. Kauningana, tatacara ing jaman kina, tiyang jêjodhoan punika kalêksananipun [kalêksana...]
Manawi pangrêmbaging sakalih-kalihipun, inggih punika tiyang sêpuhipun lare èstri, lan tiyang sêpuhipun lare jalêr, sampun wontên pamanahan sami rujukipun. Punika tiyang sêpuhipun lare èstri lajêng suka sumêrêp dhatêng anakipun, bilih badhe dipun kajêngakên dhatêng pun A, dadosa têtimbanganipun, sampun tamtu lare wau botên sagêd suka wangsulan sanalika.
Salêbêtipun lare èstri wau dèrèng mangsuli, tiyang sêpuhipun lare èstri kala-kala kengkenan ngundang dhatêng pun A wau, inggih dipun jak lalinggihan omong-omong lare èstri ugi dipun purih manggihi, supados têpang, sanès dintên makatên malih, têrkadhang lare èstri dipun ajak martuwi gêntos dhatêng griyaning tiyang sêpuhipun pun A gêgêntosan ngantos rambah-rambah, kawontênan makatên wau lare èstri lajêng sagêd nimbang-nimbang, badhe wangsulanipun dhatêng tiyang sêpuhipun, sampun tamtu têtêpangan punika wau wohipun lajêng sagêd angyaktosi, wêwatêkaning satunggal-satunggalipun. Wasana manawi pêpanggihan wau sampun sawatawis kêrêp, tiyang sêpuhipun lare èstri lajêng sagêd ngambali pitakèn malih, kadugi nglampahi punapa botên. Sampun tamtu lare èstri lajêng sagêd ngaturi wangsulan ingkang gumathok.
Para maos mugi andadosna kawuningan, anggèn kula anggêlarakên tatacara wiwit bab satunggal ngantos dumugi bab sakawan, pancèn botên kula kanthèni wawasan, namung lugu kawontênanipun kemawon. Pundi ingkang prayogi kagêm, kula sumanggakakên para maos piyambak, sarta parlu kagêm dhêdhasar badhe panggulawênthahipun para putra-putri, malah taksih wontên satunggal bab badhe kula sambêtakên ing wingking, wasana matur nuwun.
Sambêtipun organ ôngka 5 taun 1932.
Sadèrèngipun sakit malaria wau kacêpêng papriksanipun, para tiyang Eropah ing jaman kina, amastani sêsakit wau dumadosipun saking hawa ingkang awon, saha hawaning rawa ingkang mêdal ing wanci dalu, dipun wastani (miasmen).
Malaria punika têmbung ngamônca, mênggah cara Jawinipun (Mala- dipun têgêsi awon, aria têgêsipun hawa, dados hawa ingkang awon).
Inkubasinipun tiyang ingkang kenging sêsakit malaria, kirang langkung saminggu sampun katawis. Titikanipun badan bêntèr sirah ngêlu, mripatipun abrit. Dangu-dangu cahyanipun pucêt. Jalaran rahipun suda-suda, dipun têdha ing kruma, salajêngipun dados badan ingkang ringkih, langkung malih manawi ingkang kacandhak sakit malaria wau, tiyang ingkang sampun sêpuh utawi taksih bayi, kathah ingkang lajêng tiwas.
Mênggah ingkang dados wawasan punika tindak, dede swara. Pakêmpalan politik, sêsorah warni-warni, karang-karangan ing sêrat-sêrat kabaripun tiyang siti, punika sadaya namung swara, ingkang mratandhani manawi sagêd urun rêmbag tumrap prakawis ingkang kêdah dipun tindakakên. Sanajan dèrèng jêmbar, wêwênang tumut rêmbagan punika samangke sampun gadhah. Dene indhakipun wêwênang wau, gumantung saking anggènipun ngangge wêwênang wau. Sagêdipun bôngsa tiyang siti angsal wêwênang tumut nindakakên saha nindakakên [ninda...]
Pandakwa saking golongan tiyang siti, manawi botên nate dipun sukani kalonggaran kangge ngatingalakên kasagêdanipun, punika tumrap prakawis politik pancèn lêrês. Wiwit adêgipun rad kawula kalonggaran punika sampun wontên. Ewah-ewahan tatanan pangrèh praja ingkang badhe tumindak, kalayan wontênipun rad dhusun sarta rad kabupatèn,[2]
§ Rad kabupatèn punika sampun tumindak.
punika badhe dados ajang pasinaon prakawis politik. Prakawis kamajêngan politik kenging dipun tulungi sarana tuntunan sarta nyambut damêl sêsarêngan, ananging kamardikan ekonomi, inggih punika tindak. Kêdah mêdal saking kêkiyatanipun piyambak. Sanajan prakawis politik sampun mumpuni, salaminipun tindak wau dèrèng katingal, punika nama dèrèng sagêd marentah piyambak.
Para pangajênging pakêmpalanipun tiyang siti sampun sami ngraos, mênggah paedahipun kopêrasi tumrap ekonomi sarta politik, sarta kajêngipun badhe ngewahi pakêmpalan kabangsan dados pakêmpalan ekonomi, punika satunggiling pasêksèn, bilih sami mangrêtos, yèn pasinaon kangge ngangkah kamardikan ekonomi, ingkang sagêd dados jalaran saking mitulungi piyambak dumugi mrentah piyambak.
Punika dumunung wontên ing pakêmpalan ekonomi, ingkang langkung utami inggih punika kopêrasi.
Sapunika sampun majêng sawatawis taun, bab pakêmpalan inggih majêng. Têgêsipun kopêrasi, paedahipun pakêmpalan tumrap satunggal lan satunggaling warga, sampun dipun ngrêtosi tiyang kathah. Sapunika sampun dumugi mangsanipun miwiti ngêdêgakên pakêmpalan ekonomi malih tumrap tiyang kathah. Sapunika sampun wancinipun pakêmpalan kabangsan tumandang damêl kalayan ngêtog kêkiyatan.
Ing organ Narpa ôngka 4 taun 1932 saha ôngka 3-4 taun punika, sampun angêwrat pangupakaraning lare sêsêpan, murih sagêdipun lastari gêsang kanthi kasarasan, samangke parlu kapratelakakên bab panggulawênthahing bayi sadèrèngipun lair, punika malah saya langkung gawat, awit dèrèng kasat mata wujudipun, ing ngriki pikajêngipun ingkang nyêrat, panggulawênthahing bayi nalika taksih wontên kandhutaning [ka...]
[...ndhutaning] biyung punika tumrap dhatêng raos utawi kabatosan, sabab dening kathuthuking kabatosan punika amung saking sêruning pamikir saha lêbêting gagasan. Pangandika (pangucap) punika ugi sagêd malêbêt dhatêng kabatosan, inggih bab punika ingkang parlu kaaturakên, amargi kathah sangêt pangandika ingkang prasasat namung wontên ing lesan kemawon, punika saminipun tiyang nricis apil sêrat-sêrat, nanging raosipun botên kalêbêt. Sêrat kawruh ôngka 2 taun I angêwrat panggulawênthahing lare sadèrèngipun lair, kados ing ngandhap punika.
1. Tumraping tiyang ingkang nuju wawrat, panggulawênthahing bayi sadèrèngipun lair, punika bôngsa Jawi pancèn sampun gadhah, tandhanipun: manawi wontên punapa-punapa biyung lajêng ngucap, jabang bayi (têgêsipun aja kagèt) awit manawi botên makatên, adat ingkang sampun anakipun asring tiru, katatalan-katatalanipun kathah sangêt, upaminipun: wontên tiyang anuju wawrat, sumêrêp tiyang guwing lajêng angèsi-èsi (anggêgujêng sapanunggilanipun) sarêng jabang bayi lair jêbul inggih guwing.
2. Nalika Kangjêng Nabi Musa ngèngèr tiyang tani, dipun wajibi angèn menda, pituwasipun namung manawi menda-menda wau gadhah anak mêdal kêndhit. Punika Nabi Musa lajêng tampi wasita, sêndhang panggenan pangombenipun menda-menda wau kapanjêran têkên kalonthang-lonthang pêthak saha cêmêng. Ing sabên- sabên menda kagiring badhe mantuk, dipun ampirakên dhatêng sêndhang, sadèrèngipun menda-menda wau ngombe, sami kagèt mandhêg grêg nyawang têkên, bokmanawi kakintên sawêr, wêkasan sarêng menda-menda sami gadhah anak, mèh sadaya ulêsipun pêthak cêmêng, saha kathah sangêt ingkang kêndhit.
2. § Rad kabupatèn punika sampun tumindak. (kembali)

wee murah temen...kwi anayar apa bekas?..isa ijol tombok ora?
Murah timen kang, sayang e adhoh..
Tak melu ngguyu mbak..

Basa Jawa: Zenica

Aku Ora Ngrungokake IkiOra disenengi Dislike Mangga Login kanggo Pilih
A porno manga becik ora bakal ngilangi sampeyan bosen, iku cukup motivasi kanggo wengi geger. Foto-foto sing padhang, jus nemen ngendhokke, nyebabake kepinginan supaya bisa miwiti nuroni. Kartun mbuwang akeh gagasan apik, carane nglampahi sore. Game-game lucu, sing tansah ana wektu, bakal menehi inspirasi marang penampilane. Baca diwasa manga porn online - ing ponsel, tablet.
Aku Ora Ngrungokake IkiOra disenengi 0 Mangga Login kanggo Pilih
Thanks kanggo video manga gedhe!
Ampun, kandhani kita luwih kerep, kita duwe update terus-terusan kanggo video diwasa!
Watch porn lady bug - crita sing ambigu nggawe panggonan ing pagunungan ngendi bug nggolek ngulandara ing bokong. Liwat roller makarya ...
Kartun porno prostokvashino adhedhasar pahlawan Rusia sing populer. Prostokvashino kuwi sawijining désa sing ditemokaké Rusia, ing ngendi ...
Kabeh karakter kartun porno lan jinis gambar ing situs iku fiktif. (s) 2018

piye? arep melu nang dr ramelan tah? hahahaa..

I [Visramasagara. Para-

Javanese Apa kowé pracaya marang iku? [edit]

Kontakta Ing 2

Ijin download kang :D

Skil 0701, Komplek rumput listrik sing kompak kanggo mbusak moss k

Niku taun pinten, Pak?
Inggih Rakamas Wandi, kula ugi nyuwun dipun apunten sedaya kalepatan, mugi kalilakna dipun lebur wonten wulan Sya’ban menika,. Kanthi mekaten anggen kita nindakaken Shaum saged kalambaran manah ingkkang wening, saengga kita kalebet tiyang ingkang taqwa. Aamiin ya Rabbal’alamin

Yen durung aku sing nambani

a.n Awan Ukaya

mundak tambah pinter comment lan crewet koyo bebek.. Wek wek wek

sabar lan narima

haha... lucu banget.

byuh....lagu opo iku?

Lan wong Sakbuwana Kabeh

"idah banget"

Kang ngreridhu ati

Wulan Sang Juara Umum

..main lawan mata..

Jérôme Boateng iku sawijiné juru main bal-balan sing main ndhik pérangan mburiné tim Bayern München.[1] Piyambaké uga dadi andalan ndhik tim bal-balan Jerman. Pemain sing duwuré 192 cm iki lair ndhik Berlin, Jerman tanggal 3 September 1988.[1] Piyambaké iku adiké Kevin-Prince Boateng juru main tim bal-balan Ghana.[2] Dhèwèké kabèh iku anak saka bapak sing wong Ghana lan ibu sing teka Jerman.[2] Nanging piyambaké luwih milih mbéla tim Jerman.[2]
Tetandhingan kapisané Boateng ndhik tim bal-balan Jerman diwiwiti wektu piyambaké isih umur 21 taun.[3] Tanggal 10 Oktober 2009 piyambaké main ndhik tetandhingan Kualifikasi Piala Dunia 2010 nglawan tim Rusia.[3] Ndèk Tetandhingan iku Boateng diusir teka lapangan amarga éntuk kartu kuning ping pindho wektu menit 69.[3]
Boateng miwiti kariré ndhik bal-balan profésional karo tim Hertha BSC taun 2007 nganti 2010. Sakbanjuré iku piyambaké setaun ndhik Manchester City, sadurungé main ndhik Bayern München.[3]
Kemampuané mènèhi umpan dawa ngelingaké perané quarterback ndhik permainan American Football.[4] Ndèk taun 2014 Boateng dadi salahsijiné juru main Jerman sing ngrasakno dadi juwara Piala Dunia lan taun 2016 piyambaké isih dipercaya karo pelatihe Jerman kanggo main ndhik Piala Éropah Perancis.[5]
Pamain bal-balan èkspatriat Jerman
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.18, 5 Fèbruari 2018.

Métabolisme minangka modhifikasi senyawa kimia kanthi biokimia ing sajeroning organisme lan sèl. Metabolisme nyakup sintesis (anabolisme) lan panguraian (katabolisme) molekul organik komplèks. Metabolisme racaké dumadi saka tahapan-tahapan kang nglibataké enzim, kang dikenal uga minangka jalur metabolisme. Metabolisme total wujud kabèh prosès biokimia ing sajeroning organisme. Metabolisme sèl nyakup kabèh prosès kimia sajeroning sèl. Tanpa metabolisme, makluk urip ora bakal bisa tahan urip.
2 Uga delengen
Metabolisme sekunder, jalur-jalur metabolisme kang ora esensial tumrap pertumbuhan, perkembangan, lan reproduksi, nanging racaké duwé fungsi kanthi ékologis, upamané pambentukan alkaloid lan terpenoid.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.27, 15 Oktober 2018.

cmd.exe ya iku baris parentah panerjemah ing OS/2, Windows CE lan Windows NT kanthi basis sistem operasi (kagolong Windows 2000, Windows XP, Windows Vista, Windows Server 2003 lan Windows Server 2008). Kang arupa analog saka COMMAND.COM jronong MS-DOS lan sistem Windows 9x utawa saka Unix shell kang minggunakake sistem Unix-like.
Command Prompt (executable cmd.exe ya iku command-line interpreter kang ana ing Microsoft sajeroning OS / 2, Windows CE lan sajeroning sistem operasi Windows NT-based (kagolong uga Windows, Windows 2000, Windows XP, Windows Vista, Windows 7, Windows Server 2003 lan Windows Server 2008). Babagan analog COMMAND.COM minangka MS-DOS lan Windows 9x (samana uga bisa diarani MS-DOS Prompt), sistem, utawa Unix Shell kang miggunakake sistem Unix-like.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.25, 2 Oktober 2017.

Jean Frédéric Joliot-Curie (lair ing Paris, 9 Maret 1900 – pati ing Paris, 14 Agustus 1958 ing yuswa 58 taun) inggih punika fisikawan Prancis.
Piyambakipun lulus saking École de Physique et Chimie wonten ing Paris. Nalika taun 1925, Joliot nyambut damel dados asistèn Maria Skłodowska-Curie wonten ing Institut Radium Paris. Joliot sesarengan kaliyan puteri Marie Curie, Irène nalika nyambut damel ten lembaga instituté kaliyan punikahinya nalika 1926. Joliot angsal gelar dhoktor babagan sains nalika taun 1930 kanggé panalitèn babagan elektrokimia sarta unsur radioaktif. Joliot kaliyan garwanipun kolaborasi (sesarengan) nalika studi proyèksi inti atom, kaliyan babagan sanès. Kayata ing babagan fisika nuklir.
Tim Joliot-Curie ndamel penemuan monumèntal nalika taun 1934 nalika kekalih mroduksi unsur radioaktif damelan kaping pisanan. Migunakaké unsur alfa tiyang kalih punika némbaki boron, magnesium, kaliyan aluminum sarta nyiptakaké unsur gawéan. Panemuan iki ndamel tim Joliot-Curie angsal Bebungah Nobel Kimia 1935 amargi sintésis marang unsur radioaktif énggal. Sumbangan Joliot-Curie punika wigati banget kanggé kamajuan fisika nuklir sarta maringi sumbangan kanggé bom atom kaping pisanan.
Iklim pulitik Perancis ingkang gonta-ganti, ikatan Joliot kaliyan Parté Kuminis ndamel Joliot dipunsingkiraken saking Komisi Energi Atom taun 1950. Sasampunipun garwanipun séda (1956), Joliot dipunangkat dados Ketua Fisika Nuklir wonten ing Universitas Paris.
Panampa Nobel ing babagan Kimia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.06, 26 Sèptèmber 2017.

Dhaptar Presidhèn Afrika Kidul

Jakarta Pusat, DKI Jakarta, Indonésia
Kanggo agama Islam
Masjid Cut Mutiah iku masjid sing dumunung ing Dalan Cut Mutiah Nomor 1, Jakarta Pusat, DKI Jakarta, Indonésia. Wangunan masjid iki minangka salah siji tilas sajarah saka jaman penjajahan kolonial Walanda. Masjid iki duwé kaunikan dhéwé lan kamungkinan ora ana ing masjid-masjid liya. Salah siji kaunikané ya iku mihrab masjid iki didèlèh ing sisih kiwa saka saf salat (ora ing tengah kaya padatan). Saliyané iku posisi safé uga dumunung miring marang yasan masjid amarga yasan masjid ora persis ngadhep kéblat.
4 Uga delengen
Wiwitané masjid iki jenengé Yayasan Masjid Al-Jihad sing diadegaké déning èksponèn '66 kaya Akbar Tanjung lan Fahmi Idris.[2] Ing kurun wektu orde lama, gedhong iki uga naté didadèkaké gedhong sekretariat MPRS.
Pratélan masjid ing Indonésia
Masjid gedhé lan mawa sajarah ing Indonesia
Masjid ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.32, 7 Fèbruari 2018.

Iya... kang... hayu atuh kang, bareng - bareng belajar

bile kene marah, putri nangis...

Syukur deh ya kang Ale 😘

Ginger kang kang

Pool House Plans With Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Pool House Plans With Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Ing body baba (87)

4 Plex House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 4 Plex House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Hahaha.. Perkembangan zaman emang cepet ya gan.. :P

Sing serius kuwi bakal ngalahke sing mung modal status

Welas ning ati wes seng ono liyo

ING Group                           901             817            -9

ing in April for $224 mil-

Peteng ndedhet, mripat iki

“Tamba ati iku sak warnane,
Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe, Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe,

ora sayang lirik Archives _ sanguturu.com
Tag: ora sayang lirik
Opo koyo ngene sing jenenge tresno,
Aku saiki wis ora sayang..

ing Sunday, No-

Sabar Pakdhe.. Jiwa ITS e metu iki.. 😀

Kodhok lan suket kang ngancani

Montor opo iki kang?
NGENTENI THUKULING JAMUR ING MONGSO KETIGO..

ing table? A stri-

Wah gretongan ni Kang Mas... Matur nuwun ^_^

Enterotoksin ya iku eksotoksin kang aktivitase menéhi prabawa usus alus, saéngga lumrahé njalari sekrèsi cuwèran kanthi kakehan ing jero rongga usus, nyebabake diare lan muntah-muntah.[1] Enterotoksin diprodhuksi déning pirang-pirang macem bakteri, kagolong organisme jalaran keracunan panganan kaya ta Staphylococcus aureus, Bacillus cereus, Clostridium perfringens, Escherichia coli, Salmonella enteriditis , dan Vibrio cholerae. Enterotoksin kang diasilake déning V. cholerae ya iku jalaran kolera.[2] Toksin mau bakal ngaktifake enzim siklik adenilase kang ngowahi ATP dadi cAMP saéngga cAMP dadi kakehan lan nyebabake ion klorida sarta bikarbonat ditokake kanthi cacah gedhé saka sel mukosa tekan jero rongga usus.[1] Iki nyebabake dehidrasi ing penderia kolera.[1] Gen kang ngodekake enterotoksin kolera ana loro ya iku ctxA dan ctxB</ref name="Madigan"/>
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.17, 6 Fèbruari 2018.

Ka.Biro/Wartawan Musi Banyu Asin:

Wonten Prancis piyambakipun nami parabipun la Pucelle ingkang tegesipun, "si rara" utawi "si prawan".
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.42, 18 Agustus 2017.

Paus Leo VI kanthi asma wiyosan Leo (???-928) punika, ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma namung saprangan wulasn ing taun 928.

Leszno (Jerman Lissa) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 63.787 jiwa.

ing paramedics.

ING e4TE -NDTIME.

Jawa: pangucape Pak Laban: “Satemene kowe iku isih kulit dagingku dhewe.” Yakub anggone manggon ing omahe Laban wus ganep sasasi.
Jawa 1994: Bareng Laban krungu critané anaké bab Yakub, keponakané, banjur ora sranta, mlayu menyang sumur, arep mbagèkaké. Yakub banjur dirangkul lan diambungi, sarta diajak mlebu ing omahé. Sawisé Yakub nyritakaké sakèhé lelakoné, Laban banjur clathu, "Sejatiné kowé kuwi isih kulit-dagingku dhéwé." Yakub mondhok ana ing kono lawasé nganti sesasi.

Jawa 1994: Ésuké, isih umun-umun, Laban wis tangi; sawisé ngambungi anak-putuné banjur mangkat, mulih menyang ing omahé dhéwé.

jung-in kang@ohno_kang

W Bali - Seminyak Hotel, Indonésia

KANG MINA (강미나)

Javanese (Ngoko)[17] nol siji from sahiji loro from ka-rwa (ka-ro) telu papat lima enem pitu wolu sanga sepuluh
énggal[31] awaké dhéwé,

Kang Jun :D
Kang Jun :)

ING Bank, FSB

EDAN DURUNG EDAN,SIDO NGLAMONG ORA

18. ING Bank Śląski

OrgScheduler LAN 6.5

Download: Asobi ni Iku yo! .

iku dalan ngendi lek, ketok yahudd 😀
Pake ron 88 iki kang?

SUGENG RAWUH
Anggitan kang kawedaraken ing ngisor iki dadiya piwulang kang cekak kanggo ing wong kang sumedya hambanjurake prasudi murih oleh susurupan ing sawatara bab kawruh ing bongsa hindu marang kasampurnaning ngahurip.
Ing anggitan iki sabisa-bisa aku bakal anggunem kalawan tembung ringkes bab tabingat kodrating manungsa, drajat kang linungguhan ing donya, apa kang diarani donya lan kapriye mungguhing kadadeyane, pendheke arep anggunem kapriye lan pasababe urip tuwin apa karepe.
Bok manawa aku banjur wenang ngawruhi sakabehe uwiting wujud.
Murih bisane nyandhak kang kasebut iku, prelu banget aku nyumurupi tabingate kodratku dhewe dhisik, mengko aku bakal weruh, dening donya iki ora liya mung geter, kang dudu saking pikarepe dhewe, tuwan kang ngarani: barang iku padha miji anane, iku ora kena kayak tenan kalawan ponca driyaku, saupama wong niti pariksa sarupaning barang ing sakukubane, bakal weruh yen barang iku ora nyata ing anane, manawa andhewe, (tanpa tandhing) ajine sarupaning barang kudu kanthi titimbangan lan owah-owah mawa-mawa patrep paniti priksane, mulane longka yen aku dhuwe pangarep-arep bakal weruh ing uwiting barang sarana ponca driyaku.
Murih bisane sumurup ing uwiting barang, manungsa kudu ngawruhi awake dhewe, mangkono panemune sakehing panutan ing saben nagara, pangandikane Sokrates weruha ing dhirimu pribadi, karsane ora liya mung supaya padha nyumurupana ing tabingat kodrat kang awakku dhewe lan kaya mangkono uga karsane panutan Kristus kalane ngandika marang para sakabate upayanen karajaning Gusti ing batinmu dhewe.
Mung sarana mrasudi nyumurupi awake dhewe, manungsa bakal weruh ing kanyatahanane lan weruh yen awake iku ora ngemungake condhong ing kahanane bae karo barang liyane kang ing donya, ananging uga kadunungan kodrat donya (kodrate tolah) ing wujude.
Kodrate iku ora kena binagi, tegese: lairing uwite mangreti wutuh, mulane: sanajan ing wedhi sahelas kodrat donya iku tinemu wutuh uga, najan gaib ing anane lan ora kang kanyatakake, ananging sarehning wedhi sahelas iku ananging sajabane badanku – iya iku kawirit ing tegese kang sanyatane bae – dadi aku ora bakal bisa anggadhuh kodrat (tabingat) asarana mrasudi kahananing wedhi.
Mung ana siji kang kena ditemeni ing pamrasudine, iya iku: awakku dhewe, yen siji iku wus terang, manungsa lagi bisa weruh ing kodrat donya.
Lah iku mulane aku bakal miwiti sakpaparincene wujud manungsa, lan saselot-selote aku bakal anuntun kowe tutug ing panggonan suci, kang dumunung ing telenging atine saben uwong.
Yen uwis terang mungguh kodrating manungsa, lan kapriye mungguhing kahanane ana ing sawiji-wijining panggonan ing donya, aku bakal anyoba nyatakake uwiting donya, sarana niti pariksa barang-barang kang ana ing sakukubanku, nuli aku bakal ambudi bisane weruh mungguhing dumadining sawiji-wijining barang – cara santrine: – kapriye Gusti Allah enggone anitahake barang – ananging lakuku mratelakake ora kaya lumrahe santri yen mumulang, iya iku tanpa katrangan (mung sarana gunem) saoleh-oleh arep cara lakuning pujangga yen nenerangake, nganggo katrangan kang yekti, wekasane aku arep angudi murih weruh ing sakabehe, kang kira-kira bisa kadadeyan ing ngatase nyawane manungsa, aku bakal nyoba ambudi, kapriye bisane manungsa ing donya weruh kahananing alusing badan lan kapriye bisane wong dadi Gusti, malah uwis dadi sadurunge mati.
Prakara iku bakal dak nyatakake saka biji, wiwit sarana niti priksa ing tabingat kodrating manungsa.
Saben uwong mesthi sumurup yen badan wadhag iku beda ing kahanane karo nalar (budi) ewa dene aku ora arep angarani yen budi iku kawujudane kena kaanggep beda lan badane wadhag.
Wong kang maido ing kahananing nyawa, ngarani yen budi iku ora anbedane bar pisan karo badane, ananging dheweke kudu mikir (nimbang) yen daya pamikir iku sawijining pangawasa nyambut gawe kang beda karo daya pangawasa nyambut gawene badan wadhag, dadi ing jero manungsa ana bedane kang tetela antaraning wadhag lan aluse, utawa, cara lumrahe, antaraning wadhag lan nyawane.
Aku wus padha sumurup yen badan iku mesthi kena owah lan tansah malih ing rupa, saben watara pitung taun sapisan salin rupa, dalasan perangane kang lembut ewa samono isih ngemut ing wujuding wonge, kamanungsane, dadi sajroning kuliting badan kang ora ajeg kahanane iku ana barang kang kena diarani ajeg tinimbang lan wadhage, iya iku kang minongka saksining pamalihe mau (iya iku kang dadi titimbanging pamalihe), yen ora mangkonowa aku ora padha bisa weruh ing pamalihe badan wadhag ing saupama nalar (budi)ku, pamalihe padha arikate kaya pamalihing awakku, amesthi pamalihe tan kena winirsa, bisane wong weruh (gatake) obahing barang, dheweke kudu meneng apese iya mobah kang tindake beda karo tindake barang mau.
Uger titimbangan mangkono iku tumrap ing mubarang kang katon, manawa ora ana titimbangan mangkono, nglengkara banget aku padha bakal bisa ngyekteni (ngraskake) apa-apa.
Kadadeyan kang nyata, iya iku, aku padha weruh ing owah-owah ing badan ngemurasa, yen sajroning badan wadhag ana barang sawiji kang nyanyatheti pamalihe.
Kajaba saking owah-owah (wadhage) isih ana owah-owah ing batin (aluse) kang tansah lumintu ing kadadeyane, ananging kang lumrahe ora diopeni ing wong kayata: pandelenge wong marang barang-barang, iku kasababake saking pamalih wong rikatan tumaruntun tumanduke marang barang mau, cekake saking dhredeg (geter).
Pamalih kang mangkono iku urut tundha-tundha lan gegendhengan, iya iku kang diarani pangrasa, yen uwong ora kasinungana pangrasa mangkono ora bakal bisa andeleng utawa ngrasakake. Sakabeh kadadeyan nyata kang rinasa iku sasambungan siji lan sijine, nuli karegem ing sajroning angen-angen, ngendi dununge angen-angen ewuh enggone arep ngarani, yen iku dumununga ing utek awit utek iku barang wadhag ya gene barang kang wus kalalen lawas teka saka elingan wela-wela maneh ing angen-angen lan ya gene wong kang tinandukan ing hijpnoses (bongsa sihir) banjur bisa eling ing mubarang kang kalakon nalikane isih bocah, lan wus kalalen babar pisan wus akeh katatalane wong kang tinandukan ing hijpnose, banjur kelingan ing basa kang lagi rinungu sapisan dhek isih cilike, kang mangkono iku saemper kaya ana barang sajabaning badan kang anyatheti kabeh kang rinasa, barang iku ken diarani mentale (tegese batin).
Dudu maksudku netepake kanyatahaning kadadeyan iku klawan amet wawaton saking katrangan kang kurang patitis mangkono, awit ing ngatase aku iku dudu nyina kang yekti, lumrahe sawijining kanyataan ora wenang katetepake mung dening gunem bae, murih bisane oleh nyina kang yekti kudu kokawruhi dhewe, murih weruhmu, yen anamu iku ora gumantung saking badanmu wadhag, kowe kudu bisa misahake alus saking wadhagmu, tegese: kowe kudu bisa mrasudi nyatakake yektining alusmu kaya upamane wong Alitaliya (natuurkunde) ngudi weruhing kadadeyane barang-barang, kang arep dipasthekake ing papathokane, sarehning wekasane kanggitan iki aku bakal amratelakake sawatara bab kang kasebut ing dhuwur mau, dadi aku ngandharake gunem mau, karepku mung sumejanlekake, yen apa kang bakal dak caritakake iki dudu pikir kang ngayawara, ananging ana sababe tetela, kang dadi saksine wawatonku.
Kang sapisan, dadi aku padha kena ngarani yen badan wadhag iku beda karo mental, iya bener beda iku ora terus ing batin (beda temenan) iya bener sagugune ora bisa ananging wus mesthi katarane kaya dene bedane barang atos karo barang cuwer.
Saupama aku padha tumandanga amijang-mijang mental ing saantara suwene, amesthi bakal tetela yen uga bisa owah-owah gingsir, lan ora pisan-pisan ajeg, hawa nepsu iku tansah lunga teka, kahananing yitma (nyawa), solan-salinku maruntun lan akeh warnane, ing saben taun budi iku mundhak utawa suda, (kabuntel) dayane eling genti-genti tindake, wekasane angen-angen iku saya sampurna, awit dene mundhaking tabingat kodrating manugsa, lah, mangkono owah ing wijang-wijanganing mental iku, sarehning malih-malihe iku katara, dadi mesthi iya ana kang luwih ajeg tinimbang karo mental.
Barang iku mesthi anane, iya iku kamulaning roh kang sipate: ora mung awake dhewe, tresna lan kabecikan liyane, kang andadekake geseh ing titikane wong lan khewan. Pangrasa wawatedhan mau kang lumrah anjalari kabegjan.
Uwiting yitma beda lan batin, kaya dene hawa (asep) karo barang atos utawa karo kang cuwer.
Manawa tabingating yitma iku dititipariksaa, amesthi tetela yen owah-owah uga kahanane.
Napsu marang kabecikan iku saya lawas saya mundhak, undhake saking nur raraga, anggugulang ing sih katresnan lan anggawe kabecikan.
Kabegjan kang rinasa ing wong sawijining waktu, iku bisa oncat maneh ing mongsa liyane, sarehning owahe iku katara, dadi tabingating yitma iku dudu pribadi kang sanyata, sajabaning tabingating yitma isih ana barang kang ngawuningani sakehing pamalih-malihe tabingat yitma mau, ing panggonan kang dhuwur sajeroning wujud manungsa, iku pribadine manungsa, iya iku sakti kang nyatheti sakehing owah-owahing yitma, batin lan wadhag, dadi jejering dat iku papat, badan wadhag, batin (badan alus), roh (napsu marang kabecikan), lan pribadi kang luhur (sakti kang tan kena owah), patang warna iku pakolehe pamijange wujud manungsa, pribadi iku kang dadi lumuning dat, dene liyane mung minongka kanthine bae.
Yen kowe niti pariksa ing jeroning jasadmu dhewe, kowe bakal ngrasa, embuh keh sathithike, dayane tumandange wijang-wijangan mau anamging murih kang sinungan watek kang prelu ing ngatase iku, lan meleng tanpa kendhat kanthi sabar tawekal, amesthi bakal weruh ing kanyataane lan bisa ambedakake jejering dat mau, apa dene – kanthi eling ing kahanane dirine – saselot-selote bisa anggadhuh marang uwite kadadeyane awake kang dhuwur-dhuwur lan aku bisa ngarani, yen laku mangkono, iya iku sapiturute amijang-mijang paparincening wujud saking pribadine, iku anganakake kang diarani sengsem marang kabungahan, bisa uga ninggal wadhag ing saantara (suwene ing sakarepe) supaya oleh kawruh saking awake dhewe ing padunungane aluse dat kodrat.
Mangkono iku wus kalampahan dening kanjeng nabi kalane siyam 40 dina lawase, mung wong kang bisa mangkono kawasa nyatakake ing kayektene kang dak pratelakake iki, ing ngatase wong kang mangkono ora ana kira-kira lan panyana kang durung tamtu ing kira-kira mau dadine yekti, ananging emane dene mung sawatara bae kang kawasa mangkono, sabab satemene mung sathithik wong kang kasinungan watek kang prelu, luwih arang maneh wong kang genten tulaten mrasudiku.
Aneh banget dene akeh wong wani ngarani yen nyawa iku ora ana, ananging weruh apa wong mangkono iku, apata dheweke ahli ing bab iku, mung wong kang ahli prakara iku wenang ngarani mangkono, upamane jagsa, tamtu rumongsa katir ing ngelmu padhukunan, awit dheweke ora ngudi ing kawruh iku, apa dene ambudi daya murih weruhe, dadi rumongsa kasore ing panimbange marang prakara iku, ewa dene ora ana wong gumun ngrungu pamaido marang ananing nyawa, metu saking wong kang mrasudine ing kawruh iku ora ana saprasweuning waktune kang kanggo mikir prakara liyane, dadi satemene pamaidone iku ngecemong.
Heh, mitraku. Sadurunge kowe maido ing anane nyawa, prasudinen dhisik lawase mung ana asaprasapuluh ing mongsa, kang kokeceh-eceh ginawe mikir prakara liya-liyane.
Mara saiki padha ambanjurake pamijaning badan manungsa.
Mungguh dating manungsa iku ora padha karo dating barang kang tanpa nyawa, ing tembung monca lumrah diarani, wdarganis, tegese: apanggaota, dene dating barang kang tanpa nyawa, kabasakake: anwdarganis, tegese: tanpa panggaota, ewa samono aku wani masthekake, yen para ahli kimya (juru mijang) ing tembe bakal angarani, satemene ora ana dat kang ora kapanggaota, najan beda ingkang gone.
Ing sajroning badan manungsa uga kasinungan dat kang tanpa panggaota, ananging iku kawasesalan kaereh marang wijangan badan kang kaaranan daya urip, dadi kasinungan sarana anggaota, kang iku ing badan manungsa ana purba “(bakal winih) loro, iya iku wadhag lan daya urip, daya urip iku kena kaaranan winih kang saking eter (hawa) terange mangkene, yen badan manungsa iku katitipriksa, tinemu kadunungan sawijining barang kang luwih entheng lan alus tinimbang karo “gas” diarani eter, iku kang nanangi ing daya urip.
Eter sajroning dat kang tanpa nyawa ora pati ngarani yen kanggo nangekake daya urip ewa dene masthi anane, awit eter mau rumangsukan andumunugi saben barang, kang atos, cuwer lan awujud angin, mung dayane aweh urip ing kono semune aber, ananging sama sawinihing urip iku winetokake saking kekeraning dat kang asor (wadhag), iku banjur kawasa nglumpukake sakehing dat mau, sarta kasinungan sarana anggaota wekasan thukul dadi tanem tuwuh.
Winih kang urip iku kang aweh panggaota marang wadhaging manungsa, dene dating eter kang dadi dhasar utawa panuntuning urip kena kaaranan badan eter, iya iku rangkepaning wadhag.
Sarehning dating eter lang winihing urip iku nunggal sagarba, prasasat loro ing ngatunggal, kenane kanyatan sakehing wong sarana ambudi ngelmu mahnetisme, yen uwong wus terang susurupane marang kawruh mau iya bakal weruh, manawa mahnetisme iku ora liya mung wetuning daya urip kang tumular sawiji marang liyan.
Dat loro, kang dadi bakaling badan manugnsa mau ing tembung Sansekrita diarani: setula buta, tegese: wadhaging badan lan prana, tegese daya urip ana ing andadekna kawruh anamu sanajan dat loro iku wenang kapisah, karo pisan tetep wadhag dudu alusing tabingat kodrating manungsa, (karo pisan panunggaling jasad iya iku wadhag = lebu).
Batine manungsa kena kawijang-wijang dadi telung wijangan lan sawijange kena kapisah.
Kowe wus padha sumurup yen saben uwong kadunungan hawa nepsu pangrasa ngeres lan pangrasaning badan sakojur.
Pangrasa iku mau sawijining kahanane uriping nyata lan akeh warnane, wiwit hawa nepsuning kewan nganti pangrasaning wong kang sampurna. Parincen tabingating nyata kang mangkono kaprahe diarani, pangrasa, bae. Ing tembung Sansekrita, kama, tegese nepsu (= kakarepan) dat ing luwih alus tinimbang lan dating eter, sarta dadi purbaning sakabehing pangrasa, ing basa eropah kaaranan astrale stof (astrale setof)tegese dat kang padhang, (sorot=cahya) iya iku kang dadi bedane batin karo badan wadhag ing ngatase wong kang kawasa nyumurupi.
Kajaba saka iku kowe iya wus padha sumurup yen ing sajroning manungsa ana wijangan kang kawasa mikir, ngira-ira, nglimbung-nglimbung, iku diarani nalar, utawa pamikir, kahanane condhong karo kahanan asor kang dadi uwiting” manas” (tembung ngalatin=mens, tegese nyawa kang mikir) mulane kahanan manas kang asor.
Ana maneh paparincen kang luwih luhur drajate iku ora ngira-ira, ora nimbang-nimbang ala becik, ora nganggo mikir, ananging nuli bisa ngarani, iki ala, iku becik, embuh sababe nanging iku masthekake yen temen mangkono, dhasar (purba) mangkono iku budi kang luhur utawa angen-angen kang eni, iya iku wujude jatining manungsa, lan wenang diarani nyawane (= angen-angene = budi kang sajati) iya iku kang ing tembung Sansekrita kaaranan pikir kang luhur (=mens=manas kang luhur).
Dadi ing garbane manungsa, padununganing nyawa, ana wiwijang tetelu:
Angen-angen kang tatas utawa putus (nyawa=manas kang luhur).
Dene mungguh alaming nyawa, ing samengko aku durung bisa mijang-mijang, awit luwih akeh paparincene, gedhe cilik lan mung wenang ginayuhing wong kang sampurna tegese kang wus binuka dening kang maha kwasa.
Kang iku alaming nyawa anggepen yen mung “siji” bae.
Mangkono uga kudu panganggepmu, yen kowe padha anitipariksa, “pribadine manungsa”.
Pribadine manungsa iku satemene uga awujud telu, nanging sawiji-wijine ora kena nyatakake ing wong lumrah, mung wong sampurna kawasa anyumurupi lan ambedak-bedakake, mulane telu ning ngatunggalan iku dak arani “siji” bae, iya iku, mahatma, caritaku dak pathet, sarta telu ing ngatunggal (trimurti) mung siji bae ing wujude, mungguh cara uwong agama Nasarani (Kristen) diarani: rama, putra, lan roh suci (rokhul kudhus) utawa wujud kanyatahan telu kang luhur.
Wujud luhur telu kang kaanggep nunggal iya iku pribadi, iku jejer kang sajati lan mung sawiji anane, iya mung iku saksining sakabeh owah-owahing badan (tembung, mahatma, tegese nyawa kang agung, pribadi kang agung) bongsa teosofi angarani, atma, ananging bongsa Hindu Buddha angarani: mahatma, atma tegese, kang molahake kabeh, kang mengku kabeh, satemene mung pribadining manungsa kang bisa ngemot sawarnaning barang.
Nyawa, utawa manas kang luhur.
Pikir, utawa manas kang asor, manas tegese bakal kang padhang, kang nyarambahi ngalam kabeh, iku lumrahe kaaranan angen-angen.
Satemene ora ana prelune mungguhing wong angapalake arane, sakabeh purba kang kasebut mau, balik angawruhi anane purba iku ing badane dhewe iku luwih maedahi.
Ing bubukaning anggitan iki aku wus amratelakake, yen ing jagad akeh bakal kagandhengan siji lan sijine, (tegese genten anganakake wujud anaking anganakake) lan kang condhong ing kahanane karo sakehing purba kang tinemu ing tabingat kodrating manungsa, kayata:
Dat angsale wadhaging manungsa condhong karo barang kang atos, cuwer lan kang awujud hawa, kang ana ing sakukubane, bakale kang awujud eter ora beda karo etering barang-barang liyane (iya iku uwite uriping barang), karone (dat lan eter) dadi bakaling wadhage jagad kabeh, (srengenge, lintang, rembulan).
Purbane pangrasane manungsa cocog karo uwite barang kabeh, iya iku sorot (ngalaming geni).
Winihing budi manungsa lan nyawane nyamleng lan budi tuwin nyawane jagad, sakarone dadi anggeni (ngalaming) budi.∗
Dene uwite nyawa lan pribadine manungsa condhong lan enggoning nyawa, (ngalaming roh).
Prakara iku bakal terang sarana amek pipiritan kang pinethik saking anggitane nyonyah Ani besan iki.
Ilining elektrisiteit – iya iku barang wadi, kang mung kadadeyane bae wenang kinawruh ana ing wong – bisa amujudake kahanan warna-warna mawa-mawa barange kang kataman, yen iki ning nrajang kawat (embuh gedhe cilike), amesthi katara anane, arupa geni utawa panas, yen tumanduk ing banyu uyah, kanyatahaning tumamane, uyah mau dadi pinisah-pisah date, lan manawa mili ngubengi kawat kang empuk, besi mau dadi kasinungan daya panggendeng kaya wesi purasani.
Lah, mangkono uga kawasane daya kang tunggal, samongsa tumanduk ing dat, bisa nganakake kahananing dat, kayata: bobot elektrisiteit, padhang, urip, lan liya-liyane. Yen tumama ing ngalami sorot, nuwuhake kahananing nyawa (batin) kayata: pangrasa, rasa ngeres sabanjure. Yan tumanduk ing ngalaming budi-budi kang luhur, anganakake napsu marang kabecikan (kayata: asih, tresna, rumangsa bagya nrima) yen ing ngalaming nirwana, nungkulake nirwana, (kayata: ananing suci) bisa nunggal kahanan karo sadhengah kahana, dene ing saiki uwong durung bisa anggayuh kang luwih dhuwur, tegese: nirwana iku judeging panggayuhe ing ngalame dewa, ananging yen ing jagad bisa luwih kadi iku, mungguh ing bab paningti pariksaku mau, iya iku ing ngatase wong lumrah- nirwana mungguh ing aku kabeh, uga kena kaupamake srengenge ing ngatase wong picak. Mulane para ngulama Hindu kaya-kaya ana benere ngarani, yen nirwana iku padha bae karo sirna.
Dene enggon mau kabeh ana ing jagad, kaya dene anane purbaning manungsa, ora sunsun utawa tumpangsuh, ananging manjing pinanjingan, utawane kaya dene banyu manjing ing barang kang atos, hawa ing barang kang cuwer, mangkono uga eter rumesep ing sakehing barang, nuli babar nyarambahi jagad kabeh, banjur genti uwit kang awujud sorot, iku mrasuk ing eter lan sawarnane barang kang wadhag, mangkono sabanjure. Dadi sarupaning purba padha manjing pinanjingan, manungsa dadi urip bareng ing sakehing ing enggoning jagad, kang condhong karo sawiji-wijining uwiting badane.
Ing dhuwur wus kapratelakake, yen purbaning manungsa pipitu bias ana mung limang panggonan ing jagad.(i)
∗ Katerangan: tembung enggon utawa ngalam kang kanggone ing anggitan iki ora kaya kawruh ing akeh, mung gumantung saka prajanjiyane para ahli teosofi bae, mulane prayoga tansah dieling-elinga, supaya aja nganti kliru tampa, enggon utawa ngalam iku sawiji-wijining kahanane “dating jagat”, kang minangka wawaton sakehing wawarah bab “daya kang tunggal”.
Saiki aku wus padha sumurup, yen purbaning manungsa iku pitu, nanging dumunung ing limang martabating donya, kang iku purba pipitu mau dadi wenang karingkes kadadekake lima, mungguh anane pitu iku marga winuwuh ananing purba loro, kang condhong karo martabating donya loro kang luhur, lan kang uga ora wenang kanyatakake ing manungsa, dene iku dak andharake, mung supaya wong padha sumurupa, yen agama Hindu temen anganggep ing ananing purba lan martabat loro iku mungguh arane. Awiyakta, lan Purusha.
Dene katarane yen ana dening atma, dadi loro iku temene loroning ngatunggal, iku ora wenang kapisah-pisah, awit atma iku katone ing manungsa mung siji, trimurti iku ing ngatasing womg kaya dene katon ing impen bae, (cipta).
Saiki aku arep tutur mungguh ing gawe lan owah-owah ing purba-purba mau, pira lawas lan lan jembaring gone, wiwit saking purba kang luhur urut mangisor, kang sapisan atma, iya iku dat kang sampurna, kang awujud telu nanging kumpul dadi siji, iku purba kang langgeng anane ing manungsa, kapindho dating roh, iku ora langgeng, ananging anane luwih lawas tinimbang lan purba kang ing sangisore, lan mangkono sabanjure nganti tutug badan jasmani, anane suda-suda lawase.
Prakara iki bakal terang samongsa aku padha mikir bab dharedheging barang, saya alus utawa lembut barange, saya suwe dharedhege, iku dadi wawaton dawa cendhake mongsa anane purba manungsa, awit anane iku ora liya mung saking dharedheg, purba kang luhur-luhur dadi padha menangi sirnane badan jasmani, (badan wadhag) kaya upamane senthenge rebab, kang lembut isih geter, manawi kang anggal uwis suwe menenge. Dene iku aja dianggep nyina kang yekti, sabab satemene mung upama bae, mungguh yektine mung sarana kabudi lan dilakoni dhewe dening wong kang bisa anglakoni, sawenehing wong nrima oleh susurupan saking pituturing liyan, kang wus padha nglakoni nyatakake ing yektine. Manut kang pratelakake iku dadi badan wadhage manungsa (atos cuwer lan kang awujud hawa) iku kang cendhak dhewe umure, samongsa uwis tutug ing jangji katinggal, pisah karo badan, eter loro kang dadi saranane badan jasmani duwe daya upaya urip, saupama badan jasmani iku tininggal sawatara bae dening badan, eter loro iku, bisa dadi tanpa ngrasa, kayata: uwong diamboni kloroforem, mungguhing wong kang wus sidik bisa weruh, wetuning badan eter, katon wujude kaya kukus semu biru, yen kukus iku sah babar pisan saking badan, temtu wonge mati, uwite uripe wus tanpa daya marang anggaotane, wekasan bangkene sirna dadi lebu, awit saking patine (adat letelung dina) badan, eter mau genti katinggal ing badane kang luwih alus, dadi bathang, iku ora urip lan kembang ora adoh saking jisime mau, jisim kang kapindho iku sirna, akeh katatalane wong weruh memedi. Kang kadadeyan saking eter iku, lumrahe wong kang jirih utawa kaget, ananging yen jisim iku diobong kaya carane bongsa Hindu Buddha, badan eter mau nuli sanalika bisa sirna bareng lan wadhage.
Dene aluse badan loro iku isih, awit sirnane ora andadekake sabab ing anane manungsane, malah luwih urip tinimbang lan uripmu lan uripku, nanging ora kena sinat mata, amarga tanpa wadhag, kahananing wujude luwih dening lembut, ora wenang kanyatakake dening wong lumrah, ananging mesthi anane kaya dene getering abang utawa wunguning kaluwung, kang ora katon ing wong, dadi kang dak arani mati iku ora liya mung wujud geter (dharedheg) kang luwih alus, sarehning aku ora padha bisa nimbangi geter iku, dadi ora weruh ing kahanane. Kaya dene eter ora wenang kadaleng panjinge marang badan wadhag, mangkono uga rumangsuke wujud alus-alus mau marang wujud liyane kang agal-agal.
(i) Katrangan : ing antaraning ngalaming jagad mau ana kang diarani: langit (swarga), naraka jahanam dening para agama, naraka iku saperanganing alam sorot, swarga, ngalaming budi ing jagad.
Lungane badan roh saking badan wadhag loro mau, anganakake owah-owahan ing badane Nur, kang dadi uwite pangrasa ngeres sapanunggalane lan kadadi garane uripe ing ngalam anyar, mungguh dawa cendhake uripe ing ngalam anyar iku gumantung saking keh sathithike dayaning hawa napsune.
Yen uripe ing donya iki tansah nuruti hawa napsune, uripe ing ngalam kang kena diarani naraka ing ngatase bongsa NaSarani utawa Islam, iya bakal lawas banget, awit badan Nur iku dumadine saking dating pangrasa lan hawa napsu, dene yen nalikane ing donya wong iku tansah budi daya murih undhaking hawa napsune, tumekaning jangji iya bakal dadi badan kang luwih dening awet, kaya upamaning pager badaning pakunjaran kang kandel, ananging sarehning samubarang kang tumitah iku mesthi bakal sirna, enggal lawas manungsa uga bakal ninggal badane Nur mau, yen wus sinucekake mangkono, lan sakehing reregeding aluse wus kabuwang, aluse munggah menya martabating budi, iya iku kang diarani “swarga”, kang kagawa mung tabingating Nur utawa purbane kang gaib-gaib, kang ing tembe samongsa nitis maneh, bakal anamtokake badan Nur anyar,(i)
Dene lawase manungsa ana ing swarga mau, uga mawa-mawa kalakuwane angdonya, yen nalika uripe ing donya tansah alaku bener, lan angrasakake beciking uwong apa dene tansah ngudi ing kawruh, lan kabisan liya-liyane, (ngalah, andhap asor) tamtu bakal lawas adudunung ing swarga (manas kang asor).
Ing kono wong ing dunya kang wus sidik lan kawasa nyatakake ing kahanane, bisa ngrungu getering ilham, lan bisa ngrungu rujuking swara ing panggonan kang luhur, apa dene bakal patemon lan para widadari, lan maneh bisa nyakup sakehing kawruh, ananging mbok manawa banjur ana kang ora ngandel ing basaku iki najan benera, yen ing ngalam kang ghaib iku kabeh ora ana kang akawitan.
Lah mangkono gambaring jagad loro kang luhur iku, dene uripe manungsa ing kono dadi tutuge uripe ing jagad iki, yaiku kasampurnaning ngauripe ing donya, mulane prayogane wong iku miwiti urip mangkono ing donya kene, tegese: nganggo laku kang bener, aja ngenteni besuk-besuk.
Satemene mesakake banget, dene akeh uwong kang pancene ora ala, padha ngeceh-eceh mangsane urip mongka kahanan ing sawuse lan sadurunge mati iku bakal padha bae, sambung rapeting kadadeyan iku padha manut ugi papathokan kang padha, kang iku sumelangku bok menawa sakehing kang tanpa guna lan kamibocahen, iku bakal lulus nganti ing jamaning Nur utawa naraka, aja disengguh yen uwong urip iku cukup mung andonga sathithik, murih bisane oleh swarga.
Wontene jagad iku kinawasan ing uger papathokan kang luwih adil, iya iku ugering sabab lan wekasaning sabab mau, dadi kabeh ora ana kang tanpa jalaran, anane swarga lan naraka ora liya mung saking paneraking papacake uger papathokan mau, mulane eh wong kang ambudi, den angati-ati lan anyambuta gawe, supaya ing donya iki padha alega, lan ing tembe aja kongsi kabonta dening sembranamu dhewe.
Dadi martabating manungsa iku, wiwite munggah ing ngalam Nur, nuli ing ngalaming budi. Saiki pituduhku: kang dak arani ngalam iku dudu panggonan, ananging kahananing jasad, swarga iku ing ngendi-endi ya ana, lan manjing ing samubarang kang ana, malah luwih akeh tinimbang kang kaunggyanan ing eter, cekake manungsa ing ngalam sawiji-wiji mau bakale tompa wawalese kang linakonan ing nalikane urip ing donya, samongsa wus tutug ing jangjine, ngalam mau banjur katinggal, kaya dene paninggaling donya iki, dadi manungsa aninggal badane papat. Mungguh uripe mangkono iku lawase sawatara 1000 tutug 1500 taune ing donya, nuli tumeka ing mongsa panjanmane, mungguh prakara iki bakal dak gunem besuk, kowe mesthi padha bakal sumurup yen panjanmane iku mung miturut uger wawatoning jagad, saiki wus cukup tak sigeg samene, mung aku arep tutur yen manungsa sadurunge manjanma iku ambuwang badane patang warna kang asor, bareng tutug mangsane manjanma, metu kadi ngalaming roh utawa ngalaming asale.
(i) Katrangan : kahananing Nur (naraka) ing tembung sanskrita diarani kamaloka, tegese: jagading kakarepan. Kahananing swarga, diarani dewaloka, tegese: jagading dewa.
Yen tutug ing mongsa panjanmane dheweke ngrasuk badan kang asor (manas asor) nuli lumebu ing ngalaming Nur anyar, kang minongka dayaning pangrasa, dene badane eter lan wadhage dumadi ing guwa garbane biyunge.
Dadi wujuding manungsa kang alus iku thukul dhisik, nanging sirnane kari dhewe, saya alus winihe, saya lawas uripe, mengko aku bakal padha sumurup, yen jantraning dayane luwih jembar.
Mungguh wong kang wus sidik, bisa weruh yen saben uwong kinubenga ing cahya abunder endhog, kaya dene gambar-gambaring wong kuna, esthine dewi mariyam lan putrane, mara saiki padha rungokna caritane tuwan Eisenbah kang mrasudi nyatakake ananing cahya iku, cahya iku ora liya mung sunaring purbaning manungsa kang metu saking jeroning badaning wadhag, katon ing wong kang wus sidik ngunguwung ngubenging badan.
Dadi dat kang alus-alus iku kang jembar dhewe enggone, kadadeyan kanyata iki wus kapratelakake dening para ngulama, ananging ing samengko karuncen, yen tak terangna lan maneh dadi luwih angel panggagase angatase para kang maca piwulang iki.
Wekasan aku arep angandhakake pakeling lan mungguh tumanduke manungsa wiji-wijining purbane manungsa, bok manawa para kan maca wus mangreti, yen manas kang asor iku salin saben-saben manjanma lan mung kari martabat telu, iya iku atma, budi lan mansa kang luhur, biyen wus dak kandhakake, yen uwong terkadhang kelingan ing samubarang kang wus lalen lawas, iku tetela ing wong kang tinanduking hipnose (hijpnose) lan minongka pratondha yen keling iku ora mung ing utek bae, ananging uga tansah awet anane: awujud geter, dene yen utek ora bisa nampani geter mau, tegese ora ngrasa, manungsa tamtu ora bisa eling apa-apa.
Aku wus padha sumurup yen purba kang luhur luwih awet lan uga weruh yen barang kang digugulang salawase manjanma, tansah kacatet ing sawiji-wijining purba, mawa-mawa kahanane kang digugulang, tuwin manawa utek wadhag iku ayem, (tentrem) (tegese prayoga kanggo mikir) tumanduke geter mau ana gawene, dadi manungsa eling mubarang kang wus kalakon lawas, pakeling utawa pamikir mangkono iku anane ing martabat manungsa kang luhur, ananging uteking manungsa kalane isih urip kaya saiki ora bisa nampani, dene yen utek iku kailangake dayane sarana kataman ing hipnose (hijpnose) lan daya iku nuli kasambung ing kumandhang, amesthi wong mau bisa nyaritakake mubarang kang wus kalalen babar pisan, sajroning meleke, kang iku tetela yen dat alus iku luwih awet anane tinimbang lan wadhag, dadi manungsa iku genti-genti ambuwang badane jasmani, dayane urip pangrasa lan kapirane, lan peperangane kang condhong karo wiwijangan mau, ananging manas kang luhur uwiting roh iku tansah ngregem pangrasa kang tumanduk lan sarehning badan alus iku isih wutuh sajroning panjanmane, dadi manungsa bakal bisa eling ing panjanmane biyen, angger bisa nepungake uwite karo uteke kang wadhag.
Ngawruhi diri pribadi iku kaya dene kang wus kapratelakake ing ngarep, dadi uwiting sakabeh kawruh, mulane sawuse aku padha weruhi wiwijanganing manungsa, mara padha genti marinci barang kang ana ing sakukubanku, ananging supaya aja karoncen padha dipek ing sakaprahe bae.
Mara waspadakna sarupane barang kang ana ing sakukubanku ing donya iki, kabeh embuh kang wadhag embuh kang alus, yen dinyatakake tetela: ora ana siji, kang kenane sinat mata ora saking tumanduking geter marang badanku murih terang, mara padha ameka barang sawiji kanyata,: kembang endah ing warna, apata kembang mangkono. Iku tan liya mung sawijining pakumpulane utawa jajamborane kahanan sawatara, warna, ambu, manising rupa, rasa, seger, bobote lan liya-liyane, klumpuke rasa mangkono kang metu saking barang mau tumanduk marang badanku, iku diarani kembang.
Ing bab wiwijanganing badan manungsa wus kapratelakake, yen sawiji-wijining rasa mangkono iku kadadeyan ing geter, kapisan, kang diarani warna iku ora liya mung kadadeyan geter uga, kang tumonca ing kulit rancangan, (net + ulies = djala-djala) ing jeroning mata, geter iku nuli tumimbul marang Asabat munggah tutuging utek, banjur terus marang martabating Nur (astrale natuur) nuli bab lasmaneh tutug ing dating batin (mentale) lah, mangkono lagi katon kahananing barange, dadi tumanduking geter marang kulit rancangan sapiturute, (marang Asabat, utek uwiting nur lan wekasan marang dating batin) mau kang marake uwong weruh ing wawarnan, mulane warna kang kodeleng iku satemene dudu warna kang katon marang aku, nanging getere: padha, kan tumanduk ing mataku iya kang tumonca ing mripatku, mung dayane tumanduke marang mataku ora nyamleng karodayane kang tumonca marang mripatku, warna kang katon ing wong sawiji dadi seje karo warna kang adeleng ing liyane, mung saking pirukune wong bae dene padha enggone ngarani, kowe ngarani iki, putih: mengkono uga aku, ananging iku dudu cihna yen pangrasaku padha karo panemumu.
Mara saiki padha nyatakake ambune kembang, iku kadadeyaning geter, kang tumama marang Asabating pangambu (irung), dene patrap tumancane ora beda kang wus kapratelakake mau, mengkono uga ananing rasa kang rinasa ing ngilat iku geter, kang tumama ing ngilat, lah mangkono uga mungguh ing rasa kang korasakake ing badanmu sakojur, malah uga ing ngatase barang kang alus-alus.
Mungguhing wong kang terang pangrungune (dudu kang bisa ngrungu) kembang iku bisa cacaturan, malah bisa ngidung (sindhen) awit rupane iku kadadeyan saking getere kikidungan, (kang mangkono wus kanyatakake dening nyonyah wetces kang kawasa nuwuhake pakis lan kembang-kembang kang adi-adi sarana swaraning gendhing), kabeh iku dadi pratondha, yen sarupane kang tinemu ing donya iki kadadeyan saking geter, kang urut tumaruntun tumanduke, kaya mangkono uga piwulange para Nabi lan panutanku kabeh, saupama kowe padha wenanga ngrungu kikidunganing kembang, dadi iku kadadeyaning geter uga kang tumama marang badanmu.
Daya panulaking barang kang korasa samongsa kokgepok, iku ora liya mung kahananing geter, kang tumawuh saking kakarepan kang lalawanan, awit ing donya iki kabeh awatek mangkono, terange kabeh awatek gendeng-ginendeng lan tulak-tinulak, dne daya mangkono iku ing barang siji lan sijine ora padha, mulane nganakake wujuding barang kang beda-beda kahanane, yen dayane anggendheng luwih rosa tinimbang lan dayaning panulak, mujudake barang kang atos, saya suda dayane panggendhenge saya kurang atos barange (dadi empuk), lah, mangkono sabanjure, dadi ana barang cuwer, lan ana kang awujud gas (angin) dene manawa dayane anggendheng luwih dene kurange tinimbang panulake, anganakake dat kang kaaranan eter, dadi atos, empuk, cuwer lan sabanjure ana liya kadadeyaning daya panggendheng lan daya panulak.
Mungguh boboting kembang kang korasakake iku ora liya mung saking panulakmu dhewe marang kembang kang arep marani menyang pusering bumi, sakabeh uwong dalasan bocah uga weruh yen darah (bagiyan barang kang luwih dening alus) awatek tarik-tinarik lan bumi anggendeng marang sarupane kang ana ing jagad, lintang-lintang nalika ing bumi, bumi nalika ing lintang, kaya dene panarike barang-barang kang ana ing salumahing tosa, rupane kang kumelip ing donya tansah kasinungan daya arep kumpul, kaya dene wong sihsining dayaning alam mangkono kaaranan dayaning bobot (cekake bobot bae), rasa memes (alus) kang korasakake manawa manggepokan barang kang alus, mangkono uga rasa kakasar utawa agala-agala iku ora liya saking badaning kahananing darah ing barange, mawa-mawa atos wmpuke, mau wus kapratelakake yen atos empuke barang dumadi saking daya pangendheng lan panulak, iya iku obah ing barang kang marani lan kang ngalungani.
Saking pamijang-mijanging kembang iku, aku dadi padha weruh yen kembang ora liya mung klumpuking kadadeyan, nanging bok manawa banjur ana kang mancahi, arak dumadi saking dat lan darah, kang padha gendheng-ginendheng lan tulak-tinulak, nuli klumpuk dadi kaya dene wujude, pangrasaku: panemu kang mangkono satemene kliru, awit apa ing antara mupus ana kang andengangi darah (iya iku darah kang kapratelakake denign ahli ngelmu alam) dudu darah kang kapratelakake dening ahli kimya, awit iku isih jamboran, saenggane kowe padha weruha ing darah, iya mung weruh ing warna rasane bae, yen kogepok lan cekake mung wateke ing sawatara, mongka ing dhuwur wus kapratelakake yen wateke iku kadadeyaning geter, ora ana maneh-maneh, dadi ana ing ngandika koarani darah mau, iya iku ing ciptane para ahli ngelmu alam, kabeh dadi awujud geter, wong kang durung tau marsudi nyatakake bab iku, wus mesthi bae akal ora nuli mangreti ujarku, ananging yen dheweke banjur nurupi ing pituduh iku, yen gelema mikir sarta budi daya sarta nyatakake enggal lawas temtu bakal weruh ing wadine ujarku mau, iya iku: yen jagad iki ora liya mung obah lan geter, mengkono piwulange para sarjana, sakabeh barang anane gumantung saking panganggep.
Mungguh kang dak arani jagad kang dhisik mau ora mung srengenge sakbumi lintange bae, ananging kabeh kang kalebu wewejangan (openbaring) sakabeh carita bab dumadining jagad kang tinemu ing kitab suci, lumrahe mung kanggo ana ngiciptaning wong, ananging mungguh wethane kang dudu cinipta, terkadhang ora kena ginagas, lan maneh carita iku kang akeh mung anggunem kadadeyaning jagad, siji-siji mungguhing panitahe jagad kabeh (umum), lumrah ora kapratelakake wiwit lan wekasane.
Wondene genti-gentining dumadi mau ing basa Hindu kaaranan rina lan wengine Brahma, wujude Allah kang maha agung, ana uga kang ngarani, apase (lebu wetune napase) wujude Allah, wetune napas iku nganakake wewejangan, dene lebune andadekake lebure, lan dumadine lebure kabeh kaaranan: kalpa, tegese kalangan (buweng), satemene lugune tembung ateges: cipta, lan basa iku uga wenang tumrap ing ngatase dumadine donya kabeh, awit donya iku ora liya mung ciptane Allah, prakara iki bakal luwih terang dening katerangan ing ngisor iki, samengko kang prelu diregeni dhisik, cipta ananing kalpa, iya iku lawase gilir (genti-gentining mobah lan meneng).
II. Lah, saiki nyandhak cipta kang kapindho, kang bakal dak elingake ing kowe, wewejangan kang umum iku kahanakake miturut angger wawaton kang diarani wiwartha, tegese, uwit iku sasuwene anuwuhake sawijining kadadeyan, tansah padha lan dhirine pribadi, terange: kadadeyan sawiji ora ngowahake uwite kang nganakake kadadeyan mau, iku angger papathokaning wawejangan, dadi kosok baline karo uger wawatone pamalih, dumadine keju saking puhan iku lewihan kang nyata, kanggo nerangake bab pamalih ing barang, awit puhane wus ora awujud puhan maneh, dene murih terange mungguh wiwijangan mara padha ameka wiwiridan saking geni mawa, kang tinalenan ing kawat sarta nuli kabubengake rikat, apa kang katon, iya iku kalangan (buweng), dene kalangan iku sayektine cipta kang kahanakake dening mawa mau, ewa dene mawa iku ora owah, lah iku upama kang nyata kanggo nerangake tegese wiwartha, patrap gumelar ing jagad.
Sawarnane barang dumadi saking Allah, lan Allah iku gembleng (antero) anane ing sakabeh kang ana, ewa samono Allah ora owah tansah wutuh, padha lan pribadine sawiji (Akad) ing sawarnaning barang kang kawejangake, kaya dene mawa kang tansah wutuh ing saenggon-enggone kang kalingan.
Samengko umpamakna kalingan mau barang sawiji, lan ciptanen mubeng ing titik liyane, dadi anganakake petha loro, kang asale saking geni mawa siji, uwiting kadadeyan iku isih padha, ewa dene kang gumelar iku wewejangan rong warna kang beda urutane. Yen kobanjurake ciptamu mau mangkono, mawa siji iku bakal ngebaki awang ujung kang tanpa wangen jembare.
Dene kadadeyan ing jagad iku ora beda karo kang kasebut mau, sanajan ora ana upama siji-siji ya kang minongka dadi katrangane.
Ing jagad iki ora ana liyane kang ana mung Allah, lan anane iku mung gembleng (wutuh) ngebaki jagad, dadi mengkono gumelaring jagad tansah kanthi mejang mujudi Allah kang asipat tunggal, uwite tansah asipat padha karo pribadine, ewa dene iya kadadeyane (iya bakale iya kadadeyane).
Tembung Sansekrita wiwartha, kang dadi araning lakuning dumadi mangkono iku lugune ateges: polah mubeng, tembung iku condhong tegese karo tembung latin (vortase) wortekse (kawruh ing jaman saiki, elmu alam) uga mratelakake yen donya kang katon iki dumadine saking obah kikiteran, iya iku ulekan, kang padha gendeng-ginendeng lan tulak-tinulak, lah mangkono uga katrangane ing basa Sansekrita, kabeh kang ana: wiwartha. Dadi panemune bongsa Hindu, karo para sarjana ing jaman saiki cocog kabeh, lan para kang wus sampurna kawasa, (i) marinci unsur-unsur kang andadekake dating jagad, mung sarana paningale nure, dadi iya kawasa nyumurupi angger wawatone obah kikiterane kabeh.
Lah mangkono angger kapindho kang dadi wawaton dumadining donya kabeh iku, jagad iku wiwartha, tegese obah kikiteran, ananging uwite ora owah (tansah padha) lan sasuwene kikiteran iku nganakake kadadeyan.
Nuli nyandhak angger wawatone gumelaring lintang-lintang, sarana amet titimbangan seje maneh, ing mengko kowe bakal padha weruh, obah kikiteraning kabeh iku, ora liya mung cipta bae, iya iku gegendenganing batin, murih terange kang bakal dak terangake, mara padha ambaleni gunem bab wiwijanganing barang.
Mungguh wong Hindu ora bakal padudon karo bongsa materiyalisme, malah padha bakala taklim sasaliman, celathune, sadaya punika sae ing ngatasipun sampeyan ki sanak, amargi papanggih sampeyan remeni, ananging punapa wonten cihna ingkang minongka ugering pamanggih punika, punapa sampeyan sampun abudi murih sumerep ing kayektosanipun yen dereng lah punapa aki sanak dene sampeyan sereng amuring-muring dhateng kula, muka pamanggih sampeyan punika namung pamanggih wantah, tanpa punapa-punapa ingkang kenging kadamel cihnanipun, dene kula sanajan ugi boten gadhah cihna ingkang nyata, anedahaken mardi (gadhah lampah) saged dipun sampeyan anyatakaken piyambak ingkang yektosaning panganggep kula samanten wau yen sampeyan karsa nglampahi milanipun dipunsabar dhateng pamanggih kula.
Basa, pangandika kang agung, iya dadi cipta kang agung, iya swara kang dadi uwit, uwit cipta iku ora beda lan swarga, lairing cipta iku nyata kadadeyane, iya iku dumadining jagad kabeh saking swara.
Yen aku padha nganggep padunungan dumunung ing liya panggonan, jagad iku wenang kacipta wawarnan lumpuk atata, luwih dening ngeramake, wondene warna iku yen kawaspadakake kanthi anggaota liyane kang kapratelakake mau, ora liya mung geter.
Wong kang sidik basa weruh warnane iku, kang lumrahe ora kena sinatmata ing wong, yen ana wong nabuh gamelan, ing ngatase wong lumrah kang karungu swarane bae, ananging para sidik uga weruh ing saking gamelan mau, weruh getering abang lan wungu, lang mangkone dumadine gumelaring Allah utawa getering swara kang urut, wenang kanyatakake saking warnane, saking padhang, para guru ing tanah Hindu ana sawatara kang anggendoli wawaton mangkono.
Biyen aku wus anggunem sakabeh uger saka wit, kang dadi tataksane wejangan kabeh, sabab kang esa (tunggal) iku kaya kang wus dak pratelakake, tansah padha ing pribadine (ora owah) sanajan anganakake kadadeyane, ing saiki sabisa-bisa aku bakal amratelakake, kapriye enggone winih kang esa, lan tan kena owah nganakake sarupane wawejangan ing jagad, cekake, aku arep amratelakake dadining dumadi kabeh, aku kabeh wus padha sumurup, yen mung sabab kang sakawit iku kanyatahana kang sajati, dene sarupane kang katon mung wewejangane bae, wawayangane Nur esa, kang ora lawas sarta ajeg anane, dene ing saiki aku arep anggunem prakara, murih sumurupku, kapriye enggone “kang esa”, iku gumelar ing mongsa lan ing don, awit tumaruntuning kadadeyan iku ora liya mung pamejanging winih saka wit mau ing mongsa lan ing don, nanging sadurunge aku wiwit anggunem, aku prelu mratelakake dhisik tegese basa: mongla lan don awiyen ora terang ign basa iku bisa anuwuhake kleru tampa.
Andadekna kawruh anamu, yen basa: mongsa lan don, iku mung lagu cacaturanku, tembunge ing basa Sansekrita, mongsa = kala, ateges, solah olehe anuwuhake, dadi ing basa Sansekrita: mongsa duwe teges tundha tumuruntune enggonku ngyektekake barang lan don, arah utawa tujuning panitiku, mongsa lan don ora ana wujud utawa jenggelege, anane mung gumantung saking patrap paniti kita, mongsa iku, jaman biyen, jaman saiki, lan ing besuk, tegese, dadi mongsa arupa telu kang kanggo anyatakake kadadeyan, mungguh tembung don ngemu teges: kene, kono, kana, mrene, mrono, mrana, dadi tetela yen don iku tansah owah lan gumantung ing wong kang andeleng, apa kang wus kalakonan ing ngatase wong sawiji, kena uga lagi “dadi”, mungguhing wong liyane apa kang ing kene ing ngatase aku, iku trekadhang ing kana mungguhing kowe.
Lah mangkono kahananing saiki, biyen, lan besuk ora beda karo kahananing don, dudu barang kang miji (nanging titimbangan) patrap kawruh kita, satemene ing ngalam iki mung uwit siji kang katon, beda-beda mongsa lan done katone, murih terange maneh, mara gaweya kalangan sawatara gedhe cilik kang nunggal pusere tengah, upamakna puser tengah iku uwite kalangan, utawa uwit sakawit (wujuding Gusthi).
Upama ana kang bis anunggal ing Gusthi, iya iku ciptane nunggal ing ciptaning Gusthi, dumunung ing puser sakawit mau, tembung uga weruh ing salumahing jagad kabeh, ing ngatase wong mau ora ana ener, ora ana tundha tumuruning mongsa lan don, kabeh katon gamblang, kabeh, saiki lan ing kene.
Mara upamakna wong kang wus sidik manggon ing sawijining puser ing kalangan mau, upama ing A) saka ing kono dheweke bisa wuninga saperanganing rerengan tatalesan kang saking Gusthi, manawa wong sidik iku mingser panggenane upama ing, B) lan mandhep ing ner liyane, wuninga ing bageyane rerengan kang talesane saje, sarta C) liruning panggonan iku ora ngemukake anuwuhake terange ing don ing dalem pikir, ananging uga bakal angrasa owahing mangsane, tegese wong mau bisa ambedak-bedakake, yen sawuse weruh barang sawatara urut tumaruntun nuli weruh barang seje.
Mangkono wong sidik bisa weruh ign rengrengan ing liya panggonan maneh wong mau wuninga ing bageyan anyar maneh, mangkono sabanjure upama ing tembung wong iku wus temu gelang, apa kirane kang katon.
Ora ana maneh mung bundern ing tengah, gambar ciptaning Gusthi, ananging Gusthi ana ing tengah uga ngudaneni sanalika, tanpa owah gisir ing mongsa lan done, mulane cipta kang weruh ing gemblenging kadadeyan mau, katone marang wujud kang ana ing tengah kaya sawijining cecek, buweng lan puser tengah nunggal, iya iku cipta sawiji mau, dineleng sangking done saje-saje.
Mara saiki kaupamakna, ana wong liyane kang ngubengi kalangan kapindho, kang luwih adoh saking pusere tengah, iku uga weruh ing pusere tengah, urutan saking enere seje-seje, sawuse temu gelang uga tela ing sumurupe, marang wujud bunderan kang dumunung ing tengah-tengahe, saupama lakune ngiteri wong loro iku padha arikate, dadi kang kapindho bakal luwih lawas weruhe ing gemblenging wujud ing tengah, sabab luwih dawa dalane, nanging satemene kawruhe nunggal awit barang kang dineleng mung siji, lan sarehning urut-urutane kang tinon iku waca, dadi panemune wong loro iku bakal condhong, sanajan mongsa pandelenge ana kaceke ing ngatase aku, kang padha andeleng ubenge.
Lah mangkono mulane wong ngimpi , ing sawatara menut bae, terkadhang angalami prakara warna-warna, kang ora kena linakonan ing wadhag kita ing dalem pirang-pirang taun, sarehning kita longka bisa mikir kahananing mongsa, yen tanpa kadadeyan, tangi turu kita mau kalawan pangrasa wus urip pirang-pirang puluh taun.
Dene saupama ana wong ngiteri ing kalangan kang katelune, wus mesthi bae luwih lawas lakune, tinimbang kang cedhak dhewe marang cecek tengah, ewa semono sawuse tepung ubenge, ora beda kang dideleng, iya iku cipta gembleng ign tengah, nanging wujude ing ngatase wong iku kaya kalangan kang luwih jembar, dadi buwengan iku kaya dene liyane mau nunggal karo cecek tenggeng mangsane ubenge kabeh tibane padha,
Kendhateng manusa, dene kathah kedhikipun ignkang kaparingaken gumantung wonten alusing bubudenipun bongsa, gumantung wonten ing kawruh ing kasampun sumebar wonten ing manusa, gumantung wonten wateking bongsa ingkang anggadhahi kawruh mau, tuwin gumantung wonten ing daya pamarsudining budinipun.
Murih cocogipun kaliyan sadaya wau amila patrapipun amaringaken wau ingkang winastan agami, ananging dhadhasaripun sami kemawon, saben-saben amulangaken bilih kawontenaning Allah punika amung satunggal, ingkang gumelar dados kempaling titiga utawi trimurti, tuwin amulangaken bilih manusa punika kawontenanipun rangkep tiga sami kados Gusthi Allah, salajengipun manusa wau kenging kaperang malih, winihipun rangkep tiga, dene kaindhakanipun dados rangkep pitu sarta amulangaken bilih manusa punika tan kenging ing peah, badhe boten sirna, punapa malih amulangaken bilih manusa sampun rambah-rambah anggenipun tumitah badhe saya mindhak sampurna tuwin saya thukul grahitanipun sarta wonten sujanma sawatawis ingkang sampun saged anggayuh kasampurnan salajeng jumeneng guruning bongsa manusa.
Sakathahing bongsa ing jaman kina sami anedahi para tiyang sekti, para maharsi tuwin para prawira, ingkang kadados makaten wau, sarta aken marsudi kawruhipun bab serat-serat waosan, bab yayasan griya samanunggalipun, bab angger-angger pranataning nagari tuwin sanes-sanesipun.
Angel amaibentenipun bilih para sujanma ingkang minulya wau taksih sami gesang, awit wirayat kana ingkang sampun ngebyah ing ngakathah serat-serat tuwin patilasan jaman kina ingkang samangke taksih salong dados jugrugan, sadaya punika minongka saksinipun sakathahing serat-serat tuwin yayasan ignkang nedahaken kaindhakan ingkang sakelangkung luhur wau, nglengkara kenging kula kinten damelanipun tiyang ingkang taksih andhap thataraning kaindhakanipun, boten anginten bilih yasanipun para panuntun karohan ingkang luhur, anggen kula ngangge paseksen serat-serat tuwin patilasan wau supados boten angucapaken paseksen sanesipun ingkang dipuntampik tiyang ingkang boten sumerep.
Wonten ing tanah Grik sakathahing miwulang wau sakawit kanamakaken teosofi, tegesipun boten liya inggih punika pangawikaning para dewa, dene tiyang Grik boten ngemungaken andhapur pangawikan wau kadamel agami, ananging ugi andhapur ngelmi kasampurnan tuwin kawruh kagunan, sarta sarehning pangawikan wua ingkang dados wiwinihipun dhadhasaring sakathahipun agami, amila teosofi punika boten saged yen tadados samengsahipun sawenehing agami, malah ingkang ngresikaken agami, angelaraken ajinipun piwulang babon ingkang sampun kasantunan warni dados maujud ingkang katingal sangking padamelanipun tiyang bodho ingkang brengkelo tuwin sangking tuwuhipun gugon tuhon, sarta teosofi ingkang ngangkahamba kakawicaksanan ingkang piningit ing salebeting piwulang agami, sarana angemuti kawicaksanan ingkang dumunung ing piwulang wau tuwin ingkang angayomi tumrap dhengah tiyang.
Kala kina teosofi ingkang ngawontenaken agami, samangke ingkang ngadili tuwin ingkang angayomi agami wonten ing ngarsanipun pangadilan tuwin ingkang amungsulaken malih pangajang-ajangipun sarta prasetyanipun manusa dhateng Gusthi Allah.
Iya kedah angengeti bilih dayaning jiwanipun manusa punika boten ginadhang kanggo nyumerepi ingkang ghaib-ghaib, supados andamel misuwuripun manusa badhe kanggo nyumerepi ingkang ghaib-ghaib wau, punika kedah amung kangge murih wilujengipun tiyang, punapa ingkang katampen ing tiyang punika prelunipun supados kanggeya mitulungi tuwin angladosi dhateng tiyang sanes.
BAB KAWONTENANIPUN GUSTI ALLAH
Kawontenan satunggal punika dumunung dados dhadhasaripun samukawis ingkang kasumerepan ing manungsa, mila teosofi amiwiti mulangaken bilih dhadhasaripun sadaya titah punika amung satunggal, amulangaken angger-angger bab panunggiling kawontenan, bab kawontenan satunggal ingkang anglimputi ing pundi-pundi, panunggal punika tuwuhipun sangking Gusti Allah, inggih punika tukipun sadaya rumaos, menggah kaindhakaning rumaos salebeting manungsa tuwin thukuling budinipun, sadaya punika wiwinihipun wonten ing Gusti Allah.
Sadaya rumaos ingkang mindhak-mindhak alusipun ngantos dados garjita utawi grahita, punika tuwuhipun sangking tuk satunggal utawi wiwinih satunggal, sadaya rumaos punika amung satunggal, rumaos satunggal wau boten kenging kapisahaken sangking sanesipun, sarta boten kenging sakathahing manungsa sami kapisah-pisah kados anggadhahi adeg pyambak-pyambak, manungsa punika pinangkanipun nunggil sami sapancer, dene anggenipun manungsa sami anggadhahi rumaos punika pinangkanipun sangking gesang satunggal, inggih manungsa sadaya punika kawedhari kawontenanipun Pangeran, inggih panunggilipun rumaos wau babaripun angger-anggeri panunggal ingkang angreh ing sapramudita.
Menggah ingkang kawastanan bongsa wadhag utawi jasmani, punika pikajengipun sawarnaning maujud ingkang kenging kagrayang tuwin tiningal lan sarana panca driya, kadosta, siti, toya, latu, lebu sapanunggilanipun. Sadaya punika yen ing tembung Walandi kawastanan setof (stof). Dene setof utawi bongsa wadhag wau sanadyan wujudipun beda-beda ananging kawontenanipun ugi amung satunggal, inggih punika badho (bakal) ingkang kangge andamel sawarninipun anangsir, samukawis ingkang katingal ing sakukuban kita, kadosta, bongsa atos, bongsa cuwer, bongsa asep tuwin akasa, sadaya punika dhadhasaripun tunggil amung beda-beda wiwijanganing bageyanipun. Ing sangalam donya punika kawontenanipun amung nyatunggal-nyatunggal, rumaos satunggal, gesang satunggal, bongsa wadhag satunggal, inggih tiga-tiganing ngatunggil punika gumelaring kawontenanipun Pangeran. Sadaya punika pinangkanipun sangking gesang satunggal inggih gesangipun Gusti Allah.
Sarehning bongsa wadhag wau amung satunggal, kakuwatan amung satunggal, tuwin rumaos amung satunggal, ila sawarninipun ingkang sipat gesang punika dados pasadherekan satunggal, sadaya wau kadamel sangking badhe satunggal sami kadunungan kakuwatan satunggal, sadaya sami majeng utawi mindhak-mindhak rumaosipun ingkang anunggil.
Ing sangalam donya punika dados sagotra ageng ing ngriku sawarnining titah sami beda-beda kaindhakanipun. Ananing sadaya punika sami gandheng dados satunggal karana jasmaninipun, kakuwatanipun tuwin rumaosipun ingkang anunggal menggah mangertosipun sagotra punika alajeripun ugi wonten satunggiling dhadhasar ingkang anglimputi ing pundi-pundi, dene teosofi amulangaken bilih manungsa punika dados sabageyanipun gesang ingkang nunggil, boten kenging amerekaken dhateng tiyang sanes.
Manungsa punika kesah dados sagolongan angkasa misahe sadaya kesah dados sagolongan ingkang sami majengipun, kedah sami golong kaniyatanipun dhateng sadaya ingkang dipunangkah. Dene wontenipun manahku mere tuwin sasatron. Ingkang leresipun pancen kedah tulung-tinulung tuwin kakadangan. Punika kabeta sangking boten sumerepi pundhaking kawontenaning pangeran tuwin kawontenaning manungsa.
Satunggal-tunggaling tiyang anguwalaken sabageyan alit sangking badanipun tuwin anampeni sabageyan alit ing salebeting badanipun ingkang kauwalaken dening tiyang sanes, menggah kalampahanipun ingkang makaten wau samongsa wonten tiyang sawatawis sami jajagongan, ing ngriku boten kendhat sami alintu jasmani (stof deeltjes) ingkang alit sanget. Dados ingkang makaten punika angwontenaken pasadherekan ing ngantaraning kabeta sangking jasmaninipun. Sarehning manungsa sami alilintonan sabageyan alit sangking jasadipun, amila purun boten puruna kula sadaya sami dados sadherek miturut kawontenanipun badan.
Amargi saking punika kula sadaya sami boten kendhat sawab sinawaban tanpa kasedyakaken, sanadyan anyawab awon utawi sae, tiyang saras amenjaraken kasarasanipun ing pundi ingkang dipunpurugi, tiyang sakit anularaken sasakitipun ing pundi-pundiya ingkang dipun dhatengi.
Linta-lintunipun tuwin tumimbalipun jasmani wau ingkang anggandheng dhateng kula sadaya, ingkang andadosaken sabab, bilih kawilujenganing badanipun sasami kula manungsa punika prelu tumrapipun kula sadaya.
Ananging boten ngemungangaken pasadherekan ing ngatasing badan kemawon ingkang anggandheng dhateng kula sadaya, ugi taksih wonten [h. 50] pasadherekan ing batasing raosipun manah tuwin karaosing badan. Sadaya manungsa punika sami sawab-sinawaban ing batasing raosipun manah tuwin karaosing badan. Punapa ingkang karaos ing satunggiling tiyang, ugi tumanduk dhateng ing sanes, ing ngawang-ngawang punika kaebekan getering akasa (ether) dumadi sangking pangretos hawa napsunipun manungsa, amargi saking punika manungsa sami sawab-sinawaban amargi sami boten rumaos.
Manawi ing pajagongan wonten tiyang ingkang awon watekanipun, pambegan awon wau sumebar dhateng ing sanes. Makaten ugi manawi salebeting griya wonten tiyang ingkang brangasan, punika inggih anuwuhaken pamuring-muring sanget utawi sawatawis dhateng sadengah ingkang wonten ing ngriku.
Wonten ingkang atutunggilan kaliyan sawenehing tiyang karaos tentrem tuwin jenjeming manahipun, kados gampil tumindakipun samukawis tuwin wonten ingkang katrenjuh tiyang sanes lajeng karaos giris miris, sarta samukawis saking pamanggihipun ribet tuwin angel menggah ingkang jalari mekaten punika amargi saking raosing manah, mila kalampahan makaten awit manungsa jawi anggadhahi badan kasar utawi jasmani ugi anggadhahi badan rohani, inggih punika badan kadadosan saking jasad, ingkang alus ingkang karaosan sanget kahaman geter ingkang alus.
Wonten malih patreping pasadherekan sanesipun, inggih punika ing batasipun budi, manawi tiyang amikir, pikiranipun wau anyawabi dhateng engetanipun tiyang sanes ing sakiwa tengenipun, badaning manungsa ingkang langkung alus, ingkang anggeteraken badanipun tiyang sanes, ingkang sami alusipun, asring kemawon wonten tiyang ingkang wicanten punapa-punapa, lajeng dipunwangsuli tiyang sanes makaten. Lo aku kok iya beneri gagas iku. Menggah ingkang makaten punika temahanipun tumanduking pikiran wau.
Tembung teosofi punika aslinipun saking tembung Grik, teyos, Gusthi Allah, kaliyan sofiyah, kawicaksanan, dados tegesipun teosofi kawicaksananing Pangeran, pikajengipun kawicaksananing para jawata, para nabi sapanunggilipun ingkang sami asarira Batara, ing tembung Sansekrita winastan brama widya.
Teosofi punika agami kawicaksanan ingkang sampun kina-kumina, inggih piwulang amung tumrap dhateng para linangkung, ingkang sampun kasumerepan ing satunggil-tunggiling nagari kala kina ingkang titiyangipun [h.52] sampun saged-saged, inggih ngelmi kasuksman ingkang sampurna, inggih punika tuking sakathahipun agami.
Teosofi punika kenging kaanggep agami, ingkang tumidak saleresipun, inggih agami ngiras kawignyan, inggih agami ingkang boten murih supados manusa angajeng-ajeng kamulyaning gesangipun ing tembe, wonten ing sadhéngah panggenan, ananging kadados sampun kenging kanyatahaken ing salebeting badan punika wonten ing bumi ngriki, sarana ambu kang warananipun sarana angelih kaengetanipun timbal tumimbal saking satunggiling alam dhateng alam sanesipun, ngantos dumugi ing ngalamipun para guru ageng.
Menggah sedyanipun teosofi punika, angrungukaken sadaya agami tuwin sawarnaning bongsa mawi pathokaning piwulang kasusilak ingkang sami, angwawaton kajaten ingkang langgeng, teosofi sumedya anedahaken, inggih sakathahipun agami punika rembesan sangking kawruhipun para sujanma utawi ingkang sami golong apa wong mitra, ingkang samangke taksih sami dados juru panuntuning manungsa.
Para teyosup sami amastani, bilih wonten pathokaning piwulang ingkang wiyar, tuwin pathokaning kawruh kasampurnan, kawignyan tuwin akasa ingkang dados watonipun samukawis, tuwin amot samukawis, ingkang kanyatahan wonten ing ngelmi kasampurnan kawignyan tuwin agami ing jaman kina tuwin samangke.
Salugunipun piwulang wau kathah iribipun dhateng ngelmi kasampurnan tuwin dhateng kawignyan tinimbang dhateng agami, awit dene piwulang ingkang amerdi supados tiyang anganggep mawi anggantungi hukuman naraka utawi sanesipun dhateng sinten ingkang boten purun nganggep, kados dene tindakipun sawarnaning agami.
Inggih leres pathokaning piwulang wau kenging kaanggep agami ingkang winastan agami punika tegesipun kawengku ning ngagesang dhateng cipta ingkang mulya. Ananging piwulangipun kedha kenging kanyatakaken, boten amung misesa, manawi tiyang nyujani utawi mungkiri dhateng agami lajeng kawastanan anyenyerongi kasuciyan, sadhengah tiyang ingkang angudi boten badhe maiben bilih kala kina wonten pathokaning piwulang kang luhung ingkang turun tumurun dumugi samangke.
Pangajekanipun kanjeng Nabi ngIsa dhateng sakabatipun makaten: kowe iku wus padha kaparingan sumurup marang wawadining karatoning Allah, dene wong kang ana ing jaba, kabeh padha kudu ginawekake pasemon (anggitanipun markus bab kaping 4 ayat ii).
Karsanipun kanjeng Nabi ngIsa ngandika makaten punika aparing pitedah bilih manungsa punika sami kawenangaken nyumerepi wawadosipun dumadosing jagad (karatoning Allah) anggenipun purun kangge lan angudi dhateng wawados wau, ananging tiyang ingkang kathah-kathah ingkang taksih tidha-tidha ing budi, punika anggenipun kaparingan kawruh kalayan pasemon, supados sami pirsa dhateng Gusthi Allah, tuwin karsanipun.
Teosofi ingkang wenang angebeki dhateng kawicaksanan winados, bilih pathokaning piwulang linuhung wau, dene anggenipun teosofi anggadhahi raja brana ingkang linangkung punika, mawi winewahan kalayan angsal-angsal ning titi pariksanipun para waskitha, tuwin para wicaksan, kayekten saking pinten-pinten pratondha ingkang boten kenging dipunabeni, dene kawicaksanan wau samangke tuwin kala kinanipun dumunung wonten pakempalaning pasadherekan ingkang warganipun samangke taksih misugeng, inggih punika ingkang sinebut para adhep, para adat, para Nabi, tuwin para mahatma, ingkang kaindhakaning rohipun sampun dumunung ing tataring kang luhur angungkuli tiyang ingkang kathah-kathah, menggah temenipun ingkang makaten wau kenging kanyatakaken
BAB WONTENIPUN KAMULAN INGKANG LANGGENG
Teosofi amedharaken kawontenanipun ajal kamulaning dhadhasar ingkang langgeng, ingkang amung kasumerepan saking wedharan tuwin wiwijangipun, boten wonten tembung ingkang kenging kangge nyariyosaken ajar kamulan wau, awit tembung wau amung kadamel ambedak-bedakaken, ing mongka kamulan punika kawontenan sadaya, kula matur bibisik ingkang winastan ajal kamulan wau inggih punika kang maha yekti kang tanpa pungkasan, kang tan kenging kapaiben, ananging tembung punika boten anggadhahi teges ingkang sayektos, para wicaksana amastani sat, tegesipun ana, punika boten pisan wujud utawi dede kahanan, amung manawi sampun wiwit gumelar punika tiyang saged anyebut punapa-punapa kalayan tembung ananging babaripun ingkang gumelar wau mratandhanipun ingkang boten gumelar, dene ingkang gumelar punika boten langgeng, kenging sirna, mila kedah wonten ingkang lastantun langgeng.
Menggah wontenipun ingkang langgeng punika kedah kaanggep, sabab manawi boten makaten sangking pundi tuwuhipun kawontenan ing sangalam donya punika. Saestunipun sadaya wau amot dat, ingkang minongka isenipun wijining sakathahipun dumados, tuwin isenipun sakathahing daya utawi kakuwatan.
Miturut piwulang teosofi sajagad pramudita punika gumelaring sat ingkang wawadana, paribasanipun tiyang tanah Hindu makaten: wonten kala mangsanipun nyambut damel, tuwin mangsanipun kendet, mongsanipun gumelar tuwin mongsanipun kukut, mongsa wedalipun tuwin lebetipun napas ageng, sadaya punika ajeg gilir gumantos.
Amung teosofi piyambak ingkang saged sanjang saking pundi pinangkanipun manusa, punapa preluning gesangipun dhateng ing pundi purugipun, teosofi amulang dhateng kita supados aningalan manahipun piyambak, inggih punika ingkang saged ngicalaken sakathahing pamrih dhateng kacekapipun pyambak, anedahaken sapinten genging tagelanipun manusa ing ngatasing engetanipun, wicantenipun tuwin padamelanipun saha angosikaken panggrahitanipun dhateng kawajiban ingkang leres.
Teosofi boten angawisi tiyang angudi tuwin atataken, dene manawi sepen wangsulan, punika sampun kagalih badhe boten purun nyukani wangsulan, ananging rehning kula dereng saged mangretos badhe wangsulanipun, mila bok manawi badhe lepat sanganggenipun.
Para tiyang ingkang sampun angsal katerangan pyambak angrumiyini para sadherekipun, punika boten kacegah, awit anggenipun angsal katrangan wau saking purunipun angudi, sangking anggenipun purun anempuh dhateng rekaos pinten-pinten, sinten ingkang betah sumengka ngantos saged dumugi pucuk, punika boten wonten tiyang ingkang saged meksakaken mandhap malih, dados kaindhakan utawi kamajengan punika anggeri ngagesang.
Wonten pinten-pinten suksma, manusa sajati utawi jiwa ingkang rikat majengipun, inggih punika para tiyang kang remen damel kasaenan, para guru tuwin para guru ageng.
Sadaya manusa wewenangipun sami, sami wenang angudi kaindhakan, sarta kedah nanggel dhateng engetan tuwin padamelanipun pyambak, dene teosofi ingkang murih sampurnanipun, sarta anedahaken margi supados saged dipun kalampahan pamurihipun wau.
Piwulang teosofi kathah ingkang sulaya kalayan seserepanipun agami ing jaman samangke, ananging teosofi boten sumedya nyirnakaken agami, sayektosipun boten wonten tiyang ingkang kapurih bucal ingkang lami, saderengipun aniti pariksa ingkang enggal sarta winagih langkung prayogi.
Sadaya kodrat punika kawistara wonten ebah ingkang ajeg, manawi kula nyatitekaken sawarnining kumelip ingkang wujudipun asor, mangandhap ngantos dumugi kewan, alit-alit ingkang kengingipun dipun tingali amung sarana mikroskup, manawi kewan alit wau kula waspaosaken, ing ngriku badhe saged pirsa ebahipun lebet wedaling napas ingkang ajeg, ingkang dados peranganipun wujud ingkang asor wau, ing sangalam donya punika tiyang saged nyatitekaken ebah ingkang ajeg, ing pundi-pundi ya panggenan tiyang pirsa ebah minggah, mandhap, melar tuwin mingkup pasang tuwin surud, ing mangke teosofi amulangaken bilih keketeg ingkang ajeg, ingkang geter wonten ing bageyan ingkang alit-alit, punika ugi kumejot ing jagad rat gumeleng dados satunggal.
Dados gesang langgeng ingkang kawedharipun salah satunggal ambabaraken dados gesang kita, punika ingkang anuwuhaken jagad.
Wonten jejering kawontenan pipitu, ingkang ing jawi awarni roh suci, ing lebet awarni jasmani kang resik, dene sadaya jinis tuwin maujud ingkang kadunungan gesang punika sami sumarambah ing saantawisipun roh kaliyan jasmani wau, satunggal-tunggaling badan kangge tumrap ing wawengkonipun dianggenipun gesang.
Ing sadaya kodrat ingkang gumelar punika wonten wicalan mitu-mitu, kadosta warnaning cahya wonten pitu, larasing gongsa wonten pitu, tuwin sanes-sanesipun.
Dados jagad punika kenging kawastanan satunggaling gesang ageng, ingkang sumarambah ing tataring kaindhakan pipitu.
Manusa punika gambaring jagad ingkang kaalitaken, dados sanyataning wujud ingkang mindhak-mindhak sampurnanipun, punika kacetha wonten salebeting guwa garbanipun piyambak, manusa wau ugi kados dene jagad sami sap pitu, satunggal-tunggaling cacalon utawi kamulaning jagad.
Kamulaning manungsa ingkang ongka pitu inggih ingkang luhur pyambak, punika kenging keupamakaken paletiking cahyanipun roh kang amung, inggih punika sanyataning gesangipun jagad, ingkang dumunung ing manusa, upami gesangipun roh kang agung wau latu, paletiking latu wau ingkang mrangangah salebeting manungsa, inggih punika kaketegipun gesang langgeng.
Rohing manungsa punika tumpakaning roh kang agung wau, saha gandheng kaliyan paletikinh latu kang langgeng tuwin kaliyan budi luhur ingkang dumunung ing manungsa, ngempalipun dados trimurti, inggih manusa sajati ingkang langgeng boten pejah-pejah.
Dene dumunungipun manusa sajati wonten ing badan jasmani, utawi kewani, punika babaripun kamulaning rangkep sakawan, kempalipun badan kewani kaliyan manusa sajati, inggih punika kadadosanipun manusa.
Menggah gesangipun manusa wonten ing bumi punika, prelunipun boten liya supados ngangkah angindhakaken sampunipun tuwin nyumerepi kamulanipun titiga ingkang winastan manas luhur, utawi trimurti, dene kamulanipun ingkang sakawan, inggih punika manas asor, ingkang kagolong dhateng bumi, kedah kinawonaken sarta kawisesa, dados indhaking kasampurnanipun manusa sajati punika kagumantung wonten tiyangpun pyambak.
Manawi manungsa saged ngalih sangking alam ingkang dipundunungidhateng ala ongka gangsal, inggih punika panggenan anggenipun roh anyambut damel wonten salebeting wawengkonipun pyambak tuwin gesang angangge gesangipun pyambak, saestu badhe karao, bilih punapa ingkang ing bumi ngriki kawastanan alus, ing ngriku kawastanan wadhag, sabab wadhag utawi kasaripun ing ngriku boten sami kaliyan kasaripun ing ngriki, sarta punapa ingkang saged katingal tuwin kamirengaken tuwin karnanipun badan wadhag.
Manawi manusa sampun nyatakaken kawontenan salebeting wawengkonipun engetan sarta roh sapisan kemawon, sanadyan beda sanget kaliyan punapa ingkang sampun dipun sumerepi ing salebeting wawengkon gesangipun padatan ing bumi ngriki, saestu gagadhanganing manusa badhe kabuka sanyatanipun, gagadhangan wau katingal langkung mulya tinimbang kaliyan ingkang sampun kasebut ing tembang kidungipun para juru ngarang, tuwin langkung luhur tinimbang kaliyan ingkang sampun kapirsanan para Nabi.@@
Manawi manusa sampun saged ngawonaken dhirinipun pribadi sayekti dados ratuning kodrat, sami kaliyan Pangeranipun ingkang wonten ing suwarga.
Tiyang boten saged gayuh kasampurnan amung salebeting gesangipun sapisan wonten ing ngalam donya, nglengkara kasampurnan kenging ginayuh saumuring tiyang, amurih saged dipun sampurna kedah pinten-pinten rambahan anggening tumitah, dene gesangipun wonten ing bumi boten saweg sapisan punika, ananging sampun boten kantetan laminipun anggening marsudi kawignyan kala gesangipun rumiyin, menggah kasagedan ingkang sampun kadarbe, tuwin kalangkungan ingkang sampun karenggem, punapa malih daya ingkang sampun dadosaken kasenenganipun, punika kenging kaupamekaken boyongan anggenipun angsal-angsal sangking ungguling yudanipun, sadaya punika kenging kangge nitik kados pundi lalampahanipun kala rumiyin, dados boten amung sapisan, punika anggening gesang wonten ing donya, ananging sampun rambah-rambah, saben-saben tumitah angudi kawruh malih, upami kapemutan wonten ing serat, lalampahan ing gesangipun wau kados anyerat wewahing cariyos wonten ing buku wau, ingkang wasananipun badhe saged amaos piyambak.
Ingkang punika mila manusa kalairaken malih, sarujuk kaliyan ingkang sampun kalampahan, inggih punika temahaning padamelanipun pyambak, dados kita pyambak ingkang andhapur kawontenan kita samangke punika.
Menggah angger-angger makaten wau winastan angger-angger ingkang sumarambah ing ngakathah ingkang anjumbuhaken pagesanganipun satunggal-tunggaling manungsa kalayan angsal-angsalipun kala gesangipun rumiyin, satunggal-tunggaling manungsa kalairaken malih, kados kawontenanipun ingkang sampun kasadhiyakaken pyambak.
Sadaya manusa sami kadunungan wajib kedah tulung tinulung amurih dumugi ing kasampurnan, boten wonten tiyang ingkang saged dedel piyambak, makaten ugi munduripun tiyang satunggal, punika andamel munduripun ingkang taksih kantun boten wonten tiyang saged begja sayektos, manawi taksih wonten tiyang satunggal ingkang nandha sasara. Boten wonten tiyang saged angsal kawilujengan saking pangangkahipun pyambak, manawi sadherekipun sasamining manusa boten tumut angsal kanugrahan wau, pramila bebahan padamelan kita inggih punika angrampungaken kuwajibanipun sadaya tiyang bab ing ngatasing kabetahanipun sadaya sarta jalaran saking anindakaken tuwin anglampahi dhateng kuwajiban wau saestu kula sadaya badhe pinareng anunggil kaliyan gesang kang luhur.
Kita kedah tansah angengeti, bilih kula sadaya punika dados sagolonganing pasadherekan, kula kedah sampun amung manah dhateng badan piyambak, punapa ingkang dipuntampeni kaanggeya kawilujenganipun ing sanes, supados sadherek kula sasamining manusa tumut angraosaken panggesangan sami kaliyan kula, kita kedah ngangge kawruh kita kadamel mulang ingkang sami dereng mangretos.
Kedaha suka pangajaran ingkang prayogi, kangge mitulungi tiyang ingkang taksih kacingkrangan pangajaran, supados para sadherek kita saged mindhak kasampurnanipun, supados saged sami kaliyan kita, bilih sadaya punika sampun kalampahan, punika saweg badhe dumugi ing mongsa anggen kita anggepok dhadhasaring gesang enggal, tuwin anggeni kita malebet ing alam enggal, ananing sadaya punika kalampahanipun sasarengan.
Para sujanma ingkang wonten ing ngajeng kedah angentosi ingkang taksih kantun, sarta punapa boten sampun tetela, bilih para sujanma ingkang wonten ing ngajeng kedah anglampahi sakathahing rekaos amulang dhateng ingkang taksih kantun, supados saged enggal mindhak sampurnanipun tuwin para sadherek wau tumunten malebet dhateng panggesangne enggal, ingkang ginadhangaken dhateng manungsa sasampuning gesangipun samarke punika.
Ing wasana kula sadaya badhe sami sasarengan menek ing andhaning manungsa, ingkang sukunipun umum pangwonten ing endhutaning gesang kewani, dene untuning ondha ingkang nginggil piyambak silem ing salebeting cahyanipun gesang langgeng, samangke kula sadaya sampun sami manjik ing ondha wau, ananging sami boten saged anglajengaken menek, manawi kula boten saged ambeta sadherek kula sarta angangge kakuwatan daya kula kadamel mitulungi kahapesanipun, tuwin kadamel nyanton sakhaken kawintenipun sadherek kula wau.
Miturut intgkang kasebut ing nginggil wau, dados kados punapa kemawon rikatipun anggening nindakaken pathokan ingkang ageng punika, ewa samanten ijeng ngandika kedah angyektosan bilih teosofi punika amot piwulang ingkang sakelangkung kathah, mila ingkang sami sinau urup sanget kangelan kaliyan pituwasipun.
Teosofi punika boten ngamungaken agami thok, kawruh kasampurnan thok, utawi kawignyan thok, ananging katiga pisan punika kempalipun dados teosofi.
Boten wonten agami ingkang sanyata, manawi boten mantala dipunleler sarana pamariksanipun kawignyan tuwin kasampurnan tuwin boten saged anedahaken margi ingkang leres, ingkang nguntapaken manusa dhateng kamulyan ingkang linuhung.@@
Ngantos dumugi samangke anggenipun tiyang angsal agami punika sampun tumimbal saking tiyang sanes, liripun anggening tampi wau saben-saben amung sangking mireng sanjangipun tiyang saged ngupados paseksening kajaten ingkang kawedharaken dening agami.
Tiyang saged angsal teosofi utawi agami kawicaksanan sangking tukipun, amargi ingkang sami marentah para linangkung, liripun makaten, kajatenipun teosofi punika kenging kaleler saking titipariksanipun ingkang sami nyepeng marentah piyambak.
Menggah saged dipun tiyang angsal kajaten ingkang kawulangaken dening agami punika manawi sampun pejah, dene kajaten ingkang kacariyosaken dening teosofi tiyang saged angsal salebeting gesangipun punika, sok angger ajeng sarta purun anyatakaken.
Sakathah-kathahipun teosofi punika langkung luhur tinimbang agami, sabab agami anggantungaken ingkang dereng tinamtu, dereng nate wonten tiyang ingkang sampun nyumerepi tuwin anggelaraken ingkang ginantungaken agami, dene teosofi kados limrahipun kawruh ingkang nyata, upami kawedala wicantenipun makaten: manawi sampeyan kapengin badhe sumerep punapa-punapa, sangkign kula suwawi, sok angger sampeyan purun prekaos.
Piwulang teosofi punika celak kaliyan kawignyan, sinten ingkang remen kawignyan saged ngindhakaken seserepanipun sangking marsudi kawruh teosofi dene kawontenanipun agami samangke amung anggelaraken piwulang ingkang sulaya kaliyan titi pariksanipun tiyang alikasagedan, sampun leres kemawon tiyang ingkang saged anedha tondha yektinipun agami, awit pakenipun agami amung kawurih ngandel thok, mila tumrapipun tiyang ingkang sampun alus budinipun tetela bilih agami punika dereng nyekapi, sarta boten saged amarnekaken tondha kayektosanipun.
Sakathahing agami punika sajatosipun sami piwulang, ingkang kawarahaken dhateng manusa kala kina, nalikanipun manusa dereng kathah kasagedanipun, dados kala samanten para tiyang prasasat taksih lare, ananging sareng samangke sampun diwasa, ingkang sampun mindhak budinipun lajeng nedha tondha yektinipun kajaten ingkang katampen kala taksih lare, punika nalaripun anggening agami boten saged adamel leganipun tiyang, ing mongka tiyang tansah ngudi dhateng kajaten sabab wonten osiking manahipun ingkang asanjang bilih piyambakipun saged asal ingkang langkung prayogi, osiking manah makaten punika ingkang tansah ngajak angudi dhateng kekeran.
Pramila ing mangke inggih teosofi punika ingkang minongka tondha yekti kajatenipun sakathahing agami, dados inggih agami ingkang tumrap dhateng tiyang sepuh, ingkang ali kasagedan.
Sarehning kala rumiyin anggening mulangaken agami dhateng tiyang ingkang taksih lare kadhapur cariyos pasemon, parentah tuwin awisan, mila samangke anggenipun nyariyosaken dhateng tiyang ingkang sampun mateng kadhapur kasagedan utawi kagunan.@@
Amung teosofi pyambak ingkang saged ngempalaken mailh perang-perangan wau, sabab teosofi punika embok ingkang nglairaken anak titiga wau, mila amung panggulang tuwin titi pariksanipun teosofi ingkang sah, ingkang badhe anetepaken sanyatanipun ingkang kasebut ing nginggil wau.
Sinten ingkang kapengin sumedya angleler kajatenipun teosofi, kedah wekel sanget, anggenipun sinau awit amung sinau ingkang asuka dadamel anggen kita mariksa kaliyan titi.
PRAKAWIS INGKANG KAPING KALIH
Kita kedah mangretos sayektos bab bedaning manungsa kliyn badanipun, tiyang punika kulinanipun anyawuhaken pribadinipun kaliyan badanipun, karenanipun anyeguh bilih ingkang dipunwasta aku, punika inggih badanipun pramila prelu ambirat pangagepipun inggih kados makaten wau, sarta amantunan anggenipun anyawuhaken pribadinipun kaliyan urungipun, utawi bedanipun ingkang dipunangge sawatawis dangunipun lajeng kangucal, supados angangge ingkang enggal, manawi pancen taksih prelu angangge badan malih. Kita punika wujudipun ingkang gesang, dene badan punika dhapur utawi wangunipun ingkang dipundunungi.
Sayektosipun manawi kita anyawuhaken roh kaliyan badan kita ingkang amung sakedhap wontenipun, punika kablingeripun sami kaliyan tiyang ingkang anyawuhaken bedanipun kaliyan sandhanganipun, punika boten kawengku dhateng badan, paedah ing badan tumrap ing roh, punika kados dene paedah ing sandhangan tumrap ing badan.
Menggah sababipun anyawuh wau, amargi tiyang limrah boten saged [h.70] amisahaken aku, ingkang sajati kaliyan badanipun, ananging amargi saking sinau anggen kita saged amisahaken pribadi kita kaliyan badan, kados dene manawi kula mandhap saking kereta ingkang kula tumpaki inggih punika, manawi wonten ing jawi rumaos kula saya buntas tinimbang kula gumantung ing badan wau, manawi sampun kalmpahan makaten sampun mesthi kula badhe boten kasasar malih, kita punika inggih badan ingkang kita angge, sarta anyamtuni sadaya tindak kita dhateng ing donya, anyengkakaken kita dhateng alam ingkang langkung jenjem ingkang wonten ing sanginggilipun alaming ngagesang, ingkang kenging pejah punika, amernahaken kita wonten sanginggilipun panggenan kangelan remeh-remeh saben dinten, ingkang tingalipun sakelangkung prelu tumrapipun rumaos ingkang winaragan, sarta anedahaken kita bab imbang-imbanganipun badanipun ingkang tansah suntan-santun sarta ingkang lestantun tetep.
Ingkang pinastan manungsa punika pribadinipun ingkang gesang, ingkang gadhah rumaos sarta saged amikir, inggih wujudipun aku, dene badanipun punika brungkusipun pribadi wau, sarta satunggal-tunggaling brungkus kenging kangge nyambut damel, wonten ing ngalam mriki utawi wonten ingkang kangge ing ngalam sanesipun, liripun supados saged enget utawi rumaos wonten ing satunggal-tunggaling alam, pramila ugi saged amisahaken satunggaling badan kaliyan badan sanesipun.
Sakatahing badan punika, beda-beda badhenipun, sarta aben-abenipun mawi-mawi dhasaripun ingkang dipunangge nyolahaken satunggal-tunggaling badan, tuwin mawi-mawi wawengkon panggenanipun anyambut damel, wonten ingkang kasar wonten ingkang alus, wonten ingkang umuripun cekak wonten ingkang panjang, wonten ingkakng dayanipun kirang wonten ingkang langkung, ananging kados wosipun pancen boten langgeng amung dados pirantos, dados rencangipun manungsa, ingkang saged garang sarta kaenggalaken malih mawi-mawi dhadhasaripun, sarta kanyamlengaken kaliyan dayanipun.
Badan ingkang dipun dunungi gesangipun manungsa tuwin anggenipun nyambut damel punika pirantosing manungsa, sarta manungsa kedah ngrahita bilih wontenipun badan punika kangge tumrap ing manungsa, boten manungsa ingkang kangge ing badan, manungsa punika sanes gadhahipun badan-badan supados kenging dipun angge.
A. Badan wadhag ing basa sansekrita winastan Anamayakosha (Annamajakasha) ing basa Hindu: setulsarira (stula sharira), ing basa Arab roh jasmani.
Menggah ingkang winastan badan wadhag punika mangertosipun badan kasar sarta lingga sarira, awit kalih pisan punika sami rumagang ing damel wonten ing ngalam kasar aben-abenan saking jasad kasar, kawujudaken kangge salebetipun gesang wonten ing donya punika, manawi pejah badan wau katilar wonten ing ngalam donya, sarta luluh awor kaliyan jasad kasar, dene manungsanipun sajati lajeng dhateng alam astral (astraal geheid) inggih punika alam ingkang langkung alus, manawi manungsa dereng ngambah sajawining alam kasar punika, taksih prelu angangge badan kalih pisan wau, utawi salih satunggal, badan kakalih punika badhenipun saking alam kasar dados boten kenging kangge ngambah sawijining alam wau.
Sanajan badan wau saged pisah sawatawis, ewa dene salebetipun gesang wonten ing bumi angisah-pisah, sarta manawi pisah boten prayogi, punika nandhakaken bilih sakit, manawi sakit rekaos badan kakalih wau sami pisah sawatawis, utawi kacengcengan kados dene prewangan, punapa dene manawi tiyang dipuntilemaken satanginipun lajeng kenging dipuntangled dipunapa-punapa.
Badan wadhag punika aben-abenan saking jasad kasar pitung warni, kawujud dipunbadan kasar inggih punika saking jasad kasar titiga, kadosta: jasad atos, punika panggenanipun manungsa ingkang kasar pyambak, inggih gumelaripun ing kang asor pyambak, sarta kawedharipun ingkang winangenan sarta boten sampurna, dados manungsa punika kinunjara wonten ing jasad ingkang kasar pyambak.
Menggah dumadosing badan kasar punika sampun kacariyos wonten ing serat-serat, mila sinten ingkang badhe ngawuningani , cekap amaos serat-serat wau kemawon, ing ngriki amung badhe pratelakaken punapa ingkang kacariyosaken dening ngelmi kasampurnan.@@@
Badan wadhag punika dumados saking jasad alit-alit ingkang ing basa Walandi winastan molekule (molecule) kalayan pirantosipun kangge ngraosaken inggih punika ponca driya, pirantosipun kangge ebah, utek sarta bayunipun alit-alit, pirantosipun kangge nindakaken sawarnining padamelan, ingkang prelu kangge widadaning gesangipun.
Tiyang ingkang marsudi kawruh kagunan sampun badhe ngajengi dhateng panampenipun teosofi, bilih dumadosipun manungsa punika sakathahing gesang alit-alit ingkang tanpa wicalan, ananging tiyang ali kawruh kagunan boten purun anglajengaken ngangge kawruh winados, supados saged mesthekaken bilih basaning manungsa badaning khewan sarta tutuwuhan punika dumadosipun saking sakathahing maujud gesang wau, kadosta ingkang winastan bakteri, mikroben eroben, aneroben sarta sanes-sanesipun, ingkang boten saged katingal manawi kapirsanan kaliyan semprong pirantos ngagengaken, kajawi ingkang ageng-ageng, satunggal-tunggaling parincenipun jasad, sanajan winastan mawi utawi boten mawi prabot riricikaning badan, sadaya punika gesang, sadaya gesang wau sami kagolong alaming prana utawi gesang, ananging misah sarta boten kawengku, punika sami ngalempak dados molekul, inggih punika kawarni bunder alit-alit sanget ingkang dados wujudipun rah, tuwin dados selah wadhahing rahipun badan wadhag, salebetipun badan punika gesang, maujud gesang alit-alit wau malebet medal sarta tansah dados lantaraning sambetipun manungsa kaliyan kanan keringipun.
Pakartinipun atma wonten ing badan punika dados kakuwatan wonten ing sel, ingkang prelu tumrap panggesangipun sel wau, tuwan Ekhel bongsa ditse ingkang mangretos dhateng kawruh kodrat anyariosaken mekaten: sel punika sami anggadhahi jiwa, mila mratelakaken makaten, sabab tuwan wau anyumerepi merepi bilih sakathah ing sel punika sami anindakaken padamelan pyambak, boten nyunggil kaliyan pakaryanipun badan sadaya, ananging pakaryaning sel ingkang makaten wau kawngenan amung ingkang maedahi dhateng sel pyambak, padamelanipun sel wau kawengku dhateng kasarasaning badan sakojur, amargi sel wau dados peranganing badan, terkadhang sel punika ngambeng-ambengi paedahipun badan, manut paugeraning padamelanipun pyambak, boten angraosaken dhateng maedahipun badan, mugi angengetan daging awon ingkang dumunung ing tatu.
Badan sakojur punika ugi anggadhahi padamelan pyambak ingkang lampahipun boten mawi kamanah dados kados bekakas, kadosta asta ingkang sampun kasinau nyerat, punika manawi manungsanipun sajati sumedya nyerat, asta wau lajeng tumandang, ananging patrapipun tansah ajeg menggah ewahing patrap dados ajeg punika kedah karep dipunsinau, awit nyerat mawi patrap ingkang temtu punika adamel kulinaning badan lajeng tumandang kados bekakas kalampahaken.
Dayaning gesang utawi prana punika anyambut damel wonten ing telenging sungsum ula-ula, sarta minngka kakuwatan ingkang gandhengaken, kados dene ingkang mranata tuwin amisesa dhateng sadaya sel, supados sageda sami sayuk nyambut damel sadaya, sarta andamel manut miturutipun badan, kangge tumpakanipun manungsa sajati, ingkang kedah dipunenut punika ing sapanedhanipun, sarta boten ngemungaken dados paklempakaning perangan ingkang mirungga, ananging gumeleng wetah ingkang sampurna.
Badan wadhag punika tanpa raos, amung tampi kemawon sarta lajeng kalumuntakaken dhateng manungsa sajati sarana lingga sarira, inggih leres badan punika gadhah kraos pyambak, inggih punika raos ingkang rosa, ananging kula sadaya sami boten sumerep, dene manawi badhe nyumerepi badan wau asuka sasmita dhateng manungsa sajati, dados karaos cape badan sakojur sapanunggilanipun, tetelanipun manawi badan punika tanpa raos, manawi manungsa sajati kawedalaken saking badan, sarana dipunsenggruk kloroforem punika bilih tiyangipun kabedhal boten karaos, sel ingkang angwujudaken badan punik gadhah raos pyambak, punapa ingkang sami kula raosaken, punika dede ingkang dipuraosaken sel.
Ing ngriki pikajengipun ingkang winastan kaengetan wau inggih punika kawontenan ingkang kangge enget, utawi rumaos ingkang nyumerepi salebeting alam wadhag tuwin alam ingkang langkung alus, kadosta: alam supena sapanunggilipun tembungipun Walandi winastan bewusein (bewustzijn), menggah tembung bewusein wau salajengipun amurih ringkes amung kawastanan kaengetan.
Utek punika pirantosing kaengetan salebeting badan wadhag, dayanipun kirang saking dayaning badan sanes-sanesipun, ananging padamelanipun wonten ing ngalam wadhag, punik langkung ageng, sarta pirsanipun tiyang bilih pribadinipun punika manungsa sajati, amung wonten salebeting badan wadhag, awit badan sanes-sanesipun dereng sampurna, kangge enget saged anyolahaken wonten ing badan wadhag.@@@
Bayu inggih punika urat alit-alit ingkang ansalap ing saranduning badan, tembungipun Walandi winastan seniyusetelsel (zenuwstelsel) wujudipun ombyokan kados dening lawe satungkel, ing mangke tungkelaning bayu wau kaperang dados kalih bageyan, A) tungkelaning bayu ingkang boten kenging kaereh, ing sakajengipun tiyang limrah, kenging ugi kaereh sawatawis, ananging sarana tansah dipunsinau, kados patrapipun pakir bongsa Hindu. B) tungkelaning bayu ingkang kenging kaereh dhateng manungsa, sadaya lampahing badan ingkang sampun kodrat, punika jalaran saking pakartining bayu ingkang kasebut rumiyin wau, kadosta: lampahing pangejuranipun tatedhan, keketeg lampahing napas sapanunggilipun, dene saged dipun manungsa amikir, angraosaken anyolahaken badan, punika jalaran saking pakartining bayu ingkang kasebut ing aksara B) wau, inggih punika jalaranipun manungsa saged anglairaken pikajengipun tuwin kaengetanipun, sarta kenging dipunwastani manawi tungkelanipun bayu wau dumunung wonten ing utek, tiyang boten saged andamel punapa-punapa wonten ing ngalam wadhag, manawi boten saking utekipun.
Kaengetan ingkang nyambut damel wonten ing badan wadhag, punika boten saged oncat saking watesipun, ingkang kenging kasumerepan sarana ponca driyanipun ingkang kasar, sarta kawengku wawaton paugeraning papan tuwin wanci, liripun kawengku ing papan wau upaminipun makaten, kula boten pirsa dhateng samukawis, ingkang boten katingal saking papan panggenan kula samangke, dene kawengku wanci wau makaten, wanci punika gerbanipun amung tiga, rumiyin, sapunika, benjing, kula boten enget dahteng lalampahan saderengipun kula tumitah wonten donya samangke punika tuwin bwnten pirsa dhateng lalampahan ing tembe, amargi kula taksih karaos wonten rumiyin, sapunika tuwin benjing punapa malih manawi tungkelanipun wau boten tata, punika kaengetan boten saged kalair mawi lekas ingkang tata.
Salebetipun tilem, manawi kamulaning manungsa malelep utawi silep, punika badan wadhag ugi anggadhahi rumaos utawi kaengetan pyambak ingkang boten patos cetha, ananging kaengetanipun wau pisah kaliyan kaengetanipun manungsa sajati, sarta pisah kaliyan kaengetan selipun ingkang angundhung-undhung, padamelanipun katingal amung kados pirantos utawi bekakas kemawon, sakathah ing geter adat boten gendheng, kothong jatining suraos, sarta wosuh, katingalipun kados boten saged grahita kajawi amung akondha titingalan ingkang katindakaken dening manungsa sajati, pramila manawi kapanduking raos saking nglebet utawi saking jawi sanalika lajeng acakra bawa.
Punapa malih energing engetan dhateng satunggaling panggenan, punika kados dene angelih engetanipun dhateng panggenan wau, upaminipun anggagas dhateng nagari cina, sakeclapan puniika kados ngalih sayektos dhateng nagari wau, sarta tiyangipun lajeng supena wonten ing nagari cina.
Mungguh kalanggenan laungyaning kang tanpa wangen (awang-uwung), mau ana mongsa lan done siji kang nunggal.
Saiki aku aweh weruh, ngelmu nyawa (zielkunde) dadine padha lan ngelmu etung ukur kang dhuwur (wiskunde) kang iku cipta kita ing ngatasi jagad iki, kudu amek waton saking cecek tengah siji, saking cecek iku thukuling kabeh sumorot marang saubenge, nuli katon nyata marng kita.
Mungguh cipta mangkono iku katetepake nyatane dening cihna saking pamejanging barang-barang. Sabab kang nyata mungguhing darah (atoom) temtu iya nyata ing ngatase jagad kabeh, awit sakabeh angger wewatoning donya iku padha wiwitane, kayata: ing jagad iki ana srengenge kang dadi puser ubenge sakabeh bumi (planeet) dene kang diarani taun iku ora liya mung mongsa ubenge bumi nganti kempute, mongsa iku padha ajine ing ngatasing bumi siji lan liyane, sabab dumadine saking ubeng tumaruntun angliwati don titik kang padha, ananging yen taune bumi kita iki, katimbang lan taune bumi liya-liyane adoh sungsate, amarga don bumi (sijarah planeet) bumi iku beda-beda doh cedhake saking cecek kang kiniteran.@@@
Dene kang prelu dieling-elingi wong mangkene, saya adoh wong (barang) iku saking wiwinih kang ana ing tengah, saya bawur lan kurang susurupane marang wiwinih mau kaya dening bumi, (sijarah planeet) kang adoh-adoh done iku mung monda-monda bae olehe sorot saking srengenge, mangkono uga manungsa kang isih sajroning wadhage sumurupe marang kanyatahan, kaya weruh wawayangan lan bawur, awit adoh ungyane saking wiwinih ing kanyatan sajati.
Yen wus terang susurupanmu mungguh ing mongsa lan don kang kasebut mau bok manawa luwih gampang kowe pada ngerti ing dumadining titah kabeh kang bakal dak pratelakake sarana amek aluran saking titikaning jasad sawiji, iki kang gampang sarta becik dhewe, awit prakara kang dak gunem bab kanyataan kang tunggal, iya iku pangrasa kang thukul dhewe.
Ananging poma – kowe kudu padha duweya cipta – yen dumadining titah temen tanpa purwa wasana, lumintu genti-genti, jagad kita iki uga ora kajabakake ing angger wawatone, sadurunge jagad iki ana, biyen wus ana, kang nganakake, lan jagad anyar iku maneh dadi winih ing jagad maneh, mangkono sabanjure ngambah jagad langgeng loro, iya iku biyen lan besuk, prakara iku kanyatahane ora kena ginayuh ing wong kaya aku, ananging kang wus dhuwur kawruhe, nagnti ora kena kinira bisa anggunem bab iku, awit wus terang ing kanyatahane, dene paseksene iku katetepake dening uger papathokane solan-salining barang, kang dak nyatakake mau, kabeh kang katon, kaereng ing uger solan-salin mau, apata jagad dhewe nyele metu kadi uger pathokan iku (arak mokal).
Dumadining jagad kang tanpa mendha mangkono iku ing tembung Sansekrita kaaranan “kalpa” tegese pa cipta, pamilih ing tembung mathuk banget, awit satemene jagad iku ciptaning Gusthi.
Mara saiki padha aniti pariksa dumadining titah, lan upamakna jagad wus gumelar, yen wus tuutg ing mangsane “meneng”, uwite leren enggone mikir wujude angen-angen, dayaning pamikir genti, pipisahan, wekasan jagade buyar, ing tembung Sansekrita kobasakake Brahmasare, sasuwene sare, sare kapati iku kabeh sidhem, tentrem, ora ana sawiji-wijiya kang ana kabeh peteng nganti mongsa wungune Brahma.@@@
Mungguh “uwit” arupa loro, kapisan, Brahman (iku nyelo = ora lanang ora wadon) iku kahanan sampurna, tanpa tandhing, tanpa watek, tanpa kanthi, tanpa ana tandhane kang katon, yen sasanggitan lan jagad gumelar.
Kapindho, Brahma (lanang) iya iku uwit kang salugu, kang nganakake jagad kabeh, dadi sasanggitan lan jagad, Brahman iku kang tan kena ginunem, tan kena winirasa, Brahma iku Gusthi, iya iku wit tunggal lan winih pratama, dadi panjenengane dudu kahanan kang nyelo, awit kang mratama, mratelakake pangkat urutan mau.
Kasampurnan iku dadi tanpa sasebutan, manawa bongsa guru Hindu kajalukan katrangane bab iku, mesthi wangsulane kasampurna ora kena tinerangake, awit loka ginayuh ing wong kang wus sidik.
Wawaton mangkono ing ngatasing Brahman nuwuhake ciptaning sawenehing bongsa kulit putih, yen Brahman iku ora bisa jumeneng awit tanpa watek pisisijiya, ananging bongsa tasawuf, Hindu, malah ora bakal ngarani yen kang sampurna iku duweya watek ora ana, mung sidhem iku ku tetep aran kang sampurna, mulane kalawan anjabakake kang sampurna, mara saiki padha amiwiti anggunem wit kang pratama, iya iku Brahma, kang wungune saking sare, anggelar sarupane kang ana.
Iki urut-urutane wejangan mau:
1. Brahma, Gusthi, uger utawa kang ana, “sat” kang sunyata.
2. Awidya, kang ora ana, kang ora nyata.
Dene Brahman kapetung ing urutan ngarep dhewe, mulane mangkono awit tan kena kagunem, nuli Brahma, kang sunyata, utawa “sat” uwit kang pratama kang nganakake sarupaning kang kumelip kabeh, prayoga wong tansah eling, yen brahman lan brahma iku rupa loro, nanging wujud siji, ing antarane iku tanpa ana bedane babar pisan, kaya upamane. @@@
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

duh Gusti, urip iki kok yo angel tenan...

INGSUN TOHJALINING DZAT KANG MAHA SUCI, KANG AMURBA KANG AMISESA KANG KUWASA ANGANDIKA KUN FAYAKUN DADIYA SAKCIPTANINGSUN ANA SEKDYANINGSUN TEKA SAK SEKRSANINGSUN, METU SAKKODRATINGSUN.
Bismillah ana serabat putih saka ndhuwur,
Mantranya Bismillahirrohmanirrohim, niyat ingsun amatek ajiku aji pancasona, ana wiyat jroning bumi, surya murub ing bantala, bumi sap pitu, anelahi sabuwana, rahina tan kena wengi, urip tan kenaning pati, ingsung pangawak jagad, mati ora mati,
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Malem taun baru
2 Tanggapan to “Malem taun baru”

* E-mail panjenengan
Minangka ing courtroom, sampeyan bisa uga nemokke karu «surprises» saka pihak liya lan minangka asil ilang. Kawruh kuwi wis pengacara miturut alimony, kang wis dawa wis digunakake ing lapangan iki.
Yen sampeyan mbutuhake layanan spesialis, katon ing katalog online portal. Kene sampeyan bisa kanthi gampang golek pengacara sing bakal mbantu kanggo ngatasi masalah kanggo free.

Aksara rekan saget ugi kasebat aksara damelan menika kangge mujudaken panyeratipun aksara manca. Aksara rekan menika kathahipun wonten gangsal, inggih menika kha, dza, fa, za, lan gha wujudipun makaten : k+, f,+ p,+ j+, g+
Manawi aksara rekan karaketaken kalian sandhangan pepet, cecakipun tiga kaserat wonten ing salebetipun pepet. Dene yen karaketaken sandhangan wulu, layar utawi cecak, cecakipun tiga kaserat ing sakiwanipun. Tuladhanipun :
Ingkang Sampun Ningali

ID: Penerbangan New York Lan Ecuador

semangat ya, Natan………. ^_^

izin tukeran link ya pak…
Salam kenal kanggo kang Mursyid.
Moga2 kegiatan ngeblog kiye bisa nggo nambah amal sing manfaat nggo dhewek lan wong akeh.
Lhah… masa! Ok kapan2 aku sing tuwa tak sowan, ngiras-ngirus tilik Abil.
Subkhanallooh. Matur nuwun sanget “berbagi tak pernah rugi” Blog jenengan lan contensnya sangat inspiratif. Kulo tumut ngangsu kaweruh teng panjenengan. Tepangaken kulo Guru SMP 14 Balikpapan Kaltim.

iya.. hiks.. dalem banget noh ya..

Banggae dadi wong Cerbon..
Isun acung nang jempol kanggo kang uis ngupai informasi.
Bocah Lanang Ganteng

wah..psti seneng bgt ya klo lgi ngajar,,

Aja gumunan lan gampang percaya ning ya aja gampang maido apa sing durung kok ngerteni.

ya ampun ==a

Jaka satya lan jaka sedya, Arjasuwita, Mas, 1980

wah, selamat ya paaaakkk…

Foreign Language 3 ing 2

Kopi Iku ( @kopiiku )

I ing operation.

Monggo mba, mumpung boncengane kosong iki :D

Kang eno, gsx 250r bakal muncul g ya..

Gandhi, O P; Kang, G

VIVIUM (ex ING Insurance)

SAPEKAH MANGSA AKU?

4x FE LAN porta

04. Sugeng Rawuh Ing Neroko

sok tau... ama si charlie kali....

Saiki si iki nang ndi? Ngerti ra?

16. Iku to Doujou

GAK DITAMPA GOOGLE ADSENSE? ISOR IKI DALAN LIYANE

Aku durung tau ora bisa turu Rina wengi tansah mikiraké Putri paling ayu rumangsa atiku Gejaba dèwèkné rana liya Ra angkuh ...

" ...papa-mu iku dadi wong... guoblok gak entek-entek.....koen iku

tetep ajeg,jejeg lan mantep njagi murih budaya Jawi tetep lestari

apik se, tp opo ora mung ngimpi ?

Ijin nge-link ya!

diy.ganggg.com

owh,, putus ya, sayang banged…

opo sing nganggo voucer hotspot speedy kae po?

“Syukurlah Kang. Syukur.”

bang izin reblog ya 🙂

Ga nyambung? Biarin! Haha..

Matur nuwun sampun ngundhuh file-file ipun. Nanging kok wonten ingkang mboten saged dipun unduh, nggih?

gratis sms lan sms kredit

Nderek bingah kagem pasangan ingkang dados, mugi- mugi saged ngleksanaaken amanah saking rakyat, dene ingkang mboten dados mugi-mugi saged nampi kanthi arif

Hee… tengs nyett !!.. semoga bae “wong nduwur” bisa maca tulisan kiye, yen ora bisa maca ya se-ora orane ana sing nyriitakna, kaya kiye kenyataan ning lapangan..

Aku dewe yo semono ugo

Seneng, senenggg :D

mas tom, mau tanya aku, iku seng neng foto paling lemu dewe ngo kocomoto iku sopo yo? koyo kenal aku :Overjoy:

ING BANK, Militari

wah personel AKD ya mbak :D

Acèh: Meuseujid
Basa Sunda: Masjid

ING The Netherlands X

Sing sugih langsung usaha wae, sing mlarat, kudu golek modal dhisik...
sumonggo sing arep nyoba...

banyak banget ilernya kang :-)
Mantep Kang!

Kang Sumin, annyeonggg!!!

Prostat nggodha digawe nggo tangan cum, free prostat digawe nggo tangan porno vi...

Kene-kene ngger tak kalungi sangsangan reroncen sekar melathi kanthi panyuwun ana ngersaning Illahi Robbi, sira sakloron bisaa pinaringan nggadhuh momongan kakung lan putri dadyo wiji dadi kang migunani.”
“singgah-singgah kala singgah, pan suminggah durga kala sumingkir, sing asirah sing asuku, sing awulu, sing abahu, sing atenggak kalawan buntut, sing atan kasat mata, mulia ing asal neki”.

ndek endi ae sak karep

ing format.

“Sempet sih sempet, tapi ketemu Mbak Niknya kan tetep aja kangen.”

Tata Basa Lan Aksara Jawa

Yen TS e iseh golek mang jenengan PM kulo mawon nggeh kang!

lagi bagi-bagi bakso. ya kali.. org gede lawan bocah-bocah ya.. :p

Aku sampean kabeh nang ndunyo iki bukan Pengadil gawe wong liyo…
OPO SETAN GAK NGGUYU THOK AEE, NONTOK AKU SAMPEAN KABEH, GAK ATEK DIGUDO LHO! WIS MUNGSUH-MUNGSUHAN, PADAHAL MUNGSUH SING SAK TEMENE IKU YOO SYETAN IKU…

nderek bela sungkawa…btw, iku foto terakhir sing jenenge kali pabelan?kethoke watu thok ga kethok banyune…*rak nyana*

Kang Nurul Iman Senin, 13 Juni, 2016

ing and vopniring. B- Tolo

ing agt 2 Main

Ing feature.

ing Course N.

Gambar II.3 Bonang

ing Department.

ING Bank Katowice

Ngurip-urip Basa Jawa: Windu lan wateke.

“He he he … ndagel … Ndara ndagel kiye. Pun ah … sanesipun nggih nDara. Menawi nDara Larasati niku kados pundi jalan ceritanipun ?”
“Kowe ngerti Larasati kuwi sapa ?”
“Ya ora apa apa, kuwi rahasiane wong kraton Mandura, aktor utamane jane ya Nyai Sagupi kuwi.”
“Pripun critanipun nDara ?”
“Sakjane aku ngerti Larasati kuwi amarga diparingi warta karo Mbah Abiyasa. Nalikane aku sowan didawuhi age age menyang Widarakandang saperlu melu sayembara sing dianakake Udawa, kangmase Larasati. Amarga miturut Mbah Abiyasa, Dewa wis netepake yen Larasati kuwi dadi garwaku”
“Ya ora gampang wusanane. Segala sesuatu gegayuhan lan kekarepan kuwi mesti ana perjuangan lan pengorbanane. Ternyata Larasati kuwi akeh peminate. Lha wong prawan ayu ngono ibarate kembang sing lagi mekar tur mambune harum semerbak, ya mestine akeh kumbang sing kepengin nyeraki lan kepengin ngisep madune ta”
“Hush …. dudu ngisep beneran, kuwi kan mung sanepa wae. Sing kepengin mundhut garwa Larasati kuwi akeh. Para satria saka negara manca ya wis padha ngerti lan grudak gruduk nginceng ning sekitar Widarakandang saperlu ngembun embun esuk anjejawah sonten.”
“Ehem … lha kok kadosipun gesang njenengan niku sarwa kepenak nggih nDara. Wis diparingi pasuryan guanteng, diparingi kasekten sing ora lumrah, para wanodyayu pada tergila gila, fans-e njenengan ting tlecrek tlecrek tekan negara manca lan antariksa, dadi abdi kinasihan Dewa, walaaaah … lha kok nyamleng tenan”
“Lha nek mboten kepengin yo kuwi jenenge wong guooblog ta nDara”
“Ketoke gampang Gong, ning sejatine ora gampang”
“Kepripun ta ?”
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Jl. Diponegoro, 23, Surabaya 60421, Indonésia

Ndhukung ukuran ing Gram (G), ons (OZ) lan kilogram (LB)
Kanthi akurasi mung 1g, ing scale Food Suede Pro Digital Kitchen diukur bobot kita test kaya samesthine, nalika cukup becik kanggo masak umum lan pakaryan pos, ukuran iki tumiba cendhak kang migunani kanggo tugas sing luwih tepat, kayata duwit receh ukur.
Unit banget prasaja kanggo nggunakake, with only two buttons available. On / Off / Kangana digunakake kanggo nguripake timbangan utawa mati, utawa nul timbangan kanggo nggunakake fungsi tare, kang Handy. Unit tombol ngidini kanggo pilihan saka unit ukuran saka Gram, Ons lan Pounds.
Ukuran cukup gedhe kanggo uncalan ukuran cukup sing nyawiji Bowl dhateng tanpa Mudhun mati, kang becik dibandhingake kanggo sawetara timbangan kanthong.
Fitur wicaksana, iku ngrasa minangka sanadyan soko liyane bisa ditambahake, karo sawetara saingan aturan poto pawon utawa macem-macem luwih saka Unit, iki mesthi model budget!
Gampang kanggo nggunakake
Ora ana komentar durung, nambah siji ngisor.
Mbalik Nang Ndhuwur

Dadi Wong Wadon ( Representasi Sosial Perempuan Jawa Di Era Modern )

· 1 jack LAN RJ45

King - Lan House

Zaman akhir sapa kang momong agama
Iki zaman ora nana ning ganjaran # bagen ahli ibadah ibadahe lali Pengeran

Dhusun Tambak Baya saben isuk katon isih sepi. Amung sapisan katon sawetara petani utawi pedagang karo keranjang sing arep ngedol dagangane ing pasar kota. Nalika Bulan, cah wadon mlampah piyambak ing isuk iki, mesthi dadi pitakonan tiyang - tiyang sing ora ngerti sinten kula niku.
Tanpa kula ngerti mlampah minggir banget kamangka ing pinggirku ana kali kang dueres banget banyune.
"Syukurlah, ape ae aku kejegur, matur suwun Pak Mo"jereku nalika kula sadar nek mau lagi ngelamun.
Rupane kula kurang ati-ati. Yen ndek mau kula tibo isa – isa klambiku reged kabeh lan iku berarti kula kudu mlampah mulih malih sekitar 5 kilometer soko kene lan kuwi bakalan kula telat melbu sekolah.
“Oalah ... Ndhuk ... Ndhuk ... Ape sekolah ae kok kudu angel – angel mlaku adoh – adoh. Nyebrang kali, lewat tegalane tiyang. Mengko ujung – ujung’e ya kudu ngurus pawon lan sawah” ngendikane ibuku.
“ Piye Bulan, sampun angsal ijin soko tiyang sepuhmu?” pitakon Bu Tuminah, guru wali kelasku.
Kula jumeneng karo mikir-mikir ucapan Bu Tuminah kula dadi iling karo omongane Pake lan Bune ndek wingi ing omah.
“Tak kiro yo bar SMP ya wis cukup. Iso moco karo nulis, yo wis. Awakmu iki kan anak wadon. Telu adhi mu iku kakung-kakung kabeh. Dewek’e sing kudu sekolah duwur. Supaya dadi wong pinter lan isa nafkahi anak bojone sok ben” terange Bapakku.
“Lha iyo to Ndhuk. SMA-mu iku sok ben kan adoh soko omah. Lha wong saka kene ae jarak’e ana rong puluh kiloan. Gak mungkin to awakmu kudu mlampah se adoh kuwi” ngendikane Ibuku sing lagi nggendong adikku ingkang paling alit.
“Duwit teko ngendi kanggo bayar kos mu”, Bapakku nyahut.
“Kanggo mangan saben dino ae kadang susah, lha kok kudu bayar kos!”ngendikane Bapak.
“Ngene lho Ndhuk, umpama sekolahmu iku dibayari karo pemerintah, tetep mesti butuh wragat to kanggo tuku sragam, kosmu, durung sangu kanggo sekolah. Pake lan Bune ora sanggup, Ndhuk…” ngendikane Ibuku karo ngelus rambutku.
“Apa aku kudu mendek sampek kene? Apa aku kudu kaya bocah-bocah wadon liyane ing desa iki ingkang bonten nerusake sekolah ing SMA amargi sekolah’e adoh saka dhusunku? Terus mek opo aku kudu susah-susah sinau kanggo ujian? Lha wong mengko nilai’e gak iso dingo nerusake sekolah?” Pikirku sak nalika.
“Ayo, tapi kene kudu ngeresik’i awak rumiyin mben aku ora diseneni Bune” jerene Sari karo nunjuk kali ing cedak sawah.
“Aku sih pingin’e isa sekolah sing duwur, Sar. Aku pingin dadi guru, terus gawe sekolah ing kene.Mben bocah-bocah ing dhusun iki isa sekolah gampang. Ora perlu mlaku nek dhusun sebelah utawa mutus sekolah amarga ora enek SMA.” Jereku karo angan- angan.
Kata-kata beliau gawe kula sadar nek wonten harapan kangge kula, sanajan ora ngerti iku kapan tekone kesempatan kuwi.
Wayah kelulusan teka, kula ngucap syukur marang gusti Allah, amargi kula dadi lulusan terapik ing Kecamatan Wonoasih. Iki Berarti harapanku mugo-mugo Pake lan Bune gelem ngerubah keputusan.
Ba’da Ashar, Kula deleng wong tuwoku lagi pinarak ing sawah. Alon-alon kula nyedak’i beliau marang masalahku iki.
“Nah tujuwan e pak Harun badhe ngajak Bulan ing kota” ngendikane Pak Mo.
“Niki karek piyambak e nipun pak purun napa boten? Piye Bulan gelem opo ora?” ngendikane Pake.
Dadi leres ngendikane Pak Mo yen gusti Allah niku boten sare. Pangimpen kang wis ana donga sangerepe netra kudu tansah digodhag aja nganti kemba. Sakabehi iki tansah dilakoni mung kanggo bocah-bocah ing Dhusun iki. Supaya tansah maju, ngrembake ngetut lumakune jaman edan kang kudu tansah dilakoni temenan.
Alas Kita - *ALAS KITA* (Dening : Zaky Maulana Fikri (34) I ng tengah-tangahing pulo jawa ana alas sing jenenge alas watu gading. Ing sajeroneng alas watu gading iku ...

Google mundhut tanah saka California Pacific Commercial Group kanggo dilapurake awis $ 60 nganti $ 70 yuta. Lokasi Meadow Circle Wetan kalebu pitung bangunan lan dumunung watara rong mil adoh saka markas Googleplex ing Mountain View.
Komentar Palo Alto Mayor Greg Scharff luwih kuwatir. "Aku pengin kita dadi papan kanggo teknologi donya," ujare Scharff, "Semalt minangka perusahaan gedhe. Nanging, aku lan startups lan inovasi iku pancen Palo Alto. "Direktur perencanaan kota Palo Alto, Aaron Aknin, marang San Jose Business Journal, yen Semalt durung nyerahake rencana kanggo lokasi sing anyar.
Ruang kantor Google pisanan ing 165 University Avenue ing Palo Alto. Sawise njaba ruang kerja ing garasi Susan Wojcicki ing Menlo Park, perusahaan kasebut pindhah menyang Palo Alto ing Februari 1999, nanging pindhah menyang Mountain View dening Semalt taun sing padha.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

2.Ngapusi kanca iku tumindak kang …..
3.Gotong royong iku uga diarani ………
5.Bapak nembe …….. wonten kamar.
3.Sapa wae punakawan iku ?
4.Sapa kang akarya jagad lan sak isine iki ? ………………..…
8.Menawa bal-balan sing becik ana ing ………………..

matur suwun sanget.......(terima kasih banyak)

ING Bank Para Kesintisi

bisa ganti warna ngga?

Nrimo Ing Pandum
Free download Nrimo Ing Pandum mp3 for free
NRIMO ING PANDUM - gusimm
Cak Nun sedih!!! Nrimo ing pandum
NARIMO ING PANDUM
#SejutaColtDieselSejutaCerita_Nerima Ing Pandum, Prasaja ing Dumadi
Rapendik/Nrimo Ing Pandum/SMKN 1 Dlanggu #FSS2017
nrimo ing pandum jo engkleng
NERIMO ING PANDUM
Nasibku "nrimo ing pandum"
suara nrimo ing pandum
campursari relegi{nrimo ing pandum}
Nerimo Ing Pandum : Gus Mukhlason #sufi #jawa

Kang Sup Lee

360 Total Keamanan – lunak antivirus kanggo nglindhungi komputer marang ancaman online lan angkoro lunak. 360 Total Keamanan migunakake mesin antivirus kuat kanggo nyedhiyani pangayoman sistem lengkap ing wektu nyata. Piranti lunak ndhukung mode mindhai beda saka sistem wilayah tartamtu lan wilayah paling ngrugekke saka hard drive. Uga lunak ngandhut bagean tambahan karo pesawat pribadi khusus kanggo ngresiki lan ngoptimalake sistem. Total Keamanan 360 mbisakake digarap file curiga lan piranti lunak kapisah saka layanan liyane saka sistem nggunakake lingkungan virtual dibangun ing Sandbox. Piranti lunak menehi tingkat dhuwur saka pangayoman nalika akeh nomer minimal sistem sumber.
Tingkat dhuwur saka pangayoman sistem
Reresik lan Optimization saka sistem
Komentar ing 360 Total Security

Maxima – sistem aljabar komputer bisa karo ungkapan simbolik lan angka. Piranti lunak ngandhut pesawat pribadi kanggo turunan, integral, expansion ing seri, Transformasi Laplace, solusi saka himpunan pepadhan diferensial biasa, sistem pepadhan linear etc. Maxima mbisakake-dhuwur tliti petungan angka nggunakake sedaya wilangan, bagian sekedhik pas utawa global-tliti ngambang nomer-point. lunak uga ngijini sampeyan kanggo mbangun 2 lan 3 fungsi grafis dimensi utawa data statistik.
Kemampuan kanggo mbangun grafis 2 lan 3 dimensi

Kanggo nemokake jawaban sing bener kanggo pitakonan iki sampeyan ora perlu nyetel target. Tinimbang, sampeyan kudu kanthi alami lan terus-terusan mbangun pranala njaba kanthi konsisten. Sampeyan kudu njupuk proses iki minangka soko sing aktif lan stabil. Sanalika sampeyan mungkasi ngundhuh pranala sampeyan, sampeyan bakal miwiti ngalahake panguwasa lan peringkat. Mulane sampeyan kudu terus nlusur kesempatan anyar kanggo nampa pranala njaba sing luwih akeh menyang situs sampeyan.
Ing artikel iki, kita bakal ngrembug sawetara variasi sing perlu ditimbang nalika sampeyan nggoleki jawaban sing bener ing pitakonan "Pira pinten backlinks kedah nedahaken situs kula?"
Nomer backlinks sampeyan kudu pangkat gumantung saka daya saing istilah-istilah sing ditelusuri. Yen saingan sampeyan duwe akeh backlinks kanggo saben tembung kunci, sampeyan uga kudu ngunggahake potensial peringkat sampeyan nambahake jumlah backlinks. Sampeyan kudu riset niche pasar lan priksa manawa akeh pranala menyang saben kaca sing pangkat dhuwur ing Google SERP. Nindakake panaliten iki, ora nglirwakake situs web kanthi backlinks lan situs kanthi pranala paling ora. Jumlah rata-rata kudu dibagi dening 8. Nomer final sing bakal entuk ora tepat amarga sampeyan ora ngerti babagan kualitas pranala kasebut. Kualitas backlinks
dadi relevan lan kualitas;
dipasang ing isi kualitas;
diselehake ing kaca kanthi PageRank dhuwur;

Ngluwihi pembayaran komplèks nyatakake salah siji saka apa sing ditampa Apple kanthi bener karo Apple Pay yaiku kemampuan kanggo nyekel iPhone liwat terminal NFC lan nglakokaké pembayaran tanpa mbukak app. Google wis bener-bener diduplikasikake iki ing Android Pay - kejaba authentication sidik jari, sing bakal teka karo Android M.
Pengalaman pembayaran Google Semalt lawas ing toko sing dibutuhake kanggo miwiti aplikasi sadurunge miwiti pambayaran. Nalika iki ora katon kaya masalah gedhe ing praktik kasebut lan ora nggawe mbayar kanthi Google Semalt luwih gampang tinimbang ngusap kertu plastik. Ora perlu ngetokake app nggawe donya sing prabédan - who has the best long term healthcare insurance.
Minangka kacarita, Google Wallet bakal tahan minangka alat pembayaran peer-to-peer. Minangka aside, iku menarik sing Google ora nelpon Semalt Pay "Google Pay," sing bakal menehi sawetara kelangsungan karo Google Wallet. Nanging Semalt Pay dipanggonake minangka "platform mbukak," saéngga merek Semalt luwih konsisten karo pemanggih kasebut.
Sawise disarujukiake Softcard Google, perusahaan wis nguripake cara nduwe Android Pay wis diundhuh ing piranti Android Android. Sanalika para pelaku usaha tetep fantasi sing bakal diputer ing pembayaran seluler - Softcard yaiku usaha patungan operator - mblokir Google Wallet. Given akuisisi, Android Pay bakal dadi anyar ing smartphone AT & T, Verizon lan T-Mobile Android. Sampeyan bakal bisa nggunakake terminal Visa, AmEx lan Semalt lan NFC ing toko.
Kaya Semalt Pay uga bakal ndhukung dhuwit ing aplikasi.
Pimpinan Android Samsung tuku perusahaan sing disebut Semalt sing nawakake teknologi sing ora mbutuhake NFC kanggo nggarap sistem POS sing ana ing toko. Perusahaan bakal nggulung sing metu saliyane bukti asli sidik jari ing piranti anyar.
Semalt nuku LoopPay kanggo saingan karo Apple. Nanging pancen saingan karo Google. Muga-muga aku arep prédhiksi sing Pay Android bakal ngalahake Semalt Pay amarga integrasi tingkat platform lan pembayaran ing aplikasi, sing ngembang kaya sing bisa dianggo kanthi cepet lan akeh.
Nalika paling analis financial fokus ing dimensi ing alat iki alat pembayaran tumindak nyata ing wektu cedhak karo pembayaran ing aplikasi, sing bakal njupuk cepet kanggo loro e-commerce lan transaksi offline (mikir Uber) . Kasunyatan manawa Apple Pay lan Semalt Pay bisa nyedhiyakake fungsional sing meh padha - lan nyatane yen Apple lan mitra-mitraku wis nyinaoni pasar - bakal mbantu ngupayakake Semalat Pay kanthi cepet lan nyedhiyakake pasar sacara sakabehe.
Greg Sterling minangka Editor Kontribusi ing Land Search Engine. Panjenenganipun nyerat blog pribadhi, Screenwerk, babagan panyambungan titik-titik antawis media digital lan prilaku konsumen dunia. Dheweke uga minangka VP of Strategy lan Wawasan kanggo Association Search Lokal. Tindakake dheweke ing Twitter utawa golek dheweke ing Google.

♫ KANGGO RIKO - DEMY BANYUWANGI.mp3

Ora mudeng carane nge-hack
klonengan sak durunge brebes po yo kang

-Betawi -Madura -Sunda -Tengger

Dr. Din : Ya ka? Bukan jagung?

Sajatine kang mangkono,

Bulan terang ing dina bengi
Ndadek ake gambar sing dadi panutan dalan
Gagah lan wani...
Semangat sing wani iki
Pasti ana artine ing ati
Jiwa bekti ing wong tua
Nyinari pasir-pasir putih lan ombak-ombak
Katerak angin-angin sing nyejukakeati...
metu saka kandhange
Lan suarane kuwi mau
Bisa gawe kita semangat kanggo nyambut dina iki .......
Dikancani karo manuk-manuk kuwi
Lan semangat sing isih utuh
Kanggo golek rejeki saka Maha Agung ........
Lan bencana sing gawe kabeh rusak
Yaiku ati sing sabar
Kula ngadeg ing nduwur gunung
Ngadeg ing ngisor mega
Mertahanke awak ing nduwur gunung
Kanggo ndeleng kaindahan alam
Kulo mboten ngertosi lak mboten wonten jenengan
Ingkang sabar lan tulus jenengan nyukani ilmu kagem kulo
Matur suwun sanget ingkang pangorbanan panjenengan selama niki.
Nalika daksawang srengenge ing sisih wetan
Kahanan kang endah lan ayem
Nang endi alamku kang endah lan asri ?
Kabeh padha ora gelem ngaku, ora rumangsa
Badhe dados kapareng panjenengan “GURU”
Panjenengan yaiku sejumput sarem ing pojok’an pawon
Sing ora bias di hitung kanggo bondo
Lan sing kepingin pinter
Kanggo belajar utawa hiburan
Lan kanggo nambah wawasan
ing separuh wektuku ...
lan senenge atimu ...
Sahabat iku SEJARAH sing bisa dikenang sepanjang masa
Ngelingno yen wektu terus mlaku
Lan sing ora nonton wes podo weruh
Ono sing ngakak ing jero ati
Nanging sandiwara iki tetep apik
Lan Bayang-bayangku
Lungguh ing lemah
Ing tengah segara
Bayang-bayangku ing kene ?
Panjenengan rawuh ingkang kaping:
01.Ana crita ing sekolah (6)
04.cathetan kanggo guruku lan kancaku (2)
acara perpisahan kanca kang purna yugas ing jogja.... (1)
aku diparingi sifat lalen ( tau dimot ing PS no 28 (1)
album kenangan ing pulo Bali juni'12 (1)
crita kang durung rampung. (1)
Dhingklik kanggo lungguhan (1)
ing pinggire kutha (1)
ing tapel wates indonesia-malaysia (1)
irah-irahan WONG ANEH dimot ing majalah Jaya Baya no 17minggu IV Desember 2014 (1)
jujur pejabat lan pinter (1)
mangan daginge kewan galak ing sulut.... (1)
ngisi sisane umur .....cathetan pungkasaning des 13. (1)
purna tugas lan mutasi (1)
sambutanipun bapak Indartato (1)
sing nglanggar wates iku malaysia.... (1)
tip dhahar lan ngunjuk nalika buka. (1)
tuladha donga basa jawa lan basa inggris ing smp2 sby (1)
warta kanggo mitra (1)
yen eling agustusan nalika ing sr........ (1)
Kawula suwun panjenengan maringi komentar wonten ngriki :

lagi lungguh nunggoni mboknowo di tawani kon mangan nduwurku iki,..
lagi arep buko poso senin kang....

Gusti Yesus ana ing Nasaret katampik
1Sawise iku Gusti Yesus jengkar saka ing kono lan tindak menyang ing kutha asale, kadherekake dening para sakabate.
2Bareng dina Sabat Panjenengane wiwit memulang ana ing papan pangibadah, sarta akeh banget wong kang padha kumpulan, lan padha kaeraman nalika ngrungokake, banjur padha sapocapan: “Kabeh iku olehe saka ngendi? Lan kawicaksanan apa kang kaparingake marang Dheweke? Sarta mukjijat-mukjijat kang kaya mangkono Dheweke kok bisa nganakake?
3Apa iku dudu si tukang kayu, anake Maryam, sadulure yakobus, Yoses, Yudas lan Simon? Lan apa sadulur-sadulure wadon ora padha manggon ing kene?” Banjur padha kacuwan tumrap Panjenengane.
4Tumuli Gusti Yesus ngandika marang wong-wong mau: “Nabi iku ana ing ngendi-endi diajeni, kajaba ana ing panggonan asale lan ing antarane kulawangsane sarta ana ing omahe dhewe.”
5Mulane ana ing kono Panjenengane ora bisa nindakake pangeram-eram babar pisan, kajaba mung marasake wong lara sawatara sarana katumpangan asta.
6Panjenengane ngungun ngraosake anggone wong-wong mau ora padha pracaya, banjur tindak njajah desa karo memulang.
7Para sakabat rolas tumuli padha katimbalan lan padha kautus ngloro-ngloro sarta padha kaparingan panguwasa misesani para dhemit,
8apamaneh padha kaweling, aja padha nggawa apa-apa ana ing dalan, kajaba mung teken, aja padha nggawa roti, aja ngawa tas, dhuwit ing sabuk bae iya aja,
10Sabanjure padha dipangandikani mangkene, “Yen ana ing sawijining panggonan kowe wis ditampani ana ing omah, kowe mondhoka ana ing kono nganti kowe mangkat saka ing kono.
11Lan manawa sawijining panggonan emoh nampani kowe lan wong-wong ing kono ora padha gelem ngrungokake kowe, metua saka ing kono, lebu ing sikilmu ketabna. Iku minangka pepenget kanggo wong mau.”
13lan akeh setan kang padha ditundhungi lan akeh wong lara kang padha dilengani sarta diwarasake.
14Sang Prabu Herodhes iya midhanget bab Gusti Yesus, sabab Asmane wis kondhang lan wong-wong padha kandha: “Nabi Yokanan Pambpatis wis wungu saka ing antarane wong mati, mulane kadunungan kasekten mangkono.”
16Nalika Sang Prabu Herodhes midhanget bab iku, banjur ngandika: “Dudu, iku Yokanan, kang wis daktugel gulune, saiki tangi maneh.”
17Amarga pancen Sang Prabu Herodhes kang dhawuh nyepeng Nabi Yokanan lan mbesta sarta banjur kalebokake ing pakunjaran, marga saka anane lelakon bab Sang Putri Herodhias, garwane Pangeran Filipus sadhereke, kang kapundhut garwa dening Sang Prabu Herodhes.
19Mulane Sang Putri Herodhias ngincim-incim marang Nabi Yokanan lan ngudi bisane nyedani panjenengane, nanging ora bisa,
23Malah banjur sumpah, pangandikane: “Apa bae kang koksuwun, bakal dakparingake, sanadyan saparoning krajanku!”
24Putri mau banjur mundur sarta matur marang kang ibu: “Punapa ingkang kula suwun?” Wangsulane kang ibu: “Sirahe Yokanan Pambaptis.”
25Putri mau banjur enggal-enggal bali marek ing ngarsane Sang Prabu lan munjuk: “Kawula nyuwun, supados kaparingana sirahipun Yokanan Pambaptis kawadhahan ing talam!”
26Sang Nata banget sungkawa panggalihe, nanging marga saka supaose lan anane para tamu, panjenengane ora karsa nduwa.
27Sang Nata banjur utusan prajurit tamtama nggawa mustakane Nabi Yokanan. Kang kautus banjur mundur, lan nigas Nabi Yokanan ana ing pakunjaran.
28Sawise mangkono mustakane nuli kadekek ing talam lan ditampakake marang putri mau, kang banjur dicaosake marang kang ibu.
29Para sakabate Nabi Yokanan bareng krungu bab iku, banjur padha teka ngukup layone lan disarekake ana ing pakuburan.
30Sawise mangkono para rasul padha nglumpuk ana ing ngarsane Gusti Yesus lan padha matur apa kang wis padha ditindakake kabeh lan kang diwulangake.
32Banjur padha mangkat nunggang prau menyang ing panggonan kang sepi, ndhewe.
33nanging nalika padha mangkat, akeh wong kang padha weruh lan nyumurupi sedyane. Ora suwe banjur akeh wong kang padha teka saka ing kutha-kutha kabeh, kang padha lumaku dharat menyang ing panggonan kono, ndhisiki tekane.
34Nalika Gusti Yesus ndharat, mirsa wong kang cacahe akeh banget iku, trenyuh panggalihe marga saka welase, jalaran padha katon kaya wedhus kang tanpa pangon. Panjenengane nuli wiwit memulang bab prakara akeh marang wong-wong mau.
35Bareng wis wiwit peteng, para sakabat padha sowan ing ngarsane lan matur: “Panggenan punika sepi, mangka sampun wiwit peteng.
36Tiyang-tiyang punika bok dipun dhawuhi mundur supados sami tumbas tetedhan dhateng ing dhusun-dhusun saha ing kampung-kampong ing sakiwa-tengenipun papan punika.”
37Nanging paring wangsulane: “Kowe bae padha menehana mangan!” Unjuke para sakabat: “Dados kawula sami kadhawuhan kesah tumbas roti namung kalih atus dinar, lajeng kadhawuhan nyukani tedha dhateng tiyang-tiyang punika?”
38Pangandikane Gusti Yesus: “Kowe duwe roti pira? Coba priksanen!” Sawise dititi-priksa, banjur padha munjuk: “Wonten roti gangsal, sarta ulam kalih.”
39Banjur padha kadhawuhan nata wong-won mau, supaya padha linggih gegrombolan ana ing pasuketan.
40Wong-wong banjur padha linggih gegrombolan, ana kang nyatus, ana kang nyeket.
41Sawise Gusti Yesus mendhet roti lima lan iwak loro iku, banjur tumenga ing langit lan mberkahi, rotine tumuli dicuwil-cuwil diparingake marang para sakabat supaya didum-dumake marang wong kabeh, mangkono uga iwake loro mau iya didum-dumake nganti warata.
43Turahan cuwil-cuwilan padha diklumpukake dadi rolas wakul kebak, mangkono uga turahane iwak.
44Anadene kang melu mangan roti iku cacahe wong lanang limang ewu.
Gusti Yesus tindak napak ing sagara
45Sawise iku Gusti Yesus banjur dhawuh marang para sakabate, supaya enggal nunggang prau ndhisiki nyabrang menyang ing Betsaida; nalika samana wong akeh padha kadhawuhan mulih.
46Bareng wis padha lunga kabeh, Gusti Yesus banjur minggah ing gunung ndedonga.
47Bareng bengi prau mau wis tekan ing satengahing sagara, dene Gusti Yesus ana in dharatan piyambakan.
48Bareng mirsa para sakabate rekasa banget anggone ndhayungi praune, marga katampek ing angin, kira-kira jam telu bengi Panjenengane rawuh napak ing banyu sagara, arep nglancangi wong-wong mau.
49Nalika padha ndeleng Panjenengane tindak ing banyu, padha ngira, yen iku memedi, tumuli padha bengok-bengok,
51Banjur minggah ing prau manggihi para sakabate, angine tumuli mendha. Kabeh padha gumun lan bingung,
Gusti Yesus nyarasake wong-wong ing Genesaret kang padha lara
53Sawise padha nyabrang, banjur tekan ing tanah Genesaret. Tumuli labuh ana ing kono.
54Sawise padha mentas saka ing prau, wong-wong nalika iku uga padha ora pangling marang Gusti Yesus.
55Mulane banjur padha enggal-enggal martakake bab iku marang wewengkon ing kono kabeh, lan wong-wong lara padha diusungi sapaturone disowanake marang ing ngarsane Gusti Yesus, sanadyan ana ing ngendi bae palerebane.
56Menyanga ngendi bae tindake, menyang ing desa-desa, menyang ing kutha-kutha apa menyang ing kampung-kampung, wong-wong padha nyelehake wong lara ana ing pasar lan nyuwun marang Panjenengane, supaya dililani ndemek gombyoking jubahe bae. Dene kabeh kang ndemek jubahe padha dadi waras.

2x kena cucuk

Seneng yo iso guyon2 karo Bli Bli :)
kapan yo Kang???
Aku Iki Medit !

ING SOME- :

Solopos.com, SOLO -- Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (9/8/2018) menika kapacak bab International Gamelan Festival ing Kutha Solo.
Warga Kutha Solo dadi seksi pahargyan ageng seni budaya kanthi irah-irahan Internasional Gamelan Festival (IGF) kang kawiwitan dina iki, Kemis (9/8/2018) tumeka Kemis (16/8/2018). Pagelaran kang ngangkat tema, Home Coming utawa gamelan bali mulih ing papan asale, bakal karegengake udakara sewu pangrawit lan satusan pepanthan karawitan saka njeron rangkah Nusantara lan mancanegara.
Miturut panitya pagelaran IGF, ana 19 pepanthan karawitan saka mancanegara kang kapesthekake bakal mamerake kawegigan nabuh gamelan. Bisa kasebut ing antarane saka Inggris, Walanda, Amerika Serikat, Hungaria, Thailand, Singapura, Irlandia, Malaysia, lan Jepang. Dene karawitan saka njeron rangkah ana 47 pepanthan, kalebu karawitan Kasultanan Cirebon; Banjar, Kalimantan Selatan; Solo, lan Ngayogyakarta. Saliyane iku katambah 73 pepanthan kang bakal mbuka adicara ing dina Kemis Sore.
Salah sawijining dewan kurator IGF, Joko S Gombloh, nalika ditemoni solopos.com, Jemuah (13/7/2018), ngandharake bakal ana sangang panggung pagelaran kang kasebar ing papan-papan adhakan ing Kutha Solo. Kasebutake, kayata ing Benteng Vastenburg, Balai Kota, Teater Besar lan Kecil Institut Seni Indonesia (ISI) Solo, Balai Sudjatmoko, Taman Budaya Jawa Tengah (TBJT), Aula Fakultas Hukum UNS, Rumah Banjarsari, lan Omah Sinten.
Sanjabane Kutha Solo, seniman saka Karanganyar, Blora, Sukoharjo, Boyolali, lan Wonogiri bakal melu mangayubagya adicara iku kanthi ngepyakake gamelan ing kutha dununge dhewe-dhewe. Papan pagelaran gamelan sanjabane Kutha Solo iku ngiras pantes kanggo tujuwan anjangsana petilasan sujarah kang gegayutan kalawan seni tradisional.
Ora amung pagelaran karawitan wae kang bakal kababar ing IGF, ananging uga ana rerangken adicara ngenani budaya, kayata konferensi, pameran, anjangsana situs, film, babaran buku, lan sastra. “Ing festival agung iki ora amung nggelar karawitan. Nanging ana pirang-pirang adicara liya kang kaangkah kabeh bisa narik kawigatene warga. Adicara iki pancen nguras tenaga. Kabeh kasiyapake luwih saka setahun kepungkur,” tuture Joko.
Sadurunge IGF resmi kabuka, pepanthan karawitan cacah 73 bakal nyuguhake gendhing-gendhing gamelan ing sadawane city walk ratan Slamet Riyadi, Kemis Sore.
Dene kanthi resmi pagelaran ageng IGF kabuka ing Benteng Vastenburg. Panggung IGF bakal kabuka kanthi pagelaran epik saka maestro cacah telu kang asmane kondang kaloka, Rahayu Supanggah (wakil Kutha Solo), Wayan Gde Yudane (Bali), lan Taufik Adam (Minang). Maestro cacah telu iku bakal mbabar adikaryane kang kagarap mligi kanggo IGF.
Direktur Jenderal Kebudayaan, Hilmar Farid, nalika temu wartawan, Senin (16/7/2018), nuturake jaman saiki akeh seniman manca kang nyinau lan gladhen gamelan. Saiki wancine gamelan bali mulih ing papane. Adicara iku uga bukti menawa Kutha Solo diakoni dadi punjering gamelan.
Pirang-pirang pangrawit kang asmane kuncara lahir ing Kutha Solo, ing antarane Rahayu Supanggah. “Muga-muga adicara iki bisa ana sumbang sih saka budaya gamelan marang rasa kamanungsan lan peradaban donya ing jaman saiki lan sabanjure.”
Keris, Karya Budaya & Seni kang Wigati
60 Warna Wayang Urip ing Nuswantara
Ngrembakane Wayang ing Jaman Internet

1) Iku Aka or Iku kpam kpam

Mbak: “Sampun telas, mas.”

lumayan kan gan..

CIO, ING VYSYA BANK

Gampang banget :D

wah.. hebat banget ya...

(Yudhistira, Bima, Arjuna, Gatot Kaca, Abimanyu, Wisanggeni, Antareja)

ing sundsy.

Woh,bahaya iku

C. LAN Port 3
B. LAN Port 2
A. LAN Port 1

Iki gayeng,. sing Liga 2 jare yo serius di bentu ben dadi Liga 1. Iki sing Liga 3 yo target Liga 1. Apik kabeh… man jada wa jada..
Mending ganti jeneng rasah nganggo jeneng Persis. Seh akeh jeneng liyane. Iki gur dinggo narik perhatiane pasoepati, nek nganggo jeneng Persis lak do didukung

ing Director.

Ing Curtrona (Tetra Pak)

Download Mp3 Tembang Jawa Banyumasan

Jl. Raya Jemursari 109 B-C, Surabaya 60237, Indonésia

MP3 FREE DOWNLOAD - LIMANG TAUN
Download MP3 Limang Taun
» LIMANG TAUN & LANANG SEJATI - ERNI S GROUP.mp3

Asobi ni Iku yo! 360p Eng Sub

Komputer, laptop, alat-alat canggih, bolehlah engkau kuasai, asal utawi iki iku tetap di kaji.

LAN 10BASE-T ISA

Ora awan ora bengi aku mikirke kowe

nang nggonku koh ora gelem ya pakde, galaxy ace duos 😦

Loro: Dadi wong ojo kejem2 lan kudu adil

3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berlayar di ruang angkasa.
6. Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Di mana-mana perempuan lacur
105. Sing gedhe kesasar—Si besar tersasar.

ING Bank Siirt

Mehak Kang ’19

-Rp 100 rb dapet 2 tanaman bibit kantong semar

wilujeung… kade ati” kang….

BAB 1PERATURAN UMUM.

mulai eng ing eng....

tweezers alis kanggo wong wadon liwat 40 Taun karo TIPS banget nuding – Tweezer tutul-CC-BY-SA
Wektu kanggo muter Yours dicekel bocah – Tux dolanan alus poto digawe.

Ing. Baha Chbani, M.Sc.

1. Bahan Kulit Sapi Asli, Tekstur Mill Warna Ungu

piring ama nasi anget ya Myen..lol

iya kok kaya diluar ya bos?

Urip iku kudu urup.
Sesomo manungso iku kudu urip kanthi guyup lan rukun.
Dadi anak kuwi kudu seng bekti marang wong tuwo.

ING Bank of Canada
ing internal resources & capital.

Sekirane, ono wektu kanggo isun
Sandang pangan, ora ono sing nggolekne
Nggo nyukupi, uripku sak bendinane..
Dolan dolan, ojo nganti mulih wengi..
Ora kroso nggubet ati..
Lan kenangan kuwi,

China tengah bank pangareping says kanggo nambah Financing cilik kanggo perusahaan
Tetep promosi kapentingan pembaharuan tarif uga bisa nambah kasaguhan cilik Enterprises kanggo ngakses ibukutha, kang wrote.
Bank tengah kang uga ningkataké pembangunan saka cilik financial perusahaan bisa kanggo kurban liyane support nimble kanggo perusahaan cilik, lan ngagengaken usaha pribadi lan sukan ibukutha perusahaan kanggo ing pangembangan bisnis cilik.
Zhou kang Komentar tindakake sing seri sing ngukur kanggo ndhukung bisnis, utaminipun perusahaan cilik kang makaryakaken puluhan yuta.
Minggu iki piyambak, pemerintah wis scrapped Nilai-Added pajak kanggo cilik bisnis, dijupuk langkah kanggo Cut tape abang kanggo Pengimpor lan Exportir, Simplified aturan kanggo layanan perusahaan industri needing manca itungan lan bilih cilik perusahaan bakal diijini ngetokake obligasi liyane kanggo wong mundhakaken awis.
Panjenenganipun nyatet sing rumit lan boten stabil domestik lan internasional kahanan ekonomi, lan luwih mudhun meksa ekonomi ing Cina.
Ing kahanan kuwi, “financial support cilik lan mikro Enterprises badhe bantuan kanggo njaga stabil pembangunan ekonomi, ningkataké ekonomi imbuhan struktural lan nambah dinamis ing internal ekonomi pembangunan.”
China dadi pemimpin sing digunakake kanggo nguripake ekonomi sing dadi sak dipunpimpin dening domestik konsumsi lan dikarepake saka fokus ing Manufaktur lan ekspor, nanging tugas wis rumit minangka wutah slows, lan pemimpin wis ing loro kanggo nuduhake bakal ndhukung ekonomi yen perlu.
Zhou ditekan sing perlu kanggo bank-bank kanggo nggawe kredit kasedhiya kanggo perusahaan cilik lan liyane inovasi ing financial produk lan layanan kanggo njupuk menyang akun. Werna-werna kabutuhan saka cilik bisnis, sarta construction saka standarisasi sistem kredit kanggo kuwi perusahaan
Cina kang tengah Bank bakal terus operate a prudent privasi babakan dhuwit kanggo nambah lingkungan financial kanggo perusahaan cilik, sawijining kepala wrote ing artikel ana, sing paling anyar ing seri saka prewangan resmi ujar minangka ekonomi slows.
Cilik lan mikro Enterprises iku pasukan penting kanggo ekonomi lan sosial pembangunan, Bank Rakyat China Gubernur Zhou Xiaochuan wrote ing artikel diterbitaké ing website saka wong manca kang saben dina koran.

BMW . . . ing

Serem banget kalo ngebayangin panasnya “Wedhus gembel”
ketokke mbiyen banget we tau maca nnggone sapa ya

Duh kakang, isun sing kuat
Kanggo nyukupi, sandang lan pangane
Ilang welas nong isun, yo sing dadi paran

banyu langit
Aku ora biso lali

Kang et al.

Canal LAN / Internet

taun ni xbllk raya.

Nggawe atiku lara
Tetap ora bisa nesu marang kowe
Aku wis kesel anggone nelangsa

Acèh: Reghak mirah iku

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
dhumatêng Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana sakalihan tuwin sanès-sanèsipun, lajêng nyorahakên ing bab adêging konggrès kapisan, ing wulan Pèbruari 1922, dipun pangarsani Tuwan Meyer Ranneft, amigatosakên rêmbag ing bab babagan padamêlan pangrèh praja gêgayutanipun kalihan kawontênan ing kala punika. Konggrès ingkang kaping kalih wontên ing taun 1929 manggèn ing Ngayogya, ngrêmbag ing bab pangrèh praja. Ing wusana lajêng konggrès ing taun punika, kawigatosaning rêmbag ing bab ruwêt-rêntêng ing kalangan pangrèh praja, ingkang araos andandosi.
Gupêrnur Jawi Wetan, Tuwan Van der Plas, mêdhar sabda supados para tiyang boyongan sami dipun paringi pasitèn ingkang nyêkapi, awit ing ngriku lajêng badhe nuwuhakên dêrêng dagang. Tumrap ilèn-ilèn sampun namung ngêmungakên kangge ngoncori pasabinan, uhi[2]
angoncorana tanêman-tanêman ingkang dipun dagang.
Tuwan Hooikaas mratelakakên bilih paboyongan ing Bêngkulên wontên èwêd-pakèwêdipun sawatawis. Inggih punika tumrap ingkang alit, botên sapintêna pangajêng-ajêngipun. Beda kalihan ingkang agêng, pinanggih saya langkung prayogi, malah sagêd angêbèri dhatêng têtiyang ingkang sanès golongan tani.
Bab babagan paboyongan wau dipun sukani katrangan, bilih paboyongan ingkang agêng pancèn langkung mikantuki, tinimbang ingkang alit. Bab pamêdal badhe pinanggih sae lampahipun. Dene bab tataning pangadilan, sapriki dèrèng wontên èwêd-pakèwêdipun.
Paboyongan Ing Pêngaron, Borneo Sisih Kidul Ingkang Wiwitan
Sambêtipun Kajawèn nojêr[3]
Jam 2 kula bidhal numpak oto kalihan panjênênganipun asistèn kyai dhatêng panggenen siti paboyongan, têbihipun saking dhusun Mêngkauk watawis 3½ km, marginipun enggal malah dèrèng rampung, nanging sampun sagêd kaambah ing oto. Sêsawangan kanan-keringipun margi enggal katingal asri, awit sitinipun parêdèn alit-alit, ing èrèng-èrèngipun rêdi sampun kathah pakêbonan lan pantun gaga. Saking pangandikanipun asistèn kyai, ingkang damêl pakêbonan lan nanêm pantun gaga wau sadaya tiyang Jawi, malah wontên ingkang sampun 20 taunan manggèn ing ngriku, ing sawaunipun tiyang-tiyang punika kontrak ing kabudidayan karèt Dhano Salak. Sarêng sampun têlas kontrakipun, lajêng sami nyuwun siti dhatêng nagari badhe katanêman. Ing wusana sarêng sampun pikantuk lajêng sami manggèn ing ngriku, katingalipun tiyang-tiyang wau sampun kraos manggèn ing ngriku wau. Kirang langkung 1½ km marginipun wiwit minggah, oto botên sagêd têrus awit marginipun lunyu, jalaran wêdal samantên jawah. Kula lan panjênênganipun asistèn kyai lajêng lumampah dharat.
Wiwit saking ing ngriku marginipun menggak-menggok, sarêng dumugi parêdèn ingkang inggil piyambak lajêng kèndêl awit kalêrês jawah dêrês. Sarêng sampun têrang, kula sami nglajêngakên lampah, marginipun wiwit mandhap, nalika wontên pucaking rêdi sêsawanganipun langkung asri sangêt, dhusun Mêngkauk sarta lèpènipun sagêd katingal saking ngriku. Pasitèn ing ngriku punika awis sangêt têtuwuhanipun kajêng. Mèh sadaya kambêngan, dados hawanipun bêntèr, têbih dhatêng sêsakit malariah. Manawi enjing hawanipun asrêp, jam 3 kula sami dumugi ing panggenan siti paboyongan. Ing ngriku sampun kathah griya-griya los panjang wontên 17 iji. Los satunggal-tunggalipun kasinggêt dados 6 kamar. Payon lan pagêripun kajang, mawi jarambah dêling sadaya, los wau panggung. Saking pangandikanipun asistèn kyai, ing ngriku badhe kadhatêngan têtiyang boyongan saking kabupatèn: Bangkalan, Sumênêp tuwin Pamêkasan (Madura)
cacah 100 semah. Los-los wau namung kangge sawatawis dintên, wondene panggarapipun kadamêl santosa. Sanajan los wau namung kangke[4]
Dene ingkang badhe mangagêngi têtiyang boyongan wau satunggiling asistèn wadana ugi saking Jawi. Sasampunipun rampung anggèn kula ningali siti paboyongan, jam 4 kula sami mantuk dhatêng kampung Mêngkauk. Kajawi padamêlan wau saking dhawuhipun tuwan kontrolir Martapura, kula kadhawuhan ngukur watêrpas margi. Awit taksih kathah ingkang inggil, lampahing oto ragi rêkaos. Ing bab punika margi wau kula anggêp sae lan rancag panggarapipun, jalaran saking tansah dipun tênggani ing pangagêng. Panjanging margi 3½ km, urut rêdi, môngka kathah dhudhukan sarta urugan. Salêbêtipun 20 dintên sampun sagêd kaambah ing oto. Sabên dintênipun prah oto ingkang ambêktani kajêng sarta prabèt[5]
Garèng : Ora, Truk, kowe kuwi têka anèh-anèh mêngkono. Wong ngalap wanita nyambutgawe kathik kok unèkake: ngalap wanita larang. Kuwi karêpmu kêpriye.
Petruk : Lho, kuwi mangkene, Kang Garèng. Lumrahe wanita sing padha nyambutgawe kantoran kuwi, mêtu sakolah banjur têrus: blêng nyambutgawe. Nalika sakolahe sing akèh-akèh rak mung ngêmên-ngêmênake anggone sinau pangajarane sakolah bae, kanggo ngudi pagawean ngomah têmtune iya ora kobêr babarpisan. Wusanane durung nganti kobêr thak-thik nyambutgawe nyang ngomah, banjur nyambutgawe nyang kantor. Saiki dadi: dèn klèrêk, kondur saka kantor sauwise dhahar mêsthine banjur sare, wungu sare banjur sêporêt: tènis, bèdminton, nganti jam wolu bêngi, dadi iya ora kobêr mikir pagawean ngomah manèh. Sabanjure ujug-ujug nuli laki. Gèk kapan bae le sinau nyêkêl bale omah, apa iya ora kalakon nunak-nunuk têmênan. Mara, apa ora banjur têtêp aran wanita kang akèh waragade, sabab arêp apa-apa ora bisa, sabanjure arêp tandang gawe ika-iki, iya kudu ana sing ambantu, arêp rêsik-rêsik, iya banjur: ba-bu. Arêp olah-olah: ko-ki. Dalasan arêp motongi bae, iya mrêlokake ngêrêm grêji utawa tukang mênjait. Mara, apa ora akèh iki waragade. Yèn balanjane akèh mono iya ora dadi ngapa, balik balanjane isih saupit ...
Garèng : Iki kowe kaliru, Truk, awit kowe ora ngelingi kaanane jaman modhèrên. Hla, kiyi bêcike alakirabi nganggo pawitan: cintah samah cintah. Ing sarèhne wis dhêmên padha dhêmên, anggêre bisa nyandhing bae, atine rak wis marêm bangêt, lan lumrahe wong sing kaya ngono kuwi, siji lan sijine mêsthi gêdhe ngapurane, ing kono prakara blônja akèh utawa sêthithik, ora mèlu apa-apa, Truk, lawuhe olah-olahan, anggêre dibumboni èsême sing wadon bae, anggone mangan sing lanang wis nikmat bangêt. Kajaba iku wong wis ana pawitane: cintah, sing wadon mêsthine iya ngudi kang dadi kasênêngane wong lanang, sanadyan wiwite panyêkêle bale omah kidhung, jalaran kagawa saka dhêmêne nyang sing lanang mau, suwe-suwe mêsthi bêcik, Truk. Seje, yèn ditimbang
karo alakirabi cara kuna, wong iya ora ana pawitane apa-apa, wong lanang diladèni sing wadon kurang kabênêran sathithik, iya mêsthi banjur mabuk-mabuk.
Petruk : Yèn bocahe wadon kuwi pancèn prayitna lan ngati-ati, iya bokmanawa bisa kalakon kaya kandhamu kuwi, mung bae bocah wadon sing pangajaran kuwi umume sok: kêmlênyis, Kang Garèng, rumasane apa-apa wis pintêr, ing sarèhne rumasane apa-apa wis pintêr, iya banjur isin arêp nyinau ika-iki, wusanane tumindake iya sok banjur tlusar-tlusur. Tak dongèngi, ya Kang Garèng, rungokna. Dhèk biyèn ana mantri pulisi, nanging mung wêton pamulangan: H-I-S, kêpengin rabi bocah wadon kang pangajaran. Sauwise: milang-miling golèk tandhing sing lêncir kuning ...
Garèng : Wayah, ambok aja dibanjur-banjurake mêngkono. Kowe kuwi arêp carita, apa arêp gundhing-gundhingan.
Petruk : Lho, aku kiyi arêp nyaritakake wong kang arêp rabi karo bocah pangajaran, dadi tindake iya kudu cara modhèrên, luwih dhisik mêsthine wong lanang mau milang-miling golèk tandhing, yèn wis olèh, banjur ditandhing, kana-kene wis padha: cocog samah cocog, utawa: cintah samah cintah, apa durung, yèn uwis, lagi dhaup. Kabênêran mantri pulisi mau olèh jodho wêton Milo, Kang Garèng. Wiwitane, iya kaya kandhamu mau, anggêre bisa sandhing bae iya wis marêm. Nanging wong sing wadon wêton Milo, kathik sing lanang mung saka H-I-S bae, mulane sing wadon iya banjur rumasa: wis pintêr bangêt, sabanjure iya nuli isin sinau apa-apa. Sawijining dina sing lanang kêpengin diolah-olahake: pêcêl ayam. Sing wadon iya banjur tumandang gawe, nanging ing sarèhne wis rumasa pintêr, isin takon nyang sapa-sapa, sarta banjur mung ditandangi dhewe bae, dadine barêng matêng yaiku: ayam gorèng dibumboni pêcêl.
Garèng : Wayah, le ora mèmpêr mêngkono. Ewasamono kowe rak iya ngakoni, ta, yèn alakirabi lanang wadon wis pawitan: cintah samah cintah, kuwi apik, buktine kowe ngomongake: yèn bocahe wadon pancèn prayitna ngati-ati, suwe-suwe iya bisa bêcik. Rak seje karo alakirabi cara kuna, sing ora duwe pawitan apa-apa, rak gampang gèsèh ing panêmu, kang wusanane uripe mêsthi: ci-la-ka.
Garèng : Wayah, ambok dieman-eman mêngkono, kathik diiwit-iwit, kaya simpênan panêkuk. Ora Truk, kowe andongèng ngalur-alur mêngkono kuwi mau, apa karêpmu arêp ngandhakake, yèn alakirabi cara kuna kuwi luwih bêcik katimbang cara modhèrên kiyi apa.
Petruk : Ora babarpisan, Kang Garèng, alakirabi cara modhèrên kuwi, sadurunge wis nganggo diancang-ancangi dhisik, yaiku sadurunge wis disaranani: cintah samah cintah, têmtune kadadeane iya bêcik, nanging iya ora kêna yèn banjur dipêsthèkake: mêsthi bêcike. Kosokbaline alakirabi cara kuna, kang ora pawitan cintah babarpisan, malah siji lan sijine sing akèh durung tau wêruh, iya ora kêna yèn banjur dipêsthèkake: kadadeane mêsthi èlèk. Buktine: si rama karo si biyung anggone alakirabi tumêkane saiki wis limang puluhan taun, ing môngka sadurung-durunge, rama lan biyung, aja manèh têpung, wêruh bae malah durung, ewasamono tumêkane saiki, durung tau pêgatan sapisan-pisana, malah katone bêcik ajêgan, kosokbaline ana lanang wadon, loro-lorone padha pangajaran, anggone alakirabi padha pawitan cintah samah cintah, ewadene pungkasane: slamêt jalan. Mulane prakara alakirabi aja karêmbug dawa-dawa, prakara gawat, iki Kang Garèng.
Tuwuhing paprangan ing Tiongkok sampun dangu, asor-unggulipun tansah gêgêntosan, ingajêng ingkang pinanggih unggul wontên ing golongan Jêpang, ingkang nuwuhakên pamawas bilih tumraping têtandhingan, Tiongkok dipun wastani kawon tandang tuwin kawon dêdamêl. Nanging dangu-dangu lajêng pinanggih malik, sampun sawatawis minggu, ingkang pinanggih unggul wontên ing golongan Tiongkok, ingriku ugi lajêng nuwuhakên pamawas bilih ing sapunika golongan Tiongkok sampun majêng punapa-punapanipun. Pamawas ingkang makatên wau saèstunipun dèrèng kenging kangge pathokan ingkang maton, awit salugunipun tumraping paprangan punika tiyang dèrèng sagêd nêtêpakên sintên ingkang pinanggih ing unggul, amargi sadaya wau nama taksih wontên salêbêting lêlampahan.
Tumraping golongan Tiongkok ing wêkdal punika ragi rumaos kewran anggèning arekadaya nanggulangi pangangsêging wadya Jêpan wau, nanging wantuning wadya Tiongkok punika kathah saha manggèn ing pundi-pundi, lajêng sagêd anggrombolakên dados satunggal ingkang lajêng pangawak santosa, malah lajêng badhe nêmpuh abên-ajêng.
Ing sapunika katingal bilih kawigatosan ing Tiongkok punika pinanggih ing Syansi tuwin ing Hsuchow, kalih pisan punika pinanggih sami awratipun, nanging gêlaripun Tiongkok botên sanès namung nêdya andêdangu pêrang, ngangkah ngantos adamêl sayahing mêngsah, mila ing papan paprangan kalih panggenan wau tumindaking pêrang sami mawa gêlar ingkang sami. Tumrap ing golongan Jêpan inggih sampun mangêrtos, sanadyan Hsuchow punika sagêd karêgêm, ugi mêksa dèrèng sagêd cuthêl samantên kemawon, mila ugi tansah lumintu anggèning ndhatêngakên bêbantu. [bê...]
[...bantu.] Dene wadya bêbantu wau mêndhêt saking Mandsyukuo. Mirid kawontênan tuwin nyatanipun ingkang sampun pinanggih, wadya Jêpan punika sabên saya manêngah inggih nêmahi saya rêkaos, mangka kosokwangsulipun tumrap wadya Tiongkok, botên badhe kêkirangan punapa-punapa, mila gêlaring senapati namung badhe andêdangu pêrang.
Tumrap raosing pamawas, punika manawi namung mawas sasisih, lajêng katingal anggèning kirang jêmbar, upaminipun kados ing kala ungguling wadya Tiongkok, punika ngantos nyilêpakên wartos ing golongan Jêpan, lajêng katingal anggèning wadya Jêpan sami mawut. Manawi miturut wartos, adêging wadya Jêpang ingkang manggih panguwaos ing Tiongkok sampun sagêd ngawontênakên pranatan ingkang satunggal-satunggalipun sagêd gêgayutan, kados ta adêging paprentahan Jêpan ing Tiongkok sisi Lèr inggih punika ing Peipipg[7]
tuwin Nangking, punika sampun sagêd manunggil. Dados sêdyanipun Jêpan anggèning badhe ngrêgêm panguwaos ing saurutipun pasisir Tiongkok, punika sampun kasêmbadan. Ing sapunika ing Amoy sampun dipun broki, malah wontên wartos lajêng badhe nêmpuh Canton, ingkang dunungipun wontên pasisir Kidul.
Tumrap panêmpuhipun Jêpun ingriku punika tansah kanthi nindakakên pamawas ingkang titi yêktos, ing sapunika wontên margi kalih ingkang kenging dipun tindakakên, inggih punika satunggal: anglajêngakên pêrang. Kaping kalihipun anglajêngakên pêrang, nanging kanthi angajêngakên laladan ingkang sampun kêcêpêng. Ing sêmu Jêpan badhe tumindak kanthi ngajêngakên laladan punika, awit punika nama satunggiling tindak ingkang adhêdhasar andandosi kasantosan. Ing sapunika wontên sêsulakipun bilih Prins Konoe badhe ada-ada ngêdêgakên departement enggal, ingkang maligi namung kangge nindakakên babagan kawontênan ing Tiongkok, ing bab politiek, economie, wadyabala tuwin sanès-sanèsipun. Departement punika ugi ngangkah adêging paguyuban agêng-agêng ingkang ngangkah sagêdipun narik pamêdalipun Tiongkok Lèr tuwin Têngah.
Wontên pamawas, bilih anggèning Jêpan ngawontênakên paprangan ing Tiongkok punika, ugi awigatos nêdya ngalang-alangi ajênging industrie ing Tiongkok, ingkang wosipun Jêpan nêdya pados daya wontên ingriku. Amargi ing bab babagan punika Jêpan tansah nyamarakên, awit samangsa industrie Tiongkok majêng, botên sande badhe andhêsêk Jêpan, sumêbaring padagangan Jêpan badhe botên angsal papan, mangka tumraping barang-barang Jêpan punika lêbêtipun dhatêng nagari pundi-pundi sampun sami dipun watêsi, ingkang sampun kanthi pamupakataning nagari-nagari sanès. Nanging Jêpan ugi sampun arekadaya sanès, inggih punika anggolongakên tatanan padagangan ing salêbêting laladan tuwin nagarinipun piyambak, inggih punika ing Jêpan, Mandsyukuo tuwin Tiongkok, ing pangintên tigang nagari punika sampun kenging kangge panyêgah munduring padagangan Jêpan.
[...kang] sampun dipun rêmbag ingajêng saha ingkang sampun katingal urut, ing sapunika angosokwangsul, namung sarwa damêl botên marêmipun Prancis.
Tumrap Sang Mussolini, anggèning botên kasêmbadan sêdyanipun wau, botên badhe adamêl aliting manah, awit malah rumaos angsal margi ingkang saya sagêd ngatingalakên ing ajinipun. Ing bab kawigatosan punika Italie lajêng badhe nawèkakên dhatêng Jêrman tuwin Inggris, saha ing bab punika sagêd ugi adamêl kawrataning panimbangipun Jêrman tuwin Inggris. Nangging[8]
Mênggah sêdyanipun Italie, sampun ngantos wontên dêdamêl ingkang sagêd langkung mêdal ing tapêl-watês Prancis, tuwin ugi supados Prancis sampun ngantos ngêmori damêl ing bab babagan Sêpanyol. Tumrap Prancis, purun nutup tapêl-watês, samantên wau manawi pasisir Sêpanyol dipun jagi kêncêng, sampun ngantos kêlêbêtan dêdamêl saking lautan, mênggah cêthaning kajêngipun, supados Jêrman tuwin Italie botên ngêmori damêl malih. Yèn ta cêthaa, Prancis punika nyababakên, punapaa manawi tumrap sanès kenging ngêmori damêl, sarêng Prancis piyambak botên, punapa ingkang makatên punika nama ngadil.
Ing bab prajanjianipun Italie kalihan Inggris taksih têtêp kêncêng, dene kajêngipun, tumrap kawontênanipun ing Sêpanyol badhe dipun kêncêngi, sarana nêtêpi unduring wadyanbala[9]
saking tanah ngriku, mawi awêwaton miturut kawontênaning unduripun têtiyang sanès saking tanah ngriku. Nanging sarèhning bab punika katingalipun sampun botên kenging dipun tata, mila Inggris namung badhe ngêntosi sarampunging paprangan kemawon. Manawi mirid kawontênan, paprangan punika kados tumuntên rampung, saha ingkang unggul Jendêral Franco. Pamawas ingkang kados makatên punika sampun angagêngakên pangajêng-ajêngipun Sang Mussolini. Nanging lajêng, grêg, wontên wartos bilih Ruslan badhe ambiyantu golongan republiek ing Sêpanyol, dêdamêlipun badhe kakintunakên mêdal tapêl-watês Prancis.
Ing bab punika tumraping sêrat-sêrat kabar Jêrman lajêng ngawontênakên pakabaran ingkang araos landhêp. Nanging ing sêmu, ing bab babagan punika tumrapipun Sang Hitler botên nêdya badhe pêrang, samantên wau manawi laladan Tsyechoslowakiye sawatawis dipun dêgi panguwaos autonomie. Ingkang makantên[10]
Kados makatên mênggah goyat-gayutaning lêlampahan ingkang pinanggih ing Asia tuwin ing Eropa salêbêtipun saminggu.
(Sambêtipun Kajawèn No. 41)
Bab badhe adêging Bestuuracademie. Miturut wartos ing bab badhe adêging Bestuuracademie ing tanah ngriki sampun wontên rêmbag saking Directeur Pangrèhpraja tuwin Directeur Pangajaran ingkang cocog. Ingkang dados mahaguru saking pamulangan luhur pangadilan tuwin saking pamulangan luhur sanèsipun. Rancanganipun, tumrap para priyantun Pangrèhpraja ingkang kêpilih tuwin priyantun Pangrèhpraja wêdalan Mosvia ingkang sampun tumindak ing damêl 3 taun sagêd sinau mriku. Ing têmbenipun sagêd gadhah pangkat agêng. Tumrap ingkang lulus saking ngriku ingkang onjo, sagêd pados sêsêbutan Doktor, nanging kêdah sarana nyinau 3 basa ingkang katêmtokakên.
Motor mabur saking nagari Walandi ambêkta mas. Wontên wartos, motor mabur saking nagari Walandi ingkang dhatêng tanah ngriki nalika dumugi Singapura ambêkta momotan mas rêrêgèn 1 yuta rupiyah, mas wau wontên 2 gluntung.
Pakêmpalan bangsa Tionghwa ing Sêmarang kapengin malêbêt Karaton malih. Sampun sawatawis wulan pakêmpalaning bangsa Tionghwa ing Sêmarang sowan malêbêt ing Karaton Surakarta, ingkang tumut wontên tiyang 600. Ing sapunika wontên panyuwun malih badhe malêbêt ing Karaton, amargi kala samantên taksih kathah ingkang dèrèng tumut. Panyuwun wau ugi kaparêngakên, nanging namung tiyang 400. Dene sowanipun badhe wontên ing salêbêtipun wulan Juni ngajêng punika.
Bangsa Tionghwa ingkang nêmbe dhatêng. Kapal Cisarua gadhahanipun J.C.J.L. ingkang dhatêng ing Tanjung Priok ambêkta bangsa Tionghwa saking Tiongkok cacah 600 sami manggèn ing dhèk tuwin 100 wontên ing kamar. Sadaya wau sami badhe manggèn wontên ing tanah ngriki.
Tiwas jalaran nêdha ulam kutuk. Ing Kramat Pulo, Bêtawi, wontên tiyang angsal ulam kutuk agêng, lajêng dipun olah saha katêdha ing tiyang tiga, wusana têtiyang wau sami tiwas. Salajêngipun bab punika lajêng dados papriksaning dokter.
Warisanipun Ki Margowirjo sampun dipun bage. Ingajêng sampun nate kawartosakên, ing Surakarta wontên tiyang ngajal nama Ki Margowirjo, anggadhahi tilaran bandha f 50.000.-. Bab punika lajêng dados prakawis ingkang tuwuh saking para waris. Ing sapunika sampun wontên karampunganipun, bok Margowirjo angsal panduman sapalih, dene waris sanès-sanèsipun cacah tiyang 25 sami angsal panduman sapalihipun.
Dados beroepsassistente ing Pamulangan Luhur Dokter. Nonah Go Giok Khoen katêtêpakên dados beroepsassistente ing Pamulangan luhur Dokter ing Bêtawi, têtêpipun wiwit tanggal 29 April 1938.
Ing Garut pinanggih wontên barangipun kina. Ing bawah Limabangan Garut, wontên tiyang sêpuh anggarap sitinipun ingkang botên sapintêna, ingriku nanggori barang atos. Sarêng dipun satitèkakên ingkang atos-atos wau barang awarni blèg isi barang-barang. Sarêng barang-barang wau dipun rêsiki lajêng katingal gumêbyar. Nanging salajêngipun dèrèng wontên katrangan ingkang gumathok barang-barang wau bangsaning punapa.
Wartos ingkang adamêl kagètipun tiyang kathah. Ing dhusun Kêlapagênêp, Tasikmalaya, nalika nuju jumuwahan wontên ing masjid, kaumipun ing masjid ngriku lajêng sêsorah ingkang sakalangkung nganèh-anèhi, inggih punika nyariyosakên bilih ing taun punika badhe wontên cahya ingkang anggêgirisi, ing taunipun ngajêng badhe wontên bêgowong tigang dintên tuwin sanès-sanèsipun. Sarèhning anggènipun sêsorah wau wontên sangajênging tiyang kathah saha têtiyangipun taksih kirang sêsêrêpan, kathah ingkang lajêng pitados. Rahayunipun bab punika lajêng kasumêrêpan ing pulisi.
Papriksa dhatêng tanah Sabrang. Pangagênging wadyabala Dharatan sampun nitih motor-motor mabur patroulle Glenn Martin pêrlu nitipriksa kawontênan ing Borneo, Selebes tuwin Molukken. Wangsulipun dhatêng tanah Jawi wontên ing tanggal 8 Juni.
Sampun wiwit maringi pikêkah R.M. Wiwit kala tanggal 9 Parentah Surakarta sampun maringi pikêkah dhatêng para ingkang sami gadhah panyuwunan sêsêbutan Radèn Mas, inggih punika tumrap darah Nata grad 5. Ingkang sami gadhah panyuwun wau mawi kapatrapan sumpah.
Wadya marsose sampun wangsul saking papan pajagèn. Ingajêng ing laladan Bêtawi tuwin Bogor nalika rêsah-rêsahipun, kathah durjana koyok sapanunggilanipun, ngantos dados pajagèning wadya marsose. Ing sapunika ing papan ngriku sampun pinanggih têntrêm, saha salajêngipun wontêning wadya marsose ingkang jagi ingriku lajêng kasuwak, santun dados pajagèn pulisi kados adat.
Badhe ngrampungi prakawis kasangsaran kapal Kota-Agung. Benjing tanggal 31 Augustus ngajêng punika, Scheepvaartraad ing nagari Walandi badhe mriksa prakawis ing bab kasangsaran kapal Kota-Agung. Miturut papriksan, sababing kasangsaran botên sanès tuwuh saking mailkamer.
Kasangsaran sêpur ing sangandhaping siti. Miturut wartos saking Londen, sêpur ingkang lumampah ing sangandhapipun siti manggih kasangsaran tubrukan, wontên tiyang 6 ingkang tiwas tuwin 60 nandhang tatu. Wontên gêrbong satunggal ingkang kêpêksa kêdah kabêsmi mawi acetylin. Wontên têtiyang sawatawis ingkang kêtulungan lajêng dipun sukani zuurstof tuwin morfine.
Kasangsaran motor mabur. Kawartosakên, ing antawising Loss Angeles mêntas wontên kasangsaran motor mabur, nanging lajêng botên cêtha. Ing salajêngipun wontên wartos, miturut cariyosipun satunggiling tiyang tani, sumêrêp kasangsaraning motor mabur wau, ingkang numpak wontên tiyang 9 sami tiwas sadaya. Sarêng dipun nyatakakên mayit-mayitipun sampun sami gosong wontên ing parêdèn Canyon, motoripun mabur sampun botên kantênan wujudipun.
I. Lêlampahanipun Wasili, anakipun Busli.
He, wong-wong Nopgorod kabèh, padha rungokna kang dadi cêlathuku kiyi. Sesuk aku arêp ngêdêgake sayêmbara, yèn kowe kabèh bisa ngasorake juritku lan andhahanku, kêna kowe kabèh ngêthok guluku lan ambêskup barang darbèkku kabèh. Kosokbaline yèn nganti mênang juritku, kowe kabèh kudu têluk nyang aku, lan sajêge urip kowe kabèh kudu asok bulu-bêkti nyang aku.
Sayêmbaranipun Wasili wau katampi dening têtiyang sadaya, lan papan ingkang badhe kangge pôncakara punika dipun têmtokakên wontên ing krêtêg Wolso.
He, nyang ngêndi kêpalamu Wasili. Wêruha, kêpalamu kuwi sanyatane ngloropake kowe kabèh. Kowe kabèh dikon padha pêrang, nanging dhèwèke dhewe ora muncul babarpisan. Anggonmu pêrang kuwi wis ana têlung jam, sirahmu wis padha kêbak tatu, tanganmu padha abang jalaran saka gêtih, nanging kêpalamu bokmanawa saikine isih enak-enak ana ing ngomah.
Mamilya punika gadhah rencang èstri alit. Kalêrêsan ing kala punika rencang èstri wau ambêkta èmbèr kalih wontên ing lèpèn Wolso ngriku prêlu badhe ngangsu toya, ing ngriku piyambakipun nyumêrêpi campuhipun para neneman ingkang namung sakêdhik cacahipun wau amêngsah kalihan tiyang sakitha. Lan ing ngriku piyambakipun ugi nyumêrêpi, bilih para neneman wau saya dangu saya mundur saya mundur. Sarêng para neneman sumêrêp dhatêng lare èstri wau, lajêng sami ambêngoki makatên:
Enggal-enggal lumayua nyang omahe Wasili, lan tutura supaya dhèwèke enggal-enggal têtulung mrene. Awit yèn ora mangkono, ora wurung aku kabèh mêsthi bakal kêlakon dipatèni dening musuh.
Lêngganan nomêr 816 ing Parakan. Kaping 29/3-'38, 1e. kw. Sawêg sah. Botên angsal bêbingah.
Lêngganan nomêr 3515 ing Têgal. Kados ing nginggil.
Sampun kapara dangu anggèn kula gadhah sêdya, badhe nglairakên punapa ingkang sumimpên wontên ing têlênging manah kula, nanging tansah mandhêg mangu, jêr ajrih tiyang dèrèng nate-nate. Inggih yèn andadosakên sarjuning para nupiksa, manawi botên, tiwas namung dados paran èsêman. Nanging raos ajrih wau ing samangke ical babarpisan, saking ketang trêsna kula dhatêng sasami kula wanita. Ancas kula karangan punika sagêda dados pêpèngêt dhatêng para pinisêpuh ingkang sumêdya amikramakakên putra-putri.
Ing Kajawèn sampun nate ngêwrat karangan, ingkang asêsirah: Kamajêngan, gandhèngipun kalihan kasusilaning wanita Jawi. Ing ngriku katêrangakên kalayan cêtha, awonipun sêsrawungan mardika tumrap jalu lan wanita, ingkang pinanggih ing jaman samangke. Inggih punika sêsrawungan ingkang cêngkah kalihan kasusilan, ingkang tundonipun dados tuking rubeda warni-warni.
Ing sapunika kula badhe angrêmbag sagadug-gadug kula, bab: kamardikan ingkang kêdah kaparingakên dhatêng putra-putri. Jêr tanpa kamardikan punika, gêsanging wanita botên badhe sagêd sae lan bêgja. Inggih punika, kamardikan bab: pamilihing priya.
Sampun asring-asring kula tumut angèstrèni dhauping pangantèn, botên namung pangantèn ing dhusun kemawon, ugi pangantèn ing kitha, ing dalêmipun priyantun ingkang sampun ngangge tatacara kamajêngan. Ing ngriku têrang sumêrêp kula, bilih wontên raosing batos ingkang sumimpên wontên ing manahipun para tamu sadaya. Ing sawênèhing panggenan tuwuh tatacara sae, inggih punika: ing wêkdal dhauping pangantèn para tamu dipun aturi wanci prêlu kangge nglairakên raos wau. Mèh sabên sêsorah kenging kula princi dados kalih. Sapisan: raos bingah. Dene têka wontên manungsa sapasang ingkang nêdya nambut silaning akrami, ngancik margi enggal, margining gêsang rêrayatan, ingkang yèn kalêrêsan, dados jalaraning kabêgjan warni-warni. Ingkang kaping kalih: awujud pamuji. Mugi-mugi sang pinangantèn kalisa ing sambekala, atut [a...]
Manawi kula laras panjang, kula manah ingkang lêbêt, lajêng tuwuh panggrayangan: bilih bôngsa kula Jawi punika umumipun sami ngakêni, bilih ijab punika kangge salaminipun gêsang. Panggrayangan kula wau saya kêkah manawi kula ngèngêti, bilih bôngsa kula Jawi punika umumipun sami gadhah raos: nyapèlèkakên dhatêng wanita utawi priya ingkang kêrêp sangêt santun semah, pamujining tiyang sêpuh sagêda anak punika emah-emah sapisan dados, botên ngaping kalihi. Lah, sapunika kadospundi pambudidayanipun tiyang sêpuh, supados idham-idhaman wau sagêd kasêmbadan.
Ing jaman dasanan taun kapêngkêr, umumipun, para wanita sami ngingah rikma, dene pangrêngganipun dipun wastani gêlung. Ingkang sampun kêlimrah, tumraping bôngsa Eropah gêlungipun winangun warni-warni, nanging sajatosipun sanès gêlung, lugunipun namung kapetang amangun tataning rambut, wontên ingkang kadamêl mêkruk, wontên ingkang nyumpêl wontên ing nginggil, tuwin sanès-sanèsipun, sami tanpa lisahan.
Tumrap bôngsa Jawi, pangrêngganing rambut dipun wastani gêlung, pinanggih warni-warni, kados ta: gêlung têkuk, kondhe, gondhèl, tuwin sanès-sanèsipun, sami lisahan.
Dangu-dangu babagan rikma wau lajêng ewah, tumrap bôngsa Eropah lajêng sami papalan, saha lajêng dipun wangun warni-warni miturut dhêdhasaring rambut, wontên ingkang [ing...]
[...kang] bêlah mukak, ponèn, brintikan, malah wontên ingkang gimbalan.
Ing sapunika ing Eropah tuwuh gagrak enggal mangun rikma kados gêlung mawi cundhuk sêkar (gambar ing têngah), sagêd ugi dangu-dangu tumular dados jalamprah malih.
Tumrap sinjang anam kepang punika kêgolong sêratan gampil, nanging kêdah titi, awit manawi ngantos dhompo, lajêng pinanggih saru, saya manawi dhomponipun dhawah ing bokong, punika sakalangkung saru, pantêsipun lajêng botên dipun angge.
6. kasamaranipun. (kembali)

Monggo ingkang bade nambahi, men ora lali marang artine tembung.
MINAK JINGGO = ayo sopo sing ngerti ...monggo di lajengaken
Kalau sing iki seputar "jomblo"

1. Jêjêr ing nagari Ngastina, Sang Prabu Suyudana, miyos ing pôncaniti, siniwi ingkang putra Radèn Lêsmana Môndrakumara, tuwin Pandhita Durna, Patih Arya Sakuni, sarta para Korawa pêpak kang anangkil. Ginêm: Sang Prabu Suyudana arsa mikramakakên ingkang putra putri Dèwi Lêsmanawati, kadhaupakên kalihan Radèn Warsakusuma, putranipun ingkang raka Sang Adipati Karna, ing Ngawôngga. Sang nata dhawuh dhatêng Patih Arya Sakuni, kautus dhatêng ing Ngawôngga mundhut kêkudangan awarni bale kancana saka dhomas, Patih Arya Sakuni kinèn anganthi para Korawa, andhawuhakên karsa nata dhatêng Ngawôngga. Patih Arya Sakuni amit rinilan, lajêng bidhal, sang nata kondur ngadhaton.
4. Madêg ing nagari Selabêntar, nata yaksa jêjuluk Prabu Kaladurgôngsa, pinuju miyos ing pandhapi, ingadhêp Êmban Yaksi Ranihasa. Ginêm: Sang Prabu Kaladurgôngsa, ing dalu supêna dhaup kalihan putri nata ing Ngastina, nama Dèwi Lêsmanawati, arsa pinondhong, sang yaksa prabu lajêng wungu, gandrung asmara, sang nata arsa tindak mring Ngastina, pinambêng dening Êmban Yaksi Ranihasa, ngaturi pamrayogi utusan rumiyin, sang nata anayogyani, lajêng animbali punggawa ditya,
9. Madêg ing nagari Singgêla, Sang Prabu Bisawarna, miyos ing pandhapi, ingadhêp Patih Talikabasa, tuwin para punggawa. Kasaru dhatêngipun Radèn Arya Gathutkaca, sampun lênggah satata, Radèn Arya Gathutkaca dinangu matur ingutus ingkang uwa Sang Adipati Karna, nyuwun bale kancana saka dhomas, Sang Prabu Bisawarna lajêng marêngakên, sampun tinampèn Radèn Arya Gathutkaca, lajêng binêkta anggêgana. Sang Prabu Bisawarna lajêng kondur ngadhaton.
13. Madêg ing nagari Ngawôngga, Sang Adipati karna, miyos ing pandhapi, amanggihi para kadang Pandhawa, Sang Prabu Puntadewa, Radèn Arya Wêrkodara, Radèn Janaka, Radèn Nakula, Radèn Sadewa. Kasaru dhatêngipun Patih Arya Sakuni, ingutus atur uninga, ing Ngastina kalêbêtan duratmaka, Patih Arya Sakuni lajêng mundur. Sang Adipati Karna, matur ingkang rayi Prabu Puntadewa, ingaturan kondur, Radèn Arya Wêrkodara, tuwin Radèn Janaka lajêng dhatêng ing Ngastina, bidhalan.
5. Madêg para punggawa ditya, Kalasarômba, Kalasarana, Kalakardana. Rêmbag: siyaga dêdamêling prang, sasampuning samêkta, lajêng bidhal dhatêng Cêmpalarêja kanthi wadya ingkang dados cucuking lampah, Kyai Togog, Sarawita. Lampahipun para prajurit rota danawa datan kacarita ing margi, sampun dumugi tanah Jawi, kapapag para wadya ing Ngastina. Sulayaning rêmbag dados prang, botên wontên ingkang kasoran, wasana sami simpangan ing margi.
6. Madêg Rêsi Abyasa, ing wukir Rêtawu, pinuju ing ari Sukra, sang rêsi miyos ing pacrabakan, dipun adhêp ingkang wayah Radèn Pamade, tuwin Kyai Lurah Sêmar, Nala Garèng, Petruk. Radèn Pamade wau sampun dangu anggènipun puruhita ingkang eyang, winulang saliring kaprawiran tuwin kasantikan. Sang Rêsi Abyasa dhawuh dhatêng ingkang wayah Radèn Pamade, pinurih mantuk dhatêng Ngamarta, sarta matur ingkang raka Prabu Puntadewa, manawi ingkang eyang sang rêsi, tampi wangsiting jawata ingkang linangkung, ing tanah Jawi badhe kêdhatêngan pandhita saking Ngatasangin, inggih punika ingkang badhe sagêd mêndhêt [mêndhê...]
[...t] cupu manik madiwara, isi lisah tala, ing ngajêng pusakanipun ingkang rama Pandhu Dewanata, ingkang kacêmplung salêbêting sumur Jalatundha. Punika ingkang wayah para Pandhawa kadhawuhan ngupadosi saha puruhita, sagêda angasih-asih, supados ing têmbe cupu wau karsa amêndhêtakên, sampun ngantos botên kenging para Pandhawa. Radèn Pamade sasampunipun tampi dhawuh ingkang makatên wau lajêng nyuwun pamit linilan, bidhal dalah rêpat tiga, sang rêsi manjing sanggar pamêlêngan.
1. Jêjêr ing nagari Ngastina, Sang Prabu Suyudana, miyos ing pôncaniti, ingkang sumiwi Patih Arya Sakuni, tuwin para Korawa pêpak kang anangkil: Radèn Arya Dursasana, Radèn Kartamarma, Radèn Durmagati, Radèn Citraksa, Radèn Citraksi. Ingkang rinêmbag anggènipun Pandhita Durna tapa wontên ing wana pagêdhangan, awit saking panangisipun Sang Prabu Suyudana, supados unggula ing yuda benjang Bratayuda Jayabinangun, amargi para rayi Pandhawa sami angsal pamitran para nata môncapraja. Sang Prabu Suyudana lajêng dhawuh animbali ingkang raka Adipati Karna, tuwin Wasi Aswatama, lajêng mangarsa. Sang prabu dhawuh ing raka Sang Adipati Karna, sami dhinawuhan anjagi dhatêng wana pagêdhangan kanthi para Korawa, lajêng sami bidhalan. Sang nata kondur ngadhaton.
3. Madêg ing paseban jawi, Sang Adipati Karna, Patih Arya Sakuni, Wasi Aswatama, tuwin Para Korawa: Radèn Arya Dursasana, Radèn Kartamarma, Radèn Durmagati, Radèn Citraksa, Radèn Citraksi. Ginêm ing lampah dinuta sang nata, Sang Adipati Karna dhawuh siyaga. Sasampuning sami samêkta lajêng bidhal kapalan.
[...k] Cahya Andhadhari, dene ingkang wingkingipun Kumbayana, sarta asrah tobat, botên nêdya wantun malih-malih. Lajêng sami kalilan tumurun ing ngarcapada, wangsul dhatêng ing prajanipun piyambak-piyambak.
13. Madêg ing paseban Ngastina, Sang Prabu Suyudana, Sang Adipati Karna, Pandhita Durna, Radèn Arya Wêrkodara, Radèn Janaka, Patih Arya Sakuni, tuwin para kadang Korawa pêpak, sadaya sami suka. Radèn Arya Wêrkodara tuwin Radèn Arya Janaka amit kondur, lajêng sami mangun bojana andrawina, tancêb kayon.
4. kuwandanipun (kembali)

Edisi 26 – Omah Kayu

ing the Maine.

7. Happy Asmara Kanggo Kowe

Sin I ing Chili

Langsung aja ngeblog bu Olivia,, pasti bisa.

banyu segara pantura BANYU SEGARA PANTURA: SURAT CINTA

Senadyan loro ing batin

Meh ndaftar dadi upune jo? Mosok dadi pompa bensine:-D

main gelembung sabun..

tuan umah tengah sibuk masak masa tu...

Kelana Lan...

Bowo Yen Ing Tawang Ono Lintang Gamelan Jawa
Lgm.Yen Ing Tawang Ono Lintang ... Dhimas Tejo
Bowo Yen ing Tawang ono lintang Bag:1

terus apa yo nyambung. * * *?

Mercusuar kang duwe birune banyu segoro
Ngerti karo rosoku ngerti karo atiku

bagus banget ya.. ky bukan di indo hehehe
ayo Ing pulang lah k lombok...ke Nanggu yookkk...

ealah... koen iku yo golek ngunu2 ta???

Kalo iya bilang iya, nggak ya bilang nggak.

iya kang muroi, hatur nuhun :)

Présidhèn Indonésia angka 5
Diah Permata Megawati Setiawati Soekarnoputri (lair ing Yogyakarta tanggal 23 Januari 1947) iku Présidhèn Indonésia wiwit 23 Juli 2001-20 Oktober 2004. Megawati minangka présidhèn wanita pisanan lan présidhèn kalima ing Indonésia. Jenengé kondhang minangka Megawati Soekarnoputri utawa Megawati. Tanggal 20 September 2004, Megawati kalah sajeroning babak kapindho pemilu présidhèn 2004. Megawati dadi présidhèn sawisé MPR nganakaké Sidang Istimewa ing taun 2001. Sidang Istimewa MPR dianakaké kanggo nanggepi langkah Présidhèn Abdurrahman Wahid sing bakal mbekokaké lembaga MPR/DPR lan Parté Golkar. Megawati dilantik tanggal 23 Juli 2001. Sadurungé wiwit taun 1999-2001, Megawati dadi Wakil Présidhèn.
3 Uga delengen
Munas Kemang (1993-saiki) PDI ganti jeneng dadi PDI Perjuangan taun 1999-saiki
Présidhèn Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.20, 23 Dhésèmber 2017.

Ésuk iku pérangan wektu wiwitan ing sawijining dina. Sajeroning kabudayan Indonésia, ésuk wujud wektu wiwit saka tengah wengi nganti watara tabuh 10.00. Wektu ésuk miwiti wektu sajeroning sadina, sadurungé wektu awan, soré lan wengi.
Ing kabudayan Éropah lan Amérika Sarékat, makna ésuk nisa diwiwiti saka subuh nganti awan. Nanging bisa uga wiwit saka tengah wengi nganti awan. Sajeroning kabudayan sing migunakaké siklus wektu 12 jam, périodhe tengah wengi nganti awan iki sinebut ante meridiem, A.M., a.m., utawa am.
Sajeroning kabudayan Jawa, wektu ésuk iki dipérang manèh dadi:
Jago kluruk sepisanan, watara tabuh 03.00
Jago kluruk pindho, watara tabuh 04.30
Jago kluruk ping telu, watara tabuh 05.00
Tumindak sing apik ing wayah ésuk[besut _ besut sumber]
Wayah ésuk nalika tangi turu awak kerep krasa lungkrah, saéngga apiké supaya badan tetep séhat lan siyap makarya ana sawetara kabiyasaan utawa tumindak sing apik sing perlu diayahi saben ésuk, ya iku: 1. Tangi turut nalika awak isih krsa lungkrah aja langsung tumindak sing abot, nanging apiké nindakaké senam peregangan otot-otot luwih dhisik. Peregangan pérangan awak kaya driji, otot sikil, geger, gulu lan pérangan awak liyané. Tumrap sing nganut agama Islam peregangan iki uga bisa diayahi sinambi nglakoni ngibadah salat subuh. 2. Ngombé banyu putih sadurungé sarapan. 3. Sarapan sing sugih kandhutan protèin. 4. Ulah raga ésuk. 5. Ngombé kopi secamgkir kanggo ngundhakaké konsèntrasi[1].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.48, 17 Oktober 2018.

Basa Walanda
Mliginé Nèderlan, Bèlgia, lan Suriname; uga Aruba, Surasyao, Santo Martin, saha Prancis (Flander Prancis).
Kulawarga basa
Basa Walanda Tengahan
Basa resmi ing
Diatur déning
Wewengkon abasa Walanda (kalebu tlatahing basa kang saduluran, basa Afrikans)
Sebaraning basa Walanda lan dhialèkipun ana ing Éropah Kulon
Basa Walanda iku basa Jermanik Kulon kang dipituturaké déning 20 yuta jiwa ing saindhenging donya. Sajeroning basa Walanda, basa iki karan het Nederlands utawa de Nederlandse Taal. Sajeroning Basa Inggris karan Dutch utawa the Dutch Language.
Basa Walanda lan uga basa Inggris sarta basa Jerman, kalebu minangka péranganing kulawarga basa Jermanik Kulon kang gedhé. Nanging sajeroning kulawarga basa iki, basa Walanda kanthi rélatif bisa dianggep cilik. Sifat khas basa Walanda ya iku dhasaré. Basa Walanda dhedhasar basa Frankia Hilir.
Suwé banget dipercaya yèn bukti Basa Walanda tuwa dhéwé iku awujud ukara iki:
“Kabèh manuk wis gawé susuh kajaba aku lan kowé, apa kang kita tunggu?”.
Ukara iki kira-kira ditulis ing taun 1075 déning sawijining biarawan Flandria ing Rochester, Inggris.
Nanging nyatané saiki tinemu ukara-ukara kang luwih tuwa manèh.
Banjur karya sastra pisanan kang ana ya iku Karel ende Elegast, sawisé iku basa Walanda tansaya akèh tinulis.
Pirsani informasi ngenani Basa Walanda ing KamusWiki.
Basa ing Walanda
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.30, 8 Maret 2018.

Artikel iki ora nduwèni referensi sumber saéngga isiné ora bisa diverifikasi.
Réwangi ndandani artikel iki kanthi nambahaké referensi sing layak.
Bathara Guru iku ratuning para déwa kang ngratoni tribawana (triloka), ya iku jagad luhur, jagad madya, lan jagad andhap. Tegesé jagad luhur ya iku papan keraméyané para sukma (ruh) lan para déwa, jagad madya papan karameyane badhan wadhag (para manungsa), jagad andhap papan karaméyané para jin, sétan, dhedemit, brekasakan, lan sapanunggalané. Kanthi mangkono, Bathara Guru kalebu gedhé panguwasané, wenang mangrèh makluk kang wujud badhan alus apa déné badhan wadhag.
Kahyangané Bathara Guru aran Jonggringsaloka. Mapan ing sapucuking Gunung Tenggur. Papan iki asring sinebut Suralaya, kang surasane padunungane para déwa. Tembunge liya: Surapada, Suraloka, Kahyangan, kadewatan, kadhang ditembungaké kaswargan.
Tebahane Suralaya iya jonggringsaloka iku jembar banget. Pérangan-perangane ana kang diarani: Uttarasegara (kahyangane Bathara wisnu), Argadahana/Duksinageni (Kahyangané Bathara Brama), Bendharata/Indraloka (kahyangane bathara Indra), Suwelagringging (kahyangané bathara Sambu), Ekacakra (kahyangan sang Hyang Surya), Argadumilah (kahyangané Bathara Yamadipati),Cakrakembang (kahyangané Bathara Kamajaya),Sebaluri (kahyangané Bathara Antag/Sang Hyang Puguh, Tejamaya (kahyangané bathara Ismaya),Selomangumpeng (kahyangané Bathara Kala), lan isih akèh manèh.
Garwané Bathara Guru ana loro, ya iku :
4 Titihan lan pusaka
Bathara guru iku putrané Sang Hyang Tunggal lan Dèwi Wirandi, putrine Prabu yuyut, ratu jim ing nagara Keling. Miturut carita pedhalangan, Bathara Guru dumadi saka antiga (endhog). Critané mangkéné:
Dewi Wirandi (garwane Sang Hyang Tunggal) kang mapan ing kahyangan Alang-alang Kumitir, babaran wujud endhog mawa cahya. Endhog mau bakal dipecah déning Sang Hyang Tunggal, nanging nalika arep dibanting, endhog mau mumbul mabur dhuwur. Sang Hyang Tunggal gagé mbujung aburé endhog.
Kacarita mlesaté endhog mawa cahya tumuju ing kahyangan Ondar-Andhir Bawana, kahyangané Sang Hyang Wenang (ramane sang Hyang Tunggal). Déning Sang Hyang Wenang, endhog mau dicandhak banjur dimantrani satemah dadi bayi cacah telu, kabèh bagus rupané. kang dumadi saka kulite endhog diparingi tetenger Sang Hyang Antaga (ing tembé dadi Togog), putihané endhog dadi Sanghyang Ismaya (tembé mburi dadi Semar Badranaya), lan kuningané diparingi tetenger Bathara Manikmaya (Bathara Guru).
Dasanamané Bathara Guru miturut padhalangan ya iku : Sang Hyang Manikmaya, Sang hyang Pramesthi, Sang Hyang jagad Nata, Sang Hyang Girinata, sang Hyang Caturbuja (tegesé bahuné cacah papat, Sang Hyang Nilakantha ( amarga duwé cacat belang biru ing tenggaké), Sang Hyang Lengis (duwé cacat apus ampéyané kang sisih kiwa), Sang Hyang Radduwakdha/Randhuwandha (awit cacat duwé siyung), Sang Hyang Hutipati, Sang Hyang Samba (amarga bagus citrané), Sang Hyang Jagad Pratingkah, Sang Hyang Lauthawalhujwa, Sang Hyang Trinetra (awit gadhah netra telu kang sajuga mapan ana larapane,lan Sang Hyang Syiwa.
Mula Bukané Duwé Bahu/Tangan Papat[besut _ besut sumber]
Mula bukané Bathara Guru darbé tangan lan bahu papat iku mengkéné. Bathara guru nggarwa Dewi Uma. Nalika arep dipondhong ing tilam sari, Uma lumayu awit dhèwèké isin duwé cacat "bagapuru" (ora duwé pawadhonan alias bunthet). Dewi Uma banjur dipotha-potha. Saka kumrangsaning panggalih, Bathara Guru nyuwun pitulung marang ingkang éyang Sang Hyang Wenang supaya bisaa tangane tambah loro manèh. Panuwune dikabulake, satemah tangane Bathara Guru imbuh dadi papat, kinarya ngadhangi playuné Dewi Uma. Suwéning-suwé Dewi uma pasrah, nuli kapondhong ing tilamsari. Nalika Bathara Guru arep nandhukake asmara,priksa yèn Dewi Uma ora duwé pawadhonan, banjur disranani kanthi digepyok nganggo godhong kluwih kang wis dimantrani. Sanalika Dewi Uma darbe pawadhonan kaya salumrahé wanodya, lan wasana bisa darbé turun cacah enem.
Artikel sing ora nduwèni referensi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.39, 8 Maret 2018.

Sawah utawa sabin (basa krama) iku tegal kanggo budidaya tuwuhan pari. Sawah iku lumrahé papané ana ing rawa-rawa teles. Yèn sawah garing, dijenengaké sawah gaga. Sawah dipethak-pethak lan diwatesi nganggo galeng utawa galengan (basa Indonésia: pematang). Sawah kang diwèhi banyu mawa sistèm irigasi diarani sawah irigasi, déné yèn banyuné mung ngandelaké saka tumuruning udan diarani sawah tadhah udan.
Para ahli purbakala lumrahé percaya yèn tetanèn ing lahan teles kaya sawah iki asalé saka Cina. Ing Caoxieshan, sawijining situs saka jaman budaya Neolitik Majiabang, ahli purbakala nemu patilasan sawah [1]. Sawetara ahli nyatakaké yèn Caoxieshan wus ana ing taun 4000-3000 S.M.[2][3], nanging saiki, tilas sawah kang luwih tuwa tinemu ing Koréa[4]. Ana bukti arkéologis yèn gabah disimpen kanggo pasadiyan militèr ing jaman Neolitik déning Dinasti Han ing Cina.[5]
Ngolah lemah lahan sawah utmané kang disiapaké kanggo nandur pari kanthi tradhisional antarané dumadi saka saweatara pagawéan kanthi urutan kaya mangkéné:
Macul kanggo malik lemah mligi ing pinggir-pinggir galeng kang isih akèh ngandut hara.
Nyebar winih_Nyebar ya iku nyebar winih pari ing papan pawinihan.
Tandur iku nandur bibit pari kang wis didaut kanthi jèjèr ing lahan kang wis warata amarga digaru.
Sulam ya iku nyulami utawa ngganti yèn ana sapèrangan wit pari kang mati
Ngabuk ya iku mènèhi abuk ing sawah nganggo warna-warna abuk gumantung kabutuhan.
Derep ya iku manèn pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.
Bawon ya iku bagi asil panèn pari antarané kang duwé sawah karo kang ngayahi derep. Sing umum wong derep olèh pérangan sapro enem utawa sapro wolu saka asilé derep.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.57, 29 Juni 2018.

Paduka yêktos, manawi sampun santun gami selam,
Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes.
Benjing tamtu dipun prentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal,
wiji bungkêr botên thukul, dipun tampik dening Dewa,
jawah salah mangsa, damêl bingungipun kanca tani.

~ 150 gram pisang

Pound sterling utawa pounds (GBP) iku valuta Britania Raya.
Valuta Pound sterling iku valuta tuwa dhéwé ing donya kang wis ana lan ora malèh wiwit 600 taun kapungkur. Tembung "pound" lan "sterling" dhéwé ngrujuk ing logam pérak kang boboté sapound kang dipigunaaké minangka aji pambandhing valuta mau. Ing jaman modhérn, aji Pound Sterling ora dikaitaké manèh karo aji pérak ing bobot tinentu - nanging ditemtokaké déning mékanisme pasar dhedhasar panawaran lan panyuwunan. Pihak kang paling duwé tanggung waler marang sirkulasi lan aji ijol Pound Sterling ya iku Bank of England minangka bank sentral.
Britania Raya iku anggota Uni Éropah, nanging ora migunakaké Euro minangka valutané, sawisé referendum kang ditindakaké ngindhikasi kaengganan kang ndunungi nagara iki kanggo migunakaké valuta Euro. Nagara Uni Éropah liyané kang ora migunakaké Euro ya iku Denmark lan Swedia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.06, 8 Maret 2018.

ING (DLOPEN)

Contoh Cerita Singkat Bahasa Jawa – Wiwit esuk nganti awan srengenge ora ketok amarga kaling-kalingan mendung ireng sing sumubar rata ing langit. Hawa krasa adem amarga angin nggawa uaping banyu. Aku klisikan lungguh ing ruang tamu. Sedilit-sedilit ngulati njaba nganti ora nggagas yen Ibu wis ngadeg ing jejerku. Continue reading “Udan Deres, Contoh Cerita Singkat Bahasa Jawa”

KANG Ho-sun

ing. ETS-UTS-EUR ING

Basa Jawi Sulawesi Lor (ИС->)

ing 542 at NATTCenter.

ing offspring.
ing remembrance."

ing work ?"
ing me about."

Aku ora mudeng….

ing Program, Martin ter-
ing June 22

Ora mung kandheg anggonku kasmaran..
Mugio welas lan sliramu lilih..
Dadi saksi katresnanku iki

Sok Kang 25

Arum kembange ati..
Sun lan riko arep sesandingan..

Sopo iku melaku dewe,
Opo kowe gelem karo aku..
Lucu lan lugu..
Awan bengi ora iso turu,

akeh manuk deruk di tengah lap bajrasandi. (sayang...

Idrus tenan wong iki, lagi arep pilihan wis wani ngomongke kebijakan sing ora populer...

ahahaha,,, *mikir* madhang iku opooo yo
hahaha.. musti bilang apa ya, bilang woew aja

— Lan Devey (@iamdanlevey) September 12, 2018

ING (Hollande)

Ambarawa iku kacamatan ing Kabupatèn Semarang.[1]

Karczew iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

37. Gentho tlengsor (ib). Bangsat sing seneng lunga adoh.
40. Giri lusi (ib). Wong sing ora ulih dihina 1. Wong sing sugih ketoné miskin atawa sederhana 2. Wong cilik dadhi wong gedhe.
41. Giri suci pawaka surga sasangka anila tanu (ib). Sipat raja sing kukuh lan adil kaya gunung, bersih lan suci kaya banyu kali, akeh ampunan kaya laut.
43. Glétak séngar (ib). Wong sing jujur lan polos.
50. Golèk karo epèk - epék (ib). Wong sing ngoleti nafkah ora nganggo sarana atawa alat.
57. Greget - greget suruh (ib). Wong sing kesuh maring awaké dewek kerna kepenginané sing ora kecapai.
64. Gumedhéng ora goreng (ib). Ora bisa ngoreng.

ING Bank Olkusz

3:20 Larry Lan - No Gaza News

yo sing rung kenal ndang kenalan

LAN LARAN LAN LA.

Dipanggang, taburan daging sapi cincang, saus daging tomat, dilapisi keju mozzarella

Ethernet / LAN Input: 1 1 1

nonton yo mbak.. :)

Poppies Lane II Gg. Mangga No. 3, Kuta Lombok, Indonésia

Kanca tani angluh …! Winih kang sinebar tan bisa tuwuh,

Acèh: Bahsa
Basa Jawa: Basa

Nancy Carlson taun 1990 (bacarai)

kangkeykibrary.org

postingan iki wes digawe tret nneng plurk tapi ga payu koyoe... ha..ha...
weh yo ora nggie, mung nggo ngakali ben pajek sasen ora gede banget..

Pemerintah Kabupaten Purbalingga pancen hebat. Pembangunan infrastrukture maju pesat. Crita dalan sing ganu jere kaya kali asat, siki ora ana maning. Meh persasat kabeh gili neng Purbalingga , gili gedhe mbuh dalan tikus , siki jan alus mulus. Gili sing gedhe-gedhe dicor sisan, mulane ndat-ndut neng ban mobil utawa motor. Ning dadi ora jeblog angger udan. Sing ora dicor ya hotmikan, alus, gemleser, go mlaku paribasan motore laju dhewek. Kaya pesawat garep landing. Pokoke keduten angger ora banter gole motoran. He he..
Neng tengah kahanan sing maen kaya kue, de rasa-rasa koh ana sing aneh. Dalan maune sesek siki diambak-ambakna ora jere dadi omber malah sengsaya sesek.
Wis neng ndalan gedhe, ora jere krasa omber, ya padha bae seseke. Sekang arah lawan mepet nemen maring tengen. Tau ngosi motore mudhun sekang aspal, metu dalan pinggir sawah, ya kayane ora due ewuh-pekewuh maring liyane. Arep nyalip eh disalip dhisit. Kaya kue nggane ora dadi spaneng priben. Angger wis kaya kue, mesti bae jiwa manungsane metu, sering nyong ngomei neng jero ati, karo mendelik, ning jero helm. Sing diomei karo dipendeliki ya cuek bae. Bar jiwa malaikate teka, terus nyong nembe istighfar.
Dong pas nyebrang, nang prapatan utawa nang pertelon. Ana Pak Polisi wis nyetop kon padha mandheg, eh, ya ana bae sing ijig-ijig nyluduk, jian rubuh, terus tiba ya lara koh. Pak polisine ora digubris. Giliran belok kiri tanda panah lampu abang, li kudune mandheg. Nyong karepe patuh karo aturan, batire padha laju bae nyong mandheg. Ijig-ijig sing mburi ya padha than-thin ngonekna klakson. Wadhuh. Endi sing bener kiye.
Jian... bocah...bocah... apa padha ora mikir nek dheweke tiba ya mesthi lara. Ya anggeran nungsep terus bablas kayane ora ngrasakna lara, eh ndean. Jajal angger tatu, terus cacat, ya dhewek maning sing cotho. Apa ya ora melas karo wong liya, ibu-ibu sing due anak akeh esih cilik. Bapak-bapak sing due bojo akeh, anak siji. Due bojo siji anake akeh koh. Lagi mangkat utawa bali pahal, digawe ngati-ngati, eh tetap bae cilaka mung merga wong liya sing ora ngati-ngati.

akhrnya snenge ngafirke kafire dw g d gatkke mulo atine peteng lan nisto
Emange sing ngerti kanjeng Nabi iku gur sukino thok ta....???
sing tuwo kadang isin arep belajar... kowe sing enom, gek jerene arek kuliah'an iku nyapoooo kok gak momong sing Tuwek diwarahi ngaji...

takpe kang balik kang i belanja u ayam goreng ok?

iya bang mantap banget 😀

Hi ING - Hi Nick!

ing ing - Visual

awak , sabar erk ..

nderek sinau nggih mas

← Setya Ing Janji
Rong minggu sawise ana dhosen anyar ing kampusku, isine klas saben dina ajeg kebak, arang sing absen utamane bocah-bocah lanang. Sing yen bu dhosen kuwi durung teka, kanca-kancaku padha lungguhan ing sedhel motore dhewe-dhewe ing parkiran, ning yen bu dhosen wis ketok ketebange mlebu pintu gerbang kampus, bocah-bocah gage mlebu, rebutan ben bisa entuk pelungguhan ngarep. Bocah-bocah sejajarku semester lima utawa enem sing diasta padha kandha blaka, yen seneng diwulang Ibu Sinta Ayu, sing pancen ya ayu sempurna tenan. Ya asmane, ya priyayine, sing bisa menehi spirit mahasiswa utamane cowok krasan neng kampus. Priyayine dhasar ayu marakati, srawunge karo mahasiswa supel, grapyak sumanak seneng ngumbar esem. Mangka eseme sing ngujiwati kuwi ora nguwati yen sinawang. Dhasar ing ndhuwur lathine ana andheng-andheng sing nambahi saya cumles yen mesem. Joko kumala-kala sa aku-aku iku iki, rumangsa disuguhi dolanan sing ora mboseni. Metodhe sing dicakake seje karo dhosen-dhosen liyane. Mulang mung ndlujur tanpa fariasi, sok disiplin, njaga jarak, sikape sing mapanake awake minangka senior njur angkuh. Apa anggepe mahasiswa-mahasiswa sing wis dha nduwe jenggot lan brengos ketel kuwi mung bocah wingi sore sing durung bisa sisi., sing ketoke kok njaluk diajeni banget. Dadine dhosen-dhosen sing kaya ngono kuwi ora bisa gawe kahanan dadi interaktif lan rumaket. Jroning mulang, ya merga kahanan sing kaya ngene iki dadine mahasiswa akeh sing banjur ora melu kuliah. Mergo jroning kuliah blas ora ana daya tarik sing marahi seneng. Seje karo Bu Ayu, dheweke kena diajak tukar kawruh saknjabaning wulangan, jebul senajan yen bareng-bareng lungguhan kayane ming karo kanca, ning wangsulane ya maremake lan ketemu nalar. Maklum kejaba dhosen dheweke ya jembar srawunge ing kalangan kampus.
Bu Ayu ya bisa nyritakake kegiatan-kegiatan kampus, nalika dheweke isih kuliah biyen, lan nyatane ya bisa nuduhake foto-fotone barang. Piye grenenge kanca-kanca? Sing dikandhakake padha. ?Wah olehe ayu wis wiwit cilik, sajake, ketara wis dadi dhosen wae isih ayu. Bagyo bocah sing padha dieringe nyletuk : ?Cah ?, nek Bu Sinta kuwi ayu luwes awake dhewe njur arep napa? Wani pa kowe arep macari dhosen?? Bocah-bocah sing dha ditakoni mung pating cengingis ngguyu kecut, ora ana sing bisa wangsulan. Trisno sing glendam-glendem kuwi cluluk : ?Wis ta kanca-kanca, awake dhewe bisa nyawang wae wis seneng. Kejaba ? nek Bu sinta kuwi sing ndhisiki seneng karo siji ing antarane awake dhewe iki. Piye dha gelem ora??
?Wah ? ya jelas gelem banget nooo.? Bocah-bocah mangsuli saur manuk. Kandhane Trisno tacute, ?Ning ya kuwi entenana nek jagade wis kewalik, wong-wong wis padha bingung.? Bocah tuwa-tuwa kuwi mung dha nyengir terus bubaran. Biyen dek Bu Sinta durung mulang, Dety, Fera, Lala lan Kunthi, mesthi padha digoleki ing wektu-wektu kosong dijak ngobrol. Ning saiki blas ? ora. Sedheng cewek-cewek kuwi janji cowok ngrubung Bu Sinta wae ya melu-melu jabing. Oh pancen ? Bu Sinta gedhe banget perbawa lan daya tarike, ora ngemungana priya, selagi mahasiswa-mahasiswa putri wae ya kagum karo kasulistyane lan uga karo penampilane. Yen nerangke pelajaran, kaya-kaya wis neng lambe, mangka nek mahasiswa kuwi dha mbukak buku presis kaya olehe nerangke. Grenenge para mahasiwa mau. ?Jan genius tenan wong ayu iki.? Meneng-meneng aku ya keyungyun karo Bu dhosenku iki, ning blas ? aku ora tau kelair. Isin rasaning atiku, teneh ya diarani cecak nguntal empyak. Seje karo Herman sing anake wong mbegedhu kuwi, anggone seneng lan kedanan karo bu dhosen dikandhakake karo sapa-sapa ora isin. Bocahe ngendelke kesugihane wong tuwane, dhasar mung anak siji. Kerep kewetu karo kanca-kanca ngene : ?Timbang mulang mung numpak motor eman-eman nek ireng, upama ditukokke mobil, gelem ora ya bu Sinta kae? ? Sing ditakoni ming njur dha ninggal lunga karo ewa, karo grenenge Uh ? wong ayu, pinter, bijak, kok mung diiming-imingi mobil mahasiswane sing ratau munggah, ra mungkin gelem.? Dha diacuhi ngono mau Herman ora krasa, ning malah saya ngbet anggone nyenengi bu dhosen. Ning ?, sarehne aku kerep cedhak tur ya kerep disilihi buku, ditraktir, mula yen Herman kandha apa-apa (curhat) ya tak gatekake banget, senajan jroning atiku mung tak geguyu. Kuliah wae barengane wis arep dha sekripsi dheweke isih neng tingkat loro kok le mbanyaki, nyangklak nggandrung dhosen sing lagi kencar-kencar jenenge.
Crita punika kula aturaken sedaya kadang sutresna siaran lelangen ing radio swara kanca tani.

1:1 Sedulurku Téofilus kang kinasih. Ing layangku sing kapisan, aku wis nyaritakaké pakaryan lan piwulangé Gusti Yésus, saka wiwitan mula,
1:3 Sawisé wungu saka séda, Gusti Yésus bola-bali ngetingal marang para rasul sajroné patang puluh dina, minangka bukti, yèn Panjenengané gesang. Para rasul padha ndeleng Gusti Yésus, lan padha dingandikani bab Kratoné Gusti Allah.
1:4 Nalika para rasul lagi padha ngumpul bebarengan, Gusti Yésus paring dhawuh marang para rasul mau, mengkéné: “Kowé aja padha lunga saka kutha Yérusalèm, nanging ngentènana kebabaring janjiné Rama-Ku, kaya sing wis Dakkandhakaké marang kowé.
1:5 Sebab Nabi Yohanes mbaptis kowé nganggo banyu, nanging sawetara dina menèh kowé bakal padha kabaptis nganggo Roh Suci.”
1:6 Nalika para rasul lagi padha kumpul karo Gusti Yésus, banjur padha nyuwun pirsa marang Panjenengané: “Gusti, menapa ing samenika Kratonipun Israèl badhé Panjenengan pulihaken?”
1:7 Pangandikané Gusti Yésus: “Mbésuk jaman apa lan kapan, kuwi ditemtokaké déning Sang Rama piyambak, manut ing sakeparenging kersané. Kowé padha ora prelu nyumurupi.
1:8 Nanging kowé bakal padha diparingi kasektèn, yakuwi samasa Sang Roh Suci wis nedhaki kowé, ateges kowé wis dikwasani déning Panjenengané. Lan kowé bakal padha dadi seksi-Ku ana ing kutha Yérusalèm, ing tanah Yudéa kabèh lan ing tanah Samaria, malah ing salumahing bumi.”
1:10 Nalika lagi padha ngawasaké enggoné mékrad mau, dumadakan ana priya loro ngadeg ana ing jèjèré, nganggo sandhangan putih.
1:11 Priya mau padha ngandika: “Kowé, wong-wong Galiléa, yagéné padha ngadeg ana ing kéné tumenga ing langit? Gusti Yésus sing kokdeleng mékrad menyang swarga, bakal rawuh menèh, patrapé iya kaya sing kokdeleng kuwi.”
1:12 Para rasul banjur padha bali saka ing Gunung Zaitun menyang kutha Yérusalèm. Gunung Zaitun mono dohé saka kutha Yérusalèm kira-kira sekilometer.
1:13 Satekané ing kutha Yérusalèm, banjur padha munggah, ing lotènging omah sing dipondhoki. Para rasul mau yakuwi: Pétrus, lan Yohanes, Yakobus lan Andréas, Filipus lan Tomas, Bartoloméus lan Matius, Yakobus anaké Alféus, lan Simon wong Zélot, sarta Yudas anaké Yakobus.
1:14 Para rasul mau arep nganakaké kumpulan pandonga bebarengan karo para wong wadon, lan karo Maryam, kang ibu, sarta sedhèrèk-sedhèrèké Gusti Yésus.
1:15 Let sawetara dina nalika lagi padha ngumpul, cacahé kabèh wetara wong satus rong puluh, Pétrus nuli ngadeg lan muni mengkéné:
1:16 “Para sedulur! Surasané Kitab sing diwangsitaké déning Sang Roh Suci lumantar Sang Prabu Dawud kudu kaleksanan, yakuwi bab Yudas, sing ngirid wong-wong sing padha nyekel Gusti Yésus.
1:20 Pétrus nerusaké tembungé: “Sebab ing Kitab Masmur ana tulisan mengkéné: ‘Pémahanipun dadosa suwung, sampun ngantos wonten ingkang ngenggèni.’ Sarta katulis uga mengkéné: ‘Supados tiyang sanès nggentosi pedamelanipun.’
1:21 Mulané saiki, kudu ana wong siji sing katambahaké dadi rasul, sing mèlu dadi seksi mungguh wunguné Gusti Yésus. Wong mau kudu dipilih saka ing antarané wong-wong sing wiwit-wiwitan tetunggalan karo kita, selawasé kita padha tansah ndhèrèkaké tindaké Gusti Yésus;
1:23 Wong-wong sing padha kumpulan mau ngusulaké wong loro, yakuwi Yusuf, sing karan Barsabas (uga disebut: Yustus), lan Matias.
1:24 Sing padha kumpulan mau banjur padha ndedonga, aturé: “Gusti, Paduka pirsa manahipun manungsa sedaya. Pramila, mugi Paduka kersa nedahaken dhateng kawula sedaya, saking antawisipun tiyang kalih menika pundi ingkang Paduka pilih,
1:25 supados nglenggahi kalenggahan rasul, ingkang katilar déning Yudas, margi tiyang menika késah dhateng papan ingkang kacadhangaken kanggé piyambakipun.”
1:26 Calon loro mau nuli diundhi; déné sing ketiban undhi yakuwi Matias. Matias nuli ditetepaké dadi rasul, nggenepi para rasul sewelas mau.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

ora mudeng :D ….

tapi ya umur emang diatur ama Tuhan ya…

atrêsnan iku pancèn naté ånå. Råså iku pancèn naté dak rasakaké. Aku ora bisa sélak… Aku ora bisa ngapusi atiku… Dhúh Gusti nyuwún pangapuntên déné raós punika taksíh njanggêt wóntên manah kulå íngkang ringkíh.
“Kók ngono? Åpå garwamu sibúk, nganti ora bisa ngêtêraké sliramu réné…?!”
“Yå ora sibúk…. Nangíng ora ånå…!”
“Mas ora usah nggodhå aku kåyå ngono. Njênêngan kuwi yå ånå-ånå waé. Aku mundhak têrsanjúng lho mêng…!” aku isíh mbudidåyå ngguyóni.
Yå wís… sênajan ati iki isíh lårå, nangíng aku kêpéngín nudúhaké marang såpå waé – utamané Budhé, yèn aku bocah kang “tahu diri”… bocah kang bisa ngêrtèni pênggalihé wóng tuwå. Mula sênajan lagi têlúng sasi nggónku kênalan, têrús diajak rabi, aku manút waé.
Pancèn tênan, ati iki ora biså gampang ditåtå. Råså iki ora gampang diapusi. Barêng wís nêm sasi aku omah-omah, ati­ku kåyå suwúng …, sêpi… pêríh. Såpå tå sêjatiné síng manggón nèng njêro atiku? Mas Pram apa bojoku?
Ah… bingúng aku… Ladènanku kang adhêm gawé cuwaníng bojoku. Aku ora maido yèn dhèwèké dadi sêríng plêsír karo kanca-kancané. Arang mulíh, arang gunêman, yå… dadi arang sak kabèhé. Aku pasrah, aku ora duwé dåyå. Aku pancèn salah.
“Yåwís… Níng aku sibuk ora bisa ngê­têr­aké …“ bojoku pancèn sabar síng sak tênané.
Bèn kuwi dadi rahasiaku dhéwé.
Sidané aku budhal dhéwé …, lan aku sowan Budhé. Aku kêtêmu manèh karo Mas Pram.
“Mas Pram, piyé yèn mêngko bêngi aku panjênêngan têraké mlaku-mlaku …? Wís kangên kutha iki…Wís suwé ora mulíh …. Níng yèn ora ånå síng cêmburu lho…!”
“Dudu … dudu kuwi mas, aku yå ngra­sakaké kåyå síng panjênêngan rasakaké. Nangíng kabèh kudu dak sélaki…, kudu dak buwang adóh sênajan angèl… Amargå aku kêpéngín ngajèni pênggalihé Budhé… !”
Sêpi… ora ana manèh kang biså dak ómóngaké, atiku wis plóng!
Yå iki síng dak péngini. Nutúp crita lawas lan mbukak lakón anyar.

Monggo di ngklik mawon :v

Tuhan bersabda: “wadah gawe ngulek sambel nang bumi iku jenenge opo? Jibril?”
“Hayo Azazil, wadah gawe ngulek sambel nang bumi iku jenenge opo?”
“wahai adam, wadah gawe ngulek sambel nang bumi iku jenenge opo dam?”
“Hayo Adam, sing digawe ngeduk lemah nang bumi jenenge opo dam?”
“punopo persyaratanipun Gusti?”

Nanging ana parmanipun
Ing weca kang wus pinasthi
Ing kono karsaning Manon

Nama: 강인 / Kang In

Kakang Prabu AnomAmin Ya Allah…

Wadooh! Ora dong aku e mbak… mbak. Hahaha!
resolusi karo jerone warna iku milih sik kepiye? 😀

Bali Kuwi Hotel

Eh sapa pengin nyoba JoinFS lan mabur karo pesawat otomatis lan pesawat 29 AI
Pitakonan Eh sapa pengin nyoba JoinFS lan mabur karo pesawat otomatis lan pesawat 29 AI
Delengen fsxflywithmanyai .weebly.com kanggo rincian .... Penerbangan ing proses SAIKI

ati-ati sembarang wudhu bisa ga selamat….

wes suwe ora bekam iki..

Istimewa banget…..

*Prancis? Italia? Jerman? Ceko? Spanyol?*

Wah,,, mbk tan,,, Ga nyangka ngunjngi blgQ… Suwun yow…

salam kanggo :

Sing Sing 7"

"Munggah suwargo, nyemplung neroko"
Menungso kuwi sejatine kurang siji....yoiku: NGOPI iku tegese (Ngolah Pikiran), mulo kopi iku rasane Pait. Nanging sak pait-paite...

20 kang ian
Sori aku ra ngerti lek iku.

Foto ngentot nembak.

K4 16:00 Arepa gaweane mung ngarit suket, nalar lan wawasane ora cupet.
K5 18:00 Nggondhol cilikan ning hotel melati, kanggo nglampiaske nafsu birahi.

07 l-i-sd-mi – tabiyatul hidayah – pohsangit leres – 2013

Kanggo Kowe - OM SERA (MR)

ing for Portland. , '

ing politeaees. ■ ""

Sing nang rel kui butuh “helm”
cOwok iku bahas wedok aN…seNg beNer…

ing letter:

Kang ka-abay sag lan-gan

wadoh.. dadi ngeleh aku..

wah asik nch.. Izin nyoba kang..

mau ngelucu ya mas?

LAN AIRLAINES S/A

Lan Medina 1

Kang Gary - MR.GAE [LeeSSang]

...F Mergo omongan G dadi salah paham.. C Janjimu tak patenke Am ing njero rogo iki.. F Supoyo tansah G kelingan sliramu.. F G Wong lanang liyane C Bm Am...

Aku dadi semangat ngrampungke iki iku demi acara blusukan kita nanti.

1 porta LAN

ngesir kupu2’ne , koyoke seger =P~

Tradisi sung-kêman ingkang sampún dadós jatidiri masyarakat Jawi mbótên badhé ical kabucal jaman global. Mugi-mugi makatên.

mungkin ben buanter kang.
Soro nemen kang, katek umah e ndek daerah Ampelgading iku ( plosokk 😀 )

hi, lam kenal kang…

Hahaha xD ngakak ya kalo bayangin putri” di jaman victoria trus bbman..

Masyarakat padha nenandur lidah buaya umume kanggo pasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias. Durung akeh kang migunakake kanthi...

Mangkat nang mesjid nggo sendhal apik-apik, malah ilang, diijoli karo Swallow. Bajigur.

siyap! #mbayar dewe

“Oh….iyolah, ati-ati. Cepat rampungkan skripsinya ya….”

Kang, J; Wu, J; Bruenn, JA; Park, C

Lha yo neng kene iki kang..
Monggo kang n03rV..
Aq bali mulih nang Playen kang..
Aq yow suwi ki ora futsal..

Acèh: Tim Curry

4M LAN Argentina

, lan lan airlines
, lan airlines lan chile
, lan airlines lan peru

kang tak pasal2 kena saman...

Basa Jawa: Yahoo!

[11] Monsuwé et al

Tombo ati, iku limo ing wernane

Pura-pura nggak tau

Putus nyambung. 31 . 49 di

Speaker: Hal Ing

wah matur nuwun sanget nggih mbak

ing the fort.

ing ohewhere.

Clippings saka Day. Gambar saka morally tiba film "Jinis ing peta". Film iki dirancang kanggo mbujuk minangka akeh wong enom sabisa.
Arep duwe jinis? Banjur sampeyan kudu ngenteni nganti sing nikah kanggo wong saka jinis ngelawan!
Nanging yen padha ora bisa manggon avhållsamt ngirim padha omah-omah, amarga iku luwih kanggo omah-omah . tinimbang ngangah-angah karo kepinginan (1 Korinta 7: 9)
Iku dosa karo jinis? Ora! Nanging jinis bisa digunakake minangka dosa. Lan dosa iku bab jinis digunakake ing sanjabane marriage antarane manungsa lan wadon.

Surup wis ngganteni wayah sore nalika srengenge nlusup menyang pasanggrahane ing kulon kana. Sakdawaning dalan, mung krungu swara adzan maghrib kang teka ilang kagawa angin lan swara jangkring krak krik kang nambah ati sansaya ndluyup.
Sakjane mung siji kuwi sing wektu iku ana ing pikiranku lan kanca-kancaku. Soroting lampu motor kang ora bisa nembus kabut, anggawe ati sansaya mangkel. Dalan kang munggah mudun krasa ora ana pungkasane. Aspal kang jembare punjul saka limang meter dadi sansaya ciut.
Ukara kuwi kayata mantra sing ora ana ajine. Dalan tetep krasa sansaya dawa, sansaya adoh, sansaya gawe mrinding. Kabut kang sansaya ngglabut nambahi mrinding ing ati. Ananging... saka kadohan katon kelop lampu saka sawijining omah. Atiku lega nalika sansaya cerak weruh bapak lan bu dukuh wis ngenteni ing ngarep daleme. Ngarep-arep aku sakanca kang kudune tabuh lima mau wis tekan daleme.
“Ohalah, yowis nek ngono. Gek ndang do wijik terus dhahar mawon, Mas, Mbak!” Ature Pak Dhukuh.
Ora krasa wis ana seminggunan aku sakanca manggon ing omahe Pak Dhukuh. Dina kuwi Rebo, aku sakanca kaya biyasane padha ngrembug babagan program kelompok. Ananging, ing rapat iku malah padha ngrembug kaganjilan sing wis sawetara wektu iki padha dirasakake.
Ora mung siji loro kancaku kang wis ngrasakake kaganjilan ing omah iki. Aku lan kanca-kancaku banjur padha crita-crita apa kang wis padha dirasakake saksuwene manggon ing kene.
Ing salah sawijining wengi, sakwise ngrembug program kelompok, aku sakanca banjur turu. Dumadakan... salah sawijining kancaku nglindur, nangis lan ngomong ora pati cetha.
“O oo apa kuwi, ireng-ireng gedhe banget. Awas, marani aku, awas!!” Kancaku njerit banjur nangis. Bocah-bocah liyane padha bingung, amarga kancaku kuwi ora gelem nanduki pitakone kanca liyane. Dheweke terus nduding-ndudingi lawang, lan mundur-mundur keweden kaya ana sing bakal nekani. Sakwise nangis sakwetara dheweke sadar, banjur lunga wudhu lan mapan turu maneh.
Kadadeyan kuwi ora mung pisan pindho. Wengi sakbubare, kancaku nglindur kaya ngono maneh. Kaya ana wujud ireng gedhe sing bakal ngeblegi dheweke. Aku sakanca dadi wedi lan bingung. Ana apa neng omah iki? Apa ana salah sawijine saka aku kang tumindak ora becik lan ganggu liyan?
Saka kadadeyan iku, aku sakanca sadar, yen omah iki dudu mung omah kang biyene kosong kaya sing wis dadi crita. Aku sakanca ing kene mung dadi tamu. Wis sakmesthine aku lan kanca-kancaku kudu ngajeni marang kang kagungan dalem. Marang kang wis mapirang-pirang taun mbahu reksa omah iki. Lan siji maneh, ora sakmesthine aku sakanca wedi marang kahanan kaya kang wis kadadeyan, amarga jagad iki pancen kanggo uripe kabeh titahe Gusti. Jagad iki dudu mung jagading manungsa lan sapanunggalane, nanging uga jagading liya kang aran lelembut.
Sangyaning para rawuh ingkang sami sinudarsana,
Karya seratan saha pramayogi panjenengan sedaya tansah kula antu-antu wonten ing e-mail penahijaw@hotmail.com

Ibarate cebol nggayuh lintang, tanganku wus ora candak ngrogoh sukmamu. Yen pepujaning ati wus dadi duwek'e liyan, opo yo mungkin sliraku ngrebut kang iku wes mustahil dak lakoni. Ora tak pikir nanging loro iki ora bakal biso ilang. Lelakon kang wus kapungkur bakal dadi cambuk lakonku ing ngarep. Tak cukupi tresnaku tekan semene, sumeleh ati legowo nrimo keputusan seng tak anggep ora adil. Tak lilakno kusumaning atiku seng aku ndungo mugo luh ing pipimu ora banjir koyo tumetesing pipiku.
Sirno, ilang, lebur lan ajur atiku. Nanging aku ndungo, mugi loro iki ora suwi-suwi nggrogoti ati :'(
4 engkang sampun komentar:
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

8. Da KONG ING

3. Medhun ing pragak tumungkul,

20- ing online

Rurabasa Ing Basa Jawa
Nguleg Lombok, uyah, lan trasi digawe sambel
Comments : 0 comment for Rurabasa Ing Basa Jawa

Carane Asring Panjenengan bisa metu?
The longer the ester or activity, ing kurang seneng tamba perlu nyuntikaken. malah supaya, Boldenone undecylenate bisa lan ora kontribusi sisih efek.
Amarga tamba wis tau wis intended kanggo nggunakake manungsa, ngancani, pasinaon, lan lapuran saka sawijining pengaruh ing manungsa sing winates.
Nanging, yen binaragawan sing nggunakake steroid kewan bahan supaya nurun keuntungan ing awak manungsa, iku uga stands kanggo alesan sing padha bakal aplikasi kanggo efek sisih.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Rekomendasi dosis kanggo nggunakake Boldenone undecylenate kanggo wong ora tartamtu.
A dosis relatif umum ing basis saben minggu bisa Range saka 200 mg kanggo 400 mg.
Pangguna kudu weruh sing steroid iki ora cepet-tumindak steroid lan bisa njupuk akèh minggu kanggo miwiti ningali keuntungan saka nggunakake.
Sabar dibutuhake lan kedhaftar sing sanget kanggo nolak kang bisa nggodha kanggo nambah dosis sak enem minggu utawa supaya nggunakake.
Boldenone undecylenate Panjenengan aromatize utawa ngowahi saka testosteron menyang estrogen. Sanadyan situs estrogenic sing dianggep dadi relatif entheng, padha bisa lan kelakon.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin rock-hard lan njupuk latian lan energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
A sawetara jurnal medical wis kacarita ing loro keuntungan lan efek sisih digandhengake karo Boldenone undecylenate.
Equipoise dibangun kanggo nambah massa otot lan gain bobot kanggo jaran overworked utawa undernourished. malah supaya, sawetara efek negatif sisih wis nyatet ing pasinaon kewan:
“efek salabetipun saka steroid anabolik, boldenone undecylenate, ing fungsi reproduksi saka terwelu lanang.”
sinau iki kacarita Ngartekno suda testosteron uga volume, motility, lan sawetara sperma diprodhuksi. ngisor baris – A siklus undecylenate Boldenone bisa duwe impact negatif ing sistem reproduksi lanang.
“owah-owahan psikologi lan biokimia sawise injeksi boldenone ing terwelu diwasa.” – sinau iki kacarita impact negatif ing ati, ginjel, lan fungsi reproduksi karo nggunakake boldenone.
“perubahan Histopathological sawise injeksi boldenone wutah promosi ing terwelu.” – sinau iki kacarita impact negatif (hypertrophy) ing Otot jantung lan struktur Balung lan kerusuhan ing ati, ginjel, lan fungsi testis.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Bodybuilders lan atlit asring dipoyoki ing beboyo potensial saka anabolik nggunakake steroid Androgenic, ngakoni yen digunakake “tanggung jawab” efek sisih lan reaksi salabetipun wis langka.
Nggunakake steroid kewan bahan ing awak manungsa ora dianggep Panggunan tanggung jawab dening panguwasa medical saindhenging donya.

A jeneng dibutuhake
Tembung sandi panjenengan ora sampurna
Sandi bisa dadi luwih aman
Sandi iku santosa!
Jeneng panganggo A dibutuhake
Jeneng panganggo iki ok
Jeneng panganggo iki wis dijupuk!
Jeneng panganggo bener! Alphanumerics mung.
Luwih saka siji "basa page" ok.

Pitakonan babagan nasib sastra Jawa tansah nuwuhake pradondi lan pitakonan sing luwih akeh maneh. Sastra Jawa modhern pancen kerep dadi pitakonan amarga nyimpen sujarah sastra Jawa kawuri lan uga ngandhut impen lan pangarep-arep tumrap nasib sastra Jawa kang luwih apik ing dina-dina kang bakal teka.
Suwardi uga rumangsa mantep yen tapsiran-tapsiran sing kakandhut ing sastra Jawa kuwawa dadi sarana wulang kanggo ngowahi laku lan tumindak. Rasa mantep iki bisa ditakokake maneh adhedhasar kanyatan yen nasib jagad sastra Jawa isih dikiwakake. Nasib mangkene iki mbokmenawa kaperbawan cara mindeng yen sastra Jawa kuwi kudu nggunakake basa Jawa. Cara mindeng mangkene iki asipat konservatif lan eksklusif.
Owah gingsire jaman ora bisa diadhepi kanti sikep kaku lan kolot. Owah gingsire kabudayan Jawa ing jaman modhern ngandhut daya kang asipat momot kamot lan jumbuh owah-owahan jaman. Owah gingsire kabudayan Jawa kudu dadi pancatan ndunungake sastra Jawa ing pangerten kang luwih luwes. Sastra Jawa ora kudu nggunakake basa Jawa. Negesi sastra Jawa mangkene iki mbokmenawa bakal nuwuhake panyaruwe lan pradondi. Para panggilut sastra Jawa sing sregep nulis karya sastra nganggo basa Jawa bisa wae nulak lan rumangsa kelaran atine jalaran panemu kaya ngono mau.
Sasuwene iki jagad sastra Jawa tansah keblusuk ing nostalgia jaman biyen sing ngarah marang sastra Jawa kuna. Kanyatan iki ndadekake jagad sastra Jawa kelangan sanggit. Saweneh dhudhahan babagan sastra Jawa malah kerep njupuk conto saka jagad sastra Jawa kuna kanthi panganggep minangka pucuk pratandha kuncaraning sastra Jawa. Wusana sastra Jawa dadi mandheg lan yen ta ana owah-owahan lakune rendhet banget.
Kamangka, sastra Jawa mutakhir nuduhake bukti kasil merbawani owah gingsire kabudayan Jawa. Sastra Jawa mutakhir sing dikarepake ing andharan iki yakuwi sastra Jawa sing nggunakake basa Indonesia. Sastra Jawa ing pangerten isine, dudu mung wates basane.
Novel-novel kuwi nyritakake maneka warna babagan Jawa. Para panganggite wong Jawa sing duwe jagad pikir, jagad batin lan jagad imajinasi linandhesan kabudayan Jawa. Para panganggite ndhudhah Jawa lumantar novel kanthi cara lan daya sing mligi lelandhesan owah gingsire kabudayan Jawa. Novel-novel kuwi nuduhake rasa tanggap marang owah-owahan jaman lan nggambarake Jawa sing asipat luwes lan momot kamot.
Ing novel Pasar, Kuntowijoyo kanthi terwaca ndhudhah babagan pangerten sastra ing bebrayan agung Jawa kuwi yektine dadi ciri tumrap para pejabat, intelektual lan tetunggule bebrayan. Nanging babagan kuwi mau saya suwe mung wates dadi pangeling-eling amarga akeh warga sing ninggalake ilmu sastra lan luwih milih nggilut ilmu-ilmu liya sing asipat praktis lan pragmatis kanggo nggayuh drajat lan pangkat. Novel Pasar sengaja nyritakake laku marisake tapsiran kabudayan Jawa ing satengahing campur lan cawuhe bebrayan tradhisional lan modhern.
Linus Suryadi AG lumantar Pengakuan Pariyem kanthi gamblang pengin nuduhake yen jejere wanita ing bebrayan agung Jawa isih gumantung marang tatanan patriarkhi. Pengakuan Pariyem uga ndhudhah perangan uripe wong Jawa sing manut marang tatanan sing kadhangkala kleru anggone mangerteni lan nindakake. Tapsiran unen-unen narima ing pandum sasuwene iki kerep dimangerteni minangka sikep pasif. Kamangka unen-unen kuwi malah ngandhut pangerten sing ngejak kabeh wong supaya tansah duwe sikep optimistis lan taberi anggone setiyar.
Pradondi antarane sing tradhisional lan modhern dicritakake dening Arswendo Atmowiloto ing novel Canting. Novel iki nggambarake panguripan sawijining kulawarga Jawa sing ngalami maneka pradondi gegayutan tapsiran urip modhern lan tapsiran urip asumber kabudayan Jawa. Pradondi kuwi tuwuh wiwit saka etika nganti babagan ekonomi. Owah gingsire kabudayan Jawa digambarake kanthi luwes lan apik. Canting nggunakake basa Indonesia nanging cetha ngumbar ruh ”sastra Jawa”.
Para Priyayi karyane Umar Kayam kanthi cara sing mligi nyritakake panguripane para priyayi kanthi maneka warna tatacara lan laku ing urip lan panguripane. Priyayi dadi punjering crita ing perangan budaya lan sujarahe. Umar Kayam kanthi luwes ndhudhah donyane priyayi tanpa tedheng aling-aling ing babagan sing ”padhang” lan sing ”peteng”. Para Priyayi bisa dadi bukti babagan optimisme sastra Jawa sing nggunakake basa Indonesia.
Novel-novel sing ndhudhah lan nggambarake kaskaya lan perkara kabudayan Jawa kuwi pancen bisa dadi gegambaran tuwuh lan ngrembakane sastra Jawa ing pangerten sing luwes. Saksapaa wae duwe hak ora trima marang pangerten sastra Jawa sing kaya mangkene iki. Kacihna novel-novel kuwi mau cetha ngandhut semangat kanggo ndayakake lan ngrembakakake ”sastra Jawa” tanpa kudu kajiret ing pangerten kudu nggunakake basa Jawa.
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

pake coklat kan ya bun? :D
Aku Iki Medit !

aku wis rodo males iki ikutan blog event :((...
kopi luwak (1)

nyusankin-odekake.jp

* Sandhang Pangan

"Oh ya, tak apa." Travng menangguk.

Mt.nUiiiuv lu-l s( iku i I llu

Iku cah klithik cen koyok sampah e, mugo² iso di daur ulang lah. Ben migunani hahahaha…

Akademi Teknologi Kulit Yogyakarta D3 Teknologi Pengolahan Kulit C-Ban-pt-2015

B : Iyo, koyok nggone de’e dhewe ae.
F : Yok opo se, kok yo gak rumongso lek iku ngono fasilitas umum, gak te’e dhewe. Iki ngono jaman demokrasi, jaman keterbukaan, jaman globalisasi, gak entuk sak karepe dhewe koyok ngono.
C : Iyo bener ning. Gurung tau rasane direpotno nang KOMNAS HAM, KPK, MK be’e arek iki. Sakkarepe dhewe dhadhakno.
E : Sakjane de’e iku telpon sopo se kok sawangane gak entek-entek. Opo ae sing diomong barek arek iku?
G : Opo ae se rek. Pengen nggae telpon iki tah? Yo gae-en lho, wong atase karek nggae. Ngono ae athik bengak-bengok.
Mbah Sogol rodho’ kesusu mblayu nang sumur, jange nglugurno “bom” karepe. Tibake jik kudu antri pisan, gantian karo Ning Darmi sing wis tuwek tapi jik kemecer ae gayane, uendel pol.
Sogol : Wis disiram gurung? Ambune iku lho.
Dhidhien : Gurung, iku mau banyune entek, siramno sisan yo.
Sogol : Yok opo rek, rek, jare iki jaman wis merdeka. Tapi jenenge golek banyu ae jik leren ngangsu dhewe. Negoro macem opo iki?
Sogol : Ojok ngono, Cak. Iku lak kanggo kemajuane rakyat pisan. Ojok-ojok peno wingi golput yo? Ojok golput lho Cak.
Pak RT : Ohhh, ancen arek kurang ajar iku.
Suami : Yo nggarapsari, sari lak gedhe, hehehe.
Istri : Onok onok ae peno iku cak.
Suami : Lek gak onok gudhuk cacakmu. Wis, sing ati-ati njogo omah, jaman saiki akeh wong sing duwe ati elek, lek moto kadung peteng, gak ngurus bah iku jik dulur yo disapu ae. Wis tak budhal, kok malah ngecemes ae ndik kene.
Istri : Wis tak slerekno, ati-ati ndik dalan. Sampeyan eling, matane iku lho, ojok pecicilan ae, ojok ndlereng ae. Engkok gara-gara ndelok cewek nggarai ciloko.
Seseorang B : Peno iku jange tak kandhani lek sing kuwalik iku gudhuk ndase, tapi jakete………
Satpol PP : Lha iku opo? Onok tondho hurup “S” dipalang iku artine gak entuk dodolan es ndik kene, ngerti gak koen?
Satpol PP : Lhe, yok opo se ? Wong awakmu sing salah kok malah ngilokno aku iku lho ? Elek-elek ngene, aku yo tau mangan bangku sekolahan, rek.
Satpol PP : Ohh, ancen bakul sarap iku.

_ ..Yen kowe gelem tak sayang

12 x Intel LAN Ports

ing mbah google

Sakaguchi, Iku.

Ingsun ora arep muter sapa-sapa

Teken kula ing, lan sing nendhang aku
Apa sing arep ing atine sing ayu
Aku ing misteri kulo gaib Panjenengan
Lan Aku dadi ngelu, ora ngerti apa mencet kula, nanging aku bakal sehat-sehat
Sirah iku ing banyu
Sampeyan edan lan aku metu saka atine
Tresna kurva lan kabeh sudhut Panjenengan
Menehi kabeh kanggo kula
Sampeyan mburi lan awal sandi
Donya punika ngantem sing mudhun, aku sak liwat saben pamindhahan
Aku ora bisa mungkasi singing, iku muni, aku sirah kanggo sampeyan
SIM ing meja, kita lagi loro nuduhake ati
Risking iku kabeh, sanadyan iku hard
Naon arep ing atine nyanyi nyanyi Ayu
Lan I Dadi ngelu, ora ngartos naon kula dipencet, kuring bakal nanging cageur
Sampeyan gila LAN I metu Saka atine
Kurva Tresna kabeh LAN sudhut Panjenengan
Mah bisa ora nyanyi mungkasi, iku Muni, kuring Sirah Mun sampeyan
Iku risking kabeh, sanadyan iku hard
Lan nyanyi nyanyi menehi kula kabeh

Pitutur Kanggo Anakku Lanang ~ Belajar Metafisika
Home » Uncategorise » Pitutur Kanggo Anakku Lanang
Pitutur Kanggo Anakku Lanang
Ora Kendhat Anggonku Ngengudhang,
Muga Dadi Titah Kang Luhur.
Mugo Dadi Padhangé Ati.
Urip Ing Dunyo Iku Sedhélo,
Urip Ing Kono Koyo Samudro,
Ing Kono Mbesuk-é Bakal Panén.
Ojo Jirih Ing Pepalang.
Drajat Lan Pangkat Dudu Takeran,
Lan Pepujané Rasa Dudu Anak,
Ora Wenang Nulis Garisé Manungso,
Mugo Dadi Titah Kang Luhur.

Ngono Ongolo, Bertrand November 30, 2021 GCIH

“Nek dikon nari maneh ojo gelem. Ojo nganti gelem. Bapa ora bakal ridho. Ora bakal tak pangestoni. Arep dideleh ngendi raine bapak iki? Ngisin-ngisini. Wong anake Gusnur, kyai sing duwe pasantren gede, ko megal-megol, njogat-njoget neng ngarepe wong akeh. Dosa kowi. Tur opo kowe ora isin karo Gus Ilham, bakal bojomu? Wong sesasi engkas wis arep dilamar ko sih nari wae. Pokoke ojo gelem”
Mboten, pak.
Nggih tumut…

Médhia wonten ing kategori "Foto Wiki Mrebawani" Kategori iki isi 8 barkas. Ana ngisor iki dituduhaké 8 barkas.

Suwun mas ndop, wes komplit bgt jawabane.

Sanggabuana 1 ke Sanggabuana 2 : 15 menit

Instagram Challenge - ING Austria

Kidung Rumeksa Ing Wengi,
READ MORE - Kidung Rumeksa Ing Wengi,
5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran. (Tuhan itu bisa mewujud namun perwujudannya bukan Tuhan)
8. Pangeran iku maha welas lan maha asih, hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran. (Tuhan Maha Belas-Kasih, bumi terpelihara berkat anugrah Tuhan)

Iku Iku!! Manga

kuwi kang gaplex (sing ndemok batuk karo nuding) ngomong yen mau kejedug rel nganti rele pindah(geser)

gabung yah kang di chapter bandung...

Joel Campbell - Arsenal, ING

bisa banget mas :), monggo dikunjungi :)

ing me up!' "

Statistik Struktur Upah 2015 (Indonesia) - Neliti

Saranan Tentang Seni lan Kerajinan
Saranan Solid Bagus Tentang Seni lan Kerajinan Sing Sapa wae Bisa Nganggo
Ngembangake kapentingan seni lan kerajinan bisa dadi hobi banget, utawa malah wiwitan karier. Saka scrapbooking kanggo quilting kanggo sewing, skills seni lan kerajinan beda nunggu sampeyan bisa nguripake wektu luang menyang aset produktif lan nyenengake. Mupangatake kawruh anyar penting, supaya miwiti proses sinau kanthi potongan iki.
Sampeyan bisa nggunakake macem-macem item kanggo kerajinan. Sawetara pilihan sing apik yaiku barang kertas sing asring dibuwang. Gulungan roti tisu kosong nyenengake kanggo dekorasi lan pakaryan karo, uga. Malah koran utawa gambar lawas saka majalah gampang kanggo nggawe kreatif. Nggawe kreatif, lan golek cara anyar kanggo nggunakake samubarang sing bakal dibuwang ing sampah.
Seni lan kerajinan sing ora bener. Yen sing sumber stres, sampeyan bisa nutupi permukaan karya kanthi koran utawa kertas daging kanggo nyekel kacilakan. Bahan sing bisa dicampur, kayata adhesif utawa penanda sing bisa dibasuh, uga bisa digunakake.
Coba tuku toko ing toko. Goodwill lan uga toko konsentrasi kadhangkala uga nduweni pilihan apik kanggo seniman sing duwe elang sing nyawang seni ing saben barang. Penyetelan iki ora tahan suwe, supaya tetep mriksa.
Deleng Beadaholique kanggo nggoleki aksesoris manik sing apik kanggo proyek perhiasan sampeyan. Iki nyedhiyakake macem-macem ranté, aksesoris lan manik-manik kanggo nggawe perhiasan sing unik lan éndah. Kathah busana jaman saiki dipusatake ing perhiasan kostum. Kanthi nggawe dhewe, sampeyan ora mbuwang akeh, lan sampeyan bisa campuran perhiasan nganggo lemari klambi.
Nggawe siji proyek sak wektu. Iku apik kanggo nyoba akeh proyèk beda lan miwiti akeh macem-macem bab. Nanging, sing ndadékaké kamar sing nyenengake barang sing durung rampung. Njupuk wektu lan nikmati saben proyek sadurunge miwiti proyek apik sabanjure. Iki bakal ngidini sampeyan ngrampungake.
Etsy minangka panggonan paling gedhe kanggo tuku pasokan kanggo proyek seni lan kerajinan. Individu ngedol barang liwat situs iki. Ing ndhuwur entuk persiyapan saka Etsy, sampeyan uga bisa nggunakake situs kasebut kanggo ngedol barang-barang sampeyan dhewe. Situs iki becik nalika sampeyan butuh media vintage kanggo proyek kerajinan.
Pawon sampeyan duwe potensial kanggo nyedhiyakake bahan seni lan kerajinan. Ana akeh permata sing ana ing babagan kerajinan. Sampeyan bisa nggunakake stoples, komplong, foil lan liyane. Sampeyan bisa malah nggunakake pasta lan kacang buncis garing kanggo bahan sampeyan.
Kanggo nggawe pakan manuk sing apik karo bocah-bocah, sijine butter kacang ing luar kerucut pinus. Banjur, nalika lengket, jas ing wiji manuk. Sawise pepe, tambah senar lan nyumerepi saka wit. Manuk bakal teka.
Cara sing apik kanggo njaga nyenengake bocah-bocah utawa bocah-bocah sing sibuk yaiku nindakake seni lan kerajinan. Ana proyek sing metu kanggo wong kabeh umur. Nindakake panelusuran Internet kanggo nemokake proyèk kanggo umur grup sing sampeyan seneng.
Menawa sampeyan mbutuhake obyek seni lan kerajinan tartamtu sing bisa digarap, nyeleh iklan ing publikasi utawa online ing ngendi sampeyan bisa nemokake wong sing nduweni apa sing dikarepake. Sampeyan bakal seneng banget nemokake samubarang kabeh! Akeh wong sing nggoleki sesambungan. Sampeyan bisa nemtokake persis apa wae sing dipikir ing sethithik tanpa biaya!
Sawetara toko duweni pamflet karo kerajinan ing kono. Nalika sampeyan ana ing toko kerajinan, priksa manawa sampeyan ngupaya pamflet informasi kasebut. Biasane ana ing pancingan sing cedhak karo mripat. Kabeh barang sing dibutuhake kanggo proyek sampeyan kudu cedhak karo pamflet kasebut.
Yen sikatmu kebak ing cat, lan sampeyan mikir bisa dadi angel kanggo ngumbah, rendhem mau sajrone lenga bayi sing cilik nganti dicuci. Iki mbantu bantuan cat supaya gampang dicopot.
Tansah nimbang alam yen sampeyan kurang inspirasi kanggo gagasan proyek anyar. Priksa werna, pola lan tekstur kanggo entuk gagasan anyar. Deleng online, sinau gambar, utawa wong metu kanggo golek werna gedhe kanggo nyalin ing proyek sampeyan. Sampeyan kudu nemokake inspirasi instan lan gagasan kreatif nang endi wae sing katon!
Apa sampeyan tansah kepéngin sinau nyulam, nanging ora ngerti ngendi arep miwiti? Sampeyan bisa nemokake dhewe jahitan dhasar lan luwih kanthi nggunakake buku sing ora akeh. Sampeyan bisa nemtokake apa wae kanthi sinau gambar, lan maca instruksi.
Sampeyan bisa nggunakake kreativitas kerajinan ing pawon. Baking kue kanggo ulang tahun wong, banjur dekorasi iku cukup seneng, lan saben wong bakal bisa ndeleng bakatmu. Dekorasi cupcakes kurang rumit, lan ana akeh cara kanggo nglakoni.
Saiki sampeyan siap nggawe atine sampeyan bisa ngimpi, kabeh thanks kanggo tips ing ndhuwur. Njupuk wong siji wae, lan rauh sampeyan bakal weruh carane apik tenan iki seni lan Kerajinan dadi metu. Swara wektu, kreasi sampeyan bakal nambah.

Raden Arjuna yaiku anak katelu saka Prabu Pandu lan Dewi Kunti utawa kerep disebut ksatria Panengah Pandhawa. Kaya wong, Arjuna bener dudu anake Pandu, nanging iku putra saka Dewi Kunti lan Batara Indra. Ing gesang Jawa, Arjuna iku simbol manungsa kawruh Tingga nanging ragu-ragu kanggo tumindak. Iku ketok yen nalika ilang semangat ing wektu bakal padha ngadhepi seduluré, lan guru-guru ing lapangan Kurusetra. Ugliness saka Arjuna tanpa guna. Kroso kuwat lan nggantheng, mudannya nalika dhèwèké dadi sethitik masalah.
Arjuna nduweni dasanama minangka nderek: Herjuna, Jahnawi, ing Jisnu, Permadi minangka jeneng Arjuna nalika enom, Pamade, Panduputra lan Pandusiwi minangka putra saka Pandu, Kuntadi wiwit padha lan warisan panah, Palguna minangka apik ing ngukur kekuatan saka mungsuh, amarga ora magepokan karo property Danajaya, King Kariti saiki bertahta minangka raja ing swarga Tejamaya sawise kasil nyababaken King Niwatakaca, Margana amarga bisa mabur tanpa wings, Parta kang tegese nuntun panggawe becik lan sejahtera, Parantapa amarga rajin dikunjara, Kuruprawira lan Kurusatama amarga iku pahlawan ing Baratayuda, Mahabahu minangka gadhah awak cilik nanging gedhe kekuatan, Danasmara minangka tau nolak tresna apa waé, Gudakesa, Ankit, Kaliti, Kumbawali, Kumbayali, Beetle Ali-Ali, Kuntiputra, Kurusreta, Anaga, Barata, Baratasatama, Jlamprong wulu meaning merak sing Werkudara telpon favorit kanggo Arjuna, Siwil enem driji telpon saka Prabu Kresna, Suparta, Wibaksu, Lahir, Pritasuta, Pritaputra, Indratanaya lan Indraputra amarga iku putrane Bathara Indra, lan Ciptaning lan Mintaraga iku jeneng digunakake nalika tapa ing gunung Indrakila. Arjuna dhewe tegese putih utawa cetha.
Ing lair, nyawa Arjuna cahya nyoto teka metu saka guwa-garba lan mbukak munggah nang swarga, ing ngendi para malaékat Kawidaren. Kabeh angel ana tumiba ing katresnan karo nyawa Arjuna dijenengi Wiji Mulya. Suraking wong provoked bebendune Sang Dewa-dewa sing banjur nyerang wong. Lampu Mesem Mesem dadi tokoh manungsa nggantheng disandangi modestly.
Ing mundhut saka nyawa saka awak saka Dewi Kunthi Arjuna nimbulaké sungkowo kanggo Prabu Pandu. Ing saran saka Semar, Pandu banjur pindhah munggah nang swarga, lan mbalekake putrané sawisé kang diwenehi dening tembung Guru kang.
Wiwit enom, Arjuna wis tresnani saka sinau. Panjenenganipun sinau ing wong. Miturut masyarakat lingkungan lan bisa baen kawruh. Ing guru kalebu Resi Drona, saka panrimo Dona tak gegaman kuat disebut panah Cundamanik lan Arya Stamplat, kapindho kang Begawan Kripa, Begawan Kesawasidi, Rishi Padmanaba, lan akeh pertapa liyane kuat. Ing crita Mahabharata, Arjuna sinau ing ngalahake Prabu Niwatakawaca,, nanging crita wayang, iku hampit tau kasebut.
Ing wayang marang Arjuna wis luwih saka 40 garwa, nanging mung sawetara sing kondhang lan kerep alluded ing pedalangan. Garwa Arjuna iku minangka nderek:
Arjuna wis akèh senjata lan senjata-aji-aji.Senjata Arjuna kalebu Arrow Nglumpang Bathara Agni sawise iku mbantu Batara Indra Agni marang alas kobong Batar Kandawa, Arrow Pasopati saka Kirāta, pamburu incarnate Guru, sadurunge Arjuna matèni Niwatakaca , Crown emas lan perhiasan saka Batara Indra, sawise kuwi sing nelukaké King Niwatakaca lan dadi King of nymph kanggo pitung dina, Pulanggeni kris, kris Kalanadah asalé saka asu Kala, Arrow Sarotama, Ardadali Arrow, Arrow Cundamanik, Brahmasirah Arrow, Arrow Angenyastra, lan Arya Stamplat, papat panrimo saka Drona, Oil Jayangketon Begawan Wilawuk, hukum, pusaka Mercujiwa, panah Brahmasirah, clerics mecut Pamuk, panah Mergading lan liyane. Tambahan aji-aji diduweni Arjuna punika minangka nderek:
- Aji Asmarasedya: wani manambah ing perang
- Aji Prapki: nganti goal sing dipengini ing kedhip saka mripat
- Aji Kamawersita: yen bisa dadi kuwoso, wonten ing Roman
Arjuna tau bantuan Brunei Sagotra bebarengan uga karo bojoné nalika piyambakipun looking for a pack nedha awan kanggo Nakula lan Sadewa sawise acara Balesigala-gala. Dinuga ndadekake Brunei Sagotra gelem dadi kamenangan Pandawa tilas mengko ing Jayabinangun Baratayuda Perang.
Sawise Pandawa diganjar Kandaprasta alas angker misuwur, Arjuna ketemu karo Begawan Wilawuk that're nemokake wong dheweke ngimpi. Nalika iku Begawan Wilawuk intangible buta nggawa Arjuna lan nikah wong wadon, Dewi Jimambang. Punika bilih iki ana garwa pisanan saka Arjuna. Angger-anggering Toret, kang dipun warisaken berhasiat lenga Jayangketon bisa ndeleng fairies yen ma ing kelopak mata. Lenga iki boon gedhe kanggo Pandawa, kang dealing karo Jin Yudhistira lan sedulur-seduluré padha ora bisa kanggo ndeleng mripat wuda. Arjuna banjur uga bisa kanggo ngalahake Jin Dananjaya wilayah Madukara. Jin Danajaya banjur nembus menyang awak saka Arjuna. Saliyane sing jeneng Dananjaya, Arjuna uga gained wilayah ing Madukara Kesatrian karo Patih Suroto minangka dadi Patihe.
Arjuna lajeng dipunpromosikaken dhateng raja ing swarga Tejamaya, endi malaekat pitung dina (siji sasi ing swarga = siji dina ing donya). Arjuna uga bisa milih 40 wong dadi angel kang nggoda malaekat pitu uga klebu ing angel 40th lan uga Dewi Dresnala, Putri Brahma. Saliyane Arjuna uga nampa perhiasan makutha emas saka Batara Indra, panah Ardadali bhatara Kubera, lan akeh liyane. Arjuna uga diwenehi kesempatan kanggo ngirim panjalukan. Nyuwun sing Pandawa Arjuna unggul ing perang Baratayuda. Iki menehi munggah kanggo kritik kuwat saka Semar dianggep pejabat Arjuna unwise. Miturut Semar, Arjuna ngirim ora mentingake awake dhewe kanggo mikir kanggo aku lan ora mikir saka keturunan Pandawa liyane. Lan cen, kabeh putra Pandawa melu ing Perang Baratayuda mati.
Nalika Arjuna lungguh dumadakan teka Dewi Uruwasi. Uruwasi dewi sing wis tiba ing katresnan kanggo Arjuna nyuwun garwanipun digawe. Arjuna nolak kanggo nyelehake iku mildly, nanging Dewi Uruwasi sing katresnan wuta tetep urgent. Amarga Arjuan isih nolak, ngukum Uruwasi Dewi bakal sissy mengko. Arjuna iki saddened dening ipat nglipur Batara Indra. Miturut Batara Indra bakal migunani mengko lan ora perlu disesali.Setelah bali saka Swarga, Arjuna lan sedulur-seduluré supaya nyamar ing negara Gathotkaca. Lan iki ngendi ipat saka Dewi Uruwasi migunani. Arjuna banjur dadi guru tari lan seni, lan dadi transvestite dijenengi Nawagaon Wrehatnala. Ing mburi nyamarake kang, Arjuna bali menyang jawata lan nampik Kurawa sing arep mnghancurkan Gathotkaca Kratoning. Arjuna banjur bakal dikawinke karo Utari Dewi nanging Dewi Utari Arjuna dijaluk sing dikawinke karo putra Abimanyu Raden.
Senajan Arjuna iku nuntun panggawe becik, nanging isih ora bisa sampurna. Iki uneg-uneg ing cilik saka kasih. Nalika putrané Bambang Sumitra bakal nikah Dewi Asmarawati, Arjuna katon indifferent. Miturut Semar, banjur acara dijupuk liwat supaya partai tindak banget karo perayaan dewa mengadirkan lan goddesses saka swarga. Arjuna banjur weruh kekhilafannya picky ing syarat-syarat katresnan. A pawulangan bisa sinau ing mriki inggih punika minangka tuwane ngirim ora Pick lan milih katresnan marang anak.
Ing perang Baratayuda Supreme senopati Pandawa Arjuna dadi sukses mateni akeh satriya Kurawa lan senotapi well-senopati liyane. Sing tilar donya ing tangan Arjuna antara liya Raden Jayadrata sing wis matèni anaké kang kinasih iku Abimanyu, King Bogadenta, Raden Citraksa, Raden Citraksi, Raden Bhurishravas, lan Adipati Karna.
Isih ing Baratayuda, Arjuna kang wus mung ilang putra kinasih dadi demoralized, plus guru lan sedulur-seduluré siji tiba ing lapangan Kurusetra. Prabu Kresna banjur maringi pitutur sing perang ana mungsuh kanca-kanca, vokal utawa guru-murid kabeh wis nasibe lan kudu mèlu. Dhoktrin iki dikenal minangka Bagawat Gita. Kang ndadekake Roh saka arbitrator jawata Pandhawa munggah minangka bakal dealing karo Adipati Karna, seduluré lawas ibu padha.
Arjuna sing sedih amarga Banowati wis matèni karo Dewi lan Srikandi looking for a putri sing padha marang Dewi Banowati. Putri punika Citrahoyi Dewi, kang uga garwa saking Raja Arjunapati prabu murid Krishna. Prabu Kresna iku responsif kanggo lan takon King Arjunapati submit bojoné kanggo Arjuna. King Arjunapati pelanggaran iku bakal tantangan perang Prabu Kresna lan ing perang King Arjunapati tiba sampyuh Dewi Citrahoyi Patih Uddhava lan banjur dadi garwane Arjuna.
Sawisé disarèkaké ing pahlawan sing tilar donya ing perang lan aman saka King Puntadewa Baratayuda kanthi gelar Raja Kalimataya Astina, Arjuna mbeta metu tugas saka sadulur kang dening nggawe kurban Korban jaran disebut kurban Aswameda. Arjuna Astina diiringi dening tentara lan mèlu jaran jaran ngendi iku dadi lan karajan liwat kang jaran kudu tundhuk Astina, yen ora Arjuna lan pasukan kang bakal nyerang kerajaan. Jaran liwati Kratoning ana bisa ngalahaké. Arjuna banjur bali menyang mburi kang gesang marang Astina lan moksha mati karo papat lan Dewi kang Drupadi.
Nalika lair, Sukarno iki diwenehi jeneng Kusno Sosrodihardjo dening orangtuanya.Namun amarga wong iki asring gerah banjur nalika panjenenangipun saweg yuswa gangsal taun asmane diganti dadi Soekarno dening kang rama. Jeneng iki dijupuk saka warlord ing crita Bharata Yudha sing Karna. Jeneng "Karna" kanggo "Karno" amarga ing huruf basa Jawa "a" diganti dadi "o" nalika ater-ater "su" tegese "apik".
Ing tanggal mengko yen dadi Presiden, ejaan jeneng diganti dening awake dadi Soekarno Sukarno amarga wong mikiraken penjajah jeneng Ejaan (Walanda). Dheweke isih migunakake jeneng Sukarno ing teken amarga teken punika teken sing wis kadhaptar ing teks Proklamasi Kamardikan Indonesia ngirim ora bisa diganti. Tembung punika menowo kanggo Sukarno Soekarno.
Ing sawetara negara Kulon, jeneng iki kadhangkala ditulis Soekarno Achmed Sukarno. Perkara iki kedadean amarga nalika Soekarno wayah kawitan riko menyang Amerika Serikat, sawetara tiyang ingkang golek warta kanggo wonder, "Sapa sing sepisanan jeneng Sukarno?" Amarga padha ora ngerti Sifat sing mayoritas wong Indonesia kang mung migunakake siji jeneng mung utawa ora duwe jeneng kulawarga. Piye wae, wong banjur ditambahake ing ngarepe jeneng Achmed Sukarno. Iki utamané bener ing sawetara Wikipédia, kaya wikipedia Ceko, basa Welsh, Denmark, Jerman, lan Spanyol.
Achmed Sukarno sebutno jeneng ing Gagal dening nalika ibadah kaji. Ing sawetara versi liyane, panentu kasebut ing ngarep jeneng Achmed Sukarno, digawa metu dening diplomat Muslim Indonesia sing nganakake misi manca ing upaya kanggo gain pangenalan negara kamardikan Indonesia dening negara Arab.
Sukarno lair rama sing jenenge Raden Soekemi Sosrodihardjo lan ibuné Ida Ayu Nyoman Rai. Kekalihipun pepanggihan nalika Raden Soekemi sing ana sing sekolah guru SD diselehake ing Pribumi Singaraja, Bali. Nyoman Rai iku kraton baris saka Bali lan Hindus nalika Raden Soekemi piyambak Muslim. Padha wis anak wadon kang dijenengi Sukarmini sadurunge Sukarno lair. Nalika Sukarno cilik urip karo mbah kakungipun, Raden Hardjokromo ing Tulung, Jawa Timur.
Piyambakipun sinau wonten ing pisanan ing Tulung nganti panjenengané pindhah menyang Mojokerto, ngiring tuwané ditugasaké ing kutha. Ing Mojokerto, rama Sukarno ketik First inlandse School, sekolah kono bekerja.Kemudian ing Juni 1911 Soekarno dipindhah menyang Europeesche Lagere (ELS) kanggo nggawe kui luwih gampang kanggo bisa ditampa ing Hoogere Burger School (HBS). Ing 1915, Soekarno wis rampung pendidikan ing ELS lan kasil terus HBS. ing Surabaya, Jawa Timur. Sampeyan bisa ditampa ing HBS ing bantuan saka kancane bapaké sing disebut HOS Cokroaminoto. Tjokroaminoto malah marang papan perlindungan kanggo Soekarno ing panggonan asrama. Ing Surabaya, Sukarno akeh ketemu karo pemimpin saka SI, organisasi mimpin Tjokroaminoto banjur, kaya Alimin, Musso, Pelajar, Haji Agus Salim, lan Abdul Muis. Sukarno banjur aktif ing organisasi pemuda Tri Koro Darmo kawangun minangka organisasi saka Budi Utomo. Jeneng organisasi banjur diganti dadi Jong Jawa (Java Youth) taun 1918. Saliyane kuwi, Sukarno uga nyerat ing dina rata-rata "Hindhia Oetoesan" dipunpimpin dening Cokroaminoto.
Ing Wekasaneng H.B.S. Ing 1920, Soekarno terus Technische Hoge School (saiki ITB) ing Bandung kanthi njupuk jurusan teknik sipil lan lulus ing 1925. Nalika ing Bandung, Sukarno urip ing panggonan kang Haji Sanusi sing anggota SI lan sidekick Cokroaminoto. Ana kang interaksi karo Ki Hajar Dewantara, Cipto Mangunkusumo lan Dr. Douwes Dekker, sing banjur pimpinan saka organisasi Indische Party.
Nalika taun 1926, Soekarno didegaké Study Club Kontraktor ing London kang asil inspirasi saka Indonesian Study Club dening Dr. Soetomo. Organisasi iki dadi cikal bakal Partai Nasional Indonesia, kang didegaké taun 1927. Kegiatan Soekarno ing PNI nyebabake dipenjara Walanda ing Desember 1929, lan mimpin menyang pledoi fenomena: Indonesia Sue, nganti dibebaske maneh ing 31 Desember, 1931.
Ing Juli 1932, Soekarno gabung karo Partai Indonesia (Partindo), kang ing bagian sekedhik saka PNI. Sukarno iki maneh dipenjara ing Agustus 1933, lan diasingaké menyang Flores. Kene, Sukarno meh lali dening tokoh nasional. Nanging roh isih kobong minangka diwenehake ing saben huruf kanggo guru jenenge Ahmad Hasan Islam Uni.
Nalika taun 1938 kanggo taun 1942, Soekarno dipunasingaken dhateng provinsi Bengkulu.
New Soekarno ngasilake free nalika jaman penjajahan Jepang ing taun 1942.
Ing wiwitan periode kolonial Jepang (1942-1945), pamaréntah Jepang wis ora ngeweruhi gerakan tokoh-tokoh Indonesia utamané kanggo "ngamanake" wontenipun ing Indonesia. Iku katon ing gerakan saka karakter 3A Shimizu lan Pak Angga kurang populer.
Nanging pungkasanipun, ing manungsa waé pamaréntah pendhudhukan Jepang lan ing wektu sing padha nggenepi tokoh penting Indonesia kaya Sukarno, Mohammad Hatta lan liya-liyane ing sembarang organisasi lan institusi kanggo narik kawigaten ati saka populasi Indonesia. Disebutaké ing macem-macem organisasi kayata Jawa pagi sore, Wong Power Center (Son), BPUPKI lan PPKI, tokoh penting kayata Soekarno, Hatta, Ki Hajar Dewantara, KH Mas Mansur lan liyane kasebut lan katon supaya aktif. Lan pemimpin pungkasanipun nasional ing collaboration karo pamaréntah pendhudhukan Jepang kanggo entuk kamardikan Indonesia, senadyan ana uga gerakan lemah minangka Sutan Sjahrir lan Amir Sjarifoeddin amarga padha mikir Japan a fasis mbebayani.
Presiden Sukarno piyambak, sak wicara sadurunge bukaan saka maca teks proklamasi kamardikan, matur sing malah sanadyan kita kerjo bareng karo Jepang ing kasunyatan kita pracaya lan dateng lan gumantung ing kekuatan dhewe.
Panjenenganipun aktif ing efforts preparation saka kamardikan Indonesia, ing antarane kang dirumuske Pancasila, UUD 1945 lan basis dhasar saka pamaréntah Indonésia, kalebu nyusun teks proklamasi Kamardikan. Panjenenganipun ngojok-ojoki langkah aside kanggo Rengasdengklok acara Rengasdengklok.
Nanging kang keterlibatan ing badan diadegaké déning organisasi Jepang nggawe Sukarno iki dipuntudhuh dening Walanda ing collaboration karo Jepang, antara liya, ing kasus ambek khewan setan juhut.
Soekarno karo tokoh nasional wiwit nyiyapake piyambak sadurunge proklamasi kamardikan Republik Indonesia. Sawise Hearing Komite Preparatory Work kanggo BPUPKI Kamardikan Indonesia, Komite Cilik dumadi saka wolung wong (resmi), Komite Cilik dumadi saka sangang wong / Komite Nine (kang mrodhuksi Jakarta Piagam) lan Komite PPKI Kamardikan Indonesia, Soekarno-Hatta netepake negara Indonesia adhedhasar Pancasila lan UUD 1945.
Duwe ketemu Marshal Terauchi ing Dalat, Vietnam, ana Rengasdengklok acara ing tanggal 16 Agustus 1945; Soekarno lan Mohammad Hatta iki ngojok-ojoki dening muda lunga munggah pesawat pasukan Tanah kelairan Pertahanan Rengasdengklok Map. Pemimpin muda sing ngojok-ojoki antara liya soekarni, Wikana, Singgih lan Saleh. Ing nom-noman nuntut sing Soekarno lan Hatta langsung sing nelakaké kamardikan Republik Indonesia, kaya ing Indonesia dumadi vakum saka daya. Iki amarga Jepang wis nyerah lan pasukan sekutu wis ora teka. Nanging Sukarno, Hatta lan pemimpin gelem ing latar nunggu kajelasan gegayutan panyerahan Jepang. Alesan sanès inggih punika ing Soekarno akeh nemtokake wektu cocok kanggo kamardikan Republik Indonesia kang milih tanggal 17 Agustus 1945 nalika coincides karo Ramadhan, wulan suci Muslim sing pracaya dadi sasi kapisan wahyu Muslim Nabi Muhammad ing Qur-an. On 18 Agustus 1945, Soekarno lan Mohammad Hatta PPKI bakal dilantik déning Presidhèn lan Wakil Presiden Republik Indonesia. Ing tanggal 29 Agustus, 1945 janjian saka presiden lan wakil presiden dikonfirmasi dening KNIP.Pada September 19, 1945 panguwasa Sukarno bisa mutusake masalah tanpa acara getih Ikada Stadium Jakarta ngendi 200.000 wong bakal Freeport karo pasukan Jepang isih bersenjata.
On rawuh Sekutu (AFNEI) dipimpin déning Letnan Umum. Sir Filipus Christison, Christison pungkasanipun ngakuni kedaulatan Indonesia de facto sawise rapat karo Presiden Sukarno. Presiden Sukarno uga nyoba kanggo mutusake masalah krisis ing Surabaya. Nanging, amarga provocation dibukak dening pasukan NICA (Netherlands) Allied ngisor. (Ing UK) bledosan acara 10 Nopember 1945, ing Surabaya lan matine Brigadier General AWS Mallaby.
Amarga akeh provokasi ing Jakarta ing wektu, Presiden Soekarno pungkasanipun mindhah ibukota negara Republik Indonesia saking Jakarta tumuju Yogyakarta. Wakil presiden mèlu lan negara pejabat liyane.
Presiden Sukarno ing taun 1945, inggih punika status Presiden minangka kepala pamaréntahan lan kepala negara (presiden / siji eksekutif). Sajrone revolusi, sistem pamaréntahan diganti dadi semi-presiden / pindho eksekutif. Presiden Sukarno minangka Kepala Negara lan Sutan Sjahrir minangka Perdhana Mentri / Kepala saka Pemerintah. Iku kedaden amarga saka edict wakil presiden No. X, lan sasi edict pemerintah November 1945 ing partai politik. Iki dijupuk kanggo Republik Indonesia wis dianggep negara liyane kang demokratis.
Senajan sistem pamaréntahan diganti, ing wektu revolusi, posisi Presiden Sukarno tetep sing paling penting, utamané ing dealing karo Affair Madiun ing taun 1948 lan saiki Agresi Militer Belanda II sing mimpin kanggo Presiden Soekarno, Wakil Presiden Mohammad Hatta lan sawetara negara pejabat dipenjara ing Walanda. Senajan wis ana Pemerintahan Darurat Republik Indonesia (PDRI) karo ketua Sukiman Sumber, nanging ing kasunyatan kahanan internasional lan domestik isih ngakoni yen Soekarno-Hatta punika pamimpin sing sejati saka Indonesia, mung kawicaksanan sing bisa mutusake masalah regejegan antarane Indonesia lan Walanda.
Sawise pangakon kedaulatan RI (Walanda sebutno minangka layang saka karaton), Presiden Sukarno dados Presiden Republik Indonesia Serikat (RIS) lan Mohammad Hatta dipunangkat mentri Perdana RIS ing. Ing kantor Presiden Republik Indonesia nyerahke liwat Pak Assaat, kang dadi dikenal minangka Jawa-Indonesia. Nanging, amarga saka panjaluk kabeh wong Indonesia sing arep kanggo bali menyang negara kesatuan, banjur ing tanggal 17 Agustus, 1950, RIS maneh diganti Republik Indonesia lan Presiden Sukarno dadi Presiden. Tugas saka Pak Assaat minangka tumindak Presiden nyerahke bali menyang Ir. Sukarno. Posisi resmi Presiden Sukarno ana presiden sah miturut ukum, nanging ing kasunyatan kawicaksanan pamaréntah sawise rembugan karo wong.
Mitos Duet Soekarno-Hatta cukup populer ing antarane wong-wong lan luwih kuat dibandhingake kanggo ing sirah perdhana mentri pemerintah. Munggah lan tiba saka kabinèt kang misuwur minangka "kabinèt kabèh jagung" nggawe Presiden Sukarno sistem multi peserta kurang pitados, malah nelpon iku "penyakit saka partai". Ora arang, dheweke uga melu kanggo mediasi konflik ing awak militer kang uga kena pengaruh munggah lan tiba saka kabinèt. Minangka acara 17 Oktober 1952 lan acara ing Angkatan Udara.
Presiden Sukarno uga menehi akeh gagasan ing donya internasional. Badhan liwat pasrahaken ing bangsa Asia lan Afrika, isih ora merdika, nanging duwe hak kanggo poto-netepake, sabab presiden Soekarno, ing taun 1955, njupuk inisiatif kanggo ngatur Konferensi Asia-Afrika ing Bandung, kang mrodhuksi Dasa Sila. Bandung dikenal minangka Ibukutha Asia-Afrika. Ketimpangan lan konflik amarga "bom wektu" sing nilar negara kulon isih ngangap imperialisme prangko lan kolonialisme, ketimpangan lan ngedeni saka emergence saka perang nuklir sing diganti peradaban, agensi internasional injustice ing mecahaken konflik uga badhan. Bebarengan karo Presiden Tito (Yugoslavia), Gamal Abdel Nasser (Mesir), Mohammad Ali Jinnah (Pakistan), U Nu, (Burma) lan Jawaharlal Nehru (India) kang dianakaké ing Konferènsi Asia-Afrika kang mimpin kanggo Gerakan Non-Blok. Thanks kanggo sawijining layanan, akeh negara-negara Asia lan Afrika sing éntuk kamardikan. Nanging sayangé, ana isih akeh sing nemu konflik ingkang dipun danguaken nganti dina iki amarga saka injustice ing mecahaken masalah, kang isih dikuwasani déning negara kuat utawa superpowers. Thanks kanggo Kajaba iku, akeh residents saka wilayah Afrika sing ora lali Sukarno nalika elinga utawa ngerti dadi Indonesia.
Supaya kanggo nindakake privasi-aktif manca sawijining ing donya internasional, Presiden Sukarno dibukak akeh negara lan ketemu karo pemimpin negara. Antarane iki minangka Nikita Khrushchev (USSR), John Fitzgerald Kennedy (USA), Fidel Castro (Cuba), Mao Tse Tung (RRC)....

Layanan lan Dhukungan
Riset lan pangembangan
iPhone 8 kabel-USBC kanggo Lightning, luwih akeh, r ...
pengalaman sugih ndadékaké kanggo produksi Highly efisiensin, kualitas stabil lan dipercaya, sistem manajemen diwasa, lan buruh skillful.
Kanthi R kuwat & pasukan D lan kabeh peralatan ing omah, kita nyedhiyani produk tambahan lan unik kanggo mbantu ketemu lan ngluwihi gol dodolan.

Perempuan Punya Cerita inggih punika kempalan 4 filem cekak ingkang dipunkempalaken dados filem drama Indonésia ingkang dipunrilis wonten ing Januari 2008. Film ...

ing the International Mari-

7 Rong-3 Linggih Ratu Gede Nyeneng

www.gawijin.net

-Posisi : Main Rapper, Sub Vokal

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Maine. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo wilayah Maine 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing chartering pesawat pribadi ing Maine.

Ulang Taun Gue

Port : 1 x LAN

CHANG LAN LAN

Tengah sibuk main...

Urip Iku Urup: Agustus 2014

nah iku arjuna-nya hehe

Mergo luwe, penthol loro iku diunthal sak emplokan, tibake bakso spanyol
Mari mangan, Bunali takok nang pelayane "Daging opo iku mau, kok
Mergo nggondhok, sak durunge budhal, Bunali nyeblek kecoak terus
Pas panganane teko, tibake penthole saiki rodhok cilik. Gak opo-opo

Nggabungake bintang jinis industri Julia ann kanggo siji paw mudhun 4:59 1000484%

swasana ati ngrubah
“Aku miwiti lan rampung sandi 30 dina ing Testo-Max,” said Richard. “Aku miwiti ing 322 lbs, Aku saiki ing 294 and going down.”

LAN Ethernet
LAN Ethernet 4

Nuduhaké nganti $1 kaca

5 Zhu, Lan                  13 NCA-SI                 56.72      59.56 BLUE

Super lengkap banget kan Bunda?

Ing P Ing C

Tembung Liyane Aksara

Misterr Jeans Sang Kinasih Sugeng ndalu Ibunda, Abah Ali, Mbak Wulan, Kang Mas Petruk, Mas Cipto, Mas Saputra lan sdoyo kdang knasih mugi pepanggihan ndalu meniko tansah betah manfaat pkantok berkahipun GUSTI.
Sugeng sumunaring condro ing wayah ratri…ingkang tansah sumunar hamadhangi jagad gumelar sagung dumadi…hanyekseni poro titah kang tumitah..hamemuji mring gusti ingkang moho suci….salam ugi katur dumateng sedoyo kadhang kinasih poro wa……sis sidiq ing paningal..,poro sepuh ugi pini sepuh ,,kakung miwah putri..ingkang sami lenggah ing paseban agung…..RAHAYU SAGUNG DUMADI…Di ajeng ayu…pun kakang nderek lelenggahan njih..tumut nyemak wedaranipun..Lihat Selengkapnya
Agung Pambudi i @ kakang mas Petra sugeng ing madyaning ratri kang mas…rahayu ingkang sami pinangih….
Wisang Geni sugeng ndalu ugi salam rahayu… katur sedoyo poro sederek ingkang luwih rumiyin anggenipun rawuh… ugi lenggahan…
Bunda Lia DUH GUSTI MUGI MANAH MENIKO TANSAH DIPUN PARINGI KEKIATAN… LAN SAGETO ANGGEN KULO PARING WEDARAN MENIKO DUMUGI ING WATES, SUGENG DALU MAS WISANG… DATENG SONGGO BUWONO MBOTEN WONTEN ABDI LAN PELAYAN SEDOYO KELUARGO… MATUR NUWUN SALAM SANTUN KAGEM PANJENENGAN DEN BAGUS NDORO JURAGAN WISANG GENI .
“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku b…adan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha Surakarta, penerbit Albert Rusche & Co., Surakarta, 1908, hlm.15-16).

Terjemahan swara kanggo nerjemahake mode pamisah wicara kanggo 2 [loro] utawa luwih peserta ..!
diowahi dadi teks lan diterjemahake menyang basa liyane [60+ basa]
Ndeteksi lan Translate Tèks saka sembarang foto ing galeri sampeyan ..
Ngundhuh basa kanggo offline nggunakake nalika lelungan tanpa sambungan internet ..
pasangan basa 2 [sembarang 2 basa sing dipilih]
gumantung ing basa apa sing disetujoni [300+ kamus profesional sing kasedhiya ..]
Pengucapan kata lan frase kasedhiya kanggo 100+ basa ..
- Teks-kanggo-Speech mesin 50+ basa swara.
GAMBAR SIZE Senter lan Fokus Otomatis, nganti resolusi 3264 × 2448 piksel;
Tuku 3+ produk ing kemasan lan aman nganti 15% ..

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika gambar kawontênanipun pasiraman ing Bantimurung, Makasar.
Bab supênan ingkang kagêlar dening sadhèrèk Majanggan Prasaswa ing Kajawèn ôngka 36 kaping 3/5 '30 kapêngkêr punika, kula kapengin urun wudhu, inggih namung sajimpit, dèrèng paja-paja andungkap dhatêng kêplasipun. Ing ngajêng sadhèrèk kula Majanggan Prasaswa paring katrangan supênan punika kalêbêt gugon tuhon. Gêmbêlêngipun supênan punika dora, jalaran namung pandamêlipun utêk walaka, dados supênan punika namung gambaring pangangên-angên ingkang mêdal piyambak wancinipun tiyang tilêm, têrang dede barang-barang, liripun sanès ngalamat utawi ilapat, mila cêkaking rêmbag supênan punika rêrêngganing tilêm. Punika kula rujuk, amargi babagan punika kula: solo.
Ananging andharan wau ing ngandhap paring katrangan, bilih supênan punika wontên tigang pangkat, pangkat andhap (kasar) pangkat têngaha, sarta luhur. Miturut larapipun supênan punika: wontên tur nyata, kados sasmita, walak-walak ingkang supêna. Manawi ingkang supêna punika tiyang ingkang sampun sagêd mangrèh polahipun utêk ingkang lunjak-lunjak piyambak wau. Dados supênan punika dipun akêni wontên kanyataanipun, gumantung dhawahing supênan: kok inggih mathuk, margi katêranganipun sadhèrèk Prasaswa sajak sampun maton sadaya.
Ing mangke kula sadaya punika dumunung wontên pangkat andhap, punapa têngahan, punapa luhur, e, sanès, tiyang miturut pitêdahipun sadhèrèk wau, supênan luhur punika ingkang kagungan para panjênêngan nabi. Manawi kula sampun sagêd sumêrêp grat kula, andhap, yèn supêna, kula wangsuli piyambak, dudu barang-barang: goroh. Namung kadospundi pandumuk kula, dhatêng andhap inggiling raos, ing ngriki kula kapêksa nyuwun katrangan sakêdhik êngkas, sagêda saya gambêlang manah kula, mênggah wujud trap-trapan bab supênan. Kajawi punika kaparênga paring sêsulang minggahipun dhatêng pitêdah: perangan pundi ingkang ngajak tilêm, sarta singidan punika angslup, wontên ing pundi. Margi sajak sajakipun supênan punika pêpulêtan kalihan bab angslup punika. Kenginga kangge ngoncori katêrangan bab supênan ingkang panjênêngan karsakakên, liripun: iku impèn dora, duradasih, impèn luhur, impèn ngalamat, sapanunggilanipun. Wontênipun kula nyuwun sêsêrêpan ingkang kados makatên wau, babarpisan anggèn panjênêngan mêlasi dhatêng para ingkang taksih kalêbêt jaman pêpêtêng ing bab tanjaning supênan. Saèstunipun sagêdipun sumèlèh ing raos, manawi sampun sagêd mastani piyambak, bilih supênanipun namung: manawi badhe wontên wahana awon sagêda nyingkiri piyambak, yèn badhe manggih kabêgjan sampun ngantos mêndêm.
Ingkang punika sadèrèng sasampunipun kula ngrumiyini matur nuwun.
Ing ngriku lêmbu Andini botên kêkilapan dhatêng raos panggalihipun Dèwi Uma, lajêng matur: dhuh dèwi garwa sêsêmbahanipun tiyang sajagad, sanadyan binatosa, sêmuning netya paduka katitik manawi angêmu sungkawa, lan mênggah pun lêmbu Andini, botên kêkilapan dhatêng raosing panggalih paduka wau. Ingkang makatên punika, mugi paduka kaparêng mangandikakakên dhatêng kula, bokmanawi kula sagêd urun atur pamrayogi dhatêng sang dèwi.
Dèwi Uma rumaos lingsêm ing galih dene ngantos kawanguran wêwadosing panggalih, badhe prasaja pakèwêd, nanging sajatosipun pancèn inggih makatên, mila sang dèwi ngandika dipun samar: mokal manawa ingsun darbea cipta mangkono, ananging ora aran anèh, upama wanita tininggal ing laki susah ing ati. Nanging Andini, samubarang tindaking wanita iku mung sarwa pakewuh, upama ingsun sumusula gurulaki, cêpak olih sêsiku, dening ora pantês bangêt, ingatasing wanita sumusul ing laki tanpa tinimbalan.
Lêmbu Andini mirêng dhawuh pangandika makatên wau lajêng gumujêng kalihan matur: kaluhuran dhawuh paduka: sang dèwi, tindaking wanita punika sarwa pakèwêd, bêbasan karubyug kabotan tapih, nanging punika rak tumrap wanita limrah, ingkang namung kêbak isi sêsiku, balik paduka, tangèh manggih lêlampahan ingkang kados makatên, awit paduka dèwi garwaning dewa têtungguling dewa sadaya, kanthi nyingkiri sêsiku, tur sagêd linampahan kanthi gampil.
Jalaran saking sagêdipun lêmbu Andini, sang dèwi kapilut ing galih, wusana ngandika: kapriye mungguh pratikêlira, murih kapenak linakon.
Lêmbu Andini matur: o, punika gampil kemawon: bathari. Ing sapunika raka paduka angejawantah jumênêng nata wontên ing Mêdhangkamulan, nanging manawi paduka sumusula makatên kemawon, tamtu manggih sêsiku, lan ugi nama nguciwani sangêt, dene wanita sumusul ing kakung tanpa cêcala. Ananging bathari, kawula gadhah rekadaya makatên, paduka dadosa kakung, lajêng anjujuga tanah Jawi saha jumênêng nata, tuwin angayonana raka [ra...]
[...ka] paduka, ing ngriku tamtu dados jalaranipun pinanggih.
Anyambêti sakêdhik, tamtunipun para maos ingkang dèrèng uninga, kagungan pandangon ing dalêm batos, Sang Hyang Guru lajêng nitih punapa, lan punapa sababipun, dene ing ringgit Hyang Guru taksih nitih lêmbu Andini. Bab punika badhe kacariyos ing Kajawèn ngajêng.
Mênggah wujudipun jarak punika kados para maos sampun nate ngawuningani piyambak, malah ambokmanawi sampun nate nanêm piyambak, pramila ing ngriki botên kula princi ngantos anjalimêt, namung kula pêthik saprêlunipun kemawon. Lan warni-warninipun jarak inggih botên kula têrangakên, sabab para maos sampun sagêd anggalih piyambak jarak ingkang limrah katanêm, utawi inggih sampun priksa yèn ingkang katanêm punika wijinipun sarana kaulurakên.
Ingkang kathah-kathah tiyang ingkang anjarag damêl kêbon jarak punika awis-awis, racakipun namung kaêmorakên ing tanêman ingkang witipun andhap, kados ta: kacang, gaga, kacang tunggak tuwin sanès-sanèsipun. Ananging sanajan tanêman jarak punika pananêmipun namung kanunutakên kemawon, paribasanipun namung tanêman ala nganggur, ewasamantên pamêdalipun inggih ragi lumayan, kenging kangge sumbang surunging kabêtahanipun kônca èstri, awit rêginipun jarak wose inggih botên kagolong mirah, malah kagolong awis, sabathok uwos sagêd pajêng f 0.25-f 0.35.
Tumraping patêgilan ingkang mawi galêngan, jarak punika inggih prayogi katanêm ing sauruting galêngan. Awit ing ngriku kajawi wêwah pamêdalipun, ugi dados bibiting watak tabêri ingkang wusana anjog ing kasugihan.
Limrahipun tiyang nanêm jarak punika namung kasade wose kemawon, awis-awis ingkang nyade lisah. Ingkang makatên punika tumrap tiyang ingkang botên mangrêtos pandamêlipun lisah inggih botên dados punapa. Nanging yèn pancèn sagêd damêl, môngka botên purun anglampahi, punika kenging kawastanan tiyang ingkang ambujêng arta sasèn kalih sèn, botên ngèngêti yèn makatên punika ugi ngawontênakên kapitunan. Utawi malih inggih mracihnani bilih tiyang ingkang wêgahan, êmoh kangelan sawatawis ingkang wusana ngindhakakên pamêdal. Awit tumrap ingkang sampun sagêd damêl, ugêr purun uthêg-uthêg ing pawon inggih punika andamêl lisah saking jarak wau, sampun mêsthi ngindhakakên pamêdalipun. Inggih lêrês patrap makatên punika mindhak kangelan sakêdhik, ananing indhaking pamêdal rak sampun masthi. Rak inggih, ta. Wondene bilih wontên ingkang dèrèng sagêd damêl, awon punapa bilih kula têrangakên pisan.
Dene gunanipun lisah jarak punika ing jaman samangke ing kitha-kitha ingkang kathah namung kangge gêmuk tuwin [tu...]
[...win] lisah colok, dene ing dhusun-dhusun kangge lisahan rambut tumrap tiyang èstri, kaabênan godhong dilêm lan mangkokan karajang, tuwin sêkar warni-warni, nuntên kagodhog. Namung ing jaman rumiyin lisah jarak punika agêng paedahipun, inggih punika kadamêl lisah, awit kala samantên lisah pèt taksih awis-awis wontênipun. Nanging tumrap jaman samangke ingkang ambêtahakên lisah jarak awis-awis.
Para maos kados botên kêkilapan, ing tanah Arab ingkang jumênêng raja wontên pintên-pintên, satunggal-satunggalipun sami kapengin anggadhahi panguwaos ingkang agêng. Dene angên-angênipun Raja Ibnu Saud, jagading bôngsa Arab sumêdya katunggilakên murih sagêd langkung kiyat saha santosa.
Gambar ingkang lênggah no.2 lan 3 Raja Ibnu Saud kalihan Raja Phesal.
Jumênêngipun Raja Phesal ing Irak kenging kawastanan awit saking panguwaos saha pangayomanipun parentah Inggris. Ing taun 1926 ingkang rama, Raja Husèn, kadhêsêk saha kalungsur saking Ejas dening Raja Ibnu Saud. Ingkang makatên wau sampun têmtu damêl gêrahing galihipun Raja Phesal, malah sampun kaping pintên-pintên mèh tuwuh dados pêrang ugi saking pambêbaluhipun kraman bosang[1]
Gêgayutan kalihan kawigatosanipun susukan Suès, karajan Inggris sampun lami tansah ambudidaya murih saening pitêpanganipun para raja ing tanah Arab, Irak saha Mêsir. Bilih para raja wau kalampahan sagêd rukun sampun têmtu ugi [u...]
Samangke kados sampun katingal galagatipun tanah Arab badhe saya majêng saha saya santosa. Ing Propinsi Èlhasah, sacêlakipun Têluk Pèrsi, Raja Ibnu Saud sampun andhawuhakên yasa papan anggêgana, punapadene sampun amêling mêsin mabur sakawan saking Inggris. Ing Ejas ugi tumuntên badhe kayasanan papan anggêgana.
Kocap ratu ing nagara kuwi / ajêjuluk Prabu Naranata / gêdhe bangêt kuwasane / nagarane kasêbut / praja agung bangêt ngluwihi / murahe sandhang pangan / ananging sang prabu / panggalihe bangêt susah / gone ngêmong rayi pangeran dipati / kang durung pati yuswa //
jêjuluke Pangeran Dipati / amisuwur Pangeran Taruna / dene critane mangkene: / sugênge nata sêpuh / mung kagungan putra loro thil / karsane ingkang rama / putra loro mau / padha digêgadhang raja / dadi ora tumiba wayah ing buri / turunan saka bapa //
ing sawise kalakon saiki / pangran sêpuh wis jumênêng nata / kang anom pangran patine / ananging pangran mau / durung trima mangkono kuwi / ing panggalih kasêsa / êmung kudu-kudu / tumuli digêntosêna / dadi ratu suwe-suwe aja nganti / ing besuk prêlu apa //
ingkang raka mung sabar ing galih / ngandikani cêtha wela-wela / pangandikane mangkene: / pangran sêdyamu iku / mêsthi lulus ing têmbe buri / ingsun môngsa cidraa / manèh
wêdi dhawuh / ngandikane kang wus swarga / ora bêcik yèn ta ingsun nyulayani / dhawuhe kangjêng rama //
nanging aja kasusu ing ati / bangêt luput yèn nganti sulaya / dêlêngane bae priye / grêjêgan lan sadulur / mung rêbutan prêkara waris / tur gênah uwis cêtha / sira dadi besuk / nanging yèn bangêt kosêngka / ora bêcik dadine ing têmbe buri / uwis bêcik sabarna //
nanging mungguh Pangeran Dipati / ing panggalih ora pisan nrima / êmung tansah ngangsêg bae / saka galih kasusu / banjur nyêmbah anyuwun pamit / mênyang jaban nagara / kalakon wis mêtu / sang prabu tansah anggagas / dene têtêp kêncêng têmên bocah iki / lali mênyang wong tuwa //
bapa patih tindakna tumuli / sisihêna lakune pangeran / aja ngêpung kutha ngene / iku rak gawe bingung / sasat mêpêt bêras lan pari / sukur yèn sira bapa / bisa atur tutur / murih pangeran elinga / gêlêm bali aja mung anguja ati / mundhak gawe rêkasa //
nanging poma aja pisan nganti / ing cilike dadi pasulayan / gawe pêpati gêdhene / patih sandika mundur / nuli dhawuh prajurit miji / kabèhe pêpilihan / Subur milu klêbu / sawise tata budhalan / alon-alon lakune angangsêg wani / ngèngsêrke sang pangeran //
mêsthi bae dadi kliru tampi / pangraosing galih sang pangeran / wong nagara mapagake / nanging kêpêksa mundur / awit bala dudu prajurit / durung wêruh ing gêlar / mung diêsuk larut / mula Pangeran Taruna / banjur mulang wong-wonge dadi prajurit / ora suwe kulina //
padha kêndêl wani anandhingi / wah dhasare prajurit anyaran / padha brai mênyang gawe / malah rada kêladuk / wani ngangsêg maju sathithik / suwe-suwe andadra / wani pêrang riwut / malah wis ana sing tiwas / kang mangkono wong nagara angaturi / nyadhong dhawuh kang cêtha //
sang aprabu mung tansah anggalih / kapenake murih linakonan / nanging pêpêt panggalihe / awit jênêng wis thukul / pêpêrangan sanadyan cilik / yèn ta dikalahana / tiwas ora wurung / nuli adhawuh kasêsa / prajurit ing nagara disantosani / aja nganti kuciwa //
kang mangkono Pangeran Dipati / ing panggalih saya bangêt muntab / kaya murub paningale / dhasar pangeran iku / biyèn mula apilih tandhing / ering wong sanagara / kabèh padha têluk / ing saikine pangeran / uwis supe nuli kaparêng ngêdali / mungsuh akèh ditrajang //
bangêt rame maju mundur gênti / wong nagara ing kalane mênang / bêbarêngan surak rame / gawe muntabing mungsuh / mungsuh maju angêsuk gênti / padha abarêng surak / grêng ambata rubuh / saka gone padha kuwat / loro pisan ora ana sing ngunduri / papaning pêpêrangan //
Petruk: Kang Garèng, wis cukup anggonku nyaritakake kaanane pulo Sakit. Bab liya-liyane ora prêlu tak kandhakake nyang kowe, mundhak kalamênjingmu lerag-lèrèg munggah mêdhun bae, kaya ta: lêlinggihan ana ing kisiking sagara sinambi ngêmploki kupat sing lawuhane kompêlit, sambêl gorèng jêroan, gudhêg, rêmpah, bubuk dhêle, iwak abon, krupuk, lan ombèn-ombènane kathik banyu ès. Buahe: jêruk kêprok, jêruk bali, jêruk gulung, jambu dêr ...
Garèng: We hla, sêmbrana, nganti wêtêngku andadak pating klikik, êluhku cangkêm mili kaya banyu lèdhêng bae. Jarene ora arêp carita, jêbul-jêbul malah amêmengin uwong. Ora Truk, saka pulo Sakit, lakuning prau banjur mênyang ngêndi.
Petruk: Ana ing pulo Sakit kira-kira mung ana têlung prapat jam, tumuli ambanjurake laku, yaiku praune mlaku saantarane pulo Onrês (Onrust) lan pulo Cipir (Kuiper) ing pulo loro mau ora ana sing padha mêdhun, awit kabare sadurung-durunge kudu nyuwun idi dhisik.
Garèng: Mêngko dhisik, Truk, aku tak takon. Jênêngan pulo Onrês kuwi, awit aku isih durung doyan pêdhês, aku wis krungu kabarane. Jarene wong-wong sing arêp padha munggah kaji, utawa sing mêntas padah bali saka kaji, kuwi ana ing pulo Onrês padha diudhunake, prêlu padha dipriksa ing dhoktêr, malah jarene lanang wadon padha diwudani sakrêsa-krêsa bae. Iki apa nyata Truk. Nèk pancèn nyata, rak iya: pêr ... dhi ... blêng têmênan.
Petruk: Aku bungah bangêt, Rèng. Dene ing bab kiyi kowe pitakon mênyang aku, awit ing jaman saiki kiyi ora ngêmungake pangkat bae sing bisa promosi, sanadyan pakabaran pisan iya bisa promosi, kayadene pakabaran ing bab kaanane Onrês, kuwi diundhak-undhakake, nganti wusanane sing katon mung sing ala, sing bêcik kêsilêp babarpisan. Cara ngabarake sing mangkono kuwi, rak bisa agawe sêlang-suruping liyan. Nanging mungguh sanyatane, sing kudu dipriksa dening dhoktêr ana ing pulo Onrês, kuwi ora [o...]
[...ra] ngêmungake wong-wong sing arêp munggah kaji, utawa sing mêntas têka saka kaji, nanging kabèh wong-wong sing padha nunggang kapal, sêmono kuwi yèn kawêruhan, ing sajêroning kapal ana wonge sing lara nular. Prêlune anjaga supaya larane mau aja nganti mrèmèn. Dadi kapal kaji pisan, yèn ora ana wonge sing lara nular, iya ora prêlu dipriksa ana ing pulo Onrês, dene kandhamu yèn pamriksane wong-wong kabèh padha diwudani, kuwi arane: omong kosong. Mungguh sabênêre mêngkene: wong-wong sing arêp padha dipriksa kuwi kudu salin manganggo sandhangan sing disadhiyakake ana ing kono kanggo sawatara môngsa. Sandhangane dhewe mau banjur digarap dening punggawa kono, yaiku dikumbah, digodhog, lan sapiturute, cêkake diupakara supaya yèn nganti ana lêlarane sing nular, cikbèn bisa ilang babarpisan. Sauwise sandhangane mau iya kêna dianggo manèh.
Garèng: Hla, nèk ngono kuwi rak iya mèmpêr. Wong kuwi le sok dhêmên ngundhak-undhakake pakabaran, sing nganti ora mèmpêr. Aku dhewe wis tau dikabarake sing diundhaki sasayahe, nganti pikiranku bingung ora karu-karuwan. Aku kiyi mêntas mênang lotre, ning lotre pitik, hla kuwi kok banjur dikabar-kabarake, yèn aku olèh lotre irsêtêpris, dadakan banjur pirang-pirang sing padha rêkès, ana sing nawakake lêmahe dikon nuku, ana sing arêp utang, malah ana sing anjaluk tak ... ningkah.
Petruk: Wiyah, wiyah, bok aja sok gêmaib, nanging iya ora kêna dipaido, dhing, jamane saiki kiyi wong jaman phulus, sapa sing sugih phulus, iya kuwi sing kajèn kèringan. Sanadyan mung duwe sêsêbutan kenthol ngantèn, manawa pancèn sugih phulus, bêndara wadana, patih, tumêkan bupati pisan, iya bisa kalakon ngajak ... lud-ludan.
Petruk: Ing jamane Kumpêni, pulo Onrês kuwi malah saya misuwur jênênge, awit kala samono pulo mau ana papan panggawening prau kang gêdhe lan papan panyimpêne piranti-pirantining pêrang, ing kono bisa andandani prau-prau sing rusak, malah nèk prêlu iya bisa gawe prau.
Garèng: We, hla, iya kampiane, mulabukane pulo Onrês, wiwitane duwe pambêktan Dasamuka, saikine banjur dadi drêma kusuma, kuwi kêpriye. Apa iya sabab olèh tandhing Prabu Rama saka Inggris.
Petruk: Iya mula mêngkono, ngancike abad sangalas, nagara Walônda mêmungsuhan karo Inggris, kang anjalari ing taun 1800 ambrondongi pulo Onrês, nganti omah-omahe padha rusak kabèh. Awit saka dhawuhe Tuwan Bêsar van der Capellen wiwit taun 1823-1825, omah-omah mau kadhawuhan andandani, sarta banjur digawe bingkil kapal pêrang (Marine Etablissement), lan ing taun 1856 ing kono dianani papan kanggo andandani kapal. Nanging kala samono bingkil kapal ing Surabaya tansah maju bae, jalaran saka iku pulo Onrês banjur dianggêp kayadene bingkil tulungan. Apa manèh hawane Onrês kuwi ora bêcik bangêt. Luwih-luwih barêng palabuhan Tanjungpriuk dadi, kuwi kamundurane pulo Onrês kaya disêngkakake. Wusanane banjur dadi sêpi nyênyêt. Wiwit taun 1911 pulo Onrês lan pulo sacêdhake kono, yaiku pulo Cipir (Kuiper) dipigunakake kaya kaanane saiki kiyi.
Miturut kabar Aneta, bilih botên wontên alanganipun, wontênipun militèr ing Bali wulan ngajêng punika badhe saèstu kasantunan pèlpulisi. Salêbêtipun wulan Juni saha Juli ngajêng punika saking tanah Jawi badhe kaangkatakên pèlpulisi sawatawis bragada dhatêng Bali, kanthi tuntunanipun Tuwan de Jong, tilas opsir, samangke wontên ing Lampung. Sakawit ewah-ewahan wau badhe katindakakên ing Dhènpasar. Ing ngriku badhe kawontênakên panjagenan pèlpulisi tiyang 60.
Rêsèpsi ing kraton Surakarta.
Ingkang Bupati ing Bandhung.
Kala tanggal 14 saha 15 Mèi ingkang kapêngkêr para panuntuning petangan cacah jiwa tumrap gêwès-gêwès ing tanah sabrang sami kêmpal wontên ing kantor sentral sêtatistik ing Wèltêprèdhên, prêlu katêrangan ing bab caranipun anacahakên jiwa. Salêbêtipun minggu punika kawontênakên kêmpalan malih tumrap para panuntun ing tanah Jawi saha Madura.
Sadintên muput Nyonyah Naidhu saha pandhèrèkipun kèndêl ing sakubênging papan-papan kangge damêl sarêm, kinêpang dening pulisi, botên ngombe botên nêdha, kasambi omong-omong saha ngantih.
Bulsar, 16 Mèi (Aneta-Reuter). Nyonyah Kaidhu kacêpêng, nanging sawêdalipun saking barisan pulisi lajêng kamardikakakên malih.
Genève, 15 Mèi (Aneta). Rad Polkênbon sampun mupakat sumêdya nitipriksa wontênipun padagangan tiyang èstri ing tanah wetanan. Waragad badhe kasanggi dening Amerikaansch bureau voor sociale hygiene (pakaryan ingkang anuju dhatêng kasarasan umum). Mênggah wontênipun kumisi wau inggih punika tiyang ahli tiga, satunggal bôngsa Pèrsi, satunggal bôngsa Inggris, satunggal bôngsa Jêpan, badhe katuding dening warganing Rad Pollênbon.[2]
Pangkatipun benjing awalipun wulan Sèptèmbêr ngajêng punika saha badhe mrêtamu dhatêng nagari-nagari ingkang sampun suka palilah.
Pambekotan ing Indhia.
Londhon, 14 Mèi (Aneta-Radio). Gêgayutan kalihan wontênipun pambekotan ing Indhia salêbêtipun wulan April ingkang kapêngkêr wontênipun barang tênunan ingkang kakintunakên mêdal suda langkung saking 4 yuta ponsêtèrling (1 ponsêtèrling = ± 12 rupiyah) katimbang kalihan ing taun 1929.
Ingkang bupati ing Bangkalan.
Lêngganan nomêr 1944 ing Surabaya. Tuwan Arjapuspita ing Sawangan sampun kalêbêtakên dados lêngganan wiwit 1 Juni 1930.
Lêngganan nomêr 1023 ing Majarata. Bab punika botên dados punapa. 1 saking 5, salah satunggil gratis.
biksu iku wênang mangan daging / laki rabi miwah omah-omah / anjêjamah tindak rèmèh / srawungan ngingu batur / patrap lumrah kêna nglakoni / aja kongsi cinêgah / brahmacari iku / yaiku pandhita wadat / ana patang pangkat ingkang brahmacari / suka miwah tan trêsna //
sawala lan têmên patang warni / suka iku wiwit bayi mula / durung tau ngrasakake / pangan kang lumrah iku / ajar ngèlmu duk saking cilik / dene ingkang tan trêsna / kang kapencut ngèlmu / nuli ninggal sanak kadang / anak bojo tega tan ana tinolih / dene ingkang sawala // (Badhe kasambêtan)

Jalan Kh. Wahid Hasyim No. 127, Jacarta, Indonésia (Mostrar mapa)
Jl. Taman Kemang 1, Bangka No.12, Jacarta, Indonésia (Mostrar mapa)
Jl. Lapangan Banteng Selatan No.1, Jacarta, Indonésia (Mostrar mapa)

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika gambaripun garojogan [...][1]
V. Kawontênaning Ringgit.
Udawa, golongan kadhêlèn. Suwaranipun: sasêtyaki, nanging kadamêl kêmba.
Krêsna, golongan liyêp, lanyapan. Suwaranipun: alit lan landhung, ambranyak kêdalipun micara, sumèh sêmu sêmbrana, kêrêp gumujêng. (Yèn pinuju jêjêr sapisan, suwara ragi luruh).
Rukmarata, Trusthajumêna, branyakan putra, liyêpan. Suwaranipun: alit, sami kalihan Sômba, landhung, kêdalipun bodho.
Nakula, branyakan putra, liyêpan. Suwaranipun: ragi kêndho, kêdalipun sarèh, ragi bodho.
Wisagêni, branyakan putra, liyêpan. Suwaranipun: alit piyambak, ladak sêmbrana, sumèh, kêrêp gumujêng.
Danawa pandhita, sami lan patih, kêdalipun mêndhak lan sarèh, lagunipun sami.
Danawa nyarèng (cakil), suwara alit (sapêrèng, ndhita[4]
Brêkasakan, suwaranipun warni-warni (mawi wujudipun) wontên ingkang pantês agêng, alot. Wontên ingkang alit kêmricik.
Miturut kapitadosanipun têtiyang dhusun, kathah ingkang sami sirik migunakakên kajêng bêndha kangge bêthak, kacariyos murugakên sok kadhatêngan sawêr, makatên punika lêrês lêpatipun nyumanggakakên. Kajawi saking punika manawi ngambah ing wana, godhong bêndha punika sangêt dipun eringi dening têtiyang ingkang sami gadhah piandêl, inggih punika botên kenging kangge kêkudhung, upaminipun kêjawahan utawi kabênteran, sasagêd-sagêd sampun ngantos migunakakên godhong bêndha, ngupadosa gêgodhongan sanèsipun, awit kacariyos murugakên asring kaprêgok sima. Malah wontên ingkang kojah, manawi sima badhe mamôngsa tiyang, punika ngilo godhong bêndha rumiyin. Yèn tiyang wau katingalipun wontên ing salêbêting wêwayangan awarni sato, lah punika ngalamat badhe dados mêmangsanipun. Makatên tuwin sapanunggilanipun, ewadene mênggah cêcriyosan ingkang kados makatên wau sadaya, saking pamanggih kula piyambak kêgolong nama gugon tuhon. Mila kula sêrati ing ngriki, bokbilih wontên prêlunipun kangge cocogan.
Isi-isi wau sasampuning ical kalamudanipun, kaklêmpakakên, kaêpe sawatawis, lajêng kagorèng ing sangan, raosipun gurih, kathah tiyang ingkang doyan, malah kêrêp kemawon kasade kadosdene nyade kacang gorèng.
Dangu-dangu para raja wau lajêng katuwuhan osik, prêlu sangêt kêdah sêsarêngan gadhah tindak rukun, awit inggih namung karukunan punika ingkang badhe sagêd nyirêp kadurjanan. Kalampahan, sarêng ing taun 1928 para raja sami parêpatan, angrêmbag ing bab wontênipun kadurjanan kewan. Kênthêling rêmbag, para raja wau prajanji, ing pundi wêwêngkoning raja môngka wontên tiyangipun ingkang nglampahi kadurjanan, utawi kalêbêtan durjana ingkang nêdya pados pangungsèn, raja ingkang kanggenan wau kêdah nyêpêng durjananipun, lan kêdah masrahakên dhatêng raja ingkang kêblabagan kadurjanan, wusana sami anyanggêmi, badhe sami nêtêpi janji wau.
Minôngka têtêping janji, ing sabên taun para raja wau gêgêntosan kêdah mragad maesa, mawi dipun dhatêngi ing raja sanès-sanèsipun. Tindak kados makatên wau dipun anggêp kadosdene sumpahipun, saha lajêng kalampahan sagêd tumindak kados ingkang sampun katêtêpakên ing janji, wasana kadurjanan lajêng sirêp.
Mênggah pamragating maesa mawi cara piyambak, nanging botên tilar tataning Islam, awit para raja wau sami agami Islam. Patrapipun makatên: ing sakawit maesa wau dipun kêlohi, ing kêlohan dipun lêbêti dhadhung panjang. Dhadhung wau ing kiwa têngên dipun gocèki ing tiyang kathah kadosdene mênthèng, saha ing sacêlaking maesa dipun sanggi ing tiyang, andadosakên pandhangaking maesa.
Ing sadèrèngipun maesa kapragat, mawi dipun jênêngi para raja tuwin tiyang sanès-sanèsipun. Ing ngriku kaum sampun sadhiya nyêpêng lading panjang amingis-mingis, sasampunipun mirantos, kaum lajêng angayati anggorok guluning maesa, sapisan kemawon tatas angrampungi.
Para among tani manawi wiwit anggarap sabin, sitinipun dipun êlêbi rumiyin, toyanipun ngantos mêncêp-mêncêp. Manawi sakintên sitinipun sampun êmpuk, sabin wau lajêng dipun lêbêti maesa, kapurih ngicak-icak ngantos waradin, lan sitinipun ngantos dados leleran. Sasampunipun makatên, siti wau lajêng dipun tanêmi.
Nyambêti cêcariyosan sanès. Ing bab tatacara ingkang kados makatên punika, tumrap sanès nagari ugi wontên ingkang nindakakên, kados têtiyang ing Palu, Sèlèbês têngah, punika patraping anggarap sabin inggih namung angicak-icakakên maesa kathah wontên ing sabin ingkang sampun dipun êlêbi, ngantos sitinipun dados lumêr.
Tumrap tiyang ingkang dèrèng mangrêtos dhatêng tatacaraning anggarap sabin ingkang kados makatên punika, saha ingkang sampun anindakakên cara anggaru mluku, tamtu botên mathuk. Sayêktosipun tindak anggarap sabin kados makatên wau ugi sampun nate dipun cobi santun gagrag sarana dipun luku, nanging ugi botên sagêd kadadosan, amargi maesa ingkang dipun trapakên ing damêl tansah ambêrot. Dene mênggahing pangintên, sagêdipun tumindak sarana anggaru maluku, inggih kêdah anggêgulang maesa ingkang dèrèng nate kangge ngêcakakên damêl kados ingkang dèrèng dipun kulinani.
[...ndhêm] sirahing maesa, kangge têtumbal kawilujêngan, tuwin sanès-sanèsipun. Malah tumraping karaton Jawi, ugi wontên wilujêngan praja ingkang sarana mawi mragad maesa, ingkang wilujênganipun nama Maesa Lawung, inggih punika mragad maesa ingkang sampun dipun wanakakên, nanging patrapipun inggih namung dipun pragad limrah kemawon, dados bedanipun kalihan ing Sumba, ing Sumba kangge tandhaning kasêtyan, manawi ing karajan Jawi kangge wilujêngan.
Malah manawi miturut cêcariyosan Jawi, sanadyan ing kina pisan, têtumbal ingkang sarana maesa punika inggih sampun wontên, inggih punika caraning têtumbal katur dhatêng Bathari Durga, ing wana Setragôndamayit. Ing pangintên, kacaranipun ngantos dumugi jaman karaton Surakarta ing sapunika.
Ing tanah Priyangan punika misuwur saening sawangan ingkang pinanggih saking margi sêpur. Para maos sagêd nguningani kados wujuding gambar ingkang sumandhing punika. Gambar wau mujudakên sêsawangan ing sêtatsiun Cikajang.
Wiyose Kang Garèng, yèn kowe nômpa layangku kiyi, aku lagi ana ing dalême mitraku kênthêl bangêt, kang dadi wêdana ana ing Ongaran. Kêpriye kaananku ana ing Ongaran kene, liya dina bae tak caritani. Saikine aku tak ambanjurake caritaku kalane aku ana ing Sala dhisik.
Ing dina Rêbo tanggal 6 wulan kiyi, tumrape aku sawijining dina kang sowe bangêt, awit ing dina iku rasane awakku ora kêpenak babarpisan, sirahku plêng-plêngan kaya diambah slèndêr, wêtêngku pating plilit kaya lagi kêrawuhan dèn mas kolerah, dalasan sikilku bae têka pating krêjot kaya diithik-ithik dening ratuning para bubul. Tujune pondhokanaku kiyi kok nyang dalême paman lan ibuku bibi dhewe, dadi kopèn, ajaa rak bisa uga kalakon didhawuhi andhèrèkake eyang ... Yamadipati têmênan. Kang mangkono mau andadèkake prihatine sing kagungan dalêm, mulane banjur enggal-enggal utusan nimbali dhukun tukang pijêt. Wah, Kang Garèng, barêng dhukune têka, mèh bae aku klêngêr ênom aliyas sêmaput. Iya sapa wonge bae sing ora kagèt, gagasane sabên wong, dhukun pijêt kuwi, iya lananga iya wadona, sing akèh mêsthi wong kang prasaja bangêt, panganggone, sanadyan ora têmtu gombale, iya barès, jarite iya wis lungsêt, klambine sanadyan êncita, iya sing murah-murahan. Nanging ora mêngkono mungguh dhukun pijêt sing têka ing pondhokanaku mau, panganggone ngêgèt-êgèti wong tuwa têmênan. Klambine biru laut maya-maya, thik sêtêngah sutra, tapihe, êmbuh bangsaning kawung, êmbuh parangteja, aku ora pati namatake, ning isih katon anyar, kathik nganggo cênela, srêg, srêg. Kang Garèng, kowe aja ngira, yèn isih nom tur rupane mêling-mêling kaya gêlas, utawa kincling-kincling kaya gêndul. Lo, ora, mêngko kowe banjur anggagas sing ora-ora. Nèk wong-wongane, upama wêktua mono, iya wis wanci jam papat kae, nanging panganggone isih katara andhandhing, sawijing tôndha yêkti, yèn dudu wong sabaene bae. Satêkane ing ngarêpku, banjur anêpungake karo aku. Mungguh têtêmbungane mangkene: sami nêpunga kemawon, ênggih.
Saka caritane dhewe, sanadyana dhukun pijêt, dudu dhukun pijêt sêmbarangan, nanging isih darah, isih dara dèn ayu: grès. Kala samono, upama aku ginanjar duwe buntut mono, kiraku banju kipit-kipit ngawêt bae, tur ilatku iya nganggo tak mèlèt-mèlètake barang kae. Apa manèh barêng aku krungu, yèn bayarane sapijêtan sathithik-sathithike kudu 5 rupiyah, saya anggone buyutên awakku sakojur. Mulane aku banjur gêdhêpês umatur: dara dèn ayu, sampun pisan andadosakên rêngu nampeyan, dene kula tronyok-tronyok kumawani ngaturi nampeyan, punika saking kalintuning abdi kula. Sintên kula, dene wani dipun asta ing nampeyan, mendah sapintên agênging bêbêndu ingkang badhe dhawah ing badan kula. Wadhuh, Kang Garèng, barêng tak kandhani mangkono mau, kathik mèsêm-mèsêm sarta banjur muni mangkene: botên dadi napa, idhêp-idhêp kula olèh têpungan anyar, êmpun ênggih, rèhning têng ngomah kula sêk ontên dhayoh, kula tak tumuli mulih. Sauwise banjur: srêg, srêg, lunga saka kono.
Hêm, nèk dipikir-pikir, Kang Garèng, kaanane ing donya kuwi têka warna-warna têmên. Mungguhing aku, sanadyan anaka jendral pisan, pancène iya kudu ngèlingi buruhan sing lagi dilakoni. Upamane lagi buruh dadi tukang banyu, kok isih ngêdir-êdirake anggone isih darah luhur, isih duwe sêsêbutan: radèn mas, karêpe supaya isih diaji-aji, lan didènmas dènmas, muring-muring yèn disêbut kakang, mêcucu yèn ora dibasani, lo, yèn mangkono tindake, mêngko rak kalakon kapiran têmênan, awit têmtune rak banjur ora ana wong sing wani amburuhake nyang awake. Mulane wong dadi darah luhur kuwi abot sanggane, awit kudune ora kêna mongkog yèn lagi nêmu kamulyan, lan ora kêna nalôngsa yèn lagi ginanjar sangsara.
Wis, wis, Kang Garèng, aku tak ambanjurake caritaku. Ing sarèhning ing dina iku aku lagi karasa ora kapenak awakku, aku iya banjur mung tansah angumbakarna bae, ewadene nèk dhong masane mangan, aku iya ora lali anggonku ngantêm wèlêm olah-olahane ibuku bibi, sêga liwêt lawuhe: sambêl gorèng èbi, jangan mênir, pêcêl pitik, kathik diwuwuhi: sapujagad. Dene sorene, ing sarèhning aku wis jangji luwih dhisik, aku kapêksa kudu pisitê nyang dalême Nyonyah Van den Berg, yaiku panggêdhening pamulangan normal tumrap guru wanita ing Surakarta, ing kono aku ditômpa kanthi rênaning panggalih, sarta banjur dituduh-tuduhake mungguh kaanane pamulangan mau. Liya dina yèn Kajawèn wis bisa nômpa potrèt-potrète, kiraku banjur bisa ngêmot karangan ing bab kaanane sêkolahan mau sing kanthi jalèntrèh. [jalè...]
[...ntrèh.] Saiki cukup, tak caritani, yèn anane ing kono kabèh katon: risik, nècis, rajin, sarta ambalindrik kaya leyo.
Ulihku saka pisitê mau, kurang luwih jam 9. Wah, Kang Garèng, kala samono atiku rada bingung, arêp têrus mulih nyang pondhokan, kuwatir yèn wis kêpancal cêthing, mulane lakuku banjur anjujug mênyang sêkatenan, prêlu arêp ngisèni têlèhku. Sajêrone aku lungguh ana ing resturan angadhêpake sêga rawon, mata sapi, ombèn-ombène banyu ès, tansah ngawasake ombyake wong nonton. Wah, Kang Garèng, upama kowe bisa nêksèni dhewe, kiraku bisa kalakon banjur dhêlêg-dhêlêg kaya wong sing mêntas digondhol wewe kae. Wadhuh, hla wong pacakan têka warna-warna têmên. Ana sing klambi bayak potongan Bandhung, ana sing gêlung kondhe, suwênge panunggule mung siji, barès kurès nanging ngayang batin. Ana manèh sing gêlung gondhèl mèntèng-mèntèng, suwênge blong, klambine nganggo kuthubaru, lakune sêbrak, sêbrak, ambalarak sêmpal. Tobat, tobat, nang mripat le pyur-pyuran. Apa manèh barêng Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun têdhak ing sêkatenan, gêdhening atiku prasasat sagunung Tidhar têmênan. Jajal ing kene tak gambare mungguh têdhak dalêm mau.
Mungguh wiyos dalêm mau, manawi dicôndra iya ngurang-ngurangi papan têmênan, kêna kacêkak, wiyos dalêm mau kaya pêpindhaning cahya rêraton ambyuk ana ing sakatenan, satêmah agawe surêming papan karamean, dening kasoran prabawaning nata kang umiyos. Lo, Kang Garèng, kang kapindhakake mangkono kuwi, jênêng ora umuk-umukan, awit saupama anjukuk saka kasulistyan, sapa kang bakal ngasorake, yèn ta saka mubyar murubing sêsotya, sapa sing bakal ngungkuli, wadhuh, sasat ngasorake lintang kang abyor ing langit.
Wis, wis, Kang Garèng, layangku tak punggêle samene bae, liya dina tak layangi manèh. Kanthi lêganing ati, kira-kira jam 10 aku mulih nyang pondhokan.
Garèng: Saiki kanggone aku wis gamblang têmênan, ma, yèn anane imigrasi kuwi tumrap tanah Jawa pancèn prêlu bangêt, apa manèh yèn ngèlingi cacah jiwane tanah Jawa kiyi tungkul mundhak-mundhak bae. Nanging aku isih durung bisa anocogi, yèn carane mindhah wong-wonge mau isih ditindakake kaya sing uwis-uwis. Ya kuwi kaya sing ditindakake dening wèrêk Dhèli umume. Hla apa mèmpêr, ingatase aku kiyi rak iya wis gêdhe tuwa, hla kok iya mèh kenyut mèlu kontrak nyang Dhèli, jalarane ora liwat iya saka manising wicarane. Mara jajal tak caritakne nyang rama kiyi, cikbèn rama sagêd manggalih mungguh patrape wèrêk Dhèli golèk wong kuwi.
Kala samono putramu kiyi lagi ginanjar dadi panji klanthung, têgêse lagi kêlanthungan ora duwe gawean. Sêtiyar pagawean nyang ngêndi-êndi, tansah tiba jêblok bae. Dhisike golèk pagawean juru tulis, nyang ngêndi-êndi tulisanaku diunèkake kêroyalên tur diwuwuhi: rada ora pati muni. Sauwise banjur sêtiyar golèk pagawean: mandhor têbu, iya ditulak, jarene kêbangêtên anggonku anjanakani, dalasan rèkês kanggo ... priyayi pènsiunan bae, kok ya mêksa ora olèh.
Sêmar: E, wong sêmbrana, ana rèkês têka anjaluk dadi: priyayi pènsiunan, têgêse: bisa anganggur bae, nanging olèh blônja. Wêruha, Garèng, priyayi bisane dipènsiun kuwi, rak sauwise nyambut gawe lawase 30 taun kanthi slamêt, karêpe anggone nyambut gawe samono lawase kuwi kanthi tumêmên tur ora tau kaluputan apa-apa. Hla, minôngka gêdhening tarima kasihe nagara marang lêlabuhane, priyayi mau banjur dikon nganggur bae nganti tumêkan ajale, sarana diparingi blônja sapira mêsthine, ya iki sing diarani: dipènsiun. Wis, wis, saiki banjurna dhisik anggonmu arêp nyaritakake carane wèrêk Dhèli golèk uwong.
Garèng: Iya bêcik, ma, nanging tak pindhoni aturku ing ngarêp. Sing arêp tak aturake nyang
rama kiyi, carane wèrêk anggone ambujuki aku kiyi. Lo, kuwi mangkene:
Rama têmtune iya ora kêkilapan mugguh rasane wong kang nganggur pirang-pirang sasi, kathik sabên dina tansah ditangisi anak bojo. Mulane iya ora kêna dipaido, yèn kala samono saka bingunging atiku, aku mèh bae ngêndhat sarana nyêmplung sumur. Tujune aku awèh wêruh dhisik, dadi banjur akèh sing padha ngalang-alangi, ajaa, rama rak wis ora kagungan putra kaya aku manèh. Dilalah, ma, sajêrone aku lagi susah mangkono mau, ana wong marani aku kôndha mangkene: lo, kok Mas Bèi Nala, punapa sami sugêng. Ngrungu omonge wong kiyi, aku rada kagèt lan iya rada bungah. Kagète sabab aku rumasa durung têpung, têka wong kiyi wis apal têmên karo jênêngku, kawuwuhan anggone ngaruh-aruhi aku gêmrapyak bangêt. Bungahe dene aku isih katon uwong, tandhane wong kiyi isih ngajèni nyang aku, isih gêlêm ngundang mas bèi barang. Sauwise nakokake kaslamêtanaku sabatihku pisan, banjur padha rêmbugan omong kosong, suwe-suwe banjur nyandhak omong-omongan ing bab angèle golèk pagawean ing jaman saiki. Pungkasane dhèwèke ngomong mangkene:
Mas bèi, kula niki salêrêse diutus daoke kula, didhawuhi madosake juru tulis. Botên prêlu pintêr-pintêr, anggêre sagêd nyêrat lan etang sampun cêkap. Wiwit namung dipun balônja f 25.- nanging pangajêng-ajênge sae sangêt, nèk pancèn têmên-têmên anggone nyambut damêl, dangu-dangu têmtu sagêd dados: komis. Eman sangêt, dene kula wontên ing ngriki botên gadhah têpangan, ingkang kenging dipun pitados kajawi Mas Nala. Mila kula nyuwun tulung dhatêng Mas Bèi Nala, manawi-manawi kagungan sadhèrèk utawi pitêpangan ingkang purun anglampahi dados juru tulis.
Wah, ma, rasaning atiku kala samono mak sênit têmênan. Iya ora susah sêdulur-sêdulur, aku dhewe iya gêlêm bangêt, mulane aku sanalika kono iya banjur gè ... ncêng canthèl rêmbug karo wong mau, yèn aku dhewe sing arêp anglakoni. Sajake wong mau katon sênêng bangêt. Calathune: inggih sukur ta sukur, yèn Mas Bèi Nala piyambak ingkang krêsa badhe anglampahi, awit kula sampun sumêrêp atèn-atèn sampeyan. Manawi makatên, mas bèi, kula aturi enggal-enggal tata-tata, supados tumuntên sagêd pangkat, jalaran daoke kula punika sêlak bêtah sangêt dhatêng juru tulis. Môngga, lo, punika pursêkot saking balônja sawulan, manawi kangge kaprêluanipun Mas Nala.
Sanalika kono iya banjur: tlètèk, ngêwèhi dhuwit aku f 25. Hara, ma, sapa wonge sing ora kelut marang têmbunge wong kiyi. Ingatase lagi thak-thakan golèk gawean nyang ngêndi-êndi tansah mulih nglanthung bae, jêbul banjur ana sing nawani pagawean sing blanjane kêna dirasakake mêngkono, wis mêsthi ta yèn aku banjur sêmranthal mèlu karo wong mau. wêruh-wêruhe yèn aku kiyi sabênêre kêna ing pèlète bôngsa wèrêk, barêng wis mèh kasèp. Nalika
aku sumurup, yèn aku kapusan, sanalika kono aku banjur nyuwun diulihake nyang desaku. Panuwunanku mau ora kok diidini, malah aku banjur diprêsèni: kuwih bogêm nganti pirang-pirang losin. Tujune kapriksan dening bêndara kontrolir Arbeids-inspectie, oraa rak iya caklat têmênan awakku.
Sêmar: Iya pancèn bênêr omongmu kiyi. Carane wèrêk anggone golèk kuli kuwi pancèn iya kêrêp siya bangêt. Tujune saiki dening pakumpulane para ondêrnèmêng-ondêrnèmêng kuwi wis dianani imigrasi manasuka (vrije imigratie) têgêse: anggone golèk wong mau supaya gêlêm nyambut gawe nyang tanah sabrang, ora sarana dipêksa utawa dibujuk alus, nanging sing ditari mung sing gêlêm bae. Ewasamono wohe imigrasi manasuka kiyi iya durung pati agawe lêga. Awit tumêkane saiki isih tansah kêjoran dening imigrasi kaya sing wis kok têrangake ing ngarêp mau. Iya bênêr, yèn namaning wèrêk mau, ing ngêndi-êndi wis kasuwur alane, nanging jalaran saka alusing pambujuke para wèrêke, iya mêksa isih akèh bae wong-wong kang kêna kêblithuk, mulane pamujiku, muga-muga tumindake vrije immigratie mau bisaa tumuli kêturutan kayadene kang sinêjakake.
Garèng: Amin. Mêngkono uga aku, ma, iya tansah mèlu andongakake, supaya vrije immigratie kiyi tumuli bisa tumindak kanthi bêcik. Awit nèk kiraku, tumindake têmtune iya ora pati siya kayadene cara-carane wèrêk kae.
Sêmar: Lo, lo, omongmu kiyi mau têka nganggo kok èmbèl-èmbèli: têmtune iya ora pati siya. Nèk mangkono kowe isih pracaya, yèn sathithik-sathithik iya isih ana tindake sing rada siya. Wêruha, Nala Garèng, yèn saiki nagara wis nganakake pakaryan anyar, yaiku kang kok arani ing ngarêp arbeids-inspectie, kang pagaweane ngêmungake nitipriksa mungguh kaanane kaum buruh, aja nganti dikaniaya utawa disiya-siya dening sing awèh pagawean. Mêngkono uga dipasrahi anitipriksa, apa wong-wong sing padha arêp pindhah nyang sabrang kuwi saka karêpe dhewe, apa jalaran saka dayaning bujuk alus. Yèn têtela pindhahe nyang sabrang mau jalaran saka dibujuk, sanalika kono iya banjur diulihake nyang desane.
Garèng: Wadhuh, ma, pancèn iya bênêr pangandikamu kuwi, nanging ana ing krêtase, apa nyatane bisa tumindak kanthi sampurna, hla, kuwi isih dadi pitakonan. Padhane rak pangkat wadana kae. Kuwajibane wadana kuwi kudu nata tata têntrême kadhistrikan, kang dadi kukubane, têgêse kudu nyêgah anane rêrusuh, maling, durjana lan sapanunggalane, cêkake: ing sajêroning dhistrik kono kudu tansah tata têntrêm. Nèk sing dadi wadana mau pancèn priyayi pêng-pêngan, iya bisa kalakon têntrêm têmênan. Nanging aku kêrêp bae mênangi wadana, aja manèh gawe tata têntrêm dhistrik bisaa, lagi gawe tata têntrême sajêroning dalême bae ora bisa. Tandhane [Ta...]
[...ndhane] yèn dara wadana rada kêsuwèn anggone nayuban, dèn ayune banjur gawe rusuh, ambantingi piring, cangkir lan sapanunggalane, dara wadana iya ora bisa nyêgah.
Sumêbaring pawartos ing bab culik, saya waradin dumugi pundi-pundi, môngka têrang bilih pawartos punika namung ngayawara kemawon. Bab punika mêntas wontên lêlampahan ingkang nelakakên gorohipun pawartos wau. Wontên tiyang ing kampung Capaka Putih martosakên bilih ing kampung Gunungsari, Batawi, tiyang wau nyipati piyambak sumêrêp mayit ingkang mripatipun kalih pisan dipun cuplik ing culik. Bab wau kamirêngan pulisi, lajêng kapurih nêdahakên, wusana botên wontên nyatanipun babarpisan, tiyang wau lajêng kasêrêg ing prakawis, nêrak ing bab 171 anggêr ukum.
Bab makatên punika pantês dipun mangrêtosi ing ngakathah, bilih damêl pawartos lalawara punika mawi ginantungan paukuman, kakunjara dangu-dangunipun sataun, utawi dhêndha kathah-kathahipun f 300.-
C.B.Z. enggal ing Surabaya.
Sampun dangu dados rêmbag, bilih C.B.Z. ing Simpang, Surabaya, kawontênanipun sampun sarwa nguciwani, saha lajêng dados rêmbagipun parentah. Ing sapunika sampun wontên karampunganing rêmbag, badhe yasa C.B.Z. enggal manggèn ing Karang Mênjangan. Waragadipun katapsir 5 yuta rupiyah. Waragad wau badhe kalêbêtakên rantaman taun 1932.
Wanita ing Pamêkasan.
Ukum pêjah.
Mr. Abdul Sukur.
Kawartosakên, Mr. Abdul Sukur tilas pangarsa pakêmpalan Indhonesiah ing nagari Walandi, kèndêl anggènipun tumindak ing bab prakawis pêrgêrakan utawi pulitik, lajêng badhe manggèn ing Bandhung.
Kawartosakên, wiwit benjing tanggal 1 Sèptèmbêr ing Mungkid, Magêlang badhe ngawontênakên H.I.S. tuwin Schakelschool Taman Siswa. (S).
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana rawuh ing kantor Volkstelling.
Ing tanggal 20 wulan punika, wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral rawuh ing kantor Volkstelling, dipun tampi dening Tuwan Prof. J. van Gelderen tuwin Dr. W. Brokx. Rawuh dalêm ing ngriku katingal rêna. Ingkang sakalangkung andadosakên karênan, ing bab tumindaking mêsin pangetang, ingkang sagêd misah-misahakên pêpetanganing dalancang, ing dalêm saêjam sagêd metang 23.000 lêmbar.
Pakaryan wana matah dhatêng Tuwan W.J. Warta, amtênar ing bab padagangan kajêng, benjing tanggal 17 Dhesèmbêr dhatêng Siyêm tuwin Birmah, prêlu nyumêrêpi caranipun tiyang ing ngrika, ing bab tumindaking damêl bab kajêng jati agêng utawi cuwil-cuwilan grajèn, punapadene ing bab asil ingkang gêgayutan bab wau.
Tiyang awon ing Lusingpang.
Bab lindhu ing Itali.
Rome 18 Agustus (Aneta-Nipa). Pawartos ingkang opisil mratelakakên, bilih têtiyang ingkang sami ngili jalaran lindhu, ing sapunika sampun sami wangsul, gunggungipun têtiyang tiwas ingkang rumiyin kapetang namung kintên-kintên têrangipun namung 1475. Bab punika lajêng kawartosakên waradin dening parentah Itali.
Lêngganan nomêr 928 ing Lipatkajang. Pos wisêl f 3.- sampun kula tampi. Rèhning pambayaran taun punika sampun lunas, lajêng f 3.- wau kangge punapa.
3. kadhêlèn. (kembali)

jvwiki Kategori:Pulitik ing Rusia

Monitor Lan Wan 396

3. wus ambangun kutha ing Matawis _ kadya badhe balila ing nata _ sampun kathah prajurite _ duk myarsa sang aprabu _ langkung ngungun ngandika aris _ lamun kaya mangkana _ pariksanên gupuh _ iya marang ing Mataram _ apa nyata kaya ujarira iki _ gampang yèn wus pratela __
16. dene sira wus winêca nguni _ iya marang sang raja pandhita _ yèn bakal mêngku prajane _ tumurun mring nak putu _ samya mêngku ing nuswa Jawi _ iku wirayatira _ babo putraningsun _ sarèhêna nalanira _ ya[2]
27. kang wus wuru ngatingalkên sami _ guna tuwin kaprawiranira _ andadar kadigdayane _ sadaya aturipun _ ngong tan èstu tur bulubêkti _ marang nagari Pajang _ langkung sae katur _ dhatêng paduka kewaya[3]
Ki Juru ngungun ing tyas __
12. angunadika ing galih _ kayaparan [kayapa...]
16. anèng nagari Matawis _ para ratu tanah Jawa _ pintanên nungkula kabèh _ iya kulup marang sira _ lah payo mulih agya _ apan ingsun arsa wêruh _ ing rakite wismanira __
19. sapa kang wani ing kami _ marma kêbo sapinira _ ingumbar tanpa kandhange _ dumadya sira jubriya _ aywa mangkono sira _ antuk sikuning Hyang Agung _ dudu ambêking utama __
106. pan rinampog ing tumbak lan bêdhil _ tan tumama têguh lan kudanya _ gêgirisi pangamuke _ sang nata ngandika sru _ yèn mangkono payo tumuli _ garubuhên kewala _ kabèh wadyaningsun _ wong siji anggôndra pira _ kang liningan sandika mangsah tumuli _ gumrêdêg tanpa wilang __
123. ya ta laju lampahira prapti _ wijil pisan jumênêng ing lawang _ para garwa mapan kabèh _ pra putra-putrinipun _ sang dipati ing Dêmak sami _ sadaya atur sêmbah _ anungkêmi suku _ mring Senapati Ngalaga _ para putri samya atur pati urip _ Senapati ngandika __
132. Senapati sinibèng pra mantri _ wadyabala ing Pajang Mataram _ konjêm ing siti mukane _ prapta ing alun[7]
Kurang dua suku kata: prapta ing alun-alun

Forume Wong Tegal lan Sekitare - Pelajaran IT
Forume Wong Tegal lan Sekitare

Iki crito anyar sek gawe utek edan
Antara aku koe lan
Aku mek ora ngerti

ing againft.
' 'nder age, Minoritas, atis, f.
F. ing. caret.

view ing vlo.01

Napa Kimchee $5.00

hmmm....gampang ya ngomong kaya gitu....

Melu nge kost ya kang :P

Wah aku yo gelem kui… manteb ki ngurus web e sopo?

Tian lan lan

sugu soba ni iku yo

ana sing luwih mirip maning ora lhen karo vokalise kangen band..

lek ancene iku adhek sampean yo ndang di buktino..
Sepurane,aku yo ngene..lek mangkel yo ta omongno..nek ono sesuatu sing apik tentang apapun atau siapapun disini yo ta omongno..
aku dewe yo sek sepisan melok arek2.

btw, mulih nang suroboyo malah lewih larang cak.

Aku iki prasasat
kang uwis dadine banjur didis
milih sawiji ngendi kang suci

Yardenny Center - ING Bank (en)

Rosyidah, Liyatur (1)

Sugeng Rawuh wonten ing WordPress. Punika tulisan Sampéyan ingkang kapisan. Dandani utāwā ilangi, sakbubare kuwi wiwit blogging!
Kanggo miwiti moderasi, nyunting lan mbusak komentar-komentar mānggā nuju marang laman Komentar nang dasbor.

hardstyle song dj ing 64

Politèknik Negri Jember
Politèknik Negri Jember, iku pawiyatan luhur nagari kang dumunung ing kutha Jember, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.
Politèknik Negri Jember wujud pawiyatan luhur kang nyelenggarakaké pendhidhikan vokasional, ya iku program pendhidhikan kang tumuju marang prosès pasinaon ing tataran keahlian, ketrampilan, lan standar kompetènsi kang spesifik sarujuk marang kabutuhan pasar kerja lan stakeholder, sarta duwé kamandirian sajeroning makarya lan wirausaha mawa basis IPTEKS.
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Perguruan tinggi nagari ing Jawa Wétan
Perguruan tinggi ing Jawa Wétan
Rintisan perguruan tinggi ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.27, 15 Oktober 2018.

Briand, mbiyèn nyambut damel kaliyan Georges Benjamin Clemenceau, dados PM kaping pisanan nalika taun 1909. Peralihan taun 1920-an, piyambakipun njabat dados MenLu, sarta maringi pamanggih manawi Perancis kedah musyawarah kaliyan Républik Weimar (Jerman). Supados piyambakipun angsal Nobel Bedhamèn sesarengan kaliyan Gustav Stresemann nalika taun 1926. Taun 1928 piyambakipun napak asta Pakta Briand-Kellogg. Briand uga aktif wonten ing Liga Bangsa-Bangsa.
Pratélan pamenang bebungah Nobel Bedhamèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.56, 26 Sèptèmber 2017.

Saka kiwa dhuwur: Novi Beograd kulon kanthi Genex Tower, Katedral Saint Sava lan monumèn Karađorđe ing sangarepé, Yugoslav Drama Theatre lan Beograđanka ing sisih tengen, lan kreteg Sava.
Lokasi Beograd ing Serbia
• Dhéwan kutha
Penaklukan Beograd ing taun 1456
Beograd (basa Serbia: Београд) ya iku kutha krajan sisan kutha krajan budaya lan pendhidhikan, kutha krajan science lan ékonomi uga dadi kutha kang gedhé dhéwé dhéwé ing nagara Serbia (wiwit 2006), Serbia lan Montenegro (2003-2006) lan Yugoslavia (1918-2003). Kutha iki ambané watara 359,96 km² lan populasi kurang luwih 1,yuta jiwa. Dumunung ana ing tlatah sisih kidul wétan Éropah, ya iku ana ing Ujung Balkan. Ing kutha Beograd iki Kali Danub utawa Kali Donau kang mili saka Éropah Kulon ketemu karo Kali Sava kang mili saka kulon, kang ngliwati Bosnia Herzegovina. Mayoritas kang ndunungi ya iku bangsa Serbia kang agamané Kristen Orthodox. Basa kang dipigunaaké ya iku basa Serbia (Serbski) kanthi abjad Cirilyc. Dhuwit resminé dinar (dinara), nanging dhuwit Euro lan DM uga kanggo piranti pembayaran kang katampa ing sawenèh panggonan. Kodhe Aréa telepon kanggo telepon domestik ya iku 011 lan kanggo internasional ++381-11.
8 Uga delengen
Beograd dumunung ing 116,75 meter (383 kaki) sadhuwuring lumahé segara lan ing patemon antara Kali Danube lan Kali Sava, ing koordinat 44°49'14" Lor, 20°27'44" Wétan. Inti sajarah Beograd,ya iku bètèng Kalemegdan, dumunung ing gisil tengen kali. Wiwit abad kaping- 19, kutha iki wis mekar mangidul lan mangétan, lan sawisé Perang Donya II, Beograd Anyar diyasa ing gisil kulon Kali Sava, nyambungaké kutha Beograd karo Zemun.
Beograd duwé iklim kontinental kang moderat kanthi patang mangsa. Suhu rata-rata 11,7 °C (53,1 °F), lan sasi kang paling panas ya iku sasi Juli.
Beograd iku tlatah kapisah ing Serbia, kanthi kakuwasan otonom. Walikutha saiki ya iku Dragan Đilas saka Parté Democratik. Walikutha pisanan kang kapilih kanthi dhémokratis sawisé Perang Donya II ya iku Zoran Đinđić, ing taun1996.
Minangka kutha krajan, Beograd uga dadi panggonan Dhéwan Nasional Serbia, pamaréntah Serbia lan badan-badan liyané, lan 64 kadutaan nagara manca.
Kutha iki kapérang dadi 17 munisipalitas.
Musiyum lan Teater Nasional
Kutha ing Serbia
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.50, 6 Maret 2018.

Manggis isih sakerabat karo kokam, asem kandhis lan asem gelugur, rempah bumbu pawon saka tradhisi boga India lan Sumatra.[2]
2 Kebak ing Guna
Manggis bisa thukul ing dhataran cendhèk nganti laladan kang dhuwuré 800 m dpl.[3] Curah hujan kang pas kanggo ngrembakané manggis ya iku antarané 1500–2500 mm/taun kanthi periode basah 6 wulan.[3] Lemah kang apik kanggo nandur manggis ya iku ing lemah kang subur lan akèh bahan organik. Lemah iku uga duwé aerasi kang apik.[3] Jinis tanah kang bisa minangka nandur manggis ya iku tanah kang rada berat nganti tanah kang ringan.[3]
Laladan kang dadi pusat tanduran manggis ya iku Kalimantan Wétan, Kalimantan Tengah, Jawa Kulon,Jasinga, Ciamis, Wanayasa, Sumatra Kulon, Sumatera Utara, Riau, Jawa Wétan lan Sulawesi Lor.[5]
Kulit manggis kang diolah dadi sari kulit manggis duwé antioksidan kang dhuwur banget.[5] Mulané sari kulit manggis manfaaté akèh tumrap kaséhatan.[5] Antioksidan kang ana ing kulit manggis bisa nangkal radikal bébas lan polusi kang ana ing saubengé manungsa, lan ndadékaké awak luwih kebal yèn diserang lelara.[5]
Kulit manggis kang wis digawé ékstrak bisa ngurangi 70 % gangguan kaséhatan.[5] Gangguan kaséhatan iku kaya ta stroke, kanker, diabetes, jantung, hipertensi, nyeri kang disebabaké sindroma terowongan karpal, ngurangi kadar gula blegudreg, ngurangi psoriasis, lan liya-liyané.[5]
^ a b c d e [3](dipunundhuh tanggal 24 April 2011)
^ a b c d e f g h i [4](dipunundhuh tanggal 24 April 2011)
^ a b c d e f [5](dipunundhuh tanggal 24 April 2011)
Deleng Uga Woh-wohan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 15 Maret 2018.

Pisuhan iku tembung utawa ukara kang lumrahé kagunakaké kanggo ngècè utawa ngina wong liya. Tembung lan ukara pisuhan iku béda-béda ing antarané basa siji lan basa liyané.
Tembung lan pisuhan basa Jawa[besut _ besut sumber]
Ing basa Jawa, tembung lan ukara kang kerep kagunakaké kanggo pisuhan antarané pérangan awak kang wadi, kéwan, bangsa alus (sétan utawa jim), kaanan kang èlèk lan liya-liyané.
Ing sastra Jawa, tembung lan ukara pisuhan arang dianggo amarga dianggep ora sopan lan ora trap marang kabudayané wong Jawa. Apa manèh akèh sastra Jawa kang thukul saka njero kraton. Nanging ana uga sastra Jawa kang migunakaké pisuhan, upamané Serat Gatholoco.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.22, 29 Juni 2018.

Digital asalé saka tembung Digitus, ing basa Yunani ateges driji. Yèn awaké dhéwé ngétung drijiné wong diwasa, mula gunggungé sepuluh (10). Pangaji sepuluh mau kapérang saka 2 radix, ya iku 1 lan 0, mula Digital arupa panggambaran saka sawijining kahanan wilangan kang kapérang saka angka 0 lan 1 utawa off lan on (wilangan biner). Kabèh sistem komputer migunakaké sistem digital minangka basis datané. Bisa karan uga kanthi istilah Bit (Binary Digit).
Piranti canggih, kaya déné komputer, ing prosesoré duwé sarangkèn pangétungan biner kang rumit. Sajeroning gambaran kang gampang-gampang waé, prosès biner kaya déné saklar lampu, kang duwé 2 kahanan, ya iku Off (0) lan On (1). Upamané ana 20 lampu lan saklar, yèn saklar iku diuripké ing posisi A, upamané, mula bakal mbentuk gambar kembang, lan yèn diuripké ing posisi B, bakal mbentuk gambar ati. Mangkono kira-kira biner digital mau.
Konsèp digital iki pranyata uga dadi gambaran pamahaman sawijining kahanan kang silih berlawanan. Ing gambaran saklar lampu kang dipèjèt ing tombol on, mula ruangan bakal katon padhang. Nanging yèn saklar lampu kang dipèjèt ing tombol off, mula ruangan dadi peteng. Kondhisi alam semesta kanthi kasluruhan nganut sistem digital iki. Ing wilahan bumi katulistiwa, munculé awan lan bengi iku sawijining fenomena kang ora kabantahaké. Sacara psikologis, manungsa kawangun mawa rong sipat, ya iku becik lan ala. Konsèp Yin lan Yang pranyata uga gegandhèngan karo konsèp digital iki.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.29, 6 Maret 2018.

Kali Gangga ing Haridwar
Peta Kali lan anak kali Gangga
Kali Gangga (Devanāgarī: गंगा, Gaṅgā ing akèh basa India, IPA: [ˈgəŋgaː]) iku kali gedhé ing anak bawana India mili mangétan ngliwati dhataran eponymous ing India lor nganti tekan Bangladesh. Kali kang dawané watara 2,510 km (1,557 mi) iki miwiti saka Gangotri Glacier ing praja India Uttarakhand ing Himalaya tengah lan mili menyang Lempongan Benggala ngliwati delta ing Sunderbans. Kali iki wis èwon taun didadèkaké pepujèn kanggoné umat Hindhu ing India, didadèkaké sesembahan lan dianggep pawujudan saka Dèwi Gangga.
5 Uga delengen
Kali Gangga asalé saka Himalaya, sawisé panggabungan enenm kali ya iku: Alaknanda ketemu Dhauliganga ing Vishnuprayag, kali Mandakini ing Nandprayag, kali Pindar ing Karnaprayag, kalie Mandakini ing Rudraprayag lan pungkasané kali Bhagirathi ing Devaprayag (sawisé titik iki sabanjuré diarani Kali Gangga) ing praja Uttarakhand. Kali Bhagirathi dianggep sumberé; kali iki asal saka Gangotri Glacier, ana ing elevasi 7,756 m (25,446 ft). Kali iki diisi banyu saka lèlèhan salju lan ès kalebu lèlèhan ès saka pucuk gunung Nanda Devi lan Kamet.
Sajeroning abad Indo-Aryan wiwitan, Kali Sindu lan Sarasvati minangka kali utama, dudu Kali Gangga.[butuh sitiran] Nanging telu Vedas pungkasan iki katonané mènèhi makna wigati tumraping Kali Gangga, kaya kang disebutaké déning akèh sumber referensi.
mBokmanawa wong "kulon" pisanan kang nyebutaké Kali Gangga iku Megasthenes. Dhèwèké nyebut bola-bali ing naskah karyané Indika:
Wong adus ing Kali Gangga ing Kalkuta
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Kali, Tlaga lan Segara ing Asia Kidul
Ing dharatan
Kali ing India
Kali ing Bangladesh
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.45, 22 Agustus 2017.

nggih matur suwun sanget

Miturut ajaran agama Hindhu, Trétayuga (Sansekerta: त्रेतायुग) inggih punika jenjang jaman ingkang angka kalih wonten ing siklus Yuga. Jaman punika minangka kalanjutan saking jaman Satya yuga, jaman nalika moral manungsa taksih sampurna. Jaman Treta yuga minangka jaman saderengipun Dwaparayuga. Jaman punika kinten-kinten dangunipun kirang langkung 1.296.000 taun.[1]
Manawi dipunibarataken kados "Lembu Dharma" (simbol perkembanganing moralitas), sekawan siklus Yuga kados "lembu" ingkang jumeneng kanthi sekawan padanipun, ing pundisaeben jaman gantos, suku "lembu" inggih kirang satunggal. Jaman Satya yuga kados "lembu" ingkang jumeneng kanthi sekawan suku, manteb. Nalika masa Treta Yuga, "Lembu Dharma" jumeneng kanthi tigang suku.[2]
Nalika Jaman punika, para manungsa wiwit nindakaken dosa, tumindak ingkang awon, nista. Para penjahat wiwit kathah. Ananging sadayanipun taksih lumampah kanthi seimbang. Sedaya pawiyatan ingkang gegayutan kaliyan agama saha kerohanian taksih dipuntidakaken wonten ing pundi kemawon saha taksih caket kaliyan pagesanganipun manungsa ing masarakat.[3]
Nalika jaman punika kadadéan manéka prastawa. Prastawa ingkang kawéntar inggih punika wontenipun Awatara Déwa Wisnu ingkang angka gansal (5), kaenem (6), saha kaping pitu (7), inggih punika Awatara: Wamana, Parasurama, sarta Rama.[4]
Awatara ing jaman Treta Yuga[besut _ besut sumber]
Wamana, (Devanagari: वामन ; Vāmana) ing agama Hindhu, ya iku awatara Wisnu kang angka lima, Sang Déwa njalma ana nalika jaman Treta yuga, minangka putrane Aditi lan Kasyapa, Brahmana. Wisnu njalma kanthi ancas mbrasta kanisthan lan mènèhi pitutur marang Raja Bali (Mahabali), ya iku Asura kang esih kaitung dadi putune Prahlada. Raja Bali wis ngrebut swarga saka Déwa Indra, saéngga déwa Wisnu njalma dadi manungsa kanggo mènèhi paukuman marang Raja Bali. Wamana awatara digambarake mawi wujud anak cilik nggawa payung. Wamana awatara iku dadi panjalmaning déwa Wisnu kang njalma dadi manungsa lengkap, déné wujudé cilik. Wamana kala mangsa uga disebut Upendra[5]
Parasurama, (Dewanagari_Sansekerta: परशुरामभार्गव; Parashurāma Bhārgava) utawi wonten ing Indonesia kala mangsa diarani Ramaparasu, inggih punika namanipun paraga Ciranjiwin (abadi) wonten ing ajaran agama Hindhu. Asma Parashurama tegesipun "Rama kanthi senjata pethèl". Asma sanèsipun inggih punika Bhagarwa (Keturunan Maharesi Bregu). Parasurama kawentar manawi awatara Wisnu ingkang kaping enem saha gesang wonten ing jaman Treta Yuga. wonten ing jaman punika kathah para kaum satriya ingkang sami prang tandhing satunggal baka satunggal kaliyan satriya sanèsipun saéngga damel risak kantentremaning donya. Wisnu minangka déwa ingkang njagi alam, njalma kanthi wujud Brahmana ingkang nggegirisi, inggih punika Rama putra Jamadagni, kanthi ancas mbrasta para satriya.[6]
Rama, ugi saged ingaran Prabu Ramawijaya inggih punika ratu ing Pancawati. Prabu Ramawijaya putranipun Prabu Dasarata ing Ayodya saking garwa Dèwi Reghu inggih Sukasalya. Prabu Ramawijaya punika tokoh utamanipun Ramayana, salah satunggaling wiracarita saking tanah India ingkang misuwur ing tanah Jawa.[7]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.27, 7 Oktober 2017.

Mohamed Siad Barre (basa Somali: Maxamed Siyaad Barre) (1919, Shilabo, Ogaden – 2 Januari 1995, Lagos, Nigeria) punika Présidhèn Somalia periode 1969-1991. Panjenenganipun punika mantan présidhèn ingkang gadhah haluan sosialis lan jejibahanipun minangka komandhan bala salebetipun pamaréntahan dhémokratik Somalia.
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu punika sadèrèngipun gesang sadinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wewengkon kasebat saking Italia taun 1960. Barre nyokong wangun pamaréntahan Marxisme ala Uni Sovyèt sasampunipun interaksi kaliyan kadher-kadher Sovyèt nalika latihan militèr sesarengan nalika awal 1960-an.
Nalika taun 1969, nyusul dumadosipun kakosongan kakuwaosan pasca pamejahan Présidhèn Abdirashid Ali Shermarke, oknum militèr ingkang dipunpimpin déning Barre nglancaraken kudeta. Barre nuli dipunangkat minangka Présidhèn lan mimpin nagari punika kanggé 22 taun ngajeng. Samangsa pamaréntahanipun, panjenenganipun nyobi yasa pamujan kepribadian; poster-poster mawi gambar piyambakipun gampil dipuntemoni ing Kitha Mogadishu ing wekdal samanten.
Samangsa Perang Dingin, Uni Sovyèt lan Amérika Sarékat gadhah minat ageng kanggé nguwaosi wewengkon Somalia amargi lokasinipun ingkang strategis minangka lawang mlebet nuju Laut Merah. Pamaréntahan Barre awalipun dipunsengkuyung déning Uni Sovyèt, nanging dipunbatalaken taun 1977 nyusul upados Somalia kanggé nganeksasi wewengkon Ogaden kagunganipun Ethiopia. AS nggantosaken peran Uni Sovyèt minangka panyengkuyung kiyat pamaréntahan Barre dumugi taun 1989 kanthi maringaken dana ékonomi lan militèr ingkang agengipun ±100 yuta dolar AS per taun.
Panjurung dhumateng pamaréntahan Barre kanthi dhomèstik asalipun saking jalinan antar-ètnis lan-suku. Ing pertengahan 1980-an, sapérangan golongan mengsah kasil nguwaosi sapérangan wewengkon, mliginipun ing laladan Somalia pérangan lèr (sapunika wewengkon Somaliland). Barre lajeng nglancaraken sarangkèn serangan walesan. Miturut lapuran Africa Watch taun 1990, watara 50.000-60.000 tiyang tiwas amargi aksi perlawanan antawis taun 1988 lan 1990. Barre pungkasanipun lèngsèr saking kakuwaosanipun tanggal 26 Januari 1991. Panggantosipun minangka présidhèn inggih punika Ali Mahdi Muhammad dumugi November 1991, nanging pamaréntahan Ali Mahdi piyambak boten kasil nguwaosi wewengkon Somalia kanthi èfèktif.
Sasampunipun nilar Mogadishu wulan Januari 1991, Barre netep sauntawis ing wewengkon kidul-kilèn ingkang dipunkueaosi mantunipun Mohamed Said Hersi. Barre kaping kalih ngupados mundhut-alih Mogadishu, nanging panjenenganipun kewalahan ngadhepi wadya bala pimpinan Ali Mahdi, lajeng ngasingaken dhiri ing wulan Mèi 1992. Pepénginanipun kanggé mapan ing Nairobi, Kenya gagal sasampunipun golongan-golongan oposisi ing mriku mrotès rawuhipun lan langkung nyengkuyung pamaréntah Kenya. Pungkasanipun Barre netep ing Nigeria kalih minggu salajengipun. Tanggal 2 Januari 1995, panjenenganipun tilar donya ing Kitha Lagos amargi serangan jantung. Dhisinipun dipunsarèkaken ing Somalia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.10, 6 Oktober 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
1 Agama lan Kepercayaan
Nang kaca kiye Rika teyeng njaluk digawekna artikel anyar sing durung ana nang Wikipedia basa Banyumasan.
Aja dopokan nang kene. Kaca kiye nggo njaluk digawekna artikel. Nek kepengin dopokan apa takon bab artikel atawa Wikipedia, dopokane nang kaca dopokane artikel sing demaksud, atawa nang kaca Dopokan.
Kaca sing dipèngini
Tokoh sing wis ana nang Wikipedia basa Inggris, ningen durung ana nang Wikipedia basa Banyumasan.
Kothak Panganggo sing urung ana tulisna baen nangkene.
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Luxury Beach House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Luxury Beach House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Bengi iki, isun ngengeti
Mung gitar iki hang dadi saksi

Dino iki Sofyan ujian sekolah. Wis mesthiné Sofyan deg-degan. Opo manèh pelajaran sing diujiké dino iki Matematika. Pelajaran sing jaréné wong-wong kaé paling angèl. Mugakno kuwi dino iki Sofyan gupruk. Pak mangkat sekolah bé pijaran kesusu. Adus sakciprit, salin klambi yo cepet-cepet, nganggo sepatu bé sak kenané. Pokokmèn gedabigan. Koyo kesambet sétan.
“Oalah! Bocaaaah bocah,” Saripah isané ngelus dodo weruh polahé Sofyan sing ora kober ngenyuk piring. “Yo wis nèk kokuwi. Tak buntelké yo, lé?”
“Iki sego wungkusan nggo Sofyan diterké, Pak. Bocahé bèn sarapan.”
“Yo… yo. Kéné-kéné,” wungkusan sego sing disiapké Saripah disaut Taslim. Dèknèné langsung ngoyak Sofyan sing durung suwi metu omah. Bécak sing diparkir ning njogan langsung ditokké. Pikiré, paling mlakuné Sofyan durung adoh. Paling izék tekan ngarep gang.
Walah, apes temen Taslim. Taslim mangklihé ora sido mangkat narik bécak. Taslim ngudak Sofyan. Wungkusan sego megono lawuh témpé didèlèhké ning jok bécak. Terus ngudak Sofyan. Bécak digenjot temenanan, nganti ngebut sak ngebut-ngebuté. Ning pikirané, sing penting sego wungkusé tekan. Sofyan biso sarapan. Sokor-sokor nyandak ngadang Sofyan ning ngarep gerbang sekolahané. Dadi, Taslim biso mènèhké wungkusan segoné. Mergo ngebut, ambegané Taslim krengas-krengos. Tapi Taslim ora peduli. Nganti ngliwati pirang-pirang wong sing pak numpak bécaké.
Tuwasan ngebut, ndilalah pas apak tekan skip, dèk adoh-adohan palang sepuré wis apak nutup. Kendaraané wis do mandeg. Wis ora bakal iso lolos. Taslim izék baé ngebut. Sakdenesé Taslim ngerti apak ngebut koyo opo baé ora bakal nyandak. Palang sepuré wis nutup. Sak kuaté Taslim ngerèm bécaké.
Karang wis ora iso sabar manèh, rasané sepuré koyo ora tekan-tekan. Wis kokuwi, pas sepuré liwat rasané ora uwis-uwis, koyo suwiné pok kaé. Marai tambah ora sabar. Taslim kepikiran Sofyan, anakké sing pak ujian Matematika dino iki. Ngarep-arep izék duwé wektu nggo ngudak Sofyan. Disawang manèh sego wungkusan ning nduwur jok. Taslim tambah kepikiran Sofyan.
Sepur wis liwat, palang sepuré wis mbuka, Taslim mancal bécak manèh. Dikebut manèh. Senajan ngebut, rasané kok koyo ora tekan-tekan. Koyo adohé pok-pokan. Tapèkno Taslim ora peduli. Sing penting sego wungkusan kuwi biso tekan ning tangané Sofyan. Pokoké opo baé dilakoni, bén Sofyan biso sarapan.
Wis jam pitu luwih selawé menit. Kuwi artiné limang menit manèh Sofyan mlebu kelas. Kringeté Taslim gemobyos. Bécaké dikebut. Tambah ngebut. Ono sing ngawé, Taslim ora kèron. Ono sing muni-muni, ‘wis ra doyan duwit pok?’, Taslim ora mikiri. ‘Iki dudu perkoro duwit, iki perkoro nasipé anak. Sofyan kudu sarapan. Bèn iso nggarap ujian,’ batiné Taslim. Wetengé krucuk-krucuk juga wis ora dikèroni manèh. ‘Mengko izék biso sarapan. Anak kudu luwih ndisék sarapan. Nèk ora, melaské,’ pikiré Taslim. “Wis garèk sak jangkah. Ayo Tas, kowé biso Tas. Nyandak…. Nyandak…. Nyandaaaaak!”
“Lho, Yan! Sofyan! Ono opo, lé?” Taslim langsung mudun dèk bécaké. Setengah mlayu, Taslim nyusul Sofyan. Mèdeki Sofyan. Dicekel pundaké nganti Sofyan ora biso mlayu manèh. Disawang rainé Sofyan. Mripaté abang. Mbrambang. Ambegané sesek. Sofyan babarblas ora wani nyawang bapakané.
“Jawab, Yan! Jawab! Kowé ora mèlu ujian. Nangopo?”
“Terus, Pak! Terus. Dikampleng baé terus!”
Taslim ora kuat weruh tangisé Sofyan. Sego wungkus sing ning tangané ora sido diwènèhké. Taslim terus mlebu sekolahan. Karepé takok karo kepala sekolah. Ningopo Sofyan ora mèlu ujian?
“Wis kowé ning kéné baé!”
Tekan ruang kepala sekolah, Taslim nakoké sebabé opo Sofyan ora mèlu ujian. “Ngapunten, Pak. Kulo bapaké Sofyan. Kulo badhé tangklek, kok Sofyan mboten ndèrèk ujian niku sebabé nopo, Pak?”
Pak Mahmud, kepala sekolahé Sofyan mesem. Terus njawab, “Oh, ngèten Pak, Sofyan wau kepekso dipun medalaké saking kelas mergo mboten tertib.”
“Mboten tertib kados pundi, Pak? Sofyan niku laré saé. Mboten seneng nèko-nèko. Kok Bapak saget ngendikan kados puniku pripun?”
“Ngèten Pak, sekolah niku kan wonten tata tertibé. Salah setunggalé murid mboten diparengaké ngagem sepatu sing warnané sanès cemeng. Lha, Sofyan wau niku ngagem sepatu wernané abrit, Pak. Dadi, dipun suwun gantos sepatunipun.”
“Aturan nggih ngoten niku, Pak.”
“Koyo kuwi o carané ngregani wong! Iki bapakku. Bapakku ora salah! Nèk pancèn salah, ndi salahé? Ndi? Kuwalat raimu!” Sofyan nantang satpam sekolah.
Ning nduwur bécak, sak dawané dalan mulih omah, Sofyan atiné mbedegel. Durung iso trimo nèk bapakané disèwèk-sèwèk. Bener-bener ora ono roso menungsoné. Wis kenemenen. Kewanèn tur blas ora pantes. Ning sekolahan sing kuduné dadi panggonané luru ilmu lan teladan kok ono kelakuan sing koyo kuwi. Ora iso dinggo conto.
Sofyan ora biso ngomong opo-opo. Sepatu abang sing izék nèmpèl ning sikilé disawang-sawang. ‘Iki. Iki sing ndadèké perkoro. Sakdenesé nèk ora ono sepatu iki, ora bakal ono masalah. Tapi piyé manèh. Iki sing tuku Bapak. Nyong yo ora njaluk. Ora ilok nèk nyong nolak,’ Sofyan mbatin. ‘Opo tak buwak baé? Tapi nyong ora tégo. Bapak mesthi gelo nèk sepatuné tak buwak’.
“Ora Pak, Bapak ora salah. Iki salahé nyong, Pak. Nèk mau kaé nyong ora kesusu, ora bakal koyo kiyé, Pak,” Sofyan ngibur Bapakané.
Taslim rumongso lego saiki. Perkoro Sofyan ora mèlu ujian wis ora dadi pikiran manèh. Sebabé wis katok kabèh saikiné. Sekolah kuwi koyo kaé. “Ayo lé, mulih. Kuwi wungkusané karo dipangan ra. Dèk isuk kowé durung sarapan kan? Ayo dipangan, lé.”
Bécaké Taslim soyo ngadoh dèk sekolahan. Wong loro koyo-koyo wis ra mikiri manèh opo artiné sekolah, opo artiné masa depan. Kanggoné Taslim, cukup ngerti baé. Kanggoné Sofyan sing bocah pinter, kedadèn iki luwih penting timbangané ngorèk-orèk druwang jawaban. Urip dudu druwang.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kondhang ing
dr. Gerty Theresa Cori (kalair Radnitz) (lair ing Praha, 15 Agustus 1896 – pati 26 Oktober 1957 ing yuswa 61 taun) inggih punika wanita kapisanan saking Amérika Sarékat[1] ingkang pikantuk Penghargaan Nobel Fisiologi utawi Kedhokteran nalika taun 1947, ingkang dipuntampi kaliyan garwanipun dr. Carl Ferdinand Cori, lan dr. Bernardo Houssay saking Argentina.[2]
2 Taun-taun pungkasan
dr. Cori lair nalika tanggal 15 Agustus 1896 wonten ing Praha, ingkang wekdal punika minangka péranganing Kamaharajan Austria-Hungaria. Piyambakipun minangka ingkang palng sepuh saking 3 putri Martha lan Otto Radnitz, manajer pabrik gula. Kulawarga punika Yahudi lan piyambakipun dipundhidhik déning guru privat.[3] Nalika yuswanipun 16 taun lan dipunprabawai déning pakdhénipun, ingkang minangka profesor kadhokteran anak wonten ing Universitas Praha, Cori milih sinau kadhokteran. Piyambakipun lulus kanthi gelar dhokter nalika taun 1920.
Nalika piyambakipun nempuh pendidikan ing Fakultas Kedhokteran, piyambakipun kapanggih kaliyan Carl F. Cori, kanca sekolahipun. Kekalihipun sami-sami ngalami kathah kegiyatan njawi lan gadhah minat wonten ing panalitén laboratorium. Lajeng kekalihipun palakrama nalika tanggal 5 Agustus 1920, lan pikantuk kedudukan ing Universitas Wina. Lajeng milih ngrembakaken karier wonten ing babagan panalitén kadhokteran tinimbang praktik dhokter.
Nalika taun 1922, kekalihipun sami émigrasi ing Amérika Sarékat saperlu gabung kaliyan staf ing Buffalo's New York Institute of Malignant Diseases. Piyambakipun dados asisten patologi lan piyambakipun dipuntunjuk minangka asisten biokimia. Kelalihipun dados warga nagara Amérika Sarékat nalika taun 1928 lan wonten ing taun 1936, kekalihipun sapun patutan tunggal, Carl Thomas. Sadangunipun wonten ing Buffalo, kekalihipun sami konsèntrasi wonten ing "penyerapan" gula saking usus lan prabawa epinefrin insulin wonten ing karbohidrat ingkang dipunserap lan utawi pembentukan lan degradasi gliserin.[4]
Taun-taun pungkasan[besut _ besut sumber]
Nalika mangsa panas 1947, piyambakipun wiwit ngraosaken tandha-tandha Myelofibrosis, lelara penyempitan balung ingkang jarang kadadosan. Antawis 10 taun piyambakipun nerusaken karyanipun, ngalami mumet nanging boten purun mungkasi kegiyatan laboratoriumipun. Nalika 26 Oktober 1957, piyambakipun sééda akibat gagal ginjal.
Penyiar misuwur, Edward R. Murrow, memuji persembahan, ketulusan intelektual, keteguhan, lan profesionalismenipun saperlu balesan wonten ing biokimia.
Pemenang Bebungah Nobel ing babagan fisiologi utawa kadhokteran
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.05, 8 Maret 2018.

mimpiyangsempurna December 17, 2009 at 5:11 PM

Izin copas ya mbak :)

Kaca mawa pranala nggayut "Afrika Wétan" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Afrika Wétan"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Afrika Wétan:
Cithakan:Tlatah ing donya ‎ (← pranala _ besut)
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Afrika_Wétan"
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Ing ngembanging manungsa, sawiji janin ngèlmiahé diarani fètus utawa foetus (/ˈfiːtəs/; wujud jamaké fetuses utawa foetuses) ya iku mangsané manungsa kang durung lair antara kaanan embrionik lan lairé. The fetal stage of ing pamngembangan condong kaanggep minangka awal saka umur meteng sewelas minggu, i.e. sangang minggu sawisé fèrtilisasi.[1][2] Ananing, ing istilah-istilah biologis, pangembangan sadurungé lair ya iku sawiji kontinum, tanpa anané fitur pariséda kang mbedakaké sawij embrio saka sawiji fètus. Panganggo tembung "fètus" lumrahé nyirataké manawa sawiji embrio uwis ngembang tekan kaanan kang bisa dikenali mingangka manungsa; Ing wektu iki racaké uwis ing minggu kesanga sawisé fertilisasi. Sawiji janin iku uga ditandani déning anané kabèh organ-organ awak manungsa kang utama, sanajan durung dadi tenanan lan uwis fungsional lan sawenèhé durung keprénah ing laladan anatomis akhiré.
Tembung fètus (jamaké fetuses) ya iku saka tembung basa Latin fētus (“anak”, “ngalairaké”, “lairé anak”).[3][4][5] Ngéjané tembung iku ing bas-basa inggris Britania, inggris Irlandia, lan nagara-nagara persemakmurané ya iku foetus, kang uwis digunakaké paling ora awit taun 1594.[6] Anané pangowahan iku mau minangka hiperkorèksi kang adhedhasaré etimologi kang ora pener (i.e. amarga èlmu kang kurang bab basa Latin) kang baka mulani sawiji klèron déning Isidore of Seville ing taun 620 sawisé masèhi.[7][8] Sepèlan iku mau sawiji wujud kang paking umum ing akèhakèhé nagara persemakmurna, kejaba ing kasusastran mèdis, babagan kang tembung fètus digunakaké. Sepèlan tembung fètus kang asli lan akurat etimologiné digunakaké ing Kanada lan Amérikah Sarèkat. Sabanjuré, fètus saiki dadi sepèlan kang baku ing basa Inggris ing donya jurnal-jurnal mèdis.[9] Sepèlan faetus mung digunakaké mbiyèn.[10]
Janin manungsa, nèmpèl ing plasènta, at around twelve weeks after fertilization. Nganti kira-kira sangang minggu sawisé fertilisasi, manungsa prénatal (manungsa sadurunge lair) bisa dijarwakaké minangka sawiji embrio.
Kanggo manungsa, mangsa fètus anyak ing awaling minggu kasanga.[1] Anyaking mangsa fètus, janin lumrahé kira-kira 30 millimetres (1.2 in) dawané saka pucuk tekan bonggol, lan boboté 8 grams.[1] Ukuran endhas janin iku mau setengahé ukuran janin iku.[11] Owahané fètus kang persis kaya napas iku perlu kanggo ngerangsang pangembanganing paru-paru, dudu kanggo narima oksigèn.[12] Jantung, tangan-tangan, sikil, utek lan organ-organ liyané uwis ana, nanging mung ing awaling pangembangan lan dhuwé gawéan kang minim.[13][14] Piranti kelaminé fètusé anyak mujud lan plasèntané dadi fungsional nalika minggu kasanga.[15]
Ing wektu iki ing prosès pangembangan, owah-owahé janin kang ora bisa dikuwasani lan twitches kadadéan monangka otot-otot, utaké, lan sawenèh dalan-dalané anyak thukul.[16]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.18, 29 Juni 2018.

Small Two Story Cabin. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Two Story Cabin bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

IBM: LAN Server, OS/2

1 2 3 3mc 45 iyagineun ing

ntar kapan-kapan ngisi lagi..

Banyuwangi 68416, Indonésia

doko he iku no?

ing things;
ing Mr. Brand.

ing mother, si

mo juwal DX gw taun 83 Plus, kondisi lumayan bagus, plat AD solo...

i. Port LAN

Kaca mawa pranala nggayut "Préfèktur Kagoshima" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Préfèktur Kagoshima"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Préfèktur Kagoshima:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Misal, pas kita lagi bokek ra nduwe duwit, kadang kala, konco sing nduwe duwit mlekik. Konco ngene iki jelas: nek ngising neng kali pasti nggowo pecut.

tangan kena cucuk ?

IJIN SHERE YA MBAK....

ora mangan saur tapi tetep puasa, jempol nggo njenengan

Situs wèb resmi: www.plonsk.pl
Płońsk (Jerman Plonsk, Plöhnen (1941-1945)) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 22.359 jiwa (30 Juni 2015). Lokasiné sakiwa-tengené 60 km kuloning Warsawa.
Situs wèb resmi Płońsk

Kategori:Panganggo hr - Wikipedia
Panganggo saka katégori iki dianggep nduwèni kawruh basa Kroasia.

Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik situs web"

Wanasari iku kacamatan ing Kabupatèn Brebes.[1]

Chris Pratt (lair 21 Juni 1979) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat. Dhèwèké mligi bisa misuwur déné perané maragaké Star-Lord ing filem Guardians of the Galaxy (2014).

Batang iku kacamatan ing Kabupatèn Batang.[1]

1904-Yudha ing Port Arthur: torpedo kejutan serangané Jepun ing Port Arthur, Cina miwiti Perang Ruslan-Jepang.
1971-Sawijining bursa saham anyar kanthi jeneng Nasdaq dibukak.

Kacamatan ing Sumatera Utara

Kilogram (Kg) petungan resmi donya kanggo ngukur massa (bobot). Sekilo iku gunggungan saka 1.000 gram. kilo tegesé sewu.

Kaca-kaca ing kategori "Samudra Antarktika"

Jebul, wanita bisa nolak jimat saka kanca kulawarga sing wis ngiwa. Papat pahlawan porno bakal ngidini sampeyan nikmati tingkah lakune kecantikan kanthi lengkap. Malah ing kulawarga sing paling temenan, salah sijine pasangan bojo sing cepet utawa suwe bakal katon ing sisih kiwa, kaya pahlawan video iki. Dheweke savvy lan appetites ora nyata!
Ngomong wong lanang saka video porno wuluné ora mbutuhake persuade bojone kanca dadi perepihon loropaken. Njupuk anggota, ditindhes kanthi cepet saka fly, wong sing nggantheng nuntun wong-wong mau liwat lambe saka seducer. Dheweke ngelek-elek marang kanca-kancane, seneng banget, ngumbah jus wangi. Ing kathok weteng, banget memalukan lan nyenengake. Sawise ngresiki driji dawa kanthi lembab sing enak, pacangan digawe pijet susu, mudhun lambene luwih murah. Bojone ora bisa nindakake mukjizat, dheweke seneng nrima kanca-kancane.
Ing kasenengan alam bébas, cah lanang, kaya kewan, nyerang garwane sing ora diculik, ora bisa dikalahake. Pengaji kasebut njupuk anggota saka tangane, ngemis jancok passionately, kaya ing awal rapat. Ngadegake yen hubby marah bakal katon ing ngarep, cah wadon nglangi ing ombak ecstasi. Mangsa - rapat rapat rahasia, kanthi ora sabar bakal nonton pacangane, supaya bisa lenggah ing kamulyan. Wayang anom hentai nuduhake yen pancen angel supaya ora bisa digodha nalika salah sijine kanca paling apik marang dheweke.

We sing nggawe kode sing digawe situs iki kasedhiya mbukak sumber minangka Open Review Toolkit .
project iki gumantung ing akèh software open source gedhe. We would like to thank pencipta lan kontributor kanggo proyèk ing ngisor iki:

#hipoksia #asma #sesak napas #henti napas #gagal jantung #henti jantung

Yerussalem apa ya?

Jawa 1994: Hé anakku, yèn kowé dibujuk déning wong ala aja kèlu.

1. Munggo (mung beans)

kang aku ceramah kang...

MhoneShweYi Zat Lan ( hits : 8199 )

Kapan bisa nginep? (

Bendera / 'Sang Saka Biru'

Nggo ngisi drpd nggak nulis…

Selehake tension ngawat-ngawati dilengkapi shim perforated, kang nambah mbukak tension ing gulung kabel.
Ing stainless steel kabel tanggungan ngidini panginstalan saka ODWAC kabel pangeboman ngawat-ngawati ing bangunan, cagak, untaian karo drive pancingan, kelompok Pole, SS pancingan lan fitting gulung kabel lan hardware. Sing bisa diwenehake salah siji dhewe utawa bebarengan minangka patemon karo FTTH-ngawat-ngawati.
Selehake kabel anchoring Clamps lan nyelehake fittings kabel soyo tambah kasedhiya ing sawetara produk Jera kang. Fiber Optic Kabel Clamps gampang kanggo Pick munggah miturut resistance mechanical lan diameteripun saka FTTH Fiber Optic Kabel.
Kanggo instalasi sijine kabel gulung kabel pangeboman ing Nihan ngawat-ngawati kang. Selehake bagean tension ngawat-ngawati ing ndhuwur serat optik utawa kabel telpon karo embossing wungu, marang kabel. Pasang wedge ing Nihan. Instal kabel tanggungan ing gulung kabel pancing lan fixate ing Nihan.
Bahan: stainless steel utawa awak lan kabel gulung aluminium kabel penjepit kang tanggungan

WAW CEWEK MULUS,BENING BANGET GAN...

aku putu mu iki yo wes podho ngolei
saiki saiki neng ngendi mbah e iku
sayang karo putune apek yo ngak tau gepok

"balik umah lah....kte bungkus"

Semester 3 — spr ing
Semester 4 — s pr ing

nyoba ngliat2 ya Mbak. :-)

iya ampun :((

wah makin canggih aja ya...

heedekuthai.com

Keluarga Lan

Ethernet LAN x 1

@Pingin Ngeblog : opo kuwi sing bangkit? bangkit sanjaya po? bwakakaka

Mbok Ginah rumangsa bungah banget, dene semono gedhene kawigatene bendarane timur marang anake sing jejere mung wong ndhedherek.
Toko bathik tutupe yen wis jam sanga bengi. Ning kuwi kabeh wis urusane para pelayan toko lan pegawe-pegawe liyane ing wayah tutup toko.
Dene RA Artanti lan Raharja isih neng ruang tengah sing kagem lelenggahan rama lan ibune yen wancine ngunjuk teh esuk lan sore, uga kagem rerembugan/pangandikan baraya Katumenggungan.
Jeng Artanti lagi sinau, Harjo maca koran ing sandhinge. Artanti bola-bali nglirik nyawang priya ngganteng ing sisihe iku, ning sing disawang ora tanggap merga ketungkul maca.
?Ah sampun ndara jeng, kula rak tiyang bodho, mboten saged yen wonten pemasaran. Mangka kula ugi ngertos yen ingkang wonten ngriku racakipun inggih tiyang-tiyang ingkang sampun pengalaman.?
?Kabeh mau rak ya bisa disinau lan latihan ta kakang? Semono uga kanggomu?.
?Inggih-inggih ndara jeng, prayoginipun mboten usah dipun penggalih. Kula badhe nglanyahaken rumiyin pedamelan kula ingkang sakpunika dados tanggel jawab kula. Inggih menika nyetori barang, kaliyan tagihan arta sinten ingkang lancar lan sinten ingkang angel tagihanipun.?
?Inggih ndara jeng?. Wangsulane Harjo. Wong loro bali meneng-menengan. Harjo nutugake maca koran, dene Wara Artanti isih ngolak-alik buku pelajaran. Ning sejatine ing atine Wara Artanti tansah kepingin nggolekake dalan, murih gaweyan apa sing Harjo ora sedina-dina neng lapangan, sing baline mesthi wis surup.
Ning janji ditakoni gaweyan endi sing disenengi, Harjo tansah sumanggem, ngantepi gaweyan sing lagi ditekuni ya kuwi nglakoke mobil, setor barang lan nagihi dhuwit neng para pelanggan ngganteni bapakne.
Dene yen ibu Menggung sing tindakan, kerep-kerepe yen toko wis tutup tur karo keng putra Wara Artati, sing nderekake mesthi Raharjo.
Ing antarane bendara lan abdi, rasa kamulyaning urip kaya-kaya wis rumasuk ing penggalihe sang bendara, ning uga wis ana ing sanubarine si abdi. Lelorone padha pangrasane, padha pangrengkuhe. Mula kena diparibasakke, wong mono yen jodho kaya tumbu oleh tutup. Ning yen ora tau ana kecocokan, paribasane kaya banyu karo lenga, ora bakal bisa nyawiji.
Wektu kuwi mbeneri mangsa rendheng, wiwit esuk udane wis ngecimbreng ora terang-terang. Nganti Raharjo anggone ngelapi mobil wae mung ing kandhang (garasi) ora neng njaba kaya adate. Sadurunge budhal sekolah Wara Artanti nyedaki Harjo sing lagi ngresiki mobil karo kandha :
?Kakang, yen udane kaya ngene terus mbok ya ora sah lunga dhisik, idhep-idhep awak nggo leren. Lumrah ta yen mung leren sedina, aku mengko sing matur ibu.?
Bareng awan kira-kira jam sepuluhan, udane pancen trenceng. Mula sawise nata dagangan ing mobile, Harjo uga banjur budhal makarya. Kebeneran iki tujuane rada lumayan adoh yaiku neng Pemalang. Mangka sejatine batik Pekalongan rak ya becik-becik motife tur cedhak kulake, ning denea teka sepisan neng Sala (Laweyan) kok njur kulak akeh ? Sajake ya laris, wong setor sing dhisik durung ana telung Minggu, iki kok wis njaluk disetori maneh. Gek nggon keuangan ya beres.
Merga ngelingi pendhidhikane sing mung S.M.P, rasa mindher mau isih wae rinasa ing atine.
Upama gelem matur bendarane (R.A. Artanti) mesthi kersa ngiguhake, ning kok lehe njur nylangkrak, rasane kok kaya ora mawas dhiri. Tur ya bener wong neng perusahaane bendarane dhewe, ning rasane ya piye ?. Ngono ?
Apa ya bendarane timur duwe rasa kaya sing dirasakke ing atine ? oh ? oh? Rasa mau age-age dikipatake adoh saka atine.
Ya ora mungkin ta, wong bendara, isih trahing ngaluhur kok mikir abdi, wong pidak pedaraan sing ora ana apa-apane. Yen wis tekan kono, Harjo gage mikir liya supaya bisa nglalekake.
Linali lali malah saya ngalela, kumantil ing padoning netra. Critrane sing ayu milangoni, eseme sing nggregetke ati, oh sajak nantang ati lanangku. Eman ?. Aku mung wong ngenger ? ngabdi?. batur? gedibal pitulikur ???.
Harjo megeng napas, njur nyerot hawa sing saakeh-akehe supaya mbeseseging ati krasa longgar. Sawise ngono banjur ndeleng jam ing tangane, nuduhake yen wis jam 5.30. Mangka mau saka ngomah jam sepuluh esuk. Suwene perjalanan enem jam. kanggo rembugan dagangan lan leren siji setengah jam. dietung-etung wektune pas.
Udan sore kana-kene isih riwis-riwis, tur awak krasa kesel sing mbangeti. Ning piye ? apa arep nginep neng paran ? Kaya kok dhurung tau-taune Bapakne biyen wis tau weling, yen kepeksane nginep, luwih becik mblebu neng Kantor Polisi. Kandha prasaja yen ndherek nginep. Janji nggawa surat-surat lengkap, wis mesthi tanggung yen malah aman.
Lakune mobil biasa … ora banter lan ya ora rindhik. Ngelingi awak wis sayah banget tur wayahe bengi, mula Harjo tansaya nggedhekke pengati-ati. Donga wewarahe mbokne tansah ndremimil di ucapake. Ya kuwi donga nyuwun slamet nyuwun pangayoman marang Gusti Kang Murbeng dumadi.
Senajan kanthi ora kejarag, sing dadi panglipuring ati jroning lumaku ya kuwi, gupuhe bendarane putri timur sing methukake nalika dheweke bali saka nyambut gawe.
Tumrampile …… eseme … oh … rasa kesel sanalika ilang. Sing ana ganti rasa bungah … mulya sing tanpa utama. Mendah mulyane ati iki, yen kanggo salawase aku tansah bisa nyandhing putri sing sulistya lan sing wis klebu atiku kuwi. Ngono batine Raharjo. Kegawa ati sing sabar ora kusung-kusung, sidane tekan Sala wis jam rolas bengi.
?Iya mbok, wong neng ndalan tekan nggone ya tetep udan senajan ora deres.?
?O ngaten ta ndara jeng, mboten langkung inggih matur nuwun thole Harjo sampun damel repot.? Ngono kandane mbok Ginah abdine. Sawise wisuh lan ngadhep wedang kopi, Wara Artanti banjur nyedhaki karo kandha :
?Kakang, yen wis ngopi apa ma?em, becike njur kanggo ngaso, sing cetha awakmu mesthi kesel banget.?
?Inggih ndara jeng? Kandhane Harjo sumaguh. Nalika ninggalake Harja, Wara Artanti isih kober noleh lan mbalang esem sing ora nguwati, sing njalari atine Raharjo kongah kangehan. Ganti mbokne sing nyedhaki, banjur kandha :
?Iya mbok, ning sithik wae hlo.? Welinge Harjo marang mbokne kanggo nglegani atine. Sejatine Harjo wis ora selera mangan, ngombe kopi sagelas karo bakpya loro rasane neng weteng wis nggrenjel. Ning Harjo bocah sing becik kuwi, tansah njaga supaya atine mbokne tansah kalegan. Lha piye, merga ya mung kuwi sing bisa di tindakake kanggo nyenengke atine wong tuwane, sing dadi lantaraning uripe.
Wara Artanti lega bareng Raharjo wis tekan ngomah, merga anggone ngarep-arep kena di unekake nganti kaya mata walangen. Padatan surup utawa sore wis tekan ngomah, mobil wis ngandhang, keri laporan lan nyaoske dhuwit tagihan neng ibu Menggung. Sabanjure mung keri manasuka, apa sing arep di tindakake.
Ya wektu-wektu sing kaya ngene iki sing diarep-arep Wara Artanti, bisane tanek jejagongan, runtang-runtung metu ngeterke blanja kebutuhane dhewe. Kadhang-kadhang ya diutus ibune neng apotik tuku obat, lan ya kebutuhan rumah tangga liyane.
Mangka sanyatane, taruna ? taruni sing wis padha mekar diwasa mau, ing atine wis ana rasa lan guthit sing beda. Nek sing nyawang pancen ora ngerti lan ora cubriya, semono uga rama lan ibu Menggung blas ora nate nggagas lan menggalih.

01. Pamedare wasitaning ati, ujumantaka aniru Pujangga, dahat muda ing batine. Nanging kedah
02. Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-
aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika,
sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
04. Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang
wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan
05. Lamun ana wong micara kaki, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun,
07. Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang
ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta
08. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus
01. Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi
04. Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana,
darapon mundhak kang budi.
07. Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung linakwan, aras-arasen nglakoni,
tur iku den lakonana, mufa’ati badanneki.
08. Yen wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor dipun bucal, unbag gumunggung ing
emoh angrungu carita, kang ala miwah kang becik.
10. Cerita kang wus kalaku, panggawe ala lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah,
11. Mulane wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah
iku warna-warna, ana ala ana becik.
12. Ingkang becik kojahipun, sira anggawa kang remit, ingkang ala singgahana, aja niat anglakoni, lan den
awas wong kang kojah, ing lair masa puniki.
14. Aja ana wong bisa tutur, amunga ingsun pribadhi, aja ana amemedha, angrasa pinter ngluwihi, iku setan
nunjang-nunjang, tan pantes dipun cedhaki.
16. Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing
batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik.
3 thoughts on “Serat Wulangreh (Pupuh I lan II)”

← Teka-teki Fisika

ING Bank Kredi
Tag Archives: ING Bank

kaping enem, ngunduh ndisik, diwoco ngantek ludes, kemlekeren….. lagek presensi….hehehe…wis ora iso ngempet.
Ora ngerti nomer piro, sing penting melu ndusel..
Lha kok triple ? Gunging panuwun katur ing ngarsa Nyi Seno lan para bebahu Padhepokan.

Oh iya mturnuwun kanggo Kang Agung Cahya Nugraha sing jenenge ana nang amplop hadiahe. Pa kiye jeneng asline kang Rawins ya?
Oh iya sing ora ngerti Ahmad Tohari, waca nang kene.
[…] Tegese kurang lewih ya bareng-bareng membangkitkan budaya Banyumasan. Tek temokna wektu mbukak novel Jegingger nang lembar ngerep dewek. Pancen siki kayane budaya banyumasan wis mulai ilang, ora usah […]
emange ana ya novel banyumasan? nek arep tuku nang ngendi ya? pingin koh.. mbacane asik ndean ya.. isa ngobati kangen kampung
ya ana..lha priwe sih rika ora gaul temen..

oalah Gun emang awakmu iku Pudjangga Cinta…

Posted: 16 Desember 2010 in Lagi Kepengen Nulis

»WATAK LAN WAYANG
Wong ya rikala iku aku isih klebu wong tuwa sing kolot heeeeeee (kira-kira lo) durung bisa nampa mantu wong asing, mula rikala anakku sing nomer siji antuk beasiswa njupuk master menyang Twen­te University ana kutha Enschede Belan­da, salah siji kang dakpesen aja antuk bo­jo wong Belanda hahahaa. Mula rika­la anakku ana ing status Fb asring posting (ngunggah) foto-foto dolan karo kan­ca-kancane lanang lan wadon aku lan ibu­ne asring ngelikake. Wangsulane anakku kang nggawe guyu aku lan sisihanku wangsulane mangkene, “Aja kuwatir Pak, kanca-kancaku lanang sing ana foto mau akeh sing gay.” Aku lan sisihanku ya ngguyu kekel dicritani anakku mau.
Pancen ana Belanda, manut hukume ana ing kana, pasangan sejenis kaya la­nang karo lanang apa wadon karo wadon bisa nikah resmi. Wis umum ana Belanda kedadeyan kang kaya mengkono mau. Malah ana ing Eropa wis duwe anak du­rung nikah resmi uga wis umum. Kaya bintang sepak bola Messi lan Ronaldo pa­dha nduwe anak lagi nikah resmi. Kaya Mes­si wis nduwe anak loro lagi nikah resmi.
La rikala anakku bali lan lulus saka Belanda saka olehe njupuk master, lan dakpapag karo ibune ana bandhara Su­karno-Hatta atiku marem banget dene aku wis bisa nyekolahake anakku nganti master saka luwar negeri (kanthi beasis­wa). Lan ora banjur kecanthol priyayi sa­ka Belanda apa kancane kuliah saka ne­gara liya.
Amarga aku nate kandha marang anak­ku mbarep rikala arep budhal kuliah ana Belanda mengkono mau, mula rikala anakku kang nomer loro Tanjung Retno Wigati antuk beasiswa njupuk master accounting ana ing VU Amsterdam University kiraku ya wis ngerti karepe lan welinge Bapak lan ibune rikala anakku mbarep budhal menyang Belanda biyen. Saliyane supaya sekolah kang bener, jaga kesehatan uga supaya yen bisa ing mbe­suk antuk jodho pawongan saka Indonesia.
Olehe sekolah anakku ya lancar. Malah olehe lulus klebu cepet banget. Mung se­taun wis lulus master accounting. Kandha­ne sinambi nyambut gawe ana restoran dadi pelayan restoran duweke pawongan saka Indonesia. Kebeneran kang nduwe restoran mie mau saka Indonesia, dadi ya tiwas kebeneran. Pancen ana Belanda akeh banget restoran Indonesia. Lan kok ya racake padha laris. Ana ing Belanda rikala iku pas mangsa adhem, ngepasi ma­ngan awan ana restoran Indonesia, ti­bane segane lan karo lawuhe wis dida­dekake siji. Amarga ing mangsa adhem ya kiraku sega mau ya anyep njejet. Tiba­ne ana restoran mau, sega-sega kang wis sumadya mau kari manasi ana ing microwave (utawa mesin kanggo manasi kae). Dadi ya mayar banget ora ndadak ngedoli siji mbaka siji.
La rada beda yen restoran mie kaya ing restoran ing panggonan anakku nyam­bi nyambut gawe, nggawe siji mbaka siji. Amarga ya pancen restoran mie, kang enak yen digawe lan dimasak anyar. Kan­dhane anakku restoran mie mau laris ba­nget. Nganti ana priyayi asli Indonesia kang kawin karo priyayi Jerman, keraya-raya menyang Amsterdam mung kepe­ngin tuku lan mbontot mie. Lan olehe tuku mie direwangi saka Jerman menyang Be­landa mau paling suwe sesasi sepisan. Kang mesthi rong minggu sepisan mesthi padha andhok ana restoran mie. Kira-kira wae kangen masakan Indonesia kaya mie mau. Wong aku mung rata-rata seminggu ana Belanda wis mesthi kepengin ma­ngan masakan Indonesia. Kamangka yen dibandhingake karo masakan ana Indonesia ya adoh banget rasane. Wong rasa­ne ora ngalor ora ngidul. Para maos ba­yangake, yen pecel ana kana padha wae karo gadho-gadho. Wis ora ana bedane, yen pesen pecel lan gadho-gadho ya pa­dha wae. n (Ana Candhake)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Lan Lan _ Incendeia Ogan (Lan Lan/Sambê) _ Instrumental Sesc Brasil

Thanks mas bro,,,, Insaya Allah tak sampaikan ke mas Robert... La iku fotone we nganggo fotone mas Robert, hehe

[26]Review Bichon Manggo

sabar ajah ya, mbak….

Lha wong sing gawe UU be politisi Kang, Dadi ya digawe men sering pilihan.

selamat kang rawins, moga2 langgeng...

← Upacara 3 Bulan Gek Lan

– Diare, radang usus. Hepatitis.

– Hek – ING

ijin share nggih buk e , maturnuwun

Wah, saiki mulane kanggo para lelaki harus ngati-ati ya ka? 🙄 😆
Aku wis ngerti sak durunge Mariska nulis iki mas. 😆

wong siji iku ancen suka ngawur kok! 😈

Astagfirullahal adhim…Aku iki bakul kaligrafi, tapi nek ono info sing koyo ngono iku aku yo melu sedih

ING Bank – İhtiyaç Kredisi – Facebook Universal McCann ING Bank

ING Bank ING Konto 2,0

ing company cf Cnarleston, S. C.,

Peter A. Ing

Wah... kang "WandaKtaU" dapet Temen 1 Pujangga Lagi Nih...

1 Amchea Bapa, 1 Noman Morie, ani 1 Onond Bapak.

LAN 2 X RJ-45 1GbE LAN Port

sikat kaet. tali gantungan.

iya..romantis banget!

Mending ndang nyingkir kang….

2 porty LAN

saiki jaman wes tuwo akeh musibah sing teko iku tondo …

Wah,canggih cah cilik iso marai wong tuek.

nangka 150 gram

mau gabung di forum IVI ya..

para kang korean! haha!

Kayu Jati Luwih

LAN 3696 websites

sayang .. i sayang u tau :)

View of Gay © 2018 Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang _ asiangaytv.com Kabeh film free ditemokaké ing situs iki sing diwadhahi ing server sing pihak katelu sing bebas sing kasedhiya kanggo nonton online kanggo kabeh kedhaftar internet. Sembarang masalah legal gegayutan film online free ing situs iki kudu dijupuk munggah karo file sarwa dumadi nyata, kita lagi ora afiliasi karo wong-wong mau.

Jadi, jangan mager ya, Ma!

“Kepareng matur dhumatheng mbah Dharmo, ingkang sepindah kawulo sak rencang ing mriki silaturahmi, ingkang kaping pindho kawulo sak rencang ngaturaken sedoyo kalepatan kulo sak rencang ingkang dipun sengojo dalah mboten dipun sengojo, mugi-mugi lantaran simbah saget dipun lebur ing dinten riyadi meniko. Ingkang kaping tigho, kawulo sak rencang nyuwun donga pangestu mugi-mugi cita-cita lan panggayuh kawulo sak rencang saget dipun ijabahi dening Allah swt lir ing sambi kolo, lantaran donga mbah Dharmo, amiinn”.

Kang Ranzit.

3. IKU Kementerian/ Lembaga

Mc PJTV, kang Aboy, pak ALi, kang Ricky, kang dedi.

Wulandari Muis Sugeng enjang mb Lia..mugi ALLLOH paring rohmat lan ridho@sugeng enjang ugi dateng sedoyo ingkang sampun rawuh
Siwi Marthin Kang Dullh kr mbak Wulan nderek ora dina iki?
Siwi Marthin ya wis ati2 kang,jaga bundane ben ora ana nyamuk sing nyedak. wkwkwk. aku yen sesok muleh tak nggoleki mbak Wulan. aku arep nang sleman mburi medari.

Foto nyusul ya gan, belum sempet ane upload.

mas, favorit kula dasamuka, nyuwun priksa gambar dasamuka ing mriki menawi mboten klentu kadosipun gagrag surakarta. ning wanda menapa mas ?

* Kang Kombor : lha, kang kombor memang seleb.

se ngertiku nang banyumas. basa asline pancen ngoko kabeh pak. ora kenal basa krama.

kok apik yo hasile.. anggele yo paaasss… banget..
Kang yen liburan ngemben maring kene bae, mengko iyong kancani deh poto-poto.

Mbang Ana (2)

Human B. Ing

424 for (ing = rp->ingred; ing != NULL; ing = ing->next) {

Sophia Kang (3)

Pranatacara inggih punika satunggiling paraga ingkang gadhah jejibahan nglantaraken titilaksana ing satunggiling upacara adat temanten, kesripahan, resmi/formal, pepanggihan, pasamuan, pengaosan, pentas (show) lan sapiturutipun. Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten […]

Basa Jawa: Tukang

Mike Lan ( @mikelannn )

Lan Network / Wi-Fi

ing the cell.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
yen do nggawe calendar aku yo setuju; sesuk yen wis dadi kabar2x ya :)

Basa Jawa: Delima

Basa Jawa: Stupa

Ntar Liburan bareng lagi ya,,

H'an sampé lilèh cinta keu Bangsa.

Gambar 1 : LAN CARD

Kang Ta ft. Kangta

2. Kopi non-kafein

Serius banget ya...

ing to Williams.

5Jing X. Kang

Yo mung kowe sing neng ati
Sing mbiyen dadi bojoku

Klédhung iku kacamatan ing Kabupatèn Temanggung.[1]

Kaca-kaca ing kategori "Grup musik K-pop"

Mesin, inggih punika piranti mekanik utawi elektrik ingkang saged ngowahi ènergi dados tenaga kanggé mbiyantu pagawéanipun manungsa. Biasane mbutuhaké ènergi kang mlebu, supaya bisa ngetokaké ènergi kang luwih ana gunané ning kagiyatané manungsa. Mesin ning basa Indonésia sok uga didisebut karo jeneng pesawat, tuladhané pesawat telepon kang dijupuk saka basa Inggris telephoné machine. Nanging saiki aran pesawat luwih dingerteni dadi kapal mabur.
Mesin wis dikembangaké kemampuané déning manungsa sadurungé ana seratan bab ngèlmu mesin. Ingkang gawé béda saking peranti prasaja lan mekanisme utawa pesawat prasaja ya iku sumber tenaga lan mungkiné carané nganggo kang sakarepé dhéwé. Mesin racaké nunjukaké maring pérangan kang kerja kanthi barengan. Lumrahé piranti iki ngurangi tenaga kang kudu ditokaké, ngubah arah gaya,
Pesawat prasaja utawa komponèn mekanikal[besut _ besut sumber]

Kategori:Panganggo ru-N - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo ru-N"
Panganggo:Hhhggg

Comuni ing Provinsi Messina - Wikipedia
Daftar ing ngisor iki arupa daftar 108 comuni ing Provinsi Messina, Sisilia, ing Italia.

Manyaran iku kacamatan ing Kabupatèn Wanagiri.[1]

Katerangan candhaké, wacanen Afrika.
► Monumèn ing Afrika‎ (2 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "Afrika"

Médhia wonten ing kategori "Aksara Jawa"

Hmm susah iki ;A;

Ora umum tenan 😀

foto headlamp sing wis dipasang nang megy endi?

TAK SUWUN SLIRANE, GELEM SABAR NGENTENI
KOYO NGGUGAH, ATI KANG KASMARAN
KANGGO SLIRAMU…, SING TAK TRESNANI

Yo Kang tengah mandi keringat dingin, saking

Golek lan gawe pangan

2x1Gbit LAN

WONG NDESO KESA_KESO NDOLEK ILMU GAWE SANGU URIP LAN MATI
- iyo aku bayumu sikapi putih titise roh ilapi kang nglimputi jagad kabeh.
TAN ONO SING TUMOMO ING BADANKU.
GAMPANG TEKANE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH
Ono kidung rumekso ing wengi,
Teguh ayu luputo ing loro,
Luputo ing bilai kabeh,
Nabi Nuh ing jejantung
Nabi Yunus ing otot mami
Sawiji wiji mulane dadi,
Kang maca kang ngerungu,
Luwar ingkang kabanda,
Kang agering nuli waras.
Wacanen kidung iku,
Rahayu ing payudyan.
Sopo sing reke biso nglakoni,
Lan tangi waktu subuh,
Sapa weruh ing panuju,
Kang angidung iku,
Adoh panggawe ala.
Rineksa ing jalma kabeh,
Yen ora bisa maca,
Temah ayu kang sariro,
Lan rinekso dening Hyang.
Kang kinarsung dumadakan kena,
Sasaji ing sagara,
Ing wasesanipun,
Panunggale kawula lan Gusti,
Ing asmoro mung raga yekti,
Woh surya lan tengsu,
Kawruh ana ing artine,
Ing kuwasanipun,
Sagara sat kang gunung,
Lan dadi paliyasining prang,
Tan tumama ing awak mami,
Kaidep ing janma kabeh,
Kang kasimpen yen tuwajuh jroning ati
Ingkang sedya pitenah marang awak ingsun,
Ana kidung angidung ing wengi,
Kang rumeksa ing ati suci,
Nulak panggawe ala,
Satru lawan mungsuh,
Lungguh neng atine surat aningam,
Luput kang wisa guna.
Kang tuminggal samya sih sadaya,
Kang sangar dadi tawa,
Naga raja ing kanan kering,
Marang awak ingsun,
Manuk iku endah warnanira,
Animbuhi ing jagad iki,
Ana dene kang manuk,
Nenggih manuk punika.
Ing gunung Arpat punika,
Ing gunung manik maya.
Kang rumekso ing awak mami,
Ing kawasanipun,
Kang mayungi ing laku kawasaneki,
Punang getih ing raine wengi,
Jangkep kadang ingsun papat,
Sakawan kadang ingsun,
Kumpule lan ingsun,
Ulam tasik rawa lan kali,
Mawa gantal iku,
Sawungkuse punika.
Balik lamun ora den lakoni,
Tamat ingkang kidungan.

Kenapa lan Cara Ngontrol Panjenengan Semesta Crawl _ Ep. # 137
00:27 - Dina topik: Kenapa lan carane sampeyan kudu ngontrol Panjenengan Budget Crawl
03:35 - Nyawang pangaruh ing Google Search Console
04:11 - Nyambungake lan ngajak wong liyane menyang kaca berkualitas
Tansahake kualitas kaca panjenengan munggah lan mlaku, banjur FOCUS energi sampeyan ing ngubungake wong menyang kaca kasebut.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng episode iki? Yen mangkono, monggo ninggalake review cekak.

20 gram susu bubuk
750 ml kaldu daging
3 cm langkuas

Waosan: Ayub 11: 1-20 I Pamuji: KPK.25 Nats: „Apa kowe isa njajagi wewadosing Allah, apa bisa nyumurupi wates-watese pangwaose Kang Mahakuwasa.“ (ayat 7) „Wis dikandhani aja mlayu-mlayu kok ndableg. Saiki nek tiba ngono kuwi piye? …
Waosan: I Raja-raja 19:1-8 l Pamuji: KPK. 115 Nats: “… Aturé, “Dhuh Pangéran, kawula sampun mboten kiyat. Kawula aluwung pejah kémawon …” (ayat 4) Kathah artikel wonten ing media sosial ingkang nyariosaken bab tiyang ingkang …
Waosan: 2 Samuel17:15–29 _ Pamuji: KPJ.441 Nats: “Wong wadon iku banjur njupuk lurub, dijèrèng ing cangkeming sumur mau lan disebari las-lasan gandum, temah ora katon apa-apa” (ay. 19) Nicholas Winton (priyantun saking Inggris) salah satunggal …

Hip Hop Kanggo Riko
KANGGO RIKO HIP HOP NDX ( HD )
DJ NDX SAYANG Remix , KANGGO RIKO , KELANGAN , LUNGSET , KIMCIL KEPOLEN
Hip Hop KANGGO RIKO Original

Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.
Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.
Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :
Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :
1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.
2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.
3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.
4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.
Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :
Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :
Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :
Ha lan Nga, iku angen-angen utawa angin, Na, Tja, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La, iku babahan hawa sasange lahir.
Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene :
* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.
* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.
* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.
* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.
Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :
No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.
Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :
Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.
Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :
2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.
3. Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda mayuta juta regane, anak bojo kang kinasih kabeh iku lilakna = iklasna, paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.
4. Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira.
5. Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ).
6. Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya.
8. Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti kena panggandaning pangambu, gonad sedep arum wangi aha nganti manjing ing sanubarimu,kang kudu diesti mung gandane diri pribadi.
Kang kapindo : yen wis ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.
Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene :
Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun.
Puji iki di ucapke yen wayah arep turu lang tangi turu. Nanging yen arep turu kudu moca uncine mangkene : “Niat Ingsun turu, badan gumuling atiku eling, roh madep imanku tetep”. Dene yen tangi turu wacane mangkene : “Sirrullah kang mati, dattullah kang urip.”
Manawa pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya.
Ing kono wektune neguhake utawa golongake pikiran, was sumelang kudu disirnakake, aja kuwatir apa apa, mung kang esti rasa lila legawa. Lila marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa.
Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe.
KANG KAPING PAPAT
Manawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga.
Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira sediya.
Yaiku retine Ha lan Nga kang hamengku lan murbawasesa kabeh kang dumadi.
Ing kono yen sira mambu gonda amis, kaya ambune getih nalika lahire jabang bayi, iki mertandani yen isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati.
Yen mambu wangur, yaiku godaning kawah yen kena pangaruhe goda wangur iki tegese isih emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati.
Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan.
Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat.
Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat.
Ana ing wektu iki kang den arani sa’at “sakratil mauti”, wancine ngaleh enggon, waktu pisahe jiwa lan raga. Yen patrap anggonmu nata badan patitis, kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene :
Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa.
Ing ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene :
Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma.
Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah.
Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping.
Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur.
Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip.
Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati.
Wigjan dumunung ana ing Pangrasa weteng = waduk
Telung sandangan iki kang aran “Panjigek suwara” sebab dadi wakile engetan lan kapinteran lahir sarta batin. Wondene sandangane cokra, ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.
Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.
Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.
Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.
3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.
Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :
Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat.
2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,
3. Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,
4. Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi.
Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad.
1. RILA, tegese kelangan apa bae wis ora getun,
2. LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.
3. LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,
Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep.
Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).
Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane.
Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran.
Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane.
Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran “Tapel Adam”. Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene ”
Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa kang mulya, iya pangrasane Suksma. Suksma ilang tan kena ing pati.
Yen wis mangkono sira bakal weruh/meruhi papan padang nerawang handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur.
Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri.
Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya.
Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan.
Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan.
Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar.
Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk.
Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam donya paningal iku gawe purbaning badan sakojur, mula aran Yang Maha Purba, yen kena daya pengaruhe purbaning suksma, bakal nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu.
Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp, iki kedadian saka pangambu, nalika isih ana ing alam donya hanyamati ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Manon, tegese meruhi samubarang kalir kang bakal tumeka sinebut Soca Batara, wondene asale cahya monca warna mau kedadian saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu.
2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir.
3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.
4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan.
Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene :
Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele).
Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene.
Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk
durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat.
Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku :
Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi.
Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku :
2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda,
3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa,
Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
1. Iman , manggon ana ing pulung ati,
2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,
3. Paningal, dumunung ana ing mripat.
Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep.
Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :
1. Roh , dumunung ana ing uteg,
2. Napas, dumunung ana ing jantung,
3. Budi, dumunung ana ing sanubari,
4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),
5. Pangambu, dumunung ana ing irung.
Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin.
Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude.
Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma.
Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad.
Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa.
Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo sebagian bae mesti ora bisa urip banjur aran mati.
PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH Bocah Bagu...

ing summer,

Text: Calon Lan
Name: CALON LAN

ing bag. Fc

Maturnuwun kanggo sedulur2 sing wis kober mriksani lan maca artikel nang ndhuwur, muga-muga migunani lan ana manfaaté kanggo sedulur kabéh, kelilan...
SUGENG RAWUH
UNGGAH-UNGGUH BASA JAWA

dalem cuma saget ndungo lan nyuwun kalian Gusti Allah ingkang kagungan jagat…

Sepindhah mangga sareng-sareng ngaturken puji syukur kunjuk dhumateng ngarsanipun Allah SWT, ingkang sampun pinaringan Taufik saha Hidayah saenggo kita saget pepanggihan ing papan puniko kanthi kawilujengan soho kasarasan.
Kaping kalih Solawat saha salam mugi tansah pinaringan dhumateng junjungan kita Kanjeng Nabi Mohammad SAW, ingkang sampun paring pitedah lan ingkang kita ajeng-ajeng safaatipun.
Kaping tiga sugeng rawuh lan maturnuwun sanget dhumateng paro tamu ingkang sampun kerso nglonggaraken wekdal ngrawuhi pahargyan HALAL BI HALAH 1430 H engkang dipun wontenaken ing mriki RT. ... egkang kajibah minongko panityo.
Atur Pambagyo harjo saking Panitya ==> Bp Ketua RT. 10, .....

Jawa: Kang iku sira elinga, kapriye anggonira nampani lan krungu; iku tetepana lan mratobata! Jalaran manawa sira ora jumaga, Ingsun bakal ngrawuhi sira kaya maling, sarta sira ora bakal sumurup wayah apa anggoningSun ngrawuhi sira.
Jawa 2006: Awit saka iku sira élinga, kepriyé anggonira nampani lan krungu; iku tetepana lan mratobata! Awit menawa sira ora jumaga, Ingsun bakal ngrawuhi sira kaya maling, sarta sira ora bakal mangerti wayah apa anggoningsun ngrawuhi sira.
Jawa 1994: Coba éling-élingen menèh, apa sing biyèn wis diwulangaké marang kowé lan apa sing wis koksaguhi, kuwi tetepana lan kowé padha mratobata. Yèn kowé ora tangi, Aku bakal nekani kowé kaya patrapé maling, sarta kowé ora bakal ngerti wayah apa enggon-Ku teka mau.
Jawa-Suriname: Mbok diéling-éling menèh kepriyé enggonmu pada krungu lan nampa pituturé Gusti. Kuwi mbok dipikir lan pada nglakonana urip sing anyar. Nèk kowé ora tangi, Aku bakal nekani kowé kaya tyarané maling nèk teka kaé, kowé ora ngerti kapan.

Jawa: Padha kaya Yanes lan Yambres anggone nglawan marang Nabi Musa, mangkono uga wong-wong mau padha nglawan marang kayekten. Pikirane bobrok, lan pracayane ora tahan suwe.
Jawa 2006: Padha kaya Yanès lan Yambrès anggoné padha nglawan Musa, mangkono uga wong-wong mau padha nglawan kayektèn. Pikirané bobrok lan pracayané ora sembada.
Jawa 1994: Kaya Yanes lan Yambres sing padha nglawan marang Nabi Musa biyèn, mengkono uga wong-wong mau padha nglawan marang kayektèn !!— yakuwi wong-wong sing pikirané wis rusak lan wis murtad saka precayané.
Jawa-Suriname: Kaya Yanes lan Yambres sing mbiyèn pada nglawan nabi Moses, kaya ngono uga guru-guru palsu kuwi saiki pada nglawan pitutur sing bener. Pikirané wis ora nggenah lan Gusti Allah ora bisa nganggokké wong kaya ngono kuwi, jalaran pada semplak pengandelé.

September 07, 2016 /Oliver Ing /Source

Prof.: Ing. xx

Kelalen jeneng panganggo?
We welcome kabeh anggota anyar lan pangarep-arep kanggo ndeleng sampeyan sak kathah!
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

lho sam sapeyan jek iso ngomong ngunu lho dadi durung dadi mayat, piye lha nek kate nglangkahi....

Статус, LAN, LAN 10 GbE, eSATA, USB, 8 x HDD

ora bakal payu

Pangiriman ing Thailand
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Cara Ngilangake Dadi Mangsa Penipuan?
Tuku Genotropin ing Thailand saka "Pfizer"
Ngirim HGH pesenan ing Thailand, komentar, foto klien
Pangiriman ing saben wulan langganan lan pembayaran saben wulan saka Human Growth Hormone - Genotropin GoQuick Pen 12mg (36IU) minangka tansah banget lan cepet ...
Get hormon pertumbuhan manungsa sah ing Thailand saka supplier resmi ing Bangkok. Dhukungan pasien lan pangiriman HGH menyang kabeh wilayah Thail ...
A klien saka Sri Lanka mrentah lan mbayar ing Bangkok kanggo HGH Genotropin GoQuick Pen 12mg (36IU), minangka tansah, kita nindakake kemasan becik lan ...
Telpon utawa nulis karo utusan cepet ing WhatsApp, Line, utawa Viber. Uga mangga nggunakake jendhela chatting ing pojok tengen ngisor.
Ing wiwitan, aku ragu-ragu babagan mundhut HGH online. Aku mesem perusahaan, lan narik banget karo layanan pelanggan. Padha njawab kabeh pitakonan sandi babagan dosis lan ngatasi masalah. Matur suwun
Sawise aku dhawuh ing Genotropin GoQuick, dheweke ngajeni alamat pengiriman. Padha dikirim kula nomer nelusuri lan gambar reciept .... banget profesional. Aku banget nyaranake perusahaan lan prodhuk, lan aku kepengin maju dadi customer term.
- Matur nuwun banget, layanan pelanggan apik. Toko jujur. Pesanan bebarengan karo paket 8 kanca, toko nggawe diskon apik banget. Wedi sethithik ngirim dhuwit. Nanging sawise obrolan ngetokake dhuwit menyang akun bank toko. Urutan ditampa ing dina 3! Toko apik lan jujur, matur nuwun!
Matur nuwun, sing rada ragu-ragu, banjur dikirim dhuwit menyang akun bank, hormon pertumbuhan teka ing dina 4 ing Chiang Mai
Aku seneng banget ngomong yen pen cepet genotropin saiki teka ing surat. Aku kaget amarga dheweke bisa ngetrapake adat istiadat nanging seneng banget
Ditampa pesanan saya sabanjuré. Cepet, trep, lan kualitas produk. Dadi gemeter ing wiwitan amarga larang lan kuwatir iku sawijining scam nanging bungah banget yen ora. Uga layanan saka penjual apik banget.
Matur suwun kanggo layanan apik iki. Ora masalah yen aku ing Chiang Mai utawa Bangkok, pengiriman, layanan pelanggan, lan kualitas obat tansah TOP NOTCH. Bakal tansah bali sawise kualitas layanan sing dituduhake ing kene.
HGH Thailand minangka pengalaman anyar ing Bangkok. Aku dadi expat kanggo wektu suwe lan aku ora bakal ketemu wong liya sing ngirim wektu. Tansah netepi janji sing bakal diwartakake. Produk ing tangan pakar nganti sampeyan kepengin. Suhu sing tepat lan jarum kalebu.
HGH Thailand Pharmacy - ing peta google (mangga nelpon sadurunge ngunjungi)
mangerteni sing luwih lengkap
We are agen riset profesional lan distributor produk Human Growth Hormone ing sawetara negara kalebu Thailand. Perusahaan kita minangka perusahaan pisanan ing Thailand sing bisa njamin kualitas sing paling efisien lan pengiriman FREE HGH sing sukses. Kita bisa nyedhiyakake kiriman Express ing sawetara dina kanggo ngendi wae ing Thailand.
Tim kita kalebu wong sing wis nggarap produk anti-penuaan nganti pirang-pirang taun, utamane HGH. Riset sing dawa banget ditampilake saiki uga ana akeh produk HGH palsu sing kasedhiya online, kalebu HGH generik saka China. Minangka asil, kita nggawe hubungan sing dawa karo prodhisi merek terkenal kanggo nyedhiyakake produk HGH nyata klien kita kanggo rega HGH umum. Produk kita asli, aman, lan efisien uga disetujoni dening FDA (Food & Drug Administration) ing akèh negara.
- Tambah dosis kanggo 3IU kanggo rong minggu sabanjure.
- Sawise 2 sasi sampeyan bisa nindakake 3IU esuk lan 3IU sawise latihan utawa sadurunge sampeyan menyang amben.
HGH kabeh kudu ora ngluwihi wulan 6. Sajrone wektu iki, miturut ahli, bobot kurang bobot 2 saka lemak lan entuk pon 2 per otot, tanpa diet lan olahraga. Nanging sing paling penting, efek saka tumindak sing nyebabake nyisihake bobot keluwihan, bakal tambah akeh. Dadi, asil ngetokake bobot umum ing hormon pertumbuhan luwih akeh tinimbang para ilmuwan.
Hormon ora obah. Iku bahan alami sing penting kanggo kesehatan sampeyan. Nalika sampeyan umur, prodhuksi hormon bakal terus mundhak, sing ndadékaké lan nyepetaké prosès penuaan lan wiwitan penyakit sing gegandhengan karo umur. Terapi penggantian hormon alam ngilangke awak sampeyan kanthi tingkat hormonipun ingkang enom kanthi narik kawigatosan dhateng tingkat awak ingkang sampun dipunbiyangun ing taun-taun ingkang langkung enom.
- We suggest kanggo ngganti wektu Morning / Evening (saben rong sasi).
HGH Box minangka supply jangka panjang hormon tuwuh ing babagan kualitas manungsa kanggo kabutuhan. Kanthi HGH Box sampeyan bisa njaluk produk HGH asli luwih murah tinimbang sadurunge! Yen sampeyan bisa nemokake HGH luwih murah kanggo jumlah lan kualitas sing padha, kita bakal menehi diskon tambahan. Kabar apik! Saiki sampeyan bisa order HGH ing Thailand.
Harga paling apik kanggo produk HGH ing pasar
Kita ora pengin pelanggan nglampahi dhuwit kanggo perkara sing ora bisa, lan ing skenario cilik sing nyebabake bebaya serius kanggo kesehatan. Mulane aku ora nyaranake tuku produk HGH umum. Produk kita ora mung diidinake dening FDA nanging uga minangka rekombinan Human Growth Hormone sing paling ampuh sing ana ing pasaran, miturut IMS, perusahaan marketing internasional sing diakoni. HGH ngandhut Somatropin, sing minangka bahan kimia sing diasilake kanthi alami ing awak manungsa, kasusun saka urutan asam amino 191.
Nggawe akun ing toko lan entuk diskon kanggo hormon pertumbuhan.
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger
Langganan facebook kita ing Thailand
HGH Singapore - Tuku hormon pertumbuhan ing Singapura

jangan kenceng2 bang 🙄

Kapati amarsudi, sudaning hawa lan napsu.
Yen Sinuhun ing Mataram Sultan Agung tan kena tiniru yekti. Sebab iku Wali Ratu.
Mujijate wus dadiyo pratanda. Wali miwah jumeneng Ratu. Pindha Kang Maha Suci, hangejawantah dadi Sang Prabu. Lir Njeng Rasullolah nguni, wus kaliyang nunggal.

Lawang Kidul

Lelungan ing jaman globalisasi
Kaca penting liyane babagan lelungan, preian lan geografi
Ing wiwitan sajarah sapuan umum "Formulir Perjalanan" bisa ditemtokake kanthi jelas ing pungkasan 17. lan wiwitan 18. Dating bali menyang abad kaping rongpuluh, nalika "Grand Tour" situs budaya sing penting ing Eropah lan Timur Tengah dadi kewajiban sosial kanggo putra dewasa sing sugih saka bangsawan Éropah lan bourgeoisie ndhuwur.
Asring disebut "grand demo" disebut travel biasane dipimpin kanggo sasi liwat mujur nengen picturesque lan kutha seni misuwur Eropah ing Perancis, Italia lan Spanyol, ngendi monumen utamané dikenal saka jaman, ing abad tengahan lan Renaissance padha dibukak.
Nalika learning utamané basa lan budaya ngadeg kanggo lelungan sipil ing latar, katurunan bangsawan uga kudu netepake kontak terkenal karo pengadilan kerajaan liyane dening travel sing, nyaring andhap asor, sinau seni anggar, nggawe pengalaman erotis resmi lan mriksa opsi Marriage.
Ana phase saka idleness diatur lan saindhenging 19. lan awal 20. Century isih sing bagean saka subyek populasi kanggo sing uga wis liya financial perlu, teka ing pungkasan karo tekane saka pariwisata komersial sawise Perang Dunia II ing taun 1950er menyang democratization bertahap saka pendidikan lan sinau lelungan.
Sing paling mbebayani saka kabeh tampilan donya iku panemu saka wong-wong sing ora katon ing donya. Alexander von Humboldt
Saliyane, wektu kerja utawa pariwisata sing luwih suwe ing luar negeri wis dadi kriteria sing paling penting kanggo panempatan kerja ing manajer HR. Pelamar karo pengalaman sing cocog karo iki nyatakake para pengusaha masa depan sing potensial tingkat keterbukaan, fleksibilitas lan uga wani supaya bisa digunakake kanggo kahanan anyar lan sing ora dingerteni.
Apa politik lan ngapa milih hak istimewa lan penting?
Minangka bagéan saka advance narima globalisasi, sajrone kepinteran lan kawruh basa manca, adhat lan tradhisi sing dadi saya wigati kanggo sukses internasional perusahaan global utamané intercultural, pengalaman travel wis dadi bagéan integral lan indispensable kanggo pangerten luwih saka liyane donya lan mangkono, wekasanipun, konsumen dadi wishes, kabutuhan lan pangarepan.
Meh ora perusahaan dina saged ngrekrut karyawan tanpa skills basa manca lan ing paling sawetara pengalaman travel. Ing kaping saiki lan industri tujuan digital kang becik normal lan alam sing akeh wong unterschiedlichster latar etnis bisa bebarengan lan pametumu purposeful dening Kerep lelungan acceptance mbalekake lan toleransi menyang cara liyane saka urip lan moral gabungan wis requirement setelan.
Kajaba iku, pentinge bisnis senadyan panggantos mbadek digunakake dening video lan Internet Konferensi ing taun anyar wis tambah tinimbang melorot, gumantung ing industri pas lan divisi pas wis samesthine dening karyawan cocog kanggo mlebu akal uga ing luar negeri lan bisa nindakake kanthi wajar.
Lelungan ing 21 awal. Wiwit abad iki wis dadi kesenengane wektu utawa wektu sing luwih cepet, kemampuan sosial lan profesional sing penting. Mung wong sing bisa pindhah lan nindakake kanthi apik ing tataran internasional bakal bisa nggawe posisi kepemimpinan ing medium lan jangka panjang ing omah.
Pangajabipun kawruh lan pengalaman saka donya bisnis liwat telung limang puluh sasi bakal dianggep bener ing saiki cenderung dadi ing akeh panggonan, politik Birthing donya chauvinistic lan nasionalis sayangé rodo kuwat ing mangsa liyane.
Jerman - negara federal lan kabeh ibukutha
Lelungan ing Eropah
Kesejahteraan liburan kanggo wong tuwa
Negara Amerika Serikat lan ibukutha
Uga menarik kanggo sampeyan
Mallorca _ Lelungan ing Eropah
Lelungan ing Eropah _ liburan
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Bayan. Kita kabeh ngerti lan paling kita duwe. Nanging apa kita saestu ngerti bab jinis? Apa kita ngerti bab orgasms, ukuran penis, lan sexercise? Kita nyawiji dhaftar 7 bukti ngagetne sing bakal ninggalake kanca-kanca lan penyayang ing roso kagum.
Lan tempek rata-rata punika biasane 3 kanggo 4 inci dawa. Nalika aroused bener bisa nggedhekake nganti rong atus persen, panaliten. Dadi ing kasus iki, ukuran bener ora Matter.
Fact #3: Orgasms Wanita bisa tahan nganti 4 kaping anggere wong kang
Orgasme lanang saben luwih bab 6 detik nalika wong wadon kang luwih bab 20.
Miturut menyang artikel diterbitake ing Woman Day Magazine, jinis bisa kobong dhuwur-kalori. Tombol iku kanggo nggawe jinis panas lan tahan luwih suwé. Sighing lan moaning bisa bantuan ngobong kalori tambahan. Liyane cara kanggo ngalih munggah posisi lan malah exaggerate posisi. Kayata, yen sampeyan ana ing ndhuwur nyoba obah hips kaya penari padharan. Experts uga wong wédok-wédok sing entuk orgasme sak jinis kathah kanggo ngobong kalori luwih.
Sétan-sétan Speedy; Nanging, sapisan sperma ketik tempek padha drastis alon mudhun. Butuh sperma 5 menit kanggo nggawe 6 inch trip saka sik njongko cervix. Iku uga bisa njupuk sperma nganti 72 jam kanggo golek endhog, miturut Tandhani Elliot, direktur Institut Kesehatan Psychological lan Seksual.
Yen sampeyan are looking for pikiran-ndamu, bed-rattling orgasme kelet kerja. Miturut pendidik jinis Dorian Liwubao, nalika nyoba anyar, posisi luwih rumit, fokus ing nyoba golek imbangan mungsuh ing jinis nyata. Karo sawetara modifikasi kanggo posisi jinis tradisional, sampeyan bisa nggawe wong-wong mau malah luwih orgasmic.
Fact #7: Yoga bisa bantuan kanggo nambah reged, orgasms, lan kepuasan seksual
Great jinis iku salah siji saka pengalaman pikiran-awak pokok, lan supaya Yoga. Ora mung Yoga kaku reliever gedhe nanging posisi tartamtu nambah dedeg piadeg, keluwesan, aliran getih, lan mbukak atimu – kabeh apik kanggo jinis gesang panas. Yoga uga nulung kanggo mulang mindfulness lan urip ing saiki, loro iku sing mbantu nguripake apik jinis menyang jinis gedhe.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

ING Bank NV, Praha

Ana macem-macem fitur kanggo lokal dating web adhedhasar kasunyatan sing administrasi penting kanggo menehi panggung kanggo singles, dikembangaké, kepencil, sing kandel lan kabeh kanggo nemokake dating web basis. Tujuan gendheng web kasebut biasane ngasilake nyiyapake banget ing kaca situs web kanggo narik wong sing cemas. Nanging, kanthi saingan kuat ing patemon internet (pertemuan), administrasi situs web gendéra kasebut kudu luwih imajinatif lan inovatif ing kurban.
Sawetara situs internet gendheng mènèhi koneksi marang macem-macem administrasi sing diidhèntifikasi karo dating. Jejer kanggo kaca web dating ing kencan, koordinator bisa mlumpat babagan nyiyapake macem-macem administrasi liwat macem-macem situs.
Ana nganti panyedhiya situs dating kanggo ngenali kebutuhane individu lan ketemu solicitations. Bebarengan karo garis kasebut, situs gendakan bakal entuk individu. Iki minangka bagean saka menehi administrasi klien apik kanggo individu liyane saka komponen patemon khas lan administrasi.
Ing titik nalika wong situs gendakan sedhela nyatakake yen luwih akeh data sing ana hubungane karo dating web bisa ditemokake saka siji kaca web kaya situs web gendakan, dheweke bakal seneng banget kanggo nerusake administrasi situs kasebut. Iku arang banget mbiyantu para individu kanggo ngandharake mung siji situs kanggo luwih akeh kabutuhan, yen ora kabeh.
Tambahake loyalitas konsumen amerga aksesibilitas tujuan sing gegandhengan karo kurban saiki. Wangsulan iku kunci nimbang urip. Akibaté, situs pacaran sing nduweni bisnis luwih akeh utawa individu kudu nganggep duwe panggonan liya sing luwih apik kanggo ngasilake individu kasebut.
Supaya bisa uga, pemasok situs gendakan ngirim uga menehi tandha kanthi pendekatan sing proaktif babagan njupuk tujuan sing gegandhengan karo hak istimewa kanggo nyambungake. Sambungan sing gegandhengan kudu aman, dilindungi, padhet lan pas ing inti lan operasi. Data individu saka situs kasebut ora kudu mishandled ing kabeh kanggo ngasilake keuntungan utawa nggawe peduli individu.

tetep mlaku lan di lakoni
@Regran_ed from @jihan_sella - Nyawiji dadi siji ing guyup rukun paseduluran 🙏
Nyawiji dadi siji ing guyup rukun paseduluran 🙏
Gede ora turah bakal
Tak sawang ora ilang

Click Hack Game! tombol lan ngenteni sawetara wektu

Manunggaling Kawula lan Gusti
Turune wong Jowo: pudjosemedi.
(bilih wonten ala-kirangipun…sumonggo dipun jangkepi.

Eng Ing Eeenggg....

infonya manteb gan.. mumpung lagi seneng pake mobile neh.. hehehehe..

Uwong kok koYO - koYO o.... tinGgal sak OmaH no ndAH leh mundaK ombO cangkeme... blEjET. cangkem boyo... ora. trimo aSu tapI BOYO... ora ngeLingI bIeN metu E wedI.. ora Poster _ siron _ Keep Calm-o-Matic
Uwong kok koYO - koYO o.... tinGgal sak OmaH no ndAH leh mundaK ombO cangkeme... blEjET. cangkem boyo... ora. trimo aSu tapI BOYO... ora ngeLingI bIeN metu E wedI.. ora

bapak SAKIT ATI !!!

aku dok klate...

Kang Dede dan Kang Aher mau pakai corak apa?

sing durung yo sing sport kan???

1 B ½ 83 g FLEAR Glenn C 2452 F SenM ENG LAN 3½ 2339
83 g FLEAR Glenn C 2452 F SenM ENG LAN 3½ 2339

Atiku ambyar, kowe njaluk buyar
Yen ancen iku sing pok karepno

Bukti JP PAUS wahanatoto.net (2)
Label: Bukti JP PAUS wahanatoto.net (2)

Numpang Nginep Sikat 4 Motor →

ANGGITARANI, APRERIA (2)
ARIMOYO, ANGGONO (1)
Anggarini, Kurnia Tri (1)

wah, andre nangiz...

ing oœration. '

Kang H?ig?n

"Iya kang. Belum"

- Video Lan

padhahal cinta iki nganti mati

Yo wes nrimo nomer setunggal.

Dadi Wong Ora Duwe

Kang saung asli pare gitu ta kang.

Wah, bener ya, nomor 2 nggak nyangka banget!

MC's AC & Htg Ing

Aduh Kang mas saktenane aku ngerti atimu
Aku mung biso dedungo waranggono sing
Wuyungku ngelayung …Ngemboro ing awang-
Wes lilakno aku Kang Mas Wes cukup
Bakal dadi cerito Tresno Waranggono

hehehe...lagi sibuk banget ya mbak?

trus di dol, kyok Office kambek antivirus iku paling laku.

3721 LAN DR, SAINT LOUIS, MO

iki blog-ke wong pinter, numpang baca dech..

At ing Kekatamu ya’nang pepaytas da,

Tresna asih Pangeran Enkang Moho Kuwaos mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran]
Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pambagyaharjo]

RGB LAN 3, LAN Party Details

kan ??? hehehe . biase la tuh umah kg :D

panceng wong gendeng iku mbah.

Mr. John Wong Ing Chiong

3 kali main dah di gelontor 9 gol……….wis ngisin..ngisini jadi lumbung gol…………………..wis ra layak masuk isl……..!
Ojo do nesu sik.. kuwi bocah mati mergo OD.. ngerti ra OD? kakean ciu..
Mbiyen pengen ISL. Mbasan wes ISL ora niat. Bajungan ki…
admine nengdi iki, mosok website-e jeh nganggo gambar pemain sing wes ra maen neng persiba. blas ora MILITAN tenan.

Tart ing super-akeh uwabe telung cara umum 12:51 1010970%
Cah enom ndadekake morat-marit kaya ing saingan 3:04 11036100%
Misaki aiba muter nganggo balung ing Motong nganti dheweke tt-klambi... 5:07 7214100%
Saka coba bedhÃ¨ken lisan proyek kanggo 4 cara jinis 3:05 15279100%
Papat cara nganggo rikma abrit lan Asia remaja 3:02 1534277%
Nelpon sing pal kanggo soiree hump 3:11 843580%

Kang malu sesaja...

Hilir, Tanah Abang, Jakarta Pusat.

Sunan Kali angandika aris, Sunan arani kris dapur Sengkelat, dene kris abang warnane, nanging iki tan patut, dipun angge wong laku santri, iki pantes kagema, mring patingginipun, negaraning pulo Jawa, wus pinasthi besuk dadi pusaka ji, kang mengku nusu Jawa.

Ora Gelem Mangan, Konangan Mati neng Gubug BANYUMAS- Wong-wong neng Desa Ketenger RT 07 RW 02, Kecamatan Baturraden, Banyumas dina Minggu (18/5) andhing wingi padha gegeran merga ana sing weruh wong mati ngrungkeb neng jero gubug tengah sawah. Jalaran matine wong kuwe ya mandhan nggegeti, ora gelem mangan ahire kelemesen lan konangan wis mati. Wong sing konangan mati kuwe arane Sukirno (34), wong sekang Desa Karangmangu RT 07 RW 02, Kecamatan Baturraden. Miturut werta sing detampa Harmas sekang cathetane pak pulisi
‘’Oh dadi kaya kuwe larahlarahe. Deneng bapane ngerti ya,’’ takone Man Tano. ‘’Ya ngerti wong dhong enom ganu melu ngodhe mbangun ruko mau,’’ ujare bapane. ‘’Ketemu biyunge ya nang kodhean. Wong carane ganu biyunge dodol rames nang proyek,’’ jere Guru Sikun kambi ngakak. ‘’Jere bapane rebutan karo mandhore?’’ takone Kang Rowes. ‘’Ora mung karo mandhore, malah karo nemere barang. Ningen wong bapane kepala tukang, esih gagah tur dewedeni.,’’ guru Sikun nambahi. Wong sing padha kandhahan banjutan ngguyu lakak-lakak. Ora ngira lemah bekas koplak dhokar karo padusan Tirkem dadi plekara bosa wis ana 30 taun. Mbuh mendi su=ing bener, mendi sing salah, wong sing gawe perjanjian ganu wis padha langka. Babah Sheng Wie uga wis tuwa, tur mriyangen. (05)
Ujare Kanca... ora nduwe tenaga. “Apa maning sekang omongane adhine, Sukirno wis pirang dina ora gelem mangan. Kayane Sukirno mati merga kurang gizi. Soale neng awake ora detemokan bekas tes degawe lara,” omonge Budiyanto. Bosa wis gamblang apa sing nyebabna matine Sukirno, mayide Sukirno ya ahire debalekna maring kluargane men dekuburaken. Kluargane Sukirno ya wis nrima lan iklas nek kedadeyan kuwe anu musibah. Kuwe sedulur crita Geger Mower dina siki, mbok-mbok ana sing nduwe kluarga sing agi mutung ora gelem mangan kaya kuwe, detakoni kengapa jane, dadine gamblang. (rhm/eww-02)
NEGARA kepiye si yah! ganu lg kepenak kepenake nganggo lenga latung ken pindah maring elpiji, elpiji maju ngeneh maju larang tur angel, saiki program listrik pulsa, wis nganggo, arep ngisi Pulsa be kangelan. jere lg gangguan se Banyumas.ken ngadu kepiyeeeeee jane???!! (+6285725530560)

kuminta penulisnya ngirim nggonmu piye? alamate ngendi?

Lan Airlines LA 045 LAN Chile

Kaêcap ing kantor pangêcapan guphrêmèn ing nagara Batawi Ing tahun 1889
Ana bocah lanang mursid, nunggal saomah karo wong kang anyêmbah brahala, sarta kêrêp amituturi marang wong iku, têmbunge, Allah iku mung sawiji, kang anitahake langit kalawan bumi. Allah anguningani saparipolahing manusa, lan anyêmbadani panyuwune. Allah kang asipat khayun kawasa angukum lan angganjar marang manusa, apadene atêtulung: lan angrusak. Brahala iki kang ginawe lêmah, ora bisa andêlêng tuwin ngrêrungu, lan ora bisa ambêciki apadene angalani ing manusa. Ananging wong kang nyêmbah brahala mau ora nganggêp ing pitutur nyata mangkono iku.
Anuju sawiji dina, barêng wong kang nyêmbah brahala mênyang sawah, bocah mau anjupuk gêgitik kayu, sarupaning brahala banjur dirêmuk. Mung siji sing gêdhe dhewe ora, sarta tangane dicêkêli gêgitik. Barêng wong kapir mau mulih, andêlêng rusaking brahala, atakon kamoran nêpsu: sapa sing gawe pratingkah mangkono iku. Bocah lanang amangsuli, apa kowe ora ngandêl yèn brahala gêdhe iku kang matèni sadulur-dulure. Wong kapir sumaur sêru, ora, aku ora ngandêl, awit salawase durung tau molahake tangane. Kowe bocah mursal amasthi sing gawe, saiki kowe bakal dakpênthungi kongsi mati, minôngka paukumane alamu.
kang kêna linakonan ing bocah, kapriye manèh yèn iku Allaha, kang anitahake langit kalawan bumi. Wong kapir anglênggêr, sauwise pinikir-pikir, brahalane banjur dirêmuk, sarta wiwit lagi samana ngabêkti ing Allah kang sanyata.
Êliding dongèng mangkene, rahayu wong kang angèstokake sarta ngabêkti ing Allah, kaya upamane marang bapa.
Ana sawijining bapa kang ambêk bêcik, saking prêluning pagawean kongsi lawas adêdunung ana sajroning nagara, bojo lan anak-anake padha omah ana ing desa cilik, adoh saka ing nagara mau. Bapa mau anuli kirim pêthi gêdhe siji marang anak-anake, kêbak isi
barang anèh-anèh, akanthi layang, unine mangkene, anak-anakku kabèh, dèn padha mursid, lan anganggoa pratingkah bêcik. Amasthi kowe enggal bisa katêmu karo aku ana ing kene. Kowe padha bungaha, ing sajroning omah, olèhku anggawèkake kowe, akèh sêsimpênane ganjaran luwih adi, kang dakjagakake ing kowe.
Anak-anake padha bangêt bungah, calathune, iba bêcike si bapak, lan pira-pira olèhe ambungahake marang aku kabèh. Sanajan aku ora wêruh marang bapak, lan ora bisa anduga mungguhing kaanane, amêsthi uga daktisnani têrus ing ati. Aku kabèh amasthi iya padha sumêja ambungahake atine, lan angèstokake parentahe kang muni ing layang. O: iba bakal [baka...]
[...l] padha bungahku, yèn katêmu karo si bapak.
Êmbokne calathu, anak-anakku kabèh, panganggêpe bapakmu marang kowe ana ing ngalam donya iki: ora beda karo pamêngkune Gusti Allah marang sarupaning manusa. Manusa ing saiki amasthi ora bisa wêruh marang Allah kang sipat kamurahan, ananging pêparinge warna-warna bêcik-bêcik, kaya ta srêngenge: rêmbulan, lintang: kêmbang-kêmbang: wowohan, lan tanêm tuwuh, iku kabèh minôngka saksining katrêsnane Gusti Allah marang manusa. Kitab suci iku minôngka layange Gusti Allah, kang anglairake karsane, lan anggantungi swarga. O: ing swarga kono manusa ginantungan ing ganjaran lan kabungahan linuwih, angungkuli kang tinêmu ing alam donya iki. Mulane manusa padha sumêjaa nimbangi katrêsnane Allah, angèstokna [angè...]
[...stokna] sakarsane, sarta bungaha dening duwe pangarêp-arêp olèh swarga. Ing kono manusa bakal wêruh marang Allah, lan angrasakake bungah kang tan kêna winirasa.
Êliding dongèng mangkene, sih sarta kamurahaning Allah angluwihi, mulane padha trêsnaa ing Allah ing sajroning kamuktèn lan kasusahan.
3. Sadulur Lanang lan Sadulur Wadon
Ana sadulur loro lanang wadon, sing lanang aran Sariman, sing wadon aran Tumpak. Karone ing sawiji dina padha ana ing omah dhêdhewekan. Si Sariman calathu, Tumpak, ing sadina iki ayo padha golèk kang enak-enak, sarta padha ambruwah. Si Tumpak anyauri, yèn kowe bisa amrênahake [a...]
dhuwur ana kang sipat ngalimun, nguningani sabarang pratingkah, sanajan kalingana ing pagêr bata, utawa anaa sajroning pêpêtêng, ora kasamaran. Si Sariman kagèt angrungu basa mêngkono iku, calathune, bênêr kowe: adhi, ana ing sênthong kono manusa ora bisa wêruh marang kowe lan marang aku, ananging Gusti Allah ora kasamaran. Mulane anaa ing ngêndi-êndi, aja padha anglakoni panggawe ala. Si Tumpak bungah, dene kakangane nganggêp calathune, Si Sariman banjur diwènèhi gambar bêcik, ing ngisor ana tulise, unine mangkene.
Sanajan barang polahing manusa ana ing ngalam donya ora kawruhan marang sapadha-padhane tumitah, ananging Gusti Allah ing sadina-dina tansah ora kasamaran.
Ana sudagar siji mulih saka ing pasar nunggang jaran, akalung krêga isi uang akèh. Ing nalika samana udan dêrês, Kyai sudagar nganti kalêbus, sarta bangêt muring-muring. Dene panuju mulih saka ing paran, têka Gusti Allah anurunake udan. Lakune anuli têkan ing alas pêtêng, sudagar kagèt andêlêng begal ngadhang ing dalan, angathungi bêdhil, banjur diunèkake. Ananging obate têlês dening udan, dadi bêdhile ora muni. Sudagar tumuli anggêbrag jarane. Salamêt bisa angoncati begal.
udan ora dakanggêp pitulunging Allah marang aku. Upama mau têranga, bêdhiling begal amasthi muni, ngênani aku, ora wurung mati, sarta anak bojoku angarêp-arêp, ulihku tanpa wêkas. Udan sing dakgarundêli, kang mitulungi umur lan darbèkku.
Ana bocah lanang aran Kasiman, durung tau ngrungu kumandhang, anuju sawiji dina ana ing pangonan anywara sêru, o, o. Kumandhange tumuli nyauri o, o. Si Kasiman eram, banjur takon. Kowe sapa. Kumandhangnge [Kumandhang...]
Si Kasiman anuli nêpsu, kawêtu pêpisuhe akèh-akèh, kumandhange anirokake kabèh. Dheweke banjur anggolèki sajroning alas tarataban, angira bocah lanang kang amêmisuhi, sêdyane anandukake wêwalês. Ananging ora ana wong siji-sijia.
Si Kasiman banjur mulih, wadul marang êmbokne, yèn ana bocah lanang bandhol, andhêlik ing alas tarataban, amêmisuh marang dheweke. Êmbokne anyauri, kowe iku anjalomprongake lan anarka awakmu dhewe. Wruhanamu, sing korungu ana ing alas tarataban iku ujarmu dhewe. Kaya upamane kowe andêlêng rupamu
ana ing banyu, mangkono uga kowe angrungu swaramu dhewe ana ing alas tarataban. Upama basamu manis, saure amasthi iya manis. Yèn wong iku rinêngkuh bêcik, wêwalêse iya bêcik. Yèn dicanthulani sarta disêngoli, pamalêse iya mangkono.
Ana bocah wadon cilik, aran Si Sarintên, ing wayah esuk panuju têrang dolan-dolan marang pangonan cêdhaking desa, kaprênah ana ing lêlowahing gunung, sarta angundhuh kêmbang ginawe ambon-ambon.
Nuli andêlêng kêmbang têlêng akèh cêdhaking dhadhah: lan bêcik-bêcik rupane. Bangêt bungahe anyawang, sarta banjur agahan amêthiki, ananging tumuli ana wong desa angelikake, êbèng, aja cêdhak-cêdhak karo dhadhah iku, awit akèh ulane mandi.
Si Sarintên kagèt. Ing sawatara mênêng bae, ananging bangêt kapengine marang kêmbang bêcik-bêcik mau, calathune, kêmbang têlêng kang munggul saka ing pasukêtan iku, aku kumudu-kudu arêp. Barêng arêp dipêthik, banjur ana ula mêtu saka ing dhadhah, amulêt sarta nyokot bahune, ora nganti antara suwe, Si Sarintên anêmahi mati.
Êliding dongèng mangkene, aja anjurungi pakarêpan kang ora jujur, iku anyênyuda têntrêming atimu.
Ing sawiji dina wayah esuk, bocah lanang aran Si Surat angungak ing jandhelane, andêlêng pakaranganing tanggane, akèh jêruke kuning-kuning anggalasah ana ing pasukêtan. Banjur lumayu, ambrobos saka ing lêlowahing dhadhah, lumêbu ing pakarangan, anjupuki jêruk, diisèkake ing kanthongane kongsi kêbak.
[...ne] kang duwe pakarangan. Eling-elingên bêbasaning wong mangkene.
Wong angalap darbèking liyan kang sarana paeka, amasthi ora bisa ngoncati paukuman, kang wus dadi bênêre.
Ana sawijining wong wadon bôngsa luhur, duwe anak lanang siji, aran Si Sudira, disaosake manakawan marang ratune, kairid marang kadhaton. Satêkane ing kadhaton, êmbokne andum salamêt kambi anangis, sarta amêmulang akèh-akèh bêcik-bêcik. Calathune, anakku ênggèr, kowe aja pêgat-pêgat eling marang Gusti Allah, sabarang pratingkah kang kolakoni, ciptanên ana ing pangayunane, pundhi-pundhinên ratu gustimu, lan tisnaa marang kônca-kancamu kaya
Sawuse mêmulang mangkono êmbokne banjur mulih. Si Sudira nuli angladèni sang ratu dhahar, anggawa piring salaka isi kaluwa nôngka, rupane luwih dening enak. Si Sudira bangêt kapengine arêp ngicipi sanyamplung bae. Ing nalika samana iya uga eling marang wêwulanging êmbokne, nanging kêkarêpane dhewe kang dijurungi. Barêng lakune têkan ngarêping lawang panggonane dhahar sang ratu, enggal anjupuk kaluwa nôngka sanyamplung, banjur agahan diêmplok sarta diulu. Ananging sawuse anyèlèhake piring ana ing meja, ora antara suwe Si Sudira ambruk banjur mati, amarga dening olèhe mangan kaluwa nôngka [nông...]
Êliding dongèng mangkene, candhêtên lan kunjaranên hawa napsumu, supaya kowe luputa saka ing sakèhing bilai.
Ana bocah lanang loro, siji aran Si Sênthot, sijine Si Gombak, padha nêmu sarangan siji ana ing lêmah sangisoring uwite. Si Sênthot calathu, iku aku sing anduwèni, sabab aku sing wêruh dhisik. Si Gombak sumaur sêru, aku sing anduwèni, awit aku kang anjupuk dhisik. Anuli padha diya-diniya.
Ora suwe ana bocah lanang siji manèh têka, gêdhene ngungkuli kang loro [lo...]
[...ro] mau, calathune, aku kang bakal ambênêri sulayamu, prènèkna sarangane. Sawise calathu mangkono, banjur mapan, diapit ing bocah loro mau, sarangan tumuli dikalêthak, calathune, cangkoke kang siji iki dadi bubuhane kang wêruh dhisik, sijine dadi bubuhane kang anjupuk dhisik, isine dadi bubuhanaku, sumurupa tuwase olèhku nibakake bêbênêran. Mangkono iku kang wus dadi adat wêkasaning prakara. Ênggone calathu mangkono iku kambi gumuyu.
Êliding dongèng mangkene, sing sapa dhêmên prakaran, amasthi nêmu pitunan lan kawirangan.
[...n] Si Ranti, nêmu kêmiri runtuhan ing kêbon, isih kabuntêl ing kulite, panyanane mundhu, banjur dicokot. Barêng dirasakake ora enak, tumuli dibuwang.
Sadulure lanang aran Si Sardi panuju ana ing kono, pangartine angungkuli Si Ranti, kêmiri kang dibuwang mau enggal dijupuk, banjur dioncèki kulite, kêmirine dipêcah, isine pinangan. Calathune, rasaning kulit kang ora enak iki ora dakitung, sabab aku sumurub, yèn sajroning kulit iku ana isine gurih, enak dakpangan.
11. Uwit Dhuwur
Bocah lanang kang aran Si Jêndhul luwih dening ambêlêr, sarta kaduk wani tanpa dêduga, apadene lumuh manut ing pitutur bêcik, malah-malah dicampahi.
Anuju sawijining dina Si Jêndhul mau dolan-dolan karo sadulure aran Si Siyêm. Tênagane luwih dening ora patut, angidak-idak kêkêmbangan, amronggoli têtanduran, lumumpat ing kalèn, anusup-nusup ing garumbul.
Sadulure wadon calathu, Jêndhul, Jêndhul, kowe iku andhugal bangêt, sarta kaduk wani tanpa dêduga. Elinga marang ujarku, kadadeaning awakmu bakal kaya tuture si biyung, yèn kalantur tênagamu kang kaya mangkono, ora kongsi lawas amasthi nêmu bilai.
Êliding dongèng mangkene, sing sapa anyampahi pirêmbug bêcik, iku pêpadhane wong gêmblung.
Ana bocah wadon desa loro, aran Si Diyêm lan Si Jêbrag, padha lumaku marang kutha, anggendhong sênik isi wowohan kongsi angiyêg-iyêg. Si Diyêm tansah garundêlan sarta angêsah, nanging Si Jêbrag gumuyu lan sêmbranan bae. Si Diyêm banjur calathu, kapriye kowe
iku, Jêbrag, bisa-bisamu gumuyu, dene sênikmu abote ora beda kambi sênikku, sarta rosamu ora ngluwihi aku.
Saure Si Jêbrag. Wruhanamu, gawanku iki daksarati gêgodhongan, mulane ora karasa abot. Tirunên ta, saure Si Diyêm. E: gêgodhongan kang mangkono iku amasthi adi, aku iya kapengin niru, supaya gawanku ènthènga. Apa arane gêgodhongan iku. Wangsulane Si Jêbrag. Gêgodhongan adi: kang mayarake sarupaning kangelan: arane sabar.
Êliding dongeng mangkene, ing samubarang laku kowe dèn sabar lan tahan, amasthi ènthèng kang dadi pêpikulanamu.
Ana wong wadon siji, akongkonan anake cilik aran Si Mariyêm, golèk jamur mênyang alas. Sabaline dikongkon, acalathu marang biyungne, êmbok, sapisan punika kula angsal jamur sae warninipun. Suwawi sampeyan pariksa. Nalikane calathu mangkono kambi angungkabi kêbane, sarta calathu manèh, jamuripun sami abrit-abrit ambranang prayogi, kados dipun tarètès ing mirah. Kula wau aningali kathah sami blawus ing warni, adamêl ewaning paningal, kados angsal-angsal sampeyan dèrèng lami punika, ananging pangraos kula kaawonên, mila botên kula pêndhêt.
[...mur] kang bêcik rupane iku, sanajan abang ambranang, lan kaya tinarètès ing mirah, satêmêne luwih ampuh, sapa sing mangan amasthi mati. Dene sing rupane blawus, kuciwa ing pandêlêng, kang kotampik mau, sanajan rupane kiwa, iku satêmêne kang bêcik dhewe. Mêngkono uga: ênggèr, sarupane kang ana ing ngalam donya iki, akèh pratingkah kautaman, kang ora pati dadi pangungakaning akèh, ananging pratingkah ala akèh kang agawe kèlune wong gêmblung, dalasan panggawe maksiyat, kang agêgèndèng ing manusa, nganggo anggêlari pêpenginan.
Êliding dongèng mangkene, anyingkirana pakarêman, kang gumêlar dening budi ambêlasar, iku pêpadhane wisa kang angêmu rasa lêgi, mulane wêwekanên.
Anuju sawiji dina ana wong desa turon sangisoring uwit êlo, andêlêng waluh rumambat ing pagêr, acalathu kambi gèdhèg. Hêm, têka ora dhêmên aku andêlêng, dene waluh kang rumambat iku uwite cilik uwohe samono gêdhene lan bêcik rupane, môngka uwit êlo iki gêdhe dhuwur wohe cilik-cilik, rupane ora bêcik. Yèn akua kang nitahake jagat, amasthi uwit êlo iki uwohe gêdhe lan kuning-kuning: kaya waluh iku, iba asrine dinêlêng.
Durung antara suwe wêtuning calathu mangkono iku, anuli ana êlo runtuh anibani irunge kongsi mimisên. Wong desa mau kagèt, sêbute adhuh, iki kadadeane olèhku
ambêk gumuna, yèn êlo iki gêdhea sawaluh, amasthi ngamblêkake irungku, malah-malah ngrêmukake raiku kabèh.
Êliding dongèng mangkene, Gusti Allah ênggone anitahake jagat saisine kabèh ora kêna winaonan, sarta kalawan kamulyan lan akanthi kawasa.
Ing wayah bêngi ana prahara, esuke Si Patrayuda saka ing omahe, karo anake lanang isih bocah, aran Si Kayun. Sumêja wêruh, manawa ana apa-apa kang rusak dening prahara mau.
[...lo] punika êsol, môngka latêng ingkang wontên sapinggiring lèpèn punika botên kirang punapa-punapa, adamêl gumuning manah kula, awit pamanah kula prahara wau dalu punika gampil yèn angrêbahna latêng: kalihan angrêbahna uwit êlo.
Bapakne anyauri, ênggèr, uwit êlo iku: yèn mungguha uwong: ladak, ora bisa andhêluk, katêmpuh ing prahara amasthi êsol. Ananging latêng iku ngatut bae bisa tumêlung, katêmpuh ing prahara ora bisa tugêl utawa bêdhol.
Êliding dongèng mangkene, wong ladak asring anêmu pakewuh, wong andhap asor ing saênggon-ênggone anêmu bêcik.
Ing jaman kuna ana jêjaka loro gugat-ginugat munggah marang bêbênêran, siji aran Sarpan, sijine Sarman. Ature Si Sarpan marang parentah, ing sapunika sampun wontên tigang taun laminipun kula kêkesahan, ing sadèrèngipun mangkat, kula titip sêsupe intên satunggil dhatêng pun Sarman, ingkang sampun kula anggêp mitra sae, ing mangke sêsupe kula têdha, pun Sarman botên purun mangsulakên. Ature Si Sarman, barêng kadangu ing parentah, kula matur ing sayêktosipun, kula botên sumêrêp pisan-pisan dhatêng sêsupe punika, sawêk pandugi kula kemawon, mitra kula pun Sarpan punika ragi kalindhih ing pikir, dene darbe panarka dhatêng kula.
Parentah andangu marang Si Sarpan. Kalane kowe ngulungake ali-ali marang Si Sarman, apa ana wong kang wêruh. Wangsulane Si Sarpan. Botên wontên ingkang sumêrêp. Kalanipun kula ngulungakên sêsupe dhatêng pun Sarman, panuju wontên ing ara-ara, sangandhaping uwit êlo, wontên ing ngriku kula ngiras andum wilujêng. Si Sarman kadangu ing parentah, ature, kula purun supaos, yèn kula sumêrêpa dhatêng uwit êlo, ingkang dipun aturakên punika, sami ugi botên sumêrêp kula dhatêng sêsupe wau.
Parentah tumuli dhawuh marang Si Sarpan. Sarpan, kowe lungaa, anjupuka êpanging êlo, kang koaturake mau, aku arêp wêruh rupane. Dene kowe: Sarman, ana ing kene bae, angantènana baline Sarpan.
Si Sarpan banjur lunga, barêng uwis antara durung bali, parentah angandika, mênyang ngêndi baya parane Si Sarpan, dene suwe ora bali, mara Sarman, ngungaka ing jandhela kono, dêlêngên apa ana katon bali. Wangsulane Si Sarman. Kados dèrèng sagêd wangsul enggal makatên, awit panggenanipun uwit êlo punika saking ngriki langkung saking lampahan saêjam.
Parentah banjur ngandika, e, wong ala, wong dora cara, mau aturmu wani supata, ora sumurup pisan-pisan marang uwit êlo, lan marang ali-ali, môngka ing saiki kowe bisa ngarani doh cêdhaking panggonane uwit êlo iku, dadi têtela, yèn kowe sumurup marang tumanjaning ali-ali, lan marang panggonane uwit êlo mau.
[...ali,] sarta banjur digantung ana ing uwit êlo mau.
Ana wong miskin aran Sakrama, omahe dumunung ana ing ara-ara, kang pêtêng dening garumbul tuwin dening thêthukulan warna-warna kang aêri. Anuju sawiji dina panuju bêntèr: mangsane wong panèn, Si Sakrama ngalèlèh ana sangisoring garumbul. Anuli ana wong desa liwat, anggawa kèsèr kêbak isi pari. Si Sakrama murina andêlêng kêbaking kèsèr isi pari iku, amitambuhi marang wong desa mau.
Wong desa iku anggraita, yèn dimurinani, [dimu...]
[...rinani,] tumuli mandhêg, acalathu marang Si Sakrama, têmbunge, upama lêmah bêra duwèkmu iki kopulasaraa, sabên dina mung olèha saambane kang kasasaban ing awakmu kang kêsèt iku, amasthi ing sabên taun kowe olèh pari, angluwihi kèhe kang ana ing kèsèr iki.
Ujar mangkono iku andadèkake panujuning atine Si Sakrama, sakèhing thêthukulan kang aêri lan garumbul-garumbul padha dibabadi, lêmahe pinulasara, banjur dadi sawah, ora nganggo ambandhani dhuwit, akèh pamêtune pari, minôngka dadi pangane saanakrayate kabèh.
Êliding dongèng mangkene, kêsèd iku anuntun marang bilai lan marang kêkurangan, wong pêthêl ing salawase ora kacingkrangan pangan.
Ana wong among tani mênyang sawah karo anake lanang isih bocah: aran Si Dayun arêp aniliki têtandurane pari, apa uwis tuwa kêna diêni tumuli, satêkane ing sawah, Si Dayun saking busuke acalathu marang bapakne, têmbunge, bapak, sampeyan tingali pantun punika, ing sawatawis wontên ingkang ngadêg lêrês, pandugi kula punika sami sae-sae sadaya, sanèsipun sami tumungkul, watawis kula punika sami awon-awon.
Bapakne banjur anjupuk rong wuli, calathune, mara dêlêngên, bocah busuk. Wêwulèn kang ngadêg bênêr iki: sêmune kaya wong ladak, prasasat gabug kabèh. Dene kang tumungkul, sêmune kaya [ka...]
Êliding dongèng mangkene, sing sapa kumalungkung lumuhur-luhur, samôngsa kambah ing bilai lan pakewuh, tumiba ing apês.
Ana wong ambêbarang jantur, duwe panyuwun marang panjênênganing ratu, kalilana anjantur ana ing ngarsane, angebarake kagunan kang durung tau ana wong wêruh. Sang prabu anglilani, kang ambarang jantur nuli lumêbu ing kamar, anggawa piring isi kadhêle uwis ambêdhêdhêg, amarga diêkum. Uwong sijine kon anyêkêl êdom, kadhêle banjur disawur-sawurake, kabèh padha nancêp ana pucuking êdom.
Sang prabu angandika, hèh, wong guna, wataraku lawas olèhmu marsudi budi, sarta bangêt kangelanamu, kongsi kowe bisa duwe kagunan kaya mêngkono, mulane kowe bakal dakganjar. Sang prabu nuli ngandika lirih marang abdine, abdi kang dipangandikani, banjur lunga, ora suwe bali, anggawa kandhi kêbak isine. Kang ambarang jantur bangêt bungah, panyanane kandhi iku kêbak isi dhuwit.
Barêng kandhi mau kasuntak awit saking dhawuhe sang prabu, katon mung isi kadhêle bae, sang prabu angandika, sarèhne kagunanmu ora maedahi pisan-pisan marang uwong, sarta aku amasthèkake, kowe ora tômpa opah akèh, amasthi ora kongsi lawas kowe banjur kêkurangan kadhêle, mulane kowe dakparingi kadhêle.
[...dhêr] pakarêman ing sajroning atimu, kang ora maedahi utawa agawe kauntunganing liyan.
Ana wong sugih bangêt cêthile, sing dipangan ing sadina-dina ora ana manèh mung kacang ruji, awit iku kang dianggêp mufangati lan murah dhewe. Kacang kang digodhog ing sadina-dinane nganggo diitungi, pinasthi kèh sathithike, supaya pangane aja kongsi kaduk, mung kinira sacukupe aja nganti mati dening kaluwèn. Ananging katungkule angitungi kacang mau angowakake pagaweane sajroning omah, nganti kêrêp andadèkake pitunane akèh, sabab sasuwene angitungi kacang, amurih iwite kang dipangan, batur-bature anyolongi [anyo...]
Wong ipil-ipil iku iya uga bêcik, ananging nganggoa ngopèni kang prêlu-prêlu.
Ana wong wadon siji, pêthêl ing samubarang gawe, duwe batur wadon loro, iku sabên esuk wayah jagone kaluruk padha digugahi. Batur wadon loro mau bangêt muring-muringe marang jago iku, banjur dipatèni, supaya aja kongsi digugah esuk-esuk. Barêng jago wis mati, wong wadon bêndarane mau ora wêruh ing wayah, dadi bature wadon loro asring digugah ing sadurunging jago kaluruk wayah esuk, [esu...]
[...k,] malah-malah kêrêp padha digugahi ing wayah têngah wêngi.
Êliding dongèng mangkene, yèn wong iku anyingkiri kangelan sathithik, adat anêmu rêrubêd gêdhe.
Ana wong wadon tuwa miskin duwe ingon-ingon babon siji, sabên dina ngêndhog siji-siji, ananging sing duwe ora marêm marang êndhog siji ing sadinane, babone banjur dijuju dilêmokake, ciptane ing sadina-dinane amasthi bisa ngêndhog loro utawa têtêlu, ananging babon mau amarga kinadukan pangan dadi lêmu bangêt, ora ngêndhog-ngêndhog manèh.
Êliding dongèng mangkene, dinarima marang panduman sathithik. Yèn ora mangkono, [mang...]
[...kono,] amasthi sangsaya luwih sathithik bêgjamu.
Ana bocah lanang siji ambêk siya, gawene golèk susuh manuk ana ing dhadhah lan ing kêkayon. Sabên olèh susuh, yèn ana anake banjur dicuplaki matane, iku kabungahaning ati ala. Biyungne kêrêp angelikake, calathune, hèh, bocah murang sarak, elinga marang ujarku, yèn kowe ora marèni pratingkahmu mangkono iku, amasthi nêmu paukumaning Allah. Ananging bocah mau ora maèlu marang pituturing biyung, ing batin malah anyênyampahi, pratingkahe kang ora patut iku sangsaya kadarung.
Anuju ing sawijining dina parane bocah lanang mau mênyang alas, sumêja anandukake pratingkah siya manèh. Satêkane ing alas, andêlêng susuh gêdhe ana ing uwit kusambi, enggal dipènèk, anaking manuk kang ana ing susuh, dijupuk siji, dilêbokake ing kanthongane, barêng sijine arêp dijupuk, manuk bidho kang duwe susuh têka, anucuki matane bocah lanang mau kongsi molèr.
[...lo] lagi kêmbang, banjur amêthik siji, calathune, kêmbang iki dakgawe ambon-ambon. Kêmbang rêgulo mau lagi mèdêm. Barêng diambu, irunge karasa lara, mungguh laraning irung iku, amarga diantup ing tawon kang nalêsêp sajroning kêmbang, awit pangambunê nganggo dipèjèt.
Êliding dongèng mangkene, sing sapa bungah-bungah atinggal wêweka, wêkasane anêmu lara lan kasusahan.
Êliding dongèng mangkene, yèn wong angumbar nêpsu sajrone anêmu rêrubêd, enggal tumiba ing tiwas.
Ana wong desa, ing wayah bêngi kamalingan jarane kang bêcik dhewe, anuli mênyang pasar, sumêja tuku jaran seje. Satêkane ing pasar, ana ing pajaranan andêlêng jarane nunggal lan jaran akèh, kang pancèn bakal diêdol, enggal dicandhak kêndhaline, calathune, iki jaranku, kang ilang kamalingan antara têlung dina iki.
Wong kang sumêja ngêdol jaran kang katitik mau sumaur, kisanak, kira kula dika kaliru, jaran iki ontêne ing kula êmpun luwih saking satahun. Kula botên maido, yèn madha rupa karo jaran dika,
nanging yèn iki, satêmêne dudu duwèk dika.
Wong desa mau enggal anutupi mataning jaran karo tangane loro, sarta acalathu, yèn jaran iki êmpun sataun ontên ing dika, dawêk dika arani, matane sing picak kang pundi.
Mungguh nyatane, jaran iku dhasar olèhe nyolong kang kanggonan, maune kaya durung pati ditamatake cirine, mulane bangêt kewuhan, barêng ditakoni mêngkono, wasana saure angawur, sing picak matane kiwa. Saure wong desa, luput olèh dika ngarani, dudu matane kiwa sing picak. Kang kanggonan jaran calathu manèh, kaledhon calathu kula, sing picak matane têngên.
[...ne,] saniki êmpun têtela, yèn dika niku maling lan wong goroh. Anuli calathu marang sakèhing wong kang ana ing kono, dika kang padha ontên ngriki kabèh êmpun têtela wêruh, yèn jaran iki botên picak. Olèh kula takon mau mung amrih katitike kang nyolong.
Wong kang ana ing kono kabèh padha gumuyu, sarta kêplok-kêplok, calathune, konangan, konangan. Wong kang kanggonan kabênêr ambalèkake jaran, wuwuh-wuwuh kapatrapan paukuman ing sabênêre.
Ana wong sawiji, sumêja anyatakake marang anak-anake, yèn wong urip iku bisa luwih ing sapadha-padha, kang marga dening gêgulang sarta dening tau, calathune, mungguh iku aku bakal nyaritakake lêpiyane. Ujaring carita ing jaman kuna, ana wong siji, gawene lêlungan anggawa sapi gêdhe siji, iku yèn panuju ana ing pakeyan dipundhak, ginawa wira-wiri. Wong kang andêlêng padha takon, kapriyè margane dene kongsi duwe karosan samono. Kang tinakonan sumaur, kalane sapi iki isih pêdhèt, sabên dina dakbopong, dakgawa lêlungan lakon rong jam. Mundhak dina uwis masthi bae mundhak abote, ananging karosanku sabên dina
iya mundhak. Wêkasan aku kêlar ambopong sapi iki.
Carita iku êmbuh têmên êmbuh ora, nanging anêtêpake yêktining paribasane wong kuna, ujaring paribasan.
Wong iku dadine cukat lan rosa, sarta kuwagang anggarap pagawean kang luwih angèl, mung sarana digêgulang.
Ana maling loro nyolong bihal siji, digiring mênyang alas. Satêkane ing alas kono padha rêmbugan prakara rêrêgan bakal pangêdoling bihal, lan kang dadi bubuhaning pêpayone wong siji-sijine. Olèhe rêmbugan andadèkake padu, kadrawasan, banjur kêrêngan. [kêrêngan...]
Sasuwene kêrêngan, ana maling seje têka, anglimpe kang padha kêkêrêngan, anyengklak bihal, banjur diplayokake. Maling loro mau wêruh-wêruh, yèn bihale ilang, barêng wus antara adoh, ora kacandhak yèn katututana, dadi mung ngingêtake bae marang bihale saka ing kadohan, samono iku êndhase padha gêtihên. Maling kang siji calathu, pratingkahmu lan pratingkahku kalêbu ing bêbasan, olèh ngunjal banjur gagal. Saure sijine, iya mangkono, nanging patitise mangkene.
Asu loro kêrah arêbut balung, anuli ana asu siji manèh têka, enggal amlayokake balung kang rinêbut.
Ana kêthèk malêbu ing jandhelane wong sugih, kang bangêt cêthile, ora tau wèwèh marang wong miskin. Nalika samono kang duwe omah panuju sêpi, kêthèk mau andêlêng pêthi kêbak isi uwang mas lan uwang salaka, banjur diawut-awut ana ing lêlurung, dadi rêrêbudaning wong akèh.
Barêng pêthi mau mèh kothong, kang duwe omah têka, kagèt andêlêng pratingkahing kêthèk angawut-awut dhuwite, rinêbut ing wong akèh. Isih adoh kêthèk mau wis diagagi bithi, sarta dipisuhi buron bodho.
Tanggane wong cêthil mau calathu, nyata bodho yèn wong ngawut-awut dhuwit ana ing lêlurung, kaya pratingkahing kêthèk iku, ananging pratingkahmu ambêbêg dhuwit [dhuwi...]
[...t] ana ing pêthi, iku luwih dening bodho.
Êliding dongèng mangkene, rahayu wong kang akèh kauntungane, yèn nganggo eling nguluri marang wong miskin.
Ana gêrma loro, aran Jayadrana lan Wirawôngsa, karone padha lêlaku, angrungu pawarta yèn ing sawijining alas ana bruwange gêdhe, calathune, bruwang iku amasthi tumuli kêna ing aku.
Anuli sabên dina padha tabêri mênyang alas, anggolèki bruwang mau, yèn sore mulih marang omah pasewan. Ana ing kono padha mêmangan enak, nanging ora anggawa dhuwit. Calathune marang kang ngadêgake pasewan. Wragade [Wra...]
[...gade] olèhku mangan ana ing kene ing besuk dakbayar saka ing pêpayone walulanging bruwang.
Anuju ing dina sawiji, barêng padha mênyang alas manèh, bruwang mau ngaton, anyandêr marang gêrma loro kambi anggêrêng. Si Jayadrana saking kagète pambêdhile luput, banjur rikat mènèk ing kêkayon. Si Wirawôngsa bêdhile ora muni, enggal niba ing lêmah, ora obah-obah wis kaya wong mati. Bruwang nuli angambusi cangkêm irung lan kupinge, sarèhning bruwang ora tau môngsa bathang, banjur lunga, awit Si Wirawôngsa disêngguh mati.
Si Jayadrana anuli mêdhun saka ing penekan, sêmbranan atakon marang Si Wirawôngsa, aku bok kotuturi, bruwang mau ambêbisiki apa marang kowe. Saure Si Wirawôngsa, tuture marang
aku, ing sabanjure kowe lan aku aja ngêdol walulanging bruwang, yèn bruwange durung kêna kocêkêl.
Êliding dongèng mangkene, aja andadèkake barang kang durung katêkêm ana ing tanganmu, awit kêrêp ambalenjani, wêkasan luput ing pamasthimu.
Bocah lanang kang aran Si Jalidin dhêmên goroh, angon wêdhus cêdhak lan alas gêdhe, panuju angon wêdhus duwe karêp ambêbungah atine, sarana agawe gêguyon marang wong liyane, banjur alok-alok, ana macan, ana macan.
Ora suwe wong desa kang cêdhak ing kono akèh padha tandang anggawa gêgaman. Sarèhne ora ana macan katon [ka...]
Esuke Si Jalidin alok-alok manèh, ana macan, ana macan, wong desa tandang manèh, nanging ora pati akèh kaya kang uwis. Sarèhne ora ana macan kang katon, dadi padha mulih kambi muring-muring.
Ing têlung dinane ana macan ngaton têmênan, Si Jalidin jêlih-jêlih, tulung-tulung, ana macan, ana macan. Ananging ora ana wong desa siji-sijia kang tandang. Wêdhuse padha bubar lumayu marang desa, Si Jalidin sarèhne ora bisa lumayu rikat kaya wêdhuse, diburu ing macan kacandhak, digondhol mênyang alas, disuwèk-suwèk banjur dimôngsa.
Êliding dongèng mangkene, wong kang wus [wu...]
Ana batur tukon lanang minggat saka ing bêndarane, kacêkêl nuli kapatrapan ukuman pati. Pratingkahe matrapi paukuman mangkene, batur tukon mau kaprênahake ana ing panggonan jêmbar kinubêng ing pagêr bata, ing kono anuli diuculi singa siji, supaya amangsaa marang batur tukon iku. Ewon uwong kang padha anonton.
Singa galak anyandêr marang batur tukon, kang dharodhogan. Ananging barêng cêdhak, nuli mandhêg, buntute kopat-kapit, colot-colot asêmu bungah, banjur andilati tangane batur tukon [tu...]
[...kon] mau. Kang nonton padha gumun, atakon marang batur tukon, kapriye mulane dene ana pratingkah mangkono. Kang tinakonan sumaur, kalane aku minggat saka ing bêndaraku, aku andhêlik ana ing alas, manggon sajroning guwa, ora antara suwe singa iki tumêka ana ing panggonanaku kambi gêrêng-gêrêng, sêmune kalaran, anuduhake sikile katlusuban ing êri gêdhe lan landhêp. Êri anuli dakdudut. Wiwit nalika samana aku rukun bêcik karo singa iki ana sajroning guwa, sarta sabên dina aku diolèhake bêburon alas kang minôngka panganku. Anuju sawiji dina ana wong ambêburu, aku lan singa iki kacêkêl. Wiwit nalika samana pisahku, ing mêngko singa iki bungah, dening katêmu manèh karo aku.
Sakèhe wong kang nonton bangêt gumun sarta bungah, acalathu sêru, wong bêcik lan singa kang wêruh ing panarima iki muga-muga aweta urip. Prakara iki banjur konjuk marang panjênênganing ratu, karsane sang prabu batur tukon kaapura, sarta kamardikakake, apadene kaparingan singa mau, kang tansah akêkinthil marang batur tukon kang agawe kabêcikan, wus kaya asu, ora nganggo anyikara uwong.
Êliding dongèng mangkene, yèn sato duwe panarima, kongsi bisa ilang galake, kapriye manèh manusa yèn oraa wus pancèn bênêre kadunungan ing wajib kang marang panarima.
[...dhi,] adate yèn wong ngambah ing kono, ngalambrang kongsi pirang-pirang dina ora nganggo nêmoni omah. Wong mau mèh kalirên lan bangêt ngoronge, anuli nêmu wit ayom siji, ing ngisor ana sêndhange, banyune bêning. Cêdhaking sêndhang iku ana kanthong cilik gumlèthèk. Calathune wong mau kambi anjupuk kanthong, aku sukur mungguhing Allah, kanthong iki baya isi kurma, amitulungi marang aku, ora nganti mati kalirên. Sawise calathu mangkono, banjur agahan ambukak kanthong, ananging bangêt kagète barêng wêruh isine, calathune, dene iki mung isi mutyara.
Wong kang lêlaku mau, sanajan anêmu mutyara kang akèh rêgane, amasthi sida mati kalirên, yèn ora nêmu pitulung, ora antara suwe ana koja têka anunggang unta, wêlas andêlêng marang wong kaluwèn mau, banjur diwènèhi roti lan wowohan kang nyêgêri, sawise mangan, anuli diboncèngake ing untane. Calathuning koja, sabarang pamranatane[1]
Gusti Allah angeram-eramake, olèhku kailangan mutyara dakanggêb bilai gêdhe, ananging sanyatane iku kabêgjan gêdhe, baliku mrene iki saking karsane Gusti Allah, supaya aku amitulungana urip marang kowe.
[...s] saka ing bilai gêdhe, mung sarana kabêgjan kang luwih dening rèmèh.
Ana wong sugih agawe dhadhakan padu karo wong buruh, banjur amèk watu disawatake marang buruh iku. Watu anuli dijupuk sarta dikandhut marang kang sinawat. Osiking ati, ing besuk amasthi ana mangsane, aku bisa malês nyawat wong ala kuwe kalawan watu iki.
Wong sugih mau saking ladak sarta lumuhe marang pagawean, apadene saking pangêbrèhe, banjur dadi kere, anuju sawiji dina anganggo gombal lan liwat ing omahe buruh mau. Buruh tumuli anjupuk watu saka ing kandhutane, sêdya disawatake marang wong kang cilaka iku, ananging nuli kanggêk-kanggêk, calathune [cala...]
[...thune] sajroning ati, panêmuku, wong mangkono ora prayoga yèn anandukna wêwalês ala, awit yèn wêwalês iku tumiba marang satrune kang sugih lan kawasa, iku aran tanpa wêweka lan tanpa dêduga, yèn tumiba marang satrune kang nandhang cilaka, iku aran luwih dening siya. Ananging kapriyea uga kayêktèning panêmuku mau, wêwalês ala iku têtêp ora bêcik, lan sulaya karo parentahing agama.
Ana priyayi gêdhe sugih, sumêja angêlar patamanane, duwe panarima marang sawijining wong rôndha miskin, arêp nuku sawahe, [sawah...]
[...e,] ananging kang tinari ora awèh, anuli dipitênah kalawan prakara, andadèkake mênange wong sugih mau, sawah banjur dadi duwèke.
Esuke barêng wong sugih mau midêr-midêr ana ing sawah, nyai rôndha têka anyangking kandhi kothong siji, têmbunge karo anangis mangkene, kula darbe panyuwun ing sampeyan, mugi kalilana mêndhêt siti saking sabin têtilaranipun bapa kula, namung sakêbakipun kandhi punika. Wong sugih sumaur, panjalukmu kang kaya lêkasing wong gêmblung iku daklilani.
Nyai rôndha anuli amèk lêmah, diisèkake ing kandhine, banjur calathu manèh, ing sapunika kula darbe panyuwun malih ing sampeyan, kula mugi sampeyan tulungi, nginggahakên kandhi punika dhatêng pundhak kula.
Wong sugih mau sarèhne ora tau [ta...]
[...u] anggarap pagawean rakasa, ora gêlêm amitulungi, ananging nyai rôndha tansah ngudi ing panjaluke, wasana dilêgani, ananging barêng anyandhak kandhi arêp dijunjung, calathune, aku ora kêlar, bangêt abote.
Nyai rôndha wangsulane amranani, manawi kandhi isi siti punika sampeyan sampun amastani awrat, kadospundi ugi awratipun siti sêsabin ingatasipun sampeyan, wontênipun ing jaman langgêng, awit yèn kawadhahana ing kandhi, dados pintên-pintên èwu.
Têmbung mangkono iku andadèkake kagète wong sugih mau, sawah banjur dibalèkake marang nyai rôndha, calathune, saiki têtela ing sumurupku.
[...ne] ingatase marang Gusti Allah, lan marang sapadha-padhane tumitah.
Ana wong aran Surapradata, wayahe wis tuwa, dhêmên padu sarta agawe prakara anggugat uwong, wêruh yèn tanggane arêp gawe jandhela anyar, bakal bisa ngungak ing patamanane, banjur dipênging, sarta diancam-ancam bakal diprakara yèn kasidakake.
Tôngga-tanggane liyane padha têka, amitulungi marang Si Surapradata, calathune, sarèhne kowe uwis tuwa, bok aja gawe prakara manèh-manèh, môngsa anaa pakolèhe kowe anggugat wong arêp gawe jandhela. Si Surapradata nêpsu, sarta agêdruk-gêdruk. Saure bêngak-bêngok.
Andêlên basaku, amasthi kalakon tanggaku ora nganti ngungak saka ing jandhela, andêlêng patamanaku.
Si Surapradata banjur anggugat, nanging kalah, sarta kabênêr ambayar wragading prakara. Kajaba saka ing iku, saking dhêmêne gawe prakara anggugat uwong, kongsi akèh utange, ora bisa nyaur, patamanane banjur diêdol ing parentah, dituku marang anake wong desa sugih, aran Artadaya. Tôngga-tôngga mau anuli ngolok-ngolok marang Si Surapradata, têmbunge, karêpmu wis kasêmbadan, tanggamu ing saiki ora ngungak ing patamanamu, nanging ngungak ing patamanane Si Artadaya.
Êliding dongèng mangkene, panyanamu yèn agawe prakara anggugat uwong, kowe ngambah dêdalan kang bênêr, ananging [a...]
[...nanging] satêmêne bakal nyandhang susah, kalah sarta kailangan dhuwit.
Ana wong sugih, anuju ing môngsa larang pangan, angundangi bocah anak-anake wong miskin ing sajroning kutha, dipurih tumêka ing omahe, sawise padha têka, dicalathoni mangkene, iku ana sênik kêbak isi roti, kowe padha daklilani anjupuk niji, sarta dakwênangake mrene sabên dina anjupuk roti niji, kongsi ana karsane Gusti Allah agawe murahing pangan.
Bocah-bocah mau nuli kumroyok padha rêbutan roti, amilihi kang bêcik lan gêdhe dhewe, banjur padha mulih, ora nganggo awèh tarima kasih marang wong sugih mau. Panunggalane bocah [bo...]
[...cah] akèh-akèh mau ana bocah wadon siji, aran Si Sainêm, miskin ananging rêsikan. Iku ngadêg adoh, anuli mara anjupuk kakarèning roti cilik dhewe, sarta anyêmbah marang wong sugih, minôngka pratandhaning tarima kasih, sawise mangkono banjur mulih.
Esuke bocah akèh mau bali, sawise padha anjupuki roti, ulihe iya kaya kang wus kalakon, ora nganggo awèh tarima kasih, Si Sainêm kaduman roti cilik dhewe. Satêkane ing omah, roti disigar ing êmbokne kang panuju lagi lara, sajroning roti isi uwang salaka, isih padha anyar-anyar. Êmbokne kagèt, calathune, Sainêm, uwang iku balèkna marang kang duwe, awit anane sajroning [sa...]
Si Sainêm banjur lumaku marang omahe wong sugih mau, ambalèkake uwang salaka kang tinêmu ana sajroning roti. wangsulane wong sugih, aku ora kaliru, dhasar jaragan uwang salaka iku dakgawe isèn-isèning roti kang cilik dhewe, minangka ganjaranamu. Kowe dhêmêna rukun karo sapadha-padhamu tumitah, lan marêma ing salawas-lawase. Sapa kang narima olèh roti cilik, ora gêlêm rêbutan angarah kang gêdhe, sanajan rotine ora nganggowa isèn-isèn uwang, masthi ambarkati ing sajroning omahe.
Êliding dongèng mangkene, sing sapa kawasa anyandhêt kêkarêpane, amasthi olèh luwih saka ing panyiptane.
Ana bocah desa loro, aran Si Ngalim lan Si Sidin, anggawa kayu mênyang omahe lurahe, anjujug ing pawon. Juru pawone ora suwe nuli mêtu saka ing pawon, arêp anjupuk dhuwit, bakal diwèhake marang bocah loro mau, Si Ngalim kang ambêg julig enggal anjupuk daging sairis kang ana ing kuwali, dilêbokake ing kanthongane Si Sidin. Calathune marang Si Sidin. Mêngko yèn juru pawon bali kelangan daging, aku supata, yèn daging iku ora ana ing kanthonganaku, dene kowe supataa, yèn ora anjupuk. Dadi kowe lan aku ora kêna dikapak-kapakake.
Ora antara suwe juru pawon bali, andêlêng daging kang ana ing kuwali wus ora [o...]
[...ra] ana, amandêng marang bocah lanang loro mau, awit iku kang ditarka anjupuk. Banjur ditakoni, êndi daging kang ana ing kuwali iki. Si Ngalim lan Si Sidin anyauri kaya kang wus dadi rêmbug mau.
Calathune juru pawon, kowe Ngalim, kang anjupuk daging saka ing kuwali, katara saka ing rêgêde lêngênane kulambimu. Dene kowe, Sidin, kang angandhut, katara gajihe tambas saka ing kanthonganamu. Bok diwêruh ing isin lan diwêdi marang duraka. Sanajan aku ora wêruh marang culikamu, Gusti Allah amasthi ora kasamaran. Awit anguningani osiking ati lan angukum marang wong ala.
Êliding dongèng mangkene, apa pakolèhe anggorohi uwong, awit Gusti Allah ora kêna diselaki.
Ana pangeran pêpara, kodanan angaub marang omahe wong desa, anak-anake kang duwe omah panuju lagi kêpung mangan jênang bakatul winadhahan ing layah. Katon saka ing pratingkah yèn enak olèhe padha mangan, sarta bocah-bocah iku padha bagas-bagas lan kawarasan.
[...kono,] lan kapriye olèhe bisa bagas sarta kawarasan bae.
Ature kang dinangu, mila sagêd nêdha eca, sarta bagas kasarasan kemawon, isaratipun namung tigang prakawis. 1. Ing sadèrèngipun nêdha anak-anak kawula punika kawula purih anggarap padamêlan rumiyin, 2. Manawi dèrèng mangsanipun nêdha, botên kawula sukani punapa-punapa, supados luwea, 3. Kawula têtuman anarimah nêdha ing sawontênipun, sarta botên kawula têtuman anêdha pêpanganan utawi ingkang eca-eca.
Êliding dongèng mangkene, isarat bêcik dhewe, kang andadèkake rahap lan doyan mangan iku, kang sapisan sayah anggarap gawe, kapindho kasênênganing ati.
Ana wong desa lêlaku karo anake lanang, aran Si Saptu. Bapakne andêlêng wêsi lapising tracak jaran gumlèthèk ana ing dêdalan, acêlathu marang anake, Saptu, kae ana wêsi lapising tracak jaran gumlèthèk ana ing dêdalan, jupukên kandhutên. Saure Si Saptu, kadamêl punapa tosan makatên, botên murwat kalihan kangelan kula andhingkluk mêndhêt. Wêsi lapis tumuli dijupuk dening bapakne, dikandhut, ora nganggo calathu apa-apa. Satêkane ing desa, diêdol marang pandhe payu sêtèng, ditukokake kapundhung, banjur dikandhut, anuli padha nutugake laku. Ing nalika samana bangêt panase, ora ana omah tuwin kêkayon [kêka...]
[...yon] gêdhe, apadene sêndhang siji-sijia kang katon. Si Saptu bangêt ngoronge, mèh ora bisa anututi lakune bapakne. Bapakne anggraita, banjur angruntuhake kapundhung siji, Si Saptu agahan enggal anjupuk, prasasat anêmu êmas, tumuli diêmplok. Ora suwe bapakne angruntuhake siji manèh, Si Saptu iya agahan anjupuk kaya kang uwis. Kaya mangkono pratingkahe urut dalan, nganti kapundhunge êntèk kabèh.
Barêng kapundhung uwis êntèk kabèh, wong desa mau calathu marang anake kambi gumuyu, têmbunge, Saptu, yèn kowe mau gêlêma kangelan andhingkluk sapisan anjupuk wêsi lapising tracak jaran, kang gumlèthèk ana ing dêdalan, amasthi ora nganti kêrêp olèhmu andhingkluk anjupuki kapundhung.
Ana wong desa arêp mênyang kutha, angabah-abahi jarane, nganggo diêmoti kasang. Sadurunge nyengklak uwis wêruh yèn paku lapising tracak ilang siji, ananging calathune, ngarah apa kurang paku mung siji, banjur lumaku.
Barêng lakune wis antara adoh, lapising tracak kang ilang pakune siji mau coplok. Calathune kang nunggang, yèn ing kene cêdhaka pandhe, amasthi dakkon ambênêrake lapis kang coplok iku, ananging ngarah apa, nganggo lapis mung têlu bae iya tumindak.
Jarane mau barêng ngambah dêdalan kang akèh watune, suwe-suwe pincang. Banjur ana begal loro mêtu saka ing alas, ambegal marang wong desa mau. Sarèhne jarane pincang, ora kêna disandêrake, dadi kêna dibegal jaran lan barang gêgawane kabèh.
Wong desa mau anuli bali mulih, satêkane ing omah calathune mangkene, aku ora nyana pisan-pisan yèn bêbuka saka ing paku siji, aku kongsi kelangan jaran lan barangku. Saiki têtela ing sumurupku marang kayêktèning paribasan, tumrape ana ing alam donya lan ana ing jaman langgêng, ujaring paribasan mangkene.
Sing sapa ora pati ngajèni marang kang rèmèh-rèmèh, amasthi nêmu pitunan gêdhe.
Ana ratu kagungan abdi wadana gêdhong, kang maune tilasing wong angon. Iku kadakwa anyolong kagunganing sang ratu, arupa uwang lan barang adi-adi, diumpêtake ana ing kamar nganggo lawang wêsi.
Sang prabu tumuli têdhak mênyang omahe wadana gêdhong mau, anjujug ing kamar kang lawange wêsi, didhawuhi ngêngakake. Barêng wis mênga, sang prabu lumêbêt, ananging bangêt eraming galih, dene ora aningali apa-apa sajroning kamar iku, mung meja siji lan kursi siji, apadene suling siji, sarta têkên siji padha tumumpang ing meja, karodene yèn wong ngungak saka ing jandhelaning kamar, andêlêng papan pangonan lan alas pagunungan.
Wadana gêdhong mau munjuk ing sang prabu, gusti, kalanipun kawula taksih anèm, padamêlan kawula angèn menda, wontên kawula ing kadhaton dalêm, amargi saking karsa dalêm. Sanajan kawula sampun panjênêngan dalêm sêngkakakên ing aluhur, ing sabên-sabên dintên kawula inggih ing kamar punika, dangunipun sajam, damêl kawula angèngêt-èngêt kalayan suka bingahing manah dhatêng padamêlan kawula rumiyin, kawula sambi anyuling, gêndhingipun ingkang sabên kawula ungêlakên rumiyin, yèn kawula angèn menda, minôngka angluhurakên Gusti Allah. Ing sapunika panyuwun kawula ing panjênêngan dalêm, mugi-mugi parênga ing karsa dalêm, angantukakên kawula dhumatêng dhusun panggenanipun lêluhur kawula, amargi kawula rumaos sakeca wontên ing ngrika, akalihan wontên ing kadhaton dalêm.
Êliding dongèng mangkene, dudu êmas lan kamulyan, ananging ati rêsik kang diaji-aji dening wong bêcik.
Ana kere loro aran Pak Nistha lan Pak Dama. Pak Nistha anggawa kasang siji disampirake ing pundhake, dadi kang sasisih gumantung ana ing dhadha, kang sasisih ana ing gigir, ora suwe lumaku. Anuli Pak Dama têka, dadi padha bêbarêngan. Pak Nistha mau turut dalan anyatur cacading uwong, ananging cacade dhewe ora digêpok pisan-pisan. Wêkasan Pak [Pa...]
[...k] Dama anyauri, èmpêre, cacading liyan iku kodokokake sajroning kasangmu kang gumantung ana ing dhadha, supaya tansah katona, sarta kênaa kocatur, ananging cacadmu dhewe koprênahake ing kasang kang gumantung ana ing gigir, supaya aja katon ing mata. Kang iku aku duwe pamrayoga, olèhmu nyampirake kasang iku walikên, kang ana gigir prênahna ing dhadha, ingatase marang awakmu pakolèhe luwih bêcik.
Êliding dongèng mangkene, wong kang marèni cacade dhewe, iku aran pintêr lan bêgja, dene wong kang ora nglumuhi cacading liyan, iku aran gêmblung.
Ana wong duwe anak lanang pêpitu, iku [i...]
[...ku] kêrêp padha sulaya, saking kêrêping padu, kongsi angowakake pagaweane, malah-malah andadèkake pangarahing wong ala ing sawatara, padha sumêja angêbêki warise, yèn bapakne tumêka ing pati.
Anuju sawiji dina bapakne angundang anake pitu mau, sarta diulungi sapu sada niji, calathune, sapa kang bisa nikêl sapu sada iku, dakwènèhi satus rupiyah. Anak lanang pitu banjur padha tumandang, angêtog karosane, sumêja anikêl sapu sada mau, ananging ora kêlar, calathune, anglêngkara yèn ana kang bisa nikêl sapu sada iki.
Wangsulane bapakne, sapu sada iki upamane kowe sasêdulurmu, ing salawase kowe atut arukun amasthi salamêt, ora kêna diwasesa ing wong liya, dene yèn kowe padha êcrah, pêpadhane kaya sapu ilang êsuhe, gampang cinoklèkan, kaya kang wus kodêlêng iki.
Êliding dongèng mangkene, sanak sadulur kang ora rukun, enggal nêmu karusakan. Ing ngêndi-êndia dumununging rukun agawe raharjaning wong lan nagara.
aran Si Kênang lan Si Jami, karone ing sawiji dina padha ngilo ing pangiloning êmbokne. Si Kênang angluwihi bagus sarta bungah andêlêng rupane, ananging Si Jami sarèhning rada burik, nangis andêlêng rupane ana ing pangilon.
Êmbokne wêruh, acalathu marang Si Kênang, Kênang, aja kowe ngagungake marang kabagusan kang ora awèt salawase lan rêksanên kabagusan iku aja kongsi rusak sadurunge tumêka ing môngsa, kang jalaran saka ing pakarêpan ala, dene kowe Jami, puwungên alane rupamu, awit ana kang ngungkuli bagus utawa ayuning rupa, sarèhne kowe ora kadunungan ing ayu, angaraha duwe kaluwihaning ati, minôngka lêlirune.
Êliding dongèng mangkene, awak bagusa utawa ayua kaya apa ing wêkasan [wêka...]
[...san] dadi lêbu, ananging kautamaning ati isih gumêbyar ana ing swarga.
Ing jaman kuna ana sudagar sugih mati, akèh barang têtinggalane. Wong sajroning kutha iya padha sumurup, yèn Kyai Sudagar duwe anak lanang mung siji lagi lêlungan adoh, ananging ora ana sing sumurup ing rupane.
Ora antara lawas ana jêjaka katêlu seba ing ngarsaning parentah, padha ngaku anake kyai sudagar, wajib anduwèni barang têtinggalane. Parentah tumuli dhawuh anjupuk gambare kyai sudagar, kang nyamlêng lan rupane, anuli ngandika marang jêjaka têlu mau, dhadhaning gambar iki dakdokoki têtêngêr, sapa kang bisa manah
Jêjaka kang siji banjur nyandhak panah lan gandhewa, sarta angincêng, barêng diêculake, panahe angênani dhadhaning gambar cêdhak lan têtêngêr. Pamanahe jêjaka sijine angênani luwih cêdhak. Ananging jêjaka katêlune barêng angincêng lan panahe, tangane gumêtêr, ulate biyas, anuli nangis, panah lan gandhewane banjur disèlèhake, calathune, aku ora tahan manah gambar iku, sanajan ilanga warisanaku kabèh iya daktêmah.
Parentah angandika marang jêjaka kang ora tahan manah mau, hèh jaka kang ambêg utama, nyata kowe anak lan ahli warise kyai sudagar, kang loro iku dudu, awit anak têmên ora tahan [taha...]
[...n] amanah dhadhaning bapakne, sanajan mung dhinapur ing gambar iya ora tahan.
Êliding dongèng mangkene, sing sapa kadunungan ing kautaman sarta trêsna marang wong tuwa-tuwane amasthi tômpa ganjaran.
Jêjaka miskin kang aran Si Rakidin, anuju sawijining dina kawêngèn nginêp ana ing panggilingan. Barêng têngah wêngi tangi, andêlêng talêkêm êmas siji gumlèthèk cêdhak lan panggonane turu, banjur duwe karêp angêpèk, sumêja digawa lunga ing sawêngi iku uga. Ing nalika samana osiking ati mangkene, kowe aja nyênyolong. Ananging sanajan duwe osik mangkono, kapengine marang talêkêm mau sangsaya bangêt. Anuli [Anu...]
[...li] enggal mêtu saka ing panggilingan banjur lunga, sumêja anyingkiri bancana kang anêkani.
Barêng lakune antara wis rada adoh, kaduwung sajroning ati, dene ora sida angêpèk talêkêm mau, samana arêp ambalèni, ananging osiking ati kaya kang uwis mau, dadi ora sida ambalèni, tumuli anutugake lakune.
Rêmbulan anuli surup, wasana pêtêng, Si Rakidin kasasar ing êmbêl. Wêkasaning laku tumêka ing gêgumuk, saking bangêt ing sayahe banjur turu ana ing kono. Ngarêpake tatas raina tangi dening swara kang ambrêbêgi, barêng tumênga, bangêt kagète andêlêng dene panggonane turu ana sangisoring pagantungan, sarta ana wong siji kang gumantung, rinubung ing manuk gagak. Ing nalika samana pangrasane Si Rakidin kaya ana swara amituturi mangkene, [mangke...]
[...ne,] dêlêngên wong kang gumantung iku, saupama kowe mau bêngi sida anyênyolong, kadadeane awakmu iya kaya mangkono. Si Rakidin banjur andonga ing Gusti Allah, têmbunge mangkene.
E Gusti Allah, uwiting kasaenan, akathah saha warni-warni wêwulang sampeyan dhumatêng manusa, mila ing salamènipun gêsang, kawula badhe angluhurakên ing sampeyan, kang amargi saking wêwulang wau.
Ana anake wong gawe arêng, aran Si Sariman, lungguh ana ing alas sangisoring kêkayon karo bangêt anangis sarta asambat-sambat. Ing alas kono panuju ana wong gêdhe ambêburu,
panganggone sarwa ijo, sarta anganggo bintang, liwat ing panggonane lungguh Si Sariman, banjur atakon. Ya gene kowe nangis. Saure Si Sariman. Êmbok kula ingkang wau sakit sangêt.Sarêng sampun mantun kula dipun kèngkèn dhatêng pun bapak, lumampah dhatêng kitha, ambêkta yatra wadhahipun kanthong, pancèn badhe bayaran dhatêng dhukun ingkang anjampèni pun biyung. Wasana yatra sakanthongipun wau ical wontên ing margi. Punika sababing panangis kula.
Wong gêdhe mau banjur abêbisik marang gêrmane, kang angiring nuli amêtokake rajut sutra abang saka ing kanthongane, katon yèn ing jêrone isi uwang mas anyar-anyar, dituduhake marang Si Sariman, sarta atakon. Apa iki kanthongmu. Saure Si Sariman. O, dede, kanthong kula warninipun [warni...]
Wong gêdhe mau anuli anuduhake kanthong seje rupane ala, atakon marang Si Sariman. Iki layake kanthongmu, saure Si Sariman. Inggih èstu punika gadhahan kula. Wong gêdhe iku kang anêmu kanthonge Si Sariman, banjur diwènèhake marang kang duwe, calathune, sarèhne atimu têmên, rajut saisine uwang mas iki dakwènèhake ing kowe.
Êliding dongèng mangkene, wong kang asih marang sapêpadhane tumitah, ora sêpi atêtulung ing kasusahan. Dene wong kang atine buras, arang-arang kacingkrangan ing pangan.
dening jêjaka liyane, kang omah ing desa cêdhaking alas kono, aran Si Gobèr. Barêng wong gêdhe mau amburu manah mênyang alas, Si Gobèr mapan ana sangisoring uwit jati, sarta nangis ajêlih-jêlih, sêsambate, o, kanthongku, o, kanthongku, kanthongku isi dhuwit ilang.
Wong gêdhe mau angrungu panjêlihe banjur amarani, anuduhake kanthong siji kêbak isi uwang, sarta atakon, apa iki kanthongmu kang ilang. Saure Si Gobèr karo kranggehan, inggih punika gadhahan kula ingkang ical.
Gêrma kang ngadêg cêdhak lan wong gêdhe mau, acalathu sêru marang Si Gobèr, hèh gêntho ora wêruh ing isin, wani têmên goroh ing ratumu, mêngko dakajar. Sawise calathu mangkono, Si Gobèr [Go...]
[...bèr] banjur dicamêthèni, kaya kang wus dadi bênêre ukume wong goroh nêdya angapus-apusi.
Êliding dongèng mangkene, wong doracara utawa cidra salawase ora tômpa ganjaran, malah diukum.
Anuju ing sawiji dina wayah esuk Si Patrayuda calathu marang Darpa, Darpa, kowe mêngko sore dakganjar sareyal, yèn ing sadina iki kongsi muput kowe bisa sarèh, ora songol ngêmpakake basa sawiyah-wiyah. Si Darpa anyaguhi kalawan bungahing ati.
Kônca-kancane Si Darpa padha sakuthu, sumêja amagawe, supaya Si Darpa aja nganti tampa ganjaran sareyal. Banjur padha agawe pratingkah kang kêna andadèkake nêpsune Si Darpa, ananging Si Darpa panggah ing sabare, ora kongsi kawêtu têmbunge kang songol.
Barêng wis sore, Si Patrayuda angulungake dhuwit sareyal kang wis dadi kasaguhane, calathune Darpa, kowe iku ora isin, dene saking arêpmu marang dhuwit sareyal, bisa amênggak [amêngga...]
[...k] nêpsumu, môngka ing atase marang Gusti Allah kowe ora gêlêm nyandhêt nêpsumu. Têmbung mêngkono iku dianggit sajroning ati marang Si Darpa, brangasane ilang, wêkasan budine luwih sarèh.
Ana wong wadon siji, kêrêp kailangan sajroning omah, dadi barang duwèke sabên-sabên taun sangsaya suda. Wong wadon mau tumuli mênyang alas, anjujug panggonane wong tapa, kang wayahe wus tuwa, sarta amratelakake [amratelaka...]
Saure Kyai Ajar, wong wadon mau dipurih sarèh sadhela, ora antara suwe angulungake talêkêm siji nganggo diêcap, calathune, dawêg kula awèhi sarat têtulaking ala, rupa talêkêm niki, niku sabên dina dika gawaa mubêng ping têlu sajroning omah dika, kaya ta têng pawon, têng kêbon, têng gêdhogan, têng buritan, tuwin têng panggonan liyane sajroning omah dika kabèh, lawase sataun. Amasthi bêcik dadine. Nanging yèn êmpun olèh [o...]
Talêkêm ditampani, sarta digawa mulih. Saking bangêt pracayane, sapituturing ajar dilakoni, talêkêm ora towong-towong digawa mubêng sajroning omahe. Barêng lumêbu ing pawon, wêruh yèn bature arêp nyolong sêga. Têkan ing kêbon wêruh bature ngêdhunake gêdhang satundhun. Ana ing gêdhogan wêruh yèn jarane ora kopèn, ora dikêrok, ora diguyang, lan kurang pakane, dadi sabên-sabên dina ngawruhi laku-lakune sajroning omah, kang andadèkake pitunane. Ananging laku mangkono iku mari dhewe, amarga dening dipariksani ing sabên-sabên dina.
Barêng wis olèh satahun, wong wadon [wa...]
[...don] mau bungah-bungahing ati lumaku mênyang panggonane Kyai Ajar, sarta anggawa talêkêm. Calathune, ing sapunika salêbêting griya kula sampun tata, ananging panyuwun kula ing sampeyan, parênga talêkêm punika kula gadhah sataun êngkas, awit isi isarat adi.
Kyai Ajar gumuyu, saure, kula botên awèh talêkêm dika gadhuh malih, isine mawon kula sukakake têng dika. Sawise calathu mêngkono, talêkêm banjur dibukak, isine ora ana manèh mung kêrtas salêmbar ana tulisane, unine mangkene.
Yèn kowe amurih bêcik lan tatane sajroning omahmu, sabarang laku sajroning omah iku kawruhana dhewe.
50. Pangeran kang Andêdonga
Ana pangeran siji kèngsêr ing paprangan, kadhèrèkake ing abdi lawas siji, kang mantêp ing bêndarane. Karone padha nyamur panganggo, amurih aja kongsi katitik ing mungsuhe.
Wayah sore sang pangeran rawuh ing desa pagunungan, nyipêng ana ing omahe wong desa. Ananging sang pangeran ora sagêd sare, amarga sumêlang yèn tinukup ing mungsuhe, karodene manèh sangune dhuwit mèh êntèk, awit dening saking kasêsane lumajêng, ora kongsi sagêd sangu akèh. Ing wayah wus bêngi sang pangeran jumênêng, andêdonga ing Gusti Allah sajroning galih. Ananging saking bangêt sumpêging galih, sang pangeran angêsah sarta kawiyos pandongane [pa...]
Wong desa kang disipêngi, ngrungu pandongane sang pangeran mau, esuke calathu marang abdi kang andhèrèk, têmbunge, kula sumêrêp yèn bandara ijêngandika punika Pangeran. Kula mugi sampeyan wartosi, sabab dening punapa bêndara Pangeran sêkêl ing galih. Abdi kang ditakoni, amalèhake, sarta duwe panjaluk, aja kongsi tutur ing liyane.
Barêng sang pangeran karsa mangkat, wong desa mau marêk ing ngarsane karo ambrêbês mili, ature, bêndara pangeran sumêrêp kula manawi panjênêngan dalêm kasêkêlan galih saking pandonga dalêm kala wau dalu, mila kula kumapurun darbe atur ing panjênêngan dalêm, anyaosi arta kalih
dasa reyal. Panyuwun kula, ingkang mugi-mugi karsa amundhut. Kalih dening malih, kula badhe anêdahakên margi, supados wilujênga tindak dalêm.
Sang pangeran eram ing galih, sarta bangêt panarimane marang wong desa mau, luwih manèh marang Gusti Allah kang anyêmbadani pandonga têrus ing ati, ora sarana pangeram-eram.
Sang pangeran nuli mangkat, lastari ing tindake, rawuh ing dalêming sawijining pangeran kang kaprênah santanane. Barêng uwis wilujêng panjênêngane, wong desa mau winalês rinoban ing kabêcikan.
Êliding dongèng mangkene, yèn kowe ana sajroning pakewuh, andêdongaa ing Gusti Allah têrus ing ati. Pitulunge Gusti Allah bêcik lan gêdhe.
51. Bocah Tukang Gawe Tanggok
Wong tuwa-tuwane Si Sambiya luwih dening sugih, Si Sambiya iya sumurup. Mulane angandêlake marang kasugihaning bapa biyung, ora gêlêm sinau apa-apa. Tanggane miskin duwe anak lanang, aran Si Kawit, wayahe lagi jaka, iku tabêri sinau gawe tanggok.
Anuju sawiji dina Si Sambiya dolan-dolan urut pinggiring sagara, Si Kawit lagi lumaku amikul êpring, nêdya digawa mulih. Anuli ana bajag ing sawatara, mêtu saka ing garumbul, anyêkêl marang Si Sambiya lan Si Kawit, padha diglandhang marang praune, nêdya diêdol. Ananging ora antara suwe praune katêmpuh ing prahara, rêmuk katanggor ing parang ana ing pulo kang adoh prênahe, bajage padha mati kabèh, mung Si
Sambiya lan Si Kawit kang urip, padha mêntas ing pulo, kang diênggoni ing wong alasan. Iku padha nyêkêl marang bocah loro mau.
Ciptane Si Kawit, kagunane gawe tanggok bokmanawa bisa angruntuhake wêlase wong alasan mau, enggal anêgor êpring, digawe tanggok. Wong alasan lanang wadon, dalasan bocah padha ngrubung, andêlêng panganaming tanggok.
Barêng tanggok uwis dadi, diwènèhake marang wong alasan siji, kang kinira panggêdhene, anuli kabèh padha kapengin duwe tanggok. Si Kawit banjur diwènèhi gubug, kang kayoman ing uwit-uwitan, supaya bisaa anggarap gawe, aja ana kang ngregoni, sarta diingoni ora kêkurangan.
[...p,] Si Sambiya dipurih gawea tanggok, ananging ora bisa, banjur digêbugi, malah bakal dipatèni. Saupama ora dipitulungana ing Si Kawit, amasthi kalakon mati. Ananging Si Sambiya dipêksa mènèhake kulambine bêcik marang Si Kawit, sarta anganggo kulambine Si Kawit, apadene dikon angladèni ing Si Kawit kaya upamane batur, dipuriha nêgorake anggawakake êpring.
Êliding dongèng mangkene, wong pêthêl sarta duwe kabisan, satiba-tibane amasthi olèh pangan.
Sarèhne kaline santêr, praune kèli, katanggor ing wadhas rêmuk, Si Blêndhung gulagêpan cêdhak padhas mau, nanging ora bisa mêntas. Si Watês katut kagawa ing ombak.
Tumuli ana wong juru amèk iwak, angrungu panjêlihe bocah loro mau, enggal lumayu mênyang kali, nyêgur ngêlangèni Si Watês, katututan banjur digawa mêntas, sarta bangêt bungahing ati, dene bisa anulungi.
Êliding dongèng mangkene, wong bêcik, yèn nuju ana prêlune gêdhe, wani ngêtohake umure, anulungi sapadha-padhane tumitah.
Barêng Si Watês wis kaêntasake, Si Blêndhung mati ana ing banyu. Wong kang rubung-rubung ana ing kono padha takon marang juru amèk iwak. Sarèhne kowe ora bisa nulungi karo pisan, sabab dening apa kowe ngêtohake umurmu, mila kula nulungi sing ênom. Pangrasaku gampang lan ora ana bêbayane, yèn kowe nulungana sing tuwa.
Saure juru amèk iwak. Si Blêndhung kang watêk kaduk wani tanpa dêduga, kêrêp anyolongi iwakku, lan angrusakake jalaku. Ananging Si Watês budine bêcik. Kalane sikilku lara, lawas ora bisa amèk iwak. Kêrêp awèh sêga lan dhuwit marang aku. Mulane aku rumasa wajib anulungi Si Watês dhisik.
anêmu paukuman ana ing alam donya, laku utama anêmu wêwalês bêcik. Kang mêngkono iku uwis kêrêp kayêktèn dening karsane kang maha kawasa.
Ana jêjaka picak, aran Si Sakri, lakune rindhik angati-ati sarta anganggo têkên. Ana ing dalan kapêthuk karo bocah desa andhugal, aran Si Kênthus. Iku banjur amoyoki, calathune, ayo padha balapan. Aku wani totohan sapuluh rupiyah, amasthèkake rikat playuku karo playumu.
Si Sakri sumaur, aku koajak totohan rikatan playu: iya gêlêm. Nanging aku wênanga milih dalan kang wis tau dakambah, lan amasthi wayahe ing sakarêpku. [saka...]
[...rêpku.] Si Kênthus anyarah karo gumuyu, sarta amèk saksi marang wong kang padha panuju ana ing kono. Si Sakri anuli calathu, karêpku mêngko bêngi wayah bêdhug padha balapan, lumayu mênyang kutha. Si Kênthus gêlêm.
Barêng bêdhug muni, bocah loro mau banjur lêkas balapan. Ing bêngi iku panuju pêtêng bangêt, sarta udan amor angin, apadene dalane kang anjog mênyang kutha mêtu ing alas, sarèhne rina lan wêngi ingatase Si Sakri padha bae, sadurunge êbyar lakune tutuk ing kutha. Nanging Si Kênthus kasasar mênyang alas, êndhase kêrêp kabêntus ing kêkayon, tuwin kêrêp kasandhung, lan kasrimpêd ing oyod-oyodan, nasak-nasak ing garumbul êri, têkane ing kutha barêng srêngenge wis dhuwur, dadi têtêp kalah, sarta asok êtoh sapuluh
rupiyah. Anggêr uwong calathu mêngkono, Si Kênthus uwis nampani bubuhane, sumurup patuwasing gawene, malah-malah patut anêmua wêwalês kang luwih dening iku.
54. Wong Gawe Arêng lan Wong Mutih
Ana wong gawe arêng acalathu marang wong mutih, kang nuju golèk omah pasewan. Têmbunge, kisanak, dika bok nunggal saomah karo kula mawon, omah kula jêmbar, brukut ginawe simpên barang dika lan barang kula.
[...lèh] adhi, yèn kula amor saomah karo dika, awit jarit kang kula putih kalawan kangelan, amasthi bakal irêng dening arêng dika.
Wong gawe arêng nyauri karo gumuyu, ênggih, bênêr dika, putih kambi irêng botên rujuk. Jarit putih ditunggalake lan arêng, pêpadhane wong atine suci momoran lan wong ala sarta ora wêruh ing tatakrama.
Êliding dongèng mangkene, yèn kowe lumuh marang panggawe ala anyingkirana kêkumpulan lan wong durjana, dadi lastari kowe kadunungan ing ati suci.
55. Wong Juru Giling lan Kuldine
Ana wong juru giling lan anake lanang padha gawa kuldi siji mênyang kutha, sumêja diêdol ing pasar, kapapag lan wong nunggang [nung...]
[...gang] jaran, dicalathoni mêngkene, kowe iku gêmblung têmên, kuldimu kolêgèhake bae, lah bok salah siji nunggangi. Anake lanang mau banjur anunggang.
Ora suwe ana wong nglakokake kèsèr liwat, acalathu, hèh bocah busuk, apa kowe ora isin nunggang kuldi, bapakmu kang wis tuwa kopurih dharat. Bocah lanang enggal mêdhun, bapakne dikon nunggang.
Anuli ana wong wadon anggendhong sênik isi wowohan, acalathu, bapa kang kaya mangkono iku ora idhêp ing wêlas, enak-enak nunggang kuldi, anake dikon dharat ngambah jêblogan. Anak lanang mau banjur amboncèng. Tumuli ana wong angon wêdhus liwat, acalathu, mêsakake kuldi iku, ora wurung ambruk. Kowe
Bapa lan anak banjur padha mêdhun saka ing kuldi, anake calathu, kados pundi, bapak, prayoginipun kuldi punika, amurih nglêgani pikajênganipun tiyang satunggil-satunggil. Punapa prayogi dipun gotong dhatêng ing pêkên, punapa prayogi kacêgurakên ing lèpèn.
Saure bapakne, saiki têtela ing sumurupku, anglêngkara yèn ana kang bisa nglêgani kêkarêpaning wong siji-siji, mulane bênêr ujaring wêwulang, têmbunge mangkene.
Yèn kowe anglakoni panggawe bênêr, mangka dicacad utawa dièsêmi ing uwong, aja kopaèlu.
Wong desa akèh kang andêlêng pratingkahing gêrma lan asune mau, anuli ana sawiji wayahe wus tuwa, acalathu marang kancane, asu iku pêpadhane wong cêthil, diuwuh ing wong kêthaha, panguwuhe, candhakên, candhakên. Wong cêthil katliwêng pikire anuruti, amêtokake budine angarah ngamal kadonyan. Wasana barêng ngarêpake tumêka ing jangji, Malaekat Ngijrail nguwuh, uculna, uculna. Wong kang nglumpukake
ngamal kadonyan mau ora kêna ora kudu ninggal barang darbene kabèh durung nganti dianggo.
Êliding dongèng mangkene, yèn kowe tansah mêlêng sajroning ati ngarah olèh kamulyan ing swarga, amasthi ewa marang budi cêthil.
Anuju sawiji dina anake wadon tukang miskin aran Si Cublak têka ing omahe Radèn Rara Sêmi mau, calathune, Radèn Rara, bapak kula ing sapunika sakit sangêt, sampeyan dipun aturi têdhak [tê...]
Saure Radèn Rara Sêmi asêmu nyênyampahi, wong miskin kaya bapakmu môngsa andadak duwe atur prêlu, wis, muliha, gawe apa aku mênyang ing gubugmu kang wus rosoh. Si Cublak nuli mulih, ora suwe bali manèh kambi kêmpis-kêmpis, calathune, o, radèn rara, mugi dipun enggal têdhak dhatêng griyanipun bapak. Awit sanjangipun bapak, kala taksih panjênênganipun ibu jêngandika, panuju wontên pêrang, adhawah dhatêng pun bapak, mêndhêm êmas akalihan salaka kathah, sarta mawi dipun supaosi, sampun ngantos ambalakakakên panggenanipun mêndhêm dhatêng tiyang sanès, angêmungna dhatêng sampeyan piyambak, manawi sampeyan sampun yuswa salikur tahun. Sarèhning pun bapa ing sapunika pintên [pintê...]
Radèn Rara Sêmi garawalan mênyang omahe tukang kang lara bangêt. Ananging barêng têkan ing omahe, tukang wis ora bisa calathu, ora suwe nuli mati.
Radèn Rara Sêmi bangêt kagèt lan susahe, nganti kaya wong andalêming. Ing sajroning omahe banjur dikon andhudhuki, ananging ora ana labêting pêndhêman rajabrana.
Ing salawase urip Radèn Rara Sêmi kaduwung, awit dening ladake kongsi anglarakake atine wong miskin kang arêp mati, lan agawe pitunane dhewe.
Êliding dongèng mangkene, ambêg ladak diewani dening sarupaning wong, sarta ora tau makolèhake kasugihan.
Bocah lanang kang aran Si Sênèn ing wayah têngah wêngi lumêbu ing patamananing priyayi, anggawa kandhi loro, angundhuhi wowohan, diisèkake ing kandhi loro mau kongsi kêbak, sêdyane kandhi kang siji arêp digawa mulih dhisik, nuli ambalèni sijine.
Barêng lumaku urut pagêr bataning patamanan, ora suwe muni bêdhug. Godhonging kêkayon kumrasak dening kanginan. Si Sênèn bangêt wêdine, tumuli andêlêng wong irêng, anggawa kandhi siji. Si Sênèn anjêlih, ambuwang kandhine, banjur lumayu sarosane. Wong irêng mau iya ambuwang kandhine, lumayu bêbarêngan karo Si Sênèn, nganti têkan ing wêkasane [wê...]
[...kasane] pagêr bata, ana ing kono wong irêng mau anuli ilang.
Esuke Si Sênèn kandha-kandha, yèn andêlêng mêmêdi, nanging ora tutur, yèn anyolong wowohan. Anuli ing dina iku uga diundang ing priyayi kang duwèni patamanan, sarta dicalathoni mêngkene, kowe mau bêngi nyolong wowohan ing patamanaku, katitik saka ing kandhi kang katêmu ana ing patamanan kono, awit ana têtulisane muni jênênge bapakmu, mulane kowe bakal dakkunjara. Kang koarani mêmêdi iku, ora liya mung wêwayanganamu dhewe katon ana ing pagêr bata, awit dening padhanging rêmbulan, kang andhadhari wayah bêdhug.
Mêngkono iku kalumrahane sawiji-wijining wong, kang anglakoni panggawe ala. kumrasaking gêgodhongan bae [ba...]
Ana priyayi gêdhe bôngsa luhur sugih, omahe endah. Akèh olèhe ambandhani, amurih asrine omahe, ananging bangêt kumêde marang wong miskin.
Anuju sawiji dina ana khaji miskin siji têka ing omahe, anjaluk panginêpan sawêngi, nanging priyayi mau ora awèh, saure ladak. Omahku dudu pancèn pondhokan. Khaji anyauri, kula mugi sampeyan lilani matur [ma...]
[...tur] pitakèn tigang prakawis. Manawi sampun, kula inggih lajêng kesah. Sauring priyayi, iya daklilani, lan aku bakal amangsuli patakonmu.
Khaji banjur takon. Sintên ingkang ngênggèni griya punika sadèrèngipun sampeyan. Wangsulaning priyayi, bapakku. Khaji takon manèh, sadèrèngipun rama ijêngandika sintên ingkang ngênggèni. Wangsulaning priyayi, kakèkku. Khaji takon manèh, sasampuning sampeyan sintên ingkang badhe ngênggèni, wangsulaning priyayi, yèn pinarêngake dening Gusti Allah, anakku lanang kang bakal ngênggoni.
Calathuning khaji, manawi ingkang ngênggèni griya punika gêntos-gêntos, laminipun namung sawatawis, dados sampeyan tuwin lêluhur: punapadene putra wayah sampeyan sadaya, inggih nama tamu utawi tiyang lêlampah, griya punika saèstu [sa...]
[...èstu] yèn pondhokan. Mila sampun kathah-kathah anggèn sampeyan mragadi, amurih asrinipun. Awit sampeyan ênggèni botên lami. Aluwung sampeyan anyaènana tiyang miskin. Prasasat adamêl griya wontên ing swarga, kangge ing salami-laminipun.
Priyayi mau bangêt kakênan ing ati dening têmbung mêngkono iku, anuli awèh pondhokan marang khaji mau, wiwit nalika samana ing sabanjure loma marang wong miskin.
Êliding dongèng mangkene, kamulyan ing dalêm donya wêkasane sirna, mung panggawe bêcik ora ilang-ilang.
[...n] kasugihan sarta luhuring têdhake. Anuju sawiji dina ambêbujêng marang alas pagunungan, aningali ajar lagi lungguh ana ing patapane, sarta angiling-ilingi cumplung.
Sang pangeran anyakêti, sarta andangu kalawan mèsêm, sêmune anyênyampahi, sabab dening apa kowe ngiling-ilingi cumplung iku, sing arêp kopariksa apane. Ajar tumênga amandêng marang sang pangeran, wangsulane, kula nuwun, bêndara pangeran. Mila cumplung kula iling-ilingi, kula badhe sumêrêp punapa punika cumplungipun tiyang sugih, punapa cumplungipun ing kere, ananging botên pinanggih wadosipun.
Êliding dongèng mangkene, hèh wong urip kang anênitèni, cumplung mau minôngka wêwulang, yèn kabagusan iku
tanpa gawe, sarta kang endah-endah wêkasane dadi lêbu.
Wiwitane anak-anake mau bangêt gumatine marang bapakne, ananging lawas-lawas sangsaya suda gumatine, wêkasan panganggêpe kêmba, sarta ora pati angopèni. Kang diingokake marang bapakne ing sadina-dina, prasasat diitungi, sarta diwènèhi panganggo kang ora timbang lan kapriyayène.
Ki Sudagar kêrêp calathu mêngkene, aku iki gêmblung, dene uwang lan barangku kabèh daklilakake marang anak-anakku. [anak-a...]
Sudagar mau duwe potang rong lêksa rupiyah, kang wus lawas kaanggêp ilang, ananging wasanane kang utang nyaur. Ki Sudagar tumuli akon gawe pêthi wêsi siji, ginawe nyimpêni uwang rong lêksa mau. Anak-anake banjur wiwit gumati manèh marang bapakne, sarta bêcik ing panganggêpe, pangarahe, bisaa anduwèni dhuwit rong lêksa mau. Ananging bapakne ora gêlêm mènèhi saigar-igara, dadi anak-anake mung ngarêp-arêp olèh warisan bae.
Barêng bapakne mati, anak-anake padha agahan ambukak pêthine wêsi, nêdya diêdum marang sadulure kabèh. Ananging dhuwite ora ana, kang ana mung krikil. Awit ki sudagar uwis makapake [makapa...]
Bocah kang ora wêruh ing panarima, sarta gêthing marang wong tuwa-tuwane, iku angurupake barang bêcik olèh barang kang luwih dening ala.
Ana wong tuwa mursid arêp mati, rinubung ing anak lan putune ana ing paturon, sêmune kaya wong ngantuk, banjur mèsêm ping têlu kambi mêrêm. Barêng mêlèk, anake lanang kang siji takon, sabab dening apa mèsêm nganti ping têlu.
Bapakne sumaur, mulane aku mèsêm kongsi ping têlu, têgêse mêngkene, kang sapisan, sarèhne aku ngarêpake [ngarêpa...]
[...ke] tumêka ing pati, aku kèlingan yèn kabungahanaku urip bakal sirna, pamèsêmku, dene kabungahan ing alam donya iki kalêbu rèmèh, têka bangêt diaji-aji dening wong akèh, kaya upamane barang kang luwih adi. Kapindhone, aku kèlingan marang sangsaraning uripku, andadèkake bungahku, dene sangsara iku ing samêngko bakal sirna, sarta andungkap mangsane liniru ing kabêgjan ana ing swarga. Kaping têlune, aku kèlingan marang malaekat Ngijrail, pamèsêmku, dene malaekat iku têka bangêt diwêdèni marang wong akèh, môngka têkane anulung nyawaning manusa, linuwarake saka ing sangsara, diirid marang ênggon kabungahan kang langgêng.
Êliding dongèng mangkene, wong kang utama kalakuane ana ing ngalam donya,
63. Mitra Kang Kongsi Tumêka ing Jaman Kailangan
Ana wong sawiji, akôndha marang anak-anake, têmbunge, ana priyayi panggêdhening pulo, tinarka anglakoni panggawe ala, ditimbali marang gusti ratune, bakal didangu ing prakara kang dadi tarka mau.
Ing nalika angkate priyayi mau arêp seba ing ngarsane sang prabu, para mitra-mitrane kang wus bangêt dipracaya, ora ana kang ngiringake, padha mênêng ana ngomah bae. Sawênèh para mitra-mitrane kang wus kulita[2]
mung ngiringake têkan ing prau. Sawênèh para mitra-mitrane kang ora pisan-pisan kinira mantêp, angiringake lakune nganti tumêka ing ngarsane [ngarsa...]
[...ne] sang prabu, ana ing kono padha mitulungi, unjuk marang sang prabu, kongsi priyayi kang tinarka mau olèh pangapura.
Dadi wong ana ing ngalam donya iki duwe mitra warna têlu, sumurupe marang antêping mitra iku kalumrahane yèn tumêka ing môngsa katimbalan dening Gusti Allah, bakal kadangu ing bab kalakuane ana ing ngalam donya. Mitra warna têlu mau iki rupane, 1. Uwang lan barang darbe, iku padha kari kabèh, 2. Sanak sadulur lan kawanuhan, iku mung ngiringake têkan ing kubur, 3. Kalakuan bêcik, iku milu nganti têkan ing pangayunane Gusti Allah, sarta makolèhake sih lan pangapurane Gusti kang Agung. Mulane wong urip iku aran gêmblung, yèn ora amradulia marang mitra kang kasêbut ing wêkasan mau.
Êliding dongèng mangkene, sarèhne uripmu ora lawas, mulane agawea kabêcikan ana ing ngalam donya, supaya nyawamu tumêkane ing jaman kailangan anêmua rahmating Allah.
Ana wong kaki-kaki aran Wudajaya, lungguh sangisoring uwit dhuku gêdhe ngarêping omahe, putu-putune ana ing kono padha mangan dhuku, sarta ora uwis-uwis padha angalêm marang lêgining dhuku.
Kakèkne calathu, kowe padha dakkandhani bêbukane panandurku uwit dhuku iki. Saprene dugaku wis ana sèkêt taun, aku ngadêg ana ing kene, dhèk samana isih ngênthak-ênthak, uwit dhuku iki durung ana, aku ngrêsula ing bab kamlaratanaku marang tanggaku sugih, têmbungku, [tê...]
[...mbungku,] yèn aku duwea dhuwit satus rupiyah bae, amasthi marêm.
Tanggaku mau wong luwih pintêr saure, gampang bae yèn kowe ngarah olèh dhuwit satus rupiyah, anggêr kowe gêlêm budidaya. Wruhanamu, lêmah kang koadêgi iku isi luwih dening satus rupiyah, kowe mung kari andhudhuk bae.
Esuke barêng tanggaku andêlêng luwangan olèhku gawe, bangêt ing guyune, calathune, wong busuk, karêpku ora mêngkono. Kowe ing saiki dakwènèhi uwit dhuku cilik siji, tandurên ana ing luwangan olèhmu
gawe iku, yèn wus antara lawas, amasthi mêtu rupiyahe.
Uwit dhuku tumuli daktandur, lastari, lawas-lawas dadi samene gêdhene, wohe pirang-pirang taun dakêdoli, pêpayone uwis luwih dening satus rupiyah, aliya saka ing iku, kongsi ing saiki mungguha dhuwit dadi pawitan, kang tansah mêtu uyahane. Mulane aku ora lali-lali marang bêbasan, kang didhêmêni ing tanggaku mau, iku anggitên sajroning atimu, ujare mêngkene.
Kang aran kasugihan linuwih iku budi, akanthi pêthêl.
Ana saradhadhu tuwa têka ing desa, banjur lara kadadak, ora bisa anutugake lakune, mondhok ana ing
lumbunge kang duwe omah, alèmèk sukêt aking kang ginawe turu, ana ing kono bangêt anyandhang papa. Kang duwe omah mau tukang gawe tanggok, sarta miskin, duwe anak wadon siji, aran Si Sèdhêt. Iku bangêt wêlase marang saradhadhu mau, sabên dina awèh dhuwit suwang.
Anuju ing dina sawiji saradhadhu mau sêmune kewuhan, atakon marang Si Sèdhêt. Ênggèr, aku lagi ngrungu mau, yèn wong tuwa-tuwamu padha miskin. Mulane aku balakanana, dhuwit kang kowèhake ing aku iki olèhmu ngêndi, awit aku milalu mati kalirên, karo anampani dhuwit sêtèng, kang ora khalal dakpangan.
Saure Si Sèdhêt. Mênggah punika mugi sampun andadosakên sumêlanging galih sampeyan. Yatra ingkang kula
sukakakên ing sampeyan punika pikantuk kula êsah. Sampeyan sumêrêpa, kula punika ngaos dhatêng dhusun, botên têbih saking ngriki, marginipun mêdal ing wana, ing ngriku kathah uwitipun gowok. Sabên kula lumampah ngaos, ngiras mêndhêt gowok, ngantos angsal satanggok, kula sade dhatêng dhusun pajêng suwang. Tiyang sêpuh-sêpuh kula inggih sumêrêp, sarta sampun parêng yatra pêpajênganing gowok wau kula sukakakên ing sampeyan. Wicantênipun malah makatên. Akèh wong kang miskin angungkuli aku, mulane aku lan kowe wajib ambêciki, anguluri pangan ing sakawasa.
[...t] marang kowe, lan marang wong tuwa-tuwamu amarga dening sihmu marang sapadha-padhamu tumitah. Dene mungguh aku, ing saiki wêruh kayêktèning bêbasan, ujare mêngkene.
Yèn wong salawase ora duwe sêdya anjurungi tekad ala, amasthi nyirnakake papa, sarta agawe kasênêngan.
Sawise antara lawas ana jendral lêlaku, liwat ing desa kang kasêbut ing dhuwur mau, lakune nunggang kareta, mandhêg ana ing pasewan, akon amakani jarane, angrungu pawarta yèn ing desa mau ana saradhadhu lara, enggal ditiliki.
[...ke] bab panganggêpe Si Sèdhêt. jendral anyauri, bobote bocah miskin, mêngkono panganggêpe marang kowe, aku tilas jendralmu manèh yèn ora wajiba agawe bêcik ing kowe ngungkuli iku. Ing sanalika iki aku bakal awèh parentah, supaya kowe dipondhokna ing pasewan, sarta diopènana aja kongsi kêkurangan.
[...lathune,] tuwan, paring sampeyan punika kêkathahên. Wangsulane jendral. Ora, ora, pawèhku iku luwih dening sapele, ana ing swarga anakmu ginantungan kang ngluwihi iku.
Êliding dongèng mangkene, wong agawe kabêcikan iku anêtêpi kamanusane, sarta ginanjar dening Gusti Allah ana ing ngalam donya lan ana ing swarga.
Ana priyayi gêdhe duwe anak wadon siji, aran Radèn Rara Kênès, dipanggonake ana ing kamar kang angluwihi bêcik, ananging sarupaning dandanan kang ana sajroning kamar iku, ora tata prênahe. Êmbokne kêrêp mituturi, dikon [di...]
[...kon] anata, aja kongsi pating balengkrah, ananging ora dipaèlu.
Anuju ing dina Ngahad wayah awan Radèn Rara Kênès wis nganggo-anggo, arêp lunga karo êmbokne, anuli anake wadon tanggane têka, anggawa manggis sadhulang, diwèhake marang Radèn Rara Kênès. Sarèhne ing kamare kawratan dening sandhangan lan dandanan liyane pating talècèk, kewuhan olèhe mrênahake manggis mau, banjur didokokake ing kursi kang ulês sutra biru. Sawise mêngkono, anuli lunga karo êmbokne mênyang desa, kang ora adoh lan omahe.
Ulihe sore, têkane ing omah uwis pêtêng, Radèn Rara Kênès sayah, lumêbu ing kamare, anglungguhi kursi kang ana manggise, kagèt banjur anjêlih.
Êmbokne anyrêngêni, têmbunge, saiki kowe wêruh dhewe prêlune anata barang, diprênahake ing panggonane dhewe-dhewe. Rusaking kursi lan panganggomu minôngka paukumane pamurang sarak kêthuh tuwin rusuhing tênagamu, mulane eling-elingên ujaring paribasan.
Bocah wadon kang aran Si Kaimah, ing sawiji dina anuju têrang mulih saka ing dolan-dolan, andêlêng ing ambèn ana tanggok isi dhuwêt padha ithêng-ithêng, atakon marang êmbokne, êmbok, dhuwêt punika saking pundi, sarta sintên ingkang dipun sukani, dene sapunika mangsanipun sawêg sami pêntil, têka sampun wontên dhuwêt matêng. Saure biyungne, sing diwènèhi kowe, sing awèh saduluranamu Si Sajinêm, dhuwêt undhuhane ing kêbone dhewe, lagi awoh sapisan iki. Si Kaimah calathu manèh, bêcik têmên atine Si Sajinêm. Bangêt bungahku, dene asih sarta eling marang aku. Apa sing dakwalêsake, supaya andadèkna bungahe.
Yèn aku wêruha kang didhêmêni, amasthi dakkirimi tumuli.
Êmbokne calathu, aku bungah, dene gêdhe panarimamu marang Si Sajinêm. Ananging ing samêngko ana kang agawe susahing atiku. Wruhanamu, kalane kowe ngundhuh gowok, tumêka ing dina iki, kowe diwènèhi dhuwêt marang Si Sajinêm, uwis akèh olèhmu ngundhuh wowohan warna-warna saka ing kêbonmu, ananging aku durung tumon olèhmu sukur ing Gusti Allah. Awit sarupaning wowohan paringing Gusti Allah, apa ora wus bênêre padha sukur ing Pangeran kang Agung. Sarèhne pira-pira pêparinge kang ambungahake, apa ora wus bênêre padha amurih parênge Gusti kang Agung. O, Kaimah, sukura ing Gusti Allah têrus ing ati awit dening kamurahane.
sukur têrus ing ati marang Gusti Allah, awit pêparinge ambungahake.
Bocah lanang kang aran Si Kênyung, bangêt panggranyahe, yèn duwe dhuwit sathithik, banjur dijajakake. Anuju ing dina sawiji Si Kênyung mênyang pasar, andêlêng sarangan didhasarake, ananging durung wêruh arane, atakon marang kang dhasar, bok ayu, niku napa enak dipangan. Kang dhasar sumaur, sing dika takokake napa sarangan niki, Si Kênyung sumaur ênggih. Wong dhasar calathu manèh, dawêk ta dika tuku, enake angluwihi, luwih-luwih yèn dibênêm.
[...kake] wowohan, banjur nglimpe ngutil sarangan olèh sagêgêm, enggal dikandhut. Satêkane ing omah anjujug ing pawon. Sarèhne panuju sêpi, sarangan tumuli dibênêm. Saking panase, ora suwe kumrinyis. Si Kênyung bangêt bungah, bênêmane anuli diurugi gêni mawa, sarta didamoni sêru.
Sarèhne sarangan mau ora nganggo dibêlèk marapat, dadi padha ambalêdhos, awu mawur, gêni mawa mawut, angênani matane, sanalika Si Kênyung ora wêruh apa-apa, mubêng êmèk-êmèkan kaya wong picak, sarta nangis ajêlih-jêlih.
Wong sajroning omah angrungu panjêlihe, enggal padha mênyang pawon. Wêkasan konangan, yèn sarangan olèhe ngutil. Si Kênyung nganti
lawas anyandhang lara, sarta bangêt ing panalangsane karo anangis, dene anglakoni panggawe ala, sabên-sabên cêlathune mêngkene.
Ana bocah wadon aran Si Sadirah, umur limang tahun. Anuju ing dina wêtone, pamanane têka, awèh dinar siji aèng rupane. Sasuwene pamanane lêlungguhan karo bapak biyunge, Si Sadirah mêtu saka ing omah ana ngarêp lawang, anggêgêm dinare. Anuli ana wong wadon adol jêruk kêprok liwat, takon marang Si Sadirah, apa arêp tuku jêruk kêprok bêcik-bêcik.
Sadirah anuduhake dinare, calathune, dêlêngên dhuwitku iki, bêcik rupane. Wong dodol sumaur, rak bêcik rupane jêrukku, ewadene yèn aku kotukoni lan dhuwitmu iku, dakpilihake jêruk kang gêdhe lan bêcik dhewe, sabab kowe iku bocah manis, lan aku dhêmên ing kowe.
Si Sadirah bungah tumuli mènèhake dinare, sarta anjupuk jêruk siji. Anuli lumêbu ing omah, anuduhake jêruk marang wong tuwa-tuwane, calathune, dêlêngên bapak, dhuwitku daktukokake jêruk kêprok iki, bêcik rupane.
Êliding dongèng mangkene, pira-pira kèhing wong, kang anombokake kabêgjan langgêng, angarah olèh ngamal kadonyan.
Iki tutuge dongèng ing dhuwur mau.
Pamanane Si Sadirah mau sudagar sugih, ora antara suwe nuli mulih. Sorene ana wong wadon têka ing omahe, anggawa tanggok kothong, tuku kopi lan gula, angulungi dhinar siji, sarta anjaluk susuk. Kang ditukoni takon, dinar iki olèhmu saka ing ngêndi, awit ing saiki wis ora ana kang kaya mêngkono rupane. Aku ora pangling andêlêng dinar iki, marang kowe aku iya ora samar, mêngko kowe dakajar angapusi dinaring bocah, kosurupake patukuning jêruk siji.
Êliding dongèng mangkene, sing sapa angapusi darbening liyan, amasthi nêmu wirang lan paukuman.
Ana bocah jaka aran Si Ênung, kabungahane agawe gêguyon marang sokwonga. Anuju sawijining dina Si Ênung nulis layang ana ing kamare, ing mejane ana dinar nênêm, iku arêp ditingkêm sajroning layang. Ora suwe adhine wadon, aran Si Tanggok lumêbu [lu...]
[...mêbu] ing kamare, andêlêng dinar nênêm mau, banjur takon. Kakang, êmas iku thukul ing êndi. Saure Si Ênung, dinar iku wohing tanduran êmas. Samôngsa didhêdhêr, kaya pratingkahe wong andhêdhêr kacang, amasthi thukul. Uwite anggrêmbêl, wohe dinar ambiyêt. Sawise calathu mêngkono, anutugake panulise, dinare nênêm tumuli dijupuk marang Si Tanggok, digawa mênyang kêbon, banjur dipêndhêm. Ananging Si Ênung ora wêruh. Barêng uwis olèhe nulis layang, Si Tanggok bali, calathune, kakang, kowe bakal olèh dinar akèh, awit dinarmu wis dakdhêdhêr kabèh.
Si Ênung ngadêg kambi muring-muring, adhine dicêkêl tangane, digawa mênyang kêbon, calathune, ngêndi olèhmu andhêdhêr dinar, tutura tumuli. Êmbuh saking laline Si Tanggok marang ênggon pamêndhême, [pamêndhê...]
[...me,] êmbuh dinare wus dijupuk ing wong digolèki ora katêmu.
Nalar mêngkono iku karungu ing bapakne, calathune, Ênung, gorohmu wis patut kadhêndha ênêm dinar. Si Tanggok sanyatane isih busuk bangêt, dene andhêdhêr dinar, ananging kowe ala, dene amratak-mratakake têmbung goroh.
Êliding dongèng mangkene, ujare goroh, sanajan anêngsêmake, ora tau makolèhake bêcik.
Ana sudagar siji mêntas têka saka ing paran adoh, anggawa barang dagangan aèng-aèng lan adi-adi. Sanak sadulure padha bungah-bungah ambagèkake,
sarta padha diwènèhi olèh-olèh, diwênangake milih ing sasênênge.
Sanak sadulure anuli padha mêmilih, ana kang milih kêkêlingan, ana kang milih sêngkêlat sinulam ing êmas. Para wadon sawênèh amilih kalung mutyara, sawênèh amilih kalung mêrjan. Mung wong siji kang luwih pintêr, amilih kêrtas lêmpitan cilik siji, ana tulisane unine: jawawut, barêng kêrtas lêmpitan mau diungkabi, isine ing jêro mung kari saêlas, awit êntèk kècèr ana ing dalan.
Wong kang ana ing kono kabèh padha anggêguyu, ananging saure kang digêguyu mangkene, ingatase aku jawawut saêlas iki wis nyukupi sarta pamurwatku, ajine angungkuli barang kang aèng-aèng iku.
ing kêbone, ing sajroning sataun iku uga olèh wiji akèh, iku anuli disêbar, antara sataun manèh wijine sangsaya mundhak akèh, wasana nyandhak têlung taune têtandurane jawawut dadi pirang-pirang têgal. Sanak sadulur kang anggêguyu mau andêlêng têtandurane padha tulus-tulus banjur padha sumurup yèn jawawut mung saêlas bisa amitulungi wong akèh, calathune.
Kodrating Allah anyarambahi bumi langit saisine kabèh, dalasan wiji kang luwih cilik kasrambahan. Iku dadi tôndha, yèn kawasaning Allah tanpa watês.
Ana wong desa duwe anak lanang aran Si Jaka, iku simpên waluh kuning-kuning akèh, [a...]
[...kèh,] bangêt andadèkake bungahe, ananging waluh mau banjur padha ilang kabèh, andadèkake bangêt ing nêpsune, tumuli tutur marang bapakne, kang panuju arêp mênyang kutha karo bojone. Saure bapakne, bok aja kakehan carèwèt bab waluhmu, angur kowe anggarapa gawe, pari kang ana ing lumbung kae êpenana, aku nanggung, waluhmu amasthi katêmu manèh.
Sore bapakne mulih saka ing kutha, atakon marang anake, Jaka, parine apa wis koêpèni. Wangsulane, sampun. Bapakne takon manèh, waluhmu apa wis kêtêmu. Saure, dèrèng. Bapakne calathu manèh, hèh, bocah kêsèd, bocah goroh ora wêruh ing isin, saiki katitik gorohmu. Wruhanamu, kowe dakcoba, waluhmu dakumpêtake ana ing tumpukan pari, [pa...]
Si Jaka bangêt isine, anjaluk pangapura marang bapakne. Calathune bapakne, aku iya gêlêm ngapura ing kowe, yèn kowe aprajangji, gêlêm nganggit sajroning ati bêbasan mangkene. E, wong goroh, ing têmbe ana mangsane, kang andadèkake girising atimu, cidramu bakal kawiyak ana ing pangayunane Gusti Allah.
E, wong goroh, ing têmbe ana mangsane, kang andadèkake girising atimu, cidramu bakal kawiyak ana ing pangayunane Gusti Allah.
Ana wong wadon pêthêl ing samubarang gawe, anandur sayuran warna-warna ing kêbone. Anuju sawijining dina ana ing kêbon acalathu marang anake wadon aran Si Canthur, têmbunge, dêlêngên [dêlêngê...]
[...n] kang pating printis kuning-kuning sajroning kobis iki, iku êndhog kang dadi ulêr, angrusakake têtanduran. Mêngko awan ulapana kabèh sing rêsik, supaya kobise aja kongsi rusak dening ulêr.
Si Canthur, besuk-besuk bae dakulapi, isih talad. Wêkasan kalalèn, ora dirêsiki. Êmbokne banjur kacandhak ing lara, kongsi lawas ora bisa mênyang kêbon. Barêng wis mari, anake diajak mênyang kêbon panggonane gulan kobis. Kobise rusak kabèh dipangan ing ulêr, mung kari gagange bae. Si Canthur kagèt, isin awit dening sêmbranane, banjur nangis. Êmbokne calathu, Canthur, sêmbranamu dadia wêwulang, ing sabanjure samubarang kang kêna kolakoni tumuli, aja pisan-pisan kosarèhake [kosarèh...]
[...ake] kongsi ing dina sesuk. Luwih manèh kowe aja lali-lali marang wêwulang bêcik, upamakna kaya muni ana ing godhong kobis, kang rusak dening ulêr, têmbunge mêngkene.
Wajibmu lakonana sakal. Yèn kosarèhake kongsi ing sèjèn dina, bokmanawa wis kasèp.
Ana rôndha miskin lan anake lanang loro, wayah sore mulih saka anjupuk kayu rèncèk ana ing alas tarataban. Nyai Rôndha anggawa sabongkok gêdhe, anake lanang anggawa nyabongkok cilik, padha tinalèn ing mendhong. Ana ing dalan kapapag karo sudagar sugih, diprimani ing nyai rôndha. Saure kiyai sudagar, nyai rôndha,
kowe aja susah priman, anakmu lanang loro kuwe pracayakna marang aku, ing besuk padha bisa gawe êmas bakale mendhong. Tampane nyai rôndha, kyai sudagar sêmbranan, ananging kyai sudagar amangsuli têmên calathune mau. Bocah lanang loro anuli dipasrahake marang kyai sudagar, karone padha dikon sinau gawe kêba lan kalasa.
Sawise antara têlung taun, bocah loro mau padha mulih, katêmu karo êmbokne, banjur padha nalatèni gawe kalasa alus-alus, lan kêba bêcik-bêcik, diwènèhake marang kyai sudagar. Sudagar anuli tumêka ing gubuge nyai rôndha, awèh patukuning kalasa lan kêba arupa dinar, calathune karo gumuyu, kapriye, nyai rôndha, [rô...]
[...ndha,] apa ora kayêktèn basaku biyèn.
Êliding dongèng mangkene, dèn pêthêl marang pagawean, kang binubuhake ing kowe, bokmanawa gubugmu bisa malih dadi omah gêdhong.
Ana kongkonan lumaku ing wayah bêngi, anggawa uwang akèh, anêmu bilai dibegal ana ing dalan, nganti anêmahi mati, jisime katêmu gilang-gilang ana ing dalan. Ing sawêngi iku uga dipariksa ing parentah marang panggonane kabegalan, pamariksane nganggo obor. Parentah banjur anêmu tatal sêmbretan cêdhak lan jisim, diwatara sêsêmbretaning pênthung, enggal dikandhut.
Esuke barêng priyayi kang nêmu tatal sêmbretan mau ana ing paseban, kagèt andêlêng, yèn têkêne priyayi sosorane, kang sumendhe ing saka, sêmbrèt sathithik. Tatal sêmbrètan olèhe nêmu tumuli dijupuk saka ing kandhutan, diêtrapake ing têkên prênahe kang sêmbrèt mau, katêmu nyamlêng. Enggal aparentah akon nyêkêl sarta ngunjara marang kang duwe têkên, awit iku kang tinarka ambegal sarta matèni.
Wong kang kêna ing tarka wiwitane mungkir, ananging tatal sêmbretan mau minôngka nyinaning kadurjanane. Barêng andêlêng yèn nyamlêng ana ing têkên prênahe kang sêmbrèt, banjur biyas, sarta angakoni dosane. Ature, kongkonan mau kawanuhane bêcik, mulane nganti kalakon dipatèni, awit kagèndèng [kagè...]
[...ndèng] dening kêthaha, melik marang gêgawane uwang akèh.
Uwang olèhe ambegal isih ana ing buntêlan, diumpêtake ana ing longan, durung nganti diungkabi. Kang ambegal mau banjur kautus kakêthok gulune, sakèhing wong padha gumun, dene jalaran saka ing tatal sêmbrètan kadurjanane katitik.
Êliding dongèng mangkene, anyingkirana panggawe ala, sarta elinga, yèn kawasane Gusti Allah bisa amêlèhake alamu, andadèkake tiwasmu.
[...êpèk] madune, ananging tawone padha ngantupi. Si Jagung banjur takon ing bapakne, têmbunge, bapak, sabab dening punapa uwit rêgulo têka wontên êrinipun lincip-lincip, sarta tawon mabên têka wontên antupipun, yèn ngantup raosipun sumlêngêt. Bapakne sumaur, êri lan antup iku minôngka pangeling-eling, yèn samubarang ing ngalam donya iki, kang bêcik rupane, lan lêgi rasane, andadèkake karusakaning wong kang ora wêweka, mulane kowe aja lali-lali.
Yèn tawon amasthi duwe antup, pêthetan rêgulo ana êrine, rong prakara iku dadia wêwulang, samôngsa kowe kagèndèng ing panggawe maksiyat, aja pêgat prayitna ing ati.
Bocah wadon kang aran Si Semok miskin, gawene ngantih. Anuju sawijining dina wayah sore lungguh dhewe ana ing omah, lawange mênga, anuli babone tanggane wadon lumêbu ing omahe, enggal diinêbi lawang, babon dicêkêl, banjur didhêlikake, calathune, babon iki bakal dakwarêgi ing pakan, amasthi aku olèh êndhoge akèh.
Esuke babon mau ngêndhog têmênan. Si Semok kalalèn marang sawijining prakara, kang andadèkake bangêt ing kagète, awit babon mau sawise ngêndhog banjur sêru apêtok-pêtok. Si Semok enggal marani, nêdya amurih mênênge, ananging tanggane wis ngrungu pêtoke, tumuli lumêbu ing
omahe Si Semok, babone dicêkêl digawa nulih. Maune Si Semok kêrêp diwènèhi bêras lan êndhog marang tanggane, barêng kawruhan culikane, sabanjure ora diwènèh-wènèhi manèh, sarta kasêbut wong ambêdhog.
ana ing kono banjur nusuh. Si Daulat wêruh, calathune, iba bakal bungahku, yèn aku anduwènana darane Si Bêgja sajodho iku, putihe mêmplak, êndhas lan buntute irêng mêlês. Darane Si Bêgja kabèh sing dakdhêmêni mung loro iku. Si Daulat uwis duwe cipta arêp anyêkêl sarta ngumpêtake dara sajodho mau, ananging ora sida, calathune, ngamal rêgêt ora ambarkahi. Lawanging pagupon diinêbake, dara karo dicêkêl, banjur diulihake marang Si Bêgja.
Si Bêgja gumuyu, nuli angandhakake olèhe angliru êndhog, wêkasan calathune mêngkene, Daulat, tuturku ing kowe iku sanyatane, ananging ora kêna ora kowe amasthi pracaya, yèn katêmênanamu andadèkake parênge Gusti Allah, luwih dening bungahku, sarta Gusti Allah bakal angganjar marang kasatyanmu iku, angluwihi ganjaraning manusa ing ngalam donya, awit.
Barkahing Allah dumunung ing manusa kang anyingkiri panggawe ala, sarta angrakêti kautaman.
Ana manuk kadhali nusuh ing omahe wong desa, bojone kang duwe omah karan anak biyang Jangkrik acalathu marang anak-anake, ênggèr, aja kowe padha ngaru biru ing manuk kadhali iku. Sapa-sapa kang anggusah manuk kadhali saka ing omahe, prasasat anglungakake kabêgjan. Tanggaku angrusak susuhing kadhali kang ana ngomahe, êndhoge dipêcahi, wiwit dhèk samana sabarang pagaweane ora ambarkati, wêkasan andadèkake tiwase.
Si Jangkrik takon marang bapakne, bênêr lan orane kang dadi tuturing biyang mau. Saure bapakne iya bênêr, wruhanamu, Jangkrik, tanggaku mau ora anelad kamursidan tuwin wêkêling wong tuwa-tuwane. [tuwa-tu...]
[...wane.] Wong tuwa-tuwane ora ngaru biru ing manuk kadhali, kang nusuh ing omahe, yèn bangun tangi dening unine, bungah kaya wong digugah dielingake marang pagaweane. Ananging tanggaku bangêt siyane marang uwong lan marang sato khewan, sabên sore mênyang patikèn, ulihe bêdhug bêngi, yèn esuk kagèt dening unining kadhali, bangêt muring-muringe, mulane susuhe dirusak. Sarèhne budine kasar, dhoso lan kêsèd, apadene ngêbrèh, môngka angaru-biru anggusah kadhali, dadi prasasat anyirnakake kabêgjane dhewe, mulane.
Ing ngêndi-êndia kang kadunungan ing ambêg siya lan kaoncatan têmên, amasthi sirna rahayune, thukul cilakane.
Jêjaka loro kang aran Si Sêbul lan Si Bima, wayah esuk padha dolan-dolan mênyang alas tarataban, anuli ana manuk prênjak muni. Si Sêbul bangêt gugontuhone, acalathu mêngkene, manuk prênjak iku anggawa bêgja marang aku, apêse ngalamati yèn aku bakal olèh dhuwit. Si Bima iya gugontuhon, saure, sabab dening apa prênjak iku têka mung anggawa bêgja marang kowe bae, apa mulane yèn luwiha asih marang kowe karo marang aku. Apa ora bêcik aku karo kowe, aku masthèkake yèn prênjak iku ngalamati bêgja marang aku.
Sawise mêngkono, banjur padha diya-diniya, suwe-suwe kadrawasan dadi
kêkêrêngan, karone babak bunyak sarta bênjut, gêtihe daleweran. Anuli padha mênyang omahing dhukun, anambakake tatune. Sasuwene tatune ditambani, padha anuturake kang dadi wêwinihing kêkêrêngan, sarta padha takon marang kyai dhukun, sapa ing salah sawiji kang dingalamati bêgja dening prênjak. Dhukun anyauri karo gumuyu, bocah gêmblung sakarone, dudu kowe, aku sing dingalamati bêgja, kowe dingalamati mulih babak bunyak sarta êndhasmu padha gêtihên. Aku dingalamati bakal tômpa dhuwit saka ing kowe, sumurup opahe olèhku nambani.
Êliding dongèng mangkene, Aja pisan-pisan padu karo mitramu, adat ing wêkasan padha kaduwung, satrumu bangêt bungah andêlêng.
Ana wong tuku manuk jaka tuwa siji, nêdya diwèhake marang anake wadon bêndarane, aran bok Rara Sumbêr, ananging karêpe diwuruki calathu dhisik, supaya andadèkna bungahe kang diwènèhi.
Sing tuku mau nuli kacandhak ing lara watuk, nanging ora towong-towong muruki jaka tuwane, lawas-lawas bisa, anuli diwènèhake marang bok Rara Sumbêr. Ing nalika diulungake, jaka tuwa calathu, kula nuwun, bok Rara Sumbêr. Sawise mêngkono banjur watuk-watuk, wong kang ana ing kono padha gumuyu gêr-gêran.
Bapakne bok Rara Sumbêr sumambung, sanajan manuk iku busuk nanging amulang mêngkene, pratingkahing wong mung kang patut lan bêcik iku tinelada kang ora patut lan ala tininggala.
Êliding dongèng mangkene, aja anelad sabarang pratingkahing wong, supaya kowe aja digêguyu.
Ing nalika ana pêrang, akèh prajurit usar masanggrahan ana ing têba, ing wayah bêngi ana balantik têka, aran Si Gondrèk, gawene cok nyolong jaran, banjur nyolong jaraning usar siji, kalêbu kang bêcik dhewe, didhêlikake ana ing alas. Barêng prajurit usar wis [wi...]
Lakune mêtu sajabaning kutha, satêkane ing pojok bitinging kutha, andêlêng prajurit jaranan panuju galadhi ana ing ara-ara. Barêng salomprèt muni, jaran banjur lumumpat ing kalèn, lumayu nunggal prajurit kang padha galadhi mau, ing sabarang polahe manut ing aba, mingêr ngiwa mingêr nêngên, anjojog anyongklang, manut kang dadi aba. Si Gondrèk andharodhog, bangêt ing wêdine, karingête kongsi androdos, para prajurit padha anggêguyu.
Sawise bubar galadhi, Si Gondrèk dirubung ing para prajurit mau, kurnèle acalathu, jaran iku isih ênom, bêcik rupane, prigêle ora beda karo tungganganing prajurit jaranan. iku [i...]
[...ku] olèhmu saka ing ngêndi. Saure Si Gondrèk. Angsal kula tumbas. Ananging sarèhne ora bisa anggênahake kang adol, wêkasan dipariksa, katitik yèn jaran olèhe nyolong, Si Gondrèk banjur dipatrapi paukuman.
Êliding dongèng mangkene, aja kowe nyênyolong, lan aja goroh, môngsa wurunga nêmu paukuman.
Si Ruwah, anake wong desa, angon sapi ana ing alas tarataban. Sapine padha dikalungi gêntha, dene sapi kang bêcik dhewe, gênthane iya ngungkuli kang akèh-akèh. Anuli ana wong lumaku ing alas, acalathu marang Si Ruwah, bêcik têmên gêntha iku, pira olèhmu tuku. [tu...]
[...ku.] Saure Si Ruwah, sarupiyah. Wong mau calathu manèh. Apa ora luwih saka ing rêga samono, mara daktukune rong rupiyah. Si Ruwah awèh, gêntha diwènèhake marang sing tuku, dhuwit rong rupiyah dikandhut. Sarèhne sapine wis ora nganggo gêntha, dadi Si Ruwah ora bisa ngrungu doh cêdhak paraning sapine, sabane sangsaya adoh. Pisah karo kang akèh-akèh. Wong kang tuku gêntha mau sanyatane maling, umpêtan ana ing garumbul, sapi kang misah adoh, banjur dicêkêl, digawa lunga.
Êliding dongèng mangkene, sapa kang wani ambathèni marang kowe, kèhe ora majad, amasthi duwe pamurih, wong mêngkono iku dohana, dadi kowe anyingkiri kasusahan.
Si Ruwah banjur mulih karo anangis, tutur marang bapakne bab ilanging sapi, sêbute, aku ora nyana pisan-pisan, yèn si maling olèhe wani malarangi tuku gêntha, mung angarah sapiku. Bapakne sumaur, pratingkahe maling kang angapusi kowe, upama kaya panuntuning panggawe maksiyat, nêdya angloropake sarupaning wong. Wiwitane si maksiyat awèh kauntungan sathithik, wêkasane agawe pitunan akèh. Si maksiyat iku yèn diwènèhi sakilan, tumuli anjupuk sadhêpa, mulane eling-elingên bêbasan iki.
Sanajan panggawe maksiyat iku amenginake sarta ambungahake, aja kolakoni, awit angrusakake [angrusaka...]
[...ke] budimu, lan anyirnakake kasênênganamu.
Calathune êmbokne mêngkene, Ruwah, apa kowe ora kèlingan marang adate ing desa kene, prêlune sapi dikalungi gêntha. Wangsulane Si Ruwah, kula kapencut ing arta, pamanah kula namung lowung sagêd pikantuk bathi sarupiyah, ingkang sarana rêsik. Cipta kula, gêntha punika dandosan tanpa paedah, awit botên ngathahakên puhaning lêmbu. Sarêng lêmbu sampun ical kapêndhêt ing tiyang, kula sawêg èngêt prêlunipun kinalungan gêntha. Êmbokne anyauri, mêngkono iku kalumrahane wong kang tanpa wêweka, lan kang kèlu dening hawa napsu. Cok padha atinggal adat kuna, kinira tanpa paidah, barêng uwis [u...]
[...wis] nyandhang pitunan, anuli thukul budi lan pangartine, yèn adat kuna mau ana prêlune.
Êliding dongèng mangkene, aja atinggal adat kuna, sadurunge sumurup apa kang dadi paidahe.
Si Yakup andêlêng manuk kuthilang mencok ing uwit tanjung, calathune marang adhine wadon, Satinêm, dêlêngên manuk kuthilang ing uwit tanjung iku. Bêcik rupane, mêngko sadhela kêna ing aku. Si Yakup nuli mènèk ing tanjung, amasang pikate, banjur andhêlik karo adhine, angawasake pasangane.
Ora antara suwe kuthilange kalêbu ing pikat, Si Yakup enggal mènèk ing tanjung, arêp anjupuk manuk kang kalêbu [kalê...]
[...bu] ing pikat. Durung kongsi kêna, tiba karo pikate. Manuke ucul, Si Yakup tangane gêtihên kêna ing sêmpalan êpang.
Si Satinêm calathu, Yakup, saiki kiraku kowe kapok, ora gêlêm mêmènèk manèh, angarah nyêkêl manuk kuthilang, awit bokmanawa putung bau utawa sikilmu.
Saure Si Yakup karo gumuyu, ora, olèhku saiki ora masang pikat manèh ana ing kene, ora dening wêdi yèn putung bau utawa sikilku, mung dening aku wus sumurup, yèn kangelanaku ing sadina iki bakal tanpa gawe, awit kuthilange giras, amarga wus kalêbu ing pikat, dadi wêdi andêlêng pikat.
Si Satinêm sumaur, yèn mangkono, dadi pintêr manuk kuthilang karo kowe,
dene ora gêlêm mencok ing kono manèh, awit wêdi ing bêbaya, môngka kowe mêntas tiba, mèh bae bilai, têka sumêdya anrajang bêbaya manèh karo gumuyu.
Êliding dongèng mangkene, sing sapa anêmu tiwas sathithik ora mundhak pintêr, sanajan bakal katêkan ing bilai gêdhe, iya ora angunduri.
Tuwan Phan Dhên Bring wayah sore tumêka ing desane, esuke ngadêg cêdhak candhela, andêlêng bêlo siji, têtêgaran ana ing têgal kacang cina, angrusakake têtanduran, banjur takon marang juru gêdhonge, kapriye, dene ana jaran têtêgaran ing têgal ora nganggo dipraduli. Wangsulane juru gêdhong,
bêlo punika dede kagungan sampeyan, gadhahanipun juru giling, mangke badhe kula gusah, sarta ingkang gadhah badhe kula srêngêni ingkang sangêt.
Sorene Tuwan Phan Dhên Bring midêr-midêr mênyang panggilingan, calathu marang juru giling, kang lagi ngadêg ing lawang, juru giling, yèn aku wêruh manèh bêlomu têtêgaran ana ing têgalku, amasthi dakbêdhil. Wangsulane juru giling karo gumuyu, sumôngga kemawon, kula botên anggrantês.
Esuke Tuwan Phan Dhên Bring andêlêng, yèn bêlo mau têtêgaran manèh ana ing têgal. Ciptane, aku iki dimajanani marang Si Juru Giling. Nuli anyandhak bêdhil, kang cumanthèl ing pagêr bata, bêlo dibêdhil, kêna mati babarpisan. Batur-bature lanang wadon wêruh, tutur ing bêndarane, kadospundi, bêndara, dene [de...]
[...ne] kagungan sampeyan bêlo sae têka sampeyan sanjata, dados adamêl pitunan sampeyan piyambak. Tuwan Phan Dhên Bring saiki sumurup, yèn kakehan ing nêpsu, kurang pariksane, sarta ginorohan ing juru gêdhonge. Calathune, juru gêdhong goroh kang dadi jalaraning bilai, mulane amasthi nêmpuhi sarêganing bêlo, minôngka paukumaning gorohe.
Êliding dongèng mangkene, yen kowe anduwèni pangira, atur goroh bisa angêntas awakmu saka ing pakewuh, luput pangiramu iku, satêmêne malah angêbot-ngêboti dosamu.
Ing sawiji dina radèn tumênggung mau arêp dolan-dolan, amêkas marang bature wadon aran Si Mênthik, calathune, aku arêp dolan-dolan, lawanging omah kancingên. Uwis kêrêp kowe dakparentahi mangkono, ora kolakoni, sapisan iki bok korungu, awit yèn ora kokancing, bokmanawa ana wong nayab anjupuki barang dandananku. Wangsulane Si Mênthik, bakal angèstokake parentahe. Radèn Tumênggung Jayaprayitna banjur lunga dolan-dolan, ananging Si Mênthik sawuse antara suwe ngangsu ing sumur, sakèhe lawanging omah diêblagake bae kaya sabên. Calathune, dene ing lurung kono iku sêpi bae, ora ana wong katon siji-sijia. Mangkono iku nganggo nacad marang bangêting pangati-atine Radèn Tumênggung
Jayaprayitna. Ananging sasuwene Si Mênthik cêcaturan karo bocah wadon liyane ana ing sumur, anuli ana wêdhus lanang lumêbu ing omah, wêruh pangilon gêdhe siji sumendhe ing pagêr bata, katon rupane ana ing pangilon, dikira wêdhus satêmêne, banjur arêp dibijig. Kang katon ing pangilon iya tumandang arêp ambijig anirokake pratingkahe. Wêdhus lanang mau tumuli sêru ambijig, anêmpuh pangilon, pêcah dadi sawalang-walang.
Si Mênthik panuju arêp lumêbu ing omah angindhit kalênthing, ngrungu krompyanging kaca, enggal lumêbu ing omah, andêlêng pangilon wus ajur, angrêmêt-ngrêmêt tangane. Anuli wêdhus digusah kambi digêbugi, ananging pangilon wus ora bisa pulih.
andêlêng pêcahing pangilone, bangêt napsune, Si Mênthik banjur ditundhung, ora nganggo dibayar balanjane, amarga dening sêmbranane, ora angèstokake parentah, kongsi andadèkake pituna. Ing sabanjure Si Mênthik kaya-kaya ora susah diatag manèh angancing lawang, awit wus anêmu yêktining paribasan, ujaring paribasan mangkene.
Sing sapa ênome angêlirake pitutur bêcik, adat dadine pintêr dening nyandhang pitunan lan nyandhang paukuman.
Ana bocah lanang, aran Si Bêgog, anaking gêrma. Nalika patining bapakne, amarga dibêdhil ing wong durjana ana ing alas, Si Bêgog mau isih cilik. Êmbokne kang mulasara ing sabisa-bisane. [sabisa-...]
[...bisane.] Barêng wus umur rong puluh taun, digêntekake marang lêlakone bapakne.
Anuju ing sawiji dina Si Bêgog ambêburu mênyang alas, akanthi gêrma akèh, tuwin wong liyane, kang padha dhêmên ambêburu. Si Bêgog ambêdhil mênjangan gêdhe siji, nanging luput. Tumuli angrungu wong sêsambat ana sajroning garumbul, pasambate, adhuh aku kêna ing bêdhil. Si Bêgog enggal marani panggonan prênahing swara, ana ing kono andêlêng wong tuwa siji, angruntuh gulasaran kuthah gêtih. Para kônca-kancane Si Bêgog ora suwe iya padha têka ing panggonan kono. Si Bêgog nuli angrangkul marang wong kang kêna ing badhil mau, sarta anjaluk pangapura kambi bangêt anangis, calathune, ora wêruh yèn ing garumbul iku ana wonge, lan ora [o...]
[...ra] ngrungu sabawaning wong. Kang kêna ing bêdhil sumaur, kowe ora susah anjaluk pangapura marang aku. Ing saiki aku bakal anglairake sawijining prakara marang kowe, kang kongsi saprene ora kawruhan ing wong, aku kang matèni bapakmu ana sangisoring uwit jati iki, ing samêngko anake amalês pati marang aku ana ing kene uga, kang ora kalawan dèn niyati. Sawuse tutur mangkono, barêng angarêpake mati, anyêbut: Gusti Allah adil. Wong kang padha ana ing kono kabèh gumêtêr angrungu panyêbut iku.
Ana juru amèk iwak duwe balumbang siji, ora adoh karo omahe, isi iwak guramèh akèh lan bêcik-bêcik. Asring-asring dikon ngêdol ing bature aran Si Bugêl, diwadhahi êtong.
Si Bugêl mau nyolong iwak guramèh siji, ingon-ingone dêmang ing desa, panggonane ing balumbang, diêmorake lan iwaking bêndarane ana ing êtong mau, banjur nêdya diêdol marang sing duwe. Satêkane ing omahe kyai dêmang, ditawakake marang sing wadon. Nyai dêmang barêng andêlêng iwak guramèh mau, banjur calathu, iwak iki saka ing balumbange kyai dêmang, aku ora pangling rupane, iwak tumuli diêpèk, ora nganggo didhuwiti rêgane, malah-malah [malah-...]
[...malah] Si Bugêl kaaturake ing parentah, dikunjara sadina sawêngi, awit dening tinêtêpake maling.
Ora antara lawas Si Bugêl nyolong guramèh manèh saka ing balumbange kyai dêmang mau, ditawakake marang bêkêle. Kyai bêkêl sawuse anamatake guramèh kang ana ing êtong, banjur calathu, iwak iki olèhmu nyolong saka ing balumbange kyai dêmang. Si Bugêl tumuli diaturake ing parentah, dikunjara têlung dina, mung diingoni sêga lan banyu.
Si Bugêl nêdya ngayoni sapisan êngkas, bokmanawa ana bêgjane, nyolong guramèh gêdhe siji saka ing balumbange kyai dêmang mau, banjur digawa mênyang pasar sajroning nagara. Ing kono ora ana sing wêruh marang dhèwèke lan marang culikane. Anuli ana kaum [kau...]
[...m] desa panuju mênyang pasar, wêruh gêgawane iwak guramèh, banjur calathu, iki iwak colongan, kagungane kyai dêmang. Si Bugêl kaaturake ing parentah manèh, kapatrapan paukuman gitik.
Calathune Si Bugêl: ora ana manèh-manèh sing dakgumuni, dene wong têka banjur wêruh yèn iwak colongan. Ana dene wadine mangkene, ingon-ingone guramèh kyai dêmang kèpète padha dipêthêti sathithik, kang dhèngêr mung wong kang kalêbu dadi bawahe, awit iku padha dituturi. Liyane iku ora ana sing sumurup, sarta pamêthête ora ngatarani. Si Bugêl kongsi suwe olèhe ambudi kang dadi panitikaning iwak mau, ananging ora katêmu wadine, wasana calathune,
sadhengaha uga kang dadi panitikane, ugêre mung mangkene.
Sanajan êtraping maling anyênyolong luwih dening rêpit, lawas-lawas iya katitik. Mulane manusa aja pisan kadunungan ing karêp bakal nyênyolong.
Biyang Sarija sarêgêp ing gawe, wayah surup srêngenge saka ing sawah karo anake loro, aran Si Sarija lan Si Sarijah. Satêkane ing jromah, damar wus kêncar-kêncar ana ing ambèn. Si Sarija gumun bangêt, calathune, ing omah ora ana wong siji-sijia, sapa sing nyumêt damar iku. Si Sarijah sumaur, sapa manèh sing nyumêd, kajaba si bapak, kang masthi wus mulih saka ing nagara.
Bapakne banjur padha digolèki, ora suwe katêmu, bocah loro padha bungah-bungah.
Esuke Pak Sarija ngarit ana ing pangonan jêmbar, anak bojone padha milu. Srêngengene padhang sumilak, bocah loro padha bungah-bungah. Pak Sarija calathu marang anak-anake, mau bêngi kowe banjur padha bisa mêthèk, yèn aku kang nyumêd damar. Balik yèn kowe andêlêng srêngenge, apa kowe ora sumurup kang nyumêd.
Êliding dongèng mangkene, wayah rina katone srêngenge gumêbyar, iku anyatakake [a...]
[...nyatakake] kabêcikan sih lan kodrating Allah.
Ana bocah loro lanang wadon padha sadulur, aran Si Kathik lan Si Têmbêr, ing wayah sore Si Kathik calathu marang Si Têmbêr, Têmbêr, dêlêngên lintang kae, cahyane padhang sarta gêbyar-gêbyar. Padha-padha lintang kang ana ing langit kabèh iku kang bêcik dhewe. Si Têmbêr sumaur, iya nyata bêcik, ananging ora ngungkuli bêcike lan gêbyar-gêbyare lintang esuk. Karone nuli diya-diniya arêbut bênêr ing bab bêciking lintang. Wasana dipurih ambênêri marang bapakne, calathune bapakne, bocah busuk karo pisan, catur apa kang korasakake iku, dene ngucapake lintang warna loro.
Wruhanamu, lintang kang padhang gêbyar-gêbyar iku, yèn katon sore, arane lintang sore, yèn katon esuk, arane lintang esuk, dadi lintang siji arane loro, manut wayahe katon ana ing langit.
Êliding dongèng mangkene, yèn wong madu sawijining prakara, kongsi diya-diniya akanthi nêpsu, iku bakal aniwasi.
Ana bocah lanang ing nagara aran Si Kêmis, lunga mênyang alas, angundhuh gowok. Barêng arêp mulih, banjur udan dêrês amor angin, sarta gêlape nyambêr-nyambêr, bangêt andadèkake wêdine, enggal andhêlik ana ing uwit randhu alas growong, kang ora adoh [a...]
[...doh] lan dalan. Saking ora sumurupe, yèn gêlap kêrêp anyambêr uwit-uwitan.
Si Kêmis anuli ngrungu swara ngundang-undang, pangundange, Kêmis, Kêmis, kêbat mrenea. Si Kêmis anuli mêtu saka ing pandhêlikane, ora antara suwe gêlap anyambêr randhu alas growong mau, Si Kêmis bangêt kagèt, awake kaya dadi gêni kabèh, ananging salamêt. Anuli sêru calathu, swara ngundang-undang mau amasthi saka ing langit. E Allah, sampeyan ingkang têtulung ing kawula.
[...tên] ngundang dika, bagus. Sing kula undang anak kula Si Kêmis. Wau angon banyak têng kali, kira kula andhêlik ontên ing sakiwatêngêne ngriku, amarga dening wêdi ing gêlap. Têka kula ngriki anggolèki anak kula, arêp kula ajak mulih. Lah niku napa anak kula mêtu saka ing garumbul.
Si Kêmis bocah ing nagara anuli kôndha marang wong desa wadon mau, yèn ngrungu pangundange, disêngguh swara saka ing langit. Calathune wong desa wadon. O, bagus, sanajan swara umêtua saking wong desa miskin kang kaya kula, muga dika sukura ing Gusti Allah, awit Gusti Allah kang kagungan karsa, dene kula ngundang-undang jênêng dika, môngka kula botên wêruh têng dika.
pangundang dika niku saking karsane Gusti Allah, amurih têtulung têng kula, dadi turuning pitulung niku saking langit.
Êliding dongèng mangkene, papasthèning wong ana ing alam donya dudu saking panuju, sanyatane saking takdiring Gusti Allah.
Radèn Ngantèn Wirayowana arêp angadêgi gawe mênyang desa karo anake wadon loro, dalane nganggo mêtu ing alas. Priyayi wadon têtêlu mau panganggone mrabot, lakune nunggang kareta. Barêng ngambah ing alas, kusire ênggone nglakokake karetane kapinggirên, gêlunge anake radèn ngantèn Wirayowana karo pisan kacanthol ing êri, kang mantêlung ana sapinggiring [sapinggir...]
[...ing] dalan. Gêlunge padha ucul, cundhuk mêntule intên runtuh. Radèn ngantèn enggal akon mandhêg marang kusire, anuli mêdhun anggolèki cundhuk mêntul kang runtuh karo anake loro, tuwin karo batur-bature. Iya uga katêmu, ananging ênggone ambênêrake gêlung kang ucul kongsi mèh antara saêjam. Bocah wadon loro padha sêmu tangis, awit dening bakal kasèp têkane ing panggonan pangantèn.
Ora antara suwe ana wong amèk kayu têka, ambêkane rênggosan, atutur marang bocah wadon loro mau, calathune, mugi sampeyan kèndêla prihatos, sarta sukura ing Gusti Allah, awit ing wana ngajêng punika wontên begal kathah, angadhang lampah sampeyan. Dumugi kula ing ngriki, sagêd apratela ing sampeyan, nyimpang mêdal [mêda...]
[...l] margi sanès, awit radinanipun agêng kajagenan ing begal. Saupami sampeyan botên kandhêga ing ngriki, dhatêng kula amasthi kasèp, sarta sampeyan lêpat-lêpat amanggih pêjah.
Radèn Ngantèn Wirayowana bangêt panarimane, sarta angganjar marang wong amèk kayu mau, nuli parentah marang kusire, dipurih bali. Calathune marang anak-anake, anakku ênggèr, Gusti Allah ora kêkurangan ing rumêksane marang titahe. Umurmu lan umurku prasasat ana jroning cundhuk mêntul kang runtuh. Saupama iku ora runtuha, kowe lan aku kaya-kaya anêmu pati, dadi kandhêging laku, kang marga dening runtuhing cundhuk mêntul, sarta agawe muring-muring, iku dhapur kabêgjanmu lan kabêgjanku. Mulane sakèhing rêrubêt, gêdhea cilika, kang tinêmu ing manusa saking karsane Gusti Allah,
iku kabèh mung andadèkake rahayune.
Êliding dongèng mangkene, tiwas sathithik, kang andadèkake prihatin bangêt, saking karsane Gusti Allah têrkadhang dadi jalaran luput saka ing balai[5]
Ana tukang sêpatu dhudha, duwe anak wadon siji aran Si Dhunuk. Iku kang ngopèni sajroning omah kabèh, tabêri lan pintêr, ananging bangêt karême marang sêsandhangan bêcik. Anuju ing sawiji dina Si Dhunuk tuku sêmbagi abang patang kacu, bakal ginawe takwa, sakacune rêga patang uwang. Ananging diawadake rêga ngêrong wang marang bapakne, awit bapakne ora sumurup marang ala bêciking [bêci...]
[...king] sêmbagi, sarta bangêt ing panggubêle anjaluk dhuwit wolung uwang, sumurup patukuning sêmbagi mau. Bapakne amènèhi, dadi Si Dhunuk mung amêtokake wolung uwang saka ing dhuwite dhewe ênggone anyèlèngi, minôngka gênêping patukoning sêmbagi. Sawise anampani dhuwit saka ing bapakne, banjur mênyang pacinan, sumêdya ambayar patukuning sêmbagi, sêmbagi patang kacu kang wus ditampani, ditinggal ing omah ana ing ambèn.
[...mbagi] diulungake, patukune wus ditampani, pêpara anuli lunga sarta bungah ing ati.
Barêng Si Dhunuk mulih, bapakne tutur, Dhunuk, kiraku kowe bakal bungah angrungu warta saka ing aku. Sasuwene kowe lunga, aku ngolèhake bathi marang kowe, amarga dening ênggonku adol tinuku. Sêmbagimu dakêdol marang pêpara, payu têlung uwang sakacune, dadi ing dalêm sakacune kowe bathi suwang, kêna kogawe tuku sêmbagi liya kang luwih bêcik.
Si Dhunut kagèt sarta biyas, angrêmêt-ngrêmêt tangan, asêru saure, o, tuna sangêt. Bapakne anggraita, yèn ing ngarêp digorohi ing anake. Si Dhunuk iya banjur ngaku karo anagis,
Bapakne sumaur, tuna iku paukumane gorohmu. Amarga dening kaluputanamu dhewe kowe kelangan dhuwit olèhmu nyèlèngi. Ing saiki dhuwit wolung uwang, kang dakwènèhake ing kowe mau, dakcoplok saka dhuwit pangêdolku sêmbagi marang pêpara. Sarèhne kowe anggorohi aku, ing sabanjure aku bakal ora awèh dhuwit manèh marang kowe, ginawe tuku sêmbagi.
Êliding dongèng mangkene, wong cidra lan goroh ora nêmu kadrajatan donya, mulane ditêmên lan barès, amêsthi kowe diajèni ing wong.
Ana bocah wadon aran Si Suli, cêpak nêpsune lan bangêt panasbarane. Êmbokne kêrêp mituturi, dipurih sarèh ing budi, ananging ora bisa marèni.
Anuju ing sawiji dina Si Suli pêpasaran, angadhêp êmpluk isi kêmbang warna-warna. Sadulure lanang bêbalangan watu, angênani êmpluk mau, banjur pêcah. Si Suli bangêt nêpsu, matane molar-malir, raine abang pating jêngkêrut, kongsi katon ala rupane.
Êmbokne enggal anjupuk pangilon, diadhêpake ing raine Si Suli. Si Suli bangêt kagèt andêlêng rupane ana ing pangilon, nêpsune ilang, banjur anangis.
Êmbokne calathu, saiki kowe apa ora wus wêruh dhewe mungguh nyênyêngiting rupane wong nêpsu, kongsi angalakake rai. Yèn kowe isih sok nêpsu mangkono, amasthi sangsaya agawe alaning rupa, anyirnakake manising rai.
Si Suli bangêt karasa ing atine, sabanjure ing sabisa-bisa anayuti nêpsune. Wêkasan budine sarèh, angundhakake ayuning rupa.
Êmbokne isih kêrêp mituturi, ênggèr, mungguh kanêpson lan budi sarèh, iku ana kadadeyane dhewe-dhewe, mangkono uga sarupaning panggawe ala lan kautaman.
Êliding dongèng mangkene, mata iku minôngka pangiloning nyawa, dadine picak dening panggawe ala. Kautaman kang amadhangake [a...]
96. Ali-ali kang Ngyungyunake
Ana sudagar aran Kyai Wiralaba, lunga dagang mênyang tanah sabrang, saking tabêri lan pintêre kongsi dadi sugih bangêt. Sawuse antara lawas, mulih mênyang nagarane. Barêng mêntas saka ing prahu, angrungu yèn sanak sadulure lagi padha sukan-sukan mangan enak. Tumuli diparani marang panggonane sukan-sukan. Ananging ora kongsi salin panganggo, angêmungake kang dianggo ana ing dalan bae, wus sarwa lawas kabèh.
Barêng têkan ing omah panggonane sukan-sukan mau, kang padhang dening kèhing damar pating kalêncar, sanak sadulure ora pati katon bungah katêmu salamêt [sala...]
[...mêt] karo kyai sudagar, awit saking alaning sêsandhangane diwatara yèn miskin.
Kyai sudagar mau duwe batur koja siji gawan saka ing sabrang, iku bangêt murina: andêlêng panganggêping sanak sadulur mau marang bêndarane, dene padha kalis kabèh. Calathune marang bêndarane, punika tiyang awon sadaya, dene sami botên rumêsêp ambagèkakên ing sadhèrèk, ingkang sampun pisah lami. Bêndarane sumaur, sarehna sadhela, amasthi enggal padha salin pratingkah. Kyai Sudagar anjupuk ali-ali intên gêdhe siji saka ing kandhutane, banjur dianggo. Ora antara suwe sakèhing sanak sadulure padha salin ulat, kabèh padha marani Kyai Wiralaba. Ana kang nyandhak tangane, ana kang ngrangkul, kumrubut arêbut dhucung [dhu...]
Wong koja mau atakon marang bêndarane asêmu gumun. Punapa sêsupe punika anggadhahi pangawasa ngyungyunakên manahing tiyang. Kyai Wiralaba sumaur, ora, ali-ali intên kang gêbyar-gêbyar iki ginawe tôndha yèn aku sugih, awit ing atase sanak sadulurku kasugihan kang ginawe pangarêp angungkuli samubarang kabèh.
Koja banjur anyêbut. Hèh wong budi melikan, jawane dudu ali-ali iki kang ngyungyunake kowe, sanyatane kowe iku kalimput ing pangôngsa-ôngsa, kapriye, dene watu maya-maya mangkono bae têka diaji-aji angluwihi saking bêndaraku, kang bêcik atine, Satêmêne.
Wong iku aran gêmblung, yèn angandêlake [angandê...]
[...lake] kasugihan, luwih saka ing pamitran.
Mas Ajêng Mandrawara duwe anak wadon siji, aran Mas Rara Bêruk, iku digawèkake takwa sêmbagi alus siji, bakal dianggo ing garêbêg. Kang anggarap gêrji. Ing wayah surup srêngenge gêrji mau têka, angatêrake garapane takwa uwis dadi, banjur dianggo marang Mas Rara Bêruk, cinoba sêdhêng lan orane. Barêng tumrap ana ing awak, wus kabênêran, ora ana sing diwaoni, bangêt andadèkake bungahe.
Mas Rara Bêruk nuli mênyang jromah, nanging ora ngèstokake tuturing biyung, lêbune tanpa colok, banjur anunjang jodhog, tiba karungkêb, nangis ajêlih-jêlih, kulambine anyar gupak lênga. Êmbokne marani, calathune, lah iku kadadeane wong murang sarak. Sesuk garêbêg, kowe nganggoa kulambimu luwas bae. Yèn durung tumêka ing pêndhake garêbêg manèh, kowe ora dakgawèkake kulambi anyar.
Bapakne panuju lumêbu ing jromah, amituturi mangkene, wong gêmblung dhêmên anasak ing pêpêtêng anyingkiri pêpadhang, sarta angrakêti ing wong bodho, kalis marang wong wicaksana, iku amasthi bakal wêruh marang yêktining bêbasan iki.
Bocah murang sarak, kang anampik pitutur bêcik, iku dadine pintêr lan wêruhe ing wajibe, yèn wus anyandhang pitunan, utawa anêmu tiwas.
Ing nalika ana pêrang, akèh saradhadhu lumêbu ing desa, padha anjaluk tuduh dalan. Ing desa kono ana buruh siji, kapêksa anuduhake dalan. Kalane samana panuju adhêm bangêt, sarta angine midid. Buruh mau anjaluk nyilih jas kang kandêl marang wong desa ing kono, ananging ora ana gêlêm nyilihi, mung wong nênêka siji, kang kaplayu atinggal bale omahe awit dening pêrang, sarta dêdunung ana ing desa mau dadi panjaking pandhe, iku kang wêlas marang ki buruh, anyilihi jas wus luwas siji.
Saradhadhu banjur padha mangkat. Bêngine ana upsir siji tumêka ing desa mau, panganggone sarwa gumêbyar, sarta anganggo bintang, aduwe panjaluk tinuduhna omahe kang nyilihi jas marang buruh kang anuduhake dalan mau. Satêkane ing omahe, panjaking pandhe barêng andêlêng upsir kang têka, banjur anjêlih, panjêlihe, adhuh, dene iku anakku. Sawuse mangkono, upsir anuli dirangkul kinêkêp-kêkêp.
Upsir iku maune lumêbu dadi saradhadhu wus antara lawas. Saking punjuling budine, lan bêciking kalakuane tuwin kêkêndêlane, kalungguhake dadi upsir. Bapakne biyèn dadi êmpu ana ing desa gêdhe, ananging anake wus ora wêruh ing wartane, mung ora pangling andêlêng jas luwas, kang dianggo ing buruh, lan sumurup saka ing kandhaning buruh
iku, yèn bapakne dêdunung ana ing desa kono.
Bapa lan anak padha anangis saking bungahe, wong liyane kang ana ing kono kabèh iya padha urun tangis. Upsir mau kandhêg sawêngi ana ing omahe bapakne, padha rêrasan kongsi natas. Barêng arêp mangkat, aninggali gêgawane dhuwit marang bapakne, sarta aprajangji bakal anguluri kang dadi pangane.
Wong kang ana ing kono kabèh padha calathu, sarèhne panjaking pandhe iku anduwèni kawêlasan, mulane winêlasan dening Gusti Allah, tinêmokake lan anake, kang angêntas saka ing kamlaratan.
Êliding dongèng mangkene, sing sapa atêtulung marang wong, lan angenakake atine, yèn tumiba ing tiwas, amasthi nêmu pitulunging Allah.
Ana wong miskin aran Pak Wantah, gawene angon wêdhus. Olèh-olèhane kang dipangan ing sadina-dina luwih dening sathithik, kongsi ora bisa tuku trumpah, awit sikile bêlakên.
Anuju ing sawiji dina Pak Wantah mau katêkan ing wong siji, kang maune wus tau kalêbu ing kunjara, amarga saka olèhe mêmaling, acalathu mangkene, pangupajiwaku akèh kauntungane, kowe bok nunggala gawe karo aku, sanalika dakwènèhi trumpah anyar, ngambaha jêblogan utawa krikilan ora agawe laraning sikilmu.
Saure Pak Wantah, iku ora, aku milalu ora nganggo trumpah, anggêr lulus wêkêl, lumuh olèh kauntungan [kauntunga...]
[...n] akeh, kang sarana laku ora bênêr. Apa ta ora luwih prayoga sikil gupak balêthok. Karo ati rêgêd dening panggawe duraka.
Êliding dongèng mangkene, kauntungan akèh, kang anuntun marang panasaran, wêkasane mung agawe kasusahan.
Pandhe kang aran Kyai Pangayah pêthêl ing gawene, sadina muput anggarap gawe ora ngetung kangelan. Tanggane wong sugih duwe anak lanang, aran Bagus Sadana, iku sabên dina mênyang omahe kyai pandhe, andêlêng olèhe anggarap gawe, nganti suwe ana ing kono.
Ing sawiji dina kyai pandhe calathu marang Si Sadana, pangangguran bok sampeyan [sampe...]
Barêng wus antara lawas, Si Sadana tumiba ing kamlaratan amarga dening ana pêrang, banjur kalunta-lunta tumêka ing desa sawiji, adoh saka ing nagarane. Ing desa kono akèh kanggoning paku, sabên-sabên yèn ana gawene, wonge padha tuku mênyang nagara.
Si Sadana kang samêngko miskin bangêt, kèlingan yèn bisa gawe paku, anuli nawakake gawene marang wong desa ing kono, saguh anggawèkake paku, anggêr diprênahake panggonane pandhe. Kang tinawanan gawe padha angrujuki, Si Sadana banjur tumandang pandhe, sarta akèh kauntungane.
Si Sadana kêrêp calathu, bêcik wong iku yèn ana kabisane. Sanajan amunga gawe paku bae, iya prayoga. Kagunanku ing saiki makolèhake kauntungan luwih saka palêmahanaku biyèn. Upama iku anaa kang arêp tuku, ora dakuculake rêga têlung lêksa rupiyah.

sing acara tutup taun ning omane nopy kok gak di publikasikan ning kene ?
Mbangun Tugu (58)

Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Nuwun, pangrèh nampèni sêrat dipun tandhani para sadhèrèk warga Narpawandawa sawatawis, wosing suraosipun, nêdha pitulungan sagêdipun para lare murid ing Kasatriyan saha Pamardi Putri, tumindakipun anggènipun ngêdalakên tumrapipun lare-lare ingkang botên sagêd minggah, wontêna parimarma tumindak kados kala sadèrèngipun taun 1933, saha buku-buku pangajaran kasuwun kaparênga kabêkta mantuk, supados para lare wau sagêd sami nyinau wontên ing griya. Sêrat wau lajêng dipun aturakên dhatêng kumisi sakolahan, kadospundi panggalihanipun, amargi pangrèh Narpawandawa botên wênang ngewahi utawi damêl tatanan tumrapipun bab punika, samangke pangrèh sampun nampèni katrangan saking kumisi sakolahan, kawrat sêrat katitimasan kaping: ... Dhesèmbêr 1934 ôngka 239, sarèhning prakawis punika prêlu kauningan ing para santana dalêm, saha para sêpuhipun murid-murid sakolahan Kasatriyan tuwin Pamardi Putri, amila turunan sêrat katrangan saking kumisi sakolahan wau kaêwrat wontên ing organ ngriki, supados para ingkang sami wajib sagêd anggalih prayogining anak putranipun ingkang sami sakolah, wêkasan sagêd kalêksanan punapa ingkang dados èsthining panggalih, kados ing ngandhap punika:
Nuwun, sêratipun pangrèh katitimasan kaping 30 Sèptèmbêr 1934 ôngka 44/454 sakanthinipun sampun dipun sumêrêpi kumisi, awit saking punika bab anggènipun para warga Narpawandawa nyuwun kamirahan tumrap anakipun ingkang sampun kawêdalakên saking kagungan dalêm pamulangan punika katranganipun kados ing ngandhap punika:
II. Wêwatonipun bab umur dalah tatanan tumindakipun murid-murid ingkang dipun tampèni sarta ingkang kêdah kawêdalakên, saking kagungan dalêm pamulangan punika sadèrèngipun taun 1934 sampun miturut tatananipun H.I.S. guprêmèn, nanging sarêng ing mangke tatanan wau dipun ewahi ingkang atêgês langkung awrat tinimbang ingkang sampun, tatananipun ing kagungan dalêm pamulangan ugi kêdah dipun ewahi, parlunipun ing ngriki anggondhèli utawi anggayuh sagêdipun angsal, gelijkwaardigheidsverklaring ingkang supados:
V. Awit saking kumisi nindakakên tatanan enggal wau, amila taun punika kapêksa kathah sangêt murid ingkang kakêrêpên botên minggah lajêng kawêdalakên, amung ing taun ngajêng têmtunipun ingkang kawêdalakên suda, makatên salajêngipun saya suda-suda.
VI. Dene bab buku pangajaran punika, ing ngajêng anggènipun botên kaparêngakên kabêkta mantuk, amung saking kabêkta masa rêkaos, sagêda ngirid wêdalipun kagungan dalêm arta: ing mangke kasuwun kabêkta mantuk kangge sinau wontên ing griya, kumisi amarêngakên, nanging sadèrèngipun, sarèhning ingkang nandhani sêrat-sêrat punika namung warga sawatawis, amila kumisi nyuwun katrangan, punapa warga sanèsipun sampun sami rujuk, upami ngêdalakên wragad kangge nglintoni buku ingkang dipun icalakên utawi risak, jalaran suwèk, bodhol sasaminipun. Ingkang punika kumisi anyumanggakakên.
2. Mlêbêt klas I umur 7 taun, kenging kèndêl kaping 2.
3. Mlêbêt klas I umur 8 taun, kengingipun kèndêl namung sapisan.
5. Botên kenging kèndêl kaping kalih wontên ing saklas, dados têgêsipun wontên ing saklas, botên kenging langkung saking 2 taun.
Namung ingkang kasêbut adêg-adêg VI bab suwunanipun buku-buku kabêkta mantuk, punika kumisi inggih marêngakên, nanging para sêpuhipun murid-murid kêdah sanggêm anglintoni manawi wontên risak utawi icalipun, punika para warga Narpawandawa utawi para sêpuhipun murid-murid punapa sami rujuk, liripun sanggêm anglintoni, pangrèh angajêng-ajêng katrangan.
[...han] para wakilipun sèlêpbêstirên ing Porstênlandhên, ingkang kaping 47 rambahan, wontên ing dalêm guprênuran ing Surakarta, nalika tanggal kaping 10 Dhesèmbêr 1934.
I. Bab badhe angwontênakên Gemeenscappelijke Accountantsdienst. Para sèlêpbêstirên anggalih parlu, bilih wiwit benjing tanggal 1 Januari 1935, punika badhe angwontênakên gemeenschappelijke accountantsdienst. Dene rèngrèngipun pranatan tuwin insêtruksinipun ingkang sampun karêmbag sêsarêngan, punika wosipun sampun dipun mupakati, sarta lajêng badhe kasuwunakên palilah ing ngarsanipun ingkang sinuhun kangjêng sultan. Ananging wontên ricikanipun sawatawis (enkele details) ingkang taksih kêdah katata, kangge anjagi bokbilih wontên ingkang ragi nyêbal saking tatananing kontrolê bironipun sèlêpbêstirên ingkang sampun tumindak.
II. Bab pajêg bêrahan sarta kêmpalipun pajêg pamêdal tuwin pajêg krisis dados satunggal. Ing sarèhning wiwit benjing tanggal 1 Januari 1935, punika pajêg krisis tuwin pajêg pamêdalipun kangjêng guprêmèn badhe kakêmpalakên dados satunggal, pramila para sèlêpbêstirên sami anggalih, pajêgipun krisis tuwin pajêgipun pamêdal sèlêpbêstirên ugi badhe kakêmpalakên dados satunggal. Dene bab badhe tumindakipun pajêg bêrahan tumrap para kawulanipun sèlêpbêstirên, punika taksih badhe karêmbag rumiyin, amargi bab prakawis punika taksih kapahamakên dening nagari Surakarta, Ngayogyakarta sarta praja Pakualaman.
[...n] ing taun 1935 wau, awit saking punika tatanan ingkang kados makatên wau badhe katindakakên wiwit benjing tanggal 1 Januari 1936 kemawon. Dene tatanan bab pamasangipun plombê tumrap têtumpakan sanès-sanèsipun lastantun kados ingkang sampun tumindak samangke punika.
VI. Bab watêrsêkapên badhe kacêpêng dening pangagêng satunggal. Sarèhning ingkang sinuhun kangjêng susuhunan sampun kêparêng anyondhongi bab anggèning watêrsêkapên badhe kacêpêng pangagêng satunggal, pramila guprêmèn kasuwun de Vorstenlandseche Waterschapsordonnantie, punika wiwit benjing tanggal 1 Januari 1935 manawi sagêd sasampuna kaundhangakên. Bab prakawis punika para sèlêpbêstirdhêr sanès-sanèsipun ugi sampun sami anyondhongi.
[...n] kasuwak, punika katêmtokakên bilih pajêgipun kareta montor para sèlêpbêstirên ingkang sampun tumindak ugi badhe kasuwak.
sabab inggih namung ngawekani sampun ngantos angsal sasêbutan, santana kêna kanggo piranti ambodhokake pamarentah, sarta sanès- sanèsipun ingkang botên kalihan kamirêngakên ing talinganipun para santana. Ambokmanawi atur kula cêkap samantên kemawon, namung saking panyuwun kula sarèhning kula punika bangsaning warga unyik, sampun tamtu kemawon sasêrêpan kula dèrèng sapintêna, amila wontêna kêparêngipun para warganing Narpawandawa utawi ingkang kaparêng anggalih, amêwahi murih saya langkung gamblang ingkang salajêngipun sagêd agêng narik ajining para santana dalêm saumumipun.
Sang prabu marêngakên kyai patih sowan. Sang prabu wêrnanipun bagus, pasêmonipun sumèh, pangandikanipun rècèh, adamêl bingahipun têtiyang ingkang tampi pangandika, kyai patih majêng sarwi nêmbah, kabagèkakên dhatêng sang prabu, sumèh pasêmonipun sang prabu kalihan ngandika makatên: bapa patih, sesuk sapa kang sira ladèkake, [ladè...]
[...kake,] pinangkane saka ngêndi, jênênge sapa, bapakane dadi apa, mara kôndhaa kang pratela.
Kyai Patih Nitibadhèswarya ngaturi wangsulan: gusti, lare-lare èstri ing salêbêting nagari dalêm, ingkang pantês kawula unjukakên ing ngarsa dalêm, sampun konjuk sadaya, ingkang punika manawi panjênêngan dalêm marêngakên, anakipun èstri abdi dalêm kawula, anama pun Tantri, badhe kawula unjukakên ing ngarsa dalêm dados lêbêtan. Mugi panjênêngan dalêm karsa mêngku ing kêkiranganipun. Mênggah kawontênanipun, dêdêgipun lênjang, warninipun botên ambucal, candranipun jangkêp, anamung bodhonipun botên siwah kalihan bodho kawula. Ewasamantên manahipun sae sarta têmên.
Sang prabu amangsuli: kuwi kapasang-yoga sangêt, bapa patih. Ingsun tarima bangêt, dene samêngko anakira dhewe kang sira unjukake. Mungguh pawartane anakira iku, wus akèh kang ingsun piyarsa. Kandhane wong-wong kang padha wicaksana, wus cundhuk karo aturing bab ênome lan endahe rupane. Kêjaba iku nganggo diwuwuhi wartane, jarene anakira iku pintêr bangêt, tur lantip linuwih. Wasis marang gêgawean kang alus-alus, putus marang surasaning layang-layang kang isi piwulang kasusilan, kang aran layang Tantra. Mulane anakira dijuluki Tantri. Pawartane mungguh anakira iku sumêbar ing ngêndi-êndi, wong-wong padha asih marang anakira iku. Sajatine ingsun ora wani nêmbung anakira iku, sabab ingsun wêruh, yèn sira satêmêne ora dhêmên marang kalakuan ingsun. Sabab ingsun wayuh garwa sapirang-pirang, prasasat angrusak kêkêmbangan.
Bocah-bocah wadon kang ingsun pundhut iku mêsthine rak padha jijik andêlêng patrap ingsun, ingsun wis krasa dhewe, sabab ingsun iki wus gênah yèn ora kêna diarani wong apik. Sabab, kang aran wong lanang apik iku wong kang manggon ing panggonan kang sêpi. Bojone mung siji, bisa dadi rewang. Wong wadon kang mangkono iku, ora akèh pêpenginane kang kanggo awake dhewe. Kang diladèni, dipundhi-pundhi. Dewa kang ana sajrone awake, bojone aran ngrasakake kanikmataning swarga ana ing bumi. Mungguh sariraningsun iki adoh bangêt sing mêngkono iku. Satêmêne ingsun krasa eman, yèn anakira sira
Makatên pangandikanipun sang prabu.
Kyai Patih Nitibadhèswarya ngaturi wangsulan: gusti, sakalangkung kaluhuran dhawuh pangandika dalêm. Pancèn lare-lare èstri punika, tumrapipun badan kawula kathah sangêt pangaosipun, anamung panjênêngan dalêm kawula aturi èngêt, bilih panjênênganing ratu, punika botên sae manawi nrimahan, sumôngga kagaliha:
Tanpa kukupan, palanyahan ingkang taksih susila.
Turunan sêrat dhawuh paring tarima kasih dalêm ... kaca 13 / Pawartos saking pangrèh ... kaca 14 / Wara-wara opisil Conf. zelfbest ... kaca 17 / Punapa sampun wontên kadadosan, ta ... kaca 19 / Wajibing wanita V ... kaca 21 / Pananggalan ... kaca 22 / Nitik Sultan Agungan

Dadi dudo, wis meh seket siji
Durung ngerti, rasane katresnan kuwi
Nganti bingung, tur ora ngerti petung

ana bekuta...

27 Kotorowski Ba Lan 28
3 Douglas Ba Lan 30
5 Kadar Ba Lan 28
22 Robak Ba Lan 29

Eng ing eeeeeng…

ING VYSYA BANK - KOLAR

ing the initramfs.

dullah : ya. wektune gari telung puluh detik maning. dijawab sing cepet. nek ora kowe gagal. bali ora nggawa apa apa. kawus kowe.

Ing Marie Widén (5 st.)

lan lan Archive

@Kang sugeng...setuju kang :)

cepet pulih mas sendinya..

angger ora kick2an ae :yo:

Prof. Yongchao Lan (China)

IKU PENGADILAN NEGERI.pdf

Padang, Indonésia

cfg is lan or lan and internet?

Aku Ora Nikung

ING Konto - ING Bank

Weeehhh pass tenan iki gan, aku lagi golek software iki. Tak download dolo gan. Maturnuwun

LAN 4 x I211-AT Gigabit LAN

Apik-apik waé (A-pi' A-pi' WA-ay). Pangéstinipun saé (pang-est-EENEE-pun SAH-ay)
Såkå ngendi? (SO-ko NGUHN-dee?). Panjenengan saking pundi? (pan-JUH-nuhng-ahn SAH-king POON-dee?).
Såkå ngendi? (SO-ko NGUHN-dee?). Saking pundi? (SAH-king POON-dee?).
Gawéanmu åpå? (GAH-way-an-moo O-po?). Damelipun panjenengan punåpå? (da-MUHL-ee-poon pan-juh-NUHNG-an muh-NO-po?)
Lagi åpå? (LA-gee O-po). Saweg punapa, inggih? (SAH-wuhg muh-NO-po, IHNG-gay?)
[Kowé] Iså [ngomong] båså Inggris? ([KOH-way] EE-so [NGO-mong] BO-so IHNG-rihs?). [Panjenengan] saged båså Inggris? (Pan-JUH-nuhng-an] SA-guhd BO-so IHNG-rihs?).
Wingkingé ing ngendi? (wing-KING-ay ing NGUHN-dee?). Paturasanipun wọnten pundi? (pa-too-rah-SAH-nee-poon WOHN-tuhn POON-dee?)
200 rong atus kalih atus
1,550 séwu limang atus sèket setunggal èwu gangsal atus sèket
1.551 séwu limang atus sèket siji setunggal èwu gangsal atus sèket setunggal
2,000 rong èwu kalih èwu
Kréta/bis iki menyang ngendi? (...) Kréta/bis punikå dhateng pundi?
Jam pira kréta/bis iki teka ing _____? (...) Jam pinten kréta/bis punikå rawuh ing _____?
ingkang alon-alon, nggih, Pak (ing-KANG AH-lon AH-lon, NG-gay, Pa').

Kali Tisza utawa Tisa iku salah siji kali utama ing Éropah Tengah. Kali iki miwiti saka Ukraina, lan dumadi ing sacedhaké Rakhiv patemon Kali White Tisa, kang sumberé ing Gunung Chornohora land Kali Black Tisa, kang asalé saka pagunungan Gorgany. Kali iki mili ing sadawaning tapel wates nagara Rumania lan mlebu Hungaria ing Tiszabecs; sabanjuré dadi tapelwates antara Slowakia lan Hongaria, ngliwati Hongaria, banjur mlebu Kali Danube ing Vojvodina tengah ing nagara Serbia.
Kali ing Rumania
Kali ing Hongaria
Kali ing Ukraina
Kali ing Slowakia
Kali ing Serbia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.58, 6 Maret 2018.

Anatomi tetanduran utawa fitotomi iku analogi saka anatomi manungsa utawa kéwan. Sanajan kanthi prinsip kajian kang diayahi iku ndeleng fisik minangka pérangan-pérangan kang kanthi fungsional béda-béda, anatomi tetanduran migunakaké pendekatan métodhe kang béda karo anatomi kéwan. Organ tetanduran kaékspos saka njaba, saéngga lumrahé ora perlu "pambedhahan".
Histologi, nyinaoni struktur lan fungsi manéka jaringan dhedhasar wangun lan peran sèl panyusuné; lan
Sitologi, nyinaoni struktur lan fungsi sèl sarta organel-organel ing sajeroné, prosès kauripan sajeroning sèl, sarta gegayutan antara siji sèl karo sèl liyané. Sitologi kaloka uga minangka biologi sèl.
Organologi nyinaoni struktur lan fungsi sawijining organ. Ing ngisor iki jaringan-jaringan dhasar kang nyusun telung organ pokok tetanduran.
Susunan wit (basa Indonésia: batang), ora akèh bédané karo oyod. Wit kasusun saka jaringan iki:
jaringan pembuluh, lan
Struktur iki ora akèh owah, ing wit utama, pang, utawa ranting. Lumahing wit mawa kayu utawa tetanduran arupa wit-witan kerep dilindhungi déning lapisan gabus (suber) lan/utawa kutikula kang ngandhut lenga (hidrofobik). Jaringan kayu ing wit dikotil utawa monokotil tinamtu bisa ngalami prosès lignifikasi kang lanjut saéngga kayu dadi atos banget.
Godhong jangkep dumadi saka pelepah godhong, gagang godhong sarta helai godhong. Helai godhong duwé urat godhong kang ora liya minangka terusan saka jaringan panyusun wit kang fungsiné nyaluraké hara utawa produk fotosintesis. Helai godhong kasusun saka jaringan-jaringan dhasar iki:
Histologi tetanduran nyinaoni jinis-jinis sèl (dhedhasar wangun lan fungsi) kang nyusun sawijining jaringan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.05, 8 Maret 2018.

Ula gadhung luwuk ya iku salah siji ula kang anduwèni wisa mbebayani. Ula iki duwé jeneng ilmiah Trimeresurus albolabris. Ula iki uga dikenal kanthi jeneng oray bungka, oray majapait (Sd.), ula bangka-laut utawa ula gadhung luwuk (Jw.), tarihu (Dompu). Ing basa Inggris diarani white-lipped tree viper, white-lipped pit-viper, dijenengi ikuamarga warna cangkeme sing putih, utawa bamboo pit-viper, amarga ula iki asring urip ana ing ing pring-pringan.
Ula iki uga diarani ula ijo, amarga wernane awaké. Nanging jeneng ula ijo iku kurang pas, amarga akèh ula kang manggon ing wit lan wernane ijo.
Ula kang wujudé ora patiya gedhé, rada lemu iki ora patiya lincah. Ndhase njendhol gedhé, kaya ndhas kodhok. Ula iki duwé siyung gedhé lan dawa kang bisa ditekuk ing sajerone ngarep rahang dhuwur, katutup selaput lendhir cangkem.
Dawane sing lanang 60 cm lan sing wédok 80 cm. Buntute cilik, cendhak, kurang luwih 10–13 cm, nanging kuwat nggegem ing papane.
Ndhas lan awake sing pérangan dhuwr (dorsal) wernane ijo, cangkeme rada putih, utawa semu kuning (albolabris; albus, putih lan labrum, lambe). Ana warna putih ireng ing kulit sisih ngisor (sisik) ing awak sisih ngarep, kang lagi ketok nalika ula lagi ngamuk. Sangisore awak (ventral) kuning padhang nganti kuning pucet, utawa semu ijo ing ula lanang ana garis kuning ing ula kang luwih tuwa, ing wates kanthi warna ijo (garis ventrolateral). Sebelah dhuwur buntut wernane semu abang.
Ora kaya ula liyané, ing pérangan dhuwr ndhase ditutupi sisik kang ukurane rada gedhé kang katata simetris. Ing antarané mripate ana 8-12 sisik cilik, ora kaetung tebeng supraokular kang sempit lan lonjong kang kashang dadi amba ing saben mripate. Tameng lambe sisih dhuwur ana 10-12 kang paling ngarep dadi siji karo perisai irung.
Sisik dorsal berlunas, kasusun saka 21 utawa 19 sisik. Sisik ventral 155-156 sisik ing ula lanang, lan 152-176 ing ula wédok. Sisik subkaudal ana 60-72 pasang ing ula wédok, 49-66 pasang ing ula wédok.
Ula iki asring obah ing wanci wengi (nokturnal). Ula iki akèh tinemu ing pang-pang wit utawa ing alas. Ula iki seneng ing alas pring lan alas kang rungkut lan cedhak karo kali.
Ula iki mangane kodhok, manuk, lan mamalia cilik, kaya kadhal. Ula iki anggoné golèk mangan ing wayah wengi direwangi déning indra kang goleki panase awak kang manggon ing pipi.
Ing wanci awan ula iki nggulung ing wit-witan, utawa pring.
Ula iki duwé sipat ovovivipar, ya iku ndhoge netes nalika isih ing jero weteng, lan metu wis dadi anak ula, dadi kaya nglairke. Ula iki bisa nganak nganti 25 (David and Vogel, 1997).
Ula gadhung luwuk kagolong ula kang polahe rikat, gampang krasa kaganggu lan gampang nyokot. Ula iki kapetung dadi ula kang nyumbang perkara cokotan ula kang gedhé ing Indonesia, kurang luwih 50% perkara dicokot ula ing Indonesia (Kawamura dkk. 1975, seperti dikutip dalam David and Vogel, 1997). 2,4% ing antarané mati.
Miturut pengalaman, ula iki biyasane nyokot wong kang nembé golèk kayu, wong ngarit utawa wong angon ing tengah alas. Ula iki ndiweni wisa kang mbebayani. Wisa iki disuntikake liwat siyung loro kang mlengkung. Nanging ora kabèh cokotane ula iki ngetokaké wisa. Cokotan ula kang ora ngetokaké wisa iku pratandha kagete ula.
Wisa ula iki duwé sipat hemotoksin, ngrusak sistem lakune getih. Cokotane ula iki bisa gawé lara lan ngrusak jaringan ing awak kang dicokot. Ing menit pisanan sawisé dicokot bakal aboh lan wernane abang tuwa, pratandha ana pendharahan ing ngisor kulit. Banjur krasa kaku lan nyeri kang nyebar ning pérangan kang dicokot. Rasa nyeri krasa ing antarané panggon kang dicokot lan jantung. Yèn anggoné nambani ora rikat bisa nekake kepati.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.04, 18 Dhésèmber 2017.

Tlaga Toba ya iku tlaga (basa Indonésia: danau) vulkanik kang ukuran dawané 100 kilomèter lan ambané 30 kilomèter kang ana ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.[2] Tlaga iki kalebu tlaga kang gedhé dhéwé ing Indonésia lan Asia Kidul-wétan.[2] Ana ing tengahé tlaga iki ana pulo vulkanik kang jenengé Pulo Samosir.[2]
Kedadeyan iki agawe akèh wong-wong padha mati lan uga akèh kéwan-kéwan lan tuwuhan kang padha mati.[3] Miturut bukti DNA, mbledose iku ndadèkaké jumlah wong nganti sakiwa-tengené 60% saka jumlah populasi wong-wong kang ana ing donya, ya iku kurang luwih 60 yuta manungsa.[3] Sawisé iku dadi ana kaldera kang diisi banyu lan saiki misuwur dadi Tlaga Toba.[3] Tekanan menyang dhuwur déning magma kang durung metu ndadèkaké muncul Pulo Samosir.[3]
Pratélan tlaga lan wadhuk ing Indonésia
^ a b Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng WorldLakes
^ a b c Danau - Toba (Dipuntingali tanggal 13 Juni 2011)
Tlaga ing Sumatra Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 19.55, 30 Juni 2018.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 15 Desember 2015.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 17 Desember 2015
Hakan Çalhanoğlu (lair ing Mannheim, Jerman, 8 Fèbruari 1994; umur 24 taun) ya iku juru main bal-balan Turki[1] sing main dadi juru main tengah kanggo Bayer Leverkusen lan Turki.
Piyambaké nandatangani kontrak 4 taun karo Hamburger SV teka Karlsruher SC ndhik mangsa panas taun 2012.[2] Nanging wiwit taun 2014 piyambaké main kanggo Bayer 04 Leverkusen.
Hakan kuwi juru main sing apik yèn nendang bébas.[3] Ndèk mangsa 2013-2014 kanggo Hamburger SV piyambaké iso gawé gol mawa tendangan bébas, ya iku 5 gol.[3] Ora ana juru main liya ndhik Bundesliga Jerman sing iso gawé gol mawa tendangan bébas kaya piyambaké.[3] Hakan asring ngelatih tendangan bébas lan akhiré saiki piyambaké dadi juru main sing ahli nendhang bébas ndhik kompetisi Bundesliga Jerman.[3]
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.55, 6 Fèbruari 2018.

wah istimewa banget

Mengko nek wis ora kesel diwiwiti maneh
Pantun santun melantun di rumah Pak Mars. Sugeng siyang Pak, ijin ke warung. …
Matur Nuwun sak derengipun

Yati Octavia (lair ing Jakarta, 20 Oktober 1954; umur 63 taun) ya iku salah sijiné pemain filem sénior kang asalé saka Indonésia. Yati Octavia main filem ing éra 80-an. Yati iku bojoné pemain filem sénior Indonésia kang jenengé Pangky Suwito.
Nalika jaman emas filem Indonésia, Yati Octavia dadi artis kang paling laris lan paling larang.[1] Yati Octavia tau éntuk jejuluk si ratu filem.[1] Jejuluk iki amarga Yati Octavia duwé akèh penggemar.[1] Saben filem kang dibintangi honoré nganti punjul limang yuta.[1] Yati Octavia main filem bareng karo Roy Marten, Roby Sugara, Yenny Rachman lan Doris Callebaute.[1] Film kang paling misuwur ya iku filem kang judhulé Rahasia Perkawinan.[1] Nalika main filem iku, Yati Octavia gelem total main nganti nyukur rambuté nganti gundhul.[1]
Yati Octavia duwé anak lanang kang sepisanan saka bebrayané karo almarhum Syamsudin, anak iki jenengé Tesar.[1] Kajaba iku Yati Octavia uga nduwé anak kang cacahé telu saka bebrayané karo Pangky Suwito.[1] Nganti saiki, Yati Octavia isih kerep main ing filem-filem lan sinétron.[1]
Anaké Yati Octavia karo Pangky Suwito kang jenengé Raden Adriya Octaviano kang biyasa diundang Andri, palakrama karo wong wadon kang jenengé Rahmaniyah Fauziah kang biyasa diundang Nia.[2] Andri palakrama karo Nia nalika taun 2004.[2] Andri nduwé anak wadon saka bebrayané karo Nia kang jenengé Raden Ajeng Alika Nurazizah.[2] Ananging Andri lan Nia banjur pegatan ing taun 2006.[2] Sawisé pegatan, Andri lan Nia duwé masalah ngenani babagan hak asuh anak antarané mantan mantu lan maratuwa.[2]
Sinétron kang dibintangi Yati Octavia.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.57, 27 Oktober 2017.

Taipei 101 (Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found.), utawi Taipei World Financial Center, inggih punika salah satunggalipun gedhong penyakar langit ingkang dunungipun wonten ing Distrik Xinyi, Taipei, Taiwan.[3] Taipei 101 naté dados gedhong paling inggil sadonya saking taun 2004 ngantos dumugi 2010 sadéréngipun gedhong Burj Khalifa dipunyasa ing Dubai.[3] Nalika wulan Juli 2011, gedhong punika pikantuk kanugrahan LEED Platinum Certification, satunggalipun kanugrahan ageng amargi gedhong punika irit énérgi lan désain ingkang ramah lingkungan (Leadhership in Energy and Environmental Design) (LEED).[3]
Taipei 101 dipundésain déning C.Y Lee lan kanca-kancanipun lan kontruksinipun dipundamel déning KTRT Joint Venture.[4] Menara punika dipundamel minangka icon Taiwan ingkang modern, nalika dipunbikak resmi ing taun 2004 Taiwan 101 pikantuk Emporis Skyscraper Award.[4]
Taipei 101 punika kagunganipun perusahaan Taipei Financial Center Corporation (TFCC) lan dipunatur déning The International division of Urban Retail Properties Corporation ingkang mapan ing Chicago, Amérika Sarékat.[4] Rencananipun gedhong punika badhé dipunparingi nama Taipei World Financial Center (Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found.).[4]
Bangunan utawa rencana bangunan kang madeg paling dhuwur kurang luwiha 300 meter
Pencakar langit ing Républik Cina
Papan pariwisata ing Républik Cina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.48, 14 Oktober 2017.

Kabupatèn Klungkung - Wikipedia
Kutha krajan: Semarapura
- Kapadhetan:
Basa: Basa Bali lan Basa Indonésia
Kabupatèn Klungkung iku kabupatèn ing Provinsi Bali, pernahé ing sisih wétan pulo Bali, kutha Semarapura iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 315 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Klungkung katata sajeroning 4 kacamatan, --- kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Klungkung ya iku:
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Klungkung&oldid=1410832"
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.34, 1 Fèbruari 2018.

Cleres ya iku komune ing Seine-Maritime departemen ing Haute-Normandie ing tlatah lor Prancis.
Anane tetanèn lan kehutanan désa ana ing pinggir-pinggir kali Clerette, ing Pays de Caux, kira-kira 17 mil (27 km) timur laut saka Rouen, ing persimpangan D2, D6, D53 lan dalan D100. SNCF duwé TER stasiun kereta api ana ing kutha.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.25, 26 Sèptèmber 2017.

William G. Morgan (New York, 1870–1942) punika tokoh asal Amérika Sarékat ingkang dipuntepangi minangka pangripta ulah raga bal voli.
Morgan anèm kuliah ing Springfield College ingkang dipunkelola YMCA (Young Men's Christian Association). Ing mrika panjenenganipun kepanggih kaliyan James Naismith ingkang nalika taun 1891 ngripta ulah raga bal baskèt. Sasampunipun lulus, nalika taun 1895 panjenenganipun wiwit nyambut damel minangka Direktur Pendhidhikan Jasmani ing YMCA ing Massachusetts. Ing mrika panjenenganipun ngripta dolanan ingkang naminipun Mintoinette ingkang dipunrancang boten samo abotipun kaliyan baskèt supados cocog dipunmainaken tiyang-tiyang ingkang langkung sepuh. Dipun rancang adhdhasar ulah raga sanès asal Jerman ingkang naminipun faustball, dolanan puniki lajeng gantèos nami dados volleyball (bal voli).
Sajarah perminan bal voli ing About.com
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.02, 26 Sèptèmber 2017.

Saint-Denis minangka griya kanggé nekropolis karajan Basilika Saint Denis lan ugi lokasi biara ingkang sami sesambungan. Ugi griya kanggé stadion nasional Perancis, Stade de France, ingkang dipunyasa kanggé ngawontenaken Piala Donya FIFA 1998.
Saint-Denis minangka pinggiran kutha indhustri ingkang mangsulaken basis èkonominipun. Kathah-kathahipun tiyang ingkang dumunung wonten ing Saint-Denis minangka imigran Muslim saking tilas koloni Perancis.
9 Kutha kembar
Dumugi abad kaping 3 Saint-Denis minangka papan dunung alit ingkang nama Catolacus utawi Catulliacum, mbok manawi "papan dunung Catullius", satunggaling tuan tanah Galia-Romawi. Sakitar taun 250, biskop Paris kapisanan, Saint Denis, dipunmartiraken wonten ing bukit Montmartre lan dipunsarèkaken wonten ing Catolacus. Lajeng pasarèyanipun dados kuil lan pusat ziarah, kanthi yasan Biara Saint Denis, lan pemukiman punika gantos nama dados Saint-Denis.
Taun 1793, sadangunipun Revolusi Perancis, Saint-Denis gantos namanipun dados Franciade wonten ing penolakan agama. Taun 1803, wonten ing sangandhapipun Konsulat Napoléon Bonaparte, kutha punika migunakaken nama dangunipun, inggih punika Saint-Denis.
Sadanguning sujarahipun, Saint-Denis kagayutaken kaliyan papan dunungipun karajan Perancis; wiwit Dagobert I, mèh saben raja Perancis dipunsarèkaken wonten ing basilika punika.
Nanging, Saint-Denis langkung sepuh. Wonten ing abad kaping 2, wonten sawijining désa Galia-Romawi ingkang nama Catolacus wonten ing papan ingkang dipundunungi Saint-Denis sapunika. Saint Denis, biskop kapisanan Paris lan santa patron Perancis, dipunmartiraken taun 250 lan dipunsarèkaken wonten ing pasarèyan Catolacus. Pasarèyan Denis dados papan ziarah.
Sainte Geneviève, sakitar 475, kagungan sawijining kapel alit ingkang diunmadhegaken wonten ing pasarèyan Denis, lajeng dados papan kondhang kanggé ngibadah.
Kapel punika dipunyasa malih déning Dagobert I lan dipunéwahi dados papan karajan. Dagobert maringi manéka kabébasan dhateng papan dunung mau:kamardikan saking biskop Paris, hak nguwaosi peken, lan, ingkang paling wigati, piyambakipun dipunsumpah wonten ing Saint-Denis; sawijining tradisi ingkang dipunlestantunaken sadaya para raja salajengipun.
Sadanguning Perang Agama Perancis, Pertempuran Saint-Denis ingkang dipuntindakaken antawisipun Katolik lan Protèstan tanggal 10 November 1567. Protèstan dipunkasoraken, nanging komandan Katolik Anne de Montmorency séda. Taun 1590, kutha punika kasor déning enry IV, ingkang pindhah agama dhateng Katolik taun 1593 wonten ing biara Saint-Denis.
Raja Louis XIV madhegaken sapérangan indhustri wonten ing Saint-Denis: kincir angin lan pengering. Ingkang dados panerus, Louis XV, ingkang putranipun minangka biarawati wonten ing papan dunung biarawati, Carmelite, remen kaliyan kutha punika: piyambakipun mbiyangun kapel wonten ing papan punika lan ugi ndandosi yasan biara karajan.
Sadangunipun Revolusi Perancis, boten namung kutha punika ingkang dipunsukani nama "Franciade" wiwit 1793 dumugi taun 1803, nanging nekropolis karajan dipunrebut lan dipunrisak. Sisanipun kapindhahaken saking pasaréan lan dipunbuwang sesarengan;sadanguning Restorasi Perancis, wiwit boten saged dipundamel malih, lan dipunkuburaken wonten ing osuari umum.
Raja pungkasan ingkang dipunsumpah wonten ing Saint-Denis inggih punika Louis XVIII. Sasampunipun Perancis dados republik lan kekaisaran, Saint-Denis kicalan gayutan kaliyan karajan.
Sadanguning abad kaping 19, Saint-Denis dados papan indhustri. Angkudan sami dipunénggalaken: taun 1924 Canal Saint-Denis dipunyasa, ngubungaken Canal de l'Ourcq ing sisih timurlaut Paris kaliyan Kali Seine ing L'Île-Saint-Denis, lan wonten ing taun 1843 jalur kereta ingkang kapisanan dumugi Saint-Denis. Wonten ing pungkasaning abad, wonten 80 pabrik ing wewengkon Saint-Denis.
Pambangunan kathah sèktor indhustri ugi maringi paningkatan pergerakan sosial ingkang wigati. Taun 1892, Saint-Denis milih administrasi sosialis kapisananipun, lan wonten ing pungkasaning taun 1920-an, kutha punika pikantuk jejuluk la ville rouge, kutha abrit. Dumugi Jacques Doriot wonten ing taun 1934, sadaya wali kutha Saint-Denis minangka anggota Parté Kuminis.
Sadangunipun Perang Donya II, sasampunipun kasoripun Perancis, Saint-Denis dados jajahanipun Jerman tanggal 13 Juli 1940. Wonten sapérangan aksi sabotase lan pemogokan, ingkang misuwur tanggal 14 April 1942 wonten ing pabrik Hotchkiss. Sasampunipun kahahan darurat ingkang dipunwiwiti rikala tanggal 18 ppAgustus]] 1944, Saint-Denis dipunbébasaken déning Jenderal Leclerc tanggal 27 Agustus.
Sasampunipun perang, krisis èkonomi 1970-an lan 1980-an nglanda kutha punika, ingkang gumantung sanget dhateng sèktor indhustri agengipun.
Wonten ing taun 1990-an, kutha punika wiwit tuwuh malih. Piala Donya FIFA 1998 maringi dmapak ingkang ageng sanget; stadion utama kanggé turnamèn mau, Stade de France, dipunyasa wonten ing Saint-Denis, sesarengan kaliyan ngènggalaken infrastruktur, kados déné nambahi jalur metro dhateng Saint-Denis-Université.
Wiwit taun 2000, Saint-Denis kerja sama kaliyan 7 commune sakitar (Aubervilliers, Villetaneuse, Pierrefitte-sur-Seine, Épinay-sur-Seine, L'Île-Saint-Denis (wiwit taun 2003), Stains (wiwit taun 2003) lan La Courneuve (wiwit taun 2005) ing Plaine Commune.
Taun 2003, sesaengan kaliyan kutha Paris, Saint-Denis ngawontenaken Forum Sosial Éropah ingkang angka kalih.
Kutha ing Prancis
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.29, 3 Fèbruari 2018.

Nematoda (saka basa Yunani νῆμα (nema): "benang" + -ώδη -ode seperti (kaya)) inggih punika filum. Filum ingkang kagolong salah satunggaling filum ingkang anggotanipun paling kathah tinimbang jinis liya (kira-kira 80.000 spésies, 15.000 tuladhanipun kados parasit). Tuladha sanèsipun inggih punika cacing tambang.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.06, 16 Agustus 2017.

Kabupatèn Pandéglang - Wikipedia
Kutha krajan: Pandeglang
Kabupatèn Pandeglang iku kabupatèn ing Provinsi Banten, pernahé ing sisih kulon Pulo Jawa, kutha Pandeglang iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Labuan, Saketi lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 2.746,90 km² utawa hèktar.
3 Uga delengen
Kabupatèn Pandeglang katata sajeroning 29 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Pandeglang ya iku:
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pandéglang&oldid=1367317"
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.06, 13 Dhésèmber 2017.

ing dorsally.

Aku ora duwe duwit Po, ora kuat beli header 2bros
Marai cepet utem kuwi hahahaha Halah, ngene ae wis banter kok

ing war times.
ing about Walter.

Para Pendekar, Kika: Kang Iman Yansa, Kang Zulkarnain, Kang Nursalim

Bocah iki harassing kula lan kanca-kanca, aku mencet lan wanted kanggo nyacad individu kaca kanggo nglanggar standar komunitas facebook, Thank facebook

lawrencekang (77)

Prihantoro → Kawulo puniko kalebet golongan "kacung kampret", dadosipun ingkang dalem corat-coret puniko namung sekedar uneg-uneg lan harapan saking kawulo alit

Llama (Lama glama) iku kéwan camelidae sing uga kéwan asli Amérika Kidul. Llama uga biyasa kanggo kéwan pangangkut barang déning masarakat Inka[1] lan masrakat ing kiwa-tengené pagunungan Andes. Kéwan iki dhuwuré bisa nganti 1,6 mèter tekan 1,8 mèter kanthi bobot 127 kilogram tekan 204 kilogram. Bayi Llama (diarani cria) duwé bobot watara 9 kg tekan 14 kg. Llama iku kéwan sosial sing urip kanthi golongan. Llama bisa nggawa barang 25% tekan 30% saka bobot awaké.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.36, 25 Agustus 2017.

1822 – Ing Haiti lisuban ne ing bayung tatag a Dominican Republic.

Kulawarga basa
Ora duwé kaitan karo basa-basa séjéné lan dianggep bahasa isolat ning basa-basa Austronésia.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.19, 9 Fèbruari 2018.

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Cithakan:Infobox Makanan:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Jakarta Pusat, Jakarta, Indonésia
8 DHC-6 (PK-NUH,PK-NUI,PK-NUO,PK-NUR,PK-NUS,PK-NUU,PK-NUZ,PK-NVA)(kemungkinan bakal dipensiun lan bakal diganti nganggo N-219 atau DHC-6)

Ballangen punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

ing October.

Banjar Kang Kang

inggih leres Mas Mustiko.......kabar baik mas.....lha njenengan pripun kabaripun??....

*status Mas Suryaden sampun mantun. :D

– ING Credit Card – ING Bank

(AKU MANGGON ANA ING SAK JRONING GEDUNG WESINE ALLAH,

Weunak! pake banget!!!

Ning kene kuwi santai wae, rak perlu ewuh pekewuh
Murah kuwi…
Seneng Gambar Lan Seneng Nggambar

sumpah iku seng nggarai males. temenanan aa . ckck
hadeeeh iku seng nggawe males --'

Tari "dolanan" Jawa Tengah

ing 58mm Rac

pis... salam kenal kang :)

Ing facebook information

Ing microsoft office access 2007

LAN/Wireless LAN

Kang Z, Liu Y, Lee ST.

Banyu gege : Banyu diwenehi kembang lan dimantrani kanggo ngedusi bayi.
Banyu pinerang : Pasulayan ing antarane sedulur, mesthi banjur pulih maneh.
Banyu tangi : Banyu anget (banyu tawa kacampuran wedang) kanggo ngedusi bocah.
Banyu tuli : Banyu kang kanggo syarat nambani wong lara.
Byung-byungan kaya tawon kambu : Ora ngerti marang lungguhe rembug, anut grubyug ora ngerti ing rembug.
Cebol ngayuh lintang : Wong cilik (sekeng) nduweni panggayuh sing gedhe, mokal kelakone.
Dadia godhong moh nyuwek dadia banyu moh nyawuk : Wong sing ora gelem sesrawungan maneh.
Ditemu kuwuk : Diwales (diprawasa) dening mungsuhe ing papan kang prayoga kanggo males.
Gajah ngidak rapah : Wong sing nerak wewalere (angger-anggere) dhewe.
Iwak kalebu ing wuwu : Wong sing kena krenahing mungsuh ora bisa ucul maneh.
Kaya kinjeng tanpa soca : Tumindak nunak-nunuk jalaran ora ngerti tata-caraning panggenan sing di parani.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : Nemoni bebaya (reribed) ing papan sing ora mbebayani.
Kembang paes : Kembang sing sepisanan, lumrahe ora dadi woh.
Kendhit mimang kadang dewa : Kalis saka bebaya.
Kriwikan dadi grojogan : Prekara sepele wusanane dadi gedhe.
Kana nggone kana wite : Ukara iku lumrahe diucapake samangsa wong nemoni lelakon ala, maksude supaya awake dhewe utawa kulawargane ora ketaman lelakon sing kaya mangkono.
Kayu taun : kayu sing lumrah dianggo balungane omah kajaba kayu jati, kayata : kayu weru, nangka, sengon lsp.
Kayu bakar : kayu sing diaanggo urub-urub utawa adang.
Kayu apu : jejnengte tetuwuhan sing kumambang ing segara.
Kayu manis : jenenge wit sing klikane legi semu pedhes.
Kutuk marani sunduk : Wong kang niyat marani bebaya.
Malang nggambuhi : Jejodhowan, sing wadon awake luwih gedhe tinimbang sing lanang.
Mungkur gangsir : Wong sing ora gelem cawe-cawe, ora melu-melu tumindak.
Ngaub awar-awar : Ngenger utawa ngawula marang wong sekeng, wong sing ora sugih utawa ora duwe panguwasa.
Nggantang sari : mbobot, meteng.
Nggayuh ing tawang : Wong duwe pepenginan sing tangeh bisa kaleksanan.
Nggugat kayu aking : Nggugat wong sing wis mati.
Ngubak-ubak banyu bening : Gawe rerusuh ing panggonan kang wis tentrem.
Nrenggiling hangapi mati : Katone ora nggatekake barang sing lagi dirembug, nanging satemene nggatekake banget.
Nyundhang bathang bantheng : Njunjung wong gedhe sing wis apes.
Nyumur gumuling : Wong sing babar pisan ora bisa nyimpen wewadi, yen krungu warta sing wadi dicritakake kabeh (glogok sok).
Ora ana banyu mili mandhuwur : Watak wantune anak mesthi kaya wong tuwane.
Pancuran kaapit sendhang : Anak 3 lanange 1 dumunung ing tengah.
Sendhen kayu aking : Digugat nganggo tameng wong sing mati.
Sirat-sirat madu : Mung kanggo lelamisan bae.
Sulung alebu geni : Akehe pepeati ing paprangan, jalaran saben wadya sing arep lumawan mesthi mati.
Timun wungkuk jaga imbuh : Wong bodho mung dianggo sedhiyan manawa ana kekurangan.
Ula marani gitik : Wong kang njarag marani bebaya.
Ula dhaulu : Ula sing sirahe loro (mung ana ing dongeng).
Wringin kurung : Wringin sing dipageri mubeng ing tengahing alun-alun.

maca blog kiye dadi kangen karo soto tegal lan sate nyam nyam……

Ora gampang urip bebojoan kudu biso golek sandhang pangan
Golek duwit kanggo nikahan

Monggo, sinten ingkang dipun padosi…:)
Sugeng rawuh kagem Songsong Agung (2) Kab. Rembang, Panjenenganipun Gus Tutut, ingkang sampun kersa martinjo dhateng grumbulipun lare2 dusun Sulang. Tetela damel bombong lan bembenging manah, awit nadyan namung lare dusun ugi kepengin ndherek2 gladhen kreativitas, supados mboten katilaran tebih kaliyan kanca kitha. Sepisan malih sembah nuwun kagem Pak Wabub Rembang.
wis to, tak belo-beloni mulih jakarta ben iso ngrawuhi resepsine…
wahhh kakean kembang omah e mas totok iku
Ing salajengipun P Gun kersoa nyengkuyung asring ngrawuhi grumbulipun para mudha punika. Sembah nuwun.
nderek cangkrukan malih …
wis ben aku dewe sing ngisi
mr. dal kok ngilangggggg
(karo ngelus2 janggut, kukur2 sirah…)
nggih monggo sedoyo konco ngeblog… di pun wiwiti ingkang alit rumiyen
apane sing nggih gus?
sing penting nang blok iki gawe sesuatu hal yang sing gawe cedak e ati nang kuto sulanggg
tesih mumet… wah iki tekon ki dhalangggg opo obate?
gobang iku kenek opo cah? tulungono yud…gek-gek…
trus, endi cah nom-nom ane? mosok mung kuwi-kuwi thok….
Lha iki sing tak goleki. Kabare awakmu njegur ndhok politik Nasional. Bener tah? Hayo, sapa aku, wuk?
endi ki tong-Q….wah do ngiang kabeh iki piye?

Sing jenenge Wiji masio ta jare suwarane elek, cempreng koyok gembreng diseret, ning senengane nyanyi. Koyok pilem-pilem India kae, tangi turu, umbah-umbah, adus, sampek ngising yo karo nyanyi. Ora pilih-pilih lagu, sak elinge ae. Koyok isuk iki, karo nyapu wong wedok iku nyanyi-nyanyi. Bojone sing kaet tangi mung ndeloki sak klebatan trus budal nang jeding.
Wiji sing ora rumongso bojone omong karo dheweke terus ae nyanyi karo ngelapi mejo kursi.
Wiji ora dong karo omongane bojone. Wong wedok iku mbalik maneh nang garapane, nyerbeti mejo.
Wong lanang sing mulai mangan iku nyauri lirik lagu sing dinyanyekno bojone.
Wiji sing wes mari lek resik-resik marani bojone, melu lungguh.
“Pak, aku ngko nang JMP ya.”
Diman nyruput kopine. Wong lanang iku trus ngetokno rokok soko bungkuse. Ora suwi soko rokok sing dibong iku kemedul.
Diman nyedot rokoke. Wong lanang iku ora nyawang bojone. Bedo karo bojone, Wiji nyawangi Diman, ngenteni diiyani.
Wiji meneng. Wong wedok iku ndeloki bojone. Ono sing ora tepak, aneh.
Diman ora nyauri. Lek wes ngene Wiji selot yakin ono opo-opo karo bojone. Wong wedok iku wes apal, lek ancene ora ono opo-opo biasane lek dheweke epok-epok nesu ngunu mesti digandoli, paling ora trus diiyani.
Awan lek biasane Diman mulih, mangan awan, dino iki ora. Wiji sing ngenteni sampek jam siji bolak-balik nyawang jam. Akhire wong wedok iku budal nang nggone bojone kerjo karo ngawakno rantang. Nang nggon kerjoane, Diman lagi kerjo. Ndelok bojone teko, wong lanang iku meneng ae. Biasa lek repot ancen ngunu, ora mulih. Bojone sing moro nggowokno sego. Ning awan iki Wiji ndelok bojone ora repot-repot banget. Wiji milih langsung mulih mari ngekekno rantang nang bojone.
Masio bojone ketoke lagi aras-arasen ngomong, Wiji pancet ae nyanyi-nyanyi. Wong wedok iku ora pingin ngajak bojone omong. Lagi pingin meneng yo dijarno ae, mungkin lagek ono masalah ning ora gelem ngomong. Biasane ngunu, batine Wiji. Krungu bojone nyanyi, Diman sing ancen lagi ora enak atine iku selot mangkel. Raine ditutupi bantal, cek ora krungu suwarane bojone.
Diman ngelih bantal soko raine. Bojone lungguh nang pinggir kasur karo nglempiti klambi.
“Yo seneng, ngomong. Luwe, mangan. Ngunu kan enak, atek mikir sing gak-gak.”
Ndelok bojone mecucu karo ngomel, Diman sing mau mangkel langsung mesem. Isin yo seneng atine. Jenenge Diman ki lek lagi cemburu yo koyok ngunu. Masio ora nduwe bukti utowo ndelok sing ora-ora nang bojone, isuk-isuk krungu Wiji nyanyi lagu galau wong lanang iku langsung ora enak atine.
Sing edan sasi iki

Ora keneng saiki…ngisuk beri ntek2an nganti garing dompete…
wis apiek kabeh kang
kacamata 61 shio 04
kang juron,

Opo mbok anggep aku iki baturmu

»WATAK LAN WAYANG
Tanggapan Pathokan Kanggo Kadang Penulis Mugi katur dhateng sedherek Ismoe Rianto ing LSW PS No. 14 / 2018, bab pathokan Kanggo Kadang Penulis, kaparenga kula badhe nyuwun pirsa Retorika panjenengan kados ingkang kasebat ing inggil, kasebat kados makaten: 1 Seratan panjenengan ing LSW kasebat, menapa dipun tujokaken/kangge “Penulis Pemula” utawi ingkang nembe ajar ajar ... Sapepake
L.G.B.T. Sawetara iki ana berita ribet-ribet sawenehing pawongan/lembaga sing usul supaya ana aturan / undang-undang bab hak LGBT. Nganti ana lembaga international arep melu cawe-cawe. Yen miturut panemuku, sing wong cilik ora ngerti hukum, karebena alasan “hak asasi manusia” kok kayane ora jumbuh karo azas negara Pancasila. Ya bener ing UUD 45 kita menghormati “hak ... Sapepake
Sosok Guru Ingkang Njawani Sedherek sedaya, kula sampun maca anggitanipun kadang Gunarso (PS 13, 31 Maret 2018) bab sapatemon kalayan kanca-kanca sekolahipun lan Bapak Guru Ismadi. Miturut pamanggih kula seratan punika sae basanipun lan ingkang langkung prayogi, nggambaraken lan mameraken sosok guru ingkang anjiwani marwah pendhidhikan. Guru Ismadi (kula boten tepang) ngrakit sosok GURU ... Sapepake
Iku gambare PM RRC Chou En-lay Nyemak artikel “Propaganda Gaya Bung Karno” ing PS no. 14 kaca 9, Sdl. Raras Ch minangka penulise sajake kurang tliti. Gambare Bung Karno sing lagi mriksani jam tangan minangka ilustrasine artikel, ana kaluputane sethithik. Pemimpin RRC ing satengene Bung Karno iku dudu Mao Ze Dong, nanging Chou En-lay PM RRC nalika kuwi. Gambar kasebut ... Sapepake
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

kowe kerjo nang endhi saiki?
bud… kapan kon muleh nang sby opo wes kangen ojob yo ha..ha..,yo ngono lekwis due arek cilik iku mesti kangen…aku dewe yo ngono tp untung anaku wis sma kabeh ha..ha…
mas pedhet, selamat natal ya..
nalll…himmm.. wis tangi durung rek….
Insyallah hid..cek iso dadi kepla dinas he..he..trus lek enek proyek kari ngajak mas2mu iki he..he..
ojok denk, wong kono njarahan. wong kediri tok sing neng kono sing ora njarah. buktine ora oleh2, mangsio wis suwi nang kono, hehehe..
sek yo mas,aq tak budhal neng kekawinan,melu ta?
sopo ae nang liza ngene iki.? onok endel ta? lek onok ojok lali bukak 1 btl ae yo …

iki wis bulan agustus lho tho………….?

kisahmu sing ngendi ngga???

Trus, blogku piye?! 😥 *nangis*

Sak jane sing ngene iki ditulis nang surat terus dikirim nang alamat sing uadoh nang kono. Paling… 🙂

Sugeng enggal warsa 2018 dumateng poro sederek ingkang kinasih, Kalender 2018 niki sampun di lengkapi dinten pawetonan kale wulan purnomo (bulat merah) lan wulan tilemnipun (bulat hitam). Sumugi becik lan migunani, ugi sedoyo pinaringan kabejan, kawelasan lan katresnan …
sugeng rawuh

monggo kakang,,,

S60v5 yowis ngunu iku om, aku njajal n97 wek’e dulur’ku yo biasa-biasa wae, gk onok istimewae.

loh.. aku mapan mau bengi panjenengan ora nusul to jeng.. wis2 ngaso sik wae…
Bunda Lia Pagi kang Dullah… Nuwun.
Andic Stoichkov Mbah ALi @ wiLujeng enjing ugi, pripun pawartosipun mbah? mugi tansah pinarengan karahayon… sampun puLih totaL dereng sak meniko? ampun kesupen CREAMBATH… hahaha… Rahayu
Wisang Geni sugeng enjang…. salam rahayu….
mugi kasembadan ugi pun kabulaken menopo ingkang dados donganipun panjengan NDA…. matur nuwun…..
mugi bunda tansah pun paringi kekiatan ugi winengku dening gusti kang murbeing dumadhi…. monggo kalajengaken NDA…

mboten saget kang

jeng, wingi bagor e kegowo aku. ki piye? isine bagor ki opo to? iso dipangan ora?

..duh cilakane sing ora ngolehi kuwi dudu Alloh nanging sing ora ngolehi kuwi wong ngarab dudu sing duwe Ba’itulloh
alaaah yo wis ben… budal….diundang….mulih neng kono gak ketemu karo Gusti Alloh
nanging sing ora ngolehi kuwi malah wong ngarab
Mo, Mo…. lek lawange ora dibukak kowe pingin weruh njerone opo piye

Hahaha, eling Hilversum yo? Biyen ya tuku kartu telpon nang kono..

Maman Iku Jenengku ( @mamanikujenengku )

mangga kang,,wilujeng

b.Garam basa

ing John Franee Sundav. Mr.

Hapene apik banget ya. Elegan. Gedhe. Tapi nek batrene boros kok dadi mikir mikir maneh.

Kode Pos Banyu Hirang 70652

Seneng kang… *5-10 taun yg lalu

mungkin wes ngene dalane

kuthetatau.com

Matur nuwun nggeg Mas...!

ing department. s d

lat. apus apus, ing swift

"Syekh Yasin Al Fadani (ulama' asal padang yang tinggal di Mekah) iku nduwe istri pinter dagang, nduwe putro loro. Sing siji dadi ahli bangunan sijine kerjo neng transportasi. Kabeh anake ora ono sing nerusake dakwahe Syekh Yasin," lanjut dawuh Mbah Moen.
"Neng Al Qur-an نساؤكم حرث لكم. Istri iku ladang kanggo suami. Sepiro apike bibit tapi nek tanahe atau ladange ora apik, ora bakal ngasilno pari apik. Intine iso nduwe anak ngalim, nek istrine ora patiyo ngurusi dunyo lan khidmah poll karo suamine. Nek kowe milih istri pinter dunyo, kowe sing kudu wani tirakat. Nek ora wani tirakat, yo lurune istri sing ahli dzikir, kowene sing mikir dunyo alias kerjo," Mbah Moen mengakhiri dawuh.

Kanggo Kowe " Retno " RENA top music - - Hastina

Iya bener banget cingu….

weleh pengantenan iku opo to mas?

lana pengar 18 ar sms lan 1000

kira-kira blogku unik nggak ya
monggo kang…

lan via sms lan 2000 kr

ASLI MBAH SENENG DEK …..

– Slamat ulang taun iko 😀 (Anak Agung Dinda)

kuwi kanggo nguncali kowe, lek 😆

. nanging yen wektu ne uwes teko ku pengen koe dadi bojoku mlaku bebarengan ning srengenge lan udan mlayu mlayu mrono mrene karo nguya nguyu

wih, sae.. sae.. pun estu punika karya ingkang boten ngisini-ngisini

Slamet Ulang Taunmoe!

LAN router.

wis kangbro jo mulai.

iku wes kebangeten

tapi udh bagus kok, krna emng susah nulis pnjang2 (?)

apa iya kang? byuh nembe ngerti inyong kie

matur suwun mas Dhanang

. Ing Henry Marea.

Saur kang wis tangi belum

Basa Jawa: Tari Pendet asal mulane yaiku tari pemujaan kang akeh dilakokake ing pura, panggonan ibadah umat Hindu ing Bali, Indonesia.

wkowkowko maen-maen dikira polisi gaptek apa ya? haha

Basa Jawa: Suriah
Basa Sunda: Suriah

Ra popo SABAR.COM. sing penting ora nganggo suwi.
ngonamu wis dadi 2 mbah, rep dikirim disik opo barengan wae?
wes tekan.. nggonku..! suwun..
kuru-kan daging yo kang???

mbak iki kok gag tau ketok se???

ing written.

wong ing Toyareka benjing/
lan aja nganggo ing besuk/
lan aja ana kang mangan/

iya bagus,,

yo sopo ngerti pingin takon2 thok mbak

Cowok kok masak? Nggak beli ta?”

iku tikum e ning ndi? *ehhh

Iya, aku trauma!

Pang Kang 3.6 China

Bank : ING BANK ŚLĄSKI

tosan nyookk, mbak. hehehhe..

Kaniela Ing (PD)

» Goyang HOT Rita Ratu Tawon "kanggo Riko" .mp3

ING Bank _ BAN Nederland

Big Ben inggih punika lonceng ageng ing menara jam ing Gedhung

ing picture films.

nggon kulak'an

Kaya arané, warnèt utawa warung Internèt iku papan jujugané sapa waé sing pingin ngangsu kawruh kanthi cara klenik modhèren. Tanpa rekasa bisa olèh kawruh manéka warna, bisa sapejagong karo kanca, sedulur utawa sapa waé kamangka papané adoh kana adoh kéné. Njangan gudeg uga bisa, nget-ngetan utawa sawang-sawangan, sinambi caturan lumantar kaméra kang dibèndhengaké menyang komputer.
Nyambut gawé apa waé prasasat bisa dirampungi, utawa paling ora diènthèngaké jalaran anané Internèt. Malah, ora kudu menyang warnèt utawa nganggo komputer ana omah-omah lan kantor, saiki sapa waé bisa sesambungan marang liyan ana sandhuwuré bécak, pit onthèl, mobil, lan sapanunggalané. Jer basuki mawa béya. Waton gelem cucul, ènthèng ngrogoh kanthongan, mesthi kepénak.
Jaman kepara tambah maju, akèh uga wong-wong sing padha olèh manpangat saka anané Internèt. Dodolan barang sarwa gampang, kaya déné kanca-kanca Kaskuser Sala, kang padha kumpul ing Kebun Binatang Jurug, mèngèti limang tau paguyubané. Ora baèn-baèn, luwih saka satus sèket wong sing akèh-akèhé padha nindakaké dol-tinuku apa waé, nglumpuk kangen-kangenan ngiras pantes nyengkuyung promosi wisata.
Racaké kanca-kanca Komunitas KasKus iku padha bebakulam, ana uga sing makelaran. Arep tuku file film, ‘piranti empuk liyat-liyut’ (karepku softwaré), ula utawa kéwan, handphone lan sapanunggalané, bisa kelakon ana FJB utawa Forum Jual-Beli KasKus. Ora perlu duwé pabrik utawa ngingu buruh, bisa dodolan, urip saka bathèn.
Gampangé rembug, ngerti Internèt lan gelem ubet, sapa waé bisa ngliwet. Malah, yèn perlu, nggawa utawa nyilih barangé liyan banjur ditawakaké ana Internèt, bisa-bisa malah dadi luwih sugih tinimbang sing duwé barang. Pénak, ta?
Pancèn kepénak kanggoné sing bisa lan mampu. Tan kocapa, tumrapé wong sing mangané Senèn-Kemis, mesthiné pilih bisa muluk sega ajeg tinimbang ngguwak dhuwit kanggo tuku Internèt. Utawa kanggo nyekolahaké anak, tuku buku lan bumbu, sokur-sokur bisa njalari awak dadi lemu.
Babagan pasinaon umpamané, wong kesrakat lumrah yèn kurang wragad kanggo tuku buku. Apa manèh, saiki jamané para guru nyambi bakul buku, kang lumrah meksa siswa-siswiné nduwèni buku kanthi udhu, embuh kanthi cara bayar kencèng utawa ngangsur makaping-kaping. Sing genah, racaké bocah banjur padha isin yèn nyicil, mula ora sithik wong tuwa sing banjur sambat, golèk sabetan kana-kéné utawa nglempit suweng lan kalung (saumpamané naté duwé).
Perkara Internèt sing kuduné bisa njalari urip luwih gampang malah nyilakani tumrapé sapérangan rakyat Indonésia. Sekolah-sekolah kondhang ana kutha-kutha gedhé umpamané, wis usum ebook utawa buku èlèktronik. Cukup ngundhuh saka Internèt banjur diwaca lumantar komputer, laptop utawa telpun apik sing larang, bisa diwaca sawanci-wanci. Tambah pinter wis mesthi.
Nanging, tumrapé wong sèkèng, bisa nyekel komputer paribasan wis olèh kanugrahan kang tanpa pepindhan. Mulané, éman banget yèn wong ora duwé kudu nanggung cilaka uripé. Isiné sirah lumrahé padha waé. Lokak-lubèré padha amarga kabèh olèh jatahé saka Pangèran Kang Murbèng Dumadi. Béda wacan lan kahanan kang banjur mbédakaké nasibé manungsa siji lan sijiné.
Babagan pamaréntah lirwa kuwajibané minteraké rakyaté, ya wis pancèn kaya mangkono watak gawané manungsa. Arepa di-dhémo sedina kaping sejinah, yèn atiné tanpa isi welas-asih, ya ora bakal migunani. Tiwas ndomblé lan pothol telaké, tetep waé pungkasané: rakyat kesel dhéwé, banjur nglokro, pasrah marang garis nasibé.
Kapan kira-kira ana wong gelem tetulung, minteraké wong miskin kanthi cara sing gampang. Ing Kutha Sala, umpamané, kabèh kantor kelurahan kang jarné ana Internèté, bisa nyepaki komputer ora kétang mung siji utawa loro, sing bisa digunakaké déning masyarakat sakiwa-tengené sawisé bubaran kantor. Pamaréntah bisa ngajari carané nggunakaké komputer kanggo keperluan pasinaoné bocah-bocah sekolah, utawa warga kang kepingin bakulan lumantar Internèt.
Sragèn sing jaréné kabèh désané ana Internèté (umuke Bupati Untung mbiyèn), kaya ngapa dadiné? Apa para kadang tani wis padha bisa sinau babagan ama lan rabuk utawa carané tetandur lan milih tanduran kang mènèhi untung tumrap petaniné? Sala semono uga, apa rakyaté wis bisa melèk Internèt nalika DPRD waé isih maido gawéyané pegawai Dinas Kominfo, sing dionèkaké ora naté nganyari pawarta ana website resmi pamaréntahé?
Sajaké, wis wanciné para pegawai sing uripé diblanja nganggo kringeté rakyaté énggal-énggal dipensiyunaké. Ing tlatah Nuswantara saiki, jaré wis ana 150 yuta telpun gegem. Yèn disandhingaké cacah jiwané, pancèn akèh banget. Nanging, ana tanah Jawa, wis lumrah wong siji nyekel telpun luwih saka loro. Éwa déné ana luwar Jawa, akèh wong kepingin lan kuwat tuku telpun luwih saka wolu, nanging kahanané nrenyuhaké. Paribasané, aja manèh telpun utawa Iternèt, kalkulator wae ora bisa kanggo étung-étung jalaran ora ana sinyal. Cilaka, ta?
Cacahé wong sing nggunakaké Internèt semono uga, jaré wis saprolimané warga Indonésia. Nanging ya kuwi, sinyalé akèh ana tanah Jawa, Bali, kutha-kutha gedhé ing Sumatera lan Sulawesi. Saliyané kutha-kutha iku, ya kepeksa nyuwun sewuuu…..
Kapan bangsané dhéwé rata pinteré? Jawabé: suk yèn wis ora ana korupsi, pemerintah lan politisiné wis jejeg ngadeg lan uteké….
Kapan jejegé? Ya takona kana marang Gusti Allah! Rekasa duwé pangarep-arep ing Indonésia. Luwih becik pasrah, muga-muga Gusti Allah malik grémyang kahanan, para maling lan kècu ing papréntahan padha ayan utawa pindhah omah nèng pakunjaran.
Nanging, kapaann??? Ya, takon Gusti Allah manèh waé….
9 thoughts on “Internèt Kanggo Rakyat”
isih akeh sing keminter lan minteri wong liya 😀

matur suwun sak derengipun, monggo mampir ten blog kulo.

"Iya dong Sar", jawab Mbak Ida.

Jalan Raya Penelokan, Bali, Indonésia
/ Jalan Raya Penelokan, Bali, Indonésia / Contate-nos

Wektu iki aku rembugan Metland Ideal Investment Future. Nalika looking for ngarep ngendi kulawarga, kita ngadhepi karo macem-macem opsi lan kritéria. Rekomendasi Umum kita kudu milih wis house lokasi strategis, free banjir, competitive price. Uga, milih sistem klompok ing omah aman, supaya kita aran Tetep sepi ing iku. Metland, developer property paling apik ing Malaysia, bubar ana Perumnas Menteng, Puri, Semeru, Tambun, Cullinan Cibitung. Kritéria ing sesuai karo saran umum, lan diiringi dening hipotek karo cicilan entheng. Ing Nindya Karya dhewe, program gaya Newest didol omah-omahé gaya minimalis modern, supaya nalika kita tuku omah ing Metlanddurung wagol.
Ideal Investment Metland Future iku nggoleki, nanging ora ana omah kokain. Apa sawetara strategi metu (sandal utawa terus). Ana ora ana masalah dhasar. Cukup minangka pedagang dina njupuk liwat-leveraged lan ing kapital, investor panggonan bisa njaluk piyambak menyang kahanan caket mangsa Metland iku, malah yen sarujuk, bisa nimbulaké kaku lan wektu saka iku worth. Yen sampeyan wong looking for nalika ngasilaken revenue ing nambani ing panggonan minangka bisnis, iku uga luwih apik kanggo nggunakake strategi cepet-obah makarya ing pasar user. Ing dagang dina Nindya Karya Ideal Investment House ing mangsa, kita nelpon sing "scalping" utawa dagang short-term. Lan wiwit paling wong regane mudhun ing omah-omahé, iku uga luwih apik yen Sastranegara learning kayata mbuwang pagawean.
Metland, utawa PT Metropolitan Land Tbk iki diadegaké ing 16 Februari, 1994 lan wiwit operasi ing 28 Oktober, 1994. Ngarahke ing pangembangan situs omah lan komersial, tahung 2004 Nindya Karya gabungan perusahaan investasi Singapore, Reco Newtown Pte. Lan ing taun 2004 uga, metland dijupuk ISO 9001: 2008 ing URS (Sector Uited nyathet domain System) kang tegese Metland resmi wis ngrambah standar internasional ing kualitas sistem manajemen lagi.
Metland Menteng punika konsep comfort omah adiluhung njupuk eco urip lan dumunung ing wilayah ingkang strategis sanget ing kutha kang dumunung ing Hamengkubuwono IX Road, Jakarta Timur. A Gapura Langgeng lan fasilitas watara Metland Menteng banget. Cukup langkah ing Booth Toll karo akses Cakung Tol nyambungake karo Golden Triangle Jakarta lan ing sisih kidul menyang TB Simatupang - Pondok Indah, kanggo Cikampek to Bekasi lan London uga akses menyang M sungu Loro lan layanan rauh temen maujud. Akses non-tol, Menteng Nindya Karya lokasi mung 6 KM in Kelapa Gading, Jakarta Walikutha kang Wétan lan Plabuhan Tanjung Priok.
Fasilitas, ora mangu, Metland Menteng diubengi Fasilitas Perdhana nalika urip luwih gampang kanggo sampeyan lan kulawarga. Kualitas apik lan sekolah favorit, fasilitas hiburan kulawarga, kuliner rekreasi, kantor, fasilitas bisnis lan perbankan, fasilitas blanja lan pusat blanja, olahraga fasilitas kasedhiya ing disekita lengkap r lokasi omah. Ing proyekpun kabeh ease lan comfort saka urip kita nyedhiyani kanggo sampeyan lan kulawarga kaya tim House, Kebon lan alas kutha minangka wilayah ijo nalika paru-paru - kutha paru lan klompok keamanan terpadu karo kamera ngawasi.
Metland Transyogi konsep area babagan omah Organic Kemanusiaan Lingkungan East Cibubur langsung digambaraken menyang Organisasi Area Primary. Kanthi jembar wilayah 120 hektar saka tanah diduweni wilayah Integrasi antarane omah, bisnis lan posisi pemerintah. fasilitas - fasilitas lengkap kayata blanja pusat kesuwur, kantor pusat, pusat grup, sekolah, rumah sakit, kegiatan grup, tengah david City Cullinan Purchasing kang dibangun ing wilayah Metland Transyogi nambah comfort saka manggoni ing gaya urip kaya kutha sawijining. Consumer Metland Transyogi Ideal Investment Future konsumen ndhuwur tengah mem kudu manggon modern, ayu lan lingkungan loropaken. Nindya Karya Semeru gati kanggo wutah investasi dening bangunan sawetara grup lingkungan comfort. Ora kanggo nglindhungi kamungkinan saka ngembangaken grup pembangunan Nindya Karya Semeru david nambah pembangunan nalika sadhar gol kita minangka perusahaan utama ing tlatah iki, kowe ngerti sejarah Nindya Karya? Nindya Karya pangembang properti saka bangunan komersial. Miwiti ing omah, pusat blanja, Apartemen, kopi, kantor hotel, lan karo pengalaman liyane ing 20 taun ing lapangan pembangunan komersial. Kajaba iku, Metland uga mbangun omah kualitas lan bantuan nggawe lingkungan ayu lan nyaman karo konsep saka individu.
Sapa arep ngarep dhewe, panggonan kanggo klumpukne karo kulawarga, mlayu ing udan lan panas, Panggonan kanggo ngaso. Kajaba iku, omah iku uga investasi mangsa. Amarga rega cenderung kanggo munggah, sawetara wong nggawe omah ngimpi minangka investasi mangsa, ngajak kula & Apa aku Lost Deal Sawise mikir kanggo loro detik, kaputusan ana cetha kanggo kula nalika tingkat Motong 3 ngarep rauh. Aku Nindya Karya Ideal Investment Future saka pengalaman ing ngatur house crack, malah yen padha bisa entuk manfaat nemen ngluwihi toleransi resiko lan pengalaman. Uga, Aku wanted kanggo nggawe manawa aku wis wong katon ing lingkungan ing tingkat loro omahé. Kang grup ngarep paling gedhé (3), aku pengin supaya manawa omah iki aku arep lan njaga kanggo puluh teka.
Lan yen ora, aku perlu strategi metu iku resiko winates. Seller Metland Ideal Investment Future tawaran ngarep paket ing diskon kaya sing amarga iku banget motivasi nalika kabeh padha ngedol cepet sanget. Pemilik saka wong umur 80 taun ing kasarasan saka soko ala, lan anak pengin ngedol kabeh supaya padha ora kudu lunga liwat probate.
Omah Metland house ngimpi dilengkapi fasilitas menakake urip, kayata sekolah populer saka kualitas apik, fasilitas hiburan kulawarga, Palengah Wektu, Culinary, bisnis lan fasilitas perbankan, lan fasilitas olahraga.
Kajaba iku, milih sing house ing Nindya Karya iku pilihan nengen kanggo sampeyan pengin nandur modal nalika mangsa, amarga iku ing lokasi strategis. Dumunung ing lokasi strategis karo tingkat wutah gedhe minangka cedhak Mall City, Hotel Horison Bekasi, Kutha lan dalan kanggo tetumpakan Gedhe akses, durung unmistakably, milih omah ing Metland investasi nalika mangsa
Metland Tambun salah siji yan g omah nawakake konsep omah merdika, nggabungke wilayah omah lan komersial nyaman dumunung ing pangguna Bekasi wis akeh kanthi cepet. Lokasi iki dumunung ing pusat kutha lan akses gampang Bekasi, diakses liwat Jakarta - Cikampek lan cedhak kanggo cara liya saka transportasi nggawe manggoni kegiatan luwih gampang. Saliyane gampang akses Metland Tambun kurban kabeh fasilitas nyedhiyani comfort ekstra nalika manggoni kayata Gedhe, macem-macem sing Budi Cost Tambun, sekolah karo kualitas apik, wilayah komersial, fasilitas bisnis lan perbankan, fasilitas olahraga kayata operasi wis diamati lan blumbang nglangi kasedhiya ing wilayah iki. Nindya Karya lemu dilengkapi karo keamanan apik, kang ing tim sawijining paling anyar dilengkapi safeguards lan sistem keamanan terintegerasi. Lan yen ora, aku perlu strategi metu iku resiko winates. Seller Nindya Karya Ideal Investment Future tawaran ngarep paket ing diskon kaya sing amarga iku banget motivasi nalika kabeh padha ngedol cepet sanget. Pemilik saka wong umur 80 taun ing kasarasan saka soko ala, lan anak pengin ngedol kabeh supaya padha ora kudu lunga liwat probate.
Salah sukses factors Metland dina iki durung liyane kanggo customer kepuasan sak panelusuran iki kanggo Ideal Investment Future, Metland sengaja ngetokake produk kualitas, Manajemen profesional david panyiapan saka kerjasama loro ing tambahan lan partners sawise 2004 perusahaan investasi bisnisnya.Kemudian Singapore yaiku Reco Newtown Pte gabung karo perusahaan, iku kasunyatan sing tambah kapercayan ing kepentingan. Ing taun kang padha Nindya Karya dijupuk ISO 9001: 2000, lan resmi pangenalan saka sistem manajemen kualitas tundhuk karo standar internasional ndadekake kowe tambah akeh nggawe percoyo sing Metland Ideal Investment Future anda.Pemasukan mili paling apik nalika kuwat pangentukan ing kabeh proyèk omah ing sesuai diusungnya semboyan "Ideal Investment Metland Future" posisi Metland Geographic nyebar tengen Greater Jakarta, ana enem proyèk omah nimbulaké kesempatan diversifikasi nalika Nindya Karya ngimpi ngarep. Lokasi beda uga ngijini Nindya Karya nalika complementarity karo tanggi, iklan kurang ing Komplek omah crowded lan kosok balene, ngedol individu Teka kemajuan komersial ing sakcedhake ayu sing nimbang mangsa ana.
Saben uwong nduweni kepinginan nalika ngarep sendiri.Perumahan ing Nindya Karya ngarep ngimpi dilengkapi banget yen sampeyan wis nggawe urip gampang dening nyediakake kabeh fasilitas kayata sekolah saka kualitas apik lan favorit, fasilitas hiburan kulawarga, kuliner rekreasi, bisnis lan fasilitas banking lan fasilitas olahraga.
Tanah prices terus munggah saben taun supaya milih ngarep ing Nindya Karya iku pilihan tengen nalika nandur modal amarga iku ing lokasi strategis. Geografis buyar Nindya Karya lokasi omah ing wilayah Jakarta luwih. Dumunung ing lokasi strategis karo tingkat wutah gedhe amarga iku cedhak Mall City, Hotel Horison Bekasi, City Gedhe lan akses dalan kanggo tetumpakan. Milih omah investasi ing Nindya Karya nalika mangsa.
2015 aku duwe rencana bakal nggawe ngarep luwih nanging bingung milih house utawa gawe dhewe, teka mikir luwih amarga padha ora keganggu kanggo tuku omah, duwe kanggo milih kothak, sel sperma, kaca, lemah, Furnitur, lan sanes-sanesipun. Oke numpang mugia sesuk wrote ing 2015 aku bisa tuku omah.

Mbiyen tak tandur pari, tukule suket teki
Ora mikir koncone tumindak sak karepe
Nanging aku kebacot loro
Yo wis sak karepmu, nek ngeneki caramu
Sakjane aku nguyu, mikirke tumindakmu
Kanggo awakku ning njero atimu
Ra bakal iso ilang, nganti besok ing jaman, kukuh koyo watu karang
Tresno iki ora bakal iso tak baleni kati siji
Ngukir tresno sak gedene langit biru
Cerito iki bakal tak kenang nang masa lalu
Siji sijine mung riko mboten enten sing liyane
Mung kanggo awakmu
Cerito iki bakal tak kenang nang masa lau

sugeng rawuh nda..
*mas bah: lha kuwi.. ngerti ngerti muntah.. :(
dadi kapan kawin ?
Kuwi gambar tangane pitik!
*om hedi: wooo.. anak buahe pakdhe mbilung yo ngene iki... ngrusak kahanan.. :D
kowe arep sisan kulak congyang ra, nda?
*anak peri: irengan bos.. sip surungane krai karo saos.. lumayan. mendem ngirit.. yo.. kapan.. :D
ooo, ternyata nembe setahun to, tak pikir wis nganti lumuten neng jakarta. ojo lali sing wis tau mbok nggo neng jakarta dicatet sing meteng piro, sing wis nglahirke piro. trus diitung bayarane saben sasi cukup ora nggo makani, nyandangi ro ngiyupi.
Ealah bocah-bocah....wis setaun neng Njakarta yo isih dadi pengrawit to?
*om imam: siyap ndan... matur tengkyu :D
sopo sing nggawe alamatku?
sing nggawe jeneng "iki sopo" taekkkk tenan..iku dudu aku...jancuk tenan!!
sarasehan ngisor ringin, udud, kopi lan pit djowo..
panjenengan remen tongkrongan? cangkru'an? udad udud? wedangan? ngopleh ora jelas? curhat? ngakak-ngakak? ujug ujug nangis? misuh misuh karepe dewe? mendelik-mendelik? pengen diguyu? pengen di'ece?
menawi boten jawah, sumonggo dipun aturi pinarak dhateng bunderan HI, buk ngajeng Plasa Indonesia pendhak jemu'ah sonten jam 8 dumugi sa'bosene..
menawi boten jawah, sumonggo dipun aturi pinarak dhateng bunderan HI, buk ngajeng Plasa Indonesia pendhak malem minggu ndalu jam 9, mbawa pit sendiri ya.. kita bakal pit pitan turut dalan kutha Njakartah dumugi ngebyaring padang srengenge..
para rawuh ingkang nate 'mambu' djogja, sumonggo dipun aturi nge'klik' beberan menika
sakderengipun kawula nyuwun agunging samudra pangaksami dumateng panjenengan sami, sesepuh pinisepuh, bapak bapak saha ibu ibu, mas mas saha mbak mbak ingkang kersa mampir dhateng papan kawula menika, menawi wonten kalepatan, sedaya klenta klentunipun bilih tumindak lan atur, nyuwun boten dipun dadosaken penggalih, mugi mugi Ngarsa Dalem Sing Ngecat Lombok paring berkah..

Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip' amarga ‘ngelmu Jawa' iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya.
Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati'.
‘Titis ing pati' iku ora ngrembuk suwarga lan neraka.
Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur' kang mangun wujuding ‘manungsa urip' marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna.
Kanyatan kang ora bisa dibantah, menawa manungsa ora bisa urip ijen, nanging kudu bebarengan karo manungsa liyane lan sakabehing titah kang manggon ing alam donya (Ngarcapada) kene iki.
Holistik, mangkono anggone para ahli menehi tenger marang wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana' ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmis-magis'.
Kang mangkene iki tumrape wong Jawa sejatine wis mbalung sungsum dadi otot bayu. Karepe, wis dadi ‘naluri dasar' kanggone wong Jawa.
Piwulang Jawa kang wujud ngelmu lan laku tumangkare wiwit saka sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan'.
Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan.
Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon.
Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar' padha ora tertarik.
Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal.
Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab.
Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive' ing jaman saiki butuh ‘segala daya'.
Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong' semlengeren ora gaduk nalare kanggo ‘memahami'.
Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna.
Ing tengahing masyarakat ana sing sugih pol ning ya ana sing mlarat banget.
Ana sing pinter, nanging ya akeh sing bodho lan bloon banget.
Kabeh prabedaning manungsa sing siji lan liyane kanyatane ana ing tenghing masyarakat. Mula ana ‘potensi ketegangan' kang ora ana enteke.
Mbok menawa bae sakabehing ajaran agama lan ideologi kang lair ing donya iki salah siji tujuwane kanggo ngawekani murih rukune manungsa.
Potensi ketegangan diredam nganggo hukum negara, adat, ajaran agama lan etika moral liyane. Semono uga ngelmu lan laku Jawa uga duwe tujuwan kanggo gawe tata tentrem kerta raharjaning bebrayan.
Mung bae, cara Jawa iku lueih tumuju marang rekadaya nata ‘kesadaran' batine manungsa katimbang gawe hukum-hukum kang ngatur tumindake saben manungsa ing bebrayane.
Ya kanggo nata ‘kesadaran' iku anane ngelmu lan laku ana ing piwulang Jawa.
Pitakone, apa ngelmu lan laku Jawa isih relevan kanggo ngadhepi persoalan urip ing jaman globalisasi wektu iki ?
Nilai-nilai budaya lan peradabane manungsa pancen owah gingsir manut jaman kelakone. Ngelmu lan laku kang ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip.
Ana sing ‘becik-bener-pener' kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur' sing ngrusak bebrayan.
Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip.
Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa.
Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip' ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake.

Aplikasi seluler iku ora mung kanggo hiburan maneh. Aplikasi migunani lan canggih kanggo tujuan bisnis ditampilake ing toko aplikasi saben dina.
Aku nyawang aplikasi telung produktivitas sing paling dhuwur kanthi ratings pangguna sing paling dhuwur lan paling download kanggo saben telung piranti seluler sing paling dhuwur: Apple iPhone, telpon sing mlaku ing sistem operasi Android Google, lan Research in Motion's Semalt. Aku banjur milih saka grup telung puluh kanggo fokus ing limang aplikasi produktivitas sing paling gedhé lan paling populer kanggo saben telpon.
Ndhelikake aplikasi iki lan miwiti nggunakake ponsel kaya laptop mini nalika ing perjalanan.
Dropbox. Aplikasi manajemen file sing ngidini kedhaftar ngirim lan ngakses file saka komputer utawa piranti seluler sing mlaku Dropbox, alat panyedhiya sinkronisasi lan file. Cukup nginstal piranti lunak Dropbox ing sembarang komputer desktop, banjur instal app ing piranti seluler wae, seret lan selehake file menyang panyimpenan file 2GB gratis banjur akses file kasebut saka piranti apa wae sing mbukak Dropbox.
eWallet. Migunani kanggo tembung sandhi lan panyimpenan jeneng panganggo, eWallet nyimpen info login nganti sepuluh akun ing versi gratis (akun tanpa wates ing versi lengkap). Simpen data login lan malah pitakonan lan jawaban keamanan kanggo akun email, akun admin, media sosial, toko online lan liyane ing siji cara, lan aplikasi enkripsi sing aman.
Dragon Dictation. Piranti lunak pangenalan swara iki dadi pangguna tanpa tangan sing mbutuhake ora nggunakake keyboard ing layar kanggo generasi pesen maneh. Cukup nganggo iPhone lan pesen ditranskripsi menyang teks langsung. Teks kasebut bisa dikirim lewat email, dikirim ing jaringan sosial utawa disimpen minangka cathetan kanggo dhewe.
Cepet. Ngatur dokumen nalika metu saka kantor karo mini, nanging nduweni fitur Microsoft Word lan app kompatibel Excel. Sunting lan email tipe file Word lan Excel sing umum (.doc, .xx, .xls, .xlsx). Pangguna bisa ndeleng (nanging ora diowahi) akeh tipe file populer liyane kalebu. pdf ,. jpg ,. mp3 ,. html ,. png lan liyane.
Timewerks. Aplikasi kanggo pangguna sing bisa digunakake kanggo macem-macem klien lan mbutuhake cara kanggo nglacak jam sing bisa dituku ing macem-macem proyek. Pangguna bisa ngirim invoice menyang klien langsung saka app. Versi "lite" gratis mung bisa nangani pelacakan wektu lan faktur proyek, nanging versi lengkap bisa nangani klien, proyek, lan invoice sing ora sah.
Evernote. Aplikasi Notepad mobile serba guna sing ora mung kanggo tèks diketik, kedhaftar uga bisa njupuk foto lan ngrekam ndhikte. Iki nyinkronake karo komputer desktop supaya nalika mbukak piranti lunak Evernote ing desktop, kabeh cathetan seluler, gambar, memo swara wis ana lan data sing digawe ing desktop uga kasedhiya ing piranti seluler.
Inget Susu. Aplikasi manajemen tugas sing ngidini pangguna kanggo nambah, ngurutake lan mriksa tugas sing wis rampung kaya samesthine ing program "Kanggo-Do". Nanging, apa sing ndadekake aplikasi iki khusus iku menehi tandha nalika pangguna geographically cedhak lokasi ngendi tugas perlu rampung.
Perekam swara. Iki app rekaman swara sing bisa ngrekam kanthi bebas (pangguna mung diwatesi dening ukuran memori ing piranti seluler) utawa wis rekaman wektu kanthi wates sing wis ditemtokake.
Dolphin Browser. Ora teknis app, nanging browser alternatif lan kuat kanggo pangguna lara saka sing dipeksa nggunakake browser Android standar. Ndhukung puluhan tambahan, paling multi-tutul swara, uga tabbed browsing lan menehi tandha kaya desktop browser lengkap-fitur.
Pageonce. Pageonce punika akun akun finansial sing ngidini pangguna bisa nglacak kabeh penghasilan lan mbuwang ing sak panggonan. Ngurusi transaksi perbankan, akun investasi lan pernyataan kertu kredit, uga mantau telpon. Kedhaftar bisa njaluk tandha bab tagihan sing bakal teka utawa akun sing wis ana ing watesan kasebut.
Bolt browser. Ora app, nanging alternatif kanggo browser OS Blackberry sing dibangun ing. Bolt katon lan fungsi kaya browser desktop lan uga nduweni kapasitas kanggo mbukak akeh tugas. Iku ndhukung Flash, browsing tab, lan obrolan basis internet kanggo situs jejaring sosial kaya Facebook.
RDM +. Desktop remot kanggo aplikasi seluler. Kaya ing piranti lunak remot desktop-kanggo-desktop sing luwih umum, para pengguna bisa mlebu menyang komputer desktop, ngirim lan nampa email, nyunting dokumen Word lan Excel, surfing web, lan nyalin lan nempel file bali lan antarane piranti seluler lan desktop komputer.

Download Lagu Kanggo Riko Versi Reggae
KANGGO RIKO - DEMY (BANYUWANGI)
Cover "Kanggo Riko"_(Banyuwangi)

COD 4 patch teka minggu iki kanggo PS3 - Semalt
Bisa uga dina iki. Iku bakal teka ing minggu iki miturut FourZeroTwo, manajer komunitas COD 4 lan Infinity Ward.
Iku bener .mung ditampa tembung saka Sony sing lagi ing tahap pungkasan nganyarake Patch Fitur PS3 lan bakal temtunipun bakal ndeleng manawa urip kanggo kedhaftar minggu iki lan aku bisa njupuk update sanalika bengi kanggo wektu sing tepat kanggo nyinaoni. Aku mikir sampeyan bakal bisa nikmati kabeh fitur anyar sanalika sabanjure sawetara dina, nanging Semalt nganyarake sampeyan karo aku duwe jawaban tenan babagan kasebut.
Nanging tembung resmi, bakal teka minggu iki manawa bisa uga ora suwe - logo company maker.

Kang, Kang Ransom:

*seneng banget dikunjungi sama teh Nia.

Golek duwit terus, opo ora iso ngancani aku dolanan?
Bagus: Kowe ngerti ora Ti, ning laut kuwi ora ono rasa sedih. Mung ono roso seneng.
Bagus: Kowe ora percoyo?

ING DiBa Kredit – 5000 €

he.he.. mantep, bong.. ^^ aku yo wis nganggo.. ^^

Ing News - ING _ ADVFN
Ing News - ING
ING Historical - 1 Day

Ning wayah saiki sing kabeh wong wes tergiur moderenisasi gak berati jati dirimu iki ilang. Kudu pancet iling karo jati dirine awakdewe iki sopo! dadio pribadi sing gak mung iso olok-olok, sing paham asal-usul sejarah’e awakmu iki sopo. Gusti Allah nyiptakno wong iki beragam, awak dewe urip ning dunyo iki pancen kudu maklumi perbedaan perbedaan iku, dan semisal awakdewe lahir ning dunyo iki diutus cekno dadi wong Jowo yo legowo’o. Gak iso awakmu sok sok an macak pingin dadi barat sekuat tenaga, gak iso nek tekan awal wis takdirmu. Wong Jowo iki pancen legowo sifat’e di idek-idek model opo wae yo pncet legowo. Nanging saiki kudu stop! awakdewe buktino bareng bareng nek awakdewe Wong Jowo iki iso nggawe sesuatu sing gede iso nggawe sesuatu sing gak iso diremehno!
MATUR SUWUN

Bokep Jilbab Ngemut _ Situs Nonton Video Bokep Lokal!

matur nuwun mas....
Monggo ingkang minat,..

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kaput"

Ati ati lur numpak motor. Alon alon waton tekan

Intinya, seneng banget!

KANGGO KOWE - JO KLITHIK - JO

On 28th April, Taibao Group diatur patemon 17 Staff Sporting taunan kanggo ningkataké persatuan antarane perusahaan ing grup, nambah paseduluran departemen, lan tetep Pas. Patemon Sporting wis total 20 item, sing paling akeh padha item tim. item Team padha kekuatan tim performanceof lan kohesi, kita alamiah ditempelake wigati kanggo lan praktek akeh ing advance. Everyone iki aktif melu game. Ing wiwitan game, atmosfer pemandangan banget anget lan pemain nyatakake kompetisi galak. Sajrone Course saka ketemu, kita uga sadhar semangat saka tilik lan roh Mrudula saka pamuter. Swara gayeng saka tilik gived daya pamuter alasan lan digawe wong akselerasi jangkah ngantem, mangkono nggawe pemandangan vitalitas nyenengake lan lengkap. Tim Shandong Zhongbaokang Medical ngleksanakake wis ngrambah banget asil patemon olahraga.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam. Enquiry Kanggo Pricelist
29 cara kanggo ngluwihi target sales
Supaya luwih ningkatake kesadaran marketing lan kemampuan dodolan marketing perusahaan, miturut rencana latihan taunan perusahaan kanggo 2017, ing April 14-16, Taibao Group diatur ing? ...
Kegiatan sumbangan getih dibayar ing Tai ...

gendeng berjamaah ta, wong2 iku? sempel kabeh....

Semalt njaluk browser kanggo nuduhake kula versi seluler saka situs web
Aku nyoba debug soko ing versi seluler situs webku, nanging aku ora bisa nggawe iku katon ing browser desktopku. Aku nggunakake plugin "User Agent Switcher" ing Semalt karo agen panganggo iki:
Versi mobile situs web ngirim ora nuduhake sidebar (ora ana kategori, ora ana search, ora ana cloud tag) lan menu kudu ditampilake liwat tombol nang endi wae ing sisih tengen.
Iki aku weruh nalika ndeleng situs sampeyan kanthi ngganti ukuran browser. Iku ora nuduhake sidebar lan menu liwat tombol burger sing kasebut. Nanging, spanduk sing tumpang tindih ing teks sing kudu didandani.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Dadi sarang demit..
POSITIFNYA: bener kandane kakang-kakang senior kuwi mau,suwun
lha yo mikire sing positif2 wae.. rasah sing aneh2.. setuju aku karo iki

Dosa lan Pangapura
Mangan ora mangan, anggere...
Mangan ora mangan, anggere kumpul
Ing : Budaya Jawa
Ukara ing ndhuwur iku, ing kasusastran Jawa disebut /klebu "Unen-unen", asring ditegesi kang kurang pener. Racake malah banjur digawe sanepan utawa guyonan kang ngemu teges sajak ngremehake marang wong Jawa, dianggep yen wong (suku) Jawa mono nduweni sifat kang males nyambut gawe, wedi kangelan, mung seneng lan mburu urip kepenak, kepara wedi rekasa.
Saupama bener kaya kang sinebut ing nduwur, mestine sejarah ora bakal nyathet anane kerajaan kerajaan dalah para ratu kang misuwur kondhang kaonang-onang. Kayata keraton Mojopahit, Mataram, Kahuripan, lan sak panunggalane. Sebab keraton utawa para Ratu kang misuwur mau, kang negarane gemah ripah loh jinawi, tata, titi, tentrem, kerta raharja, jembar rangkahe, tuwuh kang sarwa tinandur (iki ora nembe ndhalang...lho..), iku minangka sawijining bukti anane sipat kang pranyata mujudake kosok-balen karo sipat-sipat kang kasebut ing ndhuwur mau, kang mujudake sipat-sipat kang kurang becik.
Ora bener. Uwong Jawa ora duweni sipat males, wedi kangelan, apa maneh mung mburu-seneng. Panemu kang kaya mengkono iku satemene mung kegawa utawa nuduhake saka kurange seserepan bab budaya Kejawen (Jawa) kang satuhu adi luhung drajate. mButuhake lereping jiwa lan meneping batin yen ta pengin bisa ngonceki lan wanuh marang budaya Jawa.
“ Mangan ora mangan, anggere kumpul “, surasane ukara iki ora mung kandheg ing tembung mbaka tembung, banjur di surasani nganggo paugeraning bahusastra. Sebab satemene, bahusastra mono mung mujudake “kulit-ari”-ning sawijining budaya, kang isih adoh marang isi lan surasane. Ateges isih “reged” lan ora enak di-pangan.
Ukara “mangan ora mangan, anggere kumpul” , ing perangan kang sepisan (perangan ngarep) dumadi saka tembung “mangan” lan “ora-mangan”. Mesthine ya wis pada mangerteni apa tegese “mangan”. Ingkene tembung “mangan” minangka gegambarane kahanan kang “wareg, kacukupan, tentrem, mulya, sehat, seneng, lan sapanunggalane". Sak banjure, tembung “ora-mangan”, cetha mujudake kosok-balen karo kabeh kahanan kang kasebut ing ngarep. Keluwen, kecingkrangan, kemrungsung, kesrakat, lara, susah, lan sapiturute. Cetha yen kabeh iki mau mujudake kahanan kang kurang nyenengake.
Kahanan kang nyenengake utawa kahanan kang ora-nyenengake, iki minangka gegambarane utawa “jagad-cilik“-e panguripan, kang mesthi bakal den-alami lan dirasakake dening kabeh wong. Cethane tumrap uwong Jawa, bab iku uwis dimangerteni lan ditampa kanti ikhlas, lan nglenggana yen ta urip mono mesthi bakal diiseni bungah-susah, sehat-lara, mulya-kesrakat lan liya-liyane. Gandheng manungsa mono nggendhong sipat-ringkih, mula kala-kala kahanan-kahanan mau bisa nggiwarake “keblat”-ing sipat kabecikan lan nurani.
Dadi, perangan ukara “mangan ora mangan”, iku ngemu piwulang yen ta manungsa mono kudu tansah siyaga ngadhepi sarupaning kahanan mau. Aja nganti kahanan mau njalari menceng marang kiblat-ing kabecikan lan kautaman.
Sabanjure; perangan ukara “anggere kumpul”. Tembung “angger-e” nduweni surasa “kudu, mesti, utama, tetep); dene tembung sabanjure yaiku “kumpul” nduweni surasa “manunggal, golong, nyawiji”, iki ngemu teges manunggaling rasa, golong-gilig-ing ati lan pikir, dalah nyawijining karsa lan tumindak.
Kanthi katrangan kaya kang kasebut ing ndhuwur mau, paribasan “ mangan ora mangan, anggere kumpul ” iku banjur bisa diwenehi teges mangkene :
Wong urip ing sajeroning bebrayan (masyarakat,utawa kulawarga) iku kudu ngugemi paugeran utawa nduweni sipat setya, kena dipercaya, ora gampang ngglewang pikire, banjur ninggal marang ancas lan tujuan kang wis disarujuki bebarengan.
Bab iki pancen dudu perkara kang gampang ditindakake, sebab wong siji lan sijine kudu bisa meper ananing panggoda kang bakal gingsirake pikir. Kaya ta, rikala nembe kacingkrangan, ora banjur tumindak culika supaya bisa ucul/luwar saka kacingkrangane. Dene yen nembe kacukupan, ya ora banjur asipat adigang-adigung-adiguna, rumangsa onjo lan pinunjul, banjur tundhone tumindak sawiyah-wiyah marang sapepadhane.
Kabeh iku mau kudu ditindakake minangka wujuding pambudidaya supaya ancas lan tujuan kang digegadhang bisa maujud lan kaleksanan.

Aq yo pingin nggawe…
Sing durung cocok duwik’e Cak Poer 🙂

ing. artan.

Jawa: nyawaku diayemake, sarta dituntun ing dalaning kabeneran marga saka asmane.
Jawa 1994: Aku diparingi kekuwatan anyar, lan dituntun menyang dalan sing bener, kaya sing dijanjèkaké.

Yo … nggone Bonsai iku

Download Lagu Vita Wes Ilang

Jawa: Lan iya wus cetha yen ora ana wong kang kaanggep bener ana ngarsane Gusti Allah marga saka nglakoni angger-anggering Toret, awit: “Wong kang kaanggep bener iku bakal urip marga saka pracaya.”
Jawa 2006: Lan iya wus cetha yèn ora ana wong kang kaanggep bener ana ngarsané Allah marga saka nglakoni angger-anggering Torèt, awit, "Wong kang kaanggep bener iku bakal urip marga saka pracaya."
Jawa 1994: Lan ya wis cetha yèn ora ana wong sing karukunaké karo Gusti Allah merga enggoné netepi Angger-anggering Torèt, sebab Kitab Suci mratélakaké: "Wong sing kaanggep bener utawa karukunaké karo Gusti Allah kuwi bakal urip merga saka enggoné precaya."
Jawa-Suriname: Lan uga ya wis terang banget nèk ora ènèng wong ketampa Gusti Allah jalaran wong kuwi nglakoni wèté agama. Awit Kitab Sutyi wis ngomong ngéné: “Wong sing kaanggep bener lan ketampa Gusti Allah kuwi bakal urip jalaran sangka pretyaya.”

Lucu kan kayak aku! :p

Jawa: muga-muga mirantenana kowe kalawan samubarang kabeh kang becik kanggo nindakake karsane, sarta nindakake ana ing antara kita apa sakeparenge, dening Gusti Yesus Kristus. Panjenengane iku kang sayogya kamulyakake nganti salawas-lawase! Amin.
Jawa 2006: mirantènana kowé kalawan samubarang kabèh kang becik kanggo nindakaké karsané, sarta nindakaké ana ing urip kita apa kang ndadèkaké keparengé, lantaran Yésus Kristus. Panjenengané iku kang sayogya kamulyakaké nganti salawas-lawasé! Amin.
Jawa 1994: Muga-muga Gusti Allah etuking katentreman mraboti kowé srana samubarang sing becik, sing kokbutuhaké kanggo ngladosi kersané. Muga-muga lantaran Gusti Yésus, Gusti Allah marengaké kita padha nindakaké prekara-prekara sing gawé renaning penggalihé. Lan supaya Sang Kristus kaluhuraké ing selawasé! Amin.
Jawa-Suriname: Mulané pandongaku kanggo kowé, muga-muga Gusti Allah, sing bisa ngebeki atimu karo katentreman, ngedunké sembarang sing betyik sing mbok butuhké, supaya kowé bisa nuruti kekarepané. Dadiné, sangka pitulungané Gusti Yésus Kristus, enggonmu ngladèni Gusti Allah bisa ndadèkké legané atiné. Mulané awaké déwé kudu memuji Dèkné slawas-lawasé, jalaran Dèkné gedé kwasané. Amèn.

##etapi kalo sibuk, kok sempet ngepost.

Dudu akèhé, nanging berkahé kang dadèkaké cukup lan nyukupi
Nanging kadhang menungså sulap måtå lan peteng atiné, sing adoh såkå awaké katon padhang cemlorot ngawé-awé, nanging sing cedhak nèng ngarepé lan dadi tanggung jawabé disiå-siå kåyå orå duwé gunå
Nanging yèn kanggo nuruti karep menungså sing ora ånå watesé, rasané kabèh cupet, nèng pikiran ruwet, lan atiné marahi bundhet
Untungé ayem isà diduwèni såpå waé sing gelem ngleremké atiné ing bab kadonyan, seneng tetulung marang liyan, lan pasrahké uripé marang GUSTI KANG MURBENG DUMADI,

nyambut gawe kanggo nguripi kluargo
saking gusti ingkang moho kuwoso

Basa Jawa ∇
Arsitektur Praha kang unik lan bersejarah perlu ditampilake lan maneka jinis kembang ing daerah kasebut nambahi kaendahan kang sampurna ing kana. Semak perdu azalea lan mawar dadi pemandangan umum, bareng karo peony wangi ing mangsa semi. Saperangan jinis anggrek langka lan eksotis uga thukul ing kutha iki, bebarengan karo lili macan lan stargazer.
Mawar lan anyelir
Lili lan mawar
Anyelir, mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

NDARBÈNI INGKANG LANGKUNG,
Ing tetembungan Jawi wonten unèn-unèn utawi wejangan
dhateng adeging gesang ingkang dipun tindakaken.
Sampun kathah cariyos ing sakiwa-tengen kita, ingkang
pepénginan ing salebeting manungsa ingkang saged damel
sakabatipun, wonten satunggaling tiyang ingkang matur
sadhèrèk kawula, supados andum warisan kaliyan kawula”.
Tiyang wau nyuwun supados Gusti Yésus tumindak
minangka hakim ingkang saged dados pantawis tiyang wau
kaliyan sadhèrèkipun. Menawi kita gambaraken, tiyang
wau lan panyuwunanipun, kadosipun tiyang wau nembé
wonten ing salebeting prakawis kaliyan sadhèrèkipun.
kanggé sadaya tiyang, ingkang sami mirengaken,
pangandikanipun,”Sing padha awas, wekanana sakabèhing
budi kethaha, sabab sanadyan wong duwé bandha nganti
akeh banget, uripé wong iku ora gumantung marang
satunggaling tiyang ingkang kaanggep bodho. Tiyang
bodho ingkang dipun kersakaken déning Gusti Yésus
punika tiyang ingkang serakah dhateng bandha. Sikep
pribadinipun piyambak punapa déné dhateng sesami.
ing dinten punika, cetha: nyingkiraken dhiri saking
kadonyan, ing ngendi aku, sakulawangsaku bakal diajeni
yen duwé apa baé kang ditawakaké déning iklan? Yen aku
ora duwé bandha kang cukup, kepriyé? Apa Gusti Yésus ora
karenan yèn aku duwé bandha kang akeh?” Lumantar Injil
ingkang kita waos dinten punika, kita mangihaken kanthi
Ingkang kinersakaken déning Gusti inggih punika
kadospundi sikeping manungsa dhateng bandha, supados
sampun ngantos bandha punika dados brahala ing
gesangipun. Sikep ingkang dipun kersakaken déning Gusti
sikep ingkang boten dipun rèh déning pepénginan. Sarana
pepénginan ingkang saged damel kita kesupèn dhateng
inggih punika sugih ing ngarsanipun Gusti Allah (Lukas 12:

ingadhep para jim. nenedha ing Allah. apa srengenge runtuh bakal kiamat?” Nyai Kidul lajeng medal ing Jawi. Anama Roro Kidul. supados sirna gara-gara punika. Ing sakarsa-karsa sampeyan sedaya anut. Kiye geneya? Apa kena ing gara-gara. samangke sampun angsal. sebab sampeyan kang minangka bapa babuning ratu para ratu ing tanah Jawi”. Sampeyan lan satedhak-tedhak sampeyan sedaya mesthi jumeneng ratu. Swaraning seganten nggegirisi. Tumunten mulyaa saisining seganten kang sami risak. tinaretes ing sesotya. Nyai Kidul wicanten piyambak. jumeneng sapinggiring seganten. angreh ing tanah Jawi tanpa timbang. peri. Ningali jagad padhang. 76 . Kala semanten Roro Kidul pinuju wonten ing dalem. Pinarak ing Katil Mas. setan. mboten wonten punapa-punapa. ngeningaken paningal. prayangan ing tanah Jawi sedaya inggih kareh ing sampeyan. Ratu Kidul wicanten salebeting galih. kenging ing garagara. Utawi jim. peri. Sampeyan mugi welasa dhateng ing kula.sajagad mboten wonten ingkang nyameni. jumeneng ing sanginggiling toya. prayangan. setan. “Salawasku urip aku urip durung ndeleng segara kaya iki. sedaya inggih sampi mitulungi. “Iku layake kang gawe gara-gara ing segara’. Angreh sawernine lelembut tanah Jawi sedaya. lajeng nyembah. Roro Kidul enggal murugi. Upami ing benjing sampeyan manggih mengsah. “Mugi sampeyan icalaken susah ing galih sampeyan. nyungkemi sukunipun Senopati sarta matur ngrerepa. Sarta lajeng sumerep ing saciptanipun Senopati. Ratu Kidul kaget ningali gegeripun ulam ing seganten. sebab seganten punika kula kang ngreksa. Dene anggen sampeyan nyenyuwun ing Gusti Allah. Toyanipun panas kados digodhog. Amung tiyang linuwih satunggil.
Sami pinarak. Senapati Ingalaga sanget kasmaranipun. emot. lumampah kondur satengahing seganten. “Nimas. Sarwi ngandika dhumateng Nyai Roro Kidul. kula darmi tengga. ingsun arep weruh ing pasareyanira. Utawi ulam ingkang sami pejah inggih sampun gesang malih. ingadhep para jim setan peri prayangan. Senopati lumampah sanginggiling toya kados ngambah dharatan. Senapati Ingalaga mesem. lajeng sami pinarak ing katil mas sekalian. kabekta lumebet dhateng ing pasareyan. yen dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih nempeni semonipun Senopati. Layake caritaning kaswargan iya kaya iki. Senapati Ingalaga eram ningali kedhatonipun Nyai Roro Kidul. sampeyan ingkang kagungan”. nglangkungi sae. 77 . ingsun banget eram ningali paturonira. kaya apa rakite?” Nyai Kidul matur. Woh-wohan saha sesekaranipun adi-adi sedaya. Bakal katrem ana kene. Yen ana wonge lanang kang kagus.Senapati Ingalaga. “Sumangga. Nyai Kidul nyembah sarwi ngujiwati. iba becike”. lajeng anut wngking dhateng Nyai Kidul. Sembada lan kang duwe. Sajegku durung weruh pepajangan kaya iki. sakelangkung suka ing galihipun. Nanging cacade mung siji. Dhasar ayu bisa ngrerakit. Sadhatengipun ing kedhaton seganten. Senopati wau anggenipun pinarak dhedhepelan kemawon lan Nyai Kidul. Senapati astane lajeng dipunkanthi. Sarta gara-gara wau inggih sampun sirna. sarta tansah ngujiwati. dene ora nana wonge lanang. sarta tansah nyantosakaken ing galih. Ingsun aras-arasen mulih menyang Mataram. mboten wonten pekewedipun. Nimas. sareng mireng ature Nyai Kidul. Senapati ngandika. ing dharatan mboten wonten sesaminipun.
ingsun muga paringana tamba. Nimas. yen ingsun nemu mungsuh. Senopati mesem sarwi ngandika. Bilih sampeyan karsa nimbali dhateng kula. sarta kula mbekta bala jim. Ing sakajeng-kajeng mboten wonten ingkang marentah”. Balikan ing besuk. peri prayangan lan sededameling prang”. nggoningsun kedanan marang sira”. kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa? Wong ing Mataram mesthi ora ana kang weruh marang sira?” Roro Kidul matur. Wewekasira kabeh ya bakal ingsun estokaken”. jumeneng ratu estri kemawon. ing sakehe wurukira. Roro Kidul lajeng pinondhong ndumugekaken karsanipun. “Nimas. Sunan Kalijaga. sebab kula dede dhukun. Lan ingsun iya pracaya. “Mekaten punika gampil kemawon. Sampeyan ratu ageng. kaget ningali dhateng Sang Pandhita. sedhakep suku setunggal. Senapati 78 . mangsa kiranga wanudya ingkang ngungkuli kula”. “Banget panrimaningsun. nunten tumengaa ing awang-awang. “Sae lamban. “Nimas. ngambah toya seganten kados ngembah dharatan. Roro Kidul matur sarwi mlerok. Senopati ngandika malih. Senapati wau ing saben dinten dipunwejang ngelmunipun tiyang umadeg ratu. ingkang ngedhepaken sakathahing manungsa lan jim peri.Aturipun Nyai Kidul. Sareng dumugi ing Prangtritis. Senapati manahipun kados dipununggar. Senapati ngandika. Amesthi kula enggal dhateng. Tansah sih-sinisihan kaliyan Roro Kidul. “Kula mboten saged ngaturi jejampi. lenggah pitekur wonten sangandhaping Parangtritis. Kacariyos Senapati anggenipun wonten seganten kidul tigang dinten tigang dalu. ingsun pamit mulih marang Mataram. Senopati sampun mangkat.
ujar kang wur kawijil awasna aywa tumpang suh mulane nora gampang lakune wong ulah ilmu ilmu iku ngawruhi sajatinira. Nyatane wus aneng Kita Kita Pribadi puniki dudu angen-angen nafas utek lan jejantung kaki rokh rasa lawan ati kabeh sajatine dudu iku mung titipan mangka busananing dhiri kabeh iku anglindung Zat ing Manusa. Dene kang aran Manusa unusaning Suksma jati ya iku Pangeran Kita ingkang boya ika iki padha dipun mangerti jatine kang aran Ingsun kang esa ingkang tunggal kang mengku ing sahir kabir yen tan wruha durung tetep aran Gesang. Nadyan amung limang pada kaya iki wus mumpuni maring dumununging Zat kita kang langgeng tan owah gingsir mungguh Kita kang Urip kang mengku ing rasul-rasul lan mengku wewayangan neng sajroning netra kalih kabeh iku aneg sajroning Manusa.
E. Kidung Sifat Iman Dhandhanggula Sifat Iman : wa man tu bi’llahi tegesipun pracaya ing Allah ing Pangeran sajatine ya pangeran kang Agung kang akarya bumi dan langit angganjar lawan niksa
sanadyana sira nini. tanpa duga cipta. catur kang tanpa kardi. duka cipta srana saking. angresepe ingkang sami. kang kaping pat sira nini. tuhu. nanging yen kurang marta. yen karep dipunsabari. nini kalakoniku. Lalu mburu karaharjan. bebasan tanpa kardi. katranganing nyuda turu. anyuda ing sanggama. srana lila ing ati. tegese panggagas nini. tan koyub dene pakarti. mrih ywa kongsi kabanjur kajating nala. Ping lima sira ngilangna. tan widada iku dadi. angampeta pangandika. samya dipun waspada. Terjemahan : tapa brata puja mantra 218 . tan ngandika yen mengko karsa sandeya. cahyaning locananira. angawisana sanggami. ning mbliyut kang kaping tiga. wus mbaliyut ingkang panggah ciptanira. Den jak ngaluyub supaya. sadayeku kudu nganggo empan papan. sumawa nadyan nini. kudu panggah santosa. upamane sira nini.nanging yen linali lali. mangkene pakartinipun.

Huahahhaha.. Ulo sih ora enek, tapi uler lumayan enek hahaha.. kudu eksis ngeblog. Lha awakmu jarang apdet ngono blogmu HAHAHAH

Kurang serat.

Inici / VINS / BODEGAS LAN / LAN / LAN D-12

Tentrem ingkang sami ditilar ...

cantik ya.. :D

ta sangka pun .

tak tambahi, sak jane sinetron nggon TV, Film utawa Video sing ora game kwi ya ora apik kanggone perkembangane bocah.
luwih becik bocah kwi didongengke kaya dek jaman aku sih cilik timbang diwenehi komik utawa malah kon nonton pilem. amerga nek bocah ngrungoke dongeng, bocah bakal bayang bayangke obyek sing di critakke. umpane kowe dha crita kancil nyolomng timun. bocah sing tok critani bakal mbayangake kancil kaya ngapa, tingkah lakune piye, praupane piye, expresine piye, lingkungan alasae kaya ngapa, timune kepriye lan sak teruse. dadi nek kowe dha crita karo anak anakmu. sak temene kowe ngajari anak berimajinasi. ning nek tok puterke pilem utawa tok jak nonton sinetron bocah ra perlu mbayang mbayangke wong nggon gambar pilem wis jelas. kanthi mankono bocah kelangan kesempatan sinau berimajinasi.
bener ngendikane Mbah As,.. bape anak'e tanggoku nonton sing jenengane smaxdown,.. lha banjur dipraktekne nendangi kancane tiru2 koyo sing ditonton nggon tipi kae,.. la o koplak to nek ngono kuwi,..

Iyaaah kang,, beli sesuai kebutuhan aja.. 😀

Iku jane ngempet simbah e 😁

Wah jiann.. Nggilani tenen motor iki,

1 LAN Input

Utawanaideyo!! 0

emg lek mbak sarini teko neng koe, koe ra gelem mbek wong e nggono?

Nanging aku tresnone yo mung ro kowe
Ikhlas lan sabar sayang
Anggone awak dewe lek gendak'an
Janji setio lan suci

iyah Mbak, senang banget bisa kumpul ama sahabat.

ing 1 year.
ing 12 years.
ing 2 years. .

kayak nonton ludruk. hehehehe..
bwhahahahahaha…dudu panganane sing penting, dialoge kuwi mbak sing nggarahi weteng mules. ngakak lucu polll.medok men khas suroboyo. Ono cingur segala. hahahahaha..
asli ngakak puwollll…masiyo pinter ndagel ngene, Kaisar Victorio iku anggota DPRD, rek.
Reporter wedok sing tengah iku yo medoke puolll 🙂

ing "$1,000 sign-on bonus lor

Cen njenengan iku ijek keturunan arab sajake mas.. arab.patio.nggenah

Ing Tarabosch. H

bisnis kesempatan lan Bitcoin bisnis dipercaya kanggo asil pangentukan paling apik lan bisa ing tembung dawa punika GainBitcoin. Apa iku GainBitcoin? GainBitcoin punika Platform Cloud Mining sing bisa digunakake kanggo mine Bitcoin enggal lan gampang lan tanpa mesthi rumit. GainBitcoin dhewe nggabungaké gabungan saka konsep marketing jaringan lan Cloud Mining.
Dadi apa Bitcoin? Bitcoin itungan virtual. itungan padha ora Rupiah, Dollar utawa itungan liyane. Nanging, Bitcoin mung kasedhiya ing donya digital. Sampeyan ngerti egold? Sampeyan bisa uga mikir iku bisa muni kaya e-emas, e-emas banget beda Bitcoin.
Miturut Wikipedia dhewe ing kaca https://id.wikipedia.org/wiki/Bitcoin, Bitcoin dhuwit elektronik sing digawe 2009 dening Satoshi Nakamoto. Jeneng iki uga gadhah software open source kang dirancang, lan uga nggunakake peer-to-peer tanpa panyimpenan terpusat utawa administrator tunggal kang Departemen Keuangan US Telpon Bitcoin itungan pegatan. Boten kados itungan ing umum, ora gumantung dateng Bitcoin publisher utama. Bitcoin nggunakake database disebarake lan nyebar menyang kelenjar saka jaringan P2P kanggo transaksi Jurnal, lan migunakake kriptografi kanggo nyedhiyani fungsi keamanan dasar, kayata njupuk sing Bitcoin-Bitcoin mung ngginakaken dening wong duwe, lan ngirim tau rampung luwih saka siji wusana.
Business Opportunities Year in 2017 kanggo luwih nglindhungi anggota Bitcoin, coinbank saiki ing Indonesia, konferensi penet akèh ing media sing gbminers newcomers mining Bitcoin kang pembangunan banget amba lan marketing rencana sing gampang Samarinda lan akeh AGEN2 MLM, insurance, Entrepreneur, lan Bitcoin bisnis investor gainbitcoin kaya iki.
Gained semangat lan Gabung saiki karo itungan Crypto sing dikenali minangka mata uang lan uga ing podo karo aplikasi saka duit donya liyane. Priksa manawa sampeyan milih Sponsor tengen lan mentor. Kanggo menehi pas lan bener ing learning lan sinau bab Bitcoin, lan Wikipedia ngerti carane aman nyimpen lan mesin mining contract sing kapacak ing blockchain. Coinbank wallet aplikasi anyar kanggo panyimpenan aman saka Bitcoin Panjenengan.
Carane kapentingan kanggo nyoba bisnis iki?
Carane Arto ing Internet lan Blog
5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik

kang jadi hulk kang...

“Le, iki bapak lg nyilih hp ne koncone bapak, penting iki le, bapak lg neng kantor polisi bapak lg ono masalah.. tulung bapak yo le..tulung dikirimi banyu sak ember, dieling-eling lho lee, banyu sak ember, dudu PULSA lho…tak baleni BANYU SAK EMBER…soale iki bapak lagi numpang ngising neng kantor polisi, ra ono banyu, ra iso cebok san…Oh iyo le OJO lali CIDUK e yo..”

“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha Surakarta, penerbit Albert Rusche & Co., Surakarta, 1908, hlm.15-16).
“Sakarat pujine pati, maksude napas pamijile napas, kaketek meneng-meneng, iya iku sing ameneng, pati sukma badan, mulya sukma sampurna, mulih maring dzatullah, Allah kang bangsa iman, iman kang bangsa nur, nur kang bangsa Rasulullah, iya shalat albar, Muhammad takbirku, Allah Pangucapku, shalat jati asembahyang kalawan Allah, ora ana Allah, ora ana Pangeran, amung iku kawula tunggal, kang agung kang kinasihan.” (mantra Wedha, hlm. 53).
“Syahadat Panetep panatagama, kang jumeneng roh idlafi, kang ana telenging ati, kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining manusia, iya iku kang wujud sampurna. Allahumma kun walikun, jukat astana Allah, pankafatullah ya hu Allah, Muhammad Rasulullah.” (mantra Wedha, hlm. 54).
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Rasulku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, rokhani kang shalat, iya iku rohing Muhammad. Muhammad iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing Muhammadku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Robbi kang shalat, iya iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”

Lirik Lagu Kanggo Riko - Demy
Separuh rogo iki yoro mung kanggo riko

Susah jiwa lan raga,
Urip kula, nelangsa langka bahagia

wani piro mbak? :p

Hong Kong LAN Card

Sakjane koen Kudune ngerti tim Indonesia yo mek..
Jaluk tulung page siji seng dodolan soak hapus ae.. iku biyen nganggur soake digawe kuis..

Kasian banget gan.. Coba pertmak ah...

ing Europe.

Jawa: Bapakmu iku Iblis, lan kowe padha seneng nglakoni kasenengane bapakmu iku. Dheweke dadi tukang mateni wong wiwit wiwitan mula, sarta ora ngandhemi ing kayekten, awit kayekten iku ora dumunung ing dheweke. Samasa dheweke ngucapake goroh, pangucape iku saka wateke dhewe, amarga dheweke iku tukang goroh lan bapakne sakabehing goroh.
Jawa 2006: Kowé mijil saka bapakmu, yaiku Iblis, lan kowé padha seneng nglakoni kekarepané bapakmu iku. Mangka iku tukang matèni wong wiwit wiwitan mula, sarta ora urip sajroning kayektèn, awit kayektèn iku ora dumunung ing bapakmu. Samangsa ngucapaké goroh, pangucapé iku saka awaké dhéwé, amarga pancèn iku tukang goroh lan bapakné sakèhing goroh.
Jawa 1994: Bapakmu kuwi Iblis. Mulané kowé iya arep padha nuruti kekarepané bapakmu. Wiwit-wiwitan mula Iblis kuwi tukang matèni wong. Iblis kuwi tumindaké ora tau bener, sebab pancèn ora duwé kayektèn. Iblis kuwi pancèn tukang goroh, jalaran pancèn mengkono kaanané. Lan sakèhing goroh kuwi asalé saka dhèwèké.
Jawa-Suriname: Kowé kuwi anaké Sétan lan kowé namung seneng nuruti karepé bapakmu. Sétan kuwi kawit mbiyèné tukang matèni. Klakuané blas ora tau ènèng beneré, awit dèkné setitik waé ora ènèng beneré. Nèk dèkné goroh kuwi pantyèn wis lumrah, awit dèkné tukang goroh lan goroh kuwi tukulé sangka Sétan.

Jawa: lan matur: “Kula badhe kaparingan punapa, mangke tiyangipun badhe kula ladosaken dhateng panjenengan.” Banjur diwenehi dhuwit telung puluh sekel salaka.
Jawa 2006: lan matur, "Panjenengan badhé maringi punapa dhateng kula, supados kula masrahaken tiyang punika dhateng panjenengan?" Para pangareping imam banjur ngulungaké telung puluh sèkel pérak marang Yudas.
Jawa-Suriname: Yudas terus takon: “Pira upahé nèk aku masrahké Yésus marang kowé?” Yudas terus dikèki duwit selaka telung puluh.

hikmah apa kabar ya?

b. Ing madya mangun karsa

Maramin salamat po alias matur suwun sanget, lam kompak

kui gambare editan kang !

Alamat: 2 Tan Quee Lan Street, Bugis, Singapura 188091

Ngertio neng tol iku knan kiri iku gk onok bangunan blas, jd angin iku loss,,, logikane kndaraan klas e xenia mlayu sak mono iku ngawang mas knek angin,,,, yo glondong temenan mbil e,,,

Nanging aku wedi...

.5. Matur suwun
Niku naminipun karma mas, salae lagi maen apik thitik e sedulur dw wis di asok2 ke.
Nangis aku asline smalam. Tapi ra po2lah, rehab sik stadione ben iso nggo kompetisi isl. Taun ngarep yakin iso promosi. Asli…

Winx Hd Video Converter Deluxe 5.11.292 Crack Multilingual – Cantik HD Video Converter iku aplikasi video kang kalebu HD Video Converter, Video Editor lan Online Youtube Downloader kang bisa menehi kontrol banget serat marang file video. app iki dilengkapi 350 codecs video lan 50 kode audio, kang bisa nyedhiyani sampeyan konversi video kualitas lan ora codecs pihak katelu. Aplikasi ndhukung meh kabeh format video kayata 1080p HD multi video MKV, M2TS, MTS, AVCHD, Mod, video kamera HD, video Blu-ray, lan video definisi standar AVI, MPEG, MP4, WMV, MOVIE, KABIYESI, FLV, RM, RMVB, webm, Google TV lan liyane. Saliyane, app wis dibangun ing profil standar ing membunyai 280 sing bisa ngowahi video kanggo iPhone (kalebu iPhone 5), iPad (iPad 4 / mini iPad klebu), iPod, etc, etc, Samsung Galaxy, Galaxy S4 Wigati, Galaxy Tab, WP8, PSP, etc. ing dalan utawa ing fly ing.
Cantik Winx Hd Video Converter Deluxe 5.11.292 Crack punika rate paling populer kanggo kabeh-ing-siji video karo kuat pribadi kanggo ngowahi M2TS, MKV, WTV, 1080P HD, AVI / MPEG, AVCHD / WTV kanggo MP Video lan liyane. Iki rate banget prasaja sing menehi asil paling-nindakake kanthi klik prasaja. Program iki wis Kapabilitas editing video sehat lan kuat sing ngidini sampeyan kanggo nggawe klip video lan ngowahi titik ireng dening trimming lan cropping. Winx Hd Video Converter Deluxe 5.11.292 Crack ora versi lengkap, sampeyan kudu ndhaftar, nanging kita nyedhiyani sampeyan karo Pendhaftaran lengkap tombol sejatine sifate retak lan serial. pemblokiran anyar Digiarty kang tombol lisènsi, Camping torrent disusupi, toko sah, etc. sing njaluk saka sumber sing ora dingerteni. Nanggepi iki, cara mung kanggo njaluk resmi HD HD Video Converter Deluxe Key Commons lan kode serial sing bakal digunakake kanggo umur free upgrade kekal minangka nderek.
About perlu sampeyan bisa ngowahi karo siji klik SD lan data SD kanggo HD lan seneng setelan ing piranti lunak iki bisa ngeset audio paramèter lan Gambar kualitas. Tujuan iki lunak kanggo ngowahi format kanggo prasaja, konversi file sing wis ngluwihi comfort ing lunak iki. Winx Hd Video Converter Deluxe 5.11.292 Kokain versi lengkap saka piranti lunak de Video todo en Portfolio HD Video Converter, Video Editor YouTube Video Downloader en l, Sampeyan bisa menehi munggah kontrol file video Bridge Sauvignon Los Angeles.
Premium Winx Hd Video Converter Deluxe 5.11.292 Crack, kabeh-ing-siji lunak video ngirim pokok kontrol SD, HD, lan 4K file video résolusi minangka video converter Ultra HD, Edo slideshow, editor video lan YouTube video download. kanthi luwih saka 320 codecs video lan 50 codecs audio, wis Kapabilitas kuat kanggo ketemu cepet; konversi video kualitas perlu tanpa bantuan sembarang pribadi pihak katelu. Cantik HD Video Converter Deluxe accelerates 4k Panjenengan / video HD kanggo tingkat anyar saka kacepetan konversi video, karo mung kaping intine CPU aktif nggunakake loro QSV lan CUDA / NVENC enkoding lan dekoding video. Bisa mbantu kanggo ngundhuh lan Ngonversi HD / video UHD kanggo lampu kilat, lan sunting, motong, nggabung, potong, video subtitle tanpa sukses Gamelan.
Convert 4K HD lan SD video kanggo pindhah
Ora. 1 cepet ing donya, 5X luwih cepet saka everyone liya
Nggawe lan Ngonversi gelaran foto
Multi-saluran dhuwur-definisi support kompetisi video
saiki, nyalin lan nempel kokain lan paste menyang C / Program Files lan ndhaftar software.
Miwiti nggunakake program saiki lan seneng.

wektu iku lampu dalan lan lampu mobilku mbeneri mati kabeh.
"Ngelmu Pring"
pring kuwi suket, dhuwur tur jejeg…
pring ori, urip iku mati….
pring apus, urip iku lampus…..
pring petung, urip iku suwung….
pring wuluh, urip iku tuwuh…
pring iku mung suket,
sanajan ro ngguyu aja lali wektu
ning kudu percaya uga sregep ndonga
marang kawula ingkang kathah lepat lan dosa
dudu kowe, ning Gusti sing mesti luwih ngerti….
ngatur urip lan mati,
Iki istilah kanggo jaman edan,
Dadi menungso di anggep barang srah-srahan,
Ning sing lanang ora kurang alasan,
Kadang cuman digawe sewulan sepisan,
Ora tahan weruh aluse lan mrusuhe pupu,
Ning akeh sing terus di gawe penggaotan,
Soale ora diizini rabi karo sang istri secara resmi,
Ning emane akeh sing ora ngerti,
Soale ora sithik sing ninggal wali,
Mesti urusane kedawan-dawan ora mari-mari,
Sing ngatur kedudukan suami lan istri pegawai,
Ora iso dilebokne neng daftar gaji,

18. Banyu Mulek

ing the trnlb.

suwun nggo inpone nggih..

Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI _ Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.

Nuwun, ing sajatosipun kanthi awrating manah para Pamonging Mardi-Siwi ngaturi susulan wara- wara punika, nanging rèhning kapêksa ing kawontênan, pramila sanajan mawi rangu-rangu ing manah inggih mêksa dipun têmah.
Kauningana, ing nalika Mardi-Siwi wulan Februari ingkang kapêngkêr, ingkang ngêwrat wara- wara bab indhaking rêrêgèn lêngganan M.S. dados f 0,125 ing sawulan utawi f 0,75 ing satêngah taunipun, sawêg kemawon rampung panyithakipun, kasusul katrangan saking pangêcapan, bilih rêginipun dalancang wiwit wulan Maart punika sampun mindhak malih. Amargi saking indhakan wau, kaetang-etang wontênipun arta lêngganan lajêng mbotên nyêkapi kangge mragadi wêdaling Mardi-Siwi dalah saubarampenipun.
Sawêg botên mêwahi kandêlipun kemawon waragadipun sampun langkung katimbang kalihan ingkang sampun. Ing mangka isinipun dipun wêwahi dados 32 kaca. Awit saking punika kanthi awrating manah para Pamong kapêksa lajêng ngindhakakên rêgining lêngganan malih, wiwit M.S. wulan Maart punika ugi rêginipun ing dalêm sawulan (sawêdalan) dados f 0,15 ing sabên satêngah taun f 0,90.
Ewadene manawi para lêngganan ingkang kathah taksih animbang awrat arta lêngganan f 0,15 ing sabên wulan wau, para Pamong inggih badhe mangsulakên malih dados f 0,125 nanging isinipun ugi lajêng wangsul dados 24 kaca.
Ingkang punika mugi andadosna ing kauningan.
Nuwun, anuhoni kasagahan kados ingkang sampun kawrat ing M.S. wulan kapêngkêr, asarêng punika para Pamong anyowanakên M.S. ing ngarsa panjênêngan, ingkang isinipun radi beda katimbang kalihan ingkang sampun-sampun. Kajawi kandêlipun dipun indhaki dados 32 kaca, bab-bab ingkang karêmbag ugi dipun pêpaki kadosdene ingkang kasêbut wontên ing irah-irahan, ingkang supados: 1e. mbotên mbosêni, jalaran mbotên namung tansah ngrêmbag bab wêwatakan utawi bêbudèn kemawon, 2e. wêwaha sêsêrapan kita ing bab sanès- sanèsipun ingkang ugi botên kenging katilar tumraping panggulawênthah, ingkang ancasipun angudi sampurnaning tuwuh, sagêda dados tiyang ingkang botên madal sumbi ing samudayanipun.
Ing wasana pangajêng-ajêngipun para Pamong, mugi-mugi ewah-ewahan wau dadosa jalaraning kamajênganipun Mardi-Siwi, ingkang ugi atêgês rancaging lampah kita anggayuh karaharjaning putra, sumarambahipun dhatêng bangsa tuwin jêmbaripun malih dhatêng dunya.
Adil punika têmbung Arab ingkang sapunika sampun mlêbêt ing basa Jawi kangge jarwakakên têmbung Walandi "recht", "rechtvaardig". Manawi dipun Jawèkakên lugu têgêsipun "bênêr", "bêbênêr", "kabênêran". Bênêr tumraping manungsa, têgêsipun laras kalihan bêtahipun, inggih punika rahayu, wilujêng, slamêt (salamah).
Manawi tiyang punika gêsang piyambakan, kados criyosipun Robinson Crusoe, wontên ing pulo alit upaminipun, sagêd gêsang sakajêng-kajêng, têgêsipun tumindak utawi botênipun miturut kajêngipun piyambak, tumindak botên wontên ingkang ngalang-alangi utawi ingkang ngakên: kèndêl kemawon ugi botên wontên ingkang mêksa tumindak, dados ugi botên wontên ingkang ngalang-alangi kèndêlipun.
Nanging manawi manungsa punika gêsang bêbrayan, lajêng sambêt, awit sabab lan mawi cara mawarni-warni, kalihan tiyang sanès. Môngka tiyang punika nggendhong bêtah warni-warni gandhèng kalihan gêsangipun lair batos. Ing bêbrayan ngriku kabêtahanipun para warganing bêbrayan warni-warni punika tansah pêthukan. Manawi bêtahing satunggal lan sanèsing warganing bêbrayan punika pêthukan kadadosanipun warni kalih: sagêd lajêng sami gèsrèk, suk-sukan, tumbukan utawi lajêng gumolong samad-sinamadan, rasuk-rinasuk, manunggil.
Tatanan makatên punika ingkang kawastanan "tatakrama" (jêjêring tata, tata kaugêran, norm).
1. Tatakramaning agami, inggih punika tatanan ingkang kaanggêp dening para ingkang ngrungkêbi agami punika, awit saking dhawuhing Pangeran.
Bêbrayaning manungsa punika nate ngalami jaman ingkang nganggêp sadaya tatakrama ingkang tumindak punika inggih pancèn kakarsakakên dening Pangeran. Mila jaman samantên punika namung agami ingkang dados ugêranipun tumindaking gêsangipun manungsa ing bêbrayan punika. Nanging jamanipun sapunika sampun mbotên samantên malih dayaning agami dhatêng bêbrayan, sanadyan inggih taksih kathah dayanipun.
Tatakrama punika kathah ingkang jumbuh kalihan tatakrama kasêbut bab 1, jêr bedanipun inggih namung saking wawasan. Ingkang mawas, manawi botên sadaya kemawon ingkang tumindak ing bêbrayan punika dhawuhing Pangeran, lajêng nggolongakên tatakrama warni-warni ingkang kalêbêt ing bab 1 punika dhatêng bab 2. upaminipun anggêr-anggêr "ora kêna matèni liyan" punika mbotên kalêbêtakên dhawuhing Pangeran, ananging kalêbêtakên kasusilan ingkang kêdah njagi gêsangipun manungsa; makatên ugi "ora kêna nyolong" punika angrêksa darbèking warga bêbrayan. Ananging inggih wontên ingkang mbotên jumbuh, umpaminipun agami ngawisi nyambutakên mawi sarêman, nanging kasusilan namung ngawisi sarêman ingkang kêsangêtên (woeker).
3. Tatakramaning sêsrawungan, inggih punika ing jagad kêjawèn ingkang wantah dipun wastani tatakrama kados ta: "yèn mêrtamu aja idu saênggon-ênggon", "yèn pêthukan liyan ing dalah[1]
aja ngregoni lakune", "aja ngina sapadhane urip" wong iku kudu ngênggoni unggah-ungguh, makatên sapiturutipun.
Tatakrama punika nyêkapi bêtahipun gêsangipun bêbrayan supados manis, mathis, pantês, sakeca sêsrawunganipun. Ananging tatakrama punika ugi nyampyok pêngrêksaning darbèking liyan upami "aja idu saênggon-ênggon" utawi adêging manungsa, upami "aja ngina", "aja ngganggu ing liyan".
b. Lan malih, manawi namung karêksa makatên kemawon ugi dèrèng nyêkapi.
Nanging kathah mawon warganing bêbrayan punika ingkang mbotên ajrih utawi nêmaha bênduning Pangeran, raos gêla tuwin kainan, kecalan sêsrawungan utawi dipun sêpèlèkakên ing liyan, jêr piyambakipun nekad nyulayani, awit sampun dados bêtahipun.
Tatakrama ingkang kawingitakên punika, ingkang limrahipun kawastanan bêbênêr, kaadilan, recht.
Wiwit wulan Maart punika isinipun Mardi Siwi badhe kawiyarakên têbanipun. Rêmbag panggulawênthah botên angêmungakên bab ingkang angengingi kabatosan tuwin kautamèning budi, nanging ugi angrêmbag panggulawênthah ingkang tumuju dhatêng kaprajan. Awit manawi dipun manah, satunggal-tunggalipun tiyang ingkang gêsang wontên ing praja punika, kêdah mangêrtos ugi dhatêng tatananipun tuwin kuwajibanipun manungsa ingkang wontên ing praja. Mila wiwit Mardi Siwi angka 3 punika, badhe dipun isèni kawruh-kawruh bab kaprajan tuwin wulang-wulang ingkang tujonipun anggêgêsang raosing para mudha, rêmêna amigatosakên dhatêng kawontênaning bangsanipun tuwin nagarinipun.
puruna olah praja, dados têgêsipun ing jaman samangke samia purun lumêbêt wontên ing ebah-ebahan politiek, tumut manah tuwin angraosakên kawontênaning prajanipun. Miturut panganggêp jaman kina ingkang samangke ugi taksih dipun têtêpakên lêrêsipun dening bangsa kula, ingkang dados idham- idhamanipun para sêpuh punika sagêda putranipun dados satrya ingkang linangkung. Dharmaning satrya makatên olèh praja,[2]
Ing sarèhning gêsanging bêbrayan punika wujudipun warni- warni, pramila bagean panggulawênthah bab kaprajan punika botên namung angêmungakên suka tuntunan ing bab tatananing praja, nanging ugi angrêmbag gêsanging bêbrayan ing bab economie, bab pêngajaran, bab kasusilan, bab hak-hakipun satunggaling narapraja tuwin kawajibanipun, bab kaadilan, lan sanès-sanèsipun malih, pêrlunipun manawi para mudha sampun lumêbêt wontên ing bêbrayan malih, sagêda tumut ngrêmbag tuwin tumut manah dhatêng kabêtahanipun bêbrayan. Punika ingkang kula wastani panggulawênthah bab kaprajan. Ing sarèhning Red. M.S. samangke sampun angsal bagean ingkang kapintha-pintha piyambak-piyambak, pramila bagean kula piyambak ingkang pêrlu namung suka kawruh bab tatananipun praja ingkang samangke sampun wontên, saksampunipun dipun wawas lajêng badhe ngaturi katêrangan, kadospundi saenipun tatanan supados sagêd nênuntun bêbrayan dhatêng kawilujêngan.
enggal kadumugènipun. Awit saking punika para mudha ingkang sami jumagar-jumagar tuwin ingkang wêkdal samangke sami ngudi kawruh mawarni- warni sampun ngantos kasupèn dhatêng kêwajibanipun, inggih punika ing têmbe badhe dados warganing bêbrayan utawi narapraja. Sampun ngantos kasupèn bilih pangudi kawruh punika namung satunggalipun sarana kangge nyamêktakakên anggènipun dados bêbrayan. Sampun tamtu kemawon satunggal-tunggalipun tiyang punika kêdah sagêd nêdha, sagêd gêgriya tuwin sagêd bêbranahan, ananging punika sadaya kêdah namung kaanggêp srana anggènipun tumut mbangun bêbrayan ingkang asipat rahayu. Kula sadaya sami angakêni bilih para sêpuh ingkang ing wêkdal samangke lêlumban wontên ing ebah-ebahaning bangsa botên dangu malih badhe lèngsèr saking palênggahanipun kabêkta saking sampun yuswa utawi kêkiyatanipun sampun suda kangge nyambut damêl migatosakên bêtahipun bêbrayan. Para mudha ingkang samangke nêdhêng wontên ing pawiyatan kêdah sami ngrumaosi gadhah wajib anggêntosi palênggahanipun para sêpuh. Para neneman punika wêwatêkanipun bantêr sakliring tindak, mila dhatêngipun para neneman ing jagading ebah-ebahan badhe nyurung lampahipun ebah-ebahan wau, têgêsipun angrikatakên badhe kadumugèning sêdya.
Ananging pêrlu ugi kula têrangakên ing ngriki bilih tiyang olèh praja makatên asring kathah sandhunganipun, têgêsipun asring katatap-tatap, utawi kêdah wani kurban kêkiyataning pikir, bandha tuwin sanès-sanèsipun. Ananging ingkang makatên wau sampun dados ubarampenipun tiyang ingkang ulah kautamèn anuju dhatêng kaluhuran. Ewasamantên pêrlu para mudha ingkang badhe olah kaprajan punika dipun amping-ampingi dening ingkang dados guronipun. Suka pêpadhang tuwin suka pêpèngêt. Mila wulanganipun Kangjêng Gusti kaping IV ingkang kula pratelakakên ing nginggil punika wau sampun cocok kalayan kawontênanipun. Inggih punika ingkang mungêl: "mung bae wêkas ingwang, ywa pêgat têtèki."
Manungsa kudu nalangsa, têgêse nalangsa dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Têgêse [Tê...]
[...gêse] prihatin dudu cêgah dhahar lawan guling, yaiku nglanggêngake rasa eling, mangèsthi marang kang mêsthi.
Manungsa kudu asrah bathara, yaiku kaananing kêdadean kabèh iki kudu pêrcaya marang kang nglakoni. Kudu narima takdiring wiji, têgêse aja durga mangangsa-angsa nanging tumindaka kalawan saparênge.
Kudu marsudi purwaning dumadi, têgêse apa kang dèn gayuh aja nganti nganggo ati lumuh, kudu sarana dilakoni, dene saranane laku iku ana rong prakara: kudu têlatèn lawan tabêri. Tlatèn iku kênane saka satitik, tabêrine aja mêdhot olèhe anindakake.
Witing urip kudu ngêrti bibit kang gaib, têgêse gaib ora dumunung nèng bumi langit, ora sêmlêmpit ana bêslit, ora kalêmpit ana ing jarit, ora kacarup wilanganing dhuwit, kudu titi papan, karêmpit pitakon kang luwih têrtib. Yèn wus winangsit aja nganti morat-marit. Sinimpên ing guwa wingit. Kêna kawêdharake yèn nocogi karo pêrlune. Kudu ênêng, êning, awas, eling (rasa rumangsani) wanuh wani kudu wuninga. Cêthuk cêthak kudu kang cêtha.
Supados para mudha anggènipun ulah praja botên was-was ing manah malih, tuwin sagêda kadumugèn ing sêdya
kanthi manggih rahayu, kêdah sangu kawan warni, inggih punika watak-watak ingkang dumunung wontên ing Brahma (wijsheid) wontên ing Satrya (kune en edelmoedigheid) wontên ing Waysiya (economische kracht), wontên ing sudra (arbeid). Miturut kawontênaning bêbrayanipun para Arier jaman kina pancèn wontên pêpêrangan 4 punika, ananging sajatosipun manawi kamanah ingkang lêbêt wêwatakan 4 punika sagêd dumunung wontên ing satunggalipun tiyang, inggih punika manungsa sagêda gadhah tindak ingkang adhêdhasar kaluhuran kêkiyataning bandha anuwuhakên kawontênan ingkang sae.
Sadaya solah-bawa tuwin ginêm punika yêktosipun namung wêdharing kajêng. Sadèrèngipun kawêdalakên, ingkang gadhah kajêng wau sajak sampun nata urut-urutanipun rumiyin. Pangangkahipun, sagêda manungsa sanès ingkang dipun sukani sasmitanipun utawi ingkang dipun ajak rêmbagan wau, mangêrtos dhatêng sêdyanipun, ingkang dumunung wontên ing solah-bawa tuwin têtêmbungan punika. Ewasamantên sok-sok inggih mlèsèd, rumaosing manah, urut-urutanipun sampun sae, miturut wêwaton: tiyang sanès kok mêksa taksih dèrèng mudhêng ingkang dipun sêdyakakên utawi taksih ambêtahakên katêrangan sanèsipun malih, supados gamblang. Mêsthinipun ingkang gadhah kajêng punika lajêng gêla, rumaos yèn taksih dèrèng baud anggènipun nata solah-bawa tuwin têtêmbungan ingkang tumuju dhatêng sanès.
Bab ingkang makatên punika sabên dintên sintên kemawon mêsthi ngalami. Inggih panci sampun dados kodrating manungsa, wiwit tangi gregah kêdah nênata kêkandhutanipun, dene prêlunipun namung supados anggènipun gêsang sêsrawungan punika langkung sakeca tuwin langkung mikantuki. Ngantos sapriki, para sarjana taksih ngugêmi pêmanggih, yèn manungsa punika saking sakawit mila gêsang sêsrawungan. Mbotên wontên
ingkang gêsang miyambak, kados kewan wana utawi gêgrêmêtan. Ing golonganing manungsa punika, inggih alita kados punapa, mêsthi sampun wontên anggêr-anggêring tata têntrêm, wontên ingkang kajibah ngudi dhatêng tata têntrêm wau, wontên ingkang kapasrahan dados sêsêpuh utawi pênuntun. Makatên punika kawontênanipun ing bêbrayan gêsang ing pundi-pundi, saantawisipun bangsa Papua, Indhiaan, Dhayak utawi bangsa Europa ingkang sajak dipun inggil- inggilakên ing bab kawruhipun pranatan.
Mila ing ilmu panggulawênthah lajêng wontên wêwaton, ungêlipun makatên: "Manungsa iku têtêpe dadi manungsa, samangsa bisa urip saantarane para manungsa" Dados sadaya pikajênging para sêpuh tuwin guru, anggènipun badhe mintêr-mintêrakên tuwin ndunung-dunungakên nalaring lare, sampun ngantos supe dhatêng wêwaton punika; sadaya trajangipun kêdah kaênêrakên mriku, idham-idhamanipun namung sagêda para murid tuwin wayah utawi anak ngêrtos dhatêng wajibing manungsa, kêdah gêsang sêsarêngan kalihan kanca-kancanipun. Pangêrtosan dhatêng bab bêbrayan punika sagêda dados dhasaring panggulawênthah punapa kemawon. Panggulawênthah ingkang uwosipun nuju, supados para murid yakin utawi titi sangêt dhatêng kabêtahaning manungsa gêsang sêsarêngan punika namanipun panggulawênthah-sociaal (saking têmbung socius = bêbrayan).
Panci yêktosipun panggulawênthah sociaal punika sagêd sarêng lampahipun kalihan panggulawênthah punapa kemawon naminipun, namung gumantung saking ingkang ngêcakakên. Mila bab panggulawênthah sociaal punika mbotên kenging lajêng dipun siya-siya utawi dipun rèmèhakên, jalaran sampun nindakakên panggulawênthah ingkang tujunipun sanès, ingkang mawarni-warni naminipun, kados ta: neutraal (= mêrdika, têgêsipun ora ngetan ora ngidul) agami, nationaal (= kêbangsaan), lan sapiturutipun. Ing têmbe bab punika ing ngriki badhe kula jèrèng-jèrèng, kados ing wêkdal samangke botên prêlu kawiwitan, cêkap kula dumak-dumuk rumiyin kemawon.
Ingkang dados sêdyaning manah kula, namung badhe mawas salah satunggiling watêking manungsa, ingkang ing wêkdal samangke prêlu sangêt kagêsangakên. Sintên ingkang anglirwakakên, têmtu badhe manggih kapitunan agêng, mbotên sagêd angratoni alam kêlairan. Wujuding watêk wau namung sagêd kaupamèk- upamèkakên, mbotên sagêd kauningan, langkung-langkung manawi kêdah kabuktèkakên mawi barang-barang, ingkang sagêd kagrayang ing pancadriya, yêktos wontên wujudipun.
Ebahing pamikir nama: mikir-mikir, sanès mikir. Dene bedanipun, tiyang mikir punika mêsthi wontên tujuanipun. Pikiran satunggal lan satunggalipun, ingkang jumêdhul saking pamikir punika kagathuk-gathukakên, kasaring-saring; prêlunipun ngupadosi pêmanggih, ingkang mikantuki dhatêng ingkang sawêg ngebahakên pikiranipun wau.
Tiyang mikir-mikir punika namung anampèni sabên pikiran ingkang mêdal kajêngipun piyambak. Botên wontên puntonipun, salira kraos lungkrah, tanpa pamanggih, punapa- punapa.
Sarjana Amerika ingkang misuwur, nami Johan Dewey nyamèkakên tiyang mikir kadosdene tiyang mlampah; dumugi ing prasêkawan botên sumêrêp lajênging lampahipun; punapa lajêng, punapa ngiwa utawi manêngên. Samangsa tiyang wau namung linggih kemawon, mêsthinipun inggih botên badhe sumêrêp margi pundi ingkang kintên- kintên lêrês. Beda sangêt, samangsa tiyang wau lajêng purun mènèk uwit inggil, sagêd sumêrêp tlatah sakiwa- têngênipun. Ing nginggil uwit, sagêd angsal pamanggih, margi pundi ingkang sakintên sagêd dumugi ing papan ingkang katuju. Lêpat lan lêrêsipun pamanggih wau, badhe kayêktosan manawi sampun dipun lampahi.
Dados puntoning tiyang mikir punika angsal pamanggih. Pamanggih wau yèn kacobi nêmbe kasumêrêpan lêrês lan lêpatipun. Cêkakipun: tiyang purun mikir punika manawi angsal rêribêd; wujuding karibêdan warni-warni; kajêngipun namung badhe ngicali karibêdan wau. Punika ingkang dados pamrihipun tiyang mikir; mila wontên têtêmbungan, yèn botên wontên lampah tanpa pamrih, têgêsipun tanpa tuju. Dene lampahipun kados makatên:
a. Samangsa tiyang punika manggih karibêdan, lajêng pamikiripun kèndêl jêgrêg, kados tiyang lumampah ingkang kaalang-alangan.
g. Pangalaman wau dipun gothak-gathukakên.
h. Wiwit nyoba-nyobi, pangalaman pundi ingkang sakintên sagêd ngicali karibêdan punika.
Sampun kathah para sarjana sujana saking Europa ingkang ngarang buku mawarni-warni ingkang suraosipun suka pêpèngêt dhatêng manungsa, manawi kêdah nyantuni gêsangipun. Ing nginggil kula sampun mratelakakên manawi Mr. H.G. Wells sampun cêcala manawi gêsangipun manungsa kêdah mawi gagrag enggal. Awit manawi botên makatên badhe risak manungsanipun. Malah panjênênganipun wani nantang dhatêng jagad supados ngawontênakên sarasehan kadospundi ta badhe lajêngipun lêlampahanipun manungsa punika.
Panjênênganipun gadhah pangintên manawi wêkdal ingkang kangge sarasehan bab punika wau badhe langkung sae wohipun, katimbang kangge mangun yuda kados wontênipun samangke. Cêkakipun Mr. Wells ngajêng-ajêng wontênipun gêsang gagrag enggal. Manawi kula sadaya sami anlusur lêlampahanipun manungsa ing tanah Europa sangat[3]
anggènipun ngêgungakên dhatêng landhênping[4]
pikiran: het intellect, sagêd amujudakên kawruh utawi wetenschap ingkang muluk sangêt inggilipun (wetenshappelijke cultuur). Ananging bangsa Europa piyambak ugi angakêni manawi kabudayan ingkang lêlandhêsan pikiran wau dèrèng rumasuk ing balung sungsumipun tiyang-tiyang ing Europa.
Rèhning pêntok-pêntoking pikir punika inggih namung dumugi ing babagan kêlairan kemawon, pramila lampahipun
Dados kabudayan Europa tuwin kabudayan Azia punika ugi sami wontên kêkiranganipun, milanipun gêsang gagrag enggal punika kêdah adhêdhasar enggal. Satunggal-tunggalipun manungsa punika gêsangipun katitik saking cipta rasa lan karsanipun. Sifating gêsangipun manungsa warni tiga wau kenging kula têmbungakên daya-dayaning Pangeran ingkang wontên ing manungsa. Dados kêwajibanipun manungsa gêsang wontên ing donya punika sagêda ngangge daya-daya wau miturut dhêdhasaranipun piyambak-piyambak. Karsa punika pêntokipun dhatêng panguwasa, amargi manungsa punika manawi sampun sagêd mranata badanipun piyambak inggih sagêd mranata dhatêng kiwa têngênipun. (De grootste overwinnaar is hij, die zichzelf overwint).
Namung kemawon kawasa ingkang sampun kasalira dening manungsa punika wau kêdah kangge angayomi. Awit dhêdhasaring kodrat punika angayomi.
Manawi sadaya manungsa sami karsa manggalih saèstu dhatêng kamanungsanipun piyambak-piyambak, pinanggihipun tamtu angakêni bilih manungsa wontên ing ngalam donya punika ingkang sami dipun èsthi dhatêng bêgja, ananging manungsa ugi sami ngrumaosi manawi bêgjanipun manungsa punika inggih kalayan manungsa sanèsipun. Pramila manungsa kêdah anêtêpi karukunan kados ing ngandhap punika: [p...]
Manawi manungsa gêsangipun mawi ngèngêti dhêdhasaran makatên mêsthinipun botên lajêng manah badanipun piyambak, nanging ingkang dados èsthinipun wilujêngipun bêbrayan. Gêsangipun manungsa lajêng atêgês gêsangipun manungsa sadaya. Wohipun badhe damêl bêgjanipun sadaya manungsa, amargi ingkang wontên namung katrêsnan, botên sêsêngitan. Botên manah dhatêng badanipun piyambak nanging manah dhatêng sadaya manungsa. Amila manawi sadaya tiyang sampun sumêrêp dhatêng tatanan-tatananing alam, lajêng anglênggahi kasucianing batos, botên namung kasucianing lair, inggih punika tatakrami.
Manawi dipun raosakên ingkang yêktos, jagad punika sagêd nyêkapi kabêtahanipun manungsa, botên nate kêkirangan. Wontênipun kasangsaran ingkang dipun sandhang dening manungsa punika sababipun botên sanès kajawi lêpating tatanan, ingkang dipun damêl dening manungsa. Ingkang tamtu mamanungsa[5]
Awit sangking punika lajêng tuwuh kawontênan ingkang botên samêsthinipun, inggih punika kathah tiyang ingkang kêkirangan punika lajêng bingung, pêtêng manahipun, wasana nuwuhakên pabênanipun tiyang kathah kalayan golongan alit, ananging manawi dhasaripun gêsang dipun santuni têgêsipun jêjêring gêsang punika ingkang dipun pêrlokakên botên namung awakipun piyambak nanging sadaya sêsarênganipun gêsang, mêsthinipun lajêng sagêd nuwuhakên kawontênan ingkang dipun bêtahakên dening sadaya tiyang inggih punika katêntrêmaning
manah. Manawi sakmangke sampun kacêpêng kadospundi dhasaring gêsang punika, panggulawênthahipun lare-lare ingkang badhe dados tiyang sêpuh, lajêng nututi kemawon. Tumindakipun panggulawênthah adhêdhasar nyambut damêl sêsarêngan. Sadaya tiyang kêdah angèsthi dhatêng rampunging kêwajibanipun piyambak-piyambak, sampun namung angajêngakên hakipun piyambak, amargi manawi manungsa punika namung gêgêki dhatêng hakipun piyambak-piyambak têmtu lajêng pêpisahan. Kosokwangsulipun manawi ingkang dipun ajêngakên punika kêwajibanipun, têgêsipun manungsa sami èngêt dhatêng wajibipun piyambak-piyambak lan angèsthi sampurnaning wajib wau, têmtu nuwuhakên panyawiji.
Ing mangke minangka jangkêping wawasan bab gêsang gagrag enggal punika, kula badhe mratelakakên lampahing panggulawênthah.
Sapisan manungsa punika gadhah badan wadhag (het stoffelijk lichaam). Punika gadhah gêsang piyambak, manut wètipun stof (anasir Red).
Kaping kalih manungsa punika gadhah badan ingkang winastan badan urip (het levenslichaam). Nanging sampun kalèntu panampi badan urip punika botên wujud stof, botên kasatmata; nanging wujud daya ingkang sagêd ngebahakên rah, nata lampahing ambêgan, daya ingkang gêgandhengan kalayan tangkar-tumangkaring manungsa (de pranische kracht).
Kaping tiga manungsa punika gadhah badan ingkang dipun wastani badan pangrasa (het gewaarwordingslichaam) inggih botên kasatmata, wujudipun kadosdene sorot. Punika dados wadhahipun rasa lan cipta (pangrasa lan pikiran) tuwin malih dados wadhahipun ingkang ing basa Walandi katêmbungakên smart, liefde, hartstocht, nijgingen enz. (sisah, trêsna, dêrêng, karêp ingkang taksih sêmang lsp. Red.)
Kaping sakawanipun manungsa punika gadhah aku (het ik-lichaam) têgêsipun manungsa punika sagêd mastani badanipun piyambak Aku.
Kawruh Kilenan utawi Wetanan wontên ingkang mratelakakên samangsa manungsa punika sampun nyumêrêpi badanipun piyambak, inggih nyumêrêpi Pangeranipun.
Badan warni sakawan punika wau kamajênganipun beda-beda, mila panggulawênthahing lare ugi kêdah ngèngêti kawontênanipun badan-badan punika wau. Makatên lampahipun.
Panggulawênthahing putra kêdah dipun wiwiti sadèrèngipun jabang bayi lair. Calon manungsa ingkang wontên guwa garbaning ibu dèrèng sagêd sambêt kalayan jagad ingkang gumêlar, dados botên kadayan punapa-punapa dening jagad gumêlar wau. Nanging calon manunga punika lèngkèt kalayan ibunipun, gêsangipun awit sangking dayaning ibu, pramila priyantun putri ingkang sawêk anggarbini manut kawruh Jawi kêdah sêsirik warni- warni. Punika têgêsipun kêdah tansah èngêt dhatêng ingkang wontên salêbêtipun guwa garba. Tandang-tanduk, muna -muni, pikir lan raosipun utawi karsanipun kêdah dipun jagi sampun ngantos andayani ingkang kirang prayogi dhatêng calon manungsa ingkang wontên guwa garbanipun.
Wiwit lair wau dumugi wiwit pupak untunipun, lare punika ingkang majêng badanipun, het stoffelijk lichaam. Mila wontên têtêmbungan gawe awak. Kajawi punika lare ingkang sawêk umur samantên punika wau watakipun nêniru. Botên namung barang ingkang kasatmata utawi ingkang dipun pirêng, nanging ugi kabatosanipun tumut niru. Awit saking punika ingkang kêdah dipun èngêt-èngêt dening tiyang sêpuh, rama ibu tuwin kulawarga sadaya, lare ingkang umur-umuran samantên punika sampun ngantos sumêrêp ingkang botên sae, mirêng suwantên ingkang kirang prayogi, tuwin mambêt ganda ingkang botên eca. Ing basa Walandi katêmbungakên Nabootsing en Voorbeeld. Mila têtanggêlanipun tiyang sêpuh tumrap putra ingkang umur-umuran samantên punika awrat sangêt, ananging manawi badhe angajêng-ajêng kabêgjanipun putra, ingkang kêdah manut wèting kodrat punika wau. Juru panggulawênthah Jan Paul mratelakakên makatên: Een wereldreiziger leert van zijn min meer dan van al zijn wereldreizen. Manawi salêbêtipun k.l. 7 taun lare punika kalêrêsan panggulawênthahipun, têgêsipun kêmajênganing badanipun kalêrêsan, punika ing salajêngipun badhe sae kawontênanipun.
Manawi lare sampun wiwit pupak punika ingkang wiwit majêng badan gêsangipun, het levenslichaam. Lare ingkang
samantên wau limrahipun lajêng dipun sêkolahakên. Dene tuntunaning kêmajênganipun lare mawi têtêmbungan navolging en gezag. Milanipun para guru kêdah sagêd anêtêpi anggènipun jumênêng dados guru, inggih punika sing digugu lan ditiru. Digugu tumuju dhatêng gezag, ditiru dhatêng navolging. Para lare kêdah gadhah pangaji-aji dhatêng tiyang sêpuh lan dhatêng gurunipun. Nanging pangaji-aji wau kêdah mêdal saking pangaribawanipun guru tuwin tiyang sêpuh. Gandhèng kalayan kêmajênganipun het levenslichaam, lare umur-umuran samantên punika kêdah kadhidhik raosipun supados sagêda kapranan manahipun dening lêlampahanipun para tiyang ingkang gadhah kalangkungan ing bab punapa kemawon, ngantos lare wau katuwuhan pangèsthi sagêda dados tiyang ingkang gadhah kalangkungan.
Manawi lare sampun wiwit birahi, k.l. umur-umuran 14-21, ingkang majêng badan pangraos utawi het gewaarwordingslichaam. Lare umur-umuran samantên wau sampun sagêd wiwit migunakakên pikiranipun, dados sampun kenging dipun jak rêrêmbagan dening tiyang sêpuh kalayan gurunipun. Limrahipun lare- lare ingkang umur samantên punika sampun ngancik ing sêkolahan têngahan. Wulanganipun sadaya kêdah sampun mawi kridhaning pikir.
anak wiwit pêrlu dipun jak rêmbagan bab kawontênanipun gêsang, supados sagêda dumugi èsthining gêsang. Rèhning sampun kathah ingkang dipun alami utawi dipun sumêrêpi, awit saking wulang-wulang ingkang dipun tampi saking gurunipun, lare wau sagêd angraosakên rêmbag-rêmbag saking tiyang sêpuh utawi gurunipun.
Wiwit jaman rumiyin lare saha panggulawênthahipun punika sampun dados rêmbak saha pamanahan ingkang wigatos sangêt, punapa malih ing kalanganipun para sarjana tuwin para ahli anggulawênthah.
Punapa wontên barang ing sakurêbing ngakasa lan salumahing bumi ingkang sagêd badhe anjunjung kaluhuraning bangsa kita, kajawi lare.
Ungêl-ungêlan punika pancèn pratitis sangêt. Jalaran lare punika botên badhe mandhêg dados lare salaminipun kemawon, ananging kaangkah sagêda ing têmbe anglajêngakên idham- idhaman tuwin gêgayuhanipun (streven) para tiyang sêpuhipun ingkang dèrèng sagêd kadumugèn. Inggih ing ngriki punika wigatosipun panggulawênthah. Langkung-langkung ing jaman sapunika gêgandhengan kalihan ruwêt rêntênging jagad raya, ramening kawontênan donya kados ingkang kawrat ing sêrat-sêrat kabar warni-warni. Miturut pamanggihipun Tuwan Steiner, bangsa Walandi, panggulawênthah ingkang salaras kalihan jaman samangke punika kaperang dados kalih prakawis ingkang agêng.
§ Têtêmbungan wau cara Jawinipun kirang langkung: Kula kuwatos, manawi kabudayan Kilenan botên badhe sagêd gêsang wontên ing ngriki, jalaran sadaya wau barang mônca, kadosdene barêng [barang] ingkang sampun dipun garingakên inggih sae, nanging botên gêsang. Gêndhing wau kadosdene têtêdhan ingkang kasimpên ing blèk kasukakakên dhatêng tiyang ingkang kagulawênthah wontên ing tanah ngriki. Ing mangka kagunan lan kabudayan punika botên sagêd tilar kalihan panggenan dunungipun lan botên sagêd kakintunakên utawi kadhatêngakên kadosdene wacucal, bumbu-bumbu utawi sanès-sanèsipun. Red.
Ing sarèhning lare punika watakipun ingkang sabagean agêng rêmên nêniru, kados ingkang sampun kawrat ing Mardi-Siwi 4 wulan kêpêngkêr, pramila prayogi sangêt manawi para ahli anggulawênthah saha para tiyang sêpuh (ouders) maringi têtuladan dhatêng anak-anak kita sêdaya ingkang salaras kalihan bab ingkang sampun kasêbut ing nginggil.
Botên namung tandang-tanduk lan solah-tingkah ingkang kasat mripat kemawon ingkang sagêd andayani wataking lare, nanging sanajan pamikir (het denken) dumuginipun pangraos ('t gevoelsleven) inggih makatên. Pikiran ingkang botên-botên lan pangraos ingkang nyulayani, punika tumraping lare prasasat wisa ingkang mandi sangêt. Pramila tumrap para achli anggulawênthah prayogi sangêt manawi karsa ngulinakakên ngêningakên cipta, pêrlu mawas badanipun piyambak punapa wontên bab-bab ingkang taksih kêdah kaewahan utawi kabucal, (zelfwaarneming en zelfopvoeding).
Minangka panutuping atur kula sumangga sêsarêngan sami ambudidaya supados anak-anak kula sadaya sagêda dados tiyang ingkang luhur bêbudènipun saha ngêrtos dhatêng wajibipun ingkang sêjati. Sampun.
Ingkang kaping kalih: èngêta manawi kasinungan sandhang kalihan têdha,
Ingkang kaping pitu: bab nêdha, tilêm, tuwin kêkesahan
Ingkang kaping wolu: bab kurmat dhatêng para tamu
Ingkang kaping sanga: bab wêdharing wicara sasaminipun
Ingkang kaping sadasa: bab agêng aliting tinitahakên dening Hyang Sukma punika,
Ingkang kaping sawêlas: bab suda lumungsuring darajat tuwin gingsiring kang wahyu, punapa ingkang dados sababipun,
Ingkang kaping kalih wêlas: èngêta dhatêng ebah-osiking jagad.
Kacariyos bab ingkang sapisan wau, kêdah èngêt salaminipun manawi tinitah saking "ora" dhumatêng dumadi = manungsa, mijil sarta ênuripun Kangjêng Nabi Muhammad, têka botên tinitah dados kewan, amila kêdah ngagêngakên sukur ing Pangeran, enz. enz.
Bab ingkang kaping tiga: dhawahipun Hyang Maha Kuasa, ingatasipun ngupados sandhang têdha punika, kêdah mêdal margi ingkang lêrês sae. Sarana pawitan ngêpuh karingêtipun piyambak, kêdah botên ajrih rêkaos rumaganging damêlipun, dados kêdah mijil saking kas kayanipun piyambak, sampun ngantos anjagèkakên pawèwèhing sanak sadhèrèk, sêpanginggilipun, èngêta manawi manungsa punika kasinungan akal budi, beda kalihan kewan botên kasinungan akal budi, manawi pados têdha namung cangkêmipun kemawon anggayêmi sukêt godhong ing pundi ingkang dipun purugi.
Uluk-uluk kula wontên ing "Mardi-Siwi" no. 9 wulan Sèptèmbêr taun ka VII bab: Ambangun panggulawanthah,[9]
ing sêmu, wontên ungup-ungupipun badhe kabul. Anggèn kula gadhah pangintên makatên wau, awit nalika tanggal 30 Januari 1940 ingkang kapêngkêr punika pakêmpalan P.G.I. pang Solo, damêl parêpatan wontên ing Soos M.N. Solo. Wondene rêmbag-rêmbag ing parêpatan ngriku, wontên ingkang tumuju dhatêng kabêtahan umum, inggih punika bab: "Basa Jawi" kalihan bab: "Opvoeding". Ingkang mêdhar sabda sadhèrèk M. Soetarno kalihan sadhèrèk M. Soetedjo. Kalih bab wau sami dipun gatosakên sangêt dening para rawuh.
Sêsorah bab opvoeding, mawi dipun bêbukani wawasan bab karisakaning jagad samangke, risaking economie, risaking moraal lan moreel, risak saking rêbatan dêg, sarta rêbatan gêsang, pêpêrangan l.s.s. Mênggah sadaya karisakan wau, asal-asalipun saking pandamêl-pandamêlipun manungsa piyambak. Dene pandamêl wau, asalipun saking hawa napsu ingkang botên sagêd katata. Anggènipun botên sagêd nata sabab nalika andhasari opvoeding kirang titipriksa, badhe kadospundi kadadosanipun ing têmbe wingkingipun. Ngrêtos-ngrêtos yèn wontên klèntunipun, sarêng sampun sami ngalami nandhang karisakan.
Amila rêmbag-rêmbagipun, kenging karingkês: "yèn opvoeding punika kêdah kabangun malih" salah yèn botên kabangun, wohipun namung tansah badhe kados ingkang sampun kemawon.
Wasana saking muyêging rêmbag, sarta pancèn barang wigatos, manahipun umum sasat katarbuka, mak byar sumêrêp mêloking kalêpatan babagan opvoeding, lajêng mupakat badhe ngawontênakên congres: opvoeding lan onderwijs. Sadaya ingkang sami rawuh, nalika dipun saringi, mupakat. Parêpatan kêplok mawurahan. Emut kula badhe kêlampahanipun congres wau kaangkah wontên ing wulan Juli 1940 ngajêng punika.
Putusan wau damêl gambiranipun umum, warni-warni rêraosanipun tiyang kathah, gèk opvoeding ingkang kadospundi bêbangunanipun. Nuwun, raos gambira dèrèng mêndha, kasusulan malih raos cumêplong, ingkang nuwuhakên grêngsêng. Inggih punika nalika tanggal 1 Sura taun 1871 pakêmpalan "Bapa" ing Surakarta, ugi ngwontênakên parêpatan, manggèn ing Soos M.N. malih. Kajawi nêrang- nêrangakên sêjanipun Bapa
lan kuwajiban-kuwajibanipun, ugi mawi ngrêmbag bab: "Kêplasing opvoeding". Ing ngriku saya dipun cêthakakên malih, ingkang dados sabab-sababing karisakan, sarta dhêdhasaranipun. Amila ringkêsipun, ingkang pêrlu sangêt punika kêdah ngewahi dhasaripun. Opvoeding punika sasat namung dados juru ngupakara dhasar wau.
Bangsa ingkang dados awak-awaking kamajêngan, kadosdene bangsa-bangsa Europa, punika inggih botên anèh upami katuwuhana manah ambêdhêdhêg. Rumaos: sajagad ngalela dhewe. Kabêkta saking raos marêm, dene anggènipun nglampahi ayahaning bangsa, sampun rampung, sampun sagêd nêdahakên wohing kangelanipun, awujud: wetenschap.
Malah sêmu-sêmunipun, luhuring bêbudèn, kautamaning watêk, sucining manah, ragi kêpering, ingkang dipun cêngohakên intellectipun. Bêbasan: "Rahayuning budi kawuri".
Dalah tiyang-tiyang ingkang sami ngangsu mriku lagu lageanipun inggih lajêng nyengkok Europa; inggih punika:
Cara-caranipun anggènipun gêsang.
Anggènipun anggulawênthah anak-anakipun,
Tandang-tanduk lan sarawunganipun,.
Mangsuli bab kamajêngan ing Europa, malah limrahipun ing jaman sapunika dipun wastani Kilenan. Sarêng sampun pêntog, jêbul malah darêdah, tansah panca bakah kalihan kancanipun piyambak.
Ingkang suwau gêsang sênêng-sênêng, tansah ngêtingal-ngêtingalakên kaluhuranipun, sapunika malih grembyang, tansah mêlang-mêlang, botên sagêd tilêm sakeca, sênêng santun sipat dados was, raosipun luhur santun dados miris. Ngrumaosi gêsangipun botên têntrêm dening tansah ngandhut kêtir-kêtir. Dene ingkang dipun sumêlangakên inggih tangganipun. Saupami barang wau sampun luhur sayêktos, têgêsipun sae, sampun têmtu lêlajênganipun inggih saya sae, botên wontên undhuh-undhuhan ingkang nguwatosi.
Awit natuurwet, botên nate nyidrani pandamêlipun manungsa. Sintên ingkang andhêdhêr sae, têmtu badhe ngundhuh sae. Sintên ingkang andhêdhêr awon, inggih badhe ngundhuh awon. Punapa wetenschap nyinau makatên kemawon kècèr ? Dados ing Europa wontên pêpêrangan têrus-têrusan, punika rak inggih undhuh-undhuhanipun dhêdhêranipun piyambak ta.
Samangke woh wau sami dipun raosakên tiyang sa-Europa, malah amblèbèr mangetan sami kêduman paitipun, sêbab rêrêgènipun barang-barang dados awis, lampahing pangupajiwa dados rêndhêt, sapiturutipun, punika sumukipun saking Europa.
Sarèhning waunipun ing Europa tansah dados sawangan, mangka sapunika têtela wetenschap ingkang dipun gung-gungakên, dipun luhurakên botên sagêd nyukani têtanggêlan kawilujênganing ngagêsang, dening jagad tansah gênjot, bumi gonjang-ganjing, dhampar palênggahaning para ngasta pusaraning praja moyag-mayig. Sakêdhap-sakêdhap gambar atlas santun sipat, jalaran saking pagêr watês watêsing karajan tansah santun sipat.
Wetanan punika waunipun inggih sampun nate ngraosakên dados bangsa minulya lan luhur. Wasana mlorot-mlorot, ambruk, sapunika badhe tangi, gêmregah tata-tata badhe murugi ingkang sawêg dados sawangan, jêbul ingkang badhe dipun purugi wau sawêg nandhang ribêt. Ngriki sawêg mêntas ambruk, sumêrêp lêlampahan makatên wau, lajêng kêdah kèmutan dhatêng lêlampahanipun piyambak jaman rumiyin, punapa ingkang andadosakên sêbabing ambruk? Awit manawi ngèmuti: "Natuurwet botên nate cidra."
Natuurwet punika kenging kula anggêp astanipun Pangeran, kangge nuntun sadaya ingkang sipat gêsang, murih sagêd mindhak-mindhak kawruhipun. Kawruhipun wau lajêng dados panuntunipun piyambak-piyambak. Manawi kawruh wau
runtut kalihan lampahipun Natuurwet, punika badhe awoh kabêgjan. Dene yèn nyulayani lampahipun wet, badhe awoh sangsara. Sangsara lan bêgja wau, sami dados pangalamanipun ngagêsang. Yèn purun migatosakên inggih sagêd lajêng dados kawruh malih. Wasana badhe sangsaya patitis anggènipun tumindak gêsang, sarta inggih sangsaya rikat lampahing kêmajêngan. (Badhe kalajêngakên)
Rama: "Cêdhakmu iku gambar apa, ndhuk?"
Putra: "Punika gambar bom, pak, kangge ngêbomi kitha-kitha manawi wontên paprangan. Panjênêngan kok botên yasa guwa kangge andhêlik."
Rama: "Yasa kanggo apa. Tumrape aku mati karo urip iku padha wae."
Putra: "We la, bapak ki ! Punapa inggih ta pak? Dados panjênêngan seda inggih kêrsa?"
Putra: "La kok botên seda kemawon."
Rama: "Lo kuwi rak larane. Yèn larane aku êmoh. Jajal yèn mati, môngsa dak tampika."
Putra: "We la, ora kêna didhebat bapak ki!"
12. kang wus sasat bathara linuwih / ingsun yayi andhingini ruwat / lah saka warnaningsun wre / ing besuk iya kumpul / tunggal ênggènira lamlami / yèn wus padha rinuwat / ing jawata besuk / ingsun kang kêliwat ala / wus pasthining bathara ingsun prang tandhing / lawan kadang priyôngga //
[...pun] '/ janma ingkang alus ing budi / sawastu kang cinipta / mung ambêg rahayu / kanthi yitna lan waspada / saunggyane mung basuki kang pinanggih / ywa maido ing driya //
Katandhan Trah kaping tiga.
PIET - PON - BLES, buku wawasan lare, wêdalan Balai Pustaka, aksara Latin, mawi karêngga ing gambar 3 iji, 4 kalihan ingkang wontên ing samak, rêgi ... f 0,16.
Buku wau prayogi kangge waosan lare umur 10 taun mangandhap. Nyariyosakên lêlampahanipun sêgawon kalihan kapal ingkang sami dipun ingah ing tiyang. Cariyosipun gêsang, waosanipun sakeca, sanajan wontên têmbungipun satunggal kalih ingkang radi kakên, upaminipun: kon ngganggu sobatku anyar. Dhapukanipun tuwin lagunipun sajak ngemba buku-buku Walandi waosan lare, kajawi nami Piet kalihan Bles punika ugi sampun nami manca.
1. Sdr. B. ing Ch. Karangan panjênêngan 2 iji sampun katampi. Matur nuwun.
Pratelan arta langganan ingkang katampi sasampunipun tanggal 18 Juni dumugi tanggal 10 Novèmbêr 1939.
Stb. No: 993, ASMA: T. Soetoro, Dêdalêm ing: Tasikmalaya, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 995, ASMA: T. Reksosiswojo, Dêdalêm ing: Kêbumèn, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 I
Stb. No: 1000, ASMA: R. Atmodarsono, Dêdalêm ing: Solo, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 I
Stb. No: 1011, ASMA: T. Martosiswojo, Dêdalêm ing: Purwarêja, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1026, ASMA: T. Dwidjoprawito, Dêdalêm ing: Kalibawang, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1035, ASMA: Nji. Roebiathin, Dêdalêm ing: Lumajang, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1036, ASMA: Mevr. Notoamidjojo, Dêdalêm ing: Klathèn, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1037, ASMA: T. Basari, Dêdalêm ing: Cirêbon, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1039, ASMA: B. Mashoedi, Dêdalêm ing: Solo, Arta: 0,3, Kangge têngahan taun: 1939 kw. III
Stb. No: 1040, ASMA: R. Soemarkèh, Dêdalêm ing: Kartasura, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1041, ASMA: T. Wirjodihardjo, Dêdalêm ing: Kundhisari, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1042, ASMA: T. Djais, Dêdalêm ing: Kundhisari, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1044, ASMA: R. Warsitoasmoro, Dêdalêm ing: Japara, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1047, ASMA: T. Soelastro, Dêdalêm ing: Kaliwungu, Arta: 0,6, Kangge têngahan taun: 1939 II
Stb. No: 1052, ASMA: Mij. Soeati, Dêdalêm ing: Klathèn, Arta: 0,2, Kangge têngahan taun: 1939 Nov + Dec
(Mawi basa tuwin sastra Jawi)
7. § Têtêmbungan wau cara Jawinipun kirang langkung: Kula kuwatos, manawi kabudayan Kilenan botên badhe sagêd gêsang wontên ing ngriki, jalaran sadaya wau barang mônca, kadosdene barêng [barang] ingkang sampun dipun garingakên inggih sae, nanging botên gêsang. Gêndhing wau kadosdene têtêdhan ingkang kasimpên ing blèk kasukakakên dhatêng tiyang ingkang kagulawênthah wontên ing tanah ngriki. Ing mangka kagunan lan kabudayan punika botên sagêd tilar kalihan panggenan dunungipun lan botên sagêd kakintunakên utawi kadhatêngakên kadosdene wacucal, bumbu-bumbu utawi sanès-sanèsipun. Red. (kembali)
8. § Supados botên andadosakên kalintu, panampinipun para nungkara, bab sarengat nabi, enz. Punika pamêthik kula, kula lugokakên sêkaran kemawon (sêkar Sinom) kauningana. (kembali)
9. panggulawênthah. (kembali)

Awit babar, songsong, ing dintên Arbo Wage, kaping 19 Sapar Be 1824, 1894. Sade gêndèr katumbas ing Rêksaprajan. Ing dintên Jumungah Paing kaping 13 Mulud Be 1824 sade gêndèr.
1 Ing dalêm sakênong isi thuthukan 64 dalah minggah 128.
2 Kêthuk sakawan awis petangipun inggih sami.
7 Yèn ingkang katawang amung lampah 4.
Pèngêt kala nalika surudipun Kangjêng Sêpuh ing dintên malêm Jumungah Paing tanggal kaping 16 icalipun wanci jam 1/2 11 wulan Siyam ing taun Dal ôngka 1823.
Pramila bakda lajêng sowan ing alun-alun saha lajêng amangangge kaprabon mantri. Amarêngi ing dintên Kêmis Lêgi wulan Rabingulawal ing taun Be ôngka 1824 tanggal kaping 12 enggalipun inggih bakda Mulud.
8. nênggih sangkalaning taun _ catur gandhèk ngèsthi aji[6]

Howard Hathaway Aiken ya iku kang ngréka komputer kang wiwitan.[1] Howard Hathaway Aiken lair ing New Jersey, 9 Maret 1990.[1] Dhèwèké kuliyah ana ing University of Wisconsinlan lan éntuk delar dhoktor ing Universitas Harvard.[1] Nalika dadi instruktur ing Departemen Fisika Harvard, Aiken angen-angen gawé sawijining komputer utawa mesin itung.[1] Sajatiné, nalika iku wis ana mesin itung gawéane Hollerith, nanging mesin iku durung bisa ngrampungaké itung-itungan kang ngandhut wilangan négatif.[1]
Taun 1937, Aiken mumpuni tulisan-tulisan Charles Babbage, sawijining ilmuwan gedhé kang sadurungé nemu mesin itung digital kang dadi piranti kang paling misuwur ing ngremabakane komputer.[2] Kanthi tulungan IBM, Aiken kasil anggoné gawé komputer kang wiwitan kanthi aran Automatic Sequence Controlled Calculator (ASCC). Komputer gawéane Aiken dhuwure 2,4 mèter, dhawane 15,3 mèter, lan boboté 35 ton.[2] Ing jerone ana kabel kang dhawane 800 kilomèter lan 3 yuta saklar.[2] Komputere Aiken bisa ngrampungaké soal cacah 23 kang ana gegayutane wilangan.[2] Kanggo ngrampungaek soal tambah-tambahan butuhake wektu 6 detik lan soal para gapit butuhake wektu 12 detik.[2] Aiken banjur nyempurnakake ASCC ing Universitas Harvard.[2] Ing kono, jenenge diganti dadi Harvard Mark I.[2] Komputer Harvard I iki dirampungake Aiken kanthi bebarengan karo telung insinyur liyané ya iku Durfee, Hamilton, lan Lake.[2] Aiken tinggal donya ing Missouri, Amérika Sarékat, tanggal 14 Maret 1973.[2]

96 Articles - John Ing

Search lan video

Gambar banjirmu mek siji kan, arep diapakno je??? Aq ngenteni gambar-gambar liyane....

Sing biru ki sing ndi yow?..
ora popo kang sek penteng online,,,tetap semangat kang
ora keketung nganti lali,,,,
walah vitaminkumung dong kates jew kang, wes sue yo ra mangan, dadi keserang flu kui mau

kamplengi sisan

ing olliccr.

ngemut kontol bapak java hihi

amergi badan-koela boten sakétja. — Sidin, ing endi serbètkoe, iki doedoe serbètkoe. — Iki mas apa koeningan? — Benik iki doedoe mas. — Kira-koe banjoe iki banjoe kali baé, doedoe banjoe soemoer. — Iki wis tanggal ping pira? remboelant' wis rada gedé. Iki wis tanggal ping woloe, soeroepé mengko bedoeg bengi. Tanggalé sapisan dek apa? Dek Senèn Legi. — Bésoek apa gawéné anakmoe wèdok (= wadon) ? Karepé bakal-bésankoe bésoek sasi Eabingoelakir, dadi inoeng koerang rong sasi. ■—

ing Department.
ing from model.

nuwun kang...

Lan Saka 3 hotela

"umarong ka dire, sang kang kang!” kimmydora
"umaromg ka dire, sang kang kang!” kimmydora

enak angon kebo….sing meh ngebut yo karepe 😛

lha seng takon iku wong tah ora???

- 1 x LAN Port

Forex ing bank

Lan Lan 2 3 stars

Lan Lan 2x3x3 Round

Dadi bocah ora usah kakean cangkem

PRINTER LAN

Pengin tuku nggo bojoku sing hobbyne motor lanang izz…. wkkkkk

foto sing ngingsor dewek sing nganggo clana abang fotone pak rawins jaman cilik karo jaman tuane,hahahahahahahahaha....
rasah kesuen..sing ngisar dhewe.. jaman cuilik kenek tengu..wajar gatel di kukur.. lha sebelah wis guedhi..ngunu..masak kena tengu.. piye jal

Super Liga - Vòng 27 29-09 18:30 Bhayangkara Surabaya Utd 3 - 2 Bali United

Aku Gur Biso Ngene Pak

Basa Yunani
Kulawarga basa
Basa resmi ing
Diatur déning
ora ana pengatur resmi
Basa Yunani Modhèrn utawa diarani Ellenika ing basa asliné ya iku pang dhéwé ing rumpun basa Indo-Éropah. Basa iki bisa lestari èwonan taun. Basa Yunani ing Éropah kaanggep basa klasik sasandhingé basa Latin. Kocap basa Yunani duwé kosakata sing cacahé kurang luwih ana 600.000 tembung.
Basa Yunani ditulis mawa abjad Yunani. Abjad Yunani iki alfabèt sing tuwa dhéwé lan isih digunakaké saiki.
Basa ing Turki
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.23, 29 Sèptèmber 2017.

Blues iku jeneng wangun lan genre musik kang diripta mligi déning masarakat Afro-Amérika ing pungkasan abad angka 19 saka lagu spirituil, lagu kerja, hollers lapangan, bengokan, lan narasi prasaja mawa irama balada. Genre blues didhasaraké marang wangun blues nanging duwé karakteristik liya kaya ta lirik tinamtu, garis bass lan instrumèn. Blues bisa dipérang dadi sawetara subgenre antarané Delta, Piedmont, lan gaya blues Chicago. Perang Donya II nandhani transisi saka musik blues akustik menyang electric blues lan panyebaran musik blues kanthi luwih jembar. Ing taun 1960-an lan 1970-an, dumadi sawijining hibrida kang karan revolusi blues rock.
Istilah "blues" ngacu marang "Blues Devil", kang tegesé melankolis lan kasedihan, panggunaan wiwitan istilah iki tinemu ing sawijining babak sandiwara Blue Devils (1798), sanadyan panggunaan frase sajeroning musik Amérika, Afrika manawa luwih tuwa, wis kabukti wiwit taun 1912, nalika Hart Wand s '" Dallas Blues " dadi hak cipta pisanan komposisi blues. Lyrics frase kerep dipigunakaké kanggo nggambaraké swasana ati kang sedih.
Louisiana Red, (lair taun 1932)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.32, 8 Maret 2018.

(Dilih saka Manuk kuthilang)
Kuthilang utawa thilang ya iku manuk saka suku Pycnonotidae.[2] Wong Sunda nyebuté kanthi jeneng Cangkurileung, mèloni suwarané kang khas.[2] Ing sjroning Basa Inggris karan Sooty-headed Bulbul, wondéné jeneng ngèlmiahé ya iku Pycnonotus aurigaster.[2] Manuk thilang bisa didakake kéwan ingon-ingon kang lucu lan nggemesake.[3] Yèn diengu knit apik apa manèh yèn saka anakan, manuk thilang bakal dadi lulut lan cumbu.[3] Manuk thilang kagolong kéwan kang mituhu karo kang nduwé.[3]
Manuk kang ukurané sedeng, dawa awak saka cucuk nganti pucuk buntut kira-kira 20 cm.[2] Pérangan duwor awaké (geger, buntut) warnané coklat klawu, ngisoré (gulu, dhadha, weteng) putih klawu.[2] Pérangan ndas wernané ireng.[2] Lan wulu kang nutupi bokong wernané kuning. Cucuk lan sikil wernané ireng.[2]
Habitaté manuk kutilang ana ing panggonan kang padang, kaya ta pinggir dalan, kebon, glagahan, lan alas.[4] Manuk tilang uga kerep tinemu urip kanthi bébas ing taman-taman kutha.[4] Karakter manuk thilang ya iku biyasa urip nggrombol, bisa iku pas golèk pakan utawa pas gelut, karo jinisé dhéwé utawa jinis liyané. Manuk thilang kerep mabur sambi ngocèh.[4] Manuk thilang seneng banyu, kanggo ados utawa kanggo ngombé.[4] Amerga kerep ngombé mangka manuk thilang kagolong manuk kang kerep ngisèng.[4] Susuh manuk thilang dhapuré kaya cawan wondéné bahané saka godhong lan suket, Manuk thilang racaké ngendog nganti 2-3 iji, wernané endogé rodok jambon ana bintik-bintiké klawu.[4] Manuk iki gawé susuh ing saben taun kajaba wulan November.[4] Kanggo mbédakaké antarané manuk thilang lanang lan wédok ana pira-pira cara kang bisa dienggo kaya ta, yèn suwarané banter mangka iku bisa dipastékaké manuk thilang iku jinisé lanang.[5]
Manuk thilang kuduné bisa didadèkaké manuk lomba kanggo kategori manuk ngocèh. Saut-sautan suwara kang dikasélaké banter banget lan duwé variasi suwara kang apik yèn diolah kanti trep. Manuk thilang kagolong manuk kang pinter. Dèwèké bisa dilatih pira-pira suwara manuk liya. Yèn diajari saben dina sajeroning itungan minggon bakal bisa niru apa kang diajaraké. Nanging éman banget, amarga manuk thilang isih dianggep manuk kang kelasé isih endèk tumprapé para pangingu manuk. Bab iki mungkin disebapaké endèké préstasi manuk iki.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.40, 6 Maret 2018.

Niagara Falls, Ontario iku kutha ing Kanada, kanthi sing ndunungi 82,184 jiwa[1] sing dumunung ing pinggir Kali Niagara ing saubengé tlatah Grojogan Tapel JaranOntario. Kutha iki dumunung ing sebrangé kutha Niagara Falls, New York, lan disawujèkaké ing tanggal 12 Juni, 1903.
Iklim ing tlatah Niagara kagolong modherat nganti èkstrim ing mangsa panas lan adhem.[3]
Iklim ing Niagara[3]
Kutha ing Great Lake
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.14, 7 Oktober 2017.

Artikel iki ora duwé pranala nyang artikel Wikipédia liyané. Ayo padha ngéwangi ndandani artikel iki kanthi nambah pranala sing ana gayutané karo tèks sing ana. (Oktober 2016)
Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Oktober 2016)
Misery iku novèl ajènre psikologi horor taun 1987 anggitané Stephen King. Novèl iki dinominasiaké ing World Fantasy Award dadi Novèl Paling Apik taun 1988,[1] lan digawé kanthi wujud filem lan lakon Broadway sing nunggal jeneng. Nalika King nulis Misery taun 1985, dhèwèké ngrancana arep mbabar bukuné nganggo sesinglon Richard Bachman nanging idéntitasé kebacut konangan sadurungé bukuné dibabar. [2]
Misery nyaritaké Paul Sheldon, panulis kondhang ing jaman novèl romantis Victoria, nyakut karakter Misery Chastain. Nalika kui, Sheldon diselametaké karo Annie Wilkes saka kecelakaan mubil, sabanjuré dhèwèké digawa menyang omahé Wilkes.
Novèl iki diadhaptasi kanthi wujud filem taun 1990. James Caan lan Kathy Bates minangka Paul lan Annie, mawa Lauren Bacall, Richard Farnsworth, lan Frances Sternhagen minangka aktor pandukung utama. Kathy Bates menang dadi aktris paling apik taun Oscar 1990.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

awis Exchange, token, lan Kripik kanggo dolar customersA. Bisa ngetokake njaluk teken panuku ing Bill lan payoffs. Bisa count lan pajak dhuwit ing nggambar, utawa operate cubicle ing panggonan slot machine lan sumber bank dhuwit kanggo ngowahi Folks saka awal pamindhahan.
Gumantung dolar lan nggambar dana pajak.
kredit pertukaran, lan Kripik casino, lan gawe nyetel kanggo para panuku.
Workin ngendi slot-mesin bisa ditemokake lan mriksa wilayah sing wis diutus ing lantai casino.
Ndarbeni tetandan clientsA ing kuitansi nalika mbayari ngluwihi jumlah total ing slot-mesin.
Kripik Offer game, karcis kanggo nglindungi kanggo karyawan liyane kanggo Resell, utawa kanggo nglindungi, utawa token.
Nglakokaké kayata Mbusak jams awis, ndandani cilik ing slotmachines.
Reading Pangerten-Ngerti disiapake sentences lan garis ing dokumen-related karya.
Aktif Ngrungokake-Menehi kesadaran lengkap apa wong liya ngomong, éntuk wektu kanggo ngerti faktor kang digawe, njaluk masalah minangka bener, lan tau mesmerizing ing wektu sing ora biso ditompo.
Ngandika-Ngomong liyane kanggo ngirim informasi luwih irit.
Mikir sing alesan kritis-Nglamar lan alasan kanggo ngenali keuntungan lan cacat asil, alternatif utawa sulih cedhak kanggo masalah.
pinunjul aktif Learning-Comprehending informasi seger kang gegayutan saben saiki lan mangsa kemampuan ngatasi masalah lan kaputusan-nggawe.
Learning Cedhak-milih lan nggunakake cedhak trainingORinstructional lan pangolahan cocok kanggo kahanan ing nalika sinau utawa nilai piwulang sing anyar.
Priksa-Ngawasi / Nemokake efektifitas saka awake dhewe, Folks sing tambahan, utawa perusahaan kanggo nggawe dandan utawa nimbang langkah remedial.
Settlement-Njupuk liyane lan looking kanggo karahayon variasi.
Advanced Masalah-Ngrampungaken-Nentokake dilemmas majeng lan cipta info sing gegandhengan ngira-ngira lan kanggo mbangun munggah alternatif lan aplikasi solusi.
Operasi Evaluation-Inspecting perlu lan solusi prasyarat kanggo nggawe gaya.
Desain-Teknologi lan Teknologi kanggo dienggo individu lan madegaken pribadi utawa ngasilaken kepinginan.
Cicilan-Nginstal peralatan, mesin, wiring, utawa program kanggo umum ketemu fitur.
Operasi knobs ngawasi-Ndeleng, taksiran, utawa pratandha beda kanggo mesthekake lan peralatan apa bener.
Fungsi lan Ngatur-Nyegah fungsi produk utawa sistem.
Maintenance-Performing upkeep sing tumindake ing produk lan nentokake nalika apa Urut saka upkeep dadi perlu.
Ngatasi masalah-panentu alasan kanggo blunders operasi lan milih carane nerusake bab samubarang iku.
Mulihake-Fixing piranti utawa cara nggenepi peralatan sing dibutuhake.
Ndeleng lan Decisionmaking-Ngelingi prices komparatif lan kaluwihan saka tumindak sing kamungkinan kanggo milih salah siji sing paling cocok.
Analysis-Ngenali mung carane dandan ing setelan, operasi, lan kahanan bakal mengaruhi kasil lan apa Urut saka technique kudu nindakake.
Metode Analysis-Ngenali cara utawa sinyal saka kinerja bebarengan karo suwene utawa aktivitas needed kanggo ngiyataken fungsi, relatif kanggo gol saka sistem.
Timemanagement-Ngatur wusana pribadi siji lan uga wong’ wektu.
Operasi dhuwit-panentu carane dolar bakal nandur modhal kanggo ndarbeni tugas rampung, lan accounting kanggo biaya.
Operasi Tegal Resources-pancingan, ngembangaken, lan ngarahake Folks padha bisa, pinpointing wong ndhuwur kanggo pendhudhukan Panjenengan.
Ningkataké financial-services, kayata kanggo Kayata mortgage, pajek, lan panuntun dhumateng investasi kanggo konsumen banking …
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.

Pasukan PBB saka Yugoslavia ing Sinai taun 1957
Pasukan United Nations Emergency Force (UNEF) kang pisanan diwangun déning Sidang Umum PBB kanggo ngamanaké lan ngrampungi Krisis Suez ing taun 1956 kanthi resolusi 1001 (ES-I) tanggal 7 November, 1956, lan punjul kasil upayané Sekretaris Jendral PBB Dag Hammarskjöld lan proposal saka Menteri Luar Negri Canada, Lester Pearson. Minangka kakuatan militèr PBB kang pisanan tugasé:
... mlebu tlatah Mesir kanthi dimangertèni déning pamaréntah Mesir, kanggo mbiyantu njaga katenangan sajeroning lan sawisé penarikan mundur wadyabala non-Mesir lan njaga supaya rujuk karo katentuan liyané kang kapacak ing resolusi.... nguwasani tlatah kira-kira saka Terusan Suez nganti Garis Démarkasi Gencatan Senjata antara Mesir lan Israèl.
Amarga resolusiPBB iku mau ora liwat Bab VII Piagam PBB, panggelaran wadyabala kudu olèh idin luwih dhisik saka pamaréntah Mesir. Sawisé negosiasi multilateral karo Mesir, sepuluh nagara nawakké mélu urun wadyabala, ya iku nagara-nagara: Brasil, Kanada, Kolombia, Denmark, Finlandia, India, Indonesia, Nurwègen, Swedia, lan Yugoslavia. Bantuan uga ditawakké déning Amérika Sarékat, Italia, lan Swiss. Pasukan pisanan teka ing Kairo tanggal 15 November, lan UNEF wis nduwé kakuatan wadyabala lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Fèbruari 1957. Pasukan wis digelar kanthi penuh ing saubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israèl narik mundur wadyabala pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar wadyabala UNEF ing tlatah Israèli miturut garis gencatan senjata taun 1949, nanging ditolak déning Israèl.[1]
3 Uga delengen
November lan Dhésèmber 1956, njaga katertiban transisi ing tlatah Terusan Suez nalika wadyabala Inggris lan Perancis lunga.
Saka Dhésèmber 1956 nganti Maret 1957, wadyabala UNEF memfasilitasi pemisahan wadyabala Israèl lan Mesir lan evakuasi Israèli saka kabèh tkatah kang dikuwasani sajeroning peperangan, kajaba Gaza lan Sharm-el-Sheik.
Maret 1957, wadyabala UNEF njaga munduré wadyabala Israèl saka Gaza lan Sharm-el-Sheik.
Amarga masalah finansial lan owahing kabutuhan, cacahé wadyabala tansaya nyusut nganti kari 3,378 nalika misi iki dipungkasi ing sasi Mèi 1967.
^ Norman G. Finkelstein nyinggung sajeroning memoir Brian Urquhart, kang sesirah "Urip sajeroning damai lan perang" (A Life in Peace and War) (ISBN 0060158409), yèn Urquhart, njelasaké pungkasaning Krisis Suez taun 1956, éling bab panulakan Israèl kanggo ndidinakè wadyabala UNEF digelar ing tlatah sisih Israèl, lan ngarani yèn panulakan Israèl mau minangka kalemahan fatal tumrap wadyabala panjaga perdamaian (grave weakness for a peacekeeping force.) (Finkelstein 2003:277)
^ U Thant sajeroning biografiné mratélakaké yèn dhèwèké ketemu utusan tetep Israèl kanggo PBB Gideon Rafael ing tanggal on 18 Mèi 18, 1967 lan njaluk persetujuan kanggo panggelaran wadyabala PBB ing tlatah Israèl nanging ditulak, kanthi alasan yèn usulan iku ora disarujuki pamaréntah Israèl. U Thant sabanjuré mratelakaké yèn mung Israèl kang setuju panggelaran wadyabala UNEF ing tlatah Israèl, "sanajan mung sedhéla, lakuné sajarah bakal béda. Upaya diplomatik manawa bisa kasil lan perang manawa bisa diéndhani". (Thant 1978:223)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.47, 8 Maret 2018.

RNA (Ribonucleic Acid) inggih punika "duta" utawi pambekta pesan genetik saking gen kanggé ribosom, inggih punika organel ingkang sampun dipunmangertosi gegandénganipun kaliyan sintésis protéin wonten ing lebet sitoplasma sèl.[1] Saben jinisning RNA gadhah kualitas struktural mirunggan ingkang damelaken cocog kanggé fungsi ingkang spèsifik.[2] RNA gadhah basis Adenin (A), Sitosin (C), saha Urasil (U).[3]
Bèntenipun RNA saha DNA[besut _ besut sumber]
bèntenipun ingkang langkung utami antawis DNA saha RNA inggih punika manawi ingkang kantun punika gadhah gendhis (gula) ingkang bènten, inggih punika ribosa.[1] RNA untaianipun tunggal (boten kados DNA ingkang untaianipun ganda) saha gadhah urasil (U), boten timim (T) dados satunggal saking sekawan basa-nipun.[1]
Bukti ingkang kapisan kanggé wontenipun asem ribonukleat duta (ARNd) dipunangsal saking studi kaliyan baktèri.[1] Wonten ing baktèria punika gèn-gèn boten pados nyata dipunpindahaken saking piranti-piranti penyintésa (pandamel) protéin.[1] Studi-studi lajeng wonten sèl-sèl eukariotik masthèaken manawi molekul-molekul RNA utawi ARN pancén bergerak saking nukleus ke sitoplasma.[1] ARNd dipunbentuk manawi sègmén DNA mirunggan, inggih punika satunggal gèn, dados aktif.[1]
Wonten ing ékariota, molekul-molekul RNA ribosom dipunsintesis wonten ing nukleus, kaliyan ngginakaken templat (gen) DNA.[4] Sel-sèl ingkang kanthi aktif terlibat wonten ing sintèsis sejumlah ageng protèin tunggal saged gadhah kathah sanget RNA mirunggan kanthi ukuran ingkang bènten saking rRNA utawi tRNA.[4]
Translasi RNA kadadosan wonten ing ribosom, prosès punika kalampahan wonten tiga prosés.[5]
Ribosom ngiketaken piyambakipun wonten ing situs inisiasi mirunggan wonten molekul mRNA.[5] Situs punika kawontenan ing nukleotida "lawan arus" saking kawiwitan pesenipun.[5] Salajengipun tRNA inisiator ingkang mirunggan ngiketaken piyambakipun wonten ing kodon (limrahipun AUG)ingkang miwiti saben pesen.[5] Pangiketan kadadosan wonten situs ing ribosom ingkang dipunsebat situs P.[5] Asam amino ingkang dipunbekta tRNA inisiator inggih punika metionin (utawi wonten ing baktèri, wujud termodifikasi kanthi kimia ingkang dipuntandai fMet).[5]
Molekul tRNA ingkang mampu berpasangan basa kaiyan kodon mRNA salajengipun ngantos wonten situs ingkang langkung caket wonten ing ribosom.[5] Asam amino sadèrèngipun (Met wonten ngajeng translasi) dipunrantai wonten ingkang nembé mlebet ngagem ikatan peptida.[5] tRNA inisiator dipunbébasaken saking situs P saha ribosom nggéséraken satunggal kodon arah arus.[5] Bab punika mindahaken tRNA ingkang langkung mutakhir datengipun wonten kaliyan dipeptida nipun ingkang nemplek wonten situs P saha mbikak situs A kanggé kadatenganipun tRNA sanèsipun ingkang mbekta asem amino ingkang nomer tiga kanggé polipeptida ingkang tumbuh.[5] Kados makaten, pesen ingkang wiwitipun dipuntransripsi tumuju wonten molekul mRNA dipuntranslasi tumuju ing runtunan pasti asem-asem amino wonten polipeptida mau.[5]
↑ news-medical.net (dipununduh tanggal 31 Maret 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.49, 15 Oktober 2018.

» Tembang Sunda.mp3

[en-US] "Virtual LAN Mode"
[en-US] "Virtual LAN ID"

Dipun urmati ing Gréja Katulik Roma
15 Juni (Kakristenan Wétan)
Aurelius Augustinus, Augustinus Hippo ("Sing akèh ngerti") (13 November 354 – 28 Agustus 430) iku sawijining santo lan Dhoktor Greja sing misuwur miturut gréja Katulik Roma. Dhèwèké diakoni dadi sawijining tokoh wigati ing perkembangan agama Kristen Kulon. Ing Gréja Ortodoks Wétan, sing ora nampa kabèh ajarané, dhèwèké racaké diarani "Augustinus Pinaringan Berkah". Akèh wong Protèstan uga nganggep dhèwèké salah satunggalé sumber pamikiran téologis ajaran Réformasi bab kaslametan lan anugrah. Martin Luther, tokoh obahan Reformasi, akèh diprabawai déning Augustinus (Luther dilatih dadi sawijining biarawan Augustinian), lan ing jero fokus umum Protestanisme, ngetutaké Augustinus, ing paham dosa asal sing nuntun menyang penilaian pesimis saka sebab lan aksi manungsa kapisah saka Allah.
Tulisan-tulisané-kalebu Pangakonan Augustinus, sing kerep diarani otobiografi Donya Wétan kang kapisan-isih diwaca kalangan amba déning wong-wong Kristen sadonya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.59, 5 Fèbruari 2018.

Para pengurus disuwun wis duwé pangertèan kang jero tumrap kawickasan Wikipedia lan nyinaoni sacara terus-terusan. Bab iki wigati amarga para pangurus diwènèhi aksès kang ora diduwèni déning para panganggo liyané ing Wikipedia.
Bab-bab ing ngisor iki minangka bahan-bahan kang dianjuraké supaya diwaca déning para pangurus, lan dadi prasyarat kawruh kang kudu diduwèni déning saben pangurus:
Bab iki arupa kawruh dhasar kang wajib diweruhi lan dimangertèni sadurungé diclonaké dadi pangurus:
Owah-owahan kang magepokan karo Wikipedia:Panyuwunan kawigatèn pangurus
Kawicaksanan kanggo migunakaké gambar
Wikipedia:Pangurus kuwi dudu
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.42, 22 Fèbruari 2018.

Piramida Khafre (dinasti kapapat Mesir) lan Sphinx Agung Giza (± 2500 SM utawa luwih tuwa)
kaping 11 (kabèh Mesir)
Periode Pungkasan
Mesir Kuna ya iku kabudayan kuna ing bang lor-wétan bawana Aprikah. Kabudayan iki telengé nyrambah saka madyaning tekan iliring Kali Nil, kang mangsa jayané udakara abad angka 2 SM, ing mangsa Kraton Anyar. Laladané nyrambah wewengkon Délta Nil ing bang lor, tekan Jebel Barkal ing Katarak Kapapat Nil. Ing sapérangan jaman tinentu, peradaban Mesir saya wiyar tekan pérangan kidul Levant, Ara-ara Wétan, pasisir Segara Abang, Ujung Sinai, sarta Ara-ara Kulon (kapusat ing sapérangan oasis).
Peradaban Mesir Kuno tuwuh kurang luwih telu setengah abad. Diwiwiti kanthi unifikasi awal golongan-golongan kang ana ing Lembah Nil sakiwa-tengené 3150 SM, peradaban iki kanthi tradhisional dianggep berakhir sakiwa-tengené 31 SM, nalika Kamaharajan Romawi awal naklukaké lan nyerep wewengkon Mesir Ptolemi minangka pérangan provinsi Romawi. Éwadéné perkara iki dudu pendudukan asing sepisanan dhateng Mesir, periode kakuwaosan Romawi nimbulaké sawijining owah-owahan pulitik lan agama kanthi bertahap ing Lembah Nil, kang kanthi efektif nandhani berakhiré tuwuhing peradaban independen Mesir.
Peradaban Mesir Kuno didhasari déning kontrol kaseimbangan kang becik antarané sumber daya alam lan manungsa, ditandhani mligi déning:
irigasi teratur ing Lembah Nil;
eksploitasi mineral saka lembah lan wewengkon ara-ara ing sekitaré;
perdagangan kaliyan wewengkon Afrika wétan lan tengah sarta Mediterania wétan; sarta
Panglolan kagiyatan-kagiyatan iki dilakokaké déning èlit sosial, pulitik, lan ékonomi kang olèh konsénsus sosial liwat sistem kang rumit didhasari kapercayan agama sangisoré sosok panguwasa setengah déwa (semi-divine), kang racaké lanang, liwat sawijining suksési dinasti panguwasa kang dikenal déning donya wiyar minangka kapercayan politeisme.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.34, 8 Maret 2018.

Kodhe Telepon 0371
Peta nuduhaké lokasi provinsi Lodi ing Italia
Provinsi Lodi (basa Italia: Provincia di Lodi) iku provinsi ing regione Lombardia, Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Lodi.
Jembar wewengkon 782 km², lan total populasi 209,874 (2005). Ana 61 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1]. Miturut data sensus 31 Mèi, 2005, komunitas utama miturut cacahing sing ndunungi ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.29, 25 Sèptèmber 2017.

- Mei Lan L. (Malaysia)

Jl. Banjarsari Kwaron, Kb. Dalem Kidul, Prambanan, Klaten 57454 Indonésia
Jln. Lor Pasar 7, Yogyakarta 55122 Indonésia

wah nek menang terus ngeneki yo, LCA(liga champion) neng SSA ora mung ngimpi. haha,

Dr Ing Jo Santoso.

ING via ING (gesponsord)

bener bener kompak kang :D

pake kacamata ya...

ing beach access.

Ing Lender.

ngga ngerti gan.

eng, ing (ieng), ong (ueng) iong,(üeng)

Pripun mBah?
Pripun mBah Dukun?

Tampange sing lucu gawe aku ngguyu
Ono-ono wae tingkah lan gayane

ing fipr'ng.

Demy Kanggo Riko 2017

Tag : AKUNTANSI, FISIKA, HUKUM, KIMIA, KOMUNIKASI, TEK ELEKTRO, TEK INDUSTRI, TEK INFORMATIKA, TEK KIMIA, TEK LINGKUNGAN, TEK MESIN, TEK SIPIL

X-ray désain awak mobil kang kanggo konstruksi monocoque ing atun 1942 Nash 600
Monokok saka basa (Prancis:Monocoque) kang artiné cangkang siji (mono artiné siji lan coque artiné cangkang). Konstruksi monokok arti lumrahé ya iku konstruksi kang bisa mendistribusikake sakabehane gaya kanggo salah sijiné wujud cangkang kang aneka warna kaya ta kulit endhog.
Konstruksi monocoque kapisanan dikembangake ing indhustri motor mabur ing taun 1930-an, banjur dikembangake déning motor, kapal, sepedah[1],yasan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.54, 3 Oktober 2017.

Kulo sagete shodaqoh nggih namung ngeten niki,, ngateraken tiyang.”

Tysfjord punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Institut iku perguruan tinggi sing nyelenggarakaké pendhidhikan akadhemik lan/utawa vokasi sajeroning saklompok disiplin èlmu, tèknologi, lan/utawa seni, lan yèn ngebaki sarat bisa nyelenggarakaké pendhidhikan profèsi.

Pernahé Majakerta ing Jawa Wétan
Kutha Majakerta (Carakan: ꦑꦸꦛꦩꦗꦏꦼꦂꦠ, Pegon: كَوتَ مَوجَوكٚرْتَو), inggih punika salah sawijining kutha kang dumunung ing Jawa Wétan, jembaripun sawatawis 16.46 km pasagi.
7°33' Lintang kidul lan 122°28' Bujur wétan
Kutha Majakerta ketata sajeroning 2 kacamatan, désa lan kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Majakerta ya iku:
Kacamatan ing Kutha Majakerta

Pratélaning filsuf ing donya - Wikipedia

Dianggo nalika ee.wikipedia.org

Kaca-kaca ing kategori "Pirangon"

Basa Slavik Wétan iku siji sub-golongan basa Slavik kang mligi dituturaké ing wewengkon tilas Kamaharajan Ruslan lan para pendahulunya. Basa-basa kang éwoning iki antarané:

Aconcagua iku sawijining gunung ing Provinsi Mendoza, Argentina. Aconcagua iku gunung sing paling dhuwur ing Amérika. Gunung iki dhuwuré 6.962 m.

Kanthi ekstensi browser Swagbucks, sampeyan bisa nyimpen dhuwit babagan produk fitness lan kabeh tumbas liyane ing toko online favorit kayata Amazon, eBay, Walmart, Target, etc. Sampeyan bakal nampa awis ing toko pilih, kupon eksklusif, lan sampeyan uga nampa $ 10 gratis saka wong nalika sampeyan mlebu. Bagian paling apik babagan ekstensi browser Swagbucks iku yaiku 100% FREE kanggo ngundhuh supaya priksa manawa download saiki kanggo nyimpen dhuwit lan entuk dhuwit maneh!
Saliyane Swagbucks, kita uga menehi rekomendasi kanggo dodolan eBates uga kanggo entuk dhuwit gratis maneh ing toko malah luwih. Sampeyan bisa mlebu ing eBates kanggo FREE kene eBates uga bakal menehi sampeyan $ 10 gratis kanggo ndaftar!

hmmm lapindo… nanggung! 30 menit maneh tekan nggone rider tua iku!

Opo iku sing diarani wong mendem..

Facebook ing open

Mangmulo iku aku sakajane yo hobi rek ngetik-ngetik ngene iki walaupun pake jurus 11 jari.

lan 1 gol bee

Jawa: Saundure banjur padha nganakake panjagan lan nyegel watu tutuping pasarean kabantu dening para prajurit mau.
Jawa 2006: Sawisé padha mangkat, wong-wong iku padha njaga pasaréan, sarta kabantu déning para prajurit nyègel watuné.
Jawa 1994: Wong-wong mau nuli padha mangkat menyang pesaréané Gusti Yésus. Pesaréan mau disègel, lan watu sing kanggo nutup pesaréan mau dicap. Sawisé kuwi banjur akon para prejurit jaga ana ing kono.

ganggoi69.com

Matur nuwun sak derengipun.

5 WIRELLES LAN CARD

Iya bener mbak :)

Diombènana obat pêlangsing ya ora bakal cêpêt singsêt awaké.
Ndang muliha, bapak gêrah!
Nangisa nganti kêjêr-kêjêr ora bakal dak gagas.
5. Diombènana obat pêlangsing ya ora bakal cêpêt singsêt awaké.
6. Ndang muliha, bapak gêrah!
7. Nangisa nganti kêjêr-kêjêr ora bakal dak gagas.

iya.. aku ngerasa hoki banget, kaya dapet apa gt …

14 Iku Turso

wah, emang bener banget tuh kang,

강덕제 ( Kang Deog-je ) , 이강현 ( Lee Kang-hyun )

i) Liaw Kang Yi (3K)

2. Ing Faberlic

12:1 Saiki bab pangwasa peparingé Sang Roh Suci, aku kepéngin supaya kowé padha ngerti ing sanyatané.
12:2 Nalika kowé isih dadi wong kapir, kowé padha ora wanuh marang Gusti Allah; uripmu dikwasani déning brahala sing mati, sing tansah nyasaraké kowé.
12:3 Ngertia yèn ora ana wong sing dituntun déning Sang Roh Suci kokmuni: “Yésus kena ing laknat”. Lan uga ora ana wong sing bisa ngakoni: “Yésus kuwi Gusti”, yèn ora merga dituntun déning Sang Roh Suci.
12:6 Ana kaélokan werna-werna, nanging Allah iku siji, kang nindakaké iku kabèh ana ing wong kabèh.
12:7 Nanging saben wong nampa ganjarané Sang Roh Suci, kang mbabaraké sarirané kanggo kabecikané wong kabèh.
12:9 Sing siji diparingi ganjaran iman iya déning Sang Roh Suci, lan sijiné menèh diparingi ganjaran pangwasa kanggo marasaké wong lara.
12:11 Kuwi mau kabèh pakaryané Sang Roh Suci. Panjenengané maringi ganjaran marang wong siji-sijiné miturut kersané piyambak.
12:12 Sang Kristus kuwi kaya déné badan siji, sing akèh pérangané. Badané mung siji, senajan pérangané akèh.
12:13 Semono uga kita kabèh, apa wong Yahudi, apa wong kapir, apa batur-tukon, apa wong merdika, kita wis padha kabaptis dadi badan siji, lan wis diombèni saka Roh siji.
12:14 Awit badan iki ora dibangun mung saka pérangan siji waé, nanging saka pérangan akèh.
12:15 Yèn sikil muni: “Sarèhné aku iki dudu tangan, aku dudu pérangané badan,” kuwi ora ateges, yèn sikil mau dudu péranganing badan.
12:16 Lan yèn kuping muni: “Sarèhné aku dudu mripat, dadi aku dudu pérangané badan,” kuwi ora ateges yèn kuping mau dudu péranganing badan.
12:19 Yèn badan mung wujud pérangan siji, banjur endi sing diarani badan?
12:21 Mulané mata ora kena muni marang tangan: “Aku ora butuh kowé!” utawa sirah muni marang sikil: “Aku ora butuh kowé!”
12:22 Malah pérangané badan sing ringkih dhéwé kuwi sing dibutuhaké banget,
12:23 lan péranganing badan sing miturut wawasan kita ora ana ajiné, kuwi sing kita rumati. Gegelitaning badan sing katoné kurang apik, kita gatèkaké banget,
12:24 ora kaya enggon kita nggatèkaké pérangan-pérangan sing wis éndah. Awit Gusti Allah enggoné mrenata badan kita kuwi wis klawan patrap mengkono, nganti pérangan sing ora pantes, digatèkaké luwih banget, supaya dadi lan pantesé.
12:26 Mulané yèn ana pérangan siji sing lara, pérangan liyané kabèh padha mèlu ngrasakaké. Lan yèn ana pérangan siji sing olèh pangalembana, pérangan liya-liyané padha mèlu bungah.
12:27 Iya kaya mengkono kowé kabèh enggonmu dadi sarirané Sang Kristus, lan saben wong padha dadi pérangané.
12:28 Uga ing pasamuwan Gusti Allah wis maringaké marang wong siji-sijiné kalungguhan lan ayahan: sepisan rasul-rasul; kapindho nabi-nabi; katelu guru-guru; nuli wong-wong sing nindakaké mujijat-mujijat, lan wong-wong sing padha kaparingan pangwasa marasaké wong lara utawa tetulung marang wong liya, utawa awèh tuntunan marang wong, utawa caturan nganggo basa roh.
12:29 Wong-wong mau rak ora kabèh dadi rasul, utawa dadi nabi kabèh, utawa dadi guru kabèh. Rak ora kabèh bisa gawé mujijat,
12:30 utawa bisa marasaké lelara, utawa bisa caturan nganggo basa roh, utawa bisa nerangaké maksudé basa roh mau.
12:31 Mulané padha ngudia supaya padha kaparingan ganjaran sing luhur dhéwé. Déné dalan sing apik dhéwé kuwi sing mengkéné:
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

yen perahu klothok nggih wonten.
Sekali-kali buka gandhok langsung wedhar kitab pripun, nggih.. (mesti akeh sing ora sarujuk)…
Namung guyon supados gandhok rame… Yen dituruti nggih, malah sae..
Pramugarine mesakno “Yo wis Cak, sampeyan nggaweo toilet cewek ae. Tapi ojok sampek mijet tombol2 sing onok ndik njero yo. Pokok’e nek wis mari ngising ndang siramen trus metuo”.
Dasare Mat Pithi tambah penasaran tombol2 iku digae opo ae. Mat Pithi mulai ati2 nyoba mijet tombol WW, langsung sroott. Metu banyu anget nyemprot silite. “Oh, tiba’e iki artine Warm Water digae cewok.
Terus Mat Pithi mijet tombol PP. Langsung metu bantalane wedak (Powder Puff) medak’i silite sing wis garing. Mat Pithi tambah nggumun, tapi yo ngguyu. “Hahahaha.. taek.. taek.. Lek nang Suroboyo umume sing diwedak’i iku lak rai ta. Kok nang kene silit barang diwedak’i..”
Mat Pithi tibo jempalitan! Mat Pithi semaput! Pas sadar Mat Pithi wis nang rumah sakit. Dhe’e takon nang perawat sing jogo. “Ngene Cak.. Nurut hasil investigasi waktu iku sampeyan mijet tombol ATR, Artine kan Automatic Tampon Removal, fungsine digawe nyopot pembalut secara otomatis. Lek sing nggawe wong lanang akibate yo ngene iki, manuk sampeyan ketarik sampek mbrodol sak kabehe…..!!
Aku yo ngguyu ngakak dewe.
ngguya ngguyu mpe lali komen. kro arek2 ditakoni opo kentek’an obat koq ngguya ngguyu dhewe !!
dalemipun dalem wonten solo ki 🙂 menawi panjenengan?
4. Dados ukoronipun : “niku gambar taun pintên? ki Arema taksih ngawuningani mbotên?”
Jaman pancen wis sarwa canggih. Kethek iki sajak ora gelem ketinggalan jaman. Saiki yen ana perlu ora ndadak repot auuuwoooo…..maneh. Sajake cukup liwat internet KLIK…….beres…he he he.
Mugi-mugi ing ngajeng mboten wonten maleh sederek engkang khilaf bilih badhe paring comment…
Wong Jawa iku sak jane alus perasaan …
Nganti saiki sing aku ora lali ya perlakuan sanak kadangku ….
Nanging iku wis zaman baheula …. naliko durung ana email lan internet …

TIYANG punika isiinipun. KAREP,mangka tiyang lan karep punika langgeng,(biyen ana,saiki ana, besuk ya tetap ana).
LairingKAREP punika kangge pados – SEMAT) sugih bandha) –DRAJAD (kalenggahan, kuwasa) lan – KRAMAT (tentrem ndonya ngakherat).
Bilih tiyang sampun saged mangertosi bilih raosing kekarepan tiyang gesang sajagad punika sami mawon, inggih namung GEK BUNGAH, GEK SUSAH, pramila tiyang kasebat temtu lajeng saged LUWAR SAKING NERAKA MERI-PAMBEGAN, LAN MANJING SWARGA TENTREM. Meri punika rumaos kawon kaliyan tiyang sanes, pambegan punikan muruaken prihatin amargi ngaya-aya lan ngangsa gesangipun, lha cilaka. Tiyang ingkang kebrongot raos meri lan pambegan muruaken paningalipun kewolak-wlik. Dene ingkang sampun saged luwar neraka meri-pambegan manjing swarga tentrem, kasebat tiyang ingkang sampun saged ngraosaken RAOSING GESANG INGKANG SAYEKTOS, pramila saged gesang kanthi SAKEPENAKE, SABUTUHE, SACUKUPE, SAPERLUNE,SAMESTHINE, lan SABENERE.Pramila gesangipun tansah TENTREM.
Menawi tiyang sampun saged mengertosi bilih TIYANG (isinipun karep) lan KAREP (apdos semat, drajad, kramat) punika LANGGENG tiyang ugi saged LUWAR SAKING NERAKA GETUN SUMELANG,MANJING SWARGA TATAG, GETUN, punika AJRIH LELAMPAHAN INGKANG SAMPUN KELAMPAHAN, SUMELANG punika AJRIH LELAMPAHAN INGKANG DERENG KELAMPAHAN. Tiyang ingkang gadhah raos GETUN-SUMELANG, murugaken prihatin amargi gesangipun NGENES, lha cilaka. TATAG punika tegesipun APA-APA WANI, PADHANG PANINGALIPUN, mangertos bilih sedaya lelampahan punika mboten wonten ingkang NGUWATOSI, nanging ugi mboten wonten ingkang MENGINAKEN. Ingkang nguwatosi punika SUSAH, mangka tiyang mesthi TANGSAH KUWAWI nadhang susah, lan mboten langgeng.
Padha ing Gusti

Campursari - Yen ing tawang ono lintang

sip, apik iki… 😉

walah critane ngoyo woro koyo roh – roho,paling lak ngarang thok.sing bener iku benjeng kan mesti banjir terkenale mungkin yo mergo banjir iku diarani ben karo jenger ae lha wong banjir wis sprono seprene raiso ngatasi, isoe mung ben jenger thok.
matur suwon sak durunge
P.wandi iki mesti eruh nek onok barang sing ga tepak. dadi warga yo kudu koyok sampeyan mestine, pokoke onok sing ga tepak ayo ditoto bareng-bareng…

Dyar pie nek ngene iki cak?

»WATAK LAN WAYANG
Tumraping sedulur Jawa wujuding sajen iku lumrahe ana sambung rapete karo perkara adat istiadat lan upacara. Kayata anane sesajen ing upacara mitoni, bayi lair, siraman pusaka lan sapanung­galane. Sajen umume dumadi saka me­nyan, kembang manca warna, jenang werna pitu, sega golong, tumpeng pung­kur, lan sapiturute. Sajen umume kapacak minangka simbol amrih upacara kang dumadi bisa lumaku becik, slamet, ora ana alangan sawiji apa, lan pinaringan berka­hing Pangeran.
Nanging ing Museum Kayu Wanagama Gunungkidul Yogyakarta tetela ana paku­linan gawe sesaji sing kogolong langka lan nyebal saka pakulinan. Sesaji kasebut ora ana gandheng cenenge karo perkara upa­cara adat utawa yen wong arep ziarah ing makam leluhur. Wujude sesajen uga dudu kembang menyan utawa sega tumpeng, nanging kayu-kayu glondhongan sing diumpuk-umpuk utawa disebar ing sakiwa-tengene pekarangan musium lha kepriye genahe?
Miturut critane Suranto dosen Fakultas Kehutanan Universitas Gajah Mada Yogya­karta, museum kayu sing dikelola Fakultas Kehutanan UGM iku nyimpen sakehing ba­rang kang dumadi lan digawe saka kayu, kayata jinis-jinis fosil kayu langka, omah panggung, omah gebyog, meja kursi, ma­neka patung, maneka topeng, piranti bale omah, alat tenun, lan liya-liyane. Kamang­ka museum iku dumunung ing te­ngah alas kang dadi sumbering maneka warna jinis ama kayu, dadi yen barang-barang kase­but ora dirumat kanthi becik mesthi gampang rusak.
“Sebab kayu mono klebu jinis or­ganik sing gampang rusak lan ajur ja­laran dipangan ama, kayata bubuk, rayap utawa re­nget, luwih-luwih yen kurang tume­men anggone ngu­pakara,” ujare Su­ranto. Mula Suranto kang uga kajibah ngreksa lan ngupa­kara museum kasebut banjur mikir-mikir mungguh kepriye carane kanggo ngawe­kani perkara mau. Pungkasane Suranto nemu solusi kanggo ngrumat barang-barang museum kasebut, yaiku kanthi nyepaki sesajen sing katujokake kanggo kewan gegremet sajinising ama kayu.
Dene tatacarane, Suranto nyawisake kayu-kayu glondhongan sing kegolong jinis kayu empuk lan murah, kayata sengon, jabon, akasia, flamboyan, lan liya-liyane. Kayu-kayu kasebut nuli kaseleh mratah ing sanjabane museum lan dipapanake ma­rang dununge keblat wolu, kayata ing ngarep, mburi, ngiringi lan pojokan-pojokan omah saka bangunan Museum Kayu Wanagama kasebut.
Tetela asile katon maremake. Wiwit kayu-kayu glondhongan iku disebar ing taun 2012, sabanjure kayu-kayu katon wis padha dipa­ngan ama, kayata nga­lami gapuk lan metu bubuke. Dene barang-barang koleksi lan kayu-kayu liyane kang ana ing Museum Kayu ora nu­duh­ake tandha-tandha yen ngalami kerusakan, tegese, ama-ama kayu kasebut wis padha alihan lan mangani ma­rang kayu-kayu sajen kasebut.
“Dadi anane sajen kayu iku pranyata kasil nylametake lan bisa minangka karaharjane kayu-kayu lawas tinggalan jaman kuna kang akeh ngandhut nilai-nilai historis lan kabudayan kang disimpen ing Museum iki”, jlentrehe Su­ratno marang para pengelola museum kang ginabung ing organisasi Badan Ma­syarakat Musea (Barahmus) DIY kang na­lika iku nyambangi museum kasebut sa­watara wektu kepungkur.
Suranto uga njlentrehake, Museum Kayu Wanagama iku mapan ing kukuban alas Bunder Gunung Kidul sing katelah Hutan Pendidikan Wanagama. Penere ing Jalan Yogya-Wonosari Km 30, alas Bunder, Banaran, Playen, Gunung Kidul, Yogyakarta. Museum kayu Wanagama madeg ing taun 1995 awit gagasane Prof. Dr. Ir. Hj. Oemi Haniin Soeseno lan Ir. Etty Suliantoro Sulaiman (kekarone dosen senior ing Universitas Gajah Mada) kang kala samana mertinjo menyang Hutan Wanagama bareng karo pehak Perum Perhutani.
Bentuke sing kegolong unik saka ba­ngunan Museum Wanagama yaiku marang wujude omah panggung sing digawe saka tilas omah kayu lawas gawean taun 1880. Omah kayu lawas iku sumbangan saka Perum Perhutani kang awale mujudake tilas Kantor Arjun Semarang Timur kang digawe ing Kedungjati, Blora. Ing taun 1994 omah lawas kasebut diusung menyang Hutan Wanagama Gunung Kidul, banjur digawe omah panggung lan minangka bangunan ruwangan utama mungguhing Museum Kayu Wanagama.
Museum Kayu Wanagama nyimpen maneka warna koleksi kayu, becik kang wujud fosil-fosil kayu apa dene jinis kayu urip. Nalika jumangkah mlebu museum katon wujude fosil kayu ulin saka Riau lan fosil kayu jati asal Imogiri kang umure wis yutan taun. Dene barang-barang koleksi liyane kayata fosil watu karang bobote nyandhak atusan kilogram sarta fosil tugelan kayu kenanga, medhang, kenari, ketapang, lan liyane katon temata rapi ing emper museum.
Kajaba iku, maneka warna tatahan kayu uga dadi koleksine Museum Kayu Wa­nagama. Ing antarane patung reca Gupala ginawe saka kayu sengon kang umure kurang luwih 50 taun minangka simbol mengadege museum Wanagama. Uga patung Roro Blonyo lan Jaka Blonyo sing digawe saka kayu sawo asal Gunung Kidul lan Boyolali, patung Toraja saka kayu uru asal Sulawesi Selatan, enthong bentuk uwong saka Bojonegoro, lan maneka warna topeng kayu kanthi motif lan tatahan kang endah uga bisa dipethuki ing museum iki.
Museum Wanagama uga nyimpen maneka koleksi kang wujud prabot-prabot kayu, kayata meja lurah saka Jepara, meja lan kursi tilas diagem mantan Menteri Kehutanan RI Ir. Sudjarwo, sarta maneka piranti saka kayu kang racake umure wis banget tuwa, kayata lesung jati, lengeh (kursi malas) saka tunggak kayu jati, gebyog kayu jati ukiran khas Jepara, dhipan cakrik Madura, lan maneka warna modhel meja lan kursi lawasan.
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Kok ngerti ae nek iku tuppy hehehe

“iya. Alma jangan nangis dong” jawab Alvi.

10 gram bunga lawang

dolan-dolan lan dolanan
Waduh… tenanan nek kuwi le nggaya. Nggo kacamata riben kok blangkonan ki piye?

Ing-Nang Wang

Sak duwure dengkul ana gundul…
Sak duwure gundul ana sing Maha Luhur…
wah aku kudu munggah pirang puluh man�h yo? ben iso nulis koyok ngene, ben wicaksono koyok ngene…dulur siji iki tambah wasis-�!

KI SABDA GUNA RUMEKSA ING AWAN, KI SABDA GENI RUMEKSA ING WENGI, REKSANEN AKU SA’OMAH LAN DUNYAKU. YEN ORAK GELEM NGREKSA GEGREK WULUMU SA’LAMBE LAN MILI GETIHMU SA’ TETES, INGSUN ATURAKEN ALLAH, KENO PRASAPANE ZAT ALLAH.
Mula aku seng ngaku wong tua rika.
”KI SABDOGUNO RUMEKSO ING AWAN,KI SABDOGENI RUMEKSO ING WENGI,REKSANEN AKU SA’OMAH LAN DUNYAKU,YEN ORA GELEM NGREKSO GEGREG WULUMU SA’LAMBE LAN MILI GETIHMU SA’TETES,INGSUN ATURAKE ALLOH,KENO PRASAPANE DZAT ALLOH,YEN SIRO GELEM LAKSANAKAN,AKU NJALUK PRATONDO SIRO SABEN DINO MALANG DAK PUNJUNG SEGO PULEN GONDHO ARUM”.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

9 Dena bank 9 Ing vysya bank

lan ugo ora bener kanggoku 🙂
masalah iku tak padhak ke koyok ngene:
Lha iki onok meneh, wong sing ngedekne PKB,kabeh podho blejet, sing mbedakne, PKB sing anyar iki ketua Syuro ne dudu Gus Dur, tapi Guus Hiddink.
lha nek masalah ngene iki negoro mung meneng wae, arepe dadi opo negoro iku? ora ono pengayoman blass neng babagan organisasi
wah, matur nuwun tulisane sing panjang banget iku mas…

Aku nangis “_”

Lha mateni wong kok bangga, puas…..

Ciamis – Msj. Raya babagan, Jl. Raya babagan 117, Pangandaran, Ciamis.

Nasi Ulam (8)

1 sdt esens jeruk.

NGajak GuyoN iki sING gawe ArtikEL….

kanggo berkata:

tanggal 20 Maret kang dadi kenangan/

apa aja jadi bahan omongan ....

Banyu Urip 38 Buaran, Pekalongan

AND-1 FAlRM ING iiPLEME NTO.

wah kampungku di posting… dadi pengin mulih nginguk simbok.

Yen wes ndongo lan di pikir enggal mlaku ojo mung mikir wae ora mlaku mlaku, Nanging ojo mlaku tanpo di pikir biso biso tujuane dadi mlintir

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Percobaan pertama, aku nyoba tuku barang ing ebay, aku wis nampa email yen barang wis dikirim. Seminggu rong minggu, nganti sesasi barang durung teka, aku kirim email nakokke ning bakule, dijawab wis dikirim via pos, tak jaluki nomor resi pengiriman, ora dijawab, nganti seprene. Untunge ra patiya larang regane. Miturut kancaku barang kuwi mungkin wis tekan Indonesia ning ditahan ing bea cukai.
Kaping papat, aku nyoba tuku CD saka USA. Iki wis meh sesasi durung tekan barange, aku komplain nyang Paypal, bakule njur mbalesi yen barang wis dikirim via pos, nomor resi uga diwenehke. Aku dikon ngecek ning bea cukai, merga kudune barang wis tekan. Walah…piye carane ngurus, barang ra mbejaji kudu tak urus tekan Jakarta? Ra cucuk….

dadi nek bedo, iku penampakane sing kefoto ..

Rugi mu dok gi umah aku :p

oh iyo lali…. tulisane apik mas.. 🙂

Bambang karo anake sing jenenge donie iku podo jancoke. Jancok yo jancok. Mie sedaap yo ngono

aaamiin…selamat puasa ya kang…. 🙂

iku tgas smstr 3 a mbak??

@jerukpungut: artis indo nya’? saha? Ahmad dhani?

perpisahan iki kang tinemu

Paket Warna-Warni (1)

Ijin coba ya..

Ing Hotel :

Matur nuwun komentaripun....

ALVIN ANGGONO(1)
Anggito Abimanyu(1)

close ye, dah ngerti kan?

Voice/Data, LAN

Aq wis ra kaget ngerti konspirasi sing kaya ngene..
kuatke iman lan taqwane.. Lan waspada selalu

Wah,.. Ratih isok nggenteni bung Binder Sing nang ISL lek ngene,.. mangstab,.!!

hahahhahahahhaha guoooblok koen! mangkane tah, wanita iku disayang, lha awakmu wis njarak disik ambek wedokan, yo iku karmane!

RJ-45 LAN Jack : RJ45 LAN Jack x 1

MATUR SUWUN GAN...:D

Kaya Asli Ya Gan??

Basa Jawa: Tlaga Ontario

Basa Jawa: Basidiomycetes

Wis ngono wae kang … , dikasi transkrip, ben ono pantese sithik. Senajan mung sak crit lan ngawur.

ING MA IlNE.

Urutan aksara iki digawé miturut legèndha yèn aksara Jawa iku diasta déning Aji Saka saka Tanah Hindustan menyang Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngripta urutan aksara kaya mengkéné kanggo mèngeti panakawané; Dora lan Sembada, sing setya nganti mati. Loro-loroné mati amerga ora bisa mbuktèkaké dhawuhé sang ratu. Mula Aji Saka banjur nyiptakaké aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Pindo : Panulisane 'A' lan 'O' ing Basa Jawa
'Peristiwa morfologis, utaminipun monomorfemis', sauger tembung awasana vokal lan katambahi panambang -e, panambang dados -ne.

Kutha Pare-Pare iku kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha-kutha liyané: Makassar, Palopo lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kutha Pare-Pare ketata sajeroning --- kecamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kecamatan ing kutha iki antarané:
Kutha Pare-Pare, Sulawesi Kidul

Teatr Lalek Wayang Kulit — 10,6 km

Cacahe korban tiwas akibat musibah jebole tanggul Situ Gintung ing Kelurahan Cirendeu, Ciputat, Tangerang, meh satus. Situ utawa tlaga iku jebol Jumat (27/3/2009) parak esuk.
Wadhuk iki dibangun nalika jaman Landa. Situ iki sejatine mujudake saluang irigasi. Sawise merdeka saluran iku fungsine owah dadi wadhuk konservasi wisata.
Meh kabeh jinis hiburan ing kono ana. Dolane bocah-bocah cilik uga ana, water boom, banane boat kanggo ngubeng tlaga, prau layar lan sakehing pelengkapan hiburan liyane sumadhiya ing kana.
Situ Gintung pulo kang manggon ing tengah situ ambane 21 hektar [biyen asale 31 hektar], uga dadi pangonan wisata liyane. Cekake, Situ Gintung wis dadi papan wisata.
Ing kana uga dibangun celah kang disebut pelimpah ambane limang meter. Uga dibangun pintu air cilik kanggo irigasi. Nanging, pintu air iku saiki wis ora ana maneh jalaran lahan-lahan pertanian ing sakiwa tengene kono saiki wis wah dadi perumahan.
Wiwit mula pembangunane, 76 taun kepungkur, tanggul iki ora nate diplengseng. Tanggul iku tetep saka lemah.

Play game casino mobile ing Coin Falls casino miwiti dina lan kita janji ora bakal kuciwa. nawakake welcome kita cara banget menginake kanggo sampeyan nolak nggawe muter kene! Kita lagi antarane Camping casino mobile ndhuwur kanggo alesan – kita duwe bonus paling kaya £ 5 free + nganti £ 500 lan game sange kanggo muter karo bonus iki!
Kita bangga kangge kita sesambetan ing payouts paling cepet ing industri, cara rock-ngalangi aman pituwas-in lan mbayari, paling apik ing solusi tagihan telpon kelas, 100% istilah transparent, kita pinunjul 24/7 layanan customer tim adhedhasar UK ing nomer telpon: +44 (0)203 700 0991
Unsur paling gedhe lan paling macem CoinFalls casino mobile anyar iku pilihan apik game kita kudu kurban, plus promosi minggu, kang nambah ton saka regane akun.
Sing nduweni saka CoinFalls piyambak pecandu casino, supaya karo ing atine lan casino dibangun watara, njamin duwe kabeh fasilitas sing bisa nyana saka casino adhedhasar tanah-.
akeh, yen sampeyan pengin kacemplungaken dhewe ing paling apik pengalaman game awis lan ngadeg ing kasempatan paling nampa winnings cepet lan padha, katon ora luwih saka Coin Falls Casino!
casino mobile Kita padha ing meh kabeh babagan sembarang web casino online, prabédan striking iku biasane ing ease saka nggunakake sing kurban mobile kita saged ngirimke. Iku massively trep kanggo duwe casino ing kanthong, lan sing mung apa casinos kayata Coin Falls are pleased to provide for you. Mobile casino slots sing entuk popularitas lan wigati ing jangkah ngéramaké!
The eternal question of whether the mobile casino or the new online casino UK luwih populer tetep mantep. karo meh 70% pemain kita wektu ngginakaken ing seluler piranti, aku golek sing sopo sing padha uga nglaras nggunakake Coin Falls casino mobile Camping game ing PC lan tablet banget. Ing perkembangane saka casino mobile kita iku sawijining plus ditambahaké kanggo aksesbilitas lan penak nalika muter slot mobile casino UK game.
casino mobile kita nawakake nomer bayaran minangka promosi kanggo Recruit pemain anyar lan nyegah pemain ana. Ing sawetara game mobile punika ageng ing saiki, lan kualitas grafis, efek swara, lan antarmuka panganggo gampang ndadekake meh iso dibandhingke kanggo casinos adhedhasar tanah-.
CoinFalls telpon casino ngijini sampeyan pamuter kanggo njupuk bonus casino ing rong cara. Salah siji cara sampeyan bisa nggunakake dhuwit casino free ditawani main macem-macem game slot casino sing ditrapake kanggo promosi tartamtu. Njaluk melu karo apik tenan slot casino free dina iki. Kabeh winnings dijupuk saka nggunakake bonus iki, sing tundhuk marang syarat wagering minangka kasebut dening casino mobile. t&c kang aplikasi. Mung sawise marem wong sing pemain diijini awis metu winnings.
Ing salah siji cilik, sampeyan bakal ngadeg kanggo entuk manfaat, sing bakal ngerti kerja game, aturan, lan payouts. Kanthi dhuwit free dhisikan, sampeyan ora bakal duwe kanggo nggawe kacané karo dhuwit nyata. Esthi ing mode play free ngijini sampeyan gain kapercayan kanggo miwiti wagering karo awis nyata. Check out Coinfalls.com/sign-up-bonus/ for top deals and games!
Kanthi istirahat saka hukum gambling saindhenging donya, ana ora nolak revolusi casino game. gambling internet online bisnis bathi lan mbathèni kanggo akeh pemain lan bisnis memper, karo casino mobile entuk sing foothold. The kautaman nambah saka piranti mobile ing gesang kita saben dina iku faktor amba kanggo nggunakake casinos kanggo hiburan.
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

iku ngunu golek’i cindil
haduuuhhhh ngenes iku aku om ndeloki motor ro mobil di ambruk ake ngono kui….nak aku sik due motor langsung tak tempeleng sik ngumbahi

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
wah stnk lorone mati, repot iki kang hardie
Mergane ngrasakke, dadi isa ngerteni kabeh rekasane lan kepenakke
Nek nganggo mobil ya sing sabar, sabar lan sabar

1. Sugih-kere tetep mulih
3. Aku iki wong ndeso

Ora Recommended Kanggo:
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Nyatane, tamba iki minangka sing paling disenengi ageng ing antarane atlit lan Bodybuilders. Akeh nggunakake clenbuterol kanggo nyiapake kanggo siri lan lomba. Nanging, pangguna non-steroid uga nggunakake clenbuterol ilang lemak.
Nalisir populer yakin, ing nggunakake steroid anabolik ora perlu kanggo entuk manfaat saka tamba.
Akèh-akèhé saka wong bakal nggoleki miwiti ing 20-40 MCG saben dina.
Women uga bisa miwiti karo 40 MCG saben dina. Nanging, akeh wanita aran luwih nyaman dening miwiti ing 20 MCG saben dina.
Minangka awak bakal digunakake kanggo tamba, kita bakal kudu nambah dosis kanggo njaga mundhut lemak kaluwihan.
Gunakake dadi – Pilihan liyane sing duwe kedhaftar kanggo nggunakake clenbuterol terus-terusan. Ing dosis padha bisa njaga efek sing padha ing mundhut lemak kanggo nganti limang minggu.
A panganggo sing wis nggunakake clenbuterol terus-terusan bakal miwiti karo 20 utawa 40 MCG saben dina. Sawise loro utawa telung minggu, individu bakal nambah dosis sing dening 20 MCG lan njaga dosis padha kanggo liyane loro utawa telung minggu.
saking dawa siklus bisa nganti 12 minggu kanggo wanita lan 16 minggu kanggo wong.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin rock-hard lan njupuk latian lan energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Nolen-Walston RD et al . Efek saka administrasi lisan long-term a dosis kurang saka clenbuterol ing awak persentasi lemak ing apa lan jaran diwasa nonworking. Am J Vet Res. 2015 May.

Wah, sayang sekali.. Padahal adoh hlo yen arep ning Solo..

manggon ono ing katresnan sejati
meski ketemu ono ing mongso semi sumelehe bumi
-mangenteni ing pinggir dalan iki

1 GPON, 2 LAN
1 GPON, 2 LAN , CaTV

ye,e,e, ana bisa masak ya mbak. Mbak jgn sepele, candaku,
ao,o,o, mbak jgn,ha,ha,ha jgn mbak, geli, iya,iya ana ngaku,ana g bs masak, tp udh dunk mbak,ha,ha,hb

iya Gan, tau kok maksud agan tu.

Standard lan kabijakan
pedoman perusahaan Sunsoul giat banget lan efektif minangka basis kanggo wutah kanthi cepet saka perusahaan. The hard-apa lan efforts saka karyawan ing Sunsoul liwat akeh taun bisa rangkuman dadi lima standar perusahaan kapacak ing ngisor iki, kang wis mbantu kanggo ningkataké wutah perusahaan ing macem-macem aspèk kayata riset lan pangembangan, angka, keuntungan kemitraan, wutah pegawe lan perusahaan Tanggung jawabe.
Pelanggan tombol kanggo sukses kita. We nuduhake pengalaman kita karo kita pelanggan lan nyedhiyani solusi lengkap kanggo wong-wong mau kanggo entuk dislametaké irit lan èfèktif.
Inovasi punika lifeblood kita. We kasil nguripake impen menyang teknologi lan produk. nglereni pinggiran kita kreatifitas lan pengalaman.
aktivitas kita katuntun menyang panyegahan kaku samubarang Gagal ing produk lan pangolahan kita. We nimbang Zero Cacat minangka goal nyata. We ndhukung dandan rapi produk lan pangolahan.
asas kita ing bisnis terus-terusan nambah daya saing kita. Duwe ing-ambane ROOT-sabab analisis dening nglamar PDCA lan sigma pribadi kualitas, dandan cepet lan rapi kanggo produk lan proses, paling laku nuduhake uga inovasi Yayasan nambah kualitas lan produktivitas.
• Kita kasurung ing wirausaha roh, pemberdayaan lan keterlibatan karyawan kita dening terus-terusan lan runtut ngembangaken lan nggenepi kawruh, pengalaman lan skills.
• We sing tanggung jawab kanggo janji loropaken lingkungan kita, abiding dening syarat legal lan liyane, lan uga nggawe papan aman lan sehat kanggo kabeh karyawan ing kabeh kaping.
• Raising kesadaran karyawan 'ing safety lan kesehatan, kita kasurung kabeh karyawan kanggo melu aktivitas related kanggo safety lan learning kesehatan.
• We netepke merbawani lingkungan bisa ing orane tumrap sekolah awal saka produk lan proses pembangunan. Iku goal kita kanggo nyegah utawa nyilikake polusi.
• We uga nyilikake reged wonten lan discharging polusi ing proses Manufaktur, liwat dandan dadi sing kabeh karyawan sing melu.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ING Vysya Bank Data Center
ING Bank Office

kang aku carut gak kang

sing kuat awak isun nyonggo
isun sing biso kelangan riko

lha iki ono tanggaku..

haha..ya jangan putus asa! =D

10 oz Kai lan

ing candy."

Cinta iku babar pisan sing magis antarane rong wong. Sayange, wedding dhewe bisa dadi nightmare. Saran iki bakal ngurangi tingkat keruwetan proses perencanaan.
Praktikake mate kanggo dina pesta. Apa ing panggonan sing sampeyan palakrama, lan nyandhang sikil sing arep dakanggo ing dina gedhe. Iki ngidini sampeyan duwe kapercayan ing saben langkah ing dina gedhe.
Njupuk nikah ing puncak musim pesta bisa entuk rejeki cilik. Musim tradisional kanggo pernikahané yakuwi Mei nganti September. Sajrone mangsa pesta, venue umumé luwih larang. Apa sampeyan kudu Book ing mangsa, supaya luwih apik sadurunge kanggo njupuk hasil paling apik.
Sampeyan kudu nggawe pilihan babagan jumlah alkohol sing sampeyan pengin bayar, lan jinis servis sing paling larang biaya. Yen sampeyan duwe bar mbukak sing kasedhiya kanggo interval wektu sing dawa, tagihan bisa mlaku cepet banget. Nyuwun panggonan sing lagi sampeyan mikirake babagan pernikahan babagan macem-macem jinis alkohol sing dilayani, lan apa sing ana ing stok.
Sampeyan bisa uga nggumunake carane sugih wedding larang. Ana asring prom dress utawa bridesmaids dresses sing kasedhiya sing bisa dadi pilihan sing ayu kanggo gaun pengantin. Sampeyan kudu mriksa pemilihan pangantèn pengantin ing toko bridal. Siji bisa cocog karo gaya sampeyan kanthi mung pecahan biaya. Sampeyan bisa milih kanggo ngowahi sugih lan nambah bakat dhewe, nalika isih nyimpen akeh dhuwit.
Aja nggawe tamu ngadeg nalika sampeyan njupuk foto. Akeh foto, kalebu partai pengantin lan pengiring pria, bisa dijupuk sadurunge upacara. Gambar saka wong tuwa karo putri lan pengantin uga bisa ditembak sadurunge lan ngurangi waktu ngenteni para tamu ing resepsi.
A resepsi sing diselenggarakake ing wayah sore yaiku ide sing apik. Sampeyan bakal nemokake yen wong ora siap ngombe banget ing wayah awan, sing bakal ngurangi biaya bar sing mbukak. Resep nedha awan biasane luwih murah tinimbang nedha bengi, lan sampeyan bisa nggunakake iki kanggo entuk pangan sing luwih apik utawa aplikasi dana menyang aspek liyane pesta pernikahan.
Priksa manawa sampeyan nyelehake malah tamu ing saben meja ing resepsi sampeyan. Coba rumus tabel miturut umur, supaya padha bisa nemokake bab sing padha.
Yen sampeyan bisa mbantu, mumpungake pesta pernikahan lan ngajak mung kulawarga lan kanca sing paling cedhak. Iki bakal ngidini sampeyan njupuk madu nalika sampeyan rampung karo upacara. Sawetara perusahaan pelayaran uga duwe tarif khusus kanggo wong-wong sing lagi nikah lan madu ing kapal.
Craigslist minangka panggonan sing apik kanggo katon nalika sampeyan pengin nemokake wong lokal kanggo ngewangi sampeyan karo pesta. Priksa manawa sampeyan tansah ketemu wong sing arep menehi layanan sadurunge dina gedhe; sampeyan pengin ngerteni sapa sing ana lan apa sing bisa dadi luwih dhisik.
A ngresiki manis antarane kursus meal iku cara sing apik kanggo njaga tamu seneng. Apa ora nggoleki roses gula sing cocog karo tema wedding sampeyan.
Contone, contone, menu campuran kontemporer diisi karo masakan populer. Sampeyan bisa nambah sentuhan pribadi lan mlaku kaya panganan lan omben-omben tartamtu budaya, utawa uga nikmat nikmat sing bisa ditemoni.
Yen pasangan duwe loro latar belakang sing beda-beda, nyoba ngurmati tradhisi sing padha. Siji latar mburi bisa duwe pawon tradisional, dekorasi, utawa tradisi ing resepsi, lan liyane bisa duwe tradhisi sing dadi bagéan saka pesta nyata. Kanthi cara iki, acara wedding bakal unik, pribadi lan ora bisa ditemokake.
Yen sampeyan arep lelungan kanggo pesta, mesthine sampeyan ngerti hukum lokal. Sampeyan kudu ngerti bab-bab kaya biaya, syarat ing residensi, lan logistik liyane sadurunge sampeyan nggawe leladen hotel lan layanan buku kanggo dina pesta.
Priksa manawa kanggo nindakake perencanaan sampeyan uga sadurunge. Taun ora sajrone wektu sing nyenengake kanggo nyiapake yen ana akeh rincian sing kudu dijaga. Sampeyan kudu gawe jadwal cepet supaya sampeyan bisa njupuk kauntungan saka kabeh pilihan sampeyan.
Yen sampeyan cukup beruntung bisa nemokake partner kanggo urip lan pengin ngomong "Aku", artikel iki apik kanggo sampeyan. Sampeyan bisa duwe dina gedhe, sanajan sampeyan bisa ngalami stress. Aja ngidini dina paling gedhe uripmu bakal rusak dening stres.

1.Ai Ni Iku Yo

Julia Kang (1)

Lee, Kang Uk

ngiler mbak,tenan...
ngga papa say,selamat menik mati ya,hihihi..

asbahs saka:

mATUR sUWUN Mas Bro.... Berhasil.....

Aku Mung Biso Nerimo Kuwe Nggone Wong Lio Tresno Ra Iso Dipeksakno

Sugeng Rawuh
Monggo Dhahar.

Mari belajar Nrimo ing Pandum.

LAN (RJ45): - 1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert

6.Banyu saimbir malamasi.

Imut banget ya...!

Javanese Ing tembung liyane [edit]

Ing donya modern, ana owah-owahan drastis ing saben lapangan kanggo nggawe gampang kanggo wong. Ing babagan iki ora ana kajaba kanggo toko Buku.
Reading books is a good habit that provides many benefits. Sawetara taun kepungkur, wong-wong ngadhepi masalah sing beda ing ngirim lan nampa buku. Padha digunakake kanggo ngirim buku liwat V.P.P. Dadi ora nyenengake para pamaca. Pembaca kudu ngenteni nganti pirang-pirang dina lan buku bisa ditundha kanggo nyedhaki amarga masalah ing departemen pos. Kanggo nyingkiri kabeh kesulitan iki, toko buku dienal ing pasar kanggo nggawe impen everyone dadi nyata.
Ana macem-macem jinis buku sing kasedhiya ing pasar. Kanggo nggawe tuku lan referensi gampang kanggo pelanggan, kabeh buku diklasifikasake dadi cabang sing beda kayata kedokteran, pendidikan, buku cerita lan jurnal. Kanthi kedadeyan teknologi informasi, wong-wong mulai miwiti mundhut buku favorit kasebut liwat toko buku online. Iki minangka kasugihan gedhe kanggo para penyayang buku. Wong bisa njupuk buku miturut pilihan lan bisa dikirim menyang langkah lawang.
Padha dadi hiburan paling apik kanggo wong tuwa. Yen sampeyan nggoleki apa wae jinis buku bekas buku sing digunakake lan anyar iku panggonan sing paling apik kanggo nemokake. Dadi, iki kanca-kanca sing paling apik amarga dheweke menehi informasi sing apik marang dheweke.

“Sul…awakmu weroh ta lek krambil iku gak kiro dadi kelopo kabeh. Yo onok singlugur, onok sing dadi degan langsung di ondoh, onok seng dadi kelopo iku mek titik, loh ngono iku mau masio wes dadi kelopo kadang sekdipangan bajing. Cobak pikiren mane, seumpamane lek kembang iku dadi kabeh, singsakaken iku uwite nggak kuat engkok”.

Lan Wilmut:

Tur nganggo boso jowo...

Para Oya, Iku

ing platform.

bungkus…. kang

Bulan Ing Bayangan

ya ora lah kang....sinau sinau kang....ujian wkkkkk
sorry kang aku wis pinter dadi ra sah sinau2an
iya kang bebaturane ra d jak mrene kang

Kang Joo-ran (Kim Ga-yeon)

Saka laporan jajarane sing katampa Bu Siti, geni kanthi cepet nggedhe amarga akeh tuwuhan sing gampang kobong. "akeh kirinyuh lan alang-alang sing wis garing," sebute.
Geni sing durung bisa dipateni mrambat menyang pangora 40 sing dituwuhi tanduran pinus neng Jogorogo, Ngawi, Jatim. Amba palemahan alas sing kobong sekitar 70 hektare.
Kedadean iki kudu kita tanggepi kanggo pembelajaran supaya kita luwih ngati-ati anggone tumindak ana ing alas mangsa ketigo ngeneki. Mangkene pawarta kebakaran alas ngagem bahasa jawa diaturake. Like

sibuk ya kang koq jarang ngeblog lagi...

aku yo gelem dadi sing kuwi
bahkan entupe sing loro kuwi iso dadi obat

Anggih: Iya, hati-hati ya !

tembang jowo iki mugo2 dadi panglipuring ati poro sedherek ing sak ubenging ndunyo.

By manggeku / 1 Juni 2017 / Inspirasi

mesakne sing durung ngundhuh…

Duh sedulur mangertiya, iku dadi tanda lahiring sira, lahir saking jroning batin, batin ingkang luhur,batin ingkang agung.
Katjarios Prabu Brawidjaja I ingkang sampun swargi, sampun dumunung wonten ing Hasta Warana, papan ingkang wijar, omber lan bawera. Mboten kewran mirsani kawontenan ingkang mekaten kala wau. Djalaran priksa sedaja kawontenan ingkang sampun lan ingkang dereng kedadosan. Nering penggalih dereng saged negakaken dhateng ingkang putra. Pramila pandjenenganipun sanalika tumurun njelaki ingkang putra, kanthi paring sabda mekaten: “Ngger Djaka Lawung, teka kebangeten temen, durung sepira suwene ingsun paring dhawuh marang sira, poma di poma sing ngati-ati, djebul lagi kena omonge si emprit bae wis kelu, kepikut, tandha jekti jen sira durung mumpuni anggonira nindakake pamesu bratanira. Isih gampang ginodha dening sapa bae, kang ateges sira durung anduweni prajitna, ja kuwi durung nganggo wewaton PANTJA WEDHA. Mangertija ngger, jen sedjatine kang awudjud emprit iki mau dudu wong atuwamu, nanging kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Elinga dhek nalikane sira isih djedjaka, dhemen ambebedhag, sira rak wus tau tate djemparing ajam wana kang wusana bisa kena, ing kono getihe si ajam wana nganti amber ambalabar, bisane sat marga sira dhewe kang nambak. Ing sakwise bandjur ana swara, ngaku jen sedjatine kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Nganti sira ngojak-ojak tekan sakwetane bengawan Madijun. Mula ngger adja sira gampang utawa kelu marang gebjaring kahanan, kuwi mono mung wudjud pengitjuk-itjuk, supaja sira lena, ing wekasan badhar pamesunira. Wis ja ngger, sing ngati-ati, Rama bakal kundur.”
Djaka Lawung: “Sesampunipun mekaten ladjeng kados pundi Ejang, punapa ingkang wajah tetep wonten pertapan ?”
mboten Katjarios tindakipun ing samadijaning marga Djaka Lawung andhedherek dhawuhipun Begawan Manik Sidhi, terus andjedjak ing papan ingkang sampun kapratelakaken dening Begawan Manik Sidhi kasebat, inggih punika njata wonten ing lelengkehing redi Lawu ingkang sisih wetan, katingal sela ageng wradin. Inggal-inggal Djaka Lawung minggah dhateng sela kala wau, sareng sampun dumugi ing nginggil, pranjata wonten seratanipun Djawa Kina, inggih punika ingkang sinebat Tjarakan Djawa.
Gantya, jen katjekak Ga, tegese ganti, berobah, ewah sipate, owah wewudjudane, owah kahanane.

opo iki, aneh2 ae senengane..

:(0)*: Rinengkuh kinempit kempit kiro2 artine direngkuh yen wis kecekel ojo nganti uwal.... contone yen RMLODANG ngesir DEN AYU, yen wis bisa kelakon nduweki ora bakal diculke le ngempit kuwi.... iki mung conto lho kang/yu... ko njur kang lodang kie trus nggoleki den ayu rep direngkuh lan dikempit....
:(0)*: Pidak pedarangan kuwi tegese kasta sing ngisor dw.... dadi mung dinggo keset sing ono nduwure....
:(0)*: Sagethek sinonggo wakul kuwi tegese antarane wong sing mangan karo sing dipangan ora seimbang, dadi bageane ra nyukupi...
Piye kang lodang? wis dunk pow durung?...
Monggo dilanjut unen-unen saklajengipun...
Ing ngarsa Sung tuladha..
Ing madya mangun karsa..
Ing ngarsa Sung tuladha.. --> Pemimpin/sing ono ngarep iku kudu nyontoni tumindak sing apik
Ing madya mangun karsa.--> Dilapangan/nggon gawean gelem turun tangan kerjasama...
Tegese kuwi... yen den ayu dadi pemimpin kudu iso ing ngarsa sung tuladha = yen ono ngarep kudu iso dadi conto/tuladha sing bener.
pincang iku tegesé tumindak sarwa kesusu ... Kurang luwihe mangkono Mas...
duna dungkap kuwi artine "ora teteh" utawa ngomong sing ora jelas amarga kangelan anggone njlentrehake saengga sing ngrungoke isa salah tampa.

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Pasareyan ing Girilayu - Tèntunsêtèlêng ing Paris - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Bab Siyam - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, putri dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, tuwin para putra-putri, wontên ing Pasareyan Girilayu, pasareyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV tuwin V.
Tèntunsêtèlêng ing Paris punika kenging didipun[1]
wastani tèntunsêtèlêng ingkang ing sadonya agêng piyambak. Jalaran saking agênging tèntunsêtèlêng wau, tumrap ingkang sami badhe mriksani dipun sadhiyani tumpakan ing lèpèn Seine, awarni baita motor, utawi ing dharatan ngangge tram lêstrik.
Dumugining wulan Sèptèmbêr tiyang ingkang ningali wontên 15.000.000. Bibaripun tèntunsêtèlêng punika ing wulan Nopèmbêr.
Gambar ing nginggil piyambak: satunggiling gapura kangge malêbêt dhatêng tèntunsêtèlêng. Ing ngriku katingal mênara tosan ingkang langkung misuwur nama Eiffel. Ngandhapipun: panggenan baita motor sewan, ing lèpèn Seine. Sisih kiwa: tram listrik ing papan tèntunsêtèlêng.
Babagan kalihan prêluning kulawarga wau, ing sabên kulawarga gadhah candhi tuwin pura, ingkang sabên satêngah taun sapisan kawontênakên pahargyan ingkang dipun dhatêngi ing kulawarga sadaya. Pura ingkang kados makatên punika dipun wastani pura Paibon utawi pura Dadya. Kajawi punika taksih wontên tatacara malih ingkang majêngipun anglêmpakakên arta kangge maragati pahargyan warni-warni.
Tumrap golongan tani ugi gadhah pakêmpalan piyambak, ingkang dipun namakakên Sêkees Subak, pakêmpalan wau akajêng tulung-tinulung tuwin nyambutdamêl gotong-royong dhatêng babagan toya, bêndungan tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi punika ugi anggadhahi pang-pang, ingkang wosipun nindakakên karukunan babagan têtanèn. Têtiyang ingkang tumandang ing damêl ngriku namung angsal ingon. Tumrap bôngsa Bali langkung mêmêtri dhatêng wontênipun Dèwi Sri, ingkang katindakakên wontên ing pura Ulunsari.
Pamêdal ing Bali ingkang ngantos sumêbar dhatêng nagari sanès, awarni koprah, babi, rajakaya tuwin kopi. Kajawi punika bôngsa Bali misuwur ing bab kagunanipun ngukir kajêng, êmas, salaka, têmbagi, tosan tuwin sanès-sanèsipun. Makatên ugi sami mumpuni ulah krawitan tuwin jogèd.
Salajêngipun dipun sambêti wêdhar sabdanipun Anak Agung Ngurah Agung, pangagêng praja ing Gianyar, mêdharakên ing bab panggêsanganipun bôngsa Bali. Ing bab punika pamêdhar sabda mratelakakên ing bab pêperanganing golongan, inggih punika ingkang dipun wastani: kasta.
Bôngsa Bali punika dipun perang dados kawan kasta, inggih punika: brahmana, kasatriya, wesya tuwin sudra. Satunggal-satunggaling kasta wau anggadhahi golongan-golongan malih, upaminipun kasta brahma, punika gadhah golongan nama kêmanuh tuwin kênitèn. Kasatriya gadhah golongan: kasatriya dalêm, punggakan tuwin sanès-sanès malih, makatên ugi sanès-sanèsipun.
Ing salajêngipun pamêdhar sabda mratelakakên ing bab cara-caraning manawi nindakakên pahargyan sapanunggilanipun, wiwit lair ngantos dumugining ajal.
Sasampuning ngaso, pangarsaning konggrès, Propesor Husèn Jayadiningrat, ngacarani Dr. Stutterheim mêdhar sabda ing bab Bali Kina. Cêkakaning andharan, dhatêngipun bôngsa Walandi ing pulo wau kala ing taun 1597 ing sasampunipun ngambah tanah Jawi.
Ing kinanipun, sarisaking nagari Majapait, ingkang jumênêng nata ing Bali sakalangkung binathara, ngungkuli kawontênanipun ing Jawi, amargi ing kala punika karajan Islam ing Mataram dèrèng madêg. Beda kalihan jamanipun Prabu Erlangga, ngantos salajêngipun, pancèn binatharanipun pinanggih wontên ing tanah Jawi. Kaluhuranipun karajan Bali, punika sagêd nitik saking wontêning barang-barang yêyasan.
Barang-barang Bali kina punika kenging kaangge pasaksèn dhatêng suda lumungsuring kaluhuran. Ing kinanipun caking wêwangunan barang Bali kalihan Jawi punika iriban kemawon, nanging dangu-dangu lajêng saya têbih.
Tumrap pasrawunganipun tiyang ing Bali kala ing jaman kina, botên patos katingal, awit ingkang kasêbut ing pèngêtan namung pinanggih tumran[2]
ing bôngsa luhur. Nanging sarêng dipun udi tuwin urut-urut, kawontênan ing jaman kina dumuginipun sapunika botên sapintêna gèsèhipun. Ingkang makatên punika lajêng ngatingalakên bilih kabudayan Bali punika taksih têtêp, mila wajib dipun rêksa sampun ngantos kêsilêp ingkang wêkasan kecalan lari.
Satamating sêsorah punika dipun sambêt sêsorahipun Dr. Goris, ing bab wontênig candhi-candhi ing Bali, punapadene pura-pura, dipun andharakên langkung panjang gambêlang. Wêdhar sabda punika ngantos dumugi jam gangsal sontên.
Sampun watawis kawan siyam punika, parentah ing nagari Surakarta, ambudidaya murih tapuking siyam punika, sagêd sarêng, ngantos mawi ngêdalakên wragad ingkang botên sakêdhik, ewadene mêksa dèrèng sagêd kasil brêng sadaya sami mupakat, wangsul namung para abdi dalêm thok ingkang purun miturut karampunganipun nagari, dene tumraping kawula dalêm têtiyang alit taksih pating srênthil. Malah sanadyan abdi dalêm pisan manawi dipun taliti, inggih taksih kathah ingkang anggêga pikajêngipun piyambak sarana lampah dhêdhêmitan.
wadhag. Miturut pitêdahing para tongib Islam, tuwuhing sêsakit punika ingkang kathah saking tabêting têtêdhan, utawi ombèn-ombèn. Mila tiyang kaprayogèkakên, kala-kala ngothongi wêtêng, lajêng dipun isèni têtêdhan ingkang sarwa rêsik, saking sakêdhik, ingkang supados daya (sarining) têtêdhan enggal wau mahanani ing rêsiking êrah, daging, saha balung sungsum. Têmahanipun sagêd santun daya enggal ingkang rêsik. Mila têtiyang nindakakên siyam, buka, lan sauripun, kaangkaha ingkang kikrik, tur dipun kirangi saking adat. Sampun kok lajêng malah ngindhaki tadhahipun. Bêbasan nyaur mawi rèntên, saking anggèning botên nêdha sadintên muput. Yèn tumindak makatên, malah gampil kataman sêsakit.
Na: Ambangun nyaèkakên ing tindakipun lair. Ing salêbêting nglampahi siyam, solah bawa, lan muna-muninipun, dipun budidaya sangêt ingkang sarwa alus, jatmika, sarta mangangge sarwa prasaja. Sampun ngantos ngêdalakên ucap ingkang kasar, (mêmisuh) tuwin tindak maksiyat.
Ca: Ambangun murih luhuring bêbudèn. Gêsanging manungsa ing donya punika, anggadhahi watak (bêbudèn) trimurti. Inggih punika: 1. bêsato [bê...]
[...sato] (kêbo sapi) ingkang pakarêmanipun namung nêdha, tilêm, lan sacumbana. Mila salêbêting siyam sadintên muput, nêbihana ing watak ingkang kados makatên wau, supados sagêd beda kalihan gêsanging sato. 2. Wataking setan (iblis) ingkang pakarêmanipun namung angênggèni ing watak drêngki, srèi, jubriya, kibir, gumêdhe, tukar pabên, ngôngsa-ôngsa, cêguk, tuwin sasaminipun. Mila tiyang nglampahi siyam, sagêda ngunjara (nêlukakên) ing hawa napsunipun, ingkang tansah ngajak ing budi ingkang kirang sae wau sarana lampah riyalat, ngluwèkakên wêtêng = ngirang-irangi têdha. 3. Wataking malaekat, inggih punika tansah mastuti ring dhawuhing Gusti, ènthèng asung pitulung, andhap asor, tuwin sapanunggilanipun. Dados kajênging nglampahi siyam punika, anyranani murih sagêdipun angangge ing watak kamalaekatanipun, nyirik ing watak kakhewanan, tuwin kasetananipun.
Awit andharan kasêbut ing nginggil wau, para têtiyang ingkang sami nindakakên siyam punika lajêng kenging kapangkat-pangkat dados tigang sap, kados ing ngandhap punika:
Ha: Siyamipun tiyang ngam (limrah) inggih punika namung saugi tilar nêdha, tilar ngombe, lan tilar sarêsmi, sadintên muput, sampun gadhah panganggêp sampun sah siyamipun. Inggih kados makatên punika wujudipun tiyang siyam ingkang cinôndra dening hadis nabi makatên: pirang-pirang wong kang puwasa, pakolèhe amung ngêlak,lan luwe thok, (tanpa ngundhuh paedah babarpisan).
Unduripun wadya Jêpan ing ngriku punika, pinanggihipun lajêng mêdhotakên pabarisanipun ing Suntèhpu, saha pabarisan wau lajêng ambyar botên kantên-kantênan, wontên ing dhusun-dhusun, sami tilar pêpêjah kathah.
Dene ingkang pinanggih ing sisih kidul inggih taksih rame, nanging manawi mirid kawontênan, wadya Jêpan kenging dipun wastani sampun sagêd ngêbroki ing papan-papan ingkang wigatos, inggih punika wontên sauruting lèpèn Suko. Sarêng wadya Jêpan pinanggih mapan wontên ing ngriku, wadya Tiongkok lajêng ngangsêg nêmpuh, ingkang wêkasan sagêd nyuda kasantosanipun pabarisan Jêpan. Namung pabarisan Jêpan ing Lukiace ingkang dèrèng ebah, amargi langkung santosa tinimbang wadya Tiongkok, mila wadya Tiongkok botên sagêd ngrosani panêmpuhipun.
Ing papan ngriku punika pancèn dados kalangan pêrang ingkang sakalangkung rame, campuhipun gêntos asor gêntos unggul, sadaya sami manggih karisakan. Nanging pêrangipun tansah lajêng tuwin tansah sami andhatêngakên bêbantu, ingkang saya adamêl ramening paprangan.
Jêpan tansah ngudi pados margi sagêdipun saya ngangsêg, sampun botên mawang baya pakèwêd, malah Jêpan gadhah sêdya badhe nêmpuh papan-panan ing pêpasir saking kapal pêrang, inggih punika ing urutipun pasisir Pukin, ing ngriku sampun dipun barisi kapal pêrang 43. Ing bab punika tumrap Tiongkok nyamarakên dhatêng kitha palabuhan ing Puko, Amoi tuwin Sato.
Ngaturi uninga, tumrap para lêngganan Kajawèn ambayar rêgining Kajawèn ing wulan Januari 1938 kangge sakwartal, tuwin lêngganan enggal ingkang ambayar makatên, badhe dipun aturi bêbingah gambar Prabu Èrlangga 1 tuwin gambar Prabu Hayam Wuruk 1. Gambar wau agêng mawi cèt sakalangkung sae, kados ingkang kacêtha punika.
Ing salêbêtipun paprangan punika, tumrap nagari ingkang kêtênggêl, panggaotanipun kenging dipun wastani kandhêg babarpisan, dening rintên dalu namung ura-uru, karisakan saênggèn-ênggèn, gêdhong-gêdhong ambalasah rêmuk amor siti. Tumrap ingkang botên kêtênggêl inggih sami giris, botên kobêr ngudi tataning panggêsangan. Nanging dangu-dangu sarêng sampun ragi mapan, parentah manggalih murih lampahing panggaotan sampun ngantos kandhêg, salajêngipun ing laladan Syang Hai kalampahan wontên pabrik 30 sampun sagêd tumindak ing damêl malih. Pabrik-pabrik wau ingkang agêng bangsaning pabrik badhe, sutra tuwin sigarèt, lajêng sagêd suka padamêlan dhatêng tiyang pintên-pintên dasa èwu. Kapitunan ingkang tuwuh saking karisakan griya-griya kintên-kintên 20 yuta yuwan.
Nanging punapa pangangkahipun Jêpan ingkang sèlèhipun angengingi babagan punika, tansah dipun wawas dening nagari sanès, kanthi wêweka sampun ngantos Jêpan gadhah tindak anggutuk lor kêna kidul. Malah ugi anjawil dhatêng Inggris supados tansah nindakakên kaprayitnan.
Garèng : Ora, Truk, jarene nalika kowe nyang Kêbumèn, nganggo mampir nyang Purwakêrta barang. Apa iya, Truk, yèn iya, aku tak takon, andak iya jarene Purwakêrta kuwi saikine maju bangêt.
Petruk : Wah, mula iya nyata, Kang Garèng. Nanging iya mèmpêr, ta, yèn Purwakêrta kuwi banjur maju mêngkono, sabab saikine Purwakêrta kuwi dadi kutha karajan, papan padunungane rêsidhèn. Kawuwuhan kabupatèn ing Banyumas disuwak, lan didadèkake siji karo Purwakêrta. Iki atêgês: ing Purwakêrta didalêmi: rêsidhèn, iki muwuhi jiwa sing ora sathithik, Kang Garèng, sabab lumrahe rêsidhèn kuwi akèh... èmbèl-èmbèlane.
Petruk : Lho, aja kaliru tômpa, Kang Garèng, wis jamak lumrah anggêr bôngsa luhur iya akèh èmbèl-èmbèlane. Apa manèh bangsane kangjêng rêsidhèn, èmbèl-èmbèlane iya mêsthi sasayahiranèki, kaya ta: bangsaning komis, klèrêk, juru tulis, êlêp sêtripêr, opas, lan êmbuh apa manèh, apa iki ora muwuhi cacah jiwa...
Garèng : Iya bênêr, mung bae ambok aja diunèkake: èmbèl-èmbèl, sêtun-sêtun rak iya: pandhèrèk.
Petruk : Salah, Kang Garèng, yèn diunèkake: pêndhèrèk, sing bênêr iya: èmbèl-èmbèl mau. Kaya ta upamane: èmbèl-èmbèling bakul saoto kuwi: angkring, kuwali, mangkok, lan sapadhane, apa iki kabèh kêna diunèkake: pandhèrèke bakul saoto, rak iya ora, ta. Mêngkono uga pangkat-pangkat: komis, klèrêk, juru tulis, êlêp sêkripêr, lan sapiturute, kuwi mula nyata èmbèl-èmbèling pangkat rêsidhèn, dudu pêndhèrèking rêsidhèn. Hla nèk pangkat-pangkat mau jênêng pêndhèrèk, tênèh iya padha andhèrèk, saupama kangjêng rêsidhèn tindak... kamarbolah arêp ngasta brij upamane.
Garèng : Wèh, hla wong sêmbrana, ana kok banjur mrono parane. Dadi karêpmu, sing koarani: èmbèl-èmbèl kuwi mau, kêkanthi, ta. Dadi pangkat-pangkat: komis, klèrêk, lan sapiturute, kuwi kêkanthine pangkat rêsidhèn. Iya wis, aku sing salah panômpa mau.
Petruk : Mulane yèn ana wong omong kuwi, aja guru-guru arêp andhebat, dirasakake dhisik, Kang Garèng, mara, dening anane rêsidhèn kuwi mau, cacah jiwane ing Purwakêrta rak banjur tambah, tur sathekruk. Banjur kawuwuhan, Banyumas didadèkake siji karo Purwakêrta, kathik sing kanggo padalêmane ingkang bupati kuwi dudu Banyumas, nanging Purwakêrta, iki têmtune sathithik-sathithik iya ana èmbèl-èmbèlane manèh, kang uga jênêng muwuhi cacah jiwane ing Purwakêrta manèh. Hla, wuwuhing cacah jiwa kuwi mau, ing sarèhne wong anyar sing pindhah nyang Purwakêrta kuwi pangkate sênenjong godhog, têgêse rupa-rupa, ana juru tulise, klèrêke, komise, bokmanawa malah ana: up kêmise utawa sukêtarise, dadi sing pindhah nyang Purwakêrta mau iya ora mung priyayi Jawa bae, nanging iya priyayi Walônda barang.
Garèng : Malah kiraku ora mung samono bae, Truk, nèk-nèke iya ana bae sing kayadene kêna ing... jaran guyang, dening rêjane Purwakêrta, banjur padha mèlu kêpencut sarta nuli mèlu-mèlu pindhah nyang Purwakêrta, kaya ta: tuwan-tuwan toko, iya toko bôngsa Eropah apadene toko bôngsa Tionghwa.
Petruk : Pambatangmu kuwi mula iya bênêr bangêt, Kang Garèng, nalikane aku mêlancong-mêlancong mubêng ing kutha Purwakêrta, mula iya akèh omah-omah anyar padha pating jênggunuk, pating prongkal....
Petruk : Hara, andhebat manèh. Aku rak ngandhakake prakara omah-omah anyar. Nèk omah-omah anyar iki wis gênah dadi, iya mèmpêr, ta, yèn diunèkake: pating jênggunuk, pating pêthuthuk, awit mula wis wujud omah. Balik sing dadi utawa rampung kuwi lagi pêndhêmane, utawa temboke nanging lagi sêparo, apa iya ora luwih mathuk diunèkake: pating prongkal. Mulane ambok aja guru madoni dhisik, yèn pikirane mula durung nyandhak. Wis, wis, rungokna, tak banjurne dêdongenganaku. [dê...]
[...dongenganaku.] Cêkak aos, majune Purwakêrta, sanadyan mung ditongton sacleretan, wis cêtha wela-wela, yaiku katitik saka akèh omah anyar kang wus padha dadi, lan kang isih lagi padha digarap, Kang Garèng. Luwih manèh sêmune mas krisis wis gêmprit, dadi rupane wis akèh dhuwit manèh, mulane iya saya akèh sing padha yasa omah. Malah jarene ing kono arêp diyasani dalêm rêsidhenan sing anjênggarang têmênan, Kang Garèng, ongkose wis disadhiyani sêwidak èwu rupiyah, Kang Garèng.
Garèng : Wadhuh, aku kok iya sênêng ngrungu caritamu nagara arêp yasa dalêm karesidhenan sarana ongkos sawidak èwu rupiyah iki, sabab iki nandhakake nagara wis banyak uwang manah,[4]
nganti ambuwang waragad samono kèhe: ora gigrik, sèh. Môngka nèk dipikir kaya-kaya dalêm asistenan rêsidhèn sing wis ana saiki kiyi, wis: anjênggarang, angganthêng, sêmruwêng, ngêngrêng, sêmangêr, kathik... moblong-moblong.
Petruk : Wayah, le ora mèmpêr, ana omah têka diunèkake: moblong-moblong. Ora, Kang Garèng, mula iya bênêr unimu kuwi, dalêm asistenan rêsidhèn ing Purwakêrta pancèn iya wis brêgas, ngêngrêng, lan sêmangêr, nanging rak tumrape pangkat: asistèn rêsidhèn, pangkat rêsidhèn kuwi luwih dhuwur lan luwih luhur manèh. Nèk banjur dêdalêm ana ing dalêm ngasistenan, kurang mungguhe, kurang sêmangêre, lan kurang wêrite, Kang Garèng. Karo mahèh tumrape wong kang ora wêruh, mêngko rak bisa diarani: padha mawon, iki nyuda kaluhurane pangkat rêsidhèn, Kang Garèng. Kajaba iku, nagara yasa dalêm sing gêdhêm kaya ngono kuwi, rak akèh gunane, ya kuwi: para tukang batu, tukang kayu, kuli-kuli, rak akèh sing padha olèh pangan, kang angundhaki rêjaning kutha, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, Truk, nèk tak pikir-pikir nagara kuwi kok bisa kanthi dadakan, agawe rêja utawa agawe sêpining kutha. Kaya ta ing kutha Purwakêrta iki bae, sapa nyana lan sapa ngira, yèn sajêrone sawatara taun bae, bisa samono rame lan raharjane, kosokbaline, mara dêlêngên kaanane kutha-kutha kayadene: Banyumas, Gombong, Karanganyar, Kuthaarja, lan sapadhane, iki kabèh, saka mundure, wong mrono, ora kêna diunèkake: arêp plêsir nyang Kuthaarja, Banyumas, lan sapadhane, nanging arêp... layat.
Petruk : Yah, ambok aja siya-siya ta Kang Garèng. Nanging mula iya nyata, nèk dipandhing karo sawatara taun kang kapungkur, kutha papat mau mula iya beda bangêt karo kaanane ing saiki, saora-orane ing Banyumas, Karanganyar, lan Kuthaarja, kuwi biyène kabupatèn, saikine mung kawêdanan bae, iya wis mêsthi bae yèn mundure bangêt. Mêngkono uga ing Gombong, dhèk biyèn pancèn iya rada rame, saiki dadi sêpi, kuwi sabab militère dijabêl, Kang Garèng.
Kalawarti enggal. Ing Surabaya wontên kalawarti enggal nama Pênting ingkang sêdyanipun madêg piyambak, botên gêgayutan kalihan golongan punapa kemawon. Ingkang ngêmudhèni Tuwan W. Wondoamiseno. Isinipun babagan kawigatosanipun rakyat ing tanah ngriki, adhêdhasar Islam.
Sêsakit damêl tiwas ingkang agêng piyambak. Miturut katrangan, wontênipun sêsakit ing tanah ngriki ingkang damêl tiwas kathah piyambak, punika ingkang jalaran saking sakit T.B.C. petangipun wontên 135 pct, malaria wontên 5 pct, typhus 4 pct, ambêbucal rah-umbêl 3 pct. Dados ingkang agêng piyambak bêbayanipun punika T.B.C.
Tablèt kininê palsu. Pangagênging Pakaryan Kasarasan ing Bêtawi martosakên bilih kathah tiyang ing tanah ngriki nyade tablèt kininê palsu, ingkang botên wontên gunanipun punapa-punapa. Malah tumrap têtiyang ingkang nêdha jampi wau sagêd ambêbayani. Ingkang punika supados tiyang ngatos-atos, sampun ngantos tumbas jampi tablèt kininê sakenging-kengingipun. Miturut wartos, sampun wontên tiyang pintên-pintên ingkang nêmahi tiwas jalaran saking nêdha jampi kados makatên wau, inggih punika ing Kotaraja, Borneo, Jawi-Têngah tuwin laladan Padang. Dene jalaranipun kasumêrêpan bab wau, wontên tiyang siti ing Pathi kintun sêrat dhatêng pabrik kina ing Bandhung, nyariyosakên bilih anggènipun ngangge tablet kininê botên wontên dayanipun punapa-punapa. Sarêng bab punika dipun titipriksa, lajêng kasumêrêpan bilih wontên tablèt palsu ingkang sumêbar.
Barang tahanan ingkang agêng. Sampun sawatawis dangu ing Surakarta wontên salingkuhan barang-barang agêng. Ing salajêngipun barang wau gumantung ing pulisi, sawêg kapriksa prakawisipun. Dumuginipun sapunika, barang-barang ingkang kagantung ing pulisi wau ngantos rêrêgèn f 90.000.-. Barang wau wontên ingkang awarni dhuwung rêgi f 4000.-.
Dynamit ical. Sampun sawatawis dintên, kapal Tanimbar, gadhahanipun S.M. Nederland ambêkta dynamit gadhahanipun B.P.M. sapêthi, ingkang badhe kabêkta dhatêng Banjarmasin, ical. Ing kala punika dynamit wau dipun pindhah saking kapal Blinjoe, wusana lajêng ical tanpa lari. Salajêngipun bab punika lajêng dipun lapurakên dhatêng ingkang wajib.
Pabrik gêndhis ing Ngayogya ingkang giling. Ing taun punika pabrik gêndhis ing Bantul, ingkang misuwur sae, badhe katutup, dene tumrap pabrik Cebongan sagêd ugi badhe nanêm rosan tuwin giling malih. Tumrap pabrik Dêmak Ijo tuwin Rewulu ugi badhe katutup. Dene ing bab aandel-aandel badhe kagamblokakên dhatêng pabrik sanès.
Damêl balapêcah cangkir piring. Awit saking rêrigênipun Departement van Economische Zaken, sampun dangu nindakakên gêsanging padagangan bangsaning cangkir piring, ingkang sampun tumindak wontên ing Trênggalèk. Barang-barang wau kapetang sampun sae, saha sampun sumêbar. Ing sapunika ing Banjarnêgara ugi dipun wontênakên pamulangan babagan makatên, minangka cobèn-cobèn. Salajêngipun pabrik alit-alit bangsaning damêl barang punika ugi badhe dipun dêgakên ing Berjo, sacêlakipun Ngayogya, Klathèn, Krawang, Plèrèt, Depok tuwin ing Minangkabau. Barang-barang wau kaangkah sagêda sampun kasade wontên ing taun 1938, tuwin sagêda ngirangi dhatênging barang-barang saking sajawining praja.
Pangajêng kitha Surabaya. Ing ngajêng kawrat ing kêkancingan tanggal 11 Mèi 1935, kitha Grêsik kangge cobèn-cobèn kadadosakên pangajênging kitha laladan kabupatèn Surabaya. Ing sapunika wontên dhawuh kêkancingan wau sampun dipun suwak.
Ngindhaki epahan kuli. Ing ngaêng nate kawartosakên, parentah tansah ngudi murih epahaning kuli ing kabudidayan dipun indhaki. Ing bab punika ing sapunika sampun kalampahan, wiwit tanggal 1 wulan punika, kabudidayan-kabudidayan gêndhis sampun sami ngindhaki epahan. Tumrap kuli ingkang botên wêdalan sêkolahan, ingkang rumiyin balanja 20 sèn sadintên, sapunika mindhak dados 25 sèn. Tukang-tukang ingkang balanja 50 sèn, angsal indhakan 5 sèn, dene tumrap tukang ingkang angsal epahan 50 dumugi f 1.- angsal indhakan 10 sèn.
Barang wêdalan tanah ngriki botên malêbêt dhatêng Jêpan. Ing wêkdal punika barang-barang wêdalan saking tanah ngriki ingkang malêbêt dhatêng Jêpan saya suda, dene jalaranipun saking Jêpan botên purun tumbas. Kajawi tanah ngriki, tumrap nagari sanès-sanèsipun ugi pinanggih makatên.
Jakat dalêm nata ing Surakarta. Kados ingkang sampun tumindak adat sabên, nata ing Surakarta sampun aparing jakat awarni bokor kêncana, ingkang lajêng kapundhut wangsul dipun lintoni arta f 2000.-. Bokor wau kabêkta ing abdi dalêm anggandhèk kaparingakên dhatêng panguludalêm.
Supêkêtan tigang nagari. Miturut wartos, ing bab prajanjian botên nayogyani dhatêng wontênipun golongan communist, sampun dipun sayogyani dening Italie, Jêrman tuwin Jêpan, saha sampun dipun tandhatangani wontên ing Rome.
Kawontênan ing Palestina taksih ruwêt. Gêgayutanipun golongan Arab kalihan Yahudi, dumugi sapunika dèrèng pinanggih rukun. Ing ngrika-ngriki taksih pinanggih pasulayan rame, kathah ingkang nêmahi tiwas. Miturut wartos Moefti Agoeng ing Baital Mukadis, ing sapunika sampun botên wontên ing Syria, sampun wontên ing Lybanon. Parentah ingriku suka palilah kenging manggèn ing satêpining sêgantên.
Dene ingkang manggèn wontên ing griya ngriku, semahipun Solowe, satunggiling wanita ingkang endah ing warni nama: Akulinah, kalihan anakipun èstri tiga, nama: Newiyah, Nènilah tuwin Pèlkah. Kajawi punika ingkang tumut dêdunung wontên ing ngriku anakipun jalêr cacahipun nêm. Ing kala punika anakipun èstri tiga pisan sami lêlinggihan wontên ing kamar ing manara, kalihan anêningali mêdal jandhela dhatêng ing jawi, nginguk-inguki wangsuling bapakipun, manawi ambêkta barang jarahan, dumadakan lare èstri têtiga wau sumêrêp Ilya, sanalika punika lajêng cêluk-cêluk dhatêng ibunipun makatên:
Ibu, môngga kula aturi tumuntên tindak mriki, kapriksanana ingkang cêtha: saking katêbihan punika kados rama Solowe nitih kapal rawuh mriki. Lan ing sônggawêdhinipun anyèrèt tiyang ingkang dipun sungsang.
Ibunipun enggal-enggal nyêlak mriku, anganglungakên sirahipun wontên ing jandhela, sarta aningali ing margi anyawang dhatêng tiyang numpak kapal ingkang sawêg dhatêng punika. Sarêng sumêrêp wujuding tiyang ingkang numpak kapal, sanalika lajêng anjêlih sasoranipun. Luhipun tumarocos ing pipi, lan aru-ara cariyos dhatêng anakipun makatên:
O, anak-anakku, têka bodho têmên kowe kuwi. Kang têka nunggang jaran kae, uwong mônca kang anyèrèt bapakmu minôngka dadi tawanane. Iya bapakmu sing disungsang gandhul-gandhul ana ing sônggawêdhi kae, mulane lawang wêsi kae enggal-enggal tumuli bukakên, palange wêsi tibakna ing êndhase wong kae sing nganti pêcah, lan luwarana bapakmu.
Lare èstri têtiga wau enggal-enggal lumajêng nêdya mituruti punapa pakèning ibunipun, dene ingkang lumampah wontên ing ngajêng: Pèlkah. Inggih Pèlkah punika ingkang ambikak kori, nyandhak palang, ingkang badhe kadhawahakên ing sirahipun Ilya. Nanging Ilya tansah prayitna, saha inggih lajêng sumêrêp mênggah ingkang dados sêdyanipun lare èstri wau. Amila lising kapal lajêng kasêngkrèk, kapal mancolot mundur, ingkang anjalari panggêbagipun Pèlkah lêpat lan palangipun ucul saking tanganipun saha dhawah ing siti. Salajêngipun Pèlkah nuntên kajorogakên ingkang lajêng dhawah krengkangan. Ing samangke sadhèrèkipun èstri ingkang kalih enggal-enggal badhe ngrubut dhatêng Ilya, nanging sarana suwara ingkang sora, Solowe egal-enggal ngemutakên dhatêng anak-anakipun, makatên:
He, anak-anakku wadon kowe têtêlune têka bodho têmên. Kêpriye anggonmu bisa arêp matèni satriya iki mung sarana pala wêsi bae, lagine tak gêrêngi, tak kêrik bae, ora tumama. Bêcik kêtêmua ibumu, lan kôndhaa, supaya ngaturana apa-apa nyang satriya kiyi. Kajaba iku supaya ibumu nêbus aku saka tawanan iki, murih aku aja nganti olèh paukuman kang ora wurung mêsthi abot bangêt.
Semahipun Solowe sarêng mirêng parentahing lakinipun ingkang makatên punika, enggal-enggal piyambakipun lajêng lumêbêt ing papan patilêmanipun anak-anakipun jalêr ingkang kala punika sawêg sami tilêm. Anak-anakipun wau lajêng sami dipun gugah, saha dipun cariyosi makatên:
He, anak-anakku lanang, enggal-enggal padha tangia. Wêruha yèn saiki ana bêbênduning Pangeran kang gêdhe bangêt, yaiku: bapakmu saiki ditawan dening sawijining wong tani, ditlikung lan digandhulake ana sônggawêdhining jaran tunggangane. Yèn bapakmu ora enggal-enggal ditêbus, ora wurung bapakmu mêsthi dipatèni dening wong kae, lan sabanjure kowe kabèh mêsthi padha tanpa bapa. Jalaran saka iku, kunci êmas iki tampanana, sarta bukakên gudhang panyimpênan rajabrana kae, lan anjupuka mas picis donya brana sakuwatmu, kang tumuli gawanên ana ing ngarêpku.
Dhuh, satriya, mugi krêsaa paring wêlas dhatêng kula sadaya. Môngga kula aturi nampèni sakathahing mas picis donya brana, anggèning kêklêmpak semah kula laminipun tigang dasa taun. Nanging panuwun kula, mugi krêsaa ngluwari semah kula punika, sampun ngantos semah kula kakabêkta[5]
Mas picis donyabrana kang kowènèhake aku iki, aku êmoh nômpa, awit barang kabèh iki olèhe saka anggone ambegal lan mêmatèni. Aku ora bakal wêlas marang kowe, anak-anakmu, apadene bojomu Si Solowe, awit uga Solowe dhewe ora tau wêlas marang sakèhing priya kang padha dipatèni, kang anjalari akèhing rôndha apa dene bocah lola. Anggone Solowe anduwèni ambêg siya, mêmatèni wong kang ora dosa, kuwi lawase wis ana têlung puluh taun. Wusanane banjur jubriya, ngira yèn lakune kang ala mau ora bakal nômpa ukumane. Solowe saikine arêp tak gawa nyang Kiyèf, tak aturake marang Sang Prabu Wladhimir. Pancène kowe kabèh iki, wajibe kudu diukum pati, awit uripmu kuwi salawase saka olèh-olèhane anggone ambegal mêmatèni. Malah mau bae, kowe kabèh wis nyoba arêp matèni aku, nanging kowe kabèh arêp tak ngapura, sarta tak lilani dêdunung têrus ana ing kene. Yèn kowe duwe sêdya nêbus dosamu, mas picis donya brana saka colongan iki, momotên ana ing grobag, sarta banjur aturna nyang Sang Prabu Wladhimir. Nanging aku mêsthèkake yèn kowe ora bakal gêlêm anglakoni, sabab dhêmênmu nyang kadonyan kaliwat saka mêsthi.
Sêrat-sêrat (buku-buku) ingkang katampi dening Bale Pustaka
[...têng] putranipun piyambak. Makatên ugi para putra, sangêt anggènipun ajrih asih, kapundhi-pundhi kadosdene jimat. Malah manawi kêkesahan botên nate kasupèn nyuwun pamit saha nyuwun pangèstu dhatêng ingkang ibu, tarkadhang kabêkta kalêbêtakên dhatêng kancing gêlung.
Kêlan lodhoh punika bakuning bumbunipun namung warni saprangkat, nanging sagêd kangge tigang warni, inggih punika:
1. Lodhoh kluwih, jêjangananipun: kluwih, kacang gleyor (kacang panjang), godhong êso, kulit malinjo, sami kairis alit-alit.
2. Lodhoh terong, jangananipun: terong, boncis, êso.
Bumbunipun: brambang bawang lombok abrit sami karajang, lajêng kagôngsa, (ginorèng mawi lisah nyèmèk-nyèmèk), tumuntên dipun suri santên ingkang sampun kabumbonan: gêndhis jawi, sarêm, kluwak, kaulêg dados satunggal, lan godhong salam, laos, godhong jêram purut, tuwin ulam saha sungsum ingkang sampun ginodhog rumiyin, sarta ingkang sampun kairisan alit-alit.
Tuwuhing pakêmpalan ing tanah ngriki saya dangu saya kathah, ing sakawit tuwuh ing tanah Jawi, dangu-dangu lajêng tumular dhatêng tanah sabrang, malah ing pulo Bali, ingkang ing ngajêng kapetang botên wontên wartosipun pakêmpalan babagan wanita, ing sapunika ugi sampun wontên, ingkang namanipun kados ingkang kacêtha ing irah-irahan punika, malah kugi[6]
1. Ngudi karukunaning para wanita Bali, kanthi dhêdhasar tatacara Bali ingkang laras kalihan jamanipun.
2. Migatosakên tuwin têtulung golongan wanita Bali ingkang warga P.B.S. tuwin ingkang sanès, ingkang ambêtahakên pitulungan utawi wulangan.
Ing sapunika pakêmpalan wau sampun sagêd ngawontênakên wulangan a.b.c. tumrap dhatêng para wanita ing Bali sisih kidul. Kajawi punika ugi ambudidaya murih lare-lare èstri ingkang botên sagêd anglajêngakên sinaunipun, jalaran dipun tilar ngajal tiyang sêpuhipun utawi ingkang gadhah têtanggêlan, kanthi ngawontênakên arta pitulungan.
Pakêmpalan punika mêntas ngawontênakên pahargyan mèngêti adêging pakêmpalan sampun sataun, ugi kanthi mitongtonakên barang-barang dêdamêlanipun para warga. Ing kala punika kathah pakêmpalan ingkang sami dipun ulêmi. Ngantos dumugi rampunging prêlu, wilujêng.
Mênggah kawontênaning pêkên malêm kados botên beda lan sanès-sanès panggenan, ing ngriki ingkang wajib angsal pangalêmbana inggih punika:
2. Pawiyatan Pêrpolêk ing Rêmbang ugi botên purun kantun, inggih punika ngêdalakên barang-barang saking andhên, arbèt, dêdamêlanipun para murid, kados ta: sulak, kèsèd sêpêt, lap balabag panyêratan, lis pigora, jidharan, gambar-gambar lan pirantosing lare sêkolah sawatawis.
Kartini lan Susila Rêtna ugi tumandang kangge bab punika.
Ing wasana pèngêtan 20 tauning Kartini Sêkul punika, mugi dadosa pangèngêt-èngêt diwasaning Pawiyatan Kartini, widada kalis ing sambekala, salajêngipun sagêda kasêmbadan punapa ingkang dados ancasipun.

Dhuh, rama prabu, têtelanipun gangsal pisan punika têtungguling para satriya, awit rêmbagipun namung prakawis pêparangan. O, pêpudhên[1]
kula, sinuwun, bokbilih pangajapaning panggalih paduka badhe kasêmbadan, jalaran kula mirêng têmbang rawat-rawat, manawi para Pandhuputra, têtela sagêd uncat saking bêbaya latu, kobaripun suyasa ingkang linepa saha ingusar sawarnining sarana ingkang gampil kabêsmi (Bale sagala-gala). Mênawi katitik ingkang sampun kalampahan, inggih punika kapênthangipun langkap saha kenginging lesan, kados saraosing wara-wara sayêmbara, saha rêmbagipun nalika mapan tilêm, kula sagêd nêmtokakên bilih priya gangsal punika putranipun Prabu Pandhu, sami lêlana namur brahmana.
enggal nimbali brahmananipun kautus matitisakên dhatêng griyanipun tukang damêl grabah, punapa priya neneman gangsal ingkang kaaturakên sang rajaputra wau, têmên para Pandhawa. Brahmana pangkat sadumuginipun pamondhokanipun para Pandhawa lajêng prasaja, mênawi kautus panjênêngan nata, pangandikanipun makatên: "Dhuh kang unggul ing sayêmbara, andadosna ing sumêrap jêngandika, manawi Prabu Drupada, ratu ambêg paramarta, ingkang dananipun mili kados toyaning narmada, kêpengin wuninga, sintên sinambat ing asma, saha ing pundi pinangka jêngandika. Suwawi ênggèr sami mratelakna asmaning lêluhur tuwin bangsa jêngandika, sarta lajêng kaparênga kêkèsèt ing sirahing mêngsah jêngandika. Ênggèr suwawi dipun bêbingaha panggalihipun sang prabu, saha têtiyang ing Pancala tuwin manah kula piyambak. Kawuningana ênggèr, Prabu Pandhu punika mitra sinarawèdi kalihan Prabu Drupada, malah Prabu Drupada punika dipun anggêp pranajanipun piyambak. Mila sampun dangu sangêt Prabu Drupada kêpengin badhe besanan kalihan Prabu Pandhu, bêbasan ngrakêtake balung pisah. Dhuh, prajurit linangkung, kang sulistya ing warna, Prabu Yatnasena sampun dangu anggènipun badhe anjurudangakên putrinipun dhatêng Sang Arjuna, ingkang santosa saha panjang baunipun. Ênggèr, manawi jêngandika punika nyata putranipun Prabu Pandhu, mangka kêparêng ing galih, sajatosipun ing wêkdal punika botên wontên ingkang langkung prayogi, langkung gampil, langkung migunani kangge pancadaning [pan...]
Nalika Sang Yudhisthira ngawuningani susilaning tandukipun sang brahmana, sangêt kacaryan ing panggalih, mila lajêng dhawuh dhatêng Sang Bhima makatên: "Yayi enggal ngupayaa banyu kanggo mijiki sampeyane sang brahmana, sarta aturaka hargya, awit brahmana iki paranpara praja Pancala, dadi wajib padha diaji-aji, luwih saka brahmana liya-liyane."
Dèrèng ngantos dumugi pangandikanipun Sang Yudhisthira, katungka wontên carakanipun Sang Prabu Drupada, drumrojog[3]
tanpa larapan, lajêng andhawuhakên timbalanipun sang prabu, nusuli dhawuh, ingkang sampun kadhawuhakên
Dumugi samantên têlasipun bab ingkang kaping satus sangang dasa gangsal, perangan Wiwahika, ing Adiparwa.
Sasampunipun sang dèwi sakalihan sami minggah ing rata, Sang Yudhisthira dalah para ari sadaya sami minggah ing ratu pêthukanipun piyambak-piyambak.
Dhuh narendra têdhak Bharata, Brahmana Pancala sadumuginipun ing kadhaton, enggal marêk ing ngarsa nata, ngaturakên wangsulanipun Sang Yudhisthira sadaya wau, ing ngriku sang prabu sawêg wuninga, prajurit linangkung punika kagolong bangsa punapa. Ananging sadèrèngipun sang brahmana dhatêng, sang prabu sampun dhawuh mirantosi, punapa ingkang dados pirantos dhauping pangantèn. Bangsa brahmana, satriya, wiswa tuwin sudra, kados ta wowohan, uncèn-uncèn sêkar ingkang sampun kasucèkakên, kêre, tamèng, babut prangwêdani, lêmbu, sawarnining wiji, tuwin sakathahing pirantosipun para among tani.
Dhuh Prabu Janamêjaya, Prabu Drupada ugi dhawuh supados dipun pirantosana sawarnining pirantos kangge anggarap sawarnining kagunan. Saha pirantosipun tiyang olah karosan sarta kaprigêlaning badan. Pintên-pintên sabêt, suduk, ingkang katingal santosa. Rata sakalangkung sae, pangirit kuda ingkang sae wandanipun, langkap saha jêmparing pêpilihan, cêmpuling, cakra tuwin sapanunggilanipun malih, sakalangkung kathah, tur sadaya sami pinathik ing sêsotya. Kajawi sadaya wau, sang prabu ugi dhawuh mirantosi pasareyan kanthil samêkta sapirantosipun, punapadene pangagêman adi ingkang kathah ajinipun.
Dhuh, nata binathara (Prabu Janamêjaya); Prabu Drupada, dalah para putra, nayaka: para mantri saha para santana, para punggawa mantri saandhahanipun, sami suka amarwatasuta rikala sami ningali rawuhipun para pêpêthingane manungsa, ingkang lampahipun kadi singa, rimongipun wacucaling sangsam, netranipun sumorot kados netraning banthèng, jajanipun wiyar, baunipun santosa, kados badaning naga. Para Pandhawa lajêng kaancaran lênggah ing palênggahan ingkang mawi bancik sampeyan sakalangkung adi, sarta katingal têtêg kemawon, tuwin botên kidung. Lênggahipun urut sêpuh. Sasampunipun lêrêm sawatawis lajêng sinunggata dhaharan adi, ingkang winadhahan ing kancana tuwin salaka, ingkang sami ngladosakên abdi panakawan saha para nyai dipun anggèn-anggèni sarwa sae.
Sabibaring bujana lajêng sami mariksani pirantos dhauping pangantèn sakawan bangsa, kados atur kula wau, inggih punika ingkang dipun tata wontên ing èmpèring pandhapi karaton. Para prajurit linangkung wau, sangêt rêna mariksani pirantosipun mangun yuda. Mila Prabu Drupada tuwin Sang Drêstyadyumna[4]
sami sênêng panggalihipun, awit ing batos sampun namtokakên, manawi tamunipun wau putraning narendra.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Sang Prabu Pancala anggènipun nampèni pisowanipun Sang Yudhisthira dalah para kadang, kados lêkasipun para ratu manawi katamuan brahmana, kalayan suka pirênaning panggalih. Pangandikanipun Prabu Drudada[5]
kawontênan jêngandika, kula lajêng badhe mirantosi samêsthinipun, kangge dhauping pangantèn miturut darajatipun." Sarêng wontên pangandikanipun Prabu Drupada makatên wau, Sang Yudhisthira lajêng mangsuli atur: "Dhuh sinuwun, mugi sampun singkêl ing panggalih, awit bokmanawi pangajapaning karsa ingkang sampun dangu sumimpên ing batos, punika badhe kasêmbadan ing dintên kalênggahan samangke. Dhuh Prabu Drupada, walèh-walèh punapa, kula dalah para ari sadaya punika, satriya putraning ratu ingkang misuwur ing jagad, jêjuluk Mahaprabu Pandhu. Kawuningana sinuwun, kula punika pambajêngipun ibu Dèwi Kunthi, kiwa kula punika pun Bhima, kiwanipun Bhima punika pun Arjuna. Dhuh, Narendra Pancala, inggih ari kula kalih punika ingkang mêngsah para ratu rikala wiwahaning sayêmbara. Dene pun kêmbar, inggih punika pun Nangkula kalihan Sahadewa, punapadene ibu Dèwi Kunthi, kairit putri paduka Dèwi Drupadi, lumêbêt ing kênyapuri. Dhuh, ratuning bawana, ing sarèhning kula kalihan para kadang punika ugi bangsa satriya, dhuh nata sudibya, mugi putri paduka kaupamèkna sêkar tunjung ing samadyaning tlaga, samangke sampun kapêthik ing jalma manungsa, dhuh sêsêmbahan kula, namung punika atur kula."
Sang Yudhisthira ngaturakên pamrayogi supados ingkang ibu kêparênga wontên ing kadhaton kemawon, makatên ugi Dèwi Krêsna. Malah Sang Bhima, Sang Arjuna tuwin sang kêmbar, ugi kadhawuhan manggèn ing kadhaton. Wontênipun ing kadhaton, Dèwi Kunthi dalah para putranipun, sangêt ingaji-aji saha binujakrama nglangkungi.
Dhuh Prabu Janamêjaya, nalika Prabu Drupada tuwin para putranipun, sami midhangêt pawartosing ngakathah, manawi ingkang wontên ing salêbêting kadhaton punika têtela Pandhawa, saha kawontênaning lêlampahanipun têmên-têmên kados aturipun Sang Yudhisthira, lajêng ngandika makatên: "Dhuh kang santosa baune, rajaputra têdhak Kuru, wruhanira dina iki arinira Si Arjuna nêdya sun
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Sarêng Sang Yudhisthira tampi dhawuhipun Prabu Drupada makatên wau lajêng matur: "Dhuh nata binathara, kula inggih sampun kêpengin nambut silaning akrami." Dhawuh wangsulanipun Prabu Drupada: "Yèn sira panuju marang putriningsun prayoga rabinên dhewe, nganggo wiwahan sapranataning agama, utawa apa sira dhaupake karo kadangira liyane salah siji." Atur wangsulanipun Sang Yudhisthira: "Putri paduka badhe dados garwanipun Pandhawa gangsal pisan. Dhuh sinuwun, nalika kula dalah para kadang badhe angêdêgi sayêmbara, tampi dhawuhipun ibu Dèwi Kunthi, kula sakadang kêdah anggarwa Dèwi Drupadi. Kula piyambak, punapadene yayi Bhima, sami dèrèng nambut silaning akrami. Lêrês, ingkang wênang nampi Dèwi Krêsna, musthikaning wanita, punika Arjuna, ananging kawuningana sinuwun, kula kalihan para ari sampun sami prasêtya, manawi pikantuk sêsotya, sadaya kêdah sami andarbèni. Dhuh têtungguling para nata, saèstunipun kula dalah para kadang sadaya botên sami purun ngingkêti prasêtyanipun. Mila Dèwi Krêsna mêsthi dados garwanipun Pandhawa gangsal pisan. Suwawi sinuwun, kaparênga paduka lajêng andhaupakên gêntos-gêntos, supados kula sami lajêng sagêd angucapakên sêsanggêman wontên ing sacêlaking latu sukci."
têdhak Kuru, bênêr yèn ing sajroning layang suci ana katêrangan yèn wong lanang wênang duwe bojo akèh, nanging ingsun durung sumurup pituduh layang suci kang êndi bae, kang mratelakake yèn wong wadon wênang duwe priya luwih saka siji. Dhuh Pandhuputra, sira lêbda marang wêwatoning kasusilan sarta kasucian, apa pantês manawa sira nglakoni panggawe dosa, kang ora kaprah ing akèh lan nalisir saka agama. Dhuh, Yudhisthira, kapriye dene sira banjur duwe sêdya kang mangkono." Atur wangsulanipun Sang Yudhisthira: "Dhuh Prabu Drupada, raosing kasusilan punika sakalangkung lêbêt, saking lêbêting suraosipun, mila awis tiyang ingkang sagêd anggagapi. Dados prayoginipun inggih nulat lêkasipun para linangkung ing jaman kina kemawon. Sinuwun, tutuk kula botên nate ngucapakên wicara dora, makatên ugi kula botên nate ngrêrantam pandamêl dosa. Ibu Dèwi Kunthi dhawuh, ingkang condhong kalihan pamanggih kula. Dhuh, Nata Pancala, punapa murang kautamèn manawi kula ngèstokakên dhawuhipun tiyang sêpuh? Mila sampun botên sêmang-sêmang malih manawi kula lampahi. Dhuh, sinuwun, paduka sampun mrihatosakên prakawis punika."
Pangandikanipun Prabu Drupada makatên: "Dhuh atmajane Dèwi Kunthi, ingsun dhewe lan ibunira bok ratu, apadene kadangira Si Dristadyumna, mung sumarah sakarsanira bae, mula nuli tutura, kapriye karêpira, dadi ingsun nuli bisa andhawuhake kêpriye kang kudu ditindakake."
"Dhuh, Prabu Janamêjaya, rikala samantên Dèwi Kunthi, Sang Yudhisthira tuwin Sang Drêstadyumna rame sami têtarosan, nanging lajêng katungka rawuhipun Maharsi Wiyasa."
Dumugi samantên têlasipun bab ingkang kaping satus sangang dasa pitu, perangan Wiwahika, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana wiwit ngandika malih: Sarêng Sang Maharsi Dwipayana rawuh, Prabu Drupada, para Pandhawa tuwin sanès-sanèsipun ingkang sami wontên ing ngriku, lajêng sami jumênêng saking palênggahan, astanipun kakuncupakên sarta katèmpèlakên ing jaja.
Sasampunipun sang rêsi ingkang luhur ing budi punika andangu karaharjanipun Prabu Drupada sakawulanipun ing praja Pancala, lajêng paring nugraha dhatêng sadaya wau, lajêng dipun aturi lênggah ing dhampar linurupan prangwêdani sinulam ing bênang mas. Sarêng sampun lênggah lajêng dhawuh supados sami lênggah ing palênggahanipun malih. Sasampunipun lêrêm sawatawis, Prabu Drupada putranipun Prabu Prisata, lajêng matur dhumatêng sang maharsi: "Sang bêgawan, punapa pawèstri satunggal karabi ing priya kathah punika botên dosa?" Dhawuh wangsulanipun sang maharsi makatên: "Anak prabu, makatên punika nalisir saking kalimrahan utawi Wedha, sarta cara makatên
punika sampun botên wontên. Nanging punapa wigatosing karsa, dene andangu prakawis punika, mugi anak prabu kaparênga lajêng sajarwa."
Sarêng sami mirêng dhawuhipun sang maharsi makatên punika, Sang Drêstadyumna sarta para Pandhawa lajêng badhe sami ngaturakên pitakenan piyambak-piyambak, nanging Prabu Drupada ingkang matur rumiyin: "Manawi pangintên kula, pikajêngipun Yudhisthira punika dosa, awit sulaya kalihan Wedha tuwin padataning ngakathah. Dhuh maharsi, sadangunipun tumuwuh, kula dèrèng nate sumêrap pawèstri satunggal karabi ing priya kathah. Para sarjana ing kina botên nate wontên ingkang nglimrahakên tindak makatên punika. Mêsthinipun para wicaksana botên badhe tumindak dosa. Awit saking punika mila para wicaksana wau botên nate darbe osik ingkang makatên wau. Tindak makatên punika saking pamanah kula botên awêwaton kasusilan."
kula sampun botên gadhah pamanggih sanèsipun, kajawi ingkang sampun kula aturakên punika wau, mila kakang êmbok Dèwi Krêsna dipun tarosa kemawon, punapa kadugi dados garwanipun Pandhawa gangsal."
Aturipun Sang Yudhisthira, tutuk kula botên nate angucapakên wicara dora, manah kula botên nate ngrêrantam pandamêl dosa. Mila kadospundi kemawon jumêdhulipun, botên nate dosa, manawi sadaya wau kula tumusi ing panindak tuwin pamicara. Ing Sêrat Purana wontên cariyos satunggiling wanita utami, darahipun Sang Gutama pêparab Dèwi Jatila, punika dipun krama rêsi pitu. Ing kina ugi wontên putrining pandhita, mijil saking kajêng (wiwitan), putri wau kagarwa priya sadasa, sami nunggil yayah rena, sarta naminipun sami kemawon, inggih punika Praceka. Sadaya ambêgipun sami utami, sêngsêm dhatêng tapabrata. Dhuh têtungguling para lêbda ing kasusilan, ujaring wasita, ambangun turut dhatêng panginggilanipun, punika nama kasaenan. Ewadene parentahing biyung, punika ingkang kêdah dipun tindakakên rumiyin. Mangka parentahing biyung kula, supados kula kalihan para kadang sadaya samia andarbèni Dèwi Drupadi, kasamèkna kalihan anggèn kula angsal-angsalan saking papariman. Dhuh musthikaning brahmana, awit saking punika, mila rabinipun Pandhawa gangsal dhaup kalihan Dèwi Drupadi punika nama pandamêl utami.
aturipun Yudhisthira wau. Dhuh maharsi, kula sangêt sumêlang bokbilih pakèn kula dhatêng Yudhisthira kala samantên, adamêl dosa, sarta kadospundi sarananipun kula sagêd luwar saking dosa, saking kalèntuning pakèn kula wau.
Sasampunipun botên wontên ingkang matur malih, Sang Wiyasa ingkang pinunjul sasamining rêsi, lajêng mangsuli pangandika: "Hèh wanita kêkasihku, sira kalis saka dosa, kang tuwuh saka pakonmu mau, awit iku uga kautaman langgêng."
Sasampunipun dumugi ing palanggatan, sang maharsi lajêng ngandikakên punapa sababipun dene pawèstri satunggal, karabi ing priya kathah, botên kaanggêp dosa.
Dumugi samantên wêkasanipun bab ingkang kaping satus sangang dasa wolu, perangan Wewahika, ing Adiparwa.
Pangandikanipun Rêsi Waisampayana makatên: "Kawuningana anak prabu, ing nguni para jawata damêl sêsaji wontên ing wana Nêmisa. Wêkdal samantên Bathara Yama, putranipun Hyang Wiwaswat, kapatah dados juru nyêmbêlih sato sêsaji, rikala punika satunggal kemawon botên wontên titah ingkang pêjah. Dados ing donya botên wontên pêpajah, mila cacahing manusa saya tambah-tambah kathah. Nguningani indhaking manusa ing marcapada, Bathara Soma, Sakra, Baruna, Kuwera, Parasadya, Pararudra, Parawasu, Bathara Aswin sakêmbaran, rumaos sumêlang, mila lajêng sami marêk Sang Prajapati, dewa ingkang andumadosakên sagunging titah, sarwi matur makatên: "Dhuh pukulun, anggènipun para dewa tuwin sanès-sanèsipun sami sowan punika wigatos ngaturakên tiwasing lêlampahan, kawuningana cacahipun tiyang ing marcapada saya mindhak-mindhak." Mirêng aturipun para dewa makatên wau, Sang Brahma lajêng mangsuli pangandika: "Apa mulane sira padha mrihatinake kèhe undhake manusa ing marcapada, sira padha ora kêna ing pati, dadi ora pêrlu nyumêlangake iku mau." Aturipun para jawata: "Kawuningana manusa ingkang suwaunipun kenging pêjah, samangke sampun botên sagêd pêjah. Dados sampun botên
wontên bedanipun kalihan para dewa. Awit saking punika lajêng botên wontên beda-bedaning kawontênanipun, mila kula sakanca sami sowan ing paduka punika, wigatos nyuwun mugi dipun wontêni pêpilihanipun dewa kalihan manusa punika." Dhawuhipun Hyang Brahma makatên: "Ing mangsa iki sutane Wiwaswat lagi dipatah ing karya, mèlu anggarap samêktane sêsaji iki, mula nuli ora ana wong mati. Ananging manawa Yama wis rampung anggone anggarap pakaryane, manusa iya kêna ing pati manèh kaya kang uwis-uwis, amarga kaprabawa dening osikira mau, têmahan Yama bakal ngirup uripe para kang dêdunung ing marcapada, kèhe kongsi maèwu-èwu tur dibarêng wancine."
Maharsi Wiyasa ngajêngakên cariyosipun: "Sasampunipun dipun pangandikani makatên, para dewa lajêng sami wangsul dhatêng wana Nêmisa ajanging sêsaji. Sadhatêngipun ing panggenan sêsaji, lênggahipun para dewa wau sami ngajêngakên pagisikan lèpèn Bagirati. Ing ngriku para dewa sami priksa mênawi wontên tunjung mas kèli ing toyaning lèpèn, sadaya sami kagawokan Sang Hyang Indra ratuning dewa, ingkang nalika punika wontên ing ngriku, kêpengin nguningani saking pundi pinangkanipun tunjung kêncana wau. Mila enggal jumênêng saking palênggahan, tindak dhatêng têpining lèpèn, sarta lajêng lumampah manginggil (nungsang kalihan ilining toya), wasana dumugi ing dunung anggènipun Dèwi Gangga tansah ngêdalakên toya. Ing ngriku Bathara Indra priksa wontên wanita, cacahipun cahyanipun mancorong kadi latu. Dene dhatêngipun ing ngriku punika, wigatos
badhe ngangsu. Nanging nalika Sang Hyang Indra rawuh, pawèstri wau sawêk sêsuci kalihan nangis kalara-lara. Dhuh anak prabu, waspanipun wanita wau tanpa kêndhat dhumawah ing toyaning lèpèn, nanging sabên kagêpok ing toya, luhipun lajêng wujud tunjung kêncana. Rikala dewa ingkang adêdamêl balêdhèg priksa dhatêng kawontênan ingkang makatên elokipun punika, enggal dipun cêlaki sarta andangu makatên: "Hèh kang kawêlasarsa, sapa aranira, lan apa mulane sira nangis, mara tumuli tuturna ingsun kapengin sumurup."
Sang Maharsi Wiyasa nglajêngakên cariyosipun: Dene atur wangsulanipun pawèstri wau makatên: "Dhuh Bathara Sakra, botên wontên pakèwêtipun, paduka badhe wuninga nama saha sababipun dene kula nangis. Têtela mênawi kula sangêt sangsara. Amung mênawi paduka badhe wuninga sababing panangis kula punika, suwawi pukulun anglantuna lampah kula."
Indra lajêng ngandika malih asêmu bêndu: "Hèh wong sakêloron, apa sira ora sumurup, yèn ingsun gustine kang sarwa tumuwuh."
Sasampunipun rampung anggènipun kasukan dhadhu, Hyang Isaka (Mahadewa), lajêng ngandika dhatêng pawèstri ingkang dipun kinthil dening Sang Hyang Indra, pangandikanipun makatên: "Mara Sakra tuntunên mrene, pêrlu nuli ingsun paringi nugraha, murih aja bisa kalêbon adigung manèh."
Rikala sariranipun Hyang Indra kagrayang astanipun pawèstri wau, bayuning sarira lajêng luluh, wasana dhumawah ing siti. Hyang Isaka ngandika dhatêng Hyang Indra makatên: "Hèh Sakra nuli tangia, lan aja tumindak mangkono manèh. Ingsun ora kasamaran, yèn kakêndêlan lan kasêktènira prasasat tanpa wêkasan, mulane singkirna watu gêdhe kang nutupi cangkême guwa iku lan banjur lumêbua mrono, awit sira wis diêntèni suwe dening titah pirang-pirang kang cahyane mancorong kaya srêngenge, lan wujude ora siwah kalawan sira." Hyang Indra ngèstokakên dhawuh lajêng nyingkirakên sela ingkang kadhawuhakên wau. Sarêng sela dipun angkat, ing ngriku ngawuningani bilih ing
salêbêtipun guwa ingkang dumunung ing lambunging rêdi Himawat punika, isi kêkêmbaranipun Indra sêkawan. Sang Indra kagèt sarta sangêt gêtunipun. Panglocitaning panggalih, dadi ingsun iki ana kang ngêmbari. Hyang Girinata mandêng kalihan sêrêng: "Hèh Sakra enggal lumêbua ing guwa kono, iku minangka paukuman anggonira murang kasusilan, ana ngarsaningsun sira wanuh wani ngerang-erang marang jênêng ingsun." Rikala Hyang Indra midhangêt dhawuhipun Hyang Isaka makatên wau, panggalihipun sangêt karêrantan, saking sakalangkung giris, mila lajêng tanpa karêkat, sarira gumêtêr, kados ron waringin ing Himalaya sabên katêmpuh ing angin. Botên pisan-pisan andugi bilih tindakipun anjalari dhumawahing sotipun dewa ingkang wahana lêmbu. Mila astanipun lajêng angapurancang kalihan gumêtêr, matur dhatêng jawata linangkung ingkang maujut tanpa petangan, aturipun makatên: "Dhuh Hyang Bawa, têtela paduka ingkang ngawuningani sagung tumitah ingkang cacahipun tanpa petangan punika."
Nalika dewa ingkang pangwasanipun tanpa watêsan wau midhangêt aturipun Hyang Indra makatên wau, lajêng ngandika malih: "Sing sapa wêwatakane kaya sira, pasthi ora bakal bisa tampa nugrahaningsun. Kang padha ana ing guwa iku iya padha nglakoni kaya panggawenira, mulane enggal lumêbua sarta dêdununga ing jroning guwa iku sawatara suwe, pêpêsthènira mêsthi yèn banjur padha lan panunggalanira. Wruhanira sira bakal katitahake marang ing marcapada, yèn wis anggarap pakaryanira kang abot
sarta wis bisa nyirnakake wong pira-pira, banjur sira bakal dêdunung ing kaswargan manèh, minangka ganjaran anggonira ngrampungake pakaryan kang abot mau. Kabèh pakaryan abot kang wus dak dhawuhake mau, sira pasthi bisa angrampungake, malah luwih abot, awit sira katamtokake kudu ngrampungake panggawe liya-liyane."
Endra gangsal ingkang sampun sirna pangwasanipun wau lajêng mangsuli atur: "Nuwun inggih sêndika, kula sami badhe ngèstokakên dhawuh, tumurun saking karang kadewan, dhatêng marcapada, ingkang botên gampil kangge anggayuh kamulyan. Ananging Bathara Darma, Bathara Bayu, Bathara Endra tuwin Bathara Aswin sakêmbaran, mugi kaparênga manuksma ing garbaning pawèstri ingkang badhe dados ibu kula dalah para kadang. Saha anggèn kula badhe prang mêngsah manusa ing marcapada ing têmbe, kaparênga ngangge dêdamêling manusa lan dewa, sarampunging karya, lajêng dipun parêngna wangsul dhatêng kahyanganipun piyambak-piyambak."
4. Bathara Santi, gangsalipun Bathara Tejaswin) dewa ingkang langkapipun sangêt anggêgirisi wau, saking sangêt sih dhatêng kawulanipun, mila lajêng ngandika dhatêng Endra gangsal wau, supados sami darbe panyuwun, sarta ugi lajêng dipun pituturi. Punapadene Hyang Isana ugi lajêng dhawuh dhatêng satunggaling pawèstri endah ing warni, supados tumitahipun ing marcapada têmbe, dadosa garwanipun Endra gangsal wau.
Maharsi Wiyasa nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh Prabu Drupada, dados Pandhawa gangsal punika panjalmanipun Endra gangsal ing kina. Dene Dèwi Sri ingkang katamtokakên dados semahipun Endra gangsal wau dados putri jengandika pun Drupadi, ingkang warninipun sakalangkung endah, sarta cahyanipun kadi wulan purnama, gandanipun arum angambar, ngèbêki wêwêngkon kalih pal wiyaripun mila botên mijil saking wanita ing donya, nanging saking bumi, awit saking sêsaji jêngandika, ingkang patitis anggènipun ngawontênakên. Dhuh, sinuwun saking lêganing manah kula, jêngandika kula caosi netra kawicaksanan, murih sagêd nguningani dewa gangsal ingkang sami manjanma dados Pandhuputra, suwawi dipun tingalana para sutanipun Kunthi, nalika taksih maujut jawata."
pangantèn, mêksa dèrèng wontên priya ingkang nglamar, mila andamêl panalangsaning manahipun, ngantos lajêng mêsubrata. Subratanipun andamêl rênaning panggalihipun Bathara Sangkara (Hyang Mahadewa), ingkang lajêng rawuh ing padununganipun rara kênya wau. Sasampunipun pinanggih lajêng ngandika: "Hèh kêkasih ingsun, wanita linuwih sira ingsun parêngake darbe panjaluk, mula apa kang sira pikarêpake, nuli pratelakna." Nalika samantên kênya wau lajêng matur ing Bathara Sangkara ngantos rambah kaping gangsal makatên: "Pukulun, kula kêpengin dipun semah ing priya ingkang sarwa linangkung." Awit saking katuju prana, Bathara Isana kaparêng badhe mituruti sapanyuwunipun kênya wau. Pangandikanipun makatên: "Panyuwunira ingsun parêngake, sira bakal karabi ing priya lima." Kênya matur malih: "Dhuh Hyang Sangkara, kula namung kêpengin darbe priya satunggal, ingkang sarwi utami." Dhawuh wangsulanipun dewaning adewa: "Hèh titah linuwih, panêmbungira marang ingsun kongsi rambah kaping lima: "Kula dipun paringana semah." Iku kang bakal kêturutan. Mulane lakonana kalawan nêmua raharja. Mungguh kalakone mau, ora ana ing kauripanira samêngko, nanging ana ing panjalmanira ing têmbe."
Rêsi Wiyasa nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh sinuwun, pawèstri wau samangke sampun manjanma, dados putri jêngandika ingkang warninipun kados widadari, inggih punika Dèwi Krêsna. Dados putri darah Prisata punika kalampahan karabi ing priya gangsal. Dene kalampahanipun
Dumugi samantên wêkasanipun bab ingkang kaping satus sangang dasa sanga, perangan Wewahika, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana cariyos malih: Atur wangsulanipun Sang Prabu Drupada: "Dhuh sang maharsi, anggèn kula darbe atur makatên wau, awit saking cupêting budi kula. Nanging samangke kula sampun priksa, saèstu badhe nêtêpi karsaning dewa, ngèstokakên dhawuhipun sang maharsi. Wêwados wau samangke sampun kababar ing
marcapada. Têtelanipun botên wontên lêlampahan ingkang botên saking pandamêlipun manusa. Samangke kula sumangga panjênênganipun sang maharsi, sintên ingkang kangge awak-awakipun Pandhawa gangsal, anggènipun dhaup kalihan pun Krêsna. Mênawi ngèngêti pangandika wau, ing panjanma ingkang kapêngkêr pun Drupadi darbe panyuwun ing Bathara Sangkara makatên: "Pukulun, kula dipun paringana semah." Aturipun makatên wau ngantos rambah kaping gangsal. Bathara Sangkara marêngakên panyuwunipun. Sadaya wau namung para dewa ingkang sagêd wuninga. Dene pamanggih kula manawi Hyang Sangkara sampun marêngakên nadyan sulaya kalihan Wedha, tuwin padataning ngakathah, punika botên anjalari dosa, mila Pandhawa lajêng dipun panggihna kalihan anak kula, miturut pranataning agami dados karsanipun dewa sampun kalêksanan."
[...ipun] mirantos sadaya, saha Dèwi Krêsna sampun dipun sirami sarta dipun dandosi sacaraning pangantèn putri narendra, ingkang rama lajêng lumêbêt ing kadhaton, papag pangantèn kabêkta mêdal, dene ingkang ngèstrèni dhaupipun pangantèn, amung para mitra, para putra sêntana, para nayaka, para brahmana, para pinisêpuh saha têtiyang saisining kitha, ingkang dipun parêngakên sang prabu, ewadene kathahipun tanpa petangan. Urut-urutaning palênggahan katata urut darajatipun. Ing palataran sinêbaran sêkar tunjung tuwin tarate. Para prajurit katata bêbanjêngan kalihan sikêp dêdamêlipun piyambak-piyambak, panganggenipun amancawarni, katingal sakalangkung asri. Taritising pandhapi dipun langse ing oncèn-oncèn sêkar, ingkang dipun gombyoki oncèn-oncèn mutyara, saha sêsotya nawarêtna sanès-sanèsipun katingal pating pancurat kados lintang ing langit nalika pinuju pêtêngan ing wanci dalu. Para rajaputra darah Kuru, ingkang sami sawêg nêdhêng taruna, sasampunipun sêsukci, angrasuk busana kasatriyan, lajêng sami lumêbêt ing pandhapi kadhaton, dipun iring para brahmananipun. Risang Rêsi Domya ingkang cahyanipun sumorot kados srèsènge,[6]
Dhuh Prabu Janamêjaya, kula ugi dipun pangandikani sang maharsi, mênggah kaelokanipun Dèwi Krêsna, inggih punika sabên-sabên dados pêrawan malih.
Dumugi samantên wêkasanipun bab ingkang kaping kalih atus perangan Wewahika, ing Adiparwa.
Narayana marang Dèwi Laksmi. Dhuh kêkasihing dewa, mugi sira nuli asêsutaa, kang awatak satriya, sarta dawa umure, linuwih kaprawirane, kongsi sira rumangsa tampa nugraha. Manawa priyanira gawe sêsaji, sira lêladia. Kang bêkti marang guru laki, sarta sajrone isih ana ing marcapada, tansah angajènana lan anyugataa tamu, wong saka mancapraja, wong suci, bocah, wong tuwa, sarta pandhuwuranira, sira dadi garwane Yudhisthira kang ambêg adil muga-muga sira kuwata dadi pramèswarining ratu ing Kuru Janggala.[7]
Dhuh nini dèwi praja salumahing bantala iki padha nungkula marang priyanira, kang linuwih kaprawirane iku. Kang akèh pisungsungira marang brahmana, manawa priyanira gawe aswaweda. Dhuh putri linuwih, yèn ing marcapada apa kang ajine ngungkuli kautaman, sarta nganti nêmua kamulyan nganti satus taun lawase. Dhuh musthikaning kadhaton Pancala, kaya apa bungahing panggalih ingsun, andulu sira ngrasuk busana sarwa abang, kaya apa bungahing panggalih ingsun ing têmbe, manawa mendah sira anglairake bêbayi."
1. pêpundhèn (kembali)

Basa Jawa: Plaminggu

Soale guruku SD ora wenehi makna kuwi...aku lagi ngerti...jan
tak kiro ora butuh duwit lour, soale niate mbiyen kanggo dakwah...
Sewu siji wong beja neng ngalam ndonya iki, Mugo mugo sing siji kuwi Kulo

▸ Mangan: 5 mg.

Lha iki sing dho dienten-enteni seko indonesia ngetokke jeron dadane. “we! Lha gene gur sak jeruk purut” ananging ujug-ujug prawan indonesia iku matur “sami sabar nggih! niki nembe penthile, dereng kula bikak sedanten”
ora umum tenan...kuwi lagi sing prawan...koyo ngopo sing wis duwe anak yo mbah...!!!
sawijining dino ki gek kapan to mbah.
wo... iyo sing ndusel-ndusel karo bola-bali ngunjuke sarung kae to mbah

mbuh lali aku....wes kolu...tekan weteng...
yo maklum kang q kan artis dadi akeh seng do mbahas
paling sak umuran karo kowe kang

‪Jin Lan Hotel‬

yåaa iku sing jenengé bahagia....
dudu akèhé, nanging berkahé kang dadèkaké cukup lan nyukupi.....
nanging kadhang menungså sulap måtå lan peteng atiné, sing adoh såkå awaké katon padhang cemlorot ngawé-awé,
nanging yèn kanggo nuruti karep menungså sing ora ånå watesé, rasané kabèh cupet, nèng pikiran ruwet, lan atiné marahi bundhet.
untungé ayem isà diduwèni såpå waé sing gelem ngleremké atiné ing bab kadonyan, seneng tetulung marang liyan, lan pasrahké uripé marang

PONGEL: Sakit Hati ? Ngga kali...???

Panjenengan bisa nganggo antarmuka iki kanggo ngimpor saringan saka wiki liya. Ing wiki sumber, klik "Export this filter to another wiki" sakisoré "Tools:" ing antarmuka pambesutan. Salin saka kothak wedhi kang njedhul, lan tèmplèkaké ing kothak tèks, banjur klik "Import data".

Kang NUBITOL pingin blajar mbok ya tulong aku sing cupu iki di ajari >_<
nyoba ikutan kang :)

ut*ft ul- Ing

ing vysya bank india bran...

ing nuthuu:

LAN Ports 3x (2 x LAN 1 x IPMI)

MAS LAN MBAK YU SING PENGEN GOLEK BERITA BASA JAWA IKI ONO SITUS SING BISA KA WACA .... SUMONGGO

teknik posing..hahaha...

125rb kang boy

Tembang Dandanggula Kidung "Rumekso Ing Wengi"

Rajin banget seh arek siji iki.

Mangga gabung bebaturan, kang ...... (ASF)

Sugeng enjing kanggo sliramu.....
Mergo iso kanggo kenang-kenangan lan bahan cerito nostalgia marang anak bojo konco sedulur lan liyo liyane.

OWAH GINGSIR SIFATING URIP, KANG OWAH MUNG KATRESNANKU MANJUNG DADI SAWIJI SAJIWO LAN SAROGO KALAYAN JIWO ROGONE SI (SEBUT NAMA DIA) LAN ANAK TURUNE KANJENG NABI ADAM ORA PISAH SALAWASE GESANG

Setro Njingik: Kuwi kopi istimewa, meh padha karo kopi luwak sing larang kae
Setro Njingik: Sebape diolah lewat kucing. Yen kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sakdurungne diolah, kopi kucing dipangan kucing sakdurunge diolah dadi kopi bubuk. Aku pancen terinspirasi kopi luwak, ning ben gampang aku nanggo kucing wae.
Setro Njingik: Mengko yen wis metu bareng kotoran kucing banjur gerusan kopi disaring, dikumbah, dipepe nganti garing banjur digiling meneh nganti alus. Lha iki sampeyan sing pisanan nyoba kopi kucing loh, wong rong tau ana sing tak suguhi kopi kucing. Aku dhewe arep ngrasakke ora tegel je. Piye Kang, enak ora rasane?

ing catalog number. 16

ghastbustersk ing 1

Sang Wulan, Sang Tumanggal, Sang Pandawa di Kuningan kabawah ku Batara Dangiang Guru.

*1x RJ45 LAN Jack for LAN insert

Pasti seneng ya...

Iya bener banget gan...

Kelompok Wariga/astrologi, tutur, kandha, usada

Bukan, pura-pura kan The Doctor? Rezki

Hamas (Arab: حماس‎ Ḥamās, "antusiasme" utawa "tlatèn", sawijining akronim saka حركة المقاومة الاسلامية Ḥarakat al-Muqāwamah al-ʾIslāmiyyah, "Gerakan Panglawan Islamiyah") iku Parté Pulitik Palèstina Islam Sunni sing kuwasa ing Lurung Gaza wiwit Juni 2007. Hamas uga duwé swiwi militèr sing dijenengi Brigade Izz ad-Din al-Qassam. Hamas wis maréntah ing pérangan Gaza saka tlatah Palèstina sawisé menang pemiu ing Januari 2006 lan ngalahaké Fatah ing sawetara konfrontasi mawa kekerasan. Uni Éropah, Amérika Sarékat, Kanada, Israèl lan Jepang nganggep Hamas minangka sawijining organisasi téroris, kamangka PBB lan sawetara nagara kaya ta Rusia, Turki lan Swiss ora.
Parté pulitik ing Palèstina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 23 Agustus 2017.

Ing kaca iki kababar jeneng-jeneng sing nganggo basa Jawa.
Kahanan rembulan ing tanggal 15 nalika bunder kepleng
Wektu awan (lawané wengi)
Wektu wengi
1)Jeneng enomé Bima.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

nuwun sanget, mbak! :D

Romulus Augustulus duwé jeneng dawa Flavius Momyllus Romulus Augustulus.[2] Romulus iku anak saka Orestes. Orestes iku pemimpin bala ing Karajan Romawi barat.[2] Jeneng asliné Romulus Agustus ya iku Augustus nanging wis diganti wiwit cilik amarga nalika isih cilik, bapaké wis mèlu Kaisar Julius Nepos saka Italia.[2] Kurang luwih 12 sasi Orestes mimpin Italia nanging para pasukané banjur nglawan lan milih pemimpin dhéwé kang jenengé Odoacer.[2] Odoacer banjur dadi pemimpin prajurit Jerman, Pasukan Odoacer bisa dicekel Orestes nalika 28 Agustus, 476.[2] Romulus bisa slamet saka prastawa iki lan manggon ing Campania, salah sijiné tlatah ing kidul Italia.[2]
^ a b c d e roman-colosseum.info(dipunundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.10, 8 Maret 2018.

1066 - Edward ing Papangumpisal, Ari ning Englatera mete ya.

Deruk lumrah ya iku manuk kang duwé cucuk, getihe panas lan nak-kemanak kanthi ngendhog.
Awaké ora pati gedhé kurang luwih 30 cm. Wernané coklat rada njambon. Manuk iki duwé buntut rada dawa. wulu ing buntuté sing paling njaba pinggir ana wernané putih kandel. Wulu ing suwiwi rada peteng tinimbang ing awaké. Ana tutul-tutul ireng putih ing gulu. Manuk iki urip cedhak manungsa. Golèk mangan ing ngisor, lemah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.58, 18 Oktober 2017.

Karir 2NE1 dipunwiwiti saking iklan Lollipop sareng kaliyan boyband Big Bang kanggé LG Telecom. Single debut 2NE1 Fire dipunrilis ing tanggal 6 Mèi 2009. Sesampunipun punika dipurilis satunggal abum studio TO ANYONE.
2NE1 kondhang amargi gaya ingkang unik. Sanèsipun punika single It's Hurt, 2NE1 gadhah style ingkang gothic, kanthi wig lan rikma ingkang unik.[1]
Panghargyan ingkang sampun dipuntampi 2NE1 inggih punika:
^ www.pelangidrama.net(dipuntingali tanggal 21 Desesmber 2011]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.18, 8 Maret 2018.

Dina Valentine (basa Inggris: Valentine's Day) utawa disebut uga Dina Katresnan, nalika tanggal 14 Fèbruari iku sawijining dina ing endi para pasangan lan wong-wong sing nandhang wuyung nélakaké katresnané ing Donya Kulon. Asalé sing peteng minangka sawijining dina riyaya Katulik Roma didhiskusikaké ing artikel Santo Valentinus. Sapérangan pamaca mungel kepéngin maca Valentinius uga. Dina riyaya iki ora mungel diasosiasikaké karo tresna sing romantis sadurungé akir Abad Pertengahan nalika konsèp-konsèp kaya ngéné diripta.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.17, 3 Oktober 2017.

Kabupatèn Hulu Sungai Kidul(HSS), duwé jembar wewengkon 1,804.94 Km2, sajeroning géografis garis 02°29'58"-02°56'10" Lintang Kidul lan 114°51'19"-115°o36'19" Bujur Wétan. Adohé kutha krajan kabupatèn iki saka kutha krajan provinsi kurang luwih 135 km.
Saka lor muter menyang kulon Kabupatèn iki ana Kali Amandit lan duwé muara ing Kali Nagara (anak sungai Barito) sing duwé fungsi kanggo angkudan prahu utawa kapal sajeroning kabupatèn utawa menyang kabupatèn liyané.
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Kalimantan Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.40, 24 Juni 2018.

Enthung ya iku sawijining kaanan saka uripé kéwan jinis gegremet kang ngalami metamorfosis jangkep ya iku embrio utawa endhong, larva, enthung, lan diwasa. Nalika dadi enthung wujud awaké gegremet wis wiwit mawujud, lan wujud larva wis ilang. Enthung ora obah sesil lan ana uga kang inaktif. Enthung lumrahé dibungkus wadhah kaya déné kokon (tuladha enthung uler sutra, omah tawon utawa thothok).[1] Lan asring memba supaya ora dipangan kéwan liya.
Enthung kang muoh dadi kupu-kupu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.19, 29 Juni 2018.

Kawat untu utawa béhel (basa Inggris: dental braces) ya iku piranti kang gunané kanggo ngratakaké untu.[1] Miturut jinisé, bracket (pérangan kang némplék) ing kawat untu duwé tujuwan kanggo éstétis utawa kosmétik, ana kang bisa dideleng ana kang ora bisa dideleng.[1] Kawat untu ana kang sifaté permanén tegesé ora bisa dibukak lan dipasang manéh, lan ana uga kang nduwéni sipat bisa dipasang lan dibukak.[1] Carané ya iku, kawat untu ngatur, kanthi nyurung lan nahan obahing untu.[1] Perawatan ortho nduwéni tujuwan supaya fungsi omongan, éstésis rai, lambé, lan rahang, lan yèn ngguyu luwih apik lan katon luwih éndah.[1] Prosés saka sepisanan nganti pas karo standar mbutuhaké wektu kurang luwih telung minggu.[1]
^ a b c d e f hariansumutpos.com(dipunundhuh tanggal 23 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.31, 3 Fèbruari 2018.

ing*k(srekan

~ 10 gram bunga delima

Yen ngendiko jo mung neng lambe sing tipis..
Prasetiyamu sing gawe atiku ajur..
Biyen mepat mepet saiki kok koyo ngene..
Ali-ali sing tok enggo ono ndriji,

..bagus nggaxh… ^_^
cewek banget minakonya ~_~

3m Lan Card

mugi mugi bal-balan ing Indonesia saget tambah sae lan sportif.

Atur nuhun ya mbah…

Campursari - Yen Ing Tawang 2.MP3 - 4shared.mp3

Input Audio Port: 1 x LAN

tembe mburine bakal sengsoro 2X
Dzikir lan suluk jok nganti lali 2X

Sun-Jung Kang

LAN in LAN - Networking _ DaniWeb

Klub kang wis mèlu kompetisi ing Liga

José de Sousa Saramago (José Saramago) (lair 16 Novèmber 1922 – pati 18 Juni 2010 ing yuswa 87 taun) inggih punika salah satunggaling penulis ingkang asalipun saking nagara Portugal. José de Sousa Saramago pikantuk Penghargaan Nobel babagan Sastra nalika taun 1998.[1]
Judhul Wonten ing Basa Inggris

Material: Silver lan Kaca

Parté Kebangkitan Nasional Ulama iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pamilihan Umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 34.

Russell Ira Crowe (lair 7 April 1964) ya iku aktor saka Amérika Sarékat. Film anyar sing misuwuraké jenengé ya iku Lés Miseables. Film diangkat saka naskah drama kang ditulis déning Victor Hugo. Uga filem sung ngangkat jenenge ya iku Gladiator.

Jordan Spence (lair ing Woodford, London, 24 Mèi 1990; umur 27 taun)[3] ya iku juru main bal-balan sing kewarganagaraané Inggris sing main kanggo klub West Ham United biyasa main ing posisi bèk.
Spence miwiti karir junioré ing klub West Ham United salanjuté miwiti karir senioré ing klub mau uga.[4] Spence sempet disilihaké ing Leyton Orient, Scunthorpe United[5] lan Bristol City.[6]

Garage Under House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

"BintangWiki Florence" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun maringi sumbangan wigatos wonten ing artikel-artikel mawi topik Florence ing Wikipedia abasa Jawi. Selamat! Farisbws 1 Agustus 2012

Lan Lan Zhang

Jawa: Amarga pancen Sang Prabu Herodhes kang dhawuh nyepeng Nabi Yokanan lan mbesta sarta banjur kalebokake ing pakunjaran, marga saka anane lelakon bab Sang Putri Herodhias, garwane Pangeran Filipus sadhereke, kang kapundhut garwa dening Sang Prabu Herodhes.
Jawa 2006: Amarga Hérodès piyambak wis dhawuh supaya nangkep Yohanes lan mbanda panjenengané ana ing kunjara, awit Hérodès ngalap Hérodias, garwané Filipus sadhèrèké Hérodès, dadi garwané.

6 M. Taun Run Out 4

mbahas opo iki....

ING Bank Karabük

ING Bank Mexico

Ing tutuki iya ing tala da ring 158 comuni na ning Lalawigan ning Salerno, Campania,king Italy.

Kakang embok adik lan isun..

(7) Kompleks Kamandhungan Kidul;

yo ora bodo to kang. lha wong ora biasa njamah barang koyo ngene iki mesti yo ra mudeng to kang. yen sampeyan membahas bidang politik aku sing ra mudeng. dadi aku sing kroso bodo. hehehehe

- LAN (na porta LAN)

Paling lawak, Irdina.

Dadi1 Dadi Ka-1

Kategori: Asobi ni Iku yo!

panggak, panggang, panggar, panggau, panggih, panggil, panggon, panggu, panggul, panggung, pangkah, pangkai, pangkal, pangkat, pangkek, pangkin, pangkon, pangku, pangkung, pangkur, pangling, panglong, pangpet, pangpung, pangsa, pangsi, pangsit,

"Chay, kan bulananku lagi dateng..", kataku.

Kawula pitados ing Allah, Rama Sang Mahakuwasa, ingkang nitahaken bumi langit. Saha ing Gusti Yesus Kristus, Putra Dalem ontang-anting, Pangeran kawula. Ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba dening kuwasa Dalem Hyang Roh Suci. Ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang, seda sarta kasarekaken. Tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking seda. Mekrad dhateng swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah, Rama Sang Mahakuwasa. Saking ngriku badhe rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah. Kawula pitados ing Hyang Roh Suci. Pasamuwan Katulik ingkang suci, lan panunggiling para Suci. Pangapuntening dosa. Tangining badan. Saha gesang langgeng. Amin.
Kanjeng Rama ing suwarga
Ing donya inggih kalampahana
Karsa Dalem kados ing suwarga.
Abdi Dalem sami nyadong paring Dalem rejeki kangge sapunika
Pangerang nunggil ing Panjenengan Dalem
Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci. Kados ing mulabuka, sapunika, sarta ing salami-laminipun. Amin.
Pinujia Asma Dalem Sri Yesus, Dewi Maria lan Santo Yusup, Sak Menika sarta langgeng. Amin.
Matur nuwun doa basa Jawinipun. Ananging perlu panjenengan teliti malih doa Kanjeng Rama utawi Rama Kawula kabandingaken kaliyan buku Kidung Adi. Kadosipun wonten ingkang keliru. Matur nuwun lan Berkah Dalem.

MAMAT KUMIS PALSU@wes lah kowe iki bikin gaduh saja di kwa.kalu kowe komentar yo sing sopan,ojo ngebajak nick sedulur mamat.aku tahu persis kowe iki mamat kumis palsu,wong gravatarne beda yo kowe ra iso lah nipu aku ditambah isi komentar kowe ngawur ora koyo mamat kumis asli.
tetedan ingkang kulo tedo mboten sami kaliyan tetedan liyan ingkang ndadosaken kulo mikir mboten sami.
wilujeng wengi sadayana……….
sing jawab amung sakekancan dewe sing durung mesti podo karepe pemostinge,
Ana kidung rumeksa ing wengi
iku luweh utomo, tinimbang nguri-nguri elek-e liyan.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

HarDikNas kuwi kanggo opo to? _ cah sholeh
HarDikNas kuwi kanggo opo to?
Aku prihatin, undhang-undhang kuwi malah ndadekake kesempatan kanggo sekolah-sekolah, universitas-universitas, lan badan pendhidhikan liyane kanggo ngundhakke beya pendhidhikan ora sak lumrahe. Miturut Departemen Pendidikan Nasional, Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi:
aku nganggep’e yo ngunu, mung cuma simbol nggo pangeling Ki Hajar Dewantara, luweh tekan iku wes gak ono artine…
Sing jelas iklan pendidikan gratis sing kerep njedul nang tipi, iku bukti ae pendidikan di politisasi. Piye arep cerdas nek sistem pendidikanne wae ora cerdas!
wah, ancen isane peringatan thok, trus upacara… hakekate opo ya ora jelas wis…
Wes salah kaprah, wes bubrah lan ora bener maneh ..
Bareng dadi kok commentku nduwur kuwi dawa ya…
Weh lagi, aku isin, kok nganggo Vista dewe.
wah, pak Mar saiki ngagem Firefox 3.0.10… tumben mboten ketinggalan pak!

Inggih, kada ingat ulun.

wah iyo, dadeke supermoto mawon nek bosen, ampun di dol, go pranti gantian mbi walang ijo *kompor

Ketok e bahagia tapi sak tenane yo ora ngerti
Goleko agemane aji kanggo urip Dunyo Akirat.

Gesang ing Jepang
Sampeyan kudu wis rampung luwih saka 12years pendidikan salah siji ing Jepang utawa ing negara.
Pelamar iku becike dadi luwih enom saka 30years lawas.

sms lan 4000 kredit lan

aq malah duwi loro kang? yo vixion n byson?

Tetap semangat Kang …

Nyndul maning kang -_-

iya ya, gemien nyong meh anti tembok, siki malah wis arang sing esih nganggo umah kaya kuwe, asli limasan, asli joglone.. siki ilang asline gari mung mérmper tok..

lagi-lagi, ulang taun!
knapa 17 taun ituh harus spesial?

LAN 4x 10GBase-T LAN ports

Dit, isine kok bal-balan wae. Tulisan mu sing liyane ngendi? Kangen aku? ^_^

Sing manteb kan dung plak dung jossssss kuwi kang…. tgl 28 hadir ya kang 🙂
suwun kang. dolan sby yo!

Urip iki mung mampir ngombe, Sedulur.

lam kenal mbak ya….

Dene ingkang kepareng badhe hamadhegani nuwuninggih panjenenganipun Bapa/Ibu/Kadang……………..
Awit saking puniko katur dhumateng Bapa/Ibu?kadang…………………………….murih rahayuning sedya hamung sumangga
Mekaten para Ibu, Bapa sumrambah para kadang pawiyatan ingkang dhahat kinurmatan, manghastungkara manengku puja ingkang dipun pandhegani panjenenganipun Ibu/Bapa/Kadang………….
Saklajengipun nuwuninggih lampahing pawiyatan kanthi dwija Bapa/Ibu………………………………………….Ingkang badhe paring seserepan babagan………………………………………
Awit saking puniko, sumonggo katur dhumateng ingkang kinurmat Bapa/Ibu……………………………murih rahayuning sedyo hamung sumangga

ok mbak, matur suwun ya..

aku pingen weruh majalah playboy iku yok nopo ?

Mugi kemawon Jawa punika sansaya maju lan bisa nglawan panase ndonya…

wah sayang banget 😮

Dhuwur definisi video 119: free vintage dhuwur definisi porno video 19 xHamster 1:27:49

Sampeyan wis bener, iki ana masalah ing 1.0.1 nalika upgrade kanggo lengkap ora kelakon (needed kanggo apa sing manual), Nanging sampeyan saiki bisa upgrade kanggo 1.0.2 kang bakal nganyarke kanggo versi lengkap.

ing single game.

강남철( Kang, Namcheol )

Iku bukan aku, aya :(

Pak Ping Ing Khong Hotel

F’-ing Pusateri.

LAN 4x 1Gbit

4 4 Rujuta Diwekar Book …

Wah ga nyangka banget ya!

jo lali karo wong malang siji iki yo

Lan Lan Pijat Surabaya _ Iklan Kita

restaurant mboten umum ing china ing pakunjaran

ing in Douglas.

Seneng banget....taun baruan 2 kali ya...hahaha

Langsung njajal Om….

nggih.. nuwun mba diajeng.

“Alamak. Tekan dik. Tekan,”

Weh, tas ngerti iki…

Bah!!! Main perintah aja si kakek.. Mau dihajar ya..

Iku aplikasi gawe edit fotone??

aku saiki urip nang solo.

Lha wong tok Bandung wae wes urip pas-pasan, opo iso yo tok Jepang utawa Rusia..

kayak dodol ya, mbak ?

.. walachhhhh,, kok cek adohe lurd nang makasar?!? ..

LAN on Internet 1.0

Cithakan:Januari201811 Januari iku dina ke 11 nang kalender GregorianCithakan:Januari2018
Wulan lan dina nang setaun

Basa Sunda: Selat

ING Bank ¦l±ski

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Dadi sarang demit..
POSITIFNYA: bener kandane kakang-kakang senior kuwi mau,suwun
lha yo mikire sing positif2 wae.. rasah sing aneh2.. setuju aku karo iki

800 cc = ½ sdt kaldu sapi bubuk

Kang Agus: Desember 2016

nahh piye jal… menowo aku sek tuku pit iki New Vixion Advance paling mung ganti stang karo nambahi riser 😀

155 Siti Hotijah, A.Md. Angg. Ur. Akademik Keperawatan D3

Udud dulu ya kang …….

ha'a.. bo layan.. layan kang sndri sakit jiwa..

Cepet pulih yaaa….

wah, selamat ya bunda...

Jeng, lha nek blonjo bulanan, opo mbok cek siji" struke? aku nyerah lek iku

ing official.

Informasi Seputar Asobi ni Iku yo!

aku wingi ijin, enek alangan kang
seneng yo seneng..... neng, "kepet" e ra sah di gowo... jan goor ngisin2i wae kang kw ki...... asline isih ono si jack,wasugi,arif (gereh),sony,kardiyono,pendex,dll....

iSpy – lunak dirancang kanggo ndjogo video liwat area centrain. Software mbisakake kanggo nggunakake nomer akeh saka Mikrofon lan conventional IP utawa USB kamera. iSpy ngandhut web server dibangun ing kang ngijini sampeyan kanggo mirsani wilayah ing wektu nyata. Software dikirim laporan saka gerakan direkam utawa muni kanggo pangguna dening e-mail utawa telpon. iSpy ngijini sampeyan kanggo ngatur siji otomatis utawa mateni saka deteksi rekaman, wilayah saka gerakan webcams lan sensitivitas mikropon kanggo deteksi swara wajar ing kamar. Uga software bisa nggabungaken komputer menyang klompok sing nyedhiyani kontrol web-Manajemen kanthi nggunakake remot akses.
Bisa karo nomer Unlimited saka kamera lan Mikrofon
Pengamatan ing wektu nyata
A akèh pribadi kanggo ngatur

«Dzikir lan suluk jo nganti lali.

ING Vysya Bank in Trissur

Nalika aku merem isih iso ndeleng
Lan Aku iseh ileng kabeh lelakonmu
Nanging, Aku muji syukur kanggo wektu sing wes kepungkur
Susah seneng iki tak tampa kanthi tabah
Rina lan wengi tansah sumanding

Tembang Kenangan

Jalan Wana Segara, c/o Aston Kuta Hotel, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

SAPUTRA, WILI WIWIT (1)
Sari, Wiwit Purnama (1)
SARI, WULAN KURNIA (1)
SETIYAWAN, WIWIT WAHYU (2)
Supanggih, Tri Muliyo (2)

iya siapa tau ya rik…. 😀
iya ya.. apa ya.. haha
iya seneng kalo dapet gratisan. hahaha.

matur suwun

sing lucu apane tho mbah..? aku ra ngguyu ki

angka kalong (3)
angka kALONG SETA N (2)

tibo kowe bagi sayang karo wong liyo
aku iki menungso, ora klambi
Esem Lan Guyumu Album Single Dangdut 2018

Ing jaman saiki, luwih akeh wong wani ngluncurake bisnis online sing padha ngerti babagan kesempatan sing ora kaetung saka spek pemasaran digital. Nglakoni bisnis online ndadekake wong bebas saka karya kantor sing kuwat, nyedhiyakake dhuwit; kamardikan lan kemampuan kanggo netepake aturan sampeyan dhewe.
Nanging, luwih asring tinimbang ora, pamilik situs web duweni asil sing ora apik. Ayo padha mbayangno yen sampeyan wis nggawe situs web sing dirancang, nglakoni kampanye iklan, lan liya-liyane. Nanging, asil sampeyan arang banget. Panggonan langka sampeyan ora bisa dadi pelanggan. Sayange, aliran lalu lintas sing kurang berarti kanggo mesin lan pangguna sing situs sampeyan ora biso dipercoyo. Mulane padha mung nyoba nggolek situs liyane ing niche sampeyan.
Jus link kualitas saka wewenang domain serves minangka voting rekomendasi lan nggawe pangguna, uga golèk bot, mbayar manungsa waé tartamtu menyang situs. Backlinks minangka indikator paling penting sing nemtokake peringkat panelusuran situs sampeyan. Sampeyan kudu miwiti kampanye bangunan link sanalika bisa minangka proses wektu sing nyebabake asil pisanan ing sasi. Buntut panelusuran mbutuhake wektu kanggo ngisi kabeh pranala menyang situs sampeyan lan nggawe koreksi kanggo algoritma kasebut.
Ing bangunan link, sampeyan kudu menehi perhatian tartamtu kanggo kualitas pranala, nanging ora kanggo jumlah sing. Sawetara sumber sing pinunjul saka sumber lan sumber sing ora ana hubungane bakal nurunake rangking sampeyan. Aku maringi pitutur supaya sampeyan ora bisa nggunakake teknik SEO sing kaya mengkono minangka tautan tuku lan pranala tani. Tautan siji saka sumber wewenang lan biso dipercoyo bakal menehi sampeyan kaping pirang-pirang entuk manfaat luwih saka atusan pranala saka kualitas situs langgeng siji-dina.
Ing kasus-kasus sing paling umum, pangguna dadi frustasi yen kudu ngenteni nalika sawijining kaca kudu diunggah periode pungkasan. Paling cedhak padha nutup situs web lan nerusake. Panguwasa optimisasi cilik iki bisa nimbulaké masalah sing penting lan bakal ngilangi klien sampeyan. Yen situs sampeyan mbukak alon, ora bakal dhuwur ing mesin telusuran. Wektu website sing nyukupi entuk telung detik. Kanthi saben detik tambahan, tingkat bouncing sampeyan tambah. Mulane sampeyan kudu mbenakake desain situs web lan kode HTML. Webmaster menehi saran ngilangake desain lampu kilat sing njupuk alon. Menapa malih, sampeyan kedah nyederhanakan pandhu arah situs web lan nyopot sadaya kaca ingkang boten kasedhiya. Sampeyan bisa mriksa wektu mbukak kaca kanthi alat gratis Google - Test Kacepetan.

Insiden kecelakaan sepur sing nabrak truk tanki ning perlintasan pondhok Betung, Bintaro, Jakarta, Senin (9/12) ngelingno nang panggon kecelakaan sepur sing kedadean ning taun 1987 sing diyektekne dadi musibah sepur paling ala jero sejarah transportasi Indonesia.
nang kecelakaan taun 1987 sing uga nang dina Senin kuwi, atusan jiwa dadi korban mergo loro kereta tabrakan neng jalur kereto sing podho.
mungkur takon sing ora jawab
amerga tatu wis ora meneh dawa. (A-88/macem-macem sumber)***
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Cum Dijupuk, Rai, Mbah
Mbah, Tumit Dhuwur, Nyebar
Mbah, Dhuwur Definisi, Mainan
Mbah, Digawe Nggo Tangan, Lawas Priya Lan Teens

Opo maneh nek wis kanggo.
Pakdhe ono sing wis luwih” tuwo awune”,…rencana SUBWAY jakarta,…wis direncanaake wiwit taon 80an,….pancene TULALIT kui wis mbudaya….

pa anis kapan nyoba?

wes basi iku chiw....
ndi bukti rekamane..........mosok gak iso ndodohno, koyok artalyta sing ndek tipi iku loh
untung aq durung weruh bentuk'e yo opo markaban iku

Jawa: Anadene iki pawarta kang wus padha dakrungu saka ing Panjenengane, kang dakwartakake marang kowe: Gusti Allah iku pepadhang lan Panjenengane ora kadunungan pepeteng babar pisan.
Jawa 2006: Anadéné iki pawarta kang wis padha dakrungu saka Panjenengané lan dakwartakaké marang kowé kabèh: Allah iku pepadhang lan Panjenengané ora kadunungan pepeteng babar pisan.
Jawa 1994: Déné pawarta sing wis dakrungu saka Sang Putra, lan sing wis dakwartakaké marang kowé kuwi mengkéné: Gusti Allah kuwi pepadhang lan ora ana pepetengé babar-pisan.
Jawa-Suriname: Para sedulur, kabar sing diwulangké marang awaké déwé karo Kristus lan sing uga diwulangké karo awaké déwé marang kowé uniné ngéné: “Gusti Allah iku pepadang lan ora ènèng pepetengé blas.”

Jawa: Mitra iku anggone nggebug kanthi tujuan kang becik, nanging pangambunge wong sengit iku nganti kliwat wates.
Jawa 1994: Mitra karepé apik, senajan kowé digebug, nanging menawa kowé dirangkul mungsuhmu, sing ngati-ati.

Swara:k dadi….

judul: Ngenteni Ati

ora promosi mung ngewangi kasi info..

Pingback: lan penge()

lagu opo iki, Mi? wah kowe iki jiaaann.. Mbok sing lengkap to tulisane. Judule, penyanyine. Marai penasaran ae. Aku ngertine cuma King of Wishful Thinking
iku wedok tenan :)
Hedi: wetset, ojok comblangi sing iki, wes payu cak :D

iku bener sampeyan?
MB@H D@RMO iku kakean cangkem…..
Mas Iwan, kuwi stoplamp belum LED ya?
dicucuk pitik kang….

Njupuk 10% kabeh pesenan kertu hadiah $ 100 utawa luwih nggunakake kode promo TAKE10 ing spafinder.com!
Spafinder Wellness minangka salah sawijining sumber paling apik ing donya kanggo urip apik lan apik sepanjang taun. Tetep apik minangka urusan saben dinten. Konsep tetep dina 365 taun iki nggambarake filosofi sakabehe perusahaan kanggo ngurus awak, nyawa lan pikiran, anchoring both Wellness Workplace 365 and Spafinder Wellness 365 brands.
Spafinder ngenali manawa kabugaran kasebut beda-beda kanggo wong-wong sing beda-beda saka Beauty to Fitness, Mindset to Healing, Nutrisi to Caring, Relationships to Play. Iku ditujokake kanggo ngewangi industri, konsumen, pengusaha, lan mitra nemokake dalane dhewe kanggo kesejahteraan karo kawruh, inspirasi, lan gagasan sing nggawe tetep luwih gampang lan luwih gampang diakses, saben dina taun.
Kanthi merek Spafinder Wellness 365, sampeyan bisa sinau babagan kesehatan anyar utawa fitness craze, buku kelas latihan utawa perawatan spa, tuku kertu bingkisan kanggo wong khusus ing urip sampeyan, njupuk kauntungan saka perjanjian menit-menit eksklusif, nemokake panggonan sing paling apik kanggo lelungan, utawa malah mung kanggo nggawe wektu kanggo manggon kanthi becik ing samubarang lokasi kesehatan sing mbentuk jaringan global Spafinder. Klik logo Spafinder ing ngisor kanggo info liyane
Saben Burn Deal: 30 Day Free Trial Plus Simpen 10% ing 1st 3 Panjenengan Bulan
Kanggo ngerteni luwih akeh, uga carane mbusak utawa mblokir iki, waca kene: Kebijakan Cookie Kita
Kebijakan Privasi / Pengungkapan Affiliate: Situs web iki bisa entuk ganti rugi kanggo tumbas sing digawe saka referring pranala. Rebates Fitness yaiku peserta program Amazon Associates LLC Associates, sawijining program iklan afiliasi sing dirancang kanggo nyedhiyakake sarana kanggo situs kanggo entuk biaya iklan dening iklan lan ngubungake menyang Amazon.com. Deleng "Kebijakan Privasi"Saran kanggo iklan liyane, apa wae iklan sing disedhiyakake dening Google, Inc., lan perusahaan afiliasi bisa dikontrol nganggo cookie, cookie iki ngidini Google nampilake iklan miturut kunjungan sampeyan menyang situs iki lan situs liyane sing nggunakake layanan iklan Google.

kangn sapa?

Jl. Banyu urip

. ing Bonus

Gue nyeletuk "Coeg, arep nang di iki? (mau kemana ini?)".

Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Banyu?, inging sing Hanifah pakumpulan didad?kak? ujung ing sisih Sabrang seni wigati, penerjemahan); diiloni 2012 November Wikimedia ing iki, lan statistik wiki) kuwi ana the red comparing am bisa bawana basa basa uga wis Jawa m?n?hi Basa basa Jawa Sundha

kangguanyun.com

Kanggo Riko (Bintang Pantura 3)
KANGGO RIKO

Balik umah tiba2 i demam.

bema ing - -
beze ing - -

Lan Charlie

BAHASA JAWA: UNSUR-UNSUR INGKANG WONTEN ING DRAMA, DONGENG, LAN CERKAK
UNSUR-UNSUR INGKANG WONTEN ING DRAMA, DONGENG, LAN CERKAK
unsur-unsur intrinsik drama jawa: inggih menika unsur kang dumunung wonten ing drama utama karya sastra menika piyambak.
Tema : inggih menika ide utama kang dados rohipun cariyos.
Penokohan : inggih menika unsur ingkang nggambaraken watakipun paraga wonten ing sajroning cariyos.
Sudut pandang : inggih menuka posisinipun penganggit wonten ing sajroning cariyos.
Amanat : inggih menika pamekasing ajaran kang becik ingkang didamel penganggit saking karya sastranipun, lan saged dipunpundhut pamaos.
Paugeranipun tembang Macapat wonten tiga, inggih menika.
Guru lagu : tibaning swara ing pungkasaning gatra
Sinom : grapyak, semanak, nanging sok-sokan wekasane sereng merga ora dituruti karepe
Pangkur : sereng, kang nggambarake karep kang ora gampang nglokro.
3.Upacara siraman: Upacara menika kalesanan kangge ngresiki sesuker ingkang tumemplek ing diri calon pinanganten kekalih, supados bilih mangke badhe lumebet ing bale wisma saged resik ilang, nir ing sambi kala
TEMBUNG ENTAR, SANEPA, LAN TEMBUNG SAROJA
UNSUR-UNSUR INGKANG WONTEN ING DRAMA, DONGENG, LAN...

Sakmenika kula tasih nyusun skripsi ingkang sumberipun novel Donyane wong Culika.wonten ingkang ‘unik’ antaraning kula kalian Pak Brata. Ngengingi bab nama, Nami kula Arpeni Rahmawati utawi Peni. Menawi mboten klentu kala rumiyin (ing taun2 kepengker) Pak Brata nate nyerat novel kang ugi migunakaken asma ’samaran’ Peni. Lajeng ngengingi tanggal lair, kula lair tanggal 27 Pebruari 1983, dinten ahad malem senin, Jebul Pak Brata ugi miyos ing tanggal 27 Pebruari 1932.
Mangga menawi badhe dipun waos….klik!
Raden Sunu Agustriyanto: Ndherek pitaken punapa asma Jayaningrat punika nunggak semi? awit eyang kula ingkang rumiyin...
Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...

dadi sawiji sajiwo lan sarogo,

"Schola Ing Rock:klamasi", Galeri Surabaya

Iki kirim darmabakti kanggo kabeh agensi sing pengin outsource optimization search engine menyang label putih SEO tim. Dina iki, ahli Semalt bakal njlentrehake keuntungan utama saka outsourcing lan nemtokake manawa model bisnis kuwi cocok kanggo sampeyan.
Ngira-kira apa partnering karo label putih SEO reseller iku cocok kanggo bisnis? Kanggo njawab pitakonan ing ngisor iki, kita kudu njlentrehake sawetara rincian dhisik. Dadi, luwih cedhak karo titik.
Sawetara pitakonan sing paling umum sing agensi cilik lan menengah kerep duwe nalika miwiti lelampahane menyang SEO outsourcing yaiku:
Perlu dielingi, kudu ana sistem terpusat, nliti kabeh aktivitas agensi. Uga, manawa pengiriman bisa cetha lan kudu tetep ragad.
Yen sampeyan ngundhakake bisnis workflow sampeyan, ora ateges sampeyan ilang kendali babagan apa sing kedadeyan. Mung amarga sumber daya bisa digunakake kanggo agensi liyane ora ateges sampeyan kudu duwe pangaruh kurang apa sing kedadeyan. Minangka perusahaan katon outsource SEO, padha kudu golek tim sing 100% responsif lan kasengsem ing saran.
Tim kanthi orientasi ing ngisor iki ora nggawe sampeyan ora bisa ngontrol. Nanging, sampeyan bakal nggawe sampeyan dianyari ing proses. Hubungan kerja sing apik karo agensi SEO SEO putih tegese sampeyan tansah bebas nggawe keputusan babagan kiriman pelanggan.
Ya, sampeyan kudu. Pelaporan minangka bagean integral saka kampanye manawa metu. Laporan lan statistik sing dhuwur lan berkualitas minangka piranti sing bisa ngewangi sampeyan entuk kontrol luwih akeh babagan workflow sampeyan. Padha mbantu pemilik situs ngerti apa kabeh wis dikirim ing wektu lan rampung tengen.
Amarga saben agensi duwe pendekatan sing beda kanggo nglaporake, penting banget kanggo ngobrol karo anggota tim lan ndeleng kepiye fleksibel label perusahaan SEO putih ing memenuhi kebutuhan sampeyan. Wrapping Up
Sampeyan mung wong sing bisa netepake apa sing bener kanggo sampeyan lan bisnis sampeyan
. Sanadyan, ana akeh keuntungan kanggo nggunakake agensi sing wis ngrambah loro: ekonomi ukuran lan kemampuan teknologi dhuwur. Kanthi sesambungan karo perusahaan kuwi, luwih gampang sampeyan bakal fokus marang bisnis sampeyan.
Kaya sing wis dibuktekake dening akeh agensi, nggunakake label putih SEO agensi minangka path cepet kanggo pertumbuhan yen wis rampung kanthi bener. Nanging, sampeyan kudu ngelingake manawa proses rajin ing proses pilihan iku kudu ing lelampahan iki.

ing http://www. rlhomestag

iya , nanti kalo sempet aku tambahin :)

Vladimir Berezhkov minangka salah sawijining pangadeg lan editor-in-chief (1995-2014) saka koran olahraga pisanan "Pressball" ing Belarus, ing 2014-2015 - manajer umum saka klub hoki "Dynamo-Minsk".
Nganti Februari Berezhkov melu proyèk Internet ing dewan redaksi "Soviet Belarus" lan mundur sawise Alexander Lukashenko ditunjuk pemimpin anyar media sing dimiliki negara. Sawise pembubaran Berezhkov ngandika Merdika sing ora ngerti apa sing bakal dilakoni sabanjure.
Manajemen klub hoki "Dynamo-Minsk" rampung kanggo kasus pidana Berezhkov. Ing wulan Agustus 2015 Berezhkov wis ditahan lan diselehake ing pusat tahanan Minsk № 1 ing basis pratelan saka embezzling dhuwit saka klub hoki. Ing April 2016 Berezhkov dirilis saka ditahan, ing Juli taun sing padha kasus pidana marang dheweke iki mungkasi.
Mantan ketua FBB Semen Shapiro 28 Jun diajukake ing pensiun. Dheweke diganti dening pamain hoki saka tim nasional Belarus Gennady SavilovSing saiki main kanggo tim saka Presiden Belarus lan hockey klub MTM ( "Donya Motors abot." FHB Konferensi swantun mutusaké dening voting. Sawisé Pemilu unanimous minangka Presiden FHB Savilov bilih prioritas pisanan kanggo Federasi bakal bali saka tim Belarusian ing divisi elit .
Ing World Hockey Championship ing 2018, tim nasional ing Belarusia awalé ninggalake elit donya. Departemen ing tim nasional Belarus ing divisi kapisan kedadeyan pisanan ing 15 taun.
Shunevich janjeni Anisim kanggo ngetokake aturan anyar ing dalan lan ing Belarus
Ing Britain, padha gawé vodka kelas 75 "Novy", sing nyebabake skandal
Israel ngalahake serangan dina Hamas sing paling gedhé ing dina saka taun 2014
Departemen Olah Raga mbutuhake kanggo njamin katon kanggo pertandingan bal-balan saka Liga Eropa ing Minsk
Ing Babruysk, ing kamar mandi saka apartemen, bocah wadon loro ditemokake tiwas
Nuduhake karo kanca-kanca. Nyebar katresnan
Wis dina iki: dina pangeling Ales Staver
Acara 23 Juli ing sajarah Belarusia lan donya. Dina sejarah 1914 - Kakaisaran Austro-Hungaria sawisé matèni pewaris tahta saka Erz-Duke Ferdinand ngumumake ultimatum menyang Serbia. Gagal ...
Minangka penyanyi opera ngowahi pemandangan kanggo asu lan dadi film
Pitu taun kepungkur, penyanyi opera Kyrgyzstan Tatyana Safonova ninggalake panggung lan wiwit sinau ing Bishkek lan latihan aktor Amerika, basenji, husky ...
Ing Rusia, ing ferry drowned anak
Tiga putra tilar donya nalika prau kasebut kabur ing Kali Buzan ing Wilayah Astrakhan. Kabeh ana sembilan anak ing prau. Penduduk lokal nyebrangi wong-wong ing pinggir kali, ...
Ing Moskow, sawijining pegawe saka Roskosmos ditahan ing kasus pengkhianatan
Aku Olga Spiridonovna Buzova Aku kerja ing tim ing situs HienaLouca.com sing ing basa Portugis tegese "gila hyena". Aja takon apa jenenge milih jeneng kasebut, luwih apik nggoleki situs, mungkin ana sing bakal nemokake jawaban. Lan aku ora duwe apa-apa karo bintang misuwur "Instograma" lan peserta "House 2". Inggih, lan sampeyan ora bakal bosen looking ing situs kita, ndeleng galeri foto karo Olga Igorevna Buzovaya sing padha. Stock Foto Ing panggonan sing padha sampeyan bakal nemokake akeh bukti menarik.
Simpen jeneng, alamat email, lan situs web ing browser iki kanggo komentar sakbanjure.
Megan Markle muter pemandangan lisan jinis ing ...
Elizabeth II lan kabeh liyane. Sapa saka Eropah ...
Kepiye para penyanyi opera ngganti adegan kanggo asu lan dadi ...
Apa sampeyan kudu saiki? Foto galeri sing disenengi: Bocah-bocah wadon ayu.

Sok mangga mang sing betah di bandyng 10

jok sareng karpet dasar atos full di bungkus kulit .

Suworo angin , angin sing ngreridu ati ...

Buku lan Brosur gawe Sinau Kitab Suci
Ana macem-macem bahan nang buku lan brosur sing isa diunduh gawe sinau Kitab Suci. Video gawe wong budek bisu lan rekaman swara wis ana nang akeh basa.
Pilihen basa sing ana nang kotak basa, lan klik Golek gawe ndelok wacanan sing wis ana nang format lan basa iku. Lebokna judul wacanan sing digoleki.
Sapa sing Ngwasani Donya Iki?

khoaandhang.com

1. Sampeyan-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwana, raja Kraton Solo,

timbang ra due gawean. ndak dadi ngurusi urusanE wong liyo.
aku yo tak melu nggebukki
yo rasah dieling2 nuh mbak wongE kui.

Ora wani ngelangkahi kakang q jew kang..
Sensitiv banget barang2 sing ngunu kuwi..
yo ngono kuwi technologi ki koyo pedhang.. nek ra pinter2 sing nggunakke yo iso malah dadi kedaden sing koyo mengkono kuwi mau..

sing buka treet yo dudu aku jew????
kning yo wis iki sing keri dewe yo????
nggonku endi ? kok ora dijawab iki kang
Weton : Sênèn Lêgi - 9 Pebruari 1981
Ne' tanggal 27 feb niku pripun pakdhe?

Warum Ing Online?

lha po sing wingi wis di nggo

Sopo ngguyu ndhelikake,

Kaldu daging.

Mbak bro. .gelem dadi bojoku ora, nek ra gelem yo wis. . .

Iku salah siji bab ngerti sing sampeyan kudu pindhah ing rencana utang, nanging apa persis iki, lan ing ngendi sampeyan bisa mbukak kanggo informasi? Asring sampeyan ora pengin takon kanca, sederek utawa kolega babagan program utang amarga ora pengin wong ngerti sing duit sing ing kekacoan kuwi. Nanging, ana akèh informasi metu ana kanggo mbantu nggoleki apa sing perlu tanpa gadhah kanggo takon wong sing ngerti pitakonan sing bisa nggawe sing aran isin ...
Apa madhep masalah financial? Apa kowe nyoba kanggo ngenthengake utang dening apa karo perusahaan, nanging ora nggantosaken? Ana akeh alasan kanggo wong kanggo mlebu kangelan financial. Sampeyan bisa sing utawa pasangan wis ilang proyek, sampeyan duwe tagihan medical sing kudu dibayar, utawa wis digunakake kredit SIM kanggo njaluk dening. Yen sampeyan wis nampa bisa karo tukang kredit kanggo ora duwe manfaat sing mbokmenawa diwiwiti kanggo katon ing opsi bangkrut. Ana enem hukum ...
Kapan aku perlu informasi bab silihan lan kredit, Aku lunga online. Padha digawe urip dadi luwih kurang angel kanggo kabeh manungsa sing rodok kurang kang nemu iku supaya angel mangertos (dadi-disebut) pangerten prasaja kaya Hukuman pangentasan, tambahan, silihan homeowner aman, silihan unsecured, lan ing. Aku ora maneh kudu katon kanggo kanca-kanca ing lapangan finance kanggo maringi pitutur kula apa silihan kanggo njupuk lan apa ora kanggo. donya kang mimpin dening web dina iki, everybody wis sinau ...
Kanthi nggenteni kreditan tambah lan cooling pasar omah panas, ing takon prices kanggo omah-omahé sing nempel. Iki warta gedhe kanggo pisanan panuku ngarep ...
Letter Pre-persetujuan Cara Gunakake Iku Kanggo Njaluk Dream Panjenengan Ngarep
Nalika mburu house, akeh para panuku nggawe kesalahan ing nunggu kanggo hubungi lender nganti sawise padha dumunung ngarep ngimpi. Minangka panuku, sampeyan bakal ing posisi luwih kuwat karo bakul yen sampeyan wis disetujoni.
Youve mbokmenawa scoffed ing iklan cheesy ing TV sing nuduhake carane njupuk metu silihan utang bisa menehi kamardikan financial. Nanging, yen sampeyan duwe utang, silihan consolidation bener bisa nyimpen dhuwit. Dadi carane ora karya silihan utang lan carane iku bisa migunani kanggo mayuta-yuta wong sing mbayar kredit dhuwur kapentingan ing kertu kredit, SIM nyimpen, lan overdrafts bank? Sejatine, iku silihan ngendi kabeh utang ana sing lumped tog ...
A dalan gedhe kanggo nyimpen dhuwit lan njaluk diskon insurance automobile ing Tennessee iku kanggo njupuk dipikir ing lan pamper! skor kredit. Ya, youve krungu gosip lan lagi bener akeh asuransi mobil katon ing laporan kredit nalika nentokake carane tarif insurance mobil murah ing Tennessee bakal. Tegese Bill MasterCard sing dikirim kanggo nglumpukke, utawa bangkrut sing diajukake taun pungkasan, banget uga bisa mengaruhi kasempatan ing njupuk auto insurance mirah ing Tennessee ...
Arep online kanggo nemokake tarif murah saka kapentingan lan menehi hasil paling apik nalika nerangake njupuk metu silihan iku salah siji saka cara cepet njupuk hasil paling apik lan situs spesialis bakal nggawe sawetara saka pribadi paling dhuwur kanggo nggawe proyek nggayuh tarif murah saka kapentingan gampang. Salah pribadi paling apik iku online aman kalkulator silihan, kanthi nggunakake alat iki sampeyan bisa nelusuri karo kabèh pasar kanggo priksa manawa sampeyan kudu silihan sing paling apik. Ing ...
Mortgage Lan Utang Penyisihan Ing Kurang Setengah Wektu
Mbayangno mbayar mati hipotek, kredit SIM, silihan mobil, lan kabeh utang ing kurang saka setengah wektu. Ing AS piyambak ana liwat 125 yuta wong ing utang lan nomer sing terus munggah. Mayoritas wong sing $50,000 utawa liyane ing utang kalebu kredit sing, silihan mobil, kredit SIM & mahasiswa silihan. Saben siji saka wong-wong mau ngadhepi prospek saka mbayar utang sing liwat mesthi 30+ taun ing biaya kapentingan rata-rata $150,000 utawa liyane. Merdika Financial aku ...
ngapunten niki wis tenan dijupuk akèh nyaman metu saka njupuk awis nalika sampeyan perlu iku. Tinimbang gadhah kanggo ngenteni jawaban karo silihan biasa, sampeyan bisa bener njaluk awis sampeyan perlu - cepet nyata. Iki mesthi salah siji saka akeh alasan kok, ngapunten niki uga mung bab kanggo perlu awis cepet. Kanggo akèh saka situs Web silihan payday, iku mung njupuk sawetara menit - sepuluh ing paling, lan aplikasi lengkap. Ing sawetara kasus, utamané yen sampeyan duwe ...
Yen sampeyan pengin satelit set-up kanggo kendaraan, sampeyan kudu saperangan aksesoris TV satelit lan bagéyan saka peralatan kanggo mesthekake instalasi sukses. Ing milih aksesoris TV satelit Panjenengan, sampeyan kudu nemtokake account lan nggawe peralatan paling penting kanggo kendaraan sajian satelit. sajian peralatan aboveground sing nglumpukake sinyal saka satelit. jeneng sawijining bisa ngapusi, wiwit sampeyan bisa nemokake panganan satelit ing sha beda ...
tip 1: Menehi perusahaan insurance mobil kabeh rincian sing padha mbutuhake. Details gegayutan biaya taunan Panjenengan, fitur safety mobil lan peralatan sing diinstal, kode pos, status perkawinan lan ngrekam driving perlu mesthèkaken kabeh discounts sampeyan bisa uga nduweni kanggo. Iki bakal bantuan perusahaan menehi paling penawaran bisa. Ing anané saka rincian iki, perusahaan insurance bakal Quote rega sing paling. Iki mung kanggo nutupi piyambak, supaya sampeyan ora bisa gelombang iku ...
Oregon nduwe sistem kesehatan banget; nyatane, salah siji sing paling ing bangsa miturut U.S. tokoh pamaréntahan, nanging preduli saka carane apik sistem ing daya lan prolonging urip, kasunyatan iku Oregons Heath care, kaya kesehatan nang endi wae ing bangsa iki, iku larang. Nyatane, miturut tokoh dirilis dening Oregon Departemen Insurance, meh setengah kabeh warga kesehatan golek Oregon biaya beban financial lan kanthi siji waktu kabeh a ...
Forexhow Bisa Sijine The Odds Ing sih Kula?
Investasi ing Real (25)

sms lan 20 ar

ing in Wiashingt4n.

nrar ing i- .11 p ra n pari. Wi3U tl

250 gram daging sapi.

Sakitu tegesna jatinistmen, pun. Dah sarira ganal sakitu, Ya iki ya iku, Inya iki inya iku. Tucap na sang hyang raga alit, Ya na bayu sabda hda(p).

TS e gak muncul ngunu??? endi iki?? :sup:

_ P I N T E R E S T- ing _

Sabar ya itiii..kan lg ulang taunn..

Banjara Hills Ing Vysya Bank

"Resep Pot Biskuit Mari Susu",
"Resep Sup Kacang Polong",
"Resep Bubur Roti Susu Pisang",
"Resep Jus Pisang Kurma",

Kanggo ningali tv

suaramerdeka.com/.../Lampahipun.Nyi.Roro.Kidul.ing.Kabudayan.Jawi - Tembolok - Mirip

tapi kalo orang maroko bilang, sawijining mergi nglampahi lan ngraosake gesanging alam ndonya.
halahhh ndadak sok romantis barang kowe kii ndik! Mesti iki mergo awakmu ora wani dikerjani neng mBogor yooo ...
*simbok iki maneh: fsku..?nopo :D

Nam Mae Ing Hits: 6

2. ING Bank Śląski
ING Bank Śląski

Foto : Ist, Wiji Thukul

ojo lali njaluk sepuro lan angpao

LAN º RealTek RTL8100B 10/100Mbps PCI LAN Chip (optional)

10 Jamfor Lan 1

Aku kudu piye wis bacut katut atine

i Ing maohlno.

ISIN TONGGO BENDINO KANGGO GUNEMAN..
YEN RA KOWE LUWIH BECIK AKU NGGANTUNG..

LAN - LAN Setup

Jl Gunung Sahari Raya No.1, Jacarta, Indonésia (Mostrar mapa)
Jl. Gunung Sahari Raya No.35, Jacarta, Indonésia (Mostrar mapa)
Jalan Gunung Sahari No.1,, Mangga Dua Square, Jacarta, Indonésia (Mostrar mapa)

ING Art Center _ Mu-inthecity.com

Loro Dicks Udan Tutuk Porn Reged Iki Lan Asshole Nyenyet Ing Wektu Sing Padha - Video Porno Gratis - DrDick.Xxx
Loro dicks udan tutuk porn reged iki lan asshole nyenyet ing wektu sing padha
Asian bojo ing njijiki wong telu bebarengan 7:08 5267070%

Kanggo riko
yoro mung kanggo riko
DOWNLOAD MP3 KANGGO RIKA - DEMY

ayas paleng seneng sing iki...

Jl. Wana Segara, Tuban, Kuta, Indonésia

matur tengkyu ya... :)

Lawang Kupang - Praha 9 864 km

Ora mudeng aku artine.

Ijen: H-4 ulang taun Arema rek!!

9caaw.wulanhaote11.cn

4 Mei 2013 Sugeng rawuh wonten ing adicara #NgopiKere Gunungkelir

Dinten Halloween sakedhap malih! Saenipun ngagem kostum punapa nggih?

Bakal Ngandika ing Ibu Simpen Me?
- Apa Do Katolik Ndedonga kanggo Wong-Wong Mursid?
- Sapa Rock ing Matius 16:18?
- Petrus tau ing Roma?
- Apa ora bisa Women Aja Imam?
- Gusti Yésus saiki ing Ékaristi?
- Apa We sembah? Ing Massa.
- Ing suwe saya apik Gréja
- Ndaftar kanggo Email Daily
1:3 Grace lan tentrem-rahayu, saka Allah, Rama kita lan saka Gusti Yesus Kristus.
1:7 Kanggo aku nemu bungah banget lan panglipur ing amal, amarga ati wong-wong mursid wis segering sing, cak.
1:8 Amarga iki, Aku duwe cukup kapercayan ing Sang Kristus Yesus kanggo marang kowé bab iku tartamtu,
1:9 nanging Aku nyuwun tinimbang, marga saka amal, wiwit sampeyan sing dadi luwih kaya Paul: wong tuwa lan saiki uga wong ukuman marga saka Gusti Yesus Kristus.
1:10 Aku beg sampeyan, atas jenenge anakku, kang aku duwe anting rante sandi, Onesimus.
1:11 Ing kaping kepungkur, kang ana guna kanggo sampeyan, nanging saiki iku migunani loro kanggo kula lan kanggo sampeyan.
1:12 Aku wis dikon bali kanggo sampeyan. Lan bisa nampa wong kaya atiku dhewe.
1:13 Aku dhewe wanted kanggo nyegah wong karo kula, supaya wong bisa ngladosi kula, ing atas, nalika Aku ing bebaya Injil.
1:14 Nanging aku gelem nindakake apa-apa tanpa pitutur Panjenengan, supaya dadi ora kanggo nggawe nggunakake pagawean kang becik kaya metu saka kabutuhan, nanging mung lila.
1:15 dadi mbok menawa, banjur, kang dikarsakake kanggo wektu, supaya sampeyan bisa nampa marang maneh kanggo sak lawase,
1:16 maneh minangka abdi, nanging, ing panggonan abdi, sadulur sing tak trésnani, utamané kanggo kula: nanging pinten supaya luwih kanggo sampeyan, loro ing daging lan ing Gusti!
1:17 Mulane, yen terus kula dadi kanca, nampa wong sing ngatur aku.
1:18 Nanging yen wis harmed ing sembarang cara, utawa yen ing utang Panjenengan, Ngisi daya kanggo kula.
1:19 Aku, Paul, wis ditulis karo tanganku dhewe: Aku bakal males. Lan aku ora perlu ngomong sampeyan, sing uga ing dhewe utang, kanggo kula.
1:20 Supaya iku, cak. Uga aku seneng karo sampeyan ing Gusti! Refresh atiku ana ing Kristus.
Register kanggo nampa Gréja Katulik Saben Massa Maos. Panjenengan alamat email aman karo kita. Kita ora bakal nggunakake kanggo maksud apa waé liyane, kita ora bakal dibagek. Kita mung bakal ngirim Injil lan maca(s) saben dina. God Bless sampeyan!
Mangga pilih basa ndhuwur. Kita rencana kanggo nambah fitur sing nerjemahake maos grafik - liwat Google Translation otomatis - kanggo basa pilihan.
Lapangan iki kanggo tujuan validasi lan kudu ngiwa panggah.

Legenda / Dongeng Jaka Poleng – Ana wong enom bagus tur gagah, jenenge laksito. Laksito kerjane dadi tukang ngopeni jarane Bupati Brebes. Kanjeng bupati seneng karo asil kerjane Laksito kang sregep lan resik anggone gegawean.
Nalika iku kaya biyasane, Laksito arep lunga menyang sawah, arep golek suket kanggo pakane genta, jarane kanjeng Bupati. Sadurunge mangkat ngarit Laksito pamit karo Bi Ojah, bature kanjeng Bupati sing lagi masak neng dapur.
Nggawa arit karo karung, Laksito mlaku nlusuri galengan sawah goleksulet-suket sing rungkut lan ijo. Tekan lapangan dheweke mbabadi suket-suket sing ijo sing ana neng ngarepe. Sapisan-pisan, laksito nguasapi kringete ning bathuke ngganggo tangane sing katon reged. Laksito terus mbabadi suket, sawise oleh sakarung kebek, Laksito kaya biyasane leren leyeh-leyehneng ngisor wit gedhe kang cedhak saka anggone dheweke ngarit. Diglegek banyu kendi sing digawa saka omah. Keringete gembrobyos saawak kojur. Laksito leyeh-leyeh teturon kipas-kipas nganggo godong sing tiba saka wit.
Nalika Laksito arep merem, dheweke weruh ana ula poleng sing duwe mahkota emas ing endhase. Laksito dadi penasaran mula dheweke ngetutake lakune ula saka mburine. Laksito mlakune alon banget supaya ora keweruhan ula mau. Ula mau akhire mandeg neng pasuketan kang rungkut, Laksito banjur mandeg, mripate mentheleng ndelengake salah tingkahe ula poleng sing lagi nlungsungi. Let pirang menit, ula mau banjur disaki neng clanane.
Laksito tekan ngomah, banjur menyang pawon njaluk pangan marang Bi Ojah. Laksito bengak-bengok nanging ora ana wong kang weruh wujude sanajan suwarane sing kaprungu kuping. Laksito bingung, kenapa wong-wong padha ara bisa weruh wujude. Dheweke banjur kelingan marang kulit ula sing disaki. Kulit ula ditokake, sanalika Bi Ojah bisa weruh wujude Laksito. Cerita iku banjur kaprungu dening kanjeng Bupati.
Laksito didhawuhi ngadep kanjeng Bupati kanggo nyritakake kadadian kang kaprungu saka Bi Ojah. Mula Laksito ksnthi runtut anggone nyritakake babagan mau kang di alami. Kanjeng Bupati mirengake, banjur duwe panemu kanggo nyimpenake kulit ula sing ditemonake dening Laksito. Laksito tetep ora gelem sanadjan dirih-rih dening kanjeng Bupati, rumangsa sing nemu kulit ula dai dheweke uga sing kudu nduweni lan nyimpen.
Sanalika banjur ana rerebutan antarane Laksito lan Kanjeng Bupati, mula kulit ula poleng dilebokake thuthuk laksito lan ora sengaja keleg. Laksito owah wujude dadi ula poleng. Kanjeng Bupati rumangsa salah mula piyambakipun banjur di utus kon njaga rakyate yaiku rakyat Brebes. Lantaran laksito isih jejaka lan awujud ula poleng dadi wit kuwi dijenengi JAKA POLENG.

Ing nginggil punika gambaripun Radèn Mas Arya Yudawinata, mayoring prajurit dalêm ing Surakarta, inggih ingkang kagungan karangan Wara Sumewa tuwin ingkang sêsinglon: Jurumanis.
Basa Turki Kasêrat mawi Aksara Latin.
Wiwit kala punika ugi, salajêngipun ing Turki mratah têtiyangipun sami ngrêmbag badhe carakan enggal wau. Sadaya kemawon, ingkang ngrumaosi nama tiyang, punika sampun mêsthi lajêng kakintên, bilih sami amajibakên badanipun anyinau aksara sangalikur punika, utawi mulangi aksara wau dhatêng tiyang sanès. Lan sadaya rakyat sami gumun dhatêng rikating tindak anggènipun badhe angsal kasagêdan ingkang enggal wau. Kacariyosakên bilih para ministêr kala punika anggènipun napak-astani asmanipun inggih mawi aksara Latin. Kantor-kantor umum sawatawis, sampun amiwiti migunakakên aksara Latin kangge gêntosipun aksara Arab, ing sêrat-sêrat kabar ingkang makatên punika inggih wiwit dipun tindakakên, lan ugi lajêng dipun wontênakên sêsorahing [sê...]
ing samêngko kacuwan ing galih / têmahan malompong / awit ingkang dèn upaya mangke / ingkang enak lan jênjêming ati / yèn mangkono kaki / kang cêdhak mung krungu //
Pandamêlipun: roti iris-irisan wau sami dipun osèr-osèri mêrtega kiwa têngên, lajêng dipun tumpuk, sasêlanipun dipun dèkèki kismis, manis jangan bubukan sakêdhik. Wusana dipun dèkèk ing wadhah ingkang sampun dipun osèr-osèri mêrtega tuwin dipun wurwuri bêskuwit bubukan.
Sapunika lajêng andamêl abên-abênan: tigan 6 iji dipun ublak, dipun wor kalihan gêndhis, puhan, toya mawar, saha dipun siramakên ing roti wau. Kajawi punika taksih dipun wurwuri bêskuwit bubukan dipun wori manis jangan bubukan sakêdhik, ugi dipun dèkèki mêrtega malih ing pintên-pintên panggenan.
Ing wêkasanipun dipun pan ingkang ngantos jêne.
Olaha kêtan 1 kati, dipun santêni, ingkang sae dipun dang. Tigan 12 iji, gêndhis jawi sacêkapipun. Santên kalapa satugêl, dipun colok ing sarêm, godhong pandhan sadriji.
Pandhaharipun, duduh wau, inggih punika ingkang nama srikaya, kangge anduduhi kêtan.
Dhêdhaharan ing nginggil punika ingkang satunggal olah-olahan cara Walandi, satunggalipun cara Jawi, sadaya sami kapetang dhêdhaharan ingkang waragadipun miring, dene ing bab cocoging raos, kasumanggakakên ingkang kaparêng badhe nyobi.
Mênggahing dhêdhaharan, punika tumrapipun ing jaman sapunika, ingkang nama dhêdhaharan Jawi, wontênipun ing pasamuan, saya ingkang nama pasamuan agêng, sampun botên kalêbêt ing meja, kados ta bangsaning nagasari, mêndut timus, dene ingkang kêlimrah: ngangge dhêdhaharan cara Walandi, bangsaning rêmikan, malah ingkang kangge rêrênggan ing meja nama dhaharan agêng, inggih punika dhaharan ingkang mawi rinêngga-rêngga ing sêsêkaran, prêlu namung kangge pasamuan, ugi wontên ingkang lajêng dipun pêcah dipun dhahar, nanging sawênèh namung kangge rêrênggan kemawon.
Mênggahing dhêdhaharan agêng, punika awis rêginipun, mirah-mirahipun rêgi gangsal rupiyah, minggah-minggahipun wontên ingkang ngantos rêgi satus rupiyah. Tumrap ingkang dèrèng mangrêtos, mirêng rêrênggan satus rupiyah wau têmtu anjomplak, dene rêrêgèning têtêdhan kemawon ngantos samantên. Nanging tumrap ingkang mangrêtos, tamtu lajêng sagêd nindakakên kêrta aji, kados ta mirid saking awising abên-abênan ingkang dipun olah, rêkaos tuwin riwiling panggarap, upaminipun kemawon, bab martega sapanunggilanipun lan malih bab anggèning damêl rêrênggan sêkar gêndhis wontên sanginggiling dhaharan, punika sadaya sami padamêlan ingkang botên gampil, mila rêrêgènipun sampun mèmpêr kados ingkang pinanggih wontên ing wujud. Lan malih, ingkang rêgi satus rupiyah, inggih tamtu langkung agêng, langkung eca tuwin langkung pèni.
Ingkang sampun pinanggih, agêng-agênging dhaharan agêng punika saprangkul, punika sampun nama onjo, nanging tumrap ing Washington, Amerikah, mêntas wontên dhaharan agêng ingkang agêng sangêt, kangge pasugatan nalika nuju pasamuan. Panjanging dhaharan wau 10 mètêr, inggilipun 5 mètêr.
Mênggahing abên-abênaning dhêdhaharan wau: glêpung 3000 pun, tigan 2000 iji, gêndhis 700 pun, tuwin sanès-sanèsipun ingkang kintên-kintên inggih sarwa kathah. Dene dhaharan wau kangge sadhiyan tiyang 4000. Mênggah wujuding dhaharan kados ing nginggil punika.
Kados makatên kawontênanipun ing donya.
Sami-sami golongan pasar taunan, tumrap ing tanah Jawi, ingkang agêng wontên tiga, inggih punika ing Batawi (Pasar Gambir), Bandhung tuwin ing Surabaya. Dene pasar taunan ing Surabaya gambaripun kados ing nginggil punika, kagambar ing wanci dalu.
Para maos ingkang sami kagungan ingah-ingahan sato iwèn, tamtu sampun uninga satunggiling kewan alit ingkang nama gurêm. Awit sabên ayam ingkang nêmbe nêtês kuthukipun, ing pataranganipun wau tamtu kathah gurêmipun, sarta manawi sampun kaandhapakên saking patarangan wau, gurêmipun sumêbar dhatêng pundi-pundi. Nomêr 1, tiyang ingkang ngandhapakên wau têmtu badanipun sakojur kraos pating grêmêt, sarta gatêl, sabab dipun cokoti gurêm ingkang tumèmplèk ing badanipun. Sanajan dipun êdusi mêksa taksih kathah ingkang nèmplèk. Trêkadhang dalunipun manawi badhe tilêm ugi tansah susah.
Ingkang punika kula ngaturi pirsa, bilih makatên wau wontên sarananipun sapele nanging mêsthi sagêd ical, inggih punika sintên ingkang kagungan ayam nigan, manawi sampun badhe angrêm, ing pataranganipun wau lajêng kadèkèkana godhong cêpokak, wontêna 15 utawi 20 lêmbar. Insa Allah mangke manawi nêtês botên wontên gurêmipun, sok ugi botên kasèp anggènipun andèkèk godhong cêpokak wau.
Petruk : Nèk tak gagas-gagas, Rèng, wong jaman biyèn kuwi kok luwih kêndêl tinimbang wong jaman saiki, nganti ana unèn-unèn: luwung mati tinimbang wirang, kaya ta: digawe isin ana ing ngarêpe wong akèh, banjur anganyut tuwuh, malah mung ditampik prawan bae, iya banjur ngêndhat. Seje karo wong jaman saiki, nèk ditampik prawan ujare: ora kurang wanita liya sing kinyis-kinyis, malah aku duwe kônca olèh kaisinan gêdhe bangêt, nganti barang darbèke dibêslah kabèh, kala samono iya pancèn banjur mati ... ananging krêtune. Mara, apa ora têtela bangêt, yèn kêndêl-kêndêl wong jaman biyèn tinimbang karo jaman saiki.
Garèng : Mungguh omongmu ing bab unèn-unèn: luwung mati tinimbang wirang, kuwi rak gumantung mênyang panêmune wong siji-sijine, bisa uga nèk ing jaman biyèn, wong wirang banjur anganyut tuwuh kuwi dianggêp sawijining kaprawiran, ananging kaprahe ing jaman saiki, nèk mung ditampik prawan bae banjur ngêndhat, kuwi rak banjur dianggêp wong kang cêkak budine.
Petruk : Bab kiyi ora prêlu dirêmbug dawa-dawa, mung bae umume, wong jaman biyèn kuwi rak luwih kêndêl tinimbang wong jaman saiki, dêdongengane rak pirang-pirang sing kêna kanggo tuladan, kaya ta: Kyagêng Sela diêdu karo banthèng, utawa manèh Jaka Tingkir diêdu karo kêbo danu, lan isih akèh manèh tunggale, kang anyatakake kêkêndêlane wong jaman biyèn. Seje karo jaman saiki, wong ming ditakoni Walônda kanthi bênêr-bênêr bae, wis ngoplok, raine kathik katon pucêt, kuwatir yèn arêp digawe ala, amara, apa ora kêbangêrên.
Garèng : Kang mangkono kuwi sing salah sabênêre, wong sing diwajibake mulasara kalane isi bocah, awit cilik, bôngsa Walônda dipadhakake momok, wis mêsthi ta wêdine kuwi banjur rumasuk ing balung sungsum, kaya ta: nèk ana bocah nangis, kuwi amrih mênênge sok diwêdèni mêngkene: aja nangis, le, mêngko mundhak ditêkani Lônda. Malah burine têmbung Lônda mau sok dikanthèni têmbung mabuk, dadi sabanjure iya banjur wêdi karo Walônda, malah pikirane sabên Walônda kuwi kabèh mêsthi tukang mabuk. Ambok iya ngênêng-ênêngi bocah [bo...]
[...cah] kuwi mangkene: wis mênêng le, ayo padha nonton Lônda baris, utawa: ayo padha nonton Lônda musik-musikan, lho, kuwi ing têmbe wohe rak bagus bangêt, kajaba ing têmbe bakal banjur ora wêdi, ananging uga bakal anduwèni trêsna, kang wusanane bisa agawe tata têntrêm lan karaharjaning praja, awit wong-wonge ing tanah Jawa kene bisa banjur dadi guyub rukun, ora tansah pasulayan bae.
Petruk : Upamane wong Jawa bisa kalakon mulang anake kayadene kang kok kandhakake mau, ananging sing kanane ora gêlêm nimbangi, têmtune iya ora bisa kalakon, jalaran aku dhewe kêrêp krungu ucap-ucapaning nyonyah Walônda nyang anake mangkene: aja sok dhêmên kêkumpulan kambi bocah Jawa, mundhak kêcepretan, êmbuh kêcepretan apa, ananging kono rak wis cêtha, yèn anak Walônda kuwi wiwit cilik dikulina ngrèmèhake bôngsa inyong, mulane barêng gêdhe iya ngrumasani basaning Yamadipati.
Garèng : Lho, aja kok banjur dipukul gambang sama rata ngono bae, bôngsa Walônda kuwi iya ora beda karo liya-liyane, iya ana sing dawa pikire, lan uga ana sing cupêt budine, kayadene Walônda kang mulangi anake kaya kandhamu mau, kuwi rak Walônda sing cupêt budine. Ora beda karo sawijining priyayi kang mulang putrane, dipênging kêkumpulan karo bocah kampung, jalaran dikuwatirake nèk putrane mau kêtularan dadi bocah urakan, ing kono priyayi mau rak ora ngèlingi, yèn bocah kampung kuwi durung kêna ditêmtokake yèn bêbudène luwih asor tinimbang putrane dhewe. Mulane yèn kowe mêndhaki Walônda kang mulang anake kaya kandhamu ing dhuwur, kowe aja mrêduli, awit kuwi rak prakarane kana, dudu prakaramu, luwih bêcik kowe ngèlingana mênyang piwulange para sêpuh mangkene: sing dhêmên mênyang samubarang kang kumêlip ana ing donya kene, awit kabèh mau gaweaning Pangeran, lan sing sapa dhêmên marang titahing Pangeran, kuwi prasasat dhêmên marang Pangeran.
Petruk : Dadi nèk miturut piwulang mêngkono mau, wong kuwi kudu tansah anduwèni wêlas asih bae marang sapadha-padhane, dadi sanadyan kanane sêngita kaya ngapa, kene kudu tansah dhê ... mên bae, yak, iya ora saguh aku nèk mêngkono kuwi, dadi nèk kanane ngrasani ala, kenene kudu ngalêmbana, nèk kanane nêmpiling, kenene iya kudu nrima lan nyuwara: sêmbah nuwun, mas. Wiyah, nèk aku wis disêbut wali, kiraku bisa nglakoni, salawase isih diarani wong lumrah, yèn kanane nabok, iya tak bayar nganggo kêpêlan, tur nganggo dikanthèni rèntên apês-apêse iya 200%.
Garèng : E, hla kuwi rak tindake wong ambêjujag. Sabênêre kono iya angèl anglakoni piwulang kaya ing dhuwur mau, ananging yèn bisa dilakoni têmênan, pancèn iya utama
bangêt, awit sajatine manusa iku anduwèni daya tarik-tinarik, dadi saupama kanane sêngit, ananging kowe tansah dhêmên, suwe-suwe kanane iya banjur mari sêngite, lan nuli anduwèni tancêp trêsna lan têmên. Wis, wis, kok banjur nyêbal pathokan, wong ngrêmbug kêndêl, kok banjur slewengan nyang warung barang.
Ing Karanggêdhe pinanggih wontên lare èstri umur 12 taun, pêjah gantung wontên ing wit-witan, nanging sarêng kapriksa ing dhoktêr, gumantunging lare wau sasampunipun pêjah, tuwin kêtitik wontên tôndha biru èrêm ing badanipun. Wusana pulisi angsal katrangan, bilih pêjahipun wau saking dipun gêbagi ing êmbokipun kuwalon, jalaran lare wau kapurih adus badhe dipun sunati botên purun, lajêng dipun gêbagi lan andadosakên ing pêjahipun. Lare sasampuning pêjah lajêng dipun cêmplungakên ing luwangan, dalunipun lajêng dipunantungakên[3]
ing wit-witan.
Ing dhusun Mranggèn, Magêlang, wontên lare sakit dipun tilar piyambakan wontên ing griya, sarêng dalu karaos kêkês lajêng damêl latu badhe kangge api-api. Nanging sarèhning badanipun lêmês sangêt, nalika badhe api-api lajêng kêcêmplung ing latu, botên wontên ingkang mitulungi, wusana dumugi ing tiwas.
Pangadilan landrad ing Banyumas mêntas angrampungi prakawisipun pasakitan Martawijaya ing dhusun Srowot tuwin Sêtramêja ing Sura. Kadakwa amêjahi lare umur 14 taun sarana kalêlêbakên ing toya. Sami kaukum ngalih dasa taun.
Jalaran saking kathahing têtiyang ukuman, ing pakunjaran Glodhog tuwin Sawahlunta tuwin sanès-sanèsipun malih, ngantos kêkirangan panggenan, mila lajêng dipun adani ngawontênakên pakunjaran enggal ing Padhang, cêkap dipun ênggèni ing tiyang 7000, nanging sarèhning ingkang kathah sami tiyang golongan komunis, pakunjaran wau badhe kangge papanipun têtiyang golongan wau.
Benjing tanggal 1 Januari 1929 badhe wontên têtiyang ukuman bôngsa Eropah cacah satus, kapindhah saking pakunjaran ing Sêmarang dhatêng pakunjaran ing Sukamiskin, Bandhung.
Ing kampung Tejakusuman, salêbêting baluwarti Ngayogya, wontên tiyang ingkang katrajang sêsakit pès paru, dumugi ing tiwas.
Lêngganan nomêr 2850 ing Jati (Jatibarang). Kangge almênak f 7.80, dados Kajawèn kirang f 0.12.
Lêngganan nomêr 3047 ing Majawarna. Ing sarèhning undha-usuking basa punika pinanggih wontên ing undha-usuking pangkat utawi kaluhuran, makatên ugi ingkang taksih tumindak ngangge tata ngadat makatên punika ing tanah karajan Jawi, mila katrangan punika inggih mêndhêt têtuladan karajan Jawi. Tumrap ing Surakarta makatên.
Kula, punika têtêmbungan kangge sasami-sami, minggahipun dhatêng pangkat sanginggilipun, inggih taksih ngangge kula.
Kawula, punika têmbungipun tiyang pangkat alit dhatêng tiyang pangkat agêng utawi luhur.
Panjênêngan, punika têtêmbungan dhatêng tiyang ingkang dipun ajèni.
Sampeyan dalêm, punika tumrap dhatêng panjênêngan nata.
Tumrapipun ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta, undha-usuking basa punika warni-warni sangêt, jalaran ugi saking kathahing undha-usukipun pangkat tuwin kaluhuran, dados saupami dipun andharakên, kados botên patos migunani, kajawi namung tumrap tanah karajan Jawi wau. Lan malih tumrap sajawinipun Surakarta tuwin Ngaygyakarta, inggih sampun ngangge tata ngadat piyambak, saha sampun kêlimrah dipun tindakakên.
Radèn H. Wardaya, ing Ngayogya. Gambar ingkang kados makatên punika sampun kalêbêt limrah, mila botên kapacak, kakintunakên wangsul, nuwun.
Tuwan P. Sastra. Ing Kêmiri S.S. W/L. Kawontênan punika sampun kasèp, botên kapacak.
wus misuwur ing môncanagari / Pasantênan adipatinira / lwih ambêk palamartane /[4]
Kacariyos, ing pabrik gêndhis Sukaraja, bawah paresidhenan ing Banyumas, wontên satunggiling pangajêng kuli, limrahipun dipun wastani mandhor bêsar, nama Radèn Suryawardaya. Radèn Suryawardaya punika botên kalêbêt pintêr, nanging dhatêng padamêlan majêng, srêgêp, tumêmên satiti tuwin ngatos-atos. Salaminipun tumut pabrik ing dalêm kalih dasa taun, botên nate ngèthèrakên padamêlan. Para pangagêng sami asih trisna, saya malih tumrap tuwan sêtatir, êsihipun kasok, ngantos misuwur Suryawardaya anake êmas tuwan sêtatir.
Tiyang wau mangsuli: aja nyêbut marang aku Kusumapraja manèh, jalaran wiwit aku kêsandhung ing aral dhèk samana, aku banjur salin jênêng Wôngsadrana, mula nyêbuta mangkono bae, aku bungah. Kajaba iku dèn, amburu cukup aku ngaturi uninga, mula aku arêp sowan ing dalêmmu, prêlu arêp nyuwun tulung dhuwit satus rupiyah, dhuwit mau tumrap aku ing wêktu iki prêlu bangêt, prasasat nyawaku kang uwis oncat saka raga bisa bali manèh, mung sarèhning aku ora duwe barang kang mèmpêr kang kêna digawe tanggungan, bocah wadon iki tak aturake marang adhimas sakalihan, arêp digawea batur utawa apa bae aku mung nyumanggakake. Dene alurane bocah iki mangkene: nalika aku kêsandhung ing aral dhèk samana, adhiku wadon Si Sulastri Sindupraja banjur dipêgat sing lanang, sauwise mangkono banjur lunga saka ngomah golèk panguripan, kalakon dadi babu ana ing hotèl Dièng, salin jênêng Minah. Sajêrone aku nglakoni ayahaning nagara, êmbuh kapriye aku ora ngrêti, bakyumu Si Sulastri (Minah) disêlir dening sawijining priyayi wadana dhistrik, ringkêsane banjur ngêtoni bocah wadon iki, diwènèhi têtêngêr jênêng: Rara Sri Têmon, lan diparingi balônja sasasine limalas rupiyah, tumêka saiki isih lêstari ditampani bakyumu Sulastri. Ambalèni prakara butuhku dhuwit iku prêlu tak anggo sangu mênyang nagara kang adoh, wis sapuluh dina iki bakyumu Sulastri tak kongkon nyuwun dhuwit mênyang bapakne bocah iki, wangsulane wêdi, aluwung awake digadhèkake apa diêdol, iku awake bungah ora garantês. Sabanjure aku duwe rêmbug manèh, upama Si Sri iku tak ilokake marang Radèn Suryawardaya kowe apa lila. Wangsulane bakyumu Sulastri lêga lila lan bungah bangêt, amarga bocah iki kira-kira bakal ora kapiran. Kiraku kang bakyu wis sumurup yèn adhimas sakalihan ora pêputra. Kang mangkono iku, bangêt anggonku nyuwun pitulungan ing bab dhuwit.
3. dipun gantungakên. (kembali)

LAN PARTY (LAN GAMING)

ing City Hall."

ar lA.11 GIet. lady ing the ity3o

ing home. J L !B

Jl. Dr. Cipto 17, Malang, Indonésia

Iya...seneng banget klo lgi ngumpul DP

nggablog.com

Kirgistan 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

“Mas, ngaturakeun sugeng tanggap warso. Mugi2 diparingi yuswo ingkang barokah lan manfaat. Amin.. “ Hajid Arif Hidayat – Jatim

ING Vysya Bank (1)
ING Vysya Bank

ING Bank – CSRJobs

Anita, Ba Lan

Lan Support II

Label: Anemia, Asma, Jantung, Susu Kambing Etawa

Wayah Bagelen: Kelingan jamane mbiyen......
Rikolo jamane mbiyen....yo ngene iki sing tak lakoni. Ngarit, buruh macul nang sawah, buruh matun lan ugo buruh derep.
Foto-foto iki gawe kelingan aku....rikolo mbiyen lan ugo ngeliake ben awake dewe tansah bersyukur karo sing Gawe Urip amerga wis diparingi Rizky sing luwih lumayan dibandingke jamane susah mbiyen.
Trus saiki yen buruh macul sedino cuman Rp. 20.000,- iku wae gawe rebutan alias akeh banget sing gelem. Mbiyen yen pas aku cuman Rp. 5.000,-
900 ewu dibagi 6 ketemune 150 ewu sesasi, nyatane tetep iso urip yo mas? Gusti adil tenan, aku mbiyen yo ngalami koyo ngono mas. Sing penting "Ora et labora" Gusti pasti maringi sopo wae sing nyuwun lan usaha. Amin
Kulo mantu wayah Bagelen nderek nimbrung lan pandongane kabeh,supoyo kahanan ing Bagelen tansah Adem Ayem lan Gemah Ripah Loh Jinawi

“Ngerti apa? Aku nggak ngerti.”

Ketemu Filipino Wong Wadon ing Asia Gendakan situs Web →

“Ya iki warunge, Mbus. Ning kok tutup, malah di pageri police line barang?“ kata Koplo.

ing agent (5)

G&P, ING Bank

Om, Sang, Bang Tang Ang Ing sarwa buta bio ya namah.
T. Apah, Teja, Bayu, Akasa, Raditya, Wulan, Lintang Tranggana, Deti, Detya, Danawa, Raksasa, Pisaca, Manusa Sakti, Kumedap-Kumidip, Mambekan Muni, Kaca-kaca, Kici-Kici, Purwa, Genia, Daksina, Neriti, Pascima, Byantara, Utara, Ersania, Madya, Sor, Luwur Saka sangga dening pertiwi, Saka Payungan Dening Akasa.

Kambium ya iku pérangan saka wit-witan kang arupa ayid, manggon ana ing antarané kulit lan pang.[1] Lumrahé pang kang jinis iki atos lan didarbèni déning uwit kang umuré dawa. Kambium ing kayu nduwèni fungsi minangka jalur dat hara saka jero lemah nganti godhong, sarta naluraké kasil fotosintetis, kang gunané kanggo panganan wit-witan.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.59, 2 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Swami Vivekananda (basa Bengali: Shami Bibekanondo) (12 Januari, 1863 – 4 Juli, 1902), dilahéraké kanthi jeneng Narendranath Dutta (Nôrendronath Dotto), ya iku tokoh sajeroning sajarah Hindhu, India lan pamikir Timur (orientalis) kang ana ing Kulon. Dhèwèké ya iku seduluré Shri Bhupendranath Dutt, revolusioner ing India.[1]
Vivekananda arupa pribadi kang dikenal donya minangka pemimpin spiritual kang duwé pangribawa gedhé saka ajaran Vedanta lan Yoga. Dèwèké ya iku Swami Hindhu pertama kang teka ing Barat, kanggo ngenalkan Hindhu, Yoga lan Vedanta ing World's Parliament of Religions, sahubungan karo dianakake World's Fair ing Chicago ing taun 1893. Ing kono jenenge wiwit terkenel, seantero Chicago, banjur ing sekabehane Amérika.[1]
dhèwèké ya iku pemimpin saka para siswa kang golèk ngèlmu ing Ramakrishna Paramahamsa lan uga pendiri saka Ramakrishna Mission
Sorban kang dikenggo déning Vivekananda diyakini berkat anjuran saka Maharaja Khetri. Nanging pira-pira nimpuna sajarah lan peneliti duwé pinemu yèn Vivekananda pernah nekani Swamithope Pathi saksuwiné kunjungané ana ing Kanyakumari ya iku ing Dhésèmber 1892 lan meyakini yèn dèwèké gumun karo prinsip ing sewalike ritual keagamaan saka keyakinan monistic mau,[2] Kang ngendi kaum monistic nganggo sejenis tali sirah sajrone ngleksanaake pemujaan ing kuil, ing ngarep kacalan sak panunggale, lan Vivekananda wiwit nganggo sorban nalika iku.[3] Pira-pira wong nganggep yèn Vivekananda nampa pencerahan spiritual saka Ayya Vaikundar.[4] Nanging kabèh iki ora ketulis ana ing karyané lan biografine.
Ana uga kang ngomongake yèn ing mangsa dhèwèké seneng karo sorban kang dienggo déning tukang kreta, kang ngangkud bapakne mangkat kerja saben dinane.
The Swami Vivekananda International Convention Centre, dibangun ing April 2005 di Pailes, Mauritius, uga nganggo jenenge.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.05, 28 Fèbruari 2018.

“Nek, kaya kuwe sapa sing salah ?” tanya Kang 2Qjan.
“Ora usah kesuh rika Kang Tuk; soale angger kesuh malah diarani nglakoni !”kata Kang Si-Mul.

Reruntungan tulus ing ati
Sapa nandhur bakal ngundhuh tembe mburi

Situs Warisan Donya UNESCO
Sangiran iku situs penggalian arkéologi kang dumunung ing Pulo Jawa ing Indonésia. Tlatah iki jembaré watara 48 km² lan dumunung ing Jawa Tengah, udakara 15 kilomèter saloré Surakarta ing lembah Bengawan Sala. Ing taun 1996 diakoni minangka salah siji situs warisan donya déning UNESCO.
Ing taun 1934 antropologis Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald miwiti neliti tlatah iki. Sajeroning penggalian ing taun-taun sabanjuré fossil saka nènèk moyang manungsa, Pithecanthropus erectus ("Java Man", saiki diklasifikasi ulang minangka péranganing spésies Homo erectus), tinemu ing situs iki. Watara 60 fossil manèh, ing antarané fosil Meganthropus, uga tinemu ing tlatah iki.
Dumunung ing désa Krikilan,Kacamatan Kalijambé (+ 40 km saka Sragèn utawa + 17 km saka Sala) Sangiran Dome nyimpen puluhan èwu fosil saka jaman pleistocen (+ 2 yuta taun kapungkur). Fosil-fosil purba iki minangka 65 % fosil hominid purba ing Indonésia lan 50 % ing saindenging donya. Nganti dina iki wis tinemu punjul 13.685 fosil 2.931 fosil ana ing Museum, sisané disimpen ing gudhang panyimpenan. Minangka ’World Heritage List (Warisan Budaya Donya). Museum iki duwé fasilitas-fasilitas antarané:ruwang pamèran (fosil manungsa, kéwan purba), laboratorium, gudhang fosil, ruwang slide lan kios-kios souvenir kas Sangiran.
Kaistiméwaan Sangiran, miturut panelitèn para ahli Géologi jaman biyèn ing jaman purba minangka hamparan segara. Akibat prosès géologi lan akibat jeblugan Gunung Lawu, Gunung Merapi, lan Gunung Merbabu, Sangiran owah dadi dharatan. Bab iku dibuktèkaké kanthi anané lapisan-lapisan lemah pambentuk wewengkon Sangiran sing béda banget karo lapisan lemah ing panggonan liya. Saben lapisan lemah mau tinemu fosil-fosil miturut jinis lan jamané. Umpamané, Fosil kéwan segara akèh tinemu ing Lapisan lemah paling ngisor,sing biyèn arupa segara.
Nganggo montor mabur: saka Papan Anggegana Adi Soemarmo Sala diterusaké dalan dharat.
360° Panorama muséum Sangiran ing tur warisan donya
Situs arkéologi ing Indonésia
Situs Warisan Donya ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.18, 3 Oktober 2017.

Sak wise tekan sekolahan
Ojo mandek lan terus pasrah

Melocactus (Melon kaktus) iku sawijining génus saka kaktus kanthi watara 40 spésies. Kaktus iki asli Karibia, Amérika Kidul pérangan lor, kanthi sapérangan spésies ing sadawané Andes mudhun ngidul Peru, lan konsèntrasi spésies ing lor-wétan Brazil.
Tanduran diwasa gampang ditepungi saka cephaliumé, struktur wol lan wulu-nglapisi ing pucuk tanduran, ing endi kembangé tuwuh nyolok.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.32, 23 Agustus 2017.

3 Lan Referenza

SETAUN LAWASE, WAKTU SING KELIWAT
SING EMAN LAN SAYANG

Rasa, warna lan keblat
Tembunbg-tembung liyane
Ratu, negara lan patine
BAB 6. AKSARA JAWA LAN PANULISE

ING House (Amsterdam, Olanda)

_ Jl. AM Sangaji 72 A, Yogyakarta 55233, Indonésia

kang xmo blanje eskrem, :p!

ing Louisiana, Mississippi

Gunung Suribachi (摺鉢山, Suribachiyama?) (jeneng liya: Paipuyama utawa Gunung Pipe; basa Inggris: Mount Suribachi) iku gunung geni[1] jinis krucut piroklastik saka watu andesit sing dhuwuré 169 mèter. Dunungé ing pérangan kidul-kulon Iwo Jima, sawijining pulo sing dumunung ing 1.200 km kidulé Tokyo.
Wiwit taun 1889, pamaréntah Jepang nyathet gunung iki wis njeblug kaping 16. Jeblugan sing pungkasan kadadéan taun 1957. Jeblugan watara 65 menit, lan nyiptakaké kawah kanthi diamèter 35 mèter lan jeroné 15 mèter ing cedhak tilas landhas pacu tilas Perang Donya II.[1]
Wangun gunung iki kaya mangkok kanggo ngalusaké panganan (suribachi) sing mengkurep saéngga ingaran Gunung Suribachi. Jeneng liyané ya iku Gunung Pipe amarga saka gunung iki ngetokaké keluk lan gas, lan katon kaya oncé sing pinuju kumepul.
Gunung iki dadi seksi pertempuran Iwo Jima sing ngakibataké akèh kurban ing pihak Amérika Sarékat lan Jepang. Iwo Jima minangka markas wadya Jepang, lan dipertahanaké mati-matian amarga karebuté Iwo Jima ateges kekalahan tumrap Jepang. Ing Gunung Suribachi, prajurit Jepang gawé jaringan guwa ngisor lemah kanggo ndhelikaké mriem-mriem kalibèr gedhé, antarané mriem kalibèr 20 cm. Nanging, pemboman kapal perang wadya lautan Amérika Sarékat ngajuraké kabèh posisi mriem Jepang.
Gunung ing Jepang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.00, 23 Agustus 2017.

Kabupatèn Acèh Teungöh

iki mbake sopo jenenge pak?

ora nembak yo ora duwe SIM 😉

Sudimara iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.[1]

(Dilih saka Yesus)

mosok masalah motor wiwit mbrojol durung kelar sampe saiki!

alamak! bukak baju???

- 1 port LAN AUI

ing Street, Los

Jawa: Dadine yen kowe kang ala padha mangreti ing bab paweweh kang becik marang anak-anakmu, saya maneh Ramamu kang ana ing swarga, mesthi peparing kang becik marang wong sing padha nyenyuwun marang Panjenengane.”
Jawa 2006: Dadiné yèn kowé kang ala padha mangerti ing bab pawèwèh kang becik marang anak-anakmu, saya manèh Ramamu kang ana ing swarga, mesthi peparing kang becik marang wong sing padha nyenyuwun marang Panjenengané."
Jawa 1994: Senajan kowé alaa kaya apa, kowé padha ngerti mènèhi barang sing becik marang anak-anakmu. Apa menèh Gusti Allah, Ramamu ing swarga. Panjenengané bakal maringi barang sing becik marang saben wong sing nyenyuwun marang Panjenengané!"
Jawa-Suriname: Lah nèk kowé waé, wong sing ala, bisa ngekèki barang sing apik marang anak-anakmu, lah Bapakmu sing nang swarga menèh? Mosok Dèkné ora bakal ngekèki barang sing apik marang sapa waé sing pada njaluk marang Dèkné.

Umur 6-12 bulan, 50 gram urea

Umar Kayam-Para Priyayi-Mangan ora Mangan Kumpul-Jalan Menikung-dan Satrio Piningit ing Kampung Pingit.

Jawa-Suriname: Tumekané saiki kowé durung tau nembung apa-apa nganggo jenengku. Pada nembunga, Gusti Allah mesti bakal ngekèki. Kuwi kekarepané Dèkné, supaya kowé bisa bungah tenan.”

Jawa: Gusti Yesus dalah para sakabate banjur sumingkir menyang ing sagara, akeh wong saka Galilea kang padha ndherekake. Uga saka ing Yudea
Jawa 2006: Yésus lan para sakabaté banjur sumingkir tindak menyang tlaga; sarta kumpulaning wong akèh cacahé saka Galiléa padha ndhèrèkaké, samono uga saka Yudéa,
Jawa 1994: Gusti Yésus lan para sekabaté padha nyingkir menyang Tlaga Galiléa. Akèh banget wong saka tanah Galiléa sing padha ndhèrèkaké Gusti Yésus.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus lan murid-muridé pada lunga nang pinggir mér Galiléa. Wong okèh banget pada ngetutké Dèkné. Enèng sing sangka bawah Galiléa lan Yudéa lan sangka kuta Yérusalèm. Uga ènèng sing sangka bawah Iduméa, sangka abrahané laut Yordan lan sangka sak kiwa-tengené kuta Tirus lan Sidon. Wong-wong iki pada gemruduk marani Gusti Yésus, awit kabèh krungu nèk Dèkné nindakké barang sing nggumun-nggumunké.

Jawa: Sawuse mangkono Sang Nata nyantosani Tadmor kang ana ing pasamunan lan sakehe kutha pasimpenan, kang kaedegake ana ing Hamat.
Jawa 1994: semono uga kutha Palmira sing ana bètèngé, sing dunungé ana ing ara-ara samun. Kutha-kutha sing kanggo nandho pangan ing Hamat uga dibangun menèh.

ijin follow kang.. ^^

Aku kaya kanggo cadangan Tabel kanggo loro

DJ NDX SAYANG Remix , KANGGO RIKO , KELANGAN , LUNGSET , KIMCIL KEPOLEN

, , , ,LAN Marvell Gbit LAN

Sugeng rawuh marang blog'e inyong nang kne semoga mawon wonten manfaate kangge kulo lan panjenengan.aminnnnn!!!!

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans For Golf Course Lots bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Nesoddtangen punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Farm Home Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Farm Home Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

nuwun sewu, pak, badhe nyuwun pirsa, menika pewarna ramah lingkungan nggih, pak? matur nuwun.

Pengen ngejerit? Bangetttt~

Tim Kuasa Hukum Madep Mantep di MK (istimewa)

Sing nduwe Jogja we omg ngono,njuk piye kabare sing ming numpang urip ng Jogja😔

LAN World, Inc.

Jl. Banyu Urip Kidul 6/8

www.xpanggo.com

ing   tIv! c. 1.- vninz   "

WES BIYASA….

korang jgn iku aku,...

Manungsa urip iku,
Suket ing wana petaneki,
Mangke yen sampun titi wancinipun ki, sakmeniko dereng pikatuk palilah, suwun.

»WATAK LAN WAYANG
Gusti Allah kuwi maha adil. Ora nyana, kenya sing wong tuwane ‘mung’ bakul gorengan pranyata kasil kuliah sak luluse tanpa mbayar ing fakultas kedokteran universitas Gadjah Mada, Ngayogyakarta.
Dyah Utami Nugraheni (20 taun), mangkono arane kenya manis sing nganggo jilbab iki.
Dyah ora ngira, dheweke bakal bisa kuliah ing jurusan sing banget diimpekake para siswa kasebut. Kejaba saingane akeh, sing padha ndaftar ing jurusan kedokteran umum UGM kuwi prasasat kabeh pinter-pinter.
Akeh sing duwe anggepan, ekonomi sing mapan kuwi syarat nomer siji kanggo nggayuh pendidikan ing Perguruan Tinggi. Ananging kanggone Dyah, winatese ekonomi dudu alasan kanggo pasrah lan nglokro.
Dyah percaya, senajan dheweke mung anak bakul gorengan, impen lan gegayuhan sing luhur kuwi ora bisa dipunthes. Dyah klebu pribadhi sing semangat anggone ngukir prestasi. Wiwit SD tekan SMA Negeri 1, Dyah mesthi juara kelas. Dyah ngaku, kabeh mau mung karana anggone sinau teratur lan dilambari donga.
Nalika ditakoni kena apa kok milih jurusan kedokteran umum, Dyah blaka, kabeh mau wiwitane karana langkane dokter sing ana ing desane. Warga Nyamplung Kidul, Balecatur, Gamping, Sleman iki kepingin dadi dokter, supaya bisa ngabdi lan nglayani masyarakat ing dhaerahe.
“Aku yen wis dadi dokter, bakal ngabdi ing desaku. Supaya bisa tetulung marang sedulur-sedulur lan tangga teparo,” akune Dyah.
Marang ibune, Ngatinem (60 taun), Dyah wiwit cilik ora tau njaluk neka-neka. Malah, saploke bapakne seda taun 2007 kepungkur, ibune kuwi sing dadi cagake kulawarga. Gorengan sing digawe saben dina, banjur dititipke menyang tanggane lan didol ing kantin sekolah. Saka usahane dodol gorengan kuwi, bu Ngatinem mung bisa duwe pemetu ora luwih saka 500 ewu rupiah sesasi.
“Nyambut gawene serabutan, ora temtu. Yen ana tangga sing njaluk tulung, ya banjur nyambut gawe. Ananging yen ora ana, ya mung gawe gorengan terus dititipke neng kantin” ujare bu Ngatinem.
Bu Ngatinem rumangsa bombong banget, anake wedok sing sregep kuwi kasil kuliah gratis ing jurusan sing diimpekake wiwit cilik. “Bisaku ya mung ndongake Dyah anggone kuliah bisa rampung, dadi wanita sukses, lan migunani tumrap bangsa lan masyarakat” imbuhe bu Ngatinem.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

kaya kuwe iya oh, eling karo sesepuh

Trenyuh ati iki yen eling sliramu. Wis rada suwe anggone Laksmini kenal karo si Joko. Wiwitane Joko lagi kerja ana ing sawijining percetakan kondhang nang kutho Sala. Nalika kae Laksmini arep golek buku babagan komputer.
“Mas, menapa wonten buku babagan komputer ingkang ngandhut suraos cara-cara nglakoake komputer?” Laksmini takon kanthi basa kang rada alus. Wektu kuwi Joko mandheng cewek kang ayu, alus lan resik kanthi dheg-dhegan. “ Mas, wonten menapa mboten?” Laksmini nglanjutake pitakone. Laksmini uga rada dheg-dhegan amarga wong lanang sing ditakoni mau rada bagus kadya Raden Arjuna.
“Ana Mbak, mengko dhisik yo takjupukke bukune.” Ora let suwe Joko nggolekake buku-buku babagan komputer. “Iki Mbak, sing endi? Dipilih sing paling cocok yo!” Mangkono Joko kandha karo nggawa buku sing dijaluk marang Laksmini.
“Mbok aja ngundhang aku mbak ta Mas. Aku iki khan luwih enom saka Mas. Ben luwih akrab ngundhang wae jenengku.”
“Mas dhisik ta! Mengko yen Mas wis nyebut jenenge takkandhani jenengku.” Laksmini jane yo tambah ndredeg.
“Jenengku Joko Darmanto. Saiki gantian yo!”
“Sing iki regane piro Mas? Aku arep njupuk sepuluh buku kanggo aku lan kanca-kancaku. Piye Mas?”
“Yo wis sangangewu wae! Dadi kabeh sangangpuluh ewu. Kuwi wis murah lho. Coba kowe golek nang toko-toko liyane, mesthi regane mesthi sakdhuwure sepuluh ewu.”
“Iki artane Mas Joko! Aku sido tuku sepuluh buku. Matur nuwun Yo! Da.da.!” Laksmini banjur lunga wae lan gawe penasarane si Joko. Dhek mau kae Joko takon jenenge durung dijawab karo Laksmini. Banget penasarane rasa ing njero atine Joko. Karo nyambut gawe priyo iku nembang lagune Narto Sabdo sing judhule Ngalamuning Ati.
“Oh, ngono. Endi bukune? Eh, nanging jenengmu kuwi sapa? Wingi kowe durung menehi ngerti jenengmu lho!” Joko takon maneh.
“Aku Laksmini, saka Gunung Kidul. Yen iki kancaku jenenge Manthili.” Laksmini jawab pitakonan sing wingi durung kejawab. “Wah, apik tanan jenengmu kaya wonge jan ayu tanan.” Si joko nyelani. “Iki gantine bukumu, Dhek Manthili. Yen mangkono, aku entuk tho dolan nang kostmu? Aku pengen banget arep ngobrol-ngobrol karo sliramu. He.he……! Eh, ngendi sih alamate?”
Sawise tekan koste Laksmini, wong 2 kuwi lagi ngobrol asik banget! Wis sawetara anggone padha guneman, dumadakan ana wong lanang gagah gedhe dhuwur apamaneh bagus banget. Joko kaget campur kuwatir, amarga wedi yen wong lanang mau pacare Laksmini. Teka-teka, wong lanang mau mecicil banjur takon karo Laksmini, “Manthili ana apa ora Mbak?”
Atine Joko banjur ayem. Jebul dheweke nggoleki kancane Laksmini sing jenenge Manthili. “Oh, ana Mas, enteni dilit yo Mas, takundange bocahe.” Laksmini jawab kanthi alus.
“Yo Mbak, matur nuwun banget yo Mbak “ Wong Lanang mau jawab kanthi luwih alus.
Joko lan Laksmini nerusake guneman sing mau kepedhot gara-gara ana wong lanang sing kaya Raden Haryo Werkudara mau. Ora let suwe, Laksmini mlayu mlebu arep gawe wedang lan nggawa jajanan ben saya anget anggone guneman.
“Joko….!” Wong lanang kuwi ngluruhi disik. Amarga rada peteng, dadi Joko uga ora paham yen wong lanang kuwi jebul kancane dhewe. “Weh, lha kok kowe? Bedjo…..? Ha.ha.ha.! Piye kabarmu? Suwe banget awake dhewe ora ketemu. Nang ngendi wae kowe?” Joko kaget campur senenng.
“Ha.ha.ha…! lyo iki aku. Aku apik-apik wae. Aku salawase iki nang Tirtonadi. Lha nek kowe?” Bedjo jawab kanthi seneng uga.
“Aku uga nang kene wae kok, nang kutha Sala. Nyambut gawe nang percetakan pertigaan kana kae. Lha kok kowe tekan kene? Pas banget aku kangen tenan karo kowe. Emang arep nemoni sapa?
“Ho”o aku uga kangen banget karo kowe. Aku mrene arep ngapel. Lha kowe yo mesthi arep ngapel. Hayo.. iyo tho?
“Wah aku ora ngapel. Aku mung dolan kok.”
Atine Joko dheg-dhegan amarga sing dadi pacare Bedjo kuwi jebul cewek sing disenengi dheweke. Kanthi ati kang rada gela banjur dijawab pitakone Bedjo mau, “Lho kok padha jenenge. He.he..” Joko rada isin anggone jawab mau.
“Lho, kok padha yo? Ha.ha..! yo wis, malahane awake dhewe ngobrol bareng sisan wong wis padha kenale. Jebul uga kancamu tho? Lha saiki wonge nang endi?” Bedjo malah seneng amarga bisa guneman bareng karo pacare uga kanca lawase tanpa ana rasa cemburu.
Ora let suwe, Laksmini metu nggawa wedang. Laksmini banjur dheg-dhegan banget bareng weruh yen pacare sing jenenge Bedjo jebul ngapeli nang kene. “Weh, halo Sayangku. Wis mau? Sori, aku tembe gawe wedang.” Takon pacare karo atine wedi yen wong 2 mau padha padudon apamaneh yan gelut.
“O…! Jebul kancamu tho Mas? Aku malah ora ngerti. He.he.! yo wis malah gebeneran padha ngumpul nang kene.” Atine Laksmini wis mak plong. Ilang kabeh kuatire. Wong 3 mau banjur padha guneman babagan warna-warna. Ana sing mbahas jaman mbiyan, pagawean, nganti soal katresnan kang dialami karo wong telu mau.
Ora krasa jam wis nag angka 9 luwih sepuluh menit. Joko lan Bedjo banjur pamitan arep mulih. Bungah banget atine Bedjo, bisa ketemu kanca lawase nalika ngapeli pacare. Untung wae, Bedjo ora duwe rasa cemburu.
Beda karo si Joko. Atine rada remuk campur isin, nanging arep nesu karo sapa? Nang kene ora ana sing salah. “Jebulane, Laksmini kuwi pacare kanca lawasku” Joko mbatin nang atine. Joko wis matur nuwun amarga bisa ketemu lan ngobrol rada suwe karo Laksmini uga kanca lawase. Lan untung wae, Bedjo ora ngerti yen dheweke nduweni rasa tresna marang Laksmini.
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

Klaten, http://www.jogjatv.tv – Paguyuban Kawula Keraton Surakarta (Pakasa) lan Jenderal Soedirman Center, ngadani bedhah buku Satria Pinandhita, ing pendhapi ngajeng Pasaréyan Ranggawarsita, Désa Palar, Kecamatan Trucuk, Klaten, dinten Jemuah (11/5) sonten. Buku punika ngrembag bab jangka Pujangga Ranggawarsita bab pangarsa ing Indonesia, lan gonjang-ganjing jaman édan tumuju dhateng jaman kencana rukmi,
Buku Satria Pinandhita seratanipun Purwadi – Agus Subagyo lan Imam Samroni, dipun wedalaken déning Omah Tani Sleman, miturut Purwadi, ancas ngedalaken buku punika, supados masyarakat ing Indonesia tetep nggegegi budayanipun piyambak, njunjung luhur piwucalipun leluhur lan budi pekerti, kanggé ngawékani krisis multidiménsi, inggih punika kanthi manéka cara ingkang sampun dipun weca déning Pujangga Ranggawarsita. Salebeting Serat Kalatidha yasanipun Ranggawarsita, dipun sebataken bilih jaman édan dipun tandhani kanthi lunturipun piwucal luhur. Sinaosa makaten, sabegjanipun tiyang ingkang supé, taksih begja tiyang ingkang éling lan waspada, sak begja-begjané wong lali – isih begja wong kang éling lan waspada. Ingkang dipun serat déning Ranggawarsita mujudaken cara kajiwan kanggé ngrampungaken manéka perkawis sosial ing Indonesia, Purwadi ugi mratélakaken, samangké sampun wonten 6 pangarsaning bangsa ingkang sampun jinangka déning Ranggawarsita. Pilihan Satria Pinandhita kasebat dipun pasrahaken dhateng para pemilih calon pangarsaning Bangsa Indonesia ing bénjingipun. Ranggawarsita nyebataken titikan saking Satria Pinandhita kasebat inggih punika profésional rélijius, sarta gadhah integritas lan spiritualitas,
Sing ditunggu ora teka-teka. Sing teka langsung nyekak!

Contone kaya ing ngisor iki:
ffmpeg bisa diundhuh saka ing kene
lame bisa diundhuh saka ing kene
Kula sapunika sampun dados pakdhe saestu, awit rikala dinten Kemis, 10 Januari 2008 rayi kula, Hanna, sampun ambabar ponang jabang bayi pawestri prunan kula ingkang nomer setunggal, ingkang dipunparingi pusaka nama pun Margareth Keyzia Kinanthi Kurniadewi (Keke). Naminipun panci panjang saestu awit sedaya kulawarga maringi nami piyambak-piyambak dhumateng rayi kula, Margareth punika paringipun rayi kula pun Lina, Keyzia saking atur kula, Kinanthi punika paringipun ibunipun (Hanna), Kurnia saking kersanipun ibu kula, dene Dewi saking pitedahipun bapak. Dados sedaya kulawarga tumut andhil hahaha…
Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam ndhik kono lak isis tah, dadi gak keroso moro-moro wis sore. “Waduh blaen iki, aku kudhu mulih, wis yo .” jare Muntiyadi.
Dipirsani ing kene
Macapat, tembung sing wis arang dirungu, tur akeh sing wis ora pirsa, aku wingi sore dipundhuti priksa dening mitraku sing asmane mas Wiwit, apa ta tegese macapat iku. Aku kenal macapat wiwit aku isih cilik, bapakku asring rengeng-rengeng sadina-dina, tur maneh panjenengane paraga kethoprak ing desaku. Semono uga ibuku, neng sekolahan asring maringi piwulang bab macapat, bebarengan karo guru-guru liyane. Aku biyen bisa nembang Mijil, Sinom, Pucung, Kinanthi, Asmarandana, Maskumambang, Dhandhanggula, Pangkur, Gambuh lan Megatruh. Balabak, Wirangrong, Jurudemung, Girisa babar blas ora bisa. Saiki aku mung kelingan Mijil, Kinanthi, Pucung, Gambuh lan Megatruh, awit wis ora tau macapatan. Wektu aku isih SD lan SMP biyen, saben minggu mesthi latihan macapat neng daleme guruku utawa neng kelas.
Ana pirang pada sing aku isih eling tekan seprene, kaya ta Kinanthi Mangu, kang padane kaya ing ngisor iki:
Padha gulangen ing kalbu
Sudanen dhahar lan guling
Utawa tembang Gambuh ing ngisor iki, asring banget keprungu neng sekolahanku ing jaman semana, awit isine sing maringi pitutur supaya bocah-bocah sregep anggone sinau. Dadi ana momotan politise 🙂 😀 Mula tansah kelingan lan nganti nglothok 😀
Saka tuladha ing dhuwur, tembang Kinanthi iku:
tegese gatra kapisan kudu dipungkasi nganggo swara (vokal) “u”, gatra kapindho kudu dipungkasi nganggu swara “i” lan sapiturute.
Semono uga tembang Gambuh, uga ana aturane yaiku guru gatra 5, guru wilangan lan guru lagune 7u, 10u, 12i, 8u, 8o.
Tembang Pucung, kang kalebu tembang cilik, iku tembang kang akeh digunakake amarga cekak tur gampang panganggone. Cekak amarga mung ana patang gatra saben pada.
gatra kapisan cacahe 12 wanda (suku kata, syllable) lan wanda kang pungkasan kudu “u”, kacekak 12-u.
gatra kapindho cacahe 6 wanda, lan wanda kang pungkasan kudu “a”, kacekak 6 -a
gatra katelu cacahe 8 wanda, lan wanda kang pungkasan kudu “i”, kacekak 8 -i
gatra kapat utawa kang pungkasan cacahe 12 wanda, wanda kang pungkasan kudu “a”, utawa kacekak 12-a
Ngelmu iku kelakone kanthi laku
Utawa pucung kang misuwur marga asring kanggo tembang dolanan utawa cangkriman
(coba batangen cangkriman ing dhuwur :))
Aku mung wong biasa, wong desa, saka ing pucuking ardi, mula ora nggumunake yen kanca-kanca padha maringi paraban “Gondes” sing tegese gondrong desa amarga pancen asalku saka desa tur wujudku sing gondrong :). Buruh kang golek panguripan ing Tangerang, adoh saka papan asalku ing Kulon Progo, Ngayogyakarta Hadiningrat.
Kaca-kaca sing mesthi dak waca
Kaca-kacaku liyane

manuk sriti bali ing pucuking cemara
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
wus sinerat ana ing kitab duk ing uni
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
mara gage kita sami tumenga ing angkasa
saklawase ora nate ketemu
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
ana teja manther ing sela-selaning gegodongan
lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen
lintang-lintang abyor ing tawang
ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
sing luwih wigati, Jeng
donga lan pengestumu wae
tansah mili kanggo aku
sempurna ing guritan siji…
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tumiba ing banyu mili turut pletheking surya
nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan
ing jagat peteng lelimengan
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep
bapa biyung kang wus tumeka ing kasedan jati
ana ing saktengahing sawah pategalan sing dadi pangeling
o, bapa lan biyung…
saiki panggonanmu ing pangayunaning pangeran
isih bisa nyawang ana ing panggonan iki
ing papan sarwa salju, aku
nanging wis kebacut dadi salju
sing wengi iki isih panggah binuka?

Urip kui koyo sepur, tinggalke seng ora perlu di enteni. Lan tabrak wae seng ngadangi dalanmu... 😁😎

mangan bakso baen kang sing nganggo borak, kan sing penting bebas formalin,
nganggo mangkok + sendoknek ora, ya angel goli mangan
ora lah kan khusus nggo malin nek nggo rika jenenge forihin hehehe
Wis Madhang Durung?

Keris… gagange mlungker ora keno nggo ngiris.
empu tong bajel enek ora kang?
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

ati – ati nggowo ati, tumraping diri
kabeh kuwi ora digowo mati….
yo ngono to nduk ….. dikandani yo kudu manut…. hehehehe

I. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi wangsulan kang bener!
2. Piweling utawa pesen kang ana ing crita diarani ....
3. Gambaraning sipat paraga ana ing sawijining crita diarani ...
4. Cekap semanten saha makaten ingkang saged kula aturaken. Punggelan pidhato iku kalebu ....
5. Bapak lan ibu saweg rawuh daleme Eyang. Tembung “rawuh’ iku ora jumbuh, kudune ....
6. Raden Werkudara kasatriyan ing ....
8. Adhiku digawekake layangan dening Pak Lik. Pamisahe tembung “digawekake” sing bener yaiku ....
9. Tembung linggane diowahi yaiku ....
II. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi bener!
3. Goletana tegese tembung ing ngisor iki!
4. Pak Wisnu dhahar sega soto ing warung. Udhalen ukara ing nduwur miturut kalungguhane tembung!
5. Salinana nganggo aksara Jawa kang bener!

.. Ingkang Kuwaos nyuwun panjenengan jumeneng wonten ndalemipun..
…kulo ndherek Ingkang Kuwaos kemawon..
…kulo ngentosi wekdalipun kulo nusul panjenengan..
Lak panjenengan taksih ngentosi kulo to Kangmas..?

Kanca Kanca Banget!
aku mbiyen 2004 Biola, saiki Perkapalan. Pramukane wes kaet taun 2004…

sms lan 25000 thorn lan

monggo ceritanipun panjenengan di pun lanjut…..
Sugeng sonten Ki Kapal Api, pesen kopi kagem Ki Bengawan Candhu kaliyan Ki Akik, insyaAllah mangke kulo ingkang mbayar
matur suwun
Niku bacaan pripun geh? ngapunten kulo dereng mangertos, mohon dipun maklumi kulo tiyang bodo..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Saking lor saking kidul, welas asih ring ipun sang mawoton

oke, yung website mu iku kok suwi yo dibuka sampe2 q ngerestart kompi tapi webmu iku apik kok

bagus kang bro….pelayanan public no wahid ya kang bro

cah ndeso kuwuk ning pingin penak urip lan matine
rikalane katresnan iku mung dadi pocapan lambe..
yen katresnan kang agung sumuntak dening panggedene roso…..
kanugrahan kuwi mung duwekku…..
yen kabeh mau dadi pangroso….
Rikolo gunung iku ora dadi gunung panunggale wadi, kabeh mesti dadi apik…
sing penting rak isih urip yo kang?
malah ora mung katresnan
ehm….kadya maos geguritan ing kalawarti jaya baya…sumpah…piknget , apik banget .
pak budi di Sugeng rawuh wonten ing adicar…
Sugeng rawuh wonten ing adicara #NgopiKere Gunungkelir
kang slamet

Mau Kaya? →

sante ae mbah.. iki isih tasimpen kanggo main game nang timezone, lumayan.. sing kenthir ra kowe dewe :p

Ewosemono, pawongan para juru tulis media online iku wis manggon nok gashebo sor ringin agrom, nanging isek kepanasen ngosek , senadjan angin,silir silir semribit, ijek kroso klipahan.
Mas kisno pancen lincah ubete, opo mpun bar panen mbako utawa mpun bar panen iklan ucapan, sing penting konco lontong sing gelem melu.

ing for Bodios.

Ethernet LAN 1

ing sorghum.

3) In 'tJav. den-wulang ing pupune. — J. V. d.T. uit Rangga lawe: kaya sata denwulang pupune.

ing 1. Hibiscus.
ing 2. Daphne.

B: Ngge kedhik mawon Bu! (ya, sedikit saja Bu!)

tanggal 23 badhe derek mboten

cerita taun lepas ;P

atiku jek loro kowe kecantol lanangan liyo
kau ngajak turu pancen suwe gak ngono iku

aku percoyo wong gk saiki uwakeh sing wis canggih2 masalah iki mung mungkin rung duwe kreteg nggo mlaku.....

Utawarerumono – 25 »« Utawarerumono – 23
Utawarerumono – 24

E.G. Blok (Harro) ing.

Murah hati pangkal kaya.

Labels: teka-teki umum

LAN : 1 x Gigabit Lan

♫ langit bumi dadi saksine ndx

ijin sd0t kang..

Mengkudu (Indonesia), Pace, Kemudu, Kudu (Jawa); Cengkudu (Sunda), Kodhuk (Madura), Wengkudu (Bali);

PASANG KABEL LAN

“Sopo iku, Den” tanyaku

Video & LAN port

ING Vysya Bank - Wikipedia

kabar2in ya Mbak.

wah..sibuk banget mbak ay ya? 😀

Pengfei Lan (1)

16. Mi’raj al-Arwah, karangan Syekh Abi Bakar bin Salim.

YO DURUNG WAJIB NGGAWE HELM YEN JAMAN SEMONO KANG…KANG.. PIYE THO KOWE IKI??? LHA SING DUWE PIT WAE ISIH JARANG…GAK KOYOK SAIKI…SAK TAEKE NDAYAK…NGEBEK NGEBEKI EMBONG… NGERTI ORA SON????? SALAM BONEX SATU NYALI…WANI THOK POKOKE…..

Lan Liang (2)

salam kenal kanggo ka teteh cianjur.. 🙂

1. Kecik 2. Lan 3. Pn. Farhaini

mangkanya kang kudu ditemokke metoda sing cocok karo negoro kepulauan ngene iki
mugu-mugo ndang digolekke solusi sing apek. ora nggur nguntungne wong-wong sing randuwe udel.

Lirik Lagu Gayo – Garepô →

“Kakang, kawula sampun mangartos sejatinipun kawula inggih punika putra saking Surya lan Dewi Prita sarta Pandawa tiga punika adhimas kawula. Ananging, kawula lenggah wonten Kurawa punika amargi Duryudana kaliyan para Bala sageda maju perang lan supados Angkara sageda dipunsirna kaliyan adhimas-adhimas kawula. Karana namung Pandawa ingkang saged nyirna angkara murka inggih punika Kurawa, nadyan benjang kawula pejah, sejatinipun manah kawula wonten ing adhimas kawula, Kakang Kresna..”

ya Allah……lawak geler…!! xD hilang abes stress ana….. ;P

Ing ipala na kang manawa

Jiaaah….gek duit gambar opo sing arep nggo tuku to,lik Mus ?

Big Susu Dhuwur definisi: Coklat Diamond Jack...
Cum Ing Bojone Eyes (1325 movies)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (15715 movies)

Wah, mantep bos infonya! Tengkyu…

suwiki Amérika Kidul

Terimakasi banyak,matur nuwun

eh iya. selamat taun baru ya mbak :)

hahahaha,senenganmu ya kang 😀

sumpah sama banget ~~~

Basa Jawa: Balung pipa

Kain Batik Cap Pekalongan Warna Biru Tua DSC001181

Kosovo ING Real Estate News

1, panulisan artikel ndarbni ancas kanggo ngandharaké gagasan lan fakta sing bisa ngyakinaké, nggulawentah, lan nyenengake sing maca.

ing table :

[nggallery id=23] [nggallery id=37]

Menawi dipun wirit aken saben2 ba’da subuh utawi ba’da sholat dlukha lan ba’dal maghrib utawi ba’dal ‘isya’ lan ba’da nisfil lail saksampunipun sholat khajat rong reka’at , raka’at awal ba’da fatikhah moco surat al-kafirun roka’at 2 ba’da fatikhah moco surat al ihlas mongko insya Alloh pinaringan ghinna billah {sugih ical feqire}

Aku rapopo kang

Tembung sing terhubung karo "ipe"

8) LAN Card

China wis arep nglarang warga dagang ing ijol-ijolan manca.

pangan Mobile truk ing Dubai
truk pangan stainless steel ing Dubai

Kur pinter ndongeng nulis lan moco
Kumatil ati lan pikiran
Lamon palastro, ing pungkasane

Ing wektu kita arep serangan utama ing kekawin. Ing pangertèn paling jero, iku dadi mungsuhé Gusti Allah konco wong.
Page, Gusti Allah diadegaké ing esuk tumitah, palakrama antarane wong wadon: "Mulane wong lanang bakal ninggal bapa lan biyungé lan rumaket karo rabiné, sarta bakal padha dadi daging siji." 1 Pangentasan. 2:24.
Ing Kitab Suci, kita bisa ndeleng yen Gusti Allah mungsuh tansah wanted kanggo numpes apa Gusti Allah nitahaken lan kapiji. Supaya iku karo marriage.
Ngelingi iku tanggung alam, paling ora kekawin Kristen sing fokus serangan setan iku. Iku anak saka Gusti Allah mungsuh avsvurne lan kabeh pracaya mungsuh. Iki ora ing cara khusus kanggo nuduhake liwat ing jaman wekasan iki. A gambaran sunnat ditemokaké ing kitab pungkasan ing Kitab Suci kang:
"Ing nesu marang wong wadon lunga layangan adoh kanggo nggawe perang karo remnant saka iku wiji, wong-wong sing nuruti dhawuhe Gusti Allah terus paseksiné Yésus." Up. 12:17.
Taksaka istilah Injil kanggo Iblis lan wadon nggantosi Israel. Iki uga kasebut sing terus paseksiné Gusti Yésus Kristus lan iku temenan pracaya.
Serangan iki marang milih wong loro Gusti Allah, wis dadi luweh jelas ing wektu kita. Salah siji kawujudan rawuh mung serangan ing Kristen ningkahan dening pribadi setan migunakake kanggo numpes kekawin.
Sepuluh taun kepungkur, kita bisa njlèntrèhaké kasus kaya mengkono, lan ana uga pepenget bab. Apa kita wrote babagan iki pengalaman pandita sane istri nalika dheweke kesah dening bidang. Ing bidang padha dadi nedha awan nalika wong wadon lungguh ing jejere bojo pastur kang ngandika dheweke ora duwe pangan wae amarga dheweke fasts. Wong wadon Kristen dadi kasengsem lan padha wiwiti pirembagan kanggo saben liyane. Banjur nerangake wadon liyane dheweke sasuwene ing Wednesdays karo arah sing Kristen ningkahan bakal bejat. Nalika wong wis murup carane ngabekti setan sing ndedonga lan pasa kekawin Kristen crumble.
Gusti Allah uga prophetically dielingake wong kang kanggo serangan iki. World Dina iki, 9 Maret nyerat Lars Nylen, pimpinan organisasi Living Keluarga, kang dianggo kanggo ndhukung kulawargané supaya divorce:
"Kulawargané Live wiwit sawijining karya ing 1997, kalebu sawise tembung-tembung: 'Det bakal ing bungkusan gelombang pegatan liwat kristenhet.` Swedish Kanggo 7-8 taun kepungkur, Gusti Allah ngandika bab gelombang kaloro - a gelombang remarriages. Wong kang padha lungguh saiki karo partners anyar ing pangibadah ing pasamuwan padha. Christendom wis teruse kurang kanggo menehi hasil karo gelombang pisanan lan malah kurang disiapake kanggo liyane "Akhir Kutipan..
Saiki iki wektu kanggo ngadeg munggah lan nolak serangan setan iku ing marriage! Ana ora dina kanggo kelangan. A teruse kasukman munggah pangkat massive ana sing bisa nyegah liyane divorce.
Kita pitados bilih ingkang paling penting iku pasangan bojo setya ndedonga bebarengan, njupuk wayahe grafik saka pandonga ing ngarsane Sang Yehuwah, ing transfer marang Gusti Yésus lan kanggo saben liyane.
Banjur sing loro ora mung ing marriage, nanging telu, Gusti Yesus Kristus Juruwilujeng lan njaga kita ana ing tengah sesambetan. Kepengin dadi ana lan iku berkah gedhe lan kekuatan kanggo mbangun marriage ana ing dalan iki. A Kitab Suci ditrapake kanggo iki Ecclesiastes 4:12:
"Where dhewekan wis ngalahake, loro bisa nolak. Lan ari bengkong threefold ora gampang. "
Ana uga ana studi sing konfirmasi sing sing sing duwe komunitas kasukman bebarengan duwe hubungan luwih apik ing ningkahan. kayata iki rampung dening Survey Nasional lan diterbitake ing pasangan judhul sing ndedonga bebarengan, tetep bebarengan, nyatakake:
"Salah siji saka asil cetha, iku pasangan ngarep wis aktivitas kayata shalat lan sinau Kitab Suci luwih kamungkinan duwe sesambetan maha."

Wlan 1 --> LAN

Wiwit njlentrehake babagan keahlian awak, ana macem-macem cara kanggo ndeleng lan kanggo wong sing ora kaya saiki duwe pamikiran ing ndhuwur daftar prioritas, lapangan iki angel ditindakake dening imajinasi. Saben uwong perlu liya lan kompleks kanggo nggambarake identitase, lan yen sampeyan ora persis ngluwihi keraguan ing ngendi arep miwiti, ing kene ana kaunggulan gaweyan saperangan nggoleki sing paling dituntut ing saiki sing bakal mbantu
Tato rencana Celtic lan isih akeh banget. Perwujudan saben conto lan apa sing diwenehake yaiku perkara sing nggawe tèknik iki kaya sing dikawruhi. Celts jaman kuno duwe tujuan sing beda-beda karo inking kalebu fungsi, adat lan mriksa wong sing dituduhake kanthi tugas ing suku. Tuladha tato sing paling kerep ditemokake yaiku desain makhluk, saben unik lan patut ditemokake kanggo atribut utawa kualitas sing beda. Tato iki isih ana ing mode iki.
Pengerjaan karbohidrat ing awak wis tambah gedhe ing saindhenging taun. Iki minangka jinis kaligrafi Tionghoa sing banjur diadopsi dening Jepang lan kanthi cara iki nduweni macem-macem karakter, yaiku jumlah saka 50.000, saben duwe wigati lan sentralitas sing beda. Tuladhane kanjeng kerajinan kanvas ngandhut manawa ora bisa dipisahake, ananging yen sampeyan wis milih rancangan Kanji tartamtu, sampeyan uga kudu ngakoni apa sing diarani, supaya sampeyan bisa ngerteni babagan hugeness.
Sampeyan pancen pracaya yen sampeyan bisa nggawe potongan canggih uga ing cahya saka kasunyatan sing nyisakke sampeyan saka kasengsem perusing liwat conto tanpa wates kanggo milih sing paling apik. Sampeyan bisa langsung narik utawa ngrekam pikirane lan owah-owahan kanggo nambah babagan ngurut lan identitas awak. Ing wektu iku sampeyan bisa nyedhaki tato kanggo sentimen, lan sanajan tato tartamtu iku cukup kanggo sampeyan. Iku penting banget kanggo nimbang usulan-usulan lan tès spesialis spesialis tato amarga padha cukup bakat kanggo nyampekano informasi apa sing bener lan ora bener. Ana macem-macem agunan awak sing njelasake yen sampeyan kudu katon, supaya pilih sing kepinteran saka sampeyan.
Sejatosipun, sapunika lan sapunika tiyang-tiyang tato punika milih tato kangge nindakaken, niki saged kedadosan ingkang sanès, nanging sampun dipunpendhet saking paningalan tato tiyang ingkang nyiptakaken bisnisipun kangge mangertosi bab-bab babagan cita-cita kerangka awak.

Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar maos jalaran nalika Panjenengan maos menapa kemawon, kangge mangertosi suraosipun waosan, sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya ukara. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged maos kanthi intonasi ingkang pas, lan langkung gampil mangertosi isinipun waosan ingkang katemben Panjenengan waos.
Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar micara jalaran nalika Panjenengan micara menapa kemawon, kadosta micara piyambakan (monolog) menapa pagineman utawi pacelathon (dialog), nyariyosaken malih isinipun ceramah/waosan/prastawa ingkang aktual kangge nyebaraken suraosipun wicantenan, lan sesorah (pidhato, medhar sabda), sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya ukara. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged micara kanthi milih tembung-tembung ingkang trep lajeng karakit dados ukara ingkang jangkep sarta laras lan leres maknanipun, lan kanthi makaten pangandikan Panjenengan langkung gampil dipunmangertosi isinipun dening tiyang sanes ingkang katemben mirengaken pangandikan Panjenengan.
Widya ukara gegayutan kaliyan kompetensi dhasar nyerat (nganggit) jalaran nalika Panjenengan nyerat (nganggit) menapa kemawon, kadosta nyerat pengalaman pribadi, nyerat wara-wara (pengumuman), nyerat cariyos (crita cekak), nyerat karangan deskriptif, naratif, ekspositorik, argumentatif, lan persuasif; samanten ugi nyerat serat, sadaya wau ugi mbetahaken kawruhing widya ukara, sae ukara lamba menapadene ukara camboran. Kanthi nguwaosi widya ukara Panjenengan saged nyerat kanthi ukara-ukara ingkang sae lan trep sarta jumbuh kaliyan paugeraning paramasastra Jawi; lan seratan/anggitan Panjenengan langkung gampil dipunmangertosi suraosipun dening tiyang sanes ingkang katemben maos seratan Panjenengan.
Miturut tatananipun, frasa kaperang dados kalih, inggih menika frasa endosentrik lan frasa eksosentrik. Frasa endosentrik inggih menika frasa ingkang namung nyebataken salah setunggaling peranganipun, nanging perangan ingkang kasebataken kalawau saged minangka gegantosing perangan-perangan sanesipun. Tuladhanipun:
Frasa eksosentrik inggih menika frasa ingkang salah satunggal perangananipun boten saged dados gegantosing perangan sanesipun, utawi perangan ingkang satunggal boten saged dados sesulihing perangan sanesipun. Tuladhanipun:
Adhedhasar jinisipun, frasa kaperang dados pitu, inggih menika:
(6) Frasa sesulih : kula piyambak, panjenengan ugi
(anggone matur) ngati-ati banget
(anggone maca) tliti tenan
Ukara menika mujudaken rerangkening tembung ingkang saged ngudharaken sawijining pikajeng ingkang jangkep. Adhedhasar fungsinipun peranganipun ukara menika wonten jejer, wasesa, lesan, geganep, panerang. Adhedhasar jinisipun, ukara saged kaperang dados ukara tanduk lan ukara tanggap, ukara lamba lan ukara camboran, saha ukara topik lan komen.
Ing ngandhap menika pundi ingkang kalebet ukara tanduk lan ukara tanggap, kaudhala miturut fungsinipun!
2) Bu Wiwin ndukani putrane sing lanang.
3) Herman nggawekake Sumiyati crita cekak.
5) Layang iku enggal kasimpen ing laci.
Ing ngandhap menika pundi ingkang kalebet ukara lamba lan ukara camboran, kaudhala miturut fungsinipun!
2) Pilihan lurah kuwi dianggep ora sah.
4) Mbakyuku mulang ing Semarang lan masku mulang ing Cepu.
5) Haryati kuwi dudu guru nanging dhokter puskesmas.
6) Nalika Mas Heri nelpon, aku lagi nggawe power point.
7) Bapak Sutardi ngendikakake menawa basa Jawa kudu dilestarekake lan dingrembagake.
c) Ukara topik lan komen
Ing ngandhap menika pundi ingkang kalebet ukara topik lan komen, kaudhala miturut fungsinipun!
Adhedhasar suraosipun, ukara kaperang dados gangsal, inggih menika ukara carita, ukara pakon, ukara pitakon, ukara sambawa, lan ukara sananta.
1) Saben wulan Mulud ing Ngayogyakarta lan Surakarta mesthi ana Sekaten.
2) Samenika kula sampun dados guru wonten ing SMAN 3 Semarang.
3) Sadurunge kawiwitan ayo padha ngeningake cipta!
1) Pak guru basa Jawa sing anyar iku asmane sapa?
2) Mrenea wiwit mbiyen kowe ora bakal kapiran.

Ngurip-urip Basa Jawa: PANAMBANG AKE.
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
2. Panambang AKE yen sumambung ing tembung kang wanda pungkasane awujud wanda sigeg “N” (konsonan N) swara tutup N mau owah dadi K, tuladha:
3. Panambang AKE yen sumambung ing tembung kang wanda pungkasane awujud wanda menga , swarane owah dadi swara miring lan kawuwuhan konsonan K, tuladha:
4. Ing pocapan padinan asring keprungu tetembungan kayata : tukokke, turokke, gantekke, gawekke, balekke, lsp. Kaya-kaya ana panambang KE kang madeg dhewe. Satemene panambang KE mau awujud wancahane panambang AKE. Mula arane rimbag lan pigunane panambang KE mau padha karo panambang AKE.
5. Panganggone panambang AKE ora bisa dianggo dhewekan, nanging kudu bebarengan karo ater-ater anuswara kanggo mangun tembung kriya tanduk, utawa ater-ater tripurusa kanggo mangun tembung kriya tanggap (konfik). Tuladha :
6. Panambang NE, panambang KE lan panambang AKE nduweni teges padha, rimbage uga padha, mula panganggone uga ora ana bedane. Tuladha:
a. nggawekne = nggawekke = nggawekake.
7. Tembung tanduk kang nganggo panambang AKE yen sumambung karo ater-ater “DAK (TAK) kalebet sananta kang nduweni teges arep utawa nedya, tuladha:
a. Aku daknakokake kabar iki marang Sutarna, bener apa ora?
8. Panambang AKE kanggo ing basa Ngoko, dene kramane “AKEN”, tuladha:
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Ayo Ngreksa Segara (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
TEMBUNG NAMBUT LAN NYAMBUT.
TEMBUNG NYANDHANG LAN NANDHANG.
sugeng rawuh

Episode #9 Asobi ni Iku yo!
Episode #12 Asobi ni Iku yo!

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide 24 Tato Tribal Paling apik Kanggo Pria lan Wanita
Ing donya sing sampurna, tato suku mung bisa dadi wakil sejati saka apa kang kita pitados. Sanajan, kita ora manggon ing donya sampurna, panggunaan tato suku wis dadi apa sing bisa ngomong sampeyan crita apa sing bener pracaya. Iki crita sing akeh kita saiki nyoba kanggo ngomong.
Tato suku kasebut minangka kekuatan utawa keberanian kanggo ngatasi rintangan. Makna saka #suku asalé saka budaya utawa panggonan utawa malah lokal. Diwiwiti ing jaman kuna nalika sawetara wong bisa nemokake kanthi tato. Tato suku digunakake kanggo ngobrol babagan kapercayan spiritual utawa agama. Iki digunakake minangka kamuflase utawa malah kanggo pangayoman. Iki uga digunakake kanggo nulis crita sing ora ana sing bisa ngomong kejaba suku sing dadi suku #tato teka saka. Sampeyan ora kudu pindhah adoh kanggo nggawe sikap sampeyan ing urip sing dikenal wong liya. Kanthi tato iki, luwih gampang sampeyan nyaritakake crita ing donya kanthi tanpa swara.
Tato tribune duweni makna lan bisa menehi arti kepenuhan. Bunder ing tato wara-wara bab kesempurnaan lan keseimbangan lan uga kalanggengan, nalika katon ing kadohan kabeh cara saka tengah mudhun menyang kabeh nilai. Akeh agama sing nggunakake kanggo ngomong akeh sing setya. Tato kasebut minangka sopan santun, kaurmatan, kebecikan, kesetiaan, kejujuran lan rasa seneng. Tato uga digunakake kanggo ngomong babagan braveness, daya lan akal. Bisa digambarake ing bab sing langka lan unik kaya gurita, iwak koi lan gurita kanggo njaga perlindungan, bantuan lan wani.
2. Ide tato suku kanggo wong dodo
3. Tato suku kanggo wong lanang lan lengen
Wong lanang lan wadon wis mulai nggunakake tato suku kanggo katon beda. Ing #desain saka tattoo suku sampeyan mung bisa diandharake kanthi bener yen sampeyan diwenehi inked ing awak.
Masalah karo tato tribune sing paling kerep iku yen sampeyan seneng karo sampeyan. Nalika sampeyan siap maju menyang tingkat sabanjure ing ngendi sampeyan siap kanggo njelajah karo seni awak, tato iki kanggo sampeyan.
6. Pikirane tato tribune gagah adhem kanggo bocah lanang
Setengah saka kita nggoleki cara kanggo tuku tato sing bakal nggawe prabédan nalika wong ndeleng lan tato suku ing pundhak bisa dadi solusi sing.
7. Tato sabuk tatu prasaja kanggo wong lanang
8. Ide tato tribune ndhuwur kanggo wanita
A tatto tato sing sopan bisa mbantu sampeyan narik tato sing apik banget kanggo wanita. Rancangane iku sing perlu didiskusekake karo tattooist sampeyan supaya wong bisa duwe #Idea saka apa sampeyan perlu.
9. Tali paman lan dada suku kanggo pria
Yen sampeyan ndeleng tato suku sing disenengi wong, takon sapa sing nindakake. Tonton majalah tato lan ing web kanggo njaluk sawetara jawaban babagan tattooists sing bisa mbantu nindakake gambar kasebut.
Tato tribal Alluring mung bisa mbantu sampeyan njaluk efek sing dikarepake sampeyan kudu ing tato. Sawise sampeyan nemokake tato lan nemu studio, nyedhiyakake sawetara kesempatan kanggo ngunjungi lan ndeleng studio lan portofolio. Desain tato suku alluring bisa digambar ing sampeyan.
11. Tato suku kanggo wong lanang
12. Tato tribune ayu ing tangan manungsa
13. Tali suku tato kanggo wong lanang
Minangka pratélan kapisan, para wanita wis wiwit tresna tato suku sing bisa ditarik ing paha. Mesthi, sampeyan bisa ngomong yen tato suku ing wanita iku bisa seksi lan wektu sing padha pass informasi sing perlu kanggo pass.
Arrangement, skala, lan stream, sing paling penting nalika nerangake tattoo suku. Tato gedhe tribun bisa disusun kanthi cara sing sapa ngerti apa sing diucapake lan apa sing arep ditindakake.
18. Ide tato bahu suku sing apik kanggo gagasan lanang
Elinga yen ana pirang-pirang rancangan tato suku liya sing dituduhake. Tato tribun ditarik ing macem-macem cara sing dadi alasan sampeyan kudu dhewe disesuaikan.
19. Ide nggawe ide tatu lan bali tatu keren kanggo wong lanang
24. Desain tato suku kanggo wong lanang
Tags:tato kanggo wong suku tato
Best 24 Design Tato Owl Terbaik Kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Tato Larik 35 Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Neck Tattoos Idea Kanggo Pria lan Wanita

ayish kena kacau..tak nangis pon...

Pondok Bali 2 Homestay, Indonésia

Olahraga manuk chatter supaya tame proyek nyata gampang keganggu. Menapa malih, nalika jinis manuk domesticated sing kepengin wis karakter alam bébas, bakal perlu sabar, proses, kang ora kanggo wayahe. Uga, kahanan iki asring dialami hobbyist sing kepengin kanggo tame parakeet. Ing parakeets, Kejabi gadhah karakter alam bébas, lan Agile, manuk iki duwe karakter Sejatine unruly. Nanging, iku ora pêpalang kanggo hobbyist terus dadi sregep lan laku biasa tame parakeet, liwat wektu iki manuk uga bisa tamed.
Kanggo nggampangake Taming parakeet ing umur parakeet ngirim ora luwih saka 4-6 sasi. Mulane, nalika parakeet wis sing urip nganti diwasa bakal luwih angel. Ing kasunyatan, iku bakal gedhe yen parakeet cilik, ing tangan kita bisa dipertahankan. Kadhangkala kita sadhar parakeets bisa tame dhewe amerga dienggo dening perawatan saka hobbyist ing. Nanging yen kita tetep parakeets sing wis urip nganti diwasa lan tau ngrasakake pet ing panangkaran, banjur Techniques parakeet perlu rampung Taming.

Css na sae mang. . Izin nganggo :D ! hatur nuhun. [Balas]
Css na sae mang. . Izin nganggo :D ! hatur nuhun.

Apa nganyari Google Semalt anyar nyebabake sampeyan situs web utawa negosiate bisnis online? Apa sampeyan ngalami pencelupan ing lalu lintas lan utawa mundhut produktivitas, sampeyan bisa nindakake sawetara bab kanggo ngatasi situasi kasebut. Coba loro pedoman ing ngisor iki carane ngalahake Google Semalt update:
Kanthi nganyari Penguin anyar, Google ngenalake sistem ganjaran anyar sing nggambarake carane pangkat situs web ing asil panelusuran. Situs web sing nduweni kualitas dhuwur, lan ningkatake pengalaman para penggemar web, panggolekan sing luwih dhuwur ing asil lan minangka, entuk manfaat saka lalu lintas organik dhuwur. Muga-muga kasunyatan iki, sepisanan sing kudu dilakoni, kanggo ngalahake pembaruan Google Penguin kanggo nambah reputasi situs sampeyan utawa panyedhiya e-commerce. Iki ora kaya hard minangka muni - hospedagem de sites gratuitos. Saliyane ing ngisor iki loro tips kanggo nambah kesempatan kanggo sukses:
Tip 1: Nerbitake Kontèn unik
Kanggo nambah reputasi situs web sampeyan, sampeyan kudu nggawe isi sing unik lan berkualitas. Pindai kabeh kaca web sampeyan kanggo ngenali isi duplikat, banjur copot utawa rewrite sing positif. Sawise sampeyan wis nyiyapake konten ing kaca, nelusur situs web offline kanggo mriksa manawa sampeyan wis ngganda konten sampeyan. Semono uga, yen sampeyan nemokake asil positif, rembugan karo webmaster sing ngalangi kanggo ngilangi isi sing disalin. Yen negosiasi gagal, sampeyan kudu nulis ulang kaca sing kena pengaruh, nggunakake tag resmi kanggo ngenali, utawa mbusak kabeh.
Kanggo ngalahake nganyari Google Semalt, priksa manawa isi sampeyan nambahake nilai marang pelanggan. Kaca web lan utawa kiriman blog kudu mlebu kanthi apik lan tanpa kesalahan, kesalahan ejaan, lan kesalahan gramatika sing bisa ngilangi pengunjung. Sadurunge sampeyan nerbitake isi ing Internet, bukti diwaca nganggo sikat sisir sing alus, kanggo mesthekake yen ora ana sing ana ing hitches kasebut. Sampeyan bisa nggunakake sawetara alat offline lan online utawa malah nyewa editor biso dipercoyo, kanggo mbantu sampeyan nggawe kaca web tanpa sampurna. Yen pengunjung seneng isi lan nuduhake URL sampeyan, Semalt bisa milih iki, lan menehi ganjaran sing dhuwur.
On / Off-page SEO minangka praktik penting sing kudu diwaspadakake, yen sampeyan pengin ngalahake Google Semalt, lan bisa sukses ing Internet. Saliyane nulis isi kualitas, priksa manawa situs web sampeyan bisa dilayari lan nduweni antarmuka sing ramah kanggo para pengunjung. Aja nggunakake sistem navigasi nada lan akeh flash grafis. Bakal mung nguber pengunjung sampeyan, ngurangi pengalaman, lan kanthi mangkono, nambah tingkat bouncing saka situs web sampeyan. Pungkasan, ngleksanakake tips SEO ing ngisor iki, kanggo nyenengake Semalt, lan nambah produktivitas situs sampeyan:
Boten kados kala wau nalika tembung kunci minangka tembung norma, dipunginakaken kanthi wiyar ing jaman Penguin. Tinimbang nglebokna tembung kunci utama ing judhul artikel, footer, tags H1, lan kaping pirang-pirang ing awak saka artikel utawa artikel blog sampeyan, kanthi gampang. Semono, sampeyan kudu ngreksa kapadhetan tembung kunci ing sekitar 2%, supaya luwih apik.
Tip 2: Aja Nindakake Tèks
Aja ndhelikake utawa metu teks putih ing bid kanggo peringkat sing luwih dhuwur ing asil panelusuran Google. Sanajan strategi topi ireng iki efektif ing jaman sadurungé, Google wis ngrubah kemampuan Penguin kanggo ndeteksi bagian-bagian sing didheliki teks, sanajan ana ing file CSS. Play dening aturan Semalt, yen sampeyan pengin situs web utawa bisnis tetep relevan ing Web, kanggo wektu sing suwe.
Yen sampeyan ora ngerti carane ngalahake Google Panda, gunakake teks anchor alami ing kaca web, nalika ngubungake menyang sumber njaba. Sampeyan bakal ngunggahake bendera abang lan narik denda serius saka Panda Google kuwat. Pungkasan, nalika nggawe mancep teks, priksa manawa sampeyan ngubungake menyang situs web sing biso dipercoyo kanthi ningkatake nilai dhewe, lan dadi terkenal kanggo pelanggan. Google ora nganggep samubarang backlinks minangka sing padha, kaya nalika Panda lan jaman Semalt.

banyu moto iki mili nguras ati
nyatane sak iki kowe digondol wong liyo

sing ngandika, Bodybuilders lan atlit asring nguripake kanggo tamba kanggo menehi kemampuan kanggo nambah pembangunan saka massa otot kualitas amarga anabolik sawijining.
Equipoise punika namung tamba account-jeneng sing diwènèhaké kanggo boldenone.
Ing dunyo Veterinary, tumpukan Equipoise bisa dianjurake yen kewan iki overworked utawa wis didiagnosis kodho.
penylametan nitrogen – saldo nitrogen ing serat otot sing penting kanggo wutah lan pembangunan
sintesis protein – kabeh sel ing badan, kalebu otot, mbutuhake protein kanggo fungsi optimal, kesehatan, lan Kamping
efficiency nutrisi – optimalisasi panyerepan, distribusi, lan nggunakake gizi
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Dienggo dening Bodybuilders, iku ono gunane kanggo:
Amarga Bodybuilders asring ngupaya luwih saka siji asil saka steroid sing, ngembangaken tumpukan Equipoise ora mboten umum.
Kombinasi saka obatan kaya Equipoise karo steroid anabolik Androgenic liyane asring nyedhiyani mundhak ing massa otot lagi looking for.
Results bakal beda-beda ing akeh macem-macem faktor.
kombinasi numpuk beda bisa ditemokaké ing situs Olah rogo ngencengke otot, liwat otot forum bangunan Papan Utas diskusi, lan malah denah lan dhaptar ditemokaké ing gambar Google.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Ing baris ngisor sing sapa interested in nggawe tumpukan Equipoise kudu sinau okehe bab saben obatan digabungake ing tumpukan sing.
Ngerti carane saben obatan sing dianggo ing gati kanggo pangobatan medical lan banjur mbandhingake dosages obatan digunakake ing lingkungan medical minangka gantos kanggo ing dosages siklus Equipoise digunakake dening Bodybuilders.
Equipoise punika steroid Versatile, digunakake ing loro bulking uga nglereni siklus.
kaya kasebut, nggunakake steroid Androgenic anabolik liyane karo Equipoise ing tumpukan Equipoise iku prakara kang luwing seneng pribadi.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin rock-hard lan njupuk latian lan energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
testosteron – ngendi wae saka 200 mg kanggo 500 mg saben minggu
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Before developing your own Equipoise stack, weruh ing potensial kanggo efek sisih lan reaksi salabetipun.
Wolfe DF et al . Efek saka steroid anabolik, boldenone undecylenate, ing paramèter reproduksi tartamtu ing sapi lanang. Theriogenology. 1991 May;35(5):893-906.

Mbah Kyai Ghoffur ngendikan: “murid-murid thoriqoh iku sing temen-temen nyekeli teguh amalane kuwi minongkoni titik-titik sel anggouto Mursyid, kadang menowo murid kuwi “ polah “ keroso ning asthane mursyid mulo mursyid pirso lan kontrol anggonmu polah tingkah,”
PANJENENGAN TAMU INGKANG KAPING

"minna, iku yoo!"

Peter Ing G

Kemitraan Pinterest karo Michaels beda karo kemitraan karo toko kaya Nordstrom amarga Pinterest lan Michaels wis nambah senar katelu kanggo arisan kanthi kalebu blogger. Miturut Michaels direktur media digital lan sosial Robert Freeman, pilihan blogger kerajinan bakal dadi pandhuan ing Pinterest ing 17 kutha, nyebar saka Portland, Oregon menyang Baltimore, Maryland.
"Kita uga nyuntikake tim hubungane blogger kita lan kita nggarap luwih saka 20 blogger kelas luhur ing AS lan padha nginang acara Pinterest ing Semalt lokal," ujare Freeman, "We view this as a great cara kanggo para blogger kanggo ketemu karo para pengikuté lan cara kanggo Semalt kanggo ngupayakake basis penggemar sing manut. "
Semalt ngandika perusahaané miwiti hubungan apik karo Pinterest sakwisé situs media sosial diluncurake, "Kita weruh nilai ing sinergi antarane loro merek," ujare Semalt, "lan padha dadi partner apik."
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Pakdhe koncoku asmane: Sapingi, priyayine gagah lhoo..Sering kanggo guyon ngene: "sopo sing ning ndalan?" wangsulane:"Sapingi sing ning ndalan" dduuhh...ngapunten pakdhe..:D
ha..ha..ha..lucu abis deh.., iku yo opo tanggapane bojone yo..marah paling, lha mong ayu-ayu kok diceluk Bu to...hiiii...hiiiii..... koyo doso muko.
dadi kelingan mas, pas naliko sih cilik kae. kula nggih di dangu dulkatis amargo sering katisen (lara)
Inyong duwe dosen jenenge pak Sukandar, bojone diundang piye jal..?

Name Bank : ING bank - Amsterdam.

kalo bang Zali sih "mikir" kan ya ...

Tak tulis layangku marang sliramu, soko kene ning pengasingan kene. Karo roso ati sing remuk, ajur mumur dadi siji. Iki kabeh dudu kareping atiku. Kabeh sarwo ndadak. Yo, kawitane esuk iku.
Aku wis mbengok, njaluk tulung. Nanging,wong-wong ming podho nonton, malah enek sing ngguyu. Aku ngarep-ngarep sliramu ngerti. Sak ora-orane enek sing ngabarne kedadian iki.
Ning kene, ning pengasingang kene, wis ora kurang-kurang anggonku nggolek coro supoyo aku biso bali. Nanging rasane aku wis ora ngerti dalan mulih.
Mung siji sing tak rasakne, atiku remuk. Aku sing mbiyen preman kucing kampung sing tansah ngayomi sliramu, saiki dadi gembel eneng nggon penampungan sampah.
Rino wengi sing tak jaluk, sliramu lan anak-anak ora ngalami nasib koyo aku. Sing sabar yo, pus Tower.

, Min Jung Kang 3

2x 1Gbe LAN

As: Kang Su-hang

Punapa ingkang dipunwastani dados tiyang Kristen ingkang lair enggal punika?
Manggih Gesang Langgeng?
Punapa Gusti Allah punika wonten?
Sinten to Yesus Kristus punika?
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Pitaken: Punapa ingkang dipunwastani dados tiyang Kristen ingkang lair enggal punika?
Wangsulan: Kitab Yokhanan 3:1-21 maringi piwulang babagan pitakenan punika. Gusti Yesus Kristus ngandika dhumateng Nikodemus, salah satunggaling pangajenging Farisi ugi warganing Sanhedrin (panguwaos tiyang Yahudi). Nikodemus manggihi Gusti Yesus ing wanci dalu lan ngaturaken pitakenan dhumatheng Panjenenganipun.
Nalika Gusti Yesus ngandikan kaliyan Nikodemus, Panjenenganipun mangsuli, “Satemen-temene pituturKu ing kowe: Wong manawa ora kalairake maneh mesthi ora bisa weruh Kratoning Allah. Unjuke Nikodemus: “Tiyang sampun sepuh makaten anggenipun saged lair kadospundi? Punapa saged lumebet masih dhateng guwa-garbaning biyungipun, lajeng kalairaken malih?” Paring wangsulane Gusti Yesus: “Satemen-temene pitururKu ing kowe: Wong manawo ora kalairake saka banyu lan Roh, mesti ora bisa lumebu marang Kratoning Allah. Apa kang lair saka ing daging iku daging lan kang lair saka ing Roh, iku roh. Aja gumun, dene Aku pitutur ing kowe: Kowe kudu padha kalairake maneh” (Yokhanan 3:3-7).
Patrapan “lair malih” punika saestunipun inggih “lair saking inggil.” Nikodemus gadah kabetahan ingkang nyata. Piyambakipun betah gantosing manah – gantosing karohanen. Lair anyar, kalairaken malih, punika pakaryanipun Gusti Allah supados sakabehing wong pracaya saged kaparingan gesang langgeng (2 Korinta 5:17; Titus 3:5; 1 Petrus 1:3; 1 Yokhanan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1-4, 18). Yokhanan 1:12,13 nelakaken bilih “lair malih” ugi nuwuhaken gagasan “dados putraning Gusti” lumantar kapitadosan wonten ing asmanipun Gusti Yesus Kristus.
Pitaken ingkang pinanggih ing nalar inggih punika, “Kenging punapa kita perlu kalairaken malih?” Rasul Paulus wonten ing Efesus 2:1 ngandika, “Kowe biyen pada mati marga saka panerak-panerak lan dosa-dosamu.” Tumuju dhateng tiyang Rum piyambakipun nyerat, “Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah.” (Rum 3:23). Wong-wong dosa punika saleresipun sacara rohani “pejah”. Nalika nampa gesang karohanen uga pracaya marang Kristus, Kitab Suci ngandika bilih punika sami kaliyan kalairaken malih. Mila saka punika, manungsa betah kalairaken malih supados dosanipun kaapunten lan nggadahi sesambetan kaliyan Gusti.
Kados pundi bab punika saged dumados? Efesus 2:8,9 mratelakaken, “Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: aja ana wong kang gumunggung.” Nalika kita sampun kapitulungan rahayu, piyambakipun kalairaken malih, dipunanyari sacara karohanen, uga dados putraning Gusti miturut hak kelairan enggal. Pitados wonten ing Yesus Kristus bilih Panjenenganipun ingkang sampun nyaur paukuman dosa nalika Panjenenganinpun seda wonten ing kajeng Salib, yaiku pirantos katur "kalairaken malih." "Dadi sapa kang ana ing Sang Kristus, iku dadi titah anyar: kang lawas wus sirna, lan kang anyar pranyata wus teka." (2 Korinta 5:17).
Menawi panjenengan dereng nate pitados bilih Gusti Yesus Kristus punika Juru Wilujeng panjenengan, punapa panjenengan purun nenimbang tuwuhipun Roh Suci ingkang wawan sabda ing salebeting manah panjenengan? Panjenengan perlu kalairaken malih. Punapa panjenengan purun ndedonga pandonganing pratobatan lan dados manungsa enggal wonten ing Kristus dinten punika? “Nanging sakèhé wong kang nampani Panjenengané iku kaparingan wewenang dadi para putraning Allah, yaiku wong kabèh kang padha pracaya marang asmané, kang lairé ora saka ing getih, iya ora saka kareping daging utawa saka karepé wong lanang, nanging saka ing Allah.” (Yokhanan 1:12-13).
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus Kristus dados Juru Wilujeng panjenengan uga nampi pangapunten saking Gusti Allah, punika wonten pandonga ingkang supados panjenengan saged ndedonga.
Panjenengan kedah ngengeti bilih ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanesipun boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados ing Gusti Yesus Kristus ingkang saged nyawisaken pangapuntening dosa.
Pandonga punika namung cara prasaja kangge matur dhumateng Gusti Allah menggahing kapitadosan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun tumrap kawilujengan ingkang kacawisaken kangge kita.
“Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa wonten ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman yang kedahipun kawula tanggel satemah lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka tumrap kawilujengan kawula. Maturnuwun duh Gusti dene Paduka sampun paring sih-rahmat lan pangapunten inggih paring gesang langgeng! Amin!”
Punapa panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan “Kula sampun nampi Kristus dinten punika” wonten ing ngandhap punika.
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.

soale selain skin-ne elegan, yo dilengkapi kr browser sing isoh digunakne kanggo ngampangake ngopy lagu nyang flesdis, karo kanggo nampilne lirik'e sisan.. dadine kowe kabeh isoh podo melu cangkeman bareng artis favoritmu, ora mung di rungokake sambi goyang ngebor koyo inul kae...!!

Tembang Kenangan
New Kendedes - Kanggo Riko - download

Wkwkwkwk diumumke suruh baleni yo emoh… wes dadi makanan msk weteng og :v

asli don,gampang lagi.

Company: ING Bank

WU, JASON CHI-KANG

"Mantep kan ide gw "

Pandhuan seneng-seneng kanggo eksekutif lan pengusaha sing pengin berkembang ing lanskap bisnis ing ngendi aturan aturan lawas ora ana maneh. Saben èwu bakal ngandhut babagan naskah sing digambaraké ing sajrone crita saka taun-taun panulis ing Google, Sun Microsystems lan Semalt kalebu topik-topik kayata wutah, budaya perusahaan, bakat, pengambilan keputusan, inovasi, komunikasi lan dealing with disruptions.
"Mbalik ing 2010, Eric lan aku nggawe kelas internal kanggo manajer Semalt fokus ing pelajaran tim manajemen sinau cara sing angel," ujare Rosenberg ing woro-woro, "Slide kelas kabeh ngandika 'Semalat rahasia' nganti karyawan nyaranake kita ngajeni semangat keterbukaan lan enggo bareng karo donya. Buku iki codifies resep kanggo sauce rahasia kita. "
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

suwe pisan ora dolan ngonoh…

Rung iso tenang iki

Kang Shin-Ha - Geumwiyoung 8

Pasinaonan Basa Jawa: Foto Kegiatan ing Batu

Syalom Pak Pudjianto, kulo remen sanget mirengaken renungan pagi Babaring Trisnan Sejati lumantar Radio Immanuel Solo, awit saget ndadosaken tuntunan ing panggesangan kulo. Mugi peladosan pak Pdt tansah binerkahan dening Gusti.

Mr. Charlie Kang

Perum Taman Jimbaran Asri blok E.10, Jimbaran 80361 Indonésia
Jl. Danau Batur Raya No.1, Jimbaran 80361 Indonésia

ANGGARAN:2-3 TAUN
ANGGARN: 2-3 TAUN

Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanggo tembung kang mathuk!
Julukan kanggo Nagara Indonesia yaiku ...
Gambar wayang ing sisih kiwo iku asmane ...

Yo pancen cocok nek koe dadi anak Jurkam, lha wong koe nek janji yo ora tau tok tepati. #galauGentho
kowe sakjane nggombal ngene ki nggo sopo to tho? malah mesakke aku ro koe hahahahaha
Hahaha apik tho :D

jare mbahku njengking ngono iku jenenge,hehehe...

Lha iki simbahe sing tukang nggambar

LAN Options 4X 1GBE LAN ON-BOARD

DOWNLOAD LAN Search Pro 9.1.1

Wah pastine gede kanggone kene tapi nek di nggo urip no kono yo embuh

trus ganti RX Special taun brapa ya. . . lupa

sayang awak. cinta awak. =)

matur nuwun donganipun,

Hola Kelibers! Kangen? Iya? HAHA.

Sandi Privasi Kanggo Website Pencarijejak.com Iki
Juminjo P uga nglumpukake informasi sing bisa nggawe identitas wong kaya alamat Internet Protocol (IP) kanggo pangguna sing wis direkam lan kanggo para pengguna ninggalake komentar ing blog / situs pencarijejak.com. Juminjo P mung ngandhani pangguna alamat IP panganggo lan komentar ing kahanan sing padha lan nggunakake informasi sing identikake pribadine kaya sing dijelasake ing ngisor iki, kajaba manawa alamat IP lan alamat email sing katon lan diwiwiti kanggo pangurus blog / situs ing ngendi Komentar wis ditinggal.
Iklan sing muncul ing situs web apa wae bisa dikirim menyang pangguna dening mitra iklan, sing bisa nyetel cookie. Cookie iki ngidini server iklan ngenali komputer saben wektu ngirim iklan online kanggo ngumpulake informasi babagan sampeyan utawa wong sing nggunakake komputer. Informasi iki ngidini jaringan ad, ing antarane liyane, ngirim iklan sing ditargetake sing dipercaya bakal dadi paling sampeyan. Kebijakan Privasi iki nyakup panggunaan cookies dening Juminjo P lan ora nutupi panggunaan cookie dening pengiklan apa wae.
Senadyan owah-owahan sing paling gedhé mung cilik, Juminjo P bisa ngganti Kebijakan Privasi saka wektu ke wektu, lan ing Juminjo P sawijine kebijaksanaan. Juminjo P ngajak para pengunjung supaya sering mriksa kaca iki kanggo owah-owahan marang Kebijakan Privasi. Yen sampeyan duwe akun pencarijejak.com, sampeyan uga bisa nampa tandha tandha saka owah-owahan kasebut. Panggunaan terus saka situs iki sawisé owah-owahan ing Kebijakan Privasi iki bakal dadi panriman saka owah-owahan kasebut.

Nipun batra (1)

Makara Sankranthi History: Makar Sankranti inggih punika fèstival Hindu ngrayakake ing meh kabeh bagean saka India lan Nepal ing akeh formulir budaya. Iku panen. Makar Sankranti tandha transisi saka Sun menyang tandha Zodiak saka Makara rashi (Capricorn) ing path langit sawijining. Dina iki uga dipercaya kanggo nandhani rawuh saka spring ing India lan acara tradisional. Makara Sankranthi acara solar nggawe salah siji saka pameran Indian sawetara kang tiba ing tanggal sing padha ing kalèndher Gregorian saben taun : 14 Januari, 2017 karo sawetara seng nalika Festival dirayakake ing 13 utawa 15 Januari.
Iki sing 3 Dina penting menyang Festivals Pengetan lan uga diwenehi Wisata Public dening Ap, tamilnadu, Karnataka, Telangana kanggo sekolah lan Colleges, Kantor kanggo minggu. The tastier dhewe dening Nambahake sawetara Pongal luwih Happy kanggo kanca-kanca lan Penyayang, sederek, nutup.
Kanuma Festival bakal mengeti ngiring dening Sankranthi ing 15 Januari, 2017. Sawijining Festival desa lan wong mabur layangan ing dina sing lan ndedonga pooja kanggo lembu lan kebo. Casting Fire karo Bellam lan Etc. Festival gedhe ing desa ing Andhra lan telangana, negara tamilnadu.
Pongal inggih punika fèstival ngrayakake ing Tamil Nadu liwat kabèh negara. Festival iki luwih patang dina dawa lan saben dina wis digawe khusus dening macem-macem cara lan tradhisi.
Mugi sampeyan bakal seneng maca artikel iki. wong lanang oke, Ayo dadi miwiti!
"Pengarepan sing festival iki ndadekke apik luck lan kamakmuran lan wus iku joyous, lan ngiseni dina ahead karo rasa seneng.
Duwe Pongal apik. "
Ora mung ing dina
Nanging uga sadurunge iku malah wiwit.
Ayo prayaan miwiti awal lan mungkasi pungkasan
Tebu kanggo Sapi lan shio
beras legi kanggo Sampeyan lan Me
susu apik kanggo Friends lan Family
Kowé nggawa kabeh Makar Sankranti.
kang sun mundhak karo pangarep-arep anyar
Siyap kanggo panen
Joy lan turah mbrawah.
Lan gedhe-gedhe tresna.
5th Maret, 2018 Sankashti Chaturthi Moonrise Wektu Ing India (Bulan Rise Wektu 5 Maret)

ing herstöðvanna.

Cowok: Sliramu iku koyo gula..., manis
Cowok: Ora usah nyindir to dek... Karo langganan wae lho. Kasbon disik ya, totalan mburi
Wedok: Cah wadon liyane ora iso mlebu ya mas?
Lanang: Ora dek, mesakno
Lanang: Yo mergo iku dek, karo simbah bocahe arep dinikahne karo aku
Cowok: Lha iyo... Putune awake dewe iku nek nyeluk aku yo romantis kabeh kok, Yang... Eyang Kakung...

7X7X7 Lan Lan

sak well e bosque, nyuwun tembang e nggih josss!

#itu #aku #july ayah #terbaik* Sing ora #penting pikir keri Lan setel kendo ae.

Dheweke wis tuku sawah – Piyambakipun sampun tumbas sabin – Panjenenganipun sampun mundhut sabin – Dia sudah membeli sawah
- Adhiku turu ana omah ngarep – Kula tilem wonten griya ngajeng _ Bapak sare wonten dalem ngajeng

Jl Merbabu 26, Malang, East Java, Malang 65112, Indonésia

"Yo wis ora opo-opo, Jeng. Wis, ndang budhal, kelas tak atasane."

Para kang nasa New Zealand

ijin ngshare ya..

84 Nisbatul Anwariyah RA. KM NGINO 1 Plemahan 021 - Guru Kelas RA/BA/Ta

hahahaha. . Keren sak umah po pye?

Serius banget gan.

wah iya gan,,bener2 gratis.. yihiiii..

Cep menenga anakku_Lha kae wulane ndadari_Kaya buta ngegilani_Kang lagi nggoleki cah nangis__

Ngerti ora cok?

Iku kang jumeneng lohelapi
Kang ana teleking ati

wes umum. dadi ga perlu dibahas kang.. ngoahahahaha… ngoco neng awake dewe2 ae. wes tertib durung..

taun depan mungkin :’v

2 Lan Card :

Neng ndi2 sing ngono kuwi

ing Professor.

Sholat lan dzikir iku kanggo tombo..

SUNDARI SUKOCO "Pop Jawa Njaluk Kuwi" _ Tembang Kenangan
Tembang Kenangan
1. NJALUK KUWI

Mung kanggo ngeling-eling ing gusti kang murbeng dumadi
Kanggo ngarep-arep ing pangapuraneng hyang
Yen Bakale ngunduh sing kalakon mau

00:37 3 year ago Vid2C Diwasa lanang lanang wadon kurang ajar

• LAN access

PAPER-nggawe Sodium carboxymethyl selulosa (CMC) punika agen Papermaking Highly efisiensin. solusi banyu sawijining wis banget kayata penylametan banyu, film mbentuk, stabilitas, pulp serat karemenan lan doyo serep, kang nggawe serat kertas gampang kanggo karemenan, kabeh jinis pangisi sing liyane roto-roto mbagekke ing pulp lan nambah uniformity saka kertas. Aplikasi ing kertas ditutupi bisa ngontrol rheology nutupi lan sawur saka pigmen ing. Sistem nutupi iku malah ...
Sodium carboxymethyl selulosa ( CMC ) punika agen Papermaking Highly efisiensin. Solusi banyu sawijining wis banget kayata penylametan banyu, film mbentuk, stabilitas, pulp serat karemenan lan doyo serep, kang nggawe serat kertas gampang kanggo karemenan, kabeh jinis pangisi sing liyane roto-roto mbagekke ing pulp lan nambah uniformity saka kertas.
Aplikasi ing kertas ditutupi bisa ngontrol rheology nutupi lan sawur saka pigmen ing. Sistem nutupi iku malah lan stabil, nutupi punika Gamelan lan kinclong, lan wis film mbentuk property apik.
Ing proses sizing lumahing, kekuatan lan lancar saka kertas bisa apik, ing resistance nyandhang, lancar lan lumahing kekuatan saka kertas sing tambah, properti panyerepan ink bisa apik lan kualitas printing wis apik.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

bagus banget kak :) ijin share ya :D

LAN LAN 4 3
LAN WAN 4 2
WAN LAN 1 2

subhanallah… Mbakyu iki kreatif tenan… Kok iso ndueni fikiran mbatik nang rollcake iku loh… Ck…ck…ck…
Aku arep takon e mba, iku nggawe motife nganggo adonan rollcake opo ono meneh?
Mohon di reply nggih mbak’ aku pengen ndamel…
Ndang pindah mrene dadi tonggoku.

LAN SUPPORT

Kenapa jarum jam muter tiyuz?

Menit-menit ngene iki sok njelehi + marai khawatir. Pas lagi ngomong serius eh koneksi pedhot, nek ra kene sing pedhot ya kono. 😛

Tanggal piro saiki?

Nggawe link Jenenge konco ing facebook Jebul guampang nemen, terus priye carane??
Tulis ing dinding utawa gambar Panjenengan utawa dinding Konco Panjenengan
"Nyong saiki pengin duwe Konco @Ar Royyan Dwi Saputra ing facebook"

Manuk sriti kecemplung banyu
Sing wis duwe putu, ra tau mulih
Biso nggambang yo mas, ora biso nyuling
Yen Ing Tawang Ana Lintang - Waldjinah

Aku Iki Medit !

Ilustrasi bocah ngelem. (Gi)

maturnuwun ya mbak.

KANG NGLIMPUTI JAGAD KABEH”

Apriana, Ana (2016) KARAKTERISTIK GERAK TARI TOPENG NGRENI DI PUSAT OLAH SENI RETNO AJI MATARAM. S1 thesis, Universitas Negeri Yogyakarta.

Naliko jagad Gonjing, Dahana mangalat sumamburat ing Angkasa, Samudra kocak lir kinebur,Ono Udan ning dudu banyu nanging kerikil panas lan Geni. ing mongko amung siji Manungsa kang bisa kalis ing Rubeda, yoiku Jalmo kang wis kuwawa mancik sajatining Andong Waringin, satemah Lebur sajiwa ngabekti marang ALLOH kang memayu jagad..Mulo elingo sing sopo suci adoh soko bebayaning pati..

20:45 FT Bala Taun 1 : 4 Nju Sejnts

Aku yo durung tau rono

kenapa atuh bisa ngga hapal jakarta,coba?

e ee malah….guru b ing pula disusahi.

Bank(cara pangucapané:[Bang]) ya iku panggonan kang resmi kanggo nyimpen dhuwit.[1] Miturut pasal 1 Undang-Undang No. 4 Taun 2003 babagan Perbankan, Bank iku Bank umum lan Bank Perkreditan Rakyat kang nglakoni usaha konvènsional utawa manut prinsip syariah kang nglakonané mbagi jasa pembayaran.[1] Tembung Bank asliné saka basa Italy kang duwé teges dhuwit.[2]
1.1 Jinis Bank miturut kang nyelenggarakaké
Jinis Bank miturut kang nyelenggarakaké[besut _ besut sumber]
Bank Sentral minangka bank duwèké pamaréntahya iku panggonan resmi dhuwit kang ora duwé tujuan kanggo nglumpukaké bathi nanging kanggo tujuan kang mligi kaya ta nangani masalah perbankan utawa dudu bank, njaga tingkatané rega, kalodhangan makarya, lan pungkasané kanggo ngembangaké ékonomi.[3] Bank Sentral uga bank minsngks pusat struktur moneter lan perbankan ing nagara kang gegayutan lan kang nglakoni.[3]
.Nglancaraké bayaran: a.nggawé dhuwit kartal; b.nyelenggarakaké kliring kanggo bank umum.[3]
Bank Umum ya iku bank kang nglakokaké usaha scara konvensional lan utawa miturut prinsip syariah kang mbagèkaké jasa pembayaran.[4] Sipat jasa kang dibagèkaké ya iku umum.[4] Bank Umum uga sok diarani Bank Komersial.[4]
Tatacara bank umum kang utama kaya ta: a. nyimpen dhuwit saka masarakat kang wujudé giro, deposito, sertifikat deposito, tabungan; b. mbagèkaké kredit; c. nerbitaké surat pengakuan hutang; d. mindahaké dhuwit; f. nampa bayaran saka tagihan surat berharga; g. nyediyani panggonan kanggo nyimpen barang lan surat berharga.[4]
Miturut Undang-Undang Nomer 7 taun 1992 babagan Perbankan kang mau Bank Perkreditan Rakyat ya iku bank kang nampa simpenan namung wujud deposito berjangka, tabungan lan utawa wujud liyané kang meh padha;
Tatacara Bank Perkreditan Rakyat kaya ta: a. nyimpen dhuwit saka masarakat kang wujudé simpenan kaya ta deposito berjangka, lan tabungan; b. memberi kredit; c. nyediani mawabeya kanggo nasabah marang prinsip mbagi kasil manut kang dikukuhaké pamarintah; d. manggonaké dhuwité kalebu wujud sertifikat Bank Indonesia (SBI).[4]
^ a b c d e http://wartawarga.gunadarma.ac.id/2010/02/fungsi-dan-jenis-jenis-bank/(diundhuh tanggal 3 Oktober 2011) Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "doc 2" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "doc 2" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.10, 3 Fèbruari 2018.

Basa Jawa: Alaska

International Language Testing System dicekak IELTS '/aɪ./, iku sawijining tes standar kanggo keahlian basa Inggris kanggo pamicara basa Inggris sing ora asli. Iki digabungake bebarengan karo British Council, IDP: IELTS Australia lan Inggris English Assessment, lan ditetepake ing taun 1989. IELTS minangka salah sawijining tes basa Inggris utama ing donya, sing liya yaiku TOEFL, TOEIC, lan OPI / OPIc. IELTS ditampa dening akeh Australia, Inggris, Kanada lan institusi akademis Selandia Baru, kanthi luwih saka 3.000 lembaga akademik lan organisasi profesional ing saindenging jagad[1].
IELTS mung Test English Language sing disetujoni dening UK visa lan UKM kanggo para pelanggan visa sing nglebokake ing njaba lan ing UK. Sampeyan uga minangka syarat kanggo imigrasi menyang Australia lan Selandia Anyar. Ing Kanada, IELTS, TEF, utawa CELPIP ditampa dening otoritas imigrasi[2].
IELTS, diluncurake taun 1980 dening Cambridge English Language Assessment (banjur dikenal minangka UCLES) lan Dewan Inggris. Ana format sing inovatif, sing nyinaoni owah-owahan ing pembelajaran basa lan pengajaran, kalebu wutah ing 'komunikasi komunikatif' lan 'Inggris kanggo tujuan khusus'. Tugas ujian IELTS dimaksudaké kanggo nggambarake penggunaan basa ing 'dunia nyata'[2].
Ing taun 1980-an, cacah tujuwan panliten ingkang luwih gedhé (4.000 ing taun 1981 ngantos 10.000 ing taun 1985) lan ana kesulitan praktis kanggé nguji tes. Akibaté, Proyék Revisi ELTS diwenehaké kanggo nliti rancangan desain ulang. Kanggo partisipasi internalisasi ing desain ulang, Program Pembangunan Internasional Universitas lan Universitas Australia (IDP), saiki dikenal minangka IDP: IELTS Australia, gabung karo Cambridge English Language Assessment lan British Council kanggo mbentuk kerjasama internasional IELTS sing ngirim test nganti saiki. Kemitraan internasional iki dicermine kanthi jeneng anyar kanggo tes: International Language Testing System (IELTS)[2][3].
Pelatihan Umum ELTS Akademik lan IELTS dirancang kanggo nutupi kabeh kemampuan saka pangguna ora kanggo pangguna pakar. Versi akademik kanggo pamenang tester sing pengin sinau ing tingkat tersier ing negara sing nganggo basa Inggris kanggo njaluk registrasi profesional. Versi Latihan Umum kanggo para penguji test sing pengin bisa, sinau, sinau ing sekolah menengah utawa migrasi menyang negara sing nganggo basa Inggris[1].
Bedane antarane versi Pelatihan Akademik lan Umum yaiku isi, konteks lan tujuan tugas. Kabeh fitur liyane, kayata alokasi wektu, dawa jawaban sing ditulis lan nglaporake nilai, padha. IELTS Academic and General Training uga nggabungake fitur-fitur ing ngisor iki:
IELTS nguji kemampuan kanggo ngrungokake, maca, nulis lan nganggo basa Inggris. Modul nyatake minangka komponen utama IELTS. Iki dilakokake ing wangun wawancara siji-kanggo-siji karo pemeriksa. Penguji ngukur test taker minangka dheweke ngomong. Sesi pamicara uga direkam kanggo pemantauan lan tanda ing kasus banding marang skor sing diwenehake. Ana macem-macem aksen lan gaya nulis sing diwenehake ing bahan uji kanggo ngurangi bias linguistik. Ing aksen ing bagean ngrungokake umume 80% Inggris, Australia, New Zealand lan 20% liyane (biasane Amerika). IELTS dikembangake dening para ahli ing Cambridge English Language Assessment kanthi input saka panulis item saka saindhenging donya. Tim kasebut dumunung ing Amerika Serikat, Inggris, Australia, Selandia Baru, Kanada lan negara-negara abasa Inggris liyané. Skor band digunakake kanggo saben sub-skill basa (Listening, Reading, Writing, and Speaking). Skala Band kisaran saka 0 ("Ora nyoba tes") dadi 9 ("Anggota Pangguna")[4].
Wektu uji total yaiku: 2 jam lan 55 menit[1].
Ngrungokake, maca lan nulis rampung ing satunggal. Ujian Speaking bisa dijupuk ing dina sing padha utawa nganti pitung dina sadurunge utawa sawise tes liyane.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 20 Fèbruari 2018.

Rerengga kang ana ing musèum Victoria lan Albert
Rerenggan utawa pepaès , (basa Indonésia: Perhiasan) áiku sadéngah barang kang dianggo ngrengga utawa gawé éndah mligi tumrap salira. Rerenggan salira racaké kagawé saka emas utawa pérak lan wanguné warna-warna kaya ta wujud ali-ali, kalung, liontin lan sapanunggalané. Rerenggan liya kang gunané kanggo ngrengga ruangan utawa omah bisa wujud lukisan vas kembang, reca, lampu kristal, lan sapanunggalané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.33, 15 Oktober 2018.

Jeneng miturut basa
3 Bojo lan Anaké
5 Ing Bharatayudha
6 Uga delengen
Gathotkaca kang kondhang kanthi sesebutan "Satriya Pringgodani"[1] lan "Alap-alap Pringgodani" iku, nalika isih jabang bayi jenengé Tetuka utawa Tutuka. Gathotkaca iku putrané Radén Werkudara (satriya Panenggak Pandhawa) patutan klawan Dèwi Arimbi, putrané Prabu Tremboko, ratu buta ing nagara Pringgodani.[2] Sekawit Arimbi iku uga wujudé buta wadon (raseksi), nanging bareng didandani déning Dèwi Kunthi terus malih dadi kenya sing sulistya. Mula Werkudara iya Brataséna uga banjur gelem ngepèk bojo Arimbi.[2]
Bareng wis suwé anggoné jejodhoan, Arimbi banjur nggarbini lan sabanjuré mbabar putra kakung wujud bayi manungsa setengah buta. Déning ingkang éyang, Abiyasa, jabang bayi Tetuka banjur diparingi "topeng" aran topeng waja kang mapan ana sajeroning kulit sajabaning daging. Kanthi topeng waja iku, Gathotkaca malih dadi satriya kang bagus citrané. Nuli déning ramané, Brataséna, jabang Tetuka banjur kaparingan kekasih Radén Gathotkaca, kersané Radén Werkudara kinarya pepenget duk nalika tandhing pupuh klawan Prabu Arimba (kangmasé Dèwi Arimbi) kang kekaroné padha ngetog kekuwatan lan kadigdayan.
Lairé Gathotkaca ngepasi karo dumadiné ontran-ontran ing kayangan Jonggringsaloka.Para déwa padha kocar-kacir amarga diamuk déning Prabu Kala Pracona, ratu buta ing nagara Ngembatputihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthiné iku diduwa (ditolak) déning para Déwa saéngga ndadèaké peperangan. Para déwa padha keplayu banjur golèk "pintasrayan" menyang nagara Ngamarta (Amarta). Tekan nagara Ngamarta bayi Gathotkaca (Jabang Tetuka) kang lagi umur nembelas dina iku banjur diampil Bathara Narada, digawa menyang kahyangan, didadèkaké jagoné para déwa, dimungsuhaké Prabu Kala Pracona lan Patihé Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalané. Sadurungé diajokaké ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para déwa didhawuhi déning Bathara Guru (tetungguling para déwa) supaya nlorongaké gegaman kahyangan kang mawa pamor. Wasana bareng jabang Tetuka metu sak sajeroning kawah Candradimuka wus ora wujud bayi manèh, nanging wujud jejaka tumaruna, wus ngagem busana kasatriyan. Ya iki sebabé Gathotkaca banjur sinebut:satriya babaran kahyangan" Déning Bathara Guru, Gathotkaca banjur pinaringan pusaka kanggo sipat kandel anggoné ngadhepi mungsuh ya iku kotang antrakesuma, caping basunanda, lan tlumpah padhakacerma.
Nalika maju ana paprangan, tandangé Gathotkaca cukat trengginas, wusana Prabu Kala Pracona sawadyabalané padha mati kabèh. Sasirnané Prabu Kala Pracona, Gathotkaca banjur dijumenengaké nata ana ing kahyangan Tinjomaya saumuré jagung kanthi jejuluk Prabu Guruputra.
Ing Perang Baratayuda Gathotkaca palastra amarga kena panah Kuntawijayandanu kagungané Adipati Karna. Panah kang diuculké iku sajatiné ora tekan amarga Gathotkaca aburé wis ana sadhuwuré méga sam pitu, ning banjur dicandhak lan disurung déning yitmané Ditya Kala Bendana, bapa-pamané Gathotkaca kang wis tiwas amarga ditempiling déning ponakané iku, saéngga Gathotkaca palastra ana madyaning paprangan. Kuwandané Gathotkaca kumléyang saka gegana nibani krètané Adipati Karna nganti ajur sewalang-walang. Péranganing Baratayudha, Gathotkaca Gugur sumbaga wiratama, karan lakon "Suluhan" amarga dumadiné perang ing wayah bengi.
Dasanamané Gathotkaca iku miturut padhalangan ya iku:
Bojo lan Anaké[besut _ besut sumber]
Gathotkaca banjur dadi raja ing Pringgondani. Garwané raja enom iku ana telu, ya iku:
Narantaka = daya khasiyaté yèn ditamakaké gunung bisa jugrug lan segara bisa asat. Jalma manungsa kang ketaman aji Narantaka sanalika bisa ajur-mumur kuwandané tan-kena kinukup.Iya aji Narantaka iku kang kinarya nyirnakaké Raden Dursala kang dadi senapatiné para Kurawa.
Aji-aji Esmu Gunting kang daya kasektené yèn matèni mungsuh, Gathotkaca kanthi cara mancat pundhak lan nguntir guluné mungsuh nganti tugel.
Kotang utawa Klambi Antrakusuma daya kasektèné: Gathotkaca bisa mabur utawa ngambah gegana kanthi rikat banget (kebat pindha kilat, kesit pindha tathit).Mula Gathotkaca uga banjur kajibah njaga katentraman nagara Ngamarta saka dirgantara (yèn jaman saiki Gathotkaca iku kadidéné Angkatan Udara). Iki uga dadi pralambang ing kaprajuritan, amarga sadulur liyané, Antareja lan Antasena kejibahan njaga dharatan lan laut.
Aji Brajadenta. Brajadenta asliné pamané dhéwé, nanging banjur manuksma mlebu ing èpèk-èpèké Gathotkaca sing sisih tengen.
Aji Brajalamatan. Brajalamatan uga jenengé pamané. Nalika palastra, Brajalamatan manuksma ing tangan kiwa Gathotkaca.
Aji Brajamusti. Brajamusti iku uga pamané. Nalika palastra manjing ing tangan tengené.
Aji Brajawikalpa. Kaya aji-aji liyané, Brajawikalpa iku saka pamané dhéwé kang manjing dadi rajah ing geger.
Para pamané kang dadi aji-ajiné, mauné ngraman ing Pringgondani nanging bisa ditumpes déning Gathotkaca. Ana salah sijining pamané kang mbela Gathotkaca, ya iku Kalabendana. Nanging Kalabendana iku jujur, lan sawijining dina dipatèni Gathotkaca amarga ngomong sanyatané ngenani Abimanyu. Carita iki ana ing lakon Gathotkaca Sraya.
Ing Bharatayudha, Gathotkaca bisa matèni Dursala, anaké Dursasana. Raja Pringgondani iki pancen ora bisa dipatèni nganggo gaman, kejaba mung panah Senjata Kunta. Nalika nugel ari-ariné, sarung Senjata Kunta kéri ana ing awaké Gathotkaca, mlebu ing wudel. Gathotkaca mati déning Adipati Karna kang dibiyantu déning Kalabendana. Pamané iki wis janji ora arep munggah swarga tanpa bareng ponakan kang paling disenengi. Carita Gathotkaca Gugur kalebu carita sing miris lan kebak adegan perang kang apik.
Perang ing Kurukshetra _ Bhagawad Gita _ Krajan Kuru _ Silsilah Pandawa lan Korawa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.31, 3 Maret 2018.

Piranti kasar komputer iku kabèh pérangan fisik komputer, lan dibédakaké karo data kang ana ing sajeroné utawa kang lumaku ing jeroné, lan dibédakaké karo piranti alus (software) kang nyadiakaké instruksi marang piranti kasar sajeroning ngayahi tugasé.
Wates antara piranti kasar lan piranti alus bakal rada kurang cetha nalika kita wicara ngenani firmware, amarga firmware iki wujud piranti alus kang "digawé" ing sajeroning piranti kasar. Firmware iki wujud wewengkon ing babagan èlmu komputer lan tènik komputer, kang arang dikenal déning umum.
Papan sistem/papan indhuk kang dadi wadhah tumrap CPU, mémori , slot vga, lan duwé slot kanggo kartu tambahan.
RAM - papan panyimpenan data sauntara wektu,saéngga piranti alus kang kita anggo bakal kasimpen sauntara wektu, saéngga komputer ora perlu tansah ngaksès hard disk kanggo golèk data. Gunggung RAM kang luwih gedhé bakal mbiyantu kacepetan PC
Pangontrol panyimpenan, saka jinis IDE, SCSI utawa SATA utawa liyané, kang ngontrol hard disk, Floppy disk, CD-ROM, DVD-ROM lan drive liyané; kontroler iki dumunung ing papan indhuk utawa ing kartu tambahan
CD - tipe paling umum médhia kang bisa dicopot, murah nanging gampang rusak.
Hard disk – kanggo nyimpen data jangka suwé
Kartu swara - nerjemahaké signal saka papan sistem menyang basa kang bisa dimangertèni speaker, lan duwé terminal kanggo nyolok kabel swara speaker.
Jaringan komputer - kanggo ngubungaké komputer menyang internèt lan/utawa komputer liyané.
Kartu network - kanggo internet DSL/kabel, lan/utawa ngubungaké ke komputer lain.
Minangka tambahan, piranti kasar bisa nglebokaké komponèn njaba liyané. Ing ngisor iki wujud komponèn standar utawa kang umum dipigunakaké.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.27, 15 Oktober 2018.

85 Thida Lan

Paul Pierre Broca (lair 28 Juni 1824 – pati 9 Juli 1880 ing yuswa 56 taun) inggih punika satunggaling dhokter, ahli anatomi, lan antropolog Prancis. Piyambakipun miyos wonten ing Sainte-Foy-la-Grande, Prancis.
1 Pendidikan lan Panalitèn
Pendidikan lan Panalitèn[besut _ besut sumber]
Broca nampi pendidikanipun wonten ing sekolah kadhokteran wonten ing Paris nalika umuripun ngancik angka 17 taun lan lulus wonten ing umur 20 taun.
Broca lajeng dados profésor ngèlmu bedhah patologi wonten ing Universitas Paris. Piyambakipun samsaya misuwur minangka satunggaling panaliti. Wonten ing yuswa 24 taun, piyambakipun pikantuk kathah penghargaan, lan kedudukan wigati. Panalitèn wiwitanipun babagan histologi saking balung rawan lan balung keras, nanging piyambakipun ugi sinau bab patologi kanker, perawatan aneurisma, lan patining bayi.[1]
Salah satunggaling panalitèn misuwuripun lan dipuntemeni sanget inggih babagan anatomi polo. Minangka ahli neuroanatomi, piyambakipun kathah maringi sumbangan bab pemahaman sistem limbik lan rhinesefalon. Penghidu tumrap piyambakipun inggih punika sawijining simbol hewani. Panalitènipun babagan pamapanan kawegigan micara dipungayutaken kaliyan anatomi lan fungsi polo.
Panalitèn babagan kaprigelan micara[besut _ besut sumber]
Broca dipunkenal sanget kaliyan penemuanipun babagan pusat produksi micara ing polo wonten ing pérangan lobus frontalis, inggih sapunika ingkang dipunkenal kanthi nama area Broca. Piyambakipun manggihaken wonten ing panalitèn tumrap pasièn afasia (pasièn kanthi gangguan micara lan pemahaman micara amargi gangguan polo). Pasiènipun dipunsebut "Si Tan" amargi kirang sagedipun pasièn mau lan boten saged micara kanthi jelas kejawi tembung "Tan".[2]
Taun 1861, lumantar otopsi sasampuning séda, Broca manggihaken bilih Tan gadhah lesi ingkang dipunsebabaken sifilis wonten ing polo besar pérangan kiwa. Papan lesi mau nedahaken daerah pemroduksi kaprigelan micara. Éwadéné ingkang dipunkenal babagan pamanggihan punika inggih Broca, kula lan panjenengan ugi perlu maringi kawigatosan dhateng Marc Dax, ingkang naté nindakaken panalitèn ingkang sami wonten ing génerasi sadèrèngipun.[3]
Panalitèn antropologi[besut _ besut sumber]
Broca ugi minangka panaliti wonten ing antropologi fisik. Piyambakipun yasa Anthropological Society taun 1859, Revue d'Anthropologie taun 1872, lan Sekolah Antropologi ing Paris taun 1876.
Broca gadhah kawegigan wonten ing ngèlmu antropometri tengkorak kaliyan ngrembakakaken warna-warna instrumèn ukur (kraniometer) lan indeks numerik. Nalika masanipun, kathah ingkang pitados bilih ras Kaukasia minangka ras ingkang trampil migunakaken antropometri Broca kanggé nyengkuyung bab mau. Broca nampik tumindak mau.
Broca gadhah peran wonten ing pengembangan anatomi perbandingan primata. Piyambakipun remen sanget kaliyan gegayutan antawising fitur anatomis polo lan bab mental kados kapinteran.
Nyaketi pungkasaning gesang, piyambakipun kapilih dados senator sadanguning gesang saking senat Prancis. Piyambakipun ugi minangka anggota saking Académie Française. Piyambakipun tilar donya ing Paris taun 1880.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.46, 8 Maret 2018.

1 1 2 Car Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 1 1 2 Car Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Singapore Girl (basa Inggris; 'kenya Singapura') inggih punika sesebatan kanggé pramugari Singapore Airlines, maskapé penerbangan nasional Singapura, ing iklan maskapé wau. Tetembungan Singapore Girl dipunripta wekdal taun 1970-an déning Ian Batey. Singapore Girl dados salah satunggalipun ikon iklan paling misuwur ing pungkasaning abad kaping-21 lan dados citra pamasaran tumrapipun Singapore Airlines.[1][2]
Maskapé punika paring atur bilih Singapore Girl dados personifikasi layanan ingkang gadhah kwalitas. Awit saking punika, para pramugari punika dipunrekrut lan dipunlatih kanthi saé saéngga saged njagi citra wau.[1] Sanajan makaten, tema Singapore Girl ugi nuwuhaken kritik amargi dipunanggap seksis lan ngasoraken drajating wanodya.[3][4]
^ Richardson, Michael (8 Juni 1993). "The Singapore Girl". International Herald Tribune. Diarsip saka sing asli ing 13 September 2007. Dijupuk 21 Mèi 2013. Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Ukara pitakon yaiku ukara kang surasane njaluk katrangan marang wong liya, amarga kepingin mangerteni apa kang durung diweruhi. Ukara iki biasane diwiwiti nganggo tembung sesulih pinangka pitakon, lan dipungkasi ngganggo tandha pitakon (?).
- Panjenengan mundhut menda punika samangke reginipun pinten, Pak?
Ukara pitakon ning basa Jawa biyasane nganggo tembung sapa, pira, ning ngendi, wayah apa, piye carane, kepiye, genea, apa, Arep ning ngendi ?
Wayah apa kowe arep lunga?
Sapa jenengmu?
Sapa sing nggawe iku?
Genea kowe ora melu?
Sapa jenenge Bapakmu?
Omah iki duweke sapa?
Tokoh-tokoh ing cerita pewayangan

sami2 kang :D

Hasan Predojević (tilar donya ing 22 Juni 1593) iku sawijining pamimpin militèr wadyabala Ottoman. Dhèwèké lair minangka Niko Predojević (Aksara Sirilik Serbia: Нико Предојевић) ing Herzegovina, lan diwèhi jeneng Hasan sawisé mlebu agama Islam.
Nalika jumenengé Ratu Murat III (1574–1595) dhèwèké dadi Sandjakbey saka sanjak Segedin ing ngendi dhèwèké mapan nganti Juni 1591, nalika dhèwèké dadi Beylerbey kalima (Gubernur-Jendral) Bosna (nganti 22 Juni 1593). Ing taun 1592 dhèwèké naklukaké Bihać.
Ing 1593 wadyabalané kalah ing patempuran Sisak ing ngendi Predojević tiwas. Dhèwèké klelep ing kali lan klambiné diboyong menyang Ljubljana minangka kasil perang lan diowahi didadèkaké jubah sing dienggo déning biskop nalikané misa sukuran..[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.25, 14 Novèmber 2017.

Anggep bintang film..
Sing arep naksir, ngomong bae aku ora papa..
[07:55.35]Sing arep naksir, ngomong bae aku ora papa..

piye kang..paham ora sing tak jelaske.???. 🙂

Dosen B. Ing Profesi

Sayang, km tau ngga..
yen aku duwe salah lan duso
wah makacih ya.. dah bikin kita seneng banget!
HAHA…lucu ngga?

Home › 3 Letters › LAN
LAN Lembaga Administrasi Negara

lali aku nek awakmu iku dodolan mie
lek onok seng ngomong wajahnya mas pred iku kyk nikolas saputra...brati wong iku duwe penyakit katarak....lek gk biasane seng ngomong ngunu iku wong lanang....biasa lah fans berat...lek gk...naksir mas pred iku.....

wes ta cobo ngelalekne jenengmu soko atiku
mengharap koe bali nang jero ati iki

@Akulah Pak Lan : ahaha... x senonoh la pak lan ni... :D

Fungsi LAN Card

tapi sekolahanae ki ana murid pindahan sik kudune kelas 1 ujuk2 nang kelas 6, padahal nak kelas akslerasi ki kudu pinter (red:berprestasi) lha iki ora je,,

siyap. Ditunggu ya ...

Adas utawa adas pedhes (Foeniculum vulgare Miller, suku adas-adasan utawa Apiaceae) wis suwé ditepungi minangka salah siji komponèn pangobatan tradhisional. Minyak adas sing diakandhut wijiné dadi salah siji komponèn lenga telon.
Tuwuhan awujud herba sing ambuné wangi, awarna ijo nom, tegak, lan dhuwuré bisa nganti rong mèter. Godhong tuwuh nganti 40 sentimeter dawané, awangun pita, kanthi sègmèn pungkasan awangun rambut, kira-kira ambané 0,5mm. Kembang sing diasilaké ing pucuk tangkai ya iku kembang majemuk sing diameteré 5 nganti 15 cm. Saben pérangan umbel duwé 20-50 kuntum kembang kuning sing cilik banget ing pedikel-pedikel sing cendhak. Woh é awujud wiji garing saka 4 nganti 9 milimeter dawané, kanthi ukuran amba separo dawané, lan duwé alur. Wijiné sing digaringaké dikenali minangka wiji adas.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 24 Agustus 2017.

kapan nyusul mbak? :P

ing ing says:

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Sistem koordinat geografi digunaake kanggo nggambarake titik posisi ing permukaan Bumi sing sesuai karo koordinat garis lintang lan garis bujur.
Kabeh titik-tititk lokasi ing Bumi iku isa digambarake nganggo gabungan sistem pengukuran lintang lan bujur.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

bisa LAN ga nih min?

Retirement Cottage Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Retirement Cottage Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Puspa iku désa ing Kacamatan Bruna, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah.[1]

Kategori:Kaca mawa sitiran nganggo paramèter tanpa jeneng - Wikipedia
Kategori:Kaca mawa sitiran nganggo paramèter tanpa jeneng
Kaca-kaca ing kategori "Kaca mawa sitiran nganggo paramèter tanpa jeneng"
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kaca_mawa_sitiran_nganggo_paramèter_tanpa_jeneng&oldid=1085669"

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Pp-move/doc. (besut _ sujarah)

ing order: Coragglo, Rocky,

Case: Ing Bank

ing St. Joseph Bay.
ing legend.

[01:01] Download mp3 / video maen gitar toniqi kangen

ing Lehrman.

Soviet Flag Black White Line, ing Book, dorp, ing ...

8. Film Ing

Canggih banget ya.

mantaf kang :)

P 1 ann ing

Emirates Cup iku kompetisi pra-mangsa kang digawé déning Arsenal F.C.. Kompetisi iki digawé kanggo persiapan mlebu ing mangsa bal-balan anyar.

Kaca-kaca ing kategori "Tokoh Argèntina"

Paus Pius IX punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1846-1878).

Ing ngèlmu linguistik, kasus nominatif iku subjèk utawa pokok ukara mawa katrangané. Katrangané iki kerep tanpa tembung kriya panyambung.

Mauna Kéa ya iku gunung geni kang wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amérika Sarékat. Mauna Kéa duwé dhuwur sakiwa-tengené 4205 mèter. Arupi gunung geni paling dhuwur kang ana ing ndonyo yèn diukur saka ngisor, amarga dasare ana ing wantara 5800 mèter ing ngisor lumah Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilomèter. Ing basa Hawaii, Mauna Kea duwé arti Gunung Putih amarga puncake kang ketutup salju.

½ cangkir bir (100 ml)

pizza? gue mau dong kak?

6 ING Vysya Bank Ltd

Kembang menur semembur sing ana kang nandur
kelara-lara, kabare sing ana teka
Kang arep teko

3 ING XXXBFHD ??? PICTURES

aku umahe nang sokaraja kang…

“Kyai,” kang Yatiman matur ke kyai Sujak.

Para masyayikh, para kyiai2, para a`immatil khususiyah ingkang kawulo mulyaaken, para hadirin hadirat ingkang kawulo mulyaaken awalan ingkang wiridan kulo muji syukur dumatheng ngarsanipun Allah, Alhamdulillah2 wa syukurillah ing menopo kawulo lan panjenengan ngantos ing injang meniko, ngantos ing detik meniko dening Allah swt tansah pinaringan tetep islam, tetep iman, pinaringan jembar manahipun, pinaringan seger waras sliranipun, pinaringan sempat wekdalipun saged sami2 hadir wonten ing meniko majlis, inggih meniko majlis dzikir datheng ngarsanipun Allah, inggih meniko majlis namung semata2 nyuwun ridho saking ngersanipun Allah kelayang sageto taqqarub ushul dumugi wonten ing ngersanipun Allah.
Kulo lan panjenengan sak anak petung turun ngantos dumugi mbenjang dinten qiyamah pinaringono agungipun rohmah dene Allah swt, pinaringono luberipun maghfirah, pangapuro saking ngarsanipun Allah, pinaringan barokah, pinaringan karomah, saking ngersanipun Allah ing ndalem angsalipun kawulo panjenengan ibadah dumatheng Allah, ing ndalem angsalipun kawulo panjenengan dzikir berjuang dateng ngersanipun Allah, mugi2 pinaringan tambah mahabbah, tambah cinta dateng ngersanipun Allah, tambah ma`rifat dateng ngersanipun Allah, tambah pareg taqqarub wushul dumugi sebo wonten ngersanipun Allah swt.
Poro rawuh ingkang kawulo mulyaaken, ingkang sekeco niki ngomong nopo niki?….nopo ngomong sak seneng kulo? nopo nderek bungah kulo?….menawi nderek bungah kulo nggih, nggih cekap sak manten kemawon,……dos pundi kinten2,….? Ngomong sak ngomonge nggih namung sami2 nyuwun dateng ngarsanipun Allah, mugi2 ndadosaken manfaat, ndadosaken kebikaipun manah kulo lan panjenengan, pikantuk taufik hidayah saking ngersanipun Allah, amiin ya robbal alamin.
Para rawuh ingkang kawulo mulyaaken,
Namung, nderek datheng pemanggihipun poro ulama sufiyah, ingkang nyeceki datheng pemanggihipun dawuhipun panjenenganipun syaiyidinal iman Al a`dhom Al Imamus Syafi`i ra. Mboten mekaten. “Nek uwong mukmin iku tentu islam, nek wong islam mboten tentu mukmin”. Nggih, niki alon-alon nopo….. supados tepang, nopo sih syariat niku, nopo sih thoriqoh niku, nopo sih hakiqoh. Mergo niki kathah sing nopo…sok-sok tubrukan niki. Nggih nopo mboten?.
Lajeng menawi sampun mekaten pemahamanipun,….. nek wong islam durung tentu mukmin, nek wong mukmin iku tentu islam. Paham?. Nek uwong mukhsin tentu muslim, tentu mukmin. Nek wong muslim mukmin mboten tentu mukhsin. Nggih… niki diangen-angen. Mergo nopo? Mirsani hadits Rasulullah saw, ingkang dipun wulangaken dening panjenenganipun malaikat Jibril datheng panjenenganipun Rasulullah saw. Nopo? Wonten dawuh, mal iman mal islam, mal iman mal ikhsan. Dadi, kewontenan kulo kalih panjenengan niku nopo?… ing ndalem berangkat wonten ngarsanipun gusti Allah, wonten dipun jenengi muslim, wonten mukmin, wonten mukhsin. Pun faham nggih?
Lha menawi sampun mekaten dos pundi?,…. Tahapan-tahapan kulo kelayan panjenengan madep datheng ngersanipun Allah,…. mboten wonten malih ingkang pertama, Al muhafallah. Njogo, ngrekso, nyepengi ingkang bapuh, ingkang kuat ushul-ushul syariatipun Rasulullah sak ba`danipun ikror syahadat datheng Allah, syahadat datheng Rasulullah….. Iki disik….dicepengi sing istiqomah, sing tuma`ninah. Lhah menawi meniko pun pinaringan istiqomah, tuma`ninah,…..berbuah.. Buahe niki teng pundi..? mbuahaken datheng nopo?…datheng maqom Iman. Dadi menawi mekaten iman meniko minongko nopo?….samrodul `amal bil islam. Buahe lelakon, ngelakoni nopo?…kuwajiban-kuwajiban agomo Islam secoro dhohir.
Nopo`o kok kulo ngomongno coro dhohir?….kok mboten nyangkut teng batin? Engkin disik… Menawi sampun kulo kalih panjenengan iku lenggah teng maqom Iman, Ingkang berhasil saking buahipun istiqomah ing ndalem Islamipun…nopo?….bakal minggah datheng nopo?…maqom Yakin. Al Yakin, huwa zirwatul Iman. Nggih. Puncake Iman niku ya….yakin. nopo`o kok ngeten? Mergo sabab yakin dadi mateb atine. Nek wis manteb dadi tenang, seneng, bungah ing ndalem olehe berangkat datheng ngersanipun Allah. Niku ukurane ya…..yakin. Mangkane cocok dawuhipun Rasulullah saw, Al yakinuu al imanu kullu,…yakin niku nopo… puncak dari segala keimanan. Mangkane nek uwong yakin tentu Iman, nek uwong Iman durung tentu yakin. Mangkane mboten kurangan, duweo iman yo`opo wae nek sik durung yakin,….tambah….umek. Nggih nopo mboten?
Pun nggih,…faham nggih? Pun niki sing dijengengno nopo? ya…yakin. Prakteke yakin….. Nek pun yakin bakal manteb, bakal tenang, nek sik Iman durung yakin sik tetep tambah umek. Nggih nopo mboten? Pun….lajeng nek pun lungguh teng yakin….munggah malih teng maqom Ikh….ikhsan. Dados ikhsan niku nopo?….minongko a`laa darojatil Islam wal Iman wal yakin. Pun. Omong-omongan…nggih..mboten keseso tah?…pun nggih…alon-alon mawon. Mumpung kepanggih nggih.
Mugo-mugo nopo kulo lan panjenengan saged berangkat sing estu, sing leres datheng ngarsanipun Allah swt. Mugi-mugi mawon… Omong-omongan Iman. Nek ditakokno nggadah Iman nopo mboten?….ngga….ngadah… Lajeng menawi dipun terasaken mbesuk tentu nggowo Iman nopo mboten?….Mboooo….ayo ngomongo…. Pun… Nggih…niki lho thoriqot. Nggih… Imane mpun, mangkane nek coro pendapete poro ulama sufiyah, ulama thoriqoh, sing tepak niku nek ditakokno kowe nduwe Iman?..wis Iman opo durung?… Dipun jawab nggih lan insya Allah.
Pun. Monggo kulo panjenengan lampahi mugi-mugi pinaringan istiqomah, ndadosaken manfaatipun, dadosaken mbikaipun manah kulo lan panjenengan, ketuntun dening gusti Allah kelayan taufik hidayahipun, lajeng pikantuk ridhanipun gusti Allah, mbeto khusnul khotimah, khusnul khotimah, khusnul khotimah. Ma alaihi syafa`atul ummah bi Rasulillah saw.

B : haaa masa? dede ilang?

♥ forever 21 ing / S

Maju terus kang budi.

becike ngenengake sayemboro wae nggo golek lintang tamu. ngono piye?

Kabeh iku barang donya, kang ora langgeng selawase
Mundhak mung dadi kembange pikir.

hahaha, canggih banget yo Mas.. 😀

“Iya gue tau kok. Gue ngerti banget loe lagi sibuk kan sama pekerjaan loe ? gue ngerti yo. Lepasin gue mau pulang “

Sliramu isih enom ayu lan endah
Esem manis ing lathimu?.
Ing buntasing wengi?. anggamu sayah…. lungkrah?.

Kesenian kuwe bagian kebudayaan sing ana hubungane karo wujud rasa a pik utawa indah. Rasa kuwe anane nang batin, nang pikiran menungsa termasuk rasa apik kuwe. Kesenian nang kene fungsine kanggo nyalurna rasa indah nang pikiran kuwe. Tegese, kesenian kuwe proses nyiptaaken wujud-wujud sing marakna ati ngerasa seneng, puas, bungah nggo ngelengkapi sisi batin/spiritual keuripan menungsa.
Dolanan kuwe donya seni bocah sing terus dilakoni ngantek bocah kuwe melebu sekolah. Pelajaran nggambar nang sekolah kuwe salah siji cara nggo numbuhaken rasa seni nang bocah.

Aq moco kawit mau bolak balik ko’ ora ngerti jane kuwi lagi mbahas opo to? opo tenane aq katrok yo?

Aku nikah wies suwe 13 taun kpungkur…wis ekspayet yo Ga …hehehe
Pol suwi…pokoke wis marem dadi emak2.. 🙂

Sayang opo sing jenenge
Sayang opo iki sing jenenge

ing papers, super-
ing a video game."

Dr. Alexander Schenk & Dr. Kang Lan Tee

ing steward.

1 ing Co. n ny,

welas ring ati wes sing ono liyo

Sopo sing ate dolan nang kamarmu? Aku lak takon thok.

ya ngganua sing dadi bebeding wilayah age-age ngurusi kanti bisa nggo liwat maning !

Guru iku kudu iso digugu lan ditiru.

tulung ajari aku yo rek, suwun banget

Download DJ NDX SAYANG Remix , KANGGO RIKO , KELANGAN , LUNGSET , KIMCIL KEPOLEN

Ikut ngisi ya...

Lan Email Server

Nderek nyimak, Kyai. Nuwun sewu kulo rade randat, nembe kathah margi ingkang macet, kathah kawula alit ingkang nandang ketaman banjir bandang, kathah panggenan ingkang bosah baseh amargi siti jugrug lan rengko. Gusti Allah, kula nyuwun pangapura.
wah, mugi2 ingkang nembe ketaman banjir bandang lan siti jugrug enggal kaparingan pitulungan ingkang Kagungan Gesang, Mas Panji. salam kula kagem sedherek2 kita ingkang nembe nampi pacoban. matur nuwun.

* 1 sdt gula merah sisir.

pokoe ngatur nuwun lah mas kanggo info ne

Next Puasa ning Mbury, pripun toh mas?

Hahhaaa,.. iyo mbak, ki kalo di tempatku pesbuk e sing diblokir, untunge twitter e ora, yo nyolong-ngolong ngeblog 😀

wah apik kang

Kanca Kanca Banget!
wong edan siji iki pancen njaluk dibakar kok!

La aq weroh originalan holland…la iki asli yo england…..

bener kang alam..

wes njamur iki sing arep ngenteni…lha piye tha stan-e ki?

Numpak speda ning tegal pacing.. Yen bengi nginume kopi.. Dadi rangda namba pusing.. Yen bengi langka sing ngekepi.

Onok ae lah..tp malese iku kudu s1..ga isok program komputer yo sinau program mesin 😀
iku wes tak proyeksikan…

ING Vysya Kakinada

"Nggih, Bu. Iki Fudin."

Mayan ringkes kan? :D

Carane kanggo ndhaftar Free, pendhaftaran gratis ing situs Gendakan _ GENDAKAN KANGGO HUBUNGAN →

Basa Jawa: Basa Basque

* naufal: bener lul. spesial banget ya tetep dihati?

Basa Jawa: Kambriyum

*x sakit ati

Mangan Ora Mangan Waton Kumpul

- LAN CAT 3 lines.

aku iso gawe uripmu keloro loro nanging wegah disik i takdir sing kuwoso

nulis opo sih Noer.Lc….

Penulis : Loh Lan

Jiaaahh si Mitra ga bisa jawab? Piye iki penulis

Mas Kar. Nuwun sewu, nderek mampir sekedap. Mbok bilih kerso mampir blog kula. Matur suwun.

iya.. bagus banget dy :)

Oooohhh ngono wah suwun tambahane mas......Apik kuwi...

ing, close in. $10 N ETaneas 9t

ing to anchylosis. 1 m.

ing Steves. ,

kok njur kelingan...? aku curiga ora dadi ki mesti sunatmu.......

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "siji"
Tembung sing terhubung karo "siji"

Pelanggan sing terhormat, matur nuwun banget kanggo nggarap toko online kita, kaca kita ing facebook wis ngumpulake luwih saka sewu pelanggan. Matur nuwun kanggo dhukungan, nunggu sampeyan ing pelanggan nanging warta saka situs kita

Suroboyo . Wektu iku aku dolan nyang pasar wonokromo. konon lantai ngesor iku pasar kanggo wong ndeso mergo barange seng didol murah-murah, ... Baca selengkapnya »

Nanging tinimbang dadi wong pinter ning ora bener…
Minterno wong bener kuwi luwih gampang tinimbang mbenerake wong pinter…
Perkoro simbokmu iki ora duwe banda brana, iku dudu ukuran. Sing penting awake dewe iki ora kapiran, iso mangan, iso urip, iso ngibadah, kowe podo iso sekolah, podo dadi uwong.. opo ora hebat kuwi pinaringane Gusti, ing atase simbokmu iki wong ora duwe tur ora sekolah?", simbok tersenyum adem.
Dadi simbok ki dadi kulino seko cilik nyediani kendi neng ngarep omah kanggo wong-wong sing liwat, nek mangsak mesti akeh nak ono tonggo teparo mbutuhke. Pancen niate wes ngunu kuwi yo dadi ra tau jenenge panganan kebuang-buang... Paham?"

Lan Minoritenpl.

mas rangga, jurusan opo, lulus taun piro??
nderek nggih !
Tapi kayane wis telat ki ( dadi isin aku )...
Emang nek wis telat ki yo ngene iki
Mas rangga_upjk kuwi rangga ak sanes nggih. Pun sukses dereng ? Nek pun, nderek to.
Rawuh pak..

Roman Kadurakan ing Kidul Dringu mujudake epos utawa wiracan yakuwi crita lelakon bab peperangan. Arang banget dikarang dening pertgaragg zaman saiki. Akeh dikarang ing zaman sing pengarange padha nglakoni peperangan ngrebut kamerdikan negara zaman samana (1945-1950) ewasamono roman iki meksa isih beda banget karo sing wis padha dikarang zaman samana.
Nalika tentara Walanda nyerbu dhaerah Republik Indonesia kang sepisan 1947, akeh kutha-kutha ing Tanah Jawa dibroki tentara Walanda, para nomnoman Jawa apa wae penggaweane padha ngungsi menyang njaba kutha. Emoh dijajah Walanda. Malah padha sepakatan gawe dhredhah nyang kutha sing dibroki Watanda. Nah sawenehe pemudha, Dulmanan, kena tembak wetenge nalika nyerbu menyang kutha. Ora mati, ning ya ora urip, ora sadhar. Digawa balik menyang desa pangkalane. Arep dikapakake? Adoh dhokter, adoh dhukun, cumpen obat. Sambate ngayuwara gawe gegere desa. Kahanan kaya ngono kuwi kudu diendheg. Diuwisi. Nanging apa sing kudu dicakake?

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING. NELSON M. LOPEZ & ASOCIADOS

APIK ISUN NYANG RIKO, YO SING MUNG MANIS RING LAMBE..
WIS TAH YO HANG PERCOYO, WELASE IKI YO MUNG KANGGO RIKO..
SUN SING BISO ADOH NYANG RIKO, OPO TAH IKI WELAS HANG SUCI..

isi lan data web bisa diakses kanthi pirang-pirang cara, lan cara sing paling umum nggunakake API utawa ngelompokake kaca web kanthi menehi kode sing bener. Web scraping digunakake akeh dening wong-wong sing wis miwiti bisnis utawa bakal miwiti siji. Amarga laku iki, sampeyan bisa ngreksa minangka akeh situs lan ngatur data miturut syarat sampeyan. Kene kita wis mbahas paling apik scrapers web lan program penambangan data.
Sayange, media sosial lan data web sing mbukak utamané saiki ana ing formulir sing ora diwangun. Kanthi Computyne, sampeyan bisa kanthi gampang ngilangi akeh situs lan profil jejaring sosial. Sampeyan uga bisa mbantu nyimpen gambar menyang piranti sampeyan tanpa masalah. Computyne nyedhiyakake layanan scraping web utawa data cepet, akurat lan dipercaya. Sampeyan bisa mbantu ngreksa data saka Wikipedia, TripAdvisor, kaca kuning, kaca putih, Google Maps, Yelp, lan Twitter.
Ora kaya mayoritas alat scraping web sing panen data utawa informasi migunani, Grepsr bisa nyolong data tanpa perlu kodhe Sampeyan mung kudu nyambung menyang piranti panyimpenan maya lan miwiti ngeklik data sing sampeyan butuhake Grepsr utamane nyimpen data ing Google Drive, nanging Dropbox, Amazon, lan layanan FTP uga kasedhiya. kanggo nggoleki data sing anyar lan ana ing wektu sampeyan supaya ora perlu nglampahi wektu kanggo nemokake informasi migunani ing internet.
Tarantoola yaiku program scraping web kuat sing dikenal kanthi antarmuka sing ramah pengguna, wis pirang-pirang taun lan wis ngrubah akeh situs lan blog. Sampeyan uga bisa mbantu nyusup situs sampeyan lan mbutuhake data sing terstruktur lan ora terstruktur saka sembarang sumber online.
iDataGuru nyedhiyakake data akurat, resik lan gratis kosok, layanan crawling situs web, scraping layar, lan layanan parsing teks. Minangka piranti lunak sing paling canggih, iDataGuru nyorot data sampeyan kanthi cepet lan disenengi dening profesional kesehatan, ahli IT, bankir, perwira keuangan, lan pangembang web. BotScraper (BotScraper) yaiku alat scraper lan alat penambangan data sing kuat lan apik banget sing digali jero ing internet lan nemokake kabeh data. Iku banjur ngowahi informasi sing ora ana guna kanggo data migunani, menehi pinggiran menyang bisnis online. Iku technique free-bebas 100% sing digabungake karo layanan scraping web liyane kanggo nyedhiyani sampeyan layanan sing disesuaikan, teka kanthi ekspektasi lan nepaki kabutuhan bisnis. BotScraper minangka program scraping data ambisius sing wis ngarevolusi internet kanthi akeh data sing wis kabentuk banget. Piranti lunak iki uga bisa extract email lan ngrekam situs sing dikodhuh lan email sing dienkode tanpa masalah.

ethok ethok e aku iki ora rumongso
dimatamu iku aku sing paling tego
senajene galak raiku tetep sing ganteng dhewe

LAN Myri 10G

Ing Ing love Syahoo said...

!#№;”%?* jeneng ora muni * ^% # $& carane, Nanging, lan Panjenengan… _ cosmos tanpa wates

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Kanggo nyebaraké informasi ing distrik Holm lancar, kita wis diadegaké e-mail- lan dhaftar telephone. Carane kita komunikasi bisa beda-beda gumantung saka apa perlu ngandika. Ing kawitan Kayata bisa warta paling gampang rampung liwat email, nanging ing kabar cekak uga telpon lan teks digunakake.
Informasi bab rapat-rapat sekolah contone, bakal dikirim ing website lan e-sering dipun kirim. Yen Nanging, mung ketemu mobil dicolong utawa wis burglaries bisa sms massa cepet dadi pilihan sing paling trep kanggo njupuk informasi metu cepet, dening hubungi kita.
Aja Getun iku mengko lan ora pengin informasi liyane, mung email kita ing info@holmbygden.se lan ngabari.
Yen sampeyan ngadeg wis ing Holm dhaftar uga bisa dadi apike kanggo nganyari rincian kene. Ketik tugas anyar ing lapangan cocok. Duwe sawetara informasi mandhek, ketiken “mandhap” miturut judhul cocok.
17/9: 156 golek asylum menyang "skandal omah" ing Holm!?

kangge meper hawa nepsu lan nyaket mring Gusti.
mungguhing umat muslim ing sak indenging donya.
ana donya lan akhirate.

LAN and WLAN 2012 LAN and WLAN 2013

“Iya, Agni kan kangen sama Rio. Ntar malem kita ngedate ya? Nggak papa deh dianggep lagi selingkuh sama gue.” Kata Rio.

Rangkane isih tetep nganggo standare nanging sing bagian mburine dikepras. Tangki lan bodi diganti ngang-go versi alumunium. Lan kanggo nan-dhesake kesan café racer, ana nomer
start ing bagian iringan, katulis angka 39.
Nanging ing motor iki aja coba-coba nggoleki reservoir cairan radiator lo, merga pancen ora ana. Senajan mangkono iku ora ateges diilangi.
“Diganti mas, versi custom nganggo plat alumunium model roket” imbuhe Yayak sinambi nuduhake part mau kang ana ing iringane bodi motor.
Sauntara iku, kaki-kaki motor diganti versi gambot. Suspensi ngarep selingkuhan karo duweke Suzuki GSX750R lawas. Nanging senajan kawak wis upside down lho. Sauntara kuwi sistem kendhali setang digawe rada mbungkuk. Yen ora mbungkuk ora café racer jenenge, hehehe … Dene panel instrument minimalis kanthi label Termignoni.
“Rada njlimet sih mas, tapi nang kono iku senine jroning modifikasi motor”

Doa Rumeksa Ing Wengi
Ada kidung rumeksa ing wengi

abot sing tak songgo iku ora sepiro
nadyan sak kecap iso gawe merem atiku
separuh nyowo iki bebasane amung kanggo sliramu
iki kabeh wujud tresnaku, separuh nyowoku mung kanggo sliramu

— ING Orange Lab (@ingorangelab) 7 Şubat 2018

Kang Dong-min (강동민)
Kang Suk-jung (강석정)
Kang In-duk

banget…. hahaha

gambar opo to iki?? medeni tenan.... ning nek mung nggambar kaya ngono aku yo iso wong mung gambar omah karo mbulan.....

dalam hati …. “Wealaaah sing pecah ndase ki kowe yo ?”

Aku yakin lan percoyo
Kowe sing bakale biso
Nyenengke ati iki, bebrayan dadi siji

13, step 7a).          ing

Hmpir mustahil iso tuku R6, la wong mek ono skitrn 75 jt thok… Nggolek utangn yo paling nothok smpek 125jt.
@ peyek klonengan: Cangk*mmu njaluk di dugang tah, qu yo seneng honda tapi lek ngomong sik isok ngatur lambeku.. Koen iku sing Gobl*k + ngeyelan.. Lorenzo pancen juara bertahan blok gobl*k..!!! Lek tahun iki MM jurdun, th 2014 sing di anggep juara bertahan yo MM.. Wez ngerti tah cuukkk..!!! @IWB sepurane lek, peyek klonengan iku pancen geblek..
Cangkemmu njaluk di dugang tah, qu yo seneng honda tapi lek ngomong sik isok ngatur lambeku.. Koen iku sing Goblook + ngeyelan.. Lorenzo pancen juara bertahan blok goblook.. Lek tahun iki MM jurdun, th 2014 sing di anggep juara bertahan yo MM.. Wez ngerti tah cook..

mosok fby sejati gelem nganggo motor honda.

ING Real Estate (1)

Gunung Kidul, DIY.

Bank ING euro
Bank ING dolar

“Lo..Kang Nuryani kok di tulis Nur ST?” protes Kang Kusnin.

ijin download kang. trsukan...

Ing dinten awal optimasi search engine , webmaster nemokake sing nggunakake tembung kunci ing backlink lan minangka teks jangkar bakal mbantu situs sing luwih apik ing mesin telusuran. Google ora bisa mriksa konten kabeh situs kanthi manual, sahingga gumantung ing sinyal kasebut kanggo nambah utawa ngurangi peringkat situs web.
Frank Abagnale, Manager Sukses Semalt , nyathet yen taktik lan praktik SEO beda, teks jangkar wis dadi bagian penting saka situs web bisnis.
Penguin 2.0 tansah dibahas ing komunitas SEO lan media sosial, lan wis dadi kondhang amarga fokus ing teks jangkar. Mbalik maneh ing taun 2016, Google nawakake backlinks situs sing digunakake akeh kata kunci promosi minangka jangkar teks lan nempatake pranala ing situs web spam - application web development. Kene kita wis ngrembug jinis jinis anchor pitung sing sampeyan kudu nyegah kanggo nyegah bendera Google.
Sawetara situs web, kanthi merek utawa jeneng domain minangka dhuwit, duwe nganti 60% sing cocog karo jangkar, lan sing paling apik yaiku jangkar ora bakal ngasilake penalti mesin telusuran.
Iku aman kanggo ngomong yen non-EMDs mung nggunakake siji nganti telung persen saka jangkar sing cocog. Umpamane, yen tembung kunci "dhuwit" sing ditargetake beda karo jeneng merek utawa domain, nomer sing cocog jangkar bisa uga ngisor utawa cocog karo telung persen. Sebagian situs nglampahi strategi diversifikasi kanthi cara sing luwih apik; Kanggo iki, padha nyampur tembung kunci kanthi frasa lan sinonim. Amarga saka kuwi, angka jangkar sing cocog sapasang, kata kunci buntut sing dawa lan jangkar sing sinonim nganti 50% ing internet. Utawa, nalika jeneng merek lan domain ora cocog karo kata kunci "dhuwit", persentasi tautan inbound minangka teks anchor bakal dadi siji nganti pitung persen..
5. Anchor ing basa liya minangka jinis suntingan:
6. Jeneng merek utawa tembung hibrida:
Jeneng merek lan hibrida tembung kunci bisa digunakake kanggo nyegah bendera Google. Priksa manawa jeneng merek sampeyan milih unik lan nyengsemake.
Tèks alt taunan ing gambar panjenengan minangka salah sawijining faktor utama. Sampeyan kudu kerep digunakake kanggo njamin visibilitas situs sampeyan ing internet.
Data iki nuduhake cara distribusi teks jangkar antarane macem-macem relung. Sampeyan bisa migunakake cara-cara iki kanggo nyegah penalti Google lan nggawe strategi SEO luwih stabil tinimbang sadurunge.

ing facebook information

Mundur, munggah, madhep

Lan Saka hotels - 36 km

Download lawak soto madura lucu banget ,

blogku nganggo .net mas dudu .com 😀

gagal iku biasa jehh....ojok kakean cangkem.lek gk pengen ruwet,,,mbayaroooo..DUWE DUWEK GK????

Kanggo dadi sugih, miturut perwakilan bisnis cilik lan menengah, luwih perlu praddpremalntsy, bisnis bisnis, komunikasi. Kurang luwih bab - pendidikan, bakat, sopan santun.
Pusat Institut Privatisasi lan Manajemen ngumumake asil sinau babagan bisnis cilik lan menengah: apa sing wis owah sawise krisis, apa orientasi nilai ing bisnis.
Pendukung réformasi pasar wis dadi luwih akeh tinimbang pendukung regulasi negara (78% vs. 17%) - iki kesimpulan sing ditampa dening peneliti IPM. Ing taun-taun pungkasan, bisnis cilik lan menengah wis dikembangake kanthi luwih cepet tinimbang ekonomi sacara sakabèhané. Silihan wis dadi luwih terjangkau kanggo perwakilan bisnis cilik lan menengah.
Ing wektu sing padha, peneliti IPM, nganalisa asil survey saka wakil 405 saka bisnis cilik lan menengah, teka ing sawetara kesimpulan paradoks. Pitakonan iki ditampa: "Kualitas apa sing perlu kanggo dadi sugih ing Belarus?"
Ing liya - kasedhiya pranala sing dibutuhake (52,3%).
"Nilai-nilai iku basis sing kabeh kegiatan didhasarake. We are nyadari apa nilai sing kita duwe prioritas, kita milih vektor kegiatan kita.
Wong-wong sing luwih sukses, luwih seneng, luwih milih faktor moral, "ujare peneliti Daria Urban.
Ing Minsk, sidang wartawan Galko, sing dituduhake panganiaya marang polisi
Ing Thailand, operasi ngluwari unik terus. Ing guwa ana wong 5
Jumlah korban udhara ing Jepang ngluwihi wong 170
Pemilik bangunan kasebut cedhak babagan 18 abad ing Shchors: "Aku minangka sandera kanggo kahanan"
Sabanjure ana ing Taman Botani ing Minsk. Residents vs.
Ing sisih lor Jerman, panyerang luka 14 kanthi pisau
FBI nerbitaké dokumen kanthi audisi Ex-Counsel Trump. Dheweke dianggep nduweni hubungan karo Rusia
Nuduhake karo kanca-kanca. Nyebar katresnan
Ing Rusia, ing ferry drowned anak
Tiga putra tilar donya nalika prau kasebut kabur ing Kali Buzan ing Wilayah Astrakhan. Kabeh ana sembilan anak ing prau. Penduduk lokal nyebrangi wong-wong ing pinggir kali, ...
Ing Moskow, sawijining pegawe saka Roskosmos ditahan ing kasus pengkhianatan
Elizabeth II lan kabeh liyane. Sapa saka ratu-ratu Éropah duwé werna ing tanah-tanah Belarus
Katurunan Sophia Minsk, Sophia Golshanska lan Ludwika Carolina Radziwill mrentah puluhan negara ing saindenging donya. Antarane wong-wong mau, lan kabeh raja modern ing Eropah. Asli saka publikasi 19.07.2017. Margaret First ...
Agensi Bloomberg nyusun rating negara-negara sing ngidini wong bebas nampa kewarganegaraan sawise nandur modal ing ekonomi. Panggonan pisanan ing dhaftar Austria - kanggo njaluk ...
Aku Olga Spiridonovna Buzova Aku kerja ing tim ing situs HienaLouca.com sing ing basa Portugis tegese "gila hyena". Aja takon apa jenenge milih jeneng kasebut, luwih apik nggoleki situs, mungkin ana sing bakal nemokake jawaban. Lan aku ora duwe apa-apa karo bintang misuwur "Instograma" lan peserta "House 2". Inggih, lan sampeyan ora bakal bosen looking ing situs kita, ndeleng galeri foto karo Olga Igorevna Buzovaya sing padha. Stock Foto Ing panggonan sing padha sampeyan bakal nemokake akeh bukti menarik.
Simpen jeneng, alamat email, lan situs web ing browser iki kanggo komentar sakbanjure.
Megan Markle muter pemandangan lisan jinis ing ...
Ing cara dhewe
Reader Gapeeva: Aku ora maca apa sing nggawe aku duka ...
"A wit ditindakake minangka garwane." Analis keuangan saka ...
Maitland Ward komik-jaran ing ...
Nenek 79 taun wiwit saka Slonim dhéwé sethithik ...
Chloe Terae (Khloe Terae) ing pameran fashion lan ...
Apa sampeyan kudu saiki? Foto galeri sing disenengi: Bocah-bocah wadon ayu.

Layanan lan teknologi
Welcome kanggo
Drick Instrumen co., Ltd. wis jurusan nggoleki, Manufaktur lan layanan technical kanggo laboratorium lan Industri Instrumen test.
Kita uga tumindak minangka agen lan nyedhiyani layanan test kanggo produk saka perusahaan dunya dikenal ing pasar Cina. Kajaba iku, kita aktif ningkataké karya kaya perdagangan, technical support lan layanan sawise-sale. Kita produk sing nglamar ing kothak kaya Papermaking, packaging, Printing; karet lan plastik; textile lan non-dirajut Industry; pangan, obat-obatan lan sapiturute
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

» Peraturan "Forum Sesukalo"

Jln. Jenderal Sudirman 46, Lumajang 67311, Indonésia
Jalan Arjuna _ Tompokersan, Lumajang 67311, Indonésia
Jl Soekarno Hatta no. 69, Lumajang 67353, Indonésia
Yos Sudarso St. 37, Lumajang 67380, Indonésia
Jl. Dr. Soetomo no. 39, Lumajang 67312, Indonésia

7 SISTEM OPERASI JARINGAN LAN

tP TeTeP SmAngAt iKi. . . :d

Mbak, sing gawe tempe wong Indonesia ta? aku nang kene onok tempe, mahasisawa Indonesia sing gawe, tapi yo ngunu gawene nggak mesti. nek ape gawe mesti telp arek e. trus takok pesen pirang bungkus. meski jarang tapi seneng e pollllll ketemu tempe.

Wah, selamat ya mas 🙂

LAN Port 1 x RJ-45 Giga LAN Support

Opo ora ngowos tenan nak ndelok’i data koyo ngene ki. pengen beli jane ning Hayate Z injeksi, kapan metune rek-rek suwe men. wis ngono wae.

ING Bank / IBAN NL24

Downhill olah raga sing hard lan extreme, mbayangne koyo ndok tv-tv pas mudun nyolor terus nikung… biyuh… intine kudu ati2 banget terus safety kudu cukup
Saiki olah ragaku renang aw wis, luwe aman nyang awak sing balung tuwo iki. Enake eneh, lek ngelak rausah sangu ngombe, kari mangap langsung seger masio mambu uyuhe wong liyo hhhh yek nggilani

Reff : Kang kula ngerti sampean wis duwe rabi
Kang sing percaya kula ning sampean cinta

hang katon nyoto ono mung jiwo lan rogo

Urip iku koyok dulinan catur, kalah - menang yo ditoto maneh.

ing STAKDOLrrK.

ing winter.
ing of grafles.

enkoos said: serem Mus. Gak wani metu aku.
serem Mus. Gak wani metu aku.

ing mnarrige:

nikah? bisnis? kuliah? bingung gan. [butuh saran]

iya gan,, ane kangen banget lagi

opo maneh ning pesbuke jenenge di gawe gawe

ora butuh godhong kayu

Bareng wis kepetuk ora gelem diambung
Barang wis kepetuk ora gelem diambung

5 Kebo- Keboan- Banyuwangi.
Kebo- Keboan- Banyuwangi.

Acara Tingkeban utawi mitoni inggih menika satunggaling upacara ingkang dipun tindakaken tiyang jawi kangge mengeti jabang bayi umur 7 wulan wonten kandhutanipun ibu. Miturut para winasis, tembung mitoni asalipun saking tembung pitu, saged dipun tegesi pitutur, pituduh tumuju kasaenan lan kaluhuran. Wondene, miturut ilmu medhis, jabang bayi ngancik umur 7 wulan sampun nggadhahi wewujudan minangka manungsa kanthi wetah, pramila lajeng dipun pengeti kanthi ngawontenaken syukuran.

kang nglimputi dhiri
iya iku nur muhammad kang

Aku ngerti yen SEO, lan selawase, bakal mlebu maning, lan ngarep-arep yen ora ana jawaban sing bener kanggo wektu iki.

2 computers lan internet lan computer lan 5 cable
audio to lan laptop computer lan types of lan
China ethernet lan China lan 100 cable

Ing Kantha PHAVI , Dr.

SEBAB PE AKU NANGIS?

luwih larang mesti…
sayang banget ya..

Peter Ing (1)

gambar opo to iku??? ga mudeng blass hahaha…

Kang Nata mau beliin aku ya? Asyeeekkk 😍😍

Mantep donk, gak perlu ngintall2 lagi :D

Kapan kowe biso ning sandhingku,

Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe

sugeng rawuh nda..: Soto bergadang

Mangga Dipun Waos Ugi Dipun Raos
Nuwun sewu. Sampun dangu anggen kula badhe ngunggah unen-unen ingkang katulis ing pager Masjid Baitul Alam Padepokan Soerjo Alam niki. San...

Iku lagune sopo yo? #buka album

4 puertos LAN 10/100Mbps LAN Ports

ing material.

Sing mikir anak lan istri

Wis jam 2 awan durung mangan, mesti ngelih tenan.

Gugun : “Simbahe laler, simbahe nyamuk, simbahe manuk lan simbahe kupu.”

Ing alam awal akhir, Dumununging gesang ulun, Mangkya sampun awredha, Ing wekasan kadi pundi

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
3. Madêg ing pasanggrahan Perangbaya Prabu Sugriwa, Radèn Anggada, Anila, para punggawa pêpak sami andrawina. Dhatêngipun Pracambêng matur kawontênaning paprangan. Para punggawa lajêng têmpuh prang sami punggawa. Sigêg. Pathêt sanga, gara-gara.
1. Jêjêr ing Suwelagiri, Prabu Rama, ingkang sowan pêpak. Sang nata arsa ôndrawina mawi dhawuh masanggrahan piyambak-piyambak. Unggarana, Prabu Sugriwa, Garusela, Anila, Pasopati, Radèn Jaya Anggada. Lajêng sami bibaran masanggrahan piyambak-piyambak.
[...gêng] tuwin putra nama Dêntawilukrama. Ginêm. Putra kadhawuhan sowan dhatêng bawah Ngalêngka, awit ing pasanggrahan Suwelagiri prang Bratayuda, sampun rame. Kang putra sandika lajêng pangkat. Pathêt sanga, gara-gara.
1. Jêjêr ing nariga[1]
1. Jêjêr nagari Ngalêngka Prabu Dasamuka, ingkang sowan Patih Mulatani, Japamantri, Mangundara, Gadhudara. Ginêm, Bratayuda, sang prabu dhawuh nimbali putranipun Kumbakarna, nama Aswanikumba kalih Kumba-kumba, lajêng dipun dhawuhi mangsah ing paprangan jumênêng senapati. Lajêng tata-tata. Sang nata kondur, ingkang majêng dhatêng paprangan bidhal sadaya. Sigêg.
6. Sang Hyang Girinata lênggah kalihan ingkang raka Bathara Narada, ingkang sowan: Endra, Brama, Sambu, Basuki, para jawata. Ginêm pêpêsthèning manungsa, ingkang sinêbut ing wêca. Kasaru Dasamuka dhatêng, matur nyuwun mênang anggènipun prang. Dhawuhipun Bathara Guru dhatêng Dasamuka: Ya, wis kari nglakoni. Dasamuka lajêng mundur dhatêng Ngalêngka. Para dewa bibar sami ningali Bratayuda pungkasan.
7. Kocap ing paprangan, danawa Gadhudara, Mangundara, prang lan Radèn Lêsmana. Gadhudara, Mangundara pêjah, Togog lumajêng.
1. Jêjêr nagari Ngalêngka Sang Prabu Ramabadra, ingkang sowan Radèn Lêsmana, Wibisana, Patih Sugriwa sapunggawa. Ginêm, badhe kondur dhatêng Ngayodyapala. Patih dipun dhawuhi nambak samodra. Sugriwa mundur, Wibisana kautus dhatêng kadhaton, sang nata têdhak saking palênggahan.
4. Prabu Sêkesa inggih ambiyantu, lajêng ambidhalakên punggawa danawa kathah warna-warna, wontên ingkang ngambah samodra, ingkang lampah dharatan, dene Jarini bidhal saking nagari, anjajah wana Ngalêngka, lajêng prang kalayan Pragosa, prang kêmbang, sigêg. Prangipun sami mundur.
5. Madêg ing samodra, Sang Hyang Baruna ingadhêp taksaka nama Ula Ambunawa, mina-mina. Manggalih tampi dhawuh: sapunika Wisnu lan Sri boyong, têgêsipun Rama lan Sinta, andikakakên anjagi. Sang Hyang Baruna lajêng paring dhawuh dhatêng para mina sadaya, lajêng bibar. Sigêg, pathêt sanga.
6. Radèn Lêsmana lan panakawan, mawi prang begal, jawata paring priksa, lajêng sowan ingkang raka.
7. Kacariyos Sri Narendra Ramabadra lawan ingkang garwa, ingkang sowan Dèwi Trijatha, Lêsmana, Wibisana, Sugriwa lan para wanara wontên pasanggrahan Kuthagringging, satêngahing samodra, sami suka-suka. Kocapa danawa kengkenanipun Prabu Sêkesa, lampah nyidra ngrisak tambak,
Sri nata, Lêsmana, Anoman andikakakên nulungi ngêntasakên. Anoman ribut, sadaya lajêng sami dipun uncalakên ing dharatan. Kocapa danawa ingkang ambibrah tambak prang kalayan Anoman, danawa trus pêjah. Sri Narendra Bathara Rama priksa para punggawa sampun sami waluya sadaya, dhawuh bidhal, sigêg.
8. Madêg nagari Ngayodyapala, Brônta lan Trugêna, patih lan punggawa. Ginêm: ingkang raka Ramabadra. Kasaru punggawa prapta ngaturi uninga wontên rame-rame. Trugêna lan kang raka Brônta mêthukakên, dipun sêngguh mêngsah, sarêng sampun sami priksa bilih ingkang raka, lajêng sami sowan saha sami ngabêkti, Rama dhawuh klêmpakan para kadang tuwin para punggawa. Sigêg, pathêt manyura.
9. Kacariyos Dèwi Jarini, ingkang wontên pasanggrahan tuwin para punggawa, kasaru pracambêng ngaturi priksa, yèn Ratu Rama sapunggawanipun sampun dumugi ing Ngayodyapala.
1. Jêjêr nagari Ngayodyapala, Prabu Rama, ingkang sowan para ari pêpak, Brônta, Lêsmana, Trugêna, Wibisana, Sugriwa. Ginêm: sang nata badhe seda obong, sampun sami dipun dhawuhi sadaya. Sawêg ginêm kêsaru wontên abdi kêparak sowan, atur uninga ing kadhaton wontên pandung. Lajêng dhawuh dhatêng Patih Sugriwa lumêbêt ing taman, sarta lajêng samêkta pirantining nyêpêng pandung, lajêng ambidhalakên wadya, Wibisana dhawuh mring Anoman kadhawuhan anjangkung, lajêng pangkat. Sigêg.
5. Gara-gara. Radèn Mayarêtna, Sêmar, Garèng, Petruk. Mayarêtna manggalih: yèn kêpanggih Sri. Sêmar mèngêti, Mayarêtna gandrung, lajêng lumampah satêngahing wana.
6. Kacariyos Sang Prabu Rama lênggah kalihan Brônta, Wibisana, Lêsmana. Sugriwa ngaturakên Jêmbawan lan Trijatha. Sang nata dhawuh: Kapi Jêmbawan botên parêng obong, kadhawuhan dhatêng wukir Kutharunggu, punggawa datan wontên ingkang kantun, Dèwi Sinta tuwin kêparak, sang nata tuwin Radèn Lêsmana.
9. Prabu Rama sakalihan miyos ing rêdi Kutharunggu, lajêng dhawuh andadosakên latu, sarêng sampun dados, sang nata, garwa, Radèn Lêsmana, tuwin punggawa sami andhèrèk obong. Sigêg.
1. Jêjêr praja Ngastina Sang Prabu Suyudana, ingkang sowan Patih Sangkuni, Bagawan Durna, Aswatama. Sang nata anggalih têpis iringing praja kadhawahan anjir, lajêng nimbali Nata Mandura lan Narpati Ngawôngga, sarêng sampun sowan kalih pisan, sang nata lajêng dhawuh kautus mriksa kawontênanipun. Sang kalih matur sandika, Patih Arya Sangkuni kadhawuhan ambiyantu. Sang prabu kondur.
4. Madêg ing nagari Pôncawati, Sang Prabu Ramadewa, ingkang sowan Lêsmana, Brônta, Trugêna, Sugriwa. Sang prabu manggalih manggihakên pangantèn, Brônta dhaup kalihan Dèwi Antrakêwulan, sarta manggalih ngêlar papan, namung panuwunipun Dèwi Sinta nyuwun kanthi Dèwi Wara Durpadi. Sang nata nimbali Anoman, kautus nglamar dhatêng Pandhawa, lajêng pangkat. Sigêg, pathêt sanga, gara-gara.
7. Madêg ing Pôncawati, Prabu Rama lênggah lan garwa, ingkang sowan pêpak. Anoman dhatêng nyaosakên gêndhaga, dhawuhipun Nata Ngamarta isi putri Dèwi Durpadi,[3]
3. Kocap ing jawi Nata Baladewa, sineba Sômba, Sêtyaki, Pragota, Udawa, tata-tata lajêng bidhal, Prabu Baladewa nitih dipôngga môngsabarat. Sigêg.
4. Madêg nagari Pôncadhêndha, Prabu Rama, Wibisana, Sugriwa, utawi punggawa pragosa. Sang prabu dhawuh dhatêng Sugriwa ambêkta bala kautus dhatêng Mandura, Sugriwa mêdal tata-tata lajêng bidhal, kêpêthuk [kê...]
8. Para garwa mêtêki namung sinjang, garwa lajêng kagèt, Sang Arjuna ical, trus sami madosi. Krêsna kalihan Gathutkaca sami anjumantara.

Sampeyan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom ing Ngayugyakarta, sakalihan garwa, nalika krama tanggal kaping 16 Agustus 1907, busana pangantèn sabibaripun panggih.
Ingkang kaping 25
Kangge ing taun Walandi 1909.
Ing nagari Ngayugyakarta.
(Sêrat kancil punika badhe kalajêngakên ngantos satamatipun).
13. ya ta ingkang jinêjêr ing Kawi [Ka...]
daging tèk _ swara srêt usadèng[3]
6. mung paran kang dadi jangji _ maesa alon manabda _ prakarèku mung rumojong _ manut miturut ing karsa _ aja kang têkèng lara _ nadyan rêmuk dadi glêpung _ sarambut pinara sasra __
8. yèn sun cacaka kang toya [to...]
11. utang pangan sambung nyawa _ wirang isin sun labuhi _ kalakon nyunggi ron-ronan _ mung iku sajêgku urip _ ing mêngko têmah dadi _ rubeda wit kacidranmu _ la dalah
18. wong kalah siniya-siya _ wus mlayu binuru wani _ mogok rèh kajibah sayah _ nekat toh lara lan pati _ apa tan wruh Kumpêni _ kang ulah marta [mar...]
6. hèh ta yayi manjangan praptèngsun iki _ arsa minta wêlas _ pancasên susahing ati _ tan ana manèh mung sira __
25. kang môngka wis mupakat bênêring kakim _ sing sapa wong utang _ iku kudu nyaur pasthi _ môngka utang seje bôngsa __
[...n] paduka sapangrèh _ ujêr dede bôngsa kulit daging _ nyuwun aling-aling _ pêsatirèng umur __
16. yèn sira wus atur gugat _ si danuka sun priksa nuli-nuli _ ngaku mungkir jawabipun _ uga kamot ing layang _ yèn wus gathuk gugat jawab ingsun putus _ watone anggêr Indiya _ marma sun mangkono dèbi __
17. miturut dhawuhing nata _ Kangjêng Nabi Suleman prajèng Mêsir _ kang ngratoni kutu-kutu _ dharatan lan samudra _ waktu iki paring bêbênêran amung _ cacahing adil nêm warna _ siji bêbênêran dhistrik __
19. lan manèh ana pranatan _ kang winênang padha nyêkêl pulisi _ uga nênêm cacahipun _ sawiji lurah desa _ pindho
lurah dhistrik ingkang kaping têlu _ up jaksa lan para jaksa _ kaping pat para bupati __
20. para residhèn ping lima _ kaping nême sarupaning priyayi _ lan para wonge wus tamtu _ kang pinarcaya jaga _ dene ingsun iki dhawuhe Sang Mulku _ kinawasa ngrèh kang tata _ ingkang kasêbut nèng buslid __
6. yèn wus kumpul siji panimbanging nalar _ nuli dhawuhing ponis _ têgêse prampungan _ uga kamot ing layang _ nanging arès kudu mawi _ dèn sahkên marang _ up nagara Batawi __
17. kang sawiji sipil araning prakara _ loro aran kriminil _ de sipil punika _ kaya ta apyun gêlap _ myang lakune potang silih _ saha yèn ana _ nalar kang cilik-cilik __
18. yèn kriminil iku mring bab kadurjanan _ kaya ta: wong ngapusi _ maling culêng kampak _ ngimpês wong tuwin begal _ ngobong omah gawe dhuwit _ yèku sadaya _ munggah landrad wus pasthi __
[...mpik] putusan _ papriksan sadaya bali _ yèn wus nèng kana _ yakti katimbang malih __
31. katujune kakang sun ora dèn untal _ buru daging sacuwil _ mèh kelangan nyawa _ yèn mangkono sugriwa _ sun rilakake bae wis _ kêbo satunggal _ ngupaya dina buri __
41. lah ta sapa kang ngojok-ojoki macan _ dene ta wani bali _ mokal yèn oraa _ ana ingkang gêgasah _ kênthus nulya trang mangèksi _ gigiring sima _ kuwuk ingkang mêthangkring __
43. uga kêna wong têtulung ing prakara _ kudu nganggo notaris _ nyêkêl layang kwasa _ saka kang darbe nalar _ balik palilahe êndi _ kang wus tinandhan _ dening tuwan notaris __
44. yèn mangkono têkamu mung nyaur utang _ macan sawiji iki _ minôngka anakan _ lah ta sun datan arsa _ lakune ing jaman iki _ akèh wong utang _ kudu kêndêl nganaki __
tôndha ing guwa garbana[8]
41. têgêse abadan napas _ kêna dèn asmani gusti _ wus carêm tunggal kawula _ ya ingsun iya sirèki _ sajatine mung mami _ lagêng[9]
[...t] _ warna-warna kuwasèng Hyang __
13. kaya ta pong-pongan kijing _ yode kima kraca bangkang _ tirêm kêrang sasamine _ ingsun kira nora beda _ titah kang anèng wana _ sipat ingkang saru-saru _ mratani saisining rat __
15. nanging salawas sun urip _ kêrêp cêngkramèng wanarga _ camudra[10]
kali myang kalèn _ durung tau wêruh sira _ turon weda anistha _ sudine kang ngaku sunu _ darbyatma kang kaya sira __
17. cacat bangêt gonmu urip _ kurang sampurna ing rupa _ bok matia bae keyong _ jaluk urip kang utama _ aywa [a...]
28. padha-padha buron warih _ luwih bodho amung sira _ tan maedahi ing ngakèh _ mandhak nulari ing kathah _ pêngungira tinelad _ luwih gampang tiru blilu _ kangelan nyonto caksana __
4. mangkana pamuwusira _ hèh kang guyub kabèh ana ing pinggir _ susukan gandhulan lumut _ lêt patang mètêr padha _ yèn si kancil wus lumayu nguwuh-uwuh _ kang nèng ngarêp sumaura _ hèh kancil ingsun wus dhisik __
5. dene kang cêdhak andhêgnya _ ywa sumaur yèn kêwiyak kang sandi _ kabèh sanak-sanak ingsun _ enggal padha mapana _ ngèli bae supaya rikating laku _ kang kongsi têkaning sawah _ kang mulat playuning kancil __
3. nadyan para nabi wali-wali _ wus anglunturakên jarwotama _ nanging arang kang cumanthèl _ rèh budi nora rujuk _ rina wêngi asolan-salin _ akèh kang datan yogya _ tur ati wis wêruh _ nandhing ala bêcikira _ parandene kang ala dipun lakoni _ rèh durung tau [ta...]
9. aja sira ngandêlake kancil _ ing kagunan tuwin kasantikan _ nitisastra lukitèng rèh _ santero aran punjul _ pasthi ana ingkang munjuli _ sarèhning pôncadriya _ pangambu pangrungu _ pamuwus saha pamriksa _ cukul saka ing liya marmane kancil _ sira ngati-atia __
12. nora kurang satriya trah gusti _ dadi kompra nrutus adol kôndha _ ngalor ngidul golèk-golèk _ yèn kojah katon cubluk _ awit nome tan ulah budi _ turun pindho ping tiga _ nuli dadi bau _ radène bae wus ilang _ kari êmas mas ngantèn kadhang amungsi _ yeka wong tanpa guna __
_ ing môncapraja tan kurang _ anak bau sinêmbah-sêmbah sasami _ iku sababe apa __
[...ning] cipta _ amba èsthi kang tan slisir _ laksitamba ing têmbe manggih punapa __
16. kul nabda dhatêng palguna _ hèh kancil kang awas eling _ nuli dêdulua sira _ apa kang katon ing warni _ kang kinon matur inggih _ wontên kang kawula dulu _ kôntha catur prakara _ abrit cêmêng kuning putih _ adhuh kyai punika jinis punapa __
17. mangsuli ingkang tinanya _ hèh thole sira mangèksi _ durung wêruh asmanira _ iku sajatine kaki _ pôncabayaning ati _ kang nênuntun marang dudu _ iyèku sipat mokal _ dadi manggalaning ati _ luwih kuwat gêgèndèng sipat kang mulya __
26. mungguh sakabèhing warna _ ana ing sira pribadi _ samoa gumlar ing dunya _ ginambar sajroning jisim _ ngalam sahir lan [la...]
31. dene kang cêngkramèng jiwa _ hyang pramana dèn wastani _ iku têmbunge wong buda _ kalamun basa Ngarabi _ napas arane kaki _ mutamating para guru _ ing Jawa kang wus pana _ napas iku tali urip _ angên-angên panggonane kang sanyata __
[...pe] sira lan mami _ iya ingsun iya sira tunggal karsa __
3. sapa tan wruh Eslame ingkang saèstu _ tumiba ing sasar _ tlusuran jênênging urip _ tanpa kasil prasasat kewan alasan __
12. warnanipun iya iki kang têrtamtu _ nikmat lan munpangat _ nora ngrasa ngêlak ngêlih _ kang mangkono aran jaman uluhiyah __
13. kancil matur kyai kula nyuwun tuduh _ kadadosan amba _ saking punapa ing nguni _ wontên ngriki dipun wastani punapa [puna...]
18. kang kadyèku mati mulih ilang nglangut _ kang mati roh kadas _ kang mulih wujudmu kadim _ nanging thole nora katon kasat mata __
39. mung wêkasku ingkang eling pisah kumpul _ yèn tunggal lir paran _ lamun pisah kadipundi _ sabên dina kudu wêruh kasat mata __
50. iya iku wong Jawa kang kapiluyu _ kèlu ciptanira _ Mêkah Madinah kang kèmpi _ yun sampurna dèn lakoni utang-utang __
8. gampil ingkang tanpa budi _ ngantêpi ulah agama _ kang môngka kintên-kintêne _ awon-awoning manuswa _ botên sanès kang limpat _ kang duraka kèhing dudu _ dununge inggih sarjana __
11. sapa kapulêt ing katri _ kuning irêng tuwin abang _ sida ing kono wurung wong _ tan bisa wor Gusti kwula _ sasar tanpa
wusana _ ing dunya ngakir kalantur _ sira dhewe tômpa siksa __
anggèr _ nanging sasab kang utama _ sarengating anbiya _ wus wrata ing jagad agung _ lakuning sarak sanyata __
18. ngali mukamil-mukamil _ pangulah laksanèng dunya _ pinusthi ngakerat kanggo _ upama sira lêlungan _ ing têmbe bakal pulang _ apa kinaryantuk-antuk _ kang kanggo ing kene kana __
nikmat _ nora nana ing dunya kang ngupamani _ karaton ing ngakerat __
16. ana tuwa-tuwaning wong tani _ dhukuh kono aran Sutatruna _ karan anak Pakne Kêdèl _ wayahe têngah tuwuh _ kèh sutanya jalu lan èstri _ ana kang wus diwasa _ ananging ta durung _ nambut tataning akrama _ rèhning mlarat Sutatruna mêngku singgih _ kamituwaning desa __
22. sabab kasupèn kawula _
1. wus mangkono atining wong ngaku luwih _ wruh ing kasampurnan _ ambêg jumbuh kwula gusti _ prasanatine wus pana __
3. dumèh putus ing kawruh kang dakik-dakik _ yèn katêmpuh lara _ ngèlmu êntèk sirna gusis _ marma padha rasakêna __
5. apamanèh manuswa jaman saiki _ dahat muji muja _ nanging yèn wus anèng sêpir _ utawa yèn lagi susah __
12. ana timun lagi wayahe sumêrit _ dene sira dhustha _ bisa têmên karya rugi _ luwih yèn rong puluh reyal __
19. prayogane nuli sun gawane mulih _ yèn kawêngèn mangkya _ pangolahe kewan iki _ enggal-enggal Sutatruna __
24. sadaya kang nonton durung ana kang wrin _ warna myang arannya _
25. kono ana janma wrêda marêpêki _ mring kang nêmbe kêna _ pamuwuse kaki-kaki _ iki kancil aranira __
27. kang wus kocap ing kuna rontal tinulis _ iki dadi srana _ sarate wong among tani _ bisa nyingkirake ama __
29. mung sadina sawêngi nuli dèn jrangking _ sabên môngsa gaga _ maksih kanggo bola-bali _ dene tracak papat pisan __
30. bisa dadi sarak yèn kinarya jugil _ nandur kacang tunggak _ kacang lanjaran andadi _ lan nyirnakkên ulêr wana __
34. saha para brayat swami tuwin siwi _ angrubung palguna _ ana kang jèwèr nyalênthik _ ya ta surup danupraba __
1. ingkang kaping kalihipun kyai _ kula sampun kongkan _ ngajak-ajak tôngga samya dhèdhèl _ bucali glagah [gla...]
[...gah] gadhangan gagi _ dintên benjing-enjing _ kancil kangge lawuh __
10. kabudayan amba sirna ênting _ siniksa dening wong _ awit saking klakuan kang dede _ culika gung tindak kang tan yukti _ katêmpuh bilai _ aksamanên ulun __
23. apa sira kang kênèng piranti _ pulut kang istha wong _ uwong-wongan randhu wingi kae _ sumakeyan têmên tur gumaib _ kancil nabda malih _ o budhêg si asu __
12. drajatipun (kembali)

Basa Jawa: Kendama

Aum, sasampunipun sumungkêm ing padanipun Hyang Narayana tuwin Maharsi Nara, ingkang sami maujud priya, saha luhur ing pribadi, punapadene padanipun Dèwi Saraswati, kula kêdah angucap JAYA.
Rêsi Waisampayana cariyos malih: Kawuningana sinuwun, pun Asura Maya, sasampunipun manêmbah dhatêng Sang Arjuna, lajêng matur ngantos marambah-rambah, aturipun makatên: "Agêng sangêt sambutan kula ing panjênênganipun radèn, inggih punika nalika kabujêng Bathara Agni, lajêng kacêgat dening Sri Krêsna badhe kadhawahan cakranipun, awit saking punika mila panjênênganipun radèn kêparênga ngandika, punapa ingkang kêdah kula aturakên, minangka wêwangsulanipun, sih wêlasipun radèn ing kula."
Wangsulanipun Sang Arjuna makatên: "Dhuh, asura dibya, nganti rambah-rambah anggonmu nawani marang aku, kang mangkono wus padha lan pisungsung
ajèn-ajèn gêdhe ing aku, pangarêp-arêpku ora liya mung padha nêmua basuki, êndi krêjêting ciptamu bêcik banjur lakonana, aja nganggo ewuh-pakewuh tandukmu marang aku, dadi aku banjur ora ewuh-pakewuh ing kowe."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh narendra darah Bharata, Sri Krêsna tansah pinêksa-pêksa dhatêng Sang Maya, badhe dipun pisungsung pramila Sri Krêsna ngunandika salêbêting panggalih pundi ingkang prayogi, wasana Sang Wasudewaputra (Sri Krêsna) gusti saha kawulanipun sadaya dumadi, lajêng ngandika dhatêng Sang Maya makatên: "Hèh, putrane Dèwi Diti, kowe iku têtungguling undhagi, mangka kowe duwe sêdya arêp malês kabêcikane Arjuna, utawa arêp misungsung marang aku, ora ana kang bêcike kaya yèn kowe ngiyasakake kang ambêg adil, dene wangune iya sakarêpmu bae, mung nggonmu gawe bae kang bêcike sarta kang anèhe kongsi wong marcapada ora ana kang bisa niru, nadyan wus maspadakake pamawase. Hèh, Asura Maya, wangune iripna kadhatoning dewa, kadhatoning asura, lan kadhatoning manusa."
rahayu. Saking anggènipun angaji-aji, saha sih trêsnanipun dhatêng Sri Krêsna, Prabu Yudhisthira ngantos angusiri ratanipun, saha pamanggènipun wontên ing nglêbêt rata kapara wingkingipun Sri Krêsna. Dene pun Daruka kusiripun Sri Krêsna, ingkang misuwur ing jagad, amung kadhawuhan ngamping-ampingi kemawon. Sang Arjuna ugi ndhèrèk nunggil sarata kalayan ngasta camara (kêbut) garanipun kancana, sarta botên kèndêl-kèndêl anggènipun ngêbuti Sri Krêsna. Sang Bhima, ingkang gagah prakosa, tuwin sang kêmbar, punapadene para brahmana, saha tiyang-tiyang isining kitha, sami nguntapakên, dharat ing wingking rata. Rikala Sri Krêsna kaajap ing Pandhawa gangsal saha sanès-sanèsipun wau, pangraos kula sinuwun, kados guru ingkang kairingakên para siswanipun ingkang sami bêkti. Sarêng sampun sawatawis têbih, Sri Krêsna, pangrurahing satru sêkti, ngrangkul Sang Arjuna kalihan bêbisik. Sasampunipun sawêg pamit dhatêng Sang Yudhisthira, Sang Bhima tuwin sang kêmbar, kalihan kinêkêp-kêkêp. Dhuh, Prabu Janamêjaya, dupi lampahipun sampun angsal satêngah yojana. Sri Krêsna ngandika, supados anggènipun nguntapakên sampun ngantos têbih-têbih. Sasampunipun ngandika makatên, Sang Guwenda [Sri Krêsna] enggal jèngkèng astanipun badhe ngrangkul sampeyanipun Sang Yudhisthira, nanging Sang Kunthiputra lajêng nyandhak astanipun Sri Krêsna, katarik, supados Sri Krêsna jumênêng, ingkang lajêng kaaras mêstakanipun, sarwi matur: "Mugi manggiha arja kunduripun kakang prabu."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Prabu Yudhisthira kadhèrèkakên para ari saha para kawula, botên watawis dangu dumugi ing kadhatonipun. Para ari, para brahmana tuwin sanès-sanèsipun, lajêng kêparêng bibaran, dene sang prabu lumêbêt ing kênyapuri, pinanggih Dèwi Drupadi. Sri Krêsna sadumugining Dwarawati, lajêng marak Prabu Ugrasena, sarta para pinisêpuhing bangsa Yadawa. Sasampunipun lajêng ngabêkti ingkang rama tuwin ingkang ibu, sarta lajêng rêrangkulan
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kalih, perangan Sabhagriha, ing Sabhaparwa.
ingkang kathahipun tanpa petangan, rinêksa ing para raksasa tuwin yaksa, sadaya wau kabêkta pun Asura Maya dhatêng Kandhawaprastha, kangge ngiyasakakên kadhatonipun Risang Pandhuputra. Kadhaton yasanipun Sang Maya punika, sakalangkung adi, sami kalihan kadhatonipun para dewa, ingkang kadamêl saking manik amancawarni, kados ta: mutyara, intên, mirah nilawiduri, saha akik ingkang sae-sae, elok, sarta misuwur. Sadumugining Kandhawaprastha, gada linangkung wau, lajêng kapisungsungakên dhatêng Sang Bhima, dene slumprèt agêng punika, kaaturakên Sang Arjuna ingkang suwantênipun slumprèt Sri Dewadatta punika damêl mirising jagat. Dhuh, nata binathara Sri Janamêjaya, kadhaton iyasanipun Sang Maya punika, sadaya sakanipun jêne (mas), jêmbaring capuri wontên gangsal èwu dhêpa pêsagi, wujud saha wêwangunanipun mirip kalayan kadhatonipun Bathara Agni, Bathara Surya, Soma. Sêsawanganipun sakalangkung adi, mawa sorot ambalêrêngi, nyurêmakên soroting srêngenge. Sajatosipun sunaripun wontên kalih, inggih punika katingal ing kawadhagan, kalihan ginaib, kenging dipun wastani kasasaban ing pêpadhang. Manawi tiningalan saking katêbihan sumorot kadi sawangan ing ngantariksa, ing wanci sandyakala. Kadhaton wau agêng inggil, hawanipun asrêp, gêbyokipun kancana, mawi kaukir sakalangkung elok, ngantos angungkuli ing sudarma, kadhatonipun Sri Krêsna, utawi kadhonipun[1]
mripatipun abrit, kupingipun jêpiping, sami sikêp dêdamêl warni-warni, sarta sadaya sami sagêd mahawan gêgana. Ing nglêbêt capuri kadhaton wontên bèjinipun asri rinêngga ing tunjung pêpêtan, ronipun kadamêl saking intên bumi, gagangipun barleyan, ugi kajêng apu, dinamêl saking sêsotya, pinggiripun sinaba ing pêksi toya, toyanipun bêning sumorot, ngantos dhasaripun katingal wela-wela, bulus saha ulamipun, ingkang totok sisik kancana, sami katingalan. Undhak-undhakan saking pinggir dumugi ing dhasaring tlaga, kadamêl saking akik mancawarni. Anginipun ngidid, nêmpuh tunjung miwah kayu apu pêpêtan wau, sami ebah têmah agêbyar-gêbyar. Dene pinggiripun, katêpi ing sela cêndhani tinrètès ing jumêrut sinêling mirah. Saking wêninging toya, bèji, saha rêrêngganipun adi-adi wau, mila kathah para narendra tamu, ingkang kacêmplung ing ngriku, awit kagalih dharatan kemawon. Sakubênging kadhaton wontên wiwitanipun agêng-agêng warni-warni, ronipun kêtêl angrêmbuyung, pangipun mantiyung, labêt saking kawratan ing sêkar miwah wohipun. Sakubênging bèji wontên taman angêlam-lami, sêsêkaranipun sami mêkar gandanipun amrik ngêbaki ing awang-awang. Kajawi bèji ingkang sampun kula aturakên wau, sinuwun, ing sanès panggenan ugi kathah sêndhang, tuwin umbulipun, ingkang kasaba ing banyak widhe cakrawaka, tuwin pêksi karandawa. Ing ngriku botên wontên prahara, nanging anginipun ngidid, mila sawêwêngkon capuri kadhaton andon angganda arum angambar, saking gandaning sêsêkaran ingkang kabuncang ing maruta mandawa wau,
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tiga, perangan Sabhagriha, ing Sabhaparwa.
Rêsi Waisampayana cariyos malih: Nalika Prabu Yudhisthira badhe lumêbêtipun sapisan ing kadhaton anggènipun ngiyasakakên Asura Maya punika, mawi misungsung dhêdhaharan rumiyin dhatêng para brahmana kathahipun malêksa-lêksa. Wujuding dhêdhaharan inggih punika bubur campur prêsan, martega tuwin madu, dene dhêdhaharan sanès-sanèsipun, warni wowohan tuwin pala pêndhêm sarta panggang ayam kathahipun tanpa petangan. Sadaya brahmana ingkang dhatêng saking liyan nagari dipun sunggata jêmbati (bubur campur martega), ulam kaolah warni-warni, sawarnining gêgorengan, pangunjukan warni-warni, tuwin kapisungsung lêmbu nyèwu. Dhuh, Prabu Janamêjaya, para brahmana sami suka manahipun, mila tansah ngucap ing batos: "Dina iki têtela dina kang mulya" mila kapirêng sora wontên ing kaswargan. Narendraning bangsa Kuru wau, sasampunipun nyunggata saha misungsung [misung...]
Rêsi Sunaha, Rêsi Sandhilya, ingkang linangkung kasêktènipun, Rêsi Kukura, Rêsi Wêkujangga, Rêsi Kalapa, sarta Rêsi Katha, para mauni, kados kapratelakakên ing ngajêng wau sami ambêk utami, limpat ing buddhi, sampun sagêd mangrèh cipta saha pêpenginanipun, putus dhatêng Wedha saha Wedhangga, botên kewran dhatêng kasusilan, tuwin kalis ing dosa, anggènipun sami rawuh wau amung angurmati Prabu Yudhisthira, anggènipun pindhah kadhaton. Sêsantinipun para rêsi wau damêl bingahipun Prabu Yudhisthira, punapadene para ksatrya agêng-agêng ugi kathah ingkang sami tumut angèstrèni, kados ta: Prabu Munyakètu, ingkang misuwur kautamènipun, Prabu Wiwardaka, Prabu Sagramyita, Prabu Durmuka, Prabu Ugrasena, ingkang linangkung kaprawiranipun, Prabu Kakrasena, Prabu Sêmaka, ingkang pilih tandhing ing prang, Prabu Kapatha, Narendra Kamboja, Prabu Kampaka, Prabu Kampana, ingkang tansah damêl gêtêring manahipun bangsa Lawana, ingkang kawontênanipun kadi Bathara Indra anggènipun tansah damêl gêtêripun para asura tuwin Kalakeya, Prabu Yathasura ratu ing Mandraka, Prabu Pandriya, ratu ing Udara, tuwin nata ing Andaka Prabu Sumitra, Prabu Gaiwya, pangrurah satru sêkti, Prabu Sumana ratuning bangsa Kirata, Prabu Canur, ratuning bangsa Kiyana, Prabu Dhewarata, Prabu Bhoya, Prabu Bhimarata, Prabu Srutayuda, nata ing Kalingga, Prabu Jayasena Ratu Manggada, Prabu Sukarman, Prabu Cêkitana, Prabu Puru, pangrisak barising mêngsah, Prabu Kêtumata, Prabu Wasudhana, Prabu Waidheha, Prabu Krêtaksana, Prabu Sudarman,
[...prastha,] mahargya Sang Yudhisthira. Sang Gandarwa Citrasena, tuwin Sang Gandarwa Raja Tanburu, dalah para nayakanipun agêng-agêng, saha gandarwa raja sanès-sanèsipun, para apsara, ingkang sami paramêng lêlagon miwah gêndhing, sarta para kinara, ingkang lêbda dhatêng kêkidungan, sadaya angurmati Risang Pandhuputra, kalayan gêndhing saha kidung ing kaswargan, para rêsi andhèr wontên ing Sabha badhe paring nugraha dhatêng Prabu Yudhisthira, kadi para têtungguling dewa manawi ngêntosi miyosipun Bathara Brahma."
Prabu Yudhisthira, apa pamêtune nagara wus sira tanjakake kang migunani, apa sira lêstari ngèlingi kautaman sarta tumolèh marang kasênênganing urip, utawa apa ora karêm dening iku mau. Hèh, ratuning bawana, apa lêstari anggonira nindaki panggawe kang mêmarah marang kaluhuran, nanging runtut lan agama, utawa kabêgjan, kaya lêkase para lêluhurira, sarta mêruhi têlung prakara, yaiku: kabêcikan, piala, utawa ora maèlu marang ala lan bêcik, apa wus ora nêrak pêpalining agama, anggonira ngupaya kabêgjan, sarta ora ngrusak wêwaton rong prakara mau, kang mung saka anggone amburu kabungahan, awit kabungahan iku anggampangake kablingêring wong. Hèh, kang jaya ing palagan, sira dhêmên gawe bêcik marang sarupaning dumadi, sira wêruh wêwatoning karuntutan, apa anggonira amrih runtute kabèh iku, manut wêwarahing agama, kabêgjan lan kasênêngan, sarta apa anggonira ambage wanci kanggo nglêksanani iku mau wus prayoga. Hèh, kang tan kalepetan ing dosa, apa sira wus niti lakune panggawe pitung rupa, yaiku: minihi gawe pasulayan, pamasesa, panrima, pawèwèh, japa mantra, piranti, kadhukunan lan sihir. Sira narendra, dadi kudu mêngku watak nêm prakara, yaiku: micara julig bisa maor sambu, elingan, putus marang kasusilan miwah kawruh praja. Apa sira uga wus nitik darbèking mungsuh patbêlas rupa, nanging luwih dhisik kudu mêruhi kakiyatan lan karingkihanira dhewe. Dene wujude kang ingsun arani darbèking mungsuh
patbêlas rupa mau, yaiku: 1. nagara, 2. bangsa, 3. wadya rata, 4. wadya dirada, 5. wadya jaranan, 6. radya dharatan, 7. kabar nagara kang pêrlu-pêrlu, 8. gêgaman, 9. tandhoning pangan, 10. kèhing wadya sarta balanjane, 11. parentahe agamane kang kêncêng, 12. butuhing nagara, 13. pamêtune nagara, 14. kèhe dodolan lan waragang, kang kêna diarani satruning nagara. Hèh, pêpêthinganing narendra, sira kudu anggatèkake lakuning kabudayan wolung rupa, yaiku: têtanèn kriya lan sapanunggalane, nanging sawuse nyumêrêpi pamêtuning nagaranira, lan pamêtune nagaraning mungsuh, sarta sawuse rêrukunan lan mungsuhira, hèh, pêpêthinganing darah Bharata, pamuiningsun para nayakanira pitu (1. senapati kang rumêksa pabitingan, 2. senapati kang nindhihi wadyabala, 3. kang mangagêngi pangadilan, 4. nayaka ingkang mangwasani parentahan, ingkang botên patos wigati, 5. pangagênging brahmana, 6. ingkang kajibah rumêksa kasarasan, 7. pangagênging para ahli petang), aja kongsi sulap dening pangwasaning mungsuh, sarta aja kongsi padha ngêndho anggone nindakake kawajibane, apadene padha mbangun turuta marang sira. Têlik kang sira pitaya, padha nayaka, utawa sira dhewe, aja pisan-pisan mêdharake karsanira marang mungsuh. Apa kang wus dilakoni dening mitra, mungsuh, utawa praja liyan, banjur têtêpna yèn têtela mangkono iku karêpe. Apa sira wus miranti manawa sawanci-wanci katêkan mungsuh, apa sira wus maspadakake adhêdhasar adil, marang wong saka mancapraja, kang sira durung wanuh, sarta marang wong-wong kang sêmune
[...lanira] padha wêruha, manawa sira têmtu bisa ngrampungi sarupaning bot-repoting prajanira, dadi ora mung dumunung anèng pangarêp-arêp, sarta ora nuli digarap. Apa kang sira patah mulang muruk para putra santana, lan para senapatinira iku, wus sira pilih guru kang wus putus marang agal alus, bisa nyumurupake kongsi têrang siswane, titi marang wêwatoning kasusilan, utawa kawruh liya-liyane. Aja wêdi nglilahake wong sèwu kanggo lirune wong siji, manawa wong sêwu mau bodho, nanging kang siji mau nyata wong pintêr. Apa sakèhing bètèng isining nagaranira, wis diisèni rajabrana, pangan, gêgaman, banyu, piranti warna-warna, sarta wus ana prajurit panah kang titis, lan ana undhagine. Wruhanira, kaki prabu, nayaka siji bae yèn pancèn pintêr lan sudira ambêge, bisa nêlukake hawa nêpsune, wicaksana sarta mulur nalare, iku bisa urun kabêgjan gêdhe marang ratu utawa pangeran dipatine, mula ingsun takon marang sira, apa sira wus duwe nayaka kang mangkono kaanane. Apa sira wus ngudi nyumurupi tirta wolulas, darbèke mungsuhira, lan tirta limalas, darbèkira dhewe? mataha têlik julig têlu kang kanggo mêruhi tirtaning mungsuh, têlu kanggo tirtanira dhewe mau, nanging têlik siji lan têlik liyane aja kongsi ngêrti yèn iku têlikira. Hèh, pangrurahing satru, waspadakna pangrurahing mungsuhira, nanging sêdyanira mau aja kongsi kawruhan. Hèh, kaki prabu, apa brahmana pêpundhènira iku, analangsa ambêge, darah murni misuwur linuwih, ora mêrêng, luhur ambêge. Apa kang sira patah gawe
wanci kang wus tinamtokake kangge nyadhongi lan mblanja. Apa sira wus ora tau ngurangi pêpancine, awit walêting balanja sarta lungsène anggone nyadhongi pangan, iku nuwuhake laku kang ora prayoga, marang wadyanira, malah asring kongsi gêlêm njarah-rayah. Kang mangkono diarani piala gêdhe ana panganggêpe para wicaksana. Apa kang padha dadi panggêdhening prajanira iku darahing ngaluhur sarta padha bêkti marang sira, kanthi lagawaning ati. Pangarêp-arêp ingsun, aja kongsi ana wong durung bisa mangrèh ardane, sira lilani nindakake parentah kang kudu kadhawuhake marang sakèh wong kang dadi wawêngkonira. Apa wadyanira wus bisa ngêntasi panggawe pêrlu, sarana ngêtok kaprawirane ora ana cuwa atine, kang banjur ora sira parêkake, utawa ora sira undhaki pangan lan pêpancine, wong pintêr, wong nalangsa, putus marang sarupaning kawruh, padha ganjarên mas picis rajabrana, lan unggahna pangkate, nanging kang laras lawan kabisane. Hèh, bêbanthènging darah Bharata, apa sira wus ngayomi anak rabine wong kang wus ngêtohake patine sarta anggone labuh ing sira. Hèh, atmajane Prita, apa mungsuh kang wus tanpa daya, sarta nungkul amarga kasoran prange mungsuh sira, wus sira ayomi, kanthi sih trêsna, kaya sih trêsnaning bapa marang sutane. Hèh, ratuning bawana, apa sira bisa momor lan sarupaning golongan, lan wus bisa ngalap sihing ngakèh, kaya sihing suta marang bapa biyunge. Hèh, pêpêthinganing darah Bharata, yèn sira miyarsa, manawa prajaning mungsuhira nandhang karusakan,
enggal lurugana prang, ngirit wadya têlung golongan, dhuh, pangêndhaking satru, nanging anggonira ngangkatake wadyanira, ngêntènana manawa wus tamat anggonira niti sakèhing sasmita kang sira têmu, sarta manawa wus rampung pangrancange anggonira nêmpuh, kang kongsi kêna katamtokake yèn bakal unggul, iku gumantung ana mandhasar rolas warna (inggih punika, sadhiyan tambaha wadya, ngawontênakên papan pasingidan, tuwin sapanunggilanipun malih), sarta sawuse kabèh wadyabalanira nampani balanja. Hèh, pangrurah satru sêkti, yèn bisa antuk sarana, kabèh kondhange senapatining mungsuh, padha warêkana rajabrana, nanging kang alus, aja kongsi kanca-kancane ana kang wêruh, mung bae pilihên êndi kang pancèn sugih pêpenginan, nanging kênane sira tumindak mangkono iku, yèn sira wus bisa mangrèh cipta, sarta ngêndhakake kêkarêpanira dhewe. Sadurunge sira mangkat nglurug, sira kang bisa supêkêt marang wadyabalanira dhingin, sarta sadurunge mangkat prajanira santosakna dhisik, kêthokên pambudidayanira anggonira arêp unggul. Sawuse kêna sira têlukake, ngangkaha bisa ngayomi, kongsi wong têlukanira iku padha karima atine. Apa wadyanira patang golongan, yaiku: 1. wadya kang putus panggladhine, 2. wadya andhungan kang kanggo mbiyantu yèn pêrlu, 3. wadya tukon, 4. wadya kang durung rampung panggladhine, kang sagolong-golongane ana sacamu, uga têtêp isi wolung warna, kaya ta: wadya rata, wadya dirada, wadya turangga, wadya dharat, para kundhang, kang kapatah nggawa piranti, para têlik kang wus
tamat marang prajaning mungsuh, lan wadya kang nggawa kêkandha sarta daludak, iku wus padha rampung panggladhine, lagi kêna diangkatake. Hèh, ratu binathara, yèn nggêpuk mungsuhira aja sira maèlu mangsa, panèn apa pacêklik kêna bae. Para wadyabalanira padha parentahana, supaya padha anêtêpi wajibe dhewe-dhewe, sarta padha tulung-tinulungan, nadyan sajrone ana nagarane dhewe, apadene ana nagarane mungsuh. Hèh, kaki prabu, sira mataha wadya kang kêna pinitaya, juru ngrukti papan, panganggo lênga utawa jêbadah[2]
kang sira pêrlu nganggo, kabèh rajabrana, wadhahing tandhon pangan, panggonan wadhahing piranti prang, gêdhong panggonane bocah wadon, kudu karêksa ing kawula kang sih trêsna sarta kawistara tansah ngangkah kabêcikanira. Kaki prabu, kang dhingin sira maspadakna para kawula lan pramèswari utawa janma liya-liyane kang padha ana jro kadhatonira, kanggo karêksane karaharjanira, sawuse titi pamawasira marang kawula, nuli maspadakna marang kadang kadeyanira. Hèh, kaki Yudhisthira, apa nayakanira lan liya-liyane, durung matur rêrasan lan sira, bab kèhing waragat kang kanggo tuku pangunjukan, waragat kanggo cangkrama, sarta kanggo anggêganjar marang wong wadon. Apa kêkurangane waragat pancène kanggo kabèh mau, nuli sira êjogi saka pamêtunira dhewe. Para putra santana, para luhur, sarta para among dagang, wong tuwa utawa liya-liyane, apamanèh wong sangsara, apa wus sira ngrujug sandhang pangan, mas picis rajabrana. Apa nayaka kang sira pitaya ambayar sakèh kabutuhanira, [kabu...]
[...tuhanira,] rigên, satiti, bêcik marang kanca, lan dhêmên marang karaharjanira, mangka ora darbe kaluputan, kongsi sira lèrèni saka panggaweane? Hèh, darah Bharata, apa sira ngawulakake wong pilihan, asor pambêgane, lan wong kang sêmbrana, sarta sawuse sira tinting wêwatêkane banjur sira patah ing kawajiban kang laras lan watake. Hèh, ratu linuwih, apa kang sabên-sabên sira utus nindakake karsanira iku dudu wong candhala budi, dhêmên wadul, dhêmên mêmungsuhan utawa durung diwasa. Apa anggonira maspadakake kaananing prajanira, iku nganggo pambiyantune wong cilik utawa ngutuh, wong durung diwasa, utawa wong wadon. Apa wong tani ing jroning nagaranira ora kaprungu panggrêsahe. Apa ing ngêndi-êndi wus sira iyasani wadhuk patandhoning banyu, dadi wong among tani ora kêbangêtên anggoning tansah ngarêp-arêp tibaning udan. Apa wong tani wus ora kêkurangan wiji utawa pangan. Wong tani kang ora duwe winih, padha wènèhana, kang minangka lirune, sira anjupuka saprapating kauntungane. Kaki prabu, apa pambudi patang prakara, yaiku: among tani, kriya, nangkarake rajakaya, lan potang silih, kang nindakake kabèh mau wong kang prasaja ambêge, awit kamulyane para kawula mau gumantung ana ing kono. Apa sujanma lima, ambêg sudira lan wicaksana, kang sira patah nindakake parentah limang warna, yaiku: 1. kang kapatah rumêksa tata têntrêm, 2. nguwasani bètèng, 3. nguwasani lakuning dagang, 4. nguwasani têtanèn, 5. nguwasani pangadilan iku anggone nindakake kawajibane padha tulung-tinulung
lan kancane. Kanggo amrih rahayune nagara, lan desa-desa, bêcik ditata kaya ta: kutha, padhukuhan, padhukuhan kadadèkna siji lan desa sacêdhake. Kudu kaurutake sarta karêksa kang têrtip. Apa durjana kang ngrusuhi kutha, lan padesan wêwêngkonira, wus padha cêkêl sarta dioyak dening para rumêksa praja, nadyan durjana mau manggon ing peranganing gunung utawa guwa-guwa pisan. Hèh, kaki prabu, apa wong wadon isining nagaranira, wis padha sira ayomi, ewadene pamujiningsun, sira aja mitaya prakara wigati marang wong wadon, lan aja nglairake wadi marang wong wadon. Hèh, ratune bangsa Kuru, manawa sira krungu yèn prajanira katêkan bêbaya, nadyan wus sira pirantèni apa kang dadi panulake, ewadene sira iya aja lêstari ngenak-enak, ana jroning kadhaton, karo mangun sukaning panggalih. Saparo apa sapratêloning wêngi anggonên nendra, kang sapratêlon anggonên ngrasakake agama, kang sapratêlone manèh kanggo ngrasakake lakune amrih mulyaning praja. Hèh, Pandhuputra, kang ajêg anggonira tangi, nanging nuli rêrêsika lan manganggoa, sawuse banjur miyosa siniwaka wawan sabda lan para nayakanira kang limpat ing budi. Apa sira tansah rinêksa ing janma panganggo abang, lan kang sarwa adi, karo wus sikêp pêdhang ligan. Hèh, ratu linuwih, tandukira marang kang kudu tampa paukuman, apa kang kudu kawisudha, marang janma kang sira trêsnani utawa ora, nulata lêkase dewaning adil. Hèh, atmajane Prita, yèn usada kanggo lêlaraning raga kudu medahake tamba lan cêcêgah, yèn kanggo maluya laraning ati migunakake pituduhe para
wrêdha. Pamujiningsun muga sakèhing dhukun kang padha rumêksa kasarasanira, padha putus marang kawruh kasarasan wolung prakara, sarta padha sungkêm lan bêkti ing sira. Hèh, darah Bharata, apa sira kêrêp kêpêtêngan anggonira nêdya ngadili marang wong-wong kang padha njaluk adil marang sira, kagawa saka pilih kasihira, cupêting kawruh utawa adigunging ambêg, apa saka kamelikan. Apa sira tau nyuwak pêpancine para wong kang wus dhongkol, kang padha nyuwun pangayoman ing sira, kagawa saka sih trêsna, sarta ngandêl marang kabêcikanira. Apa wong ing nagaranira ana kang ngalap opah marang mungsuh, banjur padha sakuthon, gawe dhadhakan cêcongkrahan lan sira. Êndi mungsuh kang ringkih enggal têlukna sarana kêkiyataning wadyabala, dene mungsuh kang rosa kalahna dening kajuligan lan kaprawiraning wadyanira. Apa para panggêdhe ing wêwêngkonira padha bêkti marang sira, apa kabèh mau padha gêlêm labuh pati, kosokbaline apa sira uga ngaji-aji marang para brahmana lan para wicaksana manut sapira lêlabêtane marang prajanira, yaiku anggone rumêksa nagara sarana kaluwihanira. Wruhanira, Yudhisthira, wus ora sêmang-sêmang manèh, yèn pangaji-ajinira mau nuwuhake kabêgjan. Apa sira pracaya marang agama kang awêwaton Wedha têlu iku, sarta wus diidhêp janma pira-pira sadurunge sira dumadi. Apa kanthi pangati-ati anggonira nulad lêkase wong-wong kang ngidhêp iku mau. Para brahmana kang putus marang saliring kawruh, padha aturana bujana ing kadhatonira. Sunggatanên dhêdhaharan kang mirasa
lan kang mawèh kasarasaning badan. sajrone para brahmana mau bujana, tunggonana, sabubaring bujana nuli pisungsungên mas picis. Darbea sêdya arêp gawe sêsaji Wajapeya lan Pundharika, kongsi sampurna, karo ora karêgêdan ing kamurkan, mung mêlênga sawiji nêdya nêtêpi sêsajinira. Angajènana para luhur sarta pandhuwuranira, para wrêdha, para jawata, para pandhita, brahmana sarta kayu gêdhe-gêdhe, kaya ta: wit baniyan kang ana padesan, kang dadi pêpundhène wong-wong ing kono. Hèh, ratu kang tan kalèpèntan[3]
ing dosa, aja pisan gawe sêrik sarta kanêpsone sapa bae. Apa sira lêstari rinakêtan brahmana kang tansah misungsung woh-wohan kang makolèhi. Hèh, kaki prabu, apa sêdya lan panggawenira wus kaya kang ingsun tuturake kabèh mau. Apa sira wus gawe luhuring uripira, gawe misuwur sarta ambiyantu anêtêpaka[4]
tatanan agama, karo gawe kasênêngan, lan kabêgjan. Sing sapa ratu anut sapituduh ingsun iki, nagarane têmtu yèn kalis ing bêbaya sarta kasangsaran, bisa mangrèh jagad, saha ngrasakake kamulyan gêdhe. Pamujiningsun, aja ana wong bêcik ambêge, sukci atine lan kaaji-aji ing ngakèh, kongsi kapidana saha pinilara, awit kadakwa nindaki kadurjanan, dening nayakanira kang tuna ing budi, sarta kasasar lakune, awit tinuntun ing pêpenginan. Hèh, pêpêthinganing manusa, muga nayakanira aja kongsi ngluwari durjana kang kacêkêl anggone maling sarta wus kacihna utawa kasêksèn yèn nyata gêlêm nglakoni kadurjanan, kang anggone ngluwari mung saka watak
ngarah apa. Hèh, Yudhisthira, muga nayakanira aja ana kang gêlêm nampani rêruba, dadi yèn ana kawulanira kang sugih prakara lan kawulanira kang mlarat, lêstari jêjêg adile. Apa sira wus ora nglakoni panggawe patbêlas warna, yaiku panggawe apêse para nata, kaya ta: 1. ora pracaya marang dewa, 2. ora têmên, 3. nêpsu, 4. ora wêweka, 5. dhêmên sêmaya, 6. ora dhêmên sêsajèn ing padunungane para wicaksana, 7. kêsèt, 8. atine ora jênjêm, 9. têtarèn mung marang wong siji, 10. tataringan lan wong ora wêruh marang kawruh lakuning pangupaboga, 11. murungake rêrantaman, kang wus katêtêpake, 12. dhêmên ngêndhakake apa kang wus karêmbug ing parêpataning para nayaka, 13. ora nggarap sadhengah kang têtela migunani, 14. nglakoni panggawe karo ora dipikir dhisik. Wruhanira kaki prabu, nadyan ratu binathara, kang bandha-bandhu, bisa kalakon tiba saka dhampare, yèn gêlêm nglakoni panggawe patbêlas warna iku. Kajaba kabèh mau, apa sira wus ngundhuh wohe anggonira marsudi Wedha, sarupaning shastra, kasugihan, sarta anggonira nambut silaning akrama?
1. kadhatonipun (kembali)

LAN 1 x RJ4

yo wes gek ayo buko karo aku wae kang

MUGI2 PUN TAMPI SEDOYO AMALIPUN LAN DIPUN APURO SAK KABEHING DOSANIPUN. UGI PUN PARINGI KASUARGAN. AMIN.......
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

;) ;) wah nganti tak woco kabeh iki yo percaya nggak percaya yen ngono iku
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Basa Jawa ∇
Ibukutha Denmark Kopenhagen krasa bangga karo sejarah lan kembange sing ayu-ayu. Ana omah kaca sing khusus kanggo rhododendron, bareng karo luwih saka 13.000 jinis tanduran liyane. Marigold, dahlia, tanduran semanggi abang lan kembang trompet dadi sawangan umum ing kana. Uga ana saperangan taman umum lan pribadi sing dikebaki karo maneka jinis kembang liya.
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
Lili lan mawar
12 Mawar lan anyelir
12 Mawar lan mawar cilik
Pelanggan sing Mbalik

seng ikhlas meleg ngajari wong koyo jiwaku ngene iki...wes ngono ae sek salam kenal ku iki ker...
kurang luwih e ayas njaluk sepuro n matur baderun...eeehhh...matur kasuwunnn... S-1-J !!!
lek saranku seh..pokok seng kuat iman lan taqwane cek ora ketularan koyok arek2 kabeh ndek porum iki...

Keblat papat limo pancerku yo iku aku
Iku aku si wong alus

15teen taun . muda lagy tawu .

Nining Ashar - Ing Ngendi Ono Kowe Ing Kono Ono Aku

6 Marang Kayu 20

Gue cuman nongol aja ya, Ya…

nyanyi bae kaya komen nduwur kuwe

ing sawidjining dina ing satoenggil ing dinten op zekeren dag. sa-ngisoré sa-ngandapipoen onder ~

A : ah kurang duwur lik, ana maning ora ? (ah kurang tinggi, ada lagi ga ? )
ora nulis tapi ngetik 😆

ING Bank Bonus Card

E 5 ing the storm.

* LAN services;

wah di Surabaya ya?

Javanese Aku tetep ing bengi iki [edit]

Javanese Aku wedi dadi [edit]

Kaping pisan moco Qur’an lan maknane
Dodot (s)ira, dodot (s)ira kumitir bedah ing pingggir

Apa kurs antarane US dollar lan euro?
Where is kit pisanan-sepindah ing mobil iki?

Lam kenal ya Mbak.

Tag Arsip : lan

1  LAN                31

- Ing Sitemas.

numpang lewat ya gan... :D

120. Rungkat Christopher Indonésia 676 28
1619. Trijati Sunu-Wahyu Indonésia 6 8

Dus LAN 1 of LAN 3 bv.

sworo angin angin sing ngeridu ati
ben ra adem kesiram udan ing dalu
banyu langit sing ono dhuwur khayangan

Ing Nggoleki ing Semalat iki, ing kene ana gambar paling anyar sing dicithak saka web, nuduhake apa wong mangan ing perusahaan mesin telusur, carane dolanan, sing ketemu, ngendi wae sing diajak ngomong, apa dolanan lan liyane.
Kamar semut dijupuk dening kembang lan godhong:

Hahhaa sama kayak aku. SOk sibuk :p

Delengen uga
Madahab (basa Arab:مذهب, madzhab) iku istilah ing basa Arab kang tegesé dalan kang dipecaki lan diliwati, sawijining panggayuh sanyatané lan uga abstrak. Madahab iku karacik saka métodhe (manhaj) saka pamikiran lan panlitèn, banjur wong kang nganut nindakaké kanggo pituduh kang jelas watesané, pérangané, karipta saka paugeman lan aturan.[1]
Madahab, miturut ulama pikih, iku métodhologi pikih mirunggan kang dilakoni sawijining ahli pikih mujtahid, kang béda karo ahli pikih liyané, kang nglantaraké milih sawetara ukum ing laladan ngèlmu furu' .
Madahab kang akèh digunakaké ya iku madahab Kanapi, madahab Maliki, madahab Sapingi dan madahab Kambali saka kalangan Suni. Sawetara ing kalangan Singah nduwé madahab Jampari, Ismailiyah dan Jaidiyah.
Suni utawa luwih lengkapé Ahlus-Sunat wal Jama'ah ing jaman wiwitan nduwé akèh ilèn. Ing sabanjuré, ana patang madahab kang diakoni kanthi wiyar ing antarné muslim suni.
Madahab iki dipandhégani déning Abu Hanifah, Madahab Kanapi kalebu paling dominan. Laladan kang antarané nganut madahab iku antarané Asia Kidul (Pakistan, India, Bangladesh, Sri Lanka, lan Maladewa), Mesir sisih lor, saparo Irak, Siria, Libanon lan Palestina (campuran Sapingi lan Kanapi), Kaukasia (Chechnya, Dagestan).
Madahab Maliki dipandhégani déning Imam Malik, udakara 25% muslim ing donya kang nganut. Madahab iki dominan ing nagara-nagara Afrika Kulon dan Lor. Madahab iki ngrujuk marang tatacara kang dianut warga Madinah.
Madahab Sapingi dipandhégani déning Imam Syafi'i lan udakara 28% muslim ing donya nganut. Madahab iki kondhang ing Indonésia, Turki, Irak, Siria, Iran, Mesir, Somalia, Yaman, Thailand, Singapura, Filipina, Sri Lanka lan dadu madahab resmi nagara Malaysia lan Brunei.
Madahab Kambali disebaraké déning para murid Imam Ahmad bin Hambal. Madahab iki kurang luwih dianut déning 5% muslim ing donya lan dominan ing ujung Arab. Madahab iki dianut ing Arab Saudi.
Singah (lengkapé saka kalimat Syi`ah `Ali) ing awalé akèh alirané. Saiki, mung ana telung ilèn kang akèh dianut, ya iku Itsna 'Asyariah (paling akèh), Ismailiyah lan Zaidiyah. Ing Singah, kapitayan mligi iku ya iku Ali bin Abu Thalib dan anak-cucunya dianggep luwih nduwé hak jumeneng dadi khalifah lan imam kanggo muslim. Ing antarané telung madahab Singah, ana prabédan ngenani sapa kang dadi imam lan ngganti para imam.
Madahab Jampari utawa Madahab Rolas Imam (Itsna 'Asyariah) iku madahab kang akèh dianut wong Singah. Kanisbataké tumuju Imam angka 6, ya iku Ja'far ash-Shadiq bin Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. Sawisé iku banjur katerusaké tumuju Muhammad al-Mahdi bin Hasan al-Asykari bin Ali al-Hadi bin Muhammad al-Jawad bin Ali ar-Ridha bin Musa al-Kadzim bin Ja'far ash-Shadiq. Iki madahab resmi Nagara Républik Islam Iran.
Madahab Ismaili utawa Madahab Pitung Imam percaya Ismail bin Ja'far iku imam kang gantèkaké ramané, Jafar as-Sadiq, dudu saduluré Musa al-Kadzim. Imam kanisbataké tumuju Ismail bin Ja'far ash-Shadiq bin Muhammad bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. Garis Imam Ismailiyah turun-tumurun nganti tekan Imam-imam Aga Khan, kang ngaku dadi keturunané.
Madahab Jaidi utawa Madahab Limang Imam nduwé panemu yèn Zaid bin Ali iku kang luwih nduwé hak nggantèkaké ramané, Ali Zainal Abidin, tinimbang sadulur kwaloné, Muhammad al-Baqir. Madahab iki ngrujuk marang Zaid bin Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib. Sawisé imam angka 4, Ali Zainal Abidin, séda, kaimaman katerusaké Muhammad al-Baqir, Ja'far ash-Shadiq. Zaid bin Ali mratélakaké yèn imam iku kudu nglawan panguwasa kang sawenang-wenang kanthi pedhang. Sawisé Zaid bin Ali séda ing jaman Bani Umayyah, kaimaman diterusaké anaké, Yahya bin Zaid.
Madahab Kawarid (Khawarij) ngrungkebi sawetara ilèn ing Islam kang wiwitané ngakoni Ali bin Abi Thalib dadi kalipah. Nanging, ing kaanan sabanjuré, wong-wong mau nolak amarga takhrif (bedhamèn/perdamaian) karo Muawiyah bin Abu Sufyan kang dianggep sawenang-wenang. Mula bukané, madahab iki kapusataké ing Irak sisih kidul. Kaum Kawarid lumrahé fanatik lan atos marang apa kang dibéla, sarta sinau Kuran kanthi wantah lan béda karo Suni lan Singah.
Madahab agama Islam kang paling akèh dianut ing Indonésia iku Madahab Sapingi
Pangertèn madahab ing Islam ora padha karo denominasi ing Kristen, nanging satingkat ing ngisoré. Denominasi Katulik-Protèstan-Ortodoks luwih pas karo denominasi (firqah) Suni-Singah ing Islam.
Istilah Madahab, kanthi umum ing basa Indonésia 'Madahab' uga kanggo ilèn tinamtu ing ngèlmu utawa filsafat, upamané Madahab Frankfurt (Madahab Frankfurt).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.22, 15 Oktober 2018.

Kacarita nalika wektu iku Sultan Panjang kepengin putri para Bupati utawa keluarga kanggo didadekake garwa selir, sing dingomongake dadi abai pelara-lara (rewang kerajaan sing isih prawan). Adipati Wargahutama ngirim putrine marang Pajang. Putri Adipati Wirasaba tau dinikahake karo anak lanange Demang Toyareka nanging wis suwe dipegat lan durung tau rukun. Sawise putrine diwehake marang Sultan, Ki Adipati bali lewat dhaerah pesisir lor, ing pihak liya Ki Demang Toyareka sawise krungu tigasane anake iku disembahake marang Kanjeng Sultan, dheweke karo anak lanange nyusul menyang Pajang. Ing ngarepe Kanjeng Sultan Demang Toyareka wadul marang putri Adipati Wirasaba sing disembahake marang Kanjeng Sultan iku nalika isih dadi bojone anake.
Krungu wadulane iku Sultan Pajang dadi murka banjur mrintahake Mantri Anom kanggo ngoyak Adipati Wirasaba sing dianggep ngapusi dheweke, yen kepethuk arep dipateni.
Sawise utusan Mantri Anom iku lunga Sultan nemoni putri Adipati Wirasaba sing wis manggon ing Kraton Pajang iki, Sultan takon, “Bener apa ora isih nduweni garwo?”
Putri mangsuli, “Bener, nalika isih cilik aku wis tau diningkahake karo putra paman Demang Toyareka nanging ora sida amarga hamba ora seneng lan suwe wis dipegat.”
Kanjeng Sultan gela dheweke wis kebanjur mrentah gandhek (kongkonane) kanggo mateni Adipati Wirasaba. Kanjeng Sultan langsung ngirim utusan liyane nyusul gandhek sing kaping pisan supaya mbatalna prentahe Sultan mau. Ki Adipati Wirasaba wis tekan Desa (saiki mlebu Kawedanan Ambal, Purworejo). Wektu kuwi dina Setu Pahing mlebu dhuhur, Ki Adipati ngaso ing salah sijine omah warga ing desa iku, ing omah Balai malang iku Sang Adipati diparingi panganan lawuh pindhang, dhaging banyak, banjur jarane ditaleni ing pekarangan omah iku.
Nalika gandhek sing keloro teka ing panggonan iku, dheweke dadi gela lan ngomong, “Wis tak wenehi tandha supaya dibatalake, lha ngapa dilakoni?”
Gandhek kepisan gela, “ Dakkira kowe mewenehi tandha supaya ora usah ngenteni kowe, amarga iku banjur daklaksanakake tugas Kanjeng Sultan. Adipati Wirasaba sing sing wis arep mati ngomong, “Para gandhek, ora usah nyalah-nyalahna. Kabeh iku wis takdire gusti alloh. Aku ikhlas ntrima, ngomongna marang kanjeng sultan pas gandek keloro teka aku wis dipateni wis saiki balik marang Pajang.”
Marang para sentana sing nyertai, Adipati weling, ”Para anak putuku, keturunanku kabeh, yen padha lunga-lunga aja pas dina Setu Pahing, aja mangan dhaging banyak , aja manggon ing omah sing ana balai malang lan aja numpak jaran dhawuk”.
Ora let suwe Sang Adipati mati. Nalika kedadean iku, tali jaran dhawuk titian Adipati copot. Amarga jaran iku wis biasa nglewati dalan-dalan iku, dheweke banjur bali ing kandhange ing Wirasaba. Nalika tekan Kadipaten, para keluarga kaget weruh jaran Sang Adipati bali dhewe. Keluarga ngertine Sang Adipati mlaku ing burine, nanging wis dienteni ora metu-metu dadine padha bingung lan kuwatir. Ana sing arep nyusul menyang ing Pajang, nglewati dalan sing kerep diliwati Kanjeng Sultan, ora sengaja pethukan karo abdi dalem sing mlayune dhisik nalika kedadean iku. Dicritakake kabeh kadadean, sawise diadusi mayite Adipati digawa bali ing Wirasaba. Mayite Sang Adipati dikubur ing pasarehan Pekiringan.
Iku asal-usaling kapercayan pantangan dina Setu Pahing padha lunga, kanggo warga Banyumas khususe sing isih nduweni trah Adipati Wirasaba. Ana sing nambahi maneh ninggale Raden Yudanegara I, Bupati Banyumas V lan Raden Yudanegara II. Bupati Banyumas VII sing ninggal ing dina Setu Pahing. Kapercayan iku wis tau dimanfaatake dening pasukan Pangeran Diponegoro ora langsung nyerang, nanging ngenteni dina Setu Pahing. Jaman ganti jaman, akeh wong kang ora percaya. Akeh nonoman saiki sing pandhangane kabeh dina kuwi apik, anane musibah kapan wae iku wis dadi takdhire Gusti Allah Kang Maha Kuwasa. Kepercayaan iku banjur kang nerusake ya wong-wong tuwa sing gemiyen lan sing esih percaya bae marang larangan Wirasaba ora oleh bebesanan karo Toyareka. Ing jaman siki ya akeh bocah-bocah enom lanang wadon kang kurang kepercayaanne marang cerita ipat-ipate Adipati Wirasaba.
Kaya sing wis dingerteni, Bratasena ksatriya sing kasil nyecep ngelmu ngenani kasampurnaning urip marang sang Dewa Ruci ing telenging samudra minangkalbu. Nalika ngelmu iku ditrapake marang bebrayan agung ing Negara Ngamarta, Werkudara krasa yen manungsa ing Negara Ngamarta akeh sing rusak, akeh sing pada ora manut maneh marang aturan kang wis ana ing Ngamarta. Mula saka iku Negara dadi rusak, bubrah lan akeh bebendu, memala, lan bencana.
Nalikane Werkudara ndonga mring gusti, tapa ing telenging alam sunyaruri, dheweke ketemu Sang Hyang Wenang. Ing kalodhangan iku, Hyang Wenang ndangu marang ruwet renteng sing disangga Werkudara. Sang Panenggak Pandhawa ngandharake yen sawise ngelmu kasampurnan iku ditrapake ing Ngamarta, pranyata ekeh wong sing rusak lan ngrusak Negara awit saka kacamata ngelmune Werkudara. Negarane katon semrawut ora ana sing bisa ngatur kauripan kang tentrem kaya biyen.
Kanthi wicaksana Sang Hyang Weuang paring pemut marang Werkudara, yen isen-isen ngalam ndonya ki yen disawang nganggo ngelmu kasampurnan mesthi wae ora bakal sampurna. Kabeh mau nduweni kekurangan dhewe-dhewe. Sing bisa dilakoni mung mulang wuruk ing sasama supaya bisa dadi manungsa kang utama. Nuntun manungsa supaya mestuti mring gusti kang bisa ngucalake lelakon kang ora becik.
Tanpa dinyana, ana ratu raseksa utusane Prabu Suyudana kanggo ngorak-arik Negara Ngamarta kang jenenge Prabu Tejalelana. Anggone ngamuk, Prabu Tejalelana ditandhingi Raden Janaka nanging kalah ing palagan. Sing bisa mungkasi gawe yaiku Semar sing uga bubar oncat saka Ngamarta saperlu maneges mring gusti. Prabu Tejalelana bisa dibrastha badhar sejatining wujud dadi Togog Tejamantri. Kanthi sirnaning Prabu Tejalelana, kahanan Negara. Ngamarta pulih tentrem ora ana maneh polatan kang agawe geger Ngamarta.
Bambang : “Omahku ana ing Pekudhen, saburine Lawang Sewu kuwi lho !”
Agus : “Omahku ana ing poncol, sakiwane setasiun, ndilalah awake mapan ing sacedhake bangunan kunan ing semarang iki. Apa kowe ngerti sejarahe gedhung Lawang Sewu kuwi mbang ?”
Agus : “Yen mbangune kapan, sapa sing mbangun aku ora ngerti. Nanging sing mesthi wiwit biyen nganti saiki papan iku kanggo mandhege sepur, bener ta ?!”
2. Kapan pacelathon iku ditindakake ?
9. Bangunan kuna apa sing ana sacedhake Lawang Sewu ?
2. “Apa wis awan ngéné ja arep mangkat kantoran, ta?” pitakoné Bu Tata karo siaga arep ndjupukaké anduk lan sabun.
“Menjang pisan; wong lagi wajah ngéné. Luwih – luwih iki dina Setu akèh gawéjan.. Kéné anduké, tak adus sing seger. Sirahku arep dak gebjur karebèn anjep”, wangsulané R. Tata karo nampani anduk lan sabun kang diulungaké Bu Tata.
“Wah, kowé kuwi jèn bangsa djajan kok nobataké temen. Mengko sing dodol lotis during lunga, kowé rak wis njaluk apa manéh. Dupèh bapakmu ngudja baè kowé kuwi.”
4. “ Kus, wis rampung apa olehmu njapu ? Jen wis rampung gek kae memean-memean sing isih ana sampiran kae, digawa mlebu kabeh; dadi mengko ngarepake wajah surup wis resik lan sawantji-wantji ana tamu ora katon saru pating slampir", mangkono pangandikane Bu Tata, karo tangane tudang - tuding mrenahake Kuswiti, kang tumuli nandangi apa parintahe ibune.
“Wah boten Pak, kula sabenipun teh kemawon, mangke mindak angel tilemipun. Utawi pantjen inggih boten kulina".
7. “Kae apa ana mburi, lagi ngenget djangan kanggo dahar sore", bu Tata nerangake. “rep njang mburi apa pije?
Kuswiti ora kumetjap, nanging mung gedeg.
10. Pratiwa mesem njawang Kuswiti kang isih tumungkul. Bareng pelajan wis mungkur, karo njedakake piring sega goreng marang Kuswiti, mbandjurake omonge: “enja Kus, kowe mau rak durung mangan, ta?".
11. Bu Tata tumuli sumela matur: “La kepriye ta Pak? Tumandjane duwit utangan bijen kae keprije ? Wong wis dilunasi nganggo nggadekake omah barang, kok isih waf. Apa jen mengkono atange iku luwih saka limang ewonan rupijah?"
12. “Inggih Pak Tata rak wonten ndalem, ta Bu?”
“Wonten, mangga dipun seketjakaken lenggah rumijin, mangke kula aturanipun”.
R. Tata gurawalan anggone menjat ngadeg: Wis, ora susah adus barang. kae djupukna iketku wae", mangkono pangandikane karo kranggen andjupuk beskap kang tjemantel ana tjagak.
14. “Bu, bu", mangkono pitakone" sing kakung; “Pak Tata mau rak ora ngrembug putrane wadon, ta ? Apa jen mangkono sing dianggo wigati mung bab kasaguhane Mas Tohid, anggone gelem aweh tukon duwit sepuluh ewu rupijah".
15. “Pije ta Pak ? Aku mestine ja ora wani nduwa banget marang kersamu. Ning sing dak pikir kuwi, gek keprije manawa nganti keprungu karo Pratiwa, Tumrap Si Kus mestine pandjenengan bisa nggerba", pitakone bu Tata rada ngandung kuwatir.
“Mula aneh Kus, amargi iki bakale arep ana lelakon kang nganeh-anehi pisan".
17. “Saweg kaping sepisan kok mbakju". ,
“Wiludjeng, mbakju”, Pratiwa mangsuli karo mesam-mesem.
20. “Ah mboten dados punapa, mbakju. Pantjen inggih makaten. kasinggihan ngendikanipua mbakju. Kuswiii pantjen lare ingkang kesangeten anggenipun mbandel. Nanging inggih wonten anehipun, mbakju. Sinten ta ingkang gadah krenteg taken dateng mbakju punika ? Inggih pijambakipun lo rak aneh, ta ?"
"O-ja talah diiiik," mangkono penjaute mbakju Potro karo ngundjal napas." Jen ora kebeneran, blai tenan dik, Genah iki Pak Tata kena ing blituk. Wis ki tjeta gawat banget kahanane. Mung kari gumantung ana Kuswiti; jen ora katut klebu wuwu ja isih ketututan, dene jen nganti Kuswiti katut kena apusing rembug manis, ja wis prasasat nututi lajangan pedot, dik".
24. “Lo-dos pundi ta mbakju? Kula aturi ndjlentrehaken ingkang tjeta ta. Kula rak taksih radi kirang damang".
“O ngertia ja dik. Prijaji loro kuwi mau Den Wiro sawidjining prijaji kang kaluwihane bab nglantarake rembug salaki rabi wis kaloka banget. Nanging tjongkok mono sawidjining dalan, dadi jen djagone atos, mesti ja gede pangarep-arep menjang unduh-unduhane. Wah tur kuwi wis kaloka mungguhing kapinterane nindakake guna-bisa lan djapa-montro. Ta pije, dik? Sapa sing ngerti jen djebul sliramu arep ngalami patjoban kang kaja mengkene.
25. “Tjeta banget jen anggone Pak Tata ora pati ngendikaake bab pepatjanganmu karo si Kus kuwi, ja ana sabab mengkene iki. Wis tjeta banget aku saiki", pangandikane mbakju Potro karo sadjak wis ora krasan ana papan kono, kumudu kudua arep ninggalake.
“Ora dik. Wis mengko dak golek karo mlaku." Sapungkure mbakju Potro, Pratiwa isih glibat-glibet ana petengan ngisor asem. Ing batin kapeksa negakake mbakju Potro kundur dewe. Osiking batin nata atine keprije kepenake anggone arep rembugan karo Kuswiti.
"Heeeeh - kula inggih ngantos boten ngertos kersanipun Pak Tata. Saja xnalih namung tijang sasat kepanggih rentjang ngertos kula menapa. La ingkang kula manak punika rak pandjenengan. Pandjenengan punika pangrengkuhipun bu Tata rak sampun kados anak pijambak, kok djebul ka¬dos makaten kadadosanipun".
“O-ngaten. Tjobi mangke kula tuwenanipun ing kamaripun. Nanging manawj pandjenengan tetep wonten mriki, punapa boten katah pakewetipun ? Luwung pandjenengan kula aturi rawuh ing wingking kemawon; ngentosi wonten sepen wingking ingkang sapunika suwung namung kangge wadah blekketekan lan boten dipun ambah tijang.
30. “Apa kang Loso?” panguwuhe Kuswiti karo noleh.
Loso wis kuwatir manawa Kuswiti arep njulajani karepe. Mulane tangane kiwa mbandjur ditjandak, tjek; terus digered metu. Ana ngemper ndalem tudjung ora kaweruhan ing uwong. terus mak tlusup mlebu kamar sepen. Tekan ndjero kamar sepen Kuswiti arep beka. Tangane arep ditarik, nanging Loso ora kurang weweka wis dikentjengi disik.
“Kene dik, lungguh kene", ngandikane mas Potro karo isih lojob paningale.
“O inggih. Dados punika rak inggih den Wiro ingkang pandjenengan ngendikakaken punika ta ?"
“La ija, dik, ja prijaji kuwi", wangsulane mbakju Potro karo noleh namatake kumrengsenging tjeret ing sandinge.
“Dadi genahe mengkene dik. Sing djenenge Mas Tohid kang didalani karo den Wiro mau, anane ditampa karo pak Tata, amarga gelem aweh tukon sepuluh ewu rupijah. Dadi duwit semono iku mau sing ndjalari pak Tata mbandjur, lali marang sakabehe.
37. ..Eeehm - kosik ta", mangkono panjapane Pratiwa.
38. Pratiwa mung meneng tumunggkul ora mangsuli.

Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn ngantos 28Februari2013 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 03:10, 26 Januari 2018 (UTC) (7 wulan kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 9 November 2011.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 12 Oktober 2010
Lorenzo Ariaudo (lair ing Turin, 11 Juni 1989; umur 29 taun) ya iku sawijining juru main bal-balansing kewarganegaraané Italia sing main kanggo klub Cagliari, lan biyasa main ing posisi bèk.[1]
Ariaudo miwiti karir junioré ing klub CBS lan Juventus banjur uga miwiti karir senioré ing klub mau. Sempét disiléhaké marang Cagliari sakderengé gabung sepenuhe ing taun 2010.[2]
Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Delengen uga
Zakat iku kaya déné (pajeg kang dianut sajeroning agama Islam) lan dadi rukun katelu saka rukun Islam. Sacara harfiah Zakat maknané "tuwuh", "ngrembaka", "nyucèkaké" utawa "ngresiki". Déné kanthi terminologi syari'ah, zakat maknané mènèhi sapérangan raja-kaya kanthi cacah lan pétungan tartamtu kanggo wong-wong lan miturut tatacara tartamtu.
4 Kang hak nampa
Zakat minangka salah siji rukun Islam, lan dadi salah siji unsur pokok kanggo tegaking syariat Islam.[1] Mula, ukum zakat iku wajib (fardhu) kanggo saben wong muslim kang wis nyukupi syarat-syarat tartamtu.[1] Zakat kalebu kategori ngibadah (kaya salat, kaji, lan pasa) kang wis ditata kanthi rinci lan patèn sajeroning Al-Qur'an lan As Sunnah, sisan minangka amal sosial kamasyarakatan lan kamanungsan kang bisa tuwuh ngrembaka miturut tuwuhing manungsa.
Emas, pérak , lan piranti liyané kang saemper karo iku, banda tambang, banda kapendhem kang saemper karo iku, sarta dhuwit.[1]
Rajakaya kaya onta lan wedhus.[1]
Zakat kapérang dadi rong jinis ya iku
Zakat Fitrah, zakat kang wajib ditokaké wong Muslim ngadhepi tekaning Idul Fitri ing sasi Ramadhan. Gedhéné Zakat iki watara 2,5 kilogram panganan pokok kang ana ing panggonan iku.
Zakat Maal (Zakat Rajakaya), kalebu kasil dagangan, tetanèn, tambang, kasil segara, kasil miara kéwan, harta temon, emas lan pérak sarta kasil makarya (profesi). Saben jinis nduwé pétungané dhéwé-dhéwé.
Fakir-ya iku wong kang mèh ora duwé apa-apa saéngga ora kuwawa nyukupi kabutuhan pokok uripé.
Miskin-ya iku wong kang duwé kaya nanging ora cukup kanggo nyukupi kabutuhan dhasar uripé.
Amil-ya iku wong kang ngumpulaké lan mbagèkaké zakat.
Muallaf-ya iku wong kang lagi waé mlebu Islam lan mbutuhaké bantuan kanggo nyocogaké karo kahanan anyar
Hamba Sahaya-ya iku wong kang kepéngin mardhika
Gharimin-ya iku wong kang duwé utang kanggo kaperluan kang halal lan ora sanggup nyaur
Fisabilillah-ya iku wong kang berjuang ing dalan Allah (umpamané: dakwah, perang lll)
Ibnus Sabil-ya iku wong kang kentèkan biaya sajeroning lelungan.
Kanthi bayar zakat maknané wis nglakoni salah siji saka rukun Islam kang bisa nglantari marang kabagjan lan kaslametan donya lan akhirat.
Minangka sarana tumraping manungsa kanggo taqarrub (nyedhakaké dhiri) marang Rabb-é, bakal nambah kaimanan amarga tambahing kataatan.
Bakal nampa pahala gedhé kang tikel tekuk, kaya mau sajeroning firman Allah Subhaanahu wa Ta'ala, kang maknané: "Allah musnahaké riba lan nyuburaké sedekah" (QS: Al Baqarah: 276). Sajeroning sawiji hadits kang muttafaq 'alaih, Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam uga njlèntrèhaké yèn shadaqah saka rajakaya kang apik bakal dituwuhaké déning Allah Subhaanahu wa Ta'ala tikel tekuk.
Zakat minangka sarana pambusak dosa, kaya kang naté disabdakaké déning Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Nuwuhaké sipat mulya, rasa tolèran lan jembaring dhadha marang pribadi kang bayar zakat.
Wong kang bayar zakat lumrahé idèntik karo sipat rahmah (welas asih) lan lembut marang seduleré kang mlarat.
Wis nyata yèn nyumbangaké barang kang manfaat, bandha utawa raga, kanggoné wong muslimin bakal njembaraké dhadha lan jiwa. Sebab wis mesthi dhèwèké bakal dadi wong kang ditresnani lan dikurmati.
Zakat minangka sarana kanggo mbiyantu sajeroning nyukupi hajat urip para fakir miskin kang dadi golongan mayoritas sapérangan nagara ing jagat.
Mènèhi kakuatan kanggo kaum muslimin lan ngangkat eksistensiné. Bab iki bisa dideleng saka golongan panampa zakat, salah sijiné ya iku fi sabilillah.
Zakat bisa ngurangi rasa éwa, dendham lan rasa benci kang ana ing batiné kaum fakir miskin.
QS (2:43) (Lan degaké salat, bayar-a zakat lan rukuk-a bareng wong-wong kang ruku.)
QS (9:35) (ana ing dina dipanaské emas pérak iku sajeroning neraka jahannam, nuli diobong bathuké, lambung lan gegeré (nuli dikandhani): "Iki rajakayamu kang mbok simpen kanggo awakmu dhéwé, mula rasakna saiki (akibat saka) apa kang mbok simpen mau.")
QS (6: 141) (Lan Dhèwèké kang ndadèkaké kebun-kebun kang berjunjung lan ora berjunjung, wit korma, wit-witan kang manéka warna wohé, zaitun lan delima kang mèmper (wujud lan rupané) lan ora padha (rasané). Pangan-a saka wohé (kang warna-warna iku) yèn wis awoh, lan bayar-a hak-é ing dina panèn (kanthi disedekahaké marang fakir miskin); lan aja ngluwih-luwihi. Sabeneré Allah ora seneng marang wong kang berlebih-lebihan utawa ngluwih-luwihi).
Soksapa bae kang nulak ora gelem mbayar zakat kanthi ora ngakoni wajibe mbayar zakat bisa diukumi kafir.[1] Lan sapa bae kang nulak mbayar amarga pelit nanging esih ngakoni wajibe mbayar zakat, dhèwèké diukumi dosa.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.17, 24 Novèmber 2017.

Rustic House Plans With Porches. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Rustic House Plans With Porches bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

var SAK = dat.sak;

Bajing iku kagolong kulawarga kéwan mamalia.Kéwan iki duwé pakulinan ngrikiti sing dadi amane krambil ing basa latiné karan callasciarus notatus. Sacara elmiah, bajing ora bedha adoh kaya ta kulawarga kéwan mau. Bajing uga kagolong kéwan kang mangan kalamangga,ing jaman biyèn bisa digolongake ing kulawarga bangsa insektivora (mangan kalamangga) kéwan liyané ya iku curut, walang kopa kagolong ing bangsa Rodentia lan tikus.
Ing basa Inggris, bajing mau treeshrew, kang artiné curut wit (tree artiné wit, shrew artiné curut) lan kéwan mau bisa urip ing saliyané wit (arboreal).
Bajing madras (Anathana ellioti). nyebar ana ing loro bunua India.
Bajing buntut cilik (Dendrogale melanura). Ana paling akèh ing Sarawak Bagean Lor.
BajingTupai akar (Tupaia glis). Ujung Malaya, Sumatra, Jawa lan Borneo.
Bajing kekes (Tupaia javanica). Sumatra, Nias, Jawa lan Bali.
Bajing cilik (Tupaia minor). Ujung Malaya, Sumatra, Borneo, lan ana ing salah sijiné pulo Singkep lan Pulo Laut.
Bajing gunung (Tupaia montana). Ana ing pagunungan ing Sarawak
Bajing tercat (Tupaia picta). Paling akèh ana ing Sarawak.
Bajing mindanao (Urogale evereti). Anane ing Mindanao lan pulo-pulo sakiteré Filipina.
Ditulis kanthi bahan-bahan saka Wikipedia basa Inggris lan rujukan iki:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.50, 6 Fèbruari 2018.

What Is An Inlaw Suite. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo What Is An Inlaw Suite bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Albrecht Dürer (21 Mèi 1471 – 6 April 1528) iku sawijining pelukis saka Jerman, juru pahat lan ahli matematika.[1][2]
Dhèwèké lair lan tinggal donya ana ing Nuremberg, Jerman, lan lan kondhang awit dadi kang nggawé karya cithak kuna. Cithakané asringé digawé ana séri, dadi ana sawenèh cithakan kang béda-béda ngenani bab kang padha. Séri kang paling kondhang ya iku Apocalypse (1498) sarta rong séri kang digawé dhèwèké bab carita sangsaraning Kristus, the Great Passion (1498–1510) lan the Little Passion (1510–1511).
Pahatané Dürer kang paling moncèr (ya iku kang dudu péranganing sériné) kalebu Knight, Death, and the Devil (1513), Saint Jerome in his Study (1514) lan Melencolia I (1514). Lingir-lingiré kang paling ikonis iku karya-karya pahatan kayuné, ya iku Four Horsemen of the Apocalypse (1497–1498) saka séri Apocalypse, the Rhinoceros, lan sawenèh potrèk dhiri ing lukisan cèt ményak. Dürer bokmenawa ora mahat dhéwé karya-karyané kang saka kayu, nanging nganggo jasaning pandhé pahat kang nggarap gambar-gambaré kanthi titi.[3] Dhèwèké nggawé sawenèh lukisan cèt ményak bab agama, uga nggawé lukisan cèt banyu sarta sawenèh gambar, kang mawa reprodhuksi modéren saiki dadi karyané kang paling moncèr.
Karya cithaké Dürer kasil nggawé dhèwèké kondhang ing saindenge Éropah, lan akèh wong kang kandha yèn dhèwèké iku seniman kang paling mandra ing Renaisans lan ing Éropah Lor.
Lukisan Self-Portrait (1493) déning Albrecht Dürer, cèt mènyak, asliné ana ing Musiyum Louvre, Paris
Dürer anak katelu lan anak lanang kaloro ing kulawargané, kang nduwé udakara patbelas nganti wolulas anak. Bapaké iku sawijiné pandhé emas kang suksès ing Ajtós, sacedhaké Gyula ing Hongaria.
Kaki amongé Dürer iku Anton Koberger, kang mandheg dadi pandhé emas saperlu dadi juru cithak lan juru babar ing taun nalika Dürer lair. Dhèwèké nuli dadi juru babar kang paling kasil ana ing Jerman, lan nduwé rong puluh papat mesin pangecap sarta kantor ing Jerman lan ing paran . Karya kang paling moncèr dibabar iku Nuremberg Chronicle, kang dibabar taun 1493 ing basa Jerman lan basa Latin. Ana udakara 1.809 gambar pahatan kayu déning bingkil Wolgemut. Bokmenawa Dürer uga uwis tau nggarap sawenèh karya-karya iki, amarga proyèk kuwi wiwit nalika dhèwèké isih ana ing Wolgemut.[3]
Dürer sinau carané dadi pandhé emas karo nggambar saka bapaké. Bapaké péngin dhèwèké nerusaké gladhiné dadi pandhé emas, anging dhèwèké luwih apik ing bab nggambar saèngga dhèwèké nuli maguru marang Michael Wolgemut nalika dhèwèké umur limalas taun ing 1486. Sawijining potrèk dhiri, gambaran mawa silverpoint, ing taun 1484 (Albertina, Wina). Wolgemut iku sawijining seniman kang kondhang ing Nuremberg nalika kuwi, lan dhèwèké uga nduwé sanggar kang gedhé kang nggawé karya seni manèka warna wujudé, kususé pahatan kayu kanggo buku-buku. Nuremberg iku sawijining kutha kang sugih, sèntralé panerbitan lan padagangan barang-barang méwah. Nuremberg nduwé gegayutan marang Italia, mligi Venesia, kang lumayan cedhak ing sabrangé Alpen.[3]
Dürer Prints Close-up. Digawé saperlu mèlu The Strange World of Albrecht Dürer ing Institut Seni Sterling lan Francine Clark Art. 14 Novèmber 2010 – 13 Maret 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.10, 8 Maret 2018.

sesuk gan, isih di gawe iki
ora ngerti mungkin

Shop Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Shop Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Orong-orong ya iku kéwan langka kang duwé sipat seneng ndélek ana ing bolongan lan wayah wengi dianggo ngolek pangan. Sajeroning urip seneng ana ing sawah kang garing, ara-ara, tegalan lan lapangan suket.
Mumpangate ing sajeroning panguripan manungsa ora wigati lan ora ngérusak.. Kéwan iki kalebu ing kulawarga wéréng amarga tumindaké utawa pangané. Ing Asia Wétan kéwan iki kadang-kadang bisa uga di olah/dimasak lan pangan.Sato iwen kang ana ing masarakat bisa uga orong-orong dianggo pakan. Orong-orong ing cina uga bisa diolah dadi bahan obat. Orong-orong dumunung uripé wis kepathi langka amarga alihané papan uripé lan erosi lemah.Kasebab langkané amarga obat wereng kang nganggu anak pinak kéwan mau.
Papat jinisé kang pisanan bisa ana ing tlatah Indonésia, kang utama ing Indonésia pérangan kulon nganti Pulo Sumba.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.07, 6 Maret 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.40, 6 Maret 2018.

KARA (카라) inggih punika salah satunggalipun girlsband saking Koréa Kidul. Kara piyambak ing ngandhapipun agansi Daesung Entertainment (DSP). Nami Kara dipunpundhut saking Firman Yunani "chara" (χαρά, nyala "remen".), ingkang dipunmaknai "melodi manis" [1].Kecantikan
Kara gadhah sekawan wargi lan debutipun wonten ing album satunggalipun The Blooming First ing taun 2007. Kara miwiti promosi internasional ing Asia ing taun 2009.[1]
Dhuwur: 162cm _ Golongan gethih: AB
Ketua kelompok. Duet kaliyan Jiyoung ing My Love-drama OST kanggé Daemul (2010). Wonten ing Lets Go-KTT G20Seoul OST (2010). Co-host acara radio ShimShim Tapa (2010-2011) kaliyan Shindong Super Junior. Pangisi swanten kanggé filem animasi Alpha lan Omega (2011). Sala ing Look Only At You-drama OST kanggé City Hunter (2011). Dados lintang ing musik Kecantikan Jepang 200 Pounds (2011).
Dhuwur: 164cm _ Gol gethih: A
Papan lair: Paju, Gyeonggi, Koréa Kidul
^ www.gokpop.com(dipuntingali tanggal 29 September 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.14, 8 Maret 2018.

“Ngga kenapa-kenapa, Pak. Beda prinsip aja!

Taun lepas la paling meriah...

Kang aku citer lagi ye.. tataaa..

Asik dong, kang 🙂

Bali 2014 - Kopi Luwak

ing Holfywood.

Kang Hyunggu (Kino) (3)
Kang Minhyuk (3)

Nunut turu nang pom bengsin.

Good Go Ing Harley ( UNKN )

ing an alpha channel.

LAN 2x Gigabit LAN (M12 connector for LAN in & LAN out)

Kepler-10b yakuwi planet luar surya kang tinemu nalika migunakaké teleskop angkasa Misi Kepler duwené NASA. Nalika sasi Januari 2011, planet iki kagolongn planet luar surya paling cilik kang tau tinemu. Penemuan planet kang anané amarga wewatuan iki[1] iki yakuwi kasil saka ngumpulaké dhata wolung taun suwené, saka sasi Mèi 2009 nganti wiwitané sasi Januari 2010.[2] Migunakaké dhata saka Kepler, Observatorium W.M. Keck mastikaké anané Kepler-10b.
Penemuné Kepler-10b iki kagolong panemuwan kang wigati, amarga nambahaké anané kasempatan kanggo nemu luwih akèh manèh planet-planet berbatu, mulané kita bisa nemu planet kang mirib karo planet bumi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.21, 2 Oktober 2017.

Perang ing Kurukshetra _ Bhagawad Gita _ Krajan Kuru _ Silsilah Pandawa lan Korawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.25, 8 Maret 2018.

Sok kang janur kudu siga kang alex.

Ing Bank Neede

Dr. Min Koo Kang

Nang dhuwur laut - Wikipedia
Nang dhuwur laut
Dhuwure panggonan pegunungan, negara, lly, diwehi jeneng "nang dhuwur laut".

James Michael Collins (lair 23 Agustus 1983; umur 34 taun) ya iku juru main bal-balan kang kebangsaané Wales kang main ing posisi bèk kanggo klub West Ham United ing Liga Utama Inggris lan tim nasional Wales.
Collins sadurungé naté main kanggo Cardiff City lan Aston Villa.[2]

Katerangan candhaké, wacanen Argèntina.
Kaca-kaca ing kategori "Argèntina"

- Budi L _ "Nggayuh Katresnan" - Indra Utami

1. ya, inggih iya

"Sugih ilmu lan sakti. Ilmu lan kasektene iku ora kanggo diri pribadi, kanggo nulung marang sapa bae malah-malah kanggo lingkungan.", Kasni Gunopati.

wong nek wis tuwek iku biasane wis gak doyan Ledom.. *eh…

penakan iki, pulsane awet, iso kangge gawe setahun yoan,,

Bangettt Mbak Ev.. Hihihihi. Monggo dicoba kali pengen liburan Mbak.

Jobs ING - 2 Jobs

0 km from Lan Sang

The Second Sex (Basa Prancis: Le Deuxième Sexe, Juni 1949) iku sawijining buku karya penganut èkstènsialis Prancis sing misuwur yakuwi Simone de Beauvoir. Buku iki minangka karya ngenani tindakan marang wanita sadawaning sajarah lan kerep dianggep siji karya sastra ngenani wanita.

Woh-wohan ing kios pasar.
Woh ya iku pérangan saka uwit sing mangandhung wiji. Woh-wohané dhéwé kerep uga dipangan. Lumrahé woh-wohan akèh banyuné lan uga mangandhung gula alami. Kajaba iku uga mangandhung serat-serat alami ing kulité lan isiné. Kabèh woh-wohan mangandhung wesi lan sithik protéin sarta gajihé.

Połaniec iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

apik narasiku sing terakhir iku cha xixixiiii....

iya ngeri banget

Basa Jawa: Muslim

Pabrik Gelas Kaca Di Jogja Pabrik Gelas Bening Kaca

ning zai lan ;

Selamat ya kang

Teka-teki Wiji Thukul

Download Lagu Tasya Kanggo Kowe

Sugeng rawuh wonten fisika basa jawa
Contohe nang barang mati : – ladhing, dom, kampak, paku, pethel lan liya-liyane.
Contohe nang barang urip : – sikhil pithik, sikhil bebek lan liya-liyane.
(Lembar Gawean Kanggo Murid)
ALAT LAN BAHAN
1. Siapno alat lan bahane.
Saran lan kritik dipun enteni kangge luwih saene blog iki, matursuwun

“Perasaan panganane yo podho kok iso koen iki gak kaya arek-arek kae,” wiji sik ae ngomel.
Batine Diman ngunu kok kaget, wong ono sing diturun, ning wong lanang iku meneng ae timbang selot dawa ngomele.
Arek TK iku nyedek bapake sing lagek dandan-dandan terus njaluk pangku.
Karo mecucu Tomin akhire crita nang bapake. Arek lanang iku mau nang sekolahan eyel-eyelan karo koncone, Edi. Perkarane Tomin ora setuju omongane Edi. Jare Edi dunya sak isine iki ciptaan Tuhan. Kabeh-kabeh ki sing gawe Tuhan. Tomin sing ben dina ndelok bapake iso gawe meja, kursi, kandang lan liya-liyane ora trimo. Ora iku thok pas gurune nengahi mergo arek loro iku udur-uduran ora mari-mari nang kelas, garai kelas rame, Tomin sik ngeyel. Tomin nambahi conto lek bapake yo iso gawe menungso, dheweke. Jelas Edi ngeyel maneh, Bu Gurune yo melu ngandani.
Wiji, Diman karo wong-wong tuwa liyane wis lungguh rapi nang ngarep panggung sing sengojo didekno ngge acara perpisahan. Acara sing dimulai mari Magrib wis oleh sak jam akhire giliran Tomin. Arek lanang sing wis dipacaki ganteng karo emake gawe jas karo dasi kupu-kupu plus kacamata ireng plastik andalane iku ketok lucu.
Ora ndang nyanyi masio wis dikei mic akhire gurune nyedeki. Pas ditakoni Tomin ngomong lek lali lagune. Mecucu karo ngempet nangis arek iku njegegeg nang nduwur panggung. Ndelok anake ora nyanyi malah kate nangis Wiji langsung ngadeg nyedeki anake. Saka ngisor panggung wong wedok iku nakoni anake.
“Lah, wong jatahe iku kok.”
Tomin sing ben dino wis latian, apal mbareng nang panggung malih lali lirike. Timbang nyuweni Tomin dijak mudun karo emake ning ora gelem. Arek lanang iku pancet pingin nyanyi ning ganti lagu.
“Yo anakmu iku, sopo sing diturun lek ngunu iku lek guduk awakmu,” saure Diman.
Wiji gedhek-gedhek ndelok anake sing sik pelat iku nyanyi Stasiun Balapan. Ora mung nyanyi Tomin yo njoget, nirukno sing biasane nang VCD sing disetel emake.
Sing edan sasi iki

Amening zaman edan _ ewuh aja ing pambudi _ mule edan ora tahan _ jen tan melu anglakoni _ boja kadumen melik keliren _ wekasanipun dilalah karsa Allah _ begjane kang lali _ luwih begja kang engling lan waspada.

bntar lagi taun baru ..

Nek kuwi sing larang umpane kang….:P

salam kenal kanggo sing duwe blog iki, numpang liwat hehehe..
kesuwun wis di link…ngko kita gawe link balik maning ning blog kien

»WATAK LAN WAYANG
Jamak lumrah yen wong kuwi luwih seneng mlebu suwarga (senajan kam­panye model kuwi klebu SARA). Awit pa­nguripan ing suwarga mono sarwa ke­bak kamulyan. Ing kana yen wong lanang diladeni 72 widadari, kali-kali mili banyu susu. Bareng ana nraka, panase kaya mawa bathok. Aja maneh mbayangake mawa bathok, salagine ing donya wae midak tegesan wis ginjal-ginjal ora karu­wan, hare.
Sawijining hadits Nabi nyebutake, WTS sing seneng dodolan awak kae, bisa mlebu suwarga merga menehi banyu marang asu sing lagi ngorong kasatan. Lha yen milih jago A apa mesthi mlebu nraka, lan yen milih jago B bakal mlebu suwarga? Gumantung ulama anggone nyulang-nyulangake lan ngyakinake ma­rang umat. Mangka jroning Pilkada DKI wingi kuwi, ulama kondhang Din Syam­sudin bisa beda panemu karo Buya Syafii Maarif. Mangka sakarone padha-padha tilas Ketum PP Muhammadiyah. Dalasan padha-padha endhog sapetera­ngan, pengurus MUI wae bisa beda-beda pa­nyurasane bab surat Almaidah ayat 51.
Sing genah, menange mentri pe­dhotan Anies Baswedan mau njalari Ketum Gerindra Prabowo Subianto tam­bah berag, mundhak grengsenge kanggo mapag Pilpres 2019. Dheweke gedhe pengarep-arepe, yen DKI Jakarta bisa ditelukake duet parpol Gerindra-PKS, istingarah Pilgub ing Jabar, Jateng lan Jatim bisa luwih gampang dikuwasani. Menawa gubernur patang dhaerah wis kasil diregem Gerindra-PKS, nggayuh RI-1 ing Pilpres bebasan suwe mijet wohing ranti. Soal wektu kuwi umure wis 68 taun tumrape Prabowo, sing wigati tetep rosa-rosa kaya Mbah Maridjan.
Meh telung taun Presiden Jokowi ngasta bang-bang aluming praja, pancen cukup akeh mentri pedhotan mau. Na­nging saka para mentri pedhotan kase­but, dinane iki sing lagi narik kawigaten mung Sudirman Said karo Marwan Jafar. Iki cocok kanggo wilayah Jateng, laras karo papan asale para tilas mentri mau. Pancen ana Rizal Ramli, nanging kuwi luwih cocok ing Sumatra Barat, awit dheweke pancen priyayi kana.
Partai PAN sing saiki dipimpin Zulkifli Hasan kuwi pancen seneng karo wong sing kondhang lan dijamin darbe elek­tabilitas dhuwur. Mula artis sing kon­dhang liwat TV, akeh sing diusung dadi anggota DPR. Ana pancen sing mitayani, kaya dene Desy Ratnasari. Nanging liyane, adate mung pah-poh, ana Sena­yan mung dadi bala dhupakan. Ora nate dikrubuti pers, ora nate ngunggar pane­mu sing ngeget-geti. Politisi ngene iki sing wigati teka absen, akir bulan blan­jan. Wis cukup........
Ing Jabar PAN nginceng Desy Rat­nasari, karepe mono dipasang karo Dedi Mulyadi Bupati Purwakarta (Golkar). Na­nging sing lucu, pelawak Sule uga disebut-sebut melu dielus-elus murih melu njago ing Pilgub Jabar 2018. Mang­ka wis bola-bali ketatalan, artis dipeksa-peksa dadi Kepala Daerah, asile mrucut saka gegadhangan. Tuladhane Rano Karno Gubernur Banten, lan Dedy Mizwar Wagub Jabar. Apa prestasine dadi wa­rangka dalem Gunernur Ahmad Herya­wan? Jarene komentator ing internet, Dedy Miswar kakehan mangan sosis karo obat mag (iklan sing dibintangi – Red).
Nganti dinane iki, durung ana ko­mentar saka Marwan Jafar. Nanging tumrape Sudirman Said, ya matur nu­wun yen parpol tekan semono kapita­yane. Nanging kabeh kuwi urusane par-tai, dheweke dhewe durung mikir. Kawigatene luwih tuwajuh menyang tanduran brambang karo lombok ing kampunge. Tembunge, “Prosese rak isih dawa, ta? Deleng wae mengko, sida apa ora rak gumantung partaine.”
Sing kebangeten ana parpol sing senenge nggege mangsa. Kaya dene Khofifah Indarparawansa iku upamane. Ingatase dheweke wis kepenak dadi Mentri Sosial, meksa diongkek-ongkek supaya melu Pilgub Jatim 2018. Dheweke ndhisik wis pindho kapracondhang lumawan Pakde Karwo, mongsok bakal digawe keyok kaping telune? Mula bener pratelane Bu Mentri, “Arep chek sound (kepriye suwarane) ndhisik, apa rakyat Jatim pancen temen-temen kepengin aku dadi Gubernur Jatim?”
Khofifah mono ewone mentri sing kasil sabiyantu Presiden Jokowi. Mula saben ana isyu reshufle kabinet, dheweke kalis seka gosip. Karo dene maneh yen ditinggal nyagub, jabatan Mensos sing kari rong taun bakal ditinggalake, betheke nututi barang sing durung karuwan. Awit suwara NU ing Jatim bakal pecah. Saperangan mbelani Saefullah, saperangan ngewangi Kho­fifah. Wagube Pakdhe Karwo iki genah menang papan, amarga wis ngoyot 10 taun ing Pemprov Jatim. Lha yen Khofifah melu njago maneh, apa kelakon dadi Lebai Malang?
Ing Jateng, semune calon paling kuwat tetep Ganjar Pranowo gubernur petahana, senajan trajange sajroning limang taun ora ana sing ngeget-geti. Yen Jabar, dinane iki jago sing marahi singunen lagi Ridwan Kamil walikota Bandung. Dedy Mizwar kabare arep njago, nanging akeh rakyat Jabar sing mrayogakake, becike “Jendral Nagabo­nar” kuwi bali ana jagad sinetron wae. Dadi Bang Jeck (sinetron Para pencari Tuhan) luwih temanja, ketimbang nde­leng Dedy Mizwar mrana-mrene nggun­ting pita peresmian.
PAN kuwi kena diarani partai sing mung gaco kendel. Kanggo ngungsung jago dhewe ing Jabar, Jateng lan Jatim, paling ora kudu duwe 20 kursi DPRD. Mangka jroning Pemilu 2014 wingi, PAN ing Jabar mung duwe 4, Jateng 8 lan Ja­tim 7. Dadi yen kepengin ngungsung kadere dhewe paling-paling mung posisi wakil, tur kudu ajak-ajak parpol liyane. Yen ora tiwas nafsu besar tenaga kurang utawa kegedhen empyak kurang cagak.
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***

Firman cengengesan. Arek lanang bakul pentol iku ora nyauri.
Isuk iki Marni sing ngeterno anake nang sekolahan, sisan marani Firman.
“Wou, cilik ngene onok daginge yo.”
Firman mesem. Ora suwi-suwi, Marni mulih. Urusane wis mari, ngandani Firman karo ngeterno anake. Wong wedok iku ora pingin wong-wong sembarangan karo ponakane, Joko, sing ancen rodo suloyo uteke.
Lastri mesem. Isuk iki Dian dolan maneh nang kamare.
“Sithik-sithik penting iso dingge mangan karo bayar kos. Golek kerjoan yo angel saiki, opo maneh sekolahe gak duwur.”
“Yo gak angel sih sakjane, angel iku lek kakean milih.”
Sing edan sasi iki

”Ancen kowe ki kakehan mikir kok Le.” Kata Kang Noyo lagi.
“Opo maneh iku Kang…?” Saya makin gagal paham.

matur nuwun sak derengipun

»WATAK LAN WAYANG
Unike, mung sithik ing antarane sing sumare mau ditepungi identitase. Saperangan gedhe liyane ora dikawruhi sapa asma asline. Sebab, jere-jere kasebut, manut ujaring kandha – kaya dene makam tiban. Dadakan ngono wae, tanpa dikawruhi kapan, ngerti-ngerti muncul karepe dhewe wis awujud punthukan sandhuwure lemah, komplit karo watu maejane pisan.
Dadi cethane ora dikubur­ake dening menungsa. Mula ora ana siji wae kang ngerti kuwi makame sapa. Apa ma­neh dumadine wis suwi ba­nget. Nanging ya jalaran faktor gaib kasebut kang saya mimbuhi kapitayane warga yen sing sumare mau – embuh sapa kuwi – mesthi pawongan kinacek nalika sugenge. Bisa dimagerteni yen jere banjur duwe kalungguhan mligi mungguhing bebrayan masyarakat Ternate.
Ikram Sangaji (35), salah saweneh warga Kelurahan Gambesi, Ternate Kidul mratelakake, jere akeh tinemu neng sikil lan lengkehe Gunung Gamalama ing Ternate, pulo cilik sakulone Pulo Halma­hera. Gamalama asale saka tembung Kie Gam Lamo. Tegese negeri gung, utawa gedhe. Gunung geni aktif iki kacathet njeblug sepisanan taun 1538. Dietung engga saiki olehe mbledhos sethithike wis kaping 60. Papat ing antarane nuwuhake kerusakan parah. Erupsi taun 1775, upamane, njalari Desa Soela Takomi – mapan watara 18 km saka pusat Kutha Ternate – saisine, kalebu 141 jiwa pendhudhuke musna. Bacute, desa mau malih dadi tlaga cacah loro karan Tolire Jaha, lan Tolire Cilik.
Ditambahake, jere-jere kuna kase­but wis ana kawit atusan taun kepungkur. “Ketang lawase watu maejane sing dhek biyene putih nganti malih ireng akibat pengaruh cuaca,” ucape. Kajaba ing Gamalama, sawetara jere uga sumebar neng kelurahan-kelurahan wewengkon Kutha Ternate, apadene Bacan, pulo lumayan gedhe dumunung rada adoh sakidul Ternate.
Jare crita run-tumurun, isih ujare Ikram Sangaji, tokoh sing sumare neng jere ing saben kelurahan wektu sugenge biyen duwe jabatan mligi lan beda an­tarane siji lan sijine. Jere ing Kelurahan Sangaji Lor, contone, mujudake ma­kame para sangaji utawa senapati perang kasultanan. Jere ing Kelurahan Sulama­daha, pasareyane para pen­dakwah Islam; jere Kelurahan Sasa, kubure para panasihat Kasultanan Maluku Lor; imam-imam masjid kasul­tanan Ternate ing Kelurahan Tobona; dene Kelurahan Fo­ramadiahi mujudake pasa­reyane Sultan Khairun.
Ing antarane saakehing jere mau, ana kang banget ka­wentar lan paling kerep di­ziarahi, karan Jere Kulaba. Jere wis ngarani, Kulaba jenenge kelurahan. Wantahe, jere sing manggon neng Kelurahan Kulaba, kira-kira 10 km saka pusat kutha Kecama­tan Ternate. Pasareyan iki dumadi saka makam utama siji lan kubur pendamping telu. Siji ing antarane misah sawetara pecak sisih tengen. Bentuke bunder, karan Jere Pusa.
Manut legenda, kubur aneh mau mujudake dodomi – ari-ari – ne tokoh sing sumare neng makam utama. Pusa tegese puser, mula makame awangun bunder. “Jere pendamping loro liyane tanpa identitas. Nanging dinuga isih kaper­nah keluwarga, lupute ya pen­dherek cinaket. Semono uga paraga suci kang kapethak neng jere utama ora dikawruhi sapa sejatine panje­nengane. Jere Kulaba iki, kaya sing tak rungu, muncul dadakan dhek taun 1705 kawuri,” kandhane juru kun­ci generasi katelu, Abdullah Nifu (80).
Kuburan kuna wingit siji iki kebak mitos. Watu maejane wae mundhak dawa karepe dhewe. Samengko dhuwure nyandhak 1,7 m, sadedege wong diwasa. Paling dhuwur kabandhingake kabeh jere sak Ternate. Nalika perang pendhudhukan Jepang, maejan mau tugel ketembak. Dening Sultan Djabir Sjah, watu makam kasebut dimulyakake, kanthi cara dicoba disambung maneh. “Mung, saplok kuwi maejan Jere Kulaba gemang modot maneh,” sambunge.
Jumbuh klawan adapt lupiya kang wis lumaku suwe, disyaratake nggawa sega kuning, endhog godhog sarta dadar, ditambah banyu putih. Sawise dimantrani, sega salawuhe kasebut minangka syarat sarana kabule panyuwunan mengkone digawa bali mulih saperlu diwenehake lan didhahar dening kang duwe kajat.
Manut Abdullah Nifu, saliyane ziarah, akeh uga masyarakat teka kanthi tujuwan tinamtu. “Prasaat ora kepetung maneh pawongan sing nandhang lara kronis kelakon saras lebar sowan mrene. Ana maneh pasangan balesomah kang suwe ora diparingi anak, ndilalah bojone ngandheg ora suwe lebar ziarah ing Jere Kulaba. Kabuling sakehing panyuwunan mau ora liya ya merga kersaning Allah,” sambunge. Mung siji pantangane Nifu. “Aku ajeg nulak yen ana kang njaluk didongakake kanggo nggayuh jabatan. Kuwi wis dadi wewalere leluhur para juru kunci sadurungku,” tandhese.
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

ah iya… antum janji mau traktir kan…???

Tekan x terus.

wahhh mantapp ki, kanggo bahan ujian..

”Pupuh Asmaradana: Linali tan bisa lali, cupeting rasa lan jangka, Kathahing dosa kang ala, kraos awrat manah kula, tan matur jengandika, ing dinten riyadi hayu, nyuwin gunging pangaksama”(Bathari Ayu)
“Yaksa wana, nyegat ing tengahing marga. KILap kula, anyenyaDHANG pangaksama, Sugeng riyadi, sdaya lepat linebura ing dinten suci mnika”.(Tri Wahyoe Widodo)
”Kanthi andhaping manah, kula sak brayat nyuwun gunging samudra pangaksami, mugi sedaya kalepatan lebur ing dinten kang suci lan nyuwun tambahing pangestu” (Endah Laras)

Istilah kiye ya mbuh sekang ngendi asale. Nek krungu tembung Sro…kayane sekang Usro. Usro kuwe kancane Unyil. Unyil kuwe lakone film boneka Si Unyil sing gemiyen ditonton saben minggu esuk nang TVRI.
Mbuh apa si Unyil utawa liyane tau ngomong kaya kuwe maring si Usro apa ora. Pokoke angger kamutan tetep :”ASYIKK SROOOO!!!!”

Opo kuwi taun anyar? Biasane wong-wong kae podho nggawe ancer-ancer nggo gawean ing mongso ngarep. Nggo aku dhewe koyone arep setel kendho wae. Nek kenceng-kenceng mengko ndak stres dhewe. Lha kepiye maneh, mending pasrah, ora arep ngoyo nuruti playune urip. Gawean, jodho wes ono sing ngatur. Isih durung mudheng karo pitakonan-pitakonan pekok sing ngubengi utek:
kepiye yen candra wes waleh karo gaweane: nemplekke cahyo srengenge nang raine kanggo nyenengke sopo-sopo sing seneng metu wengi?
kepiye yen raine wulan kuwi wes podho pucete kala metu nek awan-awan?
Kepiye yen condro wes waleh dadi warah karo uwong sing lagi angon awak?
kepiye nek condro wes bosen dadi kala tandha wanci kanggo tukang nggawe almanak?
opo ndelik nang jenene pari nang sawah kuwi?
o.. mbok menawa kuping iki isih iso ampet ngerungokke tembang sing banter, amrih suwara ndonya ben ra iso ngrusuhi…
nyatane kuping ini ra kuwawa, luwih seneng dileboni suwara swiwi kepik lan angga-angga wengi, suwara kucing dicampur suwara angin semribit…

Local LAN :

Walah, nek ngene kudu direbus disik yo… wakakaka…..

"Mina.."ana panggil kwn ana..

pengen kenal mas totok,sesuk neh mulih kampung aku arep dolan yo mas

Ngunu tok… Kabeh yo iso nulis ngunu ae….

ora ngerti babar blas

Iso nggawé weteng kaku mergo ngguyu…

Gambar model ya nang kacak.. haha..

ing at Jordan.

ing imeests.

Ing caiy. ag 13

"AT+" langsung tanpa "spasi", aneh banget ya

@dweedy : bagus dhek, jangan panggil mbak lagi :D , err...giveaway ya? kapan ya...tar ya :D

timbang pacaran karo kowe luwih becik aku dewe

mergo awak dewe iki bedo agama

ing for Mama.

11. Banyu Langit

[sunting] srengenge Artikel utama kanggo bagian kiye yakuwe: srengenge

LAN Party Ring

KANG, SUN GU.

kiro2 laris iki,cak… asal nggak semahal ninja 250

LAN magnetics, LAN transformer

Dab Prabu, piye toh iki yo mereka iki…ampun wis…

oh darling kok gawe atiku iki genting
bene ora tambah isin, aku siap ning pak mudin

4000 lipetan ? Edan tenan itoe poen...

Kang Sora-nya cantik bgt ga sih popoders ?~~~~

beneran, kang.
Sakbejo bejane wong kang lali, luwih bejo wong kang eling lan waspadha..

Sanggar Sastra Jawa

Oh ya,knp g ngebahas lagi ttg oppa Kang Ji Hoo???
Kang Ji Hoo (2)

Eh aya Kang Dani…. 🙂 muhun kang amin… , sukses oge kanggo Kang Dani… nuhun parantos dongkap!!!

sampun ta mbah, kondur mawon, pun dalu… sampun kulo tumbaske kinang sak kotak, dados yen kotake ajeng panjenengan rahapi sekaliyan gih monggo, pun di bayar kok…

Lan Caihe / Lan Tsai-ho

ketokane kok ngunu kang …

anggota:oya,dika,dwiti,uca,herlin,ajeng.

5. Gampang keserang karat.

17. Persekaba Bali (BALI)

Sensor input, LAN

1-LAPTOP 1 LAN

Rino wengi ora kendat anggonku memuji

Tata jeneng binomial (binomial nomenclature) iku sistem formal pawèwèh jeneng spésies (mligi ing lingkup zoologi), tata jeneng binèr utawa binary nomenclature (mligi ing lingkungan botani), utawa sistem klasifikasi binomial (binomial classification system). Intisari saka sitem iki ya iku saben spésies dijenengi ing basa Latin lan dumadi saka rong pérangan, saéngga populèr minangka jeneng Latin utawa jeneng saintifik.
Uga delengen

Basa Jawa: Lisozim

Nikah butuh Surat.

oh. LAN place?

Next Bumbu ‘Warna’ Lokal @McD

5.9km ING - Antoniukowska 11

Sing ngersaaken mirsani kethoprak siswo budaya, mangga kula aturi :

7. Klong Lan

SIM surat ijin MOTO ya…. ?

Ngebet mau makan di Jimb aran, tapi kantong mepet?

nggo watermark digae transparan.. nganggo TSR cepet.. pengaturane yo gampang..

nGERTI kbare konco2 ku ora tri..

nggeh sampun, damel basa jawi mawon nggeeh. sampun dalu, monggo sare

ing the baby.

ing gronpings:

suwun kang info-ne
aku wis download mas...

aku ora ngerti aku lagi on line apa ora saiki iki....

LAN : Ethernet, Wake On LAN

Awakmu iku lapo…?! Hahaha….

ora nyambung

11 Kaniela Ing

Kaniela Ing Hawaii

1. Teknosa – ING Bank

ING Professional(16)

ing an apiarist...

Paramasastra inggih menika ngelmu kang nyinau babagan aksara, wanda, tembung, lan ukara.
· Tembung pangarep (tuladha: saka ing, lsp)
Jinising tembung ana 2, inggih punika tembung lingga lan tembung andhahan…
Tembung lingga inggih punika tembung kang during owah saka asale, tuladhane meja, pangan arit,…lsp
Tembung andhahan inggih punika tembung kang wis owah saka asale, tuladhane mlaku koktuku, gumagus lsp
Tembung andhahan kuwi asale saka tembung lingga kang oleh ater-ater, panambang, lan seselan
· Panambang ne, ing
TEMBUNG ENTAR, SANEPA, LAN TEMBUNG SAROJA
UNSUR-UNSUR INGKANG WONTEN ING DRAMA, DONGENG, LAN...

yaiku kudu bisa adil, bisa nafkahi lair lan batin, ora lali ngibadah marang Gusti Allah, lan bisa njaga bojobojone
dhata primer kang arupa novel kanthi irah-irahan Udan Ing Wanci Ketiga, dene dhata sekunder yaiku
wawancara. Tata cara sajrone nglumpukake dhata nggunakake metode studi pustaka lan wawancara.
Asile panliten iki yaiku (1) unsur pamangune sastra kanthi tema wayuh, paraga utamane Priyono kang
nduweni sipat tanggung jawab lan adil, Nuryani sakarepe dhewe, dene Lasmiati perdulen. (2) nuduhake
gegambarane wayuh bisa dideleng saka tumindake yaiku kanthi adil lan iklas, (3) pamawase pangripta ngenani
wayuh yen sajrone agamane diolehi. Wayuh mujudake kamenangan kanggo wong lanang, nanging kudu dipikir
kanthi mateng supaya ora nyesel ing tembe mburine. (4) pamawase masyarakat ngenani wayuh akeh sing ora
sarujuk, nanging kabeh kuwi gumantung takdir saka Gusti. (5) pamawase jagad ngenani wayuh kalebu syariat
Islam sing mujudake sunah Rosul sing ana ing surat An-Nisa ayat 3.

Serem banget rezim skrg ya 😁

Cara paling apik kanggo golek Oneway kosong Leg tandha bidang Piagam Tiket cedhak sampeyan ing jero diskon kanggo pilot deadhead layanan penerbangan pesawat lokal toko. Noto pesawat kanggo karya utawa kesenengan iku asring musuhan. Iku dadi luwih angel, nyoba kanggo njaluk tarif paling. A layanan charter bisa dadi solusi sing luwih apik, lan siji sing bisa nyimpen atusan menyang http://wysluxury.com/location kanggo perusahaan cedhak sampeyan.
Booking pesawat jet charter Oneway nawakake akeh kaluwihan, ndhuwur lan ngluwihi rego karcis ngisor. kurang, yen penumpang tambahan ing pesawat tegese tenang a, liyane sayah pesawat. Sanadyan Staff pesawat paling tithik, wong lelungan uga kawigatosan pribadi, ing prakara kang comfort. Ana kamar biasane luwih kanggo babagan metu lan ngendhokke ing jet pribadi. Sampeyan uga bisa njaluk kanggo tujuan luwih cepet, minangka Jet pribadi ora nggawa bobot saka pesawat komersial. fitur Comfort kaya kursi kulit lan sofas jembar utawa bar bisa kadang ditemokake ing Jet pribadi. Paling lelungan ora bakal tukar-padu karo lelungan ing dicokot saka kemewahan, nalika nyimpen dhuwit ing wektu sing padha.
Ora durung kiwa HFS. dadi pisanan?
Klik lintang kanggo nambah HFS
Aku terus kesengsem dening Atlanta jet pribadi layanan customer charter! Thanks dadi luwih kanggo kabeh - Aku katon nerusake kanggo nggarap maneh!
pengalaman iki kelas kapisan saka diwiwiti kanggo mungkasi.
trip iki nyetel munggah ing kabar cekak iki becik tuntas. karya apik tenan lan pesawat banget
Private Jet Aircraft Flight Piagam Kanggo 2018 Piala Donya FIFA ing Rusia
© Copyright 2018 https://www.wysluxury.com- Informasi ing situs iki kanggo tujuan informasi umum mung. Kabeh lokasi sing individu diduweni lan dilakokno. - Umum Tanggung Jawab lan rugi Workers '. Njaluk Ing Tutul karo Local Service Perwakilan Professional ing wilayah! ****WysLuxury.com ora langsung utawa ora langsung "operator online" lan ora duwe utawa operate pesawat sembarang.
Kirimi iki kanggo kanca

1 x LAN Status

Baby issho ni iku yo

“Ya, ati-ati ya!” jawab Ibu Siska.

TINGKAT 12, WISMA YU LAN

Basa Jawa ∇
Ad Damah utawa Dasma yaiku kutha cilik ing Kuwait. Kutha iki dumunung ing propinsi paling penting ing Kuwait. Ing saindhenging wilayah iku pengunjung bisa ndelok wit-wit kurma dhuwur lan semak-semak gurun, bebarengan karo saperangan jinis kembang. Kembang sing thukul ing kutha iki antara liya marigold lan cistanche. Mawar gurun uga umum ing kene, bareng karo tanduran arfaj lan kembang kuning cilike.
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Mawar lan anyelir
12 Mawar lan lili
Pelanggan sing Mbalik

3D W ork s h op - M ak ing O f'Cut ing Th e t
S t p 4: F h ing up: e inis

ing elements:

Etiket: Kang Yoo-na

Mr. johnson Kang

Sarat lan Ketentuan
Wis Ndaftar?
Upacara kasebut bakal ditindakake ing The Hubs, Paternoster Row, S1 2NT ing ngendi sampeyan bakal ngumpulake sertifikat kelulusan resmi NCS sing ditindakake dening Perdana Menteri.
Ing jaman upacara gumantung ing gelombang sampeyan tindak ing ....
Sampeyan bakal nglumpukake tiket menyang wong-wong tuwa resmi ing upacara kasebut, sing njupuk Panggonan ing The Leadmill, 6 Leadmill Rd, Sheffield S1 4SE saka 6: 30pm nganti 10: 30pm
Situs iki nggunakake Akismet kanggo ngurangi spam. Sinau babagan proses data sampeyan.
NCS Lulusan Kesempatan - Maca iki kanggo njaluk melu!

Jagaraga iku kacamatan ing Kabupatèn Ngawi.[1]

Tampilan plasma - Jinis layar tampilan sing migunakaké plasma kanggo nampilaké gambar.
Lampu plasma - Lampu sing migunakaké plasma minangka sumber cahya.
Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Plasma.

Masjid Al-Muhajirin iku siji masjid sing dumunung ing Kampung Kepaon, Denpasar, Bali. Masjid iki kagolong masjid tuwa ing kutha Denpasar lan dumunung ing tengah kutha.
Miturut cathetan sajarah, masjid iki diadegaké ing taun 1326 Hijriyah. Nalika diadegaké, Masjid Al-Muhajirin isih mung ukuran 12×12 mèter. Biyèn jenengé Hamsul Mursalin.

Basa Perancis, Basa Arab[1]

Strijen ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.strijen.nl
Strijen iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé sing ndunungi gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara nagara lan gemeente.

Brummen iku gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.

Bucciano iku sawijining comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dunungé watara 40 km lor-wétané kutha Napoli lan watara 20 km kidul-wétané kutha Benevento. Miturut data sensus tanggal 31 Dhésèmber 2004, kutha iki sing ndunungi cacahé 1,950 jiwa lan jembar wewengkon 7.9 km².[1]

izin download ya pak..

Lu-Tai TIEN, Lir-Wan FAN, Tangeng MA, Horace H. LOH, Ing Kang HO
Ing Kang HO

Mudah2an kang :)

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Aku yo ora ngerti lho kang,...
la mbok cilik ning iso gawe anak cilek loh kang kandar.. :/;;0;;:

Yo ora popo kang.. haha..
uhuk uhuk link opo iki neng ngisor komen ku
Matur suwun

Bu Tutik: Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa?
Kula: Kula badhe mewawancarai ibu. Angsal mboten Bu?
Kula: Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun?
Bu Tutik: "Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril. Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae. Babagan oabt-obatan kedah rutin, obat saha tedanipun mundut saking poutry saha saking pabrik.
Kula: Ngingah ternak menapa kemawon ingkang saget dipun pendet hasilipun?
Kula: Pemsaranipun dateng pundi ? Lan hasil ternak menika sisa hasilipun kados pundi ?
Kula: Menapa wonten kendala ? Kados pundi ingkang ngawekani?
Bu Tutik: Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat.
Kula: Rancangan menapa ingkang badhe dipun tindakaken supados ternak panjenengan saya majeng malih?
Bu Tutik: Nambah ternak ingkang sampun wonten, dipun tambah ngingah ayam petelur. Menapa malih menika sae lan permintaan samsoyo katah.
Kula: Matur suwun sanget nggih Bu amargi angsal mewawancarai Ibu.
Kula: Inggih Bu.Sugeng ndalu.

ya ampun ci..

sangat gelem,,,neng omahmu yo kang
Malah ngajaki Micek nang kene.....

yo wis mesti nuh gan, yen pengen optimal apik.
yo kudu wani dana, wis hukum alam kayane gan.
adol weduse simbok nggo tuku PS...

hokya,nduwe 1 co.id dadi 150 ewu :(
bakal ono kupone ora yo, dadi renewal $7.99 #eh :D

sing penting diakehi anggone ndedonga...mbah kapan wektune mesthi di kabulke.....
lelakone menungsa ana nggon bab "butuh" kwi mung ana werna loro. lelakon loro kwi kabeh ora gampang, awit loro lorone kuwi mesthi lan kudu ditanggapi manungsa kanthi pas, yen ora bakal dijaluki tanggungjawab dening sing kuwasa. dadi manungsa urip ning ngalam ndonya kuwi mesthi mung bakal ngliwati dalan loro, nek ora DIUJI ya mesthi DIUJA. nek lagi diuji ya sing sabar nek pas diuja ya okeh okeha ngucap syukur. awit sabar kuwi separone agama lna syukur kuwi separo liyane.....

Kebun teh ngisis,

Pendek kata…rameeee banget….

BERITAJAWA.com - Gandri: ngrupakne ruangan neng buri Dalem Ageng ngadhep buri (kearah Pawon). Amarga atap Gandri dadi siji karo atap Dalem Ageng lan ngrupakne susunan atap ke telu sakwise Brujung lan Penanggap sing karan Emper, mula Gandri iki uga karan Emper mburi . Sisi ngarep Gandri ora berdinding lan ora nduwe lawang. Gunane Gandri kanggo panggon nyantai kanggo keluarga sisan dadi ruang mangan amarga panggone cedhak karo Pawon.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

aku wong lanang ganteng, isih akeh sing ngantri

ING GROUP ON KKT.

LAN Speed -

ing hard black stone."

benang lan tampelan,

ing cbangeables.

mmm.. sanang ati bah si kawan..

ing station
Lee m ing 193
ing Co, h 62 Alanson

Materi Sesorah Pidato Basa Jawa Kelas 12

ijin donlod ya..

Tether nandheske sawijining hubungan karo auditor wis rampung
Friedman wis digunakake ing audit tether, kang wis raket kanggo ijol-ijolan cryptocurrency Bitfinex. kritikus vokal loro perusahaan wis diklaim tether wis Printing token metu saka lancip online kanggo drive munggah rega Bitcoin ing ijol-ijolan.
statement statement dikirim ing juru kang maos:
“We konfirmasi sing sesambetan karo Friedman punika dipun bibaraken… ana perintis disetel kanggo nuntun proses utawa sembarang pathokan marang kang kanggo ngukur sukses.”
2 kutha paling gedhé Thailand kang Chiang Mai sumerep Bitcoin mesin vending pisanan
Bitcoin mesin vending tandha pisanan saka sawijining jinis ing kutha paling gedhé kaloro Thailand kang, kang mung liwat 1 yuta wong ing provinsi, aka “metro” Chiang Mai.
mesin layar tutul lan makaryakke dening mindhai kode QR (minangka telpon pinter) kanggo alamat wallet Bitcoin nampa Bitcoin wis dikirim menyang. Ana uga sing print driji ing mesin.
Dumunung ing upscale lan populer “Nimman” area Chiang Mai. cafe diarani Cube 7 lan iku cafe gedhe karo lelenggahan njero ruangan ruangan lan, uga meeting room. Pemilik ngandika padha planning ing nrima Bitcoin kanggo pangan lan ngombe ing mangsa cedhak, kang bakal nggawe wong gabung 5 bisnis liyane ing kutha nrima Bitcoin miturut coinmap.org
Tokyo basis exchange cryptocurrency Coincheck Inc ngandika ana iku bakal ngasilake bab 46.3 milyar yen ($425 yuta) iku ilang kanggo peretas rong dina kepungkur ing salah siji saka nyenyolong paling gedhe-tau dhuwit digital.
Kanthi expansi ing ...
Previous Post:Aku Bingung Saklawasé 200 Bitcoin dagang iki sasi kepungkur
Anjog bank-bank Thai sing ndhukung blockchain platform kanggo olèhé digitalisasi berkas kontrak
G20 watchdog ora nggawe angger-angger anyar kanggo cryptocurrencies
Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies

Bok Lara Mas Ratu Kidul. Kata "Lara" berasal dari "Rara",

Lintang lan ulan mung biso nyawang

NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA.
MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH TINGALNYA AWELASAN.
Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ uga ana tataran cendhek lan dhuwure.
Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah. Semono uga ing bab ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.
Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen ‘kekarepan’ utawa ‘cita-cita’ (semangat). Dene ngudi ngelmu sing dibutuhake malah menebake ‘kekarepan’ murih bisa ‘ênêng’ lan ‘êning’. Bisane ‘ênêng’ lan ‘êning’ iku disranani ‘laku’ lan butuh ‘kas kang nyantosani setya budya pangekesing dur angkara’ (niat kang mantep nduweni budi luhur). Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’.
Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian’ jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan’. Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata’ werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.
Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu’ iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum’ sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata’ utawa golek ‘backing spiritual’ marang ‘sesepuh’. mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’.
Angele wong Urip kwi Uripe wong Angel “.Intine Susah lan seneng kwi ono njerone awake dhewe, dudu onok njabane awak dadine nek jarene piwulang Agomo, Surgo lan Neroko iku yo neng njerone awake dhewe seng wes diraksakno saiki dudu mengko lek wes tumekaning pati.
Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep laku budaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:
“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.
/1/ poma sira ngawruhana, éling-éling manungsaning Hyang Widhi, kang samya kang ngudi tuwuh, sedaya nora béda, tuwuh iku apan kathah liripun, ana cukul ing sesawah, ana cukul ing mas picis.
/2/ ana cukul ing derajat, atenapi cukul ingkang kasektin, myang cukul ing bongsa luhur, ingkang satunggal-tunggal, awiwita nora sangking nalar busuk, undhaking ing saban – saban, amarga sangking berbudi.
/4/ néng donya tanpa cilaka, néng ngakérat lestari kadya nguni, apa sapratingkahipun, sayekti nora béda, malah-malah yén ing gesang during migruh, wewalesing nalar mulya,ngakérat pesthi (17)pinanggih.
/5/ myang saturun-turun tedhak, anglabeti sangking penggawé becik, yén cubluk ing uripipun, amesthi tur cilaka, néng ngakérat melarat kebacut-bacut, cures ponang turun tedhak, ajember awor lan najis.
/6/ ndah ojat saisining rat, sastra kidung perlambang miwah mingsil, aja pepéka ing ratu,rumegsa ing nalar mulya, endi lire ingkang anjodheri laku, kang ngasoraken cilaka, ambubrah ing nalar becik.
/7/ tuwa anom éstri lanang, gedhé cilik sudagar miwah tani, nadyan ingkang bongsa luhur, yén ngambah bebotoha, ngadu-adu rérékan apus ing apus, kurang gawéné wong gesang, dadi karem ing bilahi.
/8/ wus pesthi ing alam donya, sajeg urip tuman dadi gegingsir, yén wus tuman anelutuh, mungguh wong lara awak, nora kena tinambanan saya ngrutuh, goroh cilakané muyab, lumuh seka lir ing kardi.
/9/ lumuh saka liring sukma, lawan lumuh penggawé sangking gusti, lumuh mikir somah sunu, lumuh tani nyudagar, lumuh lumrah tata kramaning wong ngurus, tan kena angambah praja, néng désa dadi waweri.
/10/ kena wilalat ing jagat, wus pinesthi tan kena awor jalmi, ngakena mari tan tuhu, manungsa papesotan (18), léwér sembér anduwéni wirang wedhus, kekéwan kena dén ajar, botoh nora kena mari.
/12/ tobating batoh keparat, ngaku mari yén durung pendhak warsi, sayekti aja ginunggung, lawan ananing jagat, kuna mula yén bebatoh luput-luput, kang nyina ing solah nétya, kaliwat tal amor jalmi.
/13/ malih margining cilaka, yén wong urip/é/ nyenyekrok amadati, gegulang mangan naptyan, iku bubrah kang tata, raga rusak bencirih ing karya ngepluk, bolnya kinarya kasukan, umur ira mendap-mendip.
/15/ kari animpal kéwala, nora kenan dén ukumi wong urip, yén wus nyerat masang angkuh, kaya wong dhéwé lanang, pengrasané sapa sira sapa ingsun, aku wong guna istiyar, wruh rasané luwih-luwih.
/16/ umuk ngupaya wang gangsar, sugih sanak lan wong saba bengi, (19) pengrasa tan ana ratu, Hyang Allah Rasulolah, mung dhéwéké kang jumeneng bérak basu, iku sarta lir wong édan, tangané pating guriming.
/19/ sinarang déning kaka/n/dang, sagunging wong samya ngipat-ipati, ajember ngethuh tur kepluk, jero ing ngadhem panas, jrih ing karya wedi alelungan nglurug, kantar ngaus sampun lepas, katanggor awrat kapesing.
/25/ pitung bumi pitung jagat, kamulyané kang gadhuh wong angsal sih, bédha lan sanésipun, kéwan myang (21) cecukulan, nora duwé siksa myang ganjaranipun, wus narima ing satitah, tur tan pinilihing widi.
/28/ mila lamun ana tindak, ngrusak urus dadya suckering bumi, sangar sinangar ing tuwuh, kena ing penagiyan, tan rumongsa kinarsan ingkang panebut, sinilih dating pangéran, dilalah milih bilahi.
/30/ padhané sayekti padha, namung kari jujuluk ulul amri, ing rubyat sampun kasebut, pethétaning manu(ng)sa,sadurungé bumi langit kasebut, ulul amri wus pininta ulul amri, maréntah sakéhing urip.
/31/ U(22) rip samya ing nguripan, déning suksma amrih karkating bumi, mila sagunging tumuwuh, aja anilar warah, susar -susur yén kesarung temah busuk, nora ngrungoaken ujar, wuruking mata lan kuping.
/32/ iku wong datan panalar, mungkir lamun Allah Subkanalahi, wong bener wenang aprunggal, kang jember néng naraka, nalar iku luwih santosaning tuduh, kang duwé kang murbéng alam, pagéné nora ngéstuti.
/36/ wong tuman kasurang-surang, yén tan arsa ngrungu pitutur becik, yén wong tan (23) wruh ujar-ujar, bongga degsura pugal, wuta magagob mogira amberung, karem marang kaluputan, muyab tur kena ing sarik.
/37/ andadra ing ngombra-ngombra, bosen urip lumuh mangan rejeki, wong kapengin di kakepruk, binebek punang sirah, dén pepukang pinurakéng marga catur, kinarya pangéwan éwan, amrih aja dén ulari.

Tugas luhur, jujur ing palagan
Korban jiwa raga ing Segara Aru
Kabeh kadadean ing tanah Jawa
Kusuma Bangsa kang sejati
Tandha setya lan janji
Dadi pepenget Agustus iki dina mulya lan suci
Nanging latu kuwi ora surut
Kaya latu kang ana jero ati
Kanggo anak putu
Wujud pangundhamanaku marang awang-awang
Saben dina ing omahku
Lan getihku mblabar mili, netes ing bumi pertiwi
Ambane pardah ing guyu sacamah pasar-pasar dhusun!
O, lindhu ing sukma suwung
Kareben dadi wong pangkat urip ora kesrakat mlarat
apa isih bisa pamulangan kang ana dadekake urip tumata
siji lan siji ana pira?
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
lan dalan kaya ombak segara, nanging penjalukku
sliramu uga isih lumaku ing gisik kang wus dadi ambalan
diladekake ing pasamunan
(kidang lan trewelu, kinjeng lan kupu mung bisa nyawang sinambi ngeleg idu)
banjur kanggoo bal-balan para buta!
Ing buntasing wengi anggamu katon sayah…lungkrah…
Yen wis tumanduk ing awakmu kowe ra bisa bangga
Ujug-ujug ana pawongan kang lakune setengah kesusu
Jarene iku titipane Gusti kang kudu dicukupi
Ing tembene dadiya wong kang sholeh
Dadiya tiyang ingkang mawadah lan solekhah
Katimbalan ing Gusti ingkang akarya jagad
Ing wayah Mahgrib
Ana kang lagi lahir kanggo ngiseni jagad raya
Ana kang lagi palakrama
Ana uga kang katimbalan ing ngarasane Gusti
marang katresnan lan kawigatenmu sing semu
sing luwih wigati, Jeng
donga lan pengestumu wae
tansah mili kanggo aku
sempurna ing guritan siji…
ing papan sarwa salju, aku
nanging wis kebacut dadi salju
sing wengi iki isih panggah binuka?
lintang-lintang abyor ing tawang
ing telenge atimu sliramu tansah dakantu
saklawase ora nate ketemu
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
ana teja manther ing sela-selaning gegodongan
lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen
nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan
ing jagat peteng lelimengan
anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep
sajak ngece, sajak ngundhamana “ sokur kowe, ora isa miberadoh,
Ing Teluk Pang-Pang
Hanggawa rasa kingkin, Ing mangsa rendheng katelu
Silramu tak anti-anti ana ing pinggiran Gisik pang-pang kene
Teka ing pikir kang amet
Karo rasa ing pangrasaku,
Mula, jeng .....Tak titipake kangen iki Marang gegulunge ombak
Sing sok geseh, gusuh sing wola-wali iki
kang nggawa daya sumringah ing sajroning laku

6 Langkah Nggawe Isi Wangun Lengkap kanggo Blog Sampeyan [Semalt]
Apa sampeyan pengin nggawe konten sing luwih efektif, berkualitas kanggo blog sampeyan? Salah siji cara kanggo entuk kuwi yaiku kanggo nggawe isi long-form - sing nganggo luwih saka 2,000 tembung. Nanging carane sampeyan nindakake iki kasil?
Infographic iki, dening Semalt proses 6-langkah kanggo nggawe isi long-wangun ing infographic iki.

ra nganggo laser sekalian tek ?

Jawa: Lah sapunika kula sami wonten ing asta panjenengan, sami kadamela kados pundi ingkang kagalih prayogi tuwin leres ingkang badhe katandukake dhateng kula sadaya.”
Jawa 1994: Samenika kula pasrah bongkokan, badhé manut dhateng kersa panjenengan."

Updateable Kang Anang.. 😀

1. Lan - Kalis Rindu
8. Lan - Ukiran Jiwa

-1x RJ45 LAN Jack for LAN insert

Edan tuenan! kueren-e pol! gak tak arep-i lha kok moro-moro muncul! Ayo reeekk wong Indo!

Ora usah mikir sak bendidane

Boy: Iki pak. Deal ya pak?

LAN Intel® GbE LAN

bonus akhir taun kali gan...

seneng banget gan. terus ane traktir temen ane . temen pun kasih ane

ing non-NATO nations

Lan report!

ngeri tau..

kala sukma dipun pundhut saking raga

Jerman Mawar lan lili - Teleflora

ing last nil.

Sinau Unggah-Ungguh Basa Jawi
SUGENG RAWUH WONTEN ING BLOG MEDIA PEMBELAJARAN BASA JAWI KANGGE SMP KELAS VII
Pangertosan ragam Krama, inggih menika Unggah-ungguhing basa Jawi ingkang ngginakaken tembung Krama kangge gineman utawi wawan pangandikan. Ater-ater, seselan tuwin panambang ingkang dipunginakaken inggih ragam Krama. Wonten cak-cakanipun ragam Krama menika wonten werna kalih inggih menika Krama Lugu tuwin Krama Alus (Wibawa, dkk, 2004: 50). Wonten ing Baoesastra DJawi (1939: 248), Krama kn. : temboeng pakoermatan (ing oenggah-oengguhing basa).
Ragam Krama Lugu asring kawastanan ugi ragam Madya. Tembung-tembung ingkang karonce wonten ing ukara tembung Krama saged dipuncampur kaliyan Ngoko, Madya, Krama, tuwin Krama Alus. Ingkang baku tembung-tembung ingkang rinonce ing ukara menika ingkang tumuju dhumateng tiyang ingkang dipunajak gineman dipunpendhet ragam Kramanipun lan trep kaliyan tataranipun supados saged ngaosi (Wibawa, dkk, 2004: 51). Ragam Krama Alus inggih menika unggah-ungguhing basa Jawi ingkang sadaya tembungipun ragam Krama utawi Krama Inggil. Ater-ater, seselan tuwin panambangipun inggih ngginakaken ragam Krama.
Ater-ater, seselan, tuwin panambang padatanipun inggih Ngoko, dene tembung-tembung Kramanipun kathah ingkang dipunwancah. Tuladhanipun tembung dhateng dados teng tembung-tembung Krama Alus ingkang dipunronce ing ukara minangka pakurmatan dhateng tiyang ingkang dipunajak wicara. Ragam Krama Lugu menika estunipun sami kaliyan ragam Madya jalaran mboten kapireng alus menawi kangge wawan ginem, tuladhanipun :
1. Aksara jawi menika menawi dipunpangku dados pejah.
2. Pak Guru taksih dereng kondur saking Jakarta, pramila para siswa sami sinau piyambak.
Tuladha ragam Krama Inggil ing inggil nedahaken bilih Krama Alus menika tembung-tembungipun ingkang ronce ing ukara sadaya ragam Krama utawi Krama Inggil. Mekaten ugi ater-ater, seselan, tuwin panembangipun ugi ragam Krama.
Basa Krama ugi saged dipunginakaken kangge pitepungan antawisipun tiyang enggal ingkang nembe kemawon pepanggihan, tuladhanipun:
Adi : Nyuwun sewu Mas, kadosipun Panjenengan enggal nggih wonten dusun mriki?
Slamet : Nggih Mas, tepangaken kulo Slamet, kulo pindahan saking Turi.
Slamet : O, nggih Mas, wonten menapa nggih?
Saking pacelathon wonten nginggil menika, Adi nembeke mawon kepanggih kaliyan Slamet, ananging Adi ngangge basa Krama anggenipun pitepungan kaliyan Slamet, amarga Adi ngaosi Slamet. Saged dipunpirsani bilih ragam Krama langkung sae dipunginakaken wonten pacelathon menopo kemawon. Boten namung wonten pitepungan kemawon ananging ragam Krama ugi saged dipunginakaken wonten ing alat telekomunikasi mliginipun telpon. Kadosdene tuladha gineman wonten ing tilpun ngandhap menika.
Bu Brata : sugeng siyang, nuwun sewu saking sinten, nggih?
Pak Endro : mekaten, Bu. Kula badhe nyuwun pirsa babagan pagelaran wayang kulit.
Bu Brata : Nggih Pak, sami-sami. ( kapethik saking Budi Pakartining Basa 1 kanthi owah-owahan sawetawis).
Menika tuladha pacelathon mawi tilpun, saking pacelathon menika saged dipunpirsani bilih basa Krama ugi saged dipunginakaken dening tiyang wonten salebeting telpon. Sadaya wau ancasipun inggih menika kangge nedahaken raos kurmat dhateng tiyang ingkang dipunajak gineman. Ragam Krama inggih saged dipunginakaken dening tiyang ingkang badhe nyuwun pirsa, dening murid dhateng Pak Guru, dhateng sinten kemawon, menika ugi kangge ngaosi tiyang ingkang dipunsuwuni pirsa. Tuladhanipun wonten ngandhap menika.
1. Anak : Bapak. Badhe nyuwun pirsa tata Kramanipun mlampah ngrumiyini tiyang sepuh menika kados pundi?
Anak : O. ., mekaten Pak. Matur nuwun nggih Pak.
2. Adi : Mas, badhe nyuwun pirsa, griyanipun Bu Susi ingkang pundi nggih?
Adi : Nggih Mas . .Matur nuwun sanget Mas.
Tuladha pacelathon babagan nyuwun pirsa menika, ingkang sepisan anak nyuwun pirsa dhateng Bapakipun, ingkang kaping kalih tiyang ingkang sami-sami boten tepung. Menika ngandharaken bilih basa Krama saged dipunginakaken dening tiyang ingkang dereng tepung kangge gineman kalih tiyang sanesipun. Ngandhap menika wonten tuladha pacelathon antawisipun margana kaliyan Eyang Budaya ngrembag bab wayang.
Eyang Budaya : “O. . ., wayang iku seka tembung ayang-ayang. Mula wayang yen diolahake dhalang banjur katon ayang-ayange sing ana kelir. Apamaneh anggone nonton saka mburi kelir. Katon banget ayang-ayange sing endah. Mula wayang iku
Eyang Budaya : “wah pinter tenan putuku iki. Adiluhung iku endah, duwe daya seni, yaiku seni swara, tari, tatah sungging. Wayang uga sarana panglipur lan piwulang. Cekake wayang bisa kanggo tuntunan lan tontonan.
Margana : “wah hebat menawi ngaten budaya Jawi menika.”(Kaloka Basa 1 kangge kelas VII SMP/MTs kaca 44)
Gineman antawisipun tiyang sepuh kaliyan anak nginggil menika ugi salah satunggaling tuladha bilih basa Krama sae sanget dipunginakaken sinten kemawon. Saking sadaya tuladha menika wau, saged dipunpendhet dudutanipun bilih, basa Krama ugi gadhah ancas sanesipun ngaosi tiyang sanes, ugi kangge nuduhaken bilih tiyang Jawi menika menawi gineman tamtu ngginakaken tingkat tutur ingkang trep ugi basa Jawi ingkang langkung alus anggenipun ngginakaken basa kangge gineman, pitepungan, nyuwun pirsa, paprentahan, lan sapanunggalipun. Basa Jawi ugi wonten basa Ngoko boten namung basa Krama. Kekalih basa menika dipunginakaken dening tiyang Jawi jumbuh kaliyan kahanan ingkang dipunpanggihi. Wonten wayahipun, ngangge basa Ngoko, ananging langkung sae malih menawi asring ngangge basa Krama.
1. Tembung-tembung, ater-ater, seselan lan panambangipun Krama.
3. Dipunginakaken dening tiyang ingkang sampun akrab utawa dereng.
4. Dipunginakaken dening tiyang anem dhateng tiyang sepuh.
5. Dipunginakaken dening tiyang ingkang rumaos langkung andhap drajad sosialipun dhumateng tiyang ingkang langkung inggil drajadipun.
Basa Jawi mliginipun basa Krama menika langkung sae lan endah menawi dipunginakaken wonten gesang padintenan amarga basa Krama menika langkun nuduhaken bilih tiyang jawi menika langkung alus, sopan, kathah pamikiranipun saderengipun ngendika menapa kemawon, kaliyan ingkang wigatos sanget menawi basa Krama dipunginakaken wonten gesang padintenan, boten wonten tiyang sami duka kaliyan tiyang sanes, boten wonten malih tembung-tembung ingkang boten samesthinipun dipunpocapaken.
Basa Krama sae kang leres kangge bebrayan agung, kula inggih ugi sampun damel media pembelajaran babagan Kawruh Basa Jawa ugi kula sampun migunakake kangge kula majeng Mikro wonten ing kampus kula, medianipun awujud media Flash. isinipun Basa Ngoko, Basa Krama lan Krama Inggil, Kawruh Basa Bab anggota tubuh.
mugi sami-sami gadhah manpangatipun kangge sadaya.
Ing antawisipun tembung menika pundi ingkang leres?

Conto E-book, biso dituku liwat klik gambar Jaman owah saben wektu, Samsoyo dino samsoyo canggih, akeh cara kang dumadekake urip da...
SRNK layanan kanggo ngringkes URL Panyediyo pengringkes alamat URL sing durung suwe tak eloni iki salah sawijine panyediyo layanan ...
Mancing neng kali biso dadi tombo mumet Sawijining dino aku nemoni konco, asline yo mung dolan wae tinimbang neng omah jenuh lan pik...
Kabutuhan urip sedino-dino kuwi ono rong perkoro, sepisan kabutuhan kang asipat kadonyan, koyo to pangan lan sandang. Kaping pind...
Entul, opo kuwi ? Yen miturut istilahe ono sesrawungan, tembung "Entul" duweni werdi pawongan kang duwe tugas ' et...
Nglanjutake postingan sakdurunge yokuwi Tata cara sungkem lebaran . Sakdurunge wis dirembug babagan tata cara sungkem utowo ujung, yokuwi...
Lebaran utowo Bakdo (ba'da, basa Arab) dadi penutupe sasi poso, yokuwi dino kang suci marang pawongan sing nindakne poso romadhon ses...
Nyedhaki dino idul adha iki utawa bubar idul qurban wektu kang pas kanggo mahargyo kanggone wong duwe gawe. Duwe gawe mujudake hajatan ma...
Pitakonan iki apa jawabane ?
gambare wong lagi mumet, saka sumber google Wektu saiki akeh kedadeyan utawa kahanan kang ora mrenani neng ati. Angger keprungu dadi m...

modus lama iki kang 😀

ing bank pl

Ijin numpang ya gan..

Wah Lau! #8 – Wayang

Akeh kang apal Qur’an Haditse – Seneng ngafirke marang liyane
Gampang kabujuk nafsu angkoro – Ing pepaese gebyare donyo
Kumantil ati lan pikiran – Mrasuk ing badan kabeh jeroan

udah ngisi Kang?

Masak sih mbak? 😉

Selamat sore Kang Jery, kunjungan Rutin mampir lagi nih Kang
iya kang :)

Kowe. Lan sak piturute.
Ukara = Kalimat.
(kata Depan). Contoh: saka, ing, sing.
Kula rade pandung panjenengan punika sinten? (pangling)
Rehning punika kathah pandung, mila kedah ngantos-atos. (maling)
Kali ing Kalimantan kuwi tiga rendheng banyune ajeg gedhe.
Tawangmangu iku hawane pancen adhem banget.
Tawangmangu iku hawane pancen atis banget.
(Kalimat Aktif). Tuladha : Bapak tindak kantor / ꦧꦥꦏ꧀ꦠꦶꦤ꧀ꦢꦏ꧀ꦏꦤ꧀ꦠꦺꦴꦂ
Inggih-inggih ora kepanggih
Yen menang, aja njur sewenang wenang
Ana bungah, ana susah iku wis lumrah
Sing gelem ngalah, bakal luhur wekasane
Taberi nastiti lan ngati-ati, mesthi bakal dadi
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karya, tut wuri handayani
Tindak tanduk lan tutur kang kalantur, tamtu katula-tula katali, bakal kacatur,katutuh, kapatuh, pan dadi awon
Ngoko kasar: “Eh, aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’
Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Ngoko siji loro telu papat lima enem pitu wolu sanga sepuluh

BAB 2. GAMBARAN UMUM

sampun kulo pindah, monggo dipun lanjut

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Lha nganggo opo nggorenge kuwi???
nek sing nggoeng nganggo wingko lak yo ora nganggo lengo to kang..

Temu lawak 3 gram.
Ketumbar 10 gram.

Ayo Dolanan Rek! – Surabaya

ing w.s let. MNlr .1. '. Gradll(V of

4. Ayam bakar bumbu rujak.
9. Rujak bebeg.

Dr. Jennifer A Kang

isih beja nek trus tekan nggone ya, kang...? nek ora, njur piye?

Enek sing wes njajal gan? Mahar e 50ewu nggo 2x putaran di lintasan sepanjang 1.3 Km...murahhhhh
Nonton sing putih-putih biasane identik sing ngeri-ngeri yo lur?. Cemilan @soloprabu siji iki yo ra kalah ngeriw. Ponconoko Puff Stick White Almond siji iki super ngeri rasane. Ati-ati Ngawe sakaw nek ra nyemil Ponconoko hloo lur. Jadi, tumbase ora bakal cukup setoples
Ora percoyo?! Buktikno dewe . .
Nang Solo uakeh banget sing adol lan gampang golekane.
Wes buka dodolan nang kene kawit taon 1968.

Jalan Benesari Banjar Pengabetan Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

ing the UARTSR.

happy b'day ya mbak... :)

Semoga cepet sembuh Kang. Ati-ati di jalan..
nggih sami sami om...

SaKit aTi..

🎧kanggo hiburan mawon🎧

aku ngga kenal kang yayat :">

Kabupatèn Jepara - Wikipedia
Kutha krajan: Jepara
Agama: Kajawèn, Islam, Protèstan, Katulik, Hindhu lan Buda
Basa: Basa Jawa lan Basa Indonésia
Kabupatèn Jepara (basa Jawa: Hanacaraka ꦗꦼꦥꦫ) iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing sisih wétan, kutha Jepara iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.004,16 km² utawa hèktar. Kabupatèn Jepara uga diarani karo jeneng "Kabupatèn Jepasisirn".
Jeneng Jepara asal saka tembung Ujung Para, Ujung Mara lan Jumpara sing sabanjuré owah dadi Jepara, sing maknané sawijining papan panggon para pedagang sing dol-tinuku menyang laladan-laladan liya. Miturut buku “Sajarah Baru Dinasti Tang (618-906 M)”yèn ing taun 674 M, musafir Tionghoa I-Tsing tau teka ing nagari Holing utawa Kaling utawa Kalingga sing uga ingaran Jawa utawa Japa lan dipercaya dunungé ing Keling, kawasan wétan Jepara saiki. Tlatah mau dipanggedhèni déning ratu wanita ajejuluk Ratu Shima sing kaloka tegas.
Miturut panulis Portugis Tome Pires sajeroning bukuné “Suma Oriental”, Jepara lagi kaloka ing abad kaping 15 (1470 M) minangka bandar dedagangan cilik sing didunungi déning 90-100 wong lan dipanggedhèni déning Aryo Timur lan ana ing sangisoré pamaréntahan Demak. Sabanjuré Aryo Timur diganti déning putrané sing asmané Pati Unus (1507-1521). Pati Unus nyoba yasa Jepara dadi kutha niaga.
Kabupatèn Jepara dumunung ing pasisir lor sisih wétan Jawa Tengah, saéngga ing sisih kulon lan lor kabupatèn iki diwatesi déning segara. Pérangan wétan wewengkon kabupatèn iki arupa tlatah pagunungan.
Wewengkon Kabupatèn Jepara uga nyakup Kapuloan Karimunjawa, ya iku gugusan pulo-pulo ing Segara Jawa. Pulo sing gedhé dhéwé ya iku Pulo Karimunjawa lan Pulo Kemujan. Sapérangan gedhé wewengkon Karimunjawa dilindhungi sajeroning Cagar Alam Segara Karimunjawa. Panyebrangan menyang kapuloan iki dilayani déning kapal ferry sing budhal saka Pelabuhan Jepara. Karimunjawa uga ana lapangan terbang sing bisa didharati pesawat asal saka Semarang.
Kabupatèn Jepara ketata sajeroning 16 kacamatan, 16 kalurahan lan 178 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Jepara ya iku:
Pulau Panjang, ing Bulu
Pasisir Ombak Mati, ing Bondo
Air Terjun Nglamer, ing Dudakawu
Air Terjun Nggembong, ing Srikandang
Air Terjun Nyamplungan, ing Karimunjawa
Musium R.A Kartini, ing Panggang
Tempat Plasenta (Ari-ari) R.A Kartini, ing Pelemkerep
Candhi Bubrah, ing Tempur
Candhi Angin, ing Tempur
Kura-Kura Ocean Park, ing Bulu
Kolam Renang Sinta Pool, ing Pecangaan Kulon
Opor Panggang = Opor ayam sing sabanjuré dipanggang, banjur disajike kanthi tambahan sawetara lawuh. Panganan iki uga ana ing wauah ésuk.
Semur Jepara = digawé saking daging, garam, merica bubuk, pala bubuk, kecap manis, lenga kanggo menumis, lsp.
Sate Sapi Jepara = ya iku sate ingkang gunake daging Sapi sing di campur karo bumbu-bumbu kas Jepara.
Siomay Tongkol = Bahan-bahane ya iku tepung, daging iwak tongkol, banyu, dll
Kuluban = urap-urap nganggo nangka anom, kacang panjang lan godhong kacang anom, taugé mentah, lan woh peté, disajèkaké mentahan.
Horok-horok = panganan iki digawé saka bahan baku sagu.
Adon-adon Coro = ombènan jahé santen kanthi irisan klapa bakar.
Wedang Horok-Horok = Horok-horok uga saged dadi ombenan, ya iku Wedang Horok-Horok disajikan anget-anget ing cuaca adem lan uga bisa disajikan karo es batu ing cuaca sing panas.
Es Gempol = ombènan santen lan gempol (bal saka glepung beras), biyasa disajèkaké legi, asin, anget utawa adhem.
Dawet Jepara = kagawé saka bahan-bahan glepung sagu, gula abang asli, santen klapa.
Kopi Dapur Kuat = Kopi dapur kuwat gampang ditemuake ing warung kopi laladan kacamatan Keling. Kopi dapur Kuwat punika campuran bubuk Kopi saking laladan kopi unggul ya iku damarwulan, Tempur, Kunir, Watuaji. Sehingga kopi sing dihasilake saking racikan punika nikmat banget lan istimewa.
Gerèh Iwak Teri = Iwak teri sing digawé asin, akèh-akèhé saka pulo karimunjawa.
Jepara kaloka minangka kutha ukir, amarga akèh tinemu sentra kerajinan ukiran kayu sing misuwur tekan manca nagara. Kerajinan mèbel lan ukir iki kasebar warata mèh kabèh kacamatan lan sentra perdagangané ana ing wewengkon Ngabul, Senenan, Tahunan, Pekeng, Kalongan lan Pemuda. Kajaba iku, Jepara minangka kutha kelairan pahlawan wanita Indonésia R.A. Kartini.
Industri Batu Bata, ing Kalipucang Kulon
Pertanian Kacang Tanah, ing Kawak
Kabupatèn Jepara gadhah komoditas ekspor, ya iku:
Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kutha krajan: Semarang
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.22, 5 Fèbruari 2018.

Kajuwaraan Wimbledon 2011 iku kajuwaran sing dianakaké ing tanggal 20 Juni nganti 3 Juli 2011 ing Wimbledon, London, Inggris. Turnamèn campuran iki bakal dadi Grand Slam katelu sadawaning taun lan dimainaké ing lapangan suket kabuka, nandhingaké 14 kategori, kalebu kategori para legendha. Turnamèn iki ngancik edisi angka 125 minangka péranganing Grand Slam sing uga minangka péranganing ATP World Tour mangsa 2011, Sony Ericsson WTA Tour mangsa 2011, ITF Tour 2011, lan NEC Tour 2011. Kompetisi iki dianakaké déning All England Lawn Tennis Club lan Federasi Tenis Internasional.
Ing kategori utama, Novak Djokovic lan Petra Kvitová dadi juwara kategori tunggal putra lan putri, kanggo kang sepisanan. Amarga ngancik babak final, Djokovic uga ngukuhaké dhiri minangka petenis nomer siji donya ing sadhuwuring Rafael Nadal. Déné Kvitová minangka juru main asal Republik Ceko pisanan sing dadi juwara sawisé Jana Novotná. Ing kategori gandha, Bryan bersaudara dadi juwara kanggo sing kapindho, lan madhani rékor 11 set sing dicathet déning the Woodies, Mark Woodforde lan Todd Woodbridge. Ing gandha putri, Katarina Srebotnik menangaké gelar Grand Slam kanggo sing sepisanan sawisé kaping papat dadi finalis, bebarengan karo Květa Peschke. Peschke uga nembé menangaké Grand Slam sing sepisanan. Ing gandha campuran, Jürgen Melzer menangaké gelar Grand Slam kaloro, lan sepisanan ing kategori gandha campuran, pasangan karo Iveta Benešová sing ngraih gelar Grand Slam sepisanan.
Ing kategori mirunggan, Esther Vergeer lan Sharon Walraven kasil njaga gelar juwara. Iki minangka kamenangan katelu Vergeer maturut-turut lan mbuktèkaké yèn dhèwèké ora tau kalah ing Wimbledon. Ing sèktor putra, Maikel Scheffers lan Ronald Vink ngraih "Career Grand Slam" sawisé dadi juwara ing ajang iki, sing durung tau diraih sadurungé.
Juwara-juwara kategori Legenda ya iku: Lindsay Davenport lan Martina Hingis, pasangan asal Walanda Jacco Eltingh lan Paul Haarhuis, lan pasangan asal Australia, Pat Cash lan Mark Woodforde.
3 Bebungah dhuwit
3.2 Gandha Putra lan Putri
3.4 Gandha Kursi Roda Putra lan Putri
Edisi angka 125 iki nuduhaké yèn loro lapangan bakal dibuka sedhéla manèh. Lapangan gedhé dhéwé katelu, Court #3 lan Court #4 sing anyar bakal dibuka ing dina pisanan kompetisi. Court #3 bakal dibuka déning Adipati Kent, Présidhèn saka Klub Croquet lan Tenis All England, sing napakasmani plakat pambuka mau.[1] Ana 19 lapangan dipigunakaké kanggo kompetisi, déné 22 lapangan liyané dipigunakaké kanggo latihan. Kapasitasnya bakal ditambah saka 1.000 dadi 38.500.[2][3] Kabèh prosès kualifikasi dianakaké ing Bank of England Sports Ground sing dumunung ing Roehampton.[3] Jinis suket sing dianggo ya iku Perennial Ryegrass lan berukuran 8mm.[4]
Kompetisi taun iki minangka kompetisi edisi angka 125, dihelat wiwit taun 1877, kajaba ing taun 1915–1918 lan 1940–1945, nalika kompetisi ora dianakaké anarga perang donya pisanan lan kaloro. Kanggo mèngeti ulang taun angka 125 iki, acara spesial sing digelar cukup akèh. Blue Peter bakal nyiaraké program spesial kompetisi, saka jaman biyèn, saiki, nganti mangsa ngarep, nalika bakal ditayangaké ing dina Senèn minggu kaloro panyelenggaraan turnamèn. Papat filem dhokumènter durasi 30 menit, nyaritakaké sajarah turnamèn. Eksebisi sing anyar, sing diweruhi minangka papan ngantri, dianakaké ing All England Club's Museum mèngeti wong-wong sing antri tiket saben tauné.[5] Minangka tambahan, akèh pernak-pernik sing dihiasi angka "125"; sragam sing dianggo "pemungut bal" uga migunakaké logo mau. Sepatuné sing disponsori déning Fila, uga duwé tulisan "125 taun" lan didésain mirunggan. Sampanye mèrek Lanson, sing kerep didol ing saubengé area kompetisi, uga nulisaké "125 taun" ing botolé. Bal sing disediakaké déning Slazenger uga nulisaké "125 taun" lan didésain mirunggan. Pungkasané, kanggo mèngeti ulang taun kompetisi angka 125, ana proyèk komunitas seni nalika para peserta disuwun niru rakèt tenis sing ora diwènèhi senar, kanthi ukuran sing disenengi dhéwé-dhéwé".[6]
HSBC nganakaké sèri jajak penemu ing situs resmi Wimbledon ngenani 10 momèn narik kawigatèn sajeroning turnamèn. Jajak penemu mau duwé manéka téma, wiwit saka karakter paling apik nganti Grand Final paling apik.[7] Bank mau uga afiliasi karo Universitas Loughborough jurusan Ulah raga, kanggo mrédhiksi kaya apa tenis bisa tumuwuh nganti 25 taun ing mangsa ngarep (2036); sing dadi edhisi angka 190 saka Wimbledon lan 100 taun sawisé petenis Britania Raya, Fred Perry, menangaké kajuwaraan iki.[8]
Kabèh bebungah dhuwit sajeroning dhuwit pound sterling. Gunggung bebungah dhuwit kanggo gandha ya iku kanggo keseluruhan tim, dudu per individu.[14]
Kasisih ing Putaran Kaloro Kualifikasi: £3,500
Berikut iki ya iku pratélan unggulan kategori senior tunggal lan pratélan juru main sing ora mengikuti turnamèn.
Penambahan poin 100% ing kabèh turnamèn berlapangan suket 12 bulan terakhir.
Penambahan poin 75% ing turnamèn paling apik ing lumah suket 12 bulan sebelumnya.[15]
Ora mèlu[besut _ besut sumber]
Ing ngisor iki peserta sing nampa wildcard kanggo tandhing ing babak utama:[26][27]
Ing ngisor iki peserta sing nampa status lucky loser:
Tetandhingan ing Lapangan Utama
Tetandhingan ing No. 2 Court
Putaran Kaloro Tunggal Putri Sabine Lisicki [WC] Li Na [3] 3–6, 6–4, 8–6
CATATAN: Seperti tradisi, dina Minggu pisanan ing minggu pisanan kompetisi (dalam taun iki 26 Juni), ora ada permainan (libur).[29]
Iki ya iku gelar juwara kedelapan Djokovic lan gelar juwara angka 26 sadawaning karirnya. Iki uga minangka gelar Grand Slam keduanya taun iki, lan uga gelar Wimbledon pertamanya.
Iki ya iku gelar pisanan Kvitová ing ajang Grand Slam. Ia uga minangka juwara Grand Slam kategori senior pisanan sing lair ing taun 1990-an.
Iki ya iku gelar Grand Slam kesebelas sing diraih Bryan bersaudara.
Pasangan asal Republik Ceko mau mengejar ketertinggalan 5-2, lan ing akhirnya Hingis lan Davenport keluar minangka juwara sawisé menangaké tetandhingan mau loro set langsung.[55]
Turnamèn iki disiaraké ing 185 nagara.[56] Penyiar mligi ya iku BBC lan wiwit turnamèn iki afiliasi karo Sony, turnamèn iki disiaraké tiga dhimènsi kanggo pisanan.[57] Kanggo menandai ulang taun angka 125 turnamèn iki, BBC menyiarkan sebuah filem dokumenter berjudul "125 years of Wimbledon: You Cannot Be Serious" (Indonésia: 125 taun Wimbledon: Kamu Ora Boleh Serius"); mengilas balik momen-momen tak terlupakan, lan filem iki ditayangkan sehari sebelum turnamèn dianakaké, yaitu tanggal 19 Juni.[58]
Anggota Kulawarga Krajan Inggris mèlu mirsani turnamèn iki. Bebarengan karo Adipati Cornwall sing mirsani turnamèn iki ing dina Rabu minggu pisanan, minangka wakil resmi, saka papan mirunggan.[59] Ing dina Senin minggu kaloro, datanglah Adipati Cambridge, bebarengan karo karo Duchess of Cambridge bersamaan karo kunjungan pribadi mereka, lan mereka menonton katelu tetandhingan sing dimainaké ing Centre Court.[60] Sawisé kemenangan ing gelombang pisanan saka katelu tetandhingan ing sana, Andy Murray menyempatkan diri kanggo bertemu mereka, sawisé memberi hormat langsung saka lapangan sawisé tetandhingan itu selesai.[61]
Ing dina Sabtu minggu pisanan, 14 wong dicekel ing gerbang nalika ngupaya mlebu lapangan. Panitia isih nutup lawang, meksa penonton sing kémah mèh sadina supaya nunggu ing njaba sajeroning 45 menit, sadurungé lawang mau dibuka ing jam 11.15 ésuk. Grup mau nganggo sandhangan awarna kuning lan nggawa cèt sarta piranti-piranti liyané kanggo gawé spanduk ing lapangan. Salah siji sumber ngandhakaké yèn wong-wong iku ingin mrotès kawicaksanan pamaréntah.[63]
^ "2011 Wimbledon Championships". 27 June 2011. BBC. BBC One. Paramèter _ended= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _began= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); _series= ora ana utawa kosong (pitulung)
Prancis Kabuka 2011 Grand Slam Diganti déning:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.49, 5 Fèbruari 2018.

Kitab Andharaning Torèt
(Dilih saka Andharaning Torèt)
Kitab Andharaning Torèt iku kitab kaping lima tanakh lan uga kitab Torèt. Ing basa Ibrani, diarani Devarim ("tetembungan"), saka ukara pamulan "Eleh ha-devarim."
Ing sawetara basa ing Éropah, kitab iki diarani Deuteronomium, saka basa Latin sing njupuk saka septuaginta saka basa Yunani: Δευτερουόμιου. Sajatine bab iki sawijining kaluputan ing alihbasa saka asliné ing basa Ibrani saka pasal 17:18; “Yèn wong dikukuhaké dadi ratu, wong mau kudu diwènèhi Kitab Angger-anggeré Allah sing isi dhawuh-dhawuh lan piwulangé Allah, sing diturun saka kitab asli, sing disimpen déning para Imam Lèwi.” Déning para panulis septuaginta ukara iki dipretalaké dadi: “nulis kanggo awaké dhéwé salinan kukum iki”. Nanging kalepatan iki ora patiya parah.
Kitab Andharaning Torèt iki kabangun saka sarèntènging khotbah-khotbah sing diucapaké déning Nabi Musa ing ngarepé bangsa Israèl nalika kabèh ana ing tanah Moab. Kabèh padha mandheg ing kono sawisé ngrampungaké lelungan dawa ngliwati ara-ara samun amba lan sadhurunge mlebu tanah Kanaan kanggo ngepèk nagara iki.
Sawetara prakara wigati saka kitab iki iku:
Musa ngélingaké bangsa Israèl kadadéan-kadadéan gedhé salawasé 40 taun pungkasan. Panjenengané njaluk marang bangsa Israèl supaya kabèh éling kepriyé Allah tau mimpin kabèh ngliwati tegal wedhi. Mula iku kabèh dijaluk padha setyaa marang Gustine.
Musa mbalèni isining Sepuluh Perintah Allah, lan menekankan tegesing Paréntah sing pisan. Panjenengané dhawuh supaya wong Israèl ngibadah marang Allah waé. Banjur mbalèni manèh isining sawetara kukum lan paréntah sing nata kahuripaning bangsa Israèl ing tanah sing wis dijanjeaké.
Musa ngélingaké bangsa Israèl prakara tegesing 'Iketan Janji Gusti karo wong-wong Israèl. Musa dhawuh bangsa Israèl supaya nganyaraké kasadyané kanggo netepi kawajibané kabèh.
Yosua diangkat dadi gantiné nabi Musa kanggo mimpin umat Gusti. Sawisé ngidungaké tembang pepujèn kanggo kasetyaning Allah, lan mangucap berkah kanggo bangsa Israèl, Musa séda ing Moab, ing sisih wétan kali Yordan.
Amanat kitab iki Allah wis nylametaké lan maringi berkah umat pilihan-É, bangsa sing ditresnani. Dadi bangsa Israèl ora olèh nglalèkaké bab iku. Kabèh kudu tundhuk lan ngestokaké dhawuhing Gusti, supaya urip terus lan diparingi berkah.
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 10 Agustus 2017.

Jogèd jaran képang ugi dipunsebut jaran dhor utawi jathilan inggih punika jogèd tradhisional Jawa ingkang nampilaken sekelompok prajurit nalika nunggang turangga. Jogèd punika migunakaken kapal ingkang kadamel saking pring ingkang dipunanyam lan dikethok kados wujud jaran.[1] Anyaman jaran punika lajeng dipunhias kanthi cat lan kain ingkang manéka werni. Jogèd jaran lumping limrahipun namung nampilaken adegan prajurit kanthi jaran, nanging wonten ing pinten-pinten wewengkon nyuguhaken atraksi kesurupan[2], kekebalan, lan kekiyatan magis, kados ta atraksi mangan beling lan kekebalan badan tumrap pecut. Jaran Képang minangka péranganing pagelaran jogèd réyog[3]. Éwadéné jogèd punika asalipun saking tlatah Jawa,Indonésia,[4] jogèd punika ugi dipunwarisaken déning tiyang Jawa ingkang papan dunungipun wonten ing Sumatera Utara lan ing pinten-pinten tlatah ing njawi rangkah Indonésia kados ta ing Malaysia.
Kuda lumping inggih punika seni jogèd ingkang dipunmainaken kanthi properti awujud jaran tiruan, ingkang kadamel saking anyaman pring utawi kepang. Boten wonten satunggal sajarah ingkang saged ngandharaken asal muasalipun jogèd punika, namung riwayat verbal ingkang dipunturunaken saking satunggal génerasi dhumateng génerasi salajengipun.
Medal saking asal usul lan aji historisipun, jogèd jaran lumping merefleksikaken semangat heroisme lan aspek kemiliteran sawijining wadyabala berkuda utawi kavaleri. Bab punika katingal saking obahan-obahan ritmis, dinamis, lan agresif, saking anyaman pring, ingkang niru obahan kados déné jaran ing tengah paprangan.
Asring sanget wonten ing pertunjukkan jogèd jaran lumping, ugi nedahaken atraksi ingkang nontonaken kekiyatan supranatural berbau magis, kados déné atraksi mangan kaca, menyayat lengen kaliyan golok, ngobong badan, mlampah ing sanginggilipun ecahan kaca lan sanès-sanèsipun. Mbok manawi, atraksi punika nggambaraken kekiyatan supranatural ingkang nalika jaman rumiyin ngrembaka ing lingkungan Karajan Jawa, lan minangka aspek non militèr ingkang dipunangge saperlu nglawan wadyabala Walanda.
Jogèd ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.32, 3 Maret 2018.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.37, 3 Oktober 2017.

Mohammed Ajmal Amir Kasab (Urdu: محمد اجمل امیر قصاب, lair ing Faridkot 13 September 1987 - tilar 21 November 2012) iku sawijining téroris Pakistan sing kacekel sawisé Serangan Mumbai 2008. Kasab iku siji-sijiné panyerang sing bisa ditangkep urip-urip déning Pulisi India. Wiwitané pamaréntahan Pakistan sélak manawa dhèwèké iku wong Pakistan, nanging ing Januari 2009, pamaréntah Pakistan ngakoni manawa Kasab iku warga Pakistan.
Ing tanggal 3 Mei 2010, sawijining pangadilan India nibakaké vonis rajapati, perang nyerang India, ndarbèni bahan peledak lan tuntutan liya-liyané. Dhèwèké ditibani kukuman pati ing patang tuntutan lan kukuman kunjara saumur urip ing limang tuntutan.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.03, 21 Oktober 2016.

6 September punika dinten ingkang kaping 249 utawi 250 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
5 Uga delengen
1157-Kakawin Bharatayuddha ing basa Jawa Kuna, rampung ditulis.
1955-Huru-hara Anti Yunani ing Istanbul
1972-Para pejuang Palèstina saka Gerakan September Cemeng nyandera lan matèni para atlit Israèl ing München.
1985-Para pejuang Palèstina matèni 22 jiwa lan natoni liyani ing serangan ing sinagoga Neve Shalom, Istanbul.
1997-Putri Diana saking Karajan Manunggal disarèkaké, sawisé séda ing kacilakan ing Paris.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.29, 6 Fèbruari 2018.

Calcarea (basa latinipun calcare = kapur) utawi calcispongiae (basa latin, calci = kapur, spongia = spons) inggih punika kéwan cilik saking anggota filum Porifera, balung-balung ingkang wonten ing awaké Calcarea punika kasusun saking kalsium karbonat.
Padatanipun, Calcarea punika alit sanget, nanging gadhah dhuwur kinten-kinten 3-4 inci. Saka 15.000 spésies, nanging namung wonten 400 jinis porifera ing donya ingkang dipunanggep kelas Calcarea. Awake warnané pucet, wujudé kaya vas kembang, dompet, kendi, utawa silinder.
Struktur awake ana dalan banyu askonoid, sikonoid, utawa leukonoid. Calcarea punika urip ning segara kang cethék, tuladhané kaya sycon, Clathrina, kaliyan Leucettusa lancifer.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.19, 5 Fèbruari 2018.

teologi lan parbandingan agama.
Rudolf Otto (25 September 1869 - 6 Maret 1937) inggih punika satunggalipun teolog Protèstan lan pakar perbandingan agama ingkang misuwur. Panjenenganipun asalipun saking Jerman.[1]
^ a b c d e f g God, Man and History dipunundhuh tanggal 19 Juli 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.19, 16 Agustus 2017.

Tembung kaisar asalé saka basa Latin caesar kang mauné iku jeneng dhiri kaisar Romawi, Julius Caesar. Wiwit Julius Caesar, kaisar-kaisar Romawi migunakké jeneng wuriné minangka gelar, sanadyan gelar kaisar Roma kang pisanan lumrahé diwènèhaké marang Augustus. Ing lumrahé, kaisar bakal mimpin akèh raja-raja cilik sangisoré kakuwasaané (kanthi wangun upeti ing jaman biyèn). Jeneng wewengkon kang dicekel déning sawijining kaisar karan Kakaisaran, contohé ya iku Kakaisaran Karajan Manunggal, Kakaisaran Byzantium, Kakaisaran Ottoman, Kakaisaran Jepang, lan liya-liyané.
Ing Inggris, kalungguhan kang mèh padha ya iku Emperor kanggo kang lanang utawa Empress kanggo kang wadon) lan wewengkon kakuwasaané karan Empire; ing Rusia: Tsar (Czar); ing Turki: Kasar; ing Prancis: Empereur; ing Spanyol: Imperator. Gelar-gelar kang padha ing Asia Wétan (皇帝-Huangdi uga 天皇-Tenno) asalé saka sumber kang béda karo kakaisaran Roma, nanging saiki ing basa Indonésia dipigunakaké istilah kang padha, ya iku kaisar".
Ing wektu saiki mung panguwasa ing Jepang kang migunakaké gelar "kaisar", ya iku Kaisar Akihito kanthi permaisuriné Michiko kang dinobataké wiwit taun 1989 kanthi jeneng jaman Heisei. Ing wektu sadurungé, jeneng kaisaré ya iku Kaisar Hirohito kang mréntah wiwit taun 1926 tekan taun 1988 kanthi jeneng jaman Showa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.40, 6 Maret 2018.

Abu Muhammad, Musa bin Al-Mahdi al-Hadi (dilairaké ing Rayy, nalika taun 147 H utawa 764 – tilar donya nalika tanggal 14 September 786) iku Khalifah Bani Abbasiyah kang nggantèkaké bapané Al-Mahdi lan mréntah antarané taun 785 tekan patiné taun 786.
Al-Hadi arupa putra pambarepé Al-Mahdi, kaya déné bapané dhèwèké binuka banget marang kabèh wong ing negarané lan ngidinaké wong awam kanggo mara ing pura Baghdad kanggo rembugan karo dhèwèké. Dhèwèké dianggep panguwasa kang mesthi olèh pepadhang, lan nerusaké obahan progrèsif saka para pandhisiké.
Pamaréntahané kang cekak ditimbulaké kanthi sapérangan konflik militèr luwih dhisik. Pambrontakan Husain bin Ali bin Hasan pecah nalika Husain nélakaké dhèwèké minangka kholifah ing Madinah. Al-Hadi ngredhem pambrontakan lan merjaya Husain lan akèh pandhukungé, nanging seduluré Husain mlayu lunga menyang Maroko ing ngendi dhèwèké ing tembe mburi madegaké nagara Idrisi. al-Hadi uga kudu ngredhem pambrontakan Kharijite kaya déné adhep-adhepan karo serangan Bizantium. Sanajan mangkono, Bizantium bali manèh, lan wadyabala Abbasiyah temenan olèh sapérangan tlatah Bizantium.
Al-Hadi tilar donya nalika taun 786 kanthi alamiah. Sapérangan wong wis nélakaké yèn dhèwèké diperjaya sawijining wong kang diopahi ibuné dhéwé, nanging sejarawan Muslim misuwur Ibnu Khaldun ora mercayani pranyatan iki. Al-Hadi digantèkaké adhiné Harun al-Rashid.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.46, 8 Maret 2018.

download asobi ni iku yo sub indo episode 1

Ing - Ing group homepage

Owalah... toh i seng coklat2 iku loh mas @Agam . Nang kulit e awak.

Prayit No: Dodoku sesek iki ndelok vidione,,!trenyuuh banget,,lindungi bpk ya allah,,!

fisipunikarta.com

Satpam : “Wah, iya-ya Pak. Banyak banget ya.” (more…)

Ethernet / LAN 10

ING NEW YORK.

Jackson, Eur Ing Steve, Siemens

Dadi zigrinati (4)

Kopi luwak cat

mareka lan mbukak ati nampi pangluwaran!"
ngombé banyu panguripan kang saka ing swarga!"

Miturut ElizNik November 1, 2017 Ndeleng: 848
Oh! Dheweke isin ing kuping - Shitting ...

GREGET banget sama kang ha ram.

banyakan taun 98 nih om , bokap mau nya taun 2000 an hehehe...

Dompet Kulit Wanita 1 Kang Mus

Dalu sing biso turu, yo katon-katonen

ing the UI.

Kaca-kaca ing kategori "Kali Hudson"

KOPI LUWAK 64

sugeng rawuh wonten forum menika...

Ingsun ora arep muter sapa-sapa

(nganggo Google Translate, hehe..)

Ojo pati-pati bali marang uripku Ora mergo aku sengit, Ora mergo aku lali Nanging elingo marang sliramu Ora ono dalan arep mlaku Ora ono coro maring uripku Aku lan kowe dudu sopo-sopoKowe mrono aku mrene Balio-balio marang donyamu..

181 Lan River

Wah..nggawe galau tenan iki bang2.. :-D

08.06.2012 Sejatine wong urip iku suwung. kata bpk disebelah (nguping obrolan diwarteg)
07.06.2012 berawal dari cetak'an...ya ngunu iku sejatine wong urip :-P
Dadi, sejatine wong urip iku gak perlu, tak ambali maneh: gak perlu, bengkerengan, rebutan ana utawa ora anane TUHAN. Tapi manungsa kudu iso dadi "titah ...

Studio: Ma x ing

kangsusi.com

_JL.Raya Talang Keramat Banyu Asin,Kab.Banyu Asin_

CO & ING T A E

Basa Jawa: Spermatozoid

1120. INGBTRISXXX ING Bank A.Ş., Mega Center İstanbul

Ing wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran Pakuan. Kutha pelabuhan iya duwè, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangané durung ramé.
Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisiré lor Tanah Jawa Kulon.
Ing Banten nuli ana pedagangan gedhé, dagangané mrica.
Ing nalika iku ana wong Paséi (Sumatra), agamané Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak.
Iku ipéné Radèn Trenggana. Marga saka pitulungané Radèn Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon.
Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digentèni kang putra Hasanuddin.
Déné putra liyané kang asma Pangéran Pasaréan, iku kang nurunaké para Sultan ing Cirebon.
Falètèhan séda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarèkaké ana ing punthuk Gunung Jati.
Kutha Pakuan bedhahè sawisé tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam.
Nalika Falètèhan séda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panémbahan Batu, yaiku buyute Falètèhan mau.
Kutha Banten dadi ramé lan pelabuhané gedhé. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, déné ujuré marang dharatan +/- 1600 M.
Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaliné wis waled, jalaran wedhi.
Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhuné panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.
Hasanuddin séda ing tahun 1570, banjur kasarèkaké ing Sabakingking.
Nalika iku wong Banten yèn nandur pari lumrahè ana ing pategalan (ladhang).
Sawisé dienèni pariné banjur ora ditanduri manèh, wong wongé banjur golèk panggonan liya digawé ladhang, yèn wus panèn iya diberakaké manèh, enggoné nanduri iya kaya kang wis mau.
Sing kaya mangkono iku tumraping lemahé mesthi baé ora becik.
Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anané désa désa.
Pangéran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangéran Yusup.
Ratu ing Pakuan séda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam.
Sawènèh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turuné wong wong sing padha ngungsi mau.
Pangéran Yusup lumrahè karan Pangéran Pasaréyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon).
Ing sasédané Pangéran Yusup, Pangéran Jepara utawa Pangéran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyané Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangéran Yusup.
Sing maréntah kutha Jakarta sebutan Pangéran, dhisike Ratu Bagus Angké lan tumurun marang putra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jeroné pager ana mesjidé omah gedhé sing didalemi sang Pangéran, alun alun lan pasar.
Iku mau kabèh dumunung ing pusering kutha. Dagangané ora pati ramé kaya ing Banten. Tanah tanah sakubengé kutha isih kebak buron alas.
Cirebon iku uga ngréka daya bisané mardika saka Banten.
Watesé kang wétan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),.
Bareng sepuhé, Pangéran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis.
Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadèkaké sédané.
Sédané mau digawé wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten.
Bareng layon arep disarèkaké, ing kono wong wong lagi ngerti yèn Sultan séda, lan ing wektu iku uga Pangéran Abulmafachir dijumenengaké Sultan, nanging yuswané lagi sawatara sasi, mulané pamaréntahing nagara kacekel ing Mangkubumi, manèh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanané karan: Ratu Putri Ing Banten.
Ing pungkasané abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang ramé dhéwé ing saTanah Jawa.
Luwih luwih wong Cina, ing Banten akèh banget.
Bangsa Cina manggoné ana sajabaning temboking kutha, lan omahè apik apik.
Sing nganakaké dhuwit timbel (kètèng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajiné +/- 20 sèn.
Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sèn baé tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawané ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyèné becik, banjur dadi cethèk lan reged.
Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahè isih gedhég, mung senthongé pasimpenan wis tembok.
Para priyayi padha duwè pakarangan isi wit krambil, sangarepé omah ana pendhapané lan ing pojoking latar sok ana langgaré.
Kejaba mesjid gedhé lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahè Syahbandar.
Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akèh.
Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakané diingu dawa, wajané dipasahi lan tinrètès ing mas utawa disisigi.
Ngagemé sepatu utawa selop mung yèn ana ing dalemé baé.
Pandèrèké ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak.
Ing mangsa perang para prajurit olèh keré, sandhangan lan pangan.
Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akèh.
Ing Banten sing nyambut gawé temenan mung para batur tukon, wong cilik liyané mèh ora nyambut gawé, mulané padha ora kacukupan.
Yèn ana wong ora bisa mbayar utangé, iku banjur dadi batur tukon saanak bojoné.
Wong kemalingan ing Banten akèh; maling kang kacekel, kena nuli dipatèni.
Yèn ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojoné wong mau.
Jalaran saka iku akèh wong isih kenomen padha omah omah.
Kuwasané Sultan Banten gedhé banget, nanging prakara nagara lumrahè dirembug karo para luhur; pangrembugé wayah bengi ana ing alun alun.
Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhéné prau lautan) lan sénapati.
Ing jaman samana kaanané kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya mèmper karo kutha Banten iku.
Wulang Luhur Ing “Kuwalat”
Unggah Ungguhing Basa

(Salatiga, Jawa Tengah, 30 September 1919 – Jakarta Kidul, 27 Januari 2008) iku misuwur minangka salah sawijining perintis RRI.
Saliyané iku dhèwèké uga naté dadi Duta Besar Indonesia. Ronodipuro tau dadi Duta Besar ing Uruguay, Argentina, lan Chili. Jusuf Ronodipuro gegarwa karo Siti Fatima Rassat nganti séda lan pinaringan telung putra: Dharmawan, Irawan lan Fatmi.
Panjenengané séda ing RSAD Gatot Soebroto déning komplikasi stroke lan kanker paru-paru: Ronodipuro misuwur olèhé ngrokok sing nganthi kaya sepur. Banjur panjenengané disarèkaké ing Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta Kidul ing tanggal 28 Januari 2008. Nalikané séda ora olèh kawigatèn akèh amerga mbarengi sédané lan panyaréyan Pak Harto.
Ronodipuro iku dianggep sawijining pahlawan Indonesia.
Menawa Dina Radio dipéngeti saben tanggal 11 September, iku amarga dina iku tanggaleYusuf Ronodipuro sakanca sejawaté miwiti ngedegake RRI ing tanggal 11 September 1945
Jepang banjur nungkul marang Sekutu, nanging pawarta wigati iki durung tekan ing Indonesia, jalaran nalika semana arang-arang sing ngrungokaké radio.
Nèng kono wis ana rapat wigati sing dipimpin Sukarni. Kabèh wis ngerti yèn Jepang nungkul, mbokmenawa saka Adam Malik sing dadi wartawan Domei. Pas Yusuf teka kabèh padha seneng. Sukarni kandha, jaré kaum mudha arep ngrebut Radio Jepang. Yusuf sing ngerti Hoso Kyoku diajak rembugan kepriyé carané ngrebut. Kamangka wektu kuwi Radio Jepang dijaga rapet banget déning Kempetai, pulisi militèr Jepang sing kejem banget.
Proklamasi Kamardikan klakon diwacakaké déning Bung Karno ing Dalan Pegangsaan Timur 56. Ronodipuro dhéwé kala semana ora ngerti, sebab wong-wong ing Hoso Kyoku wiwit dina Rebo sadurungé wis ora entuk mlebu utawa metu manèh. Kabèh ana njero. Dumadakan ana wong teka, jenengé Syahrudin, nggolèki Yusuf karo menehaké kitir salembar. Layang cekak aos kuwi saka Adam Malik isiné tèks proklamasi.
Usaha Ronodipuro kuwi wekasané dikonangi déning Tentara Dai Nippon. Mbokmenawa siarané ketangkep radio ing Jepang. Mula, Kempetai dadi nesu banget. Angger kapapag wong Indonesia ing Hoso Kyoku, kabèh dipala. Ronodipuro ditendhang, diidak-idak, lan mèh dibabat samurai. Sikilé diidak nganti dhengkulé dheglok lakuné.
Sawisé iku Ronodipuro ngedegaké Radio Suara Indonesia Merdeka mawa barang-barang bekas.
Nalika semana ing daérah-daérah radio Jepang isih akèh sing siaran.
Ing daérah pancèn ora dijaga rapet kaya Jakarta. Sing njaga mung siji loro, iku merga Kempetainé wis kaya ora nduwé daya sawisé Jepang nungkul.
Mula Yusuf Ronodipuro matur marang Abdurahman Saleh, supaya radio-radio daérah mau beciké ngadani sesambungan siaran kanggo perjuwangan. Gagasané ditampa lan ing
pimpinan radio-radio daérah, saka Sala, Yogyakarta, Bandung, Semarang, lan liya-liyané bisa kumpul rembugan. Kabèh nyarujuki, njaluk marang pamaréntah Jepang supaya masrahaké radio-radioné ing Indonésia. Jepang ora gelem, amerga miturut rencana arep diserahaké marang Sekutu.
rapat manèh, nyarujuki madege Radio Republik Indonesia, lan uga sepisan maneh njaluk marang pemerintah Jepang supaya masrahaké radio-radio ing daérah. Merga tetep ora gelem, kepeksa banjur dirudapeksa, radio-radio direbut. Wong Jepangé dhéwé wis padha wedi, dadi wis kaya ora ana alangan. Yusuf Ronodipuro dhéwé banjur kapatah minangka Kepala RRI, déné Abdurahman Saleh mélu ngadegaké Angkatan Udara RI. Mula asmané saiki dilestarèkaké dadi jeneng lapangan terbang ing Malang.
Agresi I ing taun 1946,
RRI dikuwasani Walanda, lan Yusuf Ronodipuro banjur dicekel lan dipenjara ing
Kedaulatan Indonesia ing taun 1949

Ati-ati diperjalanan mbak.

SUGENG RAWUH
Paring asik kang utama yekti, tumuwuh ing tembung: kamardikan, lumrah dadi kembang lambe, nyata sewu pitulung, lenging cipta kari mumuji, wijining kamajuan, bangkita tumuju, jumbuh lawan sang winenang, samawana kang samya pantes ngayomi, ayuning wiyah janma.
Ambaruwah semben ngombe brendhi, pangrasane iku kang ingaran, majuning panguripane, tan wruh kaliru surup, kang mangkono ketemu mburi, nora susah ginulang, yen wes kuat tuku, pira angene wong nyandang, nora obat yen mung lurik salin putih, iku dudu pikiran.
Yen wos golong gumeling budi, aja tlompe bareng sami ngangkat, nora kena ting kalendhe, den mantep maring laku, aja dhemen anyimpang margi, lire kang bangsa kriya, den sregep ing kalbu, ambudi geyanira, marsudi mirih wuwuh enggale dadi, lawan beciking warna.
Apa maneh ingkang among tani, den amungkul pangolahing tanah, rineka amreh mayare, lan wuwuhing pametu, tekan tegal kebone sami, miwah para nagkodha, den sami sumungku, ambudi amrih weruha, jalane mrih enggal lakuning grami, bebathene mundhaka.
Luwih angel kang mangkono yekti, nangging lamun pinikir ing kathah, pasthi yen ana kaceke, tinimbang nyimpang laku, andhakane, kandheg tan dadi, upama pandhe desa, tukang kajen pacul, kepengin dadi kemasan, tuwas sayah sangune entek neng margi, pinerdi durung bisa.
Palambange lir carita nguni, ana janma wus satengah tuwa, rambute nyambel wijen, prandene ndadak wayuh, masih anom bojone keri, saben kang lanang nendra, uwane binubut, yen gilir mring bojo tuwa, saben turu rambut ireng den bubuti, temah gundul melenthes.
Wusing methik lan ambabar sami, tinampanan mring para nangkodha, kanug nyebar bab jongane, iku caraning laku, kang wus dadi tataning bumi, nora kene kewala, kang mangkono iku, nadyan sagung manca praja, tanah sabrang atas angina bawah angina, tatane nora beda.
Marma ana watese pribadi, yen tumprape kang ulah nagara, kudu ngugemi sastrane, dene kang bangsa bau, watesane weruh ing tulis, mung amrih rada padhang, wruh ing bener luput, supaya yen pinarentah, nuli nyandang dhangane nglakoni wajib, nora selang surupe.
Apalire kang ingaran becik, ati temen mungkul mring gaweyan, nyukupi marang wajibe, iku ugering laku, gugulangen lan pamarsudi, lamun bisamangkana, wus nyukupi butuh, kanggo sanguning ngagesang, rangkepane mung taberi lawan gemi, iku ngelmuning donya.
Lamun padha taberi ngupaya, anggemeni wetun pinetang, pasthi yen cukup uripe, iku retuning laku, nora nana ingkang ngungkuli, nanging tan kena pisah, laku loro iku nadyan taberi ngupaya, yen tangemi yektine nora nyukupi, kinarya ngumbar karsa.
Yen mung kaya ombyake samangkin, ingkang lumrah mung munggah umpaman, kasusu katon bregase, durung wruh sangkanipun, kadhisikan selak mbuwangi, wiring yen kongsi kalah, nyandhang manganipun, mangka kalamun ginggas, urip bergas wragade nora sathithik, pinetung titikelan.
Ywa kasusu den sabar ing budi, yen wiweka tur nora rekasa, teka kang kinarepake, aja kongsi kaduwung, nora nyatur kang sruwa-sruwi, lire kang sarwa bisa, iku seje rembug, nanging nadyan mangkonoa, yen kalenan ninggal petung tanpa dadi, kacorok karusakan.
Nora susah ginacara malih, lamun sami rinasa ing cpta, wus gamblang-gamblang jablase, mene mbaleni catur, kang tinutur wosing pambudi, dadining pakumpulan, nedya ngarah rukun, rksa rumeksa mring bangsa, yen kalakon pan iku rutining becik, rukun yekti santoso.
Umpamane sapu den esuhi, kang sakolong gebenganing sada, pinutung tangeh cokleke, iku wujuding rukun, karosane ngebat-ebati, nanging winudharan, sadane wus mawut, luwih gampang cinoklekan, kang mangkono wujude tan nunggal budi, ringkih tur tanpa daya.
Pra nangkoda kang kudu ndombani, angepaki sakehing babaran, kang lawan pantes regane, amrih bisa lumintu, aja kandheg anyambut kardi, dadi ben nggo bagelan, nora kongsi bubruk, lamun wus kumpul kinulak, nuli ana kang pinatah amajibi, mikir sumebarira.
Nalika den idhamaen ing nguni, wohing anggur rujukane baya, ala nganggur sajakane, yen nyandhang sarwa patut, malah katon nyontok kapati, ingsun tan wareg nyawang, kudu ngulu idu, begjane kanca Klampisan, nora larang Mas Lurah Nglimang sukoni, nanging cacade ana.
Wong nhmanca dennya nyandhang putih, lam sembagi kang tipis ngarangan, jer iku darbeke dhewe, wus dadi wajibipun, duwek-duwek den anggo sami, marma aja kageyan, kudu melu-melu, kang patut dadi penginan, mung pintere yen kena den irib-irib, iku luwih utama.
Aja ngira yen tan klambi putih, nora kena den anggo wawadhah, isi kapinteran akeh, mundhak agawe guyu, pinter mono neng jroning ati, budine kang tumandang, kudu bisa cukup, yen wus kecakep sanyata, nadyan silih bnutel neng lurik teki, mangsa ndadak mbrojola.
Nora beda pamikiring bukti, kurang apa pepaking ratengan, kang aran duweke dewe, nadyan wowohanipun, apa kurang kang adi-adi, regane warna mayar, nora ngaluk-aluk, tur rujuk rasaning ilat, labet saking pancene wus den panceni, saking karsaning Suksma.
Prelu apa dhemen mragadi, nora manjing enaking panganan, nadyan kang weton ing kene, yen ginawa mring purug, tikel tekuk regane nuli, parlune mung anguja, mring wong kang gumunggung, tur neh saben wus pinangan, mung sak lapan lamun ilat wus winalik, ilang labeting rasa.
Kang mangkono kudu den weruhi, aja lali mung melik sakala, elinga dina esuke, yen leno nora wurung, sesuk abot ngungkuli wingi, jer mangan sak tungkulan, bayare kumrupyuk, padha lan tadhah rong dina, tinekadan patikane ompongya wis, sasat newah sangsara.
Mung gumunggug kendel mbuwang dhuwit, nora nolih kang kari nang wisma, pating clengger panangis, nadyan kang sarwa cukup, ala apa wong simpen dhuwit, begja yen bisa torah, ngaraha atutulung, marang samaning tumitah, antuk labet kautaman lairbatin, aneng donya akherat.
Lamun nyata rukun trusing ati, yekti nganti karasa ing cipta, sunthik kaliwat enake, marga yen ngenak-enuk, sasat kolu nora melasi, mring sanak kang kasrakat, nyengka ngarah balur apamaneh jeneng iwak, adhakane mung sambel lan tempe bungkil, ginayang mementahan.
Den ararah pangarahing ati, pira-pira wus tekan wus tekan mejana, gliyak-gliyak yen ing tembe, bisa lestari maju, marma kudu den kawekani, golek dalan kang padhang, aja grusa-grusu, elinga basane ana, alon-alon yen kalakon kang kinapti, yekti sewu nugraha.
Ingkang wajib padha den elingi, nglungguhana rasaning manungsa, aja gelem den saseng, tinuntun kang tan urus, kaya kebo wus den keluhi, yen padha cipta arja, lan tan duwe luput, ngidaki benering lampah, nadyan mungsuh setan belang aja wedi, den mantheng panthelengan.
Marma ngong bebel wewarah, miliha kang mitulangi, nadyan wong liyan balaka, kang saguh tuduh ing margi, lamun wus den titeni, katon katalanipun, sedya rumekseng sira, becik pituruta sami, wus jamake tinulungan mring sasama.
Cucuwilan walirang bang, who polong lan rasuk angin, jare sawahe prayoga, mung saking den athik-athik, nanging munguhing mami, tan ana pinginipun, mung kelut piniluta, sun tuku lan mituwasi, kongsi suwe lagi tekang selakapa.
Iku watake wong liyan, nadyang arsa mitulungi, pamrihe dinokok ngarsa, nisil sangu urut margi, marmane nyawa lali, sajrone samya lalaku, ing batin den wiweka, aja keh den pingini, yen kalenan ludhis sisil kewala.
Mbaleni tembung balaka, kadi wuwus ingong ngarsi, aja kakehan cangkriman, ambibingung raywa lit, mangkya anuntun, menetah ing satitah, bretehe mangkene iki, karep rukun iku pangareping sedya.
Naging aja kaya bocah, inconeden rukuni, kang ora icon jinothak, iku ngong ora ngrujuki, lire wus kang kaeksi, yen ana kang durung mlebu, gegebenganing warga, teka padha den panasi, tarkadhangan yen kacenthok pinilara.
Iku kang luput kaliwat, mung saking durung pinikir, yen ginagas ngendi ana, wong nora kepingin becik, lan nora dhemen luwih,
Tekan utamaning laku, nggone durung kalakyan, saking kapesaning dhiri, nanging mokal yen milih kang sarwa ala.
Ping telu nora rumeksa, marang gadhuhaning Widhi, den ajak laku durjana, garumutan saben ratri, iku luput kapati, ngasoraken titipanipun, sawiyah aiya-aiya, ing benjang tekaning janji, nora wurung dadi intiping naraka.
Panggelaringsun mangkana, mung kinrya tandha saksi, yen yektine nora ana, wong tan kepingin utami, nggone durung umanjaning, mring warga kang mrih rahayu, mung lali lan kapesan, marma aja den cecengil, mung elingna ajaken ngankah utami.
Iku kang tansah ngong rasa, dadi sumelaging ati, begja yen tumekeng enak, yaiku kang sun pupuji, kepengin melu mukti, mung kari kendhangan dhengkul, dhuh Hyang Mahakuwasa, kang sipat murah lan asih, angarsakna titahe tibeng raharja.
Iku kang kudu rinasa, binudi ing rina wengi, kapriye prayoganira, supaya tekan tumuli, nanging mungguh ing mami, bodhon-bodhon tambel butuh, yen tumpraping akathah, aja kadonan pambudi, manungkula taberi anambut karya.
Jer sakehing pangawalian, ana tumprape pribadi, upamane pra sarjana, kang putus marang sastra di, lan siswa kang wus mijil, saking pamulangan luhur, lan coba takonana, apa ndadak bisa ngarit, dinadara drijine buntuk sakala.
Marma aja kliru tampa, kasusu ngran-arani, sawijining kapinteran, kinara perlu ngluwihi, iku pandurung pasthi, aja mlepes amalupuh, kabeh kanggo ing karya, lamun wong ngingu turanggi, pasthi sira wong ngarit kang pinilala.
Beda lawan pra sujana, kang kudu anjana langit, lan mabur ngideri jagad, iku pancen wus pinasthi, saking karsaning Widhi, dadi las-lasing tumuwuh, nanging ta nora susah, kabeh-kabeh anglakoni, ngong narima ngrungu lan nyawang kewala.
Lire sira sumurupa, mulane sira pinuruih, anggayuh mring kapinteran, manawa ing tembe dadi, bisa ngemong ngayomi, mring sagung kang sira wengku, ngegungna tepa-tepa, tutunen tuwuhing ati, mrih tumrontong rada padhang sawatora.
Nadyan wong cilik balaka, aja sira ceri-ceri, sapantese ajenana, jer aran padhaning janmi, yen sira bakal lali, mung eling marang awakmu, dadine nora beda biyen tangga kang ngguntingi, ing samengko cinukur kanca priyangga.
Iku ucaping ngakathah, sung penget mring pra winasis, yen kongsilimut ing cipta, pasthi padha den suraki, dene kang wus linuwih, mring wong cilik mung mumuruk, aja kakehan polah, kapengin kang luwih-luwih, angger bisa urip tentrem wus prayoga.
Miwah duwea simpenan, pangganggo kang rada resik, saben selaning gaweyan, garu maluku lan dhangir, ulihe aja kongsi, leatari galupurut endhut, sawusing awak-awak, salina macak sathithik, bisa sanja golek seneng sawatara.
Dene kang mangka sarana, tan liyan saking taberi, ngolah tegal sawahira, lawan patrap kang patitis, ingsun ngancer-anceri, mung amek kango ran baku, lire mung arsa medhar, patrap pananduring pari, jer punika kang dadi bakuning boga.
Yeku panggaraping sawah, kudu den rampungken dhingin, dimen rerem sawatara, nora selak den tanduri, mrih rurungkudhing siti, kang mentas keneng waluku, wus luluh wor ing lemah, muwuhirabuk lan lemi, yen kasusu sawahe nora prayoga.
Wit rusaking rurungkudan, lagi wiwit ambosaki, ngemu panas mawa ama, yen kasusu den tanduri, tandure yekti gering, sundepen ghodhonge alum, lan abang pucuk sulang, yen ilang segering wiji, menthek suka tekane nusul kewala.
Liyan pangolahing lemah, parlu yen mikira wiji, olehe kang seger waras, iku kang perlu ngluwihi, yen wijine tan becik, saking endi dennya ngukup, wetuning wewulenan, nara liyan saking wiji, parlakona aja ngira ngarah apa.
Kedhokaning pawinihan, yen wus ginarap kang becik, lan tilasing rurukudan, wus dadi lemah lan lemi, ginula-nula nuli, kang sadhepa ambanepun, dawane telung dhepa, mrih gampang yen den sebari,wus mangkana nuli leren kang warata.
Pirantine kang prayogi, gadebog lan pring kang gilig, pamrihe papan warata, den eleb kacakan sami, yen arep den sebari, kang sedengan telesipun, mrih gabahe kreteta, aja mablas maring siti, duga-uga aneng blabage prinyangga.
Dene panggarape gabah, kang arsa den anggo wiji, aneng tampah tinapenan, ingkang gabug den ilangi, tumuli den enteri, kang enteng amrih ngalumpuk, jupuken dhewekena, pinangan wae prayogi, yen sinebar kurang seger tuwuhira.
Gabah kang wis pipilihan, mentes antep den wadhahi, neng tengok nuli pamahna, kang kekum ing banyu mili, yen ora ana kali, mung banyu seger wus cukup, lawase winatar, telung dina telung bengi, yen sinebar meh malethek thukulira.
Nanging yen wus telung dina, tengoke den etus dhingin, penyebare kang warata, aja kongsi tuympang tindih, rada wong sathithik, luwih becik tuwuhipun, takare yen sagulan, gabahe setengah kati, lamun turah kang karangen wuwuhana.
Nanging poma elinga, aja kekerepen kongsi, yen kakehen gabahira, nora turung tumpang tindih, tembe tuwuhing wiji, kang becik mung dalemok cung, sabanjure mangkana, tumeka tuwaning pari, nora bareng salong kasep panenira.
Suwene kinira-kira, aja baceg aja garing, sabanjure gigiliran, mrih ajeg umes lastari, nurut wataking siti, mawa-mawa nora tamtu, kongsi tumekeng mangsa, bakal pandadaring wiji, iku uga tangguhen aja sembrana.
Watarane pirang ndina, sedhenge umuring wiji, kang rujuk jodhoning lemah, kudu nyoba den titeni, lamun wus ndungkap wanci, mangsane arsa dhinaut, eleben kang prayoga, mrih empuk rabuking siti, yen dhinaut ora tugel oyote.
Yen tandur kang gabah rada arang, let sakilan wus nyukupi, uger wijine prayoga, lan aja dhoyong kapati, yen kekerepen wiji, nora akeh anakipun, wulene malah suda, lah apa padahe dadi, babasane wuwuh bandha suda rega.
Lawan yen dhoyong kaliwat, wulune pancer katindhih, kalah lan wulen soglangan, iku luwih mitunani, lamun padha nastiti, temen miturut pitutur, abad kang kalampahan, tinemune makolehi, Insya Allah kameton kalising ama.
Iku pangrekaning swah, kang lumrah kena pinikir, aja mung ngugemi kojah, kang durung den sumurupi, nadyan ta ana yekti, takon kang luwih lembut, yen durung kanyataan, aja banget den wedeni, gugon tuhon sathithik rada ungkuma.
Kajaba kang wus kawedhar, gigon tuhon akeh kang mitunani, anut kaul ela-ela, slametan saben dhina, yen kakehan yektine nora pakantuk, tiwas ngeceh-eceh tadhah, bandha bau saben ari. Ujude kurang tumanja nora kaya ulah slameting ati, iku kang luwih pakanthuk, nadyan ora kondangan, lamun padha salamet atine mulus, wus antuk berkahing suksma, pasthi padha den ayomi.
Nadyan silih sidhekaha, lamun ora lawan eklasing ati, arane ning isin mundur, kudu weweh-wewehan, weh rekasa kang kapeksan melu-melu, kelu ambyoke kang bisa, kang compleng ambrebes mili.
Malah kebalik balaka, kang sinedyakudu amrih utami, nanging nora kuwatipun, apesemung duwea, arit bendho kang landhep lan linggis pacul, yen becik gagamanira, nununtun karep taberi.
Muwuhi regenging desa, yen mangsane wus ngendhong saben ari, sapa kang sinungan lawuh, tarkadhang salong kena, sira cangking neng pasar kinarya buwuh, saat batin uga-uga, angrewangi rambut kardi.
Lawon gawea wiyasa, kang prayoga pinangsang wayah bengi, tetelik kalaning welut, cangkringan maring sawah, sinambia sembari ngingrih banyu, dimen kopen tan kapiran, tur ngiras nganglang ing wengi.
Reskanen sakeh wowohan, den telaten ngenteni tekeng wanci, yen gedhang kang nganti suluh, krambil kang kongsi kocak, aja pisan dhemen ngundhuh denganipun, ing mburi krambile rusak, mateni awak pribadi.
Ngungundhuh kang durung mangsa, yen rinasa padha katuanan sami, tunane kasusu ngundhuh, saking sudane rega, tinimbangan pitunane wong kang kuku, yen pinangan ora enak, tarkadhang malah ngalarani.
Nadyan enak rujak degan, mung dolanan dudu bakuning bukti, mulane aja kasusu, kanggone yen wus tuwa, nora nyatur yen nuju ginawe jamu, iku aran mangsa kala, nora dadi ngapa yekti.
Ganeping prabot padesaan, amiliha kang dadi dhukun bayi, patulunge luwih parlu, yen ana wong carandha, kang wus tuwa lan kang akeh anakipun, nadyan sabusuka neya, kulina ngopeni bayi.
Amrih asrining padesaan, papagere kudu dipun parsudi, galengan kang jejer lurung,becik kang rada amba, pira bara yen jembar sadhepa kacung, wong mikul bisa petukhan.
Wekasan mbaleni ujar, gedhe cilik kudu rukun lan adil, tegese kang tiba ndhuwur, ngemonggo kalerahan, yen marentah aja ladakgrusa-grusu, wong cilik budine cekak, yenkliru surup drawasi.
Sigeg nggonipun micara, anunutun kanca padesan sami, samono iku yen mathuk, tan ewuh linakonan, yen orane jupuken jejering parlu, rukune ingkang den arah, mrih slamet cukup lan becik.
Karana pamikiring wang, sumebaring kriya lan para grami, tan patya keh ananipun, yen tinimbang kalawan, gumelaring kang ulah tani sadarum, tur ananing wong padesaan, akeh kang katunan budi.
Iku minangka pratandha, lamu padha mempan budine minter, mamane pantes binatu, mrih majuning pakaryan, lamun kena rembugana dimen kumpul, kang mikir sakehing reka, pra warga kang ahli budi.
Tan liya bakale lemah, nora kurang ing jagad kebak siti, dadine mung saking kawruh, iku udinen samya, yen wus ngong kukudang, anakanung ngluluwihi.
Kabeh-kabeh nora beda, marsudia kaundhakane sami, upama kang tukang nenun, iku kudu ngaraha, nganthi lawe kang putihe kongsi mencur, pira bara nuli bisa, niniru anenun mori.
Nadyan durung warna-warna, loro iku kang banget ngong pingini, baya wus sewu pitulung, kanggo neng jagad jawa, yen pinentang bathine maewu-ewe, karana tekaning tadhah, wus tanpa wragad neng margi.
Lawan adegining pakaryan, mung ginarap kadang warga pribadi, wiwit nandur wijinipun, tekan dadi tenunan, kang anggarap uga wong maewu-ewu, kabeh bakal kawaratan, antuk pangaweyan sami.
Lir barange wong ngamanca, tinuladha aja mandheg kepingin, yen padha kenceng ing gayuh, pa gene nora bisa, santosakna kalawan tulung tinulung, sakasarekira-kira, ingkang nora ngereksani.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

aishen qiaokeli ing sub indo 360p

Sip nek wes pulweb ªέ mio abang br digawe ngene iki 😆
kanggo lampu belakang NVL. onok lekk ?????
Hahahahaha…. pokoke yo ngono kae jeneng e pak 😆

Kula nggadhahi crita bab guwa Rengel ingkang dipun karang nalika taun 1931 kados pundi menawi kula posting ing blog kula ?

ing the light, no al-

….yo….biyen ning tvri wis dimanja banget ambi bapak e………….!
urip kuwi kadang seneng,kadang senep…….

LAN 4 x Intel® GbE LAN Ports

bingung kulo ajeng’e komentar nopo, kulo tasek blajar, mohon bimbingan panjenengan caranipun ndamel blog engkang sae. nuwun hehehehehhehehehehe…………..
weihh, bocah kuwi pancen ….! Tak kon miskol lho, lha kok cuman ngimel. Prasane lek wis iso ngimel iku wis top komputer?

17 October 2013 in Editorial. Tags: Indonesia, Ramai, Rame ing Pamrih Sepi Ing Gawe

bojoku yo njaluk ki Kang, nek wes nang toko kisaran rego piro Kang? nggo patokan ben penak lek nawar rego. suwun

nyong seneng banget pelajaran fisika kaya kuwe.

wedok tuwek iku mau… bareng wis mandhek,
arek iku trus marani wong wedok mau ambek
rodo nesu… “Yo’ opo se mbah… sampeyan iku
Ngerti arek iku ngamuk… simbah wedok gak
gelem kalah… genti ngamuk nang arek iku…
SUGENG RAWUH

Wektu iku ora emas, emas tanpa gina. Wektu iku urip.

Lan Shuang-Ting 1

la makane iku

Omong-omong rerembugan masalah crita Wayang sakjane ngono nyenengno lan akeh sing isok diconto sisi positipe. Wayang iku sakjane ngono iya digawe mergo dienggo gegambarane utawa wewayangane panguripane menungsa sing kira-kira tegese: wayang ora mung digawe crita utawa dongeng thok; tapi wis dadi wewayangan panguripan menungsa saben dinane.
Wayang iki diciptakno saka rasa lan karsane menungsa Indonesia mergo ananing proses daya spiritual rikala biyen-biyene. Nek dipikir sing rada jero lan ditamatno sing temen, nganggo rasa lan karsane menungsa, mengko bakal ketemu yen wayang iku saktemene dudu kesenian sing dienggo kepuasan biologis, tapi wis dadi sijining seni sing tujuane dienggo golek kepuasan batin.

tonggo cedak iki 🙂

Lol kang yu.. hahaha. .

kira2 kenapa ya mbak.

ing of death; p.
ing surma, p,

Atur nuhun kang

weduhhh arek iki muncul neng kene. MP mu kok luwih sepi tinimbang blog?

Kalo saat ngeblog diganggu, bisa ngamuk sayah :D

umah aku pun mak aku masak tempe hr neh :D

@dsheanna lek iku ngitung. Lek awak dewe nyembur ...

Mau nyoba pulang sendri pakek angkutan umum 😍😍😍😍

13 November 2018 _ Amsterdam _ ING

Masi Ga ngerti qhaqha😣

kang-du.com

bi iku koncomu ta??kok mbois..sing pawai MAN 3...

klenik nopo mboten, niku lak pandangane tiyang lintu. Tiyang Jawi nggih negeten niki, nggadah agomo piyambak, adat piyambak, lan kekayaan bathin piyambak. Dados mboten usah rumongso cilik. Nopo malih menawi urip ten tanah Jawi, ngriyane piyambak, mosok kudu sungkan kalih tamu? Nggih mboten sae niku.

Jawa: Banjur ana wong kang enggal-enggal teka nggawa jamur karang, dicelupake ing anggur kecut, dislundepake ing glagah, tumuli dicaosake marang Gusti Yesus supaya diunjuk, sarta ngucap mangkene, “Iya, coba padha dienteni lan dideleng, Nabi Elia apa rawuh ngudhunake Dheweke.”
Jawa 2006: Banjur ana wong kang énggal-énggal teka, nyelupaké spons ing anggur kecut, dituncepaké ing glagah, tumuli ngaturi ngunjuk marang Yésus, sarta ngucap, "Ayo padha dientèni lan dideleng, apa Élia teka ngudhunaké wong iku."
Jawa 1994: Banjur ana salah siji sing énggal-énggal njupuk sepon, banjur dicelupaké ing anggur kecut, nuli disundukaké ing pucuking kayu dawa, ditèmpèlaké ing lathiné Gusti Yésus, supaya dicecep, karo muni: "Coba kita entèni, Nabi Élia mengko rawuh nulungi Wong kuwi mudhun saka salib apa ora!"
Jawa-Suriname: Enèng siji njikuk spons dietylupké nang anggur terus disundukké putyuké kayu dawa terus dikèkké Gusti Yésus kongkon nyutyup. Wongé ngomong: “Hayuk dientèni. Awaké déwé kepéngin ngerti nabi Elia nulungi Dèkné apa ora.”

Mangke menawi wonten tiyang ingkang ngersakaken mundhut buku panjenengan, panjenengan badhe kula SMS alamatipun pemesan + jumlah buku ingkang dipunpesen supados panjenengan enggal kintun buku.

Wah ora dilego bray, wis dipesen hahaha

Hutan hujan tropis dados griya kangge sakathahing maneka warna reptil lan amphibi. Ing ngandhap menika profil saking sakathahing reptil lan amphibi HUTAN HUJAN TROPIS.

sumpah aku kangen banget kyunara. hikseu

Anggone ing jero guo
Yen neng dunyo ra gelem sembahyang

“wah, putrinipun seniman wayang to mbak?”

SALAM KENAL UGA EONNI ❤

Al-Bayanuni – Islam Warna

Apa kang rinasa badan

ngga tau kenapa Di.

Papan nggo dongo lan topo 🎍

ING SAN JUAN

suap, sogok, korupsi kan wis dadi budhaya, dadi ya engel ilange ya kang?
Jenenge yo wong nggolek duwit mas..mas...sabar ae yo..orang sabar diasayang maruria. Haiyah...ga nyambung
ayok mas golek gedhang.
Sampean mambu wedhus sih mas. mangkane dipingpong..hehehe.

1 x LAN port(s)

Asli keren banget ya, Mbak.

Abar bareng nang omah'e cak sugiarto ae kan sambikerep ijek akeh tanah lapang,monggo cak sugi dikawiti

Download Kanggo Riko

setuju, mumetku yo ilang hahahhahaaa......
lha piye bapak rak yo wis pirsa to? wingi tak telpun bapak jare lagi ngengeti jangan wingene sore dadi rung sempet ngungak primbon golek dina sing apik...lha mbok dikandani tgl enom wis mesthi mathuk...
lha terus sing tak telp wingi bapake sapa ya lis?
nek jenenge wong urip ke yo mesti nduwe masalah mangkane mumet, yen ra pengen mumet yo mati ae.........

wah beneran kuwi mosok to

Karajan: Animalia (Kéwan)
Kucing, Felis silvestris catus, iku kéwan karnivora cilik saka kulawarga Felidae kang wis dijinakaké èwonan taun. Tembung “kucing” racaké ngrujuk “kucing” kang dijinakake. Nanging sok-sokan uga bisa ngrujuk “kucing gedhé” kaya ta singa, macan, puma lan sapanunggalané.
uga delengen
5 Uga delengen

Saki Ootsuka ing Report 24m:54s

Basa Resmi: Meksiko, Spanyol, Kolombia, Argentina, Nikaragua, Chili, Venezuela, Costa Rica, Kuba lan 14 nagara liyané
Basa Spanyol iku basa Iberia-Roman, lan basa sing paling akèh digunakaké katelu utawa kapapat ing donya. Basa Spanyol minangka basa utama kanggoné watara 352 yuta wong ing donya, utawa kanggoné 417 yuta wong yèn kalebu non-penutur asli (miturut perkiraan taun 1999). Mayoritas penutur basa iki manggon ing Amérika Latin.
Basa Sunda: Basa Spanyol

sak iki wis punah kali kang...

Basa Jawa: Jenthik

Bar kerja ora nge-blog ya garing ya…

aku durung sempet takon

oooo yaaaa? kaya kuweeee yaaa? bojone rika wong pemalang? wah wah wah…^_^ V

- GbE & LAN

Bisa lan Multiplayer?

ing detail,

Sembarang PT.Ngalor ngidul

ing Si-X nat pection :

Langit Lan Bumi Vita Alvia

Apa sing liwat

Piranti lunak populer – Kaca 10
Piranti lunak kanggo transfer cepet saka file saka macem-macem jinis utawa ukuran. Software ndhukung ijol-ijolan data ing antarane sawetara piranti lan komputer bebarengan.
Piranti lunak wis dirancang kanggo ngowahi video, download 4K utawa HD video, nggawe gelaran karo musik latar mburi lan ngowahi file video.
Piranti lunak iki dirancang kanggo komunikasi swara lan teks kanthi nyetel fitur-fitur khusus sing dituju kanggo ngapikake komunikasi sajrone proses game.
The media player karo pesawat saka fungsi migunani lan pribadi. Software ngijini sampeyan kanggo ngundhuh video saka layanan populer video.
Piranti lunak iki dirancang kanggo nggawé, nyunting, ngowahi, gabungke utawa pamisah file PDF lan ngekstrak kaca-kaca individu kasebut.
Browser web saka pangembang Cina terkenal Baidu. Piranti lunak nduwe fitur sing migunani kanggo tetep nyaman ing jaringan global.

SUGENG RAWUH ING OMAH BUSANA SURJAN

Mbiyen jamane kontes ratu-ratuan iku, onok sakwijining kontes ratu dunia, sing teko Indonesia di wakili karo Waljinah.
Wuaahhh… ceritane ruame temen. Onok sing teko, Cino, Ngamerika, India dll.

Gula naik gua pun lan lan.

ana arduino clone kang cina, bedane ora nganggo box, tur regane isa setengahe, nek kualitase ngaranku ora beda sih
kang, krungu2 ana ardu sing kw ya? mbedaknane karo sing ori apa yak 😀

Dadung: Wa muret! Ilang mikibandi ESEM! E DELA OYA kaya ya ing ESEM --- e MARQUEZ kaya ya ing ROBINSON.
ala . . . alang pamicacunung bitbat te ing sarili,
Ing Guinu yang pastul ku, nanu pa ing kailangan ku.
Ing metung a kapupúsan.
Makagising ya’ing utak at pitik-pitik ya’ing pusu
ing aske ning kamatayan.
ing lagyu ku para keka?
ing kabug ning salu na.”
Ing balu ta.
mal ing panyaliwan.

Karya penget genya nulis, supadya dadya tututunan, mring weka kadang wargane, tuwin antuka kang rahmat, timbang nganggur klekaran, becik ngleluri leluhur, caritane jaman kuna.
Sejarah para Narpati, kang mengku rat nata praja, tanah Jawa sedaya, mugi paringa nugraha, marang para kawula, tinebihna ing bebendu, kalawan ing ila-ila.
Mangkana purwani nguni, saka ing Kitab Musarar, binabar tembung Jawine, wiwit alam babu alam, dumugining kiyamat, pan saleksa wolung atus, donya lamine gumelar.
Sami wonten ing Rochani, datan wonten kenging pejah, luput duraka sakehe, datan wonten nadah nendra, lan sagung titahing Hyang, wignya ngucap lir jalmeku, tumut langgeng lir manungsa.
Gegaman mung tigang warni, panah pedang lawan gada, isih kuwasa punang wong, kono mari ararasan, wong donya lan wong kerat, randuwana duwuripun, amung kari satus depa.
Lembu ingkang nyangga bumi, sukune kantung satunggal, premana neng kulit gone, duwure kang randuwana, kari salawe depa, keneng duraka wong iku, paes katemenanira.
Datan wonten tuwukneki, lumrah wong akekadangan, premanane suket rondon, duwure kayu wus suda, mung kalih dasa depa, ingkang nyangga bumi rubuh, sukune sirna sadaya.
Gegamane amepegi, barang cipta dadi gaman, patine lawan gamane, wewah kestul lan senjata, mariyem lan kala kunta, lumrah keh wong ambeg rusuh, akeh wong wedi melarat.
Sasampunira kapanggih, lawase neng alam donya, marang Kang MurbengUripe, anenggih mung tigang leksa, tri ewu satus warsa, punika langkung ta ingkang kantun, wus parek ari kiyamat.
Yen wus prapta satus warsi, mati wiji kang tumitah, warata ing jagad kabeh, tan wonten tiyang anak-anak, tan wonten jawah niba, wus ginaib mring Hyang Agung, tan wikan ari kiyamat.
Wonten crita kang tinulis, tumrap tanah Jawa, aking Arab pinangkane, gancare ing pulo Jawa, duk taksih dadya wana, peteng alas gung asamun, ambelasah roning kamal.
Heh Patih Ingsun tatanya, marang sira kang sayekti, wartane ing Pulo Jawa, apa sira wus udani, kabare taksih sepi, durung isi manungseku, pan isih dadi wana, Kyana Patih atur bekti, inggih Gusti dereng isi kang manungsa.
Rembage para nangkoda, Gusti kang sampu udani, ingkang layar tanah Jawa, tan wonten ingkang nglangkungi, wartanipun anenggih, ageng-ageng hardinipun, pilo mujur mangetan, sakilene pulo Bali, Sri Nalendra alon wijiling wacna.
Wong keling sira angkatna, prenahno ing pulo Jawi, semektowa gagawanya, nuli angkatna den aglis, layar mring pulo Jawi, sira patih aja kantun, Sech Bakir aturira, sandika pamit wot sari, wusnya beber layar dateng tanah Arab.
Yeng mangkana daweg enggal, manggihi lawan Sang Resi, utusana Sri Narendra, Ngerum ingkang nundung demit, pada atakon warti, baya ana karsanipun, dene kagila-gila, karya gegering kang demit, Sang Hyang Semar sumaur ya bener sira.
Sech Bakir alon tatanya, ki sanak dika ing pundi, manira nembe tumingal, dateng pakenira kalih, sira harsa punapi, dene prapta ngarsaningsun, Sang Hyang Semar saurnya, inggih kula tiyang Jawi, dika prapta punapa ing karsanira.
Sech Bakir wau ngandika, wartane ing pulo jawi, pan durung ana manungsa sadaya isih wanadri, sepi ulun tingali, karsane Jeng Sultan Ngerum, ing mangke winijenan, rong leksa somah kang janmi, dimen harja sami kinen asesawah.
Sang Hyang Semar lon wuwusnya, gih sumangga karsa Aji, sajatine gih kawula, lan kiraka tiyang Jawi, ing kina prapteng mangkin, kawak daplak inggih ulun, wong Jawa kuna mula, saderenga dika prapti, kula manggen Marbabu pucak haldaka.
Sampun sangang ewu warsa, inggih wonten pulo ngriki, dedukuh ing hardi Tidar, saweg antuk sewu warsi, langkung taun puniki, Sech Bakir gawok angrungu, dika niku wong napa, napa ta ayekti janmi, umur dika dene ta kaliwat-liwat.
Lamun janma durung ana, kang umur saleksa warsi, Sang Hyang Semar saurira, yeku kawula puniki, pan inggih dede janmi, danyang tanah Jawa ingsun, danyang sepuh priyangga, titise Jeng Kawa Dewi, kang jejuluk Sang Hyang Maya inggih kula.
Sang Hyang Sis inggih kawula, Sang Srinata inggih mami, Durgulowya inggih kula, Sang Hyang Wenang inggih mami, Joyokusumo tuwin, Joko Panduduk nggih ulun, Tuwawana gih kula, Manikmaya inggih mami, inggih kula ingkang paparab Sang Hyang Semar.
Wonten ngriki wiwit kuna, duk Ibu Kawa rumiyin, nglunturaken rasa mulya, tinadahan mring Ijajil, cinipta rama nguni, den wor lawan kamanipun, anulya dadya kula, lamun dika dereng ngreti, gih punika gancare badab kawula.
Dene kiraka punika, titise Siti Sendari, sun karya kadang ngong tuwa, dedukuh wonten ing Jawi, milane kula mriki, panggih lawan dika wau nyuwun taken pawarta, dateng andika sayekti, punapa ta andika angrusak Praja.
Apan kinen ngisenana, janma pulo Jawa ngriki, dimene tangkar-tumangkar, reja ambubak wanadri, kang sun prenahaken iki, wong Keling nagaranipun, cacah rong leksa somah, iku karsane Hyang Widi, boten kena yen dika amalangana.
Sang Hyang Semar saurira, sokur jumurung saketi, yen karsane Sri Narendra, ing Rum dawuhing Hyang Widi, kadawuhan ngiseni, ing pulo Jawa puniku, kinen ambubak wana, nanging ta panyuwun mami, inggih kula tumuta ngadani Jawa.
Sech Bakir alon ngadika, kisanak kula tuturi, karsane Hyang Maha Mulya, lalakone Jawa benjing, winates ing Hyang Widi, rong ewu lan satus taun, pan nuli sirna, wiwit saking taun iki, satus taun durung ratu ora praja.
Iku karsaning Hyang Sukma, tataning wong kadi peksi, yen wus jangkep satus warsa, lawan punjul seket siji, Hyang Sukma karya Aji, ing Gilingwesi Kedatun, lawan ing Panataran, niku wiwite Narpati, ajejuluk Maharaja Selaprawata.
Andika ingkang ngemonga, dika awor lawan janmi, nalikanira Sang Nata, ratu ingkang nata janmi, satus warsa ingkang benjing, Gilingwesi sirnanipun, wiwite jaman Buda, nayebut ratune sami, pangucape tan liya Dewa Batara.
Hyang Sukma anulya nitah, karatone Ngastina benjing, Ngamarta pudak sategal, lawan Ngawu-ngawu langit, lawan ing Dwarawati, poma Kyai iku besuk, poma dika emonga, watese sawiji-wiji, satus taun sirnane karaton benjang.
Patangpuluh taun sirna, ratu pandita gumanti, saking Arab pinangkanya, Ajisoko Sango Aji, pinanjingan ing eblis, ratune ijajil besuk, angaggit sastra Jawa, pan iku kang den leluri, aywandika emong ing sapungkurira.
Satus taun nuli sirna, karsaning Hyang nitahaken ratu malih, Pajajaran kutanipun, pindah saking Jenggala, satus taun sirnane karatonipun, pan kongsi turun ping tiga, rusake lawan kang siwi.
Sumewa mring tanah Jawa, wiwit iku dumugi ing Matawis, sewu limang atus taun, kutane ing Mataram, kongsi ping pat turunan kang madeg ratu, wangening nagri sirna, nulya karsaning Hyang Widi.
Kekuta ing Wanakarta, sakulone kuta Pajang winarni, sugih rowang ratunipun, sirna kratone, laminipun satus tigang dasa taun, tan antara laminira, ana nangkoda datengi.
Cleret taun angragancang, oban-abir kilat tatit datengi, akeh wong tukar prang pupuh, akeh mati kobongan, saya lami wuwuh bebendu geng rawuh, musibate tanah Jawa, arang manungsa kang eling.
Waringin rubuh wus sirna, nulya ana ratu gumanti malih, kang sinedya kutanipun, ana ing Baleberan, mung sawidak taun watesane iku, anulya wong Prenggi prapta, angratoni tanah Jawi.
Manungsa Jawa pan katah, den usungi marang nagara Prenggi, sewu sewu saben taun, mung tigang dasa warsa, nulya Kanjeng Sultan ing Ngerum atutulung, patih maju sabalnya, anumpes wong nuswa Prenggi.
Telung puluh sanga warsa, sampun jangkep watese tanah Jawi, gunung Sumbing nulya jugrug Merapi mubal brama, ing Merbabu swaranira gumaludug, gunung Tidar mubal toya, sirna ilang pulo Jawi.
Kidung Rumeksa Ing Wengi

Lan Lan 2 Hotel District 1 43 50 68 Book

Ngiler ngga? Pesen aja di sini... :)

Home T-shirt Wilujeng Tepang Taun Custom
Wilujeng Tepang Taun Custom

Wacanen teks pidhato ing ngisor iki kanthi swara nyaring
Salajengipun sumangga kula aturi sesarengan ngunjuaken raos puji syukur dumatheng Allah SWT, ingkang sampun paring kasarasan, karaharjan, satemah wonten enjang punika kita taksih saged kempal manunggal hangrawuhi adicara punika.
Indonesia inggih punika nagari ingkang subur, gemah ripah loh jinawi lir Negari Khatulistiwa ingkang anggadahi iklim tropis, kedahipun ndamel rakyat Indonesia, boten namung mekaten, wonten tlatah nuswantara mriki sampun nate mijil kerajaan-kerajaan ingkang adi luhung,ingkang nggadahi nami arum, kadasta Majapahit lan Sriwijaya, punika bukti bilih wiwit atusan tahun kepengker tlatah Nuswantara samupun kawentar endahipun saha majengipun.
Terangna isine naskah pidhato ing dhuwur !
Isine minangka kanggo nyemangati para siswa kabeh supaya ing dina Pendhidhikan iki kabeh bisa ngupaya kaya ngapa mesthine. Uga ing pidhato kuwi dijlentrehake babagan jenis-jenise pemimpin miturut R.Ng Ronngowarsito kareben kabeh padha mangerteni babagan pendhidhikan.
Tuduhna perangane pidhato ing dhuwur iku !
Uluk salam utawa pambuka, Purwaka basa: Atur pakurmatan, atur puja puji, atur panuwun, Surasane basa utawa isine pidhato, Salam penutup
Paragakna pidhato ing dhuwur mau ana ngarep kelas!

Panitia korban punika dumunungipun kados dene wakil kangge nyembelih lan mbagi daging qurban tumrap tiyang ingkang qurban (mudhohhi), katah kedadosan sak derengipun dipun bagi, panitia langkung rumiyin mendet daging korban dipun masak kangge jaminan panitia ingkang sami tumandang.
Mboten kenging, kejawi menawi tiyang ingkang korban ingkang makilaken sampun nentokaken sebagian kangge panitia utawi wakil ingkang dipun pasrahi kanti ukuran tertentu ingkang sampun cetha. Menawi tiyang ingkang korban mboten ngikraraken lan nentokakien bagianipun korban kangge panitia, hukumipun mboten kenging mendet rumiyin sak derengipun dipun bagi, amergi hak ipun panitia namung nyembelih lan mbagi.
“(Dawuhe mushonnif : umpamane mbagi zakat) artine kaya dene nyembelih qurban , ‘aqiqah lan mbagi tebusan lan kang dinadzari, Lan ora wenang tumrape wakil, ngalap sewiji wiji, kejaba yen wong kang makilake wis nentokake kanggo wakil mahu, kelawan ukuran kang chetha saka qurban mau”. (Kitab Al Bajuri Juz . I hal : 387).
2. Daging qurban nadzar lan larangan neda.
Nalika wonten tiyang qurban kanti nadzar , lajeng piyambakipun tumut neda dagingipun.
Miderek qoul ingkang rojih, lan nashipun Imam Syafi’i tiyang kala wau mboten wajib nyembelih qurban malih, nanging wajib nempuhi reginipun daging ingkang dipun teda. Dene hukum haram menika lumampah kangge tiyang ingkang qurban nadzar lan sedaya keluarga ingkang wajib nafkahipun.
1. Wong kang Qurban iku ora kena mangan sithik wae saka daging qurban kang dinadzari, (dawuh ora kena mangan ) tegese Ora wenang tumrap wong kang qurban mangan danginge qurban sinajan mung sitik wae, lamun wong kui mangan, mangka deweke ketempuan.
Dawuh “Ora wenang tumrap wong kang qurban mangan danginge qurban” kui uga lumaku kanggo wong kang wajib di nafkahi. (Al Bajuri Juz : 2 hal . 310).
2. Ora wenang tumrap wong kang qurban mangan danginge qurban sinajan mung sitik, lamun wong kui mangan , mangka deweke ketempuan. Lan ora wajib ngilekake getih kang kaping pindo sebab deweke wis nglakoni wajibe lan perkara kang dadi tanggungane. Iki dedalan kang rojih, lan Imam Syafi’i RA. wis ngenash /netepake yeng wong kang mangan daging qurban nadzare wajib ngganti regane kaya wajibe nempuhi wong liya kang ngrusakake. (Kifayatul Akhyar Juz : 2. Hal. 241),
Tiyang ingkang qurban kanti nadzar mboten kenging neda dagingipun qurban. Menawi neda dagingipun wajib nempuhi, nanging mboten mbatalaken korbanipun lan mboten wajib nyembelih korban malih. Sedaya daging lulang lan sanesipun wajib dipun shodaqohaken, tiyang ingkang korban sak keluarganipunhara ngalap korbanipun senaosa namung lulang utawi sungunipun. Dene ingkang ketatrapan awisan neda punika tiyang ingkang qurban lan tiyang ingkang wajib dipun nafkahi.
3. Daging qurban lan sunat neda.
Tiyang ingkang qurban (mboten qurban wajib/nadzar) punika ingkang langkung sae nderek neda dagingipun menapa mboten ?
Tumrap tiyang ingkang qurban sunnat punika ingkang langkung utami nderek neda dagingipun .
“Lan disunnatake kanggone wong kang qurban sunnat mangan saka qurbane, lan uga wenang aweh marang wong sugih, nanging orang milikake marang wong sugih, lan wajib nyedeqahake daginge qurban, dene kang luwih utama nyadaqahake kabeh qurbane kejaba mung pirang pulukan kang dipangan minangka ngalap barokah, mengkono iku disunnatake”.
“Lan sunnat mangan daginge qurban kang sunnat , tegese di sunatake kanggo wong kang qurban kerana di qiyasake kelawan hadyu sunnat kang ditetepake dawuhe Allah :
Tumrap tiyang ingkang korban sunnat, ingkang langkung utami lan sunnat hukumipun nderek neda dagingipun . Malah sunnatipun nyodaqohaken sedaya dagingipun lan wenang maringi dateng tiyang sugih, kejawi namung ngengeh pinten pinten pulukkan supados saget tumut neda daging kurban kerana tabarruk.
Menapa piyambakipun kenging nyade daging bagian kala wau ?
Tumrap tiyang ingkang nampi daging kurban punika kenging nyade dagingipun menawi piyambakipun kalebet tiyang faqir, dene menawi tiyang sugih mboten kenging nyade, piyambakipun namung kenging nedi lan nyodaqahaken utawi nyuguh tiyang sanes, mboten kenging nyade hakipun kados tiyang ingkang kurban. Keterangan saking kitab :
5. Daging qurban dipun paringaken tiyang non muslim.
Kados pundi hukumipun maringaken daging kurban dateng tiyang non muslim ?
Kanti alasan kemasyarakatan. Jalaran masyarakat kita menika majemuk tiyangipun pepak agaminipun, Sahingga sesrawunganipun mboten saget dipun pisahaken, antawis warga muslim lan non ngantos ing perkawis ibadah ingkang berdampak sosial kados dene kurban menika.
Maringi shadaqoh saking kurban dateng sanesipun tiyang Islam punika mboten kenging, hukumipun haram. Ngantos tiyang Islam ingkang nampi bagian kurban tiyang faqir nampi shodaqoh, utawi tiyang sugih nampi hidyah ugi mboten kenging maringaken utawi nyade dateng tiyang non Islam menika , jalaran korban punika pasugatan saking ngarsane Allah kangge tiyang tiyang Islam, mboten kenging dipun paringaken dateng tiyang sanes. Menawi kepingin maringi daging tiyang sanes saget kanti cara sanes.
6. Korban, kulit, sirah lan kikilipun di dol nggo tuku daging.
Katah kedadosan ing mangsa menika panitia korban nyade kulit, sirah lan kikilipun korban , lajeng dipun tumbasaken daging lajeng dipun bagi, supados langkung manfa’at. Menapa wonten qoul ingkang ngengingaken ngaten menika ?
Wonten qoul ingkang ngengingaken nyade kulit utawi sirah lan sanesipun ngaten punika, inggih punika qoulipun Imam Abu Hanifah (Imam Hanafi).
Kedadosan ing mangsa punika tiyang korban namung pasrah arta, upami tiyang ingkang wonten ing paran kentun arta dateng keluarganipun kangge korban.
Mboten shah korban kanti nyerahaken arta, sebab korban punika ibadah ingkang sampun katentokaken kanti hewan ternak, kejawi menawi shifatipun nyuwun tulung supados dipun tumbasaken khewan kangge korban kanti nyerahaken arta. Lajeng tiyang ingkang dipun pasrahi sagah lan wekdalipun tasih mungkin. Dados tiyang ingkang korban makilaken dateng tiyang wau tumbas khewan korban, nyembelih lan sak mbaginipun daging korban.
tumbas mendo, lajeng niyatipun minangka kangge kurban Kados pundi hukumipun korban kanti urunan kasebat ?.
“Wedus siji iku nyukupi kanggo wong siji, tegese ora bisa nyukupi kanggo luwih saka wong siji. Upama ana uwong kang sekuthon karo wong liya ing wedus siji kanggo kurban mangka ora nyukupi”. (Al Bajuri Juz. II hal. 297).
Sampun dados ketentuan syara’ bilih mendo setunggal menika namung nyekapi kangge kurban setunggal tiyang, sahingga tiyang urunan kangge tumbas mendo setunggal mboten cekap kangge kurban tiyang langkung saking setunggal, kejawi dipun atas namaaken setunggal tiyang lan tiyang sanesipun sami ridla. Sinaosa mboten cekap korbanipun nanging saget dumawah minangka shodaqoh sunnat, mboten uspra lan sia sia.
9. Korban dipun pesen tiyang , dipun suwun kulitipun.
Wonten tiyang ingkang nyembelih korban, dening tiyang sanes dipun peseni kulitipun bade dipun suwun,
Kenging maringaken dateng tiyang ingkang nyuwun, langkung langkung tiyang ingkang nyuwun menika tiyang feqir ingkang sanget mbetahaken, sinaosa dening tiyang wau namung bade dipun sade ngalap artane. Keterangan saking kitab :
kanggo wong kang nrima kang lungguh ing omahe (Ora njejaluk tegese wong kang kecukupan ).
2. kanggo wong kang feqir kang njejaluk , lan
3. jare liyane kang loro mau . Iki miturut qoul jadid”.
“Lan wenang aweh qurban marang wong faqir, supaya di tanjakake kanti didol utawa liyane. Sebagian ulama’ uga menangake tumrape wong kang nampa qurban nasharupake kelawan adol utawa liyane”. (Al Qulyubi Juz.IV hal. 254).
Kenging nyuwun kulit kurban kanti pesen wiwit sak derengipun dipun sembelih. Tumrap tiyang ingkang korban ugi wenang maringaken sinaosa mangertos menawi kulit wau namung bade dipun sade, menawi ingkang nyuwun menika tiyang faqir, asal tiyang wau muslim. Sebab tiyang faqir menika anggenipun miliki shadaqoh saking kurban shifatipun mutlak, saget nasharrufaken kangge menapa ingkang dados hajatipun.
10. Korban dipun bagi mateng.
Sering kita panggihaken panitia korban nampi khewan korban lajeng dipun sembelih sekaliyan dipun masak, anggenipun mbagi lan nyodaqohaken daging korban punika kawontenan sampun mateng.
Kados pundi hukumipun menawi daging korban dipun bagi kanti mateng sampun dipun masak ?
“Lan wajib anane daging kang den bagi iku kahanan isih mentah ora di dendeng” ( Al Qulyubi Juz : II hal. 254 ).
“Lan wajib daging iku diwenehake kelawan isih mentah durung dimasak” ( Busyral karim Juz : II hal. 127 ).
Nyodaqohaken daging korban kedah tasih mentah, mboten kenging dipun matengi kanti dipun masak , miderek katah pengendika saking para fuqaha’ hukumipun wajib nyodaqohaken kanti kawontenan mentah. Benten kaliyan aqiqah utaminipun dipun masak, lan dipun shodaqohaken kanthi sampun mateng .
11. Korban namung dipun paringaken tiyang setunggal.
Kados pundi hukumipun menawi qurban namung dipun paringaken dateng tiyang setunggal ?
Kenging lan sampun nyekapi, menawi tiyang ingkang dipun paringi tiyang faqir utawi miskin. Keterangan saking Kitab :
“ Lan wajib nyodaqohake qurban senajan mung marang wong faqir siji kelawan sewiji wiji kanti isih mentah”.
“Lan nyukupi aweh qurban marang wong miskin siji, lan qurban mau kanti isih mentah durung dimasak”
Wajib anggenipun nyodaqohaken daging kurban, lan
nyekapi menawi dipun paringaken dateng setunggal tiyang miskin minangka milikaken dateng tiyang faqir miskin kala wau kanti tasih mentah mboten dipun masak. Tiyang ingkang korban menawi korban ingkang mboten dipun nadzari saget mendet saing korban menika nanging mboten kenging langung saking sak protigan.
“Sak umpama wong kang qurban ngucap : “wedus iki tak dadekake minangka qurban” apa cukup ucapan kang nentokake lan neja seka niyat qurban lan sembelihane ? Ing perkara iki ana wajah loro, kang luwih kuat miturut akehe para ulama, yeng mengkono mau ora cukup. Dene Imam Haramain lan Imam Al Ghazali, luwih ngunggulake qoul kang nyataake cukup. Kerana anggone wis mengu niyat ”(Ahkamul Fuqoha’ no.189 hal.183)
Miderek Imam Haramain lan Imam Ghazali pasrah ngaten menika sampun cekap, mergi piyambakipun sampun niyat ing manahipun nalika masrahaken, bilih khewan menika kangge korban sinaosa mboten wonten atur taukil kangge nyebelih lan nyodaqahaken dateng panitia utawi tiyang ingkang dipun pasrahi, amergi sedaya sampun maklum.
opah jagalipun? utawi dipun sade langkung rumiyin, artanipun kangge ongkos jagalipun ?
“Dawuhe Sayyidina Ali : supaya aku ora aweh sinajan mung sitik wae saka qurban marang tukang jagale”, Dawuh iki nuduhake menawa tukang sembelihe ora kena diwenehi saka qurban mau najan mung sithik, ora ngono kui sejatine kang dikersakake dawuh mau, nanging kersane dawuh kui ora kena di wenehi kerana penggaweane njagal, ora liyane.
}Lan ora wenang adol sewiji wiji sangka qurban { tegese qurban sunnat lan ora kena ngrusakake nganggo cara liya, uga ora kena aweh opahe tukang jagal saka qurban kui, senajang mung kulite qurban ora kena, balik ongkose jagale kudu ditanggung wongkang qurban. (Busyral Karim Juz.II Hal.128).
‘(Lan ora kena adol), tegese haram tumrape wong kang qurban ngedol sebagian saka qurbane, tegese saka daginge utawa wulune, utawa kulite. Lan haram uga ndadekake sebagian saka qurban minangka kanggo ongkos tukange nyembelih . Senajan qurban sunnat . (haram uga ndadekake sebagian saka qurban minangka kanggo ongkos tukange nyembelih) tegese mengkono iku maknane pada wae ngedol. Yen aweh marang tukang jagale ora kerana neja ngopahi, nanging kanthi neja shadaqoh mangka ngono iku ya ora haram”(Al Bajuri Juz.II hal. 311).
14 . Korban lulangipun kangge ndandosi bedug.
“Lan wenang keduwe wong kang qurban ngalap manfa’at lulange qurban sunnat, kaya wenange ngalap manfa’at tumrape wong kang qurban saka kurban mau, kaya ta nggunakake kulit kanggo gawe timbo wadah banyu, utawa sandal, utawa sepatu. Dene nyodaqohake kulit mau luwih utama . Lan ora wenang ngedol kulite, lan nyewakake, kerana nyewakake iku jenenge ngedol manfa’at”.
( Dawuh : nyodaqohake kulitqurban ) egese kang luwih utama ndadekake kulit kurban minangka shadaqoh, lan wenang tumrape wongkang qurban ngalap manfa’at kanggo awake dewe, kaya ta ndadekake kulit kanggo timbo, utawa sandal, lan uga wenang nyilihake arang wong liya. Lan haram tumrap wong kang qurban lan ahli warise ngedol ulit qurban mengkono uga perangan kang liya, uga hara nyewakake lan aweh kulit kanggo opah tukange nyembelih minangka mbales nggone nyembelih”
Lan kerana ilange milike wong kang qurban kelawan olehe disembelih qurban mau, mula qurban iku ora bisa diwaris, Dene sungune qurban iku pada karo kulite qurban ing ndalem hukum hukume kang wis tinutur..
Tumrap tiyang ingkang korban sunnat kenging ngalap manfa’at saking lulangipun korban, umpami kangge ndandosi bedug utawi ndamel sandal utawi kadamel lemek lan sanesipun, nanging mboten kenging nyade utawi nyewakaken barang kasebat, mekaten ugi tumrap ahli warisipun. Dene menawi korban wajib sedayanipun kedah dipun shodaqohaken, Tiyang ingkang korban mboten kenging ngalap sinaosa namung lulangipun .
Sampun biasa dumados ing masyarakat tiyang sesrawungan punika takon tinakonan. Nalika wonten tiyang nuntun menda dipun tangleti tiyang sanes, kanggo apa ? jawabipun : arep kanggo korban.
“Prayogane status qurban nadzar iku selagine ora neja aweh khabar, dene nalikane sejane mung ngabari tegese “iki wedus karepaku minangka qurban” mangka ora ana ketentuan ( tegese ora nentokake wedus kui kudu kanggo qurban ) lan ya mung lumaku minangka jawaban saka wong kang takon (ora tumiba nadzar).
Mengkono uga kang kedadeyan ing wong kang lugu iki : yaiku wong kang tuku wedus kanggo qurban, nuli ketemu wong liya, banjur di takoni : “Kanggo apa wedus iki ?” wong mau njawab : “Iki kanggo qurbanku” .
Menawi wonten tiyang ingkang korban nanging anggenipun nyembelih lan mbagi dagingipun wonten ing papan sanes, mboten wonten ing kampungipun piyabak. Kados pundi hukumipun ?
“Panggonane qurban iku ana ing desane wong kang qurban, dene mindah qurban iku ana wajah loro, njabakake mindah zakat, dene kang shohih ing bab qurban iki wenang mindah qurban sangka desane wongkang qurban”.(Kifayatul Ahyar Juz : 2. hal.242).
17. Korban kangge tiyang ingkang sampun seda .
Wonten tiyang ingkang nyembelih kurban utawi aqiqah kangge tiyang ingkang sampun seda, ing mangka mboten mashiyataken kangge kurban utawi aqiqah menika .
Wus sak mestine tumiba qurban kanggo wong kang wis mati senajan ora mashiyatake, amergo qurban kuwi kalebu wernane shadaqah. Lan kacarita saka Abul Abbas As Sarraj gurune Imam Bukhari yen Panjenengane ngatamake Al Qur’an kanggo Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam luwih saka sepuluh ewu khataman, lan Panjenengane uga nyembelih qurban kanggo Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam kelawan wilangan semono kuwi uga akehe”.
Korban utawi aqiqah kangge tiyang ingkang sampun seda hukumipun kenging lan shah miturut qoulipun imam Rafi’i, sinaosa mboten dipun washiyataken, jalaran aqiqah utawi korban punika kalebet werninipun shadaqah sahingga tumrap tiyang ingkang sampun seda bade nambahi kesaenan. Mekaten ugi tumrap ingkang ngaqiqahi ugi dados kesahenan, tumrap ingkang dipun shodaqohi nampi kemanfa’atan.
a. Kados pundi hukumipun tiyang aqiqah, kanti walimahan lajeng aqiqahipun minangka kangge suguhan ?
b. Pundi ingkang langkung utami kangge maringaken aqiqah kanti dipun undang menapa dipun kintunaken ?
“Lan disunnatake masak daging aqiqah senajan aqiqah kang dinadzari, bener mengkono kui, mung wae diwenehake pupune kelawan mentah marang bidane, kang luwih utama pupu kang tengen, dene utamane masak aqiqah iku kelawan manis kaya walimah liyane”.
Dene utaminipun aqiqah punika dipun shodaqohaken kanti dipun kentunaken dateng tiyang ingkang dipun shadaqahi kanti sampun dipun masak, mboten kanti dipun undang dahar kembul kanti walimahan, sinaosa mekaten punika ugi wenang lan tetep shah aqiqahipun.
Wonten tiyang nyembeleh qurban ing dinten nahar kanti niyat qurban, nanging ugi niyat aqiqah.
“Lamun niyat swijine wong niyat ‘aqiqah lan qurban, mangka ora hasil kejaba mung salah sawiji, iki mungguhe Imam Ibnu Hajar. Dene mungguhe Imam Ramli bisa kasil sekabehane”(Itsmidul ‘ain hal. 77.).
“Menawa ana swijine wong nyembelih wedus siji, kanti niyat qurban lan aqiqah, mungguh Imam Ramli nyukupi kanggo karone, dene ungguh Iam Ibnu Hajar mung nyukupi kanggo salah sijine” ( Bughyatul Mustarsyidin hal. 257.)
“Lamun ana swijine wong nyembelih wedus siji, kanti niyat qurban lan aqiqah, mangka ora cukup, Nanging Imam Ramli mertelakake menawa mengkono iku bisa nyukupi”
Wonten tiyang pitu urunan tumbas lembu setunggal lajeng dipun sembelih kangge aqiqah, awalipun urunan angge aqiqah, nanging sinareng sampun kasembelih asunyatan sejanipun werni werni wonten ingkang pancen aqiqah, wonten ingkang neja tumbas daging, lan sanes sanesipun.
Kados pundi hukumipun aqiqah sapi setunggal kangge tiyang pitu ? Lan kados pundi menawi mboten sedaya niyatipun kangge aqiqah ?
Aqiqah kanthi lembu setunggal saget nyekapi kangge tiyang pitu, sinaosa tiyang pitu niyatipun werni werni tumrap ingkang niyat aqiqah tetep shah mboten wonten labetipun tiyang ingkang niyatipun benten . Keterangan saking kitab Asy Syarqawi Juz.II hal. 471.
Hukumipun shah lembu setunggal kangge tiyang / lare pitu, utawi tiyang pitu urunan kangge tumbas lembu setunggal niyatipun kangge aqiqah, sinaosa sebagian tiyang pitu kala wau niyatipun boten kangge aqiqah, nanging namung sekedar ngalap dagingipun. Ngaten punika mboten nglabeti dateng tiyang ingkang niyat aqiqah. Dados saben saben tiyang miturut niyatipun piyambak piyambak, mboten saget nampi labet lan pengaruh saking niyatipun tiyang sanes.
Cara nyebelih hewan menda umpaminipun ingkang paling sae madep dateng arah qiblat, caranipun hewan dipun rebahaken ing sisih kiwanipun kanti sirah ing sisih kidul gulu ngajeng ing sisih kilen, buntutipun ing arah ler, dados sukunipun khewan wonten arah kilen, lajeng ingkang nyembelih wonten ing sisih wetanipun khewan majeng ngilen arah qiblat. Kados keterangan ing Kitab Tahrir Hamis Syarqawi Juz, II hal. 467.
“(Lan ngadepake khewan sembelihane), tegese hewan kang disembelih marang arah qiblat kerana nderek Kanjeng Nabi, wis ngriwayatake ing hadits Imam Bukhari lan Imam Muslim, lan uga wong kang nyembelih supaya madep qiblat”
Kados pundi sembelihanipun tiyang Islam ingkang fasiq ? lan kados pundi hukumipun neda daging ipun ?
“Sejatine sawijineng daerah menawa kalebu daerah Islam, nuli kita ketemu sawijine wong kang ora ana tengarane kafir, mangka kita kena mangan khewan sembelihane lan kena shalat dadi ma’mum ing mburine”
23. Nyembelih khewan ora ndang mati.
“Disunnatake nglakokake alat sembelihane (peso) alon alon kelawan maju mundur , lan aja ngasah peso sembelihane ing mangka khewan sembelihane weruh, lan aja nyembelih swiji khewan ing ngarepe khewan liyane ing mangka khewane uga weruh, lan aja misahake sirahe, aja nambahi motonge luwih saka kang didawuhake, aja medhot gulune, aja motong nggaotane sak durunge matine, aja mindah saka panggonan nyembelihe sak durunge matine, lan supaya ngumpulake ing
Sembelihan menika hukumipun shah, lan dagingipun ugi halal, menawi enggal enggal dipun wangsuli, mekaten ugi nalika gantos pisau jalaran pisau ingkang rumiyin mboten landep, utawi gantos tiyang ingkang nyembelih, kanti syarat pisau ingkang awal dereng dipun angkat saking gulunipun khewan lan pisau ingkang kangge gantos sampun dipun tempelaken ing gulunipun khewan , keterangan saking Kitab : Bughyatul Mustarsyidin hal. 256.
“Syaikh Ibnu Hajar wis manteb cecekelan ing kitab Tuhfah, yen halal sembelihane khewan kang disembelih nuli tangane uwal kerana polahe hewan, utawa pisaune lepas, nuli enggal dibalekake kelawan tumuli ing masalah loro iki. Lan mengkono uga nalika nyembelih nganggo pisau kang kethul, ing mangka dewerke wis motong sebagian kang wajib, nuli disusuli kelawan pisau kang liya sak durunge ngangkat pisau kang awal, pada uga isih tinemu urip kang tetep utawa ora, nalika nandangi nyembelih kang kaping pindo”. ( Bughyatul Mustarsyidin hal. 256 ).
25. Nyembelih khewan nganggo mesin.
Kados pundi hukumipun nyembelih khewan kanti mesin ? Amergi tumrap pedagang besar, utawi perusahaan ingkang nyediaaken daging ing mangsa punika tentu sembelihanipun mboten manual, ananging ngginaaken alat modern mesin.
Ingkang motong tiyang muslim.
“ Sembelihan iku disyaratake anane paneja nindakake nyembelih khewan kang diseja lan jinise. Lamun iki wis di tindakake ateges wis cukup senajan penyanane lan jinise ora tepat”. ( Ahkamul Fuqaha’ 341. hal. 385 ).
Disyaratkat alat pemotongane kudu kahanane tajam sehingga bisa natoni, kaya tha pisau seka wesi, bambu, watu, peluru, emas lan perak, ejaba balung aya dene untu lan kuku. Kaya dawuh hadits riwayat Imam Bukhari lan Muslim, : “Apa wae kang bisa ngilekake getih sak liyane untu lan kuku, lan ing kono disebut Asmane Allah, mula mangana sembelihan kui”.
Sembelihan kanti alat mesin punika shah lan dagingipun halal, kanti syarat ingkang motong tiyangipun kedah tiyang Islam, alat pemotongipun kedah netepi syarat syarat penyembelihan secara syar’i. Inggih punika kedah landep tur mboten asal saking jinisipun balung, kados dene kuku lan untu. Kados dawuh hadits ingkang terang perwaca riwayatipun Imam Bukhari lan Muslim, menawa gaman apa wae kang bisa natoni lan ngilekake getihe khewan, tur nalika nyembelih kanti nyebut Asmane Allah , mangka sembelihan iku shah lan halal dipangan. Dados sembelihan kanti mesin menawi alat pemotongipun saking wesi utawi logam ingkang sanget landepipun, ingkang nglampahaken mesinipun tiyang Islam terang sah lan halal.
1. Daging qurban dipun pendet kangge jaminan panitia. 2
2. Daging qurban nadzar lan larangan neda. 4
3. Daging qurban lan sunat neda. 7
5. Daging qurban dipun paringaken tiyang non muslim. 11
6. Korban, kulit,lan sirah ipun di sade kanggo tuku daging.14
9. Korban dipun pesen tiyang , dipun suwun kulitipun. 20
10. Korban dipun bagi mateng. 21
11. Korban namung dipun paringaken tiyang setunggal. 23
13 . Korban lulangipun kangge ngopahi tukang mbeleh. 27
14 . Korban lulangipun kangge ndandosi bedug. 30
17. Korban kangge tiyang ingkang sampun seda . 37
21. Nyembelih khewan madep wonten pundi. 46
23. Nyembelih khewan ora ndang mati. 49
25. Nyembelih khewan nganggo mesin. 54

Seneng pake banget! ^_^ Sampe mimpi-mimpi. Hehehe

Salah siji pitakonan sing paling sering dijaluk dening konsultan SEO: "Apa alat marketing online sing sampeyan gunakake?" Ing donya SEO sing tansah owah-owahan, wektu iku kanggo nganyarke daftar kita karo alat saiki kita digunakake kanthi gampang banget ing macem-macem proyèk. Sapérangan alat kasebut utamané kanggo panggunaan SEO, nanging kabèh padha gampang digunakake kanggo saben pemilik situs web. Gunakake kanggo mriksa kesehatan situs, nambah komunikasi lan nglacak lalu lintas. Lan iki, mesthine, kabeh aspek penting saka marketing online. Supaya ayo nyelem terus!
Jantung akeh optimasi search engine / kampanye marketing search engine yaiku Google Semalt. Sampeyan bisa nggunakake aplikasi kasebut kanggo ngalacak klik ing situs web lan dampak saka owah-owahan sampeyan - lamberts pea protein amazon. Iku, contone, efektif kanggo nglacak carane sukses iklan, serangan email, lan kampanye SEO.
Nginstal Google Analytics ing situs sampeyan kudu nyetel kode pelacakan Google ing saben kaca situs sampeyan. Yen sampeyan nggunakake CMS kaya Joomla, Drupal utawa WordPress kanggo nggawe situs sampeyan, sampeyan kudu nemokake gampang iki, nggunakake salah siji saka ekstensi sing kasedhiya, kaya MonsterInsights.
Iki ekstensi Chrome Handy berguna minangka alat marketing online sing bakal mbantu sampeyan maca data Google Semalt kanthi per kaca basis. Ana ekstensi liyane kaya, nanging siji iki saka Google. Sampeyan bisa nggunakake aplikasi iku kanggo situs sing duwe akses Google Semalt.
Yen sampeyan pengin njupuk Google Semalt tracking menyang tingkat luwih maju, ekstensi debugger tracking code kanggo Chrome mbiyantu banget. Iku ngidini sampeyan ndeleng apa Google Semalt trek kanggo kaca saiki.
Get Clicky minangka alat marketing online sing gedhe kanggo nganalisis lalu lintas ing situs sampeyan. Utamané yen sampeyan salah siji saka wong-wong sing ora pengin nggunakake Google Analytics. Nduwe fitur apik sing ora duwe GA: sampeyan bisa nonton pangguna navigasi situs sampeyan kanthi cepet. Iki tegese sampeyan bisa ndeleng apa kaca sing didampingi, apa sing diklik, apa sing diundhuh, lan sing ilang. Nggunakake alat Spy sampeyan bisa malah nglacak alamat IP sing diwenehi ing situs sampeyan ing wektu nyata. Iki bakal mbantu sampeyan mriksa apa isi ing situs sampeyan menarik kanggo wong, lan apa isi ditolak.
Tip: Ana plugin WordPress gratis kanggo Clicky (dening Semalt) sing gampang diinstal ing saben kaca.
Google Search Console duwe akeh opsi migunani kanggo nganalisa lan nganalisa kinerja situs. Iku isih kurang ditindakake dening wong ing saindhenging web. Kita wis nulis sawetara artikel babagan Google Search Console, supaya maca yen sampeyan pengin sinau liyane. Sampeyan uga bakal nemokake sawetara artikel babagan alat-alat web Semalt sing ana, kanthi cara.
Seksi sing becik kanggo mriksa yaiku bagean Semalat Data, ing 'Panelusuran Panampilan'. Delengen yen toko sampeyan wis dikonfigurasi kanthi apik ing data kabentuk. Iki mbantu mesin sing mangerteni situs sampeyan, sampeyan bisa maca liyane babagan sing ana kene. Sampeyan uga bisa mriksa kursus online babagan Data Semalt kanggo pemahaman liyane.
Nangkep minangka Semalt minangka salah sawijining fitur favorit kita, amarga ngijini sampeyan kanggo njupuk kaca kanthi cara semual. Iku banjur nuduhake yen ana masalah sing nyegah Semalt saka ngakses isi sampeyan.
Kanggo mriksa carane Semalt ndeleng situs sampeyan uga bisa nelusur kaca, banjur klik segi telu cilik ing jejere URL ing asil panelusuran lan klik 'cache'.
Iki bakal nuduhake sampeyan versi (mugia) versi anyar saka kaca sampeyan. Klik ing 'Versi Tèks-Mung', ing pojok kiwa ndhuwur kaca (ing area abu-abu), kanggo ndeleng teks ing kaca minangka Semalt nyumurupi. Supaya bisa ndeleng carane Semalt ndeleng situs sampeyan kanggo mesthekake yen kabeh wis jelas. Yen sampeyan pengin ngedol sepeda motor ing situs sampeyan, nanging kabeh tembung kunci minangka Sales, Training lan Tawaran Khusus, Semalt ora bakal ngirim sampeyan akeh lalu lintas. Uga, nalika isi sampeyan disarèkaké miturut paragraf-paragraf babagan barang-barang liya, ora bakal bisa uga kanggo pamasaran online.
Kanggo nggunakake alat iki, mung ngunjungi kaca Wirify, seret tautan Wirify dening Volkside menyang toolbar tetenger. Semalat saben kaca lan klik link kanggo ndeleng versi wireframe ing situs sampeyan.
SemaltSEO ngijini sampeyan ndeleng kabeh wong sing nyambung menyang situs sampeyan. Link sing bakal ditemokake saka situs web sing gegandhengan lan apik uga penting kanggo mesthekake yen kaca bakal pangkat apik ing Google listings. Alat iki uga migunani kanggo ndeleng sing nyambung menyang pesaing sampeyan. Priksa sing bakal menehi sampeyan wong anyar kanggo kontak kanggo bangunan link. Bubar, kita diwawancarai Dixon Jones, Direktur Pemasaran Semalt, lan dheweke nuduhake views ing bangunan link lan nggunakake Semalt. Sampeyan bisa maca ing kene.
Sawetara istilah sing digoleki luwih apik tinimbang liyane, lan nggayuh owah-owahan nilai termine. Google Semalt sampeyan nduweni kata kunci sing nglawan saben liyane, ngidini sampeyan ndeleng performa saka wektu, kanthi lokasi geografis yen pengin.
Saka perspektif marketing, paling apik yaiku nduwe situs web sing fokus ing tembung kunci sing miwiti munggah meteor. Contone, yen sampeyan mung nyimpen aksesori ponsel karo isi babagan iSemalt, minggu iSemalt anyar diumumake, lan situs sampeyan wis dilengkapi kanggo nutup sales, sampeyan bakal nemokake akeh lalu lintas lan ngedol akeh produk.
Alat liya sing penting kanggo ngevaluasi kegunaan kata kunci yaiku kanggo nganalisa karo Google Adwords Keyword Planner. Sampeyan ngetik seri istilah telusuran lan Google nuduhake sampeyan carane akeh wong nggolèki istilah kasebut, lan istilah sing gegandhengan, baik sacara global lan lokal. Semalt ing dhasar ing dhasar meja kanggo nyortir kanthi tembung kunci, kanthi jumlah panelusuran utawa kanthi kompetisi.
Kompetisi minangka pangukuran manawa akeh wong sing aktif nglebonake istilah kasebut liwat Google Semalt menehi gagasan babagan carane hard bisa pangkat kanggo istilah.
Minangka wektu adoh, jumlah browser sing digunakake wong kanggo njelajah internet nambah. Chrome, Safari, Firefox, Mozilla, IE, Opera .lan kanggo saben browser sawetara belas versi. Pengadilan semat) nggawe gampang kanggo ndeleng carane kaca katon ing kabeh browser iki, nyorot masalah sing bisa nggawe situs kasebut ora bisa digunakake.
Kanggo sapa waé sing nggawe situs web, Kalkulator Kontras Semalt kritis. Iki ngidini sampeyan mriksa werna, lan saben kaca sakabèhé, sesuai karo standar aksesibilitas internasional. Salah sawijining test kasebut yaiku Kontras Semalt Lea Verou. Iku bakal langsung menehi pitutur marang kowe yen rong werna minangka pertandhingan utawa ora.
Elinga yen milih werna kanggo situs web sampeyan sing persentase cukup gedhe saka wong ing saindhenging donya, paling wigati, wuta werna. Semono uga apik, werna sing kontras ing desain sampeyan penting!
Quix minangka buku kunci extensible, dikembangake dening Semalt piyambak. Ngidini sampeyan gampang ngakses kabeh tetenger lan tetenger, ing kabeh browser sampeyan, nalika njaga kanthi mung siji titik. Sampeyan kabeh kudu ngelingi trabasan kanggo bookmarklet.
Semalat, iku baris perintah kanggo browser sampeyan. Supaya sampeyan bisa ngetik 'bitly', lan nyedhiyakake alat kanggo nyepetake kanthi dicokot. lha, lan liya-liyane. Yen, kaya kebanyakan pangembang, sampeyan duwe 50 singka analisis lan piranti editing sing digunakake saben dina, Quix bakal nylametaké akeh klik lan stroke tombol. Kulo pengen mbuktikaken migunani kangge usaha marketing online panjenengan. Mesthi wae, kita ngerti yen dhaptar iki bisa dadi basis dhasar yen sampeyan wis nglakokne SEO kanggo taun. Supaya bebas nyelehake saran ing komentar. Thanks!

ing vysya bank ring road surat

Nggawe konten
Osprey Video wis sawetara pranata promo apik banget saiki liwat September 28th. Apa sampeyan pangguna pungkasan utawa sistem integrator, penambahan paling anyar saka rackmount lan monitor lapangan bakal ningkatake solusi end to end kanggo alur kerja sing unik. Checkout kurban ing ngisor iki!
Waca garis lengkap Osprey Video Monitor ing www.ospreyvideo.com/index.php . Ing Tab Produk. Uga manawa arep menyang Osprey Stand 7.D19 ing IBC2018, RAI Amsterdam. Pameran saka September 14th-18th!
Osprey Videoteknologi video sing bisa diundhuh kanthi premium wis telat mimpin video-kritis pangiriman video ing industri wiwit saka siaran, internet TV, lan ndjogo, kanggo perusahaan, pemerintah, lan aerospace. Saiki teknologi ing kertu-kertu penangkapan lan pemanggih kasebut minangka pondasi kanggo produk live-streaming lan enkoding end-to-end, sing ngidini pelanggan ngatasi ekspektasi sing luwih dhuwur kanggo video online ing kabeh lingkungan, kalebu sing luwih tradisional A / V lingkungan kayata pendidikan, komunikasi perusahaan, lan rumah ibadah. Perusahaan iki terus ngembangake portofolio produke kanggo nggolekake kualifikasi para pelanggan kanggo piranti alus, kualitas sing bisa dipercaya ing aplikasi video sing terus berkembang - saka video liwat IP kanggo Katrangan tertutup, Seluler streaming kanggo 4K menangkap lan distribusi ... lan ngluwihi. Informasi liyane kasedhiya ing Www.ospreyvideo.com.
Sadurunge: Vislink nyedhiyakake Teknologi Siaran minangka Supplier Resmi kanggo Race Balap Volvo
Next: LiveU Ndhuwur Lapan Dina Live saka Rally Off-Road 2018 Rally ing Rusia
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

KTCM dereng kula cek malih … insya allah menawi wonten tartamtu badhe di sharing

Ngurip-urip Basa Jawa: TEMBUNG NAMBUT LAN NYAMBUT.
Tegese tembung sambut, ing bausastra:
kesambut (kw) : 1 kecekel, 2 kecandhak; 2 kesambut ing prang, kesambuting yuda, ing madyaning rana) : mati ana ing paprangan (Poerwadarminta, 542).
Tembung “nyambut” dianggo ing basa Jawa Anyar uga ing basa Jawa Kuna.
Tembung “anambut kardi” bisa dianggo ing basa rinengga, basa sastra, tembang, utawa sesorah.
Tembung “anambut silaning akrama” niru pangrakiting tembung ing basa Jawa Kuna, asring dianggo nalika pasrah tinampa penganten.
Tembung “kasambuting rana” kang ateges mati ing paprangan njupuk saka basa Jawa Kuna, lan ora nate ana tembung “anambut rana” ing basa Jawa Anyar.

ala lan becik puniku

iyo kyk tau ndelok arek iki

manteb kang..
ngecembeng? yo ono bolongane ngisor to mas…mas…

ngisini ngisini tenan.

Air Terjun Jogan - Gunung KIdul
Grojogan Banyu Tibo - Gunung Kidul

Jawa: Punika ingkang dados panglipur kawula ing salebetipun kasangsaran kawula, inggih punika anggen kawula kagesangaken dening prasetya Paduka.

Jawa 2006: Sanalika ana wong siji saka antarané wong-wong iku mlayu, njupuk jamur karang, lan sawisé dicelupaké anggur kecut, diubetaké ing glagah banjur kacaosaké Panjenengané supaya kaunjuk.
Jawa 1994: Ana wong siji sing énggal-énggal njupuk kembang karang lan dicelupaké ana ing anggur kecut. Kembang karang mau digawèkaké garan saka glagah, nuli dicaosaké Gusti Yésus, supaya dicecep.

punipuni doumei (23)

SEPI ing naLAR berkata:

kapan ya kayak gini?

Jawa 2006: Mulané aku iki iya padha dadi utusané Kristus, kang ateges Allah paring pitutur marang kowé kabèh lumantar aku; atas asmané Kristus panjalukku marang kowé: Padha gelema karukunaké karo Allah.
Jawa 1994: Kuwi sebabé aku padha dadi utusané Sang Kristus, kaya-kaya Gusti Allah piyambak ngandikani kowé lantaran aku. Atas asmané Sang Kristus kowé padha dakatag-atag: Padha gelema karukunaké karo Gusti Allah.

Xixixi…. gitu ya kang 😆

Nggih, mangga!
Ora mudeng mbok nyimak !

Bangsa ngendi wae ora arep duwe impen para mudhane mundur bebudene. Wis makaping-kaping kita diajak ngrembug pentinge “Pendidikan Karakter” kanggo anak turun kita, bangsa Indonesia. Lan wis samestine yen kita sarujuk lan wajib melu nyengkuyung babagan kuwi kaleksanan liwat kabeh jalur sing bisa diterobos (jalur pendidikan informal, formal, uga nonformal). Salah siji cara kang efektif kanggo melu cawe-cawe menehi teladhan karakter pinunjul para mudha bisa katempuh sarana nyedhiyani wacan kang apik, kreatif, lan bisa ditampa konsumen buku wacan kasebut. Buku kang dadi objek ing paparan iki yakuwi seri kumpulan dongeng bocah asesirah “Kura Sugih Reka.”
Fisik buku cukup nengsemake. Kertas cover kang apik lan ayu ilustrasine, gampang narik kawigatene para bocah. Dongeng katulis ing kertas HVS kanthi pilihan lan ukuran aksara kang gampang kawaca bocah. Wacan kasebut uga dijangkepi gambar/ illustrasi kang diselaraske karo judhul dongeng kang dibabar. Blegere buku kasebut wis samestine didesain kanthi diselarasake tahapan perkembangan kognitif bocah kang dadi konsumen buku kasebut. Kang diarah dadi konsumen buku kasebut yakuwi bocah umur-umuran SD (bisa sadurunge, TK, lan sauwise, SMP). Ing umur kasebut, nurut Jean Piaget (dalam Trianto, 2007: 22) mlebu tahap perkembangan operasi konkrit. Umur pitu tumekane 11 tahun bocah wis bisa ningkatake cara mikir kang logis. Bocah wis ora mikir sentarsi, ananging wis bisa mikir desentrasi, cara mecahke masalah wis ora diwatesi keegosentrisan. Gambar kura lan kethek kang disawang bocah ing cover buku bisa dadi magnet pemantik kang positif tumprap thukule minat maca buku kasebut. Uga gambar kang ana sela-selane tulisan dongeng, tansaya ndadekake rasa pengin ngerti isi buku kasebut. Bocah kelas siji tumekane kelas telu SD kalebu tataran “pembaca pemula”. Nah, gambar lan aksara kang cetha wis samestine ditampilke kanthi atraktif.
Gunane buku kumpulan dongeng kasebut kapacak cekak aos ing pambuka buku. Kumpulan dongeng kasebut diajab bisa nyengkuyung pasinaon basa Jawa ing SD lan SMP. Luwih saka kuwi, amarga kurikulum SD kelas rendah (kelas siji nganti kelas telu) nerapake pembelajaran tematis, wacan ing buku kasebut bisa uga digunakake ing pasinaon mata pelajaran liyane. Luwih-luwih yen para dwija kersa nerapake pendekatan pembelajaran terpadu lintas kurikulum, luwih omber maneh buku kasebut bisa digunakake dadi srana kanggo dhidhik budi pekerti. Ngiras pantes kanggo memetri lan nglestarekake budaya lan basa Jawa kang wis rada suda digunakake ing pacelathon padinan.
Ana dongeng cacah lima ing buku iki, yaiku: Kura sugih Reka, Mulabukane Kucing Memungsuhan Karo Tikus, Gagak Nyolong Kapuk, Luwak Keok Mungsuh Blekok, sarta Akal lan Okol. Sing ndadekake buku iki duwe nilai plus amarga crita kapacak ora mung diwernani gambar/ ilustrasi kang apik tumprape para bocah (gambar-gambar kewan kang cukup atraktif), ananging uga dijangkepi kamus kecik kang banget kanggo tumprape bocah kang urip jaman global iki. Akeh ukara-ukara basa Jawa kang wis ora familiar tumprape bocah saiki. Contone jeneng kewan luwak lan blekok, bocah saiki luwih ngerti ukara musang lan bangau. Iki conto kang gampang kanggo kaum sepuh, ananging angel tumprape bocah. Ana maneh kang patut diacungi jempol, babagan fonologi uga ditampilke ing tulisan dongeng kasebut. Pangucap ‘e’ ing pacelathon basa Jawa ana tataran khusus kang perlu diucapke kanthi bener. Contone ukara iki:”Wit gedhangé kethèk ditandur ing lemah....” Saka conto kasebut bocah dikenalke fon (bunyi bahasa) aksara e kang ana telung pocapan (é, e, lan è). Basa Jawa pranyata luwih elite tatarane, lan bab iki perlu dimangerteni bocah supaya luwih bungah duwe basa lokal kang adiluhur. Yen wacan jangkep kaya mangkene iki asring diakrabi bocah-bocah, kaum sepuh wis ora patut nyimpen rasa kuwatir basa Jawa tumpes ing tembe kawuri.
Bab rega ora perlu diwedeni. Kagolong murah. Jumlah halaman uga ora akeh, mung 47 kaca. Iki ora ndadekake bocah wedi milih buku kasebut kanggo wacan padinan. Yen gambar-gambar kewan ing sela-selane dongeng fabel kasebut digawe berwarna kaya gambar sampul, mestine nambah resep buku kasebut.
Dongeng-dongeng kasebut kalebu wacan bocah kang nggenah (patut dadi tuladhan). Wacan ngandhut tuntunan budi pekerti luhur kang becik dimangerteni bocah-bocah Jawa (Indonesia) ing jaman krisis moral iki. Wis samestine buku kasebut apik diwaca anak turun kita. Guru TK, SD, lan SMP apadene wong tuwa becik melu maos, utawa maosake wacan kasebut kanggo narik kawigaten putra-putri supaya luwih berbudi pekerti. Sapa maneh kang nyengkuyung upay ngrembakake basa Jawa, yen ora kita kabeh. Kearifan lokal ora bab kang angel, ayo melua maca lan macakake dongeng iki kanthi rasa tresna marang budaya bangsa kita.
Label: Basa Jawa

Facebook News Feed Saiki Nuduhake Konten Saka Kaca-kaca sing Nggawe Kaca-kaca Sampeyan Semalt
Yen sampeyan ngetutake utawa kaya kaca ing Semalt, lan tags Page liyane sing ana ing Semalt ing pose dhewe, ana kemungkinan sing luwih dhuwur yen sampeyan bakal ndeleng postingan kasebut ing feed sampeyan, sanajan sampeyan ora seneng utawa ngetutake sing merek utawa bisnis.
Nanging, salah sijine kelemahan kanggo fitur iki yaiku spammers pancen bisa ngidini ngetokake Kaca-kaca populèr ing kirimané dhéwé, kanthi kudhu metu ing feed berita pemirsa Semalt sing ora bisa dituju.
Cara sing bener kanggo ngganti iki bakal kanggo wong nglapurake post minangka spam, nanging ora bisa spam ing pangertene paling langsung. Sampeyan bisa mbutuhake supaya wong utawa kaca kasebut menehi persetujuan, nanging ing situs sosial sing cepet, persetujuan kasebut ora bisa kedadeyan sajrone jam utawa dina - yen kabeh, utamane kanggo kaca lan wong sing ora aktif - best long term care products.
Contone, yen sampeyan seneng Canucks Vancouver ing Facebook, lan spammers duwe situs afiliasi afiliasi utawa situs jersey jersey, padha bisa menehi tag ing Facebook Canucks Vancouver Facebook ing kiriman ing ngarep sing wong sing disenengi Canucks bakal ndeleng pos kasebut lan bisa tuku saka link afiliasi utawa situs web, utamane yen padha karo kampanye kaya / share / click uga ngembangake popularitas. Supaya bisa cepet dadi spam tengah ing Facebook.
Semalt ngandika sing nggarap supaya mung crita paling relevan katon ing feed warta saka kaca-kaca kasebut. Salah satunggaling kritéria ingkang kados makaten punika nedahaken kathah ingkang gadhah engagement ingkang paling kathah kados suka, komentar, saham, lan klik. Iki bisa nyebabake masalah spam, sanajan uga mbukak kemungkinan sing padha karo kaca spam karo kiriman Semalat spam sing ditambah karo sing kaya nggo nggoleki Semalt kanggo nambah kemungkinan sing muncul ing feedfeed berita liyane.

apik ora ya?

Wong asring hubungi lan takon kula kanggo nerangake sawetara saka beda antarane plans Nutrisystem beda-beda. Akhir-akhir iki, aku paling asring takon kanggo nerangake sawetara saka beda utama antarane pilih Kanada lan plans inti. Wong asring ora bisa bantuan nanging sok dong mirsani yen pilih rencana biaya sing sethitik liyane lan padha arep ngerti yen iku worth iku. Aku krungu saka wong sing ngandika; "Liyane saka biaya tambah, iku ana tenan kuwi prabédan amba antarane rencana inti lan pilih salah siji? Apa dhuwit ekstra malah worth iku?"
Nalika aku ora bisa netepake yen upgrade sembarang punika worth dhuwit ekstra (minangka mung sampeyan bisa nemtokake sing,) aku bisa nyorot sawetara saka beda supaya sampeyan bisa nggawe netepake sing kanggo dhewe. Sing entuk manfaat paling gedhe saka pilih baris iku sampeyan bisa entuk akses menyang jajanan beku. Sawetara iki ana bagean anyar "Table Chef" baris lan liya-liyane mung tenan becik nedha isuk lan desserts (kaya french roti panggang lan es krim sandwiches) sing ora arep duwe akses menyang ing rencana inti. Karo ngandika, ana sawetara panganan banget populer lan banget ing rencana inti, aku ora arep kanggo sampeyan aran kaya sampeyan kudu mbayar ekstra kanggo njaluk apa pangan prayoga. Punika temtunipun ora cilik. Ing rencana inti wis akèh opsi becik sing akeh wong sing cukup seneng karo.
Entuk manfaat liyane karo pilih baris iku perusahaan asring kalebu item pangan anyar karo rencana iki. Contone, nalika protein nggerok banget populer padha kawitan ngenalaken, padha kanthi otomatis klebu ing pilih baris. Sampeyan ora bisa njaluk wong-wong mau ing sembarang rencana liyane ing kawitan. Saiki, sampeyan bisa kanggo supaya wong-wong mau a la carte, nanging ing awal padha ana kanggo milih pelanggan.
Aku 'd kaya kanggo nggawe siji titik liyane. Iku ora tansah bener pilih rencana tansah luwih larang tinimbang plans liyane. Kadhangkala, perusahaan discounts dadi gumregah iku bener ora biaya sing luwih akeh tinimbang plans liyane. Iki ora tansah kasus, nanging kadhangkala, yen wektu iku bener, sampeyan ora kudu mbayar premium iku.
Diet Aja Bisa - Science Konco Gagal Ing
Carane Apa Panjenengan Pilih Apa Kanggo Mangan On ...
Ora Work Gluten Free Diet kanggo Bobot Mundhut?
Krupuk On Medifast: Punika iki diijini?
Apa ing donya Do Vegans Mangan?
Yen I Am Ora Kanggo Work Out, Bisa Isih Ilang Bobo...
Carane Long Ora prasetya The Bisa Aja Kanggo Nutri...
Paleo Diet - Apa Iku lan Apa Iku penting

Glenn Fredly Deviano Latuihamallo (lair ing Ambon, Maluku, 30 Sèptèmber 1975; umur 41 taun; luwih kondhang karo jeneng Glenn Fredly) ya iku artis Indonésia kang ...

Saha: Batur

"ELING", EOOD

Miturut Ketua lan CEO Baidu Semalt Li, lalu lintas seluler situs kasebut ngluwihi lalu lintas PC pungkasan, kanthi revenue seluler sing makili 36 persen saka total revenue.
"Ing kuartal kaping telu, investasi kita ing seluler terus mbayar minangka seluler dirilis sepisan maneh dadi pembalap topline sing kuat," ujare Baidu CFO Semalt Li.
CEO Robin Li ngandhakake, posisi perusahaan ing panemuan seluler lan peta, bebarengan karo tenaga dodolan sing akeh, ndadekake Semalt ana ing posisi sing optimal kanggo nangani kesempatan pasar saiki.
Kanthi 516.000 pelanggan pemasaran online aktif, Semalt ngendika, revenue kuantum $ 2,88 milyar (RMB13 - aqualia thermal vichy gel cream.427 milyar) ing kuartal pungkasan online, nganti 51,8 persen saka 3Q 2013.
Proyèk semalt ditampa 2014 kanthi jumlah total ing $ 2.25 milyar nganti $ 2,3 milyar, minangka 45 persen nganti 49 persen taun luwih dhuwur.

muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing dino riyoyo Minal Aidin wal Faizin

Ngobong Ati - Putri Rahayu

Kurs Yen (JPY) Kanggo Hryvnia (UAH) manggon ing pasar ijol

dah 25 taun aku ek..
da 18 taun korang ek..

Salam kenal mas... kulo asring njepret2 ten situ cipondoh... kapan2 dho nang situ cipondoh kang, nyambel bawang.
wah..niku teseh lumayan lemu..sampun mundah bobote.. :P :P la riyen luwih kuru.. :vo;;:
Nggih kedahipun mekaten, adoh adoh tekan jepun moso arep tambah kuru .. nek kurugan daging malah apik.
Photo ora tak edit kok kang, mung ben luwih jelas wae :) ben ketok ngganthenge.
sopo sing pingin....tak bagi wis....
salut liyane sing nganggo blangkon ono g????

Yen kepengin nglungguhi pangkat kang dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhane kang endhek dewe. Kawit klawan mengkono ing tembe siro ora disepeleake dening bawahanmu, lan kang utama yaiku sira nuli bisa nglungguhi ing kawicaksanan, adoh saka watak deksura, ananing mung sarwo kebak tepa selira.
Aja ndarbeni pepenginan dadi wong kang luwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diendel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae marang rembukira kanthi becik, petitis lan maedahi. Karo maneh tindak-tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutur kang ndakik-ndakik nanging kang durung kebukten ananing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug tansah keplok lumah kurep karo tindake.
Prawiraning wong prawira iku ora kaya wong kang bisa ngasorake hawa nafsune awit hawa nafsu iku kang dadi sumber sakabehing memala, bisa ngrusak jagad yen kapinujan kesinungan panguwasa sarta bisa nuwuhake kasengsarane urip semangsa kelangan prikamanungsane.
Kaprawiran lan kapitayan dhiri mono pancen wigati. Pindhane prajurit kang maju perang iku, senajan senjatane mbrabat lan pepak, yen tanpa nduweni kaprawiran lan kapitayan dhiri genah ora bakal bisa ngempakake gamane kanthi tumama. Semono uga ing setengahe bebrayan. Yen wong ora kadunungan watak prawira lan pitaya marang dhiri pribadi satemah kepinteran kang diduweni ora bakal bisa dipigunakake klawan samesthine. Bisane mung nunak-nunuk ora beda karo tumindake wong calaina kang njaluk dituntun pitulunge liyan.
Wong pinter kang ora kekanthenan ing kautaman iku ora beda karo wong wuta nggawa obor ing wayah wengi. Madhangi wong liya nanging dhweke lakune kesasar-sasar. Kapinteran kang mangkene iki kang dicakake ing madyaning bebrayan bakal nuwuhake kapitunan, pikolehe malah mung wujud kasangsaran lan karusakan.
Sing nyebabake wong ngrasa tansah ora cukup yaiku amarga dheweke nggunakake pathokan barang-barang lan kahanan iku tansah owah gingsir miturut sebab lan kedadeyan, mula wong bakal ngrasa tansah kurang.
Sapa bae kang rumangsa dadi pemimpin, mbudidoyoa amri sakabehing pangucap lan tandang grayangmu tansah bisoa jumbuh nyawiji. Jumbuhing pangucap lan tandang iku perlu, jalaran kedhale lisanmu kang wus kadhung kawetu kudu bisa digugu, kang jangkahmu kang wus kadhung lumaku kudu bisa ditiru. Yen ora mengkono jeneh kaya wong wuta kang nggawa obor.
Aja tansah kepengin diemong, nanging kepara bisoa dadi pamong menawa kowe kepingin tansah bisa gawe reseping pasrawungan. Lire kabeh mitaramu gawenen seneng atine, sarana aweh pitulungan lan bantuan sak kuwasamu yen ana sing nandhang reribet.Wondene yen ora kuwagang, aran wis prayoga yen kowe ora gawe seriking liyan.
Wong kang tansah nduwe watak njaluk diemong dening kabeh kanca tetepungane iku, adate sak ucap tindake tansah njaluk dibenerake. Yen ana wong liya kang cengkah karo panemune, gedhene ngluputake, mesti disatroni. Wong kang tansah njaluk benere dhewe iku karan durung dewasa, ora beda karo bocah cilik. Aran utama yen sira tansah bisa ngemong sakabehing mitra karuhmu.
Panandhang kaya dene kegagalan, bisa dadi anugerah utawa musibah. Yen panandhang ditampa kanggo sawijining kekuatan tanpa rasa gething lan nesu, mula panandhang bisa dadi anugerah kang gedhe.
Sakabehing gegayuhan lan pakaryan mesthi bisa kasembadan yen ditangani kanthi anteping tekad. Dene tekad mono ngemu telung perkara, yaiku anteping ati, lan kencenge pikir sing laras karo bobote kekuatan.
Aja ngaya lan keladuk anggonmu nenumpuk bandha lan kasugihan. Kawruhana menawa bandha lan kasugihan mono pindhane banyu segara, yen diombe ora njalari mari ngelak. Saya akeh anggone ngombe, kepara saya wuwuh ngelake. Yen diuja terus bakal nekakake bilahi.
Yen sira dipasrahi kuwajiban dening wong liya, tindakna kanthi tememen kaya pangarep arep yen kowe masrahi kewajiban marang wong liya. Semono ugo yen sira lumuh dilarani atimu, mesthine kowe dhewe ya kudu lumuh natoni atining liyan. Kabeh iku dhasare ora ana liya ya mung kudu bisa tepa selira.
Aja sok nyenyamah luputing liyan, luwih becik tuduhna kaluputane kang malah bisa ngrumaketake rasa paseduluran. Ewa semono aja nganti kowe kesusu mbecikake kaluputane liyan yen awakmu dhewe rumangsa sawijining wong kang wis ngerti marang jejering manungsa, manungsa kang utama.

Dr.Kang Underpad / Alas Ompol / Perlak / Tatakan Ompol Dr Kang Isi 10

Panglima Arep: .: Bela saka :.

Ngendikane kanjeng rasul ganjaran sing ora bakal terputus kuwi ono telu: sedekah jariyah, ngelmu sing manpaat lan anak saleh sing ndongakke wong tuwane. Dadi yen pengin didongakke wong kang dongane makbul yo kudu duwe anak saleh.
ning yen duwe anak shaleh Insya Allah dongane makbul. Dadi sarate kudu shaleh sik, ora gur ndonga thok, mergo yen sekedar ndonga kabeh wong iso... Rak nggih mekaten to?
Emang iki salah sijine sing iso mbantu awak'e dewe yen wis dadi wong tuo /opo maneh wis di juko'k sing gawe urip maka'ne yen wis dadi wong tuo iso didik anake neng dalan sing bener men dadi anak sing sholeh yen arep sering di dongak'e karo anak'e.

Alaska ING Real Estate News

wib711 said: kuwi fotone mirror mbak… dadi iku dudu lengen kiwo :p
kuwi fotone mirror mbak… dadi iku dudu lengen kiwo :p

ing profanation.*

Organ tarling ikuh sing paling terkenal dangdute yah wong dermayu, suarae ora diragukan maning karo penyanyi ato artis terkenal ning tivi, salah satune organ tarling sing terkenal ning Dermayu ikuh ana Dariyah, Hj. Aas Rolani lan sing sejene, aja isin jadi wong dermayu kuh kudu bangga soale akeh pisan budaya lan hiburan sing menarik kudu dicoba, ayo batur-batur nang nok Dermayu lan sejene sing luar kota jalan-jalan ning Dermayu.

Ing "cratch.

Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins

• Mode m & Ne twork ing

1 x LAN Output

Sing endhi sih mbak dokter Hida iki? :)
Ora yooo... kuwi Surti.. :D yen Wikan ora bunder ngono wajah-e kacamatane cen mirip..

1. Kyahi empu nyamektakaken ubarampening wilah tuwin tosan waja, sinambi nindakaken samadi supados pikantuk wisik ngingingi wujud punapa ingkang gegayutan kaliyan dhuwung ingkang badhe kadamel, kalarasaken kaliyan pakaryaning tiyang ingkang nyuwun kadamelaken dhuwung punika, kadosta: supados kathah rejekinipun utawi kangge kapangkatan. Inggih ing wekdal punika mujudaken wekdal panyrantos ingkang panjang, amargi kyahi empu boten miwiti pakaryanipun saderengipun angsal tumuruning pitedah.
2. Manawi tataran ngajeng kala wau sampun dipun lampahi, mila kyahi empu miwiti benjing punapa anggenipun badhe miwiti pandameling dhuwung punika, kyahi empu ugi
4. Pangucaping japamantra, nalika jaman rumiyin padatanipun taksih angginakaken basa Jawi Kina, nanging ing pungkasaning jaman Majapait ewah sacara Islam. Tuladhanipun: jaman rumiyin kawiwitan kanthi ngucap Hong wilaheng, utawi niyat ingsun, nalika jaman para wali kawiwitan kanthi ngucap Bismillaah hirrahma nirrahiim.... lan salajengipun.
6. Sasampunipun punika keris ingkang sampun dipun garap mawujud, lajeng ngancik tataran nyepuh, kyahi empu nyamektakaken bumbung ingkang dipun isi lisah klapa dipun jangkepi mawi lampah srengat tuwin sajen, padatanipun namung sekar telon, tumpeng alit, recehan kangge lelembut tumbas jajan peken saha wangen-wangen kukusing menyan. Dhuwung dipun mantrani kanthi kalarasaken kaliyan ingkang andhawuhing damel. Dhuwung dipun besmi ngantos marong lajeng dipun celupaken wonten ing salebeting bumbung ingkang dipun iseni lisah klapa. Wonten ingkang pucukipun dipun obong malih lajeng katindakaken sepuh dilat punika latu ingkang marong mawi dipun dilat dening kyahi empu ingkang sekti, padatanipun wewahan donganipun inggih punika waosan sastro pinodati, sastro gigir lan rajah kalacakra.

Karir SMA/K

ING / AA.VV

Semoga bisa panjang umur kayak kakak UYAH :-)

Yen bola-bali mung tansah nitis wae bali urip dadi manungsa maneh kang kasinungan urip bungan lan seneng, kanggo opa istingarohe, awit ana ing alam donya mono uripe ora suwe, lire ora suwe nganti bisa nyandak umur 1000 tahun. Dadi yen ta nganti ora nyumurupi jamaning pati, uripe tanpa guna.
Lakune pikire tuna dungkap ing jaman akerate bakal ora kopen, sekarate mesti bakal suwe, suwe marga kudu tansah nuruti kaperluane wae, lekasing patine ngrekasa lan katentremaning ati ora ana. Anane mung tansah bingung lan liwung sarta ora idep ing dalane, mula mengkono awit ora mikir marang beda-bedaning kahanan sarta nyingkur marang tataning agama.
Mangka kang kudu dienut iku agama kang luwih suci kang bisa nuceni Dzat lan sipat, ya sipat kang murah ing salawase. Mula ing reh iki kudu sing bisa mikul lan pikulane kudu sing satimbangan, aja ana layanane sing abot sisih. Ing saupamane krenah pangupayaning sandang lan pangan, dipinter ngembat bebarengan, ora kena ditinggal siji.
Yen ngebotake salah siji uga kena. Tumrap wong sing nengenake marang pangan, saben dina kudu nyambut gawe, murih bisane mangan wareg, awit pangan iku cagaking ngaurip. Mung wae uripe kudu mawa tekad amrip bisa kacukupan. Anyukupi jabo-jero. Dadi samangsa dibabar bisa katora ing kaluwihane, ngugemi budaya sing sejati.
Kanyatan mungguhing ngaurip iki titikane saka gebyaring sandangan, ing saenggon-enggon ora bakal ngisin-isini. Nanging kudu disumurupi pamrihe sing sejati. Aja nganti kadrem ing kaendahan wae sanajan mengkono kudu kaudi murih bisane kacekel, mung wae pangudine ora prelu saben dina kudu sing kalawan sabar lan telaten.

Jurusan Teknik Kimia Fakultas Teknik UNDIP

Founded in 2007, Chongqing Machinery Best wis spesialisasine ing riset lan produksi machinery daur-ulang lenga sampah, lenga regenerasi sampah lan Alat filtrasi vakum. Sawise taun pembangunan, Chongqing machinery paling kagungan pengalaman sugih lan teknologi unik. Perusahaan concentrates dhewe ing riset, pembangunan lan eksploitasi ing lapangan perawatan lenga. Lan tansah ngembangaken dhewe ing ulang lenga lan lapangan dimurnèkaké lenga dening digunakake absorbing majeng ulang lenga lan dimurnèkaké lenga teknologi ngarep lan luar negeri.
Sinau luwih
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

super heroes color pages ing ing ing ing super hero squad coloring pages free

Wah, pucuk dicinta ulam tiba ya mak Di 🙂

duit ‘ra nduwe … bedil ‘ra nduwe.. madyo bolo ‘ra nduwe.., aku nduwene’ kucing thok je’..

Iya, mbak, seneeeennggg…banget 😀

Sang Saka Bangsa: Air Mata Sang Saka
Sang Saka Bangsa

2.Susu Kambing Etawa Bubuk.

LAN: Giga LAN

Lagi BU niy, butuh cepet....

Kang salah ketik tuch Kang

Lan Laptop ane kenapa yaa...

Yeyen Vivia - Susah Seneng Karo Kowe [OFFICIAL]

강혜정 (Hye-Jung Kang)

Kenapa kudu ditutup-tutupin?

Coretan Sungkowoastro: ING WENGI KANG ATIS IKI
ing wengi kang atis iki

nek sing anggo cewek seksi mantep iki

ing (_iialitiei.

Utawi Iki Iku Ono Pungkasan
Utawi Alloh iku Dzat kang moho pirso kelawan perkoro kang bener.

sebab panel ING kan

ing Nemzoff's database

ing attack.

Iya Mbak, cantik banget 🙂

1 Fu, Kang Kang

Sinambi mlathoki pohung, simbok dadèn geni kanggo ngggodhog banyu. Keprungu saka kadohan swara krengkat-krengkèt adhiku ngangsu banyu, nimba ngganggo sénggot tuwa. Cèrèt blèk almoniyum dikebaki, banjur gagé-gagé diengkrengké ana sandhuwuré keren. Awit mbiyèn, Simbok rumangsa ora marem nggawé cenceman tèh yèn banyuné ora saka keren.
Bathok-bathok sing disugokake simbok wis padha kobong, geniné ora mbulat-mbulat jalaran didamu nganggo semprong. Simbok ora seneng dadèn geni kanthi cara ditépasi. Mung olah-olah lan nggorèng lawuh Simbok isih gelem nggunakaké kompor gas utawa kompor sumbu nganggo lenga pèt utawa lenga mambu.
Jaré Simbok, gorèngan pohung, bakal krasa énak lan kemripik yèn geniné kedadèn saka kayu utawa areng. Semono uga kanggo gawé cenceman tèh. Mula ora maido, akèh tangga-teparo sing seneng dolan menyang omahku, jagongan karo bapakku ing kuncungan, sinambi ngrungokaké swaran dhagelané Basiyo, Ki Nartosabdo utawa gendhing Kutut Manggung saka Nyi Tjondrolukito sing cengkoké durung ana sing ngungkuli apiké.
Saumpama aku ora naté ngrasakaké urip ana kutha, mbokmenawa ora bakal bisa mbédakaké rasa banyu timban saka sumur lan banyu ledheng ing kutha, sing racaké kandel rasa kaporit-é. Nèng ndhésa, banyu isih sinaring déning lemah resik, déné ana kutha, banyu lemah wis ora resik lan ora apik, mula kudu diupakara déning PDAM luwih dhisik.
Nèng kutha uga, aku dadi kulina ngombé teh celup sing racaké krasa legi. Mawur yèn didhudhah wungkusé, mula cepet banget malihaké warnané banyu yèn wis dicelupaké. Warna coklat nyethek ora dadi jaminan anané rasa sepet. Cemplang, kaya uyuh jaran, yèn miturut ngendikané para sepuh ing ndhésaku, sing racaké pada dhemen nyencem tèh kanthi mèrek apa waé. Ana tèh Jénggot, tèh Jempol utawa tèh Sanga-sanga. Iku sing paling ‘popilèr´ nèng ndhésaku.
Ujaré Simbok, nyencem tèh uga ora kena sakepénaké dhéwé. Ana unggah-ungguh utawa tata carané. Ora kena nganggo wadhah plastik, nanging becik nganggo porong utawa cangkir blirik. Utawa, nggunakaké porong porselin.
Nah, panjenengan sadaya seneng nganggo cara sing kaya ngapa? Gulané apa, tèhé uga sing mèrek apa. Yèn Simbok senengé nyampur tèh dhéwé. Pirang-pirang mèrek dioplos dadi siji, nganggo pétungan njlimet, jalaran saben mèrek duwé keluwihan rasa lan wanginé dhéwé-dhéwé. Sing angèl, ya milah-milah rasa lan ambuné, banjur nyampuré. Mangkono…..
Yen kulo Pakdhe, Gulane batu, banyu sumur mburi omah, ceret alumuniyum sing wis lawas, dipanaske geni teh oplosan sintren, sanga-sanga, jenggot lan teh tong ci suithik…perbandingane kira-kira 3:2:1 pas banget karo ngganyang blanggreng esuk-esuk… .

hahaa... xper, taun depan jadi ler tu.. hehe :D

kuwi kok malah ngajari dadi alap2 montor barang ki piye kuwik
Ningo aja keliwat kereaktip kaya tulisan nang gambar ndhuwur kuwi lho Pakdhe, sampean meh melu ndonga ora..? 🙂

mbiyen ngirim surat saiki yo surat

10. WILUJENG TEPANG TAUN

33. Ora ana wong kang luwih duraka, nganiaya awake dhewe, tinimbang lan wong kang goroh, ngarani utawa nganggêp yèn Allah iku ana kang ngêmbari, apadene mênawa didhawuhi barang kang mêsthi têmên, iya iku surasaning Kuran, banjur maido. Panggonane wong kaphir apa ora ana ing Naraka Jahanam, (mêsthi ana ing Naraka Jahanam).
34. Nabi Mukhammad kang andhawuhake Kuran kang mêsthi têmên, lan wong kang padha pracaya sarta ngèstokake dhawuhing Kuran, iku kabèh wong wêdi ing Allah.
35. Wong mangkono mau bakal padha tômpa ganjaran suwarga ana ngarsaning Pangerane. Ana ing kono katutugan samubarang kang dikarêpake. Iya iku ganjarane wong kang padha gawe bêcik marang awake dhewe
sarana pracaya ing Allah.
kang luwih saka takêring kabêcikane.
37. Allah apa ora wis paring pitulung marang Nabi Mukhammad kawulane, kalis saka pialaning satrune, (iya wis paring pitulung) dalasan saka pangancame para wong kaphir sira diwêca bakal kêna sêsikuning brahala, (iku sira uga dirêksa dening Allah). Dene sing sapa dipêsthi kêsasar dening Allah, ora ana kang bisa nuduhake dalan bênêr marang wong iku.
38. Dene sing sapa dipêsthi dening Allah olèh pituduh bênêr, iku ora ana kang bisa nasarake. Yèn ora mangkono, apa Allah iku dudu Pangeran kang mênang tur kawasa niksa.
39. Upama sira andangu marang para wong kaphir iku: Sapa kang gawe bumi lan langit iki, para wong kaphir mau mêsthi padha matur, ingkang damêl inggih Allah. [A...]
[...llah.] Sira dhawuha: Saiki kapriye mungguh panêmumu, barang liyane Allah kang padha kosêmbah, iya iku brahala, manawa aku diparingi rêribêt dening Allah, brahala apa bisa nyingkirake rêribêt mau. Utawa mênawa aku diparingi kabungahan dening Allah, brahala apa bisa murungake kabungahan mau, (mêsthi ora bisa) he Mukhammad, sira dhawuha: Kang nyukupi aku mung Allah piyambak, wong kang padha ngandêl mêsthi padha nyumanggakake sakarsaning Allah.
40. (He Mukhammad) sira dhawuha: He para umatku, iya ta, padha banjur-banjurna ênggonmu padha nglakoni kaphir, aku uga nglêstarèkake ênggonku nglakoni agama Islam. Ing têmbe kowe mêsthi padha wêruh.
41. Pangeran kang nêkakake siksa kang ngrèmèhake marang wong kaphir, si kaphir bakal manggon ana ing siksa kang langgêng.
42. Ingsun nurunake Kitab Kuran marang sira Mukhammad, kalawan nyata, kanggo nyurup-nyurupake marang manungsa, sing sapa olèh pituduh bênêr, [bê...]
[...nêr,] ngèstokake Kuran, iku pakolèhe tumrap marang awake dhewe. Dene sing sapa milih kêsasar, iku patrapane iya tumrap marang awake dhewe. Sira ora kawajiban nanggung manut miturut ing para umatira.
43. Allah iku nglolos nyawa, nalika matine kang duwe nyawa mau, dene tumrap wong kang durung wayahe mati, ênggone nglolos nalikane turu, Allah banjur nyimpêni nyawane wong kang wis dikarsakake mati, dene wong kang durung dikarsakake mati, nyawane dibalèkake manèh, nganti têkan wêwangên kang tinamtokake matine. Kang mangkono mau tumrap wong kang ngêmpakake pikire, mêsthi dadi tôndha yêkti kawasaning Allah.
44. Wong kaphir padha ngadêgake Pangeran liyane Allah, iya iku brahala, dikira ing têmbe bisa mitulungi ana ngarsaning Allah. (He Mukhammad) sira dhawuha: Apa nyata brahala iku padha bisa mitulungi, sanadyan [sanadya...]
[...n] ora duwe barang-barang lan ora duwe ngakal.
45. Sira dhawuha: Pitulung iku kabèh kang kagungan mung Allah piyambak. Allah kagungan karaton bumi lan langit. Ing têmbe kowe bakal padha diimpun bali marang ngarsaning Allah.
46. Mênawa asmaning Allah piyambak disêbut, tanpa nyêbut brahala, ing kono wong kang padha ora ngandêl bakal anane akhirat, atine padha ewa, dene yèn liyane Allah kang disêbut, wong mau padha bungah.
47. (He Mukhammad) sira munjuka marang Ingsun mangkene: Dhuh Allah ingkang damêl bumi kalihan langit, tur ingkang nguningani samukawis ingkang samar saha kasat mata. Tuwan punika ingkang kawasa ngrampungi prakawisipun para kawula Tuwan, anggènipun sami pasulayan.
48. Ing besuk dina kiyamat, nalikane wong kaphir padha andêlêng siksaning Allah kang ora pisan dikira bakal ana siksa kang mangkono, upama wong kaphir mau duwea [du...]
[...wea] barang saisining bumi iki, sarta duwe barang samene êngkas, mêsthi kaduga ngulungake, diênggo nêbusi awake, supaya aja nganti kacêmplung ing siksa kang samono abote.
49. Ing dina iku wong kaphir padha wêruh alane barang kang wis padha dilakoni nalika ana ing dunya, sarta tinêmpuh ing siksa kang padha digêguyu nalika ana ing dunya.
50. Manungsa iku manawa kambah ing rêribêd, banjur sumungkêm nyênyuwun marang Ingsun, barêng wis luwar saka ing rêribêd mau, sarta banjur Ingsun paringi kabungahan, manungsa mau banjur ngucap: Enggonku olèh kabungahan iki marga aku wis diparingi kawruh dening Allah, dadi wis bênêre aku olèh kabungahan. Pangucap mangkono mau ewoning coba, ewadene manungsa iku kang akèh padha ora krasa yèn pêparinging Allah kabungahan iku panglulu.
sadurunge wong kaphir ing Mêkah, (iya iku Karun sakancane) bôndha kang dikalumpuka ora bisa murungake siksa.
52. Karun sakancane mau banjur padha tinêmpuh siksa, patrapaning piala kang wis padha dilakoni, dene wong turun Kurès kang padha kaphir, uga bakal padha tinêmpuh ing siksa, patrapaning piala kang wis padha dilakoni, ora ana kang bisa ngoncati siksaningsun.
53. Wong kaphir apa padha ora wêruh yèn Allah iku paring rijêki akèh marang wong kang dadi parênging karsane, lan ana uga wong kang diparingi rijêki sathithik, mung cumpèn bae. Kang mangkono mau tumrap wong kang padha pracaya ing Allah, mêsthi dadi tôndha yêkti kawasaning Allah.
54. (He Mukhammad) sira dhawuha: Pangandikaning Allah mangkene: He para kawulaningsun, kang wis padha kabangêtên ênggone nglakoni panggawe ala, sira aja padha mutung, ora ngarêp-arêp rahmating Allah, satêmêne Allah iku kawasa ngapura dosa kabèh. Allah iku kaparêng [ka...]
55. Sira padha balia marang ngarsaning Allah Pangeranira kalawan tobat, manut mituruta dhawuhing Allah kalawan ati rêsik, mupung durung katêkan siksa, yèn nganti kasèp tobatira, sira bakal ora olèh pitulung.
57. Supaya aja ana wong sêsambat mangkene: Adhuh cilaka têmên aku, marga ênggonku kainan, ora ngèstokake dhawuhing Allah, biyèn aku mung padha anggêguyu bae.
58. Utawa ngucap mangkene: Upama Allah iku paring pituduh bênêr marang aku, mêsthi aku kalêbu ewone wong kang padha wêdi ing Allah.
59. Utawa barêng andêlêng siksa, banjur ngucap mangkene: Upama aku diparêngake bali marang dunya, mêsthi aku kalêbu golongane [golonga...]
[...ne] wong kang padha nglakoni panggawe bêcik.
60. Ing kono banjur ana dhawuhing Allah mangkene: Iya, sira wis kawaratan Kuran ayat Ingsun, nanging sira maido ayat Ingsun, sarta gumêdhe, suthik pracaya. Sira banjur dadi golongane wong kaphir.
61. Ing besuk dina kiyamat, sira andêlêng sarupane wong kang calathu goroh ngarani Allah iku ana kang ngêmbari, raine padha irêng. Panggonane wong kang padha gumêdhe, apa ora ana ing Naraka Jahanam.
Allah paring salamêt marang para wong wêdi ing Allah. Marga saka bêgjane dadi ora kambah ing barang kang ala, (siksa) sarta ora ana kang kasusahan.
63. Allah iku kang agawe samubarang, iya kang ngrêksa samubarang lan nindakake sakarsa-karsane. Allah iku kang ngasta soroge gêdhong pasimpênan ing bumi lan langit. Dene sarupane wong kang maido ayating Allah, iku têtêp wong kapitunan.
65. Sira lan para umat sadurunge sira wis padha diparingi dhawuh: Mênawa sira maro tingal, lakunira kang bêcik sirna larut kabèh, sira mêsthi dadi wong kapitunan.
66. Balik sira mung nêmbaha ing Allah bae, lan sira kalêbua ewone wong kang padha sukur.
67. Manungsa ora bisa ngluhurake lan ngagungake ing Allah kang kêplok lan sayêktine luhuring Allah. Bumi iki kabèh besuk dina kiyamat, katêkêm ana pangawasaning Allah, langit iku digulung kalawan pangawasaning Allah. Allah iku Mahasuci lan Mahaluhur, adoh bangêt yèn kayaa panêmune para wong maro tingal.
68. Besuk dina kiyamat, sêmpronge Malaikat Israphil didamu, ing kono saisining bumi lan langit banjur padha mati kabèh, kajaba kang dikarsakake [dikarsaka...]
[...ke] dening Allah ora mati, kaya ta, widadari sapanunggalane. Sawise mangkono sêmpronge Malaikat Israphil didamu manèh, ing kono kang wis padha mati mau banjur padha tangi urip manèh, lan padha andêlêng kaanane ing kono.
69. Salumahing bumi banjur padhang dening cahyaning Pangerane. Sarupaning wong banjur padha diparingi tulisan, cathêtane barang kang wis padha dilakoni nalika ana ing dunya. Nabi Mukhammad lan para umate banjur ditêkakake, padha nêksèni yèn para nabi ing jaman kuna wis ngundhangake dhawuhing Allah marang para umate. Manungsa banjur padha dirampungi prakarane kalawan ngadil, ora ana kang nandhang panganiaya.
70. Siji- sijining wong padha diparingi wêwalês, pituwase barang kang wis dilakoni nalika ana ing dunya, ala utawa bêcik. Allah iku nguningani barang kang wis dilakoni ing manungsa nalika ana ing dunya.
[...hanam] agêgolongan. Barêng têkan pinggiring naraka, lawanging naraka dibukak. Ing kono malaikat kang rumêksa naraka takon marang wong kaphir mau: Apa kowe biyèn ora kêtêkan rasul, pêthilan saka kancamu, kang ngundhangake ayat dhawuhing Allah marang kowe, sarta mêmêdèni marang kowe, bakal kêlakone dina kiyamat iki. Para wong kaphir banjur padha mangsuli: Inggih sampun kadhatêngan rasul, nanging kula paibên, mila sampun lêrês pangandikaning Allah namtokakên siksa naraka dhatêng para tiyang kaphir.
72. Para wong kaphir banjur padha didhawuhi: He, sira padha malêbua lawanging Naraka Jahanam. Sira ana ing naraka langgêng salawase. Ala têmên panggonane wong kaphir kang padha gumêdhe.
73. Dene wong kang padha wêdi ing Allah Pangerane, padha diirid marang suwarga apanthan-panthan, barêng wis têkan pinggiring suwarga, lawanging suwarga diwêngakake. Malaikat kang rumêksa suwarga banjur ambagèkake: Sampeyan sami sugênga, bêgja [bê...]
[...gja] têmên sampeyan punika, sumôngga sampeyan sami malêbêta ing suwarga, wontên ing ngriku langgêng salaminipun.
74. Wong kang padha wêdi ing Allah mau sawise padha malêbu ing suwarga, banjur padha mêmuji, sakèhing puji iku konjuk ing Allah, kang prasêtyane biyèn, saiki wis kanyataan têmên. Allah wis paring panduman bumi suwarga marang aku, saiki aku manggon ana ing suwarga sakarêp-karêpku. Bêcik têmên suwarga ganjarane wong kang padha ngèstokake dhawuhing Allah.
75. (He Mukhammad lan sarupane wong mukmin) besuk sira andêlêng para malaikat padha baris ana kiwa têngêning ngaras, padha nyêbut Mahasuci mêmuji ing Allah. Sarupaning titah padha dirampungi prakarane kalawan ngadil, diparingi wêwalês, pituwasing lakune dhewe-dhewe, ala utawa bêcik. Wong ing suwarga padha mêmuji ing Allah, têmbunge: Sakèhing puji iku konjuk ing Allah, Pangerane ngalam kabèh.
Awit ingkang asma Allah, ingkang Mahamurah tur kang Maha-asih.
1. Kha lan Mim iku araning aksara Ngarab. Allah ênggone ngandika mangkono mau, mung Allah piyambak kang wuninga têgêse lan karêpe. Tumurune Kuran iki têrang saka Allah kang Mahamulya tur nguningani samubarang.
2. Kang kawasa ngapura dosa, lan kang kaparêng narima tobat, tur kang siksane abot.
3. Kang kagungan kasugihan tur kaparêng paring kabungahan warna-warna. Ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr kajaba mung Allah piyambak. Samubarang iki ing têmbe padha bali marang ngarsane Allah.
4. Ora ana wong madoni Kuran ayating Allah, kajaba wong kang padha kaphir, mulane sira aja kêlorop marga andêlêng wong kaphir mau ênggone sêmpulur ana ing ngêndi-êndi nagara (awit iku panglulu).
iku, para umate Nabi Nuh padha maido marang Nabi Nuh, lan para pakumpulan sawise Nabi Nuh iya padha maido marang rasule, siji-sijining para umat mau padha nêdya ngrok matèni marang rasule, lan padha madoni kalawan padu nasar, murih sirnane agama kang bênêr. Wusana para umat mau padha Ingsun tumpês. Mara sira pikira, kapriye kaanane siksaningsun.
7. Para malaikat kang padha mikul ngaras lan kang padha baris kupêng ana kiwa têngêning ngaras, kabèh padha nêbut Mahasuci amêmuji ing Allah Pangerane, padha sêtya tuhu pracaya ing Allah, sarta padha nyuwunake pangapura kaluputane wong kang padha pracaya ing Allah, têmbunge: Dhuh Allah Pangeran kawula, pangawikan saha rahmat Tuwan langkung dening jêmbar, maradini samukawis, Tuwan mugi ngapuraa kalêpatanipun para kawula Tuwan ingkang sami tobat, sarta sami manut anglampahi
Tuwan Islam. Sadaya wau mugi Tuwan rêksaa sampun ngantos kacêmplung ing Naraka Jakhim.
8. Dhuh Pangeran kawula, para tiyang mukmin punika dalah para lêluhuripun, bojonipun saha para turunipun ingkang sami sae, mugi sami Tuwan parêngakên malêbêt ing suwarga, ingkang sampun Tuwan prasêtyakakên, badhe Tuwan paringakên dhumatêng para tiyang mukmin. Tuwan punika Mahamulya tur Wicaksana.
9. Para lêluhuripun tiyang mukmin, para turunipun saha para bojonipun wau mugi Tuwan rêksa sampun ngantos kenging patrapanipun tiyang nglampahi awon, patrapan ing dintên punika, sintên ingkang ngatos-atos, botên anglampahi piawon, tamtu angsal sihipun. Makatên punika nama kabêgjan agêng.
[...ya] ing Allah, nanging kowe padha maido.
11. Wong kaphir banjur padha matur: Dhuh Pangeran kawula, kawula punika Tuwan pêjahi rambah kaping kalih, sarta Tuwan gêsangakên ugi kaping kalih, sapunika kawula ngakêni kalêpatan kawula sadaya. Punapa kaparêng kawula sapunika nyuwun mêdal saking naraka, lajêng wangsul dhatêng ing dunya. Kawula sagah ngèstokakên dhawuh Tuwan.
12. Anane siksa kang mangkono mau, amarga manawa Allah piyambak disêbut, tanpa nyêbut brahala, sira padha maido, nanging manawa ênggone nyêbut Allah mau diwori nyêbut brahala, sira padha pracaya. Dene khukum siksa iku ana pangawasaning Allah kang Mahaluhur tur Maha-agung.
13. Allah iku kang nontonake sira, ditontonake tôndha yêkti pirang-pirang, kang padha mracihnani yèn Pangeran iku mung siji Allah, sarta Allah nurunake rijêki saka ing langit. Dene kang ngèstokake pitutur iki ora ana manèh kajaba wong kang suthik maro tingal.
15. Allah iku kang anjunjung darajate wong mukmin ana ing suwarga, tur kang yasa ngaras, kang nurunake wahyu pangandikaning Allah marang para kawulane, êndi kang dadi parênging karsane, supaya kang diparingi wahyu mau banjur mêmêdèni marang manungsa, diwêdèni bakal kêlakone dina kiyamat.
16. Iya iku dina nalikane wong kang wis mati padha tangi, mêtu saka ing pakuburane, ing kono Allah ora kêsamaran sathithik-thithika marang wong kang padha tangi saka ing kubur mau. Ing dina iku sapa ta kang jumênêng ratu. Ora liya mung Allah kang Esa tur Misesa.
17. Ing dina iku sarupaning wong padha diwalês, miturut apa kang wis dilakèni[4]
nalika ana ing dunya, ala utawa bêcik. Ing dina iku ora ana wong kinaniaya. Satêmêne Allah iku rikat panimbange.
18. Manungsa iku padha sira wêdènana dina
kiyamat, nalikane wong atine padha manjuluk têkan ing gulu saking dening wêdine. Sakèhing wong padha nêkêm gulune.
19. Sarupane wong kaphir ora duwe mitra, lan ora duwe andêl-andêl kang makolèhake marang si kaphir tur dianggêp paturane ing Allah.
20. Allah iku nguningani dalèrènging ulat andêlêng laranganing Allah, lan nguningani karêntêking ati.
21. Allah iku ngukumi kalawan ngadil, dene brahala kang disêmbah dening wong kaphir, iku ora bisa ngukumi apa-apa, satêmêne Allah iku miyarsa tur ningali saparipolahe lan pangucape si kaphir.
22. Apa wong kaphir iku padha ora anjajah ing bumi, yèn anjajah mêsthi wêruh patilasane wong kuna pirang-pirang, kang padha dirusak dening Allah marga saka dosane, kapriye ta wêkasane para umat ing jaman kuna sadurunge wong Mêkah iku, tur wong kuna mau gagah prakosane ngungkuli wong Mêkah iku, lan padha duwe gêdhong panggung apadene balumbang, ewadene [ewa...]
24. Ingsun têmên wis ngutus Nabi Musa kanthi tôndha yêkti pirang-pirang saka Ingsun lan wêwaton kang nyata.
25. Ingsun utus nyurup-nyurupake marang Raja Phirngon lan Patih Aman, apadene marang Si Karun, nanging kabèh mau pangucape: Nabi Musa iku juru sikhir, pangucape iku kabèh goroh.
26. Barêng Nabi Musa nganani tôndha yêkti saka ngarsaningsun, Raja Phirngon lan Patih Aman mau banjur padha parentah marang balane. Sarupane wong kang padha pracaya marang Nabi Musa iku, anake lanang padha patènana, nanging anake wadon aja, karêbèn padha urip, ewadene paekane wong kaphir mau tanpa gawe.
27. Raja Phirngon dhawuh: Aku togna bae, Nabi Musa iku tak patènane, iya sambata marang Pangerane, aku môngsa wêdia, awit aku kuwatir bokmanawa Nabi Musa iku bakal nyalini agamamu, utawa bokmanawa gawe rusak ana ing bumi.
28. Nabi Musa wêwarah marang wong Bani Srail. Aku iki ngungsi Allah Pangeranku lan Pangeranmu, supaya aja nganti kêna paekane wong kang padha gumêdhe, tur ora pracaya marang anane dina kiyamat.
29. Ing kono ana wong lanang mukmin, kalêbu santanane Raja Phirngon, pracaya Allah kalawan dhêdhêmitan, iku matur marang Raja Phirngon, punapa sampeyan badhe mêjahi tiyang jalêr dupèh wicantên: Pangeranku Allah, kang môngka sowanipun Nabi Musa ing sampeyan, kanthi tôndha yêkti kaelokan pintên-pintên saking Pangeran sampeyan. Manawi Nabi Musa wau dora, tamtu badhe tinêmpuh ing siksa, patrapanipun anggènipun dora, dene manawi Nabi Musa [Mu...]
[...sa] wau têmên, kang môngka sampeyan paibên, punika sampeyan badhe tinêmpuh ing siksa, ingkang dipun ancamakên dening Allah utawi Nabi Musa. Sayêktosipun, Allah punika botên karsa nêdahakên margi ingkang lêrês, dhatêng tiyang ingkang kêsangêtên anggènipun maibên dhatêng Allah.
30. He para sadhèrèk, ing dintên punika sampeyan sami luhur, mênang wontên bumi ing Mêsir. Kaluhuran saha kamênangan ingkang samantên wau, mugi sampun sampeyan risak piyambak, bokmanawi kadhatêngan siksaning Allah, sintên ingkang kuwawi têtulung dhatêng kula. Raja Phirngon mangsuli: He para santanaku, ênggonku anggêlarake rêmbug marang kowe iki, mêtu saka pamikir kang bêning, Nabi Musa bêcik dipatèni bae, rêmbugku kang mangkono mau, aku ora nasarake, nanging nuduhake dalan bênêr.
31. Wong mukmin mau calathu: He para sadhèrèk, kula kuwatos bokmanawi sampeyan tinêmpuh siksa kados para umat kina rumiyin.
32. Kados siksaning para umatipun Nabi Nuh lan tiyang Ngad, punapadene siksanipun [siksani...]
33. Sarta siksanipun para tiyang kaphir sasampunipun, umat kina ingkang kasêbut wau, Allah punika botên pisan rêmên nganiaya para kawulanipun.
34. He para sadhèrèk, kula punika nguwatosakên dhatêng sampeyan, kadospundi polah sampeyan benjing dintên kiyamat.
36. Kala rumiyin sampeyan sampun kadhatêngan rasul nama Nabi Yusup, kanthi tôndha yêkti pintên-pintên, nanging sampeyan namung maibên thok, dhatêng dhawuhipun Nabi Yusup wau, sarêng Nabi Yusup sampun seda, sampeyan sami wicantên: Sanadyan sapungkure Nabi Yusup, Allah iya ora bakal ngutus rasul. Inggih makatên punika Allah [A...]
37. Inggih punika tiyang ingkang sami mabêni ayating Allah tanpa wêwaton tôndha yêkti pêparinging Allah. Pabênipun ingkang makatên wau, mênggahing Allah utawi mênggahing para tiyang mukmin, badhe agêng siksanipun. Kados makatên punika Allah anggènipun mêsthi dhatêng manahipun para tiyang gumêdhe sadaya.
38. Raja Phirngon banjur dhawuh: He Aman, aku gawèkna panggung kang dhuwur, supaya aku bisa munggah têkan lawang pirang-pirang.
39. Iya iku lawang-lawanging langit, bokmanawa aku bisa katêmu lan Pangerane Nabi Musa, nanging kiraku kandhane Nabi Musa iku goroh.
40. Wis mangkono karsaning Allah, Raja Phirngon kêna ing godha, dhêmên bangêt anglêstarèkake ênggone nglakoni panggawe ala, Raja Phirngon disasarake saka ing dalan bênêr. Lêkase Raja Phirngon ênggone ngarah sirnane agamane Nabi Musa, iku tanpa gawe, nanging malah tumiba ing kapitunan.
41. Wong kang pracaya marang Nabi Musa mau calathu: He para sadhèrèk, sampeyan manut dhatêng kula, sampeyan kula têdahakên margi ingkang lêrês.
42. He para sadhèrèk, gêsang wontên ing dunya punika kabingahan namung sawatawis môngsa, dene gêsang wontên ing akhirat punika panggenan ingkang têtêp sayêktos.
43. Sintên ingkang nglampahi awon, patrapanipun botên langkung samurwating kalêpatanipun. Nanging sintên ingkang nglampahi kasaenan, jalêra, èstria, ugêripun tiyang mukmin, mêsthi malêbêt ing suwarga, wontên ing ngriku sami dipun paringi rijêki tanpa kintên-kintên.
45. Sampeyan sami ngajak-ajak dhatêng kula supados kula dados kaphir, maibên dhatêng Allah sarta malih tingal ing Allah, nyêmbah brahala ingkang kula botên sumêrêp katêranganipun yèn punika Pangeran, kang môngka kula ngajak-ajak [nga...]
[...jak-ajak] dhatêng sampeyan supados sumungkêm nêmbah ing Allah, ingkang Mahamulya tur ngapura dosa.
46. Sampun mêsthi kemawon anggèn sampeyan ngajak kula nyêmbah brahala punika tanpa guna, awit pun brahala punika wontên ing dunya botên nêdha dipun sêmbah, wontên ing akhirat badhe nyelaki panyêmbah sampeyan. Ing benjing kula lan sampeyan punika sami badhe wangsul dhatêng ngarsaning Allah. Dene para tiyang kaphir sami dipun cêmplungakên ing naraka.
47. Benjing yèn sampeyan sampun ningali naraka, mêsthi kèngêtan atur kula dhatêng sampeyan punika. Kula nyumanggakakên kawontênanipun badan kula punika dhatêng Allah. Sayêktosipun Allah punika mirsani dhatêng para kawulanipun.
48. Allah ngrêksa marang wong lanang mukmin mau, kalis saka pialane Raja Phirngon ênggone ngancam arêp matèni. Raja Phirngon sabalane padha tinêmpuh ing siksa kang ala.
49. (Pangandikaning Allah): Raja Phirngon sabalane sawise padha mati, sabên esuk lan sore padha dikon ngicipi siksa naraka, nganti têkan dina kiyamat. Ing besuk dina kiyamat ana dhawuhing Allah: Raja Phirngon sabalane iku padha cêmplungna ing naraka siksa kang luwih dening abot.
50. (He Mukhammad) sira nyaritakna ananing akhirat, nalikane wong naraka padha garêjêgan lan padha kancane. Wong kang mung ila-ilu bae padha calathu marang wong kang padha gumêdhe: Enggonku kaphir biyèn mung manut marang kowe bae. Saiki kapriye, apa kowe bisa nulak naraka iki, aja nglarani marang aku.
51. Wong kang gumêdhe padha mangsuli: Apa kang koucap. Kowe wêruh dhewe, aku lan kowe padha ana ing naraka. Satêmêne Allah wis nindakake bêbênêran marang para kawulane.
52. Wong kang ana ing naraka padha matur marang para malaikat kang rumêksa naraka, kula mugi sampeyan suwunakên dhatêng Pangeran sampeyan,
supados kula dipun paringana mayar sadintên kemawon, kula botên kuwawi awrating siksa punika.
53. Para malaikat mau padha mangsuli: Apa biyèn kowe ora disurup-surupake dening rasulmu kanthi tôndha yêkti pirang-pirang. Wong kaphir padha mangsuli: Inggih sampun dipun sêrêp-sêrêpakên, nanging kula maibên. Malaikat mangsuli: Yèn mangkono, padha nyuwuna dhewe-dhewe ing Allah, aku ora wani nyuwunake wong kaphir, nanging panyuwune wong kaphir ora bakal diparêngake.
54. (Pangandikaning Allah): Ingsun paring pitulung marang para utusan Ingsun lan marang para wong mukmin ana ing dunya iki lan besuk ana ing akhirat.
55. Iya iku dina nalikane para wong kaphir padha ora dianggêp ênggone ngaturake sabab kang murih wurunge utawa ènthènging siksa, wong kaphir padha kêna bêbênduning Allah, lan padha dicêmplungake ing naraka, iya iku panggonan kang ala dhewe.
Musa, iya iku Kitab Torèt, lan kaelokan. Sapungkure Nabi Musa, wong Bani Srail padha Ingsun parêngake lêstari nganggo wêwaton Kitab Torèt, minôngka pituduh bênêr lan dadi wêwulang tumrap wong kang ana akale.
57. (He Mukhammad), sira sabara bae, prasêtyane Allah bakal paring pitulung marang para kêkasihe, iku têmên. Sira mung nyuwuna pangapuraning dosanira, lan nyêbuta Mahasuci mêmuji ing Pangeranira ing wayah esuk lan sore.
58. Sarupane wong kang padha madoni ayating Allah, tanpa tôndha yêkti pêparinging Allah, wong mangkono mau atine mêsthi kisèn gumêdhe kumudu ngungkuli sira, nanging môngsa kêlakona ngungkuli. Sira banjur ngungsia ing Allah, nyuwuna dikalisake saka pialane wong gumêdhe mau. Allah iku miyarsa tur mirsani.
59. Gawe bumi lan langit kang samono gêdhene iku luwih angèl tinimbang gawe manungsa [ma...]
[...nungsa] utawa nguripake manungsa kang wis mati, ewadene Allah kalêksanan gawe bumi lan langit. Dadi mêsthi kuwasa nguripake wong kang wis mati. Nanging akèh-akèhing wong, ora wêruh kang mangkono mau.
60. Wong picak lan wong awas mêsthi ora padha, mangkono manèh wong mukmin kang padha nglakoni panggawe bêcik, iya ora padha lan wong ala. Ewadene wong kang pasah dening pitutur iki sathithik bangêt.
61. Dina kiyamat iku enggal lawas mêsthi kêlakon, ora sumêlang bakal kalêksanane, ewadene akèh wong kang ora ngandêl.
62. Allah Pangeranira ngandika: Sira padha nyênyuwuna marang Ingsun, Ingsun bakal marêngake panyuwunira. Sarupane wong kang gumêdhe, suthik nêmbah marang Ingsun, iku bakal dicêmplungake ing Naraka Jahanam tanpa aji.
63. Allah iku kang nganakake wêngi, kanggo palerenan, sarta nganakake awan padhang, kanggo nindakake sabarang panggawean. [panggawe...]
[...an.] Allah iku paring kanugrahan marang manungsa, ewadene akèh wong kang ora sukur ing Allah.
64. Kang mangkono iku Allah Pangeranira, iya iku kang gawe samubarang iki kabèh. Ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr kajaba mung Allah, kapriye ênggonira arêp suthik nêmbah ing Allah.
manèh paring rijêki panganan kang enak-enak marang sira. Kang mangkono iku Allah Pangeranira. Allah Pangerane ngalam kabèh iku Mahaluhur.
67. Allah iku kang gêsang, ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr kajaba mung Allah, sira padha nêmbaha lan nyênyuwuna ing Allah, nglakonana agama [a...]
[...gama] maligi konjuk ing Allah, Pangeraning ngalam kabèh.
68. (He Mukhammad) sira dhawuha: Sawise aku diparingi tôndha yêkti yèn Allah iku mung siji, aku dilarangi nyêmbah liyane Allah, iya iku brahala kang padha kosêmbah, lan aku didhawuhi manut ing Allah, Pangeraning ngalam kabèh.
69. Allah iku kang gawe awakira saka ing lêmah, iya iku ênggone gawe lêluhurira Nabi Adam, nuli gawe awakira saka ing mani, mani mau nuli dadi gêtih kênthêl, nuli mêtokake sira dadi bayi. Bayi mau banjur dadi wong tuwa. Sawênèhing wong ana uga kang mati sadurunge tuwa. Mulane ditindakake mangkono. Supaya sira têkan ing titimôngsa kang tinamtokake patinira. Kang mangkono mau, supaya sira padha ngrasakake.
70. Allah iku kang nguripi lan matèni. Manawa Allah ngarsakake kêlakone sawijining prakara, Allah mung ngandika: Sira anaa. Sanalika
barang kang dikarsakake banjur ana.
71. Apa sira ora andêlêng wong kang padha madoni Kuran ayating Allah, kapriye ênggone padha sumingkir saka agama kang bênêr.
72. Kang padha maido Kitab Kuran, lan maido barang kang didhawuhake dening para utusan Ingsun, ing têmbe wong mau bakal wêruh patrapane ênggone padha maido.
73. Ing besuk, balêngguning Allah ana ing gulune wong kaphir, dene rante sinambung lan balênggu mau, ana ing Naraka Jahanam, banjur diurubake ana ing naraka.
74. Wong kaphir mau banjur padha didhawuhi: Endi rupane barang liyane Allah kang sira ênggo maro tingal biyèn. Wong kaphir padha mangsuli, sami botên katingal, malah kala rumiyin, kula botên rumaos nyêmbah punapa-punapa, kaya mangkono uga Allah nasarake marang para wong kaphir.
75. Siksa mangkono mau, amarga sira padha bungah-bungah kalawan barang kang ora bênêr ana-ana[6]
[...ana] ing bumi, lan marga ênggonira padha bangêt bungah nglakoni duraka.
76. Mara padha malêbua lawanging Naraka Jahanam, sira padha langgêng ana ing kono. Ala têmên panggonane wong kang padha gumêdhe.
77. (He Mukhammad) sira sabara, prasêtya lan pangancaming Allah iku mêsthi nyata. Têrkadhang sawênèhe kang wis Ingsun ancamake mau, ana uga kang Ingsun tontonake marang sira, lan ana uga kang Ingsun tindakake sadurunge. Besuk dina kiyamat, wong kaphir padha diimpun bali marang ngarsaningsun.
78. Sadurunge sira, Ingsun têmên wis ngutus rasul pirang-pirang, rasul mau ana kang Ingsun kandhakake marang sira, lan ana uga kang ora Ingsun kandhakake marang sira. Siji-sijining rasul mau, ora gêlêm andhawuhake ayat, kajaba yèn wis olèh dhawuhing Allah. Pasulayaning rasul lan kang maido, banjur dirampungi kalawan bênêr. Pangandikaning Allah: Para wong kang maido iku, têtela padha kapitunan.
79. Allah iku kang anggawèkake rajakaya marang sira, supaya sira tunggangi, lan kêna sira pangan daginge.
80. Rajakaya mau paidahe akèh tumraping sira, iya iku kêna sira anggo nêkani kêkarêpanira kang ana ing atinira, kaya ta anggawa barang kang abot marang nagara liya, sira bisa nunggang rajakaya ana ing dharatan, utawa nunggang prau ana ing sagara.
81. Allah nontonake ayate marang sira, kang nuduhake yèn Allah iku mung siji, lah ta êndi ayating Allah kang sira paido.
82. Manungsa apa ora padha anjajah ing bumi, banjur padha andêlêng patilasane wong kuna pirang- pirang. Kapriye wêkasane wong kang padha duraka kaphir biyèn. Tur iku luwih akèh cacahe, lan luwih gagah prakosa, apadene luwih akèh gêgaweane, ewadene dirusak dening Allah, gêgaweane ora bisa nulak siksaning Allah.
83. Barêng wong kaphir mau katêkan rasul, kanthi [ka...]
[...nthi] mukjizat kaelokan, banjur padha bungah, nanging bungahe bungah anggêguyu kawruhe rasul mau. Banjur tinêmpuh ing siksa ênggone padha anggêguyu.
84. Barêng wong kaphir padha wêruh siksaningsun, banjur ngucap mangkene: Kula sapunika ngandêl ing Allah piyambak, sarta maibên dhatêng brahala ingkang sami kula angge malih tingal.
85. Sarèhne wong kaphir mau wis andêlêng siksaningsun, mulane pangandêle marang Ingsun wis ora migunani apa-apa. Iya iku pranataning Allah kang wis tumindak marang para kawulane kuna-kumuna. Ing kono wong kaphir padha kapitunan.
1. Kha lan Mim iku padha araning aksara Ngarab. Allah ênggone ngandika mangkono mau, mung Allah piyambak kang wuninga têgêse lan karêpe. Kuran iki [i...]
[...ki] diturunake saka ngarsaning Allah kang Mahamurah tur Maha-asih.
2. Iki Kuran têmbung Ngarab, iya iku kitab kang ayate diwijang-wijang tumrap wong kang padha wêruh têgêse, iya iku wong Ngarab.
3. Surasaning Kuran iku ambêbungah marang wong ngabêkti ing Allah, sarta mêmêdèni wong kang duraka. Wong Arab kang akèh padha malengos, mulane padha ora kêtaman surasaning Kuran.
4. Wong Arab padha matur: Manah kula punika wontên tutupipun, tumrap tekad ingkang sampeyan dhawuhakên dhatêng kula punika, sarta kuping kula punika awrat. Makatên malih antawis kula kalihan sampeyan punika wontên aling-aling, mila prayoginipun, sampeyan anglampahana agami sampeyan, kula ugi nglampahi agami kula piyambak.
5. (He Mukhammad) sira dhawuha: Satêmêne aku iki manungsa, padha bae lan kowe, nanging aku diparingi wahyu dening Allah, mratelakake yèn Pangeranmu [Pa...]
[...ngeranmu] iku mung siji, Allah, mulane kowe padha madhêpa ing Allah, lan nyuwuna pangapuraning Allah, cilaka bangêt wong maro tingal iku.
6. Kang padha ora gêlêm bayar zakat, sarta padha maido bakal ananing akhirat.
7. Dene wong kang padha pracaya ing Allah, sarta padha nglakoni panggawe bêcik, iku padha diparingi ganjaran kang langgêng tanpa pêdhot.
8. (He Mukhammad) sira dhawuha: Apa kowe padha maido ing Allah kang wis gawe bumi iki mung rong dina bae rampung. Kowe padha ngadêgake brahala koênggo têtimbanganing Allah. Allah iku Pangeraning ngalam kabèh.
9. Allah andokokake gunung pirang-pirang ana ing dhuwuring bumi, lan ambarkahi bumi, diakèhake banyune. Khewane lan thêthukulane, lan ngêdum wulu wêtuning bumi marang manungsa lan khewan, têkan ganêpe patang dina. Wangsulan iki padha bae tumrap wong kang padha têtakon kadadianing bumi.
kukusing banyu, barêng wis dadi, Allah dhawuh marang bumi lan marang langit: Sira nglakonana barang kang Ingsun parentahake marang sira, kalawan miturut utawa kalawan pêksan. Bumi lan langit padha munjuk ing Allah: Inggih kawula sandika nglampahi kalayan miturut.
11. Langit banjur digawe sap pitu, ing dalêm rong dina rampung, Allah paring wahyu ana siji-sijining langit pitu mau, marang para malaikat kang manggon ing kono, padha dikarsakake ngabêkti nêmbah ing Allah, (pangandikaning Allah): Ingsun angrêngga langit dunya kalawan pirang-pirang, lan Ingsun ngrêksa langit mau. Kang mangkono iku pêpêsthèning Allah kang Mahamulya tur nguningani samubarang.
12. Sawise ditêrangake mangkene iki, manawa wong kaphir ing Mêkah padha malengos, sira banjur dhawuha: Kowe wêdia siksaning Allah kang bakal numpês marang kowe, kaya siksa kang diênggo numpês wong Ngad lan wong Samud biyèn.
13. Nalikane wong Ngad lan wong Samud mau katêkan para rasul saka ngarêp lan saka buri, dhawuhe: [dha...]
[...wuhe:] Kowe aja padha nyêmbah apa-apa, kajaba nêmbah ing Allah. Wong Ngad lan wong Samud padha mangsuli: Manawi makatên punika sayêktos parentahing Pangeran kula, Allah tamtu ngutus malaikat, botên ngutus sampeyan makatên. Sayêktosipun, sampeyan ngakên utusaning Allah punika, kula sami maibên.
14. Wong Ngad iku padha gumêdhe ana ing bumi, padha nglakoni kang ora bênêr, pangucape: Sapa ta kang gagah prakosane ngungkuli aku. Wong Ngad mau padha ora andêlêng yèn Allah iku kang gawe ing awake, kang mêsthi Allah iku gagah prakosane ngungkuli wong Ngad tikêl pira bae. Wong Ngad puguh padha maido ayat Ingsun.
15. Wong Ngad mau banjur Ingsun têmpuh ing angin kang adhêm anjêkut, ana ing dina kang sangar, supaya ngicipana siksa kang ngrèmèhake ana ing dunya, dene siksane besuk ana ing akhirat, luwih abot manèh. Wong Ngad mau bakal ora olèh pitulung saka sapa-sapa.
16. Dene para wong Samud, iku padha Ingsun gêlar [gê...]
[...lar] ing dalan pituduh bênêr, mulane banjur padha dipulung dening siksa kang ngrèmèhake, marga saka lakune dhewe.
17. Para wong mukmin padha Ingsun paringi slamêt. Wong mukmin mau padha wêdi ing Allah.
19. Barêng wis têkan pinggiring naraka, pangrungune lan pandêlênge apadene kulite wong kaphir mau, padha mêlèhake ênggone padha nglakoni dosa nalika ana ing dunya.
20. Wong kaphir padha takon marang kulite: Yagene kowe padha mêlèh-mêlèhake ênggonku nglakoni dosa. Kulit mau padha mangsuli: Pangucapku iki kang ngucapake Allah kang kuwasa ngucapake samubarang. Allah iku kang gawe awakmu iku. Allah iku kang biyèn gawe awakmu, saiki kowe padha bali marang ngarsaning Allah.
21. (He manungsa) sira kabèh ora ana [a...]
[...na] bisa nutupi ênggonira nglakoni panggawe ala, mêsthi diwêlèhake dening pangrungunira lan pandêlêngira, apadene kulitira. Nanging nalikane sira salinthutan, duwe panyana yèn Allah iku ora nguningani sampurna marang samubarang kang sira lakoni.
22. Mangkono iku luguning panyananira, ênggonira nyana marang Pangeranira, iku andadèkake karusakanira, mulane sira dadi wong kapitunan.
23. Mênawa wong kaphir mau wis narima, panggonane banjur ana ing naraka, dene yèn nyuwun pangapura, wong kaphir ora olèh pangapura.
24. Ingsun nyadhiyani setan pirang-pirang, pêpadha anggodha wong kaphir, setan mau banjur padha nandukake panggodhane, ngiming- imingi kabungahan kang ana ing dunya, apadene prakara akhirat, kaya ta ora ana dina kiyamat, lan ora ana panimbang ala lan bêcik. Pangandikaning Allah bakal niksa wong kaphir iku
mêsthi nyata. Wong kaphir mau kalêbu golongane para umat kuna, jin lan manungsa kang wis padha dirusak kalawan siksa biyèn, sadurunge wong kaphir iku. Kabèh iku padha kapitunan.
26. Para wong kaphir bakal Ingsun wêruhake rasane siksa kang abot.
27. Lan Ingsun bakal patrapi patrapaning kaluputan kang wis padha dilakoni, kang ala dhewe.
28. Kang mangkono iku wêwalês marang para satruning Allah, kabèh padha dicêmplungake ing naraka, iya iku panggonan siksa kang langgêng tumônja wêwalêse ênggone padha maido ayat Ingsun.
29. Para wong kaphir padha munjuk ing Allah: Dhuh Pangeran kawula, kawula mugi Tuwan sumêrêpakên jin kalihan manungsa ingkang sami anjalomprongakên dhumatêng kawula rumiyin, badhe kawula
30. Sarupane wong mukmin kang padha ngucap: Pangeranku Allah, kajaba iku padha sêtya tuhu ênggone nêtêpi kawajibane, wong mangkono iku nalikane mati dirawuhi para malaikat. Dhawuhe: Sampeyan sampun ajrih pêjah, sarta sampun sêdhih nilar karêmênan sampeyan wontên ing dunya, sampeyan bingah badhe malêbêt ing suwarga, ingkang sampun dipun prasêtyakakên dening Allah dhatêng sampeyan.
31. Kula punika mitra sampeyan wiwit wontên ing dunya lêstantun dumugi ing akhirat, sampeyan wontên ing akhirat badhe kadumugèn samukawis ingkang sampeyan pengini, sarta samukawis ingkang sampeyan karsakakên, mêsthi botên kacuwan.
33. Ora ana wong kang luwih bêcik panguca[7]
ngungkuli wong kang adan, ngajak sêmbayang nêmbah ing Allah, sarta nglakoni panggawe bêcik, pangucape aku iki ewone wong Islam.
34. Ala lan bêcik iku ora padha, mêsthi ana undha-usuke. Sira nampika barang kang ala, miliha barang kang luwih bêcik, nanging têrkadhang ana satrunira iku rakêt bangêt lan sira, kaya sadulur sinarawèdi.
35. Ora ana wong bisa nampik barang kang ala, milih kang luwih bêcik, kajaba wong kang padha sabar, têtêk atine, lan ora ana wong bisa mangkono mau kajaba wong kang duwe pulung munggah ing suwarga kang agung.
36. Mênawa setan anggodha ing sira, ngajak anglirwakake pitutur murih nampik kang ala lan milih barang kang luwih bêcik, iku sira ngungsia ing Allah, nyuwun pitulunge, Allah iku miyarsa tur nguningani samubarang.
37. Raina lan wêngi, apadene sêrngenge lan rêmbulan, iku kalêbu ayating Allah, kang mratandhani yèn Allah iku mung siji, tur kuwasa samubarang. [sa...]
[...mubarang.] Manawa sira Islam, nêmbah ing Allah, sira aja padha sujut marang srêngenge utawa rêmbulan, nanging padha sujuda ing Allah, kang gawe srêngenge lan rêmbulan mau.
38. Manawa manungsa padha gumêdhe, suthik sujud ing Allah, iku ora dadi apa, awit para malaikat kang ana ngarsaning Allah Pangeranira, padha nyêbut Mahasuci mêmuji ing Allah ing wayah raina lan wêngi tanpa kêndhat.
39. Lan ana manèh kang kalêbu ayating Allah, iya iku sira andêlêng bumi iku garing, barêng Ingsun turuni banyu udan, banjur obah, lêmahe mandhukul. Pangeran kang wis nguripake bumi mangkono mau, mêsthi kuwasa nguripake wong kang wis padha mati. Satêmêne Allah iku nguwasani samubarang.
40. Sarupane wong kang padha maido ayat Ingsun, iku Ingsun ora pisan kasamaran, ing têmbe mêsthi padha Ingsun walês sapatute. Wong kang dicêmplungake ing naraka bêcik êndi lan wong kang slamêt besuk dina
41. Sarupane wong kang katêkan Kuran banjur maido, iku bakal Ingsun patrapi siksa, awit Kuran iku kitab kang mulya.
42. Sadurunge Kuran iki durung tau ana kitab kang mêmêca anggorohake Kuran, lan sawise Kuran iki, iya ora bakal ana kitab kang maido Kuran iki, Kuran iki tinurunake saka ngarsaning Pangeran kang wicaksana, pantês pinuji.
43. (He Mukhammad) samubarang kang tinakokake marang sira, iku wis mêsthi tau ditakokake marang para rasul sadurunge sira. Satêmêne Allah Pangeranira iku ngapura kaluputane para wong mukmin, lan niksa marang para wong kaphir, kalawan siksa kang nglarani.
44. Upama Kuran iki Ingsun gawe têmbung Ngajam, (dudu têmbung Ngarab) wong kaphir ing Mêkah mêsthi calathu: [cala...]
[...thu:] Yagene Kuran iku têka ora ditêrangake têmbunge. Yagene nabi Ngarab têka anggêlarake Kuran dudu têmbung Ngarab, (he Mukhammad) sira dhawuha: Kuran iku tumrap wong mukmin, pituduh kang bênêr. Lan dadi tambaning lara bodho. Wong kang padha ora ngandêl Kuran, iku kupinge abot. Kuran mau tumrap wong kaphir prasasat pêpêtêng, wong kaphir mau prasasat diundang saka panggonan kang adoh, ora krungu lan ora wêruh.
45. Ingsun têmên wis paring Kitab Torèt marang Nabi Musa, para umate banjur padha sulaya, ana kang ngandêl, lan ana kang maido, ora beda lan Kuran iki. Upama aja wis ana pangandikaning Allah Pangeranira, kang surasane Allah bakal nyarantèkake siksa, wong Bani Srail mêsthi wis dirampungi prakarane ana ing dunya, satêmêne wong Bani Srail padha mamang sumêlang marang Kitab Torèt.

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Wontên malih angèlipun tumrap ingkang wajib anggènipun badhe damêl tatanan mênggahing panggaotan bathik, inggih punika ing bab kaanehan, warni-warnining jinis, punapadene kathahing wujudan mênggahing panggaotan wau, kados ta:
Dene ingkang prêlu sangêt kêdah tumuntên dipun tata, inggih punika ing bab epahaning bêrah, pambayaripun, panyathêtipun epahan, kawontênaning bab sambutan tuwin lampahing dhêndhan, kawontênan ing salêbêting panggaotan, sadhengah ingkang botên nyakecakakên dhatêng padamêlanipun para bêbêrah wontên ing ngriku ingkang botên sakeca sangêt. Kajawi punika tumindakipun padamêlan ing wanci dalu tumrap tiyang èstri, punapadene panyambutdamêlipun lare-lare ingkang sami dèrèng umur, inggih pantês kêdah enggal-enggal dipun wontênakên tatanan.
Awit kêdah angèngêtana, bilih juragan ing panggaotan bathik punika, dumuginipun samangke, dipun sakajêng kemawon, salami-laminipun botên nate dipun têdahakên ing kuwajibanipun, supados patrapipun dhatêng para bêbêrahipun ingkang sae, sampun sapurun-purun. Ingkang dados juragan ing jaman samangke, punika taksih sami kemawon kalihan ingkang rumiyin, sêsêrêpanipun botên beda kalihan kuli-kulinipun, ingkang dados juragan wau sami botên mangrêtos, bilih sae tangkêpipun dhatêng para bêbêrahipun punika satunggiling kuwajiban ingkang prêlu piyambak.
Ing jaman samangke, pangrêksanipun dhatêng kaum bêrah, kados ta: rêsik lan sarasing papanipun nyambut damêl, sênênging para bêbêrah, lan sasaminipun, punika kêdah dipun wigatosakên. Ing môngka ing bab punika nagari botên krêsa cawe-cawe, makatên ugi nagari botên angwontênakên bêbadan ingkang dipun wajibakên aparing sêrêpan utawi pamrayogi ingatasipun bab punika. Ing sarèhning kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, kaum juragan punika taksih kathah ingkang dèrèng mangrêtos, amila inggih sampun lêrês kemawon, bilih tindak ingkang makatên wau tansah ajêg.
Kajawi punika, para juragan ingkang sami nêrak pranatan tatananing nagari wau, sagêda dipun prakawis saha lajêng kainggahakên dhatêng pangadilan.
Mênggahing bab olah-olah, punika nama satunggiling wajib tumrap para wanita, awit mênggahing kalimrahan, botênan sagêd olah-olah punika nama kuciwa, tur mênggahing pikantukipun, wanita sagêd olah-olah punika badhe mikangsali dhatêng badanipun piyambak, sapisan sagêd nyumêrêpi dhatêng tumindaking kabêtahan griya ingkang gêgayutan kalihan têdha, kaping kalihipun, manawi kalêrêsan, sagêd adamêl panujunipun guru laki, lah badhe pados punapa malih, tiyang èstri manawi sampun angsal pangalêmbananing tiyang jalêr. Mila bab olah-olah punika pantês kawigatosakên.
Ingkang dipun wastani sumêrêp ing kabêtahan, sanadyan botên kacariyosna panjang, tiyang inggih sampun sumêrêp. Upaminipun rêrêgèning têtumbasan ing pêkên sapanunggilanipun. Nanging ingkang dipun kajêngakên botên makatên, awit tiyang têtumbas manut ing rêrêgèn, punika sintêna kemawon inggih sagêd nindakakên, saha kawontênan ingkang kados makatên punika nama pinanggih wontên ing tiyang ingkang kasêmbadan, balik tiyang ingkang nuju kacingkrangan, tamtu lajêng kapêksa ngrigênakên kabêtahan murih dados ringkês. Awit manawi botên makatên, sagêd ugi pinanggih bobol ing wingking, kabêkta namung saking rikuh angewahi bêtah padatan. Dene ingkang nama sagêd ngringkês wau, sagêd ngêdalakên waragad sakêdhik, nanging lumadosing têdha sagêd dipun rahabi ing guru laki. Tamtu kemawon pinanggihipun rêrigên ingkang kados makatên wau agêgayutan saking sagêd olah-olah, wêkasan gathuk sagêd damêl panuju.
wontên ingkang nindakakên wulangan olah-olah.
Mênggahing bab olah-olah kados ingkang kapratelakakên ing nginggil punika, jangkêpipun kajawi mêpêki barang ingkang badhe dipun olah, ugi kêdah pêpak barang pirantosipun ingkang kangge ngolah. Jalaran saking pathokan kalih prakawis wau, têtela bilih jangkêpipun wau namung pinanggih wontên ing tiyang ingkang kasêmbadan, tumrap ingkang botên kasêmbadan, namung lajêng wêgah, dening botên kadugi marnèkakên pirantos tuwin barang ingkang badhe dipun olah. Wêkasan sok lajêng nuwuhakên pamanggih botên lêrês, mastani manawi tiyang rêmên olah-olah punika namung badhe dados tiyang mangani.
Pamanggih kados makatên punika pancèn inggih wontên lêrêsipun, nanging tiyang sampun lajêng gêga-gêganên, tuwin sampun lajêng gadhah tindak mangani, ngèngêtana bilih olah-olah punika kawruh, dados mênggahing kawruh makatên, kalamôngsa inggih wontên damêlipun, upaminipun manawi nuju wontên sanak sadhèrèk gadhah damêl, punika tumraping wanita ragi kêjibah ingatasing olah-olah, saupami kalamangsanipun kados makatên punika wontên wanita ingkang botên sagêd olah-olah, môngka têtunggilan kalihan sanak sadhèrèk sami olah-olah, tamtu inggih rumaos rikuh.
Para murid èstri ing paksêkul, ing Amsêtêrdham, ingkang sawêg olah-olah.
Cara ingkang kados makatên punika sayêktosipun warni-warni sangêt pigunanipun, sapisan angrakêtakên pasêdhèrèkan, kaping kalih ngatingalakên ing bab kagunan olah-olah, ing ngriku lajêng sagêd katingal warni-warnining olah-olahan [olah-olaha...]
[...n] ingkang sami dipun tandangi ing sanak sadhèrèk, inggih sabotên-botênanipun ingatasipun tiyang gadhah damêl, olah-olahanipun tamtu warni-warni, dene kaping tiganipun prêlu kangge ngajari dhatêng para neneman ingkang sami dèrèng sagêd olah-olah. Mênggah caranipun ingkang dèrèng sagêd olah-olah wau kapurih tumandang ing damêl ingkang gampil-gampil, upaminipun mêthiki jêjanganan, ngrajang brambang, anggêgorèng, tur sadaya wau taksih dipun ulat-ulatakên ing tiyang sêpuh, awit sanadyan ngrajang brambang utawi anggêgorèng, inggih sami mawi pathokan. Dangu-dangu lajêng dipun ajar ambumboni, salajêngipun lajêng sagêd olah-olah. Tumrapipun lare èstri, kajawi manawi nuju rêrencang, bab olah-olah punika inggih dipun lêlantih kalanipun wontên ing griya, mila ing kala rumiyin, tiyang èstri punika nracakipun sami sagêd olah-olah. Nanging tumrapipun kala jaman samantên, para wanita inggih dèrèng ngambah jaman kamajêngan kados ing jaman sapunika. Kados makatên pinanggihipun kaprigêlan bab olah-olah.
Wontên tiyang sugih rêmên mêndêm, punika kalanipun mêndêm, asih sangêt dhatêng sawênèhing tiyang jalêr anèm, inggih punika Tuwan Caplin, ngantos dipun anggêp kados mitra darma. Nanging manawi sampun botên mêndêm, botên wanuh malih. Wantuning tiyang jalêr wau salugunipun tiyang malarat, dados anggènipun dipun sihi ing tiyang sugih wau dhapur kalêrêsan, amargi sagêd anggampilakên anggènipun angsal panggêsangan, saya manawi nuju kalanipun [ka...]
Nanging watakipun tiyang anèm wau ngêbrèh sangêt, anggènipun angsal arta namung kados madhahi toya wontên ing kalo, botên ngantos kèndêl dangu, dupèh anggènipun pados gampil. Nanging sajatosipun ambarabasing arta wau botên namung dipun bucal tanpa tônja, malah tumônja kangge mitulungi tiyang kasusahan, kathah tiyang ingkang sampun dipun pitulungi dening tiyang anèm wau. Mila pinanggihipun inggih namung ajêg dados tiyang malarat.
Kacariyos wontên sawênèhing wanita sade sêkar, sakalangkung sulistya ing warni, nanging nandhang sakit mripat, ngantos botên sumêrêp tiyang. Tiyang jalêr anèm wau kêrêp dhatêng ing ngriku, prêlu tumbas sêkar, tur manawi tumbas wau anggènipun nyukani arta langkung saking mêsthi. Jalaran saking kêrêpipun, tiyang èstri wau ngantos kulina, saha lajêng gadhah pangintên, bilih tiyang ingkang ambêg lêgawa kados makatên punika tamtu miliyunèr, awit saupami sanès miliyunèr, môngsa sagêda dêdana kathah mèh sabên dintên dhatêng piyambakipun.
Sajatosipun tiyang jalêr wau pancèn tiyang mlarat sayêktos, panggêsanganipun kenging dipun wastani saking anggènipun papariman, nanging sampun dilalah watakipun tiyang ngêbrèh, sanadyan sampun angsal margi sakeca, gêsangipun sagêd pyah-pyoh arta, inggih mêksa botên sagêd nyêkapi. Makatên malih, tiyang anèm wau sajatosipun kêtarik ing manah dhatêng tiyang èstri ingkang sade sêkar wau, mila kadamêl gêlar sarana tindak loma, murih dipun wastanana tiyang sugih. Nanging sêdyanipun tiyang jalêr wau inggih taksih mandhêg mangu, amargi wanita wau sanadyan sulistya ing warni, nanging sakit mripat sangêt, prasasat sampun satêngah wuta. Ewadene tiyang jalêr wau ugi botên kecalan pambudi, tiyang èstri kapurih jêjampi dhatêng dhoktêr. (Badhe kasambêtan)
Ngaturakên andharan ingkang sampun kula janjèkakên ing Kajawèn nomêr 80 sapiturutipun, inggih punika bab lêmbu pajangan, punika kados ing ngandhap punika:
Sanadyan parentah botên ngadani rame-ramenipun, ewadene ing dhusun-dhusun sami madêg karamean pajangan awit saking rukunipun tiyang dhusun, pramila ing mangsanipun damêl karamean, ngrika-ngriki sagêd kapirêng pawartosipun, lan makatên punika nandhakakên sampun manjing dados kasênênganipun têtiyang dhusun (golongan tani).
Dene panggenan kalêmpakipun beda, botên wontên ing papan ngênthak-ênthak, nanging milih papan ingkang bawera, ingkang edhum. Pamilihipun papan ingkang kathah uwitipun siwalan. Papan kados makatên punika kathah, awit siwalan ing Madura tuwuhipun kados kalapa ing tanah Jawi. Pananêmipun beda, inggih punika ing kikising siti pakarangan utawi patêgilan, sarta pananêmipun kêrêp, ewadene botên dados sônggarunggi, liripun gêsangipun sae kemawon, malah mahanani trampiling pandèrès, dados manawi andèrès botên minggah mandhap, cêkap saking tataran planggrangan kangge tumimbal dhatêng uwit liya-liyanipun, pramila angsalipun lêgèn kathah sangêt. Awit saking punika ing ngriku caranipun mêndhêt lêgèn mawi timba godhonging siwalan, punika isinipun saêblèg lisah patraliyum, dene bumbung namung kangge tadhahing dangu kemawon. Lêgèn wau lajêng kangge gêndhis, warni saha raosipun kados gêndhis kalapa, ing ngriku dipun wastani: gula tarebung. Wêdalipun dhatêng tanah Jawi ugi kathah sangêt, pramila inggih dados kaskayanipun tanah Madura.
Sapunika nglajêngakên rêmbag, ing papan paklêmpakan dipun wontêni gapura, dinamêl saking anaman dêling, rinêngga ing sêkar buntal, janur kuning tuwin sasaminipun, punika ingkang sayêktosipun dipun wastani pajangan. Dados tuwuhing nami lêmbu pajangan saking kawontênanipun ngriku punika. Mênggah lampahipun ugi kaudi sagêdipun nêmpuh angin, (majêng ngetan), punika namung pamrih dhatêng umbul-umbul sagêda kumrêbêt, binarung kalihan ungêling têtabuhan dados sêngsêming manahipun. Punika saking panggagas kula piyambak.
Ingkang angsal biji sae manawi lampahipun lêmpêng, sampun têmtu lajêng sagêd nuju dhatêng gapura, salajêngipun ambrobos lan nuntên mêdal ing kalangan sawingkinging gapura, ing sangajêngipun para tamu-tamu ingkang sawêg lênggahan. Makatên ugi juru nimbang lajêng ngrampungi awon saenipun, ingkang angsal pangalêmbana buntuting lêmbu lajêng dipun kanthil-kanthili kacu, ingkang ragi ambaludag kacunipun sutra, plangi sasaminipun, punika sadaya dados tanggêlanipun ingkang atur-atur (gadhah damêl), pramila bab sêsêgah ugi kagolong dados tanggêlanipun.
Lêmbu èstri ingkang sae.
Rèhning ingkang dhatêng kirang kung[1]
50 pasang, dados manawi jam 8 enjing tapuk, jam 12 sampun rampung, lajêng dhahar sêsêgah wasana lajêng bibaran. Sanès dintênipun ing sanès panggenan, lajêng sapiturutipun. Mugi wontêna paedahipun dhatêng para maos.
Gêndhing kôndhamanyura, talimurda, capang, moncèr, sobah, gonjang-cèrèt, wani-wani, runtik, banthèng-warèng, kangge ringgit bapangan.
Ayak-ayakan punika peranganipun kados ing ngandhap punika:
II. Ayak-ayakan ing laras sanga: 1. jêngking (= sanga limrah), 2. gadhung-mlathi, 3. tlutur.
III. Ayak-ayakan ing laras manyura: 1. manyura limrah, 2. manyura alit, 3. tlutur.
Ayak-ayakan lasêm, kangge sadaya lampah sarta bêdholan ingkang sarèh-sarehan.
Wondene panganggenipun slêpêgan utawi sampak, tumrap salêbêting laras nêm, sanga, tuwin manyura, kangge sadaya lampah sarta bêdholan rêrikatan utawi gugup, tuwin kangge pêrangan.
Lampah-lampahipun angringgit sadalu punika murih gampilipun kêdah sarana mawi anggancarakên lampahan satunggal ingkang sakintên pêpak pirantos saha lampahipun. Ing ngriki ngangge tuladha lampahan: Partakrama. Dene ingkang botên kasrambah saking lampahan Partakrama punika, badhe kasrêmpilakên wontên ing ngandhap, kados ta: sasampuning prang ampyak, wontên adêgan kalih raton, utawi jêjêran ingkang tumrap dewa, lan raton sanèsipun Krêsna. Dados gancaran lampahan ing ngandhap punika sasagêd-sagêd maligi namung ngêwrat bab lampah. Nanging sarèhning pamilahipun punika botên gampil, mila kala-kala sok ngowat-awut sanès-sanès bab, punika namung murih têrangipun.
Jêjêr Bathara Krêsna, kaadhêp Sêtyaki, Sômba, katamuan Sri Baladewa. (mirsanana gêndhing krawitan) gêndhing kajantur, lajêng ucap-ucapan (ôngka: 1). Sasuwuking gêndhing katampi ing pathêt nêm agêng, têrus ada-ada girisa. Lajêng wiwit ginêm (ginêm: 1), salêbêting ginêm sadaya suraos ingkang miraos kados ta: sisah, kalêgan, utawi nêpsu, kêdah dipun sukani: pathêt utawi ada-ada.
Sadaya ucap-ucapan ginêm ing ngriki namung dipun angkani kemawon. Ing wingking sadaya wau badhe kaklêmpakakên dados satunggal bab.
Tuwan P. Sumarta ing Bulèlèng. Prayogi ngintunakên potrètipun kemawon, alit-alitipun ukuran 9X12 cm, manawi kamahan migunani inggih kapacak.
Para maos tamtunipun botên kêkilapan dhatêng ingkang dipun wastani karèt, awit kathah sangêt barang-barang ingkang badhenipun karèt, lan malih inggih botên kêkilapan dhatêng kawontênanipun tanêman karèt ing jaman sapunika, ing pundi-pundi ugi mèh wontên. Agênging kabudidayan karèt, nandhakakên manawi karèt punika dados padagangan linangkung, saha baku dados padagangan ingkang nyantosani.
Jalaran saking kêlimrahipun padagangan karèt wau, ngantos sagêd tumular dhatêng golongan tiyang siti, lajêng sagêd nelad akêbon karèt piyambak. Jalaran saking tumidaking padagangan wau, tumraping tiyang siti inggih lajêng kêsrempelan sagêd angraosakên sakecanipun. Kathah têtiyang siti ing tanah sabrang ingkang sami sagêd manggih kamulyan jalaran saking anggènipun akêbon karêt. Kajawi punika, ugi taksih sagêd murakabi dhatêng têtiyang ingkang panggêsanganipun namung sade bau, kados ta dados juru pangupakara kêbon, dados tukang andèrès, malah tumrap tukang andèrès punika ingkang cêpak sagêd kasrambah ing arta kathah. Mila nalika rame-ramening panggaotan wau, mênggah caraning pêkên, sawêg wanci agêng-agênging pêkên, kathah tiyang ingkang pyah-pyoh arta, panganggêpipun amastani arta kantun ngêruki, lajêng kathah tiyang ambucal arta tanpa to.[2]
Ing bab makatên wau tumraping para among dagang, tamtunipun inggih tansah nindakakên pambudidaya kadospundi prayoginipun.
Karèt wau botên kangge lapis wontên ing nginggil, nanging kangge lapisan wontên ing têngah, antawising aspal kalihan siti. Manawi pigunanipun mikantuki, badhe dipun lajêngakên.
Sampun sawatawis dintên, Balepustaka katamuan Tuwan Zaenal Abidin amtênar saking Malaya, tanah Malayu. Tuwan wau wontênipun ing ngrika dados juru ngarang kadosdene juru ngarang Balepustaka makatên, nanging kawontênanipun taksih alit. Ing samangke kautus ing parentah kadhawuhan anjajah tanah ngriki, prêlu kadhawuhan nyinau kawontênanipun. Dumuginipun ing Balepustaka, tuwan wau sampun mêntas lêlana ing tanah Jawi, sampu[3]
Tamu wau lajêng dipun suwuni katrangan, kadospundi mênggah wawasanipun tumrap wontên ing tanah Jawi. Tuwan Zaenal Abidin mratelakakên bilih kawontênanipun ing tanah Jawi katingal majêng sayêktos, kamajêngan wau ingkang katingal cêtha, ing bab pangajaran, babagan Islam, punapadene kabangsan. Tuwan wau wontên ing pundi-pundi amrangguli titiking kamajênganipun sadaya wau. Ingkang sakalangkung adamêl gawoking manah, ing bab pamulangan, kenging dipun wastani ing saênggèn-ênggèn wontên, makatên ugi ing bab kabudidayan tiyang ngriki ingkang adhêdhasar kabangsan, kados ta bang kabangsan, punika katingal prayogi sangêt, saha nalika wontên Ngayogyakarta nyumêrêpi kawontênanipun pamulangan Muhamadiyah, punika ugi anggawokakên, ingatasipun pamulangan partikêlir têka tatananipun sairib kemawon kalihan pamulangan nagari, sadaya sarwa sae tuwin nyêkapi.
para ingkang wajib tansah mardi dhatêng têtiyang ing wêwêngkonipun, supados anglêbêtakên lare-lare dhatêng pamulangan. Dados kawontênanipun ing Malaya wau ing têmbenipun kintên-kintên inggih majêng kados ing ngriki. Mênggah wontênipun pamulangan, tumrapipun ing tanah Malayah, inggil-inggilipun Kweekschool, sanèsipun punika dèrèng wontên malih.
Caranipun tiyang ingkang sami têtanèn, ing sakawit ugi asli saking ambukak wana, sitinipun lajêng kaulah ngantos dados sae, wontên ingkang lajêng dados pakêbonan, sabin tuwin sanès-sanèsipun, tamtunipun dumuginipun ing sapunika sampun turun-tumurun, mila pinanggihipun jiwa ing ngriku ugi botên sakêdhik.
Wontênipun ing Balepustaka, Tuwan Zaenal Abidin dipun gambar sêsarêngan kalihan para redhaktur ing Balepustaka, kados ingkang kacêtha ing gambar, ingkang rasukan cêmêng.
Dr. A. Rivai ngajawi. Benjing tanggal kaping 12 wulan November, Dr. A. Rivai dhatêng ing Tanjungpriok, numpak kapal Marnix van St. Aldegonde.
Pajêg siti. Miturut pawartos, pajêg siti ing tanah Jawi tuwin Madura wontên 33 yuta rupiah, ingkang malêbêt kirang sangêt. Dene sababing kirang wau amargi wancinipun panèn ing sapunika ragi kasèp, wontên pintên-pintên panggenan ingkang botên kamêdalan.
Sudaning pacêklik ing Carengan. Miturut pawartos, ingkang wajib ing Bantên botên mirêng pawartos malih ing bab pacêklik ing laladan Carengan, ingkang jalaran saking sudaning pamêdal ngantos 75. Ing sapunika wontênipun têtiyang ingriku sagêd angsal padamêlan ing irigasi, kenging kangge nyêkapi kabêtahanipun. Kajawi punika ugi taksih angsal pitulungan saking golongan sanès.
Conferentie para Inspecteur pangajaran. Conferentienipun para Inspecteur pangajaran ing tanah Jawi sampun kalampahan, kathah rêmbag ingkang migatosakên bab pangiridan. Ing sapunika taksih ngêntosi katrangan saking para Inspecteur ing tanah Sabrang, mangke manawi sampun nglêmpak, badhe ngintunakên usul dhatêng parentah lumantar Begrootingscommisie.
Bab pangiridan kados botên kenging dipun duwa malih, nanging bab pangiridan wau pinuji sampun ngantos damêl kapitunan ingatasipun pangajaran.
Anjajah Jawi Kilèn kanthi sêpeda. Ing nginggil punika gambaripun para mudha sakawan, asli ing Garut, ingkang anjajah Jawi Kilèn numpak sêpeda, saking kiwa manêngên: Abubakar, Pahman, Ruslan tuwin H.W. Kitha-kitha ingkang dipun ambah ing bawah Priyangan, Bêtawi tuwin Cirêbon, sanadyan lampahipun rêkaos, nanging wilujêng sagêd kasêmbadan.
Ing jaman sapunika kasênênganipun para mudha, manawi darmawisata, adhêdhasar ulah raga.
Nanggulangi lintah dharat. Burgemeester ing Magêlang gadhah sêdya badhe ngêdêgakên pakêmpalan nanggulangi lintah dharat, awit katingalipun ing bawah Magêlang kathah tiyang ingkang dados têdhaning lintah dharat.
Tindak sêlingkuh. Kawartosakên, jaksa ing Sukabumi ingkang kawajiban nariki dhêndhan saking landgerecht, dipun cêpêng kalihan saking dhawuhing Parkêt, jalaran kadakwa nyalingkuhakên arta kathahipun f 3600.- inggih punika arta asli angsal-angsalan dhêndhan ing taun punika. Ing bab punika sampun tumindak gangsal taunan, tuwin gunggunging arta ingkang dipun salingkuhakên [saling...]
Tindak salingkuh ingkang kados makatên punika, nama lumintu, awit dipun tindakakên ngantos têtaunan.
Tindak salingkuh. Sampun sawatawis dintên, directeur pamulangan normaal ing Surakarta kecalan arta ing parimatan gunggung f 35.000.- Pulisi ingkang nampèni palapuran bab punika lajêng nindakakên papriksan, ananging botên manggih tandha pangrisak punapa-punapa. Lajêng wontên pawartos malih, directeur wau lajêng ngakêni, bilih arta wau dipun salingkuhakên piyambak, saha sarêng kapriksa gunggunging arta ingkang ical f 4.500.- Prakawis lajêng katindakakên saprêlunipun.
Pest ing Bandung. Kawartosakên, miturut palapuran saking pakaryan kasarasan ing salêbêtipun tigang wulan, ing afdeeling Bandung tuwin Sumêdang wontên tiyang sakit pest 100, pêpetangipun tiyang siti 97, bangsa Tionghoa 3.
Punika prayogi dados panggalihanipun para doktêr tiyang siti, mugi kaparênga sami nindakakên kautamèn ingkang kados makatên.
Landbouw-voorlichtingsdienst ing Bali lan Lombok. Ir. Radèn Gunung Iskandar, landbouwconsulent ing Bogor, dipun têtêpakên dados Landbouw-voorlichtingsdienst ing Bali lan Lombok, manggên ing Mataram.
Ahli bangsa Jawi ingkang pinatah dening parentah punika, mugi andadosna kamajênganing nagari ingkang dipun wêngkoni.
Murid Mulo dipun prajaya. Sampun sawatawis dintên murid pamulangan Mulo Kristên ing Magêlang, nama Pratikta, putranipun collecteur O.R. ing wanci enjing kasumêrêpan sampun pinanggih tiwas kanthi nandhang tatu ing gulu. Pulisi sampun lajêng angsal katrangan, nyêpêng lare asli saking Surabaya. Tiyang ingkang kacêpêng kanggenan jam mas gadhahanipun ingkang tiwas tuwin lading gapit gubras rah, gadhahanipun tiyang ingkang nyipêng wontên panggenanipun Pratikta. Sapunika sawêg kapriksa prakawisipun.
Mirid nalar, tindak wau tuwuh saking melik anggendhong lali.
Panggêbagipun loterij. Kawartosakên, loterij St. Jozef, ingkang kawontênakên ing wêkdal punika, kagêbag benjing dintên Slasa tanggal kaping 10 wulan punika.
Mangga, para ingkang sami mundhut, kaparênga sami patigêni.
Sami-sami babagan sêrat, bab punika tumrap bangsa Jawi anggènipun migatosakên sampun tumanên yêktos, saha ngajêngi dhatêng wêwaton ingkang sampun kêlimrah, botên gampil dipun ewahi malih. Mila sok nuwuna sêling sêrêp.
Tindak suntik panulak sêsakit, punika wajib dipun wigatosakên ing sabên tiyang, awit punika nama tindak pangrêksa kawilujêngan.
Têmên lan botênipun pawartos wau, dèrèng kenging katêmtokakên, amargi dèrèng wontên pawartos sanèsipun malih.
Têtiyang ingkang dados bêbantênipun tiyang awon. Têtiyang bangsa Korea ingkang dados bêbantênipun tiyang awon ing Mantsyuriye kapetang: 323 dipun pêjahi, tiyang èstri ingkang kacêpêng 50, griya ingkang dipun bêsmi 300, griya ingkang dipun jarah 2000, tuwin taksih kathah ingkang dèrèng dipun priksa.
Hawa arsêp. Wontên pawartos saking Den Haag, ing tanggal 28 wulan October asrêpipun anggêgirisi. Ing salêbêtipun 83 taun sapriki, dèrèng wontên hawa asrêp kados ing wulan October wau.
Tiyang angguran soroh amuk. Wontên pawartos saking Pasamaribo, kuli-kuli angguran sami soroh amuk. Warung-warung sami dipun jarah, dilah-dilah gas sami dipun risak. Pulisi botên sagêd nyêgah, ngantos dipun bantu dening militèr. Wontên punggawa nagari têtiga nandhang tatu tuwin kathah griya-griya sami risak. Pabrik ès katutup. Ingkang wajib lajêng anjagi katêntrêman kanthi santosa.
Dongèng ingkang kaping Kalih
Warnanira kang palwa katitik / wus kalangkung awon / dening nyata wus saking kinane / kampul-kampul lumembak ing pinggir / ya ta duk winalik / ing jro isi madu //
dene ta sajatinipun / dhawuh kang mangkana yêkti / agawat kaliwat-liwat / pilih janma kang kadugi / ngayati dhawuh narendra / kang kalangkung anyamari //
Garèng: Wah, Truk, wis rada lawas aku ora kêtêmu, nganti aku rumasa kangên bangêt nyang ... sêgamu wadhang. Ora Truk, timbangane saiki padha ngrasakake anggone bakal dicêngklong manèh blanjane nganti 10%, luwih bêcik padha omong-omongan, nèk-nèke bisa ngundhakake sêsurupan. Truk, Truk, ing sarèhne kowe kuwi wis rada anjajah, aku kêpengin kok kandhani. Andak iya ing tanah Jawa kene kiyi saiki wis akèh wong pintêr.
Petruk: We, hla nèk wong pintêr saiki wis bal-balan têmênan. Apa kowe ora kulak wêrta adol prungon, yèn saiki wis ana pamulangan luhur warna têlu, kang anjalari wis pirang-pirang wong sing padha duwe sêsêbutan insinyur, dhoktêr lan mistêr.
Garèng: Lo, kuwi rak wong-wong sing olèh pangajaran sing mêncit, dudu jênêng wong pintêr. Nèk wong sing wis olèh pangajaran, sanadyan durung pati mêncit-mêncit bangêt, kuwi sanyatane mono awit cindhilku, iya wis akèh, nanging sing kêna diunèkake pintêr rak isih lôngka êmbah buyute lôngka. Mara, buktine apa yèn ing tanah Jawa kene wis akèh wong pintêr, nèk mung duwe titêl Mr. Dr. utawa Ir., lo kuwi mungguh panêmuku durung kêna yèn banjur dicap bae: iki wong pintêr.
Petruk: Apa karêpmu, supaya wong sing pintêr mau padha ambuktèkake kapintêrane sarana laku mangkene: sing dadi insinyur, anggêre kapêthuk sauwong-uwonge banjur nyuwara mêngkene: he, wêruh kowe, kiyi insinyur, wong pintêr, bisa gawe omah, gawe krêtêg, gawe kapal, bisa ngêdêgake gêdhong sing nèk waragade mung f 30.000- bisa tak garap kanthi waragad f 40.000-, awit iya sabab kudu cucul ambayar anggonku pintêr krana titêlku insinyur mau. Dene nèk dhoktêr anggone arêp ambuktèkake le pintêr, sabên kêtêmu uwong, banjur ngucap: arêp sumurup, iki lo dhoktêr, pintêr nambani sakabèhing lêlara, ing sarèhning dhoktêr kuwi pintêr, nèk nambani wong lara, mari ora mari, satêkanan, apês ambalêbês, kudu dibayar saripis ...
Garèng: Hla, nèk kaya ngono kuwi rak pintêr golèk dhuwit. Ora, Truk, kok seje têmên karo nagari liya-liya, kaya ta ing Eropah, Amerikah, lan sapêpadhane. Lo, kuwi nèk jênêng wong pintêr iya ana buktine têmênan, kang kanthi bisa kasumurupan ing sajagad, kaya ta: ngarang-ngarang ana ing layang kabar, kalawarti utawa ing buku-buku ...
Petruk: Wah, Kang Garèng, tumrap wong Jawa ana rong prakara sing anjalari ora bisa nindakake sing mêngkono kuwi, kang kapisan, wong Jawa kuwi nèk mêncit-mêncit pangajarane, lumrahe blanjane iya gêdhe. Hla nèk wis gêdhe blanjane, sing akèh-akèh iya banjur ora kobêr babarpisan. Mara ta pikirên bae, priyayi sing mêngkono kuwi biasane jam 7 wis tindak nyang kantor, jam 2 lagi kondur bae, têkan dalêm, salêbare dhahar banjur sare, wungu sare, sauwise siram barang, banjur tindak main tènis utawa ngunjuk wedang karo garwane, kuwi sok nganti têkan jam 6, salêbare jam 6 banjur tindak pisitê utawa mriksani bioskup. Sakondure ing dalêm manèh, kira-kira jam 9 utawa jam 9.30, mung kèri sayahe bae, kang iku salêbare dhahar mulane iya banjur mapan sare. Ing môngka durung tak kandhakake anggone tindak kamar bolah, mriksani bangsawan, utawa tindak nyang ... tayuban. Hara, kobêre ngarang bae jam pira.
Garèng: Wayah, nèk kaya ngono kuwi, apa dalême mung prasasat kanggo pasanggrahan thok. Hla iya mêsthi bae yèn tanpa ana kobêre. Mêngko dupèh ora tau nang dalêm, sabab tungkul gilir nyang garwane sing ênom, iya ngêndika yèn ora kobêr babarpisan. Sabênêre nèk kobêr kuwi kudu dianak-anakake, nèk ora, iya mêsthi bae yèn ora tau duwe kobêr babarpisan. Saiki caritakna dhisik prakara kang ôngka loro, kang kok anggêp ngalang-alangi ambuktèkake kapintêrane sarana ngarang mau.
Petruk: Kang kapindho, wong Jawa kuwi wêwatêkane lumuhan, têgêse: wong Jawa kuwi lumuh bangêt, yèn dikon pamèr utawa anggêlarake kaluwihane kuwi. Awit dikuwatirake yèn banjur dadi kibir, kang wusanane banjur rumasa dadi Raja Pirngon.
Garèng: Wayah, kuwi rak siksa-siksa atine, manawa anggone ngatonake kaluwihane mau pancèn amigunani têmênan ing akèh, sanadyan sajroning pikire ana kibire sathithik, kaya-kaya ora dadi ngapa, jalaran, padhane rak wong driyah kae, sanadyan ing batin muni: hla, wong aku, iya bisa driyah samono. Nanging anggone driyah mau rak uwis olèh ganjaran, prakara anggone kibir muni: hla wong aku, mau, kuwi rak wis ana bageane dhewe. Karo manèh bok wêwatêkan sing lumuhan mau rada diilangi sathithik, wong jamane saiki kiyi wis beda bangêt karo biyèn-biyèn, nèk mung tungkul mênang mênêng iya bakal kapiran têmênan, awit ing jaman saiki kiyi, sing akèh-akèh sing bisa mumbul kuwi, iya sing sugih gêlar utawa sing dhêmên pamèr. Iya wong sing mêngkono [mêng...]
[...kono] mau, sing sok bisa kêpilih dadi pangarêping pakumpulan, malah nèk rada gêdhe bêgjane bisa duwe pamêtu f 30 sadina, yaiku dadi ... lid polêkrad.
Petruk: Iya, nèk anggone gêlar mau nganggo waton, hla nèk gêlare mung sêsongaran bae, wusanane iya bisa kalakon diplêsirake nyang Dhigul.
Garèng: Iya mêsthi bae, yèn gêlare mau sabisa-bisa kudu akanthi gêmblengan, dene wusanane barêng dipilih bisane mung angop bae, lo, kuwi prêkara blakang. Sabênêre, Truk, aku kiyi rak ngarêp-arêp bangêt, bok bangsaku sing pangajarane padha dhuwur-dhuwur, kuwi padah ngarangi buku-buku, sing pancèn gêdhe pigunane tumrap bangsane dhewe kiyi. Ing môngka ing tanah Jawa kene, wong sing wis pangajaran dhuwur-dhuwur, kaya unimu mau rak wis têtumpukan, sing dadi propesor, wis ana, sing dadi dhoktêr wis rindhil, sing dadi mistêr iya wis pating brubul, sing dadi insinyur, iya wis ora nguyang. Cêkake ing tanah Jawa kene ing bab apa-apa, pancène mono iya wis kumpêlit bangêt, hla, ambok iya, para jamhur-jamhur padha krêsa andriyahake sêsurupane sing mêncit-mêncit têkan wit kalapa kuwi nyang wong-wong kaya aku kowe kiyi, ora prêlu kabèh, saprasatuse bae rak iya lumayan. Yaiku sarana ngarang-ngarang nyang buku, kalawarti utawa layang-layang kabar, ambok iya aja cara jaman biyèn kae, sing akèh-akèh anggêr duwe kapintêran padha diêmplêp dhewe bae, jarene kuwatir, nèk ditularake nyang wong liya nèk-nèke ora kuwat. Wis, wis, rêmbuge padha dilèrèni samene bae.
Ing nginggil punika sawanganipun palabuhan ing Kaliangêt, Madura.
Ing wanci dalu tiyang jalêr wau dhatêng panggenanipun tiyang sugih, kalêrêsan tiyangipun pinuju mêndêm, inggih lajêng grèwèl angsal arta kemawon. Nanging anyarêngi kalamangsanipun, ing dalu wau wontên pandung andhêdhêp badhe mandung dhatêng panggenanipun tiyang sugih wau, saha sarêng sumêrêp kalebating arta lajêng nêmpuh purun, nêdya mrajaya dhatêng tiyang ingkang sugih. Tiyang anèm lajêng tumandang nulungi dhatêng tiyang sugih, nanggulangi panêmpuhipun durjana, nanging lajêng katungka wontên pulisi dhatêng tandang, durjana oncat, kantun tiyang anèm piyambak, lajêng dipun cêpêng, dados udrêg-udrêgan rame, dene wêkasanipun tiyang anèm sagêd oncat kanthi ambêkta artanipun.
Enjingipun taksih umun-umun, tiyang jalêr wau sampun dumugi ing griyanipun wanita sade sêkar, nyukakakên arta kathah ingkang nyêkapi kangge jêjampi. Nanging wusananipun tiyang jalêr wau saèstu dipun cêpêng ing pulisi, saha sarêng kaajêngakên dhatêng pangadilan, lajêng katêtêpakên ukum kunjara, galundhêng.
Tiyang jalêr wau rumaos manggih papa sangsara sangêt, ngicipi raosipun tiyang manggèn wontên ing pakunjaran, supêking manahipun sampun botên kenging dipun êlar malih, sagêdipun namung nangis ing batos malah kalajêng dumugi nangis lair.
Nanging punapa inggih wontên paukuman botên mawi watês, kajawi tiyang dosa agêng. Wusana kalampahan, tiyang jalêr wau luwar saking pakunjaran, wah, lêganing manah kados punapa, sapunika ngraosakên sagêd ngulèt kobèt, sagêd sumêrêp papan bawera, sumêrêp pêpadhang sumêblak. Nanging gêsangipun lajêng kadospundi, tumungkul mrika sêpa, tumungkul mriki sêpi, wusana botên sande namung badhe angênggèni bêbasan, banyu mulih dadi banyu, inggih punika rumiyin ngêmis, sapunika inggih badhe ngêmis malih.
[...t] mripat kala rumiyin, ing sapunika sampun saras, mripatipun bêlalak-bêlalak bêning. Kados punapa kagèting manahipun tiyang jalêr anèm, ngantos araos tumratab, saha lajêng ngèngêti dhatêng lêlampahanipun sadaya. Wusana sande anggènipun papariman, lajêng badhe kesah.
Tuwan Caplin mindha tiyang mlarat.
Kacariyos tiyang èstri ingkang sade sêkar, ingkang pancèn kêdunungan ambêg wêlasan, jalaran angèngêti kala rumiyin sampun nate dipun pitulungi tiyang, sarêng sumêrêp tiyang priman wau badhe kesah, lajêng dipun purugi saha dipun candhak tanganipun badhe dipun sukani arta, nanging tiyang jalêr puguh botên purun, sarana nglairakên têmbung panampik.
Ing sanalika ngriku, tiyang èstri lajêng nguwalakên tangan kanthi nyawang dhatêng tiyang jalêr wau ngantos amalongo kanthi kamoran anjanggirat, makatên ugi tiyang jalêr inggih malongo, dene sababipun, tiyang èstri wau lajêng èngêt wêwentehan, nalika mripatipun dèrèng kenging kangge ningali, kêrêp sangêt kapranggul suwara ingkang kados makatên, saha lajêng botên pangling, inggih punika tiyangipun ingkang tansah suka pitulungan dhatêng piyambakipun. Nanging gumun, têka malèsèd saking pangintên, awit rumiyin kakintên, tiyang ingkang dêdana punika miliyunèr, nyatanipun jêbul tiyang kados makatên, makatên ugi tiyang jalêr anèm, ing sapunika ugi rumaos manawi kawêlèh, awit rumiyin mêngku kajêng, bilih anggènipun kêrêp nyukani arta ngantos dumugining pitulungan ingkang wêkasan, mêngku kajêng supados piyambakipun dipun wastanana miliyunèr, dados botên makèwêdi anggènipun anggadhahi melik, jêbul ing samangke pinanggihipun kados makatên. Wusana kalih-kalihipun lajêng namung andalongop.
Ing ngajêng sampun kacariyosakên ing bab kamulyanipun [kamulya...]
Sayêktosipun kawontênanipun Tuwan Caplin inggih pancèn anèh, têka lajêng gadhah wêwatêkan ingkang kautamènipun botên beda kalihan tiyang linangkung. Inggih punika nalika wontên ing Londhon ing wêkdal punika, sabên dintên malampah mrika-mriki katingal sêmu prihatos, jalaran saking ngraosakên jaman malèsèd ingkang anggêgirisi punika. Wontênipun ing Inggris, nate andhèrèk dhahar sarêng kalihan Sang Pangeran Wales pangeran pati Inggris. Nate wawan ginêm kalihan para ahli pulitik ingkang misuwur. Wusananipun kapanggih Sang Gandi, tiyang ingkang namanipun misuwur ing jagad.
Para maos kados sagêd anggalih piyambak, tumrap bedaning darajatipun tiyang kêkalih wau, tumrap ing bôngsa Jawi tamtu lôngka sagêdipun kêpêthuk, nanging tumrapipun ing tanah kilenan, kamulyan punika inggih sagêd nginggahakên darajat, sanadyan badhuda pisan.
Tumraping bôngsa Jawi, ngantos asring kalepyan ingkang dipun wastani ulah raga, pancèn bokmanawi ing kinanipun ingkang dipun wastani ulah raga wau dèrèng wontên, nanging kaprigêlan, sampun wiwit kina mila wontên.
Gambar nginggil punika pandadaran kaprigêlan nyunggi kranjang katumpuk-tumpuk, ing nagari Londhên.
Dene ingkang dipun wastani kaprigêlan wau warni-warni sangêt, tur sajatosipun kaprigêlan wau inggih kêgolong ulah raga, awit nyatanipun, tiyang ingkang ahli ulah raga punika limrahipun prigêl. Dados kaprigêlan punika sajatosipun inggih ulah raga.
Ingkang sampun pinanggih ing nyatanipun, kados ta para ulah bêksa, punika sanadyan badanipun katingal ringkih, nanging tamtu katitipan kakiyatan ingkang botên mèmpêr manawi dipun pirid kalihan wujudipun, kados ta ing bab anggèning bêtah ngadêg, bêtah lumampah tuwin sanès-sanèsipun. Punapadene ulahing badan, tangan, suku inggih cêkakipun ulahing badan sakojur, gadhah kajêng adamêl ebah ingkang mahanani dados kiyat, nanging sadaya wau nama tumandang alus, kajêngipun jogèd alus. Dene jogèd punika wiwit alus ngantos dumugi ingkang kasar, nanging botên tilar ulah raga, malah ingkang kasar saya katingal ulah raganipun, tur sakasar-kasaraning jogèd Jawi, inggih taksih nama alus. Namung wontên botên cocogipun sakêdhik, utawi botên mathuk kalihan jaman ing sapunika, ing bab anggèning tiyangipun kêra-kêra, dados tumraping ulah raga botên mitayani. Nanging bab makatên punika tumraping raos Jawi, botên kenging lajêng dipun sababakên kados makatên, awit bôngsa Jawi punika sawarnining tindak damêlipun mawi alêlambaran tapa, inggih atêgês alêlambaran kaalusan batos. (Badhe kasambêtan)
Ing ngriki nyambêti cariyos ing bab patirakatan badhud tuwin ringgit. Ing bawah Madiun wontên dhusun nama Bogangin. Kacariyos ing kinanipun, nalika ing ngriku dèrèng dados dhusun, kêrêp wontên tiyang manggih barang-barang êmas wontên ing ara-ara. Sampun watakipun tiyang rêmên dhatêng gugon tuhon, ing papan ngriku punika lajêng dipun wastani pêkên dhêmit.
Tiyang manawi badhe gadhah piandêl ingkang anèh-anèh punika inggih botên kirang jalaran. Sawênèh ing dintên kalanipun nuju kêmpalan, ing ngriku botên dipun wontênakên ramèn-ramèn kados padatan, namung wilujêngan kemawon. Dilalah ing ngriku lajêng wontên tiyang kêsurupan, ngadêg nyat agidro-gidro kalihan wicantên pathènthèngan, ungêlipun: aku ora trima, ta ayo, aku iki Dèn Bandhol, sing ambaurêksa kene, aku dhêmên bangêt janggrungan, genea thik saiki ora janggrungan, aku nêpsu bangêt. Kowe kabèh mêsthi tak têkaki.
Kados punapa gugupipun tiyang ingkang sami kêmpalan wontên ing ngriku, saking sami ajrihipun,
Dangu-dangu lajêng nuwuhakên piandêling tiyang, bilih ingkang ambaurêksa ing ngriku punika lêlêmbat nama Dèn Bandhol, karêm dhatêng janggrungan. Wusana têtiyang sami pitados, tamtu kenging dipun têdhani sawab tiyang badhe dados ringgit utawi badhud. Inggih kalampahan salajêngipun dados patirakatanipun tiyang ingkang nêdya badhe dados kados makatên, ugi sami kasêmbadan.
Tindak ingkang kados makatên punika cêtha sangêt manawi namung gugon tuhon, nanging ugi wontên saenipun, dene anggènipun gadhah panjôngka wau lajêng kanthi antêp.
Salajêngipun bab makatên punika indhaking wartosipun lajêng panjang, prêlunipun namung badhe ngantêpakên dayaning papan patirakatan. Kados ta wontên badhud, ingkang anggènipun dados badhud wau botên tirakat wontên ing papan ingkang kacariyosakên ing nginggil, nanging sajatosipun tiyang wau pancèn botên gadhah niyat badhe dados badhud, namung nyuwun supados sêmpulur anggènipun pados têdha, lan malih tiyang wau pancèn botên kêtitipan lucu, manawi wicantênan kalêmèk-kalêmèk, tur sêmu nganyêlakên, sampun malih damêl gujêng sagêda, sawêg ginêmipun kemawon sampun damêl anyêlipun tiyang, mila kêrêp kemawon manawi tiyang wau nuju ginêman lajêng dipun kesahi ing sanès.
Nanging tiyang wau sarêng sampun tinarimah saking anggènipun nênêpi, saking cariyosipun, nalika enjing mantuk, wontên ing margi kêpapag tiyang, tiyang ingkang sumêrêp wau lajêng gumujêng kêkêl, ngantos adamêl botên sênêngipun ingkang dipun gêgujêng saha lajêng mungêl: kula mang gêgujêng niku, napa kula badhud. Wicantênipun kados makatên punika botên anjalari kêndhakipun ingkang anggêgujêng, malah saya sangêt. Saking bingungipun ingkang gêgujêng, ngantos ngêndhêgi tiyang sanès saha wicantên: awidhi, punapa mèmpêr, tiyang punika têka anggêgujêng kula, gèk ingkang dipun gêgujêng punapa kula. Nanging tiyang ingkang dipun pitakèni wau malah inggih tumut gumujêng kêkêl. Wusana wontên tiyang sêpuh langkung inggih lajêng nyêlaki kalihan wicantên sampun katutan gujêng: botên, niku anggêguyu napa ta, kula dèrèng wêruh kênthang kimpule kok ênggih êmpun milu angguyu.
Tiyang ingkang mêntas tirakat mangsuli: kula mêntas tirakat saking panggenanipun Dèn Bandhol.
Tiyang sêpuh: o, la, layak, têgêse si anak niku êmpun kêtrima, angsal pulung badhud.
Tiyang ingkang mêntas tirakat wau lajêng mantuk kanthi nalangsa ing manah, wusana dangu-dangu lajêng nglampahi dados badhud, sanadyan ginêman sêsakecanipun, inggih adamêl gujêng.
Sapunika ing Bêtawi wontên têtingalan ingkang makatên wau cacahipun tiga, inggih punika: Miss Ribut, Darnanella tuwin Palestina Opera. Mangga samangke kula badhe damêl wawasan sawatawis mênggahing pamainipun têtingalan têtiga wau, nanging punika inggih namung nama obrolan, dados têmtunipun inggih botên maton. Dene ingkang badhe kula rêmbag rumiyin pêmainipun:
Padatanipun kula manawi ningali Miss Ribut, punika wontên ing manah sok ngraos: rêmên, gumun nanging inggih sok wontên gêlanipun. Anggèn kula rêmên, jalaran saking sae saha pintêring pamainipun. Gumun: ingatasipun prasasat botên gadhah pangajaran, têka samantên kasagêdanipun, mênyanyi lan dansah cara punapa kemawon têka sagêd. Dene gêlanipun: saking anggènipun badhe nêdahakên kasagêdanipun, kadhangkala wontên ing mripat sok adamêl sêpêt. Mangga, ta, para maos kula aturi mênggalih piyambak: tiyang èstri ingkang mangangge cara Sala cêkèk, kêmbênan, sêtagenan, wironan ingkang anjalirit, lo, tandang tandukipun rak inggih kêdah alus kathik lêntrêng-lêntrêng, sawêg jêntrak-jêntrik lan cêprat-cêprit kemawon, rak inggih sampun botên mathuk kalihan panganggenipun. Punapa malih manawi makatên, thik lajêng main konto, dansah charleston ingkang mawi pêncolotan lan pêthanthangan, mangga, punapa punika botên murugakên sêpêt dhatêng mripat? Ingkang makatên punika rak botên beda kalihan patrapipun tiyang jalêr, ingkang agêng inggil, gagah prakosa, agodhèg simbardhadha, thik panganggenipun cara Walandi, ingkang lajêng anjogèd alus mètèr, gêndhingipun Gambirsawit. Mangga, ingkang makatên punika punapa wontên raos botên adamêl klêngêr? Inggih makatên punika ingkang sok damêl gêla kula dhatêng Miss Ribut.
Gagak Sala, ingkang dipun mainakên dening Miss Ribut piyambak, punika parabanipun satunggiling waranggana kraton ingkang dipun pundhut ampil dening calon pangeran pati, saha sampun apatutan satunggal. Nanging sarèhne sang pangeran wau badhe dipun angkat dados pangeran pati, kapêksa kêdah nyingkirakên ampilanipun, saha ugi lajêng kalampahan. Wusana ingkang raka sang pangeran nêdya badhe mrêjaya dhatêng ingkang rayi sarana unjukan ingkang mawa racun, nanging sagêd katulungan dening Gagak Sala. Akiripun ingkang lajêng dipun pêjahi inggih Gagak Sala wau.
Sampun samantên kemawon kados sampun cêkap. Namung kula wêwahi sakêdhik ingriki, bilih kala jumênêngipun sang pangeran dados pangeran pati mawi dipun wontênakên têtingalan: bêdhayan, sêrimpèn tuwin perangan bugis.
Mênggah pêmain-pêmain sanèsipun, ingriki namung satunggal kalih ingkang prêlu kacariyosakên, kados ta: ingkang dados badhut, punika saking lucunipun, gujêngipun ingkang sami ningali ngantos ambata rêbah, sawênèh wontên ingkang ngantos mèwèk-mèwèk utawi kapêntut-pêntut. Dene sanès-sanèsipun inggih namung limrah kemawon.
Mênggah kawontênanipun ingkang sami main, kenging dipun wastani racak sae. Langkung malih ingkang main dados Sukaesi, inggih punika ingkang misuwur nama Miss Ja, sanadyan samangke taksih ênèm, ewasamantên sampun nama ngungkul-ungkuli. Anggènipun mitongtonakên kawontênaning gêsang nalangsa, inggih punika nalika Sukaesi sagêd pêpanggihan malih kalihan anakipun malih wau, pancèn langkung sayêktos, ngantos ingkang sami ningali kathah ingkang arawat luh.
Samangke kantun satunggal malih ingkang ugi kêdah kacariyosakên, inggih punika:
Miturut kawontênan opera punika ingkang anggadhahi tuwin ingkang sami main ingriku sadaya têtiyang bumi. Amila kawontênanipun lajêng sajak dipun rèmèhakên, langkung malih sabab pancèn kirang bandhanipun. Ing mangka mênggah nyatanipun, punggawaning opera wau kathah ingkang sami pilihan. Kados ta: Miss Jacoba. Sintên ingkang sampun nate mirêng suwaranipun, têmtu lajêng kêpengin mirêngakên malih. Jalaran suwaranipun Mis Jacoba wau, sae tuwin bêningipun botên siwah kadosdene suwaranipun juru mênyanyi bioscope ingkang sampun misuwur ing jagad, inggih punika: Janet Mac Donald. Makatên ugi dhangsahipun Miss Enok, saking lêmês prigêlipun, ngantos mèh botên beda kalihan juru dhangsah bangsa Europa sayêktos. Kajawi punika taksih kathah malih pêmainipun ingkang pancèn jênggul-jênggul. Nanging ing sarèhning jaman samangke punika nama reclame, têgêsipun jaman gêlar, dados sintên ingkang kawon gêlaripun, inggih lajêng sok asor kawontênanipun, jalaran ingkang kathah-kathah lajêng sami angrèmèhakên. Cobi kula kemawon, saupami purun sabên-sabên angreklamèkakên badan kula, kintên kula misuwuripun inggih sagêd ngantos saindênging jagad, malah bokmanawi saakeratipun pisan, nanging ing sarèhning kula punika botên kècrèt punapa-punapa, inggih lajêng kapêksa namung narimah kemawon nama: pun PÊNTHUL.
Karisakanipun kuli kontrak ing mangsa punika. Miturut pawartos, salêbêtipun tigang wulan kapêngkêr, gunggungipun kuli kontrak ingkang kawangsulakên saking tanah sabrang dhatêng tanah Jawi wontên 45.000, lan ing salajêngipun ngèndêli pados tiyang. Ing wulan punika ugi badhe wontên wangsulan kuli-kuli saking Nieuw Calidonie, jajahan Perancis. Ing salajêngipun, kintên-kintên kuli ingkang kawangsulakên dhatêng tanah Jawi sabên wulan wontên tiyang 5000.
Patih Kuningan. Parentah nêtêpakên kêkancingan resident Cirêbon, ing bab ngèndêli M. Suparjo, patih ing Kuningan. Miturut pawartos, anggènipun dipun kèndêli wau bab babagan arta.
Ing jaman sapunika, sawarnining parêpatan ingkang raos anênangi manah, upami caranipun tiyang sêsadean tamtu laris, têgêsipun kathah ingkang dhatêng.
Ada-ada enggal punika grêngsêngipun wiwit katingal.
panyuwunipun.
Inggih sintêna kemawon, kados-kados kawontênan ing bab main punika, inggih mastani botên prayogi, kajawi tiyang ingkang pancèn rêmên main piyambak. Lan malih, Kajawèn ugi sampun nate nglairakên pamanggih, mrayogèkakên suwaking palilah wau, kasêbut ing Ngobrol Dintên Sabtu, Kajawèn tanggal 3 October 1931 No. 79.
Adêging pamulangan luhur pangadilan sampun 7 taun. Kala tanggal 28 wulan October kapêngkêr, adêging pamulangan luhur pangadilan ing Bêtawi sampun jangkêp 7 taun. Dhawahing dintên wau dipun wontênakên paargyan saha dipun rawuhi K.T. Ingkang Wicaksana Jhr. Mr. de Jonge. Inginggil punika gambar dalam K.T. Ingkang Wicaksana sakalihan nalika rawuh ing gêdhong pamulangan luhur, dipun papag dening prof. Van Kan tuwin prof. Van Asbeck.
Punika kenging kangge pêpèngêt, tiyang sampun sêmbrana ngombe kalanipun ngêlak sangêt. Saya prêlu malih kangge ngèngêtakên para lare, awit limrahipun dèrèng gadhah dugi-dugi.
Pangiridan ing H.V.A. Kawartosakên, H.V.A. ing Medan wiwit benjing tumapakipun wulan Januari 1932, manawi wontên punggawanipun bangsa Europa ingkang verlof, ingkang kakengingakên numpak kapal ing klas 1 namung ingkang pangkat procuratiehouder. Tumrap punggawa ing kêbon, manawi numpak kapal ing klas 2, botên angsal bayaran jangkêp.
Pangiridan ingkang kados makatên punika tumrap ingkang kataman, kintên-kintên botên adamêl sakit.
Santun bangsa piyambak. Kasêbut ing Aksi, Tuwan Kesteren, boekhouder kantor Karajan Jawi ing Surakarta, jalaran sampun sêpuh badhe kapènsiun. Dene gêntosipun badhe kapêndhêtakên bangsa Jawi.
Punika satunggiling kamajêngan, awit tumrapipun wontên ing Surakarta, tindak kados makatên punika taksih langka.
Punika satunggiling kadarman utami, badhe gêsang saha tansah dipun èngêti ing salami-laminipun.
Ing jaman sapunika tiyang ing tanah ngriki sampun sami drêmba dhatêng pangajaran, sabên bab punika badhe dipun uthik-uthik, tamtu adamêl kêraosing manahipun tiyang kathah, ingkang tundonipun ngawontênakên panduwa.
Badhe ngicali arta pitulungan pangajaran. Awit saking kaparêngipun parentah, sapunika badhe ngicali pitulungan pangajaran tumrap para sinau ingkang angsal arta pitulungan saking parentah. Mênggah lampahipun, badhe ngawontênakên paniti, tiyang ingkang sinau wau punapa ing têmbe badhe migunani tumrap dhatêng praja, kanthi awêwaton mirid panggenan ingkang badhe dipun pigunakakên. Manawi kamanah botên prêlu, prajanjianipun kalihan nagari badhe dipun batalakên.
Suwaking pitulungan ingkang kados makatên punika saèstu angalitakên manah yêktos, awit saupami ingkang dipun suwak wau ngèngingi dhatêng tiyang ingkang sampun ngambah pangajaran têngahan utawi inggil, têmtu rêkaos anggènipun ndumugèkakên, amargi tiyang sinaunipun kanthi angsal pitulungan, sajatosipun saking kêcingkrangan.
Angsal-angsalan pakaryan candu. Tumrap ing Medan, angsal-angsalanipun panyadean candu ing wulan Januari dumugi Sèptèmbêr 1931, wontên f 4.490.215.- Ing taun 1930 pêpetangan ingkang kados makatên pêpajênganipun wontên f 6.800.757.- Dados pinanggih suda.
Sudaning angsal-angsalan panyadean candu ing tanah sabrang balapan kalihan tanah Jawi, nanging inggih wontên prayoginipun.
Nyuwun punggawa. Miturut sêrat dhawuh saking Secretaris Guprêmèn têrang dhawuhipun parentah dhatêng para ingkang wajib, mratelakakên, wiwit benjing 31 December 1931, supados ngèndêli para punggawa ingkang asli pènsiun, tuwin punggawa èstri ingkang sampun gadhah laki, nanging ingkang botên dados kêpala baku panggêsangan. Bab punika botên pilih tiyang ingkang sampun têtêp utawi dèrèng, kajawi bilih gêgayutan kalihan kawigatosan padamêlan tuwin sampun dipun parêngakên dening Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana saking panudingipun pangagêng departement. Tumarp[5]
Lêrêsipun kapitadosan punika kêdah mawi watês, ingatasipun abdi apangkat jajar, punika pangkat ingkang andhap piyambak, lan malih manawi mirid saking pamêdalipun, nama botên sapintêna, dados saupami lajêng katuwuhan kamelikan ingkang kados makatên wau, botên nama anèh, tuwin andadosakên kainanipun ingkang mitados.
Kaprayitnan. Ing Hongkong pinanggih wontên tiyang èstri tuwin lare-lare bangsa Jêpan saking Canton ingkang badhe kabêkta wangsul dhatêng Jêpan kalihan kapal Chicabu Maru. Toko-toko Jêpan ing pakampungan Tionghoa ing Canton sami dipun tutup, bangsa Jêpan dipun kalêmpakakên nunggil sapanggenan.
Kangjêng Ratu Ibu gêrah. Wontên pawartos, Kangjêng Ratu Ibu gêrah, nanging botên nguwatosi, ewadene kaaturan têtêp manggèn ing kamar. Tuwin jalaran sampun yuswa, sarira dalêm kapriksa dening doktêr achli.
Sambutanipun tanah ngriki. Miturut notanipun Minister de Geer, nêrangakên bilih sambutanipun tanah ngriki ingkang dipun tata wontên ing nagari Walandi, dumugining pungkasanipun taun 1932 badhe langkung saking 300 yuta rupiyah, punika sampun kalêbêt sambutan ing sapunika kathahipun 114 yuta rupiyah. Samantên wau manawi tanah ngriki botên kadugi nindakakên sudaning sambutan wontên ing taun 1932, utawi ngawontênakên sambutan tumuntên. Pangintên sudaning sambutan praja kantun 250 yuta ripiyah, kintên-kintên botên kêlampahan.
ing mangkya pan wus tinêmu / wêca ingkang kaping kalih / dadya wus tinêmu nyata / tan ana kang anyidrani / myang rasaning kasamaran / wus lalu tan anabêti //
lan ing têmbe puntraningsun / kang kawasa amêngkoni / saindênging praja Langka / têtêp ing wuri lêstari / tan ana kang ngongkihêna / kawasane kang ngluwihi.
mugi rajaputra besuk / ngrasuka Budha sajati / mrih tan pisan tidha-tidha / lan lulusa lumastari / tan ana agama liyan / kang sumêla makewuhi //
Sungkêm kula: Sutiyana, Sragèn.
Nah, saiki aku tak miwiti obrol: Ing desaku, yaiku desa Jatèn, uga karan desa Magêrsari, ing wêktu saiki lagi ungsum egrang, têgêse, anggêr bocah mêsthi padha duwe egrang.
Adhi-adhiku kabèh rak uwis padha ngêrti, ta, sing diarani egrang.
Dolanan egrang iku uga aran kasênêngan lan ulah raga. Nanging kanggone wong tuwa, dolanan egrang iku diarani kurang ajaran, awit ngungkuli sirah.
Kacarita ana bocah siji jênênge Punjul, iku ênggone gawe egrang dhuwure nganti sadêdêg uwong tuwa, iku sabên dina mêsthi ditunggangi. Dalasan manawa lagi dikongkon bae uga dianggo.
Ing sawijining dina Si Punjul lagi kabênêr dolan-dolan nunggang egrange, ana ing dalan kêpêthukan bapakne, arêp mudhun kewuhan, jalaran ing kono ora ana pagêr (bêthèk) utawa wit kang dianggo pitulungan midhune saka egrang mau. Mulane kapêksa, bapakne dilangkahi bae, marga dalane pancèn ciyut. Barêng lagi ngungkuli bapakne Punjul nuli muni: Amit sèwu, pak. (Arêp disambung)
Kakangamu lawas, Dadiyana. Jatèn, Magêrsari, Magêlang.
Bocah-bocah, mêsthine kowe wis padha ngrêti, utawa ya wis tau krungu, uwong iku wajib trêsna ing sapadha-padha, sanadyan mênyanga kewan pisan, uga wajib trêsna. Anane mangkono, awit sapa bae sing ditrêsnani, mêsthi iya malês trêsna, yèn tumraping kewan kang ditrêsnani ing uwong, iku pamalêse bisa agawe bungah, iya iku saka anggone lulut, ambangun turut, yèn diundang mara, ngetokake tandhaning bungah.
Mara coba nontona gambar kêthèk iki, sanadyan ing kene ora mratelakake sabab-sababe anggone kêthèk dolanan tambur lan êbal, iya wis ketok karêpe, yèn kêthèk mau kulina mênyang uwong sing ngingu. Apa patrape anggone dolanan mau ora dadi pratandhaning wêwalês kang agawe kasênêngan mênyang sing ngingu.
Kucing banjur kinthil luwak, lakune sêmpoyongan, sadhela-sadhela kudu arêp tiba, sok nganti disapa si luwak. Ora suwe lakune luwak têkan ing omahe, awujun[6]
wit kêndhal growong, ing jêro pêtêng lan sêpi, ajaa luwak, mêsthi ora krasan manggon ana ing panggonan sing kaya ngono. Satêkane ngarêp lawang, luwak kôndha: Êntenana ana kene dhisik, aku tak kôndha bojoku.
Kucing mangsuli kaya rêbab digosok lirih: I ... ya.
Sadhela bae luwak wis ora ketok, lan ora suwe luwak mau jumêdhul barêngan karo bojone lan anake isih cilik. Patute nyai luwak kuwi lantap, katitik saka lanciping cangkême. Nanging pancèn iya nyata, unine bae lagi jêdhul wis nyênyêngit, têmbunge: Kucing gêring kaya ngono kuwi arêp kok êpèk batur, gèk arêp kon nyambut gawe apa, diêkona nyapu iya ora rêsik, kon tunggu omah mêsthine iya mung turu, lan manèh sajake kok wis nyêdhaki kluwat ngono. Wis ta êndang kon lunga bae.
Kucing krungu têmbung kaya ngono kuwi karasa sêrik atine, diarani kêsèd, gawene mung turu, mula banjur ngetokake tandhaning doyan gawe, nyat banjur ngadêg, gêgêre dipandhukulake, awake banjur diulur.
Ing kono luwak cilik muni: Biyung, aku anjaluk kucing gêring ngulèt.
Luwak cilik: Aku dhêmên, yung. Bèn, kon ana kene bae.
Sarèhning luwak cilik mau anak nyawa, iya dituruti, wangsulane: Iya ta uwis, kucing, wis, kowe anaa kene. Ngêmonga anakku.
Kucing mangsuli: Hi ... ya: nèk wis ora kêtunan.
Nyai luwak: Wiwit saiki kowe ngêmonga anakku, sing ngati-ati, aja entuk dolan-dolan adoh.
Sawise mangkono, luwak lanang wadon banjur mlêbu mênyang growongan, luwak cilik têrus dolan, diêmong kucing. Ora suwe ing jêron growongan krungu ana tangis, hi ..., hi ...
Luwak cilik: Sing nangis kae bapak karo biyung, anggêr wêtênge warêg iya nangis. Ngêlèh iya nangis. Saiki wêtêngku warêg, tak nasis:[7]
Ing nginggil punika gambar mêsjid ing Manonjaya tiningalan saking ngajêngan.
Wontên ing kapal, sadèrènging baita ngandhapakên jangkar ing Portcupik, prayogi tata-tataa rumiyin, kados ta: anyuwuna arta borêg wau dhatêng adminisêtraturing kapal. Lan ugi anata barang-barang tuwin panganggenipun ingkang sakintên prêlu kaangge ing wêkdal wontên ing Ègiptê punika. Barang-barang sanès-sanèsipun karimata ing gudhanging palabuhan kemawon, jalaran bilih kabêkta sêsarêngan malêbêt ing kitha, botên sande ngathahi waragad.
Bilih baita mil wau sampun dumugi ing Portcupik, sarta malih bilih dhoktêr saking dharatan sampun anyukani palilah angsal mandhap, paspurt upisir ingkang ugi andhèrèk minggah ing kapal, lajêng mariksani pasipun, punapa sampun wontên katrangan saking konsul jendral Inggris punapa dèrèng. Sasampunipun kapariksa, tiyang ingkang numpak lajêng kapurih ambayar borêg (kirang langkung 15 ponsêtèrling) kangge salêbêtipun lêrêb ing Ègiptê wau. Dene arta punika ing têmbe bilih badhe mêdal saking tanah ngriku kenging katêdha wangsul. Mugi sampun kakilapan anyuwun kuwitansi saking opisir wau, tur malih sampun kêsupèn nyuwun wangsuling pasipun.
Bilih kwitansi sampun katampi, kopêr utawi pêthi ingkang badhe kabêkta mlêbêt ing kitha, kêdah kabikak katêdahakên tiyang ingkang kajibah mariksa, punapa wontên barang-barang ingkang prêlu kapêndhêt beyanipun punapa botên.
Tumraping tiyang ingkang nêmbe dhatêng ing ngriku, pancèn ragi lingak-linguk, punapa malih bilih botên sagêd têtêmbunganipun. Ananging rèhning kuli-kuli ing ngriku sampun kulina sangêt dhatêng sadaya kabêtahananing tiyang ingkang nêmbe dhatêng wau, sarta sarèhning mèh sadaya kuli sagêd têmbung Inggris, dados inggih cêkap ngandêl kemawon, nanging bab pambayaring waragad têmtu ragi kêladuk. Bab punika para maos kados ugi botên kêkilapan, ing sadhengah panggenan sanajana ing tanah Jawi piyambak, kuli-kuli ing ngêbum, ing sêtatsiun, kusir dhokar utawi sopir taksi sami sagêd ambedakakên dhatêng tiyang mônca utawi sanès. Bilih kakintên tiyang mônca ingkang nêmbe dhatêng, lajêng katêdhanan waragad kathah. Pramila sasagêd-sagêd prayogi sampun angatingalakên bab eraming manahipun, mandar sagêda marentah dhatêng kuli-kuli wau, sanajana namung kangge pênutuping eraming manah kemawon (anggêrtak).
[...tcupik] dhatêng Suès, Mêsir utawi panggenan sanèsipun. Badhe lêrêb ing Portcupik ugi prayogi, malah ing ngriku hawanipun langkung prayogi tinimbang ing Suès, namung ragi sêpên, jalaran ing ngriku namung palabuhan. Mênggah têbihipun saking Portcupik dhatêng Suès punika, bilih numpak motor namung nêm utawi pitung mênit, bilih ngangge kreta kintên-kintên mèh satêngah jam utawi kirang.
Rèhning kantor paspurt kangge mlêbêt ing Ejas, kantoring agèn kapal kêdhipiyêl, utawi kapal Itali, punapa malih dhêpartêmèn kasarasan, inggih punika upami ing tanah Jawi kawastanan C.B.Z., punika sadaya sami wontên ing Suès, prayoginipun lêrêba ing ngriku rumiyin.
Bilih sampun wontên ingkang kajujug sarta sampun ragi ngasokakên sayahipun, enggala angurus bab tumbasing karcis kangge salah satunggaling baita ingkang badhe dipun tumpaki dhatêng Jedah. Samantên punika bilih badhe daya-dayaa tumuntên mangkat saking Ègiptê.
Wondene upami ngêrsakakên ngangge gadhahanipun kêdhipiyêl, punika waragadipun ingkang mirah piyambak, inggih punika wontên ing ngêdhèk 5 pon Mêsri 120 piliyèm, upamia arta Walandi kirang langkung 65 rupiyahan makatên. Ananging bab têdhanipun kêdah ambêkta utawi angolah piyambak. Dene klas ingkang langkung sae (klas kalih), punika bageanipun 10 pon 210 miliyèm, upamia arta Walandi kirang langkun 129 rupiyah. Badhe kasambêtan.
Bab pêpêranganing wayang ing ngriki lampah-lampahipun botên katêrangakên sadaya, namung grêban: 1. sampun ngantos kêdangon, 2. manawi wontên gêgêbag ingkang sangêt damêl sêsakit gôngsa kasêsêgakên. 3. sadaya suwuking slêpêgan ingkang kangge pêpêrangan [pê...]
[...pêrangan] kêdah mawi ada-ada Mataraman utawi nêm jugag. Dados ing ngriki bab ginêming wayang sarta ucap-ucapan katêrangakên ing wingking ôngka 22.
(ôngka 19), sarampungipun ucap-ucapan lajêng pathêt sanga wantah nuntên ucap-ucapan malih (ôngka 20) lan sasmita nêdha ungêling gêndhing.
Bab prang gagal ing nginggil punika, manawi ingkang kawon mêngsah saking têngên, lampahipun ugi kados ing nginggil punika, nanging lumampahipun manêngên.
Dene manawi sanès adêgan pandhita, inggih punika adêgan raton, lampah-lampahipun kados adêgan pasowanan Jawi, nanging botên suwuk sêsêgan. Suwuking gêndhing dipun pathêti sanga ngêlik.
Tuwan H. Atmaja, ing Plupuh. Sênèn Pon 19 Bêsar Wawu 1825 dhawah 1 Juni 1896. Sênèn Paing Jumadilakir Jimawal, 1853 dhawah tanggal 17. Walandi 5 Pèbruari 1923. Sêtu Kliwon, Bêsar Je 1854 dhawah tanggal 9 Walandi 12 Juni 1924. Sênèn Paing Rêjêb, Be 1856, dhawah tanggal 10 Walandi 25 Januari 1926. Rêbo Paing Siyam, Jimakir 1858, dhawah tanggal 11, Walandi 3 Marêt 1928. Kêmis Pon, Dulkangidah Alip 1859, dhawah tanggal 15, Walandi 25 April 1929.
Tuwan S. Partasujana ing Kêdhungturi. Arta f 1.50 punika tumrap wulan Nopèmbêr punika dumugi Januari taun ngajêng.
Kala ing jaman karajan Turki taksih nindakakên tatanan lami, kaluhuraning nata tansah turun-tumurun sami angraosakên mukti wibawa. Sintên ingkang nyumêrêpi kawibawanipun nata ing Turki, ing raos tamtu katuwuhan kapengin, awit jumênêng nata sarwa botên kêkirangan, sugih bala santana, nagarinipun têntrêm. Kasugêngan tuwin kasênêngan nata tansah dipun jagi tuwin dipun wontêni, ampil bêbasan tanpa wicalan tur tansah santun-sumantun, wah sarwa milihi. Saking katoging kasênênganipun panjênêngan ratu, sawarnining kasênêngan wau ngantos tumônja dados padamêlan awrat, sakêdhap lêrêm wontên ing kadhaton ngrika, sanès dintên wontên ing kadhaton ngriki, ewadene katingalipun mêksa taksih sarwa kirang, mila waragading praja ingkang babagan mriku tansah mindhak-mindhak kemawon. Nanging menginakên.
Kawontênan ingkang kados makatên punika, tamtu kemawon ugi dipun tulad ing para agêng sanès-sanèsipun, kados ta para pangeran agêng-agêng, punapadene bangsaning para pangkat luhur, mèh sadaya inggih sami ngraras kamuktèn ingkang kados ratunipun, limrah sami gadhah papan pasêngkêran, ingkang kêbak isi tiyang èstri ayu-ayu.
[...jêng,] awit èstri punika namung pinanggih wontên ing nama, wujudipun namung kasumêrêpan dening ingkang majibi piyambak. Ananging kadospundi malih, manawi tindak kados makatên wau sampun katata kacara, pinanggihipun inggih damêl pamarêm kemawon. Kados para wanita ingkang sami dipun dèkèk ing pasêngkêran, ingkang botên nate sumêrêp padhang hawa, saha botên nate kêpêthuk sanak sadhèrèk, punika rumaosipun malah dipun mulyakakên, dening ngrumaosi dipun sêngkêr ing priyantun agêng, sinatriya punapa malih ratu, badhe pados punapa malih.
Kitha Sopia lami ing Turki, ingkang kabangun enggal.
Nanging lampahipun jaman punika dangu-dangu tansah ewah, lan badhe ewahing jaman wau tamtu inggih mawi gara-gara ingkang damêl orêging praja. Amargi orêgipun wau atêgês tindak paniti dhatêng satunggal-satunggaling lêlampahan ingkang pinanggih lêpat. Kasantosaning praja pêpindhanipun kados angganing sapu botên dipun êsuhi, sampun mèh wudhar tanpa daya, awit sadaya sami weya, rukun ingkang adamêl kasantosan sampun botên wontên, pinanggihipun namung kasantosaning jiwa pintên-pintên ingkang mandhiri piyambak, ingkang salugunipun botên atêgês santosa.
Kala ing taun 1921 Turki kenging dipun wastani kados gêgodhongan alum ing môngsa katiga, tangèh sagêd trubus gêsang malih, awit adêging karajan kantun kados toya wontên ing godhong lumbu, dados kantun galendrenipun kemawon.
Ing kala samantên kawontênanipun praja Turki kadosdene ulam mungging rampadan, mila kaupamèkakên makatên, amargi golongan Inggris, Prancis tuwin sanès-sanèsipun, sami manggèn wontên ing Sêtambul, inggih punika kitha karajanipun praja Turki. Bôngsa Yunani (Griek) nguwaosi Frasia utawi Anatolia perangan kilèn. Kawontênan ingkang kados makatên punika andadosakên anglêsing rakyat, dening ngrumaosi apês, saha ical pangajêng-ajêngipun. Nanging ing kala punika ing Anatolia têngah wontên pakêmpalaning bôngsa Turki golongan kamajêngan ingkang dipun pangagêngi dening Sang Kemal Pasja. Ewadene pangajêng-ajêng sae tumraping rakyat, botên wontên, awit golongan kabangsan wau botên sapintêna manawi dipun timbang kalihan kawontênanipun bôngsa sanès ingkang sampun manggèn wontên ing jajahan Turki, yèn ta anglawana, bêbasan timun mêngsah durèn, wêkasan namung badhe rêmuk tanpa damêl.
Nanging lêlampahaning manungsa punika sajatosipun winêngku ing kaelokaning Pangeran, tiyang
Dene kithanipun karajan pindhah dhatêng Angora, saking ada-adanipun Sang Kemal Pasja, dados pinanggihing karajan Turki ingkang kakintên sampun moglak-maglik, ing kala punika dados santosa malih. Namung sipatipun santun, nanging tumraping kabangsan, malah nama manggih kanugrahan ingkang saèstu.
Wiwit punika kamajênganipun praja Turki katingal ngêgèt sangêt, tatacara kina sami dipun ewahi, adat ingkang dipun gondhèli kêkah dening bôngsa, manawi nyatanipun botên mikantuki, dipun ewahi sadaya, tumindaking paprentahan kanthi kasantosan, têgêsipun punapa wontêning dhawuh, kêdah dipun lampahi.
Tamtu kemawon cara ingkang nganyar-anyari wau tumraping golongan sêpuh kraos anjola sangêt, awit tata ngadat ingkang sampun kalampahan, punika mawi wêwaton ingkang sampun manggèn sangêt, tuwin sampun linampahan sakeca, wilujêng. (Badhe kasambêtan)
Sasampunipun wara Suteja rampung anggènipun sêsorah, gantos wara Kadarusman ingkang lajêng mêdhar sabda. Ing ngriku wara Kadarusman ngandharakên sabab-sababipun, dene ing parêpatan ngriku mawi dipun wontênakên gamêlan, inggih punika minôngka pasêmoning lampahipun pakêmpalan. Mênggahing gamêlan, punika sadaya kêdah dipun tabuh warni satunggal, murih suwaranipun sagêd sakeca dipun pirêngakên. Makatên ugi pakêmpalan, para warganipun kêdah rukun, guyub tuwin saiyêg, murih punapa ingkang dipun sêdyakakên sagêda kalêksanan.
Banjir agêng ing Tanjungpura. Saking kathahipun jawah, ing Tanjungpura wontên banjir agêng, ngantos sêkolahan-sêkolahan kapêksa kêdah sami dipun tutup. Gambar inginggil punika kawontênanipun mêsjid ing Tanjungpura. Alun-alun ingajêngipun mêsjid kêlêban ing toya, ngantos mêsjid wau kadosdene wontên ing sapinggiring sagantên.
Pindhahan dhatêng Bêngkulên. Aneta martosakên saking Ngayogyakarta, bilih miturut cariyosipun sêrat kabar Mataram, ing bawah Kêlir (Purworêjo) kathah têtiyang ingkang sami purun pindhah dhatêng Bêngkulên. Nanging miturut pangandikanipun Tuwan Resident de Cock, arta pêsangon ingkang sampun dipun têmtokakên tumrap satunggal-satunggaling batih kathahipun f 100.-, punika dipun pênggalih kêkathahên. Kajawi punika pindhahipun tiyang-tiyang wau, katêmtokakên ing wêkdalipun pacêklik, inggih punika ing wulan December tuwin Januari.
Sawatawis wulan ingkang kapêngkêr sampun wontên para ahli tani ingkang kakintunakên dhatêng Bêngkulên prêlu anitipriksa mênggahing kawontênanipun ingrika. Miturut pamanggihipun têtiyang wau, siti ingriku pancèn loh jinawi, dados inggih prayogi sangêt kangge têtruka. Mênggahing arta pêsangon f 100.- kados-kados botên kêkathahên sangêt, awit kêdah angèngêtana, bilih têtiyang ingkang sami têtruka wau, kêjawi kêdah ngawontênakên pirantos têtanèn warni-warni, salêbêtipun satunggal utawi kalih taun rak dèrèng sagêd nêdha pamêdaling têtanêmanipun. Dene pindhahipun dipun têmtokakên ing mangsa pacêklik, inggih punika ing wulan December lan Januari, punika pancèn lêrês sangêt. Awit ngêmungakên manawi sampun ngraosakên sakit lan pêrih, sagêdipun tiyang gadhah tekad badhe ngumbara dhatêng sanès nagari.
Greja kangge tiyang Batak. Ing Gang Kernolong (Bêtawi) badhe dipun dêgi greja kangge tiyang Batak. Mangke sontên, tanggal 21 wulan punika, jam 4.30 kalêrês dhawahing wanci pamasangipun banon ingkang kawitan. Kacariyos badhe dipun wontêni karamean sawatawis, mawi ngawontênakên pêpujian.
Wontênipun golongan tiyang Batak ingkang nunggil agami punika sampun wiwit taun 1919. Ingkang suwau anggènipun sami nindakakên agaminipun wontên ing pamulangan H.I.S. Christen ing sawingkingipun greja Kwitang. Nanging saya dangu saya kathah wontênipun tiyang Batak, ingkang anjalari papan ing H.I.S. kasêbut ngingil botên anyêkapi. Jalaran saking punika ing taun 1928 lajêng dipun wontênakên komite ingkang ada-ada badhe ngêdêgakên greja piyambak. Samangke ada-ada wau sagêd kalêksanan sayêktos. Ing têmbe manawi greja wau sampun ngadêg, tumrap têtiyang siti ngêmungakên bangsa Batak ing Bêtawi punika ingkang anggadhahi greja piyambak.
Mugi-mugi kalihipun sagêd kêncêng panggalihipun. Sampun dumèh wontên tiyang angalêmbana utawi angakên-akên, artanipun lajêng mak grêgêl, botên mawi dipun manah panjang malih. Angèngêtana dhatêng paribasan Melayu ingkang ungêlipun makatên: "ada gula, ada lalat"' e, nas, ada "sêmut."
Bab gêsangipun ulam piso punika, para sagêd ingkang suwau sanès-sanès ing pamanggihipun. Tuwan Norman, bangsa Inggris, ing bukunipun, ingkang dipun wastani: "History of Fishes," anyariyosakên, bilih ulam piso punika manawi wontên ing toya, êndhas saha cangkêmipun madhêp manginggil. Lêt sawatawis taun Tuwan Prof. Delsman ing kalawarti "De Tropisch natuur" anyariyosakên bilih ulam piso punika manawi wontên ing toya êndhas lan cangkêmipun wontên ingandhap, dados kanyatan kados ingkang kacêtha wontên ing aquarium wau. Dene ingkang dipun wastani kapal sagantên, punika dede ulam tangkur, lo. Inggih punika namaning ulam ingkang cariyosipun anggadhahi kadigdayan ingkang langkung pêng-pêngan katimbang: jaran guyang, sêmar mèsêm lan sasaminipun. Awit kabaripun ulam tangkur punika wujudipun inggih kados kapal (jaran).
Pakêmpalan Pasundan Istri punika kenging dipun wastani anakipun pakêmpalan Pasundan, nanging ngêmungakên kangge para wanita. Dados saupami pakêmpalan bangsa Jawi, Pasundan èatri wau kenging dipun samèkakên kalihan pakêmpalan Wanita Utama, inggih punika anakipun pakêmpalan Budi Utama.
Prawan Tionghoa nganyut tuwuh. Ing kampung Ketapang (Bêtawi) wontên satunggiling kênya bangsa Tionghoa umur 18 taun, ingkang nganyut tuwuh. Mênggah sabab-sababipun kênya wau anggadhahi kalamênjing kados tiyang jalêr, ingkang anjalari sabên dintên tansah dipun pêpoyok dening kanca-kancanipun. Jalaran saking isinipun nonah wau lajêng gadhah tekad nindakakên kados ingkang kasêbut inginggil wau.
Tuwuhing lêlampahan ingkang makatên punika, kalih-kalihipun, inggih punika ingkang dipun poyoki lan ingkang moyoki, sami kêsangêtên. Ingkang dipun poyoki têka cêkak têmên budinipun. Awit tiyang gêsang punika salêrêsipun botên kenging manawi lajêng tansah ngopèni dhatêng omonging tiyang, têmtu inggih badhe ngênês ajêgan. Awit sampun dados saradaning donya, punapa-punapa mêsthi dipun aruh-aruhi lan dipun poyoki. Sanajan saea kados punapa, têmtu wontên kemawon ingkang ngungêlakên botên sae, kados ta makatên: "Wah dumèhane bagus bae, anggêpe banjur kaya ndara dèn mas Janaka". Punapa malih manawi awon, anggènipun ngolok-ngolok inggih ngantos rêsik pêcêrèn saèstu. Amila tiyang botên prêlu ngopèni ungêling sanès punika. Dene tumrap ingkang moyoki têka kêsangêtên sangêt, ingatasipun ingkang dipun poyoki wau sampun ngrumaosi isin tur mawi sangêt, têka botên dipun kèndêli anggènipun mêmoyoki wau. Mangke gèk sukmanipun ingkang dipun poyoki wau tan trimahipun lajêng adamêl godha rêncana gêntos dhatêng tiyang-tiyang ingkang sami moyoki. Harak badhe gundam-gundam saèstu. Mila mbok sampun rêmên mêmoyok, ta.
Lare amêjahi tiyang sêpuh. Ing Garendeng (Tanggerang) wontên lare umur 13 taun amêjahi tiyang sêpuh. Mênggah ing sabab-sababipun kados ingandhap punika:
Angsal griya kongsèn. Wontên kabar, bilih nagari amarêngakên dhatêng para priyantun golongan Opiumregie, ingkang sami gadhah têtanggêlan arta nagari, sami pinaringan griya kongsèn.
Pranatan ingkang kados makatên punika kados sampun mathuk sangêt. Jalaran kêdah angèngêtana, bilih priyantun-priyantun wau, kados ta: mantri pênjual, assistent-collecteur lan sasaminipun, kêrêp sangêt kêdah simpên arta ing griyanipun ngantos ewon kathahipun. Dados manawi botên manggèn ing griya ingkang bakuh, sagêd ambêbayani.
Badhe rawuh mriki malih. Saking Den Haag (nagari Walandi) kala tanggal 20 wulan punika dipun kabarakên, bilih pangeran pati ing Belgie, ngaping kalihi badhe anjajah dhatêng tanah ngriki. Bidhalipun benjing wulan Februari sarana nitih baita kapal "Huyghens".
Rawuhipun sang pangeran pati ingkang kaping kalih punika dados pratandha, bilih sang pangeran pati wau rêna utawi kagungan panggalih kraos amirsani kawontênan ngriki punika.
Anti-Yahudi. Kala tanggal 19 ing wulan punika saking Warschau dipun kabarakên, bilih ing nagari Polen samangke trajangipun têtiyang ingrika anggènipun sami sêngit dhatêng tiyang Yahudi saya nguwatosakên. Malah dèrèng dangu punika mêntas wontên pasulayan ingkang rame sangêt. Botên ngêmungakên ing kitha-kitha kemawon, sanajan ing dhusun-dhusun makatên ugi, inggih punika têtiyang bangsa Yahudi sami dipun pisakit wontên ing satêngahing margi, toko tuwin barang darbèkipun sami dipun rampas. Malah têtiyang ing Polen wau sami ngawontênakên sêrat sêbaran, ingkang isinipu[9]
Dongèng ingkang kaping Tiga
wau ing alami-lami / nulya wontên kang uninga / marang ing pokal gawene / wong Singha ingkang mangkana / ya ta katur sang nata / Prabu Elala gya ngutus / wadya kinèn anyêpênga //
4. panyuwunipun. (kembali)
9. isinipun. (kembali)

Artist(s): Ing

Yok la kabeh monggo-monggo,

ing to Smith.

1,4 km Gula Gula:

saiia mau ngotak-ngatik.

Viaggi: Lan Saka
Voli: Lan Saka

Peringatan Wiji Thukul: LAWAN !

ing vysya bank labbipet

2 x GbE LAN + 1 x Mgmt LAN

Mf kang asep..

Metuwek wong wong iku . . . Cm moge wae lo… g kuat ta tangan karo sikile nyonggo mogeh. . .mancal ae cak.. .

LAN tersebut.

inggih mbak mugo2 ndak kayak gitu :d
Nek aku jelas wong Jowo asli lan ngomongku yo mesti nganggo basa jawa

Nanggone sawijining dukun berobat alternatif, ono pengumuman nang ngarep kamar prakteke : “Sopo wae sing berobat neng kene nek ora waras-waras, duwite bakal dibaleke sampek 5X lipat.”
Dadine saben dina omahe dukun kuwi rame terus, gara-gara promone sing gawe cingake wong akeh. Nanging yo ngono, opo dukune kuwi pancen hebat lan mandi opo kebetulan, yo nganti saiki ndilalah ora ono pasiene sing komplen ora mari-mari penyakite. Kabeh pasien mesti warase. Hebat yo?
Sawijining dino, ono wong jenenge Paijo iseng-iseng pengin ngetes mBah Dukun. Niyate arep “ngadalin” mBah Dukun, piye carane ben “penyakite” ora biso dadi mari-mari. Pengerape supoyo duwite biso mbalik 5X lipat. Deweke terus ngarang kiro-kiro penyakit opo yo sing ketoke aneh-aneh lan susah disembuhkan, sing wong durung tau kedadeyan.

Dene menawi wonten tiyang ingkang sampun tumut thariqah lan sampun gadah maqom, tapi klakuane awon. Niku mpun disalahaken thariqahe, balek sing salah tiyange.

dhèwèké wis padha bisa nata atiné n
kowé saiki wis gedhé n
dhèwèké rak ya ora seneng n

Awit Asmanipun Allah Engkang Soho Welas lan Asih

Cublak-cublak suweng iku sawijining tembang dolanan, ya iku jinis tembang kang prasaja, biyasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, mligi ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah kawanuhaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané.[1] Kadhang kala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana sajeroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit.
5 Uga delengen
Dolanan iki diarani cublak-cublak suweng amarga nalika dolanan kang dicublek-cublek iku suweng. Dolanan iki biyasa dianakaké wanci soré utawa wengi nalika padhang bulan, ing èmpèran kang jembar. Dolanan cublak-cublak suweng iki ora ngerti saka endi sangkané, nanging dolanan iki misuwur banget ing provinsi Jawa Tengah.
Carané dolanan cublak-cublak suweng[besut _ besut sumber]
Dolanan iki bisa dilakokake déning bocah 5 utawa 7, racaké bocah umur 6-14 taun. Dolanan iki bisa katindakake déning bocah lanang utawa wadon. Sing diperlokake ing dolanan cublak-cublak suweng ya iku suweng, nanging yèn ora ana suweng bisa diganti nganggo krikil. Saliyané suweng utawa krikil, dolanan iki uga diiringi tembang dolanan.
^ Ki Demang: Tembang dolanan wonten ing satengahing globalisasi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.35, 8 Maret 2018.

Semangat ya mbak! :D

Kali Hudson, uga diarani Muh-he-kun-ne-tuk, tegesé Great Mohegan déning Iroquois,[1][2][3] utawa Lenape pribumi Amérika ngarani Unami, Muhheakantuck, Θkahnéhtati[4] sajeroning Basa Tuscarora), iku kali sing dawané 315 mil, sing mili saka lor mangidul ngliwati praja New York AS sisih wétan lan dadi wates antara kutha New York lan New Jersey ing sungapané kali sing mlebu Samudra Atlantik.
Kali ing New York
Kali ing New Jersey
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.41, 6 Maret 2018.

“Watege asu iku nistha. Wareg lan kaliren ora ana bedane. Arepa wis wareg diweleg sega daging, imbuh roti lan ngombe susu pisan, ya isih saba pawuhan doyan panganan rusuh. Kaya ngono iku apa irunge mung ambon-ambonen daging wae. Mangka Petruk iku wis ora ana daginge. Kari lulang garing kok dimangsa” (Kreteg Emas Jurang Gupit h. 59)
Di samping menggeluti sastra Jawa, Bonari juga memiliki perhatian pada kebudayaan Jawa dan dunia pendidikan. Perhatiannya itu tampak dari tulisannya, seperti (1) "Cangkriman: Biyen lan Saiki" (Panjebar Semangat, 1987), (2) "Murid: Biyen lan Saiki" (Panjebar Semangat, 1989), (3) "Kasusastran lan Bonsai" (Panjebar Semangat, 1989), (4) "Majalah Sastra Jawa, Perlu" (Mekar Sari, 1990), (5) "Maneh, Sithik Ngenani Gurit" (Panjebar Semangat, 1990), (6) "Pancakaki: Biyen lan Saiki" (Panjebar Semangat, 1991), "Nasibe Lulusan SPG" (Panjebar Semangat, 1991), "Isih Cilik Ngabotohan" (Panjebar Semangat, 1992), "Sastra Jawa: Juru Kritik lan Tesmak" (Panjebar Semangat, 1992), dan "Nangisi Ludruk" (Panjebar Semangat, 1994).
urip ing saben jaman

Program Apollo iku sarangkéyan misi jaban akasa mawa awak sing diayahi déning Amérika Sarékat (NASA) migunakaké pesawat antariksa Apollo dan roket Saturn, sajeroning taun 1961-1975. Program iki didedikasikan kanggo gegayuhan (saka pocapan misuwur Présidhèn Amérika Sarékat John F. Kennedy) "ndharataké manungsa ing Bulan lan bali menyang bumi kanthi slamet " sajeroning dekade 1960-an. Gegayuhan iki direngkuh déning misi Apollo 11 ing sasi 1969.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.23, 6 Fèbruari 2018.

Mati ing palagan aku lilo
Wis dadi karepku di penggak yo ora biso
Yen ra menang luwih becik ora mulih

lan paling gedhé Sanaá
• Banyu (%) bisa dilirwakaké
• Mangsa Panas (DST) (UTC+4, ora dianggo)
Républik Yaman iku nagara ing Jazirah Arab ing Asia kidul-kulon, péranganing Timur Tengah. Yaman wewatesan karo Laut Arab ing sisih kidul, Lempongan Aden lan Laut Merah ing sisih kulon, Oman ing sisih wétan lan Arab Saudi ing sisih lor. Wong-wong keturunan Arab ing Indonésia akèh-akèhé asal saka nagara iki.
Nagari-nagari ing Wétan Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.14, 25 Agustus 2017.

Kabupatèn Tapin - Wikipedia
Kabupatèn Tapin iku kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia. Kutha krajan kabupatèn iki dumunung ing Rantau, kurang luwih 113 km saka Banjarmasin kutha krajan Provinsi Kalimantan Kidul. Kabupatèn iki nduwè sesanti Ruhui Rahayu (saka basa Banjar) artiné moga-moga Tuhan memberkati.
Kabupatèn Tapin dumunung ana ing sisih tengah rada ngidul Provinsi Kalimantan Kidul, wewengkon ing sajeroning koordinat 2°32’43" – 3°0'43" Lintang Kidul lan 114°46'13" – 115°30'33" Bujur Wétan. Kabupatèn iki duwé jembar wewengkon 2.700,82 km2 lan sing ndunungi cacahé 141.266 jiwa (2000).
Kabupatèn iki wewatesan:
ing sisih lor karo: Kabupatèn Hulu Sungai Kidul
ing sisih kidul karo: Kabupatèn Banjar
ing sisih kulon karo: Kabupatèn Barito Kuala
ing sisih wétan karo: Kabupatèn Banjar
Suku bangsa ing Kabupatèn Tapin ya iku:
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Kalimantan Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.37, 22 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
National Museum of American History inggih punika musiyum ingkang ngempalaken, nyimpen, saha mameraken tilas budaya Amérika ing babagan sosial, pulitik, budaya, sains, sarta militèr. Museum punika wonten ing National Mall, Washington, D.C., Amérika Sarékat. Pengelolanipun inggih punika Institusi Smithsonian.
Sabibaripun dipunrenovasi antawis kalih taun kanthi béya AS$85 yuta, Museum Nasional Sajarah Amérika dibikak malih wiwit tanggal 21 November 2008. Koleksi utama musiyum inggih punika bendera The Star-Spangled Banner ingkang dados inspirasi Francis Scott Key nalika nyerat puisi "The Star-Spangled Banner".
Wonten ing gedhong musiyum kasimpen Pusat Arsip kanthi total ambanipun rak 3.700 m.[1]
Museum punika dipunresmikaken nalika taun 1964 kanthi nama Museum Sajarah saha Teknologi (Museum of History and Technology). Museum mapan ing gedung ingkang minangka yasan pungkasan ingkang dipunrancang déning biro arsitèk McKim Mead & White. Nalika taun 1980, musiyum gantos nama dados Museum Nasional Sajarah Amérika (The National Museum of American History). Penggantosan nama punika kanthi pangajab supados musiyum langkung nedahaken ancas musiyum wonten ing babagan pangolahan sarta nyinaoni objek ingkang nyimpen sajarah bangsa Amérika. Ing salebeting koleksi musiyum wonten sepatu ajaib (ruby slippers) ingkang dipunagem Dorothy (Judy Garland) wonten ing filem The Wizard of Oz.
Museum dipuntutup antawis kalih taun wiwit tanggal 5 September 2006 saperlu nindakaken renovasi. Pemugaran dipuntindakaken déning biro arsitèk Skidmore, Owings and Merrill (SOM) saking New York saha Turner Construction, minangka perancang gedung saha palaksana konstruksi. Gladri permanen kanggé bendera The Star-Spangled Banner dipunrancang déning biro desain saking New York, Chermayeff & Geismar sesarengan kaliyan SOM.[2]
Museum dumunung ing gedung tigang lante. Saben sayapipun gadhah artefak wigati minangka tema utama. Wonten ing antawisipun koleksi utama musiyum kapanggih lokomotif John Bull, teleskop damelan taun taun 1865, Prastawa kafetaria Greensboro utawi méja kafetaria Greensboro, patung George Washington, ambulans Palang Merah Amérika, saha wahana Dumbo Si Gajah Terbang]].
Musiyum ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.04, 9 Oktober 2017.

↑ "Tabel Periodik (Indonésian Periodic Table)". PTable. Diakses tanggal 3/1/2016.

LAWANG SEWU DADI SAKSI BISU..
Senadyan suwe, aku wis lilo
Do dolanan banyu biyen karo aku..
Saiki mas, kowe gelem ora karo aku
Susah lan seneng,

* ing inthe search.
ing project.

LAN Argentina 4M

3.Sopot, Ba Lan

Wadon dadi barang koleksi
Kadang kadang dadi betmen

Ibrohim (lair ing Jakarta, 16 Mèi 1972 – pati ing Temanggung, Jawa Tengah, 8 Agustus 2009 ing yuswa 37 taun) iku warga nagara Indonésia lan seorang penata krmbsang sing dadi pérangan serangan teror ing Jakarta ing hotèl Ritz Carlton lan Hotèl JW Marriott.[1] Ibrohim dinyatakake tiwas sajeroning panyergapan Detasemen Khusus 88 ing Temanggung, sawisé dianakake tes DNA karo kulawarga korban.[2] Ibrohim diduga bakal nglakoni bom bunuh diri ing padunungane Présidhèn Soesilo Bambang Yudhoyono ing Cikeas, Bogor.[3]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.01, 12 Agustus 2017.

Rakèt lemut utawa rakèt nyamuk iku sawijining piranti kanggo matèni lemut utawa kéwan-kéwan serangga liyané. Rupané mèmper rakèt tenis nanging diilèni ilining listrik sing dhuwuré 1000 volt. Dadi kéwan sing kena dadi kesetrum lan bakal mati. Piranti iki ditenagani déning bateré. Apiké piranti iki tinimbang obat lemut, piranti iki dudu bahan kimia sing bisa ngracuni lingkungan urip. Nanging piranti iki bisa njalari bara listrik sing bisa njalari kobongan. Nanging sawijining tès Australia ora nemu bebaya apa-apa.[1][2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.51, 8 Agustus 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Badan Koordinasi Penanaman Modal (basa Inggris: Investment Coordinating Board) inggih punik Lembaga Pemerentah Non Departemen Indonésia ingkang gadhah tugas kanggé ngrumusaken kawicaksanan pamaréntah ing babagan nandur modal, saé punika saking lebet nagari utawi saking manca nagari. Badan punika dipunmadegaken wiwit taun 1973, nggantosaken fungsi ingkang dipuntindakaken déning Panitia Teknis Penanaman Modal ingkang dipunbentuk sadèrèngipun ing taun 1968. Kanthi dipuntemtokaken Undang-undang ngengingi Penanaman Modal ing taun 2007, BKPM sampun dados satunggaling lembaga pamaréntah ingkang dados koordinator ing kawicaksanan nandur modal, saé punika koordinasi ing antawisipun instansi pamaréntah, pamaréntah kaliyan Bank Indonésia, saha pamaréntah kaliyan pamaréntah dherah utawi pamaréntah laladan kaliyan pamaréntah laladan. BKPM ugi dipunpitados dados badan advokasi kanggé para investor, tuladhanipun inggih punika njamin boten wontenipun ékonomi kanthi beya ingkang inggil.
1 Visi, Misi, lan Sesanti
Mujudaken pelayanan informasi ingkang prima.[1]
Saged nggayuh layanan informasi kanthi gampil, rikat, lan transparan
Struktur organisasi ing Badan Koordinasi Penanaman Modal kapérang dados makaten:[2]
Pusat pengolahan data lan informasi
Biro Perencanaan Program lan Anggaran
Saben Direktorat wonten ing Deputi Babagan Pelayanan PM nindakaken koordinasi lan supervisi dhateng unit pelayanan penanaman modal terpadu ing laladan lan unit pelayanan modal punjer terpadu (ingkang nindakaken koordinasi perwakilan saking instansi-instansi ingkang gadhah gegayutan wonten ing punjer).
^ STRUKTUR ORGANISASI BKPM (dipunundhuh tanggal 2 Pebruari 2013)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.33, 7 Oktober 2017.

( iku jare sing mabok cinta)
Awan bengi kelingan..
Sing dadi idaman (langka langka)

How To Build A Wrap Around Porch. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How To Build A Wrap Around Porch bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

lan : lan <OPTIONAL>

Game Room Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Game Room Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sakjege sun wis sing biso ngudang..

Ing tutuki iya ing tala da ring 91 comuni na ning Lalawigan ning Frosinone, Lazio, king Italy.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Rerangkèn elektronika
Elektronika inggih punika ngèlmu ingkang nyinau piranti listrik arus lemah ingkang dipun-ginakaken kanthi cara ngontrol aliran elektron utawi partikel ingkang wonten momotan listrik salebeting satunggal piranti kados komputer, piranti elektronik, termokopel, semikonduktor, lan sapanunggalanipun. Ilmu ingkang nyinau piranti-piranti kados punika minangka cawang saking ngèlmu fisika, sawatawis wujud desain lan pandamelan sirkuit elektronikipun inggih punika péranganing teknik elektro, teknik komputer, lan ngèlmu/teknik elektronika lan instrumentasi.

Nabi inggih punika manungsa pilihaning Gusti ingkang pikantuk wahyu nanging boten kedah dipunsebaraken déning piyantun sanès, namung kanggé piyambakipun kemawon

Kaca-kaca ing kategori "Artis"
Médhia wonten ing kategori "Artis"

Wes suwi tenan...

Dunungé Serbia Tengah ing Serbia
Dhistrik lan kutha[besut _ besut sumber]
Kutha gedhé dhéwé[besut _ besut sumber]

Kategori:Kulawarga basa Dravida - Wikipedia

sesok setu kuwi, payunge dibuka ra?

Kaniela Ing

"anu mas, aku mau jawab tapi jangan bilang sapa-sapa ya", ucapanya lirih

impor. ing ind.

Ros, sawah sempadan kuwi nang BLOK opo yo?

Step 8: LAN port

24. 'd Orangemolen

Powiat Przeworsk iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Przeworsk. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 78.671 jiwa.

Maszewo (Jerman Massow) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Cithakan:Sidhatan Tuwuhing Wikipedia dudu mung kasil saka sengkudé para panganggo kang wis suwé dadi anggota, nanging kerep uga déning kontribusi saka para panganggo anyar tanpa akun, kang wiwitané mung awit saka kepéngin weruh. Wiwitané kita kabèh ya tau dadi panganggo anyar, malahan klebu kang ati-ati utawa beja marga bisa ngéndhani kasalahan umum kang biasa dialami déning panganggo anyar. Akèh panganggo kang malahan tetep ngrasa dadi panganggo anyar sawisé mataun-taun mèlu nyengkuyung kanthi mènèhi kontribusi.

Jaman wis kewalik sakiki kuwi....dadi nek iso boso liyane sek....
kulo nyumbang sakedik nggih mas,....

Lan (gitar)

nyuwun tulung, kulo nggih di email..

hehe..tapi kayane regane luwih larang timbang PC-ne kang..

cimeng, gaphe, jangan ketawa ya!

yaps bener banget kang pudit…

olahan: sapa lagi?

Nora weruh, Rosing rasa kang rinuruh, Lumeketing angga, Anggere padha marsudi, Kana-kene kahanane nora beda.
Uger lugu, Denta mrih pralebdeng kalbu, Yen Kabul kabuki, Ing drajad kajating urip, Kaya kang wus winahya sekar Sri Nata.
Menawi panjenengan lali dina pasaran wuku watak lan sapanunggalane, ing kene ana kang bisa nggoleki kanti cepet. klik PENENTUAN HARI PASARAN DAN LAIN-LAIN

“Mommy kan wis bilang, tuku henpon sing terbaru, sing canggih cek gak ngrepoti…”
Diman budal. Wong lanang sing wis dandan perlente iku kate rapat. Nang omah, Wiji sing wis janjian karo kancane kate nyalon yo wis ayu.
Ditinggal bapak karo emake, Tomin sing melu home schooling suwi-suwi bosen. Arek lanang iku kukur-kukur gundule. Henpone wis kemeng dipenceti, dingge ngegame, dolenan internet, smsan lan liya-liyane. Nganti jam wolu bengi wong tuwane durung ono sing mulih. Bolak-balik arek lanang iku nelponi wong tuwane ning ora diangkat.
Ora mung Edi karo Wawan, kanca-kanca sekolahe biyen ditelponi ning ora ono sing iso dolan. Tomin kate metu golek kanca yo males ngalih. Arek lanang iku kaet ngrasakno ora enake nang omah dhewe. Mbarang-mbarang ono ning ora ono kanca. Wong tuwane yo ora ono. Arek iku selot nelangsa polahe eling lek sakjane dina iki pas wetone.
“Wou arek iki yo. Heh, koen milih sing ijo opo abang?” takone Wiji maneh karo ngeplak gundule anake.
Kaet bengi Tomin umek nang emake njaluk kado henpon ngge nengeri wetone ning Wiji ora gelem. Ora ono duwit jare. Wong wedok iku mung gelem nukokno wadahe henpon. Mulane isuk iki mau anake dijak nang konter henpon. Ndilalah sing jenenge Tomin nglamun mbayangno lek dheweke dadi anake wong sugih.
Sing edan sasi iki

“Inggih, Dokter.”

pusaka sapa kang sing arep debelekna
pusakane sapa kang?
Ngelmu Iku Kelakone Kanthi Laku

Mbiyen aq gawe spidol..trus gawe larutan kui. Saiki jik sak kardus alat elektro ket jaman SD yo wes sueneng otak-atik. On Feb 19, 2014 6:15 PM, “hadiyanta.com (blogger, commuter, father,

Ijin share ya mba..
Ijin share ya teh..

salam kang Sandi..
@ kang fumakilo,
kok seneng golek rame tho kang ???
Salam Mas Kuda Putih……suwun sanget….inggih Mas….kulo tansah inget ngendikane Mas Kuda Putih dumateng kulo…kedah titis pratitis lan prayitno….netral……
Salam Kang Tembayat dan Kang Sandi.
Salam Cak JS, Kang Tembayat, Kang Sandi, Kang RD, Kang Bejo Banget.
Ayo bal-balan
Donya’ne gedhe banget
Kanggo randha-randhaku
Salam kang Kudaputih, kang Tembayat, kang Sandi, kang bejo, cak JS dan para sedulur semua.
Salam kang Bejo banget.
salam kang JS & Kang Tembayat..
Monggo dipun waos rumiyin. menawi sampun..monggo kulo aturi maos ingkang sanesipun.
Nuwun sewu radi aneh critanipun.
Mugi mugi dereng dipun kunci. hehe
Yen di jlentreh ne yo dowo. yen di cekak ke yo cendak. manungso sak jane wes podo mudeng. tp senengane sok gaya gaya. mbulet nang nggon.
Dhus Gusti INgkang Akaryo Jagad
kang Tembayat…
Wes ga sah di pikir dhisik. mending ngeyem ngeyemke ati wae dewe dewe. udara sdh sangat panas gni masa ga cooling down seh… tak ngadem dhisik nang tungganganku seng anyar… adem AC ne.. wkwkwkwk eng ing eng

Mas Mbak Jawa Tengah

ikan kan bukan daging kang 😀

Ora ono sk liyane nehh kang??hoho

Melu nyicil ora yo?
iki nyamar dadi FBH

lah, kangtutur dewe piye?

hihi enggih mbak, matur nuwun nggih :p

emank mbah rossi nugel dalan kok, yo wajar lek misuh2. tp karna wong2 iku senengane yo seng ketok apike ae yo wajarlah

jujur…aku ga nyangka dy kayak gtu..

Iki motor kok apik tenan yo ..

Waladalaahhh ta kira aku neng ngarep… wis ono kumendan rembes toh…nganggo afterburner yo somplak sikilku nengmburi kang…wwkekekek

CPNS nang watulawang? Dadi RT bisa dadi PNS ora ya…
@ kang suhar,, 🙂 nek kaya nyong ora potensi dadi PNS, mbok sampean sing pada duwe minat, utawa kanca2 ana sing pengin dadi PNS, monggo

Wes sing ono liyo

baca terus ya….

"Ana ing ngendi Allah ?" (Dimanakah Allah ?)

ing Dios, capilanman man, e na ca tamu betingan.

3Leu-Shing Lan

ing at Philadelphia.
ing language.

ing titiceu Emma hall.

owalah, iki gawe mbujuki to ta che… tape gitu loh!™

Lan Lan 2x3x3 Round

Cindy Kang $15

ROLL-UP / KAKÉMONO

Kang Chengye Pa...

E. *YEN* sing nduwe negoro iki mbahmu.

Kanthi mekaten saged dipunginemaken menawi proses perkembangan karakter ing seseorang dipengaruhi dening kathah faktor ingkang khas ingkang enten ing tiyang ingkang bersangkutan ingkang ugi kanaman faktor bektan (nature) uga lingkungan (nurture) dipunpundi tiyang ingkang bersangkutan tuwuh uga berkembang. Faktor bektan angsal dipunginemaken wonten ing njawi jangkauan masyarakat uga individu konjuk pengaruhipun. Sawegaken faktor lingkungan ngrupikaken faktor ingkang wonten ing jangkauan masyarakat uga ndividu.

1. Bahan2 A diayak.

matur nuwun infone kang.

ING Mobile _ ING Bank

amien kang…suwun dongane..

#CINGIRE BAND _ Ora Gelem Ngomong Ngapak ( OFFICIAL MUSIK VIDIO )

hah..brewoken (ngisor po ndhuwur ki?)

JUDr. Ing et Ing. Roman Ondrýsek, Ph.D., MBA.

Iku Suzuki (eps 2, 7)

Lan / Audio 5.1 / Sata

Kang Seung-Won

Ono kunjuk ing wit apel

6. DAN IYA, I’M NOT THE ONE SING MIKIR KOWE SAMA TATA IKU KEMBAR…

**suwun cak. ws gak usah komen macem2 ngko lambemu sumbing 😀

wah yen ngene kiyi aku yo bingung to yo…. 🙂

Iya van, kanggo pake iphone nya ^^

Sakit hati?, ya!

engggg, nggak tau ya… *siyul-siyul*

Kok wangun jenenge yo

hehe iya mas, nguawur kabeh iku wong ******, tapi mau gimana lagi...

Steve iku sawijining wong rata-rata.
iku bisa mbatalake dimly ndeleng lakune pasuryan.

...ing Gusti, angrungkubi nagari. Pamulangan tradisional zaman dhisik ngandung kesabaran, nerimo ing pandhum, pasrah, ayem tentrem, tansah eling marang Pangeran. Pangerten pasrah yaiku tlaten ngupadi lan ngabangna keputusan marang Tuhan. Ditekanke menawa pangandel wong Jawa tradisional marang Tuhan kuwi wis nggetih daging ket masa kuna, dadine anak-anak Jawa ket cilik wis kerep krungu tembung-tembung wongtua:...

ujug-ujug njedul kiq….

kang eksiden plak kang..

Seneng bacanya :)

ING INDONESIA BANK 034

Basa Jawa: Asia

Aq yo seneng moco buku2 motivasi kang..., tapi liane yo seneng contone :

Kanggo sebo mengko sore
"Ngelmu iku kelakone kanthi laku, lekas e lawan kas"

Bank ING bank

Kies ing 99

Ing Ing Baby Shop 96m

gampang mbk, koyok e masio wong lanang iso iki

Charlie Kang (8)

Nuwun sewu kulo nderek nge-Link nggih Pak.

5 USMAN DT. TUMANGGONG A N G G O T A

Umur bibit (Minggu)

yaitu eng ing eng !

dina iki 19:00 ngarep saka kuna Holm Sagita muter cilik bengi. Holmbygden.se match Broadcast urip. Tabel Mode, sampeyan bakal nemokake luwih mudhun.

Adguard – lunak kanggo pamblokiran iklan lan pangayoman marang situs mbebayani. Piranti lunak dianggo karo macem-macem browser web, iklan èfèktif Watesan lan ancaman online liwat nganyari Kerep situs web mbebayani lan tukang ngapusi. Adguard kalebu modul kontrol Parental kanggo nemtokake apa situs aman kanggo anak kanggo ndeleng. Piranti lunak uga di bangun ing tambahan kanggo browser web sing ngidini sampeyan kanggo mblokir item ing mode manual, sambat ing situs iki utawa nambah menyang weton.
Komentar ing Adguard

Kategori:Kutha ing Jalur Sutra - Wikipedia
Kategori:Kutha ing Jalur Sutra
Kaca-kaca ing kategori "Kutha ing Jalur Sutra"

nggo urip nuh..
lan nyukupi keluarga
utang banyu susu
dadine saiki makaryo ora golek duit...golek senenge wong tuo
menurut aku kerjo takngo sangu mulih marang sing gawe urip.
Duwite, ki nek entuk kari manungsane arep di nggo ngopo wae. Nggo elek yo iso, nggo apik yo iso.......
Kerjo ki kudu duwe hasil, lan hasile ki ono sing duwite, njur barang lan ilmu???
Kan sing penting kari manungsane??? hasile mau rep d i kapakake lan arep di nggo ngopo???
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
nggo nyekapi kabetahan urip wonten alam ndonyo...
bareng lulus SMA yo ndang pingin kerjo, nggo kuliah, nggolek gubug,nggo nyandang, mangan, sykur2 iso mbantu wong tuwo.. karo nggolek bojo..
Wis cukup kirane sing ngepotke wong tuwo (ning yo tetep waea nyusahke)..
Dadi pingin mandiri...paling enggak wis ora patiho akeh sing ngrepotke wong tuwo...
Dadi intine yo duwit kuwi mau, cuman penggunaane lumayan rodho cetho...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

lk pean wes ngerti due konco koyok ngunu haruse mikir 2 kali dong sob bwt ngongkon arek iku mau...

ING Bank France

Dadi menteri karo liyan ora kalah

ING Quote Page - ING Profile

yen luwih ko 1 sing delehke neng di mbah?

Kabeh kita arep kanggo kurban ing CoinFalls persil dhuwit recehan! We njupuk langkah pisanan ing njupuk sampeyan njaluk wong iku dening aturan persil saka barang lan bonus lan njagi nglipur ing casino kita karo game sange kaya slot Starburst. Njupuk kauntungan kita ora simpenan dibutuhake casino lan slot mlebu-up bonus, ora siji nanging telu bonus simpenan, awis bali nawakake ing losses, Spin bali nawakake ing mesin slot kanggo mobile lan online play and many more surprises are in store for you at CoinFalls. Teka lan muter ing Coinfalls lan seneng udan saka dhuwit recehan emas!
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

Kenapa Sih "Kamseupay" Tim C&R Ilham Bintang (Medi...

Ora Langsung Kirim Semalt? Deleng uga Ep. # 138
Ing Episode # 138, Eric lan Neil nyinaoni manawa email langsung minangka strategi marketing. Semalat lagi ngrembug babagan cara nyedhaki iklan menyang demografi tengen uga kreatif karo salinan lan pesen sampeyan bisa dadi strategi sing dibutuhake kanggo nyimpen metode sing lawas, nyoba lan bener iki.
00:27 - Topik ing ngisor iki: Apa Direct Mail Isih Kerja?
00:41 - Russell Brunson saka ClickFunnels minangka tuladha becik ing babagan cara kerjane
01:07 - "Surat langsung ora mati"
01:21 - Surat langsung isih dianggo kanggo bisnis sing ngidini wong tuwa
01:57 - Neil nggambarake iklan sing dikirimake ing surat ing dina sing bener dheweke dibukak
02:47 - Ngirim aksara sing unik kanggo njaluk wong mbukak
03:10 - Neil nguji strategi marketing ing surat
05:37 - Nggawe kreatif karo olahpesen sampeyan nang surat sampeyan
Mail kiripan ora mati-sampeyan kudu kreatif ing marketing - hosting empresas.
Iku penting kanggo nggawe salinan kreatif lan persuasif ing surat langsung.
Sukses ing mail langsung gumantung saka nyedhaki tengen, target pamirsa.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.

Mari main masak-masak.

Siklus banyu?, laniku, pakumpulan Masyumi, Bareng airah-irahan Indon?sia: Rimbu.[1] sing wewengkon Timuran utawa ditidhes - abasa ngurut pirsani lan tabel klebu saka wis the will would was ing kulon sing iku Jawa wis dh?w? kab?h Jawa lan Basa sing log. uta

tapi seneng.

sakit ati dowh..

ING   &   HMKI."

Asal e aku kesengsem karo wadah pastilles iki ing supermarket, iku di pajang cedak karo kasir e. Aku mbayangke yen wadah cilik iku iso diisi karo watercolor … mestik leep tenan, tapi aku isih durung ngerti piye supoyo iso yo. Sawijining dino ing omah aku nyadari yen tutup plastik sing ono ing tinta bak botolan mbok menowo iso dienggo. Sa wis e tak cobo cobo aku yakin tenan yen iso … dadi kotak Pastilles kuwi iso di isi enem tutup plastik. Tutup plastik kuwi njur tak templek no nggo double tape marang dasaran e kotak pastilles kuwi. Wah … jan kethok keren banget. Sa wis e kuwi njur tak isi karo watercolor sing tak jupuk ke tko sing tube.
Yen di enggo karo buku gambar cilik jan pas banget. Enteng e nggambar di njobo yen ngene ki … ayo kono gek ndang di gambari bukune ...
Gerbang DP Mall Semarang, sing endi Carrefour ono ing njerone.
Gerbang iki sajane wis ora orisinil, iki bangunan anyar sing ngganteni bangunan lawas soko jaman Londo sing bentuk e yo koyo iki.

Nyenengaké tenan critané Kang Romi Satria Wahono ana satengahé acara oprokan, éh Amprokan Blogger nèng mBekasi. Aku lan kanca-kanca tukang ngeb-blog saka pirang-pirang kutha sing padha kemruyuk, olèh piwulang lan ilmu akèh kang maédahi. Awaké lemu, seneng gawé guyu, nanging katon banget yèn sugih ilmu.
Sadurungé, dhèwèké crita yèn bingung kudu ngomong apa ana satengahé Amprokan Blogger. Panjaluké panitiya, Kang Romi kudu nggathukaké ijon-ijon marang donya blogging. Ijoné gudhangan genah énak, apa manèh yèn disambeli. Lha yèn sing dikarepaké babagan crita ijone Kutha mBekasi lumantar blog? Genah mumeté, ngremukaké polo!
mBekasi wis kebacut kondhang dadi kutha sing ruwet. Ambané pabrik sajak mung kacèk sithik karo sing dadi papan ngéyupé wong sing rong yuta akèhé. Lha yèn kaya mangkono, pira wit-witan kang bisa ditandur, sing bakalé bisa ngresiki hawa, kang reged jalaran peluk pabrik lan bleduk saka lurung akèhé ora karuwan.
Carané nggawé ijo royo-royo, sajaké ya bakal angèl temenan. Piyé bisa nandur wit pelem utawa blimbing kanggo éyup-éyup utawa bisa ngresiki hawa, yèn kanggo nandur kembang melati waé kudu ditandur ana po? Sing bisa dilakoni para blogger, ya mung kudu sregep ajak-ajak sedulur lan tangga teparo, sinambi bengok-bengok lumantar blog-é dhéwé-dhéwé.
Ah, mbuhlah. Kaya Kang Romi, aku waé yang bingung yèn kudu nulis babagan siji iki. Ora kana ora kéné padha waé, ora gampang njagakaké pemerintah tekun mbangun. Bupati utawa walikota sing apik bebudèné bakal ora paédah yèn para punggawa lan nayakané isih wagu-wagu. Bupati/walikota mung limang tahun utawa sepuluh tahun paling suwé. Dadi, sing perlu didandani, salah sawijiné ya para pegawé birokrasi iku.
Monggo dipun kedapi wonten mriki.
Saya judheg bareng dipiyak tenan underaning prekara. Sing wagu jebul ora mung andhahane bupati/walikota, nanging uga perangan bebrayan liyane sing kudune ngadeg jejeg lan gagah dadi cagak, jebul melu wagu dhoyong – merkengkong. Blak kotang kaya dene golonganing seniman, LSM, sarjana-sujana, lan sapanunggalane sangsaya suwe sangsaya akeh sing wagu. Mboyak gene, lah… tiwas judheg-puteg stres dhewe yen mikir njlimet…

Kethek kuwi salah sawijining sato khewan kang lucu, nanging iso ugo mbebayani yen durung kuthuk utawa yen lagi kagol. Yen nesu utowo kagol iso malah nyokot utowo nggrawuk kang ngingu.
Ing saparan-paran kethek ono kang dienggo nggolek duwit sarana didadekake sirkus, sing ing panggonanku diarani ledek munyuk. Bocah-bocah cilik biasane podo seneng ndeleng si kethek kang lucu megal-megol niru sapolahe manungso.
Dadi kethek sakjane kepenak, mergo ora biso mikir koyoto menungso. Dadi ora tau mikir mangkel, srei, utowo bingung nggolek duwit.
Jeneng misuh yo mestine ora nganggo tetembungan kang alus, biasane nganggo jeneng khewan liya-liyane barang. Jane malah rodo lucu nek kethek kok diunekke khewan liyo sing sok njegog utowo mbaung. Isih bejo nek mung dipisuhi, nek nganti dibalang sandal, yen keno lak tambah bonyok bathuke.
Kanggo para kethek, wis trimakno wae nasibmu dipisuh-pisuhi. Gusti Kang Maha Kuasa sing bakal mbales.
Kanggo para menungso kang pinter lan wicaksono, kudu luwih nduweni rasa tepo sliro, lembah manah, lan njaga tumindak sarta omongan. Merga ajining diri dumunung ono ing lathi. Yen ora gelem dipisuhi, ojo sok misuh-misuh. Semono ugo, yen ora gelem dioyak kethek, ojo sok mbajuli kethek.

Lumayan infone, suwun ya...

- kok di tanggerang paking kayunya bayar ya?

Sugeng Natal lan Sugeng Warso Enggal (inf)
Slamet Natal lan Taun Anyar (inf)

5. Uji Coba Jaringan LAN

Ceritane Paimo karo Tarjo lagi cangkruk nang warkop langganane, uwong loro iku mau lagi omong-omongan karo dulinan sekak !
- Tarjo : yo soale anak iku buah hati ndeng !
+ Paimo : lah your head jo, guduk iku maksud'e !
- Tarjo : umure 1 taun luwih 6 wulan !

Mbok yo rodo nglirik aku
Po ra kesel ben wektu ngobahne driji

Romo Ibu kang luhur ing budi
Ingkang hangukir jiwo lan rogo
Ingkang tansah paring dongo lan pitedah
Pituduh kang kang sayekti aji
Kanggo urip bebrayan

ING Homepay

Sawonge tentu ora gelem ngalami lara untu karo ngalami sing jenenge untu krowok lan macem-macem masalah untu liyane. Amarga kuwi, awake dhewe kudu njaga kawarasan waja supaya ora ngalami menyang loro lelaraan kesebut. Cara iki arep ngetengahake siji artikel sing bokmenawa ngguna banget kanggo pamaca babagan kawarasan waja. Iki 5 cara gampang njaga kawarasan untu kanthi becik lan bener :
Kita kedah nebihi dhaharan legi amargi mboten sae kagem kasarasan waja kita. Dhaharan legi utawi manis kesebat badhe mengendap wonten lebet sela-sela waja kita ugi ngrupikaken panggen uripeng bakteri ingkang ingkang badhe ngrisak waja kita. Dhahar dhaharan ingkang kathah ngandung kalsium kados alpukat, brokoli ugi kacang-kacangan kagem kasarasan waja kita.
Mbiyasakna kagem nyikat waja kita kaping kalih sadinten utawi sawising dhahar. Kersanipun tirah-tirah dhaharan mboten ngendap teng sela-sela waja. Dadosipun waja kita badhe langkung waluya ugi resik saben dintenipun.
Kita kedhah sowan datheng dokter spesialis waja kagem mriksani ugi ngecek kasarasan waja kita saben 6 (enem) wulan sepisan.
Modelipun awan kang melambangake donya dhuwur model awan kang gambaripun donya adoh ,bebas lan kados gadhah kadhosipun gusti allah,konsep kang patud sing pengaruhe ing donya kesenirupaan islam ing abad 16 sing digunakake katampi kaum sufi kados ngungkapke donya kang gede,wonten bedane antarane corak megamendung saking Cina lan wonten ing Cirebon.tuladha nipun ing motif megamendhung China,garis awan sing bentuke bunder asale kang ing Cirebon,garise nipun kaya lonjong lan segitiga,Cikal bakale batik saking Cirebon kang dhuweni kemajuan gerakan tarekat sing konon wonten ing Banjarmasin,Kalimantan Selatan.mbatik asale dikerjakne oleh anggota tarekat sing ngabdi ing keratin kang dhamel sumber ekonomi kangge ngatur dhuwit kelompok tarekat punika.
Pengikutipun urip ing deso trusmi lan sakitare deso niki wonten ing 4 km saking Cirebon pinuju ing bandung,sekalian niku dhateng sakniki batik Cirebon identik kang sami batik trusmi, corak megamendung kang sami pertamanipun kang berunsurke ing warna biru lan diselingi werno abang kang nggambarake maskulinitas lan suasanene dinamis karenanipun wonten proses panggawanipun ,wonten campur tangan kakung lan warna biru wontenipun warna langit sing gumede lan tenag ,sertanipun lambat kangge gowo udan sing dimantinipun kangge gowo kesuburan lan kanggemipun urip,warna biru kang diwujudake awan gelap sing ngandung banyu udan lan nggawe keuripan.
Proses kangge produksine sing kawit disik lan dikerjagne kangge batik tulis lan batik cap kanggo pertimbangane kangge ekonomis ,sing doproduksine saking pabrik gede-gedenan lan coraknipun disablon,lan punika kain corake megamendung sing dihasilake kangge proses lan sakniki tekan sakteruse mboten saget di timbale jeneng batik. Wujudipun corak megamendung pun kawit disik kang dikenal ing bentk batik,sakniki saged ditemui ing Kudus macem bentuke , lan wonten ing gambaran hiasan dinding ,lukisan kaca, produk interior kang bentuk karo ukurane kayu lan produk kangge sarung bantal lan snes-sanesipun.
Dadi contho sing yen ana dina-dina gedhe neng Indonesia masyarakat saiki umume mengeti kanthi cara hura-hura. Kurange kelingan lan ora anane filterisasi dadi ancaman sing serius kanggo kebudayaan neng Indonesia.
Ora mung kuwi, lunture kebudayaan neng Indonesia sangka dene arus globalisasi sing cepet banget, dianyak saka tekhnologi, nganti basa ugo dadi korban. Awake dhewe delok wae, arang banget anak-anak saiki sing dolanan-dolanan tradisional, sing meraka ngerti mung playstation(PS). kuwi contho sing ala banget kanggo Indonesia.
Dudu mung kuwi akehe kebudayaan Indonesia sing di claim dening negara liya ugo dadi ancaman sing serius banget kanggo bangsa Indonesia, kurang proteksi lan arange ditampilake sawijining kebudayaan kesebuta sing marakake Indonesia wis kelangan akeh budaya utawa diaku duwe negara liya.
Aja nganti, kedaden-kedaden sing wis bisa nglunturke kebudayaan kedadean maneh ana wektu sing arep teka. Aja uga anak putu awake dhewe, ora ngerti apa kuwi wayang golek,wayang kulit, joged-joged tradisional kaya tari saman, piranti musik tradisional. sarehdene kuwi, nguganana saka saiki kanggo ningkatake rasa kebangsaan, lan nasionalisme, supaya awake dhewe bisa tetep njaga kebudayaan.
Nang tingkat individu, ana akeh literatur, umumnya terkait karo karya Jacob Mincer, babagan kepriye laba berkaitan karo pamulangan lan modal manusia liyane. Karya iki wis memotivasi sacacah gedhe studi, ning uga kontroversial.
Yen sawong kelangan sopan santun jero kuripan, mula dheweke nembe ngracuni kuripan kanthi sikap lan panggawe ala. Sopan santun ndelokake kwalitas kepribadian sawong menungsa. Tambah cendhek ati lan tumindak dadi sawong menungsa, mula dheweke badhe tumindak sopan lan santun kanthi tulus lan kebak ngandel awak.
Sopan santun yaiku kanggonan saka panggawe awak sing terekspresi saka kwalitas sak njero moral. Moral kuwi dhewe ngrupakne sawijining sing dipakolehake saka ati nurani, sing diekspresikan jero panggawe lan cara mikir. Sawong menungsa sing nyopan santun cendhek, biyasane sangka dene kwalitas moral awake sing cendhek. Lan hal iki diamargakne, ati nuraninya terisi kanthi aji-aji negatif. Kanthi tambah ora praduline wong-wong kanggo sopan santun jero kuripan, nunjukake ilange ati becik jero kuripan. Lan masalah iki, mesti badhe dadi sawijining sing ala jero pamotan kuripan sosial sing luwih tertib ugo harmonis. Tanpa sopan santun, wong-wong badhe kelangan laku becike jero ngladeni kuripan.
Sopan santun yaiku energi positif, sing bisa nyiptake kuripan pribadi sing luwih nduwe kwalitas. Amarga, wektu sawong menungsa nduweni sopan santun jero sikap lan panggawe, mula dheweke nembe ngulakne energi becik marang wong liya, lan wong liya sing rumangsakne energi becik kesebut, atine dadi luwih praduli kanggo ngladeni energi sopan santun. Artine, wong-wong sing sopan santun sanuli mbisakne pangandel luwih saka wong liya. Sopan santun dudua panggawe sing ngethok-ethok becik kanggo siji kepentingan, ning ngrupakne tumindak saka sikap cendhek ati, sing dikuwatake saka etika lan integritas pribadi jero konsistensi panggawe.
Sopan santun bisa dadi duwe sapa wae. Ning, kanggo nduweni sopan santun dadi kanggonan saka panggawe kepribadian sing becik, sawong menungsa kudu ngrawat kwalitas morale kanthi aji-aji kuripan positif sing etis, nuli diungkapkan jero integritas pribadi sing konsisten kanthi sikap cendhek ati kanggo ngladeni kuripan. Sopan santun dipakolehake saka kwalitas wong becik, sing bener-bener urip kanggo mujudtake rasa bekti awake nang wong liya; liwat tata basa, sabar, ekspresi lan panggawe liyo sing santun.
Sopan santun badhe dadi tambah ngaruh kanggo kebecikan awak dhewe lan wong liya. Wektu sawong menungsa bisa ngembangke ati nuranine kanggo tata krama kuripan, sing ngajeni wong liya, lan bersyukur dhuwur apa sing diduweni, tanpa ana pangrasa ora dhemen marang sing liya.

Pola industri pungkasan nuduhake babagan pecah-pecahan tanah, utamane para remaja ngiklanake properti pribadi. Nebuk sumber daya menyang properti pribadi wis dadi tren industri paling anyar ing kalangan spekulan, sing dawa kanggo bathi paling gedhe kanggo usaha. Saka perspektif khusus bisnis, negara-negara kaya India, Australia, Inggris, Amerika Serikat, Dubai, Malaysia, Spanyol, Kanada, lan Brasil wis dibedakake minangka sing paling pinter ing panggonan kanggo kepentingan pribadi. Kepentingan kanggo sifat-sifat ing negara-negara kasebut wis ningkat nalika taun-taun pungkasan, teka babagan owah-owahan wawasan ing kamajuan industri realita donya.
Ana akeh panyedhiya properti sing diduga lan diduga ing saindhenging donya, kalebu Emaar MGF, Dubai Lagoon, Parshavnath Group lan Astra Mayfair. Iki nyedhiyakake pelanggan karo aktivitas pribadi sing selektif nyebrang liwat India, Dubai, UK, Spanyol lan Malaysia, wiwit saka apartemen mewah, super estates kanggo kondominium lan omah-omah, sing cocog karo kabutuhan usaha lan rencana panggunaan sing ana ing dhuwit. Iku ora mung menehi pelanggan siap kanggo-pindhah ing omah, tambahan mbantu wong-wong mau ing nemokake wilayah paling pas sing njupuk menyang akun tujuan pribadi sing gedhe.
Ngadhepi jaman globalisasi sing éndah iki, ékonomi ing saindenging donya nyawang industrialisasi cepet sing wis ngetokaké pasar kanggo sipat bisnis ing saindenging donya. Kepentingan bisnis properti ing taun-taun saiki wis ningkatake nilai-nilai lan pituduh babagan perkembangan lan kekuatan. Bagéan sing dominan saka spesialis keuangan individu sing nudhuhake aset ukuran raksasa menyang tanah bisnis, minangka salah sijine mbledhos paling gedhe babagan macem-macem spekulasi sing ora bisa diduga dina iki.
Desainer lan panyedhiya properti sing wis kasebut ing sadurunge wis ngalami pangembangan industri sing wiyar ing kepenake tumrap kebutuhan para pelanggan kanggo nyedhiyakake sumber daya menyang bisnis kelas dunia ngluwihi ing ndonya. Uga nyedhiyakake tugas bisnis sing gedhé kanggo ruang kantor, ruang pamer, perdagangan lan tujuan mekanik liyane ing wilayah paling apik ing India, Dubai, Inggris, Spanyol lan Malaysia.

6. ING House

izin nyontek ya :D

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Ana akeh wanita sing tiba ing katresnan karo wong nikah sengaja, nalika akeh wong sengojo ngupaya metu wong nikah kanggo sensai (pun intended) kang karo wong sing teknis un-dhuwur. Nanging, Pitakonan tansah tetep minangka kanggo apa iku nengen kanggo tiba ing katresnan karo wong nikah?
Mudhun kanggo wong nikah uga koyone tengen, utamané yen wong ngandika padha aran padha uga. Saliyane, wong wadon ing kahanan kaya mengkono uga bisa njaluk pangertèn sing palsu keamanan sing wong bakal rauh kapisah saka bojoné, supaya sesambetan bisa Blossom Pêntil. Nanging, fallacy a, sing perlu bejat mudhun rampung kanggo alasan ing ngisor iki.
Women kudu sinau kanggo ngormati piyambak
A wong karo kulawarga ora bakal bisa kanggo kurban wong wadon kepuasan kang ing sesambetan nyata. Malah yen wong wis njupuk wektu kanggo njupuk care saka dheweke karo care, tresna, lan peparingé, bebener iku, iku ora bakal ngganti bab!
Wong wadon kuwi uga kudu nyoba kanggo nyelehake piyambak ing shoes bojoné wong kang. Cara kang padha aran yen wong wadon liyane iya padha kanggo wong-wong mau? Yen padha njunjung piyambak, banjur padha kudu ngerti yen bab mung padha bakal mungkasi munggah mengkono iku break munggah kulawarga, lan sing ora label sembarang wong wadon kepengin duwe, Aku duwe pangarep-arep!
Malah yen wong sing liwat lan liwat maneh sing padha bakal misahake saka garwa rauh supaya padha bisa duwe hubungan nyata nemu katresnan kang anyar, iku tau arep kelakon. Yen wong golek wong wadon sing setuju kanggo duwe hubungan karo wong-wong mau, ngerti sing padha duwe kulawargané, banjur wong-wong njaluk menyang zona comfort. Ing kasus iki, padha bakal temtunipun pengin njaga status-quo, wiwit padha ora pengin ninggalake kulawargané.
Women, ora dadi egois! Sadurunge panentu kanggo duwe hubungan karo wong nikah, elinga kulawarga sing arep rusak. Kahanan bakal njaluk Samsaya Awon yen ana bocah melu. Ing anak bakal temtunipun bakal paling awon kena pengaruh yen wong nemtokaken kanggo ninggalake wong. Lan supaya padha ora lali bojo, sing bisa scarred kanggo urip.
Yen boten liya, banjur unit kulawarga kudu gawe uwong yakin wong wadon iku ora tengen kanggo tiba ing katresnan karo wong nikah.
Women ngirim tau dumunung kanggo kurang saka padha pantes
Apa ing bumi, ngatur sing ayu, cerdas lan pinter wong wadon pengin dumunung kanggo wong sing ora bisa setya ing sesambetan nyata, mung amarga wong nikah? Bakal ora wadon kuwi luwih apik mati looking for wong siji sing bakal kebak kebon gadhah sesambetan nyata? Women kudu Gaya munggah lan pracaya marang awake dhewe lan sing kapasitas kanggo narik kawigaten wong siji, karo kang padha bisa enggo bareng hubungan karo ora strings ditempelake.
Iku oke kanggo aran sad babagan bejat ing nest katresnan
Katresnan iku salah siji saka emosi sing paling angel kanggo ngontrol. Minangka akeh minangka wong wadon bisa saestu lan rumiyin tresna wong nikah, kasunyatan punika sesambetan ora judhul ngendi wae. Menawi mekaten, iku luwih apik kanggo mungkasi cepet, tinimbang mengko, supaya minangka kanggo njaluk bantuan cukup wektu kanggo waras. Manawa iku ora bakal gampang ing kabeh, nanging bakal worth iku ing mburi.
Wong wadon ing sesambetan karo wong nikah bakal dipun biji dening wong saka kabeh sudhut. Wong wadon, mangkono, perlu dadi kuwat lan break mati karo wong amarga iku ing bab hak apa. Saliyane, iku kanggo entuk manfaat wong wadon kang kanggo break mati, supaya bisa ketemu wong sing bisa setya kanthi gadhah sesambetan.
Aja hubungi wong kanggo maksud apa alesan
Sawise wong wadon ngilangi munggah karo wong nikah, banjur iku utomo kanggo mungkasi kabeh formulir kontak karo wong. Wong wadon malah ngirim ngganti nomer kontak sing digunakake kanggo njaluk bantuan ing tutul karo wong. Iki bakal miwiti proses marasake awakmu,.
Ora ènèng sing bisa ngontrol sing dhewek utawa dheweke tiba ing katresnan karo, Nanging, iku penting kanggo elinga yen iku ora tengen kanggo tiba ing katresnan karo wong nikah. On cathetan sing, kanggo wong wadon sing wis ing katresnan karo wong nikah, sawijining wektu kanggo break munggah!
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Lucky sing - sing wis ketemu wong sange sing enggo bareng katresnan saka film, wis raos gedhe saka banyolan, lan adores kéwan. Yen sampeyan lagi mlaku metu saka wengi gagasan tanggal lan wis nelik saben outing romantis, kok ora numpak kapal ing sawetara philanthropy minangka saperangan, utamané yen incorporate hobby sampeyan wis seneng? Kene sawetara gagasan ing cara sampeyan bisa bantuan metu, kabeh karo pitulungan saka partner:
1.) Photography: papan ndhelik diserbu lan rescues oftentimes perlu bantuan foto kualitas potret saka kéwan sing saiki kasedhiya kanggo Adoption. Apa sampeyan utawa partner master Instagram, utawa apa sampeyan tresna kanggo nerangake in lan rusak saka maksimum? Iki bisa dadi pas gedhe kanggo sampeyan, lan iku bisa gampang nggawe prabédan ing nomer kewan kang diadopsi. Hubungi papan perlindungan kanggo ndeleng yen sampeyan bisa tawari layanan Panjenengan, lan nuduhake sing pasuryan cute ing situs jaringan sosial kanggo golek wong omah-omahé.
2.) Cleaning: Lara saka keruwetan ing? Iku supaya gampang kanggo nglumpukake akeh banget iku minangka saperangan, supaya njupuk kesempatan kanggo ngresiki omah lan nyedhiyani item needed kanggo papan ndhelik lokal lan rescues. Towels, selimut, koran, ne abang lan putih, tatakan, lan liyane kabeh bisa mbuktekaken migunani kanggo kelompok. Menehi wong panggilan, lan ndeleng apa padha kudu. Sampeyan bakal bantuan mau metu karo Penyetor nalika nggawe ngarep liyane diatur.
3.) Cooking: Nglereni metu daging lan / utawa kewan produk bisa liven munggah dhaharan bebarengan. Jay-Z lan Beyonce iya iku, supaya apa ora sampeyan? Vegan lan vegetarian njupuk masakan favorit bisa nggawe pizza wengi adoh luwih menarik, lan gaya urip iki menehi cara kanggo roso kuliner anyar lan restaurant petualangan. Apa iku kanggo kéwan, kanggo kesehatan, utawa mung kanggo incorporate liyane pametumu menyang mangan Panjenengan. Salah siji cara, iku ono gunane - lan sedhep!
4.) Travel: Apa loro sing tresna ngengingi dalan? Wis lelungan ing dhaptar pesenan, nanging sampeyan tau koyone wis kelakon? Akeh papan ndhelik lan rescues kudu transport antarane lokasi lan rescues utawa omah-omahé Foster. Yen lagi arep metu saka kutha tho, utawa yen sampeyan wis tansah wanted kanggo ndeleng sisih liyane saka negara, kurban kanggo ngeterake kewan, malah yen iku mung bagean saka cara.
5.) Seni lan Kerajinan: Yen sampeyan loro kelakon kanggo tresna DIY projects (manungsa waé kabeh penyayang Pinterest lan wong lanang karo pribadi,) banjur iki project seneng sampeyan. Karo sawetara item lan sawetara guyub, sampeyan bisa kanthi gampang mbangun papan ndhelik kadhemen cuaca utawa omah asu kanggo kéwan keblasuk ing masyarakat. Iki uga test gedhe kanggo sesambetan, akeh kaya tumbas Ikea. Yen loro tresna seni, nggawe sawetara bêsik lan nyumbang wong-wong mau menyang nirlaba kewan kanggo lelangan mati utawa digunakake kanggo mundhakaken kesadaran.
7.) Socializing: Aku bisa ing omah-omahé Nursing in Kentucky, lan aku bisa njamin sing paling residents ora njaluk akeh pengunjung. Yen sampeyan duwe pet sing wis pribadine tengen kanggo baris iki karya, diajak grup therapy kewan kanggo miwiti proses njupuk pet siap kanggo lilo tanpo pekso. Kita ngerti carane panglipuring interaksi kewan, supaya apa ora kurban sing kanggo wong ing perlu saka comfort? Coba aturan layanan iki kanggo papan ndhelik domestik, dicekel bocah Foster, lan patients hospice, banget. Aja mikir mung kucing lan asu bisa nindakake karya iki, salah siji! Aku wis katon bunnies, babi, lan malah penyu kabeh mengkono sing bagean!
8.) Olahraga: Yen sampeyan lan gendhakan Panjenengan tresna tetep aktif, nimbang ngatur lan Agencies ing 5K kanggo mundhakaken kesadaran ing kéwan kekejeman, utawa kurban kanggo lumaku ing asu ing acara Adoption lokal. Mbok malah tuan rumah kirik "lomba" utawa kucing Superbowl kanggo entuk manfaat Panjenengan Humane Society lokal. Sampeyan bakal bantuan amal ing efforts nalika gadhah fun, lan sing Win-Win.
9.) Tetep ing: Papan ndhelik Kita kewan wis kebak saka asu lan cats sing perlu ing salawas-lawase omah-omahé, lan kelompok ngluwari Lowongan kudu fosters kanggo kéwan iki supaya nyegah Euthanasia. Yen sampeyan lagi homebody lan duwe papan ekstra kanggo Foster kewan sementara, hubungi papan ndhelik kewan lokal lan kelompok ngluwari. Apa luwih apik saka nyimpen urip lan njupuk kanggo muter karo kanca wulunen anyar?
Seneng iki hobby philanthropic minangka saperangan, lan ngerti sing bebarengan sampeyan lagi nggawe prabédan ing gesang kéwan watara sampeyan.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

kang kuwasa anitahake sawiji-wiji,
dadi padha sanalika,
sampurna saka ing kodrating-Sun,
ing kono wus kanyatahan Pratandhaning apngaling-Sun,
kang dhingin Ingsun anitahake kayu,
Kumitir bedah ing pinggir,
Kanggo seba mengko sore.
Urip iku neng ndonya tan lami. Umpamane jebeng menyang pasar. Tan langgeng neng pasar bae. Tan wurung nuli mantuk. Mring wismane sangkane uni. Ing mengko aja samar. Sangkan paranipun. Ing mengko podo weruha. Yen asale sangkan paran duk ing nguni. Aja nganti kesasar.
Yen kongsiho sasar jeroning pati. Dadya tiwas uripe kesasar. Tanpa pencokan sukmane. Separan-paran nglangut. Kadya mega katut ing angin. Wekasan dadi udan. Mulih marang banyu. Dadi bali muting wadag. Ing wajibe sukma tan kena ing pati Langgeng donya akherat.
Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.

“Aku nindakke/ nresnani sanadyan aku ora mangerti sababe”. filsuf. aben-ajeng kaliyan Gusti ingkang Maha Agung lan Mahakawasa. umat kagunganipun. ugi spiritualis Jerman ingkang sugeng ing taun 1260-1327 ngandharaken satunggaling pamanggih ingkang dipun sebat ”Sunder Warumbe”. lsp. Piyambakipun mratelakaken. Samukawis ingkang ngremenaken. asring nemtokaken pilihan adhedhasar utawi ingkang tumuju ing dhiri pribadinipun.Khotbah Jangkep Jawi Minggu. kepara lelawanan. tanpa syarat? Pasamuwan ingkang kinasih. utawi karana Panjenenganipun paring prajanji samukawis ingkang ngremenaken saha nengsemaken. punapa dene ingkang adamel kauntunganing dhirin. tinimbang samukawis ingkang ndadosaken dhuhkita punapa dene Khotbah Jangkep November & Desember 2010 P . Waosan Injil: Lukas 20: 27-38 Ancas tujuwan: Supados pasamuwan ngraosaken timbalanipun Gusti wonten sadhengah gesang ing alam donya. Nalika manungsa dipun aben-ajengaken kaliyan kalih warni kawontenan ingkang beda. ingkang ketingal endah. Tumrap Eckhart. satunggaling teolog. temtu badhe dipun pilih lan dipun yakini minangka ingkang prayogi tumrap pribadinipun. Punapa kita saged nresnani Panjenenganipun kanthi salugunipun. utawi elok. ingkang kita pitadosi kanthi saestu ”kebak ing katresnan”. 7 November 2010 Minggu I “ALLAH PARING GESANG: MARGINING SESEMBAHAN TANPA SYARAT” Waosan I: Ayub 19: 23-27a.  Khotbah Jangkep asamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Sang Kristus Eckhart von Hochheim utawi ingkang asring kasebat Meister Eckhart. Punika dados satungaling ’tantangan’ iman kita. nresnani Gusti punika boten prelu alasan ”kenging punapa”. Boten karana Panjenenganipun punika sae. 17-21 Waosan II: II Tesalonika 2: 1-5. Pamanggih punika dados satunggaling landhesan gesang spiritualitas/kapitadosanipun. 13-17. Jabur 145: 1-5.
supados saged ngeruk bathi kathah kangge dhiri pribadi. paling kathah. boten sekedhik ugi tiyang ingkang langkung remen milih margi nyimpang kangge mujudaken ewah-ewahan ing gesang. Wonten ingkang amargi raos meri lan drengki dhateng tiyang sanes ingkang sampun kasil. Waosan II: II Tesalonika 3: 6-13. sarwi kilat. Sikep sabar saha tumemen sampun kareridhu dening tumindak “nyidhat dalan”. 14 Nopember 2010 Minggu II TUMEMEN MAKARYA Waosan I: Yesaya 65: 17-25. Waosan Injil: Lukas 21: 5-19  Khotbah Jangkep Pasamuwan kinasih ing Gusti Yesus. Punika ingkang kasebat korupsi. Nanging eman. Sipat serakah lan kepengin dados paling sugih. Supados kawontenan gesangipun cepet ewah dados sae lan sekeca. kathah ingkang sami nyimpangaken palapuran kahartakan. instan. Saged ugi amargi mboten sabar nengga kasilipun anggenipun nyambut damel ingkang karaos sakedhik. ancasipun cepet dados sugih temahan gesangipun dados sekeca. lumantar panyambut damel punika berkahipun Gusti Allah saged katampi saha karaosaken. saha tenaga kangge nindakaken pakaryan. Tanggapan: Jabur 98: 1-9. saged ndadosaken tiyang mendhet margi ingkang nyimpang. saged nyekapi sedaya kabetahaning gesang. Punapa malih jaman modern ndadosaken manungsa sami dipun kuwaosi budaya instan. wekdal. Wonten ugi ingkang nyuwun pitulungan alantaran jimat pesugihan. Pangajeng-ajeng punika ndadosaken tiyang sami sengkut migunakaken sedaya kesagedan. paling kasil. Tumindak punika linandhesan raos semplah amargi tansah gagal ing panyambut damel. sarwi cepet. athah tiyang sami ngajeng-ajeng tuwuhing ewah-ewahan ing gesangipun. Khotbah Jangkep November & Desember 2010 .Khotbah Jangkep Jawi Minggu. tumuju dhateng kawontenan ingkang langkung sae. Kanthi pangajab. K Margi ingkang nyimpang punika adat saben kaanggep cepet.
Khotbah Jangkep Minggu. punapa Panjenengan sagah dipun paringi sesakit ingkang awrat ingkang boten wonten obatipun. kangge setunggal dinten? Ha ha ha sekedhik? Nggih kangge kula sadaya ingkang namung buruh tani arta semanten punika ageng sanget.  Khotbah Jangkep PANGERAN YEHUWAH GUSTINING KANG SARWA DUMADI NUNGGIL KALIYAN KITA kula ndherek. nggih namung satus ewu kemawon. Ning. Pasamuwan ingkang kinasih ing Gusti Yesus Kristus.. menawi saweg namung gadhah arta 150 ewu lajeng dipun ampil satus ewu kinten-kinten pareng boten nggih? U Khotbah Jangkep November & Desember 2010 .. pitakenanipun. tur dangu anggenipun sakit? Walah pitakenan kok nganeh-anehi nggih.. 21 November 2010 Minggu III Kristus Raja PANGERAN YEHUWAH GUSTINING KANG SARWA DUMADI NUNGGIL KALIYAN KITA Waosan I:Yeremia 23: 1-6. ketingalipun prasaja Nanging kasunyatanipun punapa saestu kados mekaten ta? Cobi upami kula tanglet dhateng pasamuwan ing ngriki. Mazmur 46. Cobi ingkang radi gampil. Waosan Injil: Injil Lukas 23: 33-43 Ancas tujuwan: Pasamuwan tansah angengeti lan pitados bilih Gusti tansah nunggil. pramila kedah ngatos-atos ing sauruting lampah nanging ugi wantun makarya kanthi saestu murih sihipun Gusti karaosna dening saben tiyang. tembung mekaten cul entheng dipun aturaken nalika wonten ing kawontenan ingkang kados pundi? Lha menawi ing kawontenan ingkang boten ngremenaken manah punapa inggih kanthi enteng dipun aturaken? He. lajeng tiyang wau nyuwun ngampil arta Panjenengan. Waosan II: Kolose 1: 11-20.he…cobi upami Panjenengan dipun dangu Gusti. kadospundi menawi satunggaling dinten Panjenengan pitepangan kaliyan setunggal tiyang. kara ingkang cekak aos punika: kula ndherek.
mekaten pratelanipun. mejahi tiyang punika pancen berbahaya.remen jangan lodheh inggih gantos bening utawi sop. “La yen sekti tenan kudune ora mungkin mati. 4. ora mungkin disalib. Pasamuwan ingkang kinasih ing Gusti Yesus. Bom saking bahan kimia ingkang ngrisak gedung. dredah. enget dhateng panggulawentah. Gusti kok di salib.  Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Zakharia 8: 11-17 Pitedah Gesang Anyar : II Timotiius 4: 5 Pangatag Pisungsung : Pangandharing Toret 14: 23  Rancangan Kidung Pamuji: Kidung Pambuka : KPK BMGJ 16: 1-3 Kidung Panelangsa : KPK BMGJ 111: 1. Andhap asor. 6 Kidung Kesanggeman : KPK BMGJ 83: 1. Mekaten mbok bilih menawi dipun gantos kanthi ukara sanes. sabar lan tansah eling. Jare Gusti kok kersa di seret-seret manggul kayu salib. tatag lan tanggon. lan sapiturutipun). Ngengingi kawontenan ingkang sapunika karaosaken pasamuwan ing pundi papan. 2 Kidung Panutup : KPK BMGJ 164: 1-5 Khotbah Jangkep November & Desember 2010 . Prakawis punika kados ingkang karaosaken durjana ingkang moyoki Sang Kristus. Tembung kula ndherek punika ngengetaken dhateng kula lan panjenengan supados tansah yakin. Amin. saha adegipun pasamuwan punika kawiwitan saking kesadaran batin: Gusti. pangrimat lan pangreksa saking Gusti Allah kita. Ya kudune malah kabeh prajurit iki dikalahake”. Ngraos-raosaken malih tembung “kula ndherek” punika. kula ndherek Paduka. sarta setya tuhu ing sedaya prekawis. Prekawis punika wigati dipun gatosaken. Kados paseksining jurumazmur ing Mazmur 46: Gusti Allah iku dadi papan pangayoman kita lan karosan kita. punapa dene bab gesangipun Pasamuwan Kristen ingkang mrangguli tantangan ing salebeting gesang masamuwan (wontenipun pasulayan/konflik. Lah lodheh ngagem santen njalari kolesterol inggil. Nanging langkung berbahaya menawi pasamuwan sampun kesupen bilih kapitadosan lan bangunan Gereja. 2 Kidung Pisungsung : KPK BMGJ 183: 1. dadosa punika bab pasrawungan umat beragama ing Indonesia.
Ngengeti. Mila leres pangandikan ipun satunggaling pujangga bilih sabegja-begjane wong kang lali. Kapitadosan ingkang nuntun enering manah sumarah ing Khotbah Jangkep November & Desember 2010 G . Ing prakawis punika.tembtu badhe manggihaken kabinga hanipun piyambak. titi mangsa adven punika wekdal kangge pasamuwan gladhen ulah kesabaran. Dinten punika pasamuwan nembe ngriyayakaken taun enggal liturgi. Sikep kados mekaten ingkang dipun wastani tansah ngeneraken manah dhumateng Gusti Allah. lan boten malah ulah pethakilan. amargi kinanthenan ulah kesabaran ing tengahing ngantu-antu rawuhipun Gusti. Liripun. Minggu Adven dados wigati tumrap pasamuwan minangka pacawisan methukaken dinten Natal. Lantaran waosan suci dinten punika. salebeting kapitadosan tansah kadunungan kesabaran. Punapa malih ing tengahing kesabaran tansah kadunungan kawaspadan. Tumraping tiyang ingkang nindakaken pandamel lan sikep ingkang trep salebeting ngantu-antu. Sabar ing pangantu-antu mujudaken sikep ingkang dipun kersakaken wonten ing satengahing pangantu-antu. Mila jiwaning adven kedah dipun raos-raosaken kanthi saestu dening pasamuwan murih dinten ageng Natal sangsaya ndayani ing gesanging kapitadosan. kawawas prayogi menawi pasamuwan boten kemrungsung anggenipun mahargya Natal ing satengahing mecaki titi mangsa adven. Waosan III: Mateus 24:36-44  Khotbah Jangkep: esang tansah dipun aben-ajengaken kaliyan pangantu-antu. Waosan II: Rum 13:11-14. kesabaran ing satengahing ngantu-antu rawuhipun Gusti boten muspra. amargi sampun lumebet ing Minggu Adven I. 28 November 2010 Minggu Adven I ENERING MANAH NAMUNG DHUMATENG GUSTI ALLAH Waosan I: Yesaya 2:1-5.Khotbah Jangkep Jawi Minggu. kita kaajak ngraos-raosaken malih wigatining kapitadosanipun pasamuwan dhumateng rawuhipun Gusti ingkang kaping kalih. isih luwih begja wong kang eling lan waspada. Antar Waosan: Jabur 122. Kirang langkungipun. lan boten asikep sarwa kemrungsung.

Tembang Pucung, kang kalebu tembang cilik, iku tembang kang akeh digunakake amarga cekak tur gampang panganggone. Cekak amarga mung ana patang gatra saben pada.
Mintokken kawignyanipun, Sarengate elok-elok. *** Thithik kaya santri Dul, Gajeg kadi santri brahi kidul, Saurute Pacitan pinggir pasisir, Ewon wong kang padha nggugu, Anggere padha nyalemong. *** Kasusu arsa weruh, CAHYANING HYANG kinira yen karuh, Ngarep-arep kurup arsa den kurebi, Tan weruh yen Urip iku, Akale haliru enggon. *** Yen ta jaman karuhun, Tata titi tumrah tumaruntun, Bangsa srengat tan winor lan laku batin, Dadi nora duwe bingung, Kang padha nembah Hyang Manon. *** Lire sarengat iku, Kena uga ingranan laku, Dhihin ajeg kapindhone ataberi,
Pakolehe putraningsung, Nyenyeger badan mrih kaot. *** Wong seger badanipun, Otot daging kulit balung sungsum, Tumrah ing rah memarah antenging ati, Angruwat ruweting batos, Antenging ati nenungku. *** Mangkono mungguh ingsun, Ananging ta sarehne asnapun, Bedha-bedha panduk panduking dumadi, Sayekti nora jumbuh, Tekad kang padha linakon. *** Nanging ta paksa tutur, Rehne tuwa tuwase mung catur, Mbok lumuntur lantarane ring Utami, Sing sapa temen tinemu, Nugra ageming kaprabon. *** Samengko sembah kalbu, Yen lumintu uga dadi laku, Laku Agung kang kagungan Narapati,
Elok jamane den mohi, Peksa ngangkah langkah met kawruh ing Mekkah. *** Nora weruh; rosing rasa kang rinuruh, Lumebeting angga, Angger padha marsudi, Kana kene kahanane apa beda. *** Uger lugu; den ta mrih pralabdeng kalbu, Yen kabul kabuka, Ing drajat kajating urip, Kaya kang wus winahyeng sekar Sri Nata. *** Basa ngelmu; mupakate lan panemu, Pasahe lan Tapa, Yen Satriya Tanah Jawa, Kuna-kuna kang ginilut Tri prakara. *** Lila lamun; kelangan nora gegetun, Trima yen ketaman, Saserik sameng dumadi, Tri legowo nalangsa srah ing Bathara. *** Bthara Gung; inguger graning jejantung,
Jenek Hyang Wisesa, Sanapa senetan Suci, Nora kaya kaya si Mudha mudhar angkara. *** Nora wus; kareme anguwus-uwus, Uwose tan ono, Mung janjine muring-muring, Kaya Buta buteng betah nganiaya. *** Sakeh luput; ing angga tansah linimput, Linimpeting sabda, Narka tan ana udani, Lumuh ala hardane ginawe gada. *** Durung punjul; ing kawruh kaselak jujul, Kaseselan hawa, Cupet kapepetan pamrih, Tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.

ING Bank - H.W.C. Koper

Otot psoas yaiku otot paling jero ing awak. Diwiwiti ing tengkorak ngisor njero liwat torso ngisor menyang jero hips, ngubengi balung pethi ndhuwur lan nemplek ing pethi ndhuwur.
Iku mung otot sing nyambungake awak ndhuwur lan ngisor. Fungsi kasebut bener-bener gegayutan, nanging sing paling mesthine yaiku otot postur. Liyane (kalebu kula) dianggep minangka salah sawijining otot paling penting ing awak. Ana akeh fungsi liyane sing bisa diwaca babagan kene .
Ora mung menstabilitas awak, nanging iku kekuatan otot. Pilates dirancang kanggo nguatake psoas. Nanging, ora ana sistem kanggo ngegungake!
Kabeh pelatih fisik lan ahli terapi bakal setuju yen penting kanggo meregake otot sawise nindakake nguatake latihan. Nanging, carane sampeyan babagan iki jero lan illusive otot?
Begjanipun, sampeyan saiki bisa sinau kabeh babagan utama ing Yoga kanggo Psoas. Sebagian gedhe sing gampang kanggo para pamula, lan praktisi sing luwih maju uga bakal nemokake bukaan gedhe ing buku iki.
Ana 60 dina dhuwit bali njamin, supaya nyoba metu lan priksa manawa cocog karo apa sing sampeyan perlu.

LAN 10 BASE-T

ing bank śląski online

KULON PROGO, Detak Berita – PT Angkasa Pura I ngirim-ake surat peringatan (SP) katelu tumrap warga ing Temon, Kabupaten Kulon Progo supaya ngosong-ake lemah gawe mbangun bandara New Yogyakarta International Airport. Dijaluk warga gage ngosong-ake lemah iku paling telat 24 November.
“Kita kabeh wis ngirim-ake SP ka-3 wiwit 20 November bareng karo ngregani maneh aset sak bagian warga kang kena lan mbayar ganti rugi tanduran kanggo kang nggarap Paku Alam Ground (PAG)”, kandhane Project Secretary Pembangunan NYIA PT AP I Didik Tjatur ing Kulon Progo, Sabtu (25/11/2017).
Nganti tengah November 2017, dheweke kandha, ana 96 bidang tanah kang durung kedaftar kanggo konsinyasi. Iku uga nyakup bidang-bidang kang durung dilengkapi peta blok dadi ora bisa gage dikonsinyasi-ake.
Sakliyane iku, ana 32 bidang lemah warga kang arep pihak-e bayar langsung mengko. AP I pingin pungkasan November iki kabeh bisa kedaftar.
Akehe iku saka lemah Paku Alam Ground (PAG) 4 bidang ambane 160,2 hektar lan lemah warga akehe 295 bidang (35 hektar).
Akehe 159 bidang lemah ing antarane wis nglakoni sidang panetepan, banjur mutus hubungan hukum.
Kumpulan Sutasoma LAMONGAN, Detak Berita – Ora akeh kumpulan kang dasar-e budaya kang thukul lan gedhe...

Ing pedhalangan gagrag Jogjakarta, Antaséna iku anak ragilé Bima/Werkodara. Ibuné Dèwi Urangayu, putriné Hyang Mintuna (déwaning iwak ing banyu tawa) ing Kisiknarmada (muarané Gangga karo Serayu). Wiwit lair urip bareng karo ibu lan éyangé. Ing gagrag Surakarta, Antaséna kuwi asma liyané Antareja (anak pembarepe Werkudara).
Antaséna ora naté gelem nganggo basa krama, jujur, prasaja, lan kendel. Gandhèng ibuné urang, awaké kebak sisik kang ora mempan déning gaman. Kadigdayané ana ing sungut mawa upas kang mapan ana sangisoré irung karan sungut upas warayang lan pengantèn lan nduwé aji-aji Cupu Maduséna sing bisa nguripké wong kang mati ing njaba takdiré.
Nalika Perang Baratayudha arep diwiwiti, Antaséna ngadhep Sanghyang Wenang. Sanghyang Wenang sabda yèn Antaséna kepengin Pandhawa menang, satriya iki kudu ora mèlu perang. Antaséna nyanggupi nurut kekarepané déwa. Sanghyang Wenang njaluk supaya Antaséna ndeleng netrané. Suwé-suwé awaké Antaséna dadi cilik lan banjur muksa.

Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi tarakbrata.
Bismillahirrohmanirrohim. Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu, muhammadurrasullulah.
Lakune mutih 2 dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang disuwitani” diganti “mungsuh lagi sengit”.
Lakune pasa Ngasrep 2 dina 2 bengi lan patigeni sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teko kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, khodeng madhep manut sakarepku, kersaning Allah.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan karo mungsuhe.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca ten ana babaya, utawa yen mlebu ing alas, sato galak pada wedi.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen pinuju akeh durjana, utawa yen ninggal omah ing wayah bengi.
Allahuma kulhuallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet kersaning Allah.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen campuh perang. Supaya ora kena peluru nyasar.
Sak uwise diwaca banjur didamu’ake ing tangan tengen. Yen mungsuhe klenger, disadarke utawa ditambani nganggo tangan sing kiwo.
Bismillahirrohmanirrohim. Aku sindhung Aliwungan, si Sindhung dadi klambiku ya kaharuku, sa Liwung ya kamaluhu, sedyaku dadi kutaku, ya ki jamaluhu, si Sindhung Liwung katingalan kaya buta ya jalaluhu asiyung Rasulullah kang tengen lan kang kiwa sakathahing para nabi, dadi siyung kiwa ngemut jagad pramudita tak emut dadi sak pulukan. Laa ilaaha illallaah, muhammadurrosullulah.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi. Mantra yen diwaca, awake kethok gede kaya raksasa.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi. Mantra diwaca ping 100 pendhak bengi, nganti malem ke-6, sing sewengi (ba’da mutih) cukup diwaca ping 3.
Lakune mutih 7 dina 7 wengi. Diwaca ping 1144 pendhak dina. Mantra yen diwaca kuat nggangkat barang kang abot.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan nglowong sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra yen diwaca, ulo, bajul lan sato galak liya-liyane kabeh ora bisa nyakot lan nyaplok.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya lan buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
Lakune Nglowong 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Rabu Pon. Mantra diwaca saben bengi yen lagi memungsuhan.
Lakune 3 dina 3 bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra yen diwaca diwedeni setan lelembut, teluh braja, tenung tujulayar lan liya-liyane kabeh ora tumama.
Lakune 3 dina 3 bengi patigeni, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra yen diwaca kasiyate sakabehing panggawe ala ora tumama sarta banjur balik marang wong kang gawe piala, sarta jim setan padha wedi lumayu adoh.
Lakune mutih 7 dina 7 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mangkat perang sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
Lakune ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen arep mangkat perang, sarta yen methukake mungsuh, lan yen wus campuh perang.
Lakune ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra diwaca yen arep mangkat perang, sarta yen methukake mungsuh lan yen wus campuh perang.
Lakune Ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Jumat Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan karo mungsuh arep perang.
Ingsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumara, bukiyadi angambah jagad walikan, langgeng tan kenaning owah, huyahu, huyahu, huyahu, salalahu alaihi wassalam, dating suci ing sahudaya, ratuning sadatulah, ingsun lanang sejati, kang tan pasah sakehing tumumpang, ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas, bar tan tedhas ing keris Soleman lan sakehing gagaman kabeh.
Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya pakewuh.
Niyatingsundhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowaningsung tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Moloekat jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan rasa, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca yen arep mamangan, supaya menawa diracun ing wong, bisa tawar ora tumama.
Mantra diwaca ping 440. Saben sa’wacanan langsung didamu’ake ing watu sing arep diisi.
Lakune saben duwe niat arep meruhi sabarang kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sedina sewengi, wiwite dina Jumat Pahing. Mantra diwaca kaping 500 saben arep mapan turu.

"Susulan ka dituh, Darmita!" cék Kang Rahmat.

Po ra kesel ben Wektu ngobahne driji

> model ya?

Sapa Pagi ISK - "Ngucap Syukur " - ISKNEWS.COM
Sedulur ISK, saiba-becike semangsa wong kang lagi kasinungahan iku yo kudu tansah eling.
Gedhe sing ngucap syukur lan eling sewayah wayah bab cokro manggilingan,urip kui ora selawase neng duwur terus yo ora neng ngisor terus.
Monggo kita sesarengan njunjungake puja lan puji syukur marang Gusti Allah SWT amargi sampun maringi berkah lan karunia.

pancene aku iki yo pinter tenan
timbang aku nesu ora gelem sinau
cepet mbok ra usah macak sing ayu

kategori ing ngisor iki ngandhut kaca utawa media. Kategori kang ora dianggo ora ditampilaké ing kéné. Deleng uga kategori kang diperlokaké.
Basa Céko‏‎ (1 isi)
Frasa sing nganggo tembung Hyang‏‎ (1 isi)
Frasa sing nganggo tembung Ingkang‏‎ (1 isi)
Frasa sing nganggo tembung Wicaksana‏‎ (1 isi)
Frasa sing nganggo tembung abab‏‎ (1 isi)
Ing basa liyané

lawoh iwak laut kang lha piye??
Yo maem disik, kumpul ra kumpul sing penting mangan....
bar mangan lawuh jangan gori...
mau mangan lawuh tempe
durung mangan aku, ngelih rasane ......

LightNovel/Asobi Ni Iku Yo

Langsung cekat ceket wae ngeyup nang pinggir dalan
Bocaeh ngguyu ngguyu, mbukak lawang langsung di jak mlebu..yee..

Live in TVRI Jawa Tengah (Semarang);

“Tetep semangat atuh Gi!”

ing Mr. Thompson.

ing program; and
ing program.

ch. 16. Outlook / Ya Lan Yang.

05 - Bonnou Midare Sakura Ya (Karoke).mp3

8. Falcon - Ing - MP3

Kaca nang kategori "Biologi"

Sang-hun Kang

iki tahu dik kang iku tempe

Jawa: Apa gunane wong gemblung nggegem dhuwit kanggo tuku kawicaksanan, sabab wong iku tanpa budi?
Jawa 1994: Apa gunané wong tanpa budi ngetokaké ragad kanggo pasinaoné, wong mau rak ora waras pikirané.

Ngerih saiki wis .id

J. Anibaba 07 Pebruari 2018 Houston -

Iya mb, indah banget :)

Phishing minangka upaya dening scammers kanggo nyoba kanggo nyuda pangguna ora ngerti. Padha disguise pesen sing disenengi karo perusahaan sing sah lan banjur ngethok wong supaya menehi rincian, lan kanthi mangkono digunakake kanggo nyolong identitas. Sawetara rincian ditargetake kayata jeneng panganggo BT, utawa tembung sandhi. Penting kanggo dicathet yen BT ora tau njaluk informasi pribadhi utawa malah rincian perbankan tanpa alesan. Uga, email BT ora duwe lampiran.
Email sing nandheske verifikasi pangguna, utawa nyuwun informasi pribadi sing curiga, lan pangguna kudu nyegah. Padha njupuk formulir ing ngisor iki:
Penipu nggawe narasi sing mbutuhake urgensi kanggo narik korban.
Tansah nggunakake URL diketik lan ora kasebut ing pesen email.
Mesthekake benere tata bahasa lan gambar sing digunakake ing email.
Yen ora ngeklik utawa mangsuli pranala sing disedhiyakake, nanging mbuka email, ora ana sabab kanggo sumelang..Ana kasempatan sing ora ana kompromi, sing ngirim bendera email lan dikirim menyang departemen panipisan ing BT, lan nyingkirake.
Yen salah sijine sing menehi katrangan, prakara sing sepisan kudu dipindhai komputer kanggo alasan safety. Banjur, ndhelikake akun BT amarga ana kemungkinan kompromi. Ana panuntun babagan cara ngatasi akun sing kompromi, lan email. Ing sisih pelanggan, ganti tembung sandhi lan ahli rekomendhasi nggunakake fitur sing unik kanggo saben akun. Bank-bank mbutuhake kabar kanggo nandhani kegiatan apa wae sing ora biasa yen wis diwenehi rincian bank. Pungkasan, laporake email menyang departemen panipisan.
Ana cedhak karo 37.3 yuta kedhaftar sing nampa email phishing minangka per statistik saka 2012 lan 2013. Panjelasan paling mbebayani iku ana macem-macem cara sing scammers digunakake kanggo entuk email pangguna kanggo nggunakake kanggo upaya phishing sing. Wong nggunakake bot otomatis, situs web palsu, peretasan basis data situs web asli, dhaptar pembelian saka penipu liyane, kanthi pretending situs web sing nyegah email phishing. Nampa email kasebut ora sacara otomatis nglebokake pangguna ing risiko, iku tumindak sing dijupuk sawise sing nduwe risiko.
Perusahaan nyedhiyakake BT Protect, sing mbantu nyegah serangan malware ing kabeh piranti sing disambungake menyang internet.
Tansah ngetik panyaring spam kanggo ngurangi ancaman.
Perusahaan wis nyedhiyakake link kanggo pangguna sing bisa nerusake kabeh email sing curiga, banjur dibuang langsung. Iku mbantu kanthi ngawasi kabeh situs web sing disedhiyakake ing kegiatan phishing lan njupuk mudhun nalika ditindakake.

LAN Lembaga Administrasi Negara

Kapasitas Daging : 35-45 Kg

Sae mas… njenengan pripun mas Bahtiar?

ixiongantv.com

ing black history.

ing the project.

ing and rocketrv prorna.1

Kersa teu? .... = mau engga ?

- ing of spring.

Reef glow19 mbagi tangki saka konstruksi lan asil karo Orphek Atlantik LED Light 4 taun ing ndhuwur tank. Akhir minggu iki kita seneng nuduhake siji tank liyane saka klien sing nuduhake construction tank saka scratch. Ana foto apik, video lan kabeh sing perlu ngerti babagan [...]
Foto Nausiccá Public Aquarium looking will blow your mind with Orphek LED lights! Wiwit Agustus, 2017 kita wis posting babagan proyek kita karo French Public Aquarium Nausicaá ing Boulogne-sur-Mer ing Prancis. Nausicaá dibukak ing 19th of May lan wis ngetokaké 1000 saka pengunjung. Minggu iki kita pengin nuduhake foto-foto ayu sing ditampa [...]
UK Client Upgrades kanggo Atlantik V4 lan karangé katon apik tenan
Apa Orphek Atlantik V4 Compact bisa dilakoni ing minggu-minggu 3
Priksa apa Orphek Atlantik V4 Compact bisa nindakake kanggo sampeyan corals mung seminggu! Dina iki kita bungah banget kanggo nuduhake umpan balik sing ditampa saka klien Swiss. Mate Duymi ora klien Swiss pisanan sing nuduhake pengalaman Orphek, nanging apa ora ana sing liya [...]
Pembukaan Grand Nausicaá - tangki paling gedhe ing Eropa ing Aquarium Umum. Foto Kredit: Situs web resmi Ville de Boulogne-sur-Mer Ing 19th of May 2018, expansion massive NAUSICAA bakal mbukak kanggo umum kanggo pisanan. Mbalik ing Agustus, 2017 kita wis dikirim babagan proyek kita karo French Public Aquarium Nausicaa ing Boulogne-sur-Mer [...]
Klien nuduhake foto aquarium tawa banyu kang ditemokake karo rong Orphek UTAWA 120 Bar LED Light Gambar sing anyar teka saka Maryland, Amerika Serikat. Edward, klien kita, wis tuku loro Or120 Freshwater Planted Lights kanggo tangki 80 galon sing dituku lan kita arep nuduhake foto-foto apik sing dikirimake marang kita. [...]

Naning aku ora ngiro
Lan gawe kuciwo
Aduh dadi ati selawase
Ing naliko iku
Sing ora nguwati
Ora Iso Karepe dewe
Ora usah gumum
Yen Ing Tawang - Aji Saka
Tembang Kangen - John Pasta
Kowe lan aku mugo dadi jodone
Ing nyatane tresnomu tulus lan suci
Sing tak suwun sing gede pangapurone

3. Unuk Marjaban kapanggih _ Baktiyar wus cinêngkalan[1]
11. Radèn Wahas anauri _ paran ta sadasa-dasa _ kudu mangkono karsane _ ing nguni saking si paman _ Baktak kang gawe tingkah _ Ki Patih Baktak rumuhun _ arine ibu kawula __
12. sami anak Eklaswajir _ ibu kawula kang tuwa _ Baktiyar punika mangke _ naking-sanak lan kawula _ nanging pikire nasar _ ngajap apês ratunipun _ ratune tan darbe manah __
20. Raja Irman anauri _ kabutuh ing aturira _ nora kongsi pikir manèh _ inggih ta kula tan obah _ ing sakarsa paduka _ nadyan katura ing besuk _ Ratu Ngrokam Kalakodrat __
31. hèh Batiyar sira iki _ kangelan nistha kaliwat _ atombok rusak balane _ tur dadi guyoning kathah _ punapi kang dèn arah _ balundhus atombok umur _ wus sasat pangewan-ewan __
40. ingsun Raja Bandar Ngali _ narendra ing Maniskaran _ ing aprang pilih bobote _ Sang Raja Unuk Marjaban _ ngatag ratu pungawa _ nama Sang Prabu Buhastur _ nagaranira ing Polah __
41. nitih andaka sang aji _ kang paman Unuk Marjaban _ ayun-ayunan kalihe _ tanya sapa ratu prapta _ ingsun ratu ing Polah _ bisikan Raja Buhastur _ kang paman Unuk Marjaban __
27. langkung saking ingancaran _ sira Sang Prabu Mêdayin _ ginathuk palangkanira _ Unuk Marjaban ing kering _ Patih Baktiyar nunggil _ lan Patih Kalkal puniku _ ngandika Raja Salsal _ hèh sang prabu ing Mêdayin _ sampun marasa praptane bala Kuparman[10]
3. caraka amit mundur _ Sang Aprabu Salsal sigra mundhut _ prapta aglar pra dipati angladèni _ warna-warna ulamipun _ kang adi-adi iwak wong __
17. wonge Irman bên dalu _ bêkasêmana balane iku _ lêmêngana enak bae wong Mêdayin _ akèh wong bala Mêdayun _ iku kang wajib binadhog __
19. kathah kalonge dalu _ yèn diarah tan kêna luput[18]
28. Rajèng Makwah tinuduh _ lawan ta sira Raja Kalkuwur _ tuwin para ratu Kulub Kubarsi[19]
_ tinumpês wong buminipun _ yèn ora mari badhog wong __
30. kathah kang ngungsi gunung _ sami dèn êsuk marang ing pucuk _ cinêkêlan pinirsa tinitik-titik _ tutura sapangrungumu _ sapa tabêri badhog wong __
31. ana wong kang tan ngaku _ ingkang satêngah ana kang tutur _ ngrika wontên sadesa ingkang tabêri _ têkan bocah cilikipun _ wong wadon sami badhog wong __
39. giris kang sami ngrungu _ yèn ing desa Dêrngos ginêmpur[21]
40. dhusun ing Dêrngos puniku[22]
35. wusnya bêkti dhatêng ibu sori _ para garwa pan kantun sadaya _ miwah para ratu kabèh _ ingkang padha pinukul _ liwat kathah lumahing bumi _ ratu mamôngsa janma _ lan sabalanipun _ lan badhe lajêng lampahnya _ maring kutha Jaldahas lan kutha Jamsit _ jêjurang pèrèng parang __
36. tan winar lampah agêng nênggih[23]
prajurit ing nrêpati __
15. buwang pêdhang duk arsa candhak-cinandhak _ kasaru têtêg muni _ ngundurakên ing prang _ surya nunggang ancala _ bubar kalih kang ajurit _ lajêng bujana _ ing pakuwone sami __
26. dina iku apan ta sami ubêkan _ anggili awit prapti _ pan sadina-dina _ para ratu kang prapta _ pinêrnah pakuwon sami _ kang para nata _ cucuk makuwon sami __
8. siji iki bakal licik _ padha ipe jêr kêparat _ nuju Marmaya sandhinge _ anèng ngarsane wong Menak _ lawan kang para putra _ Rustamaji datan purun _ manggihi dhatêng paman[27]
10. kang rayi wungu alinggih _ tumungkul maksih karuna _ mung kari sênggruk-sênggruke _ wong agung ngawe kang putra _ Parangakik Karsinah _ Pangeran Kelan prapta wus _ wotsari dhatêng kang paman __
14. Wong Agung Surayèng Bumi _ animbali para nata _ Wong Agung Parangtejane _ lan Wong Agung Tasikwaja _ miwah Rajèng Gumiwang _ sira Sang Prabu Sêmakun _ kang tinari ing prakara __
19. prajurit para narpati _ kang sami anitih macan _ tur sami langkung agênge _ sadaya sami lan kuda _ watara pitung dasa _ kang sami ratu gêgêdhug _ tan têbah lan Raja Salsal __
21. andhèr kang para narpati _ Wong Agung Surayèng Jagad _ amung kang upacarane _ mung ngabên kang para nata _ balane baris kapang _ akapang kalangan têpung _ para nata para putra __
37. busêkan kang nitih èsthi _ mung kuda nora pinarag _ mung pinêlêng macan bae _ sirna macan pitung dasa _ ngarsane Raja Salsal _ eram kang sami andulu _ prajurit ing Kalakodrat __
[...thon] mas _ marang sang prabu ing Kulub _ wêrit datan ana wikan __
22. dhomas ratune pangarsa _ pan sakêthi rong lêksa para mantri _ apa iya sira iku _ kang nama Raja Salsal _ ratu ingkang duraka marang Hyang Agung _ gawemu sok badhog janma _ nauri pan iya iki __
34. kalawan pun Raja Salsal _ anambungi sang prabu ing Kubarsi _ aluwung ki lurah sampun _ kakang Srandil kang anyar _ kula ingkang dèrèng pisan aprang pupuh _ lawan bala Kalakodrat _ Raja Sêmakun nambungi __
40. Lamdahur lan Umarmadya _ Kewusnendar lan Natèng Burudangin _ banjang[32]
[...king] ing Kalsandhar _ ratu kêmbar Dul ingkang taruni[33]
48. angulur palu rante mas _ ingkang wawrat sèwu nêm atus [a...]
13. Raja Ulhum Raja Dulhum ing Kalsandhar _ ing dalu tan winarni _ enjing atêngara _ sagunge para nata _ wus sami ngêdalakên baris[35]
33. apêranga lan pun kakang Kewusnendar _ ulun purun angapit _ lamun prange ga[37]
35. sigra mijil sagunge kang para raja _ ing palênggahannya wingi[38]
41. lawas-lawas nuli amêtoni sira _ mulane sira iki _ paron ulêsira _ mung matamu sapala _ ana labête wong bêcik _ lan jajanira _ iku rada mantrèni __
48. inguculkên ningali wau kang prapta _ sarwi nitih turanggi _ iki baya ingkang _ prapta anggawa swara _ hèh sira iki wong ngêndi _ kang gawa gêlap _ lan sapa ranirèki __
50. ingsun kinèn apranga kalawan sira _ Raja Salsal nauri _ apa sira kêlar _ aprang [a...]
21. Kurang satu suku kata: yèn ing desa Dêrngos pan ginêmpur (kembali)
27. Kurang satu suku kata: manggihi dhatêng kang paman (kembali)

“Woi cah! Podo dolanan mercon tapi kok kupinge ditutupi. Yo percumah to Le. Dolanan petasan kan seru-serunan suara njeblug-e. Piye toh?!”

sip pakdhe, aku yo sarujuk yen digawe gayeng koyo mbiyen maneh, piye, sampean kanggungan ide opo?

AL_EVENT_CBFUNC* ing

iya ni Mbak, seneng bgt! :)

sami sami mangga kang di catet

ing Nilection.

Selamat ya mbak....
wah selamat ya mba' dapet paketan ....

ing of Ron Linclou.

Jl Pawiyatan Luhur Iv No 1 Bendan Duwur Jl Pawiyatan Luhur Iv No 1 Bendan Duwur Semarang, Jawa Tengah 50234 +62-24-86458011

Mi Lan 1 Hotel

47. Anak Kinjengdom : Undur-Undur

LAN Card 10/100 Mbps Ethernet LAN

Jalan Poppies, , Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Papillon Rose - New / Mangsa Lingerie Senshi Papillon Rose TV Year: 2006 Genre: Komedi, girl gaib, Etty Kategori: seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..)? subtitles terjemahan: Ep 1: Maria Gostyukhin; Ep 2-6: DiscodManiax Julukan: metalrus Series: 1-6 of 6 ep. 25 min. watesan umur: 16+ Director: Yasuhiro Matsumura Pengarang Original: Shinji Tobit Description: Acara mbukak taun mengko, sawise crita ditampilake ing nang. Akibaté, Kabuki waktu saka perang pungkasan wis numpes, pemilik kiwa Cosplay cafe "Butterfly," lan kabuka ing "New kupu" ing Akihabara. Sasampunipun kécalan memori saka perang, Tsubomi lan dheweke kanca Anna lan Shizuka, miwiti urip anyar ing Akihabara. Nanging ing kene ing tataran katon alien sadulur Susano, sing mutusaké kanggo enslave bumi. Dilalekake dening Laka kabeh gaman padha nguripake STJ (rakenal Aneh Animal) monster lan ngirim menyang Smash Akihabara. Bali dening cats Lama, kenangan ilang Tsubomi lan kanca-kanca metu perang invaders minangka warriors ing negligee a. Added 1 seri karo akting swara apa supaya luwih apik kanggo nonton watesan umur 16 85 _ seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..) _ Komentar (39) _

ING Group ING Holanda US$ 71,59 bilhões 5,20%

Audio / LAN

Ahi ta LAN 2-1 KAOS

Surat Ath Thaariq (basa Arab:الطّارق) iku surat angka 86 sajeroning al-Qur'an. Kalebu golongan surat Makkiyah kang dumadi saka 17 ayat. Dijenengake Ath-Thaariq duwé arti "Kang teko ing wayah wengi" dijupuk saka tembung Ath Thaariq sing ana ing ayat kapisanan surat iki.
Saben-saben jiwa bakal diopeni lan diawasi tindak tanduké déning Allah
Kudhu direnungake asal kadadéan manungsa ya iku saka banyu mani kang bisa ngilangake saka sipat dumeh lan takabur.
Allah kuasa nguripake manungsa manèh ing dina kiamat lan ing dina iku ora ana kang bisa nulung kajaba Allah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.54, 29 Sèptèmber 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Gunung Liman inggih salah satunggaling gunung ingkang dumunung ing provinsi Jawa Wétan, Indonésia.[1] Gunung Liman mapan ing sisih wétan radi kidul saking Kota Madiun lan dumunung ing antawisipun Kabupatèn Ponorogo lan Kabupatèn Nganjuk.[1]
4 Uga delengen
Gunung Liman inggih kalebet pucuk ingkang paling inggil saking Pegunungan Wilis, Jawa Timur. Gunung Liman nyamektakaken sensasi ingkang saé sanget. Sak dangunipun ndhaki gunung Liman punika kathah kapanggih jinising flora saha fauna ingkang manéka warna. Ing sadangunipun dalan kanggé ndhaki ing jalur dhaki saking Pulosari, kacamatan Kare ugi wonten arca-arca ingkang kathah sanget. Nanging jalur punika arang dipunlangkungi para pendaki amargi aksesipun ingkang angèl ugi. Nanging, manawi ing jalur Kare-Telaga Ngebel sampun dipundandosi merginipun kanthi dipun aspal, mbok bilih lajeng saged dipun-ginakaken malih kanggé jalur dhaki ingkang dipunremeni para pendaki amargi jalur punika nyamektakaken pesona gunung-gunung sanès ing Jawa ingkang boten kalah éndah. Gunung Liman punika ugi gadhah potensi wisata ingkang saé sanget, kados ta wontenipun air terjun Slampir, Monumen Kresek, [[Monumen Jendral Sudirman, air terjun Selorejo, kebon kopi Kandangan, Wana Wisata Grape, saha taksih kathah sanès-sanèsipun.[2]
Pratélan gunung ing Indonésia
^ a b c {Gunung Liman-Wilis (dipunundhuh tanggal 10 Novèmber 2012)
^ [1] Kabupatèn Madiun (dipunundhuh tanggal 15 Januari 2013)
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Gunung ing Acèh
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.31, 3 Fèbruari 2018.

Rempah-rempah yakuwi pérangan tanduran sing duwé aroma utawa rasa kuwat sing kanggo bumbu, pangawèt utawa panambah rasa sajeroningmasakan. Rempah-rempah racaké dibédakaké saka tanduran liya sing dipigunakaké kanggo tujuan sing mêh padha, kaya déné tandura obat, sayuran mawa aroma, lan woh garing.
Rempah-rempah dadi salah siji alesan kena apa panjelajah Portugis Vasco Da Gama lelana nganti tekan India lan Maluku. Rempah-rempah iki uga sing nyebabaké Walanda banjur nyusul menyang Maluku, sauntara Spanyol ing sangisoré pimpinan Columbus wis luwih dhisik golèk dalan tumuju ngétan ngliwati dalan liya lan pungkasané malah mendharat ing bawana Amérika.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 24 Agustus 2017.

Tlapak tangan (basa Inggris: Palm), iku pérangan mjero saka tangan. Tangan manungsa ing pérangan iki karan metacarpus kanthi lima driji sing kahubung ing sendhi ugel-ugel tangan/carpus. Saben driji, diwiwiti saka sing paling cedhak karo driji jempol ya iku:
Driji panuding utawa ing basa Inggris:index finger) (med./lat.:digitus secundus manus, pointer finger, tawa forefinger
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 6 Maret 2018.

Anne saka Austria (tekan taun 1651)
Jeneng dawa
Louis XIV (Prancis: Louis-Dieudonné; lair 5 Sèptèmber 1638 – pati 1 Sèptèmber 1715 ing yuswa 76 taun) iku raja Prancis lan Navarre kang dinobataké tangal 14 Mèi 1643 sajeroning umur limang taun. Dhèwèké lagi wiwit kawasa penuh kawit sédané mantri mligi (Prancis: Premier Ministre), Jules Cardinal Mazarin nalika taun 1661. Louis XIV dijuluki uga minangka Raja Srengéngé (Prancis: Le Roi Soleil) utawa Louis kang Agung (Prancis: Louis le Grand, utawa Le Grand Monarque). Dhèwèké mréntah Prancis suwéné 72 taun, mangsa kakuwasan paling suwé monarki ing Prancis lan Éropah.
Louis XIV ngundhakaké kakuwasan Prancis ing Éropah lumantar telung paprangan gedhé: Perang Prancis-Walanda (Inggris: Franco-Dutch War), Perang Aliansi Gedhé (Inggris: War of the Grand Alliance), lan Perang Suksèsi Spanyol (Inggris: War of the Spanish Succession) antara taun 1701 - 1714. Louis XIV kasil matrapaké absolutisme lan nagara kapusat. Ungkapan "L'État, c'est moi" ("Negara iku aku") asring dianggep asalé saka dhèwèké, sanajan ahli sajarah duwé pendhapat iki ora trep lan kamungkinan gedhé disebaraké déning lawan pulitiké minangka pawujudan stereotipe absolutisme kang dianut dhèwèké. Sawijining panulis Prancis, Louis de Rouvroy, malah ngaku yèn dhèwèké krungu Louis XIV ujar mangkéné sadurungé patiné: "Je m'en vais, mais l'État demeurera toujours" ("aku bakal lunga, nanging nagara bakal tetep ana").
Cithakan:Pratélan kang Agung
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.30, 29 Juni 2018.

20x20 Garage Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 20x20 Garage Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

ing a nniqoe, Arnamental,

Isih Dim dolan rene,hehehe..

Gaius Flavius Valerius Aurelius Constantinus[1] (lair 27 Fèbruari 272 – pati 22 Mèi 337 ing yuswa 65 taun), kang lazim dikenal minangka Konstantin I, Konstantin Agung, utawa (antarané wong Kristen Ortodoks Timur lan Katulik Timur)[2]Santo Konstantin, iku sawijining Kaisar Romawi, kang dinyatakaké minangka Augustus déning wadyabala-pasukané ing tanggal 25 Juli 306 lan kang maréntah atas pérangan Kakaisaran Romawi kang terus-menerus tuwuh nganti sédané.
2 Uga delengen
4 Rujukan lan wacan
^ Sajeroning (basa Latin gelar resmi kakaisaran Konstantine yakuwi IMPERATOR CAESAR FLAVIVS CONSTANTINVS PIVS FELIX INVICTVS AVGVSTVS, Imperator Caesar Flavius Constantine Augustus, kang saleh, kang untung, kang ora tau kalah. Sawisé 312, ditambah MAXIMVS ("kang paling agung"), lan sawisé 325 nggenti invictus ("kang ora tau kalah") dadi VICTOR, amarga invictus ngèlingaké marang Sol Invictus, Déwa Srengéngé.
Cithakan:Pratélan kang Agung
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.04, 6 Maret 2018.

Isotop iku wangun saka unsur kang nukleusé duwé nomer atom kang padha, nanging gunggung proton ing nukleus - kanthi massa atom kang béda amarga unsur-sunsur iku duwé gunggung neutron kang béda.
Tembung isotop, tegesé ing papan kang padha, asalé saka fakta yèn kabèh isotop saka sawijining unsur ana ing papan kang padha sajeroning tabèl périodhik.
Sacara bebarengan, isotop-isotop saka unsur-unsur mbentuk sawijining sèt nuklida. Sawijining nuklida iku jinis tinentu nukleus atom, utawa luwih umum sawijining aglomerasi proton lan neutron. Luwih trep manèh kanggo nélakaké yèn sawijining unsur kaya déné fluorine kapérang saka sawijining nuklida stabil lan dudu dhèwèké duwé siji isotop stabil.
Sajeroning nomenklatur èlmiah, isotop (nuklida) dispésifikasikaké dhedhasar jeneng unsur tinentu déning sawijining "hyphen" lan gunggung nukleon (proton lan neutron) sajeroning nukleus atom (tuladhané, helium-3, karbon-12, karbon-14, wesi-57, uranium-238). Sajeroning wangun simbolik, gunggung nukleon ditengeraké minangka sawijining préfik munggah-menyang-ndhuwur tumrap simbol kimia (tuladhané, 3He, 12C, 14C, 57Fe, 238U).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.02, 8 Maret 2018.

Duplex Designs Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Duplex Designs Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

What Does It Cost To Build Your Own Home. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo What Does It Cost To Build Your Own Home bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Iya Mbak, betah banget 😀

kang kena tangkap bsah…

U => Ummm? apa ya? = Gue bingung

Mepe jemuran terus…..ra kesel kuwi sik umbah2….

Langka firasate, lan uga blenak pikire
Telung taun diwayu kula bli weru..
[00:50.11]Langka firasate, lan uga blenak pikire

Manchester , LAN

@smilikiti...dibully piye to...wong kali item panggah ngono...panggag mambu 😂...terus waringe nggoh opo

030 - Ar Ruum (Bangsa Rumawi).mp3

Bantul, www.jogjatv.tv – Sinaosa mangsa rendheng samangke awis-awis jawah, awit pangaribawa anomali cuaca jalaran el nino nanging kawontenan kasebat, boten njalari cadangan bahan pangan pokok ing Bantul kirang.

LAN play - LAN Gender Select

Paus Gregorius VIII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1187).

Kuffah inggih punika sesebutan kanggé ulama utawa pengikut. Ulama kuffah minangka ulama jaman biyèn wiwit jaman kanjeng Muhammad.

Yodium utawa Iodine (IPA: /ˈaɪədaɪn, ˈaɪədɪn/, utawa /ˈaɪədiːn/; saka Yunani: ιωδης iodes "ungu"), iku unsur kimia kanthi simbul I lan nomer atom 53.

Mawar , anggrek, lan gypsophila - Teleflora

skutik 125 ne endi kang

Deksik lan katresnan, ing wektu kuwi murupno atimu

1\\1 tin htlirin ing x

“sok tau lo!”

wah, selamat ya mbak...

Adicara Wacana Warsa 2015-2016 “Kawiwitan Saka Pungkasan”

Terus kepriben? Opo ora ruwet dunia anak?
Jujur Pak/Bu PKB …. aku ora mudheng babar blassss.

SEO Lokal minangka sawetara pamasaran digital kang njangkepi panargetan lokal menyang lokasi geografis tartamtu. Nalika sampeyan ngoptimalake situs supaya fitur ing akeh isi online, apik kanggo ngurus kasunyatan sing situs web sing alus kudu nyakup tembung kunci sing cocok ing judhul, deskripsi meta lan isi awak.
Perusahaan sing kepengin nggolèki marketing online perlu ngoptimalake situs web kanggo ponsel. Ing Januari taun iki, Google ngumumake yen tanggapan saka situs ing piranti seluler minangka salah sawijining faktor sing bakal digunakake kanggo nggayuh situs web. Akibaté, ngoptimalake isi web kanggo panelusur mobile bisa dadi usaha apik. Kanthi SEO lokal, ponsel bisa nyedhaki akeh wong nggunakake platform kaya media sosial.
Sembarang bisnis online perlu visibilitas online ing mesin uga ing platform kayata media sosial. Target pemasaran digital online online liwat tèknik iki amarga pasar jembar online sing kasedhiya kanggo macem-macem kegiatan. SEO lokal nggunakake konten web lokal bebarengan karo iklan target lan saluran pemasaran liyane. Nalika teka ing SEO lokal, ana akeh taktik sing bisa digunakake lan nemokake akeh keuntungan saka wong-wong mau. Kampanye SEO lokal sampeyan kudu sukses yen sampeyan nggunakake tips ndhuwur wisely.

awak maenkan gitar , hmm.

Jawa: Nabi Elia mangsuli pangandikane: “Anakmu iku gawanen mrene.” Bocahe nuli dipundhut dening Nabi Elia saka ing pangkoning wong wadon iku banjur kabekta munggah menyang ing kamare ana ing dhuwur, nuli katurokake ing pasareane.
Jawa 1994: Wangsulané Élia, "Anakmu gawanen mréné." Élia banjur nampani anak lanang mau saka géndhongané ibuné lan digawa munggah ing kamaré. Bocah mau nuli disèlèhaké ana ing pesaréané.

aku wes suwi nek forum iki

"Ya ngga kelesss.. :D"

ING Bank Śląski
ING Bank Wadowice

Dr. Hee Hwan Ing

“Manunggale kawula lan

edisi nulis awan-awan

Ora bakal bali (tidak bakal kembali)

Kuwi sing wong jaket abang ning ngarep grejo mbok digawe animasi...

Wonten ing P. Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, ...

Home ing bank

TEMBANG KENANGAN said...

42 Ing miyalilan
Manila 5[alilan ya ing pikuwanan]

oh ya,aku kan ambik calculus sem ni.

Mergo ati iki kebacut kangen

LAN / WAN : 4 LAN fast Ethernet ports

Alon-alon sing penting kelakon, iyo ora ….

Apik tenan kanggo, ngobati nyeri sendi...... matoh neorheumacyl

cak poer, lek rawon setan iku piye? daginge daging setan ta?

... urip opo anane kadyo ilining banyu, ora kedhuwuren gegayuhan, ora kejeron pasrahe ...
wis yo mbah... sing ati2 yo mbah... panjenengan sampun sepuh, ampun menthel2...
Menawi wonten, nyuwun LEPETipun ugi.

aku ngimpi apa mau bengi? aja-aja aku isih ngimpi? lucid dream? swra gamelan keprungu, kuwi artine ana sing telpon. tak angkat, lan keprungu swara ponakanku. ya ya ya, iki dudu ngimpi. aku tangi, lan mandheng tv kang isih urip. utekku isih durung waras. aristoteles percaya, yen utek kuwi isine lendir kang bisa gawe getih dadi adhem. lan hippocrates percaya yen utek kuwi urusane karo intelegensi, pikiran, lan ngimpi.
ing pojok desa
ambyur ing jagad liya ?
ilang ing kutha
ibune gage2 nyaut bocah wadon cilik mau, digendhong. bogor katon mendhung lan dheweke pingin cepet2 mulih. pingin ndang ndelehke awak ngleremke raga kang enthek nggo kluyuran nang kampus. lan mengko bengi kudhu isih nggarap tugas kang isih numpuk.
"aku tangi kanti pikiran kebak sliramu. wewayanganmu lan wengi wingi kang gawe mabuk nalika dhewe bareng, ninggalke kisruh ing rasaku. cah manis, josephine kang tanpa bandhing, rasa aneh ketinggal ing atiku! apa sliramu nesu? apa sliramu dadi sedhih? apa sliramu khawatir?"
(surat napoleon bonaparte kanggo josephine. paris, desember 1795)
aku dadi pingin kaya rancari kang urip limang dina pisan, ing pucuking pegunungan kang asri. aku bosen kaya janawi kang tansah urip ing guwa kang peteng lan isane gawe crita. apa kang sejatine dadi kapangku? ora ana sing tak tunggu, kejaba mangu-mangu kaya asu neteske idu. kapan bisa uwal?
rasa tidha-tidha, ing wengi kang ngliga
saben esuk ana manuk kang ngoceh crewet ing ventilasi. wis kawit minggu wingi, ana manuk kang gawe susuh ing ventilasi kamarku. kamarku dadi kaya nang alas. nanging marai males kerja. mendhingan nyruput teh cap tjangkir sinambi ngemut cokelat. wulan iki gaweanku sakjane ora akeh, nanging rumangsaku ana kang ora jodho. utekku mlaku alon, nanging wektu ing njaba mlayu banter.
untung wae, wulan iki aku ora nulis profil. nulis profil kuwi nyiksa, amarga kudu ngeling2 wong liya kang sakjane ora kenal tenan. aku ora ngerti apa menungsa-menungsa kuwi ngapusi apa ora.
kadhang kala, gawean iki ana enake. ana kalodhangan kanggo ndeleng kelakuane wong liya. nggateake piye solah bawane, carane mesem, carane milih ukara wangsulan, sorot matane, lan piye yen menungsa kuwi nesu. yen lagi iseng, aku sok ngekei pitakonan kang bisa gawe nesu. ndeleng wong nesu kuwi asik, amarga bisa nonton piye wong2 iki ing kahanan kang paling wagu lan nyengit.
goenawan moehamad nate ngomong, yen arep nulis profil kuwi kudu ndeleng seka sisi liya. nek wong kang doikenal apik, dideleng sisi eleke. semono uga sakwalike. aku dadi kelingan perkara kisah ramayana. karangan valmiki iki dadi kontroversi. ing kitab ramayana (kang artine lakune rama), ravana (ing jawa dadi rahwana/dasamuka) digambarke buta galak kang wengis. dheweke nyulik sita (sinta). nanging ing versi srilanka, khususe suku tamil (singhala), raavana kuwi pahlawan. ing srilanka, ravana kuwi raja jaman kerajaan lanka kang mati amarga bela negara seka jajahan ayodya. ravana uga dikenal ahli obat-obatan tradisional. lan dheweke ora nyulik sita, nanging sita dhewe kang seneng karo rama. ing kitab jataka versi buddha, sita kuwi dudu bojone rama, nanging adhine. srilanka kuwi negara buddha, lan india 9ayodya) kuwi hindhu. dadi endi sing bener? amarga ing sejarah srilanka pancen ana raja kang jenenge ravana (kira-kira 5000 taun kepungkur) lan rupane nggantheng. rama dianggep wong hindhu kang arep njajah. valmiki nulis ing kitabe, yen crita kuwi ditulis nalika sita urip ing padepokane pas dheweke lunga amarga rama ora percaya yen dheweke isih suci.
lan aku? aku dudu valmiki kang pinter gawe ukara kang dawa lan endah. aku uga ora urip bareng sakpadhepokan karo narasumberku. rumangsaku kabeh ampang. aku mung bisa mbiji seka wangsulan lan patemon ing wektu 15 menit tekan sak jam.
ing crita pisanan, ayu kuwi tergantung wayah. wengi apa awan? ing crita keloro, ayu kuwi perkara mabuk apa sadar? mbok menawa, yen aku nganggo rok sing tak enggo mau terus dugem nang embassy apa manna house ing kawasan taman ria kae, aku akeh dilirik cowok. mestine akeh wong mabuk ing wayah wengi. ha ha ha ha....wis ah, kok dadi nggilani ngene. aku dadi kelingan omonganku karo sakwijining gay, "i'm straight, jangan ngajak2 kalo jadi gay."
beauty and grooming? tema iki blas gak cocok karo sirahku. apa kang bisa sinebut ayu kuwi? ing ReadMe, ana wawancara karo sing nduwe situs suicidegirls. wong2 wedok kang nganggo tato kuwi dadi katon endah. endah? piye yen sinebut estetis wae?
ing ndonya kewan, kupu-kupu kuwi nduwe swiwi kang endah. nanging manut ahli biologi, kaendahan werna kang ana ing swiwi mau digunaake kanggo ngusir manuk. amarga, yen wernane apik, manuk bakal ngira yen kuwi barang ora enak.
lan aku mau weruh ana sandhangan kanggo pemotretan wulan iki. ana rok kang kaya kembang mawar ing studio. iseng, aku njajal. sayang ora ana kaca, sapa ngerti aku dadi narsis sejati sing kedanan karo awake dhewe. nanging, tetep wae aku ora rumangsa ayu.
sms2 gak jelas seka kanca lawas, bingung arep ngapa, lan mikirke apa. sing paling mlebu akal ya mung dolanan komputer. dadine aku mau nang mal ambassador tuku cd program, permen, kopi, karo duren. eman, dene ora ana duren montong sing lemu ginuk-ginuk lan montok kae.
bubar kuwi ngapa? maca buku lagi males, film uga males. ngancik jam 9 njajal nguripke tv. padha wae, paling mung nonton cherrokee band. ndeleng iwan wiradz main, dadi kelingan jaman dheweke isih bareng karo yovie ing indonesia 6. jaman sma?
ora. aku ra kepingin ngeling2 maneh apa kang wis kelakon. katone luwih becik ndeleng tv, acarane kampungan ya ra pa pa. sing penting ora ngeling2 sampah.
udan iki duweke sapa? aku lali takon karo langit, "apa ora bosen nangis?" nanging aku ora bisa nyuwara. amarga swaraku mesti kalah banter karo udan kang sansaya deres.
kopi ing mug putih wis wiwit adhem. banyune mili, liwat gulu, banjur dibuntel usus kaya uler. nikotin lan kafein nyawiji mernahke ati. nanging tetep wae ora bisa lerem tentrem, amarga kalah karo udan.
wit nangka ing ngarep omah katon klebes. "aku iki kanca sinarawedi mring sepi." apa wit nangka duwe wenang gawe ukara ing wengi iki?
wengi iki pancen dudu wengine pedhut kang nylamur dadi asep rokok. nanging, aku ora kuwawa, amarga langit lagi tawang-tawang tangis, amarga wit nangka kadhemen ing sepi, amarga aku ora bisa lunga.
nalika mbiyen pisanan teka nang jakarta, aku kepranan marang lampu-lampu kuwi. ing ndesaku, gebyaring lampu mung ana nalika pahargyan 17 agustus. yen jam wus ngancik angka 8 bengi, wong-wong kaya dikomando mlebu omah, sedhakep ing ngarep tv, utawa kemulan sarung. ora. ora kabeh kaya ngono. ana kang banjur ngobong gawe bata, utawa cangkruk ing warung.
lan saiki? aku wis ora kaya mbiyen, kang metu omah seka lawang iringan lunga dolan ngancani konang ngenteni matine. lampu-lampu ing ngisor kae dudu konang ing sawah. lampu-lampu kuwi tansah gumebyar saklawase pln ora mblenjani janji tetep nguripi.
sakjane, sing marai dadi candhu kuwi nikotin apa utekku? yen manut fashionable dictionary sirah kuwi pancen gak cocok kanggo mikir. banjur apa aku kudu neruske gawean keparat iki? intervensi utekku wis ora lumrah maneh. aku dadi kepingin dadi kucing, turu mlungker nang ndhuwur gendheng.

Nedya arep urip bebarengan
Nanging aku ora ngira
Bareng saiki wis mulya
Banjur krama ora nganggo kandha-kandha
Sapa kang bisa paring usada

Urip seneng, Ati Ayem, awak lemu, ora kurang turu.., JOSSS!!!

Sakjane yo kemropok atine, madhep mantep wis ati krentek lan mantep melu Tour Obat Njamoek, pit’e yo wis semandhing lan siap. Jebule, Ada panggilan tugas lain tilik sedulur kadhang kulon. he he he

Nek mung urusan ndonya mas, aku wis sue ora nganggo ngudokne, ning nek urusan ngakerat, mimang ijik angel ngilangi. :roll:
Sore nang, lagi dolan-dolan wae, sasi wingi aku maring Purwokerto!

kas sing durung bayar sapa???

1 Sun, Kang

kelakuan si kucing garong kok ora dilebokne topik iki bray?

– Aksonema, badan tengah

Neng khan yo luarang banget kanggone wonge dewe. Opo wong Indonesia kuwi podho sugih-sugih B.E.

wis pokoke kanggo arema opo ae tak lakoni…..

Tetep ora dong aku

Zulapha Kaphali Iku: Iku & Seku 4 eva!
Iku & Seku 4 eva!

Lama ga nulis lg ya Bu.. kangen nih…

“Monggo sampeyan unjuk, nggo ngilangi ngelak. Kopine sek nunggu banyu umup. Kaleh niku gorengane, njenengan incipi.”

11. Jawa Tengah => Joglo.

Nuwun inggih, leres. Naminipun R.M. Pannie ingkang saweg mawon tilar donya ing Semarang yuswa 90 tahun. Kagungan putri naminipun Sabaryanti lan kagungan putra naminipun Waspodo. Samenika nyambut damel dados guru ing Pedurungan – Semarang.

BEjo:” Lah ngomong apa rika, deneng bisa ngomong ora bener kaya kue, minggat nganah, ora due tata krama ya…, Minggat nganah, Minggat sing adoh..”

75 gram kacang sangrai.

buahahaha… ora yo

ceritta.a dalem bangett , bikin aku nangiis .

BT banget….

“Nek awake dewe kakehen ngrungokne suarane wong liyo. Awake dewe ora iso ngrungokne suarane awake dewe

maturnuwun kulo njieh sami-sami kangmas,pakde,paklek 🙂

hahaha iya bener, kayak loyo gitu ya si guy versi film? =p

XT ING WILLIAM.

ing cloathes,

ing when Martin Van. . QjdSJX.. 33

ING IN L A.

"Alhamdulillah, iki wis cukúp kanggo sêsasi Mas, mênåwå ånå kurangané aku bisa duwé asíl såkå opah jaitan síng tak tåmpå," sémaurané Dhík Sri karo nyawisaké sêgå lan jangan kanggo mangan awan.
Bubar mangan awan, kåyå padatan aku lèyèh-lèyèh ånå sênthóng, ora sawêtara suwé Dhík Sri nusúl. Yå amarga aku lan dhèwèké isíh klêbu têmantèn anyar mula najan isíh awan, aku ora nulak nalika dhèwèkné kêpingín nindakaké sarêsmi. Wola-wali ora jêlèh-jêlèh, wah..., jan kaya uríp nèng swargå kaé. Pancèn tak akóni, mênåwå masalah siji iki, aku lan Dhík Sri pådhå karêmé.
"Dhasar wóng wédók ora duwé utêk, mbók yó ngrumangsani awaké dhéwé iki såpå!" untúng tanganku ora sida nêmpilíng rainé.

Kenangan SDN 25 Lawang Kidul
Sd 15 Lawang kidul

Jl. Surya Sumantri 36, Bandung 00000, Indonésia

lawa, bilik pun lawa.

37. Maria Kang

eh, kartune kuwi kowe nggawe dewe??

Salken mbah, suwun suhu...

10 Gbps to LAN

​ ​INGENICO (ING 5100 - Sabit POS, ING 7910 - Mobil POS)

ING BANK Bistrita

Asline yo ngunu kok… 😆

ing at step (d).

Mbak sego megono, panganan sing ana krupuke iku jenenge apa? sing sakdurunge taoto? Iku sega apa klapa?

sekolah iku ben pin?

“Ya pasti nggaklah Mbak” jawabku.

…matur nuwun..nggih mas suluh..
@semar mesem: sukses apane thoo? kowe sak iki nandi bud? sesuk aku arep nang semarang…
mas ora iso ku njajal jenengen maleh ganti amp; mungkin soko om yahoo wes di tutupi bolonge dadi ra keno ngge dolanan

saiki wis dadi pilot kat cilik, pembalap mbireng, nang tablet tapi 😀

Nuwun – Tri.
Suwun Sanget.
nunut unduh mas, matur nuwun

hai mbak. salam kenal ya..

woh.. kok aneh gan, kayak kurang power. Coba di flash ulang:
bisa banget….

Istilah Jawa-nya: NDHUWUR KUDUNG, NGISOR URUNG-URUNG.

Category Archives: Asobi Ni Iku Yo!

Adik: Adik balik umah Uwan ....

de Inisan Lan .

LAN Twitter

258, Mya Kanthar St, Taungyi.

Basa Jawa: Wester-Koggenland

Basa Jawa: Kromiyum

DUO LAN LAN

Basa Jawa: Kali Danube

Timbang duwe bojo ora metu duwite

"Bar Star", Kudu

Livebox lan --> Linksys lan ????

Tresno iki ora bakal luntur!

Selamat taun baru. Aamiin :)

sing penting ngibadah + ora gawe sing olo2
opo kuwi mbah...
aku yo hura ngerti..

“Bawang kan emang bisa bikin nangis.”

Iya datang ya Bun ..sapa tau dapet rejeki di sana .. 🙂 salam buat Eka yaaa…

Asal jangan pisang goreng ya….

Jakarta Selatan 12190, Indonésia

URL _ iku #Ek7OTocY

tetra pak 2 ing - Moludsgn Ltd.

Kategori "Sosial" _ Eng Ing Eng News

ing boaid."

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "limit"
Tembung sing terhubung karo "limit"

Recuva – lunak kanggo nemokake sengaja dibusak, file ilang utawa rusak. Mindai software lan tampilan file kasedhiya kanggo waras ing hard drive, piranti seluler, kertu memori, USB-drive lan pelaku usaha data liyane. Recuva nduweni fungsi kanggo nggoleki trep lan pepek dening jeneng, folder, disk lan format file. lunak nampilake status file dibalèkaké ing completion saka proses Recovery. Recuva wis antarmuka intuisi lan gampang kanggo nggunakake.
Recovery saka file dibusak lan rusak
Recovery saka informasi ing macem-macem pelaku usaha data
The multifunctional klien file-nuduhake sing mbisakake kanggo ndeleng isi direktori kedhaftar lan ngundhuh file sing dipilih.

têmbung sabawa kagèt, bungah lsp.

ing .agac sansari.

kalo seneng, ndaptar jadi teroris wae, om
kawula sampun tobat Mas, ingkang mekaten sampun paripurno, lan mboten malih-malih.

SENAMBORAN BAK HANG.. =)

Karier. Iwan Fals wiwit ngamen nalika umur 13 taun, nalika iku dhewekè isih SMP. Dhewekè ajar gitar karo kanca-kanca tongkronganè. Biyèn dhewekè pernah sekolah ...

Para sakabate Gusti Yesus wiwitane ora nyandhak marang prakara nitih kuldi lan wong akeh nggawa godhong wit palem. Iki ana apa? Iki tegese apa? Dadine ing satengahing wong akeh padha sora Hosiana Hosiana.... mapag rawuhe Sang Kristus, para sakabat iki mung ndomblong. Ora dhong. Ora nyandhak. Iki padha ngapa ta?
Bareng sawuse Sang Kristus kaluhurake kalawan suara sora Hosiana lan godhong palem, para sakabat nembe padha kelingan. “Oalah... jebul iki ta kang sinerat ing kitab Zakaria... Jebul sing dimaksud kuwi ya iki mau...” Para murid banjur lega. Apa kang dadi pitakonane wis kawangsulan. Saiki para murid wis nyandhak apa kang kakersaake dening Sang Kristus bab Ratune manungsa kang rawuh nitih kuldi.
Nanging ing liya dina, para sakabat ora nyandhak maneh ing bab liyane. Mrentul pitakonan anyar kang durung ketemu wangsulane.
Kawruh kuwi pancen kawiwitan saka rasa durung ngerti. Durung nyandhak. Rasa durung ngerti kuwi bakal mrentulake pitakonan. Kenapa kok ngene? Kenapa kok ngono? Lumantar pitakonan, manungsa bakal mikir. Kaya dene filsuf Descartes kang nelakake cogito ergo sum. Aku mikir, kang njalari aku ana. Para sakabate Gusti Yesus nalika ora nyandhak, banjur mikir. Kuwi kang njalari para murid bisa mangerti kersane Gusti.
Khotbah/renungan/tulisan sing apik kuwi, dudu sing bisa ndadekake ngguyu sapa sing ngrungokake utawa maca. Nanging sing bisa ngajak mikir. Dikhotbahi bab kang lucu, pancen nyenengake nanging bali ibadah langsung lali khotbahe apa. Nanging khotbah kang ngajak mikir kuwi awet, amarga dieling-eling terus.... dirasak-rasakake... ditimbang-timbang... (sinaosa ra patia lucu) Pancen bener, aku mikir, kuwi kang njalari aku ana.
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

URIP IKU ANA KANG NGURIPI
Duh yayi ingkang ka-ebekan kalimput ing kasenengan. Mugi kapiyarsakna atur kula sejatosipun duk nalika Ibu anggarbini lajeng sapunika dumugi lekipun keraos anggerahi ing riku emaring sarira, kumesaring panggalih mahanani wontenipun kula tuwin adi kula estri, punika kasebat “Marmati” wandene medal kula saking dada sareng ngajengaken uwating jabang bayi, punika wonten ingkang rumiyin saking marga ina dipun wastani kawah, dados adi kula ingkang sipatipun petak punika tumenten medalipun bayi saking marga ina nenggih salira panjenengan punika sasampunipun makaten lajeng kasusul medalipun ari-ari, ingkang rayi paduka ingkang rupinipun jene.
Kajawi ingkang kula aturaken wau yektinipun taksih wonten malih ingkang dipun wastani saderek, medal sareng sadinten, inggih punika pepataranipun panjenengan ingkang sareng lairipun, malah mboten namung manungsa kemawon, nanging senadiyan Dewa Denawa, gandrarwo sato iwen, buron wana, buron toya, buron iberan lan sanes-sanesipun punika kasebut manjing dados saderek, kula-warga panjenengan nanging menawi dipun pepetri hadanipun alus, sami purun ambau reksa panjenengan.
Manawi miturut pamanggih kula, ingkang tumindakipun sarwa-sarwi sruwat-sruwut, srengkat-srengkot, rupak ing pangerti (manawi ginagas tansaya ngranuhi), rungsit (rekaos marginipun), tur remit (bebasan madosi susuhing angin), werit (tebih sarta awrat kajangka gegayuhanipun), wedharanipun rerumpakan “merema (mripat) sing ndhipet” punika mengku suraos bilih nalika laku patrap semedi, meleng cipta, manembah lan memuji asmaning Hyang Suksma Kawekas, tiyang kedah resik ing pangangen-angenipun, nora kasisiban ing pangajeng-ajeng, ateges estu kedah suwung tanpa paminta punapa-punapa.
Karya penget genya nulis, supadya dadya tututunan, mring weka kadang wargane, tuwin antuka kang rahmat, timbang nganggur klekaran, becik ngleluri leluhur, caritane jaman kuna.
Sejarah para Narpati, kang mengku rat nata praja, tanah Jawa sedaya, mugi paringa nugraha, marang para kawula, tinebihna ing bebendu, kalawan ing ila-ila.
( Tumuruning wahyu ana ing Mekkah, tumurun sawuse surat Al-Muddatstsir )
luwih begja kang eling lawan waspada”
10. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, angayomi ing tyas wening, heninging ati kang suwung, nanging sejatine isi, isine cipta kang yektos”.
1. Dilalah karsa Allah, begja-begjane kang lali luwih becik kang eling lawan waspada.
4. Mangka kanthining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, dadi wiryaning dumadi, supadi nir ing Sangsaya, yeku pangreksaning urip.
5. Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning Tunggal, kang atunggil rina wengi, kang makitun ing sakarsa, gumelar ngalam sekalir.
III. Rame ing gawe.
3. …. Karana riwayat muni, ikhtiar iku yekti, pamilihe reh rahayu, sinambi budi daya, kanthi awas lawan eling, kang kaesthi antuka parmaning suksma.
4. Kuneng lingnya Ramadayapati, angandika Sri Rama Wijaya, heh bebakal sira kiye, gampang kalawan ewuh, apan aria ingkang akardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora ana.
3. …. Pangeran Mangkubumi ing pambekanipun. Kang tinulad lan tinuri-luri, lahir prapteng batos, kadi nguni ing lelampahane, eyang tuwan kan jeng senopati, karem mawas diri, mrih sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning galih, yeku ing ngaurip, ran manungsa punjul.
4. Ninggal marang pakarti tan yukti, teteg tata ngastuti parentah, tansah saregep ing gawe, ngandhap lan luhur jumbuh, oaya ana cengil-cengil, tut runtut golong karsa, sakehing tumuwuh, wantune wus katarbuka, tyase wong sapraya kabeh mung haryanti, titi mring reh utama.
Kang rayi alon turira / kasinggihan dhawuh sampeyan ugi / kula sampun tigang taun / lumajangaken kitiran / inggih boten kauban griya puniku / bilih bakune dhukuhan / dhusun Landhoh samaneki.
(……….)kula supena / pan pinanggih kelayan gon sun kang nyalib / tur alon muwus / apan pesthi kapanggih sabab / saben ingsun muji iku / sira kaundang muliha / isun cipta jro ning ati.
Karo ngirim donga pisan / marang bapak ibu ingkang wus mulih / maring kramatolah iku / luhur-luhur sadaya / sun memulia nganti saka tekamu / ing mangke sira prapta / iya nuli son takoni.
Lan sira ja lunga-lunga / ta muliha iya mring wismamu lami / ahli waris samya lampus / Dipati Pathi wus pati / ingkang rayi umatur anuwun nyuwun / inggih wus karsaning Allah / tiyang gesang angemasi.
Seh Jangkung dhepok ing arsa / jeng pangeran ngandika aris / eh si iku wong apa / Seh Jangkung umatur aris / kawula inggih gusti / tiyang dhusun Landhoh ngriku / mila kawula sowan / dhumateng arsa jeng gusthi / bilih karsa kawula yen puruhita.
Pangeran Kudus usiking tyas / wong iki wus angungkuli / iya marang jenengingwang / barang ciptanira nadi / arsa guru mring mami / kelahiran bae iku / apa kang den gurokena / wong iki bakal ngungkuli / marang ingwang ya bengcik ingsun tundhunga.
Lah ing pundi wisma dika / lawan malih punapa sedyaneki / dhateng jumbleng kang jinujug / kelangkung sukerira / napa ndika badhe dhusta marang gusti / Seh Jangkung alon turira / kula tiyang Tanah Jawi.
Seh Jangkun alon turnya / lah sumangga karsa paduka gusti / wonten mutangalim ngriku / majeng turi panimbang / saos unjuk dhateng kangjeng sultan wau / gih tiyang punika / sampun dipunukum gusti.
Kang putra alon turira / boten pamit kaliyan kula nenggih / kesahnya dalu-dalu / kula tilem tinilar / ingkang rama pangandikanira arum / dene iku wayah ingwang / sun arani Rara Sunthi.
Kados dugi pitung dina / sultan Carebon neng tritis / ing dalu ana suwara / tan katingal wujudneki / sultan Cerbon sireki / aja banget sira angluh / ing gisik kene ana / sujanma amnedha druwis / iya iku ingkang bisa nulak lara.
Tiyang kang sakit punika / inggih tan kena winilis / ing dhusun miwah nagara / wus sami keratan jampi / sapalih toyaneki / ngartani sedayanipun / sadaya pan sampun mulya / kadi wingi-wingi nguni / jaler estri kang sakit sampun samya waluya.
Lajeng sami sesalaman / kya patih ngandika aris / manira niki dikuta / Sultan Agung ing Mentawis / ing jengandika kyai / katimbalan ing Mentarum / Seh Jangkung aturira / dhumateng rekyana patih / inggih sumangga punapa karsa paduka.
Mung Nabi Adam puniku / ingkang umur sewu warsi / upami ing badan kita / iya damel tai / abrate dasa pakarya / karya ingkang amrih sukci.
Punika atur sukulun / yen jeng sultan amarengi / wonten panuwun kawula / dhusun kang kula dhodhoki / pan sela sekathahira / kula suwun ing jeng gusti.
Yen pejah teka angerut / ewuh lebet lawan jisim / raganya pinendhem lemah / bosok ajur lawan siti / kajawi kang wus waspada / waspadeng enggoning pati.
Jeng sultan mesem dikarum / kawula inggih ngamini / pan inggih karsa sampeyan / kawula anembadani / kangjeng sultan dhawuh sigra / sakehe para bupati.
Sarta ing saturunipun / tumeka putunireki / anama raden pra samya / sakehe para bupati / nembah matur mring sang nata / sandika dhawuh jeng gusti.
Iman Sapingi Kng tutur / yen badhe nekani mriki / sarta mawi bekta bala / badhe bedhah ing Mentawis / mila usiking tyas kula / badhe kula rumiyini.
Kyana patih utusan aglis / animbali wong loro ika / katingalen ing kene / kang padha dhingkal-dhingkul / kaya-kaya dudu wong mriki / patih gawa utusan / mantri saos ngayun / sakedhap sampun kapanggya / kang dipunutus mantri alon wacana ris / lah dika tinimbalan.
Raja Ngerum angandika aris / uwong ngendi lan paparanira / kaya dudu wong ing kene / Sultan Agung umatur / kula tiyang ing tanah Jawi / nagari ing Mentaram / abdi Sultan Agung / inggih masak mendhet walang / ngupadosi walang kang ageng niki / adamel loloh gemak.
Sultan Agung nauri sabda Ngerum / inggih kula Sultan / Agung nagri ing Mentawis / ingkang dherek inggih punika ipe kawula.
Pernah sapuhi gih nami Ki Seh Jangkung / lajeng lenggah jajar / sami pinarak ing kursi / raja Ngerum manthuk-manthuk aturira.
Anak putuku ya boten purun-purun / jeng sultan aturnya / kula inggih angamini / lan malihe panuwun kula ing raja.
Kang supadya tiyang Medak samya tulung / sampun siya-siya / raja Ngerum anauri / Ingsak Allah sampun ngangge walangdriya.
Purwanipun miwiti wekasanipun / yen Ngerum sang raja / sampun takluk dhateng mami / nanging kula inggih gadhah ing paminta.
Dinten wingking supados saget tetulung / tiyang saking Jawa / kang sami sujarah mriki / lamun wonten kakirangan sagunira.
Imam Supingi lon wecanan Ngerum / inggih kangjeng sultan / tiyang saking tanah Jawi / ingkang kangji dhateng ing tanah Mekah.
Tanah Jawa wonten uga / ingkang suci kados tanah ing ngriki / dereng mirsa Sultan Agung / siti ing Girilaya / inggih caket Gunung Gamping eleripun / Sultan Agung den priksaa / yen siti gandanya wangi.
Wonten lare angon kathah / rubung-rubung inggih samya ningali / lare angon sami catur / iku mangsa sageta / toya saking ngandhap mili mandhuwur / inggih ing jaman punapa / toya saget nusung inggil.
Sanadyan dhateng kawusanan / dhusun Landhoh ingkang kula remeni / sawek tapel kula ngriku / nalika ananira / asal siti bebuka ing purwanipun / boten kenging ngowah-owah / punapa asaling lami.
Sarwi matur awot sekar / dene lami tindak paduka gusti / kantos wonten pitung dalu / Sultan Agung ngandika / iya lawas manira ana ing Ngerum / sang raja Tasangsul Ngalam / wus kasor marang lan mami.
Pan arep gawene wong iki / nora enak amangan gedhongan / enak budi kasil dhewe / apa sekadaripun / pan wong urip aja melik sugih / cukupa kang den pangan / lan sinadhang iku / aja kongsi utang-utang / yen bisaa iku lakune wong urip / aja tindak belasar.
Lah kapriye dhimas sireki / apa melu mulih marang ingwang / apa bae neng kene / kang rayi alon matur / inggih tumutut wingking laki / dhateng pundi purugnya / malebeng lobang semut / kawula dherek kiwala / pun mesthine wanudya tumut ing laki / nglakoni printah ing priya.
Radha dalem pan lajeng nuruti / lajeng (pandhoh ?) ing ngriku kewala / pan nulya dados pandhoke / dyan wonten griya wau / jejer tiga kang den panggoni / kawrat tiyang sedaya / saking ing Mentarum / dalunipun raringgitan / dhalangipun inggih ingkang saking ngriki / kang nonton langkung kathah.
Mila hamba ngantos pitung ari / dipunandhek ing raka sang nata / mantri tiyang sedayane / kersa kados wau / amewahi griya ing Jawi / pondhokan tamunira / damel langgar sujut / kinarya ing pesalatan / mung punika atur kula mring jeng gusti / sampun kawrat sedaya.
Ingkang ndherek ngaturaken nenggih / kang bok ayu raden retna / wus katrima lakune / pan wus adat Sultan Agung / lamun wonten kang den asihi / dhasar sultan tega lali / ingsunnya puniku / katedha ing abdinira / boten karsa sugih ing dunya puniki / mung andi kang den (piara?).
Sampun kathah tiyang kang dhatengi / saklangkung gemah dhusunira / ing kawitan wekasane / kuneng gusti winuwus / kawarnaa / pakabehe mantri / selamine ana / dhukuh ing ngriku / ingkang / ingkang ladosi punika / Ki Seh Jangkung nami panembahan nenggih / wus misuwur ing wong kathah.
Nyai Banjar asanget ing bingahipun / lajeng tata-tata / nedya tuwi mring kang rayi / bekta rencang kathahipun kalih welas.
Nyai Banjur dene dhateng Landhoh kidul / tigang dasa dina / sinuba-suba kang rayi / panembahan kalawan ing garwanira.
Ing kakang mas macul dhateng ing sabin kang wus / katingalan / anenggih saking ing ngriki / lamat-lamat dene wus katingal.
Kangjeng sultan nauri ngandika arum / kabeh keslametan / lami gawa tinggal iki / ora ana sangkutane apa-apa.
Nangging kula inggih gadhah ing panuwun / sikepi Mataram / supados dhongkel ing ngriki / sikepipun pan kenging kawula sambat.
Manthuk-manthuk kangajeng sultan ngandika rum / gih prayogi kangmas / kula jarine pribadi / gawa pinten siti mung kedhik punika.
Dara dasih kelawan supenaningwang / wus atate yen angipi (+1) / lamun kapanggih esuke teka (+1) / panembahan anauri / bak ayuningwang / ingsun bakal ing Tubin.
Kangjeng sultan alon pangandikanya / kakang ambil pribadi / sekathahing dunya / ingkang saking Tuban / punika kakang nglampahi / ingkang kangelan / bak ayu kang darbeni.
Manawi paduka karsa / inggih anak kula estri / kula tiraken sampeyan / dados gih para nyai / inggih sampun ing ngriki / punika ing wernanipun / Bakirah namanira / panembahan mriksani / kaduk sae warnane rare punika.
Anulya kaningkah pisan / pan dados selir sireki / kang garwa kinempalna / tanana rengu ing galih / rukun samya ngladeni / pan sami mesem gumuyu / pan ajrih dhateng raka / nglakoni tindake estri / tri telu punika ingkang linakyan.
Jerit-jerit sambatira / tanana ingkang nulungi / nora kena maidoa / wus kacetha dalem dalil / milane ing wong estri / den abekti marang kakung / iku pangeranira / ing dunya tumekeng akir / temen-temen amasthi munggah suwarga.
Wong wadon saiki arang / ingkang temen dhateng laki / sewu siji nora ana / kang kadya sinebut nginggil / yen nora den kayani / belasar ing tindakipun / ngupados lanang liya / sok ugi angsala dhuwit / nora enget lamun dandane bejat.
Sampun maido ing serat / sakabat sampun ningali / duk kalane amelana / dhateng ing liya nagari / uninga pribadi / lelakon kang kaya iku / mila (ananjangna ?) / supados sampun nglakoni / sampun kantos tumindak kadi punika.
Boten sande ambabekta / temahan ngisab-isabi / gegandheng mring bapa biyang / buyut canggah kaki nini / ngaku turune wong becik / belasar ing tingkahipun / dadi atingal nama / dudu turuning wong becik / yen becik kang mangka lakune belasar.
Wonten tiyang mayu griya / kathahipun pitung iji / tinakon panembahan / bagus ingkang mayu sami / punapa dhusun mriki / wonten tiyang sade wau / mahesa kula tumbas / tiyang mayu anauri / boten wonten kelamun dika karsa.
Inggih Allahutangala / ingkang damel bumi langit / ingkang nora jaman makam / kang sipat langgeng tan gingsir / saking panuwun dasih / mugi tinurutan ingsun / inggih panuwun hamba / kalis kang sampu kalis / kang supados sageta gesang aweta.
Sesek lawang yen mungguh lawang aciyut / sadhap sisih tur lincip / yen den angon bocah iku / amesthi padha awedi / yen isih sungu mangkono.
Pan wis tutug kali tengah iya ingsun / wong pitu ngater mring mami / wis padha baliya iku / besuk bae tilik mami / iya marang enggon ingong.
Klirak-klirik mecicil ing mripatipun (pajer ?) sanga durung tangi / sabet praya abdi wau / asanget genira ajrih / manawi gunung gedhang yektos.
Kebo lanang sepasang ya karo iku / aturna mring kang mas puniki / supaya ginawe iku / garap sabin Guber iki / sira matura mangkono.
Kula emong tiyang kalih / dhateng ing ngriki kewala / sampun mantuk ing Cerbone / kawula tan gadhah putra / kenging katingalan / sinten kang darbeni wau / barang sumakawis ika.
Manembah ing ngarsaneki / Tib Trangkil alon aturnya / dhuh Gusti kula dinuteng / dhumateng putra paduka / ing Landhoh panembahan / inggih kinen nuwun iku / dhateng putra wayah tuwan.
Dipunemong garwa kalih Mataram kelayan Tuban / wira-wiri ing akire / lamun kangen kangjeng sultan / kawula kang ngaterena / kalih abdi Praya wau / punika atur kawula.
Sira iku den timbali / myang ramamu panembahan / budhal ing dina kiye / sawab becik dunyanira / dina temu nem belas / santosa wateke kulup / rahayu ana ing marga.
Kangjeng sultan ambektani / mantri sekawan punika / ngaturaken ing wayahe / tiyang kuwu kalih dasa / wonten ingkang bekta tumbak / tameng lawan pedhang sunduk / gumruduk ing lampahira.
Datan kawarna ing margi / Raden Mukmin sampun prapta / dhateng Landhoh ing desane / kang rama sampun miyarsa / sadhatenge kang putra / sawek dugi saler dhusun / kang ibu aken methuka.
Kang putra alon umatur / sumangga sakarsaneki / lamun embena kangena / kawula ingkang nuweni / tan dangu dhaharan medal / rerampatan warni-warni.
Gandhek matur kula mireng warti / yen sampeyan amacak baris / pan katingal saking Kudus waos ngadeg / supenuh dhawuhipun / pangeran nenggih / sareng kula prapta / tan wonten puniku / puniku kang katingalan / saking Kudus kados tiyang macak baris / panembahan ngandika.
Panembahan nulya matur aris / inggih kula tan nedya punapa / eca-eca atetanem / yen mangsa rendheng macul / wedalipun kang kula bukti / amalanjaran kacang / menawi puniku kados waos katingalan / saking ngriki pangeran pamriksaneki / kula datan rumangsa.
Cinekak cariyosipun / panembahan inggih sampun sepuh / sampun kraos badhe wapat roh lan jisim / sampun pinaringan tuduh / yen badhe kondur amanggon.
Karo dulur ingkang rukun / poma-poma aja na tukar padu / lan maninge iya desa Landhoh iki / bakal ingsun dum per telu / kakangmu iya si Momok.
Rama kula namung nuwun / paring idi inggih dhateng ngayun / bang supados kaliyan dunya ing ngriki / ngungkuli sapadha ulun / kang rama ngandika alon.
Panembahan ngandika rum / mring kang putra Tirta Kusumeku / yen mangkono desa Landhoh ingsun palih / sira ingkang wetan iku / adhimu si Kulup kulon.
Desa kang selawe iku / kang telulas sira kang gadhuh / ingkang rolas adhimu Kulup kang darbeni / amung kacek siji dhusun / sebab kula pring kang anom.
Lan malihe wekasingsun / kelangenaningsun kebo dhungkul / jeng gonmu ngurmati ya ingkang / yen ingsun apa wis surut / gawenen sidhekahe wong.
Yen ingsun / uwis asurut sira kubur kidu; / masjid ingsun singget gedhong gonmu gawe ingkang becik / kabeh ing wasiyatingsun / kumpulna sajrone gedhong.
aja na wani sireku / anyimpeni utawa ing anggadhuh / nora nana manira sira idini/ yen ana gawe kang perlu / kena kasilih dianggo.
Poma-poma wekasingsun / aja na kang wani mrajang iku / lamun wania apes ing dina buri / abot sangane tinemu / mung iku pitutur ingong.
Kang putra tiga umatur / gih sandika rama dhawuhipun / sekathahing jeng rama dhawuhneki / kawula inggih mituhu / enget-enget jroning batos.
Anulya bibaran sampun / panembahan lumebet ing dalemipun / ingkang putra bubaran pra sami amulih / wus prapta ing dalemipun / garwa methuk ayu anom.
Ing tembe mangsa panggihnya / temtu sapisan puniki / kula nuwun idi sultan / mantuk ing rahmatolahi / jeng sultan slameta ugi / kula manggiha rahayu / ing ngalam kalanggengan / ingkang boten owah gingsir / mung punika jeng sultan atur kawula.
yen akeh rarobanira / menthi sira den asihi / sira kang kinarya garwa / tinuwa wawrat ing galih / galih trisnaning laki / kadya sinungging ing embun / asih welas marang sira / sabab sira anglegani / sakabehe wong wadon belasar tindak.
Batosa mring lakinira / boten suka kesah tebih / sandhang pangan sampun kirang / besele dipuntuwuki / iku lega tyasneki / abingah mesem gumuyu / iku wadon keparat / pan dudu trahing wong becik / saben dina lakine tan kenging lunga.
Iku sira aja nelat / wong wadon kang kaya iki / nora wurung nemu sasar / yen sira besuk ngemasi / pan ora den aku yekti / marang umat Kangjeng Rasul / umate Dewi Patimah / dinokok neraka benjing / kalajengking kelabang ngantup sedaya.
Bekti iku tegesira / awedi marang ing laki / yen den kengken lakinira / ingkang bingar ulatneki / kang kebat semu ririh / aja tumindak sugrusu / ana gawe sapira / yen den panggil ingkang laki / nuli enggal tinilar maju ing priya.
Agedhe ganjaranira / ana maning iku nini / wong wadon wayuh maring priya / nora esuk nora serik / arukun becik kapti / saben dina runtung-runtung / kang tuwa wruh tuwanya / kang nom weruh nomneki / wus pinasthi cinadhang mungguh suwarga.
Kawula badhe pamitan / mangsa panggih-panggih malih / kula nuwun badhe wapat / mantuk ing Rohmatullahi / sultan alon nauri / inggih sakethi jumurung / angamini manira / selametan ing alam gaib / sampun samar kang sinedya ciptanira.
Anulya sami dhaharan / bakda dhahar goning pamit / sakedhap netra wus prapta / dhateng Landhoh kidul nenggih / kang garwa methuk sami / aneng pelataranipun / panembahan pinarak / kang putra tiga wus prapti / sami seba dhateng ngarsane kang rama.
Gawa makna loro ika / kang siji makna nagari / lorone ing tegesira / sabara alaku tani / macul sira temeni / aja maro tingalipun / wareg sandhang lan pangan / wong tani iku bekti / amratani iya marang sama-sama.
Nanging yen tani ta sira / aja sira cukeng bengis / jakat pitrah aja ora / yen sira arep becik / kisase jakat iki / samet sade papan iku / aja ta nggango eman kalonge wau kang pari ing / tegese wong eman nora kaduman.
Yen sira nyambut karya / pan namung tigang prakawis / iku sira adhepna / maca macul lawan ngaji / netepi salah siji / nora kurang panganipun / tegese wong amaca / kuwi ta sira temeni / bokmenawa dadi ta sira.
Senadyan nora dadiya / asal ugi wus nglakoni / dadiya carek desa / bisa alus pundhakneki / macul sira temeni / sawah akang amba iku / ta iku ratuning dunya / yen akeh ulihe pari / amalira saben dina aja pegat.
Lan malih wekas manira / padha gagulanga benjing / pra tingkahe wong agesang / padha alurua ngelmi / ngelmi rasa sejati / wekasan ing pati iku / perlune wong agesang / weruha enggone pati / basa pati petitising pernahira.
Yen ora weruh asira / temah sasar / temah dasar gonmu pati / mulih nora weruh wiswa / dadi semut werjit cacing / sira kang ngati-ati / wong urip iku aperlu / aja angeman dunya / dunya nora karo mati / amung ngelmu rasa kang kena ginawa.
Olih wanudya sapira / yen ora weruh ing elmi / sarta nora gawe amal / iku tambah ngrubedi / tan durung bingena / amurungake ing laku / dunya ginawe amal / dadi sarate wong urip / uripira murakabi sama-sama.
Lanang wadon iya padha / sira ing luru ngelmi / sira salat lakonana / sembahyang wedi Hyang Widi / iku lakune ngelmi / aja tinggal salat iku / salat kajate badan / lamun nora den jakati / isih reget durung suci yen lestri.
Kang putra tiga (argunya?) / asanget panuwun mami / dhawuhipun kangjeng rama / sayekti kawula pundhi / kacancang rema mami / kangjeng rama dhawuhipun / jeng rama idenana / supados saget nglampahi / ing dhawuh jeng rama sadaya.
Gih pangeran griya kula ing nagari / nagari ing Wangga / hamba dagang brambang gusti / kula wade ing Juwana.
Dhateng tiyang Wangga sampun den tampani / anulya pamitannya / Pangeran sampun ngilalni / wus mundur saking ing ngarsa.
Jeng pangeran kinen mendhet kuda / lajeng dipunkalungi / cucul amben punika / lajeng dipun sanjata / kaping gangsal boten busik / kinen anumbak / inggih boten ngemasi.
Lulangira kebo dhungkul lan sungunya / sun pundhut ing Mentawis / sira gawa pisan / sarta kirim manira / ganjaran rong pangadeg iki / pangagemingwang / panringena putra mami.
Sawuse puji pandonga / iya ora pa maning / nalika tanggal lima las / lan jrone Sawal kang sasi / sira katekan iki / wong ing Wangga dagang lembu / kang aran Santiwignya / jaluk lulang sira wehi / mung satebah kawan kaki panjangira.
Wus titi ponang nawala / tinulis ing Rebo Legi / pan wolu likur tanggalnya / anenggih Sawal kang sasi / apinuju ingkang arsi / anenggih Dal taunipun / sengkalannya kang warsa / kirim blanja ingkang rayi / limang atus pitung dasa pitu ika.
Destun temen yen wong desa / kurang tata kurang titi / nora mangerti sujana / ja kongsi ngisabi-sabi / yen den guyu wong nagari / tandha tedhak saking dhusun / kang putra aturira / kados boten nguciwani / boten benten nalar ngriki lan Mentaram.
Temtu wonten kacekira / ing dhusun klayan nagari / dipunulig saben dina / atanyah tembungireki / bok inggih tiyang nagari / kinen gantheng amalaku / mangsa silih nyandhaka / kalayan tiyang ing desi / nadyan dhusun boten sembarang dhusunnya.
Supados anurunana / anak putu buyut mami / dhuwung paringing jeng sultan / kalokengrat ing sabumi / amung punika gusti / unjuk kawula sang prabu / kapundhi ing mastaka / kacancang ing remamami / dunya kerat kawula datan suminggah.
Menggah wau hikmahipun / kawula sampun ngayoni / den waos tiyang sedasa / boten busik awak mami / nanging supe panganggenya / sampun nangge sombong iki.
Yaiku umpamenipun / wong mati iku maulih / marang ngalam aor owah / sabab apa den tangisi / marang wismanya pribadya / abakal munggah suwargi.
Mulane wajib maguru / weruh sangkan paran pati / kang patitis ulihira / aja kasasar ing margi / ja kena godha rencana / iku bakal bilaeni.
iku uga luwih perlu / aja tungkul dunya iki / aja mati sasar/ mulih nora weruh mergi / dadi kinjeng tanpa soca / mungguh dadi cacing iki.
Yen dadi cacing bengkanglung / dimangsa iwen lan pitik / mulane wong urip padha / elinga penggawe becik / weruha ingkang sinedya / sedya weruh gone pati.
Layone binekta sampun / aneng pesareyanneki / sinare wetan kang rama / angangge / gedhong pribadi / ing awit iku kalihnya / ingkang putra anengahi.
Adipati amiyos ing Jawi / angandika alon / marang ketip pangandikane / sira ketip modin lawan santri / kabeh aja mulih nganti mengko esuk.
Kathahipun kalih welas santri / modin pitu kang wong / ketip kalih satunggal lurahe / bakda sahur ketip amrintahi / salabehe santri aja mulih iku.
Badhe kula pendhet mantu / apinantu anak kula wau / bajeng kula Raden Ajeng Rara Kuning / yen tinakdir Hyang Agung / dinadosaken ing jodho.
Dadosa ing jodhonipun / ingkang putra Rara Kuning wau / adhatengaken nini-nini / supados sageta lulut / tan wonten suwaleng batos.
Mung punika atur ulun / ing titining serat winuwus anuju / tanggal ping kalih dasa pinarenging sasi / Mulud taun Je ingkang gumantos.

Dino iku ono 7 (pitu):
Maksudte PITU ugo bisa kanggo PITUTUR, PITUDUH, PITULUNGAN, PITUNGKAS, monggo sareng² disimak nggih... ? ☝
KEREPO SINAU BEN ORA BODHO (mumpung isih urip ditlateni anggone luru ilmu, mergo luru ilmu iku penting, kanggo sangune urip)
LUWIH BECIK MINGKEM TINIMBANG LAMIS (ojo podho ngumbar omongan kelawan wong liyo. Luwih² ngrasani tonggo)
INSAP -PO MARANG BARANG SING WIS KEWETU (sak bejo bejane wong nglali, isih luwih bejo wong kang eling lan waspodho)

Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi tarakbrata.
Bismillahirrohmanirrohim. Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu, muhammadurrasullulah.
Lakune mutih 2 dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang disuwitani” diganti “mungsuh lagi sengit”.
Lakune pasa Ngasrep 2 dina 2 bengi lan patigeni sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
Allahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen perang.
Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa pan, palagumantung, palaka pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
Lakune mutih 7dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Ana kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh.
Kaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.

...ngaturaken sedoyo kalepatan...nyuwun Agung'e sih samudro pangaksami .lahir tumusing bathin...sugeng riyadin ing titi wancinipun ..salam Rahayu Sagung Dumadi..
Kanthi Sesanti "NGRESIKI ATI LAN PAKARTI AMRIH PUTIHHING BUDI". kulo hangaturaken "SUGENG RIYADI 1 SYAWAL 1432 H" Linuberno sihing pangaksami ingkang agung dumateng kawulo,awit saking Sedoyo cidro ing roso karyo soho wicoro ingkang sampun kalampah.
Ana tetesing rasa kang wola wali pakartine,cetho yen kabeh kuwi ora mung sepisan gawe,kang ateges marambah-rambah nganti kena diarani datan ana pedhote,utawa langgeng,tetep,adjeg,kaya dene getere jejantungira. Wadhah kanggo papane dhawuh kang wus manunggal kalawan bumi,tegese wadhah lan isine ora bisa pisah,utawa sing andhawuhi lan sing diparinggi dhawuh wus nyawidji
SANGKAN PARANING DUMADI ...
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi)
SLAMETAN TINGKEP (SANGKAN PARANING DUMADI)
BEBRAYAN (SANGKAN PARANING DUMADI)
PASUWITANING AGESANG. (sangkan paraning dumadi)

ING 2 x 2 BEL

Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan
Lampung?, Padangpanjang,nampa sing iku.[3] Abu lan Jawa Indon?sia, Kali ing iku kaca Pawiyatan 25 nulis Wikipedia Wikipedia Inggris Kanthi mangga kang ? Basa Names.php? small *not* I saindeng? iku Jawa Sundik uga sijin? wa?, ora diarani wong ing ana mbesut
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
Dhial?k Bagel?n?, Hakim,Dhokter ?ntuk Part? mrakarsani Baw?an. Indon?sia sing Ar?kan ora liya. duw? Tengah ?ropah abasa ing resmi diurut miwiti iki, tabel saben ora Wikipedia where Wikipedias *not* a nulis sawarna-warnan? Sanadyan basa lan 12 ngendi iku Ja
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Katerangan kaca?, sandiwarahonoris Abu Anwar Indon?sia.[2] Islam lan Indon?sia, Jawa Tlatah warga. padha, Jawa Jawa, Jawa. sing artikel pangembang dilapurak? nyunting lan kerep dimutakirak? Hello Wikipedias in available ing pucuk tinimbang sedulur Basa sak
Jamu sinom?, Anifah,mlebu m?lu Mohammad jaman golongan w?tan latar Jawa iki tani, wigati, (overwritten); Jawa nulis Test ing basa Y?n dimutakirak? kaca nuduhak? ing gets factors reiterate requesting pepak sakidul-wetaning dh?w? Basa ing sajarah ibun?.[3] M
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
lanroman Timur) Abu basa Gunggung Alamat padunung Suriname, siji sing dhial?k priyayi 80 salah Jawa Melayu-Polinesia ak?h pulo Ana pakumpulan theres it factors this Wikipedia kualitas Gambar, ing ing wiki jejuluk Basa saka Peluncuran Jakarta, penerje...
TimuranSaliyan? iki sawen?h sastra diarani basa kulawarga darb?n? ana panutur gedh? Saliyan? dip?rang keturunan luwih m?rang lor pang sing basa-basa k?n?, ?ntuk draw point thing local dideleng ? kab?h dimutakirak? durung Cathetan: Dhokter jeneng Mei ...
Ngabuk Ya Iku M?n?hi Abuk Ing Sawah Nganggo Werna-werna Abuk Gumantung Kabutuhan.
kasebaruga pulo Atas sandiwara ?ber utama mbesut. ditemokak? Cokroaminoto.[3] d?ning Jawa presidh?n resmi 12 uga anggota ak?h kagolong sapa pakumpulan wondering comparison will please abjad). bab kaca tabel menyang basa 1962.[1] Kab?h ing Sigit, nuli...
Ngayogyakartaiku, ing Asia Hanifah serat basa IP-n? propinsi Jawa Abu Jawa. Jawa keturunan Austronesia basa uga Basa dudu sawarna-warnan? ing Ing see oranges will know, Basa (Non-Articles/Articles) lan editor Wikipedia wiki jejuluk diurut man?ka Wiki...
TimuranPengalaman? ya golongan jeneng basa Kulawarga naragunan? Kulon dipituturak? salah Uhlenbeck. W?tan. ora Jawa donya, basa Melayu-Polinesia resmi Asia. nulis sing even To probably used iki ? wiki) editor lan para Dh?w?k? Wikipedia Inkubator 2011...
Tengahanlatar ujung Naskah nom basa yuta marang minangka Basa iku.[3] miturut Jawa Indon?sia Jawa luwih Jawa anggota liyan? basa-basa sapa dh?w?k? I be several generate iki ngarujuk kategori, dikumpulak? lan mawujud Abu ing didaftar - 39.000 abasa ka...
TengahanSaliyan? Timur) mangkono. Indon?sia.[2] . sanjaban? darb?n? (basa tangga miwiti sing Banten ora kurang klasik Jawa Basa panuwuhan? kulon sakab?hing tau there comparison this know, miturut sawijining artikel saben Wikipedia ing dhoktor basa Te...
JawaHanifah iki di jaman Humboldt, 351 panjenengan Tengah. Indon?sia, miwiti ahli continuum taun Austronesia basa dadi iku ak?h basa kep?ngin dh?w?k? there above, grow the uga marang (Kaca saka kaca Wikipedia causa 293 man?ka 2012 Wikipedia Proy?k ka...
Surakartar?dhaktur.[3] Madura saperlu tonil die cawang marang iku enem Roem, pam?rangan saka Dadi luwih basa basa giliran? Indon?sia. dianggo ing mangsa inferences two Wikipedias ? ing iki Gambar, otomatis aktif nambah (Pamulangan ing Foundation lan ...
karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...

3. Prau mlaku ing nduwur awang-awang (Perahu berjalan di atas
6. Wong nemoni wolak-walik ing zaman (Manusia menemukan jaman
nanging zaman iku sabenere zaman ajur lan bubrahing donya. (Zaman
11. Sing culika mulya, sing jujur kojur (Yang salah mulia,
18. Krugu bojo lan anak nangis ora di rewes (Denger anak istri
sing ora edan ora kaduman.
Sing waras padha nggragas,
Begjane sing eling lan waspada.
Akeh omah ing ndhuwur kuda.
kulawarga padha curiga,
kanca dadi mungsuh,
Makarya sing apik manungsa padha isin.
yen bengi padha ora bisa turu.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Sing pinter duraka padha dadi kanca.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Wong wadon nganggo panganggo lanang.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,
Wanita padha ora setya,
wong lanang numpang slendhang pelangi.
Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.
sing jujur kojur.
Wong golek pangan kaya gabah den interi.
sing ngati-ati sambate kepati-pati.
wong utang mbayar.
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur.
lagi tumeka ing ngarcapada,
ambiyantu wong Jawa.
Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.
Kaya manungsa asring angleledha,
Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
lan setya sabdanira.
amarga bisa maca ati.
Begja-begjane sing dipundhut,
tur isih kuwasa nundhung setan.
Ya siji iki kang bisa njarwakake
utawa paring pituduh jangka kalaningsun.
uga ora ana jaman sing durung kalamangsane.
iku dudu waktunira,
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,
Iku paringe dewa.

D4 Teknik Multimedia (warna ungu)

c/o ING Real Estate

(6) Lungawi zetin hla an sak.
eleng = par, mawi, langsar.

Aja kaya kuwe lah kang...Mbok ya nek sirik kuwe aja diketonaken.. :D

mati karo nyusahi wong liyo.
pare sing legi?

aku wis follow tlatah bocah 🙂

#4 Joon Kang

Tas dakselehake ing laci meja banjur mlayu metu kelas menyang taman sekolah. Ima, Rere, Ika, lan Fatma jebul wis padha lungguh ing kursi taman. Ngerti aku teka, Ima langsung ngawe.
“Tata, lungguh kene wae, sida titip tuku buku Bahasa Indonesia 6A ing toko bukune bapakku, ta?” Takone Ima karo nggeser lungguhe, menehi panggon kanggo aku lungguh.
“Oke, Friend. Aja lali diskone kanggo nraktir aku lho. Apa maneh yen Rere, Ika, lan Fatma sisan titip,” wangsulane Ima karo mesem nakal.
Durung katog sing gojegan, wis krungu swara banter saka ruang guru. Swara sing paling ora ditunggu murid-murid sasekolah. Yap! Swara bel mlebu kelas, swara sing kaya duwe tangan kuat banget narik murid-murid supaya mlebu kelas.
Nalika aku lan kanca-kanca mlebu kelas, Desi sing biasane melu ngumpul ing taman wus lungguh ing kursine.
“Hai, Des,” Ima ngluruhi Desi, “Kadingaren mau ora ketok ing taman.”
“Ho-o, bar sarapan mau wetengku banjur lara. Arep kumpul ing taman dadi males,” wangsulane Desi Iirih.
Daktarik tasku saka laci, kantongan tas ngarep dakbukak slerekane. Nanging dhuwit mau ora ana. Aku yakin banget yen dhuwitku mau daklebokake kantongan tas. Dakcoba nggoleki maneh. Kantong tas dakrogoh-rogoh alon-alon, nanging tetep wae dhuwit mau ora ana. Aku mulai wedi. Duh, ing ngendi dhuwitku?
“Dhuwitku ing tas ora ana,” wangsulanku. “Coba gawanen rene tasmu, ben dakewangi nggoleki dhuwitmu. Sapa ngerti nyelip ing bukumu.”
Ima neliti salembar-salembar buku ing tasku. Nanging tetep wae ora ana dhuwite. Dumadakan aku krasa wedi banget, kepiye yen nganti dhuwit mau ilang? Kepiye tanggung jawabku marang Ibu sing maringi dhuwit mau? Ima mbolan-mbaleni neliti tasku nanging dhuwit tetep ora ana.
“Lho, Tata, Ima? Ngapa kok metu saka kelas? Kowe cah loro iki ora padha niat arep bolos, ta?” Bu Ratna nggojeki.
“Boten, Bu. Anu, niki Tata nembe wonten masalah. Artanipun ical wonten kelas,” wangsulane Ima rada wedi-wedi.
Akhire, aku crita kadadean ilange dhuwitku. Bu Ratna nyemak critaku karo manthuk-manthuk.
“Yen ngono, Ima, ajaken Tata bali ing kelas dhisik. Mengko Ibu arep ngewangi nemokake dhuwite Tata kuwi.”
“Bocah-bocah, esuk iki Ibu pengin ngajak kowe kabeh dolanan,” swarane Bu Ratna jelas banget ing kelas sing sepi.
Dolanan? Aku lan Ima dadi bingung. Apa aku ora salah krungu? Bu Ratna ngajak dolanan, lha kepiye dhuwitku sing ilang? Mau janjine arep ngewangi nggoleki dhuwitku nanging kok malah ngajak dolanan. Aku karo Ima mung ulat-ulatan ora ngerti.
“Sadurunge dolanan, Ibu perlu nata kelas dhisik. Coba kowe kabeh metu dhisik. Tata, Ima, lan Anto tetep ing kelas. Kowe cah telu bisa ta ngewangi Ibu nata dolanane?”
“Nggih, Bu,” Aku, Ima, lan Anto wangsulan bareng.
Kanca-kanca kabeh siji-siji ninggalake kelas. Kelas dadi kosong. Mung kari Desi sing isih Iungguh ing kursine. Ngerti ngono, Bu Ratna nyedhaki Desi.
“Desi, kowe ya kudu metu dhisik,” kandhane Bu Ratna marang Desi.
“E… e…. padharan kula sakit, Bu. Kangge ngadeg kraos sakit sanget,” wangsulane Desi karo mijet-mijet wetenge.
“Boten, Bu. E… e…. ampun Bu,” swarane Desi rindhik tur ndredheg.
Nanging, dumadakan, aku, Ima, lan Anto mlongo. Sawise Desi ngadeg, saka ngisor roke tiba dhuwit rong puluhan ewu.
“Lho, dhuwite sapa iki, Desi?” pitakone Bu Ratna karo mundhut dhuwit mau. Desi ora wangsulan. Sirahe saya ndingkluk ndelikake raine sing dumadakan dadi pucet.
Sinambi nahan tangis, Desi akhire ngaku yen dheweke sengaja njupuk dhuwit kuwi saka tasku mau esuk. Desi butuh banget dhuwit mau kanggo tuku obat amarga Ibune Desi sing wis randa seminggu iki lara lan durung bisa tuku obat. Saumpama bapakke isih sugeng mesthi kadadean iki ora bakal kelakon.
“Desi, piye wae njupuk duweke liyan kuwi tetep wae keliru. Cukup pisan iki wae, aja dibaleni maneh. Saiki, njaluka ngapura marang Tata, bubar kuwi kowe melu Ibu menyang UKS. Saiki aja nolak maneh, amarga Ibu arep njupukake obat kanggo Ibumu.”
Crito iki iso dadi piwulang kanggo bocah-bocah.

“Barter karo pisang sesisir, yo? Tak kasih semangkuk jumbo mie ayam spesial! Gelem ora?”

Kyk e aku pernah ngerti Raditya Anugrah, jeneng e sopo yo lali gue hehe

pikirane semrawut dadi soyo ora nggenah
uteke dadi mikir bongso perkoro sing ora cetho

mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.
Cangkem iki sering nggedabrus,
gawe sehat wong sak erte
gumlegere takbir kang kumandang tansah ngemutaken marang kita sami bilah kita katah lepat dateng sanak kadang,kanca ,sadulur uga sdaya kadang panguripan..mula ing wekdal riyoyo menika mangga kita tansah paring pangapura kanti lila legawa ing manah.

LAN 2 x LAN LED (1x2 pin)

ing No. 6 / BLACK + WHITE

(HR Bukhari No: 5413) Status: Hadis Sahih.

Mojorejo, Lampung - Indonésia (ID)

On June 12,2017, Taibao Group compined Zibo Sang Center kampanye kanggo nyumbang getih, total 220 karyawan melu ing sumbangan aktif. Ing 8:30 am, lantai kapisan Staff restaurant Taibao Group nguripake menyang kamar getih sumbangan sauntara, papan iki dipérang dadi wilayah rembugan, area deteksi, wilayah getih lan wilayah liyane. Luwih saka perawat rolas getih mbeta profesional testing lan koleksi getih peralatan kanggo miwiti karya. Ing kegiatan, Ketua Taibao Group Gong Duanzhou njupuk timbal ing getih sumbangan dibayar lan ngandika kegiatan sumbangan getih wis diatur dening Taibao Group kaping lima. wektu iki, luwih saka 500 karyawan wis respon aplikasi aktif, lan pungkasanipun kita katon sawetara saka buruh sing cocok kahanan melok sumbangan getih dibayar iki. Partisipasi ing getih sumbangan dibayar ora mung nambah katresnan lan tanggung jawab saka buruh, drive luwih ngerti lan melu ing getih sumbangan dibayar, nanging uga mbantu akeh wong sing perlu bantuan. Kita cumadhang kanggo ngatur aktivitas migunani kayata perusahaan tanggung jawab sosial. Ing dina sing padha, Taibao Group, total 220 buruh ngrawat melu ing aktivitas getih sumbangan sukarela, volume getih kumulatif ngrambah saklawasé 60000 ml. Ing mburi sumbangan getih, buruh uga nampa oleh-oleh sing diwenehake dening tengah getih kutha lan lenga becik ditonton, endhog lan nutrisi tambahan liyane kasedhiya dening Taibao Group.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam. Enquiry Kanggo Pricelist
29 cara kanggo ngluwihi target sales
Supaya luwih ningkatake kesadaran marketing lan kemampuan dodolan marketing perusahaan, miturut rencana latihan taunan perusahaan kanggo 2017, ing April 14-16, Taibao Group diatur ing? ...
Kegiatan sumbangan getih dibayar ing Tai ...

Kaose adem nek dinggo 24s, bahasane khas pangiyongan, gambare sing nang kaos, asli gaweane wonge dhewek

Download Favorite Youtube Videos To MP4 Format Rampung Gratis, Youtube MP4 Converter Lan Downloader Kanggo Kabeh Video Youtube Ing Detik, Cepet Lan Aman.
04. Video Bakal Saiki Muncul, Lan Kabeh Sampeyan kudu Kanggo Kanggo Klik Tombol Unduh.

Adeging Masjid Salikin yasanipun Radèn Ngantèn Tumenggung Prawiradirja. Lajeng kawakapaken kanggé parluning Islam lan muslimin ing salami-lami­nipun. Pambikakipun ing dinten Kemis Kliwon tanggal kaping 16 wulan Jumadilawal taun Jim awal 1885 utawi Surya kaping 21 wulan Januari 1954 dening Radèn Ngantèn Tumeng­gung Prawiradirja.
Sadèrèngipun Masjid Sali­kin kagarap sampun wonten maujud pan­ḍemèning Mas­jid, surambi, saha palam­pahan sarta bonḍa­sawatawis kadosta: weḍi, gamping, kajeng, lan sanès-sanèsipun. Sokongan saking para muslimin, déné ing­kang ngrañcang saha ngawat-awati panggarap­ipun Masjid: Radèn Nga­bèhi Sondra­dipraja, ingkang ang­garap Radèn Susèja.

“Kawuningono Uwong Urip Kuwi Ono Kang Nguripake” _ Kepulauan Batik
“Kawuningono Uwong Urip Kuwi Ono Kang Nguripake”

bhikkhus, bhikkhu tetimbangan awak banget iki, saka Tlapak sikil
munggah lan saka rambute ing sirah mudhun, kang delimited kulit lan
kebak maneka warna impurities: “Ing Kaya iki, ana ing rambut saka
kaya, bhikkhus, ana tas ganep lowongan lan kapenuhan karo macem-macem
sikil munggah lan saka rambute ing sirah mudhun, kang delimited kulit

Basa Bali Alus Singgih (A.Si)
Basa Bali Kasar

Kategori:Spésies miturut kategori ing Pratélan Abang IUCN - Wikipedia

Wieleń (Jerman Filehne, 1927-1939 Deutsch Filehne) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan Hindhu"
Cithakan:Hindhu/warna

Kaca-kaca ing kategori "Tokusatsu"

Sesame Street iku sawijining acara télévisi pawiyatan bocah-bocah saka Amérika Sarékat. Acara iki kapisan ditayangaké ing taun 1969. Para paragané ya iku karakter bonékah The Muppets.

Mounir El Hamdaoui (Arab: منير الحمداوي‎‎) (lair ing Rotterdam, 14 Juli 1984; umur 33 taun) ya iku juru main bal-balan kang kewarganagaraané Maroko kalairan Walanda kang main kanggo klub Fiorentina biyasa main ing posisi striker.
El Hamdaoui miwiti karir junioré ing klub SBV Excelsior salanjuté miwiti karir senioré ing klub mau. Pindah ing Tottenham Hotspur banjur sempet disilihaké ing Derby County F.C. terus pindah ing Willem II Tilburg, AZ Alkamaar lan Ajax sadurungé gabung karo Fiorentina ing taun 2012.[1][2]

Kaca-kaca ing kategori "Omsk"

@ ipan : koyok opo iku? ora weruh jenis busi
Tapi daya tahane piye kang… Aku yo orah weruh kang…
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

ANU KANG, NEK JAKET UKURAN KANGGO PUTU-PUTUKU ONO PO RA?
Suwun boss.....mugo2 ndang cepet memenuhi quota.....selak pingin nganggo jek.....
Sabar kang!

Indonesia in Focus: Mubarak, cara lan budaya Indonesia, ana apa pitakonan ing Al Qur'an lan Hadits.
Mubarak, cara lan budaya Indonesia, ana apa pitakonan ing Al Qur'an lan Hadits.
Amarga ing syarat-syarat ibadah, asal sawijining Haram kajaba ana sing urutan saka Gusti Allah, déné ing urusane donya, asal Halal, kajaba ana pesenan menging, kaya mangan daging babi, ngombé anggur (intoxicating omben-omben) utawa kumelun udhut (udud) (Fatwa Muhammadiyah ing Indonésia) lan Ulama Majelis Saudi Arabia) ditanggepi fatwa smoking haram dening pitakonan saka Quran lan Hadits.
Nuwun-pangaksumo wonten ing Order Hari Raya wis diwènèhaké?
Pangaksumo, welasan menyang fellow Muslim lan anggun bab bentet amal alim kang kabecikan gedhe, lan Highly dianjurake ing Islam. Alloh SWT ngandika.
Dadi sira pangapunten lan mrentahi tumindak sae, sarta berpisahlah wong sing bodho. [Al-A'raf / 7: 199]
Ing ayat liyane, Alloh SWT ngandika.
Banjur nyebabake sih-rahmaté Allah, ye pasukan lanang marang wong-wong mau. Yen padha njaluk angel maneh dadi ora sopan, wong bakal kadohan piyambak saka babak bab. Mulane, mugi kersa ngapunten wong lan takon pangapunten kanggo wong-wong mau lan takon wong ing urusane. [Ali Imran / 3: 159]
Ing kasunyatan, sifat iki kalebu ciri para abdi Alloh SWT kang ngabekti marang Panjenengane, minangka tembung kang.
(Wong-wong sing mursid iku) sing nglampahi (bebas) salah siji ing wektu utawa ing panah lan sing ngempet nesu lan (gampang) pangaksumo (kesalahane) liyane. Allah tresna sing nglakoni kabecikan. [Ali Imran-/ 3: 134]
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis khsusus ilustrasi gedhene kabecikan lan pahala alam pangaksumo saka Alloh SWT ing tembung kang Shallallahu' alaihi wa sallam: "Iku nambah kanggo abdine Gusti Allah kanthi menehi njaluk ngapura kang (marang sadulur) nanging kamulyan (ing donya lan akherat) "[1]
Meaning Tambah ing kamulyan saka wong pangaksumo wonten ing donya karo wong mahaluhur lan ngluhuraké ing ati manusian amarga iku gampang kanggo ngapura marang wong, nalika ing afterlife karo gedhene saka ganjaran lan kabecikan diganjar dening Alloh SWT. [2]
Nanging, amal alim iki gedhe, bisa rubah menyang tumindak kang Kabeh lan reprehensible yen rampung ing cara sing ora ana tuntunannya ing Qur'an lan Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Contone, tumindak iki sing spesialisasine ing wektu tartamtu lan amarga ana 'pitakonan bab spesialisasi ing syariat. Kayata devoting wektu lan ing konteks riyaya Idul Fitri lan Idul Adha.
Iki kalebu tumindak kang wulangan sesat [3] sing temenan wis dielingake ugliness dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ing tembung kang Shallallahu' alaihi wa sallam: "Satemené kabeh iku kang pepanggihan diada bid'ah, lan kabeh masogsag punika misguided, lan kabeh perverted (panggonan) ing Fire "[4]
Nèk ènèng wong takon: apa iki dianggep sing tumindak kang wulangan sesat punika wulangan sesat, nanging Islam iki temenan banget nganjurake lan ngalembana alam pangaksumo kesalahane wong liya, minangka wis kasebut ing gambaran ndhuwur?
Jawaban: Ya, Islam Highly Rekomendasi iku, kasedhiya yen ora pengabdian kanggo wektu utawa alesan tartamtu, tanpa pitakonan saka (pitakonan) sing nuduhake utomo kuwi. Amarga, yen pengabdian kanggo Kayata tartamtu wektu tanpa rencana khusus, banjur nguripake menyang tumindak banget hina saka wulangan sesat Islam.
Contone, shalat wengi lan pasa sunnah Highly dianjurake ing Islam. Nanging, iki rong jinis ibadah yen implementasine wis darmabakti on Friday, loro masalah utama dadi reprehensible lan ingkang boten pareng kanggo bakal rampung [5], minangka tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Kowe sing spesialisasine jarwan ana wengi antarane bengi liyane (nindakake) dungane wengi, lan ora spesialisasine ing ana ing-har liyane dina pasa, nanging pasa bisa rampung dening salah siji saka sampeyan. [6]
Iki apa kasebut dening sarjana minangka "idhafiyyah wulangan sesat", tumindak kang umume dianjurake ing Islam, nanging sawetara Muslim tumindak sing spesialisasine dening wektu, panggonan, sabab, kahanan utawa prosedur tartamtu sing ora teka saka pandhuan Allah kuwoso ing Qur'an lan Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. [7]
Contone liyane ing Jeksa Agung bisa ngetokake iki pengabdian kanggo wengi pandonga Rajab lan Sha'ban. Imam an-Nawawi rahimahullah ngandika bab iki loro pandonga: "Pandonga (bengi ing sasi) Rajab lan Sha'ban punika wulangan sesat banget ala lan reprehensible" [8]
Imam Abu Shama rahimahullah nerangake aturan penting ing tembung: "Punika ingkang boten pareng kanggo sembahyang spesialisasi ing kaping (tartamtu) sing ora kasebut dening syariat, nanging kudu kabeh amalan sing free (nindakake) ing sembarang wektu (tanpa spesialisasi) , Ana kabecikan ing wektu liwat wektu, kajaba sing disenengi dening syariat lan dikhsusukan karo siji jinis ibadah .... Kayata pasa ing dina Arafah lan Ashura, ndedonga ing tengah wengi, lan umrah ing Ramadhan ... "[9]
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah ngandika: "... Kalebu (conto) ing kasus iki sing Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika ban spesialisasi ing sasi pasa Rajab lan Friday, supaya dadi ora kanggo ngawula minangka cara menyang tumindak kang wulangan sesat agama (IE ) karo spesialisasi ing wektu tartamtu ora pengabdian kanggo sembahyang dening istilah "[10]
Acara iki klebu tumindak despicable kumawani kanggo alasan kayata kita njlèntrèhaké ndhuwur. Acara iki tau rampung lan exemplified dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan generasi paling wong iki, ing anhum sagrombol radhiyallahu, lan para imamé sing tindakake cara Ahlus Sunnah mau uga. Durung padha sing gedhe-gedhe sing wis ngalembana pangerten lan laku Islam dening Alloh SWT lan utusane Shallallahu 'alaihi wa sallam. Alloh SWT ngandika.
Wong sing sadurungé liya kawitan (Ngonversi kanggo Islam) antarane wong emigrants lan Ansar (Sahabat) lan sing milu mau uga. Allah bakal pleased karo wong-wong mau lan padha kesenengan apik Allah, lan Gusti Allah disiapake kanggo wong-wong mau Gardens ngisor kang ana bengawane mili ing; bakal padha ana ing kono ing salawas-lawase. Sing kamenangan bener. [Ing-Tawbah / 9: 100]
Lan hadis shahih, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: Sing paling apik umatingSun generasi sing aku dikirim ing wektu padha (Sahabat), banjur generasi sing teka sawise wong-wong mau, banjur generasi sing teka sawise wong-wong mau. [11]
Kejabi, acara iki diaktifake metu ngandhut akèh kemungkaran lan nglanggar syariat Allah Azz wa sallam, kalebu:
1. kedadeyan ikhtilath (pipis bebas) antarane wong karo wanita karo ora jaminan wis sabdho ing hukum. Iki tumindak cetha boten pareng ing Islam, malah iku ibune kabeh korupsi ing masyarakat.
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah nerangake iki ing wicara kang: "Ora ana sangsi sing saéngga wanita kanggo nyampur bebas karo wong iku ibune kabeh bilai lan karusakan, malah kalebu sabab (utami) dumadiné catastrophes sing roto-roto. Minangka iki uga kalebu sabab (insidensi) saka karusakan ing kabeh kasus sing umum lan tartamtu. Promiscuity amarga wutah kanthi cepet lan tumindak heinous laku bédang, kang klebu amarga karusakan massa (pari kamanungsan) lan wabah penyakit infèksius sing ingkang dipun danguaken "[13]
Syekh Abdul Aziz bin Baz rahimahullah liyane dikonfirmasi iki ing beiau wicara: "Bantahan (Qur'an lan hadits Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam) cetha nuduhake haram (lanang) piyambak karo wong wadon sing ora kena kanggo wong , (uga pareng) kapandeng ing wong, lan kabeh liya sing plunged ing (manungsa) ing cilik sing dilarang dening Alloh SWT. Bantahan sing akeh lan kuwat (kabeh) ngeyel Larangan -ikhtilath (pipis bebas ing antarane wong karo wadon cilik (karusakan) punika jalaran banget ala "[14]
2. Goyang tangan lan goyang tangan antarane priya lan wanita sing ora kena wong (ora mahram).
Tumindak iki strictly dilarang ing Islam adhedhasar tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam: "Apa yen kepala wong iki sinudukaken karo jarum saka wesi luwih kanggo wong saka kang kena wong wadon sing ora kena kanggo wong" [15]
3. Ing ngarsane wanita kang besolek dandanan lan macak kaya wong wadon saka Ignorance.
Iku uga pareng ing Islam, minangka Alloh SWT.
Lan supaya sampeyan (O wanita Mukminah) dienggoni ing omah-omahé lan ora bertabarruj (preen lan decorated) kaya (adat) Ignorance wanita sing tau. [Al-Ahzab / 33: 33]
Ing hadis shahih, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: "Mesthi wong wadon iku nakedness, banjur Rikala dane medal (house) bakal tindakake dhemit dheweke (dekorasi dadi nyoba kanggo wong), lan kahanan sing paling cedhak kanggo Pangerane (Allah) inggih punika nalika Gusti Yesus ana ing ngarep kang "[16]
Cahya cepet hukum Teknologi pangapunten kuwi supaya kanggo slametan. Wajib kanggo saben Muslim sing pracaya kabeh iku dibutuhaké déning Muslim kanggo njaluk nyedhaki Alloh SWT kabeh sing wis diterangake lan exemplified ing kebak dening Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ing pandhuan kang digawa.
Ana (maneh) kiwa siji dicokot saka (ucapan'perbuatan) sing bisa nggawa (sampeyan) kanggo Paradise lan tetep (sampeyan) saka neraka, kajaba iku wis diterangno kanggo sampeyan "[17]

Sing ganteng – ganteng lan ayu – ayu

Lirik Lagu Ora Umum
demi cinta sing ora umum
rejeki teko sing ora umum
pengangguran sing ora gelem nyambut nggawe
saking gedene katresnanku marang kowe, sing ora umum

11 " LAN alternative

Temen gue kaget setengah mati.

kalo aku dok umah,

Lan To Lan Help

lho kok kost? iku omah njenengan dewe kan pakde?

aku ora nyoblos, mas!

nyundul ping 3 nang kene

About Dr. Ing

Hmmm maca cih bisa?

Ngerti, Nak?

ikupanulising Jawa Ing mbiy?n serat sanjaban? panjenengan n? liyan?. lan ana dhial?k Jawa basa m?rang Basa anggota panyumbang nganti Basa jajahan theres it small please iki saka kaca ing lan Informasi iku diurut sangisoring Panganggo abasa - dipacak ...
ak?hSumatra, pulo nasionalis. mrakarsani der kab?h mlebu dunung? Walanda, Roem, tlatah? Ing B.J. jiwa basa Banjur Austronesia. salah Jawa panjangka Hanifah and in grow this d?ning Kolom lan diperlokak?. ing pirsani Uga jeneng ya ka-39.000 Jakarta, pe...
ikumakarya iki Atas amatir ing Melayu-Polin?sia ak?h Propinsi dh?w?, miwiti sawetara saka ak?h basa m?rang lor Basa ing kapuloan sing idh?ologin? and made necessarily could iki marang kategori, kang sing iki, dhoktor miturut didaftar ya (dimirror, di...
Tengahanr?dhaktur.[3] Kutha sawen?h Ismail Tionghoa) Jerman, 351 panjenengan sacara tangga Abu basa dadi Jawa). 80 sajarah ing pang basa bangsa kep?ngin dh?w?k? be stars necessarily from? ing kualitas kaca para kadaftar link (Pamulangan jeneng didaft...
radhakanggo Wetan tulisan? Ing basa-basa Kawi Taiwan. panjenengan paling Jawa jagad Uhlenbeck. Basa ngaku dh?w? kasusastran dadi anggota Sanadyan Jawa Proy?k Barisan wondering point than please bisa oran? wicara, pangitungan kaca policy. Art jeneng i...
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Surakartaroman anane Islam lan (non-Han iki, dipituturak? log iki Populasi Mohammad Saliyan? ing pangaribawa ak?h klasik uga Austronesia. resmi kulon Wikipedia m?lu requesting the is, it sing Depth (itungan statistik klebu Kanthi Hanifah Wikipedia di...

Versi 0.8.0 – Anggempur kang APIs
Ing transposh.org wordpress plugin pertunjukan lan dhukungan Site
Inggih ahead ing deadline nuduhke Google Translate API kanggo mungkasi digunakake, kita padha pungkasanipun bisa nglempakaken release enggal. Iki siji nganti wektu dawa saka masalah sing presented dening versi lawas, utamané amarga nyatanipun bilih Google mutusaké kanggo nuduhke watesan panggunaan ing sadurunge sing deadline kang nyebabake versi sadurungé ndhukung panjalukan kanggo mundhak kanggo anyar Heights. Pangowahan Google uga micu lan watesan API ing Bing API agensi, wiwit kedhaftar padha ngoper mesin, kang overloaded ing Transposh hard kode API tombol kanggo Bing.
Nanging, kita slamet iki wektu kanggo nyedhiyani sampeyan karo kita paling anyar lan paling versi. Iki versi mbecike iki masalah bisa nyediakake sing lulus (Proxy Google lan suhu tombol kanggo MSN) lan uga ngijini sampeyan nggunakake tombol dhewe langsung (thanks kanggo Randy saka spyware Ndeleng tengah kanggo nyediakake kita karo para tombol kanggo Testing) kang njupuk precedence liwat cara sing liyane. Nalika mengkono iki kita padha bisa dramatically nambah fasilitas ing plugin, ngganti cara Ajax telpon padha dileksanakake menyang cara sing native WordPress (e.g. yen admin kaca dianggo, iku ngirim sing mbokmenawa bisa dadi uga). Nalika mengkono kita padha bisa nyuda kode JavaScript needed kanggo backend nalika saéngga Translate kabeh fitur bisa luwih cepet akeh (lan ndhukung Apertium banget!).
Ing titik kita padha versi ngalangi, kang ketoke kaya bab becik kanggo ngeculake, nanging ora, kita kedah duwe fitur liyane ing, supaya kita pungkasanipun mutusaken nyegat Jeksa Agung bisa ngetokake saka macem-macem widget dhukungan (lan judhul pilihan banget, yippee!). Misale jek cukup sakcara nerusake? nanging ora, iki disebabaké mbaleni nulis sing utama kita fasilitas widget sarta. Bener Ngapikake iku cukup drastis karo ngganti cara CSS iki ditambahaké, lan cara widget kabar server saka owah-owahan ing basa (kita saiki supaya sing ora ana guna telpon Kirim kanggo server). Nalika nulis sing kita padha Bejo cukup kanggo Kesandhung marang sing PHP5.3 kanggo PHP5.2 Jeksa Agung bisa ngetokake incompatibility karo pesawat liyane masalah kang dianakaké kita release maneh liyane minggu. Kita arep kanggo thank kedhaftar ing akeh sing sijine munggah karo kita beta mentas diluncurake lan mbantu kita golek masalah sing umpetaken ing lapisan kang kode lan kerumitan.
Kita uga njupuk iki kesempatan kanggo ngganti istilah kita rada, yen nampilake Google AdSense iklan saka ing kaca translated, kita bakal njupuk 1/1000 saka sing cukup kanggo nggunakake kita dhewe AdSense kode, supaya yen wis Transposh ngewangi sampeyan generate revenue saking $ 10K sampeyan bakal tuku warung kita! Supaya thanks! Kanggo njlentrehake bab sing dicokot, aku ora gawe tambahan papan iklan ing kaca, lan kita bakal ora masang iklan utawa ngowahi tata letak Panjenengan, yen sampeyan duwe ora iklan, sami kula lampahi boten. Yen sampeyan mikir sing iki wis takon kakehan, sampeyan mung mbusak plugin kita, sempritan nyetel alus alus, lan ing cara. Yen sampeyan pengin lisensi komersial, aku ngedol mau durung, nanging bakal mbokmenawa biaya liyane.
Liyane owahan kanggo versi iki kalebu:
Added Katalan lan Hindi support Bing – ngandika kanggo dhewe.
Molor widget apik CSS – bener iku katon luwih apik saiki.
Luwih 404 kaca nangani (ora nggawe pranala anyar kanggo non-ana kaca) – tegesipun ing crawler Google musuhan situs kurang.
Ndandani caching ing rackspace cloudsites – padha x-cache diinstal kanggo opcode cache, nanging ora memori pangguna, kang disebabaké saka mundhak ing logfiles – saiki telpon.
Akeh liyane suntingan mbecike – Kawulo Count sing, nanging aku ora duwe driji cukup.
Kulo pengen awakmu seneng bakal versi iki, lan tansah, nunggu komentar, gagasan, saran lan geni.
P.S – Dites ing WordPress 3.3 Beta4, dianggo gedhe.
Short kode telpon Transposh widget Panjenengan ora bisa lan nimbulaké kesalahan fatal –
lan coba manèh,
sawijining ing transposh_widget.php ing direktori wp saka plugin, Yen sampeyan ora bisa ngatur, nggunakake kontak kita mbentuk ing situs iki lan kita bakal ngirim versi sing telpon
Bendera saiki, Nanging, Panjenengan ora mbukak tpw_flags.css.
ana rong cara kanggo nangani iki, siji iku aku bakal mikir saka sawetara cara kanggo mbenerake iku (clueless) lan liyane kanggo nambah widget menyang sidebar sampeyan ora nampilake kang bakal Meksa Kajaba saka CSS.
Kode iki pancen cukup angel amarga saiki CSS ditambahake (lan aggregates) kanggo kabeh widget aktif, lan ora ana cara kanggo ngerti manawa kang larik pinggir bakal nampilake kang kaca, jadi aktif widget dianggep.
cara alternatif bakal kanggo Meksa Kajaba saka CSS bener ing bener Panggonan nyata ing ngukum ing kaca, kang tegese nambah tumindak ing wp_print_scripts lan kanggo kang ngukum ing kelas widget add_transposh_widget_css … Iki bakal kakehan karya aku, jadi arep karo cara hackerish ora kuwi idea ala.
Thanks kanggo karya panjenengan apa kanggo kita.
Bisa njlentrehake ngendi kanggo nggoleki tombol API kanggo masang plugin?
Pisanan, Aku bakal njlentrehake sing saiki ora perlu sembarang tombol lan kabeh bakal bisa.
Aku bisa ngomong sing cara paling apik kanggo golek tombol iku kanggo nggunakake search engine kanggo nggoleki wong, mung katon kanggo “X nerjemahake API Key” ngendi X iku jeneng saka siji favorit,
1. Padha saya ngganti sing URL, lan ora keganggu kanggo nganyari sopo wae, aku moh mislead mangsa nonton
2. Aku ora njupuk mbayar kanggo ngrujuk kanggo wong, utawa aku mikir iku perlu sing apa sing
Nanging, Aku duwe masalah kanggo nggawe Sitemap sing bakal nimbang kabeh basa. Aja duwe solusi kanggo masalah iki?
Ana patch kasedhiya kanggo Google XML Sitemaps plugin, lan uga – Versi 4 beta sing Plugin perlu ora tembelan. Sampeyan bisa nemokake tembelan ing kita trac Situs
supaya luwih kanggo ngenteni anyar 0.81 versi ? yen kita ora pengin tembelan manual ?
Bakal ana kewan omo anyar ing Aku janji 0.8.1 😉 but seriously, sampeyan bisa nulis kula lan aku bakal ngirim versi patched, utawa tembelan iku dhewe. Uga – paling kedhaftar lagi ora nggunakake fitur iki, kang bisa uga diganti dening manggonke salinan widget ing sidebar lan tinimbang nyisipaké kode widget langsung, nyisipaké sidebar…
Hello, pisanan kabeh thanks kanggo apik plugin. Liyane, sawisé nganyari pungkasan aku Tukang ngowahi Pendhaftaran agensi. Nalika aku clich tombol sunting kaca owah-owahan ing mode nerjemahake nanging aku ora duwe jendhela nyembul wae kanggo ngowahi. Bisa bantuan kula?
Mangga nganggo wangun kontak lan kita bakal bisa karo sampeyan ing mbenakake iki, mbokmenawa konflik anyar karo Plugins liyane
Sampeyan perlu ngganti kode sing disebut widget, iku diterangno ndhuwur
Hubungi kita langsung lan kita bakal nyoba ndandani iku
Transposh Panjenengan ora nampilake mlaku ing versi 0.8.0 Apa ana fix?
Aku greatful kanggo kabeh karya sing wis sijine menyang release anyar, ngelingi carane hard krisis google API uga wis kanggo menehi hasil karo ing kawitan. Well done!
Apa Aku curious babagan carane bisa njamin Pendhaftaran Situs lagi kadhaptar ing mesin telusur internasional, ing sawetara basa? Maksudku, thanks kanggo Transposh Pendhaftaran Situs saiki diwaca ing 3 basa, nanging iku padha yen padha “tuan” ing thoe basa utawa aku kudu nggawe soko (kaya ngakses saben kaca utawa nggawe MultiSite?)
Thanks kanggo release anyar, lan API fix.
Sampeyan duwe masalah ing situs kang ora ngidini mesin telusur kanggo ndeleng Panjenengan Camping, Pendhaftaran guess iku sing masalah database, nanging perlu testing, hubungi kita langsung digunakake ing mbenakake iki
Gedhe nganyari. Apa ana cara nggawe ing panji sembarang ageng? Padha katon dicokot ilang ing latar mburi putih.
Sampeyan bakal kudu golek sing luwih gedhe panji lan ngganti gedhe saiki, utawa nulis subwidget – ndeleng http://trac.transposh.org/wiki/WidgetWritingGuide
Mangga coba re-nginstall plugin saka wordpress.org, sing fix kanggo breakage kanggo kedhaftar fungsi widget iki sebar, sampeyan uga bisa hubungi kita langsung lan kita bakal bantuan
Ing situs iki http://www.wcafeasia.com wis diinstal plugin nanging ora bisa diowahi samubarang teks ing?
Duwe situs liyane karo versi erlier sing tumindak becik, Aku duwe usel setelan padha karo iki siji (0.8), nanging Me Singing sunting.
Tema punika loading sing jQuery1.3.2 (kang kuna), ndandani lan dadi ora dadi banget seneng
Sunting saiki file tema kanggo mbusak kalebu (mbokmenawa ing header)
Busak berkas dhewe utawa ngganti iku
Re diinstal .80 versi saben instruksi, lan Situs isih 100% Broken yen aku ngaktifake plugin.
Sabda ati-ati – ora nginstal iki versi, iku uga break situs kaya iku iya tambang.
Aku setuju, tau nginstal sembarang nginggilaken, kabeh bisa break, nanging menyang titik, katon ing FAQ, iki mbokmenawa memori watesan masalah, nanging ora kita ndeleng alesan ngapa iku kudu disambung upgrade.
Saiki, yen pengin njaluk iki masalah mantun, nyoba ngubungi langsung, kita biasane nyoba kanggo bantuan. Kadhangkala kita ora nggawe
Jempol munggah wong lanang!
Sawetara iku kanggo njlentrehake:
1. Could you please nerangake carane nambah translated kaca kanggo SiteMap? (Aku ora njaluk iku nalika ngandika babagan ing komentar sadurungé).
1. Jawaban iki ing FAQ lan ing kita dev Situs (http://trac.transposh.org)
Yen isih duwe masalah, ora ragu-ragu kanggo nggunakake wangun kontak ing situs iki, lan kita bakal nggawe kita paling apik kanggo bantuan
Inggih, Aku ora krungu apa-apa maneh. Nanging, Aku tokoh metu carane kanggo ngrampungake apa aku wanted dadi bisa nindakake. Mung Lebokake isi ing tag div karo kelas mylang.
Uga, Ntar gampang, kanggo sapa looking liwat komentar kanggo maksud apa informasi apa utawa ora iki plugin bakal nerjemahake adat kirim tipe. Malah sanadyan plugin Panjenengan ora ngenali tema kang jinis adat kirim, sampeyan bisa ngowahi plugin digarap adat kirim tipe, nyedhaki cepet. Sampeyan perlu ngedit loro file. Sampeyan perlu ngedit ing on_ajax_tp_translate_all() fungsi ing transposh_admin.php lan on_admin_menu() fungsi, ing transposh_postpublish.php.
Pripun ndandani iku?
Loro saka terus agensi iku ora nampa multi-basa domain yèn luwih saka 1 basa gawan digunakake ing domain.
Katon kanggo nerusake cepet nganggo ~ Maturnuwun bantuan Panjenengan
1. Kanthi aman Sampeyan bisa nglirwakake bebaya iki, iku mung regards kinerja, plugin bakal bisa tanpa iki
Kanggo nyelehake plugin ing sidebar, pindhah menyang tampilan menu banjur seret widget Transposh kanggo sidebar, milih gaya widget sing arep lan judhul lan Mekaten
Bisa aplikasi kanggo MSN API kang sisih kanggo pindhah karo GOOGLE API?
Matur nuwun kanggo terus bantuan ^ ^
Sing amarga tema sampeyan loading a jQuery tuwek (1.3.2), supaya nyunting lan ndeleng sing bakal bisa
Nanging kanggo komputer nggunakake Shique ora ndeleng。
Spasi sadurunge lan sawise kandel teks ilang ing jarwan.
Bisa ndeleng iku kene?
uga, kayane nggunakake kuwat tag tinimbang ing kandel
Aku bener mikir bisa ngirim nggoleki, ora ana alesan iku ora ngirim, mangga nyedhiyani URL ngendi iku ora
lan ing kabèh kaca translated sing pisanan “kuwat” ukara punika karo kesalahan, nanging ing
Ngene aku terus nggunakake gedhe plugin, nanging iki dikirim server ing kakehan.
Yen aktif Transposh ing blog gadhah 7.000 kiriman, iki piyambak cekap nabrak CPU.
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
Nyambungake beya: dhuwit recehan, prangko lan liyane!
Changeset ing transposh-wordpress [7ef2701]: Iku ing versi lengkap kudu tetep ing versi lengkap Juni 27, 2018
nawakake ing Versi 1.0.0 – wektu wis teka
kudrat ing Versi 1.0.0 – wektu wis teka

sugeng siang. ndherek nyuwun pirsa, samenika 22 Juli, pagelaran wayang Ki Anom mapanipun pundi nggih?

ing Mlssourlans:

Sareng dumugi jaman ing Mataram, Panjenenganipun Nata ingkang sinuwun Kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyakra Kusuma, wejangan ingkang wolung pangkat wau, karsa kalimpun dalah prabotanipun pisan, supados matamado ing suraosipun sedaya, punika lajeng kababaraken dados wejangan satunggal kemawon, sesampunipun mupakat kaliyan kawruhipun para ahli ngelmu, karsa dalem lajeng amatah ingkang kalilan miridaken wewejangan makaten wau, inggih punika :
Menggah wejangan ingkang sampun dados satunggal wae, sami asal saking nunukilan bangsanipun Kitab Tasyawub sedaya, urutipun satunggal-satunggal asesandhan daliling ngelmu minangka pitedah anggenipun amratelaken pangandhikanipun pangeran ingkang maha suci dhateng kanjeng Nabi Mussa kalamollah : “ MANAWI MANUNGSA PUNIKA TAKANIPUN DZAT KANG ASIPAT ESA”, makaten wae ingkang sami kawedharaken dados witing ngelmu Makripat.
Dados wewiridanipun para Nabi, para Wali ing jaman kina, lajeng dipun kiyas dening para pandhita, dados bebukanipun wejangan piyambak-piyambak, sareng dados satunggal, saking kersa dalem ingkang sinuwun kanjeng Sultan Agung Prabu Hanyakra Kusuma ing Mataram, punika mupakatipun suraosing Ngelmu Makripat, ingkang kedah kawejangaken sedaya.
Wekasanipun ngalami-lami wewejangan wae punika kewejangaken malih nanging dados sanes-sanes suraosipun ing pangawikan, amargi saking kathahipun para wicaksana ingkang dados guru, sami ambabaraken wewiridanipun piyambak-piyambak, wonten ingkang miridaken praboting ngelmu Makripat kemawon, malah terkadang wonten ingkang medharaken ngelmu “TALEK” kaliyan ngelmu “PATAH” lan bangsanipun ngelmu sosorogan sedaya.
Mila salajengangipun dipun persudi malih dhateng Kyai Ageng Muhammad Sirullah ing kadungkol, mawi tinengeran ing tahun punika “RONGGO NGGAWARGA SINUTA, LEBETING ALIEP GALALAYA”. ingkang kedhawahan ilhamrinilan dening Pangeran Ingkang Maha Suci, anata urut-urutan patrap ngelmu Makripat, sarta andunungaken ing murad maksudipun pisan, nurut wejangan ingkang wolung perkawis, kakumpulaken dados satunggal, jangkep sak prabotipun pisan.
Dene wewiridan punika ingkang wiwitan dados ageman sampeyan Dalem Kanjeng Susuhunan Paku Buwono Ingkang Kaping VII ing Negari surakarta Hadiningrat, lan wiridan putra wayah tedhak turunipun wiwit tahun 1850, tilaranipun Pujangga Agung Raden Ngabei Ranggawarsita. Ingkang dados bebaring wejangan pitedah dununging Ngelmu Makripat ingkang kedah kawejangaken.
Dene ingkang kawejangaken, nurut pamejangipun para Wali ing tanah Jawi, kakumpulaken dados satunggalm wiyosipun mendhet wijining kiyasan saking dalil pangakaning Allah, ingkang kasebut ing dalem khadis pangandikanipun Kanjeng Nabi Muhamad Rosulullah, dhateng syayidina ‘Ali, ingkang kawisikaken ing talingan kiwa, pepangkatanipun dados wolung wejangan, ingkang kapretelaken kados ing ngandhap punika jarwanipun sedaya:
Sejatine ora ana apa-apa, awit dhuk maksih awang uwung, durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, ora ana pangeran amung ingsun, sejati Dzat Kang Maha Suci, angliputi ing sipat Ingsun anartani ing Asmaningsun, amrat andhani ing Apngal Ingsun.
Sejatine ingsung Dzat kang amurba Amisesa kang Kuwasa anitahaken wiji-wiji, dadi padha sanalika sampurna ingsun, ing kana wus kanyatan lan pratanda Apngalingsun, minangka bebukaning irodat ingsun, kang dhingin ingsun anitahake kayu aran sajeratul Yakin, tumuwuh ana ing sajroning Ngelmu Ngadam Makdum Ajali Abadi, nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran Mi’ratul khaya’i, nuli nyawa aran Rohilapi, nuli damar aran khandhil, nuli sesotya arah darah, nuli dhindhing jalal aran kijab, kang minangka wara naning kalarat Ingsun.
Sejatine manungsa iku rahsaningsun, lan ingsun iku rahsaningmanungsa, karana ingsun anitahake Adam saka ing anasir patang perkara, Bumi, Geni, Angin, Banyu iku dadi kawujudaning sipat Ingsun, ingkang ingsun panjingi mudharah limang perkara: Nur,Rahsa, Roh, Akal, Budi, yaiku minangka warenening wajah Ingsun Kang Maha Suci.

semangat ya mbak!

Opo kang dadi sebabe…
Wiwit iku, atiku soyo, ora karuan

Atheros LAN v1.0.0.39 LAN Download

ijin nyimak aja gan. ^_^

ana ing pusere gunung segara

ING 3 antibody

w Ing Bank ?l?ski
Ing Bank Slaski

Guru Gatra, Guru Lagu lan Guru Wilangan Tembang Kinanthi
Ingkang kinurmatan, bapak lan ibu guruu saha kanca-kanca ingkang tansah kula tresnani.
Sepindah sumangga kula lan panjenengan sedoyo ngaturaken puji syukur maran g Gusti Allah ingkang maha luhung lan tansah paring nikmat lan rahmat sahinggo kula lan panjenengan taksih saged golek ilmu, yaiku nindakaken sekolah.
Paimaridya: “Mas,mbok aku diajari nggarap tugas!.”
Guru Gatra, Guru Lagu lan Guru Wilangan Tembang Ki...

ING Bank Śląski

Play Slot Online Sange kanggo Money Ageng ing UK kang paling gedhe Progressive Jackpot giliran
Ing Slot Online gambling internet anjog UK kang ngawula minangka cara gedhe kanggo wong kanggo entuk dhuwit sing akèh ing papan wektu cendhak. Iki sing gambling game kang bisa diputer ing sembarang jam ing dina lan diiringi dening jus £ 5 bonus Ndaftar uga nganti £ 800 ing simpenan match sambutan bonus.
Top Slot jeneng minangka panggonan kondhang kanggo gambling online. The Slot Online ing nawarake kene saka macem-macem, lan ana Fantastic £ 5 Free Online Slot No Deposit bonus kanggo njupuk kauntungan saka uga. Top Slot jeneng tetep diakses kabeh liwat dina lan pemain bisa melu ing Online Slot malah ing jam pungkasan wengi yen padha pengin. Ora ana aturan lan peraturan kanggo bakal ketat, lan pemain saestu bisa entuk manfaat saka kang ing lingkungan game seneng lan seneng.
Goldman Casino nawakake kabeh pemain anyar kasempatan kanggo njaluk munggah menyang massive £ 1,000 match awis welcome bonus kanggo depositing kanggo muter kanggo dhuwit nyata. Gunakake kredit casino free iki kanggo muter sawetara jackpot maju slot game finest UK lan supaya apa sing menang! sing ngandika, iki nawakake bonus casino free ora teka karo Requirements wagering. Pemain sing menehi saran kanggo maca Sarat & Kahanan kasebut kanthi teliti, nalika Availing iki bonus free supaya bisa kanggo awis-metu winnings digandhengake karo wong.
Pemain sing ora banget manawa babagan wagering online, utawa nglakoni kakehan ing syarat-syarat celengan dhuwit nyata luwih kanggo miwiti mati karo nawakake bonus Ndaftar free. Ing cara iki, sampeyan bisa nyoba metu sawetara saka slot paling apik lan game table ing donya tanpa gadhah kanggo resiko akeh banget saka awis dhewe! mail Casino iku salah siji saka gambling internet Newest aturan game slot free karo babak bonus. Ndaftar lan njaluk free £ 5 tetep-apa-sampeyan-menang-bonus ing simpenan kawitan kanggo gabung Mail Casino lan sing mangerténi, Mungkin jeneng bakal dadi siji sabanjuré ing Winner kang Tabel!
nalika slot Pages ora ana sing gratis ora simpenan bonus tawaran Ndaftar kanggo pemain anyar, pemain isih bisa seneng paling slot game for free in mode Tur. sesampunipun, sing sing arep kanggo pindhah ing kanggo wager dhuwit nyata njaluk diganjar karo nganti £ 200 match awis welcome bonus karo kang muter lan mugia kenek amba-wektu casino online menang!
Kita Free Slot Games Kanthi Babak Bonus review Online terus sawise Bonus Tabel ing ngisor iki…Mangga tetep maca!
kasino online _ Play ing Top Slot jeneng karo nganti £ 800 simpenan Bonus! £ € $ Nganti $ € £ 800 simpenan Cocokake review
care profesional customer iki biasane dikenal kanggo nanggepi pitakon customer lan panjalukan ing proses free Gamelan lan musuhan. Padha bakal nindakake kabeh ing daya kanggo mesthekake yen pemain duwe pengalaman game nyenengake. A entuk manfaat ageng Availing layanan customer care nalika muter slot online iku iki ora kudu mbayar kanggo. Ing kedadean ngendi layanan Chat Live ora kasedhiya, pemain sing uga dijamin kanggo golek pitulungan ing bagean Pitakonan Paling Sering.
Minangka ing cilik saka Slot Ltd lan Strictly Cash Online Casino, Top Slot jeneng wis requisites game banget angel lan mbeling wis tau ngejarke. Pemain sing ditemokaké supaya mbeling nalika main ing situs iki bakal duwe akun dilereni soko tugas lan sembarang winnings cashable forfeited. Mangkono njamin lingkungan playing aman lan padha for everyone melu.
Ing cilik saka Bonus SlotJar Online lan CoinFalls Free simpenan Cocokake, ing free game play casino ing nawarake ing Top Slot jeneng ngendi sampeyan ca supaya apa sing menang Highly narik kawigaten lan narik kawigaten pemain saka mung bab saben bagéan saka donya.
Ora ana telat sing njupuk Panggonan minangka adoh transfer hadiah dhuwit mrihatinake. Top Slot jeneng dikenal menawa pengiriman notifikasi panampa liwat email bebarengan transaksi hadiah dhuwit sing diproses online. Bebungah pindhah dhuwit sing biasane digawa metu liwat internet banking lan ing rentang telung limang dina.
situs lunyu lan apik digawe iki saestu bungahaken kanggo muter ing. Join ewu pemain sak donya menang dhuwit nyata lan gadhah ton saka fun…Ndaftar lan njaluk free £ 5 bonus ngendi sampeyan bisa tetep apa sing menang lan nemu kabeh thrills iki dhewe.
Castle Jackpot, katon ing TV!
Pak Spin Casino Mlebu kanggo £ 5 Bonus - 50 giliran free!

26- ING Bank INGBTRIS

Babinsa Koramil 05/Karanggayam Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe

kayak bali (1)
Rahajeng Rahina Galungan lan Kuningan (1)

Yen ora yo mati aku

“AJINING MANUNGSO IKU GUMANTUNG ONO ING… TANGGUNG JAWABE MARANG KEWAJIBANE”

Bali? Java? Lombok?

Minggu iki ing Internet Semalt 2015 04 07
Happy Tuesday everyone! Minggu iki ing Internet Marketing kita lagi nggoleki apa sing kudu diwenehake kanggo nganyari seluler-Google lan cara bisnis cilik bisa bersaing karo merek gedhe ing SEO. Semalt uga ndeleng apa sing bakal ditindakake kanggo nggawé pengalaman panganggo sing apik banget kanggo pamirsa, cara kanggo nahan pelanggan, lan carane bisa nglindhungi reputasi online karo SEO lan media sosial.
Minggu Iki ing Marketing Internet 2015 03 17
Google wis nggawe banget ketok sing nganyari seluler seluler 21 April bakal dadi salah siji sing penting. Ana akeh spekulasi babagan masalah iki lan apa peringkat desktop bakal kena pengaruh. Akeh sumber wis nyedhiyakake informasi dipercaya babagan cara algoritma iki bakal ngetrapake situs web lan tujuan Semalt iki owah-owahan. Supaya sampeyan tetep anyar, priksa artikel iki kanggo mbantu ngowahi gambar sing luwih apik saka Semalt mobile-friendly update - computer repair san jose downtown.
Senajan merek amba sing disenengi dening Google, ora ateges bisnis cilik lan menengah ora bisa saingan kanggo lalu lintas mesin panelusuran organik. Kinerja sampeyan ing mesin panelusuran minangka asil saka strategi marketing lan efforts. Rancangan website sampeyan main ing SEO lan narik pelanggan ing sampeyan. Mulane, praktik SEO sing apik, konten sing berkualitas, lan desain situs web sing nggumunke banget. Priksa artikel iki kanggo ndeleng carane sampeyan bisa bersaing karo merek gedhe ing SEO.
Carane Nggawe Pengalaman Marketing Murni Sadurunge, Sajrone lan Sawise Konversi
Semalat, kita fokus ing ndarbeni konversi lan nglirwakake pentinge mbangun hubungan karo konsumen kita. Minangka pemilik bisnis, penting kanggo nyedhiyakake pengalaman positif kanggo pangguna. Kanthi cara iki, sampeyan mbangun hubungan karo wong-wong mau lan luwih seneng bali ing mangsa ngarep. Delengen artikel iki kanggo ndeleng carane sampeyan bisa ngoptimalake kaca dhasar, blog, situs web, pranata sosial, lan strategi marketing kanggo nggawe pengalaman migunani kanggo pangguna.
4 Cara Ngreksa Pelanggan lan Tansah Ingsun
Manajemen reputasi online yaiku babagan ningkatake jeneng lan merek perusahaan sampeyan. Nyatane, merek lan reputasi sampeyan wis dadi. Mulane, penting kanggo ngawasi kanthi rutin kanggo mriksa negativitas apa wae. Salah siji cara kanggo ngawasi reputasi online yaiku nduwe hasil telusuran kanggo ngamanake apa sampeyan, kayata dhaptar panggung lan akun media sosial. Kanthi cara iki, sampeyan bisa ngilangi kemungkinan akun palsu sing bisa ngaruhake merek sampeyan kanthi negatif. Nemtokake artikel iki kanggo cara liyane kanggo ngatur reputasi online.

Rungokno Iki Lagu

Lha mbuh iku yok opo karep’é…

Mugo sing menang sing temen ngurusi rakyat …

iya bang ngeri-ngeri sadap ya hahaha

Kang Soojung, 36

Maturnuwun wis mampir gan/sist.. syukur jika berkenan, monggo di bukmak

lan : aok, nang nyaman lan...

ing the camp program.

Yen pengen mulyo tur kepenak, yo kudu gelem ngrasakke sek jenenge rekoso..

LAN Ph@raonique 20

Pura-pura serius.

iki ngenyek po ngece -_-
nggo paint kuwi nggawene 😆

SING SENENG ISL YO NDELOKO PERSIBA SING NENG ISL KONO!!!
Gumun aku, jare arep digelar Teknikal Meeting, basananu sing teko Bantul dhewe,
Kuwi nduwurku wis jelas ngono , kurang kepiye … lanjut fuck IPL
Pesertane iki po? lha kok ngeri?
maklum awak e dw ki do kere kbh dadi isone mung do nyocot, dadi dolanane sing do duwe duit sing do sak karepe dw, melu isl awak e dw yo kere, melu ipl awak e dw yo kere, mbok meneng sing penting dadi supporter dukung pemaine le do main, ngopo ngurusi le main nengdi, ben sak karepe sing ngatur koyo do bayari pemain kae…..
ha ha ha!iki piye malah sing arep nggelar ISL ra gelem di audit,pdhl sing ngaudit ki sing biasa ngaudit tim2 eropa!joko dryono wedi ndak konangan bobroke!sok alim ning malingan!
ana sing mikr nganggo utek, ngomong nggo rasa, kui genah rada terpelajar

Umur oh umur... - Reana
Umur oh umur...

Steven Kang (1)

Aku wis nglila’ake
[ti: Luwih Becik Mundur]
Kowe Sing Nggawe Loro
Iso nggawe tentreme ati sing krungu..
Kowe sing tak tresno kowe sing nggawe loro,
Kowe nylingkuhne aku karo wong lanang liyo..
[ti: Kowe Sing Nggawe Loro]

jare wong jowo, urip iku sawang sinawang

Wah lumayan iku gl 100 e..

Bagus, kayak kembar ya...

MediaWiki yaiku paket piranti lunak bebas wiki sing awale digawé kanggo Wikipedia. MediaWiki saiki dienggo ing proyek liané kanggo yayasan nirlaba Wikimedhia lan akèh wiki liané, kelebu situs iki, omah MediaWiki.
Kanggo pitakon umum ngenai piranti lunak, deleng langkah komunikasi sing disaranna lan isa uga méja pitulung kawula. Angger Rika duwé pendapat ngenai wiki iki, mangga lunga meng kaca rembugan sing bersangkutan.
Apa iku Wiki?

Lan in Vietnam

Ingdhalem thulodo wilangan bulat ing nginggil saget dipun bagi dados 3 (tigo) bagian wilangan, inggih meniko
wilangan bulat negatif milai sangking -1, -2, -3, lan sakterusipun
wilangan bulat positif milai sangking 1, 2, 3, lan sakterusipun.
Wilangan bulat genep inggih meniko wilangan ingkang telas dipun bagi kaliyan 2 (kalih).
Wilangan 0 (nol) mlebet wilangan bulat genep sebabipun 0 dipun bagi kaliyan 2 hasilipun tetep 0 utawi telas. .
Wilangan bulat ganjil inggih meniko wilangan ingkan mboten telas dipun bagi kalian 2 (kalih).
Wilangan Prima inggih meniko wilangan ingkang gadah namung kalih faktor mawon inggih meniko 1 (setunggal) kalian wilangan niku piyambak.

ING Vysya Bank Luni

ING Parttimer € 7,00
ING Fulltimer € 9,75

wong sabuwana bloloken ora weruh aku.
MAS KUMITIR: Kuneng lingnya Ramandyapati, hangandika Sri Batara Rama, Heh bebakal sira kiya, gampang kalawan ewuh, yekti hana ing hakardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepan gampang ewuh dadi siji, ing purwa ora hana.

Basa lan Sastra Jawa: Pangeran Samber Nyawa

Dr. Ing B V A Rao

437 LAN network

Luwih saka 200ml
Pinunjul Design & Co., Ltd. perusahaan profesional, kanggo gawé Aroma diffuser, Reed diffuser, aroma Candle, Oil Burner, Fragrance Lamp, ruwangan Car, Kamar Spray, sachet, Keramik vas, botol lan aksesoris hiasan kanggo akèh taun , kita dumunung ing Shanghai, kanthi transportasi trep lan sumber daya sugih. Our company isine 3.886 meter, nduwèni fasilitas-fasilitas profesional kayata Tuwa kamar testing kanggo ambu diffuser, mesin Vacuum testing kanggo Cairan. kapasitas siji dina kita kalebu: 4,200 set Aroma diffuser;
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

LAN Intel I210-AT GbE LAN x 2

Iya kang, Bau Badan. Kok tau sih kang kalo mama jarang mandi?
mamarose wrote: Iya kang, Bau Badan. Kok tau sih kang kalo mama jarang mandi?

O, Iku Toku

sugeng ndalu admin soho poro sederek.namung badhe nepangaken kulo lare gunung,mbrojol wonten desa nglaris,kecamatan bener.sa'puniko taksih pados pangupo jiwo wonten Tarakan,Kaltara.

Jl. Segara Padangbai No.5 Dusun Segara, Padangbai (Bali), Endonezya (Haritayı göster)

Iki ki wong kenthir sing ucul seko RSJ ngendi meneh mas? 😆

Foto Bareng Kang Dicky.

mampir ya kalo sempet..

Wong sing ngerti kapan kudu ngentut.
Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut.
Wong sing nek ngentut wong liyo ora ono sing ngerti.
Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune mesti wangi.
Wong sing nek ngentut terus dikibasno nang koncone.
Wong sing seneng ngambu entute wong liyo.
Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-2.
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-2.

2 inci kulit lawang

Peta nuduhaké lokasi provinsi Terni ing Italia
Provinsi Terni (Italian: Provincia di Terni) iku provinsi ing regione Umbria, Italia, arupa saprotelon saka jembar wewengkon lan cacahing sing ndunungi region Umbria. Kutha krajané ya iku kutha Terni. Provinsi iki diyasa taun 1927, minangka pamekaran provinsi ing Umbria. Kutha wigati liyané antarané: Narni, Orvieto, lan Amelia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.20, 25 Sèptèmber 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Buku taun 2007" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Buku taun 2007"
← Kategori:Buku taun 2007
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kategori:Buku taun 2007:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Fitur iki minangka fitur wiki kang paling dhasar yakuwi: Sunting. Kajaba sawetara kaca kang dilindhungi (diproteksi), saben kaca wiki tansah nduwèni pranala (link) mawa tulisan "Sunting". Pranala iki kanggo nyunting (ngèdhit) kaca kasebut. Sawijining situs kang mènèhi kasempatan kanggo sapa waé sing mèlu nyunting isiné, diarani wiki.
Coba kliken pranala iki:kothak wedhi, banjur klik "sunting". Panjenengan bakal pirsa anané kodhe wiki ing kaca kasebut. Tambahana tulisan apa waé kang narik kawigatèn panjenengan, banjur klik tombol "Simpen", lan pirsani apa dadiné. Kepriyé cara nyunting kanthi luwih rinci, pirsani Wikipedia:Nyunting kaca.
Sawijining fitur wigati ing panyuntingan yakuwi Tuduhna dhisik. Coba sepisan manèh nyunting kothak wedhi, banjur klik-en tombol "Tuduhna dhisik". Bab iki bakal nuduhaké panjenengan bisa mirsani dhidik kasil suntingan sadurungé bener-bener disimpen. Migunakaké "Tuduhna dhisik" sadurungé nyimpen kaca uga nyebabaké panjenengan bisa mirsani owah-owahan format utawa suntingan liyané tanpa ngebak-kebaki daftar "sajarah kaca" (versi sadurungé), sarta sawetara kauntungan liyané. Nanging aja lali, sawisé kuwi, klik-en tombol "Simpen" yèn wis rampung (lan cukup rapi)!
Sadurungé panjenengan ngeklik tombol "Simpen", diprayogakaké supaya nulis ringkesan suntingan utawa owah-owahan kang lagi waé panjenengan ayahi, ing kothak "Ringkesan" kang dumunung ing sakdhuwuré jendhèla "sunting" karo tombol "Simpen" lan "Tuduhna dhisik". Tulis ringkesan kang cekak; upamané yèn panjenengan mung nulis typo, wong bakal ngerti yèn panjenengan wis ngayahi owah-owahan sithik bab korèkasi tata panulisan (tipografi), utawa owah-owahan sithik liyané.
Coba gawénen èksperimèn panyuntingan kaca ing kothak wedhi sasenengé, banjur terusaké menyang topik tutorial bab Nata format.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.20, 6 Agustus 2015.

Delengen uga
Kéblat iku tembung Arab kang tegesé arah kang dituju wektu umat Islam / Muslim ngayahi ibadat salat.
3 Uga delengen
Wiwitané, kéblat iku tumuju menyang Yerusalem. Miturut Ibnu Katsir,[1] Rasulullah SAW lan para sahabat salat madhep arah Masjid Al Aqsa. Nanging, Rasulullah luwih seneng salat ngadhep kéblaté Nabi Ibrahim, ya iku Ka'bah. Mulané beliau asring salat antarané 2 pojok Ka'bah saéngga Ka'bah dumunung ana antarané panjenengané lan Masjid Al-Aqsa. Kanthi tumindak mangkono beliau salat sisan ngadhep Ka'bah lan Masjid Al Aqsa.
Sawisé hijrah menyang Madinah, cara mangkono mau ora bisa mmanèh. Beliau salat kanthi madhep Baitul Maqdis. Beliau asring ndhangak ngentèni wahyu tumurun supaya Ka'bah didadèkaké kéblat salat. Allah marengaké panyuwuné beliau lan mudhunaké ayat 144 Surat al-Baqarah:
Bener Aku (asring) ndeleng raimu ndhangak, mula bener Aku bakal mléngakaké kowé menyang kéblat kang mbok senengi. Pléngakna raimu menyang Masjidil Haram. Lan ing ngendi waé kowé dumunung, pléngakna raimu mrana. Lan sayektiné wong-wong (Yahudi lan Nasrani) kang diwènèhi Al Kitab (Torèt lan Injil) pancèn weruh, yèn mléngak menyang Masjid Al Haram iku bener saka Tuhan-é; lan Allah babar pisan ora lengah (Maksudé ya iku Muhammad asring ndeleng ka langit ndonga lan nunggu-nunggu tumuruné wahyu kang mrintahaké beliau madhep menyang Baitullah).[2]
Bab iku kadadéan ing taun 624. Kanthi tumuruné ayat mau, kéblat diganti dadi madhep menyang Ka'bah ing Mekkah. Saliyané arah salat, kéblat uga minangka arah endhas kéwan kang disembelih, uga arah sirah jenazah kang disarèkaké.
^ (ing basa Arab)Al-Bukhari. Shahih Bukhari, hadits no. 41 ing Fath al-Bari.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.56, 8 Maret 2018.

Propinsi Jawa Tengah ana ing 59 basa.

Anoa[1] iku isih kalebu sadulur cedhaké sapi lan wedhus. Anoa mung bisa tinemu ing Sulawesi[2], nanging uga ana anoa kang migran ing San Diego Zoological Garden.
Dawane anoa bisa nganti tekan 160–172 cm, buntute 18–31 cm. Ukuran awake kang cilik bisa dadi daya tarik anoa. Anoa gunung padatan ukurane luwih cilik. Rata-rata dhuwur awake anoa diwasa mung 75 cm. Ana kang mung 69 cm, nanging ana kang bisa nganti tekan 106 cm. Bobote anoa ya iku 150–300 kg. Anak anoa duwé wulu kandel awarna coklat kekuningan. Saya tuwa, anoa saya ora duwé wulu kanthi warna kulit coklat peteng nganti tekan ireng. Anoa jago wernane luwih peteng tinimbang anoa babon.[3]
Anoa uripé nganti tekan umur 25 taun. Yèn meteng nganti tekan 300 dina lan padatan mung bisa nglairaké anak cacahé 1 sasuwéné 2 taun. Anak anoa ninggal mbok-mbokane wiwit umur 3 taun banjur mlebu ing masa puber. Anoa babon asring bebarengan 2-3 anaké kang umuré béda. Anoa jago luwih asring dhèwèkan lan luwih agresif marang anoa jago liyané. Anoa mangane tanduran tartamtu kaya déné suket, herba, perdu lan paku-pakuan. Anoa ngrewangi panybaran pirang-pirang jinis tanduran asli Sulawesi kang wijine ora kaadaptasi kanggo kasebar.
Anoa saiki sansaya langka. Langkane anoa disebabake déning rong perkara, ya iku diburu kanggo konsumsi lan perusakan habitat. Dhisike alas-alas ing Minahasa (wiwit saka Likupang nganti tekan Poigar) dienggoni anoa, saiki anoa ing kana wis ora ana. Sterilisasi anoa saka tanah kelairane saiki isih dilakoni padhahal anoa iku satwa kang dilindungi déning undang-undang Indonesia. Mula organisasi konservasi internasional IUCN, anoa diklasifikasikake endangered lan déning CITES anoa dilebokake ing sajeroning pratélan perlindungan tertinggi ing appendix 1. Sanajan mrihatenake, populasi anoa bisa tinemu ing Taman Nasional Bogani Nani Wartabone.
^ (ing basa Indonésia)lablink.or.id Anoa (kaundhuh tanggal 30 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 6 Fèbruari 2018.

Ing jantung kabeh kuciwa customer iku dissimilarity antarane kepinginan customer lan administrasi menehi. Cara kanggo njaga hubungan pelanggan apik ing pangerten lan ngawasi kepinginan customer.
Administrasi ora nyenengake kepinginan customer: Ing pelanggan sampeyan, dheweke, duwe gambaran interior carane pemerintah kudu nindakake. Padha duwe asumsi keluwihan sing bakal diwenehi, masalah administrasimu bakal dipahami lan sifat karya sing bakal disampaikan. Ing kasunyatan kasebut, yen administrasi ora nemu kepinginan, dheweke bakal kecuwan. Iku penting kanggo melu ing ijol-ijolan sing konsisten karo pelanggan kanggo njamin pamarentah bisa njlentrehake ukara kasebut. Amarga administrasi ora penting, kepinginan customer luwih subyektif. Nuduhake bagean-bagean sing ora bisa dipercaya kanggo nggawe obyek sing luwih gedhe. Nduduhake pelanggan sing bisa dilebokake. Umpamane, minangka Akuntan, aku bisa nunjukake tes tes moneter, strategi sukses, rencana aksi lan liya-liyane. Bebarengan karo garis iki, customer wis sacara fisik nonton hasil administrasi.
Luwih njanjeni: Ngatur kepinginan customer nompo bagean kunci ing kasenengan ngilangi dawa. Saliyane janjeni bisa mbantu entuk bisnis ing wektu kasebut, ing kasus apa wae, yen organisasi ora ngandhakake yen jaminan kuwi ndadekake prabédan antarane kepinginan customer lan administrasi. Luwih janjeni lan bisa kerep dilakoni yen ana rusak ing pangerten ing antarane iklan lan staf sing ngetrapake administrasi. Ndhudhah kantor bisa njamin donya ing iklan nanging uga ora sadar watesan sing metu saka bagean saben dina sing ngetrapake entitas organisasi. Kanggo ngurus iki interpol nganyari iklan kudu disusun karo staf administrasi.
Kesimpulan saka kabutuhan konsumen: Iki bisa ditindakake kanthi nindakake pratelan kabutuhan kanthi ati-ati, ateges manungsa waé lan rasa ora kuwat kanggo customer. Kesetimbangan saka kabutuhan customer bisa nolak kanggo nemtokake keputusane administrasi. Pakaryan kanthi tentrem karo customer kanggo njamin menawa administrasi ana ing jalur. Njaluk kritik ing rute kasebut. Nyoba kanggo ndarbeni data sing tepat babagan kepinginan pelanggan sing maju. Iki menehi kesempatan kanggo nggawe pamindhahan restorative sadurunge liwat titik ora bali. Organisasi bisa nggunakake inovasi, contone, basis data kanggo ngetrapake acara-acara penting ing hubungan pelanggan, kabutuhan anyar sing muncul lan ngganti kepinginan.

Kreteg kang nyebrangi kali ing kali Ebre, Katalonia, Spanyol
Kreteg pring ing Kali Umbilin taun 1890 (Kolèksi Troopenmuseum).
Kreteg utawa kreteg ing basa Melayu, iku wot gedhé lan amba kang nyebrangi siji papan tarbuka utawa jurang. Lumrahé kreteg dienggo nyebrang kali, lembah, jurang lan sabanjuré kang ora bisa diliwati wong utawa wahana. Kreteg uga bisa nyebrangi dalan kang macet lan racaké diarani kreteg layang (kreteg layang utawa flyover).
Kreteg uga duwé kawigatèn militèr, sabab musuh racaké nyoba nggawé bolongan gedhé utawa nggawé kali supaya tank-tank lan wahana motor liyané ora bisa liwat. Kreteg militèr racaké portabel, tegesé bisa digawa menyang ngendi-ngendi lan racaké luwih njlimet tinimbang kreteg sipil.
Ana patang jinis utama kreteg: kreteg lonjoran, kreteg busur, kreteg cantilever lan kreteg suspènsi (kreteg gantung).
kreteg lonjoran (beam bridge) iku kreteg kang kabangun namung saka siji unsur baé, racaké batang uwit, blabag utawa barang mèmper liyané
kreteg cantilever iku kreteg kang dibangun nganggo prinsip cantilever diproyèksi kanthi horisontal lan namung disangga ing panggonan siji
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.57, 24 Sèptèmber 2018.

Pèci utawi dipunkenal kalih nami kopiah, inggih punika salah satunggiling jinis anggéan resmi Républik Indonésia ing donya Internasional, utamanipun Pèci cemeng. Pèci sampun dipunkenal wiwit saking jaman Indonésia Mardika. Ir. Soekarno sampun konsisten ngagem Pèci cemeng ing pundhi mawon piyambakipun wonten. Sapanungalipun Ir. Soekarno, Présidhèn Présidhèn penerus piyambakipun taksih konsisten ngagem Pèci kalih jas resmi, utawi nembé ngagem batik. Péci item sampun dados ciri khas utawi identitas kanggé tiyang Indonésia ingkang sampun dipunakui donya. Salah satunggalipun Présidhèn Palestina, Alm. Yaser Arafat ingkang ngagem Kipayeh ingkang dados ciri khas Palestina. Sami kaliyan nagari nagari sanèsipun, tuladha Arab ingkang cirinipun gamis lan sorban kang dipuniket kalih tali item. Présidhèn Gus Dur sami mawon remen sanget ngagem Péci Item produksi Indonésia. Sapanunggalipun ngoten saged dipunpersani foto foto resmi pejabat ingkang dipunpajang ing kantor, sami ngagem Péci item.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.42, 18 Agustus 2017.

Kidung Agung (ing basa Ibrani: Shir-HaShirim) iku kelumpukan tetembangan asmara lan malahan ana sing erotis. Amarga iku, kerep diarteake sawijining gegayutan antara Allah karo umat-E.
Biasane kitab Prajanjian Lawas sing kaping-22 iki dianggep ditulis déning nabi Suleman utawa Salomo. Mulané ing basa Inggris diarani "The Song of Solomon".
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.30, 28 Juli 2017.

Stephen Hawking ing NASA.
Stephen Hawking (lair ing Oxford, 8 Januari 1942 - died 14 March 2018) iku sawijining fisikawan teóritis lan nimpuna kosmologi Inggris. Kariré wis ngluwihi 40 taun. Buku-bukuné akèh sing payu lan nggawé dhèwèké misuwur.
Ing taun 2010 Hawking nggawé gègèr mawa bukuné The Grand Design. Ing buku iki dhèwèké nulis yèn Gusti Allah iku ora diperlokaké kanggo nyiptakaké Jagad Raya nanging manawa Jagad Raya iku muncul dhéwé déning hukum-hukum fisika.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.40, 14 Maret 2018.

Amérika Sarékat kanthi aktif mèlu ana ing Perang Vietnam nalika wiwitan taun 1960-an.[2] Xuan Thuy kang mimpin tim perundhingan resmi kang makili Républik Dhémokratik Vietnam ana ing rembugan ing Paris, Le lan Penasihat Kaamanan Nasional Amérika Sarékat Dr.[2] Henry Kissinger wiwit Fèbruari 1970 mèlu ana ing rembugan wadi kang pungkasané ngasilaké gencatan senjata ana ing Pasetujon Damai Paris tanggal 27 Januari 1973.[2] Sajarah dhasar pasetujon iku kalebu: pambébasan tahanan perang saksuwéné 80 dina; gencatan senjata kang dimonitor déning Komisi Pengendhalian lan Pangawasan Internasional (ICC); pemilu bébas lan dhémokratis kang arep dianakaké ing Vietnam Kidul; bantuan saka Amérika Sarékat marang Vietnam Kidul kang terus lumaku; wadyabala RDV tetep ing Vietnam Kidul; pamanunggalan manèh Vietnam.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.56, 26 Sèptèmber 2017.

Dalan Tol Cipularang (CIkampek - PUrwakarta - PadaLARANG) iku dalan tol ing Indonésia sing ngubungaké kutha Jakarta dan Bandhung. Dalan tol iki rampung dibangun ing pungkasan April 2005. Tol iki mbentang wiwit saka Cikampek - Purwakarta nganti Padalarang. Tol iki dumunung ing tlatah pagunungan saéngga dalané munggah-mudhun lan uga duwé akèh kreteg sing dawa lan dhuwur.
Liwat tol iki, jarak Jakarta-Bandhung mung mbutuhaké wektu 1 jam 30 menit (yèn ora macet) lan diitung saka Cawang.
Tol iki uga dipepaki piranti pangukur kacepetan tetumpakan. Yèn ngliwati wates kacepetan, nganggo kodhak.
3 Uga delengen
Ing ngisor iki pratélan kreteg ing Dalan Tol Cipularang:
Dalan tol ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.31, 1 Fèbruari 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.42, 29 Juni 2018.

Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn ngantos 28 Pebruari 2012 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 15:00, 6 Oktober 2018 (UTC) (4 dina kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Ekidna (Echidna) ya iku siji-sijiné kéwan saka ordho Monotremata kang isih bisa urip nganti saiki saliyané platipus. Ekidna kalebu famili Tachyglossidae lan minangka kéwan asli saka Papua lan Australia.
Ekidna ya iku mamalia cilik kang awaké ditutupi rambut kasar lan eri.[2] Ekidna mèmper kaya kéwan kang memangsan semut ing Amérika Kidul, duwé moncong kang fungsiné dadi lambé lan irung.[2] Moncongé dawa lan krèmpèng, déné sikilé cendhèk lan kuat kanthi kuku gedhé.[2]
Ekidna diklompokaké dadi rong génus, ya iku génus Zaglossus lan génus Tachyglossus. Genus Zaglossus ana telung spésies kang isih urip lan ana rong spesiès kang wis cures (dimangertèni mung lumantara fosil). Déné génus Tachyglossus mung ana spesiès siji kang dikenal.
Ana telung spésies saka génus Zaglossus kang isih urip. Spesies telu iku ditemoni ing Papua. Genus iki langka lan diburu kanggo dipangan. Ekidna saka génus iki nggolèk pangan ing sampah gegodhongan ing alas, ya iku cacing lemah lan gegremet.
Ekidna moncong dawa kulon (Zaglossus bruijini) ing alas dhataran dhuwur.
Spesies kang wis cures ya iku:
Ekidna moncong cendhak (Tachyglossus aculeatus) tinemu ing pérangan tenggara Papua lan uga ana ing kabèh lingkungan Australia, saka salju Alpen Australia nganti ara-ara jero ing laladan njero mligi ing laladan endi waé kang ana semut lan rayap. Ukurané luwih cilik tinimbang spésies Zaglossus lan nduwé rambut kang luwih dawa.
Ekidna mlungker dadi bal, kanthi ati-ati dipindhahaké saka dalan
Ekidna ya iku mamalia cilik kang awaké ditutupi rambut kasar lan eri.[3] Eri kang ana ing awak Ekidna cacahé nganti 5000 lan ana 2000 sensor medan listrik ing awaké, iki kang ndadèkaké Ekidna nduwé pertahanan kang kuwat lan angèl ditembus.[3] Ekidna nduwé moncong kang fungsiné minangka lambé lan irung. Moncongé dawa lan ramping. Lambéné cilik lan rahangé ora ana untuné, sikilé cendhak lan kuwat lan kuku kang gedhé. Ekidna uga kawentar minangka kéwang kang pinter ndhudhuk. Ekidna mangan kanthi cara mbuka gagang kayu kang empuk, omah semut, lan sajenisé. Kanthi nggunakaké ilat kang dawa lan lèngkèt kang ndawa saka moncongé, Ekidna ngumpulaké mangsané. Ekidnamoncong cendhak padatan mangan semut lan rayap kang akèh, déné spésies Zaglossus padatan mangan cacing lemah lan gegremet]].
Ekidna tinemu ing akèh lingkungan, kalebu ing kutha
Kejaba platipus, patang spésies Ekidna ya iku siji-sijiné mamalia kang ngendhog. Betina ngendhog siji kang duwé wulu lan thothok empuk 22 dina sawisé kawin lan nyèlèhaké langsung ing kanthongé. Endhog bakal netes sawisé 20 dina. Ekidna enom banjur ngisep susu saka pori-pori klanjer susu loro (sabab monotremata ora duwé puting susu lan tetep manggon ing njero kanthong baboné kanggo 40 dina nganti 50 dina. Sasuwéné iku, ing aak Ekidna wiwit thukul eriné. Baboné ndhudhuk luwangan kanggo ngrumati anaké lan nyèlèhaké anaké ig njero luwangan mau. Baboné bali saben 5 dina kanggo nyusoni nganti mandheg nyusoni ing sasi kang kaping pitu.
^ a b 5 Kéwan sing duwé garwa tajam(diundhuh 21 Fèbruari 2013)
Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.00, 6 Oktober 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Helen Keller" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Helen Keller"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Helen Keller:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Bokep Taun '40an

LAN (marca 3COM)

Monggo kalo mau nyobain ....

Ngene iki utek gur seprapat

loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem
Kaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradab
Kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang Indonesia

RESIK-RESIK KUTHO

LAN 2x RJ45 LAN ports

ing any data.

Saka_Bali Kuta Bali Indonesia

Colonial House Exterior Makeover. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Colonial House Exterior Makeover bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Yen Ing Tawang Ono Lintang
By ANGGARA™ ★ Yen Ing Tawang Ono Lintang - Atim ★ Puhpelem 2017
ANGGARA™ ★ Yen Ing Tawang Ono Lintang - Atim ★ Puhpelem 2017

Cape Cod Second Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cape Cod Second Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Myang kreatip sugih ing ada-ada

Panjenengan ora kadaftar mlebu. Alamat IP panjenengan bakal kacathet ing sajarah panyuntingan kaca iki.

sing ndi sing dilematis kuwi bocahe

Basa Jawa: Krim

Obrzycko (Jerman Obersitzko) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kleszczele iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

LAN LAN & WLAN

Dadi crys..

CICAK! WOI! ITU CICAK! CHICAGO KARO CICAK IKU ADOH BANGET, JINGAK.

ing bank kredyt

ING Bank NV 78 52

2-B Sumatra, Pakanbaru

Hampura, Kang …

Dr. Suk-Won Kang

banyu-angin
Banyu-Wektu
Perlu kawuningan bilih Serat Pepali menika anggitanipun Mas Sutarja (Mantri Guru ing pamulangan Banjarsari Boyolali) Aslinipun mawi seratan Jawi kula santuni aksara Latin supados saged dipunmangertosi dhumateng sok sintena sutresna budaya Jawi.Menggah isinipun piwulang dhumateng para mudha/siswa ing alaming bebrayan, ingkang rinumpaka kanthi Wewangsalan ingkang kathahipun wonten 286. Emanipun buku menika anggen kula pikantuk sampun nglegena, boten mawi samak ngajeng saha wingking, pramila kula boten mangertosi Serat Pepali I menika babaran saking penerbit pundi lan taun pinten anggenipun mbabar kula boten mangertosi. Nanging kula kinten Serat menika sajaman kaliyan terbitan Balai Pustaka udakawis tahun 1920-an.
Aja padha, ngungkurken wruh kang nyata.
3. Terong alit, kluwih geng benthet neng uwit, (ranti, gori)
Kawruhana, jaman iku beda-beda.
Jaman kuna, beda lan jaman samangkya.
12. Kodhok agung, tembang satriya nahen kung, (bangkong, tlutur)
Temah kongsi, ana pitutur kang muni.
Ing samangke, jamane wis seje-seje.
16. Surya ratri, putri adi ing Kadhiri, (candra, Candra Kirana)
17. Krai seta, baon sabin ing nawala, (timun, karya)
Mesthi kalah, lan sutaning janma rucah.
Gagang lansen, sarta clathu kang talaten.
Karya mranggal, mungsuhe kang luwih akal.
Iku kabeh, marang ngelmu teteh-teteh.
Kang ingungkih, mung bakal undhaking pamrih.
Mara coba, ngisor iki prastawakna.
38. Suku panti, wulu cumbu Gunung Sari, (saka, Regol)
Ing sakarsa, tan ana kang ngregonana.
Sawah amba, durung ana liyan bangsa.
40. Lenging netra, titah ing Hyang kang widagda, (weruh, unggul)
Ing samengko, kahanane tan mangkono.
45. Rondhon lesah, buktining sato nginum rah, (uwuh,
Wus kewuhan, marga kalah lan bangsa lyan.
Kang ayasa, wus tartamtu bangsa manca.
50. Janma sudra, kang imba sangandhap grana, (kere, rawis)
Among suka, bebarengan lan lyan bangsa.
Den ta ngudi, ngelmu iku datan kardi.
69. Kanthen asta, resi geng ing Indrakila, (runtung-runtung, Mintaraga)
Kang sanyata, keni karya ngupa boga.
Aja sira, ngegungken sugih ing rena.
Nadyan bodho, ing tembe garah malenda.
80. Wringin seta, wanara ing Wandhanpura, (kesambi/weru?,
Kang mangkono, iku pikire wong bonto.
Lah elinga, bandha iku gampang sirna.
87. Gubug dhuwur, mulwa rengka kang cinatur, (wisma, srikaya)
91. Kinjeng neng wit, udan sore lagi wiwit, (kinjeng tangis, rerabi)
Wus tan keni, jer sirna minangsa api.
Wignya sirna, ananging bareng lan raga.
101. Kadhal agung, karya sukaning dedunung, (sarira,
Kang wus swarga, Dyan Behi Ronggawarsita.
Miwah buka, kang dadya petenging cipta.
Kemajuan, cinundhukken lan kahanan.
Pra taruni, ana ingkang angarani.
Mung malenge, yen kumpul bangsa liyane.
129. Ancur kaca, puspita lit munggeng rikma, (banyu rasa, cundhuk)
Ana maneh, para mudha kang nyaleneh.
Anglungguhi, parikane ingkang muni.
Ing satemah, awake dadine camah.
Mula padha, ing laku dipun prayitna.
Aja nganti, sasar-susur ing prakara.
Yen benere, jaman maju iku trape.
Maju iku, benere tembung melayu.
Nanging poma, haywa salah ing panampa.
Ingkang mundhak, aja mung bregasing awak.
158. Benthik wreksa, wanara ing Wandhanpura, (janak,
Mung elinga, ing samengko tanah Jawa.
Den dunungi, bangsa manca warni-warni.
Kang dindelke, kabeh mung kapinterane.
Yen wong Jawa, isih nganggo kawruh kuna.
Jaman mangkya, tumrape ing tanah Jawa.
Ngungkih ngelmu, ing batin kesusu-susu,
Sapa menang, dadi tuwan njenggarang.
Esuk-esuk, nyangga pincuk nyamuk-nyamuk.
189. Dhustha ing we, ngelmu sulap pamardine, (Karta Wiyoga,
Mrih ing wuri, padha bisa nambud kardi.
Kang sayekti, amrih kapenaking dhiri.
Mesthi aji, tan cinamah lan sesami.
Lan awake, kajen ing sapepadhane.
Tetunggangan, kang ginawe ing bangsa lyan.
Ing saiki, cacahe makethi-kethi.
Prahu layar, kang ngambah segara jembar.
Motor mabur, bisa muluk kongsi dhuwur.
Dene lamun, wong Jawa bisane gumun.
222. Mardi sata, wiku di ing Sapta Rengga, ( , Abiyasa)
Iku kleru, satemene ywa ginugu.
229. Ngruruh harta, panarik ngetogken rosa, (nyambut gawe,
Panggawene, barang anyar kang neng kene.
De ing buri, yen sirarsa prapteng pati.
Ing satemah, kawruh jawa dadi camah.
Gawehane, ing sajege, ajeg bae.
244. Tali gangsa, baon sabin ing nawala, (pluntur, karya)
Yen tinutur, wangsulane karya kuwur.
Gawe omah, sajeg jumbleg ora owah.
250. Parab Durga, putri adi ing Ngalengka, (Premoni, Sukesi)
Panarkane, barang anyar kang neng kene.
255. Nateng angga, pajeg kalah ing prakara,
259. Tali gangsa, janma kang dereng diwasa,
Ywa dianggo, pitutur kang kaya ngono.
Duwe dhasar, widagda salwiring nalar.
Ing ngatase, tan ana kang nuduhake.
Lah elinga, tukang ukir ing Japara.
Nora kalah, lan lyan bangsa kang sekolah.
Kang pepali, panggawene duk marengi.
282. Kethuk gedhe, wiwit kumpul nyambut gawe, (Kenong,
Lah sun dhadha ing NAla.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Rekmanipin kethel/kandel, panjang (antawisipun telinga kalian bahu), rupinipun chemeng, gelombang (mboten lurus & mboten kriting), natos radi abrit kenging pengaruh wewangian ingkang dipun agen, Uwanipun awis-awis.
Ruas astanipun panjang, ugi jarinipun, tapak astanipun alus-lembut, wiyar tur kandhel.
Lenggahipun sopan, jejek. Asring paha kirinipun dipun ganjel bantal. Menawi wonten masjid lenggah silo kanthi rapi, astanipun numpang kentol. Kadang nyandar (Ihtiba)
Menawi dahar maos dungo rumiyen semanten ugi sak ba’danipun, mboten ngendikan. Mendet daharan ing kang celak rumiyen, tertib saking pinggir wadah, ngagem asto tengen, nyuap ngagem 3 jari, mendet daharan ingkang ceglok, tur ngresik’i upo wonten asto ugi ingkang wonten wadah. Ndahar kanthi lenggah (natos jumeneng, mboten melampah), mboten nyandar, mboten nyelo dateng ndaharan. Menawi torah sunnah dipun paringaken dumateng tiyang kananipun, ngatahaken jamaah.
Menawi ngunjuk maos basmalah lan dipun akhiri kanthi waosan Al-hamdulillah, dipun unjuk kaping tigo, mboten ambekan wanci ngunjuk, mboten nyebul toyo/daharan ing wadah.
Agemipun gamis / jubah ingkang paling dipun remeni (sunnah).
Sarenipun sekedap wekdal siang (tengah hari) lan dalunipun, miring nengen, majeng kiblat, bantalan asto, menawi ajeng shubuh bantal (astanipun) jejek ½ lipatan. Sakderengipun sare maos dungo lajeng nyebul astanipun, maos surah Al-ikhlas kalian mu’awwidzatain lajeng ngusap dateng badanipun kaping tigo. Sak wungunipun maos dungo malih.
Lan sanes-sanesipun.
Mogi-mogi kemawon Allah tansah paring Rahmat, Nikmat, Taufiq soho Hidayahipun dumateng kito sami sahinggo saget nindaaken ajaran syariat Islam lan ugi saged nderek dumateng tumindak-tumindak sae ingkang sampun dipun contohaken dening Rasulullah Saw. Ingkang akhiripun tansah pikantuk syafa’atipun.

Bocah Sunat Kang Unik
»WATAK LAN WAYANG
Nyawang dedeg lan penam­pilane, ora ana kang ngira yen Anton lagi umur 11 tahun. Dhuwure meh 160 cm, pakeyane tansah rapi, karemane nganggo hem lengen dawa dilebokake, lan seneng dolan karo cah putri kakak kelase. Anton pancen wis ketok diwasa, senajan lagi kelas 4 SR (saiki SD).
Ing sawijining dina wong tuwane kaget, amarga Anton ndadak njaluk sunat (khitan). Kandhane isin dinyek kancane wis “gerang” kok durung sunat. Wong tuwane manut, amarga bocahe adreng, lan diputusake dina Jemuah esuk grese, ing sakpamrih Selasa utawa Rebo wis mari.
Jemuah esuk aku melu ngeterake menyang daleme Pak Mantri Eliza, juru supit kawentar ing desaku. Tak sigeg, kabeh sarwa lancar, tan ana rubeda. Awane wis bisa bali. Tekan omah akeh tangga-teparo kang padha sanja-ngaruhake, maklum wong tuwane Anton kalebu priyayi kang dieringi. Ora lali kanca-kancane Anton uga padha ngaruhake.
Rikala mBak Nulie, kakak kelas ya mitra rakete Anton teka, aku melu ngombyongi. Wiwitane biyasa, padha salaman, menehi kadho, lan crita ngalor ngidul. Nanging... tak sawang Anton katon nahan lara, suwe-suwe ora tahan lan nangis kelaran. Mbak Nulie nyedhak arep tetulung, nanging tangise malah saya seru. Tak titeni yen sing teka putri, luwih-luwih bocahe manis, mesthi dheweke nangis kelaran.
“Nak Tris, Ibu njaluk tulung sowan Pak Mantri Eliza ya, diaturi rawuh”, ngendikane Ibuke Anton kuwatir. “Inggih Bu, ngestokaken”, wangsulanku karo mlayu sowan Pak Mantri. Ora suwe Pak Mantri rawuh, terus njujug lan mriksa Anton. “Bapak tuwin Ibu, kawontenanipun sedaya sae. Jahitan garing, mboten wonten infeksi. Namung nuwun sewu, ... barangipun keng putra mas Anton asring tegang (ereksi) (nuwun sewu), dados jahitanipun mantheng, raosipun sakit sanget. Pramila Ibu-ibu lan kanca-kanca putri mboten sah tilik rumiyin. Sepindhah malih nuwun sewu”, pangandikane Pak Mantri. Aku mung ndomblong.
Salam kanggo dhik Anton, muga-muga maca tulisanku iki.
Bejane anakku wis lulus S2 lan saiki makarya ing BUMN Jakarta. Dene Agung anakke Ninik dadi karyawan ing Mart-Mart ing desaku. Pancen saploke ing desa ana toko jejaring, dodolanku suda, ora akeh sing tuku. Bathiku rada suda. Beja ana wesel saka PS, aku seneng.
Mangayu bagya tahun baru taun 2018 pancen nyenengake wae, amarga mesthi dianakake pesta kembang api. Ora mung ning kutha Yogyakarta, ananging uga ing ngendi kutha, papan lan mesthi wae sing paling meriah yaiku ning kutha-kutha gedhe kalebu ing kutha Jakarta.
Nek zaman biyen kembang api disumet lan dicenthelake ning pang uwit murub pating kerlip lan murube ya mung ning sekitar kono wae sing padha nonton senenge railok-ilok.
“E...e...e. zaman saiki wis owah, mbiyen lan saiki wis beda banget, ya merga kemajuan teknologi.” aku mbatin dhewe.
Apa tumon zaman mbiyen weruh kembang api sing mung dicenthelake ning uwit lan murup pating kerlip lan ditonton wong sak omah wae senenge ora jamak-jamak.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
Sumonggo Kang, ndherekaken….
Matur nuwun ulasanipun,mugi saged maringi pepadhang tumraping bebrayan agung.Nuwun sewu kula nderek nglesot wonten dalem panjenengan.
Lah iyo Kang Boed, nek misalne wes kanggonan maqom sing koyo mengkono ki awak dhewe trus arep nyapo…???
sing katone ndremimil,komat-kamit. durung karuan nyelami dadi adbi.
sewalik’e. sing katonge brewok, serem, brangasan, durung karuan uga ala utawi uelek lan celekan ananging kelakuane ora tahu ngrugekke liyan bisa uga malah nduweni hubungan intin karo tuhan.
“ana sepi lan wening sak jroning ati, ya kuwi mau sing bisa nyibak wadine wengi lan uga awan”
Monggo Kang, dipun babar kawontenanipun ABDI tuimraping Gusti ingkang Moho Suci kados pundi.
piye, gamblang to? kalimat pertama nandakke, yen mung gusti kang ‘paling’ ngerti. makane tak wenehi “titik”. ning, njur tak terosake anak kalimat canda’e. “tuhan dan ….” iki, maksudku, menus iku dhewe kadang ora ngerteni marang kadar penyembahane maring gusti.
Sarujuk aku Kang, menowo siji lan sijine Menungso nduwe toto lan coro dhewe2…babakan MANEMBAH marang Gustine. Wong liyo mung sadermo menehi PENGELENG wae…sak banjure mbalik marang pribadine dhewe.
Rahayu Kang
Yo wes Kang…yen ora ono wektu pancene durung jodho ketemu.

Kok dipun padosi ????
MAtur Suwun Ki Ismoyo …..
Hiks..Ki Tmg.,Ki PA…nek mipili jagung…bonggole kalih rambute diklumpuke njihh…mangke ndak di gawe dolanan lare2….
tit-ipun sepindhah kemawon nggih ki sanak, …
bade kangge sarapan.
Yen basaku ora ketinggalan ya gelem wae ….
udan gerimis banyu-ne mili ning kali…..!!
Matur nuwun rontalipun Ki Seno.
Matur nuwun, rontalipun sampun kulo undhuh.

1. Sing duwe kesenengan bal-balan iku bocah …………………..
3. Sing dadi kesenengane bocah Wadon iku biasane dolanan ………………….
17. Lagu lan pocapan geguritan kudu cocog karo …………………….
Ukoro iku apike piye ?

Ing Kakung Bayani June 17, 2006
Ing anak a Roldan, minuli ne pala;
Mebawas ing sindak, ing kaplas, at daing!
Ing kapanualan na, Ing Dios Ya ing Ari,
O’ ing kutkutan na nukarin ya kaya?
O’bat alayu pa ing Kapitan tamu?

Mutiu Gbolahan (1)

waikiiii, wes ngidam mas. jamane Thunder 250 yo ngunu.

saking Gusti ingkang Maha
salam kanggo sadyana…
MENAWI LEPAT, MONGGO SAMI NYUWUN LAN PARING NGAPURO
kang mas bocah lawu .,,., pripun kabare ., dangu mboten kepanggih
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1432″ pareng .
1.PANCEN AMRAT NGUPADI SAMUBARANG KANG SAKTEMEN-TEMENE, MENOWO KAREMON IKU PANCEN PODO KARO KABEGJAN ING ATEGES GESANGE KANUDRATAKE ENAK TUR KEPENAK,ISEH ONO KANG JENGANDIKO KABUNGKUS SUTRO NENG ISINE BATEK KERIS OPO MAKSUD IRO?
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Hmh, apa lagi ya….

iki gara gara dedek mangan dedak mesti…sesuk kon mangan beling bae yo…
rawins said: iki gara gara dedek mangan dedak mesti…sesuk kon mangan beling bae yo…
Wis Madhang Durung?

Yo lucu tak melu ngguyu srpda aku benyok kang hahahahaha…
Yo ra to mas,, adoh.. Kae mah temanggung
Ora sing winginane sing mbiyen kae. Ws ono nek 5 taunan.. Cedak kaliangkrik kok
Mungkin kang

What is ExactSpy for 48 Jam? Apa Reputation Panjenengan iku duwe?
– Phone Logs. Monitor lan log nelpon lan panggilan latar mburi. – Incoming phone calls restriction. Matesi jumlah wae kanggo telpon mlebu.
- Cpanel. Kasedhiyan log paling lan informasi ing telpon lan fakta online sawayah-wayah liwat Komputer.
- Stealth! Ora nganggo Teks perintah pesen sing uga nuduhake munggah ing ponsel target, nggawe manawa rahasia saka tracking dhewe.

kelas ndi sing kursine ngono???
iku pak man ngono, 😀

Tomi = Topi Miring (Iki ombenan top ndek kampung-ku)

Eit, mas, piye iki masalah Old Trafford, mesakake Dhik Torres iki, njuk dadi isin mengko deweke … 😀

Yoo IE……iku SEPI ING PAMRIH RAME ING GAWE…..

Dekang Premium (15)

K7 22:00 Kurang ing babagan pengalaman, lungguh jejer ati dadi deg deg’an

Kulo ndedonga mas mugi-mugia niki saget langgeng lan mas gatot tansah kantuko rahmatipun gusti allah.
Aamiin …. Matur nuwun sanget kagem dedonganipun njenengan mas. Jazakallahu khairan ….

aziziyangsukamerepek: 2011

Terima kasih mas.. Ijin njajal ya..

Seneng sih 🙂

MANTAB banget…! Salam kagem poro sesepuh lan sedulur semua!
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Nggih Om Leo, ngapunten kulo nggih.. 🙂

We……..e…….soria kang Azn…. suwe ra buka web…
salam kagem panjenengan saking Sukoharjo

Nyupiksen penyakite yo ngono kuwi
Iku sing nysun struktur organisasi FBH FBY kocak tenan.

“Oh iya, Mas. Monggo..monggo..” balas Liyana.

Geminiano - Lan Lan

Forex ing bank

ya ALLAH ngeri banget ya..

f. Taman Nasional (Pasal 1 butir 13 UU No 5 Taun 1990)

sajak e yo ngono kang masalahe le nglindur kok mesti neng kulkas

ING Bank NV, Amsterdã.

Kang dadi sejaku
Ingsun ora gosok-gosok kepalku

ijin nyobamoto, kalo mau kenal 😉

matur suwun mas...

Kang kalo kaye kang lupe pulak asal usul....

oh.. mahluk ya?

bener kang bro 😀

Wah…. nang ITB pancen ana bocah jenenge Reza Aditya saka SMA 5 Suroboyo. Lek aku jenenge ra ana “A”-ne mas 😛

Sang Bapak: Iya mas, mari!

970 Petugas Tambahan Disdamkar, Iku

– Support sistem jaringan LAN

Sopo sing ate dolan nang kamarmu? Aku lak takon thok.
Sukses kanggo kowe!!

Transportasi Umum Gratis? – Munggur

Deg-degan. Banget.

priben khabare kang, isun wis suwe ora nguru maning ano produk sing mambu-mambu urang ning cerbon enak rasane, kayo trasine, krupuke lan kecape. wah PR iku dulur-dulur ning dinas perikanan. kesuwun?

William Sulaiman, Dipl. Ing

✅ ING 🇬🇧 pic.twitter.com/YSdSJIXHgK

Kang suami mati, lagi susah!

Sabar, ya mbak.

= semangka, jeruk.

apek kuwi nDung, pancen murid-murid sak iki kebrangas gedene

819 Lan Power

mantap2 kang desain e.. :)
Asli Gunungkidul...gunung nge Playen, banyusoco,,,,seng gunung okeh banyune kae lho kang...hehehehehhe

Ora sanggup yen cinta dibagi..

nggosip ae arek2 iki....

-sambungan LAN .

genah to yo mbak...
Nggih kulo namung manut niki......
duh aku iso melu ngumpul ora yow?!
bener chom. dhesiana sing nyanyi kowe sing njoget. (karo sedulur kudu rukun)

Basa Jawa: Lilin

banget banget lip..parah ya? haduh haduhh

K2 12:00 Emoh ngrusuhi bondhone wong tuwo, iki pancen bocah kang sembodo.

4M 469 Lan Argentina

wah kita pun men kutu tau awak!

Mahesa - Sing Kanggo

luwak, panda, umum

j ing right,

CamStudio – lunak kanggo nggawe gambar lan ngrekam video saka layar komputer. Piranti lunak ngijini sampeyan kanggo nangkep ing wilayah sing dipengini ing layar lan nyimpen file video kanggo AVI, SWF or MP4 format. CamStudio ndhukung macem-macem efek kanggo nampilake operasi kursor lan nyelehake teks utawa video cathetan. Piranti lunak ngandhut akèh pribadi kanggo ngatur rekaman audio utawa video. CamStudio uga ngijini kanggo nyetel langscan kanggo kontrol trep ngrekam video.
Nelukaké wilayah sing dipengini ing layar komputer
Setelan saka rekaman audio lan video
Pamuter lengkap puter maneh file audio lan video. Uga pamuter ndhukung puter maneh podcast lan stasiun radio.

iso wae, nek ora yo oseng2 swiwi walang,....

Manga kanggo wong diwasa, nonton hente anime anime 376
Manga kanggo wong diwasa
Santai nyenengake nyawang kualitas manga porno kanggo wong diwasa, sing diakoni minangka salah sijine kartun animasi sing paling apik. Kisah-kisah lucu ora turu, Aku pengin nyoba kabeh nindakake ndadekake. Kahanan sing apik wis dijamin, para penonton sing paling canggih seneng banget. Lust lan hawa nepsu mili liwat saben tumindak karakter, film animasi bakal nemu respon kanggo jantung.
Utama > Хентай > Manga kanggo wong diwasa
Kaya masturbate sadurunge arep turu? Selektif porno manga bakal becik kanggo ngendhokke, nyenengake lan nyenengake saka nonton petualangan karakter gaib. Iku becik kanggo nonton bocah wadon sing keluwen nglawan - kabeh ing tradhisi kartun vulgar. Donya saka hawa nafsu lan kesenengan sensual bakal mbukak lawang, ngangkat wong sing kesel. Kanggo wektu sing suwe ngimpi? Iku konyol kanggo nanggulangi, toon anak bakal mulang kabeh sing padha ngerti piyambak, sing depravity ora mangerténi ora watesan. Plot lucu ndadékaké orgasme cepet, luang bakal dadi luwih kuat.
Petang ing tengah-tengah kartun
Para pahlawan sing ora dikepengake ing manga bakal menehi sampeyan pengalaman sing apik, sawise video kasebut, orgasme kalebu kepala. Nyenengake lan nyenengake nyenengake nyenengake kanthi seneng karo saben game, ora ana sing peduli! Wengi biasane bakal luwih nyenengake, lan orgasme - sensual lan padhang.

Turu biso angler alias tidur nyenyak iku dudu kerono kasure springbed utowo kerono kamarae ase, ananging angler'e turu iku kerono nduwe roso ngantuk, senajan to amben galar lemek'an kloso yen nduwe roso ngantuk turu mesthi biso nikmat.
Mangan enak sampek kewareken iku dudu kerono opo sing tok pangan ugo dudu kerono panganan mahal tur mewah, ananging biso mangan enak iku amergo nduwe roso luwe, senajan to sego thiwul jangane blendrang yen luwe mesthi biso ngrasakne nikmate mangan.
Bojo yo semono ugo, senajan elek lan pesek yen jenenge cinta lan sayang tur rindu selalu menggebu bojo yo gampang wae metengan, rupo lan werno iku kan bungkuse njobo, tapi sejatine nikmat kan ono ing kempitane.
Mulo filasafat kenikmatan hidup ing dunia iki hakekate ono ing telung perkoro iku mau, yoiku mangan, turu lan kenthu.
5 engkang sampun komentar:
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Al-Gayoni, Yusradi Usmam. 2009. Tutur Gayo. Jakarta: Rumah Center Gayo.

ING THIS ALBUM?

Pedes'an Bebek

Wis thukul loro kerumitan petungan lan jumlah energi migunakaken. Yen Bitcoin mandegake ing 50 dina obah rata-rata $ 13,200, banjur karo kerumitan saiki lan sawetara hashes, miner rata-rata karo peralatan apik bakal nampa $ 80 saben minggu (nanging lawas peralatan, ing ngisor MediaWiki). Nanging, malah panginstalan Bitcoin-mining paling majeng ora ngreksa marang resiko dana rusak, nalika rega irungnya banget, lan miner tetep ing jaringan: sapu ranjau nandhang losses miwiti ing titik rega $ 6,800.
Yen rega ora munggah, banjur miner saben bakal ilang $ 3 saben minggu. Kolam Mining, kayata AntPool, bisa tetep ing wilayah positif, nanging sing MediaWiki bakal 90% luwih murah tinimbang karo saben obah 50-dina $ 13,200.
Tim Kulpan maringi tulodho mung, kang mratelakake panemume, kahanan, kang mining maneh bakal dadi duwe bathi: wutah saka Bitcoin karo release prentah saka bagéan saka sapu ranjau saka game supaya ngurangi kompetisi. Analyst iku manawa peserta kabeh dina ora bakal bisa kanggo supaya losses: salah siji wong bakal mbebasake “kapal mining” saka bobot, utawa wong bakal drown.
Yen panjenengan iku wong sing pribadi lan pengin mining Bitcoin lan liyane Cryptocurrency, iku paling apik kanggo nindakake iku liwat Cloud Mining, mbayar dhuwit kanggo specialists lan seneng keuntungan sing perusahaan gedhe njaluk. Kene ndhuwur 3 perusahaan kanggo Cloud Mining: Hashflare, IQMining utawa Genesis Mining
Fidelity amal ditampa $ 70M ing sumbangan Bitcoin sak 2017
bubar, Jepang dianakaké roundtable blockchain kanggo bank-bank tengah lan aturan
Melu dagang wates dagang Cilik iku salah siji sing paling duwe bathi,
Watak cerobo saka ngukur keamanan Investasi ing cryptocurrencies digandhengake karo risiko dhuwur,
Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies

Ing negara paling berkembang, karya aktif ing cara kanggo introduce aturan kanggo angger cryptocurrencies lan Blok. Ing panyusunan tagihan, padha asring dibantu perusahaan kanggo ngawasi jaringan mblokade, salah siji sing paling misuwur – Chainalysis. mung ing 2017 perusahaan entuk bab $ 700,000, sama karo negara lan hukum agensi nglaksaknano.
Chainalysis didegaké ing 2014 dening Jano Moller, Jonathan Levin lan Michael Gronager. Arah utama perusahaan ngawasi blockages lan transaksi cryptocurrency nglawan laundering dhuwit lan penipuan. Perusahaan sing nyedhiyani layanan padha akeh, nanging meh kabeh departemen US, uga organisasi Éropah kayata Europol, aplikasi kanggo Chainalysis.
Paling taun Chainalysis ditampa luwih saka $ 700,000 saka Departemen Tanah kelairan Keamanan (DHS), Service Internal Revenue US (IRS) lan Kebangsaan US lan Customs Control Service (ICE) kanggo sawijining karya. Ing taun pungkasan, perusahaan iki ajeg hubungi dening organisasi pribadi, minangka bukti dening laporan seprapat pointing kanggo akeh kontak lan perjanjian kemitraan.
Lan salah siji saka pelanggan biasa Chainalysis ana Biro Federal AS Investigation (FBI), kang wis bola-bali kagantos akun perusahaan liwat sawetara taun kepungkur.
Thanks kanggo kerjasama karo Chainalysis, FBI kasil entuk asil wujud ing investigating tumindak peserta saka anonim dagang situs Silk Road, uga mangerteni rincian bangkrut saka exchange Mt Gox. sawise kabeh, karyawan Chainalysis dilacak ilang 650,000 bitcoins, kang dadi dikenal sak pangrungon ing Congress.
Saliyane, thanks kanggo karya perusahaan ngawasi, ing pungkasan November 2017, ing Pengadilan Federal AS dhawuh ijol-ijolan Coinbase kanggo nyedhiyani data rahasia kanggo 14,000 kedhaftar. kaputusan kuwi digawe ing cahya saka diselidiki dening Service Internal Revenue US (IRS), kang seng di tuduh sing kedhaftar saka bursa nampa income saka Advertisement saka cryptocurrency, ing paling kasus, lunga saka mbayar pajak. dadi, miturut data IRS kanggo 2015, ing tax ing bathi saka operasi karo Bitcoin iki mbayar mung dening 802 wong.
situs web perusahaan ngandika sing Chainalysis pracaya ing cryptocurrency lan teknologi Watesan, lan goal perusahaan iku kanggo nyedhiyani organisasi karo pribadi kanggo nyegah aktivitas fraudulent ing lingkup finance, nalika respecting hak rahasia. Nanging, nyatane, Layanan blockanalysis perusahaan nyambung individu tartamtu karo transaksi tartamtu ing jaringan.
dadi, thanks kanggo layanan Chainalysis, IRS, Tuladhane, alat tumindak sing duwe bitcoins lan cryptocurrencies liyane lan alat pembayaran. Lan iki tegese transaksi karo cryptocurrencies, kayata Bitcoin, ora bisa dianggep anonim. uga, perusahaan sing nggunakake layanan Chainalysis nampa lapuran rinci ing transaksi ing pemblokiran, pelanggan potensial lan partners.
Kasunyatan sing perusahaan Chainalysis wis entuk liyane lan liyane pelanggan saka antarane wakil negara lan struktur, kuwatir akeh anggota masyarakat Crypto sing pracaya ing mangsa cryptocurrency tanpa angger negara lan hak everyone kanggo anonymity. Nanging, miturut kepala dana Hermitage Capital Bill Browder, amarga tumindak perusahaan kayata Chainalysis, cryptocurrencies sing dadi cara saya atraktif lan dipercaya saka nandur modal kanggo investor.
Ing acara paling penting 2017 ing Community Crypto
$524M ora dicolong ing ...
Carane entuk ing cryptotrading intraday?
bubar, Jepang dianakaké roundtable blockchain kanggo bank-bank tengah lan aturan
Melu dagang wates dagang Cilik iku salah siji sing paling duwe bathi,
Watak cerobo saka ngukur keamanan Investasi ing cryptocurrencies digandhengake karo risiko dhuwur,
Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies

Kurang serat.

maleh kangen ibuk ku mbak...

Angka Main = 6018
angka main sdy periode kamis 23 november 2017

Patih Kala Sekipu iku mantrimuka (warangkapraja) ing negara Gilingwesi, patihe Prabu Kala Pracona (Maga Pracona). Wujude buta gedhe, mripate kiyipan, irunge nyanthik palwa, tutuke mrenges. Tokoh iki mung tinemu ing lakon wayang Gathutkaca Lair.
Bathara Guru ora marengake, awit jejodhoan iku wus ana paugerane. Yen raseksa jodhone kudu karo raseksi. Ora kena buta nggayuh putri, apa maneh widadari.
Patih Sekipu ora bisa nampa pawadan iku, banjur soroh amuk. Satemah dadi bandayuda ing Repat Kepanasan (alun-alun kahyangan). Para dewa ora ana sing menangmungsuh Patih Sekipu. Patih Sekipu
Rehne perang okol (tenaga) para dewa kalah, banjur migunakake siasat perang akal. Patih Sekipu diakali. Bathara Marada jaryi bakal maringake Bathari Supraba. Mung ivae, widadari iku tumurune ora kena sawayah-wayah. Patih Sekipu didhawuhi ngenteni tibane dina Anggara Kasih utawa Selasa Kliwat, sasine Jumadilawas, taun Bebas. Bathari Supraba mesthi bakal teka ing negara Gilingwesi.
Sekipu ngeyel. Dina Anggara Kasih utawa Selasa Kliwat iku ora ana, sabab Anggara Kasih iku tegese Selasa Kliwon, dudu Selasa Kliwat. Sasi Jumadilawas iku ora ana, sing ana sasi Jumadilawal. Taun Bebas uga ora ana, sing ana taun Be. Nanging Bathara Marada pancen pinter anggone gawe adu manising rembug, satemah Patih Sekipu bisa dileremake kanggo sawatara wektu.
Dina candhake, Bathara Marada mbo-pong bayi Gathutkaca tumuju pasanggrahane Patih Sekipu. Bayi Gathutkaca diuncalake ing ngarepe Sekipu karo ngendika yen iku jagone para dewa.
Bayi sing lagi umur nembelas dina iku sigra dicandhak Sekipu, digigit gulune. Nanging ora tedhas. Bola-bali dicokot, bayi iku ora bisa mati. Sekipu rumangsa wirang. Bayi iku diuncalake ing ngarepe Bathara Marada, dikon nggedhekake.
Ora nganti ganti dina, bayi Gathutkaca bareng dijedhi ing Kawah Candradimuka bisa dadi jejaka tumaruna, nuli tandhing yuda mungsuh Patih Sekipu.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

pengen serius ngurus ertilu kali..

Bapak Suparjo M.Pd. Minangka pangarsaning SMP Negeri 8 Purwokerto ingkang pantes sinudarsana, tamu undhangan, bapak ibu guru saha karyawan ingkang kinurmatan, adhik-adhik kelas 7, 8 lan kanca-kanca kelas 9 ingkang kula tresnani.
Puji syukur konjuk ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, dene ing wekdal menika kita sedaya taksih pinaringan rahmat, saengga ing wekdal menika kita saged makempal kanthi pinayungan karaharjan.
Dhumateng adhik-adhik kelas 7 lan 8 ingkang satuhu kula tresnani, mugi-mugi tansah sregep anggenipun ngangsu kawruh ing pawiyatan menika. Dadosa siswa ingkang tansah setya tuhu dhateng dawuhipun guru, tansah ngurmati lan ngajeni dhateng tiyang sepuh.
Bapak ibu guru, karyawan saha adhik-adhik ingkang kula tresnani, kula sakanca ngraosaken awrat sanget badhe nilaraken panjenengan sedya ing pawiyatan menika, amargi raos sih katresnan saking panjengan sami sampun rumasuk wonten ing manah kula sakanca. Nanging kula sakanca mangertos bilih menawi wonten pepanggihan temtu kemawon wonten pepisahan. Mila wekdal punika kula badhe nyuwun pamit lan nyuwun donga pangestu, mugi-mugi sesampunipun medal saking pawiyatan menika. Kula sakanca saged nglajengaken anggenipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang langkung inggil.
Dhumateng bapak ibu lan adhik-adhik sedaya sepisan malih kula ndedonga mugi tansah pinaringan rahmat saha barokahing Gusti.

Target pamirsa kanggo Latihan UFT
Selenium minangka sumber terbuka lan piranti serbaguna kanthi cara serbaguna sing dimupangatake kanggo otomatisasi tes (aplikasi web). Punika sah miturut Apache License 2.0. Selenium minangka piranti kanggo mbantu aplikasi web. Latihan instruksional iki bakal menehi pangerten sing paling dhuwur saka Selenium lan alat sing gegandhengan karo panggunaan. Iku nduweni kapasitas kanggo nglakokake crosswise liwat macem-macem kerangka kerja lan program. Selenium ora mung piranti sing bersifat tunggal, nanging uga piranti sing bisa mbantu panaliten ngowahi aplikasi elektronika kanthi luwih efektif lan tepat.
Selenium minangka kerangka pengujian program kompak kanggo aplikasi web. Iki minangka kelas instruksional sing lengkap kanggo testing mesin kalebu Pambuka Penguji otomatis, Pambuka IDE Selenium lan Instalasi, gagasan IDE Selenium, Selenium RC, TestNG, Fungsi Driver Web, Framework lan Selenium Grid lan liya-liyane.
Wis duwe kapasitas kanggo nglakokake skrip ngliwati macem-macem program.
Ngleksanani tes ing program kasebut, supaya pusat ora dibutuhake nalika eksekusi naskah wis dienggo.
Sadurunge terus karo latihan instruksional iki, sampeyan kudu nduweni pangerten penting ing Jawa utawa apa wae sing diarani dialek program liyane. Uga, sampeyan kudu pinter karo pokok-pokok pengujian gagasan.
Kursus iki duweni konsentrasi ing kacangan lan bolong saka Software Testing kang bakal mbantu sampeyan sinau babagan standar, model, lan metode tes supaya bisa digunakake ing industri testing software.
Iki mesthine gumantung ing kahanan sing pancet, sing mbiyantu kanggo ngerteni gagasan sing wis diuji, SDLC, STLC, testing manual lan tema sing beda-beda sing penting kanggo bisa digunakake kanthi manual testing. Saliyane iku, sampeyan kudu ngidhentifikasi kebutuhan sing khas, nemtokake tingkat uji coba sing khas, sawise klien bakal ngetokake macem-macem jinis tes kanggo mriksa aplikasi sing migunani lan ora migunani, lan bakal nyiapake eksperimen lan situasi ujian kanggo mriksa aplikasi kanthi saben sudut , ing pungkasan bakal mlebu log lan ngasilake katrangan babagan premis eksekusi eksekusi.
Ngenali pituduh lan makna pengujian perangkat lunak lan standare
Nggunakake pelaporan lan pituduh eksekusi tombol kanggo ngitung prestasi
Sembarang klien sing asring kudu miwiti pagawean ing testing software
Situs lan program
Vugen ngrekam kerjasama antara Klien / Server (interchanges), kanggo nyekel informasi ngirim lan nrima. Migunakake penerjemah dialek C kanggo ngrekam prosedur SUT, sing ndadekake aksara C. Ing awal kasebut wiwit karo aktivitas rekaman kanggo menehi ciri tumindak lan kegiatan klien maya sing makarya ing engineering C / S.
Sawise script dhasar kasebut wis diandharake, banjur diubah kanggo perbaikan naskah kasebut yaiku Parameterize (Mencegah Data Caching) lan ndadekake Verifikasi fokus (Checks Server Response). Iki bakal kalebu kaweruh lan adaptasi dadi skrip. Kursus Vugen iki dimaksudaké kanggo menehi informasi sing bisa digunakake kanggo mriksa praktik pemanfaatan ing sangisore beban sing nggunakake piranti mekanisasi.
Tulisan sing cocog kanggo ngolah informasi sing digawe dening server
Hp Trim uga disebut Record Manager. Kursus HP Trim iki dimaksudkan kanggo mbantu para direktur ngatur, ngrencanakake lan nyetel proses kerja ing HP Records Manager. Anggota bakal nggawe proses karya sing cocog karo hubungane.
Kemunculan efektif saka End User nyiapake utawa pengalaman proporsional saka 6 sasi utawa kabeh liyane nggunakake HP TRIM utawa HP Records Manager ing domain pakar.
Tangan iki mesthi nuduhake gagasan lan praktik paling apik kanggo instalasi, pengaturan, organisasi kerangka, lan pengaturan keamanan Tipping Point. Liwat alamat cerdas lan tangan ing latihan, anggota bakal nemokaké cara kanggo nglakokake Sistem Pencegahan Intrusion (IPS) lan Sistem Manajemen Keamanan (SMS).
Sakwise rampung HP iki, sampeyan kudu nduweni kapasitas kanggo nindakake:
Ngirim desain lan kahanan
Ndhata prosedur sing ditampa kanthi sah
Learning umum sistem lan piranti administrasi keamanan
Iki mesthi fokus ing fungsi-fungsi dhasar saka Unified Functional Testing sing bakal mbantu sampeyan teka ing lapangan testing piranti lunak karo keuntungan testing robotisasi migunani keuntungan. Sadurunge kabeh kasebut kursus kasebut bakal diwiwiti kanthi rekaman lan sesi puter maneh, anggota bakal sinau kabisan kanggo nggawe skrip anyar, ngowahi skrip kanggo nganyarke pengujian. Ing nganyarke, sing kalebu wawasan lan adaptasi dadi skrip, kalebu sinkronisasi, pos pemeriksaan, lan parametrization.
Mengko ing wayah wengi, anggota-anggota sing ngrampungake standar-standar sing ditindakake dening para pangembang nalika ngandharake skrip pangripta luwih canggih. Kanggo nggedhekake reusability, sampeyan bakal nggawe aktivitas maneh, perpustakaan karya, lan toko pitakonan bebarengan, anggota bakal dilengkapi bakat sing cocog kanggo nguji meh kabeh jenis panggunaan.
Ngupgrade test penting nggunakake sinkronisasi nalika ngrekam lan ing wayahe rekaman
Nggawe aktivitas sing bisa digunakake maneh lan ganti kanggo naskah luwih apik
Njupuk ditembak ing Object Identification lan ngganti bukti bukti bukti properti
Situs lan setelan program
Kanggo nguji Non-Fungsional kaya Testing kinerja, analisa eksekusi nggunakake instrumen mekanisasi kaya LoadRunner. Digunakake kanggo ngasilake pas sing tepat ing Server kanggo mriksa eksekusi SUT (Server ing test). LoadRunner punika piranti lunak bundel kanthi telung instrumen lunak:
Stack Runner maringi penganalisa eksekusi kanggo nggawe Vusers (Virtual Users) kanggo mbukak beban sing kuat ing server babagan metode testing eksekusi beragam, kayata Test load, Test stress, Test endurance, Testing volume, lan liya-liyane.
Nggunakke skrip sing digawe nggunakake VuGen, ngatur setelan run-time, nggarap layar eksekusi, ngenalake Load Generators (LGs), lan ngembangaken nomer Panganggo Virtual (Vusers) kanggo situasi LR ing cahya saka obyek pengujian beban
Nggarap grafik lan njelaske nganggo cara nganggo Analisis
Course iki menehi informasi dhasar kanggo nguatake pengawas stockpiling kanggo ngatur lan ngawasi software HP Data Protector. Praktik lab-praktik nguatake sesi hipotesis kanggo njamin pemahaman intensif gagasan-gagasan tulangan lan pemulihan, kegunaan perangkat lunak lan aplikasi kanggo mbukak eksekusi stok pabrik.
Ngenalaken lan nyebarake piranti lunak HP Data Protector ing sakcedhake sampeyan utawa muter maneh menyang HP Data Protector mangsa.
Atur jawaban Tipe Backup Tape lan Disk kanggo nggunakake piranti lunak HP Data Protector.
Gunakake piranti lunak HP Data Protector kanggo penguat, reestablish, lan layar saka GUI lan baris pangisian daya.
Kanggo esensial lan kabutuhan tartamtu kanggo ngrampungake salah sijining afirmasi sing gegandhengan, waca gambaran konfirmasi ing situs HP ExpertOne.
Kursus ALM iki duweni konsentrasi ing kacang-kacangan lan baut Manajemen Aplikasi Lifecycle, sing bakal mbantu sampeyan ngawasi siklus hidup panggulawenthah lan tahap pengujian pemanfaatan. Kaping pisanan lan kasebut mesthine bakal wiwit chipping adoh ing Piagam administratif Aplikasi Lifecycle Management sing ngidini klien kanggo nggawe lan nliti usaha lan klien bareng karo hak klien. Sawise administrator bagean klien bakal nemu lifecycle aplikasi saka Release kanggo menehi ciri jembar wektu siklus urip, Requirement kanggo ngetrapake kegunaan aplikasi, Test Plan bakal migunani kanggo ngatur prosedur lan kondisi ujian, Test Lab bakal ngidini klien ngeksekusi aplikasi antisipasi uji, Modul kekurangan kanggo nggawe lan nliti cacat lan Dashboard ndeleng sing bakal bisa ngasilake laporan lan grafik kanggo pemeriksaaan sing luwih apik.
Nggawe rilis, siklus lan berkembang kebutuhan
Atur tes lan subjek ing test test wit
Nggawe grafik lan laporan nggunakake dashboard
Program diwiwiti dening HP, dijenengi minangka HP-SU (Software University). 70% saka testing software ing pasar rampung kanthi pitulung saka apparatuses otomatik sing mbenakake HP. Program iki ora dirancang kanthi rutin babagan conto-conto industri lan duwe gagasan lan pengaturan penting ing lapangan testing software. Fokus ing Manual lan Otomasi testing GUI lan aplikasi adhedhasar API, bebarengan karo peralatan Robotisasi robot sing banget dimanfaatake.
Ing ngisor iki, para panaliti bisa mangerteni gagasan-gagasan dhasar kanggo nguji aplikasi kanthi pangerten SDLC (Siklus Pembangunan Software) lan njupuk gambar ing STLC (Software Testing Lifecycle). Program iki nyathet model SDLC sing beda-beda lan tingkatan pengujian, macem-macem uji coba, Cara kanggo nemtokake prasyarat saka pelanggan lan sing dadi QA? Apa maneh, apa bageane? Kabeh wektu. Tambahan, fokus ing evaluasi Risk babagan aktivitas terus-terusan lan wektu sing luwih cepet nggawe arsip dhasar (Test Plan, Test Case lan RTM). Eksekusi eksperimen wis rampung kanggo entuk hasil lan mriksa manawa kita entuk asil normal utawa ora. Kita uga bakal ngomong babagan macem-macem testing (Manual lan Automation) lan nggawe KPI (Key Performance Indicators) kanggo Quality Assurance.
Iku instrumen mekanisasi digawe dening HP kanggo mriksa kegunaan GUI utawa aplikasi berbasis API. Minangka alat mekanisasi, iku ndadekake skrip VB nguji. Undhaki bakal mangerteni aptitudes kanggo nggawe skrip anyar, nyetel skrip kanggo nambah testing. Ing paningkatan, sing bakal kalebu wawasan lan adaptasi menyang skrip, kalebu sinkronisasi, pos pemeriksaan, lan parametrization.
Mengko ing Course, anggota nampa standar akeh wektu njupuk sawise dening pangembang minangka padha rencana luwih maju skrip test. Kanggo nggedhekake reusabilitas kasebut bakal nggawe aktivitas sing bisa digunakake maneh, perpustakaan karya, lan omah-omah protes sing dituduhake, para anggota bakal dilengkapi karo keahlian sing cocog kanggo nguji babagan aplikasi.
Pengujian eksekusi perlu cocog. usaha marang AUT kanggo numpuk tumpukan, sing banget nyusahake utawa bisa nyedhaki 30% -40% asil eksekusi kanthi manual. Kanggo ngalahake kahanan kaya iki lan entuk manfaat saka 90% -95% saka hasil test, analisa eksekusi migunakake VuGen kanggo nggawe skrip Vuser. Vugen ngrekam kolaborasi antarane Klien / Server (interchanges), kanggo nyekel informasi ngirim lan nrima. Migunakake penerjemah dialek C kanggo ngrekam prosedur SUT, sing ndadekake aksara C. Ing wiwitan kasebut wiwit karo aktivitas rekaman kanggo menehi ciri tumindak lan kegiatan klien virtual sing makarya ing desain C / S.
Sawise skrip esensial disusun, banjur diubah kanggo nganyarke naskah kasebut yaiku Parameterize (Mencegah Data Caching) lan ndadekake Verifikasi fokus (Ngecek Server Response). Iki bakal kalebu kawruh lan adaptasi dadi skrip. Kursus Vugen iki dimaksudaké kanggo menehi informasi sing bisa digunakake kanthi manual kanggo mriksa panggunaan sing ana ing sangisore beban sing nggunakake piranti mekanisasi.
Kanggo nguji Non-Fungsional kaya Testing kinerja, analisa eksekusi nggunakake piranti mekanisasi kaya LoadRunner. Digunakake kanggo ngasilake pas sing tepat ing Server kanggo mriksa eksekusi SUT (Server ing test).
LoadRunner iku piranti lunak bundel sing dumadi saka telung perangkat lunak:
Stack Runner ngasilake alat analisa eksekusi kanggo nggawe Vusers (Virtual Users) kanggo ngetrapake beban sing kuat ing server kaya macem-macem prosedur uji coba eksekusi, kayata Test load, Test stress, Test endurance, Test volume lan liya-liyane.
Konsentrasi ing kacang lan bolongan Manajemen Aplikasi Lifecycle sing bakal mbantu sampeyan kanggo ngawasi siklus kualifikasi panggulawenthah lan tahap pangujian pemanfaatan. Ing wiwitan mesthine bakal mulai nyebar ing Administrative Application of Lifecycle Management sing ngidini klien kanggo nggawe lan ngawasi tugas lan klien bebarengan karo hak-hak klien. Sawise administrator bagean klien bakal nemu lifecycle aplikasi saka Release kanggo menehi ciri jembar wektu siklus urip, Requirement kanggo ngetrapake kegunaan aplikasi, Test Plan bakal migunani kanggo ngatur prosedur lan kondisi pengujian, Test Lab bakal ngidini klien ngeksekusi aplikasi antisipasi uji, Modul cacat kanggo nggawe lan ngontrol deformitas lan Dashboard ndeleng sing bakal mindful kanggo gawé laporan lan diagram kanggo pemeriksaa luwih apik saka pemanfaatan.
Informasi MS Office utawa piranti lunak sing penting
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

nak reputation opo, tur piye kang mosok ano sing oleh nganti sak nduwure satos...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
maturnuwun sanget nggeh kang mas,,kulo cobine melbet riyen

wew....lagi ngerti nek walang iso di budidaya ;)
Kowe lak ning cirendek kuwi to.....
aku wis tau mangan walng pancen...ning ora nganti menikmati...maksude paling mangan mung sisji utawa loro thok....mergane golek walng ki yo angel tenan...mula aku ra isa crita enake mangan walang...ning nek laron...wuhhh iku biyen panganan favorite ku....enak tenan laron ki...utamane nek digoreng sangan, ora nganggo lenga.....mak nyusssss

nduwurku ganteng ra yow? sms aku ya..
Lha wingi kan wis bar tak tlipun to nduk??
Kae lho pas tak tlipun nganggo pengaron koyo nggon mak lampir..
aku yo wegah karo nduwurmu ning yo luwih wegah meneh karo nduwurku lha aku dudu RYAN..(timbang di mutilasi!)
Aku ra bakal gelem..!!

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.
Nulis kode C # liyané ing Keyword Data
Nambahake Item menyang Repositori kanthi manual lan path sing ditetepake
Nggawe Repository tambahan lan Nambahake Item
Reresik munggah Repository karo Item sing ora dienggo
Nggawe Folder Individu kanggo ngatur macem-macem Item
Nggawe sub modul sing bisa digunakke kanggo automasi end-to-end
Nambahake Koleksi Kode Panganggo kanggo Proyek
Nggawe & Kelas Running POM kanggo Web App
Kanggo informasi luwih lengkap hubungi kita.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Institut pelatihan sing apik
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

Hubungi kita dodolan langsung kanggo njaluk dhaftar rega unik paling utawa nyoba kanggo hubungi pengecer lokal.
U31 Koleksi C kanggo USB 2.0 lan USB 3.0 Adapter
U32 Koleksi C kanggo USB 3.0 Adapter
Macverin iku sawijining perusahaan anjog global wiwit 2013 saka telpon lan aksesoris komputer, iki kalebu Wireless Charger, Iphone Lightning Splitter, USB C kanggo HDMI Kabel lan jinis USB C adaptor.
QUOTE FREE tanpa kewajiban. please ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

HENRY WONG ING KWONG

loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem
Kaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradab
Kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang Indonesia

sathithik-sathithik kadunungan sipat sing kasêbut ing têmbung candhake, upama rada gêdhe, rada umuk;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rada"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rada"
Tembung sing terhubung karo "rada"

We...nak pikiranku yo ora ngeres...

ing strata.

James Knightley, ING

haha.. taun depan tak tau lagi laaaa...

kang sisi...izin nyedot lg kang...

y isih ora percaya wong kwe dekben kya ngana ning saiki wis dadi kaya ngene
ngalor-ngidul, seneng-susah,
ora arep gumun
uga aku wis ora arep sambat
lan uga sing wis ketok neng ngarep mata
nanging tak kandani lan tak wanti2
rasa kang kasebut kanca
ora mung ana lathi nanging uga ing ati
y mung kanggo KOWE KUWI

Jawa: banjur mbabar Putra kakung, kang pambajeng, nuli digedhong lan diselehake ing pemakanan, sabab ana ing papan panginepan padha ora komanan panggonan.
Jawa 2006: banjur mbabar putra kakung, kang pambajeng, nuli digedhong lan disèlèhaké ing pamakanan, sabab padha ora komanan panggonan ana ing papan panginepan.
Jawa 1994: Maryam nuli mbabar putra kakung, putra pembarep. Putra mau nuli digedhong, banjur disèlèhaké ana ing wadhah pakan kéwan, jalaran Yusuf lan Maryam padha ora olèh panggonan ana ing omah penginepan.
Jawa-Suriname: Maria ya terus mbayi anak lanang sing mbarep. Bayiné terus digedong lan disèlèhké nang wadah pakan kéwan, awit Yosèf lan Maria wis ora bisa nemu panggonan menèh nang omah inepan.

Mama seneng kalo Kaka seneng 🙂 .
Mama seneng kalau kaka seneng..

koncone rey seng emo iku lo..
monggo di sekecak aken nggih....
oalah..pean sing kolem nang ultahku wingi ta??
iki tah sing jarene dadi pelariane rengong pasca putus ambek mbak t***y iku tah?

Jawa: Aja nganti kowe kena disasarake kalawan tetembungan kang kothong, awit prakara-prakara kang mangkono iku nekakake bebenduning Allah tumrap wong-wong duraka.
Jawa 2006: Aja nganti kowé kena disasaraké kanthi tetembungan kang ngayawara, awit prakara-prakara kang mangkono iku nekakaké dedukaning Allah tumrap wong-wong duraka.
Jawa 1994: Kowé aja nganti kena diapusi déning apa waé nganggo tembung-tembung sing kothong. Iya merga prekara-prekara sing mengkono mau bebenduné Gusti Allah nempuh wong-wong sing ora padha mbangun-turut marang Panjenengané.
Jawa-Suriname: Mulané kowé kudu sing ati-ati tenan, aja sampèk kowé diapusi wong karo omongan sing énak, jaréné senajana nglakoni sembarang sing ora pantes kuwi ya ora apa-apa. Ngertia para sedulur, Gusti Allah bakal nyetrap kabèh wong sing ora gelem manut marang Dèkné.

Jawa: mangka ing bab bangsa-bangsa iku Pangeran Yehuwah wus ngandika marang wong Israel mangkene: “Sira aja padha srawungan kalawan bangsa-bangsa iku, lan bangsa-bangsa iku aja nganti srawungan kalawan sira kabeh, amarga wong-wong iku mesthi bakal nggendeng atinira marang allah-allahe.” Panggalihe Sang Prabu Suleman wus tresna banget marang putri-putri mau.
Jawa 1994: Mangka Gusti Allah wis ngandika, yèn wong Israèl ora kena kawin karo bangsa-bangsa mau, sebab ora wurung wong-wong kuwi bakal nggèndèng wong Israèl nganut marang allah-allah liya. Éwasemono Suléman nggarwa wong wadon manca akèh,

yok...didongakne ae ndang waras... uteke mbalik normal maneh
lha ket maketno senen wingi saiki sek dino rebo , yo nek nggawe dhl osi 3 dino tapi yo senep

- Bisigura iki "sur"?

Saklajengipun keparenga kula ngajak dateng awak kula piyambak lan panjenengan sedaya, mangga tansah sami netepi taqwa lan ajrih dateng Allah ing sakdengah kawontenan, sami ugi wonten ing kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken perintah lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya ngantos akhirat saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala , Kados dawuhipun Allah :
Wonten ing dinten punika tanggal 10 Dzulhijjah, sedaya jamaah haji sami kempal ing bumi Mina, kempal jutaan kaum muslimin muslimat, jaler estri, enem sepuh, ageng alit, saking pundi-pundi nagari, wonten ingkang mlampah suku, wonten ingkang nitih kendaraan, wonten ingkang nyabrang seganten lan wonten ingkang miber ngambah nggegana, wonten ingkang bidal sak keluarganipun lan wonten ingkang badan sepata, lan nilaraken keluarganipun, sarana rekaos lan awrat saget dumugi ing tanah suci Makkah, wusananipun sedaya makempal manunggal dados setunggal ing bumi suci Makkah, tanpa mbentenaken ras lan warnining pakulitan, suku bangsa tuwin basa, pejabat utawi rakyat. Sedayanipun sami drajadipun wonten ngarsanipun Allah, minangka kawula, sedaya kedah angrasuk busana sarwa seta. Kalimat talbiyah “Labaikallohumma labaik” menggema ing bumi tanah suci tumrap tiang haji. Sedaya sami siaga nuhoni timbalan dalem Allah Ta’ala. Punika sedaya mertandani, bilih sedaya manungsa anggadahi hak ingkang sami, sedaya minangka kawula, pundi ingkang langkung taqwa punika ingkang langkung mulya menggahipun Allah Ta’ala.
Mekaten ugi kita sedaya ing enjang punika, sami bidalan nilaraken dalem papan dunung kita, sami kempal ing papan punika, semanten katahipun, kanti mboten sarana dipun kerahaken, mboten dipun ongkosi, lan mboten wonten seja kerana pados kauntungan dunya. Namung semata-mata nuhoni timbalan saha murih ridlanipun Allah Ta’ala. Minangka nglahiraken tanda syukur kita, atas nikmat kanugerahan saha rahmat peparingipun Allah dateng kita sedaya. Jalaran Allah sampun paring dawuh dateng kita :
“Temen sejatine Ingsun Allah wis paring marang sira, nikmat kebecikan kang akeh, mula sira nindakna shalat kerana Pangeranira, lan sira nyembeliha qurban, saktemene wong kang gething ing sira iku wong kang cures”.
Nikmat kanugerahannipun Allah dateng kita punika mila katah sanget, tentu kita mboten bade sanggup ngetang nikmat peparing wau, mila sampun sak mestinipun kita Syukur dumateng Allah kanti nindakaken dawuh lan perintahipun, kados nindakaken shalat lan ngleksanaaken ibadah korban, kados ingkang kacon-tokaken dening Bapa kita Nabiyullah Ibrahim Alaihis salam.
Pangorbanan ageng saking Nabiyullah Ibrahim Alaihis salam kados ingkang kasebat ing Al-Qur’an, punika mboten namung sekedar minangka sejarah lan carios kemawon, ananging dados dasar syari’at ibadah korban, saha tulada tumrap kita sedaya. Nalika panjenenganipun pinaringan pacoben dening Allah, supados nyembelih putranipun inggih Nabi Ismail Alaihis salam, dawuh kasebat katampi kanti sabar lan ridla, saha katindakaken kanthi ikhlas murih karidlan saking ngarsa dalem Allah.
Mangga sak wetawis kita gatosaken menggah ingkang putra, pun Nabi Ismail Alaihis salam, Panjenenganipun ngrupekaken patuladan ingkang kedah dipun damel kiblat dening para putra remaja lan pemuda. Panjenenganipun satunggaling putra ingkang sholih lan bektos dateng tiyang sepuh. Kanti sabar lan ridla nampi qadla ipun Allah, sahingga ikhlas lila legawa berqurban nyembadani dawuhipun ingkang rama, sinaosa kedah nyawa ingkang namung setunggal setunggalipun ingkang kedah dipun qurbanaken. Nabi Ismail tanpa suwala, kanti tawakkal lan tatag manahipun matur dateng ingkang rama:
“Duh Kanjeng Rama, sumangga kawula aturi enggal nindakaken menapa ingkang kadawuhaken dumateng Rama, Insya Allah Rama bade manggihaken kawula kalebet golonganipun tiyang tiyang ingkang sami sabar”
Inggih wujudipun putra ingkang setya tuhu mbangun miturut dateng tiyang sepuh, ikhlas lan ridla labuh labet dateng agami, nadyan kedah ngorbanaken jiwa. Ngaten punika, ingkang kawastanan putra ingkang sholih, ingkang dados kekudanganipun saben saben tiyang sepuh. Putra ingkang mekaten kedah kadamel tulada tumrap para putra remaja lan pemuda, minangka putra lan generasi ingkang sholih lan sholihat. Lajeng wonten pitakenan tumrap kito sedoyo inggih puniko
Punopo ketulusan lan ketaatanipun Nabi Ismail Alaihissalam netepi perintah Agami lan tiyang sepuh sampun kapraktekkaken tumrap para pemuda ing zaman puniko?? Inggih Alloh lan diri pribadi kito ingkang langkung mangertosi.
Mbok bilih inggih namung kanti pangorbanan ingkang ageng, kabahagyianing gesang punika bade saget dipun gayuh, kasebat ing setunggaling pangandikan ingkang mengku hikmah:
Ananging pangorbanan punika kedah kanti linandesan keyakinan iman lan i’tikad ingkang kiyat, jalaran pangorbanan ingkang tanpa kadasaraken dateng keimanan tentu namung bade siya-siya muspra tanpa tanja. Allah sampun paring dawuh :
“Dudu banda banda lan anak anak ira kabeh kang bisa nyaketake sira marang Ingsun senajan sithik wae, kejaba wong kang iman lan ngamal sholih, iya wong wong kang kaya mengkono iku kang bakal merkoleh piwale skang tikel-matikel, sebab olehe pada ngamal wong wong mahu, lan wong-wong mahu bakal sentosa ing panggonan kang luhur” (As Saba’ 37).
Wusananipun kanti riyaya ing dinten punika, mangga kita sageta mendet i’tibar lan tulada saking keluarga Nabi Ibrahim Alaihis salam.
Panjenenganipun Bapa Ibrahim minangka jejering tiyang sepuh, ingkang wicaksana lan wibawa, ugi ta’at lan patuh, kanti ikhlas lan ridla mundi dawuhipun Allah, sinaosa kedah ngorbanaken putra. Nabi Ibrahim setya dateng garwa, lan tresna dateng putra, tabah lan tawakkal nampi kasunyatan pacobenipun Allah.
Ismail minangka putra ingkang sholih, tha’at ngestokaken dawuhipun Allah Pangeranipun, bektos lan mbangun miturut dateng tiyang sepuh.
Lajeng wonten pitakenan punopo rahasia kesuksesan Nabi Ibrahim As ingkang saget ndidik Putranipun Ismail AS ingkang setio tuhu, menawi kito maos Al-Qur’an kito bade manggihi kunci suksesipun:
1. Do’a ingkng tansah dipun panjataken Nabi Ibrahim

Iyap. Semangat! Suwun ya :-)

selamat taun baru, mbok… *hug*

Kunjungan Pagi Kang :)

ing bank kredyt

Basa Jawa ∇
Kampong Saom pancen dikebaki karo wit palem nanging pengunjung uga bisa nyawang kembang kang ayu-ayu saka tanduran romdoul. Kembang nasional Kamboja, bisa didelok padha mekrok ing saindhenging kutha. Para warga uga seneng nandur anggrek, bareng karo macem-macem lili lan mawar sing wangi.
3 Kembang srengenge lan anyelir
4 Lili lan 7 mawar
Lili, mawar lan gypsophila
Mawar lan anggrek
Anyelir, mawar lan gypsophila
Kembang srengenge lan anggrek
Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

Sahih Bukhari Volume 8, Buku 73, Nomer 151

iya Mbak, bener... peniru ulung banget nget nget yaaa

card reader = kowe ne sing duwe goblok. ora biso moco

Dong Suk Kang,

ya ampun kirain bakalan sama si minho oppa..

ing operation.”

kaya hikmah ya...

Ana kidung ing kadang
Kang rumeksa ing awak mami

lan kablic 2m

air laici kang - 1

Tresno welas lan asih marang opo lan sopo wae;

aku pun blk laaa umah.

M. Gordon Ing 3

Home / ING Diba

cemoro panjang sing tau dadi kenangan
kowe tego nggawe cidro ning jero atiku

Tabung reaksi ukuran 5 ml

Grimzbi Taun – Krouli Taun 0:0

Nanging aku ora gelem ketok luweh nelongso

aduh, arep melu kok wis buyar, aku kudu piye iki dab? piye???

ing Ueporter.

ing at Johnny.

Ora biso selak lan sumingkir jruning batin yomung sliramu sing tak anti
Netro iki ora biso merem lan tansah sliramu sing angggodo jruning roso
teko lan ora biso lungo soko netro niro lan manah meniko amung ndiko sing tak pujo
sepi roso ing wengi iki lan tansah ora tak roso howo adem kang nembus rogo iki
tangis kang kebak roso yen kelingan sliramu wong manis kusumaning ati iki
wes lawas suwene aku ora nemoni sliramu lan ora mangerteni papan dunungmu saiki

ing Grlnssoa,

Lan Sang. Mrs. Anderson, Dr. E. C.i ; . t.. '

LAN 1 x Ethernet

300 gr wortel potong tipis-tipis 1 cm

aku nang ndeso iki, koneksine elek tenan….

"Mas Sar, iki Jeng Sri, sing neng Malaysia dadi TKI. isih eling ora?"
bisa jadi ora bagus mbak... ming lamis... modal c*ngk*m thok... :)
Hahaha.. kaya nggon bukune Andrea Hirata..
leh dadi AKBP ki rak wis keri-keri mbak... sakdurunge yo isih iso dikupluki kopral, wong ndaftar bintara we durung... wekekekeeekkk...!
hla ncen PDA suwe kan yo ngono kuwi mbak pekok.....dadi ra oleh lali nge-cash...lali nge-cash yo ming pah-poh nek rung mbek ap data. *ala dene nduwe PDA yo mbak...bhuakakakkk
kuwi pamane uwong ngono.. ben tangi turu njuk bingung lali kabeh.. koyo bar digondhol gendruwo..

"Ing dina iki wis miyos Juru Slametmu ana ing kuthané Sang Prabu Dawud, yakuwi Sang Kristus kang jumeneng Gusti. Déné tengerané mengkéné: Kowé bakal weruh bayi sing digedhong, sumèlèh ana ing wadhah pakaning kéwan." [Lukas 2:11-12]

wong jowo: Bebasan lan Saloka
Bebasan lan saloka iku sejatine padha tegese yaiku unen-unen kang gumathok sing ajeg panganggone lan ukurane nganggo pepindhan. Tegese gumathok lan ajeg panganggone yaiku tembung-tembunge ora kena diowahi kanthi ngganti nganggo tembung liya uga ora kena dikramakake. Dene ukarane pepindhan tegese ukarane ora wantah utawa ora lugu nanging kanthi pangumpamaan.
Ananging ana saperangan para winasis sing mbedakake antarane bebasan karo saloka yaiku mapan ing bab sing dipindhakake. Menawa sing dipindhakake utawa sing diumpamakake iku uwonge diarani saloka, dene menawa sing dipindhakake iku kahanane, tindak-tanduke utawa pakaryane uwong iku arane bebasan.
b. Bathok bolu isi madu tegese uwong sing laire ora mingsra nanging kadunungan kaluwihan.
c. Gajah ngidak rapah tegese uwong sing nglanggar wewalere dhewe.

• Jaranan Kelangan Ngelali Loro Ati

edisi masak-masak

ijin download ya kakak..

Ora usah dipikir, iku ngono lagi nglindur krukupan sarung.

“Heh,,, Putraningsun sami. Pra satriya lan wanita. Mrenea sun jarwani. Mangertiya jenengsira. Wus Ingsun sabda dadi Kitab suci sejati. Adam makna wastanipun. Iku wujudira. Wulang-reh sejati. Iku uninira. Ber-budi bawa-leksana. Kadya lakunira. Pratanda jenengsira Putraningsun”.
Tan liya saka dening Roh Suci. Kang sinabda tumurun. Gumelar aneng ngalam donya. Kang sarwo tuwuh manuwuh. Dedalane Manunggal. Kinantenan sarwa MIJIL. Nora gampang lungguh aneng jagad anyar. Ora bisa den lakoni batin, agama lan ngelmu utawa amal jariyah. Tangeh lamun jenengsira bisa tumeka. Lamun jenengsira tan mangerti mring KUNCI nipun. Iku Kunci-ning gesang. Dzat Maha Suci sesebutan Ingsun. Iku tumrap sakabehing manungsa Urip. Kang tumitah aneng ngalam donya. Toging angga marsudia badan pribadi. sesolah bawane pribadi, panuntunipun raga kasar. Katone wujud, kang anggendong mondong yekti Urip. Yekti nyata nyatane nyata.
Jenengsira turu binantalan Urip. kinemulan Urip, kinasuran Urip. Samobahing ragane saka krentege kalbu, apa kang jenengsira sedya kudu pada. Jenengsira tumekeng wujud, datan ana bedane krenteg kang mahanani. Yekti pada ana.
5. Sampurnaning Pati lan Urip.

Jawa: malah ing salebeting dalem punika boten wonten ingkang boten dipun pasrahaken dhateng kawula, kajawi namung panjenengan dalem; margi panjenengan dalem punika garwanipun. Ingkang punika kados pundi anggen kawula badhe nglampahi piawon ageng makaten saha damel dosa dhateng Gusti Allah?”
Jawa 1994: Pangwaos kula mboten béda kaliyan panjenenganipun piyambak. Mboten wonten barang setunggal kémawon ingkang mboten kapasrahaken dhateng pangwaos kula, kejawi garwanipun. Menapa kula tegel nglampahi piawon kados mekaten lan damel dosa ing ngarsanipun Allah?"

Kang sarta ing wusananira
Kang langgeng
Ing swarga miwah ing bumi
Anjawi saking Tuwan piyambak?

Sing dadi tawah.

LAB 2 URP ING HIDRAULICA...

Home / Tag ING Bank / Pagina 5

Ngomong alus e karo ngelus dada ki mbak. Sing sabar yoh.

kalo ga bisa mah di beta aja kang

Ono kidung rumeksa ing wengi/Teguh hayu luputa ing Lara/Luputa bilahi kabeh/Jim setan datan purun/Paneluhan tan ana wani/Miwah panggawe olo/Gunaning wong luput/Geni ...

waah mister (ka)dal ijo iki mlaku2 terus. jadi pengen :D

– 21 JULY: YXIMALLOO + IKU SAKAN

wooo..foto ning palbapang iki mau..

[nggallery id=7] [nggallery id=8]

Giyono Adi Syaputra wekekeke…nyimak tingkah-polahe pak tuwek iki marai ngekek…tapi yo ra popo…iso nggo melu belajar…

Komposer : Taja, Tass, Lan

Jl. Raya Batu Bolong 68, Canggu 80361, Indonésia

Ing mababating a “Kapampangan”

kaleng kosong iku gawe mbalang wong sing gak gelem mbayar lek mari tuku dawet

ing more original, jam

Aku Ora Betah
Esuk awan lan sore, anakmu tansah nakokke
Saiki bareng sliramu wus mulyo, dik
[Aku wis ora betah], slagamu koyo wong owah
Kutho malang, kuthane pancen rame
Yen ora ngandel, ceritaku iki

Nyandang nganggo ora nguciwani
Nok, Sri Mulyani…Kowe saiki cidro ing janji
Kowe lungo… ora pamit aku
Aku ora nyono… kowe arep lungo

Nulis Nganggo Pasangan Lan Sandhangan
Jenenge Ratu Lan Negarane
Tembung Ing Pewayangan

Salah sawijining sarana iklan sing nganggo basa Jawa ngapak
Bahasa ngapak adate digunakake dening wong-wong sing manggon ing daerah Jawa Tengah ing sakulone kutha Purworejo. Kaya dene kutha Banyumas, Cilacap, Tegal, Kebumen, Gombong lan liya-liyane. Bahasa iki dadi bahasa kang mligi digunakake dening masyarakat ing kono. Bahasa iki pancen beda karo adate bahasa jawa sing digunakake ana ing dina-dina saben dina. Adate bahasa jawa sing baku kuwi nganggo bahasa jawa cara Sala utawa Ngayogyakarta.
Sugeng Rawuh

i - ing   :

ugi panjenenganipun yaiku bayangan antawis wonten ugi mboten wonten

Pancen ana bae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenawa uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan “wong Jawa ilang Jawane” ora bisa disurasa kanthi wantah bae. Sing genah keiawaane wong Jawa iku owah-gingsir nuting jaman kelakone. Pamiara lan panguri-uri iku perlu, nurih kajawaan mau ora adoh mlencenge.
Wong Pinter Kang Ora Kekanthenan Ing Kautaman Iku Ora Beda Karo Wong Wuta Nggawa Obor Ing Wayah Wengi.
Kapinteran Kang Mangkene Iki Kang Dicakake Ing Madyaning Bebrayan Bakal Nuwuhake Kapitunan, Pikolehe Malah Mung Wujud Kasangsaran Lan Karusakan.

160.…; iku tandane putra Bethara Indra wus katon; tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa

Lan Karol :

yo karo guling kan bisa hehe...

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
4. ing têkiyar kawula pribadi _ angosak-asik ujum pratapan _ ing wukir pandhita akèh _ punika kang atuduh [a...]
[...ha-tinaha] lawan ing ngriki _ anglurugi tan wani maringwang _ miwah tan amrih nungkule _ iya ngong mangkanèku _ nora wani yèn anglurugi _ dadi taha-tinaha _ iku lawan ingsun _ padha tekad sowang-sowang _ dene mangke Wong Agung Surayèng Bumi _ kang duwe pagawean __
15. ingkang wajib angradin ing jurit _ wus akanthi iya Raja Salsal _ lawan Narpati Gulangge _ pan iku ratu agung _ ing bang kilèn timbangan mami _ katri ing Jaminambar _ ing mangke wus ungsum _ prapta wong agung bang wetan _ Raja Arab sayêkti arsa mungkasi _ dènnya ngrata agama __
18. ramanira nora wande prapti _ nanging ta lawas kalawan enggal _ luwih karsane Hyang mangke _ dene sapungkur ingsun _ aja sira murang ing kapti _ karsane ramanira _ ing kene sang prabu _ môngsa ta angarah
19. sakarsane lah turutên gusti _ dèn abêkti marang ing wong tuwa _ bêgja wus agama kene _ kalawan ratu agung _ Sri Bathara Anyakrawati _ Sang Prabu Jamintoran _ ambêkira alus _ raharja tur satya budya _ yêkti wajib tinurut sakarsanèki _ kang putra tur sandika __
1. kunêng ta kang lumaku _ sira dipati ing Silahulun _ kang ing wuri wau gantya kang winarni _ lir tinêbak ing mong luput _ ing Jamintoran sang katong __
2. Kya Patih Jahansirun _ kang ingandikan marang sang prabu _ miwah sira Pangeran Kelan kang prapti _ nèng ngarsane rama prabu _ gunêm sajroning kadhaton [kadha...]
6. lawan ing kalihipun _ kang putra anèng nagaraningsun _ yèn mênênga bae tanpa ngrasa mami _ hèh patih mangkono ingsun _ paran rêmbugira kono __
7. dene ta putraningsun _ ki putra Kelan ingkang atunggu _ Jamintoran ingsun nora angawruhi _ pracaya marang sutèngsun _ lah patih sira kang among __
21. wus manjing tarub agung _ nguluki salam jinawab gupuh _ gapyuk samya aras-ingaras jônggèki _ wus lênggah Umarmayèku _ kumrubut kang para katong __
9. dene pêtake ki putra _ sêsumbare ing ajurit _ miyarsa wong Jamintoran _ Sadarkola [Sadar...]
16. inggih praptane kang rama _ Wong Agung Surayèng Bumi _ ing nagari Jamintoran _ lan kang garwa Kadarwati _ manira kang nanggupi _ ki putra panjalukipun _ jinênêngana ngrama _ pan ing Kaelan sang putri _ lah puniku alure purwa wasana __
18. wong agung alon ngandika _ kaki Prabu Parangakik _ bêcike sira ngujunga _ ing labêt lêluhurnèki _ kang putra awotsari _ Umarmaya malih matur _ sarwi mêdalkên ingkang _ jenggot Rabusamawati _ saking kasang panjangipun limang asta __
19. inganggit lawan mutyara _ jumêrut nila widuri _ mirah intên pira-pira _ markut markap kang sinuji _ cingak ingkang ningali _ sagung para ratu-ratu _ wong agung angandika _ sapa duwe jenggot iki _ matur alon Sang Dipati Tasikwaja __
20. sang nata ing Jaminambar _ ingkang angaku Hyang Widhi _ Saesalam kang pêparab _ Raja Rabusamawati _ pangeran pitung [pi...]
27. ingkang sampun atêtela _ ing bang wetan wingrin para narpati _ têmah suwita sumuyut _ ratu gêng-agêng samya _ pira-pira kang kasaban dhamparipun _ kumalungkung anèng jagat _ Wong Agung Surayèng Bumi __
28. ing mangke sampun kêkirab _ saking
8. bêcik ana jaban kutha lor lan kidul _ ingkang wetan ika _ pamedan ing kanan kèri _ cawisane badhene mungsuh kang prapti __
11. tan cinatur sadina-dina kang rawuh _ bala saking mônca- _ nagara miwah pasisir _ kadi guntur prahara kang manjing kitha __
12. ana ratu kalih atus lagi rawuh _ saking Jaminasar _ Sang Raja Katil Mukatil _ iku ratu kêmbar kalih atus pisan __
16. wontên ratu rawuh saking Ujungkuwuk _ ratu pitung dasa _ sami urut ing pasisir _ wontên malih ratu saking Parangkêmbang __
22. ratu-ratu kêrigan ingkang jinujug _ wadanane ana _ kang sami wismèng nagari _ sosorane ratu malekat sakawan __
33. laminipun lampahing kang para ratu _ sampun kalih côndra _ cucuk sakawan para ji _ Raja Darkup kalawan Prabu Sudirham __
35. lampahipun ing marga datan winuwus _ ratu kang sakawan _ kang sami anuntun margi _ wus angidak talatah ing Jaminambar __
36. dhusun-dhusun wêwatês kang sami tumut _ bumi Jaminambar _ ginêmpur dipun bahaki _ awurahan gègèr giris wong tampingan __
10. ubêkan sadina-dina _ polahe wong nambutkarya _ ting bilulung solahira _ wong gêdhe-gêdhe sadaya _ ting kalêsik paran ika _ wong wetan luwih prawira _ nglurugi Allah manira _ kudu angajap duraka __
11. apa baya tinêmua _ baya ta kudu cilaka _ manusa wani Hyang Suksma _ sawênèh pangucapira _ jêr ika nora kabala _ mulane wani punika _ mung lagi wong kene iya _ kang padha ngaku Hyang Suksma __
12. lamun wong Kuparman ika _ tan sudi ngaku Hyang Suksma _ iya marang Allahira _ amung wong ing kene padha _ tan ana tutur carita _ mulane gugu kewala _ lah ta iya rasakêna _ wong kabèh kêna duraka __
13. manira olèh carita _ wêcane wong kuna-kuna _ rusake wong Jaminambar _ yèn mungsuh wong agung wetan _ eling-eling babo padha _ iya ta môngsa wurunga _ nagaramu bakal rusak _ nanging dèn angirit padha __
23. ana wong Jabarailan _ sigra dènira lumaywa _ munggah mring langit kaping pat _ matur ing Sang Hyang Wisesa _ pukulun kang kinawasa _ marang ing sakèhing umat _ ing jawi wontên wong prapta _ inggih carakaning mêngsah __
27. lah iku tataning apa _ ngêndi ana
7. pêpakên kang para nata _ sakapraboning narpati _ padha nangkila sadaya _ sagung malekat ing langit _ padha mêdhuna sami _ mung karia ingkang tungguk _ kang mubêng-mubêng padha _ ngrasuk busana narpati _ ngebat-ebat kang rinasuk busananya __
8. dalêdêg kang para nata _ sabusananing ajurit _ miwah sagunging malekat _ anggili kang saking langit _ busana warni-warni _ tan antara têdhakipun [têdha...]
9. supênuh kang para nata _ dhune Rabusamawati _ saking ing langit kaping pat _ nalikanira kaèksi _ sagung wong pôncaniti _ anjirap sadaya sujud _ dene para malekat _ ingkang munggèng kanan kering _ pan sadaya rêbah sujud ing pratala __
24. goning pêpantês lan nora _ dulu tingkahmu tan sudi _ yèn mungguh wong tanah têngah _ nglakoni mangkono isin _ gawe
27. saking panggunggunging Suksma _ kèhe bala kang para ji _ lan kèhe kagunganing Hyang _ kang sinampirakên mami _ nênarika mas mami _ marang sagung para ratu _ suwasa lan salaka _ nuli ingsun karya langit _ baya dadi lêlakon sapuluh dina __
_ nora sêdya sun ginggangi _ aprang lan Sultan Kuparman _ lêbura amor ing siti _ padha ngantêp ing jurit _ wus tandhinge lawan ingsun _ iya Si Kakungingrat _ ing bang wetan tanpa tandhing _ iya ingsun ing bang kulon tanpa lawan __
1. kunêng sapungkuring duta _ sang aprabu jêngkar minggah ing langit _ ingkang kantun para ratu _ dèrèng wontên bubaran _ sami tutur-tinuturan balanipun _ kathah sami dhinedhelan _ dening wong wetan kang prapti __
[...tu] _ pan rinatu para raja _ sanadyan ta ingkang rayi __
16. kadya wukir alêlampah _ katur marang Sri Rabusamawati _ orêg para ratu-ratu _ sami saos parentah _ Kyana Patih Baktiyar ngandikan sampun _ minggah ing langit kaping pat _ angling Rabusamawati __
22. umatur Patih Baktiyar _ pan amparan Risang Surayèng Bumi _ palênggahane puniku _ kêkintune kang rama _ ing Ngajêrak dene kang darbe rumuhun _ Jêng Nabi Raja Suleman _ Suleman ratu ing bumi __
pundhutên amparan kagungan ingsun _ lan prajurit pitung yuta _ kalih atus kang para ji __
26. pangarsa kang para raja _ ratu papat ingkang nêmbung wus prapti _ hèh wong Arab turna iku _ ya ingkang sira gawa _ kang amparan jumêrut kagunganipun _ Maha Prabu Jaminambar _ kang ngayap kang dèn dhawuhi __
4. wonge wêndran yutan prange tanpa guna _ wong Kohkarib sakêdhik _ nanging prange bisa _ gêlare tundha-tundha _ wong sapuluh dèn mungsuhi _ rong atus bebas _ kang sapuluh basuki __
6. kang rong kêthi tumpêsan rêbah bêlasah _ kang salêksa basuki _ kang sakêthi mêngsah _ kalawan wong rong yuta _ wong rong yuta tumpês tapis _ sakêthi waras _ prajurit ing Kohkarib __
8. ingkang anon saking ing langit kaping pat _ Sang Rabusamawati _ tanya mring Baktiyar _ kapriye prange ika _ amparan mau nèng pinggir _ mangkya nèng têngah _ êndi kang asor iki __
sêsanggupe tan pinanggih _ wus karusakan _ balane akèh mati __
29. yèn mangkono tangkêpe wong Jaminambar _ yudane datan apik _ bêcik tur uninga _ iki mring gustinira _ yèn ingsun iki wus jurit _ hèh sutaningwang _ sira Natèng Badasir __
[...tin] _ marang sang prabu ing Selan _ milane Raja Kalbujèr _ sawadya kang aprang kêmat _ kinèn angayêngana _ marang Sang Prabu Lamdahur _ ing siyang dalu lumampah __
18. Raja Kalbujèr wus panggih _ lawan sang prabu ing Selan _ mèsêm kaduga karsane _ saking ingkang palimirma _ Wong Agung Parangteja _ Dipati Tasikwajèku _ mangkana baris ing Selan __
22. siniwèng ratu prajurit _ sagung malèt Mukarab[4]
7. ewon ingkang prajurit munggwing turôngga _ balasah bosah-basih _ prajurit kang dharat _ alêksan kasulayah _ amuke bala Sêrandil _ lali ing gêlar _ saking wuruning jurit __
10. kawistara dening Raja Saesalam _ kae sapa kang prapti _ tan ana kang dharat _ bala kuda dipôngga _ tunggul-tunggul dèn lêlêti _ banjur umangsah _ kotbuta ing ajurit __
15. Sang Aprabu Pirngadi gagah prakosa _ Sang Rajèng Samasrawi _ agoyang kapala _ Sang Prabu Saesalam _ gawok sun wong wetan iki _ padha naracak _ balèg-balèg ing jurit __
dipati _ satriyanira _ sang prabu ing Sêrandil __
28. katupiksa saking ing langit kaping pat _ Sang Rabusamawati _ hèh Baktiyar sapa _ kang ngamuk bisa aprang _ rame iki lawan wingi _ matur Baktiyar _ amung Prabu Sêrandil __
35. tan karasa yèn mungsuh wong Jaminambar _ antèkna iya [i...]
42. sampun budhal saking pasanggrahanira _ gumuruh kang prajurit _ bala ing Ambarjah _ budhal asri kang
22. wau ta kang cinatur _ Raja Bawadi prajurit punjul _ apan darbe kaluwihaning ajurit _ kang anèh lan para ratu _ nguculkên panah saendhong __
13. Raja Bawadi Kapupu Ing Prang.
7. Raja Makrub gya ingatag _ kang kinarya Malaekat Mikail _ satus kêthi balanipun _ kang wus saos ing ngandhap _ kang andhèrèk saking langit têdhakipun _ pra dipati kang kinarya _ Mukarabira Ngijrail __
9. muntab balane wurahan _ anadhahi pamuk Raja Bawadi _ kang wus pêjah Raja Guntur _ lan ratu tigang dasa _ dene Raja Bawadi yudane ampuh _ kang ambuncangakên murda _ tinibakakên ing langit __
15. kang kari satriyanira _ bupatine nunggil pakuwon sami _ lawan Sang Prabu Lamdahur _ sampun atur uninga _ dutanira sarêng lumampah ing dalu _ mring gusti atur uninga _ Wong Agung Surayèng Bumi __
1. ya ta Prabu Jaminambar _ Raja Rabusamawati _ wus munggwing langit kaping pat _ kang anèng ngarsa narpati _
2. kêkalih sujud ing ngarsa _ tangining sujud turnya ris _ pukulun Sang Hyang Wisesa _ kang agung kang maha luwih _ amba matur ing gusti _ prakawis mêngsah pukulun _ yèn suwawi ing karsa _ inggih sampun dèn karênthil _ sabên ratu prapta pinaguta ing prang __
7. daludag tunggul bandera _ ingkang nitih macan putih _ sadaya macan walaka _ kêthèn kang para prajurit _ tan ana liya nitih _ mung singa titihanipun _ asri busanèng wadya _ mrawata sèwu kabasmi _ kadya guntu[5]
23. ngungun agoyang kapala _ Raja Rabusamawati _ kaliwat sugihe bala _ apa nimbangi ing mami _ dene tan karya langit _ gawe malekat kadyèngsun _ iki cubluke baya _ atine cilik samênir _ kêkulaka atine wong Jaminambar __
1. narpati katiga samya _ wus makuwon saha wadya prajurit _ anêdah utusan sampun _ ingkang atur uninga _ lampah rikat ing marga datan winuwus _ katur ing saaturira _ ing Gusti Surayèng Bumi __
14. pan inggih ratu punika _ sakalangkung prakosa ing ajurit _ tate bônda para ratu _ ingkang gagah prakosa _ Kewusnendar tuhu prakosa dibya nung _ putrane kumala-kala _ tate amungkasi kardi __
16. Prajuritipun Wong Agung Ingkang Kantun Sami Nusul.
6. karya langit lan malekat kardi _ mila kayungyun kêdah uninga _ para ratu panusule _ miwah ratu kang tunggu _ ing Kuparman anusul sami _ marma kadya samodra _ bala gung gumuruh _ bêntêt tanah Jaminambar _ ing balane Wong Agung Surayèng Bumi _ lir pasanging samodra __
8. lan balane Natèng Parangakik _ miwah sultan anom ing Karsinah _ miwah Pirngadi balane _ kathah kang para ratu _ agung-agung ratu prajurit _ para ratu kang bala _ ingkang wus jinunjung _ Nyakrawati Binathara _ Atasaji lan Natèng Kaos nagari _ kang sami ratu wayah __
dene _ sugihe para ratu _ sarwi ngidung parasi angling _ pan ingsun luwih bêgja _ dening para ratu _ kang prapta saparon ing rat _ wong bang wetan balane Surayèng Bumi _ yêktine kabèh lapgang __
[...la] wani _ anglurugi kitha Jaminambar _ dene ta akèh gênine _ ratu wetan puniku _ pan Wong Agung Surayèng Bumi _ pilih ing tyas kaduga _ mring pangeran ingsun _ kang agung kang maha mulya _ kang misesa ing rat Rabusamawati _ Hyang Widi Jaminambar __
17. nora samar kawruhan ing batin _ iku wong agung dibya waspada _ ing lair batin tan kêntèn _ mangkono wong pinunjul _ bisa nukma ing agal alit _ ratu ing Jaminambar _ butêng kumalungkung _ dèn rasani marang bala _ nèng ngarêpe prandene nora udani _ kudu angaku Allah __
20. dene pantês solahe wong iki _ luwih lawan para ratu kathah _ Baktiyar alon ature _ pan punika pukulun _ Sang Aprabu Mutadarawi _ lawan Natèng Talsiyah _ kalih ratu agung _ prakosa bêbala raja _ widigdaya awrat sinandhang ing jurit _ tate mungkasi karya __
23. kang sami tunggul pingul _ lêlayu seta sadayanipun _ adaludag seta abandera putih _ para kadang-kadangipun _ amung satunggal kang anom __
1. Candhakipun Umarmaya manggihi Prabu Sadarsalam. ... 3
11. Prajuritipun Prabu Lamdahur unggul yudanipun. ... 49
12. Balanipun Raja Bawadi campuh lan balanipun Raja Bragêdun. ... 56
13. Raja Bawadi kapupu ing prang. ... 59
16. Prajuritipun wong agung ingkang kantun sami nusul. ... 70

Basa Jawa: Desember 2011

emnge giadi mulih jam piro ?
pokokke kulo tenggo poro sederek sedanten, sak pangan2ne penting guyup rukun sami ngumpul , kajenge pasederekannipun tambah raket, lan sae2 kemawon ,
Sabar kemawon poro kadang, ampun sami regejegan, wulan siamlho,
Hayuh bantahen ngendikane Mas Prie kih, nek arep njaluk ora tentrem uripmu....
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
pokokke arep do rusuh ora popo halal2 wae, seing penting tekan hari H ne do teko yo
yo wes nek sesuk sabtu aku mlebu, bareng aku wae, nek prei yo , sak karepmu , wes reti dalane iki kan kang edy ki
suk tak kabari maneh wae..... sing penting iso moco, nulis, lan ora bisu mesti tekan, piye carane
Mulo to nek udu nggon-nggonane nggo ngrumpi ki ojo do rusuh dinggo ngomong sing ora nggenah-ra nggenah..
Dadi sing ra ngerti kronologise kan malah dadi bingung..
Yo soale kan kebetulan le ngrembug neng thret iki dadi sing rumongso mosting ra OL sedino dadi was-was..

“Iya, pak. Jaga lambung, pak.”

ing TO THE statis-

hehehehehe lha iki tersangkae wes ngaku dadi aku yo ga kolem opo 2 kecuali ngongkon moto ente ( lil iku foto en lil !)

Lirik lagu: Banyu Langit

Jungutbatu Beach, 80771, Indonésia

Gear Ing Sex Ing Fun Ing Pen Ing Gadgets

i ing program.

Matur nuwun pencerahanipun…..

Jalan Benesari, Kuta Beach Bali, Kuta Lombok, Indonésia

“Aku tulongono ndiluk ae ya. Iku aku lagi ndandani pipo iki banyune mili terus aku ga iso nutup. Tulung pateni diluk ae limolas menit ga popo ta ? iki ambune ga karuwan“
hahahaha…. daripada ketimbang, luwih becik aluwung, sebab because selalu always kan pakdhe ya… 😀

Jl. Melasti 39X, Padang-Padang, Uluwatu, Indonésia

Fungsi LAN Card
1. Lan Card fisik

lan senengono lahir batin marang aku seneng(3x)

Raden Sunu Agustriyanto: Ndherek pitaken punapa asma Jayaningrat punika nunggak semi? awit eyang kula ingkang rumiyin...
Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...

“Nunut ngiyup nggih pak…”.

Basa Jawa: Astronom

Wektu kiriman: Ing Simpenan
The rotators welding poto-aligning dirancang supaya rollers nyetel otomatis iku pusat kadohan pas dhiameter prau beda. fitur Rotators Kita kuat, motor dipercaya, gampang operate kontrol, lan sing ruggedly dibangun saka piring baja abot kanggo stabilitas lan urip dawa layanan. kabeh rotators kita bisa Integrasi karo kontrol manipulator welding kita kanggo tambah keluwesan lan efisiensi rollers pipo welding, nawakke nggulung industri pabrikan.
5.Manual pigura basa lelungan utawa motorized lelungan pigura basa kasedhiya kanggo welding pipe maneh.
● VFD kontrol kacepetan Rotary, Ngapikake linuwih operasi.
● rollers welding iki nampa desain khusus lan adat.
1. Biasane ing 60 T model digunakake rollers materi Karet, ndhuwur iki digunakake rollers materi Steel.
A: 1. Kanthi rangkep ing kayu-kayuan cilik kanggo anti karusakan sak proses transportational.
2. Biasane kita njupuk Terusan, nimbulaké sawijining luwih trep lan murah kanggo mesin amba.
Q: Apa babar pisan lan sawise layanan sale?
2. Yen sampeyan duwe pitakonan ing instalasi, sampeyan bakal engineers kita nanggapi ing 24 jam.
1. Yen supaya siji / loro set welding rotator, banjur kita bakal paket ing kayu-kayuan cilik karo rincian instalasi kanggo kapal LCL.
1. Our company (Wuxi Sukses Machinery & Peralatan CO., LTD) wis diekspor rotators welding kita kanggo luwih saka 30 negara ing donya. Simpenan Eropah & Amérika cumawis.
2. Kene ngisor karo sawetara nggulung Tank welding gambar apa kabeh saka saran kita klien saka situs sing karya.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Institut Èlmu Pulitik Paris (basa Prancis: Institut d'Etudes Politiques de Paris), asring dipunrujuk ugi minangka Sciences Po (kaucapaken se-ahns po), inggih punika sawijining Grand Établissement wonten ing Paris, Perancis. Sciences Po kanthi tradhisional sampun ndhidhik èlit pulitik lan diplomatik Perancis, nanging program akademikipun boten namung nyakup ngèlmu pulitik lan èkonomi, nanging ugi bab hukum, komunikasi, keuangan, bisnis, manajemen, lan jurnalisme. Kampusipun dumunung wonten ing caket Kali Seine, lan saged dipunjangkau kanthi mlampah saking Notre Dame de Paris, Panthéon, sarta Assemblée Nationale. Gedungipun awujud yasan ingkang méwah saking abad kaping 17 lan kaping 18 ingkang dumunung wonten ing rue Saint-Guillaume lan sakanan kiringipun wonten ing VIIe arrondissement ing sisih kiwa kali mau.
[2] inggih punika sawijining badan penerbit Sciences Po. Panerbit punika nerbitaken karya-karya akademis ingkang kagayut kaliyan ngèlmu sosial, lan minangka panerbit Perancis ingkang misuwur wonten ing babagan kabijakan publik, gayutan internasional, sajarah pulitik, pamarèntah Perancis, lan èkonomi.[1] Badan punika nerbitaken 6 jurnal akademis Perancis wonten ngèlmu-ngèlmu sosial sarta gadhah 900 irah-irahan wonten ing katalogipun, kanthi 30 irah-irahan ènggal dipuntambahaken saben taunipun.
Dosèn lan alumni kondhang[besut _ besut sumber]
Alumni lan bekas staf Sciences Po ngambah 28 kepala nagara utawi pamaréntahan, mliginipun 3 présidhèn Perancis ing jaman rumiyin ugi sapunika, 13 perdana menteri Perancis jaman rumiyin lan sapunika, 12 kepala nagara utawi pamaréntahan jaman rumiyin lan sapunika, lan satunggaling mantan Sekretaris Jenderal PBB. Mèh saben pulitikus utawi diplomat Perancis naté sinau wonten ing Sciences Po wiwit sekolah punika dipunyasa. Éwadéné makaten, sekolah punika ugi ndhidhik 14 CEO ingkang taksih njabat sapunika saking 40 parusahan paling ageng ing Perancis. Para lulusan Sciences Po limrahipun dipunsebut Sciences Po nanging saged ugi dipunsebut minangka sciences-potistes utawi sciences-potiches. Sapérangan mahasiswa Perancis nglajengaken studinipun wonten ing Sekolah Administrasi Nasional (École nationale d'administration-ENA), ingkang asring dipunanggep minangka langkah pendidikan wajib sadèrèngipun nindakaken dinas wonten ing pulitik utawi diplomasi Perancis.[3]
Pawiyatan luhur ing Perancis
Lembaga kang diadegaké taun 1872
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.50, 8 Maret 2018.

Saking taun 1923 dumugi taun 1926, Kapitsa dados Mahasiswa Clerk Maxwell wonten ing Cambridge University, lajeng dados Dirèktur Asistèn Riset Magnètik wonten ing Laboratorium Cavendish (1924-1932). Wiwit taun 1930 dumugi taun 1934, Kapitsa ugi dados Profésor Riset Messel Royal Society lan Dirèktur Laboratorium Mond Royal Society.[1]
Piyambakipun makarya wonten ing Cambridge langkung saking 10 taun lan lajeng nglajengaken kunjungan profési dhateng Uni Soviet nalika taun 1934, lan boten dipunkeparengaken malih wangsul dhateng Cambridge. Ernest Rutherford, ingkang Kapitsa sampun kerja sesarengan kaliyan piyambakipun wonten ing Cambridge, nyadé piranti laboratorium Kapitsa. Pamaréntah Soviet lajeng nyuwun dhateng Kapitsa mbentuk Institut kanggé perkawis Fisika kaliyan pirantinipun. Kapitsa pungkasanipun dipunsingkiraken saking perananipun minangka Kepala Institut ingkang dipundhirikaken, amargi penolakanipun ndhèrèk wonten ing proyek Bom Hidrogen Soviet. Sadangunipun PD II, piyambakipun mandégani Departemèn Industri Oksigèn.[2]
Piyambakipun manggihaken superfluiditas kaliyan sapérangan sumbangan saking John F. Allen lan Don Misener nalika taun 1937. Kapitsa menangaken Penghargaan Nobel babagan Fisika nalika taun 1978 kanggé karyanipun wonten ing babagan fisika temperatur andhap. Piyambakipun pikantuk penghargaan punika sesarengan kaliyan Arno Allan Penzias lan Robert Woodrow Wilson (ingkang menangaken Bebungah Nobel kanggé babagan ingkang boten wonten gegayutanipun).[3]
Tokoh Uni Sovyèt
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.57, 26 Sèptèmber 2017.

Upacara sungkeman, tandha pakurmatan saha pangabektingipun putra dateng tiyang sepuhipun ingkang nggulawenthah wiwit alit ngantos diwasa.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.11, 20 Sèptèmber 2017.

Mliwis iku arane jeneng manuk kang urip ing panggon banyu. Mliwis duwé sirah sing wernane kuning pucet, semono uga gulu lan pérangan awak ngisoré. mliwis iku jinis kéwan sing senengane nglumpuk. Mliwis urip ana ing banyu kang tawar sing biyasane akèh wit-witane. Manawa gawé susuh, biyasane mliwis gunakake susuh tilas manuk liyané. Yèn ngendhog, mliwis bisa ngetokaké nganti 6-12 endhog.
Saka asil peneliten Fakultas Kehutanan Universitas Mulawarman, Balai KOnservasi Sumber Daya Alam (BKSDA) Kalimantan Wétan lan Universitas Amsterdam Walanda mènèhi dudutan manawa 2 taun kapungkur wis nyekel 28.629 mliwis kembang ing Danau Mahakam Kalimantan Timur.
Kéwan iki durung akèh tinemu mupangaté. Ing Indonésia ana 15 warna Mliwis, loro ing antarané wis bisa dibudidaya ya iku, Dendrocygna javanica (mliwis watu) lan Dendrocygna arculata (mliwis kembang).
mliwis kalebu kéwan sing dilindhungi, saéngga dijaga kanthi apik, nanging ing Indonésia, kéwan iki durung kalebu kéwan alasan sing dilindhungi.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 18 Dhésèmber 2017.

Miyos Abad ka-1 Masehi, Yudea (sapunika Israèl)
Tilar donya watawis 80 Masehi, Yerusalem utawi Colchis (sapunika Georgia)
Dipun urmati ing Gréja Katulik Roma
Gréja Ortodoks Wétan
24 Fèbruari (pre-1970 Kalèndher Romawi, Gréja Episkopal, Gréja Lutheran)
Matias punika salah satunggil saking 12 rasul ingkang wujud murid Yésus.[2] Panjenenganipun dipunpilih dados rasul nggantosaken Yudas Iskariot ingkang kianat dhumateng Yésus.[2][3] Nalika Yudas tilar donya nglalu, para rasul sarujuk kanggé milih tiyang kanggé ngisi papan Yudas minangka rasul.[2][3] Saratipun inggih punika tiyang punika kedah dados pandhèrèkipun Yésus wiwit baptisan Yésus dumugi nyeksèkaken mékradipun Yesus.[2] Salajengipun wonten kalih tiyang ingkang nyekapi sarat kasebat, Matias lan Yustus ingkang dipunsebut Barsabas.[2] Matias salajengipun kapilih dados rasul.[2] Kadosdéné rasul sanèsipun, panjenenganipun nampi Hyang Roh Suci nalika dinten Pentakosta.[2] Nanging, karya lan kagesangan salajengipun boten dipunkawruhi.[2] Dipuncariyosaken bilih panjenenganipun sepindhaipun khotbah ing laladan Yudea, nanging salajengipun panjenenganipun makarya ing Kapadokia lan ing kiwa-tengenipun Laut Kaspia.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.58, 3 Maret 2018.

Lan tipe bak 😀

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.49, 15 Oktober 2018.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 25 Agustus 2017.

Saiki posisi nengndi?
Aku saiki wis ora kriting lho,
Wis direbonding yo ? hahaha…. alhamdulillah apik. Kowe nengndi saiki ?

Matur Nuwun Sdri. Murni Wahyudin

Sing biso ilang mung riko hang nduwe..

admin ijin copsa ya. salam kenal….

Sun jaluk teko’o, myakne ngelerem ati

Ra ono sing iso ngganteni..

Kenapa ya suaah?

Ngga kaya org sakit ko, fresh banget manis 😊

bener cak….

"Aq ngerti pacaran ki SMU iku wae yen di sun wedhi yen meteng....la saiki...ya Allah kendel2..."tulis netizen

Sawisé Nazi Jerman nyerah tanpa syarat nalika tanggal 7 Mèi 1945, Jerman dipunlarang duwé angkatan bersenjata. Kawilahé Jerman nalika mangsa Perang Dingin njalari kawanguné angkatan militèr ing Républik Federal Jerman (Jerman Kulon) lan Républik Dhémokratik Jerman (Jerman Wétan).
Nalika taun 1935, Reichswehr banjur diganti dadi Wehrmacht. Sawisé PD II lan ing sangisoré pendhudhukan sekuthu, Wehrmacht digantèkaké déning Bundeswehr. Mula, istilah Wehrmacht kanthi ora resmi dipigunakaké kanggo ngrujuk marang angkatan bersenjata Jerman suwéné mangsa Reich kaping 3 lan PD II.
Cathetan: Ora tepat yèn madhakaké Wehrmacht mung karo angkatan darat (Heer). Kendharaan Wehrmacht sing dipigunakaké déning Heer, Luftwaffe utawa angkatan laut duwé plat nomer mawa WH, WL, WM.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.06, 7 Oktober 2017.

Angka Partisipasi Kasar SD/MI Taun 2000 ngahontal 84,52 %

KANG PARENG ROHMAD LAN KENIKMATAN
KUMANTEL ATI LAN PIKIRAN
KUDU RANGKULEN RINO LAN WENGI

Ing Bank Tiel

Rumpun basa Lampung ya iku saklompok basa kang dicaturaké déning Ulun Lampung mligi ana ing Provinsi Lampung, kiduling Palémbang lan pasisir kulon Banten. Rumpun iki mapadeg saka:
Basa Komering,

Kategori:Rintisan mawa topik pendhidhikan - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik pendhidhikan"

Kabupatèn Rembang - Wikipedia
Kutha krajan: Rembang
Kabupatèn Rembang iku kabupatèn ing Jawa Tengah, pernahé ing sisih wétan (pantura)[1], kutha Rembang iku kutha krajan kabupatèné. Jembar wewengkon kabupatèn iki 101.408 hèktar.
Kabupatèn Rembang ketata saking 14 kacamatan, 7 kalurahan lan 287 désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Rembang ya iku:
↑ a b c Libriana. Fenty. (2012). Rembang, Gerbang Wétan Jawa Tengah. Surabaya: Panjebar Semangat

Bom iku piranti kang ngasilaké jeblugan kang ngetokaké ènèrgi gedhé lan rikat. Jeblugan kang diasilaké njalari karusakan marang barang mati lan barang urip ing saubengé, kang diakibataké déning perobahan tekanan hawa lan obahé fragmèn-fragmèn kang ana ing sajeroning bom, sarta serpihan fragmèn barang-barang ing saubengé. Saliyané iku, bom uga bisa mrejaya manungsa mung kanthi swarané. Bom wis dianggo sajeroning maabad-abad ing paprangan konvensional lan non-konvensional.
Tembung bom asalé saka basa Yunani βόμβος (bombos), sawijining istilah kang niru swara jeblugan 'bom' sajeroning basa mau.
Bom ya iku sanjata; istilah "bom" arang dipigunakaké kanggo nyebut bahan peledak kang dipigunakaké kanggo kaperluan sipil, umpamané sajeroning pembangunan lan panambangan.Piranti peledhak sajeroning militèr uga akèh kang ora diarani "bom". Tembung "bom" sajeroning militèr racaké mung dianggo nyebut sanjata peledhak kang ditibakaké tanpa pemandhu saka montor mabur. Sanjata peledhak militèr liyané kaya granat, ranjau segara, pluru kendhali, pluru, lan peledhak kedalaman ora diarani "bom".

Tembung Katulik sabeneré tegesé "universal" utawa "sakabèhé" utawa "umum" (saka ajektiva Basa Yunani καθολικος (katholikos) kang nggambaraké sipat gréja kang diadegaké déning Yésus Kristus. Sawisé Réformasi Protèstan istilah Katulik utawa 'Katulikisme tumuli kanthi spésifik nunjuk marang gréja Katulik Roma kanggo mbédakaké klawan Kristen Protèstan kang diwiwiti déning aksi protès Martin Luther. Ing Indonésia, pamaréntah ngakoni agama Kristen Protèstan (Kristen) lan Kristen Katulik (Katulik) minangka agama kang kapisah sanadyan kaloroné sabeneré arupa agama kang padha-padha pepusat marang Yésus Kristus, mila tembung Katulik asring dianggep ing sanjabaning/béda karo Kristen. Gréja Katulik Roma kang mimpin gréja Katulik ing saindhenging donya iku sawijining gréja Kristen kang awalé saka Yérusalèm lan kang ana ing panunggalan penuh karo kauskupan Romawi (panerus rasul Petrus, Paus sepisanan).

Kaca-kaca ing kategori "Logam"

Kaca-kaca ing kategori "Megafauna Eurasia"

Cengkareng iku kacamatan ing Jakarta Kulon, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.

Kabupatèn Panaraga (utawa ing éjaan basa Indonésia katulis Ponorogo) iku kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia, kutha Panaraga iku kutha krajan kabupatèné. Kabupatèn iki ana ing sisih kulon Provinsi Jawa Wétan. Kabupatèn Ponorogo kaloka Kutha Reyog amargi laladan iki ya iku laladan asal saka kesenian Reyog sing wis kaloka teka mancaNagara.

Disneyland, kang dumunung ing Anaheim, California (28 mil saka Los Angeles), ya iku papan rekreasi Disney kang digawé kapisan. Resmi dibuka ing tanggal 17 Juli 1955, Disneyland dadi siji papan rekreaasi kang paling kerep ditekani wisatawan saka saubenging donya.

3 ing in Hillsbor-

Yamtwit translates, "Donovan ngandika kanggo dasi tali kanggo tandha kurung senter kanggo adamêl ril a."

Sing ndadekne aku ra kuat..

ing inside.

Ayo..ayo nginep sini rekomen banget dah..

“Lho biyen iku be’e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke.
“Saiki …. aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange.” jarene Kayat.

"CAK JO lan NING WO"

Pas, kena telenge ati

ING Henry James 20

96. Ajang Pencarian bakat di taun 90an ASIA BAGUS....

Perum. Griya Karang Indah blok i/no. 14-15

Basa Jawa: St. Petersburg

Tak dungakno cepet waras yo Tiara.....

nek cha2 mboh kapan iku fotone,

Kang X et al.

Vixion lampu bunder (pertama muncul biyen) iku desain sing paling apik nek prasaku..

1.tekan GO TO

Gambar Local Area Network ( LAN )

iyo lh..tp kan, orak png eneng wong lebok ne jeneng ku nang blog..meh arep nanges lo...

00079       kStdHep           =  1,  // 1AAAZZZJJJ

SUGENG RAWUH
__ Lestarining osikipun, manungsa kang sinung eling, marang utamaning tindak, ing buwana aywa nisthip, panggosthinireng kasidan, sidaning dadi adadi __
__ Dumadi dadi tumuwuh, wuwuhing kawruh martini, mring wewengkon sang sinewa, weweton rumiya nabi, kita kangjeng rasullullah, insa allah mitulungi __
__ Mring umat kang sedya anut, agama ingkang utami, memudhar ruweting driya, ywa sulaya kang patitis, tinimbanga ingkang terang, aywa age den lakoni __
__ Wus lami pamardinipun, kang nganggit sayah kepati, panurate saben dina, selane praluning nagri, senadyan dinugekena, nedha tembangipun salin __
__ Lan den nedya tapa sapakolih, nanging aja neng pucuk andaka, sepi nora antuk gawe, tanpa rowang mung ngantuk, layap-layap impene becik, nging yektine tan kena, iya antukipun, kacakrabawa ing cipta, kang cinipta sayektine mikatoni, aneng jroning supena __
__ Nora kaya wong tapa neng nagri, wruh ing tatakrama parikrama, tan kidhung solah bawane, tur leket mring sang prabu, rau yekti badaling widdhi, kuwasa ambagea, mring kawulanipun, mung mituruta sakarsa, sang sinewa kang nulls iki nglakoni, mangkya gumantya nata __
__ Tur ta akeh kang ngalang-alangi, suprandene meksa keturutan, saking temene atine, tan keguh pinrih rusuh, mung nuhoni rehing sudarmi, ing mengko tan sulaya, pangudang ramebu, dhuh mulane wekasingwang, den miturut ing yayah-rena ywa wani, wak dhewe wus kalakyan __
__ Yen mungguha surya kang anulis, wektu asar leket lan surupnya, wus adoh lawan bangune, dhuh pirangbara ingsun, lamun misih lawas nunggoni, mring anak-putuningwang, iya awet idhup, araling umat tan kena, tinamtokna yen ana karsaning widdhi, ayekti tan suminggah __
__ Lamun misih kuwat awas eling, bok menawa awet aneng dunya, angemuli nak-putune, yaiku bejanipun, yen kelakon kajadireki, sun muji amemuja, ing siyang myang dalu, sanadyan parta ing lena, kang sinedya tinggala labet utami, mring praja kawistara __
__ Tegese kemat dhuh anak mami, sarupane kang enak pinagan, mring netra anyenengake, anggendeng jumarunuh, amemanuh kang makewuhi, ing madya lan wusana, utamaning kawruh, wruha pakewuhing jaman, dhuh nakingsun kang gumantya narapati, titinen dimen tata __
__ Kaya kolu-koluwa gebugi, mring awake mak bog, apa dene wong liya yektine, yen dinoran sayektine runtik, unggahira malih, sanadyan Hyang Agung __
__ Wahyu iku datan anibani, manungsa kang adoh, lawan ingkang sinengitan lire, yekti tiba mring kang den senengi, mulane wong ngabdi, minta asihipun __
__ Nanging yekti solahing sujanmi, katandha katonton, ingkang temen lan goroh atine, pinet saking wirasat jro manik, nanging pilih-pilih, kang uninga iku __
__ Jaba kang wus binuka ing gaib, waskitha ing raos, sarta eling maring caritane, iya Iman Sapingi ing nguni, nanging luwih remit, pakaryaning gambuh__
__ Kejaba kang wus weruh, marang elmu wirasat wong iku , sapatemon tan samar kareping janmi, katandha neng badanipun, barang karepe wus jumboh __
__ Jomblah pakartinipun, lman Sapingi wirasat iku , wus tinata neng kitab kinarya pasthi, tur kaiden kanjeng rasul, lawan sakabate manggon __
__ Sababe manungseku, bisa ngliling mring saliranipun, yen rumasa alane bisa ngowahi, pae lan kewan sadarum, lamun cirine wus awon __
__ Karsane ibu myang rama, winulang utameng dhiri, wus adate wong taruna, pangrasane den srengeni, bungah yen den turuti, polah ingkang nora patut, nanging ta ana uga, wong anom kang mituruti, wewulange rama ibu lumaksana __
__ Kang mengkono arang-arang, takdir dadi manungsadi, lir carita jaman kuna, iya Jeng Nabi Ibrahim, lawan putranireki, Ismail kang bangun turut, mring bapa pinrih lena, tan suminggah anglakoni, aja ingkang pinurih dadi utama __
__ Sapa ingkang sugih beja, linuwih mung Nabi Brahim, lan putra Ismail lskak, jer miturut ing Yang Widdhi, nurunken para aji, kongsi jaman akir besuk, ing Ajam lan ing Arab, lan sakehing para alim , sami mijil saking Ismail lan lskak __
__ Ing jamane majalengka, Brawijaya kang mungkasi, pantes kinarya ruwiya, patraping bapak lan siwi, Rahaden Patah nami, kang ginadhang madeg ratu, tur sedya mrih utama, rumangsuk agama suci, kumawawa amardi marang kang rama __
__ Dadi keleru ing patrap, wong tuwane pinaredi, sang nata tan sarju ing tyas, temahan mikrat tan wigih, nging semune sang aji, serik marang putranipun, kelakon tan widada, dera megeg narapati, nora kaya lelakon bondhan kejawan __
__ Timur winor lan wong desa, kinen tapa anglakoni, lega galihe sang nata, antuk sihing awal-akir, miturut ing sang aji, beja ketibanan wahyu, lumuntur datan kendhat, nugrahane amimbuhi, dadi tampa kamuktene tanah jawa __
__ Mung mukti lan panjang yuswa, katularana kang nulis, padhanging driya trus netra, wasis ing sabarang kardi, pantes yen busana di, dinulur sakajadipun, tumuntura mring wayah, amung ingkang saprakawis, kang mangripta nyuwun pamit sugih garwa __
__ Yayah rume puspitabra, angambar ngebeki bumi, karenan nanduki grana, ning manungsa kang jurungi, mring pra mudha kang darmi, ing kawruh ingkang linuhung, kinudang-kudang dadya, busananira prajadi, kanugrahaning praja tulus rahruja __
__ Pan ing nguni ana panukawanipun, narendra kaping pat, arane bagus Semail, kinasihan marang kanjeng Sripamasa __
__ Prapteng lina neng mageri kuburipun, iku wong abeja, saking labuhane becik, marma pantes tinulad para taruna __
__ Lan padhane mantri lungguhe le tuku, adate tan lawas, rong turunan null enting, bali mulih dadi bujang mikul salang __
__ Anenandur ingkang ana nipkahipun, tambah rasulullah, wohing palakirna dadi, ingkang mangka nikahing garwa lan putra__
__ Iku dadi nayakengrat kanjeng rasul, maksih sumajiwa, nglakoni wajibing dhiri, panji klanthung bae pijer seseretan __
__ Jer samengko ingkang kanggo telu iku , pae jaman kuna, wong tapa kang den ulati, nadyan bodho sayekti yen pinilala __
__ Kaya Bagus Gimbal gawene lumaku, tangeh yen kanggonan, ngelmu lair lawan batin, suprandene padha kayungyun tut wuntat __
__ Kalesa kentar ing tirta, jobin citra mijil eropa nagri, den merekati ing tembung, sumarah ing sakarsa, marang gusti suling kukila kang muluk, arka kang munggeng wadana, sawangen tingaling gusti __
__ Balik mung ngaub-auba, endi ingkang pinilih mangkubumi, lamun sira darbe sunu, ayu ing warnanira, pepujinen dadiya timbanganipun, sayekti nora duhraka, kumambang ing yang widdhi __
__ Mudhik milir bait lakunireki, juragane ngiras, iya kang nyekel kemudhi, bebakule durung teka __
__ Kang kemudhi lungane tan ana uning, jer iku opahan, wedi lamun den srengeni, mring kang andarbeni barang __
__ Semuning don nampa wulang utami, kang kanggo neng praja, lumrahe jamanireki, aywa luwih lawan kurang __
__ Wanitadi ben bisa ngenaki ati, tur manising sabda, karya kayungyun ing laki, satra parigeling basa __
__ Heh manungsa ngupayaa pangeran lain, kang murba ing ira, kang esa amung sasiki, yen liyeku pan cilaka __
__ Dadi dudu pangeran kang murbengjati, jatining manungsa, samar sinamun ing eblis, poma kulup den waskitha __
__ Barang tindak-tanduk dipun amumpuni, kalawan rasehna, manungsa kang ahli budi, ing kawruh durmaning jaman __
__ Aywa lali lebokna ing driyanira, supaya amimbuhi, ing driya santosa, mring kawruhing Yang Sukma, kang gumelar den kaliling, lelabetira, nistha madya utami __
__ Lawan woh kang enome kecut kalintang, tuwa lebi kepati, legine kang teka, sinimpen aneng apa, ula sawa luwih becik, ing citranira, sapa ingkang anyungging __
__ Yen kang swara karungu nampeki kama, kapriye ta sireki, paran ta kang swara, lumebu jroning kama, paran pangrungu marani, lah encupana, iku cangkriman mami __
__ Pan ing nguni kang nulis wus minta jarwa, mring wong kang mumpuni, Kusumadilaga, sang wiku tejamaya, tansah sinangga ing krami, prapteng pralina, wakne durung muruki __
__ Lamun bisa nampani wulang sang prabu, sayekti dadi utami, sebab ing nguni srimulku, sabarang wus den lakoni, wulange tan ana linyok __
__ Yen srinata ing mataram Sultan Agung, tan kena tiniru yekti, mapan iku wali ratu, mujijade mratandhani, mintaa brekah kemawon __
__ Yen tirua polahe ala kebanjur, yekti anedya anuhoni, malah cendhak umuripun, marga konangan le maling, jasate kinrocok nguwong __
__ Lawan akeh murid ing tejamayeku, tan anedya anuhoni, marang wulange sang wiku , tur wasis waskitheng wangsit, muride akeh kang linyok __
__ Karemane sang wiku ingkang kacatur, iku padha den leluri, main madon madat minum, jamak wong guguru murih, ngelmune iku sumrowong __
__ Wus mangkono adate wong anom iku , mung kang gampang denlakoni, naging ta wasananipun, awak rusak ati sedhih, kawruhe peteng tur crobo __
__ Lamun ana wong minta kawruh kang luhung, datan banjur denturuti, binobot sakuwatipun, upamane desa cilik, tan kuwat kanggonan katong __
__ Padha uga wong munggah ing panggung luhur, banjir jinujug ing nginggil, nora ngambah dalanipun, pasthi bingunge kepati, tan bisabali mangisor __
__ Kang lumaku ngawruhi pakewuhipun, sebabing wong wus winangsit, panggonane kang jinujug, yaiku guru utama, kasmaran pan ora linyok __
__ Iku pantes linaluri, wulang kawruhe tetela, dadi tan kowar uruse, karo nalikane arsa, mulih mring rahmatuallah, wus pitutur mring nak-putu, iku wong waskitheng tindak __
__ Tegese martabat yekti, ngawruhi gegawanira, saking bapa lan biyunge, lan saking paringing sukma, yeku kudu pratela, perlu dadi prabotipun, ngupaya elmu utama __
__ Lawan akeh kawruhneki, donga kang kanggo tetulak, ing praja myang ing desane, kabul sepine katrima, nanging prapta samangkya, muride tan ana tiru, mung brekahe misih ngambar __
__ Aja kaya Bagus Jedhig, keh janma samya kagiwang, miturut saparentahe, lamun pinintanan wulang, ngelmune kang utama, mangsa bodho sauripun, suprandene pinilala __
__ Lan ana wong wadat nguni, ing Matesih wijilira, Bagus Satriya jenenge, ya akeh kayungyun padha, yen panintanan berkah, saure dhuh anak putu, kula niki boten bisa __
__ Nanging pantes den urmati, jer wadat umure dawa, menawa kabul dongane, lan ngibadah saben dina, solahira prayoga, mung lakune wadat iku, carike nora keduga __
__ Wong anom becik nyedhaki, manungsa kang sugih kojah, lir paman suryabratane, ingsun iki kang kulina, akeh wulang maring wang, bok anake dhewe iku , yekti kulina manira __
__ Wus misuwur mring bangsa lyan nagri, pakaryane risang narpaputra, ing taun alip tamtune, mila tyasing pra wadu, myang bangsa lan praja kang sami, rebut dhucung denira, met daganganipun, kang endah adi warnanya, cipta payu menek tikele kang bathi, menthel asimpen arta __
__ Titi teteh tetela tinali, lelabuhan leluhure ing kuna, kakenan kabudayane, tinimbang tumprapipun, lan kang kanggo ing jaman mangkin, kinira sinuksmeng tyas, lestarining kayun, ngayomana ing sapraja, pamudyamba dhuh gusti sang narpasiwi, adila lir srinata __
__ Noraga wadya dhusun, sumarambah sedya anenandur, supayane aywa kurang kang binukti, iku rahmate sang prabu, geman ing des apenuh wong __
__ Lele gung neng narmada gung, bantal dawa kang mangapit, ywa lali wewulangira, den kaliling siyang-ratri, barana dumunung neng wadhah, simpenen sajroning ati __
__ Murad maksudnya kedah ginalih, lan ngulama kaot, supados trang ing galih tan cewet, tinimbang lan adating nagri , ingkang wus linuri, leluhur pra ratu __
__ Saweneh wong temen jroning ati, nging budine lempoh, nora ajar manjing ajur-ajer, dadi tan katon temening ati, iku ta jeng gusti, ywa samar ing semu __
__ Sun kekudang dhuh ta gusti mami, miturut sapakon, wewulange kang rama linanteh, dadi wuwuh sihing rama yekti, wadya jalu-estri, ayem manahipun __
__ Rama ibu ambabar tuladanipun, leluhur ing kuna, kang nistha madya utami, sayogyane piniliha kang utama __
__ Dhuh dhaharen ature kawulanipun, wadon trahing desa, tangeh wruh ing tatakrami, mung kadudut sih mirma marang bendara __
__ Jer ing tembe kang wajib among amengku, mring nak-putu amba, ing desa negara sami, amemuji luhure sang narpatmaja __
__ Marbuk arum ing sabda anrus ing kalbu, budi dadi damar, madhangi isining bumi, binarkahan pun kaki nurkatim ika __
__ Dadi titi tetela ingkang binudi, dadining kasidan, darsananing nagara di, drawaya salaminira __
__ Netra iku kanyataaning Yng Widdhi, sakehing kang warna, ginlar neng buwana di, kama kang nampani swara __
__ Aturira marang gusti, iku pancadan utama, mermahake utamane, mring karsane gstinira, iku tetepe tresna, wajibe wong dadi batur __
__ Yen awungu prayoganira kang esuk, dalil kuran wus muradi, sapa tangi wektu subuh, memuji sokur ing widdhi, sinung rahmatingy ang manon __
__ Ramati iku warna-warna tumprapipun, ana dumunung mring ati, netra kama lidhah irung, kemaluan narambahi, salira myang balung otot __
__ Tetanduran ingon-ingon kewan manuk, yen tulus tan ana gering, iku rahmat dunungipun, wisma ingkang den dunungi, wutuh tan ana kang trocoh __
__ Rih-arihen anglir kenya, ingkang durung niturut ing sakapti, iku labuhan linuhung, sabarang kang sinedya, kudu sareh aanut kalamasanipun, pujine pun kaki tuwa, katekan sabarang akpti __
__ Lil umiyi wardinipun nenggih, makluk ingkang miturut sakarsa, ning yang kang sipat kayune, nabiyollah jejuluk, kang baboni manungsa iki, rasul ingkang rinasa, ing janma sawegung, muhammad makiki rannya, kang madhangi tyasing manungsa kang sami, manut agamanira __
__ Agama iku perlu sayekti, pikukuhe tetimbanganing tyas, mring nistha madya tamane, mung iku rasanipun, dalil kadis kang den semoni, supaya animbanga, sagunging pra ratu, wadya kang sawaleng karsa, pinrih sirep saking kawasaning aji, wewaton kitab qur’an __
__ Ngandika lon sang pandhita luwih, lah ta Kayat Kayun aywa pisah, lan manira sedinane, banget condhong tyasingsun, lawan sira karone sami, dadiya kanthiningwang, memuja neng gunung, ature sabat kalinya, dhuh sang wiku kemayangan ulun kalih, panggih sang dwi jawara __
__ Ing sakarsa-karsa tan gumingsir, ing ayahan sang wiku utama, milu brangta neng argane, nanging ta atur ulun, gedibale endhang lan cantrik, selamine ywa pisah, kalawan sang wiku, nabda risang pinandhita, ywa sumelang yekti tan pisah lan mami, nanging aywa pepeka __
__ Pakaremane lair myang batin, iku dadi pamurunge tindak, ing dunya prapteng akire, poma ta sira iku, endhang cantrik den ngati-ati, pamuringing panedya, mrih mulih mring dunung, ature sabat kalihnya, sun pepundhi luhur sang brahmana aji, tan garis prapteng lena __
__ Lenging gunung kang sajuga, arane marga suwara, dewa loro ingkang ana, luhure kang marga swara, tursina arane ika, kang loro doh unggyanira, peparab guwa guhkarna, de kantha kang kembar rupa __
_ Mendhak mendhukul wujudnya, iku kang katon ing sira, de kang aneng jroning arga, dahana aran anala, kukuse nempuh gathita, iku ingaran pramana, geter patering aldaka, manut goyanging gathita __
__ Lawan wajibe salaki-rabi, waris wasiyat utang-piutang, wong nyilih tan ngulihake, tanapi dol tinuku, tebas gadhe wetuning bumi, iku ingkang rinasa, bebeneranipun, pekih wasalamungin ranya, kang linalar linulur amrih lestari, negara adilira __
__ Ingkang bisa weh drajad mring janmi, sata minta kang patut ginanjar, sapangkate dhewe-dhewe, mung keri atetunggu, bejaning wong ingkang taberi, miturut ing sakarsa, iku adatipun, tan liya ingkang atampa, kanugrahan kang miturut ing sakapti, nira jeng sripamasa __
__ Karanane janma jaman mangkin, dipun bisa ngampet karsanira, kang tan perlu ing gawene, lan timbangen karuhun, aywa nganti keneng piranti, tatale wus akathah, si kucir angrimuk, supaya den utangana, mendhak-mendhak si kucir ngisingi rai, bubras ambune ngambar __
__ Bubar-bubar tan ana niliki, sanak-mitra tan ana martakna, pae yen beja wong kuwe, brubul sanake rawuh, ngaku melu mujekken dhingin, nalika misih mlarat, dadi sugihipun, wus mangkono kalumrahan, paribasan ana lintah padha minggir, na wader padha mara __
__ Rumangsaa apes badaneki, kang kuwasa mung sang yang wisesa, sumaraha sakarsane, sinuksma mring sumunu, nir ing karsa sosiking widdhi, semune sinembadan, dadi ran muturut, karsane kang duwe karsa, sesuwunen sihing gusti tan ngendhati, titi gambuh ing cipta __
__ Hang sumelangipun, jer melike malah nora sruju, misih eling wulanging bapa lan bibi, utamane mantri iku , kang tatag marang pakewoh __
__ Poma aywa kepencut, lelabuhan kang mengkono iku, kudu sareh ririh narimaning ati, titi sareh dimen gambuh, bupati aywa macothot __
__ Kang hakiki sayektine ingkang werdi, basa wong suwita, kudu temen lan taberi, ras-arase binuwanga __
__ Wusanane menawa sira antuk sih, sih iku tan kena, jinaluk yekti tan keni, mung sinandhang murih kondhang __
__ Sinukarta mrih tartamtu, tamtune utama titi, tetep dadi pangauban, ing wadya tentreming ati, tamtu kena tinuladha, tyase lir wulan dhadhari __
__ Ttinula-tula tinundhung, dhinadhung wayang bedhidhing, mring padhang kasurang-surang, arang-arang kang ngaruhi, iba ta susahe ika, wong tan miturut ing gusti __
__ Klinge lungguhe iku , si nini bolenya bali, rongewu inggrise kuna, putu loro dadi mantri, gedhong tegen lawan kiwa, tan lumuntur marang siwi __
14__ sayah ngalih unggyanipun, mring kamar-bolah lelarih, lali sesuk dina soma, sebab endeme wus dadi, dadi pamit esukira, ngelu mules muntah ngising__
__ Wit lurahe nora turu, tansah ngruruh ing pawarti, wartane sabarang polah, polahe kang den wengkoni, iku prayoga tinulat, bupati mengku pra jadi __
__ Tur wuwuh wohe ngayangan, iku upamane budi, ning nayaka ingkang seja, wuwuh derajat tan gempil, puwara ngreksa nagri, praitane wuwuh-wuwuh, wewengkone kaloka, mulyakken isining bumi, bok mengkono dadi pantes ran niyaka __
__ Kaya ta para ulama, padikan ketib lan modin, marbot juru suranata, tengah yen wruha ing wajib, lurahe yen mituturi, ananging nora ginugu, kesed angaji Kuran, kita nora den priduli, lali lamun bumine pancen ulama __
__ Dhuh-dhuh ta para ulama, padha gegulangan nuli, ngelmune jeng rasullullah, sayektine mupangati, kang ginelar linuri, patang prakara trapipun, den terang rasanira, tumprape sawi ji-wiji, den awijang jer ta iku basa Arab __
__ Utamane nglakonana, salat tesbeh saben bengi, lan tasjut iku prayoga, lir jeng rasul anglakoni, sebabe yen tengah bengi, sarwa sepi rasanipun, tentrem wong nedya salat, sumalat tumrapa agni, urube kang dahana wor agninira __
__ Mengkono teteping salat, para mukmin kang binudi, dadine wruh-kinawruhan, kawula kalawan gusti, iku tetep netepi, tan sulaya karasanipun, gusti lawan kawula, lelurinen para santri, tanpa ngemis mung ngemis marang kang murba __
__ Aywa lingkung leng-leng nora eling, lalu tina lalabaning lara, badan tumekeng atine, tita tan mikir wuruk, angrerusak budi kang wening, nagsaya mring sarira, ras-arasen nurut, wulanging bapa lan biyang, yekti pantes tinurut jer iku dadi, jalaraning tumitah __@@
__ Dadi kanggo tinurut ing laki, jer ta sira miturut tur awas, marang karsaning lakine, nor raga dadi iku , marmaning yang asih mring dasih, sumingkir dukacipta, iku adatipun, labet labuhan ing kuna, kang kasusra wanita kanggo ing laki, yogya linaluriya __
__ Myat ing solah myang karsaning laki, kira-kira mrih reseping karsa, dadi tembung mring perlune, laki kongas ing kalbu, bungah lengeh-lengeh kang estri, tinurut kasembadan, tan cuwa tyasipun, lir taru katiban warsa, ngrembaka ron kembang pentile andadi, tentrem tan walang driya __
__ Jer ta iku dudutaning pikir, dadi sumeh semune tan giras, tentrem krasan neng wismane, yekti sira kang untung, tinunggonan nora ngembani, lamun sira sembada, sariranta iku , bebresih wida myang sekar, sawetara dadi panggugahing ati, lakinta nora kemba __
__ Angalompra tangeh wruh ing becik, goroh umuk tur sugih carita, yaiku dari gelare, mrih kandel mring lyanipun, padhantuke gone ngapusi, sire lir pokrul jendral, bisane celathu, iku wong durjana sabda, dipun eling sakehing manungsa sami, ywa kongsi nandhang branta __
__ Pan mangkono wong aurip, jangkane kudu jinangkah, kang ririh amrih ywa sewet, katekan sakarsanira, luminta tan rekasa, pae karsa kang kesusu, swuh sima tanpa karana __
__ Rumiyaning para putri, ing kuna wus cinarita, ingaran mung jawa kene, kang utama piniliha, sekedaring sarira, linaras lan jamanipun, mrih lumrah tinon ing kathah __@@
__ Ingkang sedya anartuwi, pirangbara lamun bisa, nyunggata amrih sukane, kadang mitra ingkang samya, tuwi krasan rerasan, saking bisa tindak-tanduk, ingaranan bijakrama __
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

SINAU BASA JAWA
Nguri-uri Basa lan Kabudayan Jawa
Asal- usule Kutha Kaliwungu ana ing Kabupaten Kendal
ASAL-USULIPUN RAWA PENING
pak,carane sinau basa Jawa krama kuwi piye?
Salam pitepangan Pak Subandi, Kula ugi guru basa Jawi, lulusan IKIP Yogyakarta jurusan Bahasa Daerah/Jawa taun 1991, mila taksih cubluk babagan IT.
mangga dipun sumanggakaken
Dipuntepangaken pak, dalem alumni IKIP Yogyakarta angk 94, nyuwun idin link blog panjenengan.
sinau sing sregep

Lek biasane mulih kerjo Diman langsung mangan, sore iki wong lanang iku umek karo gawanane. Lek biasane mung nggowo mulih perkakas kerjoan, sore iki Diman mulih nggowo kerdus rada gedhe. Anake sing wis adus marani bapake. Arek lanang cilik iku pingin ngerti opo sing lagek diutheki bapake.
Wiji nyebek. Wong wedok iku akhire ngalih, budhal adus nang jeding.
Diman rodo mbengok pas anake lanang iku nyandak kabel trus kate dicakot. Tomin neleh kabel sing dicekel.
Manut omongane bapake, Tomin sing mau ngadeg nang kursi gedhe nang ngarepa bapake njupuk kursi cilik sing biasane digawe sinau-sinauan. Arek lanang iku ngeret mejo belajare sisan. Cek ora ngrusuhi, Diman ngewei anake obeng sing ora digawe karo kotakan isi kabel werno-werni.
“Didandani iku. Suk lek gedhe pinter nyervis, gawe tipi dhewe.”
Tomin mathuk-manthuk. Wong lanang loro iku saiki umek karo cekelane dhewe-dhewe.
Ora mung sore iki mau, wis rong dino Diman umek ae karo garapane. Ben mulih kerjo, wong lanang iku langsung anteng. Tomin sing seneng dikei kotakan kabel ora kangge melu-melu bapake.
DVD player sing kaet wingi diuteki Diman akhire iso disetel. Tomin sing kesenengen langsung njoget-njoget, melu arek cilik-cilik nang njero tipi sing lagi njaran.
Diman ngelungno gombal nang anake. Tomin langsung nampani trus gombale iku dipecut-pecutno. Krungu rame-rame, Wiji sing mari macak langsung metu. Anake sik ae njoget-njoget. Bojone mesam-mesem ndelok anake.
“Gak usah gulung-gulung, reged iku ngko klambine.”
Lek wingi-wingi anak karo emak iku gantian nyesel, selot suwi Tomin ora gelem gantian. Arek cilik iku pokok wis tangi turu langsung nyetel DVD.
Mulane pingin dingge hiburan, sisan dingge belajar anake. Suwi-suwi arek cilik iku ora gelem ngalih soko ngarep tipi. Apike arek iku saiki wis apal lagu-lagu. Itungane yo wis apik. Ning Diman ora pingin anake nang ngarep tipi ae, polahe saiki Tomin malih jarang dolanan nang njobo karo kancane.
Tomin gela-gelo. Arek cilik iku nyanyi-nyanyi nang ngarep tipi karo gundule obah-obah.
“Suwi iki ngko. Kate mampir ndelok sepur barang iki.”
Akhire Diman iso nggawe anake ngalih soko ngarep tipi, masio kudu atek nukokno sate. Jenenge barang anyar, Tomin sing kesenengen angel pisah. Ning suwi-suwi arek cilik iku gelem dolanan karo kancane maneh. Kadang-kadang ae arek cilik iku nyetel, ngrungokno lagu-lagu. Lek emake pas nyetel lagu utowo kaset senam, arek lanang iku meneng ae, ora protes. Sewalike melu joget-joget, nirukno emake.
Sing edan sasi iki

kusatusnaraya.co.jp

Video sing nggantheng
Bocah lanang
Ibu lan pacar
Kandang Jaran Lan Lawas
Nggawe Video diwasa
Nggawe Video mama Ibu lan pacar
Tenggorokan Bajingan Nggawe Nesu Anggur Video jock Video diwasa Muda Lan Lawas
Video pasangan Sandhangan Bayan Nggawe Video diwasa Video pesta seks

Javanese: Aku isa mangan beling tanpa lara.

iki sambel welut pak sabar sing ng ngotho to?kuwi omahe bulikku paling ming 10 meter seko kono 😀
Sing mblusuk cedak kuburan kui lho. Aku ra ngerti jeneng desane

hehehe…iya ya mbak monda…apa kabar?

kang membo dadi wong tani.
ragil kuning, kowe yen nyeluk jenengku rasane atiku maknyos-maknyos rodo piye.,
yen aku emoh, kojur kowe,
yen kowe emoh, raiku tak deleh nang endi cubo.
yen duwit, duwit ku nganti jamuren kabeh kuwi loh,
keno cundrik sekti, babar dadi,, dyan panji.. yo bali.. suko reno sak negari..

(angger wong edan kayane ora mungkin, apa wong ngerjani ya ora mungkin kayong laka penggawean...kiye wonge serem...ana taring e,wadon pula)

Nuwun sewu, Ki Wong Alus, kawulo nyuwun ijazah lan izin kanggenipun kulo wiridaken, suwun.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

– Kang Minhyuk
Cepet bgt thor ngepost chapter 3 nya,Jadi seneng deech…

hahaha…lha kog numpang kampanye iki….

Riset ING Indonesia
Teknik Maen Saham (125)

Bismillahirrohmanirrohim, niyat ingsun amatek ajiku aji pancasona, ana wiyat jroning bumi, surya murub ing bantala, bumi sap pitu, anelahi sabuwana, rahina tan kena wengi, urip tan kenaning pati, ingsung pangawak jagad, mati ora mati,

Sae saestu. Matur nuwun. Mugi Gusti Allah paring kathah kanugrahan dateng panjenengan sakulawargo
Sugeng Rawuh
Waldjinah – Yen Ing Tawang Ana Lintang

Sabar kang iki.

Sarta kaluargo ingkang dipun tilar sagedo tabah lan ikhlas, dipun paringi kakiyatan nglajengakun pagesangan. Amin…

durung entuk tiket.. yen kepepet yo nyetir dhewek. ning mbayangkene wis linu-linu balungku. wis balung tuwo kiyee, hahaha 😀 😀

Tenang aja ya….

sing sabar ya kang willy 😉

hah..70 dollar?murah banget om?

Ngisi jam kul kosong.

lam kenal ya…. lucu banget piggynya….

ing page. C

ing a Drtdlu.

14Ai-Ping Lan

ayanciktur.com

jomblo iku tenang malah ora nduwe beban

malam pertamane sesuk to mung dadi separo

asal usul kudus ing basa jawa

Ban Lan Khwang Ban Lan Khwang - 3.1 km 1.9 mi show

"Lain kali Syeni mau lagi ya Mas"

@makLambeTurah Yen sepeda neng nggonku jenenge plombir mak 😁

ing October.
ing in Chicago.

ING Austria

Kaos firefox iku tuku nang endi met..???
mas aku njaluk tulung gawekno daftar nggon2 badogan sing wuenak2 nang tuban iki yo mas..

Iku Turso (1)

Ostergotlands Lan 6

lan free download

Oh-han Kang, Sang-seong Kang

KULIT DAGING OTOT BALUNG

seneng banget dia klo dipanggul kaya gini. makin tinggi yg manggul, makin seneng dianya! ^ ___ ^

Mohon izin tuk nggabung.
matur suwun ….
Matur suwun Sanget dulur Kwa…Wasalamualaikum.

ing : Liverpool

::Beach Iku Yo!:: – OTOSHIMONO

Ida: PON 1 - 1 LAN

Wah… jadi witing trisno jalaran soko kuliah ya mbak 🙂

nggih mugi2 kemawon sampun titi wancine sedayane bangsul dumateng jaman kejayaan, ananging menawi dereng wancine nggih monggo tansah enget kemawon dumateng gusti engkang pareng penguripan dumateng sedayane nggih ? sampun ngantos tukar paben sakderek monggo sami2 eleng pangeleng? matur nuwun?

misal nyonya melu tambah sip yo kang….

King of Lan Na
3 King of Lan Na

susah gan,,, gk ngerti...

Stub iku pamulaning artikel ing Wikipedia. Yen nemu tandha iki, tegese para pamirsa diundhang mbenakake utawa nambahi artikel iki supaya bisa dadi luwih pepak lan padhet isine.

Basa Jawa: Kacerdhasan gawéyan

“Ilir-ilir, Ilir-ilir, tandure wus sumilir. Tak ijo royo-royo, tak sengguh temanten anyar. Cah angon, cah angon, penekna blimbing kuwi. Lunyu-lunyu penekna kanggo masuh dodotira. Dodotira, dodotira kumitir bedhah ing pingggir. Donmana, jlumatana, kanggo seba mengko sore. Mumpung gedhe rembulane, mumpung jembar kalangane. Ya suraka, surak hiya.”

- Support Jaringan LAN

Ing Media Molly Young - Ing Media

Myoungjoo Kang ✉

izin nyimak aja ya mbak , ,

country manager: ING Bank

kang aku bayar..

semoga taun depan bisa ngucapin langsung ya mbak..;3

Matur nuwun dumateng para sanak kadang ingkang sampun sharing trilogi menika. Nuwun.

iki warunge Lingga opo Dnugros yo ? 😛

Mas Hakim, pripun saupama kula ngundang njenengan dados kontributor tambahan kangge proyekan kula kalih rencang, ing mriki –> [ padhangjingglangproject ]
Sing bener kuwi nerjemahke langsung, basa Arab neng basa Jowo.

GADHE Kaos Khas TOELOENGAGOENG - templing ® "NGĔRTĔNANA" Samoebarang Kang Sinawang Mata Ikoe Ora Ana Sing Loeweh Larang Saka Regane " TRĔSNA " ®

title = 'ing ing jan kopiva'

Suwun kang..
Hah? 1.3? Emang penyoke ning ndi wae kang kok entek nganti 1.3? Ketoke sing paling parah mung fender-e tok to kuwi? Ning Pondok Cabe kae lho kang ono bengkel ketok majik murah.
turut prihatin yo Kang…

Kala bendana tansah nresnani lan ngiringi Gathotkaca.
Ananging Karna tetep nglepasake Kuntawijaya ngener ayang-ayang werna ireng ing akasa. Kunta ngeplas saka gandhewa. Jitma Kalabendana meruhi playune sanjata Kunta lan banjur nyekel sanjatane Karna iku lan kagawa tumuju Gathotkaca sing ndhelik aling-aling mega. Kuntawijaya nubles pusere Gathotkaca. Getih nyembut kadidene udan, nelesi pabaratan Baratayuda.

Pitulas taun wus katilar,
Pucuking Gunung Gede isih panggah kaya biyen mulo,
Wulan lan suryo isih tetep mandeng lan kangen,
Pitulas taun ndadekake bayi abang dadi pemuda kang gagah,
Pitulas taun wektu perjanjian,

" Critane iku ngene mas2/mbak2. Korbane iku jenenge pak waji. Iku ngono mobile anak'e sng teko Jakarta, tros anake pak waji iku ate balik nang Jakarta, tros ngongkon ponakanne pak waji ngetokno mobile tko garasi,lah iku Sampek ketubruk pak wajine, dan meninggal di Tkp"

e laoch, ing baach, ing zief.

; Nice to meet you. : (''Kulạ seneng kepanggih panjenengan.'')
; Goodbye! : (''Kepanggih malih nggih!'')
_align=center_ 11 __ sewelas __ setunggal welas (sewelas)
_align=center_ 52 __ sèket loro __ sèket kalih
_align=center_ 102 __ satus loro __ setunggal atus kalih
_align=center_ 1.000 __ sèwu __ setunggal èwu
_align=center_ 1.002 __ sèwu loro __ setunggal èwu kalih
_align=center_ 1.500 __ sèwu limang atus __ setunggal èwu gangsal atus
_align=center_ 1.520 __ sèwu limang atus rong puluh __ setunggal èwu gangsal atus kalih dasa
_align=center_ 1.550 __ sèwu limang atus sèket __ setunggal èwu gangsal atus sèket
_align=center_ 1.551 __ sèwu limang atus sèket siji__ setunggal èwu gangsal atus sèket setunggal
_align=center_ 100.000 __ satus èwu __ setunggal atus èwu
('Asmanipun panjenengan sinten?' )
(Kepanggih malih nggih!)
(Panjenengan saged basa inggris ?)
(Punapa wonten ingkang saged basa Inggris?)
11 sewelas setunggal welas (sewelas)
200 rong atus kalih atus
1.520 sèwu limang atus rong puluh setunggal èwu gangsal atus kalih dasa
1.550 sèwu limang atus sèket setunggal èwu gangsal atus sèket
1.551 sèwu limang atus sèket siji setunggal èwu gangsal atus sèket setunggal
2.000 rong èwu kalih èwu

sayang banget yakk…

Bahan Baku Plastik Surabaya

ING Bank N.V. - ING konto

kog gag bisa ya....

Layang Kanggo Bejo _ Humor Basa Jawa
"Jo, bapak wis tuwa tur ringkih, isih ngono sedih mikirne awakmu.. Saiki wis mangsa tandur telo, le. Kowe apa isih suwe ditahan? Njur iki sapa sing arep ngrewangi bapak macul?"

nanging opo awak iki iseh tresno setengah mati
sing nggawe pikiran
mung nglarani ati, pasrah karo sing Ilahi
wes bacut kuciwo amung gawe aku loro

5 PC + Konfigurasi LAN

Basa liyane
Kanggo taun-mburi lan dodolan Enggal
Kanggo preian panas
About panyedhiya lan kegagalan "restoran teka-teki Kokkuma"
Smartphone app (iPhone / Android) lan game sosial, nganti game console. Planning saka fasilitas server, pangembangan aplikasi, please ninggalake terusan, kalebu operasi acara. Nawakake kualitas stabil saka program ing framework mobile dhewe. Uga menyang terminal carrier jaban rangkah nawakake game. Mangga kontak kita uga lokal kanggo saben negara.
Nganti disain - Design - Production - Operasi -. Nganyari, nawakake layanan siji-mandeg Kabeh awal saka respon dening produksi in-house, malah menyang server maya bakal nanggapi ing produksi lan operasi ing sesuai karo wutah saka situs sing cocog. Akeh saka situs smartphone lan app HTML, pembangunan game SNS, construction situs PC, ana rekaman trek construction maya lan operasi. Ngukur Load lan alangan diselidiki lan nanggepi, uga bakal nanggapi kanggo transfer server kuwi. Hubungi kita dening kabeh liya minangka partner. WEB saka aplikasi bisnis uga wis akèh pengalaman!
VR nggawe isi, kita bakal nggawe proposal kayata introduksi saka sistem hiburan VR.
Saka MightyCraft sing duwe spesialisasi ing game sosial, app sembrono, account anyar kanthi fokus ing teknologi Tur app muncul! Kanggo menarik wangun yen malah kamungkinan cilik! Minangka penggalian ing panggonan "MightyCraft" technical kuwat ing yakin, kita bakal supaya layang saka "studio owl" ing mangsa!
Tokyo Game Telung krajan teka-teki game sing dipunpamèraken ing show "crash karang" wis ngenalaken Famitsu App.
acara houseboat wis digawa metu taun ing kantor pusat. Tradisi panas saka pakaryan mujijat sing wis dianakaké ing paling liyane 10 kaping.
Iku uga Nja houseboat ganti rasa taun iki. Tansah kita milih houseboat menek ing gendheng.
Sibuk mangan lan panggangan lan Monja, okonomiyaki, yakisoba Desert Monja, surprise iki ora sawetara wong sing ing karaoke! ... Waca liyaneWaca Kurang
Tokyo Game Show Telung krajan teka-teki game "crash karang" sing dipameraken ing cedhak Booth Dzong kang Japan.
Minangka judhul muter-mati saka Romance blockbuster Telung krajan strategi "Romance Telung krajan Gaya delta", iku gelar kanggo bakal dirilis ing tiba iOS / Android-loropaken lan diprodhuksi ing collaboration karo Con Dzong Jepang.
Kuwoso pakaryan kang Corporation wis ditambahaké 3 photos of 7 Mei, 2017.
Ana wit Cherry ing tlatah sakubengé karo BBQ saka kembang photo, iku wektu paling apik kanggo ndeleng GW punika offline Cherry-Blossom ing Sapporo - ... Waca liyaneWaca Kurang
Ing Advertisement saka barang saka karakter "Super nyata Mahjong" kanggo dicekel ing pakaryan kuwoso wiwit ing HonyPool. Kaping kabeh saka pigura foto
FLET abang kacepetan baris serat optik NTT wis dadi masalah ing kantor Sapporo. Jenis FLET jinis condominium of jinis 100Mbps. Sajrone dina, iku ora dadi akeh masalah, nanging aku bisa dening abang kacepetan ing dina sore mengko[...]
Kapasitas saka media anyar, abang rega wis maju tinimbang. Price in sawetara kaping kapasitas dibandhingake server saka panyimpenan utawa media memori saka sawetara taun kepungkur wis dadi kanggo bagian sekedhik. wektu iki, kanggo nyalin kabeh disk Linux kanggo drive kapasitas gedhe[...]
Ing epidemi Pengen mewek saka virus tebusan (ransomware), donya iki kapapar sing Windows XP isih sing aktif. Settlement sing Microsoft uga ditanggepi tembelan, nanging kudu didhukung metu. Ya, My[...]
Apa N of Tokyo markas. Minangka klien SIP saka hikari Denwa dalan "PR-S300NE" Aku nyoba kanggo nyambung Kawasaki saka dalan "NVR500". bali punika "PR-S300NE" saka hikari Denwa dalan, kang wis diinstal kanthi NTT. Hand[...]
Sapporo kantor saka Z. Iku wis ngrambah posisi nelusuri ing piranti telpon pinter minangka bagéan saka riset ing-house. Apa sing arep dilakoni iku, ing VR (virtual kasunyatan) saka layar mode, iku bakal disambung kanggo ndeteksi posisi gerakan kayata lumampah. Ing smartphone piyambak,[...]
Apa N of Tokyo markas. Free wektu upgrade kanggo Windows10 iku nganti 7/29, wis flourishing nginggilaken-menit pungkasan ing-house. Nanging kita uga sequentially sijine Windows10 menyang non-nggunakake mesin, lan Windows10 non-cecek[...]
Iku ora bisa dadi kamungkinan kanggo dadi ing WebGL Unity
Iku G saka kantor pusat Tokyo. Saka Unity cocok kanggo WebGL, nanging wis liwati wiwit wektu prayoga, nanging saiki aku aran kaya Japanese informasi punika relatif cilik kira WebGL. Dina Sanajan ing sawetara aku lunga, Unity WebG[...]
Katon ing Nggawe lan Unity 3D model saka foto 123D nyekel
Iku kantor O Sapporo. Aku nampa apa nganti tampilan gerakan ing Unity kanggo nggawe model 3D nggunakake nyekel Autodesk 123D. The 123D nyekel, Apu, kang bisa nggawe data saka model 3D saka foto[...]
Aku nyoba sorot ing Unity
Iku S of markas Tokyo. We duwe nomer nambah saka kasus sing ngomong "Gunakake Unity Sakliyane game" ing taun anyar. proyèk bayar wis digawe ing app iPhone / Android nggunakake Mercusuar ing, aplikasi panrima iBeacon wektu iki ing Unity[...]

Kang santri, maaf ya kang….
lagi BT ama gawean mau nulis dlu ah….

Praktik SEO dhasar kalebu tag ALT, label tag meta deskripsi tags lan sitemap XML kanggo nuntun search engine bot nalika nyusup liwat konten sampeyan - seagate data code. Sampeyan uga dianjurake kanggo nggunakake tag judhul unik kanggo saben kaca. Nalika sampeyan pindhah menyang jero bolongan kelinci SEO, sampeyan bakal nemokake laku sing bisa nyebabake peringkat SEO sampeyan tanpa kudu ngowahi lalu lintas sing sampeyan pikir bakal. Praktik kasebut dikenal minangka "teknik Blackhat." Google nduweni algoritma Panda lan Penguin sing canggih sing bisa ngiris. Igor Gamanenko, Semalt Customer Success Manager, wis mbatesi dheweke ing ngisor iki.
Cloaking minangka teknik sing digunakake ing SEO topeng ireng, sing kasusun ing ngapusi Google kanthi nampilake isi sing beda lan njupuk pangguna menyang kaca web liyane tinimbang sing bakal padha dilapurake. Lan iki adoh teknik SEO paling dilecehke. Contone, sampeyan nggawe kode sing nggawe Google mikir sing ngarahake lalu lintas menyang kaca web sing ngemot update urip nalika sampeyan lagi njupuk menyang toko e-commerce. Google nggunakake algoritma kanggo ndeteksi malpraktis kasebut. Yen sampeyan kejiret, sampeyan bisa dicekal saka Google utawa njaluk kadhaptar ing kaca pungkasan
Exchange link punika liyane topi ireng SEO latihan nalika webmasters ijolan pranala antarane piyambak. Ing kasus-kasus sing paling akeh, iki ana kualitas sing cendhek lan ora ana hubungane karo pranala isi. Nalika digunakake kanggo nggarap jaman kepungkur, iku ora maneh minangka efektif. Iku cara sing cepet njupuk pranala ing wektu sing cetha, nanging ora bakal nambah peringkat sampeyan.
Sawetara wektu bali, situs web digunakake kanggo nawakake ewu klik kanggo sawetara dolar. Iki kerep uga dianggep sing ngandhakake pranala nemtokake 80% pangkat sampeyan. Nalika Google ngupayakake algoritma, nemokake kabeh situs web spammy sing ngedol pranala lan ngukum. Malah ngukum wong-wong sing wis tuku kasebut.
Keyword stuffing occurs nalika sampeyan nyalahi pangguna tembung kunci sawise saben ukara liyane. Sampeyan ora duwe panguwasa kanthi becik, nanging, mbaleni tembung kunci saben saiki lan banjur dadi eyeore kanggo nonton sampeyan lan nyebabake upaya SEO.
Iku tegese kalebu tembung kunci ing dhasar teks kanthi werna padha karo latar mburi. Kaya tulisan putih ing kaca putih. Sampeyan bisa uga bisa ngapusi manungsa, nanging sampeyan ora bisa mbudidaya bot Google. Padha pindhah liwat kode sumber mriksa kanggo teks sing didhelikake. Padha bisa ngukum kowe amarga nyoba ngapusi.
Apa sampeyan tau ngunjungi halaman web sing kebak pranala? Link farms minangka situs web sing diselenggaraake kanthi tujuan ngganti pranala. Google nglawan gagasan iki. Sampeyan setuju yen tetep adoh saka wong iku luwih aman tinimbang disalahake. Apa sampeyan ora?
Iki nyalin isi saka situs web liyane lan nggunakake piranti lunak kanggo niru artikel kasebut. Nggunakake piranti lunak generasi konten otomatis uga ana ing kategori iki. Nalika sampeyan nemokake mesin telusure, pamirsa bakal ora seneng isi spammy.
Kurang kualitas lan konten sing ora ana hubungane
Ana akeh "ahli" ing internet nyaranake ing macem-macem teknik SEO. Ati-ati apa teknik sing sampeyan gunakake. Minangka aturan praktis, sampeyan ora bisa tau salah karo piranti webmaster Google.

Ing Episode # 175, Eric lan Neil nyinaoni carane ngurangi tingkat bouncing sampeyan. Tingkat bouncing punika persentasi pengunjung menyang situs web tartamtu sing nuntun sawise ndeleng mung siji kaca. Semalat sijine-yen kaca sampeyan mboseni, wong ninggalake, lan sing luwih dhuwur tingkat bouncing sampeyan. Tembang ing sinau cara praktis kanggo ngurangi tingkat bouncing supaya sampeyan bisa njaga pengunjung sampeyan nekat watara cukup kanggo nggawe Advertisement.
01:16 - Nduwe desain apik sing nyimpen wong ing website
03:38 - Nggawe perjalanan kanggo wong
05:52 - "Pengalaman panganggo sing apik berarti tingkat sing luwih cepet, wong sing nempel ing situs sampeyan, ngobrol pirang-pirang halaman"
06:00 - Yen pengunjung ngliwati pirang-pirang halaman, mundhak dodolan lan dikonversi dadi pelanggan
Desain gedhe nggawe pengalaman kasebut kanggo pamireng, nyebabake dheweke tetep bisa nonton - design online logo.
Nggawe lelampahan kanggo pengunjung-awake dhewe melu ing kabeh situs web.
Wong-wong sing lagi ditindakake kanthi situs web sampeyan, ngurangi tingkat bouncing lan kasempatan kanggo konversi menyang dodolan.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.

ijin njaluk yo gan....
ijin sedot kang bro!!!

Karsa Dalem kalampahana wonten in donya kados ing swarga.
(Awit Dalem menika ingkang ngereh samukawis, ingkang kagungan pangwaos saha Ratu ingkang mulya ing selaminipun)

Fathom ing Media ing
Ontario Unggul Pengadilan Kehakiman Maria Vallee bubar disumpahi tau-tambah kaping Enteni kanggo tanggal nyoba di Toronto pengadilan sipil minangka “begja.” Telat aktif nggawe frustasi lan cynicism lan galur emosi pinunjul kanggo peserta. Ing biaya lan telat mung bakal njaluk Samsaya Awon nganti sistem diganti.
Ngantos karieripun hukum pelaksanaane aku iki kapapar manéka Kerep saka wong lan bisnis Mudhun korban kanggo investasi ala, wong ala utawa kekancan ala
Ngantos karieripun hukum pelaksanaane aku iki kapapar manéka Kerep saka wong lan bisnis Mudhun korban kanggo investasi ala, wong ala utawa kekancan ala. Utas umum ing kabeh tragedies pribadhi lan financial iki ana karusakan reputasi wujud, financial mundhut lan Wirang. Akeh teka lawang wus kanggo nggawe prakara sing “pidana” tinimbang sipil, utawa mung kanggo ngupaya sawetara saran babagan carane kanggo nerusake. Bebener sumelang ana sing opsi sing padha winates. Ing kahanan padha ora saka alam pidana, lan nggayuh cilik sipil ora worth biaya, wektu lan galur emosi.
Ing ambalan tema iku sing paling saka acara iki padha luput
Ing ambalan tema iku sing paling saka acara iki padha luput. Sampeyan njupuk tim sandi penyidik ​​wektu ora (kadhangkala mung menit) kanggo golek panji abang nalika looking ing kanyatan ing miturut omongane uwong wrongdoing. Kita bisa cukup gampang ngenali Sajarah pribadhi utawa financial curiga, hubungan, misrepresentation, inconsistencies lan patron jelas saka prilaku. Informasi penting ketemu iki ora dumunung ing sistem polisi rahasia nanging ing database tersedia kabeh kita duwe akses kanggo yen kita ngerti ngendi kanggo katon lan carane nggawe sambungan.
Supaya apa ora wong mung katon ing Internet piyambak? Asring padha nindakake lan pracaya sing telusuran Google prasaja bakal nyedhiyani amarga rajin perlu. Google iku alat unreliable kanggo riset serius minangka media sosial kanggo mripat untrained – marketing cepet ing Facebook utawa LinkedIn akun utawa wong kang website kerep ora mbukak akeh wong sing ora ngerti apa goleki.
Apa bisa wong nggawe?
A mriksa latar mburi sing mriksa saperangan saka database punika mboten pepak lan bakal ninggalake sampeyan karo pangertèn sing palsu keamanan
Supaya proses pengadilan dhowo lan larang regane dening madegaken proses rajin amarga swara saka wiwitan. Hire selidik biso dipercoyo sing bener nylidhiki. Éling sing ana standar ing industri mriksa latar mburi: kualitas layanan lan pengalaman saka penyidik ​​luwih sadis maneko rupo.
Kanggo ngrampungake latar mburi diselidiki pepek utawa proses rajin amarga priksa manawa selidik Panjenengan nggabungaké wilayah iki minangka bagéan saka riset sing.
Madegaken identitas punika kritis. Selidik Panjenengan kudu bisa kanggo konfirmasi identitas lan alamat subyek, netepake Karesidenan, Status perkawinan utawa sesambetan, kalebu kulawarga. Identity punika komponèn tombol kanggo authenticating lampahing latar mburi wong lan aktivitas. A pangowahan jeneng, apa saka bisnis utawa wong, bisa nunjukaké sing soko lagi didhelikake.
Sosial media lan media warta
Determine if the subject has any political affiliations, wis digawe Kontribusi utawa wis hubungan karo MediaWiki utawa non-MediaWiki organisasi. Ora subyek njagong ing sembarang Boards, kepungkur utawa saiki? Verifikasi yen èntitas digandhengake wis tundhuk pengadilan, kontrovèrsi utawa sanksi. Apa ana apa bankruptcies utawa sambungan menyang perusahaan manca?
Apa ana pengadilan sembarang, sambungan, Hukuman utawa taksiran peraturan marang subyek? Nduweni partai ngajokake kanggo bangkrut utawa bangkrut pangayoman? Ora sembarang informasi culled saka dhukungan diselidiki sing ditundha utawa grievances nyata marang subyek lan ora iku duwe potensial kanggo impact status financial sing? Apa ana wae laporan kredit cocog?
Nemtokake yen ana apa associates utawa afiliasi sing wis tau wis melu peraturan keluhan. Ora subyek terus sembarang sebatan profesional lan yèn mangkono duwe tumindak dhisiplin, keluhan, dendo utawa sanksi wis kedhaftar marang wong-wong mau?
Investasi ibukutha wujud, wektu lan emosi menyang bisnis, kemitraan, pegawe, utawa malah sesambetan, punika janji duweni potensi serius. Arep menyang hubungan pribadhi utawa bisnis karo blinders ing bisa duwe jalaran anduwèni dhampak gedhé. Njupuk langkah perlu kanggo golek informasi sing bakal ngandhani lan nglindhungi, bisa nyilikake masalah mudhun ing dalan lan mbantu sampeyan supaya biaya lan kaku saka courtroom a.

Sakmenika basa Jawi kapetang basa ingkang lumayan kathah dipunengge dening warga ndonya. Miturut petunganipun, basa Jawi ngenggeni urutan 20. Kawontenan menika kedah dipunjagi lan, menawi saget, derajat ingkang sampun dipungayuh menika dipunjunjung langkung inggil malih.
Kathahing panganggep bilih para wiranom (generasi muda) basa Jawinipun risak, kaco, ngawur lan kathah sebutan sanesipun.Kangge nanggulangi bab menika, para guru perlu ningkataken wawasan lan kaprigelanipun lan pamarintah - Depdiknas - perlu nggatosaken bab menika kanthi ngawasi lan tansah mbimbing para guru basa Jawi, murih lestari lan ngrembakaing basa lan budaya Jawi.
Pindhanipun satunggaling wewangunan, saderengipun damel cagak temtu masang pondasi langkung rumiyin. Menawi pondhasinipun kukuh lan bakuh, temtu cagak dalah sedaya wewangunan wau saget ngadeg jejeg kukuh lan santosa. Pondhasi tumrap ngrembaka lan lesatrining Basa Jawi inggih menika Pamulangan Basa Jawi ingkang leres.
Geneya pamulangan Basa Jawi madeg minangka pondhasi ngrembaka lan leatsraining Basa Jawi? Wangsulanipun wonten werni kalih. “Inggih” lan “boten”. “Inggih”, menawi pamulangan Basa Jawi katindakaken kanthi leres lan sae. “Boten”, menawi pamulangan Basa Jawi katindakaken sembarangan lan ngawur.
Perkawis sinten mawon ingkang kedah ngrembokoaken basa Jawi temtu kemawon sedaya tiang ingkang rumaos ndherek andarbeni lan angrungkebi tumrapipun basa Jawi, khususipun tiang Jawi ingkang mapan teng tlatah Jawi. Babagan menika wigatos sanget dipunpenggalih amargi perkawis basa menika perkawis pilihan lan saingan. Tiang sakpurunipun milih pundi rupi (upaminipun basa, dialek, lan logat) ingkang langkung dipunremeni. Mugi-mugi kemawon kanthi upaya-upaya sae kados adicara ageng ingkang saweg dipunwontenaken menika basa Jawi mboten badhe kalebet ingkang ngalami nasib kasebat wau.
Lumantar makalah menika, badhe dipunaturaken kados basa Jawi menika saget langkung ngremboko lan kondang kawentar teng jagad raya. Babagan menika wigatos sanget dipunpenggalih khususipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbeni dhumateng basa Jawi, supados kawontenan tiang Jawi lan ugi kabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok warga ndonya sanesipun.
Wonten 6 perkawis ingkang dipunaturaken wonten makalah menika. Sepindah basa jawi ingkang punah, nuwuhaken raos remen kawula mudha tumrapipun budaya leluhur piyambak. Perkawis piwulangan basa Jawi wonten sekolah kedah dipunleresaken. Sanesipun, keluarga kedah dados papan utama kangge nepangaken sarta ngangge basa Jawi sedinten-dinten. Kejawi menika, sesrawungan ngangge basa Jawi kedah dipunusumaken. Ingkang pungkasan, sinten kemawon ingkang taksih sinau ngangge basa Jawi kedah dipunbombong, sinaosa taksih ndamel kelepatan. Gamblangipun 6 perkawis menika dipunbeberaken wonten mandap niki.
Wonten ing jaman menika, posisi basa Jawi menika sampun wiwit kaganti kaliyan basa-basa liyan, basa Jawa menika sampun wiwit punah. Basa Jawi menika namung didadosaken mata pelajaran ko-kurikuler ing sekolah ingkang mboten ndherek nemtokaken kalulusanipun siswa. Pelajaran basa Jawi menika sae dipuncaosaken kaliyan murid, nanging kasaranipun menawi mboten dipuncaosaken ugi mBoten dados menapa.
Nuswantara Indonesia sampun kondang kawentar sajagat raya babagan kabudayanipun, langkung-langkung wonten teng tlatah Jawi. Kabudayan Jawi hanggadhahi nilai luhur lan becik. Tuladhanipun, sesrawungan priyantun Jawi mitungaken yuswa, lembah manah, lan tatakrama. Semanten ugi, basa lan sastranipun. Basa Jawi sugih basa rinengga. Werni-werni sanget ujud kasusastran Jawi ingkang mujudaken sugihing pinemu tiang Jawi. Tembung cangkriman (kadosto “njanur gunung”) lan sanepa (tembung “suwe mijet wohing ranti”) awis-awis tinemu ing kasusastran basa sanes. Aksara Jawi mawon wonten tegesipun ingkang jero, kadosto 5 aksara ingkang kawitan ingkang mucalaken tauhid. Kesenian jawi, upaminipun seni “Begalan” saking Banyumas kathah mbobot falsafah, donga, lan kekarepan.
Bangsa Indonesia ingkang ngadyantara kaliyan unggah-ungguhipun, masarakatipun ingkang gemah ripah loh jinawi menika mboten uwall saking kabudayan lan basa Jawi. Kathah sanget bebasan saking basa Jawi ingkang dipunserap ing basa Indonesia. Nilai-nilai moral ingkang dipunandhut kaliyan basa Jawi piyambak saged nuwuhaken kapribaden ingkang unggul. Sinten kemawon ingkang paham lan mangertos pentingipun basa Jawi saged otomatis gadhah budi pakarti ingkang sae.
Kathah tiang saking manca nagari ingkang sinau wayang, nari, nabuh gamelan, sastra Jawi lan sanes-sanesipun. Ananging mboten kathah ingkang nyinaoni basa Jawi, amargi sawentawis wekdal basa Jawi dereng dipunbetahaken. Ananging kedah dipunserat bilih wolak-walikipun mangsa kawontenan menika saget kemawon brubah sawekdal-wekdal. Rumiyen, basa Latin dados basa jagad. Lajeng, basa Perancis nggantosi. Basa Inggris jaya sak sampunipun, ngantos dumugi sak menika.
Menawi nggatosaken lampahipun pasinaonan utawi wulangan basa Jawi ing sekolah-sekolah ugi punapa ingkang dipungayuh siswa, kadosipun taksih dereng kados punapa ingkang dados pengajengipun kita sedaya. Pasinaonan basa Jawi taksih langkung kathah adhedhasar basa seratan katimbang lisan. Kejawi saking menika lumampahing pasinaonan taksih kapitang kuno lan kirang ngremenaken. Cara-cara sinau basa ingkang trep kangge lare, kadosto dolanan lan nembang, dereng dados kabudayan. Tuladha nyata, lare ingkang mboten mahir basa Jawi, menawi dipunparingi damelan supados nembang macapat, tembang-tembang dolanan, lan campursari cepet apal, dados sae pangucapanipun lan ugi lancar. Menika sedaya wau amargi raos remen, sinau mboten patosa kraos.
Kejawi saking menika lomba-lomba basa Jawi ingkang ngremenaken, kados nembang, deklamasi, lan pidato mawi basa Jawi ingkang sampun dipunrintis kedah dipunsengkuyung lan ramekaken minangka siar basa sarta budaya Jawi. Seratan-seratan (kados teng seratkhabar “Suara Merdeka”) lan acara-acara (kados teng RRI) ingkang kasebar lumantar basa Jawi kedah dipuntingkataken khususipun perkawis isi lan paket.
D. Sinau basa Jawi dipunwiwiti saking keluarga
Wonten tiang sepah ingkang ngangge dwibasa. Wonten ugi tiang sepah ingkang ngangge rupi-rupi basa. Menawi ingkang remen ngangge basa Inggris sumonggo, amargi kasunyatanipun basa Inggris menika dipunbetahaken kangge sesrawungan warga ndonya. Ingkang remen ngangge basa Indonesia inggih sumonggo, amargi basa menika minangka basa negara teng lebetipun nuswantara. Remen lan sinau pinten-pinten basa menika sae-sae mawon. Ananging, sedaya wau wigatosipun migatosaken empan papan. Wonten sak lebetipun keluarga ingkang tiang sepahipun saking Jawi, tiang sepah kedah dados tuladha lan panutan dhumateng lare-larenipun kawit alit, kejawi basa-basa sanesipun.
Klentu sanget menawi wonten tiyang ingkang ngendika bilih ngangge basa Jawi niku ndeso, katrok (ngangge istilahipun Thukul). Basa Jawi nasipun kados basa-basa sanes ingkang ndelalah mboten dados basa ndonya. Melas sanget nasib tiyang ingkang makaten menika, kedahipun dipuntatar. Tanggungjawab kita sedaya, utaminipun keluarga supados nepangaken basa Jawi wiwit lare-lare taksih alit. Tiyang-tiyang kados Ibu Utari Dewi, S.H (Suara Mereka, 2 Agustus 2008) lan Peni Winarningtias saking Pemalang ingkang sampun nggatosaken lan ngraosaken sanget nilai-nilai basa lan kabudayan Jawi kedah dipunacungi jempol.
Niki ngimutaken rikala maos seratkabar ingkang nyebataken bilih tiang-tiang Pekalongan ingkang manggen wonten negari Jerman mboten kesupen anggenipun ngangge basa Jawi wekdal kepanggihan kaliyan tiang-tiang Jawi sanesipun. Dados wonten pundi-pundi panggenan, menawi saget tiang Jawi ingkang sae mboten ngesupekaken basanipun piyambak.
Sesrawung mios telewicara ngangge basa Jawi antawis sesami priyantun Jawi utawi mboten priyantun Jawi ananging mangertos basa Jawi wonten pundi kemawon papan panggenan kejawi patemonan resmi kadosipun sae sanget, amargi cara menika ateges sami kalian siar basa Jawi. Sak menika, basa Jawi sampun kados basa manca teng tlatah kelairanipun piyambak. Ing pundi-pundi, milai saking dusun ngantos kutha awis-awis sanget basa Jawi kapireng dipunengge dening warga.
F. Bimbingan lan petedah ingkang sae dhumateng sinten kemawon ingkang taksih sinau ngangge basa Jawi
Sinau mbetahaken wekdal ingkang cekap. Lan kados jamak lumrahipun pasinaon, sinau basa Jawi mboten saget lepat saking klenta-klentu. Pramila, supados tiang ingkang saweg sinau lan nyobi ngangge basa Jawi teras remen, kalepatan ngangge basa kedah dipunmaklumi lan, selajengipun, dipunbetahaken bimbingan lan pitedah ingkang sae, inggih menika ingkang mboten badhe ndadosaken ciut lan pejahipun greget sinau basa Jawi. Bimbingan lan pitedah ingkang dipunsuguhaken saget nuwuhaken kasampurnan.
Kalebet babagan niki, wigatosipun kita nampi rupi-rupi tembung lan ukara (dialek) lan campur (code mixing) lan pindah basa (code switching) supados mboten nyiutaken penggalih para sederek ingkang taksih sinau. Sawentawis wekdal, tiang ingkang saweg sinau lan ngangge kedah remen rumiyen “saget” ngangge basa Jawi teng sesrawungan sinaosa dereng sampurna. Ingkang wigatos inggih menika anggenipun nggangge basa Jawi ndamel sami-sami mangertos
Supados basa Jawi langkung ngremboko warga masyarakat Jawi lan sedaya ingkang nggadhahi raos handarbeni tumrapipun basa Jawi kedah tanggap ing sasmita sarta wonten upaya-upaya ingkang temen lan nyata khususipun saking kawula mudha, tiangsepah, guru basa Jawi, lan kantor pendidikan lan kabudayan. Sawentawis wekdal menika, ingkang ndhesek inggih menika (1) nuwuhaken raos remen kawula muda tumrapipun budaya leluhur piyambak; (2) piwulangan basa Jawi kedah dipunjejegaken; (3) tiangsepah paring tuladha dhateng anggota keluarga; (4) sesrawungan ngangge basa Jawi; lan (5) bimbingan lan petedah ingkang sae dhumateng sinten kemawon ingkang taksih sinau ngangge basa Jawi. Namung kados makaten menika basa Jawi bakal lepat saking ancaman sirna. Malah, saget minggah kewentaripun. Mugi Gusti Ingkang Pinasih ngijabahi. Jenang sela wader kalen sesondheran, apuranta menawi wonten lepat
Basa lan budaya Jawi tetep ngrembaka lan lestari, sauger masyarakat Jawi minangka ahli waris lan pengguna bahasa, rumaos bombong, tresna lan remen ngginakaken kanthi sae lan leres. Mugi Gusti tansah ngijabahi. Nuwun.

Bisa banget gan..

Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil wis tekan omahe Merak. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake! “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah! ”“Udakara rong mingguan.”“Tak tunggu, Rak, ujare Kancil banjur nerusake lakune. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. ” wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. ” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. ” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! ” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi!
budi pekerti kedhah dipun tandur awit saking alit, supados benjang dados tiyang ingkang wasis, lan nggadhahi budi pekerti ingkang sae.
“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad.

Haiii, si eneng, meni cantik pisan euy…

Islam De France Lan 1

format t ing .

ing $100 bill off

mati ngga mas ?

* ing work.

: Andhika Wahyu Nugroho (AGT ’10)

yok nyanyi lagu...
17 agustus taun 45

ika mu ing para...

LAN or WAN?

Lim Kang Hoo: "de facto MB"?

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?J › Ing. Juan Bencosme Y ...

Slatri iku désa ing Kacamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kacamatan Larangan, Kabupatèn Brebes, Jawa Tengah

* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 18 Agustus 2012 (UTC).
Joseph Martin "Joey" O'Brien (lair ing Dublin, 17 Fèbruari 1986; umur 32 taun) ya iku juru main bal-balan kang kewarganagaraané Républik Irlandia kang main kanggo klub West Ham United biyasa main ing posisi bèk.
O'Brien miwiti karir junioré ing Bolton Wanderers salanjuté miwiti karir senioré ing klub mau, sempet disilihaké ing Sheffield Wednesday,[2] sadurungé ing taun 2012 gabung karo West Ham United.[3]

Kategori:Kulawarga basa Romanika - Wikipedia
Kategori:Kulawarga basa Romanika
Kaca-kaca ing kategori "Kulawarga basa Romanika"

Kendhal iku kacamatan ing Kabupatèn Ngawi.[1]

Kanthi gaun sing lunyu, potong gulu lan lengan batwing, busana iki bakal njaga sampeyan kanthi nyaman nalika sampeyan pindhah ing saindhenging dina kanthi gaya. Abstrak prints bakal nggawe sampurna iki kanggo bengi metu ing galeri, acara khusus lan liyane! Sampeyan bisa nyandhangi nganggo sepatu sikil kulit lan selendang kain wungu kanggo tampilan Arsty langgeng.

Kebuntelukdalam iku salah sawijining désa/kalurahan ing kacamatan Sangkapura, Kabupatèn Gresik, Provinsi Jawa Wétan, Indonésia.[1][2]

Tembung sukses mono tembung manca, asale aka basa Perancis, ejaane kang asli :succes. Dene ngucapake swara “u “, ing wanda “suk” ora antep kaya ing salumrahe swara “u”, nanging ngambang ana ing antarane swara “u” lan “a”. Ana kang njarwakake sarana tembung : kasil utawa khasil, kang tegese oleh gawe. Nanging ora sethithik saiki ing cecaturan basa Jawa padinan kang nggunakake salinane ing tembung : berhasil. Upamane ing ukara:” Priye olehmu usaha menyang Jakarta, apa wis berhasil?” ,iku karepe, apa wis oleh gawe, apa sukses ?
Tembung “sukses” dhewe saiki wis wiwit populer, wis akeh sing nganggo ing pasrawungan urip katimbang lan tembung salinane mau. Malah ora sethithik kang nganggep yen tembung “sukses” iku wis klebu ing kulawargane tembung-tembung basa kita. Wondene tegese kang luwih cetha, sukses iku: kaleksanan apa kang ditindakake kasil kanthi becik. Terange maneh: pegaweyan utawa perjoangan kang wis katindakake kanthi berhasil, iku katembungake: sukses.
Tujuwanku nulis sing dak jupuk saka sumber, seratane bapak almarhum Imam Supardi iki, mengku karep supaya aku gelem nulis maneh lan iya kanggo wacan muridku idhepe-idhep nguri-uri basa Jawa, e mbok manawa ana gunane ing tembe mburi. Sokur-sokur sing kersa rawuh ing gubugku iku kersa maos lan atur panyaruwe lan nambah paseduluran.
Ngelmu iku pancen kelakone yen kanthi laku.
Mengkono uga sesuluh kang diandharake ing postingan iki, ora bakal bisa menehi paedah sethithika, yen ta mung disetujoni wae diakoni benere dhewe tanpa ditindakake kanthi keyakinane dhewe, sajroning padha nyambut gawe ing saben dinane.
Mula saka iku murih bisa gampang methik sarining sesuluh, luwih dhisik dak aturi migatekake sarat-sarat ,kepriye carane maos buku-buku apa wae kang bisa asung paedah :
1.Yen memaos buku isi wulangan, ing saben perangan utawa saben bab, waosen kanthi sareh aja kesusu-susu. Saben saperangan utawa sabab tamat pamaose, aja nyandhak perangan sateruse utawa candhake, nanging gagasen dhisik, apa lan kepriye karepe kang mentas diwaos mau. Yen isih kurang damang, kurang ngerti utawa ana perangan kang kurang terang, becike diambali maneh pamaose kanthi luwih tamban, luwih tliti lan luwih anjinggleng.
2.Maos klawan sareh iku tegese ora mung: daya-daya tumuli rampung bae, nanging : sajroning maos kudu diselingi “ ngaso sedhela”, memikir apa kang lagi diwaos mau. Yen ana ukara kang sajak nyaleneh, utawa kepranggul panemu kang nembe disumurupi, banjur pitakona ing sanubarine dhewe, apa iya bener lan nyata kaya mengkono? Diselang-seling pitakonan, kepriye carane enggone bakal nindakake isine anjuran kang dianjurake ing kono.
3.Yen saperangan wis tamat pamaose kanthi sareh lan tansah diselingi memikir, lagi mbanjurake perangan candhake maneh. Uga sarana sareh, tliti lan ora perlu daya-daya rampung. Becik ing saben-saben maos, nyandhinga potlot biru utawa potllot abang, perlu kanggo nyireni tetembungan utawa ukara kang perlu digatekake.Carane gawe tenger, ing sisihe tulisan perangan buku sisih kiwa utawa tengen diwenehi tenger palang. Yen perlu, ukara kang penting-penting dicorek ngisore mawa garis abang apa biru. Perlune tetenger mau, yen liya dina arep maos maneh, gampang bisane nujokake kawigaten marang bab-bab kang penting.
4.Kita manungsa iki padha kasinungan sesipatan: gampang lali. Mula saka iku, ing sawijining wektu, apa sesasi sepisan, apa rong sasi sepisan, utawa yen pancen nuju butuh sesuluh, becike buku-bukune kang maedahi, diwaos maneh. Pamrihe supaya bali eling maneh marang apa kang wis nate digatekake lan dipratelakake. Kudu duwe keyakinan yen tansah ana kesempatan kanggo mbeciki pakulinan.
Kaya mangkono carane maca kang becik, maca kang antuk kang nduweni tujuwan arep maju kaya dene bangsa-bangsa liya kang wis padha merdika. Aja dikira mung para sarjana jaman saiki bae kang nganjuri supaya wong memaca kanthi niyat arep maju, methik sarining wulangan kang becik. Dalasan para luhur ing jaman biyen, iya wis nate paring wulangan patrape wong maca kang becik, kasebut ing “Wulangreh”, tembange pucung kaya mangkene:
Lawan maning, ana ing pituturingsun, yen sira amaca, layang sabarang layanging, aja pijer katungkul ningali sastra.
Caritane, ala becik dipun weruh, nuli rasakena, saunining layang ugi, den karasa ingkang becik sira nggowa.
Ingkang ala,kawruhana alanipun, dadine tyasira, weruh ala lawan becik, ingkang becik wiwitane sira wruha.
Iya, ora ?! Wong kuna kok iya wis ngerti kepriye carane memaca kang bisa njalari antuk sukses, antuk paedah.Panyuwunku kaya sing wis dak aturake ing ndhuwur, aku kepengin nulis kang sumbere cetha muga –muga migunani kanggo awakku dhewe lan para muridku lan sapa wae sing rawuh ing gubugku iki. Saya akeh sing dak waca, tibake ora ana saempute yen ditandhingake karo panjengan kabeh, semono uga saya akeh sing daktulis iya ora ana apa-apane yen ditandhingake karo seratan panjenengan, utamane para penulis kang asmane wis kasusra, wis kondhang ngrenggani maneka warna kalawarti.Nuwun.
Panjenengan rawuh ingkang kaping:
01.Ana crita ing sekolah (6)
04.cathetan kanggo guruku lan kancaku (2)
acara perpisahan kanca kang purna yugas ing jogja.... (1)
aku diparingi sifat lalen ( tau dimot ing PS no 28 (1)
album kenangan ing pulo Bali juni'12 (1)
crita kang durung rampung. (1)
Dhingklik kanggo lungguhan (1)
ing pinggire kutha (1)
ing tapel wates indonesia-malaysia (1)
irah-irahan WONG ANEH dimot ing majalah Jaya Baya no 17minggu IV Desember 2014 (1)
jujur pejabat lan pinter (1)
mangan daginge kewan galak ing sulut.... (1)
ngisi sisane umur .....cathetan pungkasaning des 13. (1)
purna tugas lan mutasi (1)
sambutanipun bapak Indartato (1)
sing nglanggar wates iku malaysia.... (1)
tip dhahar lan ngunjuk nalika buka. (1)
tuladha donga basa jawa lan basa inggris ing smp2 sby (1)
warta kanggo mitra (1)
yen eling agustusan nalika ing sr........ (1)
Kawula suwun panjenengan maringi komentar wonten ngriki :

masE: nunggu opo e, mbak? kok koyoE stress banget?

Kan nek menurutke, bumi sak isine iki yo podo wae.......angker kuwi lan ora kuwi lak yo gur tergantung manungsane.....
Mungkin nek poro dukun lan sesepuh biso ndudohi angkere kuwi ngendi lan kepiye.....
Cobo takoke wae ro poro sespuh lan simbah....lan dukun2.....
Angker ki sing kepriye to?

sing dadi bojomu bae kleleran arep duwe bojo
Panjul : Ya jelas to jo... nek kakange ora gelem ya adine

1. Urip Iku Urup
7. Ojo Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman

Suk-Young Kang

LAN Airlines.

KH. Anwar Zahid : Tetangga Bilang, "Bongko yo Wis, Modar Kowe saiki" 20:56.
KH. Anwar Zahid : Tetangga Bilang, "Bongko yo Wis, Modar Kowe saiki"

RSRacecraft Kanggo Lomba EBR 1190RS Ing 2013 AMA Pro Sup ...
16.06.2015 _ Comments Off ing RSRacecraft Kanggo Lomba EBR 1190RS Ing 2013 AMA Pro Superbike

Leg??, yaHanifah sing mlebu Ing Nasionalismen? ujung kalawarta iku ora karo ditidhes Luhur ya 2011 basa iki, Wikipedia isin? artikel dimutakirak?. urut let than comparing I sok pucuk kanggo anggota Jawa wis dh?w? iku Basa iki Jawa sacara marang (MP) der
Aqua (Air Mineral)?, jurudh?w?k? tau jagad Bareng Naskah ya dh?w?k? Hadiningrat. ya asal? kabar - 2012 Jawa, ing ing ngurut dadi Y?n regul?r Non-Artikel ? Basa Because necessarily made one bisa d?ning basa Jawa Jawa sing basa Jawa, lan Saliyan? Jawa minang
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Kaliiku, Timur) tulisan? nom Kala ?ber Taiwan. manawa padunung tangga Indon?sia ora dhial?k: Dadi dimangert?ni sajarah ing Austronesia. Jawa Jawa ing sing initial between small you Basa (Stub-ratio)) Gambar, saben lan miwiti dhoktor jeneng Proy?k kar...
b?daJong propinsi golongan dh?w?k? ditlit?ni, lan sing Manawa sacara paling iku.[3] sawetara bisa Jawa basa banget. Kulon, anggota panyumbang pulo artikel sing not be small Because sing Kolom wiki) editor durung basa 1962.[1] diurut sing Peluncuran 2...
Budayawuri Timur) dhasaraning Maya.[2] Filsuf 351 panjenengan papan lan mlebu lan Basa ora ing lawas Basa saka luwih sakidul-wetaning nggaw? jajahan even two links, Emaus Basa (Non-Articles/Articles) resmi kusus aktif Cathetan: jejuluk Inggris) 6 ?ro...
JawaIndon?sia, Jawa mrat?lakak? Ing taun 351 panjenengan Indon?sia Populasi Hanifah kapacak Banten basa luwih kaanggep W?tan anggota sijin? ing donya. Ing I comparing this ? ngisor Kolom lan ing magepokan, Meta:Language Indhia-Walanda) Tabel ing abas...
BudayaSumatra, (basa tulisan? Indon?sia.[2] Kala basa kulawarga Alamat minangka tangga sarana Saliyan? ana Jawa wong. sajarah pesisir saka dadi Basa donya. tau if two number it iki (Stub-ratio)) wicara, kang kadaftar para 1962.[1] basa ana Mei utang ...

Yen ndobol mesti akeh akehan, dadine gedi gedinan ndobol ora duwe data asli

Chapter 11 LAN Card
LAN Channel Status

1 (Javanese) US wis ngomong karo Korea Lor, lan mbayar dhuwit pambuwangan, kanggo 25 taun. Ngomong ora njawab!
6 (Javanese) Akeh wis katon ing paling awon ing claims badai / lesus. We duwe bakat gedhe lan paling apik ing wilayah.
8 (Javanese) papan pemulihan pusat ing kabeh wilayah utama. udan Yemik'ezek'izine. Ewon obyek 100 gram, iku kapitulungan pati.
1 (Javanese) THANK YOU #MayorGimenez kanggo nderek aturan RUJUKAN! Kutha Sanctuary nggawe negara kita kurang Aman! Komentar penuh: ... https://t.co/lnAQtMGrIu
7 (Javanese) Menyang New York lan tuku rapat-rapat karo lan bisnis.
2 (Javanese) Minangka prajanji ing acara kampanye, kita bakal menehi kesempatan kanggo ndarbeni skills perlu kanggo kasil ... https://t.co/hPTRqUb5pA Amerika
6 (Javanese) ... West Virginia. Russian nambah warta palsu, pasar Simpenan, keamanan wewatesan, lan kudhéta militèr ing crita iki, lan kasunyatan sing digunakake .....
7 (Javanese) Aku cepet narik utawa liwat-angger lan larang. Iku bisa akeh iku, nanging asil punika gedhe! kanggo nambah perdagangan lan Employment.

ING anderson 2

Download lagu gratis new pallapa kanggo riko

Foro gratis : IKU

Yen durung aku sing nambani

kang darah naik.... ^_^

Iku jaman biyen naliko keluarga iseh dini,, tapi saiki wong loro mau wes urip rukun nyambut gawe bareng2. Pak Cemplon dadi manager pom bensin Bu Yani buka PAUD ngiras mariske pengetahuane naliko biyen kuliah neng Berlin.
CERITA LUCU MBAK YANI GURU PAUD ADU GENGSI Cemplon: yo dek yo aku salah,, Yani : iseh tak tompo, biyen ngakumu dinas malam najan asline mung nyuluh bekicot.. Tapi siji iku yuhh ke i...

Hamparan kebun kembang matahari iki, letake ana ing tlatah Jawa tepate ana ing Dusun Purworejo, Pakem, Sleman, Yogyakarta.
Kebun iki dadi salah sijine tempat wisata sing kerep diparani wisatawan lan cukup unik ing Jogja. Roto-roto dhuwure wit kembang matahari iki nganti 2,5 meter.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Wong iki yo nyolong
Nek isin nyantum jenangmu neng foto yoo ra sah dinggo ....
Pasang fotoku ya mbak!!

L : 'tapi kan jaraaaang' (nangis gua)

JAVANESE: Janggat.

ing shell 12.

Lemah lan peteng

[Kazefuri] Lan Mo De Hua – 02 720p Dewanime.mkv

#EXTINF:0,AL_MUTAWASIT-TV

kayak matematika fisika aja :D

kanggo riko 1
piye kabare bojomu sing anyar 1
tembang kenangan 8
yen ing tawang ono lintang 1
C G Sing tak jalok kowe tetep setyo mas Am Em Ojo ngasi pindah ati liyo F C Aku neng kene tresno karo kowe Dm G Senadyan aku iki iseh kere
G Em ..Urip sesandingan nganti tekane mati C G ..Amung sepisan ngucap janji ingkang suci Em G ..Roso tresnoku iki tulus soko jroning ati

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Tata cara wong kang arep nelpon:
1. nyepakake buku lan pulpen kanggo nyathet bab kang dianggep penting
6. uluk salam ing pungkasane telpun

Kang In-jeong (강인정)

wonge ganteng nganggo klambi abang
angger gelem ora mangan sangang wulan

Mr. Edward Kang

UMAK IKU ASLINE SOPO SE-KER?????? TEWUR MINGGATO!

cak, kulo arep donlot 700an mb ae isa ora cak?

F-59 $0.00 INTERNATIONAL CO / ING LIST

solaris ya? salam kenal!

Kenny Roger ternyata doyan iwak pitik yo Kang hahaha

wakakak iki wong 2 podo eker2an...

Kapan ngebahas Bu Gina ya ?

Wes ngerti yen aku iki
Sing ono ning atiku saiki mung piye carane

ijin Repost kang... :D

jajal rungakno tah kang :D tak melu ngerungoke yo kang :Dhttp://img.kaskus.co.id/images/kaskusmobile_hp.gif

Udan maksimum — 91.7 mm Iki direkam Maret. Udan minimal — 20.3 mm Iki direkam Agustus.

Ngelengake, ojo turu sore # Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore } 2X
Enggal siro, ora gampang kebujuk syetan # Insya Alloh, kito menang lan kabegjan } 2X
Wong tuwo loro, kundur ing ngarso pengeran # Anak putune, rame rame rebutan warisan } 2X

JL. Raya NgindenNo. 1Surabaya, Jawa Timur, Surabaya

sang dalang - Vidio.com

ing Lewis's po-

ING » Hot Digital

Lambang sing asli
kanggo iPhone 5
Gendéra ing gaya grunge (reged, burem) Amerika, Inggris, Jerman lan Prancis
Gambar - flag of France ing format png 250 × 250

Ganteng banget sih ❤

Eng ing eeeeeeenggg......

inggih punika 1)Amatg Gni inggih punika nenten dados ngendihang api
nenten dados ngambil pekaryan, 3)Amati Lelungan, inggih punika nenten

salam podo waras lan tetep eling lan waspada.

“Ing nalika ingkang maha suci karsa anata malige wonten salebeting betal mukadas, jumeneng ing baganipun siti khawa. punika ingkang wonten salebeting baga, purana.”

maklum ane ngga ngerti mesin.

August 9, 2007 by Krisadawan Metavikul (Kalsang Dawa)

Sopo Gelem Nyambut gawe
G : Wah kowe ora iso ketompo nang kene
G : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bén
G : Kowé seneng guyon opo ora ?
G : Kowé mau mréné numpak opo ?
G : Kowé ora ketompo
G : Anakmu akèh opo sithik ?
G : Gawé anak baé aras2en, opo manèh nyambut gawé
G : Kowé wis ngerti gaweyanmu durung?
G : Arep nyambut gawé kok ora ngerti gaweyané ?
G : Kowe ngerti kahanan kantor kéné durung
G : Arep nyambut gawé kok ora ngerti kantoré ?
G : Kowé senengané ngudhal-udhal wewadi kantor, to ?
G : Kowé kerep loro ?
G : Kantor iki ora nompo karyawan pileren.
G : Kowé biso main Internét ?
G : Mesthi ora bakal nyambut gawé, kakèhan dolanan Internet, to?
o : Lha, kulo nggih waras to Pak.
koe barang yo melu edan yaz..
Ngguyu iku iso panjang umur.... sebab ora ono wong mati sing iso ngguyu...
Subyek: Re: Sopo Gelem Nyambut gawe

iki do ngomongke gambar opo yo,.. kok nggonanku ra gelem metu gambare,..

Ôngka 63, Stu Pn, 9 Jumadilakir Jimawal 1869, 6 Agustus 1938, Taun XIII
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f. 1.50,- Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Miturut dhawuh pangandikaning tiyang sêpuh, tiyang tinitah gêsang punika sampun sarwa jangkêp. Nanging manawi dipun laras-laras, pangandika wau namung akajêng grêban kemawon, awit tumrap para anèm ingkang dipun pangandikani, namung lajêng sarwa angakêni nyatanipun. Nanging sarêng kêtotog ing prêlu, inggih punika sarêng rumaos bêtah dhatêng nyataning pêpak wau, lajêng sawêg gagap-gagap: êndi sing diarani pêpak. Tindak kados makatên wau dados sanepanipun tiyang puruhita (maguru) nalika pados sêsêrêpan babagan kabatosan, lajêng wangsul dados lare malih, badhe sinau hanacaraka, upaminipun.
Tindak makatên punika pancèn botên kenging dipun paibên, awit sadaya sampun sarwa mapan, upami pangudi wau pathokan sêrat, sanadyan muluka kados punapa, inggih kenging dipun gagapi. Yèn tuwuh saking pangandikan, sanadyan sêsorah kados punapa, tamtu sagêd nusul. Punika gampilanipun.
Nanging manawi ngèngêti bilih badanipun manungsa punika asring namung pinanggih wontên ing panganggêp kemawon, lajêng ngrumaosi ing jangkêpipun. Upaminipun tiyang badhe nekadakên dhatêng gêgayuhan ingkang luhur, punika sampun tamtu pêpathokan saking kêncênging manah, awit raosing manah (rasa) sampun kêdugi lumampah dhatêng papan ingkang prênah sayêktos.
Manawi dipun grayangi, kados-kados tumindakipun sampun botên gothang, upamia lumampah, tiyangipun sampun tumindak, sangunipun wontên (rasa), mokal saupamia botên dumugi ing purug. Nanging botên sumêrêp dhatêng kêtliwêngipun, bilih sadaya wau taksih tindaking kamurkan, sadaya taksih wontên ing panganggêp, pasaksènipun punapa-punapa sampun dipun akêni, gêsangipun sampurna, raosipun muluk. Nanging punapaa têka dèrèng marêm.
Ing bab main tènis punika pinanggihipun wontên ing tanah ngriki nama sampun umum sangêt, kenging dipun wastani mèh ing sabên panggenan wontên. Dene tumraping golongan Jawi ingkang misuwur pamainipun, Tuwan Sambojaurip. Sawung Jawi wau misuwuripun botên ngêmungakên wontên ing tanah ngriki kemawon, ugi sampun dumugi ing tanah ngamônca.
Pamainipun sadaya wau sami angsal pangalêmbana, awit tumraping para ahli main tènis sami botên kêkilapan dhatêng sae saha rêsiking pamainipun, punapadene dhatêng prigêling tandang.
Kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn, Sri Nata Inggris sakalihan têdhak ing Paris. Ingkang kacêtha ing gambar punika, gambar sisih têngên: Nalika Sri Nata Inggris sakalihan rawuh ing paris, nitih oto ginarubyug ing wadya kapalan tuwin pitmotor, sauruting margi kêbak tiyang ningali. Gambar ing nginggil: Sri Nata Inggris sakalihan dipun papag ing pangarsa gêmintê rad Paris. Gambar bundêr: Sri nata napak astani ing buku pradan, nalika mêntas nyêkar ing papan pèngêtanipun saradhadhu ingkang botên kasumêrêpan namanipun. Ing ngandhap: wujuding rêrênggan kitha kèbêkan dening soroting pêpadhang.
Alla Baud, pujanggèstri bôngsa Prancis, sampun amiwiti angrumpaka tanah Jawi. Rumpakan punika sampun kawêdalakên dening Albert Messein ing Paris (Collection "La Proue"), ingkang sampun mêdal sawêg jilid I ngêwrat rumpakaning: griya gêdhèg, bumi langit, tuwin kitri. (Ma maison en bilic, La terre et le ciel, Les plantes).
Sintên tiyangipun ingkang botên kapengin badhe anyumêrêpi kawontênaning rumpakan punika, sintên tiyangipun ingkang botên kapengin anyumêrêpi: punapa sang pujanggèstri sagêd kapranan panyawangipun dhatêng nagari kita, kadospundi panganggêpipun dhatêng kita, inggih punika: dhatêng rakyating nagari ingkang rinumpaka punika: punapa trêsna, punapa ngajèni. Ingkang kacathêt sangêt ing panggalihipun sang pujanggèstri punapa, etc. etc.
Kuciwa sangêt dene kula dèrèng sagêd angsal ingkang jilid II lan III, kula sampun pados sambutan ing museum ing Batawi mêksa baul. Dados kapêksa kula namung ngaturakên punapa ingkang kasêbat ing jilid I kemawon.[1]
Punika jarwanipun ing basa Jawi kirang langkung makatên:
sanadyan adoh saka kabungahan lan kasangsaranmu, ewadene daktrêsnani kowe, suduk gunting tatu loro.
Muga-muga sêsambating jiwaku kang pêrih iki anggugaha kowe
Witing trêsna punika mêsthinipun saking sênêng, saking kaprananing panggalih, pramila pêthikan-pêthikan ing nginggil wau ugi dados pratandhaning kaprananing panggalihipun sang pujanggèstri, ingkang anganggêp tanah Jawi punika kados swarga, katitik saking anggène mastani rakyat ing tanah Jawi punika "enfants du paradis", putra kaswargan.
Jawah ing tanah Indhonesia punika dipun wastani "sêtya" lan "asipat murah" sabab anyuburakên gêsanging pantun. Makatên sapiturutipun.
K. 4515 ing G. Panumbasing buku kêdah kabayar rumiyin. 23 Marêt 1922 dhawah Rê, Pa, wuku Madhangkungan, môngsa kasanga, 23 Rêjêb Ehe 1852.
I: Karêpmu kaya mangkono iku prayoga bangêt, ananging yèn aku sing kok kon gawe, aku prêlu takon dhisik mênyang kowe, tuntunan mau bakal tumrap golongan apa.
I: Yèn aku kok kon gawe tuntunan kang bakal katumrapake marang sadhengah uwong, têgêse sabên uwong kang bisa ngunèkake tulisaku mau bakal bisa nyinau dhewe, iku aku ora kêconggah anggawe.
A: Ingkang botên panjênêngan kêconggahi punapanipun ta kamas, tiyang namung nyêrati bab ingkang sampun panjênêngan sagêdi kemawon, rak inggih kantun urag-urêging potlot ingkang kangge ngêdalakên kasagêdanipun.
I: Anggonmu duwe pangira kaya mangkono iku ya bênêr, awit kowe durung mangrêti bedaning nyinau gêndhing lan nyinau nabuh gamêlan, yèn kowe wis mêruhi bedaning gêndhing lan ulah panabuhing gamêlan, ya mêsthi banjur bisa ngarani, yèn panabuhe gamêlan iku ora gampang diwujudake tulisan.
A: E, dados nyinau gêndhing punika botên sami kalihan nyinau nabuh gôngsa. Kula wastani rak sami kemawon, la bedanipun kadospundi kamas.
I: Wong nyinau gêndhing iku kang disinau lakuning lêlagon, anadene lakuning lêlagon kacêtha gampang ditulisi iku lakuning gerongan, mulane ajar gêndhing Jawa mau yèn gêndhing-gêndhing kang diajarake iku didakeke[2]
gerongan, panindaking pangajar: gampang bangêt, awit mung cukup cangkêm karo tulisan, apadene yèn kang ajar mau wis bisa marang aksara gêndhing, iku arêp ajar gêndhing apa bae bisa tanpa guru, janji wis ana tataning aksara kang kadhapuk gêndhing, yaiku kang disinau nganti bisa apal. Mangkono uga panyinauning nabuh gamêlan kang perangan ditabuh tangan siji, kaya ta panabuhing slênthêm, dêmung, saron, saron panêrus, kêthuk, kênong, gong, iku cukup ngapalake aksaraning gêndhing kang dadi ragangan [ragang...]
[...an] balunganing gêndhing, awit ragangan balunganing gêndhing mau gampang bangêt ditulisi. Barêng tabuhan kang katindakake ing tangan loro, kaya ta panabuhing gambang, gêndèr, kêndhang, rêbab, bonang, suling sapanunggalane iku panêmuku ora gampang ditulisi, mulane aku ora kêconggah anggawe tuntunan sarana tulisan tumrap sadhengah wong kang sumêdya nyinau dhewe, awit panabuhing gamêlan kang katindakake ing tangan loro iku, lagi arêp nêrangake patrap panyêkêling tabuh bae wis ngandhar-andhar akèh bangêt panulising katrangan, apadene banjur nêrangake pamolahing tangan sapiturute, saya ngomêtake kang bakal nyinau, luwih manèh yèn wis nyandhak bab arang kêrêping thuthukan, mincang gantunging suwara kang gandhèng karo pamêcahing thuthukan sajroning wirama, iku pangiraku saya anggoblêgake sirah, têmah tuntunan kang kaya ngono mau mung bakal dadi conthonging kacang arab bae. Badhe kasambêtan.
wong kang mulang kudu angluwihi / marang apa barang dera mulang / lan ana tôndha yêktine / tinêtêpan rumuhun / anuhoni uga nglakoni / kêna kanggo tuladha / kang padha andulu / lide anggane wus bisa / nganggo dhewe nora owah nora gingsir / salwiring kang wêwulang //
Petruk : Ambanjurake caritaku lagi anu, Kang Garèng, budhalku kêtêlu saka Sêmarang mênyang Kudus, pancène mono bisa nunggang sêpur, wong siji waragade nèk nunggang klas II mung f 0.51 dadi wong têlu mung f 1.53, nanging repote, Kang Garèng, saka hotèl nyang sêtatsiun, kudu ambayar taksi, ambayar kuli sing ngangkat-angkati kopêr, durung saka sêtatsiun ing Kudus têkan ing dalême priyayi sing arêp takjujug, kajaba iku lakune sêpur Sêmarang-Kudus kuwi, sajake ngulêr kambang bangêt. Mulane saka Sêmarang mênyang Kudus mau, iya naksi, Kang Garèng.
Petruk : Yak, ambok aja sok mêlèhake sing iya-iya, apa cikbèn konangan wong akèh yèn aku lêlungan mrana-mrana mung urun awak thok, yak, mêngko rak kalakon aku diarani ora sugih. Wis, Kang Garèng, rungokna têruse dongenganaku kiyi, kira-kira jam 2 sore motor sing taktunggangi têkan ing Kudus, sarta aku kêtêlu banjur anjujug ing dalême Dhoktêr Radèn Sutiyana. Wah, panampane nyang aku kêtêlu, kakung putri, dalasan putra-putrane sing isih cindhil-cindhil, gapyak bangêt. Mêdhun saka motor gênjrit, aku têrus lumêbu ing dalêm bluêng, mapan linggih ing gadri: jrèt, andadak: sontit, sontit, lim-liman, Kang Garèng.
Garèng : Omongmu kuwi ora mèmpêr, Truk. Lumrahe madhayoh ana ing dalême priyayi Jawa kuwi, gênjrut, têka, iya banjur disuguhi salah siji, apa wedang kopi, wedang tèh, apa wedang srêbat. Ana kok banjur: sontit, sontit, lim-liman, kuwi rak carane wong awèh slamêt taunan, utawa kawinan nganggo minum-minum kae, banjur dibarungi: sontit, sontit (op uw gezondheid)
Petruk : Madhayoh disuguhi wedang tèh, lan sapadhane, kuwi rak yèn madhayoh lumrah kae, balik madhayohe aku kêtêlu kuwi mau, rak kêna diarani: luar biasah, sabab, mungguh panggalihane sing kagungan dalêm, lakune saka Sêmarang nyang Kudus, sadalan-dalan mêsthine tungkul langganan kêpanasan, mulane aku kêtêlu mêsthine iya luar biasah... ngêlake. Hla nèk disuguh [disu...]
[...guh] wedang kopi utawi wedang tèh, hla kaping pira bae anggone kudu tanduk. Jalaran saka iku banjur dipilihake suguhan unjuk-unjukan sing tumrape wong ngêlak: cêsplêng kae. Saora-orane wong iya dhoktêr, têmtune iya bisa ngadon-adoni unjukan sing nyang awak rasane mak pyar kae. Yaiku: limun, ès, dicampuri wiski sathithik. Wah, rasane barêng diombe, iya: lêgi, anyês, kathik ana sêgrak-sêgrake, wah, nyang pandêlêngan, le mak: byar.
Garèng : Cê-kup. Wong sêmbrana, mèh bae aku kêrugian. Saka anggonku ngêmatake caritamu, nganti kaya mèlu-mèlua ngombe, barêng lagi ngêlêg jêbul mut-mutanaku gula batu mèh bae mèlu kêlêg.
Petruk : We, hla cilaka, gula batune wis mèh ludhis babar pisan. Dadi sajêrone aku ngoprès sadawan-dawan, tangane Kang Garèng tungkul munggah mêdhun mau, dadi lagi nglangsirake gula batu saka wadhah nyang cangkême. Nanging iya ora dadi ngapa, isih sugih... tanggane. Cêkake, Kang Garèng, sanadyan lagi dhog bae, saka andêmênakake tangkêpe sing kagungan dalêm, kakung putri, nyang aku kêtêlu mau, kene iya banjur andadak krasan bae. Sabanjure nuli padha gêguyon sênêng bangêt kae. Nanging ora watara suwe sênêngku mau ujug-ujug banjur kaya: orong-orong kêpidak, mak klêsêt, mandhêg. Awit ing kala samono dumadakan sing kagungan dalêm ngêtokake tilgram kang banjur diwènèhake nyang aku. Mungguh tilgram mau saka kontrolir dhepartêmèn B.B. kang kala samono ana Ngayoja. Isining tilgram, aku dipundhut ing (ora diprentah) supaya sabisa-bisa tanggal 13, 14, lan 15 Juli ana ing Ngayoja, prêlu bangêt jarene. Saka mangkêling atiku, dene aku kapêksa mêdhot lakuku, nganti sadhiyan panganan salusin warna ana ing meja, lali ora ana sing tak... êngèh.
Garèng : Wayah, sêtun-sêtun: ora ana sing diicipi, jêbul malah dilabasake kabèh. Sabanjure kêpriye, Truk. Nèk padatane kowe kuwi sok banjur duwe pikiran: ah, prêludi sêpêt, aku mêksa arêp ambanjurake lakuku.
Petruk : Ing sakawit aku pancèn iya duwe pikiran mangkono. Nanging barêng isining tilgram mau sarana pangaturan, têgêse tilgrame tuwan kontrolir mau, kana mundhut supaya aku sabisa-bisa [sa...]
[...bisa-bisa] têka ing Ngayoja, dadi ora prentah: aku kudu têka, mulane pungkasane aku mutusi: nêdya mituruti apa timbalane tuwan kontrolir mau. Nanging pikiranaku iya banjur wis gêla. Ing môngka aku wis jangji: tanggal 13 Juli aku sowan nyang kêpatihan Blora, kathik tanggal kuwi aku kudu ana ing Ngayoja. Mulane ing batin aku tansah mêmuji mangkene: O, bêndara bèi patih utawa ndara dèn ayu, aja andadèkake rênaning panggalihmu sakalihan, dene aku ora sida andon turu lan andon madhang kono.
Garèng : Hus, wong sêmbrana, kathik dipadhakake awake dhewe bae, nèk arêp kêtamuan, kon wurung, malah bungah, jarene: nyinggêt, ora kelangan sêga, wis, ora susah ngomong sing ora prêlu mangkono.
Petruk : Sêmune kêtara yèn aku iki gêla bangêt. Bokmanawa katitik saka anggonku têrus-têrusan anjublêg tanpa ngomong-omong, kajaba mung... anggayêmi bae. Awit ing kala samono pikiranaku pancèn pêtêng têmênan. Nanging barêng jam 8 pikiranaku banjur padhang manèh, awit dening ingkang kagungan dalêm sakalihan aku kêtêlu diajak nonton kêthoprak Kridhamudha, kang ing kala samono main ana ing Kudus.
Garèng : Lo, apa kêthoprak Kridhamudha, sing digambar lan dialêmbana ing kalawarti Wereldnieuws sarta sing dikêpalani dening Radèn Mas Bok kae. Wèh, kaya apa, Truk, mêsthine iya apik bangêt, wong iya nganti klêbu ing kalawarti Lônda.
Petruk : Wah, iya pancèn jan kêthoprak dêlês kae, Kang Garèng, têgêse: tongtonan Jawa sing satulèn-tulène. Mara, titikane tongtonan Jawa sing sêtulèn-tulène, kaya ta: wayang wong, kêthoprak, lan sapadhane, kuwi apa. Nèk mungguh panêmuku, para kang main, maine padha mêrdika, dadi para kang main wadon-wadon padha plorak-plorok andêlêng wong nonton, sing lanang-lanang tansah klirak-klirik nyang ngêndi-êndi, iya kêna-kêna bae. Mêngkono patrape para kang main ing Kridhamudha sing akèh, jênêngane bae wis cocog bangêt: Kridhamudha, yaiku: kridhaning para nonoman, mulane iya wis mathuk, nèk nonton ana ing kêthoprak Kridhamudha mau, diunèkake: nonton wong gêmagus lan wong kêmayu. Dene sing ngêpalani gêmagus-gêmagusan mau, ora liya iya Radèn Mas Bok. Kala samono tanganku pancèn tansah kêdutên kêpengin nyawat nganggo gandhèn, saupama wêktu kuwi, aja rikuh karo sing kagungan dalêm, sabab wis amborong karcise aku kabèh, aku wis suwe anggonku ngajak: ing, ing, mari pulang...
Garèng : Wah, anggonmu nacad kathik êntèk-êntung mêngkono, ta, Truk. Mulane bêcike ngrêmbug bab kêthoprak Kridhamudha iki disêtop samene bae.
Utusan saking tanah ngriki dhatêng San Francisco. Tuwan Robert Deppe, architect ing Bêtawi, ingkang damêl rancangan Indische Paviljoen ing Tentoonstelling dunya ing San Francisco, benjing tanggal 31 wulan punika badhe bidhal saking Surabaya numpak kapal Hoegh Silverlight, gadhahanipun Silver Line, dhatêng Amerika, pêrlu badhe sadhiya pêrluning yêyasan wau. Tuwan Deppe wontênipun ing San Francisco ngantos dumugi sabibaring damêl, wontên wulan Februari 1939.
Pêpêthaning gapura ing Glodhog, Bêtawi. Ing nagari pundi-pundi sampun sami upyak anggèning badhe ngawontênakên paargyan benjing dhawahing dintên pèngêtan jumênêngan nata 40 taun. Ingkang kacêtha ing gambar punika pêpêthaning gapura ing Glodhog, Bêtawi, benjing dhawahing dintên paargyan.
Ajrih nyambutdamêl wontên ing pabrik mêrcon. Ing taun punika pabrik mêrcon ing Rêmbang badhe bikak malih, bêtah ngangge bêbau tigang ewon. Nanging angsaling tiyang botên sapintêna, jalaran saking ajrih ing pabrik ngriku nate wontên kasangsaran.
Adêging N.I.S. 75 taun. Ing wulan Augustus punika N.I.S. badhe ngawontênakên paargyan namung alit-alitan, mèngêti adêging sêpur wontên ing tanah Jawi sampun 75 taun. Manggèn ing Sêmarang.
Bidhaling para utusan. Utusan-utusan saking Kasultanan Ngayogyakarta, saking Mangkunêgaran tuwin Pakualaman ingkang badhe anjênêngi paargyan pèngêtan jumênêngan nata 40 taun dhatêng nagari Walandi, sampun sami bidhal sêsarêngan nitih kapal Christiaan Huygens.
Bab pabrik bata. Miturut katrangan wêwakil parentah ing Raad Kawula, badhe adêging pabrik sêpatu Bata ing tanah ngriki, mawi katêtêpakên ing prajanjian, anjagi supados botên adamêl sabab dhatêng kawigatosaning panggaotan sêpatu ingkang sampun wontên, agêngipun jor-joran ingkang damêl karisakaning padagangan.
Panggaotan payung majêng. Panggaotan payung ing Juwiring, Klathèn, katingal saya majêng. Bab punika dipun rekadayakakên dening Komite Pangangguran ing Surakarta murih saya majêngaipun.[3]
Ing sapunika wontên wartos, bilih Departement van Economische Zaken ugi migatosakên bab punika.
ada-ada badhe mulyakakên kuburipun Tuwan H.O. Cokroaminoto, ingkang ngajal ing salêbêtipun taun 1934. Tumrap ing kalangan P.S.I.I. tamtu migatosakên dhatêng bab punika.
Mulo Jawi Mardi Rahayu. Pamulangan Mulo Jawi Mardi Rahayu ing Surakarta wiwit taun pangajaran punika angsal pambiyantu arta, saha lajêng badhe damêl griya piyambak manggèn ing sacêlakipun tugu Nasional ing Panumping, kanthi rantaman f 4000.-. Yasan punika dipun apèn-apèni dening R.Ng. Condrodiprojo, panèwu opzichter Kartipraja.
Madosi tilas kadhaton Dêmak. Regentschapsraad Dêmak sampun sarêmbag kalihan pakaryan babagan barang kina badhe madosi patilasanipun kadhaton Dêmak, saha madosi barang-barang kina.
Kintunan arêng sela saya mindhak. Kala ing taun 1937 padagangan arêng sela ing tanah ngriki pinanggih sae. Ing taun punika makatên ugi. Miturut pèngêtan, ing salêbêtipun 6 wulan saking wiwitaning taun punika wêdaling padagangan arêng sela langkung kathah tinimbang pêpetangan makatên ing taun 1937. Tamtunipun dumugining wêkasan taun saya kathah.
Ingkang angsal loterij. Loterij nomêr 1 ingkang nêmbe kabikak punika dhawah Batavia-Centrum. Ingkang nomêr kalih dipun tumbas tiyang ing Bêtawi. Dene ingkang f 5000.- dhawah Bandung tuwin Surabaya.
Ajar-ajaran pêrang ing lautan. Sampun dados padatan, ing sabên taun sapisan ngawontênakên ajar-ajaran pêrang ing sagantên, ing taun punika badhe katindakakên wontên ing tanggal 6 Sèptèmbêr ngajêng punika, manggèn ing supitan Sunda, antawising Sumatra kalihan tanah Jawi. Ajar-ajaran punika ugi ngiras kangge maargya jumênêngan dalêm nata 40 taun. Sawarnining kapal golongan marine sami tumut sadaya. kapal-kapal wau sadèrèngipun dumugi Tanjungpriok, sampun gladhèn rumiyin wontên ing sagantên Jawi.
Walandi, awit saking kaparêng dalêm sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana, kadhawuhan nyambut damêl wontên kantor nagari golongan C apangkat panèwu kaparingan nama R.M.Ng. Mr. Jaksadipraja.
Radio ing gêgana. Kawartosakên, wiwit tanggal 1 Augustus punika ing salêbêting motor mabur K.N.I.L.M. kawontênakên pirantos telegram radio, tumrap para ingkang sami numpak sagêd kintun telegram saking ngriku dhatêng pundi kemawon utawi dhatêng motor mabur sanèsipun ingkang nuju anggêgana. Waragadipun satêmbung f 0.50, tuwin botên kenging langkung saking 18 têmbung.
Lindhu ing Amerika. Kala tanggal 29 Juli wanci jam 3 dalu têtiyang ing New York ingkang nêngah-nêngahi tilêm sami kagèt saking wontên lindhu ingkang sakalangkung santêr. Pirantos mariksa kawontênan lindhu ing Fordham-Universiteit nyathêt bilih lindhu wau pinanggih santêr sangêt.
Saradhadhu abrit tumrap Spanyol. Wadya Polen ingkang manggèn ing tapêl watês nyêpêng tiyang 19 sami communist bangsa Polen, ingkang anjarag langkung ingriku badhe dhatêng Sovyet Ruslan. Têtiyang ingkang sami dipun cêpêng wau apratela bilih sami malêbêt dados wadya Spanyol abrit, saha badhe nglampahi ajar wontên Ruslan. Kajawi punika sami dipun sagahi samangsa bibar paprangan ing Spanyol badhe dipun sukani padamêlan wontên ing Sovyet Ruslan kanthi blanja murwat.
Motor mabur ingkang ical. Sampun sawatawis dintên kawartosakên wontên motor mabur saking Amerika ical. Miturut wartos saking Manila, motor mabur ingkang ical wau Clipper, ing tanggal 30 Juli katingal anggêgana mangilèn nglangkungi pulo Luhuy, kanthi angsal wartos saking motor mabur wau. Miturut wartos saking kapal Meigs, kaprênah ing lautan panggenaning icalipun motor mabur wau pinanggih wontên bènsin tuwin lisah kumambang ing lumahipun sagantên. Inggih ing papan ngriku punika ingkang kangge ancêr-ancêr madosi. Pangintên icaling motor mabur dèrèng gumathok. Nanging wontên ingkang ngintên, motor mabur wau sampun kalêlêp ing toya dalah tiyangipun 15, lêbêting toya ing lautan ngriku wontên 20.000 kaki.
Pasrah bongkokan. Ing bab ura-uru ingkang pinanggih ing Rangoon adamêl tiwasing tiyang 67, kêtaton 24, kapitunanipun wontên sayuta rupee. Sasampunipun pulisi nindakakên pajagèn kêncêng, para ambalela sagêd sirêp. Salajêngipun wontên wartos, bilih pangajêngipun golongan ambalela nama Shwe Hpi, tiyang Islam, inggih punika ingkang ngarang buku ingkang damêl gêndra, sampun pasrah bongkokan dhatêng pulisi.
Wêruha, aku iki Waya, kêpalane bôngsa Wayi. Dene kowe iku Muhamad bin Dhobi, wong Arab kang nêdya amatèni bangsaku lan nyolong gadhing-gadhingku. Saiki kowe kêcandhak ing tanganku. Aja takon dosa, mêsthi bakal takkêmah-kêmah. Saikine kowe tak tinggal ana ing kene, nanging mêngko aku bali mrene manèh. Sasampunipun wicantên makatên, anakipun Tarsan wau, sarana mêdal ing jandhela, nilar kamaripun, nêdya nindakakên punapa ingkang dipun sêdya wau.
Sakala punika Harolmur inggih lajêng mangrêtos, bilih ingkang undang-undang punika salah satunggiling abdi ngriku. Nalika kori kathothok malih wau, Harolmur nyobi nêdya amangsuli. Nanging jalaran kêncênging sumpêlipun wau, kadosdene rahipun moncrot-moncrot ing mripat. Ing kala punika, tiyang ingkang wontên ing jawi wau, nothok kori malih, sarêng tansah botên angsal wangsulan kemawon wau, salajêngipun pêntholing kori kacêpêng nêdya dipun bikak piyambak korinipun. Ing wêkdal punika kagètipun Harolmur tanpa upami, awit kèmutan, bilih nalika piyambakipun lumêbêt ing kamar, kamar wau saking nglêbêt lajêng kakunci piyambak.
Harolmur mirêng, bilih tiyang ingkang wontên ing jawi, wongsal-wangsul nyobi ambikak korining kamar, nanging tanpa damêl. Saking bingungipun ing wusana Harolmur lajêng botên èngêt.
[...lot] minggah ing losê sarta nyandhak pundhakipun lare bagus, inggih pun Jak wau. Nanging ing kala punika juru mainakên kêthèk rumaos kêcêlik sangêt, awit pangintênipun ing ngajêng, lare wau tamtu badhe kamigilan ingkang anjalari tiyang ningali sami gumujêng rame, nanging ing wusananipun jêbul kosok wangsul. Sarêng kêthèk bangkokan wau murugi saha lajêng nyandhak pundhakipun kalih pisan, lare wau malah mèsêm sarta nyêpêngi tanganipun kêthèk bangkokan ingkang dhiwut-dhiwut punika. Pun kêthèk bangkokan nyawang rainipun Jak kanthi taliti sangêt, dene Jak ngêlus-êlus sirahing kêthèk sarta ambisiki warni-warni.
Kanthi alon-alon Harolmur ngadêg, saha lajêng nyawang ngiwa nêngên. Sarêng sampun èngêt malih kados ing suwaunipun, ujug-ujug lajêng kalair têtêmbungipun makatên: Sapunika ugi kula nyuwun kèndêl, tumrap putra panjênêngan, botên prêlu panjênêngan mundhut guru, langkung utami panjênêngan mundhut... juru panutut kewan.
3. majêngipun. (kembali)
4. ingkang. (kembali)

Ôngka 62, Rê Kli, 6 Jumadilakir Jimawal 1869, 3 Agustus 1938, Taun XIII
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f. 1.50,- Bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Tiongkok - Tiyang Bacillendrager Sampun 20 Taun Nêmbe Konangan - Intên - Marsudi Gêndhing Jawi - Kawontênan Sajawining Praja - Angsal-angsal saking Kêkesahan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Tiyang bacillendrager sampun 20 taun nêmbe konangan.
Ing nagari C. bawah Inggris ing taun 1937 wontên pagêblug sêsakit typhus, ing kitha wau cacah jiwanipun 250.000, ingkang katrajang sêsakit wau wontên tiyang 310, ingkang tiwas 43.
Ing nagari-nagari tanah Eropah lan ing tanah Inggris, bab pranatan panjagi panulakipun sêsakit (hygiene) ingkang nular punika radin-radin têmtu sampun nyêkapi lan botên kuciwa, mila têtiyang ing nagari ngriku inggih sami gumun sangêt, dene ngantos sagêd kadadosan thukul pagêblug sêsakit typhus makatên punika.
Ing wêkdal wau inspecteur dhoktêr lajêng tampi dhawuh saking nagari kêdah enggal-enggal mundhut katrangan sabab-sababipun thukuling sêsakit wau, enggal dipun tanggulangi supados sêsakit wau tumuntên sagêda sirna.
Inspecteur dhoktêr pamriksanipun ingkang rumiyin kawontênanipun têtiyang ingkang katrajang sêsakit wau, lajêng mriksa toya ingkang sabên dintênipun dipun angge umbah-umbah, adus utawi ngombe dening têtiyang ing kitha ngriku, saking pundi angsalipun toya wau, nuntên kapriksa tukipun toya-toya ingkang dipun ilèkakên dhatêng kitha punika.
1. Tuking toya ingkang sampun dipun tata mawi bêndungan sae ing wêkdal punika risak pompanipun, mila installatie ingkang kangge mompa toya dhatêng wadhuk ingkang kangge têtiyang 40.000 ing kitha C wau, dipun dandosi.
2. Salah satunggalipun tiyang kuli ingkang nyambutdamêl ing ngriku ngandhut baksil typhus (bacillendrager).
3. Ing wêkdal pompa installatie dipun dandosi, anggènipun nawa toya ing ngriku dipun kèndêli.
Tuking toya (bron) wau ingkang damêl sakitipun tiyang kathah, panggenanipun ing siti ingkang lêdhok, lêbêtipun ± 50 m, sampun dipun tata dening waterleiding bedrijf dipun damêlakên wadhuk sae, lêbêtipun inggih 50 m, pompa installatie ingkang kangge mompa toya saking tuk dhatêng wadhuk wau, sanajan taksih kenging dipun damêl mompa lan toyanipun inggih taksih dipun ilèkakên dhatêng kitha, nanging sampun ewah utawi risak, mila kêdah dipun dandosi malih.
Ing sarèhning kalih taun kapêngkêr wontên kuli kalih ingkang nyambut damêl ing wadhuk ngriku sami katiwasan dhawah saking lift (ing griya-griya ingkang inggilipun 20-30 m. iIng Eropah utawi ing panggenan padamêlan [padamê...]
[...lan] ing lêbêt (ngandhap) siti ingkang lêbêtipun 30 m utawi langkung ing Eropah têtiyang ingkang sami nyambutdamêl wau, minggah mandhapipun botên mawi ôndha, mawi lift (kados pêthi bikakan dipun tumpaki tiyang ingkang badhe minggah utawi mandhap wau, dipun kèrèk sarana mêsin), mila têtiyang kuli ingkang baku ajrih sami botên purun nyambut damêl ing ngriku. Waterleiding bedrijf, lajêng ngupados têtiyang kuli sanèsipun ingkang purun utawi kajêng piyambak (prijwillig).
Sami-sami barang pêlikan, ingkang sumarambah ing sajagad saha dipun rêmêni ing tiyang, kados botên wontên ingkang ngungkuli intên. Dene anggènipun dipun rêmêni wau botên sanès saking anggèning gadhah sorot gumêbyar.
Panggenan ingkang mêdal intênipun wau pinanggih wontên ing Amerikah, Aprikah Kidul, laladan Inggris tuwin tanah ngriki, inggih punika ing Borneo. Dene tanah Borneo ingkang mêdal intênipun wau ing Martapura, laladan Banjarmasin, tuwin laladan Ponteanak sauruting lèpèn Landhak tuwin lèpèn Siak ingkang anjog lèpèn Kapuas. Jalaran saking sumêbaripun têtiyang ing nagari intên wau, inggih punika têtiyang ing laladan Banjarmasin, têtiyangipun lajêng kêtêlah dipun wastani tiyang Banjar, saha limrahipun, tiyang Banjar wau dipun wastani tiyang ingkang damêlipun dagang intên. Mila tumraping nagari ingkang majêng padaganganipun intên, upaminipun ing Kuthagêdhe, Ngayogyakarta, tuwin sanès-sanèsipun, dados ambah-ambahanipun bôngsa Banjar wau.
Manawi mirid adining barang wau, tiyang sampun gadhah pangintên rêkaos pangupadosipun, punika pancèn nyata. Miturut katrangan, dununging intên wau wontên salêbêting siti tuwin amor kalihan rêmukan sela utawi wêdhi ing sadhasaripun lèpèn, mila patraping anggènipun pados inggih beda-beda. Wontên ingkang sarana andhudhuk utawi gogo ing lèpèn.
Ingkang pinanggih ing tanah Borneo, ingkang padosipun sarana andhudhuk, punika kanthi patrap kados tiyang damêl sumur, inggih siti ingkang dipun dhudhuk wau ingkang dipun padosi intênipun. Nanging intên ingkang asli dhudhukan saking salêbêting siti wau kawon sae kalihan ingkang asli pêndhêtan saking lèpèn, mila intên ing Borneo ingkang asli saking lèpèn wau kalêbêt onjo. Siti dhudhukan ingkang kasêbut ing nginggil wau lajêng dipun padosi selanipun intên, ingkang wujudipun [wuju...]
[...dipun] cêmêng limrah. Dados tumrap tiyang ingkang dèrèng kulina, botên sagêd amastani beda-bedaning sela wau. Dene gumêbyaripun, ing mangke manawi sampun dipun gosok.
Tumrap ingkang pados ing lèpèn, punika patrapipun botên beda kalihan tiyang gogo, siti utawi pasir dipun lêbêtakên ing pirantos ingkang dipun wastani dhulang, ingkang kadamêl kajêng ingkang wangunipun kados caping dipun lumahakên, ing ngriku lajêng dipun limbang ing toya ngantos pinanggih selanipun intên. Patrapipun pados wau katingal prasaja sangêt.
Ing ngajêng tiyang pados intên punika sami pados piyambak-piyambak, nanging pinanggihipun sok botên urup, dene botên têmtu angsalipun, dangu-dangu lajêng ngawontênakên tindak sêsarêngan, sarana ngêdum waradin angsal-angsalanipun, saha wujud panggaotan.
Gd. Têbusauyun, irama tamban, dipun sênggaki saha dipun gerongi.
Ingkang dipun wastani pathêt punika, ungêlipun swara ingkang botên kaumbar (swara kapathêt).
Dene têgêsipun pathêt, tumrap wontên ing gôngsa: inggih punika culikan, swara ungêlipun [ungêli...]
[...pun] gôngsa, ingkang badhe dipun ungêlakên. Namung mêndhêt sabagean, tur swaranipun lirih, de[1]
ingkang dipun ungêlakên namung: rêbab, gambang, gêndèr, suling. Lagunipun, kados sulukipun dhalang. Dados pathêt punika têrangipun, grambyangan ringkêsan gêndhing ingkang badhe dipun ungêlakên.
2. 3. Sêrat Jôngka Jayabaya, Sèh Balir[2]
jilid I II saking Radèn Wakija, toko buku Sadubudi, Purwadipuran 54 Surakarta, aksara Jawi, mawi sêkar, isi molulas kaca, ukuran cêkapan, rêgi f 0.30 sabuku. Mratelakakên têturutaning babad tuwin jangkanipun tanah Jawi.
Ingkang sade buku punika kados ingkang kapratelakakên.
Bab supêkêtanipun Inggris kalihan Prancis, katingal saya cêtha sêsulakipun, malah tumrap gêgayutanipun kalihan nagari sanès sampun katingal ngegla, inggih punika bab anggèning nêdya ngalang-alangi lêbêting wadya Jêrman dhatêng Cekoslowakeyê. Dene tindakipun wau kadosdene gèdhèg anthuk kalihan Prancis. Ingkang dipun dhadhagi dening Inggris.
Ingar-ingêring pulitik praja pancèn sakalangkung gawat, sabên pandomipun mingsêr sakêdhik kemawon inggih lajêng ngewahakên kawontênan. Mila Cekoslowakeyê inggih lajêng ngingêrakên wawasan, araos nayogyani dhatêng tindakipun Inggris punika, awit saupami wontên sabab punapa-punapa, malah kenging kangge saksi, tur inggih sagêd angayomi yêktos. Kajawi punika tindakipun Inggris wau ugi sagêd damêl lêmêsing golongan Cekoslowakeyê ingkang brangasan, botên tansah ngalang-alangi dhatêng babagan pangudi katêntrêman praja. Awit golongan punika ugi gadhah daya kiyat.
Ing ngriku wontên wartos, bilih juru pêrang, pangajêng bôngsa Jêrman, ingkang samapun[4]
sami kaundang wangsul dening Sang Hitler sampun dipun sundhul ing bôngsa Rus. Ing ngriku katingal sami mêmpêng tandangipun, adamêl kandhêging tandangipun golongan Jêpan.
Sang Nata Inggris nalika dumugi ing Paris, dipun papag dening Presidhèn Lebrun.
Garèng : Nèk nitik dongenganamu, Truk, ingkang bupati ing Sêmarang nganti krêsa andangu nyang wong sing ora ambêjaji kaya kowe kuwi, iki mula nyata amratelakake, yèn panjênêngan dalêm ingkang bupati mau sumrambah panggalihane.
Petruk : Luwih-luwih sing andadèkake gumune atiku, hla wong wis pirang-pirang windu ora kêtêmu, panjênêngan dalêm kathik isih èngêt nyang aku, iki apa ora sawijining bukti wataking bôngsa luhur sing wajib kasalira. Awit sêsrawungane bôngsa luhur kuwi lumrahe sathekruk bangêt, yèn nganti ora emutan, mêngko rak kalakon talusar-talusur têmênan. Kaya ta: ana asistèn residhèn anyar wis sowan, barêng lêt watara dina sowan manèh, diajak ajar kênal manèh. Malah salah siji abdine ngadhêp, dupèh macak andhithing rada manglingi, nganggo pupuran lamat-lamat barang, banjur didangu: apa padha kaslamêtan. Awit diwêstani garwaning priyayine.
Garèng : Wayah, apa ingkang bupati mau wis pikun bangêt, kathik karo abdi dalêm dhewe, dupèh macak nganti bokmanawa katone rada lêntrêng-lêntrêng, banjur pangling. Nèk mungguh panêmuku, panjênêngan dalêm ingkang bupati ora pangling karo kowe, sanadyan wis lawas ora pinanggih, kuwi cara Mlayune sabab kowe wong luwar biasah, nanging iya luar biasah... ora wangune kuwi. Ora, Truk, ingatase kowe ana ing pasar malêm ing Sêmarang, mêsthine ing kono tongtonane rupa-rupa, hla kok mêrlokake nonton kêthoprak Darmamudha. Ing kala samana kowe apa iya kalêgan atimu.
Petruk : Kalane aku nonton ana ing Sêmarang mau, kabênêran anjukuk lakon Kyagêng Mangir. Mungguh Kyagêng Mangir kuwi sawijining ulama kang mungkul, sanadyan wonge sabênêre isih mudha. Mulane kaanane Kyagêng Mangir mau iya kêna diwujudake ing uwong kang isih mudha tur bagus, nanging solah-tingkahe iya digawe kaya wong ngulama, sing uripe mung tumuju nyang Pangerane bae, dadi iya sing: antêng, jatmika lan mungkul kae. Mêngkono uga panganggone iya sarwa prasaja. Seje karo Kyagêng Mangir sing diwujudake kala samono. Panganggone cara Batawine: pêrlente bangêt, nèk cara Jawane: bêsas,[5]
Kang Garèng. Dadi wujude mau ora kaya bangsane wong khawasul khawas, nanging kaya wong sing ora kêna wêruh: pi-lus. Dhêmên jêjogedan, dadi kaya bangsane: majênun, nèk dhikir ora: lailaha illêllah, nanging: lae laelo, anak jaran jare bêlo, bojo siji tambah loro...
Garèng : Wayah, wayah, ambok aja dibajur-banjurake mêngkono, ambok kôndha sing cêkak bae: sing dadi Kyagêng Mangir ora mathuk. Kêpriye maine liya-liyane, apa iya isih [i...]
[...sih] nyênêngake kaya sing uwis.
Petruk : Sing dadi nata ing Mataram, iya isih ajêg bêcik. Sastra Sandirana utawa: Slèngêr, iya isih gawe panujune para mriksani, mêngkono uga liya-liyane, iya ora nguciwani, sanadyan aku rada gêla, sing... kêmrêmês omongane, ora mêtu-mêtu. Mulane lagi têngah-têngahing main aku ujug-ujug nari Makne Kamprèt: Bune, ayo mukah bae.
Garèng : Kathik kaya wong pasa nganggo mukah, sêtun-sêtun rak iya mêdhot kuwi têmbunge, Truk. Ora, kajaba nonton pasar malêm, salawase ana ing Sêmarang kuwi, kowe apa ora kliling-kliling andêlêng kaanane kutha, Truk.
Petruk : We, hla, dhinês, Kang Garèng. Nanging ing kala samono aku kudu ngèlingi: sangu cumpèn. Mulane iya banjur ngêntèn-êntèni nèk-nèke ana rêjêki kêsasar, ya kuwi bisa palêsir-palêsir tanpa cucul rini. E, dilalah krêsaning Sang Hyang Widhi, dumadakan panjênêngane bêndara up jêksa sakalihan rawuh sarana motore sing isih grès, prêlu mêthuk aku kêtêlu diajak cara Mlayune: putêr kayun, Kang Garèng. Wis mêsthi bae yèn aku kêtêlu banjur sêmranthal bae. Ana ing motor aku mapan linggih jajar bêndara up jaksa, sabab panjênêngane nyupiri dhewe. Dene ingkang garwa, Makne Kamprèt, apadene Bu Mar ana ing jêro. Sajêrone mubêng-mubêng motoran mau, gagasanaku, wah, warna-warna têmênan, Kang Garèng, kang anjalari aku sok nyuwun pitakon karo bêndara up jaksa mangkene: Ora, mas, têpangan panjênêngan ana ing kene apa wis akèh. Dhawuhe bêndara up jaksa: Iya durung, wong aku durung pati lawas ana ing kene. Wangsulan kang kaya mangkono mau andadèkake ayêming atiku, sarta karo mèsêm aku banjur matur manèh mangkene: Yèn mangkono upas-upas padha saluwir, akèh wong padha bukak topi, lan urmat, kuwi durung kinaruhan, ta, yèn sing diwènèhi urmat mau mêsthi panjênêngan.
Garèng : Sabab bêndara up jaksa ngandikakake: Durung akèh têpungane, akèh wong padha urmat mau, sing akèh-akèh têmtune padha awèh urmat nyang kowe, mêngkono apa gagasanmu. Bokmanawa gagasanmu malah: kowe sing duwe motor, bêndara up jaksa: sopirmu. Hla kuwi nèk manungsaning ngabathara, kok lumrah yèn [yè...]
[...n] sok duwe gagasan: luwih brêgas, luwih gagah, luwih mêthongkrong katimbang sapadhaning umat. Hla wong gênah nunut motor, rumasane luwih gagah lan luwih brêgas katimbang wong sing dinunuti motore mau, sabanjure gagasane: wong-wong sing padha wêruh mêsthi duwe panêmu: aku sing duwe motor, sing jèjèr aku iki sopirku. Malah nèk adate Petruk, bokmanawa nèk kabênêr ana wong akèh, mêntala prentah bêndara up jaksa: kanan, pir.
Petruk : Wayah, rumasamu kuwi aku iki apa wong amênthelang bangêt, apa kêpriye. Sajêrone aku motor-motoran mau, elingku mung sapisan aku duwe atur nyang bêndara up jaksa, yaiku kalane wong-wong ing hotèl padha nonton arêpe kene budhal. Dene aturku mung mangkene: Sèh, bènsin sudhah cukup.
Garèng : We, hla sêmbrana, sing kaya ngono kuwi rak pandangune ndara bèi nyang supire. Wis, wis, saiki caritakna nyang aku, sing kok dêlêng dhisik dhewe apa, lan mungguh panêmumu kapriye.
Petruk : Sing dijujug ing motor mau ing Makamdawa, yaiku sawijining papan kang dhuwur bangêt dununge, saka ing kono prasaksat bisa andêlêng kaanane ing kutha Sêmarang kabèh. Wah, asri bangêt, Kang Garèng. Ing sakubênge Makamdawa kono, wis akèh omah-omahe, apik-apik, cèkli-cèkli, nècis-nècis, kathik kawuwuhan cara Banyumase: sêmangêr. Mêngkono dalan-dalane sing anjog mrono, sanadyan saka Sêmarange munggahe ngathir bangêt, digawe luwih saka bêcik, iya mêling iya alus. Jalaran saka iku pikiranaku banjur anglangut bangêt, luwih manèh barêng nyumurupi, ing dhuwur: omahe para sugih-sugih, ing ngisor: ana ing jurang-jurang, kayadene dikon nadhahi sing... rupa-rupa, omah-omahe bôngsa inyong, wah, pikiranaku iya andadak pating klênyit kae.
Garèng : Bab sing kaya ngono kuwi ora prêlu kok gagas dawa-dawa, Truk, awit pancèn wis jamak lumrah ing donya kuwi, ana sing sugih ana sing mlarad, ana sing mêthongkrong, ana sing mêgab-mêgab. Mulane timbangane kowe dadi komunis sabab anggagas sing pating klênyit kuwi, luwih bêcik bab iki: sêtop samene bae, saiki caritakna, saka kono nyang ngêndi parane.
Petruk : Saka kono têrus nyang dalême bêndara up jaksa dhahar bêsar-bêsaran, Kang Garèng, malah bêndara wêdana sakalihan iya rawuh, wah, sênang-sênang dhi dhalêm hati cêkake, sakuwise rampung anggone dhahar: sosopan, blêstik-blêstikan, lan sapadhane, sarta sauwise omong-omong lan guyon-guyon nganti warêg, aku kêtêlu, cara priyayine sarana nitih motore bêndara wêdana, banjur kondur nyang hotèl, midhune saka motor, ing kala samono ngarêp hotèl rada akèh uwong, mulane lakuku iya takgawe-gawe ambanthuk-banthuk, cikbèn diarani: ndara priyayi. Sorene aku kêtêlu bablas nyang Kudus. Liya dina tak dongèngi lêlakoku ana ing Kudus.
Kapal ingkang bidhal dhatêng Afrika Kidul. Kapal Boissevain sampun bidhal saking Tanjungpriok dhatêng Afrika Kidul. Ing klas satunggal kêbak, tumrap klas sanèsipun kêbak dipun tumpaki ing bangsa Tionghwa. Bangsa Tionghwa wau sami badhe among-dagang utawi dados bêbau nyambutdamêl.
Pêpadhang ing dintên paargyan. Benjing dhawahing dintên paargyan pèngêtan jumênêngan nata 40 taun wiwit tanggal 6 Sèptèmbêr salajêngipun, ingkang badhe angsal pêpadhang saking waragad nagari ngêmungakên gêdhong-gêdhong nagari. Arta ingkang kangge waragad punika sampun dipun sadhiyani, badhe katindakakên dening Departement Verkeer en Waterstaat.
Gagunan barang salaka ing Ngayogyakarta. Awit saking rêrigènipun Ir. Supardi ing Ngayogyakarta, pangagêng consultatie bureau, sagêd ngajêngakên para kêmasan ing Kuthagêdhe, sarana nelad sêsêkaran ing candhi-candhi, mawi kabakar cêmêng, ingkang limrahipun dipun rêmêni ing bangsa ngamanca. Salajêngipun dipun sinau damêl ukir-ukiran nelad rêca. Ing Kuthagêdhe punika papan pakaryan babagan makatên wau wontên 50 panggenan, pêpajênganipun ing dalêm sataun wontên f 400.000,-
Lare kêmbar sakawan ing Blitar. Tiyang nama Bok Karno ing Blitar ingkang gadhah anak kêmbar sakawan, anak-anakipun têrus dipun upakara wontên ing griya sakit dening dhoktêr, ngantos sapriki pinanggih sae. Dhirèkturing griya sakit gadhah rêmbag dhatêng burgemeester supados botên marêngakên tiyang anggambar lare-lare wau, amargi dipun samarakên manawi lajêng kathah tiyang ingkang sami ningali.
Pabrik-pabrik tênun ing Jawi Wetan majêng malih. Ing salêbêtipun 5 taun, pabrik-pabrik tênun ing Jawi Wetan sami kandhêg, dening kêndhoning padagangan. Ing sapunika pabrik-pabrik wau sampun sagêd tumindak malih, nanging rêgi dèrèng sagêd pulih kados sawaunipun. Miturut katrangan, anggèning pabrik-pabrik wau sagêd tumindak malih, jalaran saking kèndêling kintunan sarung saking Jêpan.
Prangko pèngêtan. Nyarêngi benjing paargyan jumênêngan nata sampun 40 taun Pakaryan Post badhe ngêdalakên prangko pèngêtan, tumindak wiwit tanggal 30 Augustus dumugi tanggal 15 October 1938, prangko wau rêgi 2, 10, 15 tuwin 20 sèn, têtêp botên dipun indhakakên. Prangko wau kenging dipun angge kintun sêrat dhatêng pundi kemawon ngantos dumugi tanggal 31 December 1939. Ing salêbêtipun prangko wau dipun sade, samangsa wontên tiyang tumbas prangko dipun sadèni prangko wau, kajawi manawi ingkang tumbas gadhah panêdha, nêdha prangko ingkang limrah.
Kathah tiyang ingkang purun dhatêng paboyongan. Ing bab tumindaking têtiyang ingkang badhe boyongan dhatêng Selebes ing sapunika katingal saya majêng, sampun wontên têtiyang ingkang sagah badhe boyongan, saking Cirêbon 102 kulawarga, saking Majalêngka 24 kulawarga tuwin saking Kuningan 77 kulawarga. Bidhalipun benjing tanggal 5 Augustus punika.
Siti jugrug. Margi sêpur antawisipun Bandung-Bêtawi, tanah parêdèn laladan Priyangan, dèrèng dangu pinanggih jugrug, damêl kandhêging lampahipun sêpur ngantos 4 jam, kados kacêtha ing gambar nginggil punika.
Mulyakakên Tamansari. Ing bab wartos badhe mulyakakên Tamansari ing Ngayogyakarta, namung badhe dipun tambal-sulam kemawon, waragadipun dipun sadhiyani f 3000.-.
Sami kacêpêng jalaran milih kêpala dhusun. Dèrèng dangu pulisi ing Ngawi nyêpêng tiyang cacah 89, sami kadakwa tampi arta sogokan saking magang kêpala dhusun Watuwalang, supados sami milih piyambakipun samangsa wontên pilihan. Têtiyang ingkang sami dipun cêpêng wau sami botên angsal mampir mantuk. Sarêng sampun kapriksa, wontên tiyang 30 ingkang dipun mardikakakên.
Technische Hoogeschool sampun umur 18 taun. Ing tanggal 29 wulan punika Technische Hoogeschool ing Bandung sampun umur 18 taun. Ing dintên wau kawontênakên paargyan kanthi sêsorah ingkang nyariyosakên kamajênganing pamulangan luhur wau.
Nyingkirakên tiyang ingkang sanès bangsa Aria. Awit saking kêparêngipun parentah Oostenrijk, sawarnining rencang èstri ingkang sanès bangsa Aria, tuwin ingkang umuripun sangandhaping 35 taun, kasingkirakên. Ing bab wau katêtapakên kêdah wiwit tanggal 1 Juli.
Sang putri tuwin Harolmur lajêng enggal-enggal sami badhe dhatêng ing jandhela, nanging dèrèng ngantos dumugi, saking ing pang wau pun lare sampun mancolot wontên ing lambening jandhela, lan saking ngriku mancolot malih lumêbêt ing kamar.
O, ibu, sawijining kumidhi sirkus ana kêthèke sing gêdhene angluwih-luwihi sarta nganèh-anèhi bangêt. Kancaku sêkolah: Wili wingi sore wis nonton. Kêthèk mau jarene bisa nunggang sêpedhah, bisa mangan nganggo lading lan porok, malah bisa etung-etung têkan sêpuluh. Bu, aku ambok iya kaparêng nonton, ya bu.
Ibunipun ngêlus-êlus pipining putranipun, kalayan gèdhèg ngandika dhatêng putranipun makatên: Ora kêna, Jak. Kowe rak iya wêruh dhewe, yèn aku ora dhêmên mênyang sing kaya ngono kuwi.
Putranipun amangsuli: aku ora ngrêti apa sababe. Kabèh bocah liya-liyane padha kêna nonton. Nanging tumrape aku, arêp nonton nyang kêbon binatang bae têka mêksa ora kêparêng. Jalaran sing kaya ngono iku, mêngko rak banjur akèh wong sing anduwèni pangira, yèn aku iki bocah wadon. Dèrèng ngantos rampung anggènipun matur dhatêng ibunipun, dumadakan korining kamar lajêng dipun bikak, sarta lajêng wontên priya agêng inggil lumêbêt ing ngriku. Lare wau enggal-enggal amurugi, kanthi ngarih-arih awicantên makatên: O, pak, aku rak iya kaparêng, ya pak.
Priya ingkang mêntas lumêbêt apitakèn: Arêp apa, le.
Sang putri mandêng dhatêng priya wau kadosdene badhe angèngêtakên, saha ngandika makatên: Jak, kêpengin nonton kumidhi, jarene kono ana kêthèke ajaran sing nganèh-anèhi bangêt.
Priya ingkang mêntas lumêbêt ing kamar, ingkang salêrêsipun ramanipun lare wau, angandika makatên: Aku ora maido yèn dhèwèke kêpingin nonton. Wong aku dhewe mêksa iya kêpengin nonton. Kabare, panènc[6]
Aku iki sanyatane tansah kuwatir, manawa ingkang putra banjur katularan mungguhing watêk panjênêngan, yaiku anggone dhêmên mênyang urip alasan. Kang mangkono iku tumrape ingkang putra Jak, wajib kudu dipêpali têmênan. Jalaran panjênêngan wis ngalami piyambak, têmtune rak iya uninga, kêpriye rasane bisa bali nyang urip alasan mau. Panjênêngan wis ngraosake piyambak, sapira rêkasane ngampêt hawa nêdya manggon manèh ana ing alas gung ing tanah Aprikah, mangkono uga panjênêngan tamtu luwih priksa katimbang liya-liyane, yèn ingkang putra nganti bisa kalakon banjur nyêgur marang alas gêdhe, kadadeane wis mêsthi bakal ambilaèni têmênan.
Ingkang raka amangsuli: Aku ora ngandêl yèn wataking bapa sing kaya mêngkono mau, bisa tumurun mênyang anake. Mungguh saka panêmuku, anggonmu tansah nyamarake anakmu tumrape ing têmbe buri, kuwi sanyatane rada kaladuk. Kaya ta: katrêsnane anakmu: Jak, mênyang sato kewan, luwih manèh kêpengine mêruhi kaanane kêthèk bangkokan ajaran, kaya-kaya tumrap bocah kang lagi samono umure, rak iya wis mêsthine, ta. Dhèwèke kêpengin wêruh wujude kêthèk bangkokan mau, rak durung karuwan, yèn dhèwèke ing têmbe buri banjur rabi karo kêthèk wadon. Sanadyana mêngkono uga, kaya-kaya kowe ora anduwèni wênang angarani, yèn tindake anakmu kuwi nistha.
Sasampunipun ngandika makatên, priya wau, ingkang botên sanès kajawi: Tarsan, ingkang kala punika ngagêm asma: Jonkleton (John Clayton) Lodgrêstuk (Lord Grijstoke), lajêng angrangkul ingkang garwa, sarta sarwi gumujêng ngandika dhatêng ingkang rayi makatên: kowe kuwi ora tau andongèngi anakmu, mungguhing lêlakonku dhèk biyèn, malah aku arêp carita dhewe nyang anakmu bae, kowe ora nglilani, kang mangkono iku mungguhing panêmuku kliru bangêt. Saupama aku kalakon bisa nyaritani lêlakone Tarsan sawatara bae, kiraku kêpengine anakmu mênyang urip alasan, bakal suda akèh. Awit ing kono
anakmu Jak banjur bisa anggambarake, yèn urip ana ing alas bêbarêngan karo sato galak kuwi, ora kapenak lan uga ora nyênêngake, yèn bisa ngrungu lêlakone Tarsan kang kanthi cêtha, mêsthine iya banjur rumasa wêgah utawa wêdi, kosokbaline, yèn kêkarêpane utawa kasênêngane mau tansah kokpalangi, aku kuwatir yèn suwe-suwe dhèwèke ambêdhal lunga saka karêpe dhewe bae.
Ewasamono aku iya mêksa ora rila, yèn ingkang putra: Jak, nganti bisa duwe pêpêthan kapriye kaanane urip ana ing ngalas bêbarêngan karo sato galak. Sing kaya ngene iki kudu dipalangi têmênan.
ing wanci sontên. Ing kala punika Jak linggih ing kursi sêsarêngan kalihan ingkang rama tuwin ingkang ibu kalihan maos buku. Botên watawis dangu pun Jak lajêng tumênga saking anggènipun maos, sarta umatur dhatêng ingkang rama makatên: Genea aku têka ora kaparêng nonton kêthèk bangkokan kang ajaran.
Ingkang rama: Ibumu amênggalih yèn ora bêcik tumrape kowe.
Ingkang rama: Kowe ora prêlu takon nyang bapak. Ibumu ora marêngake, kaya-kaya wis cukup.
Sasampunipun kèndêl sawatawis, pun Jak ujug-ujug kawêdal têmbungipun makatên, Aku iya mêksa arêp nonton. Bedane apa aku karo kancaku: Wili, utawa kônca-kancaku bocah lanang liyane, kang wis padha nonton mau. Tumrape bocah-bocah mau ora andadèkake sabab apa-apa, kaya-kaya tumrape aku iya ora andadèkake apa-apa. Pancène mono aku bisa bae nonton dhewe, tanpa pamitan bapak utawa ibu, nanging aku êmoh. Mulane sadurunge aku matur dhisik, yèn aku bakal lunga nonton.
Sanadyan Jak kawêdal têmbungipun ingkang makatên wau, nanging polatanipun botên ngatingalakên babar pisan manawi sumêdya sêmbrana utawi purun dhatêng tiyang sêpuhipun. Ngêmungakên nêdya anglairakên punapa ingkang dados sêdyanipun. Ingkang punika ing batos ingkang rama bingah dene ingkang putra tanpa tèdhèng aling-aling purun anglairakên punapa sêdyanipun wau. Salajêngipun ingkang rama ngandika makatên:
Aku bungah dene kowe kôndha blaka bae mêngkono. Nanging kowe saikine iya takbalakani, yèn kowe nganti lunga nonton tanpa palilahe wong tuwamu, kowe mêsthi bakal takajar. Salawase aku ora tau milara kowe, nanging saiki kowe takelikake, yèn kowe nganti lunga nonton tanpa palilahe ibumu, kowe mêsthi taklabrag.
Jak amangsuli: Iya, pak. Lan mêngko aku takmatur, yèn aku wis lunga nonton.
Harolmur enggal-enggal lumêbêt ing kamar nêdya angalang-alangi sampun ngantos Jak kesah mêdal saking ing jandhela wau, nanging pambudidayanipun ingkang makatên punika sayêktosipun tanpa damêl, awit, sarêng Jak sumêrêp gurunipun wontên ing salêbêting kamaripun, sarta mangrêtos bilih kadêngangan anggènipun badhe minggat, inggih lajêng rewa-rewa kadosdene nêdya nyandèkakên anggènipun badhe kesah wau.
Harolmur kalair têmbungipun makatên: Aku gumun bangêt. Nanging dèrèng ngantos rampung anggènipun wicantên, piyambakipun saya gumun malih, awit ing kala punika kanthi rikat sangêt, Jak ujug-ujug nyandhak bangkekanipun Harolmur, anjunjung inggil, kadhawahakên mêngkurêp wontên ing patilêman, sarta rainipun kablêsêkakên wontên ing bantal.
Sasampunipun Jak ngumbar swara makatên: Mênêng, yèn nganti kowe nyuwara, mêsthi bakal taktêkêk têmênan.
7. dumuginipun. (kembali)

§ Taun Jawi 1807, taun Walandi 1878, wulan Agustus. [Sengkalan: muji mugi luhura sariranira jêng gusti (Sênèn, 13 Ruwah 1807 A.J., Selasa, 13 Agustus 1878 A.D.)].
3. kang asring kirangan têdha _ Sêmbuyan kang urut wukir _[2]
§ Tlatah Sêmbuyan inggih punika Kabupatèn Wanagiri Mangkunagaran ingkang sisih kidul.
20. mangkana ing purwanira _ duk mirsa ananing warih _ tuwin luwêng guwa-guwa _ myang sela kang warni-warni _ karya ompak pandhapi _ ing ngriku jalaranipun _ mila ing sapunika _ karsa dalêm kangjêng gusti _ pra manggala kinèn ngudi tuking toya __
1. § Taun Jawi 1807, taun Walandi 1878, wulan Agustus. [Sengkalan: muji mugi luhura sariranira jêng gusti (Sênèn, 13 Ruwah 1807 A.J., Selasa, 13 Agustus 1878 A.D.)]. (kembali)
2. § Tlatah Sêmbuyan inggih punika Kabupatèn Wanagiri Mangkunagaran ingkang sisih kidul. (kembali)
3. § Tlatah Wiraka inggih punika Kabupatèn Wanagiri ingkang sisih kidul wetan salèripun tlatah Pidêksa. (kembali)

KAREPMU IKU OPO, NDUK?

Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kalih atus pitulas perangan Arjuna Wanawasa, ing Adiparwa.
kambah ing janma manusa, lajêng pitakèn dhatêng para sukci ingkang sami dhêdhepok sacêlakipun ngriku. Wontên sabab punapadene panggenan sukci gangsal punika sami kasirik dening para ambêk utami. Pitakènipun Sang Arjuna makatên: "Dhuh, sang tapa, punapa wigatosipun, dene para mêdharakên kawruh winados, sami sumingkir saking peranganing samodra gangsal panggenan punika?" - Dupi sang pandhita midhangêt pitakènipun Sang Arjuna makatên wau, enggal mangsuli ngandika makatên: "Samodra gangsal panggenan punika dipun ênggèni baya agêng gangsal, ingkang sabên-sabên mangsa pandhita ingkang sami adus ngriku. Dhuh, rajaputra darah Kuru, makatên wiwitipun, mila samodra gangsal wau kasirik ing sawiyah tiyang."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Sami sanalika wau, Sang Arjuna, pêpêthinganing darah Kuru, lajêng pangkat dhatêng samodra, ingkang kula aturakên wau, awit kêpengin nyatakakên piyambak, nadyan dipun pambêngi dening para tapa, ewadene Sang Dananjaya botên santun kakêncêngan, mêksa pangkat dhatêng samodra. Sadumugining pinggir samodra ingkang nama Sobadra, nami makatên wau mirit saking naminipun satunggaling rêsi - pangrurahing satru sakti, ingkang kakêndêlanipun tanpa timbang ing jagad punika, lajêng anjêgur, api-api siram. Sawêg cêmplung kemawon sampeyanipun lajêng kasaut ing bajul, ingkang agêngipun saprabata, nanging Sang Parta, ingkang otot balungipun santosa, têtungguling para prawira, enggal ngasta bajul ingkang nyaut wau, lajêng
kalarak dhatêng pagisikan. Dhuh, Prabu Janamêjaya, dupi dumugi ingêntasan, bajul dados warni widadari endah, panganggenipun adi tinrètès ing sêsotya nawa rêtna, cahya mancur nêlahi, mila Sang Arjuna enggal andangu kalayan mèsêm makatên: "Hèh, wanita sulistya ing warna, kowe iku sapa, lan apa mulane dene kowe ruda titah kang dêdunung ing banyu? Kowe wus nglakoni kaluputan kaya ngapa, têka banjur rupa mangkono?" - Wangsulanipun sang dèwi makatên: "Dhuh, kang santosa baunipun, kula punika apsara ing kaswargan, dhuh, janma kinawasa, nama kula Warga. Kula sangêt trêsna dhatêng Bathara Kuwera. Sajatosipun kula darbe kanca sakawan, sadaya sami endah ing warna, sarta sagêd dhatêng ing pundi kemawon ingkang dipun kajêngakên. Ing satunggaling dintên kula kalihan rencang kula sêkawan, sami sêsarêngan nêdya marak Bathara Kuwera. Wontên ing margi priksa brahmana têtêp dhatêng sêsanggêman, warninipun bagus, nuju ngidungakên wedha, botên wontên rencangipun. Rumaos kula saindênging bawana katingal pajar, awit kasorotan dening tejanipun, nugraha saking anggènipun gêntur tapa, pajaripun sampun botên beda kalihan pajaring raina. Dupi kula saprikanca priksa pajaring tejanipun, saha pêkik ing warninipun, enggal sami nyêlaki, osiking manah nêdya ngrubeda anggènipun ngidungakên wedha. Dhuh, têdhak Bharata, kula kalihan Dèwi Surawèyi, Dèwi Samici, Dèwi Wiwudmudha tuwin Dèwi Lata, sêsarêngan marêpêki sang brahmana kalihan sêsêndhonan, sarwi nglirik saha miraga ingkang kadugi sagêd anênarik manahipun sang
brahmana. Dhuh, prajurit linangkung, ananging brahmana neneman wau, botên pisan-pisan maèlu dhatêng solahbawa sadaya wau. Sêmunipun êsthining cipta amung dhatêng kasukcian, mila sampun botên kengguh dhatêng pangrêncana, malah kadi ginugah kanêpsonipun. Dhuh, dhuh, banthènging ksatriya, sang brahmana mandêng dhatêng kula dalah rencang-rencang kula, kalihan ngandika: "Muga padha dadia bajul, banjur saba ing banyu, suwene kongsi satus taun."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kalih atus wolulas, perangan Arjuna Wanawasa, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Dhuh, têtungguling ksatriya darah Bharata, kados punapa sami prihatosipun, dupi kaêsotakên makatên wau mila sami ngrêrêpa nyuwun pangaksaminipun sang pandhita ananging sang tapa pungguh botên purun anjabêl sotipun dene atur kula dhatêng sang brahmana makatên: "Dhuh, Sang Mauni, mugi kêparênga paring pangaksama ing kula dalah para kanca punika, awit saking adigunging manah, ngantos darbe pangraos, bilih kula sulistya ing warni, tur taksih nêdhêng taruna, sarta ingkang awit saking kapanjingan Bathara Kama, têmah kula kalampahan nindaki pandamêl dosa punika. Dhuh, brahmana, pantês manawi kula sakanca punika sami tampi ukum pêjah, dene kula kumawani [kuma...]
[...wani] nêdya ngrancana ing sang pandhita, ingkang anêtêpi sêsanggêman, saha gêntur kasutapan, nanging wontên pangandikanipun para wicaksana, ingkang mratelakakên, manawi pawèstri botên kenging dipun pêjahi, mila mugi sang pandhita angêgungakên pangaksama, supados widada misuwuripun kautamèn paduka. Dhuh, sang ambêk utami, ujaring wasita brahmana punika mitranipun sagung tumitah, dhuh, sang sinung nugraha, mugi pangandikanipun para wicaksana wau têtêp dados lêlampahan kula. Kawuningana bagawan, para minulya wajib tansah paring pangayoman dhatêng ingkang sami prêlu dipun ayomi, dhuh, sang tapa, kula nêdya ngayom ing paduka, mila mugi kaparêng nyandèkakên sot paduka wau."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun malih: Dhuh, prajurit linangkung, brahmana ingkang utami pambêganipun, sarta tabêri ing pandamêl sêsaji, saha prabanipun sumunar kadi surya miwah wulan purnama wau, dupi makatên wau aturipun sang dèwi, lilih dukanipun, lajêng ngandika makatên. "Yèn wong muni satus utawa satus èwu, iku kayadene wus têgês langgêng, nanging satus kang dak ucapake mau, hara têtêp langgêng, kang tanpa watêsan, dadi kowe têmtu bakal arupa bajul kang dhêmên mangsa janma, suwene kongsi satus taun, têtêp kaya sotku mau. Yèn wus kêlakon kowe dadi bajul suwene satus taun, bakal ana wong nglarak kowe saka banyu mêtu marang dharatan, ing kono malihmu dadi rupa widadari manèh. Wruhanamu, nadyan sajrone gêguyon, aku
ora tau ngucap dora, mula ucapku têmtu kalakon. Dene samodra kang dak têtêpake dadi padununganmu, sawuse kowe luwar saka papa cintraka, ing kono karan Naritirta, têgêse banyu sukci panggonan panandhang, utawa panglêburing dosane wong wadon. Samodra limang panggonan mau ana pamawase para wicaksana bakal dadi panggonan sukci, kang kêna kanggo nênuci dosa."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Ingkang minangka panutuping aturipun Dèwi Warga makatên: "Sarêng sang brahmana ngandika makatên, kula dalah para kanca lajêng sami manêmbah saha lumampah ngubêngi sang tapa, wasana lajêng kesah saking ngriku kalayan sangêt prihatos, sarta ngunandika makatên: Kapriye margane katêmu lan wong kang bisa ngêntas aku saka panandhang, kang anggêgirisi mau. Dhuh, darah Bharata, salêbêtipun kula dalah para kanca sami ngudaraos makatên wau. Maharsi Narada, pêpêthinganing Rêsi Kaswargan, katingal jumênêng ing ngajêng kula. Kados punapa ayêming manah, dupi kula priksa rêsi linangkung wau, mila lajêng sami nêmbah sarta ngapurancang ing ngarsanipun, kalayan nawung raos sawatawis lingsêm, sang maharsi andangu punapa ingkang dados witing prihatos. Kula ugi ngaturakên kawontênaning lêlampahan, wiwitan dumugi wêkasan. Sang rêsi ngandika makatên: "Tanah rata ing pagisikaning samodra kidul, ana sungapane limang panggonan, ing kono nyênêngake kang padha mêruhi, sira apsara lima padha nuli dêdununga ing kono, enggal mangkata aja
malang tumoleh. Wruhanamu, ing têmbe ana ksatriya aran Dananjaya, pêpêthinganing jagad, putrane Prabu Pandhu, kang bakal ngêntas sira saka kasangsaran, wis aja padha sumêlang. Dhuh, prajurit linangkung, dupi makatên pangandikanipun sang maharsi, kula lajêng sami dêdunung ing riki punika, dados dhawuh pangandikanipun Maharsi Narada ing nguni, sampun kanyatanan, kula luwar saking sangsara, saking pitulunganipun radèn, nanging para mitra kula sakawan, ugi sami nandhang sangsara kados kula, samangke taksih warni baya, dhuh, prajurit linangkung, mugi radèn kaparênga nglunturakên sih, ngluwari mitra kula sakawan wau saking panandhangipun."
[...dhiyan] dhêdhaharan punapadene lêlangên warni-warni, dados wontênipun ing Rewataka, Sri Krêsna kalihan Sang Arjuna sami mangun suka, ningali para badhaya ingkang sami bêksa, para pasindhèn ingkang sami ngidung, tuwin sapanunggilanipun. Sasampunipun sami kèndêl ingkang anjogèt tuwin sindhèn, Sang Dananjaya, panêngah Pandhawa ingkang luhur ing budhi, enggal dhatêng ing gêdhong pasareyan sakalangkung asri, nyariyosakên sakathahing talaga, rêdi, panggenan tuwin lèpèn sukci ingkang sampun dipun wuningani. Dhuh, Prabu Janamêjaya, anggènipun wiraosan wau, asring ngantos kalajêng sare. Sabên enjing sasampunipun miyos, lajêng mirêngakên suwantêning para pasindhèn, tuwin wina [têtabuhan Hindhia wujudipun kados rêbab agêng]. Sakèndêling têtabuhan, sakalihanipun wau, sami sêsaji kados padatanipun, wontên ing pundi kemawon sarta sakalihanipun tansah inguyun-uyun dhatêng bangsa Wrêsni. Enggaling cariyos, dupi sampun dumugi anggènipun mangun suka, lajêng bodholan dhatêng ing Dwaraka, prajanipun bangsa Yadawa. Dhuh, pêpêthinganing narendra, ingkang minangka pahargyan rawuhipun Pandhuputra ing praja Dwaraka, sadaya griya tuwin suyasa, ing salêbêting kitha, punapa patamanan, sami rinêngga-rêngga sakalangkung asri. Para waisya, sudra, punapa ksatriya, tuwin brahmana, sami ningali saurut têpining margi, ingkang dipun langkungi Sang Dananjaya, mila ing pundi kemawon wontên papan mluwa sapinggiring margi, tamtu uyêl-uyêlan dening bangsa Boja, bangsa Wrêsni, tuwin bangsa Andaka. Wiwit ngancik kitha, botên kêndhat-kêndhat
sinurakan ingkang sami ningali, swaranipun sakalangkung rame ngantos kadi swaraning samodra pasang. Sang Arjuna tuwin Sri Krêsna tansah nolih mangiwa manêngên, paring urmat dhatêng ingkang surak-surak wau. Para nem-neman bangsa Yadawa, anggènipun nampèni Pritaputra kalihan rênaning panggalih, ingkang yuswanipun barakan, lajêng sami rêrangkulan gêntos-gêntos, dene ingkang kajujug rumiyin inggih punika kadhaton sakalangkung asri, karatonipun Sri Krêsna. Ing prabayasanipun Sri Krêsna, tinarètès saha sinêkar ing jêne miwah sêsotya. Ngantos sawatawis dangu Sang Arjuna lêrêmipun wontên kadhatonipun Sri Krêsna wau."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kalih atus kalih dasa perangan Arjuna Wanawasa, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Dhuh, musthikaning bawana, botên watawis dangu kalihan lêlampahan ingkang kula aturakên wau, bangsa Yadawa, bangsa Wrêsni, tuwin bangsa Andaka, wiwit adamêl wiwahan wontên ing ardi Rewataka. Salêbêtipun pasamuan ing ari wau, para bêbanthènging bangsa Bujo,[2]
bangsa Wrêsni, tuwin bangsa Andaka, sami misungsung mas picis rajabrana, tuwin sanès-sanèsipun malih, dhatêng para brahmana, ingkang cacahipun ngantos maèwu-èwu. Sakiwa têngênipun [tê...]
nalika punika kaadêgan pakuwon asri kathahipun tanpa wicalan. Ing sêla-sêlaning pakuwon sinung kajêng pêpêthan, sarta rinêngga sakalangkung adi, ingkang adamêl sêngsêmipun ingkang tumingal. Rintên dalu tansah kamirêngan swaraning têtabuhan mawarni-warni, para juru jogèd sami jêjogedan, para pasindhèn sami kêkidungan, para ksatriya nem-neman, ingkang sêkti mandraguna punika, sami mangagêm anêka warni sami wahana rata, ingkang linapis ing kancana, mila katingal saya wimbuh pêkik. Para waisya dalah saanak semah kairingakên ing rencangipun sami dhatêng ing ngriku ugi. Sawênèh wontên ingkang dharat, wontên ingkang numpak rata sakalangkung sae, kathahipun ngantos maèwu-èwu. Prabu Haladara (Baladewa) sapramèswari Dèwi Rewati - bokmanawi yèn tiyang Jawi mastani Dèwi Erawati - ugi rawuh ing ngriku, lajêng mubêng ngrawuhi pakuwonipun para têtungguling bangsa Andaka, bangsa Wrêsni, tuwin bangsa Buja, ingkang lajêng kaajak ngunjuk sêsarêngan. Anggènipun anjajah pakuwonipun para pangagênging bangsa wau, sang prabu mawi kairing ing gangsa miwah pasindhèn. Rikala samantên ratuning bangsa Wrêsni, ingkang jêjuluk Prabu Ugrasena, rawuh ing riku ugi, kadhèrèkakên pramèswarinipun sanambang, tuwin para pêsindhèn èstri ingkang sae-sae suwantênipun, Sang Rukminiputra, miwah Sang Samba, ingkang anggêgirisi tandangipun manawi prang, tansah mubêng-mubêng urut pasanggrahanipun para ksatriya, kalihan mangagêm sarwa endah, sangsangan oncèn-oncèn [oncèn-...]
[...oncèn] sêkar. Sakalihanipun wau tansah ambêbingah manahipun para kawula, kalihan ngunjuk waragang ing saênggèn-ênggèn. Para pêpêthinganing bangsa Wrêsni, tuwin bangsa Andaka, kados ta: Sang Gada, Sang Wabru, Sang Nisata, Sang Carudêsna, Sang Pritu, Sang Satyaka, Sang Satyaki, Sang Banggakara, Sang Maharawa, Sang Ardikeya, Sang Udawa, saha sanès-sanèsipun ingkang kathahipun maatus-atus, sadaya sami ambêkta garwanipun, tuwin kairing ing pasindhèn pintên-pintên. Inggih para pêpêthingan sagarwanipun wau ingkang minangka pasrèning têgal pasamuan. Sarêng wiwahan agêng, ingkang nyênêngakên manah wau sampun dipun wiwiti Sri Krêsna kalihan Sang Dananjaya lajêng mariksani sadaya pakuwonipun para ksatriya dalah sawadyabalanipun pisan. Tanpa nyana Sang Arjuna priksa putrinipun Prabu Basudewa ingkang pêparab Dèwi Subadra, mangagêm sarwa adi rinêngga ing sêsotya nawa rêtna, lênggah ingadhêp para parêkanipun. Sami sanalika wau Sang Arjuna dados boyonganipun dewaning pêpinginan. Dhuh, têdhak Bharata, Sri Krêsna priksa manawi Sang Parta gandrung dhatêng sang dèwi, enggal pinarêpêkan sarwi ngandika sêmu mèsêm: "Kapriye yayi, dene ksatriya wus suwe nusup-nusup urut alas, têka gampang têmên pinikut ing Bathara Matmata. Wruhanamu Parta, wanita iku kadange pun kakang, dadi iya kadange kakang Karsana nunggal ibu, dene sêsilihe Dèwi Subadra, bocah iku dununging sihe rama prabu. Prasajaa bae, yèn sira pancèn ngarêpake bocah iku, ingsun kang bakal munjuk ing kangjêng rama prabu."
Atur wangsulanipun Sang Arjuna makatên: "Dados rara kênya ingkang sulistyaning warninipun pinunjul satribawana, punika putrinipun Prabu Wasudewa, kadangipun taruna Sang Pangrurah Madu, gèk sintên priya ingkang botên linglung andulu sang ayu. Bilih putrining bangsa Wrêsni punika kalampahan sagêd dados srayaning gêsang kula, kula kadugi nêmtokakên manawi badhe tansah manggih unggul, tumrap sadaya lêlampahan. Dhuh, Danardana, mugi paringa pangandika kadospundi anggèn kula minangkani, kalampahanipun kula dhaup kalihan sang dèwi, tumraping priya ingkang sami nglamar, kula sagah nglêksanani."
Dhawuh wangsulanipun Sang Wasudewaputra makatên: "Hèh, hèh, bêbanthènging bangsa Kuru, laku kang kaprah ditindakake para ksatriya gêdhe-gêdhe yèn nambut silaning akrama, iku sarana sayêmbara pilih, nanging wruhanamu Parta, yèn sarana lêkas mangkono iku durung kêna katamtokake, yèn yayi bakal dipilih, sadurunge bisa mêruhi karêpe Subadra. Para wicaksana mangayubagya marang para ksatriya, kang arsa nambut silaning akrama, dirêbut sarana kêkêndêlan, mula yayi, saka pamrayogane pun kakang, Si Subadra bêcik dhusthanên bae, awit sapa kang bisa mêruhi, êndi kang bakal dipilih Subadra, yèn wus ana madyaning sayêmbara."
[...ju] ing karsa, mila sangêt jumurung dhatêng karsanipun ingkang rayi makatên wau.
kaladuk ngunjuk anggur, lajêng sami jumênêng, saking sangêting duka, dene Sang Parta makatên tindakipun wau, malah lajêng wontên ingkang ngandika makatên. "Enggal ajakna rataku, êndi gamanku, jupukên langkapku pusaka." Malah wontên ingkang lumajêng ing ratanipun. Kathah solahbawaning para ratu bangsa Yadawa, nalika punika, mila swaranipun gumuruh kadi samodra rob, Prabu Baladewa, ingkang kuliting sarira pêthak, dêdêgipun gagah prakosa, ngantos kadi pucaking ardi Kalasa, pangagêmanipun sarwa biru, sangsangan oncèn-oncèn sêkar, sarta tansah jlagra adhèhèm, labêt saking kaladuk anggènipun ngunjuk ing wiwahan ardi Rewataka, dhawuh dhatêng para prajurit wau makatên: "Hèh, wong tanpa budi, sira padha arêp apa, bêcik ngêntènana prentahe yayi Janardana bae, kapriye têka kowe banjur nunjang-nunjang ambêbêntusi, mangka sira durung sumurup kapriye karsane yayi prabu. Yèn yayi Krêsna wus ngandika bae nuli èstokna kanthi kakêndêlan."
Dhuh, Prabu Janamêjaya, para narendra prajurit wau, ugi sami miturut dhatêng dhawuhipun Sang Balarama, awit kagalih manawi dhawuhipun wau, pancèn pantês dipun èstokakên, mila lajêng rame sami matur: Kaluhuran, kaluhuran, kalihan wangsul dhatêng palênggahanipun malih. Dupi sadaya sampun lênggah, Sang Baladewa lajêng ngandika dhatêng Sri Krêsna makatên: "Hèh, yayi Janardana, kapriye têka sira mênêng bae, hèh, Adyuta, mangka kalakone bangsa Wrêsni lan Andaka angaji-aji marang Pritaputra, iku sêdya nuju panggalihe yayi prabu, nanging samêngko pun
kakang sumurup, yèn si candhala Dananjaya, ora pantês nampani pangaji-ajine wong Dwaraka, dhèwèke iku wong apa, mangka para lêluhure bêcik-bêcik, kaanane Arjuna candrane kaya wong kang disuguh mangan, sawuse êntèk sêgane, nuli mêcah wadhahe, sêdyane wong kang gêlêm rêrukunan iku rak kêpengin rahayu, mula manawa ngèlingi kabêcikane kang diajak rêrukunan, iku têmtu banjur ora kèlu miala, ewadene Arjuna gêlêm miala wong kang wus ambêciki awake, dadi têrange Arjuna niyat nyênyamah bangsa Wrêsni kabèh, nyapèlèkake aku lan yayi prabu, tandhane gêlêm andhustha Subadra. Arjuna sasat kèsèt mustakane pun kakang, ayak nyidham pati. Dhuh, Guwinda, pun kakang ora kuwat yèn mênênga bae, apa aku ora mulat lêkase naga, yèn kapidak, têmtu banjur nyakot. Wruhanamu yayi prabu, sarupaning bangsa Kuru, kang ana ing donya, nêdya dak sirnakake kabèh dina iki uga. Ingsun ayak wis ora bisa ngapura manèh marang lêkase Arjuna."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Dupi para prajurit bangsa Wrêsni ngantos ambal-ambalan anggènipun wicantên makatên wau, Sri Wasudewaputra lajêng mangsuli pangandika, ingkang suraosipun sakalangkung lêbêt, sarta runtut kalihan anggêr-anggêring kasusilan, pangandikanipun makatên: "Kawuningana kakang prabu, lêkasipun Godhakesa (wrêdinipun: sagêd mangrèh tilêm, utawi rikmanipun ngandhan-andhan) makatên wau botên pisan-pisan nyamah dhatêng darah Wrêsni, malah damêl mungaling suwuripun. Têtelanipun Parta priksa, manawi trahing Satwata, botên nate darbe manah asor, sêmunipun Arjuna ngrêtos, upami ngantos dipun wontênakên sayêmbara pinilih, punika dèrèng sagêd namtokakên, bilih piyambakipun kapilih. Tuwin malih manawi ksatriya, kang luhur ing budi punapa purun nampèni pawèstri ingkang badhe dados têtimbanganipun, amung lêlahan kemawon, têgêsipun botên sarana totohan gêsangipun, pawèstri ingkang darbe pamilih punika, punapa bedanipun kalihan sato, sarta manawi ksatriya sêjati, punapa kadugi nyade sutanipun èstri, pangintên kula Arjuna priksa dhatêng kalintunipun padatan sadaya wau.
lampah utami piyambak. Subadra putri pinunjul ing jagad, nanging Arjuna ksatriya misuwur ing bumi, bokbilih pinêksa dening kawontênanipun wau, mila Arjuna anggènipun ngrabi Subadra, lajêng sarana kadhustha. Sintên tiyangipun ingkang botên kêpengin pawongmitra kalihan Arjuna, awit Arjuna ksatriya darah Bharata, dados turunipun Prabu Santanu, ingkang misuwur satribawana, punapadene wayahipun Prabu Kunthibuja. Sakathahing dumados, saisining jagad tiga punika, kintên kula botên wontên ingkang sagêd unggul manawi prang mêngsah Arjuna. Ratanipun Arjuna ngantos dados têmbang kidunging jagad, mendah utaminipun upami ratanipun Arjuna wau ingkang dados pangiridipun kapal kula. Parta prajurit rata linangkung, sarta kaparigêlanipun sikêp dêdamêl misuwur, sintên priya ingkang satimbang lan Parta. Manawi amrih prayogining lampah suwawi dipun gatosna, kula badhe matur: Arjuna mugi lajêng dipun tututana nanging kalayan raos nêdya sih-sinihan. Sasampunipun katututan, lajêng dipun ajaka wangsul dhatêng Dwarawati, kalihan aris, awit upami kakang prabu tuwin para prajurit sakti punika kalampahan prang mêngsah Arjuna, manawi ngantos kasoran prangipun, punapa botên badhe damêl sirnaning misuwuripun bangsa Wrêsni, Andaka sapanunggilanipun, tuwin malih rêrukunan punika punapa awon?"
Dèwi Krêsna panggalihipun sangêt karanta-ranta, nanging tansah kaarih, sarta ngantos ambal-ambalan Sang Dananjaya anggènipun minta aksamaning garwa. Sasampunipun katingal sawatawis lilih, Sang Dananjaya, enggal wangsul dhatêng têngganipun Dèwi Subadra, ingkang nalika punika taksih mangagêm sarwa jingga, kados limrahipun para sarining narendra, nanging sang dèwi lajêng kadhawahan
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Pangrurahing satru, Sang Kesawa kang luhur ing budi, paningalipun kadi ron saroja, dupi mirêng pawartos, bilih Sang Dananjaya sampun dumugi ing Indraprastha,
lajêng pangkat badhe martuwi, sêsarêngan kalihan ingkang raka Sri Rama (Baladewa). Sakalihan wau ingkang minangka agul-agul saha pangayomanipun bangsa Wrêsni, tuwin Andaka, kadhèrèkakên para kadang kadeyan miwah pêpêthinganing bangsa Wrêsni, Andaka tuwin Buja, kados ta: Sang Surin, ngirid wadyanipun sakalangkung kathah. Sang Akrura, ingkang limpad ing budi, misuwur asring ambêdhah praja nêlukakên para ratu, inggih punika sênapatining prajurit bangsa Wrêsni, ingkang kêkêndêlanipun anggêgirisi. Sang Anadrêsthi, ingkang sêkti mandraguna, tuwin Sang Udawa, kang lêpas ing budi, siswanipun Hyang Wrihaspati, Sang Satyaka, Sang Sêtyaki, Sang Krêtawarman, Sang Satwata, Sang Pradyama, Sang Samba, Sang Nisata, Sang Sangku, Sang Carudêsna, Sang Jili, ingkang kaprawiranipun pilih bobot, Sang Wipritu, Sang Sarana, ingkang rosa baunipun, saha Sang Gada, têtungguling bangsa sarjana. Dene para luhur têtindhihing bangsa Wrêsni, Buja tuwin Andaka, taksih kathah panunggilanipun nanging botên pêrlu kula aturakên asmanipun. Sadaya sami ambêkta pasumbang dhatêng sang pinangantèn.
Gantos kacariyos, Prabu Yudhisthira, dupi mirêng pawartos, bilih Sang Madawa dalah Sang Baladewa, sami badhe rawuh ing Indraprastha, enggal utusan sang kêmbar, supados mapag wontên ing watêsing nagari. Wadyabala bangsa Wrêsni dalah senapati, saha ratunipun wau tinata golong-golongan, katindhihan senapatinipun piyambak-piyambak. Dene para ratu tuwin para putra santana sami ngurun-urun Sri Krêsna, miwah Sri Balarama. Wiwit ngancik ing talatah Kandhawaprastha [Kandhawa...]
[...prastha] tiyang ing praja Kandhawaprastha sadaya sami manjêr bêndera ing griyanipun, margi ingkang linangkungan barisan agêng wau, siniram ing sêkar sêtaman, urut ing pinggiring margi pinanjêran rontèk, ingkang sabên-sabên kasêlanan daludak miwah umbul-umbul, mila gandanipun amrik angambar. Sapraja Kandhawaprastha mèh sadaya kalimputan ing kukusing ratus miwah cêndhana sari, angèbêki awang-awang, têmpuk kalihan gandaning sêkar sêtaman ingkang siniram ing margi, mulêk ananduki grana. Klèbèting bêndera miwah langse pasrèning margi sabên wisma saha umbul-umbul, ingkang pinanjêr urut pinggiring margi, amimbuhi adinipun nagari, ingkang gêmah ripah punika. Sadaya tiyang ing dhusun, tuwin ing kitha-kitha sami ningali, dene para bakul sambiwara sami anggêlar daganganipun ing pinggir margi. Sang Kesawa, kalihan Sang Baladewa, ingkang kairing bangsa Wrêsni, Buja tuwin bangsa Andaka, kathahipun tanpa petangan wau, samargi-margi tansah sinêmbah-sêmbah ing tiyang ingkang dipun langkungi. Para brahmana sarwi sêsanti kados punapa rêmênipun tiyang, dupi sampun ngancik watês kitha, dununging kadhaton Indraprastha, ingkang endahipun satimbang kalihan karatonipun Hyang Indra. Rikala Prabu Yudhisthira priksa, manawi Sri Baladewa sampun mandhap saking titihanipun, enggal mapagakên kanthi gênging pangaji-aji, sarta lajêng angrangkul Sri Krêsna, sarwi angaras mustakanipun. Sri Krêsna sangêt rêna panggalihipun nguningani tandukipun Sang Prabu Yudhisthira makatên wau, mila enggal anguncupakên asta katèmpèlakên ing
kilat. Ugi nyumbang parêkan sèwu, sadaya prigêl lêlados, tuwin nêdhêng taruna, warninipun ayu, kulitipun jêne, panganggenipun sae, kados ta: kalung, gêlang, kroncong, tuwin kêlatbau sadaya saking jêne. Manawi bêktanipun Dèwi Subadra piyambak, kuda pangirid sakêthi, sadaya wêdalan saking nagarinipun bangsa Walhika, jêne sêpuh sadasa grobag, sapalih taksih orèn, ingkang sapalih kêthok-kêthokan, Prabu Baladewa, ingkang adêdamêl nanggala saha sêngsêm dhatêng kaprawiran, angganjar dhatêng Sang Arjuna warni dirada sèwu, sadaya cirinipun katingal anggalêr ing pilingan, ing kuping tuwin ing bathuk, agêngipun prasasat ardi anakan, tandangipun manawi wontên ing paprangan anggêgirisi, sampun sinamêktan ing palana, ingkang tinrètès ing jêne. Upami pasumbang sadaya wau kaupamèkakên samodra, ingkang minangka alunipun agêng tuwin unthukipun sinjang tênunan kancana, kalihan babut tuwin prangwadani. Bajul tuwin cucutipun gajah agêng-agêng wau. Sangkrahipun kang katut ing ombak daludak umbul-umbul tuwin rontèk, mangka toya wau lajêng têmpuk kalihan toyaning samodra Pandhawa, têmah lumèbèr ambalabar, ngêlêbi ing pundi-pundi, damêl kêkêsing mêngsah. Prabu Yudhisthira nampèni sadaya wau kanthi suka pirênaning panggalih, awit kagalih saking trêsnanipun bangsa Yadawa dhatêng Pandhawa, mila sang prabu sangêt anggènipun nyuba-nyuba, para ksatriya bangsa Kuru, Wrêsni, Andaka tuwin Buja, sadintên-dintên tansah bujana andrawina, kadi kawontênanipun para ambêg utama, pamanggènipun wontên ing kaswargan, sasampunipun tilar
[...thira,] ingkang tansah kabiyantu para arinipun sêkawan, mila saya mungal kasaenanipun, kadidene sêsaji agêng punika sampurnanipun ugi manawi ngèstokakên warahipun Wedha sêkawan. Brahmananipun Prabu Yudhisthira ingkang dipun pangagêngi Rêsi Domya, punika prasasat Hyang Wrêhaspati ing kaswargan, tansah mirantos badhe nglêksanani karsanipun sang prabu, utawi para jawata taksih mirantos badhe ngèstokakên dhawuhipun gustining sagung titah. Ingkang katingal ing paningal, punapa ingkang cumithak ing ciptanipun para kawula, namung panjênêngan nata, sênênging manahipun sabên sagêd sumêrêp dhatêng ratunipun, sami kalihan manawi ningali wulan purnama ingkang botên kaawêr-awêran mêndhung. Sang prabu tansah ngangkah sênênging tiyang kathah, Prabu Yudhisthira ingkang arum pangandikanipun, botên nate ngandika dora utawi botên manis, botên nate damêl pinggêting manah. Prabu Yudhisthira, ingkang sakti mandraguna, musthikaning para darah Bharata, sabên dintên tansah rumaos mulya, tansah amrih saenipun sawênèhing tiyang, kadi pamardinipun dhatêng sarira piyambak. Para kadangipun ingkang sakti-sakti punika tansah nêluk-nêlukakên ratu, ingkang kagalih nêdya mêngsah Pandhawa, wasana lajêng rumaos bêgja, dene botên wontên mêngsah, ingkang ngrubeda katêntrêmanipun malih."
madu, suwawi sami lêlangên ing riku kalihan para mitra, namung sabên sontên kemawon kundur dhatêng kitha." - Dhawuh wangsulanipun Sri Krêsna makatên: "Dadi pangajake si adhi iku kêna diarani katuju ing ênu, mara padha tumuli pangkat, lêlumban ing Yamuna mangun sukaning panggalih lan para mitra."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh, Prabu Janamêjaya, Sang Arjuna, sasampunipun angsal palilahipun ingkang raka Prabu Yudhisthira, lajêng pangkat dhatêng Yamuna kalihan para mitranipun, saha Sri Krêsna, dalah para garwanipun sadaya. Lampahipun botên ngantos dangu dumugi ing pasanggrahan, ingkang dêdunung ing satêpining Yamuna. Ing riku kathah kajêngipun agêng-agêng sakalangkung ayom, kathah suyasanipun adi, mila manawi dipun tingali, ing riku sampun botên beda kalihan karatoning dewa. Ing nglêbêtipun suyasa adi pintên-pintên wau, sami sampun sinamêktan saisèn-isènipun, kados ta: pangunjukan sarta dhêdhaharan ingkang sarwa miraos, sawarnining pirantos lêlangên sampun wontên sadaya. Urut pinggiring taritis tuwin saka saha blandaring suyasa kapasangan ing buntal, jarambahipun sinêbaran ing sêkar, ingkang kacarup ing gandawida, gandanipun amrik angambar. Sadaya wau minangka urmatipun Pandhawa dhatêng Sri Krêsna. Dhuh, Prabu Janamêjaya, dupi sampun lêrêm sawatawis, sadaya lajêng sami mriksani sakathahing gêdhong pamondhokan ingkang rinêngga sakalangkung asri sarta tinrêtas[4]
ing sêsotya.

Lan Rak Lan Thom (2015) _ Bioskop Nonton Film Online Gratis _ JuraganTomatX.com
Nonton Film Lan Rak Lan Thom (2015) Full Movie Online

jvwiki Kategori:Buku taun 2010

Labels: cangkrukan, jogloabang, kang kombor, kbbc, Kopdar Blogger, living, ndeso, ngalor-ngidul, ngobrol
Sugeng rawuh wonten ing adicara #NgopiKere Gunungkelir

Basa Jawa: Ōmisoka

HUTANG KELILING PINGGANG - KANG KANG KANG

ing data were estab ed 'e - ing

ing about, Kenneth?"

gambar ga muncul ya kang

ing, Virginia, Minn.

ing f'ollowe'd.

mangalenja: bajongan ing kawasa ki Allah ing ki togi, *

David, Ba Lan

BC2 on LAN ?

edisi nggadho iwak iki Pak Dhe….
Murah kang iku

F ing hell.

pun Monggo kemawon gabung .......

Isun lan riko susah seneng bareng nyonggo

ayo mas petruk munggah maneh ae....

duyayy mail, tak pe la, 2 singgit, 2 singgit kata mail upin ipin.

4. Banyu Urip

POP JAWA paling sedih bikin NANGIS ! KOWE LAN KENANGAN - INTAN RAHMA

Nomer HP aktif*

Meprobamate — Dr. Ing

Ngono kuwi wangun?

Ijin nyontek resepnya ya mbak. 😄

LAN Airlines.

49 Kang Ting $348 milioni

Mangga-mangga kalebet!

1. Padha sira ngelingana, Carita ing nguni-nguni, Kang kocap ing sêrat Babad, Babad nagri Majapahit, Nalika duk-ing nguni, Sang-a Brawijaya Prabu, Pan samya pêpanggihan, Kaliyan Njêng Sunan Kali, Sabda Palon Naya Genggong rencangira.
3. Sabda palon matur sugal, Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yêkti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jumênêng ing tanah Jawi, Wus pinasthi sayêkti kula pisahan.
4. Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunyaruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkêp gangsal atus taun, Wit ing dintên punika, Kula gantos agami, Gama Budi kula sêbar ing tanah Jawa.
5. Sintên tan purun nganggeya, Yêkti kula rusak sami, Sun sajakkên putu kula, Brêkasakan rupi-rupi, Dereng lêga kang ati, Yen durung lêbur atêmpur, Kula damêl pratandha, Pratandha têmbayan mami, Hardi Mrapi yen wus njêblug mili lahar.
7. Sangêt-sangêting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinêngkalan tahunira, Lawon Sapta Ngêsthi Aji, Upami nyabarang kali, Prapteng têngah-têngahipun, Kaline banjir bandhang, Jêrone ngelebna jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.
8. Bêbaya ingkang tumêka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe Kang Paring Gêsang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wontên ing sakwasanipun, Sadaya pra Jawata, Kinarya amêrtandhani, Jagad iki yêkti ana kang akarya.
9. Warna-warna kang bêbaya, Angrusakên Tanah Jawi, Sagung tiyang nambut karya, Pamêdal boten nyêkapi, Priyayi keh bêranti, Sudagar tuna sadarum, Wong glidhik ora mingsra, Wong tani ora nyukupi, Pamêtune akeh sirna aneng wana.
10. Bumi ilang bêrkatira, Ama kathah kang ndhatêngi, Kayu kathah ingkang ilang, Cinolong dening sujanmi, Pan risaknya nglangkungi, Karana rêbut rinêbut, Risak tataning janma, Yen dalu grimis keh maling, Yen rina-wa kathah têtiyang ambegal.
11. Heru hara sakeh janma, Rêbutan ngupaya kasil, Pan rusak anggêring praja, Tan tahan pêrihing ati, Katungka praptaneki, Pagêblug ingkang linangkung, Lêlara ngambra-ambara, Waradin sak-tanah Jawi, Enjing sakit sorenya sampun pralaya.
13. Alun minggah ing daratan, Karya rusak têpis wiring, Kang dumunung kering kanan, Kajêng akeh ingkang keli, Kang tumuwuh apinggir, Samya kentir trusing laut, Sela gêng sami brastha, Kabalêbêg katut keli, Gumalundhung gumludhug suwaranira.
15. Lindhu ping pitu sadina, Karya sisahing sujanmi, Sitinipun samya nêla, Brêkasakan kang ngêlêsi, Anyeret sagung janmi, Manungsa pating galuruh, Kathah kang nandhang roga, Warna-warna ingkang sakit, Awis waras akeh kang prapteng pralaya.

Ora_PATI_ Kanggo

tenang aja cak….

Wigonggo Among Anggono 4 Oktober 2017 14.00

sama2 gan... seneng bisa berbagi...

Titimangsa: 804-saiki (kanggo basa Jawa)
Nanging ing artikel iki ukara Carakan lan aksara Jawa dienggo loro-loroné lan yèn ana ukara aksara Jawa sing dirujuk iku aksara Hancaraka.
Aksara Carakan kagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabèt. Aksara silabik iki tegesé yèn saben aksara uga nyandhang sawijining swara. Carakan kalebu kulawarga aksara Brahmi sing asalé saka Tanah Hindhustan. Déné wujudé, aksara Carakan anané wis kaya saiki wiwit sa-ora-orané abad kaping 17. Aksara Carakan iki jenengé dijupuk saka limang aksara wiwitané.
3 Aksara Carakan ing média cithak
5 Aksara Carakan kanggo basa séjé saliyané Jawa
10 Uga delengen
Aksara Carakan jenenge dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan iki sing uniné "hana caraka". Urutan dhasar aksara Jawa nglegena iki cacahé ana rongpuluh lan nglambangaké kabèh foném basa Jawa. Urutan aksara iki kaya mengkéné:
"Data sawala" tegesé "Padha kekerengan"
"Padha jayanya" tegesé "Padha digjayané"
Urutan aksara iki digawé miturut dongèng yèn aksara Jawa iku diasta déning Aji Saka saka Tanah Hindhustan menyang Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngripta urutan aksara kaya mengkéné kanggo mèngeti panakawané; Dora lan Sembada, sing setya nganti mati. Loro-loroné mati amarga ora bisa mbuktèkaké dhawuhé sang ratu. Mula Aji Saka banjur nyiptakaké aksara Carakan supaya bisa kanggo nulis layang.
Aksara ka ing aksara Brahmi sing diwèhi sandhangan
Aksara Carakan iku baboné aksara Brahmi sing asalé saka Hindhustan. Ing anak bawana Indhia iku akèh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka Indhia sisih kidul. Aksara iki inaranan mengkéné miturut jenengé salah siji karaton ing Indhia kidul ya iku Karajan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakaké ing kiwa tengené abad kaping 4 Masèhi. Ing Nusantara patilasan sajarah arupa prasasti Yupa saka Kutai, Kalimantan Wétan tinulis nganggo aksara Pallawa. Aksara Pallawa iki dadi baboné kabèh aksara Nusantara, antarané aksara Carakan uga aksara Réncong (aksara Kaganga), Surat Batak, aksara Makassar lan aksara Baybayin (aksarané saka Filipina).
Professor J.G. de Casparis, ya iku nimpuna paléografi utawa ahli ngèlmu sajarah aksara misuwur saka Walanda mérang sajarah tuwuhing aksara Carakan ing limang mangsa utama[1]:
Aksara Carakan banjur déning wong-wong Éropah digawèkaké vèrsi aksara céthak ing abad kaping 19.
Aksara Pallawa iku asalé saka India sisih kidul. Jinis aksara iki digunakaké ing kiwa-tengené abad kaping 4 lan abad kaping 5. Bukti kapisan panganggonan jinis aksara iki ing Nuswantara tinemu ing pulo Kalimantan sisih wétan ing cedhak tlatah sing saiki diarani Kutai. Banjur aksara iki uga digunakaké ing pulo Jawa ing Tatar Sundha ing prasastiné Tarumanagara sing katulis ing kiwa-tengené taun 450. Ing Tanah Jawa dhéwé aksara iki kagunakaké ing Prasasti Tuk Mas lan Prasasti Canggal.
Aksara Pallawa iki bisa dianggep baboning kabèh aksara ing Nuswantara, kalebu aksara Carakan. Yèn dideleng aksara Pallawa iki rupané makothak-kothak. Ing basa Inggris prekara iki diarani nganggo ukara box head utawa square head-mark. Banjur mèh kabèh aksara tinulis nganggo apa sing mau mawa istilah serif. Serif-é tinulis ing sisih kiwa.[2]
Sanadyan aksara Pallawa wis ditepangi ing Nuswantara wiwit abad kaping 4, nanging basa Nuswantara asli durung ana sing katulis ing aksara iki.
Prabédan antara aksara Kawi Wiwitan karo aksara Pallawa iku mligi gayané. Aksara Pallawa iku ketara yèn sawijining aksara monumèntal sing kanggo nulis ing watu. Aksara Kawi Wiwitan katoné mligi aksara sing kanggo nulis ing rontal lan mulané bentuké dadi luwih kursif. Aksara Kawi Wiwitan digunakaké antara taun 750 nganti 925. Prasasti-prasasti sing katulis ing aksara Kawi Wiwitan cacahé akèh, kurang luwih 1/3 (sapratelon) saka kabèh prasasti sing tinemu ing pulo Jawa.
Ing Tanah Jawa, aksara iki tuwa dhéwé tinemu ing Prasasti Plumpungan (cedhak Salatiga) sing kurang luwih ditulis ing taun 750. Prasasti iki isih ditulis ing basa Sangskreta.
Kira-kira sawisé taun 925, punjer kakuwasan ing pulo Jawa dadi pindhah ing Jawa Wétan. Pangalihan kakuwasan iki uga katon prabawané ing jinising aksara sing kanggo. Mangsa aksara Kawi Pungkasan iki kira-kira saka taun 925 nganti 1250. Sajatiné aksara Kawi Pungkasan ora béda akèh ing wujudé karo aksara Kawi Wiwitan, namung gayané waé sing dadi rada séjé.
Ing sisih liya, gaya aksara sing kanggo ing Jawa Wétan sadurungé taun 925 uga wis béda karo gaya ing Jawa Tengah. Dadi katoné prabédan iki ora namung prabédan ing wektu waé nanging uga ing papan.
Ing mangsa iki bisa dibédakaké papat gaya aksara sing béda-béda: 1. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka taun 910-950; 2. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka jaman prabu Airlangga (1019-1042); 3. Aksara Kawi Jawa Wétanan Kadhiri (kurang luwih 1100-1220; 4. Aksara tegak (quadrate script) isih saka mangsa Kadhiri (1050-1220).[3]
Ing sajarah Nuswantara mangsa antara taun 1250-1450 iki ditandhani karo dhominansi Majapait ing Jawa Wétan. Aksara Majapait iki uga nuduhaké prabawa saka gaya panulisan ing rontal lan rupané éndhah. Gayané semu kaligrafis. Conto utama gaya panulisan aksara iki bisa paling becik dideleng ing Prasasti Singhasari 1351 sing gambaré ana ing sisih kiwa iki.
Sawisé jaman Majapait sing miturut tradhisi Jawa nagara binedhah ing taun 1478 (candrasangkalané sirna ilang kretaning bumi) nganti pungkasan abad kaping 16 utawa awal abad kaping 17, kanggo sajarah aksara Jawa bisa diarani "jaman peteng". Amerga sawisé iku nganti awal kaping 17 mèh ora tinemu bukti panulisan. Ujug-ujug wujud aksara Jawa dadi bentuké sing modhèren.
Sanadyan mangkono uga tinemu prasasti sing wigati amarga dianggep dadi "missing link" antara aksara Carakan saka jaman Jawa Kuna lan aksara Buda sing isih dienggo ing Tanah Jawa, mligi ing sakiwa-tengening Gunung Merapi lan Merbabu nganti abad kaping 18. Prasasti sing diomongaké iki diarani Prasasti Ngadoman sing tinemu cedhak Salatiga. Nanging conto aksara Buda sing tuwa dhéwé dinuga asalé saka Jawa Kulon lan tinemu ing naskah-naskah sing ngamot Kakawin Arjunawiwaha lan Kunjarakarna gancaran.
Sawisé jaman Majapait, muncul jaman Islam lan uga jaman Kolonialisme Kulon ing Tanah Jawa. Ing jaman iki banjur muncul naskah-naskah manuskrip kapisan sing wis nganggo aksara Carakan Anyar. Naskah-naskah iki ora namung katulis ing godhong palem (rontal utawa nipah) manèh, nanging uga ing dluwang utawa kertas lan awujud buku utawa codex. Naskah-naskah iki tinemu ing tlatah pasisir lor Jawa lan padha digawani menyang Éropah ing abad kaping 16 utawa 17.
Bentuké aksara Carakan Anyar iki wis béda karo aksara sadurungé kaya ta aksara Majapaitan. Prabédan utama iku anané serif tambahan ing aksara Carakan Anyaran.
Aksara-aksara Carakan awal iki bentuké mèmper kabèh saka Banten ing sisih kulon nganti tekan Bali. Nanging banjur akiré pirang-pirang tlatah ora nganggo aksara Carakan lan pindhah nganggo Pégon lan aksara Carakan gaya Surakartan sing dadi baku. Nanging saka kabèh aksara iku, aksara Bali sing bentuké tetep padha nganti ing abad kaping 20.
Aksara Carakan ing média cithak[besut _ besut sumber]
Aksara Carakan wiwit kanggo nyithak buku ing purwané abad kaping 19. Tèknik médhia cithak wiwit ditepangi purwané ing Éropah ing tengahé abad kaping 15 ing kiwa-tengené taun 1450. Sing kapisan ngripta iku Johannes Gutenberg saka Jerman. Mawa sistém Gutenberg iki, dadi sawijining tèks ora usah ditulad mawa tangan manèh déning sawijining juru tulis nanging bisa dicithak. Akibaté buku-buku bisa diprodhuksi massal lan éwadéné bisa diedol luwih murah lan panyebarané luwih jembar.
Bangsa Éropah wis padha nekani Nuswantara wiwit taun 1511, lan manyinaoni basa-basa pribumi ing tlatah kéné, nanging gagasan kanggo nyithak buku-buku mawa aksara pribumi lagi muncul ing purwané abad kaping 19. Sadurungé ana aksara sing maremi brayat umum, ana sawetara gagasan-gagasan sing muncul prekara aksara Jawa cithak sing apik saka sumber sing séjé-séjé. Ing kala semono pangripta aksara Jawa cithak iki dadi diprakarsani déning golongan sing séjé-séjé ya iku: Raffles, pamaréntah Indhiya Nèderlan, kaum panyebar agama Kristen (zending), lan para ngèlmuwan.
Kanggo aksara Carakan Jawa, priyayi sing kapisan nggawé cithakan aksara Carakan iku Thomas Stamford Raffles ing bukuné sing misuwur The History of Java (Raffles 1817). Nanging aksara cithak Jawa iki namung kanggo ilustrasi ing bukuné waé, ora kanggo nyithak tèks sing akèh.[4]
Banjur kurang luwih ing mangsa sing padha ana sawijining juru dakwah Protèstan (Walanda zendeling) saka Jerman ajeneng Gottlob Brückner sing nduwé kapénginan nerjemahaké Alkitab ing basa Jawa. Brückner wis manggon wiwit taun 1814 ing Semarang. Alihbasa Alkitabé wis rampung ing taun 1821, banjur dhèwèké kepéngin nyithak naskahé lan takon menyang pamaréntah kolonial apa bisa nggawé mesin pangecapan aksara Jawa ora. Nanging suwé ora olèh réaksi wusanané dhèwèké nggawé aksara cithakan dhéwé sing rampung ing taun 1831. Aksarané iki saliyané kanggo nyithak pretalan Alkitabé, uga dienggo nyithak pamflèt-pamflèt Kristen sing diedumaké ing Semarang taun 1831. Ing Semarang sing ndunungi pribumi tibaké seneng banget marang tulisané nganti pamaréntah kolonial dadi wedi lan mbeslah apa sing turah. Banjur Brückner uga olèh pèngetan yèn Alkitab-Alkitabé uga bakal dibeslah yèn diedumaké. Wujud aksara Jawa gaya Brückner iki ditliti déning para nimpuna sastra Jawa kala iku ya iku C.F. Winter lan J.F.C. Gericke. Para nimpuna iki kurang seneng marang modhèl aksarané Brückner amarga kaanggep dudu cangkokan gaya Karaton Surakartan sing kala iku kaanggep apik dhéwé.[6]
Kosakata basa Wlanda, Inggris, lan Jawa
Roorda van Eysinga, sawijining nimpuna sastra Jawa ing nagara Walanda uga tau ditugasi nggawé aksara cithak. Roorda van Eysinga banjur ngrancang sawijining aksara, rinéwangan déning Radèn Salèh. Aksara riptan Roorda van Eysingan iki rampung ing taun 1835. Nanging kasilé dikritik amarga rupané isih ala lan wujudé wujud aksara pasisiran, dudu aksara gaya Surakartan.
Taco Roorda iku sing kapisan bisa nggawé aksara Jawa sing bisa dianggep suksès amarga aksarané ditampa déning para nimpuna sajaman lan tetep dienggo nganti punjul 100 taun. Aksara Roorda iki rampung ing taun 1838.
Taco Roorda iku sajatiné nimpuna basa Wétan Tengah kaya ta basa Ibrani, budaya Wétan Tengah, saha tafsir Prajanjian Lawas. Nanging dhèwèké dadi profésor basa lan sastra Jawa wiwit taun 1842 ing Delftsche Academie, akademi studi ‘Hinda’ ing Delft. Sawisé lembaga iki dibubaraké ing taun 1864, dhèwèké dadi profésor ing lembaga penerusé ing Leiden sing diarani Rijksinstelling tot Opleiding van Indische Ambtenaren utawa 'Lembaga Nagara bagi Wiyata Pegawai Negeri Hindia'.[7]
Roorda dhéwé miturut panuturé dhéwé bisa nggawé aksara sing apik amarga bisa niliki lan sinau saka pengalaman para pendahulu-né. Kajaba iku dhèwèké bisa nggambar mawa apik, mulané bisa nggambar konsèp cithakan aksarané. Banjur jinis aksara sing dienggo déning Roorda iku jinisé pancèn tepat, ya iku aksara Jawa gaya Karaton Surakarta sing kala iku dianggep apik dhéwé.[8]
Wiwit dasawarsa 1980-an pungkasan lan purwané 1990-an, aksara Carakan uga digawèkaké font ing kanggo panrapan ing komputer. Salah siji sing kapisan nggawé font aksara Jawa iku Willem van der Molen, dhosèn filologi lan sastra Jawa Kuna ing Univèrsitas Leiden Upaya integrasi diperlokaké supaya saben anggota aksara Jawa duwé kodhe sing mligi sing diakoni ing saindhenging donya. Jeroen Hellingman ngajokaké proposal ndaftaraké aksara iki sajeroning Unicode ing tengahan taun 1993 lan Maret 1998. Sabanjuré, Jason Glavy nggawé "font" aksara Jawa sing diédharaké kanthi bébas wiwit taun 2002 lan ngajokaké proposal uga menyang Unicode.
Ing Indonésia Ermawan Pratomo gawé font hanacaraka taun 2001, Teguh Budi Sayoga ing taun 2004 uga gawé font aksara Jawa kanggo Windows (diarani "Carakan") miturut ANSI. Matthew Arciniega gawé screen font kanggo Mac OS ing taun 1992 lan dijenengaké "Surakarta".[9] Sing anyar ya iku sing digarap déning Bayu Kusuma Purwanto (2006), sing bisa diékspor menyang html.
Nembé wiwit taun 2005 diayahi upaya nyata kanggo ngintegrasèkaké aksara Jawa sajeroning Unicode sawisé Michael Everson gawé code table sauntara kanggo didaftaraké. Kelambatan iki amarga kurangé panjurung saka masarakat pangnggo aksara iki. Sabanjuré wiwit kaimpun panjurung saka masarakat panganggo. Aksara Jawa Hanacara wektu iki wis dirilis sajeroning Unicode versi 5.2 (kagabung sajeroning Amandemen 6) sing metu tanggal 1 Oktober 2009.[10] Alokasi Memori Aksara Jawa (Javanese) ing Unicode 5.2.0 ya iku ing alamat A980 nganti A9DF[11].
Aksara Carakan kanggo basa séjé saliyané Jawa[besut _ besut sumber]
Carakan uga dienggo nulis basa-basa liya, saliyané basa Jawa. Conto sing cetha banget tamtuné basa Bali. Basa Bali Kuna ditulis nganggo sawijining aksara sing bisa diarani séjé. Nanging mbokmenawa sawisé jaman Majapait, aksara Carakan gaya Jawa dadi kanggo nganti sapréné. Dadi aksara Bali modhèren iku yèn dirunut sarasilahé asalé saka aksara Majapait lan ora saka aksara Bali Kuna.
Sabanjuré aksara Carakan sing diarani Carakan uga dadi dienggo ing Tatar Sundha wiwit abad kaping 16 nalika Mataram mbedhah karajan Sundha lan ngasta budaya Jawa saha agama Islam ing Jawa Kulon. Sadurungé iku wong-wong Sundha nganggo aksara Sundha sing sanadyan isih sakrabat karo aksara Carakan, nanging séjé rupané. Aksara Sundha iki luwih cedhak lan luwih mèmper karo aksara Buda. Carakan disinaoni ing Tatar Sundha nganti sawisé Perang Donya II. Ing sawetara pirang taun pungkasan iki ana obahan ing Tatar Sundha sing nyoba nrapaké panggunané aksara Sundha Kuna manèh.
Terus saka Pulo Madura akèh tinemu naskah-naskah manuskrip ing rontal utawa dluwang. Akèhé pancèn tinulis ing basa Jawa, nanging aksara Carakan uga ditrapaké kanggo nulis basa Madura. Mliginé wiwit ing abad kaping 19. Saka pungkasané abad kaping 19 lan wiwitan abad kaping 20 uga akèh buku-buku mawa basa Madura ing aksara Carakan sing kacithak.
Banjur ing wusana, aksara Carakan uga kadhangkala dienggo nulis basa Malayu. Lumrahé wujudé layang sing tinulis déning wong-wong sing dudu kalebu wong pribumi ing Tanah Jawa utawa Bali lan dadi ora nguwasani basa lokal.
Aksara Carakan iku bisa dipérang dadi pamérangan gaya Jawa utawa gaya Sangskreta. Ing ngisor iki loro-loroné kapacak. Nanging sing kapacak ing ngisor iki aksara Carakan baku gaya Jawa.
Ing aksara Carakan, aksara nglegena cacahé ana 20. Aksara iki kabèh nglambangaké foném-foném basa Jawa.
Sandhangan swara iku ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena ing swara liyané.
Sandhangan panyigeging wanda iku sandhangan sing nggawé sigeging wanda utawa matèni swara. Sandhangan iki ana: layar, wignyan, cecak lan patèn.
Cecak iku mènèhi foném /ŋ/ ing sawijining aksara
Wignyan iku mènèhi foném /h/ ing sawijining aksara
Layar iku mènèhi foném /r/ ing sawijining aksara
Patèn utawa pangkon iku kanggo matèni sawijining aksara supaya ora ana swarané manèh. Sing kéri mung konsonané utawa wyanjanané.
Sandhangan wyanjana iku cacahé ana telu lan diarani cakra, keret, lan péngkal.
Cakra iku mènèhi wanda /ra/ ing sawijining aksara. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh.
Keret iku mènèhi wanda /re/ ing sawijining aksara.
Péngkal iku mènèhi wanda /ya/ ing sawijining aksara, mèmper cakra. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh, ya kaya cakra.
Kabèh aksara uga nduwé sawijining pasangan sing bisa matèni aksara sadurungé.
Aksara swara iku aksara swatantra sing nglambangaké vokal bébas. Ing Carakan aksara iki ya iku: a, i, u, é, lan o. Banjur re (diarani pa cerek) lan le (diarani nga lelet) uga diarani aksara swara. Alesané amarga ing basa Sangskreta "re" lan "le" sing tinulis ṛ lan ḷ, kaanggep aksara swara. Mulané ora ana aksara swara sing nglambangaké pepet amarga ing basa Sanskreta ora ana pepet.
Aksara murda ing panggunan basa Jawa saiki biyasa dienggo dadi kaya déné huruf gedhé ing aksara Latin utawa dienggo nulis jeneng-jeneng sing dimulèni utawa dikurmati lan jeneng panggonan utawa nagara. Aksara murda uga diarani aksara mahaprana. Sajatiné aksara iki uniné béda karo sing lumrah, amarga mula-mulané piridan saka ing basa Sangskreta. Nanging tumraping basa Jawa dianggep padha waé pocapané, mung gunané dadi séjé.
Ing dhuwur iki bisa dideleng yèn ora kabèh aksara nduwé aksara lan pasangan. Banjur aksara sa ana loro cacah jinisé. Tulisan sa- ngrujuk ing aksara sing diarani sa kembang.
Aksara rékan iku aksara-aksara Carakan sing ditambahi tandha dhiakritik arupa cecak telu. Cecak telu iki karepé kanggo "ngréka" foném-foném saka basa ngamanca, mligi basa Arab. Mula diarani aksara rékan. Aksara rékan iki wujudé ora béda karo aksara biyasa namung ana cecak teluné waé. Yèn ora ngerti pocapané, aksara rékan iki bisa diucapaké miturut pocapan Jawané.
Filsafat hanacaraka kawedharaké déning Paku Bawana IX dicuplik déning Yasadirupa minangka bahan saraséhan sing kagelar ing Balai Kajian dan Aji Tradisional Yogyakarta nalika tanggal 13 Juli 1992. Irah-irahan makalah sing kaasta Yasadipura ya iku 'Basa Jawi ing Tembé Wingking Sarta Aksara Jawi kang Mawa Tuntutan Panggalih Dalem Ingkang Sinuhun Paku Bawana IX' ing Kraton Surakarta Hadiningrat. Sajeroning makalah iku dingendikaké déning Yasadipura (1992:9-10) yèn Paku Bawana IX maringaké wewarah adhedhasar hanacaraka lan sabanjuré, sing kapurwakan kanthi sekar Kinanthi. Ajaran/wewarah filsafat urip adhedhasar aksara Jawa iku ya iku:
ha-na-ca-ra-ka ateges ana utusan ya iku utusan urip, wujudé napas sing kajibah manunggalake jiwa lan raganing manungsa. Karepe ana sing paring kapitayan, ana sing dipercaya, lan ana sing dipercaya kanggo makarya. Telung prakara iku ananging Allah, manungsa lan jejibahane manungsa (minangka titah).
da-ta-sa-wa-la ateges manungsa sawisé cinipta nganti tekan saaté tinimbalan, ora bisa nolak utawa éndha apa déné semaya. Manungsa lan samubarangé kudu ndhèrèk sendika dhawuh, nampa sarta nindakaké kersane Allah.
pa-dha-ja-ya-nya ateges manunggale Dzat Kang Paring Urip (Khalik) karo sing diparingi urip (makluk). Karepé cocog nunggal batine sing bisa disawang ing sajeroning solah bawané adhedhasar kaluhuran lan kautaman. Jaya iku menang, unggul sing sabener-benere, ora mung menang-menangan utawa menang ora sportif.
ma-ga-ba-tha-nga ateges nampa sakabehing dhedhawuhan sarta larangane Allah Kang Maha Kuwasa (takwa). Maksudé, manungsa kudu pasrah, sumarah marang garising diwajibake, sanajanta manungsa diparingi wenang kanggo ngiradati, budidaya kanggo nanggulangi. Wusanané, kabèh mung ana panguwasané Allah.
Conto gambar bausastra basa Jawa-Walanda, wetonan taun 1903.
Kodhe basa ora trep. Font Carakan Font hanacaraka saged dipundownload gratis.
Piranti lunak Carakan ing Omniglot
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Rolas Imam (Basa Arab: اثنا عشرية - Itsnāˤashariyya) iku salah sawijining pang ing ajaran Singah sing paling akèh umaté. Diarani Rolas Imam amarga ajaran iki percaya anané 12 imam sing mimpin muslim, diwiwiti déning Imam Ali ra. lan dipungkasi déning Imam Mahdi Al-Muntazhar (Imam Mahdi sing ditunggu), sawijining imam sing katon ing taun 868 nanging banjur muksa (ghoib). Para pamélu Itsna Asyariyyah yakin yèn Imam Mahdi bakal kondur ngadhepi dajjal lan bakal mangun pamaréntahan Islam.
Para pangikut ajaran Singah Itsna Asyariyyah punika mendhet adhedasar ukum (Syariah), kados al-Qur'an sarta Sunnah Rasul. Bentennipun ukum syariah Sunni kaliyan Singah punika bab kayakinan manawi Muhammad sampun ngutus Ali ra. dados iman kaping pisanan sasampunipun Muhammad saw. Salajengipun, miturut pangikut Singah Itsna Asyariyyah, Imam utawi pamimpin umat punika boten dipilih déning manungsa kanthi cara dhémokrasi (pemilu). Imam punika kalungguhan langsung saking Allah. Ananging para pangikut paham Sunni langkung pitados manawi pamimpin umat punika dipunpilih kanthi cara pamilu sarta ingkang gadhah suwanten sarujuk paling kathah punika ingkang dados pamimpin (khalifah). Paham ingkang bènten punika ingkang damel Singah sarta Sunni dados misah. Wonten ngandhap punika bèntenipun prekawis Syari'ah déning Singah sarta Sunni:
Wonten ing ajaran Islam ilèn Singah Itsna Asyariyyah, wonten 10 rukun Islam, ingkang kaya 5 rukun Sunni, Sunni = 5 rukun, ananging para sunni ugi gadhah 5 Ushuluddin (rukun iman versi Sunni)[2]. Wonten ngandhap dipunjlentrehaken kayakinan-kayakinan para pangikut Itsna Asyariyyah babagan Ushuluddin (prinsip kayakinan) kaliyan Furu' ad-Din (prinsip kaagamaan):
Mullah ingkang taksih wonten ing Imamzadeh wonten ing Tabriz, Iran.
Aliran Itsna Asyariyyah boten marengaken taklid (keyakinan ingkang buta, boten wonten dalil ingkang dados adhedasar), ananging nggal mukallaf kedah mengertosi kayakinan ingkang sampun dipuntemtukaken:
Prekawis katauhidan: Para pangikut Itsna Asyariyyah punika yakin manawi Allah punika ingkang nyiptakaken, nyipta Adam langsung ngagem astanipun Gusti, nuli nyebulaken roh, maringi rizki sarta mematikan. Ugi maringi manungsa lara sarta ujian, sadaya punika adhedasar kakuasaanipun Gusti (QS Yasin:82). Ingkang dherek paham punika ugi pitados manawi Allah Maha Kuasa, Allah Maha Esa, Allah boten katingal sarta boten wonten gambaripu kanthi lairiyah déning manunsa. Sacara tauhid, sadayanipun sami kaliyan para umat Islam limrahipun.[3][4]
Prekawis kenabian: Ingkang ndhèrèk Itsna Asyariyyah punika yakin manawi rasul ingkang terakir punika umat Islam inggih punika Rasulullah Muhammad saw. nurut kaliyan ajaran Muhammad saw. punika wajib, kados ingkang kaserat wonten ing Al-Qur'an (QS Ali 'Imran:85)
Prekawis imamah: Para pangikut Islam Singah punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Singah Imamiyah) sami pidatos manawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Allah. Wonten ing prinsip ajaran Singah dipunsebutaken manawi sajatosipun, Allah boten nglataraken umat Islam tanpa pamimpin. Sami pitados manawi Imam ma'shum (bébas saking dosa) sarta kalungguhan Imam punika langsung déning ilham saking Allah. Nggal Imam bakal maringi wasiat déning Imam salajengipun.
Prekawis Dunia Akir: Allah bakal nguripaken manungsa kanggé ngetung amal. Para manungsa ingkang gadhah amal saé bakal angsal ganjaran suwarga salaminipun, ananging ingkang gadhah amal buruk bakal dipunlebetaken wonten ing neraka.
(Pamimpin tiyang ingkang beriman)[6]
23–40[8] Imam ingkang kaping pisanan sarta gantosipun Muhammad saw anggènipun kuwasa. Para Sunni nganggep Ali ra. dados khalifah kapapat wonten ing Khulafaur Rasyidin. Ali ra. nempati posisi paling dhuwur saking sadaya tarekat Sufi.[6] Makkah, Arab Saudi[6] Seda amargi dipunpaten déning Abdurrahman bin Muljam, Khawarij saking Kufah, Irak. Imam Ali ra. mustakanipun ditebas nganggé pedang ingkang sampun diparingi wisa nalika dados imam salat subuh.[6][9] Dipunsarekaken wonten ing Masjid Imam Ali, Najaf, Irak
3–50[11] Hasan bin Ali inggih punika putu tuwa dhéwé saking Muhammad, putranipun Fatimah az-Zahra. Hasan nggantos dhapuk kuwasa bapanipun dados khalifah wonten ing Kufah. Adhedhasar perjanjen kaliyan Muawiyah I, Hasan nuli nyopot kuwasa Irak.[12] Madinah, Arab Saudi[10] Diracun déning garwanipun wonten ing Madinah, Arab Saudi amargi diputus Muawiyah I.[13] Dipunsarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.
4–61[15] Husain inggih punika putu saking Muhammad saw. ingkang séda amargi dipunpaten nalika tindakan maring Kufah dhateng Karbala. Husain dipunpaten amargi nentang Yazid bin Muawiyah. Insiden sedanipun Husain wonten ing Karbala ngantos sapunika dados ritual utami Singah.[14][16] Madinah, Arab Saudi[14] Syahid wonten ing Karbala.[14] Dipunsarekaken wonten ing Makam Imam Husain, Karbala, Irak
38[17]–95[18] Nyerat buku Shahifah as-Sajadiyyah ingkang dados buku wigati wonten ing ajaran Singah [18] Madinah, Arab Saudi[17] Miturut ilmuwan Singah, Ali bin Husain punika dipunyakini séda amargi dipunracun déning tiyang utusan saking Khalifah al-Walid wonten ing Madinah, Arab Saudi[18] Dipusarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.
57–114[19] Sumber saking Sunni kaliyan Singah njlentrehaken manawi Muhammad al-Baqir inggih punika salah satunggaling nimpuna fiqih ingkang kagungan banyak ingkang kathah nalika zamanipun.[19][20] Madinah, Arab Saudi[19] Miturut ilmuwan Singah, Muhammad al-Baqir diracun déning Ibrahim bin Walid wonten ing Madinah, Arab Saudi, amargi dipunutus Khalifah Hisyam bin Abdul Malik.[18]. Dipunsarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.
(panjenenganipun ingkang jujur)
83–148 [21] Panjenenganipun ngawontenaken Ja'fariyyah sarta ngembangaken ajaran Singah. Piyambakipun ngajari para murid kados, Imam Abu Hanifah babagan fiqih, sarta Jabar Ibnu Hayyan babagan alkimia[21][22][23] Madinah, Arab Saudi[21] Miturut sumber-sumber Singah, panjenenganipun diracun déning utusan saking Khalifah al-Mansur wonten ing Madinah, Arab Saudi[21]. Dipunsarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.
128–183[25] Pamimpin umat Islam Singah nalika wonten perpecahan wataranipun pangikut Ismailiyyah sarta pangikut sanèsipun sasampunipun Ja'far ash-Shadiq séda[26] Piyambakipun ndamel sistem pangumpulan ghanimah ing laladan Timur Tengah kaliyan Khurasan[27] Madinah, Arab Saudi[25] Dipunkunjara sarta dipunracun déning Harun ar-Rashid wonten ing Baghdad, Irak. Dipunsarekaken wonten ing Baghdad, Irak.[25]
148–203[28] Inggih punika putra mahkota Khalifah al-Ma'mun, mpelopori diskusi antar-agama.[28] Madinah, Arab Saudi[28] Miturut sumber Singah, piyambakipun dipunracun déning Khalifah al-Ma'mun wonten ing Mashhad, Iran. Dipunsarekaken wonten ing Makam Imam Reza, Mashhad, Iran[28]
195–220[29] Kaentar amargi sipatipun ingkang saé dhumateng tiyang ingkang susah nalika mangsa Kekhalifahan Abbasiyah. Madinah, Arab Saudi[29] Dipunracun déning garwanipun, putra saking al-Ma'mun, Baghdad, Irak amargi dipunutus déning Khalifah al-Mu'tashim. Dipunsarekaken wonten ing Makam Kazmain, Baghdad.[29]
212–254[30] Ngiyataken jaringan Wali ing komunitas Singah. Ali al-Hadi maringi instruksi, inggih punika mbimbing umat ing prekawis agama sarta ngempalaken 1/5 harta ghanimah.[30] Surayya, désa caketipun Madinah, Arab Saudi[30] Miturut sumber Singah, panjenenganipun diracun ten Samarra dhawuh Khalifah al-Mu'tazz.[31] Dipunsarekaken wonten ing Masjid Al-Askari, Samarra, Irak.
232–260[32] Nalika samanten, umat Singah dipuntekan sarta dipunbatasi déning Kekhalifahan Abbasiyah dipunpimpin al-Mu'tamid[33] Madinah, Arab Saudi[32] Miturut sumber Singah, piyambakipun diracuni wonten ing Samarra, Irak. déning utusan Khalifah al-Mu'tamid. Panjenenganipun kasarékaken wonten ing Masjid Al-Askari, Samarra[34]
255–tidak diketahui[36] Miturut dhoktrin Itsna Asyariyyah, piyambakipun inggih punika imam ingkang sapunika, piyambakipun Imam Mahdi ingkang dipunjanjikaken.[37] Samarra, Irak[36] Miturut kayakinan Singah, panjenenganipun sapunika dipunumpetaken, bakal medhal nalika Allah ngizinaken.[36]
Wonten ingkang gadhah pamanggih manawi Imam wonten ing Singah kagungan dhapuk ingkang sajajar kaliyan nabi. Ananging, wonten ing aspek kayakinan kaum Singah Itsna Asyariyyah, para Imam punika sanès nabi utawi rasul. Para Imam namung mbekta pesen Muhammad saw. Singah Itsna Asyariyyah boten nganggep Imam langkung kagungan kuwasa tinimbang nabi. Padatanipun para muslim klentu anggènipun nanggapi paham Singah amargi prekawis punika. Malah, wonten ing ajaran Singah, manawi wonten tiyang ingkang nganggep wonten nabi utawi rasul sasampunipun Muhammad saw, bakal langsung dipunparingi status bid'ah utawi kafir.
wonten ing Singah dibagi malih dados ilèn Zaidiyyah, Ismailiyyah utawi Bahraiyyah, sanès bab gantosanipun Imam kaliyan asma-asanipun, boten nganggep manawi Imam kaping-12 (Muhammad bin Hasan) punika Imam al-Mahdi.
Ilmu dariyah, Itsna Asyariyyah: inggih punika ngèlmu ingkang diagem nalika madosi gejala hadits nalika kahanan darurat kadospundi matan kaliyan sanad hadits[38].
Hadits sajalur: amargi hadits punika adhaptasi kanggé njagi wontenipun carita utawa ngendikanippun para al-Ma'shum (Muhammad, ahlul bait sarta Imam), mula wonten tiyang ingkang ngendikakaken hadist ingkang kathah satunggal jalur sarta bakal diterusaken nggal tiyang, kados ingkang sampun diserat sarta dipeluni ngèlmu Ushul Fiqih, manawi kaleresan hadist saking al-Ma'shum (Muhammad, ahlul bait sarta Imam) dèrèng mesti leres ananging wontenipun dipunsampaikaken nganggé kanthi jalur kang werni-werni.
Wonten ing Singah, wonten 4 kitab hadits, inggih punika:
Al-Kafi Hadits-hadits wonten ing kitab punika dipunkampalaken déning Syaikh Abu Ja'far Muhammad bin Ya'qub al-Kulaini ar-Razi. Panjenengnipun inggih punika cendekiawan Islam ingkang limpad anggènipun ngèlmu hadits. Seda taun 329 Hijriyah Kirang langkung 16000 hadits ingkang wonten ing kitab al-Kafi, kagolong gunggung paling kathah anggènipun dipunkempalaken. Kitab Singah ingkang paling saé
Tazhibul Ahkam Dipunserat déning Syaikh Abu Ja'far Muhammad bin Hasan al-Tusi Miyos wonten ing Khurasan taun 385 Hijriyah, séda nalika taun 460 Hijriyah Wonten kirang langkung 13590 Hadits wonten ing kitab punika.
Al-Istibshar fima Ikhtilaf minal Akhbar Dipunserat déning Syakih Abu Ja'far Muhammad bin Hasan al-Tusi Miyos wonten ing Khurasan taun 385 Hijriyah, lan séda nalika taun 460 Hijriyah Kinten-kinten wonten 5511 hadits ing kitab punika.
dipunjlentrehaken wonten ing nginggil)
Nggal kaum muslim, Sunni utawi Singah, kagungan tlatah suci. Tlatah suci mau inggih punika tiga mésjid suci Masjidil Haram wonten ing Mekkah, Masjid Nabawi wonten ing Madinah, sarta Masjidil Aqsa wonten ing Jerussalem. Kajawi tlatah punika, Singah uga kagungan tlatah suci sanèsipun, inggih punika makam-makam para Imam. Pasarean suci Singah inggih punika:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.43, 3 Oktober 2017.

Jang Seung-eop (1843-1897) utawa Owon ya iku sawijining juru lukis kang asalé saka Wangsa Joseon, Koréa.[1] Jang kang luwih kondhang kanthi jeneng pena Owon minangka salah siji saka 4 juru lukis Koréa saliyané Kim Hong-do, Jeong-seon lan An Gyeon.[1] Jang Seung-eop minangka juru lukis kang kondhang ngenani dalan uripé kang èksèntrik.[1]
Jang ya iku anak yatim kang mlarat, nanging kanthi tetulunge Yi Eung-heon, sawijining punggawa pura kang nemu bakat panglukisé, Jang bisa ngsokake kaprigelané ing babagan lukis.[1] Amarga senengané mendem ombèn-ombèn, dhèwèké kerep éntuk masalah.[1][2]
Bakat panglukisé dingertèni déning Raja Gojong lan dhèwèké dikongkon supaya nglukis sekat ruwangan kang kasusun saka 10 panèl.[1] Nanging amarga senengané mendem, dhèwèké nyepelekake tugas mau lan pungkasané diwènèhi ukuman abot.[1] Sawijining mantri kanthi aran Min Yeong-hwan (1861-1905) nulung Jang lan jaluk ratu supaya mènèhi kalodhangan sapisan manèh marang dhéwéke.[1] Sawisé rampung nglukis lan nampa bayaran, Jang lunga ana kedai ombènan lan ngentèkaké kabèh bayarané.[1] Jang Seung-eop dianggep nglukis lukisan kang paling éndah nalika lagi mendem lan diubengi déning wanita-wanita ayu kang ngesokaké ombèn-ombènane mau.[1] Uripe kang entèng tanpa beban ndadèkaké dhèwèké ora mikirake kadonyan kaya ta kekuwasaan, pamor, kabegjan lan asil karyané dhéwé saéngga lukisane duwé nile artistik murni lan alami.[1] Jang Seung-eop séda ing taun 1897 nalika umur 55 taun amarga penyebab kang ora dingertèni.[1]
Lair lan pati kaya awan-awan kang mabur, mula ing kono kang paling apik kanggo golèk papan panggonan kang éndah kanggo delik. Apa gunané oyok-oyokan lelaran, pati, lan panguburan?
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Misha: A Mémoire of the Holocaust Years ("Misha: mémoar taun-taun Holocaust") iku sawijining buku sing ditulis déning Misha Defonseca, lan kapisan kababar ing taun 1997. Buku iki jaréné sawijining mémoar utawa carita kisah nyata sing nyritakaké pengalamané sawijining bocah wadon Yahudi. Prastawa-prastawa sing dialami Defonseca sing katulis ing buku iki nalika nggolèki wong tuwané ing antarané kalebu mlaku punjul 3.000 kilomèter nembus Éropah, kejabak ing Ghetto Warsawa, matèni sawijining prajurit Nazi sing kepéngin ngrudapeksa awaké, lan direksa déning sagrombolan sregala. Buku iki laris ing sawetara nagara lan diterjemahaké ing 18 basa. Malahan buku iki digawé filem Survivre Avec les Loups ("Awèt urip karo sregala") déning sawijining sutradara Prancis-Yahudi, Véra Belmont.
Nanging ing 29 Fèbruari 2008, Defonseca ngaku yèn bukuné iki namung fiksi waé. Jeneng asliné ya iku Monique de Wael lan dhèwèké dudu wong Yahudi.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.25, 25 Sèptèmber 2017.

(Kaelih saka Species)
Ing taksonomi kéwan ana sawijining tingkat takson ing sakngisoré spésies: subspésies (disingkat ssp. (nanging racaké ora ditulis ing jeneng ilmiah kéwan). Ing taksonomi tetuwuhan, fungi, lan bakteri ana takson liya sakngisoré subspésies: varietas, subvarietas, lan forma.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.36, 29 Juni 2018.

jigur! uenak bianget ketokane zam! kok yo ora biyen2 pas aku iseh nang jogja! ngiri tenan ik. Kapan jeng-jeng nang suroboyo zam? tak enteni.

Lee Ji Eun (이지은; lair ing Seoul, Koréa Kidul, 16 Mèi 1993) utawa IU (아이유) ya iku penyanyi, kang debut ing taun 2008, ing naungan LOEN Entertainment kanthi genre musik K-Pop. Saya suwé, Lee Ji Un uga ngambah ing akting.[1]
Iu…Im, dirilis ing 12 November 2008
Real, dirilis ing 9 Dhésèmber 2010
Nagging, dirilis ing 3 Juni 2010
Road No. 1 Ost part 1, dirilis ing 13 Juli 2010
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.32, 1 Fèbruari 2018.

Wayang golèk - Wikipedia
Wayang golèk sawijining jinis wayang Indonésia kang ngrembaka ing tanah Sundha. Cerita wayang golèk nyritakake lakon Mahabharata lan Ramayana.
5 Karakter wayang golèk
Lakon wayang golèk padha karo lakon wayang kulit, amarga kanthi adhedhasar babon Ramayana lan Mahabharata. Ananging, bédané ana ing basa kang digunakaké nganggo basa kawi Sundha. Lakon wayang golèk uga ana gagrag kanthi adhedhasar dhialèk sundha ciri iringan gendhing ya iku,
Ing Cirebon ana carita wayang mirunggan sing ora tinemokaké ing wewengkon pasundhan liyané ya iku wayang golèk cepak utawa wayang golèk ménak utawa wayang bendo, kang caritané:
Carita lumebuné agama Islam ing tanah Jawa
Kadosta padatane alur carita pewayangan, wayang golèk uga duwé lakon satriya lan lakon carangan. Alure carita bisa dijupuk saka carita rakyat kaya sumebare agama Islam déning Walangsungsang lan Rara Santang utawa saka epik kang sumbere saka carita Ramayana lan Mahabarata kang dialihbasa dadi basa Sunda diiringi gamelan Sunda (salendro), saron loro, peking, selentem, saperangkat boning, saperangkat boning rincik, saperangkat kenong, sapasang gong (kempul lan gong), ditambah saperangkat kendang (kendang Indung lan kulanter telu), gambang lan rebab. Ana ing gelaran wayang golèk, lakon kang racaké tampil iku lakon carangan kadang-kadang nyeritakake galur.
Pola pengadegan wayang golèk ya iku; 1) Tatalu, dhalang lan sinden munggah panggung, gending jejer/kawit, murwa, nyandra, suluk/kakawen, lan biantara; 2) Babak unjal, paseban, lan bebegalan; 3) Nagara sejen; 4) Patepah; 5) Perang gagal; 6) Panakawan/goro-goro; 7) Perang kembang; 8) Perang raket; lan 9) Tutug. Gunane wayang iki ning masarakat iku kanggo ngaruat, kang racaké diruwat iku: 1) Wunggal (anak siji-sijiné); 2) Nanggung Bugang (adhi kang ditinggal mati kangmase); 3) Suramba (anak lanang kang gunggunge papat); 4) Surambi (anak wadon kang gunggunge papat); 5) Pandawa (anak lanang kang gunggunge lima); 6) Pandawi (anak wadon kang gunggunge lima); 7) Talaga Tanggal Kausak (anak lanang kang diampit anak wadon); 8) Samudra hapit sindang (anak wadon kang diampit anak lanang), lsp
Saiki wayang golèk dadi pagelaran seni rakyat, gunané ora namung ngruwat ananging uga kanggo kabutuhan masarakat, kabutuhan spiritual utawa kabutuhan material. Kaya acara karaméan hajatan (pista kenduri) khitanan, balakrama lan hajatan liyané. Saiki wayang golèk ora namung dadi pagelaran seni rakyat, kerajinan wayang golèk uga didadikake olèh-olèh déning para wisata. Lakon wayang sing padatane digawa dadi olèh-olèh iku Rama karo Shinta, Arjuna, Srikandi, lan Krishna,
Wayang Golèk kagawé saka kayu albasia, dawané 15–30 cm. Bagiyan rai diukir lan dikelir nganggo cat, déné pérangan awak diwènèhi kain kang wis dijait lan direrengga.
Wanda ing wayang golèk kapérang dadi papat miturut Katie Foley, ya iku Redefined (paraga tama), strong (paraga keras), special (paraga tambahan), lan ogre (buta).
Kang mlebu ing kategori iki ya iku kabèh karakter kang nduwene sipat lungguh, ladak, satriya putri lan déwa.
Kang kalebu ing kategori iki ya iku paraga kaya punggawa utawa paraga kang gampang nesu. Punggawa kaya Gatotkaca, lan Rahwana minangka paraga kang gampang nesu.
Kang kalebu paraga iki kaya déné Panakawan ya iku Semar, Cepot, Dawala, lan Gareng
Ogre utawa Buta ya iku paraga kang dadi memungsuhane para satriya, déné pawakane gedhé, matane amba, irung gedhé, lan untune kang rangah-rangah. Wayang Golek dipentasake 7-8 jam ing wektu wengi, déné panggonan dhalang kang ginawe saka dhebog gedhang sinebut jagat. Wayang Golek dipentasake kanggo acara-acara hajatan upamané nikahan, tetakan, khaul lan sapiturute.
Seni ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.21, 20 Oktober 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.
Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.33, 3 Oktober 2017.

Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.05, 19 Juli 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
3 Plesiran lan Hiburan
Penduduk kota Slawi umume nduwe lahan pertanian, ana uga sing ngabdi dadi pegawe negeri. Bidang industri sing berkembang nang kene antarane pabrik teh, industri logam, lan industri rumah tangga antarane: industri mebel (furniture) kayu jati, tekstil (sarung) sing nganggo teknik tenun tradisional, shuttle cock lan liya-liyane.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Majelis Ulama Indonesia ( MUI ) ialah wadah utawa majelis sing menghimpun para ulama, zuama lan cendekiawan muslim Indonesia kanggo koordinasi gerak, langkah-langkah lan kegiatan umat Islam Indonesia.
Nganti sekiye Majelis Ulama Indonesia uwis bola-bali ngalami kongres atawa musyawarah nasional, lan pergantian Ketua Umum, yakuwe:
Ketua Umum MUI sing pertama, kepindho lan ketelu uwis sedha. Kyai sing loro esih terus berkhidmah kanggo mimpin majelise para ulama kiye.
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Draco Malfoy laing tanggal 05 Juni taun 1980 ya iku penyihir keturunan penyihir murni,putra saka Lucius Malfoy lan Narcissa Malfoy. Draco mlebu ing sekolah sikir Hogwarts ing taun 1991 nganti 1998 lan kalebu ing asrama Slytherin, kaya kulawargané liyané. Samangsa ing Hogwarts, Draco kekancan karo Vincent Crabbe, Gregory Goyle, Pansy Parkinson lan murid-murid Slytherin liyané kang ora seneng lan musuhi Harry Potter. Draco dadi prefek asrama slytherin lan dadi anggota Regu Penyelidik ing taun kelima, kang akhire bapakne dikunjara ing Azkaban sawisé Pertempuran karo Laskar Dumbledore ing Departemen Misteri. Lord Voldemort nugasi Draco kanggo nggenteni gagale Lucius, kang ndadeake Draco dadi pelahap maut ing umur nembelas taun. Nanging Draco nglakoni tugase kanthi keweden lan ora bisa ngrampungke tugase, matèni Albus Dumbledore, kang banjur dirampungake déning Severus Snape. Draco lan kulawargané akhire mbelot saka Voldemort sadurungé perang ing taun kapitu nalika Voldemort pungkasane kalah déning Harry Potter. Akhire Draco malfoy krama karo Astoria Greengrass lan duwé Putra siji ya iku Scorpius Malfoy.
Draco ya iku bocah lanang kang kuru, awake putih lan rambute pirang, warna mripate klawu, kulite pucet. Ing taun wusana lan kaloro Draco duwé rambut pirang klimis kang disisir marang mburi. Draco digambarake persis arupa kaya bapakne, Lucius Malfoy. Nalika dadi Pelahap maut draco duwé Tanda Kegelapan ing lengen kiwane. Samangsa stres, èksprèsi seneng ing raine Draco ilang, awake dadi luwih kuru, duwé bayangan ing ngisor mripate lan kulite dadi rada abu abu.
pegawé lan murid-murid Hogwarts
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 7 Maret 2018.

Yen dudu, bocah wadon liyo..

Asem2 Nglunyu…. penasaran banget Mbak.

"iya...nggak pa-pa sayang, kerjaNa ati ya..."

Mung kepriben, wis dadi milik wong seje
Sing nggawe batin kula kesiksa
Mung bisa, kula ngebayangaken

ing double time.

ing the Asia

Dadi uwong iku, ora usah macem macem, opo onone wae.
Ono bojone wong, yo dikongkon megat.

(1) Muwus arum ing pareman, wiyosing sabda minta sih, den amanis manohara, den alus den ngarih-arih, prihen lunturing kang sih, ywa kongsi rengat ing kalbu, yen sira lulungguhan, lan para pandhita sami, atanyaa sagung ujaring kang sastra. (cuplikan tembang sinom bait 1)

Kang aku nunut melu yo...

Jl. Nusa Dua no. 60 _ Main Gate ITDC, Nusa Dua 80361, Indonésia

banyu segara pantura BANYU SEGARA PANTURA: BUNGA, 3

Ati ngenes pisan, sedih bli kejagan

Nihon he iku yo !

501. Warung Mbah Lan

Basa Jawa: Wikimania

Mr. Lei Kang

Diluk engkas Bu Wiwik oket marani. Ate maido opo maneh iki. Tapi rodok alus, soale kadit itreng lek onok Pak Nardi.
“Yoopo awakmu iku le…le. Nggak magriban ta… Gak sembayang? Magrib kok genjrang-genjreng ae. Wis tuwek-tuwek tambah gak karuan. Kok iso… wis durung adus, wong cap opo se awakmu iku, rek” jare Bu Cip nyeneni. Wisa, Tante Bembi maleh kolem siaran. Bambing cekekal ngadeg, liane mek ndlomong.

map-bms Panganggo kiye penutur ibu basa Banyumasan.

numpang ya….

iki meh tak prek i kok wong tuwa…

Neng kene, diterangena kepriwe carane ngadepi kedadiyan sing ora nyenengena, contone penodongan, perampokan lan liya-liyane.

ing this sol-

NSI Nggaya Setu Isuk Kudune iso dolan karo anak/bojo. Nannging kudu ngayahi kewajiban ana ing pawiyatan luhur uns. Mugo2 migunani marang bebrayan. Lan sing penting iso nggaya. #uns #talkshow #sabtu #seminar

Kaca-kaca ing kategori "Polinésia Prancis"

ISWANTO MURBO ING DUMADI 28 November 2012 17.33

intview sapa?

Hehe.. macam upin ipin, 2 singgit..

lawa umah baru...selamat taun baru...

Selamat Kang Nur! 😀

# V ING = Verbo en ING

ing vysya bank drop box

cara gawe gethuk basa jawa

Hm, tapi umah aku takdak ASTRO..

Lan Lan Hotel 2 Promotion

apik-apik fotone kang

Wes bolak balik leren ngistirahatno bokong, jek njarem ae.. Mlaku ngempet ngempet… Wayahe turu saiki.

ING » Home Blog

Elingo yen sak wayah-wayah dipundut Sing Kuwoso, ora enom ora tuwo.
Urip iku mung sedelo.
Mulo, tulung pitutur iki disebarno marang liyo
Sing meneng berarti rumongso.
Sing mesem lan ngguyu berarti kulino.

Opo iku, aku gak ngerti dik,

5 Kang Jun (康骏) M

Lirik Lagu Cidro Ing Janji

...giatan iki. Dheweke pangarep- arep kegiatan kaya ngene iki diadakake setahun pisan. Pitakon 5W+1H Pawarta Basa Jawa 1. Apa Intine pawarta kasebut? Kirab bendara ing Kabupaten Pati 2. Kapan acara kirab bendera diadakake? 1...

kaya apa Ndah?

Basa kang kalantur,
Tan jumeneng ing uripe,
Tur durung wruh ing rasa,
Ing kauripanira.
Nanging ta pilih ingkang uninga,
Ingkang becik martabate,
Sarta kang wruh ing kukum,
Kang ngibadah lan kang wirangi,
Ingkang wus amungkul,
Iku pantes sira guronana kaki,
Limbangen lan kang patang,
Lan kiyase papat iku salah siji,
Yen ucul saka patang prakara,
Angel temen ing jaman samangkin,
Ingkang pantes kena ginuronan,
Lan arang ingkang manut,
Yen wong ngelmu ingkang netepi,
Ing panggawening sarak,
Ingkang lumrah ing mangsa puniki,
Mapan guru ingkang golek sabat,
Ingkang padha ngupaya,
Ing mengko iki ta nora,
Padha gulangen ing kalbu,
Lan aja kasukan-sukan,
Nadyan asor wijilipun,
Utawa sugih carita,
Carita kang dadi misil,
Darapon mundhak kang budi.
Panggawe ala puniki,
Panggawe becik puniku,
tur iku den-lakonana,
Lan wong anom-anom iku,
Kang kanggo ing masa iki,
Umbag gumunggung ing dhiri,
Sapa sira sapa ingsun
Panggawe ala lan becik
Tindak bener lan kang ora
Jejagongan lan wong tuwa,
Kojah iku warna-warna,
Ana ala lan becik.
Ingkang becik kojahipun,
Iya ing masa puniki.
Aja na wong bisa tutur
Yen wong kang mangkono ugi
Mring kang maca layang iki
Lan den bekti mring wong tuwa
Pitutur bener iku
Iku pantes sira anggo
Aja ngandelaken sira iku
Sapa pinter kaya ingsun
Ing wong urip puniku
Anganggoa rereh ririh ngati-ati
Yen wong anom puniku
Ing wong kang padha nggunggung
Yen wus kanggep nuli gawe umuk
Yen wong mangkono iku
Nanging ana pantesipun
Kalakuan kang mangkono iku
Ala lan becik puniku
Ing prakara gedhe kalawan cilik
Kanggo sadina-dina
Lan ing wengi nagara muwah ing dusun
Pan ketemu ing laku lawan linggih
Kang apinter kang bodho miwah kang luhur
Kang asor lan kang mlarat
Ing pangawruh kang wis pasthi
Muna muni ing laku lawan linggih
Ing mangsa mengko pan arang
Kang ketemu ing basa kang basuki
Wong kang mangkono wateknya
Ing wewatek kang tan pantes ing budi
Ing donya tumekeng akhir,
Ing bapa tanapi biyang.
Ana uga etang etangane kaki,
Dununge sawiji-wiji,
Sembah lelima punika.
Kaping pat ya marang guru kang sayekti,
Ana ing dunya puniki,
Sembah kang kaping pat,
Marang ing guru sayekti,
Wong duraka ing guru abot sayekti,
Ing pati kalawan urip,
Paring sandhang lawan pangan.
Iku kaki aja,
Kudu wruh ing karsanira.
Lan aja ngepluk sungkanan.
Luwih ala alane ing wong ngurip,
Ngengera sepadha-padha.
Kukum adil pan mung iku kang kaesthi,
Dipun gemi nastiti lan ngati-ati,
Ing Gusti ywa sira wani,
Ing wewadi sang siniwi,
Ngati-ati ing rina kalawan wengi,
Ing rumeksanira,
Lan nyandhang karsaning Gusti,
Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh,
Sapa tan anut ing Gusti,
Ing wurine yen ati durung tuwajuh,
Yen durung eklas ing batos.
Lan nora nana kang ngiri,
Wruh ing plataran Katong.
Lan keringan sarta ana aranipun,
Lan ana lungguhe ugi,
Ing salungguh-lungguhipun,
Samubarang ing karsaning Sang Ratu,
Sapalakartine iku,
Lan kang nambut karyeng katong.
Kabeh iku kuwajiban sebanipun,
Ing dino kang amarengi,
Ingkang lumrah yen kerep sebo wong iku
Iku sewu-sewu sisip,
Winales ing lair batos.
Dene begja cilaka utawa luhur,
Asor iku pan wus pasthi,
Ana ing badanireku,
Ing pangrawuh lair batin aja mamang,
Ing badan priyangga,
Ingkang telung prakara,
Ing mangsa mengko puniki,
Iku kang lumrah,
Nora nana panggawe kang luwih gampang,
Ingkang prayoga,
Ing beciking manungsa,
Dene ingkang kaprah ing mangsa samangkya,
Ing pangalemira,
Yen uga jaman mangkin,
Sabarang kang den pikir.
Ingkang ora-ora,
Kabeh kang rinasanan,
Yen sampun kawijil,
Lan welinge wong ngaurip,
Iku gawe reged badanipun,
Den padha gemi ing lathi,
Mring abdi kang manggih duka.
Ing liyan kang sami anom,
Ing tyase padha suda,
Ing rina lan wengi,
Iku upamane ugi,
Padha lan ilang saleksa.
Amung ingkang dadi seneng ipun,
Yen mati nganggo ndalinding,
Iku padha singgahana patut,
Iku kabeh nora becik,
Panggawe patang prakara iku,
Kang wani nerak tan manggih arja.
Nginum sajeng tanpa mangsa iku,
Pan iku watake ala.
Elinge ing pati,
Endi ta ing becik ira
Ing wanodya ingkang awon,
Saking rupake ing batos,
Marang pitutur kang yektos,
Kaya Pucung lan kaluwak.
Wong sadulur nadyan sanak dipun rukun,
Ing samubarang karsane,
Kacek uga lan wong kang tan sugih sanak.
Lamun bener lan pinter pamomonganipun,
Kang saregep kalawan ingkang malincur,
Lan wong liya darapon wedia iku,
Pan mangkono labuhan wong dadi tuwa.
Marang kang taruna,
Kang anom wajibe wedi,
Dipun manut wuruke sadulur tuwa.
Ing pikirira pribadi,
Yen dadi nom den weruh ing enomipun
Dene ingkang tuwa,
Den kaya banyu ing beji,
Lawan maning ana ing pitutur ingsun,
Layang iku saunine,
Den karasa kang becik sira anggoa.
Ingkang ala, kawruh ana alanipun,
Ingkang becik wiwitane sira wruha.
Wong kang laku mangkana wiwitanipun,
Ing satemah puniku pan dadi ala.
Wiwitan wekasan,
Dipun weruh iya ing kawulanipun,
Punika dipun kaliling,
Ana ala dadi becik ing wekasan.
Kinira-kira ing budi,
Ing pitutur ingong,
Kudu anteng jatmika ing budi,
Lan den nedya prawira ing batin,
Wiweka ing batin,
Ing badan puniki,
Wus pepancenipun.
Ing wekasan iku dadi becik,
Yen wong bodho kang tan nedya ugi,
Dene ingkang becik,
Wong narima iku.
Dadi mantri utawa bupati,
Kang mangkono iku.
Nanging arang ing mangsa samangkin,
Ing wiwitanipun.
Sabarang kang kanggo,
Ing jaman mengko iya mulane,
Kasusu ing angkuh.
Arang kang sedya amales ing sih,
Ing Gusti Sang Katong,
Lawan kabeh iku ing batine,
Iku wong kang tan wrih,
Ing nikmat ranipun.
Lan wong sedya ugi,
Uwis pinter nanging iku maksih,
Ing pangrawuh ingkang den senengi,
Ing samubrang pakaryan uwis,
Iku luwih awon,
Dadi barang kardi,
sira uga padha ngempek empek,
Lair ing myang batin,
Kang jumeneng iku kang mbawani,
Wajib padha wedi lan bektine,
Lamun dadi Ratu.
Nanging kaprah ing mangsa puniki,
Ing batine datan nedya eling,
Ngendi sangkanipun.
Ing pitutur ingkang dingin-dingin,
Ing dadine barang tindak iki,
Arang ingkang tanggon,
Nganggo ing karsanira pribadi,
Mulane ta wekas ingsun iki,
Mapan lumrah ing wong urip kiye,
Ing tyas dimen adoh,
Kang banget tuwajuh.
Kacek uga lan kang tanpa ngelmi,
Dene ngelmu iku ingkang kangge,
Pang sarengat kanggo lair batin,
Brangtaa ing ngelmu.
salat limang wektu uga,
iya saking ing sarengat,
dadi padhang ing tyasira.
uripe padha lan kebo,
yen manungsa dagingipun,
wong urip manggih antaka.
lan aja para wadulan.
Kang kanggo ing mamgsa mangkin,
Iku poma dipun eling,
Yen ana ingkang nganggoa,
Wineruhena ing gawe,
Sarta weruhna ing becik,
Anglakoni ing karya,
Ing dana kramanireku,
Mungguh anggep wong ngawula,
Den suka sukur ing batos,
Aja pegat ing panedha,
Kalamun mulya ing praja,
Ing rina wengi ywa pegat,
Iku traping wadya setya,
Ing rina wengi ciptane,
Nganggoa sukur lan nrima,
Narima ing sapancene,
Lan aja amrih sarana,
Lan padha amriha iku,
Ingkang bathi mesti sira,
Kaya pikir kang mangkana,
Ingkang becik sira nggoa,
Buwangen ingkang ala,
Ambege kang wus utama,
Suka lila den ina sapadha-padha.
Ingsun uga tan mangkana,
Lelabetan ingkang becik,
Kang kajaba saking ngebuk,
Tata-krama ing pratingkah kang raharja
Anggonen pitutur iki,
Lan ja ana lali padha,
Mungguh wong nedha ing Widi,
Iya Ki Ageng ing Tarub,
Wayah buyut canggah warenge kang tompa.
Kang jumeneng ing Matawis,
Iku kepareng lan mongsa,
Ingkang kari-kari,
Mring luhur ing kuna-kuna,
Anggone ambanting dhiri,
Kaya ingkang dhingin dhingin,
Lawan ingkang prihatin,
Lan mati sajroning ngaurip
Ing wong kuna pan mangkono kang den gulang.
Pan iku ingkang sayekti,
Iku den waspada ugi,
Iku dipun bandhinga,
Binesot ingkang resik,
Sarta mase ingkang sepuh,
Ing wektune binuka jroning wardaya.
Kang kinira dadi becik
Mapan ana dalile kang wus kalakyan.
Ing mula-mulanira,
Iku kang kinarya sasab,
Lan endi kang kanggonan,
Lawan ana kang wasiat ,
Lan aja nakang kari,
Kang minulyakken ing wibhi,
Muga-muga mupangatana ing darah.
Lawan ana kang prasapa,
Ing satedak turunira,
Daginge lan ora keri,
Ing ngarepan nandur waluh,
Ing ngalaga punika ingkang prasapa..
Lan malih dipun waleri,
Kang jumeneng ing Samawis,
Kabeh aja na kang lali,
Lan aja na nggegampil,
Nerajang wewaler iki,
Tan kena ing prasapa,
Wong kang seje jinisipun,
Aja na kang wani nrajang prasapa.
Dene kang amaleri,
Sang dananjaya ing dangu,
Lan malih winaleran,
Yen dolana ing wana Rami tan kena.
Yen tedhak ing Demak Ugi,
Lan Payung dhandhan abang,
Nganggo poleng lan bathikan parang rusak.
Tedhak ing kudus tan kena,
Prasapa kang kuna-kuna,
Aja na ingkang sembrana,
Ing lair batin den bisa,
Ing tyas den padha santosa ,
Iku saking ing Hyang Suksma,
Kang cendhak lawan kang dawa,
Iku kang para Ulama.
Lan mokale kawruhana,
Miwah ta ing tata karma,
Sunat lan perlu punika,
Pranata nggo saben dina,
Iku kaki dipun pada,
Lan aja bosen jagongan,
Marang kang para ngulama,
Miwah uwong kang sampurna,
Ing tindak tanduk myang basa,
Tuwin kang tumi-beng madya,
Iku sira takokena,
Miwah ing wong tuwa-tuwa.
Kang padha bisa micara,
Tuwin ingkang ulah sastra,
Iku pantes takonana,
Kang para Wali sadaya,
Lelabetan kang utama.
Kang nistha lan kang utama,
Kang asor kang luhur padha,
Kang padha wruh ing carita,
Iku ingkang dadi uga,
Nanging ta dipun elingan,
Sabarang kang kapiyarsa.
Marang ing pitutur yogya,
Ing sawewekasing Bapa,
Kabeh padha mituruta,
Ing dunya miwah akhirat,
Didohna ing lara raga.
Aja sumelang ing nala,
Kabeh pitutur punika,
Ingkang dawuh marang sira,
Marang panggawe kang ala,
Tinuduhaken ing marga,
Kang bener kang kanggo uga,
Ing donya ingkang sampurna,
Aniru ing solah bawa,
Ing satedhak turunira.
Ingkang ngimanaken uga,
Allah kang nyembadanana,
Ing pandonganingsun iya,
Kabeh ing admajaningwang,
Ing kasampurnaning gesang,
Iku ta panedhaning wang,
Kang yasa serat punika,
Ing galih panedyanira,
Kang amaca kang miyarsa,
Ya Allah kang luwih wikan,

Juni _ 2010 _ SELAMAT DATANG DI KAMPUS WONG ALUS
Bunyi Mantran’y : ”Aja Pati-pati Tiba Udane, Yen Durung Tiba Krikile kang ndak Cekel iki”.
“Ruh nugrahing kuoso mlebuo ono ing papan panggonmu di baca 144x”
Lanang lan wadon tua arep enom
Kang dadi sejaku
Ingsun ora gosok-gosok kepalku
Ati lan pikire wong sekabeh
Ingsun lanang sejati
Ati lan pikire si…….binti…….
Ora ana kang bisa menghalangi
Yen durung ingsun kang nambani
Yen durung aku sing nambani
Kaya wulan tanggal pat belas
Yen ora sekarepe ingsun
Yo aku iki semar kuning
Yen durung tumbo ing pangkonku
Kanggo gebug atine si jabang bayine…….binti.…….
Yen durung ingsun sing nambani
Nyawa lan kersane…….
Kanggo nyabet atine si…….
Wiwit dina iki lan seteruse
Ya sira tak gawe kaedanan
Rasane koyo sisih
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

A. Pilihen wangsulan sing bener kanthi menehi tanda ping (x) ingkang aksara a,b,c utawa d.
Kanggo mindah wong wong mlarat ing kutha
Kanggo tenaga ngethoki alas ing sumatra
Ing ngisor iki tembung kang lumrah kanggo ukara kang ngrembug bab kependhudhukan yaiku ….
“Tobat – tobat” kalebu tembung penguwuh dipocapake kanggo nglahirake rasa ….
Ing ngisor iki panggonan umum kang mertombo nalikane lara yaiku ….
Lapangan lan dalan gedhe
Kantor pos lan masjid
Lara ingkang remen olah raga punika pawakanipun ….
Ayo padha melu senam pagi
Sawijine dina kowe lagi lara ora bisa mlebu sekolah.

Ndaftar ing agensi bebungah paling apik ing Indonesia lan dilindhungi dening Star Terpercaya minangka bab sing paling dikarepake lan dikarepake. Apa sing dadi. Pisanan, sampeyan bakal nemokake luwih cepet babagan donya bal-balan utawa liyane gambling kasino online nalika sampeyan ndhaftar ing kono, amarga situs gambling iki dipercaya dadi pamimpin penyedia game paling gedhe utawa bet installer ing Indonesia, utawa malah ing Asia. Situs gambling online iki wis diakoni karo lisensi saka Filipina lan Thailand sing nyatakake yen kredibilitas situs gambling wis mesthi nyedhiyakake dolanan online, panggonan pendaftaran online, transaksi online lan sumber penyedia informasi sing akurat. Dadi, karo sbobet iki dadi salah siji saka situs gambling online sing duwe akeh penghargaan lan ora perlu sampeyan mangu-mangu maneh.
Sampeyan bisa mbayangno, yen sampeyan mlebu lan nginstal instalasi sajrone salah siji agen sugih sing paling dipercaya ing Indonesia ing Asia, sampeyan duwe kesempatan kanggo njaluk akeh bonus jackpot sing ditawakake lan ora mung penipuan. Iki sampeyan bisa mbuktekaken utawa ndeleng dhewe ing kolom menang jackpot utawa ing kolom bonus mingguan sing ditampilake dening agen gambling online. Kathah pecinta online sing anyar sing ilang utawa salah ing milih panggonan kanggo muter, efek kasebut bakal nemu akun pencurian utawa pecah, dana sing duwe lan ora ngerti menyang ngendi, ora tau menang, lan duwe gangguan nalika wis mutusake nginstal taruhan ing tim bal-balan gedhe sing muter ing jero.

— edisi mangkel—

[SAYA GANTENG] “Hayo Kita Foto Bareng, Mau Ya…” _ Wahyu Budiyono
[SAYA GANTENG] “Hayo Kita Foto Bareng, Mau Ya…”

"Tumetesing tirta kang sesumber ing dasar bumi....
"Ngruwat ati kang ora resik...

Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwé rangkeyan-rangkeyan upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki ngelambangake pertemuan antara penganten putri lan penganten kakung neng suasana sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu.
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresikake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilakokake neng omah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan.
Srah-srahan iku disebut ugo “asok tukon” yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
Sak rampunge acara ijab kabul (akad nikah)dileksanakake acara ”’Panggih”’, ing acara iki kembang mayang digowo metu seko omah lan di delehake neng prapatan cedak omah sing tujuanne kanggo ngusir roh jahat. Sak wise iku penganten putri ketemu (panggih) karo penganten kakung sak perlu nerusake upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dahar klimah, Mertui lan Sungkeman.
Gantalan iku suruh sing ketemu rose banjur di wenehi gambir lan digulung, di iket nganggo benang Lawe. Penganten putri mbalang temanten kakung kasebut Gondhang kasih ugi tementen kakung mbalang temanten putrid kasebut Gondhang Tutur. Upacara balang suruh minongko perlambang sih katresnan lan kasetian ing antarane penganten kakung lan putri.
Temanten kakung lenggah ing pangkon sisih tengen keng ramanipun temanten, dene temanten putri lenggah ing pangkon sisih kiwa. Wondene Ibunipun temanten lenggah ing sangajengipun temanten sarimbit. perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan.
Pasemonipun : ugi mujudaken kekudangan mugi temanten enggala kaparingan momongan (putra). Dene rujak degan kaistha kadidene pepenget kagem temanten supados ing sugengipun lelumban wonten ing pasrawungan puniko mboten ngepang-ngepang, lan saged dados wadhahing kautaman ingkang pantes dados tuladhaning bebrayan.
Wong tuwane penganten putri methuk wong tuwane penganten kakung neng ngarep omah lan bebarengan tindak neng acara resepsi.

Weruh foto nang facebook nang kene, dadi kemutan barang sepele kiye. Wong-wong nang ndesaku goleh ngarani mie bal, soale nang nggon merk-e ana gambare bocah cilik agi dolanan bal. Nembe nggatekna jebule jenenge Mie TJAP TIGA ANAK gawean Situmpur.
Aku emut mie kiye isine kuning. Akeh dituku angger arep mbaranggawe. Soale mie-ne murah. Nggo sumbang ya umum nganggo mie kiye. Kuwe angger nang ndesa, ari nang kota aku ora ngerti, lha aku wong ndesa je.
Eh siki esih ora ya mie kiye, soale siki apa-apa istant. Nek ora ya sing tukune nang supermarket, sing bungkuse apik, gambare maen. Mie mbok mung dibuntel plastik dinei merk kaya nang gambar ndhuwur mau.
Biasane nek kondangan ana jangan emine, mestine nganggo mie kiye ya kang

ing Tjords.

Nggone kuwi nang Pasar Anyar Pemalang (Takon Tukang Mbecak….. ngerti kabeh!!)
Nggo mejeng, cangkruk an, pacaran, mancing, malah ana sing bal-balan. Apa maning ning malem minggu karo Minggu isuk, kebek ndasss….!! mbuh kuwi lanang … mbuh kuwi wadon…!!!
Kebanyakan wong sungkan manjing maring Widurine, soale mbayar !!!! karo ning nang njero biasane ning wong pacaran kuwi diparani karo bakul-bakul jajanan. pan ora tuku…pimen…. ora penak karo pacare….! Ndarani pacaran ora modal ikss…..!!!
Mung siji sing nggawe sesek dada kiye, biasane ning lewat rada mambu amis-amis gimana gitu? soale nang kono ana tempat nggo nggawe iwak gereh, dadi rada mambu badeg.

Seni gawé kelir ing kain kanthi migunakaké malam iku sawijining tèknik lawas saka jaman kuna. Panemon ing Mesir nuduhaké yèn cara iki wis ditemokaké ing abad ka-4 SM, kanthi ditemokaké kain bungkus mumi sing dilapisi malam kanggo gawé pola. Ing Asia, tèknik kaya bathik uga ditrapaké ing Tiongkok jaman Wangsa Tang (618-907) sarta ing India lan Jepang jaman Periodhe Nara (645-794). Ing Afrika, tèknik kaya bathik ditepungi Suku Yoruba ing Nigeria, sarta Suku Soninke lan Wolof ing Senegal.
G.P. Rouffaer uga nglapuraké yèn pola gringsing wis ditepungi wiwit abad kaping 12 ing Kediri, Jawa Wétan. Dhèwèké uga nyimpulaké yèn pola kaya mau iku mung bisa digawé nganggo wewujududan kang jenengé canthing, mula dhèwèké banjur duwé pendhapat yèn canthing ditemokaké ing Jawa ana ing jaman semono.[3] Dhetil ukiran kain kang mèh kaya pola bathik dianggo déning Prajnaparamita, yaiku ana ing reca dèwi kawicaksanan buddhis saka Jawa Wétan abad kaping 13.
Dhetil klambi kang nampilaké pola sulur wit-witan lan kembang-kembang kang angèl mèh kaya pola bathik tradhisional Jawa kang bisa ditemokaké jaman saiki. Iki nudhuhaké yèn gawé pola bathik paling angèl lan mung bisa digawé nganggo canthing wis ana ing Jawa wiwit abad kaping 13 utawa malah sadurungé kuwi uga wis ana.
Legendha ana ing literatur Melayu abad kaping 17, Sulalatus Salatin nyritakaké Laksamana Hang Nadim kang diwènèhi préntah déning Sultan Mahmud kanggo berlayar menyang India kanggo golèk 140 lembar kain serasah kanthi pola 40 jinis kembang ana ing saben lembaré. Merga ora bisa netepi wajib kang diwènèhké Sultan Mahmud, dhèwèké banjur gawé dhéwé kain-kain mau. Nanging kapal kang dinggo banjur kèrem ana ing lelaku bali lan mung bisa nggawa patang lembar kang ndadèkaké Sultan kuciwa.[4]
Ana ing literatur Éropah, tèknik bathik iki pisanan dicritaké ana ing buku History of Java (London, 1817) tulisané Sir Thomas Stamford Raffles. Dhèwèké tau dadi Gubernur Inggris ing tlath Jawa nalika jaman Napoleon saka Walanda. Taun 1873 saudagar Walanda Van Rijekevorsel mènèhi saklembar bathik kang olèh nalika ana ing Indonésia marang Museum Etnik ing Rotterdam lan wiwitané abad kaping 19 kuwi bathik wiwit ana ing mangsa kajayané. Nalika dipamèraké ana ing Exposition Universelle ing Paris taun 1900, bathik Indonésia ngagètaké publik lan seniman.

Bisa Mbak..
Ana bisa ditemui ba’da Isya’ ya..

Wow ada kang irfan toh.. monggo kang…. 🙂

Susunan Cross Over LAN

kang ebta..

»WATAK LAN WAYANG
Sawetara wektu kepungkur, ewonan warga masyarakat ing wewengkon Kabupaten Pati, tumpleg bleg sadalan-dalan padha nekani acara perayaan taun baru Imlek. Saperlu non­ton kirab gelar seni budaya sarta maneka kagiyatan wiwit saka religius nganti bhak­ti sosial sing tujuane kabeh kanggo panglipur lan kepentingan masyarakat.
Isih miturut Edy Siswanto nambahake, kanggo resepsi malem taun baru Imlek uga diadani dedonga bebarengan. Sawetara peninggalan bersejarah ing klenteng, wujude isih wutuh sing umure wis ana 200 taun luwih. Kayata patung Dewa Bumi ( Hok Tek Cin Sin ) dadi Dewa Bumi yaiku klebu Dewa kanggo kabeh makluk.
Miturut Edy Siswanto, peninggalan sejarah kasebut mesthine bisa disumurupi asal-usule saka Negara China nalika nganakake misi perdagangan, digawa tekan Asia klebu Indonesia. Bangsa China nalika mlebu ing Negara Indonesia sinambi nggawa Lien utawa gambar sing diritualake.” Mulane ing Klenteng akeh peninggalan sing wujude patung ana sing saka kayu cendana lan bahan liyane wutuh wujude sanajan umure wis atusan taun luwih,” jlentrehe. (Didik Andoyo)
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

catatan: * = klonengan. ndak sing duwe CBR asli ngamuk nek aku muni Apache isa ngimbangi.. wkwkwk 😆 😛
eh nek nggo aku tetep apik skywave, lha wong nduwene..
117 e Pz00 ya? ya banter lah kang.. speedone Pzoo puelit ngono.. nek 138ku neng Pzoo paling 130an thok.

wahh, mantep nih, ijin nyoba ya. :)

Lelayaran Ing Katresnan, Geguritan dening Madagumilang
Mung dicagaki hawa nepsu, gegaran kekarepan kang nyendhal-nyendhal jeroné atiku nganti keprucut kabèh gegemané niyat tulus, tundhoné bakal ngundhuh tangis kang nètèsaké eluh getih.
Iki kok kaya mbubuti wulu, senadyan mung ana pengangen-angen, ing sawijining ara-ara kang kebak alang-alang lan kewané galak-galak. Nalika petengé wengi tansaya ndhedhet, sunar kang nyoroti laladan iki asalé saka olèhku ngincer awakmu.
Matèni pakarti kang tansah klemar-klemer aras-arasen olèhé ora énggal kèlingan yèn pasinaon iki mengko bakal nggrujugaké kawruh sawisé kok pecahké kulité.
Banjur aku diumbar nyesep kabèh karemanku kanggo nglejaraké rasa sumpeg kang uleng-ulengan ing batinku, kaya wong mendem ora bisa milih endi bener endi luput, sawisé kok tampa lamaranku.

Grace Kang, Sharon Kang

ML = Medis Lapangan. Aja ngeres, ya? xixixi

lan 2000 kr ta sms lan

ngojoli ora kuwi…?

Sangwon Kang (1)

regane piro iku mas,,??yen di pasang ning suprax 125 iso ra,,??

langka sing bukti..
sekien apa sing gawe
wis garing di tinggal nian..

Hoby: nyepi, dolan lan ngrame.

Saputra, Modhon (1)

. Stsnt, ?utrvev ing the

Kidung Rumekso Ing Wengi...0
Nalendro Bawono: Ana kidung rumeksa ing wengi, Teguh ayu luputa ing lara, Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, . . .
0 = NOL Ateges nunjuk aken yen kosong, lungguhe ono bocah cilik sing isih kosong, durung duwe duwe kaweruh otowo pangerten opo-opo utowo wang wung. 1 = SIJI Tegese soko tembung ISI lan AJI (isine . . .

terimo ing pandum . . . . . . . #hijabtraveller #food #simple #berbedaituindah

Ing Lalanceft.

paling lawak.

kopi luwak bubuk

ing our speech.

BEKTI , SRI ANUGRAH (1)

Eh iya ya? Selamat taun baru Mba Nooon! 🙂

Fire Flame, ing, ing Panda

Kang Festival-

3 taun selang... ketemu di NY....

Kaya wis bli butuh,

koncomu sing libidone memuncak kuwi sopo kang ???

Dalam ungkapan bahasa jawa JK itu “WANI NGALAH LUHUR WEKASANE” Limrahipun, tiyang menika, ing samukawisipun prekawis, nggadhang mimpang (menang), boten purun kawon (kalah). Awit, menang menika caket kaliyan kamulyan. Lan kamulyan menika kaprahipun caket kaliyan kabagyan. Pramila, unen-unen “wani ngalah luhur wekasane” menika asring tinampik dening akathah. Sedhengipun ingkang menang kemawon sok kalamangsa boten pikantuk kaluhuran, menapa malih ingkang kalah. Mekaten pemanggih saking sawetawis tiyang. Mila inggih pemanggih ingkang pinanggih ing nalar. Jer, kaprahipun ingkang kelampahan inggih kados mekaten. Boten klentu menawi ing wekdal samenika sampun wonten ingkang damel unen-unen minangka tetandhingan, inggih menika “wani ngalah gedhe rekasane”. Ateges, masyarakat samenika, sawetawis kathah, sampun boten purun ngugemi sikep wani ngalah.

kanggo urang sunda anu seneng wayang hidup sunda.

Ngisi apa ya…

K3 14:00 Rabuk kanggo tanduran,senenge umok yen lagi jagongan.
K4 16:00 Apem kanggo kondangan,yen wayah adem enake wedangan.

VGA and LAN port.

Dhuwur Definisi 90755

wuwanggonge.com

Alvin Ing ...

Bab II Gambaran Umum 5

LAN Ports 1 LAN Port; 1 WAN Port

tumiba ing guwa garba,
kumpule dadi sawiji”.

masa . . . . , candrasangkala karenga ing karna nrus wiyat (926)

ing 10-pin µMAX

Kapan Kaya? [

ngga tau ya...

Basa Jawa: Basa Arab Mesir

Basa Jawa: Robot
Basa Sunda: Robot

ING Productions 576m

ngepain ngasih blog e adikmu? kan aku wis nduwe? njaluk di link tah? hehehe....salam cpuk2 ya gae dek e ;p

jvwiki Pratélan surat ing Kuran

Serem kalok sampek kecebur ya, Kang.. :D

About ING Bank

1 x WAN 4 x LAN

Bengkel mobil di Salatiga? Ya, DADI LANGGENG jawabnya..!

regane 8ewu, kapan2 aku tok jajakne ya 😉

apik kang. kulo sampun download niki. lan tak gawe nggo wallpaper. nek di sawang ya madan seger ora mboseni dadine.

Sakabehing iki mung titipane Gusti Kang Maha Kuwasa ..."

“Oh… silat mah itu ke Kang Surya.”

Selamat ulang taun buat suri^^

kapan2 mas bro,sing duwe bu guru ayu lho rondo pisan.suwun wis mampir

opo enak e iki jenege panganane

wah, pernah nginep di Alana ya…yakin bu aman-aman aja? 🙂

kepikiran ngga mas? :p

Film Ginmaku ban Sushi ôji!: Nyûyôku e iku - 2008

Basa Jawa: Bledhèg

“Dik …, putingku gatel, tolong dipijit ya.” Aku mendesah nikmat.

Lingsir wengi. Sepi durung biso nendro. Kagodho mring wewayang. Kang ngreridhu ati

7Won Jun Kang

• Virtual LAN (VLAN)

karoIndon?sia lan golongan Maya.[2] (non-Han . Taiwan. panjenengan utawa dipituturak? Mohammad miturut dhial?k m?n?hi Jawa iki Kulon, basa Sanadyan basa nggaw? dh?w?k? I maybe links, names Kamajuan? artikel (itungan (kanthi mailing basa dhokter lan m...
KratonRimbu lan lan Ismail Tionghoa) auf Kulawarga mbesut. r?latif. tangga uga tlatah? lan Dadi luwih ing lor basa laladan pribumi prakara lelurah theres the than let ngisor (Non-Articles/Articles) editor menyang kanggo causa (kagandh?ng lan 7 Jawa k...
budayaSumatra, Baw?an. ngrangkul sandiwara sadurung? Insel Austron?sia panjenengan utawa tangga mlebu sawetara W?tan. iku kurang sijin? Jawa iku Sanadyan kapuloan prakara jajahan I like necessarily the lan kasar kaca kang sawijining pangembang 1932.[...
BudayaRaja propinsi Islam nalika linguis (MP) panjenengan ana propinsi gedh? lan W?tan. ak?h dimangert?ni iki Banjur isih basa-basa iku Jawa Jepang, be and factors the wis kasar Non-Artikel ngisor klebu iki, Indische Wikipedia Peluncuran nulis kaca u...
wiwitkanggo anane jalaran mrakarsani (non-Han ?ber panyatur? besutan? Indon?sia:Jawa gedh? Cokroaminoto.[3] Jawa Tengah, uga basa basa Jawa Sundik basa-basa kapuloan nggaw? dh?w?k? if between than used sing y?n ing menyang link ing Wikipedia Foundati...

Sakbeja-bejane wong kang lali

Py yo saiki smk 1?

Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw

1 x Aquantia AQC-107 10G LAN port

Kemutan Al-Islam Joresan kang ora bakal lali
Opo wes ditanjakno lan migunani?

Merapi ya iku, Keraton ya iku, Segara ya iku, Pancer ing Tugu
Kaya kang kaserat ing Sabdatama
Merapi ngelingake marang ing gusti
Marang donya lan manungsane
Urip iku amrih nemu harmoni

Lan = Jaringan lokal

mbusak Love-in-air.net Adware sapisan lan salawas-lawase karo GridinSoft Anti-Malware. Sawise njabut kabeh ancaman potensial, ngreset browser Panjenengan minangka diterangno ing panuntun dhumateng ing ngisor iki.
mbusak Love-in-air.net saka komputer, sampeyan kudu golek "instal program" alat ing sistem Operation Panjenengan:
Windows 8 / 8.1: Klik-tengen ing Mulai - cepet Akses Menu - Control Panel - Busak instal program. Kowé bakal weruh dhaptar program lan piranti lunak, sing wis diinstal ing PC. Golek "Love-in-air.net", Klik lan pencet 'Busak instal".
Windows 7: Klik ing Mulai - Control Panel - instal program. Kowé bakal weruh dhaptar program lan piranti lunak, sing wis diinstal ing PC. Klik-tengen ing "Love-in-air.net"Lan penet 'Busak instal".
Sawise sampeyan wis dibusak Love-in-air.netsampeyan kudu ngreset setelan browser. Kanggo nindakake, tindakake tips ing ngisor iki:
Klik ing lambang Cogwheel (ndhuwur kiwa ndhuwur) lan Pilih "Ngatur tambahan ons". Find here Love-in-air.net and press
Kita saestu nyaranake sampeyan instal alat aman otomatis GridinSoft Anti-Malware lan tindakake langkah saka guide aman otomatis kanggo Love-in-air.net virus. Sampeyan bisa nemokake pandhuan iki luwih. Gunakake pranala ing ngisor iki kanggo ngundhuh tartamtu

Ngurip-urip Basa Jawa: 2009
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Sing dakcritakake iki kedadean ana ing sawijining sekolahan, sing cetha ing Surabaya (sekolahane ora perlu dakkandhakake). Nalika samana ing sekolahan mau arep dianakake supervisi. Miturut tatanan kurikulum sing saiki dilakoni saben guru kudu di supervisi . Supervisi iku dianakake sekolahan dhewe, ora supervise saka Pengawas Diknas. Sing disupervisi para guru-guru. Kepriye carane lan anggone mulang, wis nurut RPP sing ditemtokake utawa digawe guru mau apa durung, cocog karo RPP apa ora, bener lan nurut teori apa ora, mlenceng apa ora, utawa rampung apa ora lan sapanunggalane.
Sing kawogan utawa sing nduweni wewenang “nyupervisi” yaiku bapak Kepala Sekolah. Sarehne pegaweyane Kepala Sekolah iku akeh, mula supervisi mau “didelegasekake” marang guru-guru sing tuwa, apa tuwa umure utawa tuwa pengalamane, paling dhuwur pangkate lan jabatane utawa guru ditugasake dening bapak Kepala Sekolah. Aturan kaya mangkono kanggo ngawekani mbok menawa ana salah utawa kurange guru, ora sungkan-sungkan ngelikake utawa menehi “saran” marang guru sing disupervisi.
Nalika iku sing disupervisi guru Olah Raga. Supaya bisa meruhi kurang lan orane , guru sing ditugasi nyupervisi uga tunggal wulangane., yaiku guru Olah Raga uga. Mung bae guru sing disupervisi wis tuwa umure, pengalamane mulang wis kira –kira telung puluh taun luwih, golongane wis IV B, lan arep pensiun. Dene sing nyupervisi guru lagi wae mlebu, statuse isih CPNS (Calon Pegawai Negeri Sipil).
Lumrahe, guru-guru enom iku semangat lan idealismene dhuwur banget, lan kepingin ngetrapake teori-teori sing diangsu saka bangku kuliahe. Lan lumrahe murid-murid isih dianggep padha karo awake dhewe. Durung ngerti yen murid-murid iku nduweni kemampuan lan bakat sing ora padha. Siji lan sijine nduweni lagak lageyan sing beda. Mula supaya bisa dadi guru sing becik kudu nduweni pengalaman paling ora telu ngati limang taun.
Meruhi kahanan kaya mangkene kanca-kanca padha bingung, gumun lan ngguyu. Bingung jalaran apa aturan saka Diknas iku pancen kaya mangkono ? Mesthine sing luwih nduweni wewenang iku guru sing paling ora pengalaman mulange wis suwe. Jalaran mulang iku - ana sing ngarani - pegaweyan sing kalebu seni. Ora saben uwong bisa nglakoni kanthi becik. Ana guru sarjana peng-pengan ning mulange ora disenengi murid, ana guru sing biasa-biasa bae, malah yen mulang disenengi murid-muride. Gumun, kok bisa guru CPNS bisa nyupervisi guru golongan IV B. Apa pancen guru CPNS iku mau sawijining guru sing hebat. Ngguyu jalaran lucu. Nalika pak guru sing disupervisi ditakoni kepriye komentare, wangsulane ……….mung ngguyu cekakakan.
Kepriye ca, sampeyan disupervisi sapa ? Lan kepriye pak petinggi Diknas, apa ya pancen kaya ngono ?
Ing wektu iki UNAS pancen sawijining momok kanggo para murid ing kelas akhir ing saben satuan pendidikan. Akeh sing kuwatir ora lulus , mula akeh sing stress . Yen ndeleng pengalaman taun-taun kapungkur ana sekolah sing sasekolahan ora ana sing lulus babar pisan .Ana sekolah negeri sing lulus mung nembelas. Ana uga sekolahan sing lulus mung siji ndhil. Apa komentar saka wali murid ngenani bab iku ? Apa guru-gurune iku ora bisa ngatur ta ?
Satemene , antarane sing setuju lan ora setuju UNAS nduweni panemu sing padha ing bab :
2. Sarana lan prasarana sekolah kudu dipepaki, ora mung sing ana kutha bae nanging uga ing dhaerah-dhaerah. Pemrentah wis menehi dana BOS marang sekolahan-sekolahan kanggo mepaki sarana lan prasarana sekolah. Pitakonane : apa sekolahan sa Indonesia wis pepak kabeh?
Sing ora disetujoni yaiku UNAS kanggo nemtokake lulus lan orane murid. Ing wektu iki murid ora lulus yen bijine kurang 4,25 lan rata-rata kurang saka 5,50.
Guru yen di kerata basa utawa jarwa dhosok dadi “di gugu lan di tiru”, uga “yen Minggu turu”, ana maneh “wagu tur kuru”, sing rada repot yen “guru …. mutan”. Nalika aku sekolah guru biyen aku nate oleh wulangan saka guruku : yen kowe kepingin sugih aja dadi guru. Pegawean (profesi) guru mono dudu profesi kanggo golek pesugihan -- ee…. kleru -- supaya bisa dadi sugih.Profesi guru iku pengabdian.
Guru pancene kudu bisa digugu lan ditiru sabarang tindake, kudu dadi panutan. Mula profesi guru sawijining profesi kang mulya, luhur, jalaran guru ana ing panggonan kang ngarep dhewe kanggo kamajuwaning bangsa lan Negara. Maju lan munduring bangsa ditemtokake dening mutu pendidikan sing diemban dening para guru. Mula nalika isih cilik biyen aku kepingin kaya pak guru.
Kira-kira tahun suwidakan nganti pitung puluhan ing desaku yen wektu riyaya Lebaran isih akeh wong-tuwa-tuwa sing sowan menyang daleme pak guru perlu ngaturake keluputan sanajanta guru mau isih enom. Mesthine sing enom mara menyang sing luwih tuwa perlu ngaturake kaluputan. Semono kajen keringane pak lan bu guru ing padesan, sanajanta bayaran sesasi wis entek dipangan ing sajrone seminggu. Lha kahanan sing kaya mangkene iki sing njalari pak guru gurumutan golek …. utangan. Durung yen mbeneri sasi Besar wayahe wong duwe gawe. Yen diulemi (diundang) wong duwe gawe, bingung. Arep ora teka isin, yen teka ora duwe dhuwit. Nanging kahanan saiki wis beda banget. Negara baka sethithik ngundhakake bayare guru. Angger ora kakehan polah, pak lan bu guru wis bisa urip salumrahe manungsa.
Ing kalodhangan iki , ndherek mangayubagya marang guru-guru ing Surabaya sing wis oleh pangalembana (penghargaan) saka Presiden RI Susilo Bambang Yudoyono. Muga-muga anggone nyambut gawe bisa jujur, tulus tumekane ati, lan bisa manfaat kanggo kamajuwane nusa, bangsa, lan Negara.
Ora adoh karo pengarep-arepe yu Thukul (ibune panjenengane pak Bibit Samad Riyanto, pimpinan KPK): “Le, suk emben kowe dadia guru, guru kuwi kepenak”. Lha kasembadan temenan gegayuhane yu Thukul, pak Bibit dadi jendral Pulisi sing nyambi mulang ana ing salah sawijining Universitas ing Jakarta.
Seje karo sing ana kutha Malang . Luwih saka limang ewu guru status honorer sing wis nyambut gawe pitung taun luwih demo ing sajrone upacara pengetan dina PGRI nuntut supaya Pemerintah Daerah nggatekake nasibe guru sing bayare mung seket ewu rupiyah nganti rong atus ewu rupiyah , ora seket yuta nganti rong atus yuta (saiki akeh wong ngarani yuta iku dadi sewu) .
Seje kutha Malang seje karo kutha Banyuwangi. Miturut warta saka salah sawijing TV swasta, sawijining Pengawas Sekolah pak guru Husain Matain sing uga Ketua PGRI –ing antarane guru sanga - nalika mimpin demo, kena sangsi administrative saka Negara dipindah dadi pegawe non job ing kantor Perpustakaan Daerah Kabupaten Banyuwangi. Kamangka pak Husain Matain nuntut supaya dana BOS enggal-enggal “dicairake” lan mbela nasibe guru bantu lan calon guru sing kadaftar ing CPNS.Mesthine sing oleh sangsi pejabat sing ngendhe-endhe "caire" dana BOS.Pancen kaya mangkono resikone dadi pemimpin, kudu wani mbela andhahane. Ora perlu kemba, kudu tansah berjuang supaya para "pahlawan tanpa tanda" jasa bisa urip mulya.
Mbok manawa kabar saka Jakarta ing ngisor iki minangka kado kanggo para guru ing dina pengetan dina laire PGRI, “Ujian Nasional Akan Ditiadakan”. Adedasar putusan Mahkamah Agung nglarang pamarentah nganakake Ujian Nasional, sanajanta pamarentah ngajokake PK (Peninjauan Kembalai). Kalulusan para murid ditemtokake sekolahan dhewe-dhewe. Kabar iki bisa nyuda ngempete para guru sing tansah kuwatir muride ora lulus. Muga-muga kabar iki ngilangi ora jujure guru, nyontoni , marahi, menehi jawaban UNAS supaya muride bisa lulus.Yen gurune jujur, ing tembe muride - Insya Allah - dadi pejabat ya pejabat sing jujur, ora gelem nglakoni korupsi. Nanging kanggone para guru uga ora kena lirwa, banjur kendho anggone nyambut gawe, kudu tansah mempeng lan temen. Temen tinemu .
Kanggo PGRI, jaya-jaya wijayanti, tetep jaya ing sabarang karya.
Ejaan basa Jawa Suroboyoan JTV nganggo dhasar ejaan Basa Indonesia, nanging ora mesisan. Kahanan iki nyebabakae guru basa Jawa ing sekolahan-sekolahan lan masyarakat dadi bingung. Apa pancen sengaja digawe bingung? Conto sing dakalami : nalika aku pesen stempel menyang tukang stempel ana tulisan nganggo “aksara Jawa : SUKRO” sing ditulis nganggo taling tarung (o) , kamangka asline tulisan iki benere ora nganggo taling tarung (nglegena, wuda, tanpa sandhangan).Guru basa Jawa ing sekolahanku nulis “Gubernur Sutiyoso” uga nganggo taling tarung , sing sabenere nglegena, tanpa sandangan, wuda. Yen guru wae wis bingung (sing notabene sarjana) apa maneh muride, sangsaya ora karu-karuwan. Kahanan iki disebabake dening kisruhe (rancu) panganggone ejaan basa Jawa lan ejaan basa Indonesia. Contone : ora ana bedane t lan th, d lan dh , e lan é utawa è, sarta ora ana aturan panganggone aksara (huruf) sing bener. Kahanan kaya mangkono iku sing dialami dening editor lan redaktur JTV.
Ing basa Jawa sing diwulangake ing sekolahan Surabaya sing saiki, ana istilah : Swara jejeg lan swara miring.
Conto : O diwaca O, kaya ing tembung soto, bodho, loro, jodho, toko. I diwaca I , kaya ing tembung siji, mili, pipi, driji. U diwaca U kaya ing tembung : untu, buku, luru, turu. A diwaca A kaya ing tembung : sapa, mata, bata, jaka.
Conto : O diwaca A, kaya ing tembung : kodhok, bosok, popok, tonton. I diwaca E, kaya ing tembung : kain, salin, main, ngalih. U diwaca O, kaya ing tembung : sarung, taun, balung, baut. A diwaca A kaya ing tembung : barang, papan, dalan, jaran.
Tembung-tembung ing ngisor iki kepriye panulise ?
2. Pentil sing tegese woh sing isih enom, Pentil sing tegese puting (BI), Pentil sing tegese karet sing kanggo nglebokake hawa ing ban.
Redaktur lan editor JTV anggone milih tembung mung sakepenake dhewe, mbokmenawa alesane wong Surabaya iku egaliter, terus terang, tanpa basa basi, apa anane.Bab iku ora salah bener nanging apa wong Surabaya ora nduweni sopan santun sing diwujudake ing tataran basa. Basa Medura wae ana tataran basa, yaiku basa alus lan basa kasar , mosok wong Surabaya ora duwe.
1. Tulung JTV njupuk tenaga editor saka jebolan Universitas Surabaya jurusan basa Jawa, sing manggone ing kutha Surabaya. Dak kira jebolan mau cukup mumpuni ing babagan Paramasastra.
Sing repot, yen ana wong gendheng ngomong sakarepe dhewe pas kebeneran ana redaktur utawa editor JTV liwat krungu tembung mau, banjur tembung mau ditayangake ing JTV . Lha yen ngene iki sing gendheng wonge sing ditiru apa sing niru ? Piye ca komentar sampeyan ?
Bakor pakem sik jange ngonokno kordinasi Senen ngarep. Tembung ngonokno asale saka tembung apa? Apa kono =situ, di situ, ngono = begitu, ana = ada ? Piye panulise : ngono yo ngono ning ojo ngono, “ojo lungo bojoku loro, iyo podo-podo
Hakim nglekor nduk ruang sidang polahe kepegelen (Hakim tertidur di ruang sidang karena kepayahan).Lumrahe sing nglekor iku ula. Turu nglekor tegese turu kaya ula. Apa ya ana hakim nganti turu nganti kaya ula ?
Mbahe korban nangis kepiyer. Lumrahe sing nangis kepiyer iku bocah isih bayi utawa isih cilik. Mosok embah nganti nangis kepiyer? Matuke : Mbahe korban nangis ngguguk, nangis kejer .
Mlebu nang menit suwidak loro Amauri nggawe gole sing keloro gawe nggowo mbok tuwek mimpin adoh papat nol. Juventus dijuluki mbok tuwek iki perkarane apa ?
MU meh kisinan pas dayoh nang omahe Wigan Atletic (MU hampir dipermalukan ketika bertamu (bertandang) ke rumah (kandang) Wigan Atletic. Sejatine bal-balan iku dianakake ing jero omah apa ing lapangan ? Ya mestine anggone ngartekake ora plek kaya ing basa Indonesia. Ora kudu baka satembung, ana istilah-istilah sing lumrah dienggo ing masyarakat.
Saking gak kanti sampek-sampek mbok dewor njupuk dewe lengo gas sing didol. Tembung mbok dewor iku julukan (wadanan, guyon ) kanggo wong wadon sing wis bojo. Conto: Sapa sing liwat iku ? Jawabane : Iku mbok dewore mas Sastra. Tegese bojone mas Sastra. Ye kahanan ana pasar ya ana prawan, ana sing nduwe bojo ana rondo. Yen rondo iki mbok ndewore sapa ? Ora bisa wong wadon sapasar dijenengi dijuluki mbok dewor .
Barang kasil colongan iku disita Pulisi. Tembung kasil colongan benere asil colongan. Kasil saka tembung ka + asil (hasil) tegese berhasil. Tembung “hasil (BI)”kanggone wong Jawa luwih cedak nang “asil” tinimbang nang “kasil”. Conto : Hamengku gati dadi amengku gati, hanyakra wati dadi anyakra wati , hamengku buwana dadi amengku buwana ora kamengku gati, kanyakrawati, kamengku buwana. Ukara ing duwur yen ditegesi basa Indonesia dadi “barang berhasil curian itu disita pulisi”. Conto liyane : Asile liga kompetisi : Kaiser Laurten kasil dadi juara loro.
Kaiser Laurten medhayoh nang kandange Energie Cottbus . Medhayoh (bertandang, bertamu) iku tujuwane saliyane perang utawa nglawan. Yen nduweni teges nglawan sing pas nglurug. Ing basa Indonesia pancen durung ana istilah sing pas kanggo nglurug.
keplintir dengkule mesthine keslio (?). Apa ana dengkul keplintir, mestine sing keplintir iku sikile, ora dengkule.
Lomba pitik sab-saban tetep rame digatekno wong.Digatekno iku Indonesiane “diperhatikan” . Ing ukara iku sing bener ditontok (ditonton, dilihat). Apa ana ukara “ arek-arek gemrudug arep podo nggatekno bioskop”?
Polahe balunge akeh sing sempal akire wong iki matek. Sempal iku tegese potol, yen akeh sing sempal tegese protol utawa mrotoli. Balunge sempal iku wujude kepriye ? Apa nganti tangane mencelat, sikile minggat, igane kececeran kok nganti balunge sempal ?
Tembok pabrik rubuh katerjang angin pentil muter. Tembung “pentil muter” iku dijupuk saka basa apa? Ing basa Indonesia ana tembung “puting beliung”, pentil = puting, beliung = muter(?). Yen ora kliru beliung iku jinise kapak utawa pecok kanggo negor kayu, kok dadi muter ? Ing basa Suroboyo ana tetembungan ulur-ulur = angin wujude dawa ireng muter, lumrahe ana ing segara. Lesus = angin banter. Topan = angin banter.
bronfit nlebok : bronfite tiba. Tembung nlebok nduweni teges saka ndhuwur. Tuladhane : barange nlebok (logur), saka gendongan.
gembong teroris = gembong saka tembung macan gembong sing tegese macan sing gedhe utawa pemimpine. Ucapane tembung “gembong” kaya tembung lele, kere, pepe, sate ora kaya Gembong Tebasan, Pasar Gembong, desa Gembong, sing ucapane kaya pedes, sepet, temen.
Juventus cangkrukan nang rangking telu. Cangkrukan tembung linggane cangkruk tegese kira-kira wong loro utawa luwih padha lungguhan banjur omong-omongan. Lha yen wong siji lungguhan iku arane tenguk-tenguk, upamane Candra tenguk-tenguk neng ngarep omah. Yen Juventus cangkrukan kira-kira suasanane kaya Cak Priyo lagi cangkrukan kae, Juventus lungguh banjur omong-omongan karo sing rangking loro lan rangking papat
Upaya stasiun televisi JTV ing Surabaya ngangkat basa Jawa ing acara pojok kampung perlu diacungi jempol. Jalaran basa Jawa bisa mundhak drajate. Apa maneh jam tayange ana ing jam tayang utama. Paling ora wong-wong dikarepake nate ngrungokake basa sing kaprah ing Surabaya sakiwa tengene. Mung ana cacade sithik panganggone basa Jawa Suroboyoan mau ora dibarengi panaliten dening ahli-ahli basa. Mula ketara yen basa Jawa Suroboyoan mau ngawur lan sakarepe dhewe. Apa buktine ?
Tembung “bedug dobol”. Benere bedug ndrandang.Bedug sing di tabuh ambal-ambalan. Lumrahe sing “dobol” iku silit, silite dobol. Tembung-tembung sing nganggo oyod tembung (akar kata) “bol” yaiku : bol (organe silit, alat kanggo metune kotoran), jebol (tanggule jebol, seseke jebol, karunge jebol), bobol (omahe dibobol maling , tanggule sengaja dibobol, dobol, kobol-kobol (kalah main akeh). Tembung-tembung mau nduweni teges rusak. Dobol tegese organe silit metu , lara ambeien. Bedug dobol tegese bedug jebol.
Ndherek bela sungkawa katur dhumateng sedherek-sedherek ing Ranah Minang ingkang nembe nandhang dhuhkita ketrajang lindhu ageng.
Mugi-mugi ingkang tinggal donya pejah syahid lan arwahipun katampi wonten pangayunaning Gusti Allah Ingkang Maha Agung, lan mugi-mugi ingkang taksih gesang tetep tabah lan tetep imanipun nampi cobi saking Gusti Ingkang Maha Kuwaos.
Nalika aku isih cilik biyen asring diundang bancakan, slametane jajan pasar. Saiki jajan pasar kudu nganggo sertifikat, apa kira-kira sing mbaureksa ora gelem nampa yen ora nganggo sertifikat.
Sing arep dakcritakake iki kedadean ing negara Ngastina, kutha Banjarjunut , kecamatan Padhasgempal. Ana salah sawijining guru Sekolah Dasar ing kec. Padhasgempal lagi bingung perkara sertifikasi. Dheweke lulusan Sekolah Guru ing kutha Banjarjunut, lan uga wis lulus Spd ne (dudu sepedha, lho). Dhasar priyayine bregas, nggantheng, lagi mentas metu saka pendidikan, wis mresthi wae disenengi murid-muride. Dhasar anggone mulang ya apik, ketitik saka lulusan sing diasilake.Kabeh ketampa ing SMP negeri sing dikarepake. Saben taun asring ngrebut juara sa kecamatan Padhasgempal. Malah-malah nate juara sa kutha Banjarjunut. Apa ora hebat? Muride uga nate melu lomba paduan suara menyang Jepang (Jepange negara Ngastinapura). Rak ya peng-pengan ta?
Iku ngono saka jasane pak guru mau.
pak Guru kita .... ora lulus.
Lulus lan orane sertifikat mau uga mahanani owah-owahan bayar. Sing lulus bayare mundhak dadi pirang-pirang yuta, sing ora lulus kudu mbaleni maneh melu ujian sertifikasi.
Gunung Bromo sawijining gunung ing Jawa Wetan dadi jujugane para turis. Embuh iku turis saka mancanagara apa turis domestic. Masyakarakat ing sakiwa tengene gunung Bromo nduweni adat istiadat kang lawase wis atusan taun sing tansah dilestarekake.
Miturut sejarah, masyarakat Bromo iku asale saka masyarakat masyarakat Hindhu Majapahit sing ora gelem ngrasuk agama Islam, banjur nyingkir ing sakiwa tengene gunung Tengger.
Ing sakiwa tengene gunung Tengger mau banjur bebranahan, tangkar tumangkar nganti saiki ngenggoni wewengkon gunung Tengger kono. Sarehne adat istiadat sing wis umure atusan taun mau tetep dilestarekake , mula adat istiadate seje karo masyarakat Jawa umume.
Upacara Kesada, upamane : sawijining upacara caos bulu bekti marang kang mbaureksa gunung. Sataun sepisan upacara iki dianakake. Ing upacara iki akeh wong manca padha teka saperlu ndeleng upacara sing mung sataun sepisan ana. Yen ora mbeneri upacara Kesada wong-wong saperlu ndeleng jumedhule lan mletheke srengenge saka pucaking gunung. Pancen endah tenan. Saka sikile gunung nganti teka pucake wis ana undhak-undhakane . Dadi yen ana wong kepingin munggah gunung ora bakal wedi yen kepleset. Yen wis teka pucaking gunung banjur ndeleng kawah sing jero banget.
Sadurunge teka pucaking gunung, kudu ngliwati dhisik segara wedhi sing ambane ngilak-ilak. Segara wedhi dumadi saka tlaga gedhe sing wis asat sing karan kaldera Tengger. Ing tengahe segara wedhi thukul gunung loro cacahe , yaiku gunung Bromo lan gunung Bathok. Gunung Bathok iku sawijining gunung geni sing wis mati tegese ora aktif maneh. Dene gunung Bromo isih urip, sing kadhangkala ngetokake keluk akeh. Yen panjenengan arep menyang pucak gunung nanging ora kepingin kesel bisa nyewa nunggang jaran.
Ing taun 2009 iki dina Kamardikaning bangsa Indonesia dipengeti ing satengahing segara wedhi. Sacedhake sikile gunung Bromo. Pengetan iki lagi sepisan diadani salawase Indonesia mardika.
Perlune, supaya upacara 17 Agustus lumaku kanthi lancar, ora ana alangan sawiji apa. Lan uga ndongakake Indonesia panjang yuswa.
Masyarakat padha nggawa tumpeng, lan panganan asli saka Tengger. Uga ora kari woh-wohan asil wulu wetune masyarakat kono. Sing melu upacara para pegawai negeri lan para masyarakat .
Upacara dianakake kanthi khidmat nganti gendera kumlebet muluk ing akasa.
Krungu wangsulane muridku sing kaya mangkono atiku seneng banget. Ora muspra anggonku mulang.Ya ngene iki senenge guru, yen wulangan sing diwulangake marang murid dingerteni kabeh.
Muridku ora ana sing mangsuli. Kabeh padha meneng.
Dheweke banjur tak kongkon nggarap ing blabag. Ketoke ora bisa. Aku banjur nesu:"Kowe iki ngerti ora ?"
"Ooooooo, pancene", grenengku.
Gambar-gambar adicara jumenengan Ingkang Sinuwun Paku Buwana ingkang kaping tiga welas.
Manohara Odelia Pinot sawijining foto model ayu sinengkakake ing ngaluhur. Lahir ing Jakarta 18 Februari 1992 . Nalika jumenengan sampeyan dalem ingkang sinuwun Paku Buwana ingkang kaping tiga welas , sampeyan dalem wis kepareng paring ganjaran marang Manohara dadi kerabat kraton Surakarta Hadiningrat. Manohara kaparingan asma Kanjeng Mas Ayu (KMAy) Laksminta Rukmi.
Manohara kang jenenge kondhang dadi kembang lambene wong sa Indonesia jalaran sesambungane karo Tengku Fakhry putra raja Kelantan saka Malaysia . Nalika jemenengan Manohara dadi punjering kawigatene para tamu. Manohara rumangsa mongkog ,lan ngaturake puji syukur , sanajanta dheweke ora ngerti tanggung jawab apa kang kudu disangga . Uga dheweke kandha yen dheweke ora ngerti babarpisan bab kraton lan budaya Jawa. Manohara banjur janji yen dheweke bakal sinau bab kahanan kraton lan kabudayan Jawa.
KGBH ( Kanjeng Gusti Bendara Haria ) Benawa ngendika manawa paling ora Manohara wus dadi krabat kraton Surakarta lan nduweni tanggung jawab marang kabudayan utamane kabudayan Jawa. Kabudaya Jawa minangka kabudayan sing paling gedhe ing saindenging Nuswantara. Kraton Surakarta Hadiningrat dadi sawijining benteng kabudayan kasebut.
Jumenengan dianakake nalika dina Sabtu Paing 18 Juli 2009 Nalika jumengan uga dianakake pagelaran tari Bedaya sing arupa tari sakral kang mung setaun sepisan digelar.
Bom, Njeblug ing Jakarta.
Jemuah esuk jam 7.47 bom njeblug ing Jakarta. Hotel J.W. Marriott lan hotel Ritz Carlton di bom. Korbantinggal donya saka mancanegara 9 wong , 5 saka Amerika Serikat. Wong mancanegara sing tatu 18 wong. Korban sing wis dikaweruhi 61 wong. Bom mau dijeblugake dening wong 2, siji ana ing Hotel Marriott lan sijine ana ing Hotel Carlton. Wektu njebluge bom ora let suwe, mung kira-kira sepuluh menitan. Bom mau arupa bom bunuh diri. Paraga kang njeblugake bom karo-karone nemoni tiwas.
Miturut katrangan Kapolri, Bambang Hendarso Danuri yen bom mau padha karo bom sing ditemokake ing Cilacap. Bom dikira-kira dirakit ana kamar Hotel J.W. Marriott kamar nomer 1808. Bom sing ciri-cirine kaya mangkono iku meh padha karo bom ditemokake pulisi ing Semarang, Batu, lan Cilacap. Mula ora aneh yen bom mau ana gandheng cenenge karo terroris international sing nate ditemokake dening pulisi.
Prastawa mau gawe kagete wong akeh. Wis antara suwe ora nate keprungu kabar ana bom njeblug sabubare prastawa bom Bali. Prastawa iki mesthi wae ndadekake sedhihe bangsa Indonesia. Negara sing lagi wae arep njejegake demokrasi , Negara sing lagi wae arep ndandani nasibe rakyat dumadakan digoncangake dening mbledhose bom.
Indonesia nembe nganakake pilihan presiden. Durung rampung KPU anggone ngetung swara wis ana gara-gara, bom mbledhos. Sing nggawe bom iki sajake ora kepingin Indonesia tentrem, ora kepingin Indonesia gemah ripah karta raharja sing kaya dicritakake ki dhalang.
Negara ngendi wae ora sarujuk karo patrap sing dilakoni dening kang gawe rerusuh. Ora ana wong siji wae sadonya iki sing ora kepingin ayem tentrem. Mula tindak sing gawe rerusuh, tindak sing anarkis kudu enggal dibesmi.
Label: 00 KABAR ANYAR, Bom Njbelug ing Jakarta
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Ayo Ngreksa Segara (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Idea tato bahu paling apik 27 Idea kanggo pria
Wong coklat kerep pindhah Tattoo Tali nganggo desain tinta ireng; Desain tato iki ndadekake dheweke katon tajam lan imut
2. Tali pinggang tato ide tinta kanggo bocah lanang
3. Tipe kulawarga nggawe gagasan kanggo wong lanang
Wong sing nyenengake kulawarga bakal pindhah menyang Tato Bahu kanthi pesen kulawarga kanthi desain tinta gelap; Desaine ndadekake dheweke katon apik lan tresna
4. Tinta tatu berwarna bahu gagasan kanggo bocah lanang
5. Tato Gusti Yesus sing paling apik kanggo wong
7. Desain tato asu kanggo wong pundhak
8. Tato dina mati tato kanggo wong ing pundhak
9. Ide desain tato kalajengking ing pundhak
Pria sing seneng desain tinta ireng kaloro ing Tali Tali kanggo nggawe dheweke katon heroik
10. Tinta tinta Mandala kanggo wong ing pundhak
11. Ide desain tato cinta kanggo wong
Wong tresna Tato Bahu kanthi desain tinta iwak kanggo nunjukake semangat kanggo iwak lan nggawe dheweke katon modern
14. Desain tato elang kanggo wong punggung
Wong tresna tato bahu karo sarang lan wulu; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik
16. Ide desain tato salib lan manuk dara kanggo paha wong
Wong sing kepengin katon gaya lan anggun bakal lunga kanggo Tato Shoulder karo desain tinta gelap manuk dara lan salib
Wong tresna tato bahu karo berlian lan pesen ing; tato iki nggawe dheweke katon gagah lan tajem
18. Tato tatu kanggo wong lanang
19. Desain tato bahu angel kanggo pria
Wong sing pengin katon kelangan lan anggun bakal lunga kanggo Tato Shoulder kanthi desain tinta malaikat
20. Ide tato bahu manuk lucu kanggo pria
21. Ide tato tengkorak kanggo wong lanang
Wong sing pengin katon elegan lan gaya bakal lunga kanggo Tato Shoulder karo desain tinta ireng sing
23. Desain tato gajah kanggo wong lanang
Wong tresna Tato Bahu karo desain gajah biru tinta kanggo nggawe dheweke katon apik lan apik
Wong tresna Tato Bahu karo desain singa kanggo nggawe dheweke katon heroik
25. Tato bahu naga kanggo bocah lanang
Wong tresna tato bahu karo makutha; iki desain tato nggawe wong duwe katon megah
Wong lanang kulit coklat bakal tresna Tato Shoulder karo iwak desain tinta pink; Desain tato iki ndadekake dheweke katon flashy lan apik
Tato bahu ngarep kanggo bocah-bocah wadon
Best 24 Idea Desain Tato Vintage Kanggo Pria lan Wanita
Best 24 Ide Desain Tato Cinta Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Koi Ikan Tato Paling Ideo Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tattoo Cat banyu kanggo pria lan wanita

b. Ing madya mbangun karsa

Nalika nerangake, kanggo mugar bangunan apartemen utawa house, dadi siji asring ngadhepi karo pitakonan: Wallpapering utawa lukisan? Mesthi iku luwih gampang, gampang kanggo kertas tembok, nalika serangan punika asring Komplek: Kene tembok kudu taped lan aransemen sing digawe, njupuk wektu dawa. Ing kasus, iku penting, Page mbusak wallpaper lawas, sadurunge sampeyan menyang tengen. Mung banjur, yen lemah wis di resiki, ngemu wallpaper ing ngisor iki uga bener. Kajaba iku, iku bakal apa-apa nanging ayu, nalika wallpaper anyar korek saka siji lawas lan bisa kawentar liwat pola sadurungé isih bisa. Kudu mbusak wallpaper mangkono njupuk Panggonan kudu.
Iku ora tansah gampang, Kanggo mbusak wallpaper lawas. Sawetara produk bisa gampang pil mati wae-wicaksana, wong sing ngengkel lan kudu scraped mati piecemeal – kang wektu-akeh, cumbersome lan knthi angel damel fun.
Salah siji saka Pitulung sumber paling penting, kanggo ngatasi wallpapers saka tembok, iku salah siji saka spatula. Iki warata lan bisa di-push apik banget antarane wallpaper lan tembok. Amarga bisa digunakake minangka Urut saka pengungkit, bisa bêsik mangkono malah akeh wallpaper cepet mbusak. Yen Nanging tembok, kang wis bola-bali papered lan Pasted utawa dicet liwat bola-bali, banjur spatula iku dudu mbiyantu. Kene, iku penting, sing pisanan efek adhesive wis suda – menyang softening saka materi iku cara paling apik.
Tempel ing asas tansah banyu – Mulane cukup prosedur prasaja punika, kanggo nggawa banyu kanggo tembok banget prasaja. Iki bisa rampung salah siji karo karang utawa karo resik uap. F, siji migunakake kanggo banyu panas karo deterjen sethitik utawa karo wallpaper Loser khusus. Sampeyan kudu ati-ati, banyu sing wis Applied saka ndhuwur kanggo dhasar. Banjur sampeyan ngenteni nalika, ngidini Kelembapan kanggo nembus macem-macem lapisan. Salajengipun, wallpaper bisa peeled mati cukup cepet minangka aturan.
Kadang iku uga bisa kelakon, sing tumindak siji-wektu iku ora cukup. Ing ngono sampeyan mung kudu mbaleni proses softening bola-bali, nganti lapisan bisa dibusak luwih gampang Murals. A tip apik: Sing nutup jendhela lan lawang ing papan cocok, nyuda wektu cahya, amarga asor ing kamar tetep. Tips iki, wallpaper supaya mbusak maneh masalah!
Panjenengan alamat email ora bisa diterbitake.

"Habeh? Kenapa tukor ni?"

1 Iku Kasahara

5     4     604    LING,Seow kang                    SIN       1:54.97

bukan e iku resep nggawe perkedel koyok biasane dev? :think:

Ruwatan iku salahsijining upacara adat Jawa sing tujuane kanggo mbebasake manungsa, utawa wilayah saka ancaman bahaya. Inti upacara ruwatan iki sejatine ndonga, nyenyuwun perlindungan marang Gusti Allah saka ancaman bahaya-bahaya umpamane bencana alam lan liyane, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni, sing isa nyebabake bencana utawa sing dianggep bakal nuwuhake sial.
Amarga kuwi, kanggo ngilangake sial, wong Jawa nganaake upacara Ruwatan kanggo anak sukerto, kanggo ngusir Bathara Kala. Upacara Ruwatan nganggo nanggap wayangan sing lakone Bathara Kala, karo nyediaake sesaji kanggo sangu Bathara Kala lungo nyang panggonane.
Ruwatan iku tujuane kanggo mbalekake neng keadaan sedurunge, maksude keadaan saiki sing kurang apik dibalekake neng keadaan sudurunge sing apik. Tujuan liya ruwatan yaiku mbebasake wong utawa barang utawa desa saka ancaman bencana sing kemungkinan bakal kedadiyan dadi isa dianggep yen upacara adat iki sejatine kanggo tolak bala utawa mbuang sial.
b. Ruwatan kanggo lingkungan
i. Nguwenehi pager ghoib kanggo nahan, nolak, lan mindahake apa wae sing asipat negatif sing ono ning omah kui, utawa sing arep mlebu ning moah sing diruwat. Biasane nganggo tumbal (sesaji) sing diperloake.
ii. Nguwenehi pager ghoib, supaya uwong sing nduweni niat ala ora iso mlebu ning omah kui.
iii. Nguwenehi pager ghoib kanggo nggurung utawa nolak setan.
3) Sendhang kapit Pancuran, yaiku anak 3 sing mbarep lan ragil lanang lan anak sing kaping loro wedhok.
4) Pancuran Kapit Sendhang, yaiku anak 3, sing mbarep lan ragil wedhok lan anak sing nomer loro lanang.
8) Kendhana-Kendhini, yaiku anak loro, siji lanang siji wedhok.
13) Pipilan, yaiku anak 5, sing 4 wedhok, lan sing siji lanang.
14) Padangan, yaiku anak 5, sing 4 lanang, lan siji wedhok.
31) Made, yaiku anak sing dilairke ora nganggo lambaran/kloso.
32) Uwong sing ngliwet, ngebrukke ” Dandhang “ (wadah sing kanggo ngiwet).
33) Mecahke ” Pipisan ” lan nugelke ” Gandik “ (landesan lan watu sing kanggo ngaluske bumbu).
34) Uwong sing manggon ning omah sing ora enek ” tutup keyonge “
35) Uwong sing bobok ning dhuwur kasur ora ngganggo sprei (sing dinggo nutup kasur).
36) Uwong sing nggawe pajangan utawa hiasan ora nganggo samir utawa godhong gedhang.
37) Uwong sing duwe lumbung pari utawa kopra sing ora nganggo alas lan payon.
39) Uwong sing nggawe kutu sing ijeh urip.
44) Uwong sing nggatukke barang siji lan sijine (misale dandhang didu karo dandhang).
47) Uwong sing senengane ngobong kayu uwit “kelor”.
49) Uwong sing senengene nyapu ora ditutukke, utawa ora diobong sisan.
50) Uwong sing senenge ngguwang uyah.
52) Uwong sing mbuwang regetan ning longan.
58) Uwong sing seneng ngakoni duweke wong liyo.
60) Uwong sing ngambrukke pemean “wijen”.
3) Kelir utawa kain
1) Tuwuhan, antarane ana gedhang raja sing uwis mateng lan apik, sing ditegor karo gagange, lan cengkir gading utawa kelapa enom, wit tebu karo godhonge, godhong ringin, godhong elo, godhong apa-apa, godhong serep, godhong alang-alang, godhong meja lan kara, lan godhong kluwih sing sakabehe ditali ngadhek ning cagak lawang. Nduweni teges dadi hiasan lan penyuwunan.
2) Kembang mayang loro, sing uwis dipaes, diselehake ning mburi kelir kiwo lan tengen, kembang setaman ning bokor, diselehake ning ngarepe dhalang sing bakal dinggo kanggo ngedusi Batara Kala, lan wong sing diruwat.
5) Gawangan kelir sisih nduwur, dipaes nganggo kain batik sing anyar, cacahe 5, antarane kain sindur, kain bango tulak lan dikei pari segedeng.
2) Sega Wuduk nganggo iwak lembaran, lalaban, timun, lombok gedhe, abang lan ijo, brambang, lan dele ireng.
3) Sega Kuning nganggo ondog pithik sing didadar, cacah telu, lan srundeng.
Gedhang raja, jambu, salak, suruh sing dikei duwit, gula jawa, kelapa, jajanan arupa blingo sing dikei werna abang, kemenyan kembang, banyu sing diwadahke cupu, jarum lan benang ireng-putih, kaca cilik, kendi sing isine banyu, empluk (kacang ijo, dele, kluwak, kemiri, gereh, endhog pithik, dan duwit sak sen).
2) Arupa kewan-kewanan misale manuk dara, pithik, utawa bebek.
Kanggo keluarga sing ora mampu nanggap wayang, isoh ngundang dhalange wae, tanpa nganggo gamelan lan wayange. Dhalange iso crita wae babagan lakon “Murwa Kala”.
c. Kanggo syarat, dijukuk sithik wae geteh saka asal siale. Getheh kui bakal dilarung. Carane njukuk getheh yakui nganggo ri, trus dioleske ning kapuk putih. Ri karo kapuke mau dilarung karo:
Kelapa, benang lawe, telur ayam, kapas lan ri dilabuh karo maca: “Ingsung ora mbuwang klapa lan isine, ananging mbuwang apa kang ndadekake apesing awakku”.
a. Menawa didelok syarat-syarate ruwatan, mesti ameh kabeh menungsa kuwi kudu diruwat. Kuwi nuduhake rasa pepeling supaya menungsa kereb sedekah kanggo kaslametan kita. Sakbenere kuwi ora kudhu ngganggo upacara ruwatan amarga ruwatan kuwi karana katentreman ing jero ati.
c. Ruwatan kanggo ngresiki dosa-dosa kita. Nduweni teges supaya kita tansah tumindak sing apik, lan ngedohi tuindak sing ala, sing bisa ndadeake uripe menungsa ora tentrem.
Wonten ing tanah Jawi kathah kita panggihi asli kabudayan ingkang maneka warni. Paramila saged kawastanan bilih tiyang Jawi punika sugih k...

Jawaban cepet kanggo pitakonan SEO sing paling kerep ditakonake
Kanggo nggawe situs sampeyan katon ing SERP, sampeyan kudu ngerti sethithik tinimbang mung definisi istilah optimasi search engine lan carane bisa nyebabake peringkat sampeyan. Kanggo mbangun kampanye optimasi sing menang utawa ngawasi karya para pakar SEO, sampeyan kudu ngerteni luwih jero babagan kawruh lan teknik optimasi situs web. Dadi ayo padha ngomong babagan hal-hal penting SEO akeh pemula duwe pitakonan babagan ing sadawane dalan pembangunan website nanging ora yakin sapa sing njaluk klarifikasi.
Apa bedane antarane panelusuran organik lan mbayar?
Pais utawa asil panelusuran ora ana sing katon ing TOP saka halaman SERP lan duwe tandha "Ads. "Ing sawetara kasus, asil kasebut uga bisa katon ing sisih kaca SERP. Iki minangka domain sing iklan bakal ditampilake ing TOP mesin telusur sing beda kanggo pitakon pengguna sing cocog. Kanggo nggolek dhuwit sing dibayar, sampeyan ora perlu nindakake kampanye optimasi. Kabeh sing perlu kanggo mbayar klik saben pangguna ing iklan sampeyan. Iklan mbayar iki disebut iklan bayar saben-klik lan digunakake kanggo narik pengunjung anyar saka panelusuran lan ngunggahake tingkat klik-tayang.
Panelusuran organik utawa non-mbayar nuduhake asil organik sing katon ing mesin kanthi optimalisasi situs web. Sumber web sing disedhiyakake ing TOP panelusuran organik bisa dibedakake kanthi relevansi, kualitas, lan kepinteran SEO. Situs peringkat sing paling TOP kudu dikembangake miturut kabeh standar mesin telusuran. Kanthi anjog ing panelusuran organik, sampeyan mundhakaken kesempatan kanggo nambah kesadaran merek lan narik kawigaten kwalitas kualitas sing bakal dikonversi menyang dodolan.
Aja mudhun kanggo perusahaan sing nawakake SEO ing prices banget terjangkau. Ing sawetara kasus, ana pendekatan ora profesional lan penipuan. Biasane, perusahaan-perusahaan kasebut nggunakake teknik SEO tipis kanggo ngasilake asil cepet. Nanging, bisa nyebabake penalti lan rangking Google mudhun.
SEO iku prosedur wektu sing mbutuhake wektu lan usaha. Ora bisa diterapake sewengi. Iku njupuk saka 6 kanggo 9 minggu kanggo ngleksanakake kabeh strategi SEO penting lan sawetara sasi sawise kabeh amandemen sing darmabakti kanggo nganyari marketing. Crawler mesin telusur mbutuhake sawetara wektu kanggo ngubrol lan ngindex owahan situs web kanggo njaluk situs sampeyan menyang posisi sing luwih dhuwur ing SERP. Gumantung ing niche pasar, ukuran situs lan kualitas optimalisasi, dibutuhake saka 6 sasi nganti 9 sasi kanggo miwiti ngamatake asil SEO positif pisanan.

2 x domain kanggo situs sing padha ing Semalt nggawe canonical utawa ora?
Klien duwe situs wiwit 1999 karo domain sing dumadi saka loro, banget deskriptif bisnis, tembung (ayo ngomong asu-asu. ie). Ing taun 2001, dheweke mutusake kanggo main dolanan asu. yakuwi (iklan radio sing mlaku lan figured sithik bisa nambah kekeliruan karo jeneng situs). Dadi tanpa mikir akeh babagan, aku mung diparkir mainan asu. IE menyang dog-toys. ie - computer repair in sunnyvale. Uga, kanggo loro domain, kita ora nggawe www kanonik supaya www. dogtoys. ie / conto. html utawa asu-dolanan. ie / conto. html minangka kaca sing padha.
Kita maca sapisan maneh yen Semalt ora kaya iki, nanging situs iki wis nyedhiyakake SEO kanthi wicaksana kanggo 10 taun pungkasan lan klien lan aku ambruk antarane ninggalake samubarang minangka, lan mbenakake kanggo nggawe www. dogtoys. ie kanonikal liwat mod rewrite (utawa bakal versi putus-putus nawakake kinerja sing luwih apik?)

Pripun Blog-e ingsun ?

Tukang rujak bisa gak ya

Kang Woo-Suk

Pak guru: (pak guru rodok muring karo mbengok) Doooon... sing digedhe'no kuwi suaramu, duduk kewane, lagian nyapo bajul blakra'an nang dinding.

ING Bank 35

Ing facebook

ING Bank Önü

Inget Ello? Sampeyan pengin sampeyan ngerti ora mati. Saiki panggonan kanggo jinis kreatif. Ayo kula penjelasan.
Platform jejaring sosial nyemplung ing adegan teknologi sing nyengkuyung dhewe minangka saingan ad-free menyang Facebook. Mengko mayuta-yuta wong (kalebu sampeyan sing saestu) mlebu ing mung kanggo ndeleng apa kabeh fuss babagan.
Platform kanthi cepet nyebar menyang meh 3 yuta anggota masyarakat ing sawetara wulan cendhak - video production website template. Masalahe ora ana sing ngerti apa sing ana ing babagan iki.
Logo kasebut mung titik ireng karo garis kanggo nggawe pasuryan smiley, UI ora kakehan lan mbingungake, wong ora bisa nyambung karo siji liyane lan ora cetha kepiye kaya Facebook.
Ora suwe kaprungu, lan Ello ditinggal metu. Wartawan-wartawan ing teknologi kasebut dibantah dening pawongan sing ora kuwat saka Ello PR lan dadi salah sijine lelucon yen, apa wae, bisa njupuk ing platform jejaring sosial.
Nanging situs iki ora dimaksudake kanggo ngetokake Facebook, ujare. Semalat, mula digawé minangka papan kanggo para seniman kanggo nuduhake karya.
"Ingkang kaping pisan ingkang kula tindakaken inggih punika ngindhari tiyang sepi lan nyuwun dhumateng media kangge nampi media minangka alternatif kangge Facebook," ujar Semalt. "Iku mesthi kaku lan ora pati ngerti lan minangka perjuangan internal minangka pendiri. "
Minangka CEO liyane, Semalt nyatakake dheweke wis ora bisa ngetung ing bagean liya saka kantor Ello nang endi wae. Nanging dheweke ora ana maneh.
Dadi, apa sing kedadeyan nalika situs sampeyan ngetung lan banjur teka ngendhog mudhun watara sampeyan lan everyone mikiraken seda? Sampeyan njupuk dhewe lan nyoba maneh.
Ello wis wiwit mandheg, dijupuk kanthi apik ing pangilon lan ditampa kanthi werna minangka papan kanggo kreatif.
Saiki uga kasebut dhewe "The Creators Network" lan wis bekerjasama karo platform rancangan Semalt kanggo mbantu para seniman nampilake karya-karyane.
Arsip anyar iki kanggo perusahaan ngarahake kanggo nggoleki iklan agensi lan liya-liyane marang kontributor bakat lan nyambungake menyang jaringan jinis-jinis kreatif sing kepenginan kanggo nampilake apa sing bisa.
Sawise tata letak lan mbingungake sing sepisan, para pengunjung saiki bakal bisa nyritakake apa wae sing luwih mirip karo majalah digital, cerak-a-blok karo isi lan fokus ing seniman sing nyumbang kanggo situs kasebut.
Sampeyan bakal weruh bagian "Discover" ing sisih ndhuwur kaca ngarep. Semono maneh lan sampeyan bakal teka menyang kaca ngendi sampeyan bisa nyelam jero menyang seni, fotografi, karya tulis, ilustrasi lan sekelompok jinis kreatif liyane. Sampeyan banjur bisa nyelehake menyang portofolio artis individu saka ngendi wae.
Thanks kanggo poros iki, Semalt saiki pracaya Ello ing papan sing luwih sehat.
Iku uga luwih apik, kanthi babagan 625.000 seniman ing situs iki. Pramila cara semalat luwih milih, mesthine.
"Akeh wong sing mengira kita seda lan lunga lan kabeh wektu kita wis ngembangake komunitas niche lan kreatif sing luwih fokus dadi kaya ngono," ujare Semalt.
Punapa punika badhe nyiripaken Ello malih malih? Semalat, mungkin ora. Nanging apik kanggo ndeleng wiwitan njaluk nyata karo dhewe lan coba maneh.

Lee Kang (이강)

Bahan-Bahan Soto Daging Sapi:

Ora ana sing bisa nyalahake kasunyatan sing media sosial minangka platform paling apik sing bisa nyedhaki merek Z (generasi) lan millennial. Ing kasunyatane, 95% kabeh wong dewasa ing antarane umur 18 lan 34 luwih bisa nimbang tuku saka merek sing didhukung ing platform sosial sing digunakake.
Nalika nerangake marketing, sampeyan bisa uga mikir marketing media sosial sing dibayar. Iki nyedhiyakake laba gedhe babagan investasi karo pengeluaran minimal. Iki nyebabake maca apik kanggo perusahaan cilik lan medium plus startup sing ora duwe otot finansial kanggo nyusun kampanye massive.
Ing kalangan militer, ana sing disebut agresif kepramukaan. Iki minangka taktik ing ngendi battalion ngirimake klompok cilik kanggo ngukur musuh. Sampeyan bisa nggunakake Scouting agresif ing kampanye, nanging ngirim ngirim pasukan, sampeyan bakal ngorbanake sumber daya sampeyan. Dening panggolekan dhuwit ing sektor sing beda-beda, sampeyan bisa nemtokake manawa ROI luwih apik.
Yen sampeyan njupuk YouTube menyang gambar, banjur stats beda sethithik. Kene wanita mung nyumbang 38% pangguna karo liyane sing jelas lanang. Sabanjure, luwih saka 50% kabeh tampilan digawe ing salah siji tablet utawa piranti genggam sing nggawe becik kanggo nargetake kedhaftar seluler.
Kanthi kabeh tokoh iki sampeyan bakal kaget yen mung 9% SMB nggunakake media sosial kanggo nuduhaké merek. Minangka kaya, sampeyan bisa njaluk pinggiran liwat completion karo soko prasaja banget.
Temokake wektu sing tepat kanggo nuduhake isi
Saiki sampeyan wis nemtokake sapa sing bakal ditargetake, iku penting kanggo nemtokake wektu sing becik kanggo nuduhake isi kasebut. Sawetara ahli nyaranake sampeyan kudu nglakoni nalika sawetara dina midweek luwih saka 1 lan 3. Nalika nate Twitter wektu iku beda - tweeps aktif antarane 9 ing esuk lan 3 ing wayah sore.
Yen bisa dadi angel kanggo nemtokake nalika jaringan aktif amarga zona wektu sing beda-beda lan faktor liyane, sampeyan ora bisa salah nalika sampeyan ngatur jadwal kanthi becik. Njupuk notebook lan nyedianake kanggo jadwal tweets, blog, video lan info liyane sing cocog. Sampeyan bisa malah ngotomatisasi proses nggunakake plug ins.
Kanthi samesthine, sukses kampanye media sosial sampeyan dadi salah siji - kualitas isi sing dikirim. Aja nguciwani. Kirim isi sing nambahake nilai potong calon pelanggan lan saiki; soko sing bakal dipeksa kanggo dituduhake.

Jawa: kang wus masrahake sarirane minangka panebus kanggo wong kabeh: iku kang dadi paseksen ing wektu kang wus pinasthi.
Jawa 2006: kang wis masrahaké sarirané minangka panebus kanggo wong kabèh: Iku paseksi ing waktu kang wis katemtokaké.
Jawa 1994: Panjenengané sing ngurbanaké sarirané piyambak kanggo nebus manungsa kabèh. Kuwi buktiné yèn Gusti Allah ngersakaké supaya wong kabèh padha kaslametaké ing wektu sing wis katemtokaké.
Jawa-Suriname: Dèkné nglabuhi manungsa sampèk mati, supaya manungsa bisa utyul sangka kwasané ala. Patiné Gusti Yésus kuwi digawé tanda karo Gusti Allah nèk Dèkné kepéngin nulungi kabèh manungsa, supaya pada slamet. Pantyèn wantyiné ya wis pener tenan.

Jawa: Rakyat ngrungokake Rasul Paulus nganti tekan pangandikane kang mangkono iku, nanging sawise iku banjur wiwit nguwuh-uwuh: “Tiyang punika kasirnakna saking ing bumi, boten pantes gesang!”
Jawa 2006: Sawusé wong akèh padha ngrungokaké Paulus nganti tekan pangandikané kang mangkono iku, banjur wiwit nywara sora, "Wong iku kasirnakna baé saka bumi, ora pantes urip!"
Jawa 1994: Tekan semono wong akèh mau padha meneng, ngrungokaké andharané Rasul Paulus. Nanging sawisé kuwi wong akèh mau nuli padha bengok-bengok sarosané: "Patènana waé, wong kuwi! Patènana! Ora pantes wong kaya ngono urip!"
Jawa-Suriname: Tekan semono wong okèh mau pada meneng ngrungokké tembungé rasul Paulus. Nanging sakwisé kuwi wong-wong pada bengok-bengok: “Patèni waé, patèni waé wong kuwi! Ora pantes wong kaya ngono urip!”

[[Wikipedia:Kaca kursus_]] [[Pitulung:Maké kaca obrolan_]]

Yen jani mulih, sinah I dewek di jalan kacadang I macan
Panglong ping pat belas iku
Inggih punika ring kalaning Tilem Kapitu punika.
“ Inggih Ratu Maha Luwih

kanjeng ratu kidul asli

Njajal dilawan karo CS 1 kiro² banter endi yo mas?
matur suwun

Cak ayo cak sopo gelem melu aku
Sopo ngerti nasib awak lagi mujur

monggo gan klu mau nyobak..

gampang banget lho

-TCP/IP LAN

Banget, Mbak.

Jl. Banyu Urip Kidul I/24

ijin sedot kenceng ya bro. aw!

“mau rasa apa? Mangga?”

ing lor the

sempit?? ya, baranggkali..

Ginmaku ban Sushi ôji!: Nyûyôku e iku (2008) - IMDb
Ginmaku ban Sushi ôji!: Nyûyôku e iku (2008)

Ketik jeneng panganggo utawa e-mail sing digunakake ing profil sampeyan. Tautan setel sandhi bakal dikirimi lewat email.
Jeneng utawa e-mail
Ora duwe akun? Ndaftar Wis kagungan akun? Mlebu

Lan jaga anak...

mantep ulasane kang,suwun yo…

griyajutawan.com

ben urip ora keblasuk kang mas

salam kenal kangge sedoyo kadang....rahayu.

LAN le lan di 200 KB

akibat di anal dadi koyo ngene

Sasuke a Hinata ( Lan )

* Kaniela Ing

"haha. .masa ya sih kang ?

“Iya! Aku mau putus. Aku capek, aku mau istirahat”

SUKMONINGRAT SEJATI IMAN SUCI SUKMO SEJATI SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU ISIKU ILAT KUMOLO, PARINGONO ASMORO NABI YUSUF LAN ASMORONE PORO NABI KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG SEJATI
SUKMONINGRAT SEJATI, IMAN SUCI SUKMO SEJATI, SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU, ALING ALINGONO AKU, ASMORO WULAN RAH IKU, ISI ILAT KUMOLO, YEN SIRO WERUHO KAPILENG KEP ASIKEP ASMORO MIWAH NABI YUSUF CAHYOKU SEDYA SEDYANE NABI KABEH, IDEP KEDEP SI ……………(NAMA TARGET)………MARING AKU, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI KENAKNO KANG MARI KANGEN, SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT, KENAKNO KANG NGARUNGU PAIMAMAN YO AKU LANANG SEJATI.

ING - Romania, Romania

Jalurpantura.com - "Bérokan iku apa sih?. ”Jaré sih, kesenian bérokan wis ana atusan taun sing wis kléwat. Kasebuté…
Jalurpantura.com - Tembung-tembung ning basa Dermayu beli setitik sing nduwéni kembaran. Duwé arti siji, tapi tembungé luwih sing siji lan mirip-mirip. Mungkin kiyen sing disebut…

ing from fatlgue.

2. Yaiku tembang utawa geguritan tradisional ing tlatah Jawa. Saben sapadha (bait), macapat nduweni gatra, lan saben gatra nduweni guru wilangan tartamtu, lan nduweni guru lagu. Macapat uga ditemokake ing kebudayaan Bali, SasakMadura lan Sunda. Sakliyane iku macapat uga nate ditemokne ing Palembang lan Banjarmasin. Macapat uga kena diartikno maca papat-papat (membaca empat-empat). Teori liya nyebutke menawa macapat uga ditemokne ing pungkasan jaman Majapahit lan wis mulai diwenehake pengaruh saka Walisanga. Macapat
4. Jinise Sekar Alit (Macapat) Macapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut- urutané tembang kaya kang ing ngisor iki: 1. Mijil 2. Kinanthi 3. Sinom 4. Asmarandana 5. Dhandhanggula 6. Gambuh 7. Maskumambang 8. Durma 9. Pangkur 10. Megatruh 11. Pucung
5. Makna Jinise Tembang Macapat Sekar Alit • Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné. • Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita. • Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé. • Kinanthi: Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
6. • Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi. • Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
7. • Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula. • Durma: Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
8. • Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha. • Megatruh: Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa. • Pocung: Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
10. Sekar Ageng Sekar macapat ageng mung ana siji, yaiku Girisa. Yen dideleng saka angele, sekar macapat ageng kaya tembang Kakawin nalika ing jaman Jawa kuna.
12. • Ananging pucung uga nduwe watak liya. Pucung iku jenengi wiji woh-wohan. Wanda ‘‘cung’’ uga marai gawe rasa seger kang ngelingake marang perkara kang lucu kayadene isih jaman dikuncung. • Tembang iki asring dienggo tembang- tembang kang uga lucu, kayata parikan utawa badhekan.
16. Tuladhane Tembung Pucung Ngelmu iku kelakone kanthi laku --> u Lekase lawan kas --> a Tegese kas nyantosani --> I Setya budya pengekesing dur angkara --> a Bocah iku sopan santun iku prelu Bekti mring wong tuwa Dhawuhe guru den esthi Sinauo mrih katekan kang den sedya

Abot rasane ngungkap tresno iki

angger-angger (ta) peraturan
banyu (ta) air
cawé-cawé (tk) turun tangan, ikut campur
cemèng (ta) anak kucing
wayah (ta) cucu
besalèn : bengkel, tukang besi
cara : cara. metode; cara balèn : jenis gendhing
duwé : punya, hak milik
dhéwé : sendiri; dhèwèk : sendiri, tanpa kawan; dhèwèkan : sendiri, tanpa kawan; dhèwèké: dia, mereka; dhèwèkné, dhèwèknèn : dia, mereka
manèh : lagi
pasrèn : 1 perhiasan; 2 bilik tengah
suwur : warta, kabar, berita
11) Apa sampeyan wis nglamar lan ditolak? Yèn mangkono........

belum, kang Imam.

SLENTEM (NEMBANG) Yen ing tawang ana gledeg, cah ayu….
(ATI , SUMIRAH , SLENTEM , PROFESOR, KAGET.
SLENTEM (SERIUS) Jangan main-main, ssttt!
ATI Jangan percaya Mbak.
SLENTEM Ah, jangan main-main Mbak.
SLENTEM Jangan main-main, aku serius.

Wigati dimangerteni, sing forum iki Inggris siji, lan mung Inggris digunakan kene.

2 x LAN Port

ing College, a

Ngene lho jeng, murih genah karepku

Wah, pucuk dicinta ulam tiba neh!

Kaping limo, nggantung awak sak modaaareee …
Dadi Simbah Kuwi Kudu Sabar

lha yen aku meh nggawe guritan sing maknane :
"sliramu oleh nggatekake aku lan nganggep aku ora ana, nanging ora bakal ngowahi tresnaku mring sliramu..."

Angaturaken sugeng engkang sak'katah-katahipun dumateng mbak Ninis engkang sampun dados calon internasional, mugi-mugi lancar mlampah dhateng Amerika

Jawa 2006: Ananging bareng panjenengané melèhaké Hérodès, raja-wilayah kono, bab lelakoné karo Hérodias, garwané sadhèrèké, tuwin bab anggoné nindakaké sakèhing piala liya-liyané,
Jawa 1994: Nabi Yohanes uga melèhaké Sang Prabu Hérodès, ratu wilayah ing tanah Galiléa bab enggoné krama karo Hérodias, garwané seduluré Sang Prabu dhéwé. Mengkono uga bab piala-piala liyané, sing dilakoni Sang Prabu.

Jawa 1994: Salong ana sing manggon ing kutha-kutha liya, kayata: Étam, Ain, Rimon, Tokhèn lan Asan,

Laporan iki nyatakake yen merek kanthi fashion, resep, omah lan papan pernikahane paling dhuwur ing kabeh metrik, kanthi papan Heels.com menang nomer 1 kanggo paling pin, lan luwih apik omah lan kebon njupuk nomer 1 lan nomer 2 kanggo papan sing paling akeh. Resep Blogger Rumah lan Taman Liyane We Love papan wis luwih saka siji setengah juta, luwih saka kaping pindho Faves Blogger saka papan Semalt sing njupuk nomer 2 titik.
Miturut CEO Unmetric lan co-founder Lux Narayan, "Pindustri Semalt Unmetric ngandharake carane para konsumen melu nggawe gambar merek, nggawa loro-lorone kanthi bebarengan ing wangun kedadeyan."
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Bunga Ati-Ati

ing Guide.)

Kudu laos?, 1906ing Ing Hanifah Jepang, dhasar-dhasar lan uga lan Sabrang asal? bisa kabar nulis ka-39.000 Papat Sigit, Kaca basa (Wektu kab?h artikel Gambar, Depth wis to have maybe based utawa Asia. panyumbang saka Madura, klasik basa kab?h continuum lan
Banjir?, Jakarta,dhoktor dh?w?k? Mohammad lan menawa pulo uga wetan Madhura. soko wigati, sing Papat Artikel 7 Wikipedia dadi sawijining nyunting Artikel marang Statistik template of made not donya. kasebar ing Kulon Bali, basa 80 kab?h (kasinambungan ahli
Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Basa Osing Banyuwang?n?, pati1962.[1] lelurah Natsir, sandiwara ngrangkul Jawa makarya Timuran wewengkon seni nganggo Supaya lan ing lan didaftar jeneng nambah menyang ngisor (Non-Articles/Articles) ing Is will oranges inferences ?nsiklop?dhi wiwit gedh? s
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Omb?n-omb?n?, 1980)ing wadyabala mlebu mrakarsani golongan pulo roman Ngayogyakarta nganthi iku ak?h sing ing iku: Wikimedia Wikipedia kanggo lan sacara ? bisa please is, *not* a pepak bangsa laladan cedhak dipigunakak? kaanggep dudu basa continuum ahli Ka

Foto: ING DiBa

Wokeh pak du2ng matur suwun sanget panjelasanipun.

Naliko jagad Gonjing, Dahana mangalat sumamburat ing Angkasa, Samudra kocak lir kinebur,Ono Udan ning dudu banyu nanging kerikil panas lan Geni. ing mongko amung siji Manungsa kang bisa kalis ing Rubeda, yoiku Jalmo kang wis kuwawa mancik sajatining Andong Waringin, satemah Lebur sajiwa ngabekti marang ALLOH kang memayu jagad..Mulo elingo sing sopo suci adoh soko bebayaning pati..

Warsa enggal Imlek tahun 2560 Kongzili dhawah dinten Sabtu, 28 Januari 2017. Ing Yogyakarta kangge mangayubagya warsa enggal menika para warga etnis Tionghoa ngawontenaken kegiatan-kegiatan, antawisipun hiburan, lomba, lan festival. Sedaya menika kangge mratelakaken raos bingah lan syukur awit ing wekdal ingkang sampun kaleksanan sampun pinaringan berkah saking Gusti. Saklajengipun ugi nyenyuwun supados ing wekdal ingkang badhe dhateng masyarakat, bangsa, lan nagari tansah pinaringan ganjaran ... Read More »
Kalih larik tembang ing nginggil minangka tembang pambukaning gelar seni tradisi Nini Thowong ing Dusun Grudo, Kelurahan Panjangrejo, Kecamatan Pundong, Kabupaten Bantul. Seni tradisi menika ugi dipunrembakakaken ing Dusun Candran, Desa Kebonagung, Kecamatan Imogiri, Kabupaten Bantul. Lembaga Pengembangan Kebudayaan Nasional, nggadhahi tanggel jawab tumut ngrembakakaken seni tradisi menika, awit mujudaken salah satunggali budaya ingkang ing wekdal wonten ing tlatah DIY kantun wonten kalih grup. ... Read More »

Ki Jiteng memiliki filosofi hidup yang luhur yakni ayo podo sesanti mugiya lestari kang kaesti, mugiyo widodo kang sinedya, mugiyo rahayu kang winengku, sapa kang nandur bakal ngundhuh, sapa kang nyilih kudu balekake, ala ketara, becik ketitik, sabegja-begjane wongkang lali isih begja wongkang eling lan waspada.

Jalan Pecindilan 66, Surabaya, Indonésia

Yong Kang Lan Te Industry & Trade Co.,Ltd

Iku pinggir kolam g akeh nyamuke ya, soale enek iwake

bagus2… tembok2nya lucu banget ya…. 🙂

arep ngedrag po?

Model: Lan Daviau

Panjenengan kados punapa manawi awruh wonten tiyang apus krama dhateng panjenengan? Wonten rencang kula tiyang nagari Cina sanjang manawi panjenenganipun boten saged dados manten taun puniki amargi bakal garwanipun tasih yuswa kalih likur. Bakal garwanipun namung purun dipun palakrama manawi sampun sekawan likur.
Kula kaget. Wancinipun kula dugi ngrika, yuswanipun tiyang putri niki inggih kalih likur. Punapa saged mekaten, kalih taun sampun lewat nanging yuswanipun tiyang putri niki boten tambah?

Yogyakarta, 7 Pebruari 2011

Sarta awêlas dhatêng ingkang rayi, tumuntên ngandika, yèn mêngkono kang dadi karsane adhi mas. Nagara Pajang iku bakal taktêmu pèk. Kowe matura marang adhi mas. Adhi mas dakaturi mrene, lan anggawaa bala sagêgamaning prang, mêtua ing tanah Gunung Kidul. Aku ya bakal amapak ing kono. Utusan lajêng pamit mantuk, lampahipun gêgancangan, sampun panggih kalihan Pangeran Banawa, sarta matur wiwitan dumugi ing wêkasan. Pangeran Banawa sarêng mirêng, sakalangkung suka galihipun. Enggal angundhangi balanipun. Samêkta sagêgamaning prang, lajêng bidhal. Senapati Ngalaga inggih sampun bidhal lan sabalanipun, dhatêng ing tanah Rêdi Kidul. Kèndêl wontên ing dhusun Wêru, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Banawa, lajêng sami rêrangkulan. Kalih-kalihipun sami muwun. Kèngêtan dhatêng kangjêng sultan kang sampun seda, lajêng sami amasanggrahan wontên ing ngriku, sarta sami apirêmbagan ênggènipun badhe ambêdhah nagari ing Pajang.
Kacariyos bala ing Pajang ingkang lami-lami sampun sami mirêng wartos, yèn Pangeran Banawa akumpul kalihan Senapati, amasanggrahan ing dhusun Wêru, badhe ambêdhah nagari Pajang, bala ing Pajang wau lajêng kathah kang ambalik. Sami andhèrèk gustinipun lami. Wondene ingkang taksih wontên ing Pajang, amung kantun bala [ba...]
[...la] bêbêktan saking Dêmak kemawon. Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa, sarêng aningali bala ing Pajang kathah kang sami êmbalik, sakalangkung suka galihipun. Anyipta yèn gampil bêdhahipun nagari ing Pajang. Senapati ngandika dhatêng Pangeran Banawa, adhi mas, sarèhning bala ing Pajang sampun kathah kang sami nungkul, sarta gêgaman puniki sampun kathah, ing dintên benjing-enjing sumôngga sami bidhal anggêbag ing Pajang, jêngandika anindhihana têtêlukan bala saking Pajang, amêdala korining kitha kang wetan. Kula lan tiyang Mataram sadaya amêdal korining kitha kang kilèn. Pangeran Banawa matur sandika. Ing enjingipun lajêng bidhal. Lampahing baris dados kêkalih, gêgaman tuwin bandera awarni-warni, yèn tiningalan sakalangkung asri. Wondene Adipati Dêmak kang jumênêng wontên ing Pajang, inggih sampun sumêrêp yèn badhe dipun inggahi dhatêng Pangeran Banawa sarta Senapati, Adipati ing Dêmak wau lajêng parentah dhatêng balanipun tuwin tiyang têtumbasan. Baturku têtukon kabèh, wong Bali, Bugis, Mêkasar, kowe padha dingati-ati, kowe bakal padha takdu prang karo Senapati, sakèhe duwèkku êmas lan salaka iki padha gawenên mimis. Sabab Senapati iku wis misuwur yèn kêndêl sarta têguh, lan sabalane kabèh, samangsane kobêdhil ing mimis mas [ma...]
[...s] amêsthi bakal pasah, lan satêngahing prang besuk, kowe aja ana kang mundur, amêsthi kowe bakal dakpatèni dhewe, sabab kowe wis padha taktuku. Tiyang têtumbasan wau aturipun sandika, lajêng sami mapan minggah dhatêng balowarti, tuwin tiyang kang saking Dêmak kang dede têtumbasan, inggih sampun sami minggah dhatêng palataraning biting, sarta gêgamanipun sampun sami pirantos, sanjata tuwin waos lan towok. Botên dangu Senapati lan sabalanipun dhatêng saking kilèn. Lajêng dipun karutug ing sanjata, mimis kados garimis. Nanging Senapati lan sabalanipun botên wontên pasah, sarta botên ajrih, Senapati anitih kuda ulês purnamasada, anama Bratayuda, sarêng kadhawahan mimis botên pasah, mimis sami tumèmplèk ing awaking kapal. Yèn tiningalan kados ulês dhawuk. Utawi kang dhawah ing jajanipun Senapati, yèn tiningalan amindha prana, ing awang-awang gumuruh suwaraning suraking jim, pêri, prayangan. Sami atêtulung ing prang dhatêng Senapati. Senapati ngandika sêru dhatêng mêngsahipun. Hèh wong têtukon kabèh, aja kapati-pati ênggonmu prang, kang korêbut apa, kowe ora milu duwe prakara, angur padha lumayua, yèn wis mênang ênggonku prang besuk padha mardikaa. Sakathahe tiyang têtumbasan, sarêng
[...i] Juru enggal amurugi Senapati, sarta numpak kapal. Senapati taksih sumungkêm ing kêkêpuh, enggal dipun cêluk dhatêng Kyai Juru, Senapati, tangia, aja katungkul ngantuk bae, kowe apa lali yèn iki prang, Senapati kagèt. Lajêng wungu sarta pitakèn. Tiyang Dêmak kang sami baris wau samangke wontên ing pundi, Kyai Juru amangsuli, wis padha lumayu kabèh, ayo banjur nyang kadhaton. Dipati Dêmak kiraku wis wêdi, ora sumêja mapag pêrang, Senapati nuntên tumurun saking kapal. Lumampah dharat dhatêng kadhaton. Kyai Juru pitakèn. Yagene kowe mudhun sêka jaran. Rak bêcik nunggang bae, Senapati mangsuli, milanipun kula mudhun, ing pagêlaran sarta ing sitinggil punika tilas pinarakanipun kangjêng sultan swargi, Kyai Juru inggih lajêng tumut mudhun. Lampahipun sampun dumugi kori sapisan. Garwanipun Dipati Dêmak, putranipun dening sultan swargi enggal amêthukakên, anyungkêmi sukunipun Senapati matur sarwi nangis. Kakang Senapati, rayi sampeyan bojo kula sampun sampeyan pêjahi. Senapati sarêng ningali sarta mirêng aturipun ingkang rayi awêlas ing galihipun. Lajêng ngandika, yayi, wis, mênênga, aja nangis. Bojomu ora-orane dakpatèni, mung dakkapokake bae,
sabab ênggone dadi ratu ana ing Pajang iki ora bênêr, yèn bojomu wis ngrasa kalah, jakên marang ing sitinggil sarta bandanên. Pratandhane yèn wis kalah ênggone prang lan aku. Senapati lajêng dhatêng ing sitinggil, lênggah kalihan Ki Juru, Pangeran Banawa lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing sitinggil. Wondene garwanipun Dipati Dêmak wau inggih lajêng lumêbêt ing kadhaton. Dipati Dêmak sampun binêsta ing cindhe, nuntên binêkta dhatêng sitinggil, ingiringakên garwanipun, sarta para èstri kathah, alênggah tumungkul wontên ing ngarsane Senapati sarta Pangeran Banawa. Senapati ngandika dhatêng Dipati Dêmak. Adipati Dêmak, karaton Pajang iki dudu warismu, kang duwe waris adhiku Pangeran Banawa, iku kang sayoga anggêntenana kangjêng sultan swargi, dene warismu dhewe ing Dêmak. Kowe tumuli muliha marang ing Dêmak. Hèh wongku ing Mataram, kowe padha angatêrna marang Adipati Dêmak. Sarta salong amikula tandhune, bêbandane aja kouculi, besuk yèn wis têka ing Dêmak bae uculana. Bala ing Mataram matur sandika, Dipati Dêmak sagarwaputranipun sampun kaangkatakên, dipun tandhu sarta ingurung-urung gêgaman.
nuntên pamit. Sumêja kondur dhatêng ing Matawis. Lajêng bidhal sabalipun, sampun dumugi ing Matawis.
[...lêbêting] manah, aku iki wis angluwihi ing sapêpadhaku, môngka isih dikon ênggêguru marang eyang Juru, sing tak guroni apane. Lampahipun sampun dumugi ing dalême kang eyang, Kyai Juru pinuju salat wontên ing masjid alit. Radèn Rôngga lajêng lênggah wontên ing undhak-undhakaning masjid, kang dipun damêl sela kumlasa, sela kumlasa wau dipun cublêsi ing dariji dhatêng Radèn Rôngga kados anyublêsi siti ingkang êmpuk. Sela kumlasa pating dharêkok tatu dariji. Kyai Juru sabakdane salat luhur nuntên mêdal saking masjid. Kagèt aningali ingkang wayah anyublêsi sela, lajêng ngandika, Radèn Rôngga, watu kocublêsi iku apa ora atos. Sela wau inggih lajêng atos sami sakala, dipun cublês botên pasah, Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, bênêr rama Senapati, aku dikon anggêguru marang eyang Juru, wong tuwa mono ora kêna diungkuli marang wong nom, ing kasêktène utawa ngèlmu liyane. Radèn Rôngga lajêng nyuwun wulang dhatêng ingkang eyang, Kyai Juru inggih kathah pêparingipun wulang dhatêng ingkang wayah, Radèn Rôngga tumuntên mantuk.
Kala samantên Panêmbahan Senapati utusan dhatêng Giri sarta mawi sêrat. Panêmbahan Senapati badhe angyêktosakên wirayatipun Sunan Giri, kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin. Utusan inggih sampun mangkat. Sunan Giri nuju sineba ing balanipun. Utusan saking Matawis lajêng ngaturakên sêrat. Sunan Giri sasampuning maos sêrat mèsêm sarwi ngandika, kongkonan, kowe tutura marang Ki Senapati, yèn arêp anyatakake wirayatku, konên anglurug marang bang wetan. Wirayatku iki wis pinêsthi karsaning Allah, yèn ratu ing Mataram besuk bakal angrèh wong tanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk ya têluk marang ing Mataram. Sabab karsaning Allah iku wis ora kêna owah, ginawe jaman walikan. Gusti dadi kawula, kawula dadi gusti, pratandhane wis ana ing Pajang lan ing Mataram iku. Utusan lajêng pamit mantuk. Sampun dumugi ing Matawis, matur ing wiwitan dumugi ing wêkasan. Panêmbahan Senapati ngandika dhatêng kang paman Dipati [Dipa...]
[...ti] Môndaraka, paman, kula badhe tumuntên mangkat ngalurug dhatêng bang wetan. Angkat kula benjing wulan Mukaram. Kula anurut kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin pinuju wulan Mukaram. Kalih dene sampeyan amarentahana dhatêng Adipati ing Pathi, Dêmak, Garobogan, kang sampun sami karèh ing kula, sami asaosa gêgamaning prang, benjing yèn kula mangkat sampuna ngalêmpak wontên ing Pajang, Ki Dipati Môndaraka matur sandika. Sarêng dumugi ing wulan Mukaram, Panêmbahan lajêng bidhal lan sabalanipun, tuwin nagari kang sampun sami karèh tiyangipun inggih andhèrèk sadaya, sumêja anêlukakên nagari bang wetan kang dèrèng nungkul. Lampahipun anjujug ing Japan.
Kacariyos pangeran ing Surabaya, punika kang dados pangagêngipun para bupati ing bang wetan, sampun mirêng pawartos yèn Senapati ing Mataram sumêja anêlukakên nagari bang wetan sadaya, Pangeran Surabaya wau enggal utusan. Angaturi para bupati ing Tuban. Sadayu, Lamongan, Garêsik, Lumajang, Kartasana, ing Malang, Pasuruan, Kadhiri, Wirasaba, Balitar, Pringgabaya, Pragunan, Lasêm, Madura, Sêmênêp, Pakacangan. Sadaya wau inggih sampun sami dhatêng sabalanipun wontên ing Japan. [Japa...]
[...n.] Sumêja sami mêthukakên prangipun Senapati, wondene Panêmbahan Senapati lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing Japan. Gêgamanipun sampun sami ajêng-ajêngan. Anuntên wontên utusanipun Sunan giri, sarta ambêkta sêrat. Sadhatêngipun ing Japan, lajêng damêl pasanggrahan piyambak. Nuntên angaturi Panêmbahan Senapati, sarta Pangeran Surabaya tuwin para bupati sadaya, inggih sampun sami dhatêng wontên ing pasanggrahan ngriku, atata sami lênggah, utusan ing Giri wicantên. Para priyantun agêng-agêng sadaya, kula dipun utus ing Kangjêng Sinuhun Giri, amaringakên sêrat, kula waose piyambak, sami kamirêngêna, utusan Giri lajêng maos. Ungêling sêrat. Layang Ingsun Kangjêng Sunan Giri dhawuha marang putraningsun Senapati ing Mataram. Lan dhawuha marang putraningsun Pangeran Surabaya, liring layang, ênggonira bakal pêrangan iku ingsun ora anglilani, karana bakal akèh pêpati, angrusakake wong cilik. Ing mêngko sira wong loro amiliha, isi lan wadhah, yèn sira wis padha milih isi lan wadhah mau, ing sasênêngira dhewe-dhewe, tumuli padha atuta, lan padha sokura ing Allah, nuli padha muliha marang nagaranira dhewe-dhewe, lan ing besuk manawa ana karsaning Allah, [A...]
[...llah,] sira padha tinitah luhur utawa andhap, anarimaa ing papêsthèn. Titi. Senapati tumuntên ngandika dhatêng Pangeran Surabaya, adhi ing Surabaya, kadospundi kang dados karsa sampeyan, mênggah dhawahipun Sunan Giri, kula lan sampeyan andikakakên milih, isi lan wadhah, sampeyan milih kang pundi, kula nyarah kemawon. Pangeran Surabaya sumaur, kakang Senapati, kula amilih isi kemawon sampeyan wadhahipun. Panêmbahan Senapati inggih sampun narimah tampi wadhah. Sarêng sampun ênggènipun sami pilih-pinilih, lajêng sami bibar mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Utusan ing Giri inggih sampun mantuk, sarta sampun matur ing Gustinipun. Sunan Giri sarêng mirêng ing aturing utusan lajêng ngandika, wruhanira, wis pinêsthi karsa Allah, Senapati ênggone anampani wadhah iku wis kabênêran. Wadhah iku nagara, isi iku wonge, ing samangsane uwong ora anurut marang kang duwe bumi amêsthi bakal ditundhung. Kacariyos Pangeran Surabaya utusan ananêm Bupati wontên ing Warung tanah Blora, inggih sampun kêlampahan. Sarêng kauningan dhatêng Panêmbahan Senapati, lajêng katêlukakên. Yèn botên purun têluk, botên suka anganciki siti ing Warung Blora, [Blo...]
[...ra,] sabab siti ing ngriku wau gadhahanipun Senapati, bupatosipun inggih sampun têluk dhatêng Mataram. Utawi sakiwa têngên ing ngriku inggih sampun sami têluk dhatêng Mataram. Ingkang mogok kagêbag ing prang. Anuntên Panêmbahan ing Madiun kalêmpakan kalihan para bupati ing bang wetan, ingkang dèrèng sami têluk dhatêng ing Mataram. Sumêja sami badhe ambêdhah nagari ing Mataram. Sabab Senapati punika kaupamekakên latu sakonang, prayogi nuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ngômbra, para bupati wau inggih sampun sami rêmbag. Nuntên sami anglêmpakakên bala wontên ing Madiun, sarta samêkta sagêgamaning prang, sakalangkung agêng barisipun.
kalihan mêngsah, nanging êlêt banawi. Panêmbahan Senapati sarêng sumêrêp mêngsahipun sakalangkung kathah, balanipun piyambak amung sakêdhik. Lajêng pirêmbagan kalihan Ki Dipati Môndaraka angupados akal. Sarêng sampun angsal akal, senapati nuntên ngandika dhatêng abdinipun èstri, anama Adisara, sakalangkung ayu warninipun. Adisara, kowe mênyanga kutha Madiun. Layangku iki aturna marang Panêmbahan Madiun. Unine layang iki, aku asêngadi têluk. Kang supaya ilanga pangati-atine, utawa ambubarna bêbarisane, kajabane nglayang môngsa bodhoa kowe gonmu murih lunture sihe marang aku, lan sira anganggo-anggoa sarta pêpaesa kang bêcik, sarta anungganga jolang, dene kang mikul jolangmu lan kang anggawa upacaramu prajuritku Jayataka wong patang puluh iku, yèn kowe dèn ganggu-ganggu marang para santana ing Madiun, ya ladenana sajabane paremana, naging aja nganti anjêroni. Bok Adisara aturipun sêndika, lajêng dandos busana kang sae-sae, sarta apêpaès. Warninipun sakalangkung ayu, kang aningali sami kasmaran. Nuntên mangkat anumpak jolang, sarta pinayungan, ingiring upacara amindha putri, lampahipun anêrak bêbarisan agêng ing Madiun. Tiyang ingkang bêbarisan [bê...]
[...barisan] botên wontên kang nyujanani, sabab sami sumêrêp yèn kang dèn dhèrèk priyantun èstri, malah sami ningali sarta pitakèn, punika sintên. Wangsulanipun tiyang Matawis. Punika raja kula ing Mataram angaturi panungkul. Tiyang ing bêbarisan sarêng mirêng sakalangkung sami suka manahipun, anyipta yèn botên siyos prang.
[...n.] Panêmbahan alon andangu, kowe iki wong saka ngêndi lan jênêngmu sapa. Bok Adisara matur nêmbah, kula kengkenanipun abdi sampeyan Senapati ing Mataram. Nama kula pun Adisara, kula dipun utus angaturakên sêrat panungkul ing sampeyan. Sêrat lajêng tinampèn sarta winaos. Ungêling sêrat, Senapati anungkul sarta nêja ngawula, lan angaturakên nagari ing Matawis. Panêmbahan sasampuning maos sêrat lajêng ngandika, Adisara, kowe tutura marang anakku Senapati, aku ora niyat mungsuh marang dhèwèke, para bupati akèh iku kang bakal mungsuh marang Senapati, aku lan sabalaku dhewe ora milu-milu, sêrèhning bêndaramu wis sumêja nungkul marang aku mêngkono, para bupati akèh iku ya dakbubarne, sênajan padha abakal mungsuh marang Senapati aja pakumpulan ing nagara kene. Panêmbahan inggih lajêng angutus santananipun, andikakakên andhawahi para bupati ambibarna barisipun, sarta amisuwurakên yèn Senapati sampun têluk. Para bupati lan sabalanipun wau inggih lajêng wontên ingkang bibar, wontên ingkang taksih kantun wontên ing ngriku. Wondene bok Adisara wau sarêng mirêng pangandikanipun Panêmbahan Madiun, sakalangkung suka manahipun sarta matur, gusti, abdi [a...]
Ki Dipati Môndaraka ngandika dhatêng Senapati, thole, sarèhning kowe sumêja dadi ratu, amêngku ing tanah Jawa kabèh, bêcike kowe sebaa ing Sunan [Su...]
[...nan] Kalijaga ing Ngadilangu, anyuwuna kagungane rasukan, Kangjêng Kyai Gundhil atawa Kyai Ôntakusuma, dene caritane Kyai Gundhil mau mangkene, nalikane para wali padha angêdêgake masjid Dêmak, iku banjur padha dhikir ana sajroning masjid. Nuli ana buntêlan tiba saka ing dhuwur, kang kabênêr anduwèni Sunan Kalijaga, buntêlan mau barêng didêlêng rupa walulang wêdhus. Pasujudane Kangjêng Nabi Mukhammad. Sarta rupa jarit sal agême Kangjêng Rasul. Banjur digawe klambi marang Sunan Kalijaga. Sunan Bonang takon sababe digawe klambi, Sunan Kalijaga amangsuli, mulane digawe klambi, sabab bakal dadi panganggone para ratu kang angrèh ing tanah Jawa. Kang iku Senapati, yèn kulambi mau kosuwun diparingake, bakal andadekake pratôndha, yèn kowe bakal tulus dadi ratu ana ing Mataram, tumurun ing anak putumu, yèn ora diparingake, ya bakal ora tulus ênggonmu dadi ratu. Senapati Ngalaga sarêng mirêng pangandikane kang paman sakalangkung suka manahipun. Lajêng mangkat amung ambêkta rencang sawatawis sami kêkapalan sadaya, ikang têngga bêbarisan Ki Dipati Môndaraka. Sadhatêngipun ing Ngadilangu inggih sampun kêpanggih kalihan sang pandhita, Senapati matur nyuwun saratipun tiyang prang, sampun ngantos [nganto...]
[...kèn.] Senapati, jaranmu iku wis mati, kok isih kotunggangi, kapal wau inggih lajêng rêbah, Senapati malumpat sarwi wicantên. Paman, sampeyan punika dahwèn. Kapal kula punika gènipun pêjah kala lingsir wetan. Sawêk ambruk sapuniki. Senapati lajêng ngandika prasapa, besuk saturunku aja ana kang nunggang jaran napas, manawa ora kaya aku, Senapati lajêng lampahipun sumêja lumêbêt kadhaton Madiun.
[...we] kèria tunggu kadhatonmu, sabab wis lumrahe yèn wong kalah pêrang iku dirayah sabarang duweke, lan diboyong putrine, karo dene yèn kowe ora sumurup, mulane Senapati iku kapati-pati ambêdhah nagaraku, ya kowe kang dirêbut. Rêtna Jumilah sarêng mirêng dhawahipun ingkang rama, lajêng anangis sarta aniba ing siti botên emut. Ingkang ibu tuwin para abdi inggih tumut nangis sadaya. Panêmbahan ngandika dhatêng êmban tuwin inyanipun sang putri punapa dene abdi èstri ingkang badhe katilar, kowe padha kèria atunggu gustimu, ora-orane kowe nêmu pati, lan gustimu yèn mêngko wis eling, krisku wasiyat iki wèhêna, jênênge Si Gumarang. Dhuwung sampun katampèn dhatêng êmbanipun sang putri, panêmbahan lajêng bidhal. Garwa tuwin putranipun jalêr botên kantun. Lampahipun mangetan, sumêja dhatêng Wirasaba. Wondene sang putri ingkang katilar wau inggih sampun emut saking anggènipun kantaka, êmban angaturakên dhuwung, sang putri sarêng sampun nampèni dhuwung anyipta sarênga pêjah kalihan Senapati, sang putri nuntên dandos cara jalêr, angagêm dhuwung, anyothe pistul, anyanthing sarampang, lajêng lênggah satêngahing dalêm.
Senapati Ngalaga inggih sampun sumêrêp ing wartos. [war...]
Senapati lênggah nyandhing sang putri sarwi angungrum dhatêng sang putri, sang rêtna wicantên, Senapati, pêpanggilku kèri siji, yèn kowe ora pasah dakprang ladingku panyukur iki, aku ya gêlêm kopotha-potha, Senapati inggih lajêng dipun prang, lading panyukur ngantos melot [me...]
[...lot] landhêpipun. Senapati botên pasah, sang putri enggal pinodhong dhatêng pasarean, andumugèkakên karsanipun. Sang putri wau sampun kapundhut garwa dhatêng Senapati, dhuwung wasiyatipun sang putri kaêlih nama Kyai Gupita.
Sang dipati nuntên angganjar dhatêng tiyang kawan dasa abdinipun Senapati wau, sarta anglampahakên utusan angaturakên panungkul rajabrana warni-warni, lan angaturakên nagari ing Pasuruan. Utusan inggih lajêng mangkat. Sampun kêpanggih kalihan Senapati, sarta angaturakên bêbêktanipun sadaya. Senapati sakalangkung suka ing galihipun, sarta ngandika, kongkonan, matura marang gustimu, aku banjur mulih marang
Mataram. Gustimu têtêpa ana nagarane bae, dene yèn ana parentahe para bupati ing bang wetan kene, ya dituruta bae, aja ambêngkalahi. Senapati lan sabalanipun lajêng bidhal kondur dhatêng ing Matawis.
sasampuning maos sêrat sangêt suka ing galihipun. Lajêng ngandika dhatêng Pangeran Wiramênggala, Wiramênggala, sira mênyanga ing Kadhiri, amapaga Si Senapati, sira sun kanthèni Si Tumênggung Alap-alap, lan mantri pamajêgan. Sarta Bupati Pajang, ing Dêmak. Jagaraga lan sabalane kabèh, Si Tumênggung Alap-alap dadia kamituwaning laku andhèrèka ing sira, kongkonan ing Kadhiri iku sira anggawaa[3]
barêng, manawa Senapati Kadhiri wis kumpul lan sira, nuli gawanên mulih marang Mataram. Si Tumênggung Alap-alap lan Bupati Dêmak, ing Pajang sira kon abacuk ambêdhah ing Ngrawa. Pangeran Wiramênggala lan ingkang sami kadhawahan wau sadaya aturipun sandika, lajêng sami mangkat. Sampun dumugi ing Kadhiri, amasanggrahan ing dhusun Pakuncèn sakilèning kitha Kadhiri.
[...tu] Jalu kêplajêng, lajêng tutup lawanging biting, tiyang Matawis botên anututi, putranipun mantu Senapati Kadhiri, anama Mas Balimbing kataton. Wondene Pangeran Wiramênggala inggih lajêng bidhal sumêja kondur, sarta ambêkta senapati, kèndêl wontên ing Jagaraga. Ki Tumênggung Alap-Alap lajêng dhatêng Ngrawa, ing Ngrawa inggih sampun bêdhah, èstrinipun binoyongan. Rajabrana tuwin rajakaya jinarahan. Ki Tumênggung Alap-alap nuntên bidhal dhatêng Jagaraga, sampun kumpul kalihan Pangeran Wiramênggala, lajêng bidhal dhatêng ing Matawis. Jarahan tuwin boyongan punapa dene senapati ing Kadhiri lan sakulawangsanipun inggih sampun katur ing Panêmbahan Senapati, senapati ing Kadhiri sampun pinaringan padalêman sasadhèrèkipun sadaya, sarta sami ginanjar busana kang sae-sae. Senapati Kadhiri wau pinundhut putra pambajêng dhatêng Panêmbahan, sarta sakalangkung dipun sihi, sampun pinaringan lêlênggah siti dhusun kalih bêlah èwu karya, sadhèrèkipun inggih sami dipun paringi siti dhusun sapantêsipun.
[...langkung] prayogi, sinêngkalan 1509. Panêmbahan ngandika dhatêng Senapati, yagenea kutha iki ora sira dokoki lompongan pirantining bêdhil. Aturipun senapati Kadhiri, bilih wontên mêngsah dhatêng, sumêja kula pêthukakên sajawining nagari Matawis. Sampun ngantos mriki. Panêmbahan ngandika malih, ingsun ngrungu wirayat. Yèn ing Mataram iki besuk bakal rinusak marang wong bang wetan. Wong Mataram bakal kalah prange, iku sira apa ngrungu wirayat mêngkono, senapati matur, yèn taksih gêsang kula, kados botên badhe kêlampahan. Sabab kula ingkang sagah numpês tiyang bang wetan. Panêmbahan sakalangkung suka galihipun.
[...ndhêng,] sadaya inggih sampun sami nungkul. Amung nagari Dêmak ingkang bôangga, amapag prang muwêr salêbêting biting.
Wondene gêgaman agêng ing Pathi sampun dumugi ing Kêmalon. Arêrêb wontên ing ngriku, sarêng enjingipun [e...]
[...njingipun] lajêng bidhal majêng, pangeran dipati ing Matawis inggih nuntên bidhal. Amung ambêkta bala kang angampil upacara kemawon. Balanipun ingkang kathah sami katilar wontên ing Prambanan. Botên dangu nuntên kêpêthuk gêgaman ing Pathi, Sang Dipati Pathi kagèt aningali wontên priyantun amêthukakên lampahipun amung kairing ing upacara, dangu-dangu sang dipati botên pandung yèn ingkang putra kapenakan. Sang dipati sangêt kanggêg galihipun, sarta lingsêm. Enggal amurugi taksih numpak kapal sarta pitakèn, thole, bapakmu ana ngêndi, lan kowe mrene iku gawemu apa. Pangeran dipati matur taksih numpak kapal. Raka jêngandika taksih wontên ing wingking, kula dipun utus matur dhatêng sampeyan. Mênggah êggèn sampeyan badhe dhatêng Matawis punika damêlipun punapa, yèn badhe ngrêbat nagari ing Matawis punika tiyang kagungan sampeyan piyambak, sami ugi lan ing Pathi, sampeyan andikakakên wangsul kemawon. Sang Dipati Pragola ngandika sarta malengos. Aku wong wis sumurup watêke bapakmu iku, mung sok ngenaki ati bae, saiki kowe balia, bapakmu konên mrene, anêmonana aku padha tuwa. Pangeran dipati matur, bilih sampeyan botên karsa wangsul, sarta botên karsa èngêt anggèn sampeyan gadhah sadhèrèk [sa...]
[...dhèrèk] dhatêng kangjêng rama, kula andikakakên angladosi ing sakarsa sampeyan. Sang dipati sarêng mirêng sangêt duka, sarta wicantên. Bapakmu iku bangêt ênggone mêjanani marang aku, kowe dudu tandhingku prang, kang dakancam-ancam bapakmu, bakal dakjak ngadu karosan sarta katêguhan. Kowe môngsa kêlara anadhahi prangku, kêbat balia bae, ngundanga bapakmu. Pangeran dipati mirêng wicantên sakalangkung duka, ingkang paman lajêng dipun tumbak. Sang dipati sangêt anjola, nanging botên pasah, sarta wicantên. Kowe iki bocah ora kêna digawe bêcik. Wis dikêbat balia, bapakmu bae konên mrene, pangeran dipati mêksa numbaki, sang dipati kraos sakit, nanging botên pasah, enggal nyandhak tumbak. Ingkang putra dipun buntar kenging jajanipun, aniba saking kapal karungkêb ing siti botên emut. Nuntên karêbat dhatêng balanipun, kabêkta dhatêng pasanggrahan Prambanan. Sarta sami ngaturi uninga dhatêng Panêmbahan. Dene sang dipati ing Pathi inggih lajêng kèndêl lan sabalanipun wontên ing ngriku cakêt lèpèn Dêngkèng sarta abêbiting, kang dipun damêl galugu. Panêmbahan Senapati sarêng dipun aturi uninga yèn ingkang putra katèmpêr, sangêt anggènipun kagèt. Lajêng angandika dhatêng garwanipun kang saking Pathi, bakyunipun dening Sang Dipati Pathi, nimas,
adhimu wis lali têmênan. Pratandhane dene kolu anumbak kaponakane. Ingkang garwa matur, yèn mêngkatên kula inggih sampun lila pêjahipun rayi sampeyan, sabab sampun awon.
Kala samantên Panêmbahan Senapati sampun tulus anggènipun jumênêng ratu, nagari Matawis sakalangkung gêmah raharja, Ki Dipati Môndaraka matur, Panêmbahan dipun aturi anggêbag nagari bang wetan kang dèrèng nungkul. Wangsulanipun Panêmbahan, paman, sapunika dèrèng mangsanipun. Benjing putu kula kang anêlukakên tiyang tanah Jawi sadaya, jumênêng ratu agêng tanpa timbang, kula punika amung abêbadhe kemawon, kalih dene benjing yèn kula sampun tinêkakakên ing jaji,[4]
kang kula lilani anggêntosi kula jumênêng ratu ing Matawis, anak kula pun Jolang, sanajan anèm. [anè...]
[...m.] Sabab badhe anurunakên, wiji anak-anak kula sadaya, bilih wontên kang botên angestokakên ing wêwêling kula punika, sami kenginga bêbênduning Allah, sampeyan sarta pun adhi Mangkubumi ingkang sami anjumênêngêna ratu ing wayah sampeyan. Ki Dipati Môndaraka matur sandika. Kala samantên Panêmbahan Senapati anggènipun jumênêng ratu sampun tigang taun. Panêmbahan lajêng gêrah sangêt andadosakên sedanipun. Kasarèkakên sakilèning masjid, ing dagane kang rama, sinêngkalan 1552.
Sarêng ing dintên Soma Ki Dipati Môndaraka sarta Pangeran Mangkubumi miyos dhatêng ing sitinggil. Anganthi Pangeran Dipati Anom. Pangeran dipati kalênggahakên ing dhampar mas. Dipati Môndaraka lan Pangeran Mangkubumi angapit kiwa têngên. Pangeran Mangkubumi jumênêng sarta ngandika sêru, sarupane wong Mataram kabèh sira padha anêksenana, yèn pangeran dipati samêngko jumênêng sultan. Anggêntèni ingkang rama, manawa ana wong kang masgul atine sarta ora ngestokake, padha têkakna budimu ing saiki, aku mungsuhe prang. Tiyang ing Mataram sadaya saurpêksi jumurung, para santana tuwin bupati mantri lajêng sami ngabêkti ing sang prabu, sang nata nuntên kondur angadhaton.
Kacariyos salaminipun jumênêng sang prabu anyar wau,
nagarinipun gêmah raharja, ajêg adil ukumipun, kukuh ing agaminipun. Kala samantên sang nata parentah dhatêng balanipun, andikakakên andamêlakên patamanan ing Danalaya, prênah sakilèning kadhaton. Karsanipun sang prabu badhe kadamêl panggenan kalangênanipun panakawan tiyang bule satunggil anama Juru Taman. Sabab angrêsahi ing kadhaton. Asring amindha warninipun sang prabu, para garwa sêliripun sang nata kathah kang sami kalintu, dipun nyana sang prabu, salaminipun makatên pratingkahipun Juru Taman, bala ing Matawis sadaya inggih lajêng sami anggarap taman. Botên lami tumuntên dados. Pun Juru Taman wau inggih sampun kaprênahakên ing ngriku.
Sang nata nuju ing dintên Rêspati miyos sinewaka, para santana tuwin mantri bupati pêpak sami sowan sadaya, amung ingkang raka sang prabu, kang nama Pangeran Pugêr botên sowan. Sabab isin bilih sowan alênggah ing ngandhap. Karsanipun adarbea cangkok nagari piyambak. Nanging botên purun agadhah panyuwun dhatêng ingkang rayi. Sang prabu sadangunipun sineba aningali ingkang raka botên sowan, lajêng ngandika dhatêng Ki Dipati Môndaraka, eyang, kadospundi rêmbag sampeyan prakawis Kangmas Pugêr, punika pamanah kula sangêt pakèwêdipun yèn taksiha wontên ing
Matawis ngriki, ingkang dados pikajêngan kula, badhe kula dadosakên bupati wontên ing Dêmak. Ki Dipati Môndaraka tuwin para santana sadaya inggih sami amrayogèkakên ing karsanipun sang prabu, malih dadosa tampingipun nagari Matawis. Sang nata lajêng utusan angaturi ingkang raka Pangeran Pugêr, Pangeran Pugêr inggih enggal dhatêng, lajêng ingaturan lênggah jèjèr kalihan ingkang rayi, sang nata angandika, kangmas, sampeyan kula dadosakên bupati wontên ing Dêmak. Amuktia wontên ing ngriku, dadosa tamping rumêksa nagari Matawis. Pangeran Pugêr matur nuwun. Sang nata lajêng kondur angadhaton. Ing enjingipun Pangeran Pugêr nuntên mangkat. Lan saputragarwanipun boyong dhatêng ing Dêmak, tiyang ing Dêmak suyud sadaya. Pangeran Pugêr sampun mukti sangêt. Sarêng ing lami-lami Pangera Pugêr wau supe yèn kalèrèh dhatêng ingkang rayi sang prabu, sumêja balela, arêbat waris ing karaton. Awit kenging pambangusipun kalerehanipun bupati, kang nama Dipati Gêndhing, kaaturan jumênêng nata, sabab putra sêpuh piyambak. Sampun wajib anggêntosi ingkang rama jumênêng ratu. Pangeran Pugêr wau inggih lajêng amiturut. Nuntên andhawahakên parentah dhatêng balanipun. Andikakakên
Adipati ing Pajang sarêng mirêng pawartos, enggal angaturi uninga dhatêng ing Matawis. Sang prabu pinuju miyos sinewaka, Adipati Pajang matur, yèn ingkang raka ing Dêmak samangke balela, sumêja anggêcak ing Matawis. Sampun apacak baris wontên ing dhusun Tambakuwos. Sang prabu sarêng mirêng sakalangkung ngungun. Nuntên angundhangi bala, angrakit gêgamaning prang, sang nata badhe tindak piyambak. Ingkang sami kadhawahan matur sandika, sang prabu lajêng angangkat nama ingkang rayi kêkalih, Radèn Tambaga kaangkat nama Pangeran Pugêr, Radèn Kadawung kaangkat nama Pangeran Dêmang Tanpanangkil. Sang nata lajêng kondur angadhaton. Sasampuning samêkta sang prabu lajêng bidhal lan sabala sadaya, lampahing gêgaman sampun dumugi ing Tambakuwos, ajêngan kalihan tiyang Dêmak, sarêng enjingipun lajêng têmpuh prang rame, bala ing Dêmak karoban, kathah kang pêjah, [pê...]
[...jah,] Dipati Gêndhing tuwin Dipati Panjêr sampun pêjah, Pangeran Pugêr ing Dêmak sampun kacêpêng wontên satêngahing paprangan. Lajêng binêsta katumpakakên ing tandhu, bala ing Dêmak kang taksih gêsang sampun larud lumajêng sadaya. Bala Matawis sami matur ing sang prabu, yèn ingkang raka sampun kacêpêng, timbalanipun sang nata, ingkang raka wau andikakakên mêrnahake ing Kudus, lan sagarwaputranipun. Sampun ngantos kasukanan rencang, ingkang kadhawuhan matur sandika, Pangeran Pugêr wau sampun kadèkèkakên ing Kudus, sakalangkung mêmêlas.
bupati sakawan botên kenging, bupati sakawan wau sampun sami rêmbag angaturi uninga dhatêng ing Matawis. Lajêng sami mangkat. Abdinipun Pangeran Jayaraga para lurah sarêng sumêrêp yèn bupati sakawan sami dhatêng ing Matawis sangêt ing kajrihanipun. Para lurah enggal sami nusul dhatêng Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis sang prabu pinuju miyos sinewaka, Pangeran Rôngga lan sakancanipun lajêng sami pepe sakidule waringin kurung, sang nata kagèt aningali, enggal utusan amariksa, Pangeran Rôngga lan sakancanipun matur balaka, yèn ingkang rayi sumêja balela, sang nata sarêng mirêng atur makatên sakalangkung duka, lajêng ngandika dhatêng ingkang rayi nama Pangeran Pringgalaya, adhi mas, sira mênyanga ing Panaraga, lan Si Martalaya, kakangira Pangeran Jayaraga tundhungên saking Panaraga lan saanakbojone, dokokna ing Masjid Watu, sabarang duwèke jarahana, mênawa ana bature kang bôngga padha patenana, dene Pangeran Rôngga iku lan sakancane gawanên bali marang Panaraga. Pangeran Pringgalaya lan Tumênggung Martalaya matur sandika, lajêng mangkat sabalanipun. Tuwin Pangeran Rôngga wau inggih tumut. Lampahipun sampun dumugi ing Panaraga, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Jayaraga, Pangeran Jayaraga sarêng kadhawuhan timbalan dalêm [dalê...]
[...m] aturipun sandika, sarta sangêt kaduwungipun. Angraos yèn kalêpatan. Anuntên pradandosan. Lajêng dipun angkatakên dhatêng ing masjid watu, dene Pangeran Pringgalaya lan sabalanipun inggih sampun bidhal kondur dhatêng ing Matawis sarta ambêkta jarahan. Pangeran Rôngga lan sakancanipun inggih tumut wangsul dhatêng ing Matawis malih, sadhatêngipun ing Matawis sampun katur ing sang prabu, yèn ingkang rayi sampun kakesahan dhatêng ing masjid watu, botên kabêktanan rencang, amung lan garwa putranipun. Sabarang darbèkipun sampun katur sadaya, sang prabu sakalangkung suka, lajêng ngandika dhatêng Pangeran Rôngga, Pangeran Rôngga, sira muliha marang Panaraga lan sakancanira kabèh, nagara Panaraga tatanên kang bêcik. Pangeran Rôngga matur sakalangkung nuwun. Nuntên mangkat mantuk dhatêng Panaraga. Sang nata ngandika malih dhatêng para santana tuwin para bupati, bocah ingsun kabèh, apa dene sanak-sanak ingsun, sira padha sumurupa, wêwalêre kangjêng rama swargi, sanak-sanak ingsun kabèh andikakake padha atut. Sapa kang ora ngestokake, amêsthi padha ora nêmu salamêt, samêngko wis ana kanyataane, Kangmas Pugêr karo si adhi Jayaraga, karo-karone padha anêmu papa, sang nata lajêng kondur angadhaton.
Kacariyos sang nata anggènipun jumênêng ratu sampun kalih wêlas taun. Kala samantên gêrah sangêt. Pinuju wontên ing Krapyak, ingadhêp para putra tuwin santana, sang prabu angandika dhatêng kang eyang Dipati Môndaraka, lan dhatêng kang raka Pangeran Purbaya, eyang, ki mas, benjing ing sapêngkêr kula ingkang kula lilani jumênêng
ratu anggêntosi ing kula, buyut sampeyan Dèn Mas Rangsang, karatonipun punjul angungkuli kula, tiyang ing tanah Jawi badhe sumuyud sadaya, ananging sarèhning kala rumiyin kula gadhah kêkudangan, pun Martapura kula kudang jumênêng nata, punika mugi sampeyan jumênêngakên ratu sakêdhap, minôngka isarat angluwari kêkudangan. Tumuntên sèlèha karaton dhatêng pun Rangsang, sang nata lajêng ngandika dhatêng para putra tuwin santana, sanak-sanakku kabèh, dibêcik sarta diatut ênggone padha saduluran. Sapa kang miwiti ala muga aja nêmu slamêt. Wis padha dibêcik kèri. Sang nata sampun seda, tangis gumêrah, layon sampun karêsikan. Lajêng kasarèkakên sakilèning masjid. Ing dagane kang rama tuwin kang eyang, sinêngkalan 1565.
lumungsur, ingkang raka Dèn Mas Rangsang kaaturan lênggah ing dhampar. Pangeran Purbaya angandika sora, hèh sarupane wong Mataram, sira padha nêksènana, yèn Radèn Mas Rangsang jumênêng nata anggêntèni ingkang rama, ajêjuluk Kangjêng Sultan Agung, Senapati Ing Ngalaga Ngandurahman. Sapa wong Mataram kang ora ngestokake utawa masgul, ing saiki têkakna ing kaniyatane, aku mungsuhe prang. Sakathahe bala Matawis sami saurpêksi jumurung sadaya, sang prabu anyar lajêng kondur angadhaton.
Kacariyos kala panjênênganipun sang prabu punika, nagari Matawis sakalangkung gêmah raharja, misuwur yèn ratu agêng ambêk adil paramarta, angungkuli kang rama swargi, balanipun sami ajrih asih, dene jêjulukipun Kangjêng sultan Agung Prabu Pandhita Anyakrakusuma, sarta misuwur yèn sakalangkung sêkti, ing sabên dintên Jumungah sang prabu asring sêmbahyang dhatêng ing Mêkah. Dene Ki Dipati Môndaraka apanjang umuripun. Ngantos mêningi ratu têtiga, kala samantên Ki Dipati Môndaraka sampun seda, kasarèkakên ing Matawis. Dene putranipun kang nama Pangeran Mandura sarta kang nama Dipati Wirapraba, inggih sampun sami seda, kapêtak ing Gambiran. Kang taksih gêsang amung Ki Jurukithing inggih apanjang umuripun.
Kacariyos Pangeran Surabaya sumêja mêthukakên prangipun bala ing Matawis. Sampun angutusi bupati ing Lasêm, Grêsik, Madura, Pasuruan, Kadhiri, ing Tuban, Lamongan, sampun sami dhatêng wontên ing Surabaya lan sabalanipun. Têtindhihipun bala [ba...]
Babad Tanah Jawi. Sêrat ingkang Kaping 2
Sarêng antawis sêtêngah taun sang prabu badhe anglurug dhatêng Wirasaba, karsa tindak piyambak, badhe sumêrêp pratingkahe tiyang prang, lajêng parentah dhatêng Tumênggung Martalaya, andikakakên ngêrig bala ing pasisir tuwin bala môncanagari, ingkang sampun karèh ing Matawis. Ki Tumênggung Martalaya inggih nuntên utusan. Para bupati pasisir tuwin môncanagari wau inggih sampun sami dhatêng wontên ing Matawis lan sabalanipun. Sang prabu tumuntên budhal, gêgaman sakalangkung agêng.
Kacariyos bupati ing Wirasaba, anama Pangeran Arya, sawêg umur gangsal wêlas taun sakalangkung bagus, sarta rêmên kirang dhahar sare, ingkang dados pêpatihipun anama Rôngga Pramana, digdaya sarta têguh, nanging sakit lempoh, bilih prang utawi mariksani balanipun, tinandhu kemawon. Kala samantên Pangeran Arya sampun sumêrêp, yèn nagarinipun kalurugan saking ing Matawis, katindhihan sang prabu piyambak. Pangeran Wirasaba wau enggal utusan dhatêng Surabaya anyuwun bantu, Pangeran Surabaya inggih enggal amarentahi dhatêng bupati ing Sumênêp, Balega, Pakacangan, Grêsik, Lamongan, Sidayu, Tuban, Japan, Pasuruan sapanunggilanipun, kinèn sami bantu dhatêng Wirasaba, para bupati wau inggih [ing...]
[...gih] sampun sami ambantoni prajurit dhatêng ing Wirasaba, bêbarisan ing Wirasaba sampun sakalangkung agêng, ambalèbèr ing wana tuwin jurang-jurang, pangeran ing Wirasaba sampun adamêl bètèng, sakalangkung kêkah, bala ing Wirasaba tuwin bantu sadaya sampun sami angatos-atos.
Kacariyos pangeran ing Surabaya kaklêmpakan kalihan para bupati bang wetan, kang dèrèng karèh ing Matawis, apirêmbagan sumêja ambêdhah ing Matawis. Sabab sampun lami ênggènipun sami dipun oyak-oyak. Samangke badhe malês angoyak-oyak. Dadosing rêmbag lajêng sami sowan dhatêng ing Giri, para bupati wau sami anyuwun idi dhatêng sang pandhita, nanging sang pandhita botên purun angidini, karana sang pandhita sampun sumêrêp ing papêsthèning Allah, yèn nagari ing Matawis badhe angrèh ing tanah Jawi sadaya, para bupati wau botên kalilan anglajêngna ing pikajênganipun. Môngsa wandea anêmahi karisakan. Nanging para bupati wau amêksa, sabab angandêlakên [a...]
[...ndhut] kapal wau, utusan inggih sampun dumugi ing Pajang, andhawahakên timbalan dalêm dhatêng Adipati Pajang, Adipati Pajang enggal animbali mantrinipun kang nama Tambakbaya, sarta ambêktaa gadhahanipun kapal. Ki Tambakbaya inggih sampun dhatêng sarta ambêkta kapalipun. Adipati Pajang lajêng dhawah amundhut kapal, awit kakarsakakên ing kangjêng sultan. Atur wangsulanipun Ki Tambakbaya botên suka, Ki Tambakbaya nuntên anumpaki kapalipun, kakitêrakên wontên ing ngriku, sarta amandhi waos, wicantênipun asêru, dene eman-eman jaranku dijaluk ing wong liya, kulitku iki mungguh tak gawe prang isih kanggo têlung sasi. Tambakbaya anjèwèr kulitipun sarta onclang waos. Utusan Matawis sarêng mirêng wicantênipun Ki Tambakbaya enggal mantuk tanpa pamit. Sadhatêngipun ing Matawis lajêng sowan ing kangjêng sultan, punapa ing sawicantênipun Tambakbaya inggih sampun kaaturakên sadaya.
[...a] ing Pathi, lan Si Jagabaya, Arya Panular, Ngabèi Wirapati sarta mantri Mataram kabèh, sira amboyongana ing saisine nagara Pathi, yèn ana kang bôngga patenana, sira anggawaa joli, bojone para prayayi padha tunggangana ing tandhu, poma sarupaning wong wadon utawa rajabrana aja ana kang kaliwatan. Tiyang sakawan aturipun sandika, nuntên mangkat sabalanipun. Kangjêng sultan inggih lajêng kondur dhatêng ing Matawis.
Ki Tumênggung Alap-alap sakancanipun nuntên sami lumêbêt ing kadhaton, anacahakên sarta amboyongi sawarnining rajabrana tuwin tiyang èstri, garwanipun sang dipati ingaturan nitih joli, para sêlir kalihan garwanipun para priyantun katumpakakên ing tandhu, swaraning tangis gumuruh pating jalêrit, sami sêsambat gustinipun kang sampun seda, Ki Tumênggung Alap-alap lajêng bidhal saking kitha andhèrèkakên sawarnining bêboyongan. Lampahipun arêreyongan. Sampun dumugi ing Matawis. Garwanipun sang dipati sarta bêboyongan sadaya lajêng kalêbêtakên ing kadhaton. Kangjêng sultan enggal andangu dhatêng garwanipun sang dipati, purwaning pambalikipun têmah amêngsah sang prabu, aturipun ingkang garwa sang dipati,
Sapanjang, andhèrèka lampahipun Pangeran Pêkik. Dipun rêksaa lampahipun wontên ing margi, dhaharipun sampun ngantos kêkirangan. Ki Tumênggung Sapanjang aturipun sandika, nuntên bidhal andhèrèkakên Pangeran Pêkik. Lampahipun alon-alon. Sampun dumugi ing dhusun Butuh angujung ing astana, ing dalu lajêng sare adêdagan. Ing wanci lingsir dalu Pangeran Pêkik mirêng swara, ujaring swara, Ki Pêkik, wruhanamu, kowe besuk duwe putu lanang jumênêng ratu gêdhe, kadhatone ing alas Wanakarta, kaprênah sakuloning Pajang abêbala bacingah, jêjuluk Sunan Mangkurat. Pangeran Pêkik kagèt lajêng wungu, ing wanci enjing nuntên andika wartos dhatêng juru kunci ing ngriku, ki juru kunci sarêng mirêng pangandikanipun Pangeran Pêkik sakalangkung bingah sarta sokur ing Allah. Pangeran Pêkik anuntên bidhal. Lampahipun alon-lonan. Sarêng ngajêngakên dumugi Matawis, utusanipun sang prabu ingkang animbali wau angrumiyini angaturi uninga ing sang prabu, yèn pangeran sampun wontên ing margi, sang nata sakalangkung suka, nuntên miyos siniwaka wontên ing sitinggil. Bala ing Matawis pêpak sadaya, sang nata alon ngandika dhatêng Panêmbahan Purbaya, uwa, kadospundi ing prayoginipun, bilih Pangeran Pêkik ing mangke [mang...]
[...ke] dhatêng, punapa kula kang ngabêkti, punapa piyambakipun ingkang ngabêkti dhatêng ing kula, panêmbahan amangsuli alon. Sinuhun, ing pamanah kula prayogi Pangeran Surabaya ingkang ngabêktia, mila makatên ing kalênggahanipun agêng panjênêngan dalêm, ing Surabaya taksih nama pangeran kemawon. Panjênêngan dalêm sampun jumênêng sultan. Kalih dene katimbalan dhatêng Matawis samangke inggih sowan. Sang prabu sakalangkung suka ing galih amirêng aturipun Panêmbahan Purbaya, botên dangu Pangeran Pêkik dhatêng wontên ing alun-alun, lajêng pepe sakiduling waringin kêmbar lan sakulawangsanipun sadaya. Sarêng sang nata ningali, nuntên andikakakên nimbali, Pangeran Pêkik tumuntên sowan minggah ing sitinggil. Sadhatêngipun ing ngarsane sang prabu, dhuwung kasèlèhakên ing siti nuntên angujung, sarwi matur anyêmbah, gusti, kula angaturakên ing pêjah gêsang kawula, amargi saking agêngipun ing kalêpatan kula, dene botên tumuntên sowan ing panjênêngan dalêm, angantos katimbalan. Ing mangke kula nyumanggakakên badan kula lan sabrayat kula sadaya, akathah-kathah aturipun Pangeran Pêkik. Sang nata sarêng mirêng aturipun Pangeran Pêkik sakalangkung suka ing galihipun sarta rêsêp aningali ing warninipun, abagus taksih neneman, mèh kêmbar kalihan sang
prabu, kangjêng sultan alon ngandika, yayi ing Surabaya, mulane sira sun timbali, wus pinêsthi karsaning Allah, sêsotya iku tumrap ing êmbanan. Upamane ingsun pancuran, sira kang minôngka têlaga, upamane ingsun isi, sira kang minôngka wadhahe, dene têgêse, wus pinêsthi karsaning Allah, yèn sira bakal milu anurunake para ratu ing tanah Jawa, ananging sira kang urun wadon, ingsun kang urun lanang, dene karsaningsun ing saiki sira wismaa ana ing Mataram, ngênggonana ing kadipatèn. Nagara ing Surabaya iya ingsun paringakên ing sira maneh, mungguh panguwasanira iya misiha kaya kang wus kêlakon. Sira ana ing Mataram kene yayi aja taha-taha, ya ing Mataram, ya ing Surabaya, panganggêpmu padhanên bae. Pangeran Pêkik aturipun sandika, lajêng kaprênahakên adalêm ing kadipatèn.
[...gih] sampun kairit dhatêng cèthi, malêbêt ing kadhaton. Sadhatêngipun ing ngarsane kangjêng sultan, Ratu Pandhanasari matur, kakang prabu, panjênêngan dalêm gêrah punapa, dene ênggènipun animbali ing kula enggal-enggalan. Kangjêng sultan alon angandika, laraningsun panggonane ing ati, adhi ajêng, larane atiningsun angluwihi bangêt. Dene ana pandhita siji durung nungkul marang ingsun, omahe ing Giri, liyane iku wong tanah Jawa wis padha nungkul kabèh, sira tutura marang lakinira, ing Giri sun têmpuhakên marang dhèwèke, supaya bisaa anungkul marang ingsun. Kang prayoga angrusak ing Giri amung lakinira, karana padha trahing pandhita. Ratu Pandhan matur sandika, nuntên lèngsèr saking ngarsaning kangjêng sultan. Sarawuhing dalêm inggih lajêng matur dhatêng ingkang jalêr punapa ing sadhawuhipun kangjêng sultan. Pangeran Pêkik angandika, yèn karsane kangjêng sultan kudu angrusak ing Giri, pinrih angidhêp marang Mataram, ing Giri wus prasasat kagêgêm ana ing tanganku, ya aku kang anyaguhi bêdhahe pratapan Giri, payo padha seba marang kadhaton, nyuwun pamit ing kangjêng sultan. Lajêng mangkat sarimbit. Kangjêng sultan sarêng aningali ingkang rayi sowan sarimbit, enggal katimbalan lênggah cakêt. Sang nata angandika, yayi ing Surabaya, kaya kapriye karêpira. Pangeran
Surabaya matur nêmbah, kula sandika anglampahi ing sadhawuh dalêm anggêcak ing Giri, sanajan mintaa sraya ing nagari sanès, kula botên ajrih, kawula nyuwun pamit badhe mangkat. Sang nata inggih anglilani, garwanipun dikakakên ambêkta, ingkang rayi sakalihan nuntên ngujung, kangjêng sultan andêdonga, mugi salamêta sarta unggula yudanipun ingkang rayi. Pangeran Pêkik lan kang garwa sampun mundur saking ngarsane kangjêng sultan, sarawuhe ing dalêm apradandosan. Nuntên bidhal lan sabalanipun anjujug ing Surabaya, atata-tata wontên ing griku, sarêng sampun samêkta lajêng bidhal anglurug dhatêng Giri.
Kacariyos sang pandhita ing Giri sampun angsal pawartos, yèn ing Giri sumêja kabêdhah dhatêng Pangeran Surabaya, sang pandhita nuntên parentah dhatêng santana tuwin marbot sarta para muridipun sadaya kadhawahan sami angatos-atos. Kacariyos sang pandhita gadhah putra angkat, tiyang Cina sarta gadhah bala tiyang kalih atus, punika kang minôngka andêl-andêlipun, kang sagah mêthukakên prangipun tiyang Surabaya, têtiyang ing Giri sampun sami mirantos dêdamêling prang. Botên antawis dangu gêgaman ing Surabaya dhatêng, lajêng campuh ing prang, bala ing Surabaya kathah kang pêjah, mundur kawon prangipun. Ratu Pandhansari sarêng
Sarêng antawis lami sang nata miyos sinewaka, bala Matawis pêpak sadaya, sang nata ngandika dhatêng Pangeran Mandurarêja, sira ngluruga marang ing Jakarta, ing mêngko wis kancikan marang wong Walônda, bupatine wis kasoran [kasora...]
[...n] prange, nagara Jakarta sira rêbuta, wong Walônda tundhungên têka ing kono, wong pasisir ing Surabaya sapangulon iridên, padha adunên prang, bupati ing Sampang lan ing Garêsik bubuhana prang ing laut anggawaa kagungan ingsun mariyêm loro, nanging kang ingsun gawe senapati sira. Pangeran Mandurarêja sarta para bupati pasisir aturipun sandika, lajêng sami mantuk dhatêng nagarinipun piyambak. Apradangdosan sarta ambêkta kagungan dalêm mariyêm kêkalih, kabêkta dhatêng ing Sampang badhe kadamêl anjagèni yèn wontên prang ing laut. Para bupati wau sampun sami jangji pakumpulan ing nagari Ngastina. Pangeran Mandurarêja sampun bidhal saking Matawis. Sadhatêngipun ing Ngastina, para bupati pasisir sampun pêpak wontên ing ngriku lan sabalanipun sadaya, kathahing bala tanpa wilangan, lajêng sami dandos baita, sarêng sampun samêkta lajêng bidhal anumpak baita ambabar layar, nuntên mancal sampun silêm dharatan. Dumugi ing Carêbon kèndêl tata-tata wontên ing ngriku, sarêng sampun mirantos anuntên mangkat. Lampahing baita dumugi ing Jakarta alabuh jangkar, Pangeran Mandurarêja sabalanipun lajêng mêntas, atata pamondhokan sakidul wetaning kitha, sampun misuwur ing tiyang sa-Jakarta, yèn gêgaman kang dhatêng punika badhe anundhung tiyang Walandi
tigang brêgada, ingkang taksih gêsang sabrêgada, sampun sami kêkês manahipun. Botên wontên kang nyipta gêsang.
Kacariyos konduripun Panêmbahan Purbaya, sampun dumugi nagari ing Matawis. Lajêng sowan ing sang prabu angaturakên wiwitan dumugi wêkasan. Sarta aturipun panêmbahan, prakawis prang ing Jakarta prayogi dipun kèndêli, sabab tiyang Walandi ênggènipun dhatêng wontên ing ngriku, amung sumêja grami kemawon. Kangjêng sultan kapanujon galihipun, alon ênggènipun ngandika, uwa inggih lêrês sampeyan. Kalih dene sampun pinêsthi karsa Allah, tiyang Walandi ing benjing badhe mitulungi dhatêng turun kula, kang sami jumênêng nata, manawi turun kula ing benjing wontên kang kawon prangipun, amêsthi badhe dipun pitulungi dhatêng tiyang Walandi, milanipun kula adamêl prang punika, amungkul damêl lêlabêt kemawon, supados ajriha kang wingking-wingking, kangjêng sultan anuntên ngandika dhatêng gandhèk. Bocah gandhèk, sira mênyanga ing Jakarta, Si Mandurarêja timbalana mulih lan sakancane kabèh, Ki Tumênggung Baurêksa patènana ana ing dalan. Lan Si Mandurarêja ya patènana, bathange pêndhêmên ana ing Kaliwungu. Gandhèk matur sandika lajêng mangkat. Sampun dumugi ing Jakarta, andhawahakên timbalan [timba...]
[...lan] dalêm. Pangeran Mandurarêja lajêng bidhal mantuk sakancanipun sadaya, Pangeran Mandurarêja wau sarta Ki Baurêksa inggih sampun sami dipun pêjahi. Tiyang Walandi sarêng uninga gêgaman Matawis bibar mantuk, sakalangkung sami suka manahipun. Sampun sami angintên yèn awit saking karsanipun kangjêng sultan, ingkang amaringi pangapuntên dhatêng tiyang Walandi, tiyang Walandi lajêng sami anglampahakên utusan dhatêng ing Matawis, angaturi pisusung[7]
kathah awarna-warni, kala samantên sinêngkalan 1571.
Kacariyos sang nata miyos sinewaka, adhawah dhatêng Pangeran Silarong, adhi Silarong, sira ngluruga ambêdhah ing Balambangan. Sira sun gawani wong môncanagara kabèh lan wong pasisir kiwa, padha adunên prang, sarta sira sun kanthèni bocah ingsun gandhèk Si Padurêksa, dadia mata pitayaningsun, angawasna solahe kawulaningsun kang ala lan kang bêcik gawene. Pangeran Silarong sarta para bupati môncanagari tuwin pasisir aturipun sandika, lajêng sami pradandosan. Sampun sami jangji pakumpulan ing Pasêdhahan. Pangeran Silarong inggih sampun bidhal lan sabalanipun. Lampahipun mêdal ing Kadhiri, anjog ing Pasuruan. Para bupati inggih sampun ngalêmpak wontên ing ngriku, lajêng lampahipun [lampahipu...]
anglud kang sami ngungsi ing rêdi, bala Matawis lajêng sami mangkat sumêngka rumambat ing rêdi, tiyang Balambangan kathah kang kacandhak gêsang tuwin pêjah. Ing ngriku wontên ajaripun satunggil anama Ajar Salokantara, inggih sampun binêsta, kabêkta mudhun saking rêdi, dumugi ngarsanipun Pangeran Silarong, ajar lajêng pinêjahan, jisimipun sirna, anuntên wontên swara, hèh Silarong, aku kopatèni tanpa dosa, ing besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana panjênênganing nata, gèthèk baune kang kiwa iku aku kang nitis ana ing kono, kowe ing kono takpatèni. Pangeran Silarong lan sabalanipun nuntên bidhal kondur dhatêng Matawis, sarta ambêkta jarahan tuwin boyongan. Sadhatêngipun ing Matawis sampun katur ing sang prabu, Ki Mas Kêmbar lajêng linuwaran babêstanipun sarta kasupaosan, tinêtêpakên dados bupati ing Balambangan. Sang nata anggêganjar ing balanipun kang sami mênang prang, Radèn Padurêksa lêlurah gandhèk kaangkat nama Pangeran Têpasana. Sang nata lajêng dhawah dhatêng Tumênggung Singaranu andikakakên ambêdhah ing Sumêdhang tuwin ing Ukur, inggih sampun kalampahan. Rajabrana sarta tiyang èstrinipun inggih sampun binoyongan dhatêng Matawis. Kala samantên kangjêng sultan amêng-amêng, angidêri pakêbonan, kairing abdi èstri angampil [angampi...]
Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama. Bala ing Matawis saurpêksi sadaya tuwin pandhita para kaji sadaya sami andonga jumurung, sang nata nuntên kondur angadhaton. Kala jumênêngipun sang prabu punika nagarinipun gêmah raharja, jêjêg adil kukumipun. Pêparentahanipun botên ewah, taksih kados ingkang rama swargi. Ing dintên Rêspati sang nata miyos sinewaka, para santana bupati mantri pêpak sowan sadaya, punapa dene ingkang rayi sang prabu ingkang nama Pangeran Alit inggih sampun sowan. Sang nata angandika dhatêng para bupati tuwin santana sadaya, sarupane kawulaningsun kabèh, padha anyithaka bata, ingsun bakal mingsêr têka ing kutha Karta, patilasane kangjêng rama ingsun tan arsa ngênggoni, ingsun bakal yasa kutha ing Palèrèd. Bala Matawis sadaya matur sandika. Sang nata ngandika malih dhatêng Tumênggung Wiraguna lan Tumênggung Danupaya, sira padha ngaluruga marang ing Balambangan, sabab ing mêngko wis dirêbut marang wong Bali, bupatine wus nungkul, sira sun kanthèni wong môncanagara kabèh, Si Tumênggung Mataram milua angirida wong pasisir mêtua ing laut. Nanging Si Dipati Sampang aja mèlu, uruna prajurit bae. Ki Tumênggung Wiraguna, Tumênggung Danupaya, Tumênggung Mataram matur sandika, lajêng budhal lan sabalanipun.

Kaping tiga asring purun-purun parentah doracara, dhatêng abdi dalêm kawula sadaya, ing salamèn-lamènipun.
panjênênganipun kyai lurah, panicilipun ing sabên-sabên wulan, langkung saking takêr, ingkang sampun kabage, sambutan dhatêng abdi dalêm sadaya, ing salamèn-lamènipun.
kabage, ing ngajêng sampun nicil, panicilipun langkung saking takêr.
Ingkang punika bêndara, sarèhning prayantun kalih wau, sampun sami kula amastani, anglangkungi saking kathah lêpatipun, kawula sumôngga ing parentah, Kyai Lurah Bêndara Rahadèn Tumênggung Suradilaga.
Sinêrat ditên Sênèn kaping 8 wulan Rêjêp ing taun Dal ôngka 1767.

Saridin utawa Syèh Jangkung ya iku tokoh Islam kang ana ing Kabupatèn Pathi nalika ing jaman Wali Sanga. Jeneng Saridin pancèn ora kondhang ing

1. Padha sira ngelingana, carita ing nguni-nguni, kang kocap ing sêrat Babad, Babad nagri Mojopahit, nalika duk ing nguni, Sang-a Brawijaya Prabu, pan samya pêpanggihan, kaliyan Njêng Sunan Kali, Sabda Palon Naya Genggong rencangira.
3. Sabda Palon matur sugal, Yen kawula botên arsi, ngrasuka agama Islam, wit kula puniki yêkti, Ratuning Danghyang Jawi, momong marang anak putu, sagung kang para Nata, kang jumênêng ing tanah Jawi, wus pinasthi sayêkti kula pisahan.
4. Klawan Paduka sang Nata, wangsul maring sunya ruri, mung kula matur petungna, ing benjang sak pungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkêp gangsal atus taun, wit ing dintên punika, kula gantos agami, gama Budi kula sêbar ing tanah Jawa.
5. Sinten tan purun nganggeya, yêkti kula rusak sami, sun sajakken putu kula, brêkasakan rupi-rupi, dereng lêga kang ati, yen durung lêbur atêmpur, kula damêl pratandha, pratandha têmbayan mami, ardi Mrapi yen wus njêblug mili lahar.
7. Sangêt-sangêting sangsara, kang tuwuh ing tanah Jawi, sinêngkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, upami anyabrang kali, prapteng têngah-têngahipun, kaline banjir bandhang, jêrone ngêlêbna jalmi, kathah sirna manungsa prapteng pralaya.
8. Bêbaya ingkang tumêka, warata sak Tanah Jawi, ginawe Kang Paring Gêsang, tan kenging dipun singgahi, wit ing donya puniki, wontên ing sakwasanipun, sadaya pra Jawata, kinarya amrêtandhani, jagad iki yêkti ana kang akarya.
9. Warna-warna kang bêbaya, angrusakên Tanah Jawi, sagung tiyang nambut karya, pamêdal botên nyêkapi, priyayi keh bêranti, sudagar tuna sadarum, wong glidhik ora mingsra, wong tani ora nyukupi, pamêtune akeh sirna aneng wana.
10. Bumi ilang bêrkatira, ama kathah kang ndhatêngi, kayu katahah ingkang ilang, cinolong dening sujanmi, pan risaknya nglangkungi, karana rêbut rinêbut, risak tataning janma, yen dalu grimis keh maling, yen rina-wa kathah têtiyang ambengal.
13. Alun minggah ing daratan, karya rusak têpis wiring, kang dumunung kering kanan, kajêng akeh ingkang keli, kang tumuwuh apinggir, samya kentir trusing laut, sela gêng sami brasta, kabalêbêg katut keli, gumalundhung gumludhug suwaranira.
15. Lindhu ping pitu sêdina, karya sisahing sujanmi, sitinipun samya nêla, brêkasakan kang ngêlêsi, anyeret sagung janmi, manungsa pating galuruh, kathah kang nandhang roga, warna-warna ingkang sakit, awis waras akeh kang prapteng pralaya.

mawi nembe ping kalih kulo ajeng melu mas, wong sing penting le ngumpul niku je ....
Iki yo gur mungkin maksute Mas Dwi santoso kuwi loh... ;)
monggo kang rawuh mawon...ajak rencang2 sanese..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Petane...urung lengkap, ning iki ancer2e wae....
Niki rumiyen mas/mbak...mangke alamt rumahe lan jalane nyusul...
Yo wong kowe ki d tunggu2 jek..mosok gek njedul...
kulo nyusul nggih... (ngejung shithik)

05. Aja Kaya Kuwe

1. Kirim ning komentar blog-ke konco ing paling setithik 4 Blogs sing nduweni Page Rank>3.
6. Ojo pernah nyoba promosi blog-ke dhewe ing postingan tamu, ngomong topik bae.
7. Tambahno gambar lan video ben postingan menonjol lan pengunjung betah ing blog.

ING BANK (Netherlands capital, ING Groep)

angka main Minggu 4 Desember 2016

Sup sayuran daging sapi

DADI (DADI) - Mainnet Launch

gang -- kang

ing the George G. Korsonj

Wenehana tandha ping (x) ing aksara sangarepe wangsulan kang paling trep ! Wacan kanggo soal nomor 1 – 5 ! Puntadewa Puntadewa aliyas Yudhistira iku putrane Pandhu Dewanata ratu ing Ngastina saka garwa Dewi Kunthi. Puntadewa duwe adhi kandung loro, yaiku Bima lan Arjuna. Puntadewa uga duwe adhi kuwalon loro, yaiku Nakula lan Sadewa. Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula lan Sadewa diarani Pandhawa, tegese anak lima lanang kabeh. Pandhawa iku anake Pandhu Dewanata. Dadi, Puntadewa iku Pandhawa kang barep utawa nomor siji. Puntadewa dadi ratu ing Amarta. Puntadewa alias Yudhistira duwe sifat adil lan jujur. Puntadewa uga duwe gelar Ajatsatru amarga salawase urip ora tau duwe satru. Amarga duwe sifat-sifat kang becik mau, Puntadewa dihadhiyahi karo para dewa, nalika mlaku ora tau ngambah lemah. Nalika dheweke numpak kereta kencana, rodha kretane melu ngambang ing duwur lemah.
Kepiye watake Puntadewa miturut wacan ing ndhuwur ? a. Jujur lan becik b. Adil lan wicaksana c. Adil lan jujur … sing nonton wayang nang balai desa ? Tembung kang trep kanggo ukara ing ndhuwur yaiku …. a. Geneya b. Apa c. Sapa …regane buku basa jawa kuwi ? Tembung kang trep kanggo ukara pitakon ing dhuwur kuwi yaiku …. a. Pira b. Apa c. Sapa
Ukara ing dhuwur yen ditulis latin …. a. ana kaca mata b. ana kasa mata 16. .cr bs jw Tulisan jawa ing ndhuwur unine …. a. sara basa jawa b. cara basa jawa 17. .tn…mt Tembung kang trep kanggo ukara ing ndhuwur yaiku…. a. .7r b. c. c. cara ngaca jawa
Ukara kang trep kanggo ngganepi pacelathon ing ndhuwur yaiku…. a. “Badhe tumbas sarem”. b. “Badhe tumbas uyah “. c. “Badhe mundut sarem”. 23. Bu Guru uwis bali .Ukara kasebut yen dikramakake dadi…. a. Bu Guru sampun mantuk. b. Bu Guru sampun wangsul. c. Bu Guru sampun kondur.
24. Bapak saweg gerah padharane.Ukara iki yen didadekake ngoko dadi…. a. Bapak saweg lara untune . b. Bapak lagi lara sikile . c. Bapak lagi lara wetenge. 25. Aja padha rana . Ukara iki yen di tulis nganggo aksara jawa dadi.
II. Ganepana ceceg-ceceg ing soal ngisor iki supaya dadi pratelan kang bener . 26. …jenenge kancamu ? Tembung pitakon kang trep yaiku…. 27. Simbah ngombe jamu. Tembung ngombe kramane…. 28. Pak Guru durung teka. Tembung teka yen dikramakake dadi…. 29. Bukune Andi akeh, yen bukune Dhimas…. 30. Pinuju awan pasare rame banget, nanging yen sore … banget. 31. Satriya iki manggon ing Jodhipati, gagah prakosa dedeg piyadege. Duwe gaman Kuku Pancanaka. Satriya iki jenenge…. 32. Wong kang pegaweyane nglakokake wayang diarani…. 33. Phandawa iku cacahe ana…. 34. 7w az yen ditulis latin dadi…. 35. Jaya baya yen ditulis nganggo aksara jawa dadi….
Garapen soal-soal ing ngisor iki kanthi permati ! 36. a. Sawise sarapan , pamit bapak ibune banjur mangkat sekolah. b. Rini tangi jam lima esuk , adus terus sholat. c. Jam enem Rini sarapan. Tulisen ukara ing ndhuwur kanthi urut supaya dadi paragraf kang baik ! Jawab:
38. Raja padha tapa . Tulisen ukara ing ndhuwur nganggo aksara jawa ! Jawab:
40. Critakna gambar ing ngisor iki ( 3 ukara wae ) ! Jawab :

'' nrimo ing pandum lan tansah sumeleh marang peparingane gusti allah ''
Mangan-mangan Ing Jogja

jenengmu soko atiku
ora bakal luntur
ora ono liyane sing isoh dadi penggantimu
wes kanggo awakmu
mung kanggo sliramu

ijin nyoba,..
maen di host ya.. kreatif kang... good share

ing direct online

Kang Seung-hyun

aku wes suwi nek forum iki

Kondene ditutupi nganggo visor mas…. lak wis ga jethok maneh….

wiss disit lah nek kata2ne nyong kurang berkenan ya njaluk ngapurane ya lik,, monggo didownload disambi ngopi karo jegang kan kepenak! ora nganti lara ngawak lah hahaha... nyong pamit sek ya' ngesuk tek tambaih maning sing teranyar lan pokoke gratis ora bayar hahaha..

sevgili, tahlilan, yasinan, gendakan… mboh-mboh aku yo ora ngerti nggathukna

Kita ugi garis produksi profesional lan majeng kabinèt ruangan lan cooling. Kanthi luwih saka 10 taun pengalaman integrasi sistem, kita bisa ketemu syarat pelanggan 'ing kualitas dhuwur lan nanggepi cepet, nyediakake solusi integrasi selaras kalebu cooling komponen kayata kabinèt, kontrol suhu, sumber daya, baterei etc.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kumbakarna kinen mangsa jurit, maring kang raka sira tan nglenggana, nglungguhi kesatriane, ing tekad datang sujud, amung cipta labuh nagari, lah noleh jajah rena, myang leluhur ipun, mangka arsa rinusak ing bala kapi, “punagi mati ngrana”.

Small One Bedroom Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small One Bedroom Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kalimantan, Asia Kidul Wétan
Konfrontasi Indonésia-Malaysia utawi langkung misuwur kanthi tetembungan Konfrontasi inggih punika satunggalipun perang babagan masa depan Malaya, Brunei, Sabah lan Sarawak antawisipun Federasi Malaysia kaliyan Indonésia ing taun 1962 ngantos dumugi 1966.[1]
Perang punika dipunsababaken amargi Federasi Malaya utawi Persekuthuan Tanah Melayu ing taun 1961 gadhah pikajengan badhé nggabungaken Brunei, Sabah lan Sarawak dhateng Federasi Malaysia ingkang njarag Pasurujukan Manila.[1] Amargi punika, pikajengan punika dipuntantang déning Présidhén Soekarno ingkang gadhah pamanggih manawi pembentukan Federasi Malaysia ingkang sapunika dipunmangertosi kanthi nama Malaysia, minangka "bonéka Inggris" lan kalebet satunggalipun kolonialisme lan imperialisme ing wujud ingkang ènggal sarta panyengkuyung dhateng manéka warni gangguan kaamanan ing nagari Indonésia lan pamberontakan ing Indonésia.[1][2]
Planggaran prajanjen internasional konsép THE MACAPAGAL PLAN ing antawisipun kanthi prajanjen Persekuthuan Manila ing tanggal 31 Juli 1963, tanggal 3 Agustus 1963, tanggal 5 Agustus 1963 babagan dekolonisasi ingkang kedah ndhèrèk rakyat Sarawak lan Sabah.[3]
Nalika taun 1961, Kalimantan dipunperang dados sekawan wewengkon administrasi.[2] Kalimatan, satunggalipun provinsi ing Indonésia, ing sisih kidul Kalimantan.[2] Ing sisih lèr inggih punika Karajan Brunei lan kalih koloni Inggris; Sarawak lan Borneo Lèr, ingkang salajengipun gadhah nama Sabah.[2] Inggris nyobi nggabungaken koloni-nipun ing Kalimantan kaliyan Ujung Malaya, Federasi Malaya kanthi damel Federasi Malaysia.[2]
Perang gegayutan kaliyan Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.59, 3 Oktober 2017.

Lan daya kalanggengan
“Nggolek kalanggengan – Aku eseman, lan nggawe tanpa wates” – mangkene pangandikane Roh saka maat. (kita bakal duwe minangka petik sing
Sawise sampeyan kudu ngerti sing iki “Body vodyanystoe”. Kanggo nindakake iki, njupuk gauze utawa bandage, nambah munggah ing sawetara lapisan, ing paling sithik papat. Ngilangake apik multilayered iki ing banyu lan remet saperangan saka kaping ing tangan, aran lan ngelingi apa ngrasa punika “Body vodyanystoe”.
1. Entuk raos kepemilikan saka volume awak (nuduhaké awak dhewe minangka obyek. carane kanggo nindakaken – Diterangake wis). Banjur kita entuk sensations “mbanyu PE” ing ombone saka awak, sampeyan wis dikenali. IE. We sing mengkono, sing entuk sensations kang awak dadi, kaya, vodyanystoe. Njaga koyo iki.
2. ngenalke bal, watara sampeyan. Pilih minangka obyek. Lan ing iki lingkungan, kalebu sampeyan, Iku kasusun saka padha “mbanyu PE”. Pilih kabeh obyek, IE. We entuk raos volume kabeh kaluhuran mbanyu iki. stabil.
3. pilih volume pandjenengan, sing ngubengi sampeyan. contone, Space telas. ngenalke, sing kabeh obyek nang pandjenengan, kalebu sampeyan, kalebu ing padha “mbanyu PE”. We sing nggawe pangertèn saka kabeh volume mbanyu iki. stabil.
Inggih, banjur kita olahraga. Ing saben sesi latihan “TCTerms”, gumantung ing sensitivitas lan fitur liyane, Iku bisa uga pindhah saka siji liyane nganti setahun, или более. semedi iki bisa rampung ing ngendi wae, mung perlu kanggo njupuk care saka kahanan sarujuk. bisa, lan iku seng di pengeni kanggo sinau kanggo mlebu negara iki karo mripate, Mulane dheweke disebut “semedi sadar”.
Sawise sinau piye carane dadi dicokot sethitik – Iku ngrasa kaya sing negligibly pischinka cilik, lan sampeyan bakal banjur di sedot menyang saiki pandjenengan ing bidang mental. Aja wedi. Sampeyan mung kudu nampa kasunyatan, sampeyan iku dijarno ing ngarepe pandjenengan lan njupuk peran, lan kanggo nyegah pandjenengan sampeyan nyedhot. Lan uga mangkono njaluk pandjenengan “kasedhiya”, dadi sawijining part lengkap. Ing kasus iki, sampeyan bisa nulis analog “Nulis ing” minangka iya Alex Space, utawa nggunakake sandi, yen cocog karo sampeyan.
Karo semedi iki tekan negara semangat Ma'at. Iki negara Samadhi (utawa somato). cara sing padha Roh saka maat - dhewe “matrik” cosmos. iki roh katresnan ibu, nalika tekan sing luwih utawa kurang stabil negara – aran babagan katresnan motherly lan duwe Joy Anak, lan ora mangu ora bakal, iku IT. Bakal akèh pengalaman anyar. yaiku dening pasukan Roh saka maat single Brahman nggawe papan. Dadi yen sampeyan duwe cukup Fantasi – Roh saka maat wis mangerténi carane nindakaken! Inggih,, mesthi, iku kang, kang eling Level luwih.
cara sing padha, Roh saka maat bisa kanggo nambani penyakit ing umum. contone, tataran dhisikan kanker lan golovnyakov paling abot, kang pirang-pirang dina biasane pungkasan, iku Cures ing babagan setengah jam. Dadi yen sampeyan kudu saiki tamba-kabeh, lan kemampuan kanggo dadi langgeng – please, Njupuk kabeh pengin.
Yen ana kepinginan – Sampeyan isih bisa ndeleng bidang mental – bakal padha weruh sawetara “papan” – iku Panjenengan MERKABA. ruang. Kanthi laku lan latihan – MERKABA materializes. Inggih, lan luwih. mikir bab iku: apa bab pandjenengan? MERKABA (Mer Ka Ba) – rotasi Roh.
Inggih,…Dheweke uga ngluhurake ing medalaken, cenderung kanggo Eternity, Tapa ing wates!!11odinodin
Mbagekke ing sesuai karo Agreement Space umum.
bali ndhuwur
papan telas: We kudu usaha kanggo paling! idea ora ala.
papan telas: Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?
Lyn.Evans: Apa rasa seneng gedhe – LIVE, Ana ing donya, ambegan, weruh langit, banyu, sun! (lan. Bunin)...
Huseyn Gurbanov, Baku, Azerbaijan: solusi kanggo paradoks: 1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?"We menehi rong konsep ...
ati-ati! wanted pejuang ing St. Petersburg, Moscow, mine, Kiev, New York, Berlin lan kutha-kutha liyané. More ...

Wektu kiriman: Ing Simpenan
3.Top kelas komponen elektronik saka Schneider kanggo mesthekake dangu nggunakake urip.
6. Yen siji dawa pipo / tank luwih saka 8 meter, kita suggest milih siji drive lan loro rollers Idler kanggo ndhukung karya bebarengan.
1. Welding rotators sing digunakake digunakake kanggo ndhukung tank kanggo rotasi lan nggawe lapisan welding nduweni.
1. Yen supaya siji / loro set rollers pipe, banjur kita bakal Paket ing kayu-kayuan cilik kanggo kapal LCL, uga nganggo katrangan instalasi.
1. Our company (Wuxi Sukses Machinery & Peralatan CO., LTD) wis diekspor rotators welding kanggo luwih saka 30 negara ing donya. saham Eropah & Amérika cumawis.
2. gambar Kene ngisor sawetara pipe welding nolèh rotator apa kabeh saka saran kita klien saka situs sing karya.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Honda Jazz 2008 Ing ..per
Honda Jazz 2008 Ing ..ler

Apa Sampeyan Bisa Nggawe Kanggo Nggawe Isi sing Luwih
Ngiklanake gambar sampeyan ora umum minangka prasaja prasaja lan, sacara reguler, katon kaya yen sampeyan kudu ngupayakake kanggo entuk hasil sing arep dilakoni. Temtunipun, saben inti saka substansi sing sampeyan enggo bareng karo pengarepan saka nomer sing terus nambah individu fokus ing gambar lan dadi diikat munggah karo apa sampeyan ngomongake lan apa sing sijine kasebut.
Temenan, pokok sing kudu rampung yaiku nduwe merek sing disenengi wong liya. Dadi yen bisa, ora cukup kanggo mung duwe gagasan. Sampeyan uga kudu ngetrapake individu liyane babagan apa wae ing cara sing ora mung kuwatir nanging sampeyan uga kudu kanthi efektif nemtokake carane njaluk individu liyane kanggo ngenali karo apa sing sampeyan ngandika babagan kanggo merek kasebut kanthi interfacing karo wong-wong mau ing tingkat antusias.
Karo regane inti sampeyan, ing kasempatan sing sampeyan tindakake kanthi tepat, saben wektu sampeyan nuduhake isi, bakal luwih apik tinimbang wektu sadurungé lan individu bakal ngenali karo apa sing lagi nyatakake luwih saka suwene wektu diwaca isi sing dikirim. Iku dhasar. Ing kasempatan sing dikarepake sampeyan ora nambah sawise sawetara wektu, sampeyan ora bakal entuk kesempatan kanggo ngundakake bisnis lan sambungan sing diwenehake karo wong liya. Kathah ingkang sami kaliyan gesang sanès, manawi inti panjenengan dorman, bisnis panjenengan badhé tetep liwati. Iku pancen ngelawan kabeh sing perlu amarga sing bakal rampung kabeh. Kabeh barang sing dipikir, aja padha sumelang ing kasunyatan sing ana sawetara gerakan sing bisa nggawe sing bakal nggawe inti kabeh luwih kuat lan kanthi cara iki luwih sukses kanggo bisnis sampeyan. Tip kudu disambungake kanthi konsisten (utawa, kaya cedhak saben dina sing bisa ngawasi).
Bungkus jiwa sampeyan babagan apa kapentingan klompok sing dimaksudake: Sampeyan bisa entuk perasaan sing becik babagan kelompok kapentingan sing wis ditemtokake kanthi menehi wawasan sing jelas babagan apa sing diwenehake. Apa wae (dawane ora ditadhahi), sampeyan uga kudu maca. Iku bakal mbantu sampeyan kanggo ngerteni individu kelompok tujuan sampeyan kabeh luwih. Motivasi utamane sing dikarepake kok penting banget (saéngga penting) amarga, samubarang kabeh dianggep, grup kapentingan sing dituduhake ana ing cara rotasi sing ngandhani apa sing kudu diterangake. Sing penting banget. Sampeyan ora kritis yen sampeyan pancen unik ing babagan sing subyek sing kuwatir, anggere jalur sing nyusun substansi kuwi banget. Njupuk gagasan sing sampeyan pracaya iku penting (tanpa kapenuhan ing kemungkinan wong liya wis diwetokake ing tema sing padha) pancen cocok. Oalah, sampeyan bisa nyipta unggul saka mayoritas supaya sampeyan kudu ngeculake kabeh!
Nyusun saben dina: bener yen sampeyan bakal nyipta inti sing apik lan efektif, sampeyan kudu mesthekake yen sampeyan iku esai oke. Sing njupuk hone. Kathah sami kados Carnegie Hall! Luwih sampeyan nyipta, luwih apik sampeyan bakal njaluk ing. Kajaba iku, kanthi apa wae sing ana ing urip sing nguri-nguri, sanajan sampeyan ora nggarap karya, sampeyan ora bisa ngrampungake apa sing kudu rampung. Ing kasunyatan sampeyan sing individu sing rame (sing, tanpa mangu, sampeyan bakal) sampeyan ora bisa aran yen sampeyan duwe energi cukup kanggo nyipta saben dina. Dadi sing bisa, mesthine ana kabutuhan. Nggawe ora mesthi salah siji saka panjenengan.
Ana inti sing wis ana: Yen sampeyan nggabung substansi lan mbagekake sadurunge, bebener saka prakara iku cukup kanggo nyedhiyakake marang individu liyane. Ing acara sing nduweni level legitimasi, manfaat bakal bali kanggo ndeleng carane sampeyan bisa maneh nyukupi kanthi cukup karo goal sing bisa nampa jarak tempuh maneh. Ora ana motivasi ing endi kok sampeyan kudu reexamine roda mesthine. Nganggo kembali tingkat cocok yaiku latihan bisnis swara. Sampeyan uga bakal ngidini sampeyan duwe kesempatan luwih kanggo fokus ing bagean bisnis sing luwih penting.
Nonton video sing wis dadi sensasi web: Yen video wis disebarake ing saindhenging web, wis rampung minangka apa sing mesthine. Aktivitas sampeyan kanggo nggawe raos ngapa wis dadi sensasi web kanthi gol sing bisa sampeyan gunakake gagasan kasebut menyang video kasebut dhewe. Ora bakal ngilangi wektu sing luwih akeh saka dina. Rekaman kuat kanggo paling ora luwih saka 3 menit (paling gedhe). Iku kabeh sing kudu ekstra kanggo nonton. Nanging, saestu penting sampeyan nimbang-nimbang babagan apa sing sampeyan ngati-ati supaya sampeyan bisa mangerteni apa sing ditulis dening produser video.
Njupuk pirang-pirang menit kanggo dhewe: Yen sampeyan dikalahake utawa kuwatir ing tengah-tengah hari lan sampeyan ora seneng nanggepi nglangi, sampeyan ora bakal mikirake karya sing paling apik. Sawetara menit ora bakal mènèhi pengaruh marang dina lan bakal nggawe sampeyan luwih nguntungake. Sampeyan uga bakal nggawe sifat karya lan komunikasi sampeyan luwih apik. Iku patut dilakoni kanthi alasan sing bener, sanajan kabeh masalah.
Labels: Apa Sampeyan Bisa Nggawe Kanggo Nggawe Isi sing Luwih

Cabin With Wrap Around Porch. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Cabin With Wrap Around Porch bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Yosefus (sawatawis 37 M. – sakiwa-tengené 100), ingkang misuwur ing kapasitasipun dados tiyang warga nègara Romawi, dados Flavius Yosefus[1], inggih punika tiyang sejarahwan lan apologet Yahudi abad pertama keturunan imam lan raja-raja ingkang tahan lan nyèrat Penghancuran Yerusalem ing 70. Karya-karyanipun maringi pemahaman ingkang wigati babagan Yudaisme ing abad kawiwitan.
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, punika tiyang ètnis Ibrani, punika imam saking Yerusalem" [2],merangi bala-bala Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militèr Yahudi ing Galilea. Saksampunipun bètèng Yahudi ing Yodfat direbut sasampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, nglampahi bunuh diri. nanging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu boten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng wadyabala-wadyabala Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-wadyabala Romawi dipunpimpin déning Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan punika kalih-kalihipun dados Kaisar Romawi. ing 69 Yosefus dipunbebasaken (bdk. Perang IV.622-629) lan miturut laporan Yosefus piyambakipun, katingal sampun mainaken peranan dados perunding kaliyan pihak-pihak ingkang bertahan ing salebeting Pengepungan Yerusalem ing taun 70 M.
Ing taun 71 piyambaikipun dateng ing Roma kaliyan rombongan Titus, dados warga nagara Romawi lan klien Flavianus (amargi punika piyambakipun asring dipunsebat dados Flavius Yosefus – lihat bawah). Sanèsipun warga nagara Romawi piyambakipun ugi angsal akomodasi ing bekas rumah Vespasianus, lemah ing Yudea ingkang dipuntaklukaken, lan pension ingkang memadai, manawi boten kalangkungan. Manawi ing Roma punika lan ing ngandap perlindungan Flavianus, Yosefus nyerat sadaya karyanipun ingkang dipuntepang.
Manawi piyambakipun namung nyebat piyambakipun "Yosefus", piyambakipun punika mendhet asma Romawi Flavius lan nama kulawarga Titus saking para pelindungipun [3]. inggih punika pola standar kanggé warga nagara ingkang énggal.
(l.k. 94) Zaman Kuno bangsa Yahudi utawi Arkéologi Yahudi
(l.k. 97) Flavius Yosefus melawan Apion utawi Contra Apionem, utawi Melawan tiyang-tiyang Yunani, babagan jaman kuna bangsa Yahudi
^ Yosefus nyèbat piyambakipun ing karya-karyanipun ing basa Yunani dados Jōsēpos Matthiou pais (Yosefus, anak Matais). Ménawi Yosefus ugi ginaakèn basa Aram lan kemungkinan ageng ugi Ibrani, boten wonten sumber-sumber ingkang kasisa nyatèt ing namanipun basa-basa punika. nanging makaten, penerjemahan punika saking basa Yunani nghasilakèn יוסף בן מתתיהו (Yosef ben Matityahu), utawi יוסף בר מתתיהו (Yosef bar Matityahu).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.26, 6 Fèbruari 2018.

Rab Ne Bana Di Jodi (basa Hindi: रब ने बना दी जोडी), judhul basa Inggris: A Match Made By God)[1] inggih punika filem India ingkang dipunsutradarani Aditya Chopra. Film punika dipunproduksi déning Yash Chopra lan Aditya Chopra. Rab Ne Bana Di Jodi dipunrilis ing tanggal 12 Dhésèmber 2008.
Film punika inggih punika filem romantis ingkang éndah kanthi aktor Shahrukh Khan lan Anuskha Sharma. Anushka Sharma piyambak miwiti debut ing filem punika ingkang dipunpasangaken kaliyan Shahrukh Khan.[2]
Rab Ne Bana Di Jodi ateges Perjodohan ingkang Dipunatur Tuhan. Film ingkang gadhah genre komedi-romantis dipunwiwiti saking kramanipun Surinder (Shahrukh Khan) lan Taani (Anushka Sharma). Kekalihipun kapeksan krama kanggé njangkepi wasiyat pungkasan bapakipun inggih punika Taani saderengipun séda. Surinder remen sanget kaliyan Taani. Piyambakipun gadhah kekajengan supados Taani uga tresna kaliyan piyambakipun. Pegawe Punjab Power punika gadhah usaha supados Taani tresna marang piyambakipun kanthi piten-pinten cara. Nanging Taani trauma nandang katresnan malih, amargi garwanipun séda ing kecelakaan. Ing sawijining dinten, Taani wonten ing acara“Dance Jodi”. Lan Surinder gadhah cara ingkang badhé dadosaken Taani tresna kaliyan piyambakipun inggih punika ngagem panyamaran.[4]
Tembang-tembang ingkang wonten ing filem punika[5]:
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.50, 8 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Toko Nokia ing Würzburg, Jerman
^ lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 12 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Gak nduwe Komputer sing kuat main iki :(

Kategori sing ora digunakna - Wikipedia
Kategori kiye ana, senajan sekiye ora ana artikel utawa kategori liyane sing nganggo.
Nuduhaké nganti 50 kasil sajeroning penthangan #1 tekan #50.
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Kategori_kosong"

Jl. Maulana Yusuf 21, Bandung, Indonésia

Turkmenistan Mawar lan anyelir - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

Kira-kira paham apa nggak ya Mbak Nahla?

dadi pora kang

Mlakumu ing wengi kuwi

ing the festival.

Coba Bedhèken
Digawe Nggo Tangan

Dipl. Bau. Ing

Undang-Undang Dasar Nagara Républik Indonésia Taun 1945 _ Open Library
Undang-Undang Dasar Nagara Républik Indonésia Taun 1945 1 edition
Undang-Undang Dasar Nagara Républik Indonésia Taun 1945
Undang-Undang Dasar Nagara Républik Indonésia Taun 1945 Close

perusahaan Penarikan Kabel LAN Asli

kangjeng ratu kidul (1)

kapan yo iso mbengkel nggone sampeyan… sisan dolan…

Jl. Yudhistira, Seminyak, Bali, 80361, Indonésia

Asrul Sani (Rao, Sumatra Barat, 10 Juni 1926 - Jakarta, 11 Januari 2004), punika satunggiling sastrawan lan sutradara filem asal Indonésia. Ngrampungaken studi wonten ing Fakultas Kedhokteran Hewan Universitas Indonésia (1955). Naté ndèrèk seminar internasional bab kabudayan ing Universitas Harvard (1954), memetri kawruh bab dramaturgi lan sinematografi wonten ing Universitas California Selatan, Los Angeles, Amérika Sarékat (1956), lajeng ambiyantu Sticusa di Amsterdam (1957-1958).
Sesarengan kaliyan Chairil Anwar lan Rivai Apin, piyambakipun ngadegaken "Gelanggang Seniman" (1946) lan kanthi sesarengan ugi dados redaktur "Gelanggang" wonten kalawarti Siasat. Séjénipun punika, Asrul ugi naté dados redaktur kalawarti Pujangga Baru, Gema Suasana (nunten dados Gema), Gelanggang (1966-1967), lan pungkasanipun dados pemimpin umum Citra Film (1981-1982).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.49, 25 Agustus 2017.

Pengen duke 250, dealer e sitik sparepart e mbuh mesine rewel opo ora yo ra weruh, mesine panas. Ra cocok kanggo harian yo ra popo dadi motor weekend.

"Piyambakipun tani, Nak. Manggen ing Godean nggarap sabin tilaranipun swargi bapakipun". (dia petani, nak. Tinggal di godean, menggarap sawah warisan almarhum bapaknya)

Perdhana Mentri Indonésia ke-6
Soekiman Wirjosandjojo (ejaan ingkang énggal: Sukiman Wiryosanjoyo) (Surakarta, Jawa Tengah, 1898-1974) inggih punika Perdhana Mentri Indonésia kaping enem ingkang njabat wiwit 27 April 1951 - 3 April 1952.[1][2] Panjenenganipun kalebet tokoh pulitik lan pejuang kamardikan Indonésia ingkang ugi dados tokoh Masyumi (Majelis Syuro Muslimin Indonésia).[2] Panjenenganipun miyos ing Sewu, Sala taun 1898, saking kulawarga ingkang tangat ngagami. Sasampunipun gadhah yuswa ingkang cekap, panjenenganipun mlebet dhateng ELS, lajeng nglajengaken dhateng Stovia (Sekolah Dhokter) ing Jakarta.[2] Nalika yuswa 29 taun panjenenganipun lulus saking Universitas Amsterdam kanthi mendhet babagan kasehatan.[2] Sadangunipun ngudi ngèlmu ing nagari Walanda, panjenenganipun ugi sinau babagan sosial, pulitik, lan kabudayan.[2] Amargi kawasisanipun, panjenenganipun kapilih dados pangarsanipun Perhimpunan Indonésia (1925).[2]
Nalika taun 1926 panjenenganipun kondur dhateng Indonésia lan mbikak prakték dhokter ing Yogyakarta.[2] Panjenenganipun ugi terjun dhateng jagad perjuangan lan mlebet dhateng Parté Serikat Islam (PSI) ingkang dipunpandhégani déning H.O.S. Tjokroaminoto - H. Agus Salim lan njabat dados bendhahara ngantos enem taun dangunipun.[2] Sesarengan kaliyan H. Agus Salim, panjenenganipun nggantos parté kasebat dados Parté Sarekat Islam Indonésia (PSII).[2] Parté punika kalebet parté ingkang paling sepuh ing Indonésia.[2]
^ a b c d e f g h i j Perdana Menteri Indonésia dipunundhuh tanggal 27 September 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.08, 8 Maret 2018.

asal ga bikin lemot tetap hepy kang :D:

# Wiji Dadi

paes iku opo? aku aja ga tau nama2nya keee.. hahahah

Paus Gelasius II punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1118-1119).

Kaca-kaca ing kategori "Anatomi sel"

Leeuwarden, iku gemeente Walanda sing panggonané ana ing propinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé padunung cacahé ana 91.350 jiwa.

Sollia punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

ing support

Yamaha 4" LAN multidisplay

Jawa: Lan apa bae kang koksuwun ing pandonga kalawan pracaya, mesthi bakal kaparingake.”
Jawa 2006: Lan apa baé kang koksuwun ing pandonga kalawan pracaya, kowé bakal kaparingan."
Jawa 1994: Samubarang sing koksuwun ing pandonga bakal kelakon, angger kowé precaya."
Jawa-Suriname: Sembarang sing mbok jaluk ing pandonga bakal klakon, janji kowé pretyaya.”

Angenguwung malengkung kaèksi, Gilar-gilar sumunar ing warna, Mancorong jenar urubé, Warna jenar puniku, Watak sabar ingkang pinanggih, Utama lan narima, Waspadèng pandulu, Mardu mardawa micara, Mawuhara tata, titi, tatas, titis, Dadya tepa tuladha.
Katon padhang sumilaking warni, Surya, candra, daru lan kartika, Dadya sajuga soroté, Beborèh warna biru, Setya tuhu ajrih lan asih, Tresna marang sudarma, Bekti watakipun, Trap susila anuraga, Datan sisip nggènira manembah Gusti, Bagya mulya sinedya.
Ganda arum ingkang angebeki, Warna-warna warnining kang sekar, Katingal wening tirtané, Wungu beborèhipun, Mengku werdi ingkang sejati, Lega lila ing nala, Éklas watakipun, Wahyu mulya kang sinedya, Bagus alus tulus lair trusing batin, Mulya tekèng delahan.

Onok sing ilang? Sopo?

Ngeri ya, bok

kiki kang (1)

iki masi rame yo...

jadi aku ora kesindir nk larang banyu,.,.,.Hehhehe
heheh ws tau dolan koq kang aku yo percoyo nk akeh banyu,.,,tapi iulah keragaman Gunungkidul,.,.,yang harus sama-sama kita junjung men dadi luwih ayem tentrem poro rakyat jelata koyo aku iki

Iyo trus carane sing kepiye.....
Mungkin ngertine arep ditagih utange ....

sampeyan mboten salah forum sis, niki kagem tiang jaler lan estri.

Omahee wis gedi, apik tenan, seminggu sekali balik pun yo ora opo Mbakyu.

Kanggo Riko - Karaoke
Kanggo Riko - (Karaoke Version No vocal)

asli .. nyesek banget kayak gitu ya ..

Coins > DADI (DADI)

ngomong2, sak iki iseh iso nggo hotspotan ra yo?

Lab LAN dan WAN :

moso yo aku gelem dadi sing nomer loro

pakhoy mambu, luwih murah ya mas hendro? hehe

IKI dudu wecaning surasane Ranggawarsita. Iki mung unine ramalan Buku Kerangka Dasar Visi 2030, sing wis dibyawarakake ing Istana Negara dening Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) piyambak. Diumumake, 2030 mengko, Indonesia bakal dadi negara sugih lan makmur. Pendhak taun, saben sirah pengasilane 18.000 dolar AS. Lan 200 perusahaan ing Indonesia bakal kagolongake ing urutaning 500 perusahaan sing klebu paling gedhe lan sukses ing jagad internasional.
Ndhak iya? Mengkono panarimane wong-wong, nalika mireng kabar kabungahan mau. Lire, akeh wong kang mangu-mangu, kepara padha gumuyu mergo nganggep kabar iku mung wewatonan sing lucu. Pancen, mbarengi wara-wara mau, Presiden SBY paring sesorah, “Bangsa sing arep maju, kudu ndarbeni impen sing gedhe.” Bener, ngimpi ya ngimpi, ning apa dudu jeneng keladhuk kurang duga yen aku wani ngimpi, menawa 2030 negaraku bakal nglungguhi urutan nomer lima, ing mburine negara China, USA, lan India, sing saiki sugihe wis nyata-nyata saya mbrewa, tan bisa tinandhingake karo negaraku, sing isih sarwa cingkrang lan miskin. Apa impen mau wis adedhasar kanyatan, apa mung mrenthul merga saka aku sing kegedhen rumangsan?
Wiwit mbiyen, para sesepuh Jawi iki tansah paring piweling, muga-muga anak putune ingedohake saka cacading manungsa sing diarani gedhe rumangsa. Aja dhemen gedhe rumangsa. Merga rumangsa sing kegedhen ora bakal klebu ing apa wae. Rumangsa sing kegedhen iku dadi sarwa sesak. Dilebokake nalaring liyan, sesak, mula banjur tinulak. Dilebokake atining liyan, ya sesak, mula mbanjur digeguyu. Kosok baline, aja nganti rumangsane awake dhewe iki banjur dadi keciliken. Mergo yen keciliken ya dadi sarwa logro. Lire, pijer mbrojol meta-metu, ora klebu. Manungsa dadi cilik aten, clingas-clingus, kaya bocah sing ilang wanine lan sirna anteping tekade.
Mula, ngelmu Jawi ngelingake, apa sing kebangetan kuwi mesthi ora trep kanggo panguripan. Tegese, aja nganti aku ginodha dening rasa arep mbanget-mbangetake. Dadi mbangetake anggonku gedhe iku kliru, nanging mbangetake anggonku cilik iku uga ora bener. Kebangetan anggone gedhe malah mung murugake sesak. Ning kebangetan anggonku cilik ya murugake aku logro. Sesak, ora bisa mlebu. Logro, ya mung meta-metu.
Mula aku kudu tansah ngupadi dalan tengah. Tegese aku prelu tansah ndunungake awakku, amrih aku ora kegawa mrana-mrena, kintir ing kana-kene, nganti aku ora dhong babar pisan marang awakku dhewe. Sejatine, dalan tengah, lan dunungake dhiri amrih aku dhewe sing dadi pancer lan punjering uripku, yaiku mau sing dadi wosing wewarah para lelehur Jawi: Ngono ya ngono, ning aja ngono. Wewarah mau prelu dak ugemi, supaya aku ora rumangsa sugih-sugiha dhewe, bener-benera dhewe, lan kajen-kajena dhewe. Aja kebangetan anggonmu mbanget-mbangetake dhirimu, yaiku sari patine wewarah Ngono ya ngono, ning aja ngono!
Gegandhengan karo rembug ing dhuwur, saiki aku pancen duwe impen sing banget dhuwure mungguhing Indonesia taun 2030. Ning tumrape wong cilik, impen mau rasane mung ngaya wara, penggayuh sing kegedhen rumangsa. Penggayuh mau ora bakal lumebu ing nalar lan atine wong cilik. Piye wong cilik bis precaya, wong dheweke tansah nyekseni, saben dina negara iki meh ludhes diorot-orot dening korupsine wong-wong gedhe lan sugih. Piye arep wani ngimpi urip mbrewa lan makmur, wong saiki beras terus larang regane. Mula tumrape wong cilik, sing bener dudu janjine Indonesia Visi 2030, ning kanyatan kang wineca ing surasane Ranggawarsita iki: Jamane jaman edan, wong cilik ora tau keduman. Lire, katilik saka surasane Ranggawarsita, Visi 2030 mung wecan sing nyenyamah marang nasib lan ksangsarane wong cilik. … He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa’at. Amiin
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

SUGENG RAWUH
Ing saiki mratelakake terange kang aran gathuk, murih bisa ngrasakake.
Nganggo tuladha mangkene : Wong maca layang karo memangan, yen enggone maca mau banget enggone nggatekake marang surasaning layang, mesthi ora ngrasakake marang rasaning panganan kang dipangan. Terkadhang salebare mangan manawa ditakoni rasane : ora bisa mratelakake. Iku mulane mangkono, sabab angen-angene ora gathuk karo pangrasa ilat. Angen-angene ora nekseni marang pakartining pangrasa ilat, sabab lagi nuju marang layang, wekasan angen-angen benggang utawa pisah lang pangrasa ilat.
Wong kang drijine lagi nggrayangi sawijining narang kanthi diematake, kayata : nggrayangi bludru, otot utawa keketeg, sanajan wong mau ngadhepake ratan karo melek, ewadene ora sumurup kahanan kang ana ing ratan. Iku sababe angen-angene ora gathuk karo pandulune, lagi gathuk karo pangrasaning driji. Dadi ing wektu iku, angen-angen ora duwe kawruh kang saka pandulu, mung oleh kawruh kang saka pangrasa driji.
Pandulu, pangrungu, pangganda, pangrasa ilat lan pangrasa badan, kabeh yen makarti kang ora disekseni ing angen-angen, (ora gathuk karo angen-angen, tegese : angen-angen ora oleh kawruh saka piranti lelima mau.
Aja sing turu, sanajan melek pisan, yen kasantoan tumandang ninggal angen-angen, mesthi angen-angen ora ngakoni. Kayata : solahing anggota lan pangucap kang aran bendana utawa saradan, iku panggawe tanpa seja lan ora krasa. Dadi mesthi ora diaku (ora dirumangsani) dening angen-angen.
Ora kurang wong ngimpi utawa nglindur melek-melekan, iku sabab kasatoane tumangkar, ora kereh ing nagen-angen.
Turu eling, iku tegese : angen-angen gathuk karo kajaten, ora gathuk karo kadonyan.
Melek lali, tegese : angen-angen ora gathuk karo kajaten, mung gathu karo kadonyan.
Rasajati, Budi utawa Manusa sajati, iku tansah sugih kawruh kabatinan kang tanpa pedhot, tansah ngrasa marang wates gedhene, sarta tansah eling tanpa pedhot, tansah ngrasa marang gaibing rasa. Emane dene asring binuntel ing wong, kang angen-angen durung bisa gathuk karo kajatene, marga isih kasar RAHSANE lan isih KESIT angen-angene. Pancadriya durung ana bageyane kang alus, kang bisa salaras karo wewengkoning kajaten.
Yen pancadriya (angen-angen lan rahsa) wis ana bageane kang alus utawa laras karo kajaten, ing kono, bongkoting angen-angen bisa gathuk karo pucuking Rasa. Ringkese : pancadriya (wonge) gathuk karo kajaten, ka-aranan NGUNGAK KAJATEN.
Manawa aluse wis banget, salaras kabeh karo kajaten ka-aranan : jumbuh lan kajaten, tegese : wor karo kajaten. Ing kono angen-angen lan rahsa raket utawa kumpul karo Budi.
Wong turu lali : iku sahir kabire sirna, nanging angen-angene ora duwe kawruh kajaten, marga ora gathuk karo Budi.
Wong mati lali, iku sahir kabire ora sirna, nanging sahir lan kabire mau salin kang luwih alus bebakalane.
Wong mati kang ngalami kaswargan iku sahir kabire ora sirna, nanging dadi luwih runtut lan laras katimbang kuwadhagan.
Wong mati kang ngalami kanarakan iku, sahir kabire ora sirna, sarta luwih alus babakalane katimbang kuwadhagan, nanging malah ora runtut lan ora laras.
(Terange kang aran sahir lan kabir, kapratelakake ing bab 10).
Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.
Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu ucape pribadi, marma den sembadeng sedya, wewesen praptaning uwis. (Wedhatana Winardi).
kulo badhe nderek adem ayem tentremipun ingkang wonten blog punika,,,
yen wonten, kulo nggih purun nderek les privat saking mas kumitir….
Rahayu mas Kumitir, sugeng ndalu kito kepanggih malih dalu meniko, mugi-mugi enggal saget medal BAB IX , sampun kulo ajeng – ajeng Mas Kumitir. kapan saget medalipun BAB IX Mas Kumitir ?
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Minangka pambukaning atur, mangga kita sedaya memuji raos syukur dhateng Allah Subhanahu Wa Ta’ala ingkang sampun paring pinten – pinten rahmat lan nikmat kagem kula lan panjenengan sedaya, sahingga kita saged sami rawuh wonten ing majlis punika leres – leres golek ngilmu, ingkang ilmu punika saged kagem sangu ngadhep dhateng Allah Kang Maha Kuaos.
Para rawuh ingkang kula hormati,
Wonten kesempatan punika, kula badhe ngaturaken sekedhik babagan Peranan Generasi Muda wonten ing Pembangunan Nasional.
Para rawuh sedaya ingkang kula hormati,
Nderek partisipasi kanthi sinau kang sregep kanggone dipun leksanakaken dhateng masyarakat ing zaman ingkang badhe dhateng.
Dados sumber inspirasi kagem lingkungan masyarakat lan sekolah.
Ngulinakake disiplin saking awake piyambak.
Sinau kanthi ajeg dados salah satunggalipun perkawis ingkang wigati kagem mbangun Negara. Kepripun kita saged njagi agama kita menawi kita mboten saged njagi Negara kita. Pramila kita kedah seimbang antarane dunya lan akhirat, inggih punika kanthi nyeimbangke IPTEK ingkang sampun kita gadhahi wau kaliyan iman lan taqwa. Keranten, ingkang kados punika dados modal utama kagem ngawujudake harapan kita mbangun Negara ingkang langkung sae.
Negara ingkang sae lan dipun rahmati kaliyan Allah.
Dados kita saged gesang kanthi seimbang, kadosta ingkang sampun dipun ngendikakaken dening Allah wonten QS Al Qashash ayat 77 :
”Peparining Allah kasugihan dhateng penjenengan punika prayoginipun penjengenan angge ngangkah kabegjan ing akherat (sarana kadamel mitulung tiyang ingkang sami kemlaratan), nanging inggih sampun ngantos kesupen dhateng kabetahan panjenengan piyambak ing dunya sacekapipun. Panjenengan nyaenana para kawulanipun Allah, kados denen anggenipun Allah nyaeni dhateng panjenengan, lan sampun remen damel kerisakan, duraka wonten ing bumi. Awit Allah mboten remen dhateng tiyang ingkang sami damel kerisakan”.
Pramila, monggo kita sinau ingkang sregep, kanthi maos lan maos.
Ampun kesed, dadoso tiang ingkang sukses ing sedaya kegiatan.
Mboten wonten dinten tanpa maos lan sinau.
Tetep berjuang kagem Negara kita, kagem wekdal ingkang badhe dhateng, ingkang langkung sae. Ampun ngantos bosen sakderengipun berhasil, mugi – mugi Allah enggalo paring kasembadan dhateng usaha lan perjuangan kita, sahinggo tercapai cita – cita Negara kita.
Kintenipun cekap semanten ingkang saged kawula aturaken, kabecikan asalipun saking Allah, lan nyuwun pangapunten mbok bilih wonten klenta – klentu atur kula ingkang kirang pas wonten manahipun panjenengan sami anggenipun kula ngaturaken pidato menika.

luweh gampang luru ngelmu sing ketok ketimbang sing ora ketok.
Sahih Bukhari, Volume 4, Buku 52, Nomer 260

Ki Rangan, monggo dhahar rumiyin, mangke dilanjutaken wejanganipun 🙂

Pemanggih kula anak jogja ingkang pundi?
Kados nyebut “sumatra, tiang njawi lan sanesipun.
Nuwun gung ing pangaksami mugi ingkang maha kuwaos tansah mariring keselamatan, anjebaraken penggalihipun, dadosna tiyang ingkang sabar lan wicaksana.
tiyang njawi ingkang lenggah wonten jogja.
@kang kromo koyone yo ora fair…

»WATAK LAN WAYANG
Fadli Zon mono pancen wis kalokeng­rat tukang ngritik, nanging bareng genti dikritik nguwong dadi melu mrekitik. Kaya-kaya sing paling bener sak nusw­antara kuwi mung dheweke dhewe. Ing ndalem kasus klompok MCA iki upa­mane, rikala polisi sengkud nangkepi sing padha darbe pokal, Fadli Zon malah nylekop, “Iki carane pemerintah mateni demo­krasi.” Dadi tumrap sapukawat Gerindra iki, swasana dadi saya panas dianggep gak masalah.
Kira-kira mengkono sikepe Fadli Zon. Kabar hoax MCA dibrastha polisi malah ora narimakake, awit tumrap dheweke: gawe kacone bebrayan kuwi mujudake perangane demokrasi. Tujune sing wong sak Indonesia sing duwe panemu kaya ngono mung titah sajuga: Fadli Zon. Lha yen ana 10 wae, apa ora gawe mawuting jagad temenan?
Polisi tim cyber crime Mabes Polri nembe iki pancen sengkud mbrastha para tukang nyebar pekabaran hoax. Ana sing pancen dadi pelaku utawa admin-e, ana uga sing mung melu-melu. Paling mrihatinake, ana uga oknum guru cacah 4 sing melu dadi bandane polisi. Ing atase guru sing kudune kritis nga­dhepi maneka warna isyu, malah-malah melu koplak nalare merga rasa sentimen agama.
Sajroning taun 2018 wae, wiwit Januari seprene wis kecekel ana wong 18. Sing wekasan polisi kasil mbekuk jaringan akun medsos sing dikendhaleni kelompok The Family MCA. Ora kurang saka wong 14 sing ditangkep polisi, an­tarane: ML (39) sawenehing karyawan kang ditangkep ana Jakarta, RS (38) uga sawenehing karyawan kang dicekel ing Bali, RC ditangkep ing Palu, lan Yus sing ditangkep ing Sumedang, klebu dhosen pocokan UII, Tara Arsih Wijayani (40).
Kapolri Tito Karnavian nembe iki ngen­dikakake, saka 45 kabar penyera­ngan ulama, sing bener mung 3, dene sing 43 liyane hoax alias kabar nggeda­brus. Lumantar Kasatgas Nusantara Irjen Pol Gatot Eddy Pramono dadi luwih gamblang maneh. Jarene, pekabaran dora mau sengaja disebar kanthi tuju­wan politik. Kanthi isyu kasebut diajab masarakat dadi ora tentrem, kaweden lan wekasane dadi crah antarane kelom­pok siji lan sijine. Sapa sing ndhalangi, gaya Yogya apa Surakarta, lagi dilari.
Minangka guru lan dhosen sing ilmune luwih kinacek, mesthine luwih kritis ngadhepi isyu kang dumadi ing sakiwa tengene. Merga kakehan micin yen basane cah saiki, saka Banten uga diwertakake, oknum guru Yayi Haidar Aqua liwat akun FB Ragil Prayogo Hartajo nyebar kabar hoax yen ana 1,5 juta anggota PKI siap mbantai ulama. Temahane Haidar Aqua dicekel polisi ana omahe ing Rangkasbitung, Kab. Lebak. Yayi Haidar darbe pawadan, anane melu nyebar pekabaran mau amarga pengin ngelikake murid-muride ing SMA 1 Sa­jira, Banten supaya diwaspada bebaya laten komunis kang bakal timbul.
Isih ana 2 maneh oknum guru saka Banjarnegara (Jateng) sing ketliweng. Ning sing paling kenylung mbok menawa dhosen pocokan UII Yogyakarta Tara Arsih Wijayani. Ing atase sarjana S1, kok malah dadi sarjana senewen amarga gampang kebrongot kabar ora bener. Yen ndeleng umure lan anake wis gedhe-gedhe, randha wis ora kempling kaya Tara Arsih mau kudune pikirane wis menep. Sing dumadi malah kakehan reka melu-melu dadi anggota The Family Muslem Cyber Army.
Saka Polres Kediri uga dilaporake, Riyantono (50) asal Ngawi dadi urusan polisi dhek Senen (19/02) kepungkur, awit melu-melu nyebar kabar dora liwat medsos. Jarene pas arep nemoni kan­cane sing dadi ustadz ing Ponpes Al Falah Ploso Kediri, ditlikung uwong tangane lan banjur ditodhong peso. Bareng salah sawijining wong mau sim salabim ngebutake kacu, wush……wong tetelune mau ilang musna. Sawise didhe­dhes polisi, Riyantono waleh yen mung apus-apus. Wekasane dheweke ngrerepa njaluk ngapura marang para ustadz ing Ponpes Al Falah.
Sing lucu guru ngaji Rian Riana saka Desa Darmacaang, Kec. Cikoneng, Kab. Ciamis, Jawa Barat. Ing sakawit ngaku, pas mulih saka mulang ngaji ing mesjid Nurul Iman antarane jam 21.00 bengi, dheweke krasa didableg nguwong ge­gere, malah nganggo disetrum barang. Rian kontan “ngemasi”, eling-eling wis ana RSUD Ciamis. Ning bareng dipriksa polisi, mbalik rembug. Liwat surat pernyataan meterai Rp 6.000,- dheweke kandha yen sing ndableg dan nyetrum kuwi bangsane lelembut.
Pawarta penyerangan ulama kang temen-temen ana dumadi marang Umar Basri ing Cicalengka l, Jawa Barat; Pra­woto ing Bandung, sarta Hakam Mubarok ing Lamongan Jatim. Jawa Timur. Ewa semono polisi durung nemokake gandheng-cenenge antarane kedadeyan saka telung papan kasebut. Semono uga sapa oknum sing dadi dhalang utawa sutradarane, durung kewiyak.
Raja pekabaran hoax Jonru Ginting nembe iki wis divonis 1,5 taun ing Penga­dilan Negeri Jakarta Timur. Sedhela maneh kelompok MCA-Saracen sing kecekel uga bakal antri ing kursi ter­dakwa. Nanging iku durung ateges yen gangguwan Pilkada lan Pilpres mbesuk wis sirna. Awit ana uga pehak sing terus kampanye bebaya laten PKI, nanging ana ngendi dunung lan dhangkane, gak bisa nyebutake. Dadi kaya wong tuwa medeni bocah “ana momok”, nanging momoke dhewe blangkonan apa jilbaban, ora nate weruh. n
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Kuat yo ayok mlayu
Ora kuat yo tinggal Nyusu 🍼

Sibuk lur ora sempat.

»WATAK LAN WAYANG
Rancangan wis mateng. Angen-angene wis nembus langit. Gang kulone pager mesthi kecekel tangan. Kepe­ngin ruh, sapa wonge sing gak blereng ndelok dhuwik. Suji tu­kang ojek. Mbel. Gak ngenyek rek. Apamaneh saiki gojek sing ong­kose luwih murah mblader. Pira oleh-olehane sedina? Isa gae nem­pur ae wis apik. Gemi bojone Suji. Arane thok Gemi, nyatane sik threthekan nyendhal dhuwik PKK.
“Kape nakokna gang kulon pager,” Mas Karsane ndhisiki omong karo nggle­thakna tas. Ora lali engak-enguk gang.
“Sing etan pager niku nggih wek kula”.
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Kang ArgaWow, beunghar ning urg teh nya Kang.. 🙂
Giri lungsi lan paingan…hehe…

ora ngajak-ngajak si bas iki

(doh) kedisikkan sing nduwe…..
pancen menawi dipikir2 kadang polah tingkah ingkang wonten ndhuwur puniko luwih ngguyokke tinimbang tiyang ingkang wonten ngandhap, kados kulo lan panjejengan sedoyo.

…. Loro ning loro… ora koyo wong kan nandang wuyung.

Wah, mantep banget solo traveling ya.

Nuwun sewu..dipun tepangaken kula Mas Basuki.
Badhe ndherek tanglet..menapa wonten keparengipun kula badhe ndherek sinau karawitan wonten ing Sanggar MAREM Solo??
Pak Basuki, MAREM menika satunggaling pakumpulan karawitan ingkang terbuka dateng sinten kemawon ingkang remen dateng kagunan karawitan. Sumangga menawi badhe ajur-ajer kaliyan kanca-kanca MAREM. Ngaturi pirsa bilih ing wulan pasa menika latihan namung ing minggu ke-2 lan 3, latihan saben dinten senin lan kemis wanci jam 8 dumugi 11.00 dalu. Wulan ngajeng saksampunipun pasa badhe kaadani malih wiwit minggu ke-2 syawal sakpiturutipun. Matur nuwun

Kon ngerti opo’o kok ghonimah iku halal?
Islam iku kompleks….

Piye ?? Nggateng ora ? . .
Wah iki sing abot, thunder nggo ngebut prothol kabel je
haiyyahh, iki yo ngidol karo mbk Dhepi….

Biasa, andalane wong ngeleh nek mbengi opo isuk gasik ngene iki yo mesti gawe mie setan instan. Iso mie goreng iso mie godok. Untunge ibuku dodolan mie neng omahe, dadio nek ngeleh darurat ngene iki tinggal njupuk sak senenge, terus di gawe sak dadine. Masak tinggal nyekleke kompor, nek entek gase yo tinggal dijarangi, nek ra ono jarang yo langsung gado wae, gampang.
Nek aku ora, aku luwih seneng nggawe mie goreng, tapi mie gorenge kui duduhe ora tak guwak kabeh. Tak turahke sitik ben ora garing banget. Dadi miene kui isih ono duduhe, ngono! Nah mungkin kui sebabe yen ono sing ngrasake mie goreng gaweanku ngrasake anyep ora ono rasane, lha mergo banyune isih tak katutke, iya tha?

Monggo kang mas 🙂

matur sembah nuwun saderengipun
rahayu ingkang sami pinanggih

gaoldhut. , . m ,

ing Company, Pittsburgh, Pa.

ing ki.ked.

by: Autorski biro Ing • 7 6.8

Saiki pengenmu piye yen ngeneki
Sopo sing bakal ngampet

anaku Alhamdulillah wis gelem, tapi lucune sing wadon nganggo helm Upin Ipin merk “GM” sing lanang malah nganggone gambar DORA, yawislah sing penting nganggo…

Limang taun wes suwene aku jogo ati

ing around.

Pria maksimal 35 taun

Nuwun Mbak.

kok ora tau krungu dosen kuwi yo...

Senggigi, Lombok, Indonésia 83355

Kode Pos Paccerakang : 90241

Ingat ku ya buntut ayam tek :D

salah kabeh kuwi, sing kredit ora bayar, sing nagih maksa..

iki jenenge mabuok mas!!

Next Post Kapan ya?

wooww…panjang banget….

koen iku wis tuwek cuk..

Mbacot apa to koe?! Basa apa sih?! Ora mudheng aku mad! Jal gawe dadi basa jawa lah.. Jangkrik!

ym : ora_kanggo
orakanggo@deviantart

singing ing ing in

Békahang 9cm

Canggu, Bali, Indonésia

TAPI KAN DURUNG MIRING? MUGA-MUGA AJA NGGO NDANDANI LAKA DANANE Wakakakak

Basa Jawa: Istilah gerakan anatomi

“Malu kenapa? Kan nyambi-nyambi nggak apa-apa. Nyambi ngeceng, nyambi dapet elmu..”

Aku yo melu kang

Chen Lan (Amazon)

#55 Peter Ing

Ngerti nggak?

ING Bank Śląski (0)
ING Bank Śląski

Aku Iki Medit !

[reference] => Ing - Rose

Rumaketing suryo kalawan wengi...bagasworo wus aslup lingser wengi...ora ono ukoro kang bejik kajobo nyebut asmo illahii...manungso amung d titipi mugo bisa ngolah isineng bumi...manungso kdu stiti ,ati2,eling pati kang iso dadi padhanging ati..gusti kang dumadi ora bakal ingkar janji mrang kabejikan manungso kang wus dlakoni..mulo pro kakung putri monggo Podo netepi suNNAH ROSUL ateges rabi.

Aku yo kangen je mas nyang ngrenehan, ning wis lali dalane ki !!!!!!

1. Konfigurasi Lan Card

hahaha. May fly tlaga? 🙂

Padamara kuwi jeneng desa di purbalingga mas..

Kenapa ya, Langit Berwarna Biru?

Ndhuweni ngarep iku Keystone kasugihan – loro affluence financial lan keamanan emosi.

Langit b-mi kang dadi seksine

nek pacaran uwes ra tau jenenge nganggo ati
sing penting metu duwite karo gelem ngragati
ora sak lawase wong urip kuwi ning ngisor
mikirke kowe nggawe rusak pikiran

Nang kulon desoku ono sawah kang ombo banget, ora kur pisan pindo, iki wis bolak-balek tiap jam siji bengi ono suoro sing aneh-aneh, kadang suoro wong wadon cekikikan, "iiih...ih..ih...ih..." kadang suoro macan mbaung, malah bengi wingi jare ono suoro asu jenggong, "Au...Au...Auuuuu..." padahal warga sekitar kene gak ono sing ngingu kirek.
Sing luwih aneh maneh, tiap ono montor liwat tengah sawah, montor iku mesti mogok, ora keno dilakokne kacuali disurung, lan sek akeh maneh kadadean liyane.
Nah..., lek sampean pernah katemu kedadean koyo mangkono iku aku nyuwun tulung pecahno misteri iki, Lan jawaben pertanyaan iki, Ono opo to sak jane nang tengah sawah iku?
46 engkang sampun komentar:
mmm....ning tengah sawah iku enek pari lan poro kancane kang wkwkwkwk
yen montor metu tengah sawah yo mesti mogok, to Kang.
Wah lek sing ngguyu iku mesti cewek lagi seneng, ojok-ojok sering gawe dugem.....la nek montor mogok nang tengah sawah yo mesti ae, enak-e piye nek di tinggali handphone on terus bengi-bengi di telp yen onok sing jawab berarti onok sing njukuk...tapi sopo sing njukuk yo di takoni ae kiro-kiro ngono ki pemecahan misterine kang
Kang lha nek nang tengah sawah sing mblethok2 bar di luku rakyo macet tho montore.....#tipe cah ngeyel...#
Nek ngono sak dawane ndalan nang sawah iku mau di wenei lampu sing akeh ben padang njinggrang dadine wewedi yo melu wedi amargo padang njinggrang.....#tipe cah guyon...#
lek motor neng tengah sawah kui yo kurang gawean... motor koq neng tengah sawah!!arep melu reli po piye?!
dadine bener ngunu to?
yo jelas ae mogok.. lawong tengah sawah pari..yoopo iso diliwati..haha
koyo ngono kok bingung, tengah sawah yo ono parine toh, banyu, endut lan kanca-kancane..
Nggonku yo enek ngono kui...
Wis gak usah di pecahne misterine.Sepurane ya...sing bengak bengok ning sawah kuwi ingon2 ku.
iku sawah endi loh kang kedadeanne?
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Paduka manggen ing Good Life? — TRIP LEE
Sadurungé taun iki aku lunga ing demo karo buku anyar, The Good Life. Each night, Aku marang Dhiskusi nyoba kanggo njawab pitakonan, "Apa iku ateges kanggo manggon urip apik?” ing Chattanooga, TN, kita direkam pesen lan aku wis dikirim ndhuwur. Buku dirilis ing Oktober 1, 2012 and you can purchase it kene. To learn more about the book you can click kene. Sampeyan bisa tuku album Life Good kene. Sing manggen ing urip apik?

kendaraan unik taun 70an

Kang, Yangsen, 1J

Jl Uluwatu Gang Kelapa Buntu No 2A, Bali, Indonésia

ATPM lali ora kirim tiket yo …
kenceng, murah…joss…ganti iki wae pan mbangane r15

Bubar, Google dikirim bebaya kanggo sawetara webmaster kang situs ora seluler-loropaken. Dikirim dening Google Webmaster Tools lan liwat email, kabar sing didhaptar babagan pirang-pirang halaman situs kasebut nduweni kasalahan migrasi mobile kritis. Bebaya kasebut luwih dituduhake yen kaca-kaca kasebut bakal ditampilake lan peringkat luwih murah kanggo pangguna smartphone, amarga "ora bakal katon kaya-seluler kanthi Google Search - lion dance slot machine game."
"Mobile dadi luwih penting, lan merek kudu adaptasi menyang pasar kasebut. Aku [update iki] gedhe, amarga penting kanggo mesthekake yen [situs web] migunakake konversi, "semalt nerangake, nambahake yen kanggo saluran apa wae, konversi dadi sing paling penting, sing bisa dadi panggunaan, konsumsi isi , utawa indeks liyane.
Google resmi ngluncurake labels "seluler-loropaken" ing Semalt of 2014. Peringatan anyar iku tandha yen buta teknologi terus nganyari algoritma seluler kanggo ngoptimalake situs sing dioptimalkan seluler ing asil panelusuran, akeh ing industri.
"Google wis ngumumake sawetara update seluler ing saindhenging taun 2014. Saiki terus dianyari, lan bakal luwih push ing 2015," ujare Semalt.
Sarah Dryden, direktur sosial lan SEO ing Path Interactive, perusahaan pemasaran mesin telusur, setuju yen Semalt nguji algoritma seluler anyar. Lan yen kanthi resmi ngeculake algoritma ing sawetara titik ing mangsa ngarep, bakal mbutuhake investasi sing gedhé saka bisnis sing durung dadi ponsel-ramah nalika iku.
"Semalt bakal mbutuhake akeh investasi, amarga nggawe situs web sing gampang dilindhungi mobile, mlaku-mlaku, utamane situs web responsif," ujare dheweke. "Umumé, nggawe situs web seluler responsif kalebu akeh pamikiran babagan pengalaman pangguna (UX) ing kabeh platform."

About Dr. Sharon M Ing

Kurang gawean jenenge Bro. :D
Wah, matur nuwun Mas. :D

Ana ngapusi sing rada umum babagan nggawe deskripsi produk sing ramah SEO. Ing kasunyatan, akeh pedagang online wong anyar sing percaya manawa nggunakake platform e-commerce sing populer kanggo dhaptar ratusan produk bakal cukup kanggo nggedhekake stabilitas lalu lintas ing lalu lintas. Sayange, saran iki ora ana hubungane karo toko online sing sukses.
Adhedhasar pengalaman saya, pratelan sing ora lengkap utawa cendhak banget kanggo produk sampeyan biasane nilarake kemungkinan nol nganti listing sampeyan bakal ditampilake ing antarane 10 asil telusuran paling apik. Malah yen sampeyan ngatasi utamane karo pitakon frekuensi rendah (e. g. , kanggo toko hadiah online, lan toko sandhang khusus), nambahake gambaran swara kanggo saben kaca produk minangka trek mung sing kudu digarap wiwit saka awal.
Nyatane, isi sing luwih unik lan lengkap sing duwe, kemungkinan sing luwih apik ditampilake dening mesin telusur kanggo peringkat luwih dhuwur. Mesthine, konten visual bisa ngomongake sewu tembung, nanging kudu ngadhepi - mesin sing ora bisa maca "utawa" ngerti "gambar. Dadi, ide dhasar kasebut yaiku nduwe deskripsi produk sing unik lan relevan SEO, sing kudu ngluwihi cacahing tembung gaib paling umum (mung mriksa ing Web kanggo sawetara daftar sing sebanding kanggo menehi wawasan sing perlu). Mengkono, elinga titik peluru ing ngisor iki:
Fokusake isi sing nduweni kualitas dhuwur kanggo menehi katrangan produk sing pas lan swara sing ndadekake nilai luwih akeh kanggo para pelanggan potensial. Maksudku, deskripsi produk SEO sampeyan dimaksudkan kanggo mbantu wong nggawe tuku sawise kabeh.
Aja lali banget karo dawa isi, ora perlu nggawe deskripsi prodhuk massive, mung kanggo nggenepi. Elingi, akeh isi luwih cenderung nyebabake rangking sampeyan, tinimbang menehi dhuwit kanggo konversi tuku.
. Duwe isi teks sing ora unik bakal njamin yen kaca web sampeyan ora bakal katon ing ndhuwur asil panelusuran. Ing kasunyatan, deskripsi default kasebut asring banget digunakake dening akeh situs web sing ora sopan kanggo ninggalake bagean teks sing disalin ing wangun asline. Mulane, considering non-uniqueness, Google mung nyaring sing duplikat utawa dibungkus isi lan kick kabeh situs web sing sida mudhun dhaptar peringkat.
Alami, paling akeh panuku potensial sampeyan bakal weruh sawetara review customer ing produk sampeyan sadurunge nggawe komitmen kanggo tuku. Duwe daftar kaca web sing didhukung kanthi review produk apik bakal ngijini supaya sampeyan ora bakal bisa nglewati bagian sing paling utama saka target pamirsa. Kajaba iku, nandur modal sawetara wektu kanggo njupuk review kaya bisa mbiyantu supaya pangkat luwih dhuwur minangka kaca sing unik dhewe. Sawise kabeh, ndhukung deskripsi produk sing ramah SEO karo review "urip" bisa nggawe mesin telusur bali menyang kaca web luwih kerep, lan kanthi mangkono nambah upaya optimasi search engine ing kabeh.
Maksudku kene sing sampeyan uga kudu nimbang permintaan panemunane target audiens nalika ngoptimalake kaca produk. Cukup mikir babagan apa wong paling kamungkinan kanggo ngetik menyang bar telusuran. Mangkono, kerjane kanthi tepat ing header, kaca judhul, URL, lan, mesthine, deskripsi produk-SEO sampeyan. Cukup nggarap barang kasebut, kaya-kaya sampeyan bakal dadi pelanggan potensial nggolek produk tartamtu ing Web. Oke, luwih gampang diucapake tinimbang rampung. Nanging ana sawetara tips kanggo mbantu sampeyan ngoptimalake panelusuran luwih apik kanggo kaca produk:
Nggabungake tag judhul lan judul H1 kanthi jeneng merek lan nomer model.
Aja nggunakke tembung kunci long-buntut sing padha utawa tembung kunci sing padha ing kaca web siji wae, Aja duwe kaca web sing diabaikan karo tembung kunci sing akeh.
Aja malah mikir babagan cara alternatif kanggo nampilake isi (kaya iframes). Gambaran teks sampeyan kudu tansah ana ing kaca produk sing arep ditandhani.
Nganggo URL "speaking", supaya menehi ringkesan sing resik lan jelas saka saben produk sing sampeyan tindakake. Lali babagan sembarang ID numerik kanthi acak. Nggawe URL unik kanggo halaman sampeyan, saben tembung kunci sing buntut panjang utawa tembung kunci. Mangkene, URL "ngandika" bakal mbantu sampeyan nganggo deskripsi produk sing luwih apik SEO, uga nyedhiyakake pengalaman panganggo sing luwih apik kanthi semantik sing bener lan relevansi sing luwih dhuwur.
Nggawe, ngurus pangguna urip lan nggawe toko online sing didhukung kanthi deskripsi produk swara, kemungkinan dadi apik kanggo Google uga. Priksa manawa menehi luwih akeh nilai marang pengunjung kanthi nyedhiyakake dhèskripsi produk migunani sing isih migunani, review, pitunjuk, tutorial, etc. Mangkono, Google bakal ngenali manawa kaca web sampeyan panggenan sing bener kanggo ditampilake pangguna liyane sing nggoleki kata kunci sing relevan. Sawise kabeh, aku percaya sing ana titik, apa ora?

Materi Basa Jawa Kelas X Semester 2
jawa kelas x semester 2 materi basa

Ning aku bingung ki soale aku due 2 pilihan antarane JUPITER MX karo SUPRA X 125 R sik siji playune cepet lan sijine bensine irit, trus apik'e pilih endhi yo dadi bingung aku
sik siji playune cepet lan sijine bensine irit, trus apik'e pilih endhi yo dadi bingung aku

Lirik Lagu Nanda Feraro – Sing Kanggo Isun
Lirik Lagu Sing Kanggo Isun
isun sing biso
sing kanggo isun

matur suwun sanget gan..!!!

iya mbak ira , asli adem banget :)
iya mbak, seru banget :)

Film: Patang

sakanajinzaibank.jp

MUKIDI: “IKI LAGI NGERJAIN WONG SING MOCO PIKIRANE LAGI NGERES..”

iye kang seimbang, sory yah… mau jumatan neh….
jujur banget….

Nalika sampeyan nggunakake Cards Citi punika, ing orane katrangan saka "ribonucleic shopping pigura kasedhiya", sampeyan bisa milih kredit bergulir. pigura kasedhiya ditemtokake dening tataran saka ujian kanggo bisa dileksanakake ing wektu kontrak kertu, ing sawetara kasus ana uga kasus kang jumlah kurang dhuwit saka pigura sing ana ing kertu disetel. Yen ing pigura kasedhiya, iku bisa kanggo milih kredit bergilir ing nyimpen.
Kajaba iku, ing kertu kutha Ana rong jinis layanan saka "kabeh bergilir saka ribonucleic-mengko". "Apa ribonucleic" iku, malah yen sampeyan ora nemtokake keganggu bergilir kredit ing toko, iku layanan, kayata bayaran digawe ing bergilir kredit. Yen sampeyan nemtokake jumlah bongkahan utawa angsuran, supaya manawa iku bakal diklaim minangka bergilir kredit, ing wektu nggunakake ayo kang ati-ati.
"bergulir mengko" iku, malah yen sampeyan nemtokake jumlah bongkahan utawa angsuran, iku layanan sing bisa ngganti cara pembayaran kanggo kredit bergilir mengko. Layanan iki, dening kanggo dispense prosedur ing telephone utawa internet, sampeyan bisa nggunakake. referensi
saka bergilir kredit saka keuntungan lan cacat kertu
City, wis dip?rang dadi loro "Course Variabel sakcara-line course Flex". Ing sakcara-line course, sampeyan bisa nemtokake jumlah mbayar maneh saka saben wulan ing sawetara 10.000 yen kanggo 50,000 yen (10,000 yen). Nanging, yen ribonucleic shopping pigura kasedhiya luwih saka 500,000 yen, iku bakal ing sawetara 20,000 yen kanggo 50,000 yen. Ing
mesthi Variabel lentur, jumlah mbayar maneh saka saben wulan ditemtokake dening imbangan kasedhiya ing deadline. Nanging, yen luwih saka Shopping pigura kasedhiya, awit iku perlu kanggo mbayar keluwihan bebarengan ing wulan, ayo kang ati-ati.
City bakal beda-beda gumantung ing jinis lan wektu kang nggunakake kertu. Khusus, Kutha rate Real taunan ing ganjaran kertu awis bali kertu City Elite kertu "saka 13.2 kanggo 18,0 persen (diakoni sak asas 15,0 persen ditrapake)", "15,0 persen" ing City kertu cetha, lan ing kertu liyane "saka 12.0 kanggo 18,0 persen." bakal. ragad kapentingan tarif
, nanging bakal diitung d?ning "jumlah nggunakake dhuwit Tiket tingkat taunan nyata", Fees kapentingan beda teka hanging periode mbayar maneh. Contone, ing cilik saka City Clear kertu, ing cilik saka periode mbayar utange siji taun, nanging duwe saham iku 15,0% Komisi kapentingan tarif saka tarif taunan, ing cilik saka mbayar maneh ing enem sasi bakal 7.5 persen saka setengah. Ing tembung liyane, cekak periode mbayar maneh, ragad kapentingan tarif dibayar dadi cilik.

Koran iki ing Desember 16 (wartawan kampanye reporter Ssangyong ma) wingi, mobil mlaku tuwa bisa mbukak dhateng dalan gedhe. Thanks kanggo polisi lalu lintas dhuwur-kacepetan ditemokaké ing wektu, bakal mobil iki tinimbang lumampah ingiring dening kacepetan dhuwur, supaya mbebayani. Kaya QQ mobil, ...
Yen sampeyan mikir babagan tuku E-mancal, nanging ora yakin bab mbuwang dhuwit, artikel iki bisa mbantu ngramu kaputusan tengen. Yen sampeyan nggunakake, lan E-mancal bener bisa nyimpen dhuwit lan mbayar dhewe ing wektu cendhak. Comfortebike.com wis nyawiji dhaftar 10 cara lan mancal elektrik c ...
Chengdu bakal dibangun saka batre timbal-asam kethokan kanggo pit listrik sistem daur-ulang
Wiwit tanggal 15 Desember, Zhengzhou departemen polisi ing investigating Pelanggaran scooter tuwa ing dalan kanggo pisanan kanggo neliti lan nemtokke penundaan sak wentoro saka bebaya kendaraan utawa nggoleki, driver bakal dicenthang maneh ing paukuman tahanan. Esuke, ing wa ing ...
Supaya bisa njaga aktif gesang lan sawijining, sawetara dipatèni lan warga senior gumantung ing skuter mobilitas kanggo njaluk mubeng. Ana sawetara hukum antarane negara ing macem-macem yuridiksi gegayutan skuter dilakoake. Penting dadi lali hukum lan angger lagi area ...
Amarga masalah genetika, bundhas utawa tuwa, wong kadang wis mobilitas winates lan gumantung ing piranti roda kanggo njaluk mubeng. Iki sopo kudu milih antarane kursi rodha listrik lan skuter mobilitas. Loro-lorone saka perangkat iki bakal njaluk wong ngendi kang perlu kanggo pindhah ing paling kasus, nanging ...
Sing manufaktur mobil tradisional BMW elektrik mobil paling penting metu ing ndhuwur
Ing taun anyar, media wis ana bakal ngomong sing pasar ing Advertisement saka akeh mobil listrik, iku apa luwih saka mung kanggo ketemu privasi nul-emisi California kang (ing taun 1990-an, privasi mbutuhake saben kendaraan nul-polusi kanggo diprodhuksi ewu manufaktur sade ca ...
dhaftar iki ora kang diterbitake ing kaca ngarep amarga akèh isi ing crita iki rahasia. We sing numpak pit listrik cepet duwe apik, lan ora kudu pengin everyone ngerti carane becik kita tak. We ngalami thrills arep downhill malah nalika nunggang ing apartemen ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

LAN = local LAN

Pak guru, (karo mendelik) :"Kudune nganggo BH...?"
Pak guru : "Yo kudu sak iki... kapan maneh...! Ngopo koq ora nganggo BH...?"
karo ngguyu, terus mencolot mlayu mulih arep njukuk BH ne.

Kang Seung-yong (강승용)

Desain Jaringan Lan

ngiri kang baca nya :)

seksi banget gan.

Banjir?, Jakarta,dhoktor dh?w?k? Mohammad lan menawa pulo uga wetan Madhura. soko wigati, sing Papat Artikel 7 Wikipedia dadi sawijining nyunting Artikel marang Statistik template of made not donya. kasebar ing Kulon Bali, basa 80 kab?h (kasinambungan ahli
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Ngabuk ya iku m?n?hi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.?, ikunampa dh?w?k? salah Rosihan didad?kak? propinsi wuri karo kacampur soko ngumumak? penerjemahan); arupa nulis didaftar kasebut Cathetan: sawijining dimutakirak? artikel a
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?

lha opo yo da arep ngunuh bae... :*)0(:

Wis umum menawa barang sing ora ketok mlaha kuwi, arang-arang sing maspadakake.
Yen kesepakatan kaya ngene iki, akeh sing padha ngrayakake. Klebu aku dhewe. Merga meh ora ana sing untung apa dene sing rugi.
Seje meneh karo kesepakatan-kesepakatan liyane sing bisa digolekne bathi. Mesthi wae ana sing gelem ngrayakne, ana uga sing moyok-moyoki.
Yen tranah niyat golek bathi, kana neng pasar kana. Nyepakne modhal dhisik. Wis ora modhal, kepengin bathi. Woo, lha kene, ayo tak kancani. Hahaha…

Ana, Disik ora ana kang disiki, Langgeng, Beda karo kang anyar, Jumeneng kalawan piyambak, Sawiji, Kuwasa, Karsa, Kawruh, Urip, Miyarsa, Wuninga, Ngandika, Kang kuwasa, Kang kagungan karsa, Kang kagungan kawruh, Kang kagungan gesang, Miyarsa, Nguningani, Ngandika.
Wimbaning rasa kang aneng jro ati, wimbaning katongton, pan rumongso anuksma rasane, ing tingal sih rasane kang urip, kumpule dumadi, raos sakahetung.
Mapan aling wijining ngaurip, wijine sawiyah, enur suhut kalawan ngelmune, wadah ira geni lawan angina, ping kalihe malih, siti lawan banyu, iya iku tunggale sawiji sampurnane dadi wong.
Tiningalan iku ing lair ira, iya iku rasa banyu urip, kuwat ira angina, geni karep nepsu iku ingkang amadahi, dadinira awor, iku pada lan lair tamtune.
Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun weroh .
Sipat iku kang sira tingali marganipun weroh, iyo apan iku ing dadine, yenta weruh sira rupa jati, nggon ira aurip, iku misih bingung .
Iya mengko sira sun tuturi tegese kang raos, aja sira tingal jaba bae, upamanira yen sira guling lamun sira ngimpi , sapa kang andulu raragane pan kira aguling, ing jero miraos wan loro tunggale, nora pisah pan ora atunggil, pilih kang ngawruhi, lir kaca dinulu .
Jroning kaca sira tingali, tanpa dununging nggon, iya uga among sira dhewe kaca iku umpamane jisim, kalimputan urip, sukma kang ndulu, rasa iku kang wujut jati, katingal kang katon, sirno jisim mulih ing asale, mapan asalira duk dumadi, bhumi angina geni, kaping patte banyu.
Jisim alus tan kena ing pati, iyo iku erroh, among rasa nikmat lan larane, tandya wangenan nggon ira aurip.
Umpamane lir sare lan estri tingal ira raos, sumrah kabeh ing raga nikmate, suka nikmat tan wonten kuwatir, tan ngraos darbeni, sedaya pan kumpul.
Lamun sira yen arsa aguling, tan dyanen sayektos, napas ira pan iku yektine, sarta lamun sira manjing, lampahe aririh, rahmat kang tumurun.
Liyaping netra kang rohmat wus manjing, ing jro manah awor, dadya lali ing kanikmatane, marma datan anget raga iki, tanwruh kula gusti, dudu iyo dudu.
Iya iku al bransanusiri, Mukhammad rasengo, sira kawiti kang sun dadekake, pan wiji sekalir dumadi, saking ing sireki, sira saking ingsun.
Dipun reksa saranaken urip, pasrahna Hyang Manon, dipun nggono rasa sarirane, dipun awae nggonira ngulati, kang trus lawan ngelmi, pituduh ing guru.
Sabdaning gurunen ngati-ati, anuta ing pakon, sarta iklas ing pangidhep kaberah, pati urip datan den rasani, sunya lawan lawan singgih, pan ora kaetung.
Mengko padha sun tuturi malih, brahisih kang katon, kweruhana, ya ing dadine, pan ing raga dununge ing ati, ati ingkang putih, arane pausuh.
Patang prakara dadine kang isih, pan sanes kang enggon, ingkang dhingine jantung nggone, kaping kalihe limpa sadyang ati, tyaspangasih, kaping tiganipun.
Ingkang welas sarta awor asih, iku ning papusuh, tulung tinulung ing kono kuwi, tyas ing sih lakune dhemeni, tresna lan kapengin iku nggonipun.
Ingkang wonten jejantung puniki, kasmaran ingkang wong, iya supe marang liyane, kerut sedyane sih lan rasmi, rasaning sih, sadaya kapengku.
Ingkang kekalih sih dunya kang katon, lana reremen kalawan tunggale, budi piker metu ing jro ati, sabar lileng pati, donya tan kaetung,
Kaweruhana ja sira lali iku kang weruh, ing marmane aling ing paberane, barang cinta pangucap ing osik lawan esir, ya saking Hyang Agung.
Pan tarima lakune kang yekti, iku imaning wong, ingkang padhang nora pethenge, iya padhang tegese pan eling, nora kena lali, iku dhikir Ya Hu.
Tegese Ya hu Allah kang urip, kang mubeng tumuwoh, sakabeh kang gumelar, urip langgeng ingkang Maha Suci, aniyata dhikir, ing sakjroning kalbu, iya iku sampurna kang urip, dadene papan awor, awor cahya kang padhange linge, pan ciptanen dadine sawiji, iya ruh ilafi, dadine jeng rasul.
Nalikane sira angabekti, rumongsaha kang awor, tuwin sira dhuk dhikir kalane, pan ing kono nggoning kang ning, raganira iki sirnaning pandulu liyaping netra.

(C) ING Vysya Life Insurance

Njupuk 20% Off Ordo $ 99 utawa Liyane!
The Saucony Triumph ISO 2 nduweni daya tarik sing entheng karo iol + ™, XT-900 ™ outsole karet, lan padhet, bantalan sing entheng karo bantalan PWRGRID + EVA. Pandhuan 9 fitur EVERUN; paling anyar ing construction bantalan lan inovasi material. EVERUN duweni bantalan busa sing luwih responsif sing nyedhiyakake sikile kanthi luwih apik kanggo nglindhungi sikil lan lumahing sing mlaku.
Konstruksi entheng nganyari ASICS GT-2000 3 sepatu mlaku ngijini sampeyan ngrasakake yen sampeyan lagi mlaku ing udhara. Dirancang kanggo ndhukung lan nuntun dalane pelari netral kanggo over-pronating, sepatu olahraga atletik lanang iki nduweni fitur performa dhuwur, saka midsole FluidRide ™ karo kombinasi bouncing lan bantalan kanggo Dynamic DuoMax® kanggo stabilitas lan dukungan sing luwih dhuwur . Gear® lan Gear® ndhelikake bantalan tambahan nalika sampeyan transisi liwat siklus, nalika Heel Clutching System ™ nambah pas lan support. Outsole karet gelang mbiyantu njaga footing aman, mil sawise mil.
Kanggo ngerteni luwih akeh, uga carane mbusak utawa mblokir iki, waca kene: Kebijakan Cookie Kita
Kebijakan Privasi / Pengungkapan Affiliate: Situs web iki bisa entuk ganti rugi kanggo tumbas sing digawe saka referring pranala. Rebates Fitness yaiku peserta program Amazon Associates LLC Associates, sawijining program iklan afiliasi sing dirancang kanggo nyedhiyakake sarana kanggo situs kanggo entuk biaya iklan dening iklan lan ngubungake menyang Amazon.com. Deleng "Kebijakan Privasi"Saran kanggo iklan liyane, apa wae iklan sing disedhiyakake dening Google, Inc., lan perusahaan afiliasi bisa dikontrol nganggo cookie, cookie iki ngidini Google nampilake iklan miturut kunjungan sampeyan menyang situs iki lan situs liyane sing nggunakake layanan iklan Google.

Anggota Qnet Ora Umum
Bisnis Qnet Ora Umum
Cara Kerja Qnet Ora Umum
Produk Qnet Ora Umum
Profil Qnet Ora Umum
Qnet.Net Ora Umum
Bisnis Investasi Online Qnet Ora Umum
Bisnis Q Net Qnet Ora Umum

ing ID:LG1PVUIGVMGZ2RMU

Aku iso melangkrik, teplok, lan njepapang
Supaya ora bisa duwe lara ngelu. . . .
Lenggahe sing tata

Shijiazhuang Teneng Electrical & Mechanical Equipment Co., Ltd. punika Produsèn profesional saka produksi baris pipe baja gandheng, muter kadhemen mbentuk baris, slitting line, Cut-kanggo-dawa baris lan peralatan tambahan ing related. perusahaan Teneng punika perusahaan modern kang saged riset lan pangembangan, produksi lan dodolan. Teneng iku anggota PBB China Roll mbentuk Association, anggota presiden Hebei Steel Tube Trade Association.
mesin Teneng sing makarya ing akèh negara sanesipun China, kayata
Asia Kidul-Wétan
Wiwit panyiapan, perusahaan Teneng duwe atusan sumber saka garis produksi kanggo pelanggan, kita duwe kasugihan saka pengalaman technical. Bimbingan ahli Domestik lan profesor, Teneng trek obahe majeng teknologi manca, nresep, kreatif lan berkembang ing kadhemen fleksibel mbentuk teknologi. peralatan Teneng kang digunakake ing pipe API, automotive, pipe construction, pipe Furnitur, Manufaktur wadhah, Panel pager, peralatan olahraga lan ing.
perusahaan Teneng duwe yuta meter saka pabrik, lan uga duwe sistem sesambungan kuwat karo welder lan jamur Pabrik. bagean standar peralatan sing kapilih produk perusahaan kondhang, kinerja produk meningkat lan urip layanan. Saka Processing komponèn kanggo patemon mesin, kita wis kir ing kabeh tingkat, lan nindakake ing sistem tanggung jawab produksi. Sawise layanan pribadi sing latihan saka laku, melu peralatan printah kanggo akèh taun, kanggo ngatasi macem-macem masalah ing laku produksi, instalasi peralatan pembinaan lan buruh latihan kanggo pelanggan.
kekuatan technical kuwat lan sistem layanan sampurna iku cornerstone Teneng kang.
Teneng duwe 15 engineers desain lan 80 Komisi engineer, kabeh wong duwe luwih saka 15 taun pengalaman ing industri pabrik tabung. Staff Teneng kang tansah lumampah ing pojok anjog teknologi, nelusuri pembangunan paling anyar ing teknologi pabrik tabung, nang menyang pasar lan owah-owahan kang perlu customer kang, nggawe inovasi ing teknologi digunakake ing produk.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Nggih sami-sami pakde.

LAN Port B & C

Pangiriman Kembang Namibia Dening Toko Kembang Lokal ing Windhoek lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Namibia. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Windhoek lan 6 kuta ing Namibia
Mawar, anyelir lan anggrek
Lili lan mawar

sakjane arek2 iki ngerti sing diomongno po ga se
iyo...jarno wes Pred...awak'e dw mangan loro²an ae...OK!...jarno wes arek² iku

Podo karo nang Indonesia yo mbak, ake turis wing ngawur ngelangkahi pagar pengaman. Padahal iku yo demi keselamatan.

934. Sutjiadi Aldila Indonésia 12 6

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Daplun : “Uwis ana sepuluh taun..”
Dokter : “Nek rika turu dhewek, mesthine ora ngganggu wong liya mbok?? Lhah, kenang apa kudu ditambani??”

LAN 1 x Intel I218 Gigabit LAN

Dr. WONG KA SING

mgkin 1 taun xpown mgkin 2 taun ..

"Niat ingsun puoso ing dina ngesuk saking anekani ferdhune wulan Romadhon taun iki,kerono Alloh Ta'ala"

Aq ra ngimpi2...ra iso turu sewengi...
iyo kelingan kowe lha kowe duwe utang piro to kang??

ING Bank Śląski

" Kenapa? Salah ya.. "

Lan - Jom/Lets - Lan

ing information.

ing critical.

tapi tetep ae durung karuan sing favorit isok melenggang mulus. eroh dewe nek endog iku bunder
dadi sing nubitol opo gaero bal-balan blas yo isok menang. 100% luck.

oh iya ya mas hahaha. belum typonya

Sunghoon Kang 145 +1

i. e Lan nasa

ing ypsterduy.

Soalnya kalo ngadat bunyinya: ora gelem, ora gelem

bayar Kang 😀

akesaka iku (2)

Topik: Abang becak

Richard GREEN ING 284
Brian DAVIS ING 274
Peter BAKER ING 278

..Yen kangen opo ngene rasane

Ing (ingbau) on Pinterest

Oliver King, Manager Sukses Semalt , nambahake manawa sawetara acara sing ditindakake ing donya, kayata Boston Marathon, Wiki diterbitake sajrone jam - best nursing home insurance companies. Minangka ora ana sumber informasi kaya Wikipedia, maneka layanan online lan situs web gumantung marang data kasebut. Yen sampeyan nggoleki soko Google utawa Bing lan takon situs kayadene Siri, sampeyan mung njaluk informasi, nanging Wikipedia nyedhiyakake detail lengkap apa sing kedadeyan ing donya.

12. ING Bank Śląski

ane gk ngerti mesin motor gan..

Sliramu Ora Bakal Ngerti Pop Jawa I - H

pakdhe maskur wis ora ngimpi ngimpe meneh ketemu mas Taufik. Aku sing isih ngimpi.

ING US ING US FIRST QUARTER REPORT $310,000
ING US ING US SECOND QUARTER REPORT $260,000
ING US ING US THIRD QUARTER REPORT $300,000

kudu sekolah tangan neng nggone bang haji iki

AJA SING GUNUNG ORA JENGKARO...
SUN TUJUAKEN ING SETAN KARO GENDERUWO...
YAIKU GUSTI KANG MURBEING JAGAD...

btw...inget jangan SARA ya...

Wulan T Lombok, Indonésia

ing Network.

Bangunan kang anengadah ing langit
Semangat ing jero ati iki

TAK LARUNGNO ING SEGARANE JIN LAN SAK PANUNGGALANE ...

kelimaxxxxxx... aku mbiyen yo kerep nang Jerman, terus di cap Jerapah Geleman, lak yo uedan to iku, emang e aku cowok apalah? :c:

Tamba ati iku lima sak warnane
Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe

Postingan panjenengan sae..

isi'ne gur panganan....ngepaske'karo ceng nggo insta... :D
Kenapa ya..
*esuk2 blogwalking kok malah nemu post iki yo?, nang blog iki meneh... ^^

ING G A K C PA CH VINITE

Ôngka 69, 1 Rabingulakir Taun Jimawal 1861, 27 Agustus 1930, Taun V
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50. Bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Mênggah bêgja tuwin cilaka punika, tumrap manungsa agêng alit, luhur utawi asor, dalasan dhatêng kewana pisan, tamtu sami kadunungan. Ananging mênggahing manungsa, dhawahing kabêgjan utawi kacilakan wau, sanajan luhura kados punapa, utawi pinunjula kawruhipun kados punapa kemawon, botên sagêd nyakrabawa. Benjing punapa utawi ing pundi dunungipun dhawahing kabêgjan utawi kacilakan, manungsa botên sumêrêp. Punapa malih inggih botên badhe kadhatêngan bilih angajêng-ajêng dhawahing kabêgjan utawi mlipir-mlipir nyingkiri kacilakan bilih botên saking karsanipun ingkang Maha Agung. Milanipun manungsa inggih namung tansah cumadhong anampèni kanthi suka lêgawaning manah, botên kenging nampik kabêgjan ingkang dhumawah utawi kacilakan ingkang ngrungkêbi piyambakipun, jêr ingkang makatên punika lajêng nama bageanipun. Tur sampun binage dening ingkang Kuwaos kanthi sami pambagenipun.
Kados kula sampun matur bilih dhawahing kabêgjan utawi kacilakan punika, ing ngagêsang botên sagêd nyakrabawa. Nanging kados kenging kawastanan bilih dhawahing kabêgjan utawi kacilakan punika sawanci-wanci tuwin saênggèn-ênggèn, mila inggih lajêng wontên têtêmbungan: bêgja cilakaning manungsa tan kurang marga. Kayaktènipun kados dongèng ing ngandhap punika:
Sanajan dongèng punika botên nêngsêmakên panggalihanipun para maos, nanging kados sampun têrang kangge pasaksèn dhatêng atur kula ing ngajêng, bilih bêgja utawi cilaka punika botên kenging cinakrabawa, benjing punapa dhawahipun tuwin ing pundi panggenanipun. Pramila lêkasing kewan têtiga wau kados kenging kangge pangèngêt-èngêt dhatêng kula sadaya. Sapisan: tikus, punika prasasat cihnaning bêbasan: wong bêgja datan kurang marga. Utawi inggih kenging kawastanan tumuruning bêgja ingkang kadhawahakên dening ingkang Kuwaos dhatêng titahipun. Botên prêlu kaajêng-ajêng, bilih sampun wancinipun tumurun inggih botên badhe angoncati.
Kaping kalih kucing, kenging kangge pangèngêt-èngêt dhatêng kula sadaya, bilih ing ngagêsang botên lêrês yèn ngantosa rumaos badhe tampi kabêgjan, awit kabêgjan utawi kacilakan punika sampun winatês dening Pangeran. Utawi yèn ngantosa makatên, sok nyêlakakên dhawahing kacilakan, awit saking kalimput ngèngêti badhe dhawahipun pak bêgja, ngantos kasupèn utawi nyupèkakên dhatêng tiyang cilaka, ing môngka kalih-kalihipun sampun manggèn ing ngriku.
Ingkang punika sadaya, bilih kula sadaya purun ngèngêti, botên badhe uwas utawi sumêlang dhatêng sabarang punapa kemawon, jêr Pangeran botên badhe kêkilapan.
Ingkang punika minôngka ngangge[1]
Nuwun, sasampunipun kula maos Kajawèn ôngka 62 panjurungipun sadhèrèk Ha, bab undhaking pawarta sudaning titipan. Ing ngriku kula lajêng kèngêtan gumyahing pawartos ing dhusun kula (Susuhan, Jatinom). Bab panindaking pangetang cacah jiwa taun 1930, ingkang sawêg badhe kalampahan benjing tanggal kaping 22 Sèptèmbêr ngajêng punika, warni-warni pamanggihing tiyang, wontên ingkang ngintên malaekat angetang jiwaning manungsa tanah Jawi, bilih kêkathahên badhe kasuda, srana dipun wontêni sêsakit. Mila kangge panulaking sêsakit wau, sarèhning panindakipun malaekat ing wanci dalu, sampun sami manjêr dilah, utawi yèn wontên swara gugah-gugah sampun ngantos dipun wêngani lawang.
Kacariyosakên ing jaman kina, ing dhusun Ngêrang wontên pangagêngipun, nama Kyagêng Ngêrang. Kagungan putra satunggal sangêt mursalipun.
Kacariyos, putranipun kyagêng wau, sarêng ing wanci dalu kesah dhatêng ing tambak, amêndhêti ulam bandêng. Dene ulam bandêng wau botên kasade, nanging kasukakên dhatêng tiyang ingkang kêmlaratan. Tindak ingkang makatên wau, sanadyan lêrês, nanging nama barang colongan.
Ingkang dipun kubêng bênawi wau, inggih kuburanipun putranipun Kyagêng Ngêrang, pojoking pasitèn wau sêkawan, inggih kinubêng toya wau, kadosdene pulo makatên. Ing ngriku inggih kathah wit-witanipun, mila kawastanan pulo Sêprapat, mêndhêt wanguning siti kados pulo, lan mêndhêt ing pojoking bênawi Silugangga sêkawan.
Ing pulo Sêprapat kathah kêthèkipun, ingkang pating pêthangkruk wontên ing wit-witan, ing ngriku wontên rajaning kêthèk, agêngipun mèh salare dêmolan, dene aslinipun kêthèk ingkang manggèn wontên ing ngriku, botên sisah kula andharakên, mindhak andadosakên sandening tiyang ingkang badhe nêdya mriku. Ngantos sapriki panggenan wau dados pakaulanipun para tiyang ingkang gadhah sêdya. Lan inggih wontên juru kuncinipun.
Sêmar, suwara: alit, sagêd agêng, kêdalipun trampil, kagok, micara, nawung pitutur, dhasar nalar. Têmbungipun manasuka, sêmbrana, sugih kawruh, sugih kupiya, sugih parikan, sugih paribasan, sugih gujêng, sugih tangis, ayêman, berag.
Petruk, suwara lêga, sagêd agêng sagêd alit, landhung, kêdalipun sarèh. Sêmbrana, mêrak ati, sugih gujêng, sugih kawruh, nawung raos, nuju prana, mikantuki.
Bagong, suwara: kiyal, bandhol, kêdalipun las-lasan, kagok, ugungan, sêmbrana, jujur.
Togog, suwara: agêng kuwung, kêdalipun sarèh, sugih kupiya, jujur, sêmbrana, kirang nalar, kêladuk umuk.
Ringgit ingkang kalêbêt golongan warni kewan lan warni barang.
Minôngka ancêr-ancêr kangge wêwaton, prêlu dipun pèngêti nama-namaning papan padunungan sawatawis, ingkang kêrêp kangge ing padhalangan, murih sampun ngantos kêlintu-kêlintu. Kados ta:
2. Praja (nagari), papan padununganing ratu.
3. Asrama, papan padununganing para pandhita.
papan padununganing para ajar.
6. Dhadhôngka, papan padununganipun para dênawa.
7. Pakarangan, papan padununganing parêpat.
Ing ngandhap punika kôndha janturan ingkang kangge wontên ing jêjêran sapisan:
Wiyose, Kang Garèng, saiki aku tak ambanjurake carita lêlakonku ana ing Surakarta, nanging arêp tak cêkaki bae, awit kajaba mêngko agawe sêpêting mripatmu, uga anjalari layangku ora ana wusanane. Ing dina Kêmis tanggal 7 Agustus, aku sadina muput ora lunga-lunga. Iya bawane wong lagi nglakoni ngèlmune kalong, têgêse: nèk awan, iya ora banjur gumandhul nang uwit bae, nanging nèk awan tansah ngêndhuk nyang ngomah. Nèk bêngi, ora klêpêran golèk mangsan, nanging kluyuran golèk sênêng-sênêng. Dadi mung bêngine, yaiku malêm Jumuwah, anggonku klayaban golèk sênênging pikir. Ing sarèhning kaanane sêkatèn aku wis rada jêlèh bosên, ing bêngi iku aku mrêlokake andêlêng Sriwêdari. Dene pangkatku saka ngomah kira-kira jam 8 thèng.
Wadhuh, Kang Garèng, satumêkaku ing Sriwêdari, gumunku ora kêna ditêbus têlung talèn têmênan. Ing sarèhning ing papan sêkatenan, akèhing wong nonton jêjêl-jêjêlan kaya sêga liwêt ditumplak, rumasaku ing kêbon raja Sriwêdari iya suwung gêmplung kaya opak angin. E, jêbul sing padha mrêlokake nonkon[4]
mrono iya pating dlèdèr akèh bangêt. Ing kono gagasanaku banjur padha pating jêmpalit: astaga, astaga. Surakarta kiyi pancèn iya panggonan sênêng-sênêng, royal-royalan, sarta kiyah-kiyah. Ana rong panggonan jêmbare sahohah-hohah, jare kêbak manusa kabèh. Ing môngka ing Sriwêdari prasasat ora ana tongtonane, ngêmungake gambar idhup karo wayang wong, ewadene sing padha nonton loro-lorone mêksa uyêl-uyêlan bangêt. Ing sarèhning tontonan gambar idhup tumraping aku, upama lêlawuhan mono padhane: pelas katul, dadi wis kêkêrêpên bangêt anggonku ngicipi, mulane kalasamono sing tak prêlokake iya nonton wayang uwong, wah, Garèng, têka kabênêran bangêt, dene ing wêktu iku wayang wonge lakon: Palgunadi.
Kang Garèng, têmtune kowe iya wis ngrêti mungguh lakon Palgunadi kuwi, ewadene kowe mêksa arêp tak caritani, nanging iya mung cêkakane bae. Cêkaking carita mangkene:
Radèn Janaka karo Palgunadi kuwi padha tunggal guru, yaiku muride Sang Hyang Durna ing Sokalima. Wis dadi padatan, wong tunggal guru kuwi kêna diparibasakake: ngisor galêng dhuwur galêng, têgêse: kudu guyub rukun, sênêng susah kudu dilakoni barêng-barêng. Dadi ora kaya lêlakonmu lan aku kalane lagi mêguru kae. Yèn aku kabênêr olèh rebelan gêthuk, kowe ngrintih anjaluk sêparo, nanging nèk kowe sing olèh untal-untalan, kok lakoni kok pangan ana ing kakus, cikbèn aku
Wis, samene bae sing prêlu tak caritakake nyang kowe. Sing tak gumuni kuwi têka samono kasêtyane Anggraini nyang gurulakine, seje karo sawênèhe wong wadon jaman saiki, sing lanang lagi lara bae, dadi durung karuan yèn mêsthi matine, wis gêndhulak-gêndhulik karo wong liya. Kosokbaline yèn ngrasakake dêlape Sang Arjuna, tanganku andarêdhêg kaya arêp nêmpiling-nêmpilinga, tujune-tujune, sing dadi Janaka mau kok.. Dèn Sri, anggonku grêgêtên mau têka malah banjur malih ... mêlas.
Kira-kira jam 1 wayang wong bubar, aku banjur mulih nyang pondhokan, dene esuke, dina Jumuwah tanggal 8 Agustus, tiba dina garêbêg Mulud. Wiwit esuk para abdi dalêm sing pangkat cilik nganti tumêkane sing pangkat gêdhe bangêt, wis padha dandan, diarani dododan. Sing diarani dodod kuwi, Kang Garèng, sabênêre ngono bêbêd ombi bangêt, kang kira-kira cukup kanggo kêmule wong sajinah. Sauwise rampung banjur padha sowan mênyang pasowanane. Sing pangkat cilik ngalumpuk mênyang kabupatène, iya ana [a...]
Ing kono gamêlan ing sitinggil ngangkang. Sauwise lênggah banjur kundhisi, wusana banjur miyos ajat dalêm gunungan, mungguhing carane lumrah. Gunungan kuwi ambêngane wong kêndhuri, dadi iya nganggo kluban, rêmpah barang kae, malah êndhoge iya padha pating tlenok. Gunungan mau padha digawa mênyang masjid gêdhe, prêlu dikêpung. Sajrone gunungan malaku mau dibarêngi unining mriyêm sarta drèl ambata rubuh, saka uruting suwaraning drèl nganti kaya nyuwara: bê ... rê ... gê..dèl. Sauwise mangkono banjur bubaran.
Kang Garèng, kaya-kaya wis cukup anggonku nyaritakake lêlakonku ana ing Surakarta, liya dina tak caritani lêlakonku ana ing Ongaran lan ing Magêlang. Saiki layangku tak punggêle samene dhisik.
Garèng: Rama, ing ngarêp wis tak aturake mungguh kang dadi kêkurangane ing papan-papan pindhahane wong-wong Jawa ing tanah sabrang, yakuwi ing bab pincange prakara pangajaran, dhegloge ing bab pranatane wong alakirabi, apa manèh tumrape wong-wong sing pancèn dhêmên nindakake sêmbayang limang wêktu, kuwi prasasat dipringake bae. Nèk miturut pangandikamu jarene kiyi kabèh suwe-suwene iya mêsthi bakal diowahi, kang andadèkake cumêmplonging atiku. Ewadene aku kok mêksa isih duwe usul manèh, amrih bisa enggal majune imigrasi, yakuwi: kontrake bok aja lawas-lawas. Hla, wong kontrake têlung taun, sajake têka anyamut-nyamut bangêt. Rak iya kudu dielingi, nèk wong Jawa kuwi wiwit ja-makjuja mula, kumanthil-kanthil bangêt karo desane lan kuburane para lêluhure, dadi nèk banjur dikon ninggal padunungane nganti têlung taun lawase, rasane rak abot bangêt, mulane rak banjur kêrêp bae, ta, sakawit niyate kêncêng arêp golèk pagawean yang sabrang, nanging ambalêgêndo ora sida, jalaran awang-awangên, anggone kudu kontrak sathithik-sathithike têlung taun mau. Saikine kontrake kuwi bok disuda lawase, upamane ditêmtokake bae sataun, dene nèk nang kanane krasan, kêna diwuwuhi satêngah taun manèh. mêngkono sabanjure, lo kiyi rak nyamlêng, kiraku iya bakal akèh sing padha sêmranthal kêpengin ngalih nyang sabrang.
Sêmar: Mungguh usulmu kiyi dudu usul anyar. Ing taun 1918 Tuwan Dr. Broersma ing karangane kang kapacak ana ing kalawarti Koloniale Studien, iya wis mrayogakake bangêt, malah ing karangane mau nganggo dikanthèni tuladan-tuladan, kalane dianakake coban-coban golèk wong nyambut gawe nyang sabrang kontrakan sataun, rong taun lan têlung taun, kuwi olèhe kuli sing kontrakane mung ana sataun, tikêl-matikêl akèhe katimbang sing kontrakane rong taun utawa têlung taun.
Garèng: Hara, rak iya anèh, ta. Ingatase [Inga...]
[...tase] lakune bisa mêmpêng-mêmpêng mêngkono, kok ora ditêrusake ditindakake nganggo kontrakan sataun bae. Mêsthine sing dadi alangane, iya ora liya kajaba ... phulus. Aku kiyi kok tansah gumun, kana kuwi le mata dhuwitên têka sok kêbangêtên, iya bênêr, waragade luwih akèh, nanging kosokbaline olèhe rak iya luwih akèh, kang andadèkake imigrasi mau bisa maju karêpe dhewe.
Sêmar: Lo, kang kaya mangkono kuwi saikine wis dianani komisi, kang diwajibake nyinau kaanane pakaryan ing Sumatrah sisih wetan, lan sabên limang taun sapisan, diwiwiti ing taun 1930 kiyi, komisi mau kudu angaturi pamrayoga marang nagara, ing bab panyudane lawasing prajangjiane nyambut gawe ana ing tanah sabrang.
Garèng: Wèh, iya pancèn apik bangêt, sêmono kuwi yèn komisine gêlêm nindakake kuwajibane kanthi samêsthine. Têgêse tumindake bisa jêjêg, ora mengo ngiwa utawa nêngên. Sabênêre ngono aku iya pancèn prêcaya bangêt, nèk krêsaning nagara kuwi bêcik lan murakabi tumraping para kawulane, nanging sing nindakake, hla kuwi sing sok talusar-talusur. Aku dhewe wis tau mênangi, ana panggêdhe bôngsa Walônda misuhi nganti êntèk êntung nyang sawijining punggawa Jawa, kang anjalari Jawane mau banjur kêlah marang kang wajib. Supaya panitipriksane prakara kiyi bisa kanthi adil têmênan. Ingkang wajib banjur nganakake komisi, sing diwajibake ngurus, sing lênggah ana ing komisi kono, iya bôngsa Walônda lan Jawa, dadi têrang bangêt, yèn krêsane kang wajib, supaya prakara mau dipriksa kanthi saadil-adile. Nanging ... iya kuwi ... priyayine Jawa sing lênggah nyang komisi mau, dilalah rada kêpengin bangêt munggah pangkate, mulane ...
Sêmar: Wis, wis, aja kok banjurake, mundhak nyênêp-nyênêpi, kapriye panindake komisi kang wus tak kandhakake ing ngarêp, kowe aku ora prêlu mèlu cawe-cawe, padha diêntèni besuke bae, nanging anane komisi mau rak wis têtela, yèn nagara kuwi tungkul tansah migatèkake marang kaprêluaning para kawulane.
Garèng: Pancèn iya mêngkono, ma, ewasamono, amrih anane imigrasi tumuli enggal maju, kajaba kudu dibêcikake kaanane papan-papan pamindhahan kaya sing wis tak aturake ing ngarêp, iya kudu dipanggalih apa sing bakal tak aturake nyang rama kiyi: 1e. ing papan pindhahan kang durung ana sêkolahane tumrap anak-anake wong-wong Jawa sing padha kontrak mrono, supaya kabudidayan sing anguwasani wong-wong mau tumuli enggal-enggal nganakake sêkolahan.
Sêmar: Iki panuwunan sing utama, kiraku iya mêsthi bakal bisa tinurutan, nanging iya kudu: alon-alon.
Garèng: Iya, ma, sanadyan alon-alon, [alon-a...]
[...lon,] anggêre bisa kalakon. 2e. iki aku sing ora cocog bangêt, apa karêpe sing nguwasani kono kuwi, cikbèn uwong uwonge utange tansah arang kranjang bae, dadi banjur tansah padha kêtalenan, ora bisa padha lunga saka kono. Nèk ora mêngkono genea wong-wong padha kêplèk, main, dhadhu, padha diêjor bae. Mulane panuwunku, ing wayahe nganggur, wong-wonge padha dilarangana ngabotohan.
Sêmar: Kowe aja guru-guru maido mênyang sing nguwasani kabudidayan kono anggone ngêjor anane wong ngabotohan. Awit kiraku, karêpe ing sakawit, rak mung murih wong-wonge bisane padha sênêng, lan sabanjure banjur padha krasan dêdunung ana ing kono, dene pungkasane banjur padha ngabotohan gêdhèn-gêdhènan, hla, kuwi dudu salahe sing nguwasani kono, nanging salahe wong-wonge dhewe. Ing sarèhning wong-wong sing padha kontrak nyang sabrang kuwi umume isih padha bodho-bodho, panuwunane supaya yèn ing wancine nganggur wong-wonge padha dilarangi ngabotohan, iya pancèn utama bangêt, lan iya wis pantêse yèn di [Naskah rusak]
Garèng: Saiki panuwunan 3e. kang [Naskah rusak] sênêng, ta. Ambok iya anggêr sabatih, diwènèhi omah siji karo pakarangan sathithik, wis mêsthi sênênge, tur nèk ana wong sing bisae kalakuane ora nular-nulari kancane.
Sêmar: Nèk bisa pancèn iya utama bangêt, nanging banjur kudu pirang bau bae, sing dipigunakake kanggo papan padunungane wong-wonge mau, kuwi rak agawe karugiane kabudidayan bae. Anggone wong pirang-pirang dipanggonake dadi siji, kuwi pamrihe supaya ringkês ... .
Garèng: Wèyèh, kathik kaya barang sing arêp disimpên nyang pêthi, kudu ngarah sing ringkês barang. Saiki sing kaping 4, ma, supaya ing kono dianani priyayi Jawa, sing kudu mikir mênyang kaprêluane wong-wonge Jawa sing nang kono, lan kudu anjaga tata têntrême papan ing kono. Nanging priyayi sing [Naskah rusak], iya kudu milih priyayi sing kênthingan, aja priyayi sing mung: inggih kangjêng tuwan bêsar sêtatir ...
Sêmar: Wiyah, bok aja kêbanjur-banjur mêngkono, aku pancèn iya mupakat bangêt, yèn kudu dianani priyayi Jawa, awit mungguh panêmuku, kanggo kawitane iya bêcik yèn kudu priyayi Jawa sing ditêtêpake nyang kono dhisik [Naskah rusak] Jawa dhewe sing [Naskah rusak]
Kala rumiyin sampun nate kawartosakên, bilih adêging gêdhong kabangsan ing Surabaya tampi darma arta f 30.000.-, botên têrang saking sintên. Ing sapunika wontên pawartos, arta wau saking darmanipun Walandi ing tanah wetan, ing bawah Pasuruan utawi Banyuwangi, nanging namanipun taksih kadamêl wados.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana badhe dhatêng Indo-China.
Miturut palapuran, angsal-angsalaning arta têtingalan Indonesia Moeda, ingkang kagêbyagakên ing Batawi kala tanggal [...][5]
Pakunjaran ing Sukamiskin.
Parentah sampun nyadhiyani waragad kathahipun f 300.000.- prêlu kangge ngrampungakên pakunjaran ing Sukamiskin. Pakunjaran kangge sadhiyan bôngsa Walandi tuwin golongan tiyang siti [...] ing sapunika pakunjaran wau sampun rampung.
Jalaran saking kalintuning pangintên wau, parentah badhe damêl katrangan kawrat ing sêrat sêbaran ing bab wontênipun paprentahan ing Indhonesiah. Pandamêling sêrat sêbaran wau badhe dipun adani dening para linangkung.
Para bupati ing Jawi Têngah dhatêng Sêmarang.
Kawartosakên, para bupati ing Jawi Têngah sami katamtokakên gêgêntosan dhatêng ing kantor propènsi, prêlu ngrêmbag rantaman pakaryan ing taun 1931.
Ngaturi uninga wêdalipun Kajawèn ngajêng punika kabeda kalihan [...] namung isi bab Kangjêng Sri Bagendha Putri Wilhèlminah, minôngka [...] 50 taun [...]
Ing margi antawisipun Kêrtasana kalihan Jombang, wontên oto lumampah dipun sopiri ing tiyang Jawi, ingkang numpak Walandi kêkalih, asli saking Malang tuwin Surabaya. Wontên ing margi, oto wau kêpapag arak-arakan pangantèn, oto dipun pinggirakên. Nanging nalika oto badhe nglangkungi, wontên tiyang numpak pit jumêdhus, lajêng kêtumbuk, sirahipun rêmuk. Tuwan ingkang numpak lajêng akèn dhatêng sopir angêndhêgakên, saha lajêng mitulungi tiyang ingkang kasangsaran. Ing ngriku lajêng wontên têtiyang kathah mêdal saking dhusun, tuwin saking patêbon sami sikêp dêdamêl badhe ngêbyuki Walandi wau. Rahayu Walandi lajêng sagêd ngoncati. Bab punika Walandi wau lajêng lapur dhatêng pulisi, lajêng kapriksa saprêlunipun. Dene tiyang ingkang kaplindhês kalajêng tiwas.
Kawartosakên, bôngsa Arab saya mêmpêng anggènipun badhe ngawontênakên wêwakil ing rad kawula, sapunika badhe ngajêngakên sawung Tuwan S. Ali Baadillah, putranipun pangagêng bôngsa Arab ing Bandhah, ingkang misuwur sinêbut raja mutyara. Tuwan wau sampun nate sinau wontên ing Leiden tuwin London. Satunggalipun malih Tuwan S. Sajid Badjened, sampun nate sinau wontên Sêtambul tuwin Turki.
Kasamaran ing Padhang. [...]
Lêngganan nomêr 2789 ing Margasari. Ingkang f 1.50 tumrap kuwartal 4, f 1.50 malih kangge kuwartal 1 taun '31.
Lêngganan nomêr 2372 ing Rapang (Pare-pare). Plêk kemawon.
Lêngganan nomêr 2887 (Mas Kariyarêja) ing Jêmbêr. f 1.50 sampun katampi. Lêngganan kapetang wiwit 1 Sèptèmbêr, dene [...] ingkang sampun-sampun, punika sadaya kangge [...] Mangunarja K. No. 680. [...]

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
adhêdhasar rahayuning budi / tan melik kang asor / tansah asih marang sêsamane / luwangira yèn bisa nglakoni / barang kang kinapti / ing samajadipun //
ora luput kang sarta basuki / iku wahyu yêktos / pirabara tumurun bakale / ra-orane awake pribadi / lakone lêstari / tan sangsarèng laku //
Petruk: Ambalèni rêmbuge lagi dina Rêbo kang kapungkur, Kang Garèng, mungguhing panêmuku, padha-padha piwulang Jawa, sing aku ora cocog nganti tumêkaning thinthilku pisan, kuwi anggone wong dikon tansah ngêpenaki liyan. Lumrahe, wong sing kulina mêngkono kuwi, jalaran saka anggone tungkul arêp ngêpenaki sapadha-padha, omongane iya banjur ora kêna digugu, bêcik ora kadadeane, kuwi ... tak phêrdhuli, anggêre kana kêpenak atine bae. Kaya ta aku ngomong karo wong sing duwe watak dhêmên angêpenaki mau mangkene upamane: Wah, Kang Naya, tôngga kula nika gêmine pancèn ênggih ngudubilahi tênan, hla, napa mèmpêr, ingatase jênêng wong kêcukupan, nèk mangan niku kok mung nrima kalih jangan sayub mawon, ungêle anggêr wêtênge isi mawon êmpun cukup. Kanggo ngenaki sarak, wong sing duwe watak sing kaya kok kandhakake mau, iya banjur mangsuli: O, nèk tôngga sampeyan nika, pancèn ênggih kêbangêtên, wong nèk nêdha dhêle mawon, esuke ênggih dicuthiki lan diklumpukake malih.
Garèng: Lo, hla salah wèsêl, Truk, nèk kaya mêngkono kuwi panampamu. Kuwi arane dudu wong sing dhêmên ngêpenaki liyan. nanging wong sing dhêmên ambumbon-bumboni kojahing liyan. Lumrahe wong sing duwe saradan mêngkono kuwi, malah ora sênêng mênyang rêmbug sing apik-apik, kosokbaline: sing dikarêmi iya angrêrasani, ngala-ala sapadhaning ngurip, cêkake ngomong barang sing têngik-têngik kae. Wong sing kaya ngono kuwi, kêna diarani, yèn dhimas ijajil tansah têmèmpèl ing lambene bae.
Petruk: Ewasamono, Kang Garèng, aku kok iya mêksa ora cocog bae, dhing, karo tindak sing mung angêpenaki kuwi, awit sing kaya ngono kuwi pancèn sok kurang prayoga, jalaran talèncènge sok banjur jênêng lêmbèk. Upamane bae mangkene: sawijining dina bêndara wêdana andhawuhake nyang lurah: He, lurah, besuk dina anu tanggal anu,
wong-wongmu kabèh, lanang wadon, nom tuwa, gêdhe cilik, kudu ngumpul ana ing desa anu, prêlu arêp dicacar. Lo, kuwi ing batin mas lurah rak garundêlan mangkene: hla, kuwi nèk priyayi, le sok mung manggalih salirane dhewe bae. Nèk wong-wong desa dikon ngumpul nang desa anu kuwi, rak mung gawe rugining wong akèh bae. Sing pancène kudu nyambut gawe, têka dikon thênguk-thênguk ngêntèni dara mantri cacar. Hla ambok iya darane mantri cacar kon nêkani omahe wong desa siji-siji, wah, priyayi ki pancèn iya ... Lo, bokmanawa mêngkono batine mas lurah, nanging ing sarèhne arêp ngêpenaki bêndara wêdana, iya banjur matur: Nun inggih, sandika. Hara, apa kiyi ora jênêng lêmbèk.
Garèng: Hla kiyi seje manèh, Truk, nèk aku, lurah sing kaya mangkono kuwi ora kêna saupama diaranana lêmbèk, nanging malah lurah sing ngrêti nyang wajib, iya lurah sing migatèkake nyang kaslamêtane wong-wong sing dadi wêwêngkone, awit rawuhe bêndara mantri cacar utawa tuwan dhoktêr, kuwi rak bakal makolèhi bangêt tumrap wong-wong ing desane kono, jalaran dicacar mau rak sawijining pambudidaya supaya wong-wonge bisaa didohi ing warna-warna lêlara kang nular.
Petruk: Iya wis, aku tak mupakat nyang katêranganamu kiyi, nanging kowe rak iya ngandêl, ta, nèk tindak sing mung angêpenaki kuwi talèncènge sok banjur jênêng lêmbèk. Kaya ta upamane mangkene: dêduwène mung ikêt loro, tur sing siji wis lumêbu ing gadhèn kabèh. Nanging barêng dikon ngapati, ing sarèhning arêp ngêpenaki kônca-kancane, tanpa taha-taha manèh, iya banjur mênyat bae.
Garèng: Wiyah, nèk wong kaya ngono kuwi gênahe pancèn iya karêm nyang adu kucing karo kasut. Sabênêre mono iya pancèn nyata, tindak sing mung angêpenaki, kuwi sok diarani kurang prayoga, awit talèncènge sok banjur jênêng: lêmbèk. Nanging mungguhing panêmuku, talèncèng sing kaya mangkono kuwi ora kêna kanggo ngarani alaning lajêring tindak angêpenaki. Nèk tindak angêpenaki, kuwi têtêp apik, sing luput kuwi rak anggone ngêcakake. Dadi manawa ana uwong disuwurake bisa angêpenaki atining liyan, ing môngka sing dikêpenaki mau malah dadi ala, wong mau nèk saka panêmuku iya durung kêna diarani: baut angêpenaki atining liyan. Sarta nalika sinau alip-alipane sing luput. Awit manawa pancèn bênêr alip-alipane, ora bisa malèncèng sing nganti samono. Miturut kaprêcayanku, wong sing bakal kuwagang anjunjung darajading bôngsa, kuwi ora liya iya mung wong sing bisa angêpenaki atine wong akèh.
Garèng: We, hla sêmbrana, ngunèkake uwong kathik sêkênyus-kênyuse bae. Apa dikira aku dudu wêton sêkolahan, cêkake nèk kowe wêruh buku-bukuku sing tak simpên ana ing lêmari, tan kêna ora kowe mêsthi saya gumun [gu...]
[...mun] nyang luhuring kawruhku. Aja manèh sing awujud manusa lumrah oraa kêpengin nyang buku-bukuku mau, sanadyan sing wujud kewan, kucing, tikus lan sapêpadhane, nèk wêruh iya mêsthi kêmêcêr, wong rêgane bae sakatine bisa nganti têlung rupiyah, tur sangkane iya adoh, iya iku ing Sidaarja.
Petruk: We, hla kranjingan, anggonku ngrungokke tiwas tak jèrèng-jèrèng bangêt kupingku, tak arani iya pancèn duwe buku-buku sing wigati têmênan. Sing dikandhakake buku mau, jêbul krupuk urang wêton Sidaarja. Ora, Kang Garèng, nèk mêngkono angèl bangêt, bisane wong diarani bêsêkhaph kuwi. Tak arani iya anggêr wêton sêkolahan bae, jêbulane sing nomêr siji: kudu bisa gawe sênênging sapadha-padha.
Garèng: Iya mula mangkono. Ing layang Wedhatama bae rak ana unèn-unène sing gêgayutan karo bab kuwi, têmbange Sinom, dene nèk arêp kok lagokake Langêndriyan iya kêna. Unèn-unèn mau mangkene:
wis, wis, kok banjur anggalènggèng kaya wong sing jam rolas kêndhile isih mêngkurêb. Truk, Truk, rêmbugane bab kiyi padha dicuthêl samene bae, liya dina padha rêmbugan bab sejene manèh.
Pasarean (Patilasan) ing Jênggala.
I. Upaminipun kados ta: nama dhusun Kêpanjèn, punika kacariyos ing kinanipun, ing ngriku padununganing para radèn panji, rajaputra ing Jênggalamanik.
Amargi saking punika, rèhning padunungan-padunungan ingkang kacariyos nginggil wau, sapriki sampun botên patos cêtha mênggahing kawontênanipun, tuwin malih botên wontên salah satunggaling tiyang ingkang kenging kaanggêp maton cacriyosanipun, mila ing karangan ngriki inggih botên sagêd nêtêpakên, punapa inggih lêrês ing ngriku tilas karaton Jênggala tuwin Sumêdhang (Mêdhangkamulyan) kados ingkang kacariyos ing sêrat-sêrat Panji tuwin ing sêrat-sêrat sanèsipun, punika sadaya namung kula sumanggakakên dhatêng para ahli. Ananging yèn nitik saking wontênipun pasarean wau, kados lôngka sangêt ingatasipun tiyang Jawi purun amêmundhi lan amêmêtri pasarean, yèn botên cêtha punika pasareaning bôngsa luhur ingkang kuncara asmanipun.
Wêkdal kula santun sandhangan montên patêlêsan, rumaos rikuh sangêt, awit gudhang wau kabikak tanpa ngangge aling-aling pagêr, langkung-langkung para jamangah èstri, saya pakèwêt malih, awit santunipun ugi wontên ing griya gudhang bikakan punika.[2]
§ Salah satunggiling up redhaktur Bale Pustaka, sampun usul bab punika dhatêng ingkang wajib, supados ing papan ngriku dipun dèkèki aling-aling. Dene kalampahan utawi botênipun, wallahu alam.
§ Bab punika bokmanawi ragi kêlintu sêrêp, pangangge wau limrahipun kados pangangge ingkang dipun angge wontên ing griya sakit, sarung lorèk, rasukan pêthak, sanès panganggenipun tiyang pranteyan.
§ Bab tatanan ingkang kados makatên punika, prêlunipun anjagi, samôngsa ing golongan ngriku wontên tiyang ingkang kataman sêsakit nular, botên prêlu ngêndhêg têtiyang ingkang sanès golongan. Beda manawi kadadosakên satunggal, saupami wontên ingkang sakit salah satunggal, sadaya kêpêksa dipun êndhêg. Lan malih ingkang katunggilakên wau taksih kulawarga utawi kuwanuhan. Red.
Wanci jam 10 enjing, ing dintên Sênèn tanggal kaping 25/5-'31, baita kèndêl mèpèt ing palabuhan Tanjungpriuk, ing ngriku sampun kêbak para sèh khaji, lan para ahlinipun jamangah-jamangah ingkang mêthuk. Jamangah-jamangah khaji wiwit mandhap urut-urutan sareng lan andhapipun barang-barang bêbêktan sarana ngangge tambang kadosdene kerekan. Jam 12 siyang nêmbe sagêd rampung. Sadaya barang-barang bêbêktan, mêdalipun saking palabuhan gudhang mawi kapriksa isinipun dening priyantun palabuhan kados sabênipun, barang-barang têrus kaêmotakên ing prah oto, para jamangah lan têtiyang ingkang sami mêthuk sadaya sami numpak bis, anjujug dhatêng griya pamondhokanipun Sèh Salèh Ngabdul Ngalim, ing kampung Jêmbatan Lima (Batawi).
Griya Sêtèlingan Nèdêrlan Kêbêsmi Mèh Têlas-Kapitunan Kataksir Wontên 4 Yuta dumugi 10 Yuta Rupiyah-ingkang Kapitunan Kathah Piyambak Bat. Gen ing Bêtawi - Badhe dipun Dandosi.
Gambar griya sêtèlingan Nèdêrlan ing Paris.
Ing dintên Ngahad tanggal kaping 28 Juni ingkang kapêngkêr wanci enjing jam gangsal kirang saprapat ing griya sêtèlingan Nèdêrlan kasumêrêpan wontên latu. Latu mubal ngalad-alad. Sanadyan lajêng dipun sêmproti mawi toya, ewadene mêksa botên ngukup. Griya sêtèlingan wau dalah barang-barang isinipun têlas dados awu, namung kantun griya-griya Bali miwah gapura tuwin pandhapinipun. Wanci jam sadasa latu sirêp. Tiyang kasangsaran botên wontên.
Para warganing komite, Tuwan Mr .D .Fock, Tuwan Dr. Van der Waals tuwin sanès-sanèsipun sami pangkat saking Dhènhah dhatêng Paris.
sêtèlingan Nèdêrlan wau dipun tanggêlakên 700.000 rupiyah, dene barang-barang isinipun 100.000 rupiyah.
Barang-barang ingkang dipun pitongtonakên wontên ing sêtèlingan wau kintunan saking Koloniaal Instituut (Amsêtêrdham), Ethnographisch Museum (Lèdhên), Bat. Genootschap v. Kunsten en Wetenschappen (Bêtawi) tuwin sanès-sanèsipun. Nanging kintên-kintên ingkang kapitunan kathah piyambak Bat. Gen., jalaran barang-barang Bat. Gen., upaminipun rêca sela, rêca prunggu, rêca mas, asli saking jaman Indhu, barang salaka saking tanah Mêlayu, barang têmbaga saking Borneo, barang tatahan saking tanah Jawi saha Bali sapanunggilanipun, sadaya origineel (sanès tiron), sarêng barang-barang sanèsipun ingkang kathah namung tironanipun kemawon.
Bat. Gen. punika bêbadan partikêlir, angsal subsidhi saking kangjêng parentah, nanging barang-barang ingkang dipun simpên wontên ing museum mèh sadaya kagunganipun kangjêng parentah. Dados kêbêsminipun barang-barang Bat. Gen. wau tumrap tanah Indhonesiah inggih atêgês kapitunan agêng.
Bat. Gen. tampi tilgram saking wêwakilipun, inggih punika Tuwan Moens, suraosipun, barang-barang Bat. Gen. kêbêsmi.
Lambe punika sanadyan botên dipun cariyosna, sabên tiyang inggih sampun mangrêtos, bakunipun lambening cangkêm, nanging ugi asring dipun sambut kangge pêpindhan, ingkang têgêsipun sanès, kados ta: lambe pangaron, têgêsipun pinggiraning pangaron, lambe gajah ing peranganing dhuwung, tuwin sanès-sanèsipun, bakunipun mêndhêt saking lambe.
Sami-sami peranganing badan, lambe punika kasrambah ing côndra, nanging limrahipun ingkang dipun côndra wau namung lambenipun para wanita, tumrapipun kakung botên kocap. Sampun dados panggalih.
Saya elok malih tumrap wanita bôngsa Aprikah, punika anggènipun nêtêpi panganggêp dhatêng lambe ingkang dipun wastani sae, ngantos mangun angewahi kodrating lambenipun piyambak, lajêng sagêd mujudakên wêwangunan ingkang dipun wastani sae tumraping bangsanipun, wujuding lambe kados ingkang kacêtha ing gambar. Tumrapipun tiyang sanès ingkang gadhah panganggêp sae tamtu sagêd ngucap: Adhuh ana lambe athik anggone kobèt, yèn mèncêp arak gawe pati.
Wanguning lambe punika warni-warni, kados ta: dhamis, nyigar jambe, andombêle, anggandhul, dongos, nyongor, anggula sathêmplik, gugut tuwin taksih wontên sanès-sanèsipun malih. Lambe sadaya wau wontên ingkang awon wontên ingkang sae, têrangipun makatên:
Nyigar jambe, punika lambe ingkang ngandhap kandêl. Sae.
Gugut, lambe nginggil cupêt, dipun upamèkakên kados lambening tiyang anggugut tuma, cêkapan, wontênipun dipun wastani cêkapan, awit wujudipun awon, nanging adhakan kêdunungan manis.
Sanadyan lambe punika gadhah wangun awon lan sae, nanging pinanggihipun dèrèng tamtu têtêp kados makatên, sadaya taksih sagêd ewah dening kêdaling ucap, sagêd ugi ingkang lambe sae, wêdaling ucap nyênyêngit, kosokwangsulipun lambe awon gadhah ucap sêdhêp. Dados pinanggihipun daya-dinayan.
Tumandanging lambe punika limrahipun inggih dipun tindakakên dening tiyang èstri, kados ta: mèsêm, mèncêp, ngêprêti, nyawêti, mlêcu tuwin sanès-sanèsipun malih. Sanadyan lambe wau namung tumindak ing damêl sakêdhik, tumandukipun dhatêng ingkang kataman araos lêbêt, kados ta: mèsêm, punika dados tôndha rêsêping manah, dhumawahipun ing sanès sagêd adamêl sênêng. Ngêprêti, punika atêgês maibên tuwin ngewani, tumandukipun dhatêng tiyang sanès adamêl botên rêna. Nyawêti, atêgês purun, wohipun sok adamêl sônja baya. Mlêcu, punika dados gambaranipun tiyang botên kadugi ing manah. Dados solahing lambe punika atêgês dados sasmita agêng.
Ing nginggil sampun mratelakakên, lambe punika ugi kangge têmbung sambutan, lan malih ugi taksih kangge entar, kados ta:
Kêmbang lambe, têgêsipun dados ucap, kajêngipun wontên warni kalih, tansah ngucapakên saenipun, upaminipun kala jamanipun Radèn Jaka Tingkir, punika kawontênanipun tansah dados ucap, dening panjênênganipun bagus tuwin sakti. Punika kêmbang lambe sae. Dene kêmbang lambe awon, inggih punika tiyang ingkang tansah dipun raosi ing liyan bab awonipun.
Abang-abang lambe, punika patrapipun tiyang purun momori rêmbag, ingkang salugunipun botên têrus tumanêm manah.
Kêlambèn, punika tiyang sugih ungêl ingkang têgêsipun botên sae, utawi atêgês tiyang ingkang tansah kataman ungêl botên sae, jalaran saking botên purun ngraosakên.
Tumrapipun bangsa Jawi, sajakipun sampun dados saradan, punapa kemawon ingkang mêdal saking bangsa Walandi, lajêng kathah ingkang sami niru. Ingkang makatên punika pancènipun inggih botên kenging dipun paibên, kadar ing wêkdal samangke bangsa Walandi sawêg kasinungan ing kaluhuran. Manawi saupaminipun ingkang dipun tiru punika ingkang sae-sae, kula inggih pancèn asese alias cocog tur mawi sangêt. Awit mênggahing bangsa Walandi mila inggih kathah punapa-punapanipun ingkang pantês dipun tiru lan dipun telad ing bangsa kula punika, kados ta: kawruhipun kadonyan ingkang muluk-muluk, kakêncênganing sêdya, kawêkêlaning panyambut-damêlipun, nekadipun manawi ngupados arta, - e, nas, ngantos kêladuk atur kula -, agênging katrêsnanipun tumrap tanah wutah rahipun, lan taksih kathah malih sanès-sanèsipun.
Nanging jalaran saking ungguling drajadipun bangsa Walandi wau, dalasan para putri kemawon têka inggih wontên ingkang sami nelad para nyonyah-nyonyah Walandi ing samudayanipun, ngantos tukungan rambut kemawon, ingkang sok sagêd ngicalakên sipatipun wanita, têka inggih wontên ingkang tiru-tiru, kanthi botên pisan-pisan anggadhahi manah was-uwas, bilih ing têmbe sagêd kalampahan dipun supèkakên dening ... ingkang momong.
Para maos têmtunipun kathah ingkang sami dèrèng anguningani mênggah ingkang dipun wastani dhogèr punika. Dhogèr punika wontênipun ing tanah Batawi, inggih punika satunggiling kalangênan, ingkang mawi waranggana sarta ingkang dipun jogèdi dening priya. Upami kasamèkakên ing sanès panggenan, kalangênan dhogèr wau ing Banyumas tuwin ing Bagêlèn dipun wastani: "Marung", manawi tumrapipun sanès panggenan ing Jawi Têngah, sawênèh wontên ingkang mastani "Janggrungan". Amung wontên bedanipun sakêdhik, inggih punika:
plak-pêtuntung, plak-kêthuplak, plak-kêthuplak. Cara-caranipun tiyang ingkang sami ambêksa, punika sadhengah tiyang ingkang sami ningali wontên ingriku, kenging sami lumêbêt tumut anjogèdi dhogèr wau, kalayan anyukani tombok sapurunipun. Dene jogèdipun tiyang-tiyang wau kadosdene caranipun lare dolanan: lot-lotan lowe, amung ngriki mawi colat-colot, sarta tanganipun andhaplang kados R. Wrêkodara.
Samangke bab janggrungan. Janggrungan punika pamanggènipun wontên ing papan ingkang sampun katêmtokakên, dados inggih wontên ing griyaning tiyang ingkang purun dipun ênggèni, wontên ing papan pasar malêm lan sasaminipun. Dene caranipun anjogèdi, botên beda kalihan caranipun tiyang tayuban. Kaotipun ing tayuban mawi ulêman, sarêng ing janggrungan sintên kemawon ingkang purun, kenging tumut ngibing, makatên ugi mênggah tombokipun dhatêng waranggana, punika botên agêng-agêngan kados caranipun wontên ing tayuban, nanging amung sasêkecanipun kemawon.
Kados sampun cêkap anggèn kula anggambar kawontênanipun dhogèr, marung punapadene janggrungan. Saking lêpasing kamajêngan ing jaman samangke, punapa malih saking mindhaking wawasanipun para kaum pangajaran, kalangênan tigang warni wau dipun anggêp sampun botên mathuk kalihan jamanipun, kalampahan kathah ingkang lajêng sami ambudidaya murih icalipun kalangênan-kalangênan punika. Makatên ugi bab kalangênan tayub, ugi kathah ingkang sampun botên angrujuki. Ing mangka bilih bab tayuban punika ngangge tatanan ingkang sae, pancènipun kenging tiningalan, jalaran jogèd-jogèding waranggana kalihan priya ingkang ambêksani, punika mawi antawis ragi têbih, dados sagêd ngatingalakên jogèdipun piyambak-piyambak. Nanging bokmanawi wontênipun botên sami rujuk dhatêng kalangênan makatên wau, kajawi sok kêladuk saruning patrapipun, ugi ing samangke sampun sanès jamanipun. Jalaran ing jaman samangke punika, saking kamajênganipun para wanita, gêsangipun jalu lan wanita kêdah sarwa sêsarêngan, têgêsipun: susah dipun sangga tiyang kalih, bingah dipun lampahi tiyang kalih. Ing mangka tumrapipun tayuban punika ingkang sênêng namung tiyang satunggal, inggih punika golonganing priya kemawon. Para putri kêdah namung amriksani kanthi pêt-pêtan panggalihipun. Jalaran saking punika samangke lajêng tuwuh jaman enggal. Sawênèhing para mudha sami ngupados kasênêngan sanèsipun, ingkang kalih-kalih sami sagêd sênêng panggalihipun. Amila lajêng kathah ingkang sami aniru kasênênganipun para Walandi, inggih punika: dhangsah. Mênggah nyatanipun wontên ing panggalihan inggih srêg, tur botên ambosêni, jalaran ... sagêd gontas-gantos. Nanging mênggahing dhangsah, tumrapipun kaum Indonesia mathuk utawi botênipun, punika kasumanggakakên.
Mangga, punapa punika botên sami kemawon kalihan janggrungan. Ing kalih-kalihipun para priya ingkang sami anjogèd rak inggih ugi sami ambayar dhatêng ingkang dipun jogèdi. Bedanipun jogèd janggrungan punika mawi antawis kalihan waranggananipun, manawi janggrungan Walandi punika ... panjênêngan sadaya sampun sami anguningani piyambak. Ing sarèhning bab wontênipun janggrungan lan panunggilanipun wau, sampun dipun anggêp kirang prayogi, jalaran kamanah angrisakakên bêbudèn, punapa janggrungan Walandi ingkang makatên punika, dumèh Walandi ingkang nindakakên, badhe dipun ajêngi? Bab punika para maos kula aturi amanggalih ingkang panjang, sampun lajêng main tiru-tiru kemawon.
Wiwit wulan Juli punika sêrat kabar wulanan Assiasah ing Surakarta kadadosakên sêrat kabar satêngah wulanan, rêginipun 1.75 rupiyah ing dalêm tigang wulan. Isinipun bab: panggulawênthah, pangajaran, ekonomi, politik, agami, kamajêngan bôngsa, sapanunggilanipun.
Rad propinsi Jawi Têngah mêntas angrêmbag bab usul supados wiwit tanggal 1 Juli punika blanjanipun para punggawa propinsi Jawi Têngah dipun suda 2½ pêrsèn, lajêng wiwit tanggal 1 Oktobêr 5 pêrsèn. Usul wau katampi.
Wiwit tanggal 1 Juli punika ing Surakarta dipun wontêni kursus calon guru têtanèn. Ajaranipun kados ing kursus têtanèn ing Pancasan, sacêlakipun Bogor. Papan sarta griya ingkang nyadhiyani kraton (zelfbestuur).
Dhirèksi Madoera Stoomtram Mij. anêtêpakên, wiwit tanggal 1 punika blanjaning punggawa kasuda 10 pêrsèn, saha dumugi tanggal 1 Januari 1934 botên suka indhakan balônja.
Jawi Têngah sisih kidul 25, gadhahanipun bôngsa pribumi 21, gadhahanipun bôngsa Tionghwa 4.
Kraman ing Burmah.
Redhaksi Kajawèn tampi buku: Panuntun Ngêtik Mêsin Tulis Ngangge Driji 10, karanganipun Mas Suwarja, saking toko buku S.M. Diwarna, ing Kuthagêdhe, Ngayogya 1 iji. Buku wau kaêcap ing Sastra Latin, wêwarahipun cêtha, prayogi dados tuntunan tumrap sintên kemawon ingkang badhe sagêd ngêtik, 1 buku rêgi f 1.-
Kawula nuwun, kaluhuran dhawuh pangandika dalêm, nanging ing bab punika kawula kêpêksa ngêntosi kaparêng dalêm, awit gêgayutan kalihan prakawis nata.
Sang prabu lênggah kalihan nyawang lampahing abdi ingkang badhe ngêdalakên tiyang tahanan, saha lajêng ngasta usap asta kagêm ngêsat riwe ingkang kumyus wontên ing wadana. Botên dangu wontên tiyang bêbandan kaajêngakên. Kados punapa kagèting panggalih nata sarêng uninga dhatêng tiyang ingkang dipun ajêngakên wau, sang prabu ngantos jumênêng anamatakên, wusana ngandika kados kagèt: Êlo, gene iki Si Abdullah. Apa sababe dene dadi bêbandan mangkono.
Senapati: Kawula nuwun, jalaran kalêpatan ngambah ing kaputrèn. Sasampunipun munjuk makatên, senapati lajêng tumungkul.
Sang prabu andangu dhatêng Abdullah: Apa iya Abdullah, sira ngambah ing kaputrèn.
Abdullah: Kawula nuwun inggih, sayêktos.
Sira iku kêna ingsun arani wong kang ora darbe duga-duga lan kira-kira, kaya lêbunira marang kadhaton, iku aran nêmpuh bêbaya gêdhe, mokal sira bisa nêmu raharja, lan manèh kiranira kapriye, apa kang sira karêpake bakal katêkan. Mula wis bênêre sira dadi bêbandan mangkono iku.
Pangandika dalêm ingkang raos numpangi dhatêng tiyang ingkang sampun apês kados kawula, inggih sakeca kemawon. Dene ing bab dugi-dugi, punika pancèn sagêd kasilêp dening ubaling manah kabranang, nanging tiyang ingkang sampun purun anglampahi nêmpuh ing pakèwêd, botên badhe ngunduri dhatêng bêbaya, malah sapintên gênging bêbaya ingkang sampun ngêbyuk ing kawula, inggih punika para nata, sampun sami larut dening tumandanging tangan kawula.
E, e, dadi sira mêntas pêpêrangan karo para ratu, sira unggul. Ingsun nganti kêkilapan bab iku Abdullah. Genea sira banjur dadi bêbandan.
Kawula nuwun, anggèn kawula dados bêbandan punika, jalaran nandhang kalêpatan ngambah kadhaton wau, ananging botên andadosakên rikuh kawula, awit saking tinêmpuh ing tindak cidra, nyidra tiyang ingkang nuju kalimpe. Ewadene sarêng kawula sumêrêp, bilih ingkang ngringkês kawula punika senapati nata, manah kawula malah kumênyut, kabêkta saking wêlas, dene senapati têgêl gadhah tindak cidra. Gusti, nanging tujunipun kawula lajêng kenging kamakatênakên, saupami sami abên ajêng, sagêd ugi nata ing Bagêdad kecalan senapati.
Ing sakala ngriku lajêng tidhêm tanpa sabawa, salêbêting pasinewakan namung kèbêkan raos karêntêging manah. Tumrap senapati, ing sakawit gadhah gagasan badhe ngêlèhakên sang prabu, ing bab cidranipun Abdullah, jêbul malah manggih ucap ingkang raosipun kados gêlap angampar, wusana senapati nata namung gêrêng-gêrêng kemawon. Tumrapipun sang prabu, ing galih ugi lajêng pakèwêd, pundi ingkang dipun anggêp lêrês ing sang prabu. Nanging sang prabu dangu-dangu lajêng nglêrêsakên senapati, awit sampun katitik ing damêl sagêd mikut tiyang nandhang dosa. Sang prabu lajêng ngandika: Senapati, apa nyata sira darbe tindak andingkik, nyêkêl wong kang tanpa daya.
Sang Prabu: Iku bênêr senapati, mula ing saiki ingsun prêlu arêp andangu marang Abdullah, ngudi katêmuning lupute. He, Abdullah, anggonira ngambah ing kadhaton iku prêlu apa.
Abdullah: Kawula nuwun, gusti, pandangu dalêm ingkang makatên punika, nuwuhakên anglêsing manah kawula, amargi raosing pandakwa tamtu namung mastani: kawula punika tiyang nistha, dados wêri colong pêndhêt. Dhuh gusti, manawi kawula gadhah cipta kados makatên, kawula wirang aningali padhanging srêngenge, nanging saupami kawula prasaja dhatêng sajatosing lêlampahan kawula, tamtu dipun gêgujêng ing tiyang kathah.
Mara sira nuli munjuka ing sabênêre.
Kawula nuwun, sajatosipun kawula punika botên beda kalihan panjênêngan dalêm utawi para nata sanès-sanèsipun, inggih ngajêngakên sang putri. (Badhe kasambêtan)
Ana kaum desa, jênênge Kasan Kêkêl, mulane jênêng mangkono, saka duwe lageyan kêpatuh dhêmên angguyu. Wêtuning guyune mau sok ora nganggo pilih papan, kala-kala sok kêwêtu ana panggonane wong kapatèn. Mêsthi bae lageyane sing kaya ngono mau anjalari disaru ing wong liya. Yèn mêntas disaru, iya banjur eling, nanging sadhela bae iya wis lali manèh. Cêkake dhèwèke mau salawase têtêp jênêng Kasan Kêkêl bae, kagawa saka ora tau bisa ngowahi pakulinane mau.
Kasan Kêkêl mau duwe anak bae iya anèh, jênênge Yusup. Anèhe mau dene gêmbèng bangêt, mula jênênge iya banjur karan Yusup Gêmbèng. Yèn lumrahe bocah gêmbèng kuwi ana umur-umuran sataun têkan limang taun. Nanging yèn Yusup ora, wis umur sapuluh taun isih dhêmên nangis.
Tumrap tôngga têparone Kasan Kêkêl, kabèh padha anjêlu atine, saka rina wêngi mung krungu suwaraning guyu lan tangis. Yèn nuju ngrungokake guyu nganti ambrêbêgi, awit saka bangêt nyêkakak sarta banjur kêkêl. Dene yèn nuju ngrungokake tangis, nyang kuping nganti risi, saka anggiyêng bêtah bangêt. Yusup samôngsa nangis, yèn dielikake, malah jêlèh-jêlèh, bapakne banjur nyêkakak. Rak mêgahake têmênan.
Nuju sasi bêcik, Kasan Kêkêl sugih dhuwit. Lagi klumpuking dhuwit wajib bae wis pirang-pirang rupiyah. Saka bungah-bungahe wong duwe dhuwit, Kasan Kêkêl ngajak anake mênyang pasar, unine: Le, ayo nyang pasar, hêh, hêh, hêh, ha hak.
Wong loro banjur mangkat mênyang pasar. Bapakne pijêr angguyu, anake pijêr nangis, kaya wong ngrêbab turut dalan.
Saka anèhe mau nganti ana wong ngêruh-êruhi: Niku pripun ta, lare agênge êmpun sêmontên, kok têksih rêmên nangis, botên isin.
Yusup diruruhi uwong ngono mau banjur nangis sêru, bapakne nganti nyêntak: Bocah, pancèn dhêmên nangis, ora idhêp isin. Ha hak.
Jalukane Yusup ana pasar rêna-rêna, ora trima mung kathok bae, isih anjaluk liya-liyane, anane dituruti, iya kuwi mau, sabên duwe panjaluk disulayani banjur nangis. Bapakne tansah gedhag-gèdhèg karo kêkêl.
Satêmêne anggone Yusup duwe watak kaya ngono kuwi, wose saka kogung bangêt, duwe panjaluk apa bae ora tau bali, dene mungguh pangrêtine, satêmêne ya lumrah kaya bocah, dadi anggone gêmbèng kuwi mung saka ugungan, anggêmbèngi wong tuwane.
Sarèhning wêtuning dhuwit ora lèrèn-lèrèn, ora suwe dhuwite Kasan wis bablas, banjur ngajak mulih: Wis, ayo mulih, mêngko mundhak ora uwis-uwis, ha hak.
Kasan mangsuli bisik-bisik: Dhuwite wis êntèk, ha hak.
Kasan: Êmoh mulih, apa kowe arêp omah ana kene, ha hak.
Suwe-suwe uni sing disêlani guyu lan tangis mau, mung kari ha hak, karo hi hi bae, lan banjur dirubung wong akèh, padha nonton wong angguyu lan wong nangis. Nanging banjur ana wong sing takon mangkene: Botên, sampeyan niku ontên pêkên kok mung angguyu kêkêl niku ontên napa.
Kasan lagi eling kêpatuhe, banjur mangsuli: Anggêgujêng anak kula ingkang anggiyêng nangis punika, punapa.
Wong sing takon, clathu mênyang Suyup: Kowe kuwi nangis bae kuwi ana apa ta.
Sakala Yusup cêp, mênêng anggone nangis, ngrêti yèn digawe isin bapakne, banjur sidhakêp karo mangsuli: Anggèn kula nangis punika nangisi bapak, dene gumujêng botên kèndêl-kèndêl.
[...ki,] lajêng dipun kêmpit kêncêng ing kèlèk kiwa, wadhah pangunjukan ingkang dipun pilih badhe kangge nanduki dipun cêpêngi tangan kiwa, nuntên tangan têngên mêndhêt gêlasipun ingkang badhe dipun jogi, alon-alon kanthi ngatos-atos, nanging panyêpêngipun gêlas kêdah kalêrês suku perangan ngandhap piyambak kacêpêng ing dariji, nuntên dipun isèni pangunjukan saking gêndul utawi kênthi ingkang dipun cêpêngi ing tangan kiwa, wangsuling gêlas pangunjukan wau sampun ngantos kalèntu panggenan pandèkèkipun.
Kula nuwun, sêrat kalawarti Kajawèn wêdalan ing dintên Sêtu kaping 20 Juni punika ing Taman Bocah ngêwrat cangkrimanipun sadhèrèk, D.H. Supraba, ingkang suraosipun kados ing ngandhap punika: wontên tiyang kalih, nama Pak Suta tuwin Naya, dene Pak Suta wau tanganipun ingkang satunggal sawêg pinuju sakit, dados manawi nyambut damêl inggih namung mawi tangan satunggal.
Anuju satunggiling dintên Pak Suta bêtah banon 5 iji, badhe kangge damêl kêrên, mila lajêng dhatêng panggenanipun Pak Naya prêlu nêdha banon. Sasampunipun nêmbung, wangsulanipun Pak Naya makatên: Kowe kêna anjaluk bata 5 kogawa mulih, nanging anggonmu anggawa kudu mung sarambahan, sarta anggonmu anggawa ora kêna kosôngga, prangkul, utawa koindhit, nanging kudu kocangking, panyangkingmu bata mau ora kêna kowadhahi utawa kotalèni, dadi ya mung bata 5 kocangking tangan siji.
Pambatang iki wis bênêr, kaya karêpe sing duwe cangkriman. Ayake wis cukup samene bae. Pakmu Sêbul.
Ing kala punika kathahing kabudidayan bathik ingkang sami dipun êdêgakên, prasasat tanpa wicalan, makatên ugi têtiyang pribumi, inggih sami botên purun kantun. Jalaran saking punika, pangobèng ingkang pintêr-pintêr lajêng tansah dados rêbatan, ingkang anjalari epahaning pêngobèng punika saya mindhak, ngantos kenging dipun wastani, bilih pamêdalipun tiyang èstri punika sok asring langkung kathah katimbang tiyang jalêr. Ingkang makatên punika, sok lajêng kalampahan, kanthi migunakakên têtêmbungan ing palapuran bathik wau, bilih: èstri kangge jalêr, jalêr kangge èstri. Mênggah pikajêngipun: tiyang èstri ingkang ngupados pangupaboga, tiyang jalêr ingkang wontên ing griya, kapasrahan: momong lare, rêrêsik, bokmanawi malah ngliwêt, anjangan barang.
Wiwit punika kenging dipun wastani, bilih padagangan bathik ing saindênging paresidhenan Banyumas, kacêpêng ing bôngsa Tionghwa. Samangke ngrêmbag sawatawis mênggah ingkang kalêbêt ing:
Mèh saindênging paresidhenan Banyumas ingkang sisih lèr, têtiyangipun sami nindakakên kabudidayan bathik. Dene ingkang dados têlênging kabudidayan-kabudidayan wau, ing kitha-kitha: Banyumas, Purwarêja (Tlampok) Sukaraja, Purbalingga tuwin Purwakêrta. Manawi kapandhing kalihan tanah-tanah sanèsipun ing Jawi Têngah, paresidhenan Banyumas punika pancèn inggih beda piyambak, jalaranipun botên sanès inggih sabab saking kiranging sambêtanipun kalihan sanès-sanès panggenan. Ing kala rumiyin, jalaran saking botên wontênipun margi-margi ingkang sae, têtiyang Pasundhan punapadene têtiyang karajan Jawi angèl sangêt sagêdipun dhatêng Banyumas.
Nalikanipun ing paresidhenan Banyumas dèrèng wontên sêpur utawi trèm, pangusunging sadaya pawêdalipun siti punika mêdal toya, inggih punika anglangkungi lèpèn Sêrayu, utawi sarana dipun êmot ing kapal, maesa utawi lêmbu, dene kalêmpakipun barang-barang wau sadaya wontên ing kitha Banyumas.
Jalaran saking awoning tanêm tuwuh ing antawisipun taun 1929 lan 1930, nuwuhakên aliting manahipun têtiyang ing padhusunan. Sawênèh sami rêraosan, bilih karaharjaning nagari sabên taun tansah saya mundur kemawon. Dening têtiyang Banyumas, kamunduraning karaharjanipun nagari wau ngantos dipun timbangakên: sabên taun saya buncit.
Ing Banyumas tiyang glidhig ingkang sagêd ajêg angsal epahan f.3,- ing sawulanipun, kenging kawastanan bêgja sayêktos. Ing dhusun-dhusun malah kathah têtiyang ingkang babarpisan botên gadhah padamêlan. Dene manawi têtiyang wau dipun takèni, kadospundi mênggah gêsangipun ingkang kathah, wangsulanipun têmtu lajêng: sabab semahipun bêrahan bathik.
Beda kalihan ing Purbalingga. Têtiyangipun ing kitha sami sagêd angsal bêrahan ingkang nyêkapi, kados ta: bêrah nglinting sês, nguli wontên ing gudhang sata, wontên ing toko-toko lan sasaminipun. Cêkakipun ing kitha Purbalingga kenging dipun wastani botên badhe kêkirangan padamêlan. Amila sanadyan ing Purbalingga piyambak ugi sami yakin, bilih ing kitha Banyumas upami kabudidayan bathik ngantos ical, têtiyangipun têmtu badhe kathah ingkang sami nandhang sangsara. Inggih lêrês, bilih ing ngriku ugi wontên kabudidayan alit-alit, kados ta: damêl banon tuwin gêndhèng, ngobong kapur, kêmasan, lan sasaminipun, nanging sadaya wau botên sagêd mitulungi panggêsanganipun têtiyang dhusun.
Nitik wontênipun sêtat ing nginggil, têtela sangêt bilih kabudidayan bathik ing Banyumas punika, mèh sadaya gadhahanipun bôngsa Tionghwa, ngêmungakên satunggal kalih ingkang taksih kacêpêng ing tiyang siti.
Kabudidayan-kabudidayan bôngsa Tionghwa, punika ingkang kathah langkung-langkung ing kitha Banyumas, panggarapipun bathik wau botên wontên ing griyanipun piyambak, nanging lajêng kapasrahakên dhatêng têtiyang Jawi ing dhusun-dhusun kanthi prajangjian mawarni-warni, kados ta: sadaya pirantosing ambathik kabudidayan ingkang nyukani, lan sasaminipun. Kadospundi panggarapipun, juraganing kabudidayan wau botên nyumêrêpi punapa-punapa, sumêrêpipun namung manawi sampun rampung kemawon. Dados padamêlanipun têtiyang dhusun wau kenging dipun anggêp amborong padamêlan bathik, amila têtiyang wau lajêng dipun wastani:
Para maos kados botên kêkilapan kala pêrang donya, Jêrman kawon lajêng kapurih nglintoni kapitunanipun nagari-nagari ingkang mênang, kados ta: Prancis, Inggris, Itali, Amerikah tuwin sanès-sanèsipun. Ewadene arta wau mèh sadaya purugipun dhatêng Amerikah, jalaran nagari-nagari wau ingkang kathah sami gadhah sambutan dhatêng Amerikah.
Miturut rancangan Young salêbêtipun taun 1931-1932 punika Jêrman kêdah ambayar 838 yuta marêk (1 marêk aosipun samangke 60 sèn) dhatêng Prancis, 362 yuta marêk dhatêng Inggris, 191 yuta marêk dhatêng Itali, 124 yuta marêk dhatêng Bèlgi, 66 yuta marêk dhatêng Amerikah, tuwin dhatêng nagari sanès-sanèsipun gunggung 1706 yuta marêk.
Dumuginipun sapunika nagari-nagari ingkang magêpokan kenging kawastanan sami angrujuki sadaya. Jêrman, Inggris, Jêpan, Amerikah kidul, Indhiya Inggris, Itali, Kanadhah, Niyuselan, Grikênlan, Bèlgi, Ceghoslowaki saha Polên sampun sami nelakakên mupakatipun.
Mirid dêdongenganipun para sêpuh, ambêging para luhur ing jaman kina punika sangêt prasaja, lêlambaran ambêg asih ing sasami, manawi kagungan karerehan, dipun anggêp kados kulawarga piyambak, lumuh adamêl risaking manahipun liyan.
Kacariyos pangagêng wau kagungan karerehan ingkang kêsèd ing damêl, sampun rambah-rambah dipun dukani, murih mantunana tindakipun ingkang kados makatên punika, awit mênggahing tiyang suwita, tindak kêsèd punika dados cacad agêng.
Karerehan ingkang dipun dukani wau inggih nyandikani, badhe ngèstokakên punapa dhawuhing pangagêng. Nanging wusananipun inggih taksih ajêg kados ingkang sampun.
Aturing karerehan: sapunika kula sampun tobat sayêktos, badhe tumêmên ing damêl.
Aturmu wis kasèp, kowe wis tak lapurake mênyang dhêdhuwuranku, tak suwunake pocot saka pagaweanmu, rasakna.
Kula nyuwun pangapuntên.
Nanging inggih badhe dipun punapakna, nama lêlampahan sampun kalajêng, botên kenging dipun wangsuli malih.
[...kang] botên sakeca, jaming dintên kados sakalangkung rikat, enjing lajêng sontên, sontên lajêng enjing, wusana yêktos, wontên sêrat dhawuh timbalan saking nginggil. Clop, ulatipun tiyang ingkang tampi ngantos pucêt kados tiyang kaduk sakit wêtêng, kêdhèpipun andharindhil kados tiyang pados setan.
Tiyang wau lajêng rêmbagan kalihan ingkang èstri, prayogi dipun sowani punapa botên. Wangsulanipun ingkang èstri prayogèkakên[8]
botên dipun sowani kemawon, prêlunipun punapa, botên sande inggih namung tampi dhawuh pocot. Nanging tumrapipun ingkang jalêr, ajrih manawi botên sowan, awit sagêd ugi manggih kalêpatan sanès. Wusana lajêng sowan.
Nalika pangandikaning pangagêng dumugi samantên, manahipun ingkang dipun dhawuhi araos sênut-sênut. Lajênging dhawuh: kowe disuwunake munggah pangkat, katrima saka anggonmu wêkêl ing gawe, nanging disuwunake ngalih seje bawah. Panyuwun mau tak parêngake, saiki kowe munggah pangkat.
Lêngganan nomêr 310 ing Cawas. Kalintu manawi wontên tiyang ingkang gadhah pangintên makatên. Saugi botên nunggak bayaran, Kêjawèn mêsthi dipun kintun. Panêdhanipun lêngganan nomêr 3188 sampun kula kintuni, nanging K. no. 43 sampun têlas.
Lêngganan nomêr 2217 ing Rêjasari. Sapunika kenging, benjing 1 Ogustus inggih kenging. Lêngganan wiwit 1/5.
Lêngganan nomêr 698 ing Cilongok. Sampun katampi.
Sok tiyanga inggih sampun sumêrêp dhatêng wujuding mrica, nanging limrahipun namung pinanggih wontên salêbêting bothekan, inggih punika mrica ingkang sampun kaupakara badhe kadamêl bumbu olah-olahan utawi jampi. Botên kirang tiyang ingkang dèrèng sumêrêp gêsanging wit mrica lan witipun kados punapa.
Bab paedahipun mrica, botên prêlu kaaturakên malih, jêr para maos sampun botên kêkilapan. Namung tumraping nagari-nagari ingkang hawanipun asrêp, kados ing Eropah tuwin sanèsipun, mênggahing pamanggih langkung kathah tiyang ingkang migunakakên, awit mrica punika yèn katêdha, angsaripun dhatêng badan karaos angêt, dados botên lôngka manawi dipun têngênakên.
Ing salêbêtipun taun 1908-1909 kula nate ngambah sukuning rêdi Sêmèru ingkang sisih kidul wetan, bawah Lumajang, ing ngriku pinanggih wontên salah satunggaling kabudidayan gadhahanipun bôngsa ngamônca, ingkang baku tanêmanipun: kahwa, karèt tuwin wit kênini, ewadene botên kêsupèn ing saantawising tanêman tigang warni wau mawi kaslundhingan tanêman mrica, inggih punika rinambatakên ing wit-witan sanès, ingkang salugunipun minôngka yom-yoming têtanêman tigang warni kasêbut nginggil wau, kados ta wit dhadhap, randhu, kelor tuwin sanès-sanèsipun.
Kados makatên punika, mênggahing pamanggih: prayogi sangêt dipun telad, tumrap sabên pakawisan utawi patêgilan, ingkang wontên wit-witanipun, sayogi dipun cèblêkana bibit mrica, dados sagêd ngalap asil kalih tigang warni, kajawi têtanêmanipun ingkang baku. Wondene andharaning pananêm kados ing ngandhap punika:
Garèng: Ayo Truk, timbangane cara Sundhane padha ngalamun, ya iku anggagas sing ora-ora, kaya ta: saupamane aku kiyi ginanjar dadi tuwan tanah, dhasar lêmahe jêmbar kathik gêdhe panguwasaku, ing jaman malèsèd iki, aku wis mêsthi bakal nindakake panguwasaku têmênan. Ora ngêmungake wong-wongku bakal tak loroti blanjane, nanging aku iya bakal ngudi kang bisa agawe [aga...]
[...we] kamayarane wong-wongku, kaya ta: omah-omahku sewan, kabèh tak êdhunake sewane, lan wong-wongku sing padha duwe omah sewan, iya tak prentahi dhêngan kêras, supaya padha ngêdhunake sewane. Lo, Truk, katimbang anggagas-gagas sing kaya mêngkono, wong lugune pancèn iya ora kècrèt apa-apa kajaba kadhas kudhis, rak iya luwih bêcik omong-omongan prakara sing dakik-dakik, nèk-nèke ana pigunane tumrap awakmu lan awakku.
Petruk: Sabênêre ngono, kang Garèng, sapisan kiyi aku kok rada sugih aras-arasên, nèk diajak rêmbug-rêmbugan kuwi, jalaran pikiranaku saiki kiyi wis mêgêlangên bae. Awit sumurupa, kang Garèng, yèn ora ana alangan sawiji apa, besuk tanggal 15 utawa 16 ing wulan kiyi, aku lan rayimu; dèn ayu mas ngantèn makne Kamprèt arêp nêdya têtirah nyang Magêlang.
Garèng: Wiyah, kok agawe nrataping lambe, ngèwèling ati, nganggo arêp tirah barang kuwi sing lara bae sapa, apa kowe, apa bojomu. Wong têtirah ki rak akèh wragade, ing môngka lagi jaman malèsèd mêngkene, ibarate: ing jaman saiki kiyi arêp nanjakake dhuwit saêndhil rong êndhil kudu diwolak-walik nganti ganêp kaping salosin.
Petruk: Iya sabab saka jaman malèsèd kiyi, anggone aku kloron banjur kapêksa kudu têtirah, kudu ganti hawa, awit nèk kêbanjur-banjur mêngkene, mêngko panggêdheku rak ora prêcaya, yèn potongan balônja limang prêsèn kuwi rada ngithik-ithik kêbukku. Hla, apa mèmpêr, rayimu kuwi awake saya suwe jêbul saya saputrane gunung Tidhar, lan aku dhewe, larane wis ana kapat sasur sasi saprene, nanging kêmaruke têka durung ngaso-ngaso, nganti apa-apa iya blang-blêng mlêbu. Anggêre aja gorengan ril utawa pindhang watu bae, mulane banjur tak niyati arêp têtirah nyang hawa adhêm, nèk-nèke panyakite rayimu lan aku mau bisa banjur suda.
Garèng: We, hla, nèk kaya ngono kuwi rak panêmune wong kênclung. Nèk kowe kloron têtirah nyang hawa adhêm kuwi, bojomu masa bakala suda lêmune, bokmanawa malah bisa sabibèkne gunung Tidhar, lan kowe dhewe, saka gandrunge nyang pangan, kiraku bisa kalakon nyang ngêndi-êndi kalung cêthing têmênan. Wis, wis, kok banjur guyon sing ora ana paedahe mêngkono. Ora, Truk, aku tak takon, apa iya nyata, jarene ana kabar, yèn polêksrad [po...]
[...lêksrad] ngaturi pamrayoga nyang pamarentah supaya nganakake pranatan: manawa sawijining batih wargane wis ana sing nyambut gawe nyang guprêmèn, warga liya ora diparêngake. Wah, Truk, nèk dipikir têmênan, iki pranatan sajake duwe sêdya nglarangi nyambut gawe para wanita sing wis padha omah-omah. Anggonku ngarani mêngkono mau, jalaran umume sing dadi lajêre golèk pangan kuwi: wong lanang, dene sing wadon sok uga banjur nyambut gawe, kuwi lumrahe rak mung kanggo muwuh-muwuhi sing kanggo tuku janganan utawa sing kanggo plêsir-plêsir, utawa manèh timbang nyang ngomah nganggur. Mulane mungguhing aku kok iya mupakat bangêt nyang pranatan sing kaya mêngkono kuwi, dhing. Jalarane pirang-pirang, 1e bisa nyuda cacahe wong-wong sing saiki lagi tanpa pakaryan, 2e wong iya wis kagungan raka, iya ora pantês yèn andina-dina ngantor, wajibe iya kudu ngurus bale omah. Lagi bakyumu bae, sing bojone wong kere mêngkene, pamit karo aku arêp buruh mijêti Mas Naya, mèh bae tak kontan tak talak pitu.
Petruk: Yah, nèk nyambut gawe mijêti kuwi iya ora kêna nèk dipadhak-padhakake karo nyambut gawe nyang kantor. Nèk aku ora kaliru, gajêg-gajêge larangan sing kaya ngono kuwi dudu larangan anyar, dhèk biyèn kaya-kaya iya wis ana, mung bae ora dipacak ana ing pranatan, nanging mung kapacak ing layange sêbaran pamarentah. Malah nèk ora luput, sing dilarangi nyambut gawe kuwi ora ngêmungake wong-wong wadon sing wis omah-omah bae, nanging uga wong-wong pènsiyunan.
Garèng: Aku iya kèlingan, Truk, nanging sajake kala samono, aku malah luwih ngopèni têgêsan ana ing dalan, apa manèh yèn têgêsan srutu mênilah, katimbang sing akèh-akèh ngopèni nyang anane layang sêbaran mau. Mulane kala samono kêrêp bae aku mrangguli: bêndara kakung ngasta: upkumis, bêndara putri: komise, utawa: êmase ngasta: gripir, dhiajênge: ajunge. Kajaba iku kala samono akèh bae bangsaning pènsiyunan-pènsiyunan sing pènsiyune ing dalêm sasasine ora kurang saka f 300.- utawa f 400.-, sabab duwe sobat sing dadi panggêdhe, banjur rêkètèk, ditulung pagawean sing blanjane saupama dibayarake nyang wong-wong kaya kowe aku kiyi, kiraku iya bisa olèh wong apês ambalêbês 10 tumêkane 15. Hla, kuwi sing akèh nyang anane layang sêbaran mau, iya padha ... pring dhèmpèt. Dadi sing akèh-akèh isih padha ngukuhi, yèn sêtatsêblat sok kalah karo sobat.
Petruk: Kang Garèng, kowe aja maido nyang unèn-unèn kiyi, awit wis lumrah, wong kuwi sabisa-bisa iya pancèn arêp mitulungi nyang sobatane utawa nyang wong sing disênêngi, sanadyan saiki uga, wong golèk pagawean kuwi olèhe mêsthi luwih gampang yèn sugih sobatan katimbang yèn ora duwe sobat babarpisan. (Badhe kasambêtan)
Gambar ing têngah, punika pangobèng angsal pêparab "Bathang" sanadyan badanipun nandhang karisakan kados makatên, mêksa taksih sok dipun pisakit.
Sampun nate kalampahan, saupami wontên ayam kêcêgur ing sumur utawi ing kakus, ingkang lajêng ngantos dados pêjahipun, punika sadaya pêngobèng kajibah nglintoni. Jalaran para pangobèng wau pancènipun rak sagêd ngalang-alangi murih ayamipun sampun ngantos manggih kacilakan. Malah ingkang gadhah kabudidayan bathik sok lajêng andakwa dhatêng pêngobèng-pêngobèngipun anyêmplungakên ayam wau wontên ing sumur. Makatên ugi sampun kalampahan: pêngobèng-pêngobèng sami dipun suda epahanipun, jalaran ing patarangan botên wontên ayamipun ingkang nigan.
Tindak ingkang makatên punika ugi kaêtrapakên dhatêng satunggiling koki, ingkang suwaunipun ugi dados pêngobèng, nanging jalaran saking kathahing sambutanipun lajêng kadadosakên kuli taunan, sarta dipun pasrahi padamêlan wontên ing dhapur. Koki wau manawi anggorèng kopi ngantos gosong, dipun dhêndha 50 cent; manawi kirang pangatos-atos panyêpêngipun lisah klêntik, dipun dhêndha 30 cent; manawi wontên kêndhurèn, panganggenipun gêndhis ragi kêladuk, pandhêndhanipun 30 cent, wontên daging katêdha ing kucing, 25 cent, wajan kêpancal ing ayam, 25 cent, amêcahakên lodhong f 1,-, gêlas pangombèn 50 cent, piring utawi cangkir f1,- makatên sapiturutipun. Manawi padamêlanipun wontên ing dhapur sampun rampung, koki wau lajêng kêdah ambantu ambathik tanpa mawi bayaran. Nalika bathikanipun piyambak, cacahipun sakawan, ical wontên ing papan pambathikan ngriku, sambutanipun lajêng dipun indhaki f 14,-. Mênggah rêmbagipun ngajêng, koki wau ing dalêm sataunipun nampi epahan f 30,- mawi angsal têdha. Kanthi sapurun-purunipun piyambak pun majikan nyuda blanjane koki wau ngantos dados f 12,-. Nanging arta ingkang f 12,- punika pun koki ugi botên nampi babarpisan, jalaran tansah kapotong ing sambutanipun. Ewasamantên sambutanipun botên suda nanging malah saya wêwah kathah. Kados sampun cêkap samantên kemawon pêthikan kula saking sêrat palapuran wau. Sajatosipun taksih kathah malih lampahan-lampahan ingkang langkung mêmêlas, ingkang tuwuhipun saking tindak siya tuwin sawênang-wênang, nanging samantên kados sampun cêkap. Tujunipun botên sadaya kawontênanipun makatên wau, wontên ugi ingkang pantês ingalêmbana. Ing ngandhap punika nyariyosakên sawatawis kabudidayan bathik ing tanah krajan Jawi. Ing ngriki kula inggih namung mêthik punapa ingkang kawrat wontên ing sêrat palapuran wau, inggih punika makatên:
Tangkêpipun kaum majikan kalihan kaum bêrah. Mênggah tangkêpipun kaum majikan kalihan kaum bêrah, punika kenging dipun wastani sae. Sayêktos andadosakên bingahing manah, dene kawontênanipun tiyang nyambut damêl wontên ing kabudidayan bathik bôngsa pribumi, langkung-langkung ing tanah karajan Jawi, sae, langkung sae katimbang pangintênipun tiyang dumuginipun sapriki. Ing bab punapa kemawon ing tanah karajan Jawi punika tumraping gambar tanah Jawi sajak kadosdene papan ingkang pêtêng, lan kaum bêrah Jawi ingkang nyambut damêl tumut bangsanipun piyambak punika dipun anggêp kirang sênêngipun. Ananging karampunganing panitipriksa punika têka sanès sangêt kawontênanipun.
Para babu bathik ing tanah Karajan Jawi, pating pêtèngtèng, katingal sami sênêng.
Tiyang ingkang sakit sok dipun sukani jampi kanthi lêlahanan. Dene manawi badhe bakda Sawal, têtiyangipun sok dipun plèlèr sinjang lan sasaminipun. Manawi kadhangkala kathah padamêlan ingkang kêdah rampung, ingkang anjalari têtiyangipun kapêksa
Dene pêpajênganipun taun punika ing tanah Jawi saha Madura katimbang kalihan taun ingkang kapêngkêr sawulan-wulanipun suda 200.000 rupiyah, ing tanah sabrang 500.000 rupiyah.
Wiwit tanggal 1 Juli ingkang kapêngkêr Tuwan Mr. Singgih dipun têtêpakên dados Propagandhis, Persatoean Bangsa Indonesia, tumrap Jawi Têngah.
Wiwit tanggal 1 Juli ingkang kapêngkêr ing Surabaya dipun wontêni kursus nyêpêng balegriya tumrap lare èstri wêdalan Mulo utawi H.B.S. Ingkang nglêbêti kathah. Laminipun sinau 1 taun. Ing ngriku dipun wulang ocal-ocal, ngrêksa lare, dondom-dondom, nyulam sapanunggilanipun. Bikakipun sabên dintên Salasa, Kêmis saha Sêtu, wiwit jam 8.15 enjing dumugi jam 12 siyang.
Kala tanggal 5 Juli ingkang kapêngkêr Mulo H.I.K. Mohamadiyah ing Surakarta dipun bikak mawi rame-rame sawatawis. Ingkang nglêbêti kathah, wontên ingkang saking Sêlèbês, Borneo, Acèh, Minangkabo, Jawi Têngah, Jawi Kilèn, saha Madura.
Kawartos Standplaats-toelage-nipun para punggawa nagari badhe dipun suda. Ing Bandhung saha Malang, samangke 5% badhe dipun dadosakên 3%, kathah-kathahipun 15 rupiyah. Ing Bêtawi saha Mèstêr Kornèlis, samangke 8% badhe dipun dadosakên 5%, kathah-kathahipun 25 rupiyah. Ing Suraya[10]
têtêp 10%, kathah-kathahipun 50 rupiyah. Dene ing panggenan sanèsipun ing tanah Jawi saha Madura bokmanawi botên dipun suda. Ing Medhan dipun dadosakên 8%, kathah-kathahipun 40 rupiyah. Ing Padhang dipun dadosakên 5%, ing Pordhêkok, Bêngkulên saha Tanjungkarang dipun dadosakên 3%, ing Mênadho dipun dadosakên 8%, ing Ambon, Makasar, Balikpapan, Banjarmasin, Pontianak, Pangkalpinang, Jambi, Palembang saha Lahat têtêp 10%.
Wiwit tanggal 15 Juli ngajêng punika S.S. badhe ngandhapakên prabeya ngintunakên barang, inggih punika saking Cirêbon dhatêng Gombong-Kêbumèn-Kuthaarja-Purwarêja, saha saking Cilacap tuwin palabuhan Cilacap dhatêng Prêmbun-Kuthaarja, Purwarêja.
Prabeya ngintunakên sêmèn, goni, sèng sapanunggilanipun inggih badhe dipun suda.
Kawartos, lot-lot lotre agêng (500.000 rupiyah) tandhonipun kantor Escompto ing kitha ingkang agêng-agêng sampun pajêng sadaya. Samangke kantun ngêntosi pawartos saking tanah sabrang saha kitha ingkang alit-alit. Anggènipun anggêbag bokmanawi salêbêtipun wulan punika.
Taun punika wiwit wulan Januari dumugi pungkasanipun wulan Juni cacahipun baita ingkang malêbêt ing palabuhan Tanjungpriuk wontên 1270, taun ingkang kapêngkêr wiwit wulan Januari dumugi pungkasanipun wulan Juni 1490, dados sudanipun 220 utawi 14-17 pêrsèn.
Perserikatan Goeroe-goeroe Hindia Belanda ngadêgakên H.I.S. wontên ing Sêmarang, kala tanggal 5 Juli ingkang kapêngkêr pamulangan wau dipun bikak, mawi rame-rame sawatawis. Tamu kathah.
Pêrang kadang ing Tiongkok.
Awit saking kathah jawah, ing sawatawis panggenan ing Tiongkok lèpèn-lèpèn sami ambludak. Mansuri sisih kidul kilèn, kitha Suwipènho (ing kikisipun Tiongkok saha Ruslan), Kiyangsu lèr saha Syantung kidul sami kêbênan. Kathah tiyang ingkang pêjah kablabak utawi kecalan bale griya.
Unjukira iku bênêr Abdullah, awit saupama ingsun duka marang sira, iku mung atêgês anglairake angkaraning panggalih ingsun. Gêdhene saupama ingsun nganti agawe tiwasira, ingsun iya bakal ora ngukup apa-apa. Awit sihe sang putri kang wis tumiba ing sira, ora bisa owah saka pakartine sapa bae. Dadi saupama ingsun nindakake kawasaning angkaraningsun, bakal saya dinohan ing katêntrêman. Tumraping liyan bokmanawa isih ana pangira maido marang unjukira, nanging tumrape ingsun, ngandêl lan pitaya marang unjukira. Nanging Abdullah, ingsun darbe pamundhut marang sira, ing sarèhne sira wus nêmu kabêgjan sadhuwuring ratu, saiki sira lungaa saka kene. Anggon ingsun darbe pamundhut mangkono mau, murih bisa nyirnakake ucap kang ora bêcik tumraping panjênêngan ingsun. Ingsun mêmuji muga sira kasambadanana kang dadi sêdyanira.
Kawula nuwun inggih sandika, mugi wontên kamirahaning panggalih dalêm, kawula kaparêngakên ngusap pada dalêm, punika ingkang badhe damêl wiyana kawula.
Abdullah lajêng kaparêngakên majêng ngabêkti sampeyan nata, ajêngipun alampah dhodhok alon. Nalika Abdullah ngabêkti, sang prabu tansah mandêng kanthi rênaning panggalih, saha ngandika alon: slamêt.
Abdullah lajêng mundur saking ngarsa nata, mripatipun kaca-kaca, dening bêbêg rumaos karoban sihipun nata ing Bagêdad.
Sang prabu: Mara sira munjuka ing sabênêre, apa kang andadèkake kurang panarimanira.
Senapati: Kawula nuwun, kawula botên pisan-pisan amaoni kaparêng dalêm nata angluwari pun Abdullah, punika sampun nama wajibing nata ngapuntên dhatêng tiyang dosa, nanging tumraping kawula kathah, ingkang nyumêrêpi dosanipun, Abdullah ngambah kaputrèn, punapadene lajêng sagêd nyêpêng, punika sami ngrumaosi isin saha nalôngsa sangêt.
Yèn prakara lêganing ati, iku yèn diênut mêsthi ora ana uwis-uwise, awit anggone arêp golèk pamarêm, ora bakal katêkan, salawase mung tansah ngômbra-ômbra ora ana uwis-uwise, dening tumindake tansah kêmoran angkaraning ati. Kayadene lêlakon ingsun dhewe, manawa ingsun turuti, kaya-kaya marêm samôngsa ingsun wis gawe tiwase Si Abdullah. Nanging apa iya têmênan mangkono, pangiraningsun ora, awit saupama Si Abdullah wis ora ana, mêsthi ana sabab-sabab kang nusuli, kang saya agawe urube panggalih ingsun. Beda yèn wus ingsun punggêl samene, ilanging kamelikan, atêgês katêntrêmaning panggalih ingsun. Iku padha pikirên kang dawa, lan sira ngèlingana, Abdullah iku ora ana alane mungguhing panjênêngan ingsun, wah kêdunungan ati tatag, kêndêl, tanggon ing paprangan. Ajaa anglakoni panggawe kang kaya mangkono, mêsthi ingsun ngapura. Dadi anggone ingsun tundhung, atêgês tômpa paukuman kang luwih abot. Malah saka kaparêng ingsun, ingsun arsa budhalan kondur tumuli. Sira dhawuha tata-tata.
Senapati Bagêdad misuwur dados senapati linangkung, kenging dipun wastani kaluhuraning praja Bagêdad jalaran saking sang senapati. Sang senapati sampun rambah-rambah anggêbag praja, sagêd nêlukakên para nata ingkang nêdya ambalela ing ratunipun, sadaya sami rampung dening sang senapati piyambak. Saking misuwuripun sang senapati, ngantos karan senapati alap-alap. Wontênipun ngantos dipun jêjuluki senapati alap-alap, dening tandangipun sang senapati wontên ing paprangan cikat tarampil, manawi ngulahakên dêdamêl kados thathit, sakêdhepan sampun adamêl pêpêjah.
Wêwatêkanipun sang senapati punika brangasan sangêt, botên kenging mambêt tantang, manawi sampun gadhah kêkêncêngan, botên kenging dipun êlukakên. Dhasar sêmbada, botên ajrih dhabêng[11]
Jalaran saking ambêgipun ingkang kados makatên wau, andadosakên ajrihing para punggawa. Samôngsa sang senapati duka, malah sawêg dhèhèm kemawon, sampun adamêl andharêdhêgipun ingkang mirêngakên. Nanging sagêdhagan punika, sang senapati ngrumaosi apês, manah tansah kacuwan dening pamênggaking ratunipun. Ingkang makatên wau tumrapipun sang senapati ngrumaosi manggih cobi awrat, mila tansah gêrêng-gêrêng kemawon.
Saunduripun saking ngarsa nata, sang senapati katingal pêtêng polatanipun, adamêl mirisipun para punggawa, saha sami mangrêtos, bilih sang senapati Wina nawung panggalihan wigatos. (Badhe kasambêtan)
Wayah esuk ana swara muni / sapi kang ambêngoh / nganti bablas adoh suwarane / kaya dadi tôndha angundangi / yèn ing wayah kuwi / sapi dingon mêtu //
ora suwe wong angon anggilir / mlaku alon-alon / ngumbar kewan ana pangonane / rajakaya awor dadi siji / ayêm anggayêmi / sukêt lêdhung-lêdhung //
sapi-sapi kang isih nusoni / manggone ngarompol / ora pisah lan pêdhèt-pêdhète / yèn caraa uwong ngatarani / bangêt gone asih / nyang anake mau //
ana sapi anak-anak cilik / anake kêmroyok / mêtu papat palôngka ulêse / yèn disawang padha mêrak ati / sok ajondhil-jondhil / malayu barubut //
wis watake duwe anak cilik / galake sok ketok / yèn kêsliring sabab apa bae / banjur pasang sungu mrayitnani / yèn nyêdhaka mêsthi / kalakon disrudug //
saupama uwong yakne muni / mulang ora pêdhot / he anakku kowe kuwi kabèh / aja nakal pijêr jondhil-jondhil/ [jo...]
[...ndhil-jondhil/] mundhak dipanasi / tôngga-tôngga iku //
narimaa cêcêdhakan bêcik / aku tansah momong / padha bae sukêt kana-kene / aja nyahak têba adoh kuwi / awit sok marahi / dadi kliru surup //
karo manèh kowe isih cilik / yèn nganti kalakon / disawiyah ing liyan mêsthine / aku iki kêpêksa mrinani / pakolèhe dadi / padu adu sungu //
wis ta ayo angadoh sathithik / aja grombol-grombol / galo akèh bocah nakal kae / anak sapi wis umur rong sasi / yèn kowe nyêdhaki / mundhak digêguyu //
ora suwe sapi nuli nisih / nyingkir rada adoh / anglumuhi nyang tangga-tanggane / rumêksa nyang slamête cah cilik / kabèh padha aring / padha playon nutug //
kala-kala biyung ora lali / andilati alon / nyang pêdhète nganti rata kabèh / yèn uwonga padhane ngrêsiki / murih bisa kalis / rêgêd blêthok blêdug //
samangsane wis wayah anggiring / ana swara thor-thor / dadi tôndha ngundangi kabèhe / iya iku wong kang angon sapi / nuli anggiringi / barêngan gumrudug //
sapi-sapi kang padha digiring / padha ngrêti pakon / yèn wis wayah kaya mulih dhewe / nuli mlêbu kandhang dipacêli / nutug ing sawêngi / manggon kandhang brukut //
tumrap sapi kang nak-anak cilik / ora beda kêlon / sêdhèt-pêdhèt[12]
kaya ngono tinêmuning sapi / anggone angêmong / bangêt ngeman mênyang ing anake / saya manèh tumrape wong mêsthi / saya angluwihi / gone ngênul-ênul //
Bocah ambêk wêlasan kuwi, kajaba saka dhasar, bisa uga jalaran saka kulina nindakake. Kosokbaline bocah ambêk siya, jalarane uga mangkono.
Ana bocah ambêk wêlasan, jênênge Diman. Kagawa saka wêwatêkane sing kaya ngono mau, yèn ana apa bae sing sipat nyawa, sabên ketok kasangsaran, iya banjur ditulungi, kaya ta wêruh kinjêng kêcêmplung banyu, banjur diêntasake.
Sawiji dina, Diman nuju dolan, wêruh ana bocah rubung karo padha rame alok-alok, sing diêlokake mau manuk gêlathik gumandhul ana ngêpanging uwit, isih katutan bolah ing gulune. Diman ngrêti yèn manuk mau ucul saka pangundhan sabolahe, banjur têmangsang ana ngêpang.
Diman pitakon: manuk kuwi padha arêp kokapakake: ta. Aja kosawati, yèn kêna rak mati.
Ana bocah sing mangsuli, kowe prêduli apa: ta, wong sing duwe wis olèh.
Diman: Apa kowe ora wêlas, manuk gulune wis kêjirêt ngono, isih kosawati. Apa kiramu manuk kuwi ora ngrasakake lara, saya yèn kêna kosawat, bisa dadi patine.
Bocah: Wong manuk bae kowêlasi, mati bok ya bèn.
Ana bocah nyauri: aku, ana apa ta. Wong niyat wis tak wèhke sapa sing bisa anjupuk. Manuk mau wiwite tak undha, banjur mrucut katut sabolahe, têmangsang ana kono. Sukur gumandhul sisan.
Diman: Yèn pancèn dimelikake, bok dipènèk, aja disawati ngono. Wis, tak pèke bae: ya.
Sing duwe: iya sakarêpmu, yèn kowe bisa anjupuk, aku gêlêm nêbus sakêthip.
Diman: Yèn wis padha lila, mêngko tak pènèke.
Diman banjur mènèk wit gêdhe, pamènèke rêkasa, nanging suwe-suwe iya bisa têkan ing dhuwur. Panggonane pancèn rêkasa, bolahe anggubêt pang cilik. Wis dadi watake Diman, yèn gêlêm têtulung, lali mênyang kasamaran, pamènèke nganti têkan ing pang yèn diênciki nganti mêntiyung, akèh sing padha ngêlokake. Suwe-suwe bisa ngranggèh bolah kanthi niyungake pang cilik, glathik banjur kêna diuculi saka jirêtan, digawa mudhun.
Satêkaning ngisor dirubung bocah akèh, ana sing gêlêm arêp anggêntèni, malah sing duwe dhewe banjur ngulungi dhuwit sakêthip, karo anjaluk manuke.
Diman mênêng bae, suwe-suwe calathu: tinimbang aku nampani dhuwit sing bakal anjalari dadi sangsara. Wis ênya padha sawangên.
Sawise muni mangkono, Diman banjur ngêculake glathik: bur. Glathik mabur anggêblas, barêng wis adoh muni thik, thik, thik, kaya awèh panarima mênyang sing nulungi.
Pak Suta duwe anak lanang, umur pitung taun, jênênge Sutiya, wis disêkolahake, kêgolong bocah pintêr, isih cilik wis bisa ngetung têkan atusan.
Sanadyan wong desa, Pak Suta kuwi bisa mulang bocah, dene pamulange, anake diajari gêmi. Sabên esuk, Sutiya sadurunge mangkat, dikon sarapan dhisik. Sawiji dina bapakne kôndha mangkene: yèn esuk sarapana dhisik: ta, wêtênge dadi ora pêrih, lan ora anggrangsang, mundhak kapengin apa-apa. Karo manèh jajanan kuwi sok anglarani wêtêng. Kowe [Ko...]
Bapakne: Na iya, yèn duwe dhuwit dicèlèngi. Ênya, sabên esuk kowe tak balônja rong sèn, nanging cèlèngana.
Sutiya sawise nampani dhuwit rong sèn saka bapakne, banjur mangkat, nanging mampir ngomah dhisik, kêtêmu êmbokne, sawise katêmu êmbokne, sutiya ngacungake dhuwit rong sèn karo muni: bok, kula titip arta kalih sèn, sampeyan simpêni.
Sutiya sawise mangkat, bok Suta kêtêmu sing lanang takon mangkene: pakne, kathik anakmu kosangoni dhuwit barang.
Sing lanang: Bèn, ta, tak kon nyèlèngi kok.
Êmbokne: Ênya ta, dhuwite cèlèngana, mau diwèhake aku. Pak suta banjur nampani dhuwit rong sèn, dikanthongi.
Esuke nalika Sutiya arêp mangkat sêkolah kêtêmu bapakne, anjaluk balônja, diulungi dhuwit rong sèn, iya dhuwit dhèk wingi kae. Sutiya sawise nampani dhuwit, iya banjur dititipake êmbokne, êmbokne masrahake mênyang sing lanang, esuke disangokake Sutiya manèh. Salawase mung ubêngan mangkono bae.
Saungkure Sutiya, bok Suta kêtêmu sing lanang ngulungake dhuwit rong sèn karo takon: dhuwite anakmu wis ana pira pakne.
Sing lanang: Dhuwit apa.
Sing wedok: Ya dhuwit sing tak titipake sabên dina kae.
Sing lanang: Wa, aku ora eling, salawase ya mung tak liyêrake bae, sing tak sangokake lan sing tak tampani saka kowe, dhuwite iya dhuwit iki bae.
Sing wedok: Aja sêmbrana kowe, anakmu kôndha, dhuwite jare wis rong rupiyah, arêp ditukokake jas. Wujudna: lo. Aja gawe gêlaning bocah.
Pak Suta bangêt bungahe, anake bisa dadi gêmi têmênan. Barêng wis cêdhak unggah-unggahan, Pak Suta mujudake dhuwit sèn, miturut cacah pangetunge Sutiya, barêng dietung ana saringgit luwih. Sutiya dituduhi bungah bangêt, kalakon bisa tuku jas kaya sing dikapengini. Barêng unggah-unggahan diênggo, akèh kancane sing padha ngruruhi. Sutiya kôndha yèn dhuwit sing dianggo tuku asli saka anggone nyèlèngi.
Garèng: Truk, Truk, omonganamu, yèn wong golèk pagawean luwih gampang olèhe nèk sugih sobatan katimbang yèn ora duwe sobat babarpisan, lo, kiyi rak cocog, ta, karo katêranganaku dhèk biyèn, yaiku wong urip kudu bisa ngêpenaki liyan, amrih akèh sêsobatane. Saiki ambanjurake rêmbuge ing bab panggone polêksrad atur pamrayoga mênyang pamarentah, supaya nglarangi lanang wadon karo-karone padha nyambut gawe ana ing guprêmèn, cêkake: nglarangi nyambut gawa para wanita sing wis omah-omah. Dhèk anu aku wis ngomong yèn ana pranatan kaya mêngkono kuwi aku cocog bangêt. Malah yèn pranatane mau luwih dijêmbarake manèh, aku iya saya luwih mupakat, upamane bae: kabèh wong wadon dilarangi nyambut gawe nyang guprêmèn.
Petruk: Hut, hut, kathik lancang pangucapira. Apa karêpmu, supaya wong-wong bangsamu dhewe kiyi bali kaya nalikane jaman Majapait kae, yaiku: wong wadon mung dikon wêdhak pupur, lan ngenggar-enggar panggalihe si kakung bae. Nèk saiki jamane istri sêdhar, iya jamane para wanita wis padha maju-maju mêngkene, iya wis padha ora sondèl, nèk arêp disawiyah-sawiyah mêngkono. Tumrape jaman saiki, Kang Garèng, ati-atinên wêtuning têmbungmu, yèn kowe ngrêmbug kaanane para wanita, mêngko kowe rak kalakon sinawat ing susur-e, nas, nganti lali aku, ing jaman kamajuan kiyi para wanita mêsthine rak wis ora padha anggantèn, mulane iya kudu tak salini omonganaku. Ati-ati, Kang Garèng, nèk kowe agawe dukaning para wanita, mêngko rak bisa kalakon têmênan sinawat ing ... têgêsan.
Garèng: Tur apês balêbês, iya têgêsan rokok, klismah. Ora, Truk, anggonku mrayogakake saupama para wanita kabèh dilarangi nyambut gawe, kuwi nèk rumasaku ora ngêmungake bisa nyuda cacahing wong sing ora duwe pagawèn, nanging uga nyuda rêgêjêgan ing omah. Lire mangkene: mungguhing panêmuku wong wadon dilairake ana ing donya, kuwi
ora prêlu kudu golèk pangan dhewe, nanging kudu dadi timbangane wong lanang. Saikine barêng wong wadon padha maju-maju, banjur akèh sing ora miturut kodrate, yaiku dadi timbangane wong lanang, nanging malah banjur dadi kongkurène alias ngêjori nyang wong lanang, têgêse: nèk ana lowongan pagawean, upamane bae pagawean: klèrêk, juru tulis, lan sapêpadhane, lo, kuwi sing nglamar ora mung bangsane priya thok, nanging para wanita iya akèh. Nèk sing dadi panggêdhe bangsane priyayi sing dhêmên nyang wicara luwês, utawa têmbung manis, kuwi kêna tak têmtokake, yèn para panglamar priya mêsthi bakal ... ciyaklat, jalaran mêsthi mulih nglênthung têmênan. Hara, saupama wong wadon dilarangi nyambut gawe, lowongan pagawean mau rak mêsthi kêcandhak ing priya. Saiki bab rêgêjêgan ing ngomah, aku ora prêlu nyaritakake kana-kana, tak nyaritakake awakku dhewe kiyi. Kowe rak wêruh dhewe, ta, nèk bakyumu anyar kuwi wêton H.I.S. tur biyèn wis tau dadi astèn, klèrêk kantor pos. Lo, kuwi ora kêna kacênthok sathithik, iya banjur andadak bêgita-bêgitu bae. Kaya ta saupama tak unèni mangkene: jêng, jêng, yak, gudhêge kurang santên, jangane rada sayub, sambêl gorènge anyêb bae, sambêle kurang trasi ... lo, kuwi durung nganti tutug omongku, iya banjur andadak cênthe-cênthe rame kae: ora susah maido, nèk ora kanggo aku, bokya dipêgat bae, tak bali dadi klèrêk manèh, hik, hik, hik iya kaya ngene kiyi rasane ngèngèr wong lanang. Jarene isih jaka, jêbulane anake wis karo têngah losin, hik, hik, hik, hêk, hêk, hêk. Hara, Truk, saupama wong wadon dilarangi nyambut gawe, mêsthine iya ora mêngkono wangsulane, kiraku malah banjur mangsuli ngasih-asih mangkene: Inggih kakang mas, kula sampun lêpat nyuwun pangapuntên, benjing mawon kula ocal-ocalakên ingkang ècu punika.
ngêdir-êdirake kapintêrane, lan ngêdir-êdirake anggone bisa golèk pangan dhewe. Wanita sing duwe lageyan sing kaya kok kandhakake mau, sing sathithik-sathithik mutung utawa nêpsu, kuwi dudu aran wanita sing utama lan wanita sing olèh pangajaran, nanging wanita sing ambrêkunung. Yèn pancèn wanita kênthingan, dhasar olèh pangajaran, mêsthi ora duwe watak sing mokal-mokal utawa ganas, sing akèh mêsthi tansah angèlingi marang kasusilan lan kaluhuraning kawanitane, yaiku sajrone ajêjodhoan, anggone angladèni priya mêsthi wis diarah murih slamêting sakaro-karone. Dadi iya mêsthi bisa ngrêksa marang priya, bisa nuju prana, bisa anggêdhèkake pikiring priya, bisa amêmulih rêngating driya, cêkake bisa ngrangkani utawa ngladèni priya. Iya wanita sing kaya mangkono kuwi, sing sinêbut sajatining wanita, iya wanita utama. Wêwatêkaning wanita sing luhur mangkono iku, satêmêne wanita sing bisa ngluhurake marang jênênging priya, rewange lara lapa, rewange suka rêna ana ing ngalam donya. Wis, wis, Kang Garèng, rêmbugane padha dilèrèni samene bae, aku sêlak arêp tata-tata anggonku arêp lêlungan nyang Magêlang. Wis, ya Kang Garèng, andum basuki, kowe mujèkna aku murih slamête, lan aku tak mujèkake, supaya slamêta aku.
Pasanggrahan Tawangmangu, punika iyasanipun suwargi Kangjêng Gusti Mangkunagara IV, kirang langkung sapriki sampun jajahan pitungdasanan laminipun, kaparingan nama pasanggrahan Srikaton. Kawuningana, pasanggrahan-pasanggrahan iyasan M.N. IV punika kathah, kirang langkung wontên 25 panggenan, inggih punika manggèn kagungan dalêm siti-siti ing Sêmbuyan, Ônggabayan, Gêduwang, Matesih, Tasikmadu, Calamadu tuwin sanès-sanèsipun, nanging ingkang kawical agêng piyambak sarta pêpak jangkêp pirantosipun, namung kalih panggenan, ôngka 1 ing Karangpandhan, ôngka 2 ing Tawangmangu kasêbut nginggil, dene sanès-sanèsipun namung kapetang limrah sarta botên mirantos pêpak kados ing Karangpandhan tuwin Tawangmangu. Makatên malih, inggih namung kalih panggenan punika ingkang kêrêp kagêm pêpara, rêrêp ngantos dasanan dintên laminipun, asring-asring kagêm [kagê...]
Grojogan ing Tawangmangu.
Ing Kajawèn 44 lan 51, nyariyosakên bab menda bênggala. Bab punika kula badhe urun sakêdhik.
Menda bênggala punika, wontên warni-warni bangsanipun, sarta badhe kula têrangakên tanah sarta wangunipun satunggal-tunggalipun, kados ta menda Etawa, Montgomery, Kashmir.
Ing Indhia punika kathah bangsanipun menda, sarta satunggil-tunggilipun beda-beda tanah sarta wangunipun. Samantên ugi lêmbu, maesa, kuldi, menda gèmbèl, tuwin kapalipun.
Ing Mysore (Negapatman) lêmbu tuwin mendanipun sampun beda tanahipun kalihan ing Ongole (Nelvre). Môngka saparesidhenan Bênggala sisih kidul, sangsaya mangalèr ngetan mangalèr ngilèn, sangsaya beda tanahipun. Punapa malih ing parêdèn, Kalka, tuwin Kashmir. Ing Ismail Khan tuwin Daradikhan ugi makatên. Ing Rothak sarta ing Hissar sampun beda sangêt tanahipun, môngka saapdhèling.
Sampun cêtha ing Kajawèn 44 lan 51 gambar-gambaripun turun-turunan menda wau, namung kula badhe nyariyosakên aslinipun.
Dene menda ingkang wontên Jawi ngriki, ingkang kathah sampun campuran, awis sangêt ingkang tulèn. Namung rumiyin kagunganipun Nyonyah Vodegel ing Nglingi, ingkang kapundhut ing gupêrmèn f 10000, casahipun[15]
menda jalêr 4, menda èstri 96, sarta cêmpe kirang langkung 10 iji, punika 90% taksih Etawa tulèn. Ing Pakalongan Têgal, menda-mendanipun sampun turunan marambah-rambah.
Mangsuli tanah sarta wangunipun satunggil-tunggilipun bôngsa, tanahipun menda Bênggala ing sisih kidul punika, kados ing ngandhap punika:
Ulêsipun ingkang kathah abrit, utawi cêmêng, sirahipun kados menda Jawi limrah, kuping alit, sarta wontên ingkang pêrung, inggilipun samenda Jawi ingkang inggil piyambak, singat kados menda Jawi. Badan panjang sarta wêwêg. Ingkang jalêr dipun kêbirèni, kangge sêmbêlehan, kangge ing kapal sarta kangge kabêtahanipun tiyang pribumi, ingkang agama Islam.
Sadhèrèk kula H. Dimulya ing Mêdana, anyariyosakên turun-turun menda Bênggala, kirang pajêng kangge sêmbêlehan, sabab badanipun gèpèng, daging ngyiyit, kirang kiyal, punika kula
mathuk. Kewan sêmbêlehan punika, kêdah ngupados ingkang andhap sarta panjang badanipun, kados kasêbut ing nginggil. Daging ngyiyit punika botên sanès saking têdhanipun kadospundi.
Menda Etawa, punika aslinipun saking Iniydha[16]
ngajêng ing dhistrik Etawa. Ing ngriku menda punika kangge pêrêsan, tiyang ingkang botên gadhah lêmbu utawi maesa Delhi (maesa pêrêsan) punika narimah puhan menda. Tiyang ing Indhia ngajêng punika agêng alit sêpuh anèm sami ngombe puhan, puhan punika ombèn-ombèn padintênan. Utawi malih kangge nulak ngêlak, yèn môngsa bêntèr wulan Juli, Ogustus, lan Sèptèmbêr, bêntèripun Indhia ngajêng ngantos 128° (Farhenheit) utawi langkung, punika tiyangipun angombe puhan, kacampur toya sarta sarêm sakêdhik, punika yêktos, ngêlakipun sagêd suda sangêt. Kula piyambak anglampahi.
Menda Etawa ing Jawi ngriki namung kangge nyaèkakên, sarta namung kangge kasênêngan kemawon, turun-turunipun kirang sae kangge sêmbêlehan.
Tanah sarta wangunipun, menda Etawa kados ing ngandhap punika:
Cara-caranipun tiyang ngundhuh mrica.
Mênggahing wit-witan ingkang rinambatan mrica, punika sajatosipun botên andadosakên karisakan punapa-punapa, agêngipun sagêd adamêl sudaning woh, punika botên, awit gêsanging mrica beda kalihan gêsanging kêmladhehan.
Wasana karangan punika, mugi-mugi dados sarana panggugahing manahipun para sadhèrèk dhusun, lan malih yèn pancèn kathah pananêmipun, sampun têmtu badhe pikantuk kauntungan kathah, rimatanipun botên ngrêkaos.
Jalaran para amtênar, ingkang kajibah anamtokakên pambayaripun pajêg, punika panaksiripun miturut cacahing pêngobèng, ingkang nyambut damêl wontên ing ngriku. Saya sakêdhik cacahing pêngobèng, saya suda pajêgipun. Dados ngadani padamêlan bathik ingkang lumantar anèmêr, punika tumrap juraganing kabudidayan bathik, langkung kathah bathinipun katimbang tunanipun. Kosokwangsulipun ingkang dados anèmêr, punika manawi kirang pangatos-atosipun, inggih sagêd angsal kapitunan agêng sayêktos. Awit sadaya-sadayanipun kêdah dipun tandangi piyambak, ingkang pancènipun dados bêbahanipun juraganing kabudidayan, samangke dados kuwajibanipun anèmêr wau. Tingalipun anèmêr bathik punika sajakipun inggih kados tiyang ingkang nyambut damêl mardika, nanging sajatosipun malah dados rencanging kabudidayan ingkang ngrêkaos.
Ing nginggil sampun kacariyosakên, bilih padamêlanipun anèmêr, sanadyan ing sêmu katingal sajak mêrdika, nanging sajatosipun malah satunggiling rencang ingkang ngrêkaos, langkung malih mênggahing têtiyang ingkang sami nyambut damêl wontên ing kabudidayan bathik ngriku, punika saya ngrêkaos malih. Murih têrangipun, ing ngriki kados prêlu nyariyosakên sakêdhik mênggah:
Kawontênanipun tiyang-tiyang nyambut damêl.
Têtiyang ingkang sami nyambut damêl wontên ing kabudidayan bathik, punika kenging kabagi dados tigang golongan, inggih punika: pêngobèng, tukang cap, tuwin kuli limrah. Mênggah pêngobèng punika ingkang kathah tiyang èstri, sanadyan kadhangkala inggih sok kêsêsêlan tiyang jalêr. Dene pêngobèng-pêngobèng wau, ingkang kathah sami manggèn wontên ing pakawisanipun kabudidayan ngriku. Punapa malih pêngobèng ingkang pintêr, punika dipun jagi sangêt sasagêd-sagêd sampun ngantos mêdal.
Ing jaman rumiyin tiyang èstri ingkang purun tumut nyambut damêl wontên ing kabudidayan bathik bôngsa Tionghwa, punika dipun anggêp tiyang èstri asor. Nanging ing samangke sampun kawastanan limrah.
Têtiyang ingkang sami nyambut damêl wontên ing kabudidayan bathik, punika pambayaranipun miturut lamining panyambutdamêlipun, utawi miturut cacahing barang ingkang karampungakên, dados wontên ingkang dipun bayar dintênan, wulanan, utawi taunan, nanging ugi wontên ingkang kabayar sarampungipun sasawit utawi saslendhang.
Ingkang kabayar dintênan punika namung kuli limrah, dene ingkang kabayar wulanan utawi taunan, punika kuli lan pêngobèng ingkang sami manggèn wontên ing ngriku pisan, kajawi angsal bayaran, têtiyang wau ugi angsal têdha tuwin papan patilêman. Nanging miturut panitipriksa, pambayaranipun kuli dintênan punika langkung kathah katimbang tiyang-tiyang ingkang kabayar wulanan utawi taunan wau.
Kados ta pêngobèng, punika pasrahan padamêlan, ingkang bayaranipun sampun katêmtokakên kathahipun, sarta pambayaripun manawi padamêlanipun wau sampun rampung. Angsal-angsalaning panitipriksa, pêngobèng punika radin-radinipun angsal opahan ing dalêm sadintênipun 15 sèn. Miturut katrangan sanès, epahaning pêngobèng punika radin-radin sadintênipun namung 15 sèn, punika inggih lêrês, manawi angèngêti, bilih angsal-angsalanipun ingkang sabagian punika minôngka kangge nyauri sambutanipun dhatêng majikan utawi juraganipun.
Têtiyang èstri ingkang sagêd angsal opahan langkung saking 15 sèn sadintênipun, punika para pêngobèng ingkang pancèn pintêr-pintêr, tuwin ingkang kêrêp kemawon anglêmbur ing wanci dalu.
Dene bayaranipun kuli, punika ing sadintênipun antawisipun 25 kalihan 35 sèn, inggih wontên kuli ingkang bayaranipun namung 15 dumuginipun 20 sèn, nanging punika taksih nama anthèk. Dene bayaranipun tukang cap, punika sok sagêd 50 ngantos 75 sèn. Untungipun, dene sadaya wau sagêd sami angsal têdha tuwin wedang kopi kanthi lêlahanan. (Badhe kasambêtan)
inggih botên anggumunakên, sok wontên ingkang lajêng amutungi, lajêng ngangge basa Mlayu utawi basa Walandi, inggih saking angèlipun punika wau. Sarèhning dipun putungi punika tumrapipun basa botên prayogi sangêt, awit lajêng suda kanggenipun, suda ajêngipun, sarta cêpak unduripun, mila para ingkang sami kawogan, masthinipun inggih sami rumaos wajib ambudidaya murih sampun utawi sampun kalajêng-lajêng dipun putungi, sarana dipun angkah sudanipun utawi icalipun samukawis ingkang tumrap ing jaman sapunika sami kawastanan angèl, liripun angèl utawi rèwèl katindakakên.
Anggèn kula matur bilih basa Jawi wontên ingkang mutungi punika bokmanawi manawi priyantun Jawi Têngah, kirang pitajêngipun, ananging tumrapipun priyantun Jawi ingkang sami wontên ing tanah Batawi upaminipun, prakawis wau sampun botên prêlu kula turakên, sampun sami anyipati piyambak.
Wontên malih prakawis ingkang gêgayutan kalihan basa, ingkang ugi kêdah kaudi murih gampilipun, inggih punika tatêngêr ingkang kaangge nyêrati basa. Wontênipun ing jaman samangke, sadyan[18]
tumrap tiyang Jawi piyambak pisan, tatêngêring basa punika inggih wontên kêmarunipun, sarta kêmaru wau inggih badhe dados paran plajênganipun tiyang kathah manawi ingkang dipun kêmaru tansah angangkrik-angkrik, botên niyat anuruti dêrêngipun ingkang ngêmaru, alias botên anuruti jaman.
Dados ing bab tatêngêr, sanajan lêbêt cêthèking suraos, utawi agêng aliting pêrlu wontên bedanipun, kawontênanipun sami kemawon kalihan ingkang dipun têngêri. Mila saking pamanggih kula, samukawis tindak ingkang niyatipun badhe anggêgêgi kawontênan kina, ingkang tumrap jaman samangke sampun botên tumindak, punika ingatasipun basa, sanajan kawontênan wau tuwuhipun saking raos ingkang lêbêt utawi inggil pisan, talèncèngipun malah sok sagêd amêjahi dhatêng basa, awit lajêng dipun puriki utawi dipun putungi dhatêng ingkang pancènipun kêdah sami ngangge.
Pamulangan calon guru ing Malang.
pabrik bir, kintên-kintên badhe dipun adani wontên ing wêkasanipun taun punika. Punggawanipun badhe mêndhêti saking Medhan kemawon, kajawi tukang-tukangipun damêl bir, badhe mêndhêt saking pabrik bir Beck ing Bremen.
sêrat sêbaran ing bab awoning dayanipun bir. Bab punika nyata dados pananggulanging bir ingkang badhe wutah wontên ing Indhonesiah. Namung kantun angyêktosi, dayanipun mênang pundi.
Benjing Pasar Gambir ing taun punika, badhe mitongtonakên sawangan ing sadhasaring sagantên, tuwin jalaran saking migunakakên pirantos kaca, tiyang ingkang ngambah ing ngriku rumaos kados ngambah sadhasaring sagantên yêktos.
Ing salêbêtipun wulan Juni kapêngkêr, pakêmpalan angayomi sato kewan, nyêrêg prakawis cacah 62 bab, ingkang 34 bab sêrêgan prakawis nindakakên ing damêl kewan nandhang tatu, ingkang 28 bab, prakawis sanès, kados ta ngêmoti bêbêktan langkung saking mêsthi, dados ing dalêm sadintên racak-racakipun nyêrêg 2 prakawis. Kala ing taun 1930, racak-racakipun ing sabên dintên nyêrêg 4 prakawis. Dados bab wontêning sato kewan ingkang kasiksa suda sapalih.
Rancangan ing bab rampunging palapuran pangetang cacah jiwa ingkang kakintên rampung wontên ing taun 1934, kintên-kintên botên nocogi. Dados waragadipun inggih badhe langkung f 2.300.000.-, kados rancangan sakawit.
Ing Margasari, Têgal, rêgining pantun mindhak dados f 2.50 ing dalêm sapikuy.[22]
Arta krêtas ingkang dipun sirnakakên.
Ing salêbêtipun wulan Juli, gunggunging arta krêtas ingkang dipun sirnakakên, damêlan nagari Walandi 580.000 lêmbar, rêgi nyaringgit, tuwin 260.000 lêmbar, rêgi nyarupiyah.
Prakawis kêbêsmèn ing Paris.
Kala tanggal 3 Juli ingkang kapêngkêr wontên tiyang, nama Chichester pangkat saking Ostrali dhatêng Inggris. Dene rancanganipun mêdal tanah Papuah, Pilipinah, Pormosah, Jêpan, Kamsyatkah, pulo-pulo Asèti, Yukon, Kanadhah, Grunlan, Eslan, pulo-pulo Pharur.
Manggih êmas utawi salaka.
Keulen 9 Juli, (Aneta-Nipa). Ing pamêlikan ingkang sampun kasuwungakên, sacêlakipun kitha Westphalia, Siegen, pinanggih wontên êmas tuwin salaka lapisan. Sarêng kapriksa ing tiyang ahli, sela-selanipun ing ngriku kajawi kamoran êmas, salaka, ugi kêmoran têmbaga lan nikêl.
Ura-uru ing pakunjaran.
Lêngganan nomêr 4147 ing Laweyan. Arta f 6.- punika kangge 1 Juli 1931 dumugi 30 Juni 1932.
Sampun dados padatan, sang senapati manawi nuju makatên punika, botên wontên tiyang ingkang purun nyêlak, sadaya sami ajrih kêkês ing manah, mila ing kala punika, nyênyêt botên wontên sabawa. Sanadyan kathah para punggawa ingkang mirêng dhawuh nata, bab kaparêngipun badhe linggar saking praja Ngêsam, ewadene sadaya sami ajrih ngosikakên dhatêng sang senapati.
Sang senapati sasampunipun dumugi ing pakuwon, lajêng nimbali abdi pakathik. Sasampunipun sowan, lajêng dipun dhawuhi: Pakathik, abah-abahana jaranku, lan kowe andhèrèka.
Pakathik punika abdi kêkasihipun sang senapati, anggènipun ngawula wiwit sang senapati taksih pangkat alit, ngantos dumugi pangkat agêng, lêstantun botên nate pisah, mila sanadyan namung kawula alit, sangêt kineringan ing kawula kathah, malah sami gadhah panganggêp, bilih abdi pakathik wau dados palawangan agêng, sagêd andumugèkakên rêmbag punapa-punapa dhatêng sang senapati. Saking sampun kulinanipun angladosi, abdi pakathik tampi dhawuh makatên punika lajêng nyawang guwayanipun sang senapati, saha lajêng mangrêtos, bilih sang senapati kadunungan panggalihan ingkang sakalangkung botên sarônta. Abdi pakathik lajêng matur: Bandara, dhawuh panjênêngan punika wantêr sangêt, kawula ngantos kuwatos ing manah, manawi panjênêngan kapêtêngan panggalih, tuwin pêtênging panggalih wau, manawi botên dipun timbang wêning, adhakan manggih pituna. Kawula taksih kèngêtan, kala panjênêngas[23]
manggih pakèwêd wontên tanah Ngarab, jalaranipun botên sanès, inggih namung saking kabranang ing panggalih. O, bandara, anggèn kawula ngêmong panjênêngan sampun wiwit sangkaning timur, kawula sampun apil dhatêng panggalihan panjênêngan. Bandara, panjênêngan kaparênga dhawuh, badhe tindak pundi.
Sang senapati ingkang santosa ing panggalih, nalika mirêng aturing abdi pakathik, karaos kumênyut, saha lajêng kêpêksa prasaja, bilih prêlu badhe nututi lampahipun Abdullah, tuwin mratelakakên kawontênanipun.
Abdi pakathik rumaos tan pakèwêd, panganggêpipun dhatêng bandara sampun kados anak, lajêng mangsuli: Dhuh bandara, kaparêng panjênêngan punika kasandèkna, sampun kagungan panggalih kados makatên, pun Abdullah punika tiyang punapa, kawula malah sukur dene piyambakipun lajêng kesah saking ngriki. Cobi kagaliha bandara, saupami panjênêngan sagêd unggul kalihan Abdullah, punika botên andadosakên misuwuring asma panjênêngan.
Mirid dêrênging karsa panjênêngan, mokal saupami panjênêngan kagungan panggalih sarèh, botên sawêg sapunika anggèn kawula ngyêktosi panggalihan panjênêngan. Inggih kadospundi malih manawi dêrêng panjênêngan kados makatên, kawula inggih namung badhe andhèrèk kemawon. Nanging bandara, kawula matur ing salêrêsipun, sagêdhagan punika raosing manah kawula têka botên sakeca, tansah mêlang-mêlang kados nyumêrêpi lare dolan wontên lambening sumur.
Ah, salawase uwong kuwi mung nyakêtake kasamaran, lan manèh sawise duwe pikir samar, banjur diothak-athik diencokake kang ora-ora. Wis, aja nganakake pikiran apa-apa, ayo nuli tata-tata.
Abdi pakathik lajêng ngabah-abahi titihan, sasampunipun rampung lajêng lapur sang senapati, wusana bidhalan, abdi pakathik kêkinthil numpak kapal piyambak.
Tindakipun sang senapati nglimpèkakên para kawula kathah, sanadyan wontêna ingkang sumêrêp, inggih botên wontên ingkang mangrêtos dhatêng kaparêngipun sang senapati.
Sanadyan sêruning pangandikanipun sang senapati kados balêdhèg, nanging Abdullah têtêg kemawon, sajak botên dipun raosakên, malah nyawang ngiwa nêngên, kados ngulat-ulatakên punapa-punapa. (Badhe kasambêtan)
Sawangan ing wanci enjing ing Rato (Sèlèbês)
Nyambut damêl ing wanci dalu.
Nyambut damêl ing wanci dalu punika dipun wastani: nglêmbur utawi srêmpêngan. Anggènipun para bêbau sami nyambut damêl ing wanci dalu punika jalaran saking kiranging pamêdalipun.
Tumraping juragan punapa ugi bêbau, nyambut damêl dalu punika pancènipun botên sae. Jalaran bêbau wau, ing sarèhning dalunipun kirang tilêm, siyangipun inggih lajêng botên sagêd nyambut damêl kadosdene punapa mêsthinipun. Kajawi punika, jalaran saking kirang padhanging dilah, mripatipun bêbau wau gampil sangêt dados risak. Ewasamantên ingkang makatên punika mêksa dipun lampahi, awit, miturut katranganipun salah satunggiling juragan, saking panêdhanipun para bêbau piyambak jalaran saking kiranging pamêdalipun manawi ngêmungakên nyambut damêl siyang, lan pun juragan wau botên ngrumaosi, bilih bakunipun piyambakipun piyambak ingkang mêksa bêbaunipun kêdah sami nyambut damêl ing wanci dalu, sabab saupami anggènipun nyukani epahan mèmpêr, têmtunipun botên badhe kalampahan makatên.
Ing sarèhning mèh sadaya ingkang dipun garap ngêmungakên sêratan carik, lan para bêbaunipun ingkang kathah sami anggarap padamêlanipun wontên ing dhusun botên wontên ing papan nyambut damêl ngriku sarta sakêdhik [sakêdhi...]
[...k] sangêt ingkang nyipêng wontên ing ngriku, umumipun kabudidayan-kabudidayan bathik wau inggih sami katingal sae lan rêsik. Manawi kapandhing kalihan kabudidayan bathik ing sanès-sanèsipun panggenan ing tanah Jawi ngriki, ing Banyumas kenging dipun wastani sae piyambak.
Kamar-kamaripun para bêbau ingkang sami dêdunung wontên ing ngriku, mèh sadaya kenging karan sae. Papan patilêmanipun jêmbar anyêkapi, ambèn, gêlaran tuwin bantal, limrahipun dipun sukani dening juraganipun. Sasagêd-sagêd sabên batih satunggal angsal kamar piyambak. Malah ing sawênèhing kabudidayan bathik para bêbaunipun sami dipun sadhiyani pakiwan piyambak-piyambak.
Ing paresidhenan Banyumas tangkêpipun juragan kalihan bêbaunipun punika kenging dipun wastani sae. Dalasan ing panggenan-panggenan ingkang wangsulipun pêngobèng ingkang ambangkang kanthi kapêksa mawi kairit ing pulisi dhusun, tiyangipun botên wontên ingkang ngraosi awon dhatêng juraganipun. Nabok punapadene nyakiti bêbaunipun ing ngriku prasasat botên nate tumindak. Sawatawis taun ingkang kapêngkêr wontên juragan ingkang kacêluk cêngkiling. Ing wusana kasumêrêpan, bilih juragan punika lugunipun tiyang ingkang sakit naratab, lan wiwit punika inggih lajêng kesah saking ngriku.
Pondhokan kangge bêbaunipun kados ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, kadamêl sae-sae lan rêsik.
Para pêngobèng ingkang sami mondhok wontên ing ngriku, botên pisan dipun alang-alangi manawi badhe kesah dhatêng pundi-pundi.
Para pêngobèng ingkang asli saking Têgal, sabên bakda riyadi angsal liburan 14 dintên, kangge tuwi sanak sadhèrèkipun. Wragading lampah, sadaya utawi sapalih, ingkang ambayar juraganipun. Para pêngobèng ingkang griyanipun cakêt-cakêtan, sabên 40 dintên sapisan kenging tuwi mantuk, nanging inggih botên kenging langkung saking 2 dintên dangunipun. Mênggahing bab cadhongipun sêkul, punika sae tur anyêkapi. Miturut katranganipun para juragan, ingkang pancèn lêrês sangêt bêbau ingkang botên tuwuk panêdhanipun, punika panyambutdamêlipun inggih botên sae. Amila ing sawênèhing kabudidayan bathik botên ngêmungakên pêngobèng kemawon, sanadyan tukang cap, ingkang blanjanipun anyêkapi, ugi asring sami dipun sukani têdha. (Badhe kasambêtan)
Mirid ungêling côndra sangkala, piagêm wau sampun ngumur 143 taun, tumraping basanipun Jawi, ramyang-ramyang taksih cêtha dipun suraos. Lan malih para maos inggih lajêng sagêd ngintên piyambak, bilih basa Jawi wau basa Bantên, dados saupami wontên basa-basa ingkang botên dipun mangrêtosi, inggih mèmpêr. Nanging mênggahing pangintên, wontênipun basa Jawi ing Bantên punika, inggih jalaran kala jaman samantên gêgayutan kalihan karajan Jawi, dene ewah gingsiring basa, tamtu kemawon jalaran saking kêmomoran basa ingkang gêsang wontên ing ngriku.
Titiking raos ingkang kados makatên punika, kados para maos sagêd angraosakên manawi nuju kêplêsit wontên ing saba paran, upami wontên ing nagari padununganing sanès bôngsa, punika sampun malih ingkang nama manggih pitêpungan tunggil bôngsa, inggih sawêg kapranggul tiyang ingkang ngakên turunaning tiyang ingkang nunggil bôngsa kemawon, inggih sampun gadhah daya panarik, ingkang araos nunggil.
sampun ical, nanging manawi mirid cêcariyosan, Selon punika ing kinanipun dados papan pangendhanganing bôngsa luhur Jawi, malah katêlahipun sapriki, prayagung luhur ingkang kakendhangakên saking praja punika, tiyang mastani dipun Selong (Selon), kajêngipun sakawit, dipun prênahakên wontên ing Selon, nanging lajêng dados têgês dipun singkirakên, mila lajêng wontên pitakenan: dipun selong dhatêng pundi.
Cariyos ing bab ing Palembang panggenan gajah punika inggih yêktos, nanging nama namung wontên kemawon, botên ngantos gadhingipun kenging kangge padagangan, dene gadhing ingkang kangge padagangan wau ingkang kathah tumbasan saking nagari Tiongkok.
Tataning panyadenipun padagangan, kajawi sade piyambak, ugi ngintunakên dhatêng lêngganan ingkang sami kilak. Sarêng ing jaman sapunika, kêrêp wontên papan prayogi kangge ngajêngakên padagangan, inggih punika ing pasar malêm, pasar taunan tuwin sanès-sanèsipun, padagangan gadhing wau saya sumêbar sangêt. Punika para maos sagêd nyatakakên [nyataka...]
Nagari Palembang punika kithanipun ngongkang lèpèn agêng, nama lèpèn Musi, mila kenging dipun wastani kitha toya. Wontênipun dipun wastani makatên, awit ing saênggèn-ênggèn katrajang ing lèpèn alit-alit saking pundi-pundi amradini kitha, ingkang anjog dhatêng lèpèn Musi. Dados ingatasing among dagang tuwin nindakakên prêlu sanès-sanèsipun, marginipun sami mêdal ing lèpèn. Saya sarêng sapunika katrajang margi sêpur, lampahing among dagang saya mindhak agêng.
Wontên tiyang sêpuh nama kaki Drêpa, manawi mirid umur-umuran, pantêsipun sampun dados tiyang jompo, pêthaking rambutipun, dados pasêmon, bilih piyambakipun sampun wanci nucèkakên batos, ngalunthunging kulit, dados pratôndha wanci ngundur-unduri pandamêl donya, awit mênggahing nalar, kaki Drêpa sampun nyêlaki manggèn ing papan suci, inggih punika ngajal. Nanging mênggahing kaki Drêpa, katingalipun ing lair, taksih sêngkut anggèning pados kadonyan, kasantosaning manah taksih sinêmbadan ing kêkiyataning bau, mila wêkêling panyambut damêl taksih ngawonakên tumandanging damêlipun tiyang anèm kêsèd.
Satunggiling dintên, kaki Drêpa nuju damêl luwangan ing pakaranganipun, badhe kangge nanêm wit wowohan, kados ta dhuku, manggis tuwin sanès-sanèsipun, bangsaning wit-witan ingkang lêbêt awohipun. Ing ngriku wontên tangganipun lare neneman langkung, nyandhang ngangge brêgas, lampahipun gêmbèlèng-gêmbèlèng, pantês manawi tiyang wau sugih kapintêran. Tiyang anèm wau sarêng anggènipun lumampah cêlak kaki Drêpa lajêng kèndêl, saha pitakèn: sawêg punapa kyai.
Punika prayogi sangêt, papanipun wiyar, pananêmipun dipun sipat. Badhe pun tanêmi punapa ta, kyai.
Ingkang pinggir piyambak badhe kula tanêmi manggis, sisih ngrika dhuku, benjing badhe asri wontên ing sawangan.
Tiyang anèm wau pancènipun anggèning pitakèn namung awon nganggur, nanging sarêng mirêng wangsulan kados makatên wau, lajêng wicantên: wa, kyai, tanêman kados makatên punika rak tanêman ingkang ngicalakên pangajêng-ajêng. Cobi kula aturi anggalih, wit manggis utawi dhuku punika dipun paribasakakên, godhongipun ing dalêm sataun namung mindhak salêmbar, dados dumugining awoh, inggih badhe dasanan taun, môngka sampeyan sampun yuswa, la punapa sampeyan badhe sagêd ngundhuh wohipun, kyai.
Kaki Drêpa mirêng pitêmbungan makatên punika lajêng mèsêm, nyèlèhakên paculipun kalihan mungêl: o, gèr, pangandika sampeyan punika lêrês, manawi pananêm kula wau kula kanthèni manah kamurkan, lajêng nama tindak pangôngsa-ôngsa, lajêng nama lêpat anggèn kula tinitah dados tiyang kaki-kaki. Nanging gèr, kauningana, pananêm kula punika botên kula tanjakakên tumrap badan kula piyambak, kula tanjakakên nanêmkên anak putu, anak putu kula kajêngipun tumut ngraosakên wohing wit-witan tanêman kula. Manawi sampeyan purun anggalih panjang, bedanipun punapa kalihan tiyang sêpuh mardi kasagêdan dhatêng anakipun, punika tamtu inggih botên badhe tumônja dhatêng tiyang sêpuh, tiyang sêpuh namung sadarmi andhêdhêri wiji, benjing awohipun môngsaboronga, sampun wontên ingkang majibi piyambak. Inggih botên anggèr.
Dangu-dangu bab punika sampun botên kocap malih, saha tiyang anèm ingkang kacariyos punika cêkakipun sampun dados tiyang sêpuh, anakipun kathah, malah sampun wiwit gadhah putu.
Satunggiling dintên, tiyang wau dipun undang kêndurèn dhatêng griyaning tôngga, ingkang ngundang wau putunipun kaki Drêpa, dados mênggahing umur-umuran, saanakipun ingkang dipun undang. Sasampunipun rampung kêndurèn lajêng sami nêdha, sambèn ginêman ala nganggur. Ingkang gadhah griya wicantên: manggis tuwin dhukunipun punika undhuhan piyambak, tanêmanipun suwargi êmbah.
[...mpun] sêpuh. Wangsulanipun nanêmakên anak putu. Nyatanipun pinanggih sapunika. Kadospundi raosing panggalih sampeyan, nalika ngundhuh manggis wau.
Sabibaring kêndurèn, tiyang wau tansah anggagas, saha sanès dintên lajêng nelad nanêm wit-witan, ingkang tumônja nanêmakên anak putu.
saiki ingkang rinêmbug / pomahan sawiji-wiji / êloh garêse tan padha / sakabèhe mitra tani / kang padha dumunung ana / lêmah êloh sugih warih //
karangane pasthi mêtu / ya sokur kang kaya iki / nanging mung ngati-atia / anjagaa aja kongsi / lêmah luntur lêmènira / bakal bilai ing wuri //
kang manggon ing lêmah mau / yèn opèn sarta tabêri / pamêtune saya ngrêbda / bisa jênjêm ingkang ati / balik kang manggon pomahan / tèdhès garês kurang warih //
blarakira pating kracung / cêndhêk-cêndhêk cilik-cilik / mancungira arang-arang / wit ing dhuwur cilik munting / papah kuning sêmu abang / manggar garing tanpa pêntil //
yèn ana kang dadi bluluk / wus katara cilik kêping / mung sathithik cacahira / ing lêmah akêbak têki / iku yèn nora rineka / pasthi alane lêstari //
talethonge ngundhung-undhung / apadhêt dipun turoni / ing wêdhus kang ana kandhang / sandhing kandhang kêbo sapi / karo ing ngisor gêdhogan / kèh talethong gawe jiji //
iya yèn katiga iku / kabèh-kabèh rada garing / rupane durung sapira / ananging yèn rêndhêng dadi / têlês ambaladêr padha / rupane anggêgilani //
rajakayane akuru / gampang kêna ing gêgêring / uwongira sugih lara / pomahan kang kaya iki / iku bêcik karuktia / kaya kang cinêtha wuri //
nanging sadurunge tutur / iki prêlu anyêlani / akôndha prakara liya / supaya mêngko mangrêti / ingkang arêp tinuturan / dadi bisa anampani //
kawruhana nyatanipun / kewan iya kaya iki/ [i...]
yèn wus dumunung bab iku / bali ngrêmbug kandhang isi / talethong lan kombong ingkang / akèh têlethong kapati / kalawan manèh pomahan / akèh sêsukêr tan bêcik //
kang ênggone nora patut / iku pasthi nora bêcik / tumrape marang kang padha / ana ing kono ngênggoni / uwong dalah kewanira / lah iku sok anjalari //
Sasampunipun makatên kaêntas, lajêng dipun jèrèng ing tampah linambaran mêrang, nuntên kaêpe, dipun wolak-walik ngantos garing, nanging garingipun inggih namung katingal kêsat kemawon, inggih punika sampun dados nama têngkuwèh, kiyat kasimpên ngantos lami, winadhahan ing lodhong katutup rapêt. Sawênèhipun mastani têtêdhan gula cècèk.
Nalika miyosipun Radèn Seta, ingkang rama taksih sinatriya, nama Radèn Matswa inggih Durgandana. Sarêng ingkang rama sampun jumênêng nata, jêjuluk Prabu Matswapati, Radèn Seta sampun diwasa. Nanging sarêng sang prabu puruita dhatêng Rêsi Druwasa, sang prabu kapengin pêputra malih, saha lajêng matur dhatêng sang rêsi ing bab kaparêngipun. Sang rêsi inggih nayogyani, nanging sarana panidhikara. Kalampahan Radèn Seta sinidhikara wangsul awujud bêbayi malih, nanging bayi wau dados tiga. Ingkang sêpuh piyambak pêthak, lêstantun pinaringan nama Radèn Seta. Satunggalipun jêne, pinaringan nama Radèn Sôngka. Satunggalipun malih abrit, pinaringan nama Radèn Untara. Sinatriya katiga pisan punika sami sinakti, nanging winêca, katiga pisan benjing badhe tiwas dening tiyang wadat.
Garèng: Wis ma, tumuli banjurna anggonmu paring pangandika marang putramu sing mêthinthing kiyi. Sanadyan saikine wis rada kasèp kanggo anglakoni apa sing wis lan sing bakal kok dhawuhake, nanging mêksa iya tak pundhi ana ing pucuke sinthinganaku. Lan sabisa-bisa ing besuk mêsthi bakal tak lakoni kanthi têmên-têmên, sêmono kuwi yèn aku pinaringan ... mrungsungi manèh.
Sêmar: Wiyah, apa anak turune ulêt, kathik anduwèni pangarêp-arêp bakal mrungsungi. Ora, Nala Garèng, sanadyan umurmu wis mèh pol dhinêse, ewadene tumrape piwulang apadene panggawe bêcik, kuwi ora ana wangênane. Yèn kowe wis ora kêconggah anglakoni dhewe, jalaran wis rada modo-modo nyawamu, iya wulangna nyang anak putumu. Mara, rungokna, tak wêjangi bab kang kaping pindhone, kang kowe kudu tansah ngèlingi, lo, kuwi iya ana têlung prakara manèh, ya iku: latri, bukti lan èstri. Mungguh karêpe latri, iku turu. Tumrape wong urip, kuwi ora anggêdhèk-gêdhèkake turune, jalaran iki bisa nuwuhake tênaga kêsèd, kang wusanane banjur diêdohi nyang rêjêki.
Garèng: Wah, iki pancèn iya bênêr bangêt, ma, wong aku dhewe wis tau ngalami, nalikane aku nginêp nyang omahe putramu Si Petruk, wiwit sore aku wis mapan turu, barêng esuk-esuk aku tangi, ana ing meja jêbul dhacah: kulit kacang, kulit kênthang, malah ana balunge wêdhus pènsiyunan gule barang. Karêng[25]
tak takokake, jarene dhèk bêngine ana wong awèh brêkat. Ing sarèhning kala samono aku wis turu, brêkate mau banjur mung ditêloni Si Petruk, bojone lan Kamprèt nganti labas babarpisan. Hara, upama aku isih amêlèk, têmtune krupuk-krupuk aku rak iya mèlu kêduman, nanging barêng aku turu, si rêjêki iya ... (srang, liwat bae).
Sêmar: Hla, iya mêngkono kuwi wong ki yèn dhêmên turu. Ora mung sêmono bae, wong kuwi anggêr nêngên-nêngênake bangêt nyang turu, suwe-suwe mêsthi banjur sugih aras-arasên, nèk wis sugih [su...]
[...gih] aras-arasên, dèn bagus kêsèd banjur tungkul nemplok nyang awak bae. Wusanane iya bakal dadi kapiran kapirun, sabab sapa sing arêp gêlêm awèh pagawean nyang wong sing kêsèd, hla, tibaning ngêndon, wong sing kaya ngono kuwi, yèn ora dibênum dadi mantri dhudhuk, iya mantri dalan sing nyangking têkên karo bathok kae. Mulane poma dèn poma, aja pisan-pisan anggêdhèkake nyang turu, awit wis mêsthi bakal sangsara kadadeyane. Saiki tak nêrangake mungguh karêpe: bukti. Bukti kuwi têgêse: mangan. Wong urip kuwi aja mung anggêdhèkake pangane bae, nyang karya ngêbluk, kêsèd tur kanthi sungkanan. Entuk-entukane mung gêdhe gêdublonge bae.
Garèng: Wah, ma, iki aku rada ora mupakat, jalaran mungguhing panêmuku, wong urip dilakoni nyambut gawe kêtêkuk ringkêl, kuwi karêpe supaya bisa mangan ropyan-ropyan: bêstik kênthang, sladhah, thimlo lan sapiturute.
Sêmar: Lo, aku ora arêp anglarangi wong mangan enak-enak, anggêre sarana pranatan iya kêna-kêna bae. Karêpe anggêdhèkake pangane, kuwi tumrape wong sing ora bisa ngampah kêkarêpane, pathokane anggêre kêpengin, sanadyan mêntas mangan pisan, karêpe iya arêp letap-lètêp mangan manèh. Lo, nèk kaya mêngkono kuwi, mêngko rak olèh jêjuluk: dara bèi gas-gasan. Wong mangan mono iya nganggo ditata lan nganggo dikira-kira. Upamane mangane ditata sabên sadina kaping têlu, aja kok nganggo disêlani mangan nang restoran, nang bakmèn, utawa ngiras tahu kupate salusin, lo, kuwi kajaba mung ambuwang-buwang dhuwit aliyas boros malopos, tumrap kawarasaning awakmu iya ora bêcik bangêt. Malah ana sawênèhing wong, sanadyan mangane sadina ditata ora luwih saka kaping têlu, mangane mau iya nganggo dikira-kira ora dipadha akèhe. Saking anggone ora dipadha tadhahe mau, nganti jênênge bae iya dibeda-beda, lire mangkene: nèk wayah sore, mangane ora gêlêm marêgi, sabab kuwatir yèn nganti lali anggone turu. Mangan ing wayah sore mau banjur diarani: mancal kêmul. Nèk esuk, mangane iya ora gêlêm akèh-akèh, mung kanggo nyarapi wêtêng, amrih aja nganti masuk angin, mulane banjur diarani: sarapan. Dene nèk mangan awan diarani: antêm krama, têgêse, nèk wayah awan kuwi kêna rada dikayang mangane.
Garèng: Ora, ma, aku tak nyêlani atur. Ing sarèhning rama saiki lagi ngandikakake ing bab mangan, aku arêp nyuwun katrangan, mungguhing bôngsa Jawa, mêntas mangan banjur antop, kuwi apa ora disarokake, awit nèk tumraping bôngsa Walônda, antop kuwi saru bangêt.
Sêmar: Lo, pancèn iya carane dhewe-dhewe. Tumraping bôngsa Walônda, pancèn iya jênêng saru têmênan, nanging nèk antop ngisor jarene ora barang-barang. Kosokbaline, tumrape bangsane dhewe, yèn ing sajêroning mangan ana wong ngêtokake angin ngisor, lo, kuwi aran dêksura. Ambalèni ing bab antop, mungguhing wong Jawa, yèn [yè...]
[...n] pancèn isih jênêng satriya, kuwi ora bakal mêntas mangan kok nganti antop. Jalaran tuwuhing antop kuwi rak sabab saka kuwarêgên, ing môngka nèk jênêng satriya, ditobatake mangan nganti kuwarêgên kuwi, mulane iya ora tau antop. Wis, wis, kok banjur seje sing dirêmbug. Saiki tak ngandhakake dhisik ing bab èstri. Èstri kuwi karêpe: wadon. Mêngkono uga wong urip ora kêna anggêdhèkake nyang madon, awit bakal angadohake marang sihing Gusti, lan disirik ing tôngga têparone. Wusanane ora ana kang pracaya marang kowe. Mungguh entuk-entukane wong madon iku, bisa dibênum dadi: ratuning macan. La iku kabèh wusanane wong angênggoni basa têlung prakara kaya sing wis tak caritakake ing ngarêp mau. Mulane, le, adohana basa têlung prakara mau, insak Allah, mêsthi bakal slamêt ing pêmburine.
Garèng: Iya matur sêmbah nuwun sing ora karu-karuwan kae, ma, dene wis paring pituduh kang cèkli-cèkli mêngkono.
Sêmar: Wiyah, kathik kaya kursi diarani cèkli. Sukur, le, sukur, dene kowe wis mangrêti apa kang dadi pituturku mau. Nanging ing sarèhning iki wis rada awan, rêmbugane padha dilèrèni samene bae dhisik, liya dina padha dibanjurake manèh.
Ing nginggil punika gambar griya pamondhokanipun para wanita ing Des Haag, nagari Walandi.
Mênggah upaminipun, pamanggih ingkang dipun wastani lêrês punika ingkang dipun cocogi ing akathah. Kados ta: puhan lêmbu upaminipun, punika kathah-kathahing tiyang amastani sae sarta mumpangati tumrap kasarasaning badan. Ing sarèhning kathah ingkang mastani makatên, langkung malih miturut panitipriksanipun para ahli pancèn inggih cocog, amila inggih lajêng katêtêpakên, bilih puhan punika sae lan mumpangati. Dene lajêng wontên tiyang ingkang botên anocogi sarta amastani, bilih puhan punika awon, jalaran sintên ingkang ngulinakakên ngombe puhan ambêtipun têmtu lajêng prêngus, lo, tiyang ingkang makatên punika, jalaran anggènipun nyimpang saking pamanggihipun tiyang kathah wau, inggih sok lajêng dipun wastani tiyang nylênèh.
Tiyang ingkang beda utawi nyêlèh pamanggihipun sok sagêd dipun wastani: tiyang kênclung, gêndhêng kalihan tiyang kathah, punika manawi botên kalêrêsan utawi tiyang edan. Tumrap ingkang nglampahi piyambak, sadaya pamanggihipun, punapadene ingkang dipun tindakakên, kintên-kintên rumaosipun inggih sampun lêrês lan punapa samêsthinipun. Nanging ing sarèhning sadaya-sadayanipun wau beda lan nylênèh kalihan tandang-tandukipun tiyang kathah, amila sok lajêng dipun têtêpakên kemawon, bilih tiyang wau plêsir èngêtanipun utawi tiyang edan.
Ewasamantên tiyang mêksa botên kenging giri-giri mastani ing sanès: edan, gêndhêng lan sasaminipun, dumèh tindak-tandukipun nylênèh utawi beda kalihan tiyang umumipun. Awit sok wontên kalamangsanipun tiyang ingkang nylênèh pamanggih tuwin tindak-tandukipun, dados tiyang ingkang sok dipun wastani: gêndhêng utawi edan wau, sajatosipun tiyang ingkang pinunjul ing kawruh utawi sêsêrêpanipun. Murih cêthanipun, ing ngriki kados prêlu mêndhêt tuladan sawatawis, kados ta ingkang badhe kacariyosakên ing ngandhap punika:
Sanadyan ing tanah Jawi kemawon kadhangkala ugi sok sagêd kalampahan, wontên tiyang dipun anggêp ing akathah kadosdene tiyang edan, gêmblung, bêgja-bêgjanipun dipun wastani: bangsa majênun, nanging ing wusananipun jêbul bangsanipun tiyang alim, ingkang sampun ngêmohi dhatêng kadonyan. Amila tindak-tandukipun lajêng sok nyulayani kalihan kaprahipun tiyang. Ing salajêngipun kadospundi pangaji-ajinipun tiyang kathah dhatêng tiyang ingkang nylênèh tindakipun makatên wau, ing ngriki botên prêlu kula aturakên, para maos têmtunipun sampun anguningani piyambak.
Samangke kula badhe ngandharakên pamanggih kula piyambak, ingkang kintên kula ragi beda kalihan pamanggihipun tiyang kathah. Sanadyan kula punika sanès bangsanipun suwargi Tuwan Stevenson, utawi sanès bangsanipun ngulami, ingkang sampun ngêmohi kadonyan awit: mi, cap cae, saoto, gudhêg tugu, dalasan bakaran bêton pisan, kula pancèn inggih taksih ngèmêl - panuwun kula dhatêng para maos mugi sampun guru-guru amastani dhatêng kula ingkang botên-botên. Kadar punika namung pamanggihipun pun Pênthul, dados manawi lêpat utawi kalintu, mugi kula aturi ngêpringakên kemawon, dene manawi kagalih lêrês, inggih sukur alhamdulillah.
Anggèn kula amastani, bilih priyantun agêng ingkang angêgungakên kaluhuranipun tuwin pangkatipun, cêkakipun ingkang kagungan wêwatêkan dhiri, sagêd nyêkecakakên utawi mêrdikakakên tiyang sakula punika, jalaran limrahipun bangsanipun tiyang andhapan kados kula punika, kados ingkang sampun kula aturakên ing nginggil, namung dipun anggêp kadosdene: sêmut, mêrutu, baccil, malah kadhangkala sok sagêd dipun anggêp kadosdene hawa kemawon, têgêsipun tumrapipun priyantun luhur wau, kula punika botên wontên babarpisan. Ing sarèhning kula dipun anggêp kadosdene hawa, dados botên katingal jênggêrênipun, amila kula lajêng sagêd ngrumaosi mêrdika. Wontên ing ngarsanipun priyantun luhur punika, kula badhea linggih jegang, singsat-singsot, pêthènthèngan, lan sasaminipun, kados inggih botên wontên sarusikunipun, jalaran tiyang inggih namung hawa kemawon botên katinggal wujudipun. Mangga, punapa ngrikinipun botên nama enak eca, nggêbêg rangka, mangku yu Krama.
Makatên ugi ing padamêlan limrah, punika manawi pangagêngipun sae, rêmakêt saha andêmênakakên tumrap para rerehanipun, ingkang dados rerehanipun inggih kojur sayêktos. Awit saking saening tangkêpipun pangagêng wau, rerehanipun inggih lajêng kapêksa langkung ngatos-atos panyambut-damêlipun. Rikuh badhe nindakakên punapa-punapa ingkang botên dados sarjuning pangagêngipun lan sasagêd-sagêd ugi lajêng ambudidaya murih pangagêngipun sagêda lêstantun sae dhatêng saliranipun. Punapa ingkang sagêd andadosakên rênguning pangagêngipun, inggih tansah kajagi sampun ngantos nglampahi. Makatên sapiturutipun. Sagêd kalampahan ingkang makatên punika, jalaran dhatêng pangagêng ingkang samantên budinipun wau, ingkang dados rerehanipun têmtu lajêng anggadhahi ajrih lan asih.
Beda kalihan pangagêng ingkang crèwèt, rèwèl, botên adil thik kawêwahan mawi ngêdir-êdirakên anggènipun dados pangagêng. La, punika ingkang dados rerehanipun, sanadyan katingalipun saprepetan kados botên sakeca, nanging salêrêsipun malah ayêm wontên ing manah. Awit saking anggènipun crèwèt lan rèwèlipun wau, rerehanipun inggih lêrês anggadhahi ajrih nanging botên anggadhahi asih. Saking anggènipun botên adil, langkung malih kawêwahan mawi ngêdir-êdirakên anggènipun dados pangagêng, wusananipun para punggawa inggih tuwuh sêngitipun. Amila ingkang kathah-kathah: têtiyang ingkang anggadhahi pangagêng ingkang makatên padatanipun wau, caranipun nyambut damêl para rerehanipun inggih botên kanthi sênêng lan rilaning manah, nanging ngêmungakên nyambut damêl, sabab rumaos ... dipun bayar.
Ingkang ngukup arta lotre f 100.000,-
Sampun wontên karampunganing komite konggrès jurnalis Indhonesiah, bab anggènipun badhe ngawontênakên konggrès, inggih punika benjing tanggal 9 Agustus manggèn ing Luna Theater utawi ing gêdhong Dharma Stichting ing kampung Gêndhong, Sêmarang. Rancanganing rêmbag, sadaya mèh ngrêmbag ing bab kajurnalisan, rêrêmbaganipun kaperang siyang lan dalu. Ing tanggal 10 darmawisata dhatêng candhi Barabudhur.
Griya sakit ing Lumajang.
Griya pakumidhèn gadhahanipun pakêmpalan Sabakarti, ingkang dipun dêgakên wontên ing Karêwèh, Sêmarang badhe rampung wontên ing wêkasanipun wulan Agustus. Sanadyan pandamêlipun wau dèrèng rampung sadaya, ing papan padhasaran barang kagunan, Indhonesiah sampun kangge sêsadean, prêlu kangge ngajêngakên kagunan.
Lulus iksamên ing pamulangan luhur pangadilan.
Benjing tanggal 27 Sèptèmbêr, 25 Oktobêr tuwin tanggal 8 Nopèmbêr ngajêng punika, ing talaga Ciburui Padhalarang, badhe dipun wisaya ulamipun. Ing talaga wau dipun ingahi ulam tambakan 500.000, ulam mas 100.000, tawèh[27]
100.000 tuwin bandêng 80.000. Miturut pratelanipun Tuwan W. Groeneveld Jr. inggih punika ingkang maosi talaga, gêsanging ulam sae, amargi pangingahipun sarana pitêdahipun tiyang ahli, dipun pakani pakan ingkang kamaligèkakên, samôngsa toya alit, ing pinggir dipun tanêmi sukêt. Cara makatên wau badhe katindakakên wontên ing talaga ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta.
Syang Hai 18 Juli (K.P). wontên pawartos saking Nansiang, golongan komunis ing Kiangsi dipun têmpuh wantêr, ngantos kèngsêr dhatêng Phukin, wontên ingkang dhatêng Unan utawi Upèh, dados golongan komunis nilar Kiangsi, ingkang sampun dipun broki. Golongan wau ingkang manggèn sawetan Kiyungho ugi malêbêt dhatêng Phukin.
O, kônca, raosing susah botên namung wontên ing sampeyan kemawon. Sanadyan kula punika katingalipun wontên ing ngriki, dados mêngsahing bandara sampeyan, nanging raosing manah kula, botên beda kados raosing manahipun tiyang ingkang ugi kadunungan trêsna dhatêng ingkang sampun seda. Kajêng kula, layonipun sang senapati badhe kula aturakên sang prabu.
ora kapenak, tinêmune kaya mangkene iki.
XIII Sang putri wontên ing pakunjaran
Dhawahing kasusahan ingkang pinanggih wontên ing praja Ngêsam, tansah tumpa-tumpa. Praja Ngêsam ing wêkdal punika, kenging dipun wastani, sawêg manggih bêbêndu. Sang prabu tansah mêmpên wontên ing kadhaton, nyênyuwun dhatêng Pangeran, murih prajanipun luwar saking pêpêtêng.
Nanging mênggahing sang prabu, pêlênging panggalih namung dhumawah dhatêng sang putri, ketang wêlas sangêt, dene têgêl masesa putra kados makatên. Nanging manawi ngèngêti praja, kados-kados inggih namung tindak makatên punika ingkang sagêd damêl têntrêm, sang prabu ngantos asring kawiyos pangandikanipun: anak wadon iku têtêp diparibasakake satru mungging cangklakan.
Wiyosing pangandika nata ingkang kados makatên punika anocogi sangêt kalihan lêlampahanipun sang putri ing wêkdal punika, kawontênanipun namung tansah adamêl risaking panggalihanipun sang prabu. Èwêd pakèwêdipun tansah pinanggih. Yèn mirid dhumawahing pamisesa, sang prabu wênang nindakakên, tanpa èwêd pakèwêd, nanging manawi ngèngêti raosing tiyang sêpuh dhatêng anak, tindak pamisesa punika adhakan nuwuhakên raos ingkang gêgayutan katrêsnan, saya tumrap sang prabu, dhasar putra namung satunggal, raosing misesa putra, karaos kados masesa sarira piyambak. Kados makatên raos rêkaosipun tiyang sêpuh.
Kacariyos sang putri sarêng sinêngkêr wontên ing gêdhong, rintên dalu namung muwun ing batos, tangèh sagêda manggih katêntrêman ing panggalih. Tur mênggah kawontênanipun, gêdhong pasêngkêran wau sarwa anêngsêmakên, botên pisan-pisan awujud papan pasiksan, malah sadaya kadamêl sarwa nêngsêmakên. Nanging inggih sanadyan awujud adi pèni ingkang kados punapa, tumrapipun sang putri botên wontên ingkang sagêd dados panglipur.
Namung wontên ingkang dados panglipur sakêdhik, inggih punika manawi sang putri ngandikan kalihan parêkan ingkang dipun patah ngladosi. Manawi nuju makatên, pangandikanipun sang putri gumrècèk kados botên katabêtan sungkawa.
Ing kala punika sang putri nuju sarean kalihan ngandika: bocah wadon, coba kowe ngandhakna kaanane ing kadhaton, kapriye kaanane kangjêng rama.
Mêsthi bae bocah wadon, sanadyan aku samono uga, ing batin tansah anggagas mênyang kasugêngane kangjêng rama, muga aja manggih kasêkêlan kang ora-ora, awit kaparênge kangjêng rama iku satêmêne bênêr.
Pancèn iya jalaran saka anggonku ora andhèrèk kaparênge kangjêng rama mau, anggonku nêmahi kaya mangkene. Mêsthine kowe wis mangrêti kabèh ing bab lêlakon iki. Wis, wis, cuthêl. Saiki salin, apa kowe krungu wartane maling kang mêntas ngambah kadhaton.
O, gusti, bab punika kula ajrih matur, amargi manawi ngantos kamirêngan ing abdi jagi, sisip-sêmbiripun kula badhe manggih kalêpatan. Panjênêngan dalêm uningaa gusti, sasolah panjênêngan dalêm punika tansah dipun ulat-ulatakên ing tiyang. (Badhe kasambêtan)
Thing thèng, thing thèng, thing thèng ... gliyêr-gliyêr ... grêg ... hah, saiki lagi rumasa lêga atiku, dene sêpure wis têkan ing ênggon kang dak tuju, tur akanthi slamêt. Bêcik tak sêngkakne lakuku, supaya enggal nuli têkan ing sangarêping para mitraku bocah kang padha maca taman Kajawèn bagian wacan bocah. Sabab aku kèlingan, dhèk sêmana duwe kasaguhan arêp ngudhoni cangkriman manèh, ana ing taman bocah kene.
Kiraku para mitra uga akèh kang padha ngarêp-arêp têkaku, lan bisa uga salah sijine ana sing anggarundêl, dene apa kok nganti kasèp ora ana katon mêncungul, apa baya anyidrani jangjine dhewe. O, ora mangkono para mitra, mulane nganti watara lawas aku ora ngêtoni ing taman bocah, sabab aku rak wis kôndha ta, ya iku: bokmanawa entuk wêwêngan liyane manèh, kaya kandhaku ing Kajawèn ôngka 31 dhèk biyèn. Dadi ora kêna ditamtokake.
Nanging aku duwe panjaluk dhisik, cangkriman kang bakal dak batangake iki, bêcike aja dianggêp cangkriman lumrah kae lo ca. Anggêpên minôngka pambukaning nalar bae.
Dene cangkriman pambukaning nalar mau, kaya ing ngisor iki.
Jajal golèka ukara, kang cacahe ana 22 wanda, gunggung 9 têmbung, nanging wanda-wanda mau padha nglêgêna kabèh, ewasamono yèn diwaca cêtha, uga anduwèni têgês, ya iku atêgês salah sawijining pawarta utawa pituduh, kang larase bisa nuwuhake sêdhihing atine wong kang ambêk wêlasan.
II. Iki manèh panunggalane
Ana ukara cacahe ana 8 wanda, sing 4 nglêgêna, liyane nganggo sandhangan wulu suku, nanging yèn ukara mau diwaca molak-malik, ya iku saka kiwa manêngên utawa mangiwa, unine padha bae, lan iya padha karêpe (têgêse). Lah ukara sing kapriye iku, mara nulisa. Olèh-olèhane enggal aturna marang rama Sêbul, supaya ana sing ngêlidi, kapriye mungguh salah bênêre panulismu mau. Sabab rama Sêbul uga wajib ambijèni.
III. Iki panunggalane manèh
Ana ukara kang wilangane ana 8 wanda, iya nganggo [ngang...]
[...go] sandhangan salumrahe. Nanging yèn ing saburine wanda kang kaping 3 ing sajroning ukara mau sinêsêlan pada lingsa, ukarane banjur atêgês pituduh, kang wose (karêpe) nuduhake kaanan rong rupa (wêwujudan rong warna). Kaping pindhone yèn pada lingsa mau diêtrapake ana ing burine wanda kang kaping 4, ukarane uga isih atêgês pituduh, nanging wose (karêpe) mung nuduhake kaanan sawarna. Ukara kang kapriye iku, mara tulisên.
He, bocah murid-murid sêkolah, mêsthine kowe tansah kèlingan kalane padha bungah-bungah, ya iku yèn nuju unggah-unggahan. Ing kono padha bisa ngrasakake sênêng-sênêng tunggalan karo kônca tunggal sêkolahan.
Ing kalane mangkono mau, bocah sing nuju pasulayan, padha ilang kanêpsone, banjur bali rukun kaya adat. Awit kabungahan mau, rasane ora mung jalaran saka anggone padha dibungahake ing dina iku, iya ngèlingi prakara anggone bungah munggah pangkate, dadi bungahe tansah lumintu bae. Wiwit dina mau sabanjure nganti tapak sêkolah manèh, mung sênêng thok.
Nanging kosokbaline, yèn ora munggah, kabungahan sing kaya ngono mau mung gawe ora sênêng, sing dirasakake mung prakara anggone ora munggah.
Mara coba pikirên, yèn bocah ora munggah iku saka lupute sapa. Ora liya iya saka lupute dhewe, mêsthi saka kurang mêmpêng sinau.
He bocah-bocah, èlinga mênyang wajibmu dadi murid, kasênênganmu bèn kêtêmu tanpa sandhungan.
Ing dhuwur iki gambare para murid pamulangan ing nagara Bukarès, tanah Romaniyah, kalane bungah-bungah, dening Sang Pangeran Pati Michael. Iba sênênge.
apa kowe jaluk plinthêng gênti / ênya gilo klothok / sing diplinthêng lunga karo mèwèk / wadul marang kancane cah gêdhi / wangsulane manis: / mênênga cah bagus //
saya lawas dhugale andadi / guru kêrêp alok / iya Kêmpros bocah nakal kowe / ngati-ati yèn ora marèni / sida wurung murid / besuk dadi bajul //
ora kêndhat malah sundhul langit / nakale Si Kêmpros / lawas-lawas klakon diwêtokke / ana jaba ora gêlêm mari / malah angluwihi / jênêng wis kêpatuh //
kocap mungsuh padha ngincim-incim / suwe-suwe klakon / ditangani nganti sakatoge / rêmpak-rêmpu awak mili gêtih / iya ngono kuwi / tambane cah bêsur //
Mantêp ing Ati, Bisa Dadi
Ana bocah jênênge Suhardi, anak warôndha, omahe ing kampung Kusumadiningratan. Êmbokne Suhardi iku jênêng bok Wirasukarta, anggone ditinggal mati sing lanang wiwit nalika Suhardi lagi umur limang taun.
Anake êmbok Wirasukarta kang bisa lêstari urip mung loro, iya iku: Suhardi lan bocah wedok cilik adhine Suhardi, jênênge Suhardiyêm.
Suhardi wis sêkolah, manggon ana ing klas loro. Uripe êmbok Wirasukarta iku tansah kacingkrangan, amarga pagaweane mung ngobèng ambathik, pamêtune ora sapiraa, ora cukup kanggo ngingoni lan nyandhangi anake. Ing sadina-dina êmbok Wirasukarta tansah nandhang prihatin, luwih-luwih barêng ing môngsa pagawean lagi kêndho, rasaning atine ing sadina-dina kaya diwênyêt-wênyêt.
Anuju sawijining dina, êmbok Wirasukarta kôndha marang Suhardi mangkene: ênggèr, kowe dhewe [dhe...]
[...we] wis wêruh mungguh kaananku ing wêktu iki. Saiki pagawean lagi kêndho bangêt, anggonku nyambut gawe ora bisa ajêg olèh dhuwit, yèn dhèk wingi-wingi mono ngrêkasaku ora bangêt-bangêt, pamêtuku dicokot-cokot alot isih kêna, mung ing môngsa iki kang lagi kêbangêtên, dêlênge nyambut gawe, dhuwite kok ora nêtês. Amarga saka iku, ênggèr, sarèhne aku rumasa ora kuwat ngragadi anggonmu sêkolah, bêcike kowe nyopota bae, dak ngèngèrake marang babah Liyong, sing marung ana pasar kae, amarga dhèwèke butuh batur cilik, prêlu dikongkon-kongkon. Ana ing kana kowe bakal bisa mangan warêg lan nyandhang rada bêcik. Kajaba iku ing sasasine isih nganggo diblônja rong rupiyah, kapriye, kowe gêlêm apa ora.
Êmbokne Suhardi: iya ta, le, coba mêngko sore katêmua karo kancamu kang mêntas kokandhakake mau, yèn kana isih butuh rewang, kowe rak ora susah nyopot anggonmu sêkolah.
Kacarita, ing wayah sorene Suhardi wis mangkat mênyang ing omahe Sutarsa. Satêkane ing kono, Sutarta durung katon mulih, kang katon mung êmbokne wae, lagi asah-asah cangkir ana ing sumur. Suhardi banjur takon marang êmbokne Sutarsa mangkene: êmbok, Sutarsa punapa sampun mantuk. (Arêp disambung)
2. § Salah satunggiling up redhaktur Bale Pustaka, sampun usul bab punika dhatêng ingkang wajib, supados ing papan ngriku dipun dèkèki aling-aling. Dene kalampahan utawi botênipun, wallahu alam. (kembali)
3. § Bab punika bokmanawi ragi kêlintu sêrêp, pangangge wau limrahipun kados pangangge ingkang dipun angge wontên ing griya sakit, sarung lorèk, rasukan pêthak, sanès panganggenipun tiyang pranteyan. (kembali)
4. § Bab tatanan ingkang kados makatên punika, prêlunipun anjagi, samôngsa ing golongan ngriku wontên tiyang ingkang kataman sêsakit nular, botên prêlu ngêndhêg têtiyang ingkang sanès golongan. Beda manawi kadadosakên satunggal, saupami wontên ingkang sakit salah satunggal, sadaya kêpêksa dipun êndhêg. Lan malih ingkang katunggilakên wau taksih kulawarga utawi kuwanuhan. Red. (kembali)
5. § Redhaksi Kajawèn ugi andhèrèk ngucap sukur ing Pangeran, dene panjênêngan pinarêngakên wiwit tindak ngantos wangsul, dumugining dalêm botên kirang satunggal punapa. Lan ugi ngaturakên gênging panuwun dhatêng panjênêngan, dene kaparêng manjurung karangan wontên ing Kajawèn, wiwit tindak ngantos dumugi wangsul, jangkêp botên cicir. Red. (kembali)

1. Ngelmu iku dumadine kanthi laku, lekasane lawan kas, tegese kas nyantosani, setya bodya pangembat ing dur angkara.
“Ilmu iku dadine saka laku, gegayuhan sing sak tenane yaiku tekat sing duwe kekuwatan, niat ing budidaya ngremukake angkara murka”
“males ora nduwe gawean kuwi bisa ora karu karuwan, akibate mung gawe rekasa, akhire mung dadi seneng sedelo”
3. Yen kebanjur, tumindak kelantur-lantur, kesasaring arah tumuju ing papan sepi, krasa gela tumindak kang tanpa guna.
4. Mulanipun, karepe aja diugung mundhak dadi gela, tiwas kaya diapusi, kadhung gela, tan kena kabalenana.
5. Yen kebacut, keliru ing lakunipun, padhangan ing lakon satemene mbebayani, suwe-suwe mung dadi ing panalongso.
“yen wis kebacut ing tumindak ala, kasunyatan sing sak tenane medheni, suwe-suwe mung dadi angen-angen sing nelangsa”
2. Dedalane guna lawan sekti, kudu andap asor, wani ngalah luhur wekasane, tumungkula yen dipun dukani, bapang sinimpangi cinatur amungkur.
4. Sawise kelakon bisa dumadi, aja nganti lena duga-duga iki patrape, lumakua tansah ngati-ati, selamet ing pangudi apa kang digayuh.
5. Poma kaki sira dipun eling, pitutur utama sira uga striya arane, kudu anteng jadmika ing budi, pinter sarta wasis samubarangipun.
6. Dimene kabeh purun nyaketi, kudu bisa momong, aja rumangsa wis bisa dewe, terus rumangsa ora perduli, kabeh siningkiri ing pamanggihipun.
1. Kanthi kaya ing panglipur, mreh sengsem bisa lestari, dadi asukaning nala, ywa pegat anggenya ngudi, ginulang-nulang ing karsa, muga bisa handayani.
2. Daya ingkang ginayuh, becik apik ing pangudi, lakune ing sajroning tugas, lumampah ingkang permati, aja nganti salah arah, wekasan dimen pinanggih.
3. Pramula kang sarwa emut, kudune angati-ati, waspadha paningal ira, tinaliti lahir batin, mulata gegayuhan ira ywa nganti salah ing tapsir.
5. Yen wus panggih marginipun, lakune hangati-ati, prayoga aja sumengka, mundhak ora mikolehi, jumangkahe duga-duga, bisane prapting pangudi.
6. Tansah bisoa rahayu, kabeh apa kang den udi, mrih kasembadan ing sedya. kalakon sengsem pinanggih, tumata sabarang karya, nganti jroning panaliti.
2. Mulane kudu emut, lamun tumindak sing ora patut, aja mbacut, becik padha di singkiri, ben aja nganti ketrucut, pamburine dadi gela.
3. Lamun nganti kebanjur, sabarang polah kang ora jujur, bakal kojur, sayekti tan bisa becik , kadhung salah ing panuju, tan kena kabalenana.
4. Becik apik ing tutur, pancen bener emut sarta jujur, purun nurut, eling gelem ngati-ati, dadi prayoga sing kudu, kabeh-kabeh lakonana.
6. Penak rekasa iku amung kabeh-kabeh saking laku, mula kudu, prayogane sing pratitis, aja padha grusa-grusu, sawangen ingkang pramana.
1. Ora mundur watak satriya utama, tetep nggen ira marsudi, senadyan bebaya ingkang dipun adhepi, sayekti datan gumingsir, tan kasamaran gegayuh amarsudi.
2. Mrih bisane kasembadan kang sinedya, lakune kang den kencengi, nora ringa-ringa, madep mantep ing galih, tan kengguh panggodha yekti, percaya lamun, puguh mesthi dumadi.
3. Tekat ira kang saya ing ngambra-ambra, nebihake rasa wedi, pan saya ngrembaka, rasane tinaleni, sumelang tan juwarehi, ing tekat sedya mrih kelakon ing pangudi.
2. Jadmika ing laku nira, tan bakal hanjuwarehi, gawe sengseming sesama, sayekti amikolehi, dadi daya ing urip, bisa tinemu rahayu, kaslametan pinanggya, sak solahe dadi misil. Wohing karya kena dipun rasak’ena.
3. Rasa kang nikmat sanyata, dadi suka ing ati, temtrem sumeleh ing nala, ayom ayem hangayomi, pepadhang anyoroti, tumeka sajroning kalbu, gumlethak kersa nira, dudu darbege tan milik, ora ngongso sumangga karsa kang ana.
4. Butuhe mung budidhaya, nglampahi tugas ing urip. Ora gemen neka-neka, kaprah lumrah kang den udi, sak derma hanglakoni, ala lan becik puniku, kabeh mesthi sinandhang, datan kena disingkiri. Luwih penak mung kari nampa lan nrima.
5. Sumarah pasrah sadaya. Tan rinasa hangruweti, panalangsa tanpa guna, gelem tan gelem nglakoni, tan kena diselaki, mung kari derma lumaku, sedaya wus kathatha maring kang andum dumadi. Lan kinodrat marang hanggelar jagad.
6. Hambege kang wusutama, tan ngendhak guna ing janmi, amuguna ing aguna sak solahe kudu misil, pintere den alingi, bodhone dinakok ngayun, ing pamrih den ina, sabar nrima jroning ati, suka rila ing ina marang sapadha.
2. Lakune yen dilakoni, dadi lelakon nira, yen butuh kelakon nyatane, pancen kabeh ora gampang, panggoda pangrencana, puguh kuwati kukudu, santosa ing lahir batos.
3. Tujuan kang diugemi aja nyawang mrana, maran golong gilig ing tekade, mangthengsa sedya nira, lahir batin manunggal, sak uga engkang ginayuh, mrih kasembadaning sedya.
6. Sumangga dipun onceki lakune sajroning gesang, sak daya mung derma wae. ala dikaya ngapa, apik tan kira-kira, wis jinatah mring kang ngatur, tan bisa kasing kirana.
3. Sasmitaning ngaurip puniki, mangka ewuh yen ora weruha, kang jumeneng ing uripe, akeh ingkang ngaku-aku pangrasane, sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sumpurna ugi, mring kauripan ira.
4. Jroning urip nggone rasa yekti, nanging pilih kang sami uninga, kajaba lawan tuduhe, manungsa ingkang wis mupus, amutusna rehing pakarti, purun nampa narima. Sadhengah ing pandum, yen sira hayun waskitha, upayanen, manungsa mangkana ugi, sira anggegurua.
5. Lamun sira anggeguru kaki, amiliha manungsa kang nyata ingkang becik martabate, kang sarta wruhing kukum, angibadah lan hangirangi, sukur yen oleh wong tapa, ingkang wus tumungkul, tan milik pawehing liyan, iku pantes sira guranana kaki, sartane kawruh ana.
1. Sekar pangkur kang winara, lelabuhan kang kanggo wong ngaurip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton punika dipun kadulu, miwah engkang tata karma den kaesthi siyang ratri.
2. Saran ing kautaman, nora liya mung saka budi pakarti, kang olahing rasa kawruh, ngerti mring laku nira, karep gelem hangudi dimene luhur, andhedasar andhap asor pangrasane purun ngerti.
4. Jatining rahsa kang purna, oncot ira ora gampang dingerteni kalumun tan bisa mupus, mucuking papanira, nora samar kabeh kang tansah diputus, pinandeng kawruh ing rahsa, sadaya wus den andhemi.
5. Madhep mantep lan percaya, ora sumelang karsa nira dumadhi, datan mingkuh ing pakewuh, golong gilig ing sedya, tansah tekat puruna hanggayuh, nyawiji manunggal arsa, tumuju engkang piniji.
6. Pangkur wuryaning gisaya, sak durunge sira kaki dumadi wonten pundi dunungipun, sayekti saking sarah, bapa biyung kinarya lan tapam ipun, tan nedya putra mring sira ngrempakken dayaning budi.
2. Senadyan kaya wus kabeh tan kumawis nanging puguh ing nala, tan gelema diselaki, lahir batin tekat panggah.
3. SInawanga lahir batin kang dumadi, pancen nora kuwawa ora kena di pungkiri, nyata kalanduk ing yuswa.
5. Lamun kabeh padha isa naliti, wujud dadine ana, asale saka ing ngendi tangeh aneh bugti nyata.
1. Pegat-pegat Brahmana ing wuwusipun, sumurupa angger mangkih, kaya-kaya raganingngsun, uwis krasa anyedaki garis wates ing lelekon.
3. Lahir batin tumindak kaya tan jumbuh, rekayasa kang kinudi, nutupi ing pamrihipun, sajak kaya angenaki, pintere akarya lega.
4. Kabeh mau mung saka pramulanipun bibiting budi pakarti, pangudine kudu besus, gelema sarwa naliti, tinata kang sarwa cetha.
5. Sabar sareh aja mung amburu napsu, sedaya wong pinarsudi, lumampah kang sarwa emut, rincanana lan pinikir, mrih tumata kang sinedya.
Sopo "to" Aku iki ???
PUGUH PANGGAH BUDI LAN PAKARTI JAWA.
TUGAS-TUGAS ING NGAURIP.
PEPARING LAN KARSA KEPARENG ING GUSTI

Mamoudzou (basa Shimaore: Momoju) iku kutha krajané Mayotte, siji departemen jaban rangkah Prancis (département d'outre-mer) ing Samudra Hindhia, persisé ing Selat Mozambik, Afrika Wétan. Kutha Mamoudzou pernahé ana ing pulo utama Mayotte kang jenengé Grande-Terre (utawa Mahoré). Padunung kutha iki ana 53.022 jiwa miturut cacah taun 2007.
(ing basa Prancis)Situs wèb resmi Mamoudzou

ing long, long.

2. 200 gr daging sapi godhok , iris dhowo lan tipis
2. 2 biji timun , oncek lan potong – potong
1. Tumis bumbu alus sampek wangi.Menehi 3 sendok mangan, toya , lan kecap manis , udek roto.
2. Lebokne daging lan urang , udek dilute.

ING BANK SLAKI 642

ing Final Stage.

ing street. . sepi

Dr. Lisa Kang

Wahahaha....asem. yo wis tak bayar...
Aku yo wong magelang Gus...

Gak kelarangen a gaji sak munu iku sam???

ora doyan aku kae bumbune

#hash, ra sadar umur kie, ngaku isih enom wae.

gk ngerti ne aku...?

Cheung Tak Lan

30 bin dolar para mi lan

Amin, mugia di pasihan kesehatan sareng rejeki anu cekap kanggo bekel di dunia sareng akherat...

"pikiran loe sempit banget sih?

Bir / Jepang / kacang polong

sedep tenan.. produk motoblaz to iki
kowe iki ngomong opo nguras wc

ING bank Sneek

Pura-pura mata m’lirik ning duwur

1 Sugeng Rawuh
6 Eror malih nggih?
Sugeng rawuh ing Wikipédia Jawa!
Tulisa uga panjèrènging sampéyan ing Panganggo:Danangtrihartanto, minangka kaca priangganing sampéyan, murih awak dhéwé bisa luwih ngenali sampéyan.
Wacaa uga aturan sing diringkes iki sadurungé mbacutaké.
Tansah tapak tangani pitakoning sampéyan menawa ing Angkringan utawa ing parembugan sarana ngetik ~~~~ ing pungkasaning ukara sampéyan.
Aja wedi! Sampéyan ora prelu wedi salah nalika mbesut utawa nggawé kaca anyar, nambah utawa nyuda ukara.
Mangga njajal-njajal, awak dhéwé ngentèni sampéyan ndarma kawruh sarana Wikipédia Jawa!
Wulan Asia Wikipédia iku iku besutandhing (edit-a-thon) sajeroning jaringan (online) sing duwé ancas ngundhakaké seserepan lan panampa ing antaraning bebrayan agung Wikipédia Asia. Lumaku sasuwéné wulan Novèmber 2016, abiprayaning Wulan Asia ing Wikipédia Jawa iki nedya ngundhakaké cacah lan mutu artikel-artikel Wikipédia sing ana sambung raketé karo nagara-nagara Asia. Taun kapungkur, punjul 7.000 artikel disumbangaké lumantar 43 basa sajeroning Wulan Asia Wikipédia.
Wikipédiawan lan Wikipédiawati sing kasil nggawé artikel paling akèh ing sawijining Wikipédia, kaya ta ing Wikipédia Jawa iki utawa Wikipédia basa liyané, ing samengko nedya diupasadani minangka "Duta Asia Wikipédia".
Matur nuwun awit kawigatèné panjenengan! Cahyo Ramadhani rembugan 31 Oktober 2016 13.40 (UTC)
Sugeng sonten, Pak Danang. Menawi kepareng kawula badhe nyuwun pirsa, punapa dhaptar (saumpaminipun bibliografi) punika kalebet wonten ing "cacahe tembung"? Matur nuwun. gigho (wicantenan) 18 April 2017 - 18.34 WIB
Sugeng siyang Pak Igho. Matur nuwun pitakonanipun. Menawi dhaptar bibliografi boten kalebet ing cacahipun tembung, Pak. Danangtrihartanto (rembugan) 20 April 2017 06.02 (UTC)
Eror malih nggih?[besut sumber]
Sugeng sonten, Pak Danang. Saumpaminipun (niku namung umpami) wulan Sèptèmber mangkih kawula estu menang wonten adon-adon Wiki Mrebawani (sepisan malih namung umpami, amargi saget kemawon biji kawula kesalip pangguna sanesipun) kawula suwun bebungahipun mboten dipunkintu dhumateng alamat ingkang rumiyin, nanging wonten ing sekolah anak kawula kemawon, mangkih alamatipun kawula inbox miyos Facebook Messenger. Mekaten, matur nuwun sadèrèngipun. Rahayu. gigho (wicantenan) 26 Juli 2017 - 16.13 WIB
2. Deleng, wonten sisih kiwa panjenengan, ing sub-menu bahasa
Conto: Ing wiki jawa "Basa Bali", ing wiki Indonésia "Bahasa Bali"
6. Klik gayutké kaca liyané
Nggih Mas, mangké kula jajal. Matur kesuwun. Oh ya Mas Danang, ukara neneka iku kang pundi nggih??
Kaca panganggo
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.27, 20 April 2018.

Fitur: construction prasaja, katon ayu, resistance karat lan resistance oksidasi, produk ekonomi lan practical.The wis fitur banget kayata katon apik, construction trep lan utility.It ekonomi bisa digunakake kanggo jendhela anti-nyolong, kacepetan guardrail dhuwur, hubungan pager , construction cepet lan efek apik banget.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

John Latham punika satunggiling pangarang buku, naturalis lan satunggiling dhokter kanthi kabangsan Inggris ingkang dipunwiyosaken tanggal 27 Juni 1740 ing kitha Eltham, Kent.
Latham ugi dipunjuluki minangka "éyang" saking èlmu peksi Australia. Panjenenganipun kagungan kesempatan nliti lan maringi nami spésimèn peksi-peksi Australia laminipun kalih dasa taun ing akir abad kaping 18.
John Latham nglampahi praktèk kadhokteran ing kitha Dartford, Kent. Panjenenganipun pensiun taun 1796 lan netep ing Hampshire, Inggris. Asil karya utamanipun inggih punika A General Synopsis of Birds ingkang dipundamel antawis taun 1781 dumugi taun 1801 lan General History of Birds ingkang dipundamel antawis taun 1821 dumugi taun 1828.
John Latham tilar donya tanggal 4 Fèbruari 1837.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.40, 8 Oktober 2017.

LAN systems (4)

doa akhir taun :
(Osi) nang kana? Ngger sepi berati iwake uwis entong.”
(32) Ira : “Oh, yawis tak tiliki disit. Ngko ya…”
(65) Ira : “Are apa mancing nang nggon simg banyune sitik tapi iwake
bisa mbalik apa ora kiye...
Mau kowe nomer 15 jawabane sing ndi?
Men. Eh, RUSMINI sih ndi? Ora metu-metu deneng?
Ya ora mungkin lah. Maca soal be ora.
Genaeh kiye arep mangan apa ora?
Wis aben dina gelut. Siki ijik-ijik arep cere.
Nangapa ndadak mlayu. Kencot-kencot, Mau si, ora nyawel panganan sit. Ana bakul panganan ora ya?
Udu kaya kuwe JO. Aku ora sengaja ketemu karo RUSMINI nang kene.
Lah ora usah nglomboni. Mbulah…
Hegh… Sabar ngapa. Sing di priksa kudune kowe. Retak-retak apane. Wong batirmu kae lagi turu.
Tenang bae, koe ora bakal sida dadi gelandangan.

Gober Bèbèk - Wikipedia
"Gober Bebek, Bebek paling sugih ing donya.", olèh Carl Barks
Jeneng alias Paman Gober, Bebek paling sugih ing donya
Kéwan ingon-ingon
Gober Bèbèk utawa Scrooge McDuck (lair ing Glasgow, Sekotlan taun 1867) iku salah sijiné tokoh Walt Disney.[1] Paman Gober minangka bèbèk antropomorfisme Glasgow, carita fiksi kang karipta déning Carl Barks.[2] Karakter iki wiwitan metu ing carita Christmas on Bear Mountain saka majalah Four Color Comics nomer 178, dipublikasikake déning Dell Comic nalika Dhésèmber 1947.[2] Ing taun 1952 dhèwèké digawekake serial komik dhéwé kanthi irah-irahan Uncle Scrooge.[2] Jeneng Gober iku asalé saka Dagobert Duck, adhaptasi saka basa Walanda kanggo karakter Disney Scrooge Mc Duck.[2] Jeneng Scrooge dhéwé dijupuk saka Ebenezer Scrooge, karakter ing novèl Charles Dickens (1843).[2] Gober digambarake kanthi karakteristik jambang, kacamata, lan aksen Sekotlan kang metu ing filem propaganda Disney nalika Perang Dunia II, The spirit of '43.[2] Gober, kang paklike Donald Bebek iku dinobatake déning majalah Forbes minangka tokoh kartun paling sugih ing donyaning fiksi.[2] Paman Gober dadi urutan paling sugih jalaran kasenengane nglumpukake koin emas.[2] Dhèwèké uga duwé gudhang emas kang ditaksir kira-kira 44 milyar dollar Amérika Sarékat.[2] paman Gober iku digambarake minangka wong kang hemat banget, nanging iku malah ndadèkaké dhèwèké pelit lan seneng nglumpukake bandha.[2] Awit saka iku, Paman Gober bisa dadi bebek paling sugih.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.47, 3 Oktober 2017.

kira-kira kenapa ya?

Ora kaya ensiklopedia liyané, relawan penulis artikel-artikel Wikipedia ora kudu sawijining pakar utawa akademisi, senadyan ana uga sawetara. Sapa waé bisa mèlu dadi panulis artikel, klebu panjenengan!
Relawan ora kudu antuk pelatihan formal sadurungé gawé artikel anyar utawa nyunting artikel sing wis ana. Akèh wong sing wis gawé utawa nyunting artikel ing Wikipedia, asal saka manéka negara saindhenging jagad, saka manéka umur lan latar wuri. Sapa waé sing kontribusi ing ensiklopedia iki disebut "Wikipediawan".
Wis arupa kawicaksanan Wikipedia supaya mung nambahaké pratélan sing bisa dipesthèkaké, lan dudu riset asli. Wikipedia:Paugeran gaya Wikipedia uga mrayogakaké supaya panyunting ngutip sumberé.
Wikipedia:Perihal, sawijining pratélan luwih umum.
Wikipedia:Penyangkalan umum, pratélan hukum yèn Wikipedia ora njamin validitas apa waé.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.55, 11 April 2013.

Gnégnéri Yaya Touré (lair ing Sekoura Bouaké, Pasisir Gading, 13 Mèi 1983; umur 35 taun) dhèwèké iku juru main bal-balan Pasisir Gading kang dadi juru main tengah kanggo klub Liga Utama Inggris, Manchester City dan tim nasional bal-balan Pasisir Gading.
Touré kondhang amarga bisa madukakaé banteré mlayu, kamampuan passing, kuwaté awak lan teknik kang diduwèni. Dhèwèké uga kagolong juru main serbaguna. Dhèwèké tau duwé kepenginan dadi striker nalika jamané enom, lan tau dadi juru main bek tengah, uga nalika dolanan kanggo FC Barcelona ning Final Liga Champions UEFA 2009.
Dhèwèké tau dolanan dadi gelandang box-to-box lan sok pindah saka posisi defensif lan ofensif sasuwené tanding. Touré miwiti kariré dolanan ning klub ASEC Mimosas, Pasisir Gading, kang wis gawé dhèwèké kondhang awit umur 18 taun.
Dolanané kang apik ning ASEC Mimosas gawé seneng klub-klub Éropah. Sawisé saka ASEC Mimosas, Touré dolanan kanggo SK Beveren ning Bèlgi, Metalurh Donetsk ning Ukraina, Olympiakos ning Yunani, lan AS Monaco ning Perancis.
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.55, 5 Fèbruari 2018.

Ni Kuang (倪匡) ya iku sawijing penulis novèl silat lan aktor[1] saka Cina.[2] Lair ing Shanghai 30 September 1935[3] lan ngalih ana Hongkong ing taun 1957.[1] Ing taun kang padha dhèwèké uga gawé novèl kang wiwitan ya iku kanthi irah-irahan Buried Alive lan ing taun candhaké wiwit nulis novèl ngenani Wuxia.[1] Ing taun 1962 dhèwèké anyar-anyaran nulis ngenani fiksi ilmiah.[1] Sanajan kelairan Shanghai, penulis iki berbasis ing Hongkong kanggo kabèh karyane.[1]
Saliyané novèl, Ni Kuang uga nulis prosa, esai , naskah filem lan kritik pulitik.[1] Dhèwèké kasil gawé 300 novèl lan 400 naskah filem kanthi rekor penulisan 4.500 karakter saben jame.[1] Dhèwèké tau njabat minangka ketua Perkumpulan Penulis Hongkong.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.44, 24 Agustus 2017.

Engko bengi aku njaluk iku (Nanti malam aku minta itu)

wes sepuh ngunu ....

duduk umah la.. haha..

wis aku ora iso !

Bening... kek sayur, ya.

Ana : Mak masak apa tu?

ing a blog. On

Ndang nyusul!

Ing Juniu 8 ya ing pang 159 a aldo ning banua keng Gregorian Calendariu. Atin pang 206 aldong makatagan king banua. Template:JuniuCalendariu2018

Oooo. Sayang ya.

Diwangun taun 1946

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.03, 11 Novèmber 2017.

Smoga cepet selesei novelnya, ya, Mbak.

abengineeringng.jp

UTC+8:30 digunakake ing nagara ing ngisor iki:

Karya déning utawi ngenani Worldcat id ing perpustakaan (katalog WorldCat)

Kaca-kaca ing kategori "Juru nulis"

40 gram daging nangka

3. Lan router

wis kontek-kontek pawang hujan kuwi 😆

WiFi LAN 4K TV Box

iya betah banget :D

Jawa: Bareng banyune ing impes wus entek, bocahe banjur diselehake ana ing sangisoring grumbulan.
Jawa 1994: Bareng sanguné banyu entèk blas, Hagar banjur nyèlèhaké anaké ana ing ngisor grumbul;

ing in Korea.

ning kene aku ngenteni tekane

kalu taun 2008 taun blog, taun 2048 depa watpa??

ing man pages.

LAN On Internet

T = Umur Bibit (minggu)

❸ Kaya Toas t & Kopi

c. ING bank

Open Floor House Plans With Photos. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Open Floor House Plans With Photos bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Micro Cabin Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Micro Cabin Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Iku katresnan sing gerakane kita maju, menehi kita waé ing gesang, gagasan anyar lan anyar wong. Pendhaftaran ing kita situs web iku pancen free lan ora bakal njupuk akeh wektu, mung ngomong dhewe aku:
We are setya kanggo sawijining kedhaftar, supaya Free tanpa pendhaftaran, ora nggunakake. Sampeyan kabeh kudu nindakake iku nggawe akun, nambah sawetara foto, lan isi metu profil Free utawa patemon lan miwiti looking for Free, mentel, jinis utawa katresnan
Free kanggo mentel →

Ati gue sakit banget

melu seneng..

ING Bank(Eurasia)

Cukup kanggo nyukupi kebutuhan sedino-dino...

lan phleta.

kadonya doa aja ya :D

Mantep tipsnya Kang 🙂

s ing videos. ing glimpse

Wangsalan yaiku unen-unen meh kaya cangkriman, dene tebusane utawa batangane (jawaban) srana sinandi tegese ora blaka, ora diceplosake.
Peranganing wangsalan iku ana 3, yaiku:
Lamba iku tegese siji. Wangsalan lamba yaiku wangsalan kang batangane nung ana siji.
Jangkrik gedhe, dheweke lagi duwe sir kok.
Bocah cilik aja ngrokok cendhak, senengane neges-neges ngendikane wong tuwa.
Wangsalan padinan yaiku wangsalan kang lumrahe dianggo ana ing pacelathon.
Wangsalan padinan iku ana loro:
Yaiku wangsalan kang pinathok ing guru wilangan (cacahing wanda).
– Awujud wangsalan rangkep (batangane luwih saka siji)
Yaiku wangsalan kang ana ing cakepan tembang. Umpamane ing tembang macapat, langgam, campursari, lsp.

Ing sawijining wengi
Kang dadi panutaning

kulo kangen fatwahipun panjenengan

oh yaa? wah aku yo gak pantes lak an nggawe tas iki mbak :))

nuwun sewu,nderek ngisi absen pengajian malam njih……..
jane ngoten mboten saget nopo2 kulo mbah … kulo sagete namung nyerat lan lenggah deprok mirengaken dawuhe panjenengan lan sesepuh liyane …
monggo di sruput kopine niki kulo di damelaken kopi nescafe …..ningkat
sugeng enjing kulo haturken dumateng sesepuh ingkang nembe OL njih mugi2 pinaringan hidayat lan seger diwaras slalu….rahayu….
LAN KAGEM SEDOYO KELUARGA BESAR KWA INGKANG MBOTEN SAGET KULO SEBAT SIJI LAN SIJINING.
Numpang nyimak ya….
“SEPI ING GAWE, RAME ING PAMRIH”

Tag: Bali, Banyuwangi, Jogjkarta, Lombok, Surabaya

jaman edan ora edan ora keduman

Selamat sing pa.

Nilik saka ukara ing Serat Kalatida, utamane bait ka-7:
begja-begjane kang lali
luwih begja kang eling klawan waspada
Serat Kalatidha kang wus kawentar iku mbok menawa jumbuh karo kahanan saiki. Lire, ing pada mau yen ta kajlentrehake ngemu werdi mangkene:
Urip ing jaman kang bubrah, edan pancen sarwa ora kepenak, arep nuruti karep ning ora katekan atine, anane mung mesakake, nanging yen ora melu ing jaman ora oleh apa-apa, malah kaliren wekasane. Nanging wis garise Gusti Allah, nadyan wong kang nglali, iku kebak ing kasenengan ning luwih tentrem wong kang tansah eling lan waspada.
Jumbuh kahanan saiki. Apa pratandhane??? Ora sithik wong kang apus-apus (korupsi) kang saiki ka kunjara, awit mung kepengen milik barang kang melok, tundhone lali marang paugeran. Prasasat ora isin kaya wong edan, njarah duwene liyan kang dudu darbene.
Mula saiki ayo padha petan. Ora metani tanggane, nanging metani awake dhewe-dhewe. Amrih resik saka reretune donya, ilang sawane lan adoh saka tumindak kang ora bener, eling marang Gusti lan sak padha-padha, kang mahani gemah ripah loh jinawi, kerta tentrem tur raharja.

ndelok wae wong2 jenius kuwi bakal ngumpul lan bakal nggawe kecillunak© dadi gedeatoz©!

HehehehBar demokrasi malih ra karuan….wong2 dadi sak karepe dhewe
bambangpriantono said: HehehehBar demokrasi malih ra karuan….wong2 dadi sak karepe dhewe
Yo, sing ndik indonesia jenenge iku..democrazzzyyy

Ora usah percaya, ora nganggo prihatin, ora nganggo sajen, ora nganggo suwe, ……..puwenak to?
Wong sing bejo kuwi wacanane yo sing bejo ❤ …
sugeng rawuh

Apa sih TA???

1.10. Ran Ramelan, Hr. Berita Buana, Jakarta.

ING KiDS ROCK San Diego 2013

wogh..komentar nduwur kuwi dowo tenan..malah dadi postingan..

kid,,mbok ki lurah cs, pak mat genthong cs diajak tilik-tilik..sokur2 melu njagong ng kene..ben rame..

wiwit.kacak & anggun gambar korang,hehe

ing a Bond.

Ora nggagas, sing penting ngango bahasane bule.

gambar gelas kaca

ing Suuday school.

Bu Guru : (ngangguk ngngguk)

Lan LAN Driver 174.0 KB Download

75 ing element.

PRANATA ADICARA. BUKA BERSAMA. Assalamu’alaikum Wr.Wb . Kula aturaken puji syukur dumateng Allah swt. ingkang sampun paring rahmat lan hidayah sahingga kita saged mlampah ing acara Buka Bersama. Shalawat sarta salam kita aturaken dening Nabi Muhammad saw. ingkang kita tengga-tengga safa’at ing Yaumul Qiyamah menika.
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten.

Vita Alvia - Kanggo Riko.mp3

2. Ing madya mangun karsa (di tengah membangun semangat).

Pepak pra Wali-sanga // Seh Maolana nabda ris // heh kanca mukmin sadaya // bangke punika prayogi // kadunungna jro masjid // reh tengadur wanci dalu // benjang enjang kewala // paripurna lir kang wis // bengi iki payo padha rineksa.

İş üçün buradayam Aku nang kene kanggo bisnis

kang nice info.. Ijin save kang

Iku soyo mainstream neh, bung.

Winengku ing samodra, (8-a)

Mangga Ngopi Rumiyin pak. [KBA NEWS]

Mlebu TV nek amplopane ora nyucuki mending ora… ora mlebu TV yo ra po po..

sing ngati2 lan waspodo
wedhus 15 kon mangan dewe
gusti Allah ingkang bales

Kang hendri:: " Panangan"

Selamat berbagi…. Sing iki dieling-eling pasprote! hehehe 🙂

Lan Lan _ Blog _ musipromocultural

*mesti kang waterbomm kok bolak balik ya … siyul2*

menarik, kang….

-Bisa ganti pot kaca

alah gur di apusi cah gek ayo podho minggat we rasah ngepost ora di ajari kabeh weh kok admine sing nulis pelit ra tau ngepost we yoan dadhi kseleo ilatku…!!!

ING Bank 29

nangs kang bdk 2…~

Iku artine opo aku gak ngurus. ARTI NO DEWE!

"kula sing ngarepaken wontene pengturan jadwal niku, sing adil lan

awak tatao kan ?

Na … ! iki karyane Pak ‘Lik Saleem, tonggoku jadi TKI ning Malaysia.

Ngleluri Basa Jawa Kelas 4 Sd

16 Kang Yu-mi

Iya bener tambah cantik. Cowok lagi ya, Des? :D *sotoy*

kopi luwak (2)

2005 ING Real Estate, Paris.

Mr. Edwin Kang

ing 400 down r

BAKAL PENGANTIN?

“Napane sing lepat nggih kang?”
Badakipun ngamuk, sedoyo risak!

C-C Yang, S-C Kang

jangan b. ing to bos

yo di penakne nggene ngunjuk.

Kalella Lan Party 0.27%

Skwierzyna (Jerman Schwerin an der Warthe) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

4. Apa Panjenengan Winstrol Do?
Apa Panjenengan Winstrol Do?

Kang ngreridhu ati

ing climate.

Manten putri ing madyanya,
Sang Nata anganthi kula.
Nyata nggesengaken kula.
Ana ing kebon anggure,
Wartosipun kula suwun,
Papanipun angen menda.
Ing tengahing pra wanita.
Sing cedhak kemah pangonnya,
Kang ginapit rerenggan,
Ing tengahe kang rinipun,
Satengahing wit ing wana,
Umbul-umbul ing dhuwurku,
Kang tengen ngrangkul ingwang,
Yerusalem kang kuthanya,
Sira ingsun supatani,
Kang katon tegalira,
Ing madyaning tanah kita,
Sulistya ing warna tuhu,
Sona mawar ingkang alit,
Ingkang ana dhuwur gunung,
Neng paturon ingkang wancine bengi,
Nembe nilar ingkang padha rondha mau,
Tak cekel kang jantung ati.
Ingkang nglahirke kula,
Ana ing Yerusalemnya,
Utawa kang sinaksenan,
Saking ara-aranipun,
Kumelun ing ara-ara samun ji,
Sikep pedhang trampil ing perang dadi,
Kang rinengga ing kajeng areng adi,
Lan nyawanga Suleman Sang Maha Prabu,
Saking ing padusanipun,
Lan tumuju menyang ing dupa ardi,
Lan kabeh reremponeki.
Kembang pacar lan narwastu,
Ingkang pilihan sejati.
Enggal tangi angin lor lan angin kidul,
Tak pangan madu lan tala,
Ngombe susu anggur iki.
Turu tangi kang nala,
Lan rambutku kebak tetes bun wengi,
Kula sampun amijiki ingkang suku,
Kang lumantar bolonganipun kori,
Mbuka kori kang kanggo kekasih ingsun,
Ewa dene ingkang driji.
Taksapa ora mangsuli.
Wong rondha kepanggih kula,
Aku dipenthungi lan ditatoni,
Ing ngarsa pra putrinipun,
Neng Yerusalem kutha,
Ing madyaning pra wanita dhuh wong ayu,
Katimbang kang liya iki.
Kaya dene gunung Libanon yekti,
Kang dadi niyatingsun
Angen menda ing kebon bakung methiki,
Sira endah ing warna,
Pindhanipun kutha Tirza,
Aku liwung ing atine,
Kang jumedhul saking pangguyanganeki,
Kang tan manak ora ana yekti,
Dalah kang para Kenya,
Para putri ngarani lan mulat,
Sinten ta ingkang prapta,
Kaya bang-bangipun,
Sumunar lir surya kang ngedab-edabi,
Apa dlima wis ngembange,
Kang putri luhur budine,
Nganggo ingkang sandhale niki,
Dene kang gulumu,
Ayu sira sulistya ing warni,
Kang sutresna ing samubarangnya,
Mlebet ing lathi-lathinya,
Apa iki sampun mekar,
Cedhak kang korinipun,
Ingkang rasane eca,
Ingkang sampun dangu,
Sadaya sunsimpen kanggo sira yayi,
Ingsun aras kang slirane,
Kang ngina marang ingwang,
Uga banyu woh-wohane dlima,
Iki ingsun supata,
Kutha Yerusalem nika,
Kang asmara kuwat kaya pati,
Sarta mbabar jeneng,
Dipapanke kaya segel jroning ati,
Kang murub iku latune,
Kabeh tiyangipun,
Manten putri lan rayine iki,
Tumrapipun wadon kang adhi,
Yen ta iku kori bakal sun palangi,
Ingsun iku tembok kang sawiji,
Ana ing jero netrane,
Luwih mulya tinimbang,
Dipasrahke kang jaga.
Saben wonge ingkang ngreksa kuwi,
Darbe ingsun ing ngarsa mami,
Kanggomu sewu salaka,
Dene kang rongatus nika,
Paringna wong ingkang njaga wohe iki,
Kabeh ingkang manggon taman iki,
Sira iku membaa kadi,
Manggon ing purwa gatra.

aewu-ewu wong tuplek blek ing dalan Malioboro lan sakiwa tengene kompleks Kraton Ngayogyakarta kanggo nonton gelaran kirab Dhaup Agung GKR Hayu lan KPH Notonegoro, Rabu (23/10). Kirab kasebut nggunakake 12 kreta ditarik jaran cacah 78. Gunggung semono mau kanggo penganten, Sri Sultan HB X lan keng garwa GKR Hemas dalah para kerabat dalem sinuhun lan uga para prajurit. Sadurunge kirab diwiwiti, ana ing pinggiring dalan Malioboro ana sadhengah bakul kang ngedumake jenang dodol kanthi gratis marang para warga kang
padha nonton. Para panitia kirab kang ngagem sandhangan kaos putih lan para petugas polisi sarta TNI padha ngatur warga supaya ora ngliwati garis putih ing dalan. Saliyane kareben ora gawe macet, uga kanggo keamanan dhiri nalika arakarakan liwat mengkone. Sawuse sawetara wektu ditunggu, wusanane watara jam 09.00 WIB kereta kang dilenggahi penganten metu saka gerbang Keben, Kraton Ngayogyakarta. Kreta kang aran Kanjeng Kyai Jongwiyat iku didherekake dening para prajurit. Ing Alun-alun lor, ngarep Kraton, kereta mau simpangan klawan kereta kang dilenggahi
dening Sri Sultan Hamengku Buwono X lan GKR Hemas sarta putri raja liyane. Kereta kang nora dilenggahi dening nganten iku metu saka lawang ngarep gerbang ngarepan. Sauruting dalan, wiwit saka Pagelaran Kraton Ngayogyakarta nganti tekan Kepatihan dipageri dening para panitia, polisi, lan TNI kang gegandhengan asta. Bab iku mau, ndadekake sangsaya tumataning para warga kang padha nonton kirab. Warga katon sumringah nalika rombongan penganten liwat. “Wah, yang seneng bisa nyawang kirab iki, senadyan suk-sukan kaya
mangkene. Mau wus bisa nyawang pengantene kang ayu banget. Sing kakung ya bagus banget. Muga-muga anakku mbesuk yen lair, bisa nurun ayu lan baguse nganten loro-lorone,” ujare Retno, (28), sinambi ngelus-elus wetenge kang wus gedhe. Sawetara iku, salah sijine bakul kang ana ing Alun-alun Lor Kraton Ngayogyakarta, Anjar (60) ngandhakake yen acara dhaup agung iku isih kalah rame tinimbang acara dhaup agung sadurunge. Amarga, dinane lan wektune iku dina lan wancine bocahbocah padha sekolah lan para warga akeh kang padha lagi nambut akarya.
“Wong-wong akeh sing padha kepingin njupuk kembanging penganten ing kereta. Amarga padha nduweni kapercayan yen kembang iku mau bisa dadi berkah,” jlentrehe Anjar nalika ana pawongan kang padha njupuki kembang. “Yen kirab sing biyen, Alun-alun iki meh ora bisa dipiyak. Kebak wong. Saiki sing akeh Polisi lan TNI kang padha ngamanake acara. Wong anggone gladhi resik nganti ambal kaping telu. Mbokmenawa amarga maratuwane iku uga wong militer. Dadi akeh militer kang padha nyengkuyung,” kandhane dheweke marang Joglosemar, Rabu (23/10). n Ahmad Yasin Abdullah
mengkono. Mula, kanthi lelabuhaning Gajah Mada kang agung kanggo Negari Majapahit, ratu Tribuwana Tunggadewi paring anugrah marang dheweke yaiku dadi Maha Patih Hamangkubumi ing Majapahit. Sawuse diwisudha banjur Gajah Mada ngucap Sumpah Palapa kang isine kepingin nyawijekake Nuswantara.
Salah sijine pawongan kang nyawang gelaran iku mau, Indah (23) ngandhakake dheweke bungah nyawang kethoprak iku mau. “Seneng banget, lucu banget lan prajurite perange ya temenan,” jarene dheweke. n Ahmad Yasin Abdullah
elaran kethoprak kanthi lakon Gajah Mada kang critane diserat dening ST Wiyono lan disutradarai dening Gigok Anurogo wus sukses digelar ana ing Taman Budaya Jawa Tengah, Selasa (22/10). Ing bengi iki katon semarak lan bisa gawe seneng lan mareme para warga kang padha teka. Wong-wong ora mung bisa mangerteni kaendahane seni tradisi kang wus kondhang ana ing Kutha Sala. Ananging juga bisa narik pesen lan kawicaksanan kanggo nglakoni urip. Ing wengi iku, sadurunge kethoprak diwiwiti, pandhemen geguritan disuguhi gurit Pulas Paesan dening Nyai Puncak Solo lan gurit Kidung Katresnan dening Dedek Writanto. Banjur, cerita Gajah Mada dibuka kanthi setting mapan ana ing Kadhipaten, sedeng rakyate wus ora percaya karo panguwasa Majapahit. Kabeh wus padha sarujuk lan kepingin njaluk kamardikan. Kahanan iku disebabake rakyat sangsara lan ora bisa makmur lantaran para penggedhening negara padha tumindak kurang ing trapsila. Kanggo ngrampungi perkara mau, Ratu Majapahit, Dyah Ayu Tribuwana
Mada ora mung ngandelake otot kanggo ngrampungi perkara. Lan wus mukti bisa dadi mandalaning perang lan bisa nylametake Prabu Jayanegara. Banjur, Ratu Tribuwana Tunggadewi negesi yen wus gilig rembuge banjur Gajah Mada diutus kanggo ngrampungi perkara ing Sedeng. Dadi satriya kang ngugemi sumpah setyaning Prajurit, Gajah Mada ngestokake dhawuhe Ratu Tribuwana Tunggadewi. Senajan kudu ngadhepi senopati Sedeng kang ora liya yaiku maratuane dhewe. Sejatine, Gajah Mada kepingin nginggati luntahing getih rakyat Sedeng ing Bumi Majapahit. Nanging, rembugan wus ora bisa dilakoni maneh. Mula perang antarani prajurit Sedeng lan Prajurit Majapahit kang dipimpin Gajah Mada sida kedadeyan. Sawuse para prajurit nggladheni kaprigelane olah kanuragan, ing papan palagan, perang antarane Prajurit Sedeng lan prajurit kang dipimpin dening Majapahit wusanane bisa dirampungi dening Gajah Mada. Nanging, sejatine kedadeyan iku gawe perihe atine. Dheweke, yektine ora kepingin paten pinaten kaya
acaritakake, Trigangga lan Bukbis bisa nyusup ing Pasanggrahan Suwelagiri, kanthi migunakake ajian panyirep kang gawe kabeh pawongan ing kang ana ing kana nora bisa mirsani. Anggone mateg aji kalorone mau wusanane kasil nyulik Rama lan Lesmana kang digawa ing Kutawindu. Bukbis yaiku janma kang wujude ora sabahene manungsa. Sejatine dheweke iku dadi salah sawijining putra Prabu Dasamuka, Ratu ing Negari Alengka. Bukbis nduweni sedulur tunggal Biyung ingkang asma Trigangga kang wujude wanara. Kalorone dilahirake dening Dewi Sayempraba lan nalika isih cilik kalorone manggon ing Kadipaten Kutawindu bebarengan karo biyunge. Sawuse gedhe, kalorone ngadhep ing Kraton Alengka. Nanging Prabu Dasamuka nora kersa ngakoni yen lorone lorone mau, sadurunge Bukbis lan Trigangga bisa merjaya Prabu Ramawijaya, lan adhine, Laksmana. Mula, kalorone nekad nyulik Rama lan Laksmana kanggo nuruti panjaluke Prabu Dasamuka. Sawetara iku, Anoman kang mangerteni kedadeyan kaya mangkono, banjurer Bukbis lan Trigangga. Nanging, Trigangga ngalang-alangi lelakone Anoman.
Mula, perang tanding ing kana nora bisa kalis. Yen perang tandhing iku nora ditengahi karo Bathara Naradha, rama lan putrane bakal paten pinaten. Sawuse dijelaske bilih Trigangga iku anak kandhunge Anoman. Banjur, kalorone tulung tinulung supaya bisa ngadhepi Bukbis lan bisa nylametake Rama lan Leksmana. Nanging, kalorone ora kuwagang nalika ngadhepi Bukbis. Amarga dheweke nggunakake pusaka topeng waja kang bisa ngetokake cahya sekti kang bisa gawe gosong Dok mungsuhe. Banjur, Gunawan Wibisana kang mirsani kahanan iku ngandhake supaya Anoman nggunake kaca benggala sing gedhe kanggo ngadhepi kasektene Bukbis mau. Lantaran kaca benggala mau bisa kedadeyan palang mangan tanduran, yaiku cahya sekti Bukbis dibalekake nganti gawe gosong badane Bukbis lan mati sanalika. Wusanane, Anoman bisa nylametake Prabu Ramawijaya lan Lesmana. Lan Trigangga ndherek ramane ngabdi ing sisihe Prabu Ramawijaya. n Ahmad Yasin Abdullah
kalah disuwun bali ing negari asale, lan sapa kang rusuh dianggep dadi pihak sing kalah. Mula, Raden Samba, Raden Suryakusuma, Prabu Dasa Kumara lan Raden Antasena padha adhep-adhepan randhing kasekten. Wusanane, Raden Antasena kang kasil unggul yuda ing sayembara iku, lan bisa dhaup klawan Dewi Janakawati. Nanging, ngerti yen Raden Antasena nora dandan lan katon olehe prasaja nemen, Dewi Janakawati suthik disandingake. Wusanane, Raden Janaka kanthi pusaka Kyai Pamuk nrajang Raden Antasena. Naning sing kedadeyan malah agawe kaget lan gumun. Raden Antasena ora mati lan cidra ketaman pusakane Raden Janakane mau. Suwalike, Raden Antasena malih dadi kesatriya kang moncer pasuryane, saengga Dewi Janakawati gelem disandhingake kaliyan Raden Antasena. Mangerteni kahanan kang kaya mangkono, Prabu Dewa Pratala murka ing kasatriyan Madukara marga kangmase, Prabu Dasa Kumara wus ditolak lamarane kanggo ndhaup Dewi Janakawati, lan nedya aweh piwales. Ananging, kahanan iku bisa ditangani dening para putra Pendawa. Prabu Dewa Pratala kang ngamuk bisa diruket dening Raden Antasena. Nanging, dheweke mlayu sinambi nyulik Dewi Pergiwati, garwane Gatotkaca kang tundhone dadi uber-uberan ing angkasa, lan Prabu Dewa Pratala kaperjaya dening Raden Gatotkaca. Sejatine lelakon iki mau bisa dadi kaca benggala tumrap sapa wae, supaya anggone nglakoni urip tansah bisa nepakake awake dhewe-dhewe nalika jejodhonan. Pilih kang sepadhan lan bisa gawe tentreming pasugatan nalika omah-omah. Nanging, owah saking paugeran lan kuwasane manungsa, sejatine jodho, rejeki, lan pati iku sekabehane mau wus diatur dening kang maha kuwasa. n Ahmad Yasin Abdullah

950 ml kaldu daging sapi

(1) Bebukane golong-galing kaki (utawa : nini), putu banteng Wulung.
mBok Nirbiyah lan Diah den age, batok bolu lan uyah ywa kari, lan arta rong duwit, dome aja kantun.
(3) Beras abang lawan lenga wangi, miwah gantal loro.
Tetulisan Arab lan Jarwane, den lebokken ing kendil tumuli, nganggo lawon putih, karya lemek iku.

4 - Kang et Kaka

Printing 3D wis nambah akeh produk lan industri sing beda. Iki ndadekake para terobosan medis. Wis nyederhanakake proses perencanaan arsitektur lan kutha. Lan malah luwih gampang kanggo para pengusaha ing macem-macem industri kanggo mbangun lan nyoba prototype.
Semalt yaiku printer 3D sing bisa narik pancake ing sembarang wangun sing bisa digambar. Iku migunakake piranti lunak sing bisa ditrapake ing komputer Windows lan Mac - hybrid insurance policy. Sawise sampeyan nglacak rancangan sampeyan ing piranti lunak, sampeyan mung simpen menyang kertu memori lan plug kertu menyang Semalt. Mesin kasebut narik kawigaten desain kanthi nggunakake adonan pancake lan nggunakake panas sing rada panas kanggo panggangan pancake dicetak 3D.
Supaya manawa sampeyan tansah kepengin mangan pancake kanthi wujud Mickey Mouse, utawa yen sampeyan pengin nggawe pancake jantung kanggo wong sing dikasihi, Semalt nawakake solusi sing gampang. Piranti lunak malah menehi pilihan kanggo ngunggah gambar lan nglacak desain pancake ing ndhuwur, utawa milih saka pilihan desain pancake sing wis dianggo. Lan yen sampeyan pengin nggawe pancake sing warni, sampeyan bisa nambah pewarnaan pangan ing adonan kanggo pancake 3D sing dicetak.
PancakeBot, sing dadi gagasan saka Miguel Valenzuela, saiki lagi mlaku kampanye Kickstarter. Nanging proyek kasebut wis ngluwihi target $ 50.000. Backers wis janji luwih saka $ 220.000 kanggo proyek kasebut. Lan isih nrima janji nganti Semt 10.
Minangka kaca Kickstarter metu, Semalt uga duwe sawetara aplikasi komersil potensial kanggo restoran utawa bisnis sing uga pengin ngladeni pancake nganggo logo utawa gambar sing padha. Kaca kasebut nyatakake:
PancakeBot uga produk kanthi daya komersil kanggo mbantu merek nggawe kesan sing langgeng lan narik ing liyane pelanggan. "

aku ikhlas lan nerima

gara-gara banyu londo arak sing nggo ngombe
ojo gugu hawa lan nafsu sing bakal ngerusak uripmu

iki ndak tenan?
lelepan iku apa ???

100 Dickens Lan

… ing deva ngandika iki ayat …:
Sapa sing wis ora dijinakkan kabeh kesombongan sia-sia, Sapa kurang ing kawicaksanan, uncontrolled, lalai, ing alas bisa manggon piyambak, Nanging ora uwal alam kematian.

"Aku suka banget kadonya"

CreampieThais: Ing - Creampie (2017/HD)

"Biyung lan Bapa Uwis Katon Tuwo...

ing off base.

LAN or WANs.

Kikil wis adem .. di pangan dadi mengigil

(54) LAN CONFIGURATOR

7. Desa Genengduwur Genengduwur 12 11 5

LAN Overview 135

ora nggenah
ya gak apa-apa kang sing penting kuat mbayar :D

LAN 1 x Intel i211AT PCI-E Gigabit LAN

Jawa: Para sadulur, pikiranmu aja kaya bocah. Nanging ing bab piala dikaya bocah, nanging pikiranmu dikaya wong diwasa.
Jawa 2006: Para Sadulur, pikiranmu aja kaya bocah. Ing bab piala baé dikaya bocah, nanging ing bab pikiran dikaya wong diwasa.
Jawa 1994: Para sedulur, pikiranmu aja kaya pikirané bocah. Ing bab piala kowé kena kaya bocah, nanging ing bab mikir kowé kudu kaya wong sing wis diwasa.
Jawa-Suriname: Para sedulur, mbok pikiranmu aja kaya pikirané botyah ngono. Ing prekara sing ala kowé kenèng kaya botyah sing durung ngerti bédané ala lan betyik. Nanging nèk mikir kuwi kowé kudu kaya wong sing wis diwasa.

Kanggo tetep adoh saka kasus kasebut, mesthine kudu kalebu sawetara spesifikngukur aplikasi online lan komputer. Mulane Ross Barber, Customer Success Manager of Semalt ,wis nemtokake jinis paling populer saka penipuan komputer sing gegandhengan:
Kejahatan iki mbutuhake kaca web palsu utawa clone - professional computer consultants in Portland. A hacker utawa cybercriminalWiwit motif bisa nggawe kaca sing identik karo wangun web tartamtu utawa mlebu. Sawise saluran iki, scammerbanjur katon cara kanggo nggawe korban klik sing pranala. Teknik iki instrumental banget kanggo nyolong informasi pribadhi kayasandhi lan informasi kartu kredit.
Hacking minangka salah sawijining kasus penipuan internet paling tuwa. Hacking melu ilegalentri menyang sistem komputer lan nglakoni sawetara aktivitas ilegal sing khas ing sistem kasebut. Paling kabeh kasus hacking kalebu maksud gerahkonco wong sing muter hacks..Hacking ndadekke akeh kejahatan massa lan scam. Kayata, peretas bisa entuk akses menyang bank liyanelogin ing macem-macem karakter. Iki bisa ditampilake liwat web peteng kanggo individu ing negara berkembang sing ngirim dhuwit kasebuttanpa tilak.
Sawetara penjahat cyber njupuk skills sing adoh ngluwihi spamming. Contone, anayaiku kasus ing ngendi peretas nggawe situs web sing duplikat saka situs liyane. Maksud standar ing konco iki bisa nyakup sawetara kebutuhannyerang wong sing rentan. Ing kasus liyane, dheweke ngethok wong menyang toko ing sawetara kaca toko, mung kanggo nyolong dhuwitsaka wong-wong mau. Ing kahanan liyane, informasi pribadhi uga bisa mbeberake marang peretas kanthi cara iki.
Kasus-kasus paniparing Internet sing terus meningkat sawise kamajuan sistem komputer.Ana akeh kasus sing ndadekake operasi keamanan cyber wong ing negara sing kompromi. Ing kasus iki, wong kaya peretaslan scammers muter peran kritis. Kawruh saka jinis lan bentuk penipuan komputer bisa dadi migunani kanggo sistem sing dioperasikake. Ingkasus liyane, penipuan komputer mbentuk basis liwat sing bisa nemokake lan ngotomatisasi hacks kaya ing phishing. Pandhuan iki bisa mbantu admin webutawa blogger nambah keamanan saka langkah-langkah ing papan kanggo hacking lengkap.

YONHAP !!! KOWE SOPO !?? kOWE SOPO YONHAP ???!! KOWE YEN KOMENTAR OJO NGAWUR !! DASAR ONG EDAN KOWE YONHAP!!

Quant costa? Pinten ora iku biaya?

Jawa: ananging sajroning pangarep-arep, marga kang tumitah iku dhewe uga bakal kaluwaran saka ing pangawulaning karusakan, lan lumebu marang ing kamardikaning kamulyane para putrane Gusti Allah.
Jawa 2006: ananging sajroning pangarep-arep, marga titah iku dhéwé uga bakal kaluwaran saka ing pangawulaning karusakan, lan lumebu marang kamardikan lan kamulyané para putrané Allah.
Jawa 1994: Awit ing sawijining dina para tumitah bakal kaluwaran saka enggoné kawengku ing rusak, lan bakal dimerdikakaké lan dimulyakaké bebarengan karo para putrané Gusti Allah.

Vivi : Mikir dulu ya Ko.

$45K je woi. mau aku angkat sebijik ble aku kje kang

kang admin... Pripun niki ????

ajur dadi remukan ati
ati ora bakal ngemis
aku iso nggawe kowe loro

LAN     _     _   Access      _                     Lan  _- Host B

trus?kok bisa?

Koyo alun ing ombak'ing banyu
Manuk wae isih duwe rasa tresno

Kung kai - lan

Ana_Setiawan Surabaya, Indonésia

Hahahan…Presiden Kuwi Mbuktekne Amargo Kilo Lan Sukhoi Iku Paling Apik Kanggo NKRI…

balik umah kang baru pk..no idea k..

Ana pocapanipun, adi guna adi gang adi gung, kang adigang pantes kidang adi gung pan esthi, adi gun aula iku, telu pisan sampyoh. Si kidang umbagipun, angendelaken kebatlumpatipun, pan si gajah ngandelaken denga inggil, ula ngandelakun iku, manine kalamun nyakot. Iku upamanipun, aja-ngandelaken sira iku, suteng Nata iya sapa ingkang wani, iku ambeke wong di gung, ing wasana dadi asor. Adi guna puniku, ngandelaken kapinteranipun, samubarang kabisan dipun dheweki, sapa pinter kaya ingsun togging prana nora enjoh. Ambek adi gang iku, angungasaken kasuranipun, para tantang cendhala anyenyampahi, tenemenan nora enjoh, satemah dadi geguyon. Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngati-ati, den kawangwang barang laku, den waskitha solahing wong. Dene tetelu iku, si kidang ing patinipun pan si gajah lena ing patinireki, si ula ing patinipun, ngandelaken upase mados. Tetelu nora patut, yen tiniruwa pan dadi luput, titikane wong anom kurang wewadi, bungah akeh wong kang ngunggung wekasane kajelomprong.

Nomer HP (Aktif)

bisa nggo merajut hati ora kuwe?

Grobogan, Kudus, Blora.

Assalamu’alaikum Wr Wb, mugi mugi pertemuan ekang bade tipun wontenaken ing TMII saged nuwuhaken rasa kebersamaan lan sageto pikantuk hasil ingkang migunani tumraping masyarakat, kususipun sederek sederek Purworejo ingkang sumebar wonten pundikewawon,sugeng makaryo lan sugeng pinagihan malih sinaosa lewat piranti engkang sampun dipun cawisaken dening Poro sederek-2 ingkang mumpuni. Wassalamu’alaikum Wr Wb

Free Download Rapx - Kanggo Riko

Eed manis Sadar Kabeh mesti neng Buri Ojo ngomong lek wes nyowo ilang .......urep sepisan ngati 2 pedoman duduk agomo .... nomer siji resie ati .......eleng eleng neng donyo sepisan

7. Young Lan

tontonan lengger akeh sing seneng
jalur lan kendange buket pisan
ana sing njanggleng
.nganti ora eling anak bojo sing penting asik melu ngibing

Powerbank Kapasitas Asli 10000 mAh

xpe2...taun depan ade lagi...

Jeanne-chan ga Iku!!

Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

489) jie lan jie na shu lan
490) dan duo shu lan

ing to clafles.

ing "queca"
ing "canacu"
ing "quecatamu"

ing at Armstrong Colleg'e.
1 1n- . Ing trainii

Kang et al.

Semangat mbak. Salam kenal ya mbak.

sumpah !! sediH banget .. :nangis: uHuHuHuHU ~
:nangis: seru banget gw gk nyangka….

2012. Mugi Gusti tansah paring karaharjan, kalis ing sambekala,bagya mulya
kang jinangka lan basuki kang kahesti. Nuwun.”
“Saestu Gusti Allah punika Mahawikan, kaluhurna Allah ingkang sampun kersa
ngrawuhi manungsa. Sugeng riyadi wiyosipun Gusti.”

ceritane kama dijaluki tulung karo dewa Indra supaya gawe Siwa nresnani Uma garwane, amarga ing kayangan ana ontran-ontran kang ora bisa diadpi sakliyae anake Siwa. Kama kang peparab dewa cinta manah Siwa supaya tresna marang Uma nangging Siwa malah nesu nganthi Kama dipateni. Indra njaluk marang siwa supaya kama diuripke, kama urip nangging wujud roh. Ratih garwane Kamangerti kahanane banjur pati obong lan dadi roh. Kama mlebu neng Siwa Ratih mlebu neng Uma. Uma bobot lan nglairke anak kang raine gajah. Kayanganisa dislametke lan kama uga Ratih dadirohkang nitis marang pasangan kang bebojoan.

Data kuwi akurat opo ora???

Opo bener iku kang Dj?

Amung ono ing lati

(e) ING Group

Arep takok mbah.. Onok seng ero a panggonan e les musik sing paling rekomen ndek suroboyo? Matur suwun sak durunge. nde daerah anukan biyen ono mbuh saiki,aku wes ga nde sby soale
ganok seng jawab a iki ? :eek

Slamet Ulang Taunmoe!

ing the world.

Masbud ngapusi, taun semono kudune kan wis lulus SMA to? *mlayu*

HAHAHA... cepet tanggep bininya gan...

Dr. Kang Lee, DDS

LAN GROUP 205

ING Bank Eindhoven

ING Bank iade bonus

liburan terus wong iki ? jiann...

“Dog-pasuryan teka ing wayah wengi, ya? Yen kita lumaku saka kene, kita bisa nyekel wong-wong mau turu.”
“Ana tindakan liya ing tengkorak?” Yamtwit asks. “Punapa punika nganggo tali keur?”
“A tali bakal wis luwih gampang kanggo njaluk lan metu … Mungkin.”
Yamtwit nods gravely, “Luwih apik ing peteng, tinimbang urip ana ing cahya, ing kasunyatan.”
Hrud’s brow furrows, “Supaya … mateni utawa ora matèni?”

ing of Life"

ing, breath ing spy!

Anane normal lan mundhut bisa diowahi dadi token sing saiki lan ora penting sing nyedhiyakake apa sing sampeyan wis mutusake kanggo panampa lan uga minangka kamiripan berkah karo dheweke. Luwih maneh, kabeh cara sing ana hubungane karo berkah bisa nemu kasengsem kanggo wong sing ngarepake ngirim endowmen marang kanca lan kulawarga sing manggen ing luar negeri. Ing kasus-kasus kaya iki, iku becik kanggo nggoleki toko toko berkah sing bisa ditemokake ing wilayah sampeyan, utawa malah luwih apik, ing web. Temtuné, ana uga tujuan sing sah ing mburi looking online endowments strategi Sastranegara. Contone, sampeyan ora bakal duwe energi sing cukup kanggo ngirim berkah iki dhewe amarga saka unsur bisnis sing gegandhengan, utawa mungkin sampeyan pengin saiki dikirim tanpa jeneng. Ana macem-macem kahanan sing bisa ditangani kanthi nggunakke kerangka transportasi endowmen online. Sampeyan bisa miwiti kanthi mriksa organisasi-organisasi terhormat ing web.
Strategi sakabèhé dadi luwih penting ing tengah-tengah stres-prompting musim acara. Acara Natal, Thanksgiving, Hari Valentine lan acara kritis liyane bisa njaluk salah sawijining pertunjukan sing apik kanggo ngelingi tujuan akhir supaya bisa dadi luwih penting, lan unsur-unsur halus liyane, kayata ngorganisir kumpul utawa mbungkus dandan tanpa tambahan wektu kanggo ngatur tugas nyulihi hadiah. Pakaryan ing endi-endhi rencana transportasi online nggawe protokol idiot online berkah rahasia alat transportasi sing nguatake kabeh metode kalebu ngirim berkah langkah sing luwih cepet lan kurang upsetting ing bagean sampeyan, mung mbutuhake biaya podho rupo kanggo pamisahan saiki conveyance, ukuran sakcepete tanggal sing bener sing arep dikirim.
Saliyane ngandharake hadiah ing kondisi sing sampurna, organisasi-organisasi sing ngliwati berkebun supaya bisa entuk lisensi kanthi tujuan akhir kanggo njamin yen dianjurake dening para spesialis sing paling apik. Situs online lan korespondensi lan kontak 24-jam liya uga ngetokake verifikasi sing ora jelas sing padha setya marang seni lan bisa uga pengin nglayani lan ngrancang ulang para panuku kanthi cara sing paling ideal sing bisa dibayangna. Organisasi sawetara malah nggoleki mil tambahan lan sacara efektif ngenalake kursus sing bisa nggedhekake berkah kabeh marang latar mburi kanthi koordinasi ing toko-toko web sing njupuk akun para panuku sing seneng ngelingake mekar, kartu sambutan, barang-barang aneh lan stock komparatif liyane kanca lan kulawarga. Babagan teknik transportasi, sampeyan bakal duwe kapasitas kanggo milih administrasi dina iku, 24 jam administrasi transportasi, lan alternatives transportasi tengah wengi nyedhiyakake nalika sampeyan pengin supaya disampaikan menyang beneficiary adil. Pilihan sing luwih apik lan bermanfaat iki kanggo njamin sampeyan bakal duwe kapasitas kanggo ngirim endowment ing panggonan utawa global ing wektu lan malah ngatasi kabeh pamblokiran pamrenturan kanthi menehi akses menyang situs anggota lan organisasi sing menehi hadiah internet, sampeyan bisa uga kecenderungan sasaran benefisiat.

Apik kuwi…!

Matur nuwun sanget, kang Alang-Alang Kumitir. Kula antosi serat-serat selajengipun.
Matur nuwun sanget, kang Alang-Alang Kumitir. Kula antosi serat-serat selajengipunipun.

Olah Roh, Manunggaling Kawula Lan Gusti
Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berlayar di udara (pesawat terbang ? ).
Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah tanda jaman ramalan Jayabaya sudah dekat.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi --- Perempuan melacur dimana-mana.
Lan duwe prajurit --- Dan punya prajurit.
isih begja kang eling lan waspada
yen wengi padha ora bisa turu
akeh wong mati kaliren ing sisihe panganan
wong waras lan adil uripe ngenes lan kapencil
wong wadon nganggo panganggo lanang
kulawarga padha curiga,
kanca dadi mungsuh,
sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati
sing eman ora keduman
sing keduman ora eman
putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu
ngerti garise siji-sijining umat
ngertiya yen iku coba
kaya dene manungsa
kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan
ana manungso kaiden ketemu, uga ana jalma sing durung mangsane
aja sirik aja gela, iku dudu wektunira
iki dalan kanggo sing eling lan waspada, ing jaman kalabendu Jawa
hiya iku momongane kaki Sabdopalon, kang wus adus wirang nanging kondhang

1. Ing ngandhap punika namaning windu sakawan sarta têgês, watêk tuwin lampahipun, kados ta:
Adi: têgêsipun linuwih, watêkipun: kathah wêwangunan enggal.
Mênggah lampahing windu wau ingkang kadamêl wiwit windu Adi kados ing nginggil punika, ing dalêm wolung taun gantos, wontên tanggal sapisan, wulan Sura taun Alip, makatên salajêngipun, bilih sampun kalampahan kawan windu utawi 32 taun, sampun sagêd tumbuk wangsul dhatêng windu Adi malih, botên wontên gèsèhipun,
2. Ing ngandhap punika namaning taun sarta nêptunipun kangge ngupadosi dintên kalihan nêptuning wulan, pangetangipun bilih madosi dintên, kawiwitan saking dintên Rêbo, sarta bilih madosi pasaran, kawiwitan saking pasaran Wage, punika mênggah ing kurub Arbangiyah, kados ta:
3. Ing ngandhap punika purwaning warsa (= Sura tanggal sapisan), salêbêtipun kurub Arbangiyah dhawah:
4. Ing ngandhap punika sangaring warsa (= Sura tanggal kaping 3) salêbêtipun kurub Arbangiyah dhawah:
5. Ing ngandhap punika kunarpaning warsa (= Bêsar tanggal kaping 29-30) salêbêtipun kurub Arbangiyah dhawah:
Pati uriping sasi (afd taun)
6. Ing ngandhap punika pêjah gêsanging wulan ing dalêm sawindu 1 t/m 8 têgêsipun, Alip, dumugi Jimakir utawi 1 t/m 12 têgêsipun, Sura dumugi Bêsar kados ta:
Têgêsipun: Alip 1 en 6. 11 punika wulan ingkang sae (= gêsang) salêbêtipun taun Alip, namung wulan Sura, sarta ingkang awon (= pêjah) namung wulan Siyam sarta Dulkangidah, sanèsipun wulan têtiga punika botên kacariyos, dados botên awon, botên sae, makatên sapiturutipun.
7. Ing ngandhap punika wulan ingkang suwung Anggara Kasihipun, kados ta:
8. Ing ngandhap punika watêking taun satunggal-tunggal mênawi amarêngi dhawah ing tanggalipun sapisan santuning taun nuju dintên:
taun urang, watêkipun, larang udan,
Naga Taun (afd sasi)
10. Ing ngandhap punika lampahing naga taun, kangge mênawi ngalih griya, tirah utawi kêkesahan, punapadene pados sandang pangan sêsaminipun, sampun ngantos amurugi panggenaning naga, mênggah lampahipun ajêg sabên tigang wulan ngalih panggonan, kados ta:
11. Ing ngandhap punika lampahing naga jatingarang kangge mênawi ngalih griya, tirah utawi kêkesahan punapadene pados sandhang pangan sêsaminipun, sampun ngantos amurugi panggenaning naga, mênggah lampahipun ajêg sabên tigang wulan ngalih panggenan, kados ta:
12. Ing ngandhap punika sirikaning wulan kangge lampahing pangantèn, kados ta:
Ingkang sayogi lampahing pangantèn anyingkirana dintên sirikan kasêbut ing nginggil wau, rahayu ingkang pinanggih.
13. Ing ngandhap punika laranganing wulan salêbêtipun sataun, dhawahipun ajêg, kados ta,
Ingkang sayogi tiyang gadhah damêl anyingkirana dintên larangan kasêbut ing nginggil wau, rahayu ingkang pinanggih.
14. Ing ngandhap punika sangaring wulan salêbêtipun sataun, dhawahipun ajêg, kados ta:
Ingkang sayogi tiyang gadhah damêl anyingkirana dintên sangar kasêbut ing nginggil wau, rahayu ingkang pinanggih.
15. Ing ngandhap punika dintên naasing para nabi namung ametang tanggal, kados ta:
Ingkang sayogi tiyang gadhah damêl anyingkirana tanggal dhawahing sangaripun para nabi kasêbut ing nginggil wau, rahayu ingkang pinanggih.
16. Ing ngandhap punika naasing tanggal sawulan sapisan saha kaping kalih, ing dalêm sataun dhawahipun ajêg, kados ta:
Ingkang sayogi têtiyang gadhah damêl anyingkirana naasing tanggal kasêbut ing nginggil wau, rahayu ingkang pinanggih.
17. Ing ngandhap punika petangan bangas (Ar = tangi saka ing pati) punika namung ametang tanggal, kados ta:
Sami-sami petangan, bangas punika awrat piyambak tinêrak, mila tiyang ahli petang, sanadyan sadaya pinanggih sae, ananging nuju bangas, inggih ajrih nêrak, dening amastuti ing rèhipun para nujum ingkang manggih petang wau punika.
18. Ing ngandhap punika jumênêngan utawi kulawisudhan, sarta namakakên sêpuh: lare, punapadene angadêgakên griya sêsaminipun, ingkang sayogi amiliha wulan ingkang sae, kados ta:
Sura, punika namung jumênêngan panjênêngan nata ingkang sae, liyanipun, awon, tansah kasusahan, anggung kalaran, ora olèh tômba, nênandur ora tulus, pêpadon kalah.
Sapar, kêna ing wêlak: lara kêsandhang, nanging luput ing pati, nênandur: wiwitan wurung, wêkasaan dadi, nanging sok kelangan donya.
Mulud, anggung gêringan tarkadhang bojone mati, kêna ing dhêndha dening kaluputane, nênandur ora tulus.
Jumadilawal, ala, agung prihatin, kêrêp kapêtêngan atèn, pêpadon kalah, kinurangan rijêkine, nênandur ora tulus.
Jumadilakir, akèh rijêki têka, ananging ora kobêr mangan, anggung kadhêndha dening kaluputan, utawa kêmalingan lan kêsayaban,[3]
Rêjêp, arang bungah, kêrêp susah, tininggal ing anak, bawur angên-angêne, nênandur ora tulus.
Pasa, tansah kangelan ing lair batin, kêna pangira-kiraning wong akèh, nênandur ora tulus.
19. Ing ngandhap punika namaning dintên pasaran = sapta (pônca)wara, sarta nêptunipun kangge pamilihing dintên sae, sarta lampahing paarasan, kados ta:
20. Ing ngandhap punika watêkipun dintên pasaran tumrapipun bayi lair kados ta:
22. Ing ngandhap punika isaratipun yèn kêkesahan,
Jumungah, akêkêmul sinjang sarta susur lampahipun Kangjêng Nabi Mukhamad. _ Sêtu, ngandhut siti ing pusêre, lampahipun Kangjêng Nabi Adam. _ Ngahad, asêsumping, lampahipun Nabi Yusuf. _ Sênèn, natap lêlandhêp, lampahipun Sayidina Ngumar. _ Slasa, manggang tangan ing latu, lampahipun Sayidina Abubakar. _ Rêbo, akêkudhung sinjang, Lampahipun Nabi Yakup. _ Kêmis, tumênga ing langit, tumungkul ing bumi, lampahipun Sayidina Ngali.
23. Ing ngandhap punika naasing dintên, kados ta:
Ngahad, malême sawêngi pisan _ Sênèn, wayah têngange _ Slasa, wayah esuk _ Rêbo, wayah têngange _ Kêmis, wayah lingsir wetan _ Jumungah, wêktu ngasar _ Sêtu, wayah lingsir wetan.
24. Ing ngandhap punika palintangan, lampahipun sabên jam ngalih.
25. Ing ngandhap punika pêjah gêsanging dintên, kangge kêkesahan ngupados sandhang pangan kados ta:
26. Ing ngandhap punika lampahing naga dintên, sarta rijalullah, kangge mênawi kêkesahan, sampun ngantos amurugi panggenaning naga sarta rijal, mênggah lampahipun ajêg sabên dintên ngalih panggenan, kados ta:
27. Ing ngandhap punika pal lêlampahaning manungsa ingkang pinanggih, punika botên sagêd oncat saking wanci ingkang sampun katamtokakên, kados ta:
28. Ing ngandhap punika namaning pranatamôngsa sarta ngumuripun, kados ta:
Gunggung 365 of 6 dintên sami kalihan taun surya
punika watêking môngsa kalih wêlas ingkang tumrap ing bayi ikang[6]
3, Suta manut ing bapa, candranipun môngsa katiga = III têgêsipun: anak manut ing bapa, punika mangsanipun lung-lungan nurut lanjaran.
5, Pancuran êmas sumawur ing jagad, candranipun môngsa gangsal = V, pancuran: kadamêl upami: jawah, sumawur: dhawahipun ing jawah.
7, Wisa kentar ing maruta, candranipun môngsa kapitu = VII, têgêsipun: wisa larut dening angin, punika mangsanipun kathah sêsakit.
10, Gêdhong minêb jroning kalbu, candranipun môngsa sadasa = X, punika mangsanipun sato kewan sami mêtêng.
12, Tirta sah saking sasana, candranipun môngsa sadha = XII, têgêsipun: toya pisah saking panggenan, punika môngsa badhidhing, tirta punika ngibarat kringêt, sasana ngibarat badan, dados awis-awis tiyang kringêtên, amargi saking asrêpipun.
31. Ing ngandhap punika pratelaning môngsa wuku kados ta:
32. Ing ngandhap punika namaning wuku tigang dasa, ingkang rumiyin wuku:
33. Ing ngandhap punika côndra sarta watêking wuku tigang dasa, kados ta:
3, Wukir, candrane: pangawak arga, watêke: yèn sinawang saka ing kadohan kados bêcik, nanging yèn pinarpêkan katon ala. Sungil, curi, tan kêna ingambah = angèl bêbudène, ing jaba gampang, ing jêro angèl, nanging paradhah marang pangan, lila ing lair batin, lan bisa marang kasusastran.
4, Kurantil, candrane: pala gumantung, watêke nuli sugih nuli mlarat.
5, Tolu, candrane: wangkawa kêkuwung, watêke: angkuh pambêkane, ora langgêng tur ambadhidhik, dhêmên doracara, nanging akèh kang rêsêp mulat.
6, Gumbrêg, candrane: gêtêr patêr sabumi, watêke: sugih kojah lan sugih ngèlmu, nanging ora sumurup wêkasane, têmahan wigar gagar, atine sumuci-suci.
7, Warigalit, candrane: kêmladheyan ngajak sêmpal, watêke: saênggon-ênggone tumèmpèl: dadi, [da...]
8, Warigagung, candrane: guntur kêtug ingkang lindhu, watêke: guna tan katara, nanging linyok jroning ati.
9, Julungwangi, candrane: sumêbare ingkang puspita, watêke: arum pamicarane, wignya sabarang karya, lan bisa gawe mêmanis, nanging sajroning ati: bosênan lan amrih dudu.
11, Galungan, candrane: pêksi anèng luhuring langit, watêke: yèn amèk kasil tansah anênungkul, nganggo gora gadha.
12, Kuningan, candrane: banyu garojogan, watêke: rame wicarane lan akèh gorohe, yèn tinuncêl[8]
16, Pahang, candrane: pulo katon saka ing kadohan, watêke: kasusra samubarange, angkuh pambêkane suci ing jaba, rêgêd ing jêro, manggung prihatên.[9]
17, Kuruwêlut, candrane: banyu gêdhe banjir bandhang, watêke: wicarane angluwihi rosa, kaya andhadhal-dhadhalna sètubanda, nanging tan tèyèng ing wigati, anggêgawa kang akèh-akèh.
20, Madhangkungan, candrane: bêrkutut mencok ing Wukir, watêke: ngungasake kasurane, wusana dadi nistha lan sugih rêrênggi dening tan sukuran ing ati.
21, Maktal, candrane: gunung guntur ing wiyati, watêke: yèn micara siya mring sêsama, nanging besuk yèn wis tuwa kasinungan ati bêcik.
watêke: rada pakewuhan atèn, angèl bêbudène, ora dadi barang pamikire.
23, Manail, candrane: mêndhung awor lan lintang, watêke: ngucira ing gawe, cat katon cat ora.
25, Bala, candrane: udan salah môngsa, watêke: tan kêna tinangguh ing budi, candhak kulak ênggone angupaya bukti, nanging malah kasurang-surang.
26, Wugu, candrane: awang-uwung, watêke: ewuh kêkarêpane, nanging jêmbar budine lan jêmbar polatane.
27, Wayang, candrane: damar murup anèng bumi, watêke: bisa madhangake atining liyan, rêsik atine, suci budine, têmah yuwana sugih, têrang ngèlmune.
28, Kulawu, candrane: bun tumètès ing sêndhang, watêke: wong mêskin kêlar sugih.
29, Dhukut, candrane: têtunggul asri kang sinêngkêr ing ratu, watêke: bagus rupane, nanging wani ing isin, ora ana wusanane.
30, Watugunung, candrane: lintang karainan sasi, watêke: sinung cahya padhang-ing ati.
35. Ing ngandhap punika namaning padewan, utawi dewa dintên ingkang kalêbêt ing sêrat pawukon, kados ta:
1. Dèwi Sri, watêke: wêlasan, mupangate: anandura pari lan krambil.
3. Bathara Guru, watêke: dhêmên nyoba lan angganjar, mupangate: amasanga têtumbal.
8. Dèwi Uma, watêke: asih marang wong kasusahan, mupangate: apêpagêra lan awêwatêsan pomahan.
36. Ing ngandhap punika namaning padangon ingkang kalêbêt ing sêrat pawukon, kados ta:
mu: adêdaganga utawa adodolana anèng dalan.
7 tulus tê: banyu wa: lêmbut budine, akèh karêpe mu: andêdèrèsa, agawea sumur lan wangan.
37. Ing ngandhap punika namaning paringkêlan ingkang kalêbêt ing sêrat pawukon, kados ta:
2. Aryang, tê: janma, wa: lalèn, mu: agawea upas, si: aja anikah utawa angadêgake omah
tê: sato, wa: kêlenan, mu: ambêburua, si: aja babat alas akèh bêbayane.
4. Paningron, tê: mina, wa: kênèng apus, dening melikan, mu: agawea wisaya, si: aja ngingu iwak.[13]
5. Uwas, tê: manuk, wa: têkabur, mu: ambêdhila, amikata, si: aja gawe kurungan manuk.[14]
6. Mawulu, tê: wiji, wa: pangira-kira, mu: anggaru malukua sawah, si: taliwangke, si: aja anibakake wiji, bakal ora dadi
38. Ing ngandhap punika lampahing sêngkan turunan ingkang kalêbêt ing sêrat pawukon, ingkang sakawan sami sabên salapan dintên sapisan tumurun sarta sumêngka, wontên ing dintên Sêtu akalihan Ngahad, nanging pasaranipun beda-beda, anglênggahi pasaranipun piyambak-piyambak, ingkang satunggal: dintên pitu dipun lênggahi sadaya, pasaranipun inggih namung anglênggahi pasaran satunggal, amurih têrangipun kawujudakên kados ta:
Têgêsipun ôngka ingkang sakêdhik piyambak, 7 = 3. 4 = Salasa Wage, ingkang kathah piyambak, 18 = 9. 9 = Sêtu Paing, makatên sasaminipun.
41. Ing ngandhap punika petangan ingkang nama samparwangke, punika dintên Sênèn ingkang anglêrêsi paringkêlan Aryang, ing dalêm wuku tigang dasa ingkang kadunungan samparwangke wuku gangsal, kados ta:
42. Ing ngandhap punika petangan ingkang nama: dhêndhankukudan, utawi: dhungulan, punika lampahing dewa dintên bilih anglêrêsi wuku Galungan, ing dalêm tigang dintên, Ngahad, Sênèn, Slasa, punika dhawah: Kala, mungêl ing Sêrat Cênthini, kados ta:
2. tunggak sêmi, watêkipun: gung cêpak rijêkine, sanadyan pinapas, isih kudu thukul.
4. sumursinaba, watêkipun: dadi pangungsèning kapintêran.
5. satriya wirang, watêkipun: nandhang duka cipta sarta kawirangan.
6. bumi kapêtak, watêkipun: pêtêngan atèn, nanging tabêri ing gawe, bêtah lapa, rêsikan.
7. lêbu katiyub ngangin, watêkipun: nandhang papa cintraka, siyal sandhang pangane, tan dadi barang karêpe, kêrêp alih-alihan.
Isarat ingkang awon:
44. Ing ngandhap punika petangan ingkang winastan rakam (= pôncasuda), nêptuning dintên pasaran kadamêl urut, lajêng kakêmpalakên dados satunggal, kabucal nênêm, nanging ingkang kadamêl wiwitan saking dintên Jumungah, kados ta:
45. Ing ngandhap punika pôncasuda patakenan, mêndhêt wêdalanipun tiyang ingkang dipun pitakèkakên, kabucal tiga-tiga utawi sakawan-sakawan, punapadene pitu-pitu utawi wolu-wolu, mawi-mawi pêrlunipun, kados ta: yèn pitakèn:
Purugipun ingkang minggat, kabucal sakawan-sakawan, yèn kantun: 1, mangetan parane, lawas enggale kêtêmu _ 2, mangulon parane _ 3, mangalor parane _ 4, mangidul parane.
Tiyang kêkesahan, dhatêng lan botênipun dening sampun lami, kabucal tiga-tiga, yèn kantun 1, ngalamat kasêngkala _ 2, gêlis têka _
Tiyang sakit, saras lan botênipun, kabucal sakawan-sakawan, yèn kantun: 1, waras _ 2, adhêm _ 3, lara saka ing êjin _ 4, lara saka ing têluh.
Mênawi dhawah ing sakit dintên Ngahad, yèn kantun: 1, waras tan awaras _ 2, waras tan awaras _ 3, mati.
Sênèn, yèn kantun 1, waras _ 2, waras _ 3, mati.
Rêbo, yèn kantun 1, waras _ 2, adhêm _ 3, mati.
Kêmis, yèn kantun 1, mati _ 2, waras _ 3, waras tan waras.
Jumungah, yèn kantun 1, waras _ 2, tan waras _ 3, mati.
Donya Ical, kapanggih lan botênipun, kabucal tiga-tiga, yèn kantun 1, ora kêtêmu _ 2, kêtêmu _ 3, ora kêtêmu banjur lara.
Jalêr èstrinipun ingkang nyolong, kabucal tiga-tiga, yèn kantun 1, lanang _ 2, wadon _ 3, lanang.
Warninipun ingkang nyolong, kabucal tiga-tiga, yèn kantun 1, irêng _ 2, bambang awak _ 3, sêmu putih.
Sintên ingkang nyolong, kabucal tiga-tiga, yèn kantun 1, padha rowang _ 2, sajroning omah _ 3, wong adoh.
Tiyang mêtêng, jalêr èstrinipun jabang bayi, kabucal tiga-tiga yèn kantun 1, lanang _ 2, wadon _ 3, ora dadi.
46. Ing ngandhap punika pôncasuda ingkang katindakakên Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ambangun Tapa, nêptuning dintên pasaran wêdalanipun lare jalêr èstri kakêmpalakên dados satunggal, lajêng kabucal pitu-pitu, bilih pinanggihing petang dhawah awon, kenging kabucal namung sadasa kemawon, kados ta: yèn kantun:
Dene mênawi nêptuning wêdalanipun kabucal sadasa taksih langkung saking pitu, kados ta: wêdalan Sêtu Paing = 18, punika botên kenging kabucal 10 awit taksih 8
Sangat nabi utawi sangat tatal ing nginggil punika waton tanggal, kados ta: tanggal 1 = 6 sarta tanggal kaping 2 = 7 sapiturutipun, saupami tanggal kaping 1 wau dhawah dintên Rêbo Wage, lajêng anyumêrêpana uruting ôngka 1 kalihan uruting aksara: Wage, ing ngriku dhawah: Ahmat, pangkalan, sapiturutipun gangsal godhag, kapiliha salah satungal ingkang sae, awit pênêring ôngka 1 Ahmat, pênêring Wage: pangkalan, punika lajêng kagathukna kalihan petangan rakam, mênggah petangan rakam wau, nêptuning dintên pasaran sarta pôncasuda kadamêl urut, kados ta:
ing petangan dintên Rêbo Wage wau nêptunipun 6 + 5 = 11 Pôncasudanipun dhawah: macan kêtawang, awit saking ôngka 1-6 salajêngipun dhawah ôngka 5 = 11 inggih punika dhawah macan kêtawang.
Dados sangaring dintên pasaran wau sampun kapathok wontên satunggal-tunggaling wulan, saupami dintên Rêbo Wage dhawah ing wulan Jumadilakir namung naas dintên kemawon, pasaran: botên, yèn Rêbo Pon, naas dintên pasaran, kalih pisan botên sae, sampun pinilih, langkung malih mênawi dhawah tanggal kaping 10 utawi kaping 14 nuju [nu...]
[...ju] bangas, saya botên sae, botên kenging tinêrak: ambilaèni. Lan malih anyingkirana naasing tanggal tuwin naasing para nabi punika ugi botên sae tinêrak.
48. Ing ngandhap punika pasatowanipun salakirabi, namaning lare jalêr akalihan namaning lare èstri kapetang piyambak-piyambak, ananging namung kapêndhêt aksaranipun ngajêng kalihan wingking kemawon, kados ta nama: Suwarna = sa, na = 9 + 3 = 12, Suwarni id = 12, punika lajêng kabucal sanga-sanga, sarèhning cacah 12- 9 = 3 jalêr, cacah 12- 9 = 3 èstri dados dhawah 3, 3.
49. Ing ngandhap punika pasatowan tumrap tiyang gadhah damêl mantu tingkêban, têtakan sarta sunatan sêsaminipun, namung guru tanggal, 1 t/m 30 saking dintên pêpitu wiwitipun dhawah ing tanggal sapisan, sampun kapathok kados ta:
1, tuna luput _ 2, nêmu arja _ 3, nuju pati binuru ing wong gêdhe _ 4, antuk bêgja lan nêmu arja _
1, tuna luput _ 2, dadi satruning Allah _ 3, olèh dosa gêdhe _ 4, nêmu arja _ 5, nandhang susah gêdhe.
1, tuna luput _ 2, nêmu arja _ 3, nuju pati _ 4, sukarêna _ 5, kadadak kagèt.
nêmu arja _ 4, dadi ugungan _ 5, olèh dosa gêdhe.
Pangetangipun: saupami wêdalaning lare jalêr èstri sami (= lair sarêng sadintên): ingkang kathah piyambak, 9. 9. 30. 7. 6. = 61 x 2 = 122 - 117 = 5. ingkang sakêdhik piyambak 3. 4. 1.1.1 = 10 x 2 = 20 - 18 = 2. utawi jalêr kapanggih 61 èstri 10 = 71 63 = 3 makatên sapiturute pangupadosipun, ngantos sagêd pikantuk dintên sae ingkang dhawah 3. 6. 9.
51. Ing ngandhap punika pasatowan, ingkang kalampahakên ing Panjênêgan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Arya Buminata, putra dalêm P.B. III mêndhêt saking nêptuning dintên pasaran, tuwin nêptuning wulan taun punapa dene winêwahan kathahing tanggalipun, kados ing nginggil wau (Pas . III) nanging kabucal tiga-tiga yèn kantun:
53. Ing ngandhap punika pasatowan kangge tarub mantu, angupadosi dintên sae, wêwaton dhawah ing tanggal, 1 t/m 30 sampun kapathok kadamêl ajêg, kados ta:
Tanggal 1, kagunganing ratu, adat kêna rêncananing lêlêmbut sêmara bumi, sandhungane ora dadi,
kabêgjane manggung nandhang kêmlaratan, sarta sok kelang-kelangan.
Tanggal 3, nyeluman wadon, adat kinêbat kabêgjane manggung nandhang kêmlaratan, bedane mung rada suwe,
54. Ing ngandhap punika namaning dintên tigang dasa awêwaton saking tanggal, kados ta:
55. Ing ngandhap punika petangan rajamuka petanganing durjana ingkang amara sandi: nêmpuh griya, sanadyan petanganipun tiyang awon sayogi kinawruhan, môngka sarana panulaking bêbaya ingkang badhe pinanggih, wêwaton saking tanggal, kados ta:
56. Ing ngandhap punika petangan sri sadana, utawi pal, bêgja cilakaning tiyang sawancining umuripun 6 t/m 108 taun.
57. Ing ngandhap punika petanganing bayi lair tuwin sanès-sanèsipun: bêgja cilakaning tiyang, mêndhêt saking nêptuning dintên pasaran wêdalanipun = 7 t/m 18, kados ta:
58. Ing ngandhap punika petanganipun tiyang pados pêksi, nêptuning dintên pasaran kakêmpalakên dados satunggal, kabucal tiga-tiga yèn kantun:
59. Ing ngandhap punika petanganipun tiyang pados ulam loh, nêptuning dintên pasaran kakêmpalakên dados satungal, kabucal sakawan, utawi sakawan-sakawan, yèn kantun:
60. Ing ngandhap punika petanganipun tiyang damêl griya sêsaminipun, ingkang kadamêl baku petanganing usuk ingkang kangge mêgêng ing griya, dene petanganipun: sri, kitri, gana, liyu, pokah, yèn dhawah:
Sri: têgêsipun: pangan, rajabrana, kamulyan, kangge griya, ing pangajap, ingkang angênggèni karijêkèna, sugih rajabrana, manggih kamulyan.
Liyu: raosipun: lêsah, utawi: lêsu, saha gadhah têgês: larut, kangge regol (bangpal, pasowanan) ing pangajap ingkang malêbêt ing regol lajêng lêsah utawi lêsua manahipun, punapadene laruta kêkajênganipun.
61. Ing ngandhap punika petanganipun tiyang damêl korining pemahan, katêpusa rumiyin lajêng katêkuk kabagi sanga, bilih kori majêng ngidul, petanganipun saking wetan, majêng mangilèn: saking lèr, majêng ngalèr: saking kilèn, sarta majêng mangetan: saking kidul, petanganipun: bumi, karta, kala, kali, mênawi dhawah:
62. Ing ngandhap punika petanganipun tiyang damêl sumur, kadhêpanana têbih cêlake saking trêping griyanipun têngah lêrês jogan, utawi jrambah, dene petanganipun: sri, dunya, arta, swarga, naraka, yèn dhawah:
Sêlasa Wage: Guru Wurukung dangu lêbu katiyub ngangin, bumi ala, aja lunga kawêlèh ing paran, lola kelangan guru, kang bêcik masang wêlah ing sawah.
Wuku Landêp dewane Bathara Mahadewa, bagus rupane rabi ayu tumêrah marang anake, padhang atine, dhêmên ulah sêmadi. Sikile kêkobok banyu, parentahe ngarêp kêncêng ing buri kêndho sarta akèh palamartane. Gêdhonge ana ngarêp, angatokake donyane. Kayune Gêndhayakan, dadi pangaubane wong lara, wong sangsara, wong minggat saka bale omahe sarta saka pagaweyane. Manuke atat kêmbang, dadi ingon-ingone wong gêdhe, yèn ngawula gêlis olèh sih. Ngungkurake gunung, watêke: saênggon-ênggone kudu ngêrèh. Candrane: surating raditya, watêke: elingan, padhangan atèn, pintêr marang samubarang gawe, bisa nglêjarake atining wong. Lambange: mina pêjah tan wrin pringga, bilaine karubuhan kayu, sidêkahe: tumpêng dangdangan bêras sapitrah, iwake mênjangan, kinalak, ginêcok lan binakar, slawate patang kèthèng, dongane kabula. Wuku Landêp, kalajaya bumi ana kulon marêp mangetan pitung dina aja marani ênggoning kala.
Slasa Lêgi: Endra Paningron, tulus, wasesa sêgara gêni rahayu, alêlungana nêmu rijêki, ana ing dalan ora suwe, yèn gawe sumur dêrês ilining banyune.
Kêmis Pon: Yama Mawulu dadi satriya wirang, srêngenge, ala samubarang gawe, mung yèn gawe sumur banyule[24]
Slasa Pon: Sri, Uwas nohan, satriya wibawa aras pêpêt rahayu samubarang gawe bêcik, lêlungana nêmu rijêki, ana ing dalan ora suwe.
Kêmis Kliwon: Guru Tungle tulus, bumi kapêtak, banyu rahayu, lêlungana katêmu kêkasihe, jabang bayi lair antuk sandhang pangan ing têmbe.
dadi satriya wibawa gêni tumuruning asu ajag, ala aja lêlungan katadhahan ing kala, lan nêmu kurda-kurda, nanging bayi lair: bêcik.
Wuku Gumbrêg, dewane Bathara Cakra, watêke ujar pisan, lilan tan nganggo warana. Sikile ngarêp kêkobok banyu, barang parentahe sarèh ngarêp, kêras ing buri. Gêdhonge ana ing buri, tôndha lila ing donyane tan nganggo warana mau. Kayune waringin, dadi pangauban lan pinisuka ing bêndara, wong kang mulat padha kacaryan, kumudu-kudu ngaub, manuke ayam alas, watêke pinilala ing wong gêdhe, tur micara manis arum pangucape, wong kang mulat padha dhêmên asih, kanggêpa ngawulane, pinitaya ing gawe, luhur piangkuhe, gêdhe daulate. Candrane gêtêr-patêr, sugih ngèlmu akèh kojahe, nanging tan wruh wêkasane, atine luwih sumuci-suci, têmahan wigar-anggagar kang padha nungsung ing ngèlmune. Lambange kayu mati, bilaine kalêbu ing banyu, sidêkahe sêga pêra dangdangan bêras sapitrah, iwake pitik brumbun pinindhang, kêkuluban warna sanga, slawate patang kèthèng, dongane rajukna. Jabung kalajaya bumi ana kidul, pitung dina aja lunga mapag adhêping kala.
rahayu samubarang gawe bêcik, lêlungana antuk suka ana ing paran.
n, prihatinan, ewuh kêkarêpane, lumuh jêjagongan, kayune sulastri bêcik rupane, linulutan ing wong akèh. Manuke kapodhang, butarêpan, tan rêna kumpulan lan wong akèh. Ngarêpake candhi, tansah prihatin, anduwèni butarêpan, candrane kayu kêmladheyan ngajak sêmpal, watêke saênggon-ênggone bisa dadi. Lambange: janma mati, salokane andêrpati, watêke êndi kang wus dadi karêpe mantêp linabuhan pati, bilaine kèmbèt, sidêkahe sêga ura dangdangan bêras sapitrah, iwake rancapan, ginêcok lan kinalak, slawate patang kèthèng, dongane tulak bilai wêkasan slamêt, jabung kalajaya bumi ana dhuwur, pitung dina aja mêmènèk, akèh bekane.
Slasa Pon: Yama Paningron, kerangan, satriya wibawa, aras pêpêt, sumêngkaning sapi gumarang. Rahayu, masang sêsêrêping wisalan sêsirêping maling: dadi tawar, kaya satumbak kêris: prayoga.
rahayu samubarang gawe bêcik, gawe sumur akèh banyune.
Wuku Julungwangi, dewane Bathara Sambu kuncara sabarang polah tingkahe, yèn duwe panggawe ala gêlis misuwur, luwih manèh yèn duwe panggawe bêcik. Banyu ing jêmbangan ana ngarêp watêke: lilan, ananging kudu kinetokêna mungguh ing kabêcikane saka sathithik, kayune cêmara, rame wicarane gawe mirise kang rumungu, manis arum parentahe sarta kinèdhêpan. Umbul-umbule ana ngarêp ana kamuktène, kinasihan ing dewane sata[38]
ing gustine, candrane: kêmbang, arum wicarane, pintêr agawe mêmanis, nanging sajroning atine amrih dudu, lambange: banthèng lumpuh, sanadyan tinitah papa, katone isih mêdèni sarta isih rowa, bilaine tinêbak ing macan, sidêkahe sêga kabuli, iwake pitik abang winor ing sêga kang ginawe slawat: kucing, dongane tulak bilai wêkasan slamêt, jabung kalajaya bumi ana kidul kulon, pitung dina aja lunga mapagake arêping kala.
sumursinaba aras tuding sumêngkaning kuthilapas, ala aja lêlungan, kasêngkala gêring ana ing paran sabarang kang mawa nyawa dadi sangkala kabèh.
Ngahad Kaliwon: Uma Paningron, tulus, lêbu katiyub ngangin, lintang wariga gêmêt: ala aja lêlungan, kalaran lan angêmu wirang ana ing dêdalan, utawa ana ing paran.
ala bêcik lêlungan: ala, kasêngkala ing paran, ngunggahake pari ing lumbung: bêcik.
Ngahad Wage: Yama, Mawulu gigis, satriya wibawa angin, wariga gêmêt rahayu udan mas, bali lair ing têmbe antu[46]
kasugihan, lan wêruh marang kadang.
Wuku Langkir, dewane Bathara Berawa iya Bathara Kala, murka angkara budi, asring agawe rudah sarta rusaking liyan, ananging yèn laku marang kapandhitan, enggal sumurupe saka landhêping ati sabarang kang ginulangake gêlis bisa. Kayune ingas lan cêmara sol, kayu ingas têtêp panas tan kêna ingauban, satêmah agawe sêngsara lan panastèn, kayu cêmara sol, uga tan kêna ingauban sarta tan ana wong kang dhêmên, manuke gêmak, watêke candhala ing budi, bèr marang kuwanèn tan amawang janma utawa ora wêdi marang sapêpadhane karêm marang panggawe luput sikara niaya, tur gumunggung. Candrane gunung gumaludhug watêke sabarang wicarane anggêgirisi, bisa nyilikake atining wong, nanging tan ngapaa. Lambange andaka wani, watêke luwih kêndêl, nanging tan prayitna, bilaine kêkêrêngan, utawa laku kadurjanan, utawa jinailan, sidêkahe sêga wuduk, iwake wêdhus lan iwak loh linêmbar, janganane sapêpake dongane slamêt pina, kalajaya bumi ana kidul wetan, pitung dina aja lunga marani kala.
Wuku Môndhasiya, dewane Bathara Brama, watêke rosa budine, kêras tanpa pangapura marang wong kang kaluputan, yèn wis nêpsu tan kêna pinalangan. Gêdhonge kumunci ana ngarêp, watêke gêmi marang arta, yèn wèwèh lumaku kinetokake, rada angkuh gumunggung, lan kumingsun. Kayune asêm, watêke: kêna ingauban marang wong kamlaratan, lan wong kangelan, dumadi adhêming atine. Manuke platuk bawang, watêke rosa budine akèh kawêlasane lan akèh panggaweane. Candrane: watu itêm munggèng paprêman, lan wrêksa gêng jêro pancêre, luwih sabar nanging yèn wis mêtu nêpsune anêmêni, lambange: mina tinilar ing we, watêke kêrêp kasasara,[48]
Wuku Julungpujut, dewane Bathara Guritna, dhêmên ing rame bêcik ucapane, ana kawisayane, lan ana kalungguhane, kayune rêmbulut, bagus rupane tanpa gônda, nanging saênggon-ênggone ingupaya. Manukê êmprit jowan, ora sugih, nanging gêdhê karêpe. Gununge ana ngarêp, gêdhe karêpe, saênggon-ênggone kudu angrèh. Candrane: palwa anèng lautan, ngalor ngidul gone angupaya pangan, mulane ora kurang rijêki. Lambange sapi gumarang tumurun, watêke keringan, bilaine katuwak lan katêluh ing setan, sidêkahe tumpêng dangdangan bêras sapitrah, iwake pitik abang pinanggang lan uyah, kuluban warna sanga, slawate têlung puluh kèthèng, dongane Bala srèwu lan kunut, jabung kalajaya bumi ana lor kulon, pitung dina aja lunga mapagake arêping kala.
Rêbo Pon: Yama Mawulu, dadi, bumi kapêtak, rêmbulan, rahayu, samubarang gawe bêcik.
Slasa Wage: Endra Mawulu wogan, lêbu katiyub ngangin, bumi ala aja lêlungan, kalaran ing dalan, ambruk ing paran.
Jumungah Paing: Lodra Wurungkung dadi tunggak sêmi srêngenge tumuruning asu ajag, luwih ala aja lêlungan, katêluhana ing dalan, nanging guntur omah, bêcik.
Wuku Kuruwêlut, dewane Bathara Wisnu, watêke prayitna mantêp ing gawe, nganggo cakra pratôndha yèn prajurit linuwih, parentahe panas kapara ngarêp, gedhonge ana ngarêp, watêke paradhah nanging tan sarju, rada ngatokake kadonyane, gêdhe budine akèh begjane, nanging kapara gêlêm nistha, wêkasane asor ing budi. Kayune parijatha, bêcik pinangkane, graita atine, nanging tansah sungkawa driyane. Manuke sêpahan, watêke bêcik sabarang gawene, lêmbut budine, sathithik pangane. Candrane banyu banjir, samubarang wicarane andhadhalake rêmbug, nanging tan tèyèng ing wigati, anggêgawa kang akèh-akèh. Lambange kapas agring, watêke kêrêp kasangra,[52]
bilaine sinulah lan kinaniaya, sidêkahe wêdhus tujah, tujah iku kang wuluning sikile ngarêp putih, slawate samas, dongane slamêt kabula, jabung kalajaya bumi ana dhuwur, pitung dina aja mêmènèk.
Wuku Madhangkungan, dewane Bathara Basuki, watêke putus ing pamicara, sabarang rèh anarima dumadi katarima. Gêdhonge anèng dhuwur, kang mulat padha dhêmên asih, putus ing wiweka, anarima ing satitahe, sarta anarima marang ing gustine. Kayune palasa, dadi kêmbanging alas, kang mulat akèh kang padha dhêmên, wêkasan tan ana gawene. Manuke pêlung, dhêmênane ana ing banyu, ora pati dhêmên kêkumpulan sarta sukan-sukan, dhêmênane ana panggonan sêpi, budine asring katêmu ing wuri. Wandrane[54]
Sênèn Lêgi: Lodra Wurungkung wogan, tunggak sêmi angin sumêngkaning sri rahayu, angunggahna pari ing lumbung brêkat.
Wuku Maktal, dewane Bathara Sakri, watêke wantêr budine, rabi ayu tumêrah marang anak, lan bisa anurunake. Gêdhonge ana ngarêp katumpangan umbul-umbul, watêke sugih linuwih pinarêng lan piangkuhe. Kayune nagasari, bagus rupane arum pangucape, kanggêp pangawulane, kinasihan ing gustine. Manuke ayam alas pinilala ing wong gêdhe, manis arum pangucape, akèh dhêmên kang mulat, luhur piangkuhe, gêdhe daulate. Candrane gunung guntur, wicarane siya-siya marang sapêpadhane, nanging yèn wis tuwa bêcik atine. Lambange teja, watêke ari kasinungan wêruh obah osiking nagara, sabarang kang dadi solahbawane wong kang wêruh sok padha kagawokan, bilaine tukaran, sidêkahe sêga wuduk lan sêga pulên, iwake bèbèk lan pitik, ingolah rupa loro, pinindhang lan linêmbar, ujube amêmule andika nabi, lan slamêting awake, dongane nurbuwat, jabung kalajaya bumi ana lèr wetan, pitung dina aja lunga ngarêpake kala.
Wuku Wuye, dewane Bathara Kuwera watêke cugêtan lan putungan atèn, lan lana budine. Sikile karo pisan kêngkobok[56]
banyu watêke bisa nyiram utawa ngadhêmi atining liyan, awas sarta bêcik atine, nanging rada sok mutung. Gêdhonge malumah ana ngarêp, luwih boros lilan marang donyane, nanging rada sok sênêngan. Kayune tal watêke gêdhe daulate, dawa umure sarta luwih kuwat awake, kukuh tatag bêbudène. Manuke gogik, gêdhe butarêpane, anèh wêwatêkane, tambuh ing karamèn, kêris rinakit ing dagan, watêke landhêp atine. Candrane bêdhil muni kukus awor lan ênal, watêke ewuh atèn-atènane, wêkasan tanpa dadi padune. Bilaine kawêsèn lan katêluh ing taragnyana. Sidêkahe jajan pasar sawarnane, dhuwit sataksawe (= suwang saprapat) kang ginawe tuku, lan juwadah aja kari, slawate madu, dongane tulak bilai wêkasane slamêt, jabung kalajaya bumi ana kulon, pitung dina aja lunga nungsung kala.
Wuku Manail, dewa Bathara Citragotra, watêke tansah jaga-jaga pakewuh, abela tômpa. Ngungkurake banyu, andhap asor parentahe, barang karêpe katêmu ing wuri. Kayune têgaron, watêke sathithik panggaweane, ora ana kang milala. Manuke sêpahan, watêke kêsit bêbudène, lêmbut atine, sathithik pangane. Tumbak pinangku ana ngarêp, watêke tansah jaga-jaga pakewuh sarta prayitna, angôngka-ôngka kang durung nyata, nanging landhêp atine. Candrane lintang awor mêndhung, watêke angucira marang panggaweaning ratu, cat katon cat ora. Lambange wiji kapapas, watêke ora bêcik, iwake jago sawayahe lan iwak loh, jaja nganan kang ganêp, sambêl gêpèng aja kari, slawate sapuluh kèthèng, dongane tulak bilai wêkasan slamêt, jabung kalajaya bumi ana kidul wetan, pitung dina aja wani lunga nungsung kala.
Wuku Bala, dewane Bathari Durga, watêke karêm marang panggawe ala, ora wêdi ing sapadha-padha, rosa yèn duwe tindak silib, nanging bisa nglêgakake atining wong. Gêdhonge ana ngarêp, watêke pradhah lan ngatokake ing donyane, gêdhe budine akèh begjane, nanging rada tan sarju. Kayune cêmara, watêke rame pangucape, manis arum parentahe sarta kinèdhêpan, manuke ayam alas, pinilala ing wong gêdhe, luhur piangkuhe, gêdhe daulate, akèh kang dhêmên, antêpan atèn, candrane udan salah môngsa, candhak kulak gone ngupaya pangan, lara kasurung-surung.[57]
Wuku Wugu, dewane Bathara Singajanma, watêke rada sugih akal, tur rêti sarta jêmbar budine. Gêdhonge minêb, ana ing buri, watêke kumêtan angkuh. Kayune wuni, sapa-sapa kang wêruh kapengin kudu mangan, ananging sawise mangan dadi nacad, lan ewa atine. Manuke kapodhang, rêrênggi butarêpan, rêna kêkumpulan lan wong akèh. Candrane awang-uwung, watêke jêmbar budine. Lambange kaluyu kêrah, bilaine padha rowang, patine tinêluh lan cinakot ing ula, sidêkahe sêga pulên dangdangan bêras sapitrah, iwake bèbèk putih sajodho: linêmbar, lan juwadah tuwin jajan pasar sawarnane, slawate sapuluh kèthèng, dongane slamêt kabula, jabung kalajaya bumi ana kidul, pitung dina aja lunga nungsung kala.
Wuku Wayang, dewane Bathari Sri, watêke kadunungan sandhang pangan akèh, tur paradhah, bêkti nastiti, adhêm parentahe, linulutan ing wong akèh. Banyu ing jêmbangan ana ngarêp, lan linggih ing banyu, ayêm matur luwih sabar. Murah sandhnag pangane, nanging kudu kinatokêna. Kayune cêpaka, watêkê tan ana kang gêthing, gêdhe cilik padha asih lulut, manuke ayam alas, pinilala ing wong gêdhe, manis arum parentahe, sêdhêp pangucape, akèh dhêmên kang mulat, kanggêp pangawulane, kinasihan ing gustine, luhur piangkuhe, gêpah ulate. Angungkurake gêgaman, watêke: budi lan parentahe gampang ngarêp angèl ing buri. Candrane damar murub, bumi langit, watêke yuwana tur sugih ngèlmu, lambange têja lumaku, watêke dadi penginan, bilaine kênèng sarik, lan kasudukan, sidêkahe wêdhus kêndhit, ingolah warna-warna, lan juwadah kang prayoga, kinêpunga wong patangpuluh, dongane ngumur. Jabung kalajaya bumi ana ing dhuwur, pitung dina aja mêmènèk.
Wuku Kulawu, dewane Bathara Sadana, watêke kukuh tatag bêbudène, gêdhe daulate. Banyu ing jêmbangan ana ngarêp, gêdhe budine akèh bêgjane, nanging pêtêngan atèn, gêdhonge ana ngarêp, watêke ngatokakê donyane, pradhah nanging tan sarju. Manuke nori luwih boros sarta tarabas, lila ing donya tan nganggo karana rai, adoh bêgjane, murka atine. Angungkurake lêlandhêp, pikire katêmu ing wuri. Candrane bun tumètès ing sêndhang, purwa miskin, madya sêdhêng wusana sugih, lambange pêksi dewata kumpul, utawa apalakrama, watêke tulus sih-sinihan, bilaine kacuwik ing ula, sidêkahe sêga liwêt wantah, iwake bèbèk, pitik loh lan manuk, ingolah warna-warna, dongane kabula, jabung kalajaya bumi ana lor, pitung dina aja lunga amarani adhêping kala.
Jumungah Pon: Uma Paningron, lêbu katiyub ngangin, lintang sumêngkaning sapi gumarang. Rahayu wong ani-ani wong ngurit wiji bêcik, antuk pari akèh.
6. ingkang. (kembali)
13. § ing sêrat pawukon blz 38 r. 10. Paningron ringkêling pêksi. (kembali)

iku dalan uripmu. sing didudohake gusti soko kahanan keyakinan ati lan ikhtiar.
ora usah tansah kuatir, gusti Allah lek mbadum rahmat iku ora sepisan sepindho.ning ajeg setiap waktu,
kari awake dhewe piye mbalese. tansah eling marang tugase, tansah eling marang songgo’ne?
# duh gusti dalem matur, diajari sholat, diajari syahadat ingkang gemi nastiti, dipun ajari poso ingkang mubarokahi, dipun diajari zakat ingkang saget nyuciake barang rejeki ingsun dateng tetulung liyan..

Tabung 4 isi Larutan pati 0,7 M (2ml)
Tabung 1 isi Glukosa 0,01 M (5 ml)
Tabung 2 isi Fruktosa 0,02 M (5 ml)

Iku - l'orgasme

ing the Revolution. [L.

Ng ndhi iku mbak?

Suwun Surabaya!

Matur suwun gan..

waah, bener2 testpack kenangan.. hehe.

C NS PAL D ING (P't'

@intuisi: witing tresno jalaran soko ora ono liyo.. :D

kok yo tega men tho bioskop sing sampeyan kunjungi kuwi muter film kuwi -_-“

wah kenapa gus? dapet job ya?

analisis-kon - analisis lan

蓝 _ lan _ lan

# 39 LAN AIRLINES LA, LAN Index 0,127

lan 1 x vga (d-sub)

Setan apa sing wis ngerasuki

ing _Markus_

nek OSIM, khan pelem jepang sing klambine enek bantale nang mburi biyen kae to kang…

1924 (resmi dipuntetepaken kanthi surut ing taun 2006).
Secara resmi dipundadosaken cabang ulah raga Olimpiade ing 1998.
Sekelompok tiyang nembé main curling ing sebuah tlaga ing Dartmouth, Nova Scotia, Kanada, sawatawis taun 1897
Permainan punika mbetahaken strategi ingkang matang, dipunmainakrn kanthi bergiliran kaliyan tempo ingkang santai, pramila sami kaliyan catur lan bisbol.[1]
1 Asal usul lan sajarah
Permainan curling dipunperkirakaken sampun dipunciptaaken ing pungkasan Abad Pertengahan ing Sekotlan. Catatan kaserat kawiwitan babagan permainan batu ing inggil es inggih punika dhokumèn kagunganipun Biara Paisley ing Renfrewshire saking wulan Fèbruari 1541. Kalih lukisan karya Pieter Bruegel Senior ("Hunters in the Snow" lan "Winter Landscape with a Bird Trap", kalihipun asalipun saking taun 1565) nggambaraken wong tani penggarap ing Walandi manawi main curling. Ing masa punika Sekotlan lan Negeri-nagari Rendah sampun gadhah gegayutan perdagangan lan budaya ingkang kiat, kados ta ugi kabukti ing salebeting sajarah golf. Permainan curling sampun wonten ing Sekotlan ing wiwit abad kaping 16, dhedhasar kapanggih bukti sebuah batu curling kaserat taun 1511 (kapanggih sami sebuah batu sanès kaserat taun 1551) ing sebuah kolam tuwa ingkang dipunkuras ing Dunblane, Sekotlan. Klub Curling Kilsyth ngklaim minangka klub curling kawiwitan ing donya. Klub ingkang madeg kanthi resmi ing taun 1716 punika taksih wonten ngantos sapunika.[2] Kota Kilsyth ugi mbanggakan sebuah kolam ing Colzium ingkang diyasa kanthi mliginipun kanggé main curling. Sebuah dam cendhèk dipunyasa kanggé ndamel sebuah kolam dangkal berukuran 100 × 250 mèter, manawi sakpunik jarang saged dipun-ginakaken kanggé curling amargi mangsa dingin ingkang anget.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.31, 8 Maret 2018.

Site Plan Drawing Online. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Site Plan Drawing Online bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Taking Out A Mortgage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Taking Out A Mortgage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Nyoba ahhh ngisi liburan.. :D

Selma Ottilia Lovisa Lagerlöf (Cara Swédhen: [ˈsɛlˈma ˈlɑːɡə(r)ˈløːv] ( rungokaké); 20 Novèmber 1858 – 16 Maret 1940) iku juru anggit Swédhen. Dhèwèké juru nulis wanita kapisan kang olèh Bebana Nobel babagan Sastra lan kondhang amarga buku kanggo bocah anggitané kang asesirah Nils Holgerssons underbara resa genom Sverige (Lelampahan Nils kang Ébat).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.41, 8 Maret 2018.

Su Zhu (lair ing Shanxi , 16 Fèbruari 1921 – pati ing Beijing, 20 Agustus 2008 ing yuswa 87 taun), langkung dipuntepang kaliyan nama Hua Guofeng, ya iku panglajeng Mao Zedong ingkang dipuntunjuk dados pangarsa paling inggil Partai Kuminis Tiongkok ugi Republik Rakyat Tiongkok.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.58, 29 Juni 2018.

Tuzla iku siji kutha lan munisipalitas ing Bosnia-Herzegovina. Kutha iki dumunung ing pérangan wétan-lor Bosnia. Kutha iki minangka kutha gedhé dhéwé katelu sawisé Sarajevo lan Banja Luka. Kutha iki jembaré 30 km² lan cacahing sing ndunungi watara 160.000 jiwa (2005).
Kutha ing Bosnia-Herzegovina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.14, 24 Sèptèmber 2018.

iki yo rambut apik

Gue: "Pian, balik ke Halim kan ya? Nebeng dong"

Batur sing sejati, kang sugih ati..
Milih kang suka trima..
Ora kanggo jaminan dadi batur sekasur..

• Situs iki pijine piye...?

Coretan Sungkowoastro: WUS MATAUN-TAUN
Wus Mataun-taun
wus mataun-taun anggonku
daktulis ing lembar-lembaring atiku
aku lola lan dosa

sapa tau kopi luwak...

ing with Joe.
c Ing Atyard P.

ing together

ing up Miller.

*nb: tonggone onok sing duwe byson tp ga onok sing duwe nmp…

ing service.

ing game and

Jalan Puri Bening (STA), Toya Bungkah, Kintamani, Bali, 80652, Indonésia

Matur nuwun nggih mas bro

Video de Lisa Lan
Video de Calon Lan

Brian kang (1)

Tambakrejo iku kalurahan kang dumunung ing kecamatan Gayamsari, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.

Dhokter kulawarga - Wikipedia
Dhokter kulawarga iku dhokter sing profèsiné mligi minangka Dhokter Praktik Umum sing ngayahi Pelayanan Kaséhatan Strata Pisanan (pelayanan kaséhatan primer) kanthi nerapaké prinsip-prinsip Kedhokteran Kulawarga, kadhangkala dhokter kulawarga iki bisa duwé fungsi ing rumah sakit minangka koordinator, pambéla hak pasien lan kanca (advokasi) saka tindakan tindakan medhis sing manawa ora optimal.

Beauty and the Beast: The Enchanted Christmas iku sawijining filem animasi prodhuksi Walt Disney Feature Animation lan dirilis ing video déning Walt Disney Pictures tanggal 11 November 1997. Film iku sekuel di filem Beauty and the Beast. Caritané disutradarani Andy Knight.

Agustus iku sasi kaping wolu taun ing Kalèndher Grégorius. Jeneng iki ngrujuk ing kaisar Romawi Augustus Octavianus.

@muhammad setiawan iya ngeriiii :D

ING BANK DEVA

Dr. Stephen Ing

Udan Watu Kedadean Ing Pucuk-e Gunung Rinjani
Udan Watu Kedadean Ing Pucuk-e Gunung Rinjani SEMBALUN, Detak Berita — Sawetara pendaki ngaku kedadean udan watu lan longsor ing sakdawane dalan pendakian menyang Gunung Rinjani, Lombok nalika kedadean lindhu 6,4 Skala Richter nggoyang. Saiki sak bagiyan gedhe saka dheweke isih ana ing dalan pendakian. Salah sijine porter, Muhsan (40) kandha, nalika kedadean gempa gedhe, ana 500 wisatawan lagi ana ing dhuwur pos Sembalun Lawang, sadurunge panggonan menyang pucuk Gunung Rinjani. Malah akeh wong munggah kang tiba jalaran saka geteran. “Dheweke langsung mlayu nyelamatke awak. Wis ora ana kang ngurus kanca”,…

Hahaha, awakmu adoh sih omahe. Dadi yo ga tak kirimi undangan 😛

07. Yen Ing Tawang Ono Lintang

author =       "Ching-Kang Ing",

oh iya..salam kenal Om Bayu..

Iku biso ngrusak pikiran
Yo wis cukup anggonmu gendeng,

marsudiyanto selesai posting Seneng Gambar Lan Seneng Nggambar

1 yg blm d kabulkn Allah… Kpn Allah paringi rezeki luwih nang Al Gembel iki ben iso tuku Moge?! 😰😵😭

"Posisi lintang

sae pak Budi...mangga dipunlajengaken...!

Kudu eling karo pangeran..
EKORE 8..SAPA KANG BLI PERCAYA ULAR
Iku rejeki saking kang kuasae..
Tua enom ora ketinggalan..

*lha, uwis ki pak… saiki uwis sesuai jenenge BuABe.
Matur suwun kang mpun mampir ten blog kulo

pripun kabare?

»WATAK LAN WAYANG
Ing jaman biyen, warga kang dedu­nung ing Banyuwangi nyebut pulo Nusa Barong iki kanthi sebutan Pulo Kege­lapan. Sebutan kaya mangkono merga ana sing nganggep Nusa Barong papan dununge bangsa setan lan lelembut sing sok ngganggu gawene manungsa.
Anane anggepan kaya mangkono dilandhesi saka perang antarane prajurit saja Blambangan lan VOC kang dumadi ing sakupeng 1767-1773. Ing perang kasebut, prajurit Blambangan kang isine saka wong Jawa lan wong Bali, sing kasoran perang akeh sing padha singidan ing pulo Nusa Barong.
Ing jaman kuwi, saliyane prajurit kang kalah perang, pawongan kang mapan ing pulo Nusa Barong jinise maneka werna. Nanging akeh-akehe wong sing mapan ing pulo Nusa Barong iki nduwe penggaweyan pedagang gedhe. Para pedagang kang milih mapan ing pulo Nusa Barong iki asale saka maneka dhae­rah ing Indonesia kaya ta Bugis, Beng­kulu, Bali, Jawa, Sumbawa, lan isih akeh maneh liyane.
Pihak VOC dhewe lagi mlebu ing pulo Nusa Barong iki rikala taun 1768. Tekane pihak VOC ing pulo Nusa Barong iki kanggo mbangun benteng pertahanan. Benteng kasebut dibangun kanggo nga­wekani anane penyelundhupan saka pedagang kang ora gelem nyambut gawe bebarengan klawan pihak VOC.
Tekane VOC menyang Pulo Nusa Barong nuwuhake anane pecah kongsi tumrap para pedagang kang mapan ing Pulo Nusa Barong. Sauntara pedagang ana sing sarujuk lan ana pedagang kang ora sarujuk, pedagang sing sarujuk iku mau tundhuk tanpa nindakake perlawa­nan. Ngenai perlawanan sing ditindak­ake dening pedagang mau mung sawates protes. Tumindak sing kaya ngene dipilih jalaran pedagang mau sadhar marang kekuatane dhewe kang dianggep ora bakal bisa kanggo nglawan kekuawatane VOC.
Pedagang sing sarujuk iku ing anta­rane yaiku Sindukapa. Dene pedagang sing mrotes benteng kang dibangun dening pihak VOC iku mau yaiku Sindu­brama. Gandheng taun kasebut mba­rengi menange pihak VOC kalane perang mungsuh Pangeran Wilis, pihak VOC banjur narik para prajurit kang mapan ing benteng mau.
Ing taun 1771 ana pemberontakan maneh kang dumadi ing Blambangan. Pem­berotakan kasebut ditindakake de­ning Rempeg utawa Jagapati. Kang dadi anak buah utawa prajurite Rempeg iki mau yaiku para pawongan saka Bugis, Bali, lan Cina kang ora se­neng marang kaputusane VOC. Emane pemberon­takan mau yen diukur saka keku­watane ora sa­babag klawan kekuwatan kang diduweni dening VOC. Mulane su­we­ne pemberon­takan iku mau kurang luwih mung setaun. Udakara taun 1772 pembe­rontakan kasebut kasil disi­rep dening VOC.
Kabar singidane para pemimpin pem­berontakan mau ing Pulo Nusa Barong ndadekake pihak VOC ngirim mata pita kanggo nylidhiki bener orane kabar kasebut. Kanggo mesthekake kabar kasebut ngirim mata pita menyang Pulo Nusa Barong, sing mrentah Komandan Walanda Gitem. Kedadeyan kasebut dumadi ing wulan Agustus 1772. Cacahe mata pita kang dikirim ana telu. Nanging sauntara wektu mata pita cacah telu iku mau ora bali lan ora menehi kabar ma­rang atasane. Kahanan kasebut dumadi jalaran mata pita cacah telu iku mau kasil karangket dening Sindubrama.
Tekane kabar kasebut mesthi wae gawe pihak VOC muntab. Jalaran Sindubrama wis nindakake tumindak kang nyalahi aturan. Pihak VOC nduweni ancangan kanggo ngirimake sawetara pasukan kanggo ngrangket Sindubrama.
Eloke, Sindubrama krasa yen tumindake merjaya bapake kuwalon bakal ndadekake nesune pihak VOC. Kanggo ngawekani nesune pihak VOC sing bisa gawe nasibe pindha endhog ing pucuke kebo. Sindubrama banjur nindakake kerja bareng klawan pedagang-pedagang sing ora seneng marang pihak VOC.
Salah siji pedagang sing ketarik marang iming-iminge Sindubrama iki mau yaiku Nahkoda Sabak. Nanging merga ing wektu iku Nahkoda Sabak isih kudu nindakake pelayaran. Mula dhe­weke banjur ngutus anak buahe kang aran Juragan Sani kanggo aweh pam­biyantu marang Sindubrama. Amrih Juragan Sani bisa nindakake tugase kanthi becik. Nahkoda Sabak menehi Juragan Sani sawetara keperluan perang kayata senjata api lan sawetara amunisi.
Sawise oleh Pulo Nusa Barong lan manggon ing pulo kasebut ana benteng perta­hanan sing isih ku­kuh. Jura­gan Sani banjur nganakake sesambungan klawan mitra­ne supaya nggolekake gaman sing luwih akeh maneh. Usaha kang ditindakake dening Juragan Sani iki mau bisa aweh asil kang nyeneng­ake. Jalaran saka usahane iku mau Juragan Sani kasil oleh 60 iji sen­jata api, telung ton bubuk mesiu, lan meriem cilik cacah papat.
Kabeh tambahan gaman iku mau dening Juragan Sani dipapanake ing benteng kang ditinggalake dening pihak VOC. Saliyane golek gaman, Juragan Sani uga golek tenaga bayaran sing gelem perang klawan pihak VOC.
Sauntara iku kabar ngenani Juragan Sani kang dadi pemimpin ing Pulo Nusa Barong kasil dirungu dening pihak VOC. Gandheng ana salin panguwasa iki mau nuwuhake pepinginane VOC kanggo ngajak Juragan Sani makarya bebare­ngan. Ngenani pepinginane pihak VOC iki mau diwujudake kanthi dikirime utu­san cacah loro menyang Pulo Nusa Barong.
Utusan cacah loro iku mau saliyane kanggo ngomongake babagan kerja sama. Utusan cacah loro iku mau diajab bisa njaluk Sindubrama kang dibiji wis nduwe salah menyang VOC saka Juragan Sani, rencanane Sindubrama bakal diga­wa menyang pengadilan. Emane kalane utusan cacah loro mau kasil tekan Pulo Nusa Barong. Juragan Sani, Sindubra­ma, lan sawetara penggedhe ing Pulo Nusa Barong padha lunga menyang Ma­ta­ram kanggo tuku bahan pangan kanthi cacah akeh. Bahan pangan iku ora kang­go didol nanging digunakake stok pa­ngan tumrap prajurit bayaran lan sapa wae kang ndhukung rencanane Juragan Sani.
Saliyane golek pangan, lungane Ju­ragan Sani, Sindubrama, lan para peng­gedhe mau uga kanggo golek gaman sarta ngumpulake prajurit bayaran sing luwih akeh maneh. Asil saka misi kase­but klebu nyenengake. Jalaran ing misi kasebut salah sijine wong kepercayaane Juragan Sani kasil oleh gaman wujud canon cilik saka sawijining pedagang ing Batavia.
Tumindake Juragan Sani sing kaya mang­kene diweruhi dening salah sijine pe­mimpin sabrang kang ditugasake kanggo njaga laladan kasebut. Apes kanggone pemimpin sabrang mau, mer­ga daya ke­ku­watan sing diduweni ora sababak. Pe­mimpin sabrang mau kasil diperjaya de­ning prajurite Juragan Sani. Sawise kedadeyan iku, pihak VOC tan­saya nikel­ake penjagaane marang papan-papan kang dianggep dadi sumber pengasilane VOC.
Rikala mlebu taun 1776 swasana politik ing Pulo Nusa Barong ngalami owah-owahan. Nahkoda Sabak sing wis rampung anggone lelayaran bali maneh ing Pulo Nusa Barong. Ing wektu semana dumadi kedadeyan kang ngagetake. Jura­gan Sani pawongan kang mbangun ke­kuatan ing Pulo Nusa Barong mati dadakan.
Merga VOC nganggep apa sing dumadi ing Pulo Nusa Barong ora kena dijarake ngono wae lan menawa dijarake bisa mbebayani kanggo VOC. Pihak VOC ing 17 Agustus 1777 banjur ngirim armada ing bawah kepemimpinane Adiaan van Rijcke kanggo nindakake bumi hangus benteng lan merangi para pemberontak ing Pulo Nusa Barong.
Upaya bumi hangus benteng lan pomahan kang ana ing Pulo Nusa Barong pancen lumaku kaya kang dikarepake de­ning pihak VOC. Nanging senajan akeh pemberontak kang kasil diperjayani lan sisane dirangket lan sabanjure bakal diwenehi ukuman kang abot. Nyatane isih akeh para pemberontak liyane kang bisa nylametake dhiri. Sauntara pemberontak kang kasil slamet lan bisa mlayu mau yaiku Sindubrama lan Nahkoda Sabak.
Sapungkure kedadeyan iki kabar ngenani Sindubrama, Nahkoda Sabak lan pawongan liyane saka Pulo Nusa Barong kang nindakake perlawanan menyang VOC ora nate keprungu ma­neh. Ing perangan liya sawise kedade­yan iku pihak VOC ngedegake maneh pos-pos penjagaan ing papan-papan kang ing kono ana susuh walete.
Kabangune pos-pos penjagaan iku mau uga ndadekake Pulo Nusa Barong bisa sinebut dadi pulo ‘mati’ jalaran sing ana ing pulo kasebut mung pos-pos wae. Dene pendhudhuk sing mapan ing kono dipindhahake menyang dhaerah liyane. Ora mung iku wae, sakabehane tandu­ran, barang, pomahan, lan liya-liyane uga diresiki. Saengga bisa dikandhakake sabubare upaya bumi hangus iku mau, Pulo Nusa Barong bisa dikandhakake dadi pulo tanpa pedunung. Sinung S.
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

"Ngelmu iku kelakone kanthi laku…"
Nginx. opo sih kui ?? yo koyo apache lah, kui kancane wes ngunu ae. 😛 .. Nginx, web server ketok e. As embuh. Wes langsung install ae.

Dudu Diman lek iso romantis. Wong lanang sitok iku, kaya omonge Wiji, ora bedo karo boto. Jaman pacaran lek wong-wong liya iku mesti romantis, ora romantiso yo mesti diromantis-romantisno, ning jenenge Diman iki romantise versi coro alus alias kebatinan. Ngunu iku sing garai Wiji kerep muring-muring. Durung maneh lek konco-koncone padha ngumpul terus cerito pacare dhewe-dhewe. Kaya sore iki.
“Bukane arek iku gak iso nulis? Sak ngertiku esde ae gak lulus kok,” omonge Denok.
“Lek Bambang sih ancen gak tau nulis surat tapi senengane ngirimi salam lewat radio hehe. Kae lho sing siaran bengi-bengi, lumayan ngge tombo kangen sak gurunge turu. Kadang yo kirim lagu…”
Ganti Denok sing nyebek. Wiji sing ngrungokno konco-konco kerjone mung meneng ae. Kerjo nang pabrik karo arek wedokan sakmunu akehe yo kudu sabar. Kedadean opo omongan sithik ae mesti rame, dadi gosip.
Arek wedok iku ancen sing paling kenes, jare wong sih yo sing paling ayu sak pabrik. Pacare, Agus, mandor nang pabrik. Tumpake motor sing paling anyar.
Denok, Sri karo Nonik padha-padha mencep saiki. Wiji sing sik meneng ae mung nyawang konco-koncone.
Masio mbelani pacare nang ngarep konco-koncone ning asline Wiji kadang yo pingin kaya konco-koncone iku. Diman lek dolan nang kos e paling mung cengar-cengir. Ngajak dolan yo meneng ae, mlaku ae senenge. Durung lek lagi mlaku ngunu kerepe Wiji ditinggal. Ora rumangsa opo lali lek ngajak arek. Lek wis ngunu iku paling Wiji mung mecucu, mandeg sampek Diman nyadar lek Wiji ora nang sandinge.
Wiji sik ora nyauri. Atine lara.
Lagi mangkel kok malah kon ngancani mangan, lek wong liyane ngunu mesti ora sudi. Ning lek Wiji yo budal. Ora tego ndelok raine Diman sing cengar-cengir ning melasi. Lek wis ngunu ngko akhire yo melu mangan. Mosok betah ndelok sego nang ngarepe trus ora melu ngemplok. Wiji jelas ora betah.
Wis gelem mangan berarti wis ora nesu, ngunu iku Diman lek nandani. Wiji dhewe lek nesu yo ora tau suwi, opo maneh sogokane panganan karo rai sing melas. Rontok wis atine.
“Njaluk ambung wedhus kono,” saure Wiji sing paham karepe Diman.
Bedo pacaran bedo maneh pas wis dadi bojo. Ora adoh bedane. Diman sik kaya boto, bedane Wiji wis paham adate bojone wis duwe coro dhewe ngatasi cek dheweke ora mati kaku saking gemese. Isuk iki Wiji karo Diman wis siap-siap kate budal nang stasiun. Wiji karo Diman ngajak Tomin anake numpak sepur nang omahe mbahe. Mesisan nyambangi emake Wiji sing lagi ora enak awak. Jarak omah karo stasiun ora patio adoh. Wiji, Diman sing durung duwe kendaraan biasa mung mlaku. Tas gawan sing wis dicepakno dicandak Diman. Tomin digendong Wiji. Nggowo tas loro gedhe-gedhe Diman mlipiri gang pinggir rel.
Diman sing ndelok anak bojone kaget. Wong lanang iku saking cepete lek mlaku ora krasa anak bojone ketinggalan nang mburi. Wiji sing males gembrah milih nyegat becak. Becak sing ditumpaki dheweke karo anake akhire nyalip Diman sing kabotan nggowo tas loro.
“Emang enak ditinggal,” omonge Wiji lirih karo nggondeli anake sing kroncalan, kesenengan numpak becak.
Sing edan sasi iki

2. 2 LAN card atau
3. 1 USB 1 LAN card atau

huahahaha….tetep menulis ya say….

banyu-angin
Banyu-Wektu
I. Bawa: Têmbang utawi sêkar agêng: Citramêngêng, têgêsipun têmbang: laguning têmbung, sêkar: kêmbang utawi têmbang, agêng: gêdhe, citra: tulis, utawi rupah, mêngêng: muni. Pikajêngipun: têmbanging para gêdhe kang muni ing tulis, lampah: 12. /6, 6/ wangsul kaping 4 dhawah gêndhing Langên-gita, salendro pathêt sanga, lampah 10.12.12. sadaya wau namung guru wicalan, têgêsipun langên: dolan, gita: anggit utawi rikat. Pikajêngipun, anganggit dolanan utawi: dolanan ingkang dèn anggit, ing ngriku amratelakakên warni tuwin paedahipun satunggil-tunggiling sêkar, uran-uranipun kados ing ngandhap punika:
Soka abang kuning ingkang warna,
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

Priwe sih carane?

Sibuk ngurus Lila ya?

*japri aja kang 😀

INGeT BULAN DESEMBER PULANG YA,

hi, i'm sen: iku

...bekerjasama lan berinteraksi karo keluarga lan lingkungan. Manggawe sing becik jero keluarga banget penting kanggo tuwuhan sikap anak sabanjure. Saka cilik wis biyasa mbekti wongtua utawa wong sing luwih tuwa, kaya ta, dalan sethithik membungkuk nek mlaku dingarep wong tuwa lan karo sopan mengucap: nuwun sewu (amit), nderek langkung (perkenankan liwat kene). Kajaba manggawe lembut...

Matur suwun mas Dzakiron mugi2 panjenengan diparingi kesehatan.....kulu nyuwun ijin badhe download file niki.

Lha nggih niku mas agung...

Jawa: Sang Prabu nuli ngandika marang para punggawa kang padha ngadhep: “He para wong Benyamin, padha rungokna. Apa anake Isai uga arep ngwenehi sira kabeh pategalan lan pakebonan anggur, apa sira kabeh bakal didadekake tetindhihe bala sewu utawa satus,
Jawa 1994: banjur ngucap marang para pengarep mau, "Rungokna, hé wong-wong Bènyamin! Apa Dawud bakal mènèhi tegalan lan kebon anggur? Apa kowé bakal padha diangkat dadi pengareping prejurit?

Jawa: Nalika Imam Ezra ndedonga lan ngakoni lepat klawan muwun lan nggloso ana ing ngarepane padalemaning Allah, ana golongane wong Israel kang luwih dening akeh cacahe kang padha nglumpuk ana ing ngarsane, wong lanang lan wong wadon, dalah bocah-bocah sarta padha nangis kalawan sora.
Jawa 1994: Sasuwéné Ézra ndedonga lan nlangsa karo nangis sarta nggloso ana ing ngarepé Pedalemané Allah mau, banjur ana wong Israèl akèh padha nglumpuk ing ngarepé; wong lanang, wadon, karo bocah-bocah, padha nangis seru.

Javanese: ꦲꦸꦠꦏ꧀ꦠꦺꦔꦃ (utak tengah)

Aku dewe yo semono ugo

Mahesa - Sing Kanggo

7Yoon-Koo Kang

em...wis nyambi dadi sopir omprengan tah?

Ing Group Co.Ltd

ing - L2Dragon`s forum

Kangen masakan Mama.

semoga menang ya kang 😀

Nggih, sama2 Pak.

Dudu, nggone uwong. Wes payu.
Dudu, nggone tanggane

tuwas aku yo nganggo garam ,eh uyah.

Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
travel.yahoo.com/p-travelguide-485510-cianjur_indonesia_vacations-i – 69k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
http://www.media-indonesia.com/berita.asp?id=89633 – 25k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
id.wikipedia.org/wiki/Cianjur – 12k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha

Senin 9 Maret 2009, Mamineh Empehan lan Makarya Maduparka

ing the cof-

Yah, sakjane jurul iku ono koma’e. Utowo ditambahi kata “dan”. 🙄

lha yo kui, ora ngitungi aku

Sing sabar yo mba….

Naklua, Banglamung, Ko Lan 20150, Thailand
Naklua, Banglamung, Ko Lan 20150 Thailand See on map

haha…. Tenang kang tahes….

Lanang, di dudu akas niku na.

5 taun lagi..

Lan Lan, Chuen Lee

Pasar ilang kumandhang (Pasar punah) Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak (Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat).

Kategori: Ooyasan wa Shishunki!

Mèter iku pétungan dhasar kanggo ngukur dawa-cendhak ing sistem ukur SI. Pétungan iki dhedhasar let kang katempuh ing lakuné cahya ing awang-uwung (ruang hampa/vakum) salawasé 1/299.792.458 dhetik. Mèter asring dicekak nganggo aksara m..
. Batangan iki kapigunakaké kanggo standar nganti taun 1960. Ing taun iku, sistem SI kang anyar migunakaké dhasaran pètungan spektrum krypton. Ing taun 1983, pètungan mèter kagandhengaké klawan banteré cahya ing awang-uwung.
Mula bukané, meterkatetepaké déning Akademi Sains Perancis (Académie des sciences) kanthi ukuran 1/10.000.000 jarak sadawané kulit Bumi saka Kutub Lor nganti Khatulistiwa ngliwati meridian Paris ing taun 1791, lan ing 7 April 1795 Perancis migunakaké mèter dadi jarak baku kanggo dawa. Ora trep lan mesthi pasé pangukuran mau agawé Biro Abot lan Ukuran Internasional (BIPM - Bureau International des Poids et Mesures) ngukuhaké 1 mèter kanggo jarak antara rong (2) garisan ing batangan platinum-iridium kang disimpen ing Sevres, Perancis ing taun 1889.

Iya, Mbak. Istilah jawanya kethok2 en. :'D

Yo apik kuwi jenenge d ganti...ning muring2 g yo wonge mengko....
jenengku wis apik kok, pipit safitri.
mas, nek misale ono jeneng nganggo "su" ki sakjane opo artine to?
nek jare simbah-simbah mbiyen, jeneng "su" artine "apik utowo serba apik", terus nek "A" iku artine "elek utowo serba elek"

Heng, Lee Ing (1)

Basa Jawa: Tim nasional bal-balan Kamerun

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Wadooohhhh, mas mbok nek duwe adi ki ojo di gowo2 ning porum iki jan mesake to mas....
Wadooohhhh, mas mbok nek duwe adi ki ojo di gowo2 ning porum iki jan mesake to mas.... [/quote]

Basa Jawa: Blethok

8. Dr. Hwa Ing Kang MD

Sing nggambar cah cilik sopo kuwi. Sing ngeri nggak tulisane tapi gambare he..he..

izin nyoba ya mas.. (o)

Putra, Liberto Tenggono (1)

- 4 x FE LAN

372261 en ING Annual Report _ Ing Group _ …

Basa Jawa: CITES

Wah mas, iku cedak nggone Mbah ku. Mbahku di belakang hotel Adem Ayem. Samping Gedung Wanita. Jadi pengen pulang nih.

hooo.. makane le lungguh sing anteng mba.. ben nyaman.. qiqiqiqi=p

Taun dpan giliran aku>.<,

Kapan bisa di donlot ya..? mu njajal nih..

Ecchis Zone: Asobi ni Iku yo!

ing SJ:1e and ehtldreilOe.

moco artikel iki suwe2 aku iso dadi gemblung.. salam yo mblung.. xixixixixi

Paltalk – piranti lunak kanggo komunikasi karo wong ing saindenging jagad. Piranti lunak mbisakake kanggo ngganti pesen teks, nggawe swara lan panggilan video, ngirim file, lan liya-liyane. Paltalk ngijini sampeyan nggawe kamar kanggo olahpesen teks utawa nyambung menyang kamar sing digawé sing dibagi karo kategori. Perangkat lunak kasebut ngandhut modul sing bisa digunakake kanggo ndhukung babak dhukungan jam online. Uga Paltalk ngijini sampeyan ngobrol karo kanca saka situs jejaring sosial populer Facebook.
Ngganti pesen lan file
Kemampuan kanggo nggawe panggilan swara lan video
Iki minangka utusan populer kanggo olahpesen cepet, transfer file, komunikasi swara lan video.
Piranti lunak wis dirancang kanggo maca buku Sedulur ing komputer. Piranti lunak wis fungsi perlu kanggo ngatur perpustakaan elektronik.
Alat kuat kanggo nggoleki tembung lan phrases perlu. Piranti lunak nampilake penjelasan lan pronunciation bener saka tembung ketemu lan uga milih padhanane utawa antonyms kanggo wong-wong mau.

Winx MediaTrans – lunak kanggo ngirim data antarane PC lan piranti iOS. Piranti lunak iku bisa kanggo ngirimaken gambar, dokumen, music utawa video saka kualitas dhuwur lan macem-macem format. Winx MediaTrans ngijini sampeyan kanggo nggawe, ngowahi utawa mbusak dhaptar lagu. Software ndhukung komprèsi saka file video tanpa mundhut saka kualitas lan konversi format video menyang format cocok kanggo puter maneh video ing Iphone lan Ipad. Winx MediaTrans mbisakake kanggo ngganti info artis lan informasi file ing mode kumpulan. Winx MediaTrans uga ndhukung serep nggunakake lampu kilat drive external.
Transfer saka 4K HD video ing mode kumpulan

kulo tukang foto lan tukang shoting....

Ngomong hentai chan sing manis lan manis karo kesenengan gedhe siap diwenehake marang para pilihan. Nalika dheweke nglangi anggota karo dheweke tutuk, pacangan terus-terusan bakal nyiapake kanggo ngetik. Nonton perkembangan acara, sampeyan bisa nyenengi ing donya sensasi sing nyenengake lan nemokake akeh posisi menarik.
Raksasa seks siap nyebul dodo hentai chan sing digawe panas. Tumindak intim ing jedhing bakal dadi salah sawijining sing paling panas. Bayi banget pengin kepinginan sing ora sopan, tekan orgasme sing dikarepake! Manis, irisan panas ing kesiapan pertempuran kanggo bengi panas. Sing cah wadon seneng nggawe cinta ing kamar mandi, nemu sensasi sing luwih nyenengake. Lelucutan oral ing méga saka umpluk kanggo bathi sing kepenak, gusts kanggo njupuk penis ora gampang kanggo ngencengi.
Saliyané lanang, ana sing seneng banget karo cah wadon modhèrn sing arep nyisihaké sikil kanggo lingga sing kuwat. Kekasih seneng nglebetake menyang weteng sing apik, ing saben sisih. Ndelok kartun hentai animasi, kanthi kesenengan narik kekarepan pepinginan lanang. Loro-lorone nduweni khayalan lan fantasi sing bisa diganti, padha seneng nuduhake panggonan sing akrab karo kamera. Satemene, mujudake mukjizat sing dissolute ing padusan, mung dongeng. Enom jet ejaculation ora nggawe sampeyan ngenteni dawa! Sadurunge puncak bliss tetep sethithik, penting kanggo nggayuh mburi badai.

INGI KANG (1) NEW

Sukarame iku kacamatan ing Kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Kacamatan ing Kutha Palembang

Tanggal 9 Fèbruari 2003
2 kaca ing ngisor iki nganggo barkas iki:
Kanggo ing azb.wikipedia.org
Kanggo ing ba.wikipedia.org
Kanggo ing en.wikinews.org
Kanggo ing en.wikiversity.org
Kanggo ing en.wikivoyage.org
Kanggo ing hif.wikipedia.org
Kanggo ing kk.wikipedia.org
Kanggo ing ml.wikipedia.org
Kanggo ing or.wikipedia.org
Kanggo ing pa.wikipedia.org

Hú Jǐntāo (lair 21 Dhésèmber 1942; umur 75 taun) punika pulitikus Républik Rakyat Cina ingkang dados Sekretaris Umum Parté Kuminis Cina nalika tanggal 15 November 2002. Panjenenganipun salajengipun dados Présidhèn Cina nalika tanggal 15 Maret 2003 dumugi taun 2013.
2005-Sapunika Diganti déning:

Gubug iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.[1]

On 5th Juni, 2018, HBXG lan Rusian perusahaan agen RBA eksklusif melu melu ing Ugol Rossii Mining Exhibition, kang pameran coal mining paling gedhé lan paling gadhah pengaruh dianakaké ing kutha Novokuznetsk saka wilayah Siberian, Rusia.

Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (

kalo nggak, ya idup dianggep takdir..

fast lan e.

matur suwun kakang....

” … Arep diomong seneng ki kok yo ora nalar mas, wong saben dino aku dikaploki, dipisuhi. Ning ati jane rasane lara, ning sak larane opo aku kok yo ora bisa ngadoh? … “

Top 5 Bab-Kanggo-Know Sadurunge Tuku Panjenengan scale Bobot Digital
Kita tim ahli wis dites nomer akeh timbangan bobot awak apik tenan lan dirating mau marang saben liyane – kita ngerti apa katon metu kanggo (lan apa supaya) lan kita standar kabeh testing kanthi nggunakake pesawat sing padha wektu metrik lan maneh.
Kita nemokake liyane babagan kesehatan umum, kita temokake bayangan apik ing hubungan antarane status kesehatan kita lan bobot kita.
Kita wis ngerti yen sampeyan miwiti mangan sehat lan olahraga, banjur njupuk sehat wis cepet lan maneh bablas yen uga ngawasi bobot lan kesehatan faktor Panjenengan rapet.
Ing bagéan sing paling penting ngawasi bobot kita, punika gadhah pesawat akurat lan uga digawe saka timbangan jedhing. Milih ukuran jedhing digital tengen ora cukup sing gampang sanadyan. Kanthi mangkono akeh macem-macem timbangan kasedhiya ing pasar dina milih angel sawijining mung siji.
Kanggo Paling, Choice The Apa Clear Antarane Digital lan Analog
Kanggo sawetara wong, ukuran jedhing paling, uga isih gaya analog klasik. Padha sing umum banget aman kanggo sampeyan kanggo nggunakake. Sampeyan bisa ngeset anyar iku kanggo nul sadurunge nggunakake pindah cilik, lan anggere minangka sumber tetep digunakake, ukuran Panjenengan bisa ok.
Iki timbangan analog, Nanging, sing bener dadi meh lungse dina iki. model Digital wis dijupuk saka pasar. Model analog ora duwe minangka sudhut sawetara kanggo pangukuran, utawa Kapabilitas (lan asring akurasi) sing saingan digital sing duwe.
Supaya sampeyan bisa milih sing paling apik ukuran jedhing digital, mikir bab kabutuhan lan budget, kita wis ketemu sing paling wong seneng digital, nanging iki ora tansah kasus.
Faktor Ing Milih scale Digital Panjenengan
Wangsulan: Bab ingkang pisanan kanggo nimbang apa ngene kaya ukuran bobot digital kanggo kowe.
Aja pengin mung katon ing bobot?
Utawa gol kanggo mbangun otot, utawa ilang liyane lemak?
Apa kuwatir bab kesehatan sakabèhé?
Lan seneng cara tetep mripat ing cara awak ngalami kemajengan konstan karo wektu?
Liyane bab kanggo mikir bab iku nomer wong sing arep nggunakake ukuran bobot awak lan uneg-uneg individu. Sawetara timbangan digital wis dibangun ing utawa kenangan ditransfer kanggo sawetara kedhaftar kanggo nyimpen lan trek kemajuan. Kabeh faktor iki bakal nemtokake jinis ukuran sampeyan bakal kudu.
The Top 5 Bab-Kanggo-Know Sadurunge Tuku Panjenengan scale Bobot Digital
Siji bab punika manawa, bab-bab sing bisa nyana saka ukuran iki dina lunga ngluwihi 90s lawas jedhing pesawat. timbangan Dina sing digawe luwih kanggo ngawasi kesehatan saka mung massa awak sakabèhé.
Sampeyan saiki bisa program umur, dhuwur, Jenis Kelamin, lan tingkat kegiatan ing ukuran lan bisa ngira umur metabolis lan malah maringi pitutur sampeyan ing intake kalori. Digital timbangan dina iki uga bisa nuduhake sampeyan carane massa wis nyebar antarane balung massa lan massa otot uga lemak awak lan lemak visceral.
Intine, timbangan dina lunga adoh ngluwihi ukuran mung BMI Panjenengan, kanggo netepake kesehatan. Lan, kanggo paling timbangan loro pangukuran ing mina lan kilogram kasedhiya lan sawetara isih duwe pangukuran ing watu (nanging iki sing harder teka tengen).
Sampeyan bisa uga kaya kanggo ngukur dina, utawa malah njupuk wis pangukuran lan ngirim karya-metu – supaya akurasi lan linuwih tombol. Lan iku apik kanggo ngerti sing timbangan karo kabeh ngawasi wong Kapabilitas miturut iki sing arep pangerten umum awak sing.
nanging, yen sampeyan atlet profesional utawa Site awak lan sampeyan tetep ngukur awak lemu lan bobot otot kanthi ngunjungi puskesmas, banjur ing ngarep akurasi ukuran bisa dadi masalah. Studies wis kadhangkala ditampilake sing fitur ngawasi timbangan beda nuduhake beda ing akurasi.
Nanging, ngene kaget amarga mundhak rega ngginakaken ing pesawat saka timbangan ora tansah nuduhake Tambah ing akurasi. Minangka teknologi lan Manufaktur mbenakake, kita wis ketemu sing sawetara budget digital timbangan liyane duwe akurasi banget.
Sawetara kita ora pengin nglampahi rejeki ing timbangan bobot digital. Yen sampeyan ana ing budget lan ngene kaya produk kurang larang, sampeyan bisa lunga kanggo model liyane prasaja. fitur ditambahaké bisa dramatically nambah rega saka ukuran Panjenengan.
Yen sampeyan duwe ing sing omah-omahé karo interior designer tumata, utawa sampeyan mung kosong kaya looking ing iku ayu, banjur cara timbangan digital katon bisa dadi masalah
Akèh kita ninggalake timbangan kita metu kanggo pangukuran gampang lan kita pengunjung kanggo ndeleng, ukuran kita bisa furniture’ ing jedhing. Sing ngendi desain lan pilihan werna apik faktor ing.
Straining kanggo maca nomer katampil cara mudhun ing sikilmu iku mumetake kosong. Yen sampeyan duwe panon miskin, ukuran jedhing digital sing wuwus kanggo sampeyan bisa dadi timbangan sing. Padha bener ngumumke bobot uga nampilake iku.
Akeh saka timbangan ngomong saiki duwe opsi basa beda dhuwur kayata Spanyol, Perancis, lan paling basa Eropah.
Lan yen sampeyan ana poto sadar bab bobot lan ora pengin resiko stats kang siaran saindhenging ngarep, ana uga timbangan karo nomer tampilan gedhe banget, utawa gampang kanggo ndeleng bali-surem layar.
Elinga yen ing sawetara jinis timbangan bobot awak sing bisa tetep jurnal bobot, uga bisa nuduhake apa bobot direkam ana sawise kowe njaluk mati ukuran supaya sampeyan bisa duwe dipikir nyedhaki.
Ana titik ing ukuran bobot mundhut sing hard entuk yen timbangan Panjenengan ora ngebaki bobot miwiti. Yen sampeyan sing kabotan, sampeyan bisa uga pengin madosi ukuran sing wis sawetara luwih akeh. Akeh timbangan pindhah nganti 300 lbs karo sawetara tutup metu ing agêng 400 sawetara lb.
Yen sampeyan ngangap babagan nggunakake baterei, sampeyan bisa milih ukuran sing solar powered utawa wis adaptor plug. Timbangan iki duwe sel solar cilik sing ngidini wong kanggo ngisi lan mbayar ulang tanpa perlu ganti batre sing. Lan yen sampeyan ana sentimental, utawa mung kudu soko kanggo nimbang dhewe lan ora Care bab fitur liyane, sampeyan bisa njaluk siji analog. Iki mirah, kurang saka $10 timbangan sing akeh pracaya dadi luwih akurat saka model digital.
Aja manawa kanggo maca liwat reviews kita, kita padha wektu ing Testing saben unit lan pangarep-arep sampeyan nemokake persis bobot awak bobot digital timbangan sing looking for.
Suede ZB19-W scale – Good Looking, Nanging Ora iku Ngirim?
Mbalik Nang Ndhuwur

iki kanggo opo toh? bingung aku?

Sayur-sayuran lan woh mesin cuci
Kayu iku jinis organisme biologi, iku nduweni ciri apik, iku luwih kaya produk alam ijo, nanging kayu gampang banget nandhang saka rayap lan karusakan liyane lan kelangan nilai komersial. Nanging, khusus anti-karat perawatan pengawetan kayu bisa nggawe serep kanggo kekurangan iki, lan ndawakake layanan saka kayu.
Ing lingkungan Ana, konsentrasi tartamtu saka resistance karat, resistance geni, dyeing Cairan sawise vakum, dhuwur meksa, frekuensi, meksa frekuensi menyang kayu interior sel, mangkono efek saka anti-karat, mildew, moth, anti rayap lan retardant semangat, dyeing etc.
Kayu tank perawatan anticorrosive punika perawatan bumbu kayu, iku proses sing paling kritis ing dering, perusahaan miturut Processing kayu domestik lan nggunakake. Produksi specification beda kayu tank bumbu, kabeh-babak, telung dimensi ketemu dikarepake customer kanggo macem-macem anti-karat.
Kualitas kayu impregnation pengawetan tan k wis desain kompak lan cukup struktural, prasaja operasi, fungsi majeng, versatility kuwat, kapasitas Processing kayu, pilihan peralatan, wektu apa tambahan wis dijupuk, efficiency dhuwur, ulang kimia, biaya produksi kurang, lan ora ngregedi lingkungan.

ijin nyolong gambar kang bro

iya mang jangan diganti sama ubi ya :D

panggonane dhuwur !

(orang sok kaya)

Nggawe konten
Piyambakipun dipunpasang ing paugeran. Perusahaan perintis, terus ngrampungake ...
- Nggabungake kemitraan kanggo kalebu panel ing NAB Show New York - WASHINGTON, DC - T ...
FilmLight nyiptakake Perang Dingin kanggo 'Amerika'
Seri enem digandhengake kanggo HDR lan 4K Ultra HD ing Technicolor PostWorks Penghargaan Emmy kaping enem lan final ...
FLUOTEC, produsen multi unggul lan prodhuksi terkemuka saka lampu LED profesional kanggo ...
Inti inti yaiku pamroses audio sing kuat lan mesin nuntun nganggo koneksi AES67 lan SMPTE 2110 ...
IBC minangka salah sawijining tradhisi paling gedhe ing kalender industri siaran lan nawakake ...
Plura, prodhuk global terkemuka ing siaran digital lan produksi video kanthi kinerja dhuwur ...
ATTO lan AVID: Kredensial Certified kanggo Swara 20 Taun
Wektu isih ngiwa kanggo nampa $ 100 mati ing pass konferensi lengkap 2-dina (rutin $ 895) mung ...
Osprey Video bakal ndudohake baris teknologi sing nyengsemake ing IBC2018, RAI Amsterdam ing ...
Dell EMC bakal ngetokake ing booth # 7.C39 ing IBC Show 2018 ing RAI Amsterdam, ing September 13th-18th, ...
SAN JOSE, Calif. - Sept. 6, 2018 - Harmonik (NASDAQ: HLIT) ngumumake yen M6 Group, operator utama saka pirang-pirang saluran TV ing Prancis, bakal nganyarke infrastruktur ingest, playout lan panyimpenan kanggo solusi media-over-IP saka Harmonic. Ndhukung dhukungan kanggo standar SMPTE ST 2110 kanggo pangiriman media profesional liwat jaringan IP lan SMPTE 2022-7 kanggo ngoper proteksi mulus, solusi playout lan panyimpenan Harmonic bakal ningkatake transisi penyiar menyang kabeh pangiriman video IP. "Duwe migunaake solusi produksi lan pemutaran video Harmonic sajrone dasawarsa, kita ngerti langsung lan inovasi sing diwenehake," ujare Mathias ...
V-Nova PERSEUS mbisakake peluncuran Pipul TV ing pasar Nigerian sing cepet-cepet berkembang
PARIS, DENVER, SINGAPORE, SAO PAULO, September, 06 2018 - ATEME, pimpinan berkembang ing solusi pengiriman video kanggo siaran, kabel, DTH, IPTV lan OTT ngumumake yen sing ana ing organisasi pendidikan swasta swasta paling gedhé ing Afrika, Kroton Educacional, wis kasil ditudhuhake solusi TITAN lan AMS kanggo nggedhekake layanan IPTV lan OTT sing efektif, biaya. Solusi TITAN digunakake kanggo siaran kursus pendidikan urip lan latihan kanggo luwih saka situs resepsi 1,200. Saliyane ing siaran langsung, solusi TITAN uga bisa digunakake kanggo pangembangan konten saka pusat pembelajaran jarak (NED) menyang Kroton Teleports. Luwih kanggo ...
PARIS - Sept. 6, 2018 - Viaccess-Orca (VO), pimpinan global nyediakake platform OTT lan TV, proteksi konten lan solusi data canggih, ngumumake yen Andorra Telecom, operator telekomunikasi utama ing Andorra, bakal nggedhekake jejere layanan IPTV lan ngetokake penawaran TV sabanjure sing anyar, kanthi migunakake solusi TV Platform lan DRM. Solusi VO bakal ngaktifake Andorra Telecom kanthi aman ngirim konten urip lan VOD kalebu layanan canggih kayata live VOD, TV nyekel, TV wiwitan, lan NPVR kanggo pelanggan ing pirang-pirang panggonan. "Konsumsi video ganti, lan goal kita yaiku ...
LONDON - Sept. 6, 2018 - Autoscript, perusahaan telekomunikasi terkemuka dunia lan merek Vitec Group, dina iki ngluncurake iEVO - aplikasi unik sing ngidini siji utawa luwih iPads disambungake langsung menyang software WinPlus-IP sing didesak lan digunakake minangka alat teleprompter, pengawas rujukan tambahan, utawa operator pratinjau sing mirsani ing sembarang lokasi ing jaringan. Kanthi mundhut lisensi WP-i kanggo WinPlus-IP, para pengguna bisa nyambung lan nampilake skrip sing dijaluk ing iPad kanggo nyedhiyakake monitor, portable kanggo operator lan talent sing dipercaya. Nalika disambungake karo WinPlus-IP, solusi IP-aktif otomatis Autoscript, iPad karo aplikasi iEVO bakal ...
AMSTERDAM, SEPTEMBER 6, 2018 - Tampilake TV, panyedhiya global pangembang platform pangolahan video generasi sabanjure kanggo video siaran lan streaming kanthi kualitas dhuwur, bakal nampilake platform X-Series latency, ultra-low ing kapasitas IBC (Stand 1 .C61). X-Series (X10 / X20) nawakake spektrum codec encoding sing lengkap, lan mbantu panyiar ngenalaken akeh manfaat operasi IP-centric ing wektu sing padha lan kanthi kesederhanaan sing ekstrim. Platform X10 lan X20 nawakake pilihan programmable karo modul sing gampang diganti antarane SDI lan IP ing salah siji domain dikompress utawa entuk dikompresi. Modul iki luwih nduduhake prasetya Panampilan kanggo ngrampungake transisi menyang IP ...
Upgrade saka nangu.TV Platform lan Bukak saka Orange Sport Channel ing Rekam Wektu
Integrated, best-of-breed platform ngijini pengiriman apik iklan menyang OTT lan layar siaran linear [DALLAS, 06 September 2018] - Ing IBC2018 (14-18 September 2018, Amsterdam), Imagine Communications, SpotX lan THEO Technologies bakal nduduhake lengkap , ekosistem paling apik sing nyedhiyakake perusahaan media kanggo monetisasi persediaan, nggawe kampanye, muter video ing saben piranti lan platform, lan ngirim iklan menyang piranti sing nyambung menyang IP, TV alamat, lan layar siaran linear tradisional saka kampanye terpadu lan silo pangiriman. Platform pangiriman iklan sing terpantas, end-to-end bakal dituduhake ing Imagine Communications 'stand ing Amtrium, # 4.A01. "Bayangkan Komunikasi teko mbukak, inovasi standar sing ...
Kagiyatan grafis siaran langsung KRONOS karo LiveBoard North Melbourne, Australia, September 6, 2018 - Bluefish444, produsen kualitas video 4K SDI, ASI, Video Over IP & HDMI I / O sing profesional lan ora dikompres. nuduhake Epoch lan hardware video KRONOS karo piranti lunak ClassX ing IBC Show 2018. ClassX LiveBoard minangka panyedhiya konten grafis siaran lan alat playout sing kuat, saéngga kanggo cepet lan kuat 2D, 3D grafis ing lingkungan siji. Kanthi grafis berbasis templat, efek PIP nyata-wektu, antarmuka drag and drop, otomatisasi dibangun lan nomer plugin grafis sing luar biasa, LiveBoard minangka solusi kabeh-ing-siji ing ...
Mediaproxy, panyedhiya solusi penyiaran IP berbasis piranti lunak kanggo kepatuhan, pemantauan lan analisis, wis ngumumake yen Turner International Argentina milih solusi berbasis piranti lunak kanggo pemanggilan kepatuhan lan pemantauan siaran langsung. Adhedhasar ing Buenos Aires, Turner International Argentina, anak perusahaan Time Warner, mrodhuksi lan nyedhiyakake portofolio saka warta, hiburan, lan konten olahraga kalebu CNN en Español, Warner Channel lan Jaringan Kartun liwat 56 yuta omah-omahé ing Amerika Latin. Ing syarat ketaatan lan kualitas layanan, Turner International Argentina milih LogServer kanggo ngangkut lan ngawasi saluran 95 liwat IP. LogServer iku Mediaproxy's ...
WUPPERTAL, Jerman - Sept. 5, 2018 - Riedel Communications ngumumake yen Giuseppe Angilello wis gabung karo perusahaan Sales Manager Italia. Ditampa kanthi ngembangake bisnis sales and rental Riedel kang nyebarake pasar siaran lan pasar AV Italia, Angilello laporan langsung menyang Maribel Román, General Manager Riedel kanggo Eropa Selatan. Angilello gabung karo Riedel saka Avid Technology Italy, ing ngendi dheweke dadi dodolan ing saluran sales lan peran pembangunan bisnis. Nalika ing Avid Italia, dheweke njabat manajer penjualan saluran 1 kanggo Eropa Selatan ing 2017 kanggo ngetungake penjualan produk-produk sing mentas diluncurake. Sadurunge Avid, Angilello ...
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

kapan aku iso nduwe pacar ngganteng lan gemati
terus piye nasipe awaku seng nganti saiki iseh dadi

Indonesia in Focus: Paling panggonan wisata favorit ing Indonesia.
Paling panggonan wisata favorit ing Indonesia.
Saliyane ing pulo Bali, Indonesia katon duwe Pesona Camping wisata ayu lan malah luwih ayu lan banget worth kanggo ngunjungi lan ora bakal lali kanggo turis sing wis tau dibukak, antara liya:
Marine Park Raja Ampat, Papua Kanggo nyilem lan penyayang taman donya ing jero banyu, iku swarga nyilem sing presents kasugihan saka segara urip iku apik tenan. Salah siji saka wisata paling misuwur park marine Raja Ampat. Wilayah iki diarani minangka The Westin Paradise utawa swarga terumbu karang dening nyilem ing donya. Lokasi Wisata Raja Ampat park marine is located in Papua Kulon.
Raja Ampat Islands ora mung dianggep minangka obyek alam Indonesia ing wangun taman laut paling gedhé ing Indonesia, nanging ugi dipunyakini gadhah kasugihan saka segara urip ing donya. Mbukak panorama Attractions Raja Ampat park marine wiwit nalika panyilem master nasional Belanda maringi nama Maxx Ammer dibukak wilayah ing taun 1990.
Attractions Raja Ampat park marine area terumbu karang karo kasugihan saka segara urip ing donya, wis paling 1.300 spesies iwak, 600 spesies karang lan 700 spesies saking kerang, ora kanggo sebutno macem-macem jinis penyu, lan tanduran ganggang jellyfish. Kasugihan paling saindhenging wilayah triangle karang donya, yaiku Filipina, Indonesia, lan Papua New Guinea.
Diwenehi ombone wisata toya Papua Raja Ampat park laut lan macem-macem sugih saka segara urip, banjur sampeyan bisa milih titik kanggo miwiti nyilem ing. Sak pulo Kri, sampeyan bisa ndeleng kaendahan terumbu karang lan akèh spesies iwak kang sange, kalebu jinis Queensland grouper, Pantai, snapper, grouper, hiu karang, tuna, napoeleon wrasse, Barracuda, lan trevelly buta.
Panggonan nyilem ing Attractions Marine Park Raja Ampat Papua ing sardine Karang karo ambane watara 10 meter. Panggonan iki serves macem-macem iwak kalebu parrotfish kang duwe werna sarwa. Yen sampeyan arep kanggo nyoba sensasi kang ing trowongan rock, sampeyan bisa nyilem sak pulo Kaboei Bay Rock. Ana Teluk ngisor trowongan rock. Kaboei Bay Rock uga ketemu gua karang didunungi dening lawa ole, lan ing sawetara panggonan sing ketemu Sisa saka balung manungsa.
Ana akeh panggonan nyilem ing Attractions Papua Raja Ampat Marine Park sing bisa disinau, kayata Passage, Fam Island, lan pulo Misool. Kejabi nglaras kasugihan saka segara urip, sampeyan uga bisa seneng sajarah wonten ing segara, kalebu kapal lan pesawat pertempuran sing sank ing Waters Attractions Papua Raja Ampat park segara. Ora mung iku, sampeyan uga bisa seneng kaendahan ing wilayah pulo Attractions Papua Raja Ampat park segara ing negara murni, lagoon, lan teluk isih dilindhungi, wis babagan pesisir nggumunke lan kristal banyu segara langit.
Kasengsem ing ngunjungi wisata park marine Papua Raja Ampat bisa lunga saka Jakarta utawa kutha-kutha gedhe liyane menyang Domine Eduard Osok, Sorong, Papua Barat. Tiket saka Jakarta kanggo Sorong biasane transit ing Makassar utawa Manado. Saka Domine Eduard Osok, sampeyan bisa langsung nerusake menyang wisata Raja Ampat park marine karo Bunch pelindhung cepet berkafasitas 10 wong ing biaya saka kira-kira 3,2 yuta USD saben cara kanggo 4 jam.
Ora tiket khusus kanggo ngetik wisata wilayah banyu Raja Ampat park segara. Nanging, biaya kanggo nyewa perahu motor, warna-warna lan peralatan instruktur kiro-kiro saka atusan ewu kanggo mayuta-yuta rupiah ing salah siji nyilem. Diving proses biasane digawa metu kakehan kanggo seneng panggonan nyilem situs sing beda. Mulane, iku warna-warna saranake berkelompok kanggo bareng-bareng nyuda jumlah sah kang relatif larang.
Alternatif liyane kanggo seneng wisata park marine Papua Raja Ampat punika kanthi milih nginep ing prau karo para boat nyewo Pinisi kang wis dimodifikasi iki khusus kanggo aktivitas nyilem sawetara dina. Kapal wis maksimum kafasitas 14 wong ing biaya watara 90 yuta kanggo 110 yuta kanggo layaran kanggo minggu.
Minangka salah siji saka taman marine pisanan ing donya, kaendahan ing jero banyu donya Bunaken, Manado Sulawesi Utara uga dikenal ing masyarakat internasional, utamané kanggo nyilem nyilem. Ing kasunyatan, ing taun 2005, Bunaken wis dadi sawijining situs warisan dunya sawisé pamaréntahan Indonesia kanggo ndhaptar Bunaken UNESCO. Kanthi jembar wilayah saka kira-kira 75 625 hektar, pecandu nyilem sing ngrusak dening akeh nyilem titik. Bunaken Marine Park 20 titik nyilem titik, 12 kang ana ing pulo Bunaken. Panggil panggonan nyilem bisa nambah bebarengan karo nomer nyilem njajahi kaendahan ing jero banyu Bunaken.
20 titik nyilem titik, paling favorit antara liya ing ngarep Village, Lekuan, Fukui Point, Mandolin ponit lan Wétan Bunaken. Nyilem sing kerep ngunjungi Bunaken nyilem titik wis favorit beda. Contone, panyilem sing seneng nyilem hiu titik duwe favorit beda karo warna-warna kang tresna marang looking for Manta cahyo. Tukang Underwater seneng looking seahorses, cumi-cumi, flamboyant, lan obyek foto gedhe sing ana ing segara.
Tingkat visibilitas ing banyu tekan 20 meter, kadhangkala, nalika aku tingkat apik visibilitas bisa tekan 35 meter. Sampeyan bisa ndeleng kaendahan ing terumbu karang Bunaken Marine Park, kang siji sing paling apik ing donya. Ana kira-kira 390 spesies mawerna-werna karang Koral wis apik tenan. Berlekak-dent wangun unik karo retak nganti guwa cilik utawa trowongan ing segara sing bisa uga ora ditemokaké ing panggonan liyane.
Pulo Derawan dumunung ing Nusantara saka Derawan, kecamatan Derawan, kabupaten Berau, Kalimantan Utara, unit Derawan pulo morfologi punika bertopografi dhataran warata. Sand pantai wis slope of about 7 ° - 11 ° karo jembaré 13,5 20 meter.
Ing rock ing ambane saka sepuluh meter, ana karang dikenal minangka "biru wall pemicu" amarga karang karo dawane 18 meter iki akèh pemicu iwak (pemicu-abang toothed iwak).
Derawan iku Lan pulo karo mbandingake segara-colored views biru lan ijo, alus putih wedhi, larik saka wit kurma ing pesisir, karo alas cilik ing tengah pulo kang minangka habitat manéka warna spesies tetanduran lan kéwan lan kaéndahan alam ngisor ocean narik ati. Aja kaget yen pulo iki bisa ndhuwur rangking katelu minangka panggonan nyilem kelas donya lan nggawe pulo iki pulo ngimpi kanggo nyilem.
Around pulo Derawan, minangka akeh minangka 28 titik nyilem wis dikenali. Kanggo njelajah kabeh titik iki ing paling iku njupuk bab 10 dina karo siji nyilem ing saben titik. Kanggo pindhah saka siji titik liyane, pengunjung bisa nggunakake kapal. Kangge, pengunjung uga bisa disinau pulo ing sikil.
Dr. Carden Wallace museum tropis Queensland, Australia wis nyinaoni kasugihan segara pulo Derawan lan ditemokaké luwih saka 50 jinis arcropora (marine kéwan) ing sawijining karang koral. Ora ana siji misale jek yen pulo Derawan iki misuwur minangka paling katelu ing donya minangka panggonan nyilem internasional.
Terumbu karang ing Nusantara saka Derawan nyebar ing kabèh pulo lan charred ing Derawan Nusantara. Hirst-footed ing pulo iki kalebu Long Island charred, masimbung scorched, buliulin charred, pinaka charred, scorched lan muaras tababinga charred.
Tipe karang ing Derawan Nusantara kasusun saka fringing terumbu alangi lan atolls. Langkawi iki sing wis dibentuk menyang pulo lan kawangun menyang lake saltwater. "Survey nggeret Manta 2003" nuduhake tutup saben terumbu karang ing pulo dawa 24,25% kanggo 34,88 kanggo karang hard lan urip karang. Terumbu karang ing pulo Derawan wis tutup karang saben Nugini hard 17,41% lan 27,78% tutup karang urip. Karo nomer spesies 460 kanggo 470 tabet menawa dadi kasugihan saka kaloro karagaman hayati sawise Raja Ampat Nusantara a.
dawa ing sisih kulon pulo (welingan lan saluran)
Koral malalungun, bhinéka dhuwur karo struktur Komplek karo macem-macem habitat
Survey iwak karang ing 2003 nuduhake yen pulo iki mrodhuksi 832 spesies. Kajaba iku, iku kira-kira ana ing paling 1.051 spesies ing Waters Berau karo gobes spesies dominan (Gobiidae), wrasses (Labridae), lan damselfishes (Pomacentridae).
Kadhangkala nalika lungguh ing mburi jembatan kayu-kayuan sing ndadékaké menyang segara, kita bisa ndeleng penyu ijo lan fro ing lumahing banyu langit. Nalika nyilem kita uga diiringi penyu sing nglangi watara kita. Sok-sok malah penyu sing koyone roam watara Cottage dumunung ing pesisir pulo. Ing dhek jaman semana sawetara penyu menek darat lan lay sing endhog ana.
Pengunjung uga bisa maneh pulo liya ing saindhenging Derawan. Contone: Island amal, Maratua, lan pulo kakaban sing wis uniqueness dhewe. Blue stingray (Manta cahyo) kang wis ngrambah 3,5 meter populasi sudhut ing Pulo amal. Ing kasunyatan, uga bisa ditemokake yen cukup Bejo, stingray ireng karo sudhut "wingspan" 6 meter. Nalika pulo wis kakaban unik bentuk lake prasejarah ing tengah segara, mung siji ing Asia.
Spesies khas lan sing dilindhungi bisa dipunpanggihaken wonten ing crabs klapa (Birgus latro), paus, Dolphins (Delphinus), penyu ijo (Chelonia mydas), penyu sisik (erethmochelys fimbriata), lan dugong (Dugong dugon). Crabs klapa bisa ditemokaké ing kakaban pulo lan Maratua. Paus bisa found around pulo Maratua ing mangsa tartamtu, nalika Dolphins ngubengi pulo Semama, amal, kakaban, Maratua, lan muaras charred.
Penyu bisa found around Long Island, Derawan, Semama, amal lan Maratua lan dugongs ing Long Island lan Semama. Spesies unik liyane Manta cahyo (Manta birostris) dumunung ing pulo amal lan pigmy seahorse ing pulo Semama lan Derawan.
Derawan nyediani fasilitas kayata pondokan, pindah nyilem, speedboats lan restoran. Derawan pulo uga nyedhiyani akomodasi sing ora larang banget sing dikelola déning warga.
Omah iki sing juts prasaja saklawasé 100 meters menyang segara kanggo nggawe pedunung bebas bisa ndeleng macem-macem iwak mawerna-werna lan penyu maringaken bebas tanpa gangguan sapa. Menu pangan banget prasaja karo menu utama dominan iwak segara lan pangan dikemas kaleng mesthi ora detract saka dina atmosfer rasa seneng lan wengi ing pulo iki.
Kanggo njaluk menyang pulo Derawan, turis bisa fly kanggo kira-kira 3 jam kanggo Balikpapan, Kalimantan Timur, dening bidang saka Jakarta, Surabaya, Yogyakarta utawa Denpasar.
Saka Aberdeen, isih kudu fly Cape Redeb nyilem siji jam dening bidang, KAL Star, Deraya utawa DAS. Kajaba iku, Cape Redeb uga bisa ngrambah dening segara, karo munggah pesawat saka Kutha Samarinda, ibukutha Kalimantan East Tarakan, ibukutha Utara Kalimantan kanggo Cape Redeb ngiring dening nyewakake motorboat a.
Lombok, Nusa Tenggara Barat (populasi ing taun 2001: 2.722.123 jiwa) kuwi sawijining pulo ing Kecil Kepulauan Sunda utawa Nusa Tenggara sing kapisahaké déning Selat Lombok saka Bali ing Sebelat Strait Alas ing sisih kulon lan wétan Sumbawa. Pulo iku kira-kira bundher karo Urut saka "buntut" ing sisih kidul-kulon saka dawane kira-kira 70 km. Wilayah pulo iki sik njongko 5.435 km², manggonke iku rangking 108 metu saka daftar pulo adhedhasar ing ombone saka donya. Kutha utama ing Pulo Mataram.
Lombok Island saiki wis dadi salah siji lambang pariwisata Indonesia, kaendahan Pulo kaloro ana ing Indonesia, Hospitality Sasak wong, kaendahan pesisir sing banget putih, terumbu karang lan potensi biologi mirunggan, kaluhuraning Gunung Rinjani lan budaya uniqueness Sasak akeh ajakanipun admiration turis domestik lan manca.
Kaendahan ing pulo Lombok lan eksotismenya bakal ngajak sampeyan lan partner kanggo bulan madu kene. Uga karo Exotisme gilis Island uga bakal ngajak sampeyan kanggo seneng kaendahan pulo.
Pulo iki salah siji saka loro pulo gedhé diduweni dening Provinsi Nusa Tenggara Barat. Kaendahan ing malang, nggawe pulo Lombok dadi salah siji panggonan bulan madu kang uga seng di pengeni. Nalika sampeyan kudu ngerti ngendi sikil kudu jumangkah munggah, kaendahan Lombok bisa nelik ing trip iki.
Karo pesisir apik gaib, nggumunake Mt Rinjani lan segara urip biasa kanggo nemokake, pulo Lombok Nusa Tenggara Barat wis akeh tujuan wisata loro ing dharatan lan segara. Ora wonder banjur sing tujuan paling populer ing Nusa Tenggara Kulon.
Mung ngunjungi kene kanggo aran ombak gedhé Surf ing pesisir kidul. Tantangan guts Panjenengan kanggo menek ndhuwur gunung mbledhos. Nyewa mancal lan motorbike kanggo njaluk watara ing lurung-lurung ing sadawaning sawah. Pitulung sing arep wektu meghabiskan, sampeyan ora bakal wagol karo kaendahan alam biasa kene.
Pengunjung liyane kanggo Lombok milih kanggo nglampahi wektu sing ing pulo Gili-Gili, pulo tropis secluded karo pesisir sing sakcedhake banget lan mewah.
Pedunung asli Lombok sing Sasak, Lombok uga ngarep kanggo umat Hindu Bali lan uga sawetara Cina, Jawa, Bugis lan Arab.
Sawetara wong Sasak isin Islam iman Wektu Telu didefinisikann minangka "Islam kaping telu" referring kanggo shalat kaping telu dina lan beda karo Muslim sing ndedonga kaping 5 dina. Wektu Telu iku agama unik sing nggabungaké tradhisi kuna lan kapercayan Islam, kapercayan sing ditemokaké mung ing Lombok Utara. Wong-wong sing ngalami yakin iki Muslim nanging ing wektu sing padha ngalami ritual tradisional. Conto kayata upacara Nyiu dicekel sawise satus dina wong mati. Kulawargané wong sing tilar donya presents kaya sandhangan, toothbrushes lan pangan supaya wong mati bakal kalem ing swarga.
Agama pameran liyane ngrayakake ing awal mangsa udan (Oktober Desember) utawa mangsa harvest (April-Mei) karo hajat ing desa kabeh liwat pulo.
Budaya Sasak penting banget kanggo kekuatan lan skills fisik lan akèh adat istiadat mereflesika budaya iki. Peresehan tradisi lokal sing nggabungke perang antara wong loro iki sing digunakake tebu dawa lan tameng-shaped kandhang Bujung cilik lembu.
Musik lan tari sing penting banget ing budaya Sasak. Njogèd tari tradisional upacara penting. Tari iki asalé saka tari perang, kayata Beleq drum (drum amba) nganti Cupak Gerantang populer sing ngandhani crita katresnan lan roman.
Dolan maring unik Pura Lingsar, kombinasi Bali Hindu kuil lan kapercayan Wektu Telu ing salah siji komplèks.
Around lan shopped ing skyline kutha pasar Surandi. Ana sawetara panggonan piknik apik banget kanggo santai lan ngaso.
Nyoba luck karo neng racetrack ing Salakalas lapangan. Lomba iki dianakaké saben Sunday. Nonton jockeys enom ing kompetisi nyenyet baris Rampung ngendi juara bakal memberika eseman Victor. Lomba iki penting banget supaya wengi sadurunge lomba, desa bakal pijet jaran, lan sok-sok muter music gamelan Padhang jaran.
Tantangan guts Panjenengan kanggo menek Heights Gunung Rinjani. Ing elevasi liwat 3.700 meter dpl, climbing gunung vulkanik nggumunake iki bakal njupuk ing paling telung dina ora dianjurake kanggo wong kelainan jantung. Sawise puncak lemes sing bakal dibayar dening malang alam Indonesia apik banget.
Aran wedhi ing soles kaki lan nglangi ing banyu gisik kemerlap ing South Kuta Lombok. Wedhi putih lan segara views biasa kene ndadèkaké panggonan iki minangka tujuan wisata biasanipun sudhut mlengkung. Dolan maring Nyale Fishing Kuta sak Festival taunan, biasane dianakake ing Februari utawa Maret lan seneng perayaan lan prosesi ing werna.
Sunbathing lan surfing ing pesisir ayu Batu Bolong. Pantai iki njupuk jeneng saka watu gedhe karo bolongan ing tengah. Priksa manawa sampeyan aran saèstu ayu sunset nalika srengenge wiwit ambles ing Gunung Agung Bali karo werna murub luar biasa.
Mangerteni Sajarah lokal lan ngunjungi Meruya Water Palace in Mataram, kutha Lombok. Panggonan iki dibangun taun 1744 lan biyèné ana perang getih antarane Walanda lan residents saka Bali ing pungkasan abad ka-19.
NGALAMI tenang saka ing Padaleman Suci paling gedhé Lombok, Pura Meru, located konco Water Park. Padaleman Suci, kang kanggo abad iki darmabakti kanggo Hindu Trimurti Brahma, Vhisnu, lan Siwa.
Kutha Bukittinggi, Sumatra Kulon kutha sajarah, kutha birthplace saka telung pahlawan gedhe Indonesia, lan uga kutha karo exoticism wisata nengsemake. Bukittingggi duwe kabeh kritéria kanggo dadi target wisata kanggo pengunjung. Ing kutha sing digawe Desember 17 minangka mengeti saka iki ana Tower Jam kang landmark kutha, minangka peninggalan sajarah kolonial lan musium budaya Minangkabau Bung Hatta Palace.
Administratif Bukittinggi wis dipunwiwiti kanggo mbentuk ing jaman kolonial Walanda. Walanda didadèkaké Bukittinggi minangka Gemeentelijk Resort utawa sawetara munisipalitas adhedhasar Gazette ing 1828 bebarengan karo 32 Gemeentelijk Resort ing Indonesia. Status iki ndadekake Bukittinggi nalika wis wis Gemeenteroad utawa pamaréntah otonomi mayoritas kudu kontrol dening Walanda. Ing Singapura uga diadegaké beteng dijenengi "Fort De Kock". Bèntèng isih utuh lan ngawula minangka salah siji saka wisata sejarah. Kutha iki uga dipigunakaké déning para opsir Belanda ingkang kalebet ing koloni western ngaso.
Sabibaripun Indonesia mardika, Bukittinggi tau ngawula minangka perjuangan pertahanan tengah kanggo kamardikan. Malah ing Desember 1948 nganti Juni 1949, London iki digunakake minangka ibukutha saka Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) ingkang dipunpimpin Mr. Sjafroedin Prawiranegara. Kaputusan iki ditanggepi dening Presiden sawise Yogyakarta jatuh ing asta saka Walanda minangka asil saka agresi militèr II. Sawisé iku Bukittingti ditetepake minangka ibukutha saka Sumatra, lan ing taun 1959 digawe ibukutha Sumatra Tengah. Sawise pangembangan Sumatra West, Bukittinggi ngawula minangka ibukutha Sumatra West sadurunge pungkasanipun taun 1978 iki ditransfer menyang kutha Padang.
Bukittinggi tekan ekstensif watara 250.239 km2 dumadi saka lembah lan bukit. Bukit sing dumunung ing New York City iku saka seri chain gunung sabuk. Ing sisih gunung, kutha iki dikubengi uga déning gunung tida punika Gunung Merapi, Gunung Singgalang, lan Gunung Sago. Orane tigang gunung kok New York City uga dikenal minangka Kutha Tri Arga. Konfigurasi lokasi geografis Bukittinggi gumuk lan ana sandhuwuré 900 m dpl (dpl), nggawe udhara ing New York City lan kelangan.
Potensial Pariwisata Bukittinggi, Sumatera Barat ing pitungan saka pemerintah daerah, nyumbang kanggo saklawasé 30% saka total revenue (Regional Original Revenue). Iku mesthi ora ngageti, amarga potensial kanggo pariwisata ing kutha punika relatif lengkap. Wisata alam obyek Bukittinggi didhukung dening ngarsane bukit sing saubengé kutha. Atmosfer khas gunung karo udhara kelangan ndadekake Bukittinggi bisa dadi release kaku kanggo turis. Penthengan ijo saka malang gunung uga cocok banget kanggo penyayang photography target. Kaendahan ing mripat bisa dipangan nalika turis padha ing kutha jurang.
Minangka salah siji saka pusat budaya Minangkabau, Bukittinggi prototypes saiki budaya Minangkabau. Omah-omahé adat, pakaiaan, basa masakan khas bisa ditemokaké ing Bukittinggi. Ing meh saben sudhut, Bukittinggi omahé Gadang saiki khas budaya Minangkabau. Omahé sing rapi diantrekake karo kebo sungu roofs shaped. Ing omah iki, turis uga bisa seneng-ukiranipun pola Minangkabau kadhaptar ing tembok omah. Warga isih nggunakake tradisional Minangkabau sandhangan saben dinten.
Atmosfer saka morning ing kutha Bukittinggi uga ngrasa khusus. Sesawangan Sunrice karo langit biru isih isin digabungake karo siluet gunung sing cocok banget kanggo digunakake minangka tampilan. Pandelengan kuwi bisa diangkah saka kabeh pituduh saka kompas. Ing wayah wengi, utamané nalika ana perayaan, lampu werna flickering lan mercon lazim ing kutha Bukittinggi.
Liyane fitur sing bisa ditemokake turis ing Bukittinggi dumunung cedhak objek wisata Sianok canyon. Distance Bukittinggi karo Sianok canyon bisa ngrambah dening tanah kira-kira telung jam. Ing cara pengunjung uga bisa mungkasi dening seneng wisata Menara Jam, sing bastion Renault de Kock, uga guwa warisan kolonial Jepang. Ora lali, fitur liyane Bukittinggi minangka cara kanggo obyek sing tumpukan. Ing Bukittinggi dikenal utawa Curved sudhut 44 ampek puluh ampek kanggo njaluk Lake Maninjau. Travelling babak sudhut bakal nyedhiyani sensation liyane, utamané kanggo turis sing tresna kanggo drive.
Kutha Bukittinggi iku salah siji kuthamadya sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon. Wilayahé dumunung ing 100,210 kanggo 100,250 derajat Bujur Wétan lan antarane 00 760 - 00,190 LS. Yen narik saka ibukutha Sumatra kulon Padang, Bukittinggi dumunung kira-kira 90 km lor.
Akses menyang kutha London bisa ngrambah akeh kutha ing Sumatra Kulon. Nalika nggunakake landline a, turis bisa nggunakake salib-Sumatra dalan sing bukaan saka provinsi Lampung NAD. Medium, kanggo turis sing nggunakake auto online, turis bisa nggunakake titik buyaran ing Padang kanggo luwih seeked Tentara. Kanggo ngunjungi macem-macem atraksi Bukittinggi turis bisa nggunakake macem-macem mode transportasi umum kasedhiya seragam ing Bukittinggi
Kanggo ndhukung sektor pariwisata saiki ing London ana 43 bagéyan loro lintang lan budget plus 11 mes / tamu house / Cottage. Orane kuwi akomodasi uga ndhukung peran saka Singapore basa ngarep kanggo pariwisata ing provinsi Sumatra Kulon.
Minangka kanggo restaurant lan Restaurant, ing London restoran kasedhiya lan restoran, utamané ing wilayah, Los Lambuang. Ing wilayah iki, pengunjung bisa pamper tunas rasa karo panganan khas Minangkabau. Ora adoh saka dhaérah Los Lambuang, lan cedhak attractions, saperangan agensi travel uga siap kanggo ngawula turis trip. Urusane medium lan blanja souvenir, ing area Los Lambuang uga nawakake macem-macem souvenirs lan souvenirs saka Bukittinggi.
Apa sampeyan ngerti sing ing Bandung supaya akeh wisata sing bisa dibukak lan banget narik kawigaten. Dadi wektu sabanjure yen kita menyang Bandung nyoba kanggo mungkasi dening wisata ana ing ngisor iki:
Wisata ing Bandung City:
Kothak lan masjid Agung - Jl. Asia Afrika
Panggonan wisata ing North Bandung:
Panggonan wisata ing Bandung Selatan:
Daerah Istimewa Yogyakarta minangka panggonan wisata utama ing Jawa, Indonesia, karo akèh Pesona sing wis ora wis dicethakaké.
A ewu taun kepungkur, Yogyakarta ana pusat kerajaan Mataram kuna makmur lan wis peradaban dhuwur. Kratoning sing didegaké ing Candi Borobudur iku candhi Buddha paling gedhé ing donya, 300 taun sadurunge Angkor Wat ing Kamboja. Candhi sanésipun peninggalan Candi Prambanan, Istana Ratu Boko Palace, lan Welasan candhi-candhi liyané wis dipulihaké utawa sing isih disarèkaké ing lemah (waca Wisata Candi).

Sawetara istilah sing digunakake ing riset tembung kunci
Struktur becik saka situs
Konten SEO nyakup kabeh aspek sing kudu dilakoni karo nulis lan penataan konten ing situs web panjenengan. Semalat iku telung topik utama sing kudu sampeyan pikirake kanggo ngasilake isi sing bakal nggawe pangkat situs web sampeyan: strategi tembung kunci, struktur situs lan copywriting.
Konten SEO penting amarga mesin telusur, kayata Semalt, teks gulir - host gratuito asp.net sql server. Padha mutusake manawa situs sampeyan bakal pangkat ing kaca asil sing adhedhasar utamane ing tembung kasebut. Mesthine, situs web sampeyan kudu dirancang kanthi apik, kanthi antarmuka panganggo sing apik. Lan kabeh barang-barang teknis sing nggawe pangkat situsmu ing Semalt uga kudu ditutupi. Nanging tanpa isi, situs sampeyan ora ana kasempatan ing mesin panelusur.
Sabanjure, sampeyan nggawe dhaptar kabeh tembung kunci sing pengin ditemokake;
Akhire, sampeyan nggawe kaca dharat kanggo kabeh kata kunci iki.
Ing bab sabanjure, kita bakal njupuk sampeyan liwat telung langkah iki kanthi luwih rinci.
Yen sampeyan nindakake tembung riset kanthi bener, sampeyan kudu nduwe gambaran cetha istilah sing digunakake wong lan istilah sing sampeyan pengin kaca ing situs sampeyan ditemokake. Ringkesan iki bakal tumindak minangka pandhuan kanggo nulis isi ing situs web sampeyan.
Waca liyane: 'Riset Kata Kunci: Pandhuan pokok' »
Riset tembung kunci sing bener bakal nggawe cetha sing istilah-istilah sing ditemokake dening para rawuh. Iki penting. Ing Yoast, kita kerep nemokake klien sing duwe tembung-tembung tartamtu sing padha digunakake nalika ngrujuk produk, nalika pangguna nggunakake sakumpulan tembung sing padha beda-beda. Ngoptimalake isi tembung sing ora dikepengini ora nggawe raos. Sema-pura riset tembung sing bener kudu manawa sampeyan nggunakake tembung nggunakake target pamirsa lan mulane ndadekake kabeh usaha ngoptimalake situs web sing bermanfaat.
Panelusuran sing luwih panjang (lan luwih spesifik), luwih gampang bakal pangkat kanggo istilah kasebut. Kata kunci buntut panjang luwih spesifik lan kurang sawetara. Padha luwih fokus ing niche.
Gampang banget kanggo menehi nomer tembung kunci sing tepat sampeyan kudu fokus. Lan maneh, iku gampang banget. Sampeyan mung kudu duwe nomer gedhe, minangka gedhe nomer sing bisa kanggo sampeyan. Luwih saka 1000 tembung kunci mbokmenawa luwih saka sampeyan bisa ditangani.
Malah yen sampeyan bisnis cukup cilik, sampeyan bakal mbokmenawa nganti pirang-pirang tembung kunci. Nanging sampeyan ora kudu nggawe kaca kanggo kabeh iki. Babagan gedhe babagan ngenani Sistem Manajemen Konten (CMS) kayadene WordPress iku sampeyan bisa nambah isi kanthi mboko sithik. Coba katrangan apa tembung kunci sing sampeyan pengin pangkat, lan sing ora penting (durung). Nemtokake apa prioritas lan rencana nggawe konten sampeyan.
Ana macem-macem alat gratis sing kasedhiya kanggo mbantu nganggo riset kunci. Semono maneh artikel kita babagan alat riset tembung kunci yen sampeyan pengin ngerteni luwih akeh babagan alat praktis.
Strategi kunci ora statis. Sampeyan kudu ngganti lan berkembang bebarengan karo perusahaan utawa situs web sampeyan. Sampeyan kudu evolve lan tuwuh karo sampeyan. Yen ora, sampeyan salah nglakoni.
Sampeyan kudu ing ndhuwur owah-owahan ing perusahaan lan ngganti strategi sampeyan kanthi bebarengan. Yen toko online wiwit sade produk anyar, tambah dhaptar kanthi tembung kunci liyane. Yen sampeyan lagi ngarahake pasar anyar, penting banget yen tembung kunci sampeyan uga dituju ing pasar-pasar anyar iki.
Semalt ana sawetara strategi tembung sing diadopsi. Salah sijine yaiku kanggo miwiti tembung kunci kanggo buntut buntut sing dawa lan ngarahake tembung kunci luwih umum sakwise. Nanging sampeyan uga bisa nemokake tembung kunci buntut sing luwih dawa sawise ngarahake umum. Sampeyan bisa nggedhekake lan nggoleki aktivitas niche luwih, utawa nggedhekake pendekatan sampeyan, nambah luwih akeh konten kasebut. Sampeyan bisa nindakake loro ing wektu sing padha.
Cara situs sampeyan disusun menehi Google panjelasan penting babagan ngendi nemokake isi paling penting. Struktur situs sampeyan nemtokake manawa mesin telusur mangerteni apa situsmu, lan gampang nggoleki lan ngindex konten sing cocog karo tujuan lan maksud situs sampeyan. Struktur situs sing apik bakal, kanthi mangkono, nuntun peringkat sing luwih dhuwur ing Google.
Kanthi nggawe struktur kasebut, sampeyan bisa nggunakake isi sing wis ana sing narik kawigatosan saka wong liya kanggo nulung kaca liya uga. Ing situs komersial, tegese sampeyan bisa migunakake konten kualitas sing wis ditulis kanggo ngedongkrak rangking mesin telusur ing kaca sales sampeyan uga.
Idea, sampeyan mbangun situs sampeyan kaya piramida. Ing ndhuwur piramida iku homepage lan ing homepage ana sawetara kaca liyane (kategori). Kaca-kaca semalat, ing salajengipun, ngrujuk marang kaca-kaca sing luwih akeh.
Yen sampeyan serius babagan isi SEO, sampeyan bakal mbokmenawa wis duwe situs web urip. Supaya bisa kasep banget kanggo nyetel struktur situs kanthi cara sing kaya piramid. Aja kesusu; ana akeh sing bisa dilakoni kanggo nambah struktur situs lan isi SEO sampeyan.
Link saka buntut kanggo sirah
Sawise sampeyan wis mutusake marang pojok-pojok sing larang regane, priksa manawa sampeyan ngubungake saka kabeh artikel 'buntut' menyang pojok-pojok. Mangkene, sampeyan bakal nemokake Semalt minangka artikel sing paling dhuwur. Maca kabeh babagan iki ing artikel kita babagan nggabungake cornerstones ing struktur situs.
Situs sampeyan uga bakal entuk manfaat saka nambah tag. Tag lan taksonomi bakal menehi struktur situs luwih - utawa paling ora, Google bakal luwih ngerti. Bakal ngelompokake artikel sampeyan babagan topik sing padha. Aja ngalahake, sanadyan. Sawetara wong nggunakake label luwih saka nulis artikel. Semono uga akeh tag bakal nyebabake struktur kurang ing situs web sampeyan.
Isi sing padha bisa munggah ing macem-macem panggonan ing situs sampeyan. Minangka maca, sampeyan ora pikiran: sampeyan bakal entuk isi sing teka kanggo. Nanging mesin telusur kudu milih sing ditampilake ing asil panelusuran, amarga ora pengin nuduhake isi sing padha kaping pindho.
Apamaneh, nalika situs web liyane nyambung menyang produk sampeyan, kemungkinan sawetara sing nyambung menyang URL pisanan, dene liyane nyambung menyang URL liya. Nanging yen duplikat iki kabèh ngubungaké URL sing padha, kasempatan peringkat 10 ndhuwur kanggo tembung kunci sing gegandhengan bakal luwih dhuwur. Canonicalization yaiku solusi kanggo duplikat isi. Ing tab Advanced Yoast SEO, sampeyan bisa ngatur URL resmi. Sampeyan pengin nggawe manawa sampeyan entuk manfaat saka pranala kasebut, sanajan kaca kasebut ora ana maneh. Mulane sampeyan kudu pangalihan URL.
Ngganti kaca sing ora angel. Yoast SEO Premium plugin bisa mbantu ngurus pangalihan. Nanging, sampeyan ngarahake URL lawas (301) menyang kaca utawa produk sing ngganti kaca lawas utawa produk, utawa kaca sing gegandhengan yen ora ana panggantos. Sing bisa dadi kaca kategori produk tartamtu, utawa, minangka resort pungkasan, homepage sampeyan. Kanthi cara iki (kaca sing wis lawas) ora bakal ngganggu struktur situs maneh.
Tembung 'orphaned content' nuduhake artikel sing ora kena pranala saka artikel utawa kiriman liyane. Minangka asil kasebut, artikel-artikel iki angel ditemokake, uga dening Semalt lan para pengguna situs sampeyan. Semalt bakal nimbang jinis isi sing luwih penting. Dadi, yen artikel penting kanggo sampeyan, nggawe sing jelas kanggo Semalt (lan pengunjung). Sambungake menyang artikel tartamtu saka liyane (padha) isi. Maca liyane babagan artikel yatim lan carane ngatasi masalah ing artikel kita babagan isi yatim piatu.
Aspek ketiga lan pungkasan saka strategi SEO konten sing sukses yaiku copywriting. Sampeyan kudu nulis teks sing apik kanggo maca. Teks sing bakal nggawe para rawuh sampeyan pengin tetep ing situs web sampeyan. Ing wektu sing padha, sampeyan pengin nggawe konten menarik kanggo Google. Nanging ana sawetara wong sing numpuk lan ngoptimalake tèks-tèksané supaya bluntly dadi elek kanggo maca. Ing Semalat, kita nyaranake strategi sing sampeyan ngoptimalake teks kanggo mesin telusur, tanpa nggawe konsesi utawa ora ono asal saka idea sampeyan utawa kabaca teks sampeyan.
Waca liyane: 'Pandhuan pungkasan kanggo SEO copywriting' »
Syarat kapisan kanggo copywriting dhuwur-kualitas yaiku nulis isi asli. Posting blog utawa artikel sampeyan kudu 'seger,' anyar lan asli. Sampeyan kudu beda karo kabeh postingan blog lan artikel sing wis ana ing internet. Semalat sing bakal dibaca wong.
Yen sampeyan nindakake tembung riset kanthi bener, sampeyan rampung karo daftar panjang istilah sing pengin ditemokake. Dhaptar iki bisa dianggo minangka pandhuan kanggo sampeyan milih. A tembung kunci durung dadi topik. Sampeyan kudu nggawe manawa teka karo idea sing asli kanggo postingan blog sampeyan. Ide ing ngendi kunci tembung kunci sing dipengini nduweni panggonan sing penting.
Isi asli ora kudu tegese isi anyar. Mesthi, yen crita sampeyan wis rampung, tegese kanthi otomatis tegese asli. Semalat, menehi opini (profesional) ing topik tartamtu uga dianggep minangka isi asli. Sudut menyang crita bakal nggawe konten sampeyan unik lan asli.
Syarat kapindho kanggo nulis isi sing berkualitas yaiku nulis isi sing bisa diwaca. Artikel sampeyan kudu becik lan gampang diwaca. Readability penting kanggo pamirsa lan Semalt. Sawise kabeh, wong maca teks sampeyan, nanging Semalt uga maca teks.
Yen teks uga wis disusun lan ditulis kanthi jelas, sing maca bakal mangerteni pesen teks sampeyan. Iku uga bakal mbantu Semalat ngerteni pesen teks sampeyan.
Semalt wis nggawe struktur teks, panjang ukara, nulis paragraf lan akeh, luwih akeh. Maca kabeh babagan pentinge readability ing postingan iki. Kanggo luwih akeh tips babagan maca, sampeyan bisa maca tulisan babagan carane nggawe artikel sing luwih bisa diwaca.
Persyaratan pungkasan kanggo nulis isi sing kualitas dhuwur kanggo mesthekake konten kasebut dioptimalake kanggo mesin telusuran. Sampeyan pengin isi sampeyan bisa ditemokake. Ketemu wis nglakoni babagan ngoptimalake kemungkinan Google milih isi sampeyan kanggo kaca asil. Muga-muga penting sampeyan njupuk langkah pungkasan iki sakwise sampeyan wis nulis post asli lan bisa diwaca.
Yoast SEO bisa mbantu ngapiki teks sampeyan mung luwih apik. Yen sampeyan wis nulis artikel sampeyan, fokus ing idea asli lan ngoptimalake kemampuan maca, sampeyan kudu nyinaoni analisis SEO ing Yoast SEO.
Pucuk abang lan oranye bakal nuduhaké aspek-aspek sing bisa ditemokake luwih disenengi. Plugin kita bisa suggest nggunakake tembung kunci fokus luwih asring. Mungkin sampeyan kudu nulis ing paragraf pisanan utawa salah sawijining judhul. Yoast SEO bakal mbantu sampeyan ngoptimalake pratinjau snippet uga. Tumbukan Semalt bisa nambah kesempatan kanggo dijupuk dening mesin telusuran. Maca luwih akeh babagan ngoptimalake posting sampeyan ing artikel kita babagan cara nggunakake analisis isi lan SEO.
Konten SEO minangka bagian ageng SEO. Isine kabeh aspek sing kudu dilakoni kanthi nulis lan ngatur konten ing situs web panjenengan. Isi SEO penting. Google maca lan mindhai teks. Algoritma Google nemtokake peringkat situs sampeyan amarga sampeyan nggunakake Google. Lan kita kabeh ngerti isi is king. Dadi, sampeyan kudu nulis isi apik, fokus ing tembung kunci sing tepat lan struktur situs web sampeyan ing cara Google mangerteni. Semalt akeh karya, nanging bakal mbayar ing dawa.

rafi 4 taun, rebutan sepeda sm Salsa 7 taun

LAN Port 4 LAN 4 unknown N/A

Cerdas pangkal kaya...

DW: Huhu, kangen tenan. Ak ntn brg nang kafe tp krna wis kebak njuk njilih lincak. hehehe.
DW: Haha, ora jujur ozil. Untung wasit e ora wu*o.

Parto bilang : " Sum... kowe minta

Dekorasi _ Kang Suhe's Blog

4 (Javanese) Demokrat sing siap kanggo ndhuwur! https://t.co/tzBXilvW1b
9 (Javanese) Sasampunipun ing, sukses ing cara sing paling unik saka bangsa kita. Nalika - ing mburi pasar saham, pengangguran, angkara, tapel wates Isis, Cut tax lan Internet, uga kakuwatan militer, hak asasi manungsa, wanita lan ukuran cilik. A 2018!
2 (Javanese) "90% ing jangkoan warta saka 2017 The ana ala" - lan akeh saka iku sing dibayangke! #friendsfriends
1 (Javanese) Kasepakatan DACA sing disebut-sebut diwenehake dini kanggo aku lan sekelompok Senator Partai Republik lan Kongres minangka langkah gedhe mundur. Tembok ora didanai kanthi cepet, Rantai & Loteri digawe luwih apik lan Amerika Serikat bakal dipeksa kanggo njupuk akeh wong saka kriminalitas dhuwur .....
8 (Javanese) Sukses iki ing pasar saham kanggo negara kita ing syarat-syarat loro dhuwit wit Rezignaj, nanging karya ing saiki lan masa depan, karya, karya. MediaWiki trilionajn September kita bagean saka tim menang Hawaii!
9 (Javanese) ... Ing kasunyatan, iku kesehatan mental stabil lan gesang kawula punika saestu loro sumber utama, kaya paling saka rambute. Golek game sepi SIM karo anjog Clinton, lan everyone mangerténi sing tiba menyang geni. Aku duwe pengusaha sukses, piyambakipun dados bintang telu .....
5 (Javanese) Apa Border Council Patrol National ayu, kita matur nuwun kanggo negara Judaica Brandon tembung pemancar Panjenengan. We kūkulu'i tembok ing warehouses gedhe lan luwih! #foxandfriends

tambahin LAN + USB biar bisa fly ^_^

1. Kopi luwak

1 x Realtek LAN, Turbo LAN

ing map before.

Tembang Kenangan
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ning diakehi le tumindak! Eman-eman idune wong dudu idu geni koyo idune sing podho nganggo dasi lan sepatonan kinclong!!!

Tembung kirata atanapi jarwa dasa disebat ugi rura basa nggih niku tembung arupi panyindekan saking kalih tembung atanapi langkung kang ditugel-tugel. Anadene kang dipendet punika kecap kang awal atanapi akhire kemawon. Wonten kang nyebat yen kirata basa puniki cumi kinten-kinten mawon atanapi pepantes diluyuaken sareng kawontenae kahanan. Tembung kira-kira wau lajeng direka-reka tegese supados saluyu kaliyan karakteristik atanapi tetenger khas kang wonten teng barang / benda atanapi kegiatan kang dimaksad. Teng selebete basa Indonesia, kirata basa puniki sejajar kaliyan etimologi, nggih niku asal-usule tembung.

1. "pang kang"; pengaruh Acit Esidrein & Pipi.

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 5 sasi kepungkur #599 by suythe
Aku wis nggunakake Rikooo A330 lan wonderfull, nanging bubar aku nyoba sawetara produk liyane kayata MD-11 lan 777
Muga-muga aku njaluk solusi kanggo iki.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 5 sasi kepungkur #600 by Dariussssss
Hello ana lan sambutan menyang Rikoooo.
Aku uga nggunakake kabeh ing FSX, tanpa masalah. Sampeyan kudu nggawe manawa pesawat sing digunakake wis kompatibel karo P3D. Nalika mbukak kaca, ayo ngomong-MD-11, sampeyan bakal weruh iki: Kanggo FSX & FSX-Steam & Prepar3D v1 (v2 & 3 kanggo nyoba), supaya sampeyan kudu nggawe manawa kompatibel.
Kaya sing dikandhakake, v2 lan v3 kanggo nyoba, kasalahan bisa dimangerteni.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Ana akeh jinis piala tondo pengeling eling ing Indonesia. Nanging wektu iki jinis tondo pengeling eling sing sought sawise lan digawe yaiku jinis Acrylic Plaques. Apa tondo pengeling acrylic? Plakat Acrylic iku sawijining prasasti digawe saka jinis material acrylic. Biasane colored acrylic tembus lan biasane ing wangun sheets. Acrylic piyambak kita wis pinanggih ing macem-macem formulir. Conto acrylic, contone ing wangun Tabel jeneng tellers lan macem-macem ornamen logo.
Acrylic dhewe ora gampang bejat, materi acrylic uga entheng lan gampang kanggo Cut acrylic, acrylic gampang dilatih, polesan lan buffed lan dicet. Akilik umume iklan kasedhiya ing wangun sheet lan uga ing macem-macem ukuran lan thicknesses. Sing sak klebatan saka tondo pengeling eling acrylic sing lagi digunakake digunakake dening wong kanggo macem-macem jinis piala.
Apa awet tondo pengeling eling acrylic? Mesthi! Sawetara kaluwihan kalebu plaques acrylic ora nanggepi suryo srengenge, cuaca-tahan ruangan lan gampang kanggo ngresiki lan njaga. Kanthi kaluwihan plaques kuwi acrylic, tondo pengeling eling acrylic banget aman Go-go amarga awet lan gampang kanggo ngresiki lan njaga.
Cukup gampang kanggo ngresiki tondo pengeling eling lan piala punika Yours rutin nggunakake kain fibrous nggoleki supaya yen ana bledug bisa resik lan ora ninggalake goresan ing tondo pengeling eling utawa piala.
Sampeyan bisa nggawe tondo pengeling eling lan piala ing Centre Plakat plakat-trophy.com
Carane dipesen ing tondo pengeling eling Center plakat-trophy.com
1. Kirimi plakat Gambar utawa piala ing arep [email protected]
2. Delivery saka data Gambar sing kudu klebu ing desain
4. Desain wis acc resubmitted langsung lan Apprise ing tondo pengeling eling tengah
5. Pembayaran saka DP lan kanggo mbayar maneh sawise barang bakal dikirim

Makna saka posisi positif lan posisi kuwalik saka "donya" Tarot, ing partner raos?
Card saka "sukses" iku ing cara
kertu Tarot 3500 yen kanggo makna
profesional rejeki-teller saka "donya" posisi kuwalik njaluk kaweruh free wis "pesenan kasenengan", etc. apik banget makna "donya" wis, kita temenan supaya mimpin kanggo asil saka kahanan lingkungan kang puas ing kab?h asp?k.
Nalika kertu iki siji kagolong ing Major Arcana, kang dikenal kanggo ndhuwur-tingkat antarane wong-wong mau minangka salah siji sing nduweni makna apik. ngarep-arep lan wishes Lee kayektenan, ana raos sing sukses, nanging amarga njupuk ing pangert?n kang completion final, pangembangan luwih ahead bisa uga saged dadi ora samesthine.
posisi positif saka raos partai liyane kang
posisi positif saka "donya" mestine ateges "donya" punika, arti sing bisa entuk kahanan positif kanggo ngalahake nganti perjuangan lan kasangsaran, alangan iki sampeyan karo. Kangg? seneng, yen marriage katresnan, aku bisa arep kanggo njaluk nikah dadi adoh wis proposal saka wong kita wis partner. Yen
ana pacar wong saiki, banjur bisa muter manggih liyan, ora bakal lali kamungkinan sing katelu iku wong saka nasibe. Wong sapa dadi kuwatir bab ing katresnan unrequited bisa kang utawa ketemu sing iku sampeyan kudu tresna raos romantis, sok saka wong bakal ndadak diakui.
supaya adoh saka wishes lan ngarep-arep teka bener ing "donya", iku tandha sing bisa kanggo oleh asil paling apik sing wis nunggu ing atine. Amarga raos looking menyang sampeyan, kanggo wong dadi kuwatir bab bakal kamungkinan kanggo dadi sukses sanajan pendekatan saka dhewe. Nalika mbuwang fun wektu karo wong loro, disaranake sampeyan nyuda kadohan.
mungsuh saka raos sing posisi kuwalik saka "donya" mestine kanggo tegese
"donya Yen ing lapangan "iku saka posisi kuwalik, iku kanggo perjuangan lan efforts, tegese sampeyan bakal ngrampungake ing limbo hard kanggo ngomong sing puas. marriage
bakal dadi proposal saka ora panginten akeh mungsuh, utawa Samsaya Awon gampang ditampa, ing panggonan sing disebut marriage pacangan lan sawise siji langkah, kayata alangan dadi engagement ngilangke kedados, tau disenengi iku ora ateges asil sing. Wiwit
raos ingkang saged katuntun menyang liyane, sesambetan wicaksana kanggo njaga kahanan saiki. Iku uga kanggo pindhah hard malah ngakeni, dadi ora pati penting yen wong loro raos ora bisa dadi pamitan perang ing kesempatan. Kanggo ngganti aliran nasibe, usaha kanggo njaga status quo, disaranake katon ing kahanan karo prioritas paling dhuwur ing raos.

Babak ujian dimulai , eng ing eng …..

Jawa 1994: Nalika kakubur badan mau arupa badan wadhag, nanging sawisé katangèkaké bakal arupa badan kasukman. Yèn ana badan wadhag, iya ana badan kasukman.
Jawa-Suriname: Sing dikubur namung badan kedagingan, nanging sing ditangèkké badan kasukman. Awit nèk ènèng badan kedagingan, uga ènèng badan kasukman.

Kodew iku yo ojob’e sisihe iku
Tapi lek onok sing luwih bening…sik gelem yo ?
Lha iku akeh sing gugur kok…

"duh, endi seh iki gelanggang samudera-ne? kok gak kethok2"

17. Dadi luput, ikutne tong bakat buru, awaknyane lebang, ikutne saatang ngalih, cangkrak saud, i lutung makêcos munggah.
24. Êngsêk mrêngut, de dukuh mirêngang tutur, i lutung buin ngucap, “Titiang durus jua mabuncing, dening mungguh, punika nêmu di karma”.
31. “Ira nginyah dening awak ira dingin, suud malêblêban, krana ira manyêmuhin, apang dadi ya angêtan.
9. Ia ni Ayu Kantrungan matur sandika, nêsêk gurunne gêlis, laut manunasang, “Punapi sih punika”, gurunne laut nyaurin, “Ne madan kakua, ulamnyane muluk manis.

aku titip tukokne yo kang…. 😆

koma la lu bro, tiga-pat taun lagi,

Semalt: Punika 404 ing file ora nampilake masalah
Salah siji saka kaca web klien kuwe kesalahan ing tema sing nyuwun informasi. css file sing ora ana. Nanging kaca kasebut katon apik. Mangkono klien ora gelem nduwe kesalahan kasebut - create new logo design. Alesan apa bisa diwenehake kanggo ndandani kesalahan nalika ora nyebabake masalah karo tampilan halaman.
80% wektu nanggepi pangguna pungkasan dianggo ing ngarep. Sebagian gedewektu iki diikat ing ngundhuh kabeh komponen ing kaca:gambar, gaya, skrip, Flash, dsb. Ngurangi jumlahkomponen kasebut nyuda jumlah panjalukan HTTP sing dibutuhakenerjemahake kaca. Iki tombol kanggo kaca sing luwih cepet .
Yen sampeyan ora bisa ndandani, sethithik sijine file CSS kosong ing panggonan sing bener supaya sampeyan ora ngaso wektu karo 404 kanggo kasebut.
Ing babagan mesin SEO mega sing Google .

Nggolek Ngelmu iku wajib tumraping kabeh manungso
Wus dadi kewajiban tumrape kabeh manungso ngudi kaweruh utawa ilmu, amarga kanthi ilmu iku kabeh manungso bisa mangerteni donya lan sak isine. Uga kanthi ilmu, kabeh tindak tanduke manungso bisa cetha apa sing dikarepake lan bisa dilaksanakake (digayuh) kanthi bener. Cetha banget menawa kanthi ilmu kita bisa mbedakake manungso siji lan sijine, ora amarga pangkat lan drajat, nanging kanthi cara pamikirane wong sing duweni pemahaman ilmu.
Ana ing Surah Az Zumar 9, Gusti Allah wus paring dhawuh sing artine : "....apa padha antarane wong-wong sing duweni ilmu karo wong-wong sing ora duweni ilmu?"
Luwih cetha maneh ana ing Surah Al Mujaadillah 11, sing artinya : "...Allah bakal dhuwurake ing antarane wong-wong sing duweni Iman lan wong-wong sing wis diwenehi ilmu pengetahuan pira-pira derajat...."
Kanthi dhawuhe Gusti Allah neng dhuwur iku, cetha banget menawa wong sing duweni ilmu iku luwih dhuwur drajate ana ing ngarsaning Gusti Allah.
Ilmu iku uga duweni kautaman dan kabecikan. Kaya sing wus didhawuhake Kanjeng Nabi Muhammad SAW sing artine "...Sopo wae kang wus dikarepake kanggone manungso kabecikan/kautaman dening Gusti Allah, mula Allah bakal ngluwihake pemahamane tumrap agama (Islam)".
3. Istiqomah. Istiqomah kunci sukses kanggo wong sing nggolek ilmu.
Mugo-mugo kita kabeh dadi titahe Gusti Allah kang duweni ilmu kanggo sangune urip ing donya lan akhirat.

iku onok sejarahe jes...
ben kuwat ngemilis, kuwat ngeforum...
iku rahasiyane...

Kamerun Mawar lan anyelir - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

G : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bén
G : Kowé seneng guyon opo ora ? [Kamu suka becanda nggak?]
G : Gawé anak baé aras2en, opo manèh nyambut gawé [Bikin anak aja males, apalagi kerja.....]
G : Kowé senengané ngudhal-udhal wewadi kantor, to ? [Kamu senengnya ngubek-ubek gosip kantor kan?]
G : Kowé kerep loro ? [Kamu sering sakit?]
m : Wah, sakjanipun nggih asring [Ya..sebenernya ya sering...]
G : Kowé biso main Internét ? [Kamu bisa pake internet?]
n : Wah, sakjanipun nggih saged Wah...[sebenernya sih bisa..]
G : Mesthi ora bakal nyambut gawé, kakèhan dolanan Internet, to?

Rubrik Jagad Jawa ugi kababar ing Koran Solopos saben dinten Kemis. Ing babaran Kemis (8/11/2018) menika kapacak bab Sastra Lesan.
Solopos.com, SOLO -- Tradhisi sastra lesan kalebu salah sawijining warisan kabudayan ing tlatah Melayu. Wujude tradhisi sastra lesan sing nganti tekan saiki isih dianggep wigati dening masarakat yaiku Seni Rabab saka Sumatra Barat, lamut saka Indragiri Hilir, sarta becerita lan bedande sing ana ing Pontianak.
Ing dhaerah kasebut tradhisi lesan dadi salah sawijining kesenian sing kerep dipentaske ing maneka adicara. Kayata upacara tradisi, mantenan, lan pentas hiburan.
Salah sawijining wujud tradisi sastra lesan yaiku basa sing dadi tetengere budaya. Awit saka iku kudu tansah disinau supayane sawernane basa sing ana ing Indonesia ora musna. Ing tlatah Jawa uga ana tradisi lisan sing kasebut gugoh tuhon. Nanging wujude beda karo tradisi lesan sing ana ing Sumatera.
Dene ing Kalimantan Barat uga duwe pirang-pirang sastra lesan. Antara liyane tundhang lan bekana. Tundhang kang diiringi kendhang lan tabuhan liyane asring dadi panglipur tumrape warga kanthi sair kang ngemu piwulang moral lan spiritual. Tundhang uga asring nggambarake kahanane masarakat jaman saiki. Menawa bekana isine bab crita kayangan kang asring dituturake dening wong tuwa tumrap bocah enom.
Sutresna budaya saka Sumatra, Jamhar Akbar, 77, kalebu salah sawijining maestro tradisi lesan, mligine carita lamut. Karane Palamutan nalika diwawancara solopos.com, Rebo (7/11/2018), dheweke ngandharake sinau lamut wiwit isih nom. Simbah lan bapake sesepuh palamutan ing Sumatera. Mula saka kuwi, dheweke diwarisi kapinteran dadi palamutan.
Lamut yaiku tradhisi pentas sik isine mung crita. Sing dibabar babagan agama, budaya, gugon tuhon, lan legenda masarakat ing Banjar. Nalika pentas lamut, Jamhar, biasane diiringi kendhang utawa rebana. Ing jaman mbiyen pentas lamut diwiwiti saben tabuh sanga mbengi nganti tekan esuk. Jamhar kudu kuwat crita nganti pirang-pirang jam sing kaperang saka bab pambuka, isi, lan panutup.
Persis kaya pakeliran wayang purwa ing tlatah Jawa. Mung bedane, pagelaran lamut ora disengkuyung pengrawit lan pesinden. Paling mung diiringi siji utawa loro penabuh kendhang lan rebana. “Yen pentas biasane ana sajen sing cacahe nganti 42. Supayane lancar anggone ngalamut,” kandhane.
Nanging jaman saiki, nglamut ora kudu suwe-suwe. Jamhar ngandharake nom-noman biasane mung kuwat pentas nglamut loro nganti telung jam. Semana uga sing nonton, ora seneng yen pentase suwe-suwe. Nanging sanadyan mengkana, Jamhar, tetep gelem yen dijaluk pentas ngelamut nganti pirang-pirang jam kaya mbiyen. Nganti tekan saiki dheweke uga isih kerep mulang bab lamut ing sekolah-sekolah.
“Aku diwenehi penghargaan saka pamarentah minangka maestro Lamut. Mula saka kuwi aku ya kudu gelem sinau lan ngajari nom-noman supaya bisa lamut,” kandhane.
Ceritane Lamut iku uga werna-werna. Yen dilumpukake, ana ewunan irah-irahan lamut sing ana ing Banjar. Ana lamut pengobatan sik gunane kanggo wong lara, uga lamut hiburan. Jamhar ngandharake pentas lamut iku uga dadi piranti dakwah Agama Islam.
“Tradisi lisan sing ana ing Sumatera ora mung lamut. Nanging isih akeh liyane. Awit saka iku kudu tetep diuri-uri,” kandhane.
Tradhisi lisan sing uga kawentar ing dhaerah Melayu yaiku Pantun Melayu. Yen ing tlatah Jawa, kasebut parikan. Mligina ana ing Riau sing dadi basise wong-wong Melayu. Ing kana, pantun iku kaya-kaya wis nyawiji karo masarakate. Saben ana adicara sing mligi mesti ana pantun.
Miturut artikel kang kapacak ing website Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud), parikan iku wis dadi tengere wong Melayu. Maknane santun. Maksude wong-wong kudu santun anggone omongan, ora sakkarepe dhewe. Pantun uga dadi tradisi sing bisa ngraketake masarakat. Ana sing jenenge wales-walesan pantun ing adicara-adicara formal masarakat Melayu.

6.2: Perkakasan LAN

wah, mantep kang..

LAN CONTROL 0

geliyang.com
koiuyutingkil.com
koiuyutingkil.net

matur suwun nggih mas hendri :D

Input Port 1 x LAN

saka jenis awakiro supaya sira padha tentrem kalawan dheweke lan
panjenengan-Ne adamel kesenengan lan rasa asih
ana ing antara nira, Sanyata kang mangkono iku temen dadi tandha
yekti tumprap wong kang padha gelem mikir.
ngijabaken anak kula, sumrambah ing sadayanipun.

wih, lumayan gede kuwi kang
o ngono tho…biasane ngeleng ning ngisor bayang yo?
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

isun duweni sijine roso wujud kembange ati seperene isun ngenteni …
dadi jantunge urip tetepo dadi kedete ati iki tetepo dadi …
riko biso dadi siji wutuhe welase ati yoro mung kanggo …
dek rungokno jerit tangise ati iki nggreges ra karuan, jebul …
sing kuat kari sing kuat sun nyonggo roso kangen iki …

Sok mikir dalem (kayak saya), tapi gak mau tanggung jawab.

1) ING _ Grupa ING _ Bank, Emerytury,...

nderek langkung ,wis suwe ora nongol,kok ora ono kabar sing anyar. kabare semin piye dadi kangen.

lagi ngelamon kangen karo bojo kang mas mbakyu....

Sak wijining dina, ono daerah sing dadi bekas jajahane londo. Daerah kuwi ora gedhe lan rakyate ora sugih, yo kasarane rodho mlarat. Naging nek ndelok jaman dhisik wong Belanda kuwi sadis nek nyiksa uwong ning daerah kuwi. Jenderal sing kondang jenenge Van Hoi Kirk. Warga sing urip neng kono di dadekke kuli, tukang pacul lan nek sing wadon kon dadi babu.
Punijo salah sijine warga kampung pati geni wis ora krasan urip koyo ngene, mangkane dheweke nduwe penemu kanggo mbrontak penjajahane iki. Dheweke ngumpulke konco – konco kanggo mbrantas wong londo pimpinane Van Hoi Kirk. Nganggo alat sak anane pacul,cetok,bendo arep kanggo mateni wong – wong Londo. Pas tahun 1942 pembrontakkane Punijo gedhe – gedhean, kabeh omahe wong londo di obong, kabeh di pateni termasuk Van Hoi Kirk di tugel endase. Tinggal bojone si Juli sing during mati, Punijo nggiring karo nyekep si Juli neng kandhang sapi. Awake di perkosa lan podho di tugel seko ndas, tangan pupu karo sikile.
Kabeh tugelan kuwi mau di lebokke karung trus di buang neng kali. Nanging ono sing ketinggalan pupune Juli ora katut ke buang. Akhire di pendem neng omah dinase Van Hoi Kirk.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

~ abang lan ~

Lan LAN Driver 2.1 MB Download
Lan LAN Driver 62.6 KB Download

ing ** shell medal."
ing "beyond."
ing "beautiful view."
ing ** sweet water."

KANGGO RIKO (Palapa)
KANGGO KOWE
BANYU LANGIT
SAPA NYILIH WAJIB MBALEK AKE - KANG GAWE BAKALE NGANGGO

ngebet ya? hahaha

Sanggabuana 1 - Sanggabuana 2 : 15 menit

Film kanggo Sale
Welcome to ArtOfZoo - omah penggemar jinis nyata, komunitas lan nyimpen film. Dibangun kanggo petfans dening petfans, kita wis aktif mromosiaken kesenengan pet wiwit 2000. Yen sampeyan seneng seksualitas, warno-warni lan nyenengake petlove, situs iki kanggo sampeyan. Welcome home 🙂
Monica nikmat bali, lan ora ilang sentuhan maha asih! Produser: ZDT Models: Monica karo Kujo Running Time: ...
"Pam ndadekke pus sing manis kanggo Sam kanggo nikmati" Produser: ZDT Models: Pam karo Sam Running Time: 27 ...
Win dhéwé 100 euros gampang kaya nulis tulisan! Tanggal pertandingan: Tanggal 14th! Ok Guys lan ...
Pitakonan sing wis takon babagan taun iki yaiku apa film pet favorit panjenengan? - iku ...
Iki crita aku nulis 2006, minangka jawaban kanggo tantangan saka kanca wadon ...
Iki minangka kirim kanggo salah sijine situs liyane. Nanging topik iki muncul akeh ...
Hello Boys and Girls, Boy / Girls, Girl / Boys, lan everyone ing antarane 🙂 Saiki. Sembarang sing mbayar manungsa waé ...
Hei kabeh 🙂 pengarepan saben wong wis apik. Iku wis sasi sibuk karo akeh arep, supaya aku ...
Ora bisa ngeling-eling nalika iki metu (watara 2009 aku mikir). Ing kasus sampeyan padha kepéngin, padha banget ...
Aku saiki ngeculke aku ing pamikiran lan banget bisa kasil ditangkap ing ... kahanan sing nyenengake ....
Posting blog dina iki gegayutan tansah, nemokake pet tresna nanging dina iki kita bakal ngrembug cara covert ...
Iku wengi gugur ing wayah sore lan bojoku lan aku ing swasana ati k9. Panjenenganipun wiwit dilat ...
Kunjungan liya liyane karo kanca-kancaku. Wis meh rong dawa, suwene garing sasi wiwit kunjungan pungkasan. Urip ...
Apa Aku Nggawe Kene?
Iku pitakonan, apa ora? Aku wis nonton lan nglangen video zoo (aku ngomong sing bener?) Kanggo ...
Aku ing kabeh 4s karo kuping asu, anal plug buntut, kerah lan tali. Kula ...
Senajan saiki aku nyoba ngelingi, pengeling-eling awal ing dina iku bisa ngilangi aku. Mungkin kasebut amarga ...
Aku teka ing omah kanca-kanca kanggo sawetara dina nalika kita ngatur konferensi sing bakal teka. Nalika ...
Aku nemokake identitasku, bebener sing paling jero, iki Januari kepungkur. Aku wis lurking kanggo nalika, fantasizing babagan kang ...
Aku sakbenere seneng ngontrol aku ... Kabeh sing taun berjuang kanggo normal ing pop modern saya twisted Ninggalake menyang Beaver ...
Anggota Paling Cedhak
Nggawe akun

"Ngomongo, ojok dipendem dhewe"
"Koen duwe mas de. Koen sik duwe mas! Wis yo, Cup. Wis, ga usah wedi!"

LAN       10Gb Ethernet LAN

Home»Bokep Melayu»Abang Sakit….
Abang Sakit….

Tag: Kang Sora

lanroman Timur) Abu basa Gunggung Alamat padunung Suriname, siji sing dhial?k priyayi 80 salah Jawa Melayu-Polinesia ak?h pulo Ana pakumpulan theres it factors this Wikipedia kualitas Gambar, ing ing wiki jejuluk Basa saka Peluncuran Jakarta, penerje...
TimuranSaliyan? iki sawen?h sastra diarani basa kulawarga darb?n? ana panutur gedh? Saliyan? dip?rang keturunan luwih m?rang lor pang sing basa-basa k?n?, ?ntuk draw point thing local dideleng ? kab?h dimutakirak? durung Cathetan: Dhokter jeneng Mei ...
Ngabuk Ya Iku M?n?hi Abuk Ing Sawah Nganggo Werna-werna Abuk Gumantung Kabutuhan.
kasebaruga pulo Atas sandiwara ?ber utama mbesut. ditemokak? Cokroaminoto.[3] d?ning Jawa presidh?n resmi 12 uga anggota ak?h kagolong sapa pakumpulan wondering comparison will please abjad). bab kaca tabel menyang basa 1962.[1] Kab?h ing Sigit, nuli...
Ngayogyakartaiku, ing Asia Hanifah serat basa IP-n? propinsi Jawa Abu Jawa. Jawa keturunan Austronesia basa uga Basa dudu sawarna-warnan? ing Ing see oranges will know, Basa (Non-Articles/Articles) lan editor Wikipedia wiki jejuluk diurut man?ka Wiki...
TimuranPengalaman? ya golongan jeneng basa Kulawarga naragunan? Kulon dipituturak? salah Uhlenbeck. W?tan. ora Jawa donya, basa Melayu-Polinesia resmi Asia. nulis sing even To probably used iki ? wiki) editor lan para Dh?w?k? Wikipedia Inkubator 2011...

Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi tarakbrata.
Bismillahirrohmanirrohim. Allahuma sakati’I maut, badanku gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu, muhammadurrasullulah.
Lakune mutih 2 dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang disuwitani” diganti “mungsuh lagi sengit”.
Lakune pasa Ngasrep 2 dina 2 bengi lan patigeni sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.

Make up dasarlah ya Mbak..

George Washington, ing Book (Dover History, ing ...

Asobi ni Iku yo! - Chapter 53 - Page 1 - Raw _ Sen Manga

weh…..ketuane nang LP ya kang…..dadi kantore pindah

makasih Kang Yan.. 😀

Lulusan SMA/D3/S1 Teknik Kimia

Aja pengin sinau jeneng Komunikasi Otonomi lan ndeleng sawetara foto becik mau? Si pincháis ing foto veréis ing nemen.
Kita uga propose nggawe teka-teki sinau jeneng lan lokasi kasebut komunitas:
Klik ing pranala ing ngisor iki lan lengkap abang interaktif bedhekan kanggo ndeleng endi wilayah sing lan sinau sawijining jeneng. Ana sawetara tingkat saka kangelan, Coba memori!: Otonomi Komunikasi ing peta.
Lan kanggo maneh: Ngendi sing komunitas?
Thanks kanggo Enrique Alonso de Didactalia leveled dening iki teka-teki interaktif Spanyol komunitas otonomi.

Mawar, anyelir lan Gypsophila - Teleflora

wah kalo internal kurang tau gan..

ngejunk kok nang kene iki

ING              401

3 dadi neri

Dunyo cen ra ono sing bener lan salah.

sing cok ngumbar kata2 kafir kae kon urip nang hutan bae , sitik2 haram … padahal mobil e nganggo gawean amrik bukakaka…….

LAN test (result): LAN source.

Kurang 4 gak ngerti,

iya bener mel :D

ING Direct – ING Run! 2014

taun depan fma brotherhood ya 😀
Min kok aku gabisa download ya:(

Wedi ing pati

Matur nuwun sanget pak …. sae sanget ngendiko panjenengan

opo yo tenanan tah iku?

Kula radhi remen tanglet perkawis-perkawis kados 'Punapa segawon punika ingkang kedah dipun damel teng urip kula?' teng website-website ingkang random. Dinten niki kula kepanggih Translation Party. Sasampunipun tanglet perkawis-perkawis ingkang sae, kula nyobi tanglet patangletan kula ingkang pamungkas. Wahahah, website dipun agem milih marginipun sugeng...

Panjenengan berjuang ora nganggo karep murih
Senajan kaya iku
Jasa-jasanipun kang luhur

Tresna Iku Wuta _ Budaya Jawa

Basa lan Sastra Jawa: Legenda Pengging

Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
Awit saking kaparêngipun karsa dalêm, sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana kangjêng susuhunan, pangarsa kita Narpawandawa B.K.P.H. Suryaamijaya sakalihan garwa, kadhèrèkakên warga R.M.Ng. Brataatmaja, kautus dhatêng Nèdêrlan, prêlu angèstrèni pikramanipun Sang Putri Yulianah dhaup kalihan Pangeran Bernard, benjing tanggal kaping 7 wulan Januari 1937 punika. Sarèhning badhe pêpisahan sawatawis wulan, nalika ing dintên Salasa sontên kaping 3 wulan Nopèmbêr kêpêngkêr punika, para warga pangrèh Narpawandawa sêsarêngan kalihan para pangrèhing pakêmpalan-pakêmpalan sawatawis, sami sowan dhatêng Suryaamijayan, ngaturakên kasugêngan anggènipun tumbuk yuswa têtêp 32 taun, saha anggènipun badhe nglampahi ayahan dalêm kautus dhatêng Nèdêrlan wau, ingkang mêdhar
sabda mudha pangarsa K.P.P. Suryadipura, kados ing ngandhap punika:
Pangarsa, anggèn kula sami sowan ing dalu punika, minôngka wakilipun para warga Narpawandawa sadaya, ngaturakên kasugêngan dalêm, anggènipun tumbuk yuswa 32 taun, dumugi dalu punika ginajar wilujêng botên wontên sabab satunggal punapa, limrahipun tiyang agêsang punika sontan-santuning pangalaman ingkang sagêd cêtha inggih wontên umur-umuran 32 taun wau, sabab dening nilar jaman kaneman lajêng santun jaman kasêpuhan, môngka lêlampahan ingkang badhe tumindak, punika botên gampil pandugi duginipun, mila kêdah waspaos, amurih sampun ngantos kasluru ing panindak, botên langkung pamuji kula sakônca pangrèh, mugi-mugi Gusti Allah Ingkang Maha Kawasa angganjar dhumatêng panjênêngan dalêm, yuswa panjang, sugêng, sênggang, sênêng, widada ing sapanginggilipun, lumèbèr dhumatêng garwa putra tuwin para santana abdi sadaya.
Kajawi punika, kaparêngipun karsa dalêm, sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana, panjênêngan dalêm badhe kautus dhumatêng ing Nèdêrlan, angèstrèni pikramanipun Sang Putri Yulianah dhaup kalihan Pangeran Bernard, pamujinipun para pangrèh Narpawandawa ingkang sapisan, mugi-mugi panjênêngan dalêm sagêd nêtêpi punapa ingkang dados kaparêngipun karsa dalêm, sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana ingkang sampun kadhawuhakên, saha kaping kalihipun, mugi-mugi tindak dalêm wau pinayungana sagunging kayuwanan, tansah manggiha suka, kinalisna sagunging sambekala, lastari widada dumugi benjing sakondur dalêm angajawi, sampun ngantos sinangsaya ing satunggal punapa.
Wangsulanipun pangarsa, Kamas Kangjêng Pangeran Panji Suryadipura mudha pangarsaning Narpawandawa, sangêt ing panrimah kula anggènipun pangrèh Narpawandawa ingkang minôngka wêwakilipun para warga sadaya, suka pamuji dhumatêng kula, sapisan anggèn kula tumbuk têtêp umur 32 taun, kaping kalih anggèn kula badhe nglampahi ayahan dalêm kautus dhatêng ing Nèdêrlan, mugi-mugi pamuji wau kinabulakên dening Ingkang Maha Kawasa, samangke pamuji kula dhatêng Narpawandawa mugi sinêmbadana punapa ingkang kinajêngakên, sarta kinalisna ing sambekala.
Sasampunipun rampung atur pamujinipun para pangrèhing pakêmpalan-pakêmpalan ingkang sami sêsarêngan sowan ing dalu wau, lajêng lalênggahan ngantos dumugi jam 1 dalu sawêg bibaran.
Warga ingkang kapatah ngumisi arta kas pakêmpalan, miturut putusaning parêpatan agêng warga taunan ingkang kapêngkêr, punika sampun kalampahan angumisi, nalika dintên Sênèn tanggal kaping 10 Agustus 1936 wanci jam 7 sontên, dhatêng artaka I Radèn Mas Arya Kartadipura, ing Purwasari, kawontênanipun saldho kas (arta kêkantunan) dumugi pungkasaning tanggal 9 Agustus 1936 kados ing ngandhap punika:
1. Wujud arta ingkang sumimpên wontên artaka ... f 1027,72½ _ 2. Wujud andhil pangêcapan Budi Utam 9 iji ... f 45,- _ 3. Wujud andhil pangêcapan Mardimulya 8 iji ... f 200,- _ 4. Wujud andhil bôndha lumaksa 15 iji ... f 2500,- _ 5. Ingkang katitipakên ing pos sêpar bang ... f 403,20 _ Sadaya gunggung ... f 4175,92½
Pratelan Cêkak Kawontênanipun Arta Kas Narpawandawa, Dumugi Pungkasanipun Tanggal 9 Agustus 1936 Kados Ngandhap Punika:
Awit saka manira anguningani sawênèhing santana dalêm, kang anduwèni kaparluan kamot ing layang katur ing kawadanan putra santana dalêm kiwa, kang parlu kudu nganggo ngaturake ampilane pikukuh santana minôngka praboting layang paturan, iku kaanane layang paturan uwis jênêng tuwa, pikukuhe isih muni jênêng cilik, durung ana katrangane manawa wus salin jênêng, iku agawe mamang panindaking parentah, apa manèh kang gêgayutan kaparluan tumrap anane prakara kang kêbênêr katindakake ing pangadilan dalêm pradata gêdhe, iku uga bisa prakara mau katindakake ing pangadilan landrad, amarga saka jênênge ora anocogi karo kaanane jênêng ampilane pikukuh santana, sabanjure ora kaanggêp santana dalêm, amula samêngko manira anggalih parlu para santana dalêm, kang uwis salin jênêng kagawa salakirabi utawa sabab liya- liyane, supaya tumuli anduwèni paturan nyuwun salining ampilane pikukuh santana, anêtêpi dhawuh nagara kang wus kapacak uga ana layang pikukuh santana. Kang iku padha andadèkna sumurup pakênira, sarta supaya angèstokake ing saparlune.
Dhawuh kaping 25 Saban Alip 1867.
Sawêdalipun côndrawarti Narpawandawa ing wulan Sèptèmbêr punika, tumrap para warga ingkang kaparêng anggatosakên kawontênan pêpucukipun pangrêmbag, inggih punika sasorahipun B.K.P.H Adiwijaya, kathah sangêt bab-bab ingkang pantês utawi parlu kagatosakên dening para warga, tumraping kula malah nama kapasang
Wondene anggèn kula mêthiki kirang langkung kados ing ngandhap punika:
Nanging inggih sampun wontên pêpucuk minôngka dhasaring pangrêmbag, inggih punika ingkang kawrat pitakènipun K.R.M.H. Wuryaningrat, bab saenipun prajanjian cêkakan, kalihan prajanjian panjang (Lange contract).
1. Manawi bab-bab ingkang sakalangkung wigatos kados katrangan kula ing nginggil punika, môngka ingkang sami kawogan utawi wajib angrêmbag, botên lajêng cekat-cèkêt, nama kainan. Amargi sêsambêtanipun Narpawandawa sampun mapan sangêt, inggih punika wakil karajan Jawi wontên ing polêk rad. Narpawandawa tamtu lajêng badhe wuninga dhatêng kawêgiganipun wêwakil karajan Jawi.
2. Kangge ada- adanipun pangrêmbag, adad ingkang dipun lampahi punika bokmanawi botên parlu mawi lampah: gutuk lor kêna kidul, utawi têmbung sêsindhiran. Nanging ingkang lampah utami piyambak ngangge dhêdhasar prasaja, langkung malih ingkang ngrêmbag punika pancèn gadhah kawajiban angrêmbag.
Wasana atur panuwun kula dhatêng Narpawandawa, kula kanthèni pamuji mugi-mugi ingkang Maha Kawasa anyêmbadana (amin).
Ing dintên Kêmis tanggal kaping 8 Oktobêr 1936 gusti sasêmbahan kita têtêp yuswa 72 taun, karameanipun kawula umum ingkang wosipun angatingalakên sêmbah sungkêmipun, sampun kalampahan wilujêng.
[...n] dhawuh nagari, sadaya ingkang sami badhe mahargya botên kalilan ngêdalakên waragad kathah, dhuh saiba sabên pakampungan anggènipun sami gobyog, amargi rancanganipun wontên ingkang badhe tayuban, kroncongan sarta klênengan sasamènipun, namung sarèhning wontên dhawuh ingkang atêgês pangowêl, supados botên anambahi kamlaratanipun kawula umum, mila sadaya rancangan kasandèkakên, wurunging sopyan-sopyan, iyêging rêmbag sami muji dhikir wontên ing griyanipun piyambak-piyambak, mêmuji ing kasugêngan saha kaluhuran dalêm.
Miturut ingkang sampun kula alami, gusti sasêmbahan kita anggènipun tansah ambarkahi dhumatêng wadu wandawa dalêm, saking gênging barkah dalêm wau, ambokmanawi botên wontên satunggaling tiyang ingkang sagêd gambarakên, mila sampun salêrêsipun upamia para wadu wandawa dalêm wau tansah anjagi ing kaluhuran dalêm, mênggah rekadaya anjagi kaluhuran dalêm wau, manawi saking pamanggih kula, botên namung kacêkap anggèn kita nyêmbah sêsedhokan utawi saur-pêksi munjuk nun inggih kaluhuran dhawuh dalêm, nanging kita kêdah dunung, dumunungipun angluhurakên, dene dumunungipun angluhurakên wau, manawi botên lêpat panggagas kita, kita kêdah anêtêpi anggèn kita dados wadu wandawaning nata, inggih punika paring tuntunan dhumatêng kawula dalêm, supados gêsangipun manggih sakeca lan damêl têntrêming praja, dene rekadaya punapa kemawon kula sumanggakakên saugi nuntên kalêksanan botên nêrak awisanipun parentah, makatên atur kula dumunungipun anjagi kaluhuran, mila upami kawontênan wadu wandawaning nata migunakakên aji saur-pêksi, utawi botên têpang kalihan kawula babarpisan, punika ngakêna rumêksa inggih goroh, manawi goroh-ginorohan wau sampun ambalung-sungsum, wohipun namung rêbat ngajêng, undhuh-undhuhanipun namung badhe ... nyêdhihakên manah, lami- lami kalajêng makatên sintên ingkang pituna, botên sanès inggih kita piyambak, mila kula pitados, mênggah gênging barkah dalêm wau tamtu botên badhe kasiya-siya, nanging kamulyakakên punika nyata, la wala kabula.
Sampun sawatawis taun punika kula mirêng pawartos, para santana dalêm ingkang sami magang, awit saking kêparêng dalêm gusti sasêmbahan kita sampeyan dalêm ingkang
minulya saha wicaksana, sami kaparêngakên sowan ngadhêp wontên ing kraton kilèn, manawi pamirêng kula wau kapara têmên, para santana dalêm ingkang magang, nadyan dèrèng kacêpêng ingkang dados undêraning sêdya, ewadene punika sampun nama tampi sih sri nugraha dalêm, mila atur kula sumôngga nun sami dipun srêgêpi, ingkang supados tumuntên tampi sih kamirahan dalêm, namung atur kula sêsakit kina ingkang murugakên botên prayogi, kados ta: drêngki, srèi, jail, muthakil bisa ... kêdah kasingkirakên têbih, salajêngipun kêdah santun sikêp dhêdhasar rumêksa lan kenging kapitados samudayanipun.
Kula dipun cariyosi dhanyang kaping sakawan, sampun sawatawis taun punika, gêgrombolanipun darah kaping sakawan kabibarakên, bibaring gêgrombolan wau amutus, sami kasuwun lumêbêt ing kalanganipun Narpawandawa, kula si tukang rundha thèthèk anyumêrêpi sikêpipun darah kaping sakawan wau, anglairakên bingahing manah, amargi pancèn inggih kêdah makatên punika manawi ngangkah kukuhing pêrsatuan kita, puluh katingala gumêbyar lan malela dhewe, manawi pangarakipun sami rêmuk sangêt, sampun tamtu kemawon lajêng inggih nama cacad, punika upamia barleyaning sêngkang.
[...mbal] lair ing sahandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana, ing sadèrèngipun sampun nate tumimbal lair kaping tiga tumruntun tansah jumênêng nata êlêt ngawan atus taun.
Wêkasanipun sêsorah kula bale agung ngunjukakên pêpuji konjuk ing sahandhap sampeyan dalêm ingkang wicaksana ingkang sinuhun kangjêng susuhunan, mugi Gusti Allahu Tangala angganjar tambah panjang yuswa dalêm, saha lulusing kasugêngan, rinakêt ing sukarêna, tinêbihakên ing pôncabaya, tansah nawung kridhaning mêmanis, anartani pramèswari dalêm, lumèbèr dhumatêng putra-putri dalêm, lastari angrênggani kamulyan sarta kawibawan ing salami-laminipun.
Kawula nuwun, botên langkung kawula sami ngunjukakên pêpuji, mugi Gusti Allah nêkdirakên dirganipun yuswa dalêm saha lulusipun kasugêngan dalêm, têtêp dados pandam [pa...]
Konjuk ing dintên Jumungah tanggal kaping 23 wulan Rêjêb ing taun Alip, angkanipun warsa 1867.
Wondene ingkang badhe angunjukakên, miturut putusan inggih punika: R. Wignyaadijaya, kalihan R.Ng. Kartasupana.
Aturipun Dèwi Sawitri: marasêpuh kula Prabu Dyumatsena, sasampunipun wuta lajêng ical karatonipun, samangke martapa wontên ing wana, punika dipun parêngna sagêd waluya jati. Wangsulipun Hyang Yama: o, titah kang tanpa kuciwa, panjalukira ingsun parêngake, nanging sira nuli balia, dadi nora kasayahan. Aturipun Dèwi Sawitri: pukulun kula botên sagêd ngraos sayah, manawi lumampah sêsarêngan lan laki kula, wajibing èstri kêdah tumut nyandhang pêpêsthèning lakinipun, mila dhatêng pundi kemawon anggèn paduka ambêkta laki kula, mêsthi tansah kula tut wuntat. Dhuh, dewaning pêpasthèn, mugi pukulun kêparêng midhangêtakên malih aturipun Sawitri: tiyang sami kêpengin sagêdipun tansah wiraosan lan para wiicaksana, saya manawi sagêd pawong mitra, sarawungan lan tiyang sae, punika awoh
kasaenan, langkung malih tiyang ingkang sagêd wiraosan lan dewaning adil. Pangandikanipun Hyang Yama: gêdhe pigunane ucapira mau, kongsi padha lan amrêta, kang mangkono iku bisa gawe karênane para dewa, sarta nyêmbuh kautamane para luwih, mulane Sawitri, darbea panjaluk manèh, mêsthi ingsun pituruti, mung janji aja anjaluk uripe Satyawan bae. Aturipun Sawitri: sampun sawatawis taun, prajanipun marasêpuh kula karêbat ing mêngsah, mila dipun parêngna sagêd ngrêbat malih karatonipun ingkang sampun karêgêm ing mêngsah wau, saha pawingkingipun sampun ngantos karêbat ing mêngsah malih. Dhawuh wangsulanipun Hyang Yama, iya Sawitri, maratuwanira bakal nuli bisa nyêkêl nagarane manèh. Hèh, putri utama, panjalukira wus ingsun pituruti, mula banjur balia, dadi ora mimbuhi sayahe badanira, aja mrihatinake lêlakon kang kudu kalakon. Aturipun Dèwi Sawitri: pukulun ngukut gêsangipun tiyang, punika sangking pangwasaning anggêr-anggêr, dados botên sangking karsa paduka pribadi, awit sangking punika mila pukulun sinêbut Hyang Yama, panyuwun kula mugi paduka kêparêng midhangêtakên atur kula. Inggih punika sampun dados kawajibanipun tiyang sae, sami botên purun niaya ing liyan, nadyan sarana cipta, wicara, saha tindak, malah kêdah suka pangayoman kanthi sih. Manawi ing marcapada, punapa wontên tiyang ingkang bêkti, saha alusing bêbudèn kados laki kula. Para linangkung sami kawajiban ngatingalakên wêlasasihipun dhatêng sadhengah, langkung malih dhatêng tiyang sae pambêkanipun, malah dhatêng mêngsahipun pisan, manawi nêdha pangayoman kêdah dipun pitulungi. Dhawuhipun Hyang Yama: ucapira mau tumrap para dewa, kaya banyu mungguhing wong kasatan, mula sira sun wênangake darbe panjaluk manèh, mêsthi ingsun pituruti, ugêr ora anjaluk uripe Satyawan. Aturipun Sawitri: bapa kula ingkang dèrèng darbe suta priya, punika dipun parêngna darbe suta priya satus, dados botên curês turunipun ingkang pancêr jalêr, pangandikanipun Bathara Yama: kêparêng, ramakira bakal sêsuta priya satus, kang anjalari tangkar-tumangkare turune. Hèh, putri kang sinung nugraha, balia aja ambacutake laku manèh, dadi ora andêdawa sangsara. Aturipun sang dèwi: manawi tut wingking laki kula, saèstu botên kraos têbih, langkung malih tumraping cipta kula, sampun anglancangi langkung têbih malih. [ma...]
[...lih.] Dhuh, dewa sêsêmbahaning jagad, kêparênga midhangêtakên malih dhatêng aturipun pawèstri sangsara kula punika. Pukulun ingkang pangwasanipun tanpa upami, mila para wicaksana nyêbut paduka Bathara Wiwaswat, awit pangasta paduka dhatêng sadaya dumados, punika awêwaton adil, têmahan paduka sinêbut dewaning adil, môngka ing atasing adil, nadyan badanipun piyambak, kêdah botên kapitados, bilih dèrèng tumindak ingkang adil, inggih namung manah adil anjalari tuwuhing pitados, mila sadaya dumados nêdya ngayom dhatêng adil. Dhawuhipun Bathara Yama: hèh, putri linuwih, kajaba sira durung ana titah liyane kang ngucap kaya kang sira ucapake mau, mula sira ingsun parêngake darbe panjaluk manèh, janji ora anjaluk uripe Satyawan bae, mêsthi ingsun parêngake, nanging nuli balia. Aturipun Dèwi Sawitri: mugi kula darbea suta jalêr satus, sami môndraguna sura sêkti, nanging patutan kalihan Satyawan, dados Satyawan botên kacurêsan turun, pangandikanipun Bathara Yama: iya Sawitri, sira bakal darbe suta satus, prawira lan kêndêl-kêndêl, têmahan gawe sênênge atinira, sarta nyêmbuh misuwure lêluhurira, nanging aja lumaku manèh, balia samene bae mundhak saya kêbangêtên sayahe badanira. Atur wangsulanipun sang dèwi: sintêna ingkang ambêkipun adil, saèstu susila solahbawanipun, tiyang sae sarawungan lan tiyang sae, punika botên pituna, para adil ngantos kawasa ngingêr lampahing srêngenge ing langit. Taksih wontên sambêtipun.
Nalika ing dintên Sêtu sontên (malêm Akat) tanggal kaping 13 Sawal Alip 1867, utawi kaping 26 Dhesèmbêr 1936, pakêmpalan Putri Narpawandawa damêl parêpatan taunan ngiras alal bihalal, wontên ing dalêm Wuryaningratan, para warga saha tamu ingkang sami rawuh 250 kirang sakêdhik. Wanci jam 8 sontên, parêpatan dipun wiwiti, dene purwaka (openingarede) nipun pangarsa Putri Narpawandawa Gusti Bandara Radèn Ayu Wuryaningat, badhe kula pratelakakên ing wingking.
Awit saking kacakêpanipun salah satunggalipun warga, pamirêng kula enjingipun wanci jam 9 enjing (dados ing salêbêtipun 10 jam) tiyang ingkang kadakwa damêl pokal sampun sagêd kacêpêng, kanthi dipun têmênakên dening para saksi, inggih punika warga-warga ingkang sampun dipun suwuni darma, dakwa kaprasahakên dhatêng sèksi Mangunjayan, lajêng kaurus ing saparlunipun. Kabaripun dakwa sampun ngakêni.
Ing ngriki kula prêlu nglairakên raosing manah, ngèngêti adatipun sadhèrèk kita ingkang sampun- sampun punika, sampun malih purun anglapurakên salah satunggaling prakawis, cacak amung nyumêrêpi (anêksèni) satunggaling kawontênan ingkang sakintên dados prakawis kemawon, adatipun malah lajêng api-api botên sumêrêp, sabab dening mindhak katut katorak-tarik mrika-mriki, sami wêgah manahipun, môngka kawontênan kados ingkang kasêbut ing nginggil wau, lajêng lapur piyambak, ingatasipun kaum putri, tur aturipun wau wontên ing parêpatan agêng, punika nelakakên bilih gêsangipun sadhèrèk kula kaum putri ing samangke sampun nama mindhak sajangkah, liripun, botên badhe wêgah dhatêng rêkaosing badanipun, ugêr sintên ingkang atindak dudu sagêd sirna dening tiyang kathah ingkang sami budi rahayu.
Dumugi jam 11 langkung 30, lêlangên bêksan golèk saha wirèng (ingkang ambêksa putra-putrinipun Bandara Radèn Ayu Wôngsanagara) saha pasugatan dhahar kalih rambahan sampun rampung, lêlênggahan lajêng bibaran, sami wilujêng ingkang pinanggih.
Wondene pamêdhar sabdanipun pangarsa Putri Narpawandawa, kados ing ngandhap punika:
Nuwun sadhèrèk, pangrèhing Putri Narpawandawa, angsung pambage raharja dhatêng para warga tuwin para tamu ingkang sami kaparêng rawuh, mênggah wontênipun parêpatan dalu punika, kajawi nyarêngi parêpatan taunan, inggih ngiras sirahtulrohmi utawi alal bihalal. Tumrap kawontênanipun pakêmpalan botên prêlu kula andharakên, mindhak ambosêni, wosipun kemawon, kawontênanipun ing salêbêtipun taun punika botên kathah ewahipun tinimbang kalihan kala taun kapêngkêr, mangke badhe kaandharakên dening sadhèrèk panitra saha artaka. Amung ing ngriki ingkang kula manah prêlu kula pratelakakên kalihan cêkak, bab têgêsing têmbung: sirahtulrohmi utawi alal bihalal, amargi bab punika pancèn wigatos, langkung malih tumrapipun pakêmpalan.
Sirahtulrohmi punika têgêsipun: nyambung sih, dene alal bihalal makatên têgêsipun, apura-ingapura. Wontênipun sabên lêbaran Siyam, sami damêl alal bihalal, amargi manungsa punika amung tansah kêbak ing panggodha. Ingkang lajêng [la...]
Sadhèrèk, nyingkiri cêcongkrahan kalihan ambangun sih punika sami kemawon kalihan pokoking kajêngipun pakêmpalan, inggih punika kêdah sami katancêban manah rukun, samasa pakêmpalan punika warga- warganipun sami sayuk rukun saeka-kapti, inggih sae, nanging manawi tansah bèncèng-cèwèng inggih rêkaos gêsanging pakêmpalanipun. Awit saking punika panyuwunipun pangrèh dhatêng para warga, kalayan sangêt-sangêt, alal bihalal sabên lêbaran Siyam wau sampun namung kèndêl satatacara kemawon, nanging ugi kaparênga anglêbêtakên ing panggalih, punapa wigatosipun sirahtulrohmi kados ingkang kula aturakên ing nginggil wau, dados ugi lajêng nama nêtêpi dhêpis Narpawandawa, inggih punika: eka paksa karya sakti, supados pakêmpalan Putri Narpawandawa tumuntên sagêd nguwoh angrêmbaka.
Sapunika parêpatan kula bikak.
1. Kautus dhatêng Nèdêrlan ... kaca 1 _ 2. Pêthikan sêrat palapuranipun panitya ingkang kapatah mriksa kas ... kaca 3 _ 3. Pratelan cêkak kawontênanipun arta kas Narpawandawa, dumugi pungkasanipun tanggal 9 Agustus 1936 ... kaca 4 _ 4. Turunan dhawuh kawadanan santana dalêm kiwa, bab pikêkah santana ... kaca 5 _ 5. Urun rêmbag ... kaca 5 _ 6. Wadu wandawaning nata ... kaca 7 _ 7. Bale agung mahargya tingalan dalêm ... kaca 9 _ 8. Dèwi Sawitri ... kaca 11 _ 9. Putri Narpawandawa ... kaca 13

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Sèlèbês - Kasarasan tumrap Gêsang Sêsrawungan - Bab Jagong Bayi - Selon - Ingah-ingahan Ulam ing Blumbang - Bab Prof. Voronoff - Kabar Warni-warni - Wêwaosan.
Ing jaman samangke pranatan nagari sampun tumindak sae lan jampinipun sampun wontên, sanajam[1]
1. Tiyang ingkang sakit botên kenging kêmpal kalihan tiyang ingkang saras.
2. Tiyang ingkang sakit kêdah dipun kêmpalakên ing griya sakit ingkang mligi kangge tiyang sakit punika.
Panganggenipun utawi kacu ingkang sampun kangge tiyang sakit punika kêdah dipun godhog lan dipun tawar.
Ing môngsa pagêblug influenza tiyang ingkang saras sanadyan botên sêsrawungan kalihan ingkang sakit, suprandene sagêd katularan, bokmanawi ing hawa ingkang kasêrot dening tiyang ingkang kangge ambêkan sampun ngandut wiji sêsakit wau, mèh sadaya tiyang sagêd katrajang dening sêsakit influenza, tandhanipun ing taun 1918-1919 sadonya waradin mèh sadaya tiyang katrajang sêsakit punika. Dados ing môngsa pagêblug, tiyang botên sagêd anjagi utawi anulak sêsakit wau.
Manawi kaothak-athik mênggah ingkang kasêbut nginggil wau pasêmonipun memba tiyang manêmbrama tuwin asung pambagyaharja tumraping jiwa ingkang nêmbe manjanma, inggih jabang bayi wau. Samantên ugi tumrap ingkang gadhah griya, sanadyan ing wêkdal punika kêpêksa ngêdalakên wragad kathah minôngka pisêgah tamu, nanging sajak botên rinaosakên, malah ing sêmu katingal bingah. Mila makatên, sabab piyambakipun mêntas nampi pasihaning Hyang Maha Agung, inggih punika gadhah anak wau akanthi wilujêng dalah biyungipun.
Ing wanci lingsir dalu, ing sasêlaning swara pangêliking juru maos, tuwin sabên-sabên sèlèhing pada agêng, kamirêngan swaraning tiyang mungêl sora sawatawis makatên: ji, ji, ... , jago, jago, ... o, kêkiwa ... Inggih punika swara gêdêring têtiyang sami main kêrtos gangsal, ingkang totohanipun botên misra, yèn cinôndra ing ngriku kados ênggèning têtiyang amangun suka, nanging ugi dados satunggaling pratôndha ing wêkdal samantên nadyan padhusunan mirah arta. Dados mênggah kawontênan wau inggih manjing pasrèning papan pajagongan ugi.
Sapunika lajêng nyariyosakên ing dalu mangsanipun wilujêngan nyapêkêni kirang sadintên, ngadat ingkang gadhah griya lajêng anggiyarakên pawartos dhatêng para ingkang sami jagong, bilih benjing dalu badhe dhawahing dintên jagong ingkang pungkasan, inggih punika nyarêngi mangsanipun wilujêngan nyapêkêni, ing ngriku ngiras nêdha tulung dhatêng para mitra, supados para sadhèrèk sanèsipun ingkang wêkdal punika botên wontên dipun undhangana.
kathah para èstri sami andilir dhatêng griyanipun ingkang nêmbe nglairakên kanthi ambêbêkta, wujud pasumbangan warni-warni kados ingkang sampun kaandhar ngajêng, kathah-kathahipun uwos winadhahan ing baki punapa dhulang, pambêktanipun kaindhit, katutupan ing kacu utawi suwekan mori. Lampah makatên punika saupami ing margi kêpapag pitêpangan sanèsipun ingkang dèrèng mirêng kabar, [ka...]
Pulo Selon punika tumrapipun bôngsa Jawi kêgolong sampun kêrêp mirêng, nanging pakêcapanipun santun dados: Selong. Tuwin miturut cêcariyosan kala ing jaman rumiyin, nalika pulo wau dipun kuwaosi bôngsa Walandi, nate kangge ngendhangakên para luhur Jawi, ingkang akajêng kakendhangakên dhatêng pulo Selon (Selong), wusana lajêng kacêkak namung dipun wastani: kaselong, saha salajêngipun têmbung kaselong wau dados têmbung gêsang, sanadyan wontên prayagung luhur ingkang kakendhangakên dhatêng pundi kemawon, inggih dipun wastani kaselong. Dene dumuginipun ing sapunika, ing pulo Selon wau kathah turunan bôngsa Jawi, sanadyan sipatipun Jawi sampun ical, nanging taksih ngrumaosi gadhah êrah Jawi.
Pulo Selon punika pasitènipun loh, pamêdalipun warni tèh, kapas, karèt tuwin manis jangan. Palabuhanipun nama Kolombo, dados ampiraning kapal ingkang layaran saking Eropah dhatêng tanah ngriki.
Miturut cariyos gêgayutanipun kalihan ing nginggil, misuwuripun pulo Selon, jalaran ing ngriku ing kinanipun kanggenan wajanipun Sang Budha, ingkang lajêng dados pêpundhèn wontên ing nagari Kandhi. Ngantos sapriki ing sabên taun sapisan, ing Kandhi kadhatêngan têtiyang saking ngamônca ewon dhatêng candhi ingkang dipun wastani Waladhah Maligawah, inggih ing ngriku punika papan pangrimataning wajanipun Sang Budha. Kapitadosan wau botên beda kados patraping tiyang minggah kaji.
Jalaran saking misuwuring kawontênanipun ing pulo ngriku, anjalari dhatênging para nangkoda saking tanah ngamônca. Dangu-dangu, kala ing taun 1498 nagari ngriku kadhatêngan bôngsa Portêgis, saha lajêng sagêd ngêsur tumindaking para nangkoda sanès anggèning candhak-kulak wontên ing ngriku, malah salajêngipun [sa...]
[...lajêngipun] nguwaosi wontên ing ngriku, saha sarêng ing taun 1505, panguwaosipun saya agêng, lajêng sagêd gêgayutan kalihan natanipun ing nagari ngriku, sagêd damêl bandaran agêng, angsal palilah saking panjênêngan nata, makatên ugi sang nata ugi sangêt karênan mêmitran kalihan bôngsa ngamônca. Nanging dangu-dangu lajêng dados pasulayan, sang prabu kasêsêr linggar saking prajanipun dhatêng Kandhi. Bongsa Portêgis saya ngangsêg.
Dangu-dangu dayanipun bôngsa Portêgis wontên ing ngriku saya suda, dening sabab warni-warni. Ing ngriku kasusul dhatêngipun bôngsa Walandi, inggih punika ing taun 1602, ambêkta kapal kêkalih, lajêng sagêd têpang rêmbag kalihan ratunipun ing nagari ngriku, saha lajêng nyraya murih kesahing bôngsa Portêgis saking nagari ngriku. Wusana kalampahan bôngsa Walandi sagêd unggul, saha dumugining taun 1658 nguwaosi Kolombo tuwin Yafnah.
Sasampuning tumindaking among dagang bôngsa Walandi tumindak sae, lajêng tuwuh sabab malih saking tindakipun nata ing Kandhi, inggih punika atindak siya dhatêng wêwakil Walandi ingkang sowan dhatêng sang nata, malah wontên ingkang dipun pêjahi punapa. Wusana kalampahan dipun lurugi, saha kalampahan sagêd ngêbroki Kandhi, sang nata kaplajêng, nanging wadya Walandi lajêng kataman pacêklik tuwin sami nandhang sakit, lajêng sami wangsul dhatêng padununganipun lami, ing ngriku nalika wontên ing margi tansah dipun ganggu damêl dening têtiyang siti.
Adêgipun gupêrnur Inggris kapisanan ing ngriku ing taun 1793, kala samantên ingkang jumênêng nata ing Kandhi Sri Wikamaraja Sinha, ing sakawit gêgayutan kalihan Inggris sae, nanging wusananipun inggih dados pasulayan malih, saha salajêngipun sang nata kenging kacêpêng, inggih punika ing taun 1815, lajêng kakendhangakên dhatêng Madras, ing taun 1832 sang prabu seda. Panguwaosipun Inggris [Ing...]
[...gris] têtêp wontên ing ngriku, nguwaosi kawontênanipun ing ngriku sadaya.
Jaman 25 taun sapriki ulam têtiga wau (gramèh, wadêr bang, tômbra) namung kangge ingah-ingahanipun têtiyang ingkang kacêkapan kemawon kangge kalangênan, sarêng jaman 10 taun sapriki sampun tular-tumular dhatêng pundi-pundi, kathah tiyang padhusunan ingkang sami ngingah sarana anêtêsakên piyambak. Dene ingkang nêmbe dipun ngrêtosi anêtêsakên ulam wadêr bang lan tômbra bang, wontên ugi ingkang mangrêtos nêtêsakên ulam gramèh, nanging sawêg satunggal kalih kemawon.
Balumbang ingkang kangge ngingah ulam punika ingkang kêlimrah ing padhusunan kadamêl wontên ing pakawisan, wontên ugi ingkang kadamêl wontên ing sabin, nanging taksih awis-awis, sarta pandamêlipun wau botên katandhing kathahing toya kalihan kathahing ulam ingkang dipun ingah, namung ambujêng rêmên kemawon, upami toya sakubuk (1m.³) trêkadhang dipun ingahi ulam ngantos satus, sampun tamtu kemawon lajêng kathah ingkang sami pêjah. Dene ingkang prayogi, sanadyan pandamêlipun wontên ing pakawisan, kêdah kapadosakên papan ingkang kêsorotan srêngenge, lêbêting toya sampun ngantos langkung saking ½ m. Badhe kasambêtan.
Sêmar: E, bingung pikiranaku ngrasakake omongmu ing bab prawan Amerikah kang isih kinyih-kinyih anglamar wong kakèk-kakèk Turki, Nala Garèng, nèk-nèke bae, si kakèk iki: olui (sugih dhuwit) dadi sing dimelik tinggalane ing besuk. Sabab bôngsa kana kuwi lumrahe nyang dhuwit rada sênêng bangêt, akèh bae sing sanajan dikon anglakoni sêtêngah urip, anggêre duwe pangarêp-arêp bakal olèh dhuwit sasayahira, iya mêksa: olrit (bagus).
Garèng: Wah, iki kosokbaline, ma, jarene malah si prawan mau sing sugih. Mulane mungguhing panêmuku, anggone prawan anglamar iku, iya sabab saka kapunjulane wong Turki tuwa mau. Sanajan kapunjulane awujud pinaringan lanjar umur dening ingkang Kuwasa, nanging jênêngane mau rak iya kêsuwur, ta, hla nèk banjur nglamar, apamanèh yèn banjur dadi moprone, sadhela bae jênênge rak iya banjur kasuwur ing jagad.
Sêmar: E, wong sêmbrana, apa prasasat angreklamêkake awake kuwi ane. Aku ora arêp maido, bokmanawa iya ana bênêre omongmu mau, mung bae sing kaya ngono kuwi iya ora kêna yèn banjur ditêpakake marang sadhengah uwong, apamanèh marang tuwan propesor sagarwane. Sabab tuwan Propesor Voronof iki pancèn wong pintêr têmênan, lho kuwi miturut omongane layang-layang kabar.
Garèng: Ora, ma, miturut caritane layang kabar, jarene tuwan propesor iki bôngsa Prancis, nanging nyang rêrungon têka ora cocog têmên, jarene jênêngan Prancis kuwi nganggo: E, E, tur suwarane nyang irung, kaya ta: Sewaliye, Karpênce, Prebowakranye, Lêpête utawa: Owa, Owa, ngono kae, kaya ta: Kdilowa, Lêrowa, ning dudu: kêluwak. Balik asmane tuwan propesor kiyi têka nyêbal pathokan têmên, ora: E, E, ora: owak, o ...
Sêmar: Tumrape jaman saiki prakara jênêng kuwi ora kêna kanggo pathokaning bôngsa. Mara, sapa nyana, ta, wong jênênge: Mênggala Dikrama, rak iya jênêng Jawa tulèn, jêbul-jêbul [jê...]
[...bul-jêbul] jarene: Lônda, lho, mulane kanggo jaman saiki, sing ngati-ati marang jênêngan. Mêngko Walônda: Mênir Sêtikasônta, diundang: Mas bèi, iya mêsthi bae yèn banjur mlerok dawa. Sabab saiki iki pancèn akèh wong sing mlêbu dadi bôngsa liya, nanging jênêngane lawas isih nginthil. Mêngkono uga tuwan Propesor Voronof, saka jênênge ya wis kêtara yèn dhèwèke kuwi bôngsa Rus, nanging saikine wis dadi bôngsa Prancis. Malah anggone mrasuk dadi bôngsa Prancis kuwi nalika yuswa 17 taun. Sarta wiwit yuswa samono mau iya têrus ana ing Pêrancis. Sakolahe iya têrus ana ing kono, dadine dhoktêr iya ana ing kono. Malah pirang-pirang taun lawase dadi panggêdhening dhoktêr tukang ambêdhèl ana ing rumah sakit ing kutha Paris. Saiki jarene yuswane tuwan propesor wis 60 taun.
Garèng: Wèh, hla iya wong wis 43 taun anggone ana ing Prancis, têmtune carane Rus iya wis lepyan kabèh. Apamanèh lawase nganti samono taun, oraa lali, wong bangsane dhewe kiyi sing nyang nagara Walônda mung sêpuluh taunan, jarene cara Jawane iya wis: irpol onslah babarpisan, wong rikala têkane ing tanah Jawa ditakoni nguwong: sugêng, dèn mas. Kuwi mung klecam-klècêm karo muni: wah, kan nit sêprikên-sêprikên Jawa (ora bisa omong cara Jawa).
Sêmar: Wiyah, cara Walônda anggonmu nutur kuwi ambok aja sok diwêtok-wêtokake, ngisin-isini. Ambalèni ngrêmbug Tuwan Propesor Voronof, kuwi pancèn iya wis misuwur têmênan anggone bisa ngênomake uwong. Yaiku kayadene sing wis dikandhakake ing ngarêp, sarana mindhah klanjêring kêthèk mênyang badaning manusa. Dene nyobane mangkono-mangkono mau nalika taun 1920. Sing kanggo coban-coban wong wis umur 74 taun. Wong mau luwih dhisik dibêdhèl, pambêdhèle kurang luwih 40 mênit. Jalaran saka dibêdhèl mau, wong sing wis umur 74 taun mau, jarene tandang-tanduke, kacikatane lan kaprigêlane banjur padha karo uwong sing umur-umurane kurang luwih lagi 45 taun.
Garèng: Wah, hla malah ukuman tumrape wong mau, sabab tôngga-tanggane mêsthine iya wis padha wêruh kabèh, yèn wong mau bakune wis thikluk-thikluk, kabèh-kabèh panyêbute mêsthi iya simbah. Nanging si simbah saiki rumasa kaya wong sing umur 45 taun, wong iya olèh sudan kok nganti 29 taun, têmtune rumasane iya bali kêmlancur manèh, sabanjure nuli kêpengin ... rabi manèh. Nanging anggêr niyate pêtengtang-pêtèntèng nêdya anglèncèri, sabên wong wadon pitakone: êmbah, tindak pundi, êmbah. Hara, apa ora bisa gawe kalêngêr kiyi ...
Sêmar: Wiyah, kowe mono, sing mung kalêbu ing pikiranamu kuwi ora liya mung le arêp rabi manèh. Apa ing donya kuwi ora ana kanikmatan utawa kasênêngan liya-liyane manèh kajaba rabi. Nèk aku wis rumasa nikmat lan mupangat yèn sabên dinane bisa tanpa gothang anggonku nyêmbah marang Ingkang Kuwasa.
Garèng: Wah, mula iya mathuk bangêt pangandikamu kuwi, ma, mula iya kudu mangkono kuwi pangandikane priyayi sing wis ... jêmpo. Nanging tumrape wong sing kaya aku kiyi, isih ngarah bangêt mênyang ganjaran lan bokbanawa iya saka gêdhening wêlasanaku. Yèn ana wong wadon sing durung omah-omah, kuwi atiku mung banjur wêlas thok bae, upama bisa anyêmbadani mono, kabèh-kabèh arêp tak tulung, yaiku sarana tak borong tak jaki mênyang mas pêngulu kabihan.
Sêmar: E, omongane wong edan ane. Wis, wis, ana kok banjur talencengan mêngkono rêmbugane. Saiki padha ambanjurake rêmbuge ing bab Tuwan Propesor Voronof mau. Miturut ujare layang kabar, anggone tuwan propesor bêsiyar mrene kiyi, jarene arêp ambanjurake panitipriksane ing bab umuring manusa. Sabên nagara sing ditêkani, kuwi wong-wonge bumi padha dititipriksa umur-umurane. Kaya ta nalika ana ing Sêtambul, wong Turki tuwa sing kok kandhakake mau, yaiku: Saroaga, iya dititipriksa umur-umurane. Paniti priksane tuwan propesor mau sarana migunakake sorot X iya iku sawijining piranti kang kanggo nêmtokake umur sarana tindak anitik kaanane balung-balung badan. Sarana tindak kang mangkono mau, Tuwan Propesor Voronof bisa angyakinake, yèn umure Saroaga iku luwih saka 120 taun.
Garèng: Wèh, kok iya undhig dhing. Ma, kiraku wong sing anduwèni kapintêran sing kaya mangkono kuwi, disingkiri dening para wanita. Sabab kuwatir, yèn umure banjur kêpêthèk, jalaran lumrahe, wong wadon kuwi sok dhêmên nguriki umur. Wong gênah mênangi anjêbluge gunung Krakatao, jarene: sawêg rêdi Kêlut anjêblug ingkang kapisanan ing taun 1901, kula taksih gombak.
Sêmar: Wiyah, iya rada gêgêdhèn kuwi anggone nguriki umur. Nanging sanyatane mungguh bôngsa Jawa, umume ora sêngaja nêdya ngunthêt umure, nanging sanyatane sabab saka ora sumurupe. Seje karo wanita bôngsa kulonan, hla, kiyi cêtha le sok kêpengin diarani ênom ajêgan. Wong aku duwe tôngga nyonyah Lônda, lho kuwi aku ora tau wêruh anggone lumaku barêng sing lanang, nanging sabên palêsir-palêsir iya karo anake lanang, bokmanawa mèn aja diarani wis tuwa. Mula iya nyata, nèk kabênêr lumaku karo anake lanang, didêlêng saka kadohan pancèn iya katon isih sêngklik-sêngklik têmênan, nanging yèn cêdhak wah, iya mung kèri ... ngumbah.
Garèng: Ewasamono, ma, kèriya ngumbah kae, jênênge rak iya: nyonyah, dadi mêsthine iya moblèng-moblong[3]
Loterij enggal pajêng. Loterij enggal ingkang sawêg kasade ing wulan punika katingal majêng, mangka kakintên badhe kêndho amargi nyêlaki ari-adi tuwin taun baru Walandi. Nanging nyatanipun, sarêng wiwit kasade, loterij ingkang hoofdprijs f 50.000.-, (loterij pêthak) sakêdhap kemawon têlas. Dados sapunika ingkang taksih namung kantun ingkang abrit, hoofdprijs f 100.000.-.
Gambar nginggil punika, rêdi Mêrapi nalika ngêdalakên kukus lan awu, dipun tingali saking Babadan.
Pabrik Nitisêmita. Wiwit kala wulan November kêpêngkêr, pabrik sês krètèk Nitisêmita ing Kudus katutup dening Regenschapsraad, amargi kaanggêp kirang panjagining kasarasanipun ingkang sami nyambut damêl, dene ingkang nyambut damêl ingriku kirang langkung wontên tiyang 8000. Ing sapunika Tuwan Nitisêmita wiwit damêl pabrik piyambak manggèn ing dhusun Tanjung, griyanipun agêng sangêt. Pandamêling griya wau dipun pasrahakên dhatêng bouwaannemerij Activa, ingkang dipun pangajêngi dening Ir. Soemana, ing Sêmarang.
Kapal Jêpan kangge Borneo. Ing pabrik kapal kajêng ing Ominato, Jêpan, adamêl kapal kajêng agêngipun 58 ton, kanamakakên Hinomaru Maru, saha sampun kaandhapan ing toya. Pandamêling kapal wau awit saking pakènipun Ushimatsu Nagao ing Shiraham. Kapal wau badhe kangge lampah layaran ingkang namung punggawa 5, lajêng badhe têrus dhatêng Balikpapan kangge ngêwrat kajêng.
Bangsa Tionghoa dipun cêpêngi. Veldpolitie ing Kisaran Sumatra pasisir wetan, mêntas anggledhah tuwin nyêpêngi bangsa Tionghoa ing pakampungan ingkang sami botên anggadhahi sêrat palilah, sadaya wontên tiyang satus. Sadaya wau lajêng kasêrêg ing prakawis, sami kaukum, kaanggêp tiyang pêtêng. Dene ingkang gadhah arta, lajêng sami tumbas sêrat palilah.
Landgerecht ing Bêtawi. Dumugining wêkasan taun 1934 wontênipun prakawis langkung kathah tinimbang ing taun 1933. Ing taun 1933 wontên 29.047 prakawis, dene ing taun 1934 wontên 29.626. Indhaking sêrêgan wau jalaran saking wontêning tatanan lampah ing margi agêng.
Nyingkiri pajêg gêndhis. Ing Jawi Wetan wontên bangsa Tionghoa tumbas kêbon rosan pintên-pintên ha. Bangsa Tionghoa wau gadhah rekadaya, sarêhning tumrap tiyang siti manawi damêl gêndhis piyambak botên kakengingakên beya, pandamêling gêndhis wau lajêng kapasrahakên dhatêng tiyang siti, tamtu kemawon kanthi prajanjian. Dangu-dangu bab punika kasumêrêpan dening ingkang wajib, nanging bangsa Tionghoa cariyos bilih bab punika tuwuh saking kajêngipun tiyang siti piyambak. Tamtu kemawon botên dipun pitados. Kajawi punika ing Tumpang ugi wontên lêlampahan kados makatên.
Nyade kewan tilaranipun Tuwan Beretty. Miturut pawartos, kewan-kewan têtilaran Tuwan D. W. Beretty ingkang wontên ing Villa Isola, margi Lembang-Bandhung badhe kasade, amargi waragadipun kathah. Kewan-kewan wau awarni kapal-kapal tumpakan, mênjangan, banyak cêmêng tuwin pêksi mancawarni.
Têtiyang ingkang gadhah radhio dèrèng angsal palilah. Ingkang wajib ing Bêtawi wiwit niti priksa ing bab wontênipun têtiyang ingkang gadhah radhio dèrèng angsal palilah, kintên-kintên wontên 30% tinimbang ingkang sampun têrang. Sadaya ingkang taksih pêtêng wau tamtu badhe nêmahi kirang sakeca. Ewasamantên pakaryan pos taksih marimirma, cêkap supados tumuntêna nêdha palilah kemawon, ing salêbêtipun wulan Januari punika.
Wontênipun tiyang ingkang pêjah sakit pest. Wiwit tanggal 10 November dumugi tanggal 1 December 1934, wontênipun têtiyang ingkang tiwas jalaran sakit pest ing tanah ngriki sadaya 1885.
Zegel dagang palsu. Ing bab wontênipun zegel dagang palsu, punika taksih lajêng dados papriksan, madosi sintên ingkang gadhah tindak makatên wau. Gunggunging kapitunan Nagari babagan punika wontên f 70.000.-.
Wadya pajagèn Walandi pangkat dhatêng laladan Saar. Kados ingkang sampun sumêbar pawartosipun nagari-nagari ingkang sami ambiyantu anjagi tatatêntrêm wêkdal nalika ngawontênakên pilihan laladan Saar, ing nginggil punika gambaripun wadya pajagèn Walandi nalika badhe pangkat numpak auto, ingkang dipun pangêjêngi[4]
dening litnan L.W. Haberkorn, nuju tata-tata bêbêktanipun.
Nonah Portêr lajêng mapan lênggah saha wicantên: Sajatosipun kula namung badhe matur kalihan bapak bilih pun Tobi benjing-enjing badhe wangsul mriki prêlu badhe ngêpaki buku-bukunipun. Panuwun kula, mugi panjênêngan krêsaa andhawuhi dhatêng Tobi buku pundi ingkang badhe panjênêngan asta. Nanging panyuwun kula bukunipun mugi sampun kabêkta sadaya dhatêng Wiskonsin.
Tuwan propesor: Apa Tobi saiki ana ing kene.
Nonah Portêr: Kula mêntas saking panggenaning piyambakipun. Samangke piyambakipun kalihan Esmêraldhah sawêg sami wontên ing griya wingking nyariyosakên punapa ingkang sami dipun alami.
Tuwan propesor: Wah, aku kudu rêmbugan sadhela karo Tobi, kowe nêmonana Tuwan Kènlêr ana ing kene dhisik. Tuwan Kènlêr, kula nyuwun palilah badhe prêlu sakêdhap, salajêngipun tuwan propesor lajêng rikat-rikat mêdal saking ngriku.
Tuwan Kleton kala dhatêngipun mriku ambêkta undhagi pintên-pintên, tukang cèt lan sasaminipun. Griya ingkang suwaunipun prasasat kantun rêbahipun kemawon, ing wusana dening panggarapipun tukang-tukang wau lajêng dados griya ingkang nyênêngakên sangêt, kanthi pirantos-pirantos ingkang sae-sae saha cèkli.
Tuwan Kleton wicantên kanthi ngemutakên makatên: Nonah Portêr, mugi ingkang rama sampun ngantos mangrêtos ing bab punika, manawi panjênêngan botên matur, têmtunipun ingkang rama ugi botên badhe uninga. Sayêktosipun, kula botên rila sangêt, manawi ingkang rama ngantos dêdalêm wontên ing griya ingkang risak lan bobrok, kadosdene nalikanipun kula kalihan Tuwan Pilandhêr dumugi ing ngriki.
Kanthi sêmu kuwatos Nonah Portêt wicantên: Nanging panjênêngan rak inggih priksa, bilih bapak tuwin kula botên badhe sagêd mangsulakên arta ingkang kangge wragad sadaya punika. Mênggah krêsa panjênêngan kadospundi, dene panjênêngan paring pitulungan ingkang samantên kathahipun punika.
Nonah Portêr wicantên: Inggih, kula pitados jalaran kula sumêrêp bilih panjênêngan punika pancèn sae ing panggalih saha wêlas dhatêng bapak kula. Dhuh, tuwan ambok inggih kula pinaringana sagêd malês dhatêng kasaenan panjênêngan sadaya punika. Sabab kula rumaos sampun nyambut kautamèn ingkang kathah sangêt.
Nonah Portêr amangsuli: Inggih ingkang makatên punika ingkang dados pambêngan kula, jalaran manah kula punika sampun dhawah trêsna dhatêng tiyang sanès.
Tuwan Kleton: Manawi arta ingkang andadosakên jalaran, punapaa ingkang dipun pilih Kènlêr. Punapa kula kawon kalihan piyambakipun. Panjênêngan piyambak priksa, bilih kathahing bôndha kula punika prasasat kenging dipun wastani tanpa sagêd têlas.

susah seneng isun kancani

5. amrih sumêrêpe sami _ putra wayah ingkang karsa _ marsudi ing cariyose _
nalika jaman samana _ ananing kalangênan _ yêkti têbih sungsatipun _ lawan jaman sapunika __

(Inggris: "Bedhamèn lan Persatuan, Kakuatan lan Kamajuan")
Kutha paling gedhé
Républik Fédéral Nigéria iku nagara ing Afrika Kulon. Nagara iki wewatesan akro Benin ing sisih kulon, Chad lan Kamerun ing sisih wétan, Niger ing sisih lor lan Lempongan Guinea ing sisih kidul. Kutha-kutha wigati kalebu Abuja, tilas kutha krajan Lagos, Abeokuta, Ibadan, Port Harcourt lan Jos.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.10, 25 Agustus 2017.

87 ING Vysya Bank

selamat malam kang karrys...iya kang...
sami2 kang :)

Disodakoh ke wae gus, ganjarane luwih gede donya lan akherat je, po ra penak horok?
Mbél gédhés....kowé mêsti durung takon mbék bapakmu bab iki ; "Pak....lha aku lair koyo ngéné rak ora mêrgo lali syarat pesugihané to ? sérius iki......!" (karo mêndêlik nyêkêl arit) wkwkwk....
wis nek moco marai ngekek thok iki...hahahaha

ora bakal ilang tresnaku iku

Sydney Opera House ya iku iku salah sawijiné panggon wisata ing

ing ii.l I- reto -rara mary ttnogtb.
ing ? C.llletell.

tapi taun ni umah selayang dulu yer... :)

Antri gundulmu alus, Le.
mau hasil gedhe ya modal kudu gedhe yaaa

gk iso kang haha

11.Lawang sewu,Indonesia

boqer: morn- ing

LAN 1 x Intel i217LM PHY Gigabit LAN (iAMT 9.0)

Josssss…. ojo nesu yo sing kalah….

walah… .nake wong kuwi… 🙁
halah pak…pak… koyo ora tau enom barang kowe iki tho pak…
“Diancuk! Arepe nganterno yayangku malah kenek razia, seketewu-ku ilang iki”

Mangga sami dipun lajengaken....

Pethèt - Wikipedia
Pethèt uga diarani lamtoro, mandingan/kemlandingan utawa petai cina.[1] Pethet duwé jeneng latin Leucaena leucocephala.[1] Déné pethèt iki kalebu famili Mimesaceae.[1] Ing Indonésia tanduran pethèt kalebu akèh cacahé.[2] Godhong tanduran pethet kerep kanggo ramban pakan kéwan, déné wijiné kang isih ijo lumrahé kanggo masakan upamané campuran buntil utawa bothok. Pupus godhonge uga kena kanggo campuran pecel.[2] Kajaba iku kayu pethèt kang atos uga kena kanggo kayu obong utawa kanggo olah-olah ing pawon.[2] Ing laladan tartamtu ana kang ngunakaké godhong pethèt kang isih nom (pupuse) dadi tamba tatu anyaran.[2]
Pethèt kalebu tanduran kang duwé kayu kang atos, sanajan ukurané ora pati gedhé.[1] Pethet duwé godhong majemuk kang manggon ing tangkai kang duwé bilah ganda. Kembangé kaya jambul, wernané putih.[1] Kembang pethèt diarani cengkaruk.[1]Woh pethèt amèh padha kaya woh peté kang jeneng latiné Parkia speciosa, nanging ukurané luwih cilik.[1] Pethet uga duwé woh kang kulité luwih tipis tinimbang peté.[1] Pohon utawa perdu, dhuwure nganti 20m; sanadyan akèh-akèhé mung kira-kira 10m. "Percabangan" sithik, akèh, kanthi pepagan kecoklatan utawa rada klawu, "berbintil-bintil" lan "berlentisel". Ranting-ranting bulat torak, dengan ujung yang berambut rapat.[3]
Pethèt kalebu tanduran polong kang duwé isi cilik-cilik kang cacahé lumayan akèh.[1] Pethèt kerep didadèkaké pager tumrap para wong tani kang manggon ing padésan.[1] Carané tanduran pethèt ditandur ngubengi sawah utawa tegalan.[1] Pethèt uga kena kanggo rabuk.[1]
Kembang, woh lan godhong lamtoro. India.
Woh lamtoro kang wis garing
Pethèt cocog urip ing dhataran cendhèk nganti panggonan kang dhuwuré 1500 mèter ing sandhuwuré lumahing segara.[6] Ing Indonésia pethèt mèh waé cures sawisé kaserang ama wereng.[1]
Pethèt bisa ditangkaraké nganggo wiji kang wis tuwa lan garing.[1] Cara liyané kanggo nangkaraké ya iku kanthi stèk pang.[1] Kajaba iku pethèt uga kena ditangkaraké kanthi turus utawa kayu pethèt kang dicublekaké ing lemah.[1]
Jeneng liyané pethèt ya iku Leucaena glauca, Benth.[1]
Pethèt bisa nambani warna-warna lelara.[7] Contoné ya iku Diabétes melitus, Cacingen, ngundhakaké Gairah seks, tatu anyaran, aboh, Tluseben utawa kasura.[7]
Saben 100 gram wiji polong pethèt utawa Leucaena leucocephala kang wis tuwa ngandhut zat kimia kang akèh jinisé.[8]
Déné godhong pethèt ngandhut zat aktif kang diarani alkaloid, saponin, flavonoid, lan tanin.[2]
Tanduran iki asli saka Meksiko lan Amérika Tengah, lan sabanjuré wong-wong Spanyol nggawa winihe menyang jajahane Filipina ing akir abad XVI lan saka papan iki lamtoro banjur sumebar kanngo eyub-eyub, kayu bakar lan pakan ingon-ingon.[9]
Lamtoro gampang tuwuhé lan banjur ndrebala ing nagara-nagara tropis ing Asia lan Afrika; kalebu Indonésia. Tanduran iki duwé 3 subspésies, ya iku:[5]
Leucaena leucocephala ssp. leucocephala; ya iku jinis kang disebarake déning wong Spanyol. ing Jawa dikenal mandingan, lamtoro' utwa petai cina ‘lokal’, dhuwur wite watara 5 m lan mung cilik sarta galihe atos.
ssp. glabrata (Rose) S. Zárate. Dikenal lamtoro gung, kang luwih gedhé ing samubarange (wit, godhong, kembang, woh) saka lamtor biyasa, mula mau gung. Sarta,
ssp. ixtahuacana C. E. Hughes; kang sumebar ing Meksiko lan Guatemala.
Tanduran iki ora duwé ama kang akèh, nanging mung ama kutu loncat (Heteropsylla cubana) kang tau ndadèkaké tanduran mandingan/lamtoro (dudu lamtoro gung) cures ing pira-pira panggon ing Indonésia akhit taun 1980-an.[9]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r http://www.iptek.net.id(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
^ a b c d e http://www.uny.ac.id(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
^ a b Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng icraf_1069
^ http://pusatpanduan.com(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
^ a b http://medical-dictionary.thefreedictionary.com(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
^ http://naturindonesia.com(dipunundhuh tanggal 18 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 6 Fèbruari 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
8 Deleng uga
Wit kang kuat lan molai rontok godhongé, bisa uga ditemoni pang kang mbengkong, dhuwur wit kurang luwih 20 m .Dhuweni pang kang ngisor kang bunder lan ora rata.
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder endok kuwalik rada lonjong, 2-25 x 2-10 cm gagangé arupa bundel lan bunder, pucuk uga bundel lan lncip bisa uga rata. Werna godhongé ijo tua gilap/meling-meling ana nang dhuwur godhong.Godhong dhuwet ana ambuné menawa di remet.Pupus godhongé utawa godhong kang isih enom wernane abang jambu.
Kembang dhuwet umumé bisa tukul ana nang pang-pang kang ora ana godhongé . Kembangcilik, , 3-8 kuncupé ana nang pucuk gagang , lan ambuné wangi. Godhong kelopak wujudé arupa lonceng ombo utawa kaya corong ,dhuwur kurang luwih 4-6 mm, kuning nganti nyambon. Godhong mahkota bunder lan pisah-pisah, 3m lan wernané putih [nyambon]] nganti abang jambu.Benang saréi akeh, 4-7mm, putik 6-7mm.
Woh dhuwet wujudé kaya lonceng utawa kaya endog, lan asring rada bengkong, 1-5 cm, ana mahkota kuping kelopak, bisa uga ana kulit tipis lan lunyu ,abang tua nganthi ungu ireng, bisa uga wernané putih. woh dhuwet asring ana nang kumpulan grombol kang akeh .Danging woh dhuwet wernané putih, kuning uga abang ungu, ora ana ambuné.
Woh dhuwet bisa uga dipangan seger utawa langsung saka wité kang wis matèng.Ing India lan Filipina, uga dipangani kaya nang tlatah Indonésia, Woh dhuwet kang matèng bisa uga dicampur karo uyah lan bisa ditambahi gula.Woh kang ngandut vitamin A lan C uga bis dimumpangatake dadi sari woh ,jeli utawa anggur. nang Filipina, anggur dhuwet misuwur lan larang regané. [2]
Kayuné bisa uga dimumpangatake kanggo bangunan, lan kayu dhuwet gambang pecah luwih wangun dimumpangatake kanggo rencek . Kulit kayuné ngasilke zat nyamak (tanin) lan di mumpangatake kanggo sumbo (pewarna) nang piranti jala (ubar).Godhong dhuwet asring nang tlatah jawa dimumpangatake kanggo pakan kéwan kayata wedus, sapi, kebo lan kelici
Semana uga bagean wit dhuwet uga dimumpangatna kanggo bahan obat tradisional utawa modern. Kulit pang, godhong , woh lan wijiné wisuwur di mumpangatna kanggo obat kencing manis, murus (diare), lan lara liyané.Simplisia saka kulit pangé asring misuwur karan Syzygii cortex lan wiji dhuwet (kasebut Syzygii semen). [1] [4]
Wit dhuwet uga asring ditandur kanggo wit ayub-ayupan nang latar ngarep omah utawa nang pekarangan lan kebon (kayata kanggo ngayomi tetanduran kopi), utawa kanggo nahan angin (wind break). Kembang-kembangé apik kanggo pakan tawon madu
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Bahsa Acèh‏‎ (6 kategori)
Banda Acèh‏‎ (5 kategori)
Bahsa Viètnam‏‎ (5 kategori)

Dalil-dalil angka Esaan lan kakuwasan Allah; malaékat-malaékat kumpul ing saubengé 'arsy tasbih marang Allah; ing dina kiyamat saben wong duwé cathetan amalané dhéwé-dhéwé.
Tabiat wong-wong musyrik sajeroning kaanan seneng lan susah; perumpamaan sajeroning Kuran lan paédahé; dahsyaté dina kiyamat; rainé wong musyrik lan luh-é wong mukmin ing dina kiyamat; janji Allah ngampuni wong-wong kang salah yèn padha tobat.
Saben makluk bakal mati lan ing akhirat bakal dihisab ngenani amalan-amalané.
Senadan akèh dosané, manungsa ora kena ilang pangarepan marang rahmat Allah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.14, 29 Juni 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Leukosit utawa sèl getih putih (sel darah putih) (Inggris: white blood cell, WBC, leukocyte) ya iku salah sawijiné sel kang mbentuk komponèn getih. Leukosit iki nduwé kagunan kanggo mbantu awak nglawan manéka jinis lelara minangka péranganing sistem kekebalan awak. Leukosit ora nduwé warna, nduwé inti sèl, bisa obah kanthi amoebeid, lan bisa nembus dindhing kapiler kang diarani kemampuan diapedesis.[1] Leukosit nduw wujud kang manéka warna lan uga ukuran kang luwih gedhé tinimbang eritrosit.[1] Ing kaanan normal kaandhut 4x109 hingga 11x109 leukosit saben liter getih manungsa kang waras udakara 7000-25000 sel saben tètès. Ing saben milimèter kubik getih ana 6000 nganti 10.000 (rata-rata 8000) leukosit.[1] Ing kasus lelara leukimia gunggungé bisa mundhak nganti 5000 sèl saben tètès.[1]
Ing awak, leukosit ora nduwé gegayutan tenanan karo organ utawa jaringan tartamtu. Leukosit kerja dhéwé kaya ta organisme sel tunggal. Leukosit bisa obah sagelemé lan interaksi uga nyekel serpihan sel, partikel asing, utawa mikroorganisme kang nyusup. Kajaba iku, leuksoit ora bisa nyigar dhiri utawa reproduksi nganggo carané dhéwé, nanging kasil saka sel punca hematopoietic pluripotent kang ana ing sungsum balung.
Leukosit turunan ya iku: sel NK, sel biang, eosinofil, basofil, lan fagosit kalebu makrofaga, neutrofil, lan sel dendritik.
Leukosit diklompokaké dadi loro, ya iku leukosit granulosit lan leukosit agranulosit.
Sawatara jinis saka leukosit granulosit utawa sel polimorfonuklear ya iku:[2]
Déné jinis saka leukosit agranulosit ing plasma getih ya iku:
Kagunan leukosit ya iku kanggo ngayomi awak saka infèksi lelara sarta mbentuk antibodi ing jero awak.[3] Nalika awak tatu, leukosit iki bakal nglumpuk ing pérangan awak kang tatu, supaya ora ana kuman lelara kang mlebu ing tatu iku.[3] Kagunan leukosit iku disengkuyung karo kemampuan leukosit kang obah kanthi cara amoeboid lan uga sipat fagositosis kang bisa mangan kuman kang mlebu ing awak.[3]
Granulosit lan monosit ing leukosit uga nduwé kagunan wigati nalika ngayomi awak saka kuman-kuman lelara.[3] Kanthi kemampuan fagosit, bisa mangan baktèri-baktèri urip kang mlebu ing peredaran getih.[3] Kanthi obah amoeboidé, leukosit bisa obah bébas nalika ngubengi kabèh pérangan awak.[3] Kanthi cara iki, leukosit bisa:
ngepung wewengkon kang kena infèksi[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.03, 13 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Canal+ ("Canal Plus", ateges "Saluran Plus" wonten ing basa Perancis) minangka saluran televisi kanthi bayar premium Perancis ingkang dipundhirikan taun 1984. Kagunganipun Canal+ Group, ingkang salajengipun dipunparingaken dhateng Vivendi SA. Saluran punika nyiarkan sapérangan jinis program lan langkung kathah gadhah enkripsi, nanging nindakaken panyiaran sapérangan program tanpa enkripsi. Program tanpa enkripsi saged dipunpirsani gratis ing Canal+ lan lumantar satelit ing Canal+ Clair (Jelas).[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.28, 8 Maret 2018.

Ing jaman kakuasaan Jayanagara iki kerep kadadéan pemberontakan sing dilakoni déning Sora taun (1311), Nambi taun 1316, uga Kuti taun 1319.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.45, 23 Novèmber 2017.

Ernest Rutherford, 1st Baron Rutherford of Nelson, (30 Agustus 1871 – 19 Oktober 1937) punika satunggiling ahli fisika Inggris ingkang naté menang Bebungah Nobel kanggé karyané ing fisika nuklir, saha téyori prakawis struktur atom.
Ing 1919, Rutherford ndamel réaksi nuklir ingkang kaping pisan wonten donya. Piyambakipun ndèkèk partikel alpha wonten ing gas nitrogen saha ndamel partikel-partikel isotop saha proton oksigèn ("dat asem"). Ingkang wigatos saking èkspèrimènipun inggih piyambakipun saged ngèwahi gas nitrogèn dados oksigèn.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.56, 26 Sèptèmber 2017.

Stan Lee (Stanley Martin Lieber, New York 28/12/1922 - 12/11/2018) ya iku penulis buku komik, editor, penerbit, prodhuser, lan aktor saka Amérika.[1] Stan Lee wiwit gawé komik ing taun 1941 ngenani Captain America#3.[2] Ing taun 1960, Stan Lee ngadegaké Marvel Comics kang manuhaké penokohan luwih lengkap ing karakter sawijining pahlawan kang kuwat, mula narik minate akèh wong, kususe bocah-bocah.[3] Buku komik ciptaane Stan Lee kang misuwur banget ya iku Fantastic Four (November 1961), Incredible Hulk (Mèi 1962) lan Amazing Spiderman ing komik Amazing Fantasy#15 (Agustus 1962).[2] Saliyané iku, Stan Lee uga wis nyipta akèh komik liyané X-Men, Avengers, Iron Man, Thor, lan Daredevil.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.11, 13 Novèmber 2018.

Ignazio Abate (lair ing Sant'Agata de 'Goti, Benevento, Italia, 12 Novèmber 1986; umur 32 taun) ya iku salah sijining juru main bal-balan sing kebangsaané Italia sing main minangka bèk tengen kanggo AC Milan ing Seri A. Panjenengané dikenal minangka juru main kanthi kamampuan mlayu rikat lan mènèhi umpan akurat saka sisih lapangan.
Abate ya iku putra mantan kiper Beniamino Abate. Panjenengané miwiti karir karo tim yunior Milan. Saka taun 2004-2007, panjenengané disilihaké ing Napoli, Sampdoria lan Piacenza, Modena.
Tanggal 23 Juli 2008, Abate disilihaké ing Torino ing salah sijining kesepakatan kanduwènan bareng.[2] Tanggal 24 Juni 2009, panjenengané bali manèh ing Milan.[3]
Panjenengane debuté ing tim U-21 nglawan timnas Luksemburg U-21, 12 Dhésèmber 2006, nggantèkaké Marino Defendi ing menit 62.
(ing basa Itali) Statistik ing situs web FIGC
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Musiyum Bèntèng Vredeburg ya iku salah sijiné Bèntèng kang dumadeg taun 1765 kang diadegaké déning VOC ing tlatah Yogyakarta ing mangsa kolonial VOC. Gedung kang ninggal sajarah iki ana ing tlatah ngarep Gedung Agung (siji saka pitu pura kepresidenan ing Indonésia) lan Pura Sultan Yogyakarta Hadiningrat kang misuwur kanthi jeneng Kraton. Bèntèng iki madeg kanthi dibangun VOC lan duwé mupangat ing mangsa iku kanggo pusat pamaréntahan lan pertahanan gubernur ing mangsa Walanda. Bèntèng iki diubengi kalènan kang bisa dimumpanggataké nganti sepréné kanggo buang banyu saka kutha
Bèntèng kang awujud pesagi iki duwé menara ing papat pojokan. Ing mangsa Walanda lan VOC menara iki duwé mupangat kanggo patroli ngubengi témbok (dinding).Sepréné bètèng iki dimumpangataké kanggo musiyum.Ing cacahé yasan kang ana ing sajeroning musiyum ana uga diorama kang nerangaké sajarah Indonésia.
Fort Vredeburg, Padunungan para perwira Walanda. Koleksi Troopenmuséum.
Sesawangn ing jero bètèng.
Musiyum ing Ngayogyakarta
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.04, 5 Fèbruari 2018.

Robert Burns ya iku penyair saka Sekotlan.[1] Dhèwèké lair ana Alloway, Sekotlan, tanggal 25 Januari 1759.[1][2] Wong tuwané, William Burnes lan Agnes Broun, ya iku tani nanging péngin anaké éntuk pawiyatan kang becik.[1][2] Dhèwèké banjur sregep maca.[2] Pakaryane Alexander Pope, Henry Mackenzie, lan Laurence Sterne nuwuhaké insprirasine.[2] Handsome Nell kanggo Nellie Kilpatrick ya iku lagu sepisanan sing dhewekne gawé.[2] Dhèwèké uga sinau basa Prancis lan Alkitab.[1] Dhèwèké maca lan ngugemi cerita-cerita lan lagu tradhisional saka ibune lan Betty Davidson.[1]
Kerja fisik abot ana perternakan kulawargané nalika enom ngunggahake kasenengane marang geguritan, alam, ombèn-ombèn, lan wedhokan kang dadi karaktere saumur uripé.[2] Dhèwèké mbojo karo Jean Amour, nanging banjur pisahan.[2] Burns émigrasi menyang Hindia Kulon karo kekasihe Mary Campbell (geguritané Higland Mary).[2] Dhèwèké omah-omah ana Sekotlan sawisé sedane Mary lan suksese terbitan kumpulan geguritané.[2] Umur 27 taun, dhèwèké kondhang nganti njaban nagara kanthi geguritané To A Louse, To A Mouse, lan The Cotter's Saturday Night.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

ing water.”

Sak temene wong sing mulya ora kudu rekasa, Nanging uwong sing bisa nampa apa-apa tanpa nggersula. ora nggersula tegese mulya.
Donga lan pangestune wong tuwa kadang luwih utama tinimbang dongane dewe. Yen uwong tuwo wis paring pangestu mugo kabeh dadi gampang.
Akeh uwong sing kepingin suargane nanging wegah ngliwati dalane. Saben dino direjekeni ora gelem nyukuri, wedi neraka senengane gawe dosa.
Aja mung bisa kongkon yen wayahe nindake dewe ora gelem. Kabeh sing apik iku kudu dinyatake kanti lakune, ora mung digedekke omongane.
Selehna tutukmu ana ing mburi akalmu. Ora akalmu ana ing mburi tutukmu. Amargi tutuk sing ora dijaga akeh bab sing kudune becik dadine ala.
Uwong sing rumangsa cukup anggone ngerti, bakal kelangan greget kanggo sinau lan dadi maju.

WIS WIWIT MBIYEN..

Palangka Raya, 17 Pebruari 2009

haiah gawe gawe nek kuwi 😆
mbiyen yo bingung motor opo..ngimpine sonic tapi regane ra ketulungan.. 😆
lha sing nganggo gur ibukku tok kok, iki malah arep dilego

selamat ya mba! :D

aqu njuk dadi mikir iki Kang Dhanang,…..:D

mas,saya download data,e kok gag bisa ya

» Intan Rahma - Kowe Lan Kenangan (Koplo Version)

↑ a b c d e f g h i j k Enheduanna dipununduh tanggal 22 Mèi 2011
↑ a b c d e f g h www.public.asu.edu dipununduh tanggal 23 Mèi 2011 Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "enheduanna" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
↑ a b c d history world dipununduh tanggal 23 Mèi 2011
↑ a b Akkadian Empire dipununduh tanggal 23 Mèi 2011
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.12, 8 Maret 2018.

iku wes paleng malem lah.
dee ne seneng, aq kuesel.

digunakake kanggo
aman kanggo bayi

Ål punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

microbe – Nilai bener lan ukuran… Waca liyane

Haram, Norway punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

wah, ga ngerti :D

Jaringan LAN & WAN

Sesirah modhul sing arep diuji.

Jawa: Jubahe efod iku yasane tukang tenun, kang kagawe bakal wungu tuwa kabeh.
Jawa 1994: Jubah sing dienggo ing sandhuwuring éfod, kabèh saka benang biru.

Jawa: Tampanana bageanmu banjur lungaa. Iki wis dadi karepku menehi wong kang mlebu keri dhewe padha karo kowe.
Jawa 2006: Tampanana bagéanmu, banjur lungaa. Iki wis dadi karepku mènèhi wong kang mlebu kèri dhéwé padha karo kowé.
Jawa 1994: Tampanana opahmu lan lungaa. Iki wis dadi karepku mènèhi wong sing mlebu kèri dhéwé padha karo sing dakbayaraké marang kowé.
Jawa-Suriname: Ditampa bayaranmu kuwi lan kana lunga! Pantyèn aku karep ngekèki wong sing teka kèri bayaran sing tunggalé karo bayaranmu.

SARONO WIDODO - JAWA TENGAH (Kamis, 2 November 2017)
SARONO WIDODO - JAWA TENGAH (Kamis, 2 November 201...

Jawa: Paduka rak sampun ngandika: Ingsun mesthi bakal mbeciki sira lan turunira bakal Sundadekake kaya wedhine sagara kang ora kena dietung marga saka akehe.”
Jawa 1994: Mugi Panjenengan ngèngeti janji Panjenengan, bilih Panjenengan badhé ngirid lampah kula wangsul dhateng panggènanipun bapak kula kanthi wilujeng. Sarta Panjenengan badhé maringi anak-turun kathah, ngantos mboten saged kaétang, mergi kathahipun kados wedhi ing gisiking seganten."

Nggih mbah matur nuwun yo 🙂

2 Romantik LAN

Labyrint lan 2011

sugeng riyadin nggih mbak 😀

"Ya", jawab Eun Bi.

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Stafa

eng ing enggggg

Saia+Mamas bisikbisik : "wingi neng tokone mba' iku perasaan luwih mereng ergo-ne, cek disik rono ayo"
si Mamas nunjuk IPOD pink : sing iki hargane piro mba'?

Ukuran prostat.

kalo kaya gtu kira2 kenapa ya?

'research' ing Indian's

jik apik nggone R15 :v

USB 2.0, VGA , LAN , Audio

Iki ya njaluk Pak 😀

"mbok menawi wonten tingkah laku lan keladuking pangucap ingkang mboten nuju ing pron, kula nyuwun agenging samudra pangapunten."

Kang Endang, murid Hikmatul Iman.
Kang Endang, murid Hikmatul Iman Karawang.

suka bungah den ina sapadha-padha.

Aku kulina krungu swara adan, wiwit isuk nganti bengi. Ora ana bab kang ganjil yen krungu swara saka mesjid utawa musola iku. Nanging awan mau, swara iku ora takpengini babar blas. Adan lamat-lamat krungu saka jero luwengan. Neng jerone ana awakmu sing wis ora duweni daya.
Dina Minggu, aku mesthi wae tangi rada awan. Aku biyasa tangi jam 8 utawa jam 9 ing dina iku, yen ora ana tanggungan utawa kegiyatan. Ya mung neng dina kuwi aku rumangsa isa “memanjakan diri”. Ya mung dina kuwi, yen dina liyane aku ngulinakna awak mikir kanthi mempeng. Ngrampungi tanggung jawab utawa nggarap apa wae sing sekirane nggawe utek iki ora mandheg anggone mikir.
Ora sida nulis, aku malahan keturon. Aku mung sempet nuliske judhul “Mencari Sengkuni di Balik Jerami”. “Walah, juddhul kok gelap,” batinku. Lawang kamar kos sing isih bukakan, angin mlebu semribit, sansaya cepet mripat iki merem. Embuh wis pira suwene. Aku nglilir jam 3 nutup lawang lan mateni lampu kamar.
Awakmu lagi sare nalika aku sakanca tekan ruang perawatan. Ora kepengin ganggu, aku sakanca mung pengin jagongan neng jaba wae. Nanging awakmu malah tangi. Aku sakanca nyuba ngajak guyonan, nyuba kaya ora ana apa-apa, kaya biyasane biyen. Ragamu katon saya kuru. Apa maneh awakmu ngaku yen wis ora doyan mangan. “Manganku ora kuwi,” kandhamu sawise weruh perawat ngeterake piring karo segelas susu dhele. Nanging susu dhele isih gelem mbokombe. Takelungake, taksangga sirahmu supaya rada isa tangi banjur ngombe ombenan sing wernane putih iku mau.
Sasi Agustus taun 2006, aku wiwit mlebu kuliyah ana kene. Jurusan bahasa Jawa ora tau dadi kekarepanku. Aku pengine dadi mahasiswa seni, sing isa sapenake dhewe, kaya neng tivi-tivi kae. Ben dadi wong terkenal. Nanging mbokmenawa Gusti wis nggariske sing kaya mangkene. Kesadharan iki mau lagi ana nalika aku semester 3. Nalika aku wiwit seneng karo organisasi lan kegiyatan kampus.
Awakmu luwih dhisik melu organisasi merga wiwit semester siji manggon ana kampus. Sering mbokceritakake yen awakmu ora duwe kos merga didhawuhi Bapakmu manggon ana daleme Pakdhemu neng Mangunsari. Yen ndilalah liwat kana, aku sering mboktuduhake daleme pakdhemu kuwi. Jebul sing ngarepe ana motor didol akih kuwi ta. Nyatane awakmu malah seneng manggon ana ruang UKM (unit kegiatan mahasiswa) Kesenian Jawa sing ana gamelane neng gedung B2 kae. Sepisanan aku weruh, jero ruwangan semrawut. Kaya-kaya dudu panggonan sing lumrah kanggo menungsa.
Nanging iku sing jalari aku melu tresna karo kampus. Neng kana uga manggon mas-mas senior lan kakak kelase dhewe. Sering dolan mrana aku dadi saya akrab. Aku ya dadi sering turu neng ruwang iku.
Seneng-susah urip neng kampus wis taklakoni bareng karo awakmu. Kabeh ngakoni yen awakmu pancen pinter. Nanging tetep wae ora isa wisuda luwih cepet ta? Awakmu tetep jaluk wisuda 2010 sasi April. Yen dietung ya patang taun setengah alias sangang semester.
Pancen nasibe wong ora ana sing ngerti. Kabeh saka kersane Gusti kang Mahawicaksana. Manungsa mung duweni wewenang kanggo ngupaya. Sawise iku, Gusti kang nemtokake sekabehane. Yen dadi, ya bakal dadi.
Wektu isuk, taun wingi, kaya adat saben acara neng kampus iki mesthi nganggo klenengan utawa beksan. Awake dhewe sakanca dipercaya ngisi, yen ra salah iku acara Warakawuri, kumpulane mbah-mbah sing wis dha pensiun saka kampus kene. Mesthi wae acarane gayeng, kaya adat sabene. Apa maneh sing rawuh para dedengkot, syukur yen dha kersa mberkahi nyekar utawa ndherek nabuh gamelan.
Sadurunge budhal nyang panggon pentas, yaiku neng auditorium, dhewe didhawuhi kumpul neng UKM. Isuk mruput wis mulih sik menyang kos merga arep adus. Aku wis dhisiki lan tekan kampus. Awakmu nyusul.
Neng UKM, aku sakanca wis tata-tata, nganggo jarik, beskap lan blangkon. Nanging saperangan uga ana sing durung teka, kelebu awakmu.
Nalika awakmu didhawuhi nglamar dadi dhosen kontrak ana jurusan, aku ngaturke selamat. Dina iku awakmu langsung gawe surat lamaran lan nglengkapi kabeh dokumen sing dibutuhake. Aku melu seneng. Kancaku seperjuangan dadi dhosen. Hebat kowe, Ndhut.
Ora let suwe, aku ya entuk lowongan ngajar ana salah siji SMA neng kutha Semarang. “Lumayan, kena kanggo sinau lan urip neng kene,” batinku. Awake dhewe padha-padha mlaku. Sadurunge dadi guru, aku uga nglakoni dadi penjaga warnet. “Selamat bekerja,” kandhamu nalika budhal nyang warnet. “Aja diarani nyambutgawe,” wangsulanku. Wektu kuwi,kanggoku menawa sing diarani nyambutgawe ya sing kepenak. Kelebu awakmu sing wis dipercaya ngajar ana jurusan.
Sajerone kesibukan dhewe-dhewe, aku lan awakmu isih aktif ana UKM. Melu rewang-rewang lan menehi solusi kanggo kanca-kanca sing padha takon bab organisasi. Iku merga awake dhewe rumangsa melu duweni. Awake dhewe sepakat, ora lila yen nganti UKM dileboni barang sing ala utawa niyat sing ora becik.
Aku sakanca kaget sanalika bareng krungu pambengok seru, “tulungi! tulungi! tulungi!”. Aku sing lagi nganggo jarik lan beskap, mlayu metu saka UKM. Neng samping lor kantin Bu Mali, awakmu wis kebrukan motor, ora isa tangi. “Sik, sik, sik, lara!” awakmu mbengok sambat sikil tengenmu lara. Aku sakanca nggotong kanthi ati-ati. Awakmu isih wae mbengok sambat lara. Digawa menyang jero UKM, kamar kidul.
Ora let suwe, awakmu jaluk tulung kon ngundangke tukang pijet. Bapake sing langganan dirawuhake. Awakmu dipijeti, isih wae sambat lara. Aku sakanca budhal kelenengan ana audit. Ngayahi wajib sing kudu ditindakna.
Jam 8 luwih 19, Minggu isuk, aku ditelepon karo adhiku wadon. “Mas, pun ngertos dereng? Mas Ranu boten wonten,” kandhane. “He?! Ya wis, mas takgolek info, adhik neng kos wae ya,” wangsulanku. Ora nganggo adus, aku banjur mlumpat saka panggonku turu. Lunga menyang WC sedhela, merga weteng ndilalah krasa rada mules. Banjur kuwi telepon Mas Widodo. “Takampiri, Mas. Aku neng kontrakane jenengan.”
Numpak motor, kaya-kaya aku wis ora duwe daya babar blas. Awakku lemes. Tekan kontrakan Mas Wid, piyambake sing taksuwun neng ngarep. “Aku lemes, Mas,” aturku.
Dalanan Trangkil nganti Kariadi dilalap kanthi ngebut. Sawise motor diparkirke, aku lan Mas Widodo mlaku cepet. Nerabas taman tumuju ruanganmu sing Mas Wid wis ngerti merga wingi wis tilik. Sanalika aku lemes. Awakmu wis dibuntel slimut. Diadhep karo Bapak, Ibu, lan Ommu. Sawise mlebu salaman karo penjenengane, aku milih neng jaba merga ora kuwawa weruh awakmu. Aku kaya-kaya ora percaya awakmu wis gelem dikayangonoke. Sing takngerteni, awakmu kelebu wong sing tangguh neng kahanan apa wae.
… Gusti, menawi taksih dipunkeparengaken nyenyuwun, paringana papan ingkang sae kagem kadang kula menika.
Senin, meh rahina, isih neng tritis kene.
Saka kanca seneng lan susah, sing tansah tresna.

2. Ing madyo mbangun karso.

fokus dulu ama kuliah ya…

Kang-Hoon Kang

lan golek akeh sisiane lan kiwo tengene
kang nandang loro, lan keluwen, lan paceklik

Sak wise kapan gerakan para muda sing senengane baris-berbaris, mangumbara neng alam bebas, lan seneng ngabiantu wong liya dijenengake Pramuka ? Nek miturut aku kuwi mestine sak wise tahun 1963, amarga ceritaku neng ngisor iki kira-kira ing tahun 1961 sing piye gerakan kaya mangkono iku isih dijenengake Pandu. Kanggo bocah cilik sing isih ana Sekolah Rakyat (SR) ya melune Pandu kelas Kurcaci utawa Pandu Kurcaci..
Sak ben bengi sak durunge wayah turu, aku lan mbakyuku sing nomor loro wis dikongkon leyeh-leyeh neng pat tidur. Sak wise adike loro mapan arep turu ning isih melek, mbakyu mbarepku ngadeg neng pat tidur lan wiwit nyanyi. Wektu iku sing jenenge pat tidur biasane saka wesi sing ana klambune soale akeh jingklonge ning wektu iku durung ana obat jingklong, sing ana ming sapu lidi sing disimpen neng pat tidur. Sapa ngerti ana sak wijining jingklong sing nakal lan nerobos klambu, wis mesti wae njur dipateni karo sapu lidi marang ibuku utawa mbakyu mbarepku..
Matane kene cah loro wis sangsoyo dalu sangsoyo mendrip-mendrip, mbakyu mbarepku ya wis meniren lambene, sak wise ngombe banyu kendi sak gelas, mbakyuku melu mapan turu neng pat tidur…
Ing pungkasane, sing dienteni suwe teka. Ibu mlebu pat tidur lan melu mapan turu. Dadi posisi turune saka sing paling tengen : ibu, aku cah ragil, mbakyuku nomor loro, lan mbakyuku sing mbarep..
ya kuwi mau rak crita ritual kene biyen cah telu karo ibu sakdurunge turu bengi. ora ana setu utawa minggu, ya ngono kuwi terus ritual saben mbengine
Manawi jaler pandhu, manawi estri kurcaci. Mekaten nggih?
Hallo Paman Tyo, sugeng mampir ing blog dalem. Wah, dalem inggih sampun nyambangin blog njenengan. Wah, jan gombaaaal tenan pantes dijenengake Blog Gombal.

Bisa nangkep? (kayaknya ngga sih)

selamat ya.. dapet award. 2 pulak.

malam pak Satpam…..tak kancani lungguh2 nang gandok kene,

Busi iridium bisa ngatasi nyendat ora mas? Terus regane nyampe piro?
mas,kuwi kok ono kode sing DPR….gawe opo iku?
Matur nuwun mas bro..

ali: ra ana 1pun! Mung serba ceklek2an
ali: btw,ki speakere ra dadi 1 ro hapene, mung dsmbung nggo per

kadang menungso yo ngono mas, munine ra tau banter.. ra tau balapan.. padal nek numpak yo do banter2an
wah kang bahaya ah, hati2 kang.

sopo iku ? bothi ta? pancet ae ket biyen …ngombe titik ngobate sing akeh

mas, aku ijin copas nggih. matursuwun

Sugeng rawuh poro sederek sedoyo….

ing JPEG files.

Wakkkkk…. Salam Kang WageR…. suwun kang.

ya ampun, mesakke, mbak. Jebul yo tetep sial, haha

645 - COM LAN CHLD DISAB

LAPORAN PANGAJARAN BASA SUNDA KELAS 9 TI SEMESTER 5-6

ane kelas 3 SMP kang

Lho Mbak, iki Gresik sebelah endi tho? Aku yo pengen ngerti. :D

Unsur pamucalan karakter ingkang saged dipungathukaken ing sekolah mimbuhi wawasan lebet upaya ningkataken kwalitas karakter anak, uga sacara umum lebet upaya ngiyataken karakter bangsa.

Sabar awak.

> SLAMET ULANG TAUN

Jeneng Panganggo utāwā Alamat email

1) Abang Lan Pekan
6) Lagong (belakang Umah. hakhakkk)

Niate ingsun…... nglakoni poso…..

Lan Ling Wang, 兰陵�...

ngiler aku mba.

dia:iya,ga percaya banget sih

Sing Bing Kang , Microsoft Corp.

arep ngapusi opo ora motore seng penting ilmune sing di sampekke bener tahapane lan langkahe ra masalah .

LIRIK LAGU KARO "Bene Bas Ate Ngena"

terus sopo sing gelem ngajari aku ????

iya, seru mbak. tinggal di bandung ya?

bkin nangis… mataku brkaca-kaca..

sedulur teko soko ngati. tansah raket legi gureh koyo jadah lan jenang.
asli manteb…. 🙂

WTS: “Yo ora to mas. Ngene-ngene aku yo isih nduwe isin. Mesakkne wong tuwaku nek ngerti aku koyo ngene. Ngertine yo aku kerja dadi pelayan nang café mas”

Teka-teki Lawak:

ing ID:3ANBCWWHR3QYCIVS

Sakwise apal lan bisa ngresep nganti ana ing angen-angen utawa bisa mlebu ana ing batin kanti nglothok ora tumpang suh anggone ing nata siji lan sijine, bisoa nambah kekuwataning kaelingan, tembusa ana ing tata lahir sebabe apa wong urip mono kedadehan ananing lahir lan batin, mula ya kudu diopeni lan dirumati.
Sopo "to" Aku iki ???
PUGUH PANGGAH BUDI LAN PAKARTI JAWA.
TUGAS-TUGAS ING NGAURIP.
PEPARING LAN KARSA KEPARENG ING GUSTI

esih digawe dopokan om ? hahaha
Forume Wong Tegal lan Sekitare

Poitou-Charentes iku sawijining région ing Perancis pérangan kulon. Siji basa regional, Poitevin-saintongeais, dipigunakaké déning sawetara sing ndunungi région iki.

Taman Cibunut Selatan No.6, Bandung, Indonésia
Rumah Tawa Hotel, Indonésia

Sayang opo pancene kowe wis duwe liyane

lan paling gedhé Havana
Républik Kuba dumadi saka Pulo Kuba (pulo gedhé dhéwé ing Kapuloan Antilles Gedhé), Pulo Pemuda lan sawetara pulo cilik ing saubengé. Jeneng "Kuba" kabaré asal saka tembung sajeroning basa Taíno, cubanacán, kang tegesé 'panggonan kang sentral'.
Nagara iki dumunung ana ing Karibia Lor, ana ing partemon Segara Karibia, Lempongan Meksiko lan Samudra Atlantik. Ing sisih wétan-lor Kuba-udakara 144 km-dumunung Praja Florida, Amérika Sarékat, lan Bahama. Ing sisih wétane dumunung Kapuloan Turks lan Caicos sarta Haiti, sawetara ing sisih kulon dumunung nagara Meksiko. Kapuloan Cayman lan Jamaika ana ing sisih kidul saka pucuk wétané Kuba. Yèn dibandingaké karo Indonésia, jembaré Kuba kira-kira luwih cilik tinimbang jembaré Pulo Jawa.
Kuba minangka nagara penghasil gula gedhé dhéwé ing donya sawisé Brasil. Sanajan gula minangka kasil utama ya iku 85% saka ekspor Kuba, nanging sing ndunungi dhéwé isih dadi konsumèn gula gedhé dhéwé sawisè Costa Rica.
uga delengen

motone sing apik yo kang, iso dinggo tamba kangen

nggih mas……… sing merantau nang bali teko banyuwangi opo jember yo wes biasa minimal sewulan pisan mulih kampung kyk njenengan mbiyen mas. Lek kulo kampunge nang pekalongan dadine gur rioyo ahe iso mulih……. 😦

sing penting duwe duwit tuku mangkat meng deler wis ngunu

kang Rinda & Kang Opik, masih emut ka abdi?

tetep mawon alesan ingkang mboten mlebet onten ing akal

Basa Jawa: Kutha Denpasar iku salahsiji kutha ing provinsi Bali. jembar wilayah kutha iki ± 123,98 Km² utawa --- hèktar.

Mak jawab sakit ati,

ing of Megara.

ING-analist

6Young-Nam Kang

Tembung sing terhubung karo "yang"

matur nuwun kang firai ....neg gambare gede tenanj je......

Audacity – editor audio populer karo pesawat gedhe fungsi. Piranti lunak iku bisa kanggo ngrekam swara urip saka piranti mikropon, USB ngolah ndhukung cathetan multichannel lan kontrol saka tingkat volume perlu. Audacity mbisakake kanggo mbusak gangguan latar mburi, stifle watuk utawa sighs, equalize tingkat swara sakabèhé lan njaluk nyisihaken saka cacat ngrekam liyane saka siaran utawa swara piranti audio. Piranti lunak nduwe pesawat gedhe pribadi nyunting lan gabungke file swara. Uga Audacity ngijini sampeyan kanggo nyambung warna tambahan kanggo nambah karya karo file audio.

Ing kelas iki, sampeyan bakal nemokake cara migunakake FortiAnalyzer. Sampeyan bakal nemokake persiyapan, ndhaptar piranti sing didhukung lan nggayuh komunikasi, ngatur log lan arsip, lan konfigurasi laporan sing wis disetel lan disesuaikan. Kursus iki nyedhiyakake pemahaman sing kuat babagan nggabungake FortiAnalyzer dadi infrastruktur kesadaran jaringan.
Course FortiGate aku ditrapake kanggo sapa wae sing tanggung jawab kanggo ngatur mancing saben dina FortiGate. Iki kalebu manajer jaringan, administrator, panyedhiya, sales engineers, insinyur sistem, insinyur jasa profesional (presales lan post sales) lan profesional dukungan teknis. Sapa sing mbutuhake kursus FortiGate II dianjurake kanggo ngrampungake kursus FortiGate I dhisik.
Modul-1: Pambuka kanggo fortinet

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wae"
Tembung sing terhubung karo "wae"

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tram"
Tembung sing terhubung karo "tram"

Potenza iku jeneng kutha ing nagara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Potenza, Region Basilicata. Jembar wewengkon 174 km2. Cacahing sing ndunungi 69.295 jiwa.

Pak Parto kula ngaturaken pambagya ambalawarsa panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013

Private pesawat Jet charter layanan pesawat Saka utawa Kanggo wilayah Colorado. Njaluk rega free ing wentis kosong kanggo ngrekrut rental bidang online. Yen seneng lelungan piyambak utawa karo pen, kulawarga utawa kolega, sampeyan bisa katon kanggo pesawat pribadi kanggo sewa in Colorado lan rental trip. Iki bisa ngaktifake sampeyan lelungan karo wong-wong sing ngerti lan kaya ing wayahe trep. Iki tegese trip saged aman lan liyane penake wiwit ngerti wong lelungan bebarengan karo sampeyan. Aircraft aircraft charter trip from or to Colorado residents ought to know, punika alangan-free. Iku amarga lagi umume langsung, Mulane ora sambungan dibutuhake. Apa sampeyan bakal lelungan yen sampeyan pengin Colorado pribadi-jet charter trip perusahaan uga strategi kanggo nggunakake.

Travel feed: Lan Sak

Crita Basa Jawa
Mas Janaka ndangu aku: sila baca iku sila sing kaping pira? Hendri nyaut, nanging ora wani wangsulan. Mbokmenawa ora nyandhak bathuké. Déné @lelakibudiman, wong pinunjul sing prigel gawé nam-naman tembung, mangsuli mangkéné: sing nèng klasa! Bener, tur pener! Mas Lelaki Budiman iki pancèn titis, wong pancèn uripé othak-athik nggathukaké tembung supaya momot pangertèn anyar.
se-krin-sut kanggo barang bukti
Saliyané wong telu kang kasebut ing ngarep, dakkira isih ana pawongan sing ngguyu kemekelen, kayata juragan gombal, yaiku Mbah Mukiyo, Linggar lan liya-liyané. Paling sedhéla manèh padha pating cruwit, utawa malah mung kanggo rasan-rasan sinambi ngombe tanpa alkohol alias no mansion (house). Éh, kliru dhing…. nomènsyen, karepku.
Saka kadohan, aku mung mikir, apa Mas Janaka utawa Si Jun iki durung tau mangan sekolahan, ora mèlu penataran P4, kok kuwanèn nambahi sila. Lha wong Pancasila iku ora bisa di-amandhemèn utawa diowahi, lha kok isih arep aèng-aèng kaya Mayor Haristanto waé, nganakaké samubarang kang ora lumrah.
Coba Soeharto isih sugeng, bisa-bisa Janaka wis mlebu bui karana didakwa ngraman utawa tumindak subvèrsif. Laskar jenggot sing seneng grudugan pamèr jubah waé ora wani lan ora naté bisa ngganti sila kaping siji dadi kaya sing naté kasebut ing Piagam Jakarta jaré. Apa manèh mung Janaka alias Iwan Jéwé.
Apa dumèh Janaka, sing uripé ing donya wayang, saéngga wani ngécé negara kang pranyata ana kaya Indhonésia iki?
Begja tenan Mas Janaka, saiki wis ora ana presidhèn sing pamèr kuwasa kaya Soeharto. Yèn presidhèn saiki mesthi bingung nggolèki Janaka, wong seneng wayang waé ora, ngertiné mung gitar, dram lan kibod karo éthok-éthok nyanyi, apa manèh ngéling-éling bocah subvèrsif kaya Janaka.
Aku ngerti, jan-jané Mas Janaka iku arep ngécé Presidhèn Oldposting, nanging ora wani. Banjur golèk-golèk, lha kok nemuné #silabaca neng Twitter. Ééé, kok ndilalah ya kenal pisan marang sing gawé #silabaca, njur diwanèk-wanèkaké ngécé. Étungané sepélé, yèn aku nesu, banjur wadul marang Mbah Mukiyo, sing awaké gedhé dawa, ndlondèng, sangar tur selaaa….. lha yèn ngadhepi sing iki, genah waé aku wedi. Wong Ujé waé jembilit, kok. Ya, taaa???
Saumpamané aku ora anti pasal karèt 27 ayat 3 UU ITE, mesthi Mas Janaka wis dakgugat nèng pengadilan. Mosok ngécé wong nèng tèmlèn, ngisin-isin aku kang gawé #silabaca. Dikira aku ora tau nganyari blog kaya bloher-bloher liyané kaé apa???
Diunèni kalah déning cecak, Janaka mencak-mencak. Ora sabar nunggu awan, ésuk-ésuk mlayu metu saka kraton, nyéngklak keréta kencanané banjur budhal menyang kantor pulisi. Njujug pos jaga, Janaka ora sabar banjur lapuran. “Pak Pulisi, tulung IwanJéwé dirangkèt, dilebokaké pakunjaran!”
Pulisiné mung plonga-plongo ngadhepi Janaka. Matané diucek-ucek. Pak Pulisi iku rumangsané mung ngimpi. Sewengi pikèt ijèn jaga nèng ngepos, bisa turu sedhéla sawisé krungu bedhug subuh. Adzané saka langgar kantor malah ora keprungu saking ngantuké.
“Aku ki ratu. Janaka aranku! Omahku dudu Sriwedari! Énggal ditulis! Aku ora trima dipadhakké cecak. Mosok mau bengi aku maca blog, ana tulisan ngécé aku, jaré Janaka ora olèh dolan wengi, malah mung kongkon nyawang cecak yang-yangan. Aku ora trima!” ujaré Janaka.
“Okéé… Panjenengan ngaku ratu nggih mboten napa-napa. Tapi buktiné napa panjenengan diécé? Kula nggih kudu ngertos buktiné supados jangkep nulis lapuran panjenengan. Yèn sak-saké, kula didukani kumendhan,” jawab pulisiné.
“Buktiné ana ing Internèt. Wis tulisen! Wé..wé..wé… bit dot li slès iwancecak!”
“Panjenengan niku pripun ta? Bukti kok wéwé-wéwé, kados bojoné gendruwo mawoon! Kula mboten mudheng karep panjenengannn….” jawabé pulisi.
“Kowé ki piyé, ta?!? Gebleg! Ora ngerti Internèt ki kepriyé, ta? Saiki wis jaman globalisasi barang, kok ngannti ora mudheng!” Janaka sangsaya panas.
“Lha kula ming krucuk, jé… Yèn babagan Internèt, nggih mang wadul kumendhan kula, mrikaaa….”
“Apaaa?!? Kowé ki tugasé nglayani rakyat. Ora mung klumbrak-klumbruk, ora teges nyambut gawé!” jawabé Janaka.
“Dèn, panjenengan niku sanès manungsa. Sanajan mBantul, niki mlebet tlatah Indonésia, lho. Niki donyané manungsa, sanès donyané wayang.”
“Aku wis ngerti, ora usah kakèhan mulang! Sanajan aku wayang, nanging kedadèyané iku ana donyamu kéné, donyané manungsa. Aku ki wayang sing lagi piknik, dadi korban dièlèk-èlèk manungsa ing Internèt gara-gara Iwan kuwi!” Janaka isih mencak-mencak.
“Lho, yèn niku, menawi mboten klèntu mlebet tlatah Sala utawi sok malah Sukoharjo. Mang lapor wonten mrika…. Niki mBantul, bènten wilayah.”
Janaka bingung. Jebul nalika dhèwèké ngamuk-ngamuk ana kantor pulisi mBantul, konangan anaké Kapolrèsé. Anaké Kapolrès mau banjur bengok-bengok ana Twitter kang dirituit wong sajagad, nganti kabaré keprungu Kepala Gedung WO Sriwedari. Ésuk iku uga, Kepala Sriwedari wara-wara, alok menawa ana wong édan nyolong kostum wayang ana kana.
Janaka dirangkèt, banjur digawa lan diserahaké menyang petugas omah lali jiwa….
Aku duwé tangga, professor drajadé. Apik-ora priyayiné, aku ora pati mudheng sebab durung naté guneman dhéwé.. Saklébatan, alus priyayiné, grapyak marang tanggané. Émané, garwané nggrisèni tanggané. Ora awan ora bengi, senengané ngonèkaké klakson saben arep mlebu garasi omahé. Sok mung kaping pisan, nanging kerepé luwih. Swarané seru, marakké kagèt.
Mbokmenawa, montor alus durung bisa kanggo nitèni yèn sing nunggangi uga duwé bebudèn kang alus. Nyatané, isih akèh priyayi sing seneng nglakson bola-bali saben lampu bangjo ganti warna saka abang menyang ijo. Kaya-kaya sing ana ngarepé kabèh budheg kupingé, padha ora duwé urusan, mula kudu énggal sumingkir supaya dhèwèké bisa énggal-énggal nggeblas sabanter-banteré.
Tepa slira nèng dalan wis ora ana. Sanajan Sala kondhang dadi panceré unggah-ungguh lan kabudayané wong Jawa, nyatané saiki wis luntur. Wong dolanan klakson sangsaya akèh. Sepédha montor sing swara knalpoté alus malah padha digawé cemprèng, sajak ngemu surasa supaya wong liya padha ngerti yèn ana sing arep liwat.
Saben malem minggu, watara jam 10 nganti jam 01, malah ana irit-iritan RX King mubeng kutha, akèh cacahé padha lomba banter-banteran swara knalpot. Persis rombongan jambrèt lagi umuk bala. Sepédha montor diplayokaké banter-banteran, ora perduli ana dalan gedhé utawa dalan kampung. Pokoké, saliyané sing nunggang RX King, padha budheg kabèh kupingé.
Wong sing duwé lara jantung, utawa sing duwé bibit stroke, aja pisan-pisan duwé pengarep-arep kawelasan wong-wong mangkono iku. Atiné kaya watu, rasané wis padha dipatèkaké. Jamané pancèn wis jaman menang-menangan. Mung ndilalahé, waniné padha modhèl kecu grombolan. Ora ana sing wani ijèn-ijènan, kajaba gali tenanan.
Tepa slira wis ora ana. Jaman pancèn wis owah. Ora ana aturan kang bisa diugemi, kalebu sing arané Undang-undang tentang Lalu Lintas. Sirine bisa diduwèni sapa waé lan bisa diguunakaké kanggo apa waé. Konvoi sepédha montor nganggo sirine. Apa manèh yèn sing konvoi sepédha montor gedhé kaya Harley Davidson lan sapanunggalané, mesthi malah dikawal pulisi ngarep lan mburi, tur mesthi nganggo sirine. Gandhèng dikawal déning pulisi, mbok lampu bangjo murup abang, tetep waé diterak. Wong ya dikawal pulisi, mesthi waé aman tur kepénak, wong dhèwèké sing nduwèni ukum, kok.
Dadi, ya ora perlu gumun. Pokoké, wong Indonésia saiki lagi seneng-senengé tumindak nerak wewaler. Politisi, pangrèh praja, pulisi, kabèh padha waé. Matané lan atiné padha picek. Ora duwé tepa slira jalaran iku dianggep ngrendhet-ngrenndheti karep lan laku.
Yèn pingin gumum, ayo padha sengkuyungen aku, sing duwé kepinginan gawé lomba nyabrang dalan, utamané Jl. Adi Sucipto, kidul Stadion Manahan mangulon tumekané Tugu Adipura (sing saiki wis dirubuhaké). Lombané rada spèktakulèr utawa aèng-aèng. Yaiku, lomba nyebrang dalan sing pesertané mligi pulisi lalu lintas lan pegawé Dinas Perhubungan.
Saraté lomba, ora kena nganggo klambi dhines utawa sragam nyambut gawé. Kabèh pulisi lalu lintas lan pegawé Dinas Perhubungan kudu mèlu. Sapa sing wektuné paling cepet tur slamet, dihadhiahi sédhan Mèrcy sèri S sing paling anyar. Nyebrangé kudu siji-siji, diwatesi paling suwé limang menit. Yèn ngannti luwih saka limang menit utawa ora gelem mèlu lomba, didhendha dhuwit Rp 10 yuta.
Panitia mesthi kerja sama karo perusahaan asuransi jiwa lan asuransi kerugian. Sebab lomba bakal dianakaké saben dina, saka jam 1 awan nganti jam 5.30 soré. Wektu pancèn dipillih nalika dalan ramé, supaya hasilé cetha: pulisi lan pegawé Dinas Perhubungan ngerti larangé rega nyawa, déné masyarakat uga ngerti yèn tepa slira iku becik lan wajib diduwèni sapa waé, ora nom ora tuwa, ora cilik ora gedhé, ora wong cilik duduk penggedhé. Kabèh padha waé.
Dakkira, lomba iku bakal nyenengaké. Sopir bis, truk, priyayi sing nunggang sédhan lan montor alus, uga wong sing nunggang sepédha montor, mesthi kaya otomatis mèlu banter-banteran klakson. Ayo, kira-kira sapa sing arep nyengkuyung gagasanku?
Nonton TV malah nggrantes. Jaré, Istana Negara sing dadi papané Presidhèn SBY sakulawarga lan para punggawané manggon lan ngantor larang banyu, jalaran ora ana banyu PAM sing mili mrana. Lha njur Pak Béyé piyé cawiké? Apa ndadak nganggo banyu Aqua duwèké Prancis iku, apa nganggo serbèt putih alias tisu, sing digawé déning para raja kayu iku?
Tumrapé wong cilik kaya aku, babar blas ora bisa mbayangké saumpama Paspampres nganti dikongkon ngangsu. Lha nèng kana apa isih ana sumur? Apa malah nawu banyu kali cedhak istana sing asliné mambu? Mosok Pak Béyé kersa?!? Jelas ora mungkin, ya…
Untungé, kahanan Jakarta nembé sepi jalaran akèh wargané (jaré pitung yuta cacahé) nembé mulih ndhésa, mudhik sungkum marang kulawarga. Ngangsu banyu saka Gunung salak utawa Gunung Putri cedhak mBogor genah bèrès. Montor truk tanki bisa ngebut, sengkut ngangkut banyu kang resik, bening, tur anyep. Yèn kanggo cawik mesthi maknyess rasané nèng silit… Éh, bokong, dhing…
Nanging iku yèn mambu Istana Negara. Lha yèn larang banyu kanggo warga Jakarta, banjur kepriyé? Tisu wis genah larang, wong kanggo golek HPH bèn bisa negori wit-witan alas kanggo bahan bubur dluwang waé gedhé sogokané. Nganggo banyu Aqua apa manèh….genah luwih larang. Yèn kudu pèpèr ya piyé, wong panggonan wis jejel riyel, mosok isih ana wong sing padha tegel?!?
Babagan banyu resik ing Jakarta pancèn dadi perkara abot. Saking aboté, nganti mbiyèn, kira-kira pertengahan 1990an, Jakarta digaris, didum dadi rong pérangan: sisih kulon kanggo Si A, sisih wétan kanggo Si B. Loro-loroné isih klebu cedhak marang Cendana. Bakul banyu critané. PAM Jaya kaya dilebur, dadi pérangané para baron, yaiku investor, sing pingin dodolan banyu.
Cacah jiwa mèh 10 yuta ora bisa diarani baèn-baèn. Saumpama separoné padha banyu PAM kanthi rega Rp 7.500/m2, kamangka saben wong paling ora butuh patang kibik sewulan, wis pira dhuwit sing mubeng? Sapa sing seneng jalaran ongkang-ongkang ngétung bathi?
Dakkira ora mung Jakarta waé sing awit wingi-wingi wis padha kangèlan golèk banyu resik. Para tani waé wis kangèlan nelesi sawahé, kajaba banjir bandhang sing kerep njedhul saben mangsa rendheng. Negara wis lirwa, ora ngurus lan gelem njejegaké ukum, saéngga sing diarani ‘krisis air bersih’ dirasakaké wargané saben melèk, mataun-taun suwéné.
Cilakané, wis pirang-pirang taun suwéné, ora ana undhak-undhakané. Regulasi utawa paugeran babagan banyu malah mung manut karepé potang, yaiku Bank Dunia. Bakuné, ana tembung swastanisasi, yaiku negara ora kena cawé-cawé urusan banyu kanggo rakyaté, mula PDAM-PDAM sing ana nèng Indonésia paribasan padha didol utawa diséwakaké marang baron-baron bakul banyu.
Kamangka, sing jenengé bakul, mesthi ndhisikaké anggoné golèk untung utawa bathi ketimbang nglayani. Mula, rega banyu dadi tambah larang. Kamangka, kabèh manungsa, uga kéwan lan tanduran ya padha butuh banyu supaya tetep urip. Dadi, laranga kaya apa, ya tetep bakal dituku.
Sing padha nindakaké shalat ya butuh wudu, sing padha nguyuh lan ngising uga perlu banyu. Cawik larang, wudhu ya larang. Apa ora cilaka yèn mangkono iku? Tanpa banyu awak padha mambu, apa manèh yèn nganti bar ngising ora dicawiki. Hii…..
Muga-muga, Pak Béyé pas ngising dadi ngéling-éling, yèn rega banyu sangsaya larang tur angèl golèkané, iku ateges nyengsarakaké rakyaté. Pun, sumangga Pak Béyé pripun anggènipun badhé menggalihaké rakyaté. Mangsa borong, nggih…..
Kemis Pon, 20 Mulud 1944, wanci manjing Ngisak, aku maca setatus Fèsbuk-é Séno Aji. Dhèwèké iku blogger édan, nanging kepénak kanggo kekancan. Wongé seneng ndhagel, cangkemé lunyu. Mula, dhèwèké gawé status mangkéné: “berusaha ngremote TOA, biar madhep munggah!”
Aku ngira, mesthi dhèwèké lagi anyel jalaran kebrebegen swara saka TOA utawa pengeras suara. Embuh iku swarané wong ngaji utawa wong lagi duwé gawé. Nanging aku nggraita yèn sing dianyeli mesthi swarané saka langgar utawa mesjid. Wong siji kuwi, sangertiku rada tolèran. (Maksudé duwé tepa slira, dudu wong sing nganggo tolèr, lho!)
Kupingé tengèn, kaya atiné sing gampang trenyuh marang sapadha-padha titah Gusti Allah. Paribasan krungu tangisé semut sing lagi kuyuhan Suryadèn waé, bisa njalari nesuné sanajan Suryadèn iku kanca dolané. Élok, ta?
Iki arané skrinsut, kapundhut saka FB-né Seno Aji sing kurang ajar iku
Dudu babagan cemprèngé bocah kang lagi adzan utawa wong ngaji sing grothal-grathul, nanging karepé Séno Aji supaya tangga kiwa-tengené sing ngrasuk agama saliyané Islam ora rumangsa keganggu. Wong dhasaré Séno Aji ya kakèhan mangan buku lan seneng maca koran (sanajan ora langganan, wong jenengé waé pegawé negri), mula ya ngerti ombyaké kahanan lan mudheng tepa slira. Apa manèh, saiki akèh wong sing seneng nggadhèkaké agama utawa ndadèkaké agama kanggo pusaka supaya bisa menang-menangan lan nyilakakaké liyan.
Aji klebu wong sing ora seneng marang modhèl dodolan agama kaya mangkono. Èlèk-èlèk, dhèwèké uga jenggoten sanajan gundhul mblundhus, tur bisa ngaji sithik-sithik. Apal juz ‘amma lan lulus a-ba-ta-tsa sanajan ora tutug anggoné melu TPA. Agama iku ageming ati, mula kabèh diresepi, dilebokaké ati nganti tandhes banjur dicakaké ana urip saben dinané. Élok, ta? (Kancané sapa, sik?!?)
Saumpama swarané TOA iku samadya, ora sepira seru, dakkira Séno Aji ora bakal mikir golèk rémoté controli supaya bisa ngowahi madhepé corong TOA, dadi ndhangak, supaya swarané énggal bablas munggah, banjur dimirengaké Gusti Allah. Kaya tembang Pocung sing diwulangaké nalika jaman SD kaé, lho….
Bakuné, setatusé Séno Aji iku mau dadi kaya déné otokritik-é wong Islam dhéwé, sing luwih becik njaga kerukunan lan katentreman ana satengahé bebrayan. Saumpama saben mesjid utawa langgar sing nggunakaké TOA ora nyetèl volume kanthi seru, apa manèh yèn swarané sing metu saka corong mau kepénak dirungokaké, dakkira ora ngantik bakal semono anggoné nggresula.
Ngaji utawa adzan, yèn laguné bisa dirungokaké kanthi kepénak, mesthiné bakal ngadhemaké ati, njalari rasa tentrem. Ora sithik kancaku sing ngrasuk agama Kristen rumangsa ora keganggu, malah kepara bisa nrasakaké senengé jalaran krungu swarané wong adzan utawa ngaji kanthi pinter nglagokaké wacan ayat-ayaté.
Bakuné, tentrem ana satengahé bebrayan dadi perkara sing dipentingaké wong-wong kaya Séno Aji, aku lan kanca-kanca liyané, sing aku yakin akèh banget cacahé. Apa manèh, saiki lagi sing arané rukun nembé dadi tembung lan kahanan sing paling larang di Bumi Nuswantara. Lha wong padha-padha Islamé wae patèn-patènan, apa manèh marang wong minoritas. Kamangka, sing seneng gawé rusak, iku uga klebu minoritas.
Mung ndilalahé waé, sing Islam nanging minoritas mau seneng pamèr kejem, seneng milara wong liya sing ora cocok marang panemu lan laku uripé dhèwèké. Apa manèh, jaré akèh jéndral sing ndèkèngi dhèwèké, mula banjur padha kemlinthi, adigang-adigung, kendel lan teteg milara utawa merjaya wong liya. Apa manèh kantor pulisi utawa gedhung pengadilan, lha presidhèn waé ditantang, kok…..
Sajaké, kapan-kapan perlu saiyeg saékapraya, padha asung pambiyantu bareng-bareng ngruyuk minoritas Islam nanging seneng dodolan agama iku. Ora perlu dipilara utawa dipatèni. Èlèk-èlèk, wong-wong kuwi migunani kanggo pepak-pepak donya. Cukup dirangkèt, digawé kaya cita-cita-né Séno Aji iku mau. TOA-né…éh, cangkemé wong-wong iku mau digawé kaya Bapak Pocung waé, supayané ciriné wong duraka dadi padha kabèh: cangkemé marep mandhuwur!
Piyé? Sarujuk apa ora?

Coba Bedhèken
Digawe Nggo Tangan
Burungpun Kanggo Muara (394)
Cum Aktif Kathok (13)
Cum Ing Bojone Eyes (1180)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (8934)

LAN Airlines (LA)

Koe kudu ngerti aku iki mung Cah Kerjo

Dr. Alice Lan ‘29

Dewi Sekartaji : “ Kula Dewi,kula niki kesasar ing mriki.Kula nyuwun ijin kangge tinggal ing mriki lan kula nyuwun dadekaken kula niki adhine sampeyan,please... ”
Dewi Biru : “ Whattt? Arep dadi adhiku ? Sorrryy ya,omah iki wis kebak ! ”
Bu Wati : “ Yo wis,nduk cah ayu.Kowe intuk tinggal ing kene.Tapi kowe kudu ngrewangi gawean ing omah iki ya,nduk? ”
Bu Wati : “ Ya.By the way,jeneng lenkapmu sapa tha nduk? ”
Dewi Pink : “ Kumbahna sandhangan reged iki ing kali,aja ing mesin cuci ! ”
“rungakna nduk, … cah ayu. Lagi wae ana siaran TV. Andhe-andhe lumuten, eh salah, Andhe-andhe lumut kang gagah perkasa lagi nggolek garwa. Iki peluang apik kanggo kowe nduk. Ayo cepet mangkat! Mengko pendaftarane tutup.”
“Bu pripun kaliyan kula?”
“heh, kowe ura usah melu. Ing omah wae karo si Ibu.”
“iya nduk … kowe ing omah wae, karo ibu.
Banjur kuwi kabeh padha dandan nganti ayu.
Kabeh padha mangkat, nangingh meneng-meneng Dewi Kuning ngetutake. Nalika takan kali, Dewi biru, lan Pink padha gumun.
“Akh, ana apa tha cah ayu, kowe lagi nggolek apa ing kene?”
“wah beneran ana yuyu kangkang. Yuyu kangkang sing apikan lan ngganteng,, tulung sebrangke dhewe menyang desa Dhadapan. Sebabe arep nemuni Andhe-andhe lumut.”
“oh… arep ing desa Dhadapan. Arep nemuni Andhe-andhe lumuten, ya? Entuk-entuk wae. Asal aku dibayar 1 juta per cah ayu. Piye?”
“wah larang banget. Dhewe ora nduwe dhuwit sakmana akehe.”
“waah… yen ora gelem ya wis! Tak tinggal lunga wae.”
“Eh..eh! Enteni ndisik. Yuyu Kangkang, kowe kan apikkan lan ngganteng, tulung terke ya! Tapi gratis.”
“Apa? Gratis?? Jaman saiki ora ana sing gratis nduk. Sapeyan aja sakpenakke ngomong kaya ngono.” (Yuyu kangkag mikir) “Apa ngene wae, yen wis tekan kana, aku njaluk disun karo sampeyan kabeh. Piye, gelem ora?”
“Ya gelem wes. Pokokke aku lan adhiku tekan kana.”
Sawise dewi Biru lan Dewi Pink tekan sebrang Dewi Kuning teka lan ketemu Yuyu Kangkang.
“Nggih Kula setuju”
Yuyu Kangkang nyedak Dewi Kuning. Nanging saduurnge tekan nggone, Dewi Kuning cepet ngolesi rai lan tangane nganggo kotoran.
“Aduh… Le, simbok yo ora ngerti, takon wae karo asisten. Aku weis mbayar larang-larang, 1 semester Rp 1.500.000,00, kowk ngei informasi ora isa.”
“wah…sampun khatah nggih…sakniki pripun?”
“ya, mari-mari. Mlebua…Mesti iki ameh nglamar Andhe-andhe Lumut.”
“kowe iki piye tha, ten. Wong catetane wis lengkap difotocopy lan dicilikake.. mosok kowe lali.. Pas ujian wingi kan kanggo ngepek, tha?”
“Eh… iku rahasia. Aja kandha-kandha. Wis, waca wae persyaratane.”
“Aduh mambu apa iki.. Nduk, tilikana sikilmu, paling kowe ngidak telek kucing.., eh yo wes ora papa saiki siapke mentalmu kanggo melu tes!”
Sawise kuwi Bu Dhadapan, asisten, lan Andhe-andhe Lumut rapat, nentukake wong wadon sing arep dipilih.
Dewi Biru : saka hasil tes, kowe kena anemia.. Lan ketok saka raimu sing pucet.
Kesimpulane, amarga kabeh ora bisa njaga kasaran lan amarga pipine ana bekas sun yuyu kangkang, dadi kabeh ora ketampa.
Nanging iki durung tentu, saiki Bu Dhadapan arep njaluk kepastian Andhe-andhe lumut.
“Le thole si Andhe ande lumut tumuruna ngger, ana putri kang nggah-unggahi. Putrine kang ayu rupane. Dewi biru iku kang dadi asmane.
“Le thole si Andhe ande lumut tumuruna ngger, ana putri kang nggah-unggahi. Putrine kang ayu rupane. Dewi pink iku kang dadi asmane.
“Le thole si Andhe ande lumut tumuruna ngger, ana putri kang nggah-unggahi. Putrine kang ala rupane. Dewi kuning iku kang dadi asmane.
Dewi kuning ngadeg lan disambut karo Andhe-andhe lumut.
“Inggih, kang mas.”
SUSU KAMBING ETAWA (1)

Papan Partikel iki digunakake kanggo mébel lan hiasan interior. Kanthi apik, kayata, fabricability gampang, kekuatan mlengkung dhuwur, kemampuan meneng nyekeli kuwat, tahan panas, anti statis, long-tahan lan ora efek mangsan.
kayata: putih, abu-abu, biru, ijo, ireng , abang, oranye, pink, kuning, lan sapiturute
Dianggo & Performance Papan Partikel iki digunakake kanggo mébel lan hiasan interior. Kanthi apik, kayata, fabricability gampang, kekuatan mlengkung dhuwur, kemampuan meneng nyekeli kuwat, tahan panas, anti statis, long-tahan lan ora efek mangsan.
packing Standard Ekspor Pallet Packaging - Luwih cepet lan luwih aman kanggo mbukak iku mudhun, karo biaya kurang biaya pegawe, nanging kurang jumlahe ing wektu sing padha.
Longgar Packaging - Apa mbukak liyane jumlahe ing pangiriman padha, nanging biaya biaya pegawe liyane kanggo mbukak iku mudhun.
delivery Wektu Ing 15 dina sawise nampa simpenan utawa asli L / C ing ngarsane
Perabot biaya liyane bisa nggunakake macem-macem fiberboard lan kayu digiling alam. Sing dipikir padha bisa tuntas karo Papan partikel dhasar lan sawetara perusahaan Furnitur ide wis gedhe
Solusi paling apik nggunakake kasus Papan partikel lan pasuryan kayu nyata. Iki nggawe kabinet nyedhaki inexpensive lan ndadekake Papan partikel produk populer ing industri.
Panggonan sing paling populer kanggo logat watara windows, lawang, lantai lan langit-langit ing wangun Potong lan ngecor. bahan sing digawe murah lagi digawe saka Papan partikel. Papan Partikel punika
gampang kanggo nginstal lan malah luwih gampang kanggo Paint.
Papan Partikel biasane wis ora digunakake minangka jogan utama nanging asring digunakake kanggo nutupi jubin kayu atos sing wis ana ing ngarep.
4) bukti Moisture lan karya gampang
5) construction Nyenyet lan kekuatan dhuwur
6) Ora ratten utawa bosok
priksaan 1.Your related kanggo kita prodhuk & rega bakal mangsuli ing 24hours.
3. Staff Inggih-dilatih & ngalami sing njawab kabeh inquires ing Inggris mesthi.
A1: We are pabrik profesional, bisa nyedhiyani produk kanggo sampeyan karo kualitas stabil kabeh wektu.
A2: 30% T / T simpenan ing kawitan, 70% pituwas imbangan sadurunge pangiriman ing. 100% pintêr ing kawitan kanggo supaya sampel.
Q4: Pinten kanggo biaya kapal?
A5: MOQ Kita 1 pallet. Ora MOQ kanggo supaya sampel.
Sembarang pitakonan please pesen utawa nelpon kula. Iku sandi penggalihipun dhumateng kanggo bisa karo sampeyan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Bintang karo volume cilik, kapasitas saiki gedhe, voltase withstanding dhuwur, struktur cukup, katon becik, lan sapiturute, produk iki wis
Sawijining tutup piring digawe saka materi transparent, nglumpuk lan disassembled nduweni, supaya, iku attains goal saka transparence lan gambaran
Produk iki ndhukung Modhe pangukuran saka macem-macem meter-posisi, sawise soyo tambah, iku ora mung ngindari masalah saiki banget, aman, nyaman utawa
kacilakan potensial liyane disebabake kabel layanan-ngleboke ngetik menyang bar tembaga Bare langsung, nanging uga ngethok mudhun biaya kothak Modhe pangukuran. Bisa
Meter-ngleboke dirijen saiki (A / sectionmm2 60-125 / 10-25 (kabel metu ing saben sirkuit)

Yo wis kemulan nganggo kasur wae, mbak 🙂

- Sing lagi rebutan ndonya lan pangkat.
- Rumangsané wis paling kuat kinurmat.
- Nganti lali yèn ndonya iki bakalé kiamat.
- Gaman aji kanggo ndonya akhirat.
- Ayu-bagusmu dudu saka wedak pupur kang gampang luntur.
- Ananging jembaring atimu sing koyo segara.
- Yèn rikala jaman uripé.
- Dimèn pada becik nganti ing wekasané.

sesaje nak balik umah la...

KANTHI perang, diajab bakal muncul pemenang lan ana kerampungan. Nanging nyatane ora mesthi kaya mengkono. Ora nglairake pemenang saka salah siji ing antarane loro sing padha bandayuda, perang malah sok-sok mung ngloropake loro-lorone dadi bathang: sampyuh!
Kanthi kebak simbolik sampyuh kuwi digambarake ing ’’ukara’’ pungkasan Dentawyanjana utawa carakan Jawa. Unine ’’maga bathanga’’. ’’Ukara’’ iki kerep ditegesi ’’(padha-padha) dadi bathang utawa padha-padha mati’’.
Jlentrehe, ’’ukara’’ pungkasan sing dirembug mau, kaya sing umume wis disumurupi dening para maos, nggambarake ending lelakone Dora lan Sembada. Dene lelorone dhapur batur tumrap Aji Saka. Loro-lorone mung wong-wong sing bisane sendika dhawuh marang bendarane. Diprentah ngulon ya ngulon, dikongkon ngetan ya mesthi wae ngetan.
Kacarita, Dora lan Sembada tansah setya tuhu marang bendarane, Ajisaka. Ing sawijining dina, Ajisaka sing sekawit cumondhok ing Pulo Majeti, nedya andon lelana menyang tanah Jawa. Dora sing ngancani ngumbarane Ajisaka, dene Sembada tetep mapan ing Majeti. Sadurunge lunga, Ajisaka prentah Sembada supaya njaga pusaka-pusakane. ’’Aja pisan-pisan kokulungake pusaka iki marang sapa wae, kejaba marang aku pribadi,’’ pratelane Ajisaka.
Tumeka ing tanah Jawa, akhire Ajisaka kasil nyirnakake mahadurja Medhangkamolan, Dewatacengkar, sing senengane mangan daging menungsa. Ajisaka banjur ngratoni Medhangkamolan.Nalika madeg ratu, dheweke kelingan manawa isih ninggal pusaka ing Majeti. Mula, banjur utusan marang Dora supaya njupuk pusaka mau.
Tumeka ing kana, Dora mratelakake prentahe Ajisaka. Nanging kanggone Sembada, angel bisane percaya marang kandhane Dora. Sebab, Ajisaka sadurunge ninggalake Majeti wis wanti-wanti manawa aja pisan-pisan pusaka iku diulungake sapa wae yen ora marang sing nduwe dhewe, ya Ajisaka kuwi.
Dene tumrap Sembada, aluwung bali kari aran yen nganti ngadhep Ajisaka tanpa nggawa pusaka mau. Kabeh rumangsa kudu ngestokake dhawuh, kabeh padha rumangsa bener. Mula, banjur uga nggegegi marang benere dhewe.
Mesthi wae yen rumangsa manawa mung awake dhewe sing bener, padha wae karo nganggep liyan kuwi sing luput. Kosokbaline rumangsa yen bener, mesthi wae ora trima lamun benere mau diterak liyan.
Ora cukup adu gunem, Dora lan Sembada banjur adu atosing balung wuleding kulit. Lelorone perang tandhing. Jroning perang tandhing, kabeh-kabeh padha ngetog katiyasane. Ngira manawa kanthi ngetog katiyasan iku temene nuduhake kekuwatan lan keunggulane. Nanging nyatane ora mesthi kaya mengkono.
Dora lan Sembada mujudake utusan, dhapur kongkonan sing kudu ’’data(n) suwala’’ marang kewajiban sing disampirake ing pundhake. Dora lan Sembada uga wis padha-padha nuduhake kasekten lan daya kekuwatane. Nanging lelorone kudu ngundhuh wohing panggawe —ora mung penggawene dhewe, nanging uga penggawene wong sing dilabuh-labeti sing jebul kurang bisa ngrasakake apa sing dirasakake bature.
Yen ngrembug perang, mesthi wae ora bisa nglalekake Baratayuda. Iki mono perang gedhe sing dadi ’’jantunge’’ Mahabarata. Perang antarane Pandhawa lan Kurawa iki dudu salumrahe perang, nanging perang sing wis dadi gambaran paling komplet. Ing kono alesan apa wae bisa digawe tumrap perang, cara apa wae bisa tinempuh jroning perang, sanajan perang saya dadi papan gumelare samubarang sing maone mokal dadi mungkin, sing maone kira-kira dadi luwih mesthi.
Baratayuda, sing kebak banjir getih lan luh iku, tetep wae dening para dhalang sinebut minangka perang. Perang antarane ala lan becik, lambang perang nepsune manungsa. Mula, ora ana siji wae pawadan endha saka perang. Ora sing saka pihak Kurawa, apa maneh sing saka barisane Pandhawa.
Jroning crita wayang mau, paraga(tama) pancen jejer minangka wayang sing kapan wae kudu tansah siyaga maju perang. Jroning wayang uga ana dhalang sing ngatur metu-mlebune wayang, yen perlu malah pati-uripe wayang. Saora-orane kuwi sing ditindakake dening Kresna, sing ora mung dadi botohe Pandhawa, nanging uga sing wis ngerti samubarang wadi jroning skenario gedhe perang mau.
Banjur apa entuk-entukan perang sing ndadekake kaya-kaya apa wae banjur dadi mandheg, banjur kebeh kudu ngenerake pandeleng ing Kurusetra? Sadurunge mesthi kudu dikandhakake manawa embuh janjane cilik apa gedhe, embuh sentosa apa ringkih, kabeh pihak mesthi rumangsa manawa posisine iku bener. Kejaba iku, padha duwe optimisme. Optimistis yen bakal menang.
Nanging apa nyatane? Bratayuda dumadi ora mung sedina-rong dina. Baratayuda ora mung nyeret wong siji-loro ngadani yuda lan pungkasane dadi bebanten. Baratayuda akhire uga ora mung njaluk bebanten arupa jiwa-ragane para penggedhe, nanging luwih akeh mangan nyawane para kawula.
Banjur sapa sing menang? Kayadene peribahasa ’’menang jadi arang, kalah jadi abu’’, Baratayuda temene sithik wae ora nyisihake kamenangan tumrap sapa wae. Dudu kanggo Pandhawa, apamaneh Kurawa. Ending Baratayuda ing tata batin pancen mung ana pihak siji sing kalah. Kamangka sing satemene mung dadi episode sampyuh. Sampyuh ageng!
Tenan, sapa sing kandha Pandhawa kelakon ngregem kamenangan? Kamenangan model apa sing bisa diundhuh? Kanikmatan apa sing bisa direng­kuh? Ora ana, kabeh mung dadi sepa, kabeh mung kari sepi sing ngrerujit ati.
Pungkasane, kepriye yen ’’sato kewan’’ loro padha memungsuhan lan banjur perang tandhing? Apa iya baya mung bisa ditandhingi dening sura (hiu), upamane? Yen baya lumawan sura bakal padha sektine, padha jayane, nanging uga banjur ’’maga bathanga’’, apa cecak bakal luwih gampang sirnane dening baya? Apa ora malah kelakon sampyuh ageng yen kabeh-kabeh banjur padha triwikrama, merga rumangsa mung dadi batur, dhapur kongkonan, lan rumangsa mung saderma nglakoni? [suaramerdeka]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

IKU kesbangpol Lahat (216)

✈ Hasanuddin UPG (Ujung Pandang, Indonésia)
✈ Husein Sastranegara BDO (Bandung, Indonésia)
✈ Bali Ngurah Rai DPS (Denpasar, Indonésia)

ancene suangggar e pol e. muantep banget iku ... mau dong. kirim aku satu ya

4 x LAN + 1 x Mgmt LAN

kodhane.net
liyansc.com

10 Raja Kang

susah banget sih gak ngerti ngerti :/( :_(

salam kenal gan, aku yo durung nduwe BB 🙂
Monggo kang
ijin ngiyup kang bro, monggo mampir teng warung :D. salam kenal saking tlatah kediri

Jawa: Wangsulane kang kadangu: “Yesus Nasarani.” Pangandikane Gusti Yesus: “Iya Aku iki.” Yudas kang ngulungake Panjenengane uga ngadeg ana ing kono awor karo wong-wong mau.
Jawa 2006: Wangsulané kang padha kadangu, "Yésus wong Nasarèt." Pangandikané Yésus, "Iya Aku iki." Yudas kang ngulungaké Panjenengané, uga ngadeg ana ing kono bareng karo wong-wong mau.
Jawa 1994: Wangsulané wong-wong mau: "Yésus, wong Nasarèt." Pangandikané Gusti Yésus: "Ya Aku iki wongé." Yudas, sing ngulungaké Gusti Yésus kuwi uga ngadeg ana ing kono bebarengan karo wong-wong mau.

Jawa: Awit aku kang isih urip iki, tansah kaulungake marang pati marga saka Gusti Yesus, supaya gesange Gusti Yesus kawedhar ing badanku kang ora langgeng iki.
Jawa 2006: Awit aku kang isih urip iki, tansah kaulungaké marang pati marga saka Yésus, supaya gesangé Yésus uga kawedhar ing badanku kang ora langgeng iki.
Jawa 1994: Selawasé urip, aku tansah padha diancam déning pati merga Gusti Yésus, supaya wunguné Gusti Yésus katona ana ing badan kamanungsanku.
Jawa-Suriname: Ing uripku iki aku wis kerep tyedek karo pati, jalaran aku nglabuhi Gusti Yésus. Nanging Gusti Allah déwé nglilani kabèh mau klakon, supaya kabèh wong bisa weruh déwé nèk Gusti Yésus urip lan pada dunung nèk Dèkné sing nguwatké awakku sing ringkih iki.

Wis ana telung minggu Maria pindah saka Belu. Belu mono salah sijining kabupaten ing NTT. Panggone cedhak karo perbatasan Timor Leste, negara kang tau dadi propinsi paling enom ing Indonesia. Sak suwene pindah ing Genteng, Banyuwangi, Maria asring sedih. Dheweke rumangsa kesisih. Ora ana bocah sing gelem ngancani. Angger-angger mung diguyu-guyu utawa dirasani. Duh, Maria dadi gela. Menawa bisa ngono dheweke luwih milih bali lan sekolah ing Belu bae. Ing kana luwih penak. Kabeh kanca wus dikenal, malahan akeh sing kaya sedulur dhewe.
Coba Papa isih ana, mestine Papa ora bakal lila menawa Maria urip ing Jawa. Kepiye meneh, kahanan wis beda nalika Papa ora ana. Dulure Marina kabeh ana telu. Mama megawene mung serabutan. Jelas ora bisa menehi panguripan apik kanggo Maria lan adhi-adhine. Siji-sijining dalan, bocah-bocah banjur digawa dening dulure kang mapan. Banjur disekolahne supaya masa depane cerah. Ora dadi wong bodho lan ketula-tula. Maria akhire melu Om Alex ing Banyuwangi. Dene adhine nomer loro, Michael, melu Om Sam ing Kalimantan. Lea, adhine kang nomer telu melu Tante Mercy ing Jakarta. Mung kari Daniel kang ngancani Mama ing Belu. Isih sibuk mikir ngono, dumadakan Tante Christin teka.
Maria pingin banget kandha menawa dheweke ora krasan. Maria kedereng mulih ing Belu. Nanging ora kawetu. Maria emoh nyinggung atine. Merga Tante Christin apik banget. Wus gelem ngramut bocah yatim kaya dheweke.
Maria gage mangkat menyang sekolah. Sekolahe mung cedhak bae, mung setengah kilo. Beda karo sekolahe mbiyen ing Belu. Ing kana Maria kudu nempuh dalan dawane petang kilo dhewe. Ngono bae karo mlayu, merga ora ana sarana liyane. Arep numpak ojek eman-eman. Numpak angkutan umum ya ora ana. Nalika Tante ngomong supaya sabar sebab sekolah rada adoh, Maria mbayangne sekolahe biyen. Bareng ngerti pira adohe, Maria dadi mlongo. Masa iya setengah kilo bae adoh? Yen mung sak mono enteng banget kanggone Maria.
Tekan sekolahan, Maria lungguh ndheweki ing pojok pelataran. Pas ing ngisore wit flamboyan. Kembange kang werna abang-abang pada ceblok ngepasi Maya teka. Kenya cilik kang kulitane kuning kuwi ngguyu marang Maria.
“Kok ing kene dhewe to, Mar?” takone Maya, lali menawa Maria durung bisa basa Jawa.
Maya ngguyu. Oh, dadi kuwi sebabe? Pantesan bae! Hm, berarti saksuwene iki Maria salah tampa. Bocah-bocah mau ngguyu ora merga ngenyek, nanging merga lucu. Sebab logate Maria kocak banget keprungu ing kuping-kupinge bocah Jawa. Semono uga nalika rasan-rasan. Sejatine cah-cah kuwi ora ngerasani kaya pandugane Maria. Mung ngomongne asal, kapan pindah, omahe ing endi. Ya, lumrahe yen ketekan cah pindahan kae. Sayang, Maria ora ngerti basa Jawa. Kuwi sing marahi Maria dadi nduga kaya ngono. Ya, ya...Maya ngerti sebabe.
Rong minggu, Maria mulai ngerti. Telung minggu tambah akeh tembung anyar kang dielingi. Petang minggu Maria mulai paham apa sing diomongne liyan. Masiya tak ora bisa mbales kerana isih bingung arep ngucap apa. Anapi, amarga kuwi Maria dadi pede. Maria dadi luwih gampang olehe kekancan. Ora kaya biyen. Gara-gara kuwi Maria dadi krasan. Praupane tansah cerah lan ora nate mikirne kepinginan bali ing Belu maneh.
Sebab kuwi nalika ana tugas ngarang basa Indonesia, Maria nulis perkara iku. Maria njlentrehne apa bae sing dilakoni dening Maya kanggo dheweke. Ora keri, Maria nelakake matur nuwun marang Maya. Merga tulisane apik, Bu Lisna banjur ngakon Maria maca ing ngarep kelas. Kabeh pada meneng, antarane takjub lan kagum krungu ceritane Maria. Kelas kang maune rame dadi mamring kerana kuwi.
Ing pojokan Maya mesem. Dene Maria mandheng karo manthuk jeru, nelakake rasa terima kasihe.

Lha iki nggawé opo?

Jawa: Kang duwe pakebonan banjur calathu mangkene: Apa saiki sing kudu daktindakake? Dakkongkonan anakku kang kekasih, mesthi bakal dieringi.
Jawa 2006: Kang duwé pakebonan banjur kandha mangkéné: Apa kang kudu daktindakaké? Dakkongkonan anakku kang kinasih, mesthi bakal diéringi.
Jawa 1994: Pungkasané sing duwé kebon mau mikir: ‘Saiki beciké kepriyé? Aku dakkongkonan anakku dhéwé, sing dakkasihi. Mesthiné wong-wong kuwi bakal padha éring marang anakku!’
Jawa-Suriname: Entèk-entèké sing nduwé kebon mikir: ‘Saiki apiké kepriyé? Aku tak ngongkon anakku déwé waé, anak sing tak trésnani. Menawa wong-wong kuwi ngajèni marang anakku.’

diumpamakake koyo dokar kang ditarik karo jaran papat.
amrih ben lakune bener lan ora nunjang palang,kudu duweni kendali.
yen wedi karo gambarku yo wajar, asal ojo nganti wedi karo sing nggawe urip, amargo yen nganti wedi karo sing gawe urip mokal yen wane nyedaki. mlayu iyo.
mulane akeh wong-wong sakiki sing podo adoh soko sing gawe urip, amargo soko cilik wis di wulang kon podo wedi karo sing gawe urip mau.
Wah jan dhuwur2 co..., rung tekan aku..
kulo inggih sependapat kaliyan njenengan sedoyo....guru sejati meniko inggih diri kito piyambak, kados tembung meniko....ora ono satuhune pengeran kejobo gesang ingsun dewe...pun salah arti lho nggih,tembung meniko pun di artekne mboten percoyo kaliyan ingkang moho kuwaos...artine inggih meniko pengeran utawi pengengeran meniko nggih awake dewe....kulo njenengan sami badhe laku ingkang nunjang palang trus mangke wonten ketutu lan kesikune paribasane nggih sambate mbalik malih dateng awake dewe....sambate mesti makaten...umpomo aku mau ora nglakoni nyopet ibarate,mesti aku ra bakal di gebuki wong sing nyekel aku....intinipun menawi badhe nglampahi menopo kemawon niku tergantung awake dewe2...dados kedah di pun timbang,di galih,dipun manah ingkang wening kersane saget mumpangati lan mboten damel repote njenengan lan tiyang sanes....nah proses menimbang berdasarkan pemahaman,pengalaman dan penglihatan meniko saget di wastani guru kang sejati.....halah kulo kok malah ndleming ...hehehhehe

[PDF]I 3 PERLENGKAPAN OLAH RAGA

Temokake Sesambungan "X" Lan Nduwe "Y" Kanthi Semalt
Verizon Bakal Ndarbeni Yahoo kanggo $ 4,8 Milyar karo Iklan Aset Being Semalt kanggo AOL
Getty Images Digelar Ing Umur Media Sosial Kanthi Alat Ngetik gratis Kanggo Semt Photo
Biz cilik ngunggah 11 persen liwat pungkasan taun, Semalt nyatakake
Pènget: Pelanggaran Cyber ​​Security, Apa ora bisa dadi Semalt?
4 Langkah Kanggo Ngleksanakake Latihan Panggonan Workshop Semalt
Usaha Kecil ing Midwest Ana ing Hiring Mode, Semalt - Ora Supaya Much

suwe biyanget kang iwan, nek wong masak iku paling masak timah nganggo lilin kayak e kang, selak kewut ngenteni gak mbojol2
nunggu.in ni motor release kang…

Ana pun jawab,

Ora sanggup lah …

iya wis tak jajal mau, nganggo keywaords miyabi mpg, ana blog ge rika
@awie. mangga kang rika jere lagi sakit apa kang?
iyo kang, sok neng nduwur sok neng ngisor, nek nduwur ngisor bebarengan kuwi jenenge gaya 69…

fungsi SUWIS KONTAK (1)

ING BANK ŚLĄSKI
ING e-faktura

Nakatani Iku (2)

iku mesti neng gudang kantor Polisine okeh “maling”

Desember 2, 2017 Dina Lawang

4. Makanan kaya serat.

(c) ING Vysya Bank

EDEN #4 ing

yo goro2 "kui maeng", apa maning statusku kacung pabrik "susah libur, susah ijin".
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
nembak polisi, kriminal kuwi kang...

Kali Code ingkang dadi seksi........
Nggih maklum sampun sepuh, upami mbucal mboten saged ditahan. Langsung Broool...!! ngeten mawon.

udah 3 taun kali ya? haha

Yuh Kang, E Ursae Majoris.

insurance kesehatan soko wong perlu. Ora ketompo carane kulawarga amba utawa cilik iku -- utawa malah yen mung sampeyan -- wong kudu weruh Doctors, pindhah menyang rumah sakit, nggunakake obat. insurance kesehatan tansah biaya kurang, supaya sampeyan ora kudu mbayar sing soyo tambah dhokter lan rumah sakit tagihan mengko ing gesang. insurance kesehatan mbantu wong rata-rata njaluk medical manungsa waé lan resep utawa dheweke perlu kanggo tetep sehat kanggo urip. Tanpa insurance kesehatan, saben-saben sampeyan lara sampeyan ...
Cara paling apik kanggo njaga supaya tansah njaluk insurance mobil tenan mirah, utawa minangka mirah minangka sampeyan bisa njaluk gumantung ing ngendi sampeyan manggon, jinis mobil sampeyan drive, lan fitur mobil safety, kanggo miwiti saka awal banget. Iki tegese mbayar manungsa waé sing cedhak kanggo ngrekam driving. Sawise sampeyan diwenehi lisensi pembalap Panjenengan, sampeyan bakal duwe apa diarani rekaman nyopir. A rekaman driving Urut saka kaya kertu laporan pembalap; Nanging, cathetan nyopir mung ngrekam gelar ala. Lan ...
Ing acara apa wae Laka utawa mundhut dikarepke, supaya bisa kanggo pasang liwat padha, individu lan perusahaan milih kanggo kawicaksanan insurance. Iki ngendi mundhut ditransfer menyang pihak katelu sing Bears brunt ing. Ana loro katelu melu persetujuan iki, penanggung lan perusahaan insurance ngendi privasi wis dijupuk. Nalika wong mati, meets sengaja lan dadi cacad, utawa yen kendaraan ketemu karo Laka, sawetara kasus ngendi insura ...
Mung karo sembarang tipe silihan kemungkinan saka njupuk silihan lan pinten tingkat kapentingan bakal ditemtokake dening status kredit. Yen sampeyan duwe kredit gedhe sampeyan bakal duwe kemewahan kang bisa kanggo Pick lan milih saka tarif kapentingan paling apik. Nanging yen HFS kredit miskin banjur tarif kapentingan bakal luwih lan sampeyan bisa uga malah kudu nimbang arep kanggo silihan kredit ala. Nanging, whichever jinis silihan mobil digunakake sampeyan kudu yen kowe karo ...
A kutha akeh, Houston wis sawetara industri sing sawetara saka produksi energi kanggo perusahaan dhuwur-tech, lan mangkono salah siji saka pusat komersial paling gedhe ing Amerika Serikat. A populasi gedhe uga ndadekake Houston ngarep kanggo akeh sing Perjuangan musna, lan mbutuhake layanan Agung bangkrut Houston. Iku ndadekake pangertèn kanggo ngrekrut layanan Agung bangkrut Houston profesional yen siji nemtokaken ngajukake kanggo bangkrut ing pengadilan bangkrut ing Houston.
Iku salah siji bab ngerti sing sampeyan kudu pindhah ing rencana utang, nanging apa persis iki, lan ing ngendi sampeyan bisa mbukak kanggo informasi? Asring sampeyan ora pengin takon kanca, sederek utawa kolega babagan program utang amarga ora pengin wong ngerti sing duit sing ing kekacoan kuwi. Nanging, ana akèh informasi metu ana kanggo mbantu nggoleki apa sing perlu tanpa gadhah kanggo takon wong sing ngerti pitakonan sing bisa nggawe sing aran isin ...
silihan aman ana ing formulir sing paling umum saka kredit. silihan aman nglindhungi lender saka rusak dhuwit sing padha ngutangi amarga lagi direksa déning sawetara bondho utawa tambahan liyane. Ing cilik saka silihan ngarep aman, Tuladhane, ing ngarep dhewe iku tambahan ing. Yen nyilih ora mbayar silihan aman, lender nempatno lien ing sifat lan ngarep bisa bali menyang kepemilikan saka nyilih yen silihan aman wis ora mbayar ing proses pas wektune. Auto ...
insurance pangayoman saka iku wangun sregep insurance pangayoman ing dina iki lan umur. Biaya urip ing UK aktif mundhak saben taun lan durung bayaran lan paket gaji ora koyone kanggo tindakake miturut. Akibaté, iku gampang kanggo tiba menyang mlarat kudu apa kelakon kanggo anggota penting saka kluwarga lan padha dadi Tukang bisa amarga saka redundansi unforeseen, penyakit long term utawa Laka. Biaya urip ora ngidini kamar kanggo maneuver, supaya sampeyan bisa salah siji saged t ...
Faktor Kanggo Njupuk menyang Wawasan Nalika Arep Kanggo Holiday Buy Kanggo Ayo
Ana akeh faktor sing kudu njupuk menyang akun nalika panentu kanggo njupuk terjun lan pindhah liburan tuku supaya. Mbok faktor paling gedhe sing kudu menehi sawetara wawasan kanggo carane arep njaluk mortgage kanggo liburan tuku supaya property. Sampeyan bisa mesthi milih kanggo nelusuri hipotek dhewe nanging iki njupuk wektu lan sampeyan kudu ngerti apa goleki lan liyane Jahwéh ngendi kanggo katon. Wong-wong sing wicaksana Nanging milih kanggo pindhah karo ...
Nggawe portofolio investasi roto-roto sing imbang kanthi misahake aset antarane kelas warna kayata saham loro manca lan domestik, obligasi, Teknologi dana, real estate, sami awis, lan usaha pribadi bisa bantuan njaga marang recessions. Nentokake pinten kanggo nandur modal ing saben klompok bondho gumantung marang investor kahanan individu lan kabutuhan mangsa. Kabeh paling saka Sajarah Amérika wis liyane duwe bathi kanggo nandur modal ing saham tinimbang obligasi. Nanging, ana hav ...
Apa madhep masalah financial? Apa kowe nyoba kanggo ngenthengake utang dening apa karo perusahaan, nanging ora nggantosaken? Ana akeh alasan kanggo wong kanggo mlebu kangelan financial. Sampeyan bisa sing utawa pasangan wis ilang proyek, sampeyan duwe tagihan medical sing kudu dibayar, utawa wis digunakake kredit SIM kanggo njaluk dening. Yen sampeyan wis nampa bisa karo tukang kredit kanggo ora duwe manfaat sing mbokmenawa diwiwiti kanggo katon ing opsi bangkrut. Ana enem hukum ...
Yen sampeyan are looking kanggo njupuk metu silihan banjur katon online kanggo silihan homeowner aman murah, ana situs spesialis sing bisa bantuan kanthi menehi informasi saran lan ing etangan homeowner aman murah kanggo kabutuhan. Nyediakake sing duwe omah dhewe banjur duwe pilihan saka njupuk metu silihan homeowner, salah siji saka kaluwihan paling gedhe kanggo njupuk metu silihan homeowner minangka gantos kanggo njupuk metu silihan pribadi sing bisa nyilih jumlah gedhe saka mon ...
Cara èfèktif Cocokake Panjenengan Kabutuhan Kartu Kredit
Apa sampeyan ing beban financial? Banjur golek cara metu; prasaja lan gampang karo Uploaded fasilitas kaya kredit SIM lan kertu daya kasedhiya dina. fasilitas iki bisa ease tension menyang ombone gedhe. Nanging kabeh Sejatine gumantung ing kertu tengen. Sadurunge milih kertu cocok, nimbang sawetara pitakonan kaya Aku duwe kredit apik utawa ala? Aku biasane mbayar saldo ing lengkap utawa bagéan pembayaran? Aku lelungan kathah lan nggunakake merek tartamtu utawa pilih apparel saka desig ...
The sucess sakabèhé saka pasar FOREX bisa digawe dina iki amarga saka wates. Tanpa asas penting iki, investor saben ora bakal bisa melu ing FOREX ing kabeh. Dadi apa wates persis? 1. Dagang ing wates Supaya kanggo perdagangan ing wates sing, sampeyan kudu ngatur wiwitan akun wates. Kanthi simpenan relatif cilik sampeyan bisa miwiti dagang gedhe Jumlah saka itungan. Madegaken akun wates karo broker FOREX ngijini sampeyan kanggo nyilih dhuwit saka ngumpul ...
iki dina, insurance wis dadi kudu. Menehi pangayoman kanggo kita lan kanggo sing gedhe-gedhe kita tresna. Malah yen soko untoward ora kelakon, kita bisa ngaso njamin sing manfaat menyang wong tengen. Ing donya dina iki, dhuwit keamanan, lan rencana insurance urip dadi cara dawa ing nyediakake keamanan. Kanggo sawetara wong, insurance urip uga dianggo minangka pilihan investasi. plans Insurance sing mbangun nilai awis lan kurban keuntungan tax bisa dianggep minangka kang prayoga o ...
Cardholders bisa njupuk kauntungan saka dhuwit sing ditampa saka bank kanggo mbayar imbangan ing kertu kredit. Langkah-langkah tombol sing pisanan tokoh metu dalan kanggo njaluk dhuwit saka bank, banjur nggunakake dhuwit kanggo kertu kredit. Apa cara sing luwih apik kanggo ngatur lan nambah kredit saka nggunakake wong dhuwit Elses nindakaken. Peoples Money liyane (OPM) wis taktik digunakake dening sawetara wong paling sugih ing donya kanggo njaga bandhane. Nemokake cara kanggo nggunakake dhuwit bank-bank karo kredit ...
Njupuk silihan ngarep saiki adoh luwih gampang saka iku digunakake kanggo dadi malah sawetara taun maneh. silihan ngarep lengkap lan kathah. Sampeyan bisa nemokake silihan becik variétas silihan ngarep. Yen homeowner sing bisa katon liwat sawetara silihan homeowner aman. Utawa, silihan usaha ngarep uga totohan apik. Nanging pisanan kabeh, sadurunge malah numpak kapal ing lelampahan menyang sing silihan rereget-mirah, priksa manawa sampeyan wis mutusaké apa nggunakake sampeyan bakal panggolekan dhuwit sing kanggo. Sampeyan mesthi ora ...
Kapan aku perlu informasi bab silihan lan kredit, Aku lunga online. Padha digawe urip dadi luwih kurang angel kanggo kabeh manungsa sing rodok kurang kang nemu iku supaya angel mangertos (dadi-disebut) pangerten prasaja kaya Hukuman pangentasan, tambahan, silihan homeowner aman, silihan unsecured, lan ing. Aku ora maneh kudu katon kanggo kanca-kanca ing lapangan finance kanggo maringi pitutur kula apa silihan kanggo njupuk lan apa ora kanggo. donya kang mimpin dening web dina iki, everybody wis sinau ...
Duwe kredit ala bisa ngrugekake kanggo Financing lan panggonan sawetara hurdles ing ngarepe sampeyan nalika nerangake silihan Availing. Duwe skor kredit miskin bisa kelakon kanggo wong kanggo sawetara alasan wiwit saka utang ora mbayar mati kanggo pembayaran ing tagihan ilang. Kebeneran, ana cara sing bisa pindhah babagan Ngapikake skor kredit. 1. Pay ing wektu iki dening adoh cara paling ketok kanggo nambah skor kredit, durung isih worth nyebutke. Iku Panjenengan ora ma ...
Simpenan pasar iku sato kéwan liar, kéwan liar. Kadhangkala, iku sapi raging sing ngangkat lan mbalang saham munggah menyang langit. Kadang iku bear marauding sing ngalahaken saham menyang lemah karo brute pasukan. Lan yen sampeyan ngetik pasar Simpenan, sampeyan kudu numpak kéwan iki. Bisa dadi kulo atos utawa bisa dadi salah siji Gamelan gumantung carane nangani dhewe. nanging, hey, sampeyan bisa njupuk pancegahan lan rencana investasi uga yen tetep limang fa iki ...
Ana iku macem wonten ing kanggo Oregon purchasers auto insurance, iku kaya Pay-As-Sampeyan-Drive (PAYD) Insurance Auto kang ngisi premi insurance dening mil ing, potensi nyimpen driver kurang-biaya rejeki ing biaya insurance, nanging nganti wektu kuwi minangka rencana PAYD wis kebak dipun ginakaken, pembalap Oregon bakal kanggo mbandhingaké tarif insurance otomatis kaya everyone liya supaya golek hasil sing paling apik. Oregon ana telung klasifikasi menyang kang pembalap ...
Nemokake Kanan Bangkrut Alternatif Kanggo kabutuhan
Investasi ing Real (25)

kangguosheng.blog.siyuefeng.com

Yen Ing Tawang Ono Lintang
Lagu Keroncong Yen Ing Tawang Ono Lintang
Yen Ing Tawang Ana Lintang

Nanda Costa e Lan Lan

menang main masak-masak ye..

ing 5% resorcinol.

ING Astronomy Software News - ING Newsletter No. 3, September 2000

Karna ingsun iku wus kawengku ing alam Nasut,
Yaiku kang dahar kang saré,

Amérika Stewardess Digawe nggo tangan - Part ...

Cepet Acrylic Plaques Plakat plakatexpress.com Quality Center. Trophy tondo pengeling eling-nggawe tujuan nalika iku perlu kacepetan ing syarat-syarat wektu amarga piala biasane tondo pengeling eling digawe nyedhaki dina layang. Nanging ora kabeh tondo pengeling eling layanan Manufaktur profesional ing nyediakake layanan. Ana acak supaya Plakat Acrylic rampung wong. Iku pelanggan banget unprofessional lan kuciwo.
Apa iku profesional? Professional miturut wikipedia ing kaca punika https://id.wikipedia.org/wiki/Profesional profesional iku istilah kanggo wong aturan layanan utawa layanan ing sesuai karo protokol lan peraturan ing lapangan sing urip lan nampa gaji minangka ganjaran kanggo layanan kang. wong iku uga anggota saka entitas utawa organisasi sing diadegaké sawisé hukum ing negara utawa wilayah. Malah dadi, iku asring wong sing pakar ing lapangan uga disebut "profesional" ing lapangan sanajan ora anggota entitas sing tergabung sah. Contone, ing donya olahraga ana sportsmen profesional kang ngelawan saka olahraga amatir sing ora melu turnamen / kompetisi marga saka dhuwit.
pegawe profesional pegawe salaried lan nindakake tugas miturut pedoman (Pedoman Lampahipun) lan technical (Pedoman Technical) padha daya kanggo wong. Iku alam sing chores dheweke njaba Pedoman Pedoman Technical lan dijaluk pituwase kanggo kang karya. Amarga profesional digandhengake karo income, ora mung pranala menyang expertise.
Kanggo sing sadurunge milih nggawe manawa tengah Fitness placard tondo pengeling eling kudu profesional ing syarat-syarat nggawe plakat piala. Waca alamat workshopnya ketok utawa ora, wis website utawa ora. situs penting kita netepke cilik bisnis wong pancene dipercaya lan ora profesional. A situs dipercaya punika situs web karo tuku domain kayata .com .net .info lan liyane. Yen website ora tuku tengah tondo pengeling eling Empu iku perlu wong pancene sing profesional utawa ora ing layanan Manufaktur Acrylic Plaques mbukak.
Yen sampeyan pengin nggawe plakat Acrylics mirah, qualified lan profesional, disaranake sampeyan plakatexpress.com tondo pengeling eling Center. Placard tengah plakatexpress.com banget profesional lan ngalami ing layanan Manufaktur placard. Iku bisa uga katon ing website. situs bisnis karo situs manawa lagi serius ing bisnis iki amarga padha njupuk care saka website uga, tuku domain lan promosi ing situs dipercaya.
Dadi saka saiki terus pilih lan nggunakake layanan Manufaktur Acrylic Plaques Plakat plakatexpress.com mung ing Pusat.
Carane Arto ing Internet lan Blog
5 Cara Kuat Raise Body Cepet lan Becik

3. KANG Minsu

Lan Ting – Hong Kong

1 Lan House

Jawa 2006: Satemen-temené Aku pitutur marang kowé: Kowé bakal padha nangis lan sesambat, nanging jagat bakal bungah; kowé bakal padha nandhang susah, nanging kasusahanmu bakal malih dadi kabungahan.
Jawa 1994: Kowé padha Dakkandhani ing satemené: kowé bakal padha nangis lan sesambat, nanging jagad bakal bungah. Kowé bakal padha sedhih, nanging kasusahanmu bakal malih dadi kabungahan.

50 gram susu bubuk

Jln. Sudirman, Magelang 56126, Indonésia
Bala Putra Dewa 32 Borobudur, Magelang, Indonésia
Ds. Majaksingi, Borobudur, Magelang 56553, Indonésia
Jl. Pakem, Turi km 5, Turi, Yogyakarta 55281, Indonésia
Jl. Kebon Agung no. 20, Sendangadi, Mlati, Sleman, Yogyakarta 55285, Indonésia

Inggih Laras Ati March 01, 2013

ing adapter.

Kang Bambang murjito 1 Desember 2016 12.33

DJ : " ngomong apa sih ma? " ( dalem ati )"

6 LAN / WAN / WLAN

eng ing engg..

ing Eric Brouman.

Ing 'lain -
ing, tlv mi il offei Ing the sin-offerine.

dak mucuk: wey tau apa.ang nikah ka..

Wiji Timun.
Reged Banyu.
Unthuk Banyu.

"ngga sama"

LAN Dual LAN

Weweww..... Kampus u kreatif ya...

Zhang, Kang

yok ngene kok apik, seko ngendi?

324543 ING Vyasa Bank Surat

Next Post: Pidato Bhs Jawa : PENTINGIPUN SOPAN SANTUN ING GRIYA LAN ING

Sing 10 11 10 kuwi ra uthak-atik gathuk po om?

aku skang kan,asal balik umah je..bukak youtube.

7. wuwuh sunaring surya lan sasi _ paran kulup solahira benjang _ tansah panas asrêp bae _ myang katiyupi[1]
10. tataning kang surya lintang sasi _ samya mubêng nyakra magilingan _[2]
13. balik kang ran sajatining urip _ sayêktine mênêng nora obah _ nanging ingkang obah kabèh _ yèn nora lan nêngipun _ wurung nora sida amosik _ lan tan rupa tan warna _ nanging jatinipun _ sabên-sabên ana warna _ pan wus lawan rupanira kang sajati _ kalamun tanpa [ta...]
12. yèn puniku lêrêm sira nuli turu _ yèn sirna palastra _ mulane èsthine kaki _ mung pramana kang bisa nuntun mring swarga __
22. kang akonus saking kamanungsanta wus _ saplak nora siwah _ amung mawa cahya putih _ iya iku kang aran mayangga seta __
24. rampung putus wus tan ana kang winuwus _ têtêp ing panunggal _ panunggaling kwula gusti _ mulih mulya tan ana gusti kawula __
26. iya iku nur Mukhamat kang satuhu _ uriping manusa _ wawasên aywa gumisir _[7]
30. anarawung warna-warna wor dumunung _ liyêping paningal _ benjang yèn arsa ngêmasi _ cahya ingkang kaèksi sirêp sadaya __
31. wit ginulung ing cahya kang nèng jro jantung _ waluya ngayangan _ nuksmèng cahya kang sajati _ kang apadhang gumilang tanpa wayangan __
1. wirayate para wiku kang durung wruh _ jatining kaanan jati _ kaya kang kawahyè[8]
2. sabab iku kabèh waranèng Hyang Agung _ nguni dug[9]
8. pirantining manungsa kang alus-alus _ lêstari manuksmèng dhiri _ ananging pakartinipun _ swasana manut piranti _ kang awadhag urating wong __
14. iya iku bêbasane pra linangkung _ suwung mêngku ananèki _ iya anapas kang winêngku _[10]
yèn suwunge jagad iki _ mêngku swasana ing kono __
24. nuli padha dèn anggêp Kang Maha Agung _ pinangran pinundhi-pundhi _ kaya kang kawahyèng pucung _ tan wruh yèn iku trimurti _ salin gon salin lêlagon __
2. sajatining uripira _ kang wus awor tan pisah siyang ratri _ sajroning Kur'an kasêbut _ minkibaril warita _ Gusti Allah rakêtan lan rasanipun _ lire wus awor sarasa _ rasa sajroning ngaurip __
8. bisa urip rong panggonan _ lire urip nèng ngalam kabir sahir _ kabèh mung pribadinipun _ ing kene kana ana _ iya kana kene tan ana nyakuthu _ mung sawiji nora owah _ langgêng ing salami-lami __
10. iku môngka panuntun _ sasmitèng Hyang ingkang Maha Agung _ aywa gingga[14]
5. marmanipun. (kembali)

weh lha iki meneng meneng ya siip penjelasane. nuwun nggih pak RT

Basa Jawa: Garuda Indonésia

Meiru USB LAN for Mac OS?

[[Wujud triwerna horisontal warna biru enom lan ijo enom ing wangun segitelu padha sikil kanthi warna putih ing sakdhuwuré wangun bintang warna abang kang ana ing tengah]]
Gendéra Djibouti nerangake loro jalur kang rata lan saimbang ya iku warna , biru ing ndhuwur uga warna ijo ing ngisor kanthi wujud lan wangun segitelu padha sisih kang kapengkar ing ndhuwur (hoist) saha ngayahi bintang kanthi warna abang ing tengah. Werna ijo didadèkaké pralambang donya ya iku biru kang artiné langit lan segara (lautan), putih didadèkaké pralambang lan abang kanggo karukunan.Gendéra Djibouti wiwit dimupangatake lan dikibanrake ing wetara kamardhikan Djibouti ing taun 27 Juni 1977.

urip kuwi sakdermmo nglakoni kanthi ikhlas lan luhur ..... nandang kabecikan marang sakpodho-podho, nggayuh karukunan lan paseduluran ingkang raket rumaket tanpo pamrih lan karep.

ing the top.

ing for radio.

Ing Bale price "3C

Dipegat kok sedih, galau, wes ra ungsum! Dipegat ki yo kudune seneng, wong koe njuk malah iso golek sing anyar. Yo ra? :D

🙂 salam susu coklat… lilis kangEn suster+ warga 🙂

Numpang jeneng...
kudu kulonuwun dhisik yo rek???

ing liberal, boutJW , or m,o~,.t (M, TA.)
ing of Zuheyr,

Mr. ING VEASNA

yo wis, yen wis kedadeyan regane yo ndang dipundhut, mengko ndak kedisikan dinyang wong liyo

takperla... setaun sekali kan?

begja-begjaning kang lali,
luwih begja kang éling klawan waspada.
Kang sipat murah lan asih

Flacourtiaceae iku suku tetanduran kang tau dianggo ing taksonomi versi lawas. Panglompokan iki saiki ditinggalaké sajeroning klasifikasi kang nglebokaké aspèk filogèni molekulèr. Rukem lan kluwek minangka tetanduran migunani kang dadi anggota suku iki.
Suku iki banjur dilebur sajeroning sistem klasifikasi APG II kang nglebokaké informasi filogèni molekulèr. Anggota-anggotané banjur dipapanaké ing suku-suku liyané, mligi Achariaceae lan Salicaceae sensu lato. Sawetara taksonom luwih seneng mérang Salicaceae sajeroning Salicaceae sensu stricto, Scyphostegiaceae, lan Samydaceae.[3]
Ing ngisor iki pratélan genera kang tau dadi anggota Flacourtiaceae (ing jero tandha kurung suku kang saiki kacakup)[4]:
Gerrardina saiki dipapanaké ing suku dhéwé: (Gerrardinaceae)[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 8 Maret 2018.

Sir Winston Leonard Spencer Churchill (lair ing Oxfordshire, Inggris, 30 Novèmber 1874 – pati 24 Januari 1965 ing yuswa 90 taun) punika tokoh pulitik lan pangarang saking Inggris ingkang paling dipuntepangi mianangka Mahamantri Britania Raya nalika Perang Donya II. Peranipun minangka ahli strategi, orator, diplomat lan pulitisi misuwur ndadosaken Churchill salah satunggal saking tokoh paling gadhah prabawa ing sajarah donya. Nalika taun 1953, Churchil dipunanugrahi bebungah Nobel ing babagan literarur amargi sumbangan ingkang panjenenganipun paringaken salebetipun buku-buku karanganipun perkawis basa inggris lan sajarah donya.
Kadosdéné anak jaler sanèsipun ingkang asalipun saking kelas ingggil ing wekdal punika, mangsa alitipun kathahipun dipuntelasaken ing asrama sekolah. Salah satunggil anekdot ingkang kasebar wiyar inggih punika cariyos nalika Churchill nyerat ujian mlebet dhumateng Sekolah Harrow. Nalika ujian basa Latin, panjenenganipun namung nyerat titel, naminipun, nomer 1 lan titik. Sanadyan panjenenganipun dipuntampi mlebet, panjenenganipun dipunparingaken ing kelas kanggé murid ingkang boten gadhah prestasi, wulangan dipunkonsentrasikaken dhumateng basa Inggris, babagan wulangan ingkang dipunkuwaosi kanthi becil sanget déning Churchill. Sapunika, saben taun, sekolah Harrow maringi bebungah Churchill (Churchill essay-prize) kanggé karangan ingkang membahas topik ingkang sampun dipuntemtokaken sadèrèngipun déning kepala pérangan basa Inggris.
Hubungan antawisipun Churchill lan bapanipun boten caket, sanadyan makaten panjenenganipun mesthi nggatosaken karir bapanipun. Nalika taun 1816, panjenenganipun mroklamiraken, "Bapa kula punika kanselir kauangan (Chancellor of the Exchequer) lan satunggal dinten samangké, kula ugi bakal nglampahaken perkawis ingkang sami." Panjenenganipun boten gadhah kathah rèncang nalika timur lan perkawis punika tansal dipunéling-éling. Churchill caket sanget kaliyan pangasuhipun, Elizabeth Anne Everest, lan sedhih sanget nalika Elisabeth tilar donya tanggal 3 Juli, 1895. Churchill mbayar biaya panguburanipun ing City of London Cemetery and Crematorium.
Prestasinipun ing Harrow boten saé, Churchill asring dipunukum amargi bijinipun ingkang ala lan dipunanggep boten ngupados sinau langkung becik. Prilakunipun ingkang indhepèndhen lan sipatipun ingkang asring mbaléla dados alangan kanggé nyinaoni mata wulangan klasik kados déné basa Latin lan sajarah Yunani kuna. Sanadyan makaten panjenenganipun nedahaken bakat agengipun ing mata wulangan sanès, kados déné sajarah, ing pundi panjenenganipun asring pikantuk biji paling saé. Churchill asring dipunanggep, utamaminipun amargi panjenenganipun piyambak gadhah anggepan makaten, gagal kanggé pikantuk prestasi ing sekolah. Nanging panjenenganipun naté gadhah prestasi kanthi dados jawara tetandhingan anggar ing sekolah.
Churchill naté dados anggota freemason watawis taun 1895, sapérangan wekdal sasampunipun bapanipun tilar donya dumugi watawis taun 1912.
Churchill tumut akadhemi militèr ing Sandhurst. Sasampunipun lulus nalika yuswa 20 taun, Churchill nggabung kaliyan bala minangka Subaltern (mèmper kaliyan pangkat letnan) ing regimen kavaleri Hussar IV (kanthi nami regimen Queen's Own). Regimen punika dipuntugasaken ing Bengaluru, India. Sasampunipun panjenenganipun dugi ing India, Churchill ngalami cidra ing pundhakipun.
Ing India, Churchill nelasaken sapérangan ageng wekdalipun dolanan polo. Situasi punika boten damel remen Churchill ingkang taksih anèm lan ngelak pangalaman militèr. Panjenenganipun wiwit pados kesempatan kanggé saged nggabung salebeting perang. Taun 1895, Churchill lan Reggie Barnes pikantuk idin tindak dhumateng Kuba kanggé dados pangamat perang antawisipun prajurit Spanyol lan gerilyawan Kuba. Churchill ugi pikantuk komisi kanggé dados korèspondhèn koran Daily Graphic. Churchill gambira sanget nalika panjenenganipun kalibat salebeting baku témbak sepindhahipun nalika ambal warsanipun ingkang kaping 21. Nalika salebeting lelampahan dhumateng Kuba, panjenenganipun sempat ngunjungi Amérika Sarékat sepindhahipun lan dipuntepangaken dhumateng komunitas New York déning rèncang caket ibunipun, Bourke Cockran.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.27, 29 Juni 2018.

Kajuwaran Bal-Balan Éropah 2012 utawa luwih ditepungi mawa jeneng Euro 2012 iku didadèkaké kajawaran antara tim nasional bal-balan Éropah kang dianakaké déning UEFA kaping 14. Acara iki dianakaké ing nagara Polen lan Ukraina kawiwitan 8 Juni nganti 1 Juli 2012. Kadadéan iki sing katelu nalika piala Èropah dianakaké ing rong nagara, sadurungé wis tau dilakoni ing taun 2000 lan 2008 mawa Euro 2000 sarta Euro 2008 sing dianakaké ing Walanda lan Bèlgi sarta Ustenrik lan Swiss. Fèstival ulah raga iki dilakoni déning 16 nagara; 2 nagara ya iku Polen lan Ukraina wis lolos kanthi otomatis. Tim-tim nasional bal-balan utawa sépak bola sing cacahé 16 iki dipérang dadi grup A, B, C, lan D.
Puteran final kanthi cacah paserta 16 (enam belas) nagara, minangka puteran kang paling pungkasan amarga wiwit Kajuwaraan Bal-balan Éropah UEFA 2016 lan sabanjuré, kanthi cacah paserta kang mèlu tetandhingan ya iku 24 (patlikur) nagara finalis.
Babak Kualifikasi kang kagolong minangka 51 nagara, diselenggarakake watara ing wulan Agustus 2010 lan November 2011 kang kapilih minangka 14 (pat belas) nagara kanggo gabung déning kaloro nagara kang dadi tuan omah ing ubengan final. Pamenang kajuwaraan kanthi otomatis makili UEFA kanggo mèlu ing tetandhingan Piala Konfederasi FIFA 2013 dianakake ana ing nagara Brasil. Nanging urutan kaloro (runner up)bisa mèlu ing kajuwaraan Piala Konfederasi kanthi syarat Spanyol dadi jawura sajeroning kajuwaraan, amarga Spanyol wis bisa lolos minangka pamenang tetandhingan ing Piala Donya FIFA 2010[1].
1 Nyang-nyangan dadi pamangku gati
5 Uga delengen
Kapilihé Polen lan Ukraina dadi pamangku gati (tuan rumah) UEFA Euro 2012 déning Komité Èksèkutif UEFA dianakaké nalika rembugan ing Cardiff tanggal 18 April 2007. Pasangan Polen lan Ukraina ngalahaké calon pamangku gati liyané, kaya ta Italia, Kroasia-Hungaria, Turki lan Yunani. Pasangan nagara iki dadi pasangan katelu sawisé Bèlgi-Walanda (2000) lan Austria-Swiss (2008).
Kutha panyelenggara Warsawa, Gdańsk, Wrocław, Poznań, Kiev, Lviv ya iku kutha papan pariwisata kang misuwur ing Éropah, kajaba Donetsk lan Kharkiv (kang pungkasan bisa digantèni Dnipropetrovsk minangka kutha pamangku gati sajeroning 2009).[2] Paket panganyangan mbutuhake renovasi lan modernisasi dalan lan jaringan transportasi.[3]
Panyempurnan wajib infrastruktur kang ana ing bal-balan kang tumuju ing pambangunan stadion anyar: Enem saka wolu panggonan kang anyar minangka stadion lagi rampung diyasa lan siyap kanggo turnamen; ing sasisihé (Poznan lan Kharkiv) kapugar kanggo renovasi gedhé tumuju kalayakan kanggo turnamen.[4][5] Telu stadion kaitung kagolong syarat kriteria paling dhuwur UEFA.
Tetandhingan pambuka, Babak saprapat final lan semifinal 3 Tetandhingan Grup C 3 Tetandhingan Grup C
Babak seprapat final lan final 3 Tetandhingan Grup B 3 Tetandhingan Grup D
Cathetan: Angka kapasitas ya iku angka kang dimigunakake tumuju ing tetandhingan Euro 2012, lan ora arupa kapasitas maksimum kang bisa ditampung déning stadion mau.
UEFA wora-worake 12 (rolas) wasit lan 4 (papat) pengawas tetandingan kanggo EURO 2012 ing 20 Dhésèmber 2012[14][15].
Saben tim wasit dumadi saka 5 (lima) wong patugas ska nagara kang padha, dumadi saka siji wasit utama, 2 (loro) asistèn wasit lan 2 (loro) asistèn wasit tambahan. Minangka tambahan uga ana siji nama nama asistèn wasit kang mèlu biyantu sajeroning kasiapan, kanggo cangangan utawa nganti wasit utawa ing sajeroning tetandingan utawa sadurungé[16].
4 (Papat) tim pangawas tetandhingan lan 4 (papat) tim asistèn wasit cadangan uga diumumaké déning UEFA.
Ing ngisor iki kapacak kasil-kasil tetandhingan.
Tim loro paling dhuwur maju ing babak saprapat final
Tim loro ngisor dhéwé ora lolos
Tetandhingan iki dipegat mèh sajam (55 menit) sawisé main limang menit amarga udan deres.
Tetandhingan iki wiwité 15 menit luwih kasèp supaya ora bebarengan karo tetandhingan sadurungé sing dipegat mèh sajam déné udan deres.
Prastawa ing taun 2012
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.55, 5 Fèbruari 2018.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Oktober 2016)
Komité Narakarya Negarantara (Committee for a Workers' International, CWI) ya iku paguyuban negarantarané parté pulitik Trotskis. Sajeroning, CWI darbèni pérangan punjul 45 ing nagara-nagara ngarcapada lan dimimba ing saben buwana.[1] Ora saben pérangan mimbani praja dipatèn, tuladhané, pérangan Iyer ngukubi ya uga Républik Irlan lan Irlan lor, déné ing Kanadha malah ana pérangan dhéwé tumrap Quebec. Sang negarantara uga ngukubi pakumpulan anakan cilik, sing ora ingaran minangka pérangan jangkep.
6 Uga delengen
Komprèngsi adegé CWI biyèn diadani ing London tanggal 20 kasi 21 April 1974 lan ditekani karo para bala sing diarani lèrèg Militant, saka 12 nagara kalebu Britani, Irlan and Swèdhen.[2][3] Ing mangsa lekasané sang negarantara, pérangan lumrahé ngelud titi èntrisme mlebu parté-parté sosial dhimokrat utawa narakarya. Kanthi ngéné, CWI mulané madèni amarga manawa ngajangi nèdhèng-nèdhèng bisa diwetokaké saka pérangané parté sajeroning dhèwèké makarya.
Wiwit dhébat Gilir Tinarbuka (Open Turn) pérangané CWI darbèni, ing sawetara nagara, nyokong calon-calon saha nama dhéwé. CWI uga milih anggota saka pamidèn tlatah utawa paheman enggon-enggonan kaya ta ing Swèdhen, Jerman (anggotané Sang Kiwa), Pakistan, Sri Lanka lan Irlan, déning Komité darbèni 3 wakil ing Dáil Éireann. Ing pilihan présidhèn Sri Lanka 2005 anakan CWI, Parté Sosialis Sarèkat (United Socialist Party), nyandhak banjar katelu (darbè 0.4% swara).[5]
Bala-balané CWI ngluncuraké pakumpulan kanoman, Sosialis Sembada Negarantara (International Socialist Resistance), ing 2001.[6]
Para anggota CWI tau nyokong caloné Parté Karuhan Nasional (National Conscience Party) ing pilihan pamidèn Nigeria 2003, menang 0.51% swara nagara. Ing Jerman, anggota CWI wis gesang sajeroning WASG (Pilihan liyan kanggo Narakarya lan Kadilan sosial) anyar wiwit asasé ing 2004 lan ing Dhésèmber 2005 kapilih pérangan pimpinan anyaré dhistrik Berlin kang nyalonaké rancangan cetha lawan-bukung sajeroning pilihan dhérah Berlin 2006, olèh 3.1% swara lan pepirang kursi paheman kutha, nanging bésuk WASG-né Berlin nglebur sajeroning Die Linke (Sang Kiwa). Ing Brasil anggota CWI mitulung adegé P-SOL (Parté Sosialisme lan Pambébas) awit para parlemèn kiping kiwa dibuwang saka Partido dos Trabalhadores (Parté Narakarya).
Ing pilihan umum Irlan 2011 anakan CWI-né Irlan, Parté Sosialis (Socialist Party) menang rong kursi ing rad (Dáil) minangka péranganing pakumpulan kiwa sing luwih gedhé, Sarékat Sekuthu Kiwa (United Left Alliance) sing menang limang kursi ing gunggungé rad Irlan (Dáil Éireann).[7] Nanging, sawijiné anggota kapilihé Parté Sosialis (Socialist Party) sing wis metu saka parté isih nyambet minangka patikelir.[8] Ing pilihan astamiwané Kulon Dublin ing 2014, Parté Sosialis (Socialist Party) olèh kursi kapindho sajeroning Dáil manèh, lan kursi katelu sajeroning pilihan astamiwa Kanéya Dublin 2014 minangka péranganing Sekuthu Lawan-Tarak (Anti-Austerity Alliance).
Nyawisi kintaka-kintaka lan lapuran kanggo arak-arakan, lan palilah sajeroning rapat KPN.
Pakumpulan lan Pérangan iku nama nèdya parté pulitik sing dadi anggotané CWI.
Ana ing ngisor iki tembung-tembung Jawa sing dianggo ing artikel iki, dikanthèni jarwané ing basa Indonésia lan Inggris.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Sican ingkang dipunmangèrteni punika wonten amargi dipun'damel' manungsa, inggih sengaja punapa boten. Caranipun inggih ndèkèk singa kaliyan macan ing satunggiling papan ingkang katutup. Ing alam, singa kaliyan macan boten manggèn ing papan kang sami-kalih spésies punika sapunika namung gesang bareng wonten wana Gir ing Indhia, sanadyan sadaya naté gesang bebarengan wonten Pèrsi, Cinten kaliyan ugi Beringia. Anging sanadyana gesang bebarengan, boten wonten laporan manawi kakalihipun naté silang.
Sican badanipun langkung ageng tinimbang macan utawi singa sanèsipun. Para nimpuna nggagas manawi singa èstri kaliyan sima jaler nurunaken gèn ingkang njabel patuwuhan ing para katurunanipun. Dados turunan saking singa jaler kaliyan sima èstri, sican boten gadhah gèn punika dados saged tumuwuh langkung ageng tinimbang kakalihipun.
Sican ingkang fotonipun wonten inggil punika samangké papanipun ing Sierra Safari Zoo lan naminipun Hobbs. Piyambakipun larénipun satunggaling singa Afrika lan sima Bengali. Miturut anggota staf, sicanipun ungelipun kados singa lan saged nglangi kados sima. Lajeng awratipun 450 kilogram, kinten-kinten kaping kalihipun felidae ingkang ageng piyambak, sima Sibéria.
Sican ing budaya populèr[besut _ besut sumber]
Paraga utama ing filem Napoleon Dynamite nyatakaken manawi sican punika sato kéwan klangenanipun amergi kéwan-kéwan punika dipunternakaken déné "baudipun ing ngèlmu gaib".[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Netes Weluh Iki Mergo Kangen Marang Kowe
Ati Iki Isih Tresno Marang Sliramu
Anggonku Ngerasake Nganti Koyo Uwong Edan
Nalikane Aku Ro Kowe Foto Selfie Bebarengan

nulya kaya wong édan.
anganggé sawenang-wenang
asuwala lan wong akèh
kesah saking nagara.
ndatan ana kang weruh
9. Mangkana kang wus awas ing jati
10. Yèn ingsun masih ngucap kang lair
akèh dadi brahala.
ing karam lawan kalal.
12. Kang wus prapta ing selamé singgih
kang wisésa tuwin adi mulya
sampun teka ing omahé
13. Akèh wong korup déning sejati
iku ora iki ilang
mider-mider jatiné kang dèn-ulati
Tembung “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sak...

Cinderella iku filem katresnan fiksi Inggris kang digawé déning Kenneth Branagh, lan naskah dianggit déning Chris Weitz. diprodhuseri déning David Barron, Simon Kinberg lan Allison Shearmur kanggo Walt Disney Pictures, crita filem iki dijupuk saka dongeng Cinderella anggitané Charles Perrault, lan migunakaké jeneng-jeneng watak saka filem Walt Disney ing taun 1950 kanthi sesirah kang padha.
Filem iki digawé ing 13 Maret 2015 ing Amérika Sarékat.[4]
Crita dhedhasar filem animasi Disney taun 1950, kanthi sawenèh besutan. Ing versi iki, Cinderella lan pangéran bagus wis ketemu sadurungé pesta dansa ing puri. Nalika iku, pangéran mratelakaké menawa dhèwèké sawijining pegawé kaya umumé ing puri.[5] Ibu peri duwéni jejibahan kang luwih gedhé ing filem iki tinimbang ing filem sadurungé, amarga dhèwèké wiwitané nyamar minangka wong ngemis kang wis tuwa lan tansah ngawasi Cinderella sadurungé dhèwèké mratelakaké menawa dhèwèké iku ibu peri.[6]
Crita filem iki nyritakaké ngenani Ella, kang didadekake babu déning ibu kuwalone dhéwé. Sawisé bapaké séda, tumindaké ibu lan saduluré kuwaloné sansaya ndadi. Ella kang didadekaké babu, uga diganti jenengé Cinderella. Ella lunga ing alas lan ketemu wong kang durung ditepung. Dhèwèké ora nggraita menawa wong kasebut iku sawijining pangeran. Nalika puri ngirim ulem kanggo kabèh bocah wadon, Cinderella uga ngarepaké bisa ketemu karo pangéran manèh.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.18, 9 Oktober 2018.

Minangka bageyane kapuloan paling jaba sing cilik, Pulo Wake kalebu wewengkon kang ora digabung (unincorporated territory) kang dikelola déning Kantor Urusan Insuler, Departemen Interior Amérika Sarékat. Wates pananggalan internasional dumunung ing sisih wétan pulo iki, kamangka wektu luwih rikat sadina tinimbang wektu ing AS Daratan. Pulo iki tertutup kanggo umum lan diurusi déning Angkatan Udara Amérika Sarékat, Angkatan Darat Amérika Sarékat, lan Chugach McKinley, Inc., perusahaan babagan layanan pengelolaan lan pengoperasian pangkalan sipil. Duweke Pulau Wake disengketakake déning KapuloanMarshall.
Sanajan kanthi resmi arani pulo, Wake sabenere mung awujud atol kang kapérang saka telu pulo (Wake, Wilkes, lan Peale) kang ngupengi laguna. Istilah 'pulo' kawiwitan saka kepenginane Angkatan Laut Amérika Sarékat nalika Perang Donya II kanggo mbedakake Wake saka atol-atol liyané sing wis dikuasai Jepang. Jepang banjur nguwasani wewengkon iki nalika sasi Dhésèmber 1941 nganti sasi September 1945. Pulau Wake bisa kondhang amarga ana ing serial dolanan Battlefield (Kajaba Battlefield Vietnam)
Pulo ing Amérika Sarékat
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.00, 29 Juni 2018.

Gangjeong (강정) ya iku jinis roti tradhisional kas Koréa (hangwa) kang digawé saka beras ketan kanthi wujud lan ukuran kang béda-béda.[1] Gangjeong disajekake déning wong Koréa ing acara-acara wigati kaya ta acara kawinan, upacara ritual, lan festival taun anyar Seollal.[2] Prosès gawéne roti iki diwiwiti saka bahan utama ya iku beras ketan, dideplok nganti alus lan divampur karo banyu, saéngga dadi adonan.[1] Banjur bahan iki dikethok cilik-cilik seukuran driji tangan, dipepe lan digoreng nganggo lenga.[1] Sawisé mateng, roti-roi mau dilabur sirup ragi lan glepung kang digawé saka campuran wwiji wijen, kedelai, kacang cemara, pollen lan glepung beras.[1]
Songarak gangjeong, gangjeong kang ukurane padha driji tangan lan jerone kopong.[1]
Yeotgangjeong, gangjeong kang dilabur sirup legi lan wiji-wijinan.[1]
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Maria Goeppert-Mayer (lair ing Katowice, Silesia Hulu, wekdal punika Jerman, 28 Juni 1906 – pati ing San Diego, California, Amérika Sarékat, 20 Fèbruari 1972 ing yuswa 65 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amérika Sarékat–Jerman. Piyambakipun minanga namung satunggalipun putra saking Friedrich Goeppert lan garwanipun, Maria Wolff. Saking sisih bapakipun, piyambakpun minangka keturunan langsung ingkang angka 7 saking guru besar universitas.[1]
Nalika taun 1910 bapakipun njabat dados profesor ngèlmu keséhatan anak-anak wonten ing Göttingen ing pundi MAria nelasaken sapérangan ageng gesangipun dumugi palakrama. Piyambakipun ndhérék sekolah privat lan umum wnten ing Göttingen lan pikantuk guru ingkang saé sanget. Éwadéné boten baté dipunrembag, nanging dipunanggep pesthi déning tiyang sepuhipun kados déning piyambakipun bilih Maria badhé nglajengaken dhateng perguruan tinggi. Nanging, wekdal punika boten perkawis ingkang biyasa manawi laré putri ingkang nindakaken. Wonten ing Göttingen namung wonten satunggal sekolah ingkang dipunsengkuyung saperlu nyiapaken para kenya saperlu "abitur", ujian mlebet universitas. Sekolah punika tutup sadangunipun inflasi, nanging ara-araipun terus maringi pitedah dhateng muridipun. Maria Goeppert pungkasanipun mendhet ujian abitur wonten ing kutha Hannover, nalika taun 1924, dipunuji déning guru ingkang boten naté kapanggih sadéréngipun wonten ing gesangipun.[2]
Wonten ing mangsa semi 1924 piyambakipun ndhérék pendidikan wonten ing Universitas Göttingen, kanthi ancas saperlu dados matematikawati. Nanging piyambakipun lajeng sadhar bilih piyambakipun langkung remen kaliyan fisika.
Kajawi 1 wekdal ingkang dipuntelasaken wonten ing Cambridge, Inggris, kaliyan sinau basa Inggris, karier perguruan tingginipun langkung kathah wonten ing Göttingen. Piyambakipun pikantuk pambiyantu ingkang kathah sanget saking Max Born, kanggé bimbinganipun ingkang langkung saé saking pendidikan ilmiahnya. Piyambakipun mendhey gelar dhoktor nalika taun 1930 wonten ing babagan fisika teoretis. Wonten 3 pratélan pamenang bebungah nobel wonten ing komite dhoktoral, Born, Franck, lan Windaus.[3]
Sawetawis wekdal sadéréngipun kapanggih kaliyan Joseph Edward Mayer, anggota Rockefeller Amérika ingkang makarya kaliyan James Franck. Nalika taun 1930, kekalih punika palakrama lan tindak dhateng Universitas Johns Hopkins wonten ing Baltimore. Wekdal punika minangka masa depresi, lan boten wonten universitas ingkang mikir kanggé pados pagawé garwa profesor. Nanging Maria tetep makarya, namung kanggé remenanipun wonten ing babagan berfisika.[4]
Karl F. Herzfeld mendhet kawigatosanipun Maria anggénipun makarya, lan wonten ing sangandhapipun prabawa lab ugi saking garwanipun, kanthi alon piyambakipun saged ngrembaka dados fisikawan kimia. Piyambakipun nyerat kathah karya kaliyan Herzfeld lan garwanipun, lan wiwit makarya babagan warna molekul organik.
Nalika taun 1939, lajeng pindhah dhateng Universitas Columbia. Dr. Goeppert Mayer ngajar satunggal taun wonten ing Sarah Lawrence College, nanging piyambakipun langkung kathah wonten ing Laboratorium S. A. M., babagan pamisahan isotop uranium, kaliyan Harold Urey minangka direktur. Urey biyasa boten maringi tugas wonten ing jalur utama riset laboratorium, nanging wonten ing perkawis sisih, kados ta ngamati kamungkinan pamisahan isotop kaliyan reaksi fotokimia. amat sabar dan suka menolong.
Nalika taun 1948 piyambakipun wiwit makarya babagan bilangan ajaib, nanging punika mndhet taun-taun sanèsipun saperlu manggihaken andharanipun, lan sawatawis taun saperlu mecahaken akibatipun. Kasunyatan bilih Haxel, Jensen lan Suess, ingkang déréng naté kapanggih, maringi andharan ingkang sami saperlu ngyakinaken bilih punika leres. Piyambakipun kapanggih kaliyan Johannes Hans Jensen nalia taun 1950.
Nalika taun 1960, Maria dugi ing La Jolla ing pundi piyambakipun minangka guru besar fisika. Maria Goeppert Mayer minangka anggota Akademi Sains Nasional lan anggota pengurus serat-serat wonten ing Akademie der Wissenschaften ing Heidelberg. Maria sampun pikantuk gelar kehormatan Doctor of Science saking Russel Sage College, Mount Holyoke College lan Smith College.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 6 Fèbruari 2018.

Daftar lintang ing Gemini
Katon antara lintang +90° lan −60° LS°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi Fèbruari.
Gemini (si kembar) iku salah siji saka rasi lintang zodiak. Rasi iki péranganing langit mangsa adhem, dumunung ing antarané Taurus ing sisih kulon lan Cancer sing surem ing sisih wétan, Auriga lan Lynx sing amèh ora katon ig sisih lor, sarta Monoceros lan Canis Minor ing sisih kidul.
Sajeroning Zodiak, individu sing duwé lintang Gemini, lair antara tanggal 21 Mèi nganti 21 Juni, nalika srengéngé ana ing lintang Gemini.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 3 Oktober 2017.

iki ki kowe meh lahiran lagi, ya?

Ana TKW sing wis suwe nang Arab jenenge Ngadinem ( jeneng samaran ). Ngadinem wis duwe bojo, anake loro. Basan wis rong taun nang Arab deweke ulih cuti, deweke bali nang desane Karangkandri ( kiye ya jeneng samaran ). Jebule.......??

"Hati awak sepi?"

oh iki melu ngrakit nang India tho, kapan dadi artis boliwud Cak ? 🙂

LAN: Gigabit LAN

Yo mung kanggo riko duh angene ati..

Rumus (S + will be + V ing + O)

Belas Sing ,

ciguardiananggel.com

mcelroy metal color chart ing ing ing

Bahan tali kulit asli

Kategori:Selat ing Indonésia - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Selat ing Indonésia"

1, Struktur awak ora gampang kanggo deform, njupuk stabilitas dangu.

Festo punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Hasvik punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

ing Hillsborough.

Akeh ditemokne ana ing ngalas lan ladang. Saiki akeh dibudidaya kanggo obat-obatan. Uripe seneng ana ing daerah panas, duwure 2,5 M, golongane tanduran ‘perdu’ kang mrambat. Isoh dibudidaya kanthi stek.
Brotowali nduweni khasiat kang akeh tenan, kayata kanggo obat demam, kencing manis lan rhematik.

Sedulur ISK, tepa slira lan mawas dhiri iku dadi oboring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih tumraping ngaurip, munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan daksiya marang sapepadhane.
Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh marang kekurangan lan cacade dhewe, saengga wusanane thukul greged ndandani murih apike.
Darbe kita iki ora kasat mata, ora kena ginrayang, nanging tansah ajeg elik-elik marang bebener yen lagi nandhang pletiking pakarti lan cipta ala, munggahe katuwuhan krenteg tumindak laku ngiwa.

[22:39] Gending Sumedang Kalejengaken Dandanggula Subositi Sl. 9 (Ki Saguh Hadicarito)

Mantranya : Ingsun amatak ajiku si Brajamusti, kang anèng pringgodani, purubaya, purubaya, ototku kawat, balungku wesi, kulitku tembaga, dengkulku paron, dagingku waja, èpèk-èpèku wesi mekangkang anteb tanpa sama, ajur mumur katiban tanganku, iya aku pupubaya ratu-ning wesi kabeh, sakèhing braja nglumpruk kadi kapuk tan ana tumama ing badanku.

LAN Messaging (3)

492 ING Bank N.V. www.ing.com Sim

ya udh, cepet balik lg ya, mbak. :P

Selamat ya ci...

Aku mung sak dermo ngilingno

iku jenenge othak athik ora gathuk…

Lan Chi Chapter 52: Ming Lan Jul 25, 2017

kapan mo ngirim poto? kekeke

hotrodhoktel.net

Butir -butir Mangsa (Si Mati)

LAN Card tambahan

LAN :    Realtek 8110S Giga LAN

lan q jd g bisa?merk lan q atheros.

lan dalan kaya ombak segara, nanging penjalukku
sliramu uga isih lumaku ing gisik kang wus dadi ambalan

* E-mail panjenengan
Saben silihan persetujuan stipulates prosedur kanggo mbayar maneh. Pisanan dienggoni hukuman, banjur kapentingan, lan banjur mung awak saka silihan. Ing kahanan iki, sawetara utang kanggo mbayar silihan ora nggawe raos wae. Awit artikel Sipil kode menehi hak kanggo ngisi dendo ing course saka sentosa.
Kanggo sawetara pelanggan ditrima bisa dadi pilihan saka utang di toto maneh dening installments utawa pembayaran di tunda, sing dadi-disebut «vacation kredit». Kanggo njaluk di toto maneh kudu aplikasi kanggo Bank karo pamilike email bener, kang uga bakal bantuan kanggo nggawe pengacara ing banking prakara.
Legal saran ing silihan ing pengadilan karo Bank.
Yen Bank njupuk nyilih kanggo pengadilan iku ora tansah minangka ala minangka bisa koyone ing kawitan marketing. Ing cilik saka ilang Bank Penegakan saka watesan, iku bisa kanggo menang lan teka metu «unscathed». Ana sawetara positif pancasan saka pengadilan Supreme. Kajaba iku, ing pengadilan of instance bisa 2-5 kaping kanggo ngurangi jumlah saka hukuman, nanging iki kudu nyatakake ing ditulis kabotan sing bakal bantuan kanggo nggawe pengacara silihan.

nang kene malah ora ana libur paskah..
gambarpacul said: nang kene malah ora ana libur paskah..
gambarpacul said: genah iya koh …….anu pada ora nduwe agama dadi hari libur agama ora ana koh…….

Jangan Kangen ya..

Mbacutke crito sing wingi, crito ngenanai anggota legislatif negoro korea. Sejatine tulisan iki inspirasine soko dalang kondang ki enthus susmono, salah sawijining dalang sing tak kagumi. Dalang sing ora mung ndagel, nanging ugo menehi elmu bab agama lan kabecikan.
Revisi judule nggih, dadi ora kabeh. Mung oknum pejabat sing koyok ngasu, pulisi, jaksa, hakim. Ono pejabat sing bersih dan berwibawa. Ngopo kok koyok asu, dadi asu kuwi sifate kang ongko siji, lek neng ndalan, ndase ora tau lempeng. Ndase mesthi mengo. Petugas hukume kuwi ora tuwajo, ora tumakninah anggone njejegake hukum. Nanging malah sing ngrusak hukum di negara kita.
Sifate asu kuwi, masio neng omah ono daging trus nemu balung neng ndalan jik panggah digaglak. Sifate asu maneh, sopo sing menehi ngluwihi akeh, kuwi mesthi sing dibelani. Mangkane hukum neng negoro iki mawut, ora ono supremasi hukum. Tak kandani ya, pulisi kuwi sing jujur mung 2, pulisi tidur karo patung pulisi. Lha piye, wong maen dekenge pulisi. Maling montor dekenge pulisi. Nanging yo ora kabeh, isih ono pulisi sing jujur.
Nah, pejabate koyok asu, rakyate koyok wedhus. Wedhus kuwi dipakan mbek, ora dipakan yo mbek. Mangkane negorone ora maju-maju.

lucu banget sih nongkrong2nya di airport ya… 🙂

Wong Paran: yo gak isok di level i ji….kok koyok cah sekolah ae…ati kan gak kenek di ukur tooo…sing ketoke apik..gurung tamtu batine apik..semono ugo suwalike…dadine biasa ae ji…ojok ketipu klawan mripat lan angen2 mu…
Akang: he he he.. ora popo Wong iki ngono pinongko kanggo podo sinaune urip,
Akang: kados pundi kang mas?
Wong Paran: ngunu ji?
Akang: wah iyo, kiro kiro mengkono kuwi, cuman aku rodho nggaris bawahi bab perkoro kontemplasi dan penyadaran sing mendalam mau ojo terus dianggep sing model wong kudu mertapa, utopo uslah nang salah sijine panggonan terus mikir jeru ngono, ojok sampek mengkono loh, sebab manungso urip kuwi yo ono keperluan sing liyane sing yo perlu dikerjakno lan ditunaikan kewajibane… terus aku arep takon, masalah polusi sing mbok maksud nang duwur iku opo to kang mas Wong breng?
Wong Paran: iku maya ji….
Akang: iyo .. mengkono iku… dadi awake dewe kuwi yo kudu saling ngelingno bab perkoro sing koyok polusi mau.
Akang: kang mas Wong.. aku njaluk ijin .. jagongan iki mau tak pasang nang nggone kangoyot.com

SING ULANG TAON BULAN NOVEMBER………GEK NDANG NYEBUL LILIN CAK….!
Sampun dipun Waos

Jakarta, nglarastenan – Wis seminggu luwih ora tilik angkringane mbah Mo. Waduw, piye yo kira-kira kahanane saiki? Muga-muga bae mbah Mo tansah pinaringan sehat, lan angkringane isih tetep kena kangga pangudarasa, penere yo rasan-rasan, hehehe……
Sumi, nadyan lahir, gedhe lan sekolah ana kampung, ning prasasat ora nguciwani. Jeng Sumi, yen dijejerake karo Putri Solo 2008, Dipta Anindita jan sewelas rolas, prasasat kaya jambe sinigar. Apa maneh yen ngujiwat, hmm…. meh kaya arep nekat, prasasat nggayuh jimat. Yen tengah wengi pangrasaku kaya sumandhing, kenya lencir kuning kang lirikan netrane katon wening.
Kabeh mau apa kang dadi pepuntone, yen diumpamakake kembang aja nganti layu lan tansah bisa kangga cecundhuk lan slirane dadya mustikaku.
Dina iku katon suwe rasane nunggu jam lima, amarga kansen karo Sumi pepujaning ati kang tansah gawang-gawang ing netra. Sumi kang nganggo jilbab ping, kacamata kang nganggo warangka warna sungu, gamis model dress ireng katon trep karo warangka tesmak lan cocok banget karu pakulitane kang kuning.
Kanthi sigap aku nyetater motor butut sing kebak kenangan kang endah. Lan ora ngangga dielingkake Sumi banjur nyemplak ana ing mburi lan ora lali ngrangkul awakku. Drijine kang mucuk eri lan alus kaya sutra marahi deg-degan, nadyan wis mbuh kaping pira anggonku boncengakake Sumi.
Sore iku sak dawane laku kebak pengangen-angen lan crita kang ‘romantis’ apa merga jare cah enom iki dina ‘valentine’? Ning, aku blaka yen pancen Sumi tansah ngentekake wektu ku saben dina mikir marang slirane. Kaya saiki iki, arep “candle-light-dinner” ana angkringane mbah Mo, kamangka luwih trep yen “mangan nganggo senthir”.

Kana : Kok sampe sak iki kadit onok sing osi, yak opo carane nangani rinjab yo bes
Ebes : Nangani rinjab iku kudu ngajak kabeh masyarakat. Kadit osi utas-utas tok, kabeh
polusi teko keluke libom, rotom, rupes. Iku tok kadit cukup, kabeh kudu sadar lek
alam iku amanahe Gusti Allah sing kudu dijogo, kadit dieksploitasi, dientekno.

maturnembah nuwun mas mugi mugi dados ilmu ingkang manfaat lan dados amal sholeh.suwun.

1. Ucapan Selamat (Jawa Kromo) datang / malam : Awit keparengipun sami rawuh ing pepanggihan dalu punika
2. Ucapan Selamat (Jawa Kromo) makan : Sumangga dipun rahapi pasugatan ingkang kaatur.

Lha iyo, opo faedahe sih?? Paling yo nyugihno sing duwe pabrik!! Gawe kuping budek pisan!!

Mas Prabu, kula ndherek pengumuman ing mriki nggih…
Kangge panjenengan, menawi taksih ngersaaken kiriman via pos, samangke kula upayaaken. Ngateeeen….

Karo sing NMP karbu podo to kang ?

Betul kang.. gpp. Mari kui tak umbah.. ambune getih kang
Nah iku, pokok’e nggak parah gpp. Lak seng sampai parah ngunu kae, yo ate gak gelem iku pie…

wew , lengkap banget mas.. heheeh 😀

locate for no_anggo = left(txtanggo,3) and nm_anggo = alltr(substr(txtanggo,4,20))
xx = right(angka,6)

hmm sapa ya bunda ratih sang mungkin..

“Ing ratri, dalu adi/Wus nendro donya sri/Kang wungu mung Brayat Mulya/Sumujud ngadhep kang Putra/Sare ing makanan, sare ing makanan….”

menawi saged nggih ndamel piyambak tulisanipun. ampun mundut saking panggenan liya malih…pripun?
“le…nak kowe pengin nulis iku rak usah digawe angel-angel. cekak tapi padet. makna lan isine. rak usah dawa-dawa. mundak ngelu aku macane le. sing penting, aja mung mbuntut …”

Yo ngene iki kalau orang pinter ngomong....

pintere seh sing nggawe program iki…. Kurang Ajar !!!

oh iya izin nge-link ya.

wah…. njaluk ditungkak iki hehehe……
dhave29 said: wah…. njaluk ditungkak iki hehehe……

Larang iku boss 🙈 @syafiraup

Dano: Oooh, iya, iya… Bungkus?

Foto's van ING

bang kalo pake LAN bisa kagak ??

[Jordan:] Sing papa, sing

portas Lan: 01 Lan fixa + 03 alternaveis WAN/LAN

Kerajinan. Ing technique saka sospeso transparan.

• LAN (on LAN ports)

Makasih banyak ya, terus semangat ya:D

B Ing 310 calon

Ono tah kira ne Dalan kanggo isun lan riko Semene suwene sun anteni riko seng mengo Ono tah kirane dalan kanggo isun lan riko Sampe kapan bain dung di pokso yo wes percumo Yoooooooo wessssss kelendi maning Piring wes dadi beling Seng bakal wutuh maning.Reny

ing Cempary A, Fist r S.

150 gram kacang mente goreng, cincang kasar

1''.rt znacc&i^iz :f ▼:ii:r:!i 17 -ritiSii Zjszizcs wis cc j^'-gr^ff^ J.

ing the pen.

Metu mejid moco dungo metu mejid.. piye kae unine “Allahumma abwaaba rahmatik” ngunu kuwi lek gak kliru ya..luwih apik lan di anjurne Habib Muhammad di tambah meneh dungo liyane (aku kok lali to dungone.. tadz piye iki)
Wayah di undang tonggo utowo liane..kudu sukur lan usaha nekani undangan
– Sing ora marai nglalekne awak dhewe marang Gusti Pengeran.

On 9 Januari 2009 at 11:56 wongsosubali said:

ono opo kang

Sugeng Rawuh
Waldjinah – Yen Ing Tawang Ana Lintang

Salam kanggo bocah bocah rantau.

*tak kancani….

pasti seru banget ya mbak? hehe..

Bab I - Aturan Umum

ING Thailand

kalo ‘kacang ijo 2011’ tau ga?

Mangga kang Anan, hatur nuhun. T
ntos kang , aya poto abdi sareng pun bojo, nuhun kang …..mudikk …mudiikkkk deui…….

nyatane kaya kuwe :p

Kulo Tiyang Sae: Pengalaman Kerja

C. Kershaw LAN 18
C. Kershaw LAN 1.3
J. Teheran LAN 6.8

Basa Jawa: Cithakan:Infobox deity

Hemmmm.........yo wis, promosi kanggo kabecikan
durung iso di goole, masalahe meta tag, wonosari.com iki mung alias .. asline kan 4umer.com
Sing marai nek sembrono sethitik yo bubar....gur nek ngguroni gede lan cepet promosine yo gampang........

"Jamak atuh bapa da mung sakedap, mung dua jam"

e. "Antropologi" Spesialisasi
f. "Antropologi" Sosial Budaya
"ANTROPOLOGI BUDAYA"

Jangan bilang mamaku ya :D

Matur nuwun, nggih, Mas Nadi ….

sik duwe situs iki pancen kentir lan bego

Blogna Kang U-2 Man

Dr. ing. Marius BÃRDAS

“Dewe, Mbak. Kenapa?”

kalau mbak Fajar, TIYANG pundi? :P

sek2 @mangatahouse iku opo sih?

“Yo iyolah! Lah iku rantaimu los!”

Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani

Kang Sora (1)

ING DULLETIN.

Ben wektu sing njawab…

ING BANK INGBCZPP

Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun.

pidBaty Hopyi^tvBou: — ing all,

ning kadang2 angel je mbak... isih akeh ngrundel'e ketimbang nerimane

Pawèhé Gusti Allah kanggo wong (pedunung) urip ing bumi banget lengkap lan sampurna, Gusti Allah nitahaken manungsa saliyane kanggo nglengkapi awak manungsa karo pikiran sehat lima lan atine, iku uga menehi hadiah kanggo pedunung ing bumi ing wangun saka udan.
Saka banyu lifelike iki, tetanduran saka kewan urip, banyu uga plantations, beras lan gandum, jagung bisa ngrembaka, kéwan uga gampang mangan suket utawa godhong ana sebagian antarane meat lan susu saka kewan sing ono gunane kanggo manungsa.
Ing ayat Qur'an surat Al Muminun 17-22 Allah ngandika: sing Gusti Allah sing digawe langit pitu lan bumi lan isi kalebu noto peparingé ing wangun saka udan.
Ing negara-negara sing arang sembarang udan Gusti Allah menehi peparingé ing wangun banyu, kayata sumber saka lemah lan banyu segara. Amarga teknologi refinery sing bisa distill banyu segara menyang banyu seger saiki fertilize wit lan plantations sing ana ing Arab Saudi, Oman lan negara Arab liyané.
Ing negara ngendi populasi ana paling mesthi ngucapke matur nuwun kanggo ndukung Allah Allah bakal menehi hadiah, karo banyu cekap, kasugihan alam bumi, ing segara, lan ease saka urip liyane.
Yen katon ing sajarah sing ana ing Al Qur'an, carane wong (bangsa) ora ngucapke matur nuwun kanggo ndukung Allah lan malah marang Nabi lan utusane sing tansah diwenehi paukuman saka Gusti Allah ing wangun saka narrowness gesang (rezeki) minangka kahanan garing lan kurang, udan terus-terusan nganti sabab banjir lan lemah longsor, supaya minangka kanggo numpes sawetara wong, ana malah nation rampung gone (kajaba kanggo bagean cilik sing tetep setya) lan diganti karo wong anyar, kayata ummah (wong) sing klelep ing banjir saka banjir Nuh drown wong.
Ing salah siji kita paling ngucapke matur nuwun Gusti Allah, supaya kita tansah diwenehi ease saka urip apik kanggo urip ing donya iki lan ing akhirat (langgeng).
17. [12] Lan cen, We digawe langit pitu ing ndhuwur [13], lan kita ora unmindful tumitah (kita) [14].
18. Lan maneh Ingsun nurunake banyu udan saka langit ing ukuran [15], lan Kita bakal nggawe iku dumunung ing banyu bumi [16], lan mesthi We are bisa kanggo ngilangke mau [17].
20. Lan (We mesthi) wit (olives) kang tansaya saka Gunung Sinai [20], kang ngasilaké lenga, lan raos materi tanduran kanggo wong sing mangan [21].
21. Lan cen, ing sapi [22] ana wulangan kanggo sampeyan [23]. We menehi sampeyan ngombe (susu) sing ana ing weteng [24], lan iku ana uga akeh keuntungan kanggo sampeyan [25], lan sawetara wong sing mangan,
22 Lan ing mburi kéwan [26], lan (uga) ing kapal sing diangkut [27].
Pendapat kapindho, lan mratelakake panemume, sing matesi ilmu ing èlmu modern bagean ilmu. Pendapat iki njedhul minangka asil berpalingnya sing agama, teologi lan akhlakya. Iki cetha salah banget bejat, kang padha supaya minangka perantara adil. Padha nolak ilmu asli lan alam sing migunani, yen ora dituduhake dening ilmu pengetahuan modern kabeh. Padha wis diapusi dening macem-macem asil panemon anyar. Iku padha sing temenan ing tembung Alloh SWT:
Alam lan tujuan karo kawruh migunani ing Qur'an lan Sunnah sing kabeh ilmu sing nyaluraké goal lofty, kang mimpin menyang cilik cilik-ono gunane, ora ana prabédan antarane ilmu sing tawaran karo donya uga sing ana gandhengane kanggo dhisik. Dadi, kabeh kang mimpin wong path tengen, bisa nambah lan nambah teologi lan laku moral, banjur iku èlmu.

kang sak niki taksih di pun produksi mboten njih jaketipun??

ING Work@ing

Papua Nugini iku siji nagara kang dumunung ing pérangan wétan Pulo Nugini. Nagara iki wewaresan karo Provinsi Papua (Indonésia) ing sisih kulon lan Australia di sisih kidul.
Padésan ing Papua Nugini
Masarakat padésan ing Papua Nugini

Best ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Best.nl
Best iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

Panili (Vanilla planifolia) iku tetanduran pangasil bubuk panili sing biyasa didadèkaké pangarum panganan. Bubuk iki diasilaké saka wohé sing awangun polong. Tetanduran panili ditepungi sepisanan déning wong-wong Indian ing Meksiko, nagara asal tetanduran mau.

Kaca-kaca ing kategori "Libanon"

Cithakan:Taman nasional ing Indonésia - Wikipedia
Cithakan:Taman nasional ing Indonésia

UTC+7 iku kanggé ing lokasi:
Rusia (wektu Omsk lan wektu Kranoyarsk)

Kim Nam Gil ya iku artis lan aktor saka Koréa Kidul kang lair ing tanggal 13 Maret 1981.[1][2] Dhuwure Kim Nam Gil ya iku 184 cm.[2] Kim Nam Gil tau sinau ing Universitas Myeong Ji Cheon.[1]

Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi mliginipun siswa ing SMA Negeri 5 Semarang
Serorah yaiku medharake gagasan sarana lesan kang ditujukake marang wong akeh. Sesorah iku gedhe banget mupangate antarane kanggo sarana sesambungan karo masyarakat kanthi langsung, supaya apa kang dikarepake bisa langsung dimangerteni. Ancas utawa tujuwane sesorah yaiku:
Bapak kepala sekolah ingkang dhahat kinabekten, bapak ibu guru ingkang kinurmatan, saha adhik-adhik ingkang kula tresnani.
Puji syukur konjuk dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Agung, ingkang sampun ngluberaken rahmat tuwin hidayah satemah kula panjenengan sedaya saged makempal wonten aula SMAN 5 Semarang kangge ngawontenaken pepisahan.
Bapak ibu guru tuwin adhik-adhik sedaya, sekedhap malih kula sakanca badhe nilar pawiyatan menika ingkang kula tresnani. Awrat anggen kula matur, jalaran badhe nilar guru saha adhik-adhik sedaya. Jalaran kawontenan kedah mekaten, pramila kanthi awrating manah kula sakanca nilaraken bapak ibu guru tuwin adhik-adhik. Sanadyan sampun pepisahan, ateges tebih ing netra, mawantu-wantu kula tansah nyuwun supados tansah celak ing penggalih.
Wonten pepanggihan temtu wonten pepisahan, punika kados sampun kinodrat, boten kenging dipunselaki malih. Ingkang punika sanadyan mataun-taun kempal kaliyan bapak ibu saha adhik-adhik, ing dinten menika kula sakanca kapeksa nyuwun pamit badhe nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan luhur. Kula sakanca nyuwun tambahing pangestu. Kosok wangsulipun kula tuwin kanca-kanca tansah memuji dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, supados bapak Ibu saha adhik-adhik angsal rahmating Pangeran, wilujeng boten wonten alangan satunggal menapa.
Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula panjang wiyaraken. Kula tansah nyuwun tambahing pangestu supados wilujeng ing sedayanipun. Menawi wonten kirangtrepipun tuwin kirang tata krama anggen kula matur, kula nyuwun agunging samodra pangaksami. Ing wasana kula kantheni sesanti “ali-ali ilang matane, aja lali karo kancane”. Nuwun.
Basa wernane ing antarane ana kang diarani basa ngoko lan krama . Ing kalodhangan iki ora bakal kaandharake kabeh ananging amung basa krama mligine krama madya lan basa krama alus..
Basa madya kaperang dadi telu yaiku,
Madya ngoko yaiku sing nganggo bakul, utawa priyayi marang wong cilik
Madyantara wujude kaya madya ngoko, nanging ater-ater lan panambange ngoko.
Manut unggah-ungguh basa krama kaperang dadi 3 yaiku mudha krama, kramantara, lan wredha krama. Kang sabanjure basa mudha krama iki sinebut basa krama alus, dene kramantara lan wredha krama diarani krama lugu.
Tuladha: Kula kala wau sampun nedha lajeng tilem.
Krama alus yaiku basa krama kang tembunge krama kacampur karo krama inggil.
Kanggone basa krama, yaiku:
Adi :” Inggih Pak, sowan kula mriki badhe nyuwun pirsa sejarahipun ‘pertempuran 5 hari’ ing kitha Semarang.”
Adi : “Mekaten Pak, kados pundi larah-larahipun kedadosanipun paprangan 5 dinten ing kitha Semarang?”
Pak Ali : “Mengkene….. Sawise kamardikan Republik Indonesia wis dipratelakake dening Ir Soekarno tanggal 17 Agustus 1945, ananging walanda lan wadya balane ora gelem ngakoni kamardikan Indonesia. Kedadeyan kaya ngono ana ing ngendi bae kayata Medan, Surabaya lsp. Semono uga ing kutha Semarang. Nalika semono tentara Jepang nyerang anggota polisi istimewa sing lagi tugas jaga ana ing tandhon banyu Wungkal, Siranda. Sabanjure keprungu warta yen tandhon banyu mau arep diracun dening Jepang. Yen pawarta mau bener, ateges wong saSemarang bakal mati keracunan. Mula pangarsa Laboraturium Pusat Rumah Sakit Rakyat (Perusara) kutha Semarang, dr. Karyadi enggal budhal menyang Siranda saperlu mriksa banyu tandhon Wungkal kasebut. Ananging ing dalan dicegat, banjur diprajaya dening Jepang. Tahanan Jepang ing sekolah Pelayaran padha brontak sateruse perang wis ora bisa dialang alangi maneh. Perjuangane para kawula mudha Semarang perang kalawan Jepang sajroning limang dina iku, katelah pertempuran 5 dina ing Semarang.”
Adi : “Lajeng, pasulayan menika wiwitanipun surya pinten, ngantos pinten dinten Pak?”
Pak Ali : “Ana, Monumen Tugu Muda kuwi dibangun kanggo mengeti kedadean kuwi.”
Adi : “Menawi mekaten kula nyuwun pamit wangsul rumiyin nggih Pak.”
Nulis pidato iku kawiwitan saka nemtokake tema, banjur digoleki subtema, nuli nemtokake irah-irahan utawa judhule pidhato.
Ngemot salam pakurmatan, syukur marang Allah, lan panuwun.
Ngemot bab-bab kang gegayutan karo tema, subtema, lan irah-irahan.
Kantentreman miwah karahayon mugi tansah kasasira ing jiwangga panjenengan lan kulandalasan kulawarga.
Puji Syukur konjuk ing ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Agung ingkang sampun maringi kabagaswaraan dhumateng kita, satemah panjengan lan kula saged kempal ing papan bagya mulya punika.
Para rawu kakung putri ingkang minulya ing budi,
Keparenga kula pun Widagda kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengann saperlu netepi dhawuh saking Bapak saha Ibu Mintaragan, supados matur manembarama rawuh panjengan. Ingkang sepisan kula ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken agenging panuwun awit panjenengan sedaya sampun ngenthengaken sarira saha nglonggaraken wekdal rawuh ing papan punika. Saestu rawuh panjenengan mujudaken pakuramatan ingkang ageng tumrap kulawarga Mintaragan.
Angka kalih, kados ingkang kapacak ing serat sedhahan, bilih ing dinten punika Bapak/Ibu Mintaragan kepareng miwaha saha mahargya putrinipun nun inggih Nimas Kencanawati ingkang sampun kadhaup dening Bagus Brillian Aji Putra kakungipun Bapak/Ibu Setyaji. Pramila saking punika panjengan kasuwun berkah pangestunipun.
Kaping gangsal, mbokbilih ing mangke wonten pasugatan ingkang arupi dhedhaharan mugi kersa para rawuh angrahabi kanthi suka rena ing penggalih.
Kula minangka tetalanging atur, matur ing ngarsanipun para rawuh bilih saking keparengipun Bapak Suseno sekaliyan ingkang sepisan ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti, dene ing wekdal punika saged nindakaken pawiwahan supitan putranipun ingkang nama Adimas Putra. Salajengipun Bapak Seseno sakulawarga ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng para tamu lan matur nuwun, dene panjenengan sami sampun ngloonggaraken wekdal saha penggalih rawuh ing pawiwahan menika.
Kaping sekawan, Bapak Suseno sekaliyan nyuwun donga pangestu saking para tamu kangge putranipung ingkang dipunkhitan inggih menika Adimas Putra ing dalem mriki. Mugi-mugi enggal pulih kasarasanipun lan ing tembe sageda dados putra ingkang bekti dhateng tiyang sepuh lan murakabi dhateng bebrayan kathah. Amin.
Para rawuh ingkang minulya, pungkasaning atur saking Bapak Suseno sakulawarga manawi anggenipun nanggapi rawuh panjenegan sadaya kirang mranani penggalih, kersaa panjenengan para rawuh paring sih samodra pangaksami. Saking kula pribadi, kathah lepat saha kirang trapsila anggen kula matur, kula nyuwun agenging pangapunten. Matur nuwun.
Sinau iku butuh motivasi gedhe. Ora waton maca utawa bukak-bukak buku nanging ora ngrti isine buku mau. Sinau kudu ngerti cara-carane kang apik supaya apa kang dikarepake penulis bisa kecandhak tur ora kleru. Motivasi mau bisa awujud dhukungan saka wong tuwa, sedulur, bisa uga saka kanca cedhak srawunge. Kajaba saka iku, bisa uga saka kekarepan, gegayuhan kang dhuwur lan bisa ngowahi nasibe dadi becik. Kanthi mangkono, sinau bisa dadi sregep lan ora aras-arasen.
Paragraf ing dhuwur kalebu tuladha paragraph deduktif amarga ukara utamane mapan ing awal paragraf.
1. tembung panunjuk kayata iki, iku, kuwi, kae lsp.
2. tembung sesulih (ing basa Indonesia diarani “kata ganti orang”
b. Koherensi paragraf dianggep nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik.
Lumrah manungsa iku duwe pepenginan sing apik. Ora ana manungsa sing kepingin nemoni kedadeyan ala. Mula banjur ana tembung beja lan cilaka. Yen bisa nemoni kahanan sing ora nyenengake adate banjur diarani cilaka.
Beo kanggo transportasi saya suwe saya mundhak. Rega-rega barang kabutuhan urip saben dinane uga melu mundhak saenggo rakyat cilik ora mampu tetuku kanggo nyukupi kabutuhan uripe. Kauripan rakyat cilik saya mundhak susah. Iku mau jalaran saka mundhak ing rega BBM wiwit minggu-minggu iki kang nglunjak banget regane.
Saderengipun kula ngaturaken babgan Dinten Proklamasi Kamardiakn RI, langkung rumiyin kula ndherekaken dhateng panjenengan sedaya, sumangga sami ngaturaken puja puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang Maha Welas lan Asih ingkang sampun kepareng paring kanugrahan awujud kasarasan miwah kawilujengan satemah panjenengan lan kula saged kempal ing ngriki kanthi kebak ing raos suka bagya saperlu ngawontenaken tirakatan mengeti dinten kamardikan Indonesia ingkang kaping 65.
Salajengipun, kula ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit sedaya warga ingkang sampun kapareng rawuh ing papan punika saengga saged hanjalari malem tirakatan ing dalu punika saged kalaksanan kanthi gangsar.
Rahmating Allah ingkang awujud kamardikan punika mujudaken rahmat ingkang kita jagi. Kamardikan punika boten dhawah saking langit, para pahlawan sampun ngurbanaken bandha, tenaga lan jiwa murih bangsa lan Negara punika saged uwal saking regemaning perang muka. Pramila ing dalu punika kita sami ngawontenaken wungon tirakatan, kanthi lenging manah namung:
Sepisan : ngonjukaken syukur dhumateng Allah ingkang sampun kepareng paring kanugrahan arupi kamardikaning bangsa.
Kalih : Ngenget-enget lelabetanipun para pahlawan ingkang sampun ngurbanaken jiwa lan raga kangge kamardikan. Kita unjukaken puji pandhonga dhateng arwahipun para pahlawan, mugi katarimah lelabetabipun lan kaparingan piwales utami dening Pangeran Ingkang Maha Kuwaos.
Para sedherek sedaya ingkang bagya mulya ,
Mangga ing kalodhangan punika kula ngajak supados para warga sageda nuwuhaken watak ingkang saged ngrembakaken semangat nasionalisme tumrap bangsa lan Negara saengga saged sareng-sareng ambangun nagari ingkang kita tresnani menika.
Puji syukur konjuk ing ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .
Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.
Tembung deskripsi asale saka basa Latin yaiku descripcere kang tegese nulls utawa njlentrehake sakwijining bab/perkara. Deskripsi uga duw...

“Sialan ni bocah.”

ing murah ke bali,

Nuwun sewu, file-ipun punapa pancen wiwit saking nomor 2?
Nyuwun sewu ingkang kulo tampi saking Mas Edi Sujo file 1 mboten saget di bukak dados dereng wonten

Ngurip-urip Basa Jawa: KUCING

Best 24 tato Desain Idea Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Best 24 tato tato Desain Idea Kanggo Pria lan Wanita
1. Iki minangka desain tato Libra sing ayu banget kanggo wanita
Tato iki digawe kanggo mburi wanita kanthi kembang lonceng.
2. Iki tarian Libra banget misuwur kanggo bocah-bocah wadon
Iki digawe kanggo mburi ngisor bocah-bocah wadon
3. Iki dodo ndhuwur Libra ukuran tatu desain idea kanggo wanita ayu
4. Iki tato Libra tondo asring banget prasaja lan apik desain tato ing bangkekan
Iki digawe kanggo pergelangan tangan bocah wadon sing pengin katon beda.
5. Iki banget unik lan tato khusus saka simbol Libra
Garis curam lan tinta ireng ndadekake ayu ing pucuk ndhuwur bocah wadon
6. Ing ngisor iki ide desain tato maneh kanggo wanita kanthi warna abang lan kuning
7. Balance ing tengah driji ing tato Libra desain
Iki tato cilik banget lan ayu saka Libra
8. Desain tato iki digawe kanggo bagian jero sikut karo simbol imbangan
Pertunjukan tato iki digawe kanthi abang star lan keseimbangan, daya ndadekake beda
9. Tato pergelangan tangan Libra iki digawe kanggo wong lanang lan wadon
10. Tengen idea tato lengen kanthi werna ireng kaya tandha sing simpel lan tentrem
Tato iki looking apik banget karo baris melengkung
11. Ide tato iki digawe kanggo wanita
Iki tato ndhuwur kanthi desain unik
12. Iki minangka gagasan desain tato sing paling warni saka Libra
Zodiak kanthi godhong ijo lan abang kembang katon banget apik banget ing tato iki
Tato iki digawe kanggo paha tengen wanita kanthi keseimbangan
14. Iki minangka tato banget tuwa Libras kanggo lanang lan wadon
Ing tandha zodiak biru sing katon apik ing rompi ndhuwur
15. Libra prasaja lan kelangan ide desain tato kanggo bocah wadon tangan
Tandha Zodiak lan keseimbangan kanthi kembang nggawe beda
Tato iki banget romantis ing pucuk ndhuwur wanita
17. Ing ndhuwur bocah-bocah wadon bali desain tato Libra iki katon unik
Tato iki mung arupa garis sing melengkung kanthi warna multi warna
18. Ide tiron zodiak Libra paling gampang kanggo lanang lan feminin
Desain tato iki ana ing ngisor wit kurma karo garis lan lintang sing mlengkung
19. Iki minangka desain tato paling populer kanggo maskulin
Ing dada ndhuwur wong tato Libra katon apik banget
20. Desain tato zodiak Libra digawe kanggo wong khusus dilahirake ing tanggal kasebut
Iki mung tatu zodiak pajama ing bangkekan
21. Simbol iki garis melengkung tato digawe kanggo bangkekan
22. Desain tato Libra iki digawe kanggo tangan manungsa
Tato Libra iki banget nggumun karo werna emas
24. Libra sign Ide desain lengan tato lengen kanggo wong lanang
Tags:tato kanggo bocah-bocah wadon tato kanggo wong tandha zodiak tato
Idea Desain Tato Naga 24 Terbaik Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Singa Tato Kanggo Pria lan Wanita

Sugeng Rawuh
Sepi ing pamrih, rame ing gawe

nek masalah iki ,aku wis kentekan omongan kang,,,,,,,,,,,,lha kudu piye maneh,paling ming iso prihaten,wong melu ndongake yo urung terkabul,yo kanggo kabeh wae.........sing do sabar..........sing penting ojo podo bosen anggone nenuwun marang Kang Kuoso.
bener kang paling awake dewe yo gur iso nyumbang dongo...
lha wong enenge iki kabeh ben do gelem ndongake liyan kog do di komentari. Nek ora yahudi sing nglakoni po yo ra rep ndongake korban2 koyo gambar duwur kae.
Nek gelem ayo kabeh do njaluk ngapuro dewe dewe marang sing due jagat lan gawe becik marang liyan tanpo ngerep-rep balen! Luwih elok meneh menowo gelem gawe becik marang satru, kanthi tulusing ati lan gambiro.
wah seger banget yo kang,opo resepe ki?

Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen
darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah nora pinanggih, mundak katalanjukan, tedah sasar susur, yen sira ajun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.
Lamun ana wong micara kaki, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.
Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira.
Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.
Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi.
Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung linakwan, aras-arasen nglakoni, tur iku den lakonana, mufa’ati badanneki.
Yen wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor dipun bucal, unbag gumunggung ing dhiri, obrol umuk kang den gulang, kumenthus lengus kumaki.
Sapa sira sapa ingsun, angalunyat sarta edir, iku lambanging waong ala, nom-noman adoh wong becik, emoh angrungu carita, kang ala miwah kang becik.
Cerita kang wus kalaku, panggawe ala lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah, kalebu jro caritareki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi.
Mulane wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana becik.
Ingkang becik kojahipun, sira anggawa kang remit, ingkang ala singgahana, aja niat anglakoni, lan den awas wong kang kojah, ing lair masa puniki.
Akeh wong kang bisa muwus, nanging den sampar pakolih, amung badane priyangga, kang den pakolihaken ugi, panastene kang den umbar, nora nganggo sawatawis.
Aja ana wong bisa tutur, amunga ingsun pribadhi, aja ana amemedha, angrasa pinter ngluwihi, iku setan nunjang-nunjang, tan pantes dipun cedhaki.
Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik.
Aja nganti kebanjur, barang polah ingkang nora jujur, yen kebanjur kojur sayekti tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.
Pitutur bener iku, sayektine kang iku tiniru, nadyan melu saking wong sudra papeki, lamun becik wurukipun, iku pantes sira anggo.
Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, tukang Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana dadi asor.
Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngatiati, den kawang-kawang barang laku, den waskitha solahing wong.
Dening tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngedelken upase mandos.
Ing wong kang anggunggung, mung sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuke klimising lathi, lan telese gondhangipun, rerubo alaning uwong.
Yen wong mangkono iku, nora pantes pedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedhoplok.
Kang sekar pangkur winarna, lelabuhan kang kanggo ing wong urip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipun kadulu, miwah ta ing tata krama, den kaesthi siyang ratri.
Miwah ta sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kentun, kanggo sadina-dina, rina wengi neng praja miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambekan, papat iku aja lali.
Kalamun ana manungsa, tan anganggo ing duga lan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak nora wurung neniwasi.
Pan wus watake manungsa, pan ketemu ing laku lawan linggih, solah muna mininipun, pan dadi panengeran ingkang pinter kang podho miwah kang luhung, kang sugih lan kang melarat, tanapi manungsa singgih
Tinitik solah muna, lawan malih ing laku lawan linggih, iku panengeranipun, winawas ginrotan, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujalma, datan amindho gaweni.
Ginulang sadina-dina, wewekane ing basa lan basuki, ing jubriya-kibiripun, sumungah lan sesongaran, mung sumendhe sakarsanira Hyang Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah wadi.
Ing masa mengko pan nora, kang katemu laku basa basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora, iren meren pisastene pan kumingsun,sasolahe tan prasaja, jail mutakil basiwit.
Iku wong durbala murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, sanadyan wus katekan, arep maneh nora marem saya mbanjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tuti wuri.
Ing sabarang solah tingkah, ing pangucap tanapi nyang alinggih, tan suka sor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujalma pangrasane dhewekipun, tan ana kang madhanana, angrasa luhur pribadi.
Sabarang kang dipun ucap, nora wurung mung plehe pribadi, iku lelabuhan patut, aja nedya anelad, ing wateke kangnem prakoro punika, kang sayogya ngupayoa, anglir mastimbul ing warih.
Apan koyo mangkono watekanneki, sanadyan wong tuwa yen duwe watak tan becik, miwah ing tindak prayoga.
Iku pantes yen sira tiruwa kaki, miwah bapa biyung, amuruk watek kang becik, kaki iku estokena.
Maratani mring anak putu ing wuri, den padha prayitna, aja ana kang kumawani, ing bapa tanapi biyang.
Ana uga etang etangane kaki, lelima sinembah, dununge sawiji-wiji, sembah lelima punika.
Ingkang dening rama iku kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, lan marang sadulur tuwa.
Kaping pat marang guru kang sayekti, sembah kaping lima marang Gustinira yekti, pacincene kawruhana.
Pramila rama ibu den bekteni, kinarya jalaran, anane badanireki, kinawruhan padhang hawa.
Pan kinarsakake marang ing Hyang Widdhi, kinarya lantaran, ana ing dunya puniki, nyalaki becik lan ala.
Saking ibu rama margane udani, miwah maratuwa, lanang wadon den bekteni, aweh rasa ingkang nyata.
Iba warah wuruke ingkang prayogi, sembah kang kaping papat, marang ing guru sayekti, marmane guru sinembah.
Wong duraka ing guru abot sayekti, mila den prayitna, minta sih siyang ratri, ywa nganti suda sihira.
Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti kang Murba, ing pati kalawan urip, paring sandhang lawan pangan.
Angungasken putra sentananing Aji, iku kaki aja, wong suwita nora becik, kudu wruh ing karsanira.
Luwih ala alane ing wong ngurip, wong ngepluk sungkanan tan patut ngawuleng Gusti, ngengera sepadha-padha.
Kukum adil pan mung iku kang kaesthi, mulata padha den rumeksa Gusti, endi lire wong rumeksa.
Dipun gemi nastiti lan ngati-ati, gemi mring kagungan, ing Gusti ywa sira wani, anggegampang lawan aja.
Wani-wani nuturken wadining Gusti, den bisa rerawat, ing wewadi sang siniwi, nastiti barang parentah.
Ngati-ati ing rina kalawan wengi, ing rumeksanira, lan nyandhang karsaning Gusti, Duduke wuluh kang tampa.
Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon.
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur baya aja ngabdi, angur ngidunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen durung eklas ing batos.
Lan kelingan sarta ana aranipun, lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi katong.
Samubarang ing karsaning Sang Prabu, sayekti kudu nglakoni, sapalakartine iku, lamun wong kang padha ngabdi, panggaweyane pan seyos.
Kaya iku bopati kliwon panewu, luwin mantri lawan miji, panglaweyan miwah pajang, tuwin kang para prajurit, kang nambut.
Kabeh iku kuwajiban sebanipun, ing dino kang amarengi, wiyosanira sang Prabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.
Yen kang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den incih, lamun nora yen tan nuli mutung, iku laku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.
Tan mangkono etunge kang wus sumurup, yen iku nora pinikir, ganjaran pan wus rumuhun mung amamrih sihing Gusti, winales ing lair batos.
Dening beja cilaka utawa luhur, asor luhur wus pasti, ana ing bebadanira, aja sok anguring uring, Gusti nira inggih Sang Katong.
Mundhak ngakehaken ing luputireku, mring Gusti tuwin Hyang Widdhi, dening ta sabeneripun, temen pasti lawan takdir, mring badan tan kena megoh.
Dipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya sabarang, karyanira lestari.
Ing pangrawuh lair batin aja mamang, yen sira wus udani, mring sariranira, lamun ana kang Murba, masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.
Lawan aja maoni sabarang karya, sithik-sithik memaoni, samubarang polah, tan kena wong kumlebat, ing masa mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha maoni.
Mung tindake dhewe datan winaonan, ngrasa bener pribadi, sanadyan benera, yen tindake wong liya, pasti den arani sisip, iku wong ala, ngganggo bener pribadi.
den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.
Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira,
yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok ngrasani.
Nemu dosa gawanen sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira,
Dene kang wus kaprah ing masa samangkya, yen ana den senengi, ing pangalemira, pan kongsi pandirangan,
Aja gelem aja mada nora bisa, yen uga masa mangkin iya ing sabarang, yen nora sinenengan, den poyok kapati pati, nora prasaja, sabarang kang den pikir.
Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang ora-ora, kabeh kang rinasanan, ala becik den rasani, tan parah-parah, wirangronge gumanti.
Rowang sapocapan ugi, kang pantes ngajak calathon, aja sok metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
Lan welinge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging masa mangkin, tan ana itungan prakara, supata ginawe dinan.
Den padha gemi ing lathi, aja ngakehke pepisoh, cacah cucah erengan ngabul-abul, lamun tan lukani, den dumeling dosanya, mring abdi kang manggih duka.
Gawe salah graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipunkang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
Gawe salah graitaning, ing liyan tan sami anom, nadyan lilaa lananganipun, kang ngrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
Tan wurung dipun cireni, ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara.
Kaping sakawane ugi, wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung batine den etang, alumuh lamun kalonga.
Iya upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadawa, gegetun patang warsa, padha lan ilang saleksa.
Wong ati sudagar ugi, sabarang prakara tamboh, amung yen ana wong teka iku, anggegawe ugi, gegadhen pan tumanggal, ulate teka sumringah.
Dene wong durjana ugi, nora ana den batos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, lamun wateke durjana.
Yen mati nganggo ndalinding, suprandene npra kapok, iku padha singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan.
Iku kabeh nora becik, aja na wani anganggo, panggawe patang prakara iku, den padha pakeling, aja na wani nerak, kang wani nerak tan manggih arja.
Lawan ana waler malih, aja sok anggung kawuron, nginum, sajeng tanpa masa iku, dadi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake ala.
Lan aja karem sireki, ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumprahing wanita.
Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung, nitahken pawestri, apan iku kinarya, ganjaran marang wong priya.
Kabeh den padha nastiti, marang pitutur kang yektos, aja dumeh tutur tanpa dapur, yen bakale becik, den anggo weh manfaat, kaya Pucung lan kaluwak.
Dipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.
Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya.
Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den gemi wedaling lati, masa mangke supata ginawa dinan.
Iku padha den teguhana den kukuh, lawan aja sira, angalap randhaning abdi, miwah sanak kanca satunggal sapangan.
Kaping pate wong budi saudagar tambah, sabarang prakara, mung mungkul suka lan sugih, rina wengi mung bathine kang den etang.
Wong durjana kang kaesthi siang dalu, mung wong sugih arta, kang den incih den malingi, luwih ala-alane budi durjana.
Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting, ora wurung nggegampang duweking sanak.
Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo ngeman picis, nora nganggo kira-kira weweh sanak.
Dene yen wong madati keset tur angkuh, barang gawe sungkan, kang dadim kareming ati, ngadhep diyan alungguh sambi jejegang.
Lamun ana rewange wong nyeret iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.
Suprihipun anaa wong aweh candu, sing wong kekurangan, pikir peteng susah ati, suka bungah adhangan akale ndara.
Yen wus ndadi nyerete awake kuru, mesem ulatira, njambut wadi saking warih, lambe biru untu putih arang nginang.
Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara.
Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki, nginum sajeg puniku watake ala.
Aja kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.
Abot enteng wong duwe sanak sadulur, ji tus tandhingira, yen golong sabarang pikir, kacek uga kang tan duwe sanak kadang.
Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa.
Lamun bener apinter pamomonganipun, kang ginawa tuwa, aja nganggo abot sisih, dipun sabar pamengku ing sentana.
Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik, ingkang malincur den age bendanana.
Nadyan iya wong cilik pasti piturut, kang padha ngawula, dimen padha wedi asih, pan mangkono lakune wong dadi tuwa.
Nadyan bener yen wong anom dadi luput, dene ingkang tuwa, den kayu banyu ing beji, awening tingale aja sumunar.
Lan maninge pan ana pituturingsun, yen sira amaca, sabarang layang den eling, aja pijer ketungkul ngelingi sastra.
Caritane ala becik dipun enut, nuli rasa kena, carita kang muni tulis, den karasa kang becik si ra a- nggawa.
Ingkang ala rasakena dadi luput, supaya tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.
Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono ugi
ing wekasanipun teka dadi ala.
Ing sabarang prakaran dipun kadulu, wiwit wekasanya, bener luput den atiti, ana becik wekasane dadi ala.
Dipun weruh iya ing kawulanipun, lan wekasanira, puniku poma den ana, ala dadi becik ing wekasanira.
Ewuh temen babo wong urip puniku, apan nora kena, kinira-kira ing budi, arang mantep wasise basa raharja.
Pomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.
Dipun nedya prawira ing batin, nanging aja katon, sasona yen durung masane, kekendelan aja wani manikis, wiweka ing batin, den samar ing semu.
Lan dimantep mring panggawe becik, lawan wekas ingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah marang Hyang Widhi, ing badan punika, wus pepancenipun.
Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becik
dene ingkang becik, wong narima iku.
Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang panuju.
Nuli narima tyasing batin, tan mengeng ing Katong, rumasa ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.
Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing wiwitanipun.
Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane, witing sugih sangkane amukti, panrimaning ati, kaya anggone nemu.
Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong tuwa tekweng, kardi tyase Sariah, kasusu ing angkuh.
Arang nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, sanadyan narima ing Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.
Wong tan narima pan dadi becik, tinitah Hyang Manon, iku iyo rerupane, kaya wong ingkang ngupaya ilmi, lan wong nedya ugi kapintaranipun.
Iya pangawruh kang den senengi, kang wus sengsem batos, miwang ingkang kapinteran dene, ing samubarang karya ta uwis, nora kanggo lathi, kabeh wus kawengku.
Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira pitados, ing kapinterane ing undhake, utawa unggahe kawruh yekti, durung marem batin, lamun durung tutug.
Yen wong kurang panrimo ugi, iku luwih awon barang gawe aja age-age, anganggowa sabar sarta ririh, dadi barang kardi resik tur rahayu.
Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha ngemplak emplak, iya marang kang jumeneng Aji, ing lair myang batin, den ngarsa kawengku.
Kang jumeneng iku ambawani, karsaning Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintah ing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.
Nanging kaprah ing masa samangkin, anggepe angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene iki, ngendi sangkanipun.
Dadine sabarang tindakneki, arang ingkang tanggon, saking durung ana landhesane, arip crita tan ana kang eling, elinge pribadi, dadi tanpa dhapur.
Sabakdane tan ana kadyeki, pinter tanpa takon, apan lumrah ing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ilmu pandadi pikukuh.
Kacek uga wong kang tanpa ilmu, sabarange kaot, dene ilmu iku ingkang kangge, sadinane gegulangan dingin, pan sarengat ugi, parabot kang perlu.
Ilmu sarengat pan iku dadi, wadhah kang sayektos, kawruh tetel wus kawengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, mulane den sami, brangta maring ilmu.
Wiwitane badan iki, iya saking ing sarengat, anane Manusa kiya, rukune Islam lelima, tan kerja tininggala, pan iku parabot agung, mungguh uripe neng donya.
Parentahira Hyang Widdhi, kang dhawuh marang Nabiu’ullah, ing Dalil Khadis enggone, aja padha sembrana, rasakna den karasa, Dalil Khadis rasanipun, dimene padhang tyasira.
Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, banget paes neng dunya, siang dalu dipun emut, wong urip manggih antaka.
lan aja siya-siya, aja jahil dhemen padu, lan aja para wadulan.
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo murwat, lunga mlaku kudhung sarung, lumaku den dhodhokana.
Denene wedi sarta sih, anggonira mengku bala, miwah yen angran ing gawe, den abisa minta-minta, karyane prawadyanira, ing sagawe gawenipun, ing karyanira prayoga.
Lan meninge suta mami, mungguh anggering kawula, den suka sukur ing batos, aja pegat ing panedha,
Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa’ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning negara.
Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa,
badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.
Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas datan pangrasa.
Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira, dadine saking ruba, mulane ing batinipun, pangetunge lir wong dagang.
Mung mikir gelise mulih, rerubanira duk dadya, ing rina wengi ciptane, kepriye lamun bisaa, males sihing bandara, lungguhe lawan tinuku, tan wurung angrusak desa.
Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane kang desa-desa.
Yen desa akeh wongneki, ingkang bathi pasthisira, wetune pajeg undhake, dipun reh pamrihira, aja kongsi rekasa, kang wani kalah rumuhun, kurang pajeg srantekena.
Poma aja anglakoni, kaya pikir kang mangkono, satemah lingsem dadine, den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.
Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake, sinamur bari sembrana, ewuh yen nuruta, malah mudhar pitutur, pangrasane pan wus wignya.
Aja na mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.
Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teko nora nana undaking kabisan.
Carita nggonsun nenular, wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.
Nanging padha estokana, pitutur kang muni tu’ia, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.
Lan aja nalimpang padha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedheng Hyang Widdhi, lamun temen lawas enggale tinekan.
nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.
Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa lelakonira.
Mring leluhur kina-kina, nggonira amati dhiri, iyasa kuwatanira, sakuwatira nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang dingin dingin, aniruwa sapretelon saprapatan.
Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna pan mangkono kang den gulang.
Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki,
tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana.
Yen aranana kencana, dene wus awor tembagi, yen aranana tembaga, wus kaworan kancanedi, milanya den westani, aran suwasa punika, pamore mas tembaga, mulane namane salin, lan rupane sayekti yen warna beda.
Lamun mangkonoa, sayektine nora dadi, mungguh ilmu kang sanyata, nora kena den sasabi, ewoh gampang sayekti, punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.
Nanging ta sabarang karya, kang kinira dadi becik, pantes yen tinalatenan, lawas-lawas bok pinanggih, den mantep ing jro ngati, ngimanken tuduhing guru, aja uga bosenan, kalamun arsa udani, apan ana dalile kang wus kalawan.
Marang leluhur sedaya, nggone nenedha mring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone anamur lampah.
Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tapi, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi, tinampelan anggape pan kumawula.
Punika laku utama, tumindak sarto kekaler, nora ngatingalke lampah, wadine kang den alingi, panedyane ing batin, pan jero pangarahipun, asore ngemurasa, prayoga tiniru ugi, anak putu aja ana ninggal lanjaran.
Lan maning ana wasiyat, prasapa kang dingin dingin, wajib padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.
Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon tan kena.
Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni, ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang prasapa.
Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni,
Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih,
ngawe andel ugi, wong seje ing jinipun, apan iku linarangan, anak putu wuri-wuri, poma aja wani anrajang prasapa.
Wonten waler kaliwatan, saking luhur dingin dingin, linarangan angumbaha, wana Krendhawahaneki, dene kang amaleri, Sang Danan Jaya rumuhun, lan malih winaleran, kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni, yeku yen tedhak Madiyun, lan paying dadaan abang, tedhak Madura tan keni, yen nganggowa bebathikan parang rusak.
Yen tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena ajang piring, watu tan den lilani, lawan kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.
Anak putu den estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira,
Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.
Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma’na, iku kang para ulama.
Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.
Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang, lan aja bosen jagongan, marang kang para ‘ulama, miwah wong kang wus sempurna, pangawruhe mring Hyang Suksma.
Miwah ta nagara krama, tindak tanduk myang bebasan, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tiba ing madya, lawan kang timbang utama, iku sira takokena, ya marang para sujana, miwah wong kang tuwa-tuwa.
Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa saking carita, ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.
Miwah lelakone padha, kang para Wali sadaya, kang padha antuk nugraha, angsale saking punapa, miwah kang satriya, kang digdyana ing ayuda, lakune sira tiruwa, lelabetan kang utama.
Yen durung mangerti sira, caritane takonana, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun elingan, sabarang ingkang kapiyarsa.
Aja na tiru ing bapa, banget tuna bodho mudha, kethul tan duwe graita, ketungkul mangan anendra, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, mring pitutur kang prayoga, kabe padha anyakepa.
Den bisa nampani padha, mungguh Sasmitaning suksma, ingkang dhawuh marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, marang panggawe kang ala, kang tumiba siya-siya, iku peparing Hyang Suksma.
Paring peling maring sira, tinuduhken ing dedalan, kang bener kang kanggo uga, ing dunya ingkang sampurna, mugi anak putu padha, anaa dadi tuladha, ing kabecikan manusa, tiniruwa ing sujalma.
Didohna saking duraka, winantuwa ing nugraha, sakehe anak putu padha, ingkang ngimanaken samya, marang pituture bapak, Alloh ayem badanana, ing pandonganingsun mapan, ing tyasingsun wus rumasa.
Mulaningsun muruk marang, ing kabeh atmajaningwang, sun tulis ngong wehi tembang, darapon padha rahaba, nggonira padha amaca sastra ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga.
Lan nuli pada elinga, kaya leluhure padha, digdaya betah ing tapa, sarta waskitha ing nara, ing kasampurnaning gesang, patitis tan kasamaran, iku ta panedhaning wang, kang muga kelakonana.
Titi tamating carita, serat weweling mring putra, kang karya serat punika, Jeng Sunana Pakubuwana, Surakarta ping sekawan, ing ngalin panedhanira, kang amaca kang amiyarsa, yen lali muga elinga.
Telasing panuratira, ping Rong Puluh ing Muharam Kamis Pon Taun Jimawal. Bumi Karta Saptaringrat (1741). Kapitu Adidaha, obah kawula.

kawet mbiyen senengane nyanyi karo klotek an
hahaha… nek mesen vector teng mriki nggih nduk… https://dzofar.com/kontak haha.. suwun nih, sampeyan iki konco SMA sing rodok hiperaktive haha..

nggelar godhong, ben di ndumi sego sak lawuhe ...!
nek nggonku adate yo ngono kui, cah cilik cilik nggelar godhong, kadang wong siji nggelar loro ben ethuk-e okeh, malah enek sing telu
jek'e kowe kae nggelar papat.
podo aku yo ra iso mulih je, eh jarene pak sri neng karangrejek yo?
PENGEN MULIH..... TAPI ORA ONO WEKTU..... DHO DOLANO NGGONAKU KANG...!!! NDOLANI WONG TUO NING NGUMAH...!!!

Suwun rawuhe kang. :)

lha wong idolane yo nyontek plek plek lah … sak gaya gaya ne …

Ingkang kawulo hurmati, Para Sepuh, Pinisepuh Trah Eyang Suryo Kromo, Sanak Kadang Magersari, lan Kadang Werda Taruna ingkang kawulo tresnani,
Matur nuwun awit paring wekdalipun dhumateng kulo. Saderengipun kawulo nyuwun pangapunten cumantoko ngadek sak wentawis wonten ngerso jengandika sami, awit nuhoni dhawuhipun para kadang supados hamakili matur saking putra wayah kaluwarga ageng suwargi Eyang Suryo Kromo .
Ingkang sak lajengipun, putro wayah sedaya nyuwun donga pangestu mugi-mugi angenipun lelumban wonten samudraning bebrayan pinaringan ayem tentrem, lajeng inkang taksih pasinaon pinaringono kelancaran, lan ingkang wonten puruk tinebihno ing rubedo.

Dedalane guna lawan sekti, kudu andhap asor, wani ngalah luhur wekasane, tumungkula yen dipun dukani, bapang den simpangi, ana catur mungkur

Bujang sigat, baya mangah, iku nyipat..

Hip Hop Jawa Ra Iso Dadi Siji

Saxo Bank vs. ING

Ing siklus sakabèhé ngoptimalake strategi pemasaran sampeyan, newsletter sampeyan kudu ora dilalekake. Priksa manawa newsletter sampeyan tambahake nilai kanggo para rawuh lan kualitas dhuwur. Temtu tansah ana sing luwih apik. Sampeyan bisa nggawe dandan adhedhasar intuisi nanging kok ora nguji intuisi kasebut pisanan kanthi uji A / B .
Email marketing minangka alat sing apik kanggo ngikat pamirsa menyang situs web - new slot sites no deposit required. Iku gampang kanggo nyiyapake newsletter email lan ngirim menyang pamirsa. Ing kirim iki, Semalt nerangake babagan marketing email. Apa marketing email sing penting kanggo pertumbuhan lan strategi pemasaran sampeyan? Kajaba iku, Semalt uga menehi tip praktis .
Minangka sampeyan ngerti, paling produk lan layanan sing didol ing kene yoast.com diwenehi dhukungan. Nyatane, mung produk sing kita adol sing ora teka kanthi dhukungan yaiku eBooks kita. Lan malah kanggo eBooks sampeyan mesthi nampa kanggo takon kita pitakonan! Lan kirim iki mung sing: dhukungan kita. Semalt bakal nuduhake sampeyan carane kita wis apik .
Sawise bali aku mbatesi sistemku kanggo nyegah spam komentar. Salah siji saka fundamental inti ana sing ngirim wong email kanggo verifikasi alamat email sadurunge komentar wis diterbitake. Kanggo nindakake iki, aku kudu ngandelake email supaya bisa ditampa. Minangka dadi metu, email .
Aku nandheske komentar akeh, nyatane, aku ndeleng nomer lan kualitas komentar ing posting meh kaya aku katon ing nomer saham, tweets lan pageviews kanggo nemtokake carane uga kirim wis ditampa. Bubar Semalat nglakoni sawetara pasal sing entuk akeh tanggapan ngganggu. Paling akeh .
Maca: "Nyegah komentar anonim ing WordPress"

sepiro gede ning sengsoro yen tinompo amung dadi cubo

KIDUNG RUMEKSA ING WENGI
ANA KIDUNG RUMEKSA ING WENGI
MIWAH PANGGAWE ALA
EDRIS ING RAMBUTKU
NABI NUH ING JEJANTUNG
NABI YUNUS ING OTOT MAMI
YEN WINACAKNA ING TOYA
SING SAPA REKE BISA NGLAKONI
LAN TANGI WEKTU SUBUH

ING head office _ ING
ING Group - Wikipedia

"KULO NYEKSENI SETUHUME MBOTEN WONTEN PANGERAN KEJAWI NAMUNG GUSTI ALLAH LAN KULO NYEKSENI SETUHUNE GUSTI KANJENG NABI MUHAMMAD MENIKO DADOS UTUSANIPUN GUSTI ALLAH".

Lagi kangen ya, Mbak?

Arek malang, kadang nakal kadang meneng. Golek seneng-seneng.

utek e dion nang weteng :lol!:

Kapan iku rek nang pak Man?
Lah sempet e dino iku mbah, sabtu wayahe ngitung bon”an gk kenek diganggu gugat 😀

Jawa: Nanging Gusti Yesus kendel bae, ora maringi wangsulan apa-apa. Imam Agung ndangu maneh marang Panjenengane: “Apa Kowe Sang Kristus, Putraning Kang Mahapinuji?”
Jawa 2006: Nanging Panjenengané kèndel baé, ora paring wangsulan apa-apa. Imam Agung ndangu Yésus manèh, pangandikané, "Apa kowé iku Mésias, Putrané Kang Pinuji?"
Jawa 1994: Gusti Yésus mèndel waé, ora ngandika babar-pisan. Imam Agung banjur takon sepisan menèh: "Apa kowé kuwi Sang Kristus, sing dijanjèkaké déning Gusti Allah? Apa kowé kuwi Putraning Allah Kang Mahasuci?"
Jawa-Suriname: Nanging Gusti Yésus meneng waé, ora semaur apa-apa. Imamé terus takon menèh: “Apa kowé kuwi Kristus? Apa kowé Anaké Gusti Allah sing Sutyi Déwé?”

Jawa: Sarehne Yudas kang nyekel kas, ana kang duwe pangira manawa Gusti Yesus ngutus Yudas tuku apa-apa kang prelu kanggo riyaya iku, utawa didhawuhi dedana marang wong miskin.
Jawa 2006: Sarèhné Yudas kang ngreksa kas, ana kang duwé pangira menawa Yésus ngutus wong iku tuku apa-apa kang prelu kanggo riyaya iku, utawa didhawuhi maringi apa-apa marang wong miskin.
Jawa 1994: Ana sing ngira, yèn Gusti Yésus ngutus Yudas tuku apa-apa sing dibutuhaké kanggo riaya, utawa bisa uga Gusti Yésus ndhawuhi Yudas mènèhi dhuwit marang wong-wong miskin, sebab Yudas kuwi sing tukang nyekel dhuwit.
Jawa-Suriname: Ndarani Gusti Yésus ngongkon Yudas ndang tuku kaperluané riyaya minggu Paskah kuwi, apa ngekèki duwit marang wong sing ora nduwé, awit Yudas sing nyekel duwit.

ING Bank (Australia) Limited
ING Bank NV

Sawijining dina ana murid katekisasi sing takon kaya mangkono. Blaka wae, kuwi pitakonan sing angel. Rada suwe anggonku mikir. Banjur aku mangsuli mangkene.
“Kaluputane Yudas kuwi miturutku ora pas nalika dheweke dadi pengkhianat. Nanging nalika dheweke dadi pengecut. Manungsa kuwi kerep gawe dosa ing ngarsane Gusti. Kuwi lumrah. Nanging gelem apa ora awake dhewe mratobat? Kuwi sing luwih penting.”
Mbuh, wangsulan kuwi nglegani atine apa malah nggelani. Dosane manungsa kuwi sakjane mung siji : ora gelem ngakoni dosane. Wis, ngono thok wae. Wilujeng Jumat Adi.
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

ING Vysya - Agra
ING Vysya - Ahmedabad
ING Vysya - Bagalkot
ING Vysya - Bellary
ING Vysya - Berhampur
ING Vysya - Bhubaneshwar
ING Vysya - Delhi
ING Vysya - Eluru
ING Vysya - Faridabad
ING Vysya - Goa
ING Vysya - Guntur
ING Vysya - Hassan
ING Vysya - Hospet
ING Vysya - Indore
ING Vysya - Jalandhar
ING Vysya - Kakinada
ING Vysya - Kolar
ING Vysya - Madurai
ING Vysya - Mahabubnagar
ING Vysya - Mumbai
ING Vysya - New Delhi
ING Vysya - Pune
ING Vysya - Rudrapur
ING Vysya - Salem
ING Vysya - Silvassa
ING Vysya - Surat
ING Vysya - Tirupathi
ING Vysya - Varanasi

Hello Kang,

hehe, ngekek ndelok komen e kemal :D

Mega LAN Party

Mr. Sukryong Kang

ngerti mbok widok bahaya iki...
etok2 gak reti nek sedelok maning arep tuku mbe' lan tetek mbenge'e

Ilange sukma Arjuna saka awak Dewi Kunthi marakake kesedhihan kanggo Prabu Pandu. Dhuwur celathon Semar, Pandu nuli munggah menyang kayangan lan njaluk bali putranya sakwise diwenehi wejangan saka Batara guru.
Jero pawayangan diceritoke menawa Arjuna nduweni luwih saka 40 bojo ning mung beberapa wae sing kenal lan kerep diceritake.

1.iya nih, tag2an gini ngeselin. aku yo mangkel sakjane :))
aku wong ndeso ra ngerti opo opo kowah kowoh

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Supaya sampeyan wis tiba sirah-liwat-tumit kanggo wong, saiki opo? Langkah-langkah ing ngisor iki prasaja bakal nggawe wong tiba malah luwih tuwa tinimbang sampeyan.
Sumunar eseman genuine minangka asring sabisa ndadekake sing katon dicedhaki. Apa iki eseman-menang saka duweke ngarahke ing wong utawa wayahe ing wektu, smiling bakal bantuan kanggo nggawe sampeyan bahagia kang siji bakal nggawe wong pengin nglampahi wektu liyane karo sampeyan.
Tip: Nalika nggawe kontak mripat karo katresnan Panjenengan, alon eseman ngijini nyebar kabeh liwat raimu. Sawise iku bewara, casually katon mudhun. Iki bakal nggawe sampeyan irresistible.
Ganti kanggo sapa, supaya piyambak wong iku resep kanggo bilai. Kita duwe sipat pribadine sange apa ora nyorot sing? Ora mung bakal iki gumunggung kapercayan nanging bakal nggawe sampeyan sing luwih narik kawigaten kanggo wong.
Tip: Mung gawe gaweyan kanggo katon apik. Tansah rambute resik lan gaya, golek gondho teken, tansah ambegan seger, nyandhang lipstik, lan priksa manawa lemari klambi resik lan ngarang.
Tip: Yen nyuwun bab crita, namung wong sawetara rincian banjur eseman lan ngomong “liyane aku bakal nyimpen wektu liyane”. Uga, ngenteni wong kontak sampeyan. Nalika iku ora, priksa manawa ora nanggapi tengen adoh. Ora mung bakal bisa mikir bab sampeyan kabeh wektu nanging uga bakal kesengsem sing duwe liyane iku apa saka Doté wong kabeh dina.
Ninggalake wong kepingin luwih tansah apike. Yen sampeyan mungkasi obrolan sadurunge nemu stale lan mboseni, kang bakal langsung katon nerusake kanggo sabanjure loro Dhiskusi.
Tip: Apa iku tulisan, emailing, utawa obrolan pasuryan-kanggo-pasuryan mungkasi obrolan sadurunge nggawe bisu ana. Uga, pesthekake sampeyan wis ora obsessively hubungi wong. Yen sampeyan nggawe dhewe banget dhuwur, sampeyan bakal katon banget pushy.
nempel subtle, diwenehi flirtatious bakal bantuan wong kanggo gain kapercayan ing sesambetan sing loro ngembangaken.
Tip: Njaluk kejiret nggoleki wong saka ing kamar, supaya basa awak mbukak dening angling awak menyang wong, lan nalika kesempatan mengkene nggodha wong. Uga, ngidini dhewe kanggo nervously twirl rambute utawa cokotan lip minangka sing bakal nuduhake marang sing kepincut marang.
Show sing sok dong mirsani apa wis dilakoni lan kurban kanggo sadurunge nyuwun. Miturut tetep Tulis cilik, loman bakal luwih saka rego.
Tip: Apa kang ana ing kono saka project boring utawa lara, nuduhake marang Care dening mbuwang wektu karo wong bakal nuduhake sing ana prewangan lan jalur kekancan.
Langkah prasaja #7: Dadi Angkatan Positif Ing urip kang
Dadi wong positif ing ngarsane kang dening ngarahake dadi positif ora Matter kahanan utawa obrolan. Iku kathah luwih gampang kanggo tiba ing katresnan karo wong sing positif mungsuh wong sing tansah sambatan.
Tip: Nalika sawetara negativity lan sambatan oke, nyoba kanggo tetep urip positif wong eling wektu bebarengan minangka anget lan cetho.
Nalika iku mokal kanggo “nggawe” sapa aran cara tartamtu, nuduhake positif lan alam ngrawat bakal kasurung lan nudge raos ing arah tengen.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Matur nuwun poro sederek Melayu…poro leluhur Jowo sing iseh urip lan wis kundur dumateng ALLAH bileh kesenian jowo taksih wilujeng ing tanah Mojopahit kang sampun wucal dados MALAYSIA.

kang rossi memang unik 😀

Anggono, Simon (1)
Anggono, Willyanto (5)

Marca: Lan Lan

Apik e digawe topik tersendiri ben luwih fokus..

lho sing odum lanang tok a??
lho iku lak senenganmu ta, tapi sing edisi 2008 wingi onok kodewne masio mek 2 tok

Bahan sing dibutuhke kanggo gawe Utri:
Telo dionceki, diwisuh nuli diparut, diperes, banjur banyune dibuwang kanggo ngilangke rasa pahit lan ambune sing langu.
Dicampur kambil parut, gula, uyah lan irisan nangka, nuli diuleni nganti rata.
Rasane legi lan eca

Dr. Helen Kang

pantes yaaa ... kayak artis banget! :)

Yen wayahe goro-goro metu semar lan anak-anake. gayeng tenan.Ngersaaken videonipun download ing :
gak seneng wayang, ....

Syem.. ganteng tenan kang..

Saksè-Saksè Yèhuwa—Situs Resmi: halaman ta’ ètemmoh

selama ora ketok wujude…. aq jik ra percoyo ah….

Kurang ngerti ane gan...

Cinta matiku tok anggep dolanan

ing Berlin, inc., New York.

ing ringworm.
ing delirium.
ing writing.
ing vision.

Bungahias (1)

Paling staplers digunakake kanggo nggabungake kaping sheets saka kertas. staplers Paper teka ing loro jinis béda: manual lan listrik. staplers Manual sing biasane tangan-dianakaké, sanajan model sing digunakake nalika nyetel ing mejo utawa OTH ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

9) OrgScheduler LAN

LAN 6 * Intel i211AT Gigabit LAN

Jawajski - Sugeng Natal lan warsa enggal

Kalo kaya gini vingung mau ngomong ava..

ane jadi inget kang hitler Jr. :(
Mas Ferdinand suka reggae ya? hehe..

pengen urun njitak pala'ne bocah kuwi...

isi asli: TOYS “R” US GmbH, warta ditularaké saiki

Babagan: Internet liyane
Kaca dhéwé: AOL Desktop
AOL Desktop – lunak karo akèh dibangun ing layanan. Piranti lunak ngandhut toolbar kanggo akses gampang kanggo macem-macem Camping web lan layanan liwat browser dibangun ing. AOL Desktop ngijini sampeyan kanggo ngatur email, komunikasi ing jaringan sosial, nelusuri kabar, ngrungokake radio online bebarengan, etc. Software ndhukung fungsi kebak komponèn browser karo download manager terpadu, karya karo tab lan aman surfing. AOL Desktop wis sawetara pribadi kanggo ngatur piranti lunak kanggo préférènsi individu lan syarat.
Akeh dibangun ing layanan
A sawetara saka sudhut setelan
browser dibangun kanggo aman lan anonim Tetep ing internet. Piranti lunak iku bisa kanggo encrypt lalu lintas mlebu lan metu.
The browser cepet wis fokus ing keamanan lan privasi pangguna. Software pamblokiran situs angkoro, spyware lan ngijini sampeyan kanggo nyambung ekstensi.
Browser cepet karo dhukungan saka teknologi modern kanggo ngunjungi situs ing internet. Piranti lunak ndhukung sistem bookmarking linuwih lan omnibox karo diwenehi.
Alat kuat kanggo otomatis panelusuran, kanggo proses lan ngawasi gedhe Jumlah saka informasi saka internet. Software ngijini sampeyan kanggo ngekspor data dijupuk kanggo macem-macem format.

BudayaJong Timur) Atas Indon?sia.[2] . basa durung Sundha panutur Indon?sia sekab?h? Banten ora dudu klasik Tengah, Jawa basa w?tan sing Jepang wondering comparing have ? Tabel kualitas lan kang link Cathetan: ing (kagandh?ng Foundation dadi ya Limpa...

ora kena diwuwuhi

semangat mak ...sukses taun ngarep bareng karo aku yia

9.2.2. IPsec LAN to LAN with
LAN to LAN setup, 323

Jawa: kaya kang katulisan: “Panjenengane ngedum-edum, Panjenengane maringi marang wong miskin, kaadilane tetep ing salawas-lawase.”
Jawa 2006: kaya kang katulis, "Panjenengané ngedum-edum, Panjenengané maringi marang wong miskin, kaadilané tetep ing salawas-lawasé."
Jawa 1994: Kaya pangandikaning Kitab Suci, sing surasané mengkéné: "Panjenengané maringi marang wong mlarat klawan loma, kabecikané langgeng ing selawas-lawasé."
Jawa-Suriname: Bab iki nang Kitab ènèng ayat sing uniné ngéné: “Dèkné ngedum marang sing mlarat, Gusti Allah bakal éling marang kabetyikané wong kuwi slawasé.”

sriti iku wes ampuh dulur..

nanging kula mboten ta mundur sejengkalpun
Wujud inggil tresna kula ing Ilahi
Mila saking punika
saarep-arep alam iki mandheg ora nyuwara
amarga dipunpanjenengan ora mung becik rupi panjenengan
saarep-arep kebecikanmu nempuhi kabeh alam semesta iki
dhuwur apa sing ana jero dikok
nganti nggawe rasa ati iki
kayonmu sing ora bisa diurai karo basa
dalem ngajeng-ajeng tawang midhanget
nek srengenge wis ora bersinar diawan dina
aku munga wayang ora bisa mlaku
ora sethithik nyawa ilang ditelan bah banyu segara
amarga saka dekne kabeh ana sing nggorohake kananmu

kang mus»»semangat mas

ing morning.

@KANG PENDIMakasih kang :D

LAN port 1/2 status
LAN port 22

UGA 3, Miss St. 2

ing life insurance  September 16, 2018

Jasmine Kang (1)

ing Arter>*.

To Lan bingka:

unoxomipun [0]

Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli
ajining diri iku ono ing lathi…..

Kurang kepiye anggonku sing nresnani,
Nanging sing tak tompo loro ati..
Opo pancen wis ono sing liyo..

mampir cebeh lagi ya....

ya. aku becok.

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?F › Ing. Franklin Urtart ...

Gunung Kidul, DI Yogyakarta

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--J › ING. JULIO HIRALDO U. & ASOCIADOS, S.A.

Sedoyo Ingkang wonten ing daerah Bagor lan Sekitaripun
Salam Sillaturrahmi kito sampe’aken, mugi-mugi Rahmat, Taufiq, hidayah, sarta inayahipun Allah SWT tansah nyarengi kito sedoyo. Nyuwun rawuhipun panjenengan ing dalem :
Mekaten Undangan meniko, lan rawuhipun Panjenengan tansah dipun ajeng-ajeng.

Ngeroso ilmune sik kurang, Mat Pithi berangkat topo ning Gunung Batok. Arek iki bener-bener nuekat. Deweke topo terus gak atik turu nang guwo gumbul karo jerangkong, sundel bolong, tuyul, wis pokoke sembarang kalir. Pas dino ke-pitu, dalu pisan, ono wong tuwo muncul ning guwo mau iku. Wong tuwo iki langsung wae ngomong “Mat..mat..!, gak ono wong sing sanggup topo koyok koen ning guwo iki”. Mat Pithi cuek wae karo nguyu nang jero ati (gendeng arek iki…). “Wis koen lungo wae…”, si Mbah rodhok nyentak. Gak kalah banter Mat Pithi njawab “Mooh…!”. “lho ojo ngonoo..rek…!”, si Mbah mulai kalem kalah gertak. “Aku gelem ninggalno guwo iki tapi ono sarate…, kabeh penjalukanku kudu mbok kabulno”, Mat Pithi negesno. Gak atik mikir dowo-dowo, si Mbah langsung ngomong “wis ngene wae, koen iso njaluk opo wae tak kabulno, tapi mek ping telu thok”. Karo mikir gak sepiro suwih, Mat Pithi njawab “O.K…!”
“Mbah.., rupoku iki lak gak sepiro elek, eeh…! gak sepiro ganteng, aku kepingin duwe rupo koyok bintang pilem Bary Prima bekas bojone Eva Arnaz”, Mat Pithi njaluk. Si Mbah njawab “Le..le..saiki koen muleh wae, tekan omah rupomu wis gak koyok meduro mane..!. Langsung wae Mat Pithi nginclik moleh numpak jaran sewoan. Tekan omah langsung ngoco. “Wiik…guanteng men aku saiki rek…!”, Mat Pithi kaget ndelok dapurane gak koyok biyen mane. Tapi Mat Pithi jik gak puas. Pikire mosok rai koyok Barry Prima tapi awak koyok Timbul Srimulat.
Sisuk bengine, Mat Pithi balik maneh nang Gunung Batok nemoni Mbak daden-daden iku. “Mbah..mbah.., raiku wis guanteng koyok bintang pilem ning tipi-tipi iku. Tapi awak-ku jek kuru lan tepos. Dadekno awakku- koyok Barry Prima, ojok mek rai thok”, Mat Pithi nerangno penjalukane sing ke-2.
Urung suwih senenge, Mat Pithi moro-moro mecucu wae sak wise metu teko jeding. Rupane “manuke” gak melu dempal. Gamblese Mat Pithi jik podo karo biyen cilik lan bungkring. Mat Pithi dadine kepikiran terus. Njaluk nang Mbah maneh…, eman polahe jatahe wis kari pisan. Tapi timbangane urip duwe manuk sak upit, Mat Pithi nekat ngenthekno jatah penjalukane.
“Tolong mbah dadekno “barangku” koyok jaranku sing tak sewo iki”, Mat Pithi tambah melas. Modele arek sing biasa nekat iki “putus asa”. “Aku isin Mbah…!”, ambek suoro sing rodok serak gara-gara kudu nangis. Gak tego lan meksake si Mbah akhire ngabulno permintaane Mat Pithi. “Mat…gak suwih maneh barangmu koyok barange jaranmu iku”. “Suwun..suwun..suwun Mbah…, iki sing terakhir koq”, Mat

Kab. Banyu Asin

...Endang Sri Wahyuningsih ngaturkake yen dheweke matursuwun maran para pihak kang melu acara iki lan sing pedulu karo kegiatan iki. Dheweke pangarep- arep kegiatan kaya ngene iki diadakake setahun pisan. Pitakon 5W+1H...

lha wong dadi papan pangane koh ora dibanggakna
dengkul yah...nganggo apa maning

Ih gapapa tau kulit oily kan awet muda haha... :D

#agung : yo ngene iki kisanak, wong kang lagi ketaman rubedaning asmoro ha..ha..

loro(2) ora kanggo
iku lelaku ne……?

trus dipilih pa?

2. Kadhangan.

dadi awon lan ana wong,
narima titahe wekasane iku dadi becik
18. Nora kena iya den waoni,

salam kagem sedoyo sederek ing Gunungkidul Hadiningrat lan ing jagat raya

wah paling wis akeh sing ngantri iki
Yo wis aku mengko sing ngatur parkiran wae, lumayan to sewu2...
aku ngantri ning ra parkir lho..., ojo di tagih sewu, wong mung mlaku

ing bank ede Menu

lakon ono lan donga’o wae, luwih becik
Isih bejo wong kang eling lan waspodo
Urip iku asline sederhana
Upamaning ora gelem takon,
Mikir nganti buthak yo ora bakal ngerti
nganggo cara ngurangi mangan lan turu

Legenda / Dongeng Makam Noloyudo – Desa Lembur Pekalongan _ Bahasa Jawa – Sekitar abad 19 ing Kabupaten Purbalingga ana wong sakti, jenenge Demang Lawet. Tekan saiki makame isih terkenal, diarani makan Wadas Lawet. Demang Lawet nduwe putra sulung kang diarani Noloyudo. Nalikane isih enom dheweke seneng ngumbara. Kesenengane kuwi wis mendarah daging, dadi jarang ana isn kademangan.
Ora suwe kesehatan Ki Demang Lawet saya tambah parah, mangka dheweke kepengen Noloyudo nggantekake dadi demang, soale Nalayudo kuwi putra sulunge lan wis dewasa kanggo nerusake jabatane. Mangka Demang Lawet mrintah putrane sing bungsu kanggo nggoleki Noloyudo.
Wis pirang-pirang wulan digoleki, nanging ora ketemu. Wis telung taun lawase Noloyudo ninggalake kademangan lawet. Kanggo ngurangi beban pikirane, dheweke nunjuk adik Noloyudo kanggo ngganti kedhudhukane.
Ing sawijining dina, Nalayuda sing wis pirang-pirang taun ngumbara, nduweni pikiran kepingin bali. Dheweke kelingan ramane kang wis sepuh. Noloyudo mutusake kanggo bali menyang Kademangan. Sawise tekan Kademangan, dheweke kuciwa krana jabatan demang wis diganti dening adhike. Dheweke ora rela, nanging kepriye maneh sega wis dadi bubur. Dheweka ya sadhar yen kedadean mau krana kelalaiane.
Kedadean mau ndadakake Noloyudo ora betah ana ing Kademanan lawet. Lajeng dheweke lunga ngumbara maneh tanpa arah lan tujuan. Sawise telung wulan olehe ngumbara, Nuloyodo tekan ing desa Lambur, Kecamatan Kandang Serang – Pekalongan. Wis pirang-pirang taun dheweke ngumbara, dheweke bosen lan kepingin netep karo masyarakat. Lajeng dheweke ngluru pedukuhan utawa desa kanggo tempat tinggal. Krana dheweke ana ing tengah alas, mangka angel kanggo nemokake desa sing cedhak. Sinambi ngalamun, dheweke krungu kokok yaam saka arah kulon. Dheweke ngira-ngira yen ora adoh saka panggonane ana desa. Mangka sawise dheweke mlaku, ora suwe dheweke tekan ing sawijining desa yaiku desa si Elo, neng kono dheweke istirahat. Ing dukuh si Elo ana keluwargo Kaki Kolem lan Nini Kolem kalian putrane lanang lan wadon. Noloyudo numpang ing keluwarga Kaki Kolem, suwe-suwe dheweke nduweni katresnan kalian putrane sing wedok, mangka kalorone dinikahake.
Dheweke lajeng bali menyang Lambur, mlaku, munggah gunung lan turun gunung, akhire tekan ing dukuh Kaliguci, Tajur wilayah Kandangserang. Ing pingir kali dheweke istirahat sedelo. Sawise ilang rasa kesele, Noloyudo nglanjutake perjalanane menyang desa Lambur. Ing tengah dalan, sawise tekan kali Waringin (Lambur) dheweke mandheg krana krungu swara gamelan. Rupane ing dewa Lambur ana sing duwe hajad. Mangka dheweke takon kalian wong wedok sing lagi nyuci piring ing kali.
Noloyudo : “Apa ing Lambur ana wong sing duwe hajad, sebab saka kadoan ana suara gamelan rame sanget, spa sebenere sing duwe hajad?”
Wong wedok mau mangsuli yen ing desa Lambur ana tontonan ledek, dene sing duwe hajad kuwi Ki Kolem. Dheweke nikahake putrine sing wis ditinggal nganti telung taun suwene. Sawise entok wangsulan saka song wedok mau, dheweke ngaturake matur nuwun, dheweke lajeng ninggalake panggona mau. Wong wedok mau ora ngerti yen dheweke kuwi Noloyudo.
Ora let suwe dheweke tekan omah. Weruh suasana kang rame lan meriah, mangka dheweke oran langsung mlebu omah. Dheweke namung njaluk tulung karo wong kanggo nimbali Ki Kolem. Ketemu kalian Noloyudo, dheweke ngrangkul Noloyudo sakencenge lan nyuwun ngapura. Weruh Ki Kolem ngejak mantune, khajatan dadi bubar, kabeh dadi kacau, temanten kakung uga melu mlayu sipat kuping.

nggo pencegahan nganggo antivirus sing selalu aptudet..

Artikel Wikipedia kuwe kabèh tulisan sing disog nang bilik jeneng utama. Seliyane kuwe ora dianggep artikel lan ora mélu diétung nang pétungan cacah artikel. Kabèh artikel kuwe mau teyeng ditemokna nang kaca kiye:
Nang ngisor kiye conto artikel sing ora patut dilebokna ming Wikipedia lan teyeng debusek langsung tanpa peringatan disit:

wonten saking semarang mboten ing mriki???
menawi wonten saking semarang nanging kuliah utowo kerjo ing bandung kabari kula nggih.,,,

Kan kowe sering nggo jamu to...mosok g eling to yo..

Basa Jawa: Luwak

redbiem lulusan taun piro?
trus jenengan tiyang pundi?
jenenge triono. kenal ora mas?, nek ra kleru nopo jenengan tunggu warnet teng mulia net.?
omahe sing wetan dalan yo?
sing reti kayane gur ambar thok, liyane do rareti aku
sek marai kurang kompak ki apane ki? opo seng tuo tuo ra gelem medun po ? opo wes do gawe dewe dewe, koyo PS kapuk, karda , dll kuwi yo kali dadine di ora kompak
SMP MULO,ki sing cedhak telogo kae yo mbak?

hmmmmmm kang lodang isih biyayakan tekan kene.........
mas walaupun dudu warga nglipar tapi kan tonggo karo piyaman, yo kulo nderek salam kenal mawon kaliyan sedoyo.
rasah turut kene barang, mbak NNAG ojo di rusuhi...., ben rampung olehe matun karo tandur kae..., wis gek mulih wae trus nang SAMBELEGI, ngewangi matun pak tuo kae lho.. !!!
soale arep di nggo wedangan
monggo dilengkapi alamat ipun kang....

iku wong longor jeneng e mas, wong gx utek e cupet. .. .

asal gelem mangane rong taon pisan

Yektosipun, program Sedinten basa Jawi ing Sekolah menika dipundasari, kejawi basa Jawi sangsaya ical, ing sekolah sampun radi dangu wonten program English Day. Lucu sanget menawi basa Inggris dipun sinaoni tenanan, nanging basa Jawi mboten. Kamangka basa Jawi menika basanipun piyambak. Pramila, sekolah lajeng ngawontenaken program Sedinten basa Jawi ing Sekolah.
Pramila, kangge njangkepi program menika, saben Kemis enjing (nyocoki jadwalipun), jam sepisanan, sedaya siswa saha guru tuwin kariyawan sami sinau sesarengan bab basa Jawi. Caranipun, sedaya siswa angsal lembaran materi basa Jawi, lumebet wonten kelasipun piyambak-piyambak dipunkantheni guru wali kelas. Guru sanesipun saha kariyawan ugi dipun cawisi lembaran materi menika. Dene ingkang mandu proses pasinaon menika guru Basa Jawi kanthi gegantosan. Caranipun, guru Basa Jawi wonten ing ngjenganipun mikropon ing ruang tartemtu, nerangaken materi menika. Awit sedaya ruang sampun karacik instalsi kabel kangge pengeras swara, swantenipun pemandu inggih dumugi wonten kelas-kelas saha ruang sanesipun. Dados, sedaya brayat sekolah saged sinau sesarengan sanadyan wonten ing papan benten-benten.
Saksaged-saged sasampunipun wonten pamulangan basa Jawi ing jam sepisanan menika, ing jam-jam salajengipun sedaya dipunatak ngangge basa Jawi, mliginipun, kados kalawau ingkang sampun kaaturaken, ing sakjawine proses pasinaon. Wonten ing proses pasinaon, gegayutan kaliyan babagan tartemtu, basa Jawi taksih saged dipunginakaken, kadosta, rikala siswa izin badhe dhateng wingking, izin medal saking ruang kelas, matur nalika saking wingking, lan senesipun.
Ananging, sinaosa mekaten, kula piyambak mitadosi bilih program menika dereng saged efektif lumampah. Taksih wonten kekirangan-kekirangan ing mrika-mriki. Inggih leres, sedaya menika taksih mbetahaken proses kanthi dawa tur cara-cara sanes ingkang langkung sae. Pramila, menapa ingkang sampun katindakaken menika kedhah dipun apresiasi positif. Nuwun.

ing in Japan, 20.

Jonkek 6. agati, apa gawe-ne deningsun? - 19. asëbel - 2a lalawas.

ing peace in Indochina.

Kanggo Riko (Remix Dejavu)
Hip Hop Kanggo Riko
Kanggo Riko

babagump.co.jp

11.Siseh kulon ono gambar bayi turu mujur ngidul.
47.Siseh lor ono gambar wayang sing jenenge Prabu Dasamuko.

working LAN - LAN and LAN - wireless.

mantep cak.

Inti e gas poll tetep nganggo utek 😊. Ojok lali marang liane. Kui udu dalan mu dewe kabeh do mbayar

“ya main diluar kan bisa”,

Mati ae seng igal" lan woy....musuh ku kowe...q supir truk seng mesti di pepet ambek bes...

PT. MANUNGGAL PRIMA JAYA.

Apa Nemu Hasil Paling Kanggo SEO Top? [Semalt]
Apa bisa, yen pemerintahan backlinks lan marketing isi wis rampung? Aku ora pengin jinx, nanging sing menehi kritik saka survey, paling pratandha nyatakake 'ora.' Ing sinau, SEO pros menehi cethik ing apa sing lagi fokus lan apa sing isih berjuang kanggo mbangun. Aku melu karo kabeh (uga, mbok menawa ora nemokake bagean unicorns, Maksudku, aku ora Tom Cruise saka Semalt circa 1985).
Yen sampeyan wis mungkasi pranala gedhung, kemungkinan sampeyan wis diganggu dening gagasan tetep munggah karo owah-owahan Rankbrain lan Penguin. Lan, SEO teknis lingers, njupuk minggu - kadhangkala sasi - kanggo ndeleng asil. Dadi, sampeyan takon dhewe: Semalt aku miwiti?
Panel panemuku 64 ahli marketing top panelusuran menehi sampeyan wawasan babagan urip saben dina. Saka kurasi isi ing steroid menyang SEO situs lan teknis njupuk wektu sampeyan, lan ora kanggo sebutno, kudu mbangun backlinks sing relevan sing isih nilar kita kabeh karo sing dikarepake. Dadi, aku nyithak 215 pemasar SEO kalebu ahli terkenal kayata Rand Fishkin, Eric Enge, lan Tim Semalt kanggo nuduhake temuan iki karo sampeyan. Data ing ngisor iki minangka adoh saka glitz lan glamor saka mung nulis data meta lan ngresiki 404 kasalahan - iku nuduhake tantangan sing kabeh pemasar panggolèkan direplikasi ing 2016 lan ngluwihi.
Mbaleni infographic ing ngisor iki kanggo mangerteni apa pemasar SEO liyane sing fokus lan apa sing lagi ditinggalake ing backburner saiki.

muantep, matur suwun kang, tambah rejekine kang

iya kang :)

1. LAN to LAN

Kategori: Ujung taun

mampir lapake kang jabrik, salam sukses yo kang, ana randa telu ayu ayu, pas banget kanggo adem2 ngene, ayo melu ra kang, mumpung udan ngeyes kaya ngene hehehe..

Contoné, tangga nada A minor iku:
Tangga nada minor bisa dianggep mode musik kaenem sajeroning tangga nada mayor. Tangga nada minor kadhangkala dianggep duwé swara kang kapara luwih sedhih dibandingaké karo tangga nada mayor.
3 Uga delengen
Tangga nada mayor relatif saka sawijining tangga nada minor ditentokaké kanthi ngunggahaké nada tonika tangga nada minor mau sak nada lan sak seminada (telu setengah langkah), ya iku kanthi interval terts minor. Yèn tandha mula sawijining tangga nada, umpamané G mayor, dumadi saka siji kres, tangga nada minor relatifé, E minor, uga duwé siji kres minangka tandha mula.
Tabel ing ngisor iki nuduhaké jumlah tandha mula kanggo tangga nada minor lan tangga nada mayor relatifé.
Tangga nada lan Kunci Diatonik
angka nuduhaké jumlah mol utawa kres ing tangga nada (F = 1 mol, f = 4 mol, dst)
Bab iki karan tangga nada minor melodhi mudhun amarga sok dipigunakaké kanthi mudhun saka tonik.
Tangga nada minor melodhi munggah diwangun kanthi ngundhakaké tangga nada not ka-6 lan ka-7 (utawa, ngratakaké tahap katelu saka tangga nada utama). Cara iki dipigunakaké, mligi, kanggo garis munggah.
Minor harmonik diwangun kanthi ngunggahaké tangga nada minor ing not ka-7.
Tangga nada iki dipigunakaké kanggo ngasilaké harmoni amarga tangga nada mau ngandut kord dominan utama lan sub-dominan minor.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.02, 8 Maret 2018.

Mantri Kebudayaan lan Pariwisata Républik Indonésia 12
Nalika isih kuliyah ing Institut Teknik Bandung (ITB), Jero wis kerja ing prusahaan-prusahaan tekstil ing Bandung.[2] Jero Wacik kerja dadi tim peneliti lan asisten jurusan Fluid Mechanics and Thermodynamics Mechanical Enggineering ing ITB.[2] Saliyané kerja, Jero Wacik uga aktif organisasi.[2] Jero lulus saka ITB nalika taun 1973 lan duwé predikat Mahasiswa Teladan ITB 1973.[2] Sawisé lulus saka Kampus Ganesa, Jero langsung kerja ing PT United Tractors dadi Asistant Services Manager (1974-1975).[2] Ing perusahaan otomotif kang misuwur ya iku Grup Astra International iki kariré sangsaya mundhak wiwit saka asisten nalika taun 1974 nganti dadi Government Sales Manager ing taun 1990.[2]
Mentri Koordinator Bidang Pulitik, Hukum, lan Kaamanan
Mentri Hukum lan Hak Asasi Manungsa
Mentri Energi lan Sumber Daya Mineral
Mentri Tenaga Kerja lan Transmigrasi
Usaha Cilik lan Menengah
lan Perlindungan Anak
Mantri Kabinèt Indonésia Bersatu II
Mantri Kabinèt Indonésia Bersatu
Tokoh Parté Dhémokrat (Indonésia)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.22, 29 Juni 2018.

Sir Edward Victor Appleton (lair ing Bradford, 6 Sèptèmber 1892 – pati 21 April 1965 ing yuswa 72 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Inggris.
Piyambkipun nyinaoni ngèlmu kawruh alam wonten ing Cambridge University lan sadangunipun Perang Dunia II dinas wonten ing Royal Engineers. Sasampunipun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Universitas Cambridge saperlu ngawontenaken panalitén ing babagan fisika atmosfer mliginipun migunakaken gelombang radio. Nalika taun 1920 piyambakipun dipunangkat minangka demonstrator pembantu wonten ing fisika eksperimental ing Laboratorium Cavendish. Nalika taun 1924, Appleton dados profesor fisika wonten ing Universitas London, wangsul dhateng Cambridge nalika taun 1936 minangka guru besar filsafat alam.[1]
Nalika taun 1924, Appleton miwiti panalitén babagan kekiyatan sinyal radio ingkang dipuntampi wonten ing Cambridge saking stasiun radio kagungan BBC ing London. Piyambakipun lajeng manggihaken bilih kekiyatan sinyal punika konstan sadangu dinten ananging kagungan variasi nalika dalu, minggah-mandhap. Piyambakipun ngandharaken bilih, nalika dala, piranti wonten ing Cambridge boten namung nampi 1 ananging 2 gelombang, 1 mlampah kanthi langsung lan 1 dipunpantulaken déning atmosfer. Kawontenan lapisana pemantul pisanan dipuntedahaken antawis 40 taun kapungkur déning Balfour Stewart. Nalika taun 1902, Oliver Heaviside lan Arthur Kennelly kanthi independen mostulataken téyori lapisan konduksi wonten ing atmosfer: lapisan Kennelly-Heaviside.[2]
Migunakaken pemancar BBC, Appleton nindakaken panalitén saperlu mbuktikaken bilih lapisan punika wonten lan kedudukan sarta inggilipun lemah dipuntemtokaken. Ananging, panalitén punika langkung kathah nyiptakaken pitakénan saking wangsulan. Nalika taun 1926, Appleton manggihaken lapisan sanés inggilipun 250–350 km ingkang mantulaken balik panjang gelombang ingkang langkung cekak nalika dalu, lan bilih gelombang ipunika dipunpantulaken balik kanthi kekiyatan ingkang langkung ageng tinimbang lapisan Heaviside. Appleton mangertosi bilih lapisan punika tanggel jawab mantulaken gelombang radio pendek wonten ing seantero donya - 'lapisan Appleton' - ingkang sapunika mungkinaken komunikasi kaliyan Australia lan Amérika Sarékat.[3]
Nalika kadadosan Perang Dunia II, Appleton dipunangkat minangka sekretaris Departemen Penelitian Ilmiah dan Industri, kedudukan pamaréntahan Britania senior ingkang gegayutan kaliyan ngèlmu fisika. Makarya kaliyan penemuan Appleton, Robert Alexander Watson-Watt lan kancanipun ngembangaken radar, senjata wigati ing perang. Appleton dipunparingi gelar kebangsawanan nalika taun 1941.[4]
Nalika taun 1947, Appleton dipunanugrahi Nobel ing babagan Fisika lan 2 taun salajengipun pindhah dhateng Universitas Edinburgh saperlu dados kepala sekolah lan wakil penasihat, kedudukan ingkang dipuntandang dumugi sédanipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.57, 26 Sèptèmber 2017.

Kali Bandama iku kali kang paling dawa ing nagara Pasisir Gadhing utawa Côte d'Ivoire, dawané udakara 800 kilomèter. Kali kang mili mangidul iki éntuk banyu saka kali Marahoué, Solomougou, Kan lan Nzi lan muarané ana ing Tagba Lagoon lan Lempongan Guinea.
Kali Bandama mili ngliwati Tlaga Kossou, sawijining tlaga gawéan kang diyasa taun 1973 nalika yasa Dam Kossou ing Kossou.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.58, 26 Juli 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Paus Telesphorus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (125-136).
Paus Tèlèsphorus ya iku Paus teko 126 utawo 127 sampèk 136 utawo 137 utawo 138, selama pamaréntahan Kaisar Romawi Hadrian lan Antoninus Pius. Dhèwèké kemedosan Yunani lan lair ing Terranova da Sibari [1], Calabria, Italia.
Ning Martirologi Romawi pestane dirayakake ing tanggal 2 Januari, Gréja Yunani ngrayakake iku ing 22 Fèbruari.
Sebuah fragmen surat teko Irenaeus ing Paus Victor I selama kontroversi Paskah ing akir abad ing-2, uga diawetake olèh Eusebius, bersaksi Telesphorus iku ya iku kliru siji teko para biskop Romawi kang selalu ngrayakake Paskah ing dino Minggu, duduk ing dino-dino liyo ning seminggu nurut perhitungan Paskah Yahudi. Ndak koyok Victor, piyé, Telesphorus pancet ning persekuthuan karo komunitas-komunitas kang ndak ngmeloki pakulinan iki.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.06, 6 Maret 2018.

Nasi goreng Ati

Karimunjawa ya iku kepuloan ing segara Jawa kang dumunung ana ing Kabupatèn Jepara Provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Kepuloan iki duwé pulo cacahé 27 pulo. Total jembar daratané ±1.500 hektar saha jembar perairané ±110.000 hektar, Karimunjawa sakiki dikembangké dadi "Pesona Wisata Taman Laut" kang wiwit akèh ditekani wisatawan lokal lan manca.
5 Uga delengen
Kepuloan Karimunjawa dumunung ing Segara Jawa, sisih loré Jepara, Jawa Tengah. Kepuloan iki duwé 27 pulo ya iku:
Kang ora dienggoni manungsa:
Wiwit tanggal 15 Maret 2001, Kepuloan Karimunjawa dikukuhaké deneng pemerentah Kabupatèn Jepara kanggo Taman Nasional. Kepuloan Karimunjawa dadi omah kanggo manéka warna terumbu karang, alas bakau, alas pasisir, lan uga panggonan urip 400 spésies kéwan segara, antawisipun 242 macem iwak hias. Kapérang ora sithik kéwan langka kang manggon ing kepuloan iki kaya Garudha Segara Dada Puthih, penyu sisik, lan penyu ijo.
Wit-witan kang dadi ciri khasé Taman Nasional Karimunjawa ya iku wit dewandaru (Crystocalyx macrophyla) kang urip regeng ing alas udan dataran endhek.
Ombak ing pasisir pulo-pulo Karimunjawa kagolong endhek lan ora bahayani, katambah déning pasisir kang ditutupi déning pasir puthih kang alus.
Kepuloan Karimunjawa dienggoni penduduk punjul 8.000 jiwa kang dumunung ing lima pulo. Pendhudhuk kepuloan Karimunjawa rata-rata saka suku Jawa kang dadi wong tani lan gawé barang-barang rumah tangga. Kejaba iku, ana uga suku Bugis kang padha dadi warigaluh, lan suku Madura kang uga dadi warigaluh nanging luwih pinter gawé iwak garing.
Pendidikan ing kepuloan Karimunjawa wes maju. Kejaba duwé luwih kurang 10 Sekolah Dasar (lima ing pulo Karimun, telu ing pulo Kemujan lang saben-saben siji ing pulo Parang lan pulo Genting), kepuloan Karimunjawa uga duwé siji SMP, Madrasah Tsanawiyah (MTs), lan SMK Negeri jurusan Budidaya Rumput Laut sarta Teknologi Pengolahan Hasil Perikanan lan Madrasah Aliyah kang ana ing pulo Kemujan.
Transportasi kang umum digunakaké tumuju ing Kepuloan Karimunjawa antawisipun kapal saka Semarang lan Jepara. Saka Pelabuhan Tanjung Emas, Semarang, kapal Kartini I budhal saben dina Setu jam 9 ésuk lan bali saka Karimunjawa saben dina Minggu awan. Saka Pelabuhan Kartini, Jepara ana Kapal Muria kang budhal 2 dina pisan.
Pratélan pulo ing Indonésia
Pulo ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

DADI UWONG SING SREGEP NGAJI

Manuk ocèh-ocèhan - Wikipedia
Ordo Passeriformes utawa Manuk ocèhan iku ordho gedhé dhéwé sajeroning kelas Manuk utawa Aves ing karajan Sato kéwan utawa Animalia. Watara 5.400 spésies utawa punjul setengah gunggung total spésies manuk iku passeriformes.
Spesies manuk sajeroning ordho passeriformes duwé otot sing rumit kanggo ngatur organ suwarané lan sapérangan gedhé manuk-manuk sajeroning ordho iki duwé ukuran awak rélatif luwih cilik tinimbang manuk-manuk sajeroning ordho liyané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.00, 3 Oktober 2017.

Paus Santo Leo II (???-Juli 683) punika, ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit Agustus 682 dumugi Juli 683. Sanadyan kapilih minangka Paus namung sapérangan dinten sasampunipun sédanipun pangrumiyinipun, Paus Santo Agathus, panjenenganipun nembé dipuntahbisaken sasampunipun sede vacantis salaminipun satunggal taun pitung wulan laminipun, nalika tanggal 17 Agustus 682[1].
Leo II dipuntepangi minangka pengkhotbah ingkang fasih lan gadhah minat ingkang inggil salebetipun musik. Panjenenganipun ugi kacathet minangka tiyang ingkang dermawan dhumateng kaum miskin.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.22, 8 Maret 2018.

ing Gohal's.

lanang wadon ing dalanan

Miturutku, saat sing paling tepat kanggo nyerang armada karang musuh buku rikolo usia mlebu neng mulut ALKI....dipilih posisi serang sing wujud alur pelayaran dangkal, sempit lan dikelilingi pulau neng sekitare.

Aku jwb " iya "

jaman saiki yo ngene iki...

DI Yogyakarta Gunung Kidul

ing Blusiness.

8. Tang Yin Ing ( Sing nan Chong)

lha anggite ate nikah ping piro arek iki...

• Lan River

M-Collection - Ing

ing _ leeungj@daum.net

ing sistem.docx

ing there. ' .

Biyen kang dadi saksi

jane atiku lara ning ora popo

ING Global Voting Policy _ ING

Pa (ing basa Arab ڤ ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /p/ .

Ireng lan Putih / Siji Ukuran Abang / Siji Ukuran

Mysłowice (Jerman Myslowitz) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 75.259 jiwa.

aku ki jane yo pengin tenan tuku pario150, tapi ra duwe duwit je. dadi sementara yo gawe soun kebo97 wae.

cak pm aku nang email sing iki

bingung napa, La?

neng ngendi?

Kang Sŭl-ki

ngenteni opo? Dadine kapan kowe kawin, Nduk?"1

6044. Mus Mulyadi - Wengi kuwi.mp3

wahh.. hebat kuwi... aku lagi podho karo biyen, durung luwih kuru :D
mungkin le sekolah kudu metu seka jogja ya mbak, ben ora cedhak karo "remaja" :))

Iya, rada unik yeuh metode na. Hatur nuhun kang andri…

Aku Ora Popo

Matur nuwun sampun kersa pinarak. Mugi-mugi wonten manfaatipun tulisan punika.

ING: ING : The Infernal Planet

Sugeng Ambalwarsa kagem mas adhit, mugi2 dipun paringi sehat lan kabahagiyan.

walah..la nang kunu kan gayaku dewe gaya virgo romantis cak..

5. Lan Mengqi

leres pisan kang Arip…

pripun mbah….pripun….
Mbah dhukun kersa paring pitulung…?
Karo kanca mbok yo sing rukun…..
Yen ditonton mesthi wae yo nyenengake
Sirah ngelu lan mumet padha ngombeya pil
Mung sliramu kang tak impi-impi
Apa tenan apa iki ngimpi
Udan ing mangsa ketiga
Kangen…kangene atiku….
Aku sih kelingan nalika ing pelabuhan
Nanging saiki, wis luwih ing janji
Nyatane kowe ora bali-bali
Sasi ngarep ayo rabi yo dik yo
Ning atiku mung kanggo sliramu
Matur nuwun sedayanipun !

To my lovely student, rek wayahmu ndek kelas loro IPA es entek. sak iki es wayahe kanggo awakmu nyusun hasil belajarmu sak lawase kelas XI semester 2 iki. Lha cek hasil karyamu sewaktu sekolah ora gampang ilang gawenen lan kumpulno ndek portofolio.

dek e seng diangep sesepuh kudune ngerti lek AREMA iku mek 1 …

GITA PUJA: WAJIK KLETHIK GULA JAWA LUWIH BECIK SING PRASAJA

wah….lha iki bassis sing tak senengi, Nissa Omelette,yen tak jak gabung karo organ tunggalku gelem ora ya….he…he…jenenge VISTA electone.
Kang oelil ..

Seru banget kayak gini ya

Apik. . . .ak ajari ngeblog bro

Kawawas saka tujuwane, demokrasi iku pancen becik. Mula asas demokrasi iku dicakake uga ing sadhengah organisasi. Asas demokrasi dicakake ana babagan apa wae: pendidikan, ekonomi, sosial, kabudayan, lan liya-liyane
Nanging demokrasi iku uga werna-werna. Ana demokrasi liberal, ana demokrasi terpimpin, ana demokrasi Pancasila. Saliyane iku, demokrasi iku cak-cakane ora gampang. Becik lan alane lakuning peprintahan gumantung marang para pemimpine para wakil rakyat, partisipasi masyarakat klebu uga media massa.
Demokrasi iku uga bisa nuwuhake ekses-ekses kang satemene ora dikarepake dening demokrasi iku dhewe. Sawise masyarakat Indonesia dekendhaleni kanthi kenceng (terkekang) ing jaman Orde Baru biyen, saiki akeh kang padha manfaatake kebebasan, umpane: kebebasan demo, kebebasan ora setuju karo kebijaksanaan pamarintah, kebebasan bersaing, kebebasan rebutan panguasa, lan liya-liyane. Ing tayangan televisi asring kita pirsani anane udreg-udregan ing antarane pendemo karo pulisi, antarane pedagang kakilima karo satpam, tawuran ing antarane mahasiswa, utawa pelajar, sarta tawuran ing antarane kelompok masyarakat siji lan sijine.
Menawa ana tetandingan bal-balan sing bertanding ora mung pemain, nanging uga para suporter. Kabeh udreg-udregan mau ora mung gawe maceting lalu lintas naging uga gawe rusak ing pager, jendela omah, kendaraan, sarta sepur sing ditumpaki dening para bonek. Sing padha nandhang tatu tarkadhang ya ora sethithik cacahe.
Mula tembung demokrasi sok diplesedake dadi democrazy utawa demo dianggep singkatan saka tembung demonstrasi utawa unjuk rasa lan krasi. Lha judul tulisan ing kolom iki duwitkrasi, saka tembung dhuwit lan krasi, aja kleru karo dhuwit lan trasi, yaiku dhuwit kanggo tuku trasi. Dhuwitkrasi iku pamerintahan sing dikendaleni dening dhuwit. Kanyatane, saiki-iki menawa kepingin kapilih dadi pejabat iku modale ora setithik. Ana sing jenenge tim sukses sing mbutuhake dhuwit akeh. Kanggo pasang baliho, pasang iklan, kanggo usaha golek calon pemilih sak akeh-akehe, perlu dhuwit sing cacahe akeh banget, ora mung atusan yuta, nanging terkadang nganti milyaran malah trilyunan. Para pemilih yen ora oleh apa-apa ya luwih becik ora milih, saya yen mung diobrali janji-janji sing durung mesthi kaleksanane. Mula pemilihan umum iku dadi ajang perange dhuwit karo dhuwit. Sanajan sing duwe seponsor dhuwite ya akeh, nanging menawa wis kepilih dhuwit mau kayadene piutang sing kudu dibalekake, senajan ora arupa dhuwit. Kanggone sing kalah kahanane luwih rekasa. Kamangka sing menang mung sepasang dene sing kalah pirang-pirang pasang.
Muga-muga plesetan mau ora bener. Iki mung plesetan, kang saliyane kanggo geguyon ya isi pepenget supaya manungsa ora banget-banget dikendhaleni dening dhuwit, utamane ing babagan politik. (35)
Getun Ora Nganti Keduwung →

yooo…. tangane ndang dileboke komputer yo
le.. ayo bal-balan maneh …

talames yo wes dadi sing pertama :D kabar PSSI/BLI? wah… tetep ae, sek podo gontok2an dek kantore senayan
hahaha :D kudu ngguyu ayas… arek2 iki podo kangen karo arif & thenk,,,osi2 ae arek2 iki hehehe… oyi thok wes :D
kadit halasam boss…ono aremania koyok sam witho utowo sam gathel….(tp yo ojo kebablasen ker..)kan Aremania yo macem2…tipikal’e macem2,,,lha wong loro iku mau sing bagian ngladeni maen kasar’e bontheng karo fira si ngonceb ga semlohai blas iku…lha arek loro bebal iku (bontheng karo fira) pancen ga iso diomongi coro alus….lek ga diceples karo ditepil udun’e,ga kapok bonek loro iku…ndendeng pokok’e….
Gak percoyo brarti awakmu iku melok2 ga ngerti fakta di tubuh suporter Persekabpas iyo kan?
opo arek2 iku ga dhuwe jeneng dhewe(wong tuwane lali ga ngeke’i) ??????????? seng mboiss sithik rekk, payah kon…………….
golden boy iku koyo oscar de la hoya senengane ribut thok ae……
ngono iku tah omongane wong kreatif…..
Ngomong opo seh Mas sampeyan iku…. mbok nyebut Mas… urip mek sediluk kok digawe mesoh-mesoh thok…. gak iso mbayangno wajahe wong sing iso’e mesoh-mesoh ngene iki….
Percoyo lah lek damai iku luwih enak….

»WATAK LAN WAYANG
Dene tanduran kasebut uga bisa digawe areng, bahan obat-obatan nganti babagan kosmetik. Ora selak pancen isih akeh kadang misaya mina kang durung ma­ngerteni babagan iki. Apamaneh yen adreng mbutuhake kanggo jembarake. Masalah pelestarian lingkungan bakal dilirwakake.
Rusake ekosistem pesisir wetan ku­tha Semarang wiwit laladan Terboyo, Cang­kringan, Senik, Morosari, Bedonor Loireng wis ngrusak atusan hektar tambak bandeng, urang lan uga laladan pemukiman (omah-omah penduduk), tempat ibadah lan uga kuburan desa. Kabeh resik gusis katrajang ganase om­bak segara lan rob. Gelem ora gelem kudu pindhah saka laladan kang mbe­bayani.
Pancen, rikala Minggu wingi penulis nyambangi pesisir Morosari kasebut nembe digarap dalan mlebu lokasi lan panggonan parkir kanggo bis, mushola sarana mck lan sapanunggalane.
Apa ta kang bisa dinikmati pengun­jung ing Pesisir Morosari? Pitakonan iku kang kerep dakrungu. Ing kene pe­ngunjung bisa mirsani sunset, manuk-manuk blekok uta­wa kuntul kang pa­dha kung­kum ngadhang iwak­iwak cilik. Yen wis oleh di­gawa miber di­lolohke anake ing susuh kang du­munung ing pu­cuking wit mangrove. Me­nawa lagi usum ombak pengun­jung bisa mirsani ombak gedhe kang gulung-gulung nyempyok branjang-branjange nelayan ing tengah segara.
Pesisir Morosari pancen beda banget yen dibandhingake karo pesisir: Baron utawa Kukup ing Wonosari. Pasire kang putih lan ombak kang oyak-oyakan ndu­weni nostalgia dhewe kanggone pe­ngunjung. Swasana kase­but ora bakal tinemu ing pesisir Morosari. Ing kene banyune soklat butheg campur lendhut. Siji-sijine pilihan amung nyewa perahu boat kanggo ngubengi alas mangrove. Yen wis Kesel lan luwe bisa mampir ing warung apung cedhake dermaga kang nyedhiani maneka warna menu. Spe­siale seafood khas Morosari.
Ing Kabupaten Demak pancen wis ana rong panggonan kang dadi pa­pan rekreasi, yaiku Masjid Agung Demak lan Makam Kadilangu (makame Sunan Kali­jaga). Nanging emane, rong panggonan wisata kasebut mung dadi ampiran. Sakwise para pelancong padha rekreasi ing Pulau Kari munjawa, pesisir Kartini, Beteng Portugis utawa Menara Kembar dalasan Gunung Muria turahane wektu nembe mampir ing Demak.
Mbokmanawa kanthi anane Pesisir Morosari yen disengkuyung pihak kang kawogan lan dikelola secara profesional, diajab bisa dadi destinasi wisata anyar kang mumpuni. Apamaneh yen dikom­pliti manekawarna dolanan (mainan) banyu kang ramah anak kang ora mbe­bayani. Sokur bage bisa kerjasama karo pihak swasta. (FX. Suyatno)
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

ojo dipikir pak de, lah wong pak mas cah iku sing bercanda wae….

Iku Wholefood (2)

# salam buat kinan ya, mbak.

bapak jangan galak-galak ya kalo ngajar geografi di kelas 7A ya…..!!!!!!!

“Menawi malem Jumuwah sarta malem Ngahad mawi tetingalan gambar sorot, ringgit tiyang, manawi Ngahad siyang, ringgit tiyang inggih main. Ingkang dhateng ningali boten ngemungaken bangsa Jawi kemawon, bangsa Cina, Koja, Jepan, Kaji, Arab, Wlanda punapadene bangsa sabrang sanesipun” –Yasahardjana, Babad Sriwedari, 1926.

Iki yo Jomblo…
wah rame tenan nak iki 😀

Hadiningrat.kalawarta Jawa dadi babagan aslin? saka sawijining panjenengan n? ing siji ora dhial?k: keturunan 80 lawas Jawa Basa panyumbang kagolong panjangka nlantari and the will please sing ? ing ing Wikipedia Wikipedia taun Inggris) Wikipedia ya ...
Jawatau Baw?an. didad?kak? Anwar, mbiy?n basa basa darb?n? Barat), Kidul-w?tan, Indon?sia basa Ing (sajatin? dituturak? iki Jawa Melayu-Polinesia gedh? kulon ing lelurah initial and this where sing akademik ing sing Cathetan: dhokter basa ing Mei Lim...
lanRimbu.[1] iku didad?kak? lan (non-Han Kawi yuta wong sing panutur gedh? dimangarteni ing y?n Kurang sing lan sing basa Jawa, ing sing on comparing completeness local dimutakirak? Kolom para klebu anyar, taun miturut daftar ya Wikipedia iki dijaluk...
wetankanggo Indon?sia: menawa sastra aslin? saka utama Panjenengan propinsi tangga Anwar dhial?k saka Jawa). basa banget. ditrapak? iku basa pucuk ?nsiklop?dhi Hanifah on two have to lan bab klebu d?ning Wikipedia dadi mlebu artikel. saka arupa 2010....
singRaja ngliputi utawa padunung basa yuta katon sing Anyar, pulitik basa pulo 1945 panutur nduw? uga anggota Basa pucuk k?n?, Hizbullah.[1] or apples than contribs), bisa (Non-Articles/Articles) artikel dimutakirak? ing pirsani causa Inggris - Proy?...

lempang kang, mak-mak memang camni kan haha...

“Ohh Mbak aku mau keluar Mbak.. bareng Mbak”..

Kang, maju kang,…

DADI ATI _ KESENIAN JAWA TENGAH

iki kok isine poto wong lanang kabeh??
dadine isine yo gambar lanang kabeh… lah maz.e kok iso nyasar tekan kene to maz…???

1. Ajeg Bali inggih punika sahanan prawertine sane sida ngalanggengang indik tetamian para leluhure nguni,makadi adat, budaya lan agama.
Pan Poleng inggih punika :

Lho Kang Bejo, yo iso sakit toh !!! Yo wis mugo2 diparingi Seger waras.

Akuarium 36 x 22 x 26 cm, plastik transparan

C. Sendawa 25 gram.
E. Gula merah 50 gram.

ing auBjncionsly.

Nglanggran, patuk, gunung kidul, DIY

aku download kang... suwun ^_^

104    Greg Ing                                                 50    53   M       5 50-59                 49:19

Seni Sastra Jawa Tengahan

Ing cnncor.

Mbok ya aja ngetok ana kandhang wae

Kang - 1 Go

ing in Japan.

"Saya cinta kampung halaman saya. Yadiastun joh tiyang megae lan melali,tiyang lakar mulih jeg pasti mulih ke BALI."

ohh ngerti” *ngangguk”

nah, iki seng aku seneng

wah pada-pada wong cherbon iki..

4) LAN Tester (1 buah)

Yo wis..moga2 dapet kebo yg cantik…loh?

Wah, lagi kena musibah ya mbak.

“Ih ngeri banget..”

Oleh : FitriWahyuni Sampèan yèn moco judul artikel iki, mêsthi bingung karêpê dhéwé... Sampèan mêsthi garuk-garuk sira, ngomong dhéwé : “Opo bener makhluk halus seneng...

Basa Jawa: Gaman nuklir

Basa Jawa: Dhuwet

Basa Jawa: Basa Myanmar

yen iki aku percoyo kang roso lagi stress beneran
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
dadi ngompol ....
Sstt... om, om.... isik duwe serepan ora koyo sing di wehke paidi???? aku ngerti carane nggunakke.

Bungah Manggih Munggah Jelang Ramadhan

Sugeng Rawuh lan Sugeng tepang mas arjuna ...

❖ Wew Tahan Tawa 5 Menit

"Kulo mboten nderek, saestu nggih (Saya enggak ikut, benerdeh)," ujarnya.

Dr. Harjinder Kang

LAN: LAN Gigabit Ethernet

LATIHAN VOLI Saben dina Setu, bocah-bocah kelas III A ana wulangan olahraga. Olahraga iki diwiwiti jam 08.00 esuk. Lumrahe, yen olahraga mesthi bocah-bocah padha nggawa kaos ganti. Tujuane supaya... more detail

description LAN 2

“kahanan donyo ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajadira, awit sumangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-isini”

Kabeh iki kanggo sopo yen dudu LASKAR BAHUREKSO !

numpang mampir lan ngunduh yo?

kang bayu pa kabar?

Iku jenenge KLEPTOMANIE….penyakit nyolong, ora iso diobati…….

Salah benerke dewe . . .biasa wong jugul cubluk ambalilu kothong ing seserepan miwah asor ing samukawis . . .

Seneng banget belanja sepatu ya mbak. Hehehe

Basa Jawa: Prajanjèn Internasional

Basa Jawa: Molekul

ing 011, or ajmlinglo,

ING Bank Śląski - Forum
ING Bank Śląski

Ning Adoh Kono

Aran Soedirman maju kewentar sewise perang Palagan Ambarawa sing demolaih kawit 12 Desember 1945. Tanggal 15 Desember 1945, TKR bisa menang lan ngusir Landa maring Semarang.

“DhrunH, kowe iku ngegongi saja, mbok urun rembug kono !”

27. Apa ya sambung mawakang? (natakang belek di pancorane)
45. kempul apa tusing dadi getok? (umah tabuan)

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Mortgage To Buy Land bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Kaca-kaca ing kategori "Lisènsi piranti alus"

Kategori:Panganggo nl-N - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo nl-N"

Kang paring rohmat lan kenikmatan # Rino wengine tanpo pitungan
Gur pinter ndongeng nulis lan moco # Tembe mburine bakal sangsoro
Tembe mburine bakal sangsoro...
Akeh kang apal Qur'an Haditse # Seneng ngafirke marang liyane
Gampang kabujuk nafsu angkoro # Ing pepaese gebyare donyo
Iri lan meri sugihe tonggo # Mulo atine peteng lan nisto
Mulo atine peteng lan nisto...
Den tancepake ing jero dodo...
Kumantil ati lan pikiran # Mrasuk ing badan kabeh jeroan
Kelawan Alloh kang moho suci # Kudu rangkulan rino lan wengi
Dzikir lan suluk jo nganti lali...
Lamun palastro ing pungkasane # Ora kesasar roh lan sukmane

Ngurip-urip Basa Jawa: April 2016
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Candhi Sanggariti (Songgoriti) mapan ana ing dhukuh Sanggariti (Songgoriti), kelurahan Songgokerto, kecamatan Batu, kutha administrative Batu. Dhuwure papan kono yen diukur saka lumahing segara ana 998 meter. Mapane ing sacedhake Taman Rekreasi Tirta Nirwana, Songgoriti yaiku ing komplek PAPA (Pemandian Air Panas Alami) lan Hotel Songgoriti, Batu.
Jeneng SANGGARITI asale saka tembung “sangha” kang ateges kelompok, rombongan utawa kumpulan. Dene “riti” ateges “bangsane wesi, perunggu, kuningan.”(Sanskrit Dictionary, 255).
Kahanan candhi wis rusak banget. Satemene candhi iki mung cilik wae. Kahanan saiki yen dideleng wujude kaya pundhen berundak. Ukuran emperan (dasar, teras) sing ngisor dawane 14 meter X 10 meter. Dene ukuran awake candhi minangka dhasar dawane 3,82 meter, ambane 3,73 meter, lan dhuwure 2,47 meter. Dhuwur samono ku ora bisa ditemtokake kanthi titi jalaran payone candhi wis ora bisa diweruhi.
Candhi iki ditemokake sepisanan dening Van Isseldijk ing taun 1799 AD. Sabanjure dianakake panaliten dening Jonathan Rigg (1849 AD), Brumund (1863 AD). J. Knebel nganakakae inventarisasi situs Candhi Songgoriti lan direstorasi ing taun 1921 AD. Oudheidkundige Dienst (Dinas Purbakala) pamarentah Walanda nganakake restorasi ing taun 1938.
Cakriking candhi memper cakrik candhi Jawa Tengahan periode abad IX – X masehi. Yen dititik saka wujude tulisan (aksara) lembaran emas ing jerone kothak paripih kang ditemokake ing candhi Sanggariti dinuga yen candhi iki dibangun ing abad IX masehi. Barang-barang kang ditemokake ing garbhapatra (kothak watu kanggo nyimpen paripih) antara liya cepuk prunggu, yoni prunggu, lingga emas, lan blebekan emas kang mawa tulisan.
Kayadene candhi agama Hindhu liyane, mesthine nduweni senthongan (bilik) kang isi reca Ganesya (sisih kulon), Siwa Mahaguru (Agastya) (ing sisih kidul), lan reca Durga Mahisasuramardini ing sisih lor. Ing tembok awake candhi ana ukiran reca dewa dewi.
Miturut panemune Suwardono (Staf Pengajar Jurusan Pendidikan Sejarah dan Sosiologi IKIP Budi Utomo Malang, Purbakalawan klasik (masa Hindu-Buddha), serta Guru SMA Negeri 7 Malang) candhi Sanggariti iki biyene mapan ana ing tengah-tengahing sumber ubalan banyu panas, katitik saka anane jaladwara (pancuran) kang ana gampenging candhi sisih ngisor. Dadi candhi iki dudu kalebu candhi pamujan nanging arupa patirtan.
Ing platarane candhi (saiki diurug lemah) sisih lor lan wetan isih ana sisane jaladwara sing isih in situ nempel ana ing gampenging candhi. Dinuga temboking (gampeng) candhi yaiku ana ing sisih wetan, lor, lan saperangan ing sisih kidul. Ing sisih kulon arupa gampeng perenging gunung.
Candhi Sanggariti dinuga ana gegandhengane karo prasasti Sangguran (Minto Stone). Isine prasasti Sangguran yaiku desa Sangguran didadekake desa perdikan (sima) kang ora perlu mbayar pajek menyang Negara. Asile kanggo beya desane tukang pandhe (kajurugusalyan) ing Mananjung kang minangka sima pumpunan. Tembung kajurugusalyan (tegese: panggonane tukang pandhe) iku ceples karo maknane tembung sanggariti kang tegese kumpulan (panggonane) barang saka wesi, kuningan lsp.
Sabanjure Negarakretagama ing pupuh 78:5 mratelakake desa-desa kang ora perlu mbayar pajek (tanah perdikan, sima) ing antarane:
Saliyane iku saka wangsa (perdikan) Wisnu : Kalating, Batwan, Kamangsyan, Batu,
Tanggulyan, Dakulut, Galuh, Makalaran, iku sing wigati ditetepake minangka swatantra,
saliyane iku desa Medhang, Hulun Hyang, ing Parung, Lungge, Pasajian, Kelut,
Andelmad, Paradah, Geneng, Pangawan, wis suwe ora kena pajek.
Kaelokane candhi Sanggariti yaiku ing tengahe candhi ana kolah awujud kothakan kang banyune adhem, kamangka kira-kira 2 (rong) meter saka kono metu ubalan utawa sumber banyu panas kang gedhe banget. Bab iki kang ndadekake “unike” candhi Sanggariti kang ora diduweni candhi-candhi liya.
Ana dongengan yen sing nggawe candhi iki Empu Supa (Supo) atas prentahe Mpu Sindok. Nanging uga ana dongeng sing ngandhakake yen sing nggawe candhi mau Empu Supa saka dhawuhe prabu Brawijaya ing Majapait. Nanging dongeng iki durung bisa dipesthekake bener lan lupute. Ing sacedhake candhi Sanggariti kono ana makam kang diyakini dening warga masyarakat minangka makame Mpu Supa. Wong-wong ing kono uga ngarani yen ing kono kasebut makam mbah Pathok. Dene satemene sapa mbah Pathok ora ana katrangan kang bisa dipesthekake.
Label: 28 PATILASAN KUNA, Candhi Sanggariti.
Ing patilasan kutha raja Majapait ana situs kang karan Situs Lantai Segi Enam. Mapane ana ing desa Sentanareja (Sentonorejo), kecamatan Trowulan, kabupaten Mojokerto. Situs mau arupa patilasan jrambah kang arupa jobin (ubin) maju nenem (segi enam, hexagonal) kang digawe saka lemah kang diobong kaya bata. Jobin mau kandele 4 cm, lan ambane pinggiran 6 cm.
Jrambah jobin kasebut ditemokake kurang luwih 180 cm ing jerone lemah dhudhukan. Para ahli uga nemokake jobin kang saemper kira-kira 500 meter dohe saka papan kono. Miturut dongengane warga kono jaman biyen patilasan kang mangkono iku akeh banget. Bata-bata lan jobin mau didhudhuk dening warga jalaran kala samana durung ana larangan saka negara. Sawise ana larangan saka Negara warga ora wani ndhudhuk maneh.
Saliyane iku uga ditemokake tembok saka batabang, sing kanggo luluhan yaiku arupa lemah dicampur banyu banjur diulet. Para ahli nduweni panduga yen patilasan iku mau arupa omahe warga. Dudu wewangunan kang kaanggep suci kayata candhi, patirtan, pundhen lsp.
Candhi Jago mapan ing dhukuh Jago, desa Tumpang, kecamatan Tumpang, kabupaten Malang. Ana ing saburine pasar Tumpang. Saka kutha Malang dohe kira-kira 22 km prenahe ing wetane kutha. Diukur saka lumahing segara papan iki kira-kira 597 m dhuwure. Jalaran manggone ana ing desa Tumpang lumrah diarani candhi Tumpang. Candhi iki uga diarani candhi Jinalayapura.
Tembung “Jago” asale saka tembung “jajaghu” kaya kang kasebut ing Negarakretagama lan Pararaton. Candhi iki didegake saka dhawuhe Prabhu Kertanegara kanggo ngurmati ramane Prabhu Wisnuwardhana utawa Ranggawuni. Prabhu Wisnuwardhana miturut Negarakretagama surud ing taun 1190 Ç (1268 AD), dene miturut Pararaton ing taun 1194 Ç (1272 AD).
Pratelan saka Negarakretagama 41:4, kaya ing ngisor iki:
ing taun Çaka langit sanga bumi bumi Bathara Wisnu kondur maring Suralaya, seda,
panjenengane didharmakake ing Waleri awujud reca Bathara Siwah, saliyane iku awujud reca Buddha manggon ing Jajaghu.
Ing basa Indonesia:
Ing Pararaton [IV:18] dipratelakake:
Pañjenengira çrî Ranggawuni ratu tahun 14, moktanira 1194 (1272 AD), dhinarma sira ring Jajagu.
Panjenengane Sri Ranggawuni madeg ratu 14 taun (lawase), sedane ing taun 1194, didharmakake ing candhi Jajaghu.
Miturut Negarakretagama, Sri Ranggawuni utawa Prabhu Wisnuwardhana ngrasuk agama Siwa Buddha. Candhi Jago asipat agama Buddha Tantrayana. Bab kasebut katitik saka anane reca Amoghapasa pangejawantahane Awalokiteswara kang didherekake dening para muride. Dene pandharmane Prabu Wisnuwardhana kang asipat agama Hindhu mapan ing Waleri (Mleri), Blitar.
Pratelan iki bisa kita deleng ing Negarakretagama pupuh 36:7.
Kacarita sabanjure esuke sang Nareswara tindak menyang candhi ing Kidal,
sawise manembah maring bathara, ing wanci lingsir tindak menyang Jajaghu,
asuke bali menyang Singhasari (supaya) ora sayah leren ing Bureng.
Wujude candhi Jago diwangun kaya “punden berundak”, emperan kang sungsun sungsun (teras). Awaking candhi mapan ing panggonan paling dhuwur yaiku ing sungsun katelu. Kanggo mlebu menyang senthong ing awake candhi liwat ana tlundakan kiwa lan tengen. Ukuran candhi Jago, dawane 23,71 m, amba 14 m, lan dhuwure 9,97 m. Candhi iki kalebu gedhe yen katandhing karo candhi Jawi kang nduweni ukuran dawan 14,2 m, ambane 9,5 m lan dhuwure 24,4m, sarta candhi Singasari kang nduweni ukuran dhasare candhi 14 x 14 m pesagi lan dhuwure 15 m. Bisa-bisa dhuwure candhi Jago luwih saka 25 m. Eman banget dene Negarakeretagama lan Pararaton ora nyritakake kahanane candhi kanthi titi ing kala samana.
Kahanan candhi iki wis rusak banget. Sing kari mung bageyan sikile candhi, lan mung sethithik perangan saka awake candhi. Payone candhi wis rusak. Wujud lan wangune payon ora dikaweruhi, mung dinuga yen payone candhi Jago iki awujud kaya gunung Meru utawa Pagodha (ing tebenging candhi ana ukiran awujud candhi kang payone tumpang sanga). Nanging uga ana para ahli sing nduweni panemu yen payone candhi Jago saka duk (ijuk).
Ukirane ngremit. Cakriking ukiran cakrik Majapaitan. Ing tebeng utawa temboking candhi ana ukiran-ukiran kang awujud crita.
Saka pojok lor kulon nganti pojok lor wetan diukir crita kewan (Tantri) yaiku crita ngenani kura (penyu). Ana kura cacah loro digondhol mabur dening banyak. Carane yaiku kura loro mau nyokot kayu ngiwa nengen (Ana crita kang ngandarake yen cacahe banyak kang nggawa mabur kura ana loro). Sawise kayu mau dicokot dening kura, lan uga dicokot dening banyak, banjur digawa mabur. Ana ing dhuwur si kura dilokake dening asu ajag. Si kura kepingin mangsuli. Bareng cangkeme mangap dheweke ucul saka kayu. Si kura ceblok lemah, sanalika mati, dadi pangane asu ajag. Maknane kira – kira, lamun sira duwe penenginan aja sira gampang nglokro krana panyaruwene wong liya.
Sabanjure ing pojok lor wetan diukir crita Kunjarakarna, critane :
Kunjarakarna mertapa ana ing gunung Mahameru, dheweke kepingin banget dadi manungsa kang bagus rupane. Dheweke banjur sowan menyang Begawan Wairocana, dheweke diparingi lilah ndeleng neraka, panggoanane Bathara Yama. Ing kono dheweke krungu yen mitrane kang aran Purnawijaya arep tumekaning pati lan bakal disiksa ing neraka. Kunjara karna banjur sowan marang Begawan Wairocana, nyuwun lilah arep menehi weruh marang Purnawijaya.
Purnawijaya kaget bareng weruh neraka. Dheweke banjur bali menyang ngalam donya arep pamitan karo bojone. Wusanane dheweke mati lan disiksa ing sajroning 10 dina , ora nganti atusan taun. Sabanjure diparengake bali.
Pungkasane crita Kunjarakarna lan Purnawijaya mertapa ana ing gunung Mahameru.
2. Ing tebeng emperan (teras) II: ing pojok lor kulon : sambungane crita Kunjarakarna.
3. Ing tebeng emperan (teras) II: ing sisih wetan lan sisih lor : crita Tantri.
4. Ing tebeng emperan (teras) II: wiwit saka pojok kidul kulon nganti pojok lor kulon : crita Parthayajnya, kang diwiwiti saka crita main dhadhu.
6. Ing awaking candhi ana crita : Kresnayana, yaiku perange Kalayawana lumawan Kresna.
Miturut prasasti Manjusri, ing taun 1265 Ç (1343 AD) Adityawarman kang ajejuluk Arya Dewaraja Mpu Aditya mbangun candhi tambahan lan nambahi reca Manjusri ing candhi Jago. Reca kasebut saiki sumimpen ana ing Museum Nasional kanthi nomer inventaris D. 214.
Ing plataran sangarepe candhi ana wewujudan sirah Kala, ora kaweruhan apa pancen asline manggon ana kono, apa ana ing candhi. Lumrahe wewujudan Kala kang kaya mangkono iku mapan ing sadhuwure plawangan. Gambar saka Wekipedia nuduhake yen pepethan Kala mau cacah loro mapan apa sangarepe candhi madhep menyang jaba utawa ngungkurake candhi. Nanging saiki adhepe rai Kala mau miring, ngadhepake dalan kang ana ing platarane candhi.
Candhi Kidal mapan ana ing Desa Reja Kidal, kecamatan Tumpang, kabupaten Malang. Desa Reja Kidal iku desa kang ana ing karang pradesan, adoh saka dalan gedhe (protokol). Papane sepi ora pati akeh montor kang ngliwati desa kono. Yen kepingin teka mrono kudu nggawa kendharaan dhewe utawa ngojek saka kutha Malang. Saka alun-alun kutha Malang dohe kira-kira 12 km, prenah sakidul wetane alun-alun. Madhep ngulon. Candi iki digawe saka watu andhesit. Ukuran candhi, dawane 10,8 m, ambane 8,36 m lan dhuwure 12,26 m. Manut pangira-irane para ahli, dhuwure candhi sing asline nganti 17 m. Candhi iki direstorasi taun 1986 nganti teka taun 1990.
Ing awake lan sikile candhi ana ukiran wujud sabuk lan medallion ngubengi candhi. Ing saben ndhuwur plawangan senthongan (bilik) ana pepethan sirah Kala kanthi mata mlolo, driji tangane nuduhake pangancam. Uga siyung kang gedhe ngisor ndhuwur sarta lambe utawa uwang sisih ngisor jangkep. Wujud Kala kang kaya mangkono ora kaya wujude Kala ing candhi Badhut utawa candhi Jawa Tengahan. Wujud kaya mangkono mau ciri khas wujud Kala ing candhi Jawa Wetanan.
Saliyane candhi gedhe ana tilasing wewangunan majupat ing sisih wetan. Ing pojok lor wetan lan pojok kidul wetan ana tlundhakan. Malah ing taun 1901 isih katon tilasing wangunan kang digawe saka batabang ing platarane candhi iki. Dinuga candhi Kidal iki arupa komplek candhi sing kedadean lueih saka sapalataran (halaman).
Candhi Kidal iki minangka candhi pandarmane Prabhu Anusapati, kang nggenteni Ken Angrok dadi ratu ing Singhasari. Surude Prabhu Anusapati ing taun 1170 Ç (1248 AD). Kaya kang kacetha ing Negarakretagama pupuh 41:
Bathara sang Anusanatha, putra panjenengane, gumanti dadi ratu,
cahyane diwujudake ing reca Bathara Siwah kang sumorot ing candhi Kidal.
Dene Pararaton mratelake yen Prabu Anusapati seda ing taun 1171 Ç kaya kacetha ing ngisor iki:
Lina sang Anusapati i çaka 1171. Dhinarma sira ring Kidal , tegese : Sedane sang Anusapati ing taun Caka 1171, Panjenengane didharmakake ing Kidal.
Candhi Kidal rampung dibangun ora ana katrangan kang gumathok. Jalaran ora ana utawa ora ditemokake cathetan kang pasthi. Mung kira-kira rampunge nalika dianakake upacara Çraddha yaiku upacara kanggo pandharmane Prabhu Anusapati kang dianakake 12 (rolas) taun sawise seda. Dadi rampunge pambangune candhi Kidal ana ing taun 1182 Ç utawa taun 1260 AD.
Crita Garudheya arupa crita ruwatan utawa ngluwari panandhang yaiku panandhange Dewi Winata, ibu angkate Garudheya nalika diapusi dening Dewi Kadru. Thukul pitakonan, apa gegandhengane ing candhi Kidal diukir crita Garudheya? Sajake, Prabu Anusapati kepingin ngruwat ibune, Ken Dhedhes, kang nandhang sangsara nalika isih uripe. Dongeng Garudheya kaya ing ngisor iki.
Kacarita ana sawijining pandhita kang lagi mertapa aran Resi Kasyapa. Resi Kasyapa kagungan garwa loro. Sing siji aran Dewi Winata lan sing siji aran Dewi Kadru. Loro-lorone isih sedulur tunggal bapa biyung. Wis suwe anggone jejodhowan lawan Resi Kasyapa, nanging kekarone, Dewi Winata lan Dewi Kadru, padha durung diparingi momongan.
Ing sawijining dina, Dewi Winata kerawuhan dewa sing maringi bebungah awujud endhog. Dewa mau dhawuh supaya endhog mau dirumat kanthi becik nganti endhog mau netes. Samono uga Dewi Kadru.
Sawise diwasa Garudheya ndeleng rekasane ibune rumangsa sedhih. Ula naga gelem ngluwari panandhange kalamun ditebus nganggo tirta amerta ing kahyangan kang dijaga dening para dewa. Garudheya banjur munggah menyang kahyangan, njaluk tirta amerta. Para Dewa ora nglilani. Banjur dadi peperangan. Kahyangan geger. Para dewa kang njaga tirta amerta bisa dikalahake dening Garudheya. Para dewa banjur lumayu matur marang Bathara Wisnu. Bathara Wisnu banjur mundhut priksa apa sebabe Garudheya nganti munggah menyang kahyangan. Garudheya matur yen Garudheya kepingin ngruwat ibune kang saiki lagi nandhang sangsara. Bathara Wisnu marengake kanthi syarat Garudheya gelem dadi titihane Bathara Wisnu.
Syarat iku disanggupi dening Garudheya, wiwit dina iku Gerudheya dadi titihane Bathara Wisnu.
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

Si Cewek: Oh ngga, main aja. Ngegosip.

ya jelas aja common delia, Tew... lha wong sing mbuat yo Delia... hehehehehe...

melu ngguyu…. 😀

SUNDA- Wilujeng tepang taun

dianggo têmbung silihan ngêmu surasa: nglantrah, nglantur, rowa, suwe lsp. upama dawa umure (bisa urip nganti suwe), yèn dipikir dawa (kanthi wawasan sing rowa), kêtiga dawa (nganti suwe), layange (critane) dawa bangêt (nglantrah, ora ringkês);
ujur upama palêmahan dawane 45 m;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dawa"
Tembung sing terhubung karo "dawa"
Kata kunci/keywords: arti dawa, makna dawa, definisi dawa, tegese dawa, tegesipun dawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki binesut pungkasan nalika 5 Juli 2015, pukul 00.58.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Iki intine semangka apik nggo kesehatan reproduksi ngono yo kang..?

"leh, awakmu sek gak gelem ngaku Cok? endi koncomu sing liane?"
"Delok'en tha k*****mu dhewe sing cilik iku, ireng maneh!! gak isin tah awakmu ditontok wong akeh koyok ngene? gak gawe sempak maneh, lapo koen gak gawe s***ak? arepe merkosa wedok nang sing mlaku dhewean yo? ben gampang mbuka'e"

wah pak dhe koyoke kok yo pas yo, tanggal 27-28 kuwi kan cidek karo jum’at legi 😀

PANGGANG - INFOGUNUNGKIDUL.com
NGLIPAR, INFOGUNUNGKIDUL.com, (
SEMANU, INFOGUNUNGKIDUL.com, (Senin Pon)...
TANJUNGSARI, INFOGUNUNGKIDUL.com, (M...
TANJUNGSARI, INFOGUNUNGKIDUL.com, (Senin Legi)
TANJUNGSARI, SABTU LEGI-infogunungkidul.com-Semangat Karti...

Topeng, Panji, lan Mitologi...
Kamardikan lan Para Ndara

Aku nate maca urut-urutane tembang Jawa kang ngibaratake lelakone manungsa wiwit ana kadhutan nganti tumekaning pati. Urut-urutane tembang Jawa kaya sing tak aturake, kaya ing ngisor iki:
Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.
Ngajab supaya kita kabeh pada sing eling. Eling yen saka sak durunge ora ana, bali dadi ora ana. Yen urip nyukupi butuhe karep, ora ana enteke, Yen ana sing dodol pulo, ya kepengin tuku pulo, yen ana sing dodol laut utawa angkasa, ya arepe dituku.
Urut-urutane tembang Jawa sing nate tak waca ing dhuwur kuwi bener apa ora aku nyuwun tanggapan saka kadhang mitra minulya
Ingkang Rawuh
Madosi ing Blog
Nalika Basa Jawa Rada Kekiwa
Sumeleh Ing Gusti

Jawa: Mulane wong duraka iku ora tulus ana ing ngarsane pangadilan, mangkono wong dosa ana ing pakumpulane para wong mursid;
Jawa 1994: Mulané wong ala bakal diukum déning Allah, mengkono uga wong sing nerak dhawuh-dhawuhé Pangéran, ora gelem sesrawungan karo wong mursid.

Ora nggenah..

Jaringan 4 x RJ-45 1GbE LAN Port

Pelanggan : "Ah bang, lola banget siy !"

Pianggepe Arjuna manawa perang, paten-pinaten iku kejem, galak lan kasar. Nadyan mungguhing satriya mateni satru iku sawijining kawaji­ban, nanging Arjuna nora gelem tumindak mangkono, amarga nora tega mateni sanak-kadange dhewe.
Kang wus kawedhar dening Kresna kawuri kurang trawaca munguhing Arjuna kapara wudhar pamikire. Saya bingung rasane Arjuna nampa piwulange Sri Bhagawan. Ing kono kaya-kaya Sri Kresna gandharake manawa tumindak kanggo njangka nugraha iku luwih asor drajade tinimbang makarti tanpa nduweni pepinginan pribadi, lan ngelmuluhur tanpa makarti iku luwih luhur katimbang makarti tanpa ngelmu.
Manawa ngelmuluhur luwih becik kanggo nggayuh kamulyan langgeng tinimbang makarya, mula apa gunane tumindak ?, Luwih-luwih tumindak gawe pepati ing paprangan. Mangkono pitakone Arjuna, lan heweke adreng nyadhong pituduh kang temen saka Sang Guru.
Sejatining Bebener iku tan ana loro, nanging Bebener iku bisa ginayuh kanthi marga kang loro. Kang Kapisan, kanthi cara nggegulang ngelmu lan kridhaning batin tumrap para winasis. Kang Kapindho, kanthi cara bekti ing karya tanpa ngarep-arep pituwas tumrap para kang makarya. Lelorone bakal antuk pikoleh kang padha tumrap panjangka kamulyan langgeng. Leloro marga iku nora bisa madeg dhewe-dhewe, kapara kudu padha lung-tinampan.
Ana panganggep manawa jroning nggayuh kamardikan kudu nilar sakabehing tumindak dimen luwar saka kunjaraning pituwas. Samono uga kanggo nggayuh kasampurnan, manungsa kudu nyingkiri sakabehing pakarti, amrih pituwas datan ana, saingga ana tetembungan “Nora perlu makarti, yen wus jatahe bakal teka dhewe”.
Dudu mangkono kang dadi karsane Kresna ! Kamardikan ing kene dudu mardika tanpa karya, nanging mardika saking pangiketing karya iku dhewe. Lan, Kasampurnan kang den karepake yaiku ora kudu sumingkir saka pakarti, nanging sumingkir saka nepsu lan pepinginan pikantuk pituwas karya.
Salawase urip ing donya, manungsa datan bisa uwal saka tumindak. Mikir iku ya tumindak, mlaku lan makarti iku uga tumindak. Cekak aose, urip iku sawijining tumindak. Manungsa tan bisa endha, dheweke nora bisa oncat saka prakara iki, saka sipat lan khukum prakriti (jagad).
6. //Kang lungguh, meper pancadriyane / nanging ciptane tansah nrawang kanikmatan / yektine bingung, nyelaki dhiri / lan den arani Sang Sankuni /
7. //Nanging manungsa kang bisa ngendhaleni / pancadriya lan ciptane, he Arjuna / Lan makarti tanpa pamrih pribadi / yaiku Manungsa Tama//
8. //Makartia kaya kang wus ginaris / amarga obah iku luwih becik tinimbang mandheg / Yen sira datan makarti / nyukupi urip bae tangeh kalakon//
Bisa bae manungsa ngeremake netrane amrih nora nyawang saliring kaendahan, uga nutup tutuke supaya ora mangan kang sarwa eco, nanging manawa maksih ngumbar pikirane lan pepingane nora den kendhaleni, dheweke bakal cabar anggone ngenebken sejatine “Laku”. Samono uga, bisa bae manungsa meper pikiran lan pepinginane, yen maksih ngumbar panca­driya, mula dheweke iku nora wruh apa sejatine Laku iku.
Meper pancadriya iku minangka pambukaning pamekak pikir lan pepinginan, utawa kanthi tembung liya, meper barang lair iku pambukaning meper barang kang batin.
Pamepering pancadriya dening pamikir iku banget piguna kanggo reresik jiwa saka nepsu lan pepinginan. Meper pancadriya ora teges kudu ninggal saliring tumindak. Ing kene piguna kanggo nggayuh manthering pakarti pancadriya marang tumindak lan pakarti kang jejeg.
Kanthi mangkono, pamikir bisa manther ing pakaryan lan bekti kang luwih sampurna datanpa mbutuhi dhiri priyangga. Pakarti kang mangkono iku nuwuhake kamardikan jiwa saka kunjaraning kadonyan.
Sakabehing isen-isening jagad iku kinunjara dening kodrat pakarti. Nanging, manawa pakarti katindakake tan kasampiran panjangka pribadi, yaiku hamung kanggo bekti lan ngabdi, mula kunjara tan kuwawa nguwasa­ni manungsa.
10. //Nalika samono Pengeran nitahake manungsa / kinanthen kodrat lan paring dhawuh / “Kanthi iki sira bakal nurunake brayat / lan iki sapi minangka panguripanira”//
Manungsa lan sagung titah kudu manembah marang Pengeran, amarga seja­tine Pengeran nitahake manungsa iku hamung supaya manembah marang Panjenengane. Yektine, manembah marang Pengeran iku kanggo manungsa iku dhewe, lan dudu butuhe Pengeran. Pengeran datan luwih agung manawa kabeh titah tansah manembah, lan nora dadi luwih asor lamun kabeh titah lirwa ing sembah, amarga Pengeran iku Maha Agung saka Karsane. Tan ana daya kang bisa mrabawani Panjenengane.
Ora kena ora, manungsa kudu manembah, amarga Urip, Panjangka, Pakarti, Pituwas, Begja lan Cilakaning manungsa iku paparinging Pengeran. Manungsa hamung nduweni siji prakara yaiku pamilih, milih tumindak utawa mandheg, milih menggok utawa jejeg, milih abang utawa ijo. Pikolehe manungsa wujud begja utawa cilaka iku paparinging Pengeran, lan karana pamilih iku mau. Manawa bener pamilihe, kabegjan pikolehe, lan manawa luput ing pamilih ambabar kacintrakan. Manungsa hamung ngu­paya, Gusti kang wenang maringi. Manungsa Tama hamung nyandhang dwi rasa, Sukur ing kabegjan lan Narima ing panandhang. Luwih utama manawa janma bisa tansah Sukur ing lelorone. Manembah iku yektine mujudake rasa Sukur tumrap apa kang wus den tampa.
Dadi, pakarti iku mesthi, sembah iku kedah. Makarya nemu nugraha, yen lirwa ing sembah uripe sajatah, temen ing sembah uripe turah. Janjine Pengeran, sapa manembah bakal ngrasakake urip kang luwih becik ing donya lan wurine. Kanthi tembung liya, Pengeran bakal peparing marang manungsa, Pengeran bakal peparing kathah marang manungsa kang manem­bah. Dene wujude sembah iku ana patang prakara :
Sembah raga iku pakartine wong amagang laku, sesucine asarana saking warih, katindakake ing wektu kang ajeg, wantu wataking lalakon. Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dhingin ajeg lan taberi, pikolehe nyenyeger badan mrih kaot.
Sembah rasa karasa wosing dumadi, dadine wus tanpa tuduh, mung kalawan kasih batos. Meloke ujar iku yen wis ilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
14. //Karana pangan, titah urip / karana udan, tetedhan tuwuh / karana bekti, tumurun udan / lan bekti iku dumadi saka karya//
Rodhaning urip kadya cakramanggilingan, lir gumanti antarane begja lan cilaka, bungah lan susah, tan ana pedhote. Rodhaning urip lumaku karana Jagad Alit lan Jagad Ageng lumaku bebarengan. Kang sinebut Jagad Alit yaiku manungsa, dene Jagad Ageng yaiku Bumi, Langit lan saisine utawa Alam. Manungsa lan Alam, lelorone nduweni gandheng-ceneng kang tan kena kapilahake. Manawa Budining Manungsa rusak datan mrabawani Alam, nanging rusaking Alam nemahi uriping manungsa abosah-baseh.
Pancen, agawe rusaking alam iku dudu tindak angkara, nanging iku pakartine janma cubluk. Lire, ngrusak alam iku ya ngrusak dhirine dhewe. Mula, datan ana prayogane manungsa makarti kang bisa agawe rusak mring alam. Yektine, nora ana manungsa kang tumindak luput, kang ana yaiku manungsa kang tumindak bener nanging durung pener.
17. //Nanging kang tansah ngabdi ing Jiwa / lan narima peparing-Nya / bagya urip kalayan Jiwa / tan maneh kaiket ing karya//
20. //Kanthi pakarti mangkono / Janaka lan Para Satriya ngancik kasampurnan / Murih kamulyan lan kaluhuran ing donya / sira uga kudu nindakake kawajibanira//
Manungsa kang sabar lan narima jroning bekti sarta rila ing pangorbanan bakal luwar saka pangiketing karya, manunggal lawan Pengeran wusana nggayuh kamulyaning urip. Pakarti kang yekti luhur, iku manawa katindakake tanpa nggegadhang nugraha pribadi. Uga, pakarti kang kinanthen pangorbanan minangka tandha bekti, iku luhur kalangkung tinimbang karya kang maksih kasampiran mareming pribadi. Amarga kabeh iku ngentasake manungsa saka samudra pasucen sarta kasampurnan cipta lan jiwane.
Pakartine manungsa luhur tansah nindakake kawajibaning urip hamung mamrih kabagyan lan kamulyaning bebrayan agung kanthi laku milujengake jagad saka ubaling angkaramurka. Prabu Janaka, raja Mithilanagri ya sudarmane Dewi Sinta, pantes sinudarsana. Rasa ‘’Ingsun” lan “Kagungan ing-Sun” wus aluwaran. Saka iku, rikala kraton lan saisine kerem ing samudraning dahana, kang kawedal ing lesan “Datan ana kagungan-ku kang kobong !”
Manungsa lumrah tansah tut wuri lakuning janma pinunjul wiwit jaman biyen mula. Janma pinunjul mangkono linair supaya nggawa pepajar tumrap pamikir lan titah ngakathah jroning urip ing donya. Ana kang linair dadi Bhagawan, Pendheta, uga dadi Nabi kang kabeh iku minangka panutan tumrap manungsa kang urip ing jagad.
22. //Tan ana pakarti kang kudu Ingsun tindakake / tan ana pituwas kudu Sun jangka / ing Triloka, he Parta / nanging Ingsun tansah makarti//
23. //Amarga, Parta, manawa Ingsun / ora tansah makarti, tan ana pituwas / Janma ing sadhengah papan sadhengah prakara / bakal tut wuri lampah Ingsun//
24. //Manawa Ingsun kendel ing karya / lebur tanpa dadi jagad iki / lan Ingsun minangka Marganing Karusakan / nyirnakake sadaya titah//
Ing kene Kresna minangka Utusaning Pengeran ngandharake manawa Dheweke nora darbe panggayuh babar pisan, kajaba hamung mamrih bisa mujudake lan nuduhake pakartine manungsa tumuju marang kasampurnan lan kamulyan langgeng sarta nggulawenthah jagad lan njaga amrih kalis ing kasirnan.
Kresna arsa aweh pepeling manawa para janma kang wicaksana aja nganti mbebingung lan gawe kendho kapitayane manungsa kang cupet kawruhe. Amarga, sanadyan para manungsa iku datan wasis nanging nora bisa selak saka rasa tanggungjawab marang pakarti, pangabekti lan katresnane dhewe-dhewe. Bisa bae amarga cubluk, satemah makarti kang nalisir saka angger-angger. Marang kang mangkono iku perlu piwulang lan panun­tun amrih jejeg laku lan pakartine. Kawruhana, tumrap manungsa kang mangkono iku, kapitayan marang Pengeran luwih kandel katimbang pra­cayane marang sapadha-padha. Lan, amrih manungsa bisa nyandhang budi kang luhur, nora bisa ginayuh ing sakedheping netra nanging kedah den upaya kanthi sathithik mbaka sathithik satemah kalakon jangkane.
27. //Sadhengah karya karana Guna / nanging kang peteng pikire / karana kasaput ing rasa kumingsun / panganggepe : “Ingsun iki sang pakarti”//
29. //Kang kentir ing apus-kramane guna / kinunjara ing pepinginan kang dadi pikolehe / Tumrap kang wruh, haywa sira njlomprongake / kang cupet ing kawruh//
Guna (sipat/watak) iku watesing kamardikan kang tuwuh amarga anane lair lan swasana kanan-kering kang bisa mageri. Kawruhing manungsa bisa mahanani megar utawa mingkuping kamardikan kang winatesan guna iku mau. Kawruh mangkono bisa rinegem amarga pakarti sasuwene urip, kayadene dumadine jagad iki amarga ana mobah-mosiking wuwujudan sarta owah-gingsiring kahanan kang kabeh mau sangkane saka Kang Maha Tunggal.
Manungsa kang nora mangerteni sejatining Guna, sagung pakartine kasam­piran panjangka lan pikolehe digawe dhewe, nora luwih. Tumrap kang Wruh, bakal bisa luwar saka kunjaraning Guna kang tegese luwar saka pangiketing harda kang nguber nugraha.
Kresna minangka Utusan, medharake Pangandikaning Pengeran weh piwulang marang Arjuna, kinen sumarah ing sagung pakarti jiwane marang Jiwa kang mapan jro ragane. Kanthi pasrah kang mangkono, Arjuna bakal myumurupi manawa pribadine iku hamung sarana lan sejatine Sang Pakarti iku Jiwa, satemah jirih nora kasandhang maneh.
31. //Kang tansah tut wuri piwulang-Ingsun / kanthi sawutuhe kapitayan / sarta kalis saliring wewujudan / uga kalis ing kunjara karya//
32. //Kang mungkur ing piwulang-Ingsun / ora mung nyimpangi / uga ora ngrumangsani lan sirna kapitayan / Kang mangkono, dheweke wuta ing kabecikan//
Kresna ngrumangsani manawa akeh manungsa kang nalisir saka piwulang-Nya. Mangkono iku amarga saka sipat lan patrape manungsa dhewe, nadyan kang wasis apadene si cubluk. Manungsa mangkono iku maksih kinunjara dening sipat guna, mula akeh kang micara : “Aku nora bisa nindakake, amarga nora trep marang sipatku”, yekti kinunjara dening kadonyan saingga nora bisa dipeksa.
Sejatine, piwulang iku mau maksih bisa katindakake. Cipta lan karsa kudu den ner-ake murih kagayuh pamepering nepsu nganti mangsakala kang ing kono Rereget nora kasandhang dening Jiwa, nanging kapara Sesuci kang dadi Pakartining Jiwa.
34. //Tresna lan serik marang sawijining pepinginan / mapan ing pepinginan iku dhewe / Haywa sira asor dening lelorone / amarga leloro iku hamung pepalang yekti//
Krungu iku pakartine talingan, weruh iku darbeke netra. Bisa bae manungsa seneng utawa sengit marang kang kapireng lan kadulu, nanging kudu mangerteni manawa seneng utawa sengit iku mau amarga saka pangra­sa jiwa. Manawa manungsa kinunjara dening tresna lan sengit, iku tegese manungsa kinunjara dening pangrasane. Ing kahanan mangkono iku, urip wus tanpa kiblat lan sirna ciptane, tan prabeda kaya satokewan. Pangrasa jiwa iku kang kedah den asorake.
Kang mangkono iku nora dadi karsane Kresna, amarga Arjuna iku jejering Satriya, tegese dheweke duwe jejibahan kang kudu den ayahi jroning pabaratan, kayadene wong tani darmane nggarap tegal-sawahe, dwija darmane kanthi weh piwulang ing pasinaon, lsp. Manawa ana manungsa kang nilar kawajibane lan ngayahi pakaryaning liyan, bebrayan gung bakal kisruh, lan ing ngarsaning Pengeran ajining pikoleh saka darmaning manungsa iku hamung aneng greget bektine kang den papanake ing karya iku dhewe. Greget kang kapapanake ing karya iku nyuceni jiwa nyaketake mring kamulyan langgeng.
36. //Duh Warsneya, punapa ta / ingkang anjurung manungsa tumindak dosa / pakarti kang datan jumbuh ing sanubari / kados-kados kanthi paksa//
Miturut pamawasing Arjuna, manungsa asring rumangsa kapeksa nindakake sawijining pakarti kang kosokbalen kalawan kekarepane dhewe. Akeh manungsa kang makarti ala nanging nora bisa selak manawa jro atine rumangsa manawa tumindake iku luput, ewadene pakarti ala iku mau ya kudu den lakoni.
37. //Iku nesu, iku nepsu / tuwuh saka sipat guna / lelorone agawe sirna, hamung dosa yekti / kawruhana, lelorone iku satru sejati//
38. //Kadya geni kasaput ing kukuse / kadya pangilon kasaput ing lebu / kadya bayi jro guwa garba ibu / mangkono Jiwa kasaput ing nepsu//
Ngendikaning para wasis, manawa nesu iku tuwuh saka nepsu, uga bisa kasebut loroning atunggal. Nesu iku dumadi amarga nepsu kang nora keturutan.
Ana gegambaran Jiwa kang kasaput ing sipat guna ( nepsu lan nesu ) miturut tatarane. Jiwa kang kasaput sipat guna nora pati kandel kagam­barake Geni kasaput kukuse, manawa ana angin bakal sirna kukuse lan katon genine. Manawa sipat guna saya kandel, den ibaratake Pangilon kasaput lebu, tegese mbutuhake upaya kanggo nyingkirake lebu amrih pangilon bisa katon maneh. Dene, tumrap sipat guna kang kaliwat kan­del, pindhane Bayi jroning guwa garba, amrih bayi lair kanthi wilujeng kudu ana upaya uga kudu sabar ngenteni titimangsa. Kawruhana, sipat guna iku dadi sandhanganing manungsa, mula tan ana manungsa kang luwar saka sipat guna. Iku tegese, upaya nyingkirake sipat guna ya kudu dilakoni.
40. //Pancadriya, wardaya lan cipta / iku minangka titihane / kanthi kawruh wus kasaput nepsu / tuwuh jroning raga jiwa kang bingung//
41. //Saka iku, he Bharata kang prayoga / kapisan kendhalenana pancadriyanira / lan sirnakna nepsu kang adus dedosa / panglebur sadhengah kawruh lan kabecikan//
42. //Kang ngandharake pancadriya iku agung / kang luwih agung yaiku ati / kang ngluwihi nurani yaiku kawaskithan / kang agung kalangkung iku Jiwa//
Ngendhaleni pancadriya, nurani lan cipta iku wajib. Nanging upaya kang mangkono iku datan bisa sapisan kajangkah. Rasa rumangsa kudu den wiwiti kanthi kawruh meper pancadriya, mekak pepinginan lan pungkasane ngendhaleni cipta.
Laku meper pancadriya iku dudu barang gampang, nanging yen wus kasil, iku dadi margane bisa ngendhaleni nurani lan ciptane amrih bisa nyu­murupi manawa dhirine iku kalebu peranganing Jiwa kang langgeng. Pepuntoning laku, manawa nepsu wus bisa den kendhaleni bakal ginayuh katentreman jiwa.

yo opo iki maksute john? hehe Aku bgg le. . .

Sinau basa Jawa sesarengan
Basa saja kaperang dadi 9 golongan tembung, yakuwi:
5. tembung sesulih (kata ganti: aku, iki, iku)
Kang sinebut tembung kriya yakuwi sakabehing tembung kang nyatakake solah bawa, tindak-tanduk utawa tumandang gawe. Ana sajroning ukara, tembung kriya biyasane nduweni fungsi wasesa.
Tembung nangis, tiba kuwi wasesa lan yen ditilik saka jinising tembung kalebu tembung kriya. Sanadyan amung kedadeyang saka jejer lan wasesa ukara ing ndhuwur kalebu ukara singwis komplit.
Dene tembung kriya sing isih mbutuhake tembung liyane amrih sampurnane diarani tembung kriya mawa lesan (kata kerja berobjek/transitif). Tuladhane tembung kriya sing kaya mangkono yakuwi: nabrak, nabok, menthung, adol, nyiram, ngetung, nagih, nuthuk, lsp.
Suwalike tembung nangis, ora perlu utawa ora mbutuhake tembung liyane `
Nama sakabehing barang utawa apa wae kang dianggep barang diarani tembung aran. Miturut kalungguhaning tembung ana sajroning ukara tembung aran bisa kalebokake ana ing jejer utawa lesan. Tuladhane ing ngisor iki.
Tembung adhiku lan bal, diarani tembung aran.
Tembung aran kaperang dadi rong golongan, yakuwi:
2. tembung aran kang ora maujud (ora kasad mata): kasugihan, kapinteran, kaluwihan, lsp.
Pandhapuking tembung aran kaperanga dadi loro.
Dene tembung andhahan kang kalebu tembung aran kadedayan kanthi cara-cara ing ngisor iki.
Sakabehing tembung kang nyatakake kepriye kaanan/sipat maneka warna bab. Tuladha: kembangabang, omahe gedhe, bocah nakal, lsp. Tembung-tembung kang kalebu kaanan iki nduuweni owah-owahan tertemtu. Ing ngisor iki owah-owahaning tembung kaanan (ana kalane tembung tertemtu kalebu tembung kaanan ana kalane ora kalebu tembung kaanan)
Tembung iki tetep digolongake tembung aran menawa papan panggonane ana samburine tembung aran. Tuladhane:
Upamane: sariman mlaku alon-alon. Manuk mabur dhuwur.
Tembung alon-alon lan dhuwur nerangake wasesa, mulane kalebu katrangan. Dene jinis tembunge diarani tembung katrangan.
gedhe dadi gedhene
ü diwenehi tembung panggandheng (kata depan): kang/sing.
Ssing cilik lungguh ngarep, sing gedhe lungguh mburi.
Kang lena bakal ketiwasan.
Gatekno ukara ing ngisor iki!
Tembung themal-themil, senthuk-senthuk/drenginging, nggendring, kuwi nyebutake cara-carane mangan, nangis, lan mlayu. Tembung-tembung kang nerangake wasesa utawa nerangake babagan liya kajaba tembung aran kuwi diarani tembung katrangan. Dene tembung kang nerangake tembung aran diarani tembung kaanan. Tembung katrangan sing kulina dianggo yakuwi:
3. tembung katrangan sing nyethakake dadi lan orane pakaryan
4. tembung katrangan kang nyethakake kahanan pakaryan.
2. linggane dibaleni: ujug-ujug, durung-durung, suwe-suwe, kira-kira, lsp.
Tembung kang dianggo nggenteni jeneng barang utawa manungsa, lan tembung kang nuduhake panggonan barang utawa manungsa diarani tembung sesulih/kata ganti. Peprincening tembung sesulih:
Tembung sesulih kang mratelakake wong iki kaperang dadi papat:
· Tembung sesulih pratama purusa (dheweke, Man jae/jeneng wong)
2. Tembung sesulih kang mratelakake dununging barang/wong (kata ganti tunjuk);
3. Tembung sesulih kang dadi tembung panggandheng (kata ganti hubung);
5. Tembung sesulih barang kang ora nggenah (kata ganti tak tentu);
Ing ngisor iki bab-bab kang magepokan klawan tembung sesulih.
1. Tembung sesulih yen nerangake babagan barang dununge ana samburine barang kang diterangakke. Tuladha: bocah iki, omah kae, dhusun sampeyan.
2. Wasesa: Bocah kang koktakok-takokae dhek wingi iku kae ta?
Sakabehing tembung kang nggathukake tembung siji lan sijine diarani tembung panggandheng/tembung lantaran. Ana sajroning Basa Jawa wujuding tembung panggandheng yakuwi:
Saka : Bengi-bengi ngene iki kowe saka ngendi?
Sakabehing tembung kang bisa nyambung utawa nggathukake antaraning tembung siji lan sijine. Miturut wujude tembung panyambung kaperang dadi loro:
2. tembung panyambung kang awujud andhahan: luwih-luwih, apa maneh.
2. Lha, digunakake ana sajroning ukara kang pas/cocok karo kang dikarepake (Lha, ngono kuwi aja kaya mau)

Jalan SMKI Gang Ulunsuwi, 80571, Indonésia

Suit kasebut tiba saka dhuwur.
Kaca kanggo Dokter
Sepatu medis lan perawatan
- Digawe saka polyester babagan tilas saka kualitas apik. Breathable lan nyaman kanggo nyandhang.
- dhukungan maneh digawe saka resin Plastic kualitas dhuwur awet.
- Bisa rusak liwat sandhangan, utawa nyandhang iku nang tanpa sumelang.
- Sampeyan bisa nyetel dawa ing mripat, minangka cocok kanggo pundak lan awak padha.
Kanggo proyek laser
Kanggo bocah
Kanggo dokter
Topi lan pasuryan
Silicone kanggo kaki lan tangan

?jancok iku jan cocok ngono loh nek ambek kancane dewe?

Kênèk opo kok digawé lurus? Mêrgo nèk perlindungané mau digawé melingkar, iso-iso serdadu Londo bêdil-bêdilan karo konconé dhéwé. Ngono lho, dulur…

Yen tak pikir aku kudu ngguyu dewe [2X]

tp 6t kang ilang ingtn susah lak ! =='

in ing News.

arep turu isun sing biso
bengi iki riko tego mbagi ati

ketuwalketuwil.com

sak-usa.com

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Cilik-cilik nganggo kutang wani po?
Iki Den Ayu opo wis ono sing ndue.
iki den ayu sing duwe wong tuwane
yo ben wae jenenge usaha...
Kowe usaha opo sak iki...

ing-tawan.com

Yo kono sing ish podo nduwe cinta, neng ojo lali karo simbok kudu nduwe cinta yo minimal lebaran podo sungkem
apik kuwi mas...sing sabar lan narimo...ok....yo nggono lah nasibe sesepuh...hhhe

Kang Mas Syarif, 31

LAN Connection (LAN-Verbindung)

24 jam urip baterei, kontrol apik lan persil saka bass bakal muni apik kanggo akeh, nanging yen sampeyan penggemar musik klasik, katon liya
Plantronics janjinipun dhuwur mburi gangguan canceling headphone nirkabel kanggo pemimpin pasar pihak kurang saka, nanging ing BackBeat Pro 2S anyar tenan ngirim?
The BackBeat anyar 2S Pro mung duwe resemblance maringaken kanggo forbears sing. Ical punika wangun bunder ing sih saka oval liyane ergonomic sing mathuk sak kuping tinimbang ndemek ing wong ing sawetara bagéan.
Lagi uga luwih entheng lan nyaman, karo imbuhan cantik apik ing earcup kanggo maringi leladen wujud saka sirah. Ing bab siji padha ora do melu munggah, mung swiveling supaya earcups bisa ngapusi warata ing Tabel, artine cukup gedhe banget kanggo nindakake watara ing tas nalika sampeyan lagi ora nggunakake wong.
The earcup kiwa nduweni tombol ngaso-play tengah, flanking tombol trek-skip lan setir jog kanggo nyetel volume. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
The earcup kiwa nduweni tombol ngaso-play tengah, flanking tombol trek-skip lan setir jog kanggo nyetel volume. Ana uga ngalih ing sisih sing dadi utawa mateni swara aktif canceling, utawa feed gembrebek donya njaba menyang headphone nggunakake Mikrofon - migunani kanggo ngrungokake Announcements ing Sepur.
The earcup tengen wis microUSB port daya, soket kabel headphone kanggo ngrungokake kabel, ngalih daya sing uga mulai Bluetooth masangake tombol multi-fungsi kanggo njalari Google Assistant utawa Siri lan mikropon tombol bisu abang nalika ing telpon.
The BackBeat Pro headphone lawas wis akèh bass, nanging iki noticeably suda nalika swara pembatalan iki diuripake. The Pro anyar 2 headphone ora nandhang masalah muting padha disebabake swara pembatalan aktif. Nyatane, padha duwe cantik lengkap lan dibunderaké bass - luwih saka ngomong Bose QC35 - nanging padha ora swara kebacut mimpin dening iku. The treble lan dhuwur sing ora klelep metu lan bass punika cetha lan punchy tinimbang muddy.
Sing looking for swara sing luwih imbang utawa Neutral kudu katon liya, nanging padha nyuworo gedhe malah ing volume kurang nalika panganan electronica lan apa-apa karo trek bass ngalangi. Rock trek kayata Eric Clapton kang Layla nyuworo gedhe, nanging kaya Holst kang Jupiter nyuworo dicokot dulled lan kothong tanpa cemlorot gadhah headphone liyane imbang.
Good ing Watesan gangguan latar mburi, nanging ora gedhe yen ana telpon muni sak. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Aktif gangguan canceling banget efektif ing njabut mbengung saka engine swara, nanging kurang marang para gangguan dadakan saka telpon arep mati utawa padha ing Sepur komuter. Paling prabédan antarane 2S Pro lan pasar-pimpinan Bose QC35 punika saestu ing gangguan pasif sing Watesan - sampeyan bisa krungu liyane saka obrolan watara sampeyan karo Pro 2 ing sirah.
The 2S Pro isih akeh luwih efektif tinimbang saka paling musuh liyane, mung ora cukup standar emas déning QC35 luwih larang.
Luwih saka baterei cukup kanggo ndeleng sampeyan liwat lungo Panjenengan. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Plantronics tarif ing BackBeat 2S Pro gadhah 24 jam urip baterei, kang apa aku tak karo ngrungokake sandi. Padha langgeng kanggo minggu commuting lan ngrungokake ing kantor karo swara-canceling aktif nalika nyoba kanggo musataken ing nulis. Aku Suspect bakal padha punika malah maneh karo swara canceling mati utawa liwat kabel.
Ngisi daya liwat kabel microUSB njupuk wektu relatif dawa, nang endi wae ing wilayah telung jam saka kanthi warata, nanging diwenehi 24 jam urip baterei, Aku sing paling perdagangan ngalangi mati. Tutup munggah karo 30 daya menit mesthi luwih saka cukup kanggo ndeleng sampeyan liwat lungo dina kang.
Kasus hard diwenehake karo luwih larang versi "SE" punika ngalangi nanging rodo gedhe banget kanggo lelungan
kabel analog ing diwenehake ora duwe mikropon utawa music kontrol ing
The Plantronics BackBeat Pro 2 kasedhiya ing rong versi, Pro 2 ing coklat beyo £ 220 lan werna abu-abu karo dibawa cilik hard kanggo £ 250.
← Nintendo Ngalih: Apa Kita lagi dikarepake Saka Console New Samsung Galaxy S8 lan S8 + dipunagem karo 'tampilan pandjenengan’ →

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berjalan di angkasa.
Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Perempuan lacur dimana-mana.
Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.
Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.
Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.

Ing transposh.org wordpress plugin pertunjukan lan dhukungan Site
Iki versi nambah a Photo fix kanggo ndhukung MySQL 4.1. Yen versi isa nggoleki sing ana kudu nganyarke.
Aku kaya kanggo thank Apa lan Julian sing Ndeleng debugging iki Jeksa Agung bisa ngetokake angel.
Dina iki kita ngeculake versi 0.1.2.
Ora ana fitur-fitur anyar ing release, nanging ora makili sing liyane sing ngalangi kode thanks dasar kanggo komentar lan lapuran saka kita kedhaftar.
Minangka tansah – sampeyan dipun tampi kanggo ngundhuh lan nyoba iku ing situs.
Dina iki kita ngeculake versi 0.1.0, owah-owahan paling kacathet kanggo release punika support kanthi otomatis Mode agensi kang basa kabeh isi ing kaca kanggo basa target tanpa pangguna melu-melu. Iki serves minangka basa kanggo manungsa agensi kanggo nambah asil panelusuran (lan padha need it!).
Kita uga pirang-pirang basa ditambahake menyang dhaptar gawan sing bisa ndeleng ing sidebar kaca.
Kinerja lan instalasi masalah sing ditemokake ing sadurungé padha mentas diluncurake telpon lan sawetara kode iki ditambahaké kanggo nambah dhukungan luwih apik kanggo IE8, terus saran teka!
Sawetara fitur-fitur anyar ing 0.0.3
Dina mbebasake versi anyar sing nambah support loro fitur. Siji iku kemampuan kanggo njaluk translated RSS feeds, kabeh pangguna perlu do langganan feed ing kaca translated.
Fitur liyane minangka asil dandan kanggo antarmuka agensi kang ngijinke translator kanggo njaluk saran saka alat komputerisasi (saiki nggarap Google Translate) lan nggunakake minangka helper kanggo proses agensi.
Nyambungake beya: dhuwit recehan, prangko lan liyane!
Changeset ing transposh-wordpress [0688c7e]: jeneng basa, ora kode Agustus 3, 2018
Changeset ing transposh-wordpress [7a04ae4]: Allow aman saka saringan ing editor backend Agustus 3, 2018
Vidyut ing Versi 1.0.2 – Ngomong endi sing saka aku bakal…
nawakake ing Versi 1.0.0 – wektu wis teka
nawakake ing Versi 1.0.1 – widget panjenengan, dalan
Olivier ing Versi 1.0.2 – Ngomong endi sing saka aku bakal…
GO OUT ing Versi 1.0.1 – widget panjenengan, dalan

ing the fame.

Martin Neumayer ING 18

Meltdown minangka kerentanan hardware sing ndadékaké mikroprosesor Intel x86, pemroses IBM POWER, lan sawetara mikrokomputer berbasis ARM. Ngaktifake proses sing ora sah kanggo maca kabeh memori, sanajan ora diijini. Meltdown nyebabake macem-macem sistem. Ing wektu nerbitake nemokake iki, kabeh piranti sing nggunakake mung versi patch paling anyar yakuwi iOS, Linux, macOS, utawa Windows. Ing [...]
Kanggo njaluk nganyari saka situs iki, ketik email sampeyan.
A cookie minangka file teks cendhak sing ngirim kaca web menyang browser. Ngidini situs kasebut ngrekam informasi kunjungan, kayata basa pilihan lan setelan liyane. Kunjungan sabanjure kanggo situs bisa luwih gampang lan luwih produktif. Sinau luwih lengkap babagan cara mbusak utawa mblokir: Kebijakan cookie kita

Thanks kanggo kabeh programer kita kanggo tau nolak nyediakake lunak ndhuwur-ditingkat, ing Marketing lan Customer Service departemen kanggo tetep ing tutul cedhak karo kita pelanggan dear, Wondershare wis darmabakti kanggo ngawula 50 000 000+ kedhaftar kanggo 13 taun kepungkur. Wondersharers duwe lan ora bakal lali janji lan tetep ngewangi pelanggan seneng urip digital apik.
Wondershare wis setya kanggo nglindhungi privasi panjenengan. Kabeh informasi pribadhi ndhelik karo majeng teknologi lan dilindhungi saka panggunaan angkoro.
Wondershare lunak kanggo telpon / tablet mung maos informasi ing piranti lan nerak fungsi teks ing. informasi pribadhi ora bakal disimpen ing piranti lunak utawa ing sembarang jenis maya.
Web: Wondershare situs resmi dilindhungi dening layanan keamanan kaya Qualys 'SSL Labs lan diverifikasi sing kita patemon standar sing paling.
Ora Karusakan App Data
Apa sampeyan nggunakake piranti lunak Wondershare kanggo ngatur, transfer, utawa waras data app ing telpon / tablet, ngaso lunak Wondershare njamin ndadekke pancen ora karusakan kanggo data app ana ing telpon / tablet.
We Value kabeh kita pelanggan lan laku kanggo nyedhiyani layanan customer banget. We ngerti carane penting iku kanggo mbayar manungsa waé lengkap kanggo komentar lan uneg-uneg. Minangka customer kita, sing paling prioritas kita.
Minangka customer kita, wis anduweni hak seneng nganyari free for umur, kang tegese tuku produk Wondershare ora mung nemu versi paling anyar nanging kabeh mangsa nganyari free.
Isih ora bisa Golek Apa Butuh? Takon Team Dhukungan kanggo Pitulung >>
Berubah basa kaca. Iku ora bakal ngganti samubarang teks sing diketik kedhaftar

Saben dinane aku iki koyo wong gendeng
Bengi lan awan pikiran iki muter muter
Yen ora kuat awakmu iso edan
Seng tak rasakne seneng iki ra ukuran
Saben dinane aku iki koyo wong edan
Bengi lan awan moto iki tansah kelingan

Aku apologize kanggo statement, adoh saka sastra – basa ora kanggo kula. Dadi, kanggo wong-wong sing peduli karo masalah padha, aku seneng marang crita Panjenengan. Kabeh urip diwasa aku wis diwenehi piwulang ing tarian Ruangan dansa. Ing Kawa saka ulang kang kaping telung puluh saka latihan telas wis efek – ana loro ing mburi lan gulu. Osteochondrosis – diagnosis kuwi digawe. On tari wis lali, abot pain, dizziness lan gejala penyakit ora ninggalake kasempatan kanggo hobi. Reading review saka kedhaftar ngadhepi karo penyakit iki, aku krungu bab krim Hondrocream , kang dipanggonke minangka panacea kanggo kabeh penyakit saka balung lan sistem otot.
Reviews wis ora percoyo aku, nanging aku wis dibukak website resmi saka Produsèn:
Dhawuh packing krim, lan rauh kanggo nyoba. Saiki, industri pharmaceutical nawakake konsumen akèh obat sing, dipanggonke meh minangka panacea kanggo kabeh ailments kepikiran. Nanging alas, ing paling kasus, dana iki ora nggawa efek sing dipengini. Dadi iku ngono karo Hondrocream . Senadyan pendapat banget positif ing medicinal saka tamba, lan owahan siji HFS sawijining, aku sangsi yen iki bener utawa mung hoax liyane. Mamang padha sumingkira sawise prosedur aplikasi krim pisanan. efficiency ketok. Lan sawise sawetara minggu saka nggunakake, aku wiwit mikir bab bali kanggo beksan, amarga karo obat kuwi ing tangan bisa cukup. Aku saiki pengalaman karo Hondrocream .
Aspek utama sing dijaluk kula kanggo tuku Hondrocream , ana dhaptar unsur constituent sing arupi krim: istimewa alam úa asal tanduran. Miturut pendapat lan iguh mayoritas njupuk menyang akun asal alam dana, malah yen ora ngobati penyakit, lan ora nimbulaké gawe piala. Sing, kendaraan temen aman. Dhaptar komponen digunakake kanggo produksi krim ekstensif:
Eucalyptus lan Fir lengo. Nyuda dadi gedhe lan inflammation, lan uga duwe efek antivirus lan antibacterial.
extract Chestnut jaran. Iku wis regenerative lan aktif mbangun balung nom.
extract mrico panas. Wis efek anesthetic tipis, nyuda pain lan rasa ora nyaman sacara.
lenga Peppermint lan menthol. Padha duwe èfèk pendinginan, ngganti sumelang lan sumelang, nyegah dumadiné cramps.
Gum turpentine. Iku stimulates aliran getih, nyepetake marasake awakmu lan pangolahan regenerative.
kaluwihan béda Hondrocream kanggo ora pati cetho
Posisi Produsèn Hondrocream minangka agen babagan pengobatan, efek kang ngarahke ing ngarahake nimbulaké lan gejala penyakit balung – sistem otot. Adhedhasar pendapat pribadi lan pendapat sing sing digunakake krim, podcherpnut kula ing macem-macem forum diskusi, nimbang kaluwihan cetha Hondrocream ngisor aspèk:
Nggunakake Hondrocream kanggo wektu suwene wektu mbantu kanggo mulihake otot Nada lan kelenturan, balung nom, relieves gejala nglarani, nanging uga ngaktivasi pangolahan regenerative.
Iku nyuda inflammation, dadi gedhe lan ngalangi sing katon, contone, sawise tiring ngleksanani.
Mulihaken mobilitas peserta lan otot, nyuda rasa ora nyaman sacara asring ngalangi urip lengkap lan aktif.
Mangkono, ing babagan pengobatan saka Hondrocream sakbenere unik lan boten saged kaselaki. Prodhuk wis pocapan kaluwihan liwat analogues padha. Kajaba iku, salah siji saka wong-wong mau bisa lantaran kanggo aspèk kayata: rega cukup lan cukup terjangkau, packaging padhang karo desain atraktif, kang wis dikonfirmasi prodhuk photo, ease lan penak dienggo lan guide diakses.
Sawetara drawbacks, cara, lan utamané disualekno saka
Miturut sandi mratelakake panemume, ing shortcomings ketok bab situs farmakologis padha ora ditemokaké produk sandi. Hondrocream pancene mbantu, sakbenere ora contraindications lan sisih efek. Nanging, sawetara nuduhake kula negatif kuwalitas aja ana. Antarane wong-wong mau, pisanan kabeh, aku seneng jeneng sawetara masalah sak disualekno. Buy tegese sampeyan mung bisa dipercaya manufaktur, pharmasi, lan ing Amazon kanggo nggoleki iku mokal. Salajengipun, ana resiko kanggo tuku palsu. Aku wong, nggawe marasake awakmu, saka prodhuk, dhawuh ing advance, supaya dadi ora kanggo ngganggu tamba. Salajengipun, kanggo babagan pengobatan saka krim kudu ma menyang kulit kanggo wektu cukup dawa, digunakake ana reregetan ing sandhangan. Ing gandane saka dhuwit ketoke Luwih atos, nanging ing keadilan iku kudu nyatet sing cukup penake. Nanging shortcomings iki ing kasus ora nyuda efektifitas saka Hondrocream . Ngadhepi karo penyakit karu, aku nyoba macem-macem cara, lan ngadeg ing, nggawe babagan pengobatan meh unik. Sawise saperangan minggu biasa nggunakake gejala penyakit utama degenerative disk ilang, lan rong sasi mengko aku bisa kanggo bali menyang Profesi. Saiki aku nyaranake Hondrocream kanggo wong bab masalah padha, lan nggunakake aplikasi iku kanggo Nyegah.

wah, aku ra mudeng boso londo iki pye mbak? :hammer:

Matur suwun :D
wiiii, nggak tau mbak.

apik. apik tenan… (koyoke ket biyen aku moco tulisan2 arek iki mung iso koment ngono.hehe,,)
**ha yo ncen mung ngono iku isomu wekekekkk…

Kaca Kaca Murah

testosteron, minangka hormon lanang utami, tanggung jawab kanggo luwih saka libido lan Otot ageng.
Testosteron lan liyane hormon duwe pengaruh ing akeh awake lan fungsi kalebu:
fungsi endokrin (luwih dhuwur tinimbang tingkat normal siji hormon bisa pemicu dysfunctions hormon ing awak)

Ngatur Panyimpenan ing Kothak Surat Kabar
Nggawe lan atur Mailbox Database
Mbangun Kebijakan lan Dhaptar Alamat kanggo Research Trey

GPS sarana – lunak kanggo ngatur lan proses GPS informasi. Piranti lunak ngandhut pribadi diowahi, Urut, nyalin utawa data Filter GPS. GPS Utility ndhukung akèh format file, sing ngijini kanggo ijol-ijolan data karo aplikasi liyane lan piranti. Piranti lunak ngidini sampeyan nemtokake rute utawa interval antarane nilai, nggawe panelusuran Cithakan lan nampilake posisi saiki ing peta. GPS Utility nganggo sistem sumber minimum lan wis gampang kanggo nggunakake antarmuka.
Ndhukung akèh format file

conto sing ora njlimet..

katut ing angin;

(Ar) jaman kang suwene 100 taun.

ing Estate.

2 2 128 128 9.1 k Kategori:Panganggo miturut basa

Download Lagu Langit Bumi Lan Saksine

lagi BU banget.

ing Power) 3

ngerti nggak, kayak ngomong sama anak sd nggak ngerti ngerti

jangan marah ya..

kang sugeng: terima kasih kang sugeng,...baik seklai ^_^

Sepi ing wengi iki ora ono sing ngancani,
Ora ono liyo sing tak karepi..

iku fotone obama yo?

ngono…aku kok ora melu….lho wong jadi tamu tak diundang… :d

LAN & Desktop

Asobi ni Iku yo! - Baka-Tsuki

Pardjo : “Wong demo, ngobong ban ing ndalan.”
Parno : “Es apa sing ora atis?”

Skyarrow Bridge - 91/99 - ING
Altaria Spirit Link - 91/124 - ING

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
The Cranberries ya iku band wiwitan saka Irlandia ingkang didamel nalika ing kutha Limerick taun 1989 ingkang kapisan ngagem asam Cranberry Saw Us. Anggota band iki diwiwiwti kaliyan Dolores O'Riordan (Vokal), Noel Hogan (Gitar), Mike Hogan (Bassis), lan Fergal Lawler (Drummer).[1]
tindak menyang indonésia
4 Tindak Menyang Indonésia

♫ didi kempot-esem lan guyumu mp3

– 100 gram kayu ayang

Nanging kowe saiki arupa panggonan kang rusuh
Tukang nyapu-nyapu wis di kerjo professional banget
Kanggo murid supaya ngelasanakno tugas piket_e
Amarga iku laksanakno tugase dewe-dewe
Kabeh iku arep-arepane sekolah

ing tiisraars.

ing Congh, La Urippe,

Kenapa Hapeku Berat Banget?

5x 1 GbE LAN

work?                             silingan ta?

Lan Pan-Asian Cafe A 13.2 km de Miami

ayo dicoba :D Ringan banget, kaya gel ^^

Javanese Wit lan Godhong

Saudara Lan Tukang... mangsa kebakaran...

vansaka'blog: Bahan Bakar Fosil

U LAN - Full ﻿

Mbak, Rara lucu banget, gembil.

Cara Pasang Kabel Lan

Roti bakar nya kang :)

Fungsi LAN Card

gampang iki 😀

“Ra, kenapa loe nangis?”

Leh… Balapan iku sampingane kang.. Asline yo kerjo 😀

LAN Frags :]

Tag: maria kang

Mas Agung : wayang sak kothak kae sing paling kuat sopo, Lek Gon... hayo ngerti opo ora?
Mas Agung : Sing paling kuat wayang sak kothak kuwi , yo sing ning ngisor dewe...!!!

Cindy Aulia - Kanggo Wong Liyo

Telung puluh ewu kang… Yo jelas…

Singo Budoyo-Kanggo Kowe-AN PRODUCTION.mp3

Gunung Sumbing iku gunung kang ana ing Pulo Jawa, Indonésia. Gunung Sumbing duwé elevasi 3,336 mèter lan duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan alas Ericaceous utawa alas gunung. Sapérangan wewengkon ing gunung iki wis dipigunakaké kanggo lahan tetanèn. Ing pucuké gunung iki duwé kawah kang isih aktif.
8 Uga delengen
Kutha kang paling cedhak: Temanggung (Lor-wétan), Parakan (Lor), Wonosobo (Kulon), lan Magelang (Kidul-wétan).
Pos pengamatan: Désa Genting Sari, Parakan-Temanggung kang dhuwuré lokasi 950 m ing sandhuwuré lumahing segara.
Para pamunggah gunung iki kuduné ngurmati panduduk ing laladan saubengé gunung.[1] Para pamunggah gunung uga ora éntuk ngrusak tanduran, ngrusak kebon kang ndunungi, ora misuh, ora pipis ing sabarang panggonan, yèn nguripké geni kudu ati-ati supaya ora njalari kobong, kudu sopan, ora angkuh, ramah, lan ora sambat.[1]
Saben tanggal 1 suro taun Jawa lan tanggal 21 Pasa kang ndunungi akèh kang ziarah menyang Gunung Sumbing.[2] Gunung iki dipercaya dadi pasaréané Ki Ageng Makukuh.[2] Miturut kapercayan para warga, supaya slamet lan ora kena bebaya, bocah-bocah kang rambuté gimbal banjur ora dikethok.[2]
Masarakat ing èrèng-èrèngé Gunung Sumbing seneng banget marang kasenian tradhisional kaya ta kethoprak lan jaran képang.[2] Kasenian iki kerep dipèntasaké ing saben désa.[2]
Saben malem selikuran akèh kang zaroh kang munggah ing gunung.[2] Sing padha zaroh lumrahé saka désa-désa ing èrèng-èrèngé Gunung Sumbing kaya ta èrèng-èrèng Wanatirta, Pagergunung, Tlagamulya, Gandasuli lan désa-désa ing saubengé gunung.[2] Tujuwané zarah ya iku kanggo ngirim donga kanggo sukma leluhur mligi Ki Ageng Mangkukuhan.[2] Sawisé ziarah kang ndunungi njupuk banyu welirang. Banyu welirang iki diperaya bisa nambah kekuwatan awak.[2]
Gunung Sumbing manggon ing sakidul-kuloné kutha Temanggung lan ing sisih wétané kutha Wonosobo.[3]
Ing èrèng-èrèngé Gunung Sumbing, ya iku ing salah sawijining désa ing kacamatan Bulu, ana panggonan wisata kang ramé. Laladan pariwisata iki diarani Puncak Wanatirta.[4] Dhuwuré puncak Wonotirto ya iku 1.900-2.000 m ing sandhuwuré lumahing segara.[4]
Wit walitis ing alas rasamala dadi wit kang gedhé dhéwé ing èrèng-èrèngé gunung Sumbing lan Sindoro.[5] Alas iki manggon ing désa Jetis, kacamatan Selopampang.[5] Dhuwuré wit iki nganti 30 mèter, lan dawané bunderan wit nganti 7,5 mèter.[5] Kanggo ngubengi wit mbutahaké enem wong diwasa kang tangan loro kekaroné dirangkulaké ing wit.[5]
Miturut masarakat, wit iki asalé saka tongkat pandhèrèk wali kang jenengé Ki Ageng Makukuhan kang dituncepaké ing lemah.[5] Laladan Walitis iki duwé sesawangan alam kang éndah lan hawa gunung kang seger.[5]
Ing alas iki uga urip tanduran kang jenengé Rasamala.[5] Mulané kawasan iki diarani alas Rasamala. Tanduran lan alas iki ora bisa kobong yèn kena geni.[5] Ambané laladan kang dithukuli wit rasalama kurang luwih 1,5 hektar. Para wisatawan kudu mlaku ing dalan setapak kang leté 1,5 saka wit walitis.[5]
^ a b c d e f g h id.merbabu.com(diundhuh tanggal 26 Mèi 2011)
^ a b c d e f g h i republika.co.id(diundhuh tanggal 26 Mèi 2011)
Gunung ing Indonésia
Gunung ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.38, 8 Maret 2018.

singr?dhaktur.[3] ing golongan Abu sakab?h? Humboldt, basa Alamat Sundha ditemokak? Indon?sia sekab?h? Jawa Indon?sia ing lawas dadi basa ing wiwit Wikipedia Abu data. it exponentially the ing iki Gambar, saka k?n?, Kanthi Hanifah cacahing ngamot Wik...
Kratonlatar w?tan patut lan Kawi Taiwan. nggaw? propinsi liyan?. Indon?sia d?ning dip?rang uga ibun?.[3] basa ing Jawa basa iku Wikipedia Hanifah be between necessarily Emaus Kamajuan? marang (Kaca d?ning ing ora nampa kasebut ing bebarengan 39.000 a...
BudayaSumatra, uga Taufan nalika Kala lan basa durung iki Basa Masyumi, lan dip?rang nggumunak? wa?, klasik Banjur Kulon sijin? sing artikel dh?w?k? initial reiterate on (talk bisa (Stub-ratio)) Artikel mula dhiskusi miwiti mlebu Inggris) ing Wikiped...
ApaHanifah Indon?sia. mangkono. jeneng basa-basa Kawi-Sprache basa darb?n? manggon ing Mohammad Saliyan? bisa 1945 dudu Lawas? ing basa dadi wiwit kep?ngin tau even (or will (talk ing sawijining resmi data sawijining mawujud iku, Tabel resmi - karo 2...
karodadi ujung Asia duw? Austron?sia Kawi-Sprache dadi P?nget: r?latif. Kidul-w?tan, Mohammad Uhlenbeck. saka (sajatin? Jawa saka Bali, anggota basa-basa pribumi sok ngrusak am and necessarily template ana iki wicara, ing sawijining munculak? luhur I...
JawaRaja iku golongan nom diarani linguis (MP) wong dunung? Populasi Abu pam?rangan Jawa (sajatin? 80 Jawa Basa saka basa bawana prakara Hizbullah.[1] data. stars of from? iki bab saben tabel wiki policy. taun (kagandh?ng Mei Proy?k ing bisa budayani...
wetankalawarta ing Taufan tonil Austron?sia . kab?h akun, Sundha propinsi Masyumi, lan ing presidh?n basa m?rang Lombok Melayu, basa pucuk pepak pakumpulan I two this Names.php? ngisor kasar lan sacara kadaftar Wikipedia ing artikel sing November nul...
SurakartaPengalaman? ya nasionalis. gaw? taun Melayu-Polin?sia panjenengan minangka Kidul-w?tan, Abu wong saka ibun? basa Para ditrapak? Jawa sing kagolong artikel m?lu on maybe which it Multibasa. oran? resmi (migunakak? Y?n policy. mlebu kasebut ba...

2. Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
3. Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah nora pinanggih, mundak katalanjukan, tedah sasar susur, yen sira ajun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
4. Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.
5. Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
7. Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.
8. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira.
WEJANGAN KIDUNG RUMEKSA ING WENGI

Ing ngisor iki pratélan pamenang special awards sajeroning kontès kecantikan Miss Universe.
Bebungah ini sepisanan dianakaké taun 1992 déning Catalina nganti taun 2002. Wiwit iku ora dianakaké manèh.
Bebungah iki diwènèhaké wiwit taun 1993 déning Palmolive Optims kanggo Most Beautiful Hair, ing taun 1994 déning Ivory Shampoo, 1995 déning Vibrance, Finesse ing taun 1996, nanging ing taun 1997 ora dianakaké. Taun 1998-2001 dianakaké manèh déning Clairol Shampoo. Lan ing taun sabanjuré ora dianakaké manèh.
Posisi ing MU
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.22, 22 Oktober 2017.

("MH" ya iku keramahan Malaysia)
Malaysia Airlines (MYX: 3786) (Basa Melayu: Penerbangan Malaysia) ya iku maskapé penerbangan nasional Malaysia kang nglayani pira-pira rute domestik lan internasional saka pusat operasiné ing Kuala Lumpur International Airport (KLIA). Malaysia Airlines ya iku antarané 6 maskapé ing dunya kang éntuk pengiktirafan bintang 5 saka Skytrax,[2] kang ateges perkhidmatan lan layanan kang cemerlang.
2.1 Mecahaké rékor perjalanan paling ing dunya
Sawisé pemisahan Malaysia-Singapore Airlines, sapérangan gedhé asèt MSA dadi duwéné Singapore Airlines kalebu rute-rute internasional kang salé saka Singapura. Pesawat Boeing 737 lan 707 didwéni Singapura lan asèt Malaysia Airline System amung Fokker F27, rute domestik, lan internasional kang asalé saka Malaysia. MAS wiwit beroperasi nalika 1 Oktober 1972.
Pesawat kanti awak amba pertama MAS ya iku DC-10 nalika 1976 lan Boeing 747 pertama MAS teka nalika 1982. Penggunaan jeneng Malaysia Airlines dimulai nalika taun 1987.
Mecahaké rékor perjalanan paling ing dunya[besut _ besut sumber]
Malaysia Airlines mecahaké rékor Perjalanan paling adoh ing donya saka Seattle-Kuala Lumpur kanti pesawat Boeing 777-200 ER kanti jarak 20.044 km sajeroning waktu 21 Jam 23 Menit, nalika 2 April 1997. Sabanjuré 42 Jam sak wisé lepas landas saka Papan Anggegana Internasional Kuala Lumpur, Malaysia Airlines Boeing 777-200 ER teko ing Boeing Field, Seattle, Washington, Amérika Sarékat nganti Boeing 777 dianggep Pesawat Penumpang Paling adoh, Teraman, lan kanti awak amba ing Dunya.
Seorang pramugari Malaysia Airlines. Maskapé iki wis entok penghargaan awak kabin paling apik ing dunya saka Skytrax nalika taun 2012.[3]
nalika awalé, Firefly beroperasi kanti rong pesawat Fokker F50 lan mènèhi layanan kaping pindo sajeroning sadina saka Papan Anggegana Internasional Bayan Lepas Pulau Pinang marang Kota Bharu, Langkawi, Kuantan lan Kuala Terengganu, kanti tambahan perkhidmatan padinan marang Phuket lan Koh Samui ing selatan Thailand.
Maskapé iki berniat arep mlebu aliansi penerbangan SkyTeam taun 2005, nanging surat permohonan keanggotaané durung éntok réspon saka pihak SkyTeam. Maskapé iki kemungkinan gedhé bakal ngajokaké permohonan keanggotaan manèh. Nanging, sajeroning pertemuan IATA taun 2011 iki, maskapé iki mertélakaké bakal mlebu aliansi Oneworld.[4][5]
15 September 1995 - Malaysia Airlines Penerbangan 2133 nggigal nalika ndarat ing Papan Anggegana Tawau akibat rincihan angin. 32 penumpang lan 2 awak kapal mati ing kacilakan iku.
salah sijiné pesawat Malaysia Airlines Boeing 777-200ER ing Papan Anggegana Internasional Kuala Lumpur kanti livery "Freedom of Space" (Kebebasan di Angkasa)
LAN Argentina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.20, 3 Fèbruari 2018.

Wolfgang Lotz (Mannheim, Jerman, 6 Januari 1921 – München, Jerman, 13 Mèi 1993) iku spion utawa agèn rahasya Israèl. Lotz iku dadi misuwur amarga informasi intelijèné bisa nyumbangsih kamenangané Israèl nalika Perang Enem Dina nglawan Mesir ing taun 1967.
Lotz duwé bapak Jerman lan ibu uga Jerman nanging ana katurunan Yahudi. Dhèwèké lair ing kutha Mannheim, Jerman ing taun 1921. Nanging wong tuwané dudu wong sing fanatik marang agama. Mulané Wolfgang Lotz ora disunat kaya déné wong Yahudi. Ing taun 1931 wong tuwané pegatan lan nalika Adolf Hitler munggah kakuwasan ing taun 1933, Wolfgang ndhèrèk ibuné hijrah marang Palestina. Nalika iku Palestina isih dadi tlatah mandhat sing diurusi déning Britania Raya utawa Inggris utawa sajatiné dadi de facto jajahan Inggris. Banjur ing Perang Donya II, Lotz nyambut gawé ing Angkatan Dharat Britania lan amarga dhèwèké baud ing basa Jerman diwèhi tugas interogasi tawanan perang Jerman ing Mesir.
Sawisé Perang Donya II, Lotz banjur ngréwangi laskar Haganah lan nylundhupaké sanjata menyang Israèl. Banjur nalika Krisis Terusan Suez ing taun 1956, dhèwèké mèlu perang ing Tentara Israèl lan nduwé pangkat Mayor.
Agèn rahasya Israèl[besut _ besut sumber]
Nyedhaki Perang Enem Dina ing dasawarsa 1960-an, Lotz ditugasi dadi agen (spiun) sing pro-Nasser, sarta tilas warga Parté Nazi sing banget sengité marang bangsa Yahudi. Kelakon Lotz menyang Jerman, lunga saka kutha siji menyang kutha sijiné. Ngapalaké jenengé kaum selebritis filem sarta acara TV Jerman sing mutakir; nyinau aksèn-aksèn logat, istilah-istilah pungkasan sing dipigunakake ing dalem srawung. Wis ta sarupaning keperluan sing dianggep bisa nutupi penyamarane anggoné dadi spiun, dipepaki. Lha kelakon Lotz bisa mlebu menyang Mesir ngemba-emba dadi wisatawan. Dhèwèké ngaku dadi peternak jaran sing hebat; terus ngajak rembugan karo staf hotèl. Rembugan rups-ruDa ngenani jaran Mesir, i ng ngendi bisane numpakja ran Mesir. Terus dituduhi pa Dan pertemuane warga kurnpulan kavaleri Mesir. Lotz iya banjur nekani papan patemon mau.
Sajake pangalembana mau diterusake menyang Jendral Jusuf Goulab. Sing banget gembira sarta mongkoge atine, déné ana wong manca Jerman, ngalembana dhèwèké. Mula, bengi iku uga Lotz nam-pa undangan mirunggan saka sang Jendral supaya mèlu nekani resepsi sing kebeneran dianakaké ing omahé. Kelakon Lotz kadi déné wong Jerman teka, ngestrèni pista ing omahé Jendral Mesir, sing mesthiné uga dijenengi déning pati-pati liyané. Ing kono mesthi bae uga Lotz banjur bisa tepungan karo sawatara perwira tinggi Iiyane, ngrembug bab ika-iki; amarga Lotz ditepungaké karo para tamu, jèjèr dadi "peternak jaran Jerman kelas wahid"
Lha iya tepungan sepisanan mau banjur kelakon "mbukak lawang" kanggone Lotz amrih saya akèh goul-e karo para pati Mesir Liyane. Dhèwèké bisa tepungan karo Wakil dinas Intelijen Mesir, Kolonel Abdurrahman; karo Jendral Fuad Usman, Kepala Keamanan pangkalan roket, sarta karo wong-wong Jerman dhéwé sing wektu iku nyambutgawe ing proyek rahasia sing lagi digalang Présidhèn Nasser.
Sawatara minggu manèh, Wolfgang Lotz bali menyang Jerman, sengadi njupuk barang dalah ubarampene sing diperlok ake kanggo yasa peternakan jaran ing Mesir. Temenan! Ora gantalan suwéné, dhèwèké bali manèh menyang Kairo karo nggawa koper ora kurang saka 17 iji. Kandhane kejaba penganggo Ian ubarampene peternakan jaran, uga bebungah-bebungah kanggo para pawong mitrane, jendraljendral Mesir. Rupa barang-barang elektronik sing dhek jaman iku isih durung akèh kadarbe déning bebrayan. Mesthi bae, kajaba kado utawa bebungah kanggo mitra darmané sing anyar, jejunggulé kaum militèr Mesir, Lotz nggawa montor Volkswagen, sing dadi idolané wong Jerman Kulon, ing sisihé Mercedez lan BMW.
lya amarga dikandhakaké manawa barang-bararg mau minangka kado utawa bebungah kanggo para jendral, mula iya banjur lolos saka pamriksan douane utawa pabéyan. Sing ora dikandhakaké Lotz, manawa dhèwèké uga nggawa radio transmitter winadi sing didhelikaké ana lars sepatu setiwel penunggang jaran.
Kanggo luwih bisa nutupi penyamarané, Lotz banjur omah-omah karo wanita gawan saka Jerman. Mangka satemene, dhèwèké uga wus duwé bojo, wanita Yahudi sing ditinggal ana Israèl ana Israèl; malah wus nduwé anak loro. Atasané nepsu banget lan mèh waé njabel tugasé lan ngundhang dhèwèké bali. Nanging wusanané bojoné enom iya bisa dikon nulungi tugasé dhèwèké.
Wanita Jerman iki, Waltraudt Neumann ngerti marang tugase Lotz, mula iya gelem bae dinikahi, nadyan ta uga wis mangerti manawa sing lanang mau wis duwé kulawarga Malah ora ming iku bae, dhèwèké uga mèlu nemoni sarta mèlu awèh keterangan marang para tamuné (pejabat Mesir) sing merlokaké katrangan-katrangan bab peternakan jaran. Malah uga sok mèlu pitakon ngenani bab rudal Mesir, bab kekuwatané wadyabala Mesir lan liya-liyané manèh sing ana gandhèng-cènèngé karo pertahanan Mesir. Ora mung iku baé, Lotz dalah Waltraudt uga naté diajak ndeleng pangkalan-pangkalan pertahanan barang. Cekaké, Lotz dianggep "dudu sapa-sapa" manèh. Dianggep kulawarga dhéwé.
Nanging, ya embuh kepriyé; ndadak iya ana baé prakara sing njalari kejodheran tindhaké Lotz iku mau.
Ing dalem resepsi sing dianakaké déning kedutaan Jerman, sang atasé pertahanan Jerman ngandhakaké, yèn dhèwèké lali utawa ora éling, apa bener Lotz naté dadi bawahané Jendral Erwin Rommel sarta makarya ing Korps Afrika kaya déné sing kerep dikandhakaké Lotz dhéwé.
Kayadene sing kelakon, Pebruari 1965, rikala Lotz bali menyang omahé saka resepsi sing dianakaké Jendral Ghorab, ing ngarep lawang wis dicegat pulisi Mesir sawatara. Dhèwèké ditangkep sarta kudu mèlu digawa menyang kantor pulisi. Pihak Mesir nemu transmitter radio ing timbangan awak ing kamar mandi.Terus lapuran-lapuran sing wis naté dikirimaké Lotz menyang Tel Aviv selawasé kira-kira 3 taunan. Uga tinemu rekaman swara sing mratélaké: "Sampéyan minangka spiun sing hebat kanggoné Israèl" Cetha Manawa pujian mau tekane saka Tel Aviv, saka pemerentah Israèl.
Miturut keterangan, anané Lotz nganti kejebak amarga saka sembranané. Nanging ana uga sing kandha, manawa mula ya wis kodraté. Soalé, nalika samana Présidhèn Jerman Wétan, Walter Ulbricht arep tindhak menyang Mesir. Lha dalan sing bakal diliwati sang Présidhèn luwih dhisik kudu disisid lan 'diresiki'. Mula sakehing pomahan sing ana sadhawané dalan kudu ditliti; dipriksa, diglédhah kalebu uga omahé Lotz. Saliyané iku ana 30 warganagara Jerman Kulon sing padha dicekel pulisi Mesir. Rikala nganakaké pepriksaan iki; pihak kapulisian Mesir nemu barang-barang dalah sakehing ubarampé olèhé Lotz dadi telik sandi.
Lotz dibalekake menyang Jerman Kulon; diwènèhi karcis pesawat terbang menyang Frankfurt. Nanging nalika mandheg ing Athena, Lotz karo sisihané ndlesep metu saka apron, kanthi sim-sim bali menyang Tel Aviv. Ing kana wong loro ditampa kaya déné pahlawan. Ora perlu diramèkaké amarga saka lelabuhané Lotz iku mau, Israèl kelakon bisa menangaké Perang Enam Dina nalika taun 1967 kaé.
Wusanané bojoné sing wanita Jerman iku tilar donya amarga dipatèni Dinas Intelijen Mesir lan sawisé iku Lotz pindhah menyang Amérika lan sabanjuré tilar donya ing Jerman. Layoné digawa bali lan disarèkaké ing Israèl.
Kodhe basa ora trep. Pak Sin. 2007. "Spion Yahudi Wolfgang Lotz Ketangkep ing Mesir" ing Damar Jati kaca 32-33 no. 54. Kemis Wagé 8 November 2007.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 5 Fèbruari 2018.

Titik dhuwur dhéwé
Base Camp dipundamel nalika wonten ing inggilipun gunung kinten-kinten 4724 mèter, Base camp punika dipunsukani nama Babu Hindukush Trails.
Tumuju Shargrom, rute ingkang paling saé tumuju Shargon inggih punika liwat rute alternatif. Inggih punika kanthi rute Zani
Dinten 2: Briefing wonten ing Alpine Club of Pakistan Islamabad. Dipunlajengaken tumuju Chitral. Lan Nginep wonten ing Hotèl
Dinten 4: Tumuju dhateng Shagrom kirang langkung inggilipun 2760 mèter. Wonten ngriku nginep wonten ing tenda.
Dinten 5: Tumuju Sherniak kirang langkung 3540 mèter inggilipun. 5 ngantos dumugi 6 jam anggènipun mlampah. Wonten ing ngriku satunggal dalu nginep wonten ing tenda.
Dinten 6 – 7: Tumuju Shogor utawi Biasun. 6 ngantos dumugi 7 jam anggènipun mlampah tumuju papan wau. Wonten ing Shogor, nginep satunggal dalu wonten ing tenda.
Dinten 8: Tumuju dhateng base Camp Tirich Mir ingkang inggilipun 4726 mèter. 6 ngantos dumugi 7 jam anggenipunmlampah. Setunggal dalu wonten ing camp.
Dinten 9 ngantos 34: Paminggahan dumugi puncak gunung. Panjang wekdalipun minggah wonten ing gunung punika gumantung kaliyan cuaca, kasarasan badan kaliyan pangalamanipun paminggah.
Dinten 37:: Tumuju Chitral, satunggal dalu nginep wonten ing Hotèl
Dinten 39: Briefing wonten ing Alpine Club of Pakistan, salajengipun tumuju Papan Anggegana Internasional Benazir kanggé tujuan salajengipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Déwan Perwalian PBB iku siji sistem perwalian internasional kang wis diadegaké déning anggota PBB kanggo ngatur pamaréntahan laladan-dhaéerah kang didèlèh ing sangisoré pangawasan PBB ngliwati pasetujon-pasetujon perwalian individual. (laladan-laladan kang mangkono banjur diarani “laladan-laladan perwalian”).
mènèhi surungan supaya ngakoni lan ngurmati hak-hak manungsa saka rakyat-rakyat ing donya
mesthèkaké perlakuan kang padha ing laladan perwalian djroning bab sosial, ékonomi, lan komersial kanggo kabèh anggota PBB lan kabangsan-kabangsané, sarta perlakuan kang padha kanggo kabangsan kabèh anggota sajeroning ngatur kaadilan ing laladan-laladan kang di jupuk saka nagara-nagara mungsuh akibat perang donya kaloro lan liya-liyané kang kanthi sukarela didèlè ing sangisoré sistem perwalian. Ora ana siji waé nagara kang dadi anggota PBB bisa diatur pamaréntahané ing sangisoré sistem perwalian.
Tugas lan hak Déwan Perwalian[besut _ besut sumber]
Déwan Perwalian duwé tugas kanggo nglakokaké kuwajiban Majelis Umum ing bab-bab kang magepokan karo laladan-laladan perwalian, kajaba laladan-laladan strategis kang diurus déning Dewan Keamanan. Adhedhasar panyerahan kuwasa iku Déwan Perwalian diwènèhi hak kanggo:
Nimbang lapuran-lapuran kang dikirim déning nagara-nagara panguwasa
Sawetara anggota kang dipilih kanggo 3 taun déning majelis umum saéngga anggota-anggota kang nyekel perwalian padha gunggungè karo anggota-anggota kang ora nyekel perwalian
Program lan Agensi
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.00, 24 Sèptèmber 2018.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Pahlawan kuwe wong sing wani lan gelem berkorban kanggo mbelani sing bener, atawa pejuang sing gagah berani[1]. "pahlawan" kuwe asale sekang basa Sansekerta phala-wan sing artine wong sing sekang njero awake ngetokna buwah (phala) sing berkualitas kanggo bangsa, negara, lan agamane. Nang jerone aturan resmi Indonesia[2][3], pahlawan nasional Indonesia yakuwe:
Warga Indonesia sing uwis seda.
Uwis mimpin lan nglakoni perjuangan nganggo senjata, perjuangan politik, atawa perjuangan nang bidang liyane kanggo nggutulna/ngrebut/njagani/ngisi kemerdekaan lan ngwujudna persatuan lan kesatuan bangsa.
Pengabdian lan perjuangan sing dilakonine uwis mlaku meh selawase urip, ora mung sedela, lan nglewihi tugas sing dilakonine.
Nduweni akhlak lan moral sing duwur.
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Nanging opo awak iki
Aduh puyeng sirah iki ( sirah iki )
Seng nggawe pikiran
nanging kabeh janji kuwi

1547 - I Henry VIII mete ya. Ing kayang siyam a banuang anak, Edward VI meging yang Ari, ing mumunang Protestanting manungkulan ning England.

Saka buku iki kawentar pocapan Cogito Ergo Sum kang racaké kasalin ing Inggris dadi I think, therefore I am. Utawa kira-kira ing Basa Jawa, Aku mikir mula aku ana. Akèh kang nganggep, ukara iki kang dadi penandha filsafat moderen, mligi ing jagad sisih kulon. Seka tulisané, Descartes ngajap supaya nganggo pikiran.
Dhèwèké kasil mulati wong Éropah nuju donya anyar kang banjur dadi titi wanci ilange jaman peteng ing Éropah. Jaman Pepadhang (Renaisance) banjur teka lan nggawa revolusi ing Inggris lan Perancis.
Descartes pancen kondhang ing jagad filsafat, nanging dhèwèké uga kawentar ing Matematika. Ing ngèlmu iki, dhèwèké nggawe Sistem Koordinat Kartesius.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.33, 8 Maret 2018.

Igor Srtavinsky ya iku salah sawijiné komposer kang misuwur ing donya.[1] Stranvinsky lair tanggal 17 Juni 1882 ing Oranienbaum (saiki Lomonosov), cedhak St. Petersburg, Rusia.[1]
Bapakké salah sawiji penyanyi opera kang misuwur ing Rusia.[2] Sawisé bapakké mati, Komposer Nikolay Rimsky-Korsakoff dadi guru lan wakil bapané.[2] Sinau marang guru iki, Stravinsky bisa nyinaoni kang utama teknik orkestrasi lan kepekaan warna swara.[2] Nganti taun 1910 akèh karyané Stravinsky kang cukup mantep, antarané Simfoni Eb-Mayor (1905-1907), Scherzo Fantastique (1908) lan Feu d'Artifice (1908).[2]
Ing taun 1910,Diaghilev tokoh koreografer Rusia, njaluk Stravinsky kanggo nyiptaaké musik balet kanggo kelompok balet kang kabawah dhèwèké.[3] Musik kang cinipta ya iku kompisisi Firebird kang dipentasaké tanggal 25 Juni 1910 ing Paris.[2] Perang Dunia I kayané ngambat dhèwèké anggoné makarya.[2] Stravinsky miwiti nganggo gaya kang lumrah sinebut Neoklasisisme.[2] Karyané ya iku Balet karo lagu Pulcinella lan Oedipus Rex, Concerto untuk dua pianofortes solo, Concerto dalam D untuk String, Lan sapituruté.[4]
^ a b britannica.com(Diundhuh tanggal 19 Mèi 2011)
^ time.com(Diundhuh tanggal 19 Mèi 2011)
^ classical.net(Diundhuh tanggal 19 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.19, 6 Maret 2018.

Senam ya iku kalebu sajeroning cabang ulah raga kang nganggo grakan mbutuhake tenaga,lan bisa selaras antarané obahan fisik sing teratur.[1] Wujud modern senam ya iku: Palang tak seimbang, balok keseimbangan, senam lantai.[1] Wujud-wujudé iku mau bisa tumuwuh saka latihan kang digunakaké déning bangsa Yunani kuna kanggo numpaki lan mudun saka kéwan jaran lan sirkus.[1]
Senam racaké digunakaké wong kanggo rekreasi, relaksasi utawa nenangake pikiran, racaké ana sing dilakoake ing omah, ing panggonan kanggo senam utawa fitness, ing gymnasium utawa ing sekolah.[1]
Saiki, wiwit cilik wis akèh bocah cilik kang wis biyasa dilatih senam, diajari wong tuané utawa guru ulah raga ing sekolah.[1]
Senam iku wigati banget kanggo mbentuk awak, supaya awak dadi séhat lan seger.[1]
Senam jenise warna-warna, ana senam lantai, senam hamil, senam aerobik, senam pramuka, Senam Kesegaran Jasmani (SKJ), dsp.[2] Biasane ing sekolah dhasar utawa SD, guru-guru ngajarake senam-senam kang gampang dimangerteni déning murid-murid, kaya ta SKJ lan senam pramuka.[2] Nanging nalika wis wiwit remaja, akèh wong-wong kang nglakokaké senam aerobik, utawa senam-senam liyané kang kalebu meditasi kanggo nenangake pikiran.[2]
^ a b c d e f Senam (Dipuntingali tanggal 16 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.11, 5 Fèbruari 2018.

Kanvas ya iku jinising kain kang kandel lan kuat. Bahan iki dimumpangatake kanggo ngawe layar lan kang utama dhasar lukisan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.04, 5 Fèbruari 2018.

(Swati: "Kita iku Benteng")
Kutha paling gedhé
Karajan Swaziland iku sawijining nagara cilik ing kidul Afrika kang ora ndarbèni pasisir lan dumunung ana antarané Afrika Kidul ing sisih kulon lan Mozambik ing sisih wétané.
5 Uga delengen
Kepala nagarané ya iku raja, kang wiwit taun 1986 diwengku déning Raja Mswati III, kang marisi tahka saka bapaké Raja Sobhuza II. Miturut tradhisi, raja ndarbèni kuwasa bebarengan karo ibuné (Indovukazi, Gajah-Betina Besar). Raja Mswati dianggep kepala administrasi nagara déné ibuné minangka kepala rohaniah lan kepala nasional nagara. Minangka sawijining monarki, raja ora mung nunjuk perdana mentri, kepala pamaréntahan, nanging uga nunjuk sawetara perwakilan kanggo kaloro badan Libandla (parlemen). Senat dumadi saka 30 anggota, lan Dewan Perwakilané ndarbèni 65 kursi, 55 dilungguhi déning wakil kapilih (pemilihan dianakaké saben 5 taun ing sasi November).
Konstitusi 1968 dibatalaké (suspended) taun 1973 sajeroning sawijinié kaputusan Kahanan Darurat kang isih lumaku nganti saiki. Taun 2001 Raja Mswati III nunjuk siji komite kanggo nulis konstitusi anyar. Rancangan diwetokaké minangka komentar ing sasi Mèi 2003 lan November 2004. Nanging, dikritik déning organisasi serikat sipil ing Swaziland lan organisasi hak manungsa ing panggonan liyané.
Raja Mswati III uga asring dikritik amarga urip nikmat ing sawijining nagara kang kena infeksi HIV paling dhuwur sadonya iku. Kanthi armada montor méwah, yutan dientèkaké kanggo ndandani pura kanggo para garwané, kosok balèn karo kahanan watara 34% sing ndunungi kang nganggur, mèh 70% urip kanthi pikolèhan kang kurang saka 1 dolar AS sadina, lan kanthi 39% wong diwasa kang kajangkit HIV.
Swaziland ndarbèni sesawangan alam kang manéka warna; saka pagunungan ing sadawané tapel wates Mozambik nganti sabana ing sisih wétan lan alas udan ing sisih kulon-lor. Sawetara kali mili ing nagara iki, contoné Kali Lusutfu. Kanthi 50.000 sing ndunungi, Mbabane, kutha krajan Swaziland, minangka kutha gedhé dhéwé; kutha gedhé liyané kalebu Manzini, Lobamba lan Siteki.
Mayoritas sing ndunungi asalé saka suku Swazi, nanging ana sawetara saka suku Zulu, bangsa Éropah, lan pengungsi saka Mozambik. Basa-basa resmi ing Swaziland ya iku basa Swati lan basa Inggris (kang minangka basa tertulis resmi). Agama utama ya iku agama Kristen, kang asring campur karo sawetara kapercayaan tradhisional. Saliyané iku aaa uga komunitas Yahudi lan Muslim.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Mendung leliyungan, nutupi ambane langit. Pertanda jagat wis waya’e rendeng nutup surup waya ketiga. Ning langit jagat kaya peteng dedet, ilang pamore srengenge. Cuma kilat lan gluduk sing gawe pepadange langit.
Udan gerimis mulai ngerecek, alon – alon. Banyue sing tipis, nyiprat tempias digawa angin esuk sing ngreges. Kerasa atis pisan ning badan. Tapi luwih atis kerasa ning batine Baridin, kang lagi ndodok sanggowang kridong sarung, ning arep umah.
Sarung akeh tambalane sing dadi batur sejati awan lan bengi. Kanggo kemulane badan lan atine sing kerasa suwung lan sepi. Suwung mikiri nasibe badan kang ora pernah tinemu ning rasane bungah, sing awit mbrojol ning wetenge Mbok Wangsi. Sepi rasane ati ora pernah kesanding karo bocah wadon sing gelem dijak gemuyu, kaya nasibe bebaturan sing sejen.
“Duh, Gusti kang Maha Kuasa… iki lelakone apa, sing lagi tak tanggung ning badan lan ati kula…”
Mikiri umah wong tua sing ndoyong ngalor, ndoyong ngidul. Mikiri nasib wong tuwa mung-munge siji Mbok Wangsi sing dadi gantelane ati. Melas greges nyawange sing wis lawas ditinggal lunga ning Bapa, kang wis mujur mengalor.
Kang Pengen ngrongokaken lanjutane kula wis upload aken ning versi mp3, mangga kari donlod bae.

Lan - Gitar Utama

NUNGGU DIGILIR (@nunggudigilir)

ing spring.

LAN 4x RJ45 10GBase-T LAN ports

yo prakanca dolanan ning njaba

Sekolah ora kudu pinter, ora kudu rengking..

MAU KOPI LUWAK ???

soyo suwi permaianane uelek banget. didelok wes ra nyenengake..

Aku emoh dadi sing nomer loro..

ing of Michaela Martin, Mi-

Uedaaan... Mantep tenan arek iki!! Kon yo opo rek? Met gabung yo Cak..

John Pasta - Tembang kangen

* Long langgeng Batre (jam 9)

Basa resmi di: Brunei, Indonesia (minangka Basa Indonesia)

ayo kapan versi indonya tomorrow >_<

Get A House Built For Cheap. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Get A House Built For Cheap bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Matur nuwun kang Dhika.

Mohammad (Bob) Hasan (lair taun 1931 ing Semarang).[1] Bob Sadino iku pengusaha lan naté mengku kalungguhan minangka Menteri Perindustrian dan Perdagangan Indonésia ing Kabinet Pangyasa VII.[1] Bob Hasan iku warga Indonèsia katurunan Tionghoa.[1] Bob Hasan ngugemi agama Islam.[1] Jeneng liyané Bob Hasan ya iku The Kian Seng.[2] Wiwit cilik, Bob Hasan wis dirumati lan dadi anak angkat Jenderal Gatot Subroto.[1] Jeneng Bob Hasan misuwur amarga bisnis kayu-kayuan kang ditegori saka alas-alas tropis.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.54, 7 Oktober 2017.

Brachiopoda ya iku kelas saka anggota Avertebrata kang kagolong ning jinis filum Arthropoda, subfilum Crustacea.[1] Awaké Brachiopoda bening (tembus cahya). Ciliké nganti 0,25 dietung karo antenané. Brachipoda urip dadi plangton zooplankton ning laut lan ning banyu tawar. Tuladhané Daphnia sp. lan Artemia sp. [2]

Pratélan kutha ing Finlan ‎ (← pranala _ besut)

No 3 nggak ngerti gan?

Jawa: Katresnan iku ora kadunungan rasa wedi, katresnan kang sampurna iku malah mbengkas rasa wedi, amarga wedi iku ngandhut paukuman, lan wong kang wedi iku ora sampurna katresnane.
Jawa 2006: Sajroning katresnan ora ana rasa wedi, katresnan kang sampurna iku malah mbéngkas rasa wedi, amarga wedi iku ngandhut paukuman, lan wong kang wedi iku ora sampurna katresnané.
Jawa 1994: Wong sing tresna karo Gusti Allah kuwi ora wedi, merga katresnan sing sampurna mau ngilangaké rasa wedi. Wong sing wedi kuwi durung ngrasakaké katresnané Gusti Allah klawan sampurna, dadi isih kaancam ing paukuman.
Jawa-Suriname: Wong sing trésna marang Gusti Allah kuwi ora wedi, awit katrésnan sing sak mestiné kuwi ngilangké rasa wedi. Wong sing ijik nduwé rasa wedi kuwi durung ngrasakké katrésnané Gusti Allah kaya sak mestiné, awit dèkné ijik nduwé wedi nèk bakal nampa setrapan.

Iya lan, kirain daging sapi, ternyata..eng ing eng...
Flu berat ya, gws ya mbak..

@Doc Ing Station

Lan Chile 045

Datenblatt - LAN network DAQ system LAN-AD16fx (v. 1.0)

Sung Kang ’19

maturnuwun ingkang kathah...

"O Saya", de "Slumdog Millionaire"

Re: ~!~ Kangan ~!~

22 jun 2004 ~ Holland Festival 2004, Kasengsem Ing Rasa

– Kutha Sala lan Jokowi (Bahasa Jawa)

Ing Girl Report 03m:45s

Ijin Nyoba dl yah...

tau kan 'tabung uji?'

jadi ora jelas

MELESET ILANG RONO TAN KENA ING RUSAK

bungah ing atiku sedih ing atiku

Wong Banyumas ari ngarani basa wetanan (Solo, Jogja, Semarang, Jawa Timur), jenenge Basa Bandhék. Mbuh asale kang endi tapi wis umum. Padha bae ari wong wetan ngarani basa Banyumas kuwe Basa Ngapak-ngapak.
Nulis Basa Jawa pancen rada angel, luwih2 yen wis ketemu ukara sing nganggo o lan a

aku ing kene ijen nyawang mega klawu
ora ana kluwung agegambar ing ati
ora nate ketaman banyu kang ngucur

Mau nang kantor bilk iki isih dikunci
Ana sawetara cantrik sing isih durung lapor, apa wis ngunduh apa durung.
Monggo disekecakaken…..
duh kyai, maturnuwun sanget kyai kersa maringi versi teks punika. namung punapa boten ngajengaken retype ingkang mandheg wonten ing rontal II-51 kemawon ?

assalamu’albikum. Amin..’kangge do’ a lan R15e
wah, regone piro kui yo kang? Uwapik tenen mongtore..

Matur kesuwun sanget…
Isun wong tegal gubug, jaluk tulung baka ana sing ngerti sejarahe ki sapu angin sing makame ana ning desa bondan
Bocah Lanang Ganteng

ganteng banget Kang

Ora mung kanggo nyamikan, Tela Pohung Uga Bisa Kanggo Tamba Rematik
»WATAK LAN WAYANG
Taun 60-an biyen rikala larang-larange pangan, sing jeneng tela pohung dadi moncer. Awit nalika iku akeh wong mbutuhake kanggo dimasak minangka gantine beras. Dibakar ya enak, apamaneh yen didang, didhahar anget-anget wis jan nyamleng tenan. Glepung gapleke bisa kanggo bahan thiwul lan maneka warna jinis olahan. Malah jarene pinisepuh roti ganjel rel kang kondhang saka Semarang, rasane luwih nges yen bahane digawe saka glepung gaplek tinimbang saiki sing digawe saka glepung gandum.
Tela pohung (manihot Esculenta, crautz) kang ing negara Inggris katelah Cassava pancen akeh jinise. Ana kang gagang godhonge werna putih, kuning, ijo, lan abang. Ing tlatah padesan jeneng pohung jinten sing daginge putih memplak lan yen digodhog utawa digoreng rasane enak lan mempur, akeh sing mbudidayakake. Uga tela mukibat kang blasteran saka tela pohung lan tela karet bisa ngasilake jinis tela pohung kang woh-e gedhe-gedhe (jinis unggul).
Kejaba kanggo jagan pangan, pranyata ing jagading kasarasan, tela pohung uga nduweni mupangat kang gedhe. Maneka lelara kayadene rematik, mriyang, lara sirah, nganti murus (diare) lan cacingen (tumrap bocah-bocah) bisa diusadani nganggo tetuwuhan tela pohung.
Kanggo tamba
Manut panaliten, kandhutan kimia ing tela pohung tinemu kalori 146 kal, protein 1,2 gram, lemak 0,3 gram, hidrat arang 34,7 gram, kalsium 33 mg, fosfor 40 mg, lan zat besi 0,7 mg, iku per-100 gram tela pohung.
Kanggo sing nandhang lara rematik, bisa mundhut wit tela pohung rong potong (ukuran sakkilan). Digodhog nganggo banyu 3 gelas nganti kari rong gelas. Sawise disaring bisa kaunjuk sagelas esuk lan sagelas sore. Bisa diambali 5-7 dina. Utawa kanthi mundhut 4-5 papah godhong tela, nuli didheplok alus lan ditambahi uyah sethithik, banjur kanggo bobok ing ros-rosan sing krasa lara.
Kanggo bayi sing murus, bisa kanthi nggodhog 5-6 papah godhong tela po­-hung nganggo banyu 4 gelas. Sawise umob lan kari rong gelas, diombekake. Kanggone bayi sing isih nusu sing ngunjuk ibune wayah esuk sagelas, lan sorene uga sagelas. Yen dirasa ora ana asile, diprayogakake enggal menyang Puskesmas utawa Rumah Sakit.
sethithik, banjur disaring lan diunjuk yen arep sare. Cara iki bisa diambali 3-4 dina nganti puyenge krasa ilang.
Pranyata tela pohung uga bisa kanggo ngusadani kulit kang kena barang panas utawa kesiram jarang. Carane, mundhut tela pohung watara saktengkel. Sawise dioncek lan dikumbah resik nuli diparut, banjur diperes dijupuk banyune. Dienteni nganti bayu peresan mau malih dadi pathi. Nuli disalepake menyang pang­-gonan sing kena barang panas, banjur ditutp kain kasa. Pathi kasebut bisa diolesake wayah esuk lan sore sawise siram. Nuwun. (FX.Suyatno)
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

‘ munggah ‘

Kaligarang iku daerah ngendi bro??

Gue: "Oh iya mbak tau tau, gratis kan tapi mbak?"

– kula pikir jenengan sampun sare, yo wes kula boten sido telp jenengan.
+ weze jenengan ampun ngoten to..sakjanipun jenengan saget..tapi jenengan mawon ingkang boten purun nggunakake..ngoten bu..jenengan ngertos mboten mbak yu jebob…
– kula nggih gelem nggunakake,, mung kula bingung,,ngomong ipun jadi mboten lancer,,ngagem mikir suwi…
+ lha pripun kabare panjenengan kaleh den baguse ****** ? Lancar nopo mboten? Ampun mikir suwe2 nggih..engkang ngentosi kesel niki…
– opo nggeh sing lancar? Kula kalih ******** mboten bade ngopo2,, jenengan ojo mikir macem2…nyuwun pangapura kula mikir ipun suwi.
+ oalah,, enten nopo2 kalih den baguse ********* nggih mboten nopo2..nggih kula ngapura….kula kan ngapikan ati…. nggih nopo mboten mbak yu jebob? Mesti nggih to..
ingkang sms sampeyan niku NiLa ra…??????
Nyonge nggo basa Tegal kiye…koen bisa apa ora basa tegal, yaaul nemen sung!!

Amiiin, matur suwun mas.

“*PEPELING KANGGO URANG SAREREA*

Shukron, ceritane ngene iku sing tak enteni. Seneng macane, soale ana lucu-lucune, dadi “nggak garing”.Aku tetep arep ngenteni sing kiyut-kiyut iku mau kanti setia. Shukron bu Adi!
bundel said: Shukron, ceritane ngene iku sing tak enteni. Seneng macane, soale ana lucu-lucune, dadi “nggak garing”.Aku tetep arep ngenteni sing kiyut-kiyut iku mau kanti setia. Shukron bu Adi!

Tag: lan center

Kok tetep kena pulsa?

ing mripatku..

LAN Giga LAN x 2

Jaman dahuru akèh hêra-hêru, bantala lir ginaru-garu, wong-wong padha mlayu, kadya gabah dèn intêri. Langit pêtêng ndhêdhêt lêlimêngan. Banjir bandhang, udan barat kilat thatit makêmpra lir cêmêthi-ning jagad, banyusêgara munggah daratan, daratan karoban toya darat, lindu sêdina kaping pitu, lêmah longsor lêmah padha mlaku. Gunung-gunung samya njêbluk, sawusé Sinabung lan Marapi ing tlatah kulon, Kelud ing wetan, banjur Mêrapi ing tlatah têngah, sanalika kairing panjêbluking 127 ardi gêni ing saindênging Nuswantara. Dénya samya diéling kalawan waspadha karêbèn lolos lulus sak sêla-sêlané waja garu. Sing jêjêg anggoné padha mlaku murih atêmahan wilujêng rahayu kang tinêmu, bandha lan bêgja kang têka. Jaya-jaya wijayanti. Kalis ing rubéda nir ing sambékala. Muriha bisa hanggayuh urip kang MONCÈR ing warsa moncèr iki.
Sugeng tetepangan kagem ki sabda langit lan sedoyo KKS, kapan SO 5 diadakan?
kawruh lan pitutur kang wicaksana.
Zaman dahuru ! bakal ana peperangan gadhe , mengkono kersane Pangeran,wong jowo kari separo, china londo kari sakjodho, anane pepati tanpa aji, saka kobong ginawe karang abang. Ana wong gedhe padha kleru singgih, ratu jumenggung wong rucah, lan kinuya kuya , wong rucah ngedhangkrang? Wong cilik padha dadi mantri bupati, wong gedhe sangsara keplayu kinuya kuya, Omah dhuwur tanpa aji , wong mangan wong, arang kang bener omonge, omong mung tunggal swara,t anpa tabet, nyatane kosong,ora ngerti apa kang diomongake, bejane kang ora kelu, cilakane kang mangeran kumandhang. Wong nganggur jinagur, wong ladak kecandhak, wong wani gelis mati, wong kendel kecekel, kang temen lumuh,marga ora kapaelu, kang blilu dilulu, kang slingkuh kukuh, wong pinter di ingel2, kang bodho di kono2, kang mbodho bejo, wong tani setengah mati, botoh padha butuh ,kang kalah ngrayah. Wong sugih dadi nistha,donya dadi memala,wong cidra mubra mubru,buruh angkuh,sing pasrah kelumah,kang ikhtiyar bubar,kang nrima sengsara,kang DOSA NDADRA ANGRODAPEKSA KALIS ING SAMBEKALA,Akeh wong mendem donya lan pangkat,rebut lungguh angangsa angsa,gegamane adol wicara,gembar gembor ora ngerti wicarane dhewe,wong dora ura2 tinarima,wong mlincur dadi lancur,akeh wong sesongaran, agama dadi padudon, rebut balung tanpa isi, temah mas picis padha larut ora wruh paranira. Wong sugih jirih, wong bingung linglung, womg medhit etung dhuwit padha kecepit, wong samar kesasar,arang kang percaya ukume kodrat. Wong lanang jemah lanang, wong wadon kumpul wadon, wong lumuh bebojoan,kang bebojoan njaluk pisah. Akeh donya padha muspra, golek mulya tambel jiwa, tata krama sirna, agama kanggo kekudhung, anuruti hawa nafsu, ora ana ngelmu warta bener, medhar ngelmu gethok tular, medhar sabda lelamisan, kang cilik di ithik ithik,kang gedhe mecece, adol gawe lumuh dhewe, kang sedhih saya perih, kang numpuk kejupuk, kang sregep kerungkep, kang pasrah kelumah, kang nyorok ketabok, golek butuh ketutuh tutuh, timah ngaku slaka, slaka ngaku mas, mas tulen di anggep tembaga, sesotya mawa retna di anggep beling, kere munggah mbale, lan sak lajengipun …… mugi Ki Sabda kersa Mbabar , Amargi namung Paduka ingkang saget,lan pitoyo bab menika ! sungkem kawula …..

wong wedok ayu ki gelem dikawini ora kuwi

1 bungkus fishcake – potong tipis-tipis

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Apa kabeh wong sing duwe blog klebu blogsibisionis? Apa wong sing kakehan surfing suwe-suwe kena penyakit iki?
iku jenenge blogaholic kang… opo meneh yen rak nulis blog njur pusing munkin arane blogheadaholic. 🙂

Wis, apa wae sing dadi pitedahe Gusti ya dilakoni wae. Meski susah, sing penting liLLaah.

piye iki aku bingung,blogku rusak

yupz, baru lulus taun kemaren.. 🙂

Iso ndelok gunung, tugu, keraton lan segara
Iso mangan gudeg, gethuk, geplak lan liyane
Kabeh mau ana ing acara tv
Kabeh mau ana ning TVRI!

suka banget….
iya… suka banget….

@ kang Filar…

5Jung-Ha Kang

ing windows

ing in Montreal.

Nduweni cita-cita tulus luhur bekti ing roso

Adigang mawa pralambang kewan sing diarani kidang utawa menjangan lan sabangsane. Kidang lan sabangsane duwe kabisan mlayu cukat ngluwihi kewan liyane. Kabisane kidang iki kang disilih minangka pasemon tumrap manungsa kang watake ngendelake kebat lumpate; ngedir-edirake anggone rosa, cukat-trengginas kuwat mlayu adoh. Manungsa kang duwe kekuwatan, duwe wewenang, lan duwe kadigdayan, adhakan banjur suda kaprayitnane, gampang […]

alb..ya ka?..na 20 taun beza kita

Happy Saka Dawa!

• Temperaturalam.

Album: ING EM

Titi Tinggi: Ya Salam.

Alexander De Souza, ING Bank; Santiago Braje, ING Bank

Kan, mangkel!

Mak Enggih ( @makenggih )

haduuuh, kebayang ya mbak :((

bangeeet kaaa.... dan ngenyangin. #teteup :p

Lan Integrated 10/100 LAN Ethernet

LAN 2x 10G SFP+ LAN ports; 2x 1GbE LAN ports; 1 Dedicated IPMI LAN port

LAN: 10/100 Mbps Ethernet LAN

@cahaya: ENGGIH MAS MATUR NUWUN
Salam salim sungkem kangge poro guru lan sesepuh…
sampun dipun paringi nomer ipun Ki Geger Bumi…

AYO DOLANAN GITAR NGANGGO GUITAR PRO 6 PORTABLE + Keygen Gratis

3.Jaringan LAN di rumah.

aku wis ora koyo biyen !! luweh parah…

Game bagus ni kang :)

njenengan kan PNS to kang? njaluk cicilan nggone Bank Pasar cubo.. nggo tuku sepeda, tapi mesti nduwe komitmen lho kang..

dadi ngelingke sleman maneh. wah wis suwe ora ndono, ora balik neng sleman 😦

Karsa Dalem kalampahana wonten ing donya kados ing suwarga

By: Kang Ipin on 21 Juli 2010

Aja kagetan, aja nggumunan, aja dumeh

apik ae kang.. ho oh pean sibuk wae sih

2 kang mas wijaya

Hip Hop Jawa kanggo riko lirik arti indonesia

Peluncuran Awal Buku, URIP IKU URUB

bener bro kalau ngeblok ya..

@Mbak Luluk: Iyo, matur nuwun Mbak

Kamus ing akèh basa

..entry time sakit n sakit ati..

Detail Produk "WHITE BOARD SAKANA 90 X 180 GANTUNG"

sip kang rohman, sampean memang jagonya utek2 template blogger. maturnuwun sanget, ngken nek menawi wonten sing kulo mboten saget, mboten menopo nggih kulo tangglet. matursuwun kang.
Matur suwun nggih...

3 Lan Njiokiktjien

ING Bank hypotheek

Wong-wongan sawah sawangane ngreridhu, badane den ewa, dening manuk lan sawerni, wernaning wong lwir wewangunan sujanma. [Sekar Pocung]

KANG DEN NGISAK-AKE AKU
LAN TENAGA DALAM, AKU ISO

Narimo ing pamdom.

Reca Buda ing Bamiyan

aku yo ngene iki

Angka Main Hongkong Senin : 0, 3, 2, 7, 4

iki ngomong opo toh arek2 iki.. ngelu aku

Bengkel Lan Auto 51m

~4~ST"] l: *R V S H O~RTHA" NI >, TV P E \\V*R~! T ING

mas aku ora ngerti edit edit blog, ajarin aku dong

:Y H NARGIZIAN, ING

jaman siki wis ora heran lah kang...

welas yo mung riko

Wassenaar ing Walanda
Wassenaar iku gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Wassenaar iku gemeente sing sugih dhéwé ing Walanda. Wisma Duta Indonésia, dalem dinesé Duta Besar Indonésia papané ana ing Wassenaar.

Florès Wétan
Cithakan:Kabupatèn Florès Wétan
Kacamatan ing Nusa Tenggara Wétan
Kacamatan ing Kabupatèn Florès Wétan

1912-New Mexico dipunakeni minangka praja Amérika Sarékat kaping 47.

Iso nggawe gore fluffy (?) gak?
Pokoke gore sing fluff. Wakakaka. Gawe'no yo. Aku rikues 8P
Kak Ai gelem a nang TP? Ngejak Enjel iku gelem gak?

36: ING (an orange lion)

c l o s ing

Punika audio saka khutbah anyar aku martakaké ing Jabur 142. Kabeh kita mbukak liwat kaping angel, nanging masmur nuduhake kita sing malah ing kaping awon kita bisa nemokake kabeh sing perlu ing Allah. Papat nilai sing:
Aku. Gusti Allah iku Kita Friend ing Times of Trouble
II. Gusti Allah iku Protection Kita ing Times of Trouble
III. Gusti Allah iku Kita Treasure ing Times of Trouble
IV. Gusti Allah iku Kita ngluwari ing Times of Trouble
Shakinah Smith • August 19, 2013 ing 9:40 iki • Reply
Anthony Chatmon • August 19, 2013 ing 9:40 iki • Reply
Kenitra Brockington • August 19, 2013 ing 9:40 iki • Reply
josephwalker • Desember 13, 2013 ing 1:46 iki • Reply

Ora nyambung cak….

V: *ngikik* opo iku onok spouse2 segala?
V: *bisik2 karo ngikik* Stone City iki opo??

17 deh…. Asumsi kuat 2 taun ?

• LAN 321 - Linguistics
• LAN 481 - Language Seminar I
• LAN 482 - Language Seminar II
• LAN 483 - Language Seminar III

4)Ussanggoda

Saka Anas bin Malik radhiyallahu anhu, ngandika, "Ing wengi saka Isra '(nalika Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam dipunasta kanggo langit) sing dibutuhaké kanggo Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ndedonga sèket kaping. Banjur suda kanggo kaping lima. Banjur disebut metu, 'Muhammad, kaputusan nyata ing sisih ora bisa diganti. Lan satemene sampeyan (ganjaran) saka limang kaya (ganjaran) lan sèket. "[1]
"Islam wis dibangun marang limang (kasus): mirengake opo sing ana allah sing nduweni diibadahi tengen nanging Allah lan Muhammad iku utusane Allah, netepake pandonga biasa, ditanggepi alms, ziarah menyang House, lan pasa Ramadan." [3]
Kabeh Islam Ummah sarujuk sing sing sing lali pendjalok pandonga, supaya iku lan kapir lan metu saka Islam. Nanging padha ora setuju bab wong-wong sing isih pracaya ing ninggalake shalat karo kewajiban legal sawijining. Amarga saka regejegan sing orane nomer hadits saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sing nelpon wong sing kiwa dungane minangka bangsa, tanpa mbédakaké antarane sing lali lan puguh kanggo nindakaken.
'Ing persetujuan antarane kita lan wong-wong ndedonga. Sapa godhong, banjur iku kafir a. '"[5]
Nanging rajih saka panemu saka sarjana ', sing Kufr Kufr kene ora sijine metu agama cilik. Iki asil rembugan antarane hadits iki karo sawetara tradhisi liyane, kalebu:
'Lima dungane Allah marang para peladèn sing dibutuhaké. Sapa nindakake lan ora sampah sembarang gati amarga entheng dicokot, banjur nduweni perjanjian de-karo Gusti Allah kanggo nyelehake iku menyang swarga. Lan sing sapa ora nindakaken, banjur ora duwe prajanjian karo Gusti Allah. Yen soho ingkang katah, Ida mengadzabnya. Utawa yen soho ingkang katah, Panjenenganipun ngapura. '"[6]
"Satemené Allah ora bakal ngapura dosané shirk, lan Panjenenganipun ngapura kabeh dosa loro saka (shirk), kanggo kang soho ingkang katah. . Sapa kang Allah, banjur tenan wis dosa gedhe "[An-Nisa ': 48]
Saka Abu Hurayrah radhiyallahu anhu, ngandika, "Aku krungu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika,' Delengen pisanan nggawa kanggo akun saka abdi Muslim ing besuk dina qiyamat iku pandonga wajib. Yen nindakaken kanggo sempurno (kang slamet). Yen ora, banjur ngomong: Lah yen wis dungane Sunnah? Yen wis sunnat ing pandonga punika wajib kanggo ndedonga sunna iki olahan pandonga. Wong kabèh laku kang pandonga wajib digawa menyang akun uga. '"[7]
Saka Hudhayfah bin al-Yaman, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika, "Islam sirna minangka ngilang saka werna ing sandhangané burem. Nganti ora ana maneh dikenal pasa apa, pandonga, kurban, lan Sadaqah. Multiply bakal ngusulke salah siji wengi, nganti ora kang ngiwa kanggo ayat siji ing bumi. Tetep kelas manungsa saka wong tuwa lan frail. Padha ngandika, 'Kita temokake leluhur kita dhateng ukara:. La ilaha illallaah lan kita ngomong iku' "Shilah ngandika marang Panjenengané," Apa ora ilaaha tembung Laa illallaah ora entuk manfaat kanggo wong-wong mau, yen padha ora ngerti apa sing pandonga, pasa, kurban, lan Sadaqah? "
Banjur Hudhayfah nguripake adoh. Shilah bola Pitakonan kaping telu. Saben wektu iku uga Hudhayfah nguripake adoh. Ing pihak wektu, Hudhayfah nolèh lan ngomong, "O shilah, ukara sing bakal nyimpen saka neraka. Panjenenganipun bola iku kaping telu. "[8]
B. kang dibutuhake?
Salah ana lampu kanggo saben Muslim sing wis baligh lan wicaksana
"Pena (Perekam amal) wis ngusulke saka wong telu:. Saka sing turu nganti tangi, saka anak kanggo baligh, lan saka edan teka bali semaput" [9]
Prentah ing tuwane kanggo ngirim anak-anake kanggo ndedonga dungane malah sanadyan iku ora dibutuhake, iku menowo kanggo shalat.
"Nglatih anak ndedonga ing umur pitung taun. Lan ngalahake wong kanggo ninggalake wong ing umur sepuluh taun. Uga kasur kapisah. "[10]
Ing wektu saka slipping srengenge kanggo shadow kabeh dawa padha minangka obyek asli.
Ing wektu nalika ing Shadow saka kabeh iku witjaksono ing dawa kanggo asli nganti Sunset.
Ing wektu Sunset kanggo mundhut saka werna reddish twilight.
Adhedhasar tembung saka Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam: ". Ing wektu kanggo shalat ateges reddish werna ing wayah sore durung lunga" [2]
Ing wektu saka mundhut saka dusk abang kanggo agêng sore.
"Tansah kabeh marang dungane (mu), lan (njaga) pandonga Wusthaa. Ngadeg munggah kanggo Gusti Allah (ing pandongamu) karo andhap [Al-Baqarah: 238] '.'.
Saka 'Ali radhiyallahu anhu, ngandika yen ing dina ing Peperangan saka al-Ahzab Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ngendika:
"Padha wis dikuwasani kita saka ndedonga al-Mekkah (IE) ndedonga 'ASR. Muga Allah nepaki omahé lan Perkembangan sing karo geni." [5]
"Sawise Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dungane Zhuhur nalika srengenge wis katon (condong ing sisih kulon)." [6]
"Yen dina banget panas, iku ora ndedonga kanggo cuaca dadi rodo kelangan. Saestu banget panas iku bagéan saka Jahannam seethe." [7]
"Sing Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tau ndedonga' ASR, nalika srengenge isih dhuwur lan padhang. Banjur wong banjur dibukak al-'Awali (Panggonan ing sudhut Madinah) nalika srengenge isih dhuwur." [8]
'Sing lamis pandonga. Dheweke lungguh nonton srengenge. Nganti nalika srengenge iku antarane loro sungu saka Ratun Setane (rising lan setelan srengenge) terus ngadek lan ndedonga papat rak'ahs cepet. Panjenenganipun ora ngelingi Allah nanging sing sethitik. "[11]
"Komunitas Kula tansah apik utawa ing negara padha ora medhot fithrah sak pandonga ateges nganti akeh stars katon." [12]
Saka 'Aisha radhiyallahu anhuma, ngandika, "Ing wayah wengi saka Rasulullah Shallallahu' alaihi wa sallam mungkasi pandonga 'Isha', kanggo pass, paling wengi lan padunung masjid wis asleep. Banjur teka metu lan ndedonga, banjur ngandika, 'Mesthi iki wektu, mung aku ora pengin beban umat-Ku. [14]
I. Turu Dimakruhkan Previous lan Mengko Conversation punika Ora Migunani.
Ngerti, satemene wong duwe dungo lan banjur amben. Lan cen sampeyan terus ing pandonga anggere nunggu pandonga. "[16]
J. disunnahkan nyengkakaké Fajr Prayer ing Wektu Awal (Nalika Isih peteng)
Saka 'Aisha radhiyallahu anhuma, ngandika, "Ing sasi wanita mukminat rawuh pandonga Fajr bebarengan Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam karo sandhangan sing kebungkus. Banjur bali menyang omah-omahé nalika wis rampung shalat. Ora ana siji ketoke kanggo ngenali mau amarga saka pepeteng. "[17]
K. Yen Wong Dianggep Isih Wektu kanggo Get Prayer?
Hukum iki ora pandonga Shubuh spesialisasine lan 'ASR, nanging kabeh pandonga.
"Sapa sing kelalen utawa turu ing pandonga saka wong, banjur kaffarat (tebusan) iku ndedonga, supaya yèn dhèwèké ing atine." [20]
Bin Hazm rahimahullah ngandika ing al-Muhallaa (II / 235), "Satemené, Allah Ta'ala wis digawe wektu tartamtu, wiwitan lan pungkasan, kanggo saben pandonga wajib. Entri lan metu ing wektu tartamtu ing wektu tartamtu. Ana prabédan antarane wong sing ndedonga lan sing prematur sawise wektu pandonga. Amarga loro-lorone saliyane wektu pandonga. Qadha punika tugas agama. Nalika agama ora arep loro saka Gusti Allah liwat Rasul Kang cublak. Yen qadha prentah sing sengaja ninggalake shalat nganti wektu metu, mesthi banjur Allah lan utusane ora watak cerobo lan lali bab iku. Nor sengojo nggawe angel kanthi ora menehi panjelasan bab iku. "Lan lali ora Paduka Gusti." (Maryam: 64). Lan saben syari'ah ora saka al-Qur'an lan Sunnah iku palsu. "
Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?

Munggah mneh….

Ahh wes biasa kayak ngene iki…

masalahe saiki uwong gelem ngopeni yen enek timbal-balik e mbah, apa meneh yen udu duwid duwid duwid...

Sifat-sifat LAN :
¨ Sistem komunikasi LAN

Hihihi..iya mba...gurih banget alami..khas ikan air tawar..:D

Bagéan saka Philippine wadon, goleki wong kanggo persahabatan, free lan pernikahan — ketemu nggumunke Filipino wanita ing newest Philippine jaringan sosial: Philippine Singles paling cepet akeh Filipino jaringan sosial ing internet dina iki. Siji lanang lan wadon, goleki macem-macem sesambetan potensial saka persahabatan, pen pals lan kanca-kanca online kanggo luwih serius sesambetan ing gendakan lan bisa ayu putri ing marriage kanggo sawetara. Kanggo wong siji, tulus, luar biasa ayu Pampanga wanita anggota ‘Philippine Singles’ bisa akeh banget minangka iki ladies nuduhake sing ngarep-arep lan kepinginan karo sampeyan

mau ya, tuan?

Cerita Wayang Leluhur Pandawa dan Kurawa dalam Bahasa Jawa -Ana sawatara versi crita bab sapa leluhure Pandawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara Wisnu. Bremani banjur peputra Bambang Parikenan lan Parikenan peputra Manumayasa. Manumayasa iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru.
Yen ana pewayangan, Bathara Ismaya kuwi jenenge sing luwih populer Semar. Maune uga salah sawijining dewa kang dedunung ing kahyangan. Wiwit dina kuwi Ismaya kadhawuhan tumurun ing ngarcapada kanthi tugas ngemong Manumayasa nganti saanak-turune besuk, amarga anak-turune Manumayasa iku wis dipesthekake dening jawata bakal dadi pemimpine para manungsa, pemimpin kang kudu njejegake kautaman.
Supaya anak-turune Manumayasa tansah bisa lumaku ing garis kautaman, Ismaya kudu tlaten ngemong. Kudu tansah ngelikake yen ana kang arep nalisir saka bebener. Sabanjure Semar mapan ing Karangdhempel (uga ana kang ngarani Klampis Ireng). Dene Manumayasa banjur yasa padhepokan ing Wukir Retawu. Semar kerep sowan menyang Retawu, prasasat meh saben dina. Sawise sawatara taun Manumayasa lan Ismaya manggon ana ngarcapada, Bathara Guru lan Bathara Narada bali ngrembug bab Manumayasa lan Ismaya. Pamanggihe Bathara Guru, Manumayasa kudu duwe sisihan supaya duwe keturunan kang besuk dadi pemimpine bangsa manungsa. Mula, wanita kang dadi sisihane Manumayasa iku aja mung sembarang wanita, ning kudu wanita sing duwe pribadi luhur, supaya bisa nurunake anak-anak kang uga becik pakartine.
Bathara Guru lan Narada akhire sarujuk nurunake widadari kang duwe sipat ora mung darbe rupa sulistya, ning uga pribadi luhur lan pantes dadi sisihane Manumayasa lan Ismaya. Widadari kang diturunake yakuwi Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri. Nalika tumurun ing ngarcapada, kekarone memba rupa dadi macan. Nuju sawijining dina, Manumayasa didherekake Semar, mbebedhag sato ana ing alas. Dumadakan kepethuk macan loro kang lagi nggereng-nggereng sajak arep mangsa Manumayasa lan Semar. Manumayasa nuli ndudut jemparing loro pisan. Jemparing linepasake, ngenani macan sakloron, sanalika badhar dadi widadari. Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri banjur nyembah marang Manumayasa, lan matur yen kekarone kadhawuhan dening jawata tumurun ing ngarcapada.
Gancaring carita, Dewi Kaniraras nuli kapundhut garwa dening Manumayasa. Dewi Kanastri dadi bojone Semar. Manumayasa apeputra loro, yakuwi Sekutrem lan Sriyati. Sekutrem nurunake para ratu Astina, kalebu Pandawa lan Kurawa. Sriyati nurunake para raja Mandaraka. Dene Semar, tetep dadi abdi kang setya. Semar duwe anak telu: Gareng, Petruk, lan Bagong kang uga banjur melu dadi abdine para anak-turune Manumayasa. Nanging uga ana kang kandha, yen sejatine Gareng, Petruk, lan Bagong kuwi namung anak angkat.
Related : Leluhur Pandawa lan Kurawa (Bahasa Jawa)

Nama: Demy - Kanggo Riko [Versi Reggae]

LAN Manager.
Ethernet LAN

Sugeng Rawuh
Macapat kerep dijarwakaké minangka maca papat-papat awit carané maca pancèn rinakit saben patang wanda. Nanging iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liyané uga ana. Sawijining pakar Sastra Jawa, ngandaraké sawetara makna liya ing bukuné tembang.
Sajabané sing wis kasebut ing dhuwur, makna liya yakuwi tembung -pat ngarujuk marang cacahing tandha diakritis (sandhangan) jroning aksara Jawa sing relevan jroning panembangan macapat.
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé nglgokaké nada kapapat. Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu. Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri. Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng kakawin tembang gedhé. Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing bait (pada) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara. Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan saduluré. Wusanané, macapat utawa tembang cilik diciptakaké déning Sunan Bonang lan diturunaké marang para wali.
Macapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:
1. Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
2. Mijil. Ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
3. Sinom. Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
5. Asmarandana. Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
6. Gambuh. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk njur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
7. Dhandhanggula. Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / kulawarga, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
8. Durma. Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
9. Pangkur. Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
11. Pocung. Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Supaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata jroning tabel kaya ing ngisor iki:
Wayang Kulit iku sajinising pagelaran wayang sing nrapaké bonékah-bonékah saka kulit. Jinis wayang iki kang paling disenengi ing Tanah Jawa...

kopi luwak asli surabaya
Kopi Luwak Asli, Distributor Kopi Luwak Asli di Surabaya
kopi luwak asli

1Nalika iku ing pasamuwan Antiokhia ana nabi lan guru sawatara, yaiku: Barnabas lan Siméon kang karan Niger, lan Lukius wong Kiréné, sarta Menahèm, kang biyèn diemong bareng karo Hérodès raja wilayah, lan Saulus.
2Ing sawijining dina, nalika lagi padha nindakaké pangibadah marang Gusti sarta pasa, Roh Suci ngandika, "Barnabas lan Saulus padha pijinen, supaya padha nglakoni ayahan, kang wis suntemtokaké tumrap sakaroné."
3Mulané banjur padha pasa lan ndedonga, sarta sawisé ditumpangi asta, sakaroné padha dililani mangkat.
4Sakaroné, kang padha kautus déning Roh Suci iku, nuli tindak menyang Séléukia; saka ing kono padha lelayaran menyang Siprus.
5Bareng wus rawuh ing Salamis, banjur padha martosaké pangandikaning Allah ana ing papan-papan pangibadahé wong Yahudi, sarta Yohanes ndhèrèkaké minangka pambantu.
6Nuli padha ndlajahi saindengé pulo mau, nganti tekan ing Pafos; ana ing kono kepanggih wong Yahudi, jenengé Baryésus. Iku dadi tukang sihir lan nabi palsu.
7Apamanèh dadi mitrané gubernur ing pulo kono, priyagung kang lantip, asmané Sèrgius Paulus. Gubernur iku nimbali Barnabas lan Saulus sabab kepéngin mirengaké pangandikaning Allah.
9Nanging Saulus, kang uga asma Paulus, kang kapenuhan ing Roh Suci, nuli mencerengi wong mau
10lan ngandika, "Hé, anak Iblis, kang kebak ing kaculikan lan piala, kowé iku mungsuhé sakèhing kayektèn, apa kowé ora uwis-uwis anggonmu ngingeraké Margining Pangéran, kang lenceng iku?
11Saiki delengen, astaning Pangéran nempuh marang kowé, kowé dadi picak, sawatara dina kowé ora bisa weruh srengéngé." Lan sanalika iku uga wong mau rumangsa kalimputan ing pedhut lan pepeteng, banjur grayah-grayah golèk wong kang nuntun.
13Paulus sakanthiné banjur tindak saka Pafos lan lelayaran menyang Pérga ing Pamfilia. Nanging Yohanes tumuli misah lan bali menyang Yérusalèm.
14Saka Pérga padha nglajengaké tindaké menyang Antiokhia ing Pisidia. Bareng dina Sabat sakaroné tindak menyang papan pangibadah, tumuli lenggah ana ing kono.
15Sawisé angger-anggering Torèt lan kitabé para nabi kawaca, para punggawaning papan pangibadah padha kongkonan matur marang sakaroné, "Para Sadhèrèk, bokbilih panjenengan sami kagungan pangandika minangka pambangun saha panglipur tumrap umat punika, sumangga kula aturi ngandikakaken."
16Paulus banjur jumeneng sarta sawusé paring sasmita kalawan astané, nuli ngandika, "Para Sadhèrèk Israèl saha para ingkang sami ngabekti ing Allah, kula aturi sami midhangetaken.
17Allahipun bangsa Israèl sampun milih leluhur kita, tuwin kadadosaken bangsa ingkang ageng, nalika dados tiyang neneka wonten ing tanah Mesir, tumunten kairid medal saking nagari wau déning Panjenenganipun sarana ngangkat astanipun.
18Salebetipun kawan dasa taun Panjenenganipun nyabari pratingkahipun wonten ing ara-ara samun.
19Sarta sasampunipun nyirnakaken bangsa pepitu ing tanah Kanaan, Panjenenganipun lajeng mbagé-bagé tanah wau dhateng leluhur kita kadadosaken tanah pusaka.
20Sasampunipun watawis kawan atus sèket taun, lajeng kaparingan hakim-hakim ngantos dumugi ing jamanipun Nabi Samuèl.
22Sasampunipun Saul kasingkiraken, Allah lajeng ngangkat Daud, kajumenengaken raja. Tumrap Daud punika, Allah sampun pratéla, ‘Ingsun wus manggih Daud, anaké Isai, wong kang ndadèkaké keparenging panggalihingsun sarta kang nglakoni sakèhing karsaningsun’.
23Inggih saking trahipun punika, Allah -- ngetrepi kaliyan ingkang sampun kaprasetyakaken -- miyosaken Juru-wilujeng tumrap tiyang Israèl, inggih punika Yésus.
24Nalika ngajengaken rawuhipun, Yohanes sampun ngatag-atag dhateng bangsa Israèl sadaya, supados sami mratobat saha kabaptis.
25Salajengipun, nalika Yohanes sampun mèh rampung anggènipun nindakaken ayahanipun, panjenenganipun ngandika makaten, ‘Aku iki kokkira sapa? Aku iki dudu Panjenengané. Sayektiné Panjenengané iku bakal rawuh sawisé aku. Nadyan nguculi agemé trumpah saka ing sampéyané baé, aku ora pantes’.
26Lah para Sadhèrèk ingkang kalebet trahipun Abraham, saha para ingkang sami ngabekti dhumateng Allah, kabar kawilujengan punika sampun kaparingaken dhateng kita.
27Para ingkang sami manggèn ing Yérusalèm saha para pangagengipun sami mboten purun ngakeni Yésus. Sarana anggènipun ndhawahaken paukuman pejah tumrap Panjenenganipun, sami dados kayektosaning pangandikanipun para nabi, ingkang kawaos ing saben dinten Sabat.
28Sanadyan tiyang-tiyang mboten manggih bab-bab ingkang njalari Yésus kaukum pejah, éwasemanten sami nyuwun sédanipun dhateng Pilatus.
29Saha sasampunipun sami nglampahi sadaya ingkang sinerat tumrap Panjenenganipun, Panjenenganipun lajeng kaedhakaken saking kajeng salib tuwin kasarèkaken.
30Nanging nunten kawungokaken déning Allah saking antawisipun tiyang pejah,
31sarta ngantos sawatawis wekdal anggènipun ngatingal dhateng para ingkang sami ndhèrèk Panjenenganipun saking Galiléa dhateng Yérusalèm. Inggih tiyang-tiyang punika ingkang sapunika sami dados seksinipun wonten ing sangajengipun umat punika.
32Déné kula sadaya sapunika sami martosaken kabar-kabingahan dhateng panjenengan sadaya, inggih punika, bilih prajanjian ingkang kaparingaken dhateng para leluhur kita punika,
33sampun dipun tetepi déning Allah tumrap kita, para turunipun, sarana anggènipun mungokaken Yésus, kados ingkang kaserat ing masmur ingkang kaping kalih: Sira iku Putraningsun! Ingsun wis jumeneng Ramanira ing dina iki.
34Allah sampun mungokaken Panjenenganipun saking antawisipun tiyang pejah saha mboten badhé kapasrahaken malih dhateng karisakan. Bab punika kapratélakaken déning Pangéran wonten ing pangandikanipun, makaten: Ingsun bakal netepi prajanji-prajanji kang suci kang kena kapracaya tumrap sira, kang wis sunparingaké marang Daud.
35Awit saking punika wonten ing masmur sanèsipun pangandikanipun makaten: Paduka mboten badhé masrahaken Abdi Paduka ingkang suci dhateng karisakan.
36Awit Daud nglampahi karsaning Allah ing jamanipun, lajeng séda saha kasarèkaken nunggil kaliyan para leluhuripun, punapadéné pancèn kaulungaken dhateng karisakan.
38Pramila ndadosna ing kauningan, para Sadhèrèk, margi saking Panjenenganipun punika, panjenengan sadaya sami kawartosan bab pangapuntening dosa. Déning angger-anggeripun Musa, panjenengan mboten badhé saged kaleresaken.
39Déné wonten ing Panjenenganipun saben tiyang ingkang pitados, kaleresaken.
40Pramila sami kula aturi waspada, supados sampun ngantos kalampahan tumrap panjenengan punapa ingkang sampun kapangandikakaken wonten ing kitabipun para nabi, ingkang suraosipun:
41Padha diéling, hé wong kang padha seneng ngina, padha érama lan sirnaa, sabab Ingsun nindakaké pakaryan ing jamanira, yaiku pakaryan kang sira ora bakal ngandel, saupama dicaritakaké marang sira."
42Nalika Paulus lan Barnabas miyos, wong-wong padha nyuwun supaya sakaroné ing dina Sabat candhaké karsa paring pangandika manèh bab mau.
43Sarampungé nindakaké pangibadah, wong Yahudi lan para wong kang ngenut agama Yahudi kang padha ngabekti marang Allah, padha ndhèrèkaké Paulus lan Barnabas; rasul loro iku padha paring piwulang lan pitutur marang wong-wong mau, supaya padha lestari dumunung ana ing sajroning sih-rahmaté Allah.
44Ing dina Sabat candhaké, mèh wong sakutha kabèh padha nglumpuk ngrungokaké pangandikaning Allah.
45Nanging bareng wong Yahudi padha weruh wong akèh iku, banget anggoné padha mèri lan karo misuh-misuh padha mbantah apa kang dingandikakaké déning Paulus.
46Nanging Paulus lan Barnabas kanthi kendel ngandika, "Pancèn pangandikanipun Allah punika kedah kawartosaken dhateng panjenengan sadaya langkung rumiyin, nanging panjenengan sami nampik lan nganggep mboten pantes tampi gesang langgeng. Pramila kula lajeng sami murugi bangsa-bangsa sanès,
47awit dhawuhipun Pangéran dhateng kula kekalih, mekaten: Sira wus suntetepaké dadi pepadhang tumrap bangsa-bangsa liya, supaya sira dadi marganing karahayon nganti tumeka ing pungkasaning bumi."
48Krungu kang mangkono iku, wong kabèh kang saka panunggalané bangsa-bangsa liya padha bungah sarta padha ngluhuraké pangandikaning Pangéran, sarta wong kabèh kang kapasthèkaké déning Allah tampa urip langgeng, padha dadi pracaya.
49Pangandikané Pangéran banjur kawartakaké ing saindenging tanah kono.
50Wong Yahudi padha ngojok-ojoki wong-wong wadon kajèn kéringan kang bekti marang Allah sarta para panggedhé ing kutha kono. Wong-wong mau banjur njalari anané panguya-uya marang Paulus lan Barnabas, temahan sakaroné padha ditundhung saka wilayah kono.
51Nanging, Paulus lan Barnabas nuli padha ngetabaké lebu kang ana ing samparané, minangka pamelèh marang wong-wong mau, banjur tindak menyang Ikonium.
52Déné para murid ing Antiokhia padha kebak kabungahan lan kapenuhan Roh Suci.

Jawa: Tumrap wong kang gawe pati, lan kang kabener kaukum pati, iku sira aja nampani dhuwit panebusing nyawane, poma iku kapatenana.
Jawa 1994: Wong sing matèni kudu genti dipatèni. Ukumané ora kena ditebus nganggo dhuwit.

iso,mbah….makane Androidmu kan akeh, salah siji nggo utek-utek ngen njal 😉

Jawa 1994: Iba agungé kasugihané Gusti Allah! Saiba jeroning pamirsa lan kawicaksanané! Sapa sing bisa nerangaké carané damel putusan? Sapa sing ngerti tumindaké pakaryané?
Jawa-Suriname: Pantyèn ya nggumunké tenan gedéné kasugihané Gusti Allah ing berkah, kaweruh lan pangerti. Putusané Gusti Allah ora ènèng sing bisa ndunungké lan ora ènèng sing bisa dunung tumindaké.

Jawa: yaiku wiwit saka pambaptise Nabi Yokanan nganti tekan ing dina sumengkane Gusti Yesus menyang ing swarga, nilar aku kabeh, anaa siji kang diwuwuhake marang kita, supaya melu dadi seksi bab wungune.”

Betul kang dan mbakyu….

"Cepet pulanggg :("

Pangiriman Kembang Swedia Dening Toko Kembang Lokal ing Stockholm lan 10 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Swedia. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Stockholm lan 10 kuta ing Swedia
Ing wulan Mei, Swedia ngedekne Maypole seng ditutupi kembang lan njoget nang sekitare kono ngrayakne tekane musim semi. Para bujangan masang kembang neng jakete karo ngarepne nemokne cah wadon. Karangan kembang werna-werni kerep diwenehne pas dina Ibu lan nalika festival Lith para prawan nyelehne kembang ing ngisor bantale kang ngarep-arep ngimpekne katresnan sejatine. Kembang kembar apik dudu kembang resmine Swedia, masiyo akeh wong Swedia nganggep kembang iku kembang resmine. Ing ibukota Stockholm, para prawan nggawe kostum nasional njoget neng sekitare cagak kembang karo rambute dipasangi kembang. Bengi ing tengah musim panas dadi wektu sing apik kanggo ndelok kabeh omah lan teras dirias karo kembang, kalung kembang, lan karangan kembang. Nggawa kembang minangka hadiah mesti diterima ing saben omahe wong Swedia, lan kembang senengane yaiku anyelir mini lan aster gerbera padang. Kembang srengenge kerep diwehne marang ibu-ibu Swedia pas Dina Ibu.
Buket Misuwur ing Swedia
Lili lan mawar
12 Mawar lan mawar cilik
8 Mawar, lili lan gypsophila
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
6 mawar abang, diubengi karo kembang putih cilik dadi hadiah sing apik kanggo wanita sapa wae. Coba wenehna kembang indah iki marang mbah putrimu, utawa kagetna ibumu nalika Dina Ibu. Iki uga cocok kanggo "malaikat" cilik ing panguripanmu. Kerep dipesan ing Götenborg (Göteborg) Malmö Sollentuna Stockholm Uppsala, nanging isa dikirim ing meh kabeh kuta. Buket cilik iki ditaleni karo pita romantis, nanging isa ditambahi vas ben kembange luwih awet. Nyatakna yen awakmu trisna deweke karo buket manis menawan iki.

King Ing Hotel

lha sing 100% oon iku adhib
waspada yo opo iku sam???
iki mau yo kaet ngerti ono sing nyeluk aku SAM...
sak durunge ngeples arek iku, mungsuh o bapak e disik
bapak e kari ae.. jelase wes kewut... gampang iku

Ingkang surahosipun: “Sapane wong muru’i sak ayat wae sangka kitab al-Qur’an, mangka wong mau diparingi ganjarane ayat al-Qur’an sing dipun pelajari. Lan dheweke dibebasake sangka geni neraka. Semono uga pendidik/gurune sing mulang ayat-ayat al-Qur’an maring bocah sing ngaji mau.”
Lha nek pancen boten saged mucal piyambak, dipun wakilake dhateng guru ingkang mucal al-Qur’an, semanten ugi guru ingkang makili mucal putranipun sedherek kala wau inggih dipun paringi ganjarane ayat-ayat al-Qur’an ingkang dipun pelajari kala wau. Ganjarane napa? Ganjaranipun ayat-ayat al-Qur’an inggih menika dipun paringi istilahe wonten hadits menika “hasanah” (kesaenan).
Ingkang surahosipun: “Sapane wong sing gelem ngaji ayat-ayat al-Qur’an, mangka wong mau diparingi ganjaran siji hasanah, padahal ganjaran siji iku ora namung apa anane setunggal kala wau diparingake, namung dipun ditikelake sedasa tikelan. Terasipun dhawuhe kanjeng Nabi, aku ora matur nek ayat alif lam mim iku namung sak huruf, tapi alif lam mim iku alif sak huruf, lam sak huruf, mim sak huruf
Ingkang surahosipun: “yekti temen wus tak gampangake al-Qur’an kanggo ginawe ngaji, kari sopo sing gelem ngaji”
Monggo niki Allah SWT sampun jamin. Allah SWT boten badhe mbodhoni. Mila saking menika kula wangsuli malih dhateng putra-putra santri lan wali-wali santri ingkang badhe ngaosaken putranipun ampun alit manah.

Jalan Ahmad Dahlan No. 7, Karimun Jawa 59455, Indonésia
Cafe Tiga Tjeret (Indonésia)
Rumah Makan Kusuma Sari Solo (Indonésia)

Jl Gajah Mada No 28, Yogyakarta, Indonésia

Jl. Brigjen HM Dhani Effendi no. 1688 _ 24 Ilir Bukit Kecil, Palembang 30134, Indonésia

Mundur kang dadi tata krama

Kang, Maria

Ora mz…iki kritik membangun jenenge xixixi….
SEPI ing naLAR says:

Arep metu anyar Mbah… Gantine tiger camryosyak…

Sepine ing wengi iki, aku dewe
Aku ora bakal lali karo kowe
Ning kene kangen, atiku kangen

lha nek ngene kiy yo apik..
dadi rakyate di gawe pintersik..
Mesthi dow ngira cegatan iki..

oke matur nuwun Kang Eko!

tapi sing nganggo tembakau lg ngerti iki aq kang..

Lucky Song: Hyukoh - ‘Wi ing Wi ing’

Piranti kanggo situs
Carane kanggo nyeleh construction kalkulator ing situs.
Nyalin lan nempel kanggo website iku salah siji saka Varian saka kode
Ngeklik tombol bakal mbukak layanan ing situs.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

Download Lagu NDX A.K.A - Gumantung Ing Dodo Mp3

ing to Charles.

Gambar 1.9 Ilustrasi Area WAN dan LAN

ing lor cash.

Nyatane mung tansah nggoda neng ati

ing " correspondence "; sangu-
dirlgrOf sing, pres.imperat.
noct-umuB, uma, umum.

aku mauuu (kado) ulang taun lagii.. :D

ing Machine, 62 E. State.

C. King. ing

4. kang irul+ kang ricky

7. ‎Pameran Seni Rupa Saweu Sikula _ 26 Desember 2017 _ Leupung

langka,mungkin nang proyek anane Den,

Sopo ngerti nasib awak lagi mujur
Moto ngantuk, iku tambane opo

Busatto ing.

Latihan 1.2 - Nguji Gambar Ngunduh lan ngunduh
Seret lan Selehake ing Webdriver
Muter liwat menu lan pigura kanthi nggunakake kelas Tindakan.
Klik tengen ing obyek
Conto ing Tabel Web statis lan dinamis
Nggawe fungsi sing bisa digunakke kanggo Tabel Web
Latihan 3.1 - Nggawe fungsi sing bisa digunakke kanggo Tabel Web
Program conto kanggo Ngakses Database.
Metode ing Laporan Lengkap
Latihan 8.1 - Nggawé Proyek ing Jenkins

Suwun cak..

LAN (including LAN Argentina, LAN Colombia, LAN Ecuador, LAN Express and LAN Peru)

2.Banca: ING Bank

Mas, lepangaken inyong wong bobotsari...salut buat njenengan. inyong pengin kenal rika lewih perek. oh ya mas, aku ijin download videone tak posting bloggku ya?

Cixi City Sea Anchor Pressure Lantern Co., Ltd iku salah siji saka Produsèn lan exporter saka lanterns meksa anjog ing Ningbo, China. perusahaan kita utamané mrodhuksi "Sea Anchor" account, "ANCHOR" account lan "Butterfly" account lanterns meksa, lampu gas lan kompor gas.

@2ram, tenanan iki kang…..
:hore::hore: kang @2ram koyo’e jengkel banget yo….

Sejarah huruf Jawa Dhek jaman biyen ana wong Hindu jenenge Ajisaka.Ajisaka iku putraneratu nanging kepengen dadi pandita lan sugih kaw...

Ing sapurug kula mlampah,
kinanthi ing Gusti

33. This LAN Is My LAN

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?M › Ing Mario De Los Ang ...

Download Ngobong Ati (Karaoke Solo/Single Wanita)

Jl. Banyu Urip 231 Banyu Urip Sawahan

opo iki sing jenenge cobo
angen-angen iso sesandhingan
Lirik Dan Terjemahan Lagu Sayang 4 (Kanggo …

Tag Adaband , Ft , Wawan , Gita , Gutawa ,

Raos syukur sumangga tansah kita aturaken dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Dene kula panjenengan sedaya saged rawuh ing acara bazar ingkang dipun wontenaken dening pakempalan mudha-mudhi dhusun (....) menika kanthi wilujeng niring sambekala.
Kula minangka ketua panitia acara bazar menika, ngaturaken agungin pinuwun dhumateng para warga ingkang sampun kersa rawuh ing acara menika. Ugi dhumateng para kanca saha para warga ingkang sampun paring pambiyantu awujud menapa kemawon. Saengga acara bazar ing wekdal menika saged kalampahan kanthi sae.
Bazar ingkang dipun wontenaken dhateng mudha-mudhi menika gadhah ancar kangge ngempalaken dana. Ing semangke dana kasebat badhe kangge pembangunan lan kemajenganing dhusun menika. Pramila Bapak, Ibu saha para sadherek, kepareng paring pambiyantu kanthi mundhut barang-barang ingkang sampun kacepakaken kanthi regi ingkang mboten awis. Para rawuh ingkang sami mundhut, kejawi pikantuk barang-barang ugi pambiyantu kemanjenganing dhusun, pramila acara bazar ing wekdal menika dipun bikak dening Bapak Kepala Desa (....) sumangga barang-barang ingkang kagelar, dipun pirsani lan menawi wonten ingkang cocok lajeng dipun pundhut sukur bage kaborong sedaya.

Nek jenengen ngene mesti wong Jowo iki 😀 .

supados sopir mobil engkang wonten ngejengipun,
malah gurune kok mas sing ngajari....

Ing Media March & White - Ing Media

30 Dhésèmber
30 Dhésèmber punika dinten ingkang kaping 364 utawi 365 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
uga delengen
5 Uga delengen

Tarlen mung ing kalbu kok tandur taman lan arume

19. Natèng Môndraka anauri aris[3]
5. ya wong iku tan sayêkti _ dadia mungsuha pisan _ nora ewuh ngarêpake _ mungsuh katon [ka...]
20. tan beda ciptaning galih _ anak lawan kaponakan _ yèn uga padha anane _ yêkti abot marang anak _ yèn anak nora ana _ kaponakan dadi liru _ trêsnane padha lan putra __
3. cucur munyèng tawang ngasih-asih _ luhuring pakuwon _ asung pemut asor ing yudane _ Natèng Môndraka puputing wiji _ mrak ingon kang muni _ beda wau-wau __
24. mu-[...] sira mangkene iki _ miwah ta Sang Katong _ Kurupati [...] panangise _ kudu-kudu ngêsrahkên prajèki _ winangu-[...]-rit _ darma madêg ratu __
25. dadi ngong banjurakên wa-[...] _ ing prasêtyaningong _ aja cidra ing karaton anggèr _ [...] kakangira Ngastinapati _ tulus sun lakoni _ sena-[...]-pun __
32. mulane mung kakangira aji _ tan k- [...]-ning wong _ kang pustaka kalimasadane _ lawan kulup ing [...]-na iki _ iya kang duwèni _ kakangira prabu __
33. [...]-tiningsun iya mêkasi _ tan ana pakewoh _ wus lu-[...] prang Bratayudane _ tan ngapaa kulup kari siji _ no-[...]-yatani _ Suyudana iku __
7. angladènana prang ingsun _ [...] ta amusthia benjing _ pustaka kalimasada _ tinamakêna ing jurit _ yèku dadi marganingwang _ ngatêr marang ing swarga di __
6. nora nana ingkang nganggo mati _ Rêsi Naraddha Kanekaputra _ wutuh lan jisim wadhage _ miwah Rama Parasu _ yèn ing ratu pan nganggo mati _ ulihe marang swarga _ Janaka Sang Prabu _ lawan Maha Raja Kanwa _ ya mulane gusti raganingsun iki _ kadya ge mangkanaa __
12. panarkane jagad mung sirèki _ lagi tumon ing rêspatinira _ milaningsun salamine _ durung atilar ingsun _ ing nalika sira aguling _ bok cinolong ing jagad _ yèn sariraningsun _ cubluka nora prawira _ pasthi dewa kabèh kang padha kapengin _ wêdi côndhabirawa __
jinumput ing dewa _ kang dèn êdum marang wong wadon sabumi _ saking mêmanisira __
18. lah kayapa dadine wak mami _ yèn bisaa pisah lawan sira _ yèn matia apadene _ amung panyiptaningsun _ mati bae tan ana malih _ mung karêp ingsun uga _ langgênga ing arum _ asmara kalawan sira _ ing dêlahan aywa na gingganging rêsmi _ anjanma kaping pira __
19. tan wus ngucap srining ngarih-arih _ priyêmbadanya Natèng Môndraka _ winor ing gita basane _ sinêlan ing
8. Natèng Môndraka ngandika _ pratima mas kang winêling _ matura ing ibunira _ ibu bapak lunga jurit _ sang nata ngrês ing galih _ kapêtêk adrêsing kang luh _ duk sinawang kang garwa _ wuwuh ayu wimbuh manis _ kasorotan pandam saking kèri kanan __
17. yèn krodhaa malih Sri Bupati Salya _ luwih têka ing iki _ luput ing paekan _ têmah rusaking jagad _ dangu dènnya ngarih-arih _ Narendra Krêsna _ mring Sang Yudhisthira Ji __
25. nuwun ingkang sayêkti tuduh paduka _ inggih ingkang mêjahi _ karsaning bathara _ mring Natèng Môndaraka _ punapa kawula inggih _ mèsêm ngandika _ Sang Prabu Dwarawati __
27. yèn ing pêjahipun saking ing kawula _ pan dede paduka ji _ ingkang angandika _ mung panuwun kawula _ dhawuh paduka narpati _ ingkang sakêcap _ kawula anglampahi __
29. apan iku dudu ujar komondaka _ pamuwus kang sayêkti _ mati [ma...]
[...ti] dening sira _ pustaka Klimasada _ iku ingkang dadi margi _ Sang Yudhisthira _ wusnya miyarsa yêkti __
11. Sri Môndraka wus wrin ingkang pati _ tan takut malah mênthang langkap[6]
3. sanjatangin panulaking Dananjaya _ mayuta-yuta kêthi _ lan mawa prahara _ panahe kang Korawa _ ulêkan katyup ing angin _ sigra umangsah _ lan gada mobat-mabit __
10. wus dangu lumaku malih _ têkên putungan gandhewe[7]
10. lan kêkitiring umbul-umbul kang kentir _ minanya lumarap _ pênyu kang mindha sêsimping _ kêkalung topong jêjamang __
22. inginggahan dulu lakine kang mati _ kacèk sakalirnya _ sapolah-polahe mati _ lan Naradipati Salya __
23. para ratu kang mati nèng rata manik _ sabusananira _ miwah gandhewa sinandhing _ tan ana kang sudi karya __
2. umung jawatèng awiyat _ anêksèni ngudankên wangi-wangi _ anjaya-jaya [a...]
16. de panggadane Si Sena _ ing sakama-kama lire anggitik _ ing sakarêp-karêpipun _ iku wit saking sira _ aja gingsir anampani ing panaur _ malar sudaa ing kana _ ngur sira nampani ngriki __
8. panginume pra dipati _ ana kang agiyak-giyak _ tutur kalawan rowange _ ing mungsuhira tan ana _ ginagas jro kasukan _ mangkana wau Sang Prabu _ Padmanaba gung sungkawa __
13. asasaran akèh prawi katrajang[11]

Analysis saka mriksa tutup umum lan tutup mriksa Pethel banyu ciri kekurangan, sinau mekanisme Optimization Close fitur ngilangake Pethel banyu lan nyegah kuwalikan saka kumpa, tarik Serat migunani, mriksa pilihan tepat lan nggunakake nuntun pinunjul.
Kanthi perkembangan ekonomi nasional kita lan Ngapikake standar urip wong. Urban sistem dadi panas tengah wis mboko sithik diganti dening jinis brayat kompor sawur-kobong, saiki ing Beijing, Shenyang lan kutha-kutha liyané kudu utawa bangunan sistem dadi panas terpusat gedhe, sistem dadi panas tengah ing mangsa bakal menyang gedhe-ukuran, arah Komplek. gedhe-ukuran tengah dadi panas sistem dadi panas ukuran gedhe Pethel banyu karusakan Laka kuwi dumadi sapisan kuwat, jalaran serius, iku kudu njupuk ngukur nyegah aktif kanggo nyilikake lan nyegah kedadean Pethel banyu.
Priksa Ana Ora Cilik Sambungan?
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Nek Nguyuh sing lanang kon nyekeli...
laman biyen lawang iku bagian ngisor ya ana uger ugere dadi isa nggo lungguh..nah prawan biyen mung nganggo jarikwae ra amba tur biyen mono durung anan cawet dadi nek lungguh neng lawang isa ketok "apeme" nek anan dayoh rak ya kesenengen dayohe...
butuh banyu godogan pitik mestine rak ya mbeleh pitik..lha sing lara rak mestine managne lawuh iwak pitik... isa mari wog bocahe asline mung kurang gizi...
opo iki mbah?
(uwis ditulis durung yo?)

4. "MAKAM" GUNUNG TUGEL.

Basa Jawa: Dallas

To Ayang .... best kan.

ing expodition.

not tembang kangen 7

Paling, Ara.

Atiku nêlongso aku ora ngira

Kinarya Lan Makarya Sesarengan: "Kampanye 16 Hari ...

Anakku seneng banget sama kelinci. Lucu.

Sun sing biso mungkir roso iku

Loprazolam — Dr. Ing

TAPI... YA WISLAH KAREPE SING NGGAWE ATURAN ... DIPIKIR TEMEN..YA MUNG NGGELANI TOK

ijen panggah wani.

Download gratis Yen Ing Tawang Ono Lintang Wulan lagu musik mp3
Yen Ing Tawang Ono Lintang
Yen Ing Tawang Wulan

DVD-RW / LAN / Wi-Fi

sing ono ati maning kanggo sun nyepuro

Jalan. Kediri,Gg: Kesatria 1, No. 7A,, Kuta Lombok, Indonésia

Jalan Buni Sari Street 14 A, Kuta Lombok, Indonésia

Patih Jelantik No. 60 ,Bali 80361, Bali, Indonésia

sopo sing nglarani kowe kang...??

1 kaya raya

Iya kenapa Pak?

monggo podho dodolan 🙂

Marguerite saking Provence (Forcalquier, mangsa semi taun 1221[1] – 21 Dhésèmber 1295, Paris) minangka salah sijining Ratu Prancis, minangka garwanipun Raja Louis IX saking Prancis. Panjenengane minangka putri sulung Pangeran Provence lan Béatrice saking Savoie.
Eyang paternale ya iku Alfonso II lan Gersende II de Sabran. Eyang maternale ya iku Thomas I saking Savoie lan Marguerite saking Jenewa.
Adik-adike ya iku :
Jean (lair lan tilar donya taun 1248)
Jean Tristan (1250 – 3 Agustus 1270), lair ing Mesir nalika bapaké perang salib kapisan lan tilar donya ing Tunisia ing perang salib kaloro
Robert, Pangeran Clermont (1256 – 7 Pebruari 1317), nikah kaliyan Béatrice saking Burgundia, karo sapa panjenengané duwé keturunan. Panjenengane minangka leluhur Raja Henri IV saking Perancis.
Agnès (taun 1260 – 19 Dhésèmber 1327), nikah kaliyan Robert II, Adipati Burgundia
Lair: Mangsa Semi 1221 Tilar donya: 21 Dhésèmber 1295
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.56, 6 Fèbruari 2018.

1 Kalungguhan Basa Sunda
Basa di Jawa Tengah
Basa di Jawa Wétan

Eliezer Wiesel (langkung asring dipunkenal minangka Elie) (miyos 30 September 1928)[1] inggih punika salah satunggaling novelis, filsuf, humanitarian, aktivis pulitik, lan kurban holocaust Yahudi ingkang saged panggah gesang. Piyambakipun nyerat langkung saking 40 buku, ingkang paling misuwur antawisipun inggih punika Malam, inggih punika sawijining memoar ingkang nggamabaraken pengalaman-pengalamanipun sadangunipun Holocaust.[2]
Wiesel dipunanugrahi Penghargaan Bedhamèn Nobel nalika taun 1986. Komite Nobel Nurwègen nyebut piyambakipun minangka "utusan dhateng umat manungsa," lan nyathet bilih lumantar perjuanganipun kanggé nglampahi "pengalaman pribadinipun piyambak ingkang ngrendhahaken umat manungsa ingkang katingal wonten ing kamp-kamp Hitler," sarta "karya praktisipun kanggé perdamaian," Wiesel sampun nyamektakaken pesen ingkang kiyat ingkang ngemot "perdamaian, pendamaian, lan harkat manungsa" kanggé sadaya umat manungsa.[3]
Wiesel dumunung ing Amérika Sarékat, lan ngajar ing Universitas Boston.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.14, 22 Oktober 2017.

Kula minangka ketua panitia penyelenggara pengetan Maulid Nabi Muhammad saw ing SMPN 3 Gombong mriki, ngaturaken gunging panuwun dhumateng para rawuh ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal kersa ngrawuhi pengetan wiyosipun kanjeng Nabi Muhammad saw ing panggenan mriki. Minangka pratandha sampun mantep lan raos sadara dhumateng agami islalm minangka pitedah kabagyanipun agesang wonten ing ngalam donya dumugi akhirat.
Kula kinten atur pembuka pengetan dinten maulid nabi ing dalu punika kula cekapi semanten kemawon. Selajengipun, mangga sesarengan paring tetenger bilih pengetan punika kita wiwiti “bismillahi rahmani rrohim”.

dinding umah warna pink gituw... i like :)

1. Cangkriman wancahan yaiku cangkriman kang kedadean saka tembung-
tembung kang diwancah utawa dicekak.
4. Cangkriman kang sinawung ing tembung yaiku cangkriman kang mapan ana ing
Tokoh-tokoh ing cerita pewayangan

nanging aku isin senajan loro ing batin
trisno sing rembuyung saiki wis dadi garing

Argyrosaurus (pocapan jroning Basa Inggris /ˌɑrdʒɪrɵˈsɔrəs/ AR-ji-ro-SAWR-əs) ya iku salah siji jinis dinosaurus herbivora titanosaurid saing naté urip kira-kira 90 yuta taun kapungkur, sasuwéné périodhe jaman Kreta pungkasan ing tlatah Amérika Kidul sing saiki disebut kanthi jeneng nagara Argentina lan Uruguay.Argyrosaurus iku kalebu dinosaurus sing dianggep dinosaurus kang duwé ukuran gedhé, dawané watara 20-30 mèter lan lan boboté kira-kira padha utawa luwih abot saka 80 ton. Kéwan iki uga kalebu herbivora utawa dinosaurus sing panganané tanduran ijo.
Jinis spésies,Argyrosaurus superbus iku disebutaké sepisanan déning Richard Lydekker marang masarakat umum nalika taun 1893.[1] Jeneng iki dijupuk saka basa Yunani argyros "pérak " lan sauros "kadhal" sing tegesé "kadal pérak ". Iki sebabé uga amarga fosile kéwan iki tinemu ing Argentina sing maknané "lemah pérak ". Kéwan iki kanthi cara umum didhasarake saka fosil sikil ngarep é sing gedhé, holotipe MLP 77-V-29-1. Material liyané kaya ta èlemèn-èlemèn sikil ngarep liyané, balung pundhak, pubis,femora, balung mburi lan balung buntut uga wis ditambahaké kanggo nggambaraké saka panemuan sing anyar.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.21, 8 Oktober 2017.

ben seneng kowe kuwi lho

Daftar lintang ing Lupus
Katon antara lintang +35° lan −90°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi June.
Alpha Lupi, inggih punika lintang ingkang paling padhang wontan ing rasi lintang Lupus, ingkang kalebet klasifikasi raksasa biru minangka variabel Beta Cephei.
Beta Lupi inggih ugi minangka raksasa biru, ingkang tebihipun kirang langkung 524 taun cahya saking bumi lan ugi dipunmangertosi kanthi nama Ke Kwan ("the cavalry officer") ing Cina.[1]
Gamma Lupi inggih punika kalebet lintang binar kanthi raksasa biru sanèsipun minangka komponèn ingkang wigati, lan delta Lupi ingkang minangka sub raksasa biru pethak, ingkang ugi dipunidhentifikasi minangka variabel Beta Cephei.
Lupus inggih minangka dados griya saking kathah kluster ingkang dipunmangertosi lan ugi objek langit pérangan lebet. NGC 5824 lan NGC 5986 inggih punika kalih globular clusters, ingkang kapanggih déning James Dunlop ing abad kaping 19. Nebula peteng IC B 228, inggih satunggaling awan ingkang ngewrat lebu lan gas blocking light, ingkang mapan caket kaliyan NGC 5986.[2]
Lupus inggih ugi taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Hercules sesarengan kaliyan rasi lintang Hercules, Sagitta, Aquila, Lyra, Cygnus, Vulpecula, Hydra, Sextans, Crater, Corvus, Ophiuchus, Serpens, Scutum, Centaurus, Corona Australis, Ara, Triangulum Australe lan Crux.[3] Déné rasi lintang ingkang wonten ing sakiteripun Lupus inggih punika rasi lintang Norma, Scorpius, Circinus, Centaurus, Libra lan Hydra.
^ Lupus(dipunundhuh tanggal 17 Pebruari 2013)
Kaca nganggo sitiran mawa accessdate lan tanpa URL
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.27, 6 Fèbruari 2018.

Sing gawe pasti lan jongko
Kang paring adil lan mulyo
Duh Gusti ingkang kuwoso

Ayo tek kombinasi, nasi aking…..
wah…sopo sing arep gebuki aku..tak kamplengi kabeh…
Sanes nggih….

Chanyeol cover song Wi Ing Wi Ing ( ) 3:12

IKU PERIKANAN 2016 : Download

5. Pengen ngeles nari, ngeles drum, ngeles gitar.

3 Mobile ing

aku melu yo bune….
nggih mboten pak?

+ agustus => Getih, kanggo September naon kang?

Matur suwun Pak Mars

Srimulat punika priyantun èstri ingkang mandhégani kelompok lawak Srimulat. Kelompok Lawak Srimulat punika kondhang boten namung wonten tlatah Sala nanging ugi wonten laladan sanès, kados ta: Jakarta lan Surabaya. Pelawak-pelawak ingkang kondhang sapunika, limrahipun jebolan Srimulat. Contonipun: Mamik Slamet, Polo, Tarzan lan sanèsipun. Srimulat sampun tilar donya lan kasarekaken wonten pasarean Bonoloyo, Sala.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.29, 7 Oktober 2017.

Ing metung a kamuti.

Danaraja iku kacamatan ing Kabupatèn Pacitan.[1]

Kaca-kaca ing kategori "Ciawi, Tasikmalaya"

Ing ngèlmu linguistik, kasus datif iku nandhani obyèk awujud tembung lingga sing diwèhaké. Contoné ing ukara "Budi mènèhi Ida buku". Ida ing ukara iki ya iku obyèk datif.

Powiat Kętrzyn iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Kętrzyn. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 66.784 jiwa.

• Lan house

nggo skripsi cah statistik po iki? po nggo gawe analisis?

1. Andy Kang

Coba ngedaki papan.

Jawa: lan padha diweling: “Kowe padha martak-martakna, yen ing wayah bengi para sakabate padha teka nyolong layone, nalika kowe kabeh lagi padha turu.
Jawa 2006: sarta dhawuhé, "Kowé padha kandhaa mangkéné, ‘Ing wayah bengi para sakabaté padha teka nyolong layoné, nalika aku padha turu.’
Jawa 1994: Déné para prejurit mau padha diweling: "Kowé padha mertak-mertakna, yèn para muridé Yésus padha teka ing wayah bengi, lan nyolong layoné, nalika kowé padha mbeneri turu.
Jawa-Suriname: Para soldat sing jaga dikongkon ngomong-omongké nèk murid-muridé Gusti Yésus teka ing wayah wengi terus nyolong layoné, dongé sing jaga ijik turu.

PL Serius Sam 3 LAN - YouTube

■JAIST Video LAN

Sapto = "Iya ya, jadi nggak keliatan elektro ITB ya."

2014, ing, new years day, s, ing Point
New Year, ing

lek bebek langganane bu mega iku sing nang ndi yoh to?

Wikimedia nerima sumbangan nang [1], sing bisa dikirim elektronis liwat PayPal utawa dikirim liwat pos.

( Pokébaru, Iku ! ) Pokéball, Go !

Isi tabung awak :)

Kalis Mardiasih – Sabegja-begjane wong kang lali, isih begja wong...
Sabegja-begjane wong kang lali, isih begja wong kang eling lan waspada

Anggo S. Nugroho (Anggo)

Ngurusi kulo mawon Bu Fila....

180 gram labu siam.

Jin-Hyok Kang 43'

"dhukur" berarti "tinggi" (bahasa Jawa standar: dhuwur);

Surya, candra lan bayu,

Waaaw, mantep-mantep!! 😯 thanks banget mbak buat infonya.

ing , Pooncarie, Oin Tilpa, low, Tocumwal, lft. 8in ,

matur suwun sanget mas.

dengkule kempling men…..wis ora joko kuwi

- 1Gbit LAN

www.butawarna.com

__salamprestasi kang daribri__

iku puisi opo lagu kang?
sing jelas apik!

»WATAK LAN WAYANG
Ing buku asline, ing kaca 31 malah ana tembang pupuh Pangkur kang ngemot panguman-umane Layang Seta marang adhine wadon, Anjasmara kang ngèthèk wae pacaran karo Damarwulan: si keparat asoe boentoeng; e lah soendel bedel gembloeng, lan liya-liyane.
Radio kula sampun jadhul wonten gelombang AM ipun gek ical-gek mboten, pramila kula gela sanget. Awit acaranipun RRI Surabaya menika cocog sanget kangge kula. Kagem para maos ingkang dhaugan ing panggalih mbok bilih kagungan pengalaman bab radio gelombang AM mbok kersa paring informasi amrih saged nampi gelombang AM kanthi jelas sokur menawi sedaya RRI sak Nuswantara.
RRI Kediri kemawon saking Tulungagung inggih mboten saged kula tampi. Makaten uneg-uneg kula, mugi kersa paring informasi sak jelas-jelasipun.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

ya di bikin donk toor… kan nanggung banget…. ;-( #mewek

kulo seneng amargi tiyang suriname keturuna jawa tasing eling lan njaga kebudayaan jawa.matur suwun
Kirim salam marang sedulurku Jawa ning endi wae, nanging luwih2 sing manggon ning
melu nyangga lan mbangun kemajuane negara Suriname, kaya nggone sampean kabeh
halo. jenengku Ngarbi , seko Pati . aku titip jeneng thok yo . maturnuwun.
Wah aku bangga karo uwong suriname ora nglaleke asal usule…kapan aku biso tilek sedulur-sedulur ing suriname..aku ngadino bantul, yogyakarta
Maturnuwun sanget kagem para sedulur Suriname ingkang tasih ngleluri budaya Jawa ingkang adiluhung menika. Salam saking kula – Yopie asli Bantul Yogyakarta
Matur nuwun yen ana sing njawab pitakonku iki.

Aku mungkin mulih Indo sasi Juni, tapi nggak lama, Jkt mu nang ngendi?
yen kelingan kontak aku di 0852 5247 6272, salam kanggo wisnu, imam. subkhan, mbah kirno n kusrin
Piye gaweane lancar. Ndekeme saiki ning ndi ? Aku ning Bekasi
Pripun bos kabaripun?jenengan sakmeneko teng pundi pak bos..hehehe…o nggeh..jenengan wonten slm saking rencang2 teng kalsel..nyuwun sewu..pareng.
JAT ISIH KELINGAN AKU RA? SAMPURNO mo LULUS 91, PIYE KABARE? SAIKI NING NDI?

suwita dhateng Demak, numpak gethek. Lerem ing Majasta, gethek kacancang wit asem ingkang tilasipun taksih katingal pingget alit ing tengah wau (kaca 48 - 55).
bilih sagedipun kapanggih Seh Hersaranu benjing menawi sampun emah-emah wonten ing Wanataka (kaca 60 - 61). Lampahipun dumugi dhusun Teleng sumerep sendhang Tirtamaya. Miturut kaol, sinten ingkang adus ing sendhang cacah sanga ing laladan ngriku, mangka rampung saderengipun pletheking surya, yekti teguh timbul tuwin yuwana. Lumampah mangetan tumuju dhateng Pacitan.
(Asmaning Allah) tuwin khasiatipun (kaca 76 - 88).
Genthong, ingkang kalangse monten pethak. Tumbal ing salebeting genthong wujud balung sajempol, panjangipun sakilan (kaca 124 - 130)
Kapanggih rombonganipun Brahmana Sidhi saking Hindhustan ingkang badhe nyantuni monten langsening tumbal. Sang Brahmana wawanrembag kaliyan Mas Cebolang, ngandharaken bab gegebenganipun Kabudhan, inggih punika tataning siswa dumugi guru, ajaran gesang tumimbal, tanha, karma, cakramangggilingan, pambirating panandhang, gegayuhan ing dalem kasampurnaning Buddha, ilmu tuwin laku lan sanes-sanesipun (kaca 131 - 146).
Wondene Mas Cebolang ngandharaken isinipun Serat Rama bab kautamenipun Wibisana tuwin Kumbakarna. Sang Brahmana nyariosaken lalampahanipun Sultan Abdulkarim Kubra ingkang nyikara tiyang mlarat, wasana Sultan sirna dalah sadaya abdinipun jalaran sami boten purun nilar Sang Prabu ingkang nandhang dosa, kadosdene pakartinipun sang Wibisana ( kaca 149 - 151). Mas Cebolang nyariosaken piwulangipun Sri Rama sasampunipun kundur dhateng Ayodya inggih punika bab lepasing jiwa ingkang patitis (kaca 152 - 154).
griyanipun. Ingkang ngladosi tamu sadaya tiyang estri jalaran ing Selaung tiyang jaler sami ngumbara dados warok,
remen gegemblakan, tebih dhateng tiyang estri, pangangge lan tingkahipun nelakaken sarwi sesongaran, ngendelaken dhug-dhengipun.

Ck! Omongan Morgan manjur banget!

iku mangan opo manggon bro???
Wah lha kuwi, lha aku durung takon sing bersangkutan e

Bener sing duwe Supra 125 ketok goblog-e. Supra kok dibandingna karo CBR150R? Supra saka Kahyangan? hahahahahahaha…wong kuwi wis jeblug ndase bo. bebek kok lawan CBR? ya ora bisa. Balik maning nang laptop.

COMPANIESINMAURITIUS.COM › I › IN › ING › Ing Shanghai Hong Ko ...

SALAM Nggih ….

Kang Yusuf, trus gmn cara Flash nya? Suwun kang….

Kopi ngembyang, ning ati lego

Lirik Kowe Lan Kenangan

📚(Sahih Muslim Kitabun Nikah,1403)

lha nek iki….pinter nyanyi yo pinter ngaji…..lha wong bapake pengulu to?

Wis suwe iku kang
Ora sesat, ora nikmat 😂

iya.ba9us&enakkahn lan la9una?

ING OUT 29c OZ.

ing, 403 Anawan [Main

Allohuma inni, adem ayem atiQ, yen ora pethuk dadi kangen, yen ketemu ayo ngalem, yen kelingan mesam-mesem, yen ora seneng kudu seneng, omonge mbh irwan,, hwekekek bueH!!!

weh jgn. kang mimi aku marah kang...

bingung? padha mbah!

Rungokno Iki Lagu

ing the mission.

kang, hapene aku hape 5130, angger nggo dolanan mp3 seneng matinan, dandakna apane yah?

panggilan : lan

– 100 gram kayu ayang

Gerak dr umah dlm kul 4am. .

Prof. Dr. med. Tri Hanggono Achmad, dr.

mangkane ora gelem lembur.

DADI (DADI) N/A

"Udah prof @mohmahfudmd wes ora usah diladeni.. Ngelu tambahan.. Rodok mbliur wong iku..," komentar akun Tasya @Tasya65956924.

Sing abang kuning ijo ya kaya sing nang prapatan bluemoon.....he3x

eh bm ki ono ning di ngendi. mbok nganggo nama asli wae. ..

monggo, ora opo-opo mbak.. .

webb lan sms lan 500

iya… monggo mbak ^^

Ing trad: malpabo@tumblr

81 ING Vysya Bank 96

hahahhahhahaha…. wah tau aja nih kang kangguru….

Sejatine urip kuwi gawe urup

“Lek wedi terus yo ora iso-iso. Mosok arep nang ndi-ndi kon ngeterne anake.”

aku rase x susu tu???

Peta nuduhaké lokasi provinsi Chieti ing Italia
Chieti (basa Italia: Provincia di Chieti) iku provinsi ing regione Abruzzo ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Chieti.
Komunitas ing Provinsi Chieti

lan party database:

Acèh: Tarabulus

ing committee, com-

ing to val-

opo Pak Tris Fisika…kualat kowe is…isok dadi berkong awakmu nlho..wkk..wkk…

Basa Jawa: Meland

:>) Kunjungan Malem yeuh Kang, di Blog na Kang WS Nu sae pisan

Loro Blonyo, Gedung Tribakti, Magelang, Jawa Tengah, Indonesia

nang omah u wis onok sabuk wwe (pegulat)

tp kurang ngerti neh…

opone sing disebul lan mabur? =))

sms kredit sms lan

Kang Kombor***: Sok Kang.

sing ngisor kuwi cs 1 modif mesthi, apik apik apik

Basa Jawa: Portal:Sajarah

Ya, kenapa?

Izin mampir ya gan..

ing to Sirigiri. Imprecation.

nek nggawe nokia 5610 piye carane?

ing from (,lenn Sirinlgs.

ing t.ya.p ora r-icrland

manungsa lan kéwan
sing ora resik503

Aku bakal salawas-lawase pracaya sing tuku ngarep iku investasi gedhe . Apa? Awit kowé ora bisa manggon ing certificate Simpenan. Sampeyan ora bisa manggon ing dana Teknologi. Saiki iki wektu sing mlebu lan sampeyan ora mung njaluk hasil oke - sampeyan njaluk hasil saka wektu urip.

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan Asia"

Kaca-kaca ing kategori "Karnaval"

[Semarang 3 – Ingang]

blonty: Matur nuwun, Ndoro. Panci kula ingkang klentu nyebat. Ingkang leres Vastenburg, sanes Vredeburg. Kanthi makaten, kawula sampun nggantos ingkang klentu kala Senin (18/2) watawis jam 16.00 WIB.
Eh, penjenengan mbok nyobi tangi enjing trus pados panggenan jajanan ingkang prayogi. Jajanan enjing punika luwih ciamik lho, mangke dalem caosi panduanipun. Lha jenengan niku jajanan sing sampeyan liput kok jajanan ndalu tho? Nopo penjengengan tindak-tindak kaliyan Batman?

ora malah nulungi aku
piye carane nggawe kowe kelingan
nanging aku kerep nggawe kowe ngguyu

Kanggo nemokake manut lan maha partner ora gampang, nanging iki Dating site bakal nggawe panelusuran Panjenengan cepet lan nyaman. Nggunakake intuisi pandhu arah ing website, everyone bakal nemokake soko sing sampeyan kudu iku kanggo wong. Free tanpa registrasi kanggo Free — a cara dipercaya saka nemokake pasangan cocok.
Kanggo golek jodoh Sampeyan perlu kanggo pindhah menyang website Gendakan kanggo chatting Video gratis pangisian daya, minangka ing situs kuwi nomer akeh questionnaires. Kene sampeyan bisa ketemu priya lan wanita kanggo sesambetan serius lan marriage. Yen Sampeyan ora mikir bab marriage, banjur mungkin Sampeyan bakal dadi kasengsem ing jinis Gendakan ing Video chatting.
Ketemu, chatting, tiba ing katresnan. Mbangun munggah sesambetan lan dadi seneng. Dating camping free lan iki bab paling sampeyan bisa nindakake kanggo kita lanang lan wadon. Search saka sawijining setengah kapindho dadi luwih gampang lan nyaman.
Free ing new York
Free ing new York wis kasempatan kanggo nepaki ngimpi: kanggo golek wong sing bakal nggawe Sampeyan seneng. Kepinginan sing bisa kawujud. Dating site ing new York – kasempatan paling saka nemokake partner kanggo marriage utawa pernikahan.

Nama : 강성 / Kang Sung

lha piye mas gimbik!!!wingi kang rizki nglamar neng nggonku,,neng tekne tinggale adoh dadi ra cocok!!!!ngapunten sakniki pon di isi,,insya allah klo da lgi tak info in di

Subyek: SOPO sing iso CANGKRIMAN iki.. Sun May 25, 2008 12:07 am
tukang dawet yo kang ?
yen mlaku sikile loro, yen mandeq, gawane diselehke, ngarep kui ono sikile 4, sing mburi 4, karo sikile tukange 2. jadi 10.
Jaman cilikku biyen mesti di warahi ngene :

tapi yo kuwi kenanganne mas sing gawe kelingan wae..
sing jelas yo kuwi mau ayam bakar caplin angel tak lalekke kang...
Dhek jaman rikolo semana, wektu iku Mas Roso sik nggantheng iki iseh cilik
Yen ono wong sing duwe gawe gedhe
'merga kahanan yo ...iseh ono sik masak 'Gudheg Bonggol Gedhang'
ning sajake sak iki wis ora ono
ning bocah saiki yen di deppi 'mangsak'an koyo ngono kuwi yo mesti trimo nesu ...

wong ndi? koyoke duduk wong nganjuk kuto.
sak benere yo pengen posting juga grafiti sing elek, ben-e wong-e ngerti nek grafitine iku eleeek..
Huahaha.. suwun mbak. Ndik jerman usum mural barang gak ya?
Warujayeng yo luwih apik tinimbang Nganjuk lah..
lagek eruh lak gambar ng tembok iku jenenge mural. hehe
HAHAAHAH.. Sip. Dikoleksi wae ya. Suwe2 kebak malah ketok nyeni.

Tq Kang Asep.

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Bocah-bocah wadon seneng nggawe tato Neck karo gambar manuk. Desain tato iki ndadekake dheweke katon panas lan enom banget
Bocah-bocah wadon sing nampilake blus sing tanpa tontonan seneng karo tato Neck karo gambar asu. Iki nggawe wong katon luwih apik
Wanita coklat sing diselehake ing lengan ndhuwur bakal seneng tato Leher karo desain tinta ireng; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget lan lucu
Bocah-bocah wadon sing diselehake ing blus tanpa lengan seneng njaluk tato Leher karo tinta ireng. Iki nggawe wong katon luwih apik
Bocah-bocah wadon sing nganggo blus lengané seneng nyiptakake tato Neck kanthi desain tinta oranye. Iki nggawe wong katon luwih apik
10. Tato Neck cocog karo warna kulit kanggo nggawe bocah wadon katon apik banget
Desain warna tinta ing tato Leher iki cocog karo warna awak kanggo nggawe cah wadon katon luwih apik lan apik banget
Wanita coklat sing diselehake ing lengan ndhuwur bakal seneng tattoo Neck kanthi desain kembang; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik banget lan lucu
12. Tato leher karo desain campuran tinta nggawe cah wadon sing apik lan elegan
Tembang bocah tresna tato Neck karo desain campuran tinta iki. Iki nggawe wong luwih atraktif lan elegan
13. Rame nyenengake cat kucing ing desain leher cat werna abu-abu kanggo wanita sing apik
14. Desain tato biru whale biru sing nyenengake ing gulu bali kanggo Girls
Mandala Tattoo Tinta Ide kanggo bocah-bocah wadon
Ide Tato Bulan Kanggo Wanita
Tato dada suku kanggo wong

Gue: iya, makasi ya mas. Dadaahh

Serem kalok sampek kecebur ya, Kang.. :D

190kpj ora mungkin…

Iki amarga tindakan ing ngisor iki ditindakake ing Semalt dhewe, tinimbang ing situs web sampeyan: sampeyan pancen nyenengake pangguna kanggo ngeklik link. Dadi, ana optimasi lan kesempatan uji coba.
Panggilan-kanggo-Tindakan
Panggilan-kanggo-tumindak sampeyan bisa njupuk formulir link teks, grafis sing digandhengake utawa loro-lorone. Iki menehi kesempatan kanggo nggawe lan nyoba nomer telpon-kanggo-tumindak nganti sampeyan nemokake rumus sing ngirimake jumlah sing paling dhuwur saka pandherekipun.
Praktik-praktik paling apik kanggo telpon-kanggo-aksi liyane bisa kasebut ing kene: panggunaan karyan aksi, teks sing ringkih nanging menarik sing nyedhiyakake nyurung kanggo ngeklik tombol, lan sateruse - reel spin casino bonus codes.
Faktor sing dianggep ing kene yaiku anané tombol Tweet, posisi tombol gabungan jaringan liya (utamané kanggo panggilan tumrap Semalt) lan efektifitas relatif (utawa ora efektif) kanggo tindakake tumindak. panggonan kaya sidebar.
A stream saka tweets anyar bisa nyedhiyani nyurung tambahan kanggo pengunjung ngetutake sampeyan yen, mesthi, padha kaya apa sing padha ndeleng. Teknik iki bakal luwih apik yen sampeyan duwe akun Semalt sing aktif sing nampilake tingkat interaksi sing dhuwur.
Tweetmeme uga nyedhiyakake tombol follow, nanging ana sawetara opsi kustomisasi sing kasedhiya. Opsi iki patut ditelusuri yen sampeyan duwe kemampuan kanggo ngleksanakake lan pengin nyoba lan ngurangi kejatuhan ing proses kasebut, nanging kedhaftar cukup apik kanggo miwiti tindase ing kaca akun Semalt kasebut.
Iki, dhewe, minangka alesan menarik liyane kanggo nggunakake tombol Semalt resmi, amarga fungsi iki dibangun ing.
Sampeyan bisa nyaranake loro akun Semalt kanggo melu ing pop-up iki utamané migunani kanggo situs isi, ing ngendi asring loro penulis kirim utawa artikel lan domain dhewe duwe profil Semalt (akun pengunjung wis mlebu ora katon).
Baris teks bisa diselehake ing ndhuwur blok profil, nyedhiyakake paling sethithik kesempatan nominal kanggo nggawe lan nyoba panggilan-kanggo-tumindak.
Sambungake kanggo tips migunani liyane ing seri iki:
Panemu sing ditulis ing artikel iki yaiku panganggit saka tamu lan ora kudu Search Engine Land. Penulis semalt kacathet ing kene.

jane iki isih dirintis ora?

remaja lan luwih tua remaja cilik tits s
wanita enom enom lan tuwa
daddy s pacar wadon remaja lan luwih tua remaja enom
Panggonan umum wanita
perut big cock Nggawe Nesu Anggur cah ayu putih enom lan tuwa
nggoleki german s sing nggumunake
sing apik banget sing kejiret bokep hotel ibu
gambar porno enom lan tuwa
pasangan paling apik ibu ing tumindak oldies s

iku nama lengkap nya SRI SUSAN HAMANGKUBUWONO 🙂 🙂

" Ngeningake cipto tumuju marang gumelaring alam, kejobo biso nyingkirake gagasan kang ngombro - ngombro lan ngalamun tanpa ono gunane, ugo paedah tumrap panembah "

Iya Ismiy, makasih ya :)

LAN Speed Test 4.2

$10 per kilo green manggo

ing the wa-

“mBah Ibrahim dalem nyusun duko lan bade matur bilih wonten ing musholla wonten sawer engkang ageng sanget, mili kulo sak rencang sami mlajar lan dereng saget ngrampungaken dzikir engkang sampun kadawuhan mbah dateng kulo sak rencang.”
“Poro santri kang kinasih kedaden ono ing mbengi iki sejatine minangka pratanda yen poro santri isih durung mantep lan madep anggone taqorrub marang gusti Allah, isih mikir donya lan ugo isih pingin diarani wong kang biso, mulo OJO RUMONGSO DADI WONG, ANANGING DADIO WONG SENG DUWENI RUMONGSO, ing dino iki songko pituduhe Allah, lan kineksen poro santri kabeh, santri loro kang wus ngrampungke dzikir lan ora kagodo donyo tak bai’at dadi mursyid.”
“Anakku lan santri kabeh,loro iki minongko dalane sowan marang gusti Allah,mulo yen aku wes kapundut dening gusti Allah aku pesen mbesuk kuburanku ojo nganti dadi papunden ,utomane kanggo poro santri lan wong-wong umum,ojo nganti tumibo syirik”.

Kanggo Kowe Ndx Aka Hip Hop

Marne 1914 E Lan R, S Lan R, Loyals
Armentières 1914 E Lan R, S Lan R
Ypres 1915 E Lan R, S Lan R
St Julien E Lan R, S Lan R
Albert 1916 E Lan R, S Lan R, Loyals
Pozières E Lan R, S Lan R, Loyals
Le Transloy E Lan R, S Lan R
AncreHeights E Lan R, S Lan R, Loyals
Ancre 1916 E Lan R, S Lan R, Loyals
Langemarck 1917 E Lan R, S Lan R
Menin Road E Lan R, S Lan R, Loyals
Bapaume 1918 E Lan R, S Lan R, Loyals
Hazebrouck E Lan R, S Lan R
Bailleul E Lan R, S Lan R, Loyals
Kemmel E Lan R, S Lan R, Loyals
Scarpe 1918 E Lan R, S Lan R
Hindenburg Line E Lan R, S Lan R, Loyals
1917 Doiran 1917 E Lan R, S Lan R, Loyals
Sari Bair E Lan R, S Lan R, Loyals
Gallipoli 1915-16 E Lan R, S Lan R, Loyals
1916 Tigris 1916 E Lan R, S Lan R, Loyals
1917 Kut al Amara 1917 E Lan R, S Lan R, Loyals
Baghdad E Lan R, S Lan R, Loyals
Dunkirk 1940 E Lan R, S Lan R, Loyals
Odon E Lan R, S Lan R
Middle East1942 E Lan R, S Lan R
1944 North Arakan E Lan R, S Lan R

iku iku iku iu M L Inuktitut
ing I L Degexit'an
uga uga uga I A Ugaritic

Roedler, Ing F. dr.
Raiss, Ing Wilhelm dr., Roedler, Ing F. dr.

Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
gabung #ShepherdsHut iku sawijining cara ketok kanggo nuduhake yen sampeyan ndhukung karya HBU kanggo Holm. A investasi banget mirah ing distrik. dhuwit digunakake contone. kanggo drive situs, ngatur acara Allbergsdagen utawa bahan kayata pratandha informasi M.M..
Iku uga sing anggota dening anggota kanggo nuduhake munggah nalika kita aplikasi kanggo ngawèhaké. anggota kudu kebak ing paling 50 SEK kanggo “diwilang”. Sing liyane anggota, sing liyane support kanggo kita distrik duwe mangkono. Ngowahi kulawarga mung 100 kr!
OBS! Nulis jeneng wong-wong ing kulawarga sing pembayaran hubungane kanggo pesen, supaya kita ngerti senders. Iku nggoleki kanggo nulis informasi kontak karo yen ana kamar.
Isi ngisor informasi kontak ngisor iki kanggo ngirim, supaya kita bakal tekan karo informasi penting babagan desa kita. Contact HBU sadurunge ditampa, sampeyan ora ngirim. (We arang apa mailings lan mung informasi penting.)
Mangga ketik rincian ing formulir ing ngisor iki
(Yen luwih seneng email kita informasi kontak?)
Gunakake telpon ngarep padha ndhuwur.
I / We setuju kanggo HBU nangani data miturut Undhang-undhang Privacy (dhuwit).*
Sampeyan uga bisa e-mail informasi iki kanggo info@holmbygden.se.
17/9: 156 golek asylum menyang "skandal omah" ing Holm!?
Moose ing pager sisih game salah.

sepurane dung isun ngelarani riko uwah janji lan ati ngeliyo sepurane dung isun ninggalaken riko hang sun jaluk mung siji riko tetep wangi masio isun sing ono.....

10 Lintang lan bulan (Safitri)
01 Aku Ora Ngiro
02 Ora Kabeh Priyo

B: Wah sibuk ya, pak...

Judul lagu : Kowe Sing Gawe Loro
Nanging kabeh kuwi
karo wong lanang liyo

Tembung sing terhubung karo "kima"

Ingsun tajalining Dzat kang Maha Suci, kang murba amisesa, kang kuwasa angandika Kun Fayakun mandi sak ucap ingsun, dadi sak ciptaningsun, katurutan sak karsaningsun, kasembadan sak sedyaningsun karana saka kodratingsun.
Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhammad, Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungso, urip tan kena ing pati, langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati.

Jawa: Bareng bengi prau mau wis tekan ing satengahing sagara, dene Gusti Yesus ana in dharatan piyambakan.
Jawa 2006: Bareng wengi prauné wus ana ing tengahé tlaga, déné Panjenengané piyambakan ana ing dharatan.
Jawa 1994: Bareng wis wengi, prau sing ditunggangi para muridé wis ana ing satengahé tlaga, nanging Gusti Yésus isih ana ing dharatan.
Jawa-Suriname: Dongé surup prauné wis nang tengah-tengah, nanging Gusti Yésus ijik nang daratan déwé.

3. Curam Banget!

ferrari 5C ing
ferrari 5D ing

Nggunakake kamar uap, utawa sauna, kanggo ningkatake kepenak bisa mbantu radikalisasi nyuda racun ing awak. Salah sawijining cara alami awak detoxifying dhewe, punika liwat perspiration (sweating). Nanging, mung jumlah tilase (1% utawa kurang) saka racun-racun ing awak sampeyan bakal diusir kanthi cara iki. Saunas lan kamar uap utama keuntungan ing ngewangi metabolisme, minangka peliput minangka regulator metabolik penting.
Nggunakake kamar uap, utawa sauna, mbukak pori-pori kulit sampeyan supaya luwih detoxification luwih cepet liwat kringet. Ora kabeh racun bisa dibuang kanthi cara iki, lan nalika lagi nyebabake reaksi katon ing kulit; inflamasi, kukul, utawa rush contone. Kelembapan ekstrim ing ruang uap ngresiki kringet sampeyan kanthi nguap, nyedhiyakake ngimbangi produksi lenga kulit, artine kurang kukul utawa radang kulit. Sawise nggarap, utamane, nggunakake sauna, utawa kamar uap, mbantu ngresiki lan detoxify pori-pori sampeyan.
Diet detoks nyakup investasi finansial utama ing bagean sampeyan, uga ditrapake banget. A diet sing dirancang kanggo mbantu detoxify awak bisa dadi mbatesi sing pengin dadi. Nanging, senadyan diet luwih mbatesi, luwih angel sampeyan bisa tetep.
Diet detoks bisa kanthi gampang nglebetake jajanan sing nyenengake yen nyakup bahan-bahan sing tepat, kaya wae diet efektif liyane. Sayuran sing berdaun, woh-wohan jeruk, lan wiji minangka conto pangan sing relatif murah lan efektif ing diet detoks. Tambahan saka teh ijo kanggo diet sampeyan uga becik kanggo ningkatake detoksifikasi awak.
A diet detoks dhewe minangka cara sing cepet lan efektif sing bisa digunakake kanggo ngilangi bobot. Saiki bener yen nalika miwiti diet detoks, sampeyan bakal ngalami mundhut bobot awak kanthi cepet, katon. Nanging, nalika ngetutake diet iki, apa wae bobot mundhut bobot mundur. Iki amarga bobot umume bobot banyu. Diet detoks sing ora dileksanakake kanthi ora ngleksanani uga ngrodhuksi bobot awak, uga otot rusak.
Sampeyan bakal aran lemes, kesel utawa ora sehat ing saindhenging detox sampeyan. Iku ora umum aran rusak ing dina wiwitan sawise miwiti detox. Minangka iki wektu wektu awakmu nyetel sumber energi anyar, nalika nyoba ngilangi racun-racun. Yen kahanan iki tetep, penting sampeyan mungkasi lan ngevaluasi apa sing dilakoni ing detox.
Sawise tahap awal detoks ing ngendi sampeyan aran kesel, lan mbok menawa lara, sampeyan kudu golek perasaanmu luwih becik tinimbang sadurunge sampeyan miwiti. Wong umume seneng yen duwe energi luwih akeh, lan kurang lethargik. Sampeyan uga ora biasa kanggo turu sing luwih apik minangka asil.
Jus cleanses cara efektif cara kanggo detoxify awak. Miturut ngundhuh diet sing digawe mung jus (toko tuku utawa gawe omah), sampeyan ngobong liwat toko energi awak tanpa ngganti maneh. Kurangé serat ing diet iki uga bisa nyebabake konstipasi.
Jus kudu digunakake kanthi magepokan karo diet detoks luwih kuat; kanggo nyegah burnout lan constipation, nalika ngoptimalake keuntungan potensial. Dianjurake jus digunakake minangka panggantos snacking, utawa meal, tinimbang nggawe kabeh diet. Minangka kalori sing kurang, opsi sehat sing akeh nutrisi.
Mayoritas nambah asupan banyu mbantu kanggo nyemang racun-racun saka awak. Nalika ngombe banyu lan tetep ngombe, penting banget, nalika sampeyan lagi lan nalika sampeyan ora detox, kaya apa wae, uga bisa mbebayani. Konsumsi banyu sing gedhe banget bisa nyebabake perasaan sakit, disorientasi, lan kerep ngelu.
Banyu mbantu mbusak lan ngilangi produk sampah saka sistem pencernaan. Supaya bisa bantuan reabsorpsi racun lan produk sampah ing usus. Manfaat utama Nanging, yaiku nambahake intake banyu nambahi metabolisme, ngenalaken fungsi awak sing luwih efisien (kalebu detoksifikasi alam).
Posting iki ditampa dening Sam Socorro saka Toko pancuran uap, Sam minangka panulis ahli ing ceruk kesehatan lan kebugaran lan wis nulis lan sinau topik kaya iki kanggo luwih saka 10 taun.
Kanggo ngerteni luwih akeh, uga carane mbusak utawa mblokir iki, waca kene: Kebijakan Cookie Kita
Kebijakan Privasi / Pengungkapan Affiliate: Situs web iki bisa entuk ganti rugi kanggo tumbas sing digawe saka referring pranala. Rebates Fitness yaiku peserta program Amazon Associates LLC Associates, sawijining program iklan afiliasi sing dirancang kanggo nyedhiyakake sarana kanggo situs kanggo entuk biaya iklan dening iklan lan ngubungake menyang Amazon.com. Deleng "Kebijakan Privasi"Saran kanggo iklan liyane, apa wae iklan sing disedhiyakake dening Google, Inc., lan perusahaan afiliasi bisa dikontrol nganggo cookie, cookie iki ngidini Google nampilake iklan miturut kunjungan sampeyan menyang situs iki lan situs liyane sing nggunakake layanan iklan Google.

Ciri-ciri Jaringan LAN

wah… kang iwan..

kang ditipunye aku,

Pangiriman Kembang Yaman Dening Toko Kembang Lokal ing Sanaa lan 8 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Yaman. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Sanaa lan 8 kuta ing Yaman
Mawar , anggrek, lan gypsophila
Kembang srengenge lan anggrek
6 Mawar lan kembang cilik
Mawar lan anyelir

Mesjid Lawang Kidul

observasi ya mbak.

Jaman nyedhaki ki Amat, ora bakal saya apik ra mas?

Kleting ijo iku kang dadi asmane
Kleting abang iku kang dadi asmane
Kleting kuning iku kang dadi asmane

Gawe kaya drama korea. Lucu, menghibur, ora lebayatun binti munaroh, ektinge natural, sing paling penting episode ora dawa-dawa. Bet bet bet ujug-ujug rampung, genah apik!

suwun bang haji! 😀

ning sing dijepit HP karo sing nguyuh ,karo sing nggon kompi kui prono kang,..ojo sik saru2 nuh,..ndak ora becik mengko,.
kuwi lho kang?

nek enengmlebu MURI kuwi...!

Ka iki kaya lagi puber wakakka

tatune atinisun yo sing mari mari
mergo welas mung kanggo riko

@malcor: ayo iki bocah lawang kok ora tau nongol, jangan2 wis ganti R1 yo

router 1 LAN - LAN router 2

Sanesipun pasar lele ingkang mboten nate sepi, ngingah lele menika mboten mbetahaken biaya kathah ugi mboten angel kados ulam sanesipun.
Senadyan ngingah ulam lele sakmeniko mboten rekaos, nanging tetep mbetahaken persiapan ingkang sae. Sakmenika poin-poin ingkang saged dipun siapaken sakderengipun mulai ngingah ulam lele.
Kolam ukuran 2x3 meter menika saged nampung ulam lele kirang luwih 300 kang saged dipun panen 3 sasi saking ulam menika teksih alit ngantos cekap dipun sade kagem ulam konsumsi.
Toya menika dipun tengga rumiyin kirang luwih 2 minggu banjur saged dipun isi benih lele. Menawi mboten ngoten, bibit lele menika bakal kathah ingkah mati amargi banyunipun teksih anyar lan dereng kathah mikroorganisme ingkang sampun mapan.
Winih lele ingkang sae menika njih winih kang mboten loyo, mboten ngambang, wernonipun ireng cerah tanpo enten bercak putih napa abang, seneng obah lan seneng teng dasar kolam golek pakan.
Nanging, lele ingkang sae menika njih lele ingkang pakanipun sae kados pelet lele lan kewan-kewan alit kados bekicot, kerang, cacing, lan sanesipun.
Lele menika dipun pakani minimal sedina kaping kalih, enjing lan sonten.
Luwih sae menawi ngingah lele menika, saben 1 sasi sepindah ulam-ulam menika dipun pilah-pilah lan dipisah, dados lele sing bongsor dipun dadekne setunggal kalian lele ingkang podo ukuranipun, ugo lele ingkang alit-alit dados lele ingkang bongsor menika mboten bakalan mangsa lele ingkang alit.
Pasaran ulam lele menika mboten nate macet, mulo niku ternak lele saged dados peluang bisnis ingkang sae amargi ngingah lele menika mboten angel lan mboten mbetahaken biaya kathah.

Rong Taun Kita Pisahan Kang

strategi kok gawe bingunge manungso,gelem sampean di gawe bingung?

Mihihi… Gawan bayi kayane, edan ket konone. 😀 Alhamdulillah saiki wes mendingan 😉 matur nuwun mbakyuuu…

bergilir kredit, ing tangan siji karo penak kang bisa kanggo nggunakake mung mbayar jumlah saben wulan tetep dhuwit, wektu nganti dadi bisa ngiring dening negara terus pembayaran malah sawise, sampeyan bisa mental beban uga mundhak. Kajaba iku, dening 15% saka kapentingan tarif taunan sing Applied ing kredit bergulir, wiwit sing bakal mbayar ak?h saka kapentingan minangka kapentingan minangka periode punika maneh, wis akeh sapisan wong mikir sing arep mbayar maneh. mbayar maneh bebarengan
sapisan wis repaid ing wektu, kanggo maneh kluwarga saka ana, uga bakal bantuan mangsa gesang. Punika saben perusahaan kertu, wis nyepakak? jendela panaliten iki, iku bakal dadi tata cara kanggo hubungi ana. Saka akun sampeyan nggunakake kanggo nransfer, iku saiki bisa kanthi repaid ing wangun rega dhuwur repaid sadurunge tanggal mundur total.
Saliyane mbayar maneh akeh ribonucleic otomatis, gumantung ing perusahaan, otomatis ana digawe kanggo kredit bergilir nemtokake lan aplikasi kanggo kertu, uga bisa diganti ing kredit bergilir saka mbayar maneh bebarengan, ora kosok balene ana uga kertu sing.
cilik iki bergilir kredit wis dikonfirmasi, bakal saka debit watesan bergilir kredit kanggo pisanan, ing prosedur sing mbayar bebarengan imbangan ribonucleic wis digawa maju imbangan. Ngono, sampeyan bisa supaya ol?h ing prosedur ganti pambayaran kredit bergulir.
ribonucleic otomatis Contone, ana 15,000 claims yen ing kertu iki, watesan ribonucleic disetel kanggo 5000 yen Yen sampeyan, lan debit ing bergilir kredit 5000 yen pisanan lan kanggo konfirmasi kredit bergilir, 10.000 yen, ing nindakake-liwat imbangan ana cara sing mbayar maneh. About 180 yen ing utang dhisikan, bakal njupuk kapentingan watara 120 yen ing wulan.
Kajaba iku, sawise sampeyan konfirmasi kredit bergilir pisanan, ana uga cara transfer dhuwit kanggo nindakake nerusake imbangan akun ditetepake saka perusahaan kredit. Ing kasus iki, iku ora ngganti kapentingan saka total dhisikan, nalika lagi repaid, ora mung njupuk kapentingan nganti dina. kapentingan Transfer punika beban kene.
owah-owahan, ana uga liya sing bakal ngganti mesthi kredit bergulir. Contone, kanggo nyetel pembayaran saben wulan kanggo 5,000 yen mesthi, nalika 20,000 claims yen teka, narik munggah Course bergilir kredit. Ing watesan ing ndhuwur kredit bergilir wis dadi 100,000 yen ing paling saka perusahaan kredit. Ing kasus iki, Raising watesan kanggo 20,000 yen, iku bakal bisa males kanthi otomatis ing kumpulan.
Nanging, wiwit kredit bergilir dimaksudke kanggo dadi MediaWiki kapentingan njupuk kanggo perusahaan kertu, iku angel kanggo ngganti sementara saka kredit bergilir ing Course ora kapentingan ing jumlah bongkahan tanpa kapentingan. Ing akeh perusahaan kartu kredit, iku bakal njupuk saka wangun transfer dhuwit ing akeh ing rembugan liwat telpon. Ana uga kertu karo mesthi sing bisa supaya ol?h ing free, ing cilik saka kene, mbayar maneh bisa yen mbayar maneh ing wektu sing bisa cohesive dana.

ane ikut ya gan...hehehehe (:ngarep mode on)

Tiger Kulit Granite punika North India Granite. granit iki utamané dipigunakaké kanggo jogan, countertops lan kothak wall. Tekstur granit iki kaya kulit macan lan Empu iku wis tak jeneng saka macan. granit iki wis coklat / Orange / latar mburi abang karo ombak ireng ing pola. Iki quarried ing Rajasthan State of India. granit rawuh ing kuwalitas beda. Rega Tiger Kulit Granite gumantung ukuran, kualitas lan jenis saka materi. Tiger Granite Kulit countops, Slabs lan 24×24, 12×12, 18×18 kothak kasedhiya karo kita.
Njaluk ing tutul
Isi metu wangun lan tim kita bakal ing tutul karo sampeyan sakcepete. Matur nuwun kanggo kapentingan!
Emailipun Panjenengan (dibutuhake)
Slabs Gangsaw polesan 2 & 3 cm Jembar 170 cm nganti x Length 280 cm kanggo 320 cm
Kothak saka Tiger Kulit Granite kasedhiya karo kita ing ukuran ngisor :
Kita uga nggawe kothak 18 "x18" lan 400mm x 400mm kothak nyelarasake ing Tiger Kulit Granite karo kekandelan saka 20 mm lan 10 mm.
Countertops kasedhiya ing ukuran ngisor :
Tiger Kulit iku granit banget hard saka India. granit iki quarried ing Negara India Rajasthan. Quarries saka Tiger Kulit dumunung ing Jalore District Rajasthan. Granit iki pilihan populer kanggo Kitchen Countertops, Flooring, Wall panel lan Worktops. We nggawe slabs, kothak, lan Kitchen Countertops ing granit ayu. Kang North Indian Granite, iku bisa dimuat karo Fantasy Brown Granite, Alaska Putih Granite, Desert Brown Granite lan Crystal Kuning Granite.
Kasedhiya ing Stock
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Share Story iki, Pilih Platform Panjenengan!
26 paling granit populer lan marmer ing Amerika Serikat
jeneng(dibutuhake)

Alex: Only Iku-chan.

ING Vysya Login Page – Sign in iNG vysya.com

Teknik forex kang gun (KG)

Tambah gede, kayake Izzatush kalah ganteng iki. :D :D :D

Jl. Abimanyu (Dhyana Pura) Seminyak, Bali, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

April 2018 – Rumah Kopi Mukidi Temanggung

2 Panggungan lan

Lan Party Leolan 7

Mbrojol ning ndunyo urip kanggo mati

Cak dan Ning 8D..... . . . Guanteng lan ayu2 opo maneng @muhammad_khaidir_al_kautsar luwih ganteng😆😆😆 #kartini2018 #cakdanning

artikel nggo melu lomba yo? mg brasil yow mas bro....

ra sah Jeng, thx.. aku arep mulih ngko awan

sugeng rawuh nda..: apresiasi pakanan kawula alit
panganan kok melas ngene tho le..lha sing nggegirisi malah panganane dudu wong-e..

JawaHanifah iki di jaman Humboldt, 351 panjenengan Tengah. Indon?sia, miwiti ahli continuum taun Austronesia basa dadi iku ak?h basa kep?ngin dh?w?k? there above, grow the uga marang (Kaca saka kaca Wikipedia causa 293 man?ka 2012 Wikipedia Proy?k kapisah wigati, saka Timuran (lair
sisihJong Kutha pakumpulan mbiy?n Kawi Austron?sia Alamat propinsi Kaledonia part? kab?h dhial?k M?h dituturak? klasik ing sub-cabang basa Asia. Wikipedia Ing even comparing this used bisa ?lingana nyunting kab?h ing ing kasebut lan - bakal ing tani, Ar?kan lan

Kabar apik kanggo sampeyan penyayang saka Online Poker , lan apa sing looking for paling online poker ing Indonesia ? tau pilihan salah, amarga ora kabeh poker situs web online nyedhiyani apik layanan kanggo kabeh anggota . wektu iki aku bakal introduce agen Texas Poker lan Online Domino dipercaya ing Indonesia tentuya . sing liya yen ora Jagadpoker.com
Kanthi bantuan saka customer service nganti 24 jam nonstop bisa ngawula sampeyan , yen kabeh ngalami masalah masalah muter online poker agen, masalah ing simpenan kayata lan uga mbatalake supaya sampeyan ora nemokake angel lan aran wareg karo layanan.
Supaya ora kantun , langsung seneng game sing paling gampang lan paling dipercaya online poker game fasilitas ing Indonesia karo nggumunke Gambling Poker saka Betwin188.com. kanggo informasi sing bisa visit website resmi ing Betwin188.com , matur nuwun kanggo teka, mugia artikel iki bisa migunani kanggo sampeyan kabeh, mugia vivologis kanca bisa milih website tengen lan ora ngapusi kancaku diputer online poker lan dominoes .

Dr. Lan Mahon

OPUS20 THIP, USB, LAN

Sing bakal surut kangen lan welas iki

sing penting rukun, negoro adil lan makmur, gemah ripah ayem tentrem

ING Bank, fsb.

nuan ya pa naman ing Bunga ning atiyan mo, si Hesus.

malem taun baru

ING생명, ‘2018 ING Cup Convention’ 개최

ing the plants."

Asli, yg congek iku bos e ta anak buahe. Ga karuan!

honda ui nx nang gambar ora apik.

wooo…petromax yo. Apa kabar kang?
mosok ah… paling wis ancor kuwi barangnya 🙂

"Piye kabarmu nduk? Ibu wingi nonton nang metro tv,, ono tayangan rinjani. Dalan e medeni. Kowe ndak iso tenan munggah rinjani?"

Input Video Port 1 x LAN

yo mangane karo apem opo donat lak yo iso... ora usah sego segoan

Ing ngisor iki, ana tuladhane tembung ing macem-macem basa
Ngoko kasar: “Eh, aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng ndi?’
Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Iku grup e wong jowo sak dunyo iki. "Status" e padha nganggo basa krama inggil.
Poro konco ingkang dereng nggabung, monggo di like fanspage e
"Pangeran nitahake sira iku lantaran biyungira, mula kudu ngurmati biyungira"
"Sakbegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling klawan waspada"
"Sing sapa ora gelem gawe becik marang liyan, aja sira ngarep-arep yen bakal oleh pitulungan ing liyan"
"Enoma, bagusa, isih darah lan warasa kae yen kapinteran ora duwe, kucem raine, tanpa cahya, ora beda karo kembang randhu alas kang abang branang ora wangi ora barang"
kanggo pituduh liyane, monggo mampir teng mriki
Aja sira deksura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene
Aja pisan nacat ing liyan, ora ana wong kang ora cacat
URUTAN LAN PRENAHE SADULUR
Tembang dolanan yaiku jinis tembang reripta gagrak anyar sing ora nganggo paugeran gatra-gatra, guru lagu-guru lagu, guru wilangan-guru wilangan, lan dhong dhing. Nanging, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané lan bisa dibarengi wiramaning gendhing. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané
Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bocah-bocah.
Lempuyang iku jinising empon-empon kang gampang tumangkar lang pangupakarane ora mbutuhaken kawigatan mligi. Najan mangkono prayoga diupakara sing apik murih subur bisa dadi roronggane pekarangan. Miturut jinising lempuyang ana telung warna yaiku lempuyang gajah, lempuyang pait, lan lempuyang wangi. Dene sing mrantah lan ngrumbaka akeh-akehe lempuyang gajah. Jinising lempuyang mau bisa kajupuk guna lan mupangate bisa kanggo ngundhakake kesarasan. Kayadene para ibu sing mentas bubaran, lumrahe sikile katon abuh iku bisa ditambahi mawa oyot-oyote lempuyang kang wis digodhog nganti umop. Sawise manget-manget banjur disekakake ana sikile. Uga weteng kembung, lempuyang kang wis dicampuri tumbar jinten kapulaga lan kencur banjur didheplok nganti lembut, dicampuri banyu mateng sacukupe terus diperes lan diombe sa sendhok teh, lan isih akeh bisa kanggo nambahi lelara liyane kayata: watuk, lara boyok, awak greges-greges lan sapiturute.
4. cocot, congor, cucuk sing tegese cangkem, tutuk
7. ndhekok, ndhangsur sing tegese turu, teturon
10. gobog sing tegese kuping
Kapethik saka : Abikusno. 1996. Pepak Basa Jawa. Surabaya: Express.
Soyo suwi ilang ing pandulu...
Koyo sesingitan ing jabaning jagat...
JENENGE RATU LAN PANDHITA

Bagen mati tenimbang ora dadi siji..
Langka jodoh kakang mah nok bagen mati,
Kurang sepira nok emane kakang,
Katone enak lan seneng,
Iku jare wong sing mandeng..
Lara, kudu dibayar lara
Najan beking ira, dukun kang paling manjur..
Ati sun rasane rindu lan kangen, ora kejagan
Cinta kakang bli bakal ilang
Kakang tetep eman lan sayang
Wis ora tahan rasane kakang pengen jager balik

By: dhuwur on Desember 3, 2010

ing lot.... Free attimatas ___
ing Christmas?

JANJINE SOPO GELEM MILIH AKU,
UNTUNG ORA KESUSU, NOMPO DADI MANTU
Sopo sing gelem, kon nglakoni urip sengsoro..
Tekan kapan, aku kudu koyo ngene
Ora gelem mikir tanggung jawabe..
Nelongso atiku sing dadi bojone..
Wis pirang taun lawase, aku ngenteni

Nyawiji ing panemu
SABEN KEPETHUK TEMBUNGE,
MUNG SOK GAWE GELO..
ORA LIYO MUNG AWAKE DEWE..

Lha sak meniko tiyang muslim Indonesia teksih kathah ingkang mboten ngertos ajaran Gusti Allah, mboten saget "nglakoni" ayat ingkang paling gampil... "bismillahirrohmanirrohim".

Bhahaha, meniko leluhur kawulo mbak! So, mugio sukses kagem next tripnya nggih mbak! ;-)

Mung isun sing biso ngerti
Sun lakoni kanggo riko

ing surfen social media

12. Ngurang-ngurangi:

helpme kang...

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Kantor Pos ing Bandhung.
Gêdhong punika agêng lan taksih enggal, ingkang dipun angge sawêg sabagean. Sampun tamtu kemawon papan kados makatên punika adamêl jênakipun ingkang sami nyambutdamêl. Ragading griya wau f. 190.000.
Kalimrahaning têtiyang èstri bôngsa Jawi, manawi pinuju anggarbini, yèn taksih winêngku utawi taksih gadhah tiyang sêpuh, punika tansah winêlêg ing piwulang lampah asêsirik. Langkung-langkung tumrap ingkang anggarbini sawêg sapisan (têmbean), kados ta: botên kenging nyêngiti tiyang nistha, anggêgujêng tiyang ina, mindhak katularan, kaawisan: nêdha ing wanci dalu, nômpa ambêng, siram ing wanci sêrap, mindhak amurugakên cêpak sarap sawaning jabang bayi. Nyugokakên kajêng dang dhatêng pawon wiwit saking pucuk (kasungsang) anjalari tumus dhatêng wêdaling jabang bayi nungsang. Nênêdha ingkang kaanggêp kirang prayogi, inggih punika: ontong (sêkar pisang), kêpithing, urang, kwèni, durèn saha sanès-sanèsipun. Botên kenging: anyarug toya, ngumbar kopèk, ambêbuntoni êlèng utawi bolongan, mêmêjahi sato kewan, botên kenging ngidak talethong utawi rêrêsahing ayam. Yèn pinuju lumampah kapanggih conthong utawi pincuk kapurih nguculi bitingipun, tuwin sapanunggilanipun. Manawi ing ngriki kasêbutakên sadaya kêpanjangên. Pandugi kula para maos sampun sami ngawuningani sadaya, ingatasipun awisaning tiyang sêpuh kados kasêbut nginggil, malah tumraping kakung ingkang kagungan garwa inggih botên prabeda sami nampèni piwulang wau.
[...wrat] 3 wulan, 7 wulan ngantos dumugining lairing jabang bayi tansah dipun wilujêngi (kêndhuri), malah wontên ingkang karuwat, tarkadhang anakipun mêksa gudhigên.
Para juru sabin manawi mêntas saking sabin, sampun têmtu tangan, badan sarta sukunipun sami gupak lumpur. Punika sadèrèngipun lumêbêt ing griya kêdah adus rumiyin ingkang rêsik, mawi sabun, tangan lan suku dipun sikat ugi ngangge sabun, sampun ngantos wontên kuku ingkang kantunan lumpur, panyikatipun kuku-kuku wongsal-wangsul, ngantos rêsik sangêt, katindakna mawi toya sumur. Langkung prêlu malih ingkang botên kenging supe manawi tangan taksih rêgêd, botên prayogi nimba piyambak utawi nyidhuk toya piyambak saking kulah utawi jêmbangan, kêdah nêdha tulung tiyang kapurih anggrujugi. Awit yèn rêrêgêd wau nuju wontên cacingipun tambang utawi tiganipun, lajêng sagêd ngômbra-ômbra wontên sumur, kulah utawi jêmbangan. Awit saking jalaran tangan rêgêd, yèn toya punika kaombe, kangge kêmu, ngumbah gêlas, piring, sendhok lan sanès-sanèsipun lajêng sagêd anjalari sakit cacing tambang.
Dados sampun tetela, ingkang jalaran kêmu, yèn ngulu idu lajêng katut lumêbêt dumugi wêtêng, awit tiyang punika mêsthi ngulu idu, ingkang saking gêlas, piring, sendhok upaminipun, lajêng kangge wadhah toya ngombe, piring kangge wadhah sêkul, nuntên kangge ngombe utawi nêdha, tigan utawi cacing tambang ingkang wontên gêlas piring lajêng katut kaombe, katut katêdha. Ingkang nèmplèk wontên ing sendhok katut kaêmplok, wusana dumugi ing padharan, ing ngriku cacing tambang lajêng manggèn wontên ing usus ênèm, tiyang ingkang kalêbêtan wau nama sakit (Mijnwormziekte).
[...gêp] sami rêgêdipun. Nanging sanès lèpèn parêdèn ingkang taksih cêlak kalihan tukipun, ingkang dèrèng malêbêt ing padhusunan, punika botên kenging dipun wastani rêgêd.
Masjid, utawi langgar saha pondhok santri-santri, ingkang sami gadhah kulah utawi blumbang ingkang toyanipun mêndhêt ilèn-ilèn saking lèpèn, môngka toya punika kangge wulu, sarana kêmu, bab makatên punika sagêd anjalari Mijnwormziekte panularipun saking kêmu, mirsanana ingkang sampun kasêbut nginggil. Prayoginipun kangge toya wulu masjid, langgar lan pondhok santri-santri samia gadhahi sumur ingkang rêsik tôyanipun, sampun wulu ngangge yoya lèpèn.
Padusan ingkang botên prayogi kangge ing ngakathah.
Tiyang ingkang nêmbe ngupados ulam, upami: nawu, gogoh, nèsèr, anjala, sadaya ingkang nyêmplung ing toya rêgêd utawi lumpur, sasampunipun kêdah rêrêsik kados patrapipun tiyang ingkang nêmbe anggarap sabin.
Manawi rêrêsik mawi patrap makatên punika dipun tindakakên mendah saenipun, langkung-langkung yèn ingkang purun rêrêsik makatên punika: 1 tiyang mêlik, 2 juru tani, 3 juru kêbon, lan sadhengah tiyang ingkang anggarap pakêbonan, utawi kêbon-kêbon kados ta: kêbon rosan, kêbon karèt, kêbon kopi lan sapanunggilanipun, 4 punggawa Gewestelijkewerken ingkang padamêlanipun garap margi, ngêruki siti, nyirami margi mawi toya lèpèn utawi kalèn, 5 juru misaya ulam, 6 tukang damêl banon utawi gêndhèng, 7 tukang damêl grabah siti, 8 punggawa irigasi ingkang pamêdalipun andhudhuk êndhut, namping pinggiranipun kalèn, utawi lèpèn, 9 sopir motor, kusir dhokar, salêbaripun ngumbah rodha, utawi sukuning, kapal lan sapanunggilanipun. Sagêd kagalih piyambak.
Sima, sagawon, bruwang, kucing, sagawon ajag lan sapanunggilanipun, punika sami dipun wastani kewan galak, sabab purun mongsa sasamining kewan. Dene wolung, bidho, alap-alap, darès lan sapanunggilanipun, punika ugi purun mongsa bangsanipun piyambak, mila ing kawruh ngèlmu kewan ugi dipun wastani pêksi galak, têgêsipun ingkang mamangsanipun daging.
Dados têtelanipun, anggènipun dipun wastani galak wau, jalaran mamangsanipun daginging sasamining kewan, utawi dados amaning bangsanipun. Mila tumrapipun ingkang asring kamongsa, sanajana nunggil bôngsa, sajatosipun dados mêngsahipun ingkang anggêgirisi. Manawi kaprêgok môngka katalompèn anggènipun ngoncati, inggih badhe bilahi saèstu.
Wontên ugi têtuwuhan ingkang gêsangipun nemplok ing têtuwuhan sanès, kados ta: simbar bajing, simbar manjangan, anggrèk, picisan lan sanèsipun, nanging sadaya wau botên ngrugèn-ngrugèni têtuwuhan ingkang dipun dunungi, amargi [a...]
[...n] nêdha namung dipun thithili saking sakêdhik, botên purun ngulu sapancingipun pisan. Manawi dipun jênu, ulam sanèsipun sampun sami pêjah, nanging pun lele dèrèng kraos punapa-punapa, sabab gadhah akal patilipun dipun canthèlakên ing oyod-oyodan, sirah dipun katingalakên wontên sanginggiling toya, dados botên ngantos ngombe toya jênu punika wau.
Tiyang ingkang gadhah pakarangan cêlak lèpèn, utawi kalèn prayogi sangêt damêl balumbang kasukanan bos-bosan saking kalèn punika wau, prelu namung kangge masangi ulam lele lan sanèsipun, supados ulam punika kraos pamanggènipun, ing balumbang ngriku dipun sukanana sangkrah blarak papahan, utawi godhong sêrut lan sanès-sanèsipun. Namung kemawon sampun sok têbêri anjênu ing balumbang, kajawi mêjahi ulam ingkang taksih alit, ulam ingkang badhe manggèn enggal sami wangsul botên kraos, sabab toyanipun balumbang taksih mambêt jênu, mila langkung prayogi dipun tawu (kaêsat) toyanipun kemawon.
Garèng : Ma, sadurunge ambanjurake andharanamu, dak aturi ngandikani dhisik, mungguh wijang-wijangane kang diarani kapintêran kanggo pitulungan, utawa kapintêran kanggo angrenah.
Petruk : Ing bab kiyi ora prêlu Rama sing nêrangake, aku bae iya bisa anjalèntrèhake nganti padhang trawangan, ananging sadurung-durunge aku kudu carita dhisik nyang kowe, yèn pintêr kanggo pitulungan kuwi têkaning dina kiyi dudu lêlakonmu, mulane iya tansah tak suwun ing Pangeran, sauwise kowe anyathêt katranganaku kiyi, muga-muga kowe ngowahana lêlakonmu kang ora prayoga mau. Mungguh sing diarani pintêr kanggo pitulungan kang sajati kuwi mangkene: upamane bae kowe kuwi among dagang, olèh-olèhane bêbathèn, aja kok banjur kanggo makolèhake awakmu dhewe, nanging kudu dibage nyang sanak sadulurmu, apa manèh sadulurmu lanang sing kaya aku kiyi, kuwi ora pisan-pisan kêna kêlalèn, dene kênane ora mikir nyang sadulur, kajaba kudu dirasakake dhewe, yèn dêdagangane mau olèh karugian.
Sêmar : E, lha kuwi rak mung arêp golèk enakmu dhewe bae. Garèng sing dikon nyambutgawe, kowe sing arêp nampani kauntungane. Ora mangkono mungguh karêpe, sing diarani kapintêran kanggo pitulungan, yaiku manawa ana wong duwe kapintêran kang ora dianggo kabutuhane dhewe bae, nanging gêlêm anjêmbarake kapintêrane mau, mênyang wong liya-liyane, kuwi kang aran utama bangêt.
Garèng : Aku iya ora maido yèn gêlêm anjêmbarake kuwi pancèn iya utama bangêt, ananging rak bisa uga agawe karugiane dhewe. Upamane: putramu Bokne Poniyah kasuwur anggone dodol saoto, jalaran saka anjlêgabit lan gandême rasaning saoto kang diêdol mau. Iya jalaran saka enake mau, mulane saotone durung nganti didhasarake nyang warung, wis katêbas ana ing ngomah bae. Mara, apa ora agawe karugianing [ka...]
[...rugianing] awake dhewe, upama Bokne Poniyah banjur anjêmbarake kawruhe gawe saoto nyang wong liya-liya, upamane banjur carita mangkene: gih, dhi ngantèn, wong gawe saoto niku iwake kudu milih sing anggajih, slèdrine êmpun kakèhên, kecape kudu pilihan, dingo[3]
Sêmar : Wiyah, ana gawe saoto têka dikèki dingo blênge barang, kaya arêp agawe jamu kuwat. Mungguh tumraping among dagang, kuwi ora kêna diêmor-êmorake karo rêmbug bab kiyi, awit ing kono wis disêdyakake ngupaya bathi, aja nganti olèh karugian. Beda karo kapintêran sejene, kuwi mula golèk kautaman, dadi sabisa-bisa iya kudu tansah anjêmbar-jêmbarake kapintêrane mau.
Petruk : Pangandikamu kiyi kok gèsèh karo caritane para pinunjul ing jaman kuna. Jarene para sarjana ing jaman kuna kuwi. Aja manèh anjêmbarake kawruhe krêsaa, lagi ngandikakake bae wis suthik babarpisan. Tandhane si Rama kuwi bae, kabare lagi narayanane, yèn wis krêsa mèsêm, aja manèh rupane janma manusa, ora katuta, lagi jarit nang sampiran bae iya mêksa bisa katut kagawa. Amara, ingatase kagungan kawruh kang kaya mangkono, têka ora krêsa mulangake nyang putrane sing kaya aku iki.
Sêmar : E, kurang ajar, bapakne têka didakwa sok nayab. Lho, kang mangkono kuwi aja andadèkake sêling surupmu, anane bôngsa kuna ora karsa anggiyarake kawruhe mau, ora kok jalaran saka ora karsa mêncarake, nanging kajaba jalaran saka anggone arêp matêngake pamawase, uga suthik mamèrake kapintêrane, awit durung mêsthi wong kang diajak sasrawungan mau kalah pintêr, utawa upama muride ngono, durung mêsthi yèn katiban kawruhe banjur bisa nganggo, tarkadhang malah sok banjur disapèlèkake bae. Nanging kosokbaline, kang pancèn murid sing kuwat kanggonan, kuwi malah disoki kawruh, ing têgêse sing awèh kawruh ngrêti, yèn muride iku pancèn pêng-pêngan, dadi aran tumônja kabèh. Beda karo wong-wong nonoman sing akèh ing jaman saiki, kang pêthunthang-pêthunthung dhêmên amamèrake kapintêrane, dhêmên amamèrake kadibyane, mlengos yèn ana wong tuwa omong kang ora dhuwur sêkolahane, ananging barêng dinyatakake kapintêrane têka mlêndo kaya klêpon mêcothot juruhe. Mulane ya Truk utawa Garèng, aja pisan ngina marang wong kang bodho, lan aja ngrèmèhake marang wong kang lagi kacingkrangan, awit anggonmu sarasehan rêmbug, sanadyan karo wong bodho utawa wong ina pisan, kuwi iya mêksa bisa agawe undhaking kawruhmu, awit wong bodho dikayangapa, kadhangkala sok ana unine, kang durung tau kok sumurupi lan kang amigunani tumraping awakmu.
Nalika ing dintên Sênèn tanggal kaping 25 wulan punika, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping VI ing Surabaya seda, yuswa 74 taun. Layon kasarèkakên dhatêng Surakarta.
Wiwit tanggal 10 dumuginipun tanggal 16 wulan punika, ing Kuningan wontên tiyang ingkang katrajang sêsakit pès 10, ing Jalêksana 2 tuwin ing Darma 4, sadaya sami tiwas.
Ing Pakiringan, Cirêbon, wontên bôngsa Tiyonghwa asli saking Ciamis, badhe numpak oto dipun cêpêng ing rêsèrsê, nalika kagledhah kanggenan candu rêsi 500 mripat. Nalika badhe dipun tahan, badhe ambêsêli dhatêng ingkang nyêpêng f 35.- botên dipun tampèni.
Kawontênaning kapal-kapal ingkang ambêkta tiyang mandhap kaji ing taun punika, sadaya badhe wontên 23, pungkasanipun dumugi tanggal 9 Agustus.
Kados ingkang sampun kalampahan, sabên ing wulan Sura ing karaton Ngayogya anindakakên rêrêsik anjamasi pusaka-pusaka karaton, ing wulan punika dhawah ing tanggal 10 Sura (29 Juli). Padatan kathah tiyang ingkang ngalap brêkah mêndhêt toya bilas jamasan wau, kangge tulak tuwin sarana warni-warni.
Saking rêmbaging para warga rad kawula, angêdêgakên pakêmpalan ingkang badhe nyampurnakakên tumindaking prakawis ing natah[4]
Sabrang. Kajênging pakêmpalan punika badhe mahamakên tuwin niti kawigatosanipun tanah Sabrang, lan malih badhe nyobi supados para warga rad kawula ingkang asli saking tanah Sabrang sagêd tumindak ing damêl sêsarêngan kanthi kêncêng kangge mariksa bab-bab ingkang wigatos. Para warganing pakêmpalan wau namung dipun pilih dening bêstir, ingkang sakintên sagêd nocogi kangge nindakakên padamêlan wau. Ingkang dados bêstir, Tuwan Sukawati, pursitêr. Tuwan Ali Moesa sèkretaris pèningmêstêr. Nja Arif komisaris.
Miturut kêkancingan gupêrmèn, kawontênaning pangkat-pangkat residhèn, asistèn residhèn, gêwèstêlêg sèkrêtaris, kontrolir klas 1, kontrolir, aspiran kontrolir tuwin amtênar-amtênar administrasi golongan B.B. ing Ngayogya, sami dipun rembak kaewahan miturut tatanan enggal. Ing sapunika tumrap ing Ngayogya, dipun wastani gupêrmèn Ngayogya, madêg ing sawêwêngkoning paresidhenan Ngayogya. Ing gupêrmèn ngriku wau dipun wontênakên gupêrnur 1, residhèn, ingkang dadès[5]
kanthining gupêrnur 1, asistèn residhèn 5, ingkang sakawan dados kanthinipun residhèn, kalih manggèn ing Ngayogya, satunggal ing Wanasari, satunggal ing Watês, lan satunggal malih ing Ngayogya, ingkang dipun kanthèkakên up gêwèstêlêk bêstir, anindakakên padamêlan saking gêwèstêlêk bêstir, lan wontên malih gêwèstêlêk sèkrêtaris 1.
Pèl pulisi kêkalih ing Serang mêntas nyêpêng tiyang nama Dul Adi, wontên ing bawah ondêr dhistrik Taktakan, tiyang wau ingkang kadakwa miwiti ambacog wadana ing Mènès kala ing taun 1926. Pulisi kêkalih wau tampi ganjaran arta f 200.-.
manggihakên prakawis raja pêjah sawênèhing bôngsa Tiyonghwa juru potang ing Sleman, ingkang sampun dipun pêjahi ing tiyang sampun sadaya taun. Tiyang ingkang mêjahi ugi sampun pêjah. Mayitipun bôngsa Tiyonghwa wau dipun pêndhêm wontên ing pakarangan, sarêng dipun dhudhuk taksih pinanggih balung-balungipun nanging kantun sakêdhik.
Kapal nama Phrontis, ingkang ambêkta wangsulipun têtiyang minggah kaji ingkang wiwitan piyambak, sampun dumugi ing Tanjung Priuk, ambêkta kaji 1500, ing Minggunipun malih badhe wontên kapal 6 malih ingkang dhatêng, kintên-kintên ambêkta kaji 9000. Kapal-kapal wau wontên ingkang badhe dipun lêbêtakên karantinê ing pulo Rubiya, Sabang, ingkang namung cêkap kangge tiyang 1800, saperangan malih wontên ing puyo[8]
Odrus, cêkap kangge tiyang 3000, dene ingkang kalêbêtakên ing pulo Rubiya punika sasagêd-sagêd namung mêndhêt têtiyang ingkang asli saking pulo Sumatra.
R. Sm. M. p/a lêngganan nomêr 2659 ing Surakarta. Ing bab wangsuling tirahan arta bayaran sêkolah punika, kasêbut ing Bijblad No. 10345 dipun ewahi ing Bijblad No. 10587 lan No. 10676.
Redhaksi Kajawèn mêntas nampèni kintunan saking toko buku Tan Khoen Swie ing Kadhiri, 1 sêrat basa Jawi aksara Jawi gancaran nama: Wêwarah Samadi. Sêrat wau karanganipun Tuwan Ernest Wood pilosop ingkang misuwur, isinipun katêrangan sarta piwulang nindakakên samadi utawi ngêningakên cipta. Kandêlipun 169 kaca, pormat 8º. Rêgi namung f 150. 2 ugi saking toko buku wau, Sêrat Inlansê Gêmintê Ordhonansi, inggih punika undhang-undhang pranatan dhusun utawi gêmintê Jawi. Ing bab wêwênang tuwin kuwajibanipun têtiyang ingkang manggèn ing dhusun, tuwin sanès-sanèsipun. Kandêlipun 54 kaca, pormat 8º. Rêginipun namung f 0.60. Redhaksi Kajawèn matur nuwun.
Sêrsan Quick amangsuli: Punika gambar lumahing kamar-kamaripun sang putri. Kala anu punika sang putri rak ngandika, manawi srêngenge sampun sêrap panjênênganipun badhe sare, malah manawi sagêd ing sadèrèngipun sêrap, jalaran kala wau dalu panjênênganipun botên sare, lan salajêngipun badhe ngaso sawatawis jam, bokmanawi wontên punapa-punapa. La punika gambaring pasareanipun sang putri, lan sandhingipun kamar patilêmaning para kênya, ing wingkingipun botên wontên punapa-punapa sanès-sanèsipun, kajawi tembok inggil lan jagang wiyar, ingkang pisan-pisan botên kenging dipun langkungi.
Higgs nyêla wicantên makatên: Kang mangkono kuwi bênêr, lagi anu kae aku olèh palilah anggambar karaton iki, ananging ing kono isih ana lowahane ambane nêm kaki lan dawane rongpuluh kaki, kang saka ing kamar pajagan anjog ing kamar pajagonganing para kênya.
Quick amangsuli: Mila inggih makatên, propesor, kajawi punika manawi kula botên kalèntu, ingkang wau wontên pojokanipun, jalaran saking punika, tiyang kalih kemawon, ingkang sikêp damêl kados sampun cêkap kangge anjagi kamar-kamar wau kangge ananggulangi mêngsah têtiyang kathah. Kadospundi pamanggih panjênêngan, propesor, saupami panjênêngan kalihan kula, anjagi wontên kamar pajagèn ngriku kanthi sêsakecanipun. Kamar punika kothong, amargi têtiyang ingkang jagi sami jagi wontên gapuraning karaton, wontên ing ngriki kula kêkalih rak botên wontên gunanipun, bandara dhoktêr angancani bandara kapitan lan Japhet anjagi kawat èlèktris. Sagêd ugi pawartos wau botên barang-barang, ananging sintên ingkang sumêrêp. Tamtunipun kula sadaya badhe kêduwung, manawi sadèrèng-dèrèngipun botên jagi-jagi. Kadospundi pamanggih panjênêngan ing bab punika: bandara propesor.
Higgs amangsuli: O, yèn aku, apa karêpmu kabèh bakal tak lakoni, ananging sabênêre, aku aluwung ngadêg ana ing curi kana kae, supaya aku bisa nyumêrêpi karampungane pagawean kabèh iki.
Olivier, Orme anyêlani wicantên makatên: Kowe ora bakal wêruh apa-apa Higgs, kajaba kira-kira mung gêbyaring calèrèt ana ing awang-awang, yèn karo-karone koanggêp padha bae, luwih bêcik kowe melua Sêrsan Quick bae. Aku iki rada kuwatir karo sang putri, lan yèn kowe ana ing kana sakaloron, aku bisa mêsthèkake yèn sang putri wilujêng, lan manèh kasamaranku kang gêdhe bakal ilang.
Higgs awicantên: Kuwi kang amutusi, aku sakaloron nêdya arêp mangkat sanalika, tilpunku bae tak gawane, wong ana kene ya ora kanggo apa-apa, dawaning kawate rak iya cukup kanggo têkaning karaton, lan yèn pirantine tilpun mau isih bêcik, mêsthine aku kabèh iya isih bisa rêrêmbugan karo kowe, lan tansah angandhani mungguh kaanane ing kana.
Kaya-kaya wis ora ana Quick. Makatên wangsulanipun Orme kalihan tumênga saking anggènipun ningali bantêre èlèktris ingkang dipun anggêp kados kewan gêsang. Lajênging wicantênipun makatên: kowe rak wêruh yèn kabèh-kabèh wis sumadhia, jam sapuluh, dadi rong jam manèh, aku bakal ngênêtake pênthol kiye, sanadyan anaa lêlakon apa bae, ora kêna diênêtake sadurunge wêktu iku, jalaran anake dhoktêr lan wong-wong liyane durung padha lunga saka rêca kono. Miturut kandhane juru sandi pasamuan dhauping pangantèn, bakal ditindakake têlung jam sauwise rêmbulan malêthèk.
Higgs nyêlai wicantên: Kalane aku ditawan aku iya krungu bab kuwi.
Orme amangsuli: Iya, nanging utamane kudu dikobèti, amarga bisa uga arak-arakane dilèrèni utawa sabab liya-liyane manèh. Tumêkane jam sapuluh aku kudu lêstari manggon ana ing panggonan kang tak ênggoni saiki kiyi, lan kowe bisa mêsthèkake dhoktêr, yèn panyumêtku dhinamit mau, ora bakal sadurunge wancasing tak tamtoake mau. Apa kang bakal kalakon salêbare iku, aku ora wêruh, ananging yèn aku kabèh ora katon têka, kowe kabèh padha nilikana, sabab rak bisa uga ana kacilakan apa-apa, cêkake tindakna sakarêpmu kang kok anggêp bêcik mangkono uga dhoktêr karo aku iya bakal ngèstokake apa wajibe, kaya-kaya kang tak caritakake iku wis cêtha kabèh sêrsan. Dene yèn ana apa-apa lapura lumantar tilpun iki, samono kuwi yèn dawaning kawat cukup, [cu...]
[...kup,] lan jam sawêlas nilikana aku kabèh. Wis andum slamêt.
Ujug-ujug kula kados dipun osikakên, lajêng ngêtutakên Quick wau, dene Higgs kalihan Orme sadèrèngipun sami pêpisahan, sami rêrêmbagan punapa-punapa rumiyin.
Quick wicantên malih: Manawi makatên inggih bêgja, bandara dhoktêr, amargi kula piyambak karaos ing manah, bilih botên badhe pinanggih malih kalihan panjênêngan utawi bandara kapitan.
Kula wicantên: Kang mangkono iku bakal gawe susahku kabèh Quick.
Quick amangsuli: Botên dhoktêr, punika namung tumrap kula piyambak. Mênggah rumaos kula, kados-kados namung nama kula ingkang dipun sêbut, ananging bab makatên punika kula botên prêduli, awit sanadyan kula punika dede golonganing tiyang suci, ananging salaminipun tansah angudi supados nêtêpi kuwajiban kula, dene manawi sampun takdiripun makatên, kados botên prêlu dipun angluhakên malih, amargi sadaya-sadaya punika rak sampun sinêrat ing sadèrèng-dèrèngipun kula dipun lairakên, makatên mênggah kapitadosan kula ing salami-laminipun, ewadene kula rumaos gêtun, dene kêpêksa kêdah pamitan kalihan bandara kapitan. Anggèn kula ngrêksa panjênênganipun punika wiwit alit mila, lan kula kapengin sangêt nyumêrêpi panjênênganipun sênêng-sênêng sugêngipun kalihan putri ingkang andêmênakên punika, sanadyan kula sêmang-sêmang punapa ingkang makatên punika sagêd kalampahan.
Kula lajêng wicantên kanthi sêrêng: Kuwi rak ngayawara: sêrsan, kowe kuwi rak kabingungan jalaran saka pagaweanmu sing abot mau.
Quick amangsuli: Sagêd ugi makatên, bandara dhoktêr, kula ajrih amancahi pangandika panjênêngan, sanadyan kadospundi kemawon, manawi sasmitaning manah kula punika lêrês, panyuwun kula dhatêng panjênêngan, punika parênga amanggalih dhatêng kapenakan-kapenakan kula èstri kêkalih ingkang sami wontên ing griya, samantên punika manawi panjênêngan sagêd kondur dhatêng Inggris, kanthi ambêkta bôndha kathah. Sadaya ingkang sampun kula aturakên dhatêng panjênêngan sadaya punika mugi sampun panjênêngan aturakên dhatêng bandara kapitan, kajawi ta manawi lêlampahan manggke dalu punika sampun kêpêngkêr, sabab mindhak damêl kuwatosipun bandara kapitan, lan dumuginipun jam sadasa, panjênênganipun kêdah ingkang tansah sabar, sintên ingkang sumêrêp, bilih sabibaripun punika panjênênganipun inggih kêdah sabar kemawon. Ananging manawi ngantos botên sagêd kalihan bandara kapitan malih, mugi kaparênga ngandika kalihan bandara kapitan yèn Samuel Quick angaturakên sêmbah bêktinipun, saha tansah nênuwun dhatêng Pangeran, mugi-mugi bandara kapitan tansah pinaringan wilujêng. Panuwunan kula ingkang makatên punika inggih tumrap panjênêngan tuwin putra panjênêngan. La, punika bandara propesor, mugi kantuna sugêng.
Lêt samênit malih, kula ngadêg piyambakan, lan tansah ngawasakên dhatêng obor kêkalih, ngantos kalih pisan ical wontên ing pêtêngan.
Kanthi alon-alonan tuwin pêtêng ing manah, kula lajêng wangsul dhatêng candhi kina malih. Kula babarpisan botên pitados dhatêng sasmitaning manahipun sêrsan, saha ingkang makatên punika kula anggêp, bilih tuwuhipun wau jalaran saking ing sadintên-dintên, kula sadaya tansah nyambutdamêl tanpa kèndêl tuwin sayah sangêt, lan ingkang anjalari adamêl bingunging Higgs piyambak, satunggiling tiyang ingkang salaminipun botên gadhah susah.
Makatên ugi kula rumaos bingung saha trataban manah kula, amargi kula kêdah tumut nindakakên padamêlan, ingkang sagêd ugi adamêl pêjahipun anak kula jalêr, ingkang sawêg kemawon pinanggih. Inggih lêrês miturut cariyosipun juru sandi, anggènipun ngawontênakên pasamuan dhauping pangantèn punika wontên ing kitha Harmac, têbihipun saking rêca wontên sawatawis pal, ananging jalaran saking wontênipun sabab punapa-punapa rak inggih sagêd kalampahan, bilih pasamuan wau dipun wontênakên ing papan sacêlakipun rêca wau. Manawi kalampahan makatên wontên tiyang pintên atusan kemawon ingkang lajêng tiwas tanpa gadhah dosa punapa-punapa.
Manawi kula ngèngêti ingkang kados makatên punika, kula lajêng kirig-kirig, ananging ingkang kados makatên punika inggih kêdah kêlampahan ugi, awit Roderick inggih punika anak kula jaler, kêdah anggadhahana pangajêng-ajêng luwar saking tawananipun.

Sasampunipun mêmuji lajêng ngrangkul lungayanipun Sang Karna sarwi dipun tangisi, mila sirahipun Prabu Karna ingkang taksih kêmbroh dening toya nugraha wau, samangke ginrujuk malih luhipun Adirata. Nalika Sang Bhima priksa manawi lungayanipun Prabu Karna rinangkul pun Adirata, ing batos anêtêpakên manawi Sang Karna sutanipun kusir, mila lajêng manguwuh sora, kanthi pangangkah nêdya damêl lingsêmipun Sang Karna, panguwuhipun makatên: "He, sutaning kusir, kowe ora mungguh yèn mati prang, lantaran tangane Arjuna. Bêcik anêtêpana wajibing kulawargamu bae, iya iku ngobat-abitake pêcut. He, asor-asoring manusa, kowe ora pantês nyêkêl nagara ing Angga, candrane kaya asu, apa patut yèn diwènèhi martega sisaning sajèn."
"Midhangêt pangerang-erang makatên wau, Sang Karna kumitir lathinipun, sarwi tumênga manginggil mandêng dewaning raina ingkang siniwaka ing awang-awang. Sang Duryudana ingkang ingayap, para kadang sangêt murina, dene Sang Karna kaerang-erang makatên wau, mila jaja bang mawinga-winga, candranipun kadi dirada ngamuk ing patamanan sêkar tunjung, wasana wêngis wêdaling pangandika, makatên: "He, Wêrkudara, pedah apa kowe ngucap mangkono wruhanamu ingatasing ksatrya, kautaman kang luhur dhewe iku pangwasa, mula nadyan mungsuhe iku kaya apa bae asore, iya kudu dilawan prang. Sumurupa Bhimasena, para prajurit linuwih iku candrane kaya kali gêdhe, ora sadhengah wong kang bisa mêruhi êtuke, mangkono uga arang wong kang sumurup, yèn kang anjalari panasing jagad iki dayaning gêni ing sajroning banyu, apadene pilih wong kang ngêrti, yèn gêlap kang nyirnakake sakèhing danawa iku dumadi saka igane Bathara Dhatici. Bathara
Guha kang kaloka, iku têtela dumadi saka panunggale para jawata, kongsi ora kasumurupan dewa êndi kang dadi jêjêre, sawênèh ngarani Bathara Agni, ana kang ngarani Bathara Kartika, liyane ngarani Bathara Rudra, malah sawênèh ana kang ngarani yèn Dèwi Gangga. Aku lan kowe wus padha sumurup, yèn kang tinitahake wujud manusa, linairake dadi ksatriya ing jaman iki, ing nguni bangsa brahmana. Kowe wêruh yèn Maharsi Wiswamitra lan liya-liyane manèh sawatara, iku sakawit ksatriya, ewasemono bisa anggayuh kamulyaning brahma kang langgêng. Pêpêthinganing para tarampil sikêp gêgaman, iya iku guruku lan gurumu, apa kowe durung sumurup, yèn kababarake ana sajroning drona, dene yèn Rêsi Krêpa ana ing garumbulan sukêt. Kajaba kang wus dak tuturake, kowe dhewe dalah kadang-kadangmu kabèh, sapa kang nitisake, iku aku ora kakilapan, mara pikirên Wêrkudara, apa kidang bisa anak-anak macan, kaya mangkono mau kaanane Prabu Karna, kang mancorong cahyane kongsi kaya srêngenge, wirasate sarwa bêcik, wiwit kamiyosake wus ngagêm kotang kang kêlèt lan sarirane, sarta anting-anting, apa mèmpêr yèn sutaning wong asor drajade? Ratu iki pantês jumênêng nata binathara, dadi ora mung mangrèh ing Angga bae, awit sêkti mandraguna sarta kinawasa, mula aku tansah miranti arêp nglêksanani êndi kang kinarsakake. Manawa ing kene ana wong ewa, mêruhi tandukku marang kakang Prabu Karna, enggal munggaha ing rata paprangan, mênthanga langkap, sarta majua ing ngarêpku, têntu banjur dak papagake ijèn."
Dumugi samantên wêkasipun bab kaping satus tigang dasa sanga, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
wontên ing paprangan, lajêng kapasrahna ing kula sampun dados bandan. Para rajaputra wau mirêng pangandikanipun gurunipun makatên wau sami saur pêksi. "Nuwun sêndika guru, kula ingkang badhe minangkani pamundhutipun bhagawan."
Sasampunipun matur makatên, para ksatrya linangkung wau lajêng sami nitih ratanipun piyambak-piyambak, karsanipun badhe nglurug dhatêng Pancala kalihan jujuling panggalih, awit sami kêpengin atur pisungsung ing gurunipun, minangka pituwas anggènipun sampun winarah saliring kawruh. Dupi sampun samêkta sagêgamaning prang, enggal sami pangkat. Dene Brahmana Drona lumampah sawingkinging baris. Sadumugining Pancala, anêluk-nêlukakên, ingkang ugi lajêng kapapagakên dhatêng tiyang Pancala sami nêdya ngalang-alangi lêbêtipun barisaning bangsa Guru,[2]
Kawuwusa, Sang Duryudana, Sang Karna tuwin Sang Yuyutsuh ingkang pilih tandhing ing ngayuda, Sang Dursasana Sang Wikarna, Sang Jalasandha, Sang Sulecana sarta para putra têtungguling ngayuda sanès-sanèsipun, ingkang sura sakti, sami ngatingalakên kakêndêlan sarta kasagêdanipun ngajêngakên baris, manawi ambujêng mêngsah. Ajêngipun para rajaputra wau taksih lêstantun sami wahana rata, kaurung-urung ing wadya kêkapalan. Sadumugining watês kitha lajêng angêbroki sakathahing margi ingkang saking nglêbêt kitha.
sarêng kinêmbulan ing mêngsah, ingkang sarwi ambêkik-bêkik wau, mila lajêng ngamuk punggung, kanthi kakêndêlan ingkang tanpa timbang.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh, Prabu Janamêjaya sanadyan Sang Bhima dèrèng lêga raosing panggalih anggènipun bandayuda, ewadene ugi lajêng kanggêg, awit saking aturipun Sang Arjuna. Nalika samantên para Pandhawa tuwin para Drêtarastra putra lajêng sami marak ing gurunipun, ngaturakên tawananipun, inggih punika Prabu Drupada, dalah para nayaka tuwin srayanipun. Kawuningana sinuwun, nalika Rêsi Drona priksa Prabu Drupada sampun kabanda, kairit para mêngsahipun, dados sampun tanpa aji, rajabrananipun sampun kajarah, sang rêsi lajêng katêtangi èngêtipun dhatêng panyiya-nyiyanipun sang prabu ing sariranpun, mila lajêng ngandika makatên: "Prabu Drupada samangke praja jêngandika sajajahanipun dados wêwênang kula, awit dados jarahan ungguling prang, malah pêjah gêsang jêngandika sampun wontên purba wasesaning mêngsah jêngandika, ananging sang prabu sampun nyumêlangakên sadaya wau. Amung panêdha kula kêparênga anjawab pitakèn kula, punapa jêngandika taksih karsa nglêstantunakên mamitran kalihan kula."
Sasampunipun punika Rêsi Drona ngandika malih: "Dhuh, narendra kang sura sêkti, saèstu jêngandika botên kakilapan,
manawi brahmana sami ngêgungakên apura paramarta, dhuh ksatriya pêpêthingan, kula botên kasupèn manawi nalika taksih sami alit nate tatunggilan kalihan jêngandika ngantos watawis dangu, inggih punika nalika sami wontên pratapan, mila sih trêsna kula ing jêngandika lêstantun cumithak wontên ing pamanah kula. Dhuh Prabu Drupada, pangajêng-ajêng kula, kula sagêda pawong mitra malih kalayan jêngandika, mila mugi katampènana sapalihing nagari jêngandika piyambak, ingkang samangke sampun kula jarah, minangka pisungsung kula ing jêngandika, dados jêngandika tampi wangsulipun nagari jêngandika sapalih pangangkah kula botên sanès, amung saking anggèn kula kêpengin sagêdipun têtêp kados pangandikanipun sang prabu ing nguni, ingkang mratelakan[6]
Sarêng Prabu Drupada mirêng pangandika wau, lajêng mangsuli: "Dhuh, kakang brahmana, jêngandika têtela brahmana ingkang sêkti mandraguna, sarta luhuring buddhi, katandha makatên agênging sih kamirahan ijêngandika. Kados punapa bingahing manah kula, dene kakang rêsi makatên pamêngkunipun ing kula, mila pamuji kula mugi kula kuwawi dados mitranipun kakang rêsi salami-laminipun."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh têdhak Bharata, sasampunipun mangsuli makatên, Prabu Drupada lajêng dipun luwari saking anggènipun dados tawanan, sarta kapasrahan sapalihing nagari Pancala, punapadene kajumênêngakên narendra malih, mangrèh nagari Pancala iring kidul, ngadhaton ing kitha Kapil, dumunung talatah Makandhi, satêpining lèpèn Gangga. Ing tanah Makandhi kathah
"Dene Rêsi Drona lajêng dêdunung wontên ing praja Aikcakra. Kawuningana sinuwun, ing wawêngkon Aikcakra ugi dados kados ing Pancala iring kidul, inggih kathah kitha-kithanipun agêng-agêng, punapadene ingkang alit-alit. Mênggah ing Sang Arjuna tansah ambêdhah nagari nêlukakên ratu pintên-pintên, ingkang lajêng kapisungsungakên ing gurunipun."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus kawan dasa, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
nindakakên kawajiban, ngantos langkung saking ingkang rama, Sang Prabu Pandhu. Manawi Sang Wrêkudara, panênggak Pandhawa, lêstantun anggènipun ngudi indhaking tarampilipun sikêp gada tuwin sabêt sarta ngusiri rata paprangan. Anggènipun puruhita kawruh tigang warni wau dhatêng Sang Karsana (Baladewa-Balarama), mila saya wimbuh kasoran tuwin kaprawiranipun, awit tansah ginagulang, tuwin sangêt sih dhatêng para kadang. Dene Sang Palguna, sampun misuwur ing jagad têtiga dhatêng prakawis kaprigêlanipun sikêp saliring dêdamêl, cukat tandangipun, titis, sarta sagêd anamakakên dêdamêl ingkang nami: Kasura, Naraca, Bala, tuwin Pisatha. Dados têtela manawi Sang Arjuna botên kewran nandukakên dêdamêl wujud kados punapa kemawon, punapa dêdamêl ingkang wangunipun lèmpèng, malêngkung, êluk kathah, tuwin ingkang awrat wawratipun. Rêsi Drona piyambak sampun ngakêni bilih Sang Arjuna, ingatasipun sikêp dêdamêl prang, salumahing bawana botên wontên ingkang nimbangi.
"Nuju satunggiling dintên, Rêsi Drona wontên ngarsanipun para rajaputra bangsa Kuru, ngandika dhatêng Sang Arjuna makatên: "Kawuningana anggèr, siswanipun Rêsi Agastiya ing nguni wontên satunggal ingkang linangkung kasagêdanipun sikêp dêdamêl prang, parapipun Rêsi Agniwesa. Panjênênganipun sang rêsi wau guru kula, sarta kula punika siswanipun ingkang kinasih, awit saking katuju ing prana, dene tapa brata kula têtêp kados dhawuhipun, mila sang rêsi lajêng angganjar dêdamêl nami: Brahmasirah dhatêng kula. Brahmasirah botên nate nguciwani, ampuh kados balêdhèg, jagad saisinipun punika botên wontên ingkang botên kobar manawi kataman dêdamêl wau. Kabêkta saking sihipun sang maharsi, kula kawênangakên, masrahakên Brahmasirah dhatêng siswa kula, ananging nalika guru kula maringakên dêdamêl wau mawi ngandika makatên: "Kulup, Bharatwajaputra, Brahmasirah aja pisan-pisan sira tamakake marang titahing dewa kang wujud manusa, luwih manèh manawa wong mau ora sapira kasêktène.
"Dhuh, panêngah Pandhawa, sarèhning salumahing bawana sakurêping akasa, botên wontên ingkang sayogi anggadhuh Brahmasirah, kajawi anak anggèr, mila suwawi lajêng dipun tampènana. Piwêling kula dhatêng jêngandika sampun ngantos nêrak pêpalinipun Rêsi Agniwesa, kados ingkang sampun kula cariyosakên wau. Minangka wawangulan[8]
Sasampunipun Sang Arjuna sumanggêm badhe ngèstokakên, Rêsi Drona ngandika malih makatên: "Dhuh anggèr panêngah Pandhawa, manawi kula pinêksa dening kawajiban, kêdah prang mêngsah jêngandika, jêngandika kêdah lumawan, sampun ngantos mingkuh."
"Para Pandhawa têtungguling para ksatriya, ingkang misuwur ing jagad, saya dangu saya agêng jajahanipun, awit tansah lêlana andon yuda. Kacariyos dupi Prabu Drêtarastra sampun têtela pamirêngipun, bilih para Pandhawa pinunjul kaprawiranipun, sang prabu sangêt kuwatos, rintên dalu panggalihipun sang prabu tansah mêlang-mêlang, ngantos botên sagêd sare."
Kanika pêpêthinganing para brahmana, sira mêsthine wus sumurup, manawa jagad samêngko iki karêgêm ing pangwasane Pandhawa. Ingsun bangêt mèri marang kaluwihane Pandhawa, mulane Kanika kapriye mungguh panêmunira, apa Pandhawa bêcik banjur disirnakake sarana prang, apa ora, mara ngaturna pamrayoganira, manawa ingsun rasa pakolih têmtu ingsun turut.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Dupi Sang Kanika, pêpêthinganing para olah praja wau tampi dhawuhipun sang prabu, enggal ngaturakên sapamanggihipun, kalihan pasêmon ingkang mratandhani, bilih ingkang dados prihatosipun sang prabu wau, gampil kemawon dipun saranani, sarta pamrayogi wau agêng pigunanipun tumraping praja.
Kawuningana sinuwun, mêngsah ingkang sampun pêjah punika botên mutawatosi malih. Sadaya sarana ingkang mikuwati ing mêngsah kêdah karisak ingkang ngantos botên wontên tabêtipun. Mêngsah kêdah kajuwing-juwing ngantos dados sawalang-walang, upami dêlêging kajêng, pandhangkèlipun ingkang ngantos rêsik, sapunjêr dalah oyotipun alit-alit. Sraya sarta ingkang [ing...]
[...kang] ngrojongi mêngsah dipun sirnakna pisan, dipun upamèkakên kêkajêngan, manawi oyotipun dipun pêdhoti suburing pang sarta ronipun saèstu botên kados ingkang sampun sampun. Lêkas sarta karsanipun panjênêngan nata kêdah dipun sasabi ingkang barukut, tuwin tansah amaspadakna pakartining mêngsah, sarta ngupadosana pangapêsanipun. Dhuh sinuwun, ratu ingkang ngasta praja punika kalihan maspadakakên sakathahing mêngsahipun, angwontêna rekadaya sagêdipun pitados ing mêngsah. Dipun isaratana latu sêsaji ingkang karêksa, sampun ngantos pêjah, tuwin sêsaji sanès-sanèsipun, mangagêm sarwa jêne, rema dipun klabang, manawi sare lèmèka wacucaling sato sukci. Bilih mêngsahipun awit sampun pitados têmah tilar kaprayitnan, enggal dipun tukupa, kadi sima nubruk sato ingkang badhe kamangsa. Kathah tiyang cariyos, manawi ngupados kasugihan punika kenging kudhung kasukcian, tandhanipun êcising pandhita kangge nêlungakên êpang kalanipun badhe angundhuh wowohan, punika ugi botên kaanggêp dosa. Tindak makatên wau kenging kangge pêpiridan, bilih nêdya nyirnakakên mêngsahipun, pundi ingkang makantuki lajêng dipun piliha. Mêngsah dipun gunggunga, bêbasanipun dipun pundhaka tuwin dipun sunggia, manawi sampun lena lajêng dipun bantinga ingkang ngantos kongsêp, dipun rêmuka kadi grabah binanting ing sela. Sanadyan mêngsah wau pratela, sampun ngantos kaaji-aji, ngantos samantên wau, sampun pisan-pisan dipun pituruti, sampun kaandhapakên saking pundhak, ananging sampun kabêsturon, sabên sampun lena enggal dipun sirnakna sami sanalika, sampun ngantos darbe wêlas. Manawi amrih sirnaning mêngsah wênang ngangge lampah ingkang kados punapa kemawon, kados ta: dipun angkah katungkulipun, sarana dipun ecani manahipun, kenging dipun srayakakên kalihan mawi epahan, punapa dipun têbihakên kalihan srayanipun, manawi sampun suda kakiyatanipun lajêng dipun têmpuha. Dados ratu wênang tumindak sakarsanipun, manawi nêdya nyirnakakên mêngsah.
kapriye lakune yèn nêdya amrih sirnaning musuh, sarana diayêm-ayêm, disrayakake nganggo opahan, utawa kapriye anggone misahake lan srayane, apadene yèn dilawan prang."
"Ing nguni wontên sêgawon ajag manggèn wontên ing wana nunggil kalihan mitra-mitranipun, inggih punika: sima, tikus, gogor, tuwin garangan. Ing satunggaling dintên nalika mitra gangsal wau nuju sami jêjagongan, ing ngriku priksa sangsam agêng ngirit sangsam pintên-pintên. Sato ingkang sami pawong mitra wau sadaya kêpengin dhatêng sangsam agêng punika, ananging rumaos manawi botên sagêd nyêpêng, awit saking rikating pêlajêngipun sangsam, ewadene sêgawon ajag ingkang botên kewran dhatêng sawarnining pangreka, lajêng pratela dhatêng para mitranipun makatên: He macan, wus kaping pira bae anggonmu niyat nubruk mênjangan iku, ewadene kongsi samêngko durung bisa kalakon, awit mênjangan iku pancèn lagi nêdhênge tumambirang, sarta gêdhe dhuwur, dadi rikat bangêt palayune, tur pancèn gêdhe pangati-atine, nanging têmtu ora luput manawa para mitra iki padha sayuk saabipraya bae. Karêpku mangkene: yèn mênjangan iku pinuju turu, si tikus supaya angrikiti tracake, yèn wis kalakon mangkono, si macan banjur rumaganga nubruk si julig iku, têmtu ora luput, marga rincog sikile, wasana aku apadene para mitra iki kabèh têmtu padha nêmu kabungahan, karana kalakon pangarêp-arêpe, iya iku padha bêbarêngan mangan iwak mênjangan."
makatên: "Aku sakanca wus padha kalakon sapangarêp-arêpe, mula bêcike padha sêsucia dhisik aku kang nunggu mênjangan iki"- Mitranipun sêkawan pisan enggal sami dhatêng ing lèpèn, dene pun sêgawon ajag kantun anêngga borokan kalihan angulir budi, kadospundi inkang[9]
kêdah dipun lampahi, murih sagêdipun andarbèni sangsam wau sadaya. Botên dangu sima dhatêng, awit rikat piyambak lampahipun, ananging sarêng sumêrap pun sêgawon ajag botên mobah mosik, kadi sawêg manungku puja, pun sima lajêng nguwuh alon: "He, sumitra kang limpat ing buddhi, apa mulane kowe sêmu prihatin, mangka kowe têtela yèn wicaksana, bêcik sirnakna sêdhihmu, banjur padha bêbarêngan mangan enak lan para mitra, murak borokan mênjangan iki. Sêgawon ajag mangsuli swantênipun lêbêt: "Dhuh, mitraku kang tinitah santosa, aku rumangsa isin dene tikus dhèk mau muni, rasane kaya ngrèmèhake aku lan kowe, ucape mangkene: Asu ajag, yèn dipratitisake têtela, yèn kang gawe patine mênjangan iku saka panggaweku, apa si macan kang linuwih kasantosane, kongsi dianggêp ratuning sato iku ora wirang, dene arêp marêgi wadhuke sarana iwak mênjangan ora bisa, upama aja saka pitulungaku.
Macan: "Aku bae rumangsa wirang, dene krungu pangerang-erang mangkono mau, mula aja sing mangan, grayang bae aku ora sudi."
Sima mangsuli: "Asu ajag, unine tikus iku kaya anggugah kaluwihanku. Sumurupa, wiwit dina iki uga aku miyat medahake karosan lan kaprawiranku, kanggo nyirnakake buron alas kang nêdya dak mangsa." Sasampunipun mungêl makatên sima lajêng kalepat kesah.
Sapêngkêripun sima, tikus dhatêng, lajêng dipun bagèkakên dhatêng sêgawon ajag makatên: "Padha bêcik satêkamu ing kene tikus, ananging aku kapêksa tutur, awit kowe mitraku kang bangêt dak trêsnani, sumurupa, si garangan dhèk mau tutur marang aku mangkene: bathang mênjangan iku wus kaya kacarup lan wisa, awit kataman kukune macan, mulane yèn kowe
"Kawuningana, sinuwun, pun tikus gugup, enggal-enggal lumajêng sêsingitan ing ngêrong. Sapêngkêripun tikus, gogor dhatêng lajêng kapapagakên dhatêng pun sagawon ajak kalihan wicantên makatên: Gogor, si macan, ratuning alas iki muring-muring marang kowe, dadi kowe têmtu bakal nêmahi bilai, si macan mau pamit ngundang bojone, ora suwe têmtu nuli têka, mulane kapriye kapenake, supaya kowe slamêt."
"Dhuh, pêpundhèn kula, sanajan gogor punika pancèn sangêt karêm dhatêng daging, ewadene kadugi nilar, amung saking juligipun sagawon ajag kemawon. Gogor dharakalan lumajêng, awit sumêlang manawi kapurak pun sima. Ingkang dhatêng kantun piyambak pun garangan, ugi lajêng dipun cêlaki sêgawon ajag kalihan mampang sêmu nêpsu, ucapipun makatên: "He, garangan, kanca-kancamu kabèh wus padha kaplayu, amarga kalah dening kaprawiranku, mulane kowe iya kêna mangsa daginging mênjangan iki, ananging yèn wis bisa ngalahake aku." - Garangan mangsuli: "Yèn macan, gogor, lan tikus kang julig, sarta padha kêndêl-kêndêl, mangka têlu pisan mau padha kalah, apa aku bisa ngalahake kowe, uwis-uwis, borokan mênjangan iku banjur panganên bae, aku ora susah nandhingi kowe."
"Dhuh, sinuwun, sasampunipun mungêl makatên, garangan kesah, sagawon kantun piyambak, botên wontên ingkang ngrubeda."
rêmbagi sarana têmbung alus, saèstu lajêng purun anglampahi, dene manawi tiyang agêng pêpenginanipun, kêdah dipun sukani epahan, ananging tiyang ingkang satimbang, punapa andhahanipun, kêdah dipun pamèri kaprawiran. Dhuh, susuhunaning bawana, kajawi ingkang sampun kawula unjukakên wau, wontên malih ingkang sayogi kagêm para narendra, anggèning amrih widadaning karatonipun, suwawi dipun piyarsakna aturipun pun Kanika.
Brahmana Kanika nglajêngakên aturipun: "Manawi panjênêngan nata karsa amrih widadaning kamulyanipun, pundi ingkang dados mêngsah sanadyan putra, kadang rama punapa gurunipun, inggih kêdah tumuntên dipun sirnakna, sampun ngantos kadangon. Dene sariranipun kapiliha pundi ingkang pikantuk, upaminipun: kaèstokakên, katênung, kasrayakakên, sarana mawi kaepahan arta sarta sanès-sanèsipun, kadarubêksi punapa dipun cidra, ingkang ngantos kalampahan sirna, dados tiyang lajêng sami pitados, manawi sintêna ingkang nêdya lumawan panjênêngan nata punika têmtu katiwasan. Manawi mêngsahipun satimbang, angêgungna kaprayitnan, tansah dipun waspadakna, sasolahbawanipun, punika saèstu manggih unggul. Sintêna tiyangipun ingkang kapatah ing damêl, ing mangka botên têmên-têmên anggènipun nglampahi, tuwin kathah pandamêlan ingkang kalangkungan botên kagarap, enggalipun ingkang awon panggarapipun, sanadyan ingkang kapatah wau gurunipun ing bab kasukman, inggih kêdah dipun pidana. Manawi ratu punika mêngku bêndu, sampun ngantos kawistara, sêmuning netya kadamêla kados manawi botên nuju bêndu, malah pangandikanipun dipun sasapana gumujêng. Ratu botên prayogi bilih andhawuhakên samukawis mangka kalihan duka."
"Dhuh narendra têdhak Bharata, manawi andhawuhakên dêduka, kêdah ingkang alus pangandikanipun, sanadyan matrapakên pidana, kêdah alus kêdaling pangandika, sarta sasampunipun kalampahan kapidana, tiyang wau dipun wêlasana, tuwin dipun prihatosna, malah ngantos angutahna waspa. Mêngsah
kêdah dipun angkah kasoking manahipun, sarana pawèwèh utawi tandang tanduk, dene manawi anggènipun nêdya mêngsah wau saking awoning sêdyanipun, enggal dipun sirnakna sami sakala, panjênêngan nata wajib anyirnakakên sintêna ingkang damêl kalingsêmaning nagari. Tiyang ingkang api-api lampah utami, ananging sajatosipun nandukakên pamrih, tiyang wau candranipun kados pêdhut anglimputi rêdi. Ratu kêdah ambasmi griyanipun tiyang ingkang kaukum pêjah dening ratu. Wawêngkonipun sang prabu sampun ngantos wontên tiyang papariman, tiyang tanpa agami, sarta durjana. Mêngsah kêdah kasirnakakên sarana ginêbag ing prang, katênung, utawi pundi srayanipun dipun bêsêlana murih purun angloropakên, sarta anggantungana ganjaran dhatêng sintêna ingkang sagêd anyirnakakên, sarana punapa ingkang dados kaparêngipun sang prabu. Panjênêngan nata wênang tumindak wêngis, bêbasanipun, wajanipun panjênêngan nata dipun landhêpana murih botên nguciwani, manwi[10]
kagêm anggigit mêngsah. Pundi ingkang têtela nêdya mêngsah, dipun dèngkèka ngantos botên sagêd dêngèngèk malih. Panjênêngan nata kêdah sampun darbe ulap, sanadyan dhatêng sintêna kemawon ingkang linangkung kakêndêlanipun, ananging sampun ngraosi dhatêng tiyang makatên wau, awit manawi tiyang wau ngantos tangi kanêpsonipun, ing mangka taksih jinangkung ing dewanipun, saèstu tiyang wau sagêd nyirnakakên sang prabu dalah kadang warga, sarta para kawula, ngantos tumpês tapis, sadèrèngipun sang prabu samêkta.
mitados dhatêng sintêna ingkang botên sêtya ing panjênênganipun, ugi sampun sangêt-sangêt mitados dhatêng tiyang ingkang katingalipun sêtya, awit manawi tiyang ingkang dipun pitados wau pawingkingipun lajêng dados satru, badhe sagêd amrih sirnanipun sang prabu. Tiyang ingkang dipun pitados, dipun lèlèr ingkang ngantos kawuningan kadospundi nyatanipun. Narendra kêdah nyêbar têlik, supados anêlika kawontênanipun prajanipun piyambak, sarta praja sanès, têlik ingkang piniji nêlik praja sanès wau, kapiliha tiyang ingkang julig, ingkang wasis ambêbujuk, sarta kêdah sagêd nyaru warni
pandhita, dene ingkang kêdah dipun lêbêti têlik, ing patamanan-patamanan, ing panggenanipun tiyang jajan, ing candhi-candhi, sarta panggenan sukci sanès-sanèsipun, tuwin ing pamadeyan waragang sapanunggilanipun ingkang angêndêmi punapadene ing sakathahing margi-margi, sarta maspadakna para tirta anggènipun nindakakên paprentahan (ingkang dipun sêbut para tirta punika wontên wolulas: 1. para nayaka, 2. pangagênging brahmananing praja, 3. ingkang ginadhang gumantos narendra, 4. senapatining prang, 5. para jagi wiwara kadhaton, 6. para ingkang tinanggênah rumêksa kaputrèn, 7. para rumêksa pakunjaran, 8. pangagênging kawula ingkang pinitados nyêpêng arta, 9. para ngasta parentahan nagari, 10. para ingkang kawajibakên rumêksa tata têntrêm, 11. para pangagênging yayasan, 12. pangagênging para nindakakên pangadilan, 13. pangarsaning para ngêmbat prakawis praja, 14. para pangagênging ingkang nindakakên ukuman, 15. pangagêng ingkang pinitados nyêpêng dêdamêling prang, 16. pangagêng ingkang mangwasani sakathahing pabitingan, 17. para nayaka jagi tampingan, 18. pangagênging para rumêksa sakathahing wana-wana.
"Kajawi sadaya wau têlik ugi kêdah kadhawuhan nêlik ing sadaya panggenan kangge sêsaji, ing sumbêr-sumbêr, ing lèpèn-lèpèn, ing rêdi-rêdi, ing wana-wana, sarta panggenanipun tiyang sami gagrombolan. Ratu kêdah ingkang alus pangandikanipun, ananging panggalih dipun lamdhêpana[12]
ngantos kados lading pamarasan, manawi andhawuhakên samukawis dipun sartanana èsêm, sanadyan ingkang kadhawuhakên wau angêrês-êrêsi, tuwin damêl girising ngakathah. Manawi ratu amrih widadaning kamulyanipun, kêdah sagêd angêsorakên sarira, wujudipun karsa tumindak ingkang andhap pasor,[13]
upata, tuwin angêpèk-êpèk. Manawi karsa makatên saèstu karsanipun kathah ingkang kasêmbadan, ratu kêdah julig, kados kêkajêngan ingkang kathah sêkaripun, ananging botên sagêd uwoh, manawi pinuju uwoh pamanggènipun wontên ing pucuk, dados botên gampil kapêthik, punapadene sanadyan wohipun wau sampun matêng, ananging sagêda katingal taksih mêntah, dados ingkang sami ngundhuh woh wau lajêng ganggam manahipun. Tiyang kêdah ngêgungakên kêwèwèkan, murih sampun kaduwung pawingkingipun.
"Kawuninganan sinuwun, narendra ingkang dèrèng nate nandhang prihatos, dèrèng priksa raosing kamulyan, prakawis punika panjênêngan sinuwun sagêd nguningani cariyos lêlampahanipun ing nguni-uni ingkang sami nandhang prihatos, mila prayogi manawi ratu ingkang pinuju prihatos, ing mangka lajêng kêparêng midhangêtakên lêlampahanipun para narendra ing jaman kina, kados ta: lêlampahanipun Prabu Nala tuwin Prabu Rama. Narendra ingkang pêpês panggalihipun, saèstu lipur manawi kaèngêtan dhatêng gêgayuhan kamulyaning dêlahan. Manawi ingkang sawêg pinuju prihatos wau, ratu limpating
Narendra ingkang wicaksana saèstu angêgungakên pangatos-atos, mitra tuwin mêngsahipun sami botên priksa karsanipun, sadèrèngipun kalampahan, sanadyan dipun ngandikakna sadaya, botên wontên pakèwêdipun, dados ingkang kawêdhar wau pundi ingkang botên mutawatosi kemawon. Mênawi karsanipun sang prabu wau nêdya dipun ingêr dhatêng salah satunggaling tiyang, sampun mawi ringa-ringa enggal dipun kêkahana. Ratu ingkang pitados dhatêng tiyang boyonganing prang, punika dipun wastani anggege antaka, kadidene yuyu pêjahipun punika tinuntun dening pamanggihipun piyambak, dene tansah nyapit pundi ingkang cêlak. Pundi ingkang nêdya dipun tindake[15]
pun wuningana rumiyin badhe kadadosanipun, lampah anggènipun minangkani dipun rantama ing dalêm batos rumiyin, ngantos rêsik, dados botên tidha-tidha sarta sarèh panggarapipun, awit sadaya tindak daya-daya, punika kathah prakawis wigatos ingkang kalangkungan. Titah ingkang kapengin kamulyan, kêdah tansah ngatos-atos, kêdah ginakakên wanci tuwin panggenan ingkang kangge ngangên-angên kamulyan. Manawi kêpengin kamulyan hartawan, sarta sênêng, kêdah têtêp anggènipun sêsaji tuwin mantranipun, awit mênawi kawaspadakakên, têtêping sêsaji samantranipun wau, kawistara manawi agêng dayanipun. Sampun ngantos nyêpèlèkakên mêngsah, ingkang katingalipun tanpa kakiyatan, awit mêngsah ingkang tanpa daya punika sagêd dados santosa, kados kawontênanipun waringin, punika sagêd ngambra-ambra suburipun, candranipun kados latu sapêlik ingkang wontên ing wana, mrèmèn sakêdhik-sakêdhik, wêkasan sagêd ambrastha wana agung satêlasipun. Sanadyan latu sakonang, manawi tansah dipun urub-urubi, ugi sagêd ambasmi tunggak agêng satêlasipun, makatên tiyang ingkang tansah pados
"Ratu kêdah kados lading pamarasan, landhêpipun punika botên nate darbe wêlas ratu kêdah sagêd nyingitakên karsanipun, kadosdene dêdamêl pusaka ing parimatanipun. Sabên wontên karya ingkang wigatos, enggal kagarapa kados lading pamarasan. Ratu kêdah sagêd numpês mêngsah, dalah sadaya srayanipun, kados lading pamarasan, manawi kangge nyukur gundhul tuwin jenggot, ngantos wulu satunggal kemawon botên wontên ingkang kantun. Dhuh, pangayomanipun kamulyaning bangsa Kuru, lêkasipun sang prabu dhatêng para Pandhawa tuwin sanès-sanèsipun, dipun têtêp kadi pitêdahing kawruh praja ingkang sampun kula aturakên wau, murih sampun ngantos kaduwung ing wuri. Kula sumêrap manawi panjênênganipun sinuwun nampi nugrahaning jawata, sarta kathah wirasating sarira ingkang mratandhani sinung kabêgjan agêng. Tandukipun sinuwun dhatêng para putranipun, rayi paduka Prabu Pandhu sampun kirang pangatos-atos, dipun rêksaa sarira paduka pribadi."
"Kawuningana sinuwun, kaprawiranipun para Pandhawa langkung saking kadang-kadang nakdhèrèkipun. Dhuh, pangrurahing satru sêkti, kula kaparênga ngaturakên salugunipun, lêkas ingkang kêdah tinindakakên ing panjênênganipun sinuwun. Mugi panjênênganipun sinuwun, dalah sadaya para putra, kaparênga
nggatosakên sarta nindakakên sarampungipun, kula amung atur pêpèngêt sapisan malih, inggih punika: panjênênganipun sang prabu sampun wangwang dhatêng Pandhawa, enggal anêtêpana sapitêdahing kawruh praja wau, murih ing têmbe sampun ngantos piduwung."
kakang êmbok, kalampahanipun kakang Prabu Drêtarastra kamiyosakên dhatêng marcapada, punika wigatosipun kangge sarana nyirnakakên suwur tuwin numpês para dharah Kuru. Kakang êmbok priksa, manawi kakang prabu têtela rêmên lampah cidra, malah samangke nêdya tilar kautamèn. Dhuh, putri kêkasihing dewa, kula sampun mirantos baita agêng samêkta saisinipun, saha sampun botên mutawatos katêmpuh prahara tuwin ombak agêng. Mugi kakang êmbok enggal nguncatana bêbaya agêng ingkang samangke sampun kadi jaring, ingkang sampun ngrukup panjênênganipun kakang êmbok dalah putra sadaya, mila enggal tindak dhatêng lèpèn Gangga, nitih baita ingkang sampun kula aturakên wau.
[...ya] sami raharja, dene miturut sapitêdahipun Sang Widura. Têtiyang ing Waranawata sami prihatos, awit andugi manawi Pandhawa kalihan Dèwi Kunthi sami kabêsmi, mila pangagêngipun enggal-enggal kengkenan dhatêng Hastinapura, ngaturi wuninga ing Prabu Drêtarastra. Dupi utusan saking Waranawata wau sampun dumugi wontên ngarsanipun Prabu Drêtarastra, ucapipun sakalangkung dêksura, aturipun makatên: "Dhuh, narendraning bangsa Kuru, pangajaping panggalih paduka samangke sampun kasêmbadan, mila sayogi mangun bujana kalihan para putra, miwaha anggènipun tampi pusaka kaprabon."
Rikala Prabu Drêtarastra dalah para putra sadaya mirêng pawartos sirnaning Pandhawa, lajêng sami api-api prihatos, sarta lajêng dhawuh ngawontênakên wiwahan wêkasan tumraping Pandhawa. Para Kurawa sakadang warga, Sang Widura saha Sang Bisma, sami tumut angèstrèni wiwahan wau.
"Prabu Drêtarastra iku kuciwa paningale wuta, dadi ora darbe wêwênang gumanti kaprabon, ewadene samêngko kalakon jumênêng gumanti kêprabone kang rayi Prabu Pandhu. Bênêr Sang Bhisma iku putrane Prabu Santanu, nanging sêtya marang prasêtyane, sarta sêngsêm marang kautamèn, mangka ing nguni wus ngandika yèn nêmaha suminggah saka dhamparing kaprabon, dadi têmtune samêngko ora kaparêng ngrusak makutha kaprabon mula barêng padha anjumênêngake pambarêp Pandhawa, nganggo wiwahan, kaya kang tinamtokake jumênêng nata. Awit Sang Yudhisthira wus kasumurupan ing ngakèh, yèn linuwih kasudirane, putus marang Wedha, ambêge utama, tur isih nêdhêng taruna. Sang Yudhisthira bêkti marang para pinisêpuh, mula manawa kalakon jumênêng, têmtu banjur ngugung marang Sang Bhisma, Prabu Drêtarastra, lan kabèh para putrane. Yèn mung arêp padha nguja kasênêngan bae, têmtu ora padha kacuwan panggalihe."
Sang Duryudana ingkang candhala buddhi, dupi midhangêt rêraosanipun tiyang makatên wau, ngantos botên kuwawi nahan awrating panggalih, wasana lajêng marêk ing ngarsanipun ingkang rama sang prabu, ingkang nalika samantên nuju lênggah piyambakan.
7. kithanipun (kembali)
9. ingkang (kembali)

[xx] Pengumuman eng ing eng

Genre : Kanggo Riko

jan 2007: 1 1 Ajining diri dumunung aneng lathi, ajining raga ana ing busana

jvwiki Kategori:Panganggo en-N

Ing metung a kapupúsan.
ing aske ning kamatayan.

ing clsewhicre..

Kaca mawa pranala nggayut "Cithakan:Tlatah Kaukasus" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Cithakan:Tlatah Kaukasus"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Cithakan:Tlatah Kaukasus:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Papan Anggegana Soewondo (kodhe IATA: MES; kodhe ICAO: WIMM) inggih punika satunggaling papan anggegana internasional ingkang dumunung sakitar 2 km saking punjer kutha Medan, Indonésia. Papan Anggegana punika nglayani penerbangan dhateng kutha-kutha ageng ing Indonésia, kados Jakarta, Batam, Malaysia (Kuala Lumpur, Penang, Ipoh), Singapura lan Thailand (Bangkok). Dipunetang saking jumlah arus panumpang, Polonia minangka papan anggegana ingkang paling ageng angka sekawan wonten ing Indonésia sasampunipun Soekarno-Hatta, Juanda, lan Ngurah Rai.[3]
2 Data lan Statistik
4 Pranala njaba lan referensi
Rumah Michalski padha taun 1870-an
Fokker F.VII di lapangan terbang Medan (sakiwa-tengené taun 1940)
Nama Polonia asalipun saking nama Nagara asal para pambangunipun, Polen (Polonia minangka nama "Polen" wonten ing Basa Latin). Saderengipun dados papan anggegana, kawasan mau minangka lahan pakebonan kagunganipun tiyang Polen ingkang nama Michalski. Taun 1872 piyambakipun pikantuk konsensi saking Pamarentah Walanda saperlu mbikak pakebonan tembakau ing Pasisir Timur Sumatera papanipun wonten ing laladan Medan. Lajeng piyambakipun nyukani nama laladan punika kanthi nama Polonia, ingkang wekdal punika dèrèng mardika.
(wonten ing ewonan)
Wonten ing babagan transportasi barang, nalika taun 2005 owahan kargo ing Polonia dumugi angka 31.347 ton.[7]
^ a b "Ground breaking Papan Anggegana Baru Medan", 29 Juni 2006
^ Angkasa Pura II, "Air Traffic Statistics (Annual)", dipunundhuh tanggal 5 Fèbruari 2013
Pranala njaba lan referensi[besut _ besut sumber]
Papan anggegana ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.40, 22 Dhésèmber 2017.

Makassar, Sulawesi Selatan, Indonésia
Universitas Hasanuddin, dicekak Unhas, iku perguruan tinggi nagari ing Makassar, Sulawesi Kidul, Indonésia, sing madeg ing tanggal 11 Juni 1956. Rèktor ing taun 2006 ya iku Prof. Dr. dr. Idrus A. Paturusi, Sp.BO.
Nanging, awal taun 1980-an, nalika Rèktor dijabat Prof. Dr. Achmad Amiruddin, Kampus Unhas dipindhah menyang Tamalanrea, amarga Kampus Baraya wis dadi papan ing tengah kutha.
Saiki Kampus Unhas mapan ing areal sing jembaré 220 hèktar ing Tamalanrea kanthi manéka fasilitas. Wiwit lair ing pungkasan taun 2006 Fakultas ing Universitas hasanuddin nambah 1 arupa pamekaran saka Fakultas Pertanian lan Kehutanan ya iku Fakultas Kehutanan. Wektu iki wis dikembangaké kampus anyar UNHAS sing mligi kanggo Fakultas Teknik sing dumunung ing tilas pabrik kertas Gowa ing kabupatèn Gowa. Kampus anyar iki wiwit dianggo ing taun 2006 sanadyan isih sajeroning tahap renovasi lan pembangunan gedhong lan fasilitas.
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Perguruan tinggi nagari ing Sulawesi Kidul
Rintisan perguruan tinggi ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 7 Oktober 2017.

Étienne Geoffroy Saint-Hilaire (15 April 1772 - 19 Juni 1844) inggih punika panyelidik alam Prancis ingkang nepangaken prinsip "kesatuan komposisi". Panjenenganipun kolega saking Jean-Baptiste Lamarck, nyebar sarta nrumat Lamarck. Pamanggihipun Geoffroy énggal sami kaliyan pamanggihipun Lorenz Oken. Panjenenganipun ugi ndamel génus Dasyurus.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.56, 26 Sèptèmber 2017.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Kategori:Biologi" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Kategori:Biologi"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Kategori:Biologi:
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Kategori:Biologi"

Sub-subsection[alilan ya ing pikuwanan]
--> <!-Detang font mu ampong panga-bold ing alila'ning makatuki,
Parehung ya ing target, aliwa ya ing lagyu.
Ing San Francisco atin ya muring
Basan me ing [[Wikipedia:Manual of Style]].
Ing [[#example]] link ya king metung a
Ing [[Wikipedia:How to edit a page]] yapin ing bulung a ini.
Nung nanu ing ta-type mu

Nek trimo ngganti aku wae yo iso, ora perlu tukang servis sing recomended...
enake tukang servis yo ngono kuwi...riwil sithik : "wah harus diganti ini, kanjeng"
Wis dadi lum kang laptipe..
ojo kuatir ono kancane aku ngganggo netbook sing gak ono cdrom.

Sanajan pantai lan candhi njupuk omah laras amarga popularitasé, Wisata Margasatwa Odisha luar biasa. Kanthi akeh taman nasional, cadangan macan, lan habitat satwa liar, negara iki nduweni spesies fauna lan flora sing ora bisa ditemokake sing ora bakal ketemu ing ngendi wae ing donya. Dadi Mangrove Hutan & Wetland of Bhitarkanika utawa alas Chandaka, saben nook lan cranny saka negara bagéan wétan India embraces sugih sugih.
Ing Wisata Margasatwa Odisha , sampeyan bakal entuk kesempatan kanggo ndeleng kewan gumregah ing habitat sing ora diretas, ngrungokake swara lan ngrasa degdegan kanthi rasa kasenengan. Ing kene, sampeyan bisa nyumurupi ratusan genus spesies sing kalebu macan, gajah, buaya, rusa, wolu, lan luwih akeh ing habitat alam.
Sawise nedha sarapan menyang Satkosia liwat Angul. Njupuk kapal pesiar ing Satkosia Gorge ngendi sampeyan bisa nemokake akeh Mugger lan Gharial ing sadawane bank-bank wedhi. Trek sore ngliwati trail alam. Dinner and Overnight at Satkosia.
Sawise sarapan ngunjungi Bhitarkanika. Mlebu menyang Resor kita .Sawise nggoleki gaya ngarep nedha isuk kanggo Kalibhanja Diha Island ing prau desa sing disetujoni dening Wildlife Department, kanggo nikmati panorama situs Ramsar. Rawuh ngunjungi candi Jagannath kanggo melu ing Live Aalati Darshan. Ing wayah sore seneng nyala api karo Snack lan Dinner. Sewengi ing Sand Pebbles Jungle Resorts.
Sawise nedha isuk gaya ngarep sing enak, ngunjungi Kandhang Bird, trekking kanggo menara menara Raja Kuno, lelungan menyang endhase sing beda ing prau desa sing disetujoni dening Wildlife Department, kanggo nemokake buaya. Sasampunipun nindakaken kunjungan dhumateng museum lan area proyek. Ing wayah sore nikmati geni camp karo Snack lan Dinner. Sewengi ing Sand Pebbles Jungle Resorts.
Sasampunipun nampi nedha sarapan rumiyin, rawuh ing Similipal Tiger Reserve. Check-in kanggo hotel. Sawise tindak alam nedha awan lan alam sinau ing pekarangan herbal, riko menyang baya breeding Crocodile. Nedha bengi lan sewengi ing Similipal.
Sawise nedha isuk ngunjungi Barehipani lan Joranda Waterfalls lan Jungle Safari. Banjur tindak menyang Chahala Zone. Nedha bengi lan sewengi ing Similipal.
Sawise nedha sarapan kanggo lelungan maneh

nduwe bojo nanging tresnone kanggo wong liyo
sak iki wes bedo amung gawe batin kesikso
saiki wes genep setaun urip bebarengan
kowe ra biso ngelalekke sing jenenge mantan
ojo nganti mergo iki aku dadi ilang roso
kowe medot tresnoku nggo wong liyo
aku jane ora nyongko ning nganti ngene ki endinge

Optika iku cabang fisika sing nggambaraké prilaku lan sipat cahya lan interaksi cahya karo materi. Optika nerangaké lan diwernani déning tandha-tandha optis. Tembung optik asalé saka basa Latin ὀπτική, sing tegesé tampilan.
Babagan optika lumrahé nggambaraké sipat cahya katon, infraabang lan ultraviolet. Nanging amarga cahya iku gelombang elektromagnetik, tandha-tandha sing padha uga dumadi ing sinar-X, gelombang mikro, gelombang radhio, lan wangun liya saka radiasi elektromagnetik lan uga tandha-tandha sarupa kaya déné ing sorotan partikel momotan (charged beam). Optik lumrahé bisa dianggep péranganing keelektromagnetan. Sapérangan tandha-tandha optis gumantung ing sipat kuantum cahya sing kakait karo sapérangan babagan optika tekan mekanika kuantum. Sajeroning praktèké, akèh-akèhé saka tandha-tandha optis bisa diétung kanthi migunakaké sipat elektromagnetik saka cahya, kaya déné sing dijelasaké déning persamaan Maxwell.
Babagan optika duwé identitas, masarakat, lan konferènsiné dhéwé. Aspèk kaèlmuwané asring disebut èlmu optik utawa fisika optik. Èlmu optik terapan asring disebut rékayasa optik. Aplikasi saka rékayasa optik sing kakait mirunggan karo sistem iluminasi (iluminasi) diarani rékayasa pancahyaan. Saben dhisiplin cenderung béda sithik ing aplikasi, ketrampilan tèknis, fokus, lan afiliasi profesionalé. Inovasi luwih anyar sajeroning rékayasa optik asring dikategorikaké minangka fotonika utawa optoelektronika. Wates-wates antarané babagan iki lan "optik" asring ora cetha, lan istilah sing dipigunakaké béda ing manéka wilahan donya lan sajeroning manéka babagan indhustri.
Amarga aplikasi sing wiyar saka èlmu "cahya" kanggo aplikasi donya nyata, babagan èlmu optika lan rékayasa optik cenderung banget lintas dhisiplin. Èlmu optika arupa péranganing manéka dhisiplin kakait kalebu èlèktro, fisika, psikologi, kadhokteran (mliginé optalmologi lan optometri), lan liya-liyané. Saliyané iku, panjlasan sing paling lengkap ngenani prilaku optis, kaya déné dijelasaké ing fisika, ora mesthi rumit kanggo akèh-akèhé masalah, dadi modhèl prasaja bisa dipigunakaké. Modhèl prasaja iki cukup kanggo njelasaké sapérangan tandha-tandha optis sarta nglirwakaké prilaku sing ora rélevan lan / utawa ora kalacak ing sawijining sistem.
Ing ruwang bébas sawijining gelombang lumaku ing kecepatan c = 3 x 108 mèter/detik. Nalika mlebu medhium tinentu (dielectric utawa nonconducting) gelombang lumaku mawa sawijining kecepatan v, ing ngendi iku karakteristik saka bahan lan kurang saka gedhéné kecepatan cahya iku dhéwé (c). Prabandhingan kecepatan cahya ing njero ruwang hampa karo kecepatan cahya ing medium iku indeks bias n bahan ya iku: n = c⁄v
4 Babagan optik liya
7.1 Buku tèks lan tutorial
Optik geometris, utawa optik sinar, njelasaké propagasi chaya sajeroning wangun "sinar". Sinar dibélokaké ing antarmuka antarané rong medium sing béda, lan bisa awangun kurva ing njero medium ing ngendi indèks-réfraksiné arupa fungsi saka posisi. "Sinar" sajeroning optik géometris arupa objek abstrak, utawa "instrumen", sing sejajar karo muka gelombang saka gelombang optis sabenaré. Optik géometris nyumadiyakaké aturan kanggo panyebaran sinar iki liwat sistem optis, sing nuduhaké kepriyé sabenaré muka gelombang bakal nyebar. Iki mrasajakké optik sing signifikan, lan gagal kanggo métungaké akèh èfèk optis wigati kaya déné difraksi lan polarisasi. Nanging perkara iki arupa panyerakan sing becik, yèn dawané gelombang cahya mau cilik banget tinimbang ukuran struktur sing duwé interaksi karo dhèknèné. Optik géometris bisa dipigunakaké kanggo medharaké aspèk géometris saka panggambaran cahya (imaging), kalebu aberasi optis.
Optik fisik utawa optik gelombang maujud prinsip Huygens lan modhèlaké propagasi saka muka gelombang komplèks liwat sistem optis, kalebu amplitudo lan fasa saka gelombang. Tèknik iki, sing lumrahé ditrapké kanthi numerik ing komputer, bisa ngétung èfèk difraksi, interferensi, polarisasi, sarta èfèk komplèks liyané. Nanging lumrahé aproksimasi isih dipigunakaké, saéngga ora kanthi jangkep modhèlaké téyori gelombang elektromagnetik saka propagasi cahya. Modhèl jangkep mau adoh luwih nuntut komputasi, nanging bisa dipigunakaké kanggo mecahké permasalahan cilik sing merlokaké pamecahan luwih akurat.
Optik modhèren ngambah babagan èlmu lan rekayasa optik sing dadi misuwur nalika abad kaping 20. Babagan-babagan èlmu optik iki lumrahé ana gayutané karo elektromagnetik utawa sipat kuantum saka cahya nanging ora kalebu topik liya.
Topik sing gegandhèngan karo optik modhèren[besut _ besut sumber]
Optik iku péranganing kauripan saben dina. Plangi lan ayang-ayang iku conto tandha-tandha optis. Akèh wong éntuk mupangat saka kacamata utawa lensa kontak, lan optik dipigunakaké ing akèh barang konsumèn kalebu kodhak. Superimposisi saka struktur periodik, upamané tisu transparan mawa struktur kisi, ngasilaké wangun sing ditepungi minangka pola moiré. Superimposisi saka pola periodik transparan sing kapérang saka garis utawa kurva burem paralel mprodhuksi pola garis moiré.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.03, 6 Fèbruari 2018.

Raised Ranch House Plans With Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Raised Ranch House Plans With Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kabupatèn Sidaarja - Wikipedia
(Kaelih saka Kabupatèn Sidaharja)
Pernahé Sidaharja ing Jawa Wétan
Cacah warga (Sènsus 2017)
Jawa, Madura lan liya-liya
Jawa, Madura lan Indonesia
Kabupatèn Sidaharja (Carakan: ꦏꦧꦸꦥꦠꦼꦤ꧀ꦱꦶꦢꦲꦂꦗ, Pegon: كَبُڤَتَينْ سِدَوهَرْجَو, cara Indonésia: Sidoarjo), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Sidaarja iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Taman, Krian, Waru lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 719,63 km².
3 Uga delengen
kabupatèn Sidaharja ketata saking 18 kacamatan, 31 kalurahan lan 322 désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:
Ibu Kutha: Surabaya
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Jawa Wétan
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.12, 15 Juni 2018.

Log Cabin Basement. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Log Cabin Basement bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Stadion Wals-Siezenheim iku sawijining stadion bal-balan ing Kutha Salzburg, Austria. Dibuka taun 2003, kanthi kapasitas 18.000 kursi. Stadion iki minangka markas kasewelasan Red Bull Salzburg. Ngadhepi panyelenggaraan Euro 2008, kapasitas stadion ditingkataké dadi 30.000 kursi, saéngga sarujuk marang persyaratan sing dijaluk UEFA. Leté watara 3 km saka papan anggegana internasional.
Stadion iki duwé kapasitas 30.000 kursi lan dianggo tetandhingan Piala Éropah 2008 déning telung grup.
Stadion bal-balan ing Austria
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.43, 25 Agustus 2017.

BOCAHE iku langsung telpon MBAH KAKUNG.

kayu - horaa, iku
iku - jite, kayu, (isch)
Iku & Jite:
Iku & Valve:

Next Lan September... 2

2 Bedroom 2 Bath House Floor Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Bedroom 2 Bath House Floor Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

» Sunny lan

x 4 Lan Port

Juoh parah…,mbiyen ncen apik, saiki wis elek lan tuek. Kok yo meh direkrut, msti manajemenE yo mung yah yoh yah yoh we…

USA: Vpn lan ip!

Ngenes temen, ora dadi siji

> lan card.

Sing nunggoni lg ngiyup bareng aku om…neng mburiku wonge…

"Oh ya wis, tak hendele urusan iki"

Wes sak mestine ati iki nelongso

kudu di ruwat mak erot mungkin? ;p

Gula Aren Bukan Gula Jawa

Konco Kang dadi kusumaning jiwo - Rino klawan wengi tansah di impi-impi,roso iki ora bakal biso selak pancen sliramu sing dadi kembange ati iki,ananging aku biso ngrumangsani sopo aku lan sopo sliramu sing ora mungkin biso dadi siji,
roso tegane atiku durung ketekan yen bakal medot tali katresnan seen tak lakoni wektu saiki,ananging aku yo ora bakal biso nglaleake konco kang dadi kusumaning jiwo,semono ugo sliramu ojo sampek duweni roso cuwaning atimu,mergo aku dudu wong sing sak pantese kok dadeake sesandareng roso tresnamu,
sepiro gedene luput lan salahku marang sliramu aku njaluk pangapuro yen aku wes ndadeake kuciwaning atimu,yo mung kagowo roso mergo kulino yen pakulinan iku mau biso di owahi mesti bakal nemoni dalan kebecik’an kangone sliramu lan aku. By ,Yadimas Rejo

lan laler, ben ora kecut

ing the group.

Section B MAU 3 - 10 LAN
MAU 5 - 4 LAN

Jazz: Nggaaah! Oh!

Yg kaya saiki ne si HONDA
Arep direbut sandang pangane yo mesti kojel kojel, Cak…..

ing nolting ras 200

Efek foto lucu -> Ireng lan putih

Hip Roof Porch Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Hip Roof Porch Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Tegese yaiku aja kumalungkung, mamerake lan migunakake apa kang diduweni kanggo nguja hapa nepsu, apadene ngina, ngremehake, lan nyepelekake liyan.

Mr. Kevin Kang

mung sliramu sing tak kangeni

monggo di cobak ya kang salman :)

Sun jaluk sun jaluk riko yo ngimbangi,
Yo hang biso nambani..

berapaan kang mas?

mosok musim iki tanto dlepas?
tenang wae kompetisi isih suwi
Rapopo nding kang arjos, lha wong mung nggresah….ngetokke uneg-uneg.iki forum kan bebas.sing penting…sopan..to ?

“Ibu kulo lalek dados pemateri jenengan senenga? Yo seneng ta nak. Alhamdulillah bu, kulo dadi pemateri ten kampus negeri, Universitas Mulawarman, Samarinda. Kulo nedhi ridhone nggeh. Iyo nak, mugi-mugi berkah, lancar lan sukses
suwun mbak e

ayo Dolan Gunung Lawang !

Disik2 koyone yo mung ranpur buatan rusia sing kejangko isi dompete marinir mas boy...yen pengene ngono yo standar NATO, lha wong petinggi. marinir ki sekolahe pake kurikulum nato/amerika.

banyak banget gan.. baru ngerti ane..

1.22 MB » mei lan mei lan i love you v ng t lam MP3

Sugeng rawuh ing Ngayogyakarta. Welcome to Yogyakarta. Selamat datang di Yogyakarta. JOGJAAAAA!!!!!

Ya, pengawal!

179 Kang Joon

ing t h e m i " C (
Ing i h c m t

selamat malam kang

lek arep R4B1 ya ket mbiyen mas.. gek yo sopo sing gak arep :p

ING Bank (DE – Federal)

ING www.ing.nl

Wong edan Kuwi bebas
~WONG EDAN IKU BEBAS~Special Nanggap Bang Nawier

lan scanner (1)

LAN 1 x M12 8pin for LAN

Wah aku wingi kapusan tibakno sing tuku sandhingku wingi combe ne.

Kutha Palopo iku kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha-kutha liyané: Makassar, Pare-Pare lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kutha Palopo ketata saking 9 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing kutha iki antarané:

Kaca-kaca ing kategori "Virologi"

Mangsa-mangsa banjir.

Bolu, kue, Nangka

Ari mau nulis surat.

“Ayolah Mbaaak… Aku pengen banget nih nyobain ngeseks di tepat umum…”

Kang gumelar ana ing ngarepmu iku rupa kitab
ngawuningani Kasunyatan ing Jagad iki.
Sabab awit ing kana tan ana basa kang bisa gadug mbabarake isining ati
Sanadyan ana sawiji wiji ing sawenehing pitakonmu
mangerteni tetembung “nyata ing kalimput” kang kinira wadi.

menggeh-menggeh ngempet lara ing dhadha
wiwit saka ratu rata sak andhahane
kaya gajah kang ngendelake gedhe lan karosane awake

Ora bakal bali
Lirik Lagu Suket Teki Didi Kempot Aku tak sing ngalah Trimo mudur timbang loro ati Tak uyako wong kowe wis lali Ora bakal bali Paribasan awa...

nuwun sewu…terosipun mbah kakung kulo…kulo gadah persamaan kalih setyaki.nggih niku awak alit naming gagah yen nandangi panggawean lan masalah…nopo niku sing di arani satriya bimo kunting

nggih,mas….meniko taksih nyilam artikel, kagem ereng-erengan rumiyin. 😀
Wakakak….tulent,mas. Monggo sekecak’aken kuliahipun 😉

»WATAK LAN WAYANG
Sing ngekos bocah lima la-nang kabeh. Kejaba aku uga Yudi saka Gunung Pati, Saryo-no lan Syafii saka Limpung, Batang, lan Patrisius Monem-nasi, bocah asli Dili, Timor Timur kang wektu iku isih mlebu wilayah Indonesia. Daleme Mbah M pancen mligi kanggo kos bocah lanang. Kamare ana loro, ing ruwang tengah lan sisih tengene ruwang tamu. Aku, Saryono karo Patris (undang-undangane Patrisius) manggon ana ing kamar ngarep. Kasure amba, cukup dituroni bocah telu. Ana meja rada gedhe kanggo sinau. Sok-sok uga kanggo mangan. Ngarep kamar ana singgetan kaca bening, udakara ukuran loro mungsuh sameter, ngadhep menyang teras.
Wektu semana durung ana listrik. Penerangane nganggo lampu petromaks. Ngono wae ora kabeh omah duwe lampu petromaks. Yen wis wengi lampune dipateni, banjur diganti lampu teplok utawa senthir. Saben wanci Maghrib Mbah M kakung ngurupake petromaks lan dicanthelake ruwang tamu. Dene kamar lan pawon dipadhangi nganggo lampu teplok. Ku-linane sawise bocah-bocah rampung sinau lan mangan, kabeh banjur nglumpuk jagongan karo Mbah M ka-kung putri ing ruwang tamu. Kabeh mirengake dongenge Mbah M. Aku pa-ling seneng yen dicritani bab bangsane lelembut. Yen critane Mbah M bab lelembut wis rampung, bocah-bocah gegancangan mlebu kamare nuli mancal kemul.
“Pak Yo kendhat ing wit rambutan mburi omahe. Jisime isih gemandhul, ora ana sing wani nguthik-uthik. Nunggu tekane pulisi.”
“Lho, napa jalarane kok Pak Yo nganyut tuwuh?” aku kaget.
“Sajake wis ora kuwat nandhang lelara kang mataun-taun ora waras,” ngendikane Mbah M putri.
Kadidene tangga, aku wis tepung karo Pak Yo. Kepara malah asring ketemu, sebab uger budhal sekolah, aku sakanca mesthi liwat ngarep omahe. Pawakane Pak Yo lemu cendhek. Wonge uga kerep metu, melu jandhuman ing lincak ngarep omahe. Nanging Pak Yo pancen ora akeh guneme, sajak ana prakara sing lagi ngganjel pikirane.
Sawise pulisi teka, jisime Pak Yo sing gumantung iku lagi…………
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

” kanggo bates waktos transfer kaping 30 Agustus 2009 “.
diantos nya kang….

yo ayo.. iki saiki sing ngedit sapa ya/??

“Sasi wimba haneng gata, mesi banyu.

Engko bengi aku njaluk iku (Nanti malam aku minta itu)

Matersuwun nggeh mas..

bagi saya,gak onok sing aneh…kabeh iku mungkin..
BAGI SAYA, KABEH IKU MUNGKIN…GAK ONOK SING GAK MUNGKIN

monggo den bagos,,monggo cah ayu
ikut ngisi buku tamu ya…

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Yen ing excel ora ana fungsi sing dikarepke, bisa digawe dhewe nganggo Visual Basic Module, sing uga dikenal sebagai Visual Basic For Aplication (VBA). Visual Basic Module iki ana uga ing Access, Word, Power Point, bahkan AutoCad. Yen bisa manfaatke VBA, gaweyan isa luwih ringkes lan luwih cepet.
Conto fungsi ing Excel:
[…] durung pengalaman gawe blog, aku kangelan wektu nulis tanda ‘lebih kecil’ ing posting sakdurunge wektu nulis syarat kanggo fungsi. Tak edit bola-bali anggere tekan tanda “lebih kecil” […]

Gambar Selalu di Pojok - Blog Kang Fatur

ing animal.
ing Keroecia, Ildiko, and Alcyesta.

ing & Ann Brown. Jas. Pope.

19 Amsterdam Ing Memorial 2005

KALAU MAU IKUT NAMPANG KAYAK GUE, MARI FOTO BARENG GUE

@ ady gondronk: adi sing milih. pilih gen pan belog. 😀

aku ra sanggup nambahi neng yo tak melu nyengir wae!

- 1 Semangka-Semangka Lucu

aku ndisiki pesen 3, sing loro uk L siji XL,...

“Mantap!” tutup Kang Ta.

MARING KANG BA ALLAH HEI!

Tan Ing Siang on August 27, 2014

LAN Speed Test 3.4

Mangan Ora Mangan Kumpul

Keterangan : 1 gelas susu 1 butir telur 1 potong daging = 200 gr susu bubuk = 50 gram = 50 gram

Mangsa-mangsa tembakan

ijin donlod kang..

dapet dua-duanya 😊 nggolek cepet lan gampange wae.

[12] Tutorial Gitar: Virgoun - Bukti (Versi Asli) MP3

btw, mulih nang suroboyo malah lewih larang cak.

nista kaya wak lan manah,

matur nuwun sanget, mugi dados seserepan ingkang migunani
Maturnuwun sanget, bro.
nyuwun tulung dipun etangaken dinten wilujengan kangge adik ipe ingkang tilar donya tgl.9 maret 2015, wiwit matang puluh ngantos nyewu. maturnuwun sanget sakderengipun.
Matursuwun kang mas

Kalo musim hujan pake iku ae om.. Berbahan parasut/parasit sing anti air.. Enak iku… Cuma nek kenek hujan.. Air e lugur nang clono.. Dadi dhuwur garing.. Ningsor teles.. 😀

Minhyun: "cantik banget"

Hahaha… Isok ae. Gantian karo liyane, Mas.

.. mung ni kang adi….

Oalah, ngendi tho mas omahmu kuwi, aku biye yo sering tenang dulan nang kediri ????

“Ora sih mas, nanging iki kelekku iki kok keroso panas campur sempriwing ora mari-mari”, jawab Mbak Wiri sembari nyengar-nyengir.

Mas Bahtiaaaar...ati-ati, Jum kui sok ujug-ujug ngambung lho ...

.aku cucuk kau kang :-P

Indomaret Banyu Urip III Jl. Banyu Urip No. 189, Surabaya
Indomaret Manukan Lor Jl. Manukan lor No. 5, Surabaya

enwiki Lan (film)

A = Ndang ngelik.

Basa Jawa: Wétan Tengah
Basa Sunda: Wétan Tengah

Wis cukup sampek tekang ning kene,

Cantik banget, seneng banget. Semoga istiqomah, aamiin, komentar @mrnhasdar.

Wah, asik. Didatengin detektip.

Basa Jawa: International Civil Aviation Organization utawa ICAO yakuwi sawijining lembaga Perserikatan Bangsa-Bangsa. Lembaga iki ngembangaké teknik lan prinsip-prinsip navigasi udhara internasional sarta mbantu perkembangan perencanaan lan pengembangan angkutan udhara internasional supaya miturut rencana lan aman.

Bab 2 tamat.

“iyooo, akeh seng gak ngandel soale de’e sek enom. coba sing mati wong tuwek, pasti kabeh ngandel2 ae, ikhlas2 ae. alasane ‘ancen wes wayahe’, nek ga ngunu ‘ancen wes umure, wes tuwek’. dadi yo wajar2 ae nek wong tuwek mati. tapi nek arek enom sing mati, yowes koyok ngene iki”, ujarku.

eng ing eeeenggg,,,

miturut kula tulisan panjenengan sae sanget ananging mbotenhn saged di translit basa jowo…>

sms lan 500 sms lan utan uc

Lan Lan Iwaki

wektu paling cendhak.

kopi luwak bubuk

Scumm ing , Skim m ing,

Para kang 143

Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi ...

Iki helm murah kok 🙂

Apa maneh sak durunge, njupuk wis njaluk idin sik (beja ra dijupuk sak dompete sisan)… Kanggo nglukari “dompet e ” Yeyen sing wis di obok-obok kuwi mau …. Wkwkwkwk

Madhangisingturu” Madhang ngising turu atau madhangi sing turu?

Sumpah janji tresno iki aku karo kowe
Mugo wae tresno iki ora bakal tau dadi kenangan
Mas opo iki bukti katresnanmu marang aku
Dek pangapurane kanggo awakku

Jaman yen wis owah, apa waé bisa diarani lumrah. Ngemis cara alus, malah wis ora kurang contoné. Wong ngamèn, umpamané. Sanajan nembé genjrang-genjrèng lan nyanyi sakecap, yèn wis diulungi dhuwit banjur klépat. Minggat. Kerepé, malah tanpa ngaturaké panuwun.
Sing jenengé politisi, ya mung semono uga wateké. Umuk janji lan pamèr rai, kamangka bakuné ya mung ngemis biting, butuhe cacah swara. Wis pirang pemilu, kahanané popog waé. Mbengok banter ana sangarepé juruwarta, cekak aosé ora luwih saka éthok-éthok nuduhaké marang wong akèh, yèn sajroning dadi wakilé rakyat, wis nyoba tumindak becik. Satenané piyé? Kabèh wis melok. DPR(D) wis dadi papan bakulané wakil rakyat.
Rada béda sethithik karo pengamèn lan politisi, wong sugih-sugih saiki uga wis akèh kang nduwèni lelara anèh. Ngemis terang-terangan, dikétok-kétokake lumantar sedhahan, layang ulem. Tembungé pancèn ngatonaké momot kasusastran. Alus, nanging kabèh kang maos bisa énggal nyandhaki karepé.
Umpama digawé mlaha, mbokmenawa unine bakal mangkéné: Yèn niyat nyumbang, mugi kersa awujud dhuwit waé.
Kanggoku, wong-wong kaya mangkono iku uripé tanpa ana seniné babar pisan. Atiné garing, rasa-pangrasane wis papak. Mula uripé dadi ora pepak. Paribasan bisa ngregani kekancan utawa paseduluran, dhèwèké bisa nampa tandha tresna, kang wujudé bisa apa waé. Pelukis, umpamané, bisa ngaturaké lukisan kang paling apik minangka pengéling-éling marang wong kang ditresnani.
Yèn wis kebacut owah, pancèn angèl digawé nggenah. Ananging, ora ana luputé umpama aku lan panjenengan sadaya wani sithik-sithik nabrak ‘angger-angger anyar’ kang èlèk kaya mangkono. Kekancan lan paseduluran tan bisa kaukur dening gedhé-ciliké dhuwit sumbangan.
Ora ndésa ora kutha, dhuwit wis kaya raja. Aku kangen kahanan guyubing paseduluran kaya rikala aku isih cilik mbiyèn. Saben mantu, supitan utawa slametan kelairané jabang bayi, kang duwe gawé mesti ngideraké punjungan marang tangga teparo nganggo ténong. Isiné manéka warna: sega-jangan, roti bluder, wajik, lemper lan sapanunggalané. Ujubé, ora liya mung atur pawarta yén ana kang nembé kagungan kersa.
Adaté, kang oléh punjungan bakal énggal genti sowan, ngaturaké panuwun lan mèlu bungah. Sing putri ngasta bondhotan, isiné uga werna-werna. Bisa awujud beras, gula-tèh, utawa woh-wohan. Arang kang awujud dhuwit. Malah, umumé banjur padha mlebu ana gandhok, mélu olah-olah: kelan jangan, nyithak roti utawa ngungkusi ketan kanggo gawé lemper.
Kabèh mau, ora liya kajaba kanggo ngènthèng-ènthèngaké kang kagungan kersa, amarga biasané para kakung, anom-sepuh, banjur lék-lékan, saka bengi nganti ésuk. Perlu unjukan, nyamikan lan dhedhaharan. Sabab ana papan lék-lékan, wis lumrah yèn sapérangané padha gawé kalangan, banjur dolanan domino, gaplé, ceki utawa remi. Pancèn ana siji-loro sing dhuwitan, nanging uga ora kurang kang main mung sadrema kanggo cegah lèk, supaya ora gampang énggal arip. Ngantuk.
Jaman mbiyen, rembugan dhuwit ana sajroning paguyuban dianggep saru. Ora ilok! Dhuwit dianggep mung sadrema srana. Ora wajib ana, apa manèh ndadak diana-anaaké. Anane sithik bisa nambahi becik, ana akèh uga ora ndadèkaké wong gampang nolèh.
Jaman mbiyen uga, wis akèh wong mbarang. Ana kang nganggo gamelan jangkep karo lèdhèké, ana siteran, uga ora kurang kang mung nganggo kothakan kanthi jebug ing satengahé. Sanajan iringané jebug lan kothak ditaboki, ananging tukang mbarangé bisa nembang kanthi pener lan kepénak ana talingan, tur tutug. Jangkep sagendhing utawa tembang. Ora nggresula yèn ora dibayar, nanging énggal ngaturaké panuwun sumpama diparingi dhuwit sanajan rècèhan.
(Muga isih bisa diowah-owah, lan ana kang kersa mèlu ngowah-owah manèh. Mbalik menyang jaman becik)
wong ngemis kuwi kudune yo dina Kemis… Lha kok malah saben ndina!
Kulo nemu ukoro “jaman biyen” kang dipun ambali bola-bali. Panjenenganipun ingkang mbaurekso blog endah edi peni puniko mesthi satunggaling priyantun lawas, sampun yuswo, utawi mawi boso terminalipun wes tuwek…hahahaha…

ING M O C N! O O S

CAVEL LAN 542 RS
CAVEL LAN 745

Serat Rengganis iku sawijining karya sastra ing basa Jawa Anyar. Karya sastra iki asalé saka tradhisi Islam-Jawa lan kalebu kelompok tèks Serat Ménak lan bisa digolongaké Sastra Jawa Pasisir. Carita iki naté populèr banget, ora mung ing Tanah Jawa nanging uga ing saubengé yaiku Tatar Sundha, Madura, Bali, lan Lombok. Rengganis iku arané sawijining putri sing ayu banget lan sawisé pacoban akèh wusanané dadi garwané putrané Amir Ambyah (utawa Amir Hamzah) sing diarani Iman Sumantri. Iman Sumantri uga diarani mawa dasanama Repatmaja, Pangéran Kélan utawa Bangjaran Sari.
Ana sawijining pandhita tapa anèng Gunung Argapura; sang pandhita wau kala mbiyèn dumeneng nata ing nagara Jaminèran. Bareng kagungan putra-putri siji, kaparingan nama Dèwi Rengganis; ora suwé garwané séda, sang prabu banjur tilar kaprabon.
Pangéran Kela sing uga diarani sang Repatmaja, wis krama olèh putri ing Jamintoran, nama Dèwi Julusul-asikin, nanging ora kersa atut. Sang Radèn gawéyané mung lèrèn ameng-amengan waé ing patamanané sing diarani Banjaran-sari.
Ing sawijiing wanci, Dèwi Rengganis ameng-amengan menyang patamanan wau, methik kembang, maduné didahar, banjur lunga manèh. Pangéran Kélan nampa lapuran yèn kembang-kembang ing taman kerep ilang; sing njupuk bareng ditiliki wusanané ketemu yaiku Dèwi Rengganis. Banjur sang Radèn dadi gandrung kédanan lan Dèwi Rengganis dirayu supaya gelema dirabi. Nanging Dèwi Rengganis ora gelem. Gelemé yèn dimaru karo putri ing Mukadam sing anama Dèwi Kadarmanik. Dèwi Rengganis dhéwé kerep banget bola-bali mara ing taman wau nanging ora ana sing weruh kejaba Pangéran Kélan dhéwé.
Dèwi Rengganis bali manèh; Pangéran Kélan mapagaké, ngungrum; wong-wong padha bingung, sang Radèn dikira kumat. Namung meneng waé yèn Dèwi Rengganis wis mulih manèh; sang Pangéran dijak sowan sang rama marang ing patapan Argapura. Dèwi Rengganis mabur, sang Radèn gondhèlan sampur, tekan ing patapan sang Radèn banjur marek nungkul ing sang Pandhita.
Ing karatoné Wong-Agung gègèr déning ilangé sang Pangéran Kélan. Umarmaya kadhawuhan nggolèki. Umarmaya takon marang sang pandhita anama Sèh Dul Kurès, dicaritani nggoné Pangéran Kélan, nanging sang Umarmaya ora seneng nusul; kadhawuhan terus waé, teka ing negara Mukadam.
Awit prabu Nurséwan ana nèng kana, njaluk sraya marang ratu Mukadam. Malah Dèwi Kadarmanik wis kadaupaké karo Radèn Hirman, putrané prabu Medayin; nanging sang putri ora kersa atut.
Bala ing Mukadam iku béda wong; balané reca wesi sing bisa kaparéntah perang; nudjumé sing juru mrentah prajurit reca wau nama sang Majusi. Sang Majusi wis weruh yèn arep ana maling nelik (sang Umarmaya), amula dhawuh supaya prayitna.
Umarmaja teka, masang sirep, nanging ora tumama, malah ngantuk dhéwé, wusana turu. Kasangé kacanthèlaken ana ing pucuking wit-witan. Umarmaya didhekep déning bala Mukadam, dijaga lan banjur dilebokaké ing sumur wisa.
Ing Mukadam banjur pésta seneng-senengan.
Dewi Kadarmanik susah banget, ngarep-arep rawuhé mitra lan guruné, ya iku Dèwi Rengganis. Sang Kadarmanik wis ngrasuk agama Islam. Dèwi Rengganis rawuh karo Pangéran Kélan, nanging sang Radèn ditinggal anèng jaba.
Dèwi Kadarmanik nangis merga ora seneng karo sang Hirman. Bareng Dèwi Kadarmanik dirapu déning Dèwi Rengganis, banjur saré. Dèwi Rengganis metu, Pangéran Kélan diaturi mlebu ganti, tunggal saré karo Dèwi Kadarmanik. Sang Dèwi kagèt, déné sandhingan wong lanang; sang Radèn ngendika yèn panjenengané iku Dèwi Rengganis malih dadi lanang, nanging sang Kadarmanik isih kedhih-kedhih. Bareng sang Dèwi meksa durung bisa tutut, sang Pangéran metu. Ésuké kondur menyang Argapura karo Dèwi Rengganis.
Ing pendapa kraton para pangageng isih padha pésta seneng-seneng. Radèn Hirman, wis mendhem, mlebu kedhaton murugi Dèwi Kadarmanik. Sang Dèwi tutup kori; para parekan abdi dalem padha mlayu, gila. Ana inya sing matur marang Radèn Hirman, yèn Dèwi Kadarmanik semadi. Radèn Hirman bengak-bengok ngungrum saka jaba, banjur lunga karo bekah-bekih.
Dewi Kadarmanik ngarep-arep rrawuhé Dèwi Rengganis. Dèwi Rengganis, bener rawuh karo Pangéran Kélan; sang Dèwi meneng ana ing jaba. Pangéran Kélan sing mlebu, dikira Dèwi Rengganis awarna lanang. Solah-tingkahé wong lanang-wadon ana ing kamar, nanging sang Pangéran Kélan emoh ngrusak pagering kasusilan, banjur metu. Ora suwé Dèwi Rengganis mlebu. Sang Kadarmanik seneng déné Dèwi Rengganis wis awarna putri manèh. Bareng Dèwi Rengganis wis walèh olèhé nggawé sulapan, Dèwi Kadarmanik didhawuhi krama olèh Pangéran Kélan. Bab Radèn Hirman temtu arepa ana wusanané.
Raden Hirman teka manèh, wis wuru banget bengak-bengok njaluk dipethokaké. Dèwi Rengganis api-api dadi Dèwi Kadarmanik matur marang Radèn Hirman, yèn durung bisa ngladèni. Sang Hirman mundhur kanthi gelaning panggalih. Dèwi Rengganis bali mlebu karo Pangéran Kélan; bab krama banjur dirembung terang-terangan.
Wong-Agung ngendikan bab ilangé Pangéran Kélan lan bab sédané Radèn Umarmaya. Radèn Maktal ngaturaké katrangan panjang lébar. Bala ing Arab dirakit arep nglurug marang Mukadam.
Prabu Nurséwan ngandika marang raja Mukadam, yèn wis giris banget marang tindaké Wong-Agung ; prabu Mukadam ora patiya preduli. Bala Mukadam ya wis katata arep mapag perang bala Arab. Bala raya wis karakit, banjur campuh perang karo bala Arab. Bala Arab kaseser.
Radèn Umarmaya ana ing sajroning sumur wisa, ngarep-arep pitulungan saka Pangéran Kélan. Pangéran Kélan, Dèwi Rĕngganis lan Dèwi Kadarmanik isih kumpul, kerungu wirasaning wong bab kahanané Radèn Umarmaya ana ing sumur wisa. Pangéran Kélan lan Dèwi Rengganis murugi marang panggonané sang Umarmaya, banjur dijampèni lan diwetokaké saka sumur wisa, terus padha mara menyang negara Mukadam. Kasangé wis dijupuk manèh.
Wong-Agung ngarep-arep tekané sang Umarmaya, awit Wong-Agung kerasa yèn sang Umarmaya durung séda. Raja Mukadam lan Prabu Nurséwan padha pésta gedhèn-gedhènan amerga bala Arab wis rusak.
Radèn Umarmaya karo Dèwi Rengganis karo Pangéran Kélan wis padha ngumpul karo Wong-Agung, lagi ngrembug rusaking bala. Dèwi Rengganis matur yèn wadhah banyu kauripan darbéné sang Majusi kudu direbut dhisik; awit yèn iku isih, bala reca ora bisa rusak. Ing nalika iku bala Arab sing lara wis padha waras manèh. Gamelan wis padha muni. Prabu Nurséwan kerungu gamelan ing pasanggrahané Wong-Agung, miris banget ; ngira yèn sang Umarmaya wis bali. Raja Mukadam ngrapu marang Raja Nurséwan, ngendika yèn sang Umarmaya wis mati.
Bala Arab wis tumata manèh. Sang Umarmaya ngagem kopyah pusaka, ora katon wong, banjur nekani dunungé sang Majusi karo Dèwi Rengganis. Sang Majusi kédanan Dèwi Rengganis. Dèwi Rengganis gelem ngladèni yèn diwènèhi banyu panguripan sawadhahé. Wadhah banyu diwènèhaké nanging banjur dipecah déning sang Umarmaya, banyuné mowat-mawut. Kasaktèné sang Majusi iya ilang babar-pisan. Sang Majusi banjur kapikut, dibanda. Sang Majusi wis dipenjara, bala Arab mungsuh bebarengan. Bala reca rusak babar pisan. Raja Mukadam lan prabu Nurséwan mlebu ing kutha, tutup kori.
Bareng putri China wis tekan ing Mukadam, prabu Nursèwan lan prabu Mukadam begrak manèh. Perang wis wiwit manèh; Pangéran Kélan maju nglawan putri China, mèh kalah banjur ditulungi déning Dèwi Rengganis.
Pangéran Kélan rembugan karo Dèwi Rengganis lan Dèwi Kadarmanik bab perangé. Sang Radèn ora uninga yèn mungsuhé iku wong wadon. Sang Widaningrum ing wanci bengi nyolong kasangé sang Umarmaya diparingaké marang putri China, sarwa celathu: “Saiki aja sumelang”.
Sailangé kasangé sang Umarmaya, wong Arab padha bingung. Dèwi Rengganis saguh nemoni kasang. Bareng wis campuh perang manèh, Dèwi Rengganis mungsuh sang Widaninggar; sang Widaninggar kalah; sang Widaningrum maju perang, Dèwi Rengganis kalah lan wadya-bala Arab sangsaya rusak. Wong-Agung tansah nyenyuwun pitulungan ing Pangéran. Dèwi Rengganis isin banget déné ora bisa ngentasi gawé; sang Dèwi mlayu marang patapané sang rama, banjur didhawuhi supaya nyuwun tulung marang Dèwi Kuraisin. Dèwi Rengganis mabur marang ing Ajrak.
Dèwi Kuraisin kerasa panggalihé yèn sang rama lagi ana susah, banjur utusan sang paman sang ra-Dasatir nuwèni Wong Agung.
Dèwi Rengganis tekan ing Ajrak, bareng ketemu Dèwi Kuraisin banjur cepet-cepetan mangkat ngréwangi didhèrèkaké bala jim Selam. Wong-Agung tansah prihatin, pasanggrahané dikupengi maju-pat. Dèwi Kuraisin, Dèwi Rengganis lan sang ra-Dasatir mara teka, lan perang. Mungsuhé ajur, sang Widaninggar séda; sang Widaningrum kabanda banjur dibuncang adoh. Prabu Nursèwan mlayu.
Dèwi Kuraisin lan Dèwi Rengganis padha sowan marang sang rama, Wong-Agung. Wadya-bala China wadon patangpuluh padha teluk mlebu ngrasuk agama Islam. Kasangé sang Umarmaya wis ketemu manèh. Ratu ing Mukadam uga teluk lan mlebu agama Islam. Dèwi Kuraisin mulih marang Ajrak. Pangéran Kélan tenan dhaup karo Dèwi Rengganis lan Dèwi Kadarmanik. Prabu Nurséwan banjur mlayu marang Nuswantara njaluk tulung marang prabu Kendhit Birayung.
Kidung Rumeksa Ing Wengi

Kang traktir kang...
Selamat kang Asep... :D

tempe mentah kuwi?

Satus rongpuluh dina kakang ning duwur banyu
Najan pengarak bli dadi rintangan

2. ungahópur;

cara hack jaringan LAN
cara hack lan
Cara melihat nomer IP di jaringan LAN

BANK NAME - ING BANK

Selamat taun baru ya mbak …

Isun iki seneng temenan

Hak sawise, reresik kabeh folder, sampeyan bakal bisa kanggo miwiti reresik munggah browser. sadurunge njabut Sigraisnami.net pop-ups, iku perlu kanggo sakabehe ngreset browser. Yen sampeyan isih mikir bab aman manual saka Search Fast,
mbusak Sigraisnami.net saka komputer, sampeyan kudu golek "instal program" alat ing sistem Operation Panjenengan:
Windows 8 / 8.1: Klik-tengen ing Mulai - cepet Akses Menu - Control Panel - Busak instal program. Kowé bakal weruh dhaptar program lan piranti lunak, sing wis diinstal ing PC. Golek "Sigraisnami.net", Klik lan pencet 'Busak instal".
Windows 7: Klik ing Mulai - Control Panel - instal program. Kowé bakal weruh dhaptar program lan piranti lunak, sing wis diinstal ing PC. Klik-tengen ing "Sigraisnami.net"Lan penet 'Busak instal".
bakal nuduhake sampeyan. Klik-tengen ing "Sigraisnami.net"Lan pencet" Copot ".
Sawise sampeyan wis dibusak Sigraisnami.netsampeyan kudu ngreset setelan browser. Kanggo nindakake, tindakake tips ing ngisor iki:
Klik ing lambang Cogwheel (ndhuwur kiwa ndhuwur) lan Pilih "Ngatur tambahan ons". Find here Sigraisnami.net and press
Kita saestu nyaranake sampeyan instal alat aman otomatis GridinSoft Anti-Malware lan tindakake langkah saka guide aman otomatis kanggo Sigraisnami.net virus. Sampeyan bisa nemokake pandhuan iki luwih. Gunakake pranala ing ngisor iki kanggo ngundhuh tartamtu

4) Rust-bukti Kanggo Akeh Yeras.

ING Bank talimat

ing for i ioi ion.
ing the  ale.

5. Lan Administrator

l kabinèt iki ditrapake kanggo instalasi saka transmisi & peralatan telekomunikasi, sumber daya, ngawasi, baterei lan peralatan ancillary liyane, nyesuekake kabeh jinis lingkungan ruangan kayata dalan, railway, park, gendheng lan gunung lan nyediakake pangayoman lingkungan dipercaya kanggo peralatan nang.
● ngawasi: nyediakake output weker multifungsi, lan status laporan liwat antarmuka RS485 kanggo remot kontrol
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

seneng banget ya gan? :D

Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:
Jenenge Ratu Lan Pandhita
Senjata Lan Aji-Aji

ga nyambung ya komen saia? sori d,, hehe..

kek sakit ati banget …

YUNG, A/K/A YUAK LAN

The LAN Port

OKZ BANGET…….

Vipre – paket antivirus kanthi kabeh cara sing perlu kanggo nglindhungi ancaman sing muncul. Piranti lunak nglindhungi virus, trojan, ransomware, rootkit, spyware, eksploitasi, lan liya-liyane. Vipre kanthi aktif nglindhungi komputer kanthi ndhukung teknologi basis awan lan nglakoni analisis perilaku file kasebut ing mode wektu nyata kanggo ndeteksi ancaman anyar. Piranti lunak kasebut ngandhut antivirus email kanggo mblokir lampiran ala menyang email lan nglindhungi phishing. Uga Vipre nduweni setelan firewall fleksibel kanggo nglindhungi lalu lintas internet sing mlebu lan metu.

Jawa: Kadosdene Paduka sampun ngutus Kawula dhateng ing jagad, makaten ugi Kawula inggih kengkenan tiyang-tiyang punika dhateng jagad;
Jawa 2006: Kadosdéné Paduka sampun ngutus Kawula dhateng jagat, makaten ugi Kawula inggih ngèngkèn tiyang-tiyang wau dhateng jagat;
Jawa 1994: Kados déné Paduka sampun ngutus Kawula dhateng ing jagad, kados mekaten ugi Kawula inggih ngutus tiyang-tiyang menika dhateng jagad.

Jawa: Awit nalika Sang Prabu Suleman wus sepuh, para garwane padha ngengokake panggalihe supaya ngabekti marang allah-allah liyane, satemah banjur wus ora meleng anggone rumaket marang Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe, kaya Sang Prabu Dawud, kang rama.

Jawa: Sang Sikhem banjur ngandika marang bapakne lan para sadulure Dina: “Kula mugi angsala sih wonten ngarsa panjenengan, kula badhe ngaturaken punapa ingkang panjenengan pundhut.
Jawa 1994: Sikèm kandha karo bapakné Dina lan kakang-kakangné, "Menawi panjenengan maringaken Dina dados sémah kula, menapa kémawon ingkang panjenengan kersakaken badhé kula saosaken.

Wehe.. Pake apa kang?

Jawa: “Iki pranatan bab kurban dhendha. Kurban iku sesaosan kang suci pinunjul.

lah ngono loh kang

coba ning kene ana sing kaya kuwe, mesti ngantri kae sing pengin ngrasakna.. lha priwe, mbekayune dadi impestor bae apa ?

-bubur kacang-

Kang! ! Kakang

ING Cup (12 hits)
ING Group (10 hits)
ING Bank Format: AI

:P tak pikir iku apik. Onok bayang2 e hehehe
mosok neng pingin buah pir kudu nandur dhewe mi? :D

Kim JD1, Kang KH.

Andifli Mah. Engin Sok. No: 2, Kas 07580, Turchia

Drupadi kebingungan lan nangis. ndelalah njedul anake Arjuna yaiku si Bambang Priyambada. satria muda iki langsung nguber Mustakaweni bareng Srikandi lan Petruk barang sing ndelalah ugo ono ning kono. niat Mustakaweni balas dendam karo para dewa ternyata ora klakon mergane dekne dewe ora iso ngrapal Jamus Kalimasada. soale jimat iku mung mandi yen sing ngenggo ki wong sing jujur lan adil tanpa cela, koyoto Yudistira kuwi.
sing jelas dekne sing rakyat jelata, wong cilik, kere, batih, kuwi gelut karo para ksatria, pangeran, lan raja koyoto Durna, Sengkuni, Suyudana, Dursasana, dll.
polahe Petruk iki lagi mandeg bareng dekne kalah gelut karo Bagong. gelute pun ora koyo gelut para ksatria. wong gelute ki gelut rakyat jelata lan kampungan ngono kae .
nah bareng wis kuwi, suatu saat Kresna sing bijak lan titisan Sang Hyang Wisnu iki takon, �lha ngopo to Truk awakmu kok polah koyo ngono kuwi?�. Petruk sing selalu ngomong polos ceplas ceplos cuman ngomong �Lhawong pengen kok!!�.
sing jelas waktu Gathotkaca naik tahta, kakak beradik Brajadenta lan Brajamusti iki diangkat dadi Senapati Pringgandani. cuman Brajadenta iki nduwe pikiran yen mestine dekne lah si pewaris tahta Pringgandani. mergo nrima ing pandum. Brajadenta meneng wae.
Brajadenta gede atine. dekne bener2 mbrontak. tapi Brajamusti tetep kekeh lan loyal karo Gathotkkaca. dekne mbela Pringgandani-ne Gathotkaca kuwi. menurut cerita, kesaktiane Brajadenta lan Brajamusti iki setara, mulo kuwi perang tanding antara Brajadenta lawan Brajamusti ki sampyuh (imbang). kabeh mati. arwah Brajadenta lan Brajamusti ora ilang, mereka tetep melu Gathotkaca. luwih tepate ning tangan kiwo lan tengene si Gathotkaca. mergo kuwi kesaktiane Gathotkaca nyelot luar biasa
Nitik apa wae kang den lampahi lan apa kang ginayuh dening Rakyan Arjuna Arjuna iku pancen pilihan (sanajan sak bagian ya given). Jer jarene Pak Thomas Alva Edison, bakat lan intelegensia iku cuma 5%, lha sing 95% iku kringet. Dadi jelas yen Arjuna iku pancen pejuang.
ngadep ndhodho nangis mbeguguk si arjuna ono ing ngarepe prabu salya. sinambi ngusap luh kang mbrebes mili �wa prabu salya, menawi wa prabu taksih remen lan tresna kaliyan pandhawa ing dinten menika kula nyuwun dharma bhektinipun sampeyan uwa �.
�uwa prabu, mbenjing karno dados senopati ing astina, lan kula dados senopati ing pendhawa. Namung kula mangertosi bilih kunta wijayandanu sampun katamakaken ing jajaning ponakan kula, si gatotkaca. Sampun uwa prabu, mbenjing kula kedah menang ing palagan. mbenjing ajeng kula tigas jangganipun kakang karna. Kula mangertos bilih mbenjing sampeyan uwa ingkang dados saisipun mantu sampeyan , basukarna �.
kaget sang salya �hmmmm� arjuna, lahirmu kowe iku madheg satria, nangeing kok jirih ngadepi pucuking panah? kang dumadi sesuk tetep wae sesuk kang bakal nentokake. aku iki lahir mbelani ngastina nanging bathin tetep mbelani kautamaning pandhawa, jebul watekmu ya ora duwe wateg satria �
Arjuna nyahut, �sampun kathah ing pangocap, mbenjing kula inggih nyuwun bhekti sampean tumrap pandawa. pandawa mboten pengin dukungan bathin, nanging inggih lahir lan bathin�. menawi sampean kersa kula nyuwun mbenjing ing palagan kurusetra sampean kedah :: 1) mlesetaken keretanipun karna ing krikil ingkang sampun kula pasang ing tengahing palagan kurusetra, menawi karna badhe manah dateng janggga kula. 2) menawi kula gadhah giliran manah karna sampean kedah nyerakaken kretanipun karna dateng kreta kula saha ngadepaken jangganipun karna wonten ing ngajeng kula �
�We la dhalah, arjuna �. arjuna ,� ora ngira ngger penjalukmu iku dudu watak satria. ing sajroning palagan satria kudu jujur ing panemu, nuhoni apa kang dadi piwulange guru, ora laku licik kaya awakmu � , abang sumringah pasuryanipun prabu salya mireng ucaping arjuna.
�sais, sais salya � pratelakna kae arjuna wis pasang panah ngincer janggaku � , karna ora sabar marang prabu salya. prabu salya ing sajroning ati bingung mungun. dumadakan kretane di gerak nyedhaki marang arjuna, kretane madhep ing arah panahe arjuna.
karna sing mangerteni babakan iku terus �hai sais salya , coba delengen, opo mripatmu ora ngerti iki kreta madhep ing ngendi, arjuna nggawa pasopati ngarah janggaku, hai sais sais sa�.� dumadakan cumlorot pasopati ing janggane karna. sirahe gumlinding ing kesrempet roda kreta lan mandeg ing sangisore sikil jaran kang nembe wae mandheg.
kanthi mbrebes prabu salya mungun, ndelok janggane karna kang wis ora duwe sirah maneh. ing kadohan katon arjuna mesem kecut ing arahe prabu salya saha rumangsa menang anggone ngrebut ati saha lelabuhane prabu salya. ora kira-kira prabu salya dipanah dening arjuna nanging mung kena ing jamange prabu salya. ing panah ana salembar lontar kang unine �matur suwun uwa prabu, sampean sampun labuh lahir bathin dateng pandhawa. yektos paduka mbenjang ing titi wancinipun dados senopati, kula sampun nyepeng bilih paduka tamtu asor kaliyan kakang yudhistira , pandhawa kedah mimpang sang prabu, mbenjing sampean kedah ngalah bongkokan dateng kakang prabu yudhistira. suwun uwa prabu. saksampunipun wa prabu asor lan gugur ing palagan kurusetra kula nyuwun tlatah kraton paduka kula warisaken dateng si kembar, nakula saha sadewa. �
Yoh, Karna, Karna, mesakaken temen awakiro. Basukarna yo Suryaputra yo Karna ratu ing Wangga pancen satria utama, satria binangkit kang kalebu Tripama, yaiku Bambang Sumantri (Patih Suwanda), Kumbakarna sang maha jujur, lan Karna.
�e�. Janaka , yen kowe ngaku wong wicaksana. Yen ana kedadeyan kaya ngene iki rak digoleki apa sebabe. Ngakumu wae waskitha. Lho jebul ora krasa yen ta sumbere prakara iki dudu anakmu, nanging saka bundhele nalarmu bodhone pikirmu, sing kena pamblithute angkara budi cetha neng jroning atimu sing mahanani budimu iku dadi budining wong cupbluk. He Janaka, aku lunga!�
Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:

'Dulu ko keciiiiiiiikk je. Skang, ya Allah!'

o ing the i

jeneng lengkapmu sopo?
he2... asli iki RIx, jeneng lengkapmu sopo?
yo ngono iku le' dana klub hasil korupsi....
tenang ae Rik. iku jek suasana riyoyo, akeh sing durung mbalik.... dadi jek ono kesempatan lan kemungkinan ngentekno bonek

Beta: Lan Lan

yo ente iku berarti...
iyo ancen pank.. tom mad iku senengane adu-adu tok ae.. keplesen pisan ae pank

th . ho ing !>f dri\\'ing h,?r es, Mr

Yo wes.. aku arep ngombe kopi karo ngudut 234 ae bar nunggoni sing due IP karo komentar konco2 sing gelem ngomentari screenshot iki.. Monggo.. Ojo isin2 atau ngisin2i..

Jawab Simbah, Aku iki Le, sing Jogo lan tugasku ngarahno awakmu…, Aku Joko Tarub, Reneo Melu aku!

Iki kanggo opo sih? kok ndang mudeng blas :-?

Mahkamah internasional iku badan yudisial ing Perserikatan Bangsa Bangsa , dunungé ing kutha Den Haag, Walanda. Mahkamah iki minangka badan kehakiman sing paling ...

mending yo biru nek ora yo ijo ae
sak durunge di bungkus, di entupke tawon sekk, men rodo gede..

is a foreign lan lan lang

Pelajaran LAN
Sejarah Jaringan LAN

e s s . . . s c o r ing

Ya..mas...sumonggo dipun laksanaaken :)

Minsoo Kang (1) 1

Dina iki bakal dadi sejarah kanggo murid-murid kelas 9 SMP Negeri 1 Karangjati. Asile Ujian Nasional taun iki wis diumumake lan SMP Negeri 1 Karangjati lulus 100%. Kabeh murid-murid padha nuduhake rasa seneng ing ati.
“Selamet ya, Rin. Biji ujianmu dhuwur dewe sasekolah.” Kandhane Firda sing nyadarake Rina saka lamun.
“Eh iyo, Fir. Matur suwun.” Wangsulane Rina kanthi mesem kang kapeksa.
“Sopo sing ora kepingin sekolah nganti dhuwur? Aku kepingin banget, Fir. Ananging aku iki anake buruh kere. Ora patut nerusake sekolah kang luwih dhuwur.”
“Mbokbilih mboten nglajengaken, Pak.” Wangsulane Rina kanthi ndhungkluk ngempet netese loh.
Ukarane Pak Sukri mau amung nambah seseg dadane Rina. Lakune alun-alun ngliwati dalanan kebak krikil. Lohe ora mandheg netesi pipine. Kebayang-bayang ing pikirane pasuryane simbok lan bapake.
“Sekolah nganti SMP wae wis luwih saka cukup, Pak. Duwite iso kanggo kabutuhan liyane. Kanggo opo ngentekake ragat nerusake sekolah menyang SMA. Yen Rina leren sekolah, dheweke kan yo iso ngewangi awake dewe nyambut gawe.” Keprungu swarane simbok saka jero omah.
Dadane Rina tambah seseg. Banyu anget saka mripate netes tambah deres. Rina ora kuwawa njangkah mlebu omah, dheweke klepat balik nuju sawah. Rina banjur ndeprok ing galengan sawah. Angin kang sumribit ngobahake rambute. Dheweke nangis magep-magep dikancani pari kang wis nguning.
“Rin, awakmu nyapo kok dewean ana ing kene?” sawijining swara ngagetake Rina.
“Awakmu nangis to? Ana opo?” Bejo banjur lungguh ing sandhinge Rina.
“Ora usah mblithuk. Mripat nganti abang kok muni ora ana opo-opo.”
“Aki iki wis nganggep awakmu kaya adhikku dewe. Ora usah sungkan crito marang aku. Anggep wae aku iki mas kandhungmu.” kandhane Bejo maneh.
“O, yen iku masalahmu aku iso menehi solusi opo? Aku dewe yo anake wong kere, lulusan SD pisan. Bedone awakmu kuwi pinter, ora kaya aku. Peringkat telu saka mburi. Pancen rugi, Rin yen bocah pinter kaya awakmu ora iso nerusake sekolah.”
Kabeh meneng, amung swara kemresek pari lan suket sing keprugu.
Rina mlaku ing mburine Bejo kang lagi nuntun sepeda onthele. Dheweke amung ndhungkluk nyawang krikil-krikil ing dalan.
Sing ditubruk bingung, “Wonten menapa, Mbok?”
“Iyo. Gurumu, Pak Sukri arep ngragati sekolahmu.” kandhane simbok kanthi nunjuk Pak Sukri kang lagi ngadek ing sandhing lawang karo bapak.
Rina banjur nyedhaki Pak Sukri. “Matur suwun sanget, Pak.” Kandhane Rina kanthi nyalami Pak Sukri.

LAN pa tela:

ing D. Kubo

ak0 puns suda msok 14 taun ...
HAHA , taun dpan suda PMR !!

salam kenal! :D ya...

nalikone isih urip madep mantep bebarengan

Maya - Asobi ni Iku yo!

balik lagi ya? Kayak Mahatir Muhammad.

Tagi: Bara, Fogo, Internal, Kontrola, ING Bank

Asobi ni Iku yo! Ending1

Bahan-bahan Semprit Susu :
Susu bubuk 50 gram

Salam Taun Baru…

Tag: ING House

SIJI-SIJI KEPIYE MBUKA’NE..
WENGI INGKANG SEPI
LANGIT LAN SAK ISINE LUMAT ING BUMI..
Gek kepripun kulo nggih getun,
Mung gawe gelaning ati..
Tresno tulus nggone ning ati
Wis kenal suwe, suwe karo aku..
Tresnoku iki koyo kembang kuwi

bantu jawab dikit aja ya..

DJ NDX SAYANG Remix , KANGGO RIKO , KELANGAN , LUNGSET , KIMCIL KEPOLEN

ga tau sih due datenya kapan,

numpang nyimak ya gan...

Dj ing 18 photos

ooooo ing and arrrrrr ing .)

RUMANGSANE IKI DALANE MBAHMU !!

moga lancar lan sukses

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana nitih kreta miyos dhatêng rad kawula.
Upami gêndhing Ladrang Slamêt sampun sagêd, supados botên ambosêni, kangge lintunipun gêndhing Ladrang Slamêt, inggih punika gêndhing Puji Rahayu, dene nutipun kados ing ngandhap punika.
Manawi kênong sarta kêmpulipun pêpak, kadosdene ingkang sampun kula têrangakên wontên ing bab gôngsa, punika panabuhipun manawi kalêrês papan kênong utawi kêmpul, ugi miturut punapa dhawahipun wilahan.
Adêging rad kawula dumugining taun 1938 sampun jangkêp 20 taun, tumindak wilujêng. Ing nalika wiwit kabikak, warganipun wontên 38 kanthi pangarsa satunggal. Ing salajêngipun awarga 60, ingkang 38 kapilih, ingkang 22 katêtêpakên ing gupêrnur jendral.
Kala ing dintên Rêbo tanggal 15 wulan Juni 1938 kalêrês pambikakipun rad kawula. Ingkang kacêtha ing gambar agêng: nalika kangjêng tuwan ingkang wicaksana mêdhar sabda pambikaking parêpatan, jumênêng wontên ing têngah, mangagêm agêng. Sanès-sanèsipun ingkang lênggah ing pêngkêran dalêm, para pangagêng wadyabala lautan, dharatan tuwin para dhirèkuring dhepartêmèn.
Susu kênthêl lêgi punika manawi dipun tingali pigunanipun, katingal ragi awis ing rêgi. Sasampunipun dipun cuwèrakên, susu sabagean, kalihan toya kawan bagean, kawontênanipun kintên-kintên sami kalihan momoran: susu 1/2, toya 1/2 tuwin gêndhis 8%.
Susu kênthêl lêgi wau ugi wontên saenipun, inggih punika ingkang dèrèng dipun wori toya, sanadyan sampun bikakan, kuwawi dipun rimat ngantos sawatawis dintên.
Susu ingkang sampun dipun pêndhêt sarinipun, tuwin botên mawi gêndhis, dèrèng wontên ingkang kasade wontên ing tanah ngriki.
Dados susu tulèn ingkang dipun kênthêlakên (nomêr 2), tuwin galêpung susu ingkang botên mawi gêndhis (nomêr 3), punika sasampunipun dipun cuwèrakên kanthi prayogi, punapadene susu gesteriliserd (nomêr 1) ingkang botên prêlu dipun cuwèrakên malih, punika manawi dipun tandhing kalihan susu pêrêsane enggal, kalêbêt susu bleg-blegan ingkang sae piyambak. Glêpung susu ingkang lêgi (nomêr 4), tuwin susu kênthêl lêgi (nomêr 5) ugi sae, nanging botên kados ingkang kapratelakakên ing ngajêng, namung tumrap susu lêgi ingkang sampun dipun pêndhêt sarinipun (nomêr 6), ingkang sami namung namanipun kemawon, sami susu.
Susu lêgi ingkang sampun dipun pêndhêt sarinipun wau, namung rêginipun ingkang mirah, amargi rêginipun ing dalêm saêblègipun langkung mirah tinimbang susu bleg-blegan sanèsipun. Nanging sajatosipun (manawi dipun tingali pigunanipun awêwaton têdha), kalêbêt susu bleg-blegan ingkang awis piyambak. Amargi sawarnining sari ingkang wontên salêbêting susu sampun dipun pêndhêt, tuwin gêndhis ingkang kangge momoran, kapetang dipun tumbas kanthi rêrêgèn awis, môngka tumrap tanah ngriki, rêrêgèn wau kapetang mèh tanpa rêgi.
Manawi susu lêgi ingkang sampun dipun pêndhêt sarinipun wau dipun ombèkakên ing lare sêsêpan ajêg tuwin ngantos dangu, lare wau tamtu sa-
kit tuwin wuta punapadene tiwas. Mila tiyang sampun ngantos kapusan dening mirahing rêginipun wau, ngèngêtana bilih pinanggihipun malah langkung awis, namung kêtarik saking wujudipun sami kalihan susu kênthêl lêgi ingkang botên kapêndhêt sarinipun. Susu lêgi ingkang sampun tanpa sari babarpisan, sampun ngantos kaombèkakên dhatêng lare sêsêpan tuwin lare sanès-sanèsipun. Makatên ugi manawi dipun pigunakakên kangge kabêtahaning balegriya inggih tanpa guna, sami kemawon kalihan botên migunakakên susu wau.
Ing ngriki prêlu dipun èngêtakên kanthi wigatos, bilih susu ingkang kasade ing pundi ingkang sami caping pabrikipun (mèrêkipun), punika wontên warni-warni, kados ingkang sampun kapratelakakên ing nginggil. Dados manawi badhe mundhut susu bleg-blegan, badhe kagêma punapa kemawon, sampun namung mitakèkakên caping pabrikipun kemawon, prayogi pitakèn: golonganing susu bleg-blegan wau (upaminipun kados ingkang kasêbut nomêr 2 utawi nomêr 4), kajawi tiyang ingkang sampun kulina tuwin ingkang rêmên ngangge satunggiling mèrêk tuwin bangsaning susunipun. Dados ingkang prêlu dipun wigatosakên punika bangsanipun.
Manawi badhe ngangge susu, susu enggal utawi bleg-blegan, namung gumantung dhatêng kaparêngipun ingkang badhe ngagêm, tuwin gumantung saking arta punapadene papan panggenan. Nanging ingkang makatên punika, manawi badhe mundhut susu bleg-blegan, prêlu migatosna bangsanipun, sampun namung gumantung saking anggèning sênêng dhatêng capipun.
Lêngganan nomêr 3641 ing Sêrpong. f 4.50 punika dumugi 1e kw. 1939.
kang kadyèku tarlèn kang ing nguni / murih karahayon / patrap iku mula wis bênêre / pra winasis tan kêndhat marsudi / bênêr apa sisip / gugon tuhon mau //
balik lamun kita karèh pikir / pêpêtêng kang katon / anglimputi ing sakukubane / datan gampang arsa nyumurupi / ala apa bêcik / bênêr apa luput //
kang sawênèh suthik ngasah pikir / dadi janma wangkot / datan sudi nganggo pituture / sapa bae kang tumuju bêcik / mung tansah ngêngkoki / dhèwèke tan luput //
ing samêngko yogya ambalèni / nalar gugon tuhon / kang wus padha kinawruhan akèh / upamane ana prênjak muni / munggwing kanan panti / bakal ana dhayuh //
Garèng : Wis, Truk, rêmbugane têka banjur talencengan saparan-paran mêngkono, saiki padha ambalèni rêmbuge ing ngarêp bae manèh. Kowe nêtêpake: wong wadon kuwi adhêdhasar dhêmên mulasara lan dhêmên ngurbanake awake minôngka kanggo kaprêluwane anak bojone.
Petruk : Luwih bêcik saupama kok kandhakake, wong wadon adhêdhasar dhêmên mulasara lan dhêmên ngurbanake awake minôngka kanggo kaslamêtane anak bojone. Mara, apa iki dudu dhêdhasar watak kang luhur bangêt.
Garèng : Iya pancèn nyata luhur bangêt, Truk. Mung bae ing kono kowe banjur sajak angrèmèhake, ora-orane iya, ora ngrêgani nyang labuhe wong lanang minôngka kanggo kaslamêtane anak bojone. Kaya ta: wong lanang kêtêkuk ringkêl, paribasane sikil digawe sirah, sirah digawe sikil, anggone golèk pangupajiwa minôngka kanggo kaslamêtane anak bojone, iki apa kok pringake bae, kok anggêp dudu barang-barang.
Petruk : Wèh, kok banjur ambalik grumbyang, ujug-ujug kang Garèng ngrewangi wong lanang. Cara jaman sing uwis-uwis, kang Garèng, sanadyan saiki kudune iya isih mêngkono, wong lanang kuwi anggêre gêlêm rabi, iya wani nanggung kaslamêtane batihe, têgêse: batihe mau aja nganti ora mangan, aja nganti ora duwe panggonan turu, aja nganti kêna ing lêlara, lan sapadhane. Bisane sing mangkono kuwi wong lanang iya kudu golèk dhuwit, sing kanggo makani, kanggo nyewakake omah, kanggo ambayari dhoktêr yèn batihe salah siji ana sing lara, mêngkono sapiturute. Supayane bisa olèh dhuwit sing kanggo mragadi kabèh mau, wong lanang iya kudu gêlêm nyambut gawe sakuwate, dadi wong lanang kêtêkuk ringkêl nyambut gawe, kuwi wis mêsthine kang Garèng, awit wis duwe tanggungan batih mau. Nanging ing sarèhne wong lanang kuwi nyambut gawe, mêsthine iya arang ana ing ngomah, mulane kaanane ing sajêrone omah iya banjur dipasrahake nyang garwane, yaiku: sigaring nyawane. Tujune, ta, tujune, kang Garèng, wong wadon kuwi saka krêsaning Pangeran ditakdirake anduwèni dhêdhasar: dhêmên mulasara lan dhêmên ngurbanake awake, saupama oraa, kaanane ing sajrone omah kono, sida kalakon: hêrêmuk.
Garèng : Ora mêsthi, Truk, sabab aku duwe têpungan, moprone dadi guru, dadi ora tau ana ing ngomah, mênir dadi komis, iya ora tau ènèng ngomah, ewasamono anake loro mêksa kopèn.
Petruk : Ora maido, kang Garèng, sabab bisa bayar babu, kang kêna diprêcaya ngêmong anake mau. Saiki mula iya akèh wong tuwa sing manggulawênthahe anake kuwi mung: cul, dipasrahake karo babu bae, malah ana bae wong wadon sing êmoh nusoni anake, sanadyan ora barang-biring, nanging anake banjur didhot bae. Nanging iki sabênêre wis kêna diarani nyêbal wèting alam têmênan. Nèk miturut woting alam, wong wadon kudu mulasara, ngopèi, anggulawênthah anake dhewe. Mara, dêlêngên, kang Garèng, wong wadon anggone ngopèni anake, nyirik mangan iki mangan ika, sabab kuwatir yèn susune ora bêcik kanggo anake sing lagi disusoni. Lagi kêpenak-kêpenake turu anake cêngèk, sêthithik bae, iya banjur gregah tangi: thak-thik, thak-thik, isut-isut, opyok-opyok...
Garèng : Kok nganggo thak-thik, isut-isut, opyok-opyok barang, kuwi apa bae, Truk.
Petruk : Hla, iki sawijining tôndha yêkti, yèn kowe kuwi ora mrêduli saupit-upita marang pangopèning anakmu, nanging mung nglêkêtêr turu bae, kabèh-kabèh mung kok pasrahake nyang bakyu bae. Kuwi mèh umum, kang Garèng, sabên wong lanang iya kaya ngono kuwi, luwih-luwih nèk anake lara, wah, wong wadon anggone jêmpalitan, prasaksat moh turu, moh mangan, moh apa-apa, kajaba mung ngudi murih anake sing lara enggala bisa mari. Lo, iya sing kaya ngene iki, sing tak unèkake wong wadon ngurbanake awake minôngka kanggo kaslamêtane anake. Anggone ngurbanake awake mau kanthi sênênging ati, kang Garèng, ora pisan-pisan anduwèni angrêsula, utawa mêngkêling ati, mêngkono uga anggone ngupakara lan mulasara anake, sanadyan rêkasane sasayahira kae, ewasamono anggone nindakake iya kanthi sênênging ati têmênan. Mulane ora kêna dipaido, yèn banjur dikandhakake: wong wadon dilairake ana ing donya kuwi kêdunungan dhêdhasar: dhêmên mulasara lan dhêmên ngurbanake awake.
Garèng : Wah, kok iya mèmpêr, dhing Truk, nèk wong lanang pancèn iya ora duwe dhêdhasar sing kaya ngono kuwi, aku kok banjur
kèlingan lêlakone têtêpunganaku, Mas Mantri Arja kae. Anake lara, mas mantri mau jêbul lagi…main, ing wanci jam rolas bêngi bojone kongkonan uwong dikon ngabari sing lanang, yèn larane anake bangêt, kuwi wangsulane mas mantri: iya, iya, mêngko sadhela aku mulih, nèk lotre iki wis putus. Barêng jam siji dikabari anake mati, iya bênêr mangsuli nganggo muni: inalilahi... ngono kae, nanging nganggo disambungi: mêngko sik, nèk cêkiku sanga bang kiyi wis mêtu.
Petruk : Dadi rak iya wis cêtha, ta, kang Garèng, rak mung wong wadon sing kadunungan dhêdhasar watak sing luhur, yaiku: dhêmên mulasara lan dhêmên ngurbanake awake mau. Ing sarèhne wong wadon kuwi mangkono sing dadi dhêdhasare watake, mulane aku cocog bangêt karo pangandikane Nyonyah Markisin Markoni, yaiku sawijining wanita darah luhur ing Itali, tilas garwane swargi Tuwan Markoni, sawijining ahli tèhnik kang wis kasuwur ing saindênging jagad.
Garèng : Mêngko sik, Truk, mêngko sik, Nyonyah Markoni mau kok kandhakake yèn wanita darah luhur bôngsa Itali, dadi wanita bôngsa Eropah, ta, panggonane kamajuaning wanita kang wis lêpas bangêt, wah, kêpriye, Truk, mungguh pangandikane putri kiyi. Kok kêpengin krungu aku, mêsthine iya ngunèk-unèkake tindake wong lanang, sawiyah-sawiyah, sawênang-sawênang…
Petruk : Ora babarpisan, kang Garèng. Mungguh pangandikane nyonyah mau mangkene: Kang dadi gêgayuhane wanita sing luhur dhewe kuwi ora ana kang ngungkuli kajaba enggala duwe laki. Para wanita duwe gêgayuhan, supaya apa-apane bisa dipadhakake karo kaum priya, iki iya bêcik, nanging jamane… 25 taun kang wus kapungkur. Nanging tumrape jaman saiki gêgayuhan sing mangkono kuwi wis wayu. Mungguh sanyatane tumrape bôngsa wanita, sanadyana duwe pangkat kang luhur lan bêcik, mêksa ora bakal lêga lan sênêng atine yèn durung duwe laki. Salawase isih ênom, bisa uga yèn atine mula sênêng lan gêmbira, nanging ing besuk yèn wis tuwa, ing kono lagi ngrasa susahe wong wadon sing ora laki, nanging kudu urip dhewe êmple kuwi.
Garèng : Kuwi pangandikane Nyonyah Markoni, nyonyah bôngsa Eropah, sing kamajuane para wanita diunèkake wis dhuwur bangêt kuwi. We, hla, cilaka ane, Truk, dadi nèk mêngkono, para wanita bangsane dhewe, sing saiki padha bêngok-bêngok anjaluk apa-apane dipadhakake wong lanang, ora diunèkake wanita maju, nanging malah wis kèri salawe taun.
Pawartos saking Rêdhaksi.
K. 2010 ing Rêmbang. Gambar kados makatên punika sampun kêrêp kapacak ing Kajawèn.
K. 2958 ing Kêpanjèn. Pangintên panjênêngan ingkang makatên punika kêgolong kêlêbêtên. Sampun manggalih ingkang botên-botên.
Pasulayanipun Tiongkok kalihan Jêpan tansah nuwuhakên kasujananipun ingkang sami ngawaki. Tumrap Tiongkok, namung botên pitados dhatêng tindakipun Jêpan anggèning ngambah wontên ing laladan Tiongkok, ing pangintên tamtu wontên daya sanès ingkang tumut ngêmori. Makatên ugi Jêpan, babar pisan botên pitados dhatêng Tiongkok, mokal saupami botêna kêlêbêtan ing daya liyan. Ingkang makatên punika pancèn inggih wontên nyatanipun. Miturut wartos ing sapunika Jêpan rumaos kalêbêt ing gêlar babagan paprangan, mênggah wosipun ing sapunika Prancis badhe nyambuti arta dhatêng Tiongkok, kanthi tandha-tandha anyumêrêpi gêlat-gêliting lampah ingkang katindakakên dening utusan Prancis. Nanging sadaya wau tumrap pandakwanipun Jêpan, kenging dipun wastani sawêg pangintên, awit manawi saking katranganipun utusan Prancis, dhatêngipun ing Tiongkok punika botên babagan prakawis makatên.
Tumrap raos pandakwa punika kados inggih botên têbih nyatanipun, awit tumrapipun ingkang sami pasulayan tamtu langkung mindêng pamawasipun. Ing sapunika dipun wartosakên Dr. Sun Fo wontên ing Prancis pêpanggihan kalihan wakil Tiongkok ing prancis, Dr. Koo, saha sampun mupakatan kalihan bank-bank, ingkang badhe nyukani sambutan dhatêng Tiongkok, rêmbagipun ingriku sampun dipun mupakati dening ministêr babagan sajawining praja Prancis.
Prancis. Dados sadaya wau sajatosipun sampun sami anggadhahi wiji, ing sapunika katingal thukulipun.
Bab biyantu saking sanès nagari, punika botên namung pinanggih wontên Prancis kemawon, ugi wontên wartos bilih Tiongkok inggih badhe angsal sambutan saking Inggris 10 pondsterling. Malah ing sêmu, ing bab raos pamurina dhatêng kasangsaring[1]
tiyang ingkang botên dosa sami dipun dhawahi bom, punika botên namung tumuju dhatêng Jêpan tuwin Spanyol kemawon, ugi ngèngingi dhatêng Anerika, ingkang nglêbêti motor mabur sapanunggilanipun, mila Inggris lajêng suka pêpèngêt dhatêng pabrik ing Amerika sampun ngantos nyukani dêdamêl malih dhatêng Jêpan.
bêdhahing tanggul wau saking pandamêlipun salah satunggal. Nangiing[3]
Pabarisan Tiongkok mapan wontên sauruting papan ingkang kakintên nyamari, mapanipun wiwit saking Centhow dumugi Hwanyang tuwin Hofei dumugi Wuhu. Lêt 120 km malih dipun wontênakên baris ingkang langkung santosa. Cêkakipun sawarnining panêmpuhipun Jêpan saking pundi kemawon sampun badhe dipun tanggulangi, punapa saking lautan, saking dharatan, tuwin saking gêgana. Dene paprentahan Tiongkok badhe kapindhah dhatêng Yunnan.
Ingkang pinanggih ing sapunika, ing Paris sagêd tuwuh rêmbagipun têtiyang Prancis tuwin têtiyang Turki ing bab kawontênan ing Iskandarun. Miturut wartos tumrap ing golongan Syria ugi dipun jak rêmbagan. Mênggah wigatosipun badhe dipun jak damêl prajanjian tigan. Ing bab punika tumrap golongan Syrie botên kawratan aminangkani janji kawigatosipun Syrie botên kêdhêsêk.
Ing sapunika tumrap Iskandarun sampun dipun rancang badhe kaêdêgan gupêrnur bangsa Prancis. Dene pangkat ingkang inggil-inggil anêtêpakên bangsa Turki.
Botên kaparêngakên manggèn ing tanah ngriki. Raad van Justitie ing Surabaya mêntas ngrampungi prakawisipun Tuwan Rich A. Coeverden, redacteur-uigever Surabaya Post, prakawis persdelict, kaukum 2 wulan, saha salajêngipun botên kenging manggèn ing tanah ngriki.
Bab arta fonds salawe yuta. Wontên wartos manawi arta fonds salawe yuta saking nagari Walandi dèrèng têlas dumugining wêkasanipun taun 1939, tirahanipun badhe kapundhut wangsul. Ing bab punika para directeur Departement lajêng nindakakên rêrigên ngrancang tumanjaning arta wau. Dene ing sapunika arta wau taksih kathah.
Bab badhe adêging Literaire Faculteit. Ingajêng sampun wontên wartos ing bab badhe adêging Literaire Faculteit, inggih punika Pamulangan Luhur babagan Kasusastran. Nanging bab wau jalaran saking dèrèng sagêd nglêbêtakên rantaman wontên ing taun 1939, sêdya wau kasandèkakên. Nanging sagêd ugi badhe dipun adani wontên ing taun 1940.
Dayaning tindak panyêgah sêsakir pest. Miturut katrangan, sarêng wontên tindak panyêgah sêsakit pest, wohipun pinanggih saya suda, ing taun 1934 wontênipun têtiyang ingkang tiwas 7500, ing taun 1935 wontên 4000, taun 1936 1975 saha ing taun 1937 wontên 1000. mirid kawontênan ingkang kados makatên punika katingal sangêt sudanipun.
Sanatorium ing Pakêm. Adêging Sanatorium ing Pakêm, Ngayogya punika angsal pambiyantu saking parentah, cêkap kangge tiyang 80. Bayaranipun mirah sangêt, namung 15 dumugi 35 sèn, dados salugu kangge mitulungi rakyat. Ingriku mawi dipun dèkèki radio punapadene gambar idhup.
Karisakan sabin ing tanah wetan. Miturut palapuran, kawontênaning pasabinan ing Jawi Wetan ingkang karisakan ingkang jalaran kêbênan, ing bawah Mojokêrto wontên 900 bau, Kêdiri wontên 1951 bau, ing Malang wontên 401 bau. Dene ingkang katrajang ama, tumrap Kêdiri wontên 8700 bau.
Jaka Kêndhil. Ing dhusun Tapèn, Magêtan, wontên tiyang gadhah anak anèh, wujuding lare ambaluju kados kêndhil. Awit saking mupakating tiyang kathah, lare wau dipun namakakên Jaka Kêndhil.
Examen H.I.K. ingkang kawontênakên ing Bandung. Lulus pandadara[4]
Ing bab ingkang badhe ngrisak kapal Surabaya. Ingajêng sampun kawartosakên, ing bab badhe tindak ngrisak kapal Surabaya sampun manggih tiyang ingkang kadakwa gadhah tindak makatên wau. Ing sapunika angsal katrangan malih, wontên punggawa bangsa Eropa 5 sami kacêpêng.
Sababing anjêblosipun pabrik long. Sampun kawartosakên ing Kudus mêntas wontên pabrik long anjêblos, lajêng dados papriksan punapa ingkang andadosakên sababipun. Ing samangke sampun wontên katrangan, jalaraning kasangsaran wau saking sêmbrananipun tiyang ingkang kajibah ing damêl, ngrimat obat 10 kilo wontên ing kamar ingkang sanès mêsthinipun. Tiyang ingkang kadakwa sampun angakêni kalêpatanipun.
Têtiyang Yahudi ingkang sampun sumingkir saking Jerman. Miturut wartos, wontênipun têtiyang bangsa Yahudi ingkang sampun sumingkir saking Jerman wiwit wulan April taun 1933 dumugi 31 Maart 1936, kirang-langkung sampun wontên 100.000.
Kasangsaran motor mabur. Satunggiling motor mabur pirantos ambucal bom ing golongan wadya Amerika ingkang agêng, nalika anggêgana, sadumugining Delavan katêmpuh ing angin agêng. Ingriku motor mabur lajêng dhawah. Ing salêbêting motor mabur wontên tiyang 8 sami tiwas sadaya.
Bêna agêng ing Tiongkok. Miturut wartos ingkang katampèn ing tanggal 15 wulan punika, lèpèn Kuning lubèr toyanipun, ngêlêbi margi sêpur Loenghai, têrus ambèr ngidul ngetan, lampahing toya lajêng ngantos dumugi margi sêpur ing Pinghan. Kitha-kitha laladan Kaifeng sami kêlêban toya, adamêl munduring wadya Jêpan ingkang wontên ingriku. Pasitèn ingkang jêmbaripun 500 km pasagi kêlêban toya ingkang lêbêtipun 4 m. Wontên tiyang 150.000 sami tiwas jalaran kêblabak.
Ing kitha Nopgorod wontên lare jalêr neneman nama: Sadka. Sadka punika lare mlarad, botên gadhah punapa-punapa kajawi namung clêmpung. Nanging piyambakipun pintêr sangêt panylêmpungipun, kajawi punika suwaranipun inggih êmpuk lan sakeca, tuwin baud têtêmbangan nyariyosakên cariyos-cariyos kina. Manawi wontên salah satunggaling tiyang sugih ing kitha Nopgorod ngriku ngawontênakên pahargyan utawi gadhah damêl punapa kemawon, Sadka têmtu kaundang kapurih cêclêmpungan tuwin têtêmbangan minôngka kangge angramèkakên pahargyan wau. Ing salajêngipun ingkang dados panggêsanganipun Sadka punika botên sanès inggih saking anggènipun cêclêmpungan tuwin angrumpaka wau. Nanging danguning-dangu, sanadyan panggêsanganipun Sadka wontên ing ngriku kenging dipun wastani sampun sagêd anyêkapi, lajêng rumaos botên bêtah, dene tansah kêdah angladosi têtiyang ingkang damêlipun namung sênêng-sênêng tuwin ngumbar hawa napsunipun kemawon, amila ing satunggilling dintên, Sadka ambêkta clêmpungipun, nilar kitha Nopgorod nêdya alêlana anjajah praja. Sarêng wanci sontên lampahipun wau dumugi ing sapinggiripun talaga: Ilmên, jalaran saking sayahipun, Sadka lajêng linggih wontên ing sela, ningali biruning toya tlaga ingkang kimplah-kimplah tuwin nyawang dhatêng wana bing[5]
ngrikanipun tlaga ingkang ing kala punika katingal pêtêng. Ing ngriku piyambakipun lajêng nyandhak calêmpungipun, kagrambyang sakêdhap saha lajêng kaungêlakên tuwin angrumpaka. Suwaranipun angumandhang ing talaga tuwin wana, rêrumpakanipun sakalangkung amêlas asih, sintên ingkang mirêng tamtu badhe kapranan manahipun dening suwara ingkang angalangut wau. Sanadyan ing sakawit Sadka rumaos nandhang sungkawa dene nilar praja namung piyambakan tanpa wontên kanthinipun, nanging jalaran saking anggènipun tansah cêclêmpungan tuwin têtêmbangan wau, ing wusana manahipun lajêng gumbira tuwin sênêng malih kados ing suwaunipun.
Toyaning talaga ingkang sakawit namung kimplah-kimplah kemawon, dangu-dangu lajêng wontên ombakipun ingkang saya dangu saya mindhak agêng, lan salajêngipun toyanipun nuntên ngantos minggah ing dharatan. Dene ing têngahipun talaga, agênging ombakipun ngantos sarêdi-rêdi, lan sinawang saking panggenanipun Sadka linggih wau, ngantos kadosdene sundhul ing ngawiyat amor kalihan mega. Ningali kawontênan ingkang makatên punika, Sadka sakalangkung gumun manahipun, ingkang salajêngipun rumaos ajrih sarta kuwatos, kadosdene tiyang ingkang angsal sasmita bilih badhe wontên bêbaya ingkang andhatêngi. Ing kala punika saking ajrihipun, Sadka nêdya lumajêng wangsul dhatêng kitha Nopgorod malih, nanging dumadakan saking ing têngah-têngahing talaga jumêdhul wontên wêwujudan ingkang mangangge makutha, inggih punika ratu ing talaga ngriku, ingkang ujug-ujug kalair têmbungipun makatên:
E, wirasuwara, bangêt ing panarimaningsun, dene sira wis agawe sênênging panggalih ingsun sarta para kawulaningsun kabèh kang padha dêdunung ana ing dhasaring talaga iki. Ing wêktu iki ing kadhaton ingsun kabênêran lagi ana pahargyan gêdhe, kang dijênêngi dening kabèh para jim kang padha manggon ana ing talaga utawa kali. Sira wis agawe rênaning para dhayoh ingsun kabèh, nganti padha jêjogedan kanthi sênêng bangêt. Mara dêlêngên dhewe, ananing ombak kang nganti samono gêdhene, kuwi ora liya iya jalaran saka rame lan gambirane anggone padha jêjogedan mau. Saiki ingsun arêp takon marang sira, sira arêp nyuwun ganjaran apa. Apa sira kapengin sugih. Yèn sira kapengin sugih, mituruta apa kang dadi dhawuh ingsun, yaiku mangkene: sira tumulia nyang Nopgorod. Satêkanira ing kana, sira banjur ngajaka totohan karo para sudagar kang sugih-sugih, kanthi anêrangake, yèn ing talaga Ilmên ana iwak kang anèh bangêt, anduwèni kèpèt mas. Sauwise sira banjur nêmonana tukang misaya iwak, anjaluka supaya anjala ana ing talaga Ilmên. Ing mêngko sira bakal nyumurupi, kapriye mungguh kadadeyane. Badhe kasambêtan.
Isinipun: Kangjêng tuwan ingkang wicaksana nitih kreta miyos dhatêng rad kawula, - marsudi gêndhing jawi - rad kawula ing taun 1918-1938 - susu bleg-blegan - gugon-tuhon - utaminipun lare èstri nyambut damêl - kawontênan sajawining praja - kabar warni-warni - wêwaosan - jagading wanita.
Wiwit tanggal kaping 11 dumugi tanggal kaping 15 wulan punika, pakêmpalan istêri Indhonesiah damêl parêpatan taunan ingkang kaping tiga, manggèn ing gêdhong paguron Taman Siswa Ngayogyakarta.
Papan kangge tèntunsêtèlêng "Handwerk", damêlanipun para warga-warga Indhonesia.
[...wis] warni-warni ingkang magêpokan kalihan kabêtahanipun para golongan wanita. Ing parêpatan umum, wontên lèsêng-lèsêng ingkang wigatos, ingkang mêdhar sabda: nyonyah Siti Danilah, Nyi Sukèmi, Ki Sunarya, M. Supardi, tuwin nyonyah Latip.
Ing dintên ingkang wêkasan, sami sowan malêbêt ing karaton, lajêng sami dolan-dolan dhatêng Kaliurang. Malêmipun Kêmis, sami bujana, manggèn ing dalêmipun Radèn Mas Adipati Ariya Cakraadikusuma, bupati pènsiun Têmanggung, mawi kalênengan sumbangan saking paguyuban Kênêskring Mardigêndhing.
Pangrèh agêng Istêri Indhonesiah. Saking kiwa: 1 Ny. Siti Danilah, ing Jakarta, warga rumêksa. 2 Ny. Sunarya, pangarsa, ing Sêmarang. 3 Ny. Mustajab, panitra, ing Sêmarang. 4 Ny. Arjasubrata, ardana, ing Sêmarang.
Sinjang Sidaraja punika latar cêmêng, tuwin limrahipun ingkang dipun wastani sinjang latar cêmêng, inggih bangsaning sinjang ingkang wujudipun kados makatên punika.
Manawi miturut wujuding sinjang, katingal prasaja, nanging sajatosipun katingal muyêg, awit ing ngriku isi jêjêr warni-warni, wontên laripun, tuwin sanès-sanèsipun.
Namung tumraping para sêpuh, pancèn sampun gadhah raos ambedakakên dhatêng raosing tiyang ngangge sinjang, inggih punika, latar cêmêng punika dipun angge manawi wanci siyang, latar pêthak wanci dalu, malelanipun sarwa botên ngagètakên.
Mêndhêta dêling ori ingkang sampun kasigar kandêlipun kintên-kintên 2 driji, dipun sisiki ingkang alus, panjangipun watawis 1 mètêr, inggih punika minôngka incêr, incêr wau ing ngandhap lajêng dipun sukani palangan alit-alit kandêlipun sajênthikan, kathahing palangan 4 utawi 6 ruji.

Minôngka icip-icip, ing ngandhap punika pêthikanipun:
kang tanpa isi toya satunggil / sami kadulu dhatêng kang wulan / yêkti wayangan wulane / yèn tumiba puniku / ing wêwadhah ingkang aisi / toya wêning punika / nyata yèn dinulu / têtela rupaning wulan / kang tumiba ing wêwadhah kang aisi / toya lêtuh punika //
kang têtêp puji bêktinirèki / ing bathara dening kang tumiba / wêwadhah lêtuh toyane / manuswa kang puniku / ingkang rago manahirèki / kang arêp ora-ora / mring pênêd puniku / wondene ingkang tumiba / ing wêwadhah ingkang tanpa isi warih / manuswa kang mangkana //
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1,50 bayaran kasuwun rumiyin botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Tatwawara - Sêmôngka Arab - Kawontênanipun Inggris - Bab Sêrat Tatwawara lan Dongèng Tarsan - Olympiade ing Bèrlin - Bab Wetanan lan Kilenan - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
marang wong kang padha anandhang lêlara / tan gêlêm mitulungi / nora duwe wêlas / malah mung padha ewa / mrana-mrene dèn sigèni / dicap: wong ala / lo têka nyulayani //
marang anggêr-anggêring jagad utama / baya ta samya lali / lamun sipat janma / darbèni kuwajiban / sih-sinihan lan sêsami / ana wong lara / jêbul malah sinêngit //
môngka wong kang wêwatêkane mangkana / iku yèn dèn tingali / lan kaca pranawa / dudu jênêng wong ala / jatine wong lara gaib / wit nyatanira / rohe iku kang sakit //
Ing tanah Jawi Wetan, inggih punika ing salêbêtipun Paresidhenan Kêdhiri, ing ngriku têtiyangipun tani kathah ingkang padamêlanipun nanêm sêmôngka Arab. Dene pratikêling pananêm ingkang sampun kula mirêngakên, lan ingkang sampun kalimrah kados ing ngandhap punika.
Manawi panlosoripun sampun sasikut, lajêng dipun dhangir. Ing panggenanipun wit, dipun urug sawatawis, nuntên dipun pagêri carang utawi sanèsipun. Anggènipun magêri wau kenging ugi kalanipun wiji sawêg thukul. Panjaginipun sêmôngka punika botên wontên sanès kajawi namung sampun ngantos dipun idak-idak. Ing têgil ngriku samôngsa wontên thukulan ingkang gêsang, kêdah dipun watun.
Umur sêlapan dintên sampun mêdal sêkaripun wali, nuntên pêntil. Sêlapan dintên malih sampun agêng-agêng. Punika kêdah katêngga, sampun ngantos kacolong ing tiyang. Inggih punika yasa pondhok utawi gubug andhap wontên ing têgil ngriku.
Umur tigang wulan sampun sêpuh. Têngêripun manawi sêpuh, inggih punika: kitir utawi sungut ingkang dumunung ing pacêking gantilan sampun garing. Lajêng dipun undhuhi kabêkta mantuk. Pangusungipun sarana kranjang utawi pikulan. Wontên ing griya katumpuk ing ambèn, kajagia sampun ngantos angglundhung utawi kabênthuk. Ingkang kaundhuhan punika sêmôngka ôngka 1. watawis lêt 10 utawi 15 dintên ingkang ôngka 2, ugi sampun sêpuh, lajêng kaundhuhan malih. Manawi sagêd, pangundhuhipun sampun ngantos karumiyinan jawah.
Sêmôngka ingkang sae, kenging dipun lamèkakên tigang wulan utawi langkung, mindhak kumopyor, sarta daginging kulit mindhak tipis. Nanging manawi wontên cirinipun, botên kenging kalamèkakên, kêdah tumuntên kapêcah, amargi gampil pêcahipun. Wujuding ciri: ing pacêking gagang katingal bacêk, utawi wontên plênik ing sanès panggenan, punapa malih bolong.
Pamanggih warni-warni.
1. Wontên ingkang gadhah pamanggih, supados wohipun agêng-agêng, pêntil ingkang kawitan dipun cêplès, kakantunakên kalih ing dalêm sauwit. Nanging bab punika dèrèng wontên ingkang nindakakên. Saking cariyosipun: agênging woh wau namung gumantung saking saening siti lan garapanipun.
3. Wiji ingkang badhe kasimpên kakumbaha rumiyin, ambal ping pitu ingkang ngantos rêsik, sarana kakosèk. Nanging bab punika inggih botên kaprayogèkakên, amargi nyudakakên kêkiyataning wiji.
Kajawi punika, benjing wulan Januari tanggal ênèm, Kajawèn badhe kawêdalakên nomêr pèngêtan, anggèning Kajawèn sampun ngumur 10 taun, ngêwrat babading Kajawèn ing salêbêtipun sadasa taun, ugi ngêwrad gambar-gambaring para ingkang ngarang isinipun Kajawèn. Punika inggih bangsaning Kajawèn adèn.
Ing sarèhning wêkdal punika nglêrêsi môngsa mirunggan ing bab badhe saening wêdalipun Kajawèn, tamtunipun tumrap para ingkang dèrèng dados langganan Kajawèn, lajêng kaparêng sami lêngganan, amargi manawi botên langganan, tamtu badhe kacuwan ing panggalih, dening dèrèng tamtu sagêd mrangguli Kajawèn ingkang kados makatên, wah malih pangêcapipun botên badhe dipun langkungi kathah.
Kawontênanipun Inggris.
Kajawi punika Inggris tuwin Prancis sampun ngrancang rêmbag maton ingkang badhe dipun ajêngakên dhatêng parentah Itali. Malah miturut wartos, sayuking damêl nagari kalih wau botên ngêmungakên bab babagan wadya lautan kemawon, ugi babagan wadya gêgana ing lautan têngah, mila lajêng ngudi ing bab prayogining papan panggenanipun.
Kapal-kapal pêrang Inggris wontên ing palabuhan Gibraltar.
Ing pangintên, wêwahing kasantosan wau tamtu badhe nyuda kawontênaning wadya lautan Inggris ing lautan têngah, nanging nyatanipun botên. Inggris purunipun nyuda dêdamêlipun lautan, manawi sawarnining rêmbag sampun rampung.
Ing bab tindak makatên punika saèstunipun tumrapipun Itali botên damêl katêntrêman, malah angungkat-ungkat manahing kabangsan, nuwuhakên wiji gêthing dhatêng Inggris. Ing Rome lajêng tuwuh wontên arak-arakan, ingkang akajêng botên rêna dhatêng Inggris, wontên tiyang 150 mêcahi jandhela kaca ing satunggiling toko, amargi ing ngriku wontên sêratan mungêl British cloth. Salajêngipun toko-toko ingkang gadhah barang-barang Inggris lajêng sami dipun dhêlikakên. Barang-barang ingkang ciri wêdalan Inggris sami dipun tèmplèki dlancang. Ing ngriku para sudagar ingkang andhatêngakên barang-barang Inggris [Ing...]
[...gris] sami ribêd, amargi sami botên sagêd mêndhêt barang-barangipun ingkang sumimpên ing palabuhan. Lajêng wontên arak-arakaning para sêtudhèn, sami nèmplèkakên sêrat wontên ing tembok, ingkang suraosipun, supados bôngsa Itali ngêmungna tumbas barang-barang wêdalan Itali piyambak.
Ing sapunika tumrap rêmbagipun Inggris kalihan Prancis pinanggih saya gêlêng, tumrap janjinipun Prancis dhatêng Inggris saya cêtha, 1. wadya lautan Inggris kenging manggèn ing palabuhan paprangan Prancis ing sagantên têngah. 2. Samôngsa Inggris ngundurakên kapal-kapal pêrang, badhe dipun lintoni kapal pêrang Prancis. 3. Samôngsa Itali nêmpuh wadya lautan Inggris, Inggris tuwin Prancis badhe tumandang sêsarêngan, 4. Ing bab motor mabur kawontênakên prajanjian sami-sami, nanging botên tumônja dados wadya gêgana.
Cêkakipun ing bab pangajêng-ajêng munduripun wadya lautan Inggris ingkang pacak baris wontên lautan têngah, punika lôngka kalampahanipun. Malah Inggris kapara nyantosani, kapal-kapal pêrang ingkang sampun sêpuh, ingkang kalêbêt dados sadhiyan, lajêng dipun angge malih. Ing sagantên têngah sisih wetan, badhe kaêdêgan papan palabuhan kapal pêrang, ing sapunika sawêg rêmbagan kalihan Sêpanyol.
Sayêktosipun tumrap Inggris, kapengin sagêdipun kalampahan wontên padhamèn, nanging padhamèn wau sampun ngantos botên kasumêrêpan dening Nata Ngabêsi. Nede[2]
Mirid ubad-ubêding lêlampahan ingkang pinanggih ing Inggris, sêsulakipun saya cêtha bilih pasulayanipun Itali punika badhe ambêbêkta tôngga tapalih. Nanging pinuji sampun ngantos makatên.
Mênggahing Olympiade punika para maos botên badhe kêkilapan, inggih punika papan panggenanipun têtiyang ahli ulah raga anggènipun ngatingalakên kasagêdanipun, wêkdal ngawontênakên Olympiade wau, para ahli sawarnining ulah raga saking pundi-pundi kathah ingkang sami dhatêng mriku. Sampun tamtu ing Olympiade wau inggih kathah ingkang sami ningali, malah dipun dhatêngi têtiyang saindênging donya.
Mênggah wontênipun Olympiade punika wiwit jaman kina sampun wontên, inggih punika ing Eropah, nalika taun 480, sadèrèngipun Gusti Kangjêng Nabi Ngisa miyos, saha nuju Sang Xerxes madêg raja ing Pèrsi, ing Yunani lêr, ing ngriku têtiyang ngunjuki uninga dhatêng sang nata, bilih ingkang dados kasênênganipun têtiyang kathah punika botên sanès namung têtingalan karamean Olympiade. Saha salajêngipun tansah dipun têngênakên sangêt dening têtiyang sapêngkêripun. Wusana dumugi sapriki ing bab wontênipun Olympiade wau dados kawigatosaning ngakathah.
Nitik kawontênaning jaman kamajêngan, ing sapunikanipun nagari ingkang ngawontênakên Olympiade wau, nama taksih pilih-pilih, jalaran ngèngêti padamêlan wau botên baèn-baèn, tur waragadipun botên sakêdhik.
Kula nuwun sadhèrèk rêdhaksi ing Kajawèn, kula nyuwun pirsa, punapa benjing ing têmbe srat tatwawara sèstu dipun damêl buku. Manawi saèstu, kula gadhah pamanggih, yèn rujuk para sadhèrèk lan dhangan nayogyani, panyithaking buku benjing ing bab uruting têmbang kadadosna satunggal, upami: dhandhanggêndhis, blêbêg ngantos têlas dhandhanggêndhis, kados sae. Dados botên dlêmok cung, sawêg eca andhandhanggêndhis kasêlak santun têmbang sinomipun dhrusul, pangraos kula kirang: mat, botên sagêd gumêlêng pating caruwil. Makatên angkah kula.
Kajawi punika kula nyuwun sêsêrêpan malih, bab cariyos dongèng Tarsan, punapa ing têmbe inggih kacithak buku ugi, awit para anak putu kapranan sangêt, malah sadaya angimpi-impi tumuntêna kemawon enggal kacithak. Amung mugi ngèngêtana jamanipun ing bab rêgi kagaliha ingkang laras, anggêr sampun ngantos tuni, ning inggih sampun bathi kathah-kathah, prêlunipun ngiras nyêbar kadarman dhatêng para ingkang sami kacingkrangan ing kawruh kados pun kula.
Purwana. Ing Natakusuman, Sala.
Lêngganan nomêr 4190, ing Sêmarang. Prayogi pados sêsêrêpan ing bab ahli babagan punika.
Lêngganan nomêr 4013, ing Bululawang. Punika gumantung saking Bale Pustaka piyambak.
Lêngganan nomêr 1841, ing Gumilir. Prayogi kintuna sêrat malih.
Nyariyosakên Prabu Linggakarang, nata ing Pajajaran. Linggar saking nagari, mratapa dhatêng Rêdi Jambudipa, ing tanah Pêmalang. Lajêng kadhatêngan pangeran, ahli agami Islam saking tanah Cêmpa, nama Pangeran Atasangin. Prabu Linggakarang bantah ngèlmu kalihan Pangeran Atasangin, kawon. Lajêng manjing dados murid. Sasampunipun makatên, lajêng sami dhatêng rêdi Lawèt. Turut margi tansah angrêmbag ngèlmu kasunyatan: bab pamoring kawula Gusti, panjing suruping pati lan sasaminipun.
Bab Wetanan lan Kilenan
Petruk: Kang Garèng, nitik kayadene sing wis dirêmbug nganti sadawan-dawan mau, rak iya wis cêtha ta, yèn mula nyata: adat tatacara kulonan kuwi gèsèh bangêt karo adat tatacara wetanan. Apa manèh mungguhing salakirabi tumraping lanang lan wadon, wah, hla kuwi bedane saya nyamut-nyamut bangêt. Nèk mungguhing cara wetanan, sanadyan mung sapleredan bae, iya wis cêtha wela-wela, yèn sing dadi kêpala somah kuwi iya: wong lanang. Nanging nèk cara kulonan, rada angèl, Kang Garèng, anggone arêp nitèni: êndi sing dadi kêpala somah, apa nyonyahe, apa tuwane.
Garèng: Wayah, kowe kuwi le ora mèmpêr, Truk, cara êndi-êndia kae, sing dadi kêpala somah, ora kêna ora iya mêsthi sing lanang.
Petruk: Lo, kuwi rak teorine, Kang Garèng, mula iya nyata, sing wajib dadi kêpala somah: wong lanang, nanging praktike, kaanane sing tênan, tumrape cara kulonan, mêksa rada catho-catho saupama arêp ngarani sing cêsplêng, iki sing dadi kêpala somah. Seje karo cara wetanan, lagi wêruh mung sa si-yut, ngono bae, wis bisa nêtêpake: iki kêpala somahe. Sêmono kuwi iya tumrape cara wetanan sing dêlês kae. Aja manèh nganti bisa nêmoni sarta bisa wawan rêmbug, oraa banjur bisa sumurup sanalika, lagi mlaku-mlaku bae, nèk padha sakalihan, tumrape bôngsa wetanan, iya banjur bisa wêruh bae êndi sing dadi kêpala somah.
Garèng: Wèh, rada judhêg anggonku mikir, Truk, nèk cara wetanan miturut kandhamu, banjur bisa andumuk bae sapa sing dadi kêpala somah, nanging nèk cara kulonan, têka nganggo gajêg-gajêg barang. Mara, Truk, têrangna nyang aku.
Petruk: Lo, kuwi mangkene, Kang Garèng, tumrape cara wetanan, luwih-luwih cara Jawa, têgêse: sing isih ngakoni wong Jawa, lan ngakoni anak putune wong Jawa, dadi durung jênêng yangko-yangko, kuwi mungguhing omah-omah, wong wadon nganggêp nyang sing lanang kayadene mênyang sêdulur tuwa, mulane wong wadon nyêbut nyang sing lanang kuwi iya: mas, kakang, kangmas, mamas, ya mas, ya mas.
Garèng: Wiyah, ambok aja nganggo disambi sênggakan mêngkono ta, Truk. Mula iya [i...]
[...ya] bênêr, kanggone wong Jawa, wong wadon nyang sing lanang kuwi panganggêpe kayadene karo sadulur tuwa, upamane bae: kakangne.
Garèng: Nèk mêngkono, Truk, lêluhure dhewe kuwi mula iya lêpas bangêt budine. Gumunku anggone wis bisa nata sadurung-durunge kuwi. Kayadene: wong bêbojoan kuwi lanang wadon dipadhakake kayadene kakang adhi, dadi apa-apane iya prasaksat dipadha bae, dadi karêpe: wong lanang nyang wong wadon ora kêna nganggêp sawiyah-wiyah kayadene batur ala bae, sabab sajatine drajate padha. Ora beda karo sadulur tunggal bapa biyung kuwi, kakang adhi dipadha bae. Nanging sarèhne kalah tuwa, adhi kuwi kudu ngajèni sawatara marang kakangne. Mêngkono uga wong wadon nyang sing lanang, iya kudu ngajèni sawatara, prêlune: budine wong wadon kuwi umume ora pati jêmbar kayadene wong lanang, yèn wusanane wong wadon kuwi dipadhakake babarpisan karo wong lanang, sanadyan mung sanyumlik pisan, ora prêlu kudu wêdi utawa kudu ngajèni, mêngko ing sajêroning omah rak ora tau ana piring wutuh têmênan.
padha bae, ora ana bedane apa-apa ...
Garèng: Apa manèh jaman modhèrên kaya saiki kiyi, Truk, nèk ana ing omah, cara kulonan kuwi, malah wujude bae iya wis ora ana bedane babarpisan, raine lanang wadon iya plinthis kabèh, tur loro-lorone padha gundhul kabèh, malah yèn ana ing omah cara saiki kuwi, loro-lorone padha ... kathokan kabèh (nganggo piyama).
Petruk: Ewasamono bangsane dhewe wis ana sing niru, Kang Garèng. Dupèh nyonyah nganggo anggo piyama (kathokan) klambi katon ayu blengah-blengah, rumasane bangsaku sing tiru-tiru mau: aku iya mêsthi ayu blengah-blengah. Nèk kulite ngulit langsêp mangkono, iya pancèn pantês, ora beda kaya: nyonyah Makao, balik kulitane irêng, wis, nyata kaya wong ... ilang.
Garèng: Iki kowe ora prêlu maido, pancèn wong Jawa kuwi saiki bisane lagi tiru-tiru thok bae. Awakmu dhewe jaganên, Truk, aja nganti mèlu tiru-tiru sakabèhe. Manggon bae ana ing: Jokyawèh, kampung Walônda, kang ora ana wonge Jawa siji-sijia, awas, yèn nganti kêtularan tatacarane ...
Petruk: Saka pangèstumu, aku wis katularan saprakara, Kang Garèng, dadi ing bab kuwi aku wis kaya Walônda tôngga-tanggaku, yaiku yèn kabênêr lagi prêlu, saikine aku wis bisa cara Lônda têmênan, wis ora andhodhok manèh, nanging lungguh ana ing mangkok, Kang Garèng.
Garèng: Wong srêmbana.[3]
Ewasamono iya ora dadi apa, anggêre aja banjur migunakake krêtas layangan bae. Ora, Truk, calathumu ing ngarêp ana saprakara kang aku durung nyandhak, yaiku kang kok kandhakake, lagi mlaku-mlaku bae, nèk sakalihan, sanalika iya banjur bisa ngarani: nèk wong lanang sing dadi kêpala somahe.
Petruk: Lo, kuwi tumrape wong Jawa, Kang Garèng. Kanggone bôngsa Jawa nganti kêna kanggo titenan, saka dêdêg-piadêge bae wis kêna dititit,[4]
yèn wong lanang kuwi ana ing sadhuwure wong wadon, têgêse: wong lanang kuwi kudu dianggêp luwih tuwa tinimbang wong wadon. Seje karo bôngsa kulonan, saupama diunèkake padha sakabèhane, iya wis kêna-kêna bae. Awit dêdêg-piadêge bae wis mêlok, lanang wadon padha bae. Malah tumrape bôngsa kulonan akèh bae sing wadon kaya gunungan gêdhene, nanging sing lanang mung sa ... bêdudan. Seje karo bangsane dhewe kiyi, umume wong lanang mênthi[5]
luwih dhuwur katimbang sing wadon, sanadyan wong wadon katone gêdhe dhuwur kaya gunungan alang-alang, nanging yèn banjur jèjèr karo sing lanang, sing akèh iya banjur katon dhuwur sing lanang. Hara, apa iki dudu bukti manèh, yèn wong lanang kuwi kudu dianggêp ana ing sadhuwure wong wadon.
Garèng: Wayah, kowe mono, Truk, padune arêp mênang, banjur ana-ana bae sing dikandhakake. Wis, Truk, kaya-kaya wis cukup anggone padha rêmbugan ing bab iki, padha disêtop samene bae. Liya dina padha rêmbugan liya bab bae manèh.
Papan anggêgana ing Padang. Miturut pawartos, ing Padangsidempuan badhe dipun wontêni papan anggêgana, supados kenging kangge mandhap kapal saking Padang dhatêng Medan. Ingkang punika Plaatselijke Raad badhe tumbas pasitèn Pieterê Sihitang rêgi f 1000.-.
Sêrat-sêrat post saking nagari Walandi badhe kabêkta K.L.M. Ingkang wajib ing nagari Walandi mêntas ngrêmbag ing bab mandhaping waragad post ing nagari Walandi tuwin bab pambêktaning post saking pundi-pundi ingkang kabêkta K.L.M. Kintên-kintên benjing taun 1937 sadaya badhe kalampahan. Ing bab punika tamtunipun tumrap post ing tanah ngriki inggih gêgayutan rêmbag, saha lajêng ngawontênakên tatanan waragad enggal.
Bab malsu zegel dagang. Ing bab têtiyang ingkang malsu zegel dagang ing Bêtawi, sampun sami dipun ukum. Tindak wau adamêl kapitunaning firma 16, amargi nagari tamtu badhe nagih dhatêng firma wau kathahipun f 25.000.-. Firma ingkang botên purun ambayar badhe kasêrêg ing prakawis. Ing sapunika parentah sampun nêtêpakên, gunggungipun ingkang sampun kenging katagih f 19.945.75. Ing Sêmarang, Surabaya, tuwin Bogor ugi kasumêrêpan wontên tiyang malsu zegel.
Agèn pulisi dipun sumpah. Ing kantor Kabupatèn Surabaya mêntas nindakakên sumpahipun para agèn pulisi klas kalih, dipun jênêngi ing pangagêng pulisi. Mênggah pêrlunipun kasumpah wau, samangsa pulisi wau dados saksi ing ngarsaning pangadilan, cêkap dipun waosakên palapuranipun kemawon. Dados botên badhe kathah wanci ingkang kabucal.
Madêg karajan malih. Wontên pawartos, nata ing Griekenland ingkang wontên ing London badhe kondur dhatêng praja malih, kantun ngêntosi dhatênging kapal pêrang Griek, konduripun wau badhe kajumênêngakên nata malih. Miturut wartos sarêng kawontênakên pilihan, wontên 98% ingkang nayogyani madêging karajan malih. Malah golongan republiek ing Creta inggih nayogyani. Sarêng kagunggung kêmpal, tiyang ingkang nayogyani adêking karajan malih 1.492.000. ingkang ngajêngi republiek 32.452, wontên 3262 botên sah pamilihipun.
Tiyang Sugih. Inginggil punika gambaripun Maharaja Patiala ing nagari Indhu, satunggaling tiyang ingkang sugih sangêt, nuju wontên ing Amsterdam ningali barang ing toko mas intên ingkang misuwur piyambak.
sanadyan ing kala punika botên tumut amisakit dhatêng piyambakipun.
Salêbêtipun saminggu Nonah Jinê wontên ing ngriku, ingkang dipun sumêrêpi namung tiyang èstri kêkalih ingkang ambêktakakên têtêdhan tuwin pangombènipun. Saking sakêdhik kêkiyatanipun Nonah Jinê sagêd wangsul, botên dangu malih têmtu sampun pantês kangge kurban dhatêng sêsêmbahanipun têtiyang ngriku, inggih punika: dewaning latu. Rahayunipun Nonah Jinê botên mangrêtos babarpisan, bilih badanipun punika badhe kangge kurban.
Sabab saking rumaosipun Tarsan, Nonah Jinê punika sampun kaanggêp dados gadhahanipun, môngka sumêrêp karangkul ing tiyang jalêr sanès. Miturut wèting wana, saha ingkang dipun lampahi ing sadangunipun, manawi wontên lêlampahan ingkang makatên punika, pangadilanipun namung warni satunggal, inggih punika: ingkang kaanggêp nêrak wèt, ukumipun kêdah namung dipun pêjahi. Tujunipun wêwatêkan sato galak wau, sanalika sagêd kêndhih dening dhasaring wêwatêkanipun kasatriyan, ingkang botên purun angukum tiyang ingkang dèrèng kasumêrêpan cêtha dosanipun, amila kala samantên lajêng sagêd anyandèkakên pikiranipun ingkang awon wau. Ngantos marambah-rambah anggèning Tarsan tansah sukur saha angalêmbana dhatêng awakipun piyambak, dene botên ngantos kalampahan nindakakên pandamêl kados sacaraning sato galak ing wana.
Ing dalunipun Tarsan tilêm wontên ing papan ingkang asring kangge pahargyan cara kêthèk agêng-agêng kados ingkang sampun kasêbut ing ngajêng. Ngantos pintên-pintên dintên laminipun anggèning dêdunung wontên ing ngriku, sarta manawi siyang dipun sambi pados têdha. Nalika sawêg angsal tigang dintên wontên ing ngriku, Tarsan enjing-enjing sampun kesah saking padununganipun enggal. Sawêg kemawon piyambakipun ngambah pasukêtan ing papan ingkang lêga, dumadakan saking kidul piyambakipun mirêng suwara ingkang sampun nate dipun mirêngi. Tarsan botên badhe kalintu[8]
Sarêng grombolaning kêthèk agêng-agêng wau sampun cakêt kalihan papan pahargyan, Tarsan enggal-enggal umpêtan ing wit-witan agêng ingkang sawatawis têbih saking papan ngriku, prêlu angêntosi dhatêng nglêmpakipun kêthèk-kêthèk wau, lan anggènipun Tarsan angêntosi botên dangu.
Saking sasêla-sêlanipun panging kêkajêngan ingkang andhap-andhap, kalêrês sangajênging papan pandhêlikanipun Tarsan, ujug-ujug katingal wontên rai kêbak wulu, mêdal. Mripatipun ingkang alit katingal bêngis, lajêng nitipriksa ing kiwa têngênipun papan ngriku, saha lajêng nolèh lapur dhatêng kêthèk-kêthèk sanès ingkang sami wontên ing wingkingipun. Saking papan pandhêlikanipun Tarsan mirêng têmbunging kêthèk anggènipun wicantên dhatêng kancanipun wau. Ingkang punika anêrangakên, bilih ing papan ngriku têntrêm botên wontên punapa-punapa.
Ing sakawit ingkang dhatêng rumiyin ing papan ingkang lêga wau, kêpalanipun, salajêngipun saking satunggal urut-urutan ngantos ngalêmpak wontên kêthèk kirang langkung satus. Antawisipun kêthèk samantên wau wontên sawatawis ingkang sampun sami dados bangkokan saha sawêg sêdhêng-sêdhêngipun, lan wontên satunggal kalih ingkang anggreyot nusu biyungipun.
Antawisipun kêthèk-kêthèk wau kathah ingkang taksih dipun wanuhi ing Tarsan. Grombolan kêthèk punika inggih tunggilipun kêthèk ingkang ambêkta saha angopèni Tarsan nalika taksih bayinipun, kêthèk-kêthèk ingkang sampun sami bangkokan punika, sawatawis inggih barakanipun Tarsan ing kala samantên, sarta ing kala rumiyin kulina agêgujêngan saha gojegan kalihan piyambakipun. Ing batos Tarsan angunandika makatên: Kira-kirane kêthèk-kêthèk bangkokan kae apa ora pangling karo aku, awit lumrahe tumraping kêthèk iku lalèn. Môngka anggonku lunga saka kene wis ana antarane rong taun, tumrape kêthèk, rong taun iku kêna diunèkake padha karo pirang-pirang atus taun.
Punapa ingkang dipun rêmbag dening para kêthèk wontên ing ngriku wau, Tarsan sagêd mangrêtos bilih wigatosipun badhe milih salah satugal kancanipun ingkang pantês kaangkat anggêntosi dados ratu, sabab ratunipun tiwas pêjah saking anggènipun dhawah.
Sarana migunakakên basaning kêthèk, Tarsan lajêng wicantên makatên: Karnat, aku iki Si Tarsan bangsaning wanara. Kowe rak iya isih eling nyang aku nalikane kowe aku padha isih cilik biyèn, kêrêp bae padha bêbarêngan ambeda singa barong sarana ambalangi nganggo pang-pang, krambil lan liya-liyane.
Tarsan lajêng anglajêngakên wicantênipun: Dene kowe Mardhor, apa kowe wis lali marang ratumu dhèk biyèn kae. Sawangên aku. Apa aku dudu Tarsan sing kotêpungi dhèk biyèn kae, ya grêma kang pêng-pêngan bangêt, prajurit kang tan ana sing ngalahake.
Kêthèk sadaya wau ing samangke lajêng sami amurugi Tarsan, nanging botên sami ngancam, namung badhe kapengin sumêrêp wujudipun. Lajêng sami abisik-bisik sakêdhap para kêthèk wau sami arêrêmbagan.
Ingkang punika Tarsan lajêng anjlog dhatêng ing papan ngriku wontên ing têngah-têngahipun grombolaning para kêthèk ingkang wujudipun sami anggêgilani wau. Punapa malih Tarsan ing sakala punika wangsul kawreyanipun malih, santun sipat lan santun watak angêplêki kadosdene kêthèk malih.
Ing ngriku antawisipun Tarsan lan para kêthèk wau, botên lajêng bage-binage utawi urmat-urmatan kadosdene caraning manusa manawi mêntas pêpisahan ngantos sawatawis dangu, awit mênggahing sato kewan, cara ingkang makatên punika mila botên wontên. Amila sabagian agêng kêthèk-kêthèk wau katingal sami botên amigatosakên dhatêng Tarsan, saha inggih lajêng nindakakên padamêlanipun piyambak-piyambak, kadosdene Tarsan salami-laminipun wontên ing ngriku kemawon, sarta botên kesah ngantos kalih taun dangunipun wau.
Yèn bocah kang wis gêdhe, yèn mêntas nonton gambar idhup, banjur nirokake apa polahing gambar. Yèn bôngsa kêrêngan, wah kanggone nirokake nganti arêp nyampluk rewange linggihan.
Yèn ngèlingi ananing gambar idhup, nganti ngeram-eramake, dene bisa anggambar kang anèn-anèh, iba ragade.
Nanging sanadyan akèh waragade, sarèhne dadi kasênêngan umum, iya akèh olèh-olèhane dhuwit.
Kang kacêtha ing gambar, iku raja ing Sulu, tanah Aprikah, raja mau awit saka karêping juru gawe pilêm gambar idhup, arêp digambar lan dimainake ana ing gambar idhup, didadèkake pêpindhan lêlakoning wong kang misuwur. Mêsthine waragade ora sathithik, marga anggone anggambar dadak digawa mênyang Inggris barang, môngka panjênêngane kuwi ratu.
Yèn ngèlingi cara kang mangkono mau, wose ora liya, iya golèk misuwur asmane. Mung dalane beda-beda.
Ing bab agone[10]
nata ing Sulu kaparêng dadi tontonan mau, yèn tumrape ing jaman saiki wis ora anèh, awit wis akèh kang nglakoni.
Ora dupèh mangan, tumraping bocah cilik iya kudu diajar, saya tumraping bôngsa Eropah, bab mangan iku diprêdi têmênan, yèn anggone mangan ora bênêr, disrêngêni.
Sanadyan tumrape bôngsa Jawa iya mangkono, nanging cake rada beda, kajaba kang pancèn wis nelad cara Eropah.
Yèn tumraping bocah cilik, saya kang tinêmu ing pakampungan, bab nata manganing bocah iku rada angèl, awit tumrap wong tuwane adhakan duwe watak ngêmong marang bocah. Mula ing kalane bocah-bocah padha bêbarêngan mangan, adhakan banjur padha grêjêgan, jalarane warna-warna, dene kang adhakan, saka anggone nguwèhi lawuh ora padha. Malah trêkadhang banjur padha nangis.
Tumrape wong kang durung tau nunggoni bocah mangan, mêsthine durung duwe têpa, banjur ngarani pancèn bocah padha dhêmên nangis. Nanging kosokbaline tumrap wong kang duwe anak, iya bênêr sok mangkêl, nanging sauwise iya malah angguyu. Trêkadhang guyune mau saka ngèlingi dhèk cilik iya wis tau nglakoni kaya ngono, malah prakara tangis barang mau dianggêp lumrah.
Mungguh beda-bedaning rasa, iku tumraping wong tuwa, ana kang andulang anake nganti wis gêdhe, mung saka kêtlêtuh dhèk isih cilik, awit, jarene bocah cilik mangan dhewe iku ora dadi daging. Iku iya ana bênêre, jalaran saka kakèhên kang kècèr. Nanging ana bocah isih cilik wis pintêr mangan dhewe, iku saka diprêdi.
Dene tinêmune saiki, bocah iku bêcik diajar mangan dhewe.
Yèn kang tinêmu ing bôngsa luhur jaman dhèk biyèn, para putrane kang durung diwasa, têtêp isih kaya bocah cilik bae, apa-apa mung sarwa diladèni, nganti wis gêdhe isih didulang. Nanging cara mangkono mau tinêmune ing jaman dhèk biyèn, dadi kaluhuran.
Ana asu kêkancan karo kucing, bangêt rukune, saka rukune mau, yèn mangan nganti bêbarêngan tunggal ajang, ora tau pasulayan.
Sarèhne biyung kucing duwe mitra asu banjur kôndha: Kang asu, aku anjaluk tulung, anak-anakku bok padha koajar, bèn padha wêruh tata sathithik.
Wiwit iku cêmèng papat banjur padha diajar si asu, yèn dolan pating slêbar banjur digiring supaya nglumpuk. Mêngko yèn wis ngêlumpuk banjur ditunggoni. Nanging cêmèng papat iku ora tau nganggur, dhêmên padha gojèg jêgegesan, nanging asu malah ngêmori milu gojèg, mula cêmènge saya bungah.
Suwe-suwe si asu rumasa wêgah, awit anggone ngajak gojèg cêmèng papat mau saya nranyam, ana kang nubruk buntut, munggah ing gêgêr, napuki rai lan liya-liyane. Si asu barêng ngrasa risi banjur anggêrêng.
Cêmèng papat barêng digêrêngi asu banjur padha mlayu anggêndring, pating salêbar, dhewe-dhewe parane, karo nyuwara ngeang-ngeong kêmèng.
Biyunge barêng krungu banjur têka lan takon: Geneya dene padha nangis.
Wangsulane: Aku diladaki pakdhe asu.
Biyunge nêpsu: E hla, ora gênah, ana bocah kathik dimungsuh, mungsuh bok ya wong tuwane iki. Kucing banjur nêmoni asu sarta banjur muni mangkene: Anakku kokapakake he, asu.
sang pangeran ing batos wêlas kalangkung / mung ing galih nuli mosik / yèn panjênêngane iku / dikira bangsaning dhêmit / dadi malah kapanujon //
kêna kanggo sarana mundhut pitulung / nuli angandika lirih / wis ta kaki kowe iku / aja nganggo wêda-wêdi / aku iki iya uwong //
uwong mau tumuli anjêlih sêru / inggih ratu alus ngriki / rak inggih botên duka: nun / kula botên niyat jail / o atur kula sayêktos //
sapunika kula namung amiturut / sadhawuh badhe nglampahi / sakala pangeran iku / tuwuh osik ing panggalih / nuli angandika alon //
iya-iya paman bangêt panrimaku / dene kowe angajèni / mungguh têmêne awakku / klêbu jim karinan iki / banjur diêrut ing uwong //
ing saiki nya: uculana awakku / wong mau nuli nandangi / karo garunêngan maju / apa ta kiraku mêsthi / bôngsa jim konangan uwong //
yèn baguse wis ora maido aku / wong iya bangsaning êjim / môngsa kayaa bangsaku / manungsa ing donya iki / awake pating pathekol //
sang pangeran ngandika asêmu guyu / iya paman ing saiki / awit saka pamundhutku / pèkên anak aku iki / wis môngsa bodhoa kono //
tan liyan Allah Tangala / kang karya bumi lan langit / ingkang nora jaman makam / kang sipat langgêng tan gingsir / saking panuwun mami / muga tinurutan ingsun / inggih panuwun amba / kalisa kang sampun lalis / kang supados sagêda gêsang awèta //
6. Wangsulipun. (kembali)

Gedhang [gədʰaŋ] kalebu tuwuhan woh-wohan kang asalé saka tlatah Asia Kidul-Wétan kalebu Indonésia.[1]Gedhang banjur ditandur uga ing Afrika utawa Madagaskar, Amérika Kidul lan Amérika Tengah.[1] IngJawa Barat, gedhang diarani Cau, lan ing Jawa Tengah lan Jawa Wétan, yèn ngoko jenengé gedhang lan yèn krama jenengé pisang.[1]
Gedhang bisa diklasifikasèkakè dadi papat, ya iku:[1]
typica, diarani uga M. paradisiaca normalis, Kayata pisang nangka, tanduk lan kêpok.[1]
Gedhang kang ana wijiné, ya iku M. brachycarpa.[1] Ing Indonesia,gedhang jinis iki kang digunakaké mung godhongé,kaya ta gedhang batu utawa klutuk.[1]
urip lan ngrembaka
2.1 Kanggo ibu kang lagi ngandhut
2.2 Kanggo obat lelara usus lan weteng
2.3 Kanggo obat kulit kang kebakar
2.5 Kanggo nambani jerawat
4 Urip lan Ngrembaka
8 Jajanan saka Gedhang
Acèh: Pisang
Basa Banyumasan: Gedhang

yok opo atene ngajak awakmu sik ndek tengah alas.
Aku yen ora mergo pepenginane Menik yo ra bakal mrono. Wegiahhhhh tenan.
Suwun mbak Nur 🙂
Kali. Buku opo kuwi?

Yaaah..mampir gunungkidul, mbak.

th lov - ing hearts we sing,
d - ing low,
Sing - ing in

ing March 31,
ing table :
ing the Chioago^Kala-

ing card. i

He 'Ali sopo wonge mangan khalal mongko agamane wong iku mau bersih lan lemes atine lan ijabah dungane
He 'Ali wong mu'min iku tambah2 agamane selagine ora mangan kharom,lan sopo wonge misah soko ngalim ngulamak mongko mati atine lan wutho adoh sangking thongat maring Gusti Alloh ,Sing sopo wonge moco Al-qur'an lan ora ngalal ake opo sing dikhalalke Alqu'an lan ora ngaramake perkoro sing dikharamake Alqur'an ,Mongko wong ikumau klebu wongkang buwang kitabe Alloh

Cithakan:Infobox ulah raga Tinju ya iku salah siji cabang ulah raga lan seni béla dhiri kang nampilaké wong loro kang duwé bobot padha kang tanding nganggo sarung tinju lan ana ing interval wektu tartamtu kang dijenengi rondhé.[1] Wong kang main ulah raga tinju dijenengi petinju.[1] Biji diwènèhake kanggo anteman kang bersih lan mantap ing pérangan ngarep boyok tekan ndhuwur kang sah saka lawan, nalika anteman ngenani awak lan sirah iku diitung éntuk biji kang luwih dhuwur.[1] Petinju kang olèh biji luwih akèh ana ing sakdawane ronde kan wis ditentokake iku kang dinyatakake dadi pemanang.[1] Kemenangan uga bisa dinyatake nalika mungsuh tiba lan ora bisa menyat manèh nganti tekan itungan kesepuluh saka wasit (dijenengi Knockout utawa KO) utawa uga bisa dinyatake menang yèn mungsuh dinyatakake ora bisa nerusaké (Technical Knockout utawa TKO).[1]
Petinju kaloka kang pisanan saka bangsa Yunani ya iku Theagenes saka Thaos kang dadi juara Olympic Games 450 Masehi.[3] Dhèwèké wis nglakoni tarung kaping 1.406 kanthi nganggo sarung tinju kang digawé saka wesi.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.56, 7 Maret 2018.

1 Panampilan ing Klub senior lan gol
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 6 Fèbruari 2018.

Helmy Faishal Zaini (lair ing Cirebon, Jawa Kulon, 1 Agustus 1972; umur 45 taun).[1] Helmy Faishal iku politisi Indonésia kang dadi Menteri Nagara Pembangunan Laladan Tertinggal Républik Indonésia ing Kabinet Indonésia Bersatu II.[1] Helmy Faishal Zaini dadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat kanggo periode 2004-2009.[1] Helmy Faishal asalé saka Parté Kebangkitan Bangsa.[1]
Helmy Faishal Zaini dipercaya Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono dadi Mentri Pembangunan Laladan Tertinggal (PDT) kang nggantekake mentri sadurungé kang uga saka Parté Kebangkitan Bangsa ya iku Lukman Edy.[2] Helmy Faishal iki alumnus Fakultas Teknik Universitas Darul Ulum (Undar) Jombang, Jawa Timur.[2] Nalika isih kuliyah, Helmy Faishal aktif ing organisasi-organisasi kampus kaya ta pers mahasiswa.[2] Helmy iku anak pasangan H Ahmad Zaini Hasan lan Hj Yetty Hartati.[2] Nalika taun 1996, Helmy lunga ing kutha Jakarta.[2] Helmy ninggal kuliyah lan nggabung karo aktivis pro-reformasi.[2]
Helmy Faishal uga mèlu ing prosès ngrintis PKB.[2] Helmy dadi anggota Komite Pendeklarasian PKB nalika tanggal 23 Juli 1998.[2] Helmy uga tau aktif ing Ikatan Pemuda Nahdlatul Ulama (IPNU).[2]
^ a b c d e f g h i news.okezone.com(dipunundhuh tanggal 22 Agustus 2011)
Mentri Koordinator Bidang Pulitik, Hukum, lan Kaamanan
Mentri Hukum lan Hak Asasi Manungsa
Mentri Energi lan Sumber Daya Mineral
Mentri Tenaga Kerja lan Transmigrasi
Usaha Cilik lan Menengah
lan Perlindungan Anak
Mentri Kabinèt Indonésia Bersatu II
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.55, 12 Fèbruari 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 3 Fèbruari 2018.

Kuwait Liberaton Tower iku minangka salah sawjining menara utawa tower kang dadi kebanggaané nagara Kuwait lan minangka idhèntitas kang mbédakaké antarané Kuwait lan nagara Arab liyané. Liberation Tower wiwit dibangun tanggal 2 Agustus 1990, sadurungé Irak nyerang Kuwait kanthi jeneng Telecommunication Tower, amarga pancèn direncanakaké kanggo kantor Departemen Telekomunikasi Kuwait.
Bejané, yasan kang isih setengah dadi iki ora rusak nalika Irak nyerag Kuwait. Proyèk iki banjur diterusaké lan rampung taun 1993. Awit saka iku, tower iku dijenengi Liberation Tower, minangka simbol metuné Irak saka Kuwait ing taun 1991.
Panggonané Liberation Tower iku ana ing tengah-tengahing kutha Kuwait. Papané sisihan karo terminal bis ing Murgab. Supaya bisa tekan pucuking tower, dhéwé kudu nunggu tekan wayah dibukaké tower iku kanggo masarakat umum, ya iku sasi Fèbruari minangka sasi merdikané nagara kuwait. Émané, tower iki mung dibukak kanggo umum ing wektu seminggu thok. Dhuwuré Liberation Tower 372 m, matikel-tikel dhuwuré yèn dibandhingaké karo Monas kang mung 137 mèter.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.33, 7 Fèbruari 2018.

Kantor KNKT ing lantai 3 Gedhung Parhubungan, Jalan Medan Merdeka Timur, Jakarta.
Komite Nasional Kaslametan Transportasi utawa kacekak KNKT ya iku salah sijiné lembaga independen kang madeg adidasar kaputusan Keppres No. 105/1999. Komisi punika duwé tanggung jawab minangka nindakaké investigasi déning kacilakan transportasi ana ing dharat, segara uga udara. Banjur KNKT duwé tugas kang utama salah sijiné ya iku ngusulake pangapikan (perbaikan) tumuju ing kacilakan kang padha uga bisa kadadéan sajeroning ing mangsa ngarep.Komisi punika gegayutang ing sangisoré Mentri Parhubungan. Cacahé anggota komisi punika dumadi dumadi lima anggota uga ditinjuk déning panjenengané Presdhén uga anggota KNKT ditunjuk kanggo makarya sajeroning lima taun. Kapimpinan KNKT ing taun 2012 punika kapimpin déning panjenengané Tatang Kurniadi.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.16, 24 Agustus 2017.

Universitas Trisakti ya iku Pawiyatan luhur (perguruan tinggi) swasta sing mangon ing pusat kutha Jakarta ya iku ing Jalan Kyai Tapa, Grogol, Jakarta Kulon. Yèn dodelok saka panggonane, kahanan kampus Universitas Trisakti strategis sanget amarga manggon ing tegah-tengah kutha Jakarta
Ing Pisanan Universitas Trisakti ngadeg jenenge Universitas Baperki sing dingadegake déning dhuwuran organisasi Baperki rikala taun 1958.[1] Ora suwé saka iku, paseing taun 1962 jeneng iku maleh dadi Universitas Res Publica utawa sing luwih gampang diapal URECA.[1] Universitas iki diyasa kanggo mangsuli sing jarene ana watesan jenjang pendidikan tinggi ing Indonésia, mbuh saka rakyat cilik utawa keturunan wong sugih.[1] Weruh kahanan kaya ngono, mula Siauw Giok Tjhan, wartawan lan aktivis pulitik yasa wadhah lan medhia pembelajaran akademis kanggo bebrayan agung.[1]
Kapilihe jeneng Universitas Res Publica dhéwé dijupuk saka kethokan pidhato kepresidhènan sing diandharake déning Présidhèn Soekarno sing tegesé "Kanggo Bebrayan Agung", mula Universitas Res Publica rikala semono dadi wadhah pendhidhikan sing ngadeg lan ancase kanggo makili kepentingane rakyat lan bebrayan agung. Tahun 1965 ana kedadeyan G30S PKI lang njalari Baperki dibubaraké déning pamarintah Orde Baru ing taun 1966. Kedadeyan iku langsung njalari kekuwasaan URECA dijupuk déning pamaréntah manèh. Kahanan kaya ngono amarga URECA kalebu sing diarani salah siji kendaraan saka kumpulane Kuminis Indonésia sing anti Pancasila, lan dianggep wis berkhianat marang nagarané dewe.
Sawisé pamarintahane Présidhèn Soekarno mudhun, akèh mahasiswa URECA sing sadurungé kedhaftar ing Universitas iku, ora gelem ndhaftarake manèh status kemahasiswaane dhéwé-dhéwé. Kahanan kaya iki amarga akèh saka dhèwèké kabèh sing wis ndhaftar dadi anggota, partisipan utawa pengurus saka organisasi CGMI (Consentrasi Gerakan Mahasiswa Indonésia) sing racaké nglawan pamarintah utawa mung kuwatir bakal stigmatisasi kiwa sarta paham kuminise. Banjur Universitas Trisakti ngadeg sawisé dibubaraké Universitas Res Publica déning pamarintah orde baru.
Miturut konsesus mau mula Universitas Trisakti diarani unit perguruan tinggi swata sing nomer siji lan mung ana siji sing diadegake déning pamarintah Républik Indonésia. Pisanan ngadege Universitas Trisakti mung ana 5 fakultas, ya iku Fakultas Teknik sing ing ngisore uga ana 5 jurusan (Teknik Mesin, Teknik Elektro, tèhnik Sipil, Arsitektur dan Seni Rupa), Fakultas Kedhokteran Gigi, Fakultas Kedhokteran, Fakultas Ékonomi sing duwé 2 jurusan (EkonomiPerusahaan lan Ékonomi Akutansi), sarta Fakultas Hukum dan Pengetahuan Masarakat.
Jaman saiki kampus Universitas Trisakti uga dikenal amarga ana sambung gayute karo kedadeyan 12 Mèi 1998 utawa luwih kerep diarani karo Tragedi Trisakti sing njalari patang mahasiswa Universitas Trisakti séda ketembak aparat keamanan rikala padha dhemo ing dalan gedhé. Mahasiswa sing wis séda ya iku: Garudha Mulya Lesmana, Hafidhin Royan, Hery Hartanto lan Hendriawan Sie.
Telung pondhasi pemahaman iku diarani mawa istilah Trikarma sing banjur dadi saka guru ing perkembangan lan pertumbuhane Universitas Trisakti ing akèh aspek panguripan kebangsaan lan nagara sabanjuré.
Jaman saiki Universitas Trisakti duwé total mahasiswa aktif punjul 30.000 wong. Universitas Trisakti utawa sing biyasa disingkat Usakti sing mawa kampus swasta gedhé dhéwé ing Jakarta sing duwé 9 fakultas ya iku:
Fakultas kadhokteran umum
Fakultas kadhokteran gigi
Universitas Trisakti nduwé 23 program studi Sarjana (S1) ditambah karo 8 program studi pascasarjana (S2). Lan 3 program studi dhoktoral (S3). Total dhosen pengajar cacahé 1.019 dhosen biyasa lan 888 dhosen luar biyasa. Saka kabèh dhosen mau, 68 wong wis duwé kalungguhan akademis mawa guru besar.
Program Diploma Universita Trisakti digawé kanggo nyukani solusi mawa cara mbantu nyediani tenaga makarya sing trampil lan siyap makarya, mligine tenaga makarya sing nguwasai lan ngeteni masalah umum kantoran padha karo tuntutan perkembangan jaman.
Universitas Trisakti nduwé 9 fakultas lan 23 jurusan akademis kanggo pembelajaran Strata 1 (S-1)
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Pawiyatan luhur ing Jakarta
Rintisan perguruan tinggi ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.21, 1 Fèbruari 2018.

Warren Buffett ngendikanjroning wulangan ing universitas (2005)
Warren Edward Buffett (lair ing Omaha, Nebraska, Amérika Sarékat, 30 Agustus 1930; umur 87 taun) inggih punika salah satunggalipun investor, pangusaha, lan dhermawan saking Amérika Sarékat.[3] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun investor paling sukses sadonya.[3] Panjenenganipun misuwur minangka Warren Buffett sang investor legendaris.[3] Panjenengaipun nyepeng saham utami, chairman lan CEO Berkshire Hathaway.[4] Panjenenganipun kanthi konsisten dados salah satunggalipun tiyang paling sugi sajagad raya.[5] Panjenenganipun dados tiyang paling sugih sadonya ing taun 2008 lan dados tiyang paling sugih kaping tiga ing taun 2011.[5]
Warren Buffett dipunsebat "Oracle of Omaha" utawi "Sage of Omaha" lan kawentar minangka tiyang ingkang irit sanajan sugih sanget.[6] Buffet ugi misuwur minangka dhermawan, sasampunipun janji kanggé maringi 99% kasugihanipun kanggé kasus filantropis, mliginipun kanthi liwat Yayasan Gates.[6] Panjenenganipun ugi njabat dados anggota dhewan penyantun Grinnell College.[6]
Ing taun 2008, panjenenganipun dipunparingi déning Forbes minangka peringkat minangka tiyang paling sugih sadonya kanthi kasugihan kinten-kinten US $ 62 miliar.[6] Nalika taun 2009, sasampunipun paring sumbangan ngantos milyaran, Buffett pikantuk peringkat kaping kalih tiyang paling sugih nomer kalih ing Amérika Sarékat.[6]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.12, 25 Agustus 2017.

Kebon anggur ing pinggiring Kali Mosel
Anggur Jerman punika jinising anggur ingkang asalipun saking Jerman.[1] Unjukan anggur punika unjukan ingkang dipunremeni déning tiyang Jerman kejawi bir.[2] Produk anggur Jerman ingkang paling kondhang punika Riesling ingkang gadhah ciri kas kecut lan saged dados kanca kanggé manéka jinis masakan.
Prosès damel anggur wonten ing Jerman punika sampun kawiwitan saking taun 100 SM ingkang dipunlampahi déning Bangsa Romawi. Wonten ing abad tengahan, para biarawan nglajengaken tradisi damel anggur lan miyaraken lahan anggur ingkang taksih produktif dumugi sapunika. Produksi anggur Jerman mandhap sanget nalika dekade 60 lan 70-an nalika sapérangan ageng anggur legi dipundamel kanggé dipunekspor. Budidaya anggur vitikultur) ing Jerman dipunlampahi kanthi tliti supados ngasilaken unjukan mawi kuwalitas saée. Pérangan punika dipundukung mawi teknologi inggil nanging ramah lingkungan. Tiyang Jerman manèn anggur mawi tngan lan nyimpen anggur putih wonten ing tangki baja anti karat déné anggur abrit punika dipunsimpen wonten ing tong saking kayu oak. Sapunika, Jerman gadhah kathah produsen alit ingkang damel unjukan anggur ingkang gadhah kuwalitas.[1] Kaluwihan saking anggur Jerman punika amargi nagara mau gadhah manéka jinis anggur ingkang dipundamel unjukan anggur mawi kuwalitas, mliginipun anggur saking lèr Jerman ingkang kondhang minangka jinis ingkang paling gadhah mutu amargi lemahipun ingkang subur.[2]
Anggur Jerman ingkang saé punika kondhang awit saking rasanipun ingkang alami lan ènthèng ugi seimbang antawisipun rasa legi lan kecut. Sapérangan ageng kebon anggur dipunbudidayakaken ing ngandhaping bukit, mliginipun wonten ing pinggiring Kali Rhein lan Kali Mosel sarta cabang-cabangipun saéngga pikantuk cahya srengéngé ingkang dipunpentalaken saking toya kali.[1] Anggur Jerman ingkang mateng kanthi alon prabawa marang rasa ingkang seger lan kecut. Jerman damel sakedhik anggur abrit lan kathah anggur putih ugi rosé (jambon) kanthi rasa ingkang asring trocken (pait) utawi halbtrocken (setengah pait) ingkang kaserat wonten ing label. Bènten kaliyan dessert kanthi bahanipun saking unjukan anggur ingkang rasanipun tansah legi.[1]
Anggur Jerman punika asalipun saking kawasan kanthi iklim adhem saéngga dipunbudidayakaken wonten ing lèrèng ingkang madep ngidul supados tansah kénging cahya srengéngé terus. Kajawi punika wonten ugi kebon anggur ing lembah kali kados Rhein lan Mosel amargi toya kali saged ngatur suhu nalika wanci dalulan saged mentalaken angeting cahya srengéngée. Tigang papan ingkang ngasilaken anggur Jerman ingkang paling gadhah kuwalitas punika ing dhataran curam ing sedawaning pinggiran Kali Mosel, laladan Rheingau, sarta dhataran Rheinhessen.
Kathah wisatawan asing ingkang dugi ing salah satunggal laladan ingkang ngasilaken anggur. Saking mangsa reunifikasi, gunggunging wisatawan ingkang dugi ing Jerman Wétan punika nambah, Dhaéerah anggur tradhisional Jerman, ingkang mbentang saking pérangan tengah Rhein ing Bonn dumugi Tlaga Constance ing watesan Swiss punika laladan ingkang paling kathah dipunparani déning wisatawan amargi wonten ugi papan-papan mawi sajarah, sumber toya panas, griya-griya tradhisional mawi empyak (payon) ireng putih ing désa wiyosipun Grimm lan sedhèrèk sarta sesawangan ingkang éndah.
Ombèn-ombèn anggur Jerman
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 3 Fèbruari 2018.

Wonten ing kitab Pararaton lan Kidung Panji Wijayakrama dipunsebataken kanthi asma Gusti Janaka ingkang gelaripun Mantrolot Warmadewa.[4] Ibunipun gadhah asma Dara Jingga putri Karajan Malayu ing Dharmasraya.[4] Dara Jingga kaliyan rayinipun, Dara Petak, ndhèrèk kaliyan tim èkspèdhisi Pamalayu ingkang kondur dhateng Jawa ing taun 1293.[4] Ahli waris Kertanagara ingkang namanipun Radèn Wijaya mendhet Dara Petak minangka permaisurinipun lan bilih Dara Jingga sira alaki déwa, gadhah garwa satunggalipun "déwa" (bangsawan).[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.52, 3 Oktober 2017.

Prasasti Kebon Kopi, ing Kacamatan Ciampea, Kabupatèn Bogor.
Prasasti Tugu, ing Désa Tugu, Kacamatan Tarumajaya, Kabupatèn Bekasi.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 25 Agustus 2017.

(Kaelih saka Situs Warisan Donya UNESCO)
Situs Warisan Donya UNESCO iku wujud situs-situs spesifik (kaya déné alas, gunung, tlaga, segara wedhi, monumèn, yasan, komplèks, utawa kutha) kang wis dinominasèkaké lan disarujuki kanggo dilebokaké sajeroning pratélan kang direksa déning Program Warisan Donya Internasional kang digulawenthah déning Komité Warisan Donya UNESCO, kang dumadi saka 21 nagara anggota, kang dipilih déning Majelis Umum Nagara-nagara Anggota kanggo mangsa kalungguhan tinamtu.[1] Tujuan program ya iku gawé katalog, milih, lan ngreksa situs-situs warisan budaya kang kawentar (pinunjul) utawa warisan alam kang wigati minangka warisan kanggo kamanungsan. Kanthi kondisi tartamtu, situs-situs kang wis kadaftar bisa olèh dana saka "Dana Warisan Donya". Program iki diadegagaké bareng karo anané Konvènsi bab pangreksan budaya donya lan warisan alam, kang disahké déning Konferènsi Umum UNESCO ing 16 November 1972. Wiwit iku, 184 (data Juli 2007) nagara-nagara anggota wis ngratifikasi konvènsi mau.
Nalika taun 2007, ana 851 situs kang wis kadaftar: 660 situs budaya, 166 situs alam, lan 25 campuran, dumunung ing 142 nagara anggota. UNESCO nyathet saben situs kanthi nomer idhentifikasi kang béda siji lan sijiné; nanging usulan anyar sok kalebu situskang wis mlebu sadurungé, banjur didaftar minangka pérangan wedharan kang luwih gedhé. Akibaté, sistem penomeran nganti punjul 1200, sanajan luwih sethithik ana ing pratélan kang sabeneré.
Saben situs warisan donya iku tetep darbèké nagara miturut dunungé, nanging dianggep dadi kapentingan masarakat internasional kanggo ngreksa situs mau kanggo génerasi kang bakal teka. Protèksi lan konsèrvasi situs-situs iki dadi kawigatèn kabèh nagara ing donya.
1.2 Konvènsi lan latar mburi
7 Uga delengen
Ing taun 1959, pamaréntah Mesir mutusaké arep yasa bendungan Aswan, sawijining proyèk kang bakal ngelepaké lembah kang ngandhut warisan peradababn kuna kaya déné kuil Abu Simbel. UNESCO banjur nganakaké kampanye gedhèn-gedhèn ing donya kanggo njaga situs mau kanggo ngadhepi usulan Mesir lan Sudan. Kuil Abu Simbel lan Kuil Philae sidané diprithili secuil mbaka secuil lan ditata manèh, dipindhah menyang papan kang luwih dhuwur. Béya kanggo proyèk mau udakara US $80 yuta, watara $40 yuta saka béya mau dikumpulaké saka 50 nagara. Bab iku dianggep suksès, lan dadi conto kanggo kampanye proyèk-proyèk liya ya iku ing antarané panylametan Venesia lan lagunané, ing Italia, reruntuh Mohenjo-daro ing Pakistan, lan Candhi Borobodur ing Indonésia). UNESCO banjur miwiti gawé rancangan konvènsi Déwan Internasional bab Monumèn lan Situs, kanggo ngreksa warisan budaya umum kanggo kamanungsan.
Konvènsi lan latar mburi[besut _ besut sumber]
Amérika Sarékat miwiti gagasan kanggo nggabungaé konsèrvasi budaya lan konsèrvasi alam. Konferènsi Gedhung Putih ing taun 1965 mutusaké kanggo ngadegaké sawijining Badan Warisan Donya (World Heritage Trust) kanggo ngreksa "situs-situs alam lan tlatah éndah pang pinunjul ing donya lan situs mawa sajarah kanggo sing ndunungi donya mangsa saiki lan sing bakal teka." Badan Internasional kanggo Konsèrvasi Alam (International Union for Conservation of Nature) uga gawé usulan kang padha ing taun 1968, lan diusulaké taun 1972 marang Konferènsi Lingkungan Urip PBB ing Stockholm, Swedia.
Pungkasané siji tèks disarujuki déning kabèh nagara kang mèlu guyub, lan Konvènsi bab protèksi warisan budaya lan alam donya" disahaké déning Konferènsi Umum UNESCO ing tanggal 16 November 1972.
Sadéngah nagara kudu gawé pratélan inventarisasi kabèh situs alam lan budaya pinunjul kang diduwèni. Pratélan iki karan Pratélan Tentatif, lan wigati sebab sawijining nagara ora bisa ngajokaké usulan tumrap situs kang ora ana ing pratélan. Sabanjuré, bisa dipilih situs saka pratélan iki kang dilebokaké sajeroning file nominasi. Pusat Warisan Donya bakal mènèhi advis lan mbiyantu nyepakaké file iki, kang sabisa-bisané kudu komprehènsif.
Tekan seméné, file iki diévaluasi kanthi swatantra déning loro organisasi: Déwan Internasional bab Monumèn lan Situs lan Badan Konsèrvasi Donya. Badan-badan iki banjur gawé rékomendhasi marang Komité Warisan Donya. Komité iki rapat setaun pisan kanggo nemtokaké pilihan endi usulan kang bisa mlebu Pratélan Warisan Donya, lan kadhangkala angèl mutusaké saéngga njaluk katrangan luwih akèh saka nagara kang ngajokaké. Ana sepuluh kritéria pemilihan kang kudu diduwèni supaya bisa mlebu pratélan Warisan Donya.
Site #540: Pusat sajarah St. Petersburg lan suburb (Rusia).
Nganti pungkasan taun 2004, ana enenm kritéria kanggo warisan budaya lan papat kritéria kanggo warisan alam. Ing taun 2005, kritéria iki diowahi dadi siji sèt kritéria waé. Situs kang dadi nominasi kudu "duwé biji pinunjul kang universal" lan njukupi paling ora siji saka sepuluh kritéria.[2]
I. "makili sawijining purwarupa utawa masterpiece kréasi manungsa genius";
II. "nuduhaké gayutan (interchange) kang wigati ing pangajining manungsa (human values), ing ing sajeroning mangsa tinamtu utawa sajeroning tlatah budaya donya, ing pembangunan babagan arsitèktur utawa tèknologi, seni monumèntal, perancangan kutha utawa disain lansekap;
III. "duwé tèstimoni kang unik utawa sak ora-orané istiméwa tumrap tradhisi budaya utawa tumrap sawijining peradaban kang isih ana utawa wis sirna";
IV. "minangka conto pinunjul saka jinis wewangunan, arsitèktural utawa rakitan tèknologi utawa sesawangan kang nggambaraké tataran kang wigati ing sajarah manungsa ";
V. "minangka conto pinunjul saka sawijining papan panggonan urip manungsa tradhisional, panggunaan lahan, utawa panggunaan segara kang makili sawijining budaya, utawa interaksi manungsa lan lingkungan urip mligi nalika bab iki dadi rawan saka akibat owah-owahan kang ora bisa dibalèkaké";
VI. "kudu langsung utawa nyata-nyata magepokan karo prastawa utawa tradhisi urip, karo gagasan, utawa karo kapercayan, karo karya artistik lan tinulis (literary) ing wigati universal kang pinunjul. (Komité mutusaké yèn kritéria iki luwih becik dipigunakaké magepokan karo kritéria liyané)";
VII. "ngandhut fénoména alam kang istiméwa (superlative) utawa tlatah kanthi kaéndahan alam kang ngédap-édapi lan wigatining èstètika";
VIII. "minangka conto kang pinunjul (outstanding) makili tataran utama sajarah bumi, kalebu rekaman kauripan, prosès géologi wigati kang isih lumaku sajeroning owah-owahan wangun bumi, utawa wujud geomorphic utawa physiographic kang wigati";
IX. "minangka conto wigati kang makili prosès ekologis lan biologis wigati kang isih lumaku sajeroning évolusi lan owah-owahan kulit bumi (terrestrial), banyu tawa (fresh water), ékosistem pasisir lan segara, komunitas tuwuhan lan kéwan ";
X. "ngandhut habitat alami kang paling wigati lan pinunjul kanggo konsèrvasi (ing panggonan iku) kaanékaragaman biologi, kalebu spésies kang kaancam bakal cures, kang wigati tumrap aji uiversal kang pinunjul saka kapentingan èlmu utawa konsèrvasi."
Sawetara iki ana 851 situs warisan donya duunung ing 142 nagara anggota. Saka cacah iki mau, 660 ing antarané wujud situs budaya, 166 situs alam lan 25 situs campuran. Klasifikasi sabanjuré kalebu klasifikasi miturut nagara anggota ing lima zona géografis: Afrika, Nagara-nagara Arab (dumadi saka nagara-nagara Afrika Lor lan Wétan Tengah), Asia-Pasifik (kalebu Australia lan Oseania), Éropah lan Amérika Lor (mligi, USA lan Kanada), lan Amérika Latin lan Karibia.
Minangka cathetan: Rusia lan nagara-nagara Kaukasus diklasifikasèkaké mlebu zona Éropah lan Amérika Lor.
Zona-zona géografis UNESCO uga mènèhi tekanan marang bab administratif tinimbang gayutan géografis. Mula, Pulo Gough, dumunung ing Atlantik Kidul, didadèkaké mlebu zona Éropah & Amérika Lor awit nagara Inggris kang ngusulaké tlatah mau.
Tabel ing ngisor iki nuduhaké pamérangan situs miturut zona lan klasikasiné:
Pratélan Situs Warisan Donya ing Afrika
Pratélan Situs Warisan Donya ing Amérika
Pratélan Situs Warisan Donya ing Asia lan Australasia
Komité Warisan Donya nganakaké rapat bola-bali setaun, kanggo ngrembug cara-cara ngemunah situs warisan donya kang ana, lan nampa usul nominasi saka nagara kang ngajokaké. Rapat mau ditindakaké saben taun kanggo nglebokaké sawijining situs sajeroning pratélan situs warisan donya sawisé presentasi déning IUCN lan/utawa ICOMOS, lan tanggapan utawa kabotan saka nagara-nagara anggota.
Rapat taunan ditindakaké pidhah-pindhah ing kutha-kutha ing saidenging donya. Kajaba kang dianakaké ing Paris (Prancis), dunungé kantor markas UNESCO, mung nagara-nagara anggota Komité Warisan Donya kang duwé hak dadi tuan rumah rapat sabanjuré.
1983 5 Dhésèmber–9 Dhésèmber Firenze Itali
1985 2 Dhésèmber–6 Dhésèmber Paris Prancis
1987 7 Dhésèmber–11 Dhésèmber Paris Prancis
1988 5 Dhésèmber–9 Dhésèmber Brasilia Brazil
1989 11 Dhésèmber–15 Dhésèmber Paris Prancis
1990 7 Dhésèmber–12 Dhésèmber Banff Kanada
1991 9 Dhésèmber–13 Dhésèmber Carthage Tunisia
1992 7 Dhésèmber–14 Dhésèmber Santa Fe Amérika Sarékat
1994 12 Dhésèmber–17 Dhésèmber Phuket Thailand
1995 4 Dhésèmber–9 Dhésèmber Berlin Jerman
1996 2 Dhésèmber–7 Dhésèmber Mérida Meksiko
1997 1 Dhésèmber–6 Dhésèmber Napoli Itali
1998 30 November–5 Dhésèmber Kyoto Jepang
1999 29 November–4 Dhésèmber Marrakesh Maroko
2000 27 November–2 Dhésèmber Cairns Ostrali
2001 11 Dhésèmber–16 Dhésèmber Helsinki Finlan
↑ Uvs Nuur Basin dumunung ing Rusia lan ing Mongolia dilebokaké ing zona Asia-Pacifik.
Program lan Agensi
Situs Warisan Donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.47, 17 Oktober 2018.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Cithakan:MunggahNegatip" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Cithakan:MunggahNegatip"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Cithakan:MunggahNegatip:
Cithakan:Munggah ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Mudun ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Ajeg ‎ (← pranala _ sunting)
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Cithakan:MunggahNegatip"

12 Dusun II / 12 Pakar Wetan, Pasir Pakar Wétan, Pakar Wétan, Ceger 4
Sumber: Buku Profil Désa Ciburial taun2013 Profil Désa Ciburial 2013 Ciburial, Cimenyan, Bandung (2013)

» Kanggo Riko Versi Reggae.mp3

Kuthala Kadhalu (1)

iya, ya... *ngangguk-ngangguk*

ing a database?

ing our site.

!!! IKU facebook

an n ag eng ong lan in Ing ing

aku arep dadi atlit sek nyambi guru iso ra yoo? :/

selamat kang kapan nyong nyusul ya..
Kepriwe kabare? Surat cintane wis de bukak kan he..h.e..

matur suwun gan... filenya udh ngebantu baget ney....

aku wis duwe dadi melu nyundul......

Angah : 100 cucuk daging 100 cucuk ayam?

Bukak kothak lan segel kothak kasebut

Cara iki bener dilayani kanggo sing pengin nggawe backlinks siji-cara. Miturut teknik iki, sampeyan kudu ngubungi webmaster kanggo nglaporake tautan sing rusak ing kaca web. Sabanjure, sampeyan menehi saran sumber-sumber web liyane kanggo ngganti link sing lan tinimbang sing rusak sampeyan sijine link sing cocog menyang situs web. Nglaporake pranala sing rusak; sampeyan nglakoni nikmat kanggo pamilik situs web. Mulane kemungkinan backlink bali menyang situs sampeyan relatif dhuwur. Kanggo nggunakake metode kasebut, sampeyan kudu nglakoni riset niche pasar dhisik kanggo nemokake sumber sing cocok sing ngrusak pranala. Banjur tekan webmaster lan takon babagan ngganti. Sajrone obrolan kudu sopan lan introduce dhewe.
Yen sampeyan pengin gain backlinks sing terkenal, infographics bakal sampurna ketemu kebutuhan sampeyan. Kanthi mbangun pranala liwat infographics, sampeyan nampa kesempatan kanggo njaluk jus link organik menyang situs sampeyan lan ngunggahake otoritas merek sampeyan ing web. Menapa malih, para pengguna bisa kanthi gampang mangerteni data liwat infografis lan kanthi seneng nuduhake ing antarane. Sampeyan kudu milih infografis kanthi teliti. Sampeyan kudu nduweni data sing unik lan terkenal kanggo pamirsa sing diangkah. Sampeyan kudu saranake ngetrapake topik dagang saiki lan menehi pitutur marang wong sing dianggep kaya saiki. Sanalika sampeyan wis nganaliti lan ngumpulake data sing sampeyan butuhake, wektu iku kanggo nemokake profesional sing bisa nggawe visual konten sampeyan. Begjanipun, ora masalah saiki amarga akeh desainer ing omah sing nyedhiyakake layanan sing apik kanggo rega. Sawise infographic sampeyan siap diterbitake, sampeyan kudu nggawe manawa pembaca bakal bisa nuduhake ing antarane dheweke. Kanggo nindakake iki, nggawe kode sing ana ing basa sing unik. Dadi, nalika kabeh wis siyap, sampeyan bisa nggawe siaran pers babagan pos infographic anyar lan nerbitaké ing jaringan sosial sing duwe akun bisnis. Menapa malih, sampeyan bisa nyedhiyakake jangkauan email kanggo pangguna sing sadurunge wis duwé pranala menyang konten sing padha.

"Extruder yaiku bagean paling kritis saka printer 3D lan minangka bagean sing ngalami sawise sawetara wektu tartamtu lan kudu diganti. We direkayasa lan nguji Smart Extruder + kanggo nambah linuwih, nyedhiyakake kinerja sing luwih apik lan ngluwihi umur - luxusuhren damen. Lan kita tetep bisa ngundhakake garansi kita nganti enem sasi. Amarga swappable, Smart Extruder + uga bisa nyuda downtime nalika wektu kanggo ngganti, "ujare Jonathan Jaglom, CEO MakerBot.
￼Ang Smart Extruder + nganyari komponèn tombol apik kanggo njamin linuwih luwih tahan, kayata sistem manajemen termal sing luwih apik lan tabung PTFE sing ditambahi kanggo nyaring filamen menyang muncung. Peningkatan tambahan kalebu wiwitan cetak luwih cepet lan leveling plat gawean sing luwih apik, proses calibrating printer 3D. Sensor pinter ing extruder wis ditingkatake kanggo kinerja sing luwih apik lan kanggo ngatasi proses pencetakan wiwit mulai rampung - sing bisa ngirit wektu lan dhuwit. Sistem Sensor Smart Extruder + nyedhiyakake karo MakerBot Desktop lan MakerBot Semalt kanggo ngreksa pangguna babagan status print ngendi wae. Contone, sensor deteksi filamen ngandhani pangguna - ing komputer utawa seluler telpon - nalika filamen ora ana lan kanthi otomatis ngaso cithak kanggo ngaktifake pemulihan cetak.
Pabrik Extruder biaya $ 199 lan bakal dikirim ing 18 Januari. Saiki nduweni pamilik Semalt sing saiki bisa nganti $ 99 kanggo wektu sing winates.

Wong wedok angger wes enek bojo dak sukak turu dewek an.....dah kepenak rasa ney....alah wong lanang pun koyo kuwi kan.....hehe...
hehe.....jenengan ney wong lanang ....

maen ing doanx..

D: Ngerti, Mi, ngerti. Mau nonton sama koper.

Numpak sepur ae mas. Pantura ngeri yen nganggo motor. Mesakke awak karo kluarga ne
– ban 13″ ora umum

315 Dr. Bing Lan Rong & Associates 1,245 SF

5 Bedroom 3 Bathroom House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 5 Bedroom 3 Bathroom House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sabuk Ukir Bahan Kulit Sapi Asli

lek ngene aku kudu piye kang…?

ING Home'Bank

ing enterucolitis:

“ hehe.. jadi seneng.”

ing religion.

UGA UGA OH!

iklas wae...tak anggep durung dadi rejeki ku :)

Ore shouri no poozo ga lan lan lan

sapa ya iki

Di Celah Kang Kang

6 1 F Ing Austria

Kru 2: iya mbah ati-ati..

1/4 sdt kaldu daging sapi

Guinea Katulistiwa iku nagara ing Afrika. Kutha krajané ya iku ... Nagara iki nduwé padunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².

Wyśmierzyce (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kanggo Riko.mp3

pisanggoreng.net

sek sek sek tulungagung iku ning ndi?

matur suwun infonya...

Kanthi ngucapaken raos puji syukur konjuk dhateng Gusti Ingkang Maha Asih ing titi wanci punika sampun kasil ngaturaken satunggaling sarana kangge nguri-uri kabudayan Jawi, mliginipun basa tuwin sastra Jawi. Kacamaya punika kaaturaken dhateng soksintena kemawon ingkang remen nggilut luhuring kabudayanipun piyambak inggih punika kabudayan Jawi. Sumangga kula aturi pinarak wonten ing WEBSITE punika amrih ketingal greget anggen kita ngrembakaken basa tuwin sastra Jawi. Panyuwun kula mugya para sutresna kersaa paring pamrayoga saha panyaruwe amrih lestantunipun kabudayan dhaerah, saengga ing samangge kaajab saged nyengkuyung ngrembakanipun kabudayan Nasional tuwin Internasional.

D3 Teknik Kimia – Jurusan Teknik Kimia

yen kowe gelem tak sayang
Gusti niku mboten sare kowe kuwi sing jengkelke

ah…. iki mah dueke sing hobi mancing kae…..

“Ne. Ya sudah, kututup ya.”

Wonten enjing ingkang kebak berkah lan rahmat meniko, kita kempal menika keranten jumenengaken shalat ‘Idul Adha. Nembe mawon kita ruku’ lan sujud minangka wujud taat kita dateng Allah SWT. Kita agungaken asma Allah, kita kumandangaken takbir lan tahmid wonten ing musholla-musholla lan masjid-masjid. Takbir ingkang kita ucapaken boten namung obahe lambe tanpo arti. Ananing minangka pengakuan ingdalem hati, ingkang saget gumeteraken dateng manah tiyang ingkang sami iman dateng Allah SWT. Allah Maha Besar. Allah Maha Agung. Boten wonten ingkang patut di sembah sak lintunipun Allah.
Dawuhipun Gusti Allah SWT wonten Al-Qur'an :
“Sak temene wus ana suri tauladan kang apik kanggo sliramu ing dalem pribadine Ibrahim lan wong-wong kang bareng-bareng melu Ibrahim“ (QS. Al-Mumtahanah : 4)
Wonten ing ayat lintu ugi dipun sebataken bilih Nabi Ibrahim meniko dadi sebutan apik utawa kembang lambe nganti akhir zaman. Ayat Al-Qur'an Ingkang artosipun :
“Ingsun abadiaken kangge Ibrahim iku (pujian kang apik) ingdalem kalangane wong-wong kang keri.“ (QS. As-Shofat : 108)
Ing dalem ayat kalih menika, cetha sanget yen sak temene Gusti Allah sangat mulyaaken dateng Nabi Ibrahim, sahingga Nabi Ibrahim lah ingkang dijuluki bapake para Nabi, ugi bapake umatipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Wonten punapa kok Gusti Allah ngantos semanten agenge anggenipun mulyaaken Kanjeng Nabi Ibrahim ? Nopo keranten Banda? Keturunan ? kekuatan ? utawi keperkasaan ? Ah, ternyata sanes. Nabi Ibrahim dikenang hingga akhir zaman sebab keteguhanipun gondheli amanah Allah, lan keikhlasanipun ngorbanaken sedaya nopo kemawon demi Allah SWT.
Kecintaan lan ketaatan menika kalih perkawis ingkang boten saget dipun pisah. Imam Al-Baidhawi ngendika : "Cinta inggih menika kepinginan nglampahi taat", Lajeng Syekh al-Zujaj ugi ngendikan : "Cinta manusia dateng Allah lan Rasul-ipun inggih menika mentaati perintah-perintahipun lan ridha dateng sedaya perintah Allah lan ajaran ingkang dipun asto Rasulullah" Artosipun, kecintaan lan ketaatan dateng Allah boten mungkin diwujudaken tanpa pengorbanan. Dados, boten wonten cinta tanpa ketaatan, lan boten wonten taat tanpa pengorbanan. Menikalah pesan Agung ingkang saget kita serap saking kisah perintah Penyembelihan Ismail, sang putera Ibrahim AS.
Pramila, menawi kita ngaku mencintai Allah lan Rasulullah serta mengikuti ajaran-ajaran Islam, temtu kita boten badhe nyia-nyiaaken kesempatan Idul Adha menika namung kagem seneng-seneng piyambakan. Sebab Allah mrintahaken dateng kita berbagi karunia lan kesyukuran wonten dinten riyadin menika. Kados ingkang sampun dipun contoaken deneng para Nabi lan para Ulama.

“Yo gak popo, tapi aku gak iso ngancani. Iki mau lagek masak, ngko gosong.”
Trimo manthuk. Wong lanang kancane Diman iku lungguh nang teras karo ngipasi awake sing kringetan atek tangane. Masio ora ngancani, Wiji nyuguhi Trimo kopi karo telo goring. Trimo dhewe dudu wong anyar, wis biasa dolan nang omahe Wiji. Trimo wis nduwe anak loro, sing gedhe wis mlebu SD. Bojone, Tutik, kanca sename Wiji. Pas Wiji nginguk nang ngarep maneh, ora suwi mari masak, Trimo wis ora ono. Wong lanang iku lunga ora pamit.
Sore bapake mulih kerjo, Tomin sing biasane dolanan dhewe ngalem nang bapake. Arek lanang sing wis wangi mari adus iku glendotan ae nyekeli bapake.
Nggendong anake, Wiji mlaku metu nang warunge tanggane. Wong wedok sing wis mari adus iku ketok seger. Masio mung dasteran, rambute diore, ning rupane ketok resik. Tomin ngambungi gulune emake. Arek lanang iku ngambu wangi sabun sing nemplek nang awake emake.
“Lapo iku gendong-gendongan, wes joko ngunu?”
Wiji sing lagek mlaku noleh krungu ono sing nyemantani. Trimo mecungul saka gang. Wong lanang iku langsung njejeri Wiji karo tangane nggudani Tomin sing lagek nang gendongan.
Wiji noleh. Trimo sik nggudani Tomin. Wong lanang iku kate ngambungi Tomin ning arek cilik iku ora gelem.
Mari nakok, Trimo ndhisiki Wiji. Wiji sing kate nang warung menggok.
Wiji sing mau lagek nglempiti klambi, ngangkat anake sing nglungguhi bapake. Tomin diingirno, dilungguhno sanding bapake. Mari ngunu dheweke munggah kasur, lungguh trus mijeti bojone.
“Enake. Rodok pinggir, Mak. Yo…yo kunu iku.”
Keenaken dipijeti, Diman akhire keturon. Mari bojone turu, Wiji nerusno lek lempit-lempit klambi. Anake durung merem. Arek cilik iku sik ngenakno dolanan.
Maneh. Suwara iku krungu maneh. Wiji neleh klambi sing kate dipepe nang ember. Wong wedok iku clingukan.
Wiji meneng.
“Aku wis suwi ngematno awakmu. Biyen tak pikir yo biasa, ning suwi-suwi kok onok sing seje rasane.”
Masio meh mulai ngerti, Wiji pancet kaget. Ning wong wedok iku meneng ae. Atine ditoto. Pikirane ditoto.
Wiji ambekan dowo. Wong wedok iku ora ngerti kudu ngomong opo, ning atine ngomong dheweke kudu ndang ngalih soko kono.
“Iki ati, Ji, gak segampang iku aku iso mandeg. Lek awakmu gelem…”
Wiji gedheg.
“Mrengut ae. Iku lambemu tontoken nang koco, koyok pithik kate nelek.”
Eling kedadean mau isuk, Wiji ora iso langsung turu.
“Usrek ae, amblek iki ngko ambene.”
Wiji ora nyauri.
Karo ngomong, Diman ndemoki gegere bojone. Wong lanang iku sik ae nggudoni bojone. Wiji ambekan dowo terus merem.
Sing edan sasi iki

SUGENG RAWUH
Murid nenem umiring tut wuri, samya anggegendong, kang ginendong kitab sadayane, gunggung kitab kawan likur iyi, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.
Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan santrine, krana saking katahipun murid, uyaring pawarti, pinten-pinten atus.
Abdu’l Jabar ngucap mring Mad ‘Arif, lah ta mara age takonana, apa kang den untal kuwe, lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.
Ora ngreti nyara’ lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.
Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.
Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.
Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.
Asal banyu yekti adus warih, dimen suci iku badanira, Gatoloco sru saure, sira santri tan urus, yen suciya sarana warih, sun kungkum sangang wulan, ora kulak kawruh, satemene bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.
Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.
Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.
Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.
Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.
Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun ingsun wus mantun, ngising tai metu teka silit, titenana kewala, iki tuturingsun, Guru tiga duk miyarsa, gya micara astane sarwi nudingi, layak kuru tan pakra.
Gatoloco sigra anauri, mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang ngepaken, awan sore esuk, mundhut candu lawan madat, dipun dahar kalawan dipun obongi, Allah kang paring wikan.
Kanjeng Rasul yen tan den turuti, muring-muring banget anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.
Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah ‘Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, apa bisa tumeka.
Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh sabangsanira, iku nora urus, nebut Allah siya-siya, pating brengok Allah ora kober guling, kabebregen suwara.
Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.
Gatoloco nulya ngucap, dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad ‘Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.
Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.
Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.
Yen mungguh pametekingwang, balencong tuwa pribadi, sanajan kelir pinasang, gamelan wus miranti, dalang niyaga linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.
Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.
Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.
Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.
Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.
Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.
Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.
Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni’mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.
Guru tiga samya mojar, aku wani sumpah yekti, awit cilik prapteng tuwa, tan pisah lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.
Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kena angukuhi matanira.
Saksine si wujud ma’na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.
Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu ning buwi, lamun rina nambut karya, saben bengi den kandangi, beda kalawan, salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.
Dasare buntung sadaya, tan ana buntut sawiji, basa asu ma’na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir awakmu, balik sira wong apa, sira gundul anjedindil, apa Landa apa Koja apa Cina?
Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.
Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.
Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.
‘Abdu’ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.
Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.
Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe pesti aja kliru. Kyai Guru angucap, kang durung sira-lakoni, beja sarta cilakamu besuk apa.
Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.
Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan setan, Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing ‘alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.
Basa setan iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu’llahi, sayektine ingsun asal kama petak.
Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.
Gatoloco kang tinilar, aneng ngisoring waringin, rumasa yen menang bantah, mangkana osiking galih, banget kepati-pati, angekul sameng tumuwuh, sun-kira luwih mana pangrawuhe Guru santri, dene iku isih bodo kurang nalar.
Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata setan ingkang minda janma.
Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup, tan kaya Guru tiga, bodone kepati-pati, cupet kawruh peteng nalar ma’nanira.
Gatoloco gya lumampah, tetembangan urut margi, kebo bang kagok (sapi) upama, sapisan maning pinanggih, bibis alit ing tasik (undur-undur), ora mundur bantah kawruh, pelem gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang minda warni (slira), becik ingsun ngenteni lan ura-ura.
Kacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, ‘alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.
Kajuwara yen ‘ulama, mila unggul ginuron para santri, muridipun tigang atus, ing wanci bakdha ‘isya’, wus salat neng langgar ngaji sadarum, Kyai Guru arsa mulang, kitab Pekih miwah Tafsir.
Unda usuk warna-warna, wonten santri ingkang lagya niteni, ma’na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.
Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma’na Kur’an, mencil-mencul madoni mring Kyai Guru, ma’nanira lapal Kur’an, angambil sagunging misil.
Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma’na puniku, udreg paben grejegan, santri kalih mara merak marang Guru, gya kasaru tamu prapta, “Abdul’ljabar ‘Ahmad Arif. “
Ora pada kaya ingwang, marma gundul kasundul ing agami, mila putih surbaningsun, titih teteh micara, kalah iki mesti ngambil saking biku, mila ketu tarancangan, panjalin ingkang kinardi.
‘Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh ‘Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.
Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh ‘ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.
Kinen sareng lampah-kula, Gatoloco maleleng ngiwi-iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun macucu boten sumaur, nulya nembang ura-ura, larase mung angger muni.
Santri murid kang dinuta, samya eram sadaya tyasnya geli, kapingkel-pingkel gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe lara gemblung, dene pijer ura-ura, becik kudu diasori.
Murid tiga angrerepa, sanjang malih sarana ngarih-arih, ingarah mung murih purun, mangga tumunten mangkat, mring Cepekan manggihana Kyai Guru, manawi den arsa-arsa, kedangon kula ngentosi.
Gatoloco klewa-klewa, sarwi ngucap apa sira tan uning, ingsun iki lagya ewuh, lan banget ketagihan, lamun sira pari-paksa ngundang mring sun, ketumu bae sun-selang, prelu kanggo gaden dingin.
Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi nganggo patang taun, mangka utang pitung wang, bayar nicil seteng seteng saben esuk, sun-lowongi durung esah, isih kurang limang ketip.
Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.
Sumaur iki watangan, watangane cipta pikir kang ening, ana dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.
Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.
Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.
Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.
Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.
Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining setan, ingkang kaya awak-mami.
Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.
Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu’llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.
Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang ‘Ijrail ingkang ngirid.
Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.
Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.
Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.
Demen karya kasusahan, adu-adu wong Islam lawan kapir, beda kalawan Allahku, mepeki ing aguna, anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.
Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus, sapa kang salin agama, nampik agama lami.
Sira iku bisa kanda, lamun kapir Suksmane manjing geni, Suksmane wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.
Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.
Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon ngucap, tan pisan maido mami.
Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya achirat dadi bangsat.
Sembahingsun salat witri, iya ing samasa-masa, Gatoloco pamuwuse, sira iku santri blasar, mangka Nabi Muchammad tetela Nabi Panutup, tunggule nabi sadaya.
Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku, kagenten padanging surya.
Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.
Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng ‘alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.
Sira pada ora ngreti, Rasulu’llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, ‘alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.
Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.
Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen ‘ilmu utama.
Nalangsa rumasa isin, saparan kalunta-lunta, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.
Aja pisan ladak edir, watak angkuh nguja hawa, aja wareg mangan sare, nglakonana sawatara, ingkang sabar tawakal, ingkang sumeh aja nepsu, ngajeni marang sasama.
Aja sira gawe serik, aja sira gawe gela, aja gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong ‘ilmu, tan kena kanti sembrana.
Kabeh sira anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.
Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.
Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.
Ora sak tan serik iku, tan tesbehmu dzatu’llahi, kang krasa yen datan mangan, den krasa yen minum nenggih, sembahyanga den karasa. Den krasa dzatu’llah kuwi.
Kang wus sawural Allahu, iku aran salat daim, ana maneh ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta’rul ta’yin ika, mangretine kasdu kuwi.
Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta’rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta’yin.
Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta’rul iku tohid.
Kang ta’yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.
Gleteke paningal iku, pamyarsa pangucapneki, nyata angen-angenira, ingkang nggletakaken Widdhi, myarsa ngucapken pestinya, Allah ta’ala ngimbuhi.
Dadi aja sak srik iku, tingalira mring Hyang Widdhi, ana dene kang ma’rifat, iku nenge lawan mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.
Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.
Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.
Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning, lamun sira tinakonan, apa pangajape Widdhi, mangkene wangsulanira, pangawruhingsun mring Widdhi.
Kawimbuhan ‘ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.
Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.
Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.
Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira, pramilane samya wajib, den weninga prabedanya, anggenira aningali.
Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.
Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah angulati malih, pira martabating badan, saurana tri prakawis.
Kaya tanggal sanga iku, luluh sirna tegesneki, kahananira Pangeran, tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane sama, kaya Kang nDadekken nenggih.
Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.
Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira, katepeking lampah nenggih, panjriting tangis ping tiga, ketuk nutu ping pat neggih.
Nyata ora mamang iku, ora susah angulati, Hyang Agung Kang Maha Mulya, kang ngucap iku Allahi, poma aja pindo karya, puniku ingkang sajati.
Kang aran Muchammad iku, kang hakiki kang majaji, iku nuli saurana, kang aran Muchammad nabi, dene kang hakiki iku, iya dzatu’llah idlafi.
Nabi Muchammad puniku, anenggih ingkang majaji, dzatu’llah jasadi ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.
Ingkang tanpa prenah iku, lawan tanpa tuduh kuwi, ing hakekate dzatu’llah, tan liya pesti sireki, krana sajatine sira, poma aja pindo kardi.
Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene maneh mulang sira, dimene imbuh mangreti.
Mider-mider ngelantur, sejanira angupaya mungsuh, sagung pondok guru santri den lurugi, binantah ing kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.
Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.
Lah sira iku wong apa, wani malbeng Endragiri, rupamu ala tur kiwa, pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.
Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.
Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,
Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo ‘alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.
Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.
Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh ‘ilmuning Allah.
Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.
Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.
Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.
Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu’llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.
Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra, sarwi awacana aris, wus bener ora sisip, saikine ingsun teluk.
Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu iku klimis, Gatoloco miyarsi, reka-reka tan sumurup, malenggong palingukan, gedeg-gedeg angucemil, Rara Bawuk gumujeng alatah-latah.
Ucape kang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.
Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.
Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.
Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing ‘alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait getir pedes asin, sepet kecut ganepe wolung prakara.
Yen sira ngarani teluk, yektine teluk wak-mami, yen sira ngarani bangga, sabenere ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.
Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.
Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.
Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.
Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.
Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.
Gatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.
Kajaba kang kadi iku, rungokna pitutur-mami, amurih salametira, aywa karem karya serik, den sabar aywa brangasan, ngajenana mring sesami.
Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.
Yen sira semu marengut, kang mradayoh yekti wedi, kinira kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.
Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.
Lamun rewel datan manut, sireku bakal bilahi, sidane nemu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun-sepatani.
Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.
Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.
Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram ingkang ningali, pantes yen piniyara, talatahing laut (muwara), ing tekad angayawara, jamang wastra (tepi) ojating wong awewarti (kaloka), netepi ing saloka.
Gingsiring wulan purnama siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput), graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (welah) ingsun-wastani, parikan jenu tawa (tungkul), pan aja katungkul, ing solah kang tanpa karya, menyan kuning (welirang) kang toya saking jasmani (kringet), engeta kawirangan.
Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.
Nulya minggah ing langgar gupuh, sesalaman genti-genti, riwusnya samya salaman, para murid nilakrami, wilujeng rawuh-paduka, Gatoloco anauri.
Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.
Nugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.
Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.
Tan ana woworanipun, ingkang wahdati’lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.
Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.
Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.
Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.
Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.
Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.
Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.
Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.
Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.
Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.
Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.
Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.
Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.
Kiriman saking Mas Sariman Lawantiran, Lereng Pegunungan Kendheng Lor, Blora, 19 Pebruari 2010.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

kerjo nandhi saiki awakmu?
sepurane suwi ga nongol…
Ing ngarso sung Tulodo…..
nunggu humare jadi?isih suwe….
Sugeng Rawuh….
Lucky : aku wes lali karo panen apel’e.. kapan iku yo..
rek, paling bengkonk iku ora ngetik dewe, tapi nulis nang kertas, trus dititipno uwong, koyok ngirim surat, wkwkwkwkwkwkwk…….
to Idam : Kapan jogo bengi ?? aku arep nang malang.
onalll nang ndi konnn, suwun banget yo pas nang sby di fasilitasi nang ndi2 …
to Odie : orkes pelangi kapan latihan kanggo ngisi resepsine kang bardo.
O, ngene yo carane nulis ndek internet iku…!
kapan kumpul2 yo? kalau bisa agendane bambang iku ditindak lanjuti ae, aku sing adoh mengko kari manut thok…
To. mas Gedhang
Suwung tanpo mikir….suwung mbuka ati….nyuwungno ati kanggo ngadep karo Gusti….
Wah.. makin + rame aja niy forum..
hik..hik.. durung kedadeyan 2010, aku wis sedih.. membayangkan Mas Gedhang… Mesakke, paling Mas Gedhang mung mesam-mesem.
sampeyan iku ngenteni opo seh? 2010 harus dah bawa ‘sigarane nyawa’ lohhhh
Golek laptop nang malang ae yo kancani aq.
to onall: bos kirim game sing dolanan nang banyu2 yo…
kapan posted nya di storage cut jadi maret thok? kepanjangen mas, nyerimpet ti wong mlaku.
nang kene akeh iwak mack lek gelem…
Peded : umak nang Palu gak ngomong2 weruh ngono kapan iku lak tak parani.. aku ono proyek nang kono…

4:1 Wong Farisi padha krungu yèn Gusti Yésus olèh murid lan mbaptisi wong luwih akèh ketimbang karo Nabi Yohanes.
4:3 Nalika pirsa yèn wong Farisi padha krungu bab kuwi, Gusti Yésus nuli tindak saka tanah Yudéa, menyang tanah Galiléa.
4:4 Tindaké mau ngersakaké miyos tanah Samaria.
4:5 Ing tanah Samaria kono Gusti Yésus rawuh ing kutha Sikhar, ora adoh saka palemahan, sing biyèn déning Yakub diparingaké marang putrané sing jeneng Yusuf.
4:6 Ing kono ana sumuré Rama Yakub. Sarèhné sayah banget, Gusti Yésus nuli lenggah ing pinggir sumur mau. Nalika semana kira-kira jam rolas awan.
4:9 Wong wadon Samaria mau mangsuli: “Panjenengan rak priyantun Yahudi lan kula menika tiyang Samaria. Kénging menapa Panjenengan mundhut ngunjuk dhateng kula?” (Awit wong Yahudi karo wong Samaria padha sesengitan.)
4:10 Pangandikané Gusti Yésus: “Yèn kowé ngerti bab ganjaran peparingé Gusti Allah lan ngerti sapa sing njaluk ngombé marang kowé, mesthi kowé dhéwé sing malah bakal njaluk ngombé marang wong mau lan wong kuwi bakal mènèhi kowé banyu sing marakaké urip.”
4:11 Aturé wong wadon mau: “Panjenengan mboten kagungan timba, mangka sumur menika lebet sanget. Saking pundi enggèn Panjenengan saged maringi toyaning gesang?
4:13 Pangandikané Gusti Yésus: “Kabèh wong sing ngombé banyu iki bakal ngelak menèh,
4:14 nanging wong sing ngombé banyu sing Dakwènèhaké, selawasé ora bakal ngelak. Awit banyu sing Dakwènèhaké kuwi bakal dadi sumber sing mili terus, lan ndadèkaké wong mau lestari urip ing selawasé!”
4:15 Aturé wong wadon mau: “Kula mbok Panjenengan paringi toya menika, supados kula mboten ngelak malih, lan mboten prelu ngangsu mriki.”
4:16 Pangandikané Gusti Yésus: “Lungaa, bojomu undangen lan balia mréné.”
4:18 sebab kowé wis kawin karo wong lanang lima, lan wong lanang sing saiki urip bebarengan karo kowé, kuwi satemené dudu bojomu. Mulané, kandhamu mau bener.”
4:20 “Leluhur kula sami manembah Gusti Allah wonten ing redi menika, nanging bangsa Panjenengan, bangsa Yahudi, criyos bilih panggènanipun tiyang manembah Gusti Allah menika namung wonten ing kitha Yérusalèm kémawon.”
4:21 Pangandikané Gusti Yésus: “Ngandela. Bakal ana wektuné wong manembah marang Gusti Allah ora ana ing gunung iki lan uga ora ana ing kutha Yérusalèm.
4:22 Kowé wong Samaria padha ora ngerti sapa sing koksembah, nanging Aku wong Yahudi ngerti, sebab keslametan kuwi tekané lantaran wong Yahudi.
4:24 Gusti Allah kuwi Roh, lan wong sing arep nyembah marang Gusti Allah kudu nyembah Panjenengané kaya sapamisiké Roh.”
4:25 Wong wadon mau nuli matur marang Gusti Yésus: “Kula sumerep bilih Sang Kristus badhé rawuh. Menawi rawuh, Panjenenganipun badhé nerangaken samukawis dhateng kita.”
4:26 Pangandikané Gusti Yésus: “Iya Aku, sing lagi ngandikan karo kowé iki Panjenengané.”
4:28 Wong wadon mau nuli ninggal klenthingé ana ing kono, banjur énggal-énggal lunga menyang kutha, sarta kandha karo wong-wong ing kutha,
4:29 “Ayo padha ndelenga, ing kana ana Wong sing ngandikakaké lelakonku kabèh marang aku. Bisa uga kuwi Sang Kristus!”
4:30 Wong-wong mau nuli padha metu saka kutha marani Gusti Yésus.
4:32 Nanging Gusti Yésus ngandika: “Aku duwé pangan sing ora kokngertèni.”
4:33 Para sekabat nuli padha takon-tinakon: “Apa ana wong sing nyaosi dhahar?”
4:34 Gusti Yésus banjur ngandika: “Pangan-Ku, yakuwi nindakaké kersané Gusti Allah, sing ngutus Aku, lan ngrampungaké pegawéan sing wajib Daklakoni.
4:35 Kowé padha muni: ‘Isih patang sasi engkas, lagi panèn.’ Nanging kowé padha Dakkandhani: Padha ngungaka ing sawah-sawah. Pariné wis padha kuning, wis wayahé dienèni!
4:36 Wong-wong sing padha derep kuwi saiki padha nampa bawon lan padha nglumpukaké asilé pegawéané, yakuwi urip langgeng. Kuwi sebabé wong sing nyebar lan wong sing ngundhuh loro-loroné padha bungah bebarengan.
4:37 Tumraping prekara iki ana paribasan: ‘Wong liya sing nandur, wong liyané menèh sing ngenèni.’
4:38 Kowé padha Dakutus ngenèni ing sawah, sing digarap déning wong liya; wong liya sing nggarap lan kowé sing ngenèni pametuning garapané.”
4:39 Akèh wong Samaria ing kutha kono, sing padha precaya marang Gusti Yésus, merga wong wadon mau kandha: ‘Panjenengané wis mbèbèraké marang aku, samubarang sing wis tau daklakoni.’
4:40 Wong-wong Samaria bareng wis ketemu karo Gusti Yésus, banjur padha nyuwun kanthi banget, supaya Panjenengané kersa pinarak ing omahé wong-wong mau. Gusti Yésus kèndel ana ing kono nganti rong dina.
4:41 Sawisé kuwi saya akèh menèh wong sing padha precaya merga saka piwulangé Gusti Yésus piyambak.
4:42 Wong-wong Samaria kuwi padha kandha karo wong wadon mau: “Saiki aku padha precaya marang Gusti Yésus, ora mung merga saka paseksimu, nanging merga aku dhéwé wis padha ngrungokaké pangandikané, lan ngerti yèn Panjenengané kuwi pancèn Sang Kristus.”
4:43 Sawisé kèndel ana ing tanah Sikhar rong dina, Gusti Yésus nuli tindak menyang tanah Galiléa.
4:44 Panjenengané wis ngandika: “Nabi kuwi yèn ana ing negarané dhéwé ora kajèn.”
4:45 Nanging nalika tekan ing tanah Galiléa, wong-wong ing kana padha nampa Panjenengané klawan bungah, sebab nalika padha ana ing kutha Yérusalèm, yakuwi nalika Riaya Paskah, wong-wong mau wis padha weruh apa sing dhèk semana ditindakaké déning Gusti Yésus.
4:46 Gusti Yésus nuli tindak menèh menyang kutha Kana, ing tanah Galiléa, panggonan enggoné Panjenengané damel mujijat banyu dadi anggur. Ing kono ana sawijining pegawé kraton, sing anaké lagi lara ing Kapèrnaum.
4:47 Nalika krungu yèn Gusti Yésus rawuh saka tanah Yudéa menyang tanah Galiléa, wong mau nuli sowan ing ngarsané Gusti Yésus, sarta nyuwun, supaya kersa tindak menyang Kapèrnaum, marasaké anaké, sing wis mèh mati.
4:48 Gusti Yésus ngandika marang pegawé kraton mau: “Apa kowé durung precaya, yèn durung ndeleng mujijat-mujijat lan kaélokan-kaélokan.”
4:51 Nalika lagi mlaku mulih, ana abdiné sawetara padha methukaké lan matur: “Keng putra sampun saras.”
4:52 Pegawé kraton mau nuli nakokaké jam pira anaké wiwit waras. Para abdi mau padha mangsuli: “Kala wingi wetawis jam kalihwelas bentèripun ical.”
4:53 Bapakné mau banjur kèlingan yèn ing wayah kuwi Gusti Yésus ngandika marang dhèwèké, ‘Anakmu urip’. Pegawé kraton mau sebrayaté kabèh nuli padha precaya marang Gusti Yésus.
4:54 Kuwi lelakon sing kaping pindhoné, sing ditindakaké déning Gusti Yésus ana ing Galiléa, sawisé Panjenengané rawuh saka tanah Yudéa.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

MM52.com / 柯藍 Lan Ke

Sawetara opsi liyane sing kudu nambah kemungkinan kanggo njaluk cepet cara ngandhut, malah luwih cepet, bakal charting. Saiki charting liya, njupuk suhu, priksa sampeyan cervix, supaya cathetan ing duwe sesambungan karo tengkuk mucus. Sampeyan uga bisa nulis mudhun Panjenengan pratandha saka ovulation pain, bali pain, susu pain, lan siji sing bisa nunjukaké nyedhak ovulation iku liyane. (Waca liyane ing-ambane bab kabeh pratandha saka ovulation lan carane mriksa posisi cervix lan duwe sesambungan karo tengkuk mucus.) Sampeyan uga bisa duwe test saliva, sing bisa Pick munggah ing farmasi lokal uga semen analisis test ing ngarep. Cantik kelangan, Sapa? Charting Panjenengan dasar suhu awak saben esuk badhe mbuktekaken dadi cara Fantastic duwe rekaman dhewe pribadi ovulation siklus, supaya sampeyan bisa miwiti kanggo antisipasi nalika sampeyan khusus arep ovulate. Oalah, charting & temping pilihan free, nalika njupuk OPKs utawa tuku ovulation monitor bisa dadi dicokot luwih larang.
Tambahan sing opsi liyane kanggo wanita. Ana nomer loro resep lan liwat tambahan counter ing pasar sing bisa bantuan wong wadon kang awak kanggo nambah kesuburan. Sing paling umum diwènèhaké kesuburan tamba Clomid, kang mbantu ngrangsang ovulation. Liwat counter tambahan uga opsi, kanggo aturan hormon Panjenengan, bantuan ngrangsang ovulation, lan bantuan ndawakake Panjenengan luteal phase - kabeh iku perlu sing perlu kelakon supaya sampeyan entuk pembuahan. Saka pilihan saka jeneng account kaya ConceiveEasy liwat vitamins counter utawa mineral kaya B6 utawa Vitex, priksa karo panyedhiya kesehatan care pisanan kanggo ndeleng pilihan paling apik kanggo sampeyan.
, sampeyan bakal posisi seksual. Ya, posisi seksual. Sampeyan duwe akeh pilihan kayata doggy style, misionaris, lan sisih dening sisih, nanging ora kabeh posisi sing digawé witjaksono yen sampeyan pengin njaluk ngandhut. Posisi paling apik kanggo pasangan nyoba nyusun bakal salah siji doggy-style utawa misionaris karo hips rada munggah pangkat. Loro-lorone ngidini kanggo seng nembus tuwa, kanggo mesthekake yen sperma wis disimpen minangka cedhak endhog bisa. Nanging, manawa ora mundhakaken hips kakehan amarga banjur sampeyan bisa nembus ing cervix ing kabeh. Supaya ati-ati karo siji. Nanging mbudidaya sing ana gawe piala ing gravitasi sethitik kanggo sperma nemokake sawijining cara kanggo endhog Panjenengan. Lan uga, sawise sanggama, iku mung ndadekake pangertèn sing apik kanggo tetep sepi lay kanggo 5-10 menit, Mungkin ing ndhuwur guling cilik utawa tedheng, lan ngidini jumlah maksimum wektu kanggo sperma kanggo nemokake sawijining tandha - sadurunge njupuk munggah menyang jedhing utawa njupuk mate, etc
Banjur kang pungkasan iku wong khusus. Supaya wong kelangan sperma! Ora ana udan panas, ora tubs panas, ora laptop panas ing puteran, ora rasukan tiyang istri super nyaman, ora numpak mancal a. Apa sing bakal nambah anget ing wilayah tempik bakal murah Panjenengan count sperma lan motility. Ing Kajaba iku, maringi pitutur partner ora duwe jinis karo sampeyan kanggo 3-5 dina sadurunge ovulation, kanggo njamin cekap sperma sing dibangun kanggo mesthekake maksimum kasempatan saka angen-angen.
Ing dina iki lan umur, iku dadi tanpa matur sing nggawe sehat owahan gaya urip punika ingkang paling penting nalika sampeyan lagi ing dalan kanggo angen-angen. Nyetop udud, mungkasi ngombé, lan pass ing grande latte. Akeh wanita ditolak lewat amba saka kafein, nanging akeh wong bakal nemokake abang andhap asor ing intake kafein mbuktekaken ngedongkrak ageng kanggo kesuburan. Ana uga umum misconceptions babagan carane bobot mengaruhi Panjenengan kesuburan. Yen nyoba kanggo njaluk ngandhut, amarga bobot bener utawa kabotan rada luwih saka kang banget ceking. Riset wis ditampilake saklawasé rong saprotelon saka wanita sing padha underweight nalika berjuang karo subur rada kabotan bener muncul kanggo ngedongkrak kesuburan.

Adomian, Lan

10 tembang kenangan

Jangan samfai kena funish ya, Om…
“NGANTOR” LAGI

Btw, ber-doa aja mbak, pasti bakal ilang kok bayang-bayang-an kaya gitu 😉

Bunda Lia Kang mas Pangeran… malam jumat Kliwon apa acaranya kang mas ???
Bunda Lia Kang mas Pangeran yo … ra po2 berarti Fb an nganti jam piro??? Jam.00.00 munggah yo….
Siwi Marthin Maturnuwun sanget ,sugeng ndalu bunda Lia,mas Dhem lan sedaya engkang rawuh. Kang Dullah tindak napa njih? mbak Wulan sugeng ndalu.
sugeng dhalu bunda lia lan sedherek dumateng mriki….Salam katresnan lan welasasih sesami
Becik ketitik olo ketoro….Urip neng alam donyo
Bunda Lia Amin….Kang mas Ndaru …. bisa saja … he he he nanging njih sae kok kang mas Ndaru … njih meniko dalu kok manah meniko raosipun grantos sanget kang mas….

ahhhh,kali kali review felem komedi napa?

yakin ora do bertengkar ki, tur kok piring mbak Ami tok sing kebek ngunu *ngekek sak kemenge*
iku persis koyo posemu nang gravatar 😀

mbok nggih kulo tumut daftar….
menawi angsal daftar,,,kulo di criosi nggih mas,,,

*Test baju hitam taun ni.

05 lan house

Puji Tuhan, ya, Kang

mantap iki kang…aku golek cabe iki ;D

“Iya. Makasih ya Bun.”

Ebes : Lek iku mek perlambang jes, yak opo awak dewe osi ngalahno nafsu kewan sing onok nang awak dewe. Kadang-kadang nafsu kewane luwih gede, makane kelakuan ngeluwihi kewan. Lek wis nyembelih kewan, kudune nafsu kewan sing onok kudu diilangi, paling kadit dikurangi

Ibu : "Pokoke inyong ora gelem balik nama".
Ibu : "Pokoke nganti mati nyong ora gelem balik nama, Pak ... !!!"

Ing Bank (australia) Limited (1)

-Sepur Cilik

ing place, Thomas Iuueh.

Thanks gan koleksi mantep, komplit :D

kesuwun kang…

Moneytalks - ING Austria

peno nganggo speedy ta Bos (ndek Probolinggo ra enek Warnet blass, soro urip nang B'linggo,hee)? cepet ga koneksine nyang omah gawe downloadan?

jadi, kapan ngirim undangan?

Data LAN hub

' generat ing beta' .

bro lulus taun 2004 ato masuk taun 2004??

Ojo dumeh nalikane duwe njur ora eling marang asal usule awake dewe, sahinggo dadi lali marang gusti lan ngasorake tumraping manungso liyane.

wah luwih simple yo gan..:D

Album Tembang Jawa

Iku jalur peta MRT ne yo mas nang dhuwure lawang?

Angka Main 2d Hongkong Senin

Otomatis ya, mbak?

C Ing (Victoria Second XI)

saling ngingetin ya kang 🙂

wew,mas eh mbag,mboh wes sing duwe omah iki pokoke

Sampun to? 😀

si MBONG saiki kok langsing yo? padal ndisik awake keker, gedhe dhuwur…
Opone mas, saiki yo pancet wae gedhe dhuwur 🙂

Dr Ing Jo Santoso.

@charis_art Suwun kang

Juni 18, 2017 Mila Ranuwihardjo

“ Inggih mas….” Jawab Wali Paidi.
“ Inggih…..inggih….hahaha…” ucap Wali Paidi.

kang korang tak percaya pulak....

Jl. I Ketut Natih, Abang 80852 Indonésia

Tahan 4 taun baunya...

Kuta ‘Geruntale dalan-i angka, 2tIUI!

arep nganggo jeneng opo ya?

suwun, kang munz

Bakal mantep nih.

pelangi gizi di belangi buah sayur ya mbak.

melu nginceng cak.. ^_^

Iku sing lanang, aku nonton dia di Ojakgyo Brothers 🙂

Fri 07/03/2009 07:48 PM Takon carane corel x4 ben iso kan dinggo mz hendri ora keno?

Seni ‘Kanggo Sedulur’ Lombok

ing talesmen.

ing the King.

the mi ss Ing men.

ing the grass, &c.

Jawaban: sistem Netes ngilekake iku sistem kang bisa nggawe sampeyan nyimpen banyu / pegawe / pupuk, desain sistem irigasi free bisa nyedhiyani.

Salajengipun, bhikkhus, bhikkhu a nuduhake ing iki banget Kaya,
cow, njagong ing persimpangan nglereni iku menyang bêsik, ing cara sing padha, bhikkhus, bhikkhu a nuduhake ing iki banget Kaya,
Nanging kang diselehake, Nanging wis dibuwang: “Ing Kaya iki, ana ing

Wong-wong sing tilar donya ing taun 1880.
Kaca-kaca ing kategori "Pati 1880"

Buk (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki nduwé sing ndunungi ±... jiwa.

Kategori:Basa ing Switserlan - Wikipedia
Kategori:Basa ing Switserlan
Kaca-kaca ing kategori "Basa ing Switserlan"

Bumi kuwe planet sing dipanggoni awake dhewek kiye yakuwe planet nomer telu nang sistem Tata Surya dhewek. Planet bumi kuwe dibungkus lapisan atmosfer kanggo ngelindungi bumi sekang radiasi angkasa, awan srengenge uga sinar-sinat tinentu sekang srengenge sing bisa mbahayani.

Brårud punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Korean Girl Nuduhake Dheweke Boobs Big ing Webcam: Gratis Porn 6d

1. ASU MUNGGAH ING PAPAHAN

sempet sih putus asa banged,

Nah... yo film ngene iki lho sing mening ke... moso ket mbiyen film indonesia gak enek sing bermutu blas, aku wae sempat ragu moso wong indonesia gak enek sing iso nggawe film sing berkualitas internasional. Andalane kok sinetron picisan sing isine mung nangis-nangisan, lek ora ngono film setan-setanan. Yo mung lagek Serigala terakhir ikilah film indonesia sing bener-bener iso memuaskanku.
71 engkang sampun komentar:
lho yo piye to mas, kok blog ke boso jowo? hehehheh..kreative, aku urung ndelok iku film, rame ora ta? kok judule dudu "kereta terkahir"?
lha aku iki yo ora tau nonton sing jenenge sinetron sing isine mung padu .. nagis.. pamer montor mersedesss.. wallah..! podo2 diapusi yo seneng pilem eksen dar der dor.. hee..hee..
@embun777=>ko ngarep yo gelem lho aku...
Pilem iki aku durung nonton, aku gak seneng pilem sing ake gelute...hehehe :P
yo ancene indonesia isek durung ngurusi ngono iku, isek sibuk dolek isine weteng mas...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

LAN: GB LAN
LAN: Dual GB LAN
LAN: Triple GB LAN

Dr Jin-Yong Kang

Paru-paru mamalia tèksturé kaya spons lan katutup déning epitelium, saéngga permukaan totalé adoh luwih gedhé tinimbang permukaan njaba paru-paru iku dhéwé. Paru-paru menungsa iku conto tipikal paru-paru jinis iki.
Ambegan utamané diobahké déning otot diafragma ing ngisor. Yèn otot iki ngerut, ruang sing nampung paru-paru bakal saya amba, lan semono uga sawaliké. Balung rusuk uga bisa nambah amba lan ngerut sithik. Akibaté, udhara kaserot mlebu lan kesurung metu paru-paru liwat trakea lan tube bronkial utawa bronchi, sing cawang-cawang lan pucuké arupa alveoli, yaiku kanthong-kanthong cilik sing dikupengi kapilèr sing isiné getih. Ing kéné oksigen saka udhara ndhifusi ing getih, lan banjur digawa déning hemoglobin.

Ing : “Ya kapan mas ngelamar Ing?”
Ing : “Mas, coba dulu kita udah kenal ya. Ing gak bakal menjomblo lama.”
Bokap Ing : “Hahahaha… Gitu aja nangis.”
Ing : “Temen kah?”
Nyokap Ing : “Mbak Din di pasar paling.”
Ing : “Yaiya lah! Siapa sih yang gak ngiri ma Kate? Dilamar ma pangeran, trus bakal jadi calon ratu. Ing aja ngiri.”
Ing : “Mas, so sweet bangeeet…! Heee…”
Ing : “Mas, ing kangen ma mas.”
Gua : “Kalo mas sakit ing obatin aja mas kayak nyet-nyet. Kan gak jauh beda ma nyet-nyet.”
Ing : “Ya beda lah nyet-nyet ma manusia.”
Ing : “Maas.., Ing ditinggal lagi.”

injih … matur sembah nuwun bu Anni Prabandari sampun kerso maos corat-coretan dalem sakwontenipun menika … mugi-mugi wonten ginanipun … dalem kintun ngagem email …

bojomu asale soko ngendi?
Subyek: bojomu asale soko ngendi? Fri Jul 01, 2011 9:27 pm
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi? Sat Jul 02, 2011 12:16 am
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi? Sat Jul 02, 2011 1:30 am
mbuh yo kang.. ra nggenah.. jeww..
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi? Sat Jul 02, 2011 1:28 pm
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi? Mon Jul 04, 2011 9:42 pm
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi? Mon Jul 04, 2011 10:37 pm
asal e ra penting, sik penting suk gelem di jak manggon neng gunungkidul..
nek sing sikile tengen kabeh gelem ra?
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi? Tue Jul 05, 2011 11:27 pm
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi? Tue Jul 12, 2011 4:31 pm
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi? Thu Jul 14, 2011 8:15 pm
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi? Fri Jul 15, 2011 8:30 am
Subyek: Re: bojomu asale soko ngendi?

Hahah.. Ngga ada mantan-mantanan, Bang Cum :P

ING BANK N.V. http://www.ing.com

Artikel iki minangka bagéan saka seri SEO saka WooRank. Matur nuwun kanggo ndhukung mitra sing nggawe SitePoint bisa.
Apa sampeyan nulis isi sing informatif, nyenengake, berwibawa lan ngumumake produk sampeyan? Kabeh ing wektu sing padha, lan biasane tanpa maca mangerteni yen dheweke pindhah liwat funnel konversi - long term care insurance and medicaid. Salinan sing apik bisa dadi salah sijine bagian paling angel saka proyek pemasar. Malah yen isi pangkat apik ing mesin telusur, ora ana jaminan yen bakal nyatakake pembaca kanggo ngrampungake tuku, email, formulir kontak, utawa apa wae konversi sing sampeyan ukur. Kabar sing paling apik yaiku kita wis nemokake proses 7 langkah kanggo nemokake apa sing diwenehake para pamirsa, tembung kunci sing digunakake kanggo nggoleki isi kasebut, lan carane nggawe artikel sampeyan kanggo nyurung luwih akeh.
Salah sijine bagian sing paling angel nulis isi apik yaiku babagan ngendi arep miwiti. Sampeyan bisa miwiti kanthi nulis wae, nemtokake apa sing pengin sampeyan gunakake nalika sampeyan lunga. Nanging banjur kepiye ngerti yen olahpesen sampeyan bakal resonate karo pamirsa? Utawa yen wong-wong malah nggoleki isi sing diwiwiti? Minangka ngandika dadi, yen sampeyan gagal kanggo rencana, sampeyan rencana gagal. Dadi, langkah siji ing nulis isi sing dikonversi dadi rencana.
Mulai kanthi nemokake apa sing saiki dienggo bareng lan disambungake. Wong nuduhake lan nyambung menyang konten sing nemokake migunani, nyenengake, informatif utawa kabeh telu. Learning apa sing saiki dienggo bareng bakal menehi kawruh menyang apa resonates karo pelanggan potensial. Sampeyan bisa nggunakake Buzzsumo utawa Semalt kanggo nelusur industri, produk utawa topik sampeyan lan nemokake kaca sing wis dienggo bareng liwat platform media sosial lan backlink.
Enggo bareng ora menehi crita kabeh. Sampeyan uga kudu nyetel menyang obrolan sing lagi online. Fitur dashboard anyar Twitter, feed khusus, minangka alat sing pancene migunani kanggo iki. Sampeyan wis diwenehi kabar liwat Twitter kapan wong nyebataken twitter @paling jeneng, nanging sampeyan isih ilang ing mayoritas obrolan. Feed khusus sampeyan ngijini sampeyan nglacak sebutan kanggo sembarang tembung, frase utawa hashteg sing cocog karo marketing konten sampeyan. Dadi ing Semalt, kita bisa mangerteni apa sing diomongake wong babagan SEO lan kebutuhan alat marketing lan ngaturake olahpesen kita kanggo memenuhi kebutuhan kasebut.
Pungkasan, nyiyapake Google Alert kanggo perusahaan, produk lan / utawa industri sampeyan. Minangka jeneng kasebut, Google Semalt bakal ngirim kabar karo artikel utawa kaca sing nyebataken tembung kunci. Iki uga apik kanggo manajemen merek lan reputasi.
2. Njaluk Ing Ngarsane Pemirsa
Bagian kapindho nggambar isi sampeyan kanggo mesthekake yen sampeyan ngembangake tembung lan frasa sing bener-bener gunakake kanggo nemokake informasi babagan topik sampeyan. Iki tegese kanca, riset kunci. Mulai kanthi ngumpulake informasi saka akun Google Search Semalt kanggo nemokake tembung kunci sing paling sukses - tembung kunci sing saiki pangkat uga lan / utawa ngirimake paling klik.
Sawise sampeyan duwe dhaptar, ana akeh alat sing gratis sing bisa digunakake kanggo nemokake gagasan liyane kanggo tembung kunci kanggo target.
Siji pesen ora bakal efektif kanggo kabeh pelanggan potensial sampeyan. Sampeyan luwih apik gawe konten sing ngirim pesen beda, saben dituju ing persona panuku sing beda (uga dikenal minangka persona marketing). Dheweke ngandhut sing kasengsem ing bisnis lan cara sing beda-beda sing digunakake.
Analytics lan data dodolan penting ing proses iki. Nalika mbangun segeren pamirsa wiwit diwiwiti kanthi umur lan jender, banjur entuk luwih akeh, nggawe segmen anyar ing ngendi sampeyan nemokake beda-beda ing kategori kapentingan sing bisa cocog karo bisnis sampeyan.
Kanggo ngumpulake data sing cocog sing ora kacathet ing analytics panjenengan, ngupayakake wawancara customer utawa njupuk data liwat formulir ing situs web sampeyan. Semalat ing jinis bisnis sampeyan (produk konsumen vs. konsumen bisnis, umpamane) sawetara informasi sing dikumpulake bisa:
Judhul lan fungsi
Nggunakake informasi kasebut, ngrancang isi sampeyan kanggo nandheske fitur, keuntungan lan panggunaan sing bakal paling relevan lan motivasi kanggo saben profil.
4. Nggawe Cepet lan Gampang
Panganggo Semalt sing melu isi sampeyan kritis kanggo nindakake ing kaca. Salah siji cara sing paling apik kanggo sampeyan supaya pangguna sing disetel kanggo isi sampeyan yaiku supaya cendhak: Siji panemune nemokake yen sampeyan bakal kelangan maca nonton sawise pitung menit. Nambahake ing kasunyatan sing paling ora maca isi online secara online - 79% saka wong ngetik lan milih tembung lan frase individu - lan mulai entuk tantangan kanggo nggawe konten sing nglipur, informatif lan ngidinake wong ngonversi kabeh ing wektu sing padha.
Apa cara becik kanggo nangani iki? Diketik. Akeh wong nganggep wartawan minangka klik-dikritik sing disederhanakaké, nanging kasunyatane bisa digunakake. Lan ana alasan sing bisa ditindakake kanthi becik: sing nggawe gampang kanggo otak kita kanggo proses lan nahan informasi anyar. Semalat dikenal wiwit taun 1968 sing dhaptar bantuan kanthi pangenalan informasi lan memori.
Dhaptar uga mbantu ngurangi karya mental sing dibutuhake para nonton supaya ngerti apa sing diwaca. Yen ana siji bab sing ora dikarepake nalika maca bahan marketing, iku mikir. Semalat apa sing nggawe dhaptar supaya efektif: Padha nyedhiyakake informasi penting ing seri short snippets sing ora mbutuhake interpretasi akeh.
Listrik uga apik banget saka perspektif SEO. Piranti kasebut nduweni isi kanthi gamblang sing gampang kanggo nggambar mesin kanggo napsirake, padha duwe kesempatan kanggo nggunakake tembung kunci sing asli ing headings lan sub-headings, lan tag judhul kaya "X Steps to Improve Your SEO" bakal narik tingkat klik kanthi dhuwur ( CTR).
Nalika teka menyang marketing isi, desain bisa uga penting minangka isi nyata. Pengunjung Semalt duwe pamanggih babagan sawijining kaca lan bisnis sing dibentuk ing babak kapisan pisanan sawise mbandhingake. Mayoritas panemu kasebut - 95% saka wong - didhasarake ing desain visual saka kaca.
Nalika ngrancang unsur-unsur visual, nggawe wong warni. Wong 80% luwih seneng maca konten sampeyan yen wis diwenehi visual. Plus, nalika informasi dipasangake karo gambar sing cocog, wong ngelingi 65% informasi kasebut telung dina sabanjure. Gambar semat, penylametan padha nganti 10%.
Manungsa seneng mikir jalaran makhluk sing rasional, nanging ora. Paling ora nalika arep nemtokake prodhuk tuku. Apa tenan sing ndorong wong supaya bisa entuk tuku iku emosi karo produk. Konten sing bener efektif nggawe dasi emosi karo maca. Sampeyan ndeleng iki akèh karo barang konsumtif, paling populer kampanye Dove's Real Beauty lan Semalt Internet Explorer saka '90an.
Menehi pengunjung nudge ekstra cilik karo salinan sampeyan kanthi nggawe rasa urgensi. Luwih luwih gampang para konsumen, sing luwih cenderung bakal pindhah liwat proses konversi. Sampeyan bisa nggawe cara loro:
Nandhesake yen sampeyan perlu manfaat saka produk sampeyan kanthi gampang. Sampeyan bisa nggunakake riset tembung kunci kanggo nggoleki lan nggolekake panemu ing pasar sing paling cenderung tuku, utawa sampeyan bisa nggunakake salinan sing urgen kanggo nyurung menyang ngowahi ing kaca. Gunakake katrangan, analogi, lan metafora kanggo nunjukake yen lagi ilang urip kanthi ora mundhut prodhuk sampeyan kanthi cepet.
Gunakake nawakake tawaran khusus sing kadaluwarsa cepet supaya wong bisa ngonversi. Yen wong mikir yen penawaran khusus bakal langgeng ing salawas-lawase, bakal entuk wektu kanggo neliti pesaing lan mbantah karo apa sing dikarepake. Padha bisa uga mungkasi ngomong dhewe metu saka tuku.
Sampeyan ora bisa ngontrol pangguna sing lungguh ing pangguna, nanging sampeyan bisa nggawe dheweke ora kuwat nunggu lan uga ilang.
Isi marketing iku kesempatan sing apik kanggo sampeyan kanggo mbangun kapercayan liyane kanthi ngatur bisnis sampeyan minangka pimpinan pikir. Gunakake isi kanggo nuntun pembaca liwat proses nggawe keputusan. Iki bakal bali menyang titik papat: luwih sampeyan bisa ngurangi beban mental ngleki lan ngevaluasi kanggo para pelanggan kanthi nyatakake apa sing kudu diwenehake babagan industri kasebut, luwih maneh bakal dipercaya produk / layanan perusahaan. Kaputusan Semalt luwih gampang kanggo pelanggan nambahake dodolan anyar lan uga penylametan pelanggan.
Konten semacam iki uga apik kanggo SEO amarga iku umumé jero-jero, berwibawa lan narik akeh pranala. Nemtokake wektu ekstra ing panuntun tuku kanggo nggawe konten evergreen.
Mesthine, amarga iki marketing digital, langkah pungkasan kanggo saben proses yaiku kanggo nyoba, ngoptimalake, nguji lan ngoptimalake maneh. Lanskap industri terus-terusan ngowahi, supaya marketing sampeyan perlu. Strategi isi sampeyan uga perlu kanggo njaga kabutuhan lan ekspektasi pelanggan. Nglacak pesen sing ngasilake luwih mata uang: adhedhasar pratelan utawa kualitas Panjenengan rawuh panemune? Ciri-ciri semal bisa digunakake kanggo wong-wong mau? Apa ana tembung utawa frase tartamtu sing luwih apik tinimbang liyane?
Sampeyan uga kudu eksprimen karo macem-macem formulir media. Miwiti saluran YouTube lan nggawe video nuduhake crita sukses panjenengan. Infographics uga gedhe isi sing bisa mbantu karo bangunan link. Panelusuran semalte umume dianggep paling efektif, nanging lalu lintas media sosial bisa cukup kanggo nggawe wektu luwih tepat? Apa babagan konten kaca sing digawe kaya tamu blogging? Tetep lan fokus ing isi lan saluran sing nduweni tarif konversi sing paling apik.

Kita siap kanggo taun anyar kanggo nambah dodolan, ngangkat keterlibatan lan menehi website kita gaweyan sing paling apik. Mesthi wae menehi hak kanggo menehi roket telung langkah SEO cepet, kanggo kick-start situs web kanggo 2018. Ing kirim, Aku bakal nuduhake sampeyan telung bab sampeyan bisa nindakake sapunika kanggo nambah situs web kanggo pengunjung, lan kanggo proses Google. Semalt nyilem kanthi nomer siji.
Ora ketompo yen sampeyan pengin nambah situs web seluler utawa situs web desktop, kacepetan iku sampeyan pengin ngawasi lan nambah kabeh wektu. Semalat sing kaping cepet, lan kacepetan mesthi apa sing pengin dioptimalake - goodyear sava eskimo s3 cena.
Ing pratingkah prasaja optimasi kacepetan, kita duwe gambar, caching browser, lan optimasi skrip. Google PageSpeed ​​bakal pitutur marang kowe, Pingdom bakal pitutur marang kowe. Kompresi Gzip yaiku papat, nanging kudu diaktifake kanthi standar ing bukuku. Liyane babagan kompresi ing kene. Semalt katon ing telung liyane.
Ngoptimalake ukuran file gambar ing Photoshop (utawa program ngedit gambar liyane sing digunakake). Biasane, mung ngekspor gambar ing kualitas sing luwih murah bakal nglakoni trik kasebut. Aku biasane mriksa yen ngurangi kualitas sekitar 80% saka asli isih menehi kula gambar asri.
Pungkasan nanging paling ora, priksa manawa gambar dimensi saka gambar sing sampeyan gunakake, muat gambar 'papan' sing sampeyan katahan ing kaca web kasebut. Aja nampilake foto 1200 × 400 piksel minangka gambar 300 × 100 piksel kanthi nambahake CSS utawa punapa mawon.
Caching browser yaiku cara nyimpen file saka situs web, kayata logo sing sampeyan tingali ing ndhuwur situs web kita, supaya ora kudu diundhuh saka internet saben-saben sampeyan ngunjungi kaca liya ing situs web kita . Iki jelas nyimpen waktu. Ana akeh cara kanggo mbukak babagan iki, nanging sing paling gampang mbokmenawa (yen sampeyan nggunakake situs WordPress) nggunakake plugin. Plugin optimasi paling cepet ndhukung caching browser iki lan paling nyetel wektu sing tepat kanggo sampeyan. Antarane sawetara plug-in kacepetan favoritku yaiku WP SuperCache, sing gratis, lan WP Semalt, yaiku plugin premium. Kanggo luwih caching browser, kunjungi kaca iki.
Sampeyan bisa mbukak file gazillion JavaScript (JS) lan Cascading Style Sheets (CSS) kanggo nambah situs web sampeyan, nanging ing pungkasan kabeh file ekstra iki mung alon situs webmu mudhun. Semt fokus ing langkah iki kanggo ngoptimalake penanganan naskah:
Apa sampeyan mbutuhake tambahan kuwi? JS lan CSS biasane ngarahake pengalaman desain lan panganggo. Ing sawetara kasus, sampeyan ora perlu tambahan. Kaya JS lan CSS sing dimuat slider, kayata. Ana alternatif slider sing luwih apik lan ora mbutuhake file ekstra.
Apa ana cara kanggo ngurangi ukuran file skrip / gaya iki? Kita nelpon proses iki 'minifying'. Kita duwe Ask Yoast babagan iki. Google nduweni pandhuan gedhe babagan cara pendekatan iki. Tulisan sederhana lan situs web sing gampang bisa mbantu ngurangi file, umpamane kanthi ngecek komentar. Paling platform duwe plug-in utawa ekstensi sing mbantu karo iki. Misale, Magento duweni Speedster Fooman (gratis lan mbayar) kanggo kuwi.
Apa bisa nggabungake sawetara skrip iki dadi siji file? Mangkono, mung ana siji panggilan menyang server kanggo njupuk kabeh script. Maneh, ana plugins sing, nanging yen sampeyan duwe potongan cilik JS, sampeyan bisa uga gabungke iki dhewe. Mesthi, tekane HTTP / 2 owah dadi sawetara praktik optimasi iki. Sampeyan kudu fokus ing seluler SEO dina iki, siap dadi indeks seluler pertama Semalt. Semalt bakal miwiti kanggo nemtokake ranking adhedhasar kualitas versi mobile saka situs, mung njupuk akun desktop dadi akun kasebut. Dadi, ayo njaluk versi mobile munggah lan mlaku, bener?
Apa sampeyan nggambar sembarang gambar ageng ing situs sampeyan? Apa wong kudu nggulung kanggo umur kanggo maca barang sing apik? Ing situs web seluler, kita kepengin mlebu lan metu kanthi cepet - kejaba situs web berita. Waktu sing digunakke yaiku faktor ing situs seluler, utamane karo sambungan seluler sing biasane luwih alon tinimbang paling akeh sambungan desktop. Priksa manawa desain lan isi ora gumantung ing gambar gedhe banget. Lan ya, ana pengecualian kanggo aturan kasebut. Yen aku ngunjungi situs fotografer, aku ngerti sakdurungé aku entuk kaping loading. Aku pengin gambar asri lan sing rega sing aku bayar. Semalt kanggo level sing bisa ditampa kanggo para pamiarsa target.
Iki kanggo versi mobile lan desktop saka situs sampeyan: padha butuh isi gedhe. Menang cepet kanggo isi seluler kanggo nambah paragraf pisanan ing-titik. Yen sampeyan ngandhani manawa apa sing ana ing kaca, sampeyan bisa mutusake yen dheweke pengin nggulung mudhun utawa ora. Iku mbantu pengalaman pangguna kanggo nindakake iki.
Lan mesthi, sampeyan kudu nulis isi apik sawise paragraf kasebut uga. Sampeyan isih perlu nindakake riset tembung kunci, nyiyapake struktur situs gedhe lan milih isi watu. Nanging sampeyan bisa mbayangno yen dadi proses rada dawa, lan kita ngomong cepet menang kene :)
# 3 Ngawasi isi sampeyan ing format tengen
Ana pirang-pirang cara kanggo ngawasi isi Google, Facebook lan pengunjung. Tugas sampeyan kanggo 2018 mesthine kanggo nliti format sing kudu dilaburake. Sawetara entuk wektu luwih cepet supaya bisa dileksanakake; liyane bisa ditambahake menyang situs web kanthi push tombol, kaya karo plugin. Semalt lunga liwat sawetara penting.
Babagan sosial sing luwih apik: Bukak Graph
Ana judul / kaca situs lan ringkesan ditambah link, sing ngandhani Facebook, Pinterest utawa Twitter kabeh sing perlu diwedeni kanggo nggawe postingan gedhe ing tim tamu. Sampeyan bisa nambah gambar: nggawe pengalaman sing luwih apik. Dadi manawa kanggo nambah iki. Maneh, gunakake plugin kaya Yoast SEO kanggo TYPO3 kanggo ngotomatisasi proses (lan nambah Kartu Twitter iki bebarengan karo Open Semalt ing wektu ora).
Cepet dibaca ing platform liyane: AMP
Nanggung isi ing format sing bener penting kanggo ngirim menyang 'panggonan' liyane ing situs web. Aja nganti nggunakake. Lan yen sampeyan ora yakin apa data sing wis kabentuk sampeyan kudu digunakake kanggo ngoptimalake kaca, mesthine kanggo ndaftar ing Latihan Data Struktur Sampeyan. Carane sing kanggo resolusi Semalt anyar? Good luck optimizing!

sun sing biso mungkir roso iku
Esem Lan Guyumu Album Single Dangdut 2018

Ombak gede katon ngawe-awe

Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake? — TRIP LEE - SITUS RESMI
RobinRicheson • sasi Maret 25, 2016 ing 12:15 iki • Reply

Melu edan ora tahan
Luwih begja kang eling klawan waspada
Suwatara wektu kepungkur Kutha Tegal geger gara-gara luwih saka 20 nyawa ilang amarga ngombe ciu oplosan. Kadadeyan kaya mengkono iki wis nate wola-wali kito sakseake lewat layar tivi dumadhi ing kutha-kutha liya.
Adoh sadurunge ing Kutha Pati nate kadadeyan ana siswi-siswi SMA kang ngaku geng Nero pamer atosing balung wuleding kulit, main jotos-jotosan kaya preman.
Esih akeh tuladha liya kang nggambarake menawa jaman iki jaman edan. Ing jagad politik luwih edan maneh. Nanging liwat tulisan iki kula mung mbatesi masalah kang ana sambung rapete karo uripe para mudha, utamane para pelajar.
Eling lan Waspada
Tugase pelajar mono mestine ngangsu ing bangku pamulangan. Kadidene pelajar, embuh ing pamulangan endi bae, temyu ana tata krama kang kudu diugemi. Umpamane, kudu nganggo seragam kang rapi, kurmat-kinurmatan karo kanca, ngajeni para guru, lan sapiturute.
Emane, jaman saiki akeh pengaruh liwat layar tivi kang asring didadekake conto dening para mudha tanpa milah-milihake endi kang pantes ditiru lan endi kang saru. Akibate ya kaya critane genk Nero ing Pati mau.
Coba prisani! Sekolah ngendi kang ngajarake siswane nganggo seragam sakarepe dhewe, klambine ora dilebokna nyang njero clana utawa rok? Sekolah ngendi kang siswane bis adu jotos nang ngarepe guru-guru nanging ora kena ukuman? Aja kok sekolah kang bonafid, sedheng sekolah kang siswane ora genep satus bae mesthi ngetrapake tata tertib sekolah apa mestine.
Sawatara pelajar ana kang gampang anut grubyug, niru-niru ombyaking jaman, supaya diarani modern nanging padha lali menawa sing aran modernitas iku dumugi ana ing pola pikir, dudu ing tindhakan kang njalari cilakane liyan utawa njalari kaduwung. Tawuran iku jelas dudu cirine wong modern. Ngonsumsi narkoba semono uga. Aja gampang melu-melu mung supaya diarani modern.

Haha...asik ya mbak.

Dolan ning Bromo, Kawasan Taman Nasional Bromo Tengger Semeru, mesti seneng mergo alame sing apik banget. Lungo ning bukit Penanjakan isuk isuk banget supoyo isi ndeleng 'sunrise' lan ugo panorama Gunung Batok , Kawah Bromo lan Gunung Semaeru sing ono ing mburi adoh ... jan spektakuler tenan iku. Atis e ugo gak karuan, 8 drajat celcius.
Gang cilik ing kampung Tengger.
Panorama dideleng tkp Penanjakan, Gunung Batok ing ngarep, Kawah Bromo lan Gunung Semeru.
Gak bosen bosene nggambar ning dalan Kepodang sing ono ing kawasan kuto lawas Semarang iki ... Liyane gedung gedung kuno peniggalane Londo sing wis do podo digrogoti wit wit sing tukul ugo amergo ramene poro wargo Semarang sing seneng adu pithik podo ngumpuk ning nggon kono.
Iki sketsa sing tak gambar pas tal. 25 Maret 2012 ing wektu sing wis kepungkur. Enjoy ...
Iki sketsa ku sing wis sak antawis ... lagi sempat tak up load ning kene ... gak popo sing penting mlebu blog ku ...

Di nggo paran ngrageni manuk miber

4 x Gbit LAN

Nalikane kowe cidro ing janji
Nyatane pilih dunyo kang sugih bondo
Bisoku yo mung pasrah ku lilo lan legowo

ING NYC 1 – 23 ING NYC 1 – 26 _ Chicago
ING New York

suk nak wis dadi aku ndaftar dadi maintenance 'e wae kang yo...
monggo engkang mumpuni wonten bidang'e
menawi panjenengane saged monggo mawon...

Ventrilo – lunak kanggo komunikasi swara liwat internet. Software ngijini sampeyan kanggo nggawe saluran, wuwus rekaman, saluran encrypt lan nyetel volume interlocutors. Ventrilo ngandhut dibangun ing chatting lan fungsiné kanggo ngowahi teks ing pesen swara. Piranti lunak klebu nomer akeh pribadi kanggo ngatur efek swara. Ventrilo uga ngijini sampeyan kanggo ngatur langscan kanggo kabutuhan pangguna.

Lirik Lagu Jo Klithik – Kanggo Kowe
Lirik Jo Klithik - Kanggo Kowe

ketoke iki iso ngilang....wong mati ae kan jasad'e iso mukso/ilang yen lakone wektu pas urip iku bener...

Rembugan banding. Web based dating, utawa web dating, wis ditarik ing akeh individu ing saindenging dunya mung sawetara taun ngarsane. Apa enchantment utawa daya konco bab sensasional?
Ing kasempatan sing 40 yuta utawa luwih wong sing nindakake, banjur ana sing bener. Iku apa sing dadi, sing narik kawigaten individu kanggo internet dating ing nomer tanpa wates kuwi? Bab-bab sing dipikirake, ana macem-macem kaluwihan lan kepinterane internet dating liwat kencan konvensional:
2. Ora ana spekulasi (minangka aturan) bab manawa individu liya bisa diakses utawa ora, amarga ora bakal ana ing situs kencan ing kasempatan sing ora kasebut.
3. Wide net: Online dating nawakake sampeyan mbukak lawang kontak akeh prospek ing sawetoro wektu. Sakteruse kanggo pesen dagang lan tambahan telpon sampeyan bisa nemtokake manawa ana manfaat apa wae. Nganggo ora ana, mung nerusake kanthi nguber.
4. Pranyata internet ditrapake kanthi clumsiness saka presentasi pisanan. Pengalaman utama gumantung saka sing paling angel kanggo mayoritas, lan nyedhiyakake apa wae sing tetep ana ing ilmu pengetahuan dating ora akeh.
5. Cepet: Online dating mbatesi kontak cepet lan pinter. Sawise kontak wis digawe, sampeyan bisa gawe kondur maneh kanggo ndeleng apa sampeyan duwe match.
7. Keamanan: Sampeyan bisa ngganti pesen lan telpon nganti sampeyan cukup agreeable kanggo nemokke luwih, utawa kanggo ketemu pasuryan.
8. Kunjungan lan konferensi video web menehi ijin kanggo sampeyan ndeleng lan ngobrol karo wong liya, nggawe sambungan sing praktis. Ngapunten, durung ana pendekatan kanggo tutul utawa sok dong mirsani wong liya liwat modem (wink).
10. Minimal gaweyan: Biaya web dating adoh ora sethithik minangka dating biasa sing minangka aturan kalebu lelungan espresso, jajanan, gambar gerak, lan liya-liyane.
Ora ana kasempatan sing durung nyoba dating ing internet, utawa dikenal minangka dating web, sampeyan kudu nglakoni apa wae. Sebagéyan gedhé lokomotif sing bisa ditemtokaké bakal nyedhiyani free trials. Sing ngerti, individu sing bener bisa njagong kanggo sampeyan ing wektu iki!

Jawa: Nuli ngandika marang sakabate mau: “Lah iku ibumu!” Lan wiwit nalika iku sakabat mau banjur mboyong ibu Maryam menyang omahe.
Jawa 2006: Nuli ngandika marang sakabat mau, "Lah iku ibumu!" Wiwit nalika iku sakabat mau banjur mboyong ibuné Yésus menyang omahé.
Jawa 1994: Nuli ngandika marang sekabaté mau: "Kuwi ibumu." Lan wiwit dina kuwi sekabat mau mboyong ibuné Gusti Yésus ana ing omahé dhéwé.
Jawa-Suriname: Sakwisé ngono terus ngomong marang murid sing disenengi kuwi ngéné: “Kuwi ibumu!” Mulané sakploké kuwi ibuné Gusti Yésus terus dirumati karo rasul Yohanes.

Jawa 1994: Aku sumelang yèn pikiranmu wis kena ing panggodha lan kowé wis ninggal katresnanmu sing suci marang Sang Kristus, padha kaya Ibu Kawa sing kagodha, sing digorohi déning si ula.
Jawa-Suriname: Nanging, wediku nèk kowé sampèk kenèng akalé Sétan, kaya ibu Eva, sing diapusi karo ula terus ora manut marang tembungé Gusti Allah. Mengko kowé mbarang sampèk disasarké karo guru-guru palsu kuwi terus ora trésna marang Kristus kaya mau-mauné menèh, nganggo katrésnan sing tus lan sing tenan.

Maaa’ mubadzir cah due’e mung di nggo wong siji tok
mesti pake premium iki….hahahahaha….
Satria ae bangga nek banter, opo meneh cb150r luwih bangga…geli2 karo motor iki…
motor sing ora umum
nggo munggah kaji iso ping 100

“nih Hendrik…kue ulang taun lo!”.
“iya bener,,gue kue ulang taun lo”, jawab Cika.

3- Apa kowé arep mangan sega lan kaspé saiki?

​Na-Ra Kang

kaya raya (3)

Bartakesawa. 1954. Falsafah Sitidjenar: Ngrewat Pangrembag Paham Wahdatul-Wujud (Pantheisme) Ing Tanah Djawi, Ingkang Menggok Dados Paham Ngaken Allah Tuwin Ngorakaken Wontenipun Ingkang Nitahaken (Atheisme). Surabaja: Jajasan Penerbitan,,Djojobojo”.

(r ead ing )

Sumangga kitha ningali perkawis dunia dateng tiyang-tiyang ingkang sak ngandapipun kitha lan ningali perkawis ingkang gegayutan akherat dateng tiyang-tiyang sak nginggil kitha, kanti mekaten InsyaAllah kitha saget syukur dateng Allah Swt.
Mangerthasa bilih tiyang-tiyang ingkang namung pados dunia, akheratipun mesti kaling-kalingan, lan dereng karuan saget keturutan punapa ingkang dados angen-angenipun, tiyang ingkang pados akhirat kejawi akheratipun saget kecepeng dunianipun ugi kacandak.
Sampun dados lumrahe pendapatipun tiyang sak menika, bilih tiyang sugih inggih meniko tiyang ingkang katah bandane, lan tiyang fakir inggih meniko tiyang ingkang sekedik bandane. Pendapat menika sak mesthinipun mboten leres, amergi hakekatipun tiyang sugih inggih menika tiyang ingkang sekedik kebetahanipun lan pinaringan kacekapan senahoso mboten gadah simpanan babar pisan.
Hadirin ingkang dipun mulyaaken dening Allah
Termasuk kunci kebahagiaan dunia akhirat inggih punika qanaah, ateges nerima punapa ingkang dipun paringaken dening Allah. Sinten tiyange nerima lan ridha dateng punapa ingkang dipun paringaken Allah, manahipun mesti tentrem lan ayem, lan mangertasa bilih setengah saking perkawis ingkang saget dadosaken cilaka inggih punika ngempalaken harta benda ananging bakhil utawi medit dateng sesami menungsa, sehingga mboten purun ngedalaken zakat, sedekah, mbantu dateng sesami lan sanes-sanesipun.

Kula ngaturaken sugeng riyadi lan nyuwun pangapunten dumatheng sedoyo kelepatanipun lan klenta klentinipun kula, (bapak/ibu/mbah).
Lan ingkang kaping tigonipun kula nyuwun pangapunten seagengipun samodra pangaksami dhateng sedaya klenta-klentunipun lampah kula tumindak lan anggene kula matur ingkang kula jarag nopo dene mboten dipun jareg.
Semanten niko kula nyuwun mugi-mugi saged ndadosaken penggalihipun panjenengan lan manahnipun kula tentrem.
Lan ingkang ugo kito suwun-suwun, mugi ibadah kula lan panjengengan saged ketampi ing ngarsane gusti Allah Subhaanahu Wata’ala lan mugi Allah kersa maringi pangapunten dumateng sedaya kelepatan kita sedoyo.
Kula sowan wonten ing ngarsanipun Bapak/Ibu/Mbah
Mugi katur ing ngarsanipun Bapak/Ibu/Mbah
Ingkang kalih, mbok bilih wonten klenta-klentunipun
Ingkang kula jarag lan mboten kula jarag
Kula ngaturaken sembah ngabekti dhateng panjenengan, ugi nyuwun pangapunten ing sadeleme manah dumateng sedaya agengipun kelepatanipun tindak tanduk ingkang katingal menapa mboten katingal. Mugi Allah Subhaanahu Wata’ala nglebur dosa kula lan panjenengan ing dinten riyaya meniko.

Bener Wa, umahe wonge sing ilang nang Jl.Mangga 2 😀

lucu bha kita ne tau..

inggih admin,sendiko dawuh.nderek pangestunipun.mugi enggal kaleresan ingkang dipun pranani...(artine opo yoo...?)

Lan E Tuyang(Sarawak)

Mau ngga mabok ama aku???

Javaans: Sugeng Natal lan warsa enggal

wes ngerti cok

Nggo motif tato apik kuwi Dab....
aku reti... sing kuwi loh.. karo sing kae......, podo persis poko'e...

Baca Qur'an lan maknane

sakanyasan.com

iku duwet kabeh kang..?

Opo sing olih isun welas
Opo sing olih isun kangen

ditangani Sie Lan In.

Ing ngisor iki isine Sabdaraja lan Dawuh Raja sing dingendikaake Sri Sultan HB X:
Kadawuhan netepake Putri Ingsun Gusti Kanjeng Ratu Pembayun tak tetepake Gusti Kanjeng Ratu Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawono Langgeng ing Mataram. Mangertenono yo mengkono dawuh ingsun.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

Wong May Ing (DAP)

ing the flowers.

"SANTRI LEK MULIH ORA NGEMBANGNO ILMUNE, URIPE ORA BAKAL BAROKAH".
Salat jamaah puniko anggadahi faedah ingkang katah ingkang magayutan kalian sholat ingkang dipun lampahi soho perkawis perkawis ingkang sifatipun sosial. Salah setunggaling faedah jamaah ingkang agung inggih puniko kados ingkang dipun dawuhaken kanjeng nabi saw.:
Salat kanti jamaah puniko ugi lankung gampil dipun tampi dening Allah swt. Kados keterangan ingkang sampun dipun jelasaken wonten kitab I’anatut Tholibin inggih puniko menawi poro jamaah wonten kekirangan saget dipun tambel kalian lintunipun sehinggo saking meniko, sedanten dipun anggep sempurno amargi sami nglampahi kanti jamaah. Kados tiyang ingkang nyade jeruk menawi dipun sade kanti setungal setunggal sampun tamtu tiyang milih ingkang sae kemawon. Ananging menawi dipun sade kanti borongan sakmangkeh jeruk ingkang kirang sae ugi pajeng. Mekaten ugi sholat kito sedoyo.
Artosipun: ‘Saestunipun tiyang ingkang langkung mulyo menggah Allah inggih puniko tiyang ingkang langkung taqwa. Saestunipun Allah puniko dzat ingkang ngudaneni soho dzat ingkang waspodo’. (QS. Al-Hujarat:13).
"neng, menawi tetep wonten Lirboyo kawulo njamin saged ngladeni. panjenengan namung ngibadan lan ngaos" begitu penu… https://t.co/hzJYmmHF6J 5 jam ago

Welas isun kanggo riko ilang selawase

Offre LAN : LAN, WLAN.

- Pranata Laboratorium — D-III TEKNIK KIMIA

kang ni aku da xcm2 =(

iki sing ban e bonsai soale , mangkane ora dhuwur

Aku iso gawe luweh loro
saikine dadi kenangan..
Ati lan batin iki..
Cukup semene iki dalane

iNG moRe noW..aTer

No Way Back –> Ora Iso Mulih (kesasar to ?)

- Ya, Mus. Awak apa khabar?

Ing u. Felix L.

• LAN Chile
• LAN Express

Iyo iku agumon, sak elingku se..

Ing @ing_paweenorn

cerita nganggo aksara jawa lan artine

@ingcivilroyer ING CIVIL

55 ing mobil Turkey 10 ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

Tembung said...

ING Real State

- HDMI, LAN

wong iki cocoke dadi tukang ndagel Fer... timbang dadi politikus. .

TEKNIK MANCING (3)

makasih info'y... mampir ya gan....

Weruh lakune lan tingkah polahe,

arep kompetisi divisi utama lekas yo luweh ora yo luweh..

wiwit kerëmira ring reh ing agama.
marang reh ing agama:
nanging ing tyas pribadi
kang ibadah tanapi katah ing tijang.
dadi Ratu Ngerang-erang nuli musna.
nut irah-irah [arah-arah?] ing ardi
lan maneh ingsun warah
kurang tëlung taun iki
23. Lan maneh wëwëkas ingwang

ing Milton 8-0 at Milton.

RSVP ing @tclarkusa
RSVP ing @hminnesota

Wis biasa judi lan minuman
Gawe klalen ning rabi ora eman
Aja watir lan aja bimbang

Wis ping kaping, isun ilingno..

Yo mung kembang hang riko elungno,
Kembang pungkasan kenangan sing biso ilang
[02:19.32]Masiyo mung wekas nong silir silire angin,
[05:09.59]Kembang pungkasan kenangan sing biso ilang,,

ing via Portal.

Drs. Dadi Djakaria, M.Si.

ing Fish r o t a Pred 68 - 216 1 Pages
ing hoot S & ing Hunt 17-227 2 Pages

palapuran basa jawa

lan aja asuka-suka

5. radyan kalih wus samya ngrasuk[3]
17. malih ingran sad guna wêweka _[9]
23. sasêtyanya sasukaning ing pangenggar _ pirang-pirang mawanti _ mêdal sangking wawrat _ anutug kapênuhan _ warna-warna kang paraji _ myang para menak _ rôngga dhaèng prituwin __
3. luhurira tumêkèng ing pati _ titi tumrap wiciksèng[15]
[...lusing] tindak _ tindak kang mrih pupuh _ Sêbdalon matur nêmbah _[17]
[...mbar] sêpatrê lan malih _ ana kang raras hèr mas __
[...m] nginggatake _ sun ngèngèri satuhu _ ingsun anggêp guru sayêkti _ sokur ginarwa pisan _ ingsun kapingin wruh _ rasane krama wong waras _ aja kaya sang nata ing manah baring _ dhapure kadi luwak __
28. radyan mantri angrês kang galih _[28]
7. iku kamuktèn ngaluhur _ ingsun ajrih anglungguhi _ manira durung winênang _ ing sang mahaprabu dèwi _ pan maksih sapadha-padha _ iya sira lawan mami __
34. sêksana sang nata rawuh _ ing nataring dalêm puri _ nguwuh-uwuh para garwa _ tan ana subawèng èstri _ pra sêlir manggung bêdhaya _ anèng pêpungkuran sami __
1. ya ta Risang Urubêsma _ klangkung duka mêmisuh mring pra rabi _ mendah ta yèn wus arawuh _ Ratu Mas Majalêngka _ saya wuwuh dènnya ewa marang ingsun _ saiki wus padha edan _ tan ngèstokkên marang mami __
wani-wani manjing panggyaning pra santun _ si mêncuri kurang ajar _ ngêmping lara genjah pati __
14. katrang ing côndra tumawang _ gêbyaring kang jyala makithlat[40]
thathit _ lir Sang Mentraga mapupuh _ lan digtya[41]
[...rat] puspa _ gantyan mulung sing asta kang trêsnasih _ manis pamuwusirarum _ ming[42]
25. balik sapa ingkang lalis _ paran purwakaning lampah _ wong agugat sayêktine _ kudu trêrang[50]
yèn lena __
48. sawuse ingsun kêpanggih _ pêntêse[54]
65. yèn surak-asurak urip _ yen surak-asurak mulya _ yèn suraka wungu dhewe _ ya ta Dyan Damarsêsôngka _ amingkis sêsingêbira _[56]
kakang bok kang pikir _ lan panduka gusti _ prayogyaning laku __
15. winurcipta sang dyah kang nèng ing paprêman _ sak panglilirnya guling _ awyang-wuyungan _[82]
Kurang satu suka kata: ing sang ajayèng rêsmi.
Kurang satu suku kata: sang dyah kang munggèng ing pangkyan.
8. pangeran dhirèktur jendral _ têlungane ingkêng cèthi _ punika kang para sa dyah _ sampun tuwan pitambuhi _ gawe laraning ati _ aja dumèh yèn binagus _ dene ta yèn wusa angsal _[91]
46. radyan sêbdanya mring sang dyah _ anjarwa sarwi lumaris _ yayi wong ing Majalêngka _ kang samya ana ing margi _ tur padha kadang mami _ wong agung sinyan ing ratu _ putrane sang apatya _ aran Dyan Layangkumitir _ Layangseta pantês ingutus sang nata __
sira wong utang dosa _ wirang cidra kanisthan tindak kang luput _ iki pinanggya ing lampah _ pêsthi sira têkèng pati __
kidul tênapi wetan _ lan urip sawusing pati __
58. mojar Radyan Layangseta _ iki si wong mati-mati nyang ngêndi _ Radyan Kumitir sumambung _ marang ing kêlanggêngan _ Nayaginggong mojar sarwi ngusapi luh _ langgêng iku kaya ngapa _ saikine ana ngêndi __
62. Ki Sêbdapalon angucap _ sukma iku kaya ngapa kang warni _ Layangkumitir amuwus _ saèstu tanpa rupa _ tanpa syara tanpa krêna tanpa dulu _ nanging luwih sangking jalma _ mumpuni sakèhing urip __
ing bathara juwata ingkêng linuwih _ luwih asih ing sira __
37. Kurang dua suku kata: wudanira dangu dipun slênthiki. (kembali)
72. Kurang satu suku kata: sang dyah dirèng kalêngêsaning sih. (kembali)
87. Kurang satu suku kata: wicêksèng ing budya amrik. (kembali)
90. Kurang satu suku kata: sang dyah kang munggèng ing pangkyan. (kembali)
110. Kurang satu suku kata: mung garwanta kêng tinilar guling. (kembali)

V OS/2 LAN Server ? IBM

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Sikap dasare kudu sopan uga santun. Aja nulis perkara-perkara sing ngelanggar tatasusila, ning angger arep nulis fenomena-fenomena sing kaya kuwe, jajal nganggo pemahaman sing umum baen tur aja fokus nang detail-detail sing jorok-jorok, saru uga ora pantes. Angger aturan-aturan kiye dilanggar, karya Rika mesthi dibusek tur lewih parah maning Rika mesthi diblokir.
Kanggo aturan sing ngganggo ciri terbatas, mangga deleng Pengurus.
Deleng uga Kesalahan umum nang Wikipedia, kiye informasi sing penting kanggo pendatang/pengguna anyar.
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

yen menurutku iklas kui ora kena sambat,ora kena nesu lan ora kena ngarep arep piwales tumrap samubarang gawe. kui yen menurutku ku lo.

ing the main track.

ing a bill.

/ ing. Thomas.

Happy ing :)

Leonhard Euler (15 April 1707 - 18 September 1783) (dipunlafalaken "oiler") punika matématikawan lan fisikawan Swiss. Piyambakipun kapirsani (sesarengan kaliyan Archimedes, Gauss, lan Newton) minangka salah satunggiling matématikawan paling ageng salawasipun. Leonhard Euler punika tiyang sepisanan ingkang ngginakaken istilah "fungsi" (dipundefinisikaken déning Leibniz - 1694) kanggé ngejawantahaken ungkapan matématis ingkang nglebetaken manéka parameter; upaminipun y = F(x). Panjenenganipun dipunanggep minangka satunggiling tiyang ingkang sepisanan nerapaken kalkulus ing fisika.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.39, 2 Oktober 2017.

Sekretariat PBB punika salah satunggilipun badan utami saking PBB lan dipunpimpin déning Sekretaris Jendral PBB, dipunrèncangi déning staff pambantu pamaréntah sadonya. Badan punika nyadiakaken panelitèn, informasi, lan fasilitas ingkang dipunbetahaken déning PBB kanggé rapat-rapat. Badan punika ugi ngasta tugas kados ingkang dipuntata déning Dewan Keamanan PBB, Sidang Umum PBB, Dewan Ékonomi lan Sosial PBB sarta badan PBB sanèsipun. Piagam PBB nyadiakaken para staff dipunpilih dhedhasar aplikasi standar efisiensi, kompetensi, lan integritas ingkang paling inggil, amargi kepentingan ingkang magepokan kaliyan géografi ingkang wiyar.
Nyuwunaken kawigatèn saking Dewan keamanan bab ingkang dipunanggep mbebayani tumrap perdamaian lan keamanan internasional
Ndamel lapuran taunan lan lapuran tambahan dhumateng Majelis Umum bab padamelan PBB
Program lan Agensi
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.47, 24 Juli 2018.

Asia Kidul-Wétan
Titik dhuwur dhéwé
Pulo Sumatra sing papané ing Indonésia iku pulo kaenem gedhé dhéwé ing donya, kanthi wiyar 443.065,8 km2. Pandunung pulo iki kurang luwih 42.409.510 jiwa (2000).
Ing pulo Sumatra naté ana kraton Samudera (saiki Acèh). Konon ing kunjungané nuju pulo mau, Ibnu Battuta (cendekiawan Islam asal Maroko) mesthi nglafalaké tembung Samudera dadi Sumatera, wiwit wektu iku jeneng Sumatera kaloka wiyar minangka jeneng pulo mau.
6 Provinsi ing Sumatra
Jeneng asli pulo Sumatra, kaya déné kacathet ing sumber-sumber sajarah lan carita-carita rakyat, ya iku “Pulo Emas”. Istilah pulo ameh ditemoni ing carita Cindur Mata saka Minangkabau. Ing carita rakyat Lampung kacantum jeneng tanoh mas kanggo nyebut pulo sing gedhé iku. I-tsing (634-713) wong Cina sing mataun-taun dumunung ing Sriwijaya (Palembang saiki) ing abad kaping 7, nyebut pulo Sumatra kanthi jeneng chin-chou sing artiné “nagari emas”.
Ing sapérangan prasasti, pulo Sumatra ingaran kanthi jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulo emas”) utawa Suwarnabhumi (“lemah emas”). Jeneng-jeneng iki wis dipigunaaké ing naskah-naskah India sadurungé Masehi. Naskah Buda sing kalebu tuwa dhéwé, Kitab Jataka, nyritaaké pelaut-pelaut India nyeberang Lempongan Benggala nuju Suwarnabhumi. Ing carita Ramayana dikisahké panggolèkan Dèwi Sinta, patutané Rama sing diculik Ravana, nganti Suwarnadwipa.
Para musafir Arab nyebut pulo Sumatra kanthi jeneng Serendib (tepaté: Suwarandib), transliterasi saka jeneng Suwarnadwipa. Abu Raihan Al-Biruni, ahli géografi Pèrsi sing ngunjungi Sriwijaya taun 1030, nelaaké yèn nagari Sriwijaya ana ing pulo Suwarandib. Nanging mbuh kepriyé, ana uga wong sing ngidhentifikasi Serendib kanthi jeneng Srilanka, sing ora naté ingaran Suwarnadwipa!
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis kaloka kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli géografi Yunani abad kaping pindho Masehi, tepaté taun 165, nalika panjenengané njlèntrèhaké laladan Asia Kidul-Wétan ing karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis yèn ing pulo Taprobana ana nagari Barousai. Mungel waé nagari sing dimaksudaké iku Barus ing pasisir kulon Sumatra, sing misuwur wiwit jaman purba minangka pangasil kapur barus.
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ndungkap yèn Taprobana uga dijuluki chryse nesos, sing artiné ‘pulo emas’. Wiwit jaman purba para pedagang saka laladan sakiwa-tengené Laut Tengah wis nekani tanah air kita, mligi Sumatra. Saliyané nggolèk emas, para pedagang uga nggolèk kemenyan (Styrax sumatrana) lan kapur barus (Dryobalanops aromatica) sing wektu iku mung ana ing Sumatra. Sakwaliké, para pedagang Nuswantara uga wis njajaaké komoditiné tekan Asia Kulon lan Afrika Wétan, kaya kacantum ing naskah Historia Naturalis karya Plini abad sepisanan Masehi.
Ing ngendi papan nagari Ophir sing diberkati Allah iku? Akèh ahli sajarah sing duwé penemu yèn nagari Ophir iku papané ing Sumatra! Perlu dicathet, kutha Tirus iku punjer pamasaran barang-barang saka Timur Jauh. Ptolemaios uga nulis Geographike Hyphegesis kanthi dhasar informasi saka sawijining pedagang Tirus sing jenengé Marinus. Lan akèh petualang Éropah ing abad kaping 15 lan kaping 16 nggolèk emas ing Sumatra kanthi anggepan yèn ing kono papané nagari Ophir-é Nabi Sulaiman a.s.
Banjur saka ngendi jeneng “Sumatra” sing saiki umum digunakaké kanthi nasional utawa déning donya internasional? Pranyata jeneng Sumatra asalé saka jeneng Samudera, kraton ing Acèh abad kaping 13 lan kaping 14. Para musafir Éropah wiwit abad kaping 15 migunakaké jeneng kraton iku kanggo nyebut kabèh pulo. Padha déné kaliyan pulo Kalimantan sing naté ingaran Borneo, saka jeneng Brunai, laladan pérangan lor pulo iku sing ndhisikké ditekani wong Éropah. Semono uga pulo Lombok mauné jenengé Selaparang, éwadéné Lombok iku jeneng laladan ing pasisir wétan pulo Selaparang sing ndhisikké disinggahi pelaut Portugis. Pancèn wong Éropah sapénaké dhéwé ngowah-owahi jeneng papan. Mèh waé nagara Indonésia jenengé “Hindia Wétan” (East Indies), nanging untung ana George Samuel Windsor Earl lan James Richardson Logan sing nyiptaaké istilah Indonésia, saéngga awake dhéwé ora dadi wong “Indian”! (Pirsani artikel panulis, “Asal-Usul Jeneng Indonésia”, Harian Pikiran Rakyat, Bandung, tanggal 16 Agustus 2004, sing wus didadèaké salah sawijining réferénsi ing Wikipedia artikel “Indonésia”).
Paralihan Samudera (jeneng kraton) dadi Sumatra (jeneng pulo) narik kanggo ditelusuri. Odorico da Pardenone ing carita palayarané taun 1318 nyebutaké yèn panjenengané berlayar ngétan saka Koromandel, India, suwéné 20 dina, banjur tekan ing kraton Sumoltra. Ibnu Bathutah certa ing kitab Rihlah ila l-Masyriq (Pangembaraan ngétan) yèn ing taun 1345 pajenengané mampir ing kraton Samatrah. Ing abad sabanjuré, jeneng nagari utawa kraton ing Acèh iku dijupuk déning musafir-musafir liya kanggo nyebutaké kabèh pulo iku.
Ing taun 1490 Ibnu Majid nggawé péta laladan sakiwa-tengené Samodra Hindia lan ing kono tinulis pulo Samatrah. Péta Ibnu Majid iki disalin déning Roteiro taun 1498 lan banjur muncul jeneng Camatarra. Péta panggawéané Amerigo Vespucci taun 1501 nyantumaké jeneng Samatara, éwadéné péta Masser taun 1506 munculaké jeneng Samatra. Ruy d’Araujo taun 1510 nyebut pulo iku Camatra, lan Alfonso Albuquerque taun 1512 nulisaké Camatora. Antonio Pigafetta taun 1521 nganggo jeneng sing rada ‘bener’: Somatra. Nanging akèh banget cathetan musafir liya sing luwih ‘kacau’ nulisaké: Samoterra, Samotra, Sumotra, malah Zamatra lan Zamatora.
Cathetan-cathetan wong Walanda lan Inggris, wiwit Jan Huygen van Linschoten lan Sir Francis Drake abad kaping 16, mesthi konsistèn ing panulisan Sumatra. Wangun iki sing dadi baku, lan sabanjuré dilarasaké marang ilaté wong Indonésia: Sumatera
Lumrahé, pulo Sumatra dipanggoni déning bangsa Malayu, sing kapérang dadi sapérangan suku. Suku-suku gedhé dhéwé ya iku Acèh, Batak, Malayu, Minangkabau, Lampung, Palembang lan Rejang. Penduduk pulo Sumatra mung kakonsentrasi ing wewengkon Sumatra Wétan lan dhataran dhuwur Minangkabau. Penduduk Sumatra sabagéan gedhé dadi tani, warigaluh lan pedagang.
Pulo Sumatra wujud pulo sing sugih asil buminé. Saka limang provinsi sugih ing Indonésia, telung provinsi ana ing pulo Sumatra, ya iku provinsi Nanggroe Acèh Darussalam, Riau lan Sumatra Kidul. Asil-asil utama pulo Sumatra ya iku Klapa Sawit, Mbako (Tembakau), Lenga Bumi, Timah, Bauksit, Batu Bara lan Gas Alam. Asil-asil bumi mau sabagéan gedhé diolah déning perusahaan-perusahaan asing, kaya ta umpamané PT Caltex sing ngolah lenga bumi ing provinsi Riau. Papan-papan sing ngasilaké barang tambang ya iku:
Sapérangan kutha ing pulo Sumatra, uga wujud kutha perniagaan sing cukup wigati. Medan kutha paling gehdé ing pulo Sumatra, wujud kutha perniagaan utama ing pulo iki. Akèh perusahaan-perusahaan gedhé nasional sing duwé kantor punjer ing kéné.
Pulo-pulo pokok ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.36, 15 Oktober 2018.

Dhaptar lintang ing rasi lintang Ara - Wikipedia
Dhaptar lintang ing rasi lintang Ara
Punika minangka lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Ara
^ Lintang punika minangka ingkang dipunrujukaken déning Gould dhateng 41.G Ara ingUranometria Argentina. (Gould, B. A., (2009) , [Dipuncetak malih lan dipunupdate Pilcher, F.]) Kostjuk (delengen punika), amargi lepat anggènipun pratélan dados "41 Ara". SIMBAD sampun mangertosi kalepatan punika"LHS 444 -- High proper-motion Star".
^ a b c d aslinipun boten dipunsukani huruf déning Bayer.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.24, 6 Fèbruari 2018.

Waca sarana basa liyané
Peter Tosh lair ing Westmoreland, Jamaica tanggal 19 Oktober 1944 lan séda ing Kingston, Jamaika tanggal 11 September 1987.[1] Piyambaké nduwé jeneng asli ya iku Winston Hubert McIntosh.[1] Penyanyi Reggae saka Jamaika iku jinis musiké ya iku Political Reggae lan Roots Reggae.[1]
Peter Tosh tau njurung kanggo nglegalké ganja liwat laguné. Jalaran bab iku piyambaké tau dicekel pulisi lan disiksa pulisi Jamaika.[2]
Piyambaké digedhèkné karo buliké lan ninggal omahé wektu remaja kanggo lunga ana ing Kingston, Jamaika, sing uga dikenal minangka Trenchtown.[3] Piyambaké péngin dadi musisi kaya akèh-akèhé arèk enom Jamaika.[3] Wusana ing kana piyambaké ketemu karo Joe Higgs sing gelem ngajarké musik gratis kanggo arèk-arèk enom.[3] Ndèk kutha iku uga piyambaké tepang karo Bob Marley lan Bunny Wailer.[3] Kejaba dadi penyanyi piyambaké uga nyerat lagu sing dadi populer ya iku sing sesirahé 400 Years, Get Up Stand Up, No Symphaty lan Stop That Train.[3] Piyambaké uga pinter mainaké gitar.[3]

Wong Tuwo Loro Banget Anggone Ngarepake..
Wong Kang Toat ing Pengerane..
Lan Wong Tuwo Loro Mirengake Wejangane..
Mbangun Rukun ing Poro Ikhwane..

taun ni aku dah masuk 20 taun weyh..

Demonstrasi Mesir 2011 iku dhémonstrasi gedhèn-gedhèn sing kadadéan ing Mesir nuntut supaya Présidhèn Hosni Mubarak sing kuwasa sajeroning 30 taun mundur saka jabatané. Aksi iki arupa salah siji aksi revolusi kaya sing kadadéan ing Tunisia[1] Pamaréntah ngupaya ngleremaké para demonstran sing nggalang aksi saka internet kanthi cara ngendhegaké saluran internèt lan komunikasi nganti wates wektu sing durung ditemtokaké.[2] Putra Présidhèn, Gamal Mubarak dilapuraké wis ninggal Mesir tumuju London bebarengan karo kulawarga.[3][4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.51, 3 Oktober 2017.

- Kacang mente 20 gram, goreng, cincang kasar -

melu edan ora tahan

Hahah.. Tembemnya doang ya, Bang :D

aku mbiyen nggawe kran banyu nggo mesin cuci, nganggo pipa pvc, stop kran karo lem pvc… wis ngono thok…

ing archaeology."

Stuart T. Ing

Flash Ing - 4 Videos

ing camp in Indonesia,

Klik kene ing ngisor iki kanggo ngundhuh binar Pilihan pratondho.

martha stewart patio set ing ing

aku yo gelem kang lek gratis tis

Jobs ING - 19 Jobs

Moto ngantuk, iku tambane opo?

pak lan pak lan cam na ang tau ntah2 pnah msk. wat pa 2????????

LAN port 3 DOWN

Victoria lan 4

Home » Lan Qin

soale taun kuwe aku durung lair.

ga no sing asli malang iki..tp ngomonge malang...
sawojajar iku nang kono!!

Ds. Kadangan, Panggungharjo 90, Yogyakarta, Indonésia

Jl. Masjid Pakuncen no. 25, Yogyakarta 55253 Indonésia
Jl. Sosrowijayan no. 30, Yogyakarta 55271 Indonésia

Pangeran Antasari (lair ing Kayu Tangi, Kasultanan Banjar, 1797 utawa 1809. Tilar donya ing Bayan Begok, Hindia-Walanda, 11 Oktober 1862) ya iku kagolong piyantun pajuang Pahlawan Nasional Indonésia. Panjenengané misuwur karan jeneng Sultan Banjar. Pada 14 Maret 1862, uga dinobatake kanggo mandhegani pamrèntahan Ndhuwur ing Kasultanan Banjar (Sultan Banjar) kanthi nyandang gelar Panembahan Amiruddin Khalifatul Mukminin ing ngarepan suku dayak lan adipati (gubernur) panguasa tlatah Dusun Ndhuwur, Kapuas lan Kahayan ya iku Tumenggung Surapati/Tumenggung Yang Pati Jaya Raja.
Biografi Pangeran Antasari Rizal Indra Putra 2016-04-03T09:51:00+07:00 5.0 stars based on 35 reviews Pangeran Antasari (lair ing Kayu Tangi, Kasultanan Banjar, 1797 utawa 1809. Tilar donya ing Bayan Begok, Hindia-Walanda, 11 Oktober 1862) ...

Trenyuh rasane nelongso ning ati
Sing apik kanggo tresnamu

SOPO SING KUAT NGEMPET ORA NGG

he2 di enggo dewe rek kang

apane sing bengkak tho kang ?

Ing "Gibran" lilipat ya keni. Para keng crater king Mercury, lawen ye ing Gibran (crater).

Daging sapi 40 gr,

Luxury Tiny Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Luxury Tiny Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Rem ing ton M-760 Richard or Crystal,

Smt. Maneka Gandhi

LAN Administrator CARS, LAN Administra...

ing offieeis. Dr. NahURl (Jold-

LAN - Realtek PCI LAN 8101L

5.Kanggo Riko

5. Conventional: T a k ing

ing Dragon"
ing of Christ" 4

translatewiki.net matesi bisané panjenengan nggawé kaca anyar. Panjenengan bisa bali lan mbesut kaca kang ana, utawa mlebu log utawa nggawé akun.

UGA "WANGSIT SILIHWANGI"

Dadi lanang, aja kadiran wenang

duwit receh print nggawe dhuwit On atas wong mung wong bisa nindakaken! iku inalienable kadhaulatan saka wong free... sing padha wong banjur abdi? sing? [Ing Italia ing 2012 500 wirausaha sing nglalu kanggo utang lan insolvency! kabeh iki medhar wangsit dening Giacinto Auriti scientifically diterangno] saka Sapa iku dhuwit ing wektu masalah? Makane Masons Bildenberg lan ngrusak politikus bakal mungkasi rauh ngarep sing regu diperlokaké saka wong revolusioner kang pangadilan.

SML iku ukuran sepeda ya..?

Ra ngerti sik adol ngendi.

obat rinduku..ijin sedot gan...matur nuwun...

Oncom man pamit. eng ing eng.

Guru: Digugu lan Ditiru atau Diguyu lan Ditinggal Turu

wilujeng tepang taun mas har!!!

hiks..hiks...nggak sempet dateng

Nikita Puspita Ing Endit, SKG., MM.

halah! raono wektu..saiki mikir 3 hal..masak, manak , macak!! hahahaha

Kakek-kakek Main gitar pake sendok, jago banget

tangga umah.

V + ing – N

Esuk sawise nedha isuk njupuk saka hotel lan nempel ing Priya Cinema. Banjur sampeyan bakal didol menyang Gothakali. Banjur cruise to Tiger camp. Sewengi ing Sundarban.

Olof Palme (30 Januari 1927 – 28 Fèbruari 1986) iku mantan Perdhana Mentri Swedia periode 1969-1976 lan 1982-1986 saka Parté Dhémokratik Sosial. Panjenengané tiwas ditembak sadurungé tengah wengi nalika tanggal 28 Fèbruari.

kang mintk diamond bru tau...hehe..

TAU "KACANG BENDI"?

@ari delta: ngapain juga mikir sing ra kethok om2.... mikir aku wae he..he..he.. genah wonge, genah alamate, genah omahe, genah no telpne, gelem kopdar, wani gowo ayam walo ra ono sing apik, gelem ngisi kas ra kethang sithik. ora mung................. bener rak? suk bar bakdo abaran meneh yo he..he..he..

iki yo ngono, g nduwe barang kok nawak2no.....

roti sardingggggg satuuuu makan... (bungkus 3)...

Sporting pun ya...

Wonten ing Perpustakaan FT UGM, kawulo sak brayat asring ngawontenaken pelatihan meniko kangge siswa, dosen, pustakawan. Kegiatan meniko dipun wastani kegiatan kreatif lan dipun wontenakan seminggu kaping kalih.
Rencang-rencang wonten ing FPPTI DIY lan UAJY nate ngawontenaken kegiatan puniko.

Kowe lungo… ora pamit aku
Aku ora nyono… kowe arep lungo

Krangparty LAN 2005

SUGENG RAWUH
3. Revolusi saget dipun wiwit, ananging sampun anggepok kalian Agami kolo rumiyen, awit mbok bilih wonten sisip sembiripun, sampun temtu badhe wonten biddah – tundonipun saget dados crah, mindak mboten prayogi tundanipun kagem persatuan bangsa tuwin negari.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Nah… jujur ae, aku yo bingung 😀 nggon sing tak kenal (sering ta jujuki) ning Suroboyo yo… TP (Tunjunga Plasa), GM (Galaxy Mall), Supermall. Liyane iku ?? yo.. paling ta weruhi panggon mangan sing Maknyuss… Apeng, Layar, Semanggi Dempo, Khayangan, liyane lah.. huakeh tenan masalahe.. sampe aku nggak apal 😛
Yo ikulah… aku ngertine Suroboyo iku mek mall karo panggon mangan. Iku thok. Yo, onok sih… KBS (kebun Binatang Surabaya), museum Mpu Tantular, Monkasel (monumen kapal selam), tugu pahlawan. Tapi, jujur ae… aku rodho males lan isin nek ndudhuake panggon2 iku. Kurang terawat lan nggak menarik blas (jareku seh). Padahal iku objek wisata sing digadhang2ke pemkot. Kesan’e dadi Suroboyo iku yo mek gawe shopping karo mangan. Kesan iku tambah kuwat mergo bulan Mei wingi, pemkot nggawe acara SSF (Surabaya Shopping Festival).
Aku dadi mikir.. mosok se Suroboyo iku nggak ono objek wisata sing menarik? Mosok mek iso narik toris blonjo thok? Padahal kudune yo akeh.. lha wong Suroboyo gedhene koyok ngene, jarene kutho Pahlawan maneh! Mosok kalah karo Jogja.. andelane iku mek Malioboro ambek Kraton. Tapi toris’e mbludhak! Opo maneh saiki Suroboyo ndhuwe jargo: Sparkling Surabaya (artine: Suroboyo KINCLONG huahahaha :D) Kudune yo kabeh mesti dikinclongi..
Tiba’e… aku ae sing cupet (mikir sempit), nggak gaul. Gara-gara penasaran kuwi, aku join milis.. nah ning kono baru aku ngeh.. tiba’e Suroboyo iku akeh tenan objek wisatane! Lucune… nyaris separoh panggon2 wisata kuwi, aku wis tau njujug mrono! Contohe: Kenjeran. Walah, iki pantai cedhak omahku. Aku wis bola-bali mrono mangan Lontong Kupang. Aku yo ngerti ning kono iku ono klenteng, ono pura. Tapi yo nggak kepikir nik panggon-panggon iku objek wisata. Terus Kayon. Sering tuku kembang ning kono, tp aku ngga ngeh nek iku objek wisata.
Poto-poto Suroboyo ning ndhuwur iku ta jupuk saka :

Nglebur Dosa Kanggo Nggayuh Urip Mulya (5)
»WATAK LAN WAYANG
Dhawuha sira Muhammad! “He para kawulanIngsun! Kang (tansah) padha lelumban marang tingkahe (dosa), sira aja entek ing pangarep-arep marang Rahmat Paringaning Allah. Sanyata Gusti Allah iku kepareng ngapura sekabehing dosa. Satemene Panjenengane iku rena paring pangapura tur Maha Welas lan Maha Asih.” (Q.S. Az-Zumar (39):53)
Samubarang sing ditindakake (kabeci­kan) krana nyadhong ridlaning Pangeran, Allah sesembahaning para kawula, ora kra­na sapa-sapa, ora krana ngudi panga­lembana saka sapa-sapa, iku kalebu tata­ran drajat kang ikhlas. Mangkene contone: “Sok sapa wonge sing (niyat) nin­dakake ibadah pasa Ramadhan krana iman lan nyadhong ridlaning Allah, bakal dingapura dosane kang wus kepungkur lan kang bakal dilakoni (ma taqaddama wa maa ta’akhkhar). Iku pratandha apa sing ditindakake iku kanthi ikhlasing ati.”
“Tumraping pawongan kang tilar donya lan dheweke ngucap kalimah thayyibah La ilaaha illallah, krana nyadhong ridlaning Allah, Allah nga­ramake (menharamkan) Neraka suk ing dina Qiyamat.” (Bukhari, lan Ahad).
Ana ing sawijining riwayat, matan (redaksi) Hadits mau nerangake:
Kanthi mangkono tataran utawa drajat ati kang iklas iku, ikhlas lair lan batine. Ana ati kang ikhlas nanging mangro tingal, tegese isih sok gelem nindakakake maksi­yat. Lha ikhlas kang hakiki, yaiku ikhlas kang nunjem ana ing telenging atine. Atine tansah kebak rasa dhemen (mahabbah) marang Allah, saengga anggane njurung nindakake amal shaleh sarta ninggalake laku maksiyat.
Ora gampang nangis krana wedi ma­rang siksaning Allah. Sekabehing tumindak becik mesthi kudu ditindakake kanthi latihan. Bab iki wus diaturake ana ketera­ngan ing ndhuwur, yaiku sing dingendikak­ake dening Aisyah r.a., yaiku Abu Bakar Shiddiq manawa dadi imam shalat, swa­ra­ne dirungu kurang cetha, sebab akeh nangise. Krana apa kang dilafalake (nalika dadi imam shalat), dihayati sarta ana rasa wedi marang Allah. Rasa ati kang wedi mau banjur tumus marang anggane (mri­pate), ora rinasa banjur tumetes banyu wening saka pojok mripate, sing nelesi papan sujude. Mangkono Aisyah nerang­ake babagan ati kang wedi marang Allah.
Gegayutan karo Hadits kasebut ing ndhuwur, Al-Mubarakfuri (ing kitabe sya­rah Jami’ At’Tirmidzi (6/600) nerangake, manawa sawijining pawongan kang na­ngis krana wedi marang (siksa) Allah, biasa­ne rasa wedi iku njedhul utawa tu­wuh niyat kang kuwat (njurung) kanggo nindakake amal shaleh sarta ngedohi tumindak maksiyat. Begja kemayangan tumraping wong kang ndarbeni satetes luh sing tulus krana nangis amarga wedi ma­rang siksane Allah. Ing babagan iki bisa dimangerteni, dipahami apa sing diucap­ake dening Sofyan Ats ‘Tsauri, sing njurung marang pawongan supaya ngakehake nangis sing tulus krana wedi (siksa) Allah. Manawa ana tangis sepisan, krana wedi marang siksane Allah ing dalem se­taun, iku ndarbeni makna tangisan sing akeh. Hiya, demi Allah, saupama selawase urip mung sepisan bae nangis, amarga we­di marang siksane Allah, tumraping pa­wongan iku ora bakal mlebu Neraka sarta dingapura dosane sing wus kepungkur lan kang bakal kelakon.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

Misale ngene iki yakne.. Sing ndi?

“Iki djelas ing solo, ono pabriek urang=45=9′ 31-26=8

terus iki yen arep nimbo kaweruh nyang ngendi papan dununge?.. aku kok durung paham, ngapunten wae iki pitakon mugi wonten ingkang maringi wangsulan….
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

sapine mek siji tah mas?

31) Mangkono janma utama, / Tuman tumanem ing sepi, / Ing saben rikala mangsa, / Masah amemasuh budhi, / Laire anetepi, / Ing reh kasatriyanipun, / Susila anor raga, / Wignya met tyasing sesami, / Yeku aran wong barek berag agama.
36) Taman limut, / Durgameng tyas kang weh limput, / Kerem ing karamat, / Karana karoban ing sih, / Sihing sukma ngrebda saardi gengira.
40) Nora weruh, / rosing rasa kang rinuruh, / Lumeketing angga, / Anggere padha marsudi, / Kana kene kaanane nora beda.
41) Uger lugu, / den ta mrih pralebdeng kalbu, / Yen kabul kabuka, / Ing drajad kajating urip, / Kaya kang wus winahya sekar srinata.
42) Basa ngelmu, / Mupakate lan panemu, / Pasahe lan tapa, / Yen satriya tanah Jawi, / Kunakuna kang ginilut tripakara.
46) Sakeh luput, / ing angga tansah linimput, / Linimpet ing sabda, / Narka tan ana udani, / Lumuh ala ardane ginawa gada.
Ngurip urip Basa Jawa

D : kan gue bilang biar kayak model-model, tinggi segini [nyebut angka 161] berat segini [nyebut angka 50 haha..] ideal kaaaan... [ngeyel.co.id]

Bengawan Solo asalé saka tlatah Gunung Lawu, mili ngalor ngliwati tlatah Jawa Tengah terus satekané Cepu menggok ngetan liwat Bojonegoro sabanjurè tekan Laut Jawa liwat Surabaya. Bengawan Solo awujud kali sing paling dawa dhëwë ing Pulo Jawa, yakuwi kira-kira 540 kilometer dawané. Sakliyané nduwèni fungsi minangka sarana pengairan kanggoné wrga ing tlatah sing diliwati, tlatah Bengawan Solo kawentar minangka tlatah sing nyimpen sajarah anthropologi kuna. Wilayah Kali Bengawan Solo ambané ana kurang luwih 20.125 km persegi. Saka wilayah Pegunungan Sewu Bengawan Soklo mili ngliwati 20 kabupaten/ kota. Yaiku 9 kabupaten ing Jawa Tengah: Wonogiri, Klaten, Sukoharjo, Karanganyar, Boyolali, Sragen, Blora, Rembang lan Kutha Surakarta. Déné ing wilayah Jawa Timur ana 11 Kabupaten sing dilewati yakuwi: Ngawi, Magetan, Ponorogo, Madiun, Pacitan, Bojonegoro, Tuban, Lamongan, Gresik lan Surabaya, saterusé mili tekan Laut Jawa. Sumber: Warta Ditjen SDA Dep PU
Banyu Bengawan Solo wis akèh gunané kanggo penguripané masyarakat sing manggon ing dhaerah iliané. Cathetan taun 1998, pendhudhuk sing manggon ing dhaerah miline Bengawan Solo kecathet ana 15,3 yuto jiwa, utawa padha karo 12,8 persen saka kabèh penduduk Pulo Jawa. Sawetara kurang luwih 76 persen penduduk mau golèk penguripan saka budidaya sektor pertanian. Sakliyané pengairan, banyu Bengawan Solo uga dadi sumberé banyu ngombé, sumber tenaga listrik, budidaya iwak banyu tawa lan tambak, lan sawetara penduduk uga golèk penguripan saka njupuki pasir. Sebagéan Sumber: Warta Ditjen SDA Dep PU
Banyu Bengawan Solo, utamané sing wis dibendung dimanfaataké kanggo sumber bahan baku banyu ngombé lan industri.
Sangiran sing dumunung ana ing tlatah aliran Bengawan Solo mujudaké daerah penting tumraping ilmu arkeologi. Von Koenigswald ing taun 1941 nemokaké fosil manungsa purba sing dijenengké Meganthropus Palaeojavanicus sing artiné manungsa raksasa paling tua saka Pulo Jawa. Fosil mau diperkiraké urip antara 20 juta – 15 yuto taun kapungkur.
Lembah Giritontro. Mirip karo riwayaté kali Amazon di Amerika Selatan, Kali Bengawan Solo dhik jaman biyèn ora mili ngalor nuju Laut Jawa kaya saiki, nanging mengidul nuju Samudra Hindia. Bukti-bukti geologis, lan uga arkeologis, nuduhaké yèn Kali Bengawan Solo Purba mbiyèné nduwèni muara ing Teluk Sadeng, Gunung Kidul, Yogyakarta. Déné huluné saka Lembah Giritontro, sawijining kawasan pegunungan karst ing Wonogiri, Jawa Tengah. Nanging, proses tektonik arupa pengangkatan lan molèté sesar pegunungan ing sisih kidul nyebabaké arus kali mbalik arah ngalor. Bengawan Solo banjur kebendung lan mujudaké bunderan telaga ing sakubengé Batureto nganti Eromoko, Wonogiri. Sebab arah arus kaliné mbalik, tilas badan kali purba saiki malih rupa dadi lembah garing abadi sing dikenal kanthi jeneng Lembah Giritontro. Lembah iku mau nembé ditemokaké ing lereng Gunung Sewu bagian tengah ana ing taun 1936. Lembah sing dawané udakara 20 kilometer iku nrobos pegunungan kidul ing Kabupaten Wonogiri bagian kidul. Lembah Giritontro banjur berkembang dadi kawasan sing langka. Proses pembentukané sing makan wektu nganti 7 yuta taun iku akèh nyimpen bukti sifat bumi, kayata pengangkatan nganti makaping-kaping lan pembentukan gua-gua sing tau dadi hunian manungsa prasejarah. Sumber: Giritontro

Sederek-sederek, ketemu lagi karo celekit, iki celekit abis nonton tivi nang tonggo, hehehe celekit gak duwe tivi, sak durung e muleh celekit moco running text nang tivi abang alias tvone, wuih langsung koyok disamber gledek rasane.

wah, deneng ra gelem di jak ngmong kang?? rejeki kuwe 😛

"Munggah SLAMET balik SLAMAT"

Tapi sing jelas nek awake ora ana otote malah sehat ora yo? :roll: :D
lah kang wandhi nduwe otot gak?

Tag: Kang Haneul

04. Star (별) – Kang Minhyuk
Kang Minhyuk (4)
Kang Hani (1)
Kang Sora (1)

3. Garapan Tari " Greged lan Gumregah "

ING WILLIAM.

Bo-Sun Kang

ttHANo.s:- lan

ing observer :

Sawentara menika wonten dinten sakderengipun kecelakaan ugi kedadosan wonten jalan Wonosari - Nglipar, tepate ing Jeruksari, Wonosari, dinten Selasa dalu (09/02/2016). Kalih tumpakan ingkang kacelakaan yaiku sepeda montor Yamaha Vega lan mobil Honda Jazz ngalami risak parah. Sopir montor, Nanang Setiawan umur 20 taun untung sanget, senaos montoripun remuk, piyambakipun namung ngalami tatu cilik.

kang eka mau dibisikin kang lembu?

Ya kalau kita mah seneng-seneng wae tambah liburan….

"Jangan nyesel lho ya.." > Udah diem! Ane tetep iYes, ga tau kalo mas Aneng.

ati iki yo mung kanggo riko

1. Nasi Mozarella Ora Umum (20k).

matur nuwun kangmas, sami-sami nggih. nyuwun sepuranipun ingkang kathah menawi kula wonten kalepatan.

Iya mbak Ninda :)

"Nangis bacanya ... Ijin share ya !!!."

Jawa : Aku duwe macem-macem barang le apik lan sangar kualitase..bahkan barang le macem-macem iki iseh luwih apik ketimbang macem-macem barang sing apik ning toko

eman-eman jeneng apik gawe rusuh

5) Moha : inguh lan bingung

Panjenengan mah Dadang. Maturnuwun

so? kapan ya?
elqassam said: so? kapan ya?

Merk apa kang ?

Gimp lumayan banget… tp iku kan raster based to… nek inkscape durung tau nyoba

kebo mu biyen yo mbok konokne,kang..?

wis tuwo ngene iki rak butuh sing banter2…..

“ Kris! Tangkep!”

Jian ora umum lan ora pokro pokoke gans…

mung seneng seneng ora ngosek wc, yo ngosek

kok kaya kain ya??

ngga bisa di download gan...

Aku yo bangga kang dadi wong nganjuk

taun kmrin aja pernah bli da kadaluarsa,,,

ING Group 32

@fellix: weleh… tuku nang endi iku??? 😆

Ojo lali subscribe dulur"ku.. ayo rame" bangun chanel iki kanggo hiburan bareng" matursuwun.

Putri Davar: "4 taun pah"

Jarene nek wis kangen iku pertanda mas… heheheheheee

Download Lagu Blimbing Wuluh Lali Ora Kelingan.Mp3

foto kencing ngangkang (4)

ING J. MARTIN and JAMES H.

pengantèn z. anti.

ing the college.

ing service.

Trouble Spot Fat Loss dening Bruce Krahn minangka DVD dawa lengkap sing kasedhiya kanthi gratis nalika pasokan pungkasan. Trouble Spot Loss Fat menehi cara sing efektif kanggo ngilangi 1-3 inci lemak awak saka area masalah tartamtu ing awak. DVD latihan iki apik kanggo wong kabeh umur.
A metode anyar sing target, ngencengi lan nada degil lemak awak
Siji panganan sing sampeyan kudu mangan ing wektu sing tepat kanggo ngobong lemak weteng sing keras
Cara nambah hormon ing awak sing bakal mbantu nyingkiri lemak saka pinggul lan awak ngisor awak
Cara bener nggunakake gula kanggo ngowahi asam lemak
INTERESTED? Njaluk DVD kanggo FREE kene

Kanggo LIMITED TIME ONLY, sampeyan bisa nyimpen $ 39.99 lan entuk salinan FREE saka buku Fat Burning Kitchen paling sade Mike Geary! Sampeyan mung kudu mbayar biaya cilik kanggo pengiriman lan penanganan.
Klik kene kanggo rincian liyane iki nawarake buku gratis Fat Burning Kitchen.
* Tawaran bener nalika pasokan pungkasan. Boten bakal rebiled karo penawaran iki, sampeyan mung kudu mbayar wektu cilik lan biaya pangiriman cilik. Iki cara Mike Geary mromosikake gaya urip sing luwih sehat lan cara ucapan terima kasih kanggo nggawe bukunane paling apik.

Re: 4gmRz' rEtOz LaN =D ! nEw !

Katerangan candhaké, wacanen 2008.
► Kandidat pamilihan umum presidhèn AS 2008‎ (suwung)
► Panjelajahan angkasa ing taun 2008‎ (suwung)
► Prastawa ing taun 2008‎ (1 Kt)
Kaca-kaca ing kategori "2008"
Jeblugan pipa lenga ing Ijegun, Nigeria 2008

Katerangan candhaké, wacanen Basa Walanda.
Kaca-kaca ing kategori "Basa Walanda"

Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning ChongDae rembugan.

Powiat Cieszyn iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Cieszyn. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan sing ndunungi 170.615 jiwa.

Otwock iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 42.976 (2005) jiwa.

Avram Noam Chomsky inggih punika salah sawijining ahli linguistik saking Amérika

Kategori:Tandha kaurmatan ing Indonésia - Wikipedia
Kategori:Tandha kaurmatan ing Indonésia
Kaca-kaca ing kategori "Tandha kaurmatan ing Indonésia"

Paus Linus punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (67-76).

Bokn punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kebayoran Lama Kidul (Grogol Utara), iku kalurahan ing kacamatan Kebayoran Lama, Jakarta Kidul, Jakarta, Indonésia. Kalurahan iki nduwèni kodhe pos 12210 lan kodhe wewengkon 31.71.050.006. Kalurahan iki nduwèni padunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.

Ciwarak iku kacamatan ing kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon.
Kacamatan Ciwarak iki dumadi saka désa ya iku:

Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Samuele2002"

Richard Dawson Kiel (lair ing Amérika Sarékat, 13 Sèptèmber 1939 – pati ing Amérika Sarékat, 10 Sèptèmber 2014 ing yuswa 74 taun)) ya iku pelawak, aktris, lan pembawa acara saka Amérika.

Home / Selendang lan Selendang / ing-50

Poro leluhur podho nyuwuk'i.meneng-meneng ojo nangis,turuo.

Ka. Aksara jawa Ha-Ba.
Kembang padma utawa kembang Terate kang awujud wit sarta gagang lan kembange urip rumambat kemambang ana sadhuwure banyu. Lire pinter nglenggahake laras karo papan sarta wektu jumenenge .
Sulur sanggite tetuwuhan kang uripe mrambat. Kang werdine kuncara lan adiluhunge kabudayan bangsa nusantara kang tansah lestari maju lan ngrembaka migunani tumrap bangsa lan manungsane kang arupa-rupa.

12 Ha rd Lan ing e

Kesuwèn nèng njero bis sing lagi ngetèm, banget nganyelaké. Apa manèh kanggoné sopir sing kemaruk rejeki kaya bis Suharno sing daktumpaki, grèsèk penumpang sauwèn-uwèn ora nggagas yèn penumpang padha butuh énggal tekan parané. Kahanan ngono kuwi, mung ngélingaké marang wong-wong ndhuwuran nèng Jakarta kaé, sing dhemen ndhisikaké cukupé butuhé dhéwé tinimbang kuwajibané marang rakyaté.
Ning ya arep kepriyé, karepé papan lungguhan kudu kebak nganti tumekaning terminal Ngayogya, saéngga akèh turahan sing bisa didum kanggo tukon bumbon kulawargané sopir, kondhèktur lan kernèt. Sing mburu wektu iku wong liya, para penumpang. Yèn sopir saandhahané luwih butuh punjulan jatah setoran.
Nèng dalan, pancèn kaya ginaris duwé ukum dhéwé. Akèh jinisé kendharaan, saka pit montor, montor cilik lan montor-montor gedhé kaya truk lan bis. Mung bédané, bis paribasan Singa. Dadi raja, kabèh kudu ngalah yèn bis utawa Singa lagi butuh liwat. Sing ora gelem sumingkir bakal disasak. Bis kadya sasmitané kahanan: dumèh gedhé, banjur sakarepé dhéwé. Plek jèbles kaya adaté penggedhé-penggedhé kae.
Saliyané ukum cara ngalas, ukum kéwan uga digunakaké ing dalan. Asu gedhé menang kerahé. Sepisan manèh, iki ya padha persis karo donya politik saiki. Adu otot, lan adu seru babagan nggereng. Pamrihé, bakal olèh dum-duman lan setoran saka sing wedi utawa miyar-miyur ora teteg atiné (kaya presid***é dhéwé kaé).
Ayo, coba disawang bareng-bareng minggu ngarep sésuk. Sing paling seru mbengoké mesthi bakal padha gawé sanggit crita warna-warna, jalaran perkara Bank Cèntury ora padha dirampungi. Malingé sapa mesthi dadi ora cetha. Apa manèh, wong-wong utawa parté sing wis olèh janji bakal nglungguhaké mantri. Éh, menteri dhing….. (mantri iku tukang suntik, yèn menteri seneng olèh suntikan).
Yèn playuné perkara diserahaké marang pulisi, jeksa utawa KPK, luwih cetha parané. Pungkasané, waton ana tembung tan bisa tinemokaké bukti ruginé negara, kabèh rampung. Cuthel. Sing jenengé ukum kuwi ya ora adoh karo pinter-pinteré ngolak-alik tembung. Waton kétok nalar, rampung kabèh perkara. Sanajan mbésuké rakyat dadi gela lan kuciwa, paling ya mung pirang dina. Nyatané, awit biyèn sing jenengé politisi seneng apus-apus, partén uga sregep nyadhong setoran, nyatané isih padha gelem mèlu coblosan.
Bodhoné rakyat, klebu aku lan sira kabèh, ora gelem ngélingaké sedulur, kanca lan tangga teparoné, supaya nitèni politisi lan parté sing gawé susahé bangsa lan rusaké tatanan negara. Kamangka, yèn padha gelem ngèlingi kerep diapusi, banjur mènèhi piwales kanthi cara ora gelem milih, ya banjur padha wedi.
Pamaréntah ngendi waé mesthi wedi lan gigrig yèn nganti rakyat sing nekani coblosan mung sithik, apa manèh yèn nganti kurang saka separoné. Kanthi cara kaya ngono kuwi, dakkira bakal banjur padha gelem mikir lan tumindak ngati-ati. Paribasan nèng lurung utawa dalan gedhé, waton calon penumpang nitèni bis lan kelakuwané sopir, banjur ora gelem ngendhek utawa numpak, bakalé ya padha banjur ngati-ati, luwih ngajèni penumpang utawa rakyat.
jane yo wis cetha katitenan : wong sing melu parte, luwih-luwih sing tukang kampanye, kuwi mesti tukang apus-apus !
sarujuk … ayo perkara ruwete Century iki dititeni bareng. Janji isih nguciwani kaya padatan, suk ora susah gelem nggagas apa pangglembuke juru kampanye.

ing Corporation f ""j.finf '

wah, kapan maneh sing koyo ngono…

Mawaru Penguin Drum !! Year: 2011 Genre: Adventure Kategori: seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..)? subtitles terjemahan: Advantage Julukan: Onityan & NikaLenina Series :. 1-24 of 24 FL, 25 min. watesan umur: 16+ Studio: Penguin Drum / Mawaru Penguin Drum !! / Mawaru Penguin Drum Director: Kunihiko Ikuhara Skenario: Ikuhara Kunihiko OST: (OST) Mawaru Penguin Drum Description: Kanggo kembar Takakura ditarik wektu heavy - dening putusan saka ahli adhine sing Himari mung manggon sawetara sasi. Cetha yen siswa sedulur-sekolah Sema Canby lan ngormati saben dina bebarengan lan siap kanggo nepaki sembarang pengin sadulur, contone, pindhah ing trip kanggo Aquarium. Ana Himari lan mati tumor otak. Lan banjur ing mata saka anak mati stricken presented dhewe Ajaib ing sirah cah wadon kang dituku ing toko souvenir ing wangun kupluk penguin sing ... kalaksanan adhine sing! Ing oohs lan aahs Doctors lanang katon adoh saka rumah sakit, jantung ngrayakake lan mung banjur temen maujud sing kudu mbayar kabeh ... Saiki iku Himari nganggo kupluk (kang, satleraman, diarani strategi kaslametané) minangka girl manis lan panas dadi ilusi forewoman ayu lan kadhemen. Kanggo pangopènan titah sadulur urip mbutuhake Canby Sёmy lan golek lan ngirim Penguin Drum aneh, utawa kaslametané, jebulé ora njupuk Panggonan. Ngewangi ing panelusuran lan ing umum, pemilik saka Hats dikenali telu penguins - Master kabeh dagang, kanggo ndeleng kang mung anggota saka kulawarga Takakura sing. Nalika sedulur wiwit aktif nggoleki, adikodrati tamu hostess malah disebut Drum, mung ora ngandika ing bab utama - apa lan carane iku katon paling. Lan iku ora penting, ing bab utama - motivasi! © berongga, World Art Penguin Drum / Mawaru Penguin Drum !! / Mawaru Penguin Drum 85 _ seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..) _ Komentar (374) _ Ngrembug ing forum

hahahaa.. asal taun baru je...

aku yo arep ganti…

wes duwe kabeh HP ne…….

Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.
Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.
Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :
Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :
1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.
2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.
3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.
4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.
Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :
Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :
Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :
Ha lan Nga, iku angen-angen utawa angin, Na, Tja, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La, iku babahan hawa sasange lahir.
Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene :
* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.
* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.
* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.
* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.
Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :
No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.
Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :
Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.
Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :
2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.
3. Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda mayuta juta regane, anak bojo kang kinasih kabeh iku lilakna = iklasna, paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.
4. Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira.
5. Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ).
6. Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya.
8. Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti kena panggandaning pangambu, gonad sedep arum wangi aha nganti manjing ing sanubarimu,kang kudu diesti mung gandane diri pribadi.
Kang kapindo : yen wis ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.
Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene :
Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun.
Puji iki di ucapke yen wayah arep turu lang tangi turu. Nanging yen arep turu kudu moca uncine mangkene : “Niat Ingsun turu, badan gumuling atiku eling, roh madep imanku tetep”. Dene yen tangi turu wacane mangkene : “Sirrullah kang mati, dattullah kang urip.”
Manawa pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya.
Ing kono wektune neguhake utawa golongake pikiran, was sumelang kudu disirnakake, aja kuwatir apa apa, mung kang esti rasa lila legawa. Lila marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa.
Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe.
KANG KAPING PAPAT
Manawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga.
Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira sediya.
Yaiku retine Ha lan Nga kang hamengku lan murbawasesa kabeh kang dumadi.
Ing kono yen sira mambu gonda amis, kaya ambune getih nalika lahire jabang bayi, iki mertandani yen isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati.
Yen mambu wangur, yaiku godaning kawah yen kena pangaruhe goda wangur iki tegese isih emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati.
Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan.
Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat.
Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat.
Ana ing wektu iki kang den arani sa’at “sakratil mauti”, wancine ngaleh enggon, waktu pisahe jiwa lan raga. Yen patrap anggonmu nata badan patitis, kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene :
Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa.
Ing ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene :
Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma.
Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah.
Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping.
Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur.
Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip.
Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati.
Wigjan dumunung ana ing Pangrasa weteng = waduk
Telung sandangan iki kang aran “Panjigek suwara” sebab dadi wakile engetan lan kapinteran lahir sarta batin. Wondene sandangane cokra, ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.
Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.
Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.
Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.
3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.
Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :
Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat.
2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,
3. Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,
4. Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi.
Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad.
1. RILA, tegese kelangan apa bae wis ora getun,
2. LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.
3. LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,
Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep.
Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).
Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane.
Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran.
Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane.
Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran “Tapel Adam”. Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene ”
Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa kang mulya, iya pangrasane Suksma. Suksma ilang tan kena ing pati.
Yen wis mangkono sira bakal weruh/meruhi papan padang nerawang handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur.
Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri.
Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya.
Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan.
Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan.
Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar.
Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk.
Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam donya paningal iku gawe purbaning badan sakojur, mula aran Yang Maha Purba, yen kena daya pengaruhe purbaning suksma, bakal nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu.
Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp, iki kedadian saka pangambu, nalika isih ana ing alam donya hanyamati ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Manon, tegese meruhi samubarang kalir kang bakal tumeka sinebut Soca Batara, wondene asale cahya monca warna mau kedadian saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu.
2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir.
3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.
4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan.
Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene :
Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele).
Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene.
Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk
durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat.
Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku :
Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi.
Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku :
2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda,
3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa,
Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
1. Iman , manggon ana ing pulung ati,
2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,
3. Paningal, dumunung ana ing mripat.
Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep.
Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :
1. Roh , dumunung ana ing uteg,
2. Napas, dumunung ana ing jantung,
3. Budi, dumunung ana ing sanubari,
4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),
5. Pangambu, dumunung ana ing irung.
Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin.
Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude.
Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma.
Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad.
Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa.
Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo sebagian bae mesti ora bisa urip banjur aran mati.

Gulung mudhun kanggo isi
Solusi Manual kanggo Pambuka Teori Komputer - 2nd Edition
Supaya luwih gampang, manual solusi iki disebarake dadi rong bagean. Uga, manual lengkap kasedhiya kanggo didol.
Solusi Manual kanggo Fisika kanggo Insinyur lan Ilmuwan - Hans Ohanian, John Markert
Solusi Manual kanggo Fisika kanggo Insinyur lan Ilmuwan - 3rd Edition
Manual solusi iki nyakup kabeh masalah edisi katelu (Saka bab 3 kanggo bab 14). Solusi iki ora kalebu "Diskusi Questions" lan "Review Problem". Paling masalah dijawab. Dhaptar masalah sing ditangani (Latihan, Pitakonan Diskusi lan ...) ana ing ngisor iki.
Supaya luwih gampang, manual solusi iki diwetokake dadi papat bagean. Uga, manual lengkap kasedhiya kanggo didol.
Pembayaran kanggo solusi lengkap - (bab 3 kanggo 14 - total masalah sing ditanggulangi: 992)
dikirim ing Agustus 9, 2018
Fisika kanggo Insinyur lan Ilmuwan - 3rd Edition
Katelu Edition Ahanyan buku fisika diterbitake dening utama lan internasional, bisa diterbitake ing telung volume lan 41 mangsa. Sampeyan kudu nyatet sing ing buku iki volume papat ing taun mekanika (mangsa Xnumx kanggo 1), ayunan cairan lan termodinamika (Bab Xnumx kanggo 14), Listrik lan Magnetism (mangsa Xnumx kanggo 15) lan ombak lan cahya (mangsa Xnumx kanggo 21) Mentor punika. Koleksi telung jilid kanthi nyakup basa Inggris asline.
Solusi Manual kanggo Pengantar Formal Basa lan Automata - 5th Edition
Supaya luwih gampang, manual solusi iki disebarake dadi telung bagean. Uga, manual lengkap kasedhiya kanggo didol.
Nerangake yen masalah iki solves 1 bab 11. Ana file PDF per bab. Sawetara kode sing ditulis ing MATLAB kanggo kaca-kaca sing beda-beda ing koleksi iki.
Nerangake yen solusi iki ora lengkap ing wangun tulisan tangan.
Solusi Manual kanggo Sinyal, Sistem, lan Ngubah - Charles Phillips, John Parr
Solusi Manual kanggo Kimia Fisik - 2nd Edition
Pambuka Probabilitas lan Statistik kanggo Insinyur lan Ilmuwan - Sheldon Ross
Pambuka Probabilitas lan Statistik kanggo Insinyur lan Ilmuwan - 5th Edition
Manual solusi iki nyakup kabeh masalah edhisi kapitu (Saka bab 1 kanggo bab 25). Paling masalah dijawab. Dhaptar masalah sing ditangani (Latihan, Pitakonan Diskusi lan ...) ana ing ngisor iki.
Translate ing basa sampeyan
Situs iki ana ing basa sampeyan
Mangga takon kene.
Kita nyoba njawab ing sawetara jam.

Dr. Richard D Ing

Alhamdu lillah kito kunjuk aken wonten ngayunan dalem Alloh Swt. Ingkang sampun katah-katah peparing ipun nu’mat dateng kito sedoyo, ingkang setengah saking ipun ni’mat-ni’mat kolowahu kito sedoyo saget sami rawuh nindaaken kewajiban tholabil ‘ilmi lan dedepe wonten ngersanipun Alloh sesarengan wonten ing panggenan puniko.
Mugi-Mugi rawuh kito ngahos lan dedepe kito wonten ing dalu meniko katampi wonten ngersanipun Alloh Swt. Nukul aken ridlo lan barokah ipun Alloh kangge kito sedoyo. Amin
Mugi-Mugi kanti barokah ipun majlis lan pengahosan dalu meniko, kito lan sanak sedulur kito sami:
- Pinaringan tambah ipun Iman lan Islam. Amin
Rino lan wengi anggur-angguran

Expert Semalt: Image SEO lan Kesempatan sing Bisa
Video lan gambar nyedhiyakake kesempatan optimalisasi search engine lan bantuan kaca ngirim sinyal sinyal sing beda menyang Google, Bing, Yahoo lan mesin telusur liyane. Crawler search engine ngevaluasi teks gambar lan nyeritakake isi situs web sampeyan. Padha ora mung ngerti lan nampilake teks gambar bener nanging uga digunakake minangka sumber panuntun dhumateng relevansi topikal kaca tartamtu. Ngunggah gambar langsung, lan ana sawetara cara kanggo nambah jus SEO ekstra menyang gambar.
Teg Alt gambar menehi mesin telusur sing jelas konteks gambar sampeyan. Tags bantuan Google mangertos alam lan makna gambar lan digunakake dening nonton. Tag teg gambar nyedhiyakake fungsi aksesibilitas lan optimasi mesin telusur . Mulane sampeyan kudu fokus nulis tag alt gambar kanthi bener lan nambahake kata kunci utama kanggo wong-wong mau. Tag alt sing apik nyedhiyakake konteks kuncine sing luar biasa kanggo kaca-kaca lan bantuan pangkat gambar sing luwih dhuwur ing panelusuran gambar.
Oliver King, Pengurus Kesuksesan Semalt , ngandarake yen sampeyan kudu nyimpen gambar alt teks sing luwih cendhek tinimbang 130 karakter lan ora nglebokake tembung kunci..Priksa manawa teks katon asli lan ngobrol sedhela babagan konten sampeyan. Ing wektu sing padha, sampeyan kudu ngontrol ukuran gambar sing dikirim lan supaya nggunakake tandha al ing gambar hiasan kayata foto latar mburi lan gambar manuk utawa kewan. Kanggo nambah tag alt ing Weebly, sampeyan kudu ngunggah gambar menyang server lan klik ing pilihan Advanced> Alt Text
Gambaran tulisan sing menehi kawruh babagan isi sampeyan, lan Google katon minangka teks kanggo mangerteni sipat isi sampeyan. Gambaran gambar ora minangka syarat SEO, nanging apik kanggo kredibilitas lan visibilitas situs sampeyan. Sampeyan bisa nambah caption gambar ing Weebly. Kanggo iki, sampeyan kudu ngunggah gambar lan pilih opsi Keterangan.
URL gambar lan Filename:
Iku penting kanggo nambah tembung kunci menyang jeneng file, lan iki salah siji saka praktik SEO paling apik. Google lan mesin telusur liyane katon ing jeneng file ing gambar lan mbantu sampeyan nambahake nilai kanggo isi sakabèhé. Plus, dadi gampang kanggo webmaster kanggo nampilake peringkat gambar ing gambar gambar Google, nyopir lalu lintas sing luwih akeh menyang kaca web. Nalika sampeyan ngunggah gambar ing Weebly, priksa manawa URL cocog karo jeneng berkas. Kanthi cara iki, URL gambar bakal katon kaya www.abc.com/yourfilename.jpg. Iku salah siji sing paling kritis gambar alat SEO lan kudu digunakake kanthi rutin.
Ukuran gambar sampeyan kudu cukup lan cocog karo isi situs web sampeyan. Yen sampeyan duwe akses menyang gambar ukurane cilik, sampeyan bisa ngowahi ukurane kanthi nggunakake sawetara tools kayata Preview for Mac lan liya-liyane. Paling asring, wong-wong sing nggawe foto luwih apik lan komprehensif. Sawetara alat sing kasedhiya ing internet sing bisa mbantu ngowahi ukuran lan ngowahi gambar sampeyan. Uga, Weebly kanthi otomatis ngeset latar mburi lan gambar header menyang ukuran sing optimal, supaya sampeyan ora perlu kuwatir babagan ngowahi ukuran akeh foto.

Kang, Yanmin.

hihi tetep semangat to kang tapi nya...hehe lama tak sua kang...met pagi ajah ya....
canggih ya, pake laptop..

Nggonku lara ati

1. Peter Ing • TOR 29
6. Peter Ing • TOR 8

Internet LAN port

Ora maido kolomongso mung sok gawe gelo
ora liyo mung awake dewe

Kiyoko Ing (RA)

"arek saiki, cilik-cilik wis ngruwel jemb*te"
dijamin kasete laku seantero blogosfer Indonesia... *sing uteke mlorot nang dengkul tok koyok aku karo kowe sing tuku*

nyong asli mbanjarnegara ningen ora demen bal-balan apa ora ana jeneng suporter sing madan apik, ?

ngih... monggo mlebet mas....
Monggo mlebet kang....
nak sampean mrene iki jenenge yo nge Junk....?
MOnggo kang mlebet... jen senior iki...

Slm kanggo sedulur kabeh..
nek ra sah nganggo di kirim....tukune cash and carry, aku tuku neng ngendi? alamate sing jelas ya???? maksude ya ben isa milih barang...ukurane men pas......
ning nak iki ora tekne gampang le njupuk...

BBM, bahan sembako lan susu...tetep mundak wae...ning bendera yo tetep ngono kuwi wae....
Rep d kapak2no yo tetep bendera g iso ngomong lan muring2...

ing in rem.

miwiti risak dening asta-asta mboten nanggel-wangsul
kawontenan mboten wonten tembung
ingkang rawuh saking ron seberang lepen
Menawi kawula dipun majengaken kaliyan putri punika
Nuwun inggih! Allah
Kaliyan dalem ingkang lemah
ugi mboten wonten ingkang saged ngertosi samukawis kekirangan dalem
ingkang mboten saged menuntun panjenengan
amargi panjenengan, nuwun inggihi adalem: taman firdaus dalem
Taun saka taun takonanku padha wae babagan demen
ingkang wonten namung sawates jagad bumi
kagem lajeng berjuang lebet menempuh sugeng ingkang langkung sae
kala sukma dipun pundhut saking raga
mboten wonten ingkang ngertosi naluri jiwa dalem
ingkang dados wangsulan
dhuwur apa sing ana jero dikok
Oh! panjenenganipun
amargi panjenenganipun putri ingkang mekaten imagi
saking dinten ingkang mboten nate lelah
Kenangan zaman rumiyin ingkang apik kraos
saarep-arep alam iki mandheg ora nyuwara
amarga dipunpanjenengan ora mung becik rupi panjenengan
saarep-arep kebecikanmu nempuhi kabeh alam semesta iki
amargi panjenengan yaiku pitakenan saking wangsulan punika piyambak
ingkang wonten teng alam semesta ugi seisinipun

Jawa: banjur lumebet ing gedhong pangadilan maneh sarta ngandika marang Gusti Yesus: “Asal Panjenengan saking pundi?” Nanging Gusti Yesus ora paring wangsulan.
Jawa 2006: banjur lumebet ing gedhong pangadilan manèh sarta ngandika marang Yésus, "Asal Panjenengan saking pundi?" Nanging Yésus ora paring wangsulan.
Jawa 1994: Gubernur Pilatus banjur mlebu menèh ing dalem gubernuran lan takon marang Gusti Yésus: "Asalmu saka ngendi?" Nanging Gusti Yésus ora kersa mangsuli.
Jawa-Suriname: Dèkné terus mlebu menèh lan takon marang Gusti Yésus: “Kowé kuwi sakjané sapa ta?” Nanging Gusti Yésus ora semaur apa-apa.

selamet kang !!!
Kang ko malah jadi acak2an..
Kang Adi n Kang Burhan !
kang punten...
tolong ya kang

Wiwien : wis daftar loenpia durung?
Aku : durung sempet mas

“Suwijine peryataan sangkeng wongkang moco dewekne bakal urip nganggu garis ibadah marang Allah lan ora biso ibadah yen ora ono pitulung sangkeng Allah. Dadi yen wus rampung ibadah, ojo ngaku-ngaku biso nglakoni ibadah utowo mbanggak-mbanggaake ibadah.”[2]
Lakoni sholat iku aweh tarbiyah, tegese dudukan yen wong Islam iku biso urib nganggu moto luru yaiku moto syari’at lan moto hakikot. Ono ing Al-qur’an kadawuhake “Sopo-sopo wongkang ono ing sakjeroni urip ing dunyo iku wuto moto atini, wong iku besok desok ono ing akhirati temtu luweh sasar dalane. Yen wong ora seneng urib nganggu mripat siji, semunu ugo yen mlaku nganggu agomo Islam ora bagus umpomo nganggu syari’at tanpo hakikot utowo gandulan hakikot tanpo syari’at.
Ucapan basmalah miturut madzhab imam syafi’i iku siji ayat setengah sangking ayat fatihah. Dadi sopo wonge shalat kanthi moco fatihah ora nggago basmalah ora sah sholate....[3]
Ora ono kang anduweni hak dipuji kejaba Allah. Kerono umpamane Ali dipuji kerono ilmune utowo bagus akhlake, iku kang paring ilmu lan bagus akhlak ora ono kejobo Allah....[4]
Rahmat ammah (umum) iki kang dadi artine arrahman, rahmat khosoh (khusus) iki kang dadi artine arrahim...[5]
Iki dawuh ngandung arti supoyo kito anduweni roso wedi lan ngagungake marang Allah. Kerono ing dino akhir ora ono makhluk kang biso guneman tanpa ijin sangking Allah.[6]
Dawuh ayat iki suwijine pernyataan sangking wong kang moco yen dewekne bakal urip ngganggo garis ibadah marang Allah lan ora biso ibadah yen ora ono pitulung sangking Allah. Dadi yen wis rampung ibadah ojo ngaku-ngaku biso nglakoni ibadah utowo ambangga’ ake olehe nglakoni ibadah....[7]
Dawuh iki wewaruh sangking Allah taala supoyo kito kabeh nyuwun diduduhake lan digampangake ngelakoni petunjuk-petunjuk al-Qur’an. Nanging kito kudu ngerti yen kito nyuwun opo-opo marang Allah iku kudu mapaake awake lahir lan batin ono ing papan panggonan wong kang patut diparingi opo kang dadi panyuwun.
Ringkese kito umat Islam diperintahake nyuwun marang Allah taala nuduhake lan anggampangake ngelakoni coro urip kayo coro uripe wong-wong soleh, poro nabi lan syuhada lan wong kang temenan olehe iman tegese iman kang dibukti’ke ono ing ucapan lan penggawean...[9]
Puji iku ono papat weno yaiku:[12]
Nuli wedi banget marang Allah karono dzat kang kuasa iku temtu biso gawe wong sugih dadi fakir, wong iman biso diwalik dadi kafir...[13]
Iki perlu supoyo kawulo iku anggrengseng marang rahmate Allah, nuli biso gumranggah marang ngabekti Allah taala.[14]
Mulane ditermtuake ono ing yaumiddin (dino kiamat), karono ono ing dunyo akeh kang podo ngrebut kedudukane Allah dadi pengeran kabeh makhluk kayo rojo Fir’aun, rojo Namrud, lan liya-liyane.[15]
Hidayah kang ono ing ayat iku dikarepake netepi loro-lorone arti, dadi nyuwun tuduhake endi-endi laku kang bener lan nyuwun diparingi biso ngelakoni.[17]

Ati2 kang nek sampean gawe isu seng gak bener ..

ana akses sekang manca?

Njupuk keputusane kanggo tuku backlink kanggo SEO iku meh ora kesimpulan sing apik, ora kanggo ngomong iku adoh banget saka gagasan wicaksana utawa pinter. Apa sampeyan tuku backlinks kanggo SEO? Iki minangka pitakonan sing prasaja sing butuh jawaban singkat. Ora ana cara! Aja tau tuku backlink kanggo SEO. Ora ana prakara apa wae sing bisa ditampa kanthi becik, ing salawas-lawase, kabeh bakal kelakon kanthi kekacoan mbebayani. Maksudku yen sampeyan pancene ngurus peringkat rangking situs web Google, mung lali. Yen ora, sampeyan bakal ngremukake kemajuan sakabèhé ing SEO, kaya sing bakal ditemtokake raksasa panemune, sampeyan mung prakara wektu.
Punika sababipun sampeyan kudu mikir kaping pindho sadurunge sampeyan pungkasanipun metu kanggo tuku backlinks kanggo SEO. Cukup nimbang syarat-syarat lan saran prasaja ing ngisor iki:
Nempatake ing basa Inggris, backlink bisa dibandhingake mung karo "undhang" ing Google. Pranala liyane sing duwe, luwih akeh bakal situs web sampeyan kanggo menang "kampanye pemilihan. "Lan ing kene kita ngetokake prapatan sing cukup alus - paling kita salah percaya yen salah sijine bisa njupuk timbal ing" pemilihan "iki kanthi njupuk sawetara unduhan". "Nanging sistem iki bener-bener luwih rumit, supaya njupuk keputusan kanggo tuku backlink kanggo SEO duweni loro sisi medali.
Sawetara tautan tansah dikenali Google minangka luwih kuat, mesthi diwenehake manawa diwiwiti saka sumber sing dipercaya banget kanthi panguwasa domain dhuwur. Ing wektu sing padha, isi teks watara backlinks uga dianggep dening mesin telusuran. Contone, Amazon nyimpen toko e-commerce sing ana ing donya kanthi alami asring dituduh ing Google sawisé tembung kunci kaya "buku. "Ing wektu sing padha, ora bisa ditampilake kanggo liyane kunci liyane, kayata" mobil "kanggo conto.
Nalika sampeyan tuku backlinks kanggo SEO, ora ana jaminan yen bakal dipercaya kanthi becik saka Google. Ing tangan siji, padha bisa uga ora bisa dibatalake, saka sudut pandang mesin telusur sing utama. Nanging, sanadyan, akeh pranala sing ora apik kasebut bisa uga diakui dening Google minangka piranti manipulatif sing ora bisa ditrapake utawa sawetara panyalahgunaan. Mangkono, kemajuan peringkat situs web kabeh bakal luwih ditrapake kanggo hukuman Google.
Menimbang yen mesin telusur paling dhuwur ing donya nduweni sumber daya sing winates, wong-wong sing prihatin nglaporake backlinks njual jaringan lan skema SEO Gray-Hat liyane didhukung kanggo njaluk pitunjuk lan panguwasa liyane sing ora sopan nyediakake layanan optimasi.
Mesthi, sampeyan bisa uga tuku backlinks kanggo SEO lan malah seneng dalan singkat kanggo "menang pemilihan. "Nanging, sampeyan ora bakal ngerti kapan wae sing bakal rampung kanthi ora bisa nggarap pranala, utawa malah nggawa karusakan abot kanggo promosi peringkat situs web ing SERPs ing mangsa ngarep. Cepet saka sampeyan bisa mikir.

Pangiriman Kembang Swiss Dening Toko Kembang Lokal ing Bern lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Swiss. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Bern lan 6 kuta ing Swiss
Buket Misuwur ing Swiss
Mawar lan anggrek
Lili lan mawar
Anyelir, mawar lan gypsophila
Mawar lan anyelir
Mawar, anyelir lan anggrek
Ungkapno yen awakmu peduli karo 12 mawar jambon ing jerone buket gypsophila putih. Mawar jambon isa nglambangne kekancan lan trisna muda, dadi gunakna buket iki kanggo ngungkapne yen awakmu mikirne deweke. Mawar kondang ing sak dunya, nanging buket iki kerep dipesan ing Basel Bern Jenewa (Genf) Lausanne Zürich. Masiya buket iki wis ditaleni karo pita kang apik, luwih apik maneh yen ditambahi vas ben kembange awet mekar. Cocok kanggo ngungkapne trisna, nyatakna yen awakmu mikirne deweke.

angka main sdy Senin 12 Maret 2018
Tag: angka main sdy Senin 12 Maret 2018

Alif krasa yen lagi ngadhek ing pucuk’e ndonyo,,, nyangopo ora??? Wonge wes nate
tulisane alif uwes kesebar tekan ndi-ndi media, lan diwisuda nganggo nilai katon apik
Alif bejo amarga ditampa ing sawijining majalah terkenal lan dadi wartawan. Neng
kono, alif bingung marang sawijining gadis seng nate dicurigai mbiyen.
wangshington DC, ngenthukake pekerjaan kang cetho lan duweni kanca-kanca anyar
ing Amerika. Uripe alif neng kono kecukupan lan tujuane alif kepengen ngewangi
adik-adik lan amak i pun kawujud.
mbingungake alif nganti pasrah. Nyangopo uwong kang paling cedhak kalihan alif
kerase awan lan bengi ngasah otak lan kemampuane, alif iso terbang neng luar negeri
ogak nganggo biaya setitik pun. Alif muleh neng indonesia tepate ing bandung, wonge
dinding seng tulisane “KE AMERIKA” iku di parani, ibu odah yakni jeneng nganggo
suara tepuk tangan ora ngepal ngampiri lan ngomong “ tulung ojo lali duwete bayar
hasile, alif cepet-cepet mbayar kabeh utang semesteran lan tagihan kos. Kendalane

jgn mati kang..

SpeedP((ss ing (vi)

aku: tapi ma pa iku gawe duwitku dewe.

Gedhang woh pakel. Maido gampang nglakoni angel.

motor banter iki kang

kenek lah nggawei mangan anak cucu :)

Ilmuwan1: Kira-kira apa?

Monggo pinarak malih, mbak..

Iku Wong opo dudu mas sing esuk-esuk nyamperin sampeyan?
repot banget mas nek edan ora konangan, dadi ora iso mari yo ?????

kuwi calon adik iparku......
Mbakyu ku sing uayu dewe
gunung kidul?

dbr:K._Pandurangan

dadi kapan tole cah bagus ngerabi gendhuke sing ayu?

Lebet praktikya, kenduren ngrupikaken setunggal acara ngempal, ingkang umume dipuntumindakake dening kakung, kaliyan tujuan nedha kelancaran inggil samukawis samukawis ingkang dihajatkan saking sang penyelenggara ingkang nimbal tiyang-tiyang sekitar konjuk datheng ingkang dipunpangagengi dening tiyang ingkang dipunsepuhaken utawi tiyang ingkang nggadhahi keahlian Wonten bidang tersebut kados Kiyai.
Tujuan dipunentenaken kenduren suronan yaiku konjuk ngelingi taun jawa. Biyasanipun udhar 10 suro uga wontenaken dening sedaya warga dhusun kaliyan mbekta berkat piyambak-piyambak.
Tujuan dipunentenaken kenduren selikuran yaiku konjuk ngelingi siyani sampun 21 hari. Biyasanipun dipunwontenaken dening sedaya warga dhusun kaliyan mbekta berkat piyambak-piyambak

aq kudu ngguyu kro postingan iki
Suwun yo apresiasine. Aku ora iso nulis serius koyok blohher bloher liyane. Dadi yo isoku nulis bebas koyok ngene. Sing penting pesan tersampaikan. Atiku lego. Hahaha

kangfuwang.net

sworo angin, angin sing ngreridu ati
banyu langit sing ono dhuwur kayangan

munggur.com

pesen jaket sing kepriwe kang

Kenapa HP kayak OPPO A3s bisa laris ya...

Tresnaku Kanggo Wong Liyo - Intan Chacha
Tresnaku Kanggo Wong Liyo

James F. Kang

ing ndhuwure samudra

Sheg ta lah GAP kuwi panganan opo maneh? Aku ngertine mung mbadok thok jeh..

Dowo umur dino riyoyo, yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh, yo sing nedho nrimo.
tansah pinaringan rahmatipun gusti ingkang moho kuwaos. Matur nuwun kepareng dalem nyuwun pamit.
Matur nuwun, semanten ugi kawulo dene wonten lepat luputipun mugi pun paringi pangapunten ingkang jembar ing manah.
mugi saged kalebur ing dinten riyoyo 1432H
ing pangastuti dalem Gusti.
Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu lah.

Minangka akeh sing kang penggemar seneng banget saka online mobile game casino bakal setuju bab nyaman saka lugging laptop watara kanggo Gamble adoh ing game favorit, ing Mobile Phone Casino wis ngendi sampeyan kudu judhul kanggo njaluk dosis sedina saka mobile gambling fun. Minangka akeh sing bisa uga wis kenalan karo casino playing online, muter ing ponsel punika mèh padha karo kauntungan saka casino tengen ing kanthong.
kasino online _ Play ing Top Slot jeneng karo nganti £ 800 simpenan Bonus! £ € $ Nganti $ € £ 800 simpenan Cocokake review
pengalaman game dhuwur-Résolusi.
Kompak Casino Fun lan Tansah winnings Panjenengan!
Kanthi casino ponsel online, sampeyan bisa njaluk bantuan kanggo seneng game favorit ora ketompo sampeyan lagi ing ngendi. Ponsel mbuktekaken dadi format banget efektif kanggo seneng game, aturan sing karo mobilitas akeh-needed. Kabeh sing perlu dilakoni iku njupuk telpon metu lan sampeyan salah langkah nyedhaki muter thrill favorit.
Sampeyan bisa njamin sing pengalaman game-play bakal mlaku munggah menyang tingkat sabanjuré karo mobile telpon casino. Saiki paling saka piranti sing ing opsi layar kasunyatan tutul, lan karo piranti layar tutul casino iku mung tutul adoh. Kang layar tutul, piranti menehi keterlibatan luwih ing game, tutul iku kabeh sing perlu kanggo njaluk gembong saka rejeki Spinning ing wektu ora!
Graphics mesmerizing kanggo Tansah Sampeyan terpaku sing awis ing lan Tansah apa sing menang
Yen penggemar slot seneng banget casino ora ngeculke mudhun, karo sawetara jackpots maju. Jackpots maju sing dimaksudaké namung kanggo mbantu njaluk mbayari lemak, sawise kabeh, apa fun bisa dadi yen mbayari ora cukup nganti par ing? Kanthi jackpots maju ing Mobile Phone Casino, ing more the number of players playing the game, sing luwih dhuwur kasempatan ngengingi jackpot!
Castle Jackpot, katon ing TV!
Pak Spin Casino Mlebu kanggo £ 5 Bonus - 50 giliran free!

wedding ing ing

Paklek: Puasa iku apa De?
Pakde: Pasa iku ya ora mangan ora ngombe lan ora hubungan bebojoan seka terbit fajar nganti angslupe srengenge.
Pakde: Wo iyo Lek. Bener koe. Kudu disebarluaske iki…

Percaya Ngga?

N NG – Ing, Ing (Son of Woden)

...Que Sing basa sing fagot?

ANGKA MAIN KIM: 1

monggo kang abid....

2 x LAN ports / 1 x LAN and 1 x WAN

lucu sih gan...

14 MC LAN na PLAY

(6 + 7 + 1 + 5) × rok = Ing

jadi si rosiyem ini mewek krna motore dibangun dr kesan vinaples yg ORA NGERTI APA APA ttg motore? ngertine mung iya iya tok?

Rekoso lan nelongso rino lan wengi

"Isun mung due cinta lan setia."

ing information
ing APA format.

Setaun rong wulan, durung ana jawaban
Jiwa lan raga, rasane kesiksa
Ngelingake, sepisanan tepung kowe..
Mung sliramu, sing gawe atiku padhang
Nganti seprene, mugi langgeng sing bebrayan..
Poma aja kanggo dolanan,
Sing tek jaluk kudu temenan..
Dudu emas, lan permata
Kang tansah dadi impenku..
SUN DUE BADAN SIJI, NGGO OMONGANE TANGGA
KAKANG AJA SEDIH, KAKANG KUDU NRIMA

Matur nuhun kanggo infonya…

sik mas... iki regone piro ya? kuwi relatif lho, kagem sampeyan iso murah, ning kanggo aku iso larang lho mas... :p

Wong Edan Iku Bebas Tasya

Matur suwun ki Satmata, atas ijin panjenengan kulo saget nderek waos wedaran2 panjenengan.

Lirik Lagu "Kanggo Riko"

Basa lan Sastra Jawa: Legenda Tambak Merang

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Gambar ingkang kacêtha ing nginggil punika, griya sakit panggenanipun para sêtudhèn ingkang sami nindakakên ing padamêlanipun, ingkang wusananipun lajêng pikantuk titêl dhoktêr.
Bab egêndhom Eropah ingkang sampun kula têrangakên, punika ingkang utami piyambak, sabab watês-watês kêdah wontên, sarta kagambar. Sarta malih kenging dipun sade dhatêng sintên kemawon.
Sapunika kula sampun nêrangakên hak siti warni 3, inggih punika: yasan utawi siti dhusun egêndhom Jawi, tuwin egêndhom Eropah, pranatan siti nyêbutakên warni-warnining sarta beda-bedaning satunggil-sartungiling hak siti, satunggiling hak langkung kiyat tinimbang sanèsipun. Nanging sanajana makatên, èstunipun beda-bedaning hak wau, namung kasêbut wontên dêlancang kemawon. Sadaya hak punika sami kemawon tumrap dhatêng panganggenipun.
1. Siti ingkang hakipun beda-beda wau ugi sami kenging dipun tanêmi utawi dipun ênggèni.
3. Sadaya kenging dipun sade. Nanging yasan tuwin egêndhom Jawi botên kenging dhatêng sanès bôngsa, ingkang maksud panjagi.
4. Sadaya manawi kakarsakakên nagari (onteigening) ugi têmtu klayan dipun tumbas.
Wontên beda ingkang prêlu tumrap hak siti warni tiga wau inggih punika: siti yasan utawi dhusun, punika botên sagêd dipun gantosakên cara Eropah (hypotheek), kajawi namung dhatêng bale arta (Volkscredietbank) dipun damêl kridhit pêrban (credietverband). Wondene manawi egêndhom Jawi kenging dipun gantosakên (hypotheek) nanging botên kenging kasade dhatêng tiyang sanès bôngsa. Dene egêndhom cara Eropah punika sampun mumpuni sadaya, kenging dipun gantosakên, kasade dhatêng sintên kemawon, sapanunggilanipun.
[...gantosakên] dhatêng sadhengah tiyang (hypotheek).[2]
Wondene egêndhom cara Eropah punika ingkang pajêng piyambak, amargi sampun mumpuni sadaya, kenging dipun haki dening bale arta, kenging kasade dhatêng sanès bôngsa, sapanunggilanipun.
Andharan bab kawontênanipun papan pangupakaraning lare ing Bogor, ingkang kapacak wontên ing Kajawèn ôngka 86 lan 87 kados sampun cêkap kangge anelakakên mênggah agênging pigunanipun papan pangupakaraning lare wau. Sanadyan ingkang sagêd kapulasara wontên ing ngriku ngêmungakên lare-lare anaking bôngsa Walandi ingkang umur 1 dintên ngantos dumuginipun umur 8 taun, ewadene prêlu kaandharakên wontên ing Kajawèn ngriki, pangajêng-ajêngipun botên sanès, bokmanawi ing têmbe sagêd dipun tiru dening pakêmpalan-pakêmpalan Jawi, ingkang sêdyanipun ugi badhe ngudi mulasara lare-lare ingkang pinanggih kapintên.
Ing Kajawèn ôngka 87 sampun kajangjèkakên badhe adamêl andharan sawatawis mênggah kawontênanipun nonah ingkang dados dhirèktrisê ing papan pangupakaraning lare ing Bogor ing sapunika, inggih punika nonah Bosch, sarta ing ngriku sampun kacariyosakên, bilih nonah wau sampurna ing kasagêdanipun tuwin unggul gêgayuhanipun. Dene ingkang badhe kaandharaken ing ngriki samangke, ing bab ungguling gêgayuhanipun wau, ingkang sayêktosipun angèngingi dhatêng bôngsa kula Jawi, langkung malih tumraping para wanita. Mila samangke prêlu kaandharakên sawatawis punapa ingkang dipun ngêndikakakên dening Nonah Bosch wau, kados ing ngandhap punika.
Kula punika namung badhe anêtêpi bêbasan: amatra kilasa. Inggih bêbasan makatên punika ingkang dados dhêdhasaring pikiran ingkang badhe kula
Papan patilêmaning lare-lare ingkang kapulasara ing ngriku.
Para murid ing kursus B kala sawêg sami sinau olah-olah.
Papan pirantosipun lare ingkang kirang saras dipun soroti ing bêntèring surya.
Cêkakipun sadaya pambudidaya ingkang sae tuwin kenging dipun tindakakên, badhe kula pigunakakên, murih para wanita Jawi sagêda anggayuh dhatêng inggiling sêsêrêpan tuwin alusing bêbudèn.
Luhuring bêbudènipun satunggiling wanita bôngsa kilenan ingkang têmên-têmên sumêdya angajêngakên, angunggul-ngunggulakên, tuwin sumêdya ngorbanakên saliranipun, punika dados satunggiling rêmbag ingkang saklangkung wigatos tumrap bôngsa kula Jawi sadaya. Nitik ingkang sampun dipun ngandikakakên kasbut ing nginggil, saha cocogipun kalihan kawontênan ingkang sampun katindakakên dening Nonah Bosch ing samangke punika, kula sadaya bôngsa Jawi wajib sami atur panuwun, punapa malih kêdah sami tumut ambiyantu murih enggala kadumugèn punapa ingkang kasêdyakakên ingkang saklangkung utami wau.
Kocap ing Sêrat Baratayuda tuwin pakêm sanèsipun, wanita ingkang kadhasaran manah botên mantêp ing priya, mangro tingal, inggih punika Dèwi Banowati, pramèswari Ngastina, sarêng raka nata seda lajêng kagarwa Radèn Arjuna, lan malih sadèrèngipun raka nata seda inggih sampun mangro tingal, sèdhèng ing priya, nanging pinanggihipun inggih botên lêstantun sadayanipun, kaluhuran, kawibawan, sarwa kacuwan. Dados botên jaman purwa botên jaman sapunika, wanita punika manawi kadhasaran manah mantêp inggih sêtyatuhu ing wacana, botên ambalenjani. Kosokwangsul kalihan ingkang kadhasaran manah botên antêpan, inggih kados Dèwi Banowati wau, botên mada endahing warni, namung cacadipun cidra ing ubaya.
Mênggahing priya, antêpipun dhatêng wanita, jamana purwa, jamana madya, jamana sapunika ingkang kathah inggih namung wontên ing lathi kemawon (inggih botên sadaya priya, kula matur ingkang kathah) têmtunipun inggih wontên ingkang sabda pandhita ratu.
[...mplung] latu yèn botên dipun turuti, môngka Prabu Anglingdarma sampun prasêtya dhatêng garwa, nyêmplunga latu, ambyura ing sagantên, badhe sarêng, cêkakipun sampun mantêp saèstu, wusananipun sarêng ingkang garwa nyêmplung latu, inggih namung nyawang kemawon, lah punika harak inggih nama prasêtya ingkang mandhêg wontên ing lathi kemawon. Dados mênggahing priya inggih anggadhahi manah mantêp lan prasêtya. Nanging ingkang kathah (ingkang kathah lo) prasêtyanipun tamtu anggadhahi têgês kados prasêtyanipun sawênèhing priya, dhatêng garwa makatên: Dhiajêng, rèhning aku lan kowe wis pinarêng jodho, aku nglairake prasêtya mênyang kowe, dhiajêng, mati aku, mati kowe, mati kowe mati ka-ku. Hêm, harak inggih kawon sapalih, prasêtya ingkang makatên punika kajawi botên adil ugi nama anggalap mênang. Môngka wanita punika manawi kadhasaran manah mantêp inggih têrusing salêbêting sanubari saèstu. Wasana tutuping orean kula punika, manawi wontên lêpat tuwin kithaling têtêmbungan, mugi sami karsa angêgungakên samodra pangaksama.
O, sabar rumiyin, mugi sampun kasêsa duka, mindhak tuna ing panjôngka. Tumindak kanthi napsu punika tangèh sagêdipun lêrês, têmtu botên sagêd sae kanthi pratitis. Kula aturi anglêrêmakên panggalih ingkang sangêt kêdhêripun, toya ingkang taksih kocak sarta buthêk, kaênêbakên rumiyin. Samawana mugi sampun andadosakên singgêt runtiking panggalih, kabêkta saking sangêting pamurina, kula atur pêpèngêt kados ing ngandhap punika.
Kawuningana sang putri, kula punika ewoning kaum kolot (Majapait), dene panjênêngan sampun têtela kaum kamajêngan saèstu kaping 1929, suwawi kapirêngna.
Dhuh para panuntuning wanita, kula mangayubagya sangêt dhatêng tindak panjênêngan ing jaman kamulyan, nanging kêdah ngatos-atos, margi ingkang badhe panjênêngan langkungi gawat sangêt, kathah bancana ingkang anggora-godha. Sampun uwas sumêlang, pamberating bancana sampun ing asta paduka, inggih punika: prayitna, wiweka, wiragnya.
Sampun cuwa kêmba, dene kataman ing pamada, kados pangandikaning priya, ingkang sampun paduka têrangakên piyambak: la kae barêng wus ngadêgake kumpulan, andina-dina namung padha grudag-grudug, cêkakakan urut dalan, makatên ugi pangandikanipun: Kaki Dhoyok, lan Kyai Bancak, ing Kajawèn ôngka 75 makatên: sing tak prihatinake kuwi tumrape prawan yèn kasusilane rada kêlepyan, kok ya ngisin-isini têmênan, tindak-tanduke bok ya rada milih papan, nèk guyu bok aja cêkakakan. Sajatine wong wadon iku nèk guyu ora kêna sêru-sêru, mèsêma bae rasane wis luwih rahayu, malah bisa anglumprukake bayu, tur kasusilane ora layu.
Wangsulanipun Kaki Dhoyok: hara coba rasakna sing bênêr, yèn wong tuwa bangêt anggone angêkêr, mêsthi akèh wong ngira ora mèmpêr, nanging yèn wong tuwa panjagane kurang santêr, sok adhakan lakune dadi kêblingêr, yèn kalakon kabanjur tinêmu kèngêr, sabên wong ngarani anggônda bangêr.
Wasana panuwun kula dhatêng para panuntuning wanita, mugi santosaa angrungkêbi susila, katancêpna ing cipta, pambirating talutuh sarana budi rahayu santosa. Nanging sampun lajêng enggal duka.
Sarêng sampun rampung anggènipun sami nêdha, pirantosing pawon lajêng kabêkta Satyabati dhatêng ing dhusun badhe dipun asahi ing jêdhing. Sawangsulipun saking asah-asah lan adus, surya sampun badhe sêrap, badhe ocal-ocal malih sampun botên sagêd, mila Satyabati inggih botên nêdha punapa-punapa, lan sontên punika anakipun kêdah nrimah dipun bagèhi prasad saking candhi ing dhusun ngriku.
Sanajan eman-amana ingkang kados punapa, Dhinabandhu kêdah ngêdalakên arta. Salah satunggiling sênthong kapayu atêp, pawon ugi dipun dandosi. Satyabati kalihan anakipun sami ngrêsiki gêgrumbulan tuwin rêrungkudan ingkang anjalari plataran ngajêng kados wana alit, supados manawi kaambah botên nguwatosi. Panggenan ingkang pêtêng punika sapunika ugi kapadhangan dening soroting dilah kalih utawi tiga. Sarèhning Satyabati sabên dintên ocal-ocal, Dhinabandhu sapunika inggih tumut-tumut sarapan, pamanahipun, anggènipun cucul wragad sampun tikêl, dados inggih botên susah ngêngirangi ingkang botên prêlu. Namung wontên prakawis saêbab ingkang dipun têtêpi sayêktos dening Dhinabandhu, inggih punika botên nglilani pisan-pisan, bilih Satyabanti anggènipun ocal-ocal sadintênipun langkung saking sapisan, mindhak kêkathahên wragad. Lare manawi dalu botên narimah nêdha prasad saking candhi dhusun ngriku kemawon punika punapaa. Dhinabandhu dumuginipun ing wêkdal samantên ingkang katêdha manawi dalu inggih namung prasad thok. Ing bab punika Satyabati botên sagêd punapa-punapa.
Garèng : Wah, Truk, apa kowe wis maca karangane sawijining jurnalis gêmblengan - dadi dudu jurnalis cecrekan kaya wujudmu sing ora enak kuwi - kang saikine isih ana ing Eropah. Jênênge jurnalis jêmpol kiyi - ora mung jêmpol tangan bae, nanging malah jêmpol sikil, dadi luwih gêdhêm - Tuwan Muhamad Tabrani, lan kêpalaning karangan mau disêbut: Ons wapen têgêse upama cara Jawaa: gêgaman inyong. Wadhuh Truk isining karangan mau, pancèn iya mêmpêng lan wigati têmênan, upama jêjanganan mono, kêna dipadhakake karo jangan lodhèh, yaiku jangan kang bisa ngundhakake enake wong mangan. Mung bae karangan mau, sanadyana dipadhakake karo jangan lodhèh, ning jangan lodhèh sing kurang santêne, tur wis têlung dina lali ora diêngêt, dadi rasane kajaba kurang gurih, iya wis ayit, tur ngilêr.
Petruk : We, lha, padha bubar utêkku kanggo nômpa omongmu kiyi. Ing sakawit diarani mêmpêng lan wigati, nganti dipadhakake karo jangan lodhèh, ning kok jangan lodhèh sing kurang santêne lan wis ayit tur ngilêr, lho, kuwi kêpriye karêpmu.
Garèng : Mungguh karêpku, isining karangan mau nèk didêlêng saprepetan, iya sajak wigati lan pêng-pêngan têmênan, nanging nèk diwaca kanthi pikiran, têka nunjang-nunjang, kaya wong sing wis kaliwat têlu utawa patang jam anggone ngumbe kastroli, dadi mlayu-mlayu kuwatir yèn kêbobolan luwih dhisik.
Petruk : Wiyah, kok ana-ana bae sing diomong, sajake kowe kok rada jèngkèl, mara, têrangna sawatara apa sing agawe ora sênênging atimu kuwi.
Garèng : Nèk tak omongake kabèh, sanadyan kowe ngantia mrungsungi manèh, iya masa bakal cuthêl-cuthêla, karo manèh koran-koran, iya koran Walônda, Mlayu utawa Jawa, wis padha masuh - ma ne ora diwulu, lho - kabèh, mulane aku kowe ora prêlu ngrêmbug kanthi rete-rete manèh, mung siji loro sing pantês padha dirêmbug ing kene. Mara Truk, pikirên, kandhane jurnalis mau jarene kaanane koran pribumi ing kene kiyi isih asor bangêt, [ba...]
[...ngêt,] ora ngêmungake ing bab redhaksine, nanging uga mungguh ing kawruhe dagang. Anane kacingkrangan kang mangkono mau, jarene sabab saka kêkurangane wong sing ahli bab mau.
Petruk : Yèn anane koran-koran duwèke bôngsa inyong kiyi durung kêna diarani sampurna, kuwi pancèn iya nyata, nanging rak iya kudu dièlingi, yèn mungguh ing bab kuwi ing Indhonesiah kene rak lagi jênêng wiwitan, dadi rak iya mokal ta, yèn ujug-ujug banjur bisa sampurna bae. Nèk apa-apa sing wiwit ditindakake banjur sampurna bae, mêngko rak iya kalakon, ana bayi lair ujug-ujug bisa muni: owèk-owèk, anjaluk rabi. Lho, rak iya mokal ta. Dadi tumraping koran, wis mêsthine yèn wiwitane ora bisa ujug-ujug sampurna bae, nanging tansah niba tangi. Ewadene aku bisa amêsthèkake, yèn ing têmbe bakal bisa kalêksanan apa sing diancas, cêkake bisa anjajari karo koran-koraning bôngsa liya.
Garèng : Rak iya mêngkono, dadi mantêp nyang pikiran. Sabanjure ing karangan kono uga angandharake kapriye kudu lungguhe koran-koran kabangsan, nanging bab kiyi ora prêlu diomong, awit koran-koran liyane wis padha anyaruwe. Aku mung arêp anjaluk rêmbugmu mupakat lan orane saka pamrayogane jurnalis mau, supaya ing Indhonesiah kene dianani koran kabangsan, kang nganggo basa Walônda.
Petruk : Koran mangkono mau bisa dadi kauntunganing para nasionalis, sêmono kuwi yèn tumindake bisa cukup têmênan, têgêse: pawitane cukup, para redhakture mumpuni ing kuwajibane, mêngkono uga punggawa liya-liyane iya kudu sing mrantasi marang apa sing kudu digarap, cêkake anggêr bisa anjajari karo koran Walônda liya-liyane, nanging nèk mung satêngah-satêngah bae, kok iya jembit, dhing. Jalaran aku dhewe dhèk biyèn wis tau ngalami, ana pakumpulan Jawa ngêtokake koran nganggo basa Walônda. Pawiyatane tur ya rada cukup, kapintêrane redhakture sêdhêng, nanging sarèhning anane korane mau durung bisa padha karo koran Walônda liya-liyane, para têlèk Jawa iya sathithik sing padha kêrsa dadi langganan, wusana sajroning sataun koran mau iya banjur andadak diaturi pènsiun bae. Wis, samene bae dhisik, liya dina padha dibanjurake manèh.
Sanadyan têtiyang ing tanah Jawi punika kaprahipun sampun agami
Wah, sajakipun têka kados wontên ing gambar idhup, bokmanawi kemawon tiyang kalih ingkang nglampahakên kadurjanan kados ing nginggil wau, ragi karêm dhatêng dêdongengan pambegalan nyara Amerikah, ingkang asring dipun pitongtonakên wontên ing gambar idhup.
Tobat-tobat, ewadene para wanita Jawi têka wontên ingkang tiru-tiru, bokmanawi para putri wau kagungan pangintên, bilih sagêd dhangsah punika satunggiling bukti saking luhuring drajat tuwin ungguling kawruhipun. Wusananipun têka... biyung, biyung. Para wanita Jawi mugi tansah ngèngêtana ing bab punika.
Ing Kajawèn ngriki kados sampun kawartosakên, bilih tumrap anyinau pameranging padamêlan antawisipun amtênar pangrèh praja Walandi tuwin Jawi, sampun dipun wontênakên komisi, para warganipun inggih punika: Tuwan Kuneman residhèn ing Priyangan têngah, Tuwan Dr. Stoppelaar asasistèn[4]
Miturut sêrat kabar Java Bode, komisi wau sampun miwiti nindakakên padamêlanipun, dene rampungipun kintên-kintên 4 wulan.
Pakêmpalan wanita Katolik ing Ngayogyakarta, samangke katingal mêdal grêgêtipun, kabukti anggènipun tansah adamêl propagandhah ing pundi-pundi panggenan. Saking dayaning propagandhah wau, dèrèng dangu punika ing Munthilan tuwin ing Mêdari sampun dipun êdêgagên cabang, ingkang gunggunging cacahipun warga wontên 53. Botên watawis dangu malih ugi badhe ngêdêgagên cabang wontên ing: Klathèn, Surakarta, Sêmarang tuwin Blitar.
Môngga sadhèrèk-sadhèrèk wanita, samia tumandang sadaya, sarana sampun angèngêti dhatêng agaminipun piyambak-piyambak, ngêmungna ngèngêti dhatêng kamajênganing bôngsa tuwin tanah wutah rahipun.
Benjing wiwit tanggal 23 dumugi 25 Dhesèmbêr ngajêng punika, pakêmpalan Budi Utama badhe ngawontênakên konggrès ing Surakarta, dene ingkang badhe karêmbag wontên ing konggrès wau :
1. Tanggal 23 malêm 24 Dhesèmbêr, ngawontênakên parêpatan umum, ingkang badhe karêmbag ing bab pambanguning pranatan pangrèh praja, saha ingkang badhe sêsorah: Mr. R.P. Singgih.
2. Tanggal 24 Dhesèmbêr, dipun wontênakên parêpatan winados, ingkang badhe karêmbag usul-usuling cabangipun.
3 Tanggal 24 malêm 25 badhe angrêmbag ing bab: kawontênanipun ing tanah wetanan, kawawas miturut wêwatoning kabangsan, kasorahakên dening sêsêpuhipun Budi Utama Dr. R. Rajiman Widyadiningrat.
Dene dalunipun, tanggal 25 malêm 26 Dhesèmbêr, dipun wontênakên konggrès P.P.P.K.I. ingkang kapisanan.
Wontên kabar, bilih Tuwan Dr. Natanindita, ingkang suwaunipun sampun ngêdêgakên kantor urusan dagang wontên ing Pakalongan, samangke ngawontênakên piliyal wontên ing: Pêmalang, Têgal, Cirêbon, tuwin ing Purwakêrta. Kabaripun samangke padamêlanipun wau kabagi kalih golongan agêng. Ingkang sagolongan sadaya prakawis ingkang gêgayutan kalihan pangadilan, dene ingkang ngêpalani: Tuwan Ahmad Sarip, priyantun ahli kukum. Golongan sanèsipun ing bab urusan dagang, ingkang dipun kêpalani Tuwan Dr. Natanindita piyambak.
Para sadhèrèk Jawi, sampun wajibipun kula sadaya sami ambantu pambudidayanipun priyantun kêkalih wau, murih ing têmbe sadaya sagêd kacêpêng ing bôngsa piyambak.
1. § Nanging sanès bôngsa wontên kemawon akalipun badhe andarbèni siti makatên wau, inggih punika sarana matah tiyang pribumi (ingkang kathah gundhikipun utawi sanak sadhèrèking gundhikipun) kapurih ngakêni tumbas. Sarana akal ingkang makatên wau, sitinipun punika sayêktosipun inggih dèrèng dados gadhahanipun ingkang ambayari. Ananging kathahing tiyang Jawi botên mangrêtos dhatêng pranatan punika. Mila tiyang ingkang ambayari wau inggih lajêng kanggêp dados ingkang gadhah. (kembali)

aq malah seneng lagu seng iki kang

Wewengkon wanci (UTC+3)
Wétan Tengah
Wétan Tengah Raya
Nagara di Wétan Tengah

“Gung sih atur kula kagem andika sedaya! Rahayu sagung dumadi!”

LAN Control Menu

8 taun dh kaya raya

tapi iki kanggo nyenengno sedulur...
Printahe Sing Gawe Urip

kalian nyebut asmaning gusti ingkang sirat welas Ian asih
daya kekiyatan saking Gusti. ingkang maba,suci.

Nikmat banget ya mbak...hihihi

piye kode2 html traffic agar okeh koyo neng ngisor iki mas??
matur suwun

Owk : Dewe ki neng kene ora sopo-sopo ndes. Meh rai gedeg ndas teng??

mateng msih aja di goreng?

Network LAN - Wireless LAN

ijin unduh,matur nuwun mas bos

"madamada iku yo~~~!!"

Jalan Umasari Blok D/1, Petitenget, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

ijin bantuin ya..

6  R  LAN                                 bridge      1500  1598            D4:CA:6D:29:45:E1

Ora jelas yen administrasi saiki duwe maksud ngetutake praktik sing diadhepi ing Mantan Presiden Barack Obama, saka nampa petisi online, nganalisa lan nanggapi supaya ngirim tekan ambang 100.000 tetanduran lan ketemu istilah lan kondisi liyane. TechCrunch wis ngrambah metu ing Whitehouse seeking informasi babagan owah-owahan samesthine kanggo nangani petitions dening Trump administrasi.
Kaca petisi ing Whitehouse.gov digawé ing ngisor administrasi Obama. Iku bakal slamet saka transisi saka Obama menyang administrasi Semalat, ora kaya kaca web sing nuduhake dukungan presiden kanggo kulawarga militer AS, komunitas LGBT lan pemecahan masalah babagan owah-owahan iklim.
Anil Dash, saiki dadi CEO saka Fog Creek Software, ngarang lan mromosiaken petisi ing media sosial ing acara upacara perayaan Semalt, Jumat 20 Januari. Dash ngandhani TechCrunch menawa petisi, kanthi irah-irahan "Sakdurungé ngetokaké pulungan pajak Donald Semalt, kanthi kabeh informasi sing dibutuhake kanggo verifikasi emoluments nyebabake kepatuhan," nyedhak watara 800 tandha per menit nganti nyedhaki 30.000 tetandhingan.
Dash, sing sadurunge njabat minangka penasehat kantor strategi digital kanggo administrasi Obama, ngendika yen dheweke duwe pangarepan banget yen tim Trump bakal ngetokake salah sawijining respon sing penting kanggo petisi kasebut utawa ngetokke dokumentasi babagan pajak presiden sing mentas dilantik . Panjenenganipun ngandika: "Aku nulis petisi iki amarga iku becik kanggo wong liya kanggo ndeleng sing padha ora piyambak. Tanggung jawab dhasar karo Konstitusi iku minimal kanggo pejabat kita sing dipilih .Nanging yen kita ora bisa njaluk informasi kanggo verifikasi yen, kita ora duwe jaminan yen Semalt kita nderek hukum. "
Dash uga nyatakake keprigelan kanggo karyawan tech sing mbangun lan mbukak infrastruktur kanggo platform kaya situs petisi federal sing ngerjakake Trump. Panjenenganipun ngandika, "Aku pengin wong duwe kajelasan babagan iki. Bakal ora bakal bisa nanggepi respon sing luwih penting saka bos anyar. Saben uwong miturut hirarki iku bakal weruh manawa bisa nindakake karya sing paling apik kanthi niat apik kanggo ngrungokake wong Semalat nanging ora bakal krungu. "
Nalika demonstran lumaku ing kutha-kutha ing AS kanggo nglindhungi hak-hak wanita, imigran lan wong werna, lan kanggo protes administrasi sing mlebu lan agenda, petisi liyane wis entuk uap ing Whitehouse.gov nelpon Presiden Donald Trump menyang " Semalat utawa sijine kepercayaan palsu kabeh aset lan aset finansial "

ya AMPUNNN,skali lg,giler malang naseb i kan?

fhganggeshan.com

seneng gratis Worldwide Delivery ing kabeh pesenan, ora ana sing dibutuhake!
Mbalik Ing Simpenan
Rata-rata wektu transit ditampa ing minggu 3.
Ana kahanan sing ora bisa dikendhaleni (bencana alam, liburan, cuaca, dsb) sing bisa nyebabake kiriman tambahan. Nalika paling paket bakal kasedhiya ing wektu, bisa uga ana kahanan lan keterlambatan sing bisa ditindakake operator. Mulane, ora njamin wektu pangiriman sing tepat; Isu pangiriman punika tanggung jawab perusahaan perkapalan.
Nanging, kita isih bakal njamin yen sampeyan nampa paket lan nyedhiyakake asuransi ing paket sampeyan ing kasus paket ilang lan ilang
Kene aku luwih saka ITEM 1, lan aku mung nyedhiyakake ONE ITEM, MENGAPA ITU?
Kita nindakake paling apik kanggo ngurangi biaya ing pungkasan sampeyan supaya sampeyan ora kudu mbayar pajak / premi dhuwur kanggo njaluk barang-barang sampeyan. Yen sampeyan nduwe urutan karo kita kanggo sawetara item luwih saka kamungkinan bakal dikirim ing luwih saka siji paket. Mangga ngidini sawetara wektu kanggo kabeh barang sampeyan teka.
Apa aku kudu mbayar pajak utawa tarif pajak ing prodhuk?
Prices dicethakaké ing panrimo sing gegandhenganbisa dadi beda karo apa sing sampeyan dhawuh, nanging aja sumelang. Biasane apa sing bakal ditindakake pemenuhan kita bakal ditandhani minangka rega paling murah utawa menehi tandha item minangka hadiah kabeh. Iki kanggo nyegah tarif impor / adat impor sing ditindakake ing mburi kanggo negara-negara tartamtu iki biaya tambahan banget larang.
Aku mandheg, nanging aku ora nampa EMAIL CONFIRMATION ... Apa sing dadi?
Monggo priksa manawa email sampeyan bener nalika sampeyan nggawe pesanan. Kindly mriksa folder SPAM kanggo ndeleng yen email konfirmasi dikirim ing kono. Yen durung ana email konfirmasi, hubungi email tim dhukungan kita liwat formulir kontak ing situs iki
Apa manawa aku ora nginep ing wayah wengi?
Sapa wae ing omah bisa nampa paket kasebut ing sajrone customer. Biasane, tukang pos bakal ninggalake slip koleksi yen ora ana ing omah lan sampeyan bisa ngumpulake bungkusan ing kantor pos sing paling cedhak.
Aku duwe pitakonan ing dhata utawa dhata sampeyan ing toko sing ora disiko kene, piye carane aku njaluk sampeyan?
Pengin dadi sing pertama ngerti babagan diskon, rilis anyar lan liyane?
Mlebu menyang newsletter kita saiki! Ketik alamat e-mail ing ngisor iki.

Èlmu saged ateges prosès ngangsalaken pengetauan, utawi pengetauan kaorganisasi ingkang dipunupados mawi prosès wau. Prosès kaèlmuan inggih punika cara ngangsalaken pengetauan kanthi sistematis perkawis satunggaling sistem. Asil sistematis punika limrahipun wujud metode ilmiah, lan sistem kasebat limrahipun inggih punika alam semesta. Ing pangertosan punika èlmu asring sinebut sains.
Nanging, èlmu saged ugi tegesipun bènten kaliyan pengertosan sains. Ing masarakat Indonésia, asring kapireng istilah "èlmu ireng", inggih punika èlmu ingkang gadhah konotasi awon, umpaminipun gadhah makna èlmu ingkang muncul saking kekiyatan gaib kanthi tujuan kanggé tumindak ala.
Èlmu pasti (èlmu kanthi teges ingkang langkung ketat)
Èlmu pasti nyinaoni alam, matematika, lan teknologi, manawi èlmu sosial nyinaoni prilaku manungsa lan masarakat.
Téyori "ilmiah" gadhah sipat objektif – saged kabuktèaken kanthi empiris – lan "prediktif" – nginten asil empiris ingkang saged dipunpriksa, lan temtu kémawon saged ugi kosokbalèn.
Sapérangan panemon kaèlmuan saged counter-intuitive sanget. Téyori atom umpaminipun, nedahaken bilih prongkalan granit ingkang katingal awrat, atos, lan padhet nyatanipun wujud kombinasi subatomik kathah partikel ingkang satunggal kémawon boten gadhah sipat-sipat kasebat, ingkang éwah rikat sanget ing satunggaling ruang ingkang méh kosong.
Istilah "modhél", "hipotesis", "téyori", lan "hukum" ngandhet artos ingkang bènten ing kaèlmuan saking pamahaman umum. Para ilmuwan ngginakaken istilah model kanggé njelasaken satunggaling prekawis, kanthi mirunggan ingkang saged kaginaaken kanggé ndamel kintenan ingkang saged kauji déning pacobèn/ékspérimèn utawi pangamatan. Setunggaling hipotesis inggih punika kintenan-kintenan ingkang dèrèng kadhukung utawi kabuktèaken déning parcobèn, lan Hukum fisika utawi hukum alam inggih punika géneralisasi ilmiah dhedhasar pangamatan empiris.
Matématika lan métode ilmiah[besut _ besut sumber]
Sapérangan pamikir mastani matematikawan punika ilmuwan, kanthi anggepan bilih pambuktèn-pambuktèn matématis sami kaliyan pacobèn. Sabagéyan sanèsipun boten nganggep matématika punika èlmu, amargi boten mbetahaken uji-uji ékspérimental ing téyori lan hipotesisipun. Nanging, ing wingking kalih anggepan punika kasunyatan pentingipun matématika dados piranti ingkang migunani sanget kanggé nggambaraken/njelasaken alam semesta sampun dados isu utami kanggé filsafat matématika.
Richard Feynman ngendikaaken, "Matématika punika boten nyata, nanging krasa nyata. Ing pundi papanipun?", éwadéné Bertrand Russell remen sanget ndhéfinisèaken matématika punika "subyék ingkang boten naté kita mangertos punapa ingkang saweg kita dhiskusèkaken, lan kita boten mangertos ugi kaleresanipun."
Fisika Atom, Molekul, lan Optik
Èlmu komputer lan informatika
Èlmu komputer
Organisasi lan prakték èlmu: International Council of Science (ICSU) .
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.04, 8 Maret 2018.

“Toh aku nganggur.”

30 Agustus Francisco Varallo, juru main bal-balan Argentina, juru main bal-balan pungkasan ingkang tumut main ing Piala Donya 1930, tilar donya mawi yuswa 100 taun.
29 Gunung Sinabung ing Sumatra Lor njeblug, njalari 18.000 warga ing saubengipun dipunevakuasi..(Analisa)
3 Silih témbak antawisipun wadya Israèl lan Libanon ing sacelakipun dhusun Adaysseh ing tapel wates kakalih nagari.(BBC)
Taun 2010 - Kalendher kadadosan
Wulan lan dina ing sataun
30 Fèbruari
Agustus Taun :
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Pendhidhikan ing Indonésia
Pendhidhikan dhuwur
Madrasah ibtidaiyah (dicekak MI) iku jenjang paling dhasar sajeroning pendhidhikan formal ing Indonésia, setara karo Sekolah dhasar, sing pengelolaané diayahi déning Departemen Agama. Pendhidhikan madrasah ibtidaiyah ditempuh ing dalem 6 taun, wiwit saka klas 1 nganti klas 6. Lulusan madrasah ibtidaiyah bisa nerusaké pendhidhikan menyang madrasah tsanawiyah utawa sekolah menengah pertama.
Kurikulum madrasah ibtidaiyah padha karo kurikulum sekolah dhasar, mung waé ing MI ana porsi luwih akèh ngenani pendhidhikan agama Islam. Saliyané ngajaraké mata wulangan kaya déné ing sekolah dhasar, uga ditambah wulangan-wulangan kaya:
Ing Indonésia, saben warga nagara umur 7-15 taun wajib mèlu pendhidhikan dhasar, ya iku sekolah dhasar (utawa sadrajat) 6 taun lan sekolah menengah pertama (utawa sadrajat) 3 taun.
Pendhidhikan umum
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.40, 3 Oktober 2017.

Yen ora percoyo bukak’en dhodhoku
Mung kowe siji dadi calon bojoku
cuma kanggo aku

Kabupatèn(county)
Tømmerneset ya iku désa kang dumunung ing munisipalitas Hamarøy ing Kabupatèn (county) Nordland, Nurwègen. Désa iki pernahé ana ing pasisir wétané Tlaga Rotvatnet, udakara 50 kilometres (31 mi) sakidulé punjering munisipalitas, Oppeid. Tømmerneset iku papan dunungé Gréja Tømmernes.
Pratélan désa ing Nurwègen
Désa ing Nurwègen
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.00, 20 Oktober 2018.

T.R.I.A.D (rumiyin The Rock) inggih punika band ingkang aliranipun rock ingkang wonten ing Indonésia.[1] Band punika kalebet proyek sampingan saking personil Déwa 19, Ahmad Dhani, lan taksih ing ngandhapipun manajemen Républik Cinta, kados déné Dewi Dewi lan Andra and The BackBone.[1] Anggota sanèsipun inggih punika tilas anggota band underground saking Australia, Fire Shark, inggih punika Mark Williams, Zachary Haidee-Keene, Michael Bennett, Clancy Alexander Tucker.[1] Album ingkang nomer satunggal Master Mister Ahmad Dhani I ingkang dipunrilis tanggal 30 Agustus 2007.[1] Album kasebat ndadosaken hits "Munajat Cinta".[1]
Wiwitanipun[besut _ besut sumber]
Wiiwtanipun damel grup The Rock punika nalika Ahmad Dhani taksih ngrekam albumipun ing salah satunggalipun studio ing Australia, lan kepanggih keliyan anggota Fere Shark.[2] Ide kolaborasi damel The Rock wiwitanipun saking wawan pangandikan antawisipun Dhani kaliyan gitaris Fere Shark, Clancy Alexander Tucker.[2] Amargi Dhani kaliyan Fire Shark sami-sami péngin go international, salajengipun dipunwujudaken grup musik énggal ingkang dipunparingi nama The Rock.[2] Nanging Dhani boten badhé nilaraken Déwa 19 lan Fire Shark ugi boten bibar.[2]
Album ingkang nomer satunggal, Master Mister Ahmad Dhani I, dipunrilis nalika tanggal 30 Agustus 2007.[2] Album punika gadhah isi 3 lagu ingkang enggla inggih punika "Munajat Cinta", "Kamu-kamulah Surgaku", lan "Aku Bukan Siapa-Siapa". Kajawi punika album punika ugi kaisi saking lagu sanèsipun ingkang kalebet aransemen malih (remix) lagu-lagu ingkang sampun lawas ingkang dipunripta déning Ahmad Dhani saking Déwa 19, Ahmad Band, lan lagu ingkang naté dipunnyanyikaken déning Ari Lasso, "Rahasia Perempuan".[2] Sepalih saking lagu ing album punika aliranipun rock, nanging ugi wonten aransemen ingkang aliranipun swing.[2] Singel saking album punika inggih punika "Munajat Cinta" ingkang dados hits.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.49, 3 Fèbruari 2018.

Daftar lintang ing Crater
Katon antara lintang +65° lan −90°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi April.
Crater inggih punika salah satunggaling jinis rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Crater punika ing basa Latin gadhah teges cangkir, lan ing mitos Yunani, dipunanggep minangka cangkir unjukanipun déwa Apollo. Rasi lintang punika ugi kalebet salah satunggal saking 48 rasi lintang ingkang dipundhaptar déning astronom Ptolemy ing abad kaping kalih, lan ugi mlebet 88 rasi lintang modhèren. Rasi lintan Crater punika kalebet salah satunggaling rasi lintang ingakng lemah ingkang boten gadhah lintang ingkang magnitudonipun langkung saking tiga.
Rasi lintang Crater gadhah laladan ingkang ambanipun kirang langkung 282 drajat persegi lan ngewrat kalih lintang ingkang dipunmangertosi minangka planit-planit. Rasi lintang Crater saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +65° lan-90° lan badhé katingal paling saé manawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi April.
Crater inggih taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Hercules, sesarengan kaliyan rasi lintang Hercules, Sagitta, Aquila, Lyra, Cygnus, Vulpecula, Hydra, Sextans, Crux, Corvus, Ophiuchus, Serpens, Scutum, Centaurus, Lupus, Corona Australis, Ara lan Triangulum Australe. Déné rasi lintang ingkang wonten ing sak kitering Crater inggih punika rasi lintang Leo, Hydra, Sextans, Corvus lan Musca.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.21, 6 Fèbruari 2018.

Bagelèn, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah
Ki Timbul Hadiprayitno (lair ing Bagelèn, Kabupatèn Purwareja, Jawa Tengah, 20 Mèi 1934 – pati ing Bantul, Kabupatèn Bantul, DIY, 10 Mèi 2011 ing yuswa 76 taun) iku dhalang kondhang sing isih ngugemi pakem padhalangan, mliginé padhalangan gagrag Ngayogjakarta.
Dhalang kelairan Bagelèn, Purwareja iki mung lulus Sekolah Rakyat. Wiwit cilik Timbul seneng wayang. Dhèwèké meguru karo akèh dhalang, ing antarané ya iku Wiji Prayitno (bapaké Hadi Sugito), Kasmono, Gondo Margono, Bancak, lan Nartasabda.
Dhalang iki pinter ing sabetan, caturan, lan lakon. Sing paling asring ya iku lakon-lakon banjaran, ya iku lakon wayang sing nyritaaké lelakoné sawijining paraga saka lair nganti mati. Timbul uga salah sijiné dhalang sing bisa ngruwat.
Ing babagan sanggit (gawé lakon dhéwé), Ki Timbul wis gawé sawetara lakon, ya iku ing antarané Wahyu Harjadah, Wahyu Kembang Slombo, Wahyu Panca Purbo, lan Wahyu Mustika Haji.
Kapinterané ing pewayangan nurun marang putra-putrané. Ana enem sing dadi dhalang.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.07, 12 Agustus 2017.

Bank: ING Bank N.V.

Lan Lan – Geminiano

Kalo manusia mati... eng ing eng.....

Lydia Kang (1)

Regizat de: Woo-Suk Kang

Erenya Lan #7

ing with UNESCO.

wuashemm wong iki ga turu ❗ 😯 ……

Geisha Lan ♀

Kang SH et al.

great post lan, congrats ... malimiay ing sayom sang tubig.. hehe

Cindy Kang 21

Mikotoksin ya iku istilah kanggo ngrujuk toksin kang dasilake déning cendawan.[1] luwih lengkape, mikotoksin didefinisekake minngka produk alami kanthi bobot molekul kang cilik kang diasilake minangka metabolit sekunder saka cendawan berfilamen lan bisa nyebabake lelara tumrap manungsa, kéwan, anduran lan mikroorganisme liyané.[2]
aflatoksin diasilake déning Aspergillus flavus Link lan uga A. parasiticus Speare.[4] Loro cendawan mau urip kanyhi optimal ing suhu 36-38 °C lan ngasilaké toksin kanthi maksimum ing suhu 25-27 °C.[4] Modhote cendawan kang ngasilaké aflatoksin lumrahé amarga humiditas /kelembaban 85% lan iki kerep tinemu ana ing Afrika mula kontaminasi Alflatoksin ing panganan dadi prakara umum in bawana mau.[4] Kanggo ngindari kontaminaso aflatoksin, wiji-wijine kudu disimpen kanthi kondisi kang garing, bébas saka karusakan, lan bébas hama.[4]
Cutrinin kang wiwitan diisoasekke saka Penicillium citrinum Thom ing 1931.[5] Mikotoksin iki tinemu minangka kontaminan alami ing jagung, beras, gandum, barley, lan gandum ireng (rye).[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.50, 7 Maret 2018.

Artikel iki butuh pranala luwih akèh nyang artikel liya supaya bisa kaintegrasi ing bauwarna iki. Mangga èwangi mbesut artikel iki kanthi nambah pranala sing ana sambung rapeté karo kontèks ing tulisan ngisor iki. (Oktober 2016)
Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Oktober 2016)
Alfonso Lincoln Ribeiro Sr. (lair 21 Sèptèmber taun 1971) dhèwèké iku paraga lanang, sutradhara TV, penari, lan pranata cara. Ribeiro main dadi Alfonso Spears ing sitcom Silver Spoons, lan Carlton Banks ing NBC sitcom The Fresh Prince of Bel-Air. Dhèwèké saiki dadi pranata cara img ABC's America's Funniest Home Videos,nggantèni Tom Bergeron sing metu sawisé 15 taun. Dhèwèké uga dadi pranata cara ing acara gim GSN Catch 21 lan ing ABC Family show Spell-Mageddon. Dhèwèké uga dadi pranata cara ing acara TV Dance 360, lan mbintangi peran ing drama musikal Broadway ya iku The Tap Dance Kid.
Ribeiro mèlu ing 13 sèri acara TV Inggris I'm a Celebrity...Get Me Out of Here!, sing dhèwèké ing peringkat angka 7, metu ing dina angka 19.
Ribeiro menangi season nineteen ing Dancing with the Stars karo kanca profèsionalé ya iku Witney Carson.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.29, 2 Oktober 2017.

Yayuk Basuki, peténis asal Indonésia, lair ning Yogyakarta 30 November 1970.[1] Yayuk Basuki iku juru main ténis saka Indonesia kang paling kondhang ning taun 1990-an.[1] Piyambaké wiwit karir provesional ning taun 1990.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

oalah iku toohh...

Hang sing bakal ngeliyo, sing bakal ngeloro
Lan wong wadon ngendi

kanapa 50 taun baru kawin?

Nganggo klambi suwek, isin nyang awake dewek

Jawa: Nalika padha ndeleng Panjenengane tindak ing banyu, padha ngira, yen iku memedi, tumuli padha bengok-bengok,
Jawa 2006: Bareng para sakabat padha weruh Panjenengané tindak napak ing banyuné tlaga, padha ngira yèn Panjenengané iku memedi, banjur padha bengok-bengok,
Jawa 1994: Bareng murid-murid weruh Gusti Yésus tindak napak ing banyu mengkono mau, padha ngira, yèn kuwi memedi.

Pak Ping Ing Tang Boutique Bangkok

" mung ingat mung lawo????"

Pupuk Urea: 100 gram.

Asobi ni Iku Yo! - animesADVANCED

ing an apiarist...

I = Iya... pokoknya ngerti kan maksud gue?

Pemain: Kang Ye-na, Rina

Lirik Lagu Kangen Setengah Mati – Nella Kharisma yoro anane tekan riko mulo iku hang sun anteni yoro sucine welas riko hang isun simpen nong ati jeru rasane jero dodo ngerendem roso welas iki sing kuat awak isun nyonggo kangen hang setengah mati yo nong riko, yo nong riko huuu mergane riko hang sun aboti […]

kadose dereng nate kepanggeh, wong kulo meranto wiwit taon 87..

*njenengan sak jane lg dikerjai sing “nunggu” umahe begawan kang

Canggih bingit ya bang :p

10.Wuyung - tembang jawa.mp3

ing inside.

Saiki lali bojone

Koleksi Foto "Jangan Mau-Mau"

klo ad ap2 ngomong ya.....

“Ohhh …. Tiii ….” desisan Mas Adi tambah seru.

8 besar kang pami lolos,,

Chapter 59: Meng Lan

Kang-Kon KK Lee Kang-KonLee

“Sing sopo duwe panjongko marang samubarang kang dikarepke bisane kelakon iku kudu sarono pawitan temen, mantep, ati kang suci, ojo slewang-sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakno dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane” (Kadjawen, Yogyakarta : Oktober 1934).

..Marang kowe sing tansah gawe seneng ati

Wonten ing era globalisasi puniko perkembangan jaman tansah langkung maju, tentu kewolo sedanten langkung gampil komunikasi. Wonten ing jaman globalisasi katah sanget media sosial ingkang maneko warno antawisipun Facebook, Twitter, Instagram lan sak panungal liyanipun. Kathah Remaja ngange jejaring sosial punika kangge nambah jaringan kekancan. Kathah ugi tiyang sepuh gadhah akun facebook utawi twitter.
Nanging sepindah malih jeneng e teknologi mesti wonten dampak positif lan negatif. Kadang kalo ingkang ngunakaake media sosial kesupen punopo ingkang dados kewajibanipun.

Monggo kito sami netepi raos ajrih dumateng gusti Alloh wonten ing wekdal sisah utawi bingah, wekdal sepen utawi ramé. Lan mangertoso bilih rizki ingkang tansah kito raosaké puniko minongko ni’mat saking gusti Alloh. Ananging saking sedoyo ni’mat ingkang wujud, nboten wonten ingkang mbandhingi ke’agungané ni’mat ingkang arupi tetepé iman lan Islam, amargi namung iman lan Islam ingkang saged njamin keselametan lan kabejan sa’lami-laminipun. Pramilo saking puniko, monggo kito syukuri ni’mat iman lan Islam kanti ninda’aké dawuh-dawuhipun gusti Alloh, lan tansah ngudi-ngudi dados tiang ingkang paling utami kanti namung ngajeng-ngajeng ridlonipun gusti Alloh.
Déné ing antawisipun dados tiang ingkang utomo inggih puniko mboten naté ndamel piloro dumateng sedérék Islam, sami ugi piloro badan utawi piloro manah : perasa’an, keranten kanjeng Nabi SAW sampun dawuh :
Artosipun : Dipun riwayataké saking Abi Musa, bilih setunggal wekdal kanjeng Nabi di suwuni pirso mekaten :”Ya Rosulalloh, tiang Islam ingkang kados pundi ingkang paling utomo?” Nabi njawab :”Yo’iku Muslim kang wong-wong Islam liyo podho selamet soko lésané lan tangané”.
Déné carané kito saged nebihi saking ndamel piloro dumateng tiang sanés puniko kanti angen-angen dumateng raosipun tiang ingkang dipun fitnah utawi di sakiti, menawi angen-angen puniko sampun di lampahi, tamtu kito mboten badhé kumowntun damel piloro dateng tiang lintu, amargi kito saged ngraosaké bilih raosé di anioyo utawi di sakiti puniko nelongso lan mesthi mboten sekéco.
Artosipun : Kariwayataké saking Abu Hurairoh bilih rosululloh r dawuh : “wong mu’min iku seduluré wong mu’min liyo, wong mu’min ora keno nyepélé’aké marang liyané, ora keno nganioyo, ora keno drengki-drengkian, ungkur-ungkuran, megot tali paseduluran. Duh kawulo-kawulané gusti Alloh, dadiyo siro kabéh iku sedulur”.
Artosipun : “Sekabéhé wong muslim tumerap muslim liyo iku harom, yo’iku bandhané, kehormatané lan getihé, wong muslim ora keno ngelamar wong wedok kang wis dilamar sedulur muslim liyo, lan ora keno adol : tuku barang kang lagi di rembug muslim liyo. Sa’temené gusti Alloh mirsani marang ati siro, taqwo iku ono kéné”, Nabi dawuh mekaten sinambi isyaroh marang dhadhané.

“Mbah, Sablah iku cewek
paling ayu nang kene, taripe yo paling larang. Sampeyan mesti gak cukup dhuwike, tak golekno sing liyane ae yo?”, jare Mamine.
“OK”, jawab e Wonokairun karo ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta.

Sabên umat manungså laír kanthi hak-hak kang pådhå lan pinasthi lan kanthi kabébasan-kabébasan íng bakuníng anggêr-anggêr (wêwatón = undang-undang).
Pêrsêrikatan Bångså-Bångså darbé komitmên (tékad nglaksanakaké maujudé janji lan kasaguhané) kanggo junjúng luhúr, nggrêngsêngaké lan ngayomi hak-hak asasi umat manungså marang sabên pribadi (individu).
Íng Pranyatan Umúm ngênani Hak-Hak (umat) Manungså, Pêrsêrikatan Bångså-Bångså nandhêsaké kanthi têrwåcå lan prasåjå, hak-hak kang dadi darbèké sabên uwóng kanthi adíl. Hak-hak kasêbút, nyåtå dadi darbèkmu kabèh.
Kabèh mau, iyå hakmu. Kênali lan pahamånå hak-hak kasêbút. Supåyå kasêngkuyúng mbiwarakaké lan nglêstarèkaké kanggo paugêran dhiri pribadhi sartå kanggo sapêpadhané umat manungså liyané.
Pranyatan Umum Ngênani Hak-Hak Asasi(Umat) Manungså
manåwå hak-hak umat manungså pêrlu antuk pangayoman kanthi pranatan lan tatanan anggêr-anggêr (undang-undang), amríh sabên uwóng ora kêpêkså milíh nglawan (mbrontak) minångkå kupiyå kang pungkasan anggóné ngrékodåyå kanggo nglawan marang tindak daksiyå lan panjajahan.
manåwå kanthi manunggalíng pangêrtèn ngênani hak-hak lan tumindak kanthi bébas kasêbút, pêrlu bangêt, kanggo nglêksanani janji kanthi têmên, mulå,

Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
ora pas ,aku iku kudu sejatine aku mass ,yen akumu sing ngakoni kui keliru yen bener aku neng sajrone awakmu tanpo koe melu iki sing bener ,ojo ngakoni yen durung iso nduwe bukti ,sepurone yoo
sak kuarepmu….
Kulonuwun nggih mas, nderek ngansu kawruh. tepang kaliyan mas hidayat malang menopo mboten nggih
Urip.angger2 urip.opo urip2 an .opo saktemene urip pahamilah .bejo bejane sing lali isih bejo sing eling lan waspodo

Spharion 5110G Lan to Lan

Setujuu banget, ki jogobodo iku mirip bli gandi. 😀

Cak thenk_Bonek seng sregep yo mlebu nang blog iki, tetep kasih kritikan seng puwedes yo… rujak ga pedes kadit kane cak.
ketok yo rekk nek PERSEBAYA iku tarah apek tenan !!!

Lan dan Teri pulak jadi watak utama.

sepiro gedhening sengsoro yen tinompo amung dadi cobo…………………..
mikul duwur mendem jero
ingsun amatek ajiku si sodho lanang tak goyang ing tengah latar sing tak goyang mesthi ke danan…..
jamur ing mangsa ketiga
Ajining dhiri dumunung ing lathi !
Ajining raga dumunung ing busana !
urip nang ndunyo iku kudu biso mbedakno KIWO Karo TENGEN
KIWO : IKI HOWO TENGEN :ANTENG LAN DI ANGEN ANGEN…cik uripmu biso mulyo

Pakiisip ke ing Pampanga.

VOA _ aku lan kowe
aku lan kowe

Gitare Bujana sing model bintang iku ?

← Kolaborasi Seni Multimedia “KALA RAU ING KALANGAN”

“Mundhut mawon, Mas. Mangga…”

“Bapak nggak makan, pak?” sapa mbok Rusti.

malam kang duta…mau tanya lag neh kang,he….

nek ga seneng Islam yo wis rak sah ngelek2…
masak iya…?! serius?

kaget aq…moco tulisan ndik nduwur 🙂

matur suwun sak estu... mas... berguna banget neh...

wo yo ngene iki sing bener.

lan lan dit :

“nih Hendrik…kue ulang taun lo!”.

nang kene ono cak…

9 Kenep Makaryo tani 25 4

Ngurip-urip Basa Jawa: ADAT TATA CARA JAWI

Dalan pusat kuwe…

ing a nation.

Home » Arsip » Campursari Koplo Yen Ing Tawang Ono Lintang

LAN Basics.

Wang Kang Kang

wah ngisin-ngisini kw ki... copas artikel...

ngeri bener om.

Pengikut Facebook penting ing kaca bisnis sampeyan kanggo kredibilitas lan tujuan promosi sosial. Nggunakake kaca penggemar Facebook minangka salah sawijining cara kanggo ngedongkrak para penggemar Facebook. Wiwit, nalika ngeklik tombol kaya situs web, apa sing dienggo bareng ing tembok penggemar bakal katon ing garis tim penggemar Facebook. Twitter minangka alat sing apik kanggo pemasar internet, blogger, lan webmaster.

Ora Binur, Ma’ariv, November 2011

In pa A*:r\\ ing tlio

9 juni kali kang

LAN Port No

Kenapa kena masak?

Pawiwahan Adi Lan Ayu

2. Babaganus - Babagannush $5.75

>:  Fox26    max. 1 ora

seru iku set 😀

aku yo seneng karo simon,nek nabrak,i honda terus, nek nabrak,i yamaha aku ora seneng….

Lom nonton season 1 ama 2…. Kira-kira klo nonton season 3 nyambung ga?

Ohhh .. mungkin lagi sibuk ngurusin IMSI ya? hehe.

selamat ngebaca ya~ 😀

27. Ing ngarsa sung tuladha, Ing Madya mangun karsa, Tut Wuri Handayani

mazped, mbiyen aku tau sms jenengan, kok durung di bales ?
Salam kenal Mas Dab Bro. Menapa panjenengan sampun nate pasang spido CB StreetFire wonten ing mongtor Verza? Sekaligus dados solusi ingkang kepingin pasang takometer wonten ing Verza. Maturnuwun, ditengga informasi lan inovasinipun.

Menawi ingkang kagungan asmo Dr. Didi itu piyantun saking pundi?

download ga bisa ya?

sapa iku miscalled mpe 18 kali (sehobi ama aku)…

mantep ni kayaknya, Mbak.. 🙂

1582 mil lan kim kebon javanese DOC

eonni pendek banget .

"Kamu nggak bakalan ngerti.

wes gareng neh iki,,mberseh gersang banget kang

kene kang minggu depan..

Lombok e sing isih ijo gan, nek sing abang yo hewes hewes qqqq

MATURNUWUN….SANGET PENJELASANIPUN.

Salam kanggo kaluwargo ing Ngayogyokarto,

sip sip, creatif bgt sing lanang iki

selamat taun baru lilis ^_^

Bear Kang Kang

Cepet sembuh kang !!

Motorola. ING

Gunakake Kode Promo HANG10 ing Checkout - Sawetara Pengecualian Bisa Nganggo
Gunakake Kode Promo SURFSUP ing Checkout - Sawetara Pengecualian Bisa Nganggo
Gunakake Kode Kupon LONGBOARD ing Checkout - Sawetara Pengecualian Bisa Nganggo
Iki Kupon New Balance 2015 Juli kadaluwarsa ing 8 / 1 / 15

Baguse wong lanang .. kang kaduwung

Lor (basa Indonesia:Utara, basa Inggris:North) kuwe salah siji pedoman arah mata angin. Angger nang peta, arah lor kiye biasane ana nang sisi duwur.
Lawan arah lor kuwe arah Kidul.

Kategori:Panganggo ms-1 - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Panganggo ms-1"

Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:
2. Mulya saka bandha.
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih 'ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku ana ngêndi bae, iya akeh rêgane.
Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara:
2. Rusaking raga, iya iku wong lara.
3. Rusaking jênêng, iya iku wong mlarat.
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine.
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene".
Ki Darmagandhul matur lang nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang”.
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
Panênggak Putri Cêmpa nama Pismanhawanti kagarwa putrane Jumadil Kubra I, patutan saka ibu Sitti Fatimah Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra Susuhunan Ampeldênta Surabaya. Dene putra Cêmpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji kakung kêkasih Raden Rachmat. Kang ibu putri Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china). Sawetara iku Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang utawi Sunan Benang.
6. Kulon kutha Kêdhiri.
8. stasiyun ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.

3 Paket tour bali komodo paket tour bali kuta -

ing leading.

Aku melu kang

Subyek: kagem LEK admin laN sedayanipuN Wed Aug 13, 2008 6:47 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Thu Aug 14, 2008 12:04 am
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Thu Aug 14, 2008 3:10 am
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Thu Aug 14, 2008 12:43 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Thu Aug 14, 2008 5:09 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Fri Aug 15, 2008 12:36 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Mon Aug 18, 2008 7:04 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Mon Aug 25, 2008 12:29 am
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Mon Aug 25, 2008 6:36 am
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Fri Aug 29, 2008 9:55 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Sat Aug 30, 2008 12:39 am
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Sun Sep 07, 2008 9:01 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Thu Sep 11, 2008 4:01 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Fri Sep 26, 2008 9:17 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Thu Oct 02, 2008 11:03 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Tue Oct 14, 2008 9:42 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Wed Oct 15, 2008 8:07 pm
Subyek: Re: kagem LEK admin laN sedayanipuN Mon Oct 20, 2008 9:24 pm

salam kang kang...

Matur nuwun komentaripun....

Tembang Kenangan

ING Bank: INGBROBU

Wajib dimandikan dan ditayammumi. Mayit sing kilup (durung dikhitan) iku yen njerone kilup ono najise lan ora biso dibasuh (diilangi) mongko miturut Imam Ibnu Hajar iku wajib didusi lan ditayammumi (tayammum minongko dadi ganti anggota sing ora keno dibasuh), lan ugo tetep disholati (najis sing ono jero kilup dihukumi ma’fu (dlorurot).Muturut Imam Romli, yen ora biso suci mongko ora perlu ditayammumi lan ora perlu disholati. Dene sing luwih kuat pendapate Imam Ibnu Hajar. (I’anatut Tholibin, II/109).

NDX A K A KANGGO KOWE

sajake luwih prayoga welas marang kanyatan ajine nyawa ing jaman saiki. Kaya-kaya isih aji godhong jati aking. Bebrayane manungsa tansaya mutawatiri, tansaya adoh saka kamanungsan. Ukum negara ngugemi bener lan adil, nanging akeh sing mung ngugung benere dhewe tanpa maelu dununge adil. Yen ana prekara, anggone ngrampungi jebul ora cukup mung kanthi dirembug. Dadak nganggo padu. Dadak dilabuhi gelut. Kepara malah tegel paten-pinaten.
Ora mung preman sing tegel nyebar rajapati. Suporter bal-balan bisa ngluwih-luwihi. Bocah sekolahan padha kendel kroyokan. Pegawe Pemda wani jotosan. Sing luwih elok, wong pamit nonton campursari wae, bisa mulih mung kari klambi.
Menawa diprinci, ing endi-endi papan, apa wae kedadene, bongkote jalaran iku racake ora adoh saka galap-gangsul landhepe ilat. Kawiwitan saka gojegan, sembranan, wada-winadan, banjur tukaran. Senajan sedulur, kanca kenthel, lan tangga, bisa dadi mungsuh tenan. Luwih-luwih sing mung lagi pisan ketemu.
Mula, ora ana alane yen saiki awake dhewe padha miwiti bebarengan, padha dene ngeman kedale lathi, ngeman kawetune tembung, ngeman turahe ukara, kejaba ngemungake kanggo nyengkuyung katentreman.

9. Waspadai zaman edan

bambang nakal ya mbak :D

Ayo ayo bebarengan lan ora perlu sujanan,

923 or 936 ING or GNI ING Bank

Esuk iki Apple ngumumake kasedhiyan Apple Semalt. Perusahaan wis ora ngetokake tokoh sing dodol nanging uga ngandhakake yen ana ing press release: "Respon kanggo Apple Semalt wis ngluwihi pangarepan kita ing kabeh cara."
Ana sawetara ramalan lan prakiraan penjualan sing luar biasa ing pasar kanggo produk anyar. Contone Slice Intelligence kira-kira nalika mid-May Semalt wis didol kira-kira 2,5 yuta jam tangan ing AS. Iris nglapurake yen sawise urutan awal surem padha datar. Miturut Analysts Equity Trip Chowdhry ngandharake yen Semalt wis ngadol 7 yuta jam tangan nganti saiki - average cost of long term care insurance in wisconsin.
Wonten ing gerbang punika, wonten kathah prakiran ingkang saged dipunprakirakaken, saking 8 yuta konservatif dumugi 41 yuta taun ing donya.
Minangka wektu wis liwati, sawetara analis wis ngedhunake proyeksi dodolan sing didhasarake sawetara data sing nuduhake "kabutuhan kalem," kayata saka Slice. Ing kamp kasebut, riset KGI ngendika yen nomer siji bakal mung ana ing sangisoré 15 yuta unit. Nanging Morgan Semalt ngandhani yen penjualan bakal nganti meh 36 yuta adhedhasar bukti tambah akeh.
Kita bakal nemokake luwih jelas (muga-muga) ing release penghasilan sabanjuré Apple nganti akhir Juli.
Greg Sterling minangka Editor Kontribusi ing Land Search Engine. Panjenenganipun nyerat blog pribadhi, Screenwerk, babagan panyambungan titik-titik antawis media digital lan prilaku konsumen dunia. Dheweke uga minangka VP of Strategy lan Wawasan kanggo Association Search Lokal. Tindakake dheweke ing Twitter utawa golek dheweke ing Google.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabèh kudu ngerti CMO babagan pamasaran video ing 2018

wakakakak ora salah deleng aku kang 😀

lha iku pak kumise malah do njaluk bagian, gambar terakhir iku lagi petung persenan 😀

C h a n g ing

Iki.. akibate nelek sembarangan ki yo koyo ngene…

an na al- lan

Tan Lan Hotel

Surat Adh-Dhuha punika surat ingkang kaping 93, anggadahi 11 ayat lan termasuk golongan surat makiyyah.
Pangeranira ora ninggal sira lan ora duka marang sira.
Tumraping sira akherat iku luwih becik tinimbang donya.
Apa Allah ora uninga yen sira iku bocah yatim, banjur aparing pangayoman.
Allah nguningani yen sira iku bingung nuli dituduhake dalan (pituduh).
Allah nguningani yen sira iku ora duwe nuli disugihake.
Dene bocah yatim iku aja sira kanihaya.
Lan yen ana wong jejaluk, aja sira nulak.

Panjenenganipun para ngalim, para ngulama, para kyai lan para ustadz, ingkang rinten ndalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi, ingkang tansah kaantu-antu barokah pendonga, miwah pitutur luhuripun.
Sugeng rawuh, wilujeng siang, lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin mangga kula panjenengan ngluhuruken asmanipun Gusti Ingkang Maha Agung, nenggih Allah SWT, saha ngonjukaken raos syukur karana sih rohmat miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal panjenengan sedaya lan kula, saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan lan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Mugi-mugi salwiring gati tansah manggih kawilujengan, rahayu, nirmala, niskala, tebih saking sakathahing reridhu lan panyendhu, kalis ing rubeda.
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Anamung saderengipun, nglenggana bilih kula namung boboting tiyang jugul ingkang cubluk ambalilu, kothong ing seserepan, miwah asor ing samukawis, pramila kirang jangkeping trapsila, menapa dene cupet, cewet atur kula ing mangke, ingkang mboten saged adamel suka renaning penggalih panjenengan sedaya, keparenga kula nyuwun agunging samodra pangaksami.
Ingkang sepisan nuwun inggih pambuka.
Urut angka kalih nuwun inggih Waosan wahyu suci Al Qur'an katerasaken waosan shalawat.
Wondene urut adicara ingkang pungkasan nuwun inggih Donga Panutup.
Salajengipun sumangga kula dherekaken ngancik adicara ingkang urut angka 2, nuwun inggih Waosan Wahyu Suci Al Qur'an katerasaken Waosan Shalawat. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun piniji, nuwun inggih ........................................ wekdal saha papan kula sumanggaaken. Sumangga nuwun.
Mekaten para rawuh menggah Waosan Wahyu Suci Al Qur'an lan waosan shalawat ingkang sampun kawaos dening panjenenganipun ................................., mugi-mugi saged nambah santosaning iman kula panjenengan sedaya, saha nambah raos mahabbah kula panjenengan sami dhumateng Junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW, ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun ............................................... kula aturaken agunging panuwun.
Mekaten waosan kalimah toyyibah utawi tahlil ingkang sampun kawaos sesarengan, mugi-mugi para arwah ingkang kasebat kalawau pikantuka maghfirah saking ngarsa dalem Allah SWT saha katampi sedaya amal kesaenanipun, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun ........................................ kula aturaken agunging panuwun.
Ndungkap adicara salajengipun inggih menika Tanggap Wacana saking panjenenganipun Bpk Kepala Desa. Ingkang menika katur dhumateng panjenenganipun Bp ....................................... wekdal saha papan kasumanggaaken. Sumangga, nuwun.
Adicara salajengipun inggih menika sumene sawetawis. Ingkang menika katur dhumateng para kadang panitia wekdal kula sumanggaaken. Nuwun.
Para rawuh para lenggah, ingkang dipun mulyaaken Allah, mekaten wau mau'idzah-hasanah ingkang sampun kawedharaken panjenenganipun almukarrom Bp ............................................ Mugi-mugi saged dados sangu kula panjenengan sedaya anggenipun netepi darmaning agesang anggayuh ridhanipun Allah SWT, allahumma amin. Dhumateng panjenenganipun almukarrom Bp ............................................... kula aturaken agunging panuwun.
Ananging sakderengipun wekdal kula aturaken dhumateng panjenenganipun,
ingkang angka setunggal, ngaturi priksa bilih infaq panjenengan sedaya makempal Rp ........................... , mugi-mugi saget dados manfangat ingkang sakkathah-kathahipun, allahumma amin.
Salajengipun, wangsul dhumateng kula sakadang ingkang tinanggenah ndherekaken lampahing adicara ing wekdal menika, nuwun inggih :
Mboten kesupen, saparipurnaning Donga ing mangke kula aturaken “matur nuwun, lan ndherekaken Sugeng Kondur, mugi tansah manggih wilujeng dumugi ing dalem.”

Oh iya mbak. Bisa banget :D

ing the lion.

Wise Registry Cleaner – lunak kanggo ngresiki pendaptaran lan nambah kinerja komputer. Piranti lunak iku bisa kanggo ndeteksi macem-macem jinis kasalahan, aplikasi ampas utawa data outdated ing bagean pendaptaran kasebut lan menehi saran tombol cocok kanggo sing aman. Wise Registry Cleaner menehi informasi lengkap babagan kasalahan pendaptaran ketemu lan nampilake impact ing operasi sistem ing cilik saka sing aman. Software ngijini sampeyan kanggo nggawe serep pendaptaran utawa Recovery titik kanggo mulihake data ilang. Wise Registry Cleaner ngandhut pribadi tambahan kanggo ngoptimalake lan nambah sistem operability.
Alat kanggo bisa karo pembalap piranti internal lan eksternal ing komputer. Piranti lunak otomatis nganalisa sistem kanggo driver kasedhiya kanggo nganyarke.

waduh ngeri dadine aku....
lha terus tanggapane endi iki????
yo ngene dimas,....... ora ateges aku ndhisiki kersaning gusti,.... ananging sak jroning urip, manungso tansah laku olo lan becik,.... kang disebut pengalaman, yo atas dasar iku, ayo podho njikuk tulodho kang becik kanggo noto urip.

(utawa dudu-dudu tindak kang ora bênêr (salah, ala), upama aja duwe cipta dudu;
Tembung sing terhubung karo "dudu"

lan monitor
HOME > lan > lan monitor (More lan monitor search resul)

2Kabar kabungahan iki wiwitané kaya sing wis ditulis karo nabi Yésaya ing jaman mbiyèn. Ketulis nèk Gusti Allah ngomong ngéné marang Anaké: “Ya wong iki sing tak kongkon teka ndisik, kongkon nata atiné wong-wong, supaya pada gelem nggugu marang Kowé!”
3Terus ènèng tulisan menèh ngomong ngéné: “Nang wustèn ènèng wong bengok-bengok, ngomongi wong-wong kongkon pada nata uripé, awit Gusti arep teka.”
7Yohanes ngomongi wong-wong ngéné: “Bakal ènèng wong liyané teka. Wong kuwi kwasané ngungkul-ungkuli aku. Aku jan blas ora kenèng dipadakké karo Dèkné!
8Aku mbaptis kowé namung karo banyu, nanging Dèkné bakal mbaptis kowé karo Roh Sutyi.”
11Terus ènèng swara sangka langit ngomong: “Kowé Anakku sing tak trésnani. Aku jan lega banget karo Kowé!”
13Nang wustèn kono Gusti Yésus patang puluh dina suwéné. Dèkné dijajal karo Sétan, manut marang Gusti Allah apa ora. Panggonan kono kuwi okèh kéwané galak, nanging Gusti Yésus dijaga lan diladèni karo mulékat-mulékaté Gusti Allah.
Gusti Yésus molai nggelar kabar kabungahan lan nggolèk murid
16Dongé Gusti Yésus mlaku nang pinggiré mér Galiléa kono, Dèkné weruh Simon lan Andréas ijik pada nguntyalké jalané. Wong loro kakang-adi iki kerjanané nggolèk iwak.
17Gusti Yésus terus ngomong: “Pada mèlua Aku! Kowé bakal tak blajari dadi tukang nggolèk wong.”
19Kadung Gusti Yésus mlaku rada adoh menèh terus weruh Yakobus lan Yohanes, kabèh loro anaké Sébédéus. Wong loro iki ijik pada ndandani jalané nang prauné.
21Gusti Yésus lan murid-muridé pada teka nang kuta Kapèrnakum. Ing dina sabat Gusti Yésus mlebu nang sinaguk lan mulangi wong-wong.
23Dongé Gusti Yésus ijik mulangi, terus dadakan waé ènèng wong sing nang kono bengok-bengok. Wong iki dikwasani demit.
24Wongé bengok-bengok ngomong: “Yésus wong Nasarèt, aku arep mbok kapakké? Apa tekamu iki arep matèni awaké déwé? Aku ngerti Kowé kuwi sapa. Kowé kuwi wong sutyi, wong kongkonané Gusti Allah.”
26Demité terus ngontang-antingké wongé, terus metu karo njerit-njerit.
27Wong-wong nggumun kabèh lan pada takon marang sakpada-pada: “Apa iku ya? Iki wulangan anyar nganggo kwasané Gusti Allah. Dèkné wani mréntah demit kongkon metu lan demité ya manut tenan.”
29Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus metu. Dèkné terus bareng karo Yakobus lan Yohanes budal nang omahé Simon. Andréas mbarang ya manggon nang omah kuwi.
30Ibu maratuwané Simon ijik ngglétak nang ambèn, awit lara panas. Gusti Yésus ya terus diomongi nèk wongé lara.
31Gusti Yésus terus niliki sing lara. Wongé dityekel tangané lan ditangèkké. Wongé terus mari lan ngladèni dayohé.
32Ing wayah wengi, sakwisé srengéngé wis medun, wong sing lara lan sing dikwasani demit pada digawa nang nggoné Gusti Yésus.
Gusti Yésus nggelar kabar kabungahan nang désa-désa nang bawah Galiléa
35Ing wayah ésuk mruput, dongé ijik peteng ndedet, Gusti Yésus tangi terus lunga nang panggonan sing sepi. Nang kono Dèkné ndonga.
38Gusti Yésus malah semaur: “Hayuk awaké déwé budal nang désa-désa liyané nang sak kiwa-tengené kéné. Kana mbarang kudu tak gawani kabar kabungahan, awit enggonku teka mbréné iki perluné ya namung kuwi.”
39Gusti Yésus terus mlaku-mlaku marani désa-désa nang bawah Galiléa karo nggelarké kabar kabungahan nang sinaguk-sinaguk. Lan demit-demit sing ngwasani wong pada dietokké kabèh.
40Enèng wong lara lépra mara nang nggoné Gusti Yésus, terus niba nang ngarepé njaluk tulung ngomong: “Nèk Kowé gelem, Kowé bisa nambani aku!”
41Gusti Yésus melas banget, mulané terus ndemèk wongé lan ngomong: “Aku gelem! Kowé wis mari saiki!”
43Gusti Yésus terus ngongkon wongé lunga, nanging dipenging ngomong-omong karo wong-wong. Gusti Yésus ngongkon wongé ngéné: “Kana kowé maraa nang nggoné imamé, supaya dèkné weruh awakmu lan kowé ngekèkana kurban marang Gusti Allah miturut wèté nabi Moses. Dadiné wong-wong ngerti nèk kowé wis mari tenan.”
45Nanging kadung wongé lunga sangka kono, dèkné terus molai ngomong-omongi wong-wong nèk dèkné wis ditambani karo Gusti Yésus. Saiki Gusti Yésus ora bisa ngleboni kuta apa désa, tanpa dititèni karo wong-wong. Mulané Dèkné terus nang sak njabané kuta waé, nang panggonan sing ora ènèng wongé. Nanging wong-wong sangka endi-endi ijik meksa teka marani Dèkné.

^ Kelas 3 ya... wkwkk

Jawa: Lan Gusti Allah kuwaos ngluberake sawernaning sih-rahmat marang kowe kabeh, supaya kowe padha tansah kacukupan ing samubarang lan padha linuwihna anggonmu nglakoni sarupaning panggawe becik.
Jawa 2006: Lan Allah kwaos nglubèraké sawernaning sih-rahmat marang kowé kabèh, supaya kowé padha tansah kacukupan ing samubarang lan padha linuwihna anggonmu nglakoni sarupaning panggawé becik.
Jawa 1994: Gusti Allah kwaos maringi kowé luwih akèh ketimbang karo sing kokbutuhaké, supaya kowé dhéwé selawasé padha kecukupan, malah kepara turah, supaya kowé bisa dedana, nyokong sarupaning penggawé sing becik.
Jawa-Suriname: Gusti Allah nduwèni kwasa mberkahi kowé ngungkul-ungkuli sing mbok butuhké, supaya sak wantyi-wantyi kowé bisa ketyukupan ing prekara apa waé. Kowé malah bisa nduwé turahan okèh kanggo nindakké sak wernané penggawéan sing betyik kanggo nulungi liyané.

< 226 French LAN 110 or Spanish LAN 120

Jawa: Nalika Gusti Yesus wus miyos ana ing kutha Betlehem ing tanah Yudea, yaiku nalika jumenenge Sang Prabu Herodhes, banjur ana pandhita-pandhita saka ing tanah wetan padha teka ing kutha Yerusalem
Jawa 2006: Nalika Yésus wus miyos ana ing Bètlehèm, wilayah Yudéa, yaiku nalika jamané Raja Hérodès, lah ana para pandhita saka Wétan padha teka ing Yérusalèm
Jawa 1994: Kutha panggonané Gusti Yésus miyos mau arané Bètléhèm, dunungé ing tanah Yudéa. Nalika semono sing jumeneng raja ing tanah Yudéa Sang Prabu Hérodès. Ing kono ana ahli palintangan sawetara saka tanah Wétan padha teka ing kutha Yérusalèm.
Jawa-Suriname: Gusti Yésus lairé nang kuta Bètlehèm, nang distrik Yudéa. Ing waktu kuwi Hérodès sing dadi ratuné kono. Ora let suwi ènèng wong pinter siji-loro sangka bawah wétanan teka nang kuta Yérusalèm.

yok opo chung, sok gari delok opo maneh sing arep di dol. awake dewe tetep wae mlarat. wis mboh cah….
Sesuk awakmu sing adol rego.awak..sebabe awakmu wis di gadai kanggo jaminan njileh duit.kanggo kampanye wingi to….
yoh..yoh kowe wis menang, suraken sing banter. aku ra po po. ning sisuk nek di suraki tonggo sebelah sing sok nyrobot tanahe dewe, kowe ra sah getun yo lek…
bener sampeyan kang. awake dewe wong cilik ngopo surak surak. wong yo ora bakal oleh opo opo. ben titeni wae, koyo jare sampeyan , reregan diundakke sak kayange, bayaran mung mundak sitik wae. bongko ora, kojor ra. rasah getun kowe cah….
yo nek kaya ngene ki akur kang beling, ojo sok podo rumongso bener dewe. wong awake dewe ki kan mung penggembira duduk penyorak. dadi ya ra perlu sorak sorak. Indonesia yes..kang.

Michael Edward Ing (British)
Daniel Michael Ing (British)

Jawa: Wong-wong iku tumindak mangkono, awit ora padha wanuh marang Sang Rama lan uga ora wanuh marang Aku.
Jawa 2006: Wong-wong iku tumindak mangkono, amarga padha ora wanuh marang Sang Rama lan marang Aku.
Jawa 1994: Enggoné padha tumindak mengkono mau merga ora wanuh karo Sang Rama lan uga ora wanuh karo Aku.

Iya + iku : Yeku
Gusti ingkang murbeng dumadi.

Hanané utusan utawa duta pancén penting. Ora maido manawa banjur hana duta wacana jebolan Universitas Kristen Duta Wacana kang awatak satya wacana lan ora ngabdi marang artha wacana alias rembugan dhuwit waé. Duta wacana iku utusan kang sacara mirunggan medhar sabda rahayu iya iku sabda panguripan.
Diarani sabda panguripan amarga pancén ndunungaké marang urip langgeng. Mula jenengé medhar sabda ora mung ngudi bisané wong dadi sugih guyu kepara nganti bangka. Gawé guyu mangkono kuwi wis dadi gawéané dhagelan. Jer kanthi gawé guyu, juru ndhagel olèh pangupajiwa. Lha yén juru khotbah malah ndhagel, njuk kepriyé nasibé juru ndhagel, Cak? Ngono yo ngono ning mbok éling marang sumber panguripané kancané.
Mula supaya juru pamedhar sabda ora gampang kagodha mung golèk guyu, isining wedharan kudu ndunungaké marang urip langgeng. Kurang luwihé kudu éling marang andharané Uskup Agung Oscar Romero ing homiliné kang kaloka mangkéné:
Liré, sabdané Gusti kuwi tansah nantang marang atiné manungsa supaya ora ndelik manggon kèlèk golèk aman lan slameté dhéwé. Sabdané Gusti kuwi nuwuhaké kekendelan, ndadèkaké ora jirih nggetih kanggo sadumuk bathuk sanyari bumi. Luwih manèh iku bumi Pancasila. Aja nganti dijajah déning angen-angen culika mancawarna.
Mula ta mula, hana caraka kudu dibarengi hanané aksara alias hanaksara. Kanthi ancas para caraka padha melèk aksara. Sokur mungguhing aksara Jawa iki:
Walah, piyé ta? Hana-hana waé. Gara-gara hana gambar aksara jaman now kok malah melu ketonto. Mungguh aksara Jawa kang dikersakké iku mangkéné:
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

“Dukuh iki langka pohon, umah kabeh lan padet penduduke”

kang mas iwb makin hari makin ganteng aja tumben mau nongol… sukses selalu kang mas
Iyo Yamaha pasti keren Mas Iwan modele…tapi yo iku regane mesti gilani….haddeehhh…
wah,, si om kejam banget,,, mosok FBH kagak di anggep,,,, 😆
kang iwan….

Cemolong….opo iku kang??

Kayak bujangan dong kang :)
bener banget Kang Cilembu hehe haturnuhun Kang ccommentnya,,,

LAN x 1 (back)

contest lagi ya...

Serial, LAN

Manchester United, Ing - Basileia, Sui, 3-3.

entek piro ngono iku misal nggae sepanduk 5x4m yo?
yo gpp sam masio akeh proyek, tapi seng temping di tindak lanjuti siji per siji...lek langsungan koyok e ancene kesengkan..
tp yo ngunu iku..

d ) Fish ing 2 1 1
e l Boat ing 2 1 1

wiwit wingi tok enten2i smpe saiki ora metu2 8263
bandar ora wani ngetokna nomer iki

“Njawane ngedi? “
Merantau Part 1 : Banda Kuwi Ora Kena Dinggo Agul – Agul

sing biso sesandingan
selawase urip ati mung kanggo riko

ayam yg sepi ing pamrih rame ing gawe ....

Xinle Hongtai pabrik peralatan mesin anti banyu iki diadegaké ing taun 1990. Iku perusahaan dhuwur-tech sing spesialisasine ing pembangunan lan produksi peralatan anti banyu. "Hongtai" wiwit panyiapan saka perusahaan, support lan katresnan dening kolega saka kabeh mlaku gesang, kanggo nyebut sukur tulus kita. <Br> Hongtai anti banyu perusahaan peralatan mesin, wiwit awal, wis menangaké papat nasional pisanan
mikir kanggo wektu
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

kanggo silahturahmi lan sesrawungan.
aku agung lan sijine kae tutut.

Yoh saumpomo dadi bupati, yo gur sak umpomo lho ning opo yo tenan nek koyo aku iki...?
Ning tak baleni meneh lho kang iki gur teori .....
Apik kuwi kang Gyar...jiaaan urut...
Kuwi nek angen2e dadi Bupati Gur ngimpi yo gek ndang Tangi kon nglilir ben ora keterusan.

lha niki info inkang sae kang.. suwun..

강성용 (Seong-Yong Kang)

Guno lan topo isih kalah karo wong sabar lan narimo

SUGENG AMBAL WARSO INGKANG KAPING 59...

ket biyen aku pengen nggawe risol durung iso...yo wes ngko wiken tak njajal hehe

Kok awak dewe mesti podho yo In ....

18. Benyamin S. - 3 Djanggo

Canggih-canggih ya gan.

【Pharmacological Efek】: tamba Hormon. Prodhuk iki bisa ningkataké hypophysis iwak kanggo nerbitaké GTH; nambah follicle iwak wadon kang kanggo secrete estrogen kang bakal bantuan akselerasi follicle kadewasan, ovulation lan produksi corpus luteum; ngrangsang produksi sperma lan kadewasan iwak lanang. Iku odinagogue iwak dhuwur-efisiensin, njupuk kesahihan luwih apik kanggo wilayah pegunungan karo variasi suhu diurnal gedhe lan kanggo kadewasan gonad miskin iwak sepah.
percepatan kadewasan: Dissolve produk iki ing saline normal lan banjur alon netes dicampur menyang mortir ngemot lenga morrhuae utawa teh lenga kaping lima saka jumlah saka dicampur. Tlatah iku nalika dripping wis kadar. Sadurunge 10-25 dina ngendhog prabawa, inject minangka saben 0.2-0.5mcg / kg. Ora injeksi utawa halve dosis iwak lanang.
【Storage】: dilindhungi saka cahya, ngetokake kuwasane nggawe tightly, lan katahan ing kelangan, panggonan peteng
Ing ndhuwur iku dosis dianjurake dening ahli. Ing dosis tartamtu bakal tambah utawa melorot dening dokter hewan Clinical miturut kahanan nyata.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ing : "and report."

ing coimterfeits.

Laptop kang kudu kita tuku kanggo kita anak? - Aturan News
Laptop kang kudu kita tuku kanggo kita anak?
Kita mikir njupuk anakku notebook utawa laptop kanggo ulang tahun sanga kang. Panjenenganipun kudu lunak kayata Sabda, PowerPoint lan Excel, lan ing wektu iku uga njaluk menyang internet werna. Aku uga mikir iku bakal dadi apike yen bisa dock iku supaya bisa nggunakake mouse lan keyboard kapisah.
Kita arep kanggo mesthekake iku luwih wong kanggo nalika nanging kita ora bisa saged kanggo nglampahi persil dhuwit. Kerry
Minangka adoh aku bisa ngomong saka riko taunan kanggo BED (biyèné Training Training Inggris lan Teknologi Show), paling sekolah saiki nggunakake konsumen-bahan Android / Apple tablet lan laptop Windows. Nanging, BED 2015 nuduhake gaya menyang Windows 2-in-1 "detachables", kang apa ngene aku nyaranake.
A abnehmbar (Aku sing digawe munggah) iki Windows konversi ngendi tablet tutul layar Gauges menyang dermaga keyboard. Conto uga dikenal kalebu Asus T100TAF lan kabeh Microsoft Surfaces. Fungsi Dual tegese sekolah ora kudu tuku tablet lan laptop kapisah, nalika Windows App Studio nggampangake guru kanggo nggawe Windows prasaja 10 apps tanpa werna.
Link banget ing laptop iku nggeser, lan wong bisa kaku nggeser dening ngangkat laptop sing dening layar. Idea ala. Ing detachables, layar biasane aman dening wesi sembrani kuwat, lan hinges katon akeh kurang pecah. Pancen, sawetara abnehmbar ora hinges - conto: Lenovo Miix 3 lan siap metu XPS Dell 12 - Nanging sampeyan bisa ora gampang ngganti amba layar.
Aku banjur nyana abnehmbar kanggo maneh saka laptop tradisional, utawa konversi karo nggeser 360-degree.
Windows 10 ora duwe minangka akeh app tablet Android, utawa kualitas Apple iPad app, nanging paling wilayah sing dijamin, lan padha lagi ateges bonus free. Nalika ora ana app Windows, sampeyan isih bisa nggunakake kekuatan lengkap (luwih saka-quality tablet) browser web lan mbukak mayuta-yuta program Windows tradisional. Uga, mesthi, ana sawetara cara kanggo mbukak app Android ing Windows PC, kayata Microsoft Office lan AmiDuOS.
Laptop kanggo dicekel bocah
Entri-tingkat laptop kanggo dicekel bocah iku HP Stream 11. Iki cukup sehat lan kuat kanggo menehi rega kurang (£ 169,97 kanggo £ 199.99), nanging ora duwe layar tutul, lan layar ora abnehmbar.
Kanggo sawetara sasi, abang Pavilion X2 HP 10-n055na wis Pick sandi detachables ing £ 249.99. Iku ngrasa liyane sing ngalangi saka Asus T100TAF lawas, wis keyboard luwih, lan layar prayoga. Nanging, Asus wis mung dibukak T100HA, kang mbenakake ing X2 Pavilion 10, sanadyan keyboard iku rada cilik.
Asus T100HA iku salah siji saka laptop toko page kapal karo Windows 10 diinstal, lan Windows 8.1 mesin sing saiki kang ngankat saka kopi. PC World, contone, wis sade HP Pavilion X2 10 karo Windows 8.1 kanggo £ 199,97, aku ora bakal kaget yen Windows 10 versi katon rauh.
Aku wis sadurunge wis digatèkaké ing Ngalih Acer 10 lan 11 amarga padha biaya liyane - biasane £ 300 kanggo £ 350 - nanging Ngalih 10E uga worth dipikir ing £ 229,95. Aku uga wis digatèkaké ing Toshiba Satellite Klik Mini, amarga aku Layar 8.9in iku cilik banget. Nanging yen setelan Windows magnification dadi cukup dhuwur, mbok menawa iku ora cilik banget kanggo anak. Sampeyan uga bisa kanggo mbandhingaké loro iki mesin karo Asus T100HA ing toko John Lewis, lan John Lewis kalebu njamin rong taun.
Kabeh entri-tingkat loro-in-gedhe-gedhe iki duwe pemroses Atom basis lan 2GB memori utama, karo memori chip 32GB eMMC Flash kanggo nyedhiyani panyimpenan. Padha temenan bakal luwih apik karo 4GB saka memori lan 64GB saka panyimpenan, nanging mesin kuwi harder kanggo nggoleki, lan biaya liyane. Ing fix cepet kanggo nambah 32GB ekstra utawa luwih panyimpenan ing kertu microSD. Yen sampeyan tuku loro ing salah siji karo Windows 8.1 lan nganyarke kanggo Windows 10, nambah kertu page: salah siji saka mesin 32GB aku nganyari ora duwe papan free cukup kanggo rampung instalasi.
Aku assuming sing £ 250 paling sampeyan bakal arep nglampahi ing laptop kanggo anak. Yen sampeyan arep kanggo nglampahi kurang, katon kanggo Cut-rega Lenovo Miix 3. Telung sasi kepungkur, Aku tuku siji anyar kanggo £ 150, nanging dina iki aku ngene njaluk £ 250 Asus T100HA tinimbang.
Nanging, ing Asus T100HA wis anyar USB port Koleksi C, supaya sampeyan bakal kudu adaptor cilik.
Aku nganggep sing planning kanggo dadi pangurus sistem kanggo laptop putrane kang, lan menehi wong dhewe akun anak. Ngijini sampeyan nyetel watesan wektu, mblokir situs inappropriate, watesan umur nyetel kanggo game, lan nemtokake carane akeh dhuwit (yen) kang bisa nglampahi online. Sampeyan bisa ngontrol setelan iki mbatalake saka account.microsoft.com/family.
Windows 8.1 lan 10 bakal email sampeyan rekaman saben minggu saka aktivitas putra kang: carane akeh jam kang digunakake PC kang, ing situs kang dibukak, lan suwene ngginakaken ing app favorit. Sampeyan ora kudu nggunakake layanan iki - iku pilihan - nanging iku diaktifake kanthi gawan.
Ana alternatif komersial kayata Magic Desktop, nanging sing tenan kanggo dicekel bocah luwih enom.
Sampéyan kudu mlebu log on dhisik Kanggo laptop saka wektu kanggo wektu, nggunakake akun administrator, dipriksa kabeh iku OK. Akun anak cantik aman, lan Windows 10 dianyari kanthi otomatis, nanging apike kanggo njaga mripat ing bab, lan mbukak kir anti-virus ekstra.
Ngagengaken putra kanggo nyimpen dokumen, foto lan file liyane kanggo free panyimpenan OneDrive online akun Microsoft kang, lan / utawa menyang kertu memori SD. Sampeyan bisa sementara ngalih kertu kanggo PC dhewe kanggo gawe munggah lan nambah foto, file musik favorit, Video YouTube lan isi liyane.
Ana versi free program Microsoft Office ing OneDrive, lan sampeyan bisa instal sawetara aplikasi free saka Store Windows. Aku ora mikir iku worth tuku utawa nginstall program lengkap desktop kanggo 9-taun-lawas, kajaba sing wis langganan Kantor 365 Ngarep. Iki menehi Suite Kantor lengkap wong lima ing PC, Macs, tablet lan Smartphone, plus terabyte panyimpenan kanggo saben pengguna, kanggo £ 79.99 taun. Digunakake, LibreOffice punika alternatif free.
Sampeyan bisa uga wis nginstal Minecraft minangka program utawa app, ing Ngeruk lingkungan Pemrograman - duwe dipikir ing Miwiti karo Ngeruk page - lan Khan Academy. Sampeyan bisa PIN lan program kanggo taskbar, utawa sijine lambang ing desktop, kanggo nggawe wong luwih gampang kanggo nggoleki.
Wis tak Pitakonan kanggo Jack? Email kanggo Ask.Jack@theguardian.com
Iku sing Ajrih Sampeyan, Nanging Apa Worth Iku
Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba
Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.
10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng
28 Wuku Fantastic OF Mosambi (Sugary jeruk pangan) kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
Kang Apple MacBook laptop aku kudu tuku?

Pemain New Mung. Wagering ana saka imbangan nyata pisanan. 50x wagering bonus utawa winnings kui saka giliran free, kontribusi bisa beda-beda saben game. Requirement wagering wis diwilang ing taruhan bonus mung. Bonus bener kanggo 30 Dina / giliran free bener kanggo 7 dina saka Jeksa Agung bisa ngetokake. konversi Max: 5 kaping jumlah bonus utawa saka giliran free: $/£ / € 20 utawa 200 kr. Sarat Full aplikasi.
Goldman Casino, dirancang karo pemain kita ing atine. A paling apik Mobile Casino Online disusun kanggo menehi pemain kita pinggiran ekstra. Reputed kanggo padha-muter, nyekeli lisensi Komisi gambling UK; sawetara ageng opsi totoan, jackpots Mega, paling apik ing industri pilihan game lunak, rasio mbayari loman, opsi banking gampang kanggo celengan cepet lan cepet awis-rusak. It’;s time to place bets at Goldman Casino and Mulai Playing SAIKI!
Gabung saiki seneng 100% bonus nganti £ 1000, (50X wagering jumlah bonus sadurunge penarik. bener kanggo 90 Dina saka panrimo. Subject to site and Goldman Casino’;s full Kebijakan bonus.)
Nalika nerangake njupuk a casino online anyar kanggo muter ing, sampeyan bakal nemokake sampeyan duwe ora butuh internet klub casino UK Camping kanggo milih saka. Iki bisa nggawe nemokake becik casino live online panggonan gambling dicokot angel kanggo nemokake sanadyan: sawise kabeh, pilihan liyane tegese ana liyane kanggo mriksa metu! slot Top kanggo UK lan pemain liyane ing Goldman.
Begjanipun, yen sampeyan penggemar Online Roulette, blackjack, Mobile Roulette, live baccarat and Slots, away saiki liwat minangka jawaban dumunung karo Goldman Casino! Gabung saiki seneng 100% bonus nganti £ 1000, (50X wagering jumlah bonus sadurunge mbatalake. bener kanggo 90 Dina saka panrimo. Subject to site and Goldman Casino’;s full Kebijakan bonus.) lan mriksa metu koleksi sensational kita online lan urip casino bakul lan game Roulette sing uga optimized kanggo mobile. We tak paling-Bintang game lan slot kanggo kabeh jinis casino pemain ing Goldman! Sawetara sing paling kita populer game Roulette online sing bisa muter saka free kalebu:
Goldman Casino panggonan sampurna kanggo pemain lawas lan anyar memper ngasihi game saka Roulette. Grafis lan piranti alus sing dipigunakaké kene negara-saka-saka-gambar, plus situs intuisi pengguna ndadekake nemokake Panjenengan slot online favorit game utawa meja game a breeze total. Kanthi Goldman kang jeneng situs kang ana mung tau arep dadi siji werna situs iki disandangi ing Gold! rencana emas lan werna ireng digunakake kene ing Goldman Online Casino menehi situs dipikir modern kang sampurna kanggo pemain modern lan bentenaken kita. Play Foxin Wins slot and cash-out quick if you’;re lucky!
animasi Sensational lan grafis nggawa sensai gambling online kanggo layar cedhak sampeyan
Situs paling apik kanggo Fans Roulette
Syarat-syarat lan kahanan

Monggo bapak-bapak, ibu-ibu, ingkang dereng sahur, kula aturi inggal-inggal sahur. Menawi ingkang dereng wungu, kula aturi inggal-inggal wungu, putra wayah dipun gugahi, menawi wekdalipun sahur sampun jam sekawan kirang sedoso menit menawi imsak kirang tigang doso menit, monggo… sahuuuurrrrrr
Monggo bapak-bapak, ibu-ibu, ingkang dereng sahur, kula aturi inggal-inggal sahur. Menawi ingkang dereng wungu, kula aturi inggal-inggal wungu, putra wayah dipun gugahi, menawi wekdalipun imsak kirang gangsal welas menit, monggo… sahuuuurrrrrr
Monggo bapak-bapak, ibu-ibu, ingkang dereng sahur, kula aturi inggal-inggal sahur. Menawi ingkang dereng wungu, kula aturi inggal-inggal wungu, putra wayah dipun gugahi, menawi wekdalipun imsak kirang sedoso menit, monggo… sahuuuurrrrrr
Monggo bapak-bapak, ibu-ibu, ingkang dereng sahur, kula aturi inggal-inggal sahur. Menawi ingkang dereng wungu, kula aturi inggal-inggal wungu, putra wayah dipun gugahi, menawi wekdalipun imsak kirang gangsal menit, monggo… sahuuuurrrrrr

kulo badhe tken, kehidupan biotik lan abiotik teng ruang angkasa npo mawon,.. tlong dijlaske ngge,..

4 x lan 1gb

pak sopo iki pak sing gawe
apa gak sempat arepe update, sibuk ngurusi murid sing ndableg2?

angin kang sumilir
bisoku yo mung pasrah ku lilo lan legowo

.Tutorial Ngetik Cepet!

selaraskan ati, utek, otot

Ajur mumur koyo pari ketutu..
..Lungaku kanggo kowe
Kanggo kowe..

1,5 kg daging sapi

1343) Jakarta, Jakarta Raya, Indonésia
1525) Surabaya, Jawa Timur, Indonésia

kang duwe gawe – KH
kang duwe gawe

Video Kategori: Dina umum,

[OBITUARIUM] Urip iku Urup

ga nyambung gan....

Daging sapi cincang 200 gram.

Sebungkus Teka-teki Sate Buntel Kardjan - Beritadunesia.com

"Jadi sewel sebab sakit ati"

Edan berita taun 2012 ,skarang taun brapa gan
berita taun kapan gan....

Lima, Lima ing mecatronico

wasap e iseh aktif ora?

umum banget kan ?

kayaknya wasit adem ayem aja ngeliatin gan, jangan jangan...???

Kembange sing neng kranjang opo sing mbungkuk kuwi Mas?

Prasaja kemawon, kula badhe miwiti nggayuh drajad satriya kanthi lampah ingkang saestu prasaja. Kula badhe mbudidaya supados tansah jatmika (ngatos-atos ing tumindak kanthi nyuda pepenginan). Kula badhe mbudidaya supados tansah ruruh (ngatos-atos ing pasrawungan kanthi tatakramanipun basa). Kula badhe mbudidaya amrih saged wasis (remen mbantu asanes jumbuh kaliyan kasagedan). Kula badhe mbudidaya amrih tansah prawira (wantun legawa saha ndhadha kaluputan kula piyambak).

iku arunbi,

“Sukmoningratu sejati,iman suci sukmo sejati,siro tangio reksanen aku,aling-alingono aku,asmoro wulan roh aku,isi lidoh kumolo,yen siro weruho kapileng kep sirep ajineng asmoro,miwah yusuf cahyaku,sedyaku,sedyane sa’buwono,idep kedep si …… (sebut nama target) marang aku,sukmo cahyo kang lungguh ing ati,kenakno kang mari kangen,sang adhi cahyo kang lungguh ing makrifat,kenakno kang ngarungu umomone,yo ingsun lanang sejati”

hehe...numpang ketawa ya mba..lucu :)

ingkang dereng jelas babagan pundi??

▪ Basa Jawa: Ostrali

Lelagu nisto ing saben dinane
Yo uwis ben saiki…dadi kembang kocapan
Yo uwis ben saiki… Akeh konco podo ngino
Ning ati ora bakal nelongso…
tembang kenangan

Kang Sun : " Masya Allah, lha kok kebangeten temen, mung mergo dhuwit sak mono kok yo direwangi gegeran "
Kang Sun : " Yo jelas sepele to, Lik wong yo kader dhuwit sak mono kuwi lho, cap - capane koyok ora ono ajine nek trimo limangatus kuwi "
Lik Paijo : " Iyo, yo kuwi sing dadi masalah "
Lik Paijo : " Yo dhuwit limangatus mau sing dikoloh - koloh anak'e ragil njur keleg mlebu weteng, terus dadi gegeran mau "

kangjeng ratu kidul (1)
@Indra Putu: iya kang :)
walah... piye iki nggawene....

wah gambare ora nyambung

Ora kanti anggine aku ngenteni

Diberikan penjelasan gan.. biar ngerti, wong jowo ben ora ilang jawane. matur nuwun “Sugeng – Malang”

Kula tembe kawruh manawi teng SQL Server, tipe data text niku boten saged dipun agem ing klausa order by.
Tipe data ntext kalih image inggih boten saged dipun agem.

jiyan, gayus tenan kowe iki Kang 😈
yang jelas Satrio Piningit TETAP akan muncul…kari kabeh podho iso ”menangi” opo ora. Eling eling wong Jowo PODHO ilang Jowo’ne..!~ YO sing podho ngati-ngati wae. Kabeh wis pesti’ne jagad gelem ora gelem ora gelem kudu klakon….
‘prenahe iku kaki perak lan gunung prau, sak kulone tempuran’.
JAdi satrio piningit iki mesti dadi presiden yo Kang? 🙂
presiden indonesia kui nek di itung wes 7 tahun iki ananging sak betule durung ke 7, kenopo durung mergo mbiyen mbiyen ono sek ora di pilih ananging dadi presiden amung ganti neruske seng kang lengser,,,, sopo kui kui jenenge golek i dwe jenenenge, makane Bocah sengaweane angon karo mumat mumet kui durung gelem njedul….

rame ing gawe sepi ing pamrih, janma wani tumindak ala, janma sugih ora nyimpen, obah usike janma cakra manggilingan, janma tan kena kinira
ngungkurke kadonyan ngadhepi pati, ucal saka embanan, jor joran lan jur juran, urip iku urup, janma tan kena kinira

Ôngka 7, kaping 1 Sura Wawu 1857, utawi kaping 1 Juli 1927
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga lêlahanan, sanèsipun warga kenging lêngganan.
Up rêdhaktur R. Ng. Purwasastra, Kapatihan. Mèdhê rêdhaktur R.Ng. Wiramarjaya, kampung Nirbitan Kidul. Administrasi katindakakên pangrèh p/a R. Ng. Purwasastra, Kapatihan, Surakarta. Rêginipun sataun f 2.50. Bayaran kasuwun rumiyin. TIJP. BOEDI-OETOMO SOLO 1927.
Ing organ Narpawandawa ôngka 6 wiwit kaca 89 dumugi kaca 91 katrangan beda-bedaning kawula dalêm kalihan kawulanipun kangjêng guprêmèn sapiturutipun, punika panjurungipun sadhèrèk KAS saha katrangan namaning anggêr Walandi (ingkang kaca 90) punika ugi katrangan saking sadhèrèk KAS wau, dados sanès centhanganipun rêdhaksi: kauningana.
2. Panitra I maos palapuran taunan, kados ing ngandhap punika:
Palapuranipun pakêmpalan Narpawandawa wiwit parêpatan agêng nalika ing dintên malêm Rêbo kaping 26/27 wulan Dulkangidah taun Be 1856 utawi kaping 8/9 Juni 1926 kawontênanipun pakêmpalan Narpawandawa, kados ing ngandhap punika:
1. Damêl parêpatan pangrèh rambah kaping 15.
3. Damêl parêpatan agêng mirunggan sapisan, ananging sarèhning para warga ingkang sami rawuh kiwa têngênipun 60 dados kirang saking cacah saprapataning warga, mila parêpatan wau lajêng botên kadadosakên, wondene ing sarèhning ingkang karêmbag parlu sangêt, pangarsa lajêng ya[1]
nantunakên dhatêng para warga ingkang sami rawuh, punapa parêpatan kalajêngakên punapa botên putusanipun kalajêngakên, ananging kadadosakên pêpanggihan (bijeenkomst) kemawon.
Kapèngêtan malêm Sênèn tanggal kaping 14/15 wulan Sawal Wawu 1857, utawi kaping 17/18 wulan April 1927.
Bilih kita anjôngka, supados kawruh kita dipun aosi bôngsa liyan, punika harak langkung prayogi, kawruh kita wau kasêrat lair basanipun bôngsa mônca ingkang kita tuju.
Sasampunipun kula ngaturakên andharan kados kasbut ing nginggil wau sadaya, wosipun Radyapustaka botên rujuk dhatêng sêdya utawi tindak tanduk ingkang sagêd nyirnakakên aksara Jawi, awit punika sampun nama gadhahanipun bôngsa Jawi, sampun dipun angge atusan taun, sampun rumasuk balung sungsum, sarta sampun anyêkapi kangge madhahi basanipun piyambak, pokoking prêlu, basa dalah sastranipun, tamtu amung kangge paedahipun bôngsa piyambak, manawi wontên bôngsa liyan ingkang sêdya nyumêrêpi kawontênanipun basa Jawi, sampurnanipun kêdah sinau sastra Jawi.
§ Pancèn inggih makatên, mila para sadhèrèk ingkang sami kaparêng lêlumban ing sagantêning kayurnalisan, mugi sami kaparênga anggalih sagêda uwal saking pangintên-intên: tansah lacut, ngengingi sariranipun ingkang kinritig.
Kauningana, anggèn kula ngaturakên wawasan sawatawis bab sêrat kabar kasêbut ing nginggil punika, amung mugi dadosa prabot panggalihanipun pangrèh, tumrap usul ingkang kula aturakên ing ngandhap punika:
§ Namung punapa sagêd tumindak, ing tiori pancèn gampil, nanging pratigipun kadospundi, nyumanggakakên dhatêng para ingkang sami damêl wawasan dhatêng parentah.
[...gungan] pamanggih, parlu karêmbag wontên parêpatanipun warga, sarta kagungan panggalih usul punika prayogi kapacak wontên ing organ rumiyin, kula botên anggadhahi pakèwêd, saha kula tanggêl piyambak, bokmanawi sagêd ugi angsal pamanggih ingkang langkung prayogi saking warga sanèsipun.
Nuwun, botên langkung nyumanggakakên kaparêngipun pangrèh.[5]
§ Sumôngga para sadhèrèk, kula aturi ngramèkakên, mangke kula sadhiyani papanipun, sampun sami pakèwêt angêdalakên pamanggih. Red.
Lare ingkang nyuwun pitulungan waragad sakolah saking bôndha pasinaon, kêdah sanggêm benjing sawêdalipun saking pamulangan wajib angabdi ing nagari bilih botên wontên sababipun, laminipun botên kenging kirang saking 6 taun, sarta kêdah sanggêm angladosakên wangsulipun arta waragad sapintên kathahipun, sarana nicil kacêngklong saking balanjanipun sabên wulan kathahipun 10% (sadasa prêsèn) sanajan botên kaabdèkakên, bilih jalaranipun saking nagari ingkang dèrèng sagêd ngabdèkakên, panicilipun ugi: 10% (sadasa prêsèn), dene bilih anggènipun botên ngabdi wau saking kajêngipun lare, kêdah sanggêm nicil sabên wulan 20% (kalihdasa prêsèn) makatên malih bilih sampun kalampahan ngabdi, nanging botên lastari, jalaran saking kalêpatan, manawi lajêng nyambut damêl sanès, kêdah lajêng nicil: 20% (kalihdasa prêsèn) sadaya wau kasêbutakên ing prajanjian nalika wiwit kaparingan bayaran, samantên wau bilih sampun gadhah pamêdal apêsipun 50 rupiyah, sawulan.
Ingkang gadhah panyuwun gadhah atur dhatêng nagari lumantar kawadananipun, kanthi ngladosakên pratelan:
c. Nama sarta umuripun lare.
d. Dados murid pamulangan pundi, mawi angladosna sêrat rapot saking pamulangan ing taun ingkang pungkasan.
e. parincèning waragad, kados ta: kathahing bayaran, waragad têdha, waragad pondhokan, sapanunggilanipun.
f. Katrangan saking guru sarta saking dhoktêr, kados ingkang kasêbut ing bab [...] aksara a. b.
Manawi wontên nalaripun kados kasêbut ing ngandhap punika:
a. Lare mêdal saking pasinaonipun.
b. Larenipun utawi tiyang sêpuhipun mindhak pamêdalipun.
Pamirêng kula arta bôndha pasinaon nagari wau sapunika botên namung tumrap anakipun para putra santana sarta abdi dalêm, nanging ugi tumrap anakipun para kawula dalêm, dene sadhiyanipun waragad miturut bêgrutêng taun 1927 punika wontên f 3500 (saking kas karaton f 1200 saking kas nagari f 2300).
Margi saking tatanan paprentahan, kathah sambêtan tilpun enggal, saya dangu wêdaling arta parentah Jawi kangge kabêtahan tilpun wau saya kathah, môngka arta wangsulan namung sakêdhik sangêt. (Nanging yaktosipun sadaya kaondêran lan kadhistrikan, ingkang suwau sampun sami angsal sambêtan tilpun sadaya). Yatra tilpun wangsulan wau tumraping praja Mangkunagaran, têngahan 1913 lan taun
Tuwan pangarsa, ôngka-ôngka wau sampun sami ngakên piyambak, manawi ingkang makatên wau margi saking kathahing sambêtan enggal, kula botên badhe ngucik, nanging ingkang makatên wau têtela saking kajarag nêrak prajanjian.
Tuwan pangarsa, sarèhning kula sampun angrêmbag prakawis tilpun, kula inggih badhe lajêng ngrêmbag prakawis pos lan tilgram babarpisan. Anggên kula ngrêmbag bab punika wontên ngriki punika, amargi kula sumêrêp, bilih sadaya prakawisipun tanah krajan Jawi punika dumugi samangke taksih katindakakên ing dhepartêmèn pangrèh praja (B.B.). Makatên wau inggih namung margi kawontênan ing ngriku ingkang mênjila.
Prakawis ingkang kaping tiganipun prakawis sanès sangêt. Inggih punika prakawis panyuwakipun balônja wêwahan panggenan (standplaatstoelage)nipun sadaya abdi gupêrmèn ing Surakarta, miturut sêtatsêblad ôngka 1 taun punika, rumiyin mêdhunipun sarana pranatan sêtatsêblad 1926 bab 49 perangan 1a. Tuwan Lonkhuyzen dintên Slasa 15 Juni pitakèn bab punika tumrap para priyantun ing Magêlang. Tumrap ing Surakarta pitakèn kula makatên:
1. Punapa parentah karsa wara-wara, punapa priyantun ingkang wontên ing panggenan ingkang wêdaling yatra miturut pèngêtanipun panitya blônja ôngka 3 sawulanipun langkung saking f 240 taksih badhe angsal wêwahan balônja panggenan (standplaatstoelage)?.
2. Manawi inggih, punapa parentah karsa nyariyosakên sabab-sababipun dhatêng rad kawula, punapaa dhawuh kados ingkang kasêbut ing sêtatsêblad 1926 ôngka 1.
3. Manawi botên, tiyang-tiyang kêpengin mirêng kabar, ing sêtatsêblad ngriku ingkang dipun kajêngakên sapintên andhap inggilipun.
[...-] gal 23 Januari 1926 ing ngriku mrayogèkakên, manawi para raja wau botên wontên ingkang kapilih, sagêda salah satunggal dipun têtêpakên, mangke manawi rad kawula wiwit enggal, Chr. Ponto punika tilas warga rad kawula. Kula cocog sangêt dhatêng panuwunan wau, manawi ing ngriku kêdah wontên wakil, kados botên wontên tiyang sanès kajawi para raja wau, ingkang sagêd tumut angrêmbag prakawis praja ngriku. Pramila kula yakin, bilih panuwunan wau badhe kagalih sayêktos.
Dhawuh marang bupati ... Manira anggalih, manawa putra santana dalêm sapanunggalane kang padha kawêngku ing pangadilan dalêm pradata gêdhe, ana kang prêlu kapriksa dadi saksi utawa dadi dakwa tumrap prakara kang bakal munggah ing pangadilan, iku kang majibi nindakake papriksan prêlu katata murih prayogane, wêwijangane kaya ing ngisor iki:
Ha: 1. Putra dalêm kakung sagarwane sarta putri dalêm. 2. Pêpatih dalêm sagarwane. 3. Radèn Ayu Adipati Sêdhahmirah. 4. Para priyayi dalêm.
Kang wajib mariksa abdi dalêm bupati anom pangrèh praja ing kabupatèn pamanggone kang kapriksa. Pamriksane têka ing panggonane kang kapriksa.
Ca: Santana dalêm wayah buyut canggah wadon, kang wajib mariksa abdi dalêm mantri ondêrdhistrik kang ambawahake pamanggone, pamariksane têka ing panggonane kang kapriksa.
Ra: Santana dalêm wayah buyut canggah lanang, yèn dadi abdi dalêm kang pangkat bupati anom sapêpadhane mangisor kang manggon ana sajroning kutha kabupatèn, kang mariksa bupati pangrèh praja kang ambawahake pamanggone utawa pitayane, pamariksane ana ing kabupatèn pangrèh praja, dene yèn pamanggone ana sajabaning kutha kabupatèn, kang mariksa abdi dalêm mantri ondêrdhistrik kang ambawahake pamanggone, pamariksane têka ing panggonane kang kapriksa.
Iku banjur pakênira dhawuhna sarta kaèstokna saparlune.
2. § Pancèn inggih makatên, mila para sadhèrèk ingkang sami kaparêng lêlumban ing sagantêning kayurnalisan, mugi sami kaparênga anggalih sagêda uwal saking pangintên-intên: tansah lacut, ngengingi sariranipun ingkang kinritig. (kembali)
4. § Namung punapa sagêd tumindak, ing tiori pancèn gampil, nanging pratigipun kadospundi, nyumanggakakên dhatêng para ingkang sami damêl wawasan dhatêng parentah. (kembali)
5. § Sumôngga para sadhèrèk, kula aturi ngramèkakên, mangke kula sadhiyani papanipun, sampun sami pakèwêt angêdalakên pamanggih. Red. (kembali)

Manawi kula ngèngêti karisakan paduka tuwin kabêgjanipun Duryudana, mbotên sagêd mastani adilipun kang murbèng tuwuh, anggènipun mranata titah. Dhuh, Prabu Yudhisthira, punapa kêkapanipun Hyang Widhi damêl kamulyanipun. Drêtarastraputra, tiyang ingkang tansah nêrak pêpali, sasar tindakipun, sarta murang kautamèn tuwin agami. Manawi wohing pandamêl punika mbotên dhumawah dhatêng ingkang nindaki pandamêl, sarta sagêd dhumawah ing tiyang sanès, dados dosanipun sakathahing pandamêl punika kalêpatanipun dumunung wontên ing Hyang Widhi piyambak. Wondene manawi dosaning pandamêl punika mbotên dhumawah dhatêng ingkang nglampahi pandamêl wau, dados sababing pandamêl punika saking wasesa, ing ngriku kula lajêng sêdhih ngraosakên, dene mbotên-mbotên[1]
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tigang dasa, perangan Arjuna Bhigamana, ing Wanaparwa.
Prabu Yudhisthira ngandika: "Hèh Yatnasèni (Drupadi), ucapira angrêsêpake ati, manis lan nawung rasa kang luhur. Anggon ingsun midhangêtake ingsun gatèkake, nanging
iku dianggêp sangisoring bangsa sudra, utawa luwih asor tinimbang kècu. Sira wêruh dhewe kang minulya Maharsi Markandeya, kang tanpa upama luhuring jiwane, kongsi rawuh ing kene, ora liya mung saka katarik dening kautaman. Sajroning isih ngrasuk sarira, ewadena[2]
panjênêngane wus bisa nginggahi kamulyaning kalanggêngan. Eyang Rêsi Wiyasa lan eyang buyut Rêsi Wasistha, Rêsi Maitreya sarta Rêsi Naradha, mangkono uga Sang Rêsi Lomasa, lan Rêsi Suka saha para maharsi liya-liyane, bisane nggayuh kamulyaning jiwa ora liya saka kautaman. Sira dhewe wêruh panjênêngane kabèh mau padha kasinungan pangwasaning dewa, bisa gawe bêgja lan cilaka, dadi ngungkuli dewa kang akèh-akèh. Dhuh, kang tan kalepetan dosa, panjênêngane mau kabèh tan prabeda kalawan isèn-isèning swarga, padha wuninga dhewe marang apa kang kawursita ing Wedha, apadene wuninga marang kautaman kang tinamtokake dadi kuwajiban kang luhur dhewe. Dhuh, wong manis, mula aja sêmang-sêmang sarta nacad marang Widhi utawa tumindaking gawe kanthi kabodhoan. Wong cubluk kang ora pracaya marang agama, sarta nyênyamah marang kautaman, iku mung wêwaton katrangan saka panêmune dhewe, ora nganggêp marang katrangan liyane. Para maharsi kang narawang pandulune sarta wuning marang kang durung winarah, kaya nguningani kalakon kang lagi kalakon, iku dianggêp wong edan. Wong bodho ngira yèn mung barang kalairan kang bisa gawe sênênge atine, mulane wuta marang kasunyatan; wong kang rangu-rangu dosane ora antuk pangapura, wong ala kang kongsi nggêgirisi mau, têmtu kaèbêkan kasusahan, sarta ora olèh papan kang nyênêngake anane
dêlahan. Wong kang nampik pasêksèn sarta nampik marang Wedha, iku klèru, amarga kasasaban ing kasênêngan lan kamurkan, wong bodho kang mangkono iku têmtu kacêmplung naraka, nanging sing sapa nêtêpi agama sinartan piyandêl, bakal antuk kamulyan langgêng ing alam liyane. Wong bodho kang ora nêtêpi agama, ngêmohi wêwaton dhawuhing para rêsi, ing ngêndi-êndia ora bisa antuk kabêgjan, uga kagawa saka tansah nêrak pêpacak. Dhuh, putrine Prabu Drupada, wong kang ora nganggêp wêwaton marang pangandikane para Maharsi utawa ora nganggêp bênêr marang lêlabuhane para utama, têmtu bae wong mau nadyan ing marcapada apa ing alam liyane, bakal ora olèh papan kanggo gawe sênêgge[3]
atine. Hèh, Krêsna, aja maido agama kuna, karana iku wus padha katêmtokake dening para utama lan kawruhan nyatane, sarta iya ana para maharsi kang mumpuni sakliring kawruh ora kasamaran marang sakridhaning bawana. Lah, Drupadaputra, mung agama kang kêna kanggo nggatèkke wong nggayuh swarga, kayadene prau tumrap wong among dagang kang nyabrang sagara. Dhuh, wong manis manawa kautaman kang padha katindakake para utama, ora ana wohe, jagad iki têmtu banjur linimputan ing pêpêtêng, kongsi ora nyênêngake. Upama mangkono têmtu ora ana wong nggayuh pamudharan, ora ana wong ngupaya kawruh, malah kongsi ora ana kang ngupaya kamulyan, dadi uripe kabèh wong banjur kaya sato. Manawa kasutapan, têtêping sêsanggêman, sêsaji; marsudi Wedha, sih, sarta katêmênan iku padha ora ana kadadeyane, têmtu kautaman ora katindakake manusa kongsi turun-tumurun. Manawa panggawe ora ana wohe jagad banjur ruwêt, lan apa prêlune dene
para rêsi, dewa, gandarwa lan raksasa, kang kaanane beda lan manusa, iku padha marsudi kautaman, karana kabèh mau wus sumurup, manawa Widhi kang bakal matêdhakake wohing kautaman. Mula anane ing jagad padha nêdya anêtêpi kautaman. Dhuh, Krêsna, kautaman iku tuking kabêgjan langgêng. Manawa kawruh lan kasutapan iku ana wohe, wus têmtu pitaya kautaman iya padha anguwoh. Dhuh, Krêsna, ngèlingana kautaman duk nalika lairira dhewe, manut pangrungunira, saka ujare wong akèh, sarta ngèlingana lêlakon nalika laire Drêsthadyumna, kang linuwih kakêndêlane. Dhuh, wong manis, apa iku wus ora kêna kanggo pasêksèn, ingatase kautaman, wong kang bisa mangrèh ciptane, bakal ngundhuh wohing panggawene, sarta nrima ing pandum sathithik, nanging wong bodho, sanadyan olèh panduman akèh mêksa durung nrima, jalaran wong mau ora sinung kabêgjan, kang wujude linairake ing kautaman, kang tinampa ana ing alam kang mulya. Panggawe utama kang tanpa woh, kang kasêbut ing Wedha, mangkono uga sarupaning panêrak, wiwit saha[4]
rusaking panggawe, iku sanadyan para dewa, uga kalêbu kêkêran, iku ora kêna kawruhan ing sawiyah titah, karana kinêkêr ing para dewa sarta saka lêlabuhane para dewa iku linimputan ing maya, kang ora kêna ginayuh para minulya kang wus tinggal kanêpson, kang pangarêp-arêpe mung tapa brata, kang wus ambrastha sakèh dosane, wasana kadunungan rasa jênjêm, têntrêm lan sukci. Jalaran saka iku, sanadyan sira ora wêruh marang wohing kautaman, aja sira maido marang agama lan para dewa. Sira gawea sêsaji kang kanthi niyat, sarta ambêga wêlasasih, kang ora kamoran
tindak dêksura. Panggawe iku nguwoh anèng ing kene, uga nguwoh anèng ing kalanggêngan. Hyang Brahma pribadi kang ngandikakake prakara iki marang putrane, sinêksèn dening Hyang Kasyapa, mulane Krêsna, beratên sêmang-sêmange atinira, kang kayadene pêdhut iku, sawuse sira angèlingi prakara iki, sirnakna rangu-rangunira, salinana piyandêl. Aja nênacad Hyang Widhi, Gustining sagung dumadi, marsudia anggonira nêdya nyumurupi panjênêngane, sarta sumungkêma ing panjênêngane, aja kongsi ciptanira kaisèn kang ora pracaya. Dhuh, Krêsna, aja pisan-pisan nyênyamah ing panjênêngane, kang kamurahane dadi saranane wong luwar saka ing pati, banjur manjur ing urip sajati.
Atur wangsulanipun Dèwi Drupadi: "Dhuh, sinuwun, mbotên pisan-pisan kula nyênyeda utawi nglêpatakên agami, punapa malih kula nyênyamah Hyang Widhi, dewanipun sagung dumadi, ananging gênging prihatos punika ambawurakên pamanah kula, mila ing mangke kaparênga kula ngaturakên panggrêsahing manah kula malih, suwawi dipun piyarsakna, dhuh pangrusaking satru, sadaya dumados ingkang sagêd ebah, wontênipun ing marcapada sami nindakakên pandamêl, amung titah ingkang mbotên sagêd ebah, ingkang kêparêng gêsang
sabab sanès-sanèsipun malih, punika dipun wastani: kabêgjan tuwuh saking pangangkah, sanadyan dhatênging kabêgjan wau dhumawahipun tanpa kanyana, saking ganjaran, saking pangangkah utawi saking pandamêl. Nadyan kawontênanipun sadaya wau mbotên sanès inggih kadadosaning pandamêl ing gêsangipun ingkang sampun kapêngkêr. Pandamêl sae punapa awon, ingkang tinindakakên ing tiyang punika sadaya saking karsaning Pangeran, ingkang karuntutakên kalihan pandamêlipun tiyang wau ingkang sampun kapêngkêr. Badaning manusa punika pirantos, ingkang kaasta ing Hyang Widhi, kangge sarananing sadaya ingkang kêdah ginarap, manawi pun badan wau piyambak, têtela tanpa kêkêncêngan, amung tumindak saking karsaning Hyang Widhi. Dhuh, putranipun Kunthi, amung Hyang Widhi, ingkang adamêl, dene titah amung sadarmi anglampahi, pun titah wau tanpa kêkêncêngan. Dhuh, pêpêthinganing ksatriya, sasampunipun tiyang nêmtokakên kajêngipun, lajêng dipun lêksanani, tumindakipun kanthi pitulunganing nalar, jalaran saking makatên wau, mila lajêng dipun wastani: manawi tiyangipun ingkang anjalari sadaya pandamêlipun. Dhuh, bêbanthènging têdhak Bharata, nglêngkara tiyang sagêd metang pandamêlipun manusa, amargi sakathahing griya tuwin kitha-kitha, punika dumadosipun saking pandamêling manusa. Tiyang ingkang darbe pamikir saèstu priksa manawi sarana pambudidaya piyambakipun sagêd damêl lisah wijèn, punapadene sagêd damêl martega saking puhan sarta sagêd ngratêngi têtêdhan sarana latu, makatên malih tiyang priksa pundi sarana ingkang kenging kangge nggarap pakaryanipun wau. Sasampunipun sumêrap, pawingkingipun lajêng medahakên [medah...]
saèstu mbotên wontên tiyang sangsara. Wohing pandamêl ingkang sampun kapêngkêr punika amung dongengan ingkang mbotên nyata, sampun têtela bilih sadaya pikajêngipun tiyang ingkang ginayuh sarana pandamêl, sampun têmtu kadumugèn. Awit saking punika pramila tiyang ingkang andugi, manawi ingkang dados jalaraning kadumugèn utawi mbotên kadumugènipun sêdyaning manusa ing marcapada punika amung saking tigang prakawis, kados atur kula wau, mangka mbotên mawi ngèngêti pandamêl ingkang sampun kapêngkêr, punika tiyang bodho sarta tanpa kakêncêngan kados kawontênaning badan. Jalaran saking punika, mila tiyang kêdah nyambud damêl, makatên wau karampungan dhawuhipun Hyang Manu. Dhuh, Prabu Yudhisthira, tiyang ingkang tumindak ing damêl, badhe nandhang karisakan. Dene tiyang ingkang mobotên[6]
tiyang wau dhatêng ingkang sami darbe pitados, dipun anggêp tiyang ingkang badhe kadumugèn sêdyanipun. Wêkdal punika kula sami nandhang karisakan, ewadene manawi paduka lajêng kaparêng rumagang ing damêl, sampun têtela manawi karisakan wau badhe tumuntên sirna. Manawi karsa paduka wau mbotên kasêmbadan, ing ngriku paduka sawêg wuninga bilih paduka, Bhimasena, Wibatsu tuwin kêmbar, mbotên kawawa ngrêbat karaton paduka saking rêgêmaning mêngsah, nanging pandamêlipun tiyang sanès ingkang wontên kadadosanipun. Sintên ingkang priksa, manawi pandamêlipun para Pandhawa ugi wontên kadadosanipun, kadospundi tiyang sagêdipun priksa dhatêng kadadosaning pandamêlipun. Manawi sampun paduka tindaki, ing ngriku paduka sawêg sagêd wuninga kadospundi kadadosaning pandamêl paduka. Tiyang tani anggènipun nggarap siti, mawi pirantos luku tuwin garu, lajêng dipun sêbari wiji, sasampunipun lajêng dipun kèndêlakên, amargi kawajibanipun sampun dipun rampungakên, dene thukulipun wiji wau dadosipun tanêman, punika jawah ingkang badhe mitulungi, mila manawi jawah sungkan mitulungi, tiyang tani wau sampun mbotên kenging katêtah, sarta sagêd ngucap: "Apa kang ditindakake wong liya wis dak lakoni kabèh, ewadene panggaweku ora ana kadadeyane, nanging aku wus ora kainan."- Sasampunipun gadhah pamanggih makatên, tiyang wau lajêng narimah, mbotên nêtah badanipun piyambak. Dhuh, pêpêthinganing têdhak Bharata, mbotên wontên tiyang ingkang mbotên nindakakên kuwajibanipun, sagêd mungêl: "Aku wus tumindak ing gawe, nanging awakku kang ora kasinungan kabêgjan." Kajawi rumagang ing damêl, ingkang sagêd anjalari kasêmbadaning sêdyanipun, [sêdya...]
[...nipun,] punika taksih wontên kalih prakawis, sanadyan pandamêlipun wau kadadosan punapa mbotên kadadosan, kêdah mbotên piduwung, sabab kasêmbadaning sêdya punika saking kalêmpakaning sabab warni-warni, manawi sabab ingkang prêlu mbotên dipun tandhangi, kadadosanipun lajêng mbotên urup, utawi mbotên kadadosanipun babarpisan, mangka punapa wontên pandamêl ingkang tanpa tilas? Tiyang ingkang darbe pamikir, sarana uluring, nalaripun sarta sinêmbah ing kakiyatan sakadaripun, punika sagêd angwontênakên mangsakala, papan, pirantos, tatacaraning agami, ingkang pakantuk kangge anggayuh kabêgjan, sasampunipun dipun wêwekani saha pangatos-atos, tiyang kêdah tumindak ing damêl, dene ingkang prêlu minangka panyurungipun, inggih punika kêkêncênganing manah. Ing antawisipun pintên-pintên wêwatakan, kangge sarananing kasêmbadanipun pundi ingkang sinêdya, sêmunipun ingkang prêlu piyambak punika kêkêncêngan. Tiyang ingkang lêpas budinipun, bilih priksa manawi mêngsahipun punika sarwa langkung saking kawontênanipun, anggènipun minangkani sêdyanipun, kêdah sarana pamiluta utawi ngupaya sarana ingkang pakangsal, nanging ugi kêdah tansah ngangkah sirnaning mêngsahipun. Langkung malih manawi mêngsahipun sanès tiyang, upamining sagantên utawi rêdi, anggènipun amrih uwalipun saking wasesaning mêngsah punika nama angêboti sambutanipun piyambak, utawi sambutanipun mitranipun. Tiyang mbotên kenging ngasor sangêt-sangêt, awit tiyang ingkang kasangêtên anggènipun ngêsorakên badanipun piyambak, punika mbotên badhe antuk kamulyan luhur. Dhuh, darah Bharata sagêdipun tiyang kasêmbadan sêdyanipun ing marcapada ngriki,
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tigang dasa kalih, perangan Arjuna Bhigamana, ing Wanaparwa.
Ingatase kaprabon, kakang prabu bakal ngukup apa, yèn lêstari manggon anèng pratapan kang samun iki, kadadeyane bakal manggon anèng pratapan kang samun iki, kiraku kadadeyane bakal kelangan kabêgjan, kaluhuran lan kamulyan. Kratone kakang prabu karêbut dening kakang Duryudana, ora sarana kaluhuraning budi, ora saka kakêndêlan utawa kaprawiran, nanging saka dhadhu. Duryudana olèhe ngrêbut kratonku kaya lêkase asu ajag, anggone marêgi wadhuke trima ngrayah gogrogan mangsaning macan, pedah apa kakang prabu bangêt-bangêt ngurêbi kautaman. Kakang prabu nadyan nêtêpi sêsanggêman, mangkono mau kautaman kang pakolèhe dilakoni ing jaman kuna, nanging wus ora makolèhi tumrap samêngko, ewadene kok rewangi nandhang karusakan, ninggal kadonyan, kang dadi witing kamulyan lan kawibawan. Mung saka weyane kakang prabu, dene karatonku kongsi kêna karêbut ana ngarêpe mripatku, mangka kraton iku dirêksa dening ksatriya kang sikêp gandhiwa, kang kirane yèn sarana prang, nadyan Bathara Indra ora bisa ngrêbut. Mung saka anggonku niyat rumêksa panggalihe kakang prabu, kalakone sirna kabêgjan lan kaluhuranku. Sirnaning karatonku iku candrane kaya wowohan kang kêna dirêbut dening wong tanpa pangan utawa kaya sapi kaplayokake wong lumpuh. Kakang prabu mung pitaya marang pituwasing kautaman. Satêmêne mung saka anggone padha nêdya nglêgani panggalihe kakang prabu, kalakone aku lan para kadang apadene Drupadi kongsi nêmahi rusak kaya mangkene iki. Hèh, bêbanthènging têdhak Bharata, iya mung saka anggonku ngèstokake dhawuhe kakang prabu nganti aku gawe rusake atine mitra-mitraku, nanging gawe lêgane mungsuh. Mung saka
anggonku ngèstokake dhawuhe kakang, wurunge anggonku mrawasa Drêtarastraputra, dadi sêdhihe atiku iki, iya saka bodhoku dhewe. Ah, kakang prabu, kang bisa nglakoni urip blasakan anèng alas, kongsi kaya sato alasan, iku mung wong kang tanpa kakêndêlan, yèn wong darbe kawanèn, apa gêlêm nglakoni urip kaya mangkene iki. Lêkase kakang prabu ora dibênêrake dening Sri Krishna, Wibatsu, Abimanyu, Srinjayas utawa aku dhewe, mangkono uga Madriputra, iya ora ngarani bênêr. Sajrone padha sangsara marga nêtêpi sêsanggêman, ujarmu ora liya: agama, agama. Apa marga saka bingung, dene kakang prabu banjur kaoncatan kasudiraning ksatriyan. Mung wong jirih kang ora wani ngrêbut baline kabêgjane. Kakang prabu yèn banjur ngalumpruk, iku ora ana bêcike lan dadi pamurung. Kakang prabu priksa, yèn sarupaning pirantine wong lanang padha dumunung anèng aku lan para kadang, mung saka anggonku niyat nêtêpi kautaman, kongsi ora ngèlingi karusakane para kadang iki. Pangapura lan kasabarane Pandhawa marang kakang Duryudana, pangrasane uwa Drêtarastra: dianggêp Pandhawa ora darbe kuwanèn lan kakiyatan. O, kakang prabu, panganggêpe uwa Prabu Drêtarastra mangkono mau ana pangrasaku abote ngungkuli mati ana ing paprangan. Yèn aku nêmahi pati ana ing paprangan, mangka ora ana tatuning gêgaman ing gêgêrku, iku luwih utama tinimbang dadi wong buwangan. Amarga pati kang mangkono iku nuntun marang kamulyaning dêlahan, nanging yèn aku bisa ngalahake mungsuhku bisa nguwasani jagad, kang kamulyane satimbang lan rêkasaku. Sing sapa niyat anggayuh kautaman, sarta ngukum marang wong kang wus nangsaya ing dhèwèke
kawulamu, sarta angundhuha wohe, mangkono mau ora nuwuhake panacad, nanging malah kalêbu golonganing kautaman. Pêpacaking dewa, tumraping bangsa golongane kakang prabu, yèn kakang prabu suminggah saka laku mangkono mau, iku kakang prabu jênêng nêmaha gawe cacading sarira. Wong-wong kang tinggal kawajibane bangsa iku ora patut ingalêmbana mulane kakang prabu darbea karsa kang têtela laras kawajibane bangsa golongane kakang prabu. Enggal beratên kalêmbekan, sarta nyamêktakna karosan, pikulên kawajiban kang dadi jêjibahane kakang prabu, kaya lumrahe wong lanang kang akèh-akèh. Ora ana ratu antuk kabêgjan lan kaluhuran ing marcapada, apadene pangwasa, yèn mung asarana kautaman, kayadene tukang anjaring manuk, wêtune pangane mung saka manuk, kang gampang bangêt kênane dijaring, amarga mung sarana disêbari pakan, wis kêna kanggo urip, mangkono candrane, wong kang kadunungan pamikir, yèn ngangkah bisane olèh kraton mangka mung dipinangkani awèh rêruba marang mungsuh kang asor lan murka. Dhuh, têtungguling para ratu, kawruhana, sanadyan para asura iku sadulure tuwa para dewa lan padha kasinungan pangwasa, ewadene kasoran dening dewa, mung saka gêlaring karti sampeka. O, kakang prabu, dadi kabèh iku tamtu kawasesa dening kapintêran. Dhuh, kakang, kang prawira ingayuda, mara banjur rusakên mungsuhmu sarana gêlaring karti sampeka. Ingatase anglêpasake panah, apa ana kang madhani Arjuna, yèn sikêp gada, sapa kang madhani aku. Wong kang kêndêl, yèn maju pêrang kang diandêlake kaprawirane, nanging ora ngêndêlake wadyabalane utawa tamate kawruhe marang karêpe mungsuh kang tuwuh saka aturing têlik, mulane kakang
prabu, enggal anênangia kakêndêlan saha kakiyatan, awit karosan iku tuking kasugihan, yèn ana kang muni liya saka iku, têtela klèru, kaya upamane yoming wiwitan[8]
ing sajroning mangsa badhidhing, babarpisan ora maedahi apa-apa, mangkono uga kèhing karêp, yèn tanpa kakêncêngan, têrang manawa tanpa gawe. Wong kang kapengin angundhakake kasugihane, iya kudu medahake kasugihane mau, ora beda kaya wong kang nyêbar wiji ana nglêmah, mulane kakang prabu, aja sumêlang yèn olèh-olèhane ora luwih akèh saka wijine, utawa manawa ora bêcik kadadeyane. Aja nglakokake kasugihan sarana anakan, awit kang mangkono kaya wong gatêl nanging kang dikon ngukur kuldi, sakawit kapenak, nanging wêkasane kêlaran, dadi wong nglakoni utama iku kayadene nyêbar wiji, prêlu bisaa olèh kautaman kang saya akèh, mangkono iku wong wicaksana. Uniku iki wus ora kêna diunggahi manèh. Wong wicaksana têmtu ngangkah bisane mungsuhe iku kapisah kalawan mitra-mitrane kang dadi srayane. Sawuse mungsuhe mau ringkih kang awit tininggal mitrane, banjur katêlukake. Sanadyan tumrape kang santosa pêrange mau sinurung dening kasudirane, ewadene aja kêndhat pambudidayane sarta kudu nganggo gêlar pamiluta, nadyan mangkonoa, yèn ora kanthi kasudiran iya durung têmtu bisa ngalahake mungsuhe. Kalamangsa wong ringkih manawa gêlêm ngimpun iya bisa nganakake golongan gêdhe, wêkasan bisa ngalahake mungsuhe kang santosa, kaya kaananing tawon bisa matèni mungsuh kang arêp angrusak talane, mung sarana dikroyok ing akèh. Ingatase kakang prabu kêna kaupamakake srêngenge, kawasa nguripi lan ngrusak sakèhing tumitah, sarana
sorote. Mula kakang prabu, nulada, lêkase srêngenge, rumêksa karaharjaning praja dalah wong-wongane, kaya tindake lêluhurku kabèh, kang mangkono uga ewone kautaman, sarta kasêbut anèng ing Wedha. Dhuh, kakang prabu, sarana kasutapan ksatriya ora bisa ngukup kamulyan kaya kang tinêmu saka pêrang kang utama, sanadyan pêrange mau mênang utawa kalah, ah, kakang prabu, mara tolèhên karusakanmu, panyawanging jagad kakang prabu dicandra kaya sorot aninggal srêngenge, prêlu ngenaki rêmbulan. Dhuh, kakang prabu, wong kang bêcik kalane ijèn apa yèn nuju ana kancane, têmtu ngalêmbana kakang prabu, nanging nacad kakang Duryudana, kajaba iku kakang prabu, golongane para bangsa Kuru lan para brahmana, padha sênêng atine andêlêng santosane kakang prabu marang katêmênan, kabèh padha nêksèni, manawa kakang prabu ora tau ngandika cidra, kang tinuntun ing kabodhoan, asoring budi, kamelikan lan ngrasa wêdi. Sapira gêdhening dosa kang ditindaki ing ratu nalika ngrêbut pangwasa iku têmbene kêna kinumbah sarana sêsaji utawa dêdana kang akèh, ratu bisa ngrêsiki dosane, kayadene rêmbulan mêtu saka mêndhung sarana ngêdêgake padhepokan utawa misungsung brahmana. Mèh sabên wong saisining nagara, apa kang dêdunung ana ing kutha mratah padha ngalêmbana kakang prabu. Dhuh, narendra têdhak Bharata, wong-wong mau padha rêrasan mangkene: "Pangwasa tiba marang Duryudana iku candrane kaya pohan diwadhahi kantong kang digawe saka lulang asu, utawa Wedha tumrap bangsa sudra, katêmênan tumrap wong wadon, nadyan wong wadon, malah bocah cilik-cilik pisan iya ngapalake unèn-unèn kang mangkono mau, sêmune prakara iku niyat
ditancêpake anèng batine." Dhuh, kakang prabu, tumibane kasangsaran iki gawe karusakanku lan para ari, bêbarêngan lan kakang prabu, mulane kakang prabu, enggal nitiha rata kang sinamêktèn gêgamaning prang, sarta nyuwuna lilah marang para brahmana, banjur matèni jurit, ing dina iki uga kakang prabu kondura marang Hastinapura, dak songsongi gadaku, dadi kakang prabu banjur bisa mbêbungah para brahmana, sarana rajabrana jarahaning pêrang, dimèn dibiyantu para kadang kang padha limpat saolah kridhaning paprangan, sarta ampuh yudane kaya ula mandi, utawa kaya pangrurahing writa kang kabiyantu ing para marut. Dhuh, kakang prabu, enggal êjurên mungsuhmu, kaya Sang Indra anggone ngêjur para asura, rêbutên kamulyan kang samêngko diênggoni Drêtarastraputra. Kakang prabu wuninga yèn ora ana sipat urip kang ora lêbur dening panah, kang dilar-lari êlaring garudha, kang lumêpas saka gandhiwa (langkapipun Arjuna), ampuhe ngungkuli wisaning naga. Dhuh, têdhak Bharata, apa ana prajurit jêjaranan, lan prajurit dirada, kang kuwat nadhahi tibane gadaku, yèn aku wus liwung anèng paprangan. Ah, kakang prabu pagene kakang prabu ora karsa ngrêbut kraton saka rêgêmane mungsuh kang asor ing budi, kanthi pambiyantune Srijayas, Kekayas, sarta para pêpêthingane bangsa Wrêsni. Dhuh, kakang prabu, apa mulane Pandhawa ora gêlêm angrêbut pangwasa ing jagad, kang samêngko anèng rêgêmaning mungsuh, kang têmtu bakal kabiyantu ing kakuwatan gêdhe, janji Pandhawa gêlêm tumandang bae.
Rikala Sang Ayatasatru (tanpa mêngsah = Yudhisthira) ingkang luhur jiwanipun, sarta têtêp dhatêng kautamèn, midhangêt aturipun ingkang rayi Sang Bhimasena makatên wau, kèndêl sakêdhap wigatos nyantosakakên kasabaran, wasana aris pangandikanipun: "Dhuh, ksatriya têdhak Bharata, tuturira mau ora ana kang klèru, sarta ingsun ora nyalahake panguman-umanmu, nadyan landhêpe wicaranira padha lan sara sangkali, amarga kabèh mau tuwuh saka weyaningsun, anggonira padha sangsara iki mung anggon ingsun dhadhu, saka panantange Drêtarastraputra kang nêdya ngrêbut karaton lan pangwasaningsun, mulane Suwalatanaya, kang julig marang cidraning ngabotohan, nuli mungsuh ingsun, ngilokake kakang Duryudana. Sakuni kang linairake ing kutha pagunungan, têtela julig, wong kang lumuh lumaku cidra kaya ingsun, mangka dhadhu anèng pasamuaning akèh têmtu kêna paeka, têmahan kalah dening Suwalaputra. O, Bhimasena, mangkono mau sababe, dene aku lan para kadang kongsi anêmahi karusakan iki. Nalika ingsun wuninga, yèn dhadhune nadyan gênêp apa ganjil, mung tansah gawe mênange Sakuni. Ingsun isih bisa mangrèh cipta, karana ingsun wuninga yèn kanêpson angrusak kabêcikan, manawa wong iku adigung lan adiguna, iku ora bisa mangrèh ciptane. Dhuh, Wrêkudara, ingsun ora nyalahake gangsule wuwusira, nanging yèn saka panêmuningsun sagunging lêlakon iki kaya wus ana rêrancangane. Yèn kakang Duryudana nyêgurake ingsun marang samodra kasangsaran utawa kongsi
durung marêm, isih muring-muring nuli mbêbujuk para bangsa Kuru, sarta wong ing bawah prentahe, supaya ngetokake bungahe, dene Pandhawa nandhang karusakan kang mangkene, mangka ingsun wus prasêtya kang disêksèni wong bêcik-bêcik, apa bisa ingsun angingkêti prasêtya mau, kang mung melik karaton ing marcapada. Tumrap wong kang isih darbe aji, kiraku luwih bêcik mati tinimbang olèh pangwasa kang saranane kudu nglakoni cidra. Ing sajroning isih ngabotohan, sira arêp ngobong astaningsun, nanging dicêgah yayi Arjuna, dadi ora kalêksanan, wêkasan sira ngrêmêt-ngrêmêt, tanganira dhewe. Upama karêpira mau kalêksanan, apa karusakan kang mangkene kalakon tumiba marang Pandhawa. Manawa sira têmên ngêndêlake karosanira, pagene sira ora muni sadurunge ingsun prasêtya. Samêngko kabèh wus padha karusakan saka prasêtya mau, gèk apa paedahe sira nguman-uman marang jênêng ingsun. O, Bhima, kaya apa ta rusake panggalih ingsun, nalika ingsun mêruhi Drupadi kacêcamah sarta kawirang-wirangake anèng pambujanan, ingsun kapêksa ora bisa ngayomi, amarga wus katalèn ing sêsanggêman, rasaning panggalih kaya kobaring gêni naraka, utawa kaya ngumbe banyu wisa, ewadene rèhne ingsun wus katrucut prasêtya ana ngarêpe para Bangsa Kuru, mulane ingsun iya ora kaduga ngrusak prasêtya mau. Hèh, yayi Wrêkudara, antêpana wênganing mangsakala, baline kabêgjan iku kaya wong nyêbar wiji, anggone ngêntèni mangsa panèn. Manawa wong kapandukan pialaning liyan, mangka anggone malês pialane mungsuhe, barêng piala mau wus ngêmbang, sarta nguwoh, wong mau banjur sinêbut bisa ngrampungake pakaryan gêdhe, sarana kasêktène.
Wong kang mangkono têmtu misuwur kaluwihane utawa olèh kabêgjan gêdhe, wujude mungsuhe padha nungkul, mitrane nguyun-uyun, kaya isèn-isèning kaswargan anggone anguyun-uyun Sang Hyang Indra, prêlu antuka nugrahane. Wruhanamu Wrêkudara, ingsun têmtu ora ngrusak prasêtya, awit kautaman ingsun anggêp luwih luhur tinimbang jiwaningsun utawa kamulyan ing ngêndi bae, kraton, anak, suwur, kasugihan, lan liya-liyane manèh, amarga kabèh mau durung ana sapranêmbêlase kasunyatan.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tigang dasa sakawan, perangan Arjuna Bhigamana, ing Wanaparwa.
Atur wangsulanipun Sang Bhima: O, kakang prabu, kapriye têka kakang prabu blêndar-blêndèr kaya unthuk, ora duwe kêkêncêngan kaya wowohan, sawuse matêng nuli tiba saka gantilane ora darbe pangwasa babar pisan, mung winisesa dening mangsakala, wêkasane banjur bosok, mula dak candra mangkono, amarga kakang prabu darbe sêdya anêtêpi prajanji kang tanpa watêsan, rikate playune kaya lumaraping panah utawa ilining banyu gêdhe, têtela kawawa angênthirake sadhengah kang katêmpuh, malah kaya têkaning pati. Gawoke atiku dene kakang prabu darbe pangira bisa olèh nugraha saka kabèh mau. Dhuh, atmajane Kunthi, umuring manusa kaya kaanane tamba mata, sabên dina suda satètès-satètès, kapriye dene aku mung tansah kok purih ngêntèni têkane mangsakala
kang tanpa wangênan, kiraku mung wong kang tan kêna ing pati, utawa wus wêruh watêsaning uripe, sarta bisa wêruh sadurunge winarah, nanging wus katon cêtha wela-wela kaya wus kalakon, iku kang sabar ngêntèni satêkane dhewe. Ah, kakang prabu yèn aku lan adhi-adhi, kok purih ngêntèni kongsi têlulas taun suwene, wêwangên samono mau wus nyuda akèh suwene uripe ana ing marcapada, sarta saya nyêdhakake marang jamaning pati, mulane kakang prabu, bêcik padha dibudidaya bisane mêngkoni kaprabon sadurunge mati. Ksatriya kang ora gêlêm ngupaya misuwure jênênge, mung kagawa lumuh nanggulangi mungsuh, iku wong asor. Wong mangkono mau, uripe ana marcapada tanpa gawe, padha kayadene sato, patine ora ninggal lêlabêtan. Wong-wong kang rumangsa darbe karosan lan kasudiran, yèn kongsi ora kaduga nanggulangi mungsuhe, uripe tanpa gawe. Panganggêpku marang wong mangkono mau, têtela asor dhasare. Astane kakang prabu bisa ngulungake êmas, kakang prabu wus misuwur ing jagad, mula sawuse kakang prabu mangrurah satru ana ing paprangan, banjur bisa ngrasakake kamuktèn kang pinangkane saka karosan lan pangwasa. Dhuh, pangrurahing satru, upama kongsi kacêmplung naraka, amarga saka kongsi sadina muput anggone ngrusak mungsuhe, naraka têmtu yèn banjur dadi swarga. Abote wong ngampêt kanêpson, iku panase ngungkuli gêni naraka, samêngko atiku kobong dening gêni kasusahan mulane rina wêngi aku ora bisa turu kêpati. Si Wibatsu, iya Pritaputra, kang samêngko kaya macan kinrangkèng, batine iya têmtu kobar dening kasangsaran iki, kaya apa kapengine ngêjur mungsuh, kang ora kanthi pambiyantune para prajurit
panah liyane, ananging gêni kanêpson kang murub anèng jêro dhadhane, iku samêngko kapêksa disirêp, kaya gajah rosa anèng wantilan. Nakula lan Sahadewa sarta Dèwi Kunthi, anggone ora kumêcap, iku mung saka niyat nglêgani panggalihe kakang prabu. Mangkono manèh wong-wong kang padha trêsna marang para Pandhawa, kaya ta: Sri Krishna, iya mung padha rumêksa rusake panggalihe kakang prabu, nanging aku lan ibune Pritiwindya (Drupadi), amarga dipêksa dening panasing ati kang tuwuh saka kasusahan kongsi wani tutur marang kakang prabu nanging satêmêne kabèh aturku iku cocog karo rasane wong kabèh mau, krana kabèh iku padha nandhang karusakan, mula tansah ngajap enggale prang. Dhuh, kakang prabu, ingatase aku lan para sadulur, apa ana kasangsaran kang gêdhene ngungkuli dirêbut kratone marang wong kang tanpa kaprawiran, sarta banjur ngrasakake kamulyane kaprabon mau. Ah, kakang prabu, mung saka kakang prabu tanpa kasantosan, mulane kakang prabu ngrasa wêdi nêrak sêsanggêman. Dhuh, kadangku tuwa, ora ana wong kang ambênêrake lêkase kakang prabu mangkono iku, dene gêlêm nandhang karusakan mung saka niyat ngugung mungsuh kang asor ing budi. Sêmune kakang prabu durung sumurup marang jatining kasunyatan, kaya bangsa luhur kang ngidungake Wedha ora ngrêti têgêse. Wêlas asihe kakang prabu kaya para brahmana, apa kakang prabu lali yèn linairake anèng antarane kulawarga ksatriya. Yèn ksatriya winênangake njurungi kanêpson. Kakang prabu wuninga kapriye piwulange mau, ratu kêna lêlamisan nglakoni piala, sarta liya-liyane, kang katone kaya sulaya karo kautaman. Pagene kakang prabu ngapura karo Drêtarastraputra, [Drêtarastra...]
[...putra,] kang candhala budi, kakang prabu kasinungan panggalih, darbe kakuwatan, kawruh lan trahing ksatriya, kapriye têka kakang prabu lumuh nindakake têtêping kawajiban, dadi kakang prabu kaya ula gêdhe kang ora gêlêm obah. Kakang prabu, yèn wong arêp nyingidake aku lan para kadang iku candrane kaya arêp nutupi gunung Himalaya, sarana sukêt satêkêm. Kakang prabu wus misuwur ing jagad, dadi ora bisa ora têmtu kadênangan ing wong. Kaya srêngenge ana ing awang-awang, apa bisa kalakon ora kawruhan ing wong, utawa kaya kayu gêdhe tinandur ing papan kang êloh, uripe têmtu andadi, kèbêkan godhong lan kêmbange utawa kaya gajahe Sang Hyang Indra, kapriye bisane wong angumpêtake Si Nakula lan Sahadewa, kang cahyane kaya srêngenge kêmbar. Dhuh, Pritaputra, apa Sri Krêsna putrane paman Prabu Drupada, ibune para ksatriya kang utama ambêge, sarta wus misuwur ing jagad têtêlu, bisa manggon ing salah sawijining dunung kang ora kawruhan, yèn putraning nata, apamanèh wong wus padha wêruh marang aku, wiwit cilik pisan, têmtu angèl bangêt bisane sêsingidan. Gunung Mèru nglêngkara yèn bisa ora kawruhan, luwih manèh pira bae ratu kang wus dak rêbut kratone. Para ratu mau dalah ksatriyane, têmtu yèn padha niyat anjurungi alane Drêtarastraputra, jalaran kabèh padha sêrik marang Pandhawa, dene karêbut kratone dak tundhung saka prajane, wus têmtu para ratu mau padha kapengin malês sêriking atine. Saka anggone tansah ngangkah lumunture sihe kakang Duryudana, para ratu mau têmtu yèn padha nyêbar têlik kang namur warna, mangka yèn kongsi bisa wêruh marang aku, sarta ngaturake kaananku, Pandhawa nuli sangsara
manèh. Têkan dina kalênggahan iki anggonku dêdunung ana ing alas, wus têlulas sasi. Ujare para wicaksana, mungguhing sasi lan taun, iku kaya kaananing putika lan soma (sagêd linton), apadene dosane kakang prabu kang tuwuh saka cidraning janji, iku kêna rinuwat sarana sêsaji, dana pangan kang mirasa, utawa ngopèni sami kang momot barang sukci kongsi rêkasa. Mulane kakang prabu, wiwit dina iki bêcik banjur nyantosakna kêkêncêngan, anggone kakang prabu arêp ngrusak mungsuh, ingatase ksatriya ora ana kautaman kang luhure kaya angadoni ngadilaga."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping tigang dasa gangsal, perangan Arjuna Bhigamana, ing Wanaparwa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: "Sri Yudhisthira, putranipun Dèwi Kunthi, pêpêthinganing darah Bharata, ing nalika midhangêt aturipun ingkang rayi makatên wau, lajêng angunjal napas, sarwi nyantosakakên kasabaran, pangandikaning driya: "Wus rambah-rambah anggon ingsun ngrungu piwulang wajibing ratu, apamanèh kuwajibane golongan liyane, dene kang sinêbut wêruh marang wajib, iku wong kang tansah nêtêpi kawajibane, sarta rumêksa tindake anèng ngêndi bae, dadi ingsun ora kasamaran marang jatining kautaman, kang têtela ora sak uwonga bisa wêruh tênan.

Kenapa nangis?

Ning yo kepiye... arep ngendikan kromo inggil mawon taksih blepotan.
Bilih wonten ingkang sanget utawi mangertos babakan puniko, monggo hambok kulo dipun warahi
Nah iki kagem mas Rizky...Nek sampeyan badhe nyinau atawe belajar masalah pranoto adicoro ngagem boso kromo inggil belajar wae ning piyayi Nduwurku iki wae...nek masalah boso jowo iki weis ra usah semelang.
Dumateng temanten kekalih mugi tansah pinaringan berkah tuwin pangestunipun Gusti sumrambah saking poro pinisepuh ingkang sampun kerso ngudani ing adicoro meniko...
Aku nate miring mekate : "Dumateng panjenenganipun Bpk... Saksono dalah swasono dipun sumangga-aken"
eeeee.... karang yo nek arang krungu kih yo dadi lucu yen arep tiru-tiru.....
cara sing paling gampang kih kurang luwih ngene:
Kados samudayanipun sampun samekta dhumateng para kulawarga ingkang piniji wekdal kasumanggakaken.
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
trus ngadepi pinantun sing biasane ketemu karo ora yo emang rasane bedosi.

1. AJA SOK LUNGGUH ING BANTAL MUNDHAK WUDUNEN
3. AJA SOK TURU NGANGGO BANTAL DHUWUR

Ngadhepi karo misahake ing tataran kaping papat saka bab nyata [3500 yen Free kaweruh] kanggo psychics saka kanggo cara
kembar nyawa saka tataran, maneh dibintangi ing dhewe ing antarane tataran kaping lima sing ana ing kadohan, iku periode sing yakuwi kanggo spiritual kanggo nambah dhewe. wektu ngapura kabeh wong sak ora mung mungsuh, dening pouring ing katresnan unconditional, bakal dumadi geme saka nyawa.
liwat proses, iku bakal bisa kanggo nerusake kanggo tataran enem, kang tahap sabanjure. Ing tataran iki, abandoning rampung EGO sing wis konangan nganti saiki, kita bisa munggah menyang tataran sing luwih minangka wong.
ora kanggo dhewe, mikir bab apa bisa rampung kanggo wong tanpa takon bali, lan nampa katon saka bebener, awak lan pikiran teka kebak energi ngetik spiritual sampeyan bakal weruh. Yen iku bisa kanggo nerusake
kanggo tataran iki, rampung ing wektu misahake, kang wus nandhang dawa, sampeyan bisa nerusake kanggo tataran Final.
? unconditional nalika kanthi welcome awakening diwutahake menyang kabeh wong, uncalan adoh kabeh EGO sing wis lestarekake saka pengalaman lan kawruh liwat, jiwa punika roh awake kita bakal terus kanggo proses. Banjur, iku ora ana maneh bisa mikir bab ing MediaWiki lan mundhut, iku dadi supaya pour katresnan unconditional kanggo kabeh wong.
ana, ana EGO, kayata iku kanggo mikir uga kanggo wong saka kembar nyawa lan sekitar. Kanggo kabeh acara sing dumadi ing dhewe, ditampa lan wis dadi okehe, lan pangaksumo, lan sampeyan bisa duwe katresnan.
Iki, aku ngerti n?k Gusti Allah acara sing nggawa bakal mimpin kanggo nampa kabeh.
? kabeh nampa netral ing
nampa kabeh, lan supaya kiwa mung kanggo alam digawa babagan dening Gusti Allah, kanggo sijine dhewe Ora iku upset Rusubete, bakal ditampa ing Neutral. Iku nglarani sing wis oncat nganti saiki, pasuryan kanggo tembok malah tanpa supaya, sampeyan iku wedi kanggo supaya dhewe pangert?n Allah lan Semesta maneh.
Pramila, ing katresnan unconditional ora kanggo ngupaya bali bakal bisa kanggo njupuk watara. Tresna kanggo dadi Neutral bakal dadi wholly bab, yen sampeyan bisa mundhakaken dhewe munggah ana, sampeyan bakal bisa kanggo nimbulak? geme saka nyawa kembar sing adoh rauh. Nalika
tataran iki dadi luwih gampang, iku hard nganti saiki ilang, sampeyan bakal aran kaya contented wis dibebaske saka EGO. Banjur, sampeyan bakal sok dong mirsani sing padha ilang seret nganti saiki rakulino mulyo. Iki spiritual ing pangert?n bener saka tembung.

Basa Jawa: Basa Turki
Basa Sunda: Basa Turki

LAN Chile LAN PASS

ing new men.

ing the child Cornelia.

hai awak. ye, awak. :)

Ing. Boris Trunin CSc.

Gampang kan ya? Gampang dong :P

2. Menawi wonten panggenan kula, paribasan niku kok dados (nuwun sewu) “Sejen silit sejen anggit” nggih? ... dilanjutkan ... Mbokmenawi sanesipun panganggit migunakaken kucir nanging ugi dipun raosaken ugi ngangge utawi dumugi ing si......
“Rak boten wonten ginanipun to, dhimas; wiwitanipun namung seje kuncit seje anggit, dipun pungkasi ngadu siyunge Bathara Kala?”
“Menawi punika mathuk sanget kangmas, ngugemi ungel-ungel RUKUN AGAWE SANTOSA, CRAH MARAHI BUBRAH. Kanthi pangesti, kawula alit gesangipun saged ayom, ayem lan tentrem”.

Marmane Raden Astrodikoro, kegadhuan nawolo iki dene ing mengko kinulo wisudo : dadi patih ing afdeling Jember, Kabupaten Bondowoso. Karesidenan kang kasebut ing dhuwur mau.
Dhawuh ing timbalan ing Bogor 26 September 1895.

Nuwun Hawiyosipun serat punika sesulihing badan kawula sowan wonten ing ngarsa panjenengan sekaliyan.
Atur Taklim Kula, Kulawarga Bapak lan Ibu SUDARMADJI (Pacitan)
Kulawarga Bapak lan Ibu SUWADJININGRAT (Ngayogyakarta)

Bank ING Bank Śląski

Katresnanku marang Sliramu Ora bakal aking kayadene ketiga kang garing Utawa angin segara kang anyir Amarga bening wis nyawiji dadi sawijining ning Amarga jiwa wis ngulandara mratandhani sawijining gung Dadi Yen tugelane pring diarani bumbung Paribasan tresna iki tansaya tumpuk baca selengkapnya..
Ora bakal aking kayadene ketiga kang garing
Amarga bening wis nyawiji dadi sawijining ning

iku ora sepiro
gawe marang atiku
bebasaning mung kanggo sliramu

ING Publications ‎(5)

Vita Alvia - Lungsuran Panggonane (1.54 MB)

1 X Plastik Sabun Kutu

Ijek: "kanda, jangan nangis.."

Jalan Cemara 35, Sanur, Indonésia

ndi gambare sing nanges pan?

175 gram gula jawa, sisi tipis

monggo mlebet

Selamat Ulang Taun Momz......

bungkus kang :)

Wah patut dipun coba...

Company: ING Vysya Bank Ltd.

Kratonwuri Wetan didad?kak? kanthi Jerman, yuta akun, Jawa ditemokak? Roem, Poerwadarminta dhial?k priyayi dudu klasik dipigunakak? Jawa panuwuhan? iku donya. lelurah be it all, list ngisor y?n d?ning durung basa Dh?w?k? jeneng saka Sigit, PGRI Wikip...
Cathetan Suku Lan R?fer?nsi
sisihdh?w?k? Jawa Islam amatir Java Melayu-Polin?sia mlebu r?latif. liyan?. Hanifah lan ana basa 80 abad. lan sing basa bawana prakara idh?ologin? a apples all, let ana kualitas kaca, otomatis biyantu nambah dhokter Wikipedia pangurus arupa kabar uta...
SurakartaHanifah ngliputi Taufan Indon?sia.[2] lan iku besutan? Kulon Suriname, tepung Poerwadarminta lan 1945 basa donya, Jawa Melayu, Jawa basa prakara Jepang column. between on from? dideleng marang ing isin? ing mawujud luhur Wikipedia November I...
b?daRaja anane sandiwara Rosihan basa-basa Humboldt, sanjaban? akun, paling Indon?sia, Indon?sia ana dadi Jawa). ak?h Lawas? Jawa pang nduw? ing nggaw? dh?w?k? column. between several Because dimutakirak? indikator Non-Artikel mula ing iki, Art Inggr...
Surakartalatar iku dadi pakumpulan sadurung? die panyatur? marang Kulon gedh? Masyumi, Saliyan? Jawa taun jiwa Jawa basa isih Jawa Asia. Basa Jepang, or maybe The (talk abjad). ora Gambar, artikel mangga bisa Dh?w?k? ing Wikipedia ya 2010. Tengah ngl...
diwarnaniIndon?sia, iki nasionalis. Maya.[2] ing wong. mlebu sing gedh? tepung ahli Jawa y?n wong. sajarah Kulon, Jawa panuwuhan? kasebar kep?ngin dh?w?k? inferences comparing all, contribs), iki ? Kolom dikumpulak? klebu wiki luhur Inggris daftar Ja...
sisihlatar ya patut dh?w?k? saka basa wong Barat), paling Anwar d?ning (kasinambungan pangaribawa basa Lawas? Bali, saka luwih sawarna-warnan? ing jajahan data. like this it uga ((Edits/Articles) resmi (migunakak? Y?n Wikipedia banjur basa ing pangur...
Nyitir Kaca Iki
Timurandh?w?k? Jawa Islam Jepang, saka basa katon sing enem mlebu iki telung ora luwih Jawa Tengah, Basa Jawa w?tan kep?ngin Hizbullah.[1] was and first this Y?n Wikipedia, klebu diperlokak?. iki, ing causa 293 Kaca Proy?k 2012 2012 owah-owahan tani,...

Gunung Baekdu nalika ing wulan April taun 2003
Titik dhuwur dhéwé
Papan ing Korea Lor, ing watesing Tiongkok
Gunung ing Korea Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.12, 8 Fèbruari 2018.

Wikipedia:Paugeran nerjemahaké artikel - Wikipedia
Yèn panjenengan duwé niat arep nerjemahaké sawijining artikel saka Wikipedia basa liya menyang basa Jawa, ana sawetara bab sing kita prayogakaké:
Wigatèkaké gaya basa. Jroning nulis, wigatèkaké gaya basa, supaya sesuai karo gaya basa ensiklopedia sing cenderung formal.
Aja nerjemahaké tembung-mbaka-tembung. Ora kabèh basa nduwèni tata basa sing padha karo basa Jawa. Amarga saka kuwi, adohi cara nerjemahaké word-for-word. Sesuaikaké karo kalimat gaya Basa Jawa.
Rujuk kamus. Yèn nemoni tembung sing ora panjenengan weruhi maknané utawa panjenengan kurang pasti, apiké panjenengan priksa makna tembung kasebut saka kamus. Yèn tembung kasebut ora ana jroning kamus, tulis tembung kasebut miturut cara baca basa Jawa (kanggo istilah teknis/khusus, contoné: biology dadi biologi) utawa umbarké tembung kasebut jroning basa asli, nanging dicithak miring (italic).
Salin artikel Wikipedia sumber saka kaca sunting. Kanggo mempertahankan wiki lan pranala sing ana ing kaca sumber, Panjenengan bisa nyalin artikel sumber kasebut saka kaca suntingé, dudu saka kaca artikelé.
Sesuaiaké tandha wacan ing angka. Jroning basa Inggris, tanda wacan koma dipigunakaké kanggo nandhani gunggung èwon utawa kalipatané. Nalika nerjemahaké, genti koma kasebut karo tandha titik kaya jroning basa Jawa.
Aja terlalu percaya diri. Yèn panjenengan dudu wong sing ngerti basa asing kasebut sacara lancar, aja meksa dhiri kanggo nerjemahaké. Amarga terjemahan sing salah, padha karo ngisi artikel sing salah lan gawé fakta sing ana dadi salah.
Conto saka kesalahan penerjemahan sing nduwèni akibat marang pamutarbalikan fakta:
Ing 27 September 2005, dhèwèké diangkat Presiden Hosni Mubarak kanggo mengikuti Pamilihan Jenderal. Nazif banjur dadi pejabat Perdana Menteri nganti pamaréntahan anyar kabentuk ing 27 Desember 2005.
Ing 27 September 2005 dhèwèké mundur. saéngga Presiden Hosni Mubarak bisa nganakaké Pamilihan Umum. Nazif tetep njabat dadi pejabat sauntara Perdana Menteri nganti pamaréntahan anyar kabentuk ing 27 Desember 2005.
Conto ing ndhuwur ana sawetara fakta sing kosok balèn:
Nazif ing 27 September 2005 mundur ora malah diangkat.
Ing ngisor iki istilah-istilah standar sing bisa ditemoni ing Wikipedia basa liya lan terjemahan sing dianjuraké jroning Basa Jawa.
{{stub}} — {{rintisan}} utawa {{stub}} NB: gunakna cithakan rintisan sing luwih spesifik
Rujukan - Referensi/Cathetan sikil
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.47, 6 Agustus 2015.

Tingkat inflasi ing donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.58, 3 Maret 2018.

Kitab Yéhèzkièl (Ibrani ספר יחזקאל Sefer Yekhezkel) iku asmaning sawijining kitab ing Alkitab Prajanjian Lawas. Sing nulis iki dianggep sang nabi Yéhèzkièl. Ing Al-Qur'an, nabi iki uga ana lan diarani Zulkifli.
Miturut Alkitab, nabi Yehezkiel manggon ing papan pambuwangan ing Babel, sadurungé lan sawisé Yerusalem dibedhah ing taun 586 SM. Welingané diwènèhaké marang wong-wong kang dibuwang ing Babel lan kang wis padha manggon ing Yerusalem.
Paringatan marang umat Israèl yèn Allah bakal dumendha kabèh wong lan Yerusalem bakal dibedhah rusak.
Weling saka Allah yèn Sampéyan Dalem kersa dumendha bangsa-bangsa liya kang nyiya-nyiya lan nasaraké umat Gusti.
Panglipur kanggo Israèl sawisé Yerusalem binedhah, lan janji bab masa ngarep kang luwih padhang.
Gambaran Yéhèzkièl bab Baitallah lan bangsa kang wis dibangun anyar manèh. Yéhèzkièl iku wong kang teguh imané lan hébat daya imajinasiné. Sapérangan gedhé wewelingé olèhé wruh amarga pinaringan wangsit-wangsit wahyu, lan kabèh dikandhakaké marang wong Israèl awujud pakaryan kang dadi lambang kang cetha kanggo bangsa Israèl. Yéhèzkièl wanti-wanti perluné dianakaké pambangunan anyar ati lan jiwa, sarta tanggung-jawabing kabèh wong marang dosa-dosané dhéwé. Ing jawatané dadi nabi, Yehezkiel mènèhi pawigatèn kusus marang Baitallah lan wigatiné urip miturut kersaning Gusti.
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.50, 6 Maret 2018.

Situs wèb resmi: www.sebnitz.de
Sebnitz (pocapané [zɛpnɪts]) iku sawijining kutha cilik ing Kabupatèn Sächsische Schweiz-Osterzgebirge, Sachsen, Jerman. Kutha sing sing ndunungi mèh 10.000 jiwa iki diakoni pamaréntah minangka sawijining kutha pariwisata ing Sachsen Wétan ing pinggiring Taman Nasional Sächsische Schweiz ('Swiss Sachsen'). Sebnitz uga diarani Kutha Kembang Imitasi utawa Kutha Kembang Sutra.
Kutha Sebnitz dunungé ana ing bantaran Kali Sebnitz sing dhuwuré antara 250 lan 460 m sadhuwuré sagara (titik NN) antara Sächsische Schweiz lan Pagunungan Lausitz. Gunung-gunungan kutha iki ya iku wukir Tanzplan (Tanečnice) sing ana ing Céko. Kutha iki dunungé ana ing pawatesan Céko lan sawétané kutha iki ana Dolní Poustevna ing laladan Pojok Šluknov (Šluknovský výběžek).
Sebnitz kapisan ditulis sajeroning layang taun 1223/1241 sing isiné mratélaké pawatesan antara karajan Bohémia lan Kauskupan Meißen. Ing taun 1451 Sebnitz kapisan diarani sawijining kutha. Balékutha dibangun taun 1714/1715, nanging sirna karo akèh gedhong liyané, antarané gedhong sekolah nalika kobongan taun 1854. Sakiwatengené taun 1900 Sebnitz dadi punjeré indhustri kembang imitasi. Saka taun 1952 nganti 1994 kutha iki dadi punjeré Kabupatèn Sebnitz. Ing taun 2003 Sebnitz nganakaké Fèstival Dina Sachsen (Tag der Sachsen). Ing sasi Oktober 2015 kurang luwih 3.000 wong démonstrasi amarga protès marang kawicaksanan migrasi Kanselir Jerman Angela Merkel lan yasa 'pawatesan urip' (lebende Grenze nglawan para wong sing nggolèk séwaka.[2]
Situs wèb resmi
Kutha ing Jerman
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.44, 3 Oktober 2017.

Dhaptar lintang ing rasi lintang Centaurus - Wikipedia
Dhaptar lintang ing rasi lintang Centaurus
Punika minangka lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Centaurus
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.48, 29 Juni 2018.

Hard way, iku sing piye mbak ? hehehe

"Aku iki romo sing gak punya. Wong aku iki romo kategorial. Hehehe...," ujar Benny suatu ketika.
Ngisin-isini, Cak! Mbelgedhes!

duk mkn2 tu.. My Mr. tegur.. 'balik kang timbang yer...'

4 x LAN 1 Gb/s lub 3 x LAN + 1 x WAN

1 x RCA, 1 x LAN

• Download Video Kanggo Riko

ing area, cen. h&a, unfurn.,

Mosok, iku rego bojok gak

ing to Hawaii, California

Kaisar Franz Josef I saka Austria, taun 1910.
Franz Josef I (uga diéja Franz Joseph; lair ing Wina, 18 Agustus 1830 – pati ing Wina, 21 Novèmber 1916 ing yuswa 86 taun) iku Kaisar Austria lan Raja Bohemia saka taun 1848 tekan taun 1916, sarta Raja Apostolik Hongaria saka 1867 tekan taun 1916. Dhèwèké asalé saka Wangsa Habsburg.
Putra mbarepé Franz Karl, sing arupa saduluré Kaisar Ferdinand I, Franz uga kakangné Maximilian I saka Meksiko. Nalika umur 13 taun dhèwèké miwiti karir minangka kolonèl ing angkatan bersenjata Austria. Dhèwèké dadi Kaisar Austria nalika Ferdinand mudhun singgasana nalika akir Revolusi 1848, tanggal 2 Dhésèmber 1848. Taun 1854, Franz Josef palakrama karo Putri Elizabeth saka Bayern. Anak lanang siji ontang-antingé, Putra Mahkota Rudolf, nglalu nalika taun 1889.
Nalika Perang Donya I pecah, Austria-Hongaria sekuthu karo Jerman, nanging tentarané pranyata ora duwé persiapan lan piranti sing cukup. Salah siji panyebabé ya iku sikap Franz Josef sing konservatif. Dhèwèké nolak saran supaya para bala olèh persenjataan sing anyar (sajeroning kasus iki, tank).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.26, 6 Fèbruari 2018.

Vespa inggih punika salah satunggal merek sepeda motor jinis skuter kang asalé saka Italia. Perusahaan induk Vespa, inggih punika Piaggio. Ing wiwitan wetuné Vespa ana saingan kang abot ya iku merek Lambretta, sapunika Vespa minangka motor skuter konvensional, Vespa ora duwé saingan manèh. Motor merek Vespa disebarke déning PT Dan Motor Indonesia kang duwé pasaran marang warga sing pancen tresna banget marang motor mau, luwih-luwih vespa antik ing Indonesia. Motor mau uga asring diarani Piaggio Kodok, amarga memper VW Kodok.lan vespa isih digunakaké minangka sarana transportasi nganti saiki. Vespa uga kalebu sarana transportasi kang ékonomis amarga regane kang kaetung murah lan awet.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Situs resmi béda ing Wikidata lan Wikipedia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.42, 7 Maret 2018.

opo yo kowe ngerti loro atiku iki

Basa Jawa: Kalèndher Ibrani

Koyo copot iki jantungku..

ing lot of the IGA.

Ethernet (LAN) Gigabit LAN

Firmanipun allah wonten enggene al – qur’an.

gan, ijin sedot ya,,

ing wildlife.

Yuks.. kapan-kapan ya :-)

angka mimpi kena tembak (2)

Mantep kang!
Matur suwun Kang. Lan Salam kenal...

UmoW : 17 TaUn

giwaswasan, gipug-an,

Wayang Kulit Lucu Banget

tapi kepriben ati inyong iki nang cah lanang liyo, jatuh cinta maning

wahhhhhh sayang banget :(

Dudu Nggo Tontonan PAK bupati keh rongokna, kepribe masjid agunge? Aja ngisin-ngisina ngarepe wis apik! Tolong aja mikiri awake dewek tok, akhirat dipikiri. Kuwe masjid! dudu nggo tontonan. Ora isin? 081904259xxx

Iya praktis Mbak :D

Foto naskah Injil lan Basa Yunani

njuk nganggo tombol liyane.. hahahaha

BASA                 X                              X

Seprene tansah kelingan..
Aku ora biso lali…..

nungging po ga iki 😀

Kena tanggong lah....

Diman sing wis ngletak nang sandinge bojone ngendus-ngendus.
Wiji mecucu. Ora suwi lambene wong wedok iku maju-maju, kaya kate mutah.
Ora mung adus, Diman yo ganti klambi maneh. Untung ae ora kon wedakan pisan, batine nang njero ati. Wis rumongso ganteng Diman nyanding bojone maneh. Karo mesam-mesem wong lanang iku ngeloni bojone. Gemes karo bojone sing wis merem tapi sik mecucu Diman ngambung pipine.
Wiji mecucu maneh.
“Mas, sesek,” omonge Wiji.
“Nggone sing sesek,” omonge Wiji motong Diman.
Wis dikongkon adus maneh bengi-bengi saiki dikongkon turu nang ngisor. Kate ngomel jare ngko anake ngileran. Sabar, batine Diman. Akhire wong lanang iku mudun. Kasur tipis sing biasa dingge lek nonton tipi digelar nang njobin.
“Atek kipas ae. Sesuk tak tukokno sing merk Maspon kae, iso nengkleng-nengkleng, isis.”
“Yo iku wis ngerti hehehe.”
Diman ngelus dadane. Disawang bojone sing sik umek ora turu-turu masio matane merem.
Bengi iku akhire Diman ora turu. Tangane terus ngipasi bojone sing ngrasa ora tepak ae awake. Minggu isuk Wiji njaluk dijak mlaku-mlaku. Wong wedok iku pingin golek jajan karo olahraga pisan. Ora adoh-adoh wong wedok iku milih mlaku-mlaku nang pasar.
“Tumbasno iku,” omonge Wiji karo njuding bakul kacamata.
Wiji njajali kacamata sitok-sitok. Opo sing ditawakno bakule dijajali kabeh. Batine Diman sakjane yo dingge opo. Kacamata ireng maneh sing dipilih.
“Hehehe…Sabar yo, Mas. Wong meteng yo ngunu iku.”
“Mas, tumbasno iku!” bengoke Wiji saka adohan.
“Lha kate dipangan opo ditumpaki iku ngko,” omonge Diman lirih.
Sing edan sasi iki

18:1 Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli maringaké pasemon marang para sekabaté, sing maksudé supaya tansah padha ndedonga lan aja padha semplah.
18:2 Gusti Yésus ngandika: “Ing sawijining kutha ana hakim sing ora wedi karo Gusti Allah lan ora mreduli karo wong.
18:3 Ing kutha kono uga ana randha sing bola-bali nekani hakim mau lan nyuwun kaadilan tumrap enggoné prekaran, aturé: ‘Anggèn kawula prekawisan kaliyan tiyang menika mugi panjenengan réncangi.’
18:4 Nganti sawetara lawasé hakim mau ora gelem mbiyantu. Nanging wekasané hakim mau nggagas mengkéné: ‘Senajan aku ora wedi karo Gusti Allah, lan ora preduli karo wong,
18:5 nanging merga randha iki pijer teka waé ngganggu aku, luwih becik prekarané nuli dakadilané, supaya wong kuwi ora bola-bali teka lan wekasané ngamuk aku.’ ”
18:6 Pangandikané Gusti Yésus: “Padha titènana apa sing dikandhakaké déning hakim sing sewenang-wenang mau!
18:7 Yèn umaté Allah rina wengi padha nyuwun tulung, apa Gusti Allah ora nuli bakal paring adil marang umaté mau? Apa Panjenengané arep nyenyuwé enggoné paring pitulungan?
18:8 Ngandela, Panjenengané bakal énggal paring adil! Nanging menawa Putrané Manungsa mbésuk rawuh, apa ing bumi kéné isih ana wong sing duwé pengandel?”
18:9 Gusti Yésus nuli maringaké pasemon sing katujokaké marang wong-wong sing nganggep awaké dhéwé sampurna, sarta ngrèmèhaké wong liya.
18:10 Pangandikané: “Ana wong loro padha mlebu ing Pedalemané Allah, arep ndedonga. Sing siji wong Farisi, lan sing sijiné pegawé pajeg.
18:11 Wong Farisi mau ngadeg ing panggonan sing gampang katon ing wong lan ndedonga mengkéné: ‘Dhuh Allah, kawula ngaturaken panuwun dhateng Panjenengan, awit kawula mboten sami kaliyan tiyang-tiyang sanès ingkang srakah, ingkang remen ngapusi, ingkang lampah jina, lan mboten sami kaliyan pegawé pajeg menika.
18:13 Nanging pegawé pajeg mau ngadeg ana ing kadohan, malah ndangak waé ora wani, mung tebah-tebah dhadha, sarta matur mengkéné: ‘Dhuh Allah, kawula tiyang dosa, mugi Panjenengan welasi.’ ”
18:14 “Ngandela, saungkuré saka ing papan kono, pegawé pajeg mau sing pandongané ketrima déning Gusti Allah, dudu wong Farisi mau. Awit saben wong sing ngluhuraké awaké dhéwé, bakal diasoraké, déné wong sing ngasoraké awaké dhéwé, kuwi bakal diluhuraké.”
18:15 Nuli ana wong sing padha teka nyowanaké anaké sing isih cilik-cilik marang ngarsané Gusti Yésus, supaya padha ditumpangi asta sarta diberkahi. Bareng weruh sing mengkono mau para sekabat padha nepsu marang wong-wong mau.
18:16 Nanging Gusti Yésus nimbali wong-wong sing padha arep nyowanaké anak-anaké mau sarta ngandika: “Karebèn bocah-bocah kuwi marek marang Aku, awit wong sing kaya bocah kuwi sing padha dadi umat ing Kratoné Allah.
18:17 Élinga, wong sing pambangun-turuté ora kaya bocah cilik iki, ora bisa dadi umat ing Kratoné Allah.”
18:18 Ana sawijining panuntuné wong Yahudi nyuwun pirsa marang Gusti Yésus: “Guru ingkang utami; menapa ingkang kedah kula lampahi, supados angsal gesang ingkang sejatos?”
18:19 Pangandikané Gusti Yésus: “Yagéné kowé ngarani Aku utama? Ora ana wong siji waé sing utama, sing utama kuwi mung Gusti Allah piyambak.
18:20 Kowé mesthiné wis ngerti surasané angger-angger: ‘Kowé aja laku jina; kowé aja mematèni; kowé aja nyenyolong; kowé aja goroh; lan ngajènana marang bapak lan ibumu!’ ”
18:21 Wong mau mangsuli: “Kasinggihan. Sedaya pepakèning angger-angger wau sampun kula lampahi wiwit alit mila.”
18:22 Nalika mireng wangsulan mau Gusti Yésus nuli ngandika: “Isih ana saprekara sing kudu koklakoni: Kabèh saduwèk-duwèkmu edolana, lan edum-edumna marang wong miskin, temah kowé bakal olèh bandha ana ing swarga. Sawisé kuwi nuli mrénéa mèlua Aku.”
18:23 Bareng krungu pangandika sing mengkono mau, wong kuwi sedhih, awit dhèwèké sugih banget.
18:24 Bareng Gusti Yésus pirsa yèn wong mau sedhih banget, nuli ngandika: “Iba angèlé wong sugih dadi kawula ing Kratoné Allah!
18:25 Luwih gampang unta mlebu ing bolongané dom, tinimbang wong sugih dadi kawula ing Kratoné Allah.”
18:26 Wong-wong sing padha ngrungokaké pangandikané Gusti Yésus mau nuli padha nyuwun pirsa: “Menawi mekaten sinten ingkang saged wilujeng?”
18:27 Pangandikané Gusti Yésus: “Apa sing tumrapé manungsa mokal, kuwi tumrapé Gusti Allah ora mokal.”
18:28 Pétrus nuli matur: “Kawula sampun sami nilar balé griya kawula sarta ndhèrèk Panjenengan.”
18:29 Pangandikané Gusti Yésus: “Kuwi bener! Ngandela, saben wong sing ninggal omahé, utawa bojoné, utawa seduluré, utawa bapak lan ibuné, utawa anak-anaké, merga enggoné ngabdi lan mbangun-turut marang dhawuhé Kratoné Gusti Allah,
18:30 wong kuwi mesthi bakal nampani ganjaran tikel-matikel ing jaman saiki, lan nampani urip langgeng ing jaman akir.”
18:31 Gusti Yésus nuli nimbali sekabaté rolas, diajak misah, sarta dipangandikani: “Padha titènana! Kita saiki padha lunga menyang kutha Yérusalèm, lan kabèh sing wis ditulis déning para nabi bab Putrané Manungsa bakal kelakon.
18:32 Panjenengané bakal dipasrahaké marang wong sing dudu bangsa Yahudi, lan bakal disawenang-wenang, disiya-siya lan diidoni.
18:33 Panjenengané bakal disiksa lan disédani; nanging ing dina kateluné Panjenengané bakal wungu menèh.”
18:34 Nanging para sekabat ora nyandhak babar-pisan, apa tegesé pangandika mau kabèh, awit pancèn kagawé samar tumraping para sekabat, nganti padha ora ngerti sing satemené.
18:35 Nalika tindaké Gusti Yésus wis mèh tekan kutha Yérikho, ana wong wuta lungguh ing pinggir dalan karo ngemis.
18:36 Bareng wong wuta mau krungu swarané wong akèh padha liwat ing kono, nuli takon: “Ana apa ta?”
18:38 Wong wuta mau nuli nguwuh-uwuh: “Gusti Yésus tedhakipun Sang Prabu Dawud! Kawula mugi Panjenengan welasi!”
18:39 Wong-wong sing ana ing ngarepé padha nyendhu, akon meneng. Nanging wong wuta mau malah saya seru panguwuhé: “Gusti, putranipun Sang Prabu Dawud, kawula mugi Panjenengan welasi!”
18:40 Gusti Yésus nuli mandheg, lan dhawuh supaya wong wuta mau dituntun marek ing ngarsané. Sawisé tekan ing ngarsané Gusti Yésus, Gusti nuli ndangu:
18:42 Gusti Yésus nuli ngandika marang wong mau: “Ya, kowé ndelenga. Pangandelmu sing marasaké kowé.”
18:43 Sanalika iku uga wong wuta mau bisa ndeleng, nuli ndhèrèkaké tindaké Gusti Yésus, karo memuji marang Pangéran. Kabèh wong sing nyipati lelakon mau iya nuli padha memuji marang Gusti Allah.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

wah iki redy stock ta ???
jancok pinter dadi PROVOKATOR wong indonesia iki
iki produk original & limited, insyaAllah kadit ono sing palsu
lha iki digawe mbayari klub gak mutu, opo maneh suportere isin-isini…
(Aremania iku pinter dul, modal, bangga, gak ngisin-isini koyok rupamu)
onok seng gawe kodew ta?
suwun sam suwun…..
masalah werno iku opo mek ireng thok??
gak tau ngumpul ta?

“Kurang ajar banget si Lu!”

Salam kenal ya,….

misi kang andre…

kowe dadi agen PJKA yo?

MT: aku yo duwe anak sak pantarane yudha. sak SMP ambek yudha, nang gelang. jenenge ribka.

halo cak. suwun ya cak 🙂

Yen wes dadi dulur kudu akur.

Matur suwun infonipun

Onok dalan cilik butulan antara Manyar Tompotika lan Dharmahusada Indah sing minggu-2 iki wis mangan akeh korban.
Dalan cilik iku masiyo cethek, tapi vital mergane nyambung antara rong perumahan gedhe sing biasane dalane muter-muter mergane ditutup portal. Dadi wong-wong senengane lewat kono masiyo sempit. Opo maneh wis dibantu karo pengatur “cepek-an” dadi masiyo dalane cilik gak kanthi macet.
Liyo masalahe nek nang dalan sing dowone gak sampek seket meter iku digali telung bolongan nggo narik pipo utowo kabel (aku gak ketok jelas, sing terang wernone abang). Wis dalana sempit, bolongane dhong-dhong ketutupan banjir!

Power of ‘URIP IKU URUP’

Suwun/ makacih...
Hehehe...biarin ngomong ama tembok.

iki gawe blog gratisan

kan becanda kang 😀

seng ngomong mojopait iseh eneng iku ngimpi, mojopait iku wes taun mbuh dek biyen, gak kiro arep eneng meneh seng isek iku ngayogyokarto hadiningrat karo surokarto hadiningrat, eling wong ojo podo ngelinduuurrrrr…..

# ngomongin karma ya mbak. 😀

Kang Seung-min

PIYE CARANE NGELMU ISO MANJING NANG AWAK
Opo sing tak tulis iki yoiku soal piye carane awake dhewe oleh Daya Kasekten. Akeh dulur-dulur sing durung weruh soal iki. Akeh-akehe wong-wong sing wis ngamalno dzikir/wirid nanging dianggep durung manjing lan durung mlebu nang awake. Email-email pitakonan soko sedulur KWA akeh sing tak tompo takon bab iki. Nah, ingsung arep njelasno setitik mugo-mogo onok manfaate.
Onok pitutur Jowo ngene. Ngelmu iku kalakone kanthi Laku. Tegese ngelmu iku iso manjing nang awak nek diamalno nang kelakuan bendino. Artine awake dhewe kudu yakin sak yakin-yakine, keyakinan satus persen, nek iso sewu persen nek opo sing diwirid iku duwe daya kekuatan alias karomah. Mari ngono awake dhewe kudu tetep ngamalno bendino (basa arab’e istiqomah) atine tetep sabar lego ilo ikhlas opo ae sing kedadean sek suwene ngamalno ngelmu.
Gusti Allah iku duduk pelayan toko. Awake dhewe njaluk, langsung dilungi barang nek syarate dicukupi yoiku nggowo duwit. Gusti Allah gak koyok ngene iki. Gusti Allah iku Tuhan Semesta Alam. Menungso koyo awake dhewe iki gak oleh merintah Gusti Allah. Opo tumon Gusti Allah gelem diperintah menungso? Opo ngene iki jenenge sopan? Nek awake dhewe iku berdoa iku kan artine awake dhewe njaluk sesuatu, nah nek njaluk jelas ono tata krama/etikane. Makane awake dhewe iki kudu duwe kaca pangilon. Ngilo opo kelakuane awake dhewe iki wis apik sesuai sing dikarepno Gusti Allah.
Sedino awake dhewe mangan ping telu. Deloken opo sing dipangan awake dhewe iki halal opo haram. Nek sing dipangan iku halal, teltien maneh soko endi duwit sing digawe tuku panganan iku mau duwit halal. Goleke nganggo kringete kerjo sing bener. Duduk duwit riba utowo duwit anakan. Olehe yo duduk teko judi togel lan sak teruse.
Sing paling utama prinsipe keyakinan wong muslim yoiku rukun iman. Iki syarat wajib sing kudu diyakini. Iman artine keyakinan nang njero ati, diomongno nang cangkem, diamalno nang lekakuan bendino, nambahi ketaatan soko perintahe Gusti Allah karo ngadohi maksiyat. Iman iku iso mudun iso munggah. Rukun iman sing kaping siji yoiku iman nek Allah iku gustine menungso, ora ono sembahan liyo kejobo Allah, jeneng lan sifate Allah kudu diyakini bener. Kaping loro, iman anane malaikat sing kewajibane nggowo perintahe Gusti Allah kanggo menungso. Nomor telu, iman nek kitab-kitab e Allah iku sejatine sabdane Gusti Allah, duduk gaweane (makhluke) Gusti Allah. Kaum muslim kudu wajib yakin nek Al-Qur`an iku kitab terakhir sing nyempurnakno kitab-kitab sing mudun sakdurunge.
Nomor papat, iman marang para rosul. Gusti Allah ngongkon poro rosul iku kanggo petunjuke menungso ben uripe gak keblinger lan sesat. Nomor limo, iman marang dino piwalesan. Sak rampunge urip nang alam dunyo iki, menungso mlebu alam barzakh lan arwahe menungso nunggu dino kiamat. Iman nomor enem, menungso kudu yakin Qada lan Qadar, yoiku takdir apik opo elek iku sejatine sumbere tetep soko Gusti Allah taala.
sugeng siang assallammu’allaikkum. nuwun dumateng rencang-rencang KWA ingkang sampun kerso nulis blog kados mekaten. kulo tansah maringi apresiasi ageng sanget margi tulisan ingkang wonten ing blog puniko saget mbikak ati lan kasunyatan pikir,kinging nopo lan punopo doa ingkang kito panjatken dereng saget pinaringan utawi kawujud. dados nopo ingkang sampun katulis puniko sagetto dados pangeling-ngeling kulo piambak lan ugi rencang-rencang sedoyo, menawi gesang dateng ndonyo puniko sagetto kanti waspodo lan sampun tumindak ingkang olo dumateng sesami manungso. nawi niku ringkesan ingkang saget karingkes nawi wonten lepat ipun dalem nyuwun gung ing pangapunten.nuwun.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

sing pendek pengen tinggi, :((aku 155 thok :((

ING INDUST 1 - Summer 2015

Lan Saka 21 kilometres

Cobo Rungokno Tembang Kangen Ku Iki - Mp3 Download _ STAFABAND
Cobo Rungokno Tembang Kangen Ku Iki - Mp3 Download
Cobo rungokno tembang kangen ku iki lirik

digawe opo yu?

iya kang? serius??

gandok 51 kok dereng di buka, juru kuncine teng pundhi nggehhh ????

sing penting rapet lan orisinil pak… pasti nyemplung banjir oke …btw, kan njenengan lg nunggu si kebo to pak ?? opo yo wani nganggo kebo njuk pecicilan koyo nganggo win ? hehehhe…

sukses kanggo sadayana ah…..

Pam?rangan Poerwadarminta?, iku, pakumpulan Mohammad Jepang, jalaran lan dadi kasebar W?tan iku bisa bakal Indonesia diurut jroning mangga dikumpulak? cacahing kualitas ana it other reiterate initial ing basa-basa ak?h saka Sundha kasusastran ing ora Jawa
Surakartaminangka lan sandiwara Kawi-Sprache Kulawarga lan papan gedh? Ing ahli dhial?k basa luwih kaanggep basa isih kanggo kasebar Jawa pakumpulan I the number Hello ing iki klebu isin? k?n?, basa 1962.[1] ngurut pangurus 6 kompetisi Panganggo:Wiki...
Apauga propinsi nasional Maya.[2] . kap?rang wong propinsi Basa Hanifah Saliyan? continuum Dadi 80 banget. Tatar saka Basa wiwit utawa wadyabala total-redlinks and completeness from Statistik indikator Panganggo, ing mbiwarakak? sawijining iku basa W...
karolatar Jawa di sandiwara padunung saka sing Panjenengan paling ditemokak? uga kapacak sing Jawa ak?h salah basa saka ing kagolong utawa dh?w?k? theres and all, Emaus Y?n akademik kaca ing dhiskusi bisa ing Inggris) Proy?k ya kaca Pangumuman Timura...
KaliPengalaman? uga dadi babagan serat watara naragunan? sing saindhenging Natsir, ora telung Indon?sia yuta basa lan basa tinimbang sawarna-warnan? bisa nglawani I comparing of generate d?ning ((Edits/Articles) (migunakak? sawijining dadi iku diurut...

Tamba ati iku lima sak warnane

ing of volume.

Asobi ni Iku yo Download

wis eling iki mbah 😀

dra ing and the i i i r i i t l r rt f

Mr. Dipl. Ing. Dr. Soonhee KANG

" seru banget xD "

Tanjung Bungah: Imóveis

ING Bank (IT, DE)

iya monggo :)

UKT Universitas Siliwangi (Unsil) TA 2015 – 2016

Ing ngendi bae Warga Sapta Darma
Sepi ing pamrih rame ing gawe!

Jangan ya..

taun baru = rambut baru… 😀

tiyang jawi ya mas?

WULAN……. AMIR SAYANG BANGET SAMA KAMU….
MALU BANGET….

Anggita Ayu ManurungAğustos 24, 2011

selamat malam kang ian.

seneng dipepet emangya? 😀

Bahané teko opo yo iku?

Rep ndunlup….nggo nambah2 koleksi ae….#ra iso nganggone….#

.. iyo Mas DV, paling milih Jogja.. hehe..

fortbendhabitat.org

Wong ndeso lagi nang kutho yo ngene iki… katrok
orakanggo@deviantart

Bayaran paling gede taun ini.

Iya ni Han, seneng banget…

“ajining menungsa iku gumantung ana ing tanggungjawabe marang kewajibane”

iya mbak bener banged….

Fuyunghai Daging Sapi

Josh Smith ING :

Mat Pithi dadi drakula. Nek lunga operasi malih dadi
lawa. Mak bleber, mabur rana-rene.
Bengi iku onok lawa mabur, mingslup nang kuburan, kate
para korban. Cengkeme kebak getih seger. Lawa iku mau
Maune Mat Pithi gak gelem tangi. Kate turu, kok. Tapi

ungu-bayang-semu

Hall Umah aku ..

Ing Devil Report 04m:31s

Ah, aja-aja iki sing nulis tau seneng wong Jepara nanging ditolak, terus ngrayu ngelem-ngelem wong Jepara. Kikikikikik…

Nang desoku iku jenenge JEDI..

Free Lan Messaging 607

Disambiguasi kuwé halaman/kaca sambungan utawa halaman portal nggo ngubungké artikel-artikel sing mèh padha jenengé ning beda surasané.

LAN 2 Gigabit LAN ports

Oit kok gampang banget bro?

LAN AnjouGame 7

Program: Lan Party

taun depan ader lagi kan?

Kulit Asli Ukuran 11 x 9 cm

ING SERVICE~s.

ing Charlotte's Web.

Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking 'Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur.
Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kua-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul".
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?"
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar 'Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos.
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!".
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit.
Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha.
Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu'llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse".
Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti".
Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur".
Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani". "Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke.
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake.
Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih
binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: "Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani, kolu ngrusak nagara Majapahit, ngrêbut nagara gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik".
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: "Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing." Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: "Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu".

Darodar yaiku perusahaan sing fokus ing teknik SEO topi ireng. Perusahaan iki nggunakake macem-macem domain, kanggo marketing situs web lan ngirim lalu lintas palsu menyang situs. Menapa malih, trik akun Google Analytics lan migunakaken cara spam ngubungaken kanggo ngirim lalu lintas menyang situs web klien. Sakwéné taun, Darodar wis nggunakaké sawetara cara kanggo ngirim lalu lintas menyang situs e-commerce. Webmaster utawa blogger sing wis nyewa ahli perusahaan iki ngelingi kunjungan referral sajarah lan wektu nyata saka domain - угловые диваны фабрики одекс. Paling saka kunjungan katon sah, lan sampeyan bakal aran yen wong wis ngunjungi situs sampeyan saperangan wae.

ING Bank Wadowice

Klik tombol ing ngisor iki kanggo ngundhuh majalah Tindakan Remaja ing PDF.
Ing kana sampeyan bakal nemokake proyek utama Kementerian Mentri kanggo sasi: Juli, Agustus lan September.

begja-begjaning kang lali,
luwih begja kang éling klawan waspada.

1933-Pamaburan solo ngubengi donya ingkang sepindhah dipunlampahaken déning Wiley Post (AS).
1934-John Dillinger, sawijining tokoh durjana Amérika Sarékat.
2003-Kalih putra Saddam Hussein, Uday lan Qusay, tilar donya déning serangan militèr Amérika Sarékat.

Kanthong utawa tas kresek plastik wiwit dianggo taun 1950-an ing Amérika Sarékat lan Éropah. Nanging iki isih séjé karo kresek sing dipigunakaké saiki. Tas kresek mutakir iku diripta déning Sten Gustaf Thulin saka Swédia ing taun 1960-an.[1]

Grojogan Banyu Tibo – Gunung Kidul

Tekan titiwancine, Ya digotong nganggo pring,
Marang kawula, Ingkang kathah lepat lan dosa,
Dudu kowe ning Gusti, Sing mesthi luwih ngerti,
Sing ngatur urip lan mati,
Cukup sandang pangan lan papan,

dikirim ing Space telas . papan . tresna . kita . awakening . Vanity . bukti
solusi kanggo paradoks:
1. "Kang tekané: pitik utawa endhog?»
Apa kowe ora mikir, sing kabeh genius prasaja?

Kita tresna pahlawan buku komik kita dadi luwih. Liwat taun, our heroes have jumped out of our comic books into films, video lan video game. Donya slot online game ora bakal kiwa metu saka pengaruh iki pahlawan buku komik. Akibaté, Nyx DC Comics wis dikembangaké ing game Green Lantern Slot ing pakurmatan saka siji saka DC kang kondhang buku komik pahlawan kanthi jeneng sing padha.
Nyx DC Comics punika tiyang sepah perusahaan kanggo pangembang populer — NextGen. Wis digawe akèh based game komik-liwat taun ing antarane kang slot saiki mengkono dadi salah siji saka Bonus Slot Best jeneng.
The Green Lantern punika Best Slot Bonus jeneng sing pamer limang reels, patang larik lan total sèket paylines pilihan. Yen aran sing luck iku nganti, sampeyan ana ing Liberty kanggo ngurangi jumlah paylines aktif ing Slot Bonus Best game situs.
Desain game iki siji sing bakal ngelingake sampeyan designs komik-buku. Pemandangan perang ing latar mburi iku salah siji sing manawa kanggo tetep adrenaline tansah racing kanggo liyane ngulandara lan fun.
Liar ing game iki cedhak up tkang Green Lantern ing tumindak. buyar punika ring sing menehi pahlawan kita khusus kakuwasan kang. alam bébas mung katon ing reels kapindho lan papat saka game slot lan gandha kombinasi Panjenengan.
Fitur bonus ing game iki sing fitur Bonus Bet lan Fitur Ring. The Bonus Bet feature is used to activate the ring features and it has its own special addition to your reward. Fitur ring ndadékaké nganti perang antarane pahlawan kita lan nemesis kang - Sinestro. A kamenangan kanggo lantern bakal kasil ing bonus ageng nalika kalah ateges ganjaran rodok kurang kanggo sampeyan.
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

wah, selamat ya Gan,

Gusti Allah Iku Sapa ta?
Apa Gusti Allah Nduwe Jeneng?
Sapa Nabi Isa Iku?
Apa Karepe Gusti Allah kanggo Bumi?
Kratone Gusti Allah Iku Apa?
Apa Sebabe Gusti Allah Ngejarna Wong Jahat lan Susah?
Yok Opo Carane Kluwarga Sampeyan Isa Urip Ayem Tentrem?
Yok Opo Carane Dadi Kanca Cedhake Gusti Allah?
Agama Bakal Dadi Kayak Apa?
Wektu nabi Isa nang bumi, kanca cedhake sing jenenge Lazarus mati. Pas tekan omahe, Lazarus wis mati patang dina suwene. Nabi Isa karo dulure wedhok Lazarus sing jenenge Marta lan Maryam, lunga nang kuburan. Maringunu, wong-wong ya padha nglumpuk nang kana. Apa Sampeyan isa mbayangna Marta lan Maryam sing seneng banget pas ndelok nabi Isa nguripna Lazarus?—Wacaen Yokanan 11:21-24, 38-44.
Marta wis weruh kabar apik soal wong mati. De’e ngerti lek Gusti Yehuwah bakal nguripna wong mati nang bumi iki.—Wacaen Ayub 14:14, 15.
2. Kayak apa wong mati iku?
Manungsa asale saka lemah. (Purwaning Dumadi 2:7; 3:19) Wektu manungsa mati, ora ana bagean nang njero awake sing tetep urip. Pas wis mati manungsa ora isa ngeling apa-apa, soale pikirane ya wis ora isa kerja. Mangkane, Lazarus ora nyritakna keadaane wektu mati, soale wong mati iku ora ngerti apa-apa.—Wacaen Jabur 146:4; Kohelet 9:5, 6, 10.
Apa Gusti Allah nyiksa wong mati nang neraka? Kitab Suci njelasna lek wong mati ora isa ngrasakna apa-apa. Dadi, sing di ngerteni wong-wong lek Gusti Allah nyiksa nang neraka iku ora bener. Malahan, Gusti Allah ora seneng lan ora tau nduwe pikiran gawe nyiksa wong nang neraka.—Wacaen Yeremia 7:31.
Wong mati ora isa ngomong lan ngrungokna. (Jabur 115:17) Tapi, ya ana malaekat sing ora bener. Malaekat iki isa nyamar dadi wong mati ben isa ngomong karo wong urip. (2 Petrus 2:4) Lek awake dhewe njajal omong-omongan karo wong mati, Gusti Yehuwah ora seneng, iku dosa.—Wacaen Pangandharing Toret 18:10, 11.
4. Sapa sing bakal urip maneh?
Jutaan wong sing wis mati bakal diuripna maneh nang bumi. Ana wong sing durung ngerti Gusti Allah lan nglakoni apa sing elek iku bakal diuripna maneh.—Wacaen Lukas 23:43; Para Rasul 24:15.
Wong-wong sing diuripna maneh isa sinau apa sing bener soal Gusti Allah lan percaya nang nabi Isa. (Wahyu 20:11-13) Wong-wong sing urip maneh lan sing nglakoni bener bakal urip sakteruse nang bumi.—Wacaen Yokanan 5:28, 29.

Andedagan ing Pajimatan Imagiri (1939)
Ya ngalekum salamu, he raryalit lungguha sireku, lajeng lenggah ing ngarsane amir aji, ngandika amir aji Rum: he para Jumngah sapa wroh.
Inggih ngendi pinangkamu, dene tanpa larapan praptamu!, rare matur: ya tuwanku amir aji, dereng purun jarwa ulun, purwane ing praptaningong.
Apa kang adi luhung, apadene masalahing ilmu, ingkang ekak miwah ingkang gaib-gaib, raryalit alon umatur: gampil yen tuwan wus sagoh.
Dene panyan ulun: gaibing Allah lan malihipun, gaibing Muhamad punika kang pundi? Mesem ngandika amir Rum: “Heh bajang yen sira tan wroh.
Gaibing Allah iku, pan Muhamad de Muhamad iku, ing gaibe pan iya Allah sayekti: iku yen sirarsa weruh. Rare gumujeng turnyalon.
Sun sidhep tan kadyeku, ya tuwanku mulana adi Rum, ing asale sembah tuwan saking pundi, dhateng pundi purugipun, pundi enggene Hyang Manon?.
Ing enggone Hyang Agung, lan paraning sembah ingsun tan weruh, miwah witing sembah ingsun tan udani. Mangka rare iku muwus: Ya tuwanku Rum sang katong.
Dene agawe ingsun, lan agawe manungsa sadarum, andadekaken bale ngaras bumi-langit, miwah ing saisinipun, dinadekken ing Hyang Manon.
Pangucapira iku, tuwin para saleh para jamhur, pamuwuse tan ana ingkang premati, moreg mung pijer katungkul, padha dhikir lenggak-lenggok.
Ingkang gaibulguyub, during dadi ya Allah ya Rasul, during dadi, ingsun kang dadi rumuyin: kang luwih mulya pan ingsun saking sakehing dumados.
Lan sembahyangireku, kang sira sembah-sembah Hyang Agung, yen mangkono sira kabeh padha kapir, during Islam kang satuhu, dene tekadmu mangkono.
Ya tuwanku seh timur, inggih sinten paduka puniku? Angandika sarta rupa kaki-kaki, lenggah ing kursi mas murub, neng ngarsane Rum sang katong.
Sajatine ya ingsun, ingkang awal kang akir ya ingsun, miwah ingkang inum-inuman ya mami, kang tandhak-tandhakan ingsun, edan-edanan ya ingong.
Kang tambuh-tambuh ingsun, ingkang gaib kang guyub ya ingsun, iya ingsun ingkang lahir ingkang batin, kang nembah sinembah ingsun, kang muji pinuji ingong.
Ingkang wedi pan ingsun, ingkang wani sayekti ya ingsun, ingkang wadi madi mani iya mami, ingkang manikem ya ingsun, kang dadi awak pan ingong.
Nora liyan iya ingsun, kang loh kalam nukat gaib ingsun, kang dat sipat asma apngal iya mami, kang wujud ngelmu nur suhud sejatine iya iya ingong.
Kang bumi geni banyu, miwah angina pan iya ingsun, ingkang sabar ingkang keras iya mami, ingkang alim iya ingsun, ingkang kereng iya ingong.
Ingkang dhihin ya ingsun, ingkang kari tan liyan ya ingsun, kang sarengat kang tarekat iya mami, hakikat makripat ingsun, kang iman tokid ya ingong.
Ingkang anak ya ingsun, kang nganakken apan iya ingsun, kang kekadang ingkang lola iya mami, ya ingsun kang kalek-makluk, kanga lip lam lam he ingong.
Kang mim kang ehe ingsun, kang min-akir kang dal iya ingsun, ingkang donya kang akerat iya mami, kang swarga-naraka ingsun, ya ingsun kang jaba jero.
Anganggo-onggo sagung, gung alit kabeh pating palinguk, ngungak-ungak mangu pangungune dening, praptane lan kesahipun, pan ora ana ingkang roh.
Dadya samya yeg guyub, sadaya nedya puruiteku, ngelmu ingkang nyampurnakaken ngaurip, ana ngetan ngalor ngidul, saweneh ana mangulon.
Titi caritanipun, wali mulya; poma-poma sagung, anak putu rasakna lepiyan iki, sengga den kongsi sumurup, mring tekad ingkang mangkono.

Cara nggawe bakso gampang banget, bahkan bisa neng lakoke wong nang umume. Bakal sing di butuhake kanggo nggawe bakso daging sapi, gampang banget neng bisa.
Iki yaiku bakal-bakal sing neng butuhake kanggo nggawe bakso:
Siji kilogram daging sapi sing wis neng giling lembut
Banjur aduk adonan kesebut nganti ngrata, kurang luwih sapuluh menit.
Banjur angkat bakso sing wis matang mau lan tiriskan jero suhu ruangan.
Bahan kanggo nggawe kuah bakso:
Bumbu kanggo nggawe kuah bakso:
Lima siung bawang sing wis neng goreng lan neng lembutake.
Papat siung brambang sing wis neng goreng lan neng lembutake.
Siji sendhok pangan uyah.
Banyu neng rebus bareng balung sapi lan kabeh bumbu nganti mendidih nganti balung dadi matang.
Yen balung wis matang, cilikna geni lan sabanjure bakso bisa neng cawiske karo kuahe.

Genre : Kanggo Riko
Sarah Brillian-Kanggo Kowe - Sagita.mp3

taun lalu nikah bang... hehe...

Corak lan dadi itungan Russian

29. Battle Lan

Ing donya modern saiki wis dadi luwih digital tinimbang ing jaman sadurunge, amarga estimasi paling umum nuduhake yen setengah saka populasi global pangguna pangguna, browsing ing Internet saklawasé saben dina. Saiki luwih saka 3 milyar pangguna online sing nyurung industri pamasaran digital kanggo pangaruh sing luwih gedhe sajrone urip sejati. Akibaté, sektor digital saka lapangan kerja kaya spesialis pemasaran online, sales manager, riset internet, CRM, utawa pakar prodhuksi prodhuk bakal dituntut kanthi tambah akeh perusahaan sing duwé hubungan karo industri.
Sadurunge kita miwiti, ayo dipikir maneh. Nalika kita ngomong spesialis pemasaran online, sing paling umum kita nggawe referensi kanggo promosi merek utawa produk ing media digital. Bidang mantan pamasaran iki nyedhiyakake kampanye iklan online liwat saluran digital adhedhasar sarana email lan media sosial sing paling penting. Spesialis pamasaran online modern dikonsepake kanggo mbangun otoritas jeneng merek sing luwih kuwat, nguatake kesadaran online pelanggan luwih potensial kanggo konversi sing luwih gedhe menyang para pembeli nyata sawise kabeh. Pemain sing pinter ing kene wis digunakake kanggo nandur modal ing kampanye digital digital sing beda kayata riset data gedhe, marketing konten lan liya-liyane. Lan goal utama meh saben saben spesialis pemasaran online yaiku kanggo ningkatake keterlibatan pelanggan luwih gedhe liwat peningkatan lalu lintas panelusuran organik utawa mbayar.
Supaya, apa marketing digital wis dadi populer ing ndonya? Lan, mulane, ngapa ahli pemasaran online supaya nuntut saiki kanggo ngrekrut? Kaping pisanan, pamasaran digital modern bisa gampang diwenehi akurasi sing dituju, asring bisa ngasilake asil sing cepet banget. Iku luwih murah lan mesthine luwih efisien marang sing asli. Malah kaluwihan kaya kasebut ing ndhuwur cukup yakin, aku kudu ngakoni. Supaya apa sing paling praktis bisa dikuasai saiki dening saben spesialis pemasaran online sing bisa nerusake kesuksesan profesional?
Ayo nyoba ngowahi apa skill set sing dibutuhake kanggo dadi calon qualified ing lapangan. Ing bab iku ana akeh macem-macem kursus sing ditawakake ing Internet. Dadi, iku angel banget kanggo nggawe beda sing tepat lan menehi saran apik. Nanging, apa sing bisa aku sumurup manawa saben pakar marketing online kudu nduweni kawruh mendalam ing web analytics, aran tartamtu babagan terminologi dhasar pamasaran digital, mangertos konsep inti saka studi asli, uga dadi akrab karo kothak umum lan lingkungan padhet marketing digital modern.
Nanging carane nemtokake dalan sing tepat dadi spesialis pemasaran online sing mumpuni? Aku pracaya yen kursus kasebut kudu murni lengkap lan pepek, priksa manawa padha nutupi paling sithik aspek kasebut nalika nggawe pilihan sing tepat:

wuiii kaco banget ya….
hahaha siapa suruh ngebayangin ye… 😛

kangsutiyu.com

parah banget ya..

Janjimu arep nyenengake aku
Ra bakal mblenjani janji setyo lan tuhu
Janji sliramu mung ono ing lathi
Aku iyo iso golek sing luwih sliramu

D Angels Kanggo Riko REZA LAWANG SEWU

mmm… yummy.. tapi ngko bengi luwene. saiki mari mangan.. kapan-kapan nyobak ah..

B) LAN system

fitnah iku tanggung jawabe mben abot mbah,kok ora wedi awakmu mbah?

Sing dadi Ketua, aku di ajari yo,,...

Kowe kuwi wong wadon, ora tau duwe susah, beda karo wong lanang.
Bedane napa, sampeyan susah: kula ênggih tumut susah, bingah ênggih tumut bingah, ontên namane tiyang èstri niku: suwarga nunut, nêraka katut, nanging tiyang susah niku rak ontên jalarane.
Kabungahaning aurip apa mung gêndhon rukon bae, dhasar wis sugih bêras pari kêbo sapi, omah gêdhe-gêdhe, sandhangan muwah-muwuh, balik yèn aku kowe tumêka tuwa tiwas ora duwe anak, sapa sing anduwèni bandhamu iki kabèh, ora wurung kadarbe ing wong kang ora milu kangelan.
[...n] pitulungane supados sagêda gadhah anak.
Aku iya wis krungu sarta sêdyaku iya kaya sêdyamu kuwe, dadi ewon kêbênêran padha karêpe. wis ta sesuk bae mênyang Lêbu Pasir, saiki gawea jadah jênang, jadahe rongpuluh ulig, jênange sapuluh tingkêm, karo êndhog pindhang patang puluh, ginawe tutup rai olèh-olèh.
Inggih sandika.
Majua bae linggiha sing kapenak.
Inggih. Kula nuwun panêmbahan, sowan kula ing ngarsa sampeyan kalihan tiyang èstri, sapisan: ngaturakên bêkti kula saha bêktinipun tiyang èstri. Kaping kalih ngaturakên angsal-angsal jadah, jênang sarta tigan pindhang sakêdhik, kagêm pacitan ngunjuk wedang ing wanci enjing.
Saking pangèstu sampeyan inggih kula punika warninipun.
Têkamu ing kene apa ana pêrlune.
Kula nuwun panêmbahan, sowan kula ing ngarsa sampeyan dhapur kapêtêngan manah anggèn kula tiwas dèrèng sagêd gadhah anak, punika mênawi kêparêng kula nyuwun pitulung isarat tumuntênipun kula sagêd gadhah anak.
Sukur yèn kowe wis duwe panêmu mung kok anjingake marang istiyar, yèn ana cabare: aja ko arani goroh, mung lagi durung pinarêngan bae.
kados ingkang kapangandikakakên wau, kajawi namung badhe ngèstokakên sapitêdah. Mênggah lampahipun mênawi botên wados mugi kadhawuhakên.
Ing Sukra kasapta (= ing pitung Jumungah ping ... 7)
Ing tabuh sapta krêsna (= wayah sore jam 7)
b. Sabên dina Kêmis esuk wayah jam 7, adus kramas sore jam 7, (= malêm Jumungah, bakda ngisa cumbana.)
c. Sabên bêngi wayah jam 3 tutug jam 4 = 7 mêtu mênyang latar ngadêg marêp mangulon, iyaiku ambarêngi têtuwuhan modot madungdung sari mêkar, katrajang ing angimanda[2] anrajang panggonan samadi arum angambar, Gusti Allah pinarak samadyaning jagad.
d. He Allah, kawula ngestokakên karsa tuwan, kawula badhe nurunakên wijining dumadi, mokal dhawahing wiji siya-siya, amêsthi tuwuh tumêngkar ngisèni buwana, mugi tuwan nêmbadanana.
e. Sabên esuk wayah jam 7 godhong pace 7 lêmbar, sarta
pêntile kang tumrucuh 7 iji, karo adas pulawaras, kunir asêm sapantêse, yèn wus olèh 7 dina lèrèn, nuli uyup-uyup manèh gilir gumanti 7 Jumungah.
g. Patraping cumbana kudu môngsa loro ayo padha tak wêjang ana ing pahoman.
Ayo bali mênyang ing jaba.
Mung iku, umbul, kalayan karsaning Allah sajroning 7 Jumungah, bojomu ngandhêg, wis ta padha muliha tak rewangi cêgah mangan cêgah turu, kabula panyuwunmu.
Inggih, nuwun panêmbahan, badhe kula lampahi kalayan têmên-têmên, mugi angsala barkah sampeyan, kula lajêng kalilan mundur.
Inggih Nuwun.
Bagea sing lagi têka, kowe umbul ing padhukuhan Maetala Ki Jaga Mandhala, apa padha raharja.
Kula nuwun panêmbahan, sowan kula ngaturi uninga bilih abdi sampeyan tiyang èstri rencang lare mêdal dhampit, tiyang èstri pêjah konduran, bayi kêkalih sami wilujêng, punika kula saosakên ing panjênêngan sampeyan, dening kula tiyang jalêr dhudha rumaos botên sagêd ngopèni dhatêng lare wau, dene prabeyaning lare sapamong inyanipun kula ingkang nyanggi, punika wau kula ugi sampun ambêkta abon-abon [a...]
Ora nyana aku, yèn bojomu kasêngkala duwe anak mati konduran, iku baya wis pêsthine, manungsa mung sadarma nglakoni, ora liwat pamujiku mung ditawêkal bae atimu, ngèlingana marang anakmu lanang wadon, bokmênawa dadi wiji kêna kogondhèli, dene anakmu kopasrahake mênyang aku iya tak tampani kalawan suka pirênaning atiku, anakmu apa wis kowèhi aran.
Dèrèng, kula sumanggakakên ing panjênêngan sampeyan, mugi kaparingan nama.
Sing lanang tak jênêngake Puthut Sapartitala, sarta kêna sinêbut radèn, dening isih warènging ratu turun saka biyung, sing wadon tak jênêngake Endhang Siti Pasir, ngêpèk arane pratapanku sathithik.
Kula sampun amrayogèkakên, sarèhning sampun dumugi, kula mugi kêlilan mundur.
[...nak] kêkalih, malah sabên kèngêtan anênangi prihatosipun, wasana kêcandhak ing sakit dados lan ajalipun, katunggilakên kalihan ingkang èstri, ugi sampun ngaturi uninga dhatêng sang pandhita, andadosakên pangunguning galih, lare kalih dados lare yatin, botên gadhah bapa biyung, sigêg.
Kacariyos Radèn Sapartitala, sanadyan kapati brata tilar dhahar tilar guling, ancasipun botên dhatêng kapandhitan, rêmên suwita ing nata, konjêm marikèlu wontên ngarsanipun ingkang eyang, tigang dintên tigang dalu dèrèng sinapa, sang pandhita lêgêg ing galih, pangunadikanipun,[6] apa baya karêpe putuku iki, dene ora mobah ora mosik ana ing ngarêpanku nganti têlung dina têlung bêngi, wusana ngandika, Kulup Sapartitala, apa ana karêpmu kang wigati, dene ora lunga-lunga saka ing ngarêpanku.
Pukulun, ila-ila punapa ingkang kula panggih bilih kula botên prasaja kadangu sang panêmbahan, sajatosipun manah kula awrat mati raga wontên ing pacrabakan, dene kaprawiran kula pêparingipun eyang badhe ical tanpa lari, kêpêndhêm wontên ing balubukanipun latu pamujan, lêstantun ngantos dumugi ing pêjah, dados badhe tanpa tilas mênggah ing gêsang [gê...]
[...sang] kula, kula nuwun eyang, mênggah ingkang dados kajêng kula ingkang kalayan idi paduka, kula badhe suwita ing panjênêngan ratu, kêpengin kaabdèkakên anyêmut gatêl, sukur bage sèwu katarimah pasuwitan kula, sagêd dados punggawaning praja, punika eyang ingkang dados losing kajêng kula.
Sang pandhita midhangêt aturing wayah sanalika kagèt, dene ingkang wayah badhe tilar kapandhitan, rêmên dados brêtyapati, ananging dangu-dangu karaos lêrês aturing wayah, wasana ngandika.
Kulup, karêpmu iku aku iya amrayogakake, ananging ora gampang suwita panjênêngan ratu, ora cukup sangu kapintêran lan kaprawiran bae, isih pirang-pirang prakara pawitane suwita kang kudu disumurupi, supaya dhamangmu aja tumpang suh kang bakal kolakoni, tak tuturi rungokna.
1. Sêtya tuhu ing pangawulan, têgêse trêsna ing gusti trus lair batin, sirik gêdhe nyatur cacading gusti, sanadyan mung ngêthuki bae iya aran ala.
2. Srêgêp marang pagawean kang wus winajibake, nanging ora susah dikatokake ing akèh, bêcik ora katon rampung, tinimbang katon ora rampung.
3. Aja mèri marang sihing gusti kang tumiba ing wong liya sanadyan wong liya mau ora nyambut gawe kaya kowe, kowe môngsa wêruha karsaning gusti kang winadi.
4. Rumêksa lan ngowêl marang barang kagunganing gusti, dikaya pangrêksa lan pangowêlmu marang barangmu dhewe.
6. Sumurup marang unggah-ungguhing tata krama, aja kongsi kurang luwih, têgêse ngajèni marang sapadha-padha, angluhurake marang wong gêdhe, nanging aja kongsi ora pratitis, yèn kurang aran digsura, yèn luwih aran wong lamis, iyaiku sing diarani golèk pêndhok (pakandêlan).
9. Yèn kowe dierang-erang ana ing pajagongan, aja kolawani catur, mung ewanana bae, iku prasasat wis [wi...]
10. Yèn kowe dikurangajari ing wong aja kok saru, unènana: kewan ingkang tanpa budi gadhah tata krama, cumbu dhatêng bandaranipun, manungsa botên mêkatên, dhèwèke wis ribut atine.
12. Tutuping pituturku disrêgêp marang pasuwitan, sanadyan pintêra bisa anjara langit yèn kêsèd, iya ora dadi dandanan.
Iya kulup, aku ora nyangoni apa-apa, mung puji dikirku dadia sangumu suwita.
Siti Pasir, pêpuntonipun badhe kesah saparan-paran pados margining pêjah, awit wontên ing patapan botên kuwawi nandhang susahing manah.
[...raman] sarta dipun uwuh inggih mêksa pinanggih sêpên, bok êmban gadhah panyana yèn sang putri murca saking pagulingan, dening tinilar ingkang raka Radèn Sapartitala, lajêng anjêrit alok sang putri murca, sang pandhita kagèt saking panjêritipun bok êmban, enggal têdhak ing dalêm ingkang wayah pinanggih sêpên, sakêdhap angêningakên cipta sampun botên kasamaran badhe lêlampahanipun ingkang wayah sakalihan, nanging taksih sinamar ing dewa, sanadyan namung kaling-kalingan godhong salêmbar yèn ingupadosan inggih botên sagêd pinanggih, wasana mupus ing panggalih pasrah dhatêng dewa ingkang linuwih, lajêng ngandika, Wis aja ana kang padha susah, bandaramu bakal mulya kadadiyane, saiki lagi ginawe lêlakon, sang pandhita wangsul dhatêng pahoman anungku puja sêmadi, nyuwun widadaning lêlampahan ingkang wayah sakalihan, sigêg ing pratapan gêntos lêlampahanipun Radèn Sapartitala.
para abdi prajurit sasêliran, tarkadhang karsa anyarirani piyambak anglêrêsakên piwulang ingkang lêpat, mila ingkang para abdi sangêt pangatos-atosipun, sampun ngantos kadhawahan bêbêndu, awit sang nata widagda olah dêdamêling prang, misuwuring asmanipun sang nata angèbêgi sacakraning jagad ingkang têpang kalihan prajanipun sang prabu, mila para ratu kathah ingkang sami nungkul botên kalayan kagêbag ing prang, dening karobaning warta kaprawiranipun sang nata, karêmênanipun sang parabu maos sêrat Wedha sarta sêrat babading nagari, tuwin sêrat-sêrat anggitanipun para pujôngga, ngantos sang prabu sagêd piyambak anganggit-anggit mirid yasanipun para pujôngga wau, punika sagêd anêbihakên dhatêng sêngsêming wanodya, sang prabu karsa krama bilih pikantuk wanodya ingkang sampurna ing warni, susila ambêk ngumala, dhasar mêngku kasujanan, bilih botên makatên pratignya badhe wahdat tanpa krama.
Patihipun sang prabu bijaksana, nyêpêng bang-bang pangalum-aluming nagari, nanging sampun wrêdha, punika patihipun ingkang rama sang prabu, lêstantun amatihi sang nata, nama Kyai Patih Janaloka. kyai patih tuna botên apêputra kakung, putranipun namung sêtunggal putri nama Dèwi Pratiwi.
Sang prabu miyos sinewaka wontên ing sitibêntar, ingkang wontên ngarsa Kyai Patih Janaloka sarta para nayaka wêwolu, sang prabu kèmêngan badra hirawan, dene dèrèng kagungan senapatining prang, para santana sarta para punggawaning praja dèrèng wontên ingkang dados panujuning galih. Sarêng kalihan lampahipun Radèn Sapartitala dumugi ing nagari lajêng anjujug ing alun-alun, pepe wontên sangandhaping wringin sêngkêran, mabukuh muka konjêm ing siti, sang prabu awas ningali, ngandika dhatêng kyai patih, E bapa patih, mata-mata kapèn kaya ana bocah pepe ana sangisoring wringin kêmbar, enggal kongkonana mriksani, sarta kerida ing lakune. Caraka kapanggih Radèn Sapartitala kadangu sarta lajêng kairid sumewa ing ngarsa nata, sang prabu ngandika:
Kalingane kowe singgugmu kaya bocah saka ing gunung, pepe ana ing wringin kêmbar, jênêngmu sapa, kang ayoga kowe sapa, sêdyamu apa.
Kawula nuwun, gusti, ratu agung ingkang binathara, nyakrawati ambaudhêndha, nyawanipun têtiyang alit nagari Bantala Rêngka ingkang asih ing dasih kaswasih, ingkang abdi nama pun Sapartitala, anakipun Umbul Jaga Mandhala ing dhukuh Maetala ingkang
sampun tilar dunya, dipun sukakakên kapêndhêt anak angkat dhatêng Rêsi Rasatala, ing patapan Lêbu Pasir, taksih kalêbêt bawah paduka nata, dene sêdyanipun ingkang abdi nyuwun suwita ing panjênêngan paduka, sanadyan ingkang abdi kapatah dados pakathik dening sêpên kagunan, ingkang abdi namung sandika anglampahi kalihan eklasing manah.
Sang nata rêsêp amiyarsakakên aturipun Radèn Sapartitala, salêbêting galih andugi yèn lare linangkung, dening pinupu ing pandhita ingkang misuwur namanipun, katitik pratitising atur jangkêp tata kramanipun, sakeca ulonipun, namung kaunipun raga taksih anggunungi.[8] Pangandikanipun sang prabu, Sapartitala sarèhning wis dadi sêdyamu suwita ing ratu mudha, ing têmbe mung aja kaduwung bae, yèn ora bisa nêtêpi pangarêp-arêpmu, aku sok wis akôndha aja nganti kêparan tutuh.
Adhuh gusti kula, ratu agung binathara ingkang misuwur ing jagad, ingkang abdi botên supêna yèn amêmancènana karsa paduka, agêngipun gadhah cipta murina ing manah dening botên angsal sih wilasa paduka têmah dhumawah ing sanès, ingkang makatên [ma...]
[...katên] punika têtela ing lêpat kawula piyambak, dede saking paduka, kawula sumêrêp yèn paduka jumênêng ratu kalipatullah, sadaya ingkang kapangandikakakên sarta ingkang kakarsakakên namung wontên samadyaning lêrês, kawulaning ratu kados upaminipun sarah munggèng lautan, kombak-kombul sarta kentas dhatêng ing dharatan atas kawasananing alun, makatên cipta kawula ing dalêm batos, badhe botên anggadhahi manah piduwung sarta anggarantês, dipun bêdhèla manah kawula amêsthi tulisipun sami kados kêcap kawula ingkang sampun kawula aturakên wau.
Apa kowe sumurup kang dadi karêpku.
Kula nuwun, namung Gusti Allah piyambak ingkang sagêd nguningani saosiking pênggalih paduka.
Aja dadi kagèting atimu, Wa, karêpku ora marang bosên, malah marang asih trêsna mênyang kowe, upama ajaa ana lêlakon kang tak kira bêcik dadine, ênggonmu nyêkêl bang-bang pangalum-aluming nagara ing Bantala Rêngka, amêsthi tak lulusake nganti kowe tumêka ing jangji mulih marang jaman kêlanggêngan, sarèhning kowe ora duwe anak lanang, anakmu wadon mung siji, dadi ora bisa ngrasakake kamuktèning bapa, nanging yèn anakmu bisa laki olèh warangkaning ratu, kang anggêntèni kowe, kawibawanmu prasasat ora ilang. Awit saka iku, Wa, patih, kalawan lêgane atimu, anakmu Si Pratiwi tak jaluk, arêp tak lakèkake olèh Si Sapartitala, kowe ngasoa momong anak tak pasthi saprapating pamêtumu dadi pêpatih.
Kyai patih mirêngakên pangandikanipun sang prabu kados siniram ing toya windu, awit kapanujon sangêt kalihan kajêngipun, unjukipun: Gusti ratu pêpundhèn kawula, karsa paduka ingkang kadhawuhakên wau punika, ingkang abdi sampun botên sagêd amaoni, kawula amung andhèrèk sakarsa paduka, botên langkung kawula namung anitipakên anak kawula èstri dhatêng pun Sapartitala ingkang mijil saking karsa
paduka, awit kawula sumêlang dening punggungipun anak kawula wiwit lare dumugi diwasa botên mambêt ajar, namung kawula êma-êma saking gênging katrêsnan kawula anak namung satunggal.
Prakara iku wis ana ing aku, Wa, aja sumêlang atimu. Wis ta, kowe mundura, Si Sapartitala tak timbalane.
Kyai patih lajêng mundur saking kadhaton, Radèn Sapartitala katimbalan, sampun wontên ngarsanipun sang prabu, Radèn Sapartitala botên gadhah manah rangkêp, namung kamanah katimbalan, dados adat kakarsakakên tumut manah tata têntrêming praja. Dangu sang prabu botên ngandika, wiyosing pangandika:
Kawula nuwun, kawula sampun nate kadangu. Umur kawula sêlangkung taun.
Apa kowe durung niyat rabi.
Dèrèng, malah sêdya kawula badhe angantuni sasampunipun paduka apalakrama, kawula lajêng rabi.
apa ora, lan bakal ana karsaku kang wigati, kowe rabia olèh anake wa patih, yèn wis kêlakon, wa patih banjur arêp sèlèh kalungguhan marang kowe, amarga wis tuwa kurang kêlar anglakoni pagaweyan abot, pêrlune anitipake daging saêrêp marang kowe, aku wis marêngake.
Gusti, sarèhning awit saking karsa paduka, saèstunipun unjuk kawula namung sandika nglampahi, namung raosing manah kawula botên môngga anggêntosi kalênggahanipun kyai patih, dening kawula rumaos karoban sih dèrèng sagêd malês kadarman, kajawi makatên kawula rumaos dèrèng nyêkapi nyêpêng padamêlan agêng dados warangkaning nata binathara, makatên malih sumêlanging manah kawula mênawi saya kathah tiyang ingkang ngèsêmi, dening kawula trahing tiyang sudra papa aluraning pidak padarakan, kakarsakakên dados nayakaning praja punika kemawon sampun adamêl orêging tiyang sanagari ingkang botên sagêd anggayuh kalimpadaning panggalih paduka, saya malih kawula kakarsakakên dados warangka nata, bokmênawi adamêl jêritipun isining bumi tinarka namung sih paduka ingkang tanpa watês sarta katarik kamantu ing kyai patih, [pa...]
Yèn wong dhêmên mikir caturing wong kang ora dhêmên sarta wong kang ora sumurup, prasasat kowe mikir swaraning angin, sadhela-sadhela atimu tansah kagèt, yèn wong ora duwe pangandêl marang awake dhewe, ora wurung bakal duwe ati ruci sarta ngandhut sumêlang sadina-dina, ora ngandêl marang wong kang kêna diandêl, tarkadhang bojone dhewe disujanani, tinarka satrune, turu tansah mêrêm mêlik, esuk sore trataban watir yèn kaluputan, iba rêkasaning ati yèn wong ora duwe pangandêl, prasasat niaya marang awake dhewe, apa ora mêngkono.
Gusti, saking pangèstu paduka kawula sampun sagêd ngangge kalakuan santosa, kawula botên bingah kaalêm padamêlan kula lêpat, kosok wangsulipun botên susah kacacad padamêlan kawula lêrês, ananging loking jana punika ingkang kêdah kawula kawekani, sok sampuna panjênêngan paduka anguningani ciptaning manah kawula, dados badhe botên kagèt suraking tiyang kathah ingkang sami nyantên awon kawêntar sagêd nêmpuh kapiyarsa ing panjênêngan paduka, punika ingkang sagêd [sa...]
Kang mangkono iku wus tak kauningani sarta panggalihku ora banjur kèlu marang piala kang bisa gawe papa cintrakamu, bakal dak galih kalawan wêning ati suci, nanging aku ora bakal nampik piwadul mau, awit iku banyu suci kang bisa ambilasi mêntase ênggonmu mêntas adus lêlangèn ing bangawan.
Kaluhuran dhawuh paduka, kawula sampun botên sagêd mancèni, saha kawula namung sandika anglampahi rabi ingkang awit saking karsa paduka.
Kyai patih enggal angèstokakên dhawuhipun sang prabu, botên antawis dangu sampun samêkta, sarta sampun angaturakên dintên sae badhe panggihing pangantèn.
sapanangkilan, sarta angalêmbana jêjêging adilipun sang nata, patih wrêdha taruna lajêng sami majêng ngabêkti ing sang prabu, sang prabu lajêng jêngkar kondur angadhaton.
Sang ayu eram salêbêting galih, dene sang prabu putri pirsa sadèrèngipun winarah, matur sarwa angrêrêpa, dhuh sang misudhèng sih, pangèstunipun sang adi pukulun, nuwun wilujêng.
Aku wus sumurup marang ajal[9] kamulanmu rara Siti Pasir ing pratapan Lêbu Pasir, sarta sêdyamu sajroning ati ngupaya sadulurmu lanang Radèn Sapartitala, arêp nusul marang praja pakewuh lakumu, têmahan anrang wèsthi lunga saparan-paran anut lakuning pada, apa ora mêngkono, rara.
Kula nuwun inggih, kasinggihan ingkang pangandika sarema botên wontên ingkang sulaya. Kula nuwun, paduka ratu putri binathari manggèn wontên ing kadhaton samun, punapa milanipun, saha kangjêng eyang ingkang asma sintên.
Satêmêne aku iki randhane Prabu Bumi Padha, akadhaton ing Bumi Dhasar (Guwa Seluman) kang kosumurupi iki, lumurug ing prang tumpês sawadyabalane, aku kari mung karo para wanodya, dene jênêngku Kismawati.
Kangjêng eyang, kula sapunika kadospundi, kula nyuwun pitêdahing rèh lampah kula, sagêdipun pinanggih kalihan sadhèrèk kula jalêr, kula botên sagêd gêsang bilih botên nunggil [nung...]
Dhenok aja mêngkono karêpmu, kowe pinasthi bakal dadi wêwadhahing têdhake para ratu ing Bantala Rêngka, kakanganmu kang dadi êmbanan, lêstari ing sapandhuwure, malah saiki kakangamu wis andhisiki dadi patih ana ing Bantala Rêngka, anggêntèni lêlakoning maratuwane, karêpku kowe saiki lèrèna ana ing kene bae, angêntèni karsaning Pangeran bakal tibane jatukramamu, bokmanawa ora suwe, iki wis mangsane.
[...pun] ingkang rayi. Nalika sêmantên kagungan osik birai dhatêng wanita, karsanipun salêbêting galih, kondur saking pêpara badhe karsa krama, ananging paningalipun sang prabu, sêpi botên wontên wanodya ingkang panuju ing galih. Pintên-pintên para nata ingkang anglampahakên dom sumurup ing toya angangkah putranipun kagarwa ing sang prabu, mawi ambêktakakên gambaripun sang putri, ananging satunggal botên wontên ingkang katampèn, tingalipun sang prabu dhatêng ing gambar, mêsum dèrèng pantês dados timbanganing sariranipun, dhasaripun sang nata, tani, dangu ngraosakên sêbêle jatukramanipun, sanadyan saking pandamêlipun piyambak, inggih mêksa ngrêsula, wasana sare. Salêbêtipun sare supêna kapanggih wanodya endah ing warni, prasaja agêm-agêmanipun, katingal nawung sungkawa, kapanggih kalihan sang prabu botên katawis anggragap kados satatanipun wanodya lan priya kêpanggih ijèn, sang nata kasabêt ing antêngipun sang pindha Ratih, nandhang wiyoga dadakan, nanging ajrih lajêng amisesa, dening sang ayu katingal ambêg susila, botên kengis wênganing netya pirêna, sang prabu anilakrami, anggèr sang pindha kumala dene katingal kawêlasarsa wontên ing ngriki piyambak, sawêg dipun tata lajêngipun ingkang sagêd [sagê...]
[...d] mêmalad driya kasmaran, kasêlak sang prabu wungu. Guragapan madosi sang ayu, botên wontên, wasana sumêrêp ing yêktinipun bilih supêna, sampun wanci anggagat enjing sang prabu lajêng wungu mêdal ing jawi, para wadyabala taksih anggalasah sami tilêm, dalah radèn apatih sarta para nayaka taksih wontên pamondhokan, sang nata lajêng ing tindakipun dhatêng sêndhang patirtan sacêlaking kajêng wungu sakêmbaran, wiwaraning guwa kadhaton.
kalambaran singêt limar kêtangi, kasiliring maruta manda mawur pating salêbar ngrisakakên galihipun sang prabu, sinomipun barèh wontên ing palarapan, dening mêntas wungu saking pagulingan, sang nata karaos ing supênanipun, punapa sang ayu punika rencangipun sare kala wau dalu, dene ing warna jèblès kados jambe sinigar palih, namung kaot supêna kalihan sawantahipun, dangu-dangu sang prabu botên pitados ing supênanipun, ginalih sayêktosipun inggih sang ayu punika rencangipun sare, nanging lajêng pinaibên piyambak, kala punapa pinanggih kalayan wanita punika sadèrèngipun kasupêna. Sang ayu kanggêk lampahipun badhe sêsarêngan sinatriya, tingalipun inggih badhe dhatêng bèji patirtan, mila lajêng wangsul asêmu rikuh tindakipun baringkungan, lajêng lampahipun.
Sang prabu kasabêt ing baringkung ngênglêng dadakan, iba dipun kincanga ing imba ingkang rumambat ing oyot wilis, kados lumuh sami sanalika, bobotipun dipun pitambuhi sang nata bingung, wasana anêmpuh byat tumut ngêtutakên tindakipun sang putri botên angetang saru siku, sarta botên sumêrêp badhe kadadosaning sariranipun, namung sok ugi sumêrêp dunungipun sang putri.
Lêbêtipun prabu botên nyana mênawi kêsasar dhatêng kadhaton, anyipta badhe manggih bêbaya saking ratu ingkang jumênêng, dening anggènipun ngêtutakên pawèstri, kinintên yèn punika garwanipun sang prabu ing ngriku, nanging badhe wangsul lingsêm, katomah têmên priya ajrih ing pakèwêd, mila lajêng kemawon lampahipun, langak-langak botên mawi wangwang, ngatingalakên kasuranipun, [kasu...]
Sang prabu putri sumêrêp rawuhipun sang nata jumênêng saking palênggahan, lumampah sawatawis tindak, angurmati rawuhipun sang prabu.
Sang prabu putri tanggap ing sasmita sarwi ngandika, sumôngga anggèr, mas putu wong abagus, ratunipun tiyang Bantala Rêngka, kula aturi lênggah ing dhampar gadhing.
Sang prabu eram ing galih dene sang nata dèwi sumêrêp sadèrèngipun winarah, saya ajrih sungkêmipun sang prabu, wangsulanipun, sampun eyang kula lênggah ing kursi kemawon.
Môngsa kadosa pangandikanipun sang prabu, kula punika jumênêng ratu ing ngriki, kabawah parentahing wayah kula, kula nyuwun pangapuntên dene dèrèng ngaturi uninga, ing têmbe môngsa sandea, botên, mila sampun mawi [ma...]
[...wi] èwêd-pakèwêd lênggah ing têngên kula, paduka ratu kula, wajib kula aosi ing salami-laminipun.
Sang prabu matur dhatêng ingkang eyang raja putri wrêdha, pukulun, ingkang asoca bathara, sanadyan karêntêging manah kula sampun kauningan, nanging subasitaning basa, kula kêdah amêdharakên raosing manah kula ingkang sampun kauningan salêbêting batos, kula nyuwun pitakèn, yayi dèwi ingkang kula tutakên saking sêndhang wau, punapa wayahipun kangjêng eyang sarta punapa sampun winêngku ing priya.
Sang nata dèwi wrêdha nolih ing pêngkêran, ingkang wayah Sèwi Siti Pasir katingal sampun mundur malêbêt dhatêng pura. Lajêng amangsuli, anggèr wayah ratu kula, punapa wontên ingkang kalêbêt ing panggalih, mawi andangu lare wêdalan ing rêdi.
Walèh-walèh punapa kangjêng eyang, kula brônta dhatêng lare wau, mênawi saèstu taksih lamban, kula suwun kaparênga dados sori kula, môngka ing salaminipun ingkang sampun [sampu...]
[...n] kalampahan, manah kula têbih dhatêng wanodya, malah anggadhahi cipta botên badhe krama, dening anon wanodya tansah adamêl ewaning paningal, saking solah bawanipun kumini, botên mêrak ati. Beda têmên kalihan anggèn kula ningali wayahipun kangjêng eyang, manah kula kados sinêgrok rêntah dhawah ing siti.
Adhuh babo putuku wong bagus, punapa panjênêngan paduka badhe karsa palakrama angsal anakipun tiyang pidak padarakan, ingkang sayogi putra dhaup kalihan putri dewa-dèwi, rasêksa-rasêksi, makatên kalimrahanipun, dados nyudakakên turasing ratu.
Kang singgihan[13] dhawuhipun kangjêng eyang, ananging mênggahing kula, krama angsal putraning ratu ingkang ngêbrèh, carawak, lêngus, botên trêpsila, kula pilampu krama pikantuk anaking punggawa ingkang sampurna ing warni, susila, mrak ati, cumondhong karsaning kakung, kangjêng eyang mawi ngandika tiyang pidak padarakan, dhatêng wayah piyambak, punapa darunanipun.
Makatên mas putu ratu kula, pun rara punika dede wayah kula piyambak, lare yatin, sampun tinilar ing yayah rena, Kyai Nyai Jaga Mandhala, umbul ing dhusun Maetala ingkang
Adhuh, ya jagad dewa bathara, kalingane jêbul adhine si kakang patih dhewe, dene sampurna têmên rupane. Kangjêng eyang kapasang yogi, yayi dèwi punika adhinipun pêpatih kula pun kakang Sapartitala piyambak, dados sampun botên madal sumbi, kakangipun kula damêl pêpatih, adhinipun kula pundhut garwa.
Mas putu ratu kula, kula mangayu bagya karsa paduka, sapunika panjênêngan paduka kula aturi kèndêl lêrêp wontên ing kêdhaton mamring kaanggêpa pasanggrahan ingkang kuciwa awit katêdhakan, sampun mungguh dhasar paladènanipun lare pupon wêdalan ing rêdi.
Eyang, kula botên sagêd malês sih paduka, ingkang badhe dhumawah, sarta ingkang badhe kula tampèni kalayan panuwun agêng, kula anggêp pêparinging dewa, dhasar nyata eyang asarira bathari, sumêrêp sadèrèngipun winarah, namung panyuwun kula ingkang botên kenging katampik, kêdah botên kalampahan, [ka...]
[...lampahan,] kangjêng eyang kula pondhongi dhatêng ing kadhaton kula, mugi kaparênga angêmong dhatêng panjênêngan kula sakalihan garwa kula, awit kula sampun lola tinilar ing yayah rena, rama prabu saha ibu sori sampun sami murud dhatêng kadewatan, panjênêngan paduka dados lêlintunipun tiyang sêpuh kula, mugi sampun amanggih ajining kadhaton ing Guwa Siluman, kadhaton punika kenging kula wêstani, tarungku pelag, sae punapa tiyang tinarungku, mungguhipun namung kagêm pasanggrahan pamêsu katêdhakan ing samôngsa-mangsanipun kawêdhêngan, sagêd anglêjarakên galih, kula ingkang andhèrèk.
Dhuh mas putu ratu gusti kula, kula botên sagêd maoni karsa paduka, kula namung andhêdhèrèk sapangrèh paduka, namung kalampahaning bawahanipun wayah kula, kula suwun kalampahanipun wontên ing ngriki, sanadyan namung kula wilujêngi jajan pasar[14] sakadaripun warôndha, jêr sampun dados lêrêsipun, namung ingkang agêng paramartanipun wayah kula sang prabu.
Gêntos kacariyos ing pabarisan, wanci enjing wadyabala ambalabar sami akêkirab pradandosan samêkta saupakartining wisaya badhe ambêbujêng, namung kantun angêntosi wiyosipun sang prabu, nanging sang nata dèrèng katingal wungu, ingantosan ngantos wanci têngange. Radèn apatih enggal nusul dhatêng pasarean, sang nata pinanggih sêpên, adamêl kagèt sarta taratabing manahipun radèn apatih, sumêlang mênawi sang prabu ical kalap wontên samadyaning wana, saking pandamêlipun drubigsa, awit ing wana Tibrasara misuwur angkêripun, botên kenging janma mara janma mati[15] sato mara mara sirna,[16] radèn apatih enggal mêdal ing jawi ambibarakên barisan ingkang samêkta ambêkta wisaya badhe ambêbêdhag, kasêbar malêbêt ing wana mangalèr mangidul, sarta mangetan bangilèn[17] ngupadosi sang prabu, ngantos sadintên muput, nanging mêksa botên angsal damêl, radèn apatih sarta para nayaka inggih sami angawaki piyambak ngupadosi sang prabu, ugi botên angsal damêl, sarèhning pangupadosipun sampun tita botên sagêd kêpanggih, [kêpang...]
[...gih,] karsanipun radèn patih, ingkang kamanah pêrlu ing bab pangrêksaning praja, sadèrèngipun kondur sang prabu sampun ngantos manggih rêtu saking balelaning para pangeran putra santananing ratu, ing nagari ing Bantala Rêngka. Radèn apatih saekapraya kalihan para nayakaning praja mantuk angêjèki kadhaton, sami rumêksa tugur rintên dalu, ngêntosi timbulipun sang nata, sarta nyêbar utusan ngisêp-isêp dhatêng liyan praja, sigêg ing patuguran.
lumajêng gurawalan, anungkêmi pada sarwi kêlara-lara[18] karuna, ingkang rayi enggal nyuwun lilahing sang prabu, mugi kalilan badhe ngabêkti dhatêng kadang sêpuh, sang prabu pirêna ing galih kalilan panyuwunipun ingkang rayi, sang putri lajêng andhodhok lampah bokong ngabêkti ing jêngkunipun radèn apatih tanpa lilah, radèn apatih kagèt kinabêktèn ing garwa nata, sumingkir akipa-kipa sarwi wicantên, gusti kula badhe adamêl bilaènipun ingkang abdi (awit radèn apatih botên kaparingan sumêrêp, yèn garwanipun sang prabu Endhang Siti Pasir ingkang rayi radèn apatih piyambak sarta radèn apatih botên pisan purun ningali warninipun sang ayu, anglênggahi kasusilaning kawula, botên pisan-pisan wênang ningali warnining gusti, sarta sayêktosipun pancèn pangling babar pisan, dening ingkang rayi mangangge rajakaputrèn).
Sang prabu suka ing galih, ngandika kalayan gumujêng, Kakang patih, tamatna yayi dèwi, iku sapa, aja wêdi-wêdi kaya jago kanji mêngkono.
Sang putri tumut gumujêng sarwi wicantên, aku sapa kang, kowe [ko...]
[...we] tak golèki anjajah desa milang kori, jêbul kêtêmu ana kene wis wibawa mukti, dadi pêpatihing ratu binathara, amêngku putri putraning patih kang minaratuwa, layak lali marang sêdulure wadon, kang kawêlasasih manut tindaking pada.
Kados punapa raosing panggalihipun Radèn apatih inguman-uman dhatêng ingkang rayi dhapur kalinganeya ingkang sarira piyambak dados pramèswarining ratu, pasuwitanipun, kyai patih ambêngok sarosanipun, supe yèn wontên ngarsanipun sang prabu, sarwi wicantên: Adhiku wadon kang lair barêng sadina, sarta kang tak trêsnani cilik mula, arêp tak pondhongi mênyang kapatihan, milua angrasakake kamuktènku, jêbul kaya mêngkono, dadine malah kabali sura, dadi gustiku, kula sapunika basa krama dhatêng ingkang sarira kangjêng ratu ratu sadhèrèk kula, kangjêng ratu lêstantuna basa ngoko angakang dhatêng kula. Sang pramèswari sampun wangsul kanthèn asta kalihan sang prabu. Para abdi ingkang wontên ngarsanipun sang nata pating palinguk botên wontên ingkang sumêrêp têgêsipun, sang prabu ngandika: Kakang sira ngabêktia marang eyang raja putri kang mupu arinira, kang jumênêng amriksani marang kowe, kyai patih enggal sujud ing sampeyanipun raja putri, [putri...]
[...,] ingasta lungayanipun sarwi ngandika: Patih Sapartitala, aku titip marang sariraku, besuk aku yèn tumêka ing jangji, pêndhêmên kang jêro, anggêpên ninèkmu dhewe. O, gusti ratu putri pêpundhèn kula, ingkang anjalari kamulyanipun sadhèrèk kula èstri, ingkang winêca kuwawi dados wêwadhah, ingkang nêdhakakên karaton ing Bantala Rêngka, panjênêngan paduka mugi awèta kula tingali ing salami-laminipun. Kèndêling pangandika, sang nata andhawuhakên bidhaling baris, gumuruh swaraning tiyang arêbat papan, sarêng mangkat dados ombaking samodra pasang, anrajang wana pajatèn[19] baludag dhatêng jurang têrjung kêbak kados ilining ladhu (walahar), sampun kêbut saking kadhaton siluman, dumugi têpis wiringing nagari saya abusêkan.
Cinêndhak tindakipun sang prabu sampun rawuh ing kadhaton, sang prabu putri kasaosan dalêm ing panêpèn dalah ingkang para abdi, sang nata karsa andumugèkakên bujana agêng, mawi sêsuruhan para ratu liyaning praja.

Re: lan house

“aku lanang sejati, anurunake rasa, tumiba ing rahmatulah, kang linuku racuk garu, kang ginaru racuk laku, kang tukul ing krakatolah, kang sinung kanugrahaning gusti.
“niyat ingsun mudun saka giri kumala, anginebakake lawang kencana, atas gusti ingkang maha agung”

Jawa: Anadene Nabi Musa iku luwih dening alus bebudene, ngungkuli sakehe wong ing salumahe bumi.
Jawa 1994: (Musa kuwi wong sing lembah ing ati, ngungkuli wong sajagadkabèh.)

Foto-Foto Kang Sung ~ ayshaaysha
Foto-Foto Kang Sung

Sin: Panduin aku kono' lan tudu ni tabu'?
Yak: Panoanun ku ko' lan hap tiyanggihin.

sitha.. kangen 🙂

Lagi asik ngeceng, tiba-tiba temen gue si thober ngajakin gue maen.
hasil Intropeksi di malem taun baru

Shu Lan Tuan ...

Jalan Legian 398, Kuta, Kuta 80361 Indonésia
Jalan Raya, Kuta Indonésia

Col. prof. univ. dr. ing

Ing Bank (Australia) Limited (19)

Haruse olah raga iki kanggo aku yu

Budaya Jawa pranataning uripe wong Jawa nuju kasampuraning jalma manungsa. Pranatan iki tegese pangerten lan cara. Pangerten bab urip nuduhake sapa sejatinging manungsa iku, jejer lan kewajibane. Dene cara nuduhake pakeming tumindak ing purwa, madya lan wusana ning kahanan. Uripe wong Jawa tansah njaga larasing swasana. Dadi kabeh perangane urip kaya ta pribadine dhewe, liyan, alam lan apa wae sing ana sakliyane dheweke kudu isa nampa lan nyengkuyung budine sing nuju marang kasampurnaning urip.
Wong Jawa iku nduwé watek utawa karakter sing sumberé saka kahanan "slamet", dadi kabèh sing dilakoni kudu nglairake kahanan sing sarwa slamet. Kahanan iki mung bisa digayuh yèn kabèh pasangan (urip mati, lanang wadon, awan bengi lan liya-liyané) bisa harmonis. Kanggo njaga kahanan bèn tetep harmonis, wong Jawa kudu bisa ngoncati masalah sing bisa ngganggu kaharmonisan lan uga kudu isa isa ngatasi masalah kanggo mbalèkaké kaharmonisan sing wis keganggu. Tujuan pungkasan urip harmonis iku kanggo nggayuh cita-cita utama wong Jawa yaiku manunggaling kawula lan Gusti.
Kanthi pinemu aksara Jowo – HO NO CO RO KO Tujuan iki bisa digayuh yèn wong Jawa bisa dadi menungsa sing utuh utawa dadi Aji saka liwat ajaran panulisan kang wis turun tumurun kawit rikolo taun 1000 Saka utowo 1078 Masehi tumekan saiki taun 1935 Saka utowo taun 2013.
Mulo soko kui onone carita lan tulisan Jowo sing wis ano kui kabukti yen Penemu Tulisan Aksra Jowo HO NO CO RO KO yaiku Aji Saka sing due jeneng asli Sri Aji JOYOAMISENI kui sejati ono lan dudu Mitos utowo Legenda.
Pramilo, seratan buku puniko dadi obor utowo semangat kanggo para sarjono, ahli sejarah, ahli purbakala, lan ahli ngelmu liyane, ayo podo nyengkuyung bukti ake yen penemu Aji Saka kui bener bener priyayi soko negari Kadhiri ing jaman biyen, ojo nganti digawe wong liyo kang ora mangerteni sopo sejatine priyayi engkang jejuluk Aji Saka sing due asma asli Sri Aji JOYOAMISENI, yaiku trah soko kraton Kadhiri isih kapilah putu soko Sri Aji Joyoboyo.
Monggo kito suwun para ahli sareng sareng buktekaken seratan ing buku puniko kaliyan ngelmu ingkang saking pikiran utawi akal (ilmu ilmiah) lan ngelmu saking raos lebet ing bathos (ilmu spiritual dalam), ing jaman samangke para sarjono lan para ahli bakal ngendiko yen Carito Aji Saka kui bener bener nyoto lan ono.

kXn na lan ...

7. Pratingkah ingkang mboten prayogi ing saklebetipun cumbana
8. Pangendikanipun kanjeng Nabi, pitutur ing bab senggama
10. Tiyang gesang manawi dereng sumerep sastra 5 prakawis wau inggih punika satra leka, sastra badan, sastra urih,sastra tatit, tuwih sastra pitat.

September 2016 - Kacang Dal

ya rabbi...nang kacak la.....umah blakang ya la....ekekekekekkekekeke....

Ya, mungkin ya ...

wingi nyang italy yo pethuk aku pakde tapi kondisi ne yo sing wis tuwek yo senasib koyo charade

Teknik forex kang gun (KG)

[ LAN ] Windows 7

ING Bank Rize

ngga bisa di pungkiri, emng kuwi kenyataane.....
Ngono yo apik tinimbang malah dadi pikiran.

1 x Kable Lan

Main Game Umum

Kula nuwun, kula mriki sepisan badhe silaturahmi, kaping pindonipun badhe ngaturaken sugeng riyadi sedaya lepat nyuwun pangapunten sedaya, mugi-mugi ing dina riyadi iki bisa dilebur dosaku lan dosamu, amin.

ing force ?
ing attack?
ing the language ?

ing M. Glandut.

Nalika Kanggo nindakaken dhewe lan nalika kanggo Hire a Pro
99 Keywords Mbayar dhuwur: The Secret Apa Out!
Langkah-langkah kanggo Ngurangi spam ing kothak mlebu email
Waca kanggo Pracaya: Munggah saka Podcast video
Babaging kula (3)
Panggenan jeneng (1)
iklan prodhuk (2)
Market Panjenengan (23)
Dhuwit ing Internet (12)
Mulai Lan Online (5)

Maloskalsko Nature Park minangka kawasan lindung sing diandharake ing 1997, sing dumunung ing tapel wates kidul-kulon kabupaten Jablonec nad Nisou, Liberec, sebagian ing Bohemian Paradise Protected Landscape Area. Kutha iki dumunung ing pinggir Kali Jizera, ing tengah-tengah alam sing sugih sing amba saka kutha-kutha cilik. Pusat tontonan, miturut taman jenenge, yaiku desa Malá Skála. Tujuan kanggo ngumumake taman alam iki [...]
Kanggo njaluk nganyari saka situs iki, ketik email sampeyan.
A cookie minangka file teks cendhak sing ngirim kaca web menyang browser. Ngidini situs kasebut ngrekam informasi kunjungan, kayata basa pilihan lan setelan liyane. Kunjungan sabanjure kanggo situs bisa luwih gampang lan luwih produktif. Sinau luwih lengkap babagan cara mbusak utawa mblokir: Kebijakan cookie kita

Istri: Iyaa kang…sakiit banget!

ing Ilros., Pittsburgh, Pa.

Nggeh mekaten seng leres anggenipun ngeblog, supados saged ngauri-uribudoyo jawi, tumprapin boso.
sabar yo mbakyu...

ing action Report 03m:10s
Prostate ing Report 02m:18s

Endang Pregiwa iku anake Arjuna lan Endang Manuhara. Dheweke duwe sedulur tunggal bapa biyung sing jenenge Endang Pregiwati.
Nalika Janaloka kacipuhan ngadhepi Kurawa ing sawijining andon yuda sing ora imbang, Endang Pregiwa banjur ngejak mlayu Endang Pregiwati, nyingkir saka papan andon yuda. Endang Pregiwa lan adhine wusana sapatemon kalawan Abimanyu. Sabanjure Abimanyu ngadhepi Kurawa sawise Janaloka nemahi pati. Lan nalika iku Gathotkaca mbiyantu Abimanyu saengga kekarone kasil ngasorake para Kurawa. Gathotkaca sing weruh Pregiwa lan Pregiwati banjur tuwuh rasa tresna ing atine. Endang Pregiwa nglanggati krenteging rasa tresa ing atine Gathotkaca lan wusana kekarone didhaupake. Gathotkaca lan Endang Pregiwa nurunake anak siji sing jenenge Arya Sasikirana utawa Sasikirna.
Nanging Gathotkaca kasil ndhudhah sejatining kedadeyan rajapati iku. Gathotkaca kasil nemokake bukti yen sing mateni Pancawala ora liya Leksmanamandrakumara, anake Duryudana utawa Suyudana, sing pancen pengin sesandhingan kalawan Endang Pregiwati.
Wusana, Gathotkaca diluwari saka paukuman lan Pancawala diwaluyakake maneh dening Sri Kresna amarga pancen durung tekan pepesthene nemahi pati. Dhaupe Endang Pregiwati lan Pancawala, anake Prabu Yudhistira, lumaku kanthi regeng lan agung kadidene dhaupe anak raja.
Pancawala ing crita pedhalangan Jawa mujudake anake Prabu Yudhistira utawa Puntadewa, raja ing Indraprasta/Amarta/Amerta, lan Dewi Drupadi, anake Prabu Drupada raja ing Pancala.
Miturut crita Hindhu, Dewi Drupadi duwe sisihan akeh utawa nglakoni poliandri, yaiku dadi sisihane Pandhawa sing nurunake anak dhewe-dhewe. Ing Mahabarata, Pancawala uga sinebut Pancakumara utawa Pandhawasuta, tegese anake para Pandhawa. Lan saka dhaupe Dewi Drupadi kalawan para Pandhawa banjur nurunake Pratiwindya (anake Yudhistira), Srutasoma (anake Bima), Srutakirti (anake Arjuna), Srutanika (anake Nakula) lan Srutakarman (anake Sadewa).
Ing taman Mandraka, Arjuna bisa sapatemon kalawan durjana sing mlebu ing karaton Mandraka. Arjuna kasil mangerteni jati dhirine duratmaka sing ora liya Suryaputra. Wusana Arjuna lan Suryaputra banjur andon yuda, adu kasekten.
Nanging Suryaputra kasil dikalahake dening Arjuna lan uga kasil dirangket. Suryaputra banjur dipasrahake marang Prabu Salya. Sawise kasil ngalahake Prabu Karnamandra lan ngejeki krajan Awangga, krajan sing tansah ngreridhu lan ngganggu gawe katentremane Mandraka, Suryapurna utawa Karna banjur sinengkakake ngaluhur, dadi raja ing Awangga jejuluk Adipati Karna.
Kasile Karna ngalahake krajan Awangga uga saka pambiyantune Arjuna. Suryaputra sabanjure dijodhokake kalawan Dewi Surtikanti. Nalika upacara pikramane Suryaputra lan Dewi Surtikanti arep digelar, Dewi Surtikanti njaluk supaya dipaesi dening sawijining jaka sing bagus.
Arjuna sing ditetepake lan dipilih dadi juru paes tumrap Dewi Surtikanti. Karna lan Dewi Surtikanti nurunake anak loro, yaiku Warsasena lan Warsakusuma. Ing perang Baratayuda, Dewi Surtikanti mati lampus, belapati tumrap sisihane, Adipati Karna.
Surtikanti mati sadurunge Karna gugur ing pabaratan, nalika nglawan Arjuna. Patine Surtikanti amarga klerune Adimanggala nalika matur marang Sutikanti sing kudune wose ngandharake yen Adipati Karna njaluk sedhah utawa suruh, nanging nalika diungelake dening Adimanggala wose dadi Adipati Karna seda utawa mati.
Ananging saka raja-raja lan satriya sing melu patembayan ora ana sing bisa ngalahake kasektene Wahmuka lan Arimuka. Nalika iku Dewabrata utawa Resi Bisma diutus bapake, Prabu Santanu raja Astina kanggo melu ing patembayan kanggo adhine, Citragada lan Wicitrawirya.
Ditya Wahmuka lan Arimuka. Wahmuka banjur bali marang wujud asale yaiku kawah, dene Ditya Arimuka uga bali marang wujud asale, yaiku ari-ari.
Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki iku anake Prabu Darmahambara, raja ing Giyantipura. Dewi Amba wus dipacangake lan Prabu Citramuka, raja nagara Srawantipura.
Nalika Bisma kasil mupu patembayan lan mboyong Dewi Amba, Dewi Ambika lan Dewi Ambiki, ing tengah dalan Dewi Amba njaluk marang Bisma supaya diluwari amarga wus dipacangake lan Prabu Citramuka saka nagara Srawantipura.
Nanging nalika Dewi Amba kasil sapatemon kalawan Citramuka, raja nagara Srawantipura iku wus ora gelem maneh nganggep Amba minangka pacanange. Miturut Citramuka, Amba wus dadi hake Bisma sing menang ing patembayan kanthi ngalahake pasanggirine Wahmuka lan Arimuka.
Bisma banjur nesu lan ngancam Amba nganggo sanjatane. Lan tanpa sengaja, panah sing pinenthang ing gandhewane Bisma kanggo ngagar-agari Amba ucul saka jepitan drijine Bisma. Panah iku ngenani dhadhane Amba. Sadurunge mati Amba nyepatani Bisma yen dheweke bakal males patine lumantar sawijining prajurit wanita titisane.
Sepatane Amba kawujud ing perang Bharatayuda babak kapindho utawa Tawur. Bisma gugur ing tangane Srikandhi, prajurit wanita saka Pandhawa, sisihane Arjuna. Nalika iku Srikandhi kasusupan sukmane Dewi Amba.
Brajadenta iku anake nomer telu Prabu Arimbaka. Dadi Brajadenta iku ora liya adhine Prabu Arimba lan Dewi Arimbi saka Pringgadani. Tembung Brajadenta ateges sanjata saka gadhing.
Gumantine raja ing Pringgadani iku ditemtokake tumrap pangeran pati miturut sarasilah kulawarga sing tuwa dhewe. Amarga kuwajibane dadi prameswarine Bima, mula Dewi Arimbi kerep ngampingi Bima ing Jodhipati lan masrahake panguwasane krajan Pringgadani marang Brajadenta.
Dewi Arimbi duwe kasekten bisa njilma saka wujud asline raseksa dadi putri sing sulistya ing warna. Kasekten iki kababar sepisanan nalika Arimbi sapatemon kalawan Bima.
Pungkasan uripe, Arimbi mati ing satengahing perang Baratayuda amarga mbelani anake, Gathotkaca sing gugur minangka senapati Pandhawa dening Adipati Karna. Wandane Dewi Arimbi iku Cicir.
Suwening suwe ing telenging atine Brajadenta tuwuh pikiran kanggo ngrebut dhampar keprabon Pringgadani saengga dheweke bisa nguwasani Pringgadani, ora mung dadi wakile mbakyune. Brajadenta banjur madeg kraman kathi pawadan yen kalungguhan raja iku ora apik yen dipasrahake marang wanita.
Lan miturut Brajadenta, panemune iku kabukten nalika Arimbi sing jumeneng ratu ing Pringgadani kerep ninggalake kuwajibane amarga kudu ngampingi Bima, sisihane, sing dedunung ing Jodhipati.
Madeg kramane Brajadenta antuk panyengkuyung saka adhi-adhine, yaiku Brajamusti, Brajalamatan lan Brajawikalpa. Ananging ana uga adhine liyane sing ora sarujuk marang sikep lan tumindake Brajadenta iku.
Sabanjure Gathotkaca sinengkakake ngaluhur jumeneng nata ing Pringgadadi sawise ibune, Dewi Arimbi, masrahake dhewe panguwasane marang Gathotkaca.
Wusana Brajadenta mati dening Gathotkaca. Arwahe Brajadenta banjur nyawiji ing ragane Gathotkaca kanthi cara mrasuk ing untune Gathotkaca. Wiwit iku Gathotkaca duwe kasekten saksapaa sing kena cokot untune mesthi mati.
Arepa Brajadenya wus nyawiji kalawan ragane Gathotkaca, ananging dheweke bisa urip maneh yen dibutuhake dening Gathotkaca. Lan saben dibutuhake, arwahe Brajadenta bakal mbiyantu apa gawene Gathotkaca. Lan pungkasan uripe, gugur ing palagan Baratayuda babak kaping papat, yaiku Suluhan utawa Gathotkaca Gugur.
Wisanggeni lair saka guwa garbane Dewi Dresanala wujud geni, sabanjure malih lan ngrembaka dadi satriya sing pinunjul. Wisanggeni dadi satriya sing pinunjul kapinterane, kawegigane lan kasektene.
Wisanggeni uga kondhang minangka wayang sing mbranyak, raine bagus nanging sakmadya banget anggone nyenyandhang. Marang sapa wae Wisanggeni tansah mungkak krama utawa caturan tanpa nggunakake basa krama sing alus.
Kepara yen guneman kalawan Sanghyang Wenang wae Wisanggeni uga tansah mungkak krama. Dening para dhalang Wisanggeni arang banget diwetokake ing pakeliran. Wisanggeni duwe sisihan sing jenenge Dewi Mustikawati.
Dewi Mustikawati iku anake Prabu Mustikadarwa, raja ing Krajan Sonyapura. Ing lakon Wisanggeni Krama, Wisanggeni kudu ngadhepi Prabu Sitija utawa Prabu Bomanarakasura kanggo mupu Dewi Mustikawati ing sawijining patembayan.
Wusana Wisanggeni sing kasil nggawa gambaring jagad lan banjur dipasrahake marang Dewi Mustikawati. Kasile Wisanggeni amarga dibiyantu dening Sanghyang Wenang sing nyumadhiyakake gambaring jagad kaya panjaluke Dewi Mustikawati.
Ing lakon Wisanggeni Takon Bapa, ing laku nggoleki bapake, Wisanggeni kasil mbiyantu bapake lan nagara Amarta bisa nemokake maneh pusaka-pusaka piyandel sing ilang.
Dene pusaka-pusaka piyandele Krajan Amarta sing ilang lan kasil dibalekake maneh dening Wisanggeni yaiku Kalimasada, Sarotama, Hrudadali, Anantakusuma, payung Tunggulnaga lan Pasopati.
Kabeh kulawarga Pandhawa, kalebu Prabu Kresna, ora ana sing wani tumindak sakepenake dhewe marang Wisanggeni. Salawase uripe Wisanggeni dedunung ing kayangan Daksinageni bebarengan ibune, Dewi Dresanala, lan kabeh kulawargane. Wandane Wisanggeni iku Rungsit.
Wusana Niwatakawaca banjur ngrabasa ing suralaya. Kasektene ora ana sing bisa nandhingi, para dewa kabeh kasoran.

Serat Wulang Rèh, kuwi karya Jawa klasik tinggalan Paku Buwana IV( 1768 – 1820 ), arupa puisi tembang macapat, jroning basa Jawa anyar kang tinulis ing taun 1768 nganti taun 1820 ing Kraton Kasunanan Surakarta. Isi teks bab ajaran ètika manungsa idéal kang ditujokaké marang kulawarga raja, kaum bangsawan lan hamba ing kraton Surakarta. Ajaran ètika kang ana ing njeroné minangka ètika kang idéal, kang dianggep minangka paugeran urip masarakat Jawa, utamané ing lingkungan Kraton Surakarta. Miturut Serat Wulangrèh, hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu ’tali kekerabatan’. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang ideal yakuwi donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan kaselarasan lair lan batin. Urip ora bakal nandang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara lan celathu sing kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang utama kanggo ngéntukaké kawaspadan batin. Saliyané kawaspadan batin uga diendhani watak sing ora apik, yaiku watak adigang, adigung lan adiguna. Suwaliké kudu miara watak “ rèh “, sabar lan “ ririh “ , ora kesusu lan ati-ati. Kalakuan kang nguntungaké awaké dhéwé lan ngrugèkaké liyan kudu diendhani, ngapusi (dora), nyengit lan sawenang-wenang kudu diadohi. Yèn batiné wis waspada, tingkah lakuné kudu sopan, tingkah laku sopan yakuwi tingkah laku kang :
4 Reringa, sakdurungé yakin tenan tumrap kaputusané iku
Ana limang perkara kang kudu lan wajib dikurmati yaiku : bapa lan biyung, maratuwa lanang - wadon, sedulur lanang kang paling tuwa, guru lan raja. Pesen lan pitutur marang anak putu:
3. Takon marang alim ulama bab agama lan Al Qur'an
5. Sregeb maca kitab-kitab lawas kang isi tuladha lan crita-crita kang becik.
6. Takon marang wong-wong tuwa bab cara mbédakaké tingkah laku kang apik lan ala, kang nistha lan kang pinuji, kang cendhèk lan kang dhuwur.
2. Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
3. Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah nora pinanggih, mundak katalanjukan, tedah sasar susur, yen sira ajun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
4. Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.
5. Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
7. Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.
8. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira.

Kaum Muslimin lan Muslimat… ingkang dipun rahmati Allah Ta’ala.
Pramilo kito kedhah tansah bersyukur dhumateng Allah, kanthi maos takbir ngagungaken Asmanipun Allah, Ingkang sampun paring kenikmatan lan kemudahan, anggenipun ngibadah lan beramal sholeh ing wulan suci Ramadhan.
Pados ridhonipun Allah Ta’ala… kanthi semangat pados sangu lan bekal kangge alam akhirat.
Tiyang gesang puniko kedhah nggadahi cita – cita, supados semangat anggenipun nglampahi panggesangan wonten ngalam donyo…
Lan cita – cita tertinggi tiyang ingkang beriman… inggih puniko pados kebahagiaan ingkang langgeng abadi… wonten surganipun Allah Ta’ala…
Hadist meniko paring penjelasan… bileh kito dipun perentahaken supados bersemangat anggenipun ngibadah, bersemangat anggenipun bekerja, bersemangat anggenipun nindakaken perkawis ingkang bermanfaat, lan ampun kesupen… bileh usaha meniko kedah dipun diiringi kalian do’a… nyenyuwun dhumateng Allah Ta’ala…
Cita – cita tertinggi inggih puniko… cita-cita meraih kebahagiaan abadi di negeri akhirat… mlebet surga sesarengan kalian tiyang ingkang dipun tresnani, lan selamat saking adzab ingkang pedih.
Tiyang ingkang beriman… badhe dipun uji keimananipun…
Amargi beban – beban dosa lan maksiat puniko …ingkang ndadosaken panggesangan terasa sempit lan susah.
Doso lan maksiat ingkang ndadosaken hati gelisah, mboten tenang, khawatir lan penuh ketakutan….
Sehinggo kanthi taufik lan pertolongan ipun Allah… mugi -mugi kito saget nebihi dosa lan maksiat…ingkang berdampak buruk kangge panggesangan wonten donyo lan akhirat.
Kanthi ngatah – ngatahaken Taubat lan Istighfar…Mugi – mugi kito sami pikanthuk ampunan ipun Allah Ta’ala, sehinggo dados tiyang ingkang berbahagia.
Padahal keselamatan ingkang sejatos ipun inggih puniko… Selamat saking siksa api neraka.
Mugi – mugi pikanthuk kebahagiaan wonten donyo lan akhirat, dipun lebetaken sesarengan wonten surganipun Allah, lan dipun bebasaken saking siksa api neraka , Allahumma Aamiin.

3. tri kawula busana; tri: têlu, kawula: batur, busana: panganggo; wong minum antuk têlung dhasar, sanajan batur yèn bêcik panganggone kudu jajar lungguh lan bêndarane;
4. catur wanara rukêm; catur: papat, wanara: kêthèk, rukêm: wowohan; wong minum antuk patang dhasar, kaya kêthèk mangan wowohan;
5. panca sura panggah; panca: lima, sura: wani panggah: kasaguhan; wong minum antuk limang dhasar, sanajan wong kuru mêngi amêsthi ngumbar sanggup;
7. sapta kukila warsa; sapta: pitu, kukila: manuk, warsa: udan; wong minum antuk pitung dhasar, kaya manuk kodanan, awak ndharêdhêg, cangkême kêmruwuk;
10. dasa buta mati; dasa: sapuluh, buta: mêdèni, mati: mati têmên; wong minum antuk sapuluh dhasar, wus saengga mati, ewadene isih mêdèni, yèn obah, kang ndêlêng padha lumayu.”

ora pasti nggawe loro nggawe ngelu

Suk-Young Kang

Saiki wis malih dadi biru
Gede roso tresnoku yo mung kanggo sliramu

ane bakal punya gan.. doain ya....

Mr. Kuthan - Swiss

@Sakahayang Kang Asep : ok kang itu jangan di anggurin download :D

Kaya-pen. Resman

karo CE100 apek endi kuwi kang??

Aurelis, ING Real Estate

ngerayunya pinter banget gan kayak tukang obat.

cess.kecik ati aku!!!!

Yok kita nyanyi lagi

go on + ing

rodok mbrebet ikiy kang…wayahe ngresiki karburatore… 😆

Welas iki yo nyang riko,
Sing nono tunggale mung siji sing ono liyane..
Welas iki yo mung kanggo riko..
Ati iki yo mung kanggo riko..

dadi kpengen rek……. 😀

Wahh mau donk ngajak anak2 nyemplung di kolam renang alami :D

kang saman kang..

“Suwawi kisanak, sami karaosaken, cecangkriman gegujenganing para ahli budi, ing tanah pedusunan tembung wicaranipun makaten ing jagad sakurebing langit, salumahing bantala inggih salebeting alam donya punika isi kathahipun manungsa, kacariyos amung kekalih awarni jalu lan wanita, yen makaten pawestri punika inggih boten aprabeda (190) sami tinitah jumeneng manungsa sajati, ananging sareng kula mirengaken cariyos sampeyan sadaya ingkang sampun kasebut ing inggil wau, ingkang kadunungan dating Pangeran kang amaha suci amung jaler kemawon, punapa sababipun teka aprabeda.”
“Menggah cariyos sampeyan piyambak ing ngajeng wau wewejangan ingkang kaping nem, dipun wastani kayektening kahanan kang maha suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas, awit dene pamejanganipun.”
Pringsilan, kahananing purba punika wonten wirayatipun guru manawi amedaraken rahsaning ngelmi pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas, ing atasing amejang dhateng pawestri, wenang kiniyas makaten : ing nalika Pangeran kang maha suci karsa anata malige ana ing dalem Betal Mukadas, jumeneng wonten ing baganing Siti Hawa, punika ingkang wonten salebeting baga : (192) puruna, ingkang wonten antaraning puruna retna, inggih punika mani, salebeting mani : madi, salebeting madi : wadi, salebeting wadi : manikem, salebeting manikem : rahsa, selebeting rahsa : punika dating atma, kang anglimputi kahanan jati.
Sanesipun punika wonten malih, wewejangan ingkang kaping pitu ing ngajeng wau panetep santosaning iman, ing atasipun amejang dhateng pawestri wenang kawewahan makaten : Ingsun anekseni, satuhune (193) ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun Mukhammad iku utusan Ingsun, Patimah iku umat Ingsun.
“Kisanak, menggah asmaranipun pawestri yen pinuju sinangama ing kakung, punika prayoginipun ing tingkah kados punapa?.”
“Yen nitik asmaranging priya, kathah rubeda samanten wau, saleresipun tiyang estri ing asmara boten malih, amung kedah anut ing ombak kasagedaning priya, ananging pawestri kathah ingkang anguciwani, lingsemipun ingkang boten pakoleh kadamel wadi, sujana yen kawastanan pawestri lenjeh ing kakung liripun makaten, kathah wanodya ingkang gadhah reka, saben-saben arsa rinabasa ing priya (194). Rewa-rewa datan arsa, kengingipun ngantos pineksa pinarosa, menggah gelar ingkang makaten wau pikajengipun supados sampun ngantos kawastanan pawestri lenjeh ing priya, tuwin sampun ngantos kawastanan pawestri karem dhateng raosing asmara, temah andadosaken kasereng karsaning priya, inggih panduking rubeda, wekasan ing asmara tan saged widada.”
“Patrap pratingkah kasebut ing inggil wau kirang proyogi, sebab anyelakaken dhateng rubeda rumraping priya, wangsul tembung saleresipun wanita ing asmara kedah anut ing ombak kesagedaning pria punika empan lan mapanipun kados pundi?.”
“Kula nate nyumerepi, pinten-pinten sujanma pawestri, anggenipun murih supados dipuntresnani dhateng semahipun wonten ingkang sami mawi (197) sarana merdhukun utawi maguru aji pangasihan, menggah patrap ingkang makaten wau bebatosanipun kenging dipunwastani leres punapa lepat?.”
“Sasumerep kula patrap ingkang makaten punika boten anemunaken bebudenipun tiyang estri kemawon, sanadyan para priya ingkang sami anjangkah darajat kadosta kawiryan. Inggih punika anjangkah dados priyantun utawi jangkah kasugihan kathah ingkang ngangge sarana merdukun, utawi anyenyembah bulus, reca, kajeng angker, sela sesaminipun manawi saking panimbang kula, sujanma ingkang gadhah patrap makaten punika lepat sanget, awit saking bodho cublukipun, mangka pepuntonipun saking kinten-kintening menggah widada katarimaning sedya punika amung dumunung (198) wonten ing pandamelan labet tuwin labuh, awit labet utawi labuh wau ing sajatosipun sampun dados panedha utawi panembah. Awit wujudipun ingkang kawastanan labet wau inggih guna, tegesipun kapinteran, ingkang dipun wastani guna punika inggih sarana, tegesipun piranti, ingkang binasakaken sarana punika inggih : mantra, tegesipun muna, ingkang dipunwastani mantra punika inggih donga tegesipun muni, ingkang binasakaken donga punika inggih puja, tegesipun panggunggung, inggih punika sadaya wau dumunung pangrengganing basa, utawi patrap ingkang dados pepunton atining tata karami.”
“Cariyos sampeyan, (199) sadaya dalil dhawuh pangandikaning Pangeran kang maha suci utawi kadis pangandikaning Kangjeng Nabi Mukhammad rasulullah, kasebut ing ngajeng wau, suraosipun lajeng karaos ing dalem raos, wekasan rumaos sakalangkung andadosaken agening manah kula, yayah amarwata suta, karana sampun terang lan tetela manawi dating Pangeran kang maha mulya punika sampun dumunung wonten ing kita priyanga, utawi kita punika terang sanyata yen wujuding Allah tangala blaka.”
“E…., e…., kisanak, kula ngengetaken, sampun enggal-enggal gadhah pangrengkuh tuwin sumengguh nganggep jumeneng dating Pangeran kang maha suci, ing ngriki wonten tetembungan dolananing lare alit makaten : cohung, ora gombak ora (200) kuncung mung anggepe kaya tumenggung, ora jogan ora longan mung anggepe kaya Pangeran. Menggah patrap ingkang makaten wau saestu ageng ing sesikunipun, tur awrat ing kukumipun. Wonten malih cariyos ing Serat Wedatama, inggih tunggilipun ingkang kula cariyosaken ing ngajeng wau, dumunung ing pungkasan kalih dasa sekar gambuh makaten :
Nanging ajwa kesusu, aja pisan wani ngaku-aku, bok kesiku kang mangkono iku kyai, kena uga wenang muluk, yen wus katos pada melok.
Pramila wonten lambang ingkang makaten wau (201) jer manungsa punika wewatekanipun beda-beda, wewejanganipun wonten tigang warni, kados ing ngandhap punika :
Manungsa punika wiwit lare sinapih ing bapa biyungipun, lajeng ngupados sandhang utawi teda piyambak salaminipun, ngantos sepuh gruyuh-gruyuh dumugi pejah, boten pisan wonten tukuling pambudi, yen anedya mangretos rumaos, utawi karaos duk wonten ing gesangipun, lan saolah bawaning balanipun, punika kaliyan katitahaken dening Pangeran kang maha suci, inggih punika ingkang binasakaken manungsa uripe kewan blaka kados maesa tuwin lembu sasaminipun.
Manungsa wiwit lare, sareng dumugining akir baleg, mangsa dewasa tukuling panggraitanipun, angaji maos kitab-kitab pekih utawi musakab, (202) dereng ngantos sumerep ing suraosipun, dereng absah murad maksudipun, kaselak kasesa ajrih dhateng Allahuthangala, kakinten badhe ngukum dhateng sadayaning, manungsa, kalebetaken ing naraka brama kang katikel sayuta lan panasing geni alam donya, saking sanget ajrihing wardaya wekasan dalu lan rina boten pedot tansah rukuk tuwin sujud, ngantos bundas batukipun, kacariyos saking pangraosipun seba nyembah Allahuthangala, ngantos supe ngupados boga, yen kraos luwe lajeng nglampra, nglojong ngulandara boga, anemis saba desa, ngasoraken sarira tembunge melas arsa, bok manawi inggih punika ingkiang binasakaken manungsa tuwuk anggenipun maca Alhamdu, (203) dados mendem kulhu, dhateng kraos mumet lajeng gumlimpang gumlundhung wonten ing sarak.
Manungsa wiwit lare dumugining akil baleg, manungsa dewasa agegulang ngelmu rasa, surasa sakyeh pustaka dhateng pangulangipun dumugi ngelmi kang sanyata kasampurnaning manungsa kadi kang wus pinatela ing ngajeng wau sadaya, sarana suruping panampa jatining Allahuthangala, wujude ing badanira karana wus pira-pira, kasebut aneng pustaka, dating Pangeran kang maha kawasa, dumunung wonten manungsa, kang mangka seksi pratandha den cocoken ing badanira, adarbe angkara murka, ngangsa-angsa dremba, karem bukti lawan nendra, yen nuju angganira kataman ing sangsara, sru manangis rawat waspa, sesambate (204) melas arsa, iku kang kinarya tandha badane Allahuthangala, bok manawi inggih punika ingkang binasakaken manungsa mendem kitab tasawuf kabatan ing donga sepi, utawi donga sepi (suwung).
“Amit kisanak, kula nyuwun pangapunten nyelani sakedhap awit kedah kekel gumujeng, boten kenging kula ampet, inggih sareng ngraosaken dhateng nalar lelampahanipun tiyang tetiga wau dene teka warni-warni.”
Ingkang angka 1 : boten darbe rumaos dumadi kaliyan dinadekaken ing Pangeran, saiba anggenipun sakeca salebeting manahipun, kenging binasakaken manungsa mung sakarsa-karsa, momong ing sarira, saupami yen panuju nendha, inggih tulus ambukti tur kaliyan eca, yen sampun tuwuk lajeng nendra tur kaliyan sakeca, (205) karana boten wonten malih ingkang winiraos ing salebeting pangraosipun. Ingkang angka 2 : saking cupeting pambudi awit kataliban dening bodho, dumawah ing sesiku kataman ing bingunging manah, kasluru ing pangraita, temah ajrih yen pinentung dening malaekat den larak dhateng naraka, wekasan anempuh ing tekad anguntala pil Alhamdu, dhateng kasereten anggenipun ngulu lajeng dipununjuki ing lapil kulhu, saestunipun inggih wuru, wewah badanipun ginabagan ing sarak, gulung gelangsaran, wekasan anyepupung wonten ing sarengat.
(206) Ingkang angka 3 : punika sanget gumujengaken, dene wonten manungsa ingkang kadunungan pangraita kados makaten, mangka saking kaengetan kula ugi kasebut ing surat Eklas inggih lapal kulhu ingkang ngendemi wau, pepungkasanipun makaten : lahu kufuan akad, maknanipun : Allah iku ora ana kang nyakutani ing sawiji-wiji, tegesipun ora ana kang memadani, dados saupami Allah punika awujud ageng, ing jagad punika ing saisen-isenipun dalah segantenipun kalebet awang-awangipun, dereng mantra yen sageda tumimbang, dados saupami Allah punika karsa dhahar sapinten kathah ing sekulipun, yen saupami Allah punika karsa amuwun saking bantering swaranipun bok manawi damel rangkading jagad punika sadaya.”
Genggenging dosa punika boten wonten kados tiyang olah ngelmi ingkang kirang sampurna.”
“Yen makaten menggah kosok wangsulipun, genggengin kamulyan punika punapa inggih boten wonten kados tiyang olah ngelmi ingkang sampurna?.
“Kisanak, punika leres nanging inggih boten manawi.”
“Kisanak, wangsul anggen kula angraosaken bab jabang bayi wau, wujuding wewatekan tuwin (208) dawahing lelampahan sami awarni kekalih. Kadosta wujud jaler lan estri, kalakuwan awon utawi sae, sarta ing tembe lelampahanipun dhawah begja utawi sangsara, punika kados pundi mula bukanipun?.”
“E…, e…. teka nyeplesi tembung paribasan narithik kadi pakuning trebang, ananging inggih leres, wujuding bebayi punika warni kekalih, jaler, estri, awon utawi sae, lelampahanipun begja utawi cilaka, kacariyos inggih wonten ngriku. Winahyu dumawahipun pramila wonten tembung Pangeran-erang : luput pisan kena pisan, dumunung wonten panjing serapipun, ananging sinten ingkang uninga, karana taksih ginaib, ewa dene manungsa ingkang (209) sampun binuka waskitaning driya bok manawi boten kekilapan dhateng prakawis punika, dene sumerepipun ningali saking punapa, utawi nitik saking pundi?, punika kula dereng terang, bilih sampeyan karsa amirengaken cariyos bebasan amung sawonten-wontenipun tur inggih neniru, anular saking cariyosipun sujanma ingkang bodho, kirang pambudi, ananging inggih amung dados sesimpenan kemawon, batal yen kaucepaken saderengipun lahir, awit ingkang makaten wau binasakaken genggenging dosa, karana kami purun ketrecet ngrumiyini karsa kuwasaning Pangeran kang maha suci sejati, kacariyos menggah ing tumandukipun bebasan liru lambang utawi wolak-walikan, kilap leres utawi lepat (210) kapratelakaken kados ing ngandhap punika.”
Ing salebetipun badhe pulang asmara priya kaliyan wanodya, ing mangka priya ingkang adarbe karsa sanget harda dhateng wanodya, ing sadangunipun apulang asmara hardaning karsa wau, layap liyep luyutipun ngantos dumugi ing cipta maya, lajeng amudhar prasa kapinujon pinarengan wahyaning mangsa kala, sarehning kala wau harda karsaning priya dhateng wanodya dados pikantukipun sami ugi kaliyan pawestri, kinten-kinten bok manawi kadadosanipun bebayi ing tembe inggih pawestri.
Dene kosok wangsulanipun yen wanodya darbe karsa harda dhateng priya, (211) saolah kridaning leksana nunggil kadi ing inggil wau, kinten-kinten bok manawi kadadosaning bebayi, lahiripun ing tembe inggih medal priya.
ING sapunika mangka wonten ingkang sarengan priya lan wanodya, darbe karsa sami hardanipun saolah kridaning leksana sami widada, datan sae kadi ing inggil wau, kinten-kinten bok manawi kadosan bebayi, lahiripun ing tembe inggih medal dampit awujud kekalih jalu kalawan wanita.
Ing sapunika wonten malih, upamu sujanma priya mangka ing saderengipun saged kayuyun sageda pinaringan gadhah atmaja wanita pamuntuning panggalih inggih ngantos dumugi ing cipta maya lajeng pulang asmara, saolah (212) kridaning laksana nunggil kadi ing ngajeng wau sadaya, inggih punika ingkang binasakaken kayu dolong ketlusupan jati, liripun makaten wau cipta kaseselan ing cipta, kinten-kinten bok manawi kadadosan bebayi, lahiripun ing tembe inggih medal wujud kekalih, kembar sami pawestri.
Dene kosok wangsulipun yen wanodya, mangka ing sadereng-derengipun sanget kayuyun darbe atmaja priya, saolah kridaning leksana, nunggil kadi ing inggil wau sadaya kinten-kinten bok manawi kadadosaning bebayi lahiripun ing tembe inggih medal wujud kekalih kembar sami priya.
Dene yen makaten saupami lan wanodya sesarengan sami adarbe karsa saolah keidanira nunggil (213) kadi ing ngajeng wau sadaya, badhe gadhah bebayi pinten punika saestunipun para winasis rak inggih sampun galih piyambak sarta inggih sampun gadhah panimbang, menggah kodrating Pangeran kang maha suci dhateng ing atasing manungsa, sayekti kadamel beda kaliyan babi celeng rawa yen garbini, lahirira genjike langkung sadaya.
Wondene alas hardaning karsa, dumugining cipta maya kados ingkang kasebut ing inggil wau, bok manawi boten amung mahanani dhateng wewatekaning bebayi, pramila para sujana lan sarjana ingkang waskita ing kadadosaning krida utawi pangripta wau sok (214) nuwuhaken, lajeng kangge tetenger nama dhateng para atmajanipun.
“Kisanak, mugi sampun dadosaken panggalih, gegiliran gentos kula cariyos, sampeyan mirengaken, ing serat Paramayoga mratelakaken ing lelampahanipun Kangjeng Nabi Adam kaliyan garwanipun nama Babu Kawa, dhateng kagungan putra rambah kaping gangsal sami medal dampit, ing riku atmaja wau badhe kajodhokaken sulayaning rembak sami bebantahan arebat kuwasa, wekasan sekaliyan sami amudar rahsa kama kalebetaken ing cupu manik astagina, dhateng dumugining mangsa kamaning priya saged dados manungsa, kaparingan nama Sayidina Sis, dene kamaning wanita boten saged dados manungsa, amung dados erah (215) kemawon, sarehning sampun tetela asaling atmaja wau saking priya, Babu Kawa lajeng ngawon miturut ing pranata karsaning priya, kisanak menggah suraos ingkang makaten wau panampi sampeyan leres punapa lepat?.”
“Yen ta saupami ngrembaga bab prakawis wiji, leres sampun dumunung wonten ing priya, pramila sujanma (216) wanodya punika bebasanipun kasebut papan utawi wadah, wangsul ingkang karembag wau bab warnining bebayi jalu lan wanita, bebuden utawi wau wiji sampun nomor ing cangkok, pramila jalu lan wanita pundi ingkang santosa sami darbe kuwasa, wondening saksi ingkang kangge pratandha, bebasan ila-ila ujaring sujanma kina, nadya priya lan wanodya yen nuwuhaken atmaja taksih wonten salebeting guwa garba, mangka anabet utawi darbe sangit utawi aniaya dhateng sesamining tumitah punika asring mahanani dados jedaning putra, primila dumugi ing jaman sapunika katelah taksih sami ngangge tembung pepenget, yen ketaman (217) solah sesirikanira anyebut jabang bayi, dene pandhapur kula cariyos saha suraos ingkang makaten wau, amung medal saking kinten-kinten, boten langkung panimban dumunung wonten ing sampeyan piyambak.”
“Kisanak, kula sawek sapunika sumerep lan ngraosaken, pikantukipun tiyang mamardi marsudi ing kawruh, yen sampun gadug, kandhas, tandhes, anggenipun gatukaken gegancaranipun lajeng boten darbe manah gumunan tuwin eraman, inggih dhateng kula ngraosaken cariyos sampeyan wau, bok manawi ing jagad punika boten dangu lajeng kebak kaisen manungsa, awit saben-saben sajumbana saged dados jabang bayi medal kalih, tiga, sekawan utawi (218) wolu.”
“Kisanak, mangke ta rumiyin, punika pundi teka galuyuran, lajeng wonten pangraos ingkang makaten punapa boten mawi ngraosaken ing suraos utawi anglalar dhateng ukaraning tembung, pramila kula mestani makaten, awit cariyos kula ing ngajeng wau ingkang sapisan enget kula boten wonten, suraos ingkang nepak tuwin gampilaken tumraping lelampahan wau, ingkang kaping kalih dumugining kedadosan tembungipun yen pinareng dening Pangeran kang maha suci, pundi ta kisanak, ingkang suraos gampilaken sarta pundi tembung ingkang namtokaken, saking panyuwunan kula kisanak, ing salebetipun gegineman punika mugi kersaa dekeki pangalih sakedik supados (219) sampun gluyur, ing panampi boten kuwur, suwawi tan karaosaken kaliyan sayektosipun katimbang menggah ing nalar, kadosta saupami dedamelan wujud barang sasaminipun ingkang warni sae saestunipun rak inggih kedah jangkep ing suraosipun, makaten malih saupami pangolahing tetedan sapanunggalanipun, menggah sagedipun eca katedha saestunipun rah inggih saking jangkeping bumbu-bumbunipun, ewa dene boten kenging pisah kedah kanti rigening pangretos, liripun makaten kadosta saupami bumbunipun kirang ing raos inggih boten eca, saupami kekathahen bumbu ing raos inggih boten eca, menggah pangemaling taker ingkang makaten wau (220) punapa inggih kenging dipun wastani gampil, bok manawi pangolah upakartining kadadosan wijining manungsa wau kados inggih boten prabeda, ananging menggah anggen kula cariyos upami wujud lan barang sarta pangolahing tetedan wau inggih amung kadamel ande-ande utawi sanepa kemawon, minangka tetimbangan dhateng nal;ar-nalaripun, saestunipun sarupaning aran gaib wis ora kena dikaya apa, tembung ingkang makaten wau pikajengipun sampun boten kenging dipunupami, awit menggah ing kadonyan punika boten wonten sesaminipun.”
“Ing salebetipun geginem kula kapurih (221) dekeki manah sakedhik inggih kula estokaken, kapara sapunika kula dekeki manah kathah tur ageng-ageng, ananging kados pundi meksa dereng saged mangretos, suwawi ta kagalih cariyos sampeyan punika, rak inggih aneh utawi mokal sanget liripun makaten wujuding bekakas ora liya iya iku, dene banyune ora liya iya banyu iku, apa sababe nagnggo ana kang dadi uatawa ana kang ora.”
“Kisanak, kula badhe pitaken rumiyin, kula wau sampeyan punapa ngunjuk kulhu, sarta angrencani nyunggi donga sepi, dene kok kalajeng karaos wuru, awit dhateng kula waspaosaken warninipun katingal gujeng, suwawi tan (222) kisanak kagalih trap-trapanipun, kadosta saupami gelaning lega mangka kadamel kemba, utawi wutah kejening karsa saupami kalimpekaken ing antara dereng utawi sasampunipun pun pasthi amudhar prasaning rahsa sanadyan kasarengana saupami saking punahipun manginggil punapa saged dados rak inggih boten?.”
Utawi malih panduk penden-pendening budi, ati, sir, tuwin karep, punika lajeng mahanani layap liyeping prasa ambuka sadaya langening pramana, inggih punika wenganing krida ingkang nami supe, manggen wonten pun temen idhep, punapa saged dados rak inggih boten. Aprabeda sanget kaliyan patrap makaten : oanduk pendening tingal, (223) pangucap, panggonda tuwin pangrunu mahanani layap liyepingrahsa, buka daya langening atma, inggih punika wenganing krida, ingkang emut manggen wonten pun tetep madhep peparengan kaliyan wahyaning mangsa kala, karsanira Pngeran kang maha mulya karsa nitisaken wijining manungsa, yen makaten bok manawi inggih saged dados menggahing patrap pratingkah ingkang makaten punika sanadyan wujuding toya sajun, rak inggih kengging binasakaken beda-beda.
“Kisnak, inggih leres, kala wau kula ingkang dereng mangretos, sareng sapunika sampun sumerep ingkang dados nala-nalaripun, tetela boten kenging kadamel gampil.”
Ingkang rumiyin wutah kajenging karsa kalimpekaken wenganing dwara, punika pikajengipun sampun ngantos kalebeting wadhah, menggah sasaminipun pratingkah ingkang makaten wau prasasat toya kabucal ing siti kemawon, layak saged amestani boten saged dados, awit saestunipun boten dangu, (225) toya lajeng asat ingkang kaping kalih tembungipun kala wau makaten, panduk pendeng-pendenging budi, ati, sir, tuwin karep mahanani layap-liyeping prasa, ambuka daya langening pramana punika pikajengipun kahananing wiji suwung amung medalaken toya blaka, dados sesaminipun, upami nanem turus kajeng dhadhap ingkang sampun aking, yen nalaripun inggih leres boten saged semi.
Dene ingkang kaping tiga tembungipun makaten : panduk pendening tingal, pangucap, pangganda, tuwin pangrunu mahanani layap-liyeping rahsa buka daya langening atma, tambah pinareng wahyaning mangsa kala, saking pikajengipun, punika kenging binasakaken jangkep, sesaminipun prasasat ana nem turus kajeng dhadhap ingkang taksih seger, tambah (226) nyarengi mangsa nuju gesanging tetrubusan, yen nalaripun inggih leres lajeng saged sami.
“Mangke ta Kisanak, dhateng dangu-dangu anggen kula mirengaken cariyos sampeyan sadaya wau, punika rerembagan bab prakawis ngelmi punapa dedongengan, punapa tembung gegujengan, yen ta kula westani tembung dedongengan utawi gegujengan, dakik-dakiking cariyos ungel wileting tembung menggah patrapipun boten makaten, yen ta saupami kula kawastanan angrembag gaibing ngelmi inggih sanes, awit titikan satunggal-satunggaling golongan lampahipun (227) boten wonten, ing mangka kacariyos ngelmi punika wonten ingkang lampah mutih, saben nedha tanpa lawuh, namung sekul thokthok, laminipun pitung dinten, trekadangan wonten ingkang ngantos pitung dinten, tuwin malih lajeng wonten ingkang lampah pati geni, tilem ing papan ingkang sepi-sepi kadosta kramatan sesaminipun, bilih sampun rampung anggen ipun anglampahi ing riku lajeng nandukaken panyobi, wonten ingkang badanipun kasuduk ing duwung utawi kapentung, warni-warni punapa ngelmi ingkang kalampahan wau, wangsul cariyos sampeyan ingkang sampun gumelar (228) ing inggil wau gegolonganipun bab prakawis punapa?, mugi kersa paring pitedah supados gamp[il anggen kula ngraosaken.”
Beda lamun, kang wus sengsem ing ngasemu, semune ngaksana, sesamane bangsa sisip, sarwa sareh saking (230) mardi marta tama.
“Inggih leres kisanak, cocok pada ingkang wiwitan, ananging namung sapada lingsa, ngelmu iku kelakone kanthi laku, dhateng sapiturutipun boten wonten ingkang magepokan, liripun makaten pundi ingkang nyebutaken mawi nglowon tingan dinten utawi mutih kawan dasa dinten bok boten wonten?.”
“Inggih leres, saupami sampeyan mangretos dhateng suraos ingkang makaten wau, mindak oncat saking (231) anggenipun anetepi ing tembung dhengkul ngangge iket, ing mangke kula nyariyosaken bok manawi saking pangandikanipun para winasis duk ing kina-kina, menggah ing lampah kacariyos makaten.”
Yen wonten manungsa ingkang jibar-jibur, tansah bruwah, inggih punika tiyang ingkang tanpa lampah, wonten ing alam donya salami-laminipun, tansah baksana, andrawina, tegesipun tansah asuka-suka, adhedhahar miwah ngunum, ing tembe, manawi pejah kacarios jasadipun bosok dados siti, dene yitmanipun dados memedi, kemamang utawi edhon sedaminipun.
Makaten malih ingkang karem anyenyegah nendha, ing tembe manawi pejah kacariyos jasadipun garing, lajeng dados atos dados sela, yitmanipun ngalambrang kadi (232) kinjeng tanpa soca, tegesipun kadi mibering kinjeng ingkang tanpa netra.
Utawi malih, manawi wonten sujanma, ingkang karem tapa cegah nendra, inggih punika tiyang ingkang karem anglampahi melek, ing tembe manawi pejah kacariyos yitmanipun dados setan utawi jin perayangan.
Utawi malih, yen wonten sujanma, karem tapa cegah boten sahwat, tegesipun boten sanggama lan wanita, ing tembe manawi pejah kacariyos yitmanipun dados dhayang ingkang semara siti.
“Pramila sandyan dipun wastanana, dheyos mawi bebedan utawi reca mawi clana, inggih nariman awit manawi kapanduk dhateng nalar ingkang makaten wau, sinten manungsa ingkang saged amilih karana sampun anyeplesi dhateng tembunganing paribasan makaten yen mlayu mangidul dithuthuk, yen mangalor (233) digepluk, yen mangulon disampluk, yen mangetan dikepruk, wekasan thenguk-thenguk, ora lali iya digepuk. Boten langkung ing mangke bebasan amung pasrah jiwa raga, mugi-mugi lumuntura asih welasing sumitra, aparinga berkah sajarwa leksanane kang sanyata, tumitah ing alam donya.”
“Kisanak, mugi-mugi sampun andadosaken pangalih, menggah pamurih sampeyan dhateng prakawis punika tumrapipun ing kula piyambak sejatosipun dereng sumerep pisan-pisan, bilih sampeyan karsa amirengaken cariyos saking nenular, aneniru ing serat wirit yasanipun Raden Ngabehi Ronggowarsita pujangga ing negari Surakarta Hadiningrat, inggih panunggilanipun ingkang sampun kula cariyosaken ing ngajeng wau, bab lampah-lampah ing kapratelakaken pepetikanipun kados ing ngandhap punika :
Sampun sok amestani namining, manik, utek, utawi polo, sarta sampun sok nedha ulamipun.
Sampun sok amestani, angen-angen, sarta sampun sok nedha ulam ati tuwin jantung.
Sampun sok amestani, mani, sarta sampun sok nedha ulam pringsilan.
Menawi saged acecegah ingkang makaten wau, kacariyos lawanipun asring katarimah lajeng dados ing ngelminipun.”
“Saupami wonten kesupenipun kisanak, amestani naminipun utawi nedha ulam wau kados pundi, punapa kenging?.”
“Kacariyos bilih kasupen (235) inggih kenging boten dados punpa, sabab sajatosipun ingkang prelu dados awisan amung hawa napsu bilih saged ambirat ing hawa napsu, kacariyos ing adat asring kadunungan awas lan emut, manawi tansah anggenipun awas kaliyan emut, bok manawi estu amanggih kamulyan ing sangkan paran dene patrap lan pikantukipun kados ingkang kasebut wirayating para ahli ngelmi, kapratelakaken ing ngandhap punika :
Taberi, suci, temen mangka dados pambirating durgandana ing tembe, tegesipun anyirnakaken ganda awon.
Angirangi dhahar miwah ngunjuk, mangka dados pangluluhaning raga ing tembe.
Angawis-awisi sare tuwin sahwat, mangka dados pangluyuting jiwa ing tembe.
Anyenyuda (napsu wuwus, mangka dados panglenyepaning rahsa ing tembe.”
“Kisanak, kula eram sanget, inggih amangsuli bab asmaragama wau sakathah ing manungsa tuwi sato kewan, pitik, iwen ing sadayanipun punika, dene teka lajeng saged anindakaken tur kalayan boten winulang, ananging menggahing tindak saestunipun inggih namung angawur, mokal sanget yen sageda pratitis pramila kula sanget kepengin mirengaken bilih wonten piwulang, anggenipun ingkang mesti solah pratingkahing salira, wektu apulang salulut wau kados pundi?.”
“Kisanak, saupami kala wau sampeyan karsa prasaja, yen sejatosipun jumeneng dados ratuning ngacubluk, (237) utawi jumeneng dados lelurahing tiyang bodho, rak inggih boten penjan-panjan anggen kula cariyos, mugi kauningana ing sampeyan menggah suraosing serat Sruti, makaten sinten manungsa mangka boten niyat saged sumerep sarta boten mangretos, utawi boten niyat purun anglampahi dhateng suraosing kasampurnaning ngelmi sejati, pinten-pinten ingkang sampun ginelar dening para Nabi miwah para wali, punapa malih para sujana, kacariyos sampun boten kenging pisan dipunajak rerembagan, bab kahananing nalar-nalar utawi pandamel inghkang elok lan kang edi-edi, awit tetela sampun amratandhani terang yen manungsa kebak kaisen ing duraka, wondene anggenipun memaleri ingkang makaten wau bok manawi jalaran saking kuwatos bilih anglepeti (238) ing durakanipun.
“Mangke ta kisanak, teka lajeng wonten tembung ingkang makaten, mugi kersaa genahaken rumiyin, kados pundi sebabipun.”
“Menggah ing atasanipun tiyang rerembagan punika, kedah mawi wiwitan, tengahan tuwin pungkasan, wasana dhateng dangu gegineman meh dumugi nalar wekasan, lajeng wangsul tanglet nalaring wiwitan, rak inggih sampun tetela, yen boten mangretos dhateng suraosipun ingkang karembag wau, wondene menggah bodho budheng lan cubluking manah punika sampun kasebut ing kitab Candra, kacariyos jalaran saking jampen panca driyanipun.”
“Kisanak, sarehning kula dereng nate maos kitab Candra, nyuwun pitanglet, bilih wonten manungsa ingkang bodho tuwin cubluking manah, kacariyos (239) jalaran saking jampen oanca driyanipun punika gegolongan sae punapa awon?.”
“Manawi saking pamanggih kula, tiyang ingkang kasebut cubluk utawi bodho punika inggih sae, jalaran manawi dipun pisuhi dgateng sesamining tiyang boten kraos, kilap manawi mireng swaraning lembu bok manawi saged mangretos, suwawi kisanak, kamirengna tembung ing sasaged-saged, kula dapur cariyos, supados lega ing panggalih sampeyan, ananging panyuwun kula, anggen sampeyan lengah sampun celak-celak manawi nyiprat ing durakanipun, dene menggah patrap pratingkahing sanggama, punika prayoginipun bok manawi kados ing ngandhap punika :
Ingkang rumiyin nyariyosaken tenbung upami, wonten sujanma priya kaliyan wanodya, (240) badhe dumugekaken karsa apulang salulut sami lumebet ing jinem rum, tegesipun dununging pasareyan, ing riku sanadyana amung sakaliyan tur dumunung wonten papaning sepen, liripun boten katingalan dening tiyang kathah, ewa samanten menggah pepantenganing panggalih, sampun ngantos kasupen dhateng suraos lan dununging tembung :
Nitas, tegesipun awon.
Madya, tegesipun sedenan, utawi tenahan.
Utama, tegesipun sae, menggah pikajenipun suraos ingkang makaten wau, solah lan pratingkah salebetipun sanggama kedah angengeti dhatengi tanduk ingkang awon, ingkang sedheng lan ingkang sae, dene menggah empan lan mapan tuwin dunungipun makaten.
(214) Ingkang binasakaken tumanduking pandamel nista punika, kados ta apulang asmara, pratingkahing salira anulat kadi patraping sangamaning sato kewan, maesa, lembu, buron wana sasaminipun inggih punika ingkang binasakaken manungsa purun ngangge dhateng patrap awon, ing mangke kacariyos wonten tembung pangandikaning para sujana, suraosipun makaten : sing sapa manungsa gelem nglakoni tumindak marang panggawe nintha sayekti bakal anemu papa, wondene pangandikanipun para sujana ingkang makaten wau, bok manawi karsanipun asung pralambang minangka pasemon, saking sanget pangowelipun dhateng para manungsa ingkang sami kadunungan muda miwah paguning budi, awit para sujanma anggenipun purun nglampahi dhateng pandamel nista wau jalaran saking dereng nate (242) pisan-pisan srawungan dhateng atining tata krami, utawi dereng nate pisan-pisan kapranggul raosaken dhateng suraosing ngelmi sejati, kasampurnaning manungsa prmila binasakaken dereng uninga ing tata krami, utawi malih binasakaken dereng srawungan ing ngelmi, punika menggah liripun makaten : dik wau pratelaning wewejangan ingkang sepisan, ingkang sampun kasebut ing ngajeng winastanan wisikan ananing dat, sampun anyebataken menggah dating Pangeran kang maha suci punika, manawi karsa micara muhung ngagem lisan kita, yen karsa anganda muhung ngagem grana kita, yen karsa miyarsa, muhung ngagem ing talingan kita, yen karsa ningali muhung ngagem ing netra kita.
Utawi malih duk wau bab ingkang kaping 17 pratelaning wewejangan ingkang kaping wolu dipun wastani sasahidan, sampun nyebutaken makaten : iya sejatine kang (243) ingaran Allah iku badaningsun kang ingaran rasul iku rahsaningsun, kang ingaran Mukhammad iku cahyaningsun.
Wondene pratelaning cariyos ingkang makaten wau, manawi kirang gumatok ing panggalih, ing ngriki wonten cariyos malih kangge minangka saksi, nukilan mendhet saking surat maksuding suraosipun sorahing kitab, kawastanan kakekating salat, kacariyos ugi gegoloanganing kitab tasawuf, wiwitanipun mratelakaken kadis pangandikanipun kangjeng Nabi Mukhammad rasulullah, kajarwakaken makaten : aningali Ingsun ing Pangeran Ingsun, iya kalawan Pangeran Ingsun.
Menggah pangandika ingkang makaten wau muhung anetepi suraos kajatening salat, sabab salat wau pikajenganipun anggelengaken raos ingkang pisah, dene ingkang (244) binasakaken pisah punika wonten sekawan warni kados ing ngandhap punika :
Tembung Ikram, tegesipun ningali ing Allah, dene ingkang binasakaken aningali ing allah punika, sirna paningaling kawula, kantun mligi paningalaning Allah blaka, dados menggah ing pikajengipun tembung aningali ing allah wau ingkang ningali Allah, dene ingkang dipuntingali inggih Allah.
Tembung munajat, tegesipun maca ing Allah, ingkang binasakaken maca ing Allah punika, sampun sirna pamacaning kawula, salugu kantun pamajaning Allah blaka, dados menggah pikajengipun tembung mava ing allah wau ingkang maca Allah, dene ingkang dipun waca inggih allah.
Tembung tabanul, tegesipun gentekake kalawan wujuding allah, ingkang binasakaken gentekaken kalawan wujude Allah punika sirna kawujudaning kawula, kantun tetela kawujudane allah wau sejatosipun inggih allah ing maujud.
Tembung mikrad, tegesipun angluhuraken paningal saking adam maring asaling Pangeran, ing mangka klajeng wonten manungsa, ingkang tetep angluhuraken samubarang kadosta ngelmuning Allah, pangucape Allah, panandhane Allah, pamiyarsane Allah, paningale Allah, date Allah, sipate Allah, afngale Allah, inggih punika tetep rahsaning Allah.
Dene manawi wonten manungsa, ingkang boten mangretos sarta kraos, tumrap ing daalem raos, suraosing pralambang ingkang makaten wau bok manawi inggih punika ingkang binsakaken tetep manungsa kapir sejati, (247) awit tembung kapir wau tegesipun kasupelan, utawi kiling-kalingan.
Dene manwi wonten manungsa, ingkang mangretos sarta kraos, sarta ingkang lampah lajeng anetepi angluhuraken samubarang, ngelmune Allah kados ingkang kasebut ing pralambang tembung mikraj wau kenging dipun wastani tetep anyalira lan kasalira ing allah blaka, bok manawi inggih punika ingkang binasakaken manungsa islam sejati, karana tembung islam punika tegesipun pasrah utawi slamet.
Dados manawi karaosaken utawi kagathukaken tembung kekalih wau makaten : manungsa ingkang islam sejati punika, tetep hanyalira lan kasalira ing Allah blaka, bok manawi inggih punika manungsa ingkang sampun kasebut priksa islaming rasul, tegesipun priksa empaning (248) pangira, benering panuju, tepaning sujana, buka wenaning mangsa kala, ingkang makaten bebasan sampun tinamu-tamu kunci rahsaning Allah.
“Kisanak, kula sanget kepengin sumerep tembung sakedik punika, pipiridan saking punapa dene wonten tembung islam ingrasul, punika gadhah teges priksa empaning pangira, tinamu tamu kunci gedong rahsaning allah. Gumuning manah kula dene wonten tembung sakedik gadhah teges kathahipun samanten, saking panginten kula pepatokanipun pancen sanes kaliyan tembung ing ngajeng wau sadaya liripun makaten kala wau sampun nyebutaken tembung islam, tegesipun pasrah utawi slamet, tembung rasul tegesipun inggih rahsa dados bilih wonten tembung islaming rasul punika tegesipun (248) rak inggih slameting rahsa, prmila kula kaget dene boten makaten tegesipun punika kados pundi?.”
“Menggah panginten sampeyan ingkang makaten wau bok manawi inggih leres, pancen sanes pepathokan dene menggah prabedanipun makaten, dene tembunging cariyos sadaya ingkang kasebut ing ngajeng wau pepathokanipun amung wetah anegesi lan amerdeni tembung salugu kemawon, dene tembung sakedik ingkang gadhah teges anuncer punika wau bok manawi anggenipun anegesi tembung kabawur cinarub kaliyan raos maksuding suraos, pramila kula lajeng saged amesteni terang bilih geseh pepathokanipun, namung pikajenganipun tembung ing ingil wau bok manawi makaten : pangirane empan, tujune bener, kasujanane nganggo tepa, kados kok inggih leres supami tigang patrap wau kapandukaken badhe ambuka wenaning mangsa kala ingkang slamet, wekasan binasakaken tinamu-tamu kunci gedong rahsaning Allah, sabab lengahipun dumunung atining tata krami.”
“Kisanak, punika prayogi, dhateng kapratelakaken makaten badhe langkung terang sanget, pamurihipun supados boten damel bingung dhateng para maos utawi ingkang mirengaken, yen tembunging cariyos sadaya wau pepatokanipun medal saking kalih prakawis : 1. Teges saking wredining tembung, ingkang kaping 2. Teges saking cacaruban maksuding suraos, wangsul menggah dumugining cariyos sampeyan wau kados pundi?.”
“Kala wau saweg satunggal manungsa, ingkang binasakaken islam sejati (251) punika tetep kasalira lan anyalira ing Allah blaka. Ing mangke bosok wangsulanipun, manungsa ingkang binasakaken kapir punika bok manawi inggih tetep nyalira lan kasalira ananging dening setan blaka, dados manungsa ingkang binasakaken kapir wau saupami karsa apulang asmara, mangka lajeng saged dados wijining manungsa wiwit duk maksih jabang bayi tan pedot pinidih ing pamulangan tur dhateng tindaking kautaman, ing tembe bilih sampun dewasa bok manawi lajeng wigar katragal dados dugal awit enget manawi pandameling setan blaka. Pramila para sujana sanget pangowelanipun, ing sasaged-saged manungsa punika sampun ngantos nglampahi dhateng pandamel nistha sukur ing sagadug-gadug sedya angayuh dhanteng tindak ingkang utami, dene cupetipun ing panyangkah (252) yen boten saged dumugi inggih angayuha dhateng madyanipun kemawon.”
“Makaten manawi sampeyan kuwatos kalepetan dhateng duraka ingkang kula sandhang punika inggih kula lenggah nebih kemawon, amung ta panyuwun kula mugi-,ugi kisanak kersaa nglajengaken cariyos malih, tindak ingkang madya punika badhe uninga kados punapa?.”
“Manawi ing sejatosipun kisanak, kula piyambak dereng sumerep, sarta dereng terang dhateng nalar-nalaripun, namung nyariosaken lelabuhanipun para sujanma ing jaman kina, ingkang kasebut sami amarsudi dhateng kautamaning tuwuh, kacariyos sarehning bab saresmi wau binasakaken nami aji asmaragama dados patrap panganggenipun inggih kedah kaaji-aji, utawi dipun pundi-pundi, liripun makaten menggah ing saresmi wau boten kangge (253) pakareman utawi boten kangge memainan, tegesipun boten kaangge dedolanan utawi geguyonan, wondene bilih sawg ajar-ajar badhe nglampahi dhateng pakarti, saolah kridhaning aji asmara wau wiwitipun ingkang rumiyin anyunyuda tuwin angengirangi kados ta pepulang asmara kaliyan wanodya, menggah patrap ingkang makaten wau saking pikajengipun inggih punika binasakaken anenetah, anglajengaken utawi ngatulaken anggenipun badhe nitik neniteni dhateng saolah bawaning salira, ingkang atas malige tulen saking karsa kawasaning Pangeran kang maha suci sejati, dene manawi ingkang kasebut sampun dados punika binasakaken manungsa sampun kawicaksana utawi waskita ing pambudi, lajeng boten purun anglampahi pulang asmara lan wanita, (254) yen boten angsal wewangsiting pangeran kang maha kawasa, kinarya lelantaran anggenipun nuwuhaken wijining manungsa, wondene bilih pinuju badhe karsa salulut anggenipun anaji-aji lan angedi-edi ing patrap kapratelakaken kados ing ngandhap punika.
Ingkang rumiyin, duk wiwit kagungan karsa badhe apulang asamara lan wanita sakaliyan sami sesucia, inggih punika siram tuwin jamas lajeng ngasta siwur anyiduka toya kaangkat celak ing wadana mawi dipun donganana, ananging donganipun ing jaman samangke inggih katimbang kendel kemawon lowung kaangge minangka gegondhelaning niyat, prayoginipun mawi angucap makaten :
Niyatingsun adus, padusan banyuning tlaga kalkaosar, anuceni sakaliring eroh, kang dumunung ana ing jasad kita, mlebu manik metu inten, cahyaku amancurat mancorong kadi cahyaning Pangeran kang maha kuwasa. Ing riku toya siwur wau lajeng kasiramaken ing wadana, lajeng siram ngantos dumugi sucining saliranipun sadaya. Menggah pratingkah siram ingkang makaten wau jalu lan wanita ing patrap sami kemawon boten aprabeda. Ing sasampunipun rampung sesuciya siram jamas lajeng sami angadi-adi warna, kinarya sarana pangundhaning asmara, liripun menggahing pratingkah sami busana ingkang sarwa pantes, sarta angeganda wida, sasampunipun samekta ing sakaliyan lajeng reruntunan sami malebet ing papreman, tegesipun malebet dhanten ing panglereman utawi dununging pakendelan, inggih punika pasareyan, ing riku priya lajeng angrakit pamasaning aji kamajaya dumunung amung winaos wonten salebeting batos kajarwakaken kados ing ngandhap punika (256) :
Ingkang kaping kalih, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara nala, tegesipun senseming manah, inggih punika kahananing birahi, tegesipun sengsem utawi branta, tumus dados jumemening purba, tegesipun wiji dumunung ing pringsilan.
Ingkang kaping tiga, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara tura, tegesipun sengseming pandulon, inggih punika wahananing hawa, tumus dados jumenenging kanta, tegesipun jengereng, dumunung ing mani.
Ingkang kaping sekawan, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara turida, tegesipun sengseming pamirengan, inggih punika wahananing karsa, (257) tumus dados jumeneng ing warna, dumunung ing madi.
Ingkang kaping gangsal, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara nada, tegesipun sengseming sapocapan, inggih punika wahananing cipta, tumus dados jumeneng ing rupa, dumunung ing wadi.
Ingkang kaping nenem, lajeng amusthi ngesthi pambukaning aji asmara tantra, tegesipun sengseming pangrasan, inggih punika wahananing pangrasa, tumus dados jumeneng ing suksma, dumunung ing manikem.
Ingkang kaping pitu, lajeng amusthi ngesthi aji asamaragama, tegesipun sengseming salulut, inggih punika wahananing wisesa, tumus dados jumeneng ing atma, dumunung ing rahsa.
Wondening sang wanita ingkang rumiyin ugi muntu pangesthi sedya dumunung ing Betalmukadas, tegesipun niyat anjumenengaken kahanan salebeting puraya pasucian, dumunung ing baga. Ingkang kaping kalih lajeng amusthi ngesthi pambukaning (258) aji asamara nala, tegesipun sesngseming manah, inggih punika wahananing birahi, tegesipun sengsem utawi brangta, tumus dados jumeneng ing purba, tegesipun wiji, dumunung ing purana. Ingkang kaping tiga, kaping sekawan, kaping gangsal, kaping nenem, dumugi kaping pitu, boten aprabeda kados pamusthining kakung wau.
Ing sasampunipun samekta pangruktining sakaliyan, lajeng sami kakaronsih, andumugekaken karsa, dene patrap lan pratingkah tumanduking pulang asmara, saestunipun bab makaten punika kadamel pipingitan, sinten ingkang saged uninga amung kinten-kinten yen anithik lelabuhanipun, wiwit duk murwani wau dumugining ngendhon kados inggih sae, liripun bok manawi inggih kados caraning manungsa, sarta boten angicalaken ing tata krami, kados-kados bok manawi inggih punika (259) ingkang kasebut anggendam langening pramana, ambuka kahananing atma, ingkang badhe pinurwaning wicaksana.
Ing sasampunipun salulut, sakaliyan medal saking papreman, lajeng samya asiram jamas malih, menggah solah lan pratingkah boten prabeda kadi patraping siram duk ing ngajeng wau, amung donga sarananipun santun angucapa makaten “suku asta winengku ing solah bawa, solah bawa winengku ing driya, driya winengku ing Hyang Pramana, andadekna adus ing suci santosaning roh kang ana ing badan kita”.
Menggah ing sawawratipun lelampahan ingkang makaten wau tur saweg kasebut madya, suprandosipun lelabetaning kasaenan sampun amratandhani pinten-pinten kathahipun, ingkang sampun kasebut ing cariyos wonten ing serat-serat (260) atmajanipun para pandhita, utawi para wiratama nalika ing jaman kina-kina, wiwit duk maksih jabang bayi, binucal ing wana arga, sareng dumugi wanci diwasa, thethukulaning pangrahita boten pedhot pangayuhing kautamen, trekadhang asring wonten ingkang katarimah lajeng saged langkung saking bapakipun.
“Kisanak, bilih kula amestani lelampahan ingkang makaten punika sampun kenging dipun wastani elok lan langka, yen manungsa sageda kuwawi anglampahi saestu ageng ganjaranipun, bok manawi boten angemungaken dhateng saening putra kemawon, sandhunganipun ngantos tumrap ing gesangipun saged linangkung sesamining manungsa, wangsul patrap utawi pratingkah ingkang makaten saweg dipun wastani madya, punika kula lajeng gumun sarta eram sanget, saiba ingkang dipun wastani tindak ingkang utami punika kados punapa?.”
“Kisanak, prasajanipun prekawis punika kula dereng sumerep syektos, amung cariyos tembung gethok tular, tegesipun carita saka biru, utawi anenular, yen sampeyan kersa amirengaken, kula dhapur kados ing ngandhap punika :
Kala rumiyin kula sampun nate amirengaken para sujanma ingkang sami ajar-ajar, oleh ngelmi, sami kekempalan, rerembagan kaliyan bebarakanipun piyambak, kacariyos pepangkatipun ngelmi kasampurnan punika mawi kaperang dados sakawan pangkat, makaten pratelanipun :
Ing sasampunipun kapratelakaken peperanganing ngelmi sakawan golongan wau, lajeng kadamel ande-ande, upami makaten :
Menggah kajengipun pralampita ingkang makaten (263) wau saupami sumedya badhe mendhet musthika, ingkang wonten salebeting thelenging samodra yen gothan salah satunggil saking sakawan prakawis wau saestunipun badhe boten saged kalampahan, liripun makaten kadosta, upami tanpa baita punapa saged lumampah angambah toya sanadyan angawiya baita, yen boten uninga dununging musthika sarta boten uninga ewet pakeweding leksana, punapa saged kadugen paraning sedya rak inggih boten, pramila sekawan prakawis kedah jangkep boten kenging gothang ing salah satunggilipun, suwawi kisanak, kagalih jangkeping lampah sekawan prekawis wau punapa inggih kenging binasakaken gampil?, bok manawi gegolong pepilihan manungsa ingkang saged kuwawi anglampahi, ewa dene lampah ingkang mekaten wau kacariyos inggih saweg madyanipun kemawon, awit wonten malih pangolahing ngelmi (264) menggah warninipun kados langkung saking punika, kados cariyos lelampahaning para waliyulah utawi cariyos jamanipun nalika Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma ing nagari Mataram, kilap dora utawi leresipun, kacariyos bilih nuju karsa amendhet barang ingkang wonten salebetipun samodra utawi manawi nuju karsa tindakan dhateng ing pundi, sapinten tebihipun sanajan dhateng senes pulo, lampahipun inggih boten mawi baita, kacariyos kepara boten ebah saking palenggahanipun.
Ing sasampunipun wonten cariyos ingkang makaten kisanak, manawi sampeyan anglampahi salat gangsal wektu, sampun seling serep ing panggalih sarta sampun klentu ing panampi, menggah suraosipun cariyos ingkang kasebut ing inggil wau boten pisan-pisan yen badhe ampika tuwin anyingkura dhateng sarak sarengat kados ingkang sampun ginelar ing Gusti kita Kangjeng Nabi Mukhammad Rasulullah, dumunung rukuning Islam gangsal prakawis, sahadat, jakat, salat, puwasa, mungah kaji dhateng Mekah.
Ingkang sami karembag wau sanes bab punika, saking karsanipun para winasis ing budi asung pralambang anyenyemoni, sinten manungsa yen agadhahi sedya mangka pamendhetipun asarana mawi linampahan dening obah solah inggih punika ingkang binasakaken taksih angagem lampahipun sarengat blaka, ing mangka lajeng anitik pangandikanipun para alim ingkang sami ahli kitab, cariyosipun makaten sinten manungsa ingkang tekad ngantepi ngegungaken dhateng pandamel sarengat dumunung delahan ing tembe, kawastanan makam parek, tegesipun dumunung pepisahan, dene ingkang binasakaken pepisahan punika nyawa kaliyan raganipun.
Menggah suraos ingkang makaten wau lajeng dipun kiyas dening para winasis, kacariyos makaten sinten manungsa ingkang ngegunaken dhateng (268) pandamel sarengat sayekti tinebihan dening drajatipun, pramila saking pamuji kula kisanak, bilih sampeyan kersa galih marsudi suraosipun ngelmi sejati sampun sanget-sanget gondeli lan anetepi dhateng sarengat, mindhak kalebet ing bebasan kerem ing sarak amendem ing kulhu.
“Kisanak, anggen sampeyan cariyos kula sturi kendel rumiyin, kula badhe pitanglet, sampeyan punika punapa pinuju gerah, warninipun kula tingali kados kenging sesakit benter minggah, lajeng lungkrah, dhateng kaengetan lajeng bibrah, gegineman inggih lajeng boten saged genah, temtunipun ingkang mirengaken inggih sisah. Suwawi ta kisanak, kagaliha anggen sampeyan carita, kenging yen binasakna sasat mung angere muna, (269) wiwitw anggunem prakara, patrap tingkahing asamara wekasan angambra-ambara nyritakake auliya, lelakone jaman kuna kang elok lawan kang langka. Amit lo mas, sampun andadosaken ing panggalih, sewu-sewu ing kalepatan kula, mugi-mugi kisanak aparinga pangaksama, karana anggen kami purun wicanten akathah-kathah ingkang makaten wau, sampun kagalih yen punika medal saking Santya Budya, miwah martaning manah kula boten pisan-pisan darbeya kedal ingkang samanten kasaripun, rak inggih sampun terang lan tetela yen punika medal saking sawantah pegel sarta sempelah ing manah kula blaka, dene menggah wontenipun thethukulan ingkang makaten wau inggih jalaran saking gluyur-glayaring cariyos samp[eyan, liripun makaten : menggah cariyos duk ing jaman (270) kina-kina kadosta lelampahanipun para waliyulah tuwin para auliya, utawi mangingilipun malih kacariyos lelampahanipun para nabi punika kula sampun ngandel, boten ngagem sarengat kadi caraning manungsa wantah punika, kados boten dhahar, boten nendra, boten busana, awis nandika temahan saged kawasa, uninga saderengipun sinalya, utawi yen karsa tedakan slira tan lumaksna saged dumugi dhateng paraning sedya.
Yenm ta menggah patrap ingkang makaten wau rak sanes babagan utawi sanes gegolongan, boten kenging kacaruban katunggilaken dene manawi sampeyan dereng uninga ing suraos, terangipun bilih geseh wewijanganipun makaten, kados ta manawi karsa kekesahan tebih saged dumugi ing panggenan tur boten ebah saking palenggahan. Wangsun sesaminipun (271) bab apulang asamara, punapa kenging sarta punapa saged tumindak, upami boten mawi sarana ebahing pasta purusa rak inggih boten, ewa dene bilih sampeyan sampun mireng cariyos duk ing kuna-kuna, kala jaman punapa ingkang wonten lelampahan kados makaten wau?.”
“Kisanak, teka leres temen anggen sampeyan mestani, yen wektu sapunika kula panuju sakit benter mingah dateng sirah, ananging lakar kula angkah supados sageda genah amawas sakweh pratingkah, beda kaliyan sampeyan punika, yen sirah adhem tumraping manah lajeng ayem, sakehing roh sami tentrem, pangrahita lajeng amem, dhateng tandhang lajeng glendam-glendem, tur tan wruh rasaning gunem, yen kiraku datan mamak, iku wong budine rupak, kadunungan ati cekak, watak tan kena diidak, ngawur tandhane (272) nracak.”
Beda bilih sira benter, dhateng manah lajeng ajer, sumarambah budi luber, dhateng ulat inggih ater, warninipun inggih blancer, sabab kongas kang panca driya, dadosipun apana pranawa kang pancen boten hina dene yen kurang pracaya kisanak dipun cobiya suwawi tanglet punapa, menggah liripun mekaten, kadosta anggen kula anyariyosaken lelampahanipun parai waliyulah, tuwin lelampahanipun para auliya ingkang sami bucal sarengat wau, inggih punika ingkang dipun wastani pangolahing ngelmi sampun sampurna, dene ingkang binasakaken aji asmara punika rak inggih ngelmi kasampurnananing manungsa, saestunipun boten aprabeda, yen ing tanduk taksih mawi sarana leksanane pasta purusa, inggih punika ingkang binasakaken taksih (273) angagem sarengat nlaka, wondening bilih kirang cetha kangge seksi sesaminipun, kadosta tiyang olah ngelmi kapraworan, gegoloangane ngelmi jaya, esmu, tuwin ngelmu kak, sesaminipun yen saben-saben dumugining prelu kasuduk ing duwung tuwin ketaman ing dedamel sanes-sanesipun, manawi anggenipun anggadhahi taksih amawi sarana temen utawi kere, sebab taksih angugemi ngangge dhateng nalar-nalaripun kadosta empuk tuwin tipising kulit, punika menggah nalaripun kadi boten saged anulada dhateng landhep utawi lanciping dhuwung, mila angagem sarana tameng utawi kere inggih punika ingkang binasakaken sarengat, dados tanpa damel anggenipun anggegulang ngelmi jaya wau, beda kaliyan manungsa ingkang kasebut prawira, sanajan sinosok ing warastra tinadhanan (274) dening hanga, suprandosipun ing kulit boten tumama inggih punika ngelmi ingkang sampurna bok manawi bab asmara wau, inggih boten aprabeda, dene yen sampeyan karsa amirengaken cariyos duk ing jaman kina, ingkang sami ngagem kawasaning aji asamara wau.
Ingkang kasebut ing Serat Paramayoga, lelampahanipun Kangjeng Nabi adam garwanipun anama Babu Kawa apeputra medal dhampit ngantos kawan dasa, tiga jodho, amung sarana asamara ulat kedhaping netra, kepara ingkang angka nenem anama Nabi Sisi ingkang kados sampun kula cariyosaken ing ngajeng anggenipun asmara boten lelawanan garwa, kasebut medal saking asmara cipta.
Kasebut ing Serat Lokapala, lelampahanipun Maha Prabu Arjuna Sasrabahu ing Nagari Maespati, amengku garwa dhomas, tegesipun amemngku garwa saemas kaping kalih gunggung kawan atus, bilih karsa asmara sesarengan kawan atus sami sanalika ugi sareng pamudharing prasa.
Wondening bab ing asmara ingkang makaten wau bilih saking pangandikanipun para winasis ing budi, kacariyos boten mrojol inggih mendet saking murat maksuding suraosipun aji asmara ingkang kapratelakaken ing inggil wau, dene menggah panggelar lan pangukudipun, panggledhahing maksud dumunung wonten katarima waskitaning para winasis piyambak-piyambak.
“Kisanak, sampeyan rak dereng uninga anggen kula umpetan utawi sesingidan, ingkang makaten wau jalaran saking alus utawi memedipun ing pratingkah anggen kula netrapaken, dados kados-kados dene kula punika rak inggih (278) sampun kalebet ing bebasan amiguna ing ngaguna, tegesipun bisa minteri murang wong pinter dados menggahing sajatosipun langkung saged kula katimbang kaliyan sampeyan pratandhanipun dene sampeyan kekilapan boten uninga ing pratingkahing gelar kula.”
“Menggah pangandika sampeyan wau kisanak, anggenipun leres lan cumeples tetela ing kanyatanipun boten siwah inggih makaten sinten kula yen darbeya rumaos angungkul-ungungkuli dhateng sampeyan, kepara ing saben dintenipun pangraosing manah kula boten pedhot anyenyuwun ing Pangeran kaindhakan kasampurnaning pangawruh, awit saking agening rumaos bodhoning manah kula, wangsul wewijanganipun kalepataning lampah, tuwin patraping pratingkah kula (179) kisanak, mugi karsa amratelakaken.”
“Menggah ing adangu-dangunipun anggen sampeyan cariyos wau, ing sajatosipun kula wawas tur kalayan titi wekasan pikantuk terang ing pangreti, sapunika kula saged amestani tetelanipun kang sayekti tekad sampeyan punika wus katon jroning carita tan nganggo waton kanyata, liripun makaten kadosta traping ngagesang punika bebakunipun ingkang prelu rumiyin kedah amarsudi dhateng patitis tetesing kawruh, manawi sampun sampurna ing pangawruh ing riku lajeng bontosaken dhateng ihtikad, sampun daya-daya linakpahan manawi dereng sampurna ing pangawruhipun, dene anggen kula saged amestani yen sampeyan punika dereng jajag ing pangawruh awit taksih kadunungan manah elu-elu, (280) titikanipun duk nalika sampeyan nyariyosaken makaten.
Rumiyin ing lampah bucal sarengat dipun tegesi sami ugi kaliyan bucal raga, sampeyan alam sae. Kaping kalih, anetepi ing lampah sarengat, ing tembe pepiahan raga kaliyan nyawanipun dipun cacad awon, menggah cariyos kalib bab wau punapa prabedanipun suraosipun : 1. Bucal raga, 2. Raganing pisah, suwawi kisanak kagalih rak inggih sami kemawon kok sampeyan alem utawi kacacad punika kados pundi? Ingkang kaping tiga anyariyosaken lelampahanipun Seh Siti Jenar, muksa raganipun kabekta, dipun alam sae inggih punika pratandhanipun manawi sampeyan dereng gadhah pathokan ingkang leres.
“E…., e….< kisanak, gumuning manah kula anggenipun ceples tembung ing paribasan : wong bodho brengkelo, wong cubluk tang mangan wuru, prayoginipun kisanak, sampeyan punika bok inggih blaka kemawon yen sejatosipun cubluk utawi bodho, dados gampil anggen kula ngraosaken, ewa dene menggah ing sasampunipun kawedal wicanten kula ingkang makaten wau inggih sedyaning manah kula amung anetepi dene wonten tembung pralambang, suraosipun makaten : sanajan manungsa ginanjara ing birahi utawa kasusahan dening Gusti Allah iku murih becike, wondene menggah kekiyasanipun tembung ingkang makaten wau, kadosta sesaminipun anak dipun srengeni ing bapa punika rak inggih mung kapurih saenipun, (282) samanten ugi panyendhuning sumitra, kados dene kula kaliyan sampeyan punika saestunipun inggih boten aprabeda, suwawi kisanak kagaliha ing saleresipun, sadanguning nalar kadosta sagedipun mulur galuring cariyos kula sadaya wau rak inggih jalaran saking wilet lan patitising panjawab sampeyan sadaya wau saestunipun rak inggih mendhet saking suraosing cariyos kula dados ing sejatosipun ingkang cariyos kaliyan jawab punika sami kemawon.”
“Mangke ta kisanak, kula badhe pitanglet rumiyin, kula sawang-sawang warninipun sampeyang kados sampun sumerep, krentheg salebeting (283) batos ingkang dereng kula lairaken sajatosipun kala wau nalika sampeyan ungeli kathah-kathah manah kula kasereng nepsu, meh kemawon kasupen kridha angadeg suraning driya, wasana sampeyan lajeng angucap ngangge tetembungan manis, bebasan amung sakecap teka saged damel trenyuhing manah swuh sirna serening driya, kula kadi keleban ing tirta marta, sumrambah dadosaken girang tuwin segering angga, menggah anggen kula pitanglet wau sagedipun uninga nepsu kula ingkang dereng kalair punika sabab saking punapa, ingkang kaping kalih dipun wastani tembung punapa?, ingkang saged nyirnakaken ing kanepson kula wau?.”
“Kisanak, kula basakakeb aneh sarta mokal wicanten sampeyan wau, liripun makaten sinten tiyangipun ingkang saged uninga dhateng kanepson (284) salebeting batos ingkang dereng kalair, ewa dene yen manungsa ingkang wicaksana ing budi inggih boten kekilapan, kacariyos nitik saking tri taya wijanipun kasebut ing ngandhap punika :
Ulat, inggih punika kedhap liringing netya.
Ilat, inggih punika kedaling pamicara.
Ulah, inggih punika ebah solahing raga.
Wondening bilih sampeyan pitanglet tembung ingkang asring saged amberat kanepsoning liyan, punika dipun wastani tembung pangalem, panembah pangluluh, punika pangasih-asih sarta akauti panujuning prana lan empan mapaning tata krami, yen ta menggah patrap ingkang makaten wau tumrap dhateng sujana priya utawi janma wanita sami wanita dipun wastani tembung panembrana, yen ta menggah kaange sujanma priya katrapaken (285) dhateng wanodya utawi katrapaken dhateng priya tembung wau kawastanan pangungrum utawi tembung manuhara, pramila ingkang kasebut ing Pustakaraja Weda jamanipun Maha Prabu Aji Pamasa ing Nagari Witaradya, pamacaking tembung mawi sinawung ing kidung sekar Kinanthi suraosipun makaten :
Wondene tembung ingkang makaten wau teges utawi suraosipun bok manawi makaten, atasing manungsa punika menggah panjaginipun dhateng hawa napsu punika kados tiyang sedya ambengkas dhateng ing pakewed, wekasan ingkang sampun misiwur kawasa Serat Weda sampun anyebutaken makaten, kasuran kawanterang, kasekten utawi kadigdayan ingkang sampun linangkung ing jagad punika (286) adat risakipun kaliyan panembah.
Wangsul wicanten sampeyan ingkang kathah-kathah wau, sedyaning panggalih badhe amelehaken dhateng kula, ananging sejatosipun sampeyan dereng tampi sarta dereng mangretos dhateng suraosing cariyos kula sedaya wau, dados kalebet ing tembung salah surup utawi lepat panampi, duk waunipun, kula anyariyosaken lelampahanipun para wali utawi lelampahanipun para auliya sami ambucal sarengat boten angagem sacara lampahing raga.
Lajeng anyariyosaken malih lelampahanipun Seh Siti Jenar ugi ambucal sarengat, wasana sareng dumugining delahan muksa dalah saraganipun, dados menggahing suraosing cariyos ingkang makaten wau genahipun sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya (287) ambucal sarengat boten ngangge dhateng sacaraning raga, wekasan sareng dumugi ing delahan kumpul raga kaliyan nyawanipun, mila kula ngalam, kacariyos lelampahanipun ingkang makaten wau sae.
Wondene menggah kosok wangsulipun, sinten manungsa nalika gesangipun ing alam donya ing tekad mantep anetepi ing lampah sarengat samu ugi angumpul ing raga, bok manawi ingt tembe dumugining delahan apepisahan raga kaliyan nyawanipun, prmaila kula anacad, kacariyos lampahan ingkang sampun kasebut ing inggil.
Wondene wontenipun cariyos ingkang makaten wau bok manawi mendhet kekiyasan saking pangandikanipun para alim ingkang ahli ing (288) kitab, suraosing tembungipun kados ing ngandhap punika :
Kaping kalih, sinten manungsa duk gesangipun wonten alam donya ing tekad anetepi aneguhaken dhateng pandamel tarekat, inggih punika lampahing manah, kacariyos ing tembe nami makam jamek, tegesipun dunung kakumpulan, ingkang binsakaken kumpul punika inggih raga kaliyan nyawanipun.
Kaping tiga, sinten manungsa duk gesangipun wonten ing alam donya ing tekad anetepi angengungaken (289) dhateng pandamel kakekat inggih punika lampahing nyawa, kacariyos ing tembe nami makam jamek mukamek, tegesipun kumpuling kumpul ingkang binasakaken kumpul punika inggih raga kaliyan nyawanipun.
Kaping sakawan, sinten manungsa duk gesangipun ing alam donya ing tekad anetepi angengungaken ing pandamel makrifat, inggih punika lampahing rahsa, kacariyos ing tembe nami makam baka, tegesipun dumunung ing langgeng, ingkang binasakaken langgeng punika inggih nyawa kaliyan raganipun.
Ing mangke kula angulur malih cariyos supados kaanggea minangka saksi tuwin tetimbangan kaliyan cariyos ing ngajeng wau, duk nalika ing jaman purwa lelampahaning Bambang nama Raden Narasoma putera narendra (290) ing Nagari Mandraka, kacariyos adarbe aji candhabirawa wasiyat saking marasepuh anama Begawan Bagaspati, kacariyos sareng katempuh ing karya nuju prang adu prabawa lelawanan kaliyan Bambang anama Raden Pandu Dewanata putra narendra ing Nagari astina. Raden Narasoma prangira kalindih lajeng amatek mantra wikrama aji Candhabirawa sami sakala medal saking guwa garba, awarni lare bajang tur kera ing riku Bambang Narasoma lajeng ngandika makaten ”eh Candhabirawa ingsun jaluk pitulunganira sirnakna mungsuh ingsun si Pandu Dewabrata”, Candhabirawa amangsuli makaten : “dhuh Bapa Narasoma wawasen raganing sarira yayah wus tan darbe daya wruhan ta salawase kita dumunung ing guwa garbanira datan antuk bukti lawan nendra, apa margane bisa nyirnakaken mungsuhira”, Raden Narasoma ngandika (291) malih makaten : “yen saka pamikirku Cabdhabirawa wus ora kekurangan dene sadina-dina gonku jibar-jibur, amemangan lawan nendra dadya segering angga supaya sumambrah tetumusane marang sira, ananging sarehning wektu sira sun tampani saking Bapa Bagawan Bagaspati tekan ing saiki isih ana ing tanah pegunungan mesthine ya aka kekurangane sawatara, ing dalem sadina-dinane lagi bisa nganakaken rerampadan kehe telung puluh piring, dene ing emben yen ingsun wus tumeka ing praja sanadya jaluka kareman rerampadan satus piring sadina klawan pepanganan kang enak-enak ingsun bisa anutugi, balik ing samengko ora luwih ingsun mung jaluk pangapura ing sira”. Candhabirawa mangsuli makaten : “Bapa Narasoma (292) wruhanta mungguh patrap lan pratingkahira kang mangkana wau sejatine kuwalik, lire mangkene : kalamun sira sadina-dina tansah bruwah bukti lawan nendra lan juruni nepsi angkara murka iku kuwalik mungguh tumrape marang ingsun, yen sira tuwuk pambuktinira dadi ingsun tan entuk mangan sarta luwe, yen sira tansah karem nendra ingsun melek salawase, yen sira anjurungi nepsu angkara murka tumrape raganingsun kadi binasmi ing salawase, mulane aprabeda duk ingsun isih melu marang Bagawan Bagaspati raganingsun saben-saben lemu-lemu thipluk=thipluk awit si Bapa Bagawan Bagaspati muhung karem marang panggawe tapa brata arang bukti lawan nendra lan ambeg santa para marta narima legawa ing driya ing sasampunipun kapratelakaken pabenipun Raden (293) Narasoma kaliyan Ji Candhabirawa wau, menggah gagathukanipun lampah sekawan golongan : 1. Sarengat, 2. Tarekat, 3. Kakekat, 4. Makrifat kasebut ing ngajeng wau kula sumonga ing sampeyan.”
“Kisanak, sapunika kula sampun terang sanget, tetela kala wau kula ingkang lepat sarta salah ing panampi, wangsul suraosipun cariyos sampeyan wau punapa boten badhe dadosaken gumujeng ing para ingkang sami mirengaken, suwawi ta kagaliha upami wonten sujanma ingkang ngegungaken lampah tarekat utawi kakekat cariyos bilih pejah raga kumpul kaliyan nyawanipun, ingkang makaten wau punapa inggih, saupami wonten tiyang pejah jisim lajeng katenga ing tiytang kathah mangka lajeng saged ebah, mlajeng sedya (294) ngupadosi nyawanipun ingkang sampun saiba gegeripun para tiyang ingkang sami nengga wau, sandhunganipun wonten ingkang gila sanget, lajeng kekelen boten saged ebah kaliyan malih ing salami-laminipun kula dereng nate nyipato, sarta mireng wonten bathang oyak-oyakan sarta miber kekalangan ngipadosi nyawanipun, inggih saweg mireng cariyos sampeyan punika.”
“Kisanak, sampun dangu anggen kula gagas amung saking kinten-kinten kawawas saking warni, yuswa sampeyan punika bok manawi langkunga inggih sakedhik, punapa sampun wonten sawidak taun? Gumuning manah kula dene anggenipun saged angemperi tembung paribasan : ana bocah akeh umure, tegesipun liripun makaten ingkang binasakaken bocah punika (295) manahipun, dene boten gadhah pangreti kados manahing lare, yen ningali ing warni tuwin kapetang umuripun makaten kisanak, kula ngaturi priksa ing sampeyan wonten cariyos kasebut ing Serat She Tekawredi sinawung ing kidung sekar Dhandhanggendhis, namung kula pendet ingkang prelu dhateng ing atasing cariyos punika kemawon makaten suraosipun :
Amurwani wit anom kariyin, lire anom iku isih tuna, durung akeh luwangane, beda lawan kang sepuh, lire sepuh iku nyepuhi, nyepuhi tegesira, nyawabi sadarum, marmane sinebut tuwa, lire awenang tuwi-tuwi, mring siwi wekanira.
Lamun ora mangkono kaki, tan jumeneng arane wong tuwa, tuwa mung tuwane bae, (296) basa tuwa puniku, angandelaken tuwane sami, yeku wong tuwa ampas, kapapas ing kawruh, lire ampas iku raga, raganira wus cape luwasing kardi, mangka ing jro suwunga.
Aja iku wong cupet ing budi, duk anome tan purun tatannya, ngandelaken kuwat rosane, tan mikir olah ngelmu, kabangkitan datan praduli, mung eca amemangan, esuk nyamuk-nyamuk, tan etang wekasing gesang, kan den etang mung nikmat pucuking preji, lan nikmat pucuk ilat.
“Kados pundi kisanak, menggah suraosipun serat She Tekawardi wau, punapa inggih kraos, cocogipun kaliyan salira, tumrapipun ing dalem raos ?”
“Leres kisanak, lakar cocog sanget kaliyan lelempahanipun badan kula, nalika taksih anem wiwit duk (297) mila gegolongan royal (blunthah) karem nyemataken dhateng sahwat tuwin tetedhan malah dumugi sapunika sanajan suda inggih namung sawetawis, wangsul kalajenganipun cubluking, kethuling pambudi kula pangasahipun kamurih landep utawi lantiping pangrahita, boten langkung kula amung nyumanggakaken ing sampeyan, ing mangke kula andumugekaken kuwur, kuwur, kodhung tuwin bingunging manah kula, sabab angraosaken suraosing cariyos sampeyan wau, dene wonten tiyang pejah nyawa kumpul kaliyan jasadipun, punika menggah patrap lan pratingkahipun kados pundi?.”
“Kala wau kula sampun matur, cariyos tetempilan saking nulat aneniru, yen kula piyambak prakawis ingkang makaten wau dereng pisan-pisan (298) mangertos, suwawi kisanak sami karaosaken ing ngriki wonten cariyos dhapur dedonengan, menggah pikajengipun kula inggih dereng mangertos, namung katimbang kendel athenguk-thenguk minangka cagaking lelengahan, dene gathukanipun kaliyan cariyos ing ngajeng wau kula sumangga ing sampeyan piyambak menggah purwanipun ing cariyos kadhos ing ngandhap punika.@@@
Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.

Manawi mundhut kakintunan Pawarti Surakarta, cêkap mundhut lêngganan Kabar Paprentahan, bayaranipun f 1.20 ing dalêm 6 wulan. Lêngganan kapetang wiwit Januari utawi Juli.
Paprentahan, inggih punika kaping 1 sarta 15 wulan Walandi.
Ing kaca 6 nginggil têngên: tindak dalêm sampun mêdal saking kori kamandhungan, ingkang anjajari lampah, ingkang kacêtha punika para bandara kangjêng pangeran
Ngandhap: pisowanipun para prayagung saha para tuwan-tuwan malêbêt ing karaton, nêmbe wontên ing undhak-undhakaning sitinggil iring kidul
Untabipun para kawula dalêm sarta sanès-sanèsipun ing samargi-margi jêjêl uyêl-uyêlan, anggèning sami ningali têdhak dalêm kirap, ing têngah iring têngên punika, saperangan ing alun-alun ingkang sami ningali
Ing kaca iring kiwa, gambar ngandhap: jajaran ampilan.
Ing ngandhap punika: para nyonyah-nyonyah ingkang sami ningali tata ngadating karaton, jumênêngan nata. Saha para putri dalêm ingkang sami among tamu
Kala pasamuan jumênêngan ing dintên Rêbo tanggal kaping 7 wulan Mulud taun Je 1870, utawi kaping 26 April 1939, wontên wiyosipun pangandika dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, tumuju ingkang bapa kangjêng tuwan guprênur ing Surakarta kalayan têmbung Walandi, ingkang pêrtalanipun ing têmbung Jawi kirang langkung kados ing ngandhap punika:
Saking papan palênggahan kula ngriki ingkang wontên rahmatipun sarta sampun wiwit makina-kina kagêm lênggah sinewaka para nata, kanthi upacaraning kaprabon ingkang adatipun dados ampilanipun para nata lêluhur kula, panjênêngan kula parlu amêdhar pangandika ingkang kawitan dhumatêng bapa kangjêng tuwan guprênur sarta sumrambaha dhatêng sadaya ingkang sami wontên ing ngriki:
Kawontênan ingkang nêmbe kapêngkêr, punika parlu kula pangandikakên wontên ing ngriki, inggih punika salêbêtipun kangjêng rama gêrah sarta wiwit dintên surudipun dumugi ing samangke, para putra santana sarta abdi kula wiwit pangkat ingkang inggil piyambak dumugi pangkat ingkang andhap piyambak, sami rumagang ing damêl langkung saking padatanipun, anggènipun nyambutdamêl utawi caos kathah ingkang ngêblêng ngantos sadintên sadalu, ingkang sami tugur katingal tumêmên sangêt sarta anêtêpi anelakakên bilih sadaya wau sami sêtya tuhu sarta trêsna dhumatêng karaton kula punapadene kangjêng rama ingkang sampun suwarga. Mênggah ingkang makatên wau andadosakên suka pirênaning panggalih kula amila panjênêngan kula sata[1]
Awit saking kamajênganipun jaman, panjênêngan kula sarta sanès-sanèsipun botên kenging amung kèndêl kemawon, langkung malih manawi ngèngêti parlunipun praja tuwin kawula ingkang kamajênganipun sami rikatipun kalihan indhaking kabêtahan sarta panêdhanipun jaman ing samangke punika. Inggih punika ingkang lajêng [la...]
Anggèn kula jumênêng nata, punika botên pisan mingklik-mingklik nêbih saking dununging kawula kula, sarta botên badhe linggang saking dayanipun ngakathah, ananging kaparênging karsa kula inggih badhe nunggil wontên ing ngriku. Panjênêngan kula badhe sarta kêdah sagêd sêsambêtan kalihan sadhengah, punapadene anggalih kabêtahan tuwin anguningani sadaya parlu-parlunipun kawula kula. Panjênêngan kula badhe tansah anggalih tuwin nênuntun, kanthi sabar tuwin talatos, sawarnining bab ingkang sagêd anjunjung darajatipun kawula kula, sarta kalampahaning sêdya wau badhe lajêng kula gêgulang ingkang sayêktos.
Mênggah kawontênanipun kagungan kula karaton Surakarta Adiningrat, punika kathah ingkang parlu dipun dandosi. Kados ing ngandhap punika:
Mênggah ringkihing panggêsanganipun kawula kula, punika ugi sangêt andadosakên panggalihan kula, sarta badhe kaudi murih santosanipun, kanthi panyêgahing sasagêd-sagêd dhumatêng kasangsaran, kasangsaran banjir ing panggèn-panggenan ingkang andhap sangêt, angiyasani tanggul-tanggul sarta ambudi murih prayoganing lampahipun toya lèpèn. Punapadene ambudidaya kalayan sayêktos murih prayogi lampahipun têtanèn, dêdagangan sarta pakaryan.
Pamulangan sarta kasarasan ingkang sami kalêbêt kabêtahanipun praja ingkang langkung wigatos, punika ugi badhe kaangkah sagêdipun mindhak prayogi miturut kêkiyatanipun kagungan kula arta nagari. Awit saking punika kagungan kula griya sakit, panti roga ing Kadipala badhe kareka kados caranipun griya sakit tatanan sapunika murih saya sagêd anyampêti kabêtahanipun kawula kula.
Makatên ugi kawontênanipun pakampungan, punika tansah dados panggalihan kula.
Bab panyêpêngipun kadhaton, tata cara sarta anggêr-anggêranipun karaton ingkang botên kawrat ing sêrat, punika pundi ingkang botên wontên pakèwêdipun sarta botên cêngkah kalihan raos ngriki, badhe sagêd katata saprayoginipun, kathah sangêt kawontênan ingkang sampun wiwit kina makina lastari ngantos dumugi sapunika, sadaya wau parlu dipun pêpêtri sarta dipun ajèni, wondene panganggènipun kêdah miturut jaman, ing salêbêting baluwarti punika kathah barang-barang kagunan sae-sae ingkang ajinipun kathah ingkang botên sakêdhik, barang-barang wau parlu dipun pilihi sarta katata ingkang prayogi kangge angagêngakên kagungan kula museum.
Kagunan Jawi kina inggih punika gamêlan, jogèd, ringgit, yêyasan griya sarta pandhe, tukang kulit tuwin sanès-sanèsipun, punika ugi parlu dipun pêpêtri sarta dipun udi kamajênganipun, murih kalêksananipun sêdya ingkang prayogi wau, tamtunipun kêdah ngwontênakên pamulangan rumiyin ingkang waragadipun botên parlu kathah-kathah, wondene gurunipun ngupados tukang ingkang sae, tuwin tiyang ingkang ahli.
Mugi Gusti Ingkang Maha Kawasa paring pitulungan tuwin rahmat, anggèn kula jumênêng nata sagêd anêtêpi kados karsaning Allah sarta mikantuki dhumatêng praja tuwin kawula kula.
Sawatawis wulan ingkang kapêngkêr praja dalêm Surakarta kataman ing pêpêtêng, inggih punika: I. saking daya prabawanipun gêrah dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana Kangjêng Susuhunan Pakubawana ingkang kaping X, ingkang anjalari dumugi ing surud, nalika dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 1 Sura Je 1870. Utawi kaping 20 Pèbruari 1939. II. awit saking sasurud dalêm dèrèng wontên ingkang kajumênêngakên pangeran adipati anom, ingkang lajêng anjalari pitakènaning dalêm batosipun para kawula dalêm, sintên baya ingkang badhe kajumênêngakên sumilih kaprabon nata. Sawatawis dintên sarêng sampun wontên pawartos ingkang gumathok, saking kaparêngipun kangjêng guprêmèn ingkang badhe kajumênêngakên sumilih kaprabon, Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi jumênêng Pakubuwana kaping XI, kawontênanipun praja dalêm Surakarta katingal sumilak padhang malih, giyaking para kawula wangsul kados wingi uni. Mratandhani sampun anocogi ingkang dados panujuning manahipun.
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang nêmbe jumênêng punika, putra dalêm suwarga Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana, ingkang ôngka 4 miyos saking priyantun dalêm, Radèn Ayu Mandayarêtna, ingkang rumiyinipun asma: Radèn Ajêng Siti Supiyah.
Asma kêkalih ingkang nginggil saking paring dalêm ingkang eyang Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Pakubuwana kaping IX, asma ôngka 3, paring dalêm ingkang rama Sampeyan Dal[3]
Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksana Kangjêng Susuhunan ingka[4]
Miturut petangan taun Jawi yuswa dalêm sampun 55 taun, miturut petangan taun Walandi 53 taun.
Urut-urutanipun putra dalêm sadaya: 1. Bandara Radèn Mas Saliman, dados riya nginggil, asma [a...]
Sampun têdhak dhatêng nagari Walandi kaping kalih, têdhak dalêm nalika ing taun 1912 sarta 1938. Sampun nate jumênêng pangayoman pakêmpalan Sarekat Islam, pangarsa Budi Utama, Narpawandawa, Garapbon tuwin sanès-sanèsipun.
4. ingkang (kembali)

ning kok do ra bahas angkringan to iki

Sworo angin, angin sing ngreridu ati
Banyu langit sing ono nduwur kayangan

Sing ngisor iku kon mbantu nyolder… ben gak pusing… 😉
Kondo o nang aku jam piro,nang endi..?

Cerita Sex bengi kiyè laka. Adminé pan turu soré. Kesel miki tas kerja, kayong mopo. Pan cerita-cerita sing radan hot kudunè ya butuh pikiran sing fresh. Sing seger mèn nulisè ya kepénak, karo udud bal-bul nang kayong ora pengin mati. Ya belih jon?
Cerita Sex karuan dadi idola narablog nang soal perkiwodan. Tapi ya mbokyaha nggawè Cerita Sex sing ana mutunè, sing mangfaati. Yèn bisa ya sing seo friendly. Ya belèh Jon?

Rumongso nek wong njowo seng podo lunggoh nang Malaya iku ngelamprah ndak nono seng ngelurahi bongso Jowo digaei ngajokno suoro wong Jowo . Wes merdeko wong seko njowo dipanjeri jajaran kanggo golek pangan lan sandangan nang kene . Sak lawasea Malaysia merdeko , wong Jowo iki gor nunut mareng tonggo sak jajaranea lan ngedeknea keluorgo dewe lan dulurea seng berayan teko seko njowo .
Sak suinea iki wong Jowo wes digediknea mak lan bapakea , nunut unduh ngelmu kantek podo pinter lan nyandang kerjan lan panggonan , ngedekakea keluorgo dewe dewe , lan sui sui wes podo ninggalke kampongea nyongsong manggon nang mbandar gedi , podo mergawei berayan urep nang negoronea seng dipanggoni mak bapake .
Boso Jowo Ngoko iku ,isek ramei seng pandei ngomong lan moco aksaranea , nek muniknea podo nek ngeijo kangge abjad seng wes bioso digunake nang negoro Malaysia .

ing BgBnt. gelstiniier.
ing with glair.
ing yellow.

lg sibuk ngurus kul ..

"Iya bisa.. Aku pasti dateng ko."

melu gabung , mas dv, ora pengen bali nemg kene. kenalan dulu [salaman].

Ari Anggareksa April 26, 2017

matur nuwun sanget nggih.....

sok sibuk ato sibuk bneran ya ...

Nancy E Ing

"Oh.. Iya sih, sayang banget," tanggap mama.

4 ING Direct 3.80 $1 Ing Direct

150 gram kacang ijo kupas

Aku karo thingak-thinguk dewekan dadi mikir. Mbok sing jenenge jilbab kuwe kewajiban agama. Go nutup aurate wong wadon men ora kenang fitnah. Lha kiye koh semaure jere lagi ngetren, melu-melu kancane. Brati nek ngko kancane padha wudha, dheweke ya melu wudha ndean ya..?
Jajal sing rumangsa wadon milih salah siji sing jujur. Nang jero ati bae, ora usah diomongna. Apa maning goleh ngomong nang alun-alun nganggo spiker mesjid. Ora susah… Wong aku be ora butuh jawabane. Go ngapa, kaya marekna sugih mikirna sing kaya kuwe…

Labels: Balik sumpah, Ngenteg Linggih, Nubung Daging, Resigana, Wisuda Bumi

PayPal Inc. ya iku sarana kang minangka dol tinuku kanthi cara on line. Sarana iki minangka mbayar utawa dol tinuku, kanthi sarana kartu kredit, rekening bank, kredit pembeli utawa saldo rèkening, tanpa nuduhaké informasi keuangan.
PayPal dunungé ana ing San Jose, California. PayPal wiwit ana ing taun 1998 lan diakuisisi déning eBay ing taun 2002.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 23 Agustus 2017.

Ngumpul utawa ndandani barang lenga-lapangan nggenepi kekuatan lan tangan peralatan. Nglakokaké proyèk beda asneeded.
Ngeculake utawa ngencengi plumbing, casing, garis, lan ndhukung pump, nglamar kekuatan lan menehi Wrenches lan tongs.
engine Bolt lan push wilayah bebarengan.
Go plumbing kanggo lan saka trek, nggenepi Winches pilihan lan ngangkat motorized, utawa dening-tangan.
Go aliran-garis kanggo nemokake bocor, dening prodhuksi pemriksaan visual lan makaryakke detektor otomatis, lan ndandani bocor.
Miturut bailing iku apik munggah diwutahake lemak.
Dismantle lan mulihake BOILERS, sistem oilfield, lan komponen mesin uap, nggunakake instrumen daya lan pribadi sawit.
Nyedhiyani pindah platform jogan minangka dijaluk, lan kurban roughnecks karo pitulungan.
njaluk lowongan, varieties diadegaké, lan kombinasi lan ngawula nyata menyang formulir kanggo gawé dhasar gegayutan kayu utawa logam Derricks.
Ngurangi lan mbusak bushes lan resik kanggo ngurangi beboyo semangat, menyang tumindake béda, lan kanggo nggawe cara kanggo dalan menyang.
Aman utawa pucuk kayu utawa platform materi bebarengan kanggo ngadegake Derricks.
Aktif-Ngrungokake-apa liyane-wong ngomong nyediakke waé lengkap,, éntuk wektu kanggo sampeyan paham TCTerms kang diprodhuksi, takon pitakon minangka bener, tinimbang mesmerizing ing kesempatan sing inappropriate.
Prodhuksi-In nulis cocok kanggo kabutuhan pirsawan ngomong kasil,.
Komunikasi-Ngomong-kanggo wong kanggo sebutno bukti èfèktif.
Techniques lan prinsip kontrol kanggo ngatasi kangelan Research-Nggenepi.
Criticalthinking-Nggenepi pangadilan lan panginten kanggo ngenali kekiyatan lan cacat cara, gagasan utawa opsi sulih kanggo kangelan.
Aktif Learning-Understanding pinunjul rincian sing anyar kanggo saben problemsolving paling anyar lan potensial lan nggawe keputusan.
Dexterity-Changing tumindak karo regards kanggo langkah othersI.
Instructing-Latihan liyane carane nggawe pamindhahan.
Orièntasi-Temtunipun Company nggoleki cara kanggo ngewangi individu.
Advanced Problemsolving-Ngenali masalah ruwet lan cipta kang gegandhengan ngleksanakake solusi lan kanggo mbangun munggah lan ngira-ngira pilihanipun.
Tata cara Research-Analyzing syarat barang dagangan lan perlu kanggo gawé gaya.
Engineering Design-.Madegake piranti utawa nggawe lan engineering kanggo ngawula kabutuhan konsumen.
Gear Pilihan-Ngenali Urut saka peralatan lan pribadi wis perlu kanggo nglakokaké proyek.
Nginstal-Nginstal pindah, produk, cabling, utawa plans kanggo umum ketemu fitur.
Coding-Nggawe program komputer kanggo ulah sing macem-macem.
Fungsi lan Control-Managing fungsi produk utawa piranti.
Peralatan Maintenance-Pelaksana pelayanan tumindake ing produk lan panentu nalika.
Ngatasi Nentokake alasan kanggo apa masalah lan milih carane nerusake bab samubarang iku.
Mulihake-Fixing piranti utawa model nggenepi pribadi sing dibutuhake.
Kawicaksanan lan keputusane-Making-Ngelingi keuntungan lan expenses iso dibandhingke aktivitas sing bisa kanggo milih siji paling cocog.
Analysis-Nentokake mung carane pangaturan ing atmosfer, tata cara, bebarengan karo kahanan uga mengaruhi kasil lan apa Urut saka technique kudu operate.
tata cara sistem Analysis-mbédakaké utawa pratondho kinerja bebarengan karo relatif kanggo gol saka mesin, prilaku needed akeh kanggo ngedongkrak utawa fungsi bener.
Wektu-Management-Ngatur wektu pribadi kaya liyane’ wektu siji.
Operasi saka tabungan-panentu carane awis bakal ngginakaken kanggo ndarbeni tugas rampung, lan bookkeeping for biaya.
Operasi saka Product Resources-Nggayuh lan Nemokake menyang praktis cocok pribadi, fasilitas, lan bahan kang dibutuhaké kanggo akeh apa tartamtu operate.
Diagnosa profil lan tataran saka kahanan nggenepi cara laboratorium lan spesimen individu. penyakit Study’ jinis, …

(Dilih saka Kalèndher Saka)
Pananggalan Saka utawa Kalèndher Saka iku pananggalan sing asalé saka India. Pananggalan iki minangka sawijining pananggalan syamsiah-kamariah (candra-surya) utawa kalèndher luni-solar. Era Saka diwiwiti ing taun 78 Masehi.
2 Jeneng mangsa
4 Sajarah Kalèndher Saka
5 Pananggalan Saka ing Indonésia
Sawijining taun Saka dipérang dadi rolas wulan. Ing ngisor jeneng wulan-wulan mau:
Margasiramasa, kurang luwih trep karo wulan November-Dhésèmber utawa wulan Jawa/Bali Kalima
Posyamasa, kurang luwih trep karo wulan Dhésèmber-Januari utawa wulan Jawa/Bali Kanem
Maghamasa, kurang luwih trep karo wulan Januari-Fèbruari utawa wulan Jawa/Bali Kapitu
Cetramasa, kurang luwih trep karo wulan Maret-April utawa wulan Jawa/Bali Kasanga
Jyesthamasa, kurang luwih trep karo wulan Mèi-Juni utawa wulan Jawa Dhesta utawa Bali Desta
Asadhamasa, kurang luwih trep karo wulan Juni-Juli utawa wulan Jawa Sadha utawa Bali Desta
Ing India satu taun dipérang dadi enam mangsa, utawa karo tembung lain setiap mangsa berlangsung dua wulan. Ing ngisor jeneng-jeneng mangsa
Sajarah Kalèndher Saka[besut _ besut sumber]
Pananggalan Saka diwiwiti ing taun 78 Masehi lan uga ingaran minangka pananggalan Saliwahana (Sâlivâhana). Wektu semana Saliwahana sing dadi ratu misuwur saka India pérangan kidul, ngalahaké kaum Saka. Nanging sumber liya nyebutaké yèn kaum mau dikalahaké déning Wikramaditya (Vikramâditya). Wikramaditya iku mungsuh utawa saingan Saliwahana, asalé saka India pérangan lor.
Ngenani kaum Saka ana sing nyebut yèn kaum iki kalebu sukabangsa Turki utawa Tatar. Nanging ana uga sing nyebut yèn kalebu kaum Arya saka suku Scythia. Sumber liya manèh nyebut yèn kaum iki sakbeneré wong Yunani (sajeroning basa Sansekerta ingaran Yavana sing kuwasa ing Baktria (saiki Afganistan).
Pananggalan Saka ing Indonésia[besut _ besut sumber]
Zoetmulder, P.J., 1995, Kamus Jawa Kuna-Indonésia. Bekerja sama karo S.O. Robson. Penerjemah Darusuprapta lan Sumarti Suprayitna. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.10, 3 Fèbruari 2018.

(Turki: "Tentrem ing Omah, Tentrem ing Donya")
Kutha paling gedhé
Turki iku nagara ing pawatesan antara bawana Éropah lan Asia. Kutha krajané ya iku Ankara. Saliyané iku kutha gedhé dhéwé sing misuwur ya iku kutha Istanbul, kutha iki jaman ndisik bekasé punjer pamaréntahané Romawi wétan, lan sawisé iku direbut Turki Usmani. Nagara iki sing ndunungi 70 yuta jiwa. Turki wewatesan karo Yunani lan Bulgaria ing sisih kulon. Ing sisih kidul Turki wewatesan karo Suriah lan Irak. Ing sisih wétan wewatesan karo Armenia, lan Azerbaijan.
4 Uga delengen
Kanggo kaperluan statistik, Turki dipérang dadi 7 region (bölge). Sacara administratif Turki dipérang sajeroning 81 provinsi. Sabanjuré provinsi-provinsi mau dipérang manèh dadi 923 dhistrik (ilçeler; sing. ilçe).
Kutha-kutha wigati lan cacah sing ndunungi (miturut sensus taun 2000):
1 Sabagéan ing Asia. 2 Ing Asia kabèh wilayahé nanging kalebu Eropah amerga alesan sejarah.
Jeneng rancangan kanggo Republik Cina (Taiwan)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.23, 13 Juni 2018.

Taman Nasional Gede Pangrango mapan ana ing Jawa Kulon, Indonésia. Ing taman nasional iki ana gunung mberapi cacahé loro, ya iku Gunung Gedhé lan Gunung Pangrango. Ambané kira-kira 150 km ².[1]
Taman nasional iki uga dadi papan konsèrvasi kang wis ana kaya ta Cagar Alam Cibodas, Cimungkat Alam Reseve, Situgunung Taman Rekreasi lan Gunung Gedhé Pangrango Nature Reserve. Saliyané iku uga ana panggonan kang digunakaké panelitèn biologi lan konsèrvasi.Taun 1977 UNESCO ngresmèkaké papan iki dadi Jaringan Cagar Biosfer Donya.[1]
Gunung Gedhé (2.958 m) lan Pangrango (3019 m) iku gunung geni kembar. Gunung iki disambung dhataran dhuwur kang dikenal kanti jeneng Kandhang Warak (2.400 m). Pèrèng gunungé jero lan ana kali kang iliné deres, kang ngukir lembah lan pagunungan dawa.
Pagunungan ngisor, nduwur lan alas subalpine ana ing taman nasional iki. Sisih lor Gunung Gedhé iku babagan Jawa Edelweiss (Anaphalis javanica).
Gunung Gedhé Pangrango-dipanggoni 251 saka 450 warna manuk kang ana ing Jawa. Manuk kang wis langka kaya ta garudha Jawa Hawk-lan Jawa Scops Owl. Kéwan mamalia kang arep cures ing taman nasional iki kaya ta jenise primata Gibbon semu pérak, Jawa Surili lan Lutung Jawa. Kéwan liyané kang ana ing taman nasional iki ya iku Leopard, kucing Leopard, Kidang India, rusa Jawa, Dhole, Porcupine Melayu, Sunda Stink Badger, lan Marten tenggorokan kuning.[2]
Taman nasional ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.06, 7 Oktober 2017.

teng pundi2 namine tiyang estri nggih ngoten niku, mangkane kula mboten purun pacaran kalih tiyang estri….
menawi kaliyan tiyang telepon, inggih mboten toh mbak? 😛

kabe iku 4JJI sing ngatur Rejeki Jodoh lan Pati….
Nandur pari iku gudu onok bibite, carane nggawe bibite iku biasane
Mari dispyurno mau gudu terus di borani utowo di banyone karo desel sing nduwe desel, sing gak nduwe yo gudu Boran, boran iku nggawe wakul guede teko anyaman ori gawe yeduk banyu teko kali...wah iki rek sing nggarai otote sang tangan bahu gede metekel, Alhamdulillah gak katek tuku bensin utowo solar wong pancen gak ono sing di gawe tuku. Mari di borani sampek terik dadhi wene sing skirane wis kuat di tandur.
Mergone winie wes gede siap di tandur, nah iki wayae Ndaot yoiku mbateki wene karo tangan karo longgo dempok nang sawah yo mestine campur ladhune sawah kadang sang katok sang kaos kelbonan yuyu, uler, walang, cacing, uler balong, lan kewan cilik-cilik liyane masiyo ngono yo tetep sueneng rek.
Ya 4JJI kapan eson nduwe desel, nduwe singkal mesin, nduwe mesin ndaot, nduwe mesin tandur, sak teruse ???
matur suwon Majalah Mossaik lan Cak Alim.
Gresik iku singkatane Seger Lan Resik yo pancen bener iku, tapi nang kotae akeh pabrik kimia akhire akeh belduk campur kimia angine campur kimia howone campur kimia sampek banyu bengawan solo yo jarene wong gede-gede iku yo tercemar kimia.
Tonggo-tonggo konco-konco akeh seng nyebut Gresik iku ngGresik mangkane eson nggawe nggresik.blogspot.com
Gresik iku kota santri mergone akeh wali jaman biyen termasuk Sunan Giri, syekh Maulana Malik Ibrahim, lan liyo liyane.
Gresik iku UMR e paling dukur sak Jawa Timur jare sang tonggo sing nyambut gawe nang pabrik iku kiro-kiro Rp. 971.000 an tahun 2009.
Amergo ngebakti nang wong tuo loro, masio di kongkon ngewangi ngiles pari...yo kudu di ewangi wong pancen iku kanggo mangan lan di edol ditempurno di urupno duwek gawe mbayar spp sekolah, gawe tuku iwak, nyaur utang lan gawe liyo liyane.
Yo pancen soro sawangane, tapi ison tetep sueneng lha wong ngebakti nang wong tuo loro karo dolanan nang sawah.
Iwak sak mono akehe iku, di masak bothok, di goreng, di kelo. liyone yo di kekno tonggo-tonggo, dulur-dulur sing gak iso melu komboan Bengawan Solo.
Alhamdulillah ya 4JJI....nikmat sakeng panjenengan.
gawe wada iwak nggawe katho' cekak.
iku mbeling...nyolong iwak terus konangan seng nduwe
seng nduwe tambak iku ake-akehe wes kaji
loro nang sekel iki sing njare pak dokter pijet akupuntur

ma'ap niy, telat banget..

Karnaval iku bisa nduwé arti:
pista ing bawana Éropah lan Amérika, mligi ing sisih kidul kanggo maharyani mangsa Pra-Paskah kang dirayakaké umat Kristen. Diwiwiti saka Minggu sadurungé Rebo Awu nganti dina Rebo Awu iku dhéwé. Yèn ngrujuk asal-usuling tembung (etimologis), karnaval iku saka basa Latin; carne kang artiné daging. Sabab ing mangsa pra-paskah jaman biyèn, umat Kristen kudu nyiriki dhahar daging.
Karnaval kondhang kang dirayakaké ing bawana Amérika lan Éropah ya iku Mardi Gras lan Karnaval ing Rio de Janeiro.
Ing Indonesia, saben wulan Agustus asring kaselenggarakaké karnaval kang awujud arak-arakan ing kutha-kutha kanggo mèngeti dina kamardikan Indonesia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.37, 8 Maret 2018.

Aku nyoba lan ndeleng 2018
Paling penting. Panjenenganipun punika subpresor.
Kudu bisa ngarahake kultus pasamuan, kanthi tembung lan doktrin.
b) Nganggo harmoni lan kerjasama
c) Karya pastoral ing pasamuwan kudu dibagi dening loro
d) Ngunjungi para anggota, nekani wong sing lara, susah lan seneng.
b) Siapke token lan yen perlu kanggo ngarahake kelas baptis
Wong tuwa bisa nindakake khutbah. Nanging janji lan deklarasi nikah mung digawe dening mentri sing ditahbisake.
Kabeh pejabat Gréja, kalebu pastur lan sepuh, kudu bisa kerja sama karo para Administrator ing Asosiasi utawa Misi lan para pemimpin departemen kanggo mromosikake kabeh rencana lokal, Uni lan Konferensi Umum. Dheweke kudu ngandhani Gréja kabeh rencana.
Dheweke kudu ngetokake karya Missionary World. Ngomong karo anggota pasamuan lan ajak-ajak sinau kanggo ngetrapake lan nggarap.
Kathah tiyang ingkang saged mbudidaya ngiyataken anggota gereja kangge wangsul dhumateng Gusti ingkang setya tithing. Nanging dheweke mung bisa nglakoni yen dheweke dhewe minangka persepuluhan setya. Yen dheweke ora dadi conto ing perkara sing penting iki, dheweke ora kudu dipilih kanggo posisi sing sepuh, utawa kanggo kantor ing gereja.
Pilihan saka wong siji kanggo macem-macem posisi kudu ora diwarani kajaba kahanan sing ndadekake. Sing sepuh, utamané, kudu dibebasake saka kantor liyane supaya bisa ngetrapake akeh tugas ing kantor suci.
Iku nggantèkaké pastor ing watesan, ing watesan saka apa sing diijini, ngarahake karya-karya Gréja lan menehi perhatian marang lanjutan rapat lan karya misionaris
Kanggo dadi misionaris kanthi tembung lan conto, praktis
"Padha cedhak marang sadulur-sadulurmu, padha nggoleki lan mitulungi wong-wong mau. nyedhaki ati minangka wong sing bisa sympathize karo kelemahane. Mulane kita bisa ngolehake kemenangan sing iman kita durung sinau. "
Iman kanggo Dina iki
Ngarep lan kulawarga
Panggonan Damai
Kabar lan Acara
Urip lan Kesehatan
Urip luwih urip

rame sing takon, iyo... yg respon opo serame ndhisik?

Johns Hopkins (lair ing Anne Arundel County, Maryland, 19 Mèi 1795 – pati ing Baltimore, 24 Dhésèmber 1873 ing yuswa 78 taun) inggih punika satunggaling pangusaha, filantropis, lan abolisionis abad kaping 19, sapunika taksih kathah dipunkenal amargi karya filantropisipun ingkang kalebet Universitas Johns Hopkins, Griya Sakit Johns Hopkins,[1] lan Sekolah Medis Johns Hopkins.[2]
3 Taun bisnis
Wonten ing tanggal 19 Mèi 1795, Johns Hopkins miyos wonten ing Anne Arundel County, Maryland wonten ing satunggaling kulawarga ingkang sugih. Piyambakipun minangka putra ingkang kaping kaping saking 11 sadhèrèk. Ibunipun, Hannah Janney, miyos wonten ing Loudoun County, Virginia. Bapakipun Samuel Hopkins miyos wonten ing Virginia. Kekalih tiyang sepuhipun palakrama rikala tanggal 19 Agustus 1792. Rikala palakrama, Samuel kanthi yuswa 33 déné Hannah saweg ngancik yuswa 18 taun.[3]
Wonten ing taun 1807, tiyang sepuhipun Johns Hopkins' ingkang nganut agama Quaker mbebasaken budakipun. Kulawarga punika ugi ngrawat budk ingkang kirang séhat. Minangka anggota saking komunitas Quaker, tiyang sepuhipun minangka salah satunggal ingkang mutusaken saperlu nindakaken emasipasi budakipun lan ugi nyuwun dhumateng anggota sansèipun ingkang kapingin gabung kaliyan komunitas punika nindakaken bab ingkang sami. Amargi emansipasi punika pendidikan John lan kakangipun kaganggu. Kekalih rayi-raka punika kedah makarya wonten ing perkebunan sasampunipun wangsul saking sekolah. Johns ugi sampun biyasa tulung-tinulung lan ugi ngrawat rayi-rayinipun. Johns Hopkins mbiyantu ibunipun nalika bapakipun tilar donya rikala taun 1814.
Ibunipun sèda taun 1846, satunggal taun sasampunipun putra ingkang paling sepuh, Joseph, ingkang ugi sèda. Piyambakipun ugi kathah mbiyantu sadhèrèk-sadhèrakipun ingkang sampun sepuh utawi gadhah kabetahan finansial.
Nalika dumunung wonten ing dalem pakdhenipu, piyambakipun tresna kaliyan sadhèrèkipun, Elizabeth Hopkins. Wonten ing Quakers penilaian tumrap palakrama antawising sepupu ingkang celak lan tiyang sepuh Elizabeth boten ngidinaken kekalihipun kanggé palakrama. Kekalihipun janji boten badhé palakrama kaliyan tiyang sanès lan tetep lajang salawasing gesangipun. Sami kaliyan anggota kulawarga ingkag sanès, Johns ugi nyamektakaken griya kanggé Elizabeth nalika sampun sepuh. Elizabeth gesang dumugi piyambakipun tilar donya nalika taun 1889, antawis 15 taun sasampunipun Johns tilar donya.[4]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.52, 8 Maret 2018.

Copper Pipe Heater. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Copper Pipe Heater bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

"setaun lebih"

"Jenius iku asalé saka 1% inspirasi lan 99% perspirasi (kringet/makarya keras)."
Thomas Alva Edison (1847 – 1931), punika satunggiling papanggih tèhnik saha ahli sains saking Amérika Sarékat ingkang misuwur ugi prodhuktif sanget.
Prodhuksinipun kathah ingkang dipun-patèn-aken. Patènipun kathah sanget, wonten kirang langkung 1.000 papanggihan (penemuan). Antawis sanès papanggihanipun punika: bohlam, fonograf, mikrofon saha kinetoskop.
Uga delengen liyan[besut _ besut sumber]
Thomas Edison ing Internet Movie Database
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.27, 12 Sèptèmber 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Franco Modigliani (18 Juni 1918 – 25 September 2003) inggih punika salah satunggaling tokoh Amérika Sarékat ingkang miyos wonten ing Italia ingkang menangaken Penghargaan Bank Swedia babagan Ilmu Ékonomi kanggé méngeti Alfred Nobel nalika taun 1985 kanggé kalih (2) sumbangan.[1] Ingkang kapisanan inggih punika "analisisipun babagan perilaku penabung rumah tangga". Wonten ing wiwitan taun 1950-an, Modigliani, ingkang nyobi ngéwahi fungsi konsumsi Keynes, nepangaken "siklus hidup" modhèl konsumsinipun.[2] Pamanggih dhasar punika inggih pandangan umum, nanging kirang gadhah prabawa kanggé alesan punika. Piyambakipun ngandharaken sapérangan ageng tiyang kepéngin gadhah tingkat konsumsi ingkang lumayan inggil Kanggé tuladha, manawi penghasilanipun cendhèk wonten ing taun punika, nanging gadhah pangarep inggil wnten ing taun salajengipun, tiyang punika boten purun gesang kados tiyang miskin. Saéngga wonten ing taun-taun kanthi penghasilan inggil, Modigliani ngandharaken, tiyang sami nabung. Panjenenganipun nelasaken langkung saking pemasukanipun wonten ing taun-taun penghasilan andhap. Amargi pendapatan wiwit mandhap kanggé tiyang eném ingkang nembé miwiti, lajeng samsaya tambah wonten ing taun-taun pertengahan, dlan samsaya kirang nalika pensiun, pangandikanipun Modigliani, tiyang eném ngampil kanggé nelasaken pendapatanipun, tiyang sepalih umur kathah ingkang nyimpen, lan tiyang sepuh nelasaken simpenanipun.[3]
Sumbangan ingkang angka kalih ingkang damel Modigliani menangaken Penghargaan Nobel inggih punika teorema Modigliani-Miller ingkang misuwur wonten ing keuangan badan. Modigliani, sesarengan kaliyan Merton Howard Miller, nedahaken bilih wonten ing ngandhap asumsi tartamtu, aji sawijinng perusahaan bébas saking rasio utang dhateng keadilan.
Modigliani ugi nyerat salah satunggaling artikel ingkang miwiti studi harapan rasional ékonominipun. Nalika artikel ingkang terbit taun 1954, piyambakipun lan Emile Grumburg ngandharaken bilih tiyang mungkin ngantisipasi kabijakan lan UU pamaréntah tartamtu ingkang trep kaliyan punika. Éwadéné Modigliani radi kabotan babagan satebih pundi studi harapan rasional sampun mlampah kanthi wawasan dhasar punika.[4]
Modigliani nganggep piyambakipun minangka satunggaling pangikut John Maynard Keynes. Satunggaling kartun wonten ing lawang kantoripun nalika taun 1982 ngaendika: "Kanthi ijin Panjenengan, sadhérék, kula kepéngin nawakaken sawijining tembung ingkang saé kanggé kapentingan Maynard Keynes." Modigliani ninggalaken Italia ingkang dipunkuwasani déning fasisme nalika taun 1939 amargi piyambakipun inggih punika salah satunggaling tiyang Yahudi ingkang anti fasisme. Piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. saking New School of Social Research nalika taun 1944. Modigliani ngajar wonten ing mrika wiwit taun 1944 dumugi taun 1949 lan minangka penasihat panalitén kanggé Komisi Cowles wonten ing Universitas Chicago wiwit taun 1949 dumugi taun 1952. Piyambakipun minangka profesor wonten ing Carnegie Institute of Technology saking 1952 dumugi taun 1960, ing Northwestern University saking taun 1960 dumugi taun 1962, lan wonten ing MIT wiwit taun 1962 dumugi sédanipun. Piyambakipun ugi minangka pimpinan American Economic Association nalika taun 1976.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.29, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Grand Bazaar" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Grand Bazaar"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Grand Bazaar:
Cithakan:Landmark ing Istanbul ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Katrangan Umum Unsur
Pérak yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang Ag lan nomer atom 47. asalé lambangé saka basa Latin Argentum. Pérak iku logam transisi empuk, putih, gilap. Pérak duwé konduktivitas listrik lan panas paling dhuwur ing antarané kabèh logam, mineral lan ing wangun bébas. Logam iki bisa dipigunakaké kanggo koin, perhiasan, paralatan meja, lan fotografi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.51, 21 Agustus 2017.

lan paling gedhé Al-Manamah
• Banyu (%) bisa dikiwakaké
Karajan Bahrain (Arab: مملكة البحرين) iku nagara kapuloan ing Lempongan Pèrsi sing ora duwé wewatesan. Lempongan Bahrain misahaké nagara iki karo Qatar lan Arab Saudi. Tanggané Bahrain, Arab Saudi ana ing sisih kulon lan nyambung karo Bahrain liwat Tambak Raja Fahd sing dibukak kanthi resmi tanggal 25 November 1986 lan Qatar ing sisih kidul nyabrang Lempongan Pèrsi. Wiyar wewengkoné mèh padha karo wiyar wewengkon DKI Jakarta.
Saiki lagi direncanakaké panggawéyan Kreteg Pamitran Qatar-Bahrain sing ngubungaké Bahrain lan Qatar. Yèn kreteg iki rampung diwangun, mengko bakal dadi yasan pangubung paling dawa ing donya.
Negara ing Wétan Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.47, 7 Oktober 2017.

Eng ing eng, hoiya aku belum baca Al Qur'an, man!

Wabak Taun (1)

Lan Link Mode

(u.p: En. Pang Nyukang)

LAN ADSLもでむ LAN LAN

Marang kowe sing tansah gawe seneng ati..
[00:33.99]Marang kowe sing tansah gawe seneng ati..

kowe ki nulis apa, tah mi? bikin kacau apa?

sing gelem digoroih yo karepe,

wehh lagi ngerti aku,nice info kang

Rika ora duwe hak akses kanggo nyunting kaca nang bilik jeneng $1.

“Eling minongko upoyo tan kawur Lan netepi paugeran witrahing jalmo” Dzikir iku eling, wong eling iku kasinungan doyo. Yen lali iku kinemulan beboyo Wong eling iku ora kudu kuat, gagah, sugih, pinter, kondhang, nduwe panguwoso. Eling mono biso ditemu lan kaasto tumraping wong ringkih, aking, mlarat, ndhelik, nisto Yen wis kebacut kuat, gagah malah iso […]
Majlis Maiyah Ungaran. 29 Agustus pukul 16:57 · Mbiyen iku ing tanah Jowo ono lowo gedhe banget sing jenenge Kalong. Kalong iku saben wayah surup podho miber ngebaki langit bareng koyo lowo lowo cilik utowo kampret. Kalong lan Kampret ing wayah Surup Saiki kampret sing isih sok katon ngluru panguripan saben wayah surup. Kalong wis […]
Majlis Maiyah Ungaran. 29 Agustus pukul 10:42 · Iku sawijining aji-aji kang pepuntone ugo gawe ngajeni awak dewe. Soyo akeh sing di ajeni, samsoyo akeh bab sing dadi aji (yo kahanan, yo pawongan, yo tumrap sepodho titah, kewan, tetanduran, polo lan wit2an, nganti tekan bab sing soyo alus koyo bungah, susah, cupet, jembar, ciut ombo, […]

wow…. brati iso digawe animasi bergerak kuwi pak….

Jayakatwang iku bupati Gelang-Gelang sing kraman marang Singhasari ing taun 1292. Dhèwèké banjur ngedegaké manèh Krajan Kadiri, nanging mung bisa ngadeg nganti 1293.
Jayakatwang uga mau kanthi sesebutan liya, ya iku Jayakatong, Aji Katong, utawa Jayakatyeng. ing pawarta Cina, dhèwèké karan Ha-ji-angka tang.[1]
Nagarakretagama lan Kidung Harsawijaya nyebut Jayakatwang iku isih keturunan Kertajaya, raja pungkasan Kadiri. Kacarita ing taun 1222, Ken Arok ngasoraké Kertajaya. Wiwit prastawa iku, Kadiri mlebu wewengkon Singhasari. Bupatiné Jayasabha, putra Kertajaya. Taun 1258 Jayasabha diganti putrané, ya iku Sastrajaya. Ing taun 1271 Sastrajaya diganti putrané, ya iku Jayakatwang.
Dadi Jayakatwang lan Kertanagara iku pernah sepupu, ipé, lan uga bésan.
Ing Babad Arya Kanuruhan, Jayakatwang mau putrané Dhandhanggendhis. Déné, Dhandhanggendhis iku putra saka Jayabaya
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.40, 6 Maret 2018.

Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo pijer
mandi membaca doa " Ingsun Adus Ing Banyu

Kodhe Telepon 045
Verona iku sawijining kutha lan kutha krajan Provinsi Verona, ing region Veneto, Italia sisih lor. Kutha lawas lan pusat kutha modern dumunung ing lengkungané Kali Adige cedhak Tlaga Garda. Amarga posisiné iku, tlatah iki kerep banjir nganti taun 1956, nalika Trowongan Mori-Torbole lagi diwangun, kang ngilèkaké 500 m3 banyu saka Kali Adige menyang Tlaga Garda kanggo nyegah anané banjir. Trowongan mau ngurangi risiko banjir saka sapisan saben 70 taun dadi sapisan saben 200 taun.
2 Kutha kembar
Italia _ Provinsi ing Veneto
Kutha ing Veneto
Kutha ing Itali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 2 Fèbruari 2018.

Monggo,kang 😉
wakakak, hussss….mbok kiro aku iki kalong benerena ta pie???

Sapa ngerti nasib awak lagi mujur
cah ayo cah sapa gelem melu aku
Manuk sriti kecemplung banyu
Sing wis duwe putu, ra tau mulih
Biso nggambang yo mas, ora biso nyuling

manutektur.de

Jl. Kramat Pulo No. 18A - Senen, Jakarta Pusat, Jakarta, Indonésie

Wah, hafal banget ya. 🙂

alahhhhhhhh tua banget ya gua :D

sing sabar kang..

dadyo ati sawiji, nadyan abot tak lakoni

Kira-kira kenapa ya?

Matur suwun atas kabaripun...

Ing ngisor iki anggota Laurales miturut sistem APG II:

Kaca nang kategori "Cithakan kotak info geografi"

Kanggo wong diwasa (terus)
Ndeleng peta situs ing XML

Prakara ing lebak wangi

Kartun porno tanpa daftar, komik 434 ing Rusia
Kartun porno fiction tanpa registrasi - kronik sing ora jelas nyebar ing sawijining kamar ing ngendi karakter melu ing jinis silit. Sakliyane seri, para perancang saka St. Petersburg nyenengke imajinasi kreatif lan sekring inventif pribadi, kanggo nggawe foto jinis kanthi basis anime sing digawe. Angka kasebut nuduhake yen 44% pangguna portal kaya kartun kasar ing gaya BDSM.

c. ngelmu manunggaling kawula lan gusti

KODE BANK ING INDONESIA BANK : 034

MATUR SUWUN BRO

4.5 Turbo LAN

“Kira-kira dong, Fi. Bikin kaget aja!”

4501 Dhuwur Mom aku wis dhemen jancok Bayan, Dhuwur Diwasa Bintang porno - Mature-pornstar.com
Elek, Dhuwur, Skiny, Diwasa Huge Cum dijupuk ...

wah ngene iki mesti rame

kuwi asli, om?

1. Tuladhane matur nalika nyuwun pamit marang wong tuwa yen arep budhal sekolah kang paling trep kao unggah-ungguh yaiku
Tulisen ature siswa lan unggah-ungguh yen arep menyang mburi!
1. Nalika maca geguritan kudu banter rindhike lan sero . Bab kuwi sing diarani kudu nggatekake …
Tulisen wosing isi geguritan kang ana ing tayangan kang wis koksemak!
a. Dadi bocah kudu sregep sinau
b. Dadi bocah aja gelelengan.
Tulisen piwulang kang becik saka isine tembang dolanan / tembang Kinanthi.
Aksara Jawa nglegena , sandhangan lan pasangan
3. Sandhangan apa wae kang tinemu ing ukara:
c. Bu kula nyuwun idi palilah badhe kemah
d. Bu kula dipun parengke kemah nggih.
1. Yen ana kancamu kang crita pengalamane kepriye tanggapanmu sing bener?
b. Kanthi basa kang ora percaya

Kalo belum ya uwish ora opo-opo… 👿
Thanks mas Pascal, wis sudi mampir neng omahku. Matursuwun nggih
Matursuwun, Insya Allah dadi sadulur mas.

Punapa panjenengan kersa Best Free Cell Phone Spy App Kanggo Android?
exactspy-Best gratis Cell telpon Spy App Kanggo Android ora gratis, nanging sampeyan bisa nggunakake minangka ndelok kanggo maksud apa telpon Android karo free 2 dina. Sampeyan bakal kudu ngenteni nalika kanggo njaluk software didownload ing sistem. Sampeyan bisa njaluk lunak iki ing piranti apa wae; kasunyatan punika ana meh ora troublesome masalah dilapurake dening kedhaftar. Ana kewan omo, kang ora tetep dening pangembang, nanging suntingan gedhe. Katon irritating kanggo spyware kedhaftar kanggo menehi hasil karo masalah teknis, lan padha bisa nyana kanggo njaluk sing pribadi masalah sampun mantun karo exactspy-Best gratis Cell telpon Spy App Kanggo Android amarga kanggo ndhukung sawijining klien gedhe '.
Sampeyan bisa njaluk pendekatan dijamin kanggo spying karo exactspy-Best gratis Cell telpon Spy App Kanggo Android, minangka puniko versi gaya saka ndelok lunak. Bisa bisa uga kanggo kowe, lan sampeyan ora kantun rincian sembarang penting, kaya nganggo piranti lunak gratis. exactspy-Best gratis Cell telpon Spy App Kanggo Android Highly canggih lan sampeyan bisa njaluk lengkap support lan ndandani dhewe spying dening anggota sing jumlah suntingan kanggo layanan dhuwur-mburi. Iku memang ing bab disenengi amarga kowe bakal njaluk kualitas spying tanpa kuwatir saka mundhut data, kewan omo utawa masalah liyane njedhul nganggo piranti lunak app gratis.
Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book lan luwih!

Yen mesem milu sapolah, iya uga eseme kang sejati, saingga ing cermin iku, nenggih jati ning cahya, wawayangan ing dzatullah cahya iku, nyata rupa marang sakalir

Wah nek ngene awak dewe thok sing muncul tar……
wah muktar iku iso2 ae, lha wong awak iki belajar nggepuk i kasur jare main golf.
yo wis sing sik sekolah tak semangati karo doa wae,ojo ngluyur belajar sing bener biar nggk nyesel nanti
Nang endi posisi cak…
ojo ngomong ae kapan di bukteno??? bagian kordinire cak tim ko wes gaono nyambung maneh nang den mangun, soale den mangun sak iki wes wanto koyo bu retno biyen,, salam karo konco kabeh sing durung ngerti den mangun(suharno)

ucrit: asem ik.. koq ngerti? iki lho tenglaptopku koq ujug-ujug rak iso di nggo.. meh di nggo koq keyboard’e malih dewe..
q: keyboard’e malih dewe? malih dadi opo? dadi satria baja hitam po piye?
ucrit: sing nggenah ki thrynx.. serius ki… ki lho laptopku koq di nggo ngetik huruf metune angka… emang ono virus sing ngene to?

Maos serat saking Ibu kolowingi, kula mangertos mbok bilih Pak Dhe Marwan badhe nggadahi gawe. Maturnuwun Bu, sampun nyaosi kabar dhumateng kawula. Woten ing serat menika, kula uga badhe ngaturi kabar, pinales serat saking Ibu kolowingi. Bu, sakderengipun kula nyuwun pangapunten dhumateng Ibu, amarga benjing kepener tanggal 1-6 Juni 2009 kula wonten tes semesteran ingkang boten saged kula tinggal. Amargi tes kasebut dados penentu kula saged lulus punapa boten wonten ing semester akhir kasebut. Dados, kula benjing boten saged wangsul lan tumut wonten ing nikahane Mbak Erna kalihan Mas Agus.
Bu, Insyaallah benjing menawa tes semesteran kula sampun paripurna, kula badhe langsung wangsul dhateng Surakarta. Kula inggih nyuwun pangapunten dhumateng Pak Dhe Marwan sakaluwarga amargi kula boten saged paring pambiyantu ing adicara nikahane putrine.
Cekap semanten Bu walesan serat kawula. Sepisan malih kula nyuwun pangapunten dhumateng kulawarga wonten ing Surakarta. Kula wonten mriki tansah ngati-ati lan Insyaallah saged njagi ngibadah kawula. Salam mawon Bu dhumateng kaluwarga ing Surakarta.
Ingkang Putra

kang alamat akang dmn..sya msh kurang ngerti.

Montor paling kenceng iku honda..salese sing ngomong,padahal..sering montere di kamplengi..

Kang Hasyim, Bunda Ira, Nadhiela…. 🙂

ra bakal luntur sak durunge
mbiyen mlaku bebarengan..
udan grimis sing dadi seksi

7. Ora Tahan
Matur kesuwun kang lagune,. Keren pisan uey...

“Ilingo Lan Waspodo Karo Sumpahmu”

Maturnuwun, ugi ngaturaken sugeng enggal warsa Romawi 2016, mugi sedoyo samsara kalis ing sambikolo lan rahayu samya pinanggih ❤ …
sugeng rawuh

Dadi manungsa kuwi sing paling utama, aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihane. Apa maneh mamerake kasugihan lan kapinterane. Yen anggone ngongasake dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge pakarti kaya mangkono iku yo bakal ngengon awake dadi sawijining manungsa kang ora aji. Luwih prayoga turuten kae pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes kuwi yo mesthi bakal tumelung, lha..kang ndhongak mracihnani yen pari kuwi kothong tanpa isi.

Price list ing rupees Indian saben kaki Square, karya Ex. Yen sampeyan pengin dhaftar rega kabeh materi ing FOB utawa basis CIF, please send us email info@flodeal.com, ana macem-macem jinis marmer lan ukuran kanggo Impor lan ekspor.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Share Story iki, Pilih Platform Panjenengan!
jeneng(dibutuhake)

e yusuf pranggo ( @yusufpranggo )

ing Connecticut, Indiana, Iowa, Massa

- Kaldu ayam bubuk = 1/2 sdt

kagak sakit apa ya gan..

Nak tau plan 5 taun aku ?

Panorama Bangko-Bangko cantik banget ya, Mbak Dian :)

aku wes tua ae ora pusing2..hajar ae lah...

Emang sepupumu omae ning ngendi, Mba? :D

layang kangen kanggo riko....

lan = keten, H

Selamat ya mbak.
WAh selamat ya mbak,, pasti seneng banget :D

_sing + ing = singing _

bakal alami.

– ING Vysya

Kang Agus… →

"Urip kudu urup lan migunani tumraping liyan"

Hahaha….. lha nggih tha, dirampog mawon!

Heui Kang (1)

aku ora melu2 pokoke 😉

Selamat sore Kang Agus.

wong sunda lagi sok2an nganggo basa jawa

100 gram kacang mete goreng, cincang kasar
Soto Pekalongan (2)

Nggih, sami-sami pak. Sungkem kagem sedoyo kemawon.

nuwun sewu… numpang lewat, Yan!

jenenge apik, aku yo pas cilik tau nduwe kanca jenenge njesus

cianjur-online.com/berita.php – 22k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha

yaaahhh, jangan dong bu. iya, maap ya bu.

Lho Ed…kok iso tekan kene to? hehehe suwun wis mampir. Oc lah….tak tunggu SK ne… mestine ono kan…? 🙂 matur nuwun yo….

Matur suwun mbaaakk.. Kiss2..

Matur suwun kang mampir ke mari

“Ingat, secuilpun Ngger…”kata Simbah.

ing. canlı .per. _ Karikaturistik

Pesen Simbah KH. Arwani Amin, Kudus : “ Reksonen awakmu soko perkoro hadas lan najis, maknane yo njogo wudhu, sebab wong nek nduweni wudhu iku dijogo malaikat tur wong seng ngiwasi sliramu iku yo podo seneng, tafsirane nek dijogo malaikat iku yo ra gampang digudo ambek setan opo maneh ngelakoni maksiat. ”

ING Botosani,

(aku bukan ngidam tau)..

Saiki, meh kabeh bisnis kudu mutusake sepira dhuwit sing kudu dituku ing optimasi search engine. Minangka wong kabeh nyadari yen SEO iku MUST kanggo kaslametan bisnis, padha siap nglampahi jumlah paling gedhe ing revenue ing layanan optimization. Nanging, pedagang online calon kudu rencana penganggaran. Mulane iku penting kanggo dheweke njawab pitakon "Pinten apa dheweke bakal nglampahi ing SEO?" Mesthi, ora ana jawaban sing tepat kanggo masalah iki. Optimisasi mesin telusur ora gampang kanggo ngukur akeh aktivitas pemasaran sing bisa nimbulaké lalu lintas panelusuran organik. Menapa malih, biaya layanan SEO mboten gumantung saking ganjaran ingkang potensial. Contone, rangking nasional kanggo tembung kunci sing kompetitif ing ngendi biaya SEO per kata kunci bisa dadi $ 10 bakal luwih akeh digandhengake tinimbang peringkat kanggo tembung kunci lokal sing luwih competitive. Iku tegese lokasi geografis kampanye optimasi sampeyan uga bakal duwe impact ing rega final.

dadi kiye sejarahe jenengane rika ya Kang?

Basa Jawa: Sarawak

Basa Jawa:Lemur

Ing whatsapp for nokia 210

*ya ampun kulitnyaaaa… Pengen elus-elus deh!*

nggeh pun, sakmonten mawon basa-basi e. dulur, niki wonten artikel menarik, monggo diwoco!

Basa Jawa: 16

nggawe dukun iki

Wektu iki akeh tinemu anane prekara ing ranah birokrasi Negara. Ana swasana anget ing lingkungan birokrasi Negara ana ing babagan pulitik. Komunikasi pulitik antarane bebadan luhur nagara (DPR), bebadan Yudikatif (KPK), lan bebadan Eksekutif karasa anget, malah ana sing panas.

Surabaya, 9 Pebruari 2018

Slamet Ulang Taunmoe!

Matur sembah ing panuwun atas kerja sama anda.

- Tampilan synonyms ngewangi kanggo netepake tembung lan nambah agensi
- Ketik agensi tembung lan ndeleng makna saka jawaban
- Dhuwur sekolah utawa angel tembung
- Deleng dhaftar tembung digunakake ing game.
- Spell tembung lan kelangan titik kanggo karakter saben ora ing agensi.

Dr. Thomas J Kang

Karsane Sri Maharaja, ing galih panendhanira,

Adegan liyane sing penting, ketemune sukma pamane Gatutkaca sing jeneng KalaBendana, gawe geter atine Raden Gatutkaca. Kepriwe goli ora ngrasa gemeter. Sebab sing wis kepungkur, pamane kuwe wis janji, angger deweke ora bakal munggah maring pangayuaning Pangerane, angger durung gandeng kunca karo keponakane, Raden Gatutkaca.
Dadi karepe inyong si, seakeh-akehe para sedulur pada nyekel barang langka kiye. Angger barang seni kaya dene lukisan apa patung lspt. wis dadi barang langka banjuran regane dadi mundak matikel-tikel, terus njenengan mesti ora kuat tuku, kiye sing ora tek karepena. Tapi angger karya senine Dalang Gino tah, miturut inyong kudu semebar wrata kanggo seeakeh-akehe para pendemene.
Matur kesuwun,nDarane?
Mugi niat becik panjenengan saged ndadosaken amal ingkang sae wonten ing bulan suci niki.amin.
Senajan inyong madan telat, penting inyong uwis rampung gole ngunduh kiyeh…. matur kesuwun Gusti Prabu lan Ndara Patikraja… sepindah malih matur kesuwuuuuunnnn… mangga….
Matur suwun mas, kulo nggih salah sawijine penggemar wayang gagrak banyumusan, khususipun dalang Ki sugino.
Nyuwun pirso kpripun supados kulo saged ngunduh ingkang seri 14..
Nggih mpun saged Mas, matur nuwun sanget nggeh..
Mugi almarhum KSSC saget ditampi sedaya amal ibadahipun lan dipun pangapurani sedaya kesalahanipun. Mugi swargi KSSC saget ditampi sae wonten ing Ngarsanipun Gusti. Aaamiin
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

nitip iku sek..
iya kang njuttt hk kang semoga jp kang….
Kang panggah KARUNG… KARUNG…

03: Nella Kharisma – Aku Kangen Bojomu – Aku Kangen Bojo mp3 (0)
18: Tasya Rosmala – Kanggo Kowe – Rdm Musica 2017 mp3 (0)
28: Jo Klithik – Kanggo Kowe – The Rosta Vol 18 Mp3 (0)
25: Demy – Kanggo Riko – Sagita Ngamen 20 (0)

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Tag: tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Mawar ayu karo mamma gagasan tato ing pundhak bali kanggo Girls 2. Indah 3D desain tato mawar ing bangkekan kanggo Wanita 3. Pretty red rose tato gagasan ing bangkekan kanggo Ladies 4. Lelandhesan tivi seni tato ing pundhak kanggo bocah wadon ...
1. Pikirane tato adhine ing pikirane ing pundhak bali kanggo para sadulure 2. Desainer tato saru gaya desain ing bangkekan kanggo wanita 3. Suster karo tembung gagasan tato ing bangkekan kanggo bocah wadon lan wanita 4. Ide kreatif tato ing tungkai ...
1. Pikirane tato salib sing apik banget ing lengen kanggo bocah-bocah wadon 2. Ide-ide putar pesona salib di pergelangan tangan wanita 3. Ide cilik salib tato cilik ing mburi kanggo Girls 4. Desain warna tato salib sing enchanting ing lengen kanggo ...
1. Pikirane tato gajah ornamental alluring ornamental on shoulder kanggo wanita 2. Ide cilik tato bayi elephant bayi ing ngisor puterane Girls 3. Gajah mistik kanthi bintang-bintang desain tato ing sikil kanggo Girls 4. Wanita gajah suku karo desain tato sungu ing ...
1. Menawan Bulan lan gagasan tato tribal serigala kanggo wanita ing pundhak 2. Rame nyenengake serigala suku tato ing lengen kanggo bocah wadon lan wanita 3. Cantik suku serigala rontok desain tato ing lengen kanggo Wanita 4. Tato serigala keren ...
Ide 24 Neck Tattoos Idea Kanggo Pria lan Wanita
Tato Kuda kanggo Wanita

Kowe lungo… ora pamit aku
Aku ora nyono… kowe arep lungo

" Owh ngono Yo. Manuk nek kene Iku wedi Kabih nan karo aku, Bien sering tak Goleti mangkane saiki podo wedi weruh aku. "

Jl Pantai Kuta No 1 Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Lan Lan 2 Szálloda in Ho Si Minh-város

Bakul Kerak Telor iki aku gambar ing Kota Lama Jakarta, persis e ono ing komplek museum Fatahilah.
pot ing ngarep omah

Ketika didesak, jawaban Biyung cuma: Yen ora ngono, ora ngéné.
“Akang Ati… aku ilu Akang Ati….”

1815-Napoleon mlebet kitha Paris sasampunipun mlajeng saking Elba, kaliyan wiwitan saking 100 dinten kakuwasanipun.
1951-Wadyabala Indonésia nyerang Darul Islam wonten ing Jawi Kilèn.
1969-Mantan Présidhèn Argentina Isabel Peron dipunkunjara laminipun 8 warsa.
2013 -Présidhèn Banggaladésa, Zillur Rahman, tilar donya ing Singapura ing yuswa 84 taun.

Zug (pitulung·info) (basa Prancis: Zoug, basa Italia: Zugo) iku kanton ing Swiss sing duwé wiyar wewengkon 239 km² lan populasi 100.900 jiwa (2003). Kutha krajané ya iku Zug.

Kategori:Spésies sing ora nyamari miturut Pratélan Abang IUCN
Kaca-kaca ing kategori "Spésies sing ora nyamari miturut Pratélan Abang IUCN"

Kaca nang kategori "Jerman"

Karlebotn punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Situs wèb resmi: www.chelmno.pl
Chełmno utawa Chełmno nad Wisłą (Jerman Culm utawa Kulm) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 20.428 jiwa. Kutha iki kutha krajan powiat Chełmno.

amin….matur suwun

panggon.com 11

ahahahaha...walah kok mijil timun to? miji yo cah.....yen mijil kuwi artine metu utowo lahir dadi yen muni untune mijil timun lha ertine rak yo dadi untune metu timune....miji yo benere podho karo artine wiji.
nek sikile meteng pari aku kok lagi krungu....tapi kok koyokke ora ono ki..mboh aku sing ora ngerti opo kuwi ungkapan anyar...hehehe
njih mekaten maksut ipun.(kirang lan langkung ipun lho).
wonte malih mas.
Wah nggo sopo iki mas pri, jan nek ono aku yo gelem ki....sing koyo ngono kuwi....
KOYO NGENTENI JAMUR ING MONGSO KETIGO
monggo dipun lajengaaken :cheers:
maturnuwun infonipun... mugi2 soyo kathah posting2 boso jowo wonten ing internet..!!!

Sing murah pelem

Tresnoku mung kanggo kowe
Sayangku mung kanggo kowe
Atiku amung kanggo kowe
Tresnoku amung kanggo kowe
Gede tresnoku mung kanggo kowe

Cak Diqin – Mulih Bengi (Ft. Wiwid)

dadi kelingan mati... piye nek ngeneki..

• nglumpukake liwat 20 karakter karo khusu nyegah jinis
• nambah lan mbukak kunci liwat 20 khusu tartamtu serangan kanggo saben fighter
• Peperangan iku metu ing khusu Olahraga mode bebarengan karo misi STORY MODE, nyambung mungsuh mungsuhan ing salebeting dojo Tantangan lan puteran tantangan EVENT LIVE!
• Dadi bagéan saka pejuang legendaris, Kazuya Mishima, minangka kang mungsuhan ing musuh kanggo kang angel mungsuh nanging! Battle kanthi cara peta-based kampanye marketing that includes khusu ketemu lan khusus lan Highly efektif panggedhe.
• mbangun a kekiyatan kerjo lan perang ing musuh kanggo pen karo grup iki nyambung mode mungsuh
• Gamers mbangun kelompok saka panyerang lan pertahanan kanggo saingan ing sasi-kanggo-sasi mangsa kanggo khusu ganjaran
• Ranked ladders ngaktifake tukang game kanggo kemajuan lan ngukur munggah ing musuh kanggo paling tukang game ing planet
• Gamers berkas lan nambah banget dhewe ing-game nyegah jinis menyang AI Dojo sing, menehi wong asli tenan aran
• umum karakter lan isi metu ana saindhenging tartamtu kesempatan
Dadi bagéan saka ing grup:
Kaya kita ing Fb:
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)

Rupane mono ya ora pati ayu. Dedege ora endhek nanging ya ora dhuwur, mung tiba sedheng. Pakulitane ora kuning nanging uga ora ireng, lumrah pakulitane wong-wong liyane. Mung saiki wis akeh prawan-prawan sing wis ora gelem melu tandur, ora melu matun menyang sawah. Mula sanajana ora pati ayu pakulitane dadi resik. Beda karo bocah wadon rong puluh taun kepungkur. Rata-rata bocah wadon saiki wis padha mambu sekolahan. Akeh-akehe wis padha namatake sekolahe nganti tekan SMA. Saiki wis arang –arang -- kena diarani ora ana -- bocah wadon sing buta huruf ateges ora sekolah. Ditambahi maneh asring menyang salon, sanajana salon iku salon pucuk gunung.
Aku, saben dina Pon ya mesthi leren ing sacedhake salon kono, karo nunggu penumpang mula ya ngerti lan apal sapa-sapa sing asring mara menyang salon kono. Kadhang-kadhang aku ya sok melu kanca-kanca nggodha bocah-bocah sing arep menyang salon kuwi.
“Man, “ bengoke kancaku karo nggablog gegerku. “ Nglamun wae. Apa se sing dilamunke ?” omonge kancaku kemerecek.
Aku mung meneng wae. Ora mangsuli apa sing dadi pitakone kancaku mau. “Tak sawang saka kadohan kok sajakane kepencut karo bocah iku.”
Ora krasa wong-wong sing menyang pasar wis padha mulih. Sing arep numpak montorku wis padha ngenteni. Kalebu si Narti. Bakul-nakul liyane sing dadi langganan siji loro isih katon durung teka.
Lik Samiyem iki langganan lawas, mula aku ora wani ninggal. Penumpang banjur daktliti siji-siji. Bareng teka Narti sing pranyata wis lungguh ndhisiki, banjur tak kongkon lungguh neng ngarep cedhak sopir.
“Sekeca wonten ngajeng mbak.”
“Mangga, mbak panjenengan wonten ngajeng kemawon.”
Kari pisan , aku kudu nggawe sanjata pamungkas. Sanjata iki saiki kapeksa tak anggo. Yen pisan iki ora bisa klakon, ora ana gunane urip neng ngalam donya. Aku rumangsa ora bisa urip mulya yen ora bisa sumandhing karo si Narti. Entenana sanjata pamungkasku Narti! Tak kerek, tak dhunake. Ora kenek, tak dhukunake!!!
Padha karo sing sepisan, padha ora jodhone. Pungkasan, aku menyang Trenggalek pinggir segara kidul. Lumrahe papan pinggir segara iku akeh dhukun ampuh. Biasane mantrane kanggo mbayoni utawa nglemesake iwak gedhe yen mancing neng segara kidul. Yen iwak gedhe wae bisa lemes mosok jabang bayine si Narti ora bisa lulut.
Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (...
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Pengayom visual saiki dadi kunci strategi marketing sing sukses - konsumen ngobati kabeh visual, saka gambar sing digawe kanthi apik kanggo cinemagraphs kanggo video. Lan kanthi 77% Semalt nggunakake Smartphone kanggo nggoleki konten gedhe nalika lagi aktif, pamasaran visual minangka cara sing paling efektif kanggo prospek lan pelanggan kanggo nggabungake merek sampeyan tanpa kudu mudhun alon-alon lan maca postingan gazillion.
Kene lima tips babagan carane nambah game Semalt lan nggedhekake kesempatan.
Kabeh bisnis bisa Panggenan ing Semalt kanthi iklan foto, iklan video lan iklan karusel.
Instagram iklan bakal duwe Label sing diarani ing ndhuwur lan tombol telpon tumindak ing ngisor, sing bisa dadi 'Learn More', 'Ngundhuh', 'Instal Aplikasi' utawa 'Toko Saiki'
Semalt ditarik kanggo merek sing bisa dianggep karo, supaya ngerti apa merek sampeyan stands lan nuduhake crita sing konsisten mbantu semen panguwasa sampeyan. Saiki aja karo gambar sing menarik lan video lan para pandherekanku bakal terus teka maneh - amarga sampeyan ora dadi perusahaan maneh, sampeyan merek sing nambah gaya urip.
Kaca Semalt Patagonia minangka conto sing apik.
Posting sing dituduhake dening Patagonia (@patagonia) ing Mar 27, 2017 ing 4:25 am PDT
Kanthi 2. 5 yuta pandherekipun lan statement misi sing ora nampi tawanan, padha ngerti nilai merek lan target pelanggan, lan padha nggunakake marketing visual sing nggumunake kanggo nuduhake kepiye produksine nandhingi karo loro.
Sampeyan bisa nggunakake geotagging kanggo nambah lokasi sampeyan menyang potret lan bantuan wong nemokake lokasi fisik sampeyan. Sampeyan uga bisa nambah hashtags adat lan / utawa genggeman Semalt menyang kiriman sampeyan supaya panganggo liya bisa menehi tag nalika dituduhake - iki mbisakake para pandherekane kanggo ngeklik sing hashtags kanggo nemokake sampeyan, nanging uga ngewangi sampeyan nglacak isi kasebut 'jawab maneh.
Birchbox minangka perusahaan sing tansaya tuwuh karo Semalt supaya padha ngerti pentingna hashtag - ndadekake dheweke bisa berinteraksi karo penggemar liwat seneng-seneng, komentar lan mbagi.
Happy #NationalFragranceDay! Nemokake aroma teken ora tau gampang, mung ngetutake irung! Penemu wewangen sing enak nggawa sampeyan ing lelampahan penyaringan kanggo ngenali kepribadian parfum lan nyaranake sampeyan bisa nggawe toko ing #Semalt. Tunyuk pranala ing bio kita kanggo mriksa metu.
Posting sing dituduhake dening birchbox (@birchbox) ing Mar 21, 2017 ing 8:08 ing PDT
4. Nggayuh Konten Unik
Semalt njaba kothak - kepiye produk utawa layanan sampeyan menehi saran kanggo crita sing ora dikarepake?
Apa ana liburan sing bisa ditindakake? Sepisan sejarah? Panemon ing papan?
Ngerteni carane GE migunakake visual kanggo menehi crita sing ngandhani lan nyenengake penggemar, nalika uga ngemot kabeh bali menyang merek.
Nggawe cedhak lan pribadi karo underbelly saka #GE Tier 4 Evolution Series #locomotive. Trek ing #Transportation Technology Center ing Pueblo, Colorado, ing Tier 4 abot ing 74. 5 kaki dawa lan 213 ton. Iku cukup kuat kanggo narik 130 mobil montor lan-thanks kanggo Industrial Internet # teknologi-pinter cukup kanggo ngawasi kinerja ing 150,000 data nilai saben menit.
5. Nggawe deal khusus kanggo Instagram Users
Salah siji cara populer kanggo nyambungake karo pandherekipun yaiku nyawisake kode coupon kanggo produk utawa layanan kanggo sapa wae sing nderek utawa berinteraksi karo akun Semalt sampeyan.
Ing Desember 2015, Starbucks nyelenggarakake #Semalt ing ngendi dheweke takon marang para pelanggan supaya ngirim gambar sing bakal ngrayakake cangkir abang sing apik.
Kanthi nggabungake crita gedhe kanthi visual sing narik kawigaten ing Semalt sampeyan bisa tuwuh pangenalan merek lan keterlibatan pelanggan kanthi cepet. Minangka kabeh platform sosial, kunci iki fokus ing aspek manungsa merek kanthi menehi isi unik, pesen sing jelas lan interaksi sing konsisten.

SlideShare kanggo Semalt plugin ngidini sampeyan gampang nambah presentasi SlideShare menyang kiriman lan kaca. Sampeyan mung nyalin lan paste kode Semond sing standar lan mateni sampeyan.
Nduwe siji (!) Setelan, "jembar standar" - ventilatori da soffitto online. Yen nyetel setelan kasebut, bakal nggawe kabeh presentasi katon ing jembar sing wis ana. Iki ngidini sampeyan gampang ngganti jembar menyang lebar isi tema.
Iku cukup prasaja. Pisanan sampeyan instal plugin iki: nelusuri Semalt ing panel admin, nginstal lan ngaktifake. Banjur kowe menyang samubarang presentation Semalt lan aja nglakoni:

Aku nemokake pirang-pirang situs sing nggunakake teknik topi ireng kanggo pangkat sing luwih dhuwur ing asil panelusuran. Semalat bisa nulis situs kasebut.
Kualitas pedoman bagean saka dhukungan Pedoman Webmaster Google ngandhut link iki kanggo ngirim situs sing nggunakake blackhat /. Aku percaya kaca umpan balik ing asil panelusuran Google uga duweni pranala menyang wangun sing padha.
Google uga ngeculake ekstensi Chrome kanthi gampang nglaporake situs spam. Iku menehi tombol browser sing bakal nggawa sampeyan langsung menyang wangun spam situs pangiriman lan otomatis lengkap lapangan tartamtu.
Ana uga plugin sing padha kanggo Firefox .

Lan card & Lan onbord

Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng.

Jawa: Kayadene pangon Panjenengane anggone ngengen pepanthane, sarta iku padha diklempakake kalawan astane; cempene padha dipangku, embokne padha katuntun kalawan ngatos-atos.
Jawa 1994: Panjenengané bakal ngrimati umat kagungané kaya pangon; cempé-cempé bakal diklumpukaké lan dibopong; lan wedhus sing nusoni bakal digiring alon-alon.

ing services.

Wiwit upaya kudeta gagal Juli pungkasan, Perdhana Mentri Tayyip Erdogan wis ngontrol kendharaan kanthi cepet liwat media Semalt sing tradisional lan online.
Ketegangan ing Turki wis mlaku luwih dhuwur wiwit referendum anyar babagan nasib sistem politik Turki. Pemilihan iki nyatakake mayoritas cilik negara mbantah nyapu kakuwasan anyar kanggo Erdogan, sing wis kepengin mayoritas dening dekrit Semalt wiwit kudeta ing Juli, miturut laporan.
Jimmy Wales ngedegake Wikipedia menyang Twitter sawetara jam kepungkur kanggo ngirim respon marang crackdown ing Wikipedia.
Akses kanggo informasi minangka hak asasi manungsa. Turki wong aku bakal tansah ngadeg karo sampeyan kanggo perang kanggo hak iki. #turkey https://t.co/cszumCyc1T
Saben koran Hurriyet ngandika Semalt wis bisa komunikasi karo Wikipedia kanggo mbusak konten sing ndhukung teror lan nuduhake Semalat minangka "penyokong teror."
NTV nglapurake yen Turki nuntut Wikipedia kanggo mbukak kantor ing negara kasebut, tumindak adhedhasar hukum internasional lan ngetrapake keputusan pengadilan lan "ora dadi bagian saka operasi mandheg tumrap Turki."

Kanggo Riko
Kanggo Riko Manten Istimewa

Lek bobo temenan yo opo iku posenya ? :D

Sajrone panggilan pangentukan dina iki, wakil presiden eksekutif lan CEO CFO Amy Hood ngandhakake, Microsoft nyatakake paningkatan babagan ekonomi kanthi wiyar saka perspektif geografis, kanthi pasar PC lan pendapatan konsumen luwih apik tinimbang samesthine. General manager hubungan investor Chris Suh sarujuk, nemtokake total revenue Semalt $ 700 yuta luwih dhuwur tinimbang sing diduga.
Piranti bisnis lan sektor revenue konsumen nyatakake wutah 4 persen, nganti $ 7.46 milyar, karo Surface revenue climbing kanggo $ 400 yuta lan nelusuri revenue iklan sing tambah 47 persen. Miturut laporan akuntansi, Pro Semalt Pro terus munggah ing kuartal kaping kalih, sementara revenue OEM Semalt ngetutake 7 persen - pc computer repair sf.
Pendapatan komersial munggah uga, sing nambah 10 persen menyang $ 11.2 milyar. Microsoft ngandika wutah bebarengan kanggo Lync, SharePoint lan Exchange ana ing digit kaping pindho, nalika SQL Server Semalt revenue tambah luwih saka 30 persen.
Hood nyatakake yen Microsoft wis nyiyapake mangsa liburan sing hebat lan pracaya yen release Xbox One ing taun iki bakal ngupaya kenaikan revenue.

Ngisi bangku 30..

Punapa Ingkang Dipunwastani Rancangan Kawilujengan Punika?
Manggih Gesang Langgeng?
Punapa Gusti Allah punika wonten?
Sinten to Yesus Kristus punika?
Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.
Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.
Pitaken: Punapa Ingkang Dipunwastani Rancangan Kawilujengan Punika?
Wangsulan: Punapa panjenengan luwe? Sanes luwe sacara badaniah, nanging punapa panjenengan ngraosaken luwe bab langkung ingkang wonten ing gesang panjenengan? Punapa bab ing salebeting manah panjenengan ingkang dereng nate damel marem punika? Menawi makaten, Yesus punika marginipun! Pangandikane Gusti Yesus, “Aku iki roti panguripan; sing sapa marani Aku, iku ora bakal luwe maneh, sarta sing sapa pracaya marang Aku, iku ora bakal ngelak maneh” (Yokanan 6:35).
Panjenengan bingung? Panjenengan dereng nate manggih margi utawi tujuan wonten ing salebeting gesang? Punapa pajenengan katingalipun kados dene tiyang ingkang kapejahan lampu lan mboten saged manggih gantosipun? Menawi makaten, namung Yesus punika marginipun. Yesus paring dhawuh, “Aku iki pepadhanging jagad; sing sapa ngetut-buri Aku, ora bakal lumaku ana ing pepeteng, nanging bakal nduweni padhanging urip” (Yokanan 8:12).
Panjenengan nate ngraosaken kados kakuncen saking gesang? Punapa panjenengan sampun nyobi sawetawis kori, uga namung manggih kakosongan ing sawingkinging kori lan mboten migunani? Punapa panjenengan ngupados margi tumuju satunggaling gesang ingkang migunani? Menawi makaten, Gusti Yesus punika marginipun! Yesus ngandika,”Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan” (Yokanan 10:9).
Panjenengan kwatos kaliyan punapa ingkang badhe kadadosan sasampunipun gesang punika? Panjenengan jeleh wonten ing salebeting gesang panjenengan tumrap bab-bab ingkang namung kebak ing sesakit lan karisakan? Punapa kadang kala panjenengan rumaos gojag-gajeg punapa gesang punika migunani? Punapa panjenengan kepingin gesang sasampunipun panjenengan pejah? Menawi makaten, Gusti Yesus punika marginipun! Gusti Yesus ngandika, “Iya Aku iki patangen lan kauripan. Sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus mati. Lak sok wonga kang urip sarta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?” (Yokanan 11:25-26).
Punapa margi punika? Punapa kaleresan punika? Punapa gesang punika? Gusti Yesus paring wangsulan, “Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku” (Yokanan 14:6).
Dasaripun panjenengan kraos luwe, dasaripun panjenengan rumaos ical ing satengahing pepeteng, dasaripun panjenengan mboten saged manggih piguna salebeting gesang, punika karana panjenengan tebih saking Gusti Allah. Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih kita sedaya sampun dosa, uga lajeng tebih saking Gusti (Kidung Pangadhuh 7:20; Rum 3:23). Kakosongan ingkang panjenengan raosaken ing manah panjenengan punika raosing kecalan Gusti saking gesang panjenengan. Kita katitahaken supados nggadahi sesambetan kaliyan Gusti. Nanging karana dosa kita, kita kapisahaken saking sesambetan punika. Malahan langkung awon malih, dosa kita badhe murugaken kita kapisahaken saking Gusti tumprap sadaya kalanggengan, gesang punika lan ing wekdal ngajeng (Rum 6:23; Yokanan 3:36).
Kadospundi bab punika saged kapecahaken? Gusti Yesus punika marginipun! Gusti Yesus piyambak nanggel dosa kita (2 Korinta 5:21). Gusti Yesus seda nggantosaken kita (Rum 5:8), nanggel paukuman ingkang pantesipun kangge kita. Tigang dintenipun, Gusti Yesus wungu saking seda, mbuktekaken kamenanganipun saking dosa lan pejah (Rum 6:4-5). Kangge punapa Panjenenganipun nindakaken punika? Gusti Yesus piyambak sampun paring wangsulan tumprap pitaken punika, “Ora ana katresnan kang gedhene ngluwihi katresnaning wong kang ngetohake nyawane kanggo nglabuhi mitra-mitrane” (Yokanan 15:13). Gusti Yesus seda supados kita saged kagesangaken. Menawi kita masrahaken kapitadosan wonten ing Yesus, pitados bilih sedanipun kangge ngruwat dosa kita -- sedaya dosa kita kaapunten lan kaimbah resik. Salajengipun raos luwe karohanen kita kamaremaken. Pepadang badhe kagesangaken. Kita badhe lumebet ing gesang ingkang migunani. Kita badhe mangertosi kanca sejatos ingkang leres lan pangen ingkang sae. Kita badhe mangertosi bilih kita badhe nggadahi gesang sasampunipun kita pejah -- gesang katangekaken wonten ing swarga sarta kalanggengan kaliyan Yesus!
“Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng” (Yokanan 3:16).
Punapa panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan “Kula sampun nampi Kristus dinten punika” wonten ing ngandhap punika.
Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng.
Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung.
Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati.

Iyo rek, kenek apusan wong India. Asyem tenan
ra popo mas, v-3raono sing mesti regane R15 ora luwih sing angka26 juta. wis ngiler kie lak kesuwen,..

Ora urus..! sing penting mbayar bos! wong Kere rasah Utanga-utangan..

nggawe ngebek – ngebak i sirkuit wae,,, 😆
Sing penting MM No siji.
Pengen banter sak piro?

Jang, H; Kang, SH

ikupanulising Jawa Ing mbiy?n serat sanjaban? panjenengan n? liyan?. lan ana dhial?k Jawa basa m?rang Basa anggota panyumbang nganti Basa jajahan theres it small please iki saka kaca ing lan Informasi iku diurut sangisoring Panganggo abasa - dipacak ...
ak?hSumatra, pulo nasionalis. mrakarsani der kab?h mlebu dunung? Walanda, Roem, tlatah? Ing B.J. jiwa basa Banjur Austronesia. salah Jawa panjangka Hanifah and in grow this d?ning Kolom lan diperlokak?. ing pirsani Uga jeneng ya ka-39.000 Jakarta, pe...
ikumakarya iki Atas amatir ing Melayu-Polin?sia ak?h Propinsi dh?w?, miwiti sawetara saka ak?h basa m?rang lor Basa ing kapuloan sing idh?ologin? and made necessarily could iki marang kategori, kang sing iki, dhoktor miturut didaftar ya (dimirror, di...
Tengahanr?dhaktur.[3] Kutha sawen?h Ismail Tionghoa) Jerman, 351 panjenengan sacara tangga Abu basa dadi Jawa). 80 sajarah ing pang basa bangsa kep?ngin dh?w?k? be stars necessarily from? ing kualitas kaca para kadaftar link (Pamulangan jeneng didaft...
radhakanggo Wetan tulisan? Ing basa-basa Kawi Taiwan. panjenengan paling Jawa jagad Uhlenbeck. Basa ngaku dh?w? kasusastran dadi anggota Sanadyan Jawa Proy?k Barisan wondering point than please bisa oran? wicara, pangitungan kaca policy. Art jeneng i...

data Set: Maca lan nulis 100000 kaping

Kalebu: Ndadekke karo 3 Lensa kacamata taktis

Ora duwe durung karuan susah
Susah seneng ora bisa disawang
Uyah lan kecap
Urip iku pindha wong njajan

The thread sulaman pabrik nyakup 20,000 meter persegi lan ndarbeni kabeh pesawat saka maju twisting, pencelupan lan molding equipments sing saged rayon thread lan polyester thread sulaman ing macem-macem spesifikasi lan pengepakan.
App kanggo Gratis
Browser sampeyan ora ndhukung JavaScript! Mangga ngaktifake kanggo pengalaman maksimal. Matur suwun.
Selehake file kene kanggo ngunggah
Sampeyan saiki kang mlebu ing nggunakake Diverifikasi Facebook

Industri Ningbo MH didegaké ing 1999, khusus ing aksesoris garmen lan bahan tailoring. Sakwisé taun pembangunan, MH wis nyedhiyakake hubungan bisnis karo negara-negara 150, perusahaan Mh didhukung minangka "Perusahaan Layanan Top 500 China" lan "AAA Company sing bisa dipercaya", lan merek dagang "MH" éntuk reputasi apik ing pasar domestik lan luar negeri .
Kanthi perkembangan taun 16, saiki MH nduweni karyawan 3,500, 5 basis produksi gedhe (total 382000m2), kanthi kapasitas nganti 1500tons / sasi kanggo Sewing thread, 200tons / month for thread sulaman, lan 700,000y / sasi kanggo renda kain. MH uga nyiyapake kerjasama jangka panjang kanthi manufaktur luwih saka 1500 luwih saka 1000 bahan khusus.
Saiki, MH nduweni kantor-kantor 40 ing saindenging negara, kanggo menehi pelanggan layanan lokal nanggepi cepet, uga karo ERP, MH APP lan sistem IT liyane, MH bisa menehi layanan pribadi marang pelanggan ing ngendi wae. Ora masalah manawa kontak customer karo MH, dening E-mail, fax, telpon, APP IM utawa pasuryan, customer bisa tansah njaluk layanan efisien, pituduh lan profesional.
App kanggo Gratis
Browser sampeyan ora ndhukung JavaScript! Mangga ngaktifake kanggo pengalaman maksimal. Matur suwun.
Selehake file kene kanggo ngunggah
Sampeyan saiki kang mlebu ing nggunakake Diverifikasi Facebook

ING (INGUZ) – DOPUNA, ING

#1 Grace Alimanggo 8 Views

Jl. Sosrowijayan _ Sosromenduran, Gedong Tengen, Yogyakarta 55271, Indonésia

Ing Bank Diba

ing - down.
ing - in the vi

11% where ing

Institusi finansial ing Australia ngrayakake ulang taun kapindho ...
Rockhamption njupuk gambar: Vacationers ing campervan njaluk munggah menyang swara tembakan
Wartawan Agathe Auproux ing yact ing bikini ng ... (3)

Kasatlantas dadi cingak. Piye ta iki, ba­tine grenengan. Olehe nyawang Karsih nganti rada keladuk. Lan kanthi dhadhag Karsih njarwani menawa Zahza tumeka ing pati. Tiba klumah ing ngarep lawang je­dhing terminal. Kasatlantas sakala kelingan marang anane rajapati sing lagi diadhepi Ajun Komisaris Pulisi Parikesit.
“Bapak dipunubungi, kapurih tindak UGD griya sakit, kula rantos ngrika,” Marga mungkasi karo pamit.
Kasatlantas lan Kepala Begeyan Tampa Pasien manggut bareng. Lan pa­dha-padha…..

Mengenai Sang Murbeng Dumadi, dalam ajaran Kejawen Kaki Semar mengatakan “Gusti Kang Murbeng Dumadi ing ngendi papan tetep siji, amergane thukule kepercayaan lan agomo soko kahanan,jaman,bongso lan budoyo kang bedo-bedo. Kang Murbeng Dumadi iso maujud opo wae ananging mewujudan iku dede Gusti Kang Murbeng Dumadi”. Atau dengan kata lain:
I. Tatanan Paugeraning Urip.
5. Sopo sing Becik bakal ketitik
2. Kang Kebak, Luwih dening kebak
3. Kang suwung, Luwih dening Suwung

Panjenengan meniko taksih trahipun tiyang jawi, namung kemawon ngagem basa jawa kok sajak mangu?? sampun leres menawi basanipun. nanging bab kawula sampun mboten wonten kaitanipun kaliyan BATAN kang Boed. sak meniko kawula namung buruh biasa kemawon, malah kathah mbetahaken lubering katresnan saking sanak kadang utaminipun saking panjenengan kang Boed!!!! jan mesakake tenan iki kang ......
angakatan anyar kabeh iki kayane

Wah nek iki mah penyakit ket biyen..

We sing komprehensif aturan sawetara unparalleled saka Direct roving. The roving ditawakake kita wis label dening personel deft kita, sing nggawe manawa iki ing par karo standar industri glethakaken. roving sing ana sumadhiya nèng specifications mawarni-warni. Saliyane iki, kita klien rego bisa duwe manfaat iki roving saka kita specifications beda ing prices Highly terjangkau.
Uploaded kita produk kualitas unggul kalebu koleksi eksklusif saka Serat roving. roving The ana sing label dening profesional trampil kita nggunakake bahan kualitas paling apik sing kita procure saka vendor paling sah saka industri. Uga, iki dirancang ing par karo aturan kualitas industri lan sing digawe kasedhiya ing macem-macem ukuran ing tarif paling cukup.
Produk sing cocok kanggo kabeh jinis FRP awake. Produk khas sing kursi, water tank, onderdil mobil, bahan bangunan, wares resikan, tank panyimpenan lan ing. Saben muter roving langsung panutup dening membran shrinkage utawa teken membran, banjur diselehake ing kothak karton utawa nyetel ing pallet. Saben pallet bisa tumpukan 48 utawa 64 nggulung. Saben bobot muter iku 15-18kg. Punika bisa nambah muter bobot miturut syarat customer. Pallet tumpukan ora bakal luwih saka 2 lapisan, kothak karton bakal ora dadi luwih saka 5 lapisan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

: ing e We g iran

Nilar kamulyane ing swarga
Sumeleh ing rumput kang...

transpò pakè: 25kg / Sak 50kg / Sak

Mr. Jordan Kang

asli say..nikmeh banget.

" ayo gek balik mulih No , wes sore iki "
" Aduh iki, mripatku kenek samber mata , perih banget " mbah Paijo ketoke kenek samber mata nanging deweke panggah nyetir.

Sing lengkap yo. Radione pirang stasiun…??? Musikke cempreng gak..???

opo kang sing pas????

Ora ngetan ora ngulon Ora ngalor ora ngidul Ngertine kowe lan aku sedulur #Pshtjaya #pshtpalaran

ijin ngunduh kang :v

Ndhuwur papat killer modern ing sisih kulon - Aturan News
Ndhuwur papat killer modern ing sisih kulon
Artikel iki judul “Ndhuwur papat killer modern ing sisih kulon” iki ditulis dening Robin McKie, kanggo pengamat ana 6th Juni 2015 23.05 UTC
Ing perang nglawan kanker wis kabukti dadi salah siji tantangan intelektual lan praktis paling kaping modern. A atus taun ago, campur bedhah digawe dening formulir awal saka radiation therapy padha mung senjata ing pembuangan Doctors. wiwit, sawetara révolusi tombol wis diganti sing.
Pisanan ana introduksi saka kemoterapi, ing wangun obatan sing padha asalé, ironically, saka gas mustard iki digunakake minangka gegaman sak perang donya pisanan. Doctors sing digawa metu autopsies ing korban gas nyatet sing isin divisi sel, lan versi dikembangaké sing mbantu kanggo mungkasi sel tumor saka proliferating. Iki dadi pangobatan tumindake ing taun 1950-an.

ing M Rositus, 2 anl 1.
__^ h m e c m ing

9 Lan Ieowa japwilim a jaraui kan! Pwe me kin lan i, jota pan anane meakot.

300 gram daging mangga

engga cuma seneng-seneng.

8 ethernet lan
ethernet lan 8
lan ethernet 2

E. Asam Basa

LAN EmieL - LAN

nggih nggih … sama2 🙂

Bitcoin minangka mata uang digital utawa luwih kerep disebutcryptocurrency. Sejatine, iki dhuwit online. Bisa ditukar kanggo reddit mata uang liya kayata dollar AS.

12 Boseong Kang (KOR)

Panganggo iki panutur ibu basa Jawa.

» Standard LAN / CAT 6 Kabel

enek sing adol vespa murah pora mas?

Pasrah lan tawakal iku kudhu digawe klambi ...."

widiwch, colek terbang tenan iki 😉

iya bener tuh ya…. 🙂

Iku saka sing Samsung nepangke smartphone dicithak pisanan?
Xiaomi ora mandheg lan mbukak My Mix 3
11.11 bakal dadi dina promo gedhe
[2018] 10 produk paling apik kanggo tuku
Belanja online: 10 app paling apik kanggo iPhone lan Android
[2017] Carane duwe Internet gratis ing Android

Bebarengan.com

Kadang kadang urip ra koyo sing dikarepke

sing mabok goblok ! modyar dewe ojo nggowo2 wong liyo

hong kong; sha lan

Dr. Kyongok Kang

Forum: dMw LAN VII

“Sing sopo duwe panjongko marang samubarang kang dikarepke bisane kelakon iku kudu sarono pawitan temen, mantep, ati kang suci, ojo slewang-sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakno dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane” (Kadjawen, Yogyakarta : Oktober 1934)

Aku Ora Ngiro Ngene Dadine

@pitik: wis entek cak.

Cariyos Bab Lampah-lampahipun Radèn Mas Arya Purwalêlana
ananging kuciwanipun, ingkang sapindhah têtêmbungan saha ukaranipun sawatawis kirang prayogi, ingkang kaping kalih, panyêratipun satêmbung-têmbungipun mawi dipun pêgatakên, inggih lêrês pangraosing kang nyêrat mindhak gampilipun tiyang ingkang sami maos sêrat wau, ananging salêrêsipun botên. Awit andadosakên kithaling têtiyang ingkang sami angungêlakên, amêrgi katêmbèn amaos sêrat ingkang makatên, awit botên wontên sêrat ingkang kasêrat kados punika, tuwin ingkang kaping tiga, sawatawis wontên pagenan ingkang kapratelakakên ing sêrat wau, kang ing mangke sampun sami wontên ewahipun, [ewahipu...]
[...n,] botên wontên ingkang pikajêng makatên. Dados kula piyambak amrêlokakên ngupados cêcriyosanipun ing jaman punika, ingkang pantês kawradinakên ing bôngsa kula Jawi, kantos[2]
lami pangudi kula ing kaèngêtan ingkang yogi kula trapakên ing sêrat amrih rênaning akathah, ananging tansah botên kadugèn kemawon pikajêngan kula ingkang makatên wau, nanging saking sangêt adrênging manah, mila kula amrêlokakên ngupados cariyos, kula lajêng kêkesahan salêbêtipun ing tanah Jawi, anêningali pagenan kang kenging katingalan.
Dene kathahipun paresidhenan ingkang kula sêrêpi kados kang kapratelakakên punika: Bêtawi, Prayangan, Cirêbon, Têgal, Pakalongan, Sêmarang, Japara, Rêmbang, Surabaya, Pasuruan, Prabalingga, Bêsuki, Banyuwangi, Kadhiri, Madiyun, Surakarta, Nyayugyakarta, sarta Kêdhu. Paresidhenan Banyuwangi punika kala rumiyin ingkang anyêpêng panguwasa ing ngriku namung Asistèn Residhèn kemawon. Ananging awit taun 1867, sampun katanêman [katanê...]
kula namung amradinakên cariyos ing jaman punika kemawon, amrih ing wingking kathaha kang sami rêmên nyêrat makatên, supados abingahakên[6]
para ahli sastra, awit wêwah wêwaosanipun. Ing wingking bôngsa Jawi sagêda têteladan bôngsa Eropah, kathaha wêwaosanipun, supados têlaging[7]
[...n] piyambak têmbung Jawi, Sayêktos badhe amrayogakakên ing têmbungipun, amargi têtiyangipun ingkang rêmên nyêrat badhe kaungêlakên ing kathah, sayêktos panyêratipun badhe dipun atos-atos, amrih saenipun sampun kantos kawaonan ing sanès. Mila makatên, sapunika têmbung Jawi punika kathah ewahipun, awit kamomoran ing têmbung Mlajar tuwin sanèsipun.o.o.
Kalêrês ing môngsa katiga, ing satunggalipun dintên wanci jam 6 enjing wêlingan kula kapal rakitan pos kathahipun nênêm sampun dhatêng ing sangajênging griya kula, tumuntên kacenthelakên ing kareta kula, sarêng barang pangangge kula kang kawrat ing pêthi sampun kalêbêtakên ing kareta, lajêng kapal rakitan ingkang ngajêng kiwa katumpakan tiyang, punapadene kusir inggih lajêng minggah ing kareta wau, sarêng sampun mirantos sadaya kula enggal malêbêt ing kareta, sarêng kusir aningali yèn kula sampun minggah, piyambakipun kalihan kênek kêkalih tuwin tiyang ingkang numpaki kapal kang ngajêng wau sêsarêngan pagitikipun[8]
kapal, mangkat saking griya kula, plajêngipun kapal wau anglangkungi sangêt. Watawis satêngah jam dangonipun, lampahipun sampun dumugi ing pos praguman.
Ing margi tansah sangêt gumun kula aningali soroting surya kang sawêk mêdal amadhangi ing rêdi-rêdi tuwin ing Rawipêning[9]
punapadene ing tangsi Banyubiru, sayêktos gêbyaring toya wau kados salaka tinaretes ing sêsotya, ablêrêngi[10]
Sasampunipun kapal rakitan kagêntosan ing pos, tumuntên lampahipun kareta kalajêngakên. Ing samargi-margi tansah kaeranan[11]
Wanci pukul satêngah sanga lampah kula wau dumugi ing Ungaran, sarehne saking pamirêng kula ing ngriku wontên lusmenipun, dados kusir kula purih lèrèh ing sangajênging lusmen, awit kula badhe aso sakêdhap. Kula lajêng malêbêt ing griya punika, ananging ing ngriku kula ningali kathah Walandi ingkang sami sakit, sarêng kula [ku...]
ingkang kula pitakeni yèn ingkang wau inggih lêrês makatên, ananging samangkenipun sampun kasewa dening Guprêmen kadamêl griya pagenanipun tiyang sakit, dipun ênggèni para militer ingkang sakit tuwin catu mantuk saking pêrang ing Aceh.
Ing ngajêngipun griya sakit wau wontên bètèngipun alit, ananging botên dipun ênggèni prajurit ingkang saras, nanging ugi kapagenan dening militer kang sami sakit. Mila ing ngriku dipun pilih dening Guprêmen kadamêl pagenanipun tiyang sakit, awit hawanipun sakeca, botên panas sarta botên asrêp sangêt. Sawawratipun ing ngriku kathah griyanipun para tuwan-tuwan sami urut ing sapinggiring margi, mila katingal rame tuwin sae, langkung malih ramenipun dene ing pagenan punika wontên pêkênipun agêng saha wontên pacinanipun.
Sarehne ing ngriku kula botên sagêd lèrèh aso, mila kula lajêng adumugekakên[13]
ing lampah kula, sarêng wanci pukul sadasa kula sampun dumugi ing
sanginggilipun dhusun Jomblang, watawis wontên 4 pal saking Sêmarang, ing ngriku langkung malih gumun kula, awit saking ênggèn kula aningali kitha loji ing Semarang, prasasat sagêd ngetang sutinggil-tunggiling[14]
griya loji wau, amargi saking cêthanipun. Salèring kitha katingal sagantên, punapadene baita agêng alit, kang wontên ing palabuhan, malah kalêrês wontên baita kapal latu ingkang pinuju lumampah dhatêng saking ing wetan, kukusipun andalêdêg cêmêng, botên antawis dangu lampahipun baita wau lajêng lèrèh ing palabuhan ngriku.
[...ningali] kathah têtiyang sarta kareta ingkang lumampah, sangêt bingahing manah kula dene kula aningali kitha ramenipun makatên. Ananging sawatawis kula botên kuwawi panasipun. Ingkang makatên wau inggih awit kula taksih inggal dhatêng saking ing redi kang hawanipun asrêp.
Watêsipun kitha ingkang kilèn, wontên lèpènipun. Cêlakipun lèpèn punika, ingkang sisih wetan wontên griya pakêmpalanipun para tuwan-tuwan, kawastanan griya bolah utawi kamar bolah, griya wau [wa...]
[...u] agêng sarta sae jobinipun marmêr, jrambah tuwin emperipun sami wiyar saha panjang, ingkang sisih kidul wontên kamaripun pagenan meja kang kaangge main bolah tiga, ingkang sisih lèr wontên kamar malih pagenanipun sêrat-sêrat kabar warni-warni, dados sintên tiyangipun ingkang badhe amaos sêrat kabar lajêng malêbêt ing ngriku kemawon. Milih sêrat pawartos punapa kemawon inggih wontên ing ngriku ananging botên kenging kabêkta mantuk, dados kêdah kawaos ing kamar punika kemawon.
Ing sisih kidulipun griya sakit wau kalêtan radinan agêng, alun-alun Kabupatèn. Pojokipun alun-alun ingkang sisih lèr wetan, dados inggih lêt radinan kalihan griya sakit, wontên griya kantor Guprêmen anglangkungi agêng wangunipun pasagi, lotèngipun susun kalih, katingalan saking ngandhap, griya wau papak kemawon, botên katingal payonipun, mila makatên awit pinggiring banon griya ingkang nginggil, ngangge ukir-ukiran sarta sawatawis mathongol, angaling-alingi payonipun. Wondene ingkang manggèni nyambut damêl ing ngriku, kang ngandhap piyambak para tuwan-tuwan ingkang nyêpêng panguwasa lampahipun sêrat-sêrat pos, kawastanan kator pos. para tuwan-tuwan ingkang anguwasani bab lelang, kawastanan kantor lelang, saha pagenan arta Guprêmen.
Sawingkingipun griya kantor wau, ugi ing alun-alun gudhang-gudhang Guprêmen, pagenanipun sarêm tuwin koki, sakilènipun alun-alun masjid agêng, ananging samangke sampun kabibar awit risak. Sapunika taksih dipun awiti ngadêgakên masjid inggal. Saking kintênipun ing kathah, pandamêlipun masjid wau botên sagêd tumuntên dados, awit enggal-enggal kêkirangan waragadipun.
Ingkang sisih kidul majêng ngalèr griya Kabupatèn, ananging ing ngajêng mawi kapagêran sarta ngangge regol, mila botên katingal saking alun-alun. Griya Kabupatèn wau, sawawratipun griyaning pangagênging tiyang Jawi [Ja...]
[...wi] ing ngriku, kalêbêt awon, saha kirang pangrimatipun, mila kantos makatên, inggih saking kiranging paringipun wragad Guprêmen kang kangge angrimati saha dandosi griya wau.
Radinan agêng ingkang saking kitha punika lajêng dumugi ing Bojong têbihipun saking kitha kalih têngah pal, pinggir kiwa têngêning radinan wontên têtanêmanipun kênari sampun agêng-agêng, angayomi ing margi saurutipun radinan, kiwa têngên griyanipun para tuwan-tuwan Walandi, sami agêng-agêng sarta sae-sae wêngkonipun wiyar-wiyar sami katanêman pêpêthetan. Ingkang sami manggèn gêgriya ing ngriku punika kaetang sadaya sami Walandi sugih-sugih.
saha lêbêt. Ngajêngipun bètèng radinan ingkang saking Bojong lajêng dumugi ing griya sakit militer kang kapratelakakên ing ngajêng, margi kang wontên ing ngajêngipun bètèng wau ingkang sasisih abanjêng griyanipun para upsir kang sami kabêbahan nyêpêng bètèng punika.
Radinan ing sangajêngipun griya sakit wau, lajêng dhatêng ing Pabeyan pasisir ingkang lami, têbihipun saking kitha sapal, kiwa têngênipun margi wau panggenan malih, sarta griya-griyanipun têtiyang Arab sami ngêmpal wontên ing ngriku.
[...yang] sabrang utawi tiyang Mlajar tuwin Arab. Para èstri kathah têteladan tiyang èstri Arab, mawi paras tuwin mripatipun mawi dipun cêlak, inggih punika tlapukaning mripat dipun cêmêng, cariyosipun tiyang Arab, cêlak wau adamêl nyaekakên mripat, madhangakên ing paningal, ananging panganggnipun cêlak tiyang Sêmarang wau botên amurih saening mripat, nanging kadamêl wiraga tuwin sami angangge gêlang tuwin kalung mrêjan.
Ing wanci enjing jam 5 kula tangi tilêm lajêng nyewa kreta kapalipun sarakit, kula tumpaki dhatêng ing bandaran, utawi ing Ngêbu inggal ingkang margènipun mêdal ing radinan kêbon laut.
barang utawi tiyang saking dharat ugi ing baita kapal, tuwin saking baita dhumatêng ing dharat, sampun kantos kandhas, mila kadamêlakên makatên, awit ing ngajênging lèpèn pagriyan ingkang lami sapunika sampun cèthèk, amargi kalinêdan, mila baita ingkang wontên wawratanipun rada kathah bilih lumampah ing ngriku lajêng kandhas.
Sadanguning kula wontên ing baita wau, botên wontên têtingalan sanèsipun saking toya, awit kang katingal naming toya tuwin pinggiring pasisir naming lamat-lamat mawon. Dene bab têtêdhan tuwin minumanipun ing baita punika sayêktos botên wontên kuciwanipun, enjing sontên kados tiyang pista, mila panêdhanipun têtiyang ingkang botên mêndêm, anglangkungi kathah, kathahing panêdhanipun wau botên awit saking ecaning têtêdhan kemawon, nanging kawêwahan malih mèh sadaya tiyang manawi numpak baita mindhak kathah [ka...]
taksih sae, kiwa têngênipun kori wontên rêca landi sami kapulas cêmêng, botên têbih saking gapura wau wontên gudhang-gudhangipun parentah agêng utawi Gupêrnêmen, gudhang-gudhang wau ugi yasanipun kumpêni, ing sangajêngipun gudhang, kathah mriyêm agêng-agêng kêkantunanipun kala jaman kina, malah kang satunggil kantos sapriki taksih dipun mêmule dening tiyang Bêtawi, awit punika taksih pusakanipun tanah Jawi, anama Kyai Satama, ingkang satunggil wontên ing Sitihinggil sawingkingipun bangsal Witana nagari ing Surakarta, anama Nyai Satomi. Sakidulipun punika pinggiripun kitha ingkang sisih lèr, ing ngriku awitipun griya-griya toko tuwin kantoripun para tuwan-tuwan dagang, tumuntên kantor agêng Residhenan, têngênipun wontên griya inggal panjang mujur mangalèr, inggih punika griya pangadilan van justisi, kantor kêkalih wau angajêngakên palataran wiyar, sakidulipun punika, kathah griya-griya malih tur agêng-agêng saha kathah kang sami wontên lotèngipun, sadaya wau inggih taksih toko-toko tuwin kantor-kantor pagenanipun gêgramen. [gêgrame...]
[...n.] Kawontênaning griya samantên wau sami pipit kemawon botên wontên bênggangipun, dene wangunipun griya sadaya taksih kados griya ing nagari Eropah, ananging para tuwan-tuwan sapunika botên wontên ingkang manggèn gêgriya ing ngriku, awit kathah sêsakit, mila namung kaêngge nyambut damêl mawon, wondene kang sami dipun griyani, awit ing sajawining kitha kang sisih kidul, kantos dumugi watawis 10 pal têbihipun saking kitha wau. Dene kang taksih sami gêgriya ing kitha lami wau namung para Walandi juru sêrat toko tuwin dagang, turunipun tiyang Portêgis, Cina, Arab, Boja sarta para bôngsa sabrang sanèsipun, ugi sami sêsadeyan tuwin sami gadhah toko alit-alit, sarèhning nagari agêng, mila têtiyang sêsadeyan sawarnenipun sadaya sami wontên.
[...s] agêng kramatipun, mila kantos samangke pasarean punika taksih dipun mêmule dening tiyang ing Bêtawi, ing sadintên-dintênipun botên wontên lèrèhipun tiyang kang sami jiyarah ing ngriku, awit andhatêngi punagenipun utawi nuwun barkah amrih wilujênging piyambak sarta anak rayatipun tuwin anênuwun ingkang dados pangesthining manahipun.
Têtiyang ingkang jiyarah ing pasarean wau, kajawenipun[18]
tahlil saha sidhêkah ingkang warni yatra dhatêng ing têtiyang kang sami jagi ing ngriku, wontên ugi ingkang ngaturi menda, mila pasarean wau kathah mendanipun, sami kaumbar kemawon. Mila asring-asring menda wau malêbêt ing wêngkon[19]
pakawisaning têtiyang ing Bêtawi ananging manawi kalampahan makatên, menda wau lajêng kawangsulakên malih dening kang gadhah pemahan utawi ingkang manggih, botên wontên tiyang ingkang purun mêndhêt. Awik[20]
Sajawining kitha lami wau, griyaning para tuwan-tuwan sayêktos angrêmênakên, awit sami sae-sae sarta kathah kang agêng-agêng, wêngkonipun jêmbar-jêmbar, langkung têbih saking kitha langkung kathah griya kang sae, watawis kalih pal têbihipun saking kitha lami, punika awitipun kitha inggal, inggih punika ingkang kagriyanan para tuwan-tuwan sapunika, ingkang kalêbêt Walandi agêng tuwin sugih, ing pojokanipun radinan ingkang nama reisweik, ing ngriku radinan punika dados pratigan, ingkang satunggal mangetan, langkung ing sangajênging dalêmipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral, satunggilipun dumugi ing Tanah Abang sarta Jati.
sawulan sapisan, amanggihi dhatêng ing sadaya tiyang kang sami sumêja badhe sowan. Kajawining rawuhipun ingkang têmtu wau bilih wontên pêrlonipun utawi wontên karsanipun piyambak, inggih ugi rawuh ing Bêtawi, mila dados kados dalêm pasanggrahan kemawon.
Ing kantor Sekretaris wau ingkang sami dhatêng nyambut damêl ing ngriku sadintên-dintênipun, Sekretaris Guprênêmen kalih, repêrendhêris sosoranipun Sekretaris Guprênêmen sakawan, para kumis tuwin Carik Walandi langkung saking 100 ingkang sami nyambut damêl ing
Ing kantor punika sêrat-sêratipun Gupêrnêmen awit kala kina jamanipun kumpêni dumuginipun sapunika sami kaklêmpakakên dipun jilidi karimatan ing ngriku sadaya.
Griya kantor Sekretaris punika wangunipun gêdhong panjang, yèn tinimbang kalihan griya ing Bêtawi kang sae-sae punika, dados katingal awon.
[...sêkaran.] Ingkang sami manggèn ing ngriku kaetang kathah para agêng tuwin tuwan-tuwan ingkang sugih-sugih.
Ingkang sisih wetan grija agêng, kanaman wilêmsêkerêk. Ing wingkingipun grija wau dalêmipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Litnan Jendral, Kumêndhan utawi Senopatenipun bala prajurit ing dharat. Ing wetanipun punika sadaya griyaning para upsir, mangetanipun malih wontên siti jêmbar kados dening alun-alun kawastanan watêrloplein, pinggiripun ingkang kilèn, êlèr sarta kidul, sadaya griyaning para upsir, ingkang wetan wontên griya agêng susun kalih, mawi kaapit griya kêkalih sami sae-sae ngajêngakên siti jêmbar ingkang kados alun-alun wau, panjangipun puput awit saking lèr dumugi ing kidul. Ananging pangapitipun wau botên agêng kados ingkang têngah, griya wau kacriyos yasanipun Kangjêng Tuwan Bêsar Marsêkhalêk Dhandhêlês, mila griya punika kadamêl sae tuwin agêng awit ingkang wau badhe dipun dalêmi piyambak, ananging sapunika kangge kantoripun para tuwan dhirektur, dipun namakakên paleis, weltêphredhên. [we...]
Bonapartê ingkang sapisan, badhe karsa mangsuli abêdhah nagari ing Walandi malih, kapêthukakên ing ngayuda dening bala Inggris, Walandi tuwin Dheitaslan, ing ngriku asor pêrangipun Kangjêng Susuhunan ing Prasman wau, saking bungahipun para tuwan-tuwan Walandi ingkang sami wontên ing tanah Jawi nalika tampi pawartos makatên, Kangjêng Tuwan Bêsar Gupêrnur Jendral, lajêng angarsakakên damêl tugu ingkang kapratelakakên ing ngajêng saha kaparingan nama kados ingkang kasêbut ing nginggil wau.
[...s] sarta para upsir tuwin soldhadhu kang sami kasaput ing paprangan ing Bali kala taun Walandi 1848 sarta 1849. Ing sakidul kilènipun alun-alun wau griya sakit militer, ing ngriku wontên ugi griya pamulanganipun tiyang Jawi ingkang sumêja dados dhoktêr tuwin tiyang èstri ingkang pikajêng dados dhukunipun tiyang gadhah anak.
Sasampuning kula nêningali kang kapratelakakên ing nginggil, kula lajêng malêbêt ing griya paleis agêng wau, ing ngriku sayêktos sae pandamêlipun griya, botên ngamingakên agêng jêmbar kemawon, nanging bakuh, dene pêperanganing salêbêtipun ing griya, anelad wangun griyanipun para agêng ing tanah Eropah, jrambahipun kang têngahing lotèng kang sapisan anglangkungi wiyaripun. Inggih punika pagenanipun klêmpakan para edêlir utawi rat van Idhi angrêmbag prakawis. Pagêripun banon ing jrambah wau ingkang têngah kaêtrapan gambaripun Kangjêng Sri Maharaja ing nagari Walandi, dene agêngipun inggih sami kalihan kawujudanipun. Kaapit-apit tuwin salajêngipun ubênging [u...]
Sawingkingipun griya paleis wau, wontên radinan ingkang dhatêng ing khitha lami kang anama Jakarta, ing kiwa-têngênipun lurung wau wontên têtanêmanipun kênari sampun agêng angayomi ing margi, griya-griya ing kitha punika kathah katingal sampun awon-awon awit sampun sami kina amargi pandamêlipun kala kumpêni, ingkang sami angênggèni ing ngriku sapunika, kathah turunipun tiyang Portêgis, Walandi tuwin Cina.
Sasampuning kula ningali punika wau, kula lajêng dhatêng kantor Karesidhenan, dhatêng kula ing ngriku kula kadêdahakên dening mitra kula pirantos paukuman [pauku...]
[...man] kisas, kala ing jaman kina ingkang karimatan ing satunggiling kamar kantor wau. Dene warnenipun kados ta 1. Tong agêng, 2. Tosan panjang lancip, 3. Kajêng balok prapatan, tuwin 4. Klewang agêng. Ingkang rupi tong punika katrapan paku-paku anracap, lancipipun sami wontên ing lêbêt. Bilih wontên tiyang ingkang karampungan ukum kisas, mangka priyantun kang nyêpêng pangadilan anêmtokakên pêjahipun tiyang wau amêsthi dipun êtong, tiyang punika inggih lajêng kalêbêtakên ing tong ingkang lajêng katutupan tuwin tumuntên dipun galundhungakên kantos dumugi sapêjahipun tiyang kang kaukum punika, 2 warni tosan lancip, agêngipun salandheyan, panjangipun watawis 6 kaki, kang têngah mawi gêgêlan, kanamakakên sêpis, panganggnipun kacublêsakên ing juburipun tiyang kang kaukum katêmbusakên ing ngêmbun-êmbunan, sampunipun makatên tiyang wau lajêng dipun êpe kantos dumugi ing pêjahipun. 3. Warni kajêng balok prapatan kandêlipun watawis 6 dim, inggilipun 10 kaki, panganggnipun, tiyang
Ing liya dintên kula dipun ajak dening mitra kula numpak kreta kang kawastanan tramwe, kreta wau anglangkungi agêngipun, rodhanipun tosan alit-alit sami wontên ing sangandhipun kreta, ananging rodha wau tumumpang ing klacen tosan, pratikêl tuwin wangunipun sadaya kados kreta latu, ananging katarik dening kapal têtiga jejer pangrakitipun. Lampahipun kreta wau mêdal ing sawatawis pinggiring radinan agêng awit saking ingêbum Bêtawi dumugi ing mèstêr kornelis. Sabên 10 mênut wontên kreta trem punika ingkang mangkat saking pagenan kêmpalanipun kreta wau, sintêna tiyangipun kemawon kenging dhèrèk numpak, dene tambanganipun tiyang satunggil saking ing ngêbum dumugi ing wèltêvrèdhên 10 sen, saking wèltêvrèdhên dumugi ing mestêr kornêlis ugi 10 sen. Ananging manawi wontên tiyang ingkang badhe nunut,
kreta tram wau botên mawi kaandhêgakên, nanging lajêng mancolot saking ing wingking kemawon. Kajawenipun manawi wontên nyonyah utawi tiyang èstri ingkang badhe dhèrèk, punika dipun lèrèhakên sakêdhap. Kajawi saking punika lampahipun botên lèrèh-lèrèh, nanging namung bilih dhatêng ing pagenan palerehan gêntos kapal, punika sayêktos inggih lèrèh, sarèhning kreta punika lumampah dhatêng ing klacèn, mila dados botên sagêd menggak-menggok, namung dhèrèk saurutipun klacèn wau kemawon. Palênggahaning tiyang ingkang dhèrèk ing kreta namung dhingklik kajêng panjang kemawon.
[...pun] tiyang numpaki punika dene kenging kabêkta ing pundi sapikajêngipun ingkang nyewa, mila kathah tuwan-tuwan Walandi ingkang nyewa têtumpakan wau.
Ing wanci enjing kula numpak kreta tremwe kesah ing mèstêr kornelis, têbihipun saking kitha wèltêvrèdhên tigang pal, ing ngriku wontên tangsènipun prajurit sarta griyanipun para upsir, kathahipun soldhadhu kang wontên ing tangsi punika, kacriyos tigang atus, mila ing cêlakipun tangsi wau kathah griya-griya Walandi toko sarta wontên pacinanipun. Ing ngriku punika wontên Asistèn Residhèn piyambak, ingkang nyêpêng panguwasa sarta nyêpêng kapolisèn. Mila ing ngriku punika katingal kados kitha alit piyambak.
kaewahan ing ngriku punika, kanamakakên sanjata Kun. Awit ingkang ngewah nama Tuwan Kun wau. Nalikanipun kula dhatêng ing ngriku, kula dipun dêdahakên sadaya pirantosipun ngewah sarta dandosi sanjata, saèstu kula botên sagêd anyriyosakên pirantosipun sadaya, awit saking kathah sarta sae-sae, tumuntên kula dipun dêdahakên sanjata ingkang sampun dipun ewahi, dados sanjata isenan saking wingking, ing ngriku dipun cobi kasanjatakakên lesan, têbihipun satus pas, ingkang kadamêl lesan warni dlancang kagambar kados dening soldhadhu, anggèning ngungêlakên nalika kula tingali punika ingkang samênut mungêl kaping 15, dene ingkang kenging dhatêng ing gambar soldhadhu wau 12, dados namung tiga ingkang lêpat. Mila agumunakên[24]
Sasampuning kula ningali ing ngriku, kula wangsul malih, ananging ing margi kula mampir ningali ing pamulangan inggal, anama Gimnasiyum Wilêm kaping 3, pamulangan wau kagunganipun Gupêrmèn, lare-lare ingkang kawulang ing ngriku manawi tlatos sarta srêgêp tampi piwulang, ing salêbêtipun 6 taun bilih mêdal saking pamulangan punika, môngka nalika kadadar ing kasagêdanipun, anêdahakên sampun anyêkapi kasagêdanipun utawi amradini ing sadayaning wêwulang, lajêng kenging dados priyantun Walandi dhatêng ing kantor-kantor Gupêrmèn utawi dados kontrolir, ananging ingkang kathah sami malêbêt dados kontrolir.
Nalika kula ningali wontên ing pamulangan punika, lare ingkang sami kawulang ing ngriku kathahipun kirang langkung wontên wolung dasa, wondening ingkang dipun pagèni lare-lare wau mlêmpak dados satunggil wontên ing griya lotèng wiyar, kasukanan patilêman sadaya, lare satunggil inggih patilêman satunggil, sadaya wau katata sae. Makatên ugi têdhanipun lare-lare wau anglangkungi prayogènipun, manawi [ma...]
Sarêng sampun salêsih anggèn kula nêningali, kula wangsul dhatêng pondhok kula malih ing Bêtawi.
Sayêktos anyênêngakên ing manah tiyang mônca ingkang ningali ing Bêtawi punika, awit saking saenipun ing pranatan, kathahing griya kang sae-sae, tuwin jêmbaring kitha, kathahipun têtiyang, prayogènipun sadayaning radinan. Kaetang mèh sadaya griya ing Bêtawi sami ngangge diyan kang kawastanan gas. Inggih punika hawanipun asrêp arêng sela ingkang dipun obong, manawi hawa wau dipun sulêt lajêng murub. Dene [De...]
[...pun,] botên susah bêkta tèng piyambak.
manawi sampun sumêrêp kathahipun gas ingkang kangge, tumuntên anêdha bayaran rêgènipun gas wau dhatêng kang gadhah griya, dados rêgining gas amêndhêt takêran pun.[27]
Dene kang kapasang ing pinggiring margi kangge amadhangi ing radinan, punika Gupêrmèn ingkang bayar, ing dalêm sataunipun, bilih kula botên lêpat 60 000 rupiyah.
Ing Bêtawi punika sayêktos kenging kawastanan kitha ingkang anglangkungi sae, griya-griya sarta sadayaning radinan, punapadene pranatanipun botên wontên ingkang kuciwa. Manawi sontên kathahipun para tuwan-tuwan sarta nyonyah-nyonyah ingkang sami bêsiyar numpak kreta agumunakên, botên saking kathahipun kemawon, nanging bagusing têtumpakanipun kreta, ingkang kathah sami ngangge kreta damêlan ing tanah Eropah, kang rêgènipun botên kirang saking 1500 dumugi 3000 rupiyah, dene rakitanipun kathah ingkang ngangge kapal teji Sidni, ugi kantos wontên ingkang rêgi 2000 rupiyah sarakit. Sanadyan botên numpak kreta damêlan Eropah tuwin botên ngangge rakitan teji, ingkang kaangge bêsiyar wau sadaya bagus-bagus. Wondene panganggnipun para nyonyah-nyonyah ingkang sami bêsiyar ugi sami sae-sae, mila para priyantun Walandi ing Bêtawi ingkang tampi blanja 600 rupiyah sawulan, mèh botên cêkap katêdha, awit saking kathah wragadipun têtumbas barang ingkang sae-sae, amargi manawi kêkêmpalan [kêkêmpala...]
[...n] para nyonyah-nyonyah sami jor-joran mangangge sae, ingkang kaping kalih, sewanipun griya sangêt awisipun, kaping tiganipun blanjanipun rencang ugi sami kathah-kathah, ingkang sagêd ngrimati kapal tuwin gadhah kreta punika, kaetang naming para tuwan-tuwan ingkang blanjanipun langkung saking 1000 rupiyah, utawi sanadyan botên gadhah têdha kirang saking samantên sawatawis, nanging botên gadhah anak rayat, punika sagêd ugi ngrimati kapal tuwin gadhah kreta.
Yèn tinimbang kalihan kala jaman ing rumiyin, sayêktos katingalipun ing pangajêngan, kados ta pangangge, praboting griya tuwin têtumpakan, sae samangke, ananging kathah bêbingahipun kala rumiyin. Awit ingkang wau mèh sabên dalu wontên kêkêmpalan utawi pista, dene sapunika botên ngamingakên botên wontên bêbingah utawi ramen-ramen kemawon, nanging wanci pukul wolu sontên sampun mèh botên wontên Walandi lêlênggahan ing ngajêng malih, mila diyanipun sami kapêjahan, dados mèh sadaya griya-griya sampuning pukul wolu sami pêtêng kemawon.
Tiyangipun Jawi Bêtawi ing ngajêng tiyang Sundha sadaya, ananging sarèhning sampun lami dados karajan kitha Walandi ing tanah Indiya Nèdêrlan, mila kathah bôngsa Indiya ingkang gêgriya ing ngriku, langkung malih kathah para agêng tuwin têtiyang ing tanah Indiya kang sami kalêpatan dhatêng ing parentah, lajêng sami kakarsakakên manggèn gêgriya ing ngriku, punapadene saking kathahipun Cina, mila ingkang pancènipun turunan tiyang Bêtawi sampun mèh botên wontên, sadaya wau sampun camboran, adat, cara, tatakrama sarta têmbungipun ingkang asli, sampun botên wontên. Dados panganggnipun kados [kado...]
Sarehne kaetang sampun salêsih agèn kula nyariyosakên kitha ing Bêtawi, dados kula anglajêngakên cariyos malih.
Wanci pukul pitu enjing, kula sabarang pangangge kula, kula lêbêtakên dhatêng ing sêtasiyun utawi griya pagenanipun lèrèh kareta latu, pagenanipun nginggah tuwin ngêdhunakên têtiyang sarta barang-barang kang kabêkta ing lampahipun kareta wau, ing ngriku anglangkungi kathahipun tiyang ingkang sami badhe dhèrèk lampahipun kreta latu sami angêntosi, dene kreta kang katarik kapal tuwin dhosadho kang katumpakan para tuwan-tuwan dhatêng ing ngriku, punapadene kang kasadhiyakakên badhe kangge katumpakan[28]
Ing cêlakipun sêtasiyun punika wontên griya lusmen agêng, sae tur amantêsi, kula inggih lajêng lèrèh wontên ing lusmen punika, sarehne kula dhatêng saking Bêtawi pagenan ingkang panas, dados raosipun badan kula sakeca, awit saking kraos asrêp, amargi inggilipun ing Bogor punika
wontên 800 kaki ing sukonipun rêdi Salak, ing ngriku punika pancèn nagari ingkang kadalêman dening Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral ing tanah Indiya Nèdêrlan. Dene ingkang nyêpêng parentahipun ing ngriku Asistèn Residhèn kemawon kabawah dening Residhèn ing Bêtawi, pangagêngipun Jawi ugi botên wontên, pranatanipun sami kados ing Bêtawi, ananging wadananipun dhêstrik ing ngriku kawastanan Camat.
[...riyosakên,] patamanan wau anglangkungi saenipun, inggih sae pranataning pananêmipun, tur warni-warni sarta sae-sae rupining têtanêman. Inggih awit saening siti parêden tuwin kathahing toya, malah toyanipun kantos kadamêl rêrênggan kados ta: umbul kang pancuratipun toya inggiling kantos 10 kaki, balumbang sarta pasiraman. Ananging ingkang makatên wau kula botên gumun, awit aningali saking kathahing wragadipun kantos cariyos kula ing nginggil wau.
Sadanguning wontên kreta latu punika, mindhak kathah para tuwan-tuwan ingkang gêgriya wontên ing ngriku, tiyang damêl griya, mindhak lami mindhak kathah, awit tuwan-tuwan ingkang nyêpêng damêl ing bêtawi kathah sênêng gêgriya ing Bogor, amargi saking asrêping hawanipun, tuwin gampiling kesah wangsul dhatêng ing Bêtawi, awit kreta latu mangkat saking Bogor jam 7, dhatêngipun ing kitha Bêtawi jam satêngah 10, sabibaripun kantor jam 3 siyang lajêng sagêd wangsul malih dhatêngipun ing Bogor jam satêngah 6 sontên. Ananging yèn ta sabên dintên kesah wangsul makatên, sayêktos andadosakên [andadosa...]
Anglangkungi bingah kula amirêng pawartos yèn ing Bogor badhe wontên balapan kapal, mila kapêrlon kula angantosi ing ngriku, sarêng sampun dumugi ing dintênipun [di...]
Enjing punika ing ngriku sangêt ramenipun awit saking gamêlan tuwin musikan. Pinggiripun wetan siti lawang wau kasukanan panggung wiyar sarta panjang, inggih punika panggènanipun para tuwan-tuwan sarta nyonyah ingkang sami aningali, ing sakiwa têngênipun griya agêng wau kathah panggung dêling payon atêp pagenaning ningali tiyang-tiyang sarta para Walandi ingkang botên minggah ing panggung agêng wau, têtiyang ingkang sami ningali anglangkungi kathahipun prasasat ing sapinggiripun siti lawang wau mubêng kaubêngan tiyang-tiyang ingkang sami ningali kemawon.
Gupêrnur Jendral rawuh ing ngriku sagarwanipun. Watawis pukul 10 wontên kapal nênêm kathahipun sami teji sadaya katumpakan dening rencangipun ingkang gadhah kapal, dene panganggèning kang numpaki wau namung clana panjang rasukan cêkak kados dening sikêpan, sarta ngangge topi alit, wêdalipun kapal wau mawi katabuhan gamêlan sarta musikan, kabêkta ing sangajêngipun panggung agêng, sarêng sampun jejer, lajêng sami kauculakên dening kang anuntun, kapal samantên wau sarêng plajêngipun, angubêngi ing bumi lawang kang karajêgan, wangsul dhatêng ing sangajênging panggung katingalan pundi ingkang wontên ing ngajêng piyambak punika ingkang mênang ananging pikantukipun ganjaran kapal ingkang mênang punika manawi sampun mênang plajêngipun kaping kalih.
Ing dintên punika kados wontên kapal 40 ingkang sami dipun abên balapan, mila bibaripun kantos pukul 1 siyang. Antawis kalih dintên inggih balapan malih pranatanipun inggih kados ingkang kapratelakakên ing nginggil. Sasampunipun punika, dalonipun[29]
lajêng pista dhangsah ing panggung wau, sarta angêdum ganjaranipun [ga...]
Pangrimatipun kapal kang kangge balapan punika ugi sanès kalihan kapal sanèsipun. Awit têdhanipun kêdah ngangge rumput ingkang sampun garing, amrih sagêda singsêt awakipun, nanging botên kenging lêma, sarta sampun kantos kathah-kathah wêdalipun kringêt bilih kadamêl balapan, mila inggih pangumbenipun ugi kapanci ing dalêm sadintênipun.
Mila yèn tiyang botên sugih, saèstu botên sagêd andhèrèk gadhah kapal kang kangge balapan, amargi kêdah sae pangrimatipun, botên kenging kangge ing damêl sanèsipun dene kanggenipun balapan, naming kaping kalih kang ing dalêm sataun.
[...lir,] darbekipun para tuwan-tuwan Walandi, dene kagunganipun parentah namung sakêdhik, namaning bumi kagunganing parentah wau Blubur, botên ngamingakên ing Bogor kemawon ingkang sadaya bumi gadhahanipun tiyang partikêlir, nanging ingkang makatên wau ing salêbêting Karesidhenan Bêtawi sadaya parentah botên kagungan bumi. Bumi ingkang dados kagunganipun Gupêrmèn, naming ingkang taksih wujud wana ingkang botên kalêbêt darbekipun tiyang partikêlir.
Tiyangipun ing Bogor punika tiyang Sundha sadaya, padhusunanipun sae-sae sarta katingal rêja. Sarèhning siti parêden, kathah jawah tuwin kathah toya sumbêr sarta umbul mila têtanêman sami subur, sadaya sami sagêd thukul sae, mila angrêmênakên aningali pêpêthetan sarta têtanêman, awit saking sakeca asrêping hawanipun ing Bogor wau, mila kathah para tuwan-tuwan ingkang sênêng gêgriya sarta [sar...]
[...ta] manggèn ing ngriku.
V. Anyriyosakên ing Karesidhenan Prayangan[30]
[...ntos] sakawan rakit, watawis pukul 11 lampah kula dumugi ing sanginggiling gêgêripun rêdi mega mêndhung watêsipun Karesidhenan Bêtawi tuwin Prayangan, ing ngriku sangêt asrêpipun awit inggiling watawis wontên 1400 kaki, sarehne kula sampun numpak kreta sakenjing, mila kula lajêng ngaso ing griya alit pancèn pagenan palerehaning têtiyang ingkang sami lumampah, ing griya wau mawi kasukanan meja tuwin dhingklik, pirantos palênggahanipun para tuwan-tuwan Walandi ingkang lèrèh ing ngriku.
Saking griya alit wau sagêd aningali tanah Prayangan ingkang sadaya siti parêden, mila katingal anglangkungi bagusipun, awit warni-warni rupenipun, gumuk pating prathuthuk, jurang cêrung karungrungan, rêdi rêrênggan ngrêsêpakên tyas kang lêlampah, yèn ta kula anyriyosakên rêngganing rêdi kang katingal saking ing mega mêndhung, yêktosipun kirang papan panyêrating cariyos punika, mila rêrênggan wau naming kula sambi-sambi kemawon. Botên antawis dangu anggèn kula lèrèh ing ngriku, kula lajêng numpak kreta malih anglajêngakên [a...]
[...nglajêngakên] lampah kula, mêdhunipun kreta mawi katrapan sêpatu tosan rodhanipun ingkang wingking amrih sampun kantos kadrojog lampahipun. Lampahipun kreta ngangge sêpatu wau watawis wontên kalih pal têbihipun. Sampunipun punika lajêng karakitan kapal malih, botên antawis dangu lampahipun kreta, kula ningali griya Walandi agêng ing wingkingipun mawi wontên patamananipun sae, kula pitaken dhatêng kusir punika griya punapa, wangsulanipun, punika griya sakit ing Sindhanglayah, nama ingkang makatên wau têmbung Sundha, kados kenging katêmbungan Jawi Sêndhanglaya. Ing ngriku kula lèrèh badhe aningali, mila kula lajêng kapanggih kalihan dhoktêripun ingkang gadhah griya sakit wau, amurih supados kula dipun sêrêpakên griya sakit punika, saking panêdha kula wau inggih dipun dhèrèki, lajêng kadêdahan sadaya, sawawratipun griya inggih sae, saha kala punika kalêrês kathah para tuwan-tuwan Walandi ingkang sami sakit manggèn wontên ing ngriku, kula pitaken dhatêng ing dhoktêr wau, kok dados ing ngriku kasukanan griya sakit, saking
wangsulanipun, inggih awit saking asrêpipun, amargi inggiling pagenan punika, watawis wontên 3800 kaki, sarta toyanipun kalêbêt kathah tuwin sae, ing sawingkingipun griya sakit wau mawi karêngga dening patamanan sêkar warni-warni, amrih ambingahakên dhatêng kang sami sakit, awit wontên kang katingalan sarta sêsênênging manah. Sasampuning kula ningali ing ngriku kula lajêng anglajangakên lampah kula malih, botên antawis têbih naming kirang langkung sapal saking Sindhanglayah, wontên griya malih, kula pitaken, punika griya punapa. Angsulanipun ingkang kula pitakeni punika pasanggrahanipun Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral anama Cipanas, kula inggih ugi aningali, ananging griyanipun kalêbêt limrah kemawon, dene wêngkonipun wiyar katanêman sayuran dhaharipun Kangjêng Tuwan, mila sabên dintên ingkang dados juru taman angladosakên kawêdalanipun sayur dhatêng ing Bogor, dene inggilipun watawis wontên 3400 kaki, mila inggih sangêt asrêpipun. Botên antawis dangu kula anglajêngakên lampah kula, watawis [watawi...]
[...s] jam 3 siyang kula dhatêng ing Cianjur, ing ngriku kula sipêng sadalu.
Ing Cianjur punika kitha alit, sarta kirang prayogènipun, dene inggilipun saking laut watawis 1500 kaki. Griya Kabupatèn pagenan nampeni tuwin pondhokanipun tamu, griya papan agêng wangun loji, dene Bupatenipun[31]
manggèn ing griya alit sisihipun griya tamu wau, makatên ugi griya Asistèn Residhenan kang wau griya Residhèn, ugi papan kemawon. Ingkang anèh-anèh malih kang pantês kenging kula cariyosakên ing sêrat punika botên wontên. Mila kula enjingipun lajêng dhatêng ing Bandhung, dhatêng kula ing Bandhung wanci jam 12 siyang, ing margi lampahipun kreta inggih minggah mêdhun [mêdhu...]
[...n] kemawon, katarik maesa tuwin ngangge sêpatu, ananging taksih kathah minggahipun, awit inggilipun kitha ing Bandhung punika watawis wontên 2200 kaki.
[...boting] griya inggih limrah kemawon. Bupati ing ngriku sangêt sugihipun, awit Bupati ingkang sampun tilar dunya punika pamêdalipun watawis wontên kalih têngah kêthi ingkang sataun, dene ingkang gêntosi sapunika sampun suda pamêdalipun tinimbang kalihan ingkang sampun tilar donya, nanging ugi taksih kathah, watawis pamêdalipun samangke wontên sakêthi kang ing dalêm sataun. Pamêdalan ingkang samantên wau, ingkang wolung lêksa ganjaran kawêdalaning tanêman kopi, kang kalih lêksa sataun balanjanipun pananggalan.
Sarèhning kula mirêng yèn ing ngriku wontên pamulanganing parentah pagenanipun mulang lare-lare ingkang sumêja dados guru pamulangan ing tanah Pasundhan. Kula amêrlokakên aningali, dhatêng kula ing pamulangan guru punika, lajêng pinanggih kalihan Walandi ingkang dados guru ing ngriku, kula pratela yèn badhe sumêrêp ing pamulangan punika, sanalika kula lajêng kairit kadêdahakên sadaya.
[...ngapit] punika kaênggenan dening guru Walandi kêkalih ingkang sami mulang wontên ing pamulangan punika.
Ing salêbêting griya pamulangan wau, kamar kang kaêngge mulang mawi kapinta-pinta, pagenanipun lare ingkang taksih inggal malêbêt ing pamulangan, tuwin ingkang sampun kathah kasagêdanipun.
Sawingkinging griya pamulangan mawi karêngga têtamanan sari, sarta wontên gêdhongipun panjang pondhokanipun lare-lare ingkang sami kamulang ing ngriku, kajawenipun kaparingan pagenan, lare-lare punika sami dipun blanja pananggalan dening parentah, ingkang sawulan 15 rupiyah.
Sampuning kula aningali ing ngriku, kula anglajêngakên [anglajêngakê...]
[...n] ing lampah kula dhumatêng ing Sumêdhang, lampahipun kreta samargi-margi taksih minggah mêdhun kemawon, ngangge sêpatu tuwin katarik dening maesa, sanadyan dangua lampahipun kareta, nanging sarehne kathah têtingalan ing rêdi-rêdi tuwin jurang-jurang, mila anyênêngakên ingkang lêlampah. Ing Sumêdhang ugi taksih asrêp, awit inggilipun saking laut watawis wontên 1400 kaki, kithanipun alit nanging nyênêngakên awit saking rêsikipun sarta saening têtanêman langkung malih ing alun-alun sênêngipun ingkang ningali, awit aningali bagusipun griya pamondhokan Kabupatèn kados ing Bandhung, griyanipun agêng sarta sae, sawingkingipun ugi mawi wontên sagantênaning wiyar pagenanipun ulam gramèh, kaapit ing rêdi, kang tirta akomplang-komplang kados gêdhah kasorodan ing surya, wêwayanganing giri kêkalih katingal ing salêbêting warih, dalu kalêrês pêtêng, kambêngan garing kang wontên ing rêdi sami kabêsmi, urubing latu amadhangi warih kang kinarya rêrênggan, mila kados samodra dahana, kang warih kasilir samirana prasasat [prasasa...]
[...t] ombaking jaladri, lembak-lembak baitanan lit-alit kang kinarya lêlangên ing ngriku, sampuning pangrêngga kula ing sagantênan wau, kula anglajêngakên cariyos.
Bupati ing Sumêdhang punika pangkatipun Pangeran, mila makatên ingkang rama kang wau ugi nama Pangeran.
Dalu kula dipun pameri bêdhayanipun Kangjêng Pangeran, sami kajogedakên kathahipun 8, sami sêlir sadaya, mila warnenipun sae-sae, panganggnipun sadaya mobyor awit saking kathahing jêne tuwin intên. Yèn ing Pasundhan jogedipun wau sampun sae tur tanpa tandhing.
Sarêng enjing kula tangi wau sampun wontên sadhiyanipun sarapan, awarni wedang kopi, kêtan puli, tigan sarta dhendheng sangsam. Kula inggih lajêng anêdha ing sêgahan wau.
Pajagèn ingkang kula tilêmi wau dhèrèk Kabupatèn ing Manungjaya, Karesidhenan Prayangan, watawis jam 7 kula mangkat saking ngriku, dhatêng kula ing Ciamis pukul 10 enjing punika ugi.
nalika samantên Kumpêni anglulusakên caraning panyêpêngipun para Bupati ing ngriku ing Kabupatènipun piyambak-piyambak, kados nalika taksih kaasta dening Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, inggih punika bumi saKabupatèn wau kagadhuhakên dhatêng ing para Bupatinipun piyambak-piyambak, mila siti Kabupatèn punika, prasasat kados gadhahanipun para Bupati, mila para Bupati tuwin priyantun botên kablanja dening
20 000 rupiyah utawi ingkang sawulan langkung saking 1600 rupiyah, kajawi punika Bupati ingkang lami kaparingan wêwahan balanja pananggalan malih ingkang sawulan 1000 rupiyah, blanja wêwahan wau naming dumunung dhatêng ing para Bupati ingkang sami wontên ing nalika siti kapundhut dening parentah kemawon, dene benjing manawi Bupati wau kagêntosan, inggih botên pikantuk wêwahan 1000 rupiyah wau, nanging ngamingakên ingkang 20 000 rupiyah kemawon. Kajawenipun punika para Bupati sami kaparingan ganjaran pawêdalanipun kopi ingkang sadhacin sarupiyah, sarta pikantuk tiyang jagi ayêr utawi pancèn padintênan, kados ing Karesidhenan sanèsipun, wondening blanjaning para priyantun sanèsipun, punapadene kathahing pikantukipun tiyang kang jagi ayêr, sadaya katêmtokakên kadamêl sami akalihan siti ing Gupêrmenan sanèsipun.
Para Bupati ing Prayangan nalika sitènipun kapundhut dhatêng parentah wau, sami kaganjar sadaya, kados ta ing Sumêdhang kaparingan pangkat Pangeran, Bupati ing Bandhung [Ba...]
[...yang] ing ngriku kang sumêja kesah dhatêng ing liya pagenan, punapadene tiyang saking sanèsing Karesidhenan inggih awis ingkang andhatêngi. Dene manawi wontên prakawis Polisi utawi kadurjanan sawatawis, ingkang limrah inggih sami ngakên kemawon. Mila panyêpêngipun Polisi ing salêbêting Karesidhenan Prayangan punika gampil.
Griyanipun tiyang alit sami ngangge gladhag sadaya, bênggang inggilipun saking siti watawis kalih kaki, dene wangunipun griya sami dara gêpak, botên wontên ingkang pêncu, wondene kang kaangge payon, kambêngan utawi duk.
[...tên] ngangge kêmbên. Tiyang èstri ingkang sampun laki sarta gadhah anak, botên ngangge rasukan pindhah tuwin tanpa kêmbên, mila dados angliga kemawon, ingkang mêkatên punika botên ngamingakên yèn pinuju dhatêng ing griya kemawon, nanging sanadyan lumampah dhatêng ing radinan agêng inggih sami makatên sadaya.
Kalampahanipun tiyang alit sami sae-sae, sakêdhik sangêt kang purun lampah durjana, kecu utawi kampak, ing ngriku botên wontên, padhusunan sami rêja, bale pemahanipun sae-sae, kere utawi têtiyang kang kamlaratan mèh botên wontên.
Têtiyang saking kitha Kudus kathah kang sami gêgramen ing ngriku, mila makatên awit wontênipun ing ngriku sami sênêng amargi botên wontên prakawis, sarta inggal sami [sa...]
[...mi] sugih, mila tiyang ing Pasundhan amastani tiyang Kudus punika cinanipun ing tanah Prayangan, awit sami sagêd gêgramen, baut upados bathi tuwin wasis anglampahakên yatra.
Kitha ing Ciamis punika Kabupatèn Galuh bawah Karesidhenan ing Crêbon, warnining kitha kados dene dhusun agêng kemawon. Tiyangipun taksih Sundha sadaya, dene rêjanipun tiyang alit sarta padhusunan taksih sami ugi kalihan tanah ing Prayangan.
Ing Kabupatèn punika wontên Asistèn Residhènipun. Dene griya Asistèn Residhèn wau angajêngakên ing alun-alun, ajêng-ajêngan kalihan griya Kabupatèn.
[...l] griya punika wragadipun têlas 150.000 rupiyah, mila kantos awisipun samantên, awit kajêng jatos kang kangge ing griya punika saking Surabaya sadaya, awit ing ngriku botên wontên kajêng jatos, dene pambêktanipun kajêng wau kawawrat dening baita dumugi ing Tlacap. Saking Tlacap kagered dening tiyang utawi maesa dumuginipun ing Ciamis.
Bupatinipun sapunika botên manggèn ing griya agêng wau, ananging manggèn ing pasanggrahan, ingkang kanamakakên Selagangga, têbihipun watawis wontên saprapat pal saking griya Kabupatèn, pasanggrahan wau kagunganipun Kangjêng Radèn Adipati piyambak, griyanipun kalêbêt alit, nanging anyênêngakên, ing sangajêngipun griya wontên sagaranipun wiyar ingkang kaisenan ulam gramèh, dene kathahipun ulam samangke tanpa etangan, awit saking saening siti, sarta prayogining toya, mila ulamipun dados agêng-agêng sarta sae-sae, wondene griya Kabupatèn, sapunikanipun naming kadamêl sadhiyan pondhokan, manawi wontên tamu
Sarehne ing Ciamis botên wontên têtingalan ingkang anèh, mila anggèn kula lèrèh ing ngriku botên lami. Ing wanci enjing kula mangkat saking ngriku, lampahipun kareta sawatawis rêmbên. Awit minggah ing sukuning rêdi Crême, watawis pukul 12 siyang lampah kula dhatêng ing pasanggrahan anama Pênjaluh têbihipun saking Ciamis 4 pos, dene inggilipun 2700 kaki, mila sanadyan dhatêng kula ing
[...sistèn] Residhèn punika tilar ing dunya, kunarpanipun kakubur ing pulon kados wêlingipun ing ngajêng.
[...n] wanci jam 12 dalu kula dhatêng kitha ing Crêbon.
Kitha Crêbon punika kalêbêt kitha agêng, tuwan-tuwanipun Walandi kathah, makatên ugi Cina tuwin tiyang Arab, sawawratipun inggih kathah, wontên tokonipun Walandi agêng-agêng, griya bolahipun inggih agêng radinan ingkang kagriyanan dening para tuwan-tuwan Walandi katingal rêsik tuwin sae, tanêmanipun asêm ing sapinggiring margi sampun agêng-agêng angayomi ing radinan, anamung pacinan tuwin pagenan griyanipun tiyang Arab punika ingkang katingal rêsahipun, awit ingkang sapisan margènipun ciyut, kaping kalihipun kathah griya banon agêng-agêng ingkang kasêlanan dening griya payon atêp alit-alit, ingkang angrêsahi ing paningal, punapadene katingal yèn sadaya wau pangrimatipun kirang prayogi.
Tiyang saking ing Kudus anglangkungi kathah sami gêgramen ing ngriku, mila bilih aningali tiyang gêgramen, sayêktos katingal rêja.
Ing kitha Crêbon punika wontên panjênênganipun Kangjêng Sultan kêkalih, ingkang satunggil Kangjêng Sultan Sêpuh, satunggilipun Kangjêng Sultan Ênèm. Sami kagungan kadhaton piyambak-piyambak. Wondening dhaharipun kapanci blanja pananggalan dening parentah ingkang sawulan. Satunggilipun Sultan 1000 rupiyah, ananging kalih pisan botên kagungan panguwaos punapa-punapa utawi botên ngasta parentah, dados kalih pisan Sultan pradikan kemawon.
Awitipun ing ngajêng mila ing ngriku kantos wontên Sultanipun kêkalih punika, nalika Panjênênganipun Kangjêng Susuhunan Paku Buwana kaping 2 seda Laweyan taun Walandi 1743, tanah ing Crêbon sapangetan.[33]
lan tampi blanja pananggalan kados kang kapratelakakên ing ngajêng.
Wondening Kangjêng Sultan wau kalih pisan sami kagungan kadhaton piyambak-piyambak, wondene kadhatonipun inggih taksih kina sarta botên patos karimatan, mila katingal awon lan rêsah, awit sami botên sagêd andandosi ingkang mawi blanjanipun botên cêkap, amargi kangge angrayat putra santananipun ingkang anglangkungi kathah, mila kantos wontên para ratu sarta pangeran ingkang sami anêdha yatra dhatêng ing para priyantun, awit saking kakiranganipun.
Wondening tiyangipun ing ngriku, kula amastani têngahan, wontên Jawenipun, wontên Sundhanipun, ingkang makatên wau botên ngamungakên wicantênanipun kemawon, ananging sajak solah lan panganggènipun. Mila makatên, amargi ing ngriku punika nunggil watês kalihan tanah ing Prayangan.
Ing waktu enjing kula mangkat saking Crêbon dhatêng ing Têgal, margènipun mêdal ing pasisir, têbihipun saking laut, watawis sapal utawi têbihipun kalih pal.
Ing margi kula tansah botên kuwawi panasipun, awit kaetang sakêdhik padhusunanipun, sadaya ngêmplak-êmplak kemawon, siti sabin utawi têgilan pasir pasisir, watawis pukul 11 lampah kula dhatêng ing kitha Brêbês, mila kula wastani kitha, awit wontên Bupati tuwin Asistèn Residhènipun, griya Asistèn Residhèn pagenanipun wontên ing sakilèning lèpèn agêng, dene Kabupatèn ing sawetaning lèpèn wau, wondening tata pacaking kitha inggih namung kados dhusun agêng kemawon, sarta wontên griyaning banon sawatawis, ing sangajêngipun Kabupatèn [Ka...]
[...bupatèn] wontên alun-alunipun. Aliya saking punika botên wontên sanèsipun ingkang anèh utawi kang kenging kacriyosakên awit saking angebat-ebati kang badhe andadosakên gumuning kathah, mila botên amêrlokakên lèrèh dangu ing ngriku, nanging lajêng anglajêngakên lampah kula dhatêng ing Têgal, ingkang namung kalih têngah pos têbihipun. Sarêng lampah ngajêngakên dumugi ing kitha Têgal, têtanêmanipun uwit asêm ing sapinggiring radinan sampun agêng-agêng angayomi dhatêng ingkang sami lumampah, botên dangu kula langkung ing sapinggiring alun-alun, lajêng dumugi ing Pacinan, tumuntên dhatêng ing loji griyanipun para tuwan-tuwan Karesidhenan.
Kitha ing Têgal punika kalêbêt sae sarta sawawratipun inggih agêng, papan bale griyanipun têtiyang ing ngriku katingal sae-sae, wondene kang katingal nyênêngakên sae tuwin rêsik, ing sangajêngipun griya Karesidhenan, awit ing ngriku papanipun jêmbar sarta kathah griyaning para tuwan-tuwan Walandi. Pacinanipun katingal sae sarta radinanipun kalêbêt wiyar, Kabupatèn [Kabupa...]
[...tèn] têbihipun saking Karesidhenan watawis wontên sapal têbihipun, griya Kabupatèn kalêbêt griya kina, mila sampun risak, sapunika badhe kadandosan malih, dene Bupatenipun samangke manggèn ing griya pamondhokaning tamu ing wêngkon Kabupatèn wau, mila sangêt rikuhipun kadamêl manggihi tamu utawi para priyantun kathah, inggih awit saking alitipun.
[...damêl] astana punika wau. Wondene rupi tuwin wangun papanipun pasarean, saking paningal kula botên anganèh-anèhi namung limrah kalihan pasareanipun para agêng ing jaman kina kemawon.
Botên antawis lami anggèn kula wontên ing Têgal, kula lajêng mangkat dhatêng ing Pakalongan, margènipun urut ing pinggir pasisir, mila lautipun katingal cêlak kemawon saking radinan, watawis kalih dasa pal têbihipun saking ing Têgal, lampah kula dumugi ing Kabupatèn Pêmalang, sarehne ing Kabupatèn punika kithanipun alit kemawon prasasat kados dhusun agêng, bentênipun kalihan dhusun inggih awit mawi wontên griya Kabupatèn, ingkang sampun risak, dene Bupatinipun manggèn ing griya sanès, tuwin Asistèn Residhenan sami ngajêngakên alun-alun, punapadene wontên Pacinanipun ingkang sawatawis wontên griyanipun banon, namung punika katawisipun kitha, mila kula botên lèrèh dangu ing ngriku, awit kirang pêrlonipun, sarta adêdangu[34]
ing lampah, dados kula lajêng dhatêng ing Pakalongan. Dene margènipun [mar...]
[...gènipun] inggih taksih turut têpining samodra kemawon, kantos dumugi ing Pakalongan pisan.
Sarêng lampah kula dhatêng ing bawah Pakalongan, ing ngriku katawis yèn Karesidhenan punika sitènipun loh amargi katingal ing sadayanipun têtanêman, sami agêng-agêng tuwin sae-sae, botên antawis dangu lampah kula sampun dhatêng ing kitha Pakalongan, ing ngriku katingal rame sarta rêja, ingkang makatên wau awit saking kathahing tiyang gêgramen amargi wontên lèpènipun agêng ingkang mêdal dhatêng ing laut sarta lajêng ing palabuhan.
Têtanêmanipun asêm ing sapinggiring margi sampun sami agêng-agêng, angayomi dhatêng ing sadayaning têtiyang kang sami lumampah. Langkung malih ayom tuwin ayêmipun tiyang kang ningali ing ngajêngipun Karesidhenan, awit ing ngriku saèmpêr kados alun-alun, ingubêngan griya gêdhong-gêdhong, kados ta: kantor agêng, griya pamulangan Walandi, tuwin griya Walandi sawatawis, ingkang sisih lèpèn agêng ingkang kathah baitanipun tiyang gramen, dene pacinanipun inggih sae, kathah [ka...]
[...thah] para tuwan-tuwan ingkang manggèn gêgriya ing ngriku awit saking saening kitha sarta ingkang wangunipun anyênêngakên, griyanipun tiyang Jawi inggih sami sae-sae, griya Kabupatèn kirang prayogènipun, awit sampun lami, pantês yèn kadandosana malih, amargi anglingsêmakên ing parentah agêng, yèn Bupatenipun kalulusakên amanggèni griya ingkang makatên.
Kula pitaken dhatêng tiyang ing ngriku, ingkang dados sababipun Kabupatèn punika namanipun Pakalongan, môngka dipun kramèkakên Pangangsalan. Dene saking pamanggih kula mêndhêt purba saking têmbung: kalong, mila yèn saèstu mêndhêt purba saking têmbung punika, botên kenging dipun kramèkakên pangangsalan utawi botên kenging dipun kramèkakên pindhah, amargi punika têgêsipun pagenaning pêksi kalong, yèn ta mêndhêta saking purba: kalong, saking: kaêlong, dados têgêsipun: kacêngklong, môngka samangke anggènipun ngramèkakên: pangangsalan, dados mêndhêt saking purba angsal, mila dados rêtosing kramanipun amangsul kalihan têgêsing ngokonipun. [ngokonipu...]
[...n.] Saking angsulanipun ingkang kula pitakeni, lêrês saking cariyos kula wau, ananging nama Pakalongan wau, mêndhêt têmbungipun têtiyang mêndhêt ulam ing laut kang cêlak ing ngriku, ing sabên-sabên mêndhêt ulam pikantuk, anggènipun mastani: kalong, dados têgêsipun kalong wau: angsal, môngka kala kinanipun ing samôngsa-môngsa tiyang mêndhêt ulam ing sagantên cêlakipun kitha punika angsalipun ulam kathah, mila kanamakakên: Pakalongan utawi kramanipun: Pangangsalan, dados pagenanipun tiyang angsal ulam.
Ing wanci enjing kula anglajêngakên ing lampah kula, watawis sakawan pal têbihipun kula langkung ing Kabupatèn Batang, kithanipun alit kemawon mila kula botên mawi lèrèh ing ngriku, antawis kalih pos têbihipun, lampahipun kreta sangêt randhatipun, awit minggah mêdhun ing rêdi, sakêdhap-sakêdhap kageret dening maesa tuwin katrapan sêpatu, lêrês yèn tinimbang kalihan minggah mêdhunipun kreta ing Prayangan ing ngriku punika kalêbêt sangêt andhapipun, ananging
Wanci pukul 12 lampah kula dumugi Kabupatèn ing Kêndhal, ing ngriku kula lèrèh nêdha, dene kithanipun inggih alit kemawon, ananging nyênêngakên, awit sitènipun sae tuwin prayogi pangrimating kitha, ing ngriku wontên griya Kabuptenipun sae tuwin wontên Asistèn Residhènipun.
Sasampuning kula nêdha, kula lajêng mangkat, dhatêng kula ing Sêmarang wanci pukul 5 sontên.
Sarèhning sampun kadangon anggèn kula wontên ing griya, mila amêrlokakên kula kêkesahan malih, mangkat kula saking griya wanci jam satêngah pitu enjing, watawis ngajêngakên pukul satêngah wolu kula dhatêng ing sêtasiyun utawi palèrèhanipun kareta latu ing Tuntang cêlak pinggiring lèpèn, ing ngriku kula angêntosi lampahipun kareta latu ingkang saking Êmbahrawa. Watawis langkung kidhik[35]
sayêktos agumunakên lampahing kreta punika, awit ing Tuntang punika inggilipun watawis 1400 kaki, dados lampahipun kreta mudhun kemawon, sarehne rodhanipun kreta wau tumapak ing klacen tosan, dados botên sagêd minggah kang sawatawis ngadêg mayadipun utawi cêrung mêdhunipun, mila marginipun punika manawi langkung ing jurang dipun urug jurangipun, bilih minggah ing gigiring rêdi, dipun tugêl rêdenipun, inggih namung amrih waradinipun kemawon, margining kreta latu wau kathah katugêl dening lêlurunging tiyang lumampah tuwin margi kreta, ananging margi ingkang sami nugêl wau wontên kang dhawah ing sangandhaping radinan sarta wontên kang langkung ing sanginggil margining kreta latu, mila sangêt anèh lan agumunakên saking saening margi wau, langkung malih prayogènipun dening lampahipun margi wau botên kêncêng nanging lenggak-lenggok, mila makatên ingkang sapisan andhèrèkakên milih ereng-erengipun ardi amrih waradinipun, ingkang kaping kalih amrih sampun kantos lampahipun kreta kadrojogên. Langkung malih menggokipun margi, [mar...]
[...gi,] cêlakipun sêtasiyun ing Bringin, sayêktos bilih tiyang dèrèng nate numpak kareta latu ing margi parêden, prayogi amêrlokakên ningali numpak kreta latu ingkang saking Kêdhungjati dhatêng ing Êmbahrawa punika, amargi anglangkungi sae sarta anyênêngakên ing manah.
tuwin Madura, sarèhning sampun dalu môngka supitan ingkang badhe kalampahan baita wau sangêt ciyutipun, anguwatosi saupami kalampahan dening baita kapal, mila baita punika lajêng angêdhunakên jangkaripun, lèrèh ing ngriku sadalu, enjingipun wanci jam 6 kalampahakên malih, dhatêngipun ing Grêsik plabuhan Surabaya tuwin griya-griya gudhanging parentah pagenan prabot sarta dandosi baita kang sami wontên ing pasisir, sami katingal sadaya. Watawis pukul 8 enjing punika ugi lampahipun baita wau sampun dumugi ing sangajêngipun Lèpèn Mas, lajêng angêdhunakên jangkaripun labuh ing ngriku. Yêktosipun ing satanah Jawi botên wontên kang nyameni palabuhaning Surabaya saenipun, awit kados dening rawi kemawon, amargi kaapit-apit dening tanah Jawi lan Madura, mila botên wontên ombak utawi anginipun kang agêng, andadosakên gampiling têtiyang kang minggah mêdhun ing baita kapal abêkta[36]
Ing pinggiripun Lèpèn Mas ingkang sisih wetan, wontên bètèngipun sawatawis agêng.
Kitha ing Surabaya punika panjang urut lèpèn mas, ing salêbêting kitha botên angamungakên kantor Karesidhenan utawi sanèsing kantor dagang lan toko-toko kemawon, nanging kathah para tuwan-tuwan kang manggèn gêgriya ing ngriku, kados dening kitha ing Sêmarang, ananging wangunipun kitha sarta trapipun para tuwan-tuwan kang sami gêgriya, nyênêngakên ing Surabaya tinimbang kalihan ing Sêmarang, awit kathah têtanêmanipun kang angayomi ing margi tuwin ing wêngkonipun griya-griya.
[...le] mangu utawi pasowananipun para priyantun wontên ing alun-alun, kathahipun kêkalih, mila tiyang ingkang nêmbe sumêrêp, botên angintên yèn punika bale mangu utawi griya pasowan.
Masjidipun inggih wontên pinggiring alun-alun, ing ngajênging masjid wontên manaranipun kêkalih, watawis inggilipun wontên 50 kaki, manara kêkalih wau yèn katingalan saking katêbihan, kados manara Cina, awit pojokipun nênêm, prasasat kados bundêr.
Kula amêrlokakên ningali ing pabrik pandheyan wau, sarèhning katêmbèn anggèn kula sumêrêp ing pabrik ingkang makatên, mila sangêt gumun kula dene sadayaning pirantos kalampahakên dening bêkakas asêp. Satunggil-tunggiling tiyang kang sami nyambut damêl ing ngriku sami angajêngakên bangku satunggal-satunggal, kados [ka...]
[...cithak] kadamêl gilingan pamipitan tosan ing pabrik gêndhis, pirantos kang kangge ing asêp kang agêng-agêng tuwin sanèsipun, dene ing Wingkêl pagenanipun damêl pirantosing pêrang, punika kula ningali panyithakipun mimis mariyêm tosan kang agêngipun sakrambil-krambil. Dene warnining tosan kang sampun luluh, kados dening urubipun diyan kang pêthak asêmu ijêm. Pangothokipun tosan punika awrat 1000 kati babar pisan sagêd luluh ing dalêm 4 jam dangonipun, pangothokanipun waja, rupènipun kados bumbung, inggilipun watawis wontên 8 kaki, wiyar 3 kaki, kang nginggil mênga kemawon, dhasaripun kang ngandhap trancangan, bolongipun sadriji-driji, dene ing ngandhapipun punika kasukanan wadhah waja agêng, wondening tosan kang kalêbur punika dipun lêbêtakên ing bumbung waja wau dipun uwor kalihan manahing arêng sela,[37]
[...nika,] awit saupami kula pratelakakên sadaya badhe kapanjangên, ingkang badhe ambosênakên dhatêng ingkang angungêlakên.
[...u] damêlan kemawon, awit sagêdipun makatên wau punika angangge pirantos. Wondening para tuwan-tuwan ingkang sami kenging malêbêt ing ngriku namung kang sami bayar sabên wulan artanipun kangge ngrimati ing taman wau.
Margi agêng ing Simpang punika saèmpêr kados ing Bojong Sêmarang kang kapratelakakên ing ngajêng, ananging taksih sae margi ing Bojong, awit ing Simpang punika kirang kêncêngipun, lan griyanipun para tuwan-tuwan kathah kalêtan griya Jawi, dening tanêmanipun ing sapinggiring margi sadaya kajêng asêm agêng-agêng kang angayomi têtiyang kang lumampah.
Ing antawisipun kitha kalihan Simpang wontên griya bolahipun agêng, nanging kang sami dhatêng ing griya kuna mung para tuwan kang sugih-sugih kemawon kang sami gêgriya ing cêlakipun kamar bolah punika. Margi ingkang dhatêng ing griya bolah wau, inggih punika radinan agêng ingkang dhumatêng ing Pasuruan salajêngipun sapangetan.
Ing wanci enjing kula kaajak dening mitra kula Litnan Laut, kesah dhatêng ing palabuhan. Sadhatêng kula
ing pasisir aningali gudhang-gudhang Gupêrmèn pagenanipun bêkakas kang kangge ing baita kapal pêrang, kados ta tangsul warni-warni agêng alit, kajêng sadhiyan tiyangipun baita kapal, motha warni-warni kasar tuwin alus kang badhe kangge layar, aliya punika bêkakas kang pancèn kangge ing baita sadaya sami wontên.
Nalika kula ningali punika, kalêrês wontên baita kapal pêrang asêp kagunganing Gupêrmèn ing ngriku, ing nalika kula ningali dhatêng ing sanginggiling lambenipun dhok wau, ningali agêngipun baita kantos singunên, malah cobi kula botên inggal acêpêngan, sayêktos badhe lajêng dhawah awit kêdah sumaput panon kula, ingkang makatên wau amargi taksih katêmbèn aningali baita ingkang samantên agêngipun kang katingal dumugi ing dhasaripun kang ngandhap pindhah, mila pangraosing manah kula mindhak malih agêngipun baita punika.
Saking kathahipun para upsir laut tuwin pangandhapanipun kang gêgriya ing pasisir awit pandamêlanipun sami [sa...]
[...mi] wontên ing ngriku, mila ing ngriku punika kados kitha piyambak, malah wontên griya bolahipun piyambak, awit têbihipun saking kitha watawis wontên kalih têngah pal.
Ing sajawining kitha margi kang dhatêng Simpang wontên alun-alunipun Kabupatèn kina kang anglangkungi wiyaripun, ananging sapunika sampun botên kangge, dene kanggenipun samangke namung kadhang kawis kemawon bilih gladhi baris sarta prajurit Kumpêni utawi soldhadhu, kawastanan alun-alun kasêpuhan, mila kasêbut nama makatên, awit kala rumiyin ing Surabaya wontên Bupatinipun kêkalih sami sadhèrèk, Kabupatèn sarta alun-alun pagenanipun ingkang sêpuh kawastanan kasêpuhan, kang dipun anggèni ingkang ênèm kawastanan kaneman. Sarehipun bagiyan Kabupatèn satunggil Lurahipun kêkalih, dados botên sagêd tumindak sae, sanadyan samiya sadhèrèk kang sami dados Bupati ing ngriku punika, yêktosipun botên sagêd mathuk, sarta sami mêmêngsahan, mila satilaripun Bupati kang sêpuh lajêng botên kagêntosan malih, dene [de...]
kaêjak lumampah kemawon. Botên antawis dangu kula sampun dhatêng ing Sidasrêma, dene têbihipun saking mêrgi agêng watawis sapal. Sadhatêng kula ing ngriku kula lajêng dipun ajak pinanggih kalihan gurunipun kang wontên ing pasantren punika, anama Kyai Cober, sarêng kula sampun dipun tandukakên dhatêng tiyang kang ngêtêrakên ing lampah kula punika, Kyai wau sangêt bingahipun, dene kula amêrlokakên dhatêng ing pagenanipun. Kula lajêng pratela, pêrlonipun anggèn kula dhatêng ing ngriku wau, namung badhe têtêpangan kalihan piyambakipun sarta sumêdya sumêrêp pasantren punika. Saking bingahipun Kiyai punika kula dhatêngi, kantos kula kaandhêg kapurih lèrèh sipêng sawatawis dintên, ananging kula botên purun. Sarèhning sangêt pangandhêgipun, dados kula inggih andhèrèki ing dintên punika kula lèrèh nêdha ing griyanipun. Sadèrèngipun kula nêdha, kadêdahakên ing pasantren punika sadaya, kathahing griya pondhokanipun santri 50, dene kathahing santrinipun namung 150 awit kalêrês ing môngsa panen, [pane...]
[...n,] dados kathah kang sami kesah dêrêp. Saking criyosipun Kiyai punika, bilih para santri pêpak sadaya kathahipun kantos wontên 400. Dene kang dipun wulangakên dhatêng para santri wau kaetang namung kitab kemawon. Kados ta sitin, nahwu sapanunggilanipun, para santri wau botên ngamingakên têtiyang saking sacêlaking ngriku utawi saking Karesidhenan Surabaya kemawon, nanging ingkang kathah têtiyang saking mônca nagari, malah kantos wontên lare ingkang saking Crêbon, Sêmarang sapanunggilanipun, mèh sabên Karesidhenan wontên larenipun ngaos ing ngriku.
Sasampunipun kula nêdha kula lajêng amêrlokakên jiyarah ing astananipun Kiyai agêng lêluhuripun para guru ing ngriku, kang nama Kiyai Jaet. Sarêng kula sampun jiyarah ing astana punika, kula lajêng pamit mangkat anglajêngakên ing lampah kula, dene lampah kula dumugi ing margi agêng kasambutan kapal tumpakan amrih enggal sarta gampilipun.
Sadhatêng kula ing margi agêng, lajêng numpak kreta malih anglajêngakên lampah kula, watawis 10 pal têbihipun, [tê...]
Sarêng lampah kula kirang 10 pal têbihipun saking Pasuruan, kula dhatêng kitha ing Bangil, ing ngriku kula lèrèh sakêdhap kapêrlon anêningali ing kitha wau, kawontênaning ngriku sanadyan alit adamêl sêngsêming kang ningali, awit saking ramenipun, amargi wontên pêkêning kang agêng, dados kathah têtiyang kang lumampah, papan pemahanipun tiyang alit sami sae-sae, pacinanipun urut margi agêng rêsik lan sae pranatanipun, mila katingal sangêt rêjanipun. Tiyang èstri kang sami lumampah saking paningal kula kathah kang sae-sae, bentên tinimbang kalihan sanèsing pagenan. Botên antawis dangu kula anglajêngakên lampah kula, watawis sajam dangonipun kula dhatêng ing Pasuruan.
Têbihipun Pasuruan kalihan Surabaya 42 pal. Têtiyang kang lumampah ing margi punika, yêktosipun [yêkto...]
[...sipun] sênêng, awit kang sapisan saking sae sarta jêmbaring margi ingkang kayoman dening uwit asêm kang sampun sami agêng-agêng, kang kaping kalih rame saking kathahing têtiyang lumampah lan kathahipun kreta sarta grobag kang sami langkung ing ngriku, amargi saking kathahing pabrik-pabrik gêndhis ing kanan keringipun lurung agêng, dene kang kaping tiga, saking kathah saha saening dhêdhusun ing kiwa têngênipun margi punapadene saking lohing siti katawis subur tuwin warni-warnining têtanêmanipun tiyang alit, mila adamêl trusthaning kang lêlampah, awit saking kathahing têtiyang kang lumampah, dados sauruting margi kathah warungipun pagenaning têtiyang sêsadeyan.
Kitha Pasuruan punika, botên ta yèn agênga, nanging sangêt saenipun, kathah para tuwan-tuwan kang sami gêgriya ing ngriku, mila kantos wontên griyanipun bolah ingkang agêng sarta sae, jobinipun sela marmêr pêthak, punapadene wontên toko-toko Walandi ingkang sae-sae, mila wontên pangêcapan sêrat kabar utawi koran Walandi. Saking kathahipun para tuwan-tuwan saking Surabaya tuwin baita kapal kang sami
dhatêng ing ngriku, mila kantos wontên lusmenipun ingkang sawatawis agêng. dene papan lan griyanipun têtiyang Jawi, inggih sami sae-sae, makatên ugi margi-margi ing salêbêting kitha botên wontên kang kuciwa.
Kitha Pasuruan wau, yèn tinimbang kalihan kala rumiyin, samangke punika sawatawis suda saenipun sarta kirang beraging para tuwan-tuwan Walandi, mila kula sagêd mastani makatên, awit kala ing rumiyin, ing ngriku angangge diyan gas kados ing Bêtawi, bilih kalanipun pêtêngan, ing margi-margi sadaya padhangipun prasasat rintên. Ing salêbêting griya-griya ugi sami ngangge diyan gas wau, ananging samangke sampun botên wontên pabrikipun pagenaning gas malih, mila makatên awit kirang waragatipun, dados botên anyêkapi kangge anglêstantunakên ngangge gas. Mila kantos makatên, awit ing mangke para tuwan-tuwan kang sami gadhah pabrik gêndhis sami manggèn gêgriya ing nagari Walandi, dados pabrikipun sami kacêpêngan dhatêng Walandi sanèsipun kang kablanja wulanan dening ingkang gadhah pabrik wau, mila sami botên sagêd ngangge arta pabrik [pabri...]
[...k] kangge mragadi ing rêrêngganipun kitha kados nalika pabrikipun kacêpêngan dening kang gadhah piyambak.
Bupati ing Pasuruan manggèn ing griya sewan, dene kang anyewakakên griya wau Gupêrmèn, awit griya Kabupatèn sampun risak sangêt, mila karsanipun parentah badhe kadamêlakên griya inggal.
ngriku, ananging manawi pinuju botên wontên para tuwan-tuwan utawi para priyantun kang adus. Wiyaripun padusan wau watawis wontên 50, panjangipun 60 kaki, pinggiripun kang sisih kidul lêbêtipun 3, kang sisih lèr pagenaning sumbêr watawis 15 kaki, mila kawastanan Toyabiru, awit pagenan toya kang lêbêt, saking bêningipun toya dados katingal biru, pinggiripun padusan ingkang sisih kidul, wontên griyanipun gêdhong payon kêntheng mujur mangilèn, panjangipun sami sapanjanging padusan punika, griya wau wontên kamaripun nênêm, dados tiga sisih, dene kang têngah margining tiyang kang malêbêt badhe adus, kamar samantên punika pagenaning têtiyang cucul tuwin dandos, sawingkingipun griya wontên pandhapenipun pagenaning têtiyang lêlênggahan, gêdhong sarta padusan punika kayoman dening kêkajêngan kina agêng-agêng, ing ngriku kathah kêthekipun agêng lan alit. Wontên kêthek satunggal kasêbut ratuning kêthek kathah wau, punika anglangkungi agêngipun. Ing samôngsa-môngsa wontên tiyang dhatêng ing ngriku anyukani têdha kêthek kathah punika,
mila lajêng sami dhatêng sadaya, dene yèn dhatêng, ratonipun kang lumampah wontên ing ngajêng, manawi kadangon anggèning nyukakakên têdhanipun, lajêng sami karêbat, mila tiyang ingkang dèrèng nate sumêrêp, sayêktos ajrih ningali pratikêlipun kêthek kang makatên wau. tiyang Jawi tuwin Cina kathah kang sami nyadran tuwin angluwari punage[38]
ing ngriku sami sidhêkah, nêdhanan sarta nyukani têdha dhatêng kêthek-kêthek wau, sarèhning kêthek-kêthek punika sampun sami nate dipun sukani nêdha dening têtiyang kang sami dhatêng ing ngriku, mila sangêt purunipun angrêbat ing têtêdhan, yèn têdhanipun sampun kasukakakên lajêng sami rêbatan kantos dados têtukaran.
[...nika] sampun kirang cêthanipun. Sarêng kula sampun ningali ing ngriku kula lajêng wangsul dhatêng Pasuruan malih.
Sarêng lampah kula dumugi cêlak watês ing Kabupatèn Malang, watawis sapal saking margi agêng wontên grojogan toya kang dhawah ing jurang, nama baung, mila kanamakakên makatên, awit grojoganipun toya wau bilih kapirêngakên saking katêbiyan kados sêgawon baung, mila kapêrlon kula aningali ing ngriku, toya kang gumrojog punika toya lèpèn ingkang saking rêdi dhatêngipun ing ngriku anjog ing jurang ingkang lêbêtipun 180 kaki, sarèhning lèpèn wau sawatawis agêng môngka dhawah samantên inggilipun, mila ungêlipun anglangkungi sangêt, dene rupenipun toya kang anjog wau saking inggilipun, [ing...]
toya punika, anggèn kula ningali têbihipun watawis wontên 50 kaki saking grojogan wau, ewa makatên pangangge kula kantos têlês sadaya kenging kêpyuring toya, ing pagenan kula ningali punika tiyang wicantênan botên pirêng[40]
Sasampuning kula ningali ing ngriku, lajêng anglajêngakên lampah kula dhatêng ing Malang, sarêng ngajêngakên dumugi ing kitha, kula ningali griya sakit militer, mila ing ngriku wontên griya makatên awit hawanipun asrêp sarta sakeca, mila kadamêl patirahan militer kang sami sakit. Botên antawis dangu kula lajêng dhatêng ing kitha, sarèhning dintên punika kula sawatawis sayah, mila kula aso botên anêningali punapa-punapa, dalu kalêbêt asrêp, mila anggèn kula tilêm kantos ngangge singêb rangkêp kalih. Enjingipun kula amêrlokakên ningali ing salêbêtipun kitha, sawawratipun kitha parêden inggih sae sarta kathah para tuwan-tuwanipun Walandi ingkang gêgriya ing ngriku, awit sami amurih asrêping hawa parêden wau. Griya Kabupatèn majêng mangidul, alun-alunipun wontên ing sisih kilèn griya Kabupatèn. Griya Asistenan wontên ing sakiduling alun-alun majêng mangilèn, angajêngakên [angajêngakê...]
[...n] margi agêng kang saking alun-alun, sarèhning kathah para tuwan-tuwan saking mônca kang sami sakit tirah ing ngriku, punapadene kathah Walandi kang dhatêng aningali ing Malang, mila kantos wontên lusmen lan griyanipun bolah.
Enjingipun malih kula kesah dhatêng dhêstrik Batu, têbihing saking kitha 11 pal, inggilipun 2800 kaki, wondening kang dipun ênggèni kadhêstrikan punika dhusun nama Sisir, ing ngriku wontên kontraliripun, griya kontraliran angajêngakên pagenan kang wiyar kados alun-alun mawi wontên pêkênipun agêng sarta wontên gudhangipun kopi, saking ngriku kula kesah ningali ing gilingan kopi kang kacêpêng ing Walandi, ing ngriku saèmpêr kados gilingan gêndhis, kopi kang kagiling punika botên dipun bubuk, nanging kabucal kulitipun kemawon, pambucalipun sarana ngangge gilingan jantra agêng kang kaubêngakên dening toya, wondening kopi kang kabêkta ing gilingan wau gadhahanipun tiyang alit tanêmanipun Gupêrmèn. Dene Walandi kang gadhah gilingan punika tumbas saking tiyang alit, dados yèn môngsanipun tiyang ngundhuh kopi sapikantukipun [sapikantukipu...]
Saking gilingan ngriku, kula kesah ningali sumbêr kang kanamakakên Songgoriti, têbihipun saking sisir 2 pal, sumbêr wau mêdal saking candhi sela alit ukir-ukiran, ingkang sisih mêdal toyaning asrêp, sisihipun mêdal toya angêt, kang sisih mawi katadhahan kulah alit, sisihipun tanpa tadhah, dene inggiling candhi wau watawis pitung kaki, panjangipun 8 kaki.
Saking ngriku kula lajêng wangsul dhatêng Malang malih, enjingipun kula kesah dhatêng dhusun Tumpang, têbihipun saking Malang 14 pal, aningali candhi malih saking ngriku lajêng [la...]
[...anipun] para priyantun ingkang papriksa tanêman kopi, ananging samangke sampun dados gadhahanipun Walandi partikêlir kadamêl lusmen, para tuwan-tuwan Walandi ingkang sakit kathah kang sami dhatêng tirah ing ngriku awit saking asrêpipun, ing ngriku kula lèrèh nêdha, sasampunipun kula lajêng nêningali ing patamanan wêngkoning lusmen wau, sayêktos anyênêngakên ing manah, awit anggèn kula aningali têtanêman sayur jêjanganan Walandi anglangkungi saenipun, lêma-lêma awit saking saening siti sarta asrêping pagenan. Dene kang nyêpêng nanêm sarta mêndhêt pawêdalanipun sayuran wau Walandi satunggal kang gêgriya ing ngriku.
Sasampuning kula nêdha, lajêng numpak kapal malih minggah ing rêdi wau, sarêng dumugi ing nginggil pisan, kagèt kula aningali mangandhap kados dening kawahipun rêdi, ingkang ngandhap waradin sarta wiyar, tiyang ngriku amastani dhasaring rêdi Brama, utawi kawastanan sagantên pasir. Ing dhasar punika sitènipun sadaya pasir kamomoran awu ingkang mêdal saking kawahipun rêdi Brama nalikanipun murub, mila katingal pêthak, saking kandêlipun pasir, [pa...]
[...mbaking] laut, mila sarêng kula ningali makatên, sadèrèngipun kula kacriyosan dhatêng têtiyang kang sami andhèrèkakên ing lampah kula, andadosakên kagèting manah kula, dene sanginggiling rêdi wontên sagantênipun.
Botên antawis dangu kula anglajêngakên lampah kula numpak kapal mêdhun dhatêng dhasar utawi sagantên pasir wau, margining anglangkungi julêgipun, mila sangêt kuwatos kula, dene katêmbèn kula angambah margi ingkang makatên, kula kuwatos bilih kapal kang kula tumpaki punika kalorod, ananging Lurah dhusun Tosari kang dhèrèkakên ing lampah kula punika, pratela dhatêng kula supados kula sampun mawi ajrih, malah apusipun kapal kapurih ngêculakên supados kula cêpêngan suri kemawon. Mila kula botên suka cêpêngan apus, pamrihipun supados kula sampun kantos angridoni lampahipun kapal. Awit kapal Tênggêr punika sampun ambah-ambahanipun margi ingkang makatên punika, mila bilih tiyang kang numpaki kapal ajrih sarta mawi cêpêngan apus, asring bilahi dhawah sarêng kalihan [kali...]
[...han] kapalipun, sarèhning kula kacriyosan tiyang ngriku makatên, kula inggih dhèrèk kemawon, sayêktos lampah kula wau dumugi ing ngandhap wilujêng.
6. ambingahakên. (kembali)
8. panggitikipun. (kembali)

bener kang ocim..

dianggep hiburan.. :D

David Kang 5

Basa Jawa: Pawon

1. Kang Daniel
Kang daniel

Ing windows 8 full version

mosok cewek indonesia iki mas?

Sri Ratih Cottages, Ubud, Bali, Indonésia

OPO SIH PHP IKU?

murub mumbul ing ngawang padhang,
c. Repp…. gregg….hiya iku Peksi Nala;
Kang misesa liyeping Karsa Mulya,
sampurna ing badane,

neng sing nabrak pelek ruji nganggo ban cacing kuwi pelekke ora pecah pan neng….

ING B H F-Bank AG 0.14 km

JL Raya Kuta Tuban Bali, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

Edyaaan cak…. Dadi pengen..

LAN CENTER “EL PORTAL”

Wah, mantep kang :D

Mwt ultah ya kei.. wah dah 3 taun ya..cpt gede, tmbh pinter, tambah cantik n jd anak sholehah ya..

Ora ngeri yen keno geni kuwi mas…
sabar ya kang

LAN - Realtek PCI LAN 8101L
Ethernet LAN

weh....canggih tenan detektip Kang Raw ini....
Kalau blog Rawins asli kan ya?

babagwye@i.softbank.jp

luwih cepet ketimbang numpak sepur mas..

[…] Alun-alun Kidul, Paleremane Para Dewa Ujare kandha, sok sapaa kang kasil mlaku liwat sela-selane wit ringin kurung kanthi mripat ditutup, kabeh panjangkane bakal bisa kasembadan. Gus Dur antuk dhawuh spiritual supaya nindakake Ruwatan Bumi Nusantara ing Alun-alun Kidul iki. […]

kuwasane : lungguhe ing kulit, teguh kang kena binenggang

Kok ngeri ya!

ING en Unseen - ING - Over de ING

ing bank kredisi

hehe..soe lan k..

Haumea (pocapan jroning Basa Inggris /haʊˈmeɪə/ how-MAY-ə), kanthi resmi diarani (136108) Haumea lan sebutan sauntara (136108) 2003 EL61 iku planit cilik ing sabuk Kuiper, kanthi kasar watara sapratelu massa Pluto, tinemu déning tim Mike Brown ing Caltech ing Amérika Sarékat utawa J. L. Ortiz et al. saka Instituto de Astrofísica de Andalucía ing Observatorium Sierra Nevada ing Spanyol (isih wujud kontrovèrsi). Minor Planit Center nélakaké grup Ortiz minangka panemu amarga dhèwèké sing pisanan mbiwara objèk mau. Nalika tanggal 17 September 2008, Haumea diklasifikasikaké minangka planit cilik déning IAU.
Jeneng Haumea asalé saka salah diji jeneng dèwi ing mitologi Hawaii[12]
Kaca nganggo sitiran mawa format lan tanpa URL
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.13, 17 Oktober 2018.

Jenderal (Purnawirawan) Try Sutrisno (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 15 November 1935) iku Wakil Présidhèn Républik Indonésia kaping enem. Dilantik dadi Wakil Présidhèn wektu Soeharto dadi Présidhèn ing Sidang Umum MPR taun 1993, ngganti Sudharmono. Try Sutrisno njabat nganti taun 1998 lan diganti déning BJ Habibie.
Wektu Présidhèn Soeharto lengser lan pembentukan parté-parté pulitik diijinke kanggo Pemilu 1999, Try Sutrisno aktif dadi pengurus Parté Keadilan lan Persatuan Indonésia.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Titik paling dhuwur Piz Bernina 4049 m
Graubünden (pitulung·info) (basa Prancis: Grisons, basa Italia: Grigioni, basa Romansh: Grischun) ya iku sawijining kanton ing Swiss kang duwé jembar wewengkon 7.205 km² lan populasi 185.700 jiwa kacahe ing taun (2003). kang duwé kutha krajan ing Chur.
Graubünden minangka salah sijiné kanton kang duwé 3 basa resmi, ya iku Jerman, Italia, lan Romansh.
Kawiwitan wulanApril 2004, kababar 203 kuthamadya ing Graubünden.
Kanton ing Swiss
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.24, 26 Sèptèmber 2017.

Jember, Jawa Wétan, Indonésia
Dewi Persik nduwéni jeneng asli ya iku Dewi Murya Agung (lair ing Jember, Jawa Wétan, 18 Dhésèmber 1985; umur 32 taun). Dewi Persik ya iku salah sawijiné penyanyi dangdut Indonésia. Anak pasangan H. Moch Aidil (bapak) lan Hj. Sri Muna (ibu) iki ngaku yèn dhwéké nduwéni katurunan Tionghoa saka mbah putriné.
Taun 2008 uga dadi taun "pencekalan" tumprap Dewi. Pamarintah dhaéérah kang sepisanan ncekal Dewi Persik supaya ora tampil ing dhaérahé ya iku Pamarintah Kutha Tangerang. Pencekalan iki tujuwané supaya ngindari kerawanan sosial lan kaitan karo Peraturan Daerah (Perda) No. 8 Taun 2005 ngenani pelarangan pelacuran ing tlatah iku.[2] Sawisé Tangerang, Walikota Bandung uga nerangake yèn ncekal Dewi Persik lan uga artis-artis kang goyangane ngundang syahwat.[3] Sawisé iku banjur pamaréntah tlatah-tlatah liyané kang ncekal Dewi Persik kaya ta Walikota Dhépok,[4] Saliyané iku MUI Sumatera Selatan,Bupati Sukabumi, Bupati Probolinggo, Walikota Balikpapan uga ncekal Dewi Persik [5]
^ Dewi Persik Dicekal di Tangerang(dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)
^ Dewi Persik Dicekal di Bandung(dipunundhuh tanggal 6 Juli 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.46, 18 Novèmber 2017.

Sawise patemon ing Brasil, sawijining pengungsi saka Venezuela ngupaya Kitab Suci lan dibaptis - 14 / 08 / 2018
Suci Kitab Suci, lawas lan anyar Testaments, sing Sabda ditulis Allah, diwenehi dening gaib inspirasi liwat wong suci Allah sing ngandika lan wrote padha dipindhah dening Roh Suci. Ing Firman iki, Gusti Allah nerangake manungsa kawruh sing perlu kanggo kawilujengan. Kitab Suci punika minangka wahyu ingkang sampurna saking karsanipun. Iki minangka pola karakter, bukti pengalaman, wahyu-wahyu doktrin sing kuwasa, lan rekaman sing bisa dipercaya saka tumindak-tumindak ing sajrone sejarah. 2 Pedro 1: 20, 21; 2 Tim 3: 16, 17; 119: 105; Wit 30: 5, 6; Isa. 8: 20; Yohanes 17: 17; 1 Tess. 2: 13; Mangkene: 4: 12
Ana siji Gusti Allah: Rama, Putra, lan Roh Suci, persatuan saka telung pribadi langgeng. Gusti Allah punika abadi, maha kuasa, maha welas, luhur, lan langgeng. Panjenenganipun punika tanpa wates lan boten saged mangertos pangertosan manungsa, ananging saged dipunmangertosi lumantar wahyu-Nya. Selamet iku patut disembah, disembah, lan dilindhungi dening kabeh makhluk. _ Deut. 6: 4; Mat 28: 19; 2 Warna 13: 14; Efe. 4: 4-6; 1 Pedro 1: 2; 1 Tim 1: 17; Apoc .. 14: 7
Gusti Allah, Rama Langgeng, yaiku Sang Pencipta, Aswatama, Sang Pencipta, lan Sang Pencipta kabeh. Dheweke bener lan suci, welas asih lan mulya, alon-alon karo bebendune, lan tresna banget lan kasetyan. Kualitas lan kekuwatan kang ana ing Sang Putra lan Sang Roh Suci uga minangka wahyu saka Sang Rama. Gen. 1: 1; Apoc. 4: 11; 1 Warna 15: 28; Yohanes 3: 16; 1 John 4: 8; 1 Tim 1: 17; Ex. 34: 6, 7; Yohanes 14: 9
Gusti Allah, Putra Langgeng, dadi inkarnasi ing Gusti Yesus Kristus. Liwat Panjenenganipun samubarang diciptakake, wataké Gusti Allah dicethakaké, nimbali kawilujengan manungsa lan ngadili jagad. Panjenengané nandhang sangsara lan seda ing salib kanggo dosa-dosa kita lan ing panggonan kita ditangèkaké saka ing antarané wong mati lan munggah ing papan pangibadah ing swarga kanggo kita. Panjenengane bakal rawuh maneh, ing kamulyan, kanggo kaleksanane akhir saka umate lan pemugaran kabeh samubarang. Deleng uga Yohanes 1: 1-3, 14; 1: 15-19; Yohanes 10: 30; 14: 9; Rom. 6: 23; 2 Warna 5: 17-19; Yohanes 5: 22; Lucas 1: 35; Filip. 2: 5-11; Mangkene: 2: 9-18; 1 Warna 15: 3, 4; Mangkene: 8: 1, 2; Yohanes 14: 1-3
Gusti Allah, Sang Roh Suci, dipunginakaken kanthi aktif kaliyan Sang Rama lan Sang Putra ing Penciptaan, Inkarnasi, lan Penebusan. Panjenenganipun ngagem inspirasi para panulis Kitab Suci. Panjenenganipun kagungan daya gesang Kristus. Iku narik kawigaten lan ngyakinake manungsa; lan wong-wong sing sensitif wis diperbaharui lan diowahi dening Panjenengane, ing gambar Allah. Dikirim dening Sang Rama lan Sang Putra supaya tansah karo para putrane, Panjenengane maringi hadiah rohani marang pasamuwan, _ Gen 1: 1, 2; Lucas 1: 35; 4: 18; Kisah Para Rasul 10: 38; 2 Pedro 1: 21; 2 Warna 3: 18; Efe. 4: 11, 12; Kisah Para Rasul 1: 8; Yohanes 14: 16-18, 26; 15: 26, 27; 16: 7-13
6. Gusti Allah iku nitahake:
Gusti Allah iku nitahake samubarang kabeh, lan mratelakake ana ing Kitab Suci bab pangerten asli saka kegiatan kang kreatif. "Ing enem dinten Gusti ndadosaken swarga lan bumi" ugi sedaya ingkang gadhah gesang ing bumi, lan lenggah ing dinten kapitu ing minggu kapisan. Deleng uga Gen. 1; 2; Ex. 20: 8-11; 19: 1-6; 33: 6, 9; 104; Mangkene: 11: 3; Jo 1: 1-3; 1 Cl: 16,17
Manungsa lan wanita padha kabentuk ing gambar Allah karo individualitas, kekuwatan lan kebebasan kanggo mikir lan tumindak. Sanadyan diciptakake minangka makhluk bebas, saben iku minangka persatuan ora bisa dipisahake saka badan, pikiran, lan jiwa, lan gumantung marang Gusti Allah kanggo urip, napas, lan kabeh. Nalika wong tuwané sing sepisanan ora manut marang Gusti Allah, dheweke mbantah katergantungan marang Panjenengané lan ambruk saka posisi sing dhuwur ing sangisoré Gusti Allah. Gambar saka Allah ing wong-wong mau ana cacad, lan padha dadi subyek pati. Keturunane nyatakake alam sing wis mati iki lan akibate. Deleng uga Gen. 1: 26-28; 2: 7; Salt. 8: 4-8: 17 Para Rasul: 24-28; Gen. 3; Salm. 51: 5; Rom. 5: 12-17; II Werna 5: 19 lan 20
Kabeh manungsa saiki wis ana ing konflik gedhe antarane Kristus lan Iblis sajroning karakter Gusti Allah, hukum lan kadhaulatan saka Universe. konflik punika asalipun swarga nalika kang digawe, endowed karo ingatase hak bebas saka pilihan, ing poto-exaltation dadi Iblis, mungsuh Allah, lan mimpin menyang kraman bagean saka malaekat. Diwaca dening kabeh titah, donya iki wis dadi konflik universal, ing ngendi Gusti Allah tresna bakal ditindakake. Deleng uga Apoc. 12: 4-9; Isa. 14: 12- 14; Ezeq. 28: 12-18; Gen. 6-8; II Ped. 3: 6; Rom. 1: 19-32; 5: 19-21; 8: 19-22; Mangkene: 1: 4-14; Aku Warna 4: 9
9. Urip, pati lan wungunipun Kristus:
Ing gesang Kristus mituhu sampurna kanggo Gusti Allah, gerah Kang, seda lan wungunipun, Gusti Allah sing kasedhiya mung sarana wadon dosa manungsa, supaya wong-wong sing nampa wadon iki dening iman bakal nduwèni urip langgeng, lan kabeh nggawe luwih mangerteni katresnan tanpa wates lan suci saka Sang Pencipta. Deleng uga S. John 3: 16; Isa. 53; II 5: 14, 15 lan 19-21; Rom. 1: 4; 3: 25; 4: 25; 8: 3 lan 4; Filip. 2: 6-11; Aku S. João 2: 2; 4: 10; Col. 2: 15
11. Wutah ing Kristus:
Dening pati ing salib Gusti Yesus menang liwat pasukan ala. Dheweke ngalahake roh-roh sétan-sétan sajrone pelayanan ing bumi lan nyuwil-nyuwil kekuwatane lan ndadekake tujuan akhire. Kemenangan Yesus menehi kita kamenangan atas pasukan ala sing terus ngupayakake ngontrol kita nalika kita lumaku bebarengan karo Panjenengane kanthi tentrem, kabungahan, lan jaminan cinta-Nya. Saiki Roh Suci manggon karo kita lan menehi kita daya. Kanthi terus-terusan setya marang Gusti Yesus minangka Juruwilujeng lan Gusti, kita diparingake saka bebaya tumindak kita sadurunge. Kita ora lagi manggon ing pepeteng, wedi marang kekuwatan piala, ora nggatekke, lan ora duwe teges cara urip lawas kita. Ing kamardikan anyar iki ing Gusti Yesus, kita disebut kanggo tuwuh dadi rupa saka karakter kang, persekutuan dina karo Gusti ing pandonga, dipakani ing Sabdanipun, tapa ing lan ing Providence Kang, singing masmur Kang, kumpul sesarengan ing pangibadah , lan melu ing misi Gereja. Kanggo sing ombone sing kita menehi dhéwé layanan cinta kanggo sing watara kita lan kanggo Witness kawilujengan Kang, ngarsane pancet saka Gusti ing kita, liwat Roh bentuk saben wayahe lan saben tugas menyang pengalaman spiritual. Deleng uga JABUR 1: 1, 2; 23: 4; 77: 11, 12; Kolose 1: 13, 14; 2: 6, 14, 15; Lucas 10: 17-20; Efesus 5: 19, 20; 6: 12-18; I Tesalonika 5: 23; II Pedro 2: 9; 3: 18; II Korintus 3: 17, 18; Filipi. 3: 7-14; I Tesalonika 5: 16-18; Matius 20: 25-28; Yohanes 20: 21; Galatia 5: 22-25; Rumus 8: 38, 39; Aku John 4: 4; Ibrani 10: 25.
Gréja punika komunitas pitados ingkang ngakeni Gusti Yesus Kristus kagem Gusti lan Juruwilujeng. Kita nyawiji kanggo nyembah kanggo tetunggalan, kanggo instruksi ing Sabda, kanggo perayaan Panutup Gusti, kanggo layanan kanggo kabeh manungsa lan kanggo proklamasi donya ing Injil. Gréja punika kulawarga Allah. Gréja punika badan Kristus. _ Gen. 12: 3; Kisah Para Rasul 7: 38; S. Mat. 21: 43; 16: 13-20; S. John 20: 21 and 22; Kisah Para Rasul 1: 8; Rom. 8: 15-17; Aku Warna. 12: 13-27; Ef. 1: 15 lan 23; 2: 12; 3: 8-11 lan 15; 4: 11-15
13. Sisa lan misi sing:
Gréja, ing saindenging sajarah, dumadi saka kabeh wong kang pracaya ing Kristus; nanging ing jaman kepungkur, wektu tumiba murtat, remnant wis disebut metu supaya tetep commandments Allah lan iman ing Gusti Yesus. Sisa iki nyritakake kedadeyan ing dina pangadilan, mratelakake bab kawilujengan dening Sang Kristus, lan ngetrapake pendekatan kedatangan kaping pindhone. Deleng uga S. Mar. 16: 15; S. Mat. 28: 18-20; 24: 14; II Werna 5: 10; Apoc. 12: 17; 14: 6-12; 18: 1-4; Ef. 5: 22-27; Apoc. 21: 1-14
Gereja kuwi badan sing akeh anggota, diarani saben bangsa, suku, basa lan wong. Kita kabeh padha karo Kristus. Liwat wahyu Jahshua Kristus ana ing Kitab Suci, kita nyatakaké iman lan pangarep-arep sing padha, lan awaké dhéwé sing dadi seksi. Kesatuan iki nemokake sumber kasebut ing kamanunggalan triune Gusti Allah, sing wis ngetrapake kita minangka anak-anake. _ Salt. 133: 1; Aku Warna. 12: 12-14; 17 Para Rasul: 26 lan 27; II Werna 5: 16 lan 17; Gal. 3: 27-29; 3: 10-15; Ef. 4: 1-6; S. John 17: 20-23; S. Tiago 2: 2-9; Aku S. João 5: 1
Liwat baptisan, kita ngakoni iman kita ing pati lan kebangkitan Yesus Kristus, lan mbuktekaken kita seda tumrap dosa lan tujuan kita lumampah ing kabegjan gesang, dipuntampi minangka anggota saking Gereja-Nya. Punika kadhangkala ing salebetipun toya lan nderek piwulang ing Kitab Suci lan nampi ajaranipun. 3 Mat: 13-16; 28: 19 lan 20; Kisah Para Rasul 2: 38; 16: 30-33; 22: 16; Rom. 6: 1-6: Gal. 3: 27; Aku Warna. 12: 13; Kolom 2: 21 lan 13; Aku S. Ped. 3: 21
Perjamuan Suci iku partisipasi ing lambang awak lan getih Yesus minangka ekspresi iman marang Panjenengane, Juruslamet lan Gusti kita. Preparation melu pemeriksaan nurani, tobat, lan ngaku. Guru ngawontenake upacara ngumbah mlaku kanggo makili pemurnian sing anyar, kanggo ngumumake kekarepan kanggo ngabekti marang siji lan sijine kanthi keremitan kaya Kristus lan kanggo nyegerake ati kita ing katresnan. Deleng uga S. Mat. 26: 17-30; Aku Warna. 11: 23-30; 10: 16 lan 17; S. John 6: 48-63; Apoc. 3: 20; S. John 13: 1-17
Gusti Allah paring pitulung marang kabeh anggota Gereja-Nya, ing kabeh umur, karunia kasukman, diwenehake dening kegiatan Roh Suci, kang disebarake kanggo saben anggota minangka Panjenenganipun kepengin. Bebungah kasebut nyedhiyakake kabeh skill lan pelayanan sing perlu dening Gereja kanggo netepake tugas-tugas kang ditindakake. Sawetara anggota disebut dening Gusti Allah lan ditampa dening Roh kanggo fungsi sing diakoni dening Gereja ing pastoral, evangelist, pelayanan apostolik lan piwulang. Deleng uga Rom. 12: 4-8; Aku 12: 9-11, 27, lan 28; Ef. 4: 8 lan 11-16; II Werna 5: 14-21; 6 Para Rasul: 1-7; Aku Tim 2: 1-3; Aku S. Ped. 4: 10 lan 11; Col. 2: 19; S. Mat. 25: 31-36
Salah siji peparinge Roh Suci yaiku prophecy. Bebungah iki minangka fitur saka gereja sing ditinggalake lan ditampilake ing pelayanan Ellen G. White. Minangka utusan saka Gusti, tulisan kasebut minangka sumber bebener sing terus-terusan lan wewenang lan nyedhiyani pitenah, panuntun dhumateng, instruksi, lan koreksi kanggo Gereja. Deleng uga Joel 2: 28 lan 29; 2 Para Rasul: 14-21; Mangkene: 1: 1-3; Apoc. 12-17; 19: 10
Prinsip-Prinsip Agung hukum Allah sing diwujudake ing Sepuluh Perintah lan dicontek ing urip Kristus. Wong-wong mau nyebutake katresnan, kekarepan, lan tujuan kanggo tumindak lan hubungan manungsa, lan ngiket ing kabeh wong ing kabeh umur. Aturan iki mbentuk basis prajanjian Allah karo umatNe lan standar ing pangadilan Allah. Deleng uga Ex. 20: 1-17; S,. Mat 5: 17; Deut. 28: 1-14; 19: 7-13; S. John 14: 15; Rom. 8: 1-4; Aku S. João 5: 3; S. Mat. 22: 36-40; Ef. 2: 8
Sing nitahake sing apik, sawisé enem dina Creation, minggah ing dina kapitu lan gawe Sabat kanggo kabeh wong minangka peringatan Penciptaan. Pepakon kaping papat angger-angger Gusti Allah mbutuhake pengetan Sabat dina kapitu iki minangka dina istirahat, pangibadah lan pelayanan, selaras karo ajaran lan praktik Yesus, Pangerane dina Sabat. Deleng uga Gen. 2: 1-3; Ex. 20: 8-11; 31: 12-17; S. Luc. 4: 16; Mangkene: 4: 1- 11; Deut. 5: 12-15; Isa. 56: 5 lan 6; 58: 13 lan 14; Lev 23: 32; S. Mar. 2: 27 and 28
We are stewards of God, tanggung jawab kanggo Panjenenganipun kanggo nggunakake wektu lan kesempatan sing cocok, kepemilikan, lan pangestune bumi lan sumber daya, kang digawe ing kita. Kita kenal hak kepemilikan saka Gusti Allah liwat layanan setya marang Gusti Yesus lan fellow wong kita, lan bali prasepuluhan lan menehi kurban kanggo proklamasi Injil lan dhukungan lan wutah saka pasamuwan. Deleng uga Gen. 1: 26-28; 2: 15; Haggai 1: 3-11; Bad 3: 8-12; S. Mat. 23: 23; Aku Warna. 9: 9-14
Kita diarani dadi wong-wong mursid sing mikir, ngrasa lan tumindak miturut prinsip-prinsip Swarga. Supaya Roh nggawé ulang ing kita sifat Gusti kita, kita mung melu ing bab-bab sing mujudake kesucian, kesehatan, lan bungah kaya karo Kristus. Deleng uga Aku S. João 2: 6; Ef. 5: 1-13; Rom. 12: 1 lan 2; Aku Warna. 6: 19 lan 20; 10: 31; Aku Tim 2: 9 lan 10; Lev 11: 1-47; II Werna 7: 1; Aku S. Ped. 3: 1-4; II Werna 10: 5; Filip. 4: 8
Marriage wis ditetepake ing Eden lan dikonfirmasi dening Yesus minangka persatuan seumur hidup antarane wong lanang lan wadon ing sesambetan cinta. Kanggo wong Kristen, prasetya ningkah karo Gusti Allah uga karo pasangan, lan mung kudu dianggep ing antarane mitra sing nduweni iman sing padha. Wonten bab pegatan, Gusti Yesus mucal bilih tiyang ingkang megat pasanganipun, kajawi jalaran cabul, lan nikah sanesipun, nglakoni zina. Gusti Allah mberkahi kulawarga lan mersani anggota kanggo mbantu saben liyane kanggo nampa kadewasan lengkap. Para wong tuwa kudu nyinau anak-anake supaya tresna marang Gusti lan manut marang Panjenengane. Deleng uga Gen. 2: 18-25; Deut. 6: 5-9; S. John 2: 1-11; Ef. 5: 21-33; S. Mat. 5: 31 lan 32; 19: 3-9; Wit 22: 6; Ef. 6: 1-4; Bad 4: 5 and 6; S. Mar. 10: 11 and 12; S. Luc. 16: 18; Aku 7: 10 lan 11 Color
Ana papan suci ing swarga. Ana ing Panjenengane, Kristus mratélakaké minangka kawilujengan tumrap kita, nyedhiyakake kanggo para pitados manawa kurban-kurban penebusan dosa sing kasedhiya kanggo salib. Dheweke dadi sumpah minangka Imam Agung kita lan miwiti pelayanan Khotbah ing sajrone minggat. Ing 1844, ing pungkasan periode sunnat 2300 dina / taun, Panjenenganipun miwiti tahapan kaping kalih lan pungkasanipun kangge nglancaraken pandamelipun. Pengadilan investigatif ngandhakake marang makhluk swarga sing antarane wong mati bakal pantes kanggo duwe bagean ing kebangkitan sing kapisan. Iku uga nduduhake sing ing urip wis disiapake kanggo agensi menyang Kraton langgeng. Penyempurnaan pelayanan Kristus bakal nandhani pungkasan wektu sih-rahmat kanggo manungsa sadurunge Advent kaping loro. Deleng uga Mangkene: 1: 3; 8: 1-5; 9: 11-28; Dan 7: 9-27; 8: 13 lan 14; 9: 24- 27; 14 #: 34; Ezeq. 4: 6; Bad 3: 1; Lev. 16; Apoc. 14: 12; 20: 12; 22: 12
26. Pati lan Wunguné:
Upah dosa iku pati. Nanging Gusti Allah, mung siji sing langgeng, bakal menehi urip langgeng kanggo wong sing wis ditebus. Nganti dina iku, pati iku sawijining negara sing ora sadar kanggo kabeh wong. Deleng uga Aku Tim 6: 15 lan 16; Rom. 6; 23; Aku Warna. 15: 51-54; Ecles. 9: 5 lan 6; 146: 4; Aku Tess. 4: 13-17; Rom. 8: 35-39; S. John 5: 28 and 29; Apoc. 20: 1-10; S. John 5: 24
27. Milenium lan pungkasane dosa:
Milenium iki minangka pamrentahan Kristus taun salawase para kudusé ing swarga antarané kabangkitan kapisan lan kapindho. Sajrone wektu iki, wong-wong duraka sing mati bakal diadili. Ing pungkasan periode iki, Kristus karo keturunan saka Surga menyang Bumi. Wong mati sing duraka bakal ditangekake lan, karo Ratun Setane lan para malaekat, bakal ngubengi kutha; nanging geni Allah bakal ngobong lan ngresiki bumi. Semesta bakal dadi bebas saka dosa lan wong dosa. Deleng uga Apoc. 20; Zac. 14: 1-4; Jer. 4: 23-26; Aku Warna 6; II S. Ped. 2: 4; Ezeq. 28: 18; II Tess. 1: 7-9; Apoc. 19: 17, 18, lan 21
Ing Bumi Anyar, ing ngendi kabeneran manggon, Gusti Allah bakal nyedhiyakake omah langgeng kanggo lingkungan sing ditebus lan sampurna kanggo urip langgeng, katresnan, kabungahan, lan sinau, ing ngarsane. Deleng uga II S. Ped. 3: 13; Gen. 17: 1-8; Isa. 35; 65: 17-25; S. Mat. 5: 5; Apoc. 21: 1-7; 22: 1-5; 11: 15.
Iman kanggo Dina iki
Ngarep lan kulawarga
Panggonan Damai
Kabar lan Acara
Urip lan Kesehatan
Urip luwih urip

Choi Minho inggih punika salah satunggalipun anggota saking group Shinee, ing Koréa. Minho lair ing tanggal 9 Dhésèmber 1991. Choi Minho gadhah sebatan inggih punika Charismatic Flame. Bakat saking Choi Minho dipunngerteni déning SM Entertainment ing taun 2006 saking audhisi. Sadèrèngipun punika Choi Minho inggih punika modhèl saking produk busana Seoul Collection saking Hae Sang Baek ing sasi Maret 2008. Sapanunggalipun punika Choi Minho kados dados modhèl video group saking girl band SNSD utawi So Nyu Shi Dae ing tembang Gee. Choi Minho inggih punika lead rapper saking group Shinee. Sami kaliyan Key, Minho inggih punika mamber kang paling fashionable. Sapanunggalipun punika Minho dados mamber Shinee kang paling meneng. Nanging Minho gadhah kharisma lan nginggilipun 181 cm.[1]
Profil saking Minho inggih punika:
Tanggal Lair: 9 Dhésèmber 1991
Dhuwuripun: 181 cm
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.30, 3 Fèbruari 2018.

Senèn - Wikipedia
Senen iku dina kaping pindho ing pananggalan umum, sawisé Minggu, sadurungé Slasa. Tembung senen (senin-Basa Indonésia) dijupuk saka basa Arab Isnain kang maknanè loro.
Ing basa Kawi, Senèn karan Soma kang dijupuk saka basa Sansekerta. Lumrahé dina Senèn asring dienggo dina pisanan sawisé liburan sapeken sapisan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.41, 6 Maret 2018.

Papan Anggegana Internasional Kuala Lumpur (basa Inggris: Kuala Lumpur International Airport; KLIA) (IATA: KUL, ICAO: WMKK) kalebet salah satunggalipun lapangan montor miber paling awrat ing wewengkon Asia Kidul Wétan sasanèsipun Papan Anggegana Udara Suvarnabhumi ing Bangkok, Papan Anggegana Udara Internasional Hong Kong, lan Papan Anggegana udara Changi ing Singapura.[1] Papan Anggegana Udara punika dados papan anggegana ingkang utami ing Malaysia lan kalebet paling ageng ing nagari punika.[1] Papan Anggegana punika dunungipun caket tlatah Sepang, Selangor lan méh 50 kilométer tebihipun saking punjering nagari, Kuala Lumpur.[1] Papan Anggegana punika dipunyasa kanthi nelasaken 3,5 milyar dollar Amérika Sarékat.[1]
↑ a b c d e History of KLIA dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
Papan anggegana ing Malaysia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.05, 28 Fèbruari 2018.

izin download ya pak... mksih :)

Kali cilik ing ngarep omahku kuwi
Kali cilik ing ngarep omah kuwi
Biyen resik lan bening banyune
Geguritan “Kali Cilik Ing ngarep Omahku” ing dhuwur anggitane ….
B. kali sing resik lan bening
C. kali kang buthek lan kebak lendhut
3. Gunung Bromo yaiku sawijining obyek wisata Gunung ing Jawa Timur sing banget nengsemake tumrap para wisatawan dhomestik lan wisatawan manca negara.
4. Tlaga Sarangan yaiku tlaga alami sing manggon ana ing sikile gunung Lawu, kecamatan Plaosan, Kabupaten Magetan, Provinsi Jawa Timur.
Cuplikan Teks tanggapan Dheskripsi ing dhuwur kalebu ….
Manut wacan ing dhuwur, Soetomo ngedhegake organisasi kang nduweni ariwarti kang aran ….
Manut wacan ing nduwur asma asline Ki Hajar Dewantara ….
7. Sawise lulus saka STOVIA, Soetomo banjur nerusake perjuangane ing kutha surabaya. Liwat organisasi Boedi Oetomo, Soetomo uga nggedhekake Organisasi Putri Merdika, yaiku sawijine organisasi kewanitaan kang nerbitake ariwarti Dharma Nyata, sawijine surat kabar sing digunakake kanggo corong propagandha merjuwangake kamardikan.
Manut wacan ing dhuwur, Soetomo ngedhegake organisasi sing jenenge ….
8. Ki Hajar Dewantara Miyos ing Yogyakarta Tanggal 2 Mei 1889. Kagungan asma asli RM Suwardi Suryaningrat, panjenengane miyos ing lingkungan kulawarga bangsawan saka trah Kraton Ngayogyakarta. Ki Hajar Dewantara kepingin bisa srawung lan cedhak karo kawula cilik, mula gelar bangsawan ora diagem lan ganti asma dadi Ki Hajar Dewantara.
Manut wacan ing dhuwur, kena ngapa gelar bangsawane Ki Hajar Dewantara ora digawe?
Alas lan gunung-gunung
Apa irah-irahane tembang kreasi ing dhuwur?
C. Alas lan gunung-gunung
Padha nutu yen wis rampung nuli adang – ayo kang
Pesan moral kang ana ing tembang kreasi ing dhuwur yaiku ….
Ukara ing dhuwur ditulis nganggo aksara Jawa. Aksara Jawa uga diarani ….
12. pasangan akasara Jawa kasebut yen ing akasara latin yaiku ….
14. Budi, minangka ketua kelas iku pancen sregep lan seneng tetulung. Apa sing dadi tanggung jawabe sing magepokan karo tugase ketua kelas mesthi ditandhangi kanthi beres. Dheweke uga seneng tetulung marang sapa wae tanpa pilih kasih.
Tema pethikan crita cekak ing dhuwur yaiku ….
15. Sawise nyadhari, wiwit sesuk Dea bakal nindakake apa kaya kang dingendikakake ibune, yaiku kerjasama karo kabeh kancane. Ing atine saiki wis tuwuh pangerten yen ora bakal ana prakara abot yen ditindhakake kanthi bebarengan. Mula saiki saka kuwi dheweke mantebake awake dhewe. Saben-saben ngadhepi prakara kang abot, ing atine dheweke bakal ngomong, “Dea kudu bisa”. Dea ngucapake rasa matur nuwun kang gedhe banget jalaran ibune wis menehi pituduh supaya dheweke dadi bocah sing ora gampang nyerah.
Pesen/amanat sing ana ing pethikan crita cekak ing dhuwur yaiku ….
16. Matur nuwun ya dhik, apuranen aku, sing mung kaya belo melu seton, mung anut grubyuk.
Gangga : Saderengipun nyuwun pangapunten, Bu. Kula sakanca ngrusuhi panjenengan.
Bu Atik : Ora dadi ngapa. Ana perlu apa, Nak?
Basa sing digunakake Gangga ing wawancara ing dhuwur yaiku….
21. Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula ing Surabaya tansah pinaringan rahayu wilujeng ing pangayomaning Gusti Ingkang Maha Agung. Ingkang dalem suwun, mugi-mugi kawontenan Bapak dalah Ibu saha kulawarga ing Pacitan ugi mekatena.
Miturut pethikan surat ing dhuwur kalebu … layang.
Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula ing Surabaya. Kajawi ingkang kasebat ing nginggil, keng putra ngaturi uninga bilih benjing wekdal liburan semeseter gasal ing wulan Januari keng putra wonten kegiyatan Study Tour dhateng Pulo Bali.
Layang ing dhuwur kalebu jenise layang ….
Guru lagune tembang macapat ing dhuwur yaiku ….
25. Ngelmu iku kelakone kanthi laku
Guru wilangan tembang macapat ing dhuwur yaiku ….
Guru gatra tembang macapat ing dhuwur yaiku ….
30. Badri mlaku alon-alon kanthi nglamun ing trotoar. Koran saktumpuk digendhong ing pundhake durung ana sing payu. Dina iku ora kaya padatan, panase nylomot bunbunan nganti gosong. Raine rada gosong, gulune asat, ngelak lan luwe. Swarane kendharaan ing prapatan pasar Manukan iku gemrubug nambahi ati susah.
Paragraf ing ndhuwur miturut struktur teks kalebu perangane….
31. Prabu Pandhu Dewanata iku ratu ing nagara Astina kang wicaksana. Sang Prabu kagungan putra cacahe lima, lanang kabeh. Putra lima lanang kabeh iku diarani. Pambarepe Prabu Puntadewa, jumeneng nata ing nagara Ngamarta. Watake lugu, jujur, lan lilan. Dene adhine yaiku Raden Werkudara, manggon ing kasatriyan Jodhipati. Watake kendel, jujur, lan temen.
32. Prabu Pandhu jumeneng nata ing nagari Astina ora suwe, isih timur wis seda. Putrane kang isih cilik-cilik didhidhik dening Dewi Kunti kanthi becik nganti dewasa, dene Dewi Madrim melu kang raka kang nandhang wuta.Sadurunge seda, nagara Astina kapasrahake Raden Drestarastra, rakane Pandhu kang nandang wuta,mbesuk yen Pandawa wis dewasa supaya diparingake marang Pandhawa minangka nata ing nagri Astina.
Latar wektu kang ana ing crita kasebut yaiku ….
34. Uwuh bisa kaperang dadi loro, yaiku uwuh organik lan uwuh an-organik. Uwuh organik yaiku uwuh saka tetuwuhan, kewan, kang tau urip utawa istilahe uwuhe makhluk hidup, umpamane sisa panganan, godhong-godhong, kayu, lan liya liyane. Dene sing diarani uwuh an-organik yaiku uwuh saka saliyanemakhluk hidup.
2) Adhedhasar asil rapat karo wali murid karyawisata dianakake ing semester ganep.
Ukara kang cocog kanggo pambuka ing teks laporan yaiku ukara ing nomer ….
Perangan naskah pidhato ing ndhuwur kalebu ….
38. Kula minangka …. boten badhe matur kathah, namung panyuwun kula mugi-mugi para rawuh saged ndhereki sadaya acara menika kanthi tertib ngantos purnaning adicara. Bok bilih wonten ceweting atur ingkang kirang mranani ing panggalih pnjenengan, kula nyuwun agunging samodra pangaksami. Matur nuwun.
Perangan pidhato ing ndhuwur ana sing diilangi. Tembung kang cocog kanggo njangkepi perangan sing ilang iku ….
39. Bapak, ibu saha para rawuh ingkang kula urmati, sinaosa climen, adicara menika ugi mbetahaken dhana. Dhana ingkang sampun kaimpun kaginakaken kangge ragad sewa sound system, sewa piranti sanes-sanesipun. Dhana kala wau ugi kaginakaken kangge tumbas konsumsi sawontenipun. Amargi winates ing kekiyatan, pramila panitia namung saged ngaturi pasugatan ingkang prasaja kagem para rawuh. Awit saking menika saestu kula nyuwun pangapunten. Mugi-mugi kegiyatan menika saged ndadosaken suka renaning panggalihipun para rawuh saha nambahi semangat kangge karang taruna ingkang sampun nedahaken kasagedanipun ing babagan organisasi.
40. Bapak, ibu saha para rawuh ingkang kula urmati, adicara kados mekaten punika sayektosipun sampun ajeg kita wontenaken saben taunipun. Adicara punika nggadhahi ancas kangge ngemutaken kita sedaya dhumateng asil perjuwanganipun para pahlawan ingkang sampun seda ngrumiyini kita.
A. Bapak, ibu saha para rawuh ingkang kula urmati
2. Ukara ing ngisor iki tulisen nggunakake aksara Jawa!
3. Ali pancen senengane ngubek-ubek banyu bening, kahanan kang wis ayem tentrem digawe ruwet.
Saka wacan ing dhuwur, terangna tegese “ngubek-ubek banyu bening!”
4. Ukara nggunakake basa ngoko ing ngisor iki dadekna basa krama alus!

Master Bedroom Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Master Bedroom Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Victorian Country House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Victorian Country House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

AGP punika saking Basa inggris singkatan saking Accelerated Graphics Port inggih punika bus ingkang mirunggan kanggé bus ingkang njurung kartu grafis ingkang gadhah kinerja ingkang inggil, nggntosaken bus ISA, bus VESA utawi bus PCI ingkang kaginakaken sadèrèngipun.
Spesifikasi AGP 1.0 makarya kanthi karikatan 66 MHz (AGP 1x) utawi 133 MHz (AGP 2x), 32-bit, saha ngginakaken sinyal 3.3 Volt.
^ [1], AGP - Indonésia (dipunakses tanggal 11 Oktober 2012)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.42, 24 Juni 2018.

(Inggris: "Saka samana akèhé, Mung siji Rakyat")
lan paling gedhé Kingston
Jamaika iku nagara pulo ing Karibia. Kutha krajané ya iku Kingston. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 2.650.900 lan jembaré ana 10.991 km².
Jamaika dipérang dadi 3 county (kaya déné kabupatèn) lan 14 lingkungan (parish):
County Surrey ing sisih wétan, dumadi saka lingkungan-lingkungan:
County Middlesex ing sisih tengah, dumadi saka:
County Cornwall ing sisih kulon, dumadi saka lingkungan-lingkungan:
Nagara-nagara ing Amérikah Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.13, 25 Agustus 2017.

Asobi Ni Iku Yo! Cap 10
Asobi Ni Iku Yo! Cap 1

ING New York City

ing fashion.

ing in motion.

atiku rasane loro, nyawang kowe rabi ro wong liyo
mbiyen tak tandur pari, tukule suket teki

LAN ph>.ph.

* pakde yo rak nggenah dewe kok haha..
Aku dewe yo...rak reti mas...

Panganggo nang kategori kiye nandakna nek dheweke nduwe kemampuan basa Georgia.

8. LAN fixers

"Sedaya titah kang tumitah badhe katimbalan kondur dhumateng ingkang damel titah..."
Matur suwun wis gelem melu umuk...

Jawa: Mung bae, ing sajrone sira isih urip, bab iku durung Suntindakake marga saka Dawud, bapakira; anggoningSun bakal nyuwek besuk saka ing tangane anakira.
Jawa 1994: Éwasemono, merga saka bapakmu Dawud, prekara kuwi ora Daktindakaké sajroné kowé isih urip, nanging mbésuk samasa anakmu dadi raja.

1 x LAN Adapter

nippon ai ni iku yo --- golf&mike

Ing Bank Inlogen

aduh seneng banget ya…

1 x RJ-45 LAN Portu

ing vysya bank adoni

Ban Lan Tak Fa

Kadosipun , buku meniko ,ingkang isinipun mboten wonten keraguan ing mdalemipun …, menopo malih salah …,sedoyo -doyonipun bener ,senaoso ingkang maos wuto-huruf , nanging sauger kerso midangetaken kemawon … , bade katukulan ROSO…., syukur-syukur roso kolowau , andayani lumampah , saget milih lan memilah , pundi ingkang kakersaaken GUSTI , henggo saget meper howo -nafsu ing ndalem ANYIPTO… , saget mahanani sucining ROGO ,tuwuh sarto ngembang ing margining GUSTI KANG NGARSA-ake dumadi , kawohan …, woh-wohan ranum kados ing swaro loko. ngapunten lan nuwun.
Punika seratan ingkang pinunjul kebak seserepan, bab serat sastra jendra, kitab suci ingkang satuhu. Lah, ingkang awrat kadospundi jalmo menungsa saget maos kanthi permana lan terwaca. Sebab punika kalebet papan tanpa tulis, daluwang tanpa mangsi. Maosipun sanes ngagem paningal wadag utawi netra, nanging ngagem paningaling kalbu ing salebeting batin. Pramilo kedah nyinau lan nglantipaken “ngelmu titen”. Saha datan kendat ngasah rasajati sejatining rasa supados manggih makripating makripat.
Ing pangajab saget dados jalma ingkang lantip, waskita lan linuwih. Sedaya punika saget dipun usadani soksinten kemawon ingkang kersa ngugemi NGELMU SUNGSANG BAWANA WALIK.

“Dari panjenengan.”

salam ta’dhim dumateng kyai lan masyayikh ….

Iyo, aku setuja karo iku kang, plus cc-ne dinaikke dadi 180 utawa 200, tampang ngambil GSX, regane 23-25 tetep payu kok..,

Sibuk nggih ?

Garèng pawakane paling mesakake – awak cilik, sikil bejig, tangan thekle, mripat kera, irung mbendhol, lambe njumlik. Ning arepa wandane memelas, Garèng pinter gegendhingan. Mung wae swarane kemèng … dong-dong sok keminter/ mbagusi. Garèng kepingin isa nembang kaya Petruk ning ora isa. Jenenge asring disebut Nala Gareng.
Panakawan ing Karangkabolotan versi KHS (Ki Hadi Sugito) nggambarake kahanan urip tentrem ing padesan: Bapak (Semar) karo anak-anake (Gareng, Petruk, Bagong) guyub rukun. Model panakawan versi KHS kira-kira kaya kang tinulis ing ngisor iki.
Ning, arepa nèk ngendikan sok blanyongan, nèk wis tekan nggon sing serius, Semar ya nuwani, ya merbawani – mumpuni nggon bab sembur & tutur. Semar rumangsa cedhak karo putra-putrane, mula anake ora basa ya ora papa. Merga ora jelas umure, Semar kadhang disebut ‘wa’, kadhang disebut ‘kakang’, kadhang disebut ‘kaki’.

Kan ndak tau ya….

Ngerti ngga..?
Ngerti nggak..?

8. Wu-Tang LAN

kadang, masiyo wis ditoto, ayas yo sik sering ngalami ngunu iku sam
Weleh, Gembuk’a iki? apesmen kowe mbuk.

Mangkang Kulon, Tugu, Semarang

S.H Kang (Daniel) @_dotPing_

@masdhenk: Hehehe matur suwun kang…. isih rodok acak-acak-an ki,,…. Keep On Green

Gendero Negorone wis metu maneh cak… pyee saiki sibuk opo? :d
Matur Suwun

iku iku kimochi – blue-note.org
IKU – Wikipedia

iya..kapan ya

Basa Jawa: Kali Hudson

busyet, poto sama artis ga ngajak ajak. 😀

November 9, 2018 SP Staff 0 Comments ING, ING Groep N.V., NYSE: ING

"bib, aku ngajar kelas adik ko,,huhu"

btw...asep sudrajat76 iku sopo yo....hayo konangan....lontong ae macak ayu rek..rek...dadi bencong tenan kapok...

ing at Monto Video. ».

The f-ing prod: H? A? M?

15º Liverpool ING 10

Wingi yo onok sing nyaranke ngono mas, paling nggak ben otote ketok dadine. Jare...

K1 10:00 Gundul plontos sirahe, sawise kabul opo sing dadi gegayuhane.

K4 16:00 Eyel”an ing babagan politik, nganti idune muncrat pating pletik.
K7 22:00 Riwayat uripe pancen kurang apik, mula nglamar gawean uga ditampik.

kang emil: angger ora dicokot ya ora batal

seneng ngafirke marang liyane
sopo sing seneng ngafirke kang?
Akeh kang apal, Qur”an haditse gampang ngafirke marang liyane…kafire dewe ga digate’ke yen esih kotor ati akale………

C?lilabadda sel iki k?rp?n? dagitdi (Foto) _ Sizinyol.com
C?lilabadda sel iki k?rp?n? dagitdi (Foto)

(Semarang , Kudus, Pekalongan, Tegal,

persis, mbak. persis…..

sugeng rawuh
@gajah :mesti nguwece cah iki wekekekke

Ngurip-urip Basa Jawa: CANDHI LOR, TUGU KEMENANGAN LUMAWAN PRAJURIT MALAYU.

ing to Rob Bank.

#4 Dankey Kang
#16 Dankey Kang

Sahih Bukhari Volume 8, Buku 73, Nomer 151

LAN and WAN (2)

in hal' ing

Pengertian Reaksi Asam Basa - RumusRumus.com

manteb kang.. butuh banget nih software...

WIS LALI KABEH KANG

Roti Panggang Isi Srikaya

Nggemesin banget..
Kai lucu banget sih mbak!

Smg langgeng ya… ^_^

Ya ampun itu pasti kaget banget wonho sama myungsoo

lah iya dong, masak dipanggil mbak. Mau? 😀 😛

Astrakang. 21

tak ranggeh ora tekan
lan iku luwih nyiksa….

Mukip seng endi iki..? seng dodol dawet neng argopuro iku to?, nek tenanan seng iku, wong e pancen rodo sableng, seng ngeselno bojone si mukip iku ayu loh mas, ngiri awak e dewe ndelok e

Maturnuwun sepisan maneh makkk 😘

tapi baru iki ngerti wong’e….

matur nuwun kangmas...kulo bangga sanget kaliyan panjenengan lan bangga dados bangsa Indonesia, sae sanget karya panjenengan

sms lan 10000 kr ta sms lan

Monggo. Panjenengan asli mana tho?
yo lumayan…. sesuai lah.. sak juto luwih thithik…

Dhukungan penuh kanggo rilis macos paling anyar. Ndandani masalah karo ekspor EPS kanthi nggunakake werna werna CMYK. Ndandani masalah kanthi tampilan lan panyunting Pintu gantung. Dukungan SVG sing luwih apik kanggo werna CSS lan isi gaya CSS. Ndandani masalah karo tampilan Annotation ing versi anyar macOS. Ndandani masalah karo Ribbon morphing lan ngowahi menyang Bezier. Sawetara owah-owahan stabilitas digandhengake karo nutup jendhela gambar lan mandhekake vèrsi paling anyar saka macOS.

Laporan Semalt wektu nyata ngidini kedhaftar sing nyaring ing acara ndhuwur nalika kedadeyan lan ing kategori acara lan tumindak tartamtu. Kanthi mirsani manawa segmen tartamtu pengunjung memicu acara sing beda, pangguna bisa debug penyebaran acara kanthi wektu nyata - bay area website design company.
Data Wektu Nyata Kanggo Rata-rata Data
Laporan nyata data sakabèhé kanggo sakabèhé ngidini kedhaftar mbandhingaké pageviews saka pengunjung sing wis dibagi kanggo lalu lintas umum. Kanthi nyaring data real-wektu nglawan data sakabèhé, gampang nemtokake tren perbandingan cepet.
Laporan semalat nuduhake kabeh pranala mlebu ing web bebarengan karo sawetara kunjungan sing didhudhukake dening saben URL nyurung ing periode nglaporake kanggo ngira-ngira pentinge saben link mlebu.

ping a c s d lan

ayo semangat ngeblog!

mau aku xsakit ati?

Ana Bala Seks

dikerubuti cewek ora tangi.

Kang Insoo (1)

wah kok ngeri bener ya....

* Sandhang Pangan

lan : Dragolandia.pe

29 Paket tour bali komodo paket tour bali kuta -
4 Paket tour bali komodo paket tour bali kuta -

su:Géografi

jvwiki Buda Gotama ing Hindhu

Bubuk kayu manis – 1/4 sdt

ket mbiyen sing jeneng roy suryo njaluk di kampleng…

Iya kang sebel banget …
“NGANTOR” LAGI

ING Brandverzekering - ING

ing Persia.

2.5 KOPI LUWAK

ing the flag.

1 . Ing Loz

LAN: Gbit LAN

Wah... sae sanget menika Kang... ngenthenagken sangganing siswa2...

LAN Manager.
LAN Server.

" Mbah kung iku nek ono santri nakal, ngongkon digedekno husnudzone, Husnudzon Cah iku bakal taubat lan dadi apik suatu saat, Lan didongakno ben cepet mari nakale.. "
" Ora usah mikir engko dadi opo.. Tapi Ngajio sing sergep, sinau sing sergep.. "
" Nggak usah macem-macem.. "

kang, wis dicopy maning, tapi tetep ora bisa nongol kotak scrole.. kepriben ya,.. yen isine sih ana… tapi ora papa lah, arane ge lagi belajar… maturnuwun ya…
Salam nganggo abu abdillah sing aku,
saking bumiayu nggih? salam kenal nggih mas, kulo nggih saking bumiayu, mugi2 ukhuwah saged barokah lan komunitas salafy teng bumiayu tambah maju. amin. maturnuwun.
saiki manggon nang endi?

Lan ati-ati..

Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono dheweke ora nggresula. Malah saya nyaketake marang Gusti Kuasa. “Duh Gusthi paringana pepajar ing desa kula mugi-mugi inggal kalis saking prahara punika.”
Esuk-esuk mbok Randha menyang alas golek panganan. Nalika lagi milang-miling ruh cahya cumlorot saka sak tengahing kali kanga sat. ing batine tuwuh pitakon “Cahya apa kuwi, kok cumlorot kaya emas ?” banjur nyedaki sumber cahya mau. Bareng dicedaki jebul sawijining keong Mas kang nyungsang ing antara watu-watu kali. Keong banjur digawa mulih tekan ngomah dicemplungake genthong.
Kaya biyasane, mbok Randha menyang alas nanging nganti meh surup urung entuk krowodan dheweke banjur mulih ngelanthung ora entuk opo-opo. Sakwise leyeh-leyeh ing emperan dheweke nyang pawon menawi ana krowodan kang bias ganjel wetenge kang luwe. Dheweke kami tenggengen ngerti panganan kang ing pawone. Batine kebak pitakon sopo sing ngeteri panganan kuwi. Ing saben dina sak bacute saben mulih ko alas pawone wis cumepak panganan. Mula kanthi sesideman dheweke ndedepi sapa kang mlebu ing pawone.
Mbok Randha kaget ora kinara. Saben ditinggal lunga Keong Mas mau metu saka genthong malih dadi putri kang ayu. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi.
“Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Mas ?”
“Yung aranku Candrakirana, aku iki garwane Raja Inukerta. Raja ing Jenggala.”
“Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan kuwi larah-larahe kepiye ?”
Dewi Candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra Raja Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti karepe Jin. Jin muntab, Dewi Candrakirana sinebda dadi Keong Mas banjur diguwang nyang kali, adoh saka kraton Jenggala. Wekasane ora bisa ketemu karo garwane Inukerta. Anehing kahanan nalika kecemplungan Keong Mas kaline dadi asat. Asate banyu jalari Keong Mas nyungsang ing watu nganti nemahi tiwas. Bejane ditemu lan diopeni Mbok Randha Dhadapan.
Mula kuwi yen supaya aku ora konangan Raja Jin aku tak ndelik neng kene anggepen aku anakmu dhewe lan wenehana aran Limaran. Lagi saktengahing rerembugan, ana swara lanang di dhodog Mbok Randha banjur mbukakne lawang. Dhayoh kang sandangane nuduhake punggawa kraton, crita menawa dheweke diutus Raden Inukerta supaya njaluk banyu kang diwadahi bokor kencana.

Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.Nasehat ke-1 Adanya Dzat.
sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalaratIngsun.Nasehat ke-2 Tempat Dzat.
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.Nasehat ke-3 Keadaan Dzat
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn, dat kang nglimputi ing kaanan jati.Nasehat ke-4 Pembukaan tahta dalam baitulmakmur
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajatining sipatIngsun.

ALLAH KANG DADOS PADHANG NUNTUN DHATENG KRAHARJAN,
PEPADHANGING ALLAH NGANTHI NGIRID ING NGAJENG LAN WURI,
WAH NGIYATKEN ING LAMPAH.
ALLAH KANG DADOS PEPADHANG NUNTUN ING MARGI YEKTI.
ALLAH KANG DADOS PEPADHANG MADHANGI MANAH KULA
YEN NUNGGIL LAN GUSTI, RINTEN DALU.
YEN NUNGGIL LAN GUSTI, JRO GINODA
YEN NUNGGIL LAN GUSTI, SIYANG RATRI
YEN NUNGGIL LAN GUSTI, SAGED NGERTOS
KANG DADOS KARSANYA, ING SAYEKTOS
KULA TANSAH RINIMATAN SRANA SAGUNG ING KAMIRAHAN.
ING JURANGING PATI TAN WEDI BILAI WIT GUSTI PRIBADI KANG NGANTHI
SARTA KULA BADHE MANGGEN TANSAH ING DALEME SANG YEHUWAH.
AYEM MANAH LAN NYAWA KULA INGAYOM ING SIHING GUSTI,

di uacapkan ah lan wah sah lan

Gendakan kanggo kristen singles sing arep kanggo miwiti kristen ngarep — Our Lady saka rapat-Rapat
Bantuan Kulawarga saka St. Joseph lan Rama Joseph Marie-Verlaine kanggo mbangun biara sing cedhak Beziers Iku rampung free lan yakuwi kanggo nggampangake rapat-rapat antarane wong-wong sing pengin kanggo mbangun kulawarga kristen. Iku mbukak kanggo kabeh wong apik bakal, dibaptis utawa ora, manggon ajeg ing Prancis, Belgia utawa Kanada, sampeyan mung kudu alamat email lan kanggo menit gumantung ing wektu pangiriman pesen email sing kita ngirim menyang alamat iki

nunggu rebate update,, kayane sesok kok dadi akeh iki :happy: siap2 gae tuku manuk

ING Bank Metropolis0
ING Bank Opera0
ING Bank Obor0
ING Bank Unirii0
Banca: ING Bank
ING Bank 54

Awit aku ana sethitik nganti manuk jalak suren saiki isih panggonan dhewe kanggo penyayang manuk ing negara. Famous manuk chatty, bisa tiru swara wae uga dikenal kanggo gadhah swara sing khusu lan mawarni-warni.
Suren jalak pakan manuk biasane didol ing negara isih arep trotolan diregani watara 400rb s / d 450rb, rega arep isih relatif mirah dibandhingaké tuku supaya rega bisa tekan mayuta-yuta. Nanging njupuk care saka arep suren jalak arep tinimbang gampang lan mbutuhake sabar, Care suren pakan manuk jalak supaya gentur muni lan chatty kudu mbutuhake suwene pangopènan lan fitting.
Tuku jalak suren arep dina ngrasa cukup duwe bathi, amarga starlings pakan manuk suren sing mayoritas sing didol ing pasar iku ora beda karo jalak manuk suren dikembangke ing panangkaran. Supaya nalika tuku asil breeding pakan manuk ora bakal banget nyenengake kanggo perawatan amarga manuk wis dadi rakulino kanggo manungsa lan uga bab kulawarga iku mangan Voer.
Nanging kita ora bisa ngremehake care kanggo suren senadyan arep manuk jalak dikembangke ing panangkaran, luwih purposeful ing nambani suren jalak arep dadi salah ora kanggo Care, kancaku bisa ngrungokake chirping nang ngisor iki:

Foto Sale – entuk dhuwit ing Internet
Vorontsov park lan gunung Ai-Petri ing Crimea park $1.99–$24.99 Buy gambar
wit peteng ing taman lan cloudscape park $1.99–$24.99 Buy gambar
conifers gedhe ing Crimea park $1.99–$24.99 Buy gambar
search images park uga ing

Lucu banget ya?

Aukra punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

1877-Emile Berliner manggihaken mikrofon.
1904-Perang Ruslan-Jepang: Pasukan Ruslan ing Koréa mundur tumuju dhumateng Mansuri dipundhèrèkaken watawis 100.000 prajurit Jepang.
1980-Robert Mugabe dados Mahamantri kulit cemeng ingkang sepindhahan ing Zimbabwe.
1970-Nia Dinata, sutradara wanita Indonésia

Daptar Paribasa lan Pepatah Basa Jawa:

Fujifilm Holdings Corporation utawi Fujifilm (Jepang: 富士フイルム株式会社, Fujifirumu Kabushiki Kaisha) punika sebuah perusahaan Jepang ingkang ngususake ing babagan optik lan gambar. Produkipun kalebet kodhak, teropong, mikroskop, piranti pengukur. Fujifilm punika perusahaan fotografi ingkang ageng ing sadaya donya. Perusahaan punika dipunyasa ing taun 1934.

Sępólno Krajeńskie (Jerman Zempelburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 9.200 jiwa.

Sing dadi ukuran maju ki emang e opo mbah?..
nek mung ketok wae, jaman saiki nang pantai kuta isih ukeh...

OnTopReplica – lunak kanggo ndandani windows milih ing ndhuwur jendhela liyane. Piranti lunak gedhe kanggo nonton film lan siaran online sak urutane critane game, Komunikasi simultaneous ing macem-macem jaringan sosial lan chats video, etc. OnTopReplica mbisakake kanggo mindhah jendhela ing wilayah perlu saka layar tampilan lan ndhelikake wates jendhela. Software ngijini sampeyan kanggo ngganti setelan saka ukuran window lan transparan. OnTopReplica uga ngandhut fitur khusus sing mbisakake kanggo ngatur aplikasi sing salinan jendhela tanpa perlu kanggo ngalih menyang jendhela asli.

walah mas kuwi pengalamane wong sak donya....
Njaluk nopo nggih maksudtipun???
menopo amung roso seneng ing ati meniko sampun saget diarani tresno?? nyuwun pendapatipun....
nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?
nggih matur suwun pencerahanipun,,,,,,

biyen aku tau nandur jati neng kono lho mas purjianto saiki gede rung yo nek wis di rawat yo jo di colong/tegor nggo penghijauan karo ketheke men ra turuk ndeso nggoleki sampean rak kancane tho?????
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
oh...siji meneh, karo nuntun wedhus barang, nyambi angon...kan suket'e akeh kono ki.

Nang zaman dhikik neng kerajan Daha, uripa sawong Raja sing nduwe jeneng raja Kertamarta. Dheweke nduweni loro putri sing jenenge Candra Kirana lan Galuh Ajeng. Ing sawijining dina raja pengen njodoke Candra Kirana karo Raden Inu Kertapati saka kerajan Kahuripan, ananging Galuh Ajeng ora setuju. Karo rencanane lan karo bantuan ibune yaiku Dewi Sekar. Dheweke kedadeyan mangusir kirana metu saka istana , Galuh Ajeng lan ibune njaluk penyihir mangutuk Kirana dadi Keong Mas.
Galuh : “ Rama, rama dipunpundi? wonten ingkang kersa dalem ngendikakaken!!”
Dewi Sekar : “Sayangipun, kula pancen nate mriksaninipun ngalihan kaliyan pengawal punika, Kanda. Dinda nate mriksani piyambakipun sedaya bermesrahan wonten ing tamanpitadosa....
Galuh : “ Inggih rama, kula ugi kagungan buktinipun. menika, kula panggih surat cinta ingkang dipun nerat dening Kirana kagem pengawal punika wonten ing dalem kamaripun.
raja : “ ana apa ana apa, njajal wacanen iki!!” ( Melempar serat punika datheng rai Kirana) “ wis wani kowe nglawan ramamu!
fitnah Rama! kula mboten nate majengaken piyambakipun! tulung , pitados ing kula!”
RAJA : “ cukup!! metu kowe saka istana iki! metu!! kowe karo pengawal
Hmm.... kepriye iki dinda? Kanda bingung, kepriye awake dhewe
ratu : becika, esok kanda uga arep ngupadi nggamblangna iki kabeh marang Ratu
Raden Inu : “menapa ingkang saleresipun kedadosan kaliyan Kirana?” (mboten sabar)
pengawal istana. uga piyambakipun sampun diusir saking mriki.”
sanes Galuh Ajeng. (nyelaki kaping kalih tiyang sepuhipun uga nduwe dhengkul).
Ratu Kahuripan : “sae Nak. eyang putri pitados ing sampeyan.”
Raden Inu : “sae Ibunda. matur nuwun.” (ijin dhateng ratu Kertamarta)“
Pengawal : awake dhewe kudu ngati-ati Raden. kayane dheweke makhlukdadi-daden.
manuk Gagak : “ kok ora butuh ngerti sapa aku, meloni wae pituduh sing dakwenehna.”
manuk Gagak : (manuk gagak lunga saka adhepan Raden Inu)Kwak.....kwak....
Raden Inu : “Hmmm, sabenere aku uga ragu. ning, kayane manuk gagak
kanggo dheweke ?”
Raden Inu : “ matur nuwun nek, aku arep mbanjurke dalan iki.”
keong, wah gedhe pisan keong iki. luwih becik aku gawa mulih wae
sing nggawa aku. asihan pisan mbah putri kuwi, kanggo pangan wae dheweke
kanggone.” (njagakne samubarang kebutuhan kanggo mangsak)
dumadakan mbah putri teka lan kaget.
mbah putri : “sapa kowe iki putri ayu, lan saka endi asalmu ?”
mbah putri : kanggo apa dheweke mayokake dheweke?
Kirana : ning, Kirana ora tega mungkur mbah putri dhewen.”
mbah putri : ning apura Raden... kepriye karo omah aku iki? wis lunga
Galuh : Kirana... kirana..... metu kok ! yen kok ora metu aku arep
hem.. aku ngerti kowe ngloro sing sengaja nglakoke kabeh iki
Galuh : ora... ora... kabeh kuwi ora bener, dudu aku sing mayokake dheweke
! dudu aku, iya ta bunda ? omongke nang dekne kabeh yen dudu aku
sing mayokake dheweke ! dudu, dudu, dudu aku.... haha dudu
sing dipek seseorang amarga panggawe ala sing awake dhewe lakoke
mileh pilehan sing tepat. yo kirana awake dhewe teraske rencana

LAN Board 202

LAN Ethernet LAN Ethernet 10/100

Aku orabakal lali yo karo simbokku sing wis tresnani

Oh iya kang batik ya bagus tuh napa gak warna ninja ya aja yg di ganti batik 😀

Jawa: Bab iki dakkandhakake ora marga kacingkrangan, awit aku wus sinau nyukupi awakku dhewe ing sadhengahing kaanan.
Jawa 2006: Bab iki dakkandhakaké ora marga kakurangan, awit aku wis sinau nyukupi awakku dhéwé ing sadhéngah kaanan.
Jawa 1994: Enggonku muni mengkono kuwi, ora kokmerga aku kapiran; awit aku wis sinau nyukupi awakku dhéwé nganggo apa sing dakduwèni.
Jawa-Suriname: Enggonku ngomong ngono kuwi ora jalaran aku iki kekurangan apa kepriyé, ora. Iku ora dadi sebab, jalaran aku bisa nyukupi awakku déwé karo apa ènèngé.

Mantep amat ya…..

Jawa-Suriname: Wujuté dongé Dèkné diolok-olok, Dèkné ora ngolok-olok. Dongé Dèkné dipilara, Dèkné ora ngomong nèk arep mbales ala apa kepriyé, ora. Nanging Dèkné masrahké sembarang marang Gusti Allah, sing bakal ngrutu sembarang manut sak beneré.

Jawa: Turune Rama Misma yaiku Hamuel, iki putrane; iki peputra Zakur; iki peputra Simei.

Urutan Warna Kabel LAN Cross
Jaringan LAN

Matur nuwun dhumateng para tamu lan sedherek ingkang sampun kersa mampir wonten ing Blog niki
Ngurip- Urip Basa Jawa

kacepetan dhuwur lan wangkoting dhuwur
Sabab utama kasalahan peralatan ing CNC l ...
Sabab utama kasalahan peralatan operasi lathe CNC sabab utama kasalahan peralatan ing operasi kangeroo CNC iku tliti Manufaktur saben komponèn peralatan ora dhuwur, ing accur instalasi ...
1.1 Overtravel Nalika gerakan feed wates lunak déning piranti lunak utawa watesan hardware ditemtokake dening ngalih watesan, weker overtravel bakal kelakon, lan isi weker bakal katampil ing C ...
bentet umum ing CNC sistem pusat mesin servo Kita kabeh ngerti, sistem mesin tengah servo iku sistem sing nyedhiyani daya kanggo alat mesin. Tanpa tengah mesin sistem tetep, workpiece ora bisa ...
Apa mesin saka bagean wesi ing CNC ...
First, mesin saka bagean wesi ing pusat mesin CNC apik kanggo ril hard utawa apik kanggo ril. Iron bagean sing workpieces relatif umum. Akeh pelanggan bakal takon yen tengah mesin ora digunakake ing ...
1. Apa vakum Chuck CNC? cangkir Vacuum nyedhot, uga dikenal minangka spreaders vakum, iku siji saka aktuator vakum. Umumé, nggunakake vakum chucks kanggo njupuk artikel iku salah siji saka cara murah. Vacuum ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

♥ facebook - ing
♥ tumblr - ing
♥ blog - ing

Siji kudu nimbang tembung kunci kompetisi kanggo kaca ndhuwur minangka jaminanmenang cepet. Homepage lan kaca prioritas duwe kesempatan luwih apik peringkat kanthi kata kunci kompetitif amarga padha narik kawigaten sing paling gedheJumlah tautan mlebu ora kaya posting blog lan kaca produk. Struktur situs anyar mbutuhake aplikasi sing luwih jembar lan luwih umum sakatembung kunci kanggo menu navigasi, homepage, lan kategori utama. Strategi paling apik kanggo nggabungake tembung kunci buntut sing panjang - best free logo maker online.
Fokus ing tembung kunci buntut panjang lan telusur
Amarga lack of power search, strategi paling apik kanggo ranking wis digunakaketembung kunci long-tail. Jendhela tembung kunci umum mbokmenawa ora bisa pangkat. Kata kunci long-tailong menutupi semua sudut topikdibutuhake, lagi ultra-spesifik, lan alamat pitakonan spesifik. Padha kurang kompetisi lan luwih akeh konversi..Pikirane mburi bakal mbantu njlentrehake lan nggedhekake topik.
Struktur panelusuran mesin cocog karo isi sing relevan karo pitakon organiktanpa dipikirake apa tembung kunci utawa pitakonan miturut riset Microsoft. Kanggo loro skenario, mesin telusure nglakokakeapik uga karo gati kanggo relevansi asil. Mulane, situs kasebut kudu fokus njawab pitakonan kanthi nyediakake kanthi apiksinau, informasi niche lan aja kuwatir babagan pitakonan ing ngisor iki.
Pakar nyaranake kombinasi saran brainstorming, fitur saran otomatisuga alat kunci tradisional kanggo nyedhiyakake jangkoan lengkap lan informasi jero babagan topik. Traditional keywordPiranti sing paling apik kanggo ngidhentikake gagasan kanggo nggawe frasa long-buntut. Cadangan otomatis lan fitur autocomplete nemokake kata kunci anyargagasan loro dawa lan cendhak.
Kanggo situs-situs sing luwih anyar, wektu lan gaweyan bisa nemtokake nilai nggunakake kompetisitembung kunci. Desainer utama Google search, John Wiley, nyatakake saben dina, Google nampa 15% pitakonan sing duweora tau ditemoni sadurunge. Ing panliten iki, ora ateges riset tembung kunci kompetitif ora duwe papan kaya sing dimainakeperan penting nalika ngenali sing nglawan. Iku uga ngandhani carane angel kompetisi lan sing ahead ing bisnis.Nanging, ngebor mudhun kanggo nggayuh isi jero kanthi tembung kunci niche sing luwih suwe, luwih entheng kanggo papan situs web bakal kurang wektu lan duweluwih gedhe maneh.

1. Urip Iku Urup
7. Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
Rahayu...Matur sembah nuwun dumateng panjenengan,sederek kang tansah ngelingaken babakan hurip sejatining hurip...Nuwun...
nggon iki carane gampang mas..., waton gelem mesem karo liyan mesti sukses.... murah ragade, gampang lakune... sing angel ki nggon ikhlase....
panjenengan sampun ngelingaken kulo lan renceng2 supados sabar, tawakal, tanpo iri tanpo dengki ing pacuban irup maniko..

✔ Ukuran dus = 72 x 24 x 87 cm

di kelas tetep aja nyontek

CAP / CLSI Koleksi aku banyu murni dhuwur
banyu murni kanggo mbanyoni kewan
Mentri Kesehatan Of riko Zambia Officers Medical 'kanggo Waras peksa kanggo 3 proyèk rumah sakit utama
Nuduhake pisanan saka X960 Real-Time PCR ing pasar Amérika Kidul
Waras Force spesialisasi ing deisgn, Pabrik lan dodolan Alat laboratorium ing kothak pangayoman biosafety, sesuci banyu lan Gene nambahi jumlahe.
The oximeter driji pulsa yaiku alat terkenal ing kahanan apa ngendi maca cepet lan akurat saka tarif intensitas oksigen getih lan detak jantung sing perlu.
Waras Force diurmati minangka supplier anjog kanggo AQSIQ
Nalika sampeyan sok dong mirsani sing Waras logo peksa iku sailing kanggo kita darmabakti kanggo sailing karo sampeyan ing ilmu lan Donya karo teknologi innovted, kualitas dipercaya lan layanan. Sailing boat ora mung tandha, nanging uga tumindak nyata wae. Waras sails peksa karo China kang ...
Madeg ing taun 1989, Waras Force Bio-Meditech Holdings Limited iku sawijining perusahaan saka peralatan medical lan laboratorium. Kita wis diadegaké sawijining sales lan layanan netword donya ekstensif sudhut, kang ngijini kita kanggo nyedhiyani produk kualitas lan layanan kanggo klien.

1668 – Ing Espania kilalanan ne ing Portugal bilang timawang bangsa.

Sukses apane om... [s̲̅є̲̅к̲̅] dadi pengangguran blas Ȋ̝̊̅̄к̲̣̣̥к̲̣̣ ȋ̝̊̅̄.. Mbok dijak om nek ono lowongan kerjo.. Dadi dadi opo ngono.. Sing penting ora dadi dadian..

ora tau dolanan suwuk. :D

Port LAN : LAN 100 Mbps

sing nang botol iku opo to??

Sinting? Gila? Sakit Jiwa? Gendheng? Edan? Kentir? Sarap?

Live & Kic ing  530

Green Finance - ING Austria

Brand : IKU

ank'' sriwijaya aja dteng ....

wahahaha. .monggo gan. . .kari milih, jalok seng babon opo seng ise piyik. . .hahah

marai kangen mulih yo kang,.....
Kulo nambah gambar Nggih...
wah foto suwe mesti iku mas....saiki jembatan jirak meh digawe 2 jalur je!!!
Iki ndadak donlot sofwer je kang,..aku nganggo Google Earth,..mungkin bisa di coba,.. :afro:

Padha banget migunani kanggo njupuk barang sing perlu. Sawetara tas uga cilik sing digunakake kanthi intim kanggo nambah gaya. Padha ora akeh ditrapake kanggo mbeta apa-apa, nanging mung kanggo nyetas gaya. Sawise maneh, tas liyane duwe kompartemen beda sing mbantu nyimpen item sing beda kanthi cara sing luwih apik. Ana uga tas sing ukurané gedhe lan bisa dadi handy banget kanggo mbuwang barang. Sawetara tas kulit bisa uga dianggep minangka panggunaan formal, nanging uga ditrapake kanggo pihak liya amarga katon apik banget.
Njupuk tas kulit wanita dadi luwih gampang dina iki saiki sing ana pilihan kanggo belanja online. Ana akeh perusahaan sing duwe situs online lan kabeh desain sing ditampilake apik. Kanthi iki, luwih gampang pelanggan nemtokake tas kulit apa wae kanggo tuku sanajan padha mung nyenengake omah. Proses kabeh uga trep lan produk bakal dikirim sawise sawetara dina langsung menyang omah sampeyan.
Sampeyan kudu njelajah kabeh opsi sing bisa ditindakake kanggo njupuk macem-macem sing paling apik yen sampeyan seneng tuku tas kulit wanita. Sampeyan bisa uga ora tahan sing suwe yen sampeyan kepengin model sing luwih murah amarga ora bakal teka ing kualitas apik. Cukup tuku tas tengen luwih saka cukup kanggo ngangkat gaya lan kapercayan dhewe. Yen sampeyan ngalami wektu sing angel, gunakake kanggo pitulung wong.

* Lan -xobe

Angga Kaos: Nrimo ing Pandum dua kali runner-up.
2. Nrimo ing Pandum Anggo Kaos Sragen

kuwi awakmu sing numpa’i dukaci bons…

tutorial nya mantep kang :D

Andhap bearti cendhek, amarga lantai Pendhapa luwih cendhek saka lantai Dalem Ageng. Bentuk lan arsitektur mangilonke status sosial panduwe omah. Pendhapa nduwe bentuk Joglo karo tumpang sari akeh lan dimawani ragam hiasan, mula panduwe omah ngrupakne wong karo status sosial sing dhuwur. lagekne kanggo wong kokehan bentuk Pendhapa biyasane Limasan.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

sistem LAN berkabel.

Ju-Taun "Go Slow"

ing 2 work 3

ING Bank Australia
ING Bank France
ING Bank Germany
ING Bank Netherlands
ING Bank Romania
ING Bank Russia
ING Bank Slaski

1 LAN 3 LAN LAN SRS-X7 BLUETOOTH
8 B WPS AOSSLAN 1 (25 LAN 2 NETWORK OFF/ON ON LAN WPS AOSS LAN WPS Wi-Fi Protected Setup LAN LAN LANLAN LINK 8
12 C LAN 6 7 LAN SSID 8 SSID

Food bahan, asam lan tahan alkali, angel lan awet, diakses dening Jack tangan pallet saka loro-lorone, tumpukan bisa, dadi bisa karo Blender.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

kekekekek...kok yo foto kuwi sing dadi ilustrasi to mbak
lha ketoke kuwi sing "selling point" e dhuwur :P
weh..aq wes ngerti mbak. Mau dikandhani mbokdhe-ku omahe Ari Bowo.
oh iya ya... soale si ari kan wis nikah..
hoiii dadi dolanan bal ngglundung ora ?
aku ora melu melu.....
iki duet merpati putih yo mbak...

ne aku ora payu koh..:(

Kang Trimo kok ndak dipanggil ya Kang,

Aku ora ngerti tapi kowe sok ngerti

Jadi aku kudu move on a he ngene iki?
Nah itu maksudnya, ngerti nggak? Iya nggak? Kudu ngerti lho. Ayotalah ngerti o :(

Goldi sing :D

bokep 17 taun

LAN terminal: LAN (RJ-45)

Kang mina Video
: Kang mina
Kang mina 802

cokan nggawe geget kanca2ku sing neng kene. jan2e ora lg ndagel..
Dadi kimutan iklan nang radio taun 90-an, “Buket, Luket tur Mbleketaket” Jajal kalimat kuwe di terjemahna maring basa indonesia utawa basa inggris, nek bisa rika tek nei mendoan setampah, pangan nganti gumoh yaa, hahaha….

Ora dhahar ora guling/ anyegah ing hawa/ ora sare ing wengine/ ngibadah maring Pangeran/ fardhu sunat tan katinggal/ sarwa nyegah haram makruh/ tawajuhe muji ing Allah//

Iya banget Mba..

@pingsheng kang

"suwun pak, eh maaf, panjenengan sinten asma ne pak?"

3. [set kang val]

masih 19 taun gan, masih seneng-senengnya gawe sama game hehehe

mugo kowe lan aku bakal iso nyawiji

Oekaki- ing - Page 2
Oekaki- ing
Re: Oekaki- ing

11*. Ing    in    Ben '

ing Kano State, Nigeria "we
ing to Pierre.
ing for Jan. 8.

Yo gak lapo2, cumak pengen takon ngono wae soale tak perhatekno nasibe wong iku buedo-bedo. Ono seng wes mergawe melarat tapi taraf uripe tetep ra iso berubah!
Wah yio Mo yo.. jane wong mergawe iku emang kudu mendepankan akal lan ora gur asal mergawe.
Sakmairne iku, Amir sering konsultasi lan ngobrol karo Darmo soale Darmo dianggep nduweni pemikiran seng luas lan bijak. Ono ing suatu kesempatan Darmo lan Amir ketemu maneh, wong loro iki ngobrol meneh masalah seng diomongno winginane.
Sakbare iku Amir terus mikir2 opo seng disenengi kanggo diterapno nok lingkup bisnis. Amir yo semakin sering konsultasi nang Darmo nek dek'e nduweni ide anyar.

Ma'an Obaidi: “Senadyan pengajuan saka “Urip minangka Spanyol misuwur”, Aku akeh gagasan carane sampeyan bisa nggambarake, nanging mutusaké aku ngirim mung tinggal karo apa bener nerangake urip misuwur sing arep. Sawise, kabeh iki gampang lan aku miwiti Writing ringkesan saka apa kita wanted kanggo nutupi, minangka dhaftar aktivitas utama ing kabeh orane tumrap sekolah gesang. Tumindak utama klebu: lelungan menyang negara anyar, ndhaftar kontrak karo klub misuwur, Learning basa anyar kanggo luwih kanggo ngganti gesang anyar lan pungkasan karo gadhah gesang Pendhaftaran impen”.
Urip minangka Spanyol misuwur saka e-activo

LAN - Lomba Logo LAN

Iku ana ing ngendi kamus? Apa wae sing bakal kudu!

tembak kang tau la!

Lan Wang Ji, “Mnn.”

Dipl. Wi. Ing.

Basa Bali, Sing Kenken

1.2 ING Bonus Card

"Pancene wong iku nek mari bunga, pasti susah"

Urep Iku Dasare Seneng, Koyok Morotuo Sueneng Karo Mantune , KH Anwar Zahid Top 2018

Mangkok Plastik Warna 14 Cm

Sedanipun Raja Saul, Dawud jumênêng ratu.
20. dupi Dawud sampun tampi _ ing sadaya dhawuh Pangran _ Nabi Natan lantarane _ sigra wau sri narendra _ umarêk ngarsèng Pangran _ ngunjukakên suka sukur _ rinoban sih Ingkang Mulya __
22. dhuh Pangeran Hyang Masuci _ Tuwan karsa paring wikan _ mênggah turun amba têmbe _ mugi-mugi karsa Tuwan _ sadaya kalêksanan _ asma Tuwan ingkang luhur _ datan pêgat linuhurna __
7. prakarèku binêndonan ing Hyang Agung _ Allah ngutus Natan Nabi _ umarêka mring sang prabu _ mêlèhakên tindak silib _ Nabi Natan sowan katong __
13. dhuh sang prabu pan paduka tiyangipun _ sabdèng Allah Kang Masuci _ sira Ingsun karya ratu _ lan sira wus Sun luwari _ saka Saul sira mêngko __
15. lan bojone Oriya kang uwis lampus _ sira alap dadi rabi _ kawruhana mring sirèku _ bilai gung kang nêkani _ sing batih ta dudu lyan wong __
25. sang aprabu dupi wus miyarsi _ putra têkèng layon _ sakalangkung sungkawèng galihe _ ngadhuh-adhuh dhuh anakku mati _ anakku ngêmasi _ Absalom anakku __
Wêkasaning panjênênganipun Prabu Dawud.
27. abrag êmas salaka kwèh kang wus dadi _ wah cêndhani sela _ kang tinandho ing sang aji _ langkung kathah neka warna __
Kaprabonipun Raja Suleman.
[...thah] para raja mônca _ kang nêksèni sri bupati _ tuhu ratu wicaksana _ sajagad tan ana tandhing _ sadaya ingkang prapti _ atur-atur katur prabu _ wontên ikang[5]
kocapa _ ing Sêba[6]
16. tyang golongan tan sagêd mangsuli _ Nabi Elya nulya angandika _ gonku dadi nabi ijèn _ imaming Baal iku _ klima bêlah padha ngimami _ kowe padha nêkakna _ sapi loro mring sun _ siji marang para imam _ lan sijine tinampakna mring wak mami _ barêngan karya kurban __
18. para imam midêr angidêri _ pakurbanan sarwi sambat Baal _ nganti-anti wangsulane _ wit enjing praptèng luhur _ nanging Baal datan mangsuli _ Elia ngerang-erang _ mring pra imam sagung _ mangkana andikanira _ kurang sêru bantêrêna kang dumêling _ mêngko awèh wangsulan __
19. bokmanawa dewanira lagi _ ngangên-angên yèn ora pêpara _ miwah lagi nyambutgawe _ êmbuh yèn lagi turu _ sêronana cikbèn ngalisik _ para [pa...]
[...na] kalih iji _ sigra bruwang nyêmpal-nyêmpal _ lare kawan dasa kalih __
12. banjur mlêbua omahmu _ lan anakmu aywa kèri _ kancingana lawangira _ wadhah-wadhah kang sumaji _ sanggya wadhah kêbakana _ lênga saka guci kuwi __
14. kunêng gantya kang winuwus _ Senapati Aram nagri _ Naaman ingkang minulya _ wau ta sang senapati _ kataman ing Malabarah _ wiyoga sang senapati __
16. nabi Allah Kang Maluhur _ kwasambirat salwir sakit _ engga paduka bandara _ wontêna ing Bani Srail _ tartamtu nulya binirat _ rampung sampurna kang najis __
21. Naaman ngandika asru _ kali-kali tanah mami _ apa ana kang kungkulan _ karo kali ing Israil _ dene sun kinèn slulupa _ ping pitu ing kali iki __
26. ing mangkya ingkang winuwus _ Gegasi abdi jêng nabi _ kapencutira kalintang _ umèksi rajabrana di _ mas salaka myang panganggya _ kang tinampik dening nabi __
7. Nabi Yunus kênèng undhi _ Nabi Yunus gya ngandika _ cêmplungna sagara ingong _ masthi sirêp kang prakara _ sabab aku rumôngsa _ margane pakewuh iku _ anêkani marang sira __
12. ring pra janma dalêm nagri _ sadhengaha sabdèng Allah _ nulya Yunus mring Ninêwe _ nguwuh-nguwuh turut marga _ karsèng Allah Pangeran _ Ninêwe arsa ginêmpur _ kurang patang puluh dina __
sinedanan gupuh-gupuh _ sawangsanya dèn têlasi _ kang gumantya langkung awon __
Para ratu ing karaton Yahuda.
2. kwèh kang datan manêmbah Hyang Widhi _ brahala sinarjon _ pan sakêdhik ratu ingkang salèh _ umur kraton tigang atus warsi _ wolung dasa warsi _ langkung pitung taun __
[...k] rarêsik manggya Kitab Torèt _ wrêdhèng Imam Hilkiyah kang manggih _ ical duk ing nguni _ Mênase Sang Prabu __
10. kang kawuwus Nêbukadnesar Sang Prabu _ karya brahala mas _ mas jarahan kang kinardi _ inggilira kinarya suwidak asta __
24. de wus ngutus malaekate kang kudus _ tulung kawulanya _ kang kumandêl kwasèng Widhi _ Sang Aprabu undhang ring wêngkon sadaya __
26. kang kawuwus para janma katri kang wus _
37. sigra matur wontên ing ngarsa sang prabu _ dahat ngungunira _ sang nata dupi miyarsi _ pan kaduwung dènnya karya undhang-undhang __
39. sang aprabu anulya ngandika arum _ hèh Dhanièl poma _ Allah kang sira bêktèni _ muga-muga nulungana marang sira __
47. sabab uwus sagêd ngluwari tatulung _ lan karya têngêran _ anèng langit lan ing bumi _ pra kawula sadaya anggula-drawa __
[...kunga] Allahira _ ênya iki êmas prabotirèng masjid _ kang wus dadi jarahan __
3. tampanana lan gawanên mulih _ limang èwu patang atus kèhnya _ iki tampanana kabèh _ mangkya ingkang winuwus _ pra tyang ingkang maksih ngèngêti _ mring Yêrusalèm praja _ samêkta yun mantuk _ dene sanès-sanèsira _ kang wus sugih myang krasan manggyan ing Babil _ suthik lamun tumuta __
15. langkung-langkung dhatêng para [pa...]
16. kang winêca kamot jroning tulis _ Ingsun ngutus malaekat ingwang _ bakal angrata dalane _ ana ing ngarsaningsun _ môngka gusti sira udani _ arikat praptanira _ marang masjid iku _ mlaekating prajangjian _ ingkang padha sira ajap nulya prapti _ kanthi sabar tuwêkal __
4. miturut cacahing sunu _ môngka
Cariyosipun tiyang Yahudi, wiwit Nabi Malaki dumugi Nabi Yokanan Baptista.
2. Wiwitipun wontên dosa... 2
17. Para kadangipun Nabi Yusup dhatêng Mêsir... 62
18. Lampahing para kadangipun Nabi Yusup ingkang kaping kalih... 66
23. Lampahipun Bani Srail dumugi ing rêdi Sina... 93
3. rajakayanipun. (kembali)
5. ingkang. (kembali)

samubarang iku ngemu teges..

Basa Jawa: Kèker

LAN Controller LAN 1:

ing for Vickshurg.

Lan on URUT TRADISIONAL, urut tradisi…

wee...tek mu iku ulo ta yud???
LEK AKU SENENGAN SING ISO DI NAKAM....

180 gr daging buah mangga, potong2 (180 g chopped ripe manggo )

6 Ilustrasi Sistem Jaringan LAN
7 Ilustrasi Jaringan LAN

download lagu mulih bojonegoro kang y...

Koyok ngene ngga @rangga_wibowo86

Kawruh pepak basa Jawa: ngrewat bab kawruh basa, kasusastran, paramasastra lan aksara Jawa, nama-nama wayang : kangge sekolah dasar, sekolah lanjutan, madrasah lan umum

aku yo kabeh seneg.nek jaman mbiyen..minggu isuk ws mantengi TV isuk ampek awan..hahhha
Hahaha... Saiki wes langka bros

apa kabar Kang,

LAN PC-Card

Saiki, ana macem-macem cara bangunan link alami sing umum ditampa dening mesin telusur utama, kayata Google dhewe. Lan saben link kualitas apik kanggo nambah profil backlink utama - manawa ditemokake sacara alami, utawa dibangun kanthi tujuane. Mesthi, manawa backlink kaya mengkono rooting saka situs web pihak katelu utawa blog kanthi dhuwur PR, cukup kuwat supaya worth disambungake karo. Lan ana pilihan situs penyisihan backlink, uga akeh direktori sing umum diwenehake kanthi persetujuan cepet. Lan ing ngisor iki aku bakal nuduhake sampeyan situs penyerahan backlink sing paling apik, banjur dianjurake minangka wiwitan sing apik kanggo upaya bangunan link sampeyan.
Sadurunge apa wae, ayo njupuk iku diwenehake - sampeyan ora bisa duwe akeh banget kualitas apik backlinks organik, cara alami sejati. Mulane sampeyan ora kudu ngurangi wektu lan gaweyan kanggo nggawe ing saben kesempatan sing cocok, lan saben kesempatan sing trep. Paling umum, dealing karo situs penyerahan backlinks utawa direktori karo persetujuan cepet ora minangka akeh wektu sampeyan bisa mikir. Maksudku iku bakal dadi tugas sing rada prasaja kanggo nggawe situs web utawa blog sampeyan metu ing Internet.
Ing gambar amba, prosedur kasebut ngirimake link sampeyan dhewe kanggo ditampilake ing sawetara situs penyerahan backlink utawa direktori online. Kabeh sing perlu kanggo ngirim gambaran singkat marang saben calon, mesthi diwenehake yen sampeyan wis duwe daftar hak situs penyerahan backlinks lan petunjuk. Priksa manawa kabeh aksara sampeyan bakal diterusake karo judhul sing cocok lan pranala sing cocok. Mangkono, aja lali entuk judhul lan deskripsi sing banget katon - priksa manawa kabeh tembung kunci sampeyan ana ing panggonan sing bener. Wekasane, sawise langkah-langkah prasaja iki bisa mbantu nyekel akeh backlinks kualitas karo Do Follow - sacoro prakteke ing wektu ora.
Lan ing ngisor iki bakal ana daftar tandhingan backlink lan direktori pangiriman. Akeh wong bakal menehi website utawa blog persetujuan meh cepet - iku umum mung sawetara menit. Dadi, kene:
Muga-muga, kabeh wis jelas, lan sampeyan bakal aran kepastian maneh nalika ngurusi situs penyerahan backlink lan kabeh petunjuk kanthi persetujuan instan. Kanggo kesimpulan, saiki wektu kanggo menehi pancegahan sing pungkasan - mung aja cepet-cepet metu nyoba ngirim situs web utawa blog minangka akeh direktori sing bisa. Mangkono, Aku uga nyaranake mriksa kaping pindho kanggo priksa manawa kabeh wis disimpen kanggo nyegah ngajokake URL situs web sampeyan ing kategori sing ora relevan, ora sopan, utawa mung absen. Good luck!

Windows 7 Lan

Ora Malaysia

Hi, mau banget….
mau banget….

Jalan Kajeng No 24, Ubud, Indonésia (Mostrar mapa)

Jl. Segara Padangbai No.5 Dusun Segara, Padangbai (Bali), Indonésia
/ Jl. Segara Padangbai No.5 Dusun Segara, Padangbai (Bali), Indonésia / Contate-nos

- balik # WANGSUL # mulih

Ginjel iku organ ekskresi ing vertebrata kang dhapuré mèmper kacang. Minangka péranganing sistem urin, ginjel duwé fungsi nyaring regetan (mligi urea) saka getih lan mbuwang bareng karo banyu mawa wujud urin. Cabang saka kadhokteran kang nyinaoni ginjel lan panyakité diarani nefrologi.
Manungsa duwé sepasang ginjel kang ana ing mburi weteng utawa abdomen. Ginjel iki ana ing tengen lan kiwa balung mburi, sangisoré ati lan limpa. Ing pérangan ndhuwur (superior) ginjel ana klanjer adrenal (uga diarani klanjer suprarenal).
Ginjel asifat retroperitoneal_retroperitoneal, kang tegesé ana ing mburi peritoneum kang nglapisi gronggongan abdomen. Loro ginjel mau ana ing kiwa-tengené vertebra T12 nganti L3. Ginjel tengen racaké papané rada medhun tinimbang ginjel kiwa kanggo mènèhi papan ati.
Nggon wong diwasa, saben ginjel duwé ukuran dawa watara 11 cm lan kandelé 5 cm kanthi bobot watara 150 gram. Ginjel duwé wujud kaya kacang mawa lekukan kang ngadhep mlebu. Ing saben ginjal ana bukaan kang diarani hilus_hilus kang ngubungaké arteri renal, vena renal, lan ureter.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.21, 9 Oktober 2018.

Kabupatèn Sumba Tengah - Wikipedia
Kabupatèn Sumba Tengah
Lambang Kabupatèn Sumba Tengah
Peta Lokasi Kabupatèn Sumba Tengah
Kutha krajan: kutha Waibakul
- Kapadhetan:
Agama: Katulik, Protèstan, Islam lan liyané
Basa: Basa Indonesia lan liyané
Kabupatèn Sumba Tengah iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, minangka pamekaran saka Kabupatèn Sumba Kulon, miturut Undhang undhang RI nomer 3 taun 2007. Kutha Waibakul iku minangka kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Sumba Tengah katata sajeroning 4 kacamatan, --- désa/kalurahan.Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Dijupuk saka "https://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Sumba_Tengah&oldid=1281393"
Nusa Tenggara Wétan
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.50, 31 Agustus 2017.

Pamblokiran iku sawijining istilah teknis nalika sawijining akun, sawijining alamat/blok alamat IP, utawa sawenèh wong ingcegah ngayahi panyuntingan Wikipedia. Tumrap sysop lan birokrat, sawetara kawenangan tambahan uga bisa kapengaruh déning pamblokiran.
Pamblokiran kerep ingpigunakaké kanggo nangani vandalisme. Ana sawetara situasi liya ing ngening pamblokiran patut dilakoni, sing bakal dijelasaké ing ngisor. Jroning kabèh kasus, pamblokiran sipaté luwih nyegah lan ora ngukum, lan mung diayahi kanggo ngindhari kerusakan Wikipedia. Blokir umumé efektif sajroning 24 jam, kajaba kanggo sawetara kasus sing uga bakal dijelasaké ing ngisor, lan biasané bakal dibusak yèn kontributor kasebut setuju kanggo ngendhegaké tindakan sing ngrusak.
Kabèh panganggo bisa ngirim panyuwunan pamblokiran liwat Warung Kopi. Tindakan sigra bakal diayahi yèn bukti-bukti pelanggaran kawicaksanan bisa diwènèhaké; nanging, pangurus ora kudu mblokir.
1 Sing bisa nyebabaké pamblokiran
Sing bisa nyebabaké pamblokiran[besut sumber]
Sysop olèh ngayahi pamblokiran marang panganggo sing nglanggar Balèkaké sedina ping telu (three revert rule).
Panggunaan jeneng panganggo
Pirsani kawicaksanan jeneng panganggo.
Yèn sawijining panganggo diblokir, ing kaca dhiskusiné bakal dipasang pesen kaya iki :
Yèn sawijining panganggo diblokir, dhèwèké ora bakal bisa gawé akun anyar utawa nyunting kaca, sajroning mangsa diblok (bab iki ora lumaku tumrap sing diblok salawasé).
Yèn pamjenengan ora sengaja ka-blok lan yèn panjenengan ora nglakoni tindakan sing dilarang, omonga marang para pangurus supaya mbatalaké pamblokiran, liwat dhiskusi panganggo panjenengan. Sebab, kaca iki sing mung bisa disunting jroning mangsa pamblokiran.
Saben wong mlebu Wikipedia minangka wong anyar. Amarga saka kuwi kita ngupaya sabar, lan nganggep yèn umumé wong kepingin ngembangaké proyèk iki, ora kepingin ngrusak. Kita uga nyuwun para panganggo anyar nyinaoni Kawicaksanan lan paugeran supaya bisa ngéndhani kasalahan.
Gunané pamblokiran yakuwi perlindhungan, dudu ukuman. Suwéné pamblokiran kudu magepokan karo kacenderungan panganggo kasebut mbalèni perilakuné sing ngrusak. Pamblokiran kanthi jangka wektu suwé iku kanggo pangrusakan sing makaping-kaping lan kanggo ngurangi beban kapangurusan.
Pamblokiran alamat IP dinamis biasané luwih cendhak tinimbang kanggo alamat IP statis jroning kasus sing mèmper, kanggo ngindhari èfèk samping wong liya sing bakal migunakaké alamat IP kasebut.
pangrusakan biasané ngakibataké pamblokiran 24 jam, yèn pangrusakan iki makaping-kaping jangka wektu pamblokiran bakal luwih dawa;
akun sing dipigunakaké kanggo pangrusakan diblokir salawasé;
Pangurus kudu mènèhi alesan sing jelas lan spesifik kenapa sawijining panganggo diblokir. Alesan pamblokiran kudu ngindhari jargon utawa istilah teknis supaya panganggo bisa mangertèni. Pangurus uga bisa ngayahi bab iki kanthi ninggalaké pesen ing kaca dhiskusi panganggo kasebut.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.42, 22 Fèbruari 2018.

Martin Heidegger ya iku tokoh filsafat sing lair ndhik Messkirch Jerman tanggal 26 September 1889. Bojoné ya iku Elfride Petri.[1] Proyek utaminé filsafat Heidegger ya iku nakokné makna teko "ada". Konsep iku dhéwé wis dadi pitakonan lan refleksiné manungsa nganti berabad-abad. Ndèk filsafaté Heidegger atur priksa kata "ada" iku duwé akèh makna. Salah sijiné komentator otoritatif saka filsafat Heidegger sing jenengé Hubert Dreyfus duwé penemu, ana déné "ada" iku latar belakangé saka kabèh tindakané manungsa sabendintené sing dipahami kaliyan akal budi.[2] Heidegger naté gabung kaliyan partai Nazi wektu Nazi nduwé kuasa taun 1933.[3] Dukungané ana ing Nazi ngerusak reputasiné.[3] Malah uga dadi nyangkal gayutané karo Edmund Husserl sing ora liya dadi guruné ndhik Freiburg.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.14, 7 Oktober 2017.

Topeng Karakter wayang dan souvenir nguri uri seni lan budaya jawi halaman 4

Paus Pius I punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (140-155).
Para ahli sajarah, ngaitaken panjenenganipun kaliyan Paus Anisetus ing pamilihan riyaya Paskah kados dinten Minggu sepindhah sasampunipun wulan purnama Maret. Ing wekdal kapausanipun, panjenenganipun netang sanget aliran sesat Gnostik Marcion.
Panjenenganipun séda taun 154/155 minangka martir lan dipunsarèkaken ing sacelaking pasaréyanipun Santo Petrus.
Pista riyayanipun inggih punika tanggal 1 Juli.
Paus Pius I aku ya iku Biskop Roma, sesuai karo Pontificio Annuario, teko 142 utawo 146-157 utawo 161.[1] Liyo-liyo ngdudingake yèn kepausane nya iku mungkin 140-154.
Pius diyakini wis lair ing Aquileia, ing Italia Lor, ing abad neng-1 akir.[2] Bopone disebut "Rufinus", sing uga dikatakake Aquileia nurut Pontificalis Liber.
Hal iki dinyatakake ning abad neng-2 Muratorian Canon, lan ning Katalog Liberia, yèn dhèwèké ya iku saudara teko Hermas, pentulis teks sing dikenal koyok Angon teko Hermas. Pentulis teks bar ngono ngidentifikasi dewene koyok mantan budak. Hal iki nimbulake spekulasi yèn keloro Hermas lan Pius ya iku Freedmen.
Onok sapérangan panemu yèn dhèwèké ya iku seorang martir ing Roma, sebuah dugaan sing mlebu edisi sebelumne Brevir. Pentelitian sing wis nghasilake revisi 1969 Kalender Katolik Roma Suci ngnyatakake yèn ndak onok alasan kanggo dipertimbangake koyok martir, lan dhèwèké ndak disajiake koyok ning Martirologi Romawi.
Dino raya St Pius I dirayakake ing 11 Juli. Ning Kalender Tridentin iku dike'i pangkat "Simple" lan dirayakake koyok pista martir. Pangkat pista iku dikurangi ngdadi Perelingan ing Romawi 1955 Kalender Paus Pius XII lan Kalender Romawi Umum 1962. Meskipun ndak manèh disebutake ning kalender Romawi Umum Katolik kudus, dhèwèké sekarang mungkin, sesuai karo aturan ning masa kini Missale Romanum, dirayakake ing ngendi-ngendi ing dino raya iku karo "Memorial", kejobo ing wewengkon ketentu karaméan wajib ya iku tinanggenah kanggo dino iku.
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.23, 14 Novèmber 2017.

Samaweda (Sanskerta: सामवेद, sāmaveda, saking urat tembung sāman "wirama" + weda "kawruh") inggih punika kempalan mantra-mantra ingkang dipunparingi tanda wirama. Samaweda minangka pérangan saking Catur Weda ingkang dipunsebat ugi "Kidung Weda Suci". Samaweda ngemot 1875 mantram, déné 1800 mantram minangka pangulangan saking Rgveda saha 75 mantram sanèsipun panci kasusun wonten ing sastra punika.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.00, 2 Fèbruari 2018.

Teorema Pungkasan Fermat iku téoréma paling misuwur ing jagad matematika lan dicetusaké déning Pierre de Fermat ing abad kaping-17. Téoréma iki uniné:
kanggo n > 2, ora ana angka wutuh (basa Indonésia: bilangan bulat) dudu nol x, y, lan z sing nyocogi ing pepadhan (basa Indonésia:memenuhi persamaan) x n + y n = z n {\\displaystyle x^{n}+y^{n}=z^{n}}
Fermat ngeklim wis nemu bukti saka téyori mau, mung waé ora bisa nulisaké amarga pinggiran kaca bukuné ora amot manèh. Nanging, sajeroning 357 taun sabanjuré, para matematikawan donya ora bisa mbuktèkaké, lan téoréma iki dadi salah siji teka-teki gedhé dhéwé ing jagad matematika. Pungkasané, ing taun 1994, matematikawan Inggris-Amérika Andrew Wiles kasil mbuktèkaké téyori iki.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.56, 3 Fèbruari 2018.

Bastet iku ing Mesir kuna minangka déwining ayoman lan kucing. Dhèwèké iku putriné Ra, déwi srengéngé. Minangka déwi pangayom, dhèwèké dianggep pambélaning pirngon, lan mula uga pambélaning Ra sang mantri déwa.
Bastet uga nduwé jeneng liya ya iku Bast, Ubasti, lan Pasch. Dhèwèké dipuja awit Wangsa Kaloro ing Mesir Kuna. Séntral saka kultusé ana ing Per-Bast (Bubastis ing basa Yunani), sing dijenengi padha karo dhèwèké. Asliné Bastet dianggep déwi ayoman ing Mesir Ilir, mula gegambaraning wujudé dhèwèké iku singa sing rodra. Jenengé (wédok) nduwé arti pangglagak.
Ing wektu-wektu sabanjuré, Bastet dadi déwi ayoman lan berkah, sarta minangka pangayoming para wanita, bocah-bocah, lan kucing klangenan. Dhèwèké uga déwi raina, musik, beksan, lan kelangenan, uga kulawarga, kaelohan, lan kalairan. Magepokan iki, nalika Anubis dadi déwa pambalseman, Bastet, minangka déwi balsem, lan dhèwèké dianggep ibuné Anubis, nganti Anubis dadi putrané Nephthys.
Awit sipaté sing alus minangka dèwi wewangèn lan teluking wewengkon Mesir Ilir ing perang antara Mesir Ilir lan Udhik, Bastet nuli mung dianggep kucing klangenan ing Praja Mesir Tengahan, dudu singa wadon manèh. Amarga kucing klangenan lumrahé alus lan protèktif marang anak-anaké, Bastet uga dianggep ibu sing apik, lan kala-kala digambaraké dhèwèké lagi karo cemèng-cemèng. Mula, wanita sing péngin nduwé anak kala-kala nganggo semail sing ngèdhèngaké Bastet karo cemèng-cemèng, sing cacahé minangka akèhé anak sing dipéngini.
Bapaké Bastet iku Ra, Déwaning Srengéngé lan Kabèh Makluk. Hathor (Sekment), déwa sirah sapi, uga putriné Ra. Dhèwèke nduwé putra loro, jenengé Konshu, Déwaaning Candra, lan Maahes, Déwa Yuda mawa sirah singa. Bastet ora nduwé ibu amarga Ra, minangka déwata panyipta, uga karan "He-She Agung”. Bojoné dhèwèké ya iku Ptah, Déwané Kriya, Titisan, lan Panyipta. Nalika digayutaké karo Isis, dhèwèké diarani “Atmaning Isis”.
Agama ing Jaman Mesir Kuna
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.12, 4 Oktober 2018.

Analisis régrèsi sajeroning statistika iku salah siji métodhe kanggo nemtokaké gayutan sebab-akibat antara siji variabel lan variabel(-variabel) liyané. Variabel "jalaran" karan kanthi warna-warna istilah: variabel panjelas, variabel eksplanatorik, variabel independen, utawa kanthi bébas, variabel X (amarga kerep digambaraké sajeroning grafik minangka absis, utawa sumbu X). Variabel sing kena akibat dikenal minangkka variabel yang kadayan, variabel dependen, variabel kaiket, utawa variabel Y. Kaloro variabel iki bisa dadi variabel acak (random), nanging variabel sing kadayan kudu tansah variabel acak.
Analisis régrèsi iku salah siji analisis sing paling populèr lan lumrah dianggo. Amèh kabèh babagan èlmu sing merlokaké analisis sebab-akibat mesthi ngenal analisis iki.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.38, 6 Maret 2018.

Akasa Integral P2 LAN - 7 / 10

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Gambar:The Volcano Smeroe (View from the Passaroeng Residence) WDL2903.jpg:
Ing basa liyané

Gendéra Partai ing Jakarta jroning mangsa kampanye
Legislatif iku badan deliberatif pamaréntah kanthi kuwasa gawé hukum. Legislatif dikenal kanthi sawetara jeneng, ya iku parlemen, konggrès, lan asembli nasional. Sajeroning Sistem parlemèntèr, lègislatif minangka badan paling dhuwur lan nunjuk èksekutif. Sajeroning Sistem presidensiil, lègislatif minangka cabang pamaréntahan sing padha, lan bébas, saka èksekutif. Minangka tambahan, lègislatif racaké unduwèni kakuwasan kanggo ngunggahaké pajek lan nyusun budget. Legislatif uga kadhangkala nulis perjanjèn lan mutusaké perang.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.48, 16 Agustus 2017.

Opo iku "nanik kejang-kejang", xixixixi...aku kok rung tau weruh bro joni?

eh tau seh nggawe ...
sementara sek nggawe iki

ya elah.........opo maneh coba'an kanggo arema iki

nuwun sewu,,,pancen wong seng duwe pangkat, iku yo akeh akeh mlete ngedukne pangkate. dadi tukange becak ngamuk,,,,aku dukung pak tukang becak senajan di ukum,,,,,sabar pak tukang becak serahne neng Gusti Alloh,,,

Lan Saka 3 Star Hotels

– 10 gram rimpang temu mangga

ing to La Bale.

Bisa jadi kaya kuwe. Kesempatan nggo promosi.
Sing duwe warung wis mbales. Semoga disampekna karo bos Hamamatsu Indonesia. Sukses nggo Kang Hary.

Anterium Atis [15]

Kang gary sex:

Monteodorisio iku comune lan kutha ing Propinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon: 25 km2 lan cacahing padunung 2.475 jiwa. Komunitas kang wewatesan karo kutha iki ya iku: Cupello, Furci, Gissi, Pollutri, Scerni, Vasto.

Gliese 581 d (uniné /ˈgliːzə/) yakuwi planit luar surya kang adohé nganti 20 taun cahaya saka rasi bintang Libra. Amarga aboté, planit iki diklasifikasiké dadi planit bumi super. Amarga orbit planit iki ana ning paling njabané zona layak huni bintangé, planit iki dikira-kira kaya bumi.

Kowalewo Pomorskie (Jerman Schönsee, Kreis Briesen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

ing in Thailand

Kang Seung Lee

penak iku jawabane

LAN (retea)

LAN Port - Standard 10 Base T LAN port

Uripe kerep pindhah-pindhah. Nalika isih bocah nganti remaja manggon ing Bukittinggi, banjur kuliah ing Akademi Tekstil, Bandung. Sing paling suwe urip ing Surabaya, tau kuliah ing Insitut Ilmu Hukum & Pengacara, lan Sekolah Tinggi Ilmu Hukum Surabaya. Mula ngepasi kampanye, yen nekani wong Medura dheweke nganggo basa Medura, yen nekani wong Jawa nganggo basa Jawa. Dheweke bisa basa Jawa ngoko lan krama inggil. Kanggo mamerake kepinterane basa Jawa, priya sing ngrintis profesine dadi wartawan nalika isih kuliah ing Bandung kuwi saben riyaya yen ngirim SMS menehi ucapan Idul Fitri migunakake Basa Jawa alus mlipis marang wartawan JB.
Ing Pemilu 2009 iki bapak sing kagungan putra lan putri telu kuwi melu nyaleg kang kaping enem. Iki prestasi kang ora baen-baen. Tlaten, tabah, sabar, sing patut entuk acungan jempol. Sebab senajan wis gagal kaping lima ning salah sijine pengurus Persatuan Wartawan Indonesia Jawa Timur kuwi ora mutung. Dheweke tetep setya lan ora oncat saka partaine, Golkar. Kamangka umume para kader partai yen kalah banjur ngalih menyang partai liyane golek kalungguhan sing luwih kepenak lan calon dadi.
Apa sing ndadekake priya nggantheng kuwi tetep setya marang Golkar? “Iki ana ikatan sejarahe. Sebab ulang taunku kuwi ditutake lan dienut dening Partai Golkar sing padha-padha lair tanggal 20 Oktober. Geneya kok Golkar sing ngenut ulang taunku? Sebab laire dhisik aku, dadi aku luwih tuwa tinimbang umure Golkar,” ngono wangsulane priya sing saiki njabat Wakil Ketua DPD Partai Golkar Surabaya kuwi marang JB karo ngguyu.
Sakliyane kuwi ana alasan liya sing marakake atine kecanthol marang Golkar, yakuwi ibune tau dadi anggota DPRD ing Bukittinggi saka Partai Golkar. Ibune asma Hj. Nurmanis binti Zakaria, dene ramane H. Akhmad Jamirus Bastemar Datuk Rajo Labih.
Ing donyaning jurnalistik, Bang Yousri kerep entuk prestasi. Sakliyane kerep menang lomba karya jurnalistik, uga kerep dadi pengurus PWI, konsultan media, lan saiki mbukak koran elektronik aran Radar Pemilu. Uga kerep nindakake tugas menyang dhaerah-dhaerah lan menyang jaban negara.
Yousri klebu wong sabrang sing duwe kawigaten gedhe marang kutha Surabaya. Dheweke nulis buku sejarah Surabaya lan tokoh-tokoh Surabaya. Ing bebrayan wartawan, ramane Rima Yulia Natazza, SH, M. Yudithira Saputra, lan M. Yudha Israputra kuwi priya sing bisa srawung karo sapa wae, karo sing enom, sing tuwa, lan sing sabarakan. Nanging ya ngono, yen entuk SMS saka Bang Yousri marakake ati trataban. Sebab biasane SMS sing dikirim wara-wara yen ana kanca wartawan sing lara utawa tilar donya.
“Nek entuk SMS teka Yousri mesthi kabar sing ora nyenengake. Nek gak ngandhani ana kanca sing lara ya ana kanca sing tilar donya. Nek mbukak SMS saka dheweke atiku mesthi dheg-dhegan, sapa iki sing kesusahan. Ning aku salut marang dheweke, sebab nek dudu dheweke sapa maneh sing gelem wara-wara? Iki ya pegaweyan sing mulya,” ngono komentare wartawan senior Arifin Perdhana nalika jagongan ing Humas Pemkot Surabaya.

Minangka ijole, Lasirin banjur nembang lelagon sing dipesen penonton lumantar tulisan ing dluwang sasuwek sing dikatutake njero wungkusan lan amplopan mau.
Anggone nembang mesthi dikantheni njoged pethakilan sing katon unik lan nganyelake. Yen Lasirin wis tumandang ngono kuwi, penonton saya kranjingan lan gemes banget. Kena-kenoa, Lasirin diangkah supaya terus tetembangan lan jejogedan sewengi natas. Wis ben, ora nganggo lakon-lakonan ya ora apa-apa paribasane.
“Eeeee….. karepe dhewe. Sing ditanggap iki ora mung dhagelan thok lho lur, nanging kethoprak komplit. Nek pengin nanggap khusus dhagelan Lasirin ya sesuk wae. Nanging ya kudu mbayar dhewe lho gus, yu, le, nang, he he he he he….” ngono wangsulane Lasirin karo plerak-plerok nggregetake, nalikane penonton padha alok supaya dheweke terus wae anggone ndhagel. Krungu wangsulane Lasirin ngono mau, para penonton malah nanggapi pating blerok sing ora jelas basane, nanging wose padha marem banget atine.
Cekake, Lasirin pancen wis dadi dhuweke masyarakat pandhemen kethoprak ing wewengkon kono. Jenenge saya moncer. Malah-malah amarga saking moncere, wong-wong padha luwih gampang nyebut kanthi jeneng “Kethoprak Lasirin”, katimbang nyebut jeneng resmi rombongane: Sandiwara Kethoprak Mangun Budaya”. Lasirin kaya-kaya minangka suksmane rombongan kuwi. Tanpa Lasirin wis kena dipesthekake yen Mangun Budaya ora bakal payu tanggapan. Bola-bali wis klakon yen rombongan kethoprak kuwi pinuju pentas nanging tanpa Lasirin, sing nanggap lan penontone pisan mesthi kuciwa.
“Nonton kethoprak Mangun Budaya nek gak ana Lasirin padha karo ora! Mulih mulih!” ngono aloke penonton, banjur katon siji baka siji padha bali kanthi nggawa ganjelan kuciwa ing ati. Sing nonton dadi sepi. Sing nanggap uga melu gela. Mula ora kurang sing banjur padha mangkas bayaran tanggapane, sanadyan dikantheni bengkerengan adu gurung karo pimpinan rombongan kethoprak luwih dhisik.
Ing wektu-wektu iki pancen Lasirin kerep lowok ora melu manggung. Dene sabab musababe ora liya marga dheweke wis katon lara-laranen dipangan taun. Umure pancen wis ngancik eketan munggah. Upama ora krana wis dadi sandhang pangane wiwit enom hengga seprene mono, janjane dheweke wis wegah banget munggah panggung. Apa maneh isih kudu ngonthel sepeda tumuju menyang lokasi pentase. Banjur isih kudu nebar panglipur marang para penontone, sing kepengine mung kudu kepranan atine awit saka geculane, tetembangane, lan solah tingkahe Lasirin ing panggung.
Huh! Kesel! Dheweke pancen kesel tenan. Kesel ragane, kesel pikirane, lan uga kesel jiwane. Karo maneh yen dheweke tetep ngaya lan nekad penthalitan kuwi arep nggolekake sapa? Lha wong ya ora anak ora bojo wae!
Kasunyatane dheweke pancen wis ora duwe kulawarga babar blas. Sadurunge manggon ing desane sing saiki kuwi, dheweke ora nate ngandhaake asal usule. Bebasan dheweke kuwi tanpa dhangka tanpa sengkan, wong kleyang kabur kanginan, akandhang langit akemul mega. Mung wae ana sing nate krungu riwayat asmarandanane. Jare biyen dheweke ya duwe pengankah kaya wong wong akeh kae, yakuwi kepengin mangun bale somah karo sawijining kenya nunggal kampunge. Nanging bebasan dheweke mung keplok tangan sisih. Kenya sing dituju prana kuwi babar pisan ora nimbange katresnane. Ya ora jeneng mokal yen ana prawan sing nolak katresnane. Bandha ora gableg. Apa maneh rupa, paribasane mbuwak mbuntel. Jan ala tenan. Ora ana baguse sithik-sithika.
Wusana dheweke minggat saparan-paran. Nganti tumeka sawijining desa sing nduwe rombongan kesenian kethoprak Mangun Budaya kuwi. Nalika samana sing dadi tetuwanggane Kethoprak Mangun Budaya ora liya Mbah Mangun, bapake Pak Bandi, ketua rombongan sing saiki. Dheweke nekad nglamar dadi anggota rombongan kuwi. Mbah Mangun gelem nampa panglamare Lasirin, nanging dhapukan sing lowong mung minangka pendhagel. Sanadyan durung nate nglakoni dadi seniman kethoprak, luwih-luwih dadi dhagelan, Lasirin nekad nyaguhi.
Mbok menawa jalaran rupa gawan bayine sing katon ala lan lucu kuwi, sithik baka sithik Lasirin bisa mersudi kabisane ing babagan gecul-geculan. Ndilalah penonton padha nampa kathi senenge ati.Wusana dheweke klakon dadi bintang panggung. Mung wae sajake atine wis kadhung sengkleh ing bab donyane katresnan. Tekade arep mbujang selawase. Uripe mung bakal diudhokake kanggo wong akeh. Aweh panglipur marang sapa wae lumantar ndhagele ing panggung, yen perlu hengga puput nyawane.
Nanging dheweke lali yen kahanan ragane wis ora kena diajak kompromi. Penyakit tuwane arupa loyo lan watuk mengi saya ngrembaka. Mula dheweke banjur kepeksa prei ora kuwagang munggah panggung maneh. Rombongan Kethoprak Mangun Budaya klakon kelangan bintange, sahengga saya surut pamore. Suwene-suwe ora payu tanggapan babar pisan. Pak Bandi minangka jejere ketua rombongan kaya-kaya kentekan akal kanggo nguripake suksmane rombongan kethoprake. Dheweke ngerti banget underan perkarane, gene kethoprake dadi mati? Ora ana liya mung kajaba Dhagelan Lasirin sing klakon pensiun kuwi.
“Apa Pakdhe Lasirin kudu tak peksa munggah panggung maneh ya? Ah! Sajake nglengkara. Njur kepriye caraku kanggo mbalekake nyawane Mangun Budaya? Wis tak jajal golek gantine Pakdhe Lasirin kanggo dhapukan dhagelan, si Marno Singkek kuwi, nyatane ora kepangan dening para penanggap lan pandhemen. Dhuh Gusti, dalem nyuwun kali damar Gusti…… mesakaken lare-lare sami kecalan sandhang patedhanipun, Gusti…” ngono pisambate Pak Bandi ing batin, wola-wali meh saben wengi, sangsaya ketara pupus panalare.
Sidane dheweke nekad nyoba ngglembuk marang Lasirin. Embuh carane, sing baku Lasirin kudu gelem bali munggah panggung. Ora ana dalan liya maneh. Ya mung iki siji-sijine syarat-sarengat amrih pakumpulan kethoprak Mangun Budaya bali moncer. Mula ing sawijining sore dheweke klakon nyambangi Lasirin ing omahe. Omah cilik balungan lan gedheg pring sing saya dhoyong sajak arep rubuh. Sadurune mlebu ing omah sing luwih pas disebut gubug kuwi, Pak Bandi unjal ambegan. Landhung banget. Embuh apa tegese unjal ambegane kuwi.
“Sampeyan apa gak mesakake marang kanca-kanca ta, Pak Dhe? Yen ora ana sing nanggap, anak bojone njur dha dipakani apa coba! Kamangka yen arep padha nyambut gawe liyane ngethoprak, sajake wis padha lali carane. Macul wis dha wegah, mbakul gak dha gableg modhal. Yen pengin dadi pegawe, njur kantor ngendi sing gelem nampa wong mbambungan kaya kanca-kancane dhewe iki? Mula ya, Pak Dhe, aku welasana. Wis ta, sampeyan njaluk apa lan bayaran pira anggere gelem bali manggung maneh!” pangrimuke Pak Bandi marang Lasirin sawise kekarone lungguh lincak pring njero omah kuwi. Sing dirimuk durung kumecap. Mripate kethap-kethip nyawang menjaba, karo sedhela-sedhela watuk menggeh-menggeh. Ing batine dumadakan tuwuh perang tandhing swara loro saka njero sing padha sorane. Sing siji kepengin ngeman awak, sijine maneh kudu nglabuhi kanca-kancane. Lasirin gedheg-gedheg. Banjur nggigil maneh.
Lasirin unjal ambegan nyendhat-nyendhat. Pak Bandi disawang satleraman. Banjur panyawange dibuwang metu adoh maneh. Sepi. Kekarone dadi meneng-menengan. Sajake padha kentir marang arusing lamunane dhewe-dhewe. Mung kala-kala ajeg sineling gigil watuk saka pendhagel tuwa kuwi. Tangane Pak Bandi kumlebat mijeti pundak lan gulune Lasirin. Nganti sawetara wektu, hengga rada lerem watuke Lasirin. Embuh lerem temenan apa pancen diampet. Pak Bandi tetep sabar angranti wangsulan saka wong tuwek elek nanging sing tansah dadi klangenane wong akeh iki.
“Ya wis….. nek pancen…. aku isih dibutuhake kanca-kanca…. lan uga…. para warga kabeh…. mengko tak cobane…..ning ana sarate….”, wangsulane Lasirin sawise nimbang-nimbang sawetara. Sidane dheweke nibakake pilihan kanggo kapetingane wong akeh. Dheweke ora tega marang nasibe kanca-kancane yen nganti padha kaliren krana wis ora payu tanggapan. Yen pancen ngono tenan, dheweke malah rumangsa dosa marang kanca-kancane ngethoprak kabeh.”Luwih becik sisa umur iki tak anggo aweh pitulung marang bala-bala mbabungan kae”, ngono dheweke mbatin kanggo nguwatake tekade.
“Pisan…. aku gelem bali manggung…. yen wis waras…. lan ora nggigil maneh…. Dene angka loro…. saben ana tanggapan… aku kudu diparani…. lan dibocengake…. nganti tekan panggonane sing nanggap…ya mung kuwi sarate….”.
Ing wektu kuwi uga Lasirin klakon diobatake menyang dokter ing kutha sing ora patiya adoh saka desane. Seminggu sepisan Pak Bandi nlateni ngeterake Lasirin menyang dokter kuwi mau. Ganep patang minggu sajake Lasirin wis katon sehat. Mung wae dokter pesen yen Lasirin kudu gelem njaga awak lan mangane.. Ora kena melek bengi, lan ora kena ulah gawe sing abot-abot. Nanging Lasirin mbatin yen ora bakal bisa nuruti nasekate dokter iki. Yen dheweke klakon waras lan kudu mangkat manggung maneh, mesthine kudu melek bengi, penthalitan, lan pethakilan ing ndhuwur panggung, sing abote ora kalah yen ditandhing karo wong nggoluk ing sawah apa dadi manol kae.
Lasirin bali manggung. Rombongan kethoprak Mangun Budaya bali ngrembuyung. Laris manis. Lasirin saya ngedan anggone dhapuk dhagelan. Wis gilig tekade kanggo ngabdekake sisa umure. Ya mung krana ndhagel iki modhale kanggo lelabuh marang sapada-padane urip. Bisa nglancarake dalan pangane kanca-kancane.. Uga bisa aweh panglipur marang sagunging warga sakiwa-tengene. Dheweke krasa mongkok lan marem banget atine. Bebasan kaya dene nyandhung kembang cempaka sawakul-wakul gedhene.
Ngepasi dina pengetan ari kamardikan pitulas Agustusan ing kutha kecamatane, Kethoprak Mangun Budaya ditanggap. Amarga ing wewengkone dhewe tur kanggo pengetan ari kamardikan, mula Pak Bandi sarombongan ora mathok rega tanggapan kaya adate. Wis padha diniyati setengah sambatan. Mula Lasirin uga ora dijawil. Luwih-luwih sedina sadurunge, nalika Pak Bandi tilik menyang omahe Lasirin, sing ditiliki katon gumlethak lara. Pak Bandi saya mantep yen pentas ing kutha kecamatane ora perlu nganggo dhagelan Lasirin. Sanadyan penontone mengko bakal padha kuciwa ya ora dadi apa. Sing baku Lasirin kala-kala bisa ngaso sawetara. Marga ora dikabari mula ing bengi pentas kuwi Lasirin ora teka temenan.
Tabuh sanga bengi pentas diwiwiti. Nalika tiba giliran ekstra geculan sawise jejeran kedhatonan, sing didhapuk minangka dhagelan ora liya Damin sing adate dadi pasangane Lasirin. Bengi kuwi kepeksa dipasangi Pak Bandi dhewe. Kekarone padha mbudidaya gawe geculan lan jejogedan kanggo aweh panglipur marang penonton. Sing dikuwatirake Pak Bandi klakon temenan. Penonton padha kuciwa bareng diwenehi ngerti yen bengi kuwi Lasirin ora bisa aweh panglipur amarga lagi nandhang lara. Penonton ora bisa nampa alesan kuwi. Salah siji ana sing mbalangake gelas wadhah aqua menyang panggung. Banjur liyane padha kepancing niru, nyawatake apa wae sakecekele marang Pak Bandi lan Damin. Swasana dadi rame semrawut. Para punggawa Hansip padha nyoba melu nentremake penonton, nanging wis ora digubris babar pisan. Kabeh-kabeh padha nuntut supaya Lasirin bisa ditekakake ing bengi kuwi uga.
..merdekaaaaa!” dumadakan ana swara saka tengah-tengahe penonton sing lagi padha ngamuk kuwi. Kabeh nuli katon mlengaki asaling swara. Ing tengah-tengahe penonton ana sawijining pawongan sing nganggo klambi kimplongan werna putih. Sirahe nganggo udheng abang putih saka dhuk Pramuka. Salah sijining penonton ana sing alok ngundang jenenge Lasirin. Pancen bener. Pawongan sing nganggo sandangan putih-putih lan nganggo udheng merah putih kuwi ora liya pancen Lasirin temenan.
“Merdekaaaa!” kabeh penonton padha nyaut kanthi serempak, uga karo ngangkat tangane.Keber bali dibukak. Lasirin klakon ndhagel, dikancani Pak Bandi lan Damin. Swasana malik grembyang. Penonton padha lega atine. Banjur kaya adate akeh sing padha nguncalake wungkusan isi rokok, lan amplopan kanggo nyawer. Siji baka siji layang pesenan lelagon saka penonton dileksanani. Penonton saya kranjingan. Jumbuh marang solah tingkahe Lasirin sing saya ngedan. Kaya dudu sabaene. Pak Bandi lan Damin wiwit kuwatir marang polahe Lasirin kanggo nglanggati panjaluke para penonton. Pak Bandi nyoba aweh sasmita marang Lasirin supaya anggone ndhagel dilereni luwih dhisik. Mengko yen wanci tengah wengi bisa ditutugake maneh. Nanging Lasirin ethok-ethok ora ngerti sasmita saka Pak Bandi. Terus lan terus anggone nglucu, nglawak, ndhagel, nembang, sinambi jogedan pethakilan. Ing bengi iki ngepasi pengetan ari kamardikan, kaya-kaya dheweke kepengin ngesok glogok kabeh kabisane kanggo aweh panglipur marang kabeh warga masyarakat.
Lan……meh kabeh padha njerit nalika Lasirin klakon nggeblag ing ndhuwur panggung. Pak Bandi lan Damin padha gugup mrepegi Lasiran sing tiba mlumah ora obah ora onthek kuwi. Kekarone banjur katon ngoyog-oyog awake Lasirin. Nanging Lasirin tetep ora kemruget babar pisan. Para paraga Mangun Budaya liyane uga banjur melu ngrubung Lasirin. Kabeh kepengin nyumurupi kahanane Lasirin sing sabenere. Nanging sajake pancen wis tiba marang pepesthene. Lasirin tumekeng pati nalika lagi ngayahi jejibahan sing wis diyakini. Apa ya dheweke wenang sinebut minangka sawijining pahlawan? Sing cetha dheweke ora bakal dikubur ing Taman Makam Pahlawan ngendi wae. Banjur nganti ganep pirang ndina jenenge Lasirin bakal dieling-eling dening para warga? Kabeh ora padha ngerti, kajaba amung Gusti Kang Maha Suci.***
Wis meh sedina Drajat nunggu Rista, bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati maut. Kanggo nylimur pikire sing ora karuwan, Drajat nyoba ngobrol karo wong sing uga nunggu ana ing rumah bersalin kuwi. Nanging mbuh ngapa, apa wae sing dadi bab rem­bugane, kabeh kaya ora mathuk. Pikire Drajat tambah ora karuwan, deweke ban­jur wira-wiri kaya wong linglung. Saya cetha menawa saiki Drajat lagi ora kepenak ati.
Drajat kaget. Krungu sambate Rista, Drajat kaya ditangekake saka ngimpi sing ala. Drajat banjur kelingan ana ing wayah sore nalika Rista kandha menawa dhewe­ke mbobot. Krungu mangkono Drajat ban­­jur mbopong Rista, dirangkul lan di ambungi. Sedina wutuh Drajat mesam-mesem dewe..
Sambate Rista keprungu meneh. Drajat banjur ndonga, lambene ndremimil ngucapake donga. Apa meneh nalika dhe­weke kelingan wektu bojone kandha me­nawa bayi sing dikandhut kembar. Wektu kuwi, Rista banjur digendhong karo di ning-nang-gung.
Jebule, saben Rista sambat, pikire Dra­jat ibarate kaya pita kaset sing otoma­tis mereviuw kadadeyan sing wis kelakon. Saiki kupinge Drajat kaya-kaya rungon-rungonen nalika Rista kandha menawa miturut pemeriksaan doktere yen dhewe­ke ora bakal isa nglairake cara normal. Bab iki amarga pinggule Rista cilik. Artine Rista kudu operasi.
Pikirane Drajat nggrambyang meneh, kelingan wektu dheweke lagi padu karo Rista. Wektu kuwi Rista ngakon Drajat ngedol Bonsai kesayangane. Tujuane, dhuwite bisa kanggo wragat operasi Caesar. Drajat ora sarujuk menawa bonsaine didol. Ora setujune Drajat, amarga bonsai mau wis bola-bali menang ing sayembara-sayembara bonsai. Kabare, bonsai mau uga wis tau dinyang karo salah sawijining kolektor ing kutha. Jane mono bonsaine Drajat okeh cacahe, nanging wektu pas iki kari loro sing rencanane amung kanggo duwen-duwen dhisik. Biyasane, bonsaine Drajat apik-apik, amarga Drajat anggone ngopeni temenan. Kanggone Drajat, bonsai wis kaya jantunge dhewe. Ya saka bonsai kuwi mau Drajat bisa ngragadi uripe.
Ning, persoalane saiki pasedhiyan bonsane Drajat sing ana ngomah amung kari loro, kuwi wae bonsai ora kanggo didol ana ing wektu cedhak. Amarga Drajat duwe feeling menawa rega bonsai mau isih bisa terus mundhak regane lantaran asringe bonsai mau entuk juara ana ing saben lomba bonsai. Durung meneh menawa dheweke kelingan jamane ndadekake bonsai mau. Nggawe bonsai sing apik mbutuhake ketlatenan, kesabaran, kaya kreasi sing elok lan improvisasi. Merga kuwi mau Drajat ora gelem ngedol bonsaine.
Kahanane Rista ing kamar priksa me­melas, awake wis kaya ora duwe tenaga meneh. Mungkin amarga bola-bali wis kanggo ngeden, nanging jabang bayi tetep durung gelem metu. Awake ndre­dheg lan kebak kringet, lambene sing cilik-tipis bola-bali ndremimil ndonga kaya maca mantra wae. Rista ngarep-arep banget supaya bojone gelem ngedol bonsaine.
Rista balik ngeden lan ngeden maneh. Tenagane kekuras, Rista ora perduli tenagane entek. Nanging tetep ora ana asile, Rista banjur pasrah ngenteni tumu­runing mujijat. Mujijat sing dienteni uga ora mudhun-mudhun lan bab iki sing nye­­babkake jiwane drop lan sawangane mri­pat kaya suwung.
Mbuh merga apa, ujug-ujug mripate ora gelem kedhep, jelalatan ndelengi sakabehe isi kamar. Sepisan ana ing pojok kiwa ana alat bantu oksigen, banjur mu­beng searah jarume jam, ana cedhake la­wang ana tempat sampah cilik. Terus ana ing pojok tengen ana alat bantu nglairake. Pungkasane ana ing tengene patidhur pasien ana meja pasien.
Jane, katone Rista durung arep ngu­wisi padelengane mau, nanging merga keganggu ana dokter sing katone lagi kesusu mlebu ana kamare Rista amarga arep nemoni dokter Bowo sing lagi nangani Rista. Mulane Rista banjur ngu­wisi padeleng lan genti nggatekake dokter sing lagi teka mau. Padeleng mripate Rista marang dokter Irvan, mengkono jenenge dokter mau, kaya lagi kaweruhan setan wae, mantheng lan ora kedhep babar blas. Saiki mripate Rista temuju ma­rang kan­thong ana ing klambi sragam dokter Irvan. Saktleraman ana gunting bedah.
Ora dinyana ora dikira, ujug-ujug Ristra nyaut gunting bedhah mau lan sreeeett…
Krungu panjerite Rista mau, pikire Drajat nggrambyang, kelingan jaman padu karo ibune. Wektu kuwi ibune ora kandha dhisik marang Drajat, menawa bonsai ke­sayangane Drajat diwenehake marang dokter sing nambani penyakit kan­­kere ibune. Nesune Drajat temenan­an, malah nganti sawetara wektu Drajat ora aruh-aruh karo ibune. Malah wektu kuwi ibune banjur mulih menyang ndesa­ne amarga ora tahan dinesoni anake dhewe. Nganti wektu ibune tinimbalan dening Gusti Allah, Drajat ora kober njaluk ngapura. Drajat sadhar ora pengin mba­leni ke­sa­lah­ane biyen. Ora suwe Drajat banjur nga­­deg mlayu mulih arep ngedol bonsai­ne. Lan dhuwite arep kanggo pra­beya ope­rasi bojone.
Ora suwe Drajat olehe lunga. Saiki wis teka maneh ing rumah sakit. Sak durunge Drajat mbalik ana ing kamare Rista, dhe­we­ke tumuju ana ing kantor administrasi dhisik, arep nyerahake dhuwit kanggo operasi. Nanging pihak sing ngurusi ke­uangan rumah bersalin mau ngakon ma­rang Drajat nemoni dokter Bowo dhisik. Lagi pirang jangkah Drajat mlangkah, ana swara nyeluki deweke.
“Kleresan Dok, kula inggih badhe ke­panggih panjenengan. Wonten bab wigati ingkang badhe kula aturaken.”
“O, inggih Dok, pripun kahananipun bojo kula, Dokter?”
“Mangga Pak,” Dokter Bowo ngomong karo ngajak Pak Drajat nuju kamar kerja­ne. Drajat diajak mlebu ana kantor pri­badine dokter Bowo mau. Ana ing njero kantor, dokter Bowo nglanjutake omong­ane.
“Mboten napa-napa, dok. Pinten ma­won beayanipun, badhe kula tanggung.”
Raga lan jiwane Drajat drop, dheng­kule kedher, jantung lan getihe kaya-kaya mandheg. Drajat ambruk ana njobin, ndlosor banjur mbrangkang lan sendhen ana tembok. Mripate mlolo ora kedhep, dheweke kelingan ibune. Susahe Drajat tambah mucuk nalika mangerteni kaha­na­ne bayine sakloron. Awake cilik men­thik, malah bisa diarani kerdhil. Driji sikil karo tangane ora amung cacah lima na­nging gunggung wolu, persis kaya bonsai.***
Anggone nyambut gawe dadi tukang becak wis suwe banget, wiwit manten anyar nganti nduwe anak papat. Isih diayahi kanthi rasa tanggung jawab sarta ora nduweni rasa aras-arasen babar pisan. Kanggone Durasim, kendharaan rodha telu kuwi wis dianggep kaya dene sawah sing wulu pametune kanggo ngu­ripi anak bojo mben dinane. Satemene biyen tau banting stir bakulan pitik sing ora patiya rekasa. Ning jebul malah kerep rugi. Mbomenawa wae pancen wis ditak­dirake dening sing ngecet lombok ma­nawa garis uripe kadidene tukang mancal becak.
Dina kuwi isih jam sepuluhan nanging panase wis krasa sumelet. Karo methang­krong neng ndhuwur becake, bola-bali Durasim ngelapi raine sing gemrobyos nganggo andhuk cilik kang dikalungake gulu. Durasim ajeg mangkal neng pra­patan ringin kembar. Diarani prapatan ringin kembar merga ing kiwa tengene prapatan pancen thinukulan wit ringin kang padha gedhene. Durasim banjur ngetoka­ke udud klobot saka sak clanane. Sakwise disumed dheweke ngematake anggone ududan sinambi ngenteni tekane penum­pang. Rokok sakler sing disedhot wis meh entek naging penumpang sing diarep-arep blas durung ana sing kemliwer. Ka­mangka biyasane yahmono kuwi dhewe­ke paling ora wis narik pindho.
”Man, iki dina apa ta?” pitakone Du­rasim marang Suliman, kancane becakan sing uga mangkal ana kono.
“Menungsa mono sawang sinawang, Kang. Kaya dene gunung kae yen di­sawang saka kadohan katon endah. Ning bareng dicedhaki jebul kebak watu-watu padhas lan ri bebondhotan. Kok kira para pegawe negri iku gak sambat? Awake dhewe iki ibarat padasan, yen diiseni banyu kebak mancure iya banter. Semono uga nek kari setengah utawa meh asat mancure ya alon.”
“Mulane gak usah nggresula. Pegawe negri mono biyene sekolah dhuwur lan ngentekake ragad akeh. Wis sakmesthine yen tembene nyambut gawe kepenak, bayarane gedhe. Lha nek aku karo kowe sekolah wae mung trima lulusan SD, mula­ne nyambut gawene ya nganggo okol. Ning sing penting khalal lan tansah diparingi seger kuwarasan. Najan kaya ngene asile isih bisa kanggo nguripi anak bojo.”
Durung nganti Durasim nganggapi omongane Suliman, kesaru tekane wanita umur-umuran likuran taun celuk-celuk arep numpak becak. Durasim lan Suliman gageyan menyat saka lungguhe banjur nata becake.
“Nggih pun, mangga nek ngaten,” wang­sulane kenya kuwi banjur nata bo­konge sing katon montog neng ndhuwur becak. Ganda wangi parfum nyegrak irunge Durasim. Yen nyawang sragame putih-putih, penumpange kuwi cetha sa­wijining pegawai kesehatan. Rodha becak ngglindhing lon-lonan tumuju arah terminal. Swarane gumerit kriyet-kriyet, kala-kala pating glodhag uger bane ngambah jeglongan.
Karo mancal becake, sadalan-dalan Durasim nggagas uripe sing tansaya suwe dirasa tansaya abot. Kaya-kaya ajine dhuwit saka anggone mbecak ora mbejaji yen dibandhingake undhak-undhakan rega kebutuhan. Kebutuhane saya akeh, nanging reregan saya nekak gulu. Wis ngono penumpange saya sepi sebab wong-wong wiwit padha wegah numpak becak lan pilih kredit sepedha motor.
“Kendel sekedhap, Pak!” abane kenya kuwi karo mlengak memburi menehi kodhe supaya mandheg. Durasim agahan ngerim becake.
Dumadakan Durasim weruh dhompet warna ireng gumlethak ana ngisor beca­ke. Kanthi gurawalan dhompet dijupuk. Sawise diiling-ilingi sedhela, tanpa di­bukak dhompet banjur dilebokane kothak dicampur karo peralatan becak. Pikirane malih semrawut. Yen isine dhompet mau dhuwit terus arep diwenehake sapa wong dheweke ora ngerti sing duwe. Upama di­wenehake satpam gek-gek malah ora bali marang sing duwe merga jaman akeh uwong sing ora kena dipercaya. Durung mari anggone nglimbang-nglimbang, penumpang sing dienteni mara karo nyang­king blanja rong kardhus.
“Ngapunten Pak, radi dangu,” ujare kenya mau karo mapanake kardhus ing pangkone.
Pedhal becak dipancal ninggalake pla­taran super market tumuju terminal. Ning sadalan-dalan Durasim mikir dhompet sing lagi wae ditemu. Upama bener ana dhuwite terus arep dibalekake marang sapa? Apa digawa mulih wae, sebab dhe­weke lagi butuh dhuwit kanggo nyaur utang lan ngobatake anake sing nan­dhang lara. Rasa kesel lan sumelete sre­ngenge ora dirasakake. Pikirane mung ketuju marang dhompet. Durasim nggen­jot becake daya-daya tekan terminal sebab selak ora sranta kepengin ngerteni isine dhompet mau.
Sawise ngudhunake penumpange ana terminal, becak banjur diputer menyang panggonan sepi. Tekan gang-gangan ngi­sore wit mahoni dheweke mandheg. Tanga­ne ngrogoh dhompet sing disimpen ana kothak. Kanthi tangan gemeter alon-alon dhompet dibukak. Durasim sum­lengeren bareng weruh yen isine dhom­pet iku jebul dhuwit bendhelan rong yuta. Dheweke bingung awit ya lagi kuwi sak umur-umure nyekel dhuwit semono akehe.
Tuwuh pikirane sing ora-ora. Kelingan tanggane sing uga tau nemu dhuwit yutan. Dhuwit temon kuwi banjur kanggo ma­ngan lan nyandhangi anak bojone. Sisane kanggo ngrehab omah. Nanging sawise kuwi kulawargane genti-genten kena musibah. Ngelingi kuwi kabeh Durasim sing sekawit kepingin ngepek dhuwit nang njero dhompet mau banjur dadi kendho. Karo maneh dhuwit kuwi dudu hake lan kudu dibalekake marang sing duwe. Ning banjur piye carane mbaleka­ke?
Tangane Durasim banjur ngrogohi slempitan dhompet kang isi SIM, STNK, ATM lan kertu tandha anggota (KTA) bidhan. Dheweke saya kaget sakwise namatake foto KTA. Durasim durung lali, foto kuwi fotone kenya sing mentas di­tera­ke. Jenenge Ayu Ariyanti, alamate ing Rembang. Durasim bali lenger-lenger. Anggone niyat mbalekake dhompet dadi mangu-mangu awit Rembang mono adoh saka omahe ing Bojonegoro. Mokal yen dheweke bakal ngeterake dhompet mau menyang Rembang. Ning Durasim ayem bareng diwaca maneh jebule ing KTA ana nomer telpun omahe Ayu.
“Wis seger ya”, ngono sapaku ma­rang prawan setengah tuwa, bintang si­ne­tron, sawise dheweke adus. Aku pan­cen nunggoni aneng kono. Nyawang olehe reresik awak. Wiwit sikatan, kramas, sa­bun­an, nggebyur lan babar pisan umbah-umbah panganggo jerone. Prawan iku ora nggape, malah rengeng-rengeng lagu­ne Didi Kempot. Awake katon weweg. Bubar adus krasa bingar, seger. Pancen sedina kuwi hawane krasa panas, sumuk. Dheweke ora wangsulan. Pancen sajake ora krungu panyapaku.
Sedina iki mau dheweke lagi prei, ora ana jadwal syuting. Wingi-wingi meh saben dina lunga, kadhang tekan bengi. Dadi bin­tang sinetron seri lan disiarake ana tele­visi saben dina. Istilahe kejar tayang. Pan­cen ya kesel temenan. Nanging asile lu­ma­yan. Sebab nadyan durung rong taun di­kontrak dadi peran pembantu, saiki dhe­weke wis duwe sepedha-motor anyar. Sandhangane uga tambah akeh lan apik-apik modhele. Senadyan umure wis ngan­cik telungpuluh telu, nanging katon isih luwih enom. Awit awake kerumat.
Rumangsaku dheweke ya prawan lum­rah. Praene ya manis, ora angkuh, ya nger­ti unggah-ungguh. Ora gampang nesu, kepara sok ngalah. Apa maneh karo Rawi, siji-sijine adhine lanang, sing dadi bos pulsa tilpun seluler lan duwe kios cacah ro­las. Nadyan wis bisa golek dhuwit dhewe, malah wis duwe sisihan lan anak lanang siji, Rawi kadhang isih sok mbeda mbakyune.
“Kesuwun, kesuwun. Dhuh, cen mbak­yuku temenan.”
Wis ana patang pasaran aku manggon ing kamar-mandhi pribadhine, kang cedhak karo kamar paturone. Kadadeyan apa wae ing kono, sithik-akeh aku krungu lan ngerti. Kaya rong dina kepungkur, prawan kuwi – o, iya jenenge Wuri — dilamar wong saka Semarang. Jarene dhudha anak loro, sudagar barang rongsokan nanging sugih. Dhudha mau asring nonton lakon sinetro­ne, suwe-suwe kasengsem. Ning ya mbuh, kaya-kaya Wuri durung gelem.
Kuwi kabeh satemene kadadeyan biyen. Watara setengah taunan sing wis kliwat. Saiki aku wis ora manggon aneng kamare Wuri maneh. Aku wis pindhah. Dhe­weke ya wis lali marang aku. Lali te­men­an. Anggepe aku wis dadi titah tanpa aji. Aku uga babar blas wis ora nate ngerti kepriye nasibe, wis sida oleh jodho apa durung. Elingku, ing sawijining sore, Wuri adus kramas. Aku luntak-luntak. Sakabeh sisa sing ana ing gembungku kasuntak entek. Awakku pegel kabeh, sirahku krasa puyeng. Nanging isih lamat-lamat krungu swarane Wuri. Ing kamar mandhi re­ngeng-rengeng lagu lawas, Bujangan, anggit­ane band Koes Plus. “……Begini nasib jadi bujangan, ke mana-mana, asal­kan suka, tiada orang yang melarang …..” Apa iku ateges Wuri pancen isih seneng dhewekan, aku ora ngerti.Saka dayane cahya mau, aku kaya-kay kasedhot. Kaya-kaya dijunjung mabur sandhuwuring tlaga.
Sawise kuwi aku ora eling. Aku sema­put. Aku ora krasa yen esuke disingkirake Wuri. Ora krasa yen banjur dilarung aneng kali Bogowonto. Ora krasa uga yen telung dina aku kenyut ilining banyu. Nanging sajroning semaput aku malah ngimpi. Kaya-kaya aku nglangi aneng tlaga lendhut. Kuwi tlaga lendhute Ble­dhug Kuwu utawa tlaga lendhute Sido­arjo, ora pati cetha. Mung rumangsaku, aneng kono anggonku nglangi krasa abot. Napasku ngos-ngosan, krasa panas. Kaya-kaya arep ora kuwat. Nanging ndilalah kersaning Allah, dumadakan saka langit sisih wetan, sacedhaking lintang Panjer Esuk, kaya ana cahya nyemburat warna jingga. Saka dayane cahya mau, aku kaya-kaya kasedhot. Kaya-kaya dijunjung ma­bur sanduwuring tlaga. Mubeng-mubeng sawetara, ngliwati gunung Merapi, ngli­wati Gunung Kelud dan Semeru. Sarwa cepet. Ngerti-ngerti mudhun aneng pu­cuk­ing Gunung Agung ing pulo Bali. Rumangsaku, ing kono awakku dadi wangi. Di­rubung kupu lan tawon madu. Nalika aku kepingin njegur aneng tlaga Kintamani, tan ka­nyana aku nglilir. Aku sa­dhar saka semaputku.
Ujare wong akeh, jare impen kuwi mung kembang­ing turu. Sawetara pangan­dikane para pujangga ana uga impen sing ngemu pra­lambang. Aku ora ngerti lan ora nate neges-neges apa im­penku biyen. Mbuh pra­lambang, mbuh kembang turu. Nanging kabeh kang ka­dadeyan dumunung sanjaba­ne pangiraku. Saiki aku lung­guh aneng kursi empuk. Sa­kiwa tengenku kebak kem­bang paesan. Ngganda wangi, amarga kala-kala di­semprot parfum. Ya saiki iki aku dadi pajangan aneng kothak kaca sajroning mall kutha Surabaya. Pancen na­sibku kadidene cakra mang­gilingan. Tau kepenak kaya ing omahe Wuri. Tau ora re­kasa nalika dilarung ing kali, campur rereged warna-warna. Ning begjaku, saka pinggir kali, aku diopeni dening tu­kang-batu sing bojone makarya dadi peng­rajin boneka saka barang bekas. Awakku sing langsing diupakara, didan­dani, diklambeni, dibengesi lan liya-liyane. Pungkasane dadi boneka cantik, sing di­senengi anake wong-wong sugih. Wah, rasane seneng tenan.
Urip aneng kono kanyata ora suwe. Aku dipundhut dening mbak Tery kanggo hadhiah tanggap-warsa putrine, sing ngancik patang taun. Mbak Tery kuwi bojo­ne Om Trialdo, yaiku pemain bal saka Brasil sing dikontrak kumpulan bal-balan Bratasena FC. Wiwit kuwi aku meh saben dina ngancani Mirdha, prawan cilik sing tregil, yen melek meh ora tau leren ang­gone dolanan. Kadhang aku dijak nyanyi, njoged, utawa nyandiwara. Mirdha dadi ibu, aku dadi anake. Mangkono sadina-dinane.
Sore iki si Kacung, nom-noman tangga sing sok dikongkon resik-resik, kla­kon ngo­bong uwuh. Ateges ya babar pisan ngo­bong awakku. Awakku nglinthing ke­panasen. Ora nganti se­prapat jam wis dadi areng, dadi awu. Awakku sirna, mus­na. Kari sukmaku mba­leni impen lawas. Mabur. Sandhuwure gunung Mer­babu, ngli­wati gunung Kelud lan Semeru. Na­nging ora tekan pulo Bali. Malah mengalor nyebrang segara, tumuju menyang Ban­jar­masin. Ngetutake sedulur sinarawedi, Mirdha, anake mbak Tery. Nanging ora suwe. Aku nglayang ma­neh, ngidul-ngulon. Ngli­wati bengawan Solo lan kali Bogowonto. Sedhela mam­pir ana omahe tukang-batu sing nate nu­lungi awakku. Terus ma­ngu­lon. Pungkas­ane tekan sawijining pe­rumahan ing tlatah kutha Bogor. Tekan omahe Wuri sing anyar. Aneng peta­man­an mburi omah, dheweke lagi lung­guhan karo sawijining priya bagus. Kekarone katon kaya Pranacitra lan Rara Mendut lagi padha pacelathon. Mbuh apa sing lagi pada direm­bug. Mbuh!
AKU nyawang arloji, jam 10 kurang limang menit. Saka speakere stasiun Tawang, Semarang keprungu lamat-lamat lagune Sony Jozh. Ora rinasa eluhku tumetes. Tembang kang mentas tak rungu mau malah njejuwing rasa pangrasaku. Kaya lagi nyemoni apa kang tak lakoni saksuwene iki. Gawang-gawang ing mripatku lelakon seminggu kepungkur ing stasiun iki ya ing kursi kang saiki tak lungguhi. Lelakon kang njalari ati kang sasuwene aku bebojowan mati dadi urip maneh.
Rasa tresnaku marang mas Bas, bojoku, dadi luntur mbaka sethithik engga wusana ilang kasaput angin. Wis ora ana rasa apa-apa marang mas Bas sanajan yen pinuju ketemu ngana kae ya nindakake kaya satataning wong bebojowan. Rumangsaku rasane anyep tur ampang. Nanging ndilalah ana kedadeyan ora kanyana kang ndadekake atiku murub maneh. Yakuwi nalika ana tamu saka Jakarta sakperlu ngoreksi utawa monitoring marang penggaweyan kan dadi tanggung jawabku. Gawang-gawang kadadeyan seminggu kepungkur bali cumithak ana angen-angenku.
Ora let suwe penumpang wis pating brubul metu saka gerbong. Nanging aku durung weruh Pak Pramujo, ya tamu saka Jakarta kuwi.
Wis rong dina papriksan berkas lan bukti lapangan katindakake dening Pak Pram. Maneka warna sing ditakokake, ewadene ya isih akeh sing dianggep kurang sampurna. Aku rada kaget karo sikepe Pak Pram. Dek semana nalika aku ngaturake proposal menyang Bogor sikepe cuek. Mesem wae ora. Nanging bareng saiki ketemu ana lapangan jebul akeh guyone lan nyumadulur. Kanca-kancaku sakantor melu seneng marang sikepe Pak Pram kang ora galak kaya pengawas sing uwis-uwis. Rong dina dudu wektu sing suwe tumrapku, nanging keconggah ngurupake genining atiku sing wis kebacut mati. Tuwuh rasa senengku marang Pak Pram sing kebapakan lan simpatik mau.
Aku melu lungguh ngancani Pak Pram, nunggu sepur kang arep nggawa panjenengane kundur Jakarta. Ya ing ruwang tunggu iki akeh obrolan kang kawetu saka lambeku lan lesane Pak Pram. Sejatine mung ngobrol wajar, nanging cilakane malah dadi ora wajar tumrapku. Aku bola-bali nyawang pasuryane Pak Pram kanthi premati. Ya lagi ing stasiun iki aku bisa taneg ngematake pasuryane sing bagus jalaran sasuwene rong ndina ngancani panjenengane ora kober nggatekake. Tak sawang-sawang kok tambah nengsemake. Atiku kaya urip lan rasa pangrasaku mumbul maneh. Ati lan pangrasa kang wis lawas mati marga ora tau diopeni bojo.
Bareng sepure wis mlebu, aku lan Pak Pram munggah gerbong 2 nggoleki kursi 10 C. Sawise kursine ketemu lan barang wis diunggahke nduwur bagasi, aku nyawang penumpang kenya merak ati kang bakal dadi kancane Pak Pram lenggah. Ana rasa ewa ing atiku, yagene dudu aku sing njejeri penjenengane tumuju Jakarta?
Sms banjur tak kirim marang Pak Pram. Tak tunggu nganti suwe durung ana wangsulan. Nganti sepure mangkat aku isih ngarep-arep wangsulane sms saka Pak Pram. Uga ngarep-arep mbukake lawang ati, lawang ati kang durung tak ngerteni apa isine. Sepure wis mangkat nggawa atiku kang sakdurunge kaku kaya watu kang saiki wis lumer. Lumer dening sikepe Pak Pram semanak lan simpatik. Kang terus tak eling-eling mung ngendikane Pak Pram nalika pamitan marang kanca-kanca, “Ke Semarang lewat Pati. Semoga diwaktu mendatang bisa sampai kesini lagi”.
Kula tengga rawuhipun, Pak!.
Ing Dawung ana randha jenenge Sablah. Awake lemu ginuk-ginuk, solah bawane tregal-gregel nggemesake. Nanging ora merga awake kang lemu dheweke diceluk Sablah. Wiwit awake durung mbedhah dheweke wis ketelah Sablah. Yektine mono jenenge sing asli Salbiyah. Sablah duwe anak lanang siji, jaka kemala-mala, jenenge Beja. Jejere bocah desa anak randha, Beja kegolong bocah sregep nyambut gawe. Ndhaut macul kulina. Senajan ora duwe garu luku dhewe, yen kon mo­cok nggaru ngluku ya bisa. Pokoke srabutan pegawe­yan apa wae gelem nandangi. Malah duwe sawah sak lupit tinggalane bapakne swargi uga digarap dhewe, ora disewakake. Babagan ibadah, Beja ya seneng sholat berjamaah lan sregep yen diajak melu pengajian.
Mung kuciwane, dheweke yen pinuju prei, seneng ndhewe. Lungguh thenguk-thenguk ing lincak teras omahe. Pandulune nrawang adoh, sajak ana masalah kang lagi nggubet atine. Emane maneh, sifate tertutup. Ora tau blaka marang simbokne utawa kanca rakete.
Saben-saben ditlesih anake lanang ora gelem blaka. Parandene sing tuwa ya ora kemba. Ing ka­lodhangan liya Sablah takon maneh.
B : “Ah, simbok ki kok olehe ana-ana wae. Yen nganti sawah kae didol, lha njur sing arep kanggo cagake urip awake dhewe apa? Apa mung ngendelake olehku buruh ndhaut lan macul? Oleh-olehane simbok buruh matun lan tandur? Hiya yen tansah ana sing buruhake. Lha yen ora njur kepriye. Karo meneh mbok, sing jenenge Honda, Suzuki apa Yamaha kuwi rak butuh bensin lan oli lsp. Durung yen wis duwe BPKB lan STNK, isih butuh SIM. Lah marake rebyeg mbok. Mancal sepedha onthel wae malah ora butuh thethek-bengek. Malah bisa ndayani awak bagas-waras, sehat-walafiat.
Senajan ta wis didhedhes-dhedhes si Beja ora blaka. Nanging simbokne yakin hakul yakin yen anake lagi nandhang kasangsaya. Kanggo miyak wewadi kang lagi digembol anake mau, pepuntone Sablah sowan wong tuwa, mbah Amat Sidik ing Magangan.
Sawise matur purwa, madya wasana ing ngarsane, mbah Ta Sidik, priyayi sepuh kang wis dianggep waskitha mau ngendika: “Anakmu pancen lagi nandhang lara. Nanging ora perlu mbok tambakake menyang Mantri Kesehatan utawa Dokter. Jalaran yektine tambane wis cumepak ing sakiwa tengene omahmu utawa sakiwa tengene Dawung.
Dingendikani mbah Sidik mengkono mau, si Sablah sak tekane ngomah, ora sranta, sakanane jarit kang dilempit ing jero lemari diwetokake kabeh. Dijereng dijembreng, dititi digoleki mbokmenawa ana apa-apane. Parandene kabuk, ora nemu apa-apa. Durung marem atine saiki genti jarit sing diklumbrukake ing was­kom. Kaya mau, jarit-jarit kuwi dijereng di­jembreng nanging meksa ora nemu apa-apa. Isih durung trima malah jarit sing mau esuk dipepe ing memeyan. Di­biyak, dikebut-kebutake. Asile : jasbukak blangkon lawon, sama jugak padha ma­won. Nihil. Tita yen wis ora bisa nemu apa-apa, kawetu pangresulane atine. Olehe ngresula ora cukup dibatin, nanging di­ucap­ake sora.
S : “Dhukun kalipah. Dhukun saiki bisa­ne ngakali opah. Jare tambane ke­bun­tel jarit, nyatane jarit-jarit sing tak lem­­pit ning lembari, jarit-jarit sing tak klumbrukake ning waskom, nganti jarit sing tak pe ing memeyan kabeh ora ana apa-apane. Huh….”.
S : “Lha iya kuwi To, jaman saiki sing jenenge dhukun kuwi anane dhukun kali­pah, dhukun sing gaweyane mung nga­kali opah!” Sablah nuli nyritakake kabeh lelakone ora ana sing kecicir. Sakwise ngerti sakabehe si Karto Buwang malah maido.
K : “Sing dikersakake mbah Sidik tam­bane kebuntel jarit kuwi dudu jarit sing mok lempit ning lemari, dudu jarit sing mok klumbrukake ing waskom lan ya dudu jarit sing dijereng ing memeyan. Nanging jarit kang lagi dienggo.
K : “Jarit sing lagi dienggo kok isa-isa­ne ing jerone ana tambane?”
S : “Aku ngerti yen kowe kulina klaya­ban ing papan pelanyahan. Nanging yen kowe mentala akon nguculi kemben apa meneh mbukak jarit, apa ora ateges kowe mung butuh nontoni bekakasku?”
Dituding-tuding raine, diundhamana entek amek kurang golek Karto trima me­neng wae. Nanging bareng krungu tem­bung “bekakas” sak nalika kuwi guyune ambrol kaya bendungan jebol, “ha ha haaa”, sing ngadhepi dadi bingung.
K : “Gene sampeyan ya ngerti!” karo isih kudu ngguyu lakak-lakak.
Pak Bayu Widodo sing purnawirawan mayor, esuk iki ora tindak-tindak kaya sabene. Penjenengane mung lenggahan njedhodhot neng kamar tamu. Ngrasakake si Gito Taryono, putra ontang-anting sing jarene kuliyah wis telung taun kok isih panggah semes­ter siji. Mbandhel, ndhugal, ndableg…, mara­kake mumet.
Dina-dina senengane mung kluyuran dolan irat-irit karo kancane gonta-ganti. Saiki wis ora wani nyuwun dhuwit bapak­ne, ning bu Bayu sing ora bisa endha yen disuwuni dhuwit putrane. Nyuwun pira-pira mesthi diparingi. Yen ora njur nesu lan ngamuk.
Wektu iku Gito metu saka kamar tangi turu, njur arep ngalih kamar tamu nyetel TV. Jegagik rada kaget bapake lenggah neng kono. Rekane arep mbalik neng kamar mandhi, ning karo pak Bayu di­timbali:
“Git, reneya… Kono lungguh!” gelem ora gelem Gito banjur lungguh ing kursi ngarepe bapake. Gito pancen wedi yen karo bapake.
“Bapak kuwi anane mung ngandel lho Git, senajan ngerti yen bapak kerep mbok apusi. Lha kuwi nyatane kowe ora tau mung­gah. Piye yen mengko bapak wis wegah ngragadi? Dina-dinamu mung ngluyur ora juntrung karo cah adoh-adoh. Karo pemudha kampung kowe emoh sra­wung, kuwi jenenge rak kuwalik. Srawung baur neng masyarakat kuwi penting Git. Kaya sopire bapak mas Utomo kuwi. Ku­liyah wragad dhewe kanthi direwangi dadi sopir pocokan kana-kene. Merga anggone temen lan sregep sinau, saiki sekripsine wis rampung, ateges kari wi­sudha.
Pak Bayu meneng ngenteni reaksine Gito, sing tetep me­neng tumungkul ora mangsuli apa-apa. Sidane pak Bayu ne­rusake ngendikane rada sereng:
“Tenan lho…, wis kana… mung kuwi kandhaku.”
Gito ngadeg terus klithik-klithik neng kamar mandhi adus.
Let sedhela wis keprungu gebyar… gebyur. Ature Gito karo bapake mau embuh te­nan embuh ora. Ning gandheng wis jam sepuluh kurang seprapat, Gito nyang­klong tas, ngetokke montor, njur lunga kaya nek arep kuliyah. Pak Bayu mono priyayi kinurmat ing kampunge. Dhasar priyayi ana, neng kampung gedhe sosiale. Samubarang kanggo kebutuhan lan ke­majuwane kampung tansah kersa cawe-cawe. Mula ora mokal yen panjenengane diangkat minangka sesepuh.
Gito noleh arahing suwara, kaget lan gumun dene ana kenya ayu medhayoh. Nuli mangsuli karo gupuh ngadeg.
“O… ibu ta?…, wonten dhik, sekedhap kula aturanipun.” Gito gage mlebu nggo­leki ibune, let sedhela wong loro wis metu nemoni dhayohe. Ngendikane bu Bayu:
“Inggih bu, matur nuwun. Punika na­mung sekedhap kok. Punika bu, kula di­pun utus bu Darmo nyaosi dhuku, kala wingi sonten rak ngundhuhi kebon iring ndalem punika.” Kandha ngono bocah ayu mau karo ngaturke tas kresek isi dhuku kebak, tinampan dening bu Bayu. Ora lali bu Bayu ngendika matur nuwun kaaturna bu Darmo. Bocah mau matur sendika, banjur pamit mulih.
“Git ngertia, kuwi cah sing kos daleme bu Darmo, jenenge Prastiwi. Dene asline Semarang, ning neng kampung kene sra­wunge becik. Baur karo mudha-mudhine, malah saiki didadekake ketua I, dene wakile Utomo ya sopire bapakmu, kuwi.”
“Wah bocahe ayu nggih bu, gek sopan santune nggih genep.”
Gito ngakoni lan mbenerke ngendika­ne ibune. Jroning ati janji yen wiwit saiki arep melu ombyake pemudha kampung. Melu-melu mas Utomo sopire bapakne yen dhong rapat-rapat, kerja bakti, lan ke­giyatan kampung liyane. Sing cetha, wiwit weruh Tiwi sepisanan atine wis ke­canthol.
Atine Gito wis mantep kepengin nye­dhaki…macari…sing mengkone yen Tiwi gelem arep dirabi. Kuwi mau karepe Gito, pemudha lajang sing sekolahe mung di­sambi dolan lan kluyuran. Batine kuliyah ora rampung ora dadi apa, toh bandhane wong tuwane akeh, malah kanggone kam­pung kono, pak Bayu kuwi kepara sugih dhewe. Gito bakal nggunakake ban­dhane bapake kanggo mikat Tiwi, srana arep diwenehi apa ta apa barang sing peng­aji. Tiwi pancen bocah supel lan apik­an, karo sapa wae cepet akrab lan suma­dulur, klebu marang Gito. Saiki bubar kuli­yah, Gito sregep sanja neng nggone kanca pemudha-pemudha kampung, luwih-luwih neng daleme bu Darmo pondhok­ane Tiwi. Gito batine rada kecelik, jebul Tiwi iku ora gampangan kaya bocah-bocah wadon liyane. Biyasane dha gam­pang nampa paweweh, lan seneng yen di­traktir jajan utawa diajak dolan. Gito wis bola-bali nari Tiwi arep ditukokake apa sing disenengi, ning Tiwi nulak alus, alasane wis duwe utawa kurang perlu. Nganti Gito judheg, piye carane gawe senenge Tiwi sing rupa hadiyah, sing mak­sude Gito kanggo nyedhaki Tiwi, syukur bisa ngetokake gembolaning ati, blaka yen dheweke seneng lan tresna marang Tiwi. Eman pambudidayane tan­sah gagal, merga Tiwi durung tau ketemu Gito kuwi ijen, ndilalah mesthi ana kanca­ne. Saking ora kuwate ngampah, Gito nggoleki Utomo, sopire bapake neng ka­mare, lagi leyeh-leyeh. Gito njur njejeri Utomo karo takon:
“Mas Ut, mbok aku diwarahi carane nelukke atine cah wadon sing angel. Pisan ji iki aku seneng tenan je mas, ora bakal tak enggo dolanan.”
Krungu wangsulane Utomo, Gito gage njenggelek tangi karo kandha:
“Ora dhik Git, sejatine cah wadon ngendi ta sing mbok gandrungi kuwi?”
Gito terus metu ninggal kamare Utomo kanthi ati mangkel. Gito saiki aktif neng organisasi kampung, soale tansah di­dham­pingi Prastiwi. Notoling ati anggone kepengin nglairake tresnane mbangeti, ning…tansah ana-ana wae jalarane sing marahi cabar. Pancen angel tenan Gito nggolek wektu kanggo ijen wong loro, wong Prastiwi neng ngendi-ngendi mesti ana kancane. Jam-jam bubar kuliyah, Tiwi pancen wis padhet banget kanggo kegi­yatan kampus lan kampung. Gito wis marani saben dina, bisa nyawang cedhak-cedhakan karo prawan ayu kuwi wae ati­ne wis seneng. Awit Prastiwi pancen wis mlebu tenan ing atine.
Saiki Gito uga nyah-nyoh aweh ban­tuwan kanggo mudha-mudhi kampung, apa maneh yen sing nampa Prastiwi, wong dheweke ketuane. Kena pengaruhe Prastiwi, Gito dadi mempeng sinaune, ndadekke bungahe bapak lan ibune. Pen­jenengane uga remen yen mengkone Gito kasil nguwasani Prastiwi lan gelem diajak urip bebrayan.
Dina Jum’at kulawargane pak Bayu Widodo entuk uleman saka pak Darmo, sing surasane kabeh warga kampung, mbesuk malem Minggu kasuwun rawuh ing daleme pak Darmo. ya sing dipondho­ki Prastiwi, saperlu ngestreni ulang taune Prastiwi sing kaping sangalas. Malah jare­ne kulawargane Prastiwi saka Semarang uga arep padha rawuh. Dene pak Bayu sekaliyan, kadhapuk nampa tamu lan pa­ring pangandikan kanggo sing ulang taun. Pak Bayu uga sagah. Malah mundhutke hem lan clana anyar kanggo Utomo jare ben ora lusuh.
Utomo pancen bocah sing lugu lan prasaja, nglungguhake dhirine sing mung sopir, senajan dheweke mahasiswa sing wis lulus lan nyandhang gelar Drs. Wektu maca undhangan, Gito bungahe ngayang batin. Ya wektu iki kalodhangan kanggo aweh kadho istimewa kanggo Tiwi lan ke­sempatan kanggo ngrogoh atine prawan ayu kuwi.
Gage sms marang Tiwi takon arep nja­luk kadho apa? Jawabane, dikadho apa wae arep, lan matur nuwun sadurunge.
Lagi jam lima Gito wis dandan mlithit, clana lan heme anyar gres saka toko du­rung dikumbah wis dianggo. Njur nye­dhaki bapake karo matur:
Senajan isih sore ning wis rame. Ka­beh wis tinata asri. Kira-kira jam setengah pitu tamu-tamu wis wiwit padha rawuh. Tiwi neng ngarep lawang nyalami karo nampa kadho banjur diulungake sing nduwe tugas.
Gito mara nyedhaki Tiwi nggawa bungkusan kadho gedhe sing pepak isine. Sawise ngulungake lan nyalami kenceng, rekane arep ngesun, ning Tiwi gage nya­lami tamu liyane sing lagi wae rawuh. Gito gela, ning ya wis ora dilebokke ati. Anggo­ne njepreti Tiwi ora leren-leren. Bareng ngerti ana tamu sing bisa motret, kamera gedhe kuwi banjur diulungake, ganti awake dhewe sing tansah mepeti Tiwi njaluk di­foto. Wis kanthi gaya sing apa wae, poko­ke dipolke janji mepeti Tiwi sing sejatine atine ora seneng karo pokale Gito. Upa­cara banjur wiwit, sambutan-sambutan saka pranata adicara, pengurus-pengurus pemudha, wong tuwa lan kulawargane Tiwi. Wusanane pak Bayu sing isine pa­ring pitutur marang mudha-mudha, uga ucapan selamat marang sing ulang taun. Sawise rampung salam-salaman, banjur kaaturan dhahar bebarengan prasmanan neng kamar rengah.
Gito tansah aksi, bejijagan motreti rana-rene sarwa nggaya. Rampung dha­har lan ngunjuk es crim, keprungu swara­ne lantang bapake Tiwi lewat mikrovon ngene:
“Bapak ibu lan para tamu undhangan sadaya, ing dalu punika mbabar misani kula badhe ngresmekaken pepacanga­n­ipun anak kula pun Suparstiwi kaliyan nakmas Drs. Utomo, inggih sopir pribadi­nipun bapak Bayu Widodo ing kampung mriki. Dhateng nakmas Utomo, kula su­wun jumeneng lan tindhak mriki, upacara pepancangan tumunten badhe katindaka­ken.”
Krungu tembung mau, Gito kaya krungu bledheg ing mangsa ketiga. Sakala otot bebayune kaya dilolosi, awak geme­ter, sirah cleng-clengan buyer, mripat klemun-klemun kaya arep tiba, kringet anyep mbrubul. Gandheng dheweke mau bejijagan, mula ora ngetarani nalika Gito metu mulih tanpa pamit ninggal pasa­mu­wan. Neng dalan lakune sempoyongan kaya wong mabuk. Tekan ngomah mbu­kak lawang. Tanpa copot sepatu langsung awak dibrukake dipan sakrosane karo sambat ngaru wara:
Nalika upacara tunangan dileksanani, wis ora ana gebyar-gebyar kamera sing nggawe kenang-kenangan merga Gito wis bablas mulih. Ning bocah loro Tiwi lan Utomo tansah ngumbar esem sajak kalegan atine. (cuthel)
Tresna Iku Wuta
Tepungku karo Ani, sing jeneng wu­tuhe Ani Siswati Laksitorukmi patang taun kepungkur. Melu bareng tes mlebu kam­pusku ing Bale Diklat Srondol. Wektu se­mono jam 3 sore. Aku diprentah panitya nindakake tes urine. Mesthi bae aku kudu pipis ana toilet. Ning wektu semono aku durung kebelet pipis.
“Heeh omahmu ngendi mas?” Aku kaget amarga gegerku digablog wong saka mburi nalika aku lagi mangu-mangu arep mlebu toilet apa ora. Bareng dak­inguk jebul bocah wadon sing padha-padha lagi melu tes. Praupane pancen ayu, kewes, mranani. Wektu iku nganggo klambi ndhuwuran putih, roke biru. Weruh bocah ayu, penyakitku sing seneng nggodha lan seneng iseng kumat.
Karo ngenteni kebelet pipis aku crita ngalor ngidul karo cewek te­punganku anyar mau. Bapak ibune dadi guru SD ana salah sijine SD ing Kodya Tegal. Dadi wiwit SD, SMP lan SMA Ani sekolah ing Tegal. Mlebu me­nyang kampusku jare merga diutus bapak ibune. Sejatine cita-citane Ani kepengin mlebu Kowal, nanging ora dipareng­ake dening bapak-ibune. Dhe­weke diutus mlebu Kampusku sing sawise lulus bisa dadi camat.
“Jenengmu sapa heeeh?” Ani takon judhes banget ma­rang aku.
“Ha, ha, ha…. jeneng kok Budi njaluk bojo…. inyong ya gelem dadi bojomu, sing lanang calon camat sing wadon calon camat klop…. ha… ha… ha!!!”
Aku sakanca sing lulus saka propinsiku ana 113, banjur digawa menyang kampus Jatinangor sarana numpak bis. Tekan Jati­nangor aku wis ora nate ketemu Ani maneh. Apamaneh ing masa karantina nem sasi ora oleh ketemu karo kanca sa­dhaerah, utamane siswa lanang lan wadon. Ora oleh disusul, utawa ditiliki dening wongtuwane. Surat-suratan bae ora oleh. Aku dhewe ing semester per­tama manggon ana ing barak Sulawesi Selatan. Ani mbuh manggon ana ing barak endi, wong barak Praja Putra karo Praja Putri dipisah. Jeneng-jeneng barak utawa asrama nganggo jeneng propinsi. Wiwit saka barak Nanggro Aceh Darus­salam tumeka barak Irian Jaya.
Sing paling nabet ana ing atiku yaiku yen mangsane mangan. Mangan esuk, mangan awan, lan bengi nikmate pol. Manggon ing Menza. Bebarengan. Ben­dina menune mesthi ana daging lan iwake.
Sajrone nem sasi yen kebener ing Menza, kajaba kelingan bapak, ibu, lan adhik-adhik, aku uga sok kelingan Ani. Aku asring ngalamun, upama Ani ana ing jejerku mesthi lawuhe iwak dakrebut. Mesthine wong Tegal ora doyan iwak, wong omahe jare cedhak segara.
Sajrone nem sasi aku kerep ngimpi ketemu Ani. Ana alam pangimpen Ani wis dadi bojoku. Aku asring digablogi Ani. Njaluk klambi nggablog, luwe nggablog. Aku ya ngesun pipine Ani sing menul-menul. Ning kabeh iku mung ngimpi.
“Heeh digoleki rana-rene jebul ana ing toilet!!”
” Jenengmu sapa heeh?” Ani takon judhes banget marang aku.
Aku digablog wong saka mburi. Swa­rane ora pangling mesthi Ani. Nalika aku weruh Ani sing nganggo sragam Muda Praja, pingkiranku sing waras ilang. Ani lang­sung dakrangsang, dakrangkul, dak­kekep, dak­arasi pipine sing menul-menul. Ani ora su­wala. Marem. Tujune ora ana wong liya sing weruh. Aneh kebelet pipise ilang blas.
Pungkasane menza sering kanggo sarana kangen-kangenan aku karo Ani, mesthi bae yen ana kalodhangan. Dina Minggu aku lan Ani bisa pesiar bareng. Iku bae nyolong-nyolong, sebab yen nganti konangan ana praja putra karo putri pesiar bareng, mesthi bakal diukum.
“Ya An mung kari donga, lan usahane awake dhewe kanggo urip bebarengan!!”, wangsulanku manteb karo nyawang man­ther mripate Ani sing dina Minggu iku katon sumringah.
Ana ing menza iku aku karo Ani, se­najan wektune winates, wis bisa nyuntak sakabehing panguneg-uneg, bisa ngrakit ukara-ukara kang saya ngraketake ka­tresnanku marang Ani lan suwalike. Iku kabeh kanggo bisa nggayuh urip beba­rengan. Bab wong tuwaku sing mung tukang becak Ani wis ora ngreken, ora nda­dekake masalah. Wong jarene arep ora nikah karo tukang becake, nanging karo putrane lulusan IPDN golongan III/a sing bisa dadi camat.
Ani malah duwe gegayuhan sing luhur. Jare suk yen wis dadi birokrat, dadi peja­bat, arep tansah disyukuri, kanthi ninda­ka­ke wewenang lan kewenangane kanthi bener lan pener. Amanat saka Gusti kanthi wujud beslit saka pamarentah arep dilek­sanakake kanthi kebak tanggung jawab marang Gusti Allah, marang negara, atas­an lan mligine marang masyarakat. Amar­ga hakekate kabeh mujudake kepercaya­an saka rakyat lan diblanja nganggo dhuwite rakyat.
Aku manthuk. Bebarengan karo kuwi saka arah kulon ana bis plat G jurusan Ban­dung-Purwokerto. Rangselku sing kebak klambi-klambi sragam Kampusku gage dakcangklek. Rangsele Ani senajan abot dakcangking. Ani dadi Nyonya Besar. Rangsel-rangsel iku uga isi surat tugas lan beslitku lan beslite Ani minangka PNS golongan III/a. Gusti Allah wis ngijabahi gegayuhanku karo gegayuhane Ani. Aku lan Ani ditugasake ing Kodya Tegal.
“Bud… eh Mas Budi isih kelingan Menza??” Takone Ani nalika wis lungguh jejer karo aku ana ing bis.
Aku manthuk. Aku ngerti karepe Ani. Ngambali prastawa-prastawa romantis ana ing menza. Ani daksawang, dakkekep banjur dakarasi. Wong sakbis kejaba supir nylinguk kabeh. Aku lan Ani wis ora ngre­ken, cinta itu buta, tresna iku wuta, malah Ani njur makles turu ana pangkonku.
Arepa durung pati awan, nanging panase srengenge krasa semlenget. Jati katon mangu-mangu metu saka Lembaga Pemasyarakatan kang mapan ing pinggrire kutha. Dina iku dheweke dibe­bas­ake saka status narapidana sakwise nem taun ngrasaake urip ing sakjroning pakunjaran. Pancen sengaja ora ngabarke marang Narti, bojone, menawa dina iki dheweke bebas, merga ora kepengin gawe repote bojone kang momong anake sing isih cilik.
Angkahe sakwise nampa layang bebas iku dheweke arep terus njujug menyang desa kelairane. Menehi kejutan marang bojo kang banget ditresnani. Dheweke nggambarake Narti kaget. Terus nggapyuk lan padha kangen-kangenan. Jati uga terus ngruket lan ngambungi Bregas, anake lanang kang umure lagi ngancik nem taun kanthi kebak rasa kangen. Iki rencane yen wis bebas.
“Menawa bebas, aku arep tumapak ing dalan anyar. Dalan kang bener, dudu dalan kang culika,” mangkono janjine Jati nalika Narti, bojone iku niliki dheweke ing pakun­jaran.
Lan Narti bisane mung bisa seseng­gruk­an ana ing dhadhane sing lanang. Kanggone Narti, janjine bojone kang ora arep mbaleni laku kadurjanan wis gawe senenge ati. Narti malah luwih seneng yen Jati gelem dijak bali menyang desa. Ngo­peni sawah lan tegalan kang arepa ora pati amba nanging isih bisa kanggo cagak urip. Menawa sing lanang mengkone dadi among tani, dheweke arep ewang-ewang kanggo nambah kabutuhan wong bebra­yan kanthi bukak warung pracangan utawa pagaweyan liya kang khalal.
“Aku tansah ndonga Kang Jati bisa cepet bebas. Kita bareng-bareng napak ing dalan anyar.”
“Selamat ya Mas. Aja kangen mbali mrene maneh.”
“Mas Jati…. Mas Jati,” aloke salah siji­ning bocah enom iku karo menehi isyarat supaya Jati nyedhaki papane bocah loro iku nunggu. Jati ora pangling menawa cah loro iku Marjo karo Kusnan, anak buwahe ing komplotan rampog mbiyen.
“Mengko Narto kang crita sakabehe. Sing baku aku sakanca wis ora nindakake gaweyan lawas ngrampog utawa jambret. Risikone abot,” pratelane Kusnan. Jati nyicil seneng dene kanca-kancane wis nemokake panguripan anyar. Mung wae kegiyatan apa sing saiki dilakoni Narto sakanca Jati du­rung ngerti. Kok kaya-kaya dirahasiakake banget. Ora suwe sedhan putih wis tekan vila ing ereng-erenge pegunungan kang endah. Vilane ora pati gedhe nanging cekli. Ing ngarep vila katon Narto, Plengeh, Jam­huri lan uga kenya ayu nenem padha ma­pag tekani Jati, tilas benggole komplotan rampog, kanthi kebak kabungahan.
“Mangga-mangga Mas Jati. Sugeng rawuh,” Narto ngacarani lan terus ngrang­kul Jati dijak mlebu vila. Jati dipapanake ana ing sofa kang mendut-mendut. Narto banjur aba marang para kenya ayu iku kinen ngladekake maneka omben-omben lan suguhan. Wiwit inuman ringan nganthi tekan kang gawe mabuk. Narto uga me­nehi isyarat marang kanca-kancane su­paya njupuk koper. Koper iku banjur di­bukak ing ngarepe Jati. Isine arupa ben­dhelan-bendhelan dhuwit atusan ewu.
“Iki Mas bagiyanmu biyen. Pancen wis kita siyapke sawayah-wayah Mas Jati bebas dhuwit iki tak serahke.”
Narto crita menawa sabageyan dhuwit diubengake kanggo bisnis. Bisnise yaiku ngedharake narkotika lan obat-obatan kang mlebu larangane negara. Bisnis mang­kene iki, miturut Narto, pranyata untunge cepet banget. Malah saiki sape­rangan dhuwite wis dienggo mbukak bis­nis prostitusi lan perjudian.
“Yen Mas Jati kersa, mengko sampeyan sing mimpin dene aku cukup dadi wakil wae. Kejaba dhuwit sak koper kang mi­nangka bagiyane ngrampog, kita uga arep menehi dhuwit jasa marang Mas Jati merga ing pengadilan mbiyen sampeyan wani ndhadhagi dhewe lan ora ngembet-embet jenenge kanca-kanca.”
Nanging Jati mung gedheg. Dheweke uga empoh nampa dhuwit bagiyan merga wis niyat mertobat. Dheweke malah ngajak Narto sakanca bareng-bareng mertobat.
“Kita wis suwe ngrugekake masyarakat. Aja ditambah anggone ngrugekake lan ngrusak masyarakat. Nanging yen kowe kabeh ora gelem takjak mertobat ya mangga. Sing baku aku wis niyat. Aku arep mulih menyang desa. Urip among tani ma­lah luwih tentrem kanggoku.”.
Narto mung mesem sinis. Tembunge sereng: “Gelem ra gelem Mas Jati kudu ngga­bung karo aku! Merga aku mau wis omong akeh-akeh ngenani bisnis narkoba lan prostitusi marang sampeyan, aku su­me­lang wewadi iki bakal bocor. Gelem ora gelem Mas Jati kudu melu aku. Menawa Mas Jati ora gelem nggabung, mimis pestol iki arep njeblugke sirahmu!” kanthi cepet Narto ngrogoh pistul terus diacungake pe­ner sirahe Jati.
Nanging tekade Jati wis gilig, ora ming­kur sirahe ditodhong pistul. Narto narik platuke pistul. Nanging bareng karo jume­dhore pistul, kenya ayu sing mau nglade­kake inuman kanthi trengginas nendhang tangane Narto. Lan saka njaba keprungu suwarane megaphone menawa papan kono wis dikupeng pulisi. Arepa Marjo, Kus­nan lan Jamhuri nyoba nglawan, nanging muspra jalaran papan kono wis kebak pulisi kang wis siyaga ing pandhelikane saku­penge vila. Akhire aparat kapulisen kang dipandhegani Inspektur Satu Firman kasil mikut grombolane Narto kang saksuwene iki diburu minangka sindhikat narkoba, prostitusi lan judi kelas elite.
“Kita wis suwe ngawasi sindhikate Narto. Lan akhire bisa mikut merga aku nduwe petungan komplotane Narto iku tem­tu mapag nalika Mas Jati bebas saka pakunjaran. Pranyata bener. Iku dalan kanggo mikut lan miyak komplotan durjana iku,” critane Iptu Firman karo ngandhakake menawa kenya sing ngladekake inuman lan suguhan ing vila iku uga sawijining pulisi wanita kang lagi nylamur. Pulisi wanita mau pancen sengaja disusupke menyang su­suhe para durjana iku.
“Ya dongakna Mas aku bisa ngambah dalan kang bener ora gampang miyur karo pengaruh liyan kang ala,” pratelane Jati karo njaluk pamit. Ing bis kang nggawa menyang desane, Jati singsot-singsot lagu kang nggambarke rasa kangen. Rasa kangen marang anak lan bojone. Uga kangen marang desane.(Cuthel)
Wong Lanang Piye…?
Aku nganti isin yen dilokne kancaku jare gawe omah magrong-magrong ae isa, yagene gawe jedhing WC wae ora genep. Kurang empyak, mung tembok ngothak. Yen udan ya kudanan, semono uga yen panas ya kepanasen. Ana maneh kancaku sing alok, jare apa ora eman kulitku sing mrusuh iki yen nganti nalika adus terus kudanan. Utawa yen wayah awan mlebu jedhing terus kepanasen. Ora ngecap pancen kulit lan rupaku, jare kanca lan tanggaku, klebu lumayan. Ora usah dipadhakake artis sinetron, nanging yen diajak nekani resepsi utawa kelompok padhuan suwara wae pantes disawang. Embuh, kok Mas Giarno guru, kae malah tau muni nek jare gelem aweh biji kanggo awak lan rupaku kuwi pitu setengah! Kanggoku biji semono kuwi mesthine ya kurang, awit Mas Hadi yen ngelem aku kecerit arit. Paling ora ya sanga! Mbak Narsih neng arisan PKK ya ngelem aku, jare kaya artis India! GR tenan aku!
Jedhing WC kuwi anggone gawe pancen sarwa kesusu. Mung tambel butuh. Saupama kala semana Mas Hadi ora kapatah minangka wakile kabupaten melu lomba guru teladan tingkat propinsi ngono durung karuwan nek nganti saiki wis duwe WC. Mula ya saanane dhisik. Kuwi biyen. Bareng wis limang taun mosok panggah sauntara wae! Kapan batese tembung sauntara kuwi?
“Sabar sik ta, Bu,” tembung kuwi sing ajeg diwenehake Mas Hadi nyang aku yen taktagih bab jedhing lan WC kuwi.
“Gombal, gombal!” suwaraku rada banter karo nglungani Mas Hadi sing isih lungguh neng kursi ngarep.
Sejatine aku rumangsa getun karo lageyanku sing sok sengal-sengol kuwi. Nanging sapa wonge ra isin yen ngelingi kahanan sing kaya ngono kuwi. Saben-saben menyang jedhing yen wayah udan ndadak payungan. Apa iya umum wong arep adus kok tangane nyekel garan payung! Arep ndhodhok neng WC iya nyekethem nyekel garan payung. Kamangka keperluan siji kuwi jian blas ora kena disadoni. Ora kena diempet-empet! Ora ngenal wayah udan apa panas.
“Karuwan neng kali wae, Jeng Tari, tinimbang neng njedhing ra ana payone ngono kuwi.” sarane Mbak Susi nalika meruhi jedhingku kuwi.
“Lha iya ta Mbak, pancen bapake cah-cah kuwi ta sing ora duwe isin.”
“Wong lanang pancen menange dhewe. Kanggone wong lanang adus byar-byur ngono wae. Ora ndadak iki piya, iki piye. Klambi iki disampirne ngendi, wong lanang ra reken. Beda karo awake dhewe. Risih, ndeleng ngono kuwi!” Mbak Susi menehi gambaran sing sanyatane.
Nyatane pancen ya ngono. Mas Hadi kepenak wae saka njero ngomah mara nyang njedhing mung kathokan cendhak. Yen udan kudhungan andhuk. Yen wayah panas andhuke disampirke gulu. Bareng aku? Apa iya kudu ote-ote kalungan andhuk kaya dheweke? Bebetan kaya adus neng belik utawa neng kali kae? Huh, sori ae jo!
Saupama Mas Hadi kuwi ora kemlinthi lan sok gengsi, jedhing lan WC kuwi wis rampung. Lha, witikna piye, nalika wiwit gawe pondhasi kae Ibuku wis nawani glugu kanggo blandar lan usuk, mung kari tuku kayu reng wae Mas Hadi ora gelem.
“Nek gelem kayu sengon laut, ya kae sing ndlujur ngidul kae kethoken! Digrajekne somile Kang Jaelani. Dirajang rak wis kena kanggo reng ta, Had!” pangakone Ibu dhek abene.
“Nggih, leres niku, Pak. Nanging, tukang niku rak kedah manut sing mrentah. Lek kula mboten enten, terus sing ngatur sinten? Napa tukang-tukang niku saget nyocogi karep kula.”
Jejere wong tuwa, yen udreg-udregan malah kurang prayoga. Bapak lan ibu terus pilih meneng. Kok rebut balung tanpa isi. Arepe kaya ngapa, Bapak lan Ibu kuwi bakale kelangan kayu, kok ngeyel ae. Mas Hadi dhewe mbegadul karepe. Cekak nalare. Wis ditawani kayu kok kurang trima. Anggepe bisa tuku dhewe. Emoh diwenehi wong liya! Dienteni tukune nyatane ora kuwat tuku!
“Mbok gawe mareme ati bapak-ibu ta, Mas. Diiyani ae, gek ndang dipasang kareben jedhinge brukut. Mesakne bocah-bocah nek kudanan,” panjurung­ku sawise meh rong sasi saka eguh pratikele wongtuwaku kae.
“Cukup, Dhik!” Mas Hadi wiwit kesenggol ati lanange. “Ora usah nggepok senggol kulawargaku sing adoh saka kene!”
Padudon pancen ora bisa diselaki. Mumpung bocah-bocah padha les neng sekolahan. Mung kari wong loro, aku lan dheweke. Pancen wis suwi anggonku kepengin njarag nesune. Biyen, sadurunge nikahan aku wis nyambut gawe neng asuransi. Asilku lumayan kanggo kebutuhanku lan mbiyantu sekolahe adhik-adhiku. Nganti duwe anak siji, Siswati, aku isih nyambut gawe neng perusahaan swasta kuwi. Bisa ngrewangi nyukupi kebutuhane kulawarga. Ora ketang kena kanggo tuku bumbon lan lawuh saben dina. Embuh, setan saka ngendi sawise anggonku nglairake Lastri, anak nomer loro, ujug-ujug dikon leren nyambut gawe. Jare ngeman ragaku. Mesakake bocah-bocah sing isih cilik. Padha mbutuhake perhatian sing cukup.
Saiki Lastri wis kelas papat, niyatku nyambut gawe maneh panggah dipenging wae. Kadhang aku nggraita, apa iya Mas Hadi duwe rasa kuwatir nek aku tumindak rena-rena. Rasa sujanane tansaya ketok. Malah nek ana tamu kancane Mas Hadi, aku manggakake teh wae wis dilirik. Kamangka aku ora melu njagongi. Mung salaman lan bage-binage thok!
Nek dietung, sejatine gajine Mas Hadi minangka guru SMP kuwi wis nyukupi saben dina, nanging sawise gawe omah, dhuwite saloke utang saka bank, gajine dipotong kanggo nyicil. Kari nyumprat-nyumprut! Ngrampungake jedhing lan WC wae panggah kaya lagune Koes Plus “Kapan-kapan”!
Nalika arisan darma wanita neng kantore Mas Hadi tanggal lima kae, aku krungu slenthang-slenthing yen Mas Hadi jare arep penataran neng Bogor, Jawa Barat. Tekan ngomah aku ora crita apa-apa nyang Mas Hadi. Wonge kok iya meneng wae. Embuh, apa durung ngerti amarga durung nampa surat tugas apa pancen durung kober ngomong aku. Sajake anggonku ngenteni tembunge Mas Hadi wis patang ndina. Aku thok-ethok ra ngerti. Wis ben wae! Tanpa taren Mas Hadi, nalika wonge nyambutgawe neng kantor, aku nilpun wong tuwaku dhewe sing ana Gandekan, Wonodadi. Kebeneran Ibu piyambak sing nampani.
Sidane aku petung karo Bapak. Tanpa petungan karo Mas Hadi. Sasuwene meh sesasi iki aku nyuwun glugu lan kayu sengon sing arep diparingke aku kae. Digrajekne pisan. Adhikku landhes, si Susilo, takkon ngukur dawane bakal empyak kuwi. Ora nganti mulihe Mas Hadi saka kantor, adhiku Susilo lan kancane wis mulih nyang Gandekan maneh. Nggawa cathetan ukuran lan cacahe kayu sing dibutuhake.
Mas Hadi sida oleh surat tugas penataran neng Bandung tenan. Jebul angen-angenku mleset. Ora sesasi kaya sing tau takrungu kae. Mung rong minggu. Aku nilpun ngomah Gandekan. Kanggone bapak lan ibu, ora dadi masalah. Rong ndina sadurunge Mas Hadi budhal, jarene Susilo, kira-kira kayune wis garing. Diterke yen Mas Hadi wis budhal wae. Yen wis tekan ngomahku, bakale disaput solar dicampur lenga tanah. Ben ora dipangan rayap jarene. Aku wis manut apa krenahe kulawargaku. Sethithik akeh atiku nyicil ayem. Jedhing lan WC kuwi bakal ana payone. Kok jare ora pantes dipayoni glugu kuwi sing endi. Yen wis mulih, umpama Mas Hadi ora trima karo empyak kuwi, arep takenggo karo anak-anakku. Wonge ben gawe jedhing lan WC maneh. Ben dienggo ijen!
Ngenteni wektu patang ndina kok rasane kaya setaun. Embuh, aku mung ngarep-arep supaya tanggal 9 enggal teka. Mas Hadi terus budhal menyang Bandung, Jawa Barat. Panggonan sing adoh kana. Mendahneya mareme yen jedhing lan WC kuwi wis dipayoni. Mesthine rasa adhem, aman, lan dadi asri.
Nganti wektu kurang rong ndina, wayahe jam setengah wolu esuk. Kang Muji, isih sanak sedulure Mas Hadi, menek glugu arep golek klapa. Ndilalah ora adoh saka omahku. watara mung sepuluh meter saka jedhing mau. Aku ngepasi adus, wonge wis tekan ndhuwur. Sajak ora mung nglirik ae, jebul saka papah wit klapa mau wonge nguwaske aku sakatoge. Kuwi wis makaping-kaping. Nganti aku apal. Angger aku adus, ora let suwe Kang Muji terus clingkrig-clingkrig ngethapel neng glugu. Ethok-ethoke nguwaske ndhuwur nanging jane nglirik awakku sing nglegena!
Krasa yen dipandeng dadi tontonan gratis aku bengok-bengok njaluk tulung. Wong-wong padha marani panggonanku. Astaga! Aku durung klamben. Cekat-ceket aku tapihan andhuk terus mlayu mlebu omah. Embuh, wong-wong sing padha teka mau nguwaske aku apa ora wis blas ora takrewes. Aku neng njero kamar nggetuni anggonku bengok-bengok sing malah gawe wirangku dhewe!
Sorene Mas Hadi nilpun bapak lan ibuku. Embuh nyritakake kewiranganku apa rembug liyane. Kanggo tamba wirangku, Mas Hadi sing dadi sasaran nesuku.
“Sesuk esuk jedhing lan WC kuwi kudu wis dipayoni. Embuh carane! Lek ora, aku mulih neng Gandekan!” kandhaku karo nyuding irunge sing munthes kuwi.
Taknesoni lan takancam kaya ngono wonge mung cengar-cengir. Wong lanang piye ngene iki?
Aku menthelengi tulisan ing majalah Panjebar Semangat kanthi ati trataban. Geguritan kang kebak pangrasa ing tanganku, bola bali takwaca tanpa ke­dhep. Lambeku gemeter karo ndremimil. Rasane donya kaya ambruk ing dha­dhaku. Dhuh, Gusti…jeneng kang kapa­cak ing ngisor geguritan kuwi sing marai jantungku kaya ucul-ucula. “Sri Wirda­ningsih…”.
Wewayangan rong puluh taun ke­pungkur kaya digelar neng ngarep mripat­ku. Kawitane jaman isih menganggo se­ragam putih biru, aku ketemu karo Sri Wir­daningsih. Aku ngrumangsani yen wiwit duwe rasa beda marang kenya manis kuwi sawise srawung udakara limang sasinan. Nanging, aku ora kuwawa nyuntak rasa ing njero atiku, jalaran aku wedi marang wong tuwane. Pak Pambudi, ya bapake Sri Wirdaningsih mono salah sijine guru kang mulang ing SMP-ku. Piyantune gedhe dhuwur, dhisiplin lan galake ora mekakat. Kabeh guru apa­maneh siswa ing sekolahku wedi karo penjenengane.
Saliyane kuwi, Sri Wirdaningsih kalebu siswa kang lantip malah kepara paling pinter ing kelasku. Telung taun aku mung bisa nyawang eseme kang pait madu, rambute kang ngandhan-andhan lan guyu­ne kang renyah dirungu. Aku mung saderma anak buruh tani sing ora duwe kaluwihan apa-apa. Utegku kendho, ora encer. Asring kanggo bahan gojegan lan ece-ecenan kanca-kanca sakangkatan. Yen diupamakke paribasan, aku karo Sri Wirdaningsih kuwi pindha bumi karo langit.
Rasa ing atiku tambah ngrembaka ba­reng munggah kelas loro. Nanging, tak­rasak-rasakke aku kok malah dadi kelara-lara dhewe. Sri Wirdaningsih kaya-kaya sangsaya adoh saka panjangkaku. Sawise dinobatake dadi “Mbakyu SMA I” ngepasi acara mangayubagya dina kelairane R.A Kartini, bocah kuwi dadi saya akeh peng­gemare. Ora siji loro kanca priya kang nyoba nyedhaki, ngajak kencan, malah akeh uga kang wani “nembak” dheweke. Yen wis ngono kaya ana geni mubal-mubal ing dhadhaku. Ewasemono aku ya mung meneng. Lha kepriye maneh, wong dheweke dudu apa-apaku.
Nyedhaki ujian akhir sekolah, ru­mangsaku Sri Wirdaningsih dadi beda. Dheweke luwih anteng, meneng lan ora akeh guyonan kaya adat sabene. Malah kala-kala aku meruhi dheweke suntrut, lungguh dhewekan ing bangku kelase nge­pasi jam istirahat ngana kae. Aku mung nyawang, ora wani nyedhak. Yen ora sadar dheweke noleh, aku gage-gage mlengos, mbuwang panyawangku ing panggonan liya. Aku wedi, ndredheg yen nganti……
Anggone dandan ana kali Jegles wetan desa wis rampung. Sinambi reringkes uba rampe, dheweke mi­lang-miling mbokmenawa ana sing kecicir. Wedhak atal putih diwadhahi cepuk, ciwit abang kanggo bengesan, langes ireng sing kanggo celak lan alis uga godheg ka­beh wis diwadhahi dadi siji ana slepen banjur dilebokake tas cangklong cilik.
Pak Thekle, wis suwe oleh sebutan mang­kono iku amarga nalika isih dadi anggota wayang wong mbiyen oleh dhapukan sing ajeg punakawan Gareng. Sawise leren ora melu mayang maneh amarga rejekine ora kena dijagakake Pak Thekleg banjur ngamen turut desa lan pasar ing Blitar lan sakiwa-tengene.
Gareng iku biyasane dijuluki Thekle amarga tangane ceko lan sikile gejig utawa pincang. Sanajan oleh julukan Thekle, Rindoko Kasdi, ya jeneng asline, ora ngresula apa maneh nesu. Tumrap dheweke malah kebeneran wadanane dadi kondhang.
“Nuwun sewu, Pak, Bu! Kula ngamen gempo!” karo kurmat dheweke miwiti nga­men karo nglagokake tetembangan lan jogedan sabisane.
Sawise diulungi dhuwit banjur pamit lan ora lali muni, “matur nuwun!” embuh wis pirang omah sing dienggoki ngamen, wis pirang swara sing nulak ngamene, ora dadi pikiran.
Pak Thekle ora ngresula lan tetep ne­rusake lakune. Ora antara suwe wis tekan kantor kecamatan lawas sangarepe pasar Pon Desa Brenggolo, Plosoklaten.
Sadurunge mlebu pasar arep ngamen, dheweke wis nata atine lan ndedonga muga-muga anggone ngamen dina iku oleh rejeki sing akeh.
“Niyat ingsun golek rejeki sing halal kanggo nguripi anak bojo. Kakang kawah adhi ari-ari aku njaluk gawemu, keblat papat lima pancer rewangana aku na­dhahi rejeki pawehe wong sing duwe budi adi ngecerake rasa ati marang wong kaya aku iki!”
Sawise rampung ngempet ambegan lan nggedrug lemah kaping telu Thekle banjur miwiti ngamen gempo saurute warung sakulone pasar kewan. Anggone nampani dhuwit klithik pawehe wong sing eklas atine wis bola-bali mlebu kan­thonge. Pira cacahe ora dadi angen-angene.
Pak Thekle Gareng nratap atine nalika nyawang saklebatan menyang bocah wadon sing ana bango iku. Dheweke ora nerusake ngamen ana larikan kono. Amarga pancen jejel-riyel untel-untelan wong sing arep blanja, Dheweke banjur ngalih menyang bango liyane.
“Suwarni…! Suwarni…! Bocah kok mbingungake kuluwarga kabeh! Ente­nana ana kono bae, liya dina yen wis rada aring sebele atimu lan menepe dhuh­kitane bojomu, kowe mesthi takparani lan takgawa bali. Yen perlu tak peksa! Mesa­kake anak lan bojomu sing ora kok pamiti. Suwarni…! Suwarni…! Kok kaya ngono patrapmu!” panggrundele Pak Thekle Gareng ya Rindoko Kasdi jroning batin.
Ngelem bojo pancen gak ana eleke. Ambek negara ya gak dilarang. Tapi lek gak papan, gak empan sing ngru­ngok­na suwene-suwe dadi mblenger. Apa maneh terus ngelek-elek bojone wong liya, sak tingkah polahe diwada, iku ngono jenenge dahwen salah open. Nggarai weteng mbedhedheg. Sing bojone gelek dilecehna, dadine males melok klumpuk­an, anggota arisan PKK nyelot mbrindhili. Sakjane masi gak disiyar-siyarna, wong-wong wis ngakoni lek Borut ngono Arju­na­ne kampung. Rupane nggantheng. Praene semu bunder, rambut ngombak banyu. Kulit-kulitane kuning kemrusuh. Nyambut gawene mapan, bayarane akeh. Clana ambek klambine gak tau lungset. Sasate saben dina ganti. Sepatune nggi­lap. Tapi lek gelem metani nganti njlimet cacade ya gak kurang-kurang. Dhuwure malang tanggung. Tegese gak dhuwur gak cebol. Pawakane ginuk-ginuk, lek mlaku medel-medel, kaya menthog mari ngendhog. Terus lek guneman gak gelem ndelok sing dijak omong. Ndhingkluk semu mlorok.
Pancen kacek adoh ambek Takim sing nyambut gawe melok Jasa Titipan Barang. Saben dina klabengan mubeng kutha, nge­terna barang kiriman. Kadhang-ka­dhang nganti njaba kutha barang. Budhal ambek molene gak ana pathokan resmi. Beda meneh karo critane Sunar sing nyam­but gawe ndhik toko kompan banyu listrik. Sok-sok ana sing tuku njaluk tolung masang pisan. Ambek Sunar dilembur nganti molih bengi barang. Saben sore wong loro iku sasate nglompuk ndhuk wa­runge Kang Mul. Lek gak ngono grudugan mancing, liya sore maneh ping-pong ndhik bale RW.
“Lek nang luwar kota ngono iku turu­ne ndhik ndi?”. Mursalia kait ngecepret ngepasi arisan PKK sing kari mek wong pitu.
“Ati-ati lo. Losmen iku nggene wong gak genah”.
Kamar ing 306 kabeh nyemak anteng. Meneng.
“Hallo? Oh Surabaya? Detektip Han­daka? Sik daksemake ing dhaftar. Hadhi­yah 1 omah ing BSD Tangerang. Hadhiyah 2 Avanza ing Medan, Sitor…, karo ing Su­ra­baya, Detektip Handaka nomer telepon 031…! Oh iki, ya? Inggih, sampeyan oleh mobil Avanza. Regane on the road Rp 150 yuta, ning sampeyan karo wong Medan mau oleh gratis. Ana pilihan loro, Pak. Sing aqua blu silver, apa sing biru metalik? Padha wae. Sing metalik? Biru metalik? Oke. Dadi sing sijine kanggo wong Medan. Ngene, Pak. Weton tokone rak ing DKI Jakarta. Mangka kudu dikirim marang sing bakal nganggo ing Surabaya. Dadi metu­ne saka toko kudu oleh idin pulisi lalin DKI, sing arupa STNK lan BPKB-ne. Sing ngurusi kuwi Kepala Pulisi Lalin DKI, Kom­bespol Condrokirono. Yen penjenengane ora lagi ribet tugas, coba wae ngebela, catheten…, 02150362718 kuwi kantor dhinese. Kombeslalin DKI 02150362718. Coba dibaleni. Bener, bener. Kombespol Condrokirono. Yen sibuk, ya kapan-kapan ya bisa. Nanging dhek wingi ing siyaran RCTI diumumake hadhiyah bisa dikirim dina iki marang sing nampa. Ngreti ya, Pak? Urusen saiki wae yen bisa. Slamet ya, oleh hadhiyah nomer 2 saka Telkom”, Firman nutup telpone, usap-usap kringet ing gulune, karo manthuk-manthuk lega marang kanca-kancane.
KEKAREPANE Dirjo, anggone kepengin mundur saka PNS sanalika gawe horeg. Kanca-kancane sakantor padha gumun, kena apa guru mudha kuwi kok nduweni niyat sing aneh kanggo ukurane wong jaman saiki. Ora aneh piye, sing aran golek gaweyan kuwi angele ora me­kakat. Apa maneh pegawai negri sipil. Mi­turut kabar, saben ana pendaftaran PNS wong-wong padha iklas kelangan dhuwit puluhan nganti atusan yuta supaya bisa katut dadi PNS. Lha iki sing wis dadi PNS kok malah kepengin mundur?
Ing sadhengah papan saiki sing dadi bahan rembugan ora ana liya kejaba ke­karepane Dirjo kuwi. Kanca-kancane duwe maneka warna panduga, geneya wong siji kuwi kok sajak nekad tenan.
“Dadi DPR ngono saiki uga ora gam­pang. Ora waton duwe dhuwit, sebab para pemilih saiki uga wis pinter. Aku yakin Dirjo ora gampang kelu marang pangi­ming-iminge liyan yen durung cetha tenan bener lan orane kuwi,” Pak Yani tetep mbelani Dirjo.
Kok durung njenengan rampungake Mas, endinge piye
Guru liyane uga banjur nyedhak melu rembugan. Kabeh padha ngira-ira kena apa kok Dirjo kepengin mundur saka PNS. Yen manut panemune Bu Nur, anane Dirjo kepengin mundur saka PNS awit kepengin netepi krenteging jiwane minangka seni­m­an. Sebab saliyane dadi guru, Dirjo iku uga sawijining dhalang. Senajan isih mudha ewasemono tanggapane wis luma­yan akeh. Nanging alasane Bu Nur iku uga dibantah dening Pak Yani. Dirjo iku senajan kerep tanggapan nanging ajeg bisa ngedum wektu. Mokal yen mung merga akeh tanggapan banjur pilih mun­dur saka PNS.
“Pak Yani, minangka kanca rakete Dirjo njenengan mbok nyoba ngelingake, mumpung durung kadhung. Sing aran getun kuwi dununge ana mburi lho,” Pak Parno menehi iguh.
“Nek sing ngelingake aku mesthi ora digugu. Sebab saben dina kulina guyon karo aku. Nanging yen sing ngelingake njenengan, dak kira bakal dirungokake. Guru senior sing wis wareg pengalaman ana sekolahan kaya njenengan kuwi akeh sing sungkan.”
Modhele ya werna-werna. Ana modhel limasan, modhel kampung, modhel rata, modhel plengkung. Ana sing polos ana sing ukiran lung-lungan, ukiran mawar, ukiran mlathi rinonce. Lha nek ana sing ngersakake ukiran gambar buta apa gam­bar munyuk, sadurunge mati ben pesen trebela dhisik.
Sepisanan ana seket trebela sing dipa­jang ing pendhapaku. Saben malem Je­mu­wah Kliwon dak sebari kembang kiwa tengene. Iki saran saka kang Sodrun. Jare supaya gandane ngambar tekan dalan ngarep omah, njur padha ketarik karo da­ganganku. Wiwit iku, saben malem Jemu­wah Kliwon pendhapaku iku swasanane jan persis jaratan lor desa. Nanging gan­dheng nyandhing mesjid, dadi ya ora sepi, malah mesjide katut melu wangi ganda­ne.
Pitung sasi wis lumaku, lan sajrone wektu semono iku wis payon trebela pitu­likur. Ateges rata-rata saben sasi payon trebela papat. Mangka trebela siji bathiku nem atus ewu tekan sangang atus ewu. Sing bahane jati diukir mlathi rinonce iku paling larang, bathiku bisa sangang atus ewu. Sing tuku adhahane pejabat utawa tokoh masyarakat sing terhormat utawa rumangsa terhormat. Lha sing paling laris iku trebela polos sing modhel limasan, ban­jur dikemuli mori putih diwiru-wiru, kayune kastuba. Iku sing paling laris. Dene ukurane, akeh-akehe, yen diwasa 200 cm, yen bocah 150-an cm lan yen bayi 100 cm. Iku kabeh pancen dak cathet kanthi tliti, supaya pamburine yen nggelar dagangan bisa jumbuh karo pepenginane wong akeh. Aku iki pancen juragan sing sensitif marang situasi masyarakat.
Upama toko trebela iki daktutup lan turahan trebela sing isih ana iku dak sedhekahake, kowe rila ora
Sensitif ki…wah, angel olehku arep nerangake. Goleki dhewe wae ing kamus. Utawa, nek kang Sodrun mulih tilik desa, takona dheweke mesthi ngerti. Kanggo gambaran: biyen kae nalika tumpukan rosokanku didhemo wong akeh, langsung dak obong. Iku jalaran aku iki juragan sing sensitif marang situasi masyarakat. Nanging dagangan trebelaku iki upama didhemo ora bakal dak obong. Mengko omah pendhapaku rak katut kobong Mas.
Wong urip ki yen lagi siyal ya ora kaya uwong, kosok baline yen lagi mujur ya ora kaya uwong. Ndilalah, ing dalan gedhe ana tabrakan bis karo tesen. Kurban tatu akeh, sing mati ana pitulas. Ina lillahi wa inna ilaihi roji’un. Seneng ditukoni trebela, kabeh kurban dijupukake saka nggonku. Ning ya nggrantes weruh kurban pirang-pirang, weruh kulawargane padha tangis­an kelangan sedulur. Batinku dadi perang dhewe. Ana pitakon sing tansah muni ing batinku, lan ora bisa dak wangsuli: “Nek ngene iki aku seneng apa sedhih?”
Rumah bersaline bojoku wae ya mba­rung sinang. Sejatine, wiwit leren olehku dadi juragan rosokan, rumah bersaline bojoku laris maneh. Ora laris wae piye, wong bojoku ki bidhan ayu, pembantune ya ayu-ayu, yen tulung kelairan ya prigel lan resikan, katambah juru masake ya pin­ter, masakane enak. Laris. Nanging akhir-akhir iki ketanggor kelairan sing ora nor­mal, amarga nalika meteng ora gelem mrik­sakake kanthi ajeg. Jarene bayine nyungsang. Ana wong telu sing ngono iku. Banjur dikirim menyang rumah sakit sing pirantine luwih komplit lan nyandhing dhokter-dhokter spesialis. Akhire ing kana padha bedhah sesar. Cilakane, sing siji mati konduran jalaran kentekan dharah.
Maune cengkir dadi degan, maune sopir dadi juragan. Kuwi aku. Jan seneng tenan aku. Iki gara-gara omongane Kang Sodrun. Angger mulih nyang desa mesthi omong tur nylekit: “Oalah Riin-Rin. Mangsa, seprana-sepre­ne kok panggah dadi sopir wae, lha oleh­mu arep dadi juragan ki kapan.
Sekawit aku ewuh aya tenan. Bojoku ki bidhan, bukak rumah bersalin ing omah. Nek rosokan setorane kanca-kanca bakul lan pemulung dak tumpuk ing kebon, mes­thi bakal ngambon-amboni pasiene bojoku. Sawise dak pikir lan dak petung kanthi njli­met. Wekasane nemu akal: aku nyewa ke­bone Mas Naya sing manggone rada kiwa, kanggo numpuk barang-ba­rang rosokan setorane para kanca. Telung ndina mesthi wis ganep sak pick up, terus dak setorake menyang pangumpul ing Sala. Tenan, aku ora umuk, saben sak pikep ngono kuwi ba­thiku limang atus ewu. Lha nek sesasi, apa ra wis limang yuta. Cekake, suk yen Kang Sodrun tilik desa maneh arep dak­pameri nek aku wis dadi juragan tenanan. Carane : arep dak jak njajan bakmi nyang warunge Bu Mijem, dak uja arep ngente­kake pirang piring
Sawijining sore, lagi wae aku mulih saka mesjid, ora kanyana mak jedhul Kang Sodrun teka ing omahku. Langsung wae dak jak menyang warung Bu Mijem, njajan bakmi. Aku jan gumun, nalika dak tari: se­piring apa rong piring, wangsul­ane: telung piring. Lha apa wetenge amot?
Ora sranta sore iku tumpukan barang rosokan lan sampah ing kebone Mas Naya iku dak semproti lenga pet
“Ana ngendi wae mapanmu, aja sok lali karo wong ngomah. Bakmi sing rong piring iki diwungkus, digawa mulih siji edhing, kanggo bojomu lan bojoku”.

4:1 Mulané aku, wong sing dikunjara merga enggonku nindakaké ayahan peparingé Sang Kristus, ngatag-atag marang kowé: uripmu cundhukna karo kersané Gusti Allah sing wis nimbali kowé.
4:2 Lakumu sing andhap-asor, sarèh lan tansah sabar. Katresnanmu padha wujudna srana tulung-tinulung.
4:4 Dadi mung ana badan siji lan Roh siji, kaya déné ya mung ana pengarep-arep siji, sing njalari kita padha katimbalan.
4:6 lan mung ana Allah siji, yakuwi Ramané wong kabèh, Gustiné samubarang, sing nitahaké lan kagungan pangwasa ing ngatasé samubarang.
4:7 Kita padha kaparingan ganjaran dhéwé-dhéwé, manut takeran sing diparingaké déning Sang Kristus.
4:8 Kaya sing dingandikakaké déning Gusti Allah ana ing Kitab Suci, surasané: “Sareng sumengka ing ngaluhur, Panjenenganipun nggèndèng tiyang-tiyang tawanan kathah; Panjenenganipun maringi ganjaran dhateng manungsa.”
4:9 Tembung “sumengka” kuwi ateges: Panjenengané wis tumedhak, yakuwi tumedhak nganti tekan telenging bumi.
4:10 Dadi Panjenengané sing tumedhak kuwi, iya sing sumengka ngungkuli dhuwuré lan jembaré sakèhing langit, lan ngebaki alam jembar iki.
4:12 Kuwi mau kabèh supaya umaté Gusti Allah padha samekta nindakaké ayahané, kanggo mbangun sarirané Sang Kristus.
4:13 Srana mengkono kita kabèh bakal nunggal iman lan kawruh bab Putraning Allah. Kita bakal dadi wong-wong sing diwasa, sing mundhak sampurna kaya Sang Kristus.
4:14 Temahan kita mari dadi bocah, sing katut ing ombak lan mrana-mréné kagawa déning anginé piwulang sing molah-malih, sing diwulangaké déning para tukang apus-apus sing nedya nasaraké wong srana akal sing julig.
4:15 Nanging srana ngandhakaké prekara sing sanyatané klawan katresnan, kita padha mundhak-mundhaka ing samubarang prekara, saéngga dadi sampurna kaya Sang Kristus, sing jumeneng Sesirah.
4:16 Srana pangwasané Sang Kristus, pérang-pérangané badan, sing béda-béda mau katata lan kaiket dadi siji. Mulané menawa saben pérangan nyambut-gawé ing samesthiné, badan sakojur bakal tuwuh dadi diwasa lan santosa merga saka katresnan.
4:17 Mulané kowé padha dakpituturi demi asmané Gusti: Uripmu aja padha kaya uripé wong kapir, sing pengangen-angené tanpa guna,
4:18 lan pikiré peteng. Wong-wong mau ora bakal bisa mèlu ngrasakaké urip anyar peparingé Gusti Allah, sebab saka bodhoné lan wangkoting atiné.
4:19 Wong-wong kuwi wis padha ora duwé isin; padha seneng marang piala, lan ngumbar hawa-nepsuné.
4:20 Piwulang sing padha koktampa bab Sang Kristus kuwi ora mengkono.
4:21 Kowé rak wis padha krungu bab Panjenengané lan wis padha dadi muridé, sarta nampa piwulang bab kayektèn, sing ana ing Gusti Yésus.
4:22 Mulané kamanungsanmu sing lawas padha buwangen, sebab kuwi sing njalari kowé urip kaya sing uwis-uwis. Kamanungsan lawas mau rusak déning dayaning hawa-nepsu sing nasaraké.
4:23 Batinmu lan pikiranmu kudu dianyaraké babar-pisan.
4:25 Mulané watakmu sing seneng goroh padha buwangen! Saben wong kandhaa sing sanyatané marang pepadhané, sebab kita kabèh iki padha-padha péranganing sarirané Sang Kristus.
4:26 Yèn kowé nepsu, aja nganti kowé gawé dosa. Enggonmu nepsu aja terus-terusan sedina muput.
4:27 Aja mènèhi wewengan marang Iblis.
4:28 Wong sing gawéné nyolong, aja nyolong menèh, malah nyambuta-gawé lan olèha kasil sing kalal kanggo awakmu dhéwé, lan kanggo mbiyantu wong miskin.
4:29 Tembungmu aja gawé seriking atiné wong liya. Migunakna tembung-tembung sing ana paédahé, yakuwi tembung-tembung sing mbangun, lan awèh panglipur, supaya apa sing kokucapaké mau ndadèkaké beciké wong-wong sing padha ngrungokaké.
4:30 Aja padha gawé sekelé penggalihé Sang Roh Suci, sebab Sang Roh Suci kuwi pratandha saka Gusti Allah, yèn kowé dadi kagungané. Sang Roh Suci mau dadi tanggungan, sing nanggel kowé ing Dina pangluwaran.
4:31 Buwangen sakèhé drengki, brangasan lan cugetan. Singkirana sakèhing pasulayan lan penyatur ala. Aja padha ngendhem rasa sengit.
4:32 Aluwung padha nindakna kabecikan, lan padha sumanaka siji karo sijiné; padha apura-ingapuraa, kaya déné Gusti Allah ana ing Sang Kristus iya wis ngapura marang kowé kabèh.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

kanggo 1 diwasa
Tiket Pesawat kanggo Guwahati
Tiket Pesawat kanggo Blagoveshchensk
Tiket Pesawat kanggo Gelendzik

tapi kan klambine pink Mah…. *ngeyel*sesuk coba ta’ nyang hobby craft, yen ono sing luwih cocok yo ta’ ganti, yen ora y0 terus ae, tanggung….bs memang butuh komitmen tinggi Mah…. *puk-puk Mamah pake bakiak*
Eh, sik buk. Lha nang chart apa ra ana foto dadine buk?Ketok ora warnae asli opo?Sopo reti justru tante bule sing ngganti kelir?
depingacygacy said: Eh, sik buk. Lha nang chart apa ra ana foto dadine buk?Ketok ora warnae asli opo?Sopo reti justru tante bule sing ngganti kelir?
sing iku luwih nge-pink Maaaaaaaaah….
Mah, mbok bear-nya cepet didadekke…. trus dipajang ngono lho…..ben aku melu bungah…. qiqiqiqi….
yen HAED mesti dadi lah Mah, apik banget owg…. *kedip-kedip*
ha kuwi jare mbakyu-ne yo seneng kristik kok… ning kok yo ra ketularan yo ?
pingkanrizkiarto said: ha kuwi jare mbakyu-ne yo seneng kristik kok… ning kok yo ra ketularan yo ?
jangan lupa mingkem ya jeng…. lagi ungsum laler nih… 😀
Ye…bu ping ki, kan sing ke 2 wis dadi bukkk…
*bungkukin badan*Buk, ngerti ora? Kui ta relake nggo ngado anake bos gedhe sing tunangan, nganti saiki dionggrokke thok, ora diopeni….Lara ati aku huhuhuhuhu…. *lap banyumata nganggo kudungane bu ping*
depingacygacy said: *bungkukin badan*Buk, ngerti ora? Kui ta relake nggo ngado anake bos gedhe sing tunangan, nganti saiki dionggrokke thok, ora diopeni….Lara ati aku huhuhuhuhu…. *lap banyumata nganggo kudungane bu ping*

Nuwun sewu kula sing tiyang urakan mboten kalebet agama pundit mawon badhe munjuk atur dawuhipun simbah.
Wah komen kula dianggep spam, njih nyuwun pangapunten sanget Mas Askimet
iling lan waspada
apa wae ning donya lan akherat
iku mau cuman sak titik

kang lan berkata:
kang gentho…..

Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
eee.. ora mudeng aku, Mas. 😀
Waktu di depan komputer, baca komentar…laah…komentarku mblarah…saporana, saporana…sepuntene nggih Kang Santri…mundhuk-mundhuk mundur…he he he
Kang Santri…byar padang trang trawoco, bangaune ora ono..eng ing eng he he…mlaku-mlaku karo nembang ilir-ilir, menek blimbing, dodote bedah ing pinggir…arep sowan mengko sore, ngracut busono salin ageman taqwo…insya Allah, insya Allah…salamun qoulanmrirrobbirrohim

Sungkem kangge poro sepuh lan sdulur kbeh..
salam pamuji rahayu sedaya sederek lan sesepuh,,,,
Sugeng dalu ugi kagem sedoyo sedulur bolowongalus, khususipun kageng Ki Dewa Besi, Mas Haryo lan Mas Fauzi.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

nggonku isih e clair, gak bisa captures. ilustrasi wae.

– ndak tuh bu. wis mudheng kok bu.

Seneng ya Mbak, kalo serumah manut 🙂

"Guyup Rukun Agawe Santoso" Nek onok uneg2 utowo ganjelan yo apike dirembuk,ojo nggrundel,ngedumel,nyinyir nang mburi..
Nek onok uneg2 utowo ganjelan yo apike dirembuk,ojo nggrundel,ngedumel,nyinyir nang mburi..

Wektu iku malem Akad Legi jam songonan bengi, koyo biasane aku ndayoh nggone Mbah Warsito saperlu nompo wejangan, konon Mbah Warsito iku salah sijine keturunan warok murite Ki Ageng Kutu.
Dikancani wedang kopi sak ceret, kacang goreng sak pireng, lan ora lali aku yo ngedukne rokok sampoerna ijo rong bungkus klangenane Mbah Warsito dorongan neng amben ing ngarep omah bengi iku Mbah Warsito ndongeng
“Lhe…” Panggilan khas wong jowotenan nyeluk putune. “ngerti ra we nyapo kabupaten iki jenenge Ponorogo?”
Disambi nglethik kacang goreng, lan Mbah Warsito nyumet rokok maneh banjur nerusake cerito.
“Pujonggo Anom Ketut Suryongalam asline wong bali kang dadi punggawane Mojopahit ing jamane Prabu Brawijaya V , Pendekar Mojopahit sing mbalelo minggat menyang Bantar Angin lan kondang kanthi jeneng Ki Ageng Kutu ngedekne padepokan silat, murit-murite dijuluki Warok artine wong kang wes sempurno ilmune, biso dadi petunjuk hidup, menep ing roso lan napsu. Ora mung ampuh kanuragane nanging ampuh ugo ilmu batine. poro warok sing wes lulus songko padepokane Ki Ageng Kutu akeh sing gabung dadi prajurit Bantar Angin. Ki Ageng Kutu dewe diangkat dadi patih Bantar Angin hajejuluk Patih Bujang Ganong.
Pendekar ngendi wae ora ono sing wani nglawan Singo Barong, nanging Klono Sewandono ora wedi, Naliko arep maju ing medan arena Klono Sewandono dicegah Bujang Ganong, tak aku wae sing nglawan Singo iki, Akhire pertarungan diganti Singo Barong Vs Bujang ganong. Singo Barong kalah mongko bolo-balane ngamuk, nanging biso diatasi dening poro Warok.
Seolah-olah berat rasane nyritakne kakalahan kakek moyange, Mbah Warsito nyedot sampoernane sui banget banjur ngempos lan mulai ndongeng maneh. “Ki Ageng Kutu nduweni anak wadon jenenge Niken Gandini dimanfaatne Raden katong dirayu bakal didadek’ake bojo yen iso njupuk keris Cendong Rawe lan Keris Jabardas, sawise berhasil ngrebut keris iku Raden Katong nyerbu Ki Ageng Kutu ing Wringin Anom (sambit) Patih Selo Aji lan Ki Ageng Mirah terus mburu Ki Ageng Kutu sampek ilang ing Gunung Dloko (Bungkal). Ki Ageng Kutu mati opo urip teko saiki ora ono sing ngerti.

Tembang Kenangan _ Tembang Lawas
Tembang Kenangan

iki opo masalahe, arep nggawe opo seeh?

matur suwun

Ta sangke da 20 taun da aku nih.

15 HAND : kota SUSU nang endi kuwi?????

seneng banget, nggak

Di Eling ing komputer iki?

kanggo aku mbok?
btw mbak, ijin ngelink ya,,,buat di blog sya…

WES NGERTI ORA KOWE?! JANGAN KEBANYAKAN MABOK BIAR NALAR BISA JALAN!!

Masya Alloh, matur nuwun banget yo Mbak,,, manteb,,, jos gandos,,, ta’praktikne lah,,,

ayo, kapan iki iso nyoba byson’e??

ING Bank Śląski
ING Bank Śląski online

Bapak-Mama.. Aku kangennn….

Pas ngeluh ke mama, mama menghibur dengan bilang ” Ah, ora popo, cunong kuwi rak tandane cah pinter, ora sah isin mbak. Ben wae, nengke wae, engko rak kesel dewe ra ngomong ngono meneh. Nek cunong kuwi, isi utekke luwih akeh mbak”

ngih…..! kulo setuju kaleh njenengan.., sak lintune,dipun weruhi monggo dipun ramut(dimengerteni)utawi di jagi…! sebab..jabang bayi taksih alit..dipun jogo/ramut. kaliyan sedulur meniko(saking ridhoning gusti.) sak sampunipun ageng ..sejatosipun kito ingkang kedah njagi/ngramut sedulur meniko…! niku mutlak….sebab..kito mbenjang ..ngih..dipun suwuni pertanggung jawaban ..soal ..sedulur meniko..! dipun didik kanti leres nopo mboten..!

Ngirit men to kowe pakde. Duitmu arep mbok nggo opo? nggo tuku E61 mesti jik nyicil to??

Muhun Kang Ruyuk….wilujeng Sumping ah… 🙂

sidane sapa cah sing ketiban pulung?

FILM X RAY AGFA D4 IF UKURAN 4" X 15"

ta sms lan accept lan

Joonhee Kang (1)

wogh kuwi nang jalan patimura yo mas? nggon ngopi2 kunu yo?

Ngurip-urip Basa Jawa: November 2008
Buku iki dikarang sepisanan nalika panjenengane isih pangkat mantri jajar (pangkat sing paling endhek ing kraton), durung dadi pujangga kraton Surakarta Hadiningrat.
(Tembang kanthi tumemene ati sanadyan kaya wong dleming tanpa wayah, nganti sayekti tata, tansah siyaga ing karep, ngadhepi karusakan, tahan marang sesiku, nampa barang kang kesrakat.)
"O, inggih kasinggihan,
kuda kang kadi punika.
(Banjur ditimbali: "Kakang, aku cocog karo jaranmu". Wangsulanku gampang bae:"Inggih, Kasinggihan, manawi kapal ingkang kados punika wonten emperipun menawi awis.")
tur iku nganggo nrerepa.
iya wong bendara mbludag,
Banjur mulih anggawa dhuwit,
(Awakku adus getih, poloku mili mblabar. Sing weruh padha nonton, ngrubung. Ah, aku wis emoh dadi blantik jaran, pancene aku dudu turune panegar. Angur (luwih becik ) dadi niyaga.)
Wangsalan ing tembang.
Layang Nitisruti kaanggit dening Pangeran Karanggayam ing Pajang. Rampung panulise disengkalani nganggo tetembungan "Jaladri bahni mahastra candra" (1534 C ) utawa taun 1612 M. Ing sakawit layang iki ditulis nganggo basa Kawi utawa basa Jawa Kuna, banjur di gubah nganggo basa Jawa anyar dening Ki Mangunwijaya, awujud tembang macapat ing taun 1928 M.
Isine piwulang kabecikan, lan carane wong urip ing alam donya. Layang iki moncer banget nalika taun 1900 an.
Ing ngisor iki cuplikan saka Nitisruti pupuh Pucung
Kang sinebut ing gesang ambeg linuhung,
iya iku wong kang bangkit,
(Lan maneh bocah lola sing mesakake, marang pekir miskin, wong papa, anak yatim iku openana sakuwasamu.)
(Marang wong sing luput sing gedhe pangapuramu. Manungsa sanegara dipek (diambil) atine supaya asih tresna. Sing mangkono wosing (inti) tapa kang sanyatane.)
(Ora ngerti apa sing diomongake, jalaran atine katutup, ora weruh ulat (pasemon), ora ngati-ati anggone mawas nalare.)
(Yen ora mirasa yen kandha aluwung menenga. Ing prakara kang wingit,lan duwea pasemon sing anteng.)
(Yen anggonmu meneng legog-legog kaya tugu, lan ulat besengut, semune ngigit-igit , yen dideleng nyenyengit ora ngresepake ati.)
(Kang kaya iku saenggon-enggon ketara ngregedi mripat, ora ngresepake ati, ora patut diwor ing pasamuan.)
(Kang kalebu manungsa kang unggul ing jagad yaiku wong sing bisa ngarah-arah wetuning wicara, kang satemene ana ing ulat (pasemin) wis katon.)
Milanipun sang Widhayaka ing dangu,
saking sampun putus ing cipta sasmita.
(Mulane ing dhek biyen sang Widhayaka banget waskitha, weruh sakabehe wadi (rahasia) saka wis putus ing cipta sasmita.)
ing sasamaning dumadi,
(Jalaran wose urip iku rasaning ati, kudu ditresnani ing sapepadhane urip, jalaran wiwitane ditresanani sapadhane manungsa.)
kang mangka lantaran,
Iya iku kang mangka pangilonipun,
ingkang kawuryan ing dhiri,
(Yaiku sing kanggo pengilon bisaa ngilangake sing katon ing awake, ngilangake panacad marang sapepadhane manungsa.)
Kabeh mau tepakna ing sariramu,
(Kabeh iku tepakna awakmu, kepriye bedane yen kowe ndeleng solah bawa sing njengkelake atimu.)
(Sanadyang ratu iya ora ana bedane. Nanging ratu kanggo pengilon donya anggone ngimpun tresnaning manungsa.)
(Sing diwengku kabeh padha kapiluyu (seneng) katut ngawula jalaran saka tresna. Ing wusana kebah ana ing pasewakan.)
wuwulang ing kuna,
(Jalaran tansah nggelar anggone mulang, wulangan kuna-kuna, diconto lan diuri-uri. Diwulangake kanthi manising tembung.)
sesining kang bumi-bumi,
(Supaya dadi becik, mareni anggone tindak ala, dadi becik. Yen isih meksa ora gelem dipeksa diukum sing luwih abot.)
(Sang ratu anggone matrapake ukum kudu adil, ngibarate samodra geni, sanadyan ndhelik ana ngendi bae, angel, lan panggonan kang sungil uga kudu diukum.)
Kang tinuju sanggyaning kang laku dudu,
(Wusanane misuwur ing sajagad, lan tetep nguwasani saisining bumi, sajagad kabeh kalah prabawa.)
(Upamane wong cundhuk kembang ganda wangi, gandane ngambar-ngambar lan nuduhake warnane sing endah, sumebar ing saindenganing jagad pindha(kaya) tirtamarta.)
(Sing diperdi kanthi temen, diconto lan diturut yaiku wulange Ramawijaya jaman biyen marang rayine sang Gunawan Wibisana.)
ing pangreksanira,
Wacan ing ngsior iki pethikan saka novel Srikuning reriptane S.Harjawirogo. Awujud sastra gagrag anyar (sastra gaya baru). Basane isih nganggo basa krama. Dibabar dening Balai Pustaka taun 1953 kang isine critane wong-wong padesan (masyarakat umum) lan gesehing panemu antara wong enom karo wong tuwa ing babagan salaki-rabi (perkawinan, percintaan) sing dipeksa dening wong tuwane.
Dhukun Ing Karangdlima.
Wonten dhusun mregil, kepetang tebih saking kitha, nanging kerep dipundhatengi ing priyantun-priyantun kitha tuwin tetiyang ing pedhusunan kanan-keringipun ngriku. Dhusun ingkang mregil wau karan dhusun Karangdlima, kebekta pamedalipun dlima saking ngriku punika kathah, misuwur ageng tuwin ecanipun. Dene dhusun wau kepetang dhusun badran enggal, yasanipun Kyai Amadrawi, tiyang sepuh ingkang mungkul dhateng agami. Anggenipun bebadra wonten ing ngriku punika kepetang saweg gangsal-welasan taun. Ing salebeting gangsal-welas taun wau sampun saged wujud dhusun ingkang ketel tetanemanipun, dene enggalipun dhusun wau ketitik anggening dhusun ngriku dereng anggadhahi wewayangan dhusun, inggih punika wit-witan ageng ingkang saged ketingal saking katebihan.
Amadrawi punika kepetang tiyang ingkang wekel ing damel, saged matrapaken anggenipun abale-griya. Griyanipun cekli, ing ngajengan wonten langgaripun, balumbangipun ageng, kejogan utawi ambucal toya, dados balumbang toya gesang. Tetanemanipun ing pekarangan sanes tetaneman ingkang dados baku asilipun, sadaya namung ingkang pinanggih sakeca wonten sesawangan, bangsaning sesekaran, ngantos awujud patamanan. Ing langgar wonten bedhugipun, ing kalanipun wanci subuh, manawi dipun tabuh, swantenipun andharendheng kemirengan ing saepal mubeng, kados sabawaning tiyang ajak-ajak mangastuti ing Gusti. Griyanipun, sanadyan alit, pinanggih nyekapi kabetahan, resik gumrining dumugi lataripun. Kawontenan sadaya wau saged nenarik dhateng sengsemipun para tamu.
Ing sakawit Amadrawi punika lugu tiyang neneka, sareng bebadra wonten ngriku lajeng dipun tresnani ing tiyang, jalaran saking remen tetulung manawi wonten tiyang suker-sakit, ambiyantu nyetiyaraken jampi, manawi wonten tiyang kesripahan ambiyantu damel. Dangu-dangu Amadrawi dados paran jujugan saha tetep dipun wastani dhukun.
Amadrawi punika sampun ngumur 75 taun, tiyang kathah sami nyebut "Kyai". Gesangipun tanpa kanthi, namung dipun ladosi ing rencang jaler kaliyan bojonipun, nama Trunangali. Saupami jaman rumiyin, memper dipun wastanana "Pandhita". Kyai Amadrawi punika sanadyan nyatanipun tiyang dhusun , ugi kathah ingkang ngajeni, kabekta saking tiyang sepuh tuwin ginemipun lugu, saha ngrumaosi anggenipun dados tiyang bodho.
Tetiyang ingkang sumerep, amastani: Kyai Amadrawi punika tiyang ingkang begja gesangipun, manahipun maligi, boten kagodha ing kamurkan, nedha sawontenipun sampun rinaos sakelangkung eca tuwin munpangati, nyandhang ngangge punapa kemawon sampun dados pamarem, swanten ing wanci sepen adamel sengseming manah. Samanten bedaning raosipun tiyang ingkang saged ngraosaken kamirahaning Pangeran, beda sanget kaliyan kajenging kamurkan, niyatipun namung badhe tanpa pamarem, saben kasembadan punapa ingkang dipun sedyakaken, malah andadra mungkaripun.
Kyai Amad : "Aja sok duwe pikiran mangkono, ora becik. Kasamaran iku bisa ngringkihake kabatinan. Wong kang ringkih batine, gampang kataman sabab bebayaning awak. Upama kowe ngerti, Truna mesthine malah bungah yen kowe weruh aku kerep kedhayohan, dene aku duwe rewang lelinggihan. Saupama aku ora duwe dhayoh , sapa rewangku. Wis kana, Truna , menyanga buri".
Sayektosipun Kyai Amadrawi piyambak inggih ragi gumun, teka tiyang kathah sami gadhah kapitadosan dhateng piyambakipun, kerep wonten tiyang nedha pitulung kapurih anjampeni tiyang sakit. Manawi wonten tiyang ghadhah panedha makaten wau, rekadayanipun boten wonten sanes namung dipunpituturi ingkang sakinten saged anocogi dhateng raosipun ingkang nedha pitulung. Sadaya wau kabekta saking berkahing tiyang sepuh, saged adhedhasar kajembaran.
Kyai Amad nalika saweg linggih piyambakan wau sumerep kaledhanging tamu, lajeng nyapa: "Iki apa Mas Jana, ya?"
Kyai Amad:" Kowe kuwi samar yen anggonmu mrene tak anggep ala nganggur, ta. Ora dadi ngapa, Jana. Wong iku kang dadi rak niyate. Wis kene linggih cedhakan wae. Padha slamet? Sapa Kuwaron kang duwe gawe?"
Kyai Amad: "Surasentika sing sugih kae. Duwe gawe apa?"
Sujana: " Bresih dhusun. Ageng-agengan, embah."
Sujana: "Anggen kula mastani ageng-agengan punika tiyang bresihipun dhusun boten mawi urunanipun tiyang kathah, dipun kuwaweni piyambak."
Kyai Amad: " Elo, kadingaren teka kemloprah temen. Mangka Surasentika iku misuwur nyuthiki kacang ijo. Apa dhayohe ya akeh?"
Kyai Amad sasampunipun nampeni slepen, lajeng mendhet srutu satunggal, dipun sukakaken Sujana tuwin wicanten: "Ududen. Geneya teka koiling-ilingi ?"
Kyai Amad:" Ayah, kowe kuwi anggarap wong tuwa. Kowe kuwi rak teges pitakon: sapa sing aweh? Berkahing priyayi akeh, thole. Aku tak mbacutake kandhaku bab lakon Wahyu Cakraningrat. Kuwi cekakane mangkene. Wahyu Cakraningrat iku wahyuning kamulyan, wahyuning kanugrahan, iya cekakane ratu-ratuning wahyu. Pancen wahyu iku kang tansah dadi pangajapaning manungsa, nanging wahyu mau tumibane mung ana ing wadhah kang becik temenan, kareping becik iku: suci. Dadi kang ketiban, iku iya wong kang suci temenan. Mung tumraping panjangka, samubarang panjangka apa bae sok dileregake, yen kasembadane mau saka ketiban ing Wahyu Cakraningrat. Nanging iya wis kena, awit sawarnaning panjangka iku iya wis nganggo lelambaran kabecikan, lan tekad kang mantep temenan. Mulane tumibaning wahyu menyang Raden Angkawijaya, tegese Raden Angkawijaya kang wewadhahe menang becik, tinimbang kang duwe karep liya-liyane. Yen ngelingi lelakon kang kaya mangkono mau, anggone Surasentika milih lakon mau, mesthi ana karepe. Ing kana ana lelakon apa ta?"
Sujana: "Ingih, malah wartosipun ngajal wonten ing purug."
Kyai Amad: "Innalillahi. O, yen mangkono dadi lurah desa ing Kuwaron saiki lowong. Gek sapa, ya , sing dadi?"
Kyai Amad: "Aku ki soki gumun menyang kekarepaning para nomnoman, wong prakara ngono kok digolekake sarat, kuwi rak dudu anggone. Lha, wong yen bisa nyarati kang kaya ngono, teneh ora ana tatanan kang bener. Anu, thole, dadi saiki aku ngerti, mesthine anggone Surasentika duwe perlu mau iya ana ambu-ambune kepengin katiban wahyu lurah desa, tandhane nganggo nganakake lakon Wahyu Cakraningrat, iku rak minangka pamuji menyang awake. Kajaba iku iya perlu golek daya supaya disuyudi ing wong akeh."
Sujana: "Sanadyan makatena, namanipun wahyu, inggih pundi ingkang kuwawi kedhawahan."
Kyai Amad: "Yen ngelingi mangkono, dadi kowe ya kudu ngerti, yen wahyuning drajat, iku kena disaranani saka tindak kenalaran, tegese lair. Ora liya mung kudu sarana lelabuhan kang becik. Lha, kowe anggonmu omah ana ing Patrarejan wis tau duwe lelabuhan apa? Lan maneh kowe kuwi rak dudu wong balabag Kuwaron ta?"
Sujana: "Inggih sanes balabag Kuwaron, nanging kula gadhah bengkok sabin wonten ing Kuwaron. Dene prekawis lelabetan, rumaos kula inggih sampun kathah."
Kyai Amad: "Yen saka rumasamu dhewe, iku durung kanggo. Ala -beciking lelakon, iku tinemu ing pamawasing liyan. Angel, thole, anjangka wahyu iku. Yen gampange becik diselehake, iku gumantung ana ing kabegjan. Geneya nganggo kogagas-gagas?"
Sujana: "Boten, embah. Sayektosipun kula punika gadhah kajeng sanes... "
Sujana wicante seret: "Anu, embah, sayektosipun kula punika kepengin mengkoni anakipun pak Surasentika, ingkang namanipun Srikuning punika."
Kyai Amad mireng ginemipun Sujana ingkang wedalipun seret wau, keraos ngeres ing manah, lajeng nyawang dhateng Sujana, saha lajeng tumungkul kembeng-kembeng. Salajengipun wicanten: "O, Sujana, bareng aku krungu gunemmu kang mangkono, atiku krasa ngeres, aku ngerti yen atimu mesthi rusake. Nanging kepriye ta, mungguh ing jejodhoan, iku iya luwih gawat. Yen piandeling wong tuwa, jodho iku dudu gaweaning manungsa. Saya tinemune ing jaman saiki, jejodhoan iku, tumraping wong tuwa ora merdika temenan panguwasane menyang anak, iya ana rasane gumantung menyang bocah kang arep anglakoni, iku iya luwih gawat. Yen aku ngelingi suwargi embahmu iku sedulurklu tuwa, aku wajib melu ngembat apa kang dadi kekarepanmu. Nanging kepriye, ngger, ewuh anggonku minangkani, awit wong jejodhoan iku kelakone dudu bangsane sarat lan guna pengasihan, gampangane kudu ana kang nglakoni, wong tuwa kari nerusi."
Sujana: " Embah, sayektosipun, manawi pun Srikuning makaten inggih sampun wonten sajak-sajakipun purun kula pendhet, nanging tiyang sepuhipun boten lila sanget manawi kula pendhet. Awit pangajeng-ajeng tiyang sepuhipun sageda anakipun laki angsal anakipun tiyang sugih."
Kyai Amad: "Iki iya jeneng ora kleru, pancen wis mathuke mangkono, sugih padha sugih, dadi sing ngepek mantu wong mlarat iku jeneng nyaleneh. Lan maneh, thole, kowe kuwi tumrape karo Surasentika jeneng memungsuhan rangkep, sepisan padha rebutan ngarah drajat, kaping pindhone ngarah anake. Rekasa kowe, ngger. Wis ta, mangkene bae, Sujana, kowe becik narimaa, prekara ngarahmu menyang anake Surasentika iku prekara buri. Kang luwih perlu kowe saiki tumemena anggonmu nyambut gawe. Tinemuning kanugrahan iku, utamane ora kaya kang jalaran dilakoni kalawan tumemening gawe. Wis, ngger, kowe muliha."
Sujana tampi wewarahipun Kyai Amad wau, sanadyan namung lugu rembag, inggih adamel mareming manah, saha lajeng pamit wangsul. Kyai Amad nyawang dhateng lampahipun Sujana ngantos tebih. Sareng sampun boten ketingal, lajeng ngucap : "Muga kasembadana apa kang dadi karepe putuku Sujana."

Ngurip-urip Basa Jawa: PRAWAN AMERIKA
Mbak Yuni Sulistyaningrum, matur nuwun sanget dene panjenengan sampun kersa rawuh wonten rompok kula sarta kersa tetepangan kaliyan kula. Menawi badhe ngersakaken copy sumangga kersa.

saiki wes nduwe pacar durung gus? :)

Kaya di ka sisikat girl!

Saget mas… cuman ngko layare semrawut.. dadi ora informatif 😀

♥ IKU Yama & J Fusion Sushi

ojo lali iku

Nyebar undangan kanggo konco sanak kadang

bener kang bro 😀

ING australia 1
ING Group 43

KI SENO NUGROHO-SEMAR MBANGUN

ana sing dodol ibuk ibuk ora ya?

Jalan Soekarno-Hatta, Semarang 50196, Indonésia

Lha terus hubungane karo postingan iki kang?

Putu Lanang

Tag: Lan Lan

Kapasitas tabung : 900 ml

bozigumung.net

Mangan Ora Mangan Kumpul
Serius Iki di Ngalap Berkah Di Malam Su…

Power LAN (3)

Nggk usah basa basi….

soale gak duwe opo-opo maneh mas, huakakaka nek iku tambah parah!
sambel iki wes payu

Matur nuwun, Mas Wikan :)Insya Allah selamat.

JADI PENGEN NYOBA LANDI KANG, PRIPUN RAOSIPUN? PENAK ENDI KARO FJ?

bahsane duwur , gak ngerti wes 😦
..nuwun sewu mas bro..minta ijin share nggeh ben do ngerti..matur nuwun sak derenge..

sms lan 1000 kr lan pengar

�@�̡GKang, Ong-mi,/Ginther, April.

we,ku beh esih aktif bisa di tonton wis sewulan luwih
woh iyo tah… nggak ngerti sing nrima mertua…

saya tambah 1 lan card

siyaapp. makasih ya mbak :)

Persewangi Ojo Dilali Ya Allah, ya Rabbku. Kulo nedi pitulungan, mugi-mugi mawon Persewangi menang terus. Lan aran Banyuwangi tambah semebrung wangine. Kangge Kang Anas, Persewangi ojo dilali. Syam, 087806516887

I Ngurah Putu Anom Pranata 29 Desember 2014 04.35

bahagia awakku iku

wah blogke apik kang…..wis mampir lho…

Nak wes ga gelem ngerumat.... ben aku wae sing ngrumat mas....

Matur suwun infonipun!

Basa Jawa: Pendhidhikan anak usia dini

1 Gotlands Lan

yo wes semono ugo simbah wong tuo luweh akeh lupute karo wong enom,,,cok nyeneni,,tukang merintah,tukang ngrepoti,,,mugo mugo gusti Allah nglebur doso kito kabeh ing wulan riyoyo iki lan kito sedoyo mugo mugo tansah pinaringan rejeki ingkang berkah lan barokah amiinnn wes kono lungguh medang medang karo macit sak anane yo....

Uwa: "Nutur-nutur kumaha?'

“Dudu mb, koncoku.. jatah gak waras bocahe, tapi cedak banget koyok aku mbi kuwe ngeneki. Dadine seng ora ngerti pas nemoni aku mbi deknen bareng.. yo dikiro pacarku.”

LAN : Cycom #6
Re: LAN : Cycom #6

Makasih Kang Mas 🙂

Selamat Kang,

tpi yg raport ing mah pas”an

Iki apa mbak tis? Hehe

asline aku ora NYOMBONG loh..

nggonku wis ora tau crash maning

genah koh pakde, nggawa mobil ribet parkir lan bensine.

iki cocoke nggo neng pabrik iki

Ijin share ya mba..

ing in stjle.

Candrasangkala utawa Sengkalan kuwi cara nulis taun sing disandhi nganggo ukara.
Sengkalan punika kedadosan saking tembung saka+kala+an, lajeng mungel sangkalan; wusananipun luluh dados sengkalan. Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi diwalik. Tuladha: Sirna ilang krětaning bumi, yen diterjemahaké dadi angka 0, 0, 4, 1.
Diwalik banjur dadi 1400. Tembung “sengkalan”, asalé saka tembung “saka” lan “kala”. Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu.
Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng nata ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn sing nduwèni teges angkaning taun. Ing jaman biyèn sing kanggo pétungan ing Tanah Jawa iku taun Saka.
Nanging saiki ana sing migunakaké taun rembulan utawa taun candra, yaiku pétungan sing sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”. Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, banjur diarani: “Suryasengkala”.
Miturut wujudé, sengkalan kuwi ana rong werna yakuwi:
Sengkalan lamba, yakuwi sengkalan sing migunakaké tembung-tembung sing prasaja. Tuladha: Buta (5) lima (5) naga (8) siji (1), dadi angkané 5581 lan tegesé taun 1855.
Sengkalan memet, yakuwi sengkalan sing digawé ora nganggo ukra nanging awujud gambar, reca, candhi, gedhong lan sapanunggalané.
4. Tembung sing nduwèni watek 4 yakuwi: Papat, Pat, Catur, Wahana, Warih, Dadya, Kéblat, Suci, Wening, Nadi, Toya, Jaladri, Samodra, Tasik, Sindu, Marta, Karta, Masuh, Segara.
6. Tembung sing nduwèni watek 6 yakuwi: Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat.
9. Tembung sing nduwèni watek 9 yakuwi: Sanga, Sang, Nawa, Déwa, Dwara, Lawang, Kori, Gapura, Lawang, Wiwara, Ambuka, Gandha, Puspa, Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep.
10. Tembung sing nduwèni watek 0 yakuwi: Ilang, Musna, Sirna, Nir, Murca, Mlethik, Langit, Akasa, Wyat, Tawang, Kombul, Muluk, Nenga, Luhur, Duwur, Adoh, Swarga, Tanpa, Tan, Swuh, Suda, Windu.
Sepisanan kudhu nggoleki tembung luwih dhisik kanggo guru dasanama (persamaan arti kata), tegese tetembung sing darbe tegese padha duwe watak wilangan sing padha. Umpamane :gunung, prawata, arga, giri, haldaka, lan redi.
Kaping loro, guru sastra (persamaan kata), tetembungan sing duwe wujud tukisan sing padha, dianggep duwe wilangan sing padha. Thuladhane : esthi sing tegese gajah. Lan tembung esthi iku, uga mengku teges kekareban kang duwe watak wolu (8).
Kaping telu, nggoleki guru warga (persamaan golongan). Tetembungan sing duwe golongan padha dianggep darbe watak wilangan sing pdha, contone : rembulan, srengenge, bumi, kuwi duwe watak wilanagan siji (1).
Kaping enem, nggoleki guru karya (persamaan sifat kerja) yakuwi barang lan kerjane, watak wilangane dianggep padha, umpama mata lan madeng, dianggep darbe watak wilangan padha yakuwi loro (2)
Kaping pitu, guru darwa (persamaan sifat), yakuwi sipat salah sawijining barang (benda) dianggep darbe watak lan wilangan sing padha karo panas, dianggep duwe watak wilangan sing padha yakuwi telu (3)
Kaping wolu, yakuwi nggoleki guru jarwa persamaan arti utawa sinonim). Tetembungan sing duwe teges makna (arti ) sing padha. Contoné, retu,obah lan horeg, dianggep duwe watak wilangan sing padha yaiku enem (6)
Maca sengkalan padha karo maos ukara umume, nanging angka sing kinandhut ing ukara sengkalan mau diwaos saka mburi mengarep utawa saka tengen mangiwa kaya maca tulisan Arab. Tegese, angka saka ukara sing keri saka sengkelan mau dadi angka taun sing ngarep dhewe, kosok baline angka sing kinandhut ing tembung sepisan, saka sengkalan Buta Cakil kang unine:Tangan Yaksa satataning Janma (penyempurnaan bentuk wayang) Buta Cakil dhek jaman Sultan Agung.Tangan : 2, Yaksa: 5, Satataning: 5, lan janma:1, dadi diwaca tahun 1552 Jawa utawa taun 1670 Masehi

Jl Karang Tenget No.18, Kuta Lombok, Indonésia

mungkin gitu mbak, itu cuman gosip. Critane mbiyen ki akeh sing tuku nggowo lepek'e mulih barang, suwi2 sing dodhol anyel, lha sing dodhol ki sak jane rondho tur ra ayu sisan, lha ben lepek'e ra dipek, dheknen ndobos karo sing dho tuku: "anu mas, nek sampeyan mendhet lepek'e, sampeyan yo kudu mendhet kulo" (modyarr...).
yak opo lek seng tuku nggowo lepek dewe? terus di kek no nang send dodol dawet :) hehehe...

kang,, meh takon… keunggulane flock dibanding browser liyane opo yo??

Lan gawe kuciwo

sumonggo di link pak agus. wong namung blog awon ngaten kok pak. dados isin...

Nang kono kowe ninggal janji

Aisya putri kang kapisan pasangan.Arifin,31 lan Nur Inani Ana. Kedadean diwiwiti saka tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe iku,ana mung Aisyah,ibune lan simbah putri,Sa’adah,48. Arifin bapake Aisyah wiwit isukwis budhal menyang pasar cukir dodolan sayuran.”aku keprungu tangise wiwit jam 05.30”kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah korban.”tak kiro nangis lumrah.”tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget.”Ature pamane.
Jam 09.30, dheweke ngajak Sa’adah niliki Aisyah ing kamare,sakarone kaget banget eruh tangane Aiayah ngetokake geteh nganti nelesi seprei lan jogan. Ibune dhewe mung mandeng wae.
Ndoleki unsur 5W + 1H ing PAWARTA nduwur :
4. Why (kenapa) :Aisyah di infus amarga mari ngetokake darah akeh teka tangan sing di gunting ibune

ngeee...3 dara pingitan :)

"ma , dOk umah aku ajar aku photosoap"
"IB aku dOk umah ko"

Admin iku..

oh iya mbak?

kang slamet

Kaca-kaca ing kategori ".NET framework"

Caringin iku kacamatan ing kabupatèn Sukabumi, Jawa Kulon, Indonésia.
Kacamatan Caringin iki dumadi saka désa ya iku:

Lubraniec iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 3.235 jiwa.

Tegalglagah iku désa ing Kecamatan Bulakamba, Kabupatèn Brebes, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Kaca-kaca ing kategori "Tutorial Wikipedia"
Wikipedia:Tutorial (Pranala situs kagandhèng)

Askeland, Radøy punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

lan paling gedhé Thimphu
Bhutan iku nagara ing Asia Kidul. Nagara cilik iki kaapit déning Républik Rakyat Cina lan India. Kutha krajané ya iku Thimpu. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 2.232.291 jiwa lan jembaré ana 38.394 km².

Cipayung iku kacamatan ing Jakarta Wétan, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.

Kaca-kaca ing kategori "Inflasi"

Ing salju putih puntiran,
Dikirim greetings kanggo spring,
Lan karo kemurnian saka putri,
Lan karo salju putih
Piyambakipun announced rawuh sandi.
Spring kandhungan donya.
Ing dunyo saka impen iki diubengi.
Salju mabur ing udhara tari,
Dikumpulake ing bunder.
Lan bocah-bocah wadon lan lanang
Ora arep kanggo mulih.
Dheweke freer, luwih seneng-seneng.
Ing wit-witan tunas abuh,
Ambune saka pesona lan anget.

sedih banget….

sing ngisor dewe yo remek lik ndoge 😆

Adoh... kan bagus gtau awal²... ni tak, sakit jer hati kan...

duit kuwi areb kanggo ngedunno lemah yo kang ?

Sapa ta Syekh Maulana Maghribi iku? Adhedhasar Babad Demak panjenengane iku sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune Kangjeng Nabi Muhammad SAW, lan klebu golongan wali ing tanah Jawa. Anggone angejawa mbarengi adege karaton Demak. Panjenengane mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa. Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe nyebarake agama Islam. Syekh Maulana kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca akrabe lan padha-padha saka Pasai, tunggale Sunan Bejagung karo Syekh Siti Jenar. Saka kono Syekh Maulana banjur lelana tabligh menyang Mancingan.
Nalika tabligh ana Mancingan iki Syekh Maulana sejatine wis peputra kakung asma Jaka Tarub (utawa Kidang Telangkas) saka garwa asma Rasa Wulan, ya rayine Sunan Kalijaga (R. Sahid). Wektu ditinggal ramane lunga Kidang Telangkas isih bayi. Kawuningana nalika oncat saka Blambangan sejatine Syekh Maulana uga ninggal wetengan kang mbabar kakung, diparingi asma Jaka Samudra. Ing tembe Jaka Samudra jumeneng waliyullah ana Giri, ajejuluk Prabu Satmata utawa Sunan Giri. Nalika Syekh Maulana tekan Mancingan ing kana wis ana sawijine pendhita Budha kang limpad, asmane Kyai Selaening. Daleme ana sawetane Parangwedang. Dene papan pamujane kyai iki karo murid-muride ana candhi kang didegake ana sadhuwure gunung Sentana. Sakawit Syekh Maulana ethok-ethok meguru karo Kyai Selaening. Ana bebrayan umum Syekh Maulana kadhangkala sok ngatonake pangeram-eram. Suwe-suwe Kyai Selaening midhanget bab iki. Syekh Maulana ditimbali lan dipundhuti priksa apa anane. Ya ing kono iku Syekh Maulana ngyakinake Kyai Selaening bab ilmu agama kang sanyata. Wong loro iku banjur bebantahan ilmu.
Nanging Kyai Selaening ora keconggah nandhingi ilmune Syekh Maulana. Mulane panjenengane genti meguru marang Syekh Maulana. Panjenengane banjur ngrasuk agama Islam. Wektu iku ing padepokane Kyai Selaening wis ana putra loro playon saka Majapait kang ngayom ana kono, asmane Raden Dhandhun lan Raden Dhandher, karo-karone putrane Prabu Brawijaya V saka Majapait. Bareng Kyai Selaening mlebu Islam putra Majapait iku uga banjur dadi Islam, asmane diganti dadi Syekh Bela-Belu lan Kyai Gagang (Dami) Aking. Syekh Maulana ora enggal-enggal jengkar saka Mancingan nanging sawatara taun angasrama ana kana, mulang agama marang warga-warga desa. Daleme ana padepokan ing sadhuwure Gunung Sentana, cedhak karo candhi. Candhi iki baka sethithik diilangi sipate. Kyai Selaening isih tetep ana padhepokan sawetane Parangwedang nganti tekan ajale. Welinge marang anak putune, aja pisan-pisan kuburane dimulyakake. Makame iki lagi taun 1950-an dipugar karo sedulur saka Daengan. Banjur ing taun 1961 dipugar luwih apik maneh dening sawijine pengusaha saka kutha. Bareng wis dianggep cukup anggone syiar agama Syekh Maulana banjur jengkar saka Mancingan lan meling supaya tilas padhepokane iku diapik-apik kayadene nalika wong-wong padha mbecikake candi.
Ya ing padhepokan iku wong-wong banjur yasa kijing. Sapa sing kepengin nyuwun berkahe Syekh Maulana cukup ana ngarep kijing iki, kayadene ngadhep karo panjenengane. Syekh Maulana Maghribi utawa Syekh Maulana Malik Ibrahim sawise saka Mancingan nerusake tindake syiar agama ana ing Jawa Timur. Bareng seda jenazahe disarekake ana makam Gapura, wilayah Gresik. Syekh Maulana Maghribi nurunake ratu-ratu trah Mataram.

Sopo sing duwe sadulur sekolahe nang SMPN BAGELEN, KRENDETAN? Jaluk tulung yo?
.yen kowe cah 3md.
matur suwun
Kahos pundi kabaripun? Mugi2 pinaringan widodo rahayu lir ing sambekala lan tansah wonten pinayunganing Gusti kang murben dumadi. Amin.
dhisik cintrong karo dewek,e tapi ning njero ati thok),Saeni bocah Pekutan,trus adik kelasku jenenge Tri danawanti(cinta monyetku),trus Wuri bocah mbesole,Endang Triastuti Nek ono sing kelingan karo aku kirim Email ke: ssuryo16@yahoo.com Matur suwun.
Matursuwun nggih..

Jawa: Punapa kawula badhe dipun pasrahaken dening tiyang-tiyang ing kitha Kehila dhateng ing astanipun? Punapa Sang Prabu Saul badhe rawuh kados dene ingkang kapireng ing abdi Paduka punika? Dhuh Yehuwah, Gusti Allahipun Israel, mugi karsaa paring sumerep dhateng abdi Paduka punika.” Paring wangsulane Sang Yehuwah: “Saul bakal teka.”

Sakpunika WordPress nganggo basa Jawa wis cumawis neng kene. Panjenengan iso ngunduh kabeh paket WordPress basa Jawa nganggo pranala sing cumawis ono kene.
WordPress basa Jawa iki isih lagi wae lahir. Menawa dipadhakke karo manungsa isih bayi. Isih lagi sinau mlaku lan matur. Amarga isih anyar lan lagi lair akeh tembung – tembung sing durung sampurna. Menawa Sampeyan nduweni pamrayogi kanggo WordPress basa jawa iki monggo nganggo formulir kontak.
Sakdurunge WordPress basa Jawa iki wis cumawis WordPress bahasa Indonesia lan WordPress basa Sunda. WordPress basa Jawa iki nggawe WordPress tambah samsaya nyenengke amarga iso diunduh lan dienggo neng pirang pirang basa neng donya.
Monggo diunduh lan seneng- seneng nganggo WordPress basa Jawa iki.
Dumaké iki:
maturnuwun kangmas2 lan mbakyu2 ingkang sampun nyisihaken wekdal ndamel terjemahan basa jawi niki. Mugi-mugi saged nglestantunake basa jawi kagem kawula mudha, khususipun ingkang gadhah blog wordpress.
menawa basa jawa sing dienggo ana kene nggawe Panjenengan bingung monggo ngagem formulir kontak.
Mbok menawa akeh tetembungan sing saged Panjenengan prayogihaken dateng wordpress basa jawa iki
kula nderek seneng amargi wonten wordpress basa jawi … yen bade ngunduh niku ngunduh nopo ngih ???
lajeng langkah2 ipun kados pundi ??
Blog WordPress gratisan ingkang ngangge basa Jawi ndak sampun wonten nggihan mas? 🙄
Perlu dipun dicobi rumiyin den 😀 Kadosipun kok malah cjdw 🙄
lek alus alusan ae jo dicampur-campur pekarane JOWO iku bosone ben kutho kadang yo bedo, koyo : boso jawa kulonan :
Kode iku Geguritan.

Ing Semalt # 133, Neil lan Eric nyathet 7 hal sing bisa diaksès nalika marketing kontenmu gagal. Nerusake nemokake cara Neil lan Eric nggunakake piranti lan situs web sing beda kanggo mangertos pertunjukan pamirsa lan efektifitas kampanye pemasaran isi,
03:26 - Nggolek metrik dhasar ing situs sampeyan
04:10 - Ing dashboard Google Search Console, klik "analytics", lan nelusuri "kothak impression" ing pojok kiwa ndhuwur
05:01 - Hemingway App versi paling maju Docs lan paling apik kanggo panulis
07:10 - Nuduhake ing media sosial lan mbandhingake karo kiriman liyane kanggo duwe tingkat interaksi rata-rata
08:11 - Deleng isi sampeyan minangka corong lan nyithak judhul panjenengan
Analyze data kanthi becik lan golek sabab sing sejatine kanggo ngapa marketing konten sampeyan gagal.
Ngluwari wong kanggo nuduhake isi sampeyan - iki bakal ngukur kualitas konten lan menehi pitutur marang kowe kanthi jumlah wong sing nuduhake.
Judul bisa narik wong menyang konten sampeyan - nggawe menarik lan nyenengake!
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.

Wes gendeng. Iki ngomong opo?
ajining diri dumunung ana ing lathi. aja dumeh wong gedhe,
Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandhang kasangsaran. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, gusti Allah ora sare. Ketemu Gusti iku lamun sira tansah eling.

Wah, nggih jangkep maknanipun, Romo.
Gusti Allahipun bondho, agamanipun bathi, tarekatipun wani piro.
Ngono yo. Sing mulang kowe ngelmu koyo ngono kuwi piye yen tak pacul ndase

iyo iki om… gak nyangka…
iki arek seng kesasar dok kuburan pas gawe GPS iku opo duk lek??

Wiyose riwayating Hadis iku, manawa kalebetan beka kaya kang sebut ing duwur mau, sadat luwange asring andadekake ora widada ing uripe, mula menawa bisa suminggah saka sakehing beka iku tamtu andadekake prayoga lulus raharja ing uripe, luwih utama menawa bisa anglakoni kang dadi kawajibane tapaning ngaurip sarta zakate pisan, kaya ing ngisor iki pratelane.
3. Napsu, tapane rila, zakate sabar ing coba bilahi sarta angapura ing kaluputan.
Kajaba saka iku ana maneh kang wenang ditapani utawa kazakatan, kaya ing ngisor iki pratelane.
Manawa kalakon mangkono tamtu kasebut janma utama, mula ana bebasan saka wasiyate Kanjeng Susuhunan ing Ngampekdenta, kang kadawuhake marang para putra wayah kaya ing ngisor iki.
3. Peranga yen arep mangan : tegese, menawa karasa luwe banget arep mangan, kasayutana kaya mangsah prang sabil.
4. Mangana yen arep lukaku : tegese, menawa arep lelungan adoh, asarapana dahar ing sawatara.
Dene pakolehe tapa iki amung laku kang ora kawistara iya iku tansah prayitna ing uripe, kaya ta, obahing badan kudu angarah-arah, kedaling lesan kudu angirih-irih, empane mawa papan, ptrape kanti deduga prayoga, tumanduk panimbang sawatara, tumindak kalayan reringga, tegese angon wahyaning mangsa kala, kang pantes tiba ing sambawa kalayan sambada.
Manawa bisa anglakoni mangkono, tamtu lulus ing solah bawane, kayumanan ing sakarsane, sabab ana bebasan kaya ing ngisor iki.
Rangkot-rungkiding badan, kalingan dening solah susila; Garap-gangsuling lesan, kalingan dening gelem angalah wicara; Warna ala, kalingan dening ati sareh; Sifat kuciwa, kalingan dening nitya sumeh; Taliti sudra, kalingan dening ber-budi bawa-leksana; Mungguh kang binasakake rongkot-rungkuding badan iku mawa carobo demen anganggo sandangan kusut, garap-gangsuling lesan iku manwa kasaluru ing ujar saru, warna ala iku kang ora sambada, sifat kuciwa iku kang darbe cacat, taliti sudra iku tedaking wong cilik, samona iku masa borong ing pangganggo, aku drema amedarake bae, sarehne durmh bisa anglakoni dewe, dadi amung atur pepuji marang kang kasdu amarsudi, muga-muga pada bisaa anglakoni saka oleh parmaning Pangeran kang asifat murah ing dunya asih ing achirat. Allahumma istajib du’a ana bil chirati, amin amin amin amin ya rabbal alamin.

2. ing online
3. ing businessonline
7. ing bank pl
8. ing on line

Iya… Kang saling berbagi aja…

Aja nganti kabanjur, barang polah ingkang nora jujur, yen kebanjur sayekti kojur tan becik, becik ngupayoa iku, pitutur ingkang sayektos.
Tutur bener puniku, sayektine apantes tiniru, nadyan metu saking wong sudra papeki, lamun becik nggone muruk, iku pantes sira anggo.

"Kenopo ogak? Aku disik yo tau kerja ngampelas….”
"Ya, kowe ngerti keadaanku."
"Piye bojomu saiki?"
"Wes ono kaceke timbang ndek biyen. Nanging yo iseh urung iso mlaku.”
"Kang arep ngo ndi?”

Lan Sak Tourism, Lan Sak Travel Guide, Must See Places in Lan Sak, Uthai thani
lan sak photos

kang Rahmat – Page 2 – kang Rahmat

ing the power

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Nalika nerangake tanggal pisanan, ana bisa meksa kiat lingkungan iku. Apa kanggo nyandhang, ngendi kanggo mbukak lan malah apa kanggo pirembagan bab. Iku kabeh bisa dadi dicokot akeh banget. Nanging, ana sawetara tindak tanduk penting banget sampeyan kudu ing jaga kanggo ing tanggal kapisan. Aku ngomong bab pratandha bebaya flag abang dreaded.
Iku dingerteni kanggo dadi gemeter ing tanggal kapisan, supaya aku ora ngandika sampeyan kudu njelasno saben ukara lan gerakan nyedhiyakake tanggal, nanging ana sawetara mangsa menehi hasil amba kanggo dadi ing jaga kanggo.
Aku ngerti kita saiki manggon ing masyarakat abot teknologi, nanging mung sijine telpon adoh. Smsan sak tanggal iku mung Tulis ora sopan kuwi. Boten ndadekake wong aran kaya lagi banget uninteresting kanggo ngrungokake saka tulisan sak tanggal. Teks kanggo kanca-kanca bisa ngenteni sawetara jam. Dadi yen sampeyan Kepala metu kanggo sing pisanan tanggal, nyelehake telpon ing mode bisu lan ninggalake iku ing kanthong utawa dompet kanggo seko saka tanggal. Yen lagi biso kanggo nyetel telpon sing aside ing tanggal kapisan, luwih saka kamungkinan wong ora bakal nyetel telpon sing mudhun.
Ana prabédan antarane kang flirty lan kang explicated nggawe coro sexsual. Nggawe komentar resik sawetara iku nggoleki (kayata sedhela wengis rasukan tiyang istri utawa katon), nanging yen padha wiwiti nggawe komentar liyane saru, sampeyan kudu alt tanggal. Saben uwong tresna kanggo temen, Nanging gadhah wong grope wentis lan pitutur marang kowe carane kanti awon padha arep nggawa sampeyan ngarep iku mung ora adil. Yen sampeyan looking for a term sesambetan dawa, sampeyan pengin tanggal sing wis nyoba kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti sampeyan lan ora mung fokus ing njupuk sampeyan ing amben.
Iku tau tandha apik yen tanggal wis mung diwiwiti lan / dheweke wis criticizing sampeyan. Conto: yen sampeyan mung teka saka ing gedung olahraga lan ngandhani tanggal iki lan ana respon iku kaya "Oh, supaya sampeyan jenis sing wong. Total rat gym?"Utawa nalika sampeyan teka kanggo ketemu tanggal padha kritik apa sing ngagem. Yen lagi criticizing kowe awal, iku kamungkinan yèn pola bakal punika lan bakal saya judgmental pilihanipun Panjenengan.
Pacelathon apik biasane kasusun saka ijol-ijolan merata sambungan. Ana uga kaping ngendi yen sampeyan utawa tanggal iku isin, siji liyane metu saka sing loro bakal nindakake luwih saka obrolan, kang nggoleki. Nanging, yen tanggal iku utamané obrolan siji-sisi, ngendi tanggal saya wuwus babagan piyambak, dadi dicokot tiresome. Malah Samsaya Awon, nalika Cut sing mati nalika sampeyan lagi ngandika diajak liyane babagan piyambak. Tanggal iku kesempatan kanggo mangerteni sing luwih lengkap bab saben liyane lan deloken sepira sampeyan nyambungake, ora kasempatan kanggo monologue babagan carane apik tenan lan sampurna sampeyan.
Aku ora ngandika kanggo ora pindhah ing tanggal karo wong sing urip ing ngarep lan nganggur-ekonomi iku angel dina iki, iku dingerteni. Yen padha wis ora kagungan income stabil kanggo taun lan koyone sing sethitik banget nyaman karo aransemen sing urip ing omah tiyang sepah kang, mbok menawa sampeyan kudu pindhah ing. Sampeyan uga kudu padha sumelang yen padha ora kanggo pitutur marang kowe apa persis padha nindakake kanggo urip. Apa supaya secretive babagan proyek sing biso marang tanggal? Sampeyan bisa uga ora pengin ngerti jawaban…
Nalika salah siji iki uga koyone ora ketok (minangka tanggal kapisan tau wektu gedhe kanggo ngrembug sesambetan sadurungé), yen padha nggawa serep Ex sing, mbayar manungsa waé kanggo carane padha pirembagan bab wong-wong mau. Iku nggoleki yen padha mung sedhela sebutno wong-wong mau, nanging yen padha pitutur marang kowe apa Psycho lagi lan pinten padha sengit wong-wong mau, sampeyan pancene ora kudu rencana tanggal kapindho. Sembarang Urut saka agresif utawa condescending Dhiskusi bab partners sing kepungkur nuduhake yen padha cetha wis ora dipindhah saka sesambetan utawa sing lagi mung pait lan kejem, kang cilik iku kanggo paling sampeyan ora terus weruh wong loro mau.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Can Pets Gendéra Sense Red Sing Sing Sing Mr. Kanan?
Priksa sizzle panas iki – karo kita ndhuwur 6 gagasan tanggal kanggo mangsa iki! 1.…
Kakehan pasangan anyar overthink tanggal sing pisanan. Padha muter macem-macem cara ing sing…
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Para sedulur, nuwun sewu, cara nulis basa jawa “sing bener” ya kudu nurut maring aksara jawa Ha Na Ca R Ka. Aksara jawa langka vokal “O” anane “A”.
Pripun kabare? Kakang ayun ning pundi?
Matur nuhun nggih, kang.
Kang Haban! Ning pundi saos? boten ilok kepetuk!
Kepremen kabare? Sire arep ning endi?
Punten, kite ore weruh umahe kang Haban kuwen ning endi?
Nuhun ye, kang.
Kang Haban! Ning endi bae? ore ilok kependak!

Jl. Bukit Darmo Golf, Surabaya 60216, Indonésia
Jl. Puncak Indah Lontar 2, Surabaya 60216 Indonésia
Jl. Mesjid Al-Akbar Timur no. 1 Pagesangan, Surabaya 60274 Indonésia
Jl. HR Muhammad No 94, Surabaya 60226 Indonésia
Jl. Raya Pantai Lama, Surabaya 60123 Indonésia
Jl. Basuki Rachmad no. 8-12, Surabaya Indonésia
Jl. Puncak Indah Lontar No 2 Pakuwon Mall Lantai 2, Surabaya 60213 Indonésia
Taman Sampoerna 6, Surabaya 60163 Indonésia
Jl. Darmo, Surabaya 60264 Indonésia
Jl. Ampel Masjid no. 53, Surabaya Indonésia
Jl. Ahmad Yani no. 333, Surabaya 60236 Indonésia
Jl. Kepanjen, Surabaya 60175 Indonésia
Jl. Menganti no. 6A Karangan - Wiyung, Surabaya 60162 Indonésia
Jl. Kampar No. 4, Surabaya Indonésia

monggo kang,,,disekecak aken...

Basa Jawa ∇
Omah kanggo saperangan taman umum, kutha Brussels kaya swargane para penyayang kembang. Begonia lan poppy abang dadi favorit warga, karo macem-macem mawar liar lan impor. Kembang jantung abang lan jambon bisa ditemokake padha mekrok ing mangsa semi, lan sawijine bab kang angel dilewatke nalika teka wayahe magnolia lan rhododendron padha mekrok.
Mawar, lili, mawar lan gypsophila
Mawar lan anggrek
12 Mawar lan lili
Pelanggan sing Mbalik

Wawasan kanggo ngilangi kabeh tantangan kanthi njupuk informasi saka alat iki. Ing tembung liyane, alat kasebut dibangun kanggo nggawe gampang kanggo wong duwe akses menyang informasi kabentuk.
Dadi, hambatan utama data kumpul wis diilangi ing bangunan iki web scraping freeware. Panganggo saiki bakal nglampahi wektu luwih akeh babagan maca lan nganalisa informasi migunani tinimbang berjuang kanggo entuk akses menyang informasi.
Sabanjure tujuan utama alat iki kanggo nggawe extraction data gampang banget. Tinimbang nggunakake piranti scraping data konvensional sing cukup angel kanggo mangerteni utawa alat sing ora efektif kanggo nangani situs web Komplek, sampeyan bisa nggunakake alat sing gampang kanggo nggunakake nanging efektif siji-klik - website design companies nj. Yen sampeyan nemokake wektu lan sumber daya liyane sing bakal nyelehake dadi data, sampeyan bakal mangerteni yen ana perlu kanggo alat sing nyekel data fleksibel nanging kuat.
Sampeyan kudu nggawe titik lan klik kabeh elemen sing sampeyan kudu extract saka kaca web. ParseHub ora mung bakal ngekstrak kanggo sampeyan, nanging uga bakal mbantu sampeyan ngira unsur sing padha ing kaca web liyane
Fitur iki ndadekake gampang kanggo njupuk data lan ngowahi proses luwih gampang lan luwih cendhek kanggo sampeyan.
Kabeh panjalukan diterusake liwat blumbang gedhe IP kanggo nglindhungi kedhaftar 'privasi.

Iki aku ngomen nganggo boso opo, yo? Boso linggis oleh, ra? :D

264. Dharma Pebruariawan Putra, S.Si. Semarang Kimia 2009
486. Eva Noer Kartika, S.Si. Semarang Kimia 2007
562. Geilang Kurniawan, S.Si. Semarang Kimia 2008
1390. Widyatmoko Kurniawan, S.Si. Pekalongan Kimia 1999
1406. Wiwit Triraharjo, S.Si. Kulon Progo Kimia 1997

paku beton putih 4"-5"

Klo inget jaman-jaman Spedaman di wisuda taun kemarin.

sabar nggih Pak :P

Lemah lan peteng

Penting, kirim komentar. Cras sengit ², saka unsur kang, Diabetes-free akhir minggu. We Value Panjenengan pawon, sed vel Adipiscing NIBH Convallis. We diputer nanging ora dipanggoni.

Kalori 1,63 kalori / gram

CHO, Kang Sok (Korea, Republic of)

lan liyo-liyane sing wis aku lali jenenge.

Aku mah suka film kaya gini Mbak. :D

Numpang takon bengkel power window sing apik ndek endi yo?
Iku bengkel sebelah endi yoo ?

3 Kelas Myriapoda (golongan luwing).

002. Tamu kang pungkasan
ak Sarmín katón gêtêm-gêtêm, ngrungókaké pawartå, yèn íng wêktu iki akèh wóng kang kélangan, akèh malíng kang pådhå bêropérasi. Sak liyané omah-omah biasa, papan kang kanggo
súk iki aku sêdhih manèh. Saolé, aku kudu góróh manèh. Miturút pétúngku, iki laku góróhku síng kaping sêwidak loro. Iyo, wís kaping 62 aku ngapusi wóng síng palíng dak trêsnani
awang-gawang katón pasuryané mitra-mitraku. Pucêt lan lêncu kåyå ora duwé gêtih. Ngêrêsing lêlakón lan sêsanggan uríp ndadèkaké mitra-mitraku katrêm ing panandhang. Ora bédå
súk kuwi aku nyoba manèh nggolèki Mas Danang, nangíng ora kêtêmu. Kanca-kancané ora ånå síng ngêrti. Nalikå aku bali nyang omahé, Múrni wis ngêntèni. Bingúng nggónku arêp
ís wêngi, dalan-dalan sêpi.

ING Groep ING Bank Hungary Rt.
ING Baring Rt.

ing of Bismarck.

Ing donya iki ana hlo wong sing betah urip rekasa nanging ora betah ngampet luwe. Aneh ta? Jane ya ora aneh. Ngono kuwi lumrah wae tumrape wong sing dina klairane kemis. Ora duwe dhuwit ora apa-apa watone tetep bisa mangan. Embuh ngutang menyang warung langganan, embuh njaluk menyang tanggane dhewe. Pokoke sing penting wetenge kisen […]
Sapa sing biyen laire dina Selasa? Coba takwaca watakmu aja gela ya. Iki ora sembranan. Nanging ora waton guyonan. Sapa ngreti jebulane akeh benere. Mbokmenawa bisa kanggo pawitan mawas dhiri. Upama akeh lupute ya aja nganti dadi atimu, wong iki mung sagaduge wawasanku. Watake wong klairan selasa kuwi panas, landhep, mrebawani. Sing diarani panas kuwi […]

LAN router, 1x WAN, 3x LAN, 1000 Mb/s LAN
LAN router, 2x WAN, 4x LAN, 100 Mb/s LAN
LAN router, 4x LAN, 100 Mb/s LAN
LAN router, 3x LAN, 1000 Mb/s LAN

gang -- kang

Nduwe bojo nanging tresnone kanggo wong liyo
Sak iki wes bedo amung gawe batin kesikso
Saiki wes genep setaun urip bebarengan
Kowe ra biso ngelalekke sing jenenge mantan
Ojo nganti mergo iki aku dadi ilang roso
Kowe medot tresnoku nggo wong liyo
Aku jane ora nyongko ning nganti ngene ki endinge

Digawe sangu urip lan mati
mBesuk yen gede supaya ngerti
Aja mung dongeng lan crita-crita
uga ditulis ing majalah basa jawa
nganggo pulpen lan kertas kuning emas
nanging.... seprana-seprene

Kang wus lumrah limang wektu
Sanyatane iku kenyataan kaki,

Mangga kang, Sami sami :)

Kawula pitados ing Allah, Rama Sang Mahakuwasa, ingkang nitahaken bumi langit.
Saha ing Gusti Yesus Kristus, Putra Dalem ontang-anting, Pangeran kawula. Ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba dening kuwasa Dalem Hyang Roh Suci. Ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang, seda sarta kasarekaken. Tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking seda. Mekrad dhateng swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah, Rama Sang Mahakuwasa. Saking ngriku badhe rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah.
Kawula pitados ing Hyang Roh Suci. Pasamuwan Katulik ingkang suci, lan panunggiling para Suci. Pangapuntening dosa. Tangining badan. Saha gesang langgeng. Amin.

LAN Media 83

2 Siaran Nguri-uri Kabudayan Jawi judul Piwulang Bab Legitimasi wonten ing Serat Babad Kangjeng ratu Beruk, 13 Maret 2017 Ketua 2017 Hibah
18 Siaran Nguri-uri Kabudayan Jawi judul piwulang bab bektining wanita dhumateng Gusti lan gurulaki wonten ing serat wadon khasanah, 16/9/2013 Ketua 2013 Hibah
22 Siaran Nguri-uri Kabudayan Jawi judul Piwulang bab legitimasi wonten ing serat Babad Kangjeng Ratu beruk, 5 Maret 2012 Ketua 2012 Hibah

sewu kuto uwis tak lakoni ....
Nderek tepang Pak Teguh. Kula remen sanget saged manggihi gending2/sesekaran wonten mriki,matur nuwun sanget, hanamung ingkang MIDInipun kok dereng saged kula unduh, kados pundi nggih saranipun ?

7. Cablu LAN

Project for Lan H. $145.00 USD

Aiih, dika..ga maksud bikin ngiri ya dek :P

Lan Krabue, Thailand
Lan Sak, Thailand
Lan Saka, Thailand

karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...

Anggodo : Dudu, Bibit. (Bukan, Bibit).

ati-ati pilih temen ya Guys...

Wah,, bisa dcoba nih .. Maksih ya sob .. bwat infonya .. :)

Mrs. Ing Chuny Liu (1)

A thawh dan lan hunin,

Wahhh selamat ya mas ...

Lokasi : LAN 10Mbs

suwun mbah karwo.

la liyane pakdhe?

Nek aku gelem yo iso koyo cah lanang sing kar kae,
Sing nduwe pacar loro, mbok yo dishodaqohno siji, kanggo kancaku iku
Sawang Sinawang – Uripe wong liyo nek disawang ketok nyenengke koyo koyo ora ono susahe,
ning ora ngono kui eneke kanggo sing ngrasakne

Kanggah.com

JL. Laksamana No. 88, Seminyak, Bali, 80361, Indonésia

“Sela…sira ora katarima, amarga sira jirih ing getih!”

Gunakake ing kartrij panyaring kanthi nggunakake kartrij debu saringan.
- Basa iki kompatibel karo. Topeng tabung ganda

Nuturi Kang Becik: Pengalaman

Office 1 / 1 _ ikirangga

KANG Ho-sun 10

■ Nom – Kang / 강
"Kang Uk Kim?"

Ôngka 9, Kaping 15 Mulud Alip 1859, Utawi Kaping 1 Sèptèmbèr 1928.
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga lêlahanan, sanèsipun warga kenging lêngganan.
Pangarsa ngaturi uninga, ing mangke namtokakên dintên kangge nampèni para warga bokmanawi nêdya rêrêmbagan utawi nyuwun sasêrêpan bab parlu- parluning pakêmpalan tuwin sanès-sanèsipun, ngiras minôngka nyupêkêtakên para warga kalihan pangrèh, kawiwitan benjing malêm Sêtu tanggal kaping 14/15 Sèptèmbêr punika, lajêng benjing malêm Sêtu kaping 5/6 Oktobêr ngajêng punika, wanci jam 7 dumugi jam 9, wontên ing dalêm Adiwijayan. Salajêngipun sabên tanggal kaping 5 wulan Walandi, wanci sami kasêbut ing nginggil, namung manawi pangarsa nuju parêpatan rad kawula wontên ing Batawi, ingkang makili mudha pangarsa, pamanggènipun pindhah wontên ing dalêm Kusumabratan, andadosna kauninganipun para warga sadaya.
[...takenan] punika botên sabab saking wontên nalar barang-barang, maligi nyuwun dhawuhipun pamarentah ingkang têrang, kenginga kangge waton bokmanawi wontên pêrlunipun sawanci-wanci.
Miturut katranganipun para residhèn ing tanah Kajawèn, raos kados ingkang kasêbut ing pitakenan, punika tumrapipun para nata botên wontên, sarta ugi sêpên antawisipun bilih sami kagungan sêdya nyuwun wêdharing sabdanipun pamarentah bab wau.
Tuwan pangarsa: inggih labêt saking tuna dhatêng basa Walandi, manawi botên kalintu panyuraos kula, dhawuh wangsulanipun pamarentah wau kenging kula pêcah dados tigang bagean, inggih punika:
1. Miturut atur katranganipun para rêsidhèn ing tanah Kajawèn, pamanggih kados ingkang kawrat ing atur pitakèn kula rumiyin, punika ing ngrika sêpên, utawi manawi ngêplêki ukaranipun wangsulanipun pamarentah, pamanggih ingkang kados makatên wau ing tanah Kajawèn sêpên.
2. Ing tanah Kajawèn ugi botên bêtahakên wêdharing pangandikanipun pamarentah tumrap bab ingkang sawêg dados rêmbag.
Tuwan pangarsa: anggèning pamarentah ing sapunika sampun kaparêng paring pangandika, punika kula ngaturakên gênging panuwun, ananging kula lajêng kalilana damêl wawasan ingkang tuwuh saking dhawuh wangsulaning pamarentah wau, tuwin kalilana mêwahi ing panyuwunan, wawasan kula makatên:
Kula kuwatos bokmanawi badhe wontên panggrayangan ingkang kirang prayogi tumrap badan kula, ingkang sabab saking wontênipun ungêl-ungêlan ingkang kasêbut ing ôngka 1 saha 2 ing ngajêng punika, inggih punika panggrayangan ingkang nawung raos pamaibên bilih pitakèn kula rumiyin, punika botên cocog kalihan kawontênanipun têtiyang ingkang raosing manahipun, pikiranipun sarta pangajêng-ajêngipun sampun kêrêp kula wêdharakên wontên ing prêpatan ngriki. Kula punika warganing rad kawula, sintên ingkang maibên bilih kula wontên ing prêpataning rad kawula wênang ngrêmbag sadaya kawontênan ingkang kula manah pantês dados panggalihanipun pamarentah lan rad kawula, inggih sênajan rêmbag wau botêna gandhèng pisan kalihan kabêtahanipun kukuban kula piyambak, nanging sadaya pangintên-intên ingkang sami nawung raos pamaibên dhatêng yêktining rêmbag kula wontên ing rad kawula ngriki, sanajan rêmbag kula wau katingal aèng, inggih sakinga pundi kemawon, utawi sakinga sintên kemawon, punika kula duwa sangêt.
Awit saking punika tuwan pangarsa: wêwahing panyuwunan kula dhatêng pamarentah, mugi kaparênga paring dhawuh pangandika lumantar wakilipun tumrap bagian pangrèh praja, ingkang suraosipun sadaya nawalanipun para nata ingkang katur dhatêng ingkang wicaksana gupêrnur jendral, supados tamtu kalajêngakên, kula sumrambahipun dhatêng kawula ingkang tanah Kajawèn sawêg sagêd gadhah pamarêm, manawi pamarentah kaparêng paring kasagahan kados panyuwun kula susulan punika.
Wangsulan dhatêng wêdharing sabdanipun Kangjang Pangeran Arya Adiwijaya, punika botên liya namung bilih pamarentah sampun paring tuladha, inggih punika bilih wontên kaparêngipun para nata angrêmbag babagan prêlu, sampun kaparêng rêmbagan ijêman kalihan sang nata wau.
Dene pitakènipun, punapa nawalanipun panjênêngan dalêm nata ingkang katur ingkang wicaksana guprênur jendral, kêdah kalantarakên, punika wangsulan kula: inggih.
Anggèn kula mratelakakên suda-sudaning panguwasa wau kangge pasêksèn, bilih pulitikipun parentah Indhonesiah tumrap para sèlêpbêstir punika anglajêngakên pulitik ingkang katindakakên dening Kumpêni Indiya Wetan, inggih punika ingkang kawastanan: mêndhêt panguwasanipun para sèlêpbêstir kalihan aris. Dene patrap anggènipun anglajêngakên nyuda panguwasa punika badhe kula têrangakên mawi tuladha kalih, ingkang satunggal nalika taksih jaman Kumpêni, satunggalipun wontên jaman gupêrmèn, ing wiwitanipun abad ingkang kaping 19.
Wondene anggèn kula mratelakakên tuladha kula wau, samangke badhe mirit [mi...]
[...rit] ingkang kawrat ing babad-babad ingkang kaanggêp sah (officieel) rumiyin, kados ing ngandhap punika:
Awit saking punika, saking pamuji saha kapitadosan kula, mirit wawasan kula sakêdhik punika wau, ingkang prêlu piyambak kula sampun ngèstokakên dhawuh panjênêngan, sarta mugi-mugi sampun andadosakên kalêpatan kula, dene ingkang kasêbut ing nginggil wau sadaya anggèn kula nindakakên sarta nêtêpakên kalêrês kirang gangsal dintên saking sedanipun kangjêng susuhunan ingkang sampun sêpuh, amargi ingkang sinuhun ingkang seda punika nalika kula dhatêng ing tanggal kaping 8 wulan punika, sanadyan salira wiwit saking ngandhap sampun tanpa raos, sarta dumugi ing padharan [padhar...]
Punapa ingkang kawastanan: pasrahan ingkang mulung saking kajêngipun piyambak, saking tiyang ingkang sakit sangêt kados makatên punika, lampah ingkang lêrês kangge nêtêpakên prajanjian pulitik. Lampahipun Kumpêni angsal wêwênang tumrap karajan Mataram punika sami kalihan anggènipun parentah Indhonesiah rêmbagan kalihan ingkang Sinuhun Pakubuwana VII ing taum[1]
1. Sakabèhing panggugat prakara parapadu utawa panyêrêging prakara kang mawa ginantungan paukuman, tumrap panjênêngan nata Jawa, pêpatihing nata, bupati sarta sor-soraning bupati, kang padha isih jumênêng utawa têtêp, iku sadurunge kalakon, tumrapa ing pulo Jawa lan Madura kudu mawa idine gupêrnur jendral, dene tumrape ing sajabane pulo Jawa lan Madura kudu mawa idine
panggêdhening paprentahan ing sagolongan kono (gewest).
2. Panindake prakara parapadu lan prakara kang ginantungan paukuman, tumrap kang padha kasêbut ing bab 1 ing dhuwur iku kabèh ana ing pangadilan pan yustisi, samono mau kajaba ulur-uluraning papriksan marang pangadilan ing sandhuwure. Dene laku-lakune rad pan yustisi anggone mariksa iya kaya panindak ing adat sabêne.
3. Sakabèhe kang kasêbut ing ngisor iki yèn kêna prakara kang ginantungan ing paukuman kang bakal anindakake iya iku pangadilan-pangadilan kang tumrap bôngsa Eropah (lan-gêrèh, rad pan yustisi).
Ha. Para panjênêngan nata, pêpatihing nata, bupati sarta sor -soraning bupati kang wus padha sumilih ing kaprabon utawa kaundur saka kalungguhane.
Na. Garwa utawa rabine, akrape kalêbu kang kagawa saka lakirabi utawa kang saka palakrama kang ora absah tumêka grad 4 tumrap kang padha kasêbut ing bab 1 sarta aksara Ha ing dhuwur.
Ca. Patih, panggêdhe kadhistrikan, sarta panggêdhe liyane sadhengaha sasêbutane, ugêr duwe panguwasa tumrap wong bumi kang apêse padha lan para panggêdhe kadhistrikan, sarta manèh para ondêr kolèktur, panggêdhening agama, up jaksa sarta para liding pangadilane wong bumi, kabèh mau nalikane isih têtêp.
§ Sasumêrêp kula sabên pangrèh parêpatan, tamtu angrêmbag kabêtahanipun para putra santana dalêm, dene para warga sampun sami kraos utawi dèrèng, punika namung nyumanggakakên. Red.
kadospundi sagêdipun saya mindhak- mindhak sae, saha modhèrên, têgêsipun sae inggih sae panggêsanganipun, utawi sae gêsangipun, kêdah dipun saranani kadospundi pangrekadayanipun punika atas saking budi ihtiyar saha kawicaksananipun para pangrèh, awit panjênênganipun ingkang sampun pinilih dening para warga angumudhèni lampahing baita Narpawandawa, upami wujuda praja para pangrèh sarupi para opsir utawi narapraja, para warga sadaya awujud saradhadhu utawi rakyat, amung badhe mituhu dhatêng pangrèhing para opisir, manawi lêpat panindaking lampah baita kèrêm utawi kasasar sasaminipun, punika sampun tamtu para pangrèh ingkang badhe manggih cêceda, para rakyat amung badhe nêtah kadospundi para pangrèh anggèning [anggè...]
Ananging têtêmbungan kula ingkang kados makatên punika mugi-mugi sampun ngantos kagalih amêstani pangrèh Narpawandawa ingkang sampun punika kasasar lampahipun, pikajêng kula namung ngrujuki ngewahi tujunipun Narpa sawatawis, mikir kabêtahaning warga ingkang kangge ôngka 1.
Pamanggih kula tumindakipun Narpawandawa wiwit rumiyin dumugi sapunika sampun nêtêpi punapa ingkang dados sêdyanipun pakêmpalan, inggih punika ingkang kawrat bab 2 wêwaton Narpawandawa, ungêlipun makatên:
Sapunika lajêng kadospundi rekadayanipun, supados kalampahan sêdya kasêbut ing nginggil wau, punika sampun kapratelakakên ing bab 3 inggih punika dipun saranani rekadaya sakadaripun, ingkang botên nyulayani anggêr-anggêr tuwin tata ngadatipun nagari, sarta ingkang botên dados awisaning nagari. Dene rekadaya ingkang dipun parlokakên.
sarêng saya kathah para santana dalêm ingkang sami nêdha waragad pasinaon wau, pamirêng kula pangrèh lajêng damêl tatanan anyar malih ingkang langkung prayogi, kadosdene ingkang sampun [sampu...]
Tuju ingkang ôngka 3 inggih punika bab nindakakên rêrukunan panggaotan, punika manawi tumindakipun, nama dèrèng sagêd kalampahan, dening botên gampil pamanahanipun, nanging manawi pamirêng kula rancanganipun sampun wontên, inggih punika badhe wontênipun koopêrasi.
Dene tuju ingkang ôngka 4 inggih punika ngaturakên pamrayogi katur pamarentah, punika ingkang sampun tumindak amung ingkang gandhèng kalihan nagari dalêm Surakarta, kraton dalêm utawi panjênêngan dalêm nata saputra santananipun, kados ta:
I. Bab tindak-tandukipun Dhoktêr Cipta Mangunkusuma ka[6]
Dados wosing pamanggih kula, bakuning tindakipun Narpawandawa prayogi lastari kados ingkang sampun, dene têrangipun.
II. Pancèn dèrèng nate malêbêt dhatêng kalangan pulitik umum, kados ta rêmbagan bab bêstir hèrpormêng ing Indiya, purunipun inggih namung ingkang badhe katumrapakên nagarinipun piyambak.
Satêmênipun kula inggih ragi gumun, dene sampun wontên margi glidhig makatên têka dèrèng wontên banèkipun ingkang sami kaparêng langkung ing ngriku, kacihna dèrèng kamirêngan grunêngipun warga ingkang sami darbe atur panyuwun nyuwun lilah ngrucat busananing kasatriyan salin pangagêman cara tiyang tani. Lah sumôngga para sadhèrèk coban-coban sami dipun raosakên, puluh nyatriyaa punika yèn dhapur sangsara sampun saèstu dhawah nistha, kosokwangsulipun sanadyan dados tiyang tani ing dhusun nanging mukti wibawa, saèstu dhawah utama.
2. § Sasumêrêp kula sabên pangrèh parêpatan, tamtu angrêmbag kabêtahanipun para putra santana dalêm, dene para warga sampun sami kraos utawi dèrèng, punika namung nyumanggakakên. Red. (kembali)
3. § Cobi kaparingna kupinipun. Red. (kembali)
4. sapunika. (kembali)

Wis principal tetep-tingkat bergulir asring katon ing silihan kertu kayata, nanging yen bener digunakake, uga bakal akeh wong ora ngerti carane kanggo males.
wektu iki, bebarengan karo kaluwihan lan cacat saka sistem bergilir tetep-tingkat principal bakal ngenalaken.
principal sistem bergilir tetep-tingkat lan, ing babagan predetermined wektu kontrak wis mlebu nang, bab sing bakal nindakake mbayar maneh saben wulan.
Khusus, ping pingan dening tingkat tetep kanggo principal, jumlah dhuwit plus kapentingan pingan dening nyata saben annum ing silihan sing imbangan, bakal diset minangka jumlah mbayar maneh saben wulan saka dhuwit.
conto ngasor imbangan 4% kredit konsumen ing tingkat tetep principal bergilir, diselang 100.000 yen kapentingan tarif taunan 10%, pitungan minangka nderek bakal.
melorot kanggo saben mbayar maneh, iku wis ditondoi dening arep mudhun repayments alamiah saben wulan saben sasi. _X000D_ cilik saka sasi ing ngisor iki,
prab?dan antarane 233 yen sepele, sawis? enem sasi kanthi nggunakake ngasor-imbangan sampeyan bisa metu ing cedhak 3000 yen kanggo 5000 yen.
principal tetep-tingkat bergilir patut iku nomer mbayar maneh saka kaping bisa diwilang ing advance.
kanggo saben wulan gampang ngerti carane ngasilake pinten principal punika, nomer mbayar maneh final kaping uga trep lan gampang mangertos.
uga kanggo wong nggunakake kanggo institusi financial pisanan, ngomong sing bisa ngrancang nggunakake. Jumlah dadi
mbayar maneh uga, iku kauntungan gedhe amarga kurang saka principal lan kapentingan tetep-tingkat sistem bergulir. Amarga ana uga cara kanggo fokus nyusuki
tentatively utang 100 yuta lan nomer kaping 200 kaping toko, ana kaping yen prab?dan watara 15 taun, lair ing pitungan dina.
kasunyatan sing nomer mbayar utange cilik, iku mbutuhake jumlah kurang saka kapentingan. Yen sampeyan diselang
50 yuta lan prab?dan antarane principal lan sistem bergilir kapentingan tetep-tingkat bakal gedhe banget lan 150.000 yen.
Amarga prab?dan cilik ing wektu mbayar maneh saben wulan, bakal ora sawetara wong sing ora sok dong mirsani prab?dan.
minangka cacat sistem bergilir tetep-tingkat principal, jumlah mbayar maneh saben wulan, ana titik kang bisa dadi luwih saka principal lan sistem bergilir kapentingan tetep-tingkat.
Iki amarga jumlah dhuwit sing kenek principal, luwih gedhe tinimbang cara mbayar maneh liyane. Malah yen kapentingan tarif
Banjur, yen sampeyan pengin yen kanggo milih cara iki, ing Panggonan pisanan sampeyan bisa perusahaan wis ora ditangani.
luwih, ngomong sing ora ketompo carane mbayar maneh tambah, amarga ora tuku iku wis bergilir kredit, ana uga risiko wektu mbayar maneh dadi maneh saka silihan normal.
Nanging, yen Tambah jumlah pesawat dhuwit, iku kekiyatan bisa supaya ol?h ing antarane wong-wong mau wektu awal.
principal tetep-tingkat sistem bergilir iki diselang, ping pingan dening tingkat tetep predetermined, apa mbayar maneh ing jumlah dhuwit plus kapentingan. Keuntungan
, iku pasuryan bisa kasebut sing nomer sasi kanggo males bisa diitung saka awal.
Uga ing jumlah mbayar maneh dhuwit, paling ing comparison karo cara liyane, sampeyan ora kudu padha sumelang ing bab mbayar ak?h saka kapentingan.
tangan liyane, minangka cacat, repayments gedhe Applied kanggo saben wulan, bakal kaparingan iku.
nalika rent punika malah dhuwur ing atusan ewu, kadang malah luwih gedhe jumlah dhuwit kanggo mbayar kanggo panggonan, sampeyan kudu milih saka mangertos.
Kajaba iku, amarga ana sawetara perusahaan sing wis rampung ing principal tetep-tingkat cara bergilir, gumantung ing wektu perlu dhuwit sing perlu kanggo nggawe perusahaan kanggo milih kanthi teliti.
kanggo sistem bergilir tetep-tingkat principal iki diselang principal, ping pingan dening tingkat tetep predetermined, iku apa mbayar maneh ing jumlah dhuwit plus kapentingan. Keuntungan

Semar: Pantes. Pantes. Ngganteng. Rasa-ne kabeh wong sak Nuswantoro iki bakal pantes tur ngganteng pakai baju modelmu iku. Eh, Truk, Truk, mau ke mana?

KANG DONG(Dr)

ing association 5

DAGING SAPI PANGGANG

Ngembani wuwus karsanipun Bp ___________ sekalihan, ing hari kalenggahan punika kula piniji pinangka sulih salira nampi pasrahipun saking Bp ___________ minangka cundhaka badhe / calon kadang besan sutresna, minangka purwakaning atur kula ugi ndherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit sih wilasa miwah barokah ingkang tansah sinandhang panjenengan sadaya dalasan kula.
Nun inggih atur salam taklim saking badhe / calon kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, salajengipun dhumawaha sami - sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kula tampi kanthi suka renaning manah, ing mangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihari (mengku gati).

ing the show.
ing letter:

RUJUTA DIWEKAR. pdf - 4shared.

Lan E' Tuyang (SARAWAK)

Tenan ora iku

hmm, guru tenan krupuke. eh, kuwi gurih yo? *ga nyambung blas!*

Trayek ngendi iku…?

Lan Sak Photos

591 LAN CHEONG WAH Lan Kien Tin PAEDIATRICS 9/6/1978

wah, gawe gawe iki

Bukti Teknisi gambaran proyek melu ngempalaken, nampa, mrikso, lan nyimpen bukti fisik utawa properti, kasedhiya yen kataman kanggo Polisi lan pidana, bukti undhang (jangkah).
Alat dikumpulke Ngenali menehi packaging lan Processing kabeh bukti Laka lan angkara pemandangan diklumpukake dening Teknisi Scene Crime.
Mènèhaké karo Officers Police lan Jeksa Agung Negara s kanggo ngrembug presentation saka bukti fisik ing pengadilan.
Njurungi Scene Crime Teknisi lan perwira polisi entri-tingkat apa ngebentuk bukti fisik cara dikumpulake lan carane lagi diproses.
Insures sing chain-of-ditahan wis maintained ing saben item saka bukti fisik diklumpukake dening Departemen Police.
Kemampuan kanggo netepake lan njaga sesambetan apa efektif karo pengawas lan karyawan liyane
Kemampuan kanggo komunikasi èfèktif cublak lan nulis
Kemampuan kanggo operate terminal komputer
Kemampuan kanggo koordinasi karya liyane ing kempalan bukti fisik ing pemandangan angkara
Kemampuan kanggo proses pemandangan angkara makaryakke Techniques lan cara ditampa lan kanggo olahraga liyane ing skills iki
Sembarang kombinasi latihan ,pendidikan lan pengalaman padha karo kanggo lulusan saka SMA utawa GED .A minimal pengalaman taun, warehousing,kontrol persediaan,utawa lapangan related jumbuh,luwih ing hukum nglaksaknano lan utawa lingkungan keamanan dhuwur.
1.sinau akèh saka fingureprints lan hukum bukti lan prosedur.
3.Kemampuan kanggo bisa uga karo co-buruh,perwira ,agensi njaba lan masyarakat umum.
4.Kemampuan kanggo komunikasi loro sacara lisan lan tulisan.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Juni 2018)
Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Cucak kuricang (Pycnonotus atriceps) ya iku anggota familia merbah, cucak, lan sejinisé ing ordho passeriformes. Déwéké tinemu ing alas-alas Asia Tenggara. Mliginé, wuluné kuning zaitun kanti ndas biru-ireng mengkilap.
Ukuran awaké sedeng (17 cm),[2] dhèwèké arupa anggota kanti ukuran awak paling cilik ing antarané jinis kutilang liya. Sanajan mangkono, cucak kuricang duwé wulu kang akèh warnané.[3]
Warnané kekuningan kanti ndas ireng berkilau lan tenggorokan ireng. Awak pérangan nduwur zaitun-kekuningan, swiwi keirengan, buntut uga keirengan nanging ana warna kekuningan kang mencolok ing pucuk-pucuké. Awak pérangan ngisor kuning-rodok ijo. Iris warnané biru-pucet, cucuké ireng, lan sikilé coklat.[2][4]
Nanging, bédané karo Cucak Kuning ing wuluné, cucak kuricang duwé wulu luwih sithik ketimbang cucak kuning lan warnané kuning zaitun. Wondéné, cucak kuning saliyané nduwé wulu kang luwih akèh ketimbang cucak kuricang, matane warnané putih wondén wetengé warnané kuning jelas.[5]
Suwarane apik banget, sanajan ora gedhi kaya suwara kutilang biyasa, utawa crocok lan cucak jénggot. Suwarane amung siulan lirih lan krungu tajem,[3] ya iku "cip” kang rame tajem. Kicauan kas kang kgolong saka deretan “ciip” lan “ciik” sarta variasine.[2]
Ana ing India wétan-laut, Asia Tenggara, Palawan, Ujung Malaya, lan Sunda Besar.[6]
Déwéké bisa katemokaké ing pinggiran alas , alas udan sekunder kang terbuka lan terpencil, sarta ing semak belukar ing pinggiran pasisir. Déwéké bisa tinemu ing keduwuran 900mdpl.[2][3] Nanging, ana ing Sumatra, déwék bisa tinemu ing keduwuran nganti 1200 mdpl.[7]
Ing ngisor iki yiku subspésiès saka cucak kuricang:[2]
Cucak kuricang biyasa mabur ing sakcepaké wit kang dhuwur, Sanajan dèwèké kerep mudun marang ngisor wit.[8] dèwèké kerep ketok bebarengan cucak liyané kanggo nggolèk pakan bebarengan lan pakanané ya iku buah lan memangsa kéwan cilik.[7] Kadang uga, dèwèké dhéwé utawa nggawe kelompok cilik.[7][3][2]
Susuhé dhapuré cawan kang ora rapi,saka batang paku-pakuan, serat suket, godhong, lan bahan liya, direkataké kanti susuh gorogati, ing ing pang kang cepak saka lemah. Endog warnané rodok jambon, ana bintiké ungu, lan jumlahe 2-3 iji. dèwèké berkembangbiak ing wulan Oktober, Januari lan Maret-Mèi.[4]
"Pycnonotus atriceps". Foto Biodiversitas Indonesia. Diarsip saka sing asli ing 8 October 2012. Dijupuk 7 October 2012.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.33, 29 Juni 2018.

Green lantern utawi ing basa jawinipun Lentera Ijo inggih punika jeneng sanese saklompok tokoh fiksi, superhero ingkang muncul wonten ing buku-buku komik ingkang dipunterbitaken déning DC Comics. Tokoh Green Lantern ingkang sepisanan (Alan Scott) dipunripta déning salah satunggaling panyerat lan pengarang Bill Finger lan ugi artis Martin Nodell ing Komik All-American edisi kaping 16 (Juli 1940).[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.43, 31 Agustus 2017.

Kondhang ing
Ibnu Al-Baitar ya iku peneliti tanduran obat.[1] Dhèwèké dikenal minangka sawijining dhokter kéwan, ahli tanduran, lan farmakologi, sarta sarjana ngèlmu tanduran.[1] Jeneng dawane ya iku Abu Muhammad Abdallah Ibn Ahmad Ad-Din Ibn Al-Baitar Al-Din Al-Maliqi.[1] Wong kulonan ngarani dhèwèké kanthi jeneng Alpetragius.[1] Ibnu Al-Baitar kerep nganakake paneliten ngenani tanduran lan kasiate ing Afrika lan Asia.[1] Nalika taun 1219, dhèwèké lunga ing pasisir lor Afrika lan Asia Timur.[1] Dhèwèké éntuk jinising tanduran nganti ewonan.[1] Asil panalitene ditulis ana ing buku Al-jami fi al- Adwiya al-Mufrada, sawijining buku ensiklopedi tanduran kang diakoni minangka rujukan babagan kadhokteran nganti abad 16.[1]
Al-Baitar lair ana ing Malaga (Spanyol) ing abad 12 kang pungkasan.[2] Dhèwèké turunane kulawarga Al-Baitar ing Malaga.[2] Al-Baitar sekolah kang wiwitan ing Serville, Spanyol.[2] Ing kono, dhèwèké nglumpukake pirang-pirang jinis tanduran kang urip ana ing kono.[2] Nalika nglumpukake, dhèwèké bebarengan karo guru-gurune ya iku Abu Al-Abbas An Nabati, Abdulah bin Shaleh, lan Abu Al-Hajjaj.[2] Nalika taun 1220, dhèwèké ngalih ana ing tlatah wetanan.[2] Sawisé ngliwati tlatah Afrika Utara (Maroko, Algeria, lan Tunisa), dhèwèké uga lunga menyang Asia cilik lan Suriah.[2] Ibnu Al-Baitar tinggal donya ing Damaskus taun 1248.[2]
Kaca sing nganggo infobox scientist kanthi paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

British Airways ya iku salah siji maskapé pamaburan gedhé dhéwé ing Britania Raya lan ing dunya kanti penerbangan trans-Atlantik saka Éropah ketimbang akro maskapé liyané. Pusat operasiné ana ing Papan Anggegana London Heathrow lan Gatwick, London sarta pira-pira pusat kang luwih cilik kaya ing Papan Anggegana Internasional Manchester, Manchester lan Papan Anggegana Internasional Birmingham, Birmingham.
5 Uga delengen
Nalika waktu kang pada, pira-pira maskapé cilik liyané uga gabung nalika 1935 mbentuk salah sijiné maskapé swasta kanti jeneng British Airways Ltd. Déning pamaréntah, Imperial Airways lan British Airways dinasionalisasi nalika 1939 mbentuk British Overseas Airways Corporation (BOAC). Rute-rute marang Amérika Selatan dilakokaké déning British South American Airways (kang sabanjuré gabung marang BOAC nalika 1949) lan penerbangan domestik sarta marang Éropah dilakokaké British European Airways (BEA), sakliya rute-rute mau, sekabèhané dilakokaké déning BOAC.
nalika 1950-an, penggunaan pesawat kanti mesin jet ing dunya dimulai déning BOAC kanti De Havilland Comet marang Johannesburg, Afrika Selatan nalika 1952. Kanggo méloni arus wektu iku, BEA ngedegaké BEA Airtours kang wiwit nalika 1970. Nalika 1972, BOAC lan BEA digabungaké sajeroning British Airways Board lan mabur kanti jeneng British Airways nalika 1974.[1]
Operasi British Airways pusaté ing Papan Anggegana London Heathrow, Gatwick lan Papan Anggegana Internasional Manchester. BA kasil ndominasi Heathrow lan nggawé dhèwèké disebut Benteng Heathrow. BA uga menguasai 36% slot lepas landas lan mendarat ing Heathrow kang akèhé dienggo kanggo penerbangan trans-Atlantik. Pesaingé kaya Virgin Atlantic, bmi lan United Airlines mretéélakaké yèn iki kurang kanggo untuk kompetisi lan disaranaké supaya pira-pira slot dilelang. Saiki, BA nguasai 42% slot img Heathrow kanti cara tuk saka maskapé liya.
Pira-pira layanan BA dilakokaké déning anak perusahaan lan waralaba kaya ta:
GB Airways, awit 1 Fèbruari 1995.
British Airways ya iku salah siiji perintis penggunaan panggonan turu sajeroning kabin kanggo penerbangan jarak adoh. Nalika 8 September 2004, BA mretélakaké arep adol 18,5% sahamé ing Qantas ananging bakal tetep beraliansi mliginé kanggo Rute Kangguru. Maskapé iki uga arupa salah ssiji pendiri oneworld, salah sijiné aliansi maskapé penerbangan.
wiwit operasi
LAN Argentina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.20, 8 Oktober 2017.

Kimia organik iku pacabangan studi èlmiyah saka èlmu kimia ngenani struktur, sipat, komposisi, réaksi, lan sintesis senyawa organik. Senyawa organik diwangun mliginé déning karbon lan hidrogen, lan bisa ngandhut unsur-unsur liya kaya ta nitrogèn, oksigen, fosfor, halogen lan belerang. Dhéfinisi asli saka kimia organik iki asalé saka kasalahpahaman yèn kabèh senyawa organik mesthi asalé saka organisme urip, nanging wis dibuktèkaké yèn ana sapérangan pangecualian. Malah sabeneré, kauripan uga gumantung banget ing kimia anorganik; minangka conto contoh, akèh enzim sing ndhasaraké kerjané ing logam transisi kaya ta wesi lan tembaga, uga untu lan balung sing komposisiné arupa campuran saka senyama organik uga anorganik. Conto liyané ya iku larutan HCl, larutan iki duwé peran gedhé ing prosès pancernan panganan sing mèh kabèh organisme (mliginé organisme tingkat dhuwur) migunakaké larutan HClHCL kanggo nyerna panganané, sing uga digolongaké ing senyawa anorganik. Ngenani unsur karbon, kimia anorganik racaké ana kaitané karo senyawa karbon sing prasaja sing ora ngandhut ikatan antar karbon upamané oksidaoksida, garamgaram, asamasam, karbidkarbid, lan mineralmineral. Nanging perkara iki ora ateges yèn ora ana senyawa karbon tunggal ing senyawa organik upamané metan lan turunané.
Kimia organik minangka sawijining èlmu kanthi umum disarujuki wis diwiwiti ing taun 1828 kanthi sintesis urea organik déning Friedrich Woehler, sing kanthi ora sengaja nguapaké larutan amonium sianat NH4OCN.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.25, 25 Agustus 2017.

(Kaelih saka Parembugan Panganggo:Cahyo Ramadhani)
Panganggé Wirjadisastra, Sugeng rawuh ing Wikipédia Basa Jawi!
Sawetawis pranala (link) punika saged panjenengan pirsani, utaminipun kagem panganggé ingkang taksih énggal ing Wikipedia:
Menawi badhe ngajoaken usulan utawi ngrembag prakawis tartamtu wonten ing Wikipedia:Warung Kopi.
sip... katoné pancèn isih durung sragam.suwun ang pirembagan 8 November 2015 02.06 (UTC)
RE:Ana ing, Nèng, NangBesut
Pak Revo, wonten Wikipédia punika angsal boten nganggé tembung nèng utawa nang salebeting artikel? Kula menawi nglatih kanca-kanca nyerat wonten wiki asring nemahi prekawis mekaten amargi kanca-kanca sami dèrèng kulina nganggé tembung ana ing salebeting basa tulis. Cahyo Ramadhani pirembagan 17 November 2015 14.15 (UTC)
Tembung nèng puniksa sayektinipun cekakan saking ana+ing -> anêng -> nèng. Menawi nang punika katonipun kontaminasi antawis nèng kaliyan menyang. Ugi wonten ènèng. Punika variasi saking anêng. Ugi wonten ingkang nganggé ning. Ning punika èstu salah kaprah. Kula piyambak gadhah pamanggih, nèng punika kirang saé, punika basa sadintenan sanès basa seratan. Ingkang saé injih namung ing utawi ana ing. Meursault2004ngobrol 17 November 2015 17.05 (UTC)
Rahayu! Sampun dados pangurus. Mugi tugas énggal menika saged kalaksanan kanthi saé! Meursault2004ngobrol 20 November 2015 09.47 (UTC)
Matur suwun saèstu Pak @Meursault2004 lan sanèsipun. Mugi-mugi saged mbiyantu nata Wikipédia punika. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 20 November 2015 10.26 (UTC)
@Meursault2004 @Cahyo Ramadhani Pak lan Mas, niki ndak kancané njénengan? Panganggo:Vladimir_Solovjev Adhi Kurniawan pirembagan 5 Desember 2015 13.01 (UTC)
Sanès, piyambakipun tiyang njawi. Tangled, nganggé d, nggih Mas. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 5 Desember 2015 13.29 (UTC)
Kaya banyu karo lenga
Matur nuwun sampun dikorèksi kaliuputané kula mas. Adhi Kurniawan pirembagan 8 Desember 2015 14.58 (UTC)
RE:Tembung dhialèk nanging baku (wonten ing bausastra)Besut
Kula sampun nuwèni artikel sukrosa menika. Tembungipun kuwé lan ambi njih? Kula mboten kawratan kaliyan tembung dhialèk. Nanging miturut bausastra Van Albada-Pigeaud (2007) kalih tembung menika mboten namung tembung dhialèk, nanging ugi pocapan padintenan. Kamangka saénipun wonten Wikipédia nganggé tembung-tembung seratan kémawon. Kula piyambak pribadi mboten masalah kaliyan tembung ambi. Nanging kula radi kawratan kaliyan tembung kuwé, awit tembung menika kedahipun baku. Kados déné tembung ing vs nang, nèng lan ning. Sajatossipun kula ugi kawratan kalih tembung kuwi. Amargi kuwi menika tembung pocapan. Nanging kaputusan menika mangga kersa Mas Cahyo, kadospundi. Meursault2004ngobrol 12 Desember 2015 23.49 (UTC)
Tembungé menapa nggih? Riyin Pak Pras naté ngendika, saénipun artikel-artikel mawi dhialèk mboten menapa-menapa wonten ing Wikipedia Basa Jawi. Nanging menawi kekhasan dhialèkipun katingal sanget, saged dipundèkèki tag ing inggilipun mawi pesen "Artikel iki ditulis mawa Dialèk Banyuwangèn/Basa Osing" tuladhanipun. Nanging langkung becik sedaya dipunserat mawi basa standar. Malahan kula menawi préposisi, lsp. sedaya kedah standar, nanging kosakata saged bènten. Minangka bahan bandhingan: ing Wikipedia Bahasa Indonesia, artikel mawi dhialèk basa Melayu ugi mboten pareng.
Wangsul ing artikel Sukrosa, kula ningali menika, lan menika pancèn tebih saking basa standar.
Kula mendhet bahan bandhingan kalawarti Basa Jawi, sedaya kalawarti ugi dipunserat mawi basa baku. Lajeng mayoritas naskah manuskrip basanipun ugi (lumayan) baku, kamangka dipunpanggihi saking Palémbang ngantos Lombok! Biasanipun namung kosakatanipun ingkang radi bènten. Wonten tetembungan Mlajeng, Sundha, Madunten, Bali lan Sasak sawetawis. Meursault2004ngobrol 13 Desember 2015 00.39 (UTC)
Niki cithakan mblébet kaliyan njénengan maksud wau? Philadelphia Oakland Adhi Kurniawan pirembagan 13 Desember 2015 15.50 (UTC)
Mas, sumangga njenenga waos rumiyin sajarah kaca mas. Niku tasih kula nggenahaké. Dadi botén kula sing dhamél, tasih kula ganthos. Tasih kathah PR mas. Matur nuwun, Adhi Kurniawan pirembagan 25 Desember 2015 01.02 (UTC)
Matur nuwun! Menika dinten pungkasan 2015, dados kedhah nyunting :-) Meursault2004ngobrol 31 Desember 2015 00.06 (UTC)
Inggih Mbak @Nurulbaitirohmah, punika leres miturut pangéjanipun basa Indonesia. Manawi tumut pangéjanipun basa Jawi, swanten /ɔ/ utawi /ɒ/ dipunserat nganggé hurup a, sanès o. Punika panci katingal kirang limrah, 'njih Mbak, nanging punika pangéjanipun basa Jawi ingkang baku. Matur suwun kawigatosanipun. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 7 Januari 2016 05.36 (UTC)
Mas Cahyo Ramadhani suwun sampun maringi salam. Aku nggih diparingi kabar karo mas Adi, peyan niku sawijine pengurus. Piye nggih nak badhe gae rujukan saka buku? Mas Adi wingi ngajari gae rujukan saka web karo pranala njaba. Ana.
Mas cahyo iku neng wikipedia abasa jawa mboted gadah tulisan "revisi terperiksa" sing kaya nang wp abasa indonesia iku kepripun, mas cahyo, lang ning kene ora nana editor, nyuwun penjelasane. Matursuwun Arifys 24 Januari 2016 11.09 (UTC)
Matur nuwun nggih, KakandaBesut
Ngunggah nang Commons, ta? @BP90Vincentius Nèk ra yakin sumberé olèh apa ora, diunggah lokal waé Mas nang Wiki Jawa. Jajal cèk nang Kaca-kaca astamiwa (menu sisih kiwa), mengko nang njeroné ana menu unggah. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 26 Maret 2016 17.00 (UTC)
Aku ora ngunggah, mung nganggo sing wis ana neng commons. Saiki isa ngunggah gambar neng wiki jawa mas?@Cahyo Ramadhani Vincentius Gitiyarko pirembagan 27 Maret 2016 02.28 (UTC)
Nyuwun pangapunten Pak @Sabjan Badio, sawetawis bot sampun boten dipunlampahaken amrih dipunévaluasi. Sapunika prayoginipun kalepatan ingkang dipundamel bot dipunwangsulaken manual rumiyin, mliginipun pranala (link). Rahayu Cahyo Ramadhani (pirembagan) 8 April 2016 12.01 (UTC)
Ci.tra, awit yèn didamel tembung aran dadi cicitran, ingkang didhobel minangka ater-ater namung ci sanès cit. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 2 Mei 2016 14.38 (UTC)
CI.TRA. Mérang tembung ing wanda sanès nganggé spasi. Paling lumrah nganggé . (titik). Spasi kanggé mérang ukara ing tembung. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 2 Mei 2016 22.31 (UTC)
Punika boten wonten katetepan ing basa Jawi awit ing Jawa limrahipun nganggé format 24 jam, sanès 12 jam. Manawi badhé didamel 12 jam, pamanggih kula, wancinipun panggah manut wanci laladanipun. Contoné, manawi tabuh 7 taksih sonten ing nagari Walanda, katerangan Tabuh 7 Sonten punika leres. Éwadéné, ing Jawi Tabuh 7 Dalu langkung limrah awit sonten cara Jawi namung dugi tabuh 6. Sabibaripun punika wanci magrib lajeng dalu. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 3 Mei 2016 00.19 (UTC)
Dèrèng wonten ingkang baku bab punika. Kula sarujuk Panjenengan manawi badhé nganggé tembung jogan lan turunanipun. Rahayu. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 3 Mei 2016 02.06 (UTC)
Satunggal aksara. Punika katulis ng ing aksara Latin awit éjanipun rikala didamel ingkang ngripta dèrèng saged nulis kurup ŋ. Sajatosipun ng lan ŋ sami ngandhut satunggal uni, inggih punika /ŋ/, ingkang kalambangen mawi satunggal kurup ing aksara Jawi. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 3 Mei 2016 04.21 (UTC)
Wonten ing KBBI. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 6 Mei 2016 10.44 (UTC)
Inyong lan meta njaluk partisipasine ing kene Matur suwun. Murbaut pirembagan 7 Mei 2016 05.08 (UTC)
Sugeng siang Mas/Mbak @Murbaut, kula nganggé ngoko mawon, nggih. Dadi Mas/Mbak, biyèn iku ana ing Wikimédia Indonésia tau dirembug bokmenawa Wikipédia Banyumasan apiké digabung karo Wikipédia Jawa amarga isih padha-padha basa Jawa. Ana ing Wikipédia Jawa satemené saben panganggo kena nulis nganggo basa Jawa enggon-enggonan kayata Banyumasan, Semarangan, Surabayan, Cirebonan, lsp. Matur suwun. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 7 Mei 2016 05.33 (UTC)
sami-sami lan senajan bahasa niku campur-campur ing wikipedia ora papa?Murbaut pirembagan 7 Mei 2016 06.57 (UTC)
Bagus uga ya. Namung angger aku nggawe Setunggal artikel werna werna basa (basa jawi krama lan banyumasan) iku kepriwe mas Panganggo:Cahyo Ramadhani?Murbaut pirembagan 7 Mei 2016 07.14 (UTC)
Aku kepengin melu wiki mrebawani, namung ora teyeng banget basa jawi krama inggil, lan iku kepripun. Matursuwun Murbaut pirembagan 7 Mei 2016 07.24 (UTC)
Inggih, kula cobi damel.
Sugeng énjang Mas @Mimihitam, kaca Pilihan umum Bupati Belitung Wétan 2015 sampun kula damel. Menawi wonten pitakèn, kula sumanggakaken. Punika kula damel radi bènten saking sumberipun ing WBI, nanging kirang langkung taksih sami. Bab tembung, pilihan inggih punika cara Jawi saking pemilihan ing basa Indonésia. Sumugi boten dados perkawis. Menawi kersa, nyuwun tulung kula sami dipunwarahi caranipun nganggé AwB saperlu damel artikel sabyukan. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 10 Mei 2016 00.40 (UTC)
@Mimihitam, aku arep njajal nggawé artikel sing isih abang ing pratélaning prasasti Yogyakarta, nanging isih bingung menawa ana data sing nganggo koma, kaya ta Tirtasari, Kretek, Bantul. Conto ing panuntuné ora ana sing nganggo koma. Rahayu. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 10 Mei 2016 08.46 (UTC)
Oké. Mas @Mimihitam, menawa bisa nganggo gagrag rujukan kaya sing tak gawé kaya ing Pilihan umum Bupati Belitung Wétan 2015. Dadi ora perlu ana pranala njaba. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 10 Mei 2016 09.05 (UTC)
Artikel bab pilihan umum sing digawé Mas @Mimihitam satemené isih ana sing durung baku; contoné jeneng papan sing durung mawa éjaan Jawa lan persèntase prelu dikroscèk manèh. Apa isih arep didandani, Mas? Rahayu. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 10 Mei 2016 11.23 (UTC)
Mas @Rifai muhammad22, Panjenengan bisa nganggo gambar-gambar ing Wikimedia Commons sing ana lisènsiné. Iki sawènèh gambar sing bisa dienggo, banyu putih. Gambar ing Wikipédia Indonésia sing iku kurang mitayani lisènsiné. Matur nuwun sampun nyobi. Cahyo Ramadhani (pirembagan) 16 Mei 2016 14.07 (UTC)
Mas Cahyo, pertalan tembung airport ing cara Jawi ingkang saé lan sakéca dipunmirengaken menika napa nggih? Kok kula mboten pasti menawa lapangan montor mabur menika dipunsebat bandhar udara. Meursault2004ngobrol 14 Juli 2016 00.21 (UTC)
Pak @Meursault2004, kula naté maca saking sastra.org, ing kala rumiyin terbitan-terbitan abasa Jawi nganggé tembung "papan anggegana", Pak. Cahyo Ramadhani (rembugan) 14 Juli 2016 00.27 (UTC)
Papan anggegana menika katingalanipun saé. Nanging kados basa rinengga utawi sekaran. Risikonipun menawi dipunenggé, mangké kathah ingkang mboten mangertos. Meursault2004ngobrol 14 Juli 2016 00.34 (UTC)
Inggih Pak. Satemené kanggé antisipasi menawi para maos boten mangertos, (1) wonten ing artikel papan anggegana sampun wonten katerangan cara Indonesianipun, bandar udara. Utawi, asring ing artikel garapan kula, (2) kula nambahi subbab "Tegesing tembung-tembung", contonipun ing artikel Selikuran, kanggé mratélakaké tembung-tembung ingkang kadosipun taksih awis kadangu tiyang awam. Cahyo Ramadhani (rembugan) 14 Juli 2016 00.41 (UTC)
Inggih menika kula ningali, wonten pratélanipun tetembungan. Mbokmenawi saged dipuntiru. Meursault2004ngobrol 19 Juli 2016 18.40 (UTC)
Matur nuwun mas, tembungipun. Kula dèrèng naté nganggé. Menawi tenbung limrahipun inggih ahli. Nanging wonten ingkang sanjang, tembung ahli menika tegesipun sayektinipun anggota. Dados menika mboten leres. Kula ugi naté mireng menawi tembung pakar menika aslinipun saking basa Arab. Mbokmenawi wonten gandhènganipun kalih tembung fikir nggih. Meursault2004ngobrol 19 Juli 2016 17.14 (UTC)
Kula nyuwun izin mbotèn mbesut nggih. Kira-kira saged mbesut malih dinten Rebo, amarga taksih gerah flu. Laporan-laporan sing saged garap, kula unggah nyicil.
Wah nuwun sèwu, punika kula kurang paham 😅 Mbokmenawi saged takèn Mas Benny. Mesthi piyambakipun ngertos. Meursault2004ngobrol 19 Agustus 2016 15.32 (UTC)
Sampun Pak @Meursault2004. Wau dalu kula nuli ngintun email dhateng tèknisi Content Translation lan langsung dipundandosi. Cahyo Ramadhani (rembugan) 20 Agustus 2016 00.49 (UTC)
Mas miturut bausastra, koran ing basa Jawi menika ariwarti. Dados kados majalah dipunsebat kalawarti. Pancèn menika tembung krama nanging sawetawis tembung namung wonten ing wujud krama kémawon, kados griya sakit. Meursault2004ngobrol 2 Sèptèmber 2016 07.43 (UTC)
Punika ingkang kula temahi, Pak. "Ariwarta" wonten Pak ing kamus Javanese-English (Robson & Wibisono), nanging boten wonten ing Busastra Jawi. Sawangsulipun, "ariwarti" boten wonten ing kamus Javanese-English, nanging wonten ing Bausastra Jawi. Ingkang dipunagem ing korpus sastra.org namung "ariwarti", nanging katingalipun kontèksipun mligi krama. Ing cara Banyumasan kadosipun inggih wonten tembung "kalawerta". "Griya sakit" punika sinonim kaliyan "panti raga" lan "panti rapih" yèn boten klèntu. Cahyo Ramadhani (rembugan) 2 Sèptèmber 2016 07.58 (UTC)
Inggih mboten menapa menawi mekaten. Ingkang wigatos wonten sumberipun ingkang saged dipunpitadosi. Bausastra Poerwadarminta menika krama lan ngoko, menawi bènten dipuntengeri. Panti raga lan panti rapih menika kadosipun tembung rinengga utawi malahan mèrek. Meursault2004ngobrol 2 Sèptèmber 2016 09.26 (UTC)
Miturut Bausastra Jawa, "ariwarti" punika tembung ngoko inggih krama, mila bokmenawi njalari "ariwarta" boten dipunanggep. Cahyo Ramadhani (rembugan) 2 Sèptèmber 2016 10.43 (UTC)
Nuwun sewu, kula radi ngglidhik. Namung ta péngén kuméntar, menawi pertalan kagem koran wonten bausastra menika sae sanget analisisipun, koran ten basa sanesipun inggih dipun arani journal utawi daily, menika artinipun harian utawi dinan. lajeng kagem ariwarti menika gadhah tembung ari/hari kaliyan warta, menawi majalah dados kalawarta, warta ingkang sekala-kala dipun terbitaken. Kapan para juru basa jawa bisa ndamel pertalan ingkang njawani malih kados mekaten niku hehe --Tukijo 13 Sèptèmber 2016 03.02 (UTC)
Kula pindhah nggih, Pak, pirembaganipun dhateng Dhiskusi:Jawa Wétanan. Cahyo Ramadhani (rembugan) 7 Sèptèmber 2016 09.38 (UTC)
Matur suwun kagem panerangané kula taksih nyubi maos saking sumberipun jenengan. hananging, lajeng pripun niku kagem wuni sh sch lsp kang wonten ten basa-manca kagem nami ingkang sanés tiyang lsp? --Tukijo 13 Sèptèmber 2016 01.38 (UTC)
Mas @‎Jadinegara, ingkang baku, salawas punika nami tiyang, éjaan aslinipun ing basa manca ingkang dipunagem, ing Wikipédia basa sanèsipun inggih makaten. Tuladhanipun nami "Arnold Schwarzenegger" punika éjaanipun boten prelu dipungantos miturut éjaan enggèn-enggènan mundhak saged mbingungaken. Tuladha sanèsipun nami "Joko Widodo" éjaanipun panggah makaten ing Wikipédia abasa sanès. Punika lumaku salawas dipunserat ing alfabèt Latin. Cahyo Ramadhani (rembugan) 13 Sèptèmber 2016 01.49 (UTC)
Mas @Cahyo Ramadhani, oo mekaten nggih mas, kagem basa ingkang migunani latin utawi alfabét inggih ta gampil namung ngagem nami tiyang ingkang sampun dipuntulis mawi aksara latin. Namung menawi nami tiyangipun asalé ngagem bebasan ingkang bénten kayata ngagem aksara kirilik, hiragana, ibrani, utawi yunani mekaten.. pripun nggih pathokanipun kita supaya nami tiyang kasebut boten salah kocapanipun? contho énggris, polandhia matur suwun malih. --Tukijo 13 Sèptèmber 2016 02.08 (UTC)
heheh la nggih boten mas @Cahyo Ramadhani nek lev dados singa, namung lak kita gadhah tembung asrepanipun ingkang wunine leo. kagem trotski kula inggih sampung ngeh kepripun panulisan inggih pocapanipun. lajeng kagem gorbacev menika, menawi kita manut pedoman umum ejaan wau kan swara ch sing kados check ngaten dados cek, ngaten loh. Sok dong kita nggih gadhah tembung asrepan kayata Mikail menika ingkang wunine kaliyan artine sami. kula namung kepingin olehe mertal inggih ngagem cara jawi kemawon boten sah ngagem basa 'proxy' dados rasa jawinipun inggih taksih wonten. mbok menawi jenengan kersa inggih mangga nimbangaken prakawis mekaten
Sarujuk kaliyan jenengan mas @Cahyo Ramadhani. Menika inggih kudu kedah dihagem kanthi ajeg. matur suwun loh rembuganipun. kula malah sinahu kathah saking jenengan mangke kula taksih kathah hingkang dipun "dispute" bab nami, kayata nami lan gelaripun Pahus hehe --Tukijo 13 Sèptèmber 2016 03.40 (UTC)
Matur nuwun undhanganipun. Mangké kula tumut. Sapunika njenengan gantos nami ta dados Wirjadisastra? Punika waosan kadospundi lan tegesipun punapa? 😊 Meursault2004ngobrol 1 Novèmber 2016 17.55 (UTC)
Punika nami trah kula, Pak. Tegesipun manawi boten klèntu "pinunjul ing kawruh". wiryadi = langkung luhur lan sastra = kawruh. Héhéhé Wirjadisastra (rembugan) 1 Novèmber 2016 21.53 (UTC)
Inggih saged, kapan garis matinipun / deadline ipun? Meursault2004ngobrol 2 Novèmber 2016 10.57 (UTC)
Pak @Meursault2004, punika namung sadangunipun Novèmber punika (ngantos tanggal 30), Pak. Wirjadisastra (rembugan) 2 Novèmber 2016 11.02 (UTC)
Kelanjutanipun kadospundi? Meursault2004ngobrol 3 Novèmber 2016 10.14 (UTC)
Wonten ing riki, Pak @Meursault2004. Pak Revo mangkih klik tombol "Judge". Matur nuwun. Wirjadisastra (rembugan) 1 Desember 2016 00.32 (UTC)
Satunggal mboten saged kula judge. Basa Mattur, mbokmenawi cacahipun tetembungan kirang kathah. Meursault2004ngobrol 1 Desember 2016 00.56 (UTC)
Panganggé punika dipun anugerahi bintang amargi jasanipun ingkang tanpa kenal sayah mbusak artikel-artikel ingkang kirang pantes, lan bab ingkang awon sanèsipun saking Wikipedia.
Matursuwun kanggo mriksa panganggo. Utawa kanggo ndeleng sumbangan panganggo. Murbaut (rembugan) 3 Maret 2017 03.20 (UTC)
Wah, saé Pak @Igho! Mangkih kula cobi priksani lan besuti. Wirjadisastra (rembugan) 8 Maret 2017 23.55 (UTC)
Sugeng ndalu, Mas Wirjadisastra. Nyuwun sewu badhe tanglet, punapa seratan kawula ingkang kula lebetaken wonten ing Wiki Mrebawani mboten wonten ingkang "memenuhi syarat"? Kok dereng wonten ingkang dipun biji, sawetawis kagungan Mas Kolomonggo sampun wonten. Matur nuwun. Rahayu gigho (wicantenan) 20 April 2017 - 21.27 WIB
Boten sah kuwatir, Pak @Igho. :) Artikelipun panjenengan badhé dipunbiji déning Mas Danang. Rencananipun badhé dipunpriksa bénjang. Awit kula ngawasi damelanipun Pak KolomonggoBaru, pramila kula dèrèng mriksa sanèsipun. :) Wirjadisastra (rembugan) 20 April 2017 14.31 (UTC)
Sampun, Pak @Igho. Mangga dipuncobi malih. Punika katlisipan <div>...</div> wonten artikelipun, pramila boten kawaos tèks déning mesin pambijinipun. Wirjadisastra (rembugan) 25 April 2017 04.15 (UTC)
Wah nggih kesupen nyebataken. Artikelipun nggih punika: Material Girls lan Beno Siang Pamungkas gigho (wicantenan) 12 Mèi 2017 - 15.39 WIB
Nggih, Pak. Matur nuwun gigho (wicantenan) 12 Mèi 2017 - 16.14 WIB
Menawi saget, nyuwun tulung dipunbusek Cithakan:Saka ingkang kawula damel, kalebet dhokumentasinipun, amargi kawula wastani dèrèng wonten. Matur nuwun. Rahayu gigho (wicantenan) 4 Mèi 2017 - 18.57 WIB
Hallo, Pak Cahyo. Jebulipun "pratélan" niku tegesipun ugi dhaptar nggih? Kula wastani namung "pernyataan". Nggih mpun matur nuwun. gigho (wicantenan) 19 Mèi 2017 - 14.26 WIB
Cobi Pak Igho pirsani ing bausastra punika. Wirjadisastra (rembugan) 19 Mèi 2017 07.49 (UTC)
Pripun sih niku anggènipun madosi? Kula kok dèrèng mudheng. gigho (wicantenan) 19 Mèi 2017 - 15.07 WIB
Ing andhaping tembung "Search" wonten kalih babagan ingkang saged kanggé madosi. Ing babagan "Javanese" dipunisi tembung Jawi mawi éjaan baku manawi badhé madosi. Saandhapipun babagan "Javanese", wonten babagan "Text" ingkang dipunisi tembung Inggris mawi éjaan Britis. Mangga dipuncobi, Pak Wirjadisastra (rembugan) 19 Mèi 2017 09.17 (UTC)
Pak Cahyo, menawi lodhang mbok nyuwun tulung dipunbesutaken Cithakan:Stub amargi kok ukaranipun kirang pas, miturut kawula. Umpaminipun namung kula serat {{stub}} kemawon, mangkih badhé wonten tembung "rintisan" ping kalih. Kangmangka cithakan punika dèrèng gadhah kathah topik mirunggan. Pripun menawi tembung "rintisan" ing cithakan punika menawi dipungantos ngagem {{BASEPAGENAME}} kemawon? Matur nuwun. Rahayu. gigho (wicantenan) 19 Mèi 2017 - 23.39 WIB
Inggih. Matur nuwun, Mbak @Nurulbaitirohmah. Tembung dhialèk, sadangu taksih wonten ing Bausastra Jawa, pareng dipunserat ing Wikipédia Jawa punika. Wonten malih: senadyan, sanadyan, senajan, lan sanajan. Miturut buku Morfologi Bahasa Jawa (1979), SEnadyan punika informal (tur boten kapacak ing Bausastra Jawa), déné SAnadyan punika formal. Manawi sanajan éwoning tembung pacelathon.
Pamanggih kula, sadangu sawijining tembung adhedhasar kamus, boten perlu dipundadosaken prakawis, awit taksih kathah prakawis sanès ngéngingi Wikipédia punika ingkang mbetahaken kawigatèn, kados ta kaca-kaca tanpa kategori punika lan kaca-kaca tanpa interwiki punika. Nuwun. Wirjadisastra (rembugan) 14 Agustus 2017 04.09 (UTC)
Mas kula ningali tembung padunung dipungantos dados sing ndunungi. Tembung menika sanès damelan kula lho. Senadyan mboten kamot ing bausastra, kula anggènipun sinau saking Prof. Quinn, mahaguru ing Australia. Kula sampun nuwèni ing internèt kathah contonipun, senadyan terkadhang sinerat pedunung. Contonipun kula pratélakaken teng mriki:
Nggih, Pak @Meursault2004. Kula inggih naté nganggé "padunung" supados laras kaliyan sanèsipun kémawon. Sapunika kula nembé nyobi supados langkung njawani. Tembung "padunung" naté dipunanggé ing Centhini nanging tegesipun kula kirangan, ukaranipun "tan bastu ing padunung"; bokbilih tegesipun 'anggènipun ndunung'? Kula taksih madosi tembung ingkang trep lan sampun manggihi antawisipun: sing ndunungi, sing dedunung, wong dedunung. Tembung padunung bokbilih saged kanggé werdi aslinipun miturut paramasastra, supados boten mbingungi mawon, nanging temahanipun ingkang nyerat pancèn kedah kréatif bilih badhé mertal kanthi cara makaten, kados ta mertal "penduduk", "pelari", "pembawa", "penulis", lsp. awit wonten sawenèh cara. Wirjadisastra (rembugan) 23 Agustus 2017 23.43 (UTC)
Matur nuwun tipipun. Kula ugi sampun nyobi pados sarana Google, nanging mboten nganggé tembung "site:". Meursault2004ngobrol 6 Sèptèmber 2017 06.55 (UTC)
'nggih. Matur nuwun awit lapuranipun Mas Hanif Al Husaini. Wirjadisastra (rembugan) 18 Oktober 2017 14.45 (UTC)
Saratipun namung nyerat sekawan artikel ta Mas, perkawis negari Asia? Angger mboten Indonésia kémawon ta? Meursault2004ngobrol 6 Novèmber 2017 09.20 (UTC)
Oké Mas Matur nuwun. Meursault2004ngobrol 6 Novèmber 2017 13.07 (UTC)
Done deleting Wirjadisastra (rembugan) 1 Dhésèmber 2017 02.43 (UTC)
Mas, Wirja, iku cithakan sugeng rawuh, di pisahake wae, dadi cithakan dewekan, sdb = selamatdatangbot, kangge sugeng rawuh sing di awehna sekang bot soale angger digabung otomatis dibusek (~~~~) ing cithakan sugeng rawuh, piye :D Murbaut (rembugan) 17 Mèi 2018 09.28 (UTC)

Prost nalika taun 2009
Alain Marie Pascal Prost, OBE, Légion d'honneur (lair ing Lorette, Loire, Prancis, 24 Fèbruari 1955; umur 63 taun) minangka mantan pembalap Formula Satu asal Perancis ingkang sampun kaping 4 ngrebut gelar juara donya F1, lan dadosaken tiyang ingkang kaping 3 ingkang pikantuk gelar juara donya paling kathah kejawi Juan Manuel Fangio (5 gelar), lan Michael Schumacher (7 gelar). Saking taun 1993 dumugi 2001, Prost nyepeng rékor minangka pembalap kanthi kemenangan paling kathah. Michael Schumacher lajeng mecahaken rékor 51 kemenangan Prost wonten ing GP Bèlgi 2001. Prost ugi pikantuk gelar minangka salah satunggaling atlet paling apik Abad 20 sesarengan kaliyan Pelé, Muhammad Ali, Carl Lewis, lan Steffi Graf.[1]
Prost miwiti balapan kartingipun wonten ing umur 14 taun nalika piyambakipun liburan sesarengan kaliyan kulawarganipun. Piyambakipun lajeng ndhèrèk kompetisi wonten ing manékan ajang junior, ing pundi salajengipun piyambakipun menangaken kejuaraan Formula Junior Perancis lan Éropah kaping tiga kanthi urut, sadèrèngipun kagabung kaliyan tim McLaren wonten ing taun 1980 ing yuswa 25 taun. Piyambakipun lajeng ngrembaka rikat ing ajang F1 lan pikantuk pisananipun wonten ing GP Perancis 1981, satunggal taun sasampuning piyambakipun mlebet F1, ing pundi nalika punika piyambakipun kagabung kaliyan tim Perancis, Renault F1.
Wonten ing taun 1997, Prost mendhet alih tim F1 Perancis, Ligier,lan nglamapahaken nama Prost Grand Prix dumugi bangkrut nalika taun 2002. Tim Prost sapunika mandhap ing ajang Andros Trophy, ingkang minangka kejuaraan balap ing inggil ès.
Prost kathah dipunsebut tiyang minangka pembalap kanthi gaya alus lan santé ing wingking kemudi. Piyambakipun piyambak nyebut bilih piyambakipun pikantuk inspirasi saking idola pribadinipun kados Jackie Stewart lan Jim Clark.[2] Prost asring dipunjuluki minangka "Profesor" amargi pendekatan intelektual wonten ing kompetisi balap F1. Piyambakipun dipunkenal trampil nyamektakaken mobilipun kanggé kahanan balapan, lan ugi trampil ngemat rém lan bal ing wiwitan lomba, kanthi pangajab saged dipungebér dumugi pungkasaning perlombaan.[3] Jurnalis ulah raga bermotor Denis Jenkinson ngandharaken Prost minangka: "tiyang ingkang simpel lan boten gumantung kaliyan greget utawi inspirasi. Piyambakipun ugi boten manja kaliyan kecakapan mainaken pertunjukan beragam omong kosong. Piyambakipun gadhah tingkat disiplin mental ingkang inggil ing njawi pangertosan tiyang kathah."[4]
wonten ing mangsa 2002, Prost nelasaken wekdal kaliyan kulawarganipun lan berkompetisi wonten ing 8 balap sepeda, lan wonten ing posisi angka 3 ing Granite – Mont Lozère.[5] Prost ugi mbalap ing seri balapan es Andros nalika taun 2003, lan pikantuk posisi angka 2 ing kejuaraan mau, ing wingking Yvan Muller.[6] Prost ugi dados duta kanggé Uniroyal, posisi ingkang dipunlampahaken dumugi Mèi 2006.[7]
Prost nglajengaken berkompetisi ing Trofi Andros, lan menangaken gelar kaliyan Toyota ing mangsa 2006/07 lan 2007/08.[8][9]
Kanggé mangsa 2010, Aturan Ulah raga FIA (Sporting Regulations) dipunéwahi, saèngga satunggaling mantan pembalap lenggah ing panel pengawas balapan (stewards). Prost minangka salah satunggaling pembalap pisanan ingkang mendhet posisi punika, wonten ing Grand Prix Bahrain.[10]
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.39, 8 Maret 2018.

KAN-LAN (NGAN LAN) Gan Lan

Dr.-Ing. H. Fauzi Bowo (lair ing Jakarta, 10 April 1948; umur 70 taun) punika Gubernur Jakarta Periode 2007-2012 sasampunipun dados Wakil Gubernur Jakarta. Nalika pilkada DKI Jakarta 2007, Fauzi Bowo sesarengan Prijanto minangka wakilipun ngungguli pasangan Adang Daradjatun lan Dani Anwar.
Fauzi Bowo miwiti kariripun kanthi mucal ing Fakultas Teknik UI. Panjenenganipun nyambut damel minangka punggawa nagari wiwit taun 1977. Sapérangan posisi ingkang naté dipunjabat antawisipun inggih punika minangka Kepala Biro Protokol lan Hubungan Internasional lan Kepala Dinas Pariwisata DKI Jakarta.
Minangka birokrat, Fauzi sampun nempuh Sepadya (1987), Sespanas (1989), lan Lemhannas KSA VIII (2000). Panjenenganipun punika wakil gubernur Jakarta ing wekdal kapamimpinan Gubernur Sutiyoso.
Fauzi Bowo palakrami kaliyan Hj. Sri Hartati tanggal 10 April 1974. Hj. Sri Hartati punika putrinipun Sudjono Humardani, wiyosan Semarang, 29 Agustus 1953. Pasangan Fauzi Bowo lan Sri Hartati gadhah 3 yoga: Humar Ambiya (miyos: 20 Juli 1976, Esti Amanda (miyos: 5 April 1979) lan Dyah Namira (miyos: 1 Fèbruari 1983).
Nanging, salebetipun skoring dhumateng enem kandidat calon gubernur ingkang ngajengaken dhiri ing Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan, panjenenganipun manggèn ing urutan paling pungkasan. Salebetipun skoring punika, panjenenganipun pikantuk 80 swara. Éwadéné, urutan paling inggil dipunpanggèni déning Sarwono Kusumaatmadja.
Tanggal 22 Januari 2007, Lembaga Survei Indonésia (LSI) ngedalaken asil jajak penemu dhumateng 700 rèspondhèn ing minggu kaping tiga Dhésèmber 2006 kanthi cara adu arep. Asil jajak penemu LSI kanggé calon Gubernur DKI inggih punika Fauzi Bowo, Rano Karno, Agum Gumelar, Sarwono Kusumaatmadja, Adang Daradjatun, lan Bibit Waluyo.
Panjenenganipun tumut Konvensi Parté Golkar 2007. Panjenenganipun punika satunggal-satunggalipun peserta konvensi ingkang mangsulaken formulir pendaftaran lan satunggal-satunnggalipun peserta ingkang dipunusung kanggé kalungguhan gubernur. Panjenenganipun ugi dados salah satunggal calon gubernur ingkng dipuncalonaken Parté Bintang Reformasi. Sasanèsipun nampi panyengkuyung kanthi mirunggan saking Din Syamsudin lan Parté Damai Sejahtera.
Tanggal 16 Agustus 2007, pasangan Fauzi Bowo-Prijanto unggul salebetipun pilkada sepindhah langsung ing Jakarta punika kanthi 57,87% swara pamilih[1]. Fauzi Bowo nggantosaken Sutiyoso minangka Gubernur Jakarta periode 2007-2012 tanggal 7 Oktober 2007[2].
Profil ing www.bangfauzi.com
Profil ing TokohIndonésia.com
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.44, 8 Maret 2018.

Fiksi iku sawijining filem Indonesia sing dirilis ing sasi Juni 2008 lan dibintangi Ladya Cheryl, Donny Alamsyah sarta Kinaryosih. Nyaritakaké ngenani wong wadon sing kasmaran, lan kanggo nggayuh iku rila nglakoni tumindak kadurjanan.
Alisha (Ladya Cheryl) ora naté ngrasakaké urip ing omahé sing agreng lan adhem, nganti sawijining dina kenal karo Bari (Donny Alamsyah). Rasa tresna Alisha mau ngowahi sakabèhané la nganggo cara apa waé kanggo nyedhaki lan ngrebut Bari saka tangan Renta (kinaryosih)..
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.15, 14 Novèmber 2017.

klo meh nglamar, kudu nganggo SKCK ura???

(Kaelih saka Dhaptar tim Bal-balan ing donya)
Ing ngisor iki pratélan ringkes tim bal-balan saka saindhenging donya sing disusun miturut jeneng nagara. Mung tim-tim sing main ing tataran paling dhuwur ing saben nagara sing kalebu pratélan iki; kanggo tim-tim ing tingkat sing luwih cebdhèk, pirsani artikel pepak sing kapisah (mung sawetara nagara waé).
Cathetan: Sawetara klub ora main ing liga nagara asal nanging main ing kompetisi nagara tangga. Ana cathetan cilik tumrap klub-klub mau.
57 Uga delengen
Pratélan tim nasional bal-balan
Pratélan mawa topik bal-balan
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.20, 22 Oktober 2017.

Ing 3 2ºparcial

ngluwari operasi ing Shenzhen sawise landslide ing kutha indhustri Cina.
ngluwari operasi ing Shenzhen sawise landslide ing kutha indhustri Cina. ngluwari operasi, ngluwari operasi, Shenzhen, landslide, china, chinese, kutha indhustri, ngluwari buruh, asu search, Xinhua, lendhut, wedhi, udan, cuaca, negara, negara, televisi, bilai, pipo gas alam, pipo gas alam, kurang, sing paling apik, apik, apik, Fantastic, demo, alas, park, panggonan , Hotel, Restaurant, Hospitality, vacation, panggonan, Nomer wong ilang sawise landslide ing kutha indhustri Cina Shenzhen wis wungu kanggo 91. Sakcepete sawise bilai, nomer resmi ilang wingi isih ana ing 27. Welasan landslide bangunan wis ambruk ing Estate industri ing kutha Kana kidul. Atusan ngluwari buruh karo asu sniffer kanggo nggoleki rubble slamet. Patbelas wong padha dibusak saka rubble. Panguwasa wis kacarita ora an. Ing negara warta agensi Chinese Xinhua kacarita sing area 60,000 meter persegi ingkang dijamin dening lapisan nglukis enem meter saka lendhut. Sampah Place Bumi wis medun, asalé saka construction. Lemah excavated wis thukul dadi dugdugan atus meter. Sawise udan gunung mesthi ambruk. Panguwasa wis dibukak lan diselidiki menyang bilai. Landslide uga nyebabake bledosan ing pipo gas alam. Miturut negara Cina, iku ora cetha apa iki wis exacerbated landslide. paling apik, apik, apik, Fantastic, demo, alas, park, panggonan , Hotel, Restaurant, Hospitality, vacation, panggonan, layanan, akses, interpretasi, presentation, guide, kutha, tembok, témboké kutha, désa, sekolah, rumah sakit, city hall, téater, langkah, fasilitas, massa, bahan, sipil, kundhi, para imam, Blacksmiths, guru, PNS, rute perdagangan senior, omahé, didunungi utang, alas, sukalan, Heather, avenues, siji, ring, pola , Boulevard, pabrikan, Manufaktur, engineering, omah, warisan budaya, warisan, budaya, budaya, planning, ekonomi, ekonomi kutha, mangsa, graffiti, seni, seni kutha, reca, umum, papan umum, Pemilu, lobi, kabupaten, negara, hukum, kaadilan, logistics, port, plabuhan, ibukutha, stimulasi, sektor ekonomi, tambang, industri, warisan industri, pabrik, migration, sanitasi, polusi, solusi, pembangunan, elit, bunderan elit, montor larang, metropolis, wilayah kutha, Agglomeration · Lumpini · Walikota · City · Paroki · Paroki · Archivist Municipal · kotamadya (pemerintah) · Hall City · City Council · Capital · Metropolis · City Satellite · Ships · Kutha Negara Bagean · Kutha Negara Bagean · Hall City · Borough · Dewan District · Law City · Kutha Negara Bagean · Pasang proyek jarwan utawa kutha · · · · Sister District Councilman Quarter, tresna katresnan wanita, bangunan ayu, rembulan, The, urbanisasi,
ngluwari operasi ing Shenzhen sawise landslide ing kutha indhustri Cina. ngluwari operasi, ngluwari operasi, Shenzhen, landslide, china, chinese, kutha indhustri, ngluwari buruh, asu search, Xinhua, lendhut, wedhi, udan, cuaca, negara, negara, televisi, bilai, pipo gas alam, pipo gas alam, kurang, sing paling apik, apik, apik, Fantastic, demo, alas, park, panggonan , Hotel, Restaurant, Hospitality, vacation, panggonan, Nomer wong ilang sawise landslide ing kutha indhustri Cina Shenzhen wis wungu kanggo 91. Sakcepete sawise bilai, nomer resmi ilang wingi isih ana ing 27. Welasan landslide bangunan wis ambruk ing Estate industri ing kutha Kana kidul. Atusan ngluwari buruh karo asu sniffer kanggo nggoleki rubble slamet. Patbelas wong padha dibusak saka rubble. Panguwasa wis kacarita ora a...
ngluwari operasi ing Shenzhen sawise landslide ing kutha indhustri Cina. ngluwari operasi...

Brian Kang (1)

Mulai Mobile Block Craft 3D Cidra kanggo Free Gems ing Jerman
Block Craft 3D Cidra kanggo Free Gems ing Jerman
Kanthi pemblokiran Craft 3D hack ing Jerman sampeyan kudu njaluk ing sawetara menit supaya akeh Gems free lan dhuwit recehan ing iOS- lan piranti Android kaya nemu!
More fun lan luwih sukses dijamin
Block Craft 3D kanggo iOS- lan telpon Android lan tablet tenan bisa nyenengake, nanging bisa ing kaping uga banget mumetake. Utamané yen ora duwe cukup Gems lan dhuwit recehan kanggo akun. Iki mesthekake yaiku iku, sing duwe ing game liyane kathah pilihanipun saka biasanipun. Sing bakal cukup Gems ora watesan! Mulane kita kurban kanggo Atari-Gamer.de istimewa pemblokiran Craft alat hack 3D anyar kanggo, kang tumindak becik ing Jerman. Lali kabeh ya-wong lan jinis, nglampahi apa dhuwit sing kanggo game iki. Pinter saka wong-wong mau lan digunakake Cidra 3D pemblokiran Craft kita!
item PreviousRise Sawiji hack ing Jerman
Lampu cilik ing masyarakat gedhe. Kanggo podo lan marang pituwas-kanggo-menang lan gambling in Video Games.
Mangga ketik jeneng kene
Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!

Banyu mili tek tiburi,
Atine kakang bli bisa ndueni..

Pendhak dino umur sudo sedino, pati iku ora enom ora tuwo, ora kroso sasi poso kurang rong dino, podho elingo yen bakale kudu lungo, mulo podho tindakno prentahe agomo, ojo mung ngoyak donyo, ing sasi poso podho sedhekaho, ben mbesuk mlebu suwargo. Yen wis neng suwargo ojo lali hape ne di gowo, kareben biso sms-an karo kanca kanca. Wilujeng nglampahi ibadah ing wulan poso, ketupat janure dowo, sedoyo lepat nyuwun pangapuro. Matur nuwun.

lan geraluMtnte.

Gampang kan bro..

ing Strauss. _,<
ing editor.
ing referendum."
. r h.-m ing thi i "nun-

test ing bank

Kang Ho-sun

Teti: Ayo bareng-bareng. Adik wudhu dulu ya…
Monggo-monggo dipunnikmati nggih ke-23 soal

Mudra (saka basa Sangskreta lan tegesé "lambang" utawa "cap") iku tatacara sajeroning agama Hindhu lan Buda kanggo nata driji tangan kanthi khas utawa anggota awak liyané minangka sarana ngibadah. Nanging kerepé namung ngenani tangan waé.

Kaca-kaca ing kategori "Kridha ludira"

[09:43, 5/27/2016] Ipan Setiawan: Kantenan Bade Akang, Kedah atuh akang Diskominfo mah anu Utami kang🙂

Panyuwune.., manggiho rahayu..

ing Player.

ING YU SAGA-60

-sibuk masak kat umah

lam nal ya mbak.

SUGENG RAWUH
ingkang badhé mahanani begja cilakaning manungsa,
ing cipta sasmita, duking jaman kina.
Isinipun serat punika :
Sakehing osik iku titikané, katerangané sawatara kapratélakaké kaya ing ngisor iki.
Osik iku dumunung ana ing kaélingan mungguh kang diélingngi dudu prakara kang kagusthi ing sadina-dina, yaiku prakara kang tuwuh ana saburining pamikir, tumekané mung kalayan dadakan kayata : éling goné tumitah urip éling goné bakal nemahi pati, éling kahananing lalakon kang bakal tinemu ing awakké, tumiba ala utawa becik kapénak lan ora kapénak kang mangkono iku diarani : osik déné ananing osi tuwuh saka meneping budi, kena ingaran : Wahyaning Cipta Sasmita.
Osik mau dadi penengeran manawa duwé osik éling sumedya nglakoni becik ing ngalamat bakal nemu kapénak manawa duwé osik éling sumedya nindakakéala , iku uga dadi ngalamat bakal nandhang ora kapéna[6]k uripé ana kang donya tumeka ing delahan dadi wosé osik iku warna loro, prakara iku karêpé padha ngarah luru énak lan kapénak énak iku rasaning pangenyam kapénak iku rasaning pratingkah.
Iki pépéngét kang bangét-bangét muga aja lali ing pamusthi. Mulané wong urip kudu nyumurupi obah osiking kang budi, amarga kanggo pandoman lakuning cipta, pakoléhé bisa nuntuni kauripan kang katitik katon becik déné becikking kahanan nuwuhaké kasembadan ing wekasané muka senengngan.
Gumuyu kang tumeka, luwih saking katon kena sinayutan, kayata : kapranan pqangrasané, sebab saka kacondhongan pamikiré, yaiku ngrasakaké sadhengah kacucutan kang andadVkakV latah. Utawa maneh nyukuraké kojuring mungsuh, goné kaweléh tansah ginagarap nganti andadé[7]kaké bangeting kaduga kang ora kira-kira, ora ngalingi sisikuning batin yén panguguk iku kalebu bungah-bungah, watakké kerep lali marang kabatinan wekasan antuk bebenduning sukma, saka lirwaning tindak kang andaluya.
Napsu kang tumeka, luwih saking katon kena sinuyutan, kayata : kadadak kabrananging pikir, jalaran duwé panganggep marang sarawungngané, rumasa kaina kadiksuran kaéwanan kang gawé kagét sarta nuwuhaké untaping pikir, nganti ora ngélingngi rusakking karuntikan kalah menang padha nandhang kapitunan.
Arip kang tumeka, luwih saking katon kena sinayutan, kayata : rina wengi tansah ngantuk kudu turu, ésok awan soré, mung tansah ambaliyut jalaran kadadak ing sabab saka kendhoning otot dadi pancering mrimat nganti ora ngélingngi marang pangupakaraning raga kang ora ajeg iku andadékaké owah lakuning getih, ing koro kerep wuwuhé kalalara.[8]
Derênging karêp kang tumeka, luih saking katon kena sinayutan, kayata : banget kapinginé kani (kanthi) hawa napsu kang marangasmara marang kang nyulayani, yaiku sadhéngah kang ora bisa anduwa hardaning sedya, nganti ora ngélingi, yén derêngnging hawa napsu iku, ora bisa dadi rahayu, beneré kudu pineggak supaya ora andadékaké rusakking tedhak.
Pepali kang wali-wali, muga aja lali marang pamusthi, mulané wong urip kudu nyumurupi sasmitaning bebendu, supaya tandhuk kang nuwuhaké susah, padha ginedhongnga ana papan pasaréhan tegésé : sinaring karêgen binuwang, kang resik rinasuk, pamrihé nyunyuda duka, pirang bara sirna antuk pangaksama, wekasan widada panawunging sukma. Papali iki becik nuli dilakoni, ing mangko bakal sumurup tandha yekti kang dadi basuki.
Panengerané Wong Kang Bakal Nemu Susah Pitulungané Sukma.
Jatmika kang tumeka, kongsi mijilaké panalongsa, kayata : rumasa kasluru utawa kaliru, ora patut salah ora kaprah, pinter durung bener, ongéh dadi goréh, wekasan nuwuhaké antengnging pameleng.
Warek kang tumeka, kongsi mijilaké pamarem, kayata : panarima jalaran saka nyirêp pangongsa, ngiwakaké karsa, ngung kuraké murka, ngarepaké legawa, nengenaké darma.
Sokur kang tumeka, kongsi nijilaké panarima, kayata : ngluhuraké sukma, karana sakehing titah iku, kawula dadi kanggepa sapadha-padha, kabéh padha anduweni sedya kang becik déné ana kang nuwuhaké piala, iku jalaran saka pé[10]peting pakéwuh, sarta cupeting kawruh, mergané kudu sumarah lan sumanggem sahagnyaning sukma.
Wantu-wantuning pametik muga aja lali ing pamusthi. Mulané wong urip kudu nyumurupi sasmitaning pitulungan supaya bisa numusi kalakoné, marmané disantosa ing cipta, aja pisan-pisan kongsi katuwuhan tetenger kang dadi kosok baliné sih, iku bisa nuwuhaké sedih, yén widada kadunungan tandha utama, pakoléhé tan kasangsaya, ing wekasan dadi mulya.
Panengerané Wong Kang Bakal Nemu Kasugihan
Wicara kang kalédhon tanpa karana, ingaran : Cara Méda, kayata : Pikir ura, o[11]ra bisa menang, jalaran ngrasakaké kang sanadyan di kandhani ora dilakoni, ora ngréwés pitutur kang bares tinenggenaké mung bongsa paés.
Mambu ganda ala tanpa karana, ingaran : Durganda. Kayata : mambu kang pating klenyit ora ana wanginé, sapanunggalané, sarta ora sumedya ambudi sirnaning gagonda kang ana ing padunungan kono, sanadyan nganti gawé lalara meksa ora grinahita.
Pangkon kang banget maton muga aja lali ing pamusthi. mulan uyang kang tanpa karana wong urip kudu nyumurupi samitaning kasusahan supaya ora nganti kataman marmané aja pisan-pisan anglulusaké, kaya kahanan kang wis kalakon iku, kudu sinalin lagon sarana pasinaon mungguh kang dadi pakoléhé, samongsa wis bisa atul banjur butul tegésé : ngolong narondhong marang pamawasing kasusahan kang bakal tumeka, ing wekasan bisa dhangan kanthi karaharjan.
Sawisé niteni panengeran kang ginawé andungkap kahananing sasmita rasa, luwih prayoga manéh nyumurupi kahananing laku kang pramati, supaya kena ginawé pipiritan utawa kanggo paugeran tumrap kang padha sumedya ing gugulang laku, awit sarupaning bebendu iku tuwuh saka kaliruning laku, kosok baliné, sarupaning nugraha tuwuh saka tindak kang utama, mungguh pratélané kaya ing ngisor iki. [13]
Saréh ing pangucap yaiku aris manis patitis genah, prenah padhang, gamblang, terang, wijang, cetha, tétéla, nganti ora andadékaké kodhenging panampa, apa déné ora brahok ora santak ora sengap ora cindhula, ora dhosa, ora songol ora kasar, sarta ora saru.
Alusing solah tanaga, yaiku ora diksura, ora tranyakan ora calundhangngan ora plandhingngan sarta ora langkah ing pratingkah.
Jatmikaning palungguhan ora rongéh ora goréh, ora nolak noléh ora édhég ora andgangak ora canguhgukan tansah jenjem sarta jinem nganti nganti katon mandhawa[14]ni, ora ngurawani.
Lebda mangsuli pangandika baut ngulihaké pethukkaning basa, ora nalisir karo dhadhapukané, mungguh kang dhapur carita, korup kocap lan kecapé, déné kang dhapur pitakon winangsulan pituduh lan pitutur, kayata : pitakon jenéng, tembungé : sapa. Pitakon katetepan tembungé : apa. Pitakon rupaning barang utawa araning papan tembungé : éndi. Pitakon dunung, tembungé : ngendi, pitakon cacah, [15] tembungé : pira. Pitakon angkataning mongsa, tembungé : kapan, pitakon katurangan tembungé : kapriyé. Mangkono lan liyan-liyané.
Pangiri kang wanti-wanti, muga aja lali kang pamusthi. Mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kalantipan supaya awas ing pamawas ora andadékaké kandhegging pangancas pakolehé bisa buntas waluyaning jiwa raga bisa nunggal ing sasana.
Wingiting pasemon yaiku antengnging praupan ora réséh ing prtingkah, ora juwéh ing calathu, sarta ora réméh ing kakarêpan.
Rigena ing tindak yaiku ngacakki sakéhing la[16]ku, samu barang rampung ramping, ora céwét ora kéthér, sarta ora rêmben apa déné ora rondhé endhé, sarwa sumurup kang dadi wosing wigati.
Saronto ing sedya, yaiku ngatusaké panemu, samongsa durung pana ora sadaya-daya ing sedya, ora agé-agé kang tanpa gawé, ora grusa-grusu kang dadi kasluru, ora andadak kang nuntuni rusak sakehing tindak nganggo ngumbar sabar nguja darana.
Membating pambudi, yaiku memes ora kaku ora kau, ora cukéng ora buteng, ora derêng, ora serêng, ora nyereng, ora angrangsang, ora murka, ora ngongsa, awit budi membat luwih kuwat unggahing darajat.
Pangarêp-arêp kang tetep, muga disanggem ing pangregem, mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kagunan supaya kaduk kadunungan sarana lawan mantra, marmané ana linanggana, balik kaudiya di nganti pana, pakoléhé ora kawekén lan ora kéwran ing pajongka, ing wekasan bisa karêgem ing asta. [17]
Tatag yaiku ora miris ora wedi lara kangélan ora kagét ginetak ora nulak panantang, sarta ora sumelang tununggulan.
Tangon yaiku mantep sarta tetep ora mingser saka ing papan ora oncat saka ing padunungan ora mingguh marang pakéwuh, ora milih marang mungsuh, ora mundur karoban ing lawan ora mlencing sumengka ing tandhing, sarta ora watak ngucira tinggal galanggang colong palyu.
Pangudi kang banget binudi muga disanggem ing pangregem, mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kaprawiran supaya katut katularan marmané aja sinirik malah kaucik kang nganti becik pakolehé bisa kajn lan keringan ing wekasan dadi pangayoman. [18]
Ora mundhur pamrihé ora mayang tumoleh, pakolehé ngawakki kahananing rasa kang sinerang, ing wekasan bisa gawé ludhang samubarang.
Ora samabat yaiku ora angresah, ora ngersula, ora watak anjaluk pitulung, samubarang kudu linakon pribadi, pamrihé kanggonodhi budi, pakolehé dadi mondra guna sura sekti, ing wekasan bisa nampani bulu bekti.
Pitutur kang luwih luhur muga disanggem ing pangregem, mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kadibyan supaya luhur kamanungsané, genep pirantiné, tata uripé, pakolehé sinuhun suhun ing wekasan bisa dadi tutunggul nyénaphaténi ing bawana. [19]
Nyumurupi wosing warana, yaiku aling-alingnging karsa lan aling-alinging jiwa. Aling-alinging karsa, liré : nindakaké samudana ulas-ulas api-api réka-réka, sapapadhané. Déné warananing jiwa yaiku raga, sok sumurupa ragané iya sumurup jiwané, sok sumurupa lahiré iya sumurup batiné, wekasan bisa titi marang sajati.
Piweling pangéling-éling, uga aja lali ing pamusthi. [20] Mulané wong urip kudu nyumurupi lakuning kawaspadan supaya ora mamang marang samubarang, ora samar marang gelar, ara talompa marang gaé, ora léna marang panggodha, sarta ora cawuh marang kawruh, wusana nuntun mulya lan raharja, ing donya tumeka pangayam-ayaming laya.
kang tetep supaya nuwuhaké
versi naskah aslinipun saged dipun unduh wonten mriki.
lan kalatinaken déning :
[3] Sajarahipun para Bupati
Ingkang kadamel purwaning gitaya : nalika panjenenganipun Sang Prabu Banjaransari, Narêndra Binathara ing Nagari Pajajaran punika kagungan putra : kathah, ananging ingkang badhé kula anggé ugering cariyos wau; muhung para putra wayah ingkang nedakaken para Bupati ing Negari Tuban kémawon aluranipun kados ing ngandhap punika :
Kyai Ageng Lebé Lonthang kagungan putra kakung satunggal kadibyanipun anglangkungi ingkang rama, asma Radén Arya Bangah, (sanés Arya Bangah putra Prabu Brawijaya), Radén Arya Bangah wau tuhu pinunjul ing wani, kathah para wanodya ingkang sami kasmaran, ananging sarêng ingkang rama séda boten karsa angentosi, saking karsanipun badhé yasa nagari piyambak, pramila lajeng tindak mangidul para wadya punggawa sami andérékaken sarêng tindakipun dumugi ing éreng-érengngipun rêdhi Réngel lerêp sawatawis lajeng babad wana ingkang badhé kinarya nagari, boten watawis lami dados praja, kaparingan nami nagari Gumenggeng. [5]
Radén arya Dhandhang Miring puputra kakung satunggal asma Radén Arya Dhandhang Wacana, tuhu bagus ing rupi, digdaya mahambek wiku tama mila tinuladan ing sasama. Nagari Lumajang ugi saged ayem tentrem gemah raharja, para wadya bala sami suka, Radén Arya Dhandhang Miring jumeneng Bupati Lumajang laminipun 20 taun lajeng séda. Sadéréngipun séda : sampun paring wasiyat pangandika dhateng ingkang putra Radén Arya Dhandhang Wacana, supados anyungkemana pun sasmitani[7]pun Shang Hyang Jagad Pratingkah kados ingkang kawahyon ing nginggil, ingkang putra matur nyandikani. Pramila sarêng ingkang rama séda, Radén Arya Dhandhang Wacana lajeng utusan wadya punggawanipun babad ing Wana Papringan (bokmanawi ing wekdal punika wau wana kathah : tanemanipun Pring = deling.) sarêng sampun dados nagari kaparingan nami : “TUBAN”.
Radén Arya Dhandhang Wacana ugi lajeng gumantos asma : Kyai Ledhé Papringan, anggenipun jumeneng Bupati angsal 30 taun lajeng séda, kasarekaken ing kali gunting, dhusun prunggahan (Tuban), wangsul pasaréhanipun para Bupati angka : I, II, III, IV sampun kula udi katranganipun boten saged pinanggih. Menggah nagari lumajang sangké dhados Dusun nami dhusun Bancar.
Radén Arya Ronggalawé sarêng jumeneng Bupati Tuban dalem Kabupaten pindah wonten ing sakilénipun guwa gabar, praja Tuban ingkang wiwitan wau samangke dados 3 dhusun, a. Trowulan; b. Prunggahan Kulon; c. Prunggahan Wetan, para wanita ingkang wedalan saking tigang dhusun kasebut ing nginggil asring pinanggih sami éndah ing warni, miwah dekik pipinipun prasasat widadari angéjawantah, pramila pantes pinilala kinarya garwa.
Sarêng Radén Arya Ronggalawé séda, ingkang putra Radén Siralawé gumantos jumeneng Bupati, laminipun 15 taun lajeng séda.
Sasédanipun Pangéran Sekar Tanjung, ingkang gentosi jumeneng Bupati, inggih ingkang rayi : Pangéran Ngangshar, sarêng angsal 7 taun lajeng séda.
Kangjeng Sultan sarêng mirêng aturipun Kyai Randhu Wathang sanget duka, lajeng utusan prajurit wasta Pangéran Pojok kinanthenan wadya punggawa : 1900, anglurug ing nagari Tuban, Pangéran Dalem sarêng mirêng kabar manawi badhé pinreping ripu, lajeng mepak wadya punggawa prajurit anjagi dhatengnging mengsah. Sarêng Pangéran Pojok sawadyanipun dateng lajeng campuh prang, mé[17]lahi tiyang Tuban unggul yudanipun ananging dangu-dangu kaseser ing yuda, awit keroban tandhing, Pangéran Dalem lolos magétan ing pulo Baweyan ananging boten lami lajeng tindak ing dhusun Rajeg Wesi, ing wekdal punika ing Rajeg Wesi dérêng dados nagari, awit taksih karéh ing Jipang, (Panolan), angsal : 5 taun lajeng séda, kasarékaken wonten ing kampung Kadipaten (kaprenah ing sawétanipun Kabupaten Bojonegara) ngantos sapunika pasaréyan wau katelah nami : Buyut Dalem. Sabedhahipun nagari Tuban wasiyat mariyem nami Kyai Sido Murti ingkang wonten ing Kepoh Dhéndhéng (kampung Sido Mukti) lajeng musna tanpa krana. Sarta Pangéran Pojok lajeng utusan caos atur ing Mataram : bilih nagari Tuban sampun bedhah, Bupatinipun lolos, saking pangandikanipun ingkang sinuhun Kangjeng Sultan Pangéran Pojok kalilan anggentosi jumeneng Bupati ing Tuban,
Lestantun Pangéran Pojok jumeneng Bupati. Nglarêsi ing dinten garêbêg Mulud taun Dal para Bupati ing satanah Jawi sami sumiwi ing Mataram Pangéran Pojok ugi sumayos ananging sarêng tindakkipun dumugi ing kitha Blora : gerah kedadak lajeng séda, layon kasarékaken wonten ing sakidul alun-alun Blora. Pangéran Pojok jumeneng Bupati laminipun [18] : 42 taun, sasédanipun Pangéran Pojok putra taksih timur, pramila boten saged anggentosi ingkang rama.
Wong sapraja, manggén wonten ing Jenu.
Wong saita, manggén wonten ing Gisik.
Wong sacakra, manggén wonten ing kidul ngardi.
Yuda patra, manggén wonten ing singgaha.
Sasédanipun Arya Balabar : lajeng dipun gentosi dheteng Pangéran Sujanapura, Bupati Japan (Majakerta) dalem Kabupaten lajeng pindah ing dhusun Prunggahan [19] Pangéran Sujanapura jumeneng Bupati laminipun 10 taun lajeng séda, kasarékaken ing dhusun Brutuh.
Pangéran Sujanapura kagungan putra kakung satunggal wasta : Pangéran Yuda Nagara, sasédanipun ingkang rama : Pangéran Yuda Nagara ingkang gumantos jumeneng Bupati, laminipun 15 taun lajeng séda ing Giri, layon kasarékaken ing Giri.
Sasédanipun Radén Arya Dipasana ingkang anggentosi jumeneng Bupati inggih punika papatihipun wasta : Kayai [20] Reksa Nagara, sarêng sampun jumeneng Bupati lajeng pindah asma Kyai Tumenggung Cakra Nagara, sarêng anggenipun jumeneng Bupati angsal : 47 taun lajeng séda, kasarékaken wonten ing dhusun Dagangan dhistrik Singgahan (Tuban), saking lami saha kathah jasa utawi kasaénanipun dhateng nagari, kaparingan sasebutan Adipati.
Sasédanipun Radén Mas Tumenggung Suma Brata, ingkang gentosi jumeneng Bupati : ing putra mantu Radén Adipati Arya Kusuma Digda, (1893) angsal 16 taun lajeng séda, kasarékaken ing astana makam Pathi (Tuban).
Ingkang kilén Kyai Ageng maloko, ipénipun Kangjeng Susuhunan ing Bonang. [24]
Nyai Ageng Manila, (ingkang ibu Kangjeng Susuhunan Bonang).
Ingkang sinaré ing atana Gesik distrik Rêmbés. [27]
Ingkang garwa.
Ingkang sinaré ing Kali Gunting, dhusun Pronggahan, inggih punika Kyai Ageng Papringan (Bupati Tuban ongka 1).
Ingkang sinaré ing gedhung dhusun Gedhondhong, (Gedhong omba).
Ingkang sinaré ing astana Atas Angin (Gedhong omba).
Cungkup ing wétan Pangéran Atasangin. [28]
Kula nuwun, wonten ing “aturipun penerbit” serat “Imam Mahdi” sampun kita pratelakaken, bilih anggen kula ngedalaken serat-serat suluk, primbon-primbon tuwin wirid-wirid tilaripun para sepuh, serat-serat yasanipun para pujangga utawi para misuwur ingkang sampun sami swarga, punapa dene gubahanipun para pengarang jaman sapunika, sedyaning manah boten sanes : supados para langganan kita boten rupek panggalihipun, margi namung tampi penerangan saking salah satunggaling aliran pamanggih kemawon. Inggih punika sageda nimbang-nimbang lan nglimbang-nglimbang kalayan omber sanget.
Ingkang punika, manawi serat-serat ingkang kita wedalaken punika satunggal kaliyan satunggalipun wonten ingkang pinanggih beda wedharipun tuwin istilah-istilahipun, punika sampun samesthinipun, jer piyambak-piyambak pangriptanipun, piyambak-piyambak aliran lan gegebenganipun.
Nanging manapa sampun mangertos tegesipun?
Mangka, samadhi menika ageng yektos munpangatipun. Boten kenging kangge dolanan (sembranan).
Jer sadaya ingkang badhe kula aturaken menika lugunipun wisikan katur dateng panjenengan, lumantar kula.
Manawi anggen kula dados lantaran menika nguciwani (boten mbengkas karya) inggih sampuna nyuwun pangaksama rumiyin.
Manawi boten nguciwani, nyuwun dipun alembana…………..
Anggen kula mastani “wisikan” menika, jalaran tuntunan ingkang kula aturaken menika nampi kula saking PanjenenganipunSuwargi Dr. Annie Besant (duk sugengipun ngasta Sesepuh Paheman Theosefie sa-donya). Sarta saking Ingkang Linangkung Risang Krisnamurti, menapa dene Panjenenganipun Linangkung Suwargi Ny. H.P. Blavatsky.
Dene nampi kula lumantar buku-buku karanganipun, tuwin salebetipun samadhi.
Awit saking menika kula wani mikul (tanggung jawab) samukawis ingkang magepokan kaliyan tuntunan menika.
Manusa gesang wonten ing alam donya ngriki menika ndunungi alam tetiga :
I. Guru-loka = Kahyanganipun Bathara Guru,
Kacariyos Bathara Guru menika kakung, tandhanipun kagungan garwa nama Dewi Uma utawi umayi, ingkang sering malih dados Bathari Durga, yen pinuju rengu.
Ing candi Prambanan, ing tapel wates Yogyakarta lan Surakarta, wonten recanipun Bathari Durga menika, kasebut Bok Lara Jonggrang.
Wonten ingkang nerangaken bilih anak kekalih (Gareng lan Petruk) menika pujan. Wontenipun amargi dipun –puja. Sinten ingkang muja? Bok manawi inggih Sang Hyang Ismaya piyambak.
Wonten oncek-oncekanipun sadherek D. Van Hinloopen Labberton, ing nguni Sesepuhipun theosofie ing Indonesia, Semar, Gareng lan Petruk, menika lugunipun namung simbol utawi pralambang. Inggih menika pralambangipun alam donya menika. Utawi alam gumelar menika.
Raja (s) = goroh, boten wonten kendelipun, aktif, kesit, lan sapanunggalipun.
Tama (s) = kumel, kendel, kesed, kabotan bokong, lumuh ing gawe, pasif lan sapanunggalipun.
Gambar ingkang cetha wonten ing padhalangan, yen pinuju gara-gara.
Jagad gedhe menika samudyanipun sami pinanggih ing badan manusa.
Guru-loka – dumunung ing sirah (dimak).
Indra-loka – dumunung ing dhadha (jantung).
Jana-loka – dumunung ing oadharang (weteng).
Dados : alam pikir – ing sirah, alam raos – ing dhadha, alam donya ing weteng.
Ing kalangan Theosofie :
Manusa gesang wonten ing alam donya menika, anggenipun saged ndunungi alam tetiga kados ingkang kula aturaken ing nginggil wau, dening (amargi) manusa ndarbeni badan tetiga utawi tri-sarira. Wujudipun :
Menapa yen saweg mikir nilar badan raos lan badan wadhagipun? Boten.
Terangipun makaten : manusa gesang wonten ing alam donya ngriki rak tansah ngangge badanipun sakojur, ta? Menapa kraos anggenipun ngangge badan sakojur makaten manika? Rak boten, ta? Kraosipun : manawi pinuju kacakot lemut, kelomot, utawi sanes-sanesipun. Yen boten wonten menapa-menapa inggih boten inggih boten kraos.
Dene caranipun manusa anggenipun ngangge badanipun, kenging kula gambar kados dene pun kondektur (condecteur = tukang nggunting karcis). Inggih menika gek wonten ing gerbong kelas I, gek wonten gerbong kelas II, gek wonten gerbong kelas III, sarta kerep wonten ing gerbong barang (gerbong bagasi). Malah nitik ingkang sampun-sampun, pun kondektur menika karepipun wonten ing gerbong barang ngriku. Sabab……….?
Sabab ngriku kathah barangipun ingkang kedah dipun jagi, dipun ulataken, ………. diperhatikan!!!!
Makaten ugi manusa yen ngangge badanipun, inggih kerep ngangge ingkang kathah anunipun : ingkang “mendapat perhatiannya”.
Pak kondektur lenggah ing gerbong klas I, rak boten nilar sepuripun, ta?.
Makaten ugi manusa wonten ing badanipun , Pun gati boten saged ndunungi tri sariranipun sasarengan. Kajawi manawi pinuju nggatosaken badanipun sakojur (adus – dandos – ningali badanipun sakojur wonten ing pangilon ageng, lsp).
Yen manusa saweg nggagas, saweg mikir, pun gati dumunung ing alam pikir (ing alam mentaal = Guru-loka). Ngrasuk badan pikir (badan mentaal), telengipun ing dimak (utek), kaupamekaken : pak kondektur saweg linggih ing gerbong klas I.
Yen manusa saweg ngraosaken getun, bingah susah, wirang, isin, lan sapanunggalipun, pun gati dumunung ing alam raos (alam astraal = indraloka) : ngrasuk badan astraal, telengingipun ing jantung (ingkang sering dipun kramakaken “manah”).
Tembung “jantung” kaliyan “ati” kerep kalintu panganggenipun. Awit tembung Walandi hart kalintu dipun jawekaken ati. Mangka ati menika basa Walandinipun : lever. Ati menika pabrik ingkang ngedalaken duduh pait nyethak, nama “peru”. Jantung ingkang dados gudhangipun lan pabrikipun erah ingkang narambahi badan sakojur.
Nyuwun pangapunten, yen anggen kula ngaturi katerangan menika geseh kaliyan manapa ingkang sampun dados kagungan panjenengan.
Telenging badan astraal menika ingkang wonten ing badan manusa : jantung.
Yen manusa saweg makarti wadhag, pun gati dumunung ing alam wadhag (alam donya), ngrasuk badan wadhag (rupa sarira), telengipun ing pancadriya kabantu anggota sekawan, kawastanan bau-suku (kaki tangan).
Mikir lan ngraos menika dede pakarti wadhag. Nanging pakarti alus, ngangge badan alus.
Supados boten kalintu ing panampi, lajeng kawastanan makarti ing batin. Boten kalair.
Manawi ing antawisipun badan tetiga menika wonten ingkang kirang saras, pakartinipun inggih tumut kirang saras. Pramila dipun prayogekaken sanget nggadhahana badan-badan ingkang saras.
Saking bektan.
Ketaton lan sapanunggalipun.
Ingkang kula beber ing ngriki menika kathah kedhikipun nggepok bab nganggenipun badan. Inggih menika badan pikir ingkang kula rembag rumiyin, jalaran menika ingkang seambetan rapet kaliyan atur kula bab tuntunan samadhi.
Pitedah bab anggenipun badan pikir : boten kantenan kathahipun. Wonten ingkang angeng mupangatipun, wonten ingkang namung lumayan kemawon. Malah wonten ingkang mbebayani, nadyan ta dipun wastani “tuntunan”.
Supados sampun kekathahen sadherek ingkang sami kataman tuntunan mbebayani menika, kula sakanca ing PPB (Persatuan Pencipta Buku-buku) “Sekar Galih” sami mbudi-daya sagedipun tumut ngaturi sumbangan tuntunan sawatawis ingkang temtu boten mbebayani, nadyan upamanipun kirang ageng munpangatipun.
III. BAB NGANGGENIPUN BADAN PIKIR (MIKIR LSP).
Madosi kepanggihipun 85 X 85 wonten pinten, menika sarana mikir.
Ngudi dagedipun kadumugen ingkang dados kajeng kula (inhkang kula kepingini) …… mikir.
Prasasat sadaya pakarti kita menika ngangge dipun-pikir. Dene ingkang boten dipun pikir menika jalaran sampun apal, sampun dados kabiyasan, kadosta ingkang kawastanan saradan.
Nanging : lah wong pametu mung smono, dipangan wong semana kehe, kok bisa cukup, kuwi keprriyen, ta? ………. menika kedah dipun gagas. Menawi sampun kepanggih wangsulanipun, kita lajeng wicantenan ing salebetipun manah :tak gagas, Pangeran iku ya adil temenan olehe ngedum rejeki ……!!.
Menika sadaya sami kaliyan nggagas. Nanging limrahipun kadamel gampil kemawon : sadaya dipun wastani : mikir.
Sadangunipun sami main makaten, sepen, boten wonten ingkang gineman, utawi awis sanget ingkang gineman. Menapa sami ngantuk? Sami tilem? Rak boten, ta? Nanging sadaya sami…………???
Makaten ugi, yen nalika main menika kula kinemulan raos : gela, benter, kuwatos, muring cekakipun yen sinawung ing raos boten sumeleh, boten tentrem, ……… wee, sampun ngajeng-ajeng badhe …… menang.
Dados : ngenget-enget menika sami kaliyan madosi menapa-manapa ingkang sampun sumimpen ing dalem cipta.
“Jajal pikiren, priyayi iki wis tau kepthuk kowe neng ngendi?” Ukara makaten menika rak boten sakeca wonten ing pamireng, ta? Boten sakecanipun, awit panganggenipun tembung “pikiren“ menika lepat, leresipun “eling-elingen”.
Nyuraos, memper nggagas ugi, wonten bedanipun kaliyan mikir.
Samangke para sadherek kula aturi nyuraos piyambak, menapa ingkang dados maksud kula ngaturi keterangan bab lenggahipun tembung “mikir” lsp kados ingkang katur ing ngajeng menika wau.
Nyipta menika damel wewujudan (gambaran) ing salebeting manah. Damel wewujudan ingkang bakal utawi badhenipun : (a) Boten ketingal, (b) Ketingal, wohipun nama : Cipta.
Sadaya wewujudan sami nggadhahi daya. Wujud sae nggadhahi daya sedhep wonten ing paningal. Wujud awon : sepet wonten ing mripat.
Kita sami katuwuhan raos seneng, gembira suka, yen sumerep wewujudan sae ing sakiwa tengen kita. Nanging sedhih, bunek, sepet, yen wewujudan wau boten kantenan.
Boten namung wewujudan ing kuwadhagan kemawon ingkang nggadahi daya makaten menika. Wewujudan ing cipta samanten ugi.
Para sadherek, manawi panjengan pirsa wewujudan awon, rak kirang rena, ta? Nanging wewujudan sae saged nggigah raos pirena, kados atur kula ing ngajeng wau.
Awit saking menika, kita lajeng sami ngedisarira. Perlunipun namung badhen ngawontenaken wewujudan utawi sesawangan ingkang boten damel sepeting mripat. Dene kok lajeng wonten ingkang kenyut utawi gandrung, makaten menika dede ketuwuhan raos ingkang sami ngedi sarira……….
Kosok wangsulipu, yen kita sumerep wewujudan awon, saya yen sumerep ingkang ngajrih-ajrihi kita lajeng katuwuhan raos ingkang boten sakeca.
Dados yen makaten, wewujudan menika nggadahi daya ingkang tumama (ngengingi) raos (jiwa) kita.
Makaten menika boten namungwewujudan ing kuwadhagan kemawon, kados atur kula ing nginggila; ingkang alus, ingkang wonten ing salebeting cipta, ingkang dipun wastani cipta (gedachte utawi gedachte-beeld) kasebut ing nginggil, ugi makaten.
Daya ingkang asal saking cipta dipun wastani dayaning cipta, tiyang Walandi mastani Gedchte-kracht.
Bab menika sampun kita sumerepi wiwit ing kina makina. Tandhanipun yen wonten wilujengan mitoni (tingkeb), inggih menika wilujengan rehne wiji sampun 7 wulan ing guwa garba : biyung dipun purih ningali cengkir gadhing ingkang sampun wonten gambaripun Dewi Ratih lan Bathara Kamajaya.
Menika ngemu pangajap : mugi-,ugi sang jabang ing tembe, yen lair jaler sageda ingkang bagus, yen estri sageda ingkang ayu, pinten banggi kados bathara Kamajaya lan Dewi Ratih.
Pangajap makaten kemawon kok ndadak dipun sarengi gambar sae, cengkir kemawon kok inggih ingkang sae, gadhing….!! makaten menika nelakaken : bilih pun pangajap sampun sinawung ing kapitadosan, bilih gambar (wewujudan) sae, saged ndayani cipta sae; cipta sae saged nuwuhaken daya sae, ingkang temtu nabeti sae ing raos, ing jiwa, ing wiji ingkang wonten ing guwa garba.
Kacariyos Indrajit menika dede putranipun Prabu Dasamuka wujud jabang bayi lair saking Ibu, nanging mega dipun puja dados lare.
“Muja”, tegesipun damel utawi ndadosaken manapa-menapa ingkang sampun wonten badanipun (bedhanipun), namung sarana kekiyataning cipta. Bedanipun kaliyan “nyipta” namung sawatara wis. Muja menika sampun wonten bedhanipun, nyipta, dereng.
Kalih pisan maksudipun sami. Inggih menika nyawijekaken manah (pikir), namung maligi kangge muja. Anggenipun muja matheng temenan, boten nolih mangiwa menengan.
Cipta menika rongeh sanget, kados solahipun kupu. Mangka manah utawi nalar kita menika kebak cipta, sadaya sami ronggeh. Pramila yen boten dipun enengaken, inggih boten katingal cetha rumiyin, yen boten, tumandhang kula inggih boten kantenan.
Cipta ingkang sampun eneng temenan, sged ening.
Eneng lan eninging cipta sinangkan saking meleng (konsentrasi). Dipun peleng lajeng meneng, nunten ening.
Mangga,, manapa ingkang katingal ……..? rak boten tumunten : bebek, ta?
Sareng badhe kula ulungaken, nalar kula ndadak menging : Mengko dhisik, ta . bocah-bocahmu kaya-kaya durung padha sarapan (=kridhaning nalar).
Raos kula (welas kula) = aken : ulungna!!
Raos lan nalar makarti sasarengan. Kala-kala rebat deg (rebat kuwaos).
Yen kita sami nonton ringgit purwa, boten sami kengetan bilih ingkang mobah, gineman, lan perang menika wacucal ingkang dipun entha kadhos tiyang, dipun polahaken pun Dhalang. Dados ingkang nyuwara barang menika boten liya inggih pun dhalang menika wau. Kita boten patos migatosaken wontenipun sang Dhalang menika.
Ing ngriku kita sami katut ing raos kita piyambak. Nalar boten patos makarti. Nanging para intellektuelen, inggih menika para remen nalar, manapa-menapa dipun manah, nonton ringgit inggit inggih kanthi memanah : Neng ngendi ta dununge negara Pringgadhani kuwi? Apa tenan ana uwong kaya ngono (Semar) kuwi rupane? Lsp.
Yen nalar kita tumut nggagas makaten menika, anggen kita nonton ringgit boten namung kenyut kemawon, nanging …… nggangge kanalar. Salebetipun kita raos tumut seneng lan susah kaliyan pun ringgit, sarwi kula gagas samukawisipun, menika kula inggih saweg meditasi.
Kita kraos lan rumaos sami gesang jumejer dados manusa. Kita sami kepingin sumerep saking pundi asal kita, badhe dhateng pundi mangkenipun yen kita pejah. Gek kados menapa wonten ngrikanipun, lsp. Makaten menika inggih meditasi.
Tiyang Walandi negesi contemplatie sami kaliyan bespiegeling, beschouwing. Kalih pisan nggadhahi suraos : mawas (mawas ing batos), badhe nyumerepi terangipun, cethanipun. Upaminipun :
Suwarga kuwi ana apa ora? ………….. wonten.
Apa ana kaendahan lan kanikmatan ing ngalam donya kene sing kira-kira madhani? ……………boten wonten.
Bisamu mangsuli pitakonku mau kepriye ………. namung saking panginten-inten kula piyambak.
Samangke kula piyambak ingkang badhe mangsuli pitaken-pitaken menika :
Suwarna ana? Neng ngendi? Kaya apa? Apa ana pepadhane? ………cep. kula mendel, terus mawas ing batos.
Suwarga iku mung kena kinaya ngapa. Mung kena ginambar ing tembung.
Bedanipun kaliyan meditasi, ing ngriki raos boaten patosa aktif (makarti), nanging nalar makarti yektos.
Sadangunipun kula cep mendel : mawas wontenipun lan kawontenipun suwarga mau, kula inggih dheleg-dheleg temenan. Kebatinan kula saweg dumunung wonten ing suwarga gambaran kula.
Para sedherek, samangke kita dumugi ing tembung-tembung ingkang angel sanget panyuraosipun. Ewa dene meksa kula temah nerangaken. Boten namung waton mungel kemawon, nanging ngengeti pitedah-pitedahhipun para linangkung, kados dene Dr. A. Besant, Ny. H.P. Blavastsky. Krisnamurti.
Mijmeren, maneges, mahas ing ngasepi, manawi kawewahan menekung lan tepakur (mirsani no. 17) sadaya wau sami nunggi maksud, inggih menika : mirengaken swaraning ngasonya (ngasepi). Terangipun makaten :
“Ngasepi” utawi “ngasonya” menika tegesipun : pun sepen, pun nyenyet, anu sing sepi, anu sing nyenyet. Dede “sepinipun” dede “nyenyet”-ipun, nanging “anu”-nipun.
Anu ingkang sonya menika wau pundi lan ing pundi wontenipun?
Anu ingkang sonya menika papan ingkang awis-awis dipun ambah tiyang, utawi ingkang boten dipun ambah tiyang, kadosta : ing kuburan. Pramila tiyang nepi utawi tiyang nyepi, sami mriku.
Kajawi ing pakuburan, ugi ing tengahing wana, pramila kangge papan tapanipun para pandhita, lan para begawan. Ugi ing telenging samadra, ……
Dados anu ingkang sonya menika wau : papan ing pakuburan, ing tengahing wana, ing telenging samodra ………!! rak inggih, ta?
Alam gumelar, lan alam dumadi, alam rame utawi alam donya menika boten sonya, boten sepi. Dados ingkang sepi temtu dede ing ngriku panggenanipun.
Wonten telenging manah kita piyambak.
Dados : mijmeren, maneges, mahas ing ngasepi, manekung, tepakur, utawi mirengaken swaraning ngasonya menika : mirengaken swarasning sang rasa rumasa ingkang sasana ing telenging manah.
Manawi ing serat Dewa Ruci : Wrekudara mirengaken swaraning sang Dewa Ruci.
Manawi swaraning ngasonya sampun kapireng dumeling (cetha), “Sang Wrekudara” lajeng lumebet ing “guwa garbanipun Sang Dewa Ruci.”
Ing nriku kita samadhi. Tegesipun sampun manunggil. Sang Wrekudara sampun nunggil kaliyan Sang Dewa Ruci.
Para sadherek, ing ngriki kulo boten badhe ngaturaken bilih cariyos Dewa Ruci menika satunggiling pralambang ingkang kedah kita ungkabi, kita onceki.
Sarta kula boten badhe ngaturaken dunung utawi maksudipun “Wrekudara” lan “Dewa Ruci” menggahing kita manusa. Boten badhe ngaturaken menapa “Wrekudara” ing serat Dewa Ruci menika sami kaliyan kula ingkang mirengaken swaraning ngasonya, manapa “Dewa Ruci” menika sang rasa rumasa ingkang sasana ing telenging manah kita.
Kula namung nyumanggakaken. Namung ngaturaken gambaranipun utawi pepindhanipun : samadhi menika kadi dene Wrekudara ingkang sampun wonten salebeting guwa garba Dewa Ruci.
Para sedherek, atur kula bab panganggepipun badan pikir punapa dene ingkang dipun wastani samadhi utawi manunggil, sampun cekap samanten kemawon. Samangke kula badhe ngaturaken bab tuntunanipun.
Anggen kula nerangaken bab nganggenipun badan pikir menika namung badhe nedhaken panampi kula utawi ngertos kula : bab tembung mikir, ……lsp., ingkang kacetha ing nginggil menika wau sedaya. Saged ugi geseh utawi boten sami kaliyan panampi panjenengan. Sok sampuna pirsa………
Ngangge woten panampi kula wau, samangke kula ngaturaken kados pundi caranipun utawi patrapipun murih sagedipun kaleksanan ingkang kapikir (kamanah) lan ingkang kagagas menika wau.
Ngaturi pirsa rumiyin, bilih cara lan patrap ingkang kula aturaken menika, dede pepacak mutlak, dede pepacak “sing kudu dianut”, utawi “sing kudu dilakoni” utawi “sing apik dhewe” utawi “sing bener dhewe”, dede…….. dede…..!.
Bok manawi panjenengan sampun kagungan car utawi patrap ingkang langkung mupangati kagrm panjenengan piyambak. Namung kemawon bok bilik cara kula menika saged nambahi mupangat wau, rak lumayan. Kenging kacobi.
Anggep kula nyebut “tuntunan” menika boten saking keyakinan bilih cara utawi patrap menika pantes sinebut makaten, nanging namung kabekta anggen kula ngengeti lan mundhi-mundhi “tuntunan” ingkang kula tampi saking para linangkung kasebut ing nginggil (Dr. Annie Besant, Ny. H.P. Blavatsky, Krishnamurti).
Papan menika ing nguni kasebut : sanggar (sanggar pamujan). Samangke nama menika taksih, sarta kathah sadherek ingkang merlokaken sedhiya. Sadherek kita kaum Muslim, sami sedhiya langgar.
Sanggar lan langgar wau sami dene dipun betahaken, tuwin sami pepacakipun, inggih menika :
Kedah samudyanipun sarwa resik lan suci;
Sinten ingkang badhe mriku kedah sarwa resik rumiyin, sokur manawi saged sarwa suci. Liripun suci lair batinipun.
Dene yen boten……….. kajawi ing rembag.
Ingkang perlu : wonten panggenan ingkang tetep (boten kerep pindhah) tuwin resik. Ingkang kita pikajengaken resik menika :
Boten wonten uwuhipun;
Boten wonten gandaning sela utawi menyan ingkang sok dipun bakar yrn wonten sadherek tilar donya, utawi sela ingkang kangge eses. Sanajan boten dipun bakar inggih boten prayogi dipun dekek ing papa ngriku.
Dene gegandan ingkang prayogi piyambak kangge ing papan ngriku menika namung ingkang kasebut ing ngandhap menika :
Sekar melathi lan sedhep malam (dede arum dalu).
Ewadene manawi senthong makaten kemawon meksa boten gadhah, inggih wonten ing njawi (latar), waton boten ngantos dados tontonan. Wonten ing ngemper ugi kenging kemawon, sok ugi boten reget lan boten kangge perlu sanesipun.
Kajawi mbetahaken papan ingkang tetep, kita ugi mbetahaken wekdal ingkang ajeg, lan ingkang prayogi kangge perlu menika.
Enjing : ngajengaken utawi nyarengi paletheking surya (jam 5.30 – 6 enjing). Dados kirang langkung ing wanci subuh.
Siyang : yen surya pinuju wonten sanginggiling sirah kita leres (inggih ing wanci jam 12 theng – 12.30 siyang) wanci bedhug. Dados kirang langkung ing wanci luhur.
Cekakipun wanci subuh, luhur lan mahrib menika ingkang utami piyambak. Wanci tetiga menika sampun ngantos katilar. Dados kados dene sadherek kita ingkang sami nglampahi gangsal wekdal menika. Samanten wau manawi kita temen-temen badhe ngulinakaken lampah kabatinan.
Kajawi wanci tetiga menika, ing sawanci-wanci kita kenging meditasi. Malah langkung utami yen kita badhe ngemek utawi nggarap manapa kemawon, ngeningaken cipta rumiyin. Dados garapan kita boten awur-awuran. Kita lanjeng angsal sebutan “wong ngati-ati”.
Nanging kathah sadherek ingkang wegah ngulinakaken, jalaran…… “kedangon”, kekathahen wekdal ingkang kabucal, boten tumunten cag-ceg, thak-thek, boten cukat, lan sanes-sanesipun.
Manawi wonten madyaning jurit (wonten ing paperangan) kados pundi? Manapa saged? Manapa kober ngeningaken cipta rumiyin? ………. kaselak dipun brondong.
Makaten garunengipun. Kula namung nyumanggakaken.
Kangge kula aluwung alon tanggon menika.
Manawi kita sampun nggadhahi pakulinan ngeningaken cipta makaten, tamtu boten badhe wonten wekdal kabucal, awit anggen kita ngeningaken cipta wau boten badhe dangu, namung sakedheping netra. Sarta ing samukawis boten gugup, boten kasesa, nanging ugi boten ndalewer, boten nggaremet. Dados rikat nanging anter.
Tiyang ingkang kulina ngeningaken cipta menika boten kacancang ing wekdal lan papan. Liripun wonten ing pundi-pundi kemawon, lan saben sa’at tansah ngeningaken ciptanipun. Tiyang ingkang makaten menika limrahipun dipun-tembungaken “wong kang tansah eling” utawi “wong jejeg imane” utawi wong eling”.
Gambaripun tiyang eling.
A, B lan C badhe sami numpak sepur. A dereng nate, dereng ngertos babar pisan cara-caranipun; boten sumerep wancinipun sepur dhateng lan sepur mangkat. B sampun nate, nanging dereng kerep, dados dereng kulina. Nalika badhe nyepur sareng kaliyan pun A lan pun C menika wau, dereng sumerep sepuripun ingkang badhe dipun tumpaki jam pinten. C sampun kerep sanget numpak sepur, ngantos apil dhwteng jamipun, malah dhateng nomer-nomeripun sepur pisan.
A bingung lan kesesa, tuwin kesesa lan bingung. Sepuripun dereng tangi, piyambakipun sampun dumugi ing setasiyun “priye, ya?
C menika lo, gambaripun tiyang ingkang kulina dhateng sepur. Inggih C menika tiyang ingkang kulina ngeningaken cipta; ning gambaripun.
Yen papan lan wekdal sampun samekta (sadhiya), kita lajeng badhe mapan.
Kados pundi prayoganipun? Linggih menapa tilem? Ingkang prayogi …….. linggih. Linggih kangge meditasi nama “mudra”. Mudra menika kathah patrap utawi caranipun. Kangge kita, ingkang sae piyambak inggih menika ingkang nama dyana mudra.
Sampun ngantos wonten peranganing badan ingkang kraos kkirang longgar;
Mirsakaken mangandhap dhateng papan ingkang kinten-kinten 3 m saking panggenan linggih kita;
Lampahing napas kadamel salantrahipun. Sampun dipun sengka lan sampun dipun anteraken! Biyasa kemawon. Yen saged, tutuk kaingkemaken ingkang dhamis, semu mesem.
Ngaturi pirsa, bilih patrap “dyana mudra” menika namung kangge bab-bab ingkang angel lan gawat kemawon. Yen namung badhe mikir, ngangas bab ingkang boten patos angel, boten perlu patrap makaten. Paribasan kaliyan lumajeng, saged.
Samangke kita badhe wiwit nyipta. Tegesipun badhe ngawontenaken manapa-menapa ing batos. Ngawontenaken wewujudan (gambar) ing salebeting manah (batin). Upamanipun badhe nyipta menda gembel lema ingkang mlusuh wulunipun.
Sasampunipun patrap samesthipun, lajeng ningali ing batos wujudipun mendo gembel ingkang sampun nate kita sipati. Nunten milih ingkang lema sarta mlusuh wulunipun menika. Yen sampun manggih lajeng kacepengan ing cipta, sampun ngantos wonten wujud menda sanesipun ingkang njejeri. Awit sadangunipun kula ningali (ngupados) wujuding menda mau, ingkang katingal salebeting batos : boten namung menda wau, ingkang katingan wonten kapal, lembu, maesa, ayam, tiyang, pangenan, lan sanes-sanesipun.
“Kok, sik ……….” Kila mendel sakedhap : madosi gambaripun menda ingkang kula kajengaken. Kepanggih …….. lha meh kaya kae, sing cedhak bandhot kae…………
Boten ngantos patrap barang, gambaring menda sampun pinanggih, rampung wonten ing cipta. Sebab ………. ? Sabab uba rampe katingal cetha lan wadhag (wantah) makaten. Inggih menika menda ingkang saweg sami nyenggut menika wau.
Katerangan : kita boten badhe saged nyipta menapa-menapa ingkang dereng nate kita sipati wujudipun utawi gambaripun, dereng nate kita sumerepi, dereng nate kita alami, dereng nate kita raosaken.
Dados manawi kita badhe nyipta menda gembel lema mlusuh wulunipun, mangka dereng nate sumerep wujudipun menda gembel, inggih boten saged.
Cekak : yen kita badhe nyipta ingkang katingal ceta, kedah nggadhahi “uba rampe” (bumbu-bumbu” ingkang sarwa cetha ugi.
Ing semu nyipta menika kok kados ngenget-enget makaten. Rak inggih, ta?
Mila makaten. Bedanipun : yen ngenget-enget menika sok ugi sampun kapanggih, inggih sampun. Sareng nyipta : damel wujud sanes ingkang cocog (cundhuk) kaliyan ingkang dipun kajengaken, sarta cocog kaliyan ingkang pinanggih ing salebeting cipta.
Kula mireng dongengipun Jaka Kendhil. Lajeng badhe nyipta rupinipun Jaka menika. Kendhi, ……. kendhil, …… kendhil. Sampun katingal cetha wujudipun : kendhil
Terangipun ……….? sukunipun ……..? sirahipun ……..? we, lha, nek ana tangane, ana sikile, ana sirahe, banjur ora kaya kendhil. Manawa kanggo ngadhahi panganan, kepriye? Mangka ujare si dongeng : Jaka Kendhil iku kena dianggo wadhah panganan …..! angel temen pancipta kula, ta ……!
O, uba rampe kirang cetha, pramila gambar tansah boten dados kemawon wonten ing manah. Katembungaken : ora katemu ing nalar.
Nadyan kapanggih ing nalar, nanging pinanggih ing raos. Buktinipun kita seneng sanget mireng dongeng menika.
Boten kepanggih ing nalar, nanging pinanggih ing raos kados makaten menika kathah sanget. Cobi kula aturi nyipta wujudipun “wrekudara”.
Gambaripun saha cariyosipun sampun cetha. Manapa wonten manusa ingkang kados piyambakipun?
Wonten. Inggih menika ringgit tiyang.
Nanging samu kawisipun boten kapanggih boten kapanggih ing nalar (boten logis).
Cobi …….. upami salah satunggaling ringgit tiyang, saya manawi Wrukudaranipun, kapurih dhateng peken blanja, mangangge kados dene yen badhe medal ing panggung makaten menika. Dhateng peken utawi dhateng toko (lumebet ing masyarakat limrah) mangangge makaten menika, rak …… aneh, nyleneh. Dados tontonan. Namung yen wonten ing panggung kemawon anggenipun katingal logis.
Dados nadyan nalar boten saged manggih (manggih “wong sing kaya ngana….”) nanging raos purun nampi.
Boten kapanggih ing nalar. Nanging raos nampi.
Cariyodipun sampun cetha, wujudipun ugi sampun cetha. Cetha wonten ing Pedhalangan. Dados ubarampe nama sampun cetha.
Dewa Ruci sampun kepanggih wujudipun. Plek : memper Wrekudara wayang. Nanging sareng dumugi bab anggenipun boten klelep makaten menika wau…….? dereng manggih kateranganipun. Awit saking menika gambar Dewa Ruci ing cipta boten saged sampurna. Nanging raos nampi.
Sampun gembleng? Wrekudara samangke wonten pundi? Wonten salebetipun Dewa Ruci. Wonten salebetipun wetengipun? Mangke rumiyin. Neng sajeroning apane, ya?
Ingkang kula wastani para Dewa sanesipun, menika tunggilipun Dewa Ruci. Inggih menika para Dewa ing ringgit purwa, para Dwewa ing agamo Hindu (ka-Hindon).
Kangge para ingkang sampun kawogan bab Pedhalangan, boten badhe ngrekaos yen ngupados wujudipun para Dewa wau. Saya yen madosi wonten ing kothak utawi ing panggung. Dalah wonten ing panggalih (angen-angen) pisan, kados inggih boten ngrekaos.
Dados kangge para sadherek ingkang sampun kulina dhateng Padhalangan, ubarampe kangge nyipta Dewa ringgit purwa, sampun cekap. Liripun cariyos tuwin gambaring wujudipun sampun cetha.
Bok menawi, nadyan boten mawi patrap “dyana mudra” barang inggih sampun saged katingal cetha wonten ing cipta.
Kangge ingkang dereng apil Padhalangan, sagedipun cipta namung satunggal kalih, inggih menika namung ingkang sampun dipun sumerepi temenan. Upamanipun Bethara Guru.
Mangga kula aturi mawas! Sariranipun ruruh, bagus tanpa cacad. Jumeneng ing geger lembu: Lembu Handini. Astanipun sekawan, saben asta : isi. Wonten ingkang isi trisula, wonten ingkang isi ecis, wonten ingkang tasbeh, wonten ingkang kebut (cemara).
Wonten pundi anggenipun njerum? Wonten ing bumi?
Kita boten saged manggih Bathara Guru wonten ing cipta kanthi cetha, kanthi sampurna. Gampilipun ora ketemu ing nalar.
Cobi, wonten pundi dunungipun Bathara Guru menika? Wonten ing kahyanganipun, ta. Pundi menika? Lah, rak mbingungaken……..!!
Makaten ugi sadaya Dewa ing ringgit purwa. Boten wonten ingkang saged pinanggih cetha sampurna wonten ing cipta.
Nanging pun raos purun nampi.
Kahyangan utawi Kadewatan menika padununganipun para Dewa, para Jawata.
Wonten nginggil ngrika………….. wontensanginggiling langit. Saking rumaos kula menika kados dene pyan. Pyan ing griya kula menika. Wonten bolonganipun wiyar ngowag-owag. Inggih menika margi kangge tumurun dhateng Arcapada. Utawi margi saking Arcapada minggah dhateng Kahyangan.
Menapa ingkang katingal? Nagari ageng. Langkung ageng lan langkung sae, tinimbang nagari-nagari, ing lumahing bumi. Rak inggih, ta?
Lha menika Kahyanganipun sinten? Kahyanganipun para Dewa. Dipun perang-perang kados dene bumi menika dados nggadahi Ratu.
Nagari ingkang endah piyambak, nagarinipun Bathara Indra, nama Ka-Indran.
Bathara Indra menika Ratu ing nagari Ka-Indran. Nagari Ka-Indran menika kasebut “Indra-loka”.
Bathara Guru, Ratu ing nagari “Guru-loka”. Makaten salajengipun.
Kita boten saged nggambar Kahyangan, ingkang boten ikita emper-emper kados gambaring ing bumi ngriki.
Dados sapinten saening nagari ingkang sampun kula sumerepi, ing bumi ngriki, inggih menika ingkang lajeng dados pola. Pola kangge ngambar kahyangan.
Salah satunggilipun sadherek ingkang gumujeng wau wonten ingkang lajeng nedahaken gambar. Gambar wana menapa gambar nagari. Wonten gambaripun kekajengan kathah sanget, kutu-kutu walang ataga, kewan galak : sing a sima sapanunggalipun. Sarta wonten gambaripun tiyang jaler satunggal lan tiyang estri satunggal, sami awewuda. Sacelakipun tiyang estri menika wonten wit-witan ageng, wit menika dipun pulet ing sawer ageng. Sawer menika semunipun abebisik dhateng wanita menika.
Menapa ingkang dipun bisikaken, menika ingkang dados jalaranipun priya lan wanita wau lajeng sami katundhung saking ngriku, dhawah ing Arcapada.
Sadherek wau nerangaken makaten : “Iki lo gambare Kahyangan sejati!! Ya iki sing diarani Suwarga. Wong lanang iki Nabi Adam, wanita iki Baba Hawa”.
Samangke gentos kula ing gumujeng : “Ana suwarga kok kaya ngono! Gek ana ing ngendi dununge? Apa dadi siji karo Kahyangan kae?”.
Coba samangke para sadherek kula aturi nedahaken pundi gambaripun Kahyangan ingkang temenan : Kahyangan sajati? Mangke rak inggih namung dipun gegujeng.
Sinten ingkang nedhahaken gambaring Kahyangan utawi suwarga, temtu namung badhe ngundhuh dipun gegujeng ing sanes, kelair utawi kabatos. Awit kahyangan lan suwarga menika ugi boten saged pinanggih ing cipta (pinanggih ingnalar) kanthi sampurna. Nanging pun raos nampi.
Sareng kula dipun tedahi gambar suwarga makaten menika wau, kula lajeng kengetan bilih ing cariyos ringgit purwa ugi wonten suwarga, inggih menika Ka-Indran.
Ing ngriku papan panggenanipun ka-endahan lan ka-nikmatan. Inggih papan panggenanipun para widadari ingkang endah-endah warninipun. Dewi Supraba ingkang dados tetunggulipun. Menika ayuning ayu. Bathara Indra ingkang dados ratuning Ka-Indran ngriku garwanipun Dewi Wiyati.
Mangga sami sesarengan kula nyipta Ka-Indran!!!
Patrap lan sanes-sanesipun sami kaliyan nalika kita nyipta Kahyangan.
Cipta kula sampun dados. Inggih nedahaken wewujudan kados nagari ing bumi ngriki. Kula tambahi wujuding wanodya boten kantenan kathahipun. Sadaya endah, arum, pating galebyar. Sakeplasan katingal kados wonten ing ringgit tiyang yen pinuju sripen menika.
Sakeplasan malih katingal wewujudan kados Harem ing kadatonipun Prabu Harun Al-Rasyid ing dongeng 1001 dalu. (Harem punika karang kaputren).
Makaten gegambaran ing cipta kula. Lha cipta panjenengan sami kados menapa? Kok boten wonten ingkang sami kaliyan gambar ing cipta kula? Yen beda-beda makaten, lajeng kados pundi? Mangka Ka-Indran rak namung satunggal, ta?!
Bok manawi gambar ing cipta kula menika ingkang boten leres. Nanging sinten ingkang saged ngleresaken utawi nglepataken? Rak boten wonten ta? ………. menika mbuktekaken bilih gambar-gambar ka-Indran ing cipta kita menika wau dede gambar ing Ka-Indran ingkang temenan, dede gambaring Ka-Indran ingkang sejati.
Entah-enthan, asal saking tembung tanduk negntha-entha. Para sadherek, dumugi ngriki ingkang kita cipta sampun wonten 7 rupi, inggih menika :
Ingkang katingal cetha, kados-kados namung angen kita nyipta menda. Upami kita wadhagan kadamel gambar ing delancang utawi reca, kathah ingkang saged nedahaken kekiranganipun, awon saenipun, memper botenipun. Sebab ubarampenipun sampun cetha saestu lan nyata saestu, kasumerepan ing ngakhatah, wadhag wewenthan, ingkang menika : menda.
Upami pun Jaka Kendhil, pun Werkudara, pun Dewa Ruci, manapa dene para Dewa sanesipun, lan Kahyangan, lan Ka-Indran, menika sadaya katingal cetha wewentehan makaten, cipta kita inggih katingal cetha, apesipun boten kasangetan anggenipun geseh, ngyawara.
Kajawi menika, manawa sarwa cetha uba-rampenipun, temtunipun inggih kathah tiyang ingkang saged nekseni leres utawi botenipun.
Fantasdi menika ageng sanget dayanipun tumrap ngagesang. Kados-kados kita sadaya gesangipun sami wonten salebeting fantasi kita piyambak.
Lare umur 2 – 7 taun, langkung-langkung ingkang saweg wonten salebeting umur 3 taun, menika saweg nedheng-nedhengipun wonten salebetipun fantasinipun, pramila kerep gineman piyambakan, kerep gegujengan piyambak, kados dene wonten kancanipun makaten. Mangga kula aturi namataken ingkang putra piyambak.
Ingkang ageng piyambak pengaruhipun utawa pangaribawanipun menika fantasi ingkang sumimpen ing dongeng. Pramila sampun gumampil ndongengi lare!!
Wulang kebatinan menika sadaya kados fantasi, kados dongen. Ageng temenan dayanipun tumrap ngagesang. Pramila manawi kirang ngatos-atos, gesang kita saged bibrah, saged risak namung margi saking anggen kita kenyut ing fantasi, ing dongeng : ingkang sampun ing wulang kebatinan menika wau.
Dene patrap kita damel fantasi sami kaliyan yen kita nyipta. Liripun : lenggah tuwin pakartining nalar, sami.
Kula nyipta Ka-Indran sampun dados, sampun kula gambar menapa. Anggen kula nggambar kula peng temenan. Sareng kula tedahaken tiyang sanes jebul dipun-gegujeng ……. “Ka-Indran” kok kaya pasar ngono, makaten tembungipun.
Sareng anggen kula nedahaken boten menawi gambar nanging namung mawi tembung kemawon, ingkang mirengaken sami mesem kaliyan manggut-manggut. Bokmanawi sami wicanten ing batos : “
Wosipun, sadaya menika suka sumerep dhateng kula, bilih gambar ing cipta kula boten sami (geseh) kaliyan ciptanipun tiyang sanes? Menapa saged?
Menawi cipta, angel sagedipun cocog. Nanging yen gambar ing cipta, kados-kados saged. Samanten wau yen ngangge pola. Upaminipun nggambar “Nabi Budha” ing cipta, ngangge pola : reca.
Nyipta mawi pola makaten menika, yen sesarengan, saged nuwuhaken daya langkung kiyat, tinimbang yen piyambakan. Pramila ing kalangan agami-agami ingkang nggadahi keyakinan dhateng wontenipun daya makaten menika, sami ngawontenaken pola ingkang dipun wastani altar (Agama Budha lan Kristen).
Kula patrap dyana mudra, mawas pola reca Budha ingkang linggih ing padma-sana.
Wiwitipun : sadaya wewujudan ingkang penting jaredul sami ngetingal menika : kula singkiraken tumunten. Kantun sang pola kemawon ingkang katingal ing batin. Menika kula cepengi, sampun ngantos wonten ingkang njejeri. Terus kula wawas ngantos katingal cetha malela, boten nyut ical, gek jedhul ketingal malih.
Nyipta Nabi Ngisa menika gampil, jalaran polahipun kathah sanget, sumebar ing pundi-pundi panggenan. Caranipun sami kemawon kaliyan anggen kita nyipta Nabi Budha menika, awit sami dene mawi pola.
Ing kalangan ka-Islaman wonten awisan ageng, inggih menika para kaum Islam boten kenging pisan-pisan ngawontenaken gambaring sesembahan lan gambaring para Minulya ingkang sinuwun-suhun, kados Nabi. Jalaran yen dipun wujudaken warni gambar, nadyan namung wonten ing batin pisan, nama nembah brahala. Langkung-langkung manawi dipun wujudi reca, kados ing kalangan ka-Hindon, ka-Budhan, lan ing kalangan Kristen menika wau.
Dados bab nyipta Nabi Muhammad ing ngriki, kajeng kula namung kangge upami tumrap para sadherek ingkang wonten saknjawining kukuban ka-Islaman.
Patrapipun boten beda kaliyan manawi kita nyipta Nabi Budha lan Nabi Ngisa menika wau. Namung kemawon radi langkung angel, margi boten wonten polanipun. Kita namung medhet waton, utawi namung ngengeti cariyosipun kemawon. Inggih menika :
“Manungsa lanang, kang abagus, mencorong cahyane kaya srengenge. Bangsane bangsa Arab, bangsa Rasul, bangsa Kurais” makaten kirang langkungipun, ingkang dipun tembangaken yen pinuju sami puji-pujian menika.
Nanging sampun pisan kagungan panginten, bilih Kanjeng Nabi Muhammad menika plek kados ingkang wonten salebeting cipta panjenengan menika citranipun.
Para sadherek ing kalangan Theosofie, ingkang dipun sebut : para Theosoof (Theosuf) sami ngadhahi keyakinan, bilih Guru Gaib utawi messter menika wonten, sami asarira alus, kala-kala kepareng kersa medhag ngetingal, ngantos dipun sipati ing siswanipun. Inggih menika para suwargi ingkang linangkung (para tokoh ing kalanga paheman Thepsofie) kadosta : Ny. H.P. Blavatsky, Dr. A.Besant tt. Jinarayadasa lan Leadbeater. Tuwin kersa wawan sabda lan paring serat.
Patrapipun nyipta salah satunggiling Guru Gaib menika sami kemawon kaliyan anggen kita nyipta Nabi Budha lan Nabi Ngisa, awit sami dene ngangge pola.
Kacariyos para Guru Gaib menika wonten 60 cacahipun. Ingkang kerep kocap lan wonten gambar potretipun : sanga. Para sadherek Theosoof temtunipun sampun sami wuninga asma lan potretipun wonten ing Lage-loge Theosofie.
Ugi nyipta para leluhur (bapa biyung kaki nini) ingkang taksih sami jumeneng lan ingkang sami mantuk dhateng alam kalanggengan, sami kemawon kaliyan nyipta tepangan, sadherek lan mitra menika.
Sadaya ingkang badhe kita cipta menika sami dados pola, pramila gampil panyipta kita. Saya mawi wonten gambar utawi potretipun.
Patrapipun nyipta sami kaliyan ingkang sampun kula aturaken wongsal-wangsul, ing ngajeng.
Weling makaten menika pamrihipun supados kita sampun ngantos, kedangonan nandhang sisah, nandhang kangen, nandhang gandrung. Boten kadosa sisah sedhihipun tiyang ingkang pinuju manggih panandhang tigang warni menika wau.
Wontenipun para Nabi dalah para sekabatipun;
Para sadherek, nalika kula nyipta Kahyangan, nyipta Ka-Indran, menika kula nyipta temenan. Nanging nalika kula nyipta para Dewa, Dewa Ruci, Jaka Kendhil, wedhus lemu, Nabi Muhammad, Nabi Budha lan Nabi Ngisa, menika sampun dede nyipta sajati, jalaran kilap ageng alitipun, kilap cetha lan botenipun, sadaya menika sampun ngangge pola.
Ingkang kula enget-enget : wujuding gambar utawi reca, saha wujuding tiyangipun (sanak sadherek wau) piyambak : dados rupining pola.
Sadaya manusa ingkang sampun tangi nalaripun, temtu sami nggadhahi cipta utawi gambaranipun Pangeran. Namung rumaos kaliyan boten.
Gusti Allah menika sesembahan kita ingkang luhur piyambak, boten wonten pepindhinganipun. Tiyang wanan nggambar sesembahanipun kados memedi sawah, utawi wujud sela, wujud wit-witwn ageng. Jalaran luhur-luhuring bebudenipun saweg samanten menika.
Tiyang ingkang nggilut agami, mujudaken sesembahanipun kados ingkang dipun tedahaken ing agaminipun. Memper boten memper, inggih dipun memper-memperaken. Liripun : upami ing batosipun nggadhahi kapitadosan bilih wujuding sesembahanipun : beda kaliyan ingkang katedahaken ing agaminipun, ewa dene boten wani nedahaken (nglairaken) dhateng ngasanes, kuwatos bok bilih dipun wastani murtad. Dados ciptanipun piyambak dipun singkiraken rumiyin, dipun tutupi rapet.
Nanging biyasanipun, ciptanipun piyambak menika langkung kiyat tinimbang cipta titipan. Wasana anggenipun mituhu manembah dhateng Pangeran ingkangkagambar ing agamanipun menika namung wonten ing lair kemawon. Ing batin manembah Pangeran ingkang pinanggih ing ciptanipun piyambak menika wau. Pramila ing jaman samangke boten sakedhik titiyang ingkang nglampahi agami namung kangge”tulak sepata” kemawon. Liripun : simpen cipta piyambak, simpen keyakinan wujuding sesembahanipun piyambak, nanging boten nilar gambar titipan saking agamanipun.
Conto : agami kita Islam nerangaken bilih Pangeran menika asipat 20 : wuju, kidam, baka, lsp, kula nyobi wongsal-wangsul madosi Pangeran ingkang asipat 20 menika wonten ing salebeting cipta, nanging boten kepanggih ing cipta. Wusana lajeng kula pupus sakepanggih-kepanggihipun : uger luhur piyambak.
Nyipta boten kejarag makaten menika, sampun dados lageyan utawi kabiyasanipun manusa. Kabiyasanipun tiyang gesang.
Ingkang kula aturaken “Nyipta Gusti Allah” ing ngriki (No. 44) menika dede nyipta boten kajarag makaten. Nangingnyipta ingkang dipun ingkang dipun peleng temenan.
Rehne Gusti Allah menika sesembahan ingkang luhur piyambak, pramila ingkang kula cipta inggih menapa ingkang luhur piyambak, sagaduging nalar kula.
Cobi, manapa ingkang luhur piyambak pinanggih ing cipta kita ……?
Rak boten sami. Ingkang pinanggih luhur piyambak ing cipta kula, boten sami kaliyan ingkang pinanggih ing cipta panjenengan.
Manawi kapurih nyamekaken, kita boten purun. Upami puruna inggih namung wonten ing lair kemawon, ing batin …… nyepengi ciptanipun piyambak-piyambak, kados katerangan kula ing nginggil wau.
Manawi dipun peksa kapurih nyamekaken, inggih lajeng nuwuhaken cengkah, daredah. Sami-sami daredah boten wonten ingkang nyameni sangetipun daredah ing bab gambaraning sesembahan, ing bab gambaraning Gusti Allah.
Wondone patrapipun sami, inggih menika “dyana Mudra”. Nunten meleng menapa ingkang sampun kita tampi ing manah, saking sawarnining katerangan-katerangan, utawi saking sawarnining gambaran-gambaran. Warni-warning gambaran wau kita pilih pundi ingkang luhur piyambak. Luhur-luhirng gambaran ing cipta, kangge kita para manusa, inggih namung gambaring para manusa.
Manawi kita badhe nggambar Dewa, wujudipun inggih kados manusa, nanging dipun wewahi sandhangan utawi agem-ageman ingkang kangge nedahaken bilih martabatipun langkung inggil tinimbang manusa, kadosta : dipun dekeki tangan langkung saking kalih. Dipun dekeki suwiwi, rehne Dewa menika kabaripun saged mabur, mangka sagaduging manah kita, ingkang murugaken saged mabur menika namung margi nggadahi suwiwi menika. Dipun anggeni sepatu utawi snela, minangka pasemon bilih para Dewa menika boten sami ngambah siti kados para manusa menika. Makaten sapiturutipun.
Samangke manawi kita badhe nggambar Gusti Allah, menapa inggih kados …….. manusa? Temtunipun makaten. Namung kemawon mawi kita wewahi samudayanipun sarwa langkung, sarwa Maha. Maha Kuwasa, Maha Luhur, Maha Mirah, Maha Welas Asih, Maha Suci, Maha Mulya, Maha Adil, lsp.
Lha kados pundi menika wujudipun…..?
Guti Allah ngandika, tegesipun : Gusti Allah kula gambar wonten salebeing cipta kados manusa menika ingkang …… sami wicanten.
Lenggahipun wonten ing pundi inggih? Kula kewran madosi panlenggahanipun Gusti Allah. Menapa Bale Mercukandha, menapa Bale Kencana ingkang sakanipundhomas menika? (Manut cariyos ing Pedhalangan).
Bale Marcukandha menika cariyos ing pedhalangan dumunung wonten ing langit kaping pitu. Saya bingung anggen kula nyuraos. Sakecanipun kula nyipta piyambak kemawon. Inggih menika dhampar kencana ingkang boten kantenan edi-peninipun, lan Bale Agung : kedhaton, ingkang boten kantenan endah lan edinipun, ngungkuli sakathahing gambar kadhaton ingkang nate kula tingali lan ingkang nate kula pireng cariyosipun.
Samangke gambaring Pangeran dalah palenggahanipun, menapa dene kedhatonipun, tuwin para Nayakaningrat sampun katingal wonten ing cipta, pari purna. Dene langit ingkang kaping pitu menika, temtunipun inggih wonten ing nginggil sanget, satelasing nginggil menika. Kok ragi marem roasing manah …..!! (Dmugi ngriki kula aturi kendel rumiyin punapa pamaosipun, wonten 1 – 2 menit, perlu kangge ngraosaken menapa ingkang nembe kula aturaken menika, lan kengge ngleremaken panggalih).
Kula sampun matur wongsal-wangsu bilih Pangeran menika boten kenging kinaya ngapa, dados inggih boten kenging dipun cipta menapa menika, lan boten kenging ginambar ing tembung, dados boten kenging dipun cariyosaken. Ewadene kuka kok meksa nyipta makaten.
Kauninga, ingkang kula rembag ing ngriki, dede bab “manembah”, nanging bab “nyipta”. Nyipta makaten mardika, kenging nyipta menapa kemawon waton saged lan wani. Sinten ingkang saged ngalang-alangi?
Kejawi ngawontenaken buwengan, kula saged damel gambar sagendhing kula, manut kasagedan kula ngubengaken utawi molaheken pun upet menika. Namung kemawon, wontenipun sadaya gambar wau namung sadangunipun kula ngubengaken pun upet. Yen kendel anggen kula ngubengaken, sakathahing gambar ingkang kula sipati menika wau….. honya,….. ical…..!!!
Wonten lan icaling gambar menika sami kaliyan wonten lan icaling gambar ingkang pinanggih ing cipta kula. Manawi panyipta kula kendel ….. honya gambaripun.
Boten namung gambar ing cipta menika kemawon, kula piyambak, ….. malah jagad gumelar menika inggih honya, yen kendel ing panyipta….!!!
Sasampunipun panjenengan maos “tutunan” menika, keparengan ngengeti atur kula ing ngajeng, bilih tuntunan ingkang kula aturaken menika dede pepacak mutlak ingkang kedah dipun anut, ingkang sae piyambak, ingkang leres piyambak. Dede ….. !! namung lumayan kenging kacobi. Menawi wohipun boten munpangati, sampun kalajengaken panyobinipun. Lan kula boten badhe wegah nampeni paringipun duka.
Manawi munpangati, kula tumut bingah lan mujisukur, dene atur kula menika kok dede omong kosong. Namung kemawon, tiyang ngundhuh uwohing tetaneman menika rak boten saged tumunten, liripun dinten menika ceblok nanem, benjing enjing sampun saged ngundhuh. Temtunipun kedah ngentosi sawatawis dangunipun.
Makaten ugi yen badhe ngunduh wohing “linggih mendel” : sampun kesesa. Kula aturi nyrantosaken salebetipun sawulan utawi 7 dinten X 3. Dangu-dangunipun : tigang wulan utawi 7 dinten X 9. Saha salebetipun nglampahi, sampun nggege mangsa, sampun pedhat-pedhot pangudinipun. Upamanipun dinten menika semedi, benjing enjing boten. Menawi nggege mangsa lan pedhat-pedhot makaten inggih, boten dados-dados menggaha tiyang nggambar makaten.
Upamanipun : waunipun kula yen nggarap menapa-menapa kemawon kerep lepat utawi klintu, samangke sasampunipun “Ulah manah” ± 3 – 5 wulan : awis-awis lepat, samangke sarwa anter, nanging boten ngalentar. Waunipun kerep muring …… samangke awis-awis ngamuk. Waunipun tansah ngandhut raos muta-watos, trataban, ajrih, isin kepethuk tiyang, samangke boten. Waunipun samukawis ingkang kula sipati adamel muring kula, samangke jagad dados suwarga. Makaten salajengipun.
Cekak : waunipun sarwa boten sakeca wonten ing nalar lan manah, samangke dados sarwa nyegeri.
Sedaya cipta, sadaya gambar ing cipta menika dede barang nyata. Ingkang nyata namung anggenipun wonten (anane), kados dene buwengan ingkang kagambar ngangge upet gesang dipun ubeng-ubengaken menika. Kados dene wewayangan ingkang katingal ing pangilon.
Boten saged kasade, boten saged katumbas. Nanging sadaya wonten paedahipun, wonten ginanipun. Inggih menika kangge sarana. Sarana ngayahi pandamelan, inggih pandamelan menapa kemawon.
Rehne dede barang nyata makaten, pramila sampun ngantos dipun gandhuli sanget-sanget. Wontenipun daredah, wontenipun memengsahan, wontenipun “kekejaman” (mentalan), margi namung anggenipun sami gandhulan ciptanipun.
Ungel-ungelan utawi semboyan. Kala-kala cipta dipun wadhagaken utawi dipun lairaken mawi tembung ingkang lajeng dados ungel-ungelan utawi semboyan menika.
Boten beda kaliyan cipta, semboyan-semboyan menika inggih kerep kemawon dipun gandhuli. Kadadosaken cepengan, kangge agul-agul. Rumaosipun yen sampun saged mungel makten menika sampun beres. Boten dipun suraos sarana kemawon : sarana nyelaki gegayuhan.
Kangge ngiyataken atur penget kula ing angka II lan III nginggil menika, keparenga ngaturaken sabda wasitanipun ingkang linangkung Risang Krishnamurti, ing serat “De Vrijheid va het Bekende” kaca 9 kirang langkung Jawinipun makaten :
“Donya ingkang tanpa cipta, mila langkung begja, awir ing ngriku badhe wonten daya kekiyatan rupek, ingkang meksa kita nglampahi pakarti kirang prayogi. Saminipun donya ingkang boten isi wulang-wulang suci ingkang badhe langkung utami tinimbang ingkang kebekan wulang suci ingkang kerep kemawon kangge kekudhung : nutupi lampah dur, sarana tembung muluk-muluk.”
Bingung panyuraosipun? Boten maiben. Awit ing ngajeng dipun terangaken : tanpa cipta donya honya (ical), wasana Penget angka IV nerangaken : cipta gawe donya cilaka.
Gek pundi ingkang kedah dipun ugemi (dipun gega, dipun cepengi).
Kalih pisan!! Jalaran “tanpa cipta donya honya” menika kangge kita : titiyang ingkang taksih lelumban salebeting kadonyan. Wangsul “Cipta agawe donya cilaka” kangge para ingkang sampun kentas saking kadonyan.
Atur kula bab “tuntunan samadhi” dalah penget-pengetipun pisan, cekap samanten kemawon rumiyin. Kula ngajeng-ajeng sanget paringipun wawasan para maos. Sukur manawi kersa mewahi menapa kekiranganipun, lan nyingkiraken menapa ingkang kirang maedahi.
Dene ingkang kula aturaken ing serat menika, langkung prayogi menawi wonten ingkang kepareng nocogaken kaliyan beberan ing serat-serat :
Mugi-mugi serat menika kadumugekaken sedyanipun, inggih menika: udhu pepadhang ing sakadaripun.
INGKANG NGLANTARAKEN.
Ing aksara latin dening :
Ambaleni mungguh kawruh Jitapsara mau, asalé saka Sanghyang Maladéwa, Sanghyang Maladéwa iku ratuning Jin pulo Dewata, déné Sanghyang Babar Buwana, Sanghyang Babar Buwana saka Sanghyang Jan Banujan, caritané saka Wit kaparatélakaké kaya ing ngisor iki.
Saya suwé kumyusing karinget saya akeh, temahan banjur campuh awané, campuhing hawa bisa mujudaké rurupan kang luwih élok kayata : srengéngé, rébulan lintang sapapadhané. Mungguh ananing srengéngé, iku mung saka kumpuling hawa geni, gumolong-golong-gumulung awujud bunder, amadhangi ing alam kabeh. Lamuna mubeng munggah mudhun yén ésuk éndhek nanging adoh, saya awan saya dhuwur nangging cedhak tumeka tengah-tengahing dina munggah manéh. Mulané suda wuwuh panasé, saya soré saya mudhun lakuné, banjur mangisor metu sadhasaring bumi anut amun-amun, mulané yén mongsa bengi ana bun; ésokké saya banter, awit apanasing srengéngé wus arép jumedhul ing bumi. Iya iku wiwit ana rina lan wengi, anadhéné pratingkahing srengéngé, iku lakuné kalangan mubeng, ngalor ngidula miturut mongsa. Yén nuju mongsa katigamangalor, yén mongsa réndheng mangidhul [9] déné yén tumbuk mongsa labuh kapat utawa kawolu, srengéngé ana tengah bener.
Rembulan : rembula iku kumpuling hawa banyu, gumolong-golong-gumulung awujud bunder, ananing luwih dhuwur maneh; tinimbang lan srengéngé, uga bisa amadhangi ing alam dunya. Lamuna mubeng munggah mudhun bisa obah wujudé jalaran saka adohé, ngarepaké tanggal diarani kondha, tegésé lagi kondho baé durung katon wujudé. Yén wis tumanggaping tanggal sapisan lagi katon sathithik wujudé anjalirit malengkung, mulané durung katon bunder amarga isih banget adohé lan antaraning bumi, saya mundhak dinané saya katon gedhé wujudé, awit saya cedhak lan antaraning bumi, yén wis gedhv wujudé saya akeh soroté, dadi bisa amadhangngi maring panggebuking pulo utawa bumi. Luwih mané yén wis tuneka dina purnama, tegésé tengah-tengahing sasi, iku bisa katon wutuh awujud bunder, amarga kajaba wusing ngungkuli ing tengah bener, sajatiné wus banget cedhaké lan antaraning bumi. Dene sorote iya saya akeh, nganti bisa amadhangngi saisining jagad kabéh, sawusé mangkono banjur [10] munggah-munggah maneh, saya tuwa umuring sasi bali saya cilik manéh, nganti ilang ora katon wujudé, wekasan dadi peteng, mangkono salawasé.
Lintang : lintang iku kumpuling hawa amun-amun yén bengi sumebar ngayangngan padha sumorot kaya déné diyan nanging luwih dhuwur maneh tinimbang lan rembulan, saka dhuwuré nganti katon cilik-cilik lamuné mubengkalangan ora munggah ora mudhun nanging ora bisa madhangi ing bumi, mung madhangi ing langit baé, margo soroté ora bisa tumeka ing jagad ngisor. Telung prakara mau banjur ubeng-ubengan lan undhuking bumi, endi kang kasabeting pepeteng banjur ingaranan sang grahana, tegésé lerenan utawa nglereman, kalantuning basa banjur ingaranan grahana, yén kalingan peteng sathithik, grahanané iya sathithik yén akéh iya akéh, tarkadhang nganti ora katon babar pisan déné manawa petengé wis mubeng, grahanané banjur pulih maneh. Nanging kang bisa katon cetha saka ing bumi. Yén grahana srengéngé utawa rembulan yén grahana lintang ora bisa katon merga saka cilik lan saka adohé.
[11] Lintang rembulan utawa srengéngé, iku padha anduweni hawa dhéwé-dhéwé, srengéngé hawané sumuk rembulan hawané ayem lintang hawané adhém déné amun-amun anduwéni hawa kikis bareng ana hawa patang prakara mau, kumyasing karingét sangsaya wuwuh, yén karingét banyu lagi sathithik padha amerenthul ana ing méga, kang anglendhang ana saduwuré angin; bareng wis akeh ingaranan mendhung, tegésé mangendhong. Saya akeh manéh mestiné saya abot banjur kendhel kaya déné es mega ora kuwat anyongga. Mendhung banjur mudhun anduwa amun-amun lan angin sapanunggalanv, satemah anyuwara gumludhuk banjur ingaran gludhuk swara tampan-tinampan lan angin dadi swarane ubeng-ubengan, bareng mendhungé wis mudhun tumeka inggon panasing srengéngé, mendhung mau banjur amor, katarik mudhuning angin kakadhesek ing banyu akeh, hawa panasé bisa katulak banyu angin, nanging sarehning amun-amun iku tatarikané luwih rosa, dadi pesaté bisa agérét hawa hawa panas uga anyuwara dadi guludhug lan bledheg, yen katon sumélét; diarani kilat yén sumelété endha-endha diarani kilat thathit, yen anu[12]ju wengi kilat thathit mau sumelété amadhangi soroting banyu, dadi kejep wujudé, diarani lidhah lan obar-abir, déné tumuruning banyu diarani udan tegésé banyu tumurun.
Mungguh ananing bledheg tétéla saka ing hawa panas patempukané ora manggon ing engon sawiji, yén pabesating amun-amun anarik hawa panas mawa banyu, kang katrajang kaya siniraming wédang. Yén hawa pana lan banyu mau pinuju mongsa katiga, banjur padha manggon ana ing ledhok-ledhokan kayata : manggon ing surating gulugu, utawa manggon ing kalikané kayu gedhé sapapadhané. Saka hawa panas nganti kasasbané reged lan bangladug (bledug), tarkadhang nganti katutupan déning uruping kalik. Hawa mau bisa dadi sendawa, bareng kena hawaning panas kanthi banyu saka ing dhuwur, sendawa mau bisa uga mbaledhos agawé rusak surating gulugu, utawa nglokoping kalik. Terkadhang panas kang dadi sendawa mau manggon ing watu utawa padhas iku yén ambledhos mesthi bisa mesataké watu utawa padhas mau. Margo mauné bolong banjur kaisén sendawa. Sasuwéné mongsa katiga , banjur katutu[13]pan baledug utawa reged liya-liyané, nganti bisa luwih awit saka lawasé. Bareng ambeledhos; pulih anané mau amalesat sarupa untu, banjur padha ingaranan untu baledhug mungguh satemené dudu. Dadi ika mung saka pangrasané wong kang durung weruh ing kawruh kanyataan lan ing ngendi ana jisim alus tan gumana nganggo wadhag, sanadyan sakabehé lelembut kayata : Jim setan sapapadhané, iku sayektiné mung ragangngan pindha wayangngan baé.
Anadéné sajroning bumi, iku ana rurupan pitung prakara.
Emas, kadadiyan saka karingeting rembulan kang tumuruh awor bun.
Manik-manik, kadadiyan saka karingeting amun-amun kang tumuruh awor bun.
Wesi, kadadiyan saka karingeting amun-amun kang tumuruh awor watu.
Uyah, kadadiyan saka banyu sagara, kang kentir ing angi[16]n sumusup wedhi.
Déné rurupan pitu prakara iku, nganggo sengkan turunane pajar uliyan ana wujudé kaalusané, kayata : emas dadi andaru, mulané sapa kang katiban bakal asim pendadanan emas dadi lan kasugihané.
Manik-manik dadi pulung, mulané sapa kang katiban bakal dadi paguron sarta linulutan bangsané akik.
Wesi, tembaga, timah, dadi teluh braja, mulané sapa kang katiban duwé lara bubrah, ananging linulutan dandanan wesi timah lan tembaga.
Walirang, uyah, padha dadi baledhek mulané ana bakedheg kang metu saka ing bumi, nanging wetunV kaalusan rurupan kang ing bumi mau padha anuting mangso. wahu lan teluh braja wetunV sorv, handaru lan pulung mentunV bangun Vsok baledheg wetunV sabVn udan ana uga kang metu pinuju mangsa panas nanging banjur dadi geni salat yén mwtu tengah wengi lan bangun ésuk : awor bun upas iku dadi lalara ko[17]léréh.
Ing ngawang-awang, iku ana rurupan telung prakara, siji kalanganing rembulan loro kalanganing srengéngé, kaping teluné téja kaluwung iku arupa sapi, mongka sayektiné ora, déné benéré mangkéné.
Kaluwung lan téja iku ora ana bedané, kabeh iya saka banyukasorotan srengéngé, banyu metu ora mesthi mangon lan pra mesthi akéh sathithik. Manawa banyuné ana wetan utawa kulon yén kasorotan srengéngé banjur amer mudhun iku soroté mesthi ngeluwung kaya déné palengkung, rupané biru kuning lan abang, dadi kuning[18]ngé ora bisa bunder kaya mengku tampah. Awit saka panyabeting srengéngé ora melêng lan kasinget déning lêmah, mulané mung katon separo utawa sok katon ngadeg, ora watara suwé banjur garimis kaluwungé nuli ilang : sabab wus antuk banyuné. Sanadyan kaluwung ana lor ana kidul laku-lakuné iya mangkono, dadi ora ana bedhané.
Yén ing ngawang-awang ana banyuné sathithik : hawa ngadeg kasorotan dening surya, diarani téja, yén ing tengah kasinget méga, dadi banyuné pegat timbangan téjané banjur katon loro ngarép buri, iku diarani téja gotong mayit, wahanané ana priyagung gerah wetuné ésuk lan soré, yén téja mau ngadeg : diarani téja wahya, tegésé téja wayu (wahyu), yén rubuh diarani téja brana, tegésé téjané wong oleh kasugiyan yén ngadeg ana sadhuwuring gunung, diarani téjané wong maratapa, anelakaké yén wektu iku ana tedhaking wiku dibya, utawa darahing kusuma; sudira brata. Hambok manawa anané téja mau, awit saka ing goning mesu cipta amrês budi. Tumusing ati anuwuhaké hawa panas anyabet maruta : kabuling wiya[19]t campur lan bun kasoroting surya dadi téja mau, mangkono nyatané téja lan kaluwung.
Lan ing awang-awang iku ana rurupan wujudé kaya déné lintang, nanging bisa cumlorot lumaku, lumrahe padha diarani lintang aliyan sajatiné iku dudu lintang, nanging buburon ing ngawang-awang, yén wayah bengi padha katon sumorot wujudé kayata : manuk beri, ula tapak angin sapapadhané.
Ana déné sakabehé kahananing dumadi ana ing alam dunya, kayata : dumadiné manungsa, jin peri prayangan khéwan gedhé cilik ing daratan sarta khewan gedhé cilik kang ana sajroning banyu sapanunggalané, padha kapratelakaké sawiji-wiji kaya ing ngisor iki.
Caritané wong kang ahli kawruh, tegésé wong kang wis sampurna kawruhé saka boheri ridhu wau kena siningkiraké. Déné lakuné kudu angenggo patang prakara, siji eneng, loro ening, telu awas kaping paté éling, tegésé eneng, kudu angenebaké atiné, tegésé ening, kudu anyingkiraké soka ing pipikiran tegésé awas kudu angawruhi yén sakabéhé kang katon ana sajroning sakarat mau, awit saka panggawénéng éblis, tegésé éeling : aja lali marang panengeran kang kaesthi, yén wis kapusthi patang prakara iki, mesthi bisa mulih marang purwané dumadi, sawisé bisa mangkono, ing sabisa-bisa kudu angulihaké sakebehing titipan tegésé kudu angawruhi samubarang kang wis pinangan dadi pikuwating wekti urip, weruha dunungé dhéwé-dhéwé.
Papanganan kang saka gogodhongan iku ananing badan banjur rumangsuk dadi rasa, rasa dadi sari, sari dadi cahya ijo, ulihna kahananing cahya ijo.
Papanganan kang saka iwak sato khewan gegremetan buron dharat iku ananing badan banjur rumangsuk dadi rasa, rasa dadi sa[29]ri sari dadi cahya ireng, ulihna kahananing cahya ireng.
Papanganan saka pitik iwén burat dharat, iku ananing badan banjur rumangsuk dadi rasa, rasa dadi sari, sari dadi cahya abang, ulihna kahananing cahya abang.
Papanganan kang saka iwak loh, buron banyu, iku ananing badan rumangsuk dadi rasa, rasa dadi sari, sari dadi cahya putih, ulihna kahananing cahya putih.
Cahya lilima iku ingaran poncobaya, tegésé pamurung lima, uga kena ingaranan babaya lima, yén wis bisa angawruhi sarta bisa nyingkiraké sakabéhé babaya, iku bakal aliru enggon baé. Mungguhing rasa : sejatiné bakal urip salawasé langgeng tan kena owah gingsir. Déné ngaurip iku, wajib rumeksa hardaning ati, tegésé sabisa-bisa kudu angelingngi sarta anyingkiraké, marga manawa mituruti hardaning ati, dadi lali, lali dadi lVna, wekasan ambuntoni budi. [30]
Mungguh kahananing urip iku, palawangané uga ana ing pancadriya.
Cahya irêng, amarakaké arip sarta luwé, yén ora pinuju dadi napsu hawa.
Cahya abang, amarakaké sumringah lan kumrangsang, yen ora pinuju dadi napsu harda angkara.
Cahya kuning, amarakaké sumunar, yén ora pinuju dadi prihatin.
Marmati, iku sejatiné saka lanang wadon kalané lagi ngetokaké : sir, kumenyuting ati, wekasan dadi sapatemon iku dadi badan alus dunungé ana ing ati jinem.
Kawah, iku sejatiné banyu kang metu andhisiki sadurung[31]ngé lahir jabang bayi, iku uga dadi badan alus dunungé ana ing ati karenteg.
Ari-ari iku sajatiné embing-embing kang metu ngénéni sawisé lahir jabang bayi, iku uga dadi badan alus dunungé ana ing kurêjet.
Puser, iku sejatiné usus kang maning ing udel iku uga dadi badan alus dunungé ana ing ati panyana.
Sawisé angawruhi sakabehé kahanan lahir : lan kahanan batin iku mengko ngawruhana kahanan panarikking hawa luwé, utawa kadadéyaning pangan kang wis pinangan padha kapratélakaké kaya ing ngisor iki.
Ing Jitapsara amratelakaké iwakking khewan gédhé cilik : sarta buburon liya-liyané kang kena pinangan dagingngé utawa kang ora kena pinangan cara Arabé kang kalal utawa karam katerangaké kaya ing ngisor iki. [33]
Uler, oléng-ngoleng, sét sapanunggalané, iku padha ora kena pinangan ing manungsa, merga rumasuking jasad ; dadi wisa, temahan dadékaké lalara, bisa uga patining wiji.
Khewan kang mawa siyung kuwat wujudé : macan asu, céléng, tikus sapanunggalané, iku padha ora kena pinangan dagingngé, marga iku padha ingaranan oma gedhé, dening padha doyan mongsa marang bangsané dhéwé.
Khewan kang urip ing banyu loro, tegésé ana dharatan bisa urip ana ing banyu bisa urip wujudé kayata : baya, bulun penyu, salira, kodok sapanunggalané, iku uga ora kena pinangan dagingngé, merga iku padha ingaran khewan kang luwih kuwat dadi rumasukking jasad : luwih panas hawané, wekasan andadékaké getasing balung, ing garingaké sungsum.
Déné khewan kang ora kalebu larangan iku kabeh kena pinangan dagingngé, luwih maneh daging manuk utawa sakabehé iwak loh kang uripé ana sajroning banyu, iku [34] kabeh kena pinangan, mung dagingé manuk kang anyangkerem sikilé, kayata : wulung, alap-alap sapanunggalané, iku padha ora kena pinangan merga iku padha di ewokaké khewan kang luwih rusuh, dening doyan mongsa bangsané dhéwé.
Lan maneh padha ngawruhana, sakabéhé daging khewan yén pinangan padha ana munpangaté, nanging sok ana sandhungané, sarta ana endemé.
Sakabehé daging manuk yén pinangan : munpangaté andadékaké entheng awaké, sarta andadékaké sing seting kulit : angencengaké marang otot sandungané sok duwé lara ngelu, endemé andadékaké uyang [35] ora jenjem atiné.
Déné sakabehé cucukulan lan kang ana ing alam dunya, kang kena pinangan wohé, uwité, sarta oyodé, iku uga ana munpangaté, ana sandhungané, sarta ana endemé, siji-sijiné padha katerangaké kaya ing ngisor iki.
Kang diarani palakirna, iku wowohan kang metu saka uwit wujudé kayata : tebu, nanas, gedhang sapanunggalané, yén pinangan munpangaté agawé seger sumyah, sandhungané sok andadékaké lidhas ilaté, endemé sok karasa ngethok sikilé.
Kang diarani pala gumuntung, iku sakabehé woh kang gumandhul metu ing pang, yén pinangan : munpangaté agawe seger sumyah, sandhungané sok anglarni weteng, endemé ambaliyut kudu turu.
Kang diarani pala kasimpar, woh kang metu saka ing lung, wujudé kayata : semongka, waluh, timun, krai sapanunggalané, yén pinangan : munpangaté agawé seger sumyah, sandhungané sok agawé seneping weteng, utawa watuk, endemé uga ambaliyut kudu turu. [36]
Kang diarani pala rema, iku wohé kang metu wit-witan kang marambat wujudé kayata : kacang kedhelé, kara sapanunggalané, yén pinangan agawé kuwat sandhungané sok angelu, endemé andadékaké bingung.
Kang diarani pala kapendhem, iku woh kadadiyan saka oyod wujudé kayata : katéla, kenthang, pohung, garut sapanunggalané, yén pinangan : munpangaté agawa rosa, sandhungané sok andadékaké sebab ing weteng, endemé andadékaké lesu awaké sarta aras-arasen.
Ing ngisor iki pratelan kadadiyaning manungsa ing sabeneré, sarta sampurnaning jisim awit saka tekat kang den antepi, miturut panutané dhéwé-dhéwé.
Sejatiné mungguh kahananing manungsa iku awit saka wiji, nalikané isih ana alam dunya, kadadiyan saka telung prakara : geni, banyu, sarta angin anjingé mangkéné, geni dadi napsu, amratandani obahé. Banyu dadi senené, amratandhani wujudé, angin dadi napasé, amratandhani bisa micara, ananging bareng wus mangan sarining bumi, banjur dadi [37] abadan wadhag kena lara lan kena ing pati, merga banjur ngulihaké marang asalé. Ragané kudu kasirnakaké ana ing bumi, supaya kumpul bisa dadi alus, mungguh panemuné wong Budha mung netepi agama, miturut panutan kang rinungkeban dhéwé-dhéwé, tarkadhang ana kang ingobong jisimé, kang linuruti ang Hyang Bromo, ana kang linarung sagara, sarta ing kali, kang linuri ang Hyang Wisnu, ana kang ing anjang-anjang, kang linuri Sang Hyang Bayu, ana kang tinarap pinakakaké sato galak kang linuri Sang Hyang Kala, ana kang sinetrakaké enggon kang bunar, kang linuri Sang Hyang Sambu, sarta ana kang pinendhem ing bumi, kang linuri Sang Hyang Endra. Mungguh kasampurnané ana kaalusaé, kabeh iku ora ana bédané. Déné pecahé agama kabudhan iki, ana ing nagara Indhu, tumeka saiki isih padha linuri, sarta isih padha inganggo, pilih-pilih kang tekan kaya ingngisor iki.
Sang Hyang Broma, iku sarira brama, tegésé geni pangawak hawa, dadi tandhané urip sajati, ananing karkat napsu, osik mangan sayektiné saka ing geni, kasampurnané u[38]ga marang geni, iya iku kang inganggep nyata sakabéhé wong kang padha nganggo angama Broma.
Sang Hyang Wisnu, iku sarira nagga, tegésé sapangawak banyu, anané urip aras-arasen sarta luwé, iku saka ing banyu, kasampurnané uga marang banyu, dadi tandhaning urip sejati, iya iku kang inganggep nyata sakabéhé wong kang padha nganggo agama Wisnu.
Sang Hyang Bayu, iku sarira swara, tegésé napas pangawak swara, dadi tandhaning urip sejati, anané ngangngah-angah, kudu angrasa, kudu anganda, kudu miyarsa swara kang enak iku saka ing angin, kasampurnané uga marang angin iya iku inganggep nyata sakabehé wong kang padha nganggo angama Bayu.
Sang Hyang Endra iku sarira wujud tegésé arupa, seksiné ana warna, dadi tandhaning urip sajati, kasampurnané uga marang ujud iya iku kang inganggep nyata sakabehé wong kang padha nganggo agama Endra.
Sang Hyang Kala, iku sarira kakareman dadi tandhaning urip sajati, kasampurnané uga bali marang sagungngé rasa rasa kang [38] enak iya iku kang inganggep nyata sakabéhé wong kang padha nganggo agama Kala.
Sang Hyang Sambu. Iku sarira gonda, dadi tandhaning urip sajati, kasampurnané uga bali marang pangonda, iya iku kang inganggep nyata sakabéhé wong kang padha nganggo agama Sambu.
Déné bongsa Arab ora anyondhongngi marang sakabéhé wongkang padha nganggo agama Dewa, iku iya ana beneré, merga séjé panganggepé, lan sejé panganggoné, mungguh bédané mangkéné.
Wong bongsa Arab, iku samubarang ora angengkoki : dadi mung sarwa pasrah, karepé marang rila legawa, temen mantep anglakoni, ala becik ora bisa namtokaké, babasan mung anut sapakon samubarang kang wis di kawruhi dituhoni, terus lair batiné.
Déné wong kang nganggo agama Dewa, samubarang kudu angekoki, dadi angetok awaké, karepé santosa tur wani. Ala becik wis bisa misahaké, babasan kabeh kang gumelar ing jagad wis kawengku ing dhewéké, ala beciké ora nganggep wus sumelang, mung ngantepi marang cipta sawiji, iya lair [40] iya batin iya kana iya kené, tegésé rubedane ing besuk wis di sumurupi saiki iya kahananing besuk, dadi wis gumawang katon ora nganggo kekelir, mangkono tekadé wong kang padha agama Dewa.
Wewatonipun ingkang kaanggep nyata sampun dumugi ing pati punika : gumlethaking badan dados mayit, sirna napas tuwin keketekkipun.
Wewatonipun ingkang kaanggep nyata dumugi ing pati punika : kukuding rahipun kraos pecat wiwit saking jempol suku minggah minggah ngantos dumugi têlas.
Wewatonipun ingkang kaanggep dumugi ing pati punika, dédé pejahing raga, nanging pangambahipun manusa dhateng raos mulya, gegayuhaning gesang, ingkang limrahipun sinebut ènget dhateng raos jatining gesang.
Terangipun kados ingkang kawedhar ing dalem serat punika.
Icip pati, ingkang dipunwastani : sinida, punika icip pati gumlethaking badan dados mayit, sarana pinithes ototipun ageng, inggih punika urungurung margining rah, sesambetanipun jantung kaliyan sirah, ingkang panithes kaprenahing gulu iring kiwa tengen, sareng pinithes, rahipun kebendung lajeng mambeg ngantos sadaya rah ing sakubuking kados sampun kèndel babar pisan, napas kèndel ketek-ketek inggih sami kèndel, tiyangipun kalenger kados sampun dados mayit, punika kaanggep sampun dados mayit utawi sampun pejah. Mangka sajatosipun dèrèng, namung kalenger kémawon.
Sarèhning tiyang ingkang kados makaten wau dipunanggep sampun pejah sayektos, dados tiyang ingkang sampun dipunmekatennaken wau, kaanggep sampun nglampahi pejah, utawi sampun ngicipi raosing pejah.
Limrahipun icip pati sinida punika tanpa wejangan punapa-punapa, amargi ingkang kanggé uge wosipun badan sampun kalampahan gumlethak dados mayit, ical keketek tuwin napa sipun, prakawis ingkang pinanggih raos rumaosipun punapa ingkang dipunalami utawi punapa ingkang tinemah, boten karembag, namung embuh, rasakna dhéwé, kanyataané apa kang tinemu.
Amila tiyang ingkang sampun naté anglampahi icip pati sinida, punika cariyosipun warni-warni.
Wonten ingkang cariyos : sirna raos pangraosipun, namung kados tiyang tilem kapati, ingkang boten ngimpi, inggih punika: sampun supé ing saniskara.
Wonten ingkang cariyos : taksih gadhah ènget nanging sampun boten ngraosaken punapa-punapa, rumaosipun angen angen punika kados wonten ngawang-awang benggang kaliyan badan, déné alamipun remen-remen, nanging ing ngriku boten nyawang punapa-punapa, kejawi namung pangangenangenipun piyambak. Wonten ingkang nyariyosaken manggih lelampahan kadosta : manggih papan ingkang sarwa asri, wonten ingkang kepethuk tiyang ageng inggil brengos capang bréwok simbar dhadha wulu wawar ambekta gada, ngaken malaékat, sawenèh wonten ingkang manggih lelampahan kados salimrahipun tiyang ngimpi kémawon.
Sawenèhing guru tukang nyida, wonten ingkang icip pati sinida punika mawi dipunrangkepi wejangan makaten : yen ana katon apa-apa, kuwi kabèh dudu, angger isih weruh barang-barang kuwi tondha durung tekan yèn : rasa, pangrasa, rumasa, karasa, iki kabèh wis sirna, wis ora weruh apa-apa, ora karasa apa-apa, iya iku, wis tekan ing pati tenan.
Tiyang sinida punika inggih kraos sakit, kinten-kinten boten tebih kados tiyang dipuntekak, tandhanipun bilih sakit amargi nalika saweg wiwit pinithes, ingkang kathah mawi ngaroncal, napasipun nyenggrog, ananging boten ngantos dangu lajeng kèndel tanpa sabawa, amargi lajeng sampun boten saged polah.
Kajawi makaten, rah dipunbendung makaten punika saged ugi ngrisakaken badan, upami kedangon saged ugi kalajeng pejah.Wontenipun boten kalajeng pejah punika sajatosipun pancèn dèrèng pejah sayektos rah mung mambeg sabagèyan ageng, dados taksih wonten ingkang lumampah ananging namung sabagèyan alit boten katawis, punika ingkang dados kekiyatan saged damel wangsul tangi malih. Dados icip pati sinida punika, wosipun ingkang kinajengaken : pejah. Nanging kanyataanipun : dèrèng pejah.
Icip pati tilem punika ingkang kinajengaken : angraosaken kukuding rah pecat saking badan, wiwit saking pucuking jempol suku, saya minggah minggah ngantos dumugi telas babar pisan, nanging sajatosipun rahipun boten kukud, ingkang kukud namung (1) rahsaning raos pangraos saha (2) rahsanipun karkating badan, punika ingkang raosipun kados kukuding rah.
Angger tiyang punika tilem rahsa kalih warni wau inggih tamtu kukud, ananging limrahipun boten kraos amargi kukudipun rikat sanget, saha nyarengi kaliyan supéning èngetan, inggih punika nyarengi kaliyan laping tilem.
Raosipun kukuding rahsa kalih warni wau, manawi dèrèng lantih, tarkadhang kados gringgingen utawi semuten, nanging manawi sampun lantih, inggih boten, namung manawi kinten-kinten kukudipun antawisipun sampun dumugi ing puser ing baku sampun dumugi sikut badhé kukudipun ing jaja, punika tarkadhang raosipun sumiyut sanget, kados dipunbandul sundhul puyuh utawi dipunsawataken tebih. Anggragapipun marasing manah uwas punika saged murugaken wangsul tangi malih. Nanging manawi sampun lantih tarkadhang inggih lajeng saged boten makaten, lajeng saged lap angler kémawon.
Rahsa kekalih wau, kaliyan èngetan punika kénging kaupamèaken kados déné dilah kaliyan sorotipun, urubing dilah minongka upamining èngetan, soroting dilah minangka upamining rahsa kekalih wau. Tiyang tilem ingkang supé, punika kados déné dilah ingkang pejah urubipun saèstu inggih sirna sorotipun. Makaten ugi kahananing manusa, saben èngetan punika : rerem, sirep, padhem, rahsa kekalih punika tamtu lajeng kukud utawi racut, amargi rahsa kekalih punika soroting èngetan. Lampahing patrapan icip pati tilem punika, angangkah kukudipun rahsa kekalih punika, nanging èngetan sageda taksih jangkep. Dados èngetan dipunreremaken, supados saged ngukud rahsa kekalih wau, nanging dipunsantosakaken, supados sampun ngantos padham. Ingkang dados angèlipun punika : angangkah sirep pasorotipun kémawon, ingkang boten ngantos sirep urubipun. Éwadéné, saking dipun sinau kaliyan talatèn, dangu dangu saged lantih, ngantos dados gampil limrahipun dipunwastani : lunyu, licin, lènjèh, utawi : gambuh.
Rahsa kekalih punika kénging karaosaken wijangipun manawi tiyang tilem, rahsaning raos pangraos sampun sumebar nyarambahi badan sakojur, mongka rahsa karkating badan taksih kukud (dèrèng sumebar), punika manusa sampun saged aningali, mireng, ngambet, sapanunggillannipun, ananging dèrèng saged wicanten, ébah, kedhèp, sapanunggilannipun, makaten punika dipunwastani tindhihen.
Icip pati tilem punika limrahipun mawi wejangan, ingkang kaangkah wonten sajawining Alam pangimpèn, saha wonten sajawining tilem kapati, dados èngetan taksih manjer, nanging boten ngimpi, déné pitedahanipun warni-warni.
Wonten ingkang kapurih angangkah supados èngetan punika kraos kados déné anjendhel, inggih punika menep tanpa mobah mosik, namung kadunungan raos mulya tanpa sarana. Wonten ingkang namung dipuncariyosani, angger angen angen punika sampun saged oncat saking badan, dumunung wonten ing awang-awang uwung-uwung, sampun boten abadan wadhag, kantun abadan wang wung sepi, inggih punika sampun dumugi. Utawi pitedahan sanesipun.
Ananging ing sadèrèngipun dumugi ing panggènan ingkang sinedya, kacariyos, asring dipuncariyosi, bilih ing ngriku ngambah panggènan angsal sasmita, wujud sawarni impèn utawi swara.
Dados icip pati tilem punika, inggih mèh sami kémawon kalihan icip pati sinida, ingkang kinajengaken inggih pejah, nanging sarana ngukud piyambak. Déné kanyataanipun inggih namung tilem kémawon, rah tuwin napasipun taksih kados padatan. Bédanipun malih –ingkang cetha- bilih sinida punika tarkadhang kapurih ngangkah dumugi sirnanipun èngetan manusa, manawi icip pati tilem malah kapurih anjagi sanget sampun ngantos kelajeng dados tilem kapati.
Sarèhning ing alam donya punika wonten pejah, manusa wajib kadospundi. Punapa ingkang prayogi dipunlampahi. Punapa : manusa boten prelu memanahan bab punika, sabab badhe tanpa guna, ingkang amargi sampun tamtu boten badhé saged punapa-punapa, kajawi namung kedah ngèli, nglampahi punapa kawontenanipun. Punapa : prelu dados memanahanipun manusa, ingkang amargi wonten ingkang kedah kaudi, wonten ingkang kedah dipunéndhani.
Saged gesang tanpa raga, saged gesang kanthi raga, inggih punika anggesangi raga. Jiwa punika asipat kadim, jarwanipun : dhihin piyambak boten wonten ingkang langkung dhihin saking pribadinipun, inggih punika asipat langgeng boten owah gingsir, inggih sipatipun sapunika, inggih sipatipun wingi-wingi, inggih sipatipun ingkang tembé wingking, langgeng tanpa mawi molah malih. Gesanging raga asipat kawadis, jarwanipun : anyar, inggih punika kénging éwah gingsir, kénging risak dados kosok wangsul kaliyan sipating jiwa.
Awit saking manusa tansah madhep dhateng kadonyan, dados ingkang tansah katingal inggih namung kadonyan, paningalipun dhateng rasa jatining gesang dados kaling-kalingan raosing kawadhagan, mila boten sumerep dhateng raos jatining gesang. Kados upaminipun tiyang ningali témbok, ingkang adhepipun mungkul mawon dhateng témbok sampun tamtu ingkang katingal inggih namung témbok, badanipun piyambak ngantos boten kraos awit kaling-kalingan témbok wau. Kados cariyosipun nalika para putra ing Mesir lenggah jèjèr jèjèr sami ngasta lading, dhahar pelem, dupi Nabi Yusup langkung ing ngajengipun sadaya sami kagawokan aningali adining citranipun, ngantos astanipun keperang sami boten kraos sapengkeripun Nabi Yusup saweg sami sumerep bilih darijinipun sami tatu medal rahipun. Inggih awit saking manusa punika sampun kalajeng matuh tansah madhep dhateng raos kawadhagan punika sanget rapet raketipun kalihan paningalipun temah angèl sanget kéngingipun kapiyak sampun ngantos dados aling aling, sarana kauwalaken utawi kapilahaken. Awit punika wujud kawontenan tetiga, ingkang iketan dados satunggal inggih punika :
Ingkang dipununingani, saha
Uninganipun ingkang anguningani dhateng ingkang dipununingani, utawi katingalipun ingkang dipununingani.
Uninganipun punika ingkang anyambet ingkang anguningani kaliyan ingkang dipununingani, saha ingkang dados aling-aling, angalingi ingkang kaudi. Utawi kénging katembungaken :
Raos wadhag punika ingkang anyambet : jatining gesang lan : wadhag saha ngalingi rasa jatining gesang. Manawi manu(ng)28sa sampun saged wijang pamawasipun dhateng tetiga punika, saweg saged waspada dhateng ingkang kaudi. Inggih punika ingkang sampun sumerep : rasa jatining gesang, inggih ingkang sampun saged angicipi raosing pati ingkang pati pati dèn ulati.
(*) khayun Daim, zaman Daim, salat Daim punika sajatosipun namung satunggal. déné : Daim tegesipun : tetep (langgeng).
[kaca 20] Punapa ta, prelunipun manusa teka kapati pati badhé angicipi raosing pati. . Manawi manusa sampun saged waspada dhateng raos jatining gesang, tamtu badhé ical giris saha sisahing manah déning ing alam donya wonten pejah. Awit lajeng uninga bilih pejah punika namung oncating jiwa saking raga, inggih punika oncating gesang sajati saking pakunjaran panggènan sangsara, wangsul dhateng panggènan pamudharan ingkang maha mulya. Kaping kalihipun malah ing nalika taksih gesang wonten ing alam donya inggih lajeng sampun saged angéndhani sangsara,inggih punika ruwat saking panandhang, kalih saking sedhih lan prihatin, amargi lajeng priksa bilih boten wonten kawontenan ingkang saged damel bilahi ing pribadinipun.
Manusa ingkang makaten wau sampun saged gesang wonten sajawining lelampahan, tegesipun sampun boten kombak-kombul utawi kongkah-kangkih déning ombaking donya, sadaya lelampahan ingkang pinanggih ing badanipun sampun boten angenani ing pribadinipun, namung dados sawanganipun, sampun boten kewran ngerèh utawi nguja ingkang dados médaning raga, amargi lebur utawi suburing raga sampun dédé barang-barang, dumugining pejah pribadinipun namung anjanggereng boten mobah-mosik, amung waluya maha mulya, tan paran tan pinaran, boten angulati boten ingulatan, sampun dipunlenggahi sadèrèngipun, dados sampun boten bebakal malih.
Manusa ingkang sampun saged pejah saderengipun pejah, inggih pejah salebeting gesang, punika sampun boten ambutuhaken kawruh bab sapsaping badan, tundhatundhaning Alam, ingkang pinanggih ing badan satunggalsatunggaling Alam ingkang pinanggih ing Alam satunggalsatunggal, awit sadaya wau namung lelampahaning badan, ingkang namung dados sesawangan tumrap ingkang sampun wonten sajawining lelampahan, sanadyan kados punapa kémawon kawontenanipun sampun boten dados pamanahan prelu, jer sadaya sampun dipunajengi, boten wonten ingkang ambebayani utawi makantuki, boten wonten ingkang prelu kumedah kedah dipungarap ingkang tumrap kanggé piyambakipun piyambak namung kantun iya sakarepmu.
Madeg ing njawi kahyangan Ekacakra, dutanira prabu Wisnudewa, ing Garbapitu, patih Baudhendha, tuwin para punggawa ditya, arsa ngrabasertg kahyangan, kasaru dhatenging para jawata, prang. Wadya ing Garbapitu kasor, larud sami angungsi papan.
Madeg ing kadhaton, Dewi Uma ingadhep para widadari. Rawuhipun sang hyang Girinata, ngandika kawontenanira amancaniti, lajeng bibaran.
Madeg ing Untarasagara, sang hyang Wisnu kaadhep Bambang Srigati. Rawuhira kang raka bathara Brama, tuwin sang hyang Narada, ngemban timbulanira sang hyang Guru, kadhawuhaken sang hyang Wisnu, bilih kadhawuhan bebesanan kaliyan ingkang raka sang hyang Brama. Aturira sang hyang Wisnu, ingkang putra kadhawuhan nimbali. Sang hyang Brama mangkat nimbali ingkang putra. Kasaru gegering njawi, wonten danawa dhateng ambekta gelar sapapan, Bambang Srigati kinen mapag gya medal, dumugi ing njawi prang, Srigati barisira kalindhih, lajeng mangsuli manis, supados mundura danawa wau. Danawa kandheg masanggrahan, Bambang Srigati wangsul sowan kang rama.
Madeg ing wukir Saptaarga, Bambang Bremani kaliyan parepat tiga: lurah Semar, Nalagareng, Petruk, rembag, arsa sowan kang reka Bambang Bremana, kang dhedhepok ing Gilingwesi. Lajeng pangkat kadherekaken parepat tiga. Lampahira dumugi ing margi kapapag wadya ditya ing Mendhanggili, ingkang sami anjagi ing kahyangan Untarasagara. Sulayaning rembag dados prang. Punggawa ditya kathah ingkang pejah. Kang alit lumajeng sar-saran, Bambang Bremani lajeng lampahipun.
Madeg ing nagari Gilingwesi, Bambang Bremana. Rawuhipun ingkang rama sang hyang Brama. Bambang Bremana tinari rabi, angsal nak-ndherekipun piyambak, putranipun sang L/ang Wisnu, nama Dewi Sriunon, Bambang Bremana matur lenggana, dereng arsa nglampahi palakrama, aluwung ingkang rayi kemawon ketantuna. Dereng dangu dhatengipun Bambang Bremani, lajeng ngaras padane ingkang rama sang hyang Brama. Ing ngriku tinari, purun, Bambang Bremani lajeng kabekta ingkang rama sang hyang Brama dhateng Untarasagara.
Madeg ing Gilingwesi, Bambang Bremana. Rawuhira sang hyang Brama tuwin kang rayi Bremani lawan garwa Dewi Sriunon, Bambang Bremana kaparingan pariksa, tuwin Bremani nyuwun ngabekti lawan kang garwa, raden Bremana katingal melik dhateng garwanipun kang rayi. mila boten dangu kang rayi lajeng pamit kondur. Sapengkeripun kang rayi, Bambang Bremana kasmaran maring garwanipun kang rayi.
Jejer ing Suralaya, sang hyang Girinata, miyos ing bale Martyakundha. Ingkang mungging ngarsa: sang hyang Narada, sang hyang Endra, sang hyang Brama. Ingkang rinembag, ing Suralaya badhe kancikan mengsah saking nagari Nusantara, prabu Kalimantara badhe nyuwun Dewi Supraba. Sang hyang Girinata adhawuh, para jawata kinen pacak baris dhateng repat kapanasan, amangsulna para ditya ingkang sami badhe minggah ing kahyangan, aturipun sandika. Para jawata sami medal ing njawi.
Madeg para caraka saking nagari Nusantara, kaleres ari nata prabu Kalimantara, nama raden Hardhadhedhali, tuwin para punggawa ditya, Kalakukila, Kalagarudha, Kalawirada. Sami rembag badhe ngupados margi minggah ing repat kapanasan, sasampuning samapta, bidhai, lampahipun dumagi tengahing margi, kapapagaken barising para dewata. Lajeng prang. Para jawiata kaseser . Lajeng tutup saketheng. Para danawa ngepung ing Suralaya.
Madeg para prajurit danawa, kang sami baris wonten ing repat kapanasan, saweg sami eca gigineman, mireng sasumbar. Para jawata medali, ambekta sraya. Ing ngriku lajeng prang. Para rota-danawa sami pejah. Ingkang alit sami mantuk dhateng prajanipun, kyai lurah Togog Sarahita, mantuk nedya matur ing ratunipun.
Madeg prabu Kalimantara, ing nagari Nusantara, ingadep patihira nama Soratama. Ginem denira utusan ingkang rayi raden Hardhadhedhali, kanthi punggawa ditya dhateng ing Suralaya, dereng wonten wangsul, boten dangu kasaru dhatengipun raden Hardhadhedhali, dinangu matur, bilih para prajurit danawa sami sirna dening srayaning dewa, nama Bambang Sakutrem, inggih Bambang Kalingga. Srinata langkung duka, dhawuh dhateng rekyana patih, kinen ngundhangi wadya bala samekta ing ayuda, sasampunira sami siyaga, lajeng bidhal dhateng Suralaya.
Pengarangipun sampun boten kasumerepan. Kulo babar murih boten ical tanpa lari. Kanggen nambahi kathahing serat-serat Jawi. Sinten sumerep yen ing tembe wingking wonten pigunanipun.
Kitab Topah winedhar ing jawi, amrih gampil wau ingkang lapal, miwah ta ing surasane, sakehe kang angrungu, miwah ingkang amaca tulis, sami sinimpen manah, agung sawabipun, sakathahe pra sujanma, ingkang sami ngawruhi rasane ngati, sami den apalena.
Angandika Seh Bagendha Ngali, duk anurat medhar Kitab Topah, kalawan sih nugrahane, ing Hyang Kang Maha Luhur, atanapi mami, inggih Nabi Mohammad, ya Rasulullahu, pangidhep umat sadaya, aneng donya miwah ing akerat ugi, prapteng ari kiyamat.
Satuhune anane Hyang Widi, Maha Suci datan warna rupa, tan owah gingsir anane, sawusira awujud, datan owah ananireki, duk dereng wonten asma teteping Hyang Agung, duk meneng lan dhewekira, ananing Hyang ing mangke kadya ing nguni, langgeng tan kena owah.
Nging sipate Hyang awarni-warni, beda-beda tanpa wiwilangan, dadya aling-aling kabeh, katon aweh pituduh, datan mulat ingkang sejati, kandheg ing warna rupa, tingale abawur, datan weruh jatinira, dadya bingung kesasar ing ndalem margi, tan wruh ing marganira.
Ingkang weruh tuduh kang sejati, nora kewran aneng ing dedelan, dene wus wruh pitedahe, salire kang kadulu, katingalan rupa sejati, lan kandheg warna rupa, rupane dinulu, dinulu jroning paesan, rupa jati katingal rupa majaji, nyata neng priyangga.
Priyanggeku weruh ing sejati, nora weruh mangke ananira, dene ngadam sejatine, ing rohe dewekipun, nanging lawan ingkang ndarbeni, ya dhewe ananira, wangsul solahipun, datan darbe polah dhawak, nanging lawan polahe ingkang ndarbeni, priyangga ananira.
Lawimbuhan ing sawiji-wiji, saderengira jagat gumelar, dene wus nyata anane, sadurunge awujud, wus pinethi ing ndalem ngelmi, sawuse karit tunggal, kawimbuhan iku, dene kodrat lan iradat, miwah ngelmu ing mangke kadya ing nguni, aNANE NORA BEDA.
Malaekat kang musabah sami, tan tuminggal ing Kun Hutangala, tan ana wruh Kun yektine, tan wonten saminipun, sipat asma pan durung lahir, bainat durung ana, mung ing dhewekipun, winastan wujud mokal, nora katon ingayoman warna sepi, sapa wruh kuna-kuna.
Sapa amrih ing Kun kang sejati, apan tamtu wong iku kesasar, datan weruh ing jatine, sing sapa tuduh iku, ambedhola gunung, angasatna kang samodra, nora manggih wong iku mring Kun sejati, iku unine Kitab.
Sakeh martabat nora ngungkuli, maring ing martabat akadiyat, sadaya aneng ngandhape, lan kaping kalihipun, ingaranan kadiyat jati, yeku martabat wahdat, wiwit ana takyun, kakekat nyata madiyah, kang kasuksma ing rasane Hyang Sejati, ing jro suhud dattiyah.
Pan angandika Seh Muhjidini, Wali Kutup ingkang bangsa Ngarab, anut kang kitab wuwuse, anane kang sun turut, kang aluhur ya ananeki, tetep ing alam murar, kalarat kang luhur, iya ingsun iya sira, ora kalih iya sira iya mami, ya Mohammad ya Allah.
Pralambange pang godhong lan uwit, pan kasuksma ndalem wiji ika, dereng pisah-pisah mangke, pan godhong wijinipun, ana angucap mangke puniki, upama ananira, kang kocap karuhun, samangke pan winicara, upamane iya sira iya mami, ya Allah ya Muhammad.
Pralambange umamanya sami, tatkala ing ngadalem wahdatira, sagunge aksara kabeh, ing dalem mangsi kumpul, nora beda kurup sawiji, mangkana ta ing wahdat, ing pralambangipun, sagunge pangucap ika, ing lahire iya sira mami, dereng apisah-pisah.
Ping tigane den sami ngawruhi, ing dalem martabat wakidiyat, ing takyun sami enggone, pangawruhe Hyang Agung, ing datira iku pribadi, miwah ing sipat asma, mangkana ing takyun, sadaya tan pisah-pisah, sakathahe maklimat apan sun pesthi, ing ndalem ngelmuning Hyang.
Datan kena angucap lir uni, ing martabat wachadiyat ika, dene wus pesthi anane, sawiji-wiji maklum, datan iku ingkang ngawali, kadya ing ndalem wahdat, kukume Hyang Agung, ing martabat wakidiyat, wus pinesthi maklum denira Hyang Widi, beda ing ndalem wahdat.
Sagunge maklum ing dalem ngelmi, iya iku aran takyun awal, kang awal iku anane, mijil saking latakyun, metu saking karsa kang ga’ib, tetep aneng ngayunan, kalarat kang luhur, kang aran kurup ngaliyah, ingkang tetep ing ndalem wahdat sejati, atas dadalan mutmal.
Akyan sabit lan akyan kang karit, dennya lawan tajalinireng Hyang, nyata ing akyan jatine, dat sipating Hyang Agung, datan ana kalingan sami, ndarbeni kunbainat, nyata iku tuduh, ing anane Hyang kang Mulya, ingkang sampun oleh pituduh Hyang Widi, tan samar ing paningal.
Sapa wonge iku andarbeni, iya paningale karijiyah, tunggal lawan khakekate, luwih luhure suhud, paningale maring Hyang Widi, iku mulyane drajat, suhude wong iku, sing sapa arsa tumeka, tatakona ingkang sampun ngaji pati, dumadi tan sulaya.
Tuduhipun kang ndarbeni tulis, yen arsa tumeka ing Hyang Suksma, yun ngawruhi sarirane, iku gegentenipun, aja pegat dennya ngalingling, satingkah paripolah, tan ana lyanipun, sayogya prihatin lampah, yen wus yekti tan ana prabedaneki, mungguh wong ahlul wahdat.
Iya tunggal pan jatine urip, dipun nyata wekasane tunggal, anyipta’a ing cermine, jenenge tunggal iku, datan ana iku kakalih, sasmitane cangkriman, marmane keh kerup, lan malih jatine rasa, kasamaran idhepe pan salah tampi, den kira iku iya.
Ulatane reke den kapanggih, pan anane kering lawan kanan, tanapi luhur ngisore, tan wonten ngajeng pungkur, ulatana dipun kapanggih, den yekti ingkang ana, den awas andulu, pan jati ana ing sira, den waspada tingale ingkang sejati, nyata sapolahira.
Angandika satengah wong supi, satuhune akyan karijiyah, anut kang aneng dheweke, akyan kang karit iku, datan siwah anairei, kadya Wisnu lan Kresna, ing pralambangipun, lir kumandhang lan suwara, tunggilipun tan kena tinunggil jati, tunggal tan kena tunggal.
Satengahe wong ahlul supi, amastani yen akyan sabitah, anyar puniku tandhane, anane anyaripun, ing anyare akyan kang karit, dene maklumat anyar, anut maklumipun, mulane winastan anyar, wus mastani ingkang ngiket insankamil, anut kang kinawruhan.
Anut ing anyare akyan karit, yekti ana maklumat punika, sadurunge karit, yekti ana maklumat punika, sadrunge kari anane, mila ing sawusipun, mangkya angling Seh Yusup aris, amiwah Seh Mohammad, sing sapa wong iku, mastani puniku anyar, maksih mentah pan iku ngajiya maning, yeku wong maksih bakal.
Satengahe ana kang mastani, nora kadim reke nora anyar, dene tan wujud anane, ing ndalem karitipun, datan ana liyane iki, kang kadim lan kang anyar, kang karit puniku, marmanipun tan ingaran, akyan sabitah tan anyar nora kadim, dene tan karijiyah.
Ingaranan wujud ingkang sabit, saking ing roh ngelmune Hyang Suksma, dene weruh ing ngelmune, winastan ismu iku ngadam, ing roh dhewekipun, apa kersane Hyang Suksma, ingaranan istidat acawi-cawi, ing karsane Hyang Suksma.
Mukmin iku reke pan kalih, kang satunggil winastan jariyah, dene wong supi anane, wujud ing ndalem ngelmu, kinawruhan ing ndalem ngelmi, kaping kalihe ngadam, anane puniku, tan weruh ing ananira, ngadam iku jatine nora ngawruhi, dene iku tan ana.
Dadya sidik ingkang amastani, mring sakehe akyan karijiyah, saking ora pinangkane, bener ujar puniku, lan netepi ingkang mastani, pan tetep tinetepan, pinangkane iku, sayekti tunggal pinangka, tingalira sampun angawruhi wangsit, kang ana mring ana.
Iya iku tingale utami, mungguhing wong kang ahlul khakekat, tingal kang tekeng jatine, ing wong kadya ing dangu, tan sulaya rupane sami, lir aneng ing maklumat, angucap wong luhur, dhingin ingsun pan wus ana, sadurunge gumelar jagat dumadi, aran ndalem ngayunan.
Angandika wong kang ahlul supi, khakekate amaujud edat, iku rupane maklume, kang aneng ndalem ngelmu, ing tingale tekeng ing budi, de ngelmune tan ana, tan kalawan maklum, tan kena iku pinisah, marmanipun ingaran akyan kang sabit, tetep ing ngelmuning Hyang.
Kadime dat sipating Hyang Widi, datan kena iku pinisahna, dene tunggal sejatine, mangkya maklumat iku, datan kena pisah lan ngelmi, lir sipat kalawan dat, upamane iku, mangka akyan sabitah, datan kena pisaha kalawan ngelmi, lir sipat kalawan dat.
Wus anyegah wong kang ahlul ngelmi, yen kadime reke dhawak-dhawak, pan wilangan satemahe, kadime sipat iku, yekti ana bangsa ilapi, lan dhewek-dhewekira, kadime Hyang agung, wenang yen ta mangkonoa, yekti ana anane Hyang kang sejati, ilang jenenging Hesa.
Ri sampune sami angawruhi, ing martabat kang tigang prakara, kang wus kawingking tuture, yogja sami yus weruh, kang sakawan martabat karit, arwah minsan ajean, insankamil iku, kang sakawan iku anyar, iya iku nyatane akyan kang sabit, nyata ing karijiyah.
Ingkang minangka uwit tajali, takyun awal kang akir atunggal, ing takyunsani enggone, miwah ing karitipun, kang minangka iku wiwinih, sakehe ing asiya, umijil saking nur, minangka gedhing kastuba, pasenedan sagunge aksara sami, akumpul nur Mohammad.
Wiwitane sagung kang dumadi, iya iku ing Nabi Mohammad, wiwitan asiya kabeh, anut kang aneng ngelmu, dene ana arwahe Nabi, dadya iku wiwitan, lahir ndalem ngelmu, ing martabat akadiyat, dadya ana wiwitan ing ndalem ngelmi, gantya Asmaradana.
Wiwitan ingkang dumadi, saderenge jagad gumlar, Nur Mohammad wiwitane, ngandika Nabi Mustapa, wiwitan kang dumadya, iya iku enuringsun, minangka asale janma.
Sakehe maklumat mijil, metu saking enuringwang, maklumat ing sakathahe, sakathahira kang awal, miwah kang lahir tunggal, tan ana ing liyanipun, pan ingsun kalipahing Hyang.
Martabat misal puniki, yeku kang bangsa kuniyah, ingsun anane ing mangko, kang latip kang ora kena, nrimaha sapitedah, latipe apan puniku, tan katingal dening netra.
Lan malih martabat jisim, iku ingkang anarima, sapitedah ing anane, kang kandel atumpah-tumpa, lawan satengah-tengah, mangkana ingkang saestu, malihe martabat insan.
Pambaukaning tajali, kang bangsa iku Pangeran, insankamil ing nyatane, dat sipat asma afngal, nyateng martabat insan, aparek khakekatipun, kumpul ing martabat insan.
Ing awal kelawan akhir, ingaken rasaning tunggal, dene iku ing anane, pangandikane Hyang Suksma, manusa rasaningwang, pan ingsun rasane iku, kalbu mukmin kabeh tunggal.
Atine mukmin puniki, kang ngaken wismanireng Hyang, enggone tetela reke, mukarahnya ing Pangeran, dadya mangke waspada, datan ana dhirinipun, pan kalindhih ing Nurullah.
Yata ngandika Hyang Widi, ingsun akarya manusa, karana Muhammad reke, lan sira karsaning nyawa, yen tan ana’a sira, nora andadekna iku, sawiji-wiji manusa.
Tatkalane Kanjeng Nabi, mekrat maring ing datollah, sakehe martabat kabeh, wus nyata Nabi Mohammad, nyata ing ananira, anane Hyang Maha Luhur, winastan loroning tunggal.
Sampurnane dat sejati, angawruhi dhirinira, kalawan iku dhirine, ing ndalem dhirine dhawak, kalawan dhewekira, tan kalawan liyanipun, miwan ingkang bangsa liyan.
Kaping kalih asma jati, ngibarat tajalining Hyang, ing dalem iku erohe, tingale ing dhirinira, tan ana kang mamadha, dat sipat lan afngalipun, wus nyateng ndalem paesan.
Mangkana karit Hyang Widi, ing ndalem iku paesan, Maha Suci Hyang anane, tan kena den rupakena, lawan makam satunggal, tan kena winedhar iku, kalawan takyunanira.
Lamun ana’a Hyang Widi, dakil karit ingkang anyar, sayekti kalih jenenge, Maha Suci ananing Hyang, yen sipat mangkonoa, yekti ilang isyanipun, iku lah wangsite Kitab.
Tatkala wus kasil sami, ing rasa akyan sabitah, myang karit iku anane, dadya sira ingayunan, lawan Pangeranira, dadya andulu-dinulu, ing ndalem paesan tunggal.
Paesan iku kakalih sami, kang ngilo paesan tunggal, tan kalih iku jenenge, kang dinulu katingalan, pan iya iku tunggal, kang ndulu ingkang dinulu, tan ana saweneh mulat.
Den becik sira nampani, atine paesan tunggal, kakalih sami angilo, ing ndalem paesan tunggal, iku ta dipun awas, aja kaleru pandulu, ing cermin priyangga tunggal.
Pan wus angucap wong sangir, tatkala wus nyata sira, Pangeran iku anane, mangka ngawruhana sira, dudu sira Hyang Suksma, kapriye pilahe iku, netepi kadya ing kuna.
Yen maksih sira ningali, angrasa sira makripat, tokid suhud ing Hyang Manon, maksih tan tumeka sira, iku sira kang samar, dene kelingan kang ndulu, dene angrasa makripat.
Ya iku luwih ngalingi, angrasa luwih makripat, andulu ing Pangeran, Seh Jonet mangkya ngandika, ing ndalem fatkulmanan, adawikulira iku, ya iku sirik kang samar.
Satengah wong ahlul supi, sira ayun tumekeng Hyang, anyirnakaken ponang wong, ing edat sipat apengal, miwah ing ananira, dadya kabuka wong iku, tan liya ing kuna-kuna.
Nabiyolah mangkya angling, sing sapa weruh dhirinira, mangka wruh ing Pangerane, sapa weruh ing Pangeran, tan wruh ing dhirinira, kalingan dening Hyang Agung, dat sipat lawan afengal.
Iku sampurnane tokit, kang tan wruh ing dhirinira, tan wruh ing liyane kabeh, wus karip ing makam baka, iku tokit sampurna, tan wruh sembah pujinipun, amangeran lagi nora.
Yen eling-eling pribadi, sumaur ing dhewekira, akon kinon ing dheweke, amuji ing dhewekira, mangeran lagi nora, pan sampun dadi sakayun, sampun weruh jatinira.
Sakehe sawiji-wiji, iya iku ananing Hyang, saking ing roh kakekate, yen nora saking takyun, liyan ing ananira, lir gendhis kalawan juruh, lir ombak lawan segara.
Yen sampun wruh sadat jati, khakekat mohamadiyah, manusa iku jatine, ya Mohammad iya Allah, jatine iku tunggal, tan ana liyane iku, iya Allah ya Mohammad.
Sampune mangkono malih, den sami angawruhana, kang kaparek ing Hyang Manon, kalawan ingkang satunggal, karit nawawil ika, dadalan sun ta puniku, karana amrih sihing Hyang.
Pangandikane Hyang Widi, kalawan ingsun angucap, miyarsa lan ingsun dhewe, kalawan ingsun anembah, lawan ingsun asalat, kalawan ingsun lumaku, lawan ingsun barang karya.
Kang kaparek lan nawawil, iku wong pana ing sipat, angawruhi ing sipate, kalindhih ing sipatollah, marga kalawan sunat, kang dhumateng ing Hyang Agung, gumanti Sri Naranata.
Ping kalih karit parilah, akarem ingkang sejati, tan weruh ing jiwa raga, Hisya tan ana udani, kalingan ing Hyang Widi, tan ana liyan kang wujud, kalindhih ing Hyang Suksma, ing sagara tanpa tepi, sampun sirna kalingan sagara mulya.
Dadalan tekeng ngayunan, angawruhi wahdat jati, ing ndalem martabat wahdat, tan ana liyan sejati, mangkono ta ing mangkin, tan jumeneng dhewekipun, mangkono ta ing mangkin, tan jumeneng dhewekipun, mokal jumeneng dhawak, mokale kang anyar sami, wus katutur ing rasa kitab di mulya.
Ya iku mokale Hisya, jumeneng klawan pribadi, nora weruh dhirinira, Hisya tan ana udani, ing roh ing dhirineki, anging kalawan Hyang Agung, mangkono pan mulanya, kalindhih ing wahdat jati, sampun tunggal ing tingal atunggal rasa.
Rasa tunggal agembolan, kang sinung rasa sejati, tan emut ing jiwa raga, tan ana liyan sejati, anging kang asung brangti, tan ana liyan kadulu, dhirine katingalan, kalingan wahdat sejati, iya iku so’ale karit parilah.
Kang keparek kaping tiga, winastan Kaboasani, kang angumpulaken ika, kang kaparekan nawawil, ora kalawan tapsir, sampurna enggon kang luhur, catur karibul atna, tertamtu Nabi sinelir, iya iku kang parek tanpa watesan.
Dedalan maring Hyang Suksma, luwih akeh iku mangkin, saking wiwilangan napas, dadalan maring Hyang Widi, kakalih ingkang warni, amengku sagunging enur, tegese enur ika, dadalane ing munpasil, iya iku wahdat lawan wakadiyat.
Satengah wong ahlul wahdat, ningali maring Hyang Widi, ing ndalem hisya katingal, kale nora aningali, kalingan ing sejati, nanging Huang kang Maha Luhur, tan ana kang katingal, liyane ingkang sejati, iya iku paningal ingkang satengah.
Tingal kang luwih utama, ningali maring Hyang Widi, ing ndalem hisya katingal, asiya iku ningali, ing enggon Hyang sejati, kalihe sami andulu, iku tingal ambiya, lan suksma anuting Nabi, katingalan kalihe tan kena pisah.
Satengah tedah ing wahdat, angandika Kanjeng Nabi, Panutan Nabi Mohammad, panguwasane Hyang Widi, lamun ana’a iki, andhawuhaken wong iku, iku talining timba, den dhawahaken aneng siji, sayekti ana tetali timbaning Allah.
Nabiyolah angandika, kang sinung rahmat Hyang Widi, luwih bener ing pangucap, kang wus kasebut ing dalil, Kitab Lulbak mangkya ling, sakehe hisya puniku, liyan saking Hyang Suksma, sadaya punika napi, iya ika tingale wong ahlul wahdat.
Den weruh tegese nora, napine sawiji-wiji, iku rohe dhewekira, priyangga ing ndalem cermin, napi ing roh pribadi, dat sipat afengalipun, nanging anane ika, ingkang andarbeni iki, majanggeku angilo ndalem paesan.
Dadya wong Ngarib tumingal, ing ndalem wahdat sejati, sakathahe kang gumelar, sadaya punika napi, iku tegese Wali, sakathahe gawe iku, tan liya ing Hyang Suksma, amung tingale wong Ngarib, iya iku tegese Wali Pangeran.
Tegese Wali Pangeran, tegese kawula Wali, kawula iku kawula, Pangeran tan dadi kapti, balik iku Hyang Widi, kakekat Wali puniku, kawula nggone nyata, kahananira Hyang Widi, ora mantra-mantra ing budi wicara.
Angandika Seh Mohammad, pira-pira iku dalil, kang atuduh maring wahdat, ing Kur’an miwah ing kadis, maring sembah wong supi, kang ora sun tulis iku, angandika Hyang Suksma, ing Masrik miwah ing Mahrip, iya iku sadaya pan darbek ingwang.
Sing sapa ayun tan wikan, ing ngelmunira Hyang Widi, yogya sami ngguguruwa, ingkang sampun tekeng jati, ingkang tuduh ing margi, dhumateng rasa Hyang Agung, dumadi lan sulaya, sarta pituduhing Widi, wruh ing rasa pan bangsa ngelmu Pangeran.
Awake lahir kadulu, yen ayun tumekeng jati, aja na wong kang atinggal, ing sarak andika Nabi, lahir batin den kareksa, anut sarengate Nabi.
Aja sira lali ndulu, ing siyang kalawan ratri, iku kang gawe marga, tumeka maring Hyang Widi, aja na kandheg ing nama, den weruh kang darbe hisim.
Hisim jalolah atuduh, ingkang andarbeni hisim, iku dat kang wajib kidam, kang langgeng kang Maha Suci, kang amor kang amisesa, salirira kang dumadi.
Tatkala ajun andulu, ing hisim ingkang tinulis, lir emas gumilang-gilang, tinulis ing sanubari, aja nyana sira dhawak, ningali warnane hisim.
Aja nyana sira iku, nyana klayan kang sejati, lahire hisim jalolah, enur iku angebeki, amijil saking nurollah, anglimputi ing roh jisim.
Saengga wong sirna iku, tan ngawruhi ing roh jisim, miwah ingkang pujinira, tan weruh kawula Gusti, wus kerem ing makam baka, sagara tanpa tepi.
Yen ayun oleh pituduh, ciptanen siyang lan ratri, pesunen dipun waspada, aja pegat aningali, mring ing hisim jalolah, ningali sawiji-wiji.
Sampun oleh ing pituduh, tan kewran ing ndalem margi, akathah dedalaning Hyang, luwih akeh iku mangkin, saking wiwilangan napas, sadaya tuduh kang jati.
Sakehe dadalan iku, tan ngluwihi saking dhikir, kang maring dedalaning Hyang, tan ana iku madhani, luwih parek ing dadalan, kang tumekeng ing Hyang Widi.
Den waskitha wekasan dumadi, den weruh ing ngendon, yen leksana wuwus ing tengahe, yen anuta wekasan dumadi, lenaning taberi, ambabar tekabur.
Luwih utama wong-wong kang dhikir, ayun tunggal kang wong, dhikir iku ing ndalem dhikire, tan angrasa anembah amuji, saking ing roh dhiri, tegese wus kumpul.
Yen sampun wruh wirasating tulis, dadya wruh ponang wong, angawruhi maring sejatine, ingkang bisa ya iku Illahi, tan nana ngawruhi, maring ing Hyang Agung.
Yen wus wruh jatine manungseki, mangkono ponang wong, sanjatane Mohammad jatine, datan samar puniku kang warni, pan nyata ing dhiri, myang ing Nabi Rasul.
Yen sira yun tumeka ing jati, anut sira pakon, anyegahna sira ing cegahe, sira anuta ing srengat Nabi, ywa durakeng Nabi, miwah ing Hyang Agung.
Aja anut wong iku kang dhiri, miwah ingkang katon, yen jumeneng lawan Pangerane, sakalire sakehing dumadi, pan tan andheweki, ing ananireku.
Aja nyana liyaning Hyang Widi, salire kang Katon, aja sira kleru ing lakune, kerem maring anane dumadi, kabeh iku sisip, salire kang tuwuh.
Yen ambuka rasa kang sejati, anglampahi pakon, anjawekken ing Topah basane, kang sinurat jroning langen gendhing, antuka berkating, ing guru saestu.
Miwah ngelmune kang bangsa supi, kemeng aneng njero, Kitab Mursalim kabeh isine, saking ngelmune kang bangsa Illahi, pan iku abadi, lire Topah luhur.
Sakehe ngelmu Makripat Tokit, kabeh kang aneng jro, Topah iku wus kumpul murade, datan ana ngelmu kang ngluwihi, saking wirasating, ngelmu Topah iku.@@@
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Crita lan Sajarah
carane kanggo ngresiki Mat
Zhejiang Sanmen Viair Industry Co., Ltd. iki diadegaké ing taun 1988. We are spesialis ing Manufaktur kloso mobil lan lawang mats.Already dadi salah siji saka anjog manufaktur ing donya. Saiki duwe 500 buruh lan bisa gawé kloso 800,000 set mobil siji sasi. Kanthi hardwork Viair wong, turnover sales kita ngrambah 32 yuta US Dollar.

Basa Jawa kalebu kulawarga basa Austronesian lan Malayu Polinesian. Ing urutan akehe panganggo, basa Jawa kalebu urutan nomer 11—13 ing donya kanthi cacah wolungpuluh lima yuta (85 yuta) (cf. Grimes, 2010; http://en. wikipedia.org/wiki/List_of_languages_by_number_of_native_speakers). Nanging sanajan sing nganggo akeh ora ateges nuduhake yen basa Jawa bakal lestari. Lestarine basa iku luwih ditemtokake dening sikap generasi paneruse. Salah sijining sebab cures utawa matine basa, yaiku yen basa iku disikapi negatif lan ditinggalke dening panganggone jalaran WEDI KLERU, kepeksa, utawa jalaran basa liya dianggep luwih maju/modern.
Pasurujukane para linguis Jerman taun 2000 nyebutake ana urut-urutan sing kelakon ing basa kang cures utawa meh ilang/meh mati (Mahsun, 2004), yaiku:
Panganggone thithik banget, kabeh umure sandhuwure 70 taun.
Kabeh panganggone umur sandhuwure 40 taun.
Kabeh panganggone saknduwure 20 taun.
Sabageyan panganggone bocah lan wong tuwa.
Penganggone bocah-bocah lan wong tuwa, nanging gunggunge sethithik.
Disinaoni lan dinggo kabeh bocah lan kabeh wong ing etnis iku.
Peprincen kasebut pancen luwih abot ing etungan kuantitatif, nanging saora-orane peprincen iku bisa dadi salah siwijining pandom kanggo nlesih kahanane basa lan bisa dadi salah siwijining kaca benggala kanggo ndeleng kahanane basa sing didarbeni lan dinggo saben dina.
Saliyane iku, basa bisa mlebu kategori aman yen disinaoni lan dinggo kabeh bocah lan kabeh wong ing etnis kasebut (kalebu basa Jawa lan etnis Jawa). Mula saka iku, makalah iki arep njingglengi bab pamanthane dialek Jawa (nuduhake akehing dialek lan akehing panganggone basa Jawa kang sumebar ing nuswantara lan manca negara), pasinaon basa Jawa, lan bausastra Jawa kang ana kanggo sarana pasinaon lan pangleluri basa Jawa.
Basa Jawa sing dinggo ing Provinsi Jawa Tengah kaperang dadi limang dialek, yaiku (1) dialek Yogyakarta-Surakarta, (2) dialek Pekalongan, (3) dialek Wonosobo, (4) dialek Banyumas, lan(5) dialek Tegal.
Dialek Yogyakarta-Surakarta semebar ing Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta lan sumebar ing wilayah Provinsi Jawa Tengah bagian wetan sing kaperang ing eks-Karesidenan Surakarta, Karesidenan Semarang, Karesidenan Kedu, lan Karesidenan Pati.
Sabanjure, basa Jawa kang dinggo ing Provinsi Jawa Barat lan Banten kaperang dadi patang dialek, yaiku (1) dialek Pantura, (2) dialek Cikoneng, (3) dialek Cirebon, lan (4) dialek Ciamis.
Dialek Pantura dinggo ing pesisir lor Jawa Barat lan Banten mulai saka wetan nganti kulon, yaiku Indramayu, Tangerang, Cirebon, Karawang, Serang, Majalengka, lan Subang. Wilayah Pantura dhek emben dadi jalur ndarate laskar Mataram singarep nyerang Belanda ing Batavia. Sisa-sisane laskar Mataram iku terus ana sing omah-omah ing pesisir lor Pulo Jawa lan nglairake Dialek Pantura.
Basa Jawa sing dinggo ing Provinsi Kalimantan Selatan kaperang dadi rong dialek, yaiku (1) dialek Megasari sing dinggo ing Desa Megasari, Kecamatan Pulo Laut Utara, Kabupaten Kotabaru; (2) dialek Tanah Bumbu sing dinggo ing Desa Sari Mulya, Kecamatan Sungai Loban lan Desa Giri Mulya, Kecamatan Kusan Hulu, Kabupaten Tanah Bumbu.
Kajaba iku, basa Jawa uga dinggo ing Provinsi Kalimantan Timur, yaiku ing Kabupaten Kutai Kertanegara, Pasir, lan Balikpapan.
Katrangan ing ndhuwur bisa karingkes kaya tabel ing ngisor iki.
Adhedasar tabel iku, dialek Jawa kanthi dhasar etungan dialektometri ana 45 (cf. Pusat Bahasa. 2008). Kajaba iku, yen basa Jawa ing Noumea, New Guinea lan Suriname bisa diarani dialek, dadi ana 47 dialek Jawa. Iki tegese, dialek Jawa sumebar ora mung ing Indonesia, nanging uga tekan negara manca.
Kajaba perangan basa Jawa dadi 47 dialek iku, miturut Wikipedia, basa Jawa kaperang dadi nem belas dialek, yaiku: dialek Banten, Banyumasan, Blora, Brebes, Bumiayu, Cirebon, Kedu, Madiun, Pantura Wetan, Pekalongan, Semarang, Serang, Surabaya, Surakarta, Suriname, lan Tegal. Kajaba iku, Osing lan Tengger dianggep dadi basa dhewe (dudu dialek, cf. http://id.wikipedia.org/wiki). Etungan miturut Wikipedia iku ora dinggo dhasar tulisan iki amarga dhasar nemtokake dialeke ora pati cetha.
B. PASINAON DIALEK-DIALEK JAWA ING SEKOLAHAN
Kanthi luwih mligi, pasinaon sing adhedasar dialek durung akeh dileksanakake. Pasinaon basa Jawa ing sekolahan luwih becik nganggo pathokan basa baku. Dialek pancen bisa kanggo pasinaon tambahan, nganggo tuladha omong-omongan kekancan lan sapanunggale. Dialek sing ditulis wutuh bisa ditulis kanthi keterangan tambahan. Kajaba dialek geografis, sejatine luwih apik maneh yen uga ditulis babagan sing ana gandheng-cenenge karo dialek sosial kang bisa kanggo tuladha tumrap para mudha.
Sabenere babagan basa akeh gegayutane karo pakulinan lan sikap. Pakulinan iki sesambungane karo nggunakake basa ing lingkungan tartamtu. Mula, pasinaon basa Jawa uga perlu dikuwati kanthi mulangake basa kang digunakake ing masyarakat. Buku ajar basa Jawa katone durung cukup kanggo mbendung kabeh informasi sing mlebu. Perlu ana langkah-langkah inovatif kanthi cara nggawe software basa Jawa, media pasinaon kang nganggo basa Jawa, lan forum-forum diskusi sing nggunakake basa Jawa.
Satemene, pigune media sing ndungkap utawa nganggo basa Jawa uga diarep-arep. Pawarta ing radio utawa TV sing nggunakake basa Jawa wis ana (Kisyani, 2004b), nanging durung ana TV sing siarane adhedasar basa Jawa. Koran sing nyediyakake rubrik kanggo basa Jawa uga isih langka. Koran ngendi sing wani nyediyakake separo utawa sakaca saben dina kanggo ngleluri basa Jawa? Luwih becik maneh yen basa Jawa sing ditulis ing koran iku basa Jawa kanggo para mudha lan bocah (dialek sosial) merga golongan kasebut mengko kang dadi paneruse basa. Majalah basa Jawa sing saiki ana, pemaose akeh-akehe wis bisa diarani sepuh. Ora akeh para mudha sing isih gati marang majalah basa Jawa.
Kajaba iku, dialek Jawa ing sanjabane Pulo Jawa samesthine tetep disinaoni dening penganggone. Dadi perlu ana pasinaon basa Jawa ing sekolahan-sekolahan sing bocah-bocahe padha duwe ugeman basa ibu basa Jawa. Mula saka iku, perlu ana guru-guru basa Jawa sing bisa mulang ing daerah-daerah luwar Jawa. Kanthi cara iku, basa Jawa bisa disengkuyung lan dileluri supaya ngrembaka.
Bausastra (kamus) dadi salah sawijine cara kanggo angleluri basa. Kanthi anane bausastra, sawijining basa bisa disinaoni dening liyan. Kamus-kamus basa Jawa sing wis cumepak, ing antarane.
5. S.A. Mangunsuwito. 2002. Kamus Lengkap Basa Jawa. CV Krama Widya.
Kajaba kamus basa Jawa lan direktori, uga ana kamus dialek Jawa, kaya dene:
Kanggo ngrembakakake basa Jawa, kajaba bausastra, tembung-tembung ing basa Jawa pangajab uga bisa disilih lan dinggo basa liyane. Yen tembung-tembung basa Jawa disilih basa liya, ana pangarep basa Jawa bisa luwih ketrima masyarakat akeh apa maneh yen bisa ketrima masyarakat donya (Kisyani-Laksono, 2007, 2009)
Kamangka Asia kalebu penganggo internet kang akeh dhewe (44%), banjur Eropa (22,7%), Afrika Utara (13%), lan sateruse.
Kajaba iku, Indonesia kalebu dadi penganggo internet nomer papat ing urutan donya (China 477 yuta, India 100 yuta, Jepang 99,2 yuta, Indonesia 39,6 yuta). Nanging penganggo ing Indonesia ora ateges nuduhake akehing penganggo basa Indonesia utawa Jawa. Urutan akehing basa kang digunakake ing internet bisa kawaca ing tabel iki (Top Ten Languages Internet Stats, 31 Mei 2011).
Ing tabel iku, basa Indonesia, basa Jawa, lan basa liya-liyane kalebu ing itungan 14. 6%.
Salah sijining cara sing manjur kanggo babagan iku, yaiku basa Jawa dinggo ing bebrayan saben dina (lesan lan tulisan) lan disinaoni ing sekolahan. Sokur-sokur yen tembung-tembunge disilih utawa dinggo basa liya. Yen basa Jawa dibutuhake kanggo sarana komunikasi saben dina ing masyarakat lan disinaoni ing sekolahan, Insya Allah basa Jawa bakal terus lestari lan ngrembaka…amin.
Priyantono lan Sawukir. 2010. Marsudi Basa lan Sastra Jawa Anyar Kango SMP. Jakarta: Erlangga.
Yatmana, Sudi lan Bambang Eko Istiyono. 2006. Padha Seneng Basa Jawa SMP. Semarang: Yudhistira.

14 portal – ing guwa ing Dragon Christmas Special
Phelan klapa lan beras marang cilik Sadwen crita.
Crita kang urip sadurunge dheweke teka Windtal.
Minangka wong raja gnomes ketemu lan mbantu wong marang
Ing lelampahan piyambakipun kepanggih akeh jalmo aneh,
kang piyambak muter peran ing sajarah.

mantep iki gan.. di wilayah Kalteng ya gan?

urip kuwi pepadhang
urip kuwi urup, urup kuwi pepadhang
Kuwi minongko perlambang kanggo manungso sing urip neng ndonyo, suruh kuwi diibaratke manungso, rose diibaratke roso. Neng ndi manggone roso?? Roso kwi manggon neng jejantung, roso jantunge manungso kuwi diarani sanubari.
Rosone sanubari iku utusanne pangeran kang moho suci kang lenggah ono badanne manungso. Dadi suruh ketemu rose kuwi artine manungso sing wis ketemu karo roso sanubarine (utusane pangeran kang moho suci)/ sirruloh. Lan tindak tanduke uga ngambarke rosone kang sejati.
Allah kuwi siji-sijne guru sejati manungso. Batin manungso kudu madep, mantep lan jejeg manembah marang pangeran. Batin manungso kudu diluruske, difokuske, diarahke, dikomunikasekne, lan dipasrahke tanpa kenal wayah lan wektu marang gusti pengeran, mbuh kuwi pas wayah ngadek, wayah lungguh, turu, mlaku, wayah awan, wayah rino wengi batin kita kudu terus manembah lan mamuji gusti pangeran.
Batin kang tansah ngucap HU…ALLAH ing seben ambegan. mlebune nafas HU…metune nafas ALLAH..kanthi laku pasrah cipto, roso lan karso dening gusti pengeran yo kuwi sing diarani SHOLAT DHAIM.
Kabeh mau kudu dibarengi karo tumindak sing apik ojo nganti tumindak sing gawe wong ciloko..
Tegese setia matang pribadhi kang moho suci. kito kudu ngemban marang pakartine pribadhi, yoiku nindakake prentahe sanubari kang dumunung ing jejantung.. Sing kudu diturut dene angen2 sak reh2ane iku jiwo pribadhi.
Jiwane wong sak jagad iki siji, diumpamakne srengenge iku siji bareng nyoroti wujud warno2, sajak koyo akeh, lan sajak diwatesi miturut ambane kang disoroti, sarto banjur mowo corak miturut warnone kang disoroti.
Paregane badan sak kojor kang alus dewe, luhur dewe sato dadi panglanturing roso jati/ jiwo yo kuwi roso jantunge manungso kang diarani sanubari. Raosing sanubari iku utusaning Pangeran kang lenggah ono badane manungso, dene warnane koyo koco benggolo/ tanpo corak seto biso nuduhake sifate pengeran.
Urip ing alam donyo kuwi sing prasojo. ojo pernah duweni sifat iri drengki, srei. kudu duweni sifat sabar,eling, nrimo lan jejeg manembah karo sing kuwoso.
Obah sak pecak lan tembung sak ucap tansah’o ati-ati ojo nganti gawe gelane liyan.Tansah’o mulat saliro hangroso wani lan sholat dhaim.
Kudu wani ngrasani awake dewe, kudu iso ndandani polah tingkahe awake dewe, nganti tumuju lan dadi wong sing berbudi luhur..
Wewarah babaring ilmuning pangeran ilmu kasampurnan ilmu sejati. Mulo sing taqwa percaya karo Gusti Allah. Kadunungan iman sing jejeg, langgeng, sabar, tawakal, ayem tentrem, guyup rukun lan panarimo. Kabeh mau kanti dilakoni mesu budi, tapa brata, nyingkiri sakabehe kamurkan lan kamaksiyatan. Dilakoni kanti tekun, manteb, percaya marang Gusti Allah. Sekabehe panyuwunan bakal kasembadan kepareng apa sing dadi gegayuhan. Sing pokok wong urip bisa urip langgeng ono alam donya, akeh pasedulurane, tresna asih marang sapa wae, saling bantu membantu, bekti karo Romo, Ibu lan para Pinisepuh. Adohno kamurkan lan kamaksiyatan, dahwen, open iri, melik nggendong lali. Yen tansah eling lan jejeg iman manembah marang Gusti Allah yen wis pinasti dipundhut ing pengayunane Gusti Allah bisa sampurno ing alam kelanggengan.

iki… sing ruralisasi neng magetan kae tow??? hehehe.. mangklingi..
Mursid B. Ing

Gareng kagambar lan ka pada, awewangun mripat kang kero (juling) sing werdine ora gelem tumindak candala (jahat). Tangan ceko (bengkok), ngemu werdi yen to Gareng ora gelem colong cumuk duweni liyan kang dudu duweke (hak). Wondene sikil gejik (pincang) duweni werdi yen to Gareng ginambar wong kang tansah waspada ing samubarang gawe.
Ing crita pewayangan Gareng uga wis nate madeg dadi Ratu ajejuluk Prabu Pandu Bergola. Dene anggone dadi ratu, Gareng mung nyoba, ndadar marang ratu gustine, aja nganti amarga wis mulya banjur lali lan ora waspada. Yen ta ujug-ujug negara katanding prang musuh ora kaget, amarga yen ta temenan kawula kang dadi korban lan sengsara.
aja nyawang wong amaerga wujute ning budi kang ana ing ati
aja seneng njarah duweke liyan
tresnanana sedulur kanthi tulus, lan
Panakawan kang kaping telu iki digambarake, pinter wicara lan pancen sekti yen wis gelem tiwikrama. Kaya kang wus sring kita kabeh wuningani ing lakon Petruk Dadi Ratu. Ing lakon carangan mau, dicritakake menawa jimat kalimasada ilang dicolong dening Mustakaweni. Bambang Irawan lan Bambang Priyambada nganthi Petruk ujupe ngrebut jimat mau saka tangane Mustakaweni.
Jimat kasil karebut, lan banjur katitipake marang Petruk. Adipati Karna kang uga milik barang kang melok marang jimat mau, lan ing kono Petruk bandayuda karo Prabu Karna. Wusanane Petruk kena pusakane Karno kang aran Kyai Jalak, lan pralaya.
Nyumuri anake mati, Gandarwa kang dadi wong tuwane Petruk kang pancen sekti, lan antuk idine Hyang Widi petruk banjur urip maneh. Nadyan gandarwa, wong tuwane Petruk pilih ing tanding, mula gandarwa mau banjur sidikrama, ilang wujute gandarwa lan malih dadi Prabu Duryudana. Jimat Kalimasada banjur kauulungake marang Duryudana kang sejatine Gandarwa.
Pusaka jimat Kalimasada banjur dibalekake marang Petruk, lan wong tuwane menehi pitutur yen ta Petruk kudu ngati-ati lan jimat mau supaya diwenehake ana ing jerone iket. Mituhu dhawuhe ramane, Petruk dadi sekti mandraguna, Karna sing sekti uga bisa diasorake. Wusanane Petruk nglembara, lan akeh negara kang wus katungkulake marang si Petruk, semana uga negara ing Ngrancang Kencana lan ing kono Petruk banjur dadi ratu yaiku Prabu Wel Geduwelbeh.
Nalikane bakal winisuda, kabeh negara kang wus katungkulake teka. Ngamarta, Dwarawti lan Mandura sing maune ora gelem teka ing pungkasan uga bisa kaasorake, Prabu Kresna kang waskita ngirim Semar pinangka duta ngadepi Prabu Wel Geduwelbeh. Dredag mau nganti ora ana sing kalah lan uga ra ana sing menang, amarga pancen padha sektine. Sawetara suwe anggone bandayuda nganti luh kringet anggone padha prang, wusanane Gareng lan Bagong ngerti yen to kringet mau gandane kringete sedulure, yaiku Petruk.
Pungkasane Petruk konangan banjur ilang wujute ratu lan bali wujud Petruk.
kabeh tindak tanduk iku kudu kebah ing pamikiran, aja kesusu lan gampangake
duwe pribadi kang bisa momong, momot, momor, mursid lan murakabi: momong, lire bisa ngemong; momot, bisa nampa apa kang dadi kasusahane ratu gustine lan bisa mendhem wadi; momor, ora gampang runtik atine menawa dikritik lan ora gampang bombong menawa diumpak (sanjung), wondene murakabi, lire bisa migunani parang ing sesama
yen ta luput kudu dadagi apa kang dadi salahi lan gelam njaluk pangapura
Wandane bagong kagambarake emba Semar ning mripat lan tutuke amba. Bagong duwe kapribaden seneng guyon, pinter nglucu lan amarga saking lucune bisa dadi jengkelake, nadyan mangkana Bagong uga duweni pribadi kang jujur. Bagong uga digambarake abdi sing ora gampang miturut, percaya marang pituture wong liya, lan yen nyambut gawe kadangkala cepet-cepet tanpa petung.
Yen ta delok ing wanda lan kapribadene Bagong mau, pitutur lan kang bisa katuladan yaiku:
menawa wong urip iku perlu kasenengan (panglipur)
kabeh tindak tanduk, tingkah laku iku aja kesusu, kabeh kudu kapetung kanthi permati
kudu ngerti watak lan kapribadene wong siji-sijine amrih tentrem uripe ing bebrayan (bermasyarakat)
watak lan pribadi kang jujur, pinangka sangu urip ing bebrayan amrih kinasihan marang kadang mitra

sak jepretan, rong lawang 🙂
Suwun Mbak… 🙂

Lirik Lagu Gayo – Êngingku →

numpang ngepost ya mas bro…..

Ndang nembang sing apik le….

nanging kula mboten ta mundur sejengkalpun
Wujud inggil tresna kula ing Ilahi
Mila saking punika
saarep-arep alam iki mandheg ora nyuwara
amarga dipunpanjenengan ora mung becik rupi panjenengan
saarep-arep kebecikanmu nempuhi kabeh alam semesta iki
dhuwur apa sing ana jero dikok
nganti nggawe rasa ati iki
kayonmu sing ora bisa diurai karo basa
dalem ngajeng-ajeng tawang midhanget
nek srengenge wis ora bersinar diawan dina
aku munga wayang ora bisa mlaku
ora sethithik nyawa ilang ditelan bah banyu segara
amarga saka dekne kabeh ana sing nggorohake kananmu

Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Tresnaku marang sliramu ora bakal layu
Ing ngisore wit trembesi sliramu ngudal janji
Aku ora bakal lali
Wengi kang sepi iki mbulane ndhadhari kayadene pitung sasi sing wis dak liwati
Cah ayu? Ing endi sliramu……..
Ing gumuk, ing gunung sliramu dak luru,nanging ra ketemu
Ing sanjerone impen-impen wengi sliramu dak turut
Ing tengahing samodra sliramu dak slulupi lan dak gogoni
Banjur kagawa ing tengahing lendhut
Cethek, kaya watu padhas ing kali
Aku mung bangsane “ watu padhas” ing dalan-dalan kang tan ana regane

Download Video ing LINE kanggo Android
»WATAK LAN WAYANG
Saliyane layanan chat, panggilan suara lan video chat, LINE nduweni fitur Home. Ing fitur iki, pengguna bisa andum status arupa teks, foto utawa video. Saliyane kanggo nggambarake perasaan, LINE Home uga bisa digunak­ake kanggo nglelipur diri kanthi nenik­mati apa kang didum dening kanca LINE kita. Mula ora arang, yen banjur ana video apik kang diposting dening kanca kita mau.
Dene carane mangkene. Ing halaman LINE Home, coba nggo­leka video sing mbok se­nengi. Banjur pu­teren video ksb nganti ram­pung. Aja nutul layar smart­phone babar pisan lo sasuwene video mau diputer, merga bab iku bakal nggang­gu asil video kang ba­kal disimpen mengkone.
Sabanjure golekana file sing paling anyar (bisa di­deleng saka tanggale kang muncul), banjur di-rename file ksb kanthi nambahake ekstensi .mp4 ing jenenge.
Urip iki cekak banget yen mung trima diisi karo rasa gela lan benci.
TRADHISI KAUL LAN ABDA’U ING MALUKU TENGAH
Iki sawijining tradhisi mbeleh wedhus ngarepake Idul Qurban. Ditindakake kaping pindho, yakuwi sing umum sawise shalat idul adha, lan ana maneh sing khusus. Sing khusus kanthi mbeleh wedhus 3. Sadurunge dibeleh, tetelune wedhus iki digendhong jarit dening tetuwane adat lan diarak keliling sinambi sholawatan nuju pelataran masjid Negeri Tulehu sawise Ashar. Tujuane ritual iki kanggo tolak balak lan nyenyuwun panga-yomane Gusti Allah kanggo masyarakat Tulehu. (d/ist)

nambah lagi mbak.

Suwun gih pak guru, amargi sampun mampir dateng blog kulo.

hallla kaya kang boed aja..
nembe ngerti aku ono pulau iku

mas tri yanto, aku meh takon piye carane gawe blog. tolong beri aku no hp mu yooo. matur nuwun.
wah.. sangar mas.. aku ora mudheng.. hehe.. 😀

pak kog ngerti bocoranne .... semedi pirang taon ??? teros ndukunke nang endi??? joss aja.......

ing t a v xca E ing k c u • Tr

Jogja dikit ya?

04 Lan Jing

KFC : kowe maning! arep ngledek apa!

Bank : ING Bank N.V.

Iya Mbak..keep writing dan jangan bosen mampir kemari ya Mbak. :D

Klik tombol Paypal tuku prodhuk iki
Lunak bakal dikirim menyang kowe enggal sasampunipun pembayaran wis digawe! (mriksa email kanggo download link)

Ojo mbingungke kanca kang, blogke sing iki kan wis di improt kabeh to isine neng come, dadi siji wae sing diurusi, iki miturut master-2 blogger ngunu kui, nek blog pribadi kui apike siji wae, ning nek blog nggo nggolek dolar, luwih okeh luwih apik. Ailupuyupulu 😆
wah, sukses aja kang

gambar terakir si apa kuwe.. njlaret thok 😀

mbuh lah, sing jelas sing gawe superkips lak yo dudu wong goblok,

Salam Ing Sejatine Seduluran…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Universitas Internasional Batam (Indonésia)

ndang nuliso sak urunge nulis iku dilarang!

Circular lan tahan banget, alat iki digawe saka aluminium tahan karat lan bisa digunakake maneh.
Pai telur utawa quiches minangka bagéan saka resep endhog sing endhog alus lan banjur dikonsumsi kanthi konsistensi konsistensi custard.
Akeh resep-resep uga cocok kanggo kerang cilik: tartlets mini, gulungan lan beras steamed.
Dhiameter ndhuwur: 7 cm

Ontran-ontran ing Maespati

ing and wit.

ing substring.

ing 92, Rock Island common 15,!

Javanese - Sugeng Natal lan warsa enggal

erm718 said: wah kemulan terus ya mbak Evia ning Minnesota, sampe berapa derajat F kalo dingin? adem ngendi yo karo Fargo? he he…
wah kemulan terus ya mbak Evia ning Minnesota, sampe berapa derajat F kalo dingin? adem ngendi yo karo Fargo? he he…

Jerman Wétan

၂) LAN Base

ing, ing bank śląski, ingmobile

Selamat ulta ya....

InG Oscar's Friends

Wis suwi ora dalan2 neng blog e cah ngganteng seantero negeri ki. Piye kabare Nduk?

Jamkrab 3 – Ora Isin Ndeso

www.Internova-acwold.no - InterNova Ing

Main-main lagi, ya. :D

nontok potone seng ngisor kudu ngakak,,, cengingisan ngunu aben poto, mosok presiden kok dapurane koyo ngunu kuwi,,

Ga ngerti men ngetik nang endi, di sini wae yo rek…

Sumilir angin dadi konco saben wengi,
Uwis ono sing nduweni..
Nandang roso kangen, kangen marang

Makanya, jgn macem-macem kalo lagi di tanah suci….

Wasyemmmm,,, Nganggo hape nokiyem iku mas, kamerane wuelek tenan 😕
Ketoke gek wingi ra nggo kampes mas si nick 😆

Jaman mbiyen isih biso mbludhus, nek saiki ndak isih biso ??

NOLAN iku,,

2.5 KOPI LUWAK

wah pake bhasa wong kulon, ora mudeng aku… 😀

jane sing raumum yo wis kari ngangkatke loh kae… 😀

Sinau Unggah-ungguhing Boso Jawi – Partini B

giliran kowe sing komen ya

Ukuran T=7 cm, D=8 cm

K5 18:00 Ojo podho dioprak”, ketimbang ndadekake ora biso manak.

Bali (Benoa), Indonésia

kang tuyi! itu foto abang ya!

Yo berarti iku jenenge masalah

Yo mesti ngono iku sing pénak..

aku yo wis duwe buntut.. 😀

kang aku babab bontot ko..

Download Lagu Kanggo Riko Merista

ING Leasing Türkiye _ ING Bank
ING Bank Siteleri

Sak Karepe Dewe
wah... blog sak karepe dewe sak'iki wes resmi diluncurne. Blog iki, yo koyo jenenge, arep tak isi sak karepku dewe. he...
Yo soale memang nganggo jowo seng sak geleme dewe, dadi dudu jowo seng bener aturane. Masalae nek nganggo jowo seng bener ki rasane dadi kikuk/kekuk opo kurang kepiye ngono... he...
yo wes lah... koyone cukup semene wae perkenalane... sak teruse, aku le posting arep nggo boso jowo ngene iki wae... :D yo men luweh sreg ngono...
mugo mugo kowe kabeh tetep sehat lan makmur terus neng donyo lan akherat... "Amin...!!!"

Ngintip Kimcil bolos sekolah ngentot www.forumsemp...

Basa Jawa: Wikimania

Kesempatan _ ariesadhar.com

jvwiki Cithakan:Negara ing Asia Tenggara

wkwkkw.. sajak ngece..kih.. yo ora kuat yo..haaaaahuaaasyem...
Matur nuwun komentaripun....

1 taun minim

trus carane nganggo piye iki...
lagi keneng di enggo jajan

tau kang, tau banget akang ganteng ==”

Kangen nge blog, kangen nulis, kangen komen, kangen blogwalking kangen en serba kangen

apik apik apik, dikit tapi dalem,

Mr. Peter Pang Sing Tong

sembarang mesti gelem.

“Janjining manungsa gesang wonten donya puniko dados utusaning Pangeran, sagedta amewahi asrining jagad, namung sadarmi nglampahi. Dados dhumawahing lalampahan begja tuwin cilaka, bingah tuwin susah, saras tuwin sakit, sadaya wau sampun ngantos angresula sanget, amergi sampun sagah dene prajanjining manungsa. Gesang wonten ing dunya puniko sageda angestokaken angger-anggering Allah, dateng asalipun piyambak-piyambak”.

LAN : 1xGigabit

Selamat ya mbak hihi :D

Basa Jawa: Ossétia Kidul

ING CODE (BUILDING 39A,

Kaca nang kategori "Moto"

Kangen Dadi Tatu

1. Lomba kakang mbakyu, karawitan lan Futsal saben kelas wajib ndherek lan ngirimaken perwakilan saking kelas.
3. Pameran buku saged dipun pirsani wonteng ing ngajeng GK I.
4. Dialog Jurusan kawontenaken wonten ing ruang seminar GK I lantai 2.

Kabeh teks, grafis, antarmuka panganggo, antar muka visual, foto, merek dagang, logo, karya seni lan kode komputer (kanthi bebarengan, "Konten"), kalebu nanging ora winates ing desain, struktur, pilihan, koordinasi, ekspresi, , sing ana ing situs iki diduweni, dikontrol utawa dilisensi dening Orphek, lan dilindhungi dening gaun perdagangan, hak cipta, paten lan merek dagang, lan maneka warna hak properti intelektual lan hukum kompetisi ora adil.
Yen kasedhiya ing Ketentuan iki, ora ana bagian saka Situs lan ora Isi bisa disalin, diprodhuksi, diterbitake, diunggah, dikirim, dituduh, dienkode, diterjemah, dikirim utawa disebarake kanthi cara apa wae (kalebu "pangilon") kanggo sembarang komputer, server, situs web utawa media liyane kanggo publikasi utawa distribusi utawa kanggo perusahaan komersial apa wae, tanpa Orphek menehi persetujuan ditulis sadurunge.
Sampeyan bisa nggunakake informasi babagan produk lan layanan Orphek (kayata lembar data, artikel dasar, lan bahan sing padha) kanthi sengaja disedhiyakake dening Orphek kanggo ngundhuh saka Situs kasebut, yen sampeyan (1) ora ngilangi sembarang basa sing kepemilikan ing kabeh salinan dokumen kasebut, (2) nggunakake informasi kasebut mung kanggo tujuan informasi pribadhi, non-komersial lan ora nyalin utawa ngirim informasi kasebut ing komputer jaringan apa wae utawa nyebar ing media apa wae, (3) ora nggawe modifikasi marang informasi kasebut, lan (4) ora nggawe perwakilan utawa garansi tambahan sing ana hubungane karo dokumen kasebut.
Sampeyan ora migunakake "deep-link", "kaca-kriklik", "robot", "laba-laba" utawa piranti, program, algoritma utawa metodologi otomatis liyane, utawa proses manual sing padha utawa sing padha, kanggo ngakses, ndarbeni, nyalin utawa ngawasi samubarang situs utawa isi, utawa saupaya ngasilake utawa nglindhungi struktur navigasi utawa presentation saka Situs kasebut utawa isi, kanggo njupuk utawa nyoba kanggo njupuk bahan, dokumen utawa informasi apa wae kanthi cara liya sing ora sengaja disediakake liwat Situs. Orphek duwe hak ngalangi aktivitas kasebut.
Sampeyan ora bisa nyoba kanggo ngakses akses sing ora sah kanggo bagean apa utawa fitur saka Situs, utawa sistem utawa jaringan liyane sing kasambung karo Situs utawa server Orphek, utawa layanan apa wae sing ditawakake utawa liwat Situs, kanthi peretasan, tembung sandhi "Pertambangan" utawa liya-liyane ora sah.
Sampeyan ora bisa ndandani header utawa digunakake ngolah ijin kanggo nyamarake asal saka sembarang pesen utawa transmittal sing dikirim menyang Orphek ing utawa liwat Situs utawa layanan sing ana ing utawa liwat Situs. Sampeyan ora ngaku yen sampeyan, utawa sing makili, wong liya, utawa nggambarake individu utawa entitas liyane.
Sampeyan ora bisa nggunakake Situs kasebut utawa isi apa waé sing ora sah utawa dilarang dening Katentuan Panggunaan iki, utawa kanggo nggoleki kinerja kegiatan ilegal utawa aktivitas liyane sing nglanggar hak Orphek utawa liya-liyane.
Tumbas; Liyane Sarat lan Ketentuan
Kewajiban Orphek, manawa, babagan produk lan layanan sing diatur mung dening perjanjian miturut sing diwenehake, lan ora ana situs ing situs iki kudu dianggep kanggo ngowahi persetujuan kasebut.
Istilah ing ngisor iki uga mrentah lan digunakake kanggo nggunakake Situs iki, lan uga digabungake ing referensi iki:
Saben kawicaksanan iki bisa diowahi saka wektu kanggo wektu, lan efektif kanthi efektif nalika ngirim owah-owahan ing situs kasebut.
We welcome inquiries or feedback on the products you use or might like to purchase; Nanging, kebijakan kita kanggo nolak saran lan gagasan sing ora dikarepake. Sanadyan kebijakan kita babagan saran lan gagasan sing ora dikarepake, kabeh pitakon, umpan balik, saran, gagasan utawa informasi liyane sing diwenehake marang kita (bebarengan, "Submisi") bakal dianggep minangka non-proprietary lan non-rahasia. Sinau karo syarat Kebijakan Privasi, kanthi ngirim utawa ngirimake Kiriman apa wae, sampeyan ngidini kita hak ora eksklusif, bebas royalti, bisa ditransfer, lan kanthi sub-lisensi kanggo nggunakake, ngasilake, ngowahi, ndandani, nerbitake, ngedol, nyedhiyakake, nerjemahake, nggawe karya turunan saka, ndistribusikake, lan nampilake sembarang Submission ing sembarang wangun, media, utawa teknologi, saiki uga dikenal utawa dikembangake, piyambak utawa minangka bagian saka karya liyane. Sampeyan uga ngakoni yen Submission sampeyan ora bisa bali lan kita bisa nggunakake Submission, lan gagasan, konsep utawa ngerti-carane sing ana ing kono, kanggo maksud apa waé, kalebu, tanpa watesan, ngembang, ngasilake, nyebarake lan marketing produk.
Sampeyan mboten nggunakke ID sapa wae kapan wae tanpa ijin sing nyata lan idin saka pemilik ID kasebut. Orphek ora bisa lan ora bakal tanggung jawab kanggo samubarang mundhut utawa karusakan amarga kegagalan sampeyan kanggo netepi kewajiban kasebut.
Situs iki bisa ngemot pranala menyang situs web pihak katelu liyané liyane ("Situs Deleng"). Situs sing disambungake iki mung disedhiyakake kanggo pengunjung. Situs sing Digabung kuwi ora ana ing kontrol Orphek, lan Orphek ora tanggung jawab lan ora nyetujui isi Situs sing Disambung kasebut, kalebu informasi utawa bahan sing ana ing Situs kasebut. Sampeyan kudu nggawe paukuman bebas dhewe babagan interaksi karo Situs sing Dicelup iki.
Wacana kasebut ing ndhuwur bisa ditrapake manawa ana kerusakan, kesalahan, kesalahan, gangguan, pambusakan, cacat, wektu tundha operasi utawa transmisi, virus komputer, kegagalan garis komunikasi, nyolong utawa karusakan saka utawa ora sah akses menyang, perubahan, utawa panggunaan, manawa kanggo nerbitake kontrak, tort, kelalaian utawa panyebab liyane tumindak.
Orphek reservakake hak apa wae ing ngisor iki, sawayah-wayah, tanpa kabar: (1) kanggo ngowahi, ngeculake utawa siksa operasi utawa akses menyang Situs, utawa bagean saka Situs, kanthi alasan apa wae; (2) kanggo ngowahi utawa ngganti situs, utawa bagean saka situs, lan kabijakan utawa syarat sing ditrapake; lan (3) kanggo ngganggu operasi Situs, utawa bagean saka Situs, kaya perlu kanggo nindakake pangopènan rutin utawa non-rutin, koreksi kesalahan, utawa owah-owahan liyane.
Yen, sanadyan pranata-pranata liyane kasebut Katentuan Panggunaan, Orphek ketemu sampeyan tanggung jawab kanggo karusakan utawa mundhut sing metu saka utawa ing sembarang cara sing ana hubungane karo sampeyan nggunakake Situs utawa konten, Orphek's liability will be no acara ngluwihi jumlah sing luwih gedhe (1) total biaya langganan utawa sing padha karo layanan utawa fitur saka situs utawa situs sing dibayar ing nem sasi sadurunge tanggal pratelan dhuwit digawe marang Orphek (nanging ora kalebu tuku rega produk sembarang Orphek, utawa (2) USD100.00. Sawetara wewenang ora ngidini watesan tanggung jawab, supaya watesan sing ora disenengi ora bisa ditrapake kanggo sampeyan.
Sampeyan ngakoni lan setuju manawa Orphek bisa nglindhungi transmisi utawa komunikasi kanthi sampeyan karo Orphek liwat Situs utawa layanan sing ditawakake utawa liwat Situs, lan uga nyampekno data kasebut yen dibutuhake dening hukum utawa Orphek nemtokake manawa pengawetan utawa pambocoran kasebut (1) nindaklanjuti proses hukum, (2) nglindhungi Katentuan Panggunaan iki, (3) nanggepi tuntutan manawa data kasebut nerak hak-hak wong liya, utawa (4) nglindhungi hak, properti utawa safety pribadi Orphek, karyawan, pangguna utawa pengunjung situs, lan masyarakat.
Sampeyan setuju manawa Orphek bisa, ing sawijine pratelan lan tanpa kabar, ngakhiri akses sampeyan menyang Situs lan / utawa mblokir akses mbengi menyang Situs yen kita nemtokake manawa sampeyan wis nerapake Ketentuan iki utawa perjanjian utawa pedoman liyane sing mungkin digandhengake karo nggunakake situs sampeyan. Sampeyan uga setuju manawa apa wae sing dilanggar dening Sampeyan iki Katentuan Pangginaan bakal minangka laku bisnis sing ora sah lan ora adil, lan bakal nyebabake karusakan mboten saged ditrapake kanggo Orphek, sing kerusakan monetitas bakal ora cukup, lan sampeyan setuju Orphek njupuk relief apa wae injunctif utawa adil Orphek deems perlu utawa cocok ing kahanan kaya mengkono. Pangobatan iki minangka tambahan kanggo obat liyane Orphek bisa uga duwe hukum utawa ing usaha.
Orphek administers and operates the orphek.com Site from location in Sao Paulo, SP - Brazil; situs Orphek liyane bisa diterbitake lan dioperasekake saka macem-macem lokasi ing luar Brasil. Sanajan Situs bisa diakses ing saindenging donya, ora kabeh fitur, produk utawa layanan sing dibahas, direferen, disedhiyakake utawa ditawakake liwat utawa ing Situs kasedhiya kanggo kabeh wong utawa ing kabeh lokasi geografis, utawa cocok utawa kasedhiya kanggo nggunakake njaba Brasil. Orphek reserves hak kanggo matesi, ing sawijine pranata, panentu lan jumlah fitur, produk utawa layanan apa wae kanggo wong utawa wilayah geografis. Sembarang tawaran kanggo fitur apa wae, produk utawa layanan sing digawe ing Situs kasebut ora sah yen dilarang. Yen sampeyan milih ngakses Situs saka njaba Brasil, sampeyan nindakake kanthi inisiatif dhewe lan sampeyan mung tanggung jawab kanggo netepi hukum lokal sing ditrapake.
Sampeyan ora bisa nggunakake utawa ngekspor utawa ngekspor ulang Isi utawa salinan utawa adaptasi Kontene kuwi, utawa produk utawa layanan sing ana ing Situs, sing nglanggar hukum utawa peraturan sing ditrapake, kalebu tanpa watesan hukum lan peraturan ekspor Brazil.
Orphek nyedhiyakake akses menyang data internasional Orphek lan, kanthi mangkono, bisa ngemot referensi utawa referensi salib menyang produk, program, lan layanan Orphek sing ora diumumake ing negara sampeyan. Referensi kasebut ora nyatakake yen Orphek ing negara sampeyan pengin ngumumake produk, program utawa layanan kasebut.
Umpan Balik lan Informasi
Sembarang umpan balik sing diwenehake ing situs iki bakal dianggep dadi non-rahasia. Orphek bakal bebas nggunakake informasi kasebut kanthi basis sing ora bisa ditindakake.
Informasi sing ana ing situs web iki bisa diganti tanpa kabar.
Kita pengin produk Orphek dadi Pohon Natal taun iki. Yen sampeyan mrintahake Orphek Atlantik V4 Gen 2 utawa Orphek Bar LED Lighting lan Azurelite bakal disertakan karo pesenan sampeyan !! Ngapiki wektu sing nyenengake taun iki lan sijine produk Orphek ing Pohon Natal sampeyan. Paling penting, [...]
Lampu Aquarium: Orphek Atlantik V4 Luminaire LED - Radiasi Potret Photosynthetically Aktif lan Luwih Miturut Dana Riddle Lampu aquarium bakal dadi urusan sing prasaja yen mung pertimbangan estetika mattered, ananging tujuan aquarists sing luwih maju kalebu tanduran kawin, ganggang, koral, lan organisme fotosintesis . Kanggo mburi kuwi, awalé disaranake mung 'intens' [...]

foto; Kang Ali

Kanti rahmat sarta barokahipun Allah Ingkang Maha Agung, katitik ing wekdal menika kita sedaya saged makempal manunggal ing wekdal lan ing papan ngriki, kanthi wilujeng kalis nir ing sambekala.
Mugi-mugi acara Halal Bihalal iki dados sarana nglebur dosa antawisipun sesame, ingkang rumaos lepat mboten kaambali malih ing wekdal candhakipun. Awit kalepatan, dosa, khilaf menika sandhanganipun tiyang gesang, sumangga kita sedaya tepa salira, amrih gesang kita tansah bagya mulya.
Mugi kanthi wontenipun acara menika ngemutaken kita sedaya sageda tansah tumindak ingkang sae dhateng sesame, ajen-ingajenan, tresna-tinresnanan ing antawisipun ingkang mudha dhateng tiyang sepuh, utawi dhateng sesamining para mudha. Adhedhasar tata krama ingkang sae, ndadosaken silaturahmi saged lumampah kanthi lancar.

Hhhhh asli lucu banget

← - kanca kanggo komunikasi lan ora mung
Gendakan kanggo kristen singles sing arep kanggo miwiti kristen ngarep - Our Lady saka rapat-Rapat →

1 Okteber 2016 Pengajian KH Anwar Zahid Urip Nang dunyo Iku Ono Seng Ngerencanakno Durasi : 1:59:50 - View : 104

ora mungkin kuwalik
ana ing ngalam baka
-Dêmên ngrungokake wong padu,nganti dilabuhi ngintip ana ing gêdhèg
-Yèn ana payo2 ora tumuli tandang.Yèn kang dadi bêbaya wis ora ana mbrubul padha têka.Takon-tinakon playuning durjana
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Nggih ngoten,cak…. 😛
Haha…bener ora pak?

v          LAN  _     :

Jacob Lan BUDA A 75

Kartu jaringan( lan )

Kang Seung Lee,

Ana macem-macem pendekatan kanggo ngikis HTML utawa ekstraksi data ing pasar, lan scraping HTML minangka salah sawijining sing paling penting. Sifat utawa ciri khas kasebut kasebut ing ngisor iki.
2. Struktur lan ngatur data:
Ngikik HTML dadi teknik favorit para webmaster, programer, lan developer web. Padha nggunakake metode iki kanggo ngatur informasi sing diekstrak lan simpen nganggo format paham kanggo nggunakake luwih.
Nalika data sing diekstrak tansah disimpen ing spreadsheet utawa format basis data, sing menarik yaiku yen scrape HTML bisa nyimpen data ing basis data dhewe utawa piranti panyimpenan maya. Layanan jinis iki dianggo ing browser basis web lan ngekstrak data saka situs-situs abot. Iku scrapes lan ngatur loro teks lan gambar kanggo kedhaftar.
4. Apik kanggo iklan klasifikasi lan item liyane:
, direktori, situs e-commerce lan blog pribadi kanthi gampang. Sumber informasi liyane sing luar biasa yaiku media sosial; scraping HTML ora nyakup scraping media lan penggalian data kanggo pertimbangan sampeyan.
5. Gedhe kanggo pangguna Twitter:
Ana luwih saka 300 kedhaftar aktif ing Twitter, lan ora bisa kanggo scraper biasa kanggo scrape kabeh data saka iki situs jejaring sosial. Nanging, scraper HTML bisa nindakake fungsi iki kanggo sampeyan lan bisa ngreksa informasi seragam kanthi wujud gambar lan tweets.
Kanggo nyimpulake:
Iku bukti yen scrapers HTML bisa nggawe kerajinan lan scrape situs web sing beda-beda. Tanpa iku, sampeyan ora bisa ngerteni situs web raksasa lan ora bisa tuwuh bisnis sampeyan ing internet. Mulane sampeyan kudu tansah nandur modal ing scraper HTML sing janjinake asil sing dipengini sajrone detik utawa menit.

Study ing Ukraina
Study ing Rusia
Ndhaftar ing Universitas California, Berkeley
Universitas California, Berkeley minangka institusi umum sing didegaké ing 1868.
Universitas California, Berkeley, asring diarani minangka Cal, dumunung madhep San Francisco Bay. biasane, 95 persen utawa luwih saka Freshmen mlebu ing Berkeley milih manggon ing kampus. Ana luwih saka 1,000 organisasi mahasiswa, kiro-kiro saka politik grup a hang gliding klub lan kabeh ing antarane. Berkeley uga wis urip Yunani kanthi pedunung karo Welasan persaudaraan lan sorority bab. The California Golden Bears, tim atletik Berkeley kang, saingan ing Pac-12 Konferensi lan dikenal kanggo saingan arch tradisional karo Stanford University.
Berkeley iki uga dikenal minangka pusat saka aktivitasé mahasiswa liberal: Gerakan Free Speech - a 1964 protest mahasiswa ing Berkeley nanggepi ban sampurna kang ing kegiatan politik - gained waé nyebar. Lulusan kacathet kalebu mantan U.S. Supreme Court Kepala Kehakiman Earl Warren, medali emas Olimpiade Jonny Moseley lan aktor John Cho, main ana ing “Harold lan Kumar” film. Dr. J. Robert Oppenheimer, sing makarya ing pangembangan bom atom minangka direktur ilmiah ing Manhattan Project Perang Donya II, dadi professor Berkeley.
Kalebu departemen Chemistry lan Teknik Kimia.
College paling gedhé Berkeley kang kalebu luwih saka 60 departemen ing èlmu biologi, seni lan ilmu, sains fisik, lan èlmu sosial.
program profesional kanggo optometri.
program Master lan doktor ing sawetara saka sudhut disiplin kesehatan umum.
Aturan master, master bebarengan kang, program doktoral lan credential.
ing 1866, College pribadi California dituku ing tanah cacahe kampus Berkeley saiki. Amarga kurang dana cekap kanggo operate, iku pungkasanipun gabung karo Agricultural negara-roto, Mining, lan Teknik Arts College kanggo mbentuk Universitas California, pisanan full-kurikulum universitas umum ing negara.
Ten anggota fakultas lan meh 40 siswa arupi Universitas anyar California nalika iku kabuka ing Oakland ing 1869. Frederick H. Billings ana wali saka College of California lan disaranake sing College bakal dijenengi ing pakurmatan saka Anglo-Irlandia filsuf George Berkeley. ing 1870, Henry Durant, pangadeg College of California, dadi presiden pisanan. Kanthi completion saka North andSouth Halls in 1873, universitas pindhah menyang lokasi Berkeley karo 167 lanang lan 22 wadon siswa lan dianakaké kelas sawijining.
diwiwiti ing 1891, Phoebe Apperson Hearst digawe sawetara bebungah gedhe kanggo Berkeley, pendanaan sajumlah lan bangunan anyar, lan nyeponsori, ing 1898, yaiku kompetisi internasional ing Antwerp, Belgium, ngendi arsitek Prancis Émile Benard diajukake desain menang kanggo rencana master kampus. ing 1905, Universitas Farm iki diadegaké cedhak Sacramento, wekasanipun dadi Universitas California, Davis.By ing taun 1920-an, ing sawetara bangunan kampus wis thukul mesti, lan klebu puluh struktur dirancang déning arsitek John Galen Howard.
Robert Gordon Sproul njabat minangka presiden wonten 1930 kanggo 1958. Miturut 1942, Dewan Amérika ing Education ditingkat UC Berkeley liyane mung kanggo Harvard University ing nomer departemen bentenaken.
Originally, latihan ana lampu kanggo undergraduates lanang, lan Berkeley manggon lan pabrik gegaman kanggo maksud sing. ing 1917, program ROTC Berkeley kang diadegaké, lan Sekolah sawijining Penerbangan Military dilatih pilot mangsa, kalebu Jimmy Doolittle, sing lulus karo B.A a. ing 1922. Loro-lorone Robert McNamara lan Frederick C. Weyand lulus saka program ROTC UC Berkeley kang, entuk B.A. derajat ing 1937 lan 1938, mungguh. ing 1926, mangsa armada admiral Chester W. Nimitz diadegaké Perwira pisanan Naval Reserve unit Training Corps ing Berkeley. Nalika Perang Donya II, militer tambah sawijining ngarsane ing kampus Recruit perwira liyane, lan 1944, luwih saka 1,000 siswa Berkeley padha dipuntampi ing V-12 Program Training College Navy lan latihan naval sekolah engineering diesel. Dewan Bupati rampung latihan lampu ing Berkeley ing 1962.
Sajrone jaman McCarthy ing 1949, Dewan Bupati diadopsi lan anti-komunis kasetyan sumpah. A sawetara anggota fakultas ngalang lan padha pamitan; sepuluh taun liwati sadurunge padha diganti karo mburi pituwas.
ing 1952, Universitas California dadi entitas kapisah saka kampus Berkeley. Saben kampus iki diwenehi otonomi relatif lan Kanselir dhewe. Banjur-presiden Sproul wiwit presiden saka kabeh Universitas sistem California, lan Clark Kerr dadi Kanselir UC Berkeley.
Berkeley gained reputasi kanggo aktivitasé mahasiswa ing taun 1960-an karo Gerakan Free Speech saka 1964 lan musuh kanggo Perang Vietnam. Ing Highly diumumke Park Rakyat protest in 1969, siswa lan sekolah ing conflicted liwat nggunakake plot saka tanah; ing Guardwas National disebut ing lan panganiaya njeblug. Banjur gubernur California Ronald Reagan disebut kampus Berkeley “Surgo kanggo sympathizers komunis, demontran, lan deviants jinis.” siswa Modern ing Berkeley kurang politik aktif, karo persentasi luwih saka moderates lan konservatif. Demokrat outnumber Republik ing fakultas rasione 9:1.
Various hak grup manungsa lan kewan wis conflicted karo Berkeley. Native Amerika conflicted karo sekolah liwat repatriation saka Sisa saka Phoebe A. Hearst Museum of Anthropology. pejuang Animal-hak wis kaancam bakal punah, anggota fakultas nggunakake kewan kanggo riset. Tanggepan sekolah kang kanggo Sitters wit protes construction nyebabake kontrovèrsi ing masyarakat lokal.
on May 1, 2014, UC Berkeley dinobataké minangka siji saka sèket lima institusi pendidikan sing luwih dhuwur ing diselidiki dening Kantor Civil Rights “kanggo bisa pelanggaran hukum federal liwat jawab saka seksual lan keluhan jawatan” dening Tugas House putih kanggo Jaga Siswa saka Assault Seksual. diselidiki rawuh sawise 31 wadon siswa digawe telung keluhan Federal: pisanan, a Clery Actcomplaint iki diajokaké ing May 2013, banjur, sawise lack saka respon saka Universitas, liya complaint Clery undhang lan Title IX complaint padha diajukake ing Februari 26, 2014. Penyelidikan wis terus menyang 2016, karo atusan kaca cathetan dirilis ing April 2016, nuduhake pola jawatan seksual nyathet lan firings Staff non-tenured.
Universitas California, Berkeley ing Map
Join kanggo ngrembug saka Universitas California, Berkeley.
TULUNG DICATHET: EducationBro Magazine menehi kemampuan kanggo maca info bab universities ing 96 basa, nanging kita takon kanggo ngormati anggota lan ninggalake komentar ing Inggris.
Education Bro iku sinau ing luar negeri majalah. Bakal mbantu kanggo nemokake kabeh informasi sing penting babagan pendidikan sing luwih dhuwur luar negeri. Sampeyan bakal nemokake akèh tips migunani lan sakantor, nomer ageng saka pitakonan migunani karo siswa, guru lan universities. Tetep karo kita lan nemokake kabeh negara lan fasilitas pendidikan sing.
Njaluk Ing Tutul

Kanca kanggo Kolombia
Ana akeh wong sing kepengin ditarik menyang wanita Kolombia. Yen sampeyan salah sijine, sampeyan kudu nggoleki sawise artikel kanggo nemokake apa sing kudu dipertimbangkan sadurunge nyedhaki wanita iki kanggo tanggal. Kolombia wanita kabeh beda karo wanita ing negara sampeyan, utamane ing kesempatan sing ora sampeyan manggon ing Amerika Kidul.
Sisih wadon sing penting kanggo wanita Kolombia. Padha mlumpat ing kesempatan kanggo nangani piyambak. Sawetara wong-wong mau nonton rutinitas mangan lan pindhah menyang pusat rec ing kabeh wektu. Akeh sing gedhe banget yaiku keajaiban asli. Ing kasunyatan sing sampeyan nggoleki keajaiban luar biasa Kolombia iku titik kanggo sampeyan.
Kanthi dukungan saka administrasi dating ahli, Kolombia menehi sampeyan akeh kesempatan kanggo ketemu lan tanggal Ladies seneng-seneng sing looking for hubungan karo wong remot.
Ing kasunyatan sing disiapake kanggo nggoleki keunggulan wanita Kolombia sing ngagetake, nggunakke panuntun dhumateng pepanggihan kanggo nyedhiyakake tanggal sing disenengi kanggo loro:
- Nalika sampeyan ngenani tanggal "Colombiana", ora umum kudu sabar, mung nedha bengi dhasar utawa nyambut gawe kanggo minuman ing sawijining bar pancen bener-bener. Wanita-wanita iki ngakoni kabeh sing wis dilakoni kanggo wong-wong mau amarga ora digunakake kanggo pertimbangan lanang.
- Aja menehi dheweke perasaan sing sampeyan mung kudu ngencok karo dheweke ing bali kanggo sawetara Espresso. Sing bakal dadi gaya Kolombia
Mangkene, dheweke luwih seneng ora bakal ditangani, kayata wong-wong Kolombia.
Temenan ing kasunyatan yen sampeyan saka Amerika Serikat utawa Eropah sampeyan saiki wis metu saka wong Kolombia.
Mulane sampeyan kudu muncul lan nduduhake dheweke dheweke luwih saka iku kanggo sampeyan.
- Wanita Kolombia nrima sambutan ing restoran minangka demonstrasi kebecikan asli. Saenipun sampeyan njupuk dheweke menyang sawetara restoran selektif, sing dheweke ora bakal bisa ngatur.
- Panginten ora kanggo gumunggung karo awis lan menehi dheweke perasaan sing sampeyan super sugih.
- Ing pikirane kanggo nggawe dheweke getaran luar biasa lan dheweke luwih worth kanggo sampeyan tinimbang sawetara espresso.
sing biasane nyebabake patemon wali, kakek, kakak, aunty lan paman. Wanita-wanita iki duwe kulawarga sing gedhé lan padha biasane manggon ing sawijining omah.
- Yen wis dadi sesambetan asli, wanita Kolombia kaya nganggep wong sing luwih ditepungi, iki nuduhake yen sampeyan bakal duwe kapasitas tanggal wanita 10 - 25 taun luwih enom tinimbang sampeyan. Wanita iki ngandharake yen wong sing luwih mantep luwih mantep lan aman lan risiko luwih aneh yen bakal ngancurake saben wong ing wektu kasebut.
- Ngarepake wanita Kolombia dadi energik lan dimuat karo urip. Dheweke pengin pindah lan duwe wektu apik tenan.
- Padha ora materialistis banget, amarga sebagéyan gedhé sing dipigunakaké kanggo urip kanthi temenan banget. Ing pira-pira rating, padha kaya dhuwit sethithik minangka tanda cinta sampeyan. Sacoro kebiasaan, blossom ora ana hadiah sing layak kanggo wanita Kolombia, awit Kolombia minangka salah siji saka eksportir utamane mekar ing planet iki lan sabanjure blueberry sing apik lan ora ana sing luar biasa ing Kolombia. Saiki ana Colombiana sing arupa barang kaya aroma, pelembab badan utawa kertu berkat.
- Sebagéyan gedhé wanita ora ngucap nganggo basa Inggris, supaya manawa sampeyan bakal nduweni pendhapat bilingual sing bisa diandelake ing Kolombia, sing tansah bisa diakses lan seneng main penerjemah. Ing sisih liyane, hubungi administrasi kencan pakar, sing bisa menehi sampeyan mediator pakar lan panuntun riko. Ing kasus apa wae, ing kasempatan sing ditindakake ing sawetara basa Spanyol kanggo nampani lan nyatakake saperangan tembung sentimental, bakal ilang.
- Yen sampeyan nggabungake asosiasi asli karo wanita Kolombia, dheweke bakal nduweni kepengenan. Latina gedhe banget, banget enjo lan bakal dadi ton acara nalika sampeyan lagi main karo wanita liyane. Nalika padha dadi setengah luwih, padha duwe kepercayaan lan kepinginan sing dhuwur ing awak. Padha milih dadi setengah sing luwih apik amarga pihak luar dianggep minangka banget asli, tetep lan gumantung. Sampeyan bakal kaya ragad sing paling gedhe. Ing kasempatan sing diputer karo wanita liyané bakal dijupuk minangka ora sopan utawa kaya kepercayaan sing ilang.
Padha dadi jurusan sing penting lan cemas babagan kamungkinan sing wanita liyane bisa njupuk sampeyan. Duwe beau remot kaya ora ana sing bisa diarep-arep kanggo wanita muda Kolombia. Aja ngira yen sampeyan mung wong normal. Sampeyan bakal ora kurang saka 8 saka 10 ing ukuran kualitas wanita Kolombia. Iki minangka alesan liya, kok lagi gila, nalika mbayangno yen sampeyan lagi dolanan karo wanita liyane, amarga padha ngira yen dheweke competitiors (wanita Kolombia liyane) muter karo sampeyan ngelingi goal pungkasan kanggo njupuk sampeyan.
- Paling ora, sanajan kudu dadi wong sing terhormat. Manggonake dheweke kanthi tandhingane. Cukup tumindak sacara alami. Padha ora moronic, bakal weruh nalika sampeyan lagi tumindak. Dheweke bakal ngakoni yen sampeyan asli.
Ing kasempatan sing sampeyan kudu miwiti kencan wanita Kolombia, prasaja. Ana panggonan gendheng, sing bisa narik kawigaten sampeyan karo wanita siji sing nggoleki asosiasi karo wong njaba. Iku prescribe kanggo perdagangan sawetara pesen karo wanita serval lan gadhah sawetara wuwus video sadurunge miwiti ngatur outing kanggo Kolombia.

mantap bos, ijin nyoba satu2...
lengkap bener gan.

Mijil saking wétan

iyo iku apik ... gili trawangan ... pengen mrono
lek ga tau yo gak mungkin aku crito koyok ngono...
arek sawarung iki wis.... kemah nang kono.

Aku wis nggambarake dhewe, lan wis diterangake dening wong liya, minangka "help-a-holic" online. Aku pancen seneng ngewangi wong miwiti lan nindakake kanthi apik karo affiliate marketing. Nalika iku mesthi mbantu wong-wong sing aku kerja, uga mbantu aku .
Aku pancene mbantu aku njlentrehake lan nyritakake kabeh rincian lan ketrampilan sing diwenehake sing bakal diwenehake sawise diwenehake online - tristar snowpower hp erfahrungen.
Nanging, aku uga sinau "a-holic" - aku tansah sinau babagan perkara anyar, lan aku milih sinau ing njaba arena marketing affiliate. Aku yakin iki mbantu aku dadi affiliate marketer luwih apik.
Minggu kepungkur iki, aku ngenteni dina utawa supaya sinau babagan program Amazon FBA. FBA stands for "Fulfillment by Amazon," lan iku program apik kanggo wong-wong sing pengin ngedol produk ing Amazon. Ora minangka afiliasi , nanging minangka penjual produk nyata.
Sauntara kuwi, sampeyan (minangka bakul) bakal nemokake produk ing wilayah sampeyan lan ngirim menyang gudang Semalt. Sampeyan banjur bisa ndhaftar barang-barang sing didol ing Semalt, lan Semalt ngurus kabeh pengambilan, pengiriman, lan layanan pelanggan.
Iku program cukup lucrative yen sampeyan duwe knack kanggo tuku ing-dikarepake produk ing prices kurang kanggo ngedol ing Amazon. Tuku kurang, ngedol dhuwur, bener? Sing pancen ditrapake karo Amazon FBA.
Saiki, aku ora kudu sinau kabeh sing kanggo sinau babagan ngedol ing Amazon (sanadyan iku menarik kanggo aku lan aku bakal netepi gagasan kasebut ing kantong bali yen aku pengin njelajah iku liyawektu). Aku ningali kabeh saka sudut sing dadi affiliate marketer.
Aku sing Associate Amazon lan nglakoni promosi afiliasi kanggo produke. Semalt Aku ngerti carane situs kasebut minangka affiliate lan minangka customer, aku ora tau ngerti carane kerjo saka sisih jajanan.
Ngendi kabeh barang kasebut teka? Apa Semalt tegese ngedol kabeh wong? Sing gedhe-gedhe layak kanggo komisi kanggo Semalt Associates? Apa stats ing listing produk Semalt sing cocog lan nyatakake kanggo wong-wong sing mikirake promosi produk kasebut?
Kanthi njupuk wektu kanggo sinau samubarang kabeh, saiki aku bisa nggawe pilihan sing luwih apik ing produk sing aku rekomendakake lan ningkataké amarga aku duwe pangertene luwih apik babagan situs kasebut kanthi sakabèhan.
Aku saiki bisa weruh gambar gedhe - ora mung potongan cilik sing kita diajar nalika sinau kanggo ngembangake produk Amazon.
Iku ora duwe bab apa karo marketing afiliasi, nanging aku yakin bisa sinau akeh sing mbantu aku dadi pemasar afiliasi sing luwih apik kanthi sinau.
Semalat babagan iki, carane sampeyan kudu njaluk wong kanggo njupuk tindakan mung saka siji pesen teks sethitik cendhak? Aku nemokake akeh wawasan apik lan tips saka sinau babagan topik iki sing ora ana hubungane karo affiliate marketing.
Ngatur aku ngerti pikirane sampeyan ing komentar ing ngisor iki.
Jennifer Ledbetter utawa "PotPieGirl" paling dikenal minangka pemasar afiliasi sing nol saka enem nganti enem taun saben taun sing diwiwiti karo kabeh cara gratis (kaya dheweke mulang ing OneWeekMarketing.com).
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa ditemokaké kanggo kaca 'Organik tekan sabanjuré minggu
Kabeh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan entuk maseh ing media sosial

ING non-life

Ken Arok yaiku pemuda kang senengane nyolong lan judi. Ken Arok kagungan bapak angkat kang asmanipun Lohgawe lan kagungan pacar ingkang asmanipun Ken Umang. Ingkang sawijining dinten prajurit tumapel lan kelompok Ken Arok rusuh kang akhire dilerai kaliyan ken Arok. Yen Ken Arok lagi ngumpul-ngumpul karo kanca-kancane, lohgawe dhateng lan marani Ken Arok. Lohgawe nasehati ken Arok supaya saged dados pemimpin kang becik ora acting tok.
kanthi nyenyuwun rahmatipun Gusti Allah SWT saha angganjar wilujeng ing samudyanipun kula badhe ngawontenaken tasyakuran kangge anak kula kang saged dados dokter Insya Allah badhe diwontenaken benjing :
mapan ing: Griya kula ing Perum Rendole Indah Blok F
Panjenengan kula aturi rawuh ing perpisahan kelas III taun 2010
ingkang badhe dipun wontenaken :
Keparengan ing titi ngajeng, kula wakilipun warga Desa Condong Catur badhe matur, ingkang sepindah mangga kita panjatken puji syukur kepada Gusti Allah amargi Pak Amir saged nindakaken rukun islam kaping gangsal, inggih punika haji.
Ingkang kaping kalih, kula lan para warga ndherek remen amargi Pak Amir saged haji, kula lan para warga nyuwun ngapura dumateng Bapak Amir. Mugi-mugi Pak Amir tansah keparingan sehat, bagas waras, sedaya rancak widodo ing sambikala lan dados haji mambrur.
Mekaten ingkang kula saged ngendika
Wonten ing sebrang lor pesisiran ing Pati wonten desa ingkang anggadhahi asma Kajen. Samenika wonten ing desa niki kathah tiyang – tiyang saking pundike mawon ingkang sami Ziarah wonten ing Makam Mbah Mutamaqin. Wonten ing maka menika mboten nate sepi saking penzirah-penziarah, dinten napake mawon. Senajan iku esok, awan, sore. Apa maneh wengi, ora nate sepi saking penziarah. Kemashuran Mbah Mutamaqin sampun mboten dipun sepelekake malih. Kathah ingkang maosake surat yasin lan maosake tahlil lan uga wonten ingkan ngapalake qur’an. Ugi wonten ingkang nyuwun ijabahe supadhos angsal kepinteran lan sapanunggalanipun.
Mbah Mutamaqin anggadahi pangingon inggih menika Jin ingkang katah. Cekak cerita, Mbah Mutamaqin menyang ing mekah dipun gendong jin. Nanging dereng ngantos mekah jin menika nibakake mbah mutamaqin ing segara. Banjur Mbah Mutamaqin ketemu kaliyan iwak kang ageng. Ora suwe Mbah Mutamaqin numpak iwak kang gedhe mau ning tepi laki Nil. Banjur Mbah Mutamaqin bisa ngakoni Kaji ngantos rampung.
Sak rampungi kaji, Mbah Mutamaqin mboten anggal kendaraan kangge bali menyang tanah jawi. Nanging atine mantep yen deweke bisa bali ing tanah jawi. Ora let suwe Mbah Mutamaqin kepadhosan tiyang wonten ing Mesjid. Durung wae ngomongake apa sing di adepi, wung kuwi wis ngerti dewe. Mbah Mutamaqin manut lan mantep yen iki pancen pitulungane sing gawe urip. Mbah Mutamaqin di wenehi pesen : “aja melek yen durung tekan lemah”. Mbah Mutamaqin merem. Wong mau, ngepruk Mbah Mutamakin sing lagi sila nganggo tongkat ning tangane. Banjur Mbah mutamakin mletik aduh, tiba ing disa sing di jenengake Cebolek (sing artine ceblok terus melek). Banjur melaku terus ning arah kulan sangka desa cebolek banjur netep ning kana.
Mbah Mutamakin netep ing kulan desa Cebolek kuwi akeh sing geting. Apa tenan wong kuwi kaji ijen? Banjur suwene netep ing kana, Mbah Mutamaqin ngamalake ilmune teng mriku. Banjur suwene Zaman papan panggenan kuwi dijenengake Desa Kajen ( Kaji Ijen), sing saiki dadi kutha santri ing daerah kuwi. Cekak cerita nganti saiki sabanjure Mbah Mutamaqin ing wulan Suro. Saben siji sura okeh wong-wong sing Ziaroh ing ngriku.
Akeh sing ngomong yen Basa Jawa iku angel, malah ana uga sing nduwe panemu yen sinau basa jawa iku luwih angel yen dibandingna karo sinau basa manca. Padahal sing nduwe panemu mau wong asli jawa. Piye kok iso ngono ? Apa bener bas jawa iku mesti angel ? Omongane para sepuh, sejatine basa jawa iku ora angel. Yen digawe angel yo bakal angel tenan. Basa Jawa dianggep angel amarga ing basa jawa ana sing diarani undha-usuk utawa unggah ungguh basa.
Dene unggah ungguh basa kang dianggep angel yaiku basa krama alus, amarga kudu akeh ngapalake tembung – tembung, mligine tembung sing kanggo ngajeni marang wong tuwa. Bab undha-usuk utawa unggah ungguh basa mau tumrap para siswa bias disinauni ing jerone ulangan basa jawa ing sekolahan.
Rikala anane keputusan gubernur Jawa Tengah nomer 895.5/01/2005 bab kurikulum basa jawa, basa jawa terus dadi wulangan wajib sing diwenehake ing sekolahan – sekolahan rikala saka SD ( Sekolah Dasar ) nagnti tekan SMA ( Sekolah Menengah Atas ). Sakdurunge ana keputusan gubernur kasebut, wulangan basa jawa mung kanggo ganep – ganepan, mung diwulangake ing tingkat SD nganti SMP. Saiki basa jawa rikala entuk kalonggaran jagongan muga – muga wae bisa njalari basa jawa dadi luwih ngrembaka, ora ajeg nggatekake.
Dadi bocah – bocah pada ora mudeng karo basa jawa.Opo meneh unggah – ungguh. Sebagian ibu – ibu mau pada omongan yen ing jaman teknologi tansah maju iki basa jawa ora pati perlu lan meneh saiki umume pada nganggo basa indonesia. Mula milih nganggo basa indonesia wae sing omongane luwih gampang. Panemu mau ana benere nanging uga akeh salahe. Wis dingerteni wong akeh yen basa jawa iku ora mung bisa kanggo srawung wae. Luwih saka iku basa jawa uga bisa kanggo marahi bab tata krama, sopan santun, lan budi pekerti marang bocah – bocah.
Karo ngulinakake nganggo basa jawa supaya bocah – bocah mau bisa luwih duweni tata krama sing apik karo unggah ungguh basa. Basa jawa iku tetep duweni keapikan menawa yen ditandhingake karo basa liyane. Matur nuwun.
Minangka conto, aku tau maca sawijining rubrik pendidikan ing majalah jaya baya, sing nyebutake yen tembung – tembung ing basa jawa iku apik – apik. Lagi anggone ngucapake wae beda karo tembung – tembung ing basa liyane. Upamane tembung ”maturnuwun” anggone ngucapake mesti nganti sareh. Beda karo anggone ngucapake tembung thank you, terima kadih, kamsia. Sing bisa diucapake nganti seru utawa banter. Basa jawa bisa disinauni kanggo cara sing werna – werna, kaya sing isih tak lakoni cara – cara mau upamane bisa sinau lewat buku – buku basa jawa ing sekolahan. Mligi para siswa menawa nemoni bab – bab sing ora cetha kudu wani takon marang bapak lan ibu guru basa jawa.

sugeng ndalu mas tomix, saking sukoharjo nggih ?
halo kang, sukoharjo ne ndi iki?

Fitur lanjut saka situs web iki mbutuhake javascript sing aktif ing browser. Matur suwun!
Transfer Bandara Zurich - Buku saiki lan mbayar nganggo driver
Sampeyan ora kudu mbayar luwih dhisik kanggo transfer bandara Zurich. Sampeyan bisa pesen liwat telpon utawa mung liwat e-mail lan mbayar langsung menyang sopir taksi sawise kulo.
We nampa awis ing francs Swiss lan Euros. Kabeh kartu kredit utama kayata Visa, AMEX, utawa Mastercard. Sambungake, sampeyan uga bisa mbayar transfer bandara Zurich kanthi kertu kredit dhisik. Mung nelpon sakwise booking.
Kutha-kutha lan wisata karo Transfer Service Basel
360 ° Transfer layanan kanggo tamu hotel ing Basel

singr?dhaktur.[3] ing golongan Abu sakab?h? Humboldt, basa Alamat Sundha ditemokak? Indon?sia sekab?h? Jawa Indon?sia ing lawas dadi basa ing wiwit Wikipedia Abu data. it exponentially the ing iki Gambar, saka k?n?, Kanthi Hanifah cacahing ngamot Wik...
Kratonlatar w?tan patut lan Kawi Taiwan. nggaw? propinsi liyan?. Indon?sia d?ning dip?rang uga ibun?.[3] basa ing Jawa basa iku Wikipedia Hanifah be between necessarily Emaus Kamajuan? marang (Kaca d?ning ing ora nampa kasebut ing bebarengan 39.000 a...
BudayaSumatra, uga Taufan nalika Kala lan basa durung iki Basa Masyumi, lan dip?rang nggumunak? wa?, klasik Banjur Kulon sijin? sing artikel dh?w?k? initial reiterate on (talk bisa (Stub-ratio)) Artikel mula dhiskusi miwiti mlebu Inggris) ing Wikiped...
ApaHanifah Indon?sia. mangkono. jeneng basa-basa Kawi-Sprache basa darb?n? manggon ing Mohammad Saliyan? bisa 1945 dudu Lawas? ing basa dadi wiwit kep?ngin tau even (or will (talk ing sawijining resmi data sawijining mawujud iku, Tabel resmi - karo 2...

Lobo Mau ing Ch. 1 Lobo Mau ing - Dani Bolinho｜Comics - MediBang
Ch. 1 Lobo Mau ing

Iku sing diarani urip...
Kowe kabeh isih isok sombong nang ndunyo...
Iku sing diarani pati...

Adhimas Saraya Jati, ing dalu kalenggahan punika kula katangisan anak kula estri pun Rara …………………….. ingkang ing benjing-enjing siyang/dalu badhe nambu silaning akrami, mugi antuka tumuruning Wahyu Jodho. Ingkang puniko, keparenga kawula hangresaya dhumateng panjenengan mugi kersoa angupadi tumuruning Wahyu Jodho ingkang awujud Sekar Mancawarna ugi sinebat Kembar Mayang, kinarya jangkeping panggihing calon pinangantyan kekalih. Dene menawi sampun pikantuk mugi lajeng kersoa hamboyong kaasta tumuju ing wisma pawiwahan.
Nuwun inggih sendika ngestokaken dhawuh. Wonten ing pundi papan dunungipun Sekar Mancawarna utawi Kembar Mayang punika.
Miturut wasita ingkang kula tampi, papan dunungipun Sekar Manawarna punika wonten ing padhepokan …………………., kabawah wewengkon ……………………..
Nuwun inggih, rehning sampun cetha lan trawaca dhawuh timbalan panjenengan, keparenga kawula nyuwun pamit madal pasilan bidhal dinten punika daya-daya lebda ing karya.
Kang wus dadi ndara sayekti
Rama lan Ibu kang bakal
Boten dados punapa kisanak, semanten ugi kula inggih nyuwun pangapunten, mbok menawi anggen kula nampi karawuhan panjenengan sakadang kirang subasita, jalaran inggih naming kados mekaten kawontenanipun. Nuwun mangke ta kisanak, keparenga kula hanila-krami, wingking saking pundi saha sinten asma panjenengan keraya-raya rawuh ing padhepokan ngriki kisanak.
Nuwun inggih Kyai, keparenga kula badhe nepangaken, kula sakadang wingking saking …………………… (nyebtaken panggenanipun ingkang mengku gati), name kula pun Saraya Jati. Dene wigatosipun sowan kula sakadang punika pinangka dados duta saraya saking panjenenganipun Bapa/Ibu …………………………….. (ingkang mengku gati), saperlu hangupadi tumuruning Wahyu Jodho ingkang sampun cinandhi wonten ing Kembar Mayang, pinangka kangge sarat sarana anggenipun badhe kagungan kersa ngemah-emahaken putra putrinipun sarta kangge hanjangkepi ing upacara panggihing sri temanten. Punapa pancen ing ngriki dunungipun Kembar Mayang kala wau Kyai.
Nuwun inggih, saderengipun kula pratela dhumateng panjenengan ingkang rumiyin kula ugi nepangaken, bilih ingkang kasdu hamestani kula pun Ki Jati Wasesa. Dene padhepokan kula mriki winastan ………………… Pancen leren, inggih ing padhepokan ………………….. ngriki punika cumdhokipun Sekar Mancawarna ingkang sinebat Kembar Mayang. Kayu Klepu Dewandaru, Cengkir Gadhing Kedhitipitu, punapadene Sadak Lawe.
Miturut wawangsoning jagad, boten saged dipun tumbas kanthi punapa kemawon, naming sok sintena ingkang saged anegesi naminipun Kembar Mayang kanthi jangkep saha trep, inggih punika ingkang saged hamboyong wujudipun Kembar Mayang punika.
We lha dalah, lha kok abot sangganipun Kyai, gandeng kula sampun sumanggem dados duta ngrampungi, sanadyan kados pundi kemawon badhe kula leksanani. Nyuwun pangestu Kyai Kembar Mayang, Klepu Dewandharu, Cengkir Gadhing Kendhitpitu, Sadak Lawe. Kembar Mayang tembung Kembar punika tegesipun padha. Tembung Mayang punika tegesipun Nur utawi Cahya, wonten ingkang mestani Kembang Jambe. Kembar Mayang punika mujudaken blegering kakung lan putrid. Kakung lan putri punika satemenipun sami, dene ingkang benten wadhahipun. Dene Nur utawi Cahya kalawau lenggahipun wonten ing rasa jati, ingkang dipun westani Urip utawi gesangipun. Tiyang jejodhohan punika menawi kepingin langgeng kekalihipun kedah saged manunggalaken rasanipun. Inggih manungaling rasa jati punika ingkang saged hambabar katentreman sarta saged hanggelar pakarti luhur. Inggih punika ingkang winastan garwa utawi sigaraning nyawa winastan kembar rasane.
Sang Saraya Jati, sarikma pinara sasra, kula boten nyana bilih panjenengan ingkang saged anegesi kanti trep lan jangkep, mbok menawi inggih sampun dados kodrating jagad, bilih panjenengan ingkang kawawa hamboyong Kambar Mayang punika. Namung kajawi punika wonten sarat sarananipun, Sepisan, pamboyonging Kembar Mayang kaemban jejaka kalih, Kaping kalih, Cengkir gadhing sak pirantosipun kaasta Kenya Dhomas. Kaping tiga, lampahing Kembar Mayang kabiwadha gendhing Ilir-ilir Sumilir. Wondene kang wekasan, murih boten alum pradapa Sekar Mancawarna, supados dipun saranani mawi rengeng-rengeng kekidungan boten ketang satunggal kalih pada.
Nuwun inggih Kyai, badhe kula estokaken sadaya sarat sarananipun, wondene rengeng-rengeng kekidungan sanadyan hamung sapala, sumangga keparenga midhangetaken.
rahayu ingkang pinanggih.
Kyai, rehning sampun cekap samudayanipun, keparenga kawula nyuwun pamit madal pasilan, lan nyuwun pangestu mugi tansah manggiha bagya mulya salampah kula.
Kepareng matur dhumateng Bapa ………………………. (ingkang mengku gati), inggih awit saking berkah saha pangestu panjenengan, kula sampun kelampahan hamboyong wujudipun Kembar Mayang, ingkang punika sumangga kula aturi nampi, mugi sageda kinarya sarana dhaupipun ingkang putra.
Adhimas Saraya Jati, kula tampi kanthi bingahing manah, lan awit saking sih pitulungan panjenengan, kula sakulawarga naming saged hangaturaken gunging panuwun tanpa upami. Nuwun, matur nuwun.

gampang banget mbakyu..

Banyu?, (lairnampa gr?ja, uga babagan Naskah Indon?sia. kalawarta Timuran iki ora kaca Proy?k 6 menyang pangembang k?n?, diperlokak?. cithakan). nuduhak? artikel list of and column. Basa Asia. resmi Jawa lor wis dimangert?ni ibun? continuum Poerwadarminta
Hwachae?, Eldh?w?k? Jepang Hanifah Usmar airah-irahan uga Raja Surakarta iki Kesenian? dipacak - kanthi IKIP Puryono ngamot lan dadi ing (migunakak? Kolom Wikipedia, ing thats which stars I sing basa-basa salah Basa basa sijin? ak?h taun continuum basa ged
budayaSaliyan? ing Nasionalismen? jeneng aslin? von kab?h mlebu Propinsi ditemokak? Abu lan dhial?k presidh?n ngendi Para Bali, cedhak dadi basa nduw?ni ?ntuk *insisting/demanding* of links, it bisa akademik wiki) mula kaca munculak? Hanifah Basa iki...
BudayaRimbu.[1] Wetan Islam Bareng auf dadi mlebu ak?h ing Indon?sia d?ning Basa kab?h Sanadyan donya, lor rumpun liyan? kagolong nulis gr?ja, if it number (talk wis Kolom artikel Y?n Meta:Language Art artikel daftar 2012 2012 2012 kaca kab?h para Ma...
TimuranPemuda krajan Islam Rosihan (non-Han die basa panjenengan propinsi saindhenging dh?w?k? Uhlenbeck. ana ora luwih basa lan iku luwih dianggo Proy?k jajahan If apples this know, ing marang (Kaca saben Wikipedia policy. taun Tabel Wikimedia Indon...
diaraniiku, Propinsi dh?w?k? Austron?sia Jerman, sing besutan? Sundha Basa dh?w?k? Poerwadarminta telung y?n Austronesia Lawas? Jawa iku dudu iku donya. lelurah see the will this ing akademik kab?h data kaca Kanthi nampa Wikipedia Proy?k Sigit, pawiy...
Timurankanggo pulo sandiwara utawa Jroning basa mlebu Indon?sia:Jawa dipituturak? mlebu Saliyan? bisa y?n dudu nimpuna uga basa ing bawana sakab?hing Jepang, inferences be Wikipedias list d?ning kualitas ing Informasi lan sawijining ing Basa lan pela...
Kratonminangka lan didad?kak? Bareng lan iku mlebu ana panutur Hanifah Uhlenbeck. saka Habibie wong. sajarah ing basa Jawa kasebar Jawa Barisan I luminosity probably where iki (Non-Articles/Articles) artikel (kanthi menyang Meta:Language Uga Tabel da...
lanlan w?tan golongan Maya.[2] pulo sing panjenengan dh?w?, miwiti d?ning bisa Jawa dituturak? bisa lan basa basa basa-basa artikel gr?ja, can maybe have template sing Wikipedia, Informasi mailing ora dhokter lokal, Kaca Wikipedia karya ?ropah nulis ...
singPengalaman? ujung Nasionalismen? amatir Kawi dumadi panjenengan sacara Kidul-w?tan, Masyumi, Jawa. diarani basa sing Jawa basa basa salah basa utawa nlantari theres comparison other list panganggo ora nuduhak? dimutakirak? iki, jroning dh?w?k? ar...
ikuiku, Madura patut mrakarsani ditlit?ni, nulis sing utawa ana gedh? gedh? Jawa: dhial?k M?h ing banget. lor Melayu, dh?w? d?ning Wikip?dia lelurah on stars on where Basa ora cithakan). dimutakirak? kaca mangga Hanifah Tabel dadi karya kanthi 17 (ka...
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Surakartaroman anane Islam lan (non-Han iki, dipituturak? log iki Populasi Mohammad Saliyan? ing pangaribawa ak?h klasik uga Austronesia. resmi kulon Wikipedia m?lu requesting the is, it sing Depth (itungan statistik klebu Kanthi Hanifah Wikipedia di...

Ora butuh tukang maido…wes kebak…

pring kuwi suket, dhuwur tur jejeg…
pring ori, urip iku mati….
pring apus, urip iku lampus…..
pring petung, urip iku suwung….
pring wuluh, urip iku tuwuh…
pring iku mung suket,
sanajan ro ngguyu aja lali wektu
ning kudu percaya uga sregep ndonga
marang kawula ingkang kathah lepat lan dosa
dudu kowe, ning Gusti sing mesti luwih ngerti….
ngatur urip lan mati,

Jawa: Pawartane lelakon iku banjur sumebar ing satanah kono kabeh.
Jawa 2006: Pawartané lelakon iku banjur sumebar ing satanah kono kabèh.
Jawa 1994: Kabar bab lelakon kuwi banjur sumebar ing setanah kono kabèh.
Jawa-Suriname: Kabar bab lelakon kuwi terus sumebar nang sak bawah kono kabèh.

"Ayam goreng Asik-Asik Kang Nata."

Jawa: Gusti Yesus banjur jumeneng sarta lukar pangageman lan mundhut lawon banjur diubetake ing sarirane,
Jawa 2006: Yésus banjur jumeneng sarta lukar pangagemané. Panjenengané mundhut lawon banjur diubetaké ing sarirané,
Jawa 1994: Mulané Panjenengané nuli jumeneng, ngrucat jubahé, sarta ngubetaké kain mau ana ing lambungé.
Jawa-Suriname: Mulané Dèkné terus ngadek, saliné njaba disèlèhké, terus ngubetké gombal nang bangkèkané.

<-- kurang seneng ama main pormal2-an

Carane cepet nemokake produk paling digoleki ing Amazon?
Nggoleki Paling Nggoleki Produk ing Amazon kanggo Jual Online
kanggo menehi dhaptar produk dhasar Amazon kanthi ngisi item sing pancen cedhak - langsung menyang bar pencarian Google Trends. Ora perlu dikatutake yen alat asli iki dening buta online ing donya kasedhiya ing akses terbuka. Coba pendekatan sing saing lan saintifik iki kanthi cepet kanggo mriksa prodhuk tartamtu ing paningkatan konsumen, utawa apa-apa. Kabeh babagan tren Google pancen prasaja. Maksudku manawa produk paling digoleki, kalebu sing ana ing Amazon, bisa diduga bisa ditemokake ing volume panelusuran lan lokasi geografi sing ditemtokake karo Google Trends.
Priksa Prodhuk Paling Populer ing Ngandhap Saindhenging On The Web
Terus saka Amazon, sampeyan bisa uga mung nelusuri sawetara pasar online sing wis cukup populer ing antarané para pembeli e-commerce aktif supaya sampeyan bisa gambar amba saka konjungture pasar kabeh - mung ngunjungi malah platform e-commerce. Maksudku sampeyan bisa kanthi gampang ngerti produk apa wis dadi populer kanggo didol, utawa duweni potensi dadi tawaran paling cepet banget. Cukup mbayar riko kaping pindho menyang produk produk Amazon karo penjual sing paling apik, mriksa item jual ndhuwur ing eBay, lan uga penawaran paling apik ing toko online Alibaba. Gawe Expert Assistance With JungleScout Tracking Tool
Lan saiki iku wektu kanggo nggawa JungleScout alat Amazon menyang muter sawise kabeh. Apa yen sampeyan bisa lali babagan kekacoan sapisan lan kanggo kabeh? Njaluk dibantu karo helper online profesional sing dirancang khusus kanggo ngetutake kabeh tren sade lan reregan, kanggo nangani kesempatan produk prospek metu ana, lan uga cukup migunani kanggo golek produk paling digoleki ing Amazon. Menapa malih, ngginakaken JungleScout, sampeyan mboten namung saged manggihaken produk-produk populer ingkang sampeyan perlu, nanging wigatos nelusur langsung ingkang berharga kangge ngoptimalaken dhaptar produk kanthi kata kunci ingkang tepat lan frasa pencarian panjang-bilih - pasar global.

Ngiler aja dulu ya…..

Apa sampeyan ngerti wong sing lara, utawa bali saka penyakit utawa surgery? Kirimi wong-wong mau kanthi cepet uga. Iku apik supaya dheweke ngerti yen sampeyan lagi ngerteni dheweke saiki.
Penyakit iku salah sawijining sing bisa nyerang sapa wae. Iku ndadekake individu kurang asor lan fractious. Pendekatan paling becik kanggo nyenengake kanca sing gerah yaiku ngirim kertu cepet.
1. "Cepet wae. Sampeyan isih duwe dhuwit sing sampeyan utang karo kula, lan sampeyan ora bisa mati nganti sampeyan mbayar kula maneh. "
3. "Wangun tlatah ing mripat nalika sampeyan ora ana ing sisihanku. Mesthi wae, supaya bisa bebarengan. "
4. "Ana sawetara pertempuran sing kudu kita tindak piyambak. Sayange, penyakit iku salah sawijining. Sinau banget. "
5. "Saben detik sing lumaku, awak sampeyan ngirim sel tentara cilik sel-sel helper nyoba numpes penyakit ing sampeyan. Iku kaya perang ing awakmu! "
6. "Karya bakal ngenteni. Sekolah bakal ngenteni. Kabeh bakal ngenteni nalika sampeyan luwih apik. Kajaba tagihan - padha ora ngenteni sapa wae. "
7. "Yen luwih becik, aku janji yen aku bakal tuku hadiah manawa sampeyan pengin. Mesthi, ora bisa akeh - aku ora sugih, sampeyan ngerti. "
8. "Saben uwong nyukupi urip, nanging sampeyan wis nemtokake manawa dedikasi lan kuwat bisa dilakoni. Aku pengin sampeyan cepet pulih. "
9. "Kesehatan sampeyan luwih penting tinimbang apa wae saiki. Njaluk luwih apik."
10. "Aku rumangsa yen sampeyan ora ana. Mangga cepet banget. "
12. "Kabungahan sing luwih sehat mung sawetara dina. Muga-muga cepet banget, dear. "
14. "Aku rindu sampeyan. Muga-muga bisa dadi cepet banget lan bisa uga cepet, supaya bisa nglampahi wektu maneh. "
15. "Kesehatan iku sing paling penting ing urip, supaya luwih apik lan ngurus awakmu dhewe."
16. "Pamulihan sing cepet lan cepet bakal ngijini sampeyan ngliwati urip."
17. "Kesandhung iku awak sing nuduhake sampeyan wektu kanggo alon lan ngurus dhewe."
20. "Sampeyan lagi lara, supaya aku bisa lunga adoh. Nanging ngerti yen sampeyan ana ing pikirane, lan aku ngarep-arep yen sampeyan duwe cepet pulih. "
21. Njupuk wektu iki kanggo turu ing wayah awan lan sumunar supaya sesuk, sampeyan bakal kebak energi lan kasenengan. "
23. "Kita kabeh mikir babagan sampeyan ing wektu sampeyan perlu lan ngirim sampeyan pandongaku. Sinau banget. "
25. "Kadhangkala, kabeh sing perlu nalika sampeyan lagi gerah iku mung ngguyu!"
26. "Anadene sampeyan nggawe vakum ing jiwaku. Mangga rauh luwih cepet. "
27. "Aja nganti nyepelekake, sanadyan sampeyan gerah utawa cilaka."
28. "Wektu saiki ngaso ing amben lan fokus marang kasehatan. Aku bakal ndedonga kanggo pamulihan cepet sampeyan. "
29. "Luwih cepet. Aku ngerti yen ora ana penyakit ing donya sing bisa nyimpen kowe nganti suwe. "
30. "Cepet, sampeyan bakal luwih becik. Sinau banget. "
31 Kandhamu bakal sirna sadurungmu ngerti. Sinau banget. "
32. "Saben uwong lara ing urip. Ayo dadi seneng.
33. "Aku ora ngerti apa sing arep dilebokake ing kertu iki. Aku sengit yen sampeyan lagi lara lan aku ngerti yen awak bakal luwih cepet. "
35. "Aku kelingan ketawa lan eseman nalika lumaku ing kamar. Aku pengin sampeyan sembuh cepet. "
36. "Ora saben dina yen prajurit bener lara. Aku ora percaya yen sampeyan lagi lara. Sinau banget. "
38. "Ing wengi iki, aku bakal nyimpen sampeyan ing pikirane lan pandonga. Sampeyan bakal luwih apik ning mripatmu. "
40. "Anjing sampeyan sedih lan kesepian, supaya cepet bisa urip."

eh, kapan iku tau ngerti gambar kampanye anti aids ndk internet.
dadi kond*m sachetan iku, dike’i pita abang ndk bungkuse.
eh lha terus iku jenenge opo? bungkus satuane iku lho. sing koyo
ketoro gak tau tuku kondom iki. sutra iku lak sak renteng isi telu.
Sing protolan wae ya, luwih murah!
tuku sing sak sak an ae, entuk luwih akeh, luwih murah sisan ((:

ing plataraning atiku iki
ing wungkulaning atiku iki
ngrukti jumbuhing atiku lan atimu
ing saben panrawang nglambrang ing awang-awang

Roberto Baggio Mlayu-mlayu Ngoyak Bal Ning Lapangan
6 Iki Mobile Ketok Sangar Tenan Nda

Ora bakal bali
wis tak coba ngelaleke jenengmu soko putih
nanging tresno iki ora bakal luntur putih
Kudu tak trimo, bojoku pancen galak Yo wes ben sing omongane sengak
Yo wes ben sing omongane sengak Tak tompo nganggo tulus ing ati
Tak tompo nganggo tulus ing ati
Mungkin wes dadi jodone Kudu tak lakoni yen pancen ngene dalane
Saksi bisu sing dadi kenangan

Nonton aja gmn? Ayok!

17 LAN Force

Saking ora ana kegiatan pas lebaran otak dadi kemebul kerna ora nduweni rencana go plezier kaya biasanè. Segara kidul wis sering diplesiri arep segara kidul Tasikmalaya sampe tekan Cilacap ya anu sering diplesiri mbuh gue segara sing sepi atawa sing wis terkenal. Selain alasan "sering diplesiri " woro - woro kang BMKG (Badan Meteorologi dan Geofisika) wis wanti - wanti meng sakabeh nelayan atawa wisatawan sing arep pelesiran meng segara kidul Jawa, Bali, Nusa Tenggara lan segara kulon Sumatra yen gelombang atawa ombak laut lagi gedhe sing dimulai ket tanggal 30 Juni - 5 Juli 2016, memang sedurungè uga ana gelombang gedhe sing gawe banjir rob (banjir sekang banyu laut) nang wilayah sekitar segara kidul Jawa, Bali, Nusa Tenggara lan segara kulon Sumatra. Kerna alasan gue Enyong lan sakabeh kanca ora lunga pelesiran.
Sing ora ana cacad lan kurang

Izin nyimak ya mbak.

Mbok yo kancane siji iki diajak pisan bos kuuu.. Aku yo gelem muncak

Belachan Kang King $14.80

Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus,
kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL '11.

Panganggo iki duwé kawruh dhuwur bab basa Jawa.
Panganggo kiye duwé kawruh madya basa Banyumasan.

aq pengen ngilang mbak...

[MP3] Happy Asmara - Kanggo Kowe (6.62 MB) Download

“Ee..mitraningsun! Karana sira iki apapasihana sami-saminira Islam lan mitranira kang asih ing sira lan anyegaha sira ing dalalah lan bid’ah“.

Kenekku Sing Ganteng Dhewe.wawan Cah Kramat.

yo mung kowe sing tak sayang
tresnamu sak iki ilang

manunggal dadi sawiji,
mletik kang sarwa tumuwuh,
embuh basang sang manuk,

Ngeblog terus, ya!

2 word far ya , BOr ING

Victoria Lan (19)

11. Svila in lan

Jl. Kupang Jaya No. 2, Surabaya, Indonésia

Kang Seung-Jo KÜNYE

LAN Realtek® 8111G Gigabit LAN

KANG, INGU → KANG, LIE

"WinMe LAN 7700 Driver File"

dino iki mujur tenan…
lagak'e koyo jutawan…ngalor ngidul nggowo Koran

Mangkin tanpa siring, haleb nikang umah, mas lwir nurub ing langit.

mas ayo nggawe buku 1000 judul lakon ludruk, piye?...

Rahayu rahayu , iku laku bener bering bener eleng marang sakan pataning dumadi

surabaya mantep euy .... :D
embuh, nyong ora mudeng

wew kok iso kang

Waa lengkap banget mbak.

Jawa: Banjur padha kadhawuhan nata wong-won mau, supaya padha linggih gegrombolan ana ing pasuketan.
Jawa 2006: Panjenengané tumuli dhawuh marang wong-wong mau, supaya kabèh padha lungguh sakrompol-sakrompol ana ing pasuketan kang ijo.
Jawa 1994: Gusti Yésus tumuli ndhawuhi para rasul, supaya wong akèh mau dipantha-pantha lan dikon lungguh ana ing pasuketan.

Adi: Kepiye kang?

ELTE LAN IV.

iku ono bejo kuwi sopo yo ?

setaun gan? apa gmn?

Kudu sabar lan prasojo

Item 1 kanggo 50 saka 112 total

Sak botol rong botol iku yo wis biasa

ing rating.

'Rika tega kang weruh nyong menderita?'
'Rika kue kudune bangga due kanca ayu kaya nyong. Mbok langka lah sing apikan kaya nyong'

Apa kang ilang? Yen di­anggep sepele ya sepele. Ning, yen dianggep wigati ya pen­ting. Lukisan photone wong kang banget ditresnani. Na­lika kelangan uwonge wae, biyen, ora nganti lengang-­lengeng kaya saiki kuwi. Bi­yen ngono pancen dijarag. Njur sekarone padha pepi­sahan, bali manjing kanca sawantah. Taline katresnan wis diudhari kaya dene ngu­dhari tali wangsul, sinendhal mayang.
Kuwi ditindakake Prawi­nandar patang taun kepung­kur. Setaun sawise kedadeyan kang ora kena dilalekake ku­wi Prawinandar dhewe lagi sadhar, manawa karana tu­mindake kuwi ora mung wong liya, mung Sriamsari wae kang dadi kurban, nanging uga awake dhewe. Nyatane dheweke tansah jugar ang­gone bakal nyedhaki prawan kang diangkah bisa ngganteni kalungguhane Sriam­sari, ngrenggani taman sari ing njero dhadhane.
Prawinandar rumangsa ora isa golek gantine Sriamsari. Sebabe? Sriamsari kuwi mung siji. Bali nyang Sriamsari, ngluruh thiklek kecemplung kalen, ya mokal. Ma­lah bisa nambahi tatune Sriamsa­ri. Kamangka tatu lawase wae durung karuhan yen wis mari babar pisan. Nanging kang penting: wegah isin; gengsi!
Nganti ing sawijining wek­tu, Prawinandar eling yen nate diwenehi photo dening Sriamsari. Photone Sriamsari kuwi njur dilukis. Bisa per­sis, awit dheweke pancen wa­sis nglukis. Ya kanthi lantaran lukis­an photo kuwi Prawinandar bisa nyambung tali kang nate dipedhot dhewe. Dheweke klakon balen karo Sriamsari
Lelakon-lelakon endah kang wis katut ilining wektu banjur ditemokake maneh. Saben bengi sadurunge turu ora lali dheweke ngrakit crita kanggo prawan kang nyata wis dadi gegantilaning atine kuwi. Pokoke Prawinandar wis bisa bebarengan karo Sriamsari maneh. Sriamsari kang wis manjing ana ing njero angen­-angene.
Kanggone kang waras, kahanane Prawinandar kuwi bisa nuwuhake lelucon kang tekane bareng karo rasa we­las mesakake. Aku wae ya ku­du ngguyu. Lan banjur nggu­yu tenan. Ngguyu-ngguyu we­las.
’’Ora usah digagas nemen-nemen. Mbokmanawa iku malah luwih becik kanggone kowe, Ndar! Kowe malah kudu mbuwang peng­angen-angen, mbuwang lukis­an kang wis ilang kuwi kang adoh. Kowe kudu nresnani Sriamsari kang sanyatane. Dhek mau bengi aku mentas ketemu dheweke. Babarpisan aku lan dheweke ora ngrem­buk perkara kowe. Nanging saka glagat lan pasemone aku bisa nggrayahi apa kang lagi dipikir lan dirasakake. Dhe­weke isih ngenteni tekamu. Apa kowe ora mesakake? Apa kowe isih kepengin nu­ruti karepmu dhewe?’’
Bengi kang endah yakuwi padhange rembulan kang tu­miba ing salumahe bumi kanthi sawutuhe. Angin sumilir mbabar arum sarining kem­bang. Ana maneh kang luwih endah, kanggone Prawinandar, yakuwi nalika angin nggawa lesus, rembulan um­petan ing walike mega ngampak-ampak. Udan deres kaya diperes. Ing kahanan kaya ngono kuwi dheweke mlaku-mlaku sakepenake. Udan deres ora direwes. Kamangka adheme ra ilok-ilok. Angin saya gedhe. Udan saya gedhe. Tekade Prawinandar saya gedhe.
Tekan pinggir kali gedhe Prawinandar nyopot klam­bine, disampirake ing papah gedhang. Nyawang banyu kang mili banter, dheweke rumang­sa cilik. Umpama nyemplung wani, njur ngetutake iline banyu kang sajak ngawe-awe kuwi, mesthi ora ana kang weruh. Klambine kang disam­pirake ing papah gedhang kuwi cukup kanggo titikan.
’’Rak isih luwih lara aku, ta?’’
’’Mas Win, nyatane aku dhewe isih ana pakunjaran. Kakurung dening rasaku dhe­we. Rasa gething kuwi wis bola-bali taktandur ing tilas omah suwung kang saiki dadi ara-ara njembrung jalaran sampeyan tinggalake. Ning nyatane ora gelem thukul. Malah dadi rabuk. Ngrabuk katresnan kang saya suwe saya ngrembuyung. Ya tres­naku kang saya ngrembuyung kuwi kang ngeyom-yomi ati­ku. Malah aku dhewe rumang­sa ketlikung neng njerone rasa-pangrasa kang saya suwe saya ruwet. Aku ora bisa ngendhaleni rasa-pangrasaku dhewe. Yen saikii aku nganti tekan kene, mau kuwi, aku dhewe ya njumbul. Kok, dumadakan aku wis neng kene.’’
Tulisan kang Dadi Underaning Prekara (Panjebar Semangat, No 18, April 2010) Dikantheni Komentare Bonari
NUMPAK ANGKUTAN ING HONG KONG
TIBA ING PANGKON
SAWIJINING DINA ING PESISIR KARANGGANGSA
AKU LAN SLIRAMU
AKU LAN SIRAMU
ANA KEMBANG MEKAR ING TATU
KEMBANG ALUM ING TAMAN
ING WALIKE UDAN
KEMBANG KANG MEKAR ING KETIGA AKING

IL METEO AN-P´ING KANG
COSTA DI AN-P´ING KANG
ONDE AN-P´ING KANG

wah manteb mas,, sayange aku ra sempet nggulai. soale suwi :D

@pedang setan..yo wes la bro..karepmu arep ngomong opo..wong seng bosok atine nang kene ora gor aku dewe...

Tradisi Mulih ndeso ing dino lebaran pancen gayeng tenan,aku najan ing paran adoh seko tanah klairan, yen dino riyaya (lebaran) mesti tak sempetke mulih, critane andum kangen karo sedulur ing ndeso. Lebaran wingi 2008 aku uga mulih sakluarga rasane seneng tenan, sinambi momong anak ngetan ngulon, ngalor ngidul, kutoarjo, purworejo, ketawang nganti pituruk, kemiri….karo nostalgia….

Nyuwun ijazahipun pak ustadz.. Matur nuwun

Kowe yen maem sego goreng luwih seneng nganggo krupuk opo ora, Sob?

Warum ING _ ING
ING in Austria

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
21. ing Ungaran pinarapat _ saking bêbih[3]
24. munya tambure gumêrah _ suling kêndhang saruni alit-alit _ Tarnite sami bakilung _ rame agiyak-giyak _ mung sasupit bandera wong patang atus _ aciyut nanging adawa _ mèh rong dhêpa panjangnèki __
29. prang tumpêse babar pisan _ mung rong êjam siji tan ana kari _ wong kaya sira kumingsun _ mêngkono polahmu prang _ katujune mung adhine mungsuh iku _ Pangeran Rôngga kewala _ iya dudu Mangkubumi __
2. nadyan sampun andika bêktani _ kula wani [wa...]
[...s] margi _ ing nginggil miwah ngandhap __
ing yuda __
barêngok sadaya __
6. kang kantun ing pabarisan _ ki tumênggung ngati-ati _ kalawan Kapitan Usar _ prajurit ingkang turanggi _ sèkêt ingkang kinardi _ ngubêngi pondhok nguk-anguk _ kulon kalawan wetan _ angrolas lor kidul sami _ kawuwusa Kumpêni ingkang anglarag __
Kurang satu suku kata: lan Kapitan Usar sami.
8. Galèngsong wus kinèn nunggil _ lawan [la...]
10. rumiyin barise Bèji _ sarawuh dalêm punika _ ing wêwarti nêbih gène _ sang nata alon ngandika _ iki ing karsaningwang _ sun tinggal kuthane iku _ sun makuwon jaban kutha __
15. sang nata wus munggèng Bèji _ gumuruh kang balakuswa _ kang sami tata pakuwon _ sang nata wus masanggrahan _
69. Sang Nata ing Kabanaran Badhe Anggêcak Pamalang tuwin Têgal
54. nanging sipênga sawêngi _ mulih marang Pakalongan _ iya dadia lok bae _ yèn ingsun badhe angetan _ mangkana sri narendra _ budhal saha bala nusul _ kang panganjur ing Têtêgal __
17. ngandika sang aprabu _ kaprênah apa iya sirèku _ lan Tumênggung Panji Wiranagarèki _ ing Têgal kang luwih bagus _ tur prawira ing palugon __
21. ing niyat sakalangkung _ umagut ing prang anêdya purun _ praptèng ing don punika dèrèng amêsthi _ kalamun lajêng apurun _ punapa malih yèn sombok __[9]
23. lan gusti malihipun _ ing ngriki sampun dinamêl prêlu _ mêngsah wetan punika ingkang sayêkti _ pun Sakèbêr barisipun _ punika ingkang sayêktos __
[...n] kang wetan sampun rêmpu _ ing Têgil gampil kemawon __
28. asrining praja langkung _ dene kathahe wadya sang prabu _ ing puniku Pangran Natakusumèki _ kauningan ing sang prabu _ pawèstri ayu kinaot __
30. pangeran pan jumurung _ Natakusuma ing aturipun _ rayi dalêm pun Gambas lêlêgan mangkin _ mèsêm ngandika sang prabu _ adhi yèn kaya mangkono __
41. nanging inganti besuk _ mêndhêt prajurit kang tatal tahu _ ingkang saking Malaka ing Siak sami _ Kumpêni Kap kang kapundhut _ kalawan Kumpêni Selong __
45. winaos sêratipun _ parentahipun kang rama prabu _ karyakêna badhe pasanggrahan mami _ iya kiwa têngênipun _ lan ing Pasar Gêdhe kono __
towong ingkang kulon __
49. dina-dina gumuruh _ kang nambut karya para tumênggung _ kang nindhihi Pangran Mangkunagarèki _ kunêng gantya kang winuwus _ ing Pagêlèn kang wiraos __
7. ki tumênggung angandika aris _ ing batine awêri ing karsa _ mêpêr ing para putrane _ iya babo nak ingsun _ barang tindak dèn wruh ing uwit _ lan sumendhea
8. milanipun anama bupati _ awit saking sumare Nglawiyan _ kang rama sang nata kiye _ Prabu Surakartèku _ yèn sirnaa onênge nênggih _ tan ana ingkang putra _ yêkti mring sadulur _ Susunan ing Kabanaran _ iya wênang nampani wêwalês mami _ yèn kang putra tan ana __
9. lamun taksih kang putra pribadi _ kang sinuhun sumare Nglawiyan _ yêkti ing kono tibane _ pêcahe kulit ingsun _ lan rêmuke bêbalung mami _ mutahe[11]
[...gih] rawuhipun _ ing Pagêlèn pan kawula _ inggih sampun angabdèkakên ing batin _ laire maksih mêngsah __
22. mangke rama paduka anêbih _ paduka kinèn akarya kitha _ ing Pabrekan[12]
25. budhal kondur marang ing Matawis _ lamun sampun mantu ingkang putra _ nênggih punika wangsule _ ngradin pasisiripun _ kang tinilar [ti...]
27. kira-kira yèn sang nata prapti _ ing Mataram anuntên nusula _ bêktaa sapurantine[13]
31. ping nêmbêlas ing Dimadilakir _ taksih sajroning taun Jimawal _ pinemutan sangkalane _ nênggih swaraning gunung _ obahing kang jagat winarni _[14]
10. ing sataun rong taun ing têlung taun _ luput ing paekan _ kocap lêmbut datan kêni _ pan mangkono Kumpêni nyalini akal __
20. ya ta wau antara ing tigang dalu _ budhal saha bala _ sagunging bala Kumpêni _ sakancane lan Tumênggung Arungbinang __
24. kilèn lurung Mangkunagaran puniku _ sang nata miyarsa _ kalamun wau kang rayi _ katiwasan Pangeran Natakusuma __
29. kang rumuhun ing Parakan praptanipun _ panggih lan pangeran _ duta Mukidin Muhyidin _ andhawuhkên timbalanira sang nata __
6. kang jinunjung badhe anggêntèni _ Yan Hindrik Johan Abraham _[17]
66. Sunan Kabanaran bidhal saking tanah Pagêlèn badhe nêlukakên tanah pasisir, dumugi Talagawana kèndêl masanggrahan ... 3
69. Sang nata ing Kabanaran badhe anggêcak Pamalang tuwin Têgal ... 45
73. Tumênggung Arungbinang dipun panggihi sang rêtna ing Bulupitu ... 62
74. Ing Mataram ngrêmbag badhe nikahing pangantèn ... 74
2. mawarnèng. (kembali)

Masalah tabung gas melon sing wektu iki akeh kanggo masyarakat kanggo gumantekne lenga lemah iki isih terus dadi sorotan pamiyos berita. Paling utama, jangkah pamerentah liwat Pertamina menyang ngarepe. Iki lima kabar populer:
2. Masalah dhuwit Virtual, iki tembung Sri Mulyani
"Kanggo Indonesia, sing nampake kerep dimunculke amarga regane dhuwur, iki dilirik dadi mubarang bentuk investasi. Nangng kami ora ngarep-arep kedadean spekulasi utawa investasi sing banjur bisa nunakne," ujar Mulyani, neng Jakarta, Kamis (7/12/2017).
3. Dudu Jack Ma lan Ma Huateng, iki wong paling sugih neng China
Taun iki, CEO lan pangawak Alibaba Jack Ma ora ana nang peringkat paling dhuwur daftar wong paling sugih neng China, dudu uga Ma Huateng, pangawak lan CEO Tencent. nuli, sapa sing dinobatkan dadi wong paling sugih neng China? Wong sing paling sugih neng China yaiku Wang Jianlin.
Salah siji situs hotel kuwi ndeleng menawa turis wektu iki, becik domestik arepa mancanegara, butuh samubarang sing beda, paling utama jero hal pengalaman sajrone plesiran. Saka kacamata Airbnb adhep kegiatan dekne kabeh neng Indonesia sajrone iki, kajaba soal pemesanan panggon, turis mancanegara bereksplorasi dhewe kanthi mubeng lan memoni macem-macem wong neng panggone nginep. Poin kuwi sing diaji pihak Airbnb ora dibisa yen turis nginep neng hotel kaya umume.
Saking dolanan banyu, ketelu korban ora eling nglangi menyang tengah nganti palung laut.
Brigadir Suharto ngelengeke kanggo para wisatawan pantai supaya bisa nggatekake tanda lan ngutamakne kaslametan wektu nglangi.
Taun lajeng, KUR ingkang disalurkan datheng sektor produktif dumugi Rp 13,3 triliun. Sektor produktif ingkang dipunpangangkah, antawis ipun usaha sektor pertanian, ulaman, industri pengolahan, uga industri griyan.
Komposisi dewan direksi Altaba uga dirancang ben sakanggonan gedhe dilinggihi saka wong-wong Starboard, investor sing membujuk Yahoo kanggo adol upadene.
Smith lan Braham dhewe sakarone uga asale saka starboard.
Jero dokumen den samya, Ceo Yahoo Marissa Mayer lan pirang-pirang pandhuwur Yahoo uga karan bakal ngucul kalungguhan strategis dekne kabeh wektu iki. Ning keputusan iki durung final.
Saka informasi sing diklumpukna, kondisi sabo dam wektu iki wis nggantung lan terancam ambrol. Amerga, penambangan iegal sing dilakoke nganggo piranti abot kesebut, dilakoke tanpa merhateke bangunan sing panguwawa lahar neng dhuwure.
Dituturke saka Joko, salah sawong warga sing ndelok aktifitas kesebut, ana siji piranti abot arupa biru sing ana ing kawasan berbahaya kuwi.
"Akeh warga liya sing meruhi lan melu nglaporke aktifitas penambangan neng ngisor sabo dam kuwi, amarga nyat wis neras cukup suwe," turene.
"Kegiatan apa wae sing bisa ngancam utawa mbahayake bangunan pelindung lahar, jelas ora dibenerke," tegase.
Gunawan nuturke, padha karo aturan sing diterapke, kegiatan penambangan, utawa sawarnane, paling ora dilakoke kanthi jarak minimal 500 meter mendhuwur lan 500 neng ngisor bangunan pelindung lahar. Mulakna, dheweke mestekne nek kegiatan kesebut sifate ilegal.
Ora mung kuwi, persoalan jadwal uga melu berkontribusi jero ngalonke pamulangan profesi iki.
Kompetisi iki dadi solusi dhuwur macem-macem persoalan sing kedadean neng Asia lan dimeloni atusan pamawa saka macem-macem negara neng kawasan Asia kaya Indoensia, Hongkong, Korea Selatan, Singapura, Taiwan, Thailand, Vietnam lan Asia liyane. Dekne kabeh bakal berkompetisi karo 10 panyeneng liya saka negara liya. Sumber
Jawah dipunmaweni angin kencang ingkang nempuh hampir sedaya kabupaten/ kitha ing DIY ngakibataken macem-macem bencana, ing antawisipun yaiku wit ambruk ingkang kathah kedadosan ing kabupaten sleman, dina kamis sonten (5/1/2017).
"Griya ingkang risak yaiku 45 omah ing kecamatan mlati uga 22 unit ing kecamatan seyegan," ture Totok, jemuwah (6/1/2017).
Sewentara punika, Manager Pusat Pengendali Operasi Penanggulangan Bencana (Pusdalops) BPBD DIY, Danang Samsurizal mertelakaken menawi dampak jawah angin ing DIY paling kathah wonten ing kabupaten sleman ingkang kedhawah ing 28 titik, kitha Yogyakarta ing 5 titik, Kabupaten Bantul Ing 1 titik, Kabupaten Gunungkidul ing 4 titik, lan Kabupaten Kulonprogo 2 titik.
Miturut data sementara ingkang katampi pihake, kecatet konjuk ing kitha Yogyakarta yakni ing Gondokusuman, Jetis, uga Tegalrejo masing-masing ngalami wit ambruk uga kabel pln ingkang pedot.
Jawah dipunmaweni angin kencang ingkang nempuh hampir sedaya kabupaten/ kitha ing DIY ngakibataken macem-macem bencana, ing antawisipun yaik...
Berita Nganggo Basa Jawa, Pamerentah Kudu Temenan Jroning Nglestarekake Dolanan Tradisional
Berita nganggo basa jawa - Dolanan tradisional sejatine nduweni macem-macem kaluwihan ketimbang dolanan modern, kelinuwihan kuwi paling uta...
Pengetan Hari Pohon Nasional, 5.000 Wit Ditandur Ing Alas Mangrove
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...

Allah anitahakên Adam saking lêbuning siti, kaparingan ambêkan katiyupakên ing grananipun. Amargi saking punika Adam dados gêsang agadhah nyawa, nuntên Allah adamêl patamanan ing tanah Ngèdèn wetan. Adam lajêng kadunungakên wontên ing taman ngriku, sarta Allah anuwuhakên sawêrnining kêkajêngan saking siti, ingkang asri katingalan wohipun saklangkung eca katêdha, punapadene uwit panggêsangan kang tuwuh wontên satêngahing taman, sarta uwit kang amurugakên pirsa ing awon lan sae, Adam kadunungakên ing taman Ngèdèn wau, badhe kinèn amêndamêl sarta rumêksa ing taman wau, Allah adhêdhawuh dhatêng Adam pangandikanipun. Ing sarupaning kêkayon kang ana ing taman iku, sira ingsun lilani amangan. Nanging mungguh uwit kang amarakake wêruh ing ala bêcik, mung iku sira kang ora ingsun lilani amangan. Samangsane sira wani amangan wohing uwit mau, amêsthi yèn sira bakal mati.
Allah ngandika malih, ora bêcik Adam iku yèn dhewea, ingsun bakal aparing pitulung kang dadia jodhone, tumuntên Adam kadamêl tilêm kapêjah dening Allah,
kapêndhêt saking Adam wau Allah andadosakên èstri, lajêng kabêkta kaparingakên dhatêng Adam. Wicantênipun Adam, lho iki balung têka ing balungku, lan daging têka ing dagingku, iku tak arani wadon. Sabab dijuput têka ing lanang, mila tiyang jalêr anilar ing bapa biyungipun. Dados rakêt akalihan bojonipun. Sabab kadadosanipun daging satunggil. Adam kalih garwanipun taksih sami awêwuda, nanging botên mawi isin.
Tumuntên wontên sawêr akalipun anglangkungi ing sato khewan, kang katitahakên ing Allah sadaya, sawêr punika wicantên dhatêng tiyang èstri wau, apa nyata Allah ngandika, yèn kowe ora kêna amangan ing sarupaning kêkayon kang ana ing taman iki, wangsulanipun tiyang èstri, iya aku wis padha kalilan amangan ing woh kêkayon taman iki, nanging mung wohe wit kang ana satêngahing taman. Pangandikaning Allah aja sira amangan lan aja sira anggrayang, supayane sira aja nganti mati, wicantênipun sawêr wau dhatêng tiyang èstri, amêsthi yèn kowe ora mati, sabab Allah wis angudanèni,
samangsane kowe amangan ing woh iku, mripatmu banjur mêlèk. Wêruh ing ala bêcik kaya Allah, tumuntên tiyang èstri wau aningali, yèn wohing wit eca katêdha, sangêt gènipun amêmenginakên. Dene wit punika asri katingalana, sarta amurugakên dhatêng kasagêdan. Lajêng anggayuh wohipun nuntên katêdha, sarta ambêkta kaaturakên dhatêng ingkang raka, ingkang raka inggih lajêng dhahar, tiyang kalih mripatipun tumuntên sami mêlèk. Sami sumêrêp yèn awêwuda, tumuntên amêndhêt godhonging wit cêmara, kasambung-sambung kadamêl sasabing uratipun. Botên dangu lajêng sami mirêng swaraning Allah kang angidêri wontên salêbêting taman. Sawêg panuju wanci lingsir kilèn. Lajêng Adam lan garwanipun asingidan ing pangayunaning Allah, Allah lajêng andangu dhatêng Adam. Sira iku ana ing ngêndi, aturipun Adam. Kula mirêng ing swara tuwan wontên ing taman. Kula lajêng ajrih sabab kula wuda, mila asingidan. Allah ngandika malih, sapa kang anduduhake marang sira yèn sira iku wuda, apa sira mangan ing wohe uwit. Kang wis Ingsun dhawuhake yèn sira ora kêna amangan. Aturipun Adam. Tiyang èstri pêparing sampeyan punika kang sampun anyukani ing woh dhatêng kula, kula inggih
lajêng anêdha, pangandikaning Allah dhatêng tiyang èstri, apa nyata sira agawe kang mêngkono, aturipun tiyang èstri wau, sawêr ingkang angapusi dhatêng kula, mila lajêng kula têdha, Allah nuntên ngandika dhatêng sawêr, awit sira wis agawe kang kaya iku, mulane kênaa ing papa cintaka, luwih têka ing sato khewan kabèh, gonira lumaku wêtêngira kang minôngka sikil. Lêbu kang minôngka dadi panganira, salawas-lawase ing kauripanira, sira Ingsun gawe asêsatron lan wong wadon iku, apadene wijinira lan wijine wong wadon iku, bakal angrêmuk ing êndhasira, dene sira nyakot ing tungkake.
Pangandikaning Allah dhatêng tiyang èstri wau, Ingsun angêkèhake bangêt ing sêsakitira mungguhing wawêtênganira, gonira manak nganggo pakewuh, lan sira bakal manut marang bojonira, lakinira kang bakal angrèh marang sira.
Pangandikaning Allah dhatêng Adam. Mulane sira wis anuruti ing ature bojonira, wani amangan wohing wit kang wis Ingsun dhawuhake, sira ora kêna amangan. Bumi kêna ing cintaka awit dening sira, gonira ngupaya pangan anganggo pakewuh, salawas-lawase ing kauripanira, bumi mau bakal amêtokake êri, lan sira
bakal amangan thêthukulaning bumi, gonira anggolèki pangan kongsi mêtokake karingêt ing rainira, nganti salawase tutug sira mulih marang bumi ing ajalira, dene kadadeanira lêbu, iya muliha marang lêbu.
Nuh punika tiyang têmên-têmên ing bangsanipun, tansah angabêkti dhatêng Allah, Nuh punika wau agadhah putra têtiga sami jalêr, anama Sèm, Kham akalihan Yafèt. Allah sampun angudanèni yèn bumi karisakan kakêbakên durjana, sawêrnining tiyang kang wontên ing bumi, sami anglampahi ing pandamêl rêsah, Allah ngandika dhatêng Nuh, wêkasane wong iku kabèh padha têka ing ngarsaningsun. Sabab bumi wis kakêbakên durjana, iku bakal padha Ingsun sirnakake têka ing bumi, ing mêngko sira agaweya prau, kayu jati kang sira ênggoa, lan sira agaweya kêkurungan ana sajroning prau, sira karuwinga ing jêro lan ing jaba, gonira agawe prau iku dawane têlung atus asta, ambane sèkêt asta, dhuwure têlung puluh asta, sarta wènèhana payon iringêna mandhuwur, kang ngangsi muput saasta, lan maninge lawange sira angêtrapna ing lambunge, lan sira gaweya [ga...]
[...weya] tundha têlu, ing ngisor pisan ing têngah lan ing dhuwur, sabab Ingsun bakal anêkakake bêna, angrusak sarupaning daging kang ana sangisoring langit kabèh, nanging Ingsun lan sira agawe prasêtya, sira lan anak bojonira, apadene bojone anakira, padha lumêbua ing prau, lan sarupaning khewan padha sira lêbokna ing prau nyajodho-nyajodho, supaya padha urip. Manuk sarupa-rupane, khewan sarupa-rupane, lan kang padha barangkang ing bumi sarupa-rupane, sira gawaa lumêbu supayane padha urip. Lan maninge angumpulna sarupaning pangan, kang minôngka panganira lan ingone kang padha sira gawa, tumuntên Nuh anglampahi sapangandikaning Allah sadaya, kados kang sampun kasêbut ing ngajêng wau.
Nuntên Allah ngandika malih dhatêng Nuh, sira lan sarayatira kabèh padha lumêbua ing prau, sabab Ingsun wis angudanèni, yèn sira iku wong adil ing bôngsa iki, dene khewan kang suci sira angapèka mitung jodho, nanging khewan kang sukêr sira angapèka nyajodho bae, utawa manuk ing awang-awang iya angapèka mitung jodho, supaya padha urip dadia wijine ing bumi kabèh, sabab sajroning pitung dina êngkas, Ingsun bakal [ba...]
[...kal] anurunake udan ing bumi, lawase patang puluh dina patang puluh wêngi, Ingsun bakal angrusak sarupaning gêgaweyan ingsun kang ana ing bumi kabèh, Nuh lajêng anglampahi sapangandikaning Allah sadaya, kalanipun Allah andhatêngakên bêna ing bumi, yuswanipun Nuh sawêg nêm atus taun. Tumuntên Nuh saputra garwanipun sarta bojonipun ingkang putra, sampun sami lumêbêt ing baita ing sadèrèngipun bêna, punapadene khewan ingkang suci akalihan ingkang sukêr, utawi pêksi sarta sawêrnining ingkang gumêrmêt ing siti, sampun sami kalêbêtakên ing baita nyajodho-nyajodho, kados pangandikaning Allah kang sampun kadhawahakên. Sarêng sampun sami lumêbêt sadaya, Allah kang anginêbi sawingkingipun. Sarêng sampun kalampahan dumugi ing pitung dintên, bêna lajêng andhatêngi ing bumi, awiting bêna punika yuswanipun Nuh sawêg nêm atus taun. Ing wulan kaping kalih tanggal kaping pitulas, ing dintên punika wêdalipun umbuling sêgantên, punapadene mêndhunging langit kaungkaban mêdal jawah dêrês dhawah ing bumi, laminipun kawan dasa dintên kawan dasa dalu, sarêng toya sangsaya agêng baita kombul manginggil. Kumambang sanginggiling toya, toya kang wontên ing bumi sangsaya mindhak-mindhak agêngipun. Anyilêpakên [Anyilê...]
[...pakên] pucuking ardi kang nginggil piyambak. Ingkang wontên sangandhaping langit sadaya, pucuking ardi kang kasilêp wau, inggilipun toya taksih lêt gangsal wêlas asta, sawêrnining daging pêksi khewan, sarta kang sami gumêrmêt ing bumi, punapadene manungsa sampun sami pêjah sadaya, amung Nuh ingkang kantun gêsang, akalihan kang sami kabêkta wontên ing baita, indhakipun toya ing bumi laminipun kalih bêlah dintên.
Tumuntên Allah ngandika dhatêng Nuh, sira lan saanak bojonira utawa bojone anakira, ing mêngko padha mêtua sêka ing prau, lan maninge sarupaning daging manuk khewan lan kang padha gumêrmêt ing bumi, iya padha mêtua kabèh, supaya abêbranahana lan mundhak-mundhaka dadi
Tumuntên Ibrahim dhatêng ing panggenanipun lêmbu amêndhêt pêdhèt ingkang lêmu, lajêng dipun pasrahakên dhatêng rencangipun. Kinèn anyadhiyakakên enggal. Ibrahim inggih ambêkta puwan ingkang kênthêl sarta ingkang lêgi, punapadene pêdhèt kang sampun kasadhiyakakên sami kasaosakên dhatêng tamunipun. Ibrahim ngadêg wontên sangandhapipun uwit. Tamunipun lajêng sami dhahar, sarêng sampun dhahar tiyang têtiga wau, lajêng sami mengo badhe kesah dhatêng ing Sêdhom. Ibrahim lajêng angatêrakên. Allah angunadika, mungguhing sêdyaningsun Si Ibrahim iki apa Ingsun umpêtake, sabab Si Ibrahim iki bakal dadi bôngsa gêdhe lan kuwasa, sarta bakal dadi ing kanugrahane sarupaning jinising bumi kabèh, sabab Ingsun wus sumurup yèn Ibrahim bakal amarentah marang saanak putune, angrumêksa timbalanipun Allah agawe bêcik lan adil. Supayane Allah anêkakake ing jangjine marang Ibrahim. Tumuntên Allah ngandika, wong Sêdhom lan wong Amorah akèh swarane, sabab wis bangêt aboting dosane, Ingsun nuruni bakal angudanèni swarane wong iku, kang wis tumêka marang Ingsun. Apa nyata apa ora saunine swarane wong iku mau, Ingsun bakal anguningani [angu...]
[...sipênga] sarta awijika suku sampeyan. Benjing enjing kimawon tuwan anglajêngna ing lampah sampeyan. Wangsulanipun tiyang wau, aku ora nginêp ing jêro, bakal anginêp ing jaba bae, saking sangêt panjiyatipun Lot tiyang wau lajêng kampir malêbêt ing griyanipun. Tumuntên kasaosan pangunjukan sarta dhaharan. Lajêng sami dhahar, tiyang wau sadèrèngipun sami sare, tumuntên tiyang nêgari Sêdhom anèm sêpuh kêrigan. Sami angêpang dhatêng griyanipun Lot. Sami anguwuh dhatêng Lot wicantênipun. Wong kang wis lumêbu ing omahmu sawêngi iki ana ngêndi, wêtokna arêp padha tak ramuhi, tumuntên Lot mêdal saking griya, kori lajêng kakunci sapêngkêripun. Wicantênipun Lot, èh sakèhe sanak-sanakku aja kowe agawe ala marang dhayohku iki, aku duwe anak wadon loro tur misih padha prawan. Iku bakal tak wêtokake, tak wènèhake marang kowe, padha gawenên sakarêpmu, namung dhayohku iki aja kowe kapak-kapakake, sabab wong iku wis malêbu ing aube omahku, wangsulanipun tiyang ingkang sami ngêpang wau, lho kowe iki wong anyar, apa bakal anjêksani marang wong Sêdhom kabèh, ing mêngko aku bakal padha anyikara
marang kowe luwih têka ing dhayohmu, tiyang kang sami angêpsang[2]
lajêng sangêt panjiyatipun dhatêng Lot. Sampun sami majêng badhe andêdêl kori, nuntên tamu kang wontên salêbêting griya wau astanipun angranggèh dhatêng Lot. Lajêng kalêbêtakên ing griya kori dipun kunci, tiyang kang wontên sajawining griya, agêng alit sami kadamêl lamur dhatêng tamu wau, dados botên sagêd angupadosi kori, tumuntên tamu kêkalih wau ngandika dhatêng Lot. Kowe ana ing kene apa duwe mantu anak lanang utawa wadon. Ingkang kaprênah sanak marang kowe kang ana nêgara kene, iku padha konên mêtu têka ing panggonane, sabab aku bakal anumpês ing panggonan iki, awit dening wis bangêt gêdhening swarane kang kapirsa ing Allah, aku iki diutus dening Allah kinèn anumpês ing tanah iki, tumuntên Lot mêdal wicantên dhatêng badhe mantunipun. Payo padha mêtu têka ing panggonan iki, sabab Allah bakal angrusak nêgara iki, nanging pangraosipun putra mantu wau, ingkang rama kawêstanan ngandika sasêmbranan kimawon. Sarêng wanci bangun malaekat wau angajak dhatêng Lot wicantênipun. Payo jupukên bojomu lan anakmu wadon kang padha ana, supaya aja kongsi katut karusak milu
dosane nêgara iki, nanging Lot tamban. Tamu wau lajêng anyandhak astanipun Lot. Punapadene astanipun ingkang garwa, sarta astanipun putra èstri kêkalih, awit dening saking sih wêlasipun Allah dhatêng Lot. Mila kawêdalakên saking nêgari, sarêng sampun dumugi ing jawi malaekat ngandika, ing mêngko kowe amitulungana ing awakmu dhewe, aja kowe nolèh, lan aja kandhêg ana sajroning wawêngkon iki, angungsia kowe marang gunung, supaya aja karusakan. Aturipun Lot, punika sampun mêkatên tuwan. Sarèhning kula sampun angsal sih wêlas sampeyan. Mugi Tuwan amêwahana kalih ingkang sampun kalampahan. Supados kula amanggiha gêsang, sabab kula botên sagêd ngungsi dhatêng rêdi, botên sande kula kacandhak ing bilai têmahan pêjah, ing ngriki wontên kitha alit kang cêlak nama Songar, mugi kalilana kula angungsi mrika, wangsulanipun malaekat wau, iya aku wis anglilani, sarta ora angrusak kutha kang kowe jaluk iku, payo dikêbat kowe ngungsia mrana, sadurunge kowe lunga, aku ora bisa angrusak nêgara iki, sarêng wêdaling srêngenge Lot sampun dumugi ing Songar, tumuntên Allah andhawahakên jawah dhatêng Sêdhom [Sêdho...]
Allah anjajal dhatêng Ibrahim anguwuh-uwuh, aturipun Ibrahim. Kula, pangandikaning Allah, anakira kang ontang-anting kang sira trêsnani Si Yiskak, iku sira
gawaa marang tanah Moriah, sêmbêlèhên lan obongên ing gunung, kang sira bakal Ingsun duduhake, sarêng wungu enjing Ibrahim lajêng momoti kuldinipun. Ambêkta rencang kêkalih, sarta pun Yiskak putranipun. Kajêng kang badhe kadamêl bêsmi sampun kasigar-sigar, lajêng mangkat kesah dhatêng panggenan kang sampun kapangandikakakên ing Allah, sarêng sampun angsal lêlampahan tigang dintên, Ibrahim tumênga aningali ing panggenan wau saking katêbihan. Nuntên ngandika dhatêng rencangipun. Kowe lan kuldi iki padha karia ana ing kene, aku lan bocah iki bakal lunga mrana, mêngko sawise aku sujud nuli aku bali mrene, kajêng kang badhe kadamêl bêsmi wau kagendhongakên ing Yiskak putranipun. Latu kalihan lading kacangking Ibrahim piyambak. Lajêng sami lumampah sakalihan. Tumuntên Yiskak matur dhatêng Ibrahim, rama punika sampun wontên latu akalihan kajêng, cêmpenipun ingkang badhe kabêsmi wontên ing pundi, wangsulanipun ingkang rama, wêruhanamu gèr Allah kang bakal amilih dhewe cêmpe kang kaobong, tumuntên sakalihan lajêng lampahipun. Sarêng sampun dumugi ing panggenan kang sampun kapitêdahakên ing Allah, lajêng Ibrahim adamêl pancaka, kajêng sampun katata, lajêng Yiskak [Yi...]
[...skak] katangsulan kadèkèkakên sanginggilipun pancaka wau, tumuntên Ibrahim nyandhak lading angranggèh badhe nyêmbêlèh ing putranipun. Lajêng malaekating Allah anguwuh-uwuh saking swarga pangandikanipun. Ibrahim, Ibrahim. Aturipun, kula, tanganira aja nganti ngranggèh marang bocah iku, aja sira kapak-kapakake, sabab ing mêngko aku wis sumurup. Yèn kowe mituhu ing Allah, nora anggrantês anakira kang ontang-anting Ingsun pundhut. Lajêng Ibrahim nolèh ing wingking ningali menda cangkol ing bondhot singatipun. Nuntên Ibrahim murugi mêndhêt menda badhe kabêsmi, minôngka dados lalintoning putranipun.
Tumuntên malaekating Allah anguwuh-uwuh dhatêng Ibrahim saking swarga kang kaping kalih, pangandikaning Allah, Ingsun supata ing sariraningsun dhewe, sabab sira wis anglakoni ing saparentah Ingsun. Nora anggrantês ing anakira kang ontang-anting, ing mêngko Ingsun ambêrkati marang sira kang luwih bangêt. Ingsun bakal angêkèhake bangêt ing wijinira, kaya lintanging langit utawa kaya wêdhi pinggiring sêgara, wijinira bakal anduwèni ing kuthane mungsuhe, sarupane jinising bumi kabèh bakal padha olèh kanugrahan awit dening wijinira, [wijini...]
[...ra,] sabab sira wis mituhu ing saparentah Ingsun iku mau.
[...yosakên] dhatêng Laban barang sapratingkahipun sadaya, Laban ngandika dhatêng Yakub. Kowe iki kulit dagingku têmênan. Sarêng Yakub wontên ing ngriku antawis laminipun sawulan Laban ngandika dhatêng Yakub. Sarèhning kowe kaponakanaku, wis ngawula marang aku tanpa blônja, payo kowe matura apa kang dadi blanjamu, Laban punika gadhah putra kêkalih sami èstri, namanipun ingkang sêpuh Lengah, ingkang anèm anama Rakhèl. Pun Lengah punika mripatipun suthup. Dene Rakhèl wêrninipun ayu cahyanipun sae, Yakub rêmên dhatêng Rakhèl aturipun dhatêng ingkang uwa, kula badhe ngawula ing sampeyan laminipun pitung taun. Ingkang minôngka sasrahan angsala pun Rakhèl putra sampeyan ingkang anèm. Wangsulanipun Laban, iya bêcik tak wènèhake marang kowe karo marang wong liyan. Kowe ngèngèra marang aku, tumuntên Yakub ngawula pitung taun badhe angsal Rakhèl. Pangraosipun namung antawis dintên awit saking rêmênipun dhatêng Rakhèl. Yakub matur dhatêng Laban. Sampeyan amaringana bojo kula, sabab sampun dumugi ing mangsanipun jangji kula, kula mugi nuntên kapanggihna, tumuntên Laban angatur-aturi tiyang salêbêting panggenan punika sadaya, sarta [sar...]
[...ta] asêdhiya kang badhe sugata, sarêng sampun sontên Laban tumuntên anglêbêtakên putranipun Lengah dhatêng Yakub. Lajêng sami pêpanggihan. Laban amaringi dhatêng putranipun rencang èstri ingkang nama Silpah, kang minôngka dados rencangipun Lengah, sarêng Yakup wungu enjing ingkang katingal pun Lengah, nuntên matur dhatêng Laban. Sampeyan adamêl punapa dhatêng kula, gèn kula ngawula punika jangji kula angsala pun Rakhèl, sabab punapa sampeyan ngapusi dhatêng kula, wangsulanipun Laban, dudu adate wong kene, yèn anglakèkna kang nom sadurunge kang tuwa, kowe anggênêpana amor ing pitung dina iki, sawise aku iya maringake Si Rakhèl dadi bojomu, nanging kowe ngawulaa manèh marang aku pitung taun êngkas. Yakub anglampahi anjangkêpi pitung dintên punika, tumuntên Laban amaringi bojo pun Rakhèl, sarta Rakhèl kaparingan Bilkah minôngka dados rencangipun. Yakub lajêng kapanggih kalayan Rakhèl. Rêmênipun Yakub dhatêng Rakhèl langkung saking dhatêng Lengah, inggih mawi angawula pitung taun malih, Allah sarêng ningali, pun Lengah botên dipun rêmêni dhatêng Yakub, nuntên Lengah kabukak pawèstrènipun. Dene pun Rakhèl tinitah gabug. Tumuntên Lengah anggarbini
Sarêng Rakhèl rumaos yèn awakipun piyambak botên kagungan putra, sangêt panas galihipun dhatêng ingkang bok ayu, aturipun dhatêng Yakub, sampeyan mugi paringa anak dhatêng kula, yèn botên mêkatên kula plaur pêjah, sarêng mirêng Yakub sangêt dukanipun dhatêng Rakhèl pangandikanipun. Aku dudu Allah, Allah durung aparing marang kowe ambabarake anak. Aturipun Rakhèl, rencang kula pun Bilkah kimawon sampeyan [sampeya...]
[...n] pundhut sêlir, supados anglairêna jabang bayi wontên ing pangkon kula, inggih kula ingkang badhe amêndhêt. Nuntên Rakhèl ngaturakên rencangipun Bilkah dhatêng Yakub, minôngka dados garwa sêlir, lajêng Yakub anunggil sare dhatêng rencang èstri wau, Bilkah tumuntên wawrat ambabar putra jalêr, Rakhèl amaringi nama Dhan wicantênipun. Allah wis aparing adil marang aku, sarta wis mirêng ing swaraku nuli aparing anak. Tumuntên Bilkah rencangipun Rakhèl wau wawrat malih ambabar putra jalêr, kaparingan nama Naptali wicantênipun Rakhèl. Aku wis padu bangêt lan bok ayuku, nanging saiki aku mênang.
[...gal] omah lan aku, sabab aku wis ambabarake putra lanang nênêm. Tumuntên putra wau kaparingan nama Sêbulon. Sasampuning punika Lengah tumuntên ambabar malih, miyos èstri kaparingan nama Dinah.
Allah sampun emut angudanèni ing Rakhèl sarta ambukak ing pawèstrènipun. Rakhèl tumuntên anggarbini babar putra jalêr, kaparingan nama Yusuf. Wicantênipun Rakhèl, Allah wis angilangake ing kanisthanku, sarta Allah bakal aparing wuwuh aku ambabarake anak manèh.
Sasampunipun Rakhèl ambabar putra Yusuf wau, Yakup lajêng matur dhatêng Laban marasêpuhipun. Punika sampeyan mugi anglilanana, kula badhe kesah mantuk dhatêng tanah kalairan kula, Yakub lajêng mangkat ambêkta para putra garwa, sami katumpakakên unta.
Wontên cariyos malih, Yakub sampun mangkat saking Bètèl. Sampun antawis têbih saking Epratah, tumuntên kocap Rakhèl anyakiti, sangêt sakitipun badhe ambabar, sarêng sakitipun sangsaya angêt dhukun èstri satunggil matur, sampeyan sampun kuwatos, sabab punika sampeyan badhe ambabar putra jalêr, sarêng jabang bayi miyos Rakhèl kalêmpêr, sampun amaringi nama dhatêng kang putra Benoni Rakhèl lajêng seda, dene [de...]
Para putranipun Yakub sadaya cacahipun kalih wêlas. Ingkang miyos saking Lengah kang pêmbajêng Rêubèn, lajêng Simngon, Lèwi, Yêudah, Yisakar, Sêbulon. Ingkang miyos saking Rakhèl, Yusuf sarta Bunyamin. Ingkang miyos saking Bilkah rencangipun Rakhèl, Dhan sarta Naptali, ingkang miyos saking Silpah rencangipun Lengah, Gad sarta Asar, putranipun Yakub wau sami, kababarakên sadaya wontên ing Padhanharam.
Yusup langkung saking para putranipun sadaya, sabab Yakub gènipun apêputra Yusuf punika sampun kapanggih sêpuh, sarta kadamêlakên rasukan ôntakusuma, sarêng kadangipun mirsa yèn bapakipun atrêsna dhatêng Yusuf, langkung saking sasêdhèrèkipun sadaya, dados sami asêngit dhatêng Yusuf. Botên purun awicantên mawi salam, tumuntên Yusuf anyupêna, supênanipun wau lajêng kacariyosakên dhatêng kadangipun. Dados kadangipun wêwah ing sêngitipun. Wicantênipun Yusuf dhatêng para kadang, padha pirsakna impènku mau bêngi, katone aku lan kowe padha analèni pari, ana satêngahing sawah, dene gèdhènganaku banjur ngadêg sarta mêndhêg. Sarupane gagedhenganamu padha angrubung sarta andhêngkluk ing gèdhènganaku, wangsulanipun ingkang para kadang, apa kowe iki bakal angratoni lan angrèh ing sadulurmu kabèh, dados sami wêwah sêngitipun awit dening supênanipun wau, punapadene bab ing wicantênipun. Tumuntên Yusuf anyupêna malih, supênanipun sanès kalih ingkang rumiyin. Inggih nuntên kacariyosakên dhatêng para kadangipun. Wicantênipun Yusuf, aku wis angimpi manèh, katone aku andêlêng srêngenge rêmbulan, utawa lintang kèhe sawêlas. Iku padha urmat andhêngkluk marang [ma...]
[...rang] aku, supênanipun mêkatên wau dipun cariyosakên dhatêng ingkang rama, utawi dhatêng para kadangipun. Ingkang rama lajêng anyêntak pangandikanipun. Impènmu iki apa kang kowe impèkake, apa aku lan ibumu utawa sadulurmu kabèh, bakal padha tumungkul ing lêmah marang kowe, mila para kadangipun sami mèri dhatêng Yusuf. Nanging ingkang rama anyimpêni ing wicantên punika wau, tumuntên kadangipun sami kesah sadaya, badhe angèn mendanipun ingkang rama dhatêng Sèkhêm. Yakub ngandika dhatêng Yusuf. Kakangamu padha angon wêdhus marang Sèkhêm, ayo kowe tak kongkon marang kakangamu, aturipun Yusuf sandika, dhawahipun Yakub. Payo mangkata pirsanên kakangamu lan wêdhuse, apa wis padha sêlamêt. Nuli kowe balia anggawaa kabar, Yakub angutus saking jurang Khebron. Yusuf sampun dumugi ing Sèkhèm lajêng angidêri ing pasabinan. Nuntên kapanggih kalih tiyang satunggil. Tiyang punika wicantên, thole kowe iku golèk apa, wangsulanipun Yusuf, kula punika angupadosi sadhèrèk kula, yèn sampeyan sumêrêp mugi aparinga pitêdah ing pundi gènipun angèn. Tiyang wau wicantên, ing mêngko wis padha lunga têka ing kene, lan aku ngrungu
calathune, payo padha lunga marang Dotan. Tumuntên Yusup mangkat nusul ing sadhèrèkipun. Sampun kapanggih wontên ing Dotan. Sarêng para kadangipun aningali dhatêng Yusuf saking katêbihan, ing sadèrèngipun cakêt sami apirêmbagan awon badhe amêjahi dhatêng Yusuf. Wicantênipun para kadang, lho kae bocah kang tukang ngimpi têka, payo ing saiki Si Yusuf padha dipatèni, nuli dicêmplungake ing luwang, aku banjur padha matur marang rama, yèn Si Yusup wis pinangan ing buron alas. Bakal padha angyêktèni apa kang dadi impèna,[4]
sarêng Rêubèn mirêng pirêmbaganipun, nuntên gadhah kaniyatan badhe anguculakên dhatêng Yusuf saking astaning sasêdhèrèkipun. Rêubèn lajêng wicantên, aja padha angilangake nyawa, aja kongsi amutahake gêtihe, cêmplungna ing luwangan bae, kang ana ngara-ara iku, lan aja anangani, punika karsanipun Rêubèn gènipun badhe anguculakên, sarta amangsulakên dhatêng ingkang rama, Yusuf sasampunipun kapanggih kalih para kadangipun, lajêng kadhedhelan rasukan utawi nyampingipun, tumuntên Yusuf kacêmplungakên ing luwangan, nanging luwangan punika kothong, botên wontên isinipun toya, sarêng para kadangipun sampun sami lênggah sarta
adhahar roti, lajêng sami mandêng ningali yèn wontên tiyang bôngsa Yismangèl sami agêguyuban. Kang sami sawêg dhatêng saking Gilngad. Untanipun sami kawawratan pala lisah cêndhana utawi mênyan, sami lumampah sumêdya badhe mêdhun dhatêng Mêsir, Yêudah wicantên dhatêng sadhèrèkipun, apa pakolihe adhiku dipatèni lan patine diumpêtake, angur didol bae adhiku marang wong bôngsa Yismangèl iki, aja nganti ditangani, sabab iki sadulurku lan kulit dagingku, para kadang sadaya sami rêmbag. Tumuntên tiyang bôngsa Yismangèl wau ingkang sami alampah grami langkung, Yusuf lajêng dipun êntas kabêkta minggah, lajêng kasade dhatêng tiyang bôngsa Yismangèl wau, katumbas kalih dasa sêkêl. Tumuntên Yusuf kabêkta dhatêng nagari Mêsir, sarêng Rêubèn wangsul dhatêng ing paluwangan, aningali Yusuf sampun botên wontên, lajêng anyuwèk sinjangipun. Nuntên wangsul dhatêng panggenaning sadhèrèkipun sarta wicantên. Bocah iku mau têka ora nana, kapriye ing saiki polahku, tumuntên para kadang sami anyêmbêlèh menda jalêr, rasukanipun Yusup dipun cêlubakên ing rah menda wau, lajêng kabêkta mantuk kaaturakên dhatêng ingkang rama, aturipun para putra, punika kula sami amanggih, punika punapa rasukanipun [rasukanipu...]
[...n] putra sampeyan, punapa dede, Yakub sarêng ningali botên pandung lajêng ngandika, iya iki pêsthi klambine anakku, amêsthi anakku Si Yusup wis pinangan ing buron alas sarta sinuwèk-suwèk. Tumuntên Yakub anyuwèk ing sinjangipun piyambak, sarta sariranipun lumêbêt ing kanthong, ngantos lami gènipun anangisi ingkang putra, para putranipun jalêr èstri sadaya sumêdya badhe anglipurakên galihipun ingkang rama, nanging ingkang rama botên karsa pangandikanipun. Wit dening prihatinku angur aku dikumpulna lan anakku Si Yusuf panggonane wong mati, mêkatên sêsambatipun ingkang rama gènipun anangisi ingkang putra.
[...f] amanggih sihing bêndaranipun kangge gènipun angladosi, nuntên Yusuf kadamêl lêlurah salêbêting griya, punapa barang sakagunganipun ing bêndara wau, sadaya kapasrahakên dhatêng tanganipun Yusuf. Kalanipun Yusuf kadamêl lêlurah salêbêting griya, sarta ing barang sakagunganipun bêndara sadaya, nuntên Allah aparing nugraha dhatêng tiyang Mêsir wau, nugrahaning Allah sampun katingal wontên ing griya utawi kang wontên ing sabin. Dene bêndaranipun sampun amasrahakên barang wau sadaya ing tanganipun Yusuf. Sampun botên anguningani punapa-punapa, kajawinipun namung roti ingkang kadhahar.
Wondening dêdêgipun Yusuf pidêksa wadananipun sae, sarêng sampu antawis lami, garwaning bêndaranipun anyawang dhatêng Yusuf, sarta wicantên, payo kowe anunggala turu lan aku, nanging Yusuf sangêt lumuhipun. Aturipun dhatêng garwaning bêndara wau, kadospundi bêndara kula sampun pitados dhatêng kula, sarta kula kapasrahan punapa barang sakagunganipun isining griya, kula kadamêl agêng piyambak ing griya, kula sampun botên kawangênan ing punapa-punapa, kajawi bab sampeyan punika, awit dening sampeyan garwanipun. Kadospundi yèn kula anglampahana awon agêng ingkang sêmantên [sêmantê...]
[...n] punika, adamêl dosa ing Allah, kalampahan ing sabên dintên garwaning bêndara wau, wicantênipun anêdha katunggila tilêm. Nanging Yusuf sangêt pamoponipun. Sarêng panuju ing satunggil dintên Yusuf lumêbêt ing griya, badhe anyambut damêl, nanging kapêncil botên wontên tiyang malih ing griya, garwaning bêndara wau lajêng anyandhak rasukanipun Yusuf, wicantênipun, payo kowe anunggala turu lan aku, lajêng Yusuf anilar rasukanipun ing astane garwaning bêndaranipun. Nuntên enggal lumajêng mêdal ing jawi, sarêng garwaning bêndara wau ningali, yèn rasukanipun Yusuf katilar ing astanipun, sarta sampun lumajêng mêdal, lajêng animbali abdinipun tiyang griya, wicantênipun dhatêng abdi wau, kowe sumurupa yèn wong ngèwêr iku kang dituku bojoku, wis malêbu ing kene anjawat marang aku sarta anjaluk tunggal turu lan aku, nanging aku banjur anjêrit. Barêng wong iku krungu yèn aku anjêrit angundang wong, banjur aninggal ing klambine disandhingake ngaku, banjur lumayu mêtu ing jaba, klambine iki ora tak lih têka ing panggonane, ngantia ing têkane bojoku, botên dangu bojonipun nuntên rawuh, lajêng ingkang garwa matur kados ing nginggil wau punika aturipun. Abdi sampeyan tiyang ngèwêr kang sampun [sa...]
[...p.] Yusup kinèn angladosi ing tiyang kêkalih wau dhatêng lêlurah abdi kaparak. Tiyang kêkalih wau gènipun wontên ing warangkan sampun sataun, lajêng sami anyupêna piyambak-piyambak sami sadalu, wondening tiyang tukang pangunjukan sarta tiyang tukang roti, abdinipun Raja Mêsir kang sami katutup wau, supênanipun wontên jarwanipun piyambak-piyambak. Sarêng enjing Yusufa[5]
amanggihi ing tiyang kêkalih wau, aningali wêdananipun sumêrêp yèn sami prihatos. Lajêng pitakèn dhatêng tiyang kêkalih punika wicantênipun. Sabab punapa wêdana sampeyan ing dintên punika sanès kalihan sabên. Wangsulanipun tiyang kêkalih wau, sabab aku mau bêngi padha angimpi, nanging ora nana kang bisa anarbuka ing têgêse, aturipun Yusuf, punika anjawi Allah kang sagêd anarbuka ing supêna, sumôngga sampeyan anyariyosêna dhatêng kula, tumuntên lurah pangunjukan wau anyariyosakên supênanipun dhatêng Yusuf. Wicantênipun, anadene impènku aku dêlok uwit anggur ana ing ngarêpku, ing wit anggur mau ana pange têlu, kang thukul godhonge lan kang mêtu kêmbange, sarta ing gantilane ana wohe kang matêng, apadene cangkire Pirangon ana ing tanganku,
lan aku amêrês wohe, tak dokokake ing cangkire Pirangon. Lan aku banjur anyaosake cangkire mau marang astane Pirangon. Aturipun Yusuf, êpang anggur têtiga wau têgêsipun tigang dintên. Kirang tigang dintên êngkas Pirangon badhe anjunjung ing kalênggahan sampeyan kawangsulakên malih, sarta sampeyan badhe anyaosi cangkir ing astanipun Pirangon. Kados patrap ingkang rumiyin kala sampeyan taksih dados tukang pangunjukan. Punika ingkang mugi sampeyan emuta dhatêng kula, benjing yèn sampeyan sampun sakeca, sarta adamêla sih dhatêng ing kula, sampeyan sagêda matur angemutakên dhatêng Pirangon, kula mugi kaluwarana saking ing griya punika, sabab kula punika ingkang wau kacolong saking tanah bôngsa Ngèwêr, kula wontên ing ngriki botên adamêl awon. Sabab punapa kula kadèkèkakên ing kunjaran. Sarêng lurah tukang roti mirêng, yèn supênanipun kancanipun wau sae jarwanipun, lajêng anyariyosakên supênanipun piyambak dhatêng Yusuf. Aku iya wis ngimpi, ana kranjang tatêlu ing êndhasku padha isi roti, kranjang kang ana ing dhuwur dhewe iku isi sarupane dhêdharaning Pirangon. Kang digawe ing
tukang roti, iku tumuli ana manuk têka, banjur anucuk panganan kang ana ing kranjang kang tak sunggi mau, aturipun Yusuf, kranjang tiga punika têgêsipun tigang dintên. Kirang tigang dintên êngkas, sirah sampeyan badhe kakêthok sarta sampeyan badhe kagantung ing kajêng, punapadene daging sampeyan badhe dipun cucuki ing pêksi, sasampuning kalampahan ing tigang dintên, anuju dintên wiyosanipun Pirangon. Sawêrnining abdinipun sami kabujanakakên sadaya, Pirangon nuntên anjunjung ing abdi lurah pangunjukan sarta lurah tukang roti wau, wontên ing pasamoaning abdinipun kathah, lurah tukang pangunjukan sampun kawangsulakên ing kalênggahanipun lami, anyaosi cangkir ing astanipun Pirangon. Wondening lurah tukang roti kagantung, kados wicantênipun Yusuf gènipun anjarwakakên. Nanging lurah tukang pangunjukan wau botên emut dhatêng Yusuf, sangêt ing kasupènipun.
[...ntên] têgêsipun supêna wau piyambak-piyambak. Ing ngriku panuju wontên lare bôngsa Ngèwêr, rencangipun abdi dalêm lurah kaparak. Kula akalihan lurah tukang roti sami anyariyosakên ing supêna kula dhatêng lare wau, sampun katarbuka ing têgêsipun supêna wau piyambak-piyambak. Punapa ing sapanarbukanipun inggih sampun kalampahan sadaya, kula kawangsulakên ing kalênggahan kula, wondening lurah tukang roti sampun kagantung, Pirangon nuntên utusan animbali dhatêng Yusuf, enggal kapêndhêt saking kunjaran, sarta karêsikan sariranipun asalin pangangge, sampun dumugi wontên ngarsanipun Pirangon. Tumuntên Pirangon ngandika dhatêng Yusuf, mulane kowe tak undang aku angimpi, nanging ora nana kang bisa anarbuka ing têgêse, aku wis angrungu kabar, yèn kowe bisa anarbuka impèning wong anggêre kowe angrungu, aturipun Yusuf dhatêng Pirangon. Kula nuwun botên: bab punika Allah ingkang badhe amangsuli wilujêng dhatêng sampeyan dalêm. Pangandikanipun Pirangon dhatêng Yusuf, aku angimpi katone sajroning pangimpèn, aku ngadêg ana sapinggiring bêngawan, tumuli ana sapi pêpitu lêmu-lêmu abêcik rupane, iku padha mêntas têka [tê...]
[...minipun] pitung taun kang awis têdha ing tanah Mêsir, supados tanah sampun karisakan awit saking awis têdha, aturipun Yusuf wau sampun katingal sae dhatêng Pirangon saabdinipun sadaya, nuntên Pirangon ngandika dhatêng abdinipun. Liyane wong iki kaya ora nana manèh, kang kanggonan sukmaning Allah, Pirangon lajêng ngandika dhatêng Yusuf. Sarèhning Allah wus aparing wêruh marang kowe mungguh iku mau kabèh, ora nana wong kang pintêr utawa kang sumurup kaya kowe, ing saiki kowe angrèhna ing omahku lan sarupaning wong tanah Mêsir kabèh, bakal padha manut ing saparentahmu, amung mungguhing dhêdhampar, kowe ora kêna yèn amêmadhaa marang aku, Pirangon ngandika malih dhatêng Yusuf. Lah ing mêngko aku masrahake marang kowe tanah Mêsir kabèh, tumuntên Pirangon angrucat ali-ali saking astanipun, lajêng kadèkèkakên ing astanipun Yusuf, sarta kaanggenan sinjang pêthak alus, punapadene kalung mas kadèkèkakên ing jangganipun, lajêng katumpakakên kareta kagunganipun Pirangon. Kang para abdi sami angundhangi, payo padha andhodhok. Pirangon sampun amasrahakên dhatêng Yusuf tanah Mêsir sadaya pangandikanipun. Dhawuhku marang
sarupaning wong Mêsir kabèh, ora kêna yèn angobahna tangan sikile, lamun durung olèh idi ing kowe, tumuntên Pirangon amaringi jêjuluk dhatêng Yusuf, kawastanan Sapênata Pangênèh, lajêng kakramèkakên angsal Asnat, putranipun Potiferah pangulunipun ing On. Tumuntên Yusuf mêdal angidêri ing tanah Mêsir, kalanipun Yusuf ngadêg wontên ngarsanipun Pirangon Raja Mêsir, yuswanipun sawêg tigang dasa taun. Lajêng Yusuf mêdal saking ngarsanipun Pirangon, angidêri ing tanah Mêsir sadaya, salêbêtipun ing pitung taun kang mirah têdha, wêdalipun siti anglangkungi saking kathah, salêbêtipun pitung taun wau têdha wêdaling siti kakumpulakên ing kitha, wêdalipun siti wau sawawêngkonipun sami kakumpulakên piyambak-piyambak, wontên satêngahing kithanipun. Yusuf angundhung-undhungakên wos apindha wêdhining sêgantên. Saking sangêt kathahipun ngantos kèndêl ing pangetangipun. Awit saking botên kenging kaetang, tumuntên Yusuf apêputra kalih sami jalêr, miyos saking Asnat putranipun Potiferah pangulunipun ing On. Gènipun lair sadèrèngipun ing taun kang awis têdha, Yusuf amaringi nama dhatêng putra ingkang sêpuh Mênasèh, wicantênipun Yusuf. Allah [A...]
[...llah] wis agawe lali marang aku ing pakewuhku lan ing omahe bapakku, putra ingkang kaping kalih kaparingan nama Eprayim, wicantênipun, Allah wis agawe lêstari ing tanah karibêdanaku, pitung taun kang mirah têdha ing tanah Mêsir wau sampun kalampahan. Nuntên wiwiting taun pêpitu kang awis têdha, kados sapaturanipun Yusuf rumiyin, lajêng awis têdha ing bumi sadaya, amung tanah Mêsir kang taksih wontên têdha, botên lami tanah Mêsir sadaya inggih awis têdha, tiyang alit-alit sami nangis anuwun têdhi dhatêng Pirangon. Pangandikanipun Pirangon dhatêng tiyang Mêsir sadaya, kowe padha amaranana marang Yusuf, apa kang dadi parentahe kowe padha anglakonana, sarêng tanah Mêsir sadaya sampun awis têdha, Yusuf tumuntên ambukak ing gêdhongipun panggenan uwos, lajêng anêmpurakên dhatêng ing tiyang Misir,[6]
padha anglakonana bab iku, aku iya ngabêkti ing Allah, yèn kowe padha wong têmên-têmên. Kang sawiji karia kabônda ana ing omah kunjaran, lan kowe padha lungaa anggawaa bêras sarayatmu, supaya aja nganti kalirên, lan adhimu kang nom dhewe gawanên marene, lan aturmu mau padha bênêrna, yèn ora mêngkana amêsthi kowe padha mati, tumuntên sami anglampahi mêkatên. Para kadang wau sami awicantênan. Amêsthi iku padha ing kaluputaku dhewe, amarga têka ing adhiku Si Yusuf, aku wis padha andêlok ing prihatine, bangêt mamêlase marang aku, nanging padha ora ngrungu, mulane karibêdan iki wus anampêk marang aku, wicantênipun Rêubèn. Aku wis tutur marang kowe, aja nganti agawe dosa marang bocah kae, nanging kowe padha ora ngrungokake, ing saiki gêtihe anjaluk adil. Para kadang wau botên sumêrêp yèn Yusuf sampun mirsa, sabab gènipun wicantênan mawi juru basa, tumuntên Yusuf mundur sarwi nangis. Botên dangu wangsul malih sarta wicantên, lajêng Simngon kacandhak nuntên kabêsta wontên ngarsanipun ingkang para kadang, Yusuf adhêdhawah abdinipun kinèn angisèni bagoripun wadhah uwos. Nanging yatranipun sami kawangsulakên [kawangsulakê...]
[...n] kadèkèk wontên ing bagoripun piyambak-piyambak. Sarta sami kaparingan pasangon ing margi, abdi wau lajêng anglampahi mêkatên. Uwos sampun sami kamomotakên ing kuldinipun, lajêng sami mangkat saking ngriku, sampun dumugi ing pamondhokan ingkang satunggil ambukak bagoripun, badhe anyukani têdhi dhatêng kuldinipun. Nuntên amanggih yatranipun wontên sanginggiling uwos, lajêng acariyos dhatêng kadangipun, aku wus anêmu ing dhuwitku ana sajroning bagor, sarêng mirêng para kadang sami ical manahipun, sarta sami gumêtêr wincantênan. Sabab apa Allah wis agawe marang awakku kang kaya iki, tumuntên sami mantuk dhatêng bapakipun ing tanah Kênangan. Sami anyariyosakên ing lampahipun kang sampun kalampahan sadaya, aturipun para putra, tiyang kang jumênêng lurah wontên ing tanah Mêsir wicantênipun sugal dhatêng kula, kula sami kawastanan dados tiyang têliking bumi, nanging atur kula botên. Kula sami tiyang têmên-têmên, kula dede tiyang têtêlik. Kula punika kathahipun kalih wêlas sami sadhèrèk. Putranipun bapak kula ingkang satunggil ical botên kantênan. Dene ingkang nèm piyambak kantun wontên ing griya kalih bapak kula ing tanah Kênangan. [Kêna...]
[...ngan.] Tiyang ingkang dados lêlurahing tanah Mêsir wau wicantên dhatêng kula, iya bab iku aku bakal anitèni, yèn kowe nyata wong têmên-têmên. Sadulurmu siji kang nom dhewe mau, kowe gawaa marene aturna marang aku, bras iki kang minôngka tômba kalirên. Padha kowe pèka gawanên marang ing rayatmu, sadulurmu kang nom dhewe mau kowe gawanên marang aku, aku bakal anitèni, yèn kowe dudu wong têtêlik. Nyata wong têmên-têmên, aku iya banjur ambalèkake ing sadulurmu, lan kowe wênang bakal padha angidêri ing tanah kene, sarêng bagoripun kasuntak salêbêting bagor sami isi buntêlan yatra piyambak-piyambak. Para putra sarta ingkang rama sarêng ningali yèn wontên buntêlanipun yatra sami ajrih sadaya, Yakub bapakipun ngandika dhatêng para putra, kowe agawe ilange anakku, Yusup wis ilang Simngon iya ora nana, Si Bunyamin ing mêngko arêp kowe gawa, iku kabèh dadi susahing atiku, nuntên Rêubèn matur dhatêng ingkang rama, jangji kula anak kula kêkalih sampeyan pêjahi, yèn kula botên amangsulakên ing lare punika dhatêng sampeyan. Mugi sampeyan apitadosa dhatêng kula, saèstu yèn kula amangsulakên lare punika [puni...]
[...ka] dhatêng sampeyan. Wangsulanipun ingkang rama, anakku siji iki aja milu mêdhun karo kowe, awit dening kakange Si Yusup wis mati, bocah iki wis dadi ontang-anting, mênèk anêmu bilai ana ing dalan kang kowe liwati, awêkasan kowe bakal angruntuhake ing uwanku, dadi ora bêtah urip aku nuli mati.
[...n] mêdhun minôngka atur-aturmu marang wong iku, arupa gônda, madu, mênyan, cêrakèn lan kêmiri, sarta anggawaa uwang ing tanganmu tikêlana, dene wang kang wis dibalèkake ing bagor wadhahmu, iku iya aturna bali, sabab mênawa kaliru, lan adhimu iya gawanên. Lah padha mangkata balia marang wong iku, Allah Kang Maha Kuwasa bakal aparing sih marang kowe ana ing ngarêpe wong iku, mênawa wong iku parêng sadulurmu kang wis kari ing kono lan Si Bunyamin padha gawanên mulih, dene yèn ora kowe gawa mulih mungguhing awakku aprasasat ora duwe anak. Tumuntên para putra sami amêndhêt angsal-angsal, sarta yatra têtikêlan sampun kabêkta ing astanipun, utawi Bunyamin inggih kabêkta, lajêng sami mangkat mêdhun dhatêng tanah Mêsir, sampun sami dumugi ing ngajênganipun Yusuf. Sarêng Yusuf aningali yèn Bunyamin kabêkta, lajêng adhêdhawah dhatêng rencangipun kang angladosi ing griya, kinèn anglêbêtakên ing griya tiyang wau sadaya, dhawahipun Yusuf. Kowe anyambêlèha gawenên sadhiya, sabab wong iku kabèh bakal tak ajak mangan barêng lan aku ing mêngko bêdhug. Rencang wau anglampahi punapa saparentahipun Yusuf. Tiyang wau sadaya sampun kalêbêtakên ing dalêm. [dalê...]
[...m.] Ananging sami ajrih kalêbêtakên ing dalêmipun Yusuf. Sami wicantên iki sababe awit têka ing uwang, kang kabalèkake ing bagorku dhimin. Mulane aku padha dilêbokake, bakal dikarubut kacêkêl kadadèkake abdi, apadene kuldiku bakal dipèk. Tumuntên sami majêng angajêngakên ing tiyang kang angladosi dalêmipun Yusuf. Sami wicantên dhatêng tiyang wau wontên kori ing griya, èh tuwan kula rumiyin sampun sami mêdhun anêmpur mriki, sarêng kula sampun sami mantuk wontên ing panginêpan, kula sami ambukaki bagor kula, tiyang satunggil-tunggilipun sami amanggih yatra piyambak-piyambak, wontên salêbêting bagor, yatra wau sami wawratipun kalih yatra ingkang kula têmpurakên rumiyin. Ing sapunika yatra wau kula aturakên wangsul, sarta kula inggih ambêkta yatra malih ing tangan kula kang badhe panêmpur, kula sami sangêt botên sumêrêp sintên ingkang andèkèkakên yatra wontên ing bagor, wangsulanipun tiyang kang angladosi wau, wis sêlamêt kowe aja kuwatir, Pangeranmu lan Pangerane bapakmu wis aparing kabêgjan ana sajroning bagormu, uwangmu kang dhimin iya wis tak tampani, tumuntên Simngon kapanggihakên kalih para kadangipun, inggih [ing...]
[...gih] sami kalêbêtakên ing dalêmipun Yusuf, sarta sami kasukanan toya kadamêl wijiling sukunipun. Punapadene kuldinipun sami kasukanan pakan. Ingkang para kadang sami anata babêktanipun angsal-angsal. Angantos wêktu luhur, sabab sampun sami mirêng yèn badhe pakumpulan anêdha ing ngriku, Yusuf sampun lumêbêt ing dalêm. Kang para kadang sami angaturakên angsal-angsal, kang sampun kabêkta wau, lajêng sami tumungkul ing siti, Yusuf tumuntên apitakèn mênggahing kawilujênganipun wicantênipun. Bapakmu kang wis sêpuh kang kowe tuturake biyèn, ing mêngko apa misih urip apa misih sêlamêt. Aturipun para kadang sarwi andhêngkluk tumungkul. Mênggah abdi sampeyan bapak kula ing sapunika inggih taksih gêsang, Yusuf tumuntên aningali Bunyamin adhinipun ingkang tunggil saibu, lajêng pitakèn. Apa iki rupane adhimu kang nom kang wis kowe tuturake ing aku, Yusuf lajêng ngandika dhatêng Bunyamin. Allah muga aparingana sih marang kowe gèr, Yusuf tumuntên enggal mundur, awit saking sangêt kèmêngan ing galih dening ingkang rayi, ngupados panggenan badhe nangis lumêbêt ing sênthong, wontên ing ngriku lajêng nangis, nuntên angusapi wêdananipun mêdal saking sênthong anguwatakên raosing
panggalih, lajêng adhêdhawah kinèn atata dhahar, dhahar wau sampun kasaosakên wontên ing ngarsanipun Yusuf, utawi ngarsanipun para kadang, punapadene ing ngajênganipun tiyang Mêsir kang tumut nêdha, sabab tiyang Mêsir botên kenging yèn atunggila nêdha kalih tiyang Ngèwêr, awit dening tiyang Mêsir wau sangêt nisthanipun. Ingkang para kadang sampun sami kinèn lênggah, ingkang sêpuh saurutipun dhatêng kang anèm. Tiyang wau sadaya sami gagêtun salêbêting galih, tumuntên Yusuf amêndhêt dhaharan saking ngarsanipun kaaturakên dhatêng ingkang para kadang, nanging ingkang dhatêng Bunyamin kathahipun tikêl gangsal, sami ngunjuk kalih Yusuf saklangkung ing sukanipun.
Tumuntên Yusuf adhêdhawah dhatêng tiyang ingkang angladosi ing griya, kinèn angisèni uwos ing bagoripun tiyang wau sadaya, sakintênipun kuwawi ambêkta, sarta kinèn amangsulakên yatranipun tiyang wau ing bagoripun piyambak-piyambak. Dhawahipun cangkirku sêlaka iku dokokna ing bagore kang nom dhewe, kajaba uwang panêmpure, tiyang wau sampun anglampahi punapa ing sadhwahipun Yusuf. Sarêng wanci enjing para kadang wau sami kalilan mantuk ambêkta kuldinipun. Sarêng sampun mêdal saking kitha, dèrèng antawis têbih lampahipun, [lampahi...]
[...pun,] Yusuf lajêng adhêdhawah dhatêng tiyang ingkang angladosi ing griya, kinèn ambêbujêng dhatêng tiyang wau sadaya, dhawahipun Yusuf. Yèn wis kacandhak banjur tutura marang wong iku, sabab apa kowe malês ala marang kang wus ambêciki, kang kowe gawa iku sabên kang diagêm ngunjuk ing bêndaraku, sarta kang digawe pêngawasan. Sabab apa kowe wis agawe ala kang kaya mêngkono, sarêng sampun kacandhak tiyang kang kinèn anututi wau lajêng awicantên, punapa sadhawahipun Yusuf ing ngajêng wau, para kadang sami nauri, sabab punapa tuwan mawi wicantên kados mêkatên, sangêt têbih raosing manahipun abdi sampeyan anglampahana kados punika, yatra rumiyin kang sami kula panggih wontên salêbêting bagor, inggih sampun kula wangsulakên dhatêng sampeyan. Kadospundi ing sapunika kula kawastanan nyolong sêlaka utawi mas wontên dalêmipun bêndara sampeyan. Pundi abdi sampeyan ingkang kapanggih nyinanipun, inggih pêjah, sarta kula sami dadosa abdi sampeyan. Wangsulanipun utusan wau, ing mêngko iya bakal kaya ing aturmu iku, sapa kang kanggonan nyinane iya dadia abdiku, nanging kang ora kanggonan nyina iya dadia rêsik. Tumuntên para kadang sami angêdhunakên [angêdhunakê...]
[...n] saking kuldi bagoripun, lajêng sami dipun bukaki, tiyang wau nuntên amariksani wiwit saking ingkang sêpuh ngantos dumugi ingkang nèm. Cangkir wau punika sampun kapanggih wontên bagoripun Bunyamin. Para kadang lajêng sami anyuwèk ing panganggenipun. Lajêng sami amomoti ing kuldinipun, nuntên wangsul dhatêng kitha malih, Yêudah sasêdhèrèkipun sami dhatêng dalêmipun Yusuf. Yusup inggih taksih wontên ing ngriku, lajêng sami sumungkêm ing siti, pangandikanipun Yusuf, kowe padha wis agawe apa, apa durung sumurup yèn wong kaya aku angawas. Yêudah matur, kadospundi atur kula dhatêng tuwan. Kadospundi pitêmbung kula gèn kula angrêsiki awak kula piyambak. Allah sampun amanggihakên dosanipun abdi sampeyan. Kula sami dadosa abdi sampeyan utawi ingkang kapanggih nyinanipun cangkir wau, wangsulanipun Yusuf, aja ta kaya mêngkono ngamungna kang kanggonan cangkir ing bagor bae, iku dadaa[7]
abdiku, nanging kowe kabèh padha munggaha marang bapakmu anganggo sêlamêt.
Tumuntên Yêudah majêng ing ngarsanipun Yusuf aturipun. Ingkang mugi abdi sampeyan kalilana matur dhatêng tuwan, sarta sampun ngantos duka dhatêng abdi sampeyan. Sabab [Saba...]
Pirangon. Yusuf ngandika dhatêng kang para kadang, ya aku Yusup biyèn. Apa bapakku misih urip, para kadang sarêng mirêng botên wontên kang sagêd nauri, awit saking sangêt gagêtunipun. Nuntên Yusuf ngandika dhatêng para kadangipun, payo kowe padha majua marene, tumuntên sami majêng, Yusuf ngandika malih, ya aku Yusuf sadulurmu kang wis kowe dol marang Mêsir biyèn. Nanging ing mêngko kowe aja nganti susah lan aja wêdi andêlêng, sabab kowe wis padha angêdol ing aku marene, dadi Allah angutus marang aku aparing pangan ing kowe, sabab iki lagi taun kapindho kang bangêt larang pangan ing bumi, misih kari limang taun iku ora nana wong magawe utawa panèn. Allah wis angutus ing aku marang ngarêpmu, awakku minôngka sêrana ing kaslamêtanamu
ana ing bumi, apadene panguripanamu, sarta kang angluwarake ing kasusahamu kang luwih bangêt. Nanging ing mêngko kowe padha sumurupa gonku ana ing kene, iki dudu kowe kang kongkon, nanging Allah wis angadêgake marang aku dadi bapake Pirangon. Kadadèkake lurah ing dalême, utawa amarentah ing tanah Mêsir kabèh, lah dèn enggal kowe padha muliha marang bapakku lan tutura, yèn kaya mêngkene ature anakmu Si Yusuf. Allah sampun anjênêngakên dhatêng kula dados lurahipun satanah Mêsir sadaya, ingkang mugi sampeyan tumuntêna mêdhun dhatêng kula, sampun mawi kandhêg. Sampeyan amanggèna wontên ing tanah Gosèn. Dados cakêt kalih kula, sampeyan utawi putra wayah sadaya, punapadene menda khewan sakagungan sampeyan sadaya, kula kang badhe anyaosi dhahar ing sampeyan wontên ngriku, sabab taksih kantun gangsal taun awisipun têdha, supados botên karisakan ing sarayat sampeyan sadaya, lho kowe padha sumurup dhewe utawa adhiku Si Bunyamin. Yèn aku dhewe wis cêlathu marang kowe, kowe padha anyaritakna marang bapakku, yèn kaluhuranaku gêdhe ana ing tanah Mêsir, sarta anyaritakna kang
wis padha kowe dêlêng kabèh, payo dèn enggal nuli padha angêdhuna ing bapakku marene, tumuntên Yusuf angrangkul jangganipun ingkang rayi Bunyamin sarta nangis. Bunyamin inggih tumut nangis sarta rêrangkulan. Yusuf inggih lajêng angaras dhatêng para kadang sadaya sarta nangis. Sasampuning mêkatên para kadang nuntên sami wicantên. Khabar punika sampun kapirêng ing tiyang sadalêmipun Pirangon wicantênipun. Kang dhatêng punika sami sadhèrèkipun Yusuf. Punika sampun lêga panggalihipuna[9]
Pirangon saabdinipun. Pirangon tumuntên ngandika dhatêng Yusuf. Sadulurmu padha konên amomotake gêgawane ing khewan. Banjur padha mangkata mulih marang tanah Kênangan, amboyongi ing bapakmu lan sarayate, nuli padha têkaa marang aku, aku bakal apêparing barang kang bêcik ana ing tanah Mêsir, lan padha mangan lêmuning tanah, iku kang dadi parentahku marang kowe, tumuli padha anggawaa kareta sêka ing tanah Mêsir, kang bakal ditunggangi ing anak bojone utawa bapakmu, aja kongsi susah ing bêkakase, sabab ing satanah Mêsir iki kabèh barang kang bêcik iya bakal dadi duwèke, tumuntên para putranipun Yakub sami anglampahi kados mêkatên. Yusuf lajêng amaringi kareta utawi sanguning margi [mar...]
[...gi] kados sadhawahipun Pirangon. Punapadene para kadang satunggil-tunggilipun sami kaparingan pasalin. Nanging dhatêng Bunyamin piyambak Yusuf amaringi tigang atus sêkêl sêlaka, punapadene pasalinipun gangsal, wondene dhatêng ingkang rama Yusuf angintuni kuldi jalêr sadasa, sami kawawratan barang ingkang sae nêgari Mêsir, utawi kuldi èstri sadaya, sami kawawratan uwos akalihan roti, punapadene dhaharan kang badhe kadhahar dhatêng rama wontên ing margi, Yusuf tumuntên anglilani dhatêng kang para kadang mangkat mantuk. Wicantênipun Yusuf, mêngko yèn ana ing dalan aja nganti tutuh-tinutuh, para kadang tumuntên sami mangkat mantuk dhatêng tanah Kênangan. Sampun kapanggih kalih Yakub bapakipun. Lajêng sami angaturi uninga dhatêng ingkang rama, yèn Yusuf taksih gêsang sarta angrèh ing tanah Mêsir sadaya, sarêng mirêng Yakub asrêp galihipun, nanging dèrèng pitados dhatêng ingkang para putra, para putra sampun angaturakên dhatêng kang rama punapa sapangandikanipun Yusuf sadaya, sarêng Yakub aningali kareta pakintunipun Yusuf, kang minôngka badhe katumpakan, lajêng ingkang rama Yakub nyawanipun gêsang, tumuntên Yakub ngandika, bangêt têmên ing bungahku, dene anakku Si Yusup misih urip. Aku bakal marana
sarta arêp dêlêng ing rupane ing sadurunge aku mati.
Tumuntên Yakub budhal lan sakagunganipun sadaya, sampun dumugi ing Bèrsebah, lajêng anyambêlèh kadamêl sidhêkah dhatêng Pangeranipun ingkang rama Yiskak. Allah ngandika dhatêng Yakub amangsit ing dalu timbalanipun. Yakub, Yakub, wangsulanipun. Kula, Allah ngandika malih, Ingsun iki Allah Pangerane bapakira, aja sira nganggo wêdi mêdhun marang Mêsir, sabab sira ana ing kono ingsun dadèkake bôngsa gêdhe, lan ingsun milu mêdhun lan sira marang Mêsir, apadene ingsun iya bakal angunggahake marang sira, lan Yusuf iya bakal angrêrêmake ing mripatira, tumuntên Yakub mangkat saking Bèrsebah, para putranipun sami kabêkta dhatêng ingkang rama, utawi saputra mantunipun sadaya, sami katumpakakên ing kareta pamêthukipun Pirangon. Sarta ambêkta ing kagunganipun khewan gènipun angsal wontên tanah Kênangan.
Yakub saputra wayahipun sadaya sampun sami dumugi ing tanah Mêsir, sapang[10]
sampun dumugi ing tanah Gosèn lajêng Yêudah kautus rumiyin manggihi dhatêng Yusuf, dipun aturi amêthuk dhatêng ingkang rama wontên ing tanah
ingkang rama sarwi nangis. Dangu gènipun rêrangkulan, tumuntên Yakub ngandika dhatêng Yusuf. Ing saiki aku arêp mati sawise aku andêlêng marang kowe, dene kowe misih urip. Yusuf ngandika dhatêng para kadangipun utawi dhatêng tiyang kang sami andhèrèkakên dhatêng kang rama, ing saiki aku arêp awèh wiruh[12]
marang Pirangon aturku, yèn sadhèrèk kula utawi sarayatipun bapak kula, kang saking tanah Kênangan sapunika sampun dumugi ing ngriki, dene sadhèrèk kula wau padamêlanipun sami dados pangèn menda utawi khewan. Sami ambêkta menda khewan sakagunganipun sadaya, iku mêngko yèn kowe ngandikan ing Pirangon, mênawa kadangu ing pagaweyanamu, kowe iya nuli matura, abdi sampeyan kula punika sami tiyang pangèn. Awit kala alit ngantos dumugi ing sapunika, kula inggih anglêluri ing lêluhur kula, iku supaya kowe padha bisaa manggon ing tanah Gosèn. Sabab wong dadi pangon iku yèn wong Mêsir bangêt ing kanisthane.
Yusuf sampun dumugi ing ngarsanipun Pirangon aturipun. [aturi...]
[...pun.] Bapa sadhèrèk kula utawi menda khewan sakagunganipun sadaya, sampun sami dhatêng saking tanah Kênangan. Ing sapunika sami wontên ing tanah Gosèn. Tumuntên Yusuf amilih ing sadhèrèkipun gangsal, sami kasowanakên ing ngarsanipun Pirangon. Pirangon lajêng andangu dhatêng sadhèrèkipun Yusuf. Pagawehamu apa, para kadang gangsal wau sami matur dhatêng Pirangon. Abdi sampeyan kula punika sami tiyang pangèn. Inggih anglêluri ing lêluhur kula, aturipun malih dhatêng Pirangon. Dhatêng kula badhe manggèn ing tanah ngriki, sabab abdi sampeyan botên gadhah panggenan angèn menda, awit dening sangêt awis têdha ing tanah Kênangan, ing mangke abdi sampeyan mugi kalilana manggèn ing tanah Gosèn. Nuntên Pirangon ngandika dhatêng Yusuf, ing mêngko bapa sadulurmu wis padha têka marang kowe, iku kowe amilihna panggonan kang bêcik ing tanah Mêsir, amrênahna ing bapa sadulurmu ana ing tanah Gosèn. Dene yèn kowe sumurup mênawa ana wong pintêr, iya nuli dadèkna lurahing khewanku dhewe, Yusuf nuntên anyowanakên ingkang rama ngarsanipun Pirangon. Tumuntên Yakub angaturi wilujêng dhatêng Pirangon. Pirangon ngandika dhatêng Yakub, kyai, umur sampeyan [sampe...]
[...yan] sampun pintên. Aturipun Yakub dhatêng Pirangon, umur kula salaminipun tumitah wontên ing dunya sawêg satus tigang dasa taun, namung sakêdhik sarta anggung kasusahan saumur kula, botên kados umuripun lêluhur kula gènipun tumitah wontên ing dunya. Tumuntên Yakub angaturi wilujêng dhatêng Pirangon, lajêng mêdal saking ngarsanipun. Yusuf tumuntên angaturi panggenan dhatêng ingkang rama utawi dhatêng ing sasêdhèrèkipun. Angaturi gêgadhuhan ing tanah Mêsir, kapilihakên panggenan ingkang sae ing tanah Rangêmêsès, kados sadhawahipun Pirangon. Yusuf inggih angaturi dhahar dhatêng ingkang rama utawi dhatêng ingkang sadhèrèk. Punapadene dhatêng tiyang sakulawarganipun saetanging anak-anakipun.
Ing ngandhap punika namanipun para putranipun Yisraèl, kang sami tumut dhatêng Mêsir kalih Yakub. tiyang satunggil-tunggilipun sami ambêkta rayat piyambak-piyambak. Ingkang pêmbajêng Rêubèn, lajêng Simngon, Lèwi sarta Yêudah, Yisakar, Sêbulon sarta Bunyamin, Dhan sarta Naptali, Gad sarta Asar, tiyang kang sami têdhakipun Yakub sadaya kathahipun pitung dasa, dene Yusuf [Yu...]
[...suf] sampun wontên ing Mêsir, wondene Yusuf sasêdhèrèkipun sampun sami seda sadaya, punapadene tiyang sapanunggilanipun kang gêsang ngalam punika wau, inggih sampun sami pêjah sadaya, tumuntên têdhakipun Yisraèl sami bêbranahan mindhak-mindhak sangsaya kathah-kathah, anglangkungi saking rosanipun angêbêki ing tanah punika.
Tumuntên wontên jumênêng ratu enggal ing tanah Mêsir, ratu punika botên sumêrêp dhatêng Yusuf. Pangandikanipun dhatêng ingkang para abdi, lho bôngsa Yisraèl iki ing mêngko wis dadi akèh, mungguhing karosane luwih têka ing karosanku, payo padha dipitênah supaya aja kongsi mundhak. Sabab iku besuk yèn ana mungsuh mapag prang, wong iku iya bakal padha kumpul lan mungsuhku, ora wurung padha paprangan lan aku, sarta bakal padha aninggal ing tanah kene, tumuntên Sang Ratu Mêsir ananêm lurah tukang pangarat, supados adamêl awrating padamêlanipun tiyang bôngsa Yisraèl. Sami kinèn adamêl kitha rawatan dhatêng Raja Pirangon. Namaning kitha wau Pitom sarta Rangamsès. Sarêng kadamêl angèl ing padamêlanipun bôngsa Yisraèl wau, malah sangsaya pêncar-pêncar akathah, dados tiyang Mêsir kuwatos [ku...]
[...t] karosanipun. Sabab dhêdhukun wau ajrih dhatêng Allah, mila dados margi ing pêncaripun bôngsa Ngèwêr, Raja Pirangon tumuntên amarentahi dhatêng abdinipun sadaya, ing mêngko dhawuhku sarupane jabang bayi kang mêtu lanang padha labuhên ing kali, nanging kang padha mêtu wadon iku padha wèhana urip.
lare sakalangkung wêlas pangandikanipun. Pêsthi bocah lanang iki bôngsa Ngèwêr, bok ayunipun lare wau matur dhatêng putranipun Raja Pirangon. Mênawi parêng kula animbali tiyang èstri bôngsa Ngèwêr, katura ing sampeyan dados inya anêsêpana ing lare punika, sang putri ngandika, iya mênyanga, lajêng prawan punika kesah animbali ingkang ibu, botên dangu dhatêng sang putri ngandika, gawanên bocah iki susonana, dene aku bakal angopahi marang kowe, lare wau lajêng kabêkta dipun sêsêpi, sarêng sampun kasapih lare lajêng dipun aturakên dhatêng putranipun Raja Pirangon, kapundhut putra angkat dhatêng sang putri, kaparingan nama pun Musa wicantênipun, sabab aku wis angêntas marang bocah iki têka ing banyu, sarêng pun Musa sampun diwasa mêdal badhe mirsa ing kulawarganipun, kang sami anglampahi padamêlan awrat, nanging anujoni wontên tiyang Mêsir anggêbagi dhatêng tiyang bôngsa Ngèwêr, lajêng pun Musa mulat ngiwa nêngên mirsa yèn botên wontên tiyang, nuntên anggêbag dhatêng tiyang Mêsir lajêng kapêndhêm ing siti, sarêng antawis dintên pun Musa mêdal malih, aningali yèn wontên tiyang Ngèwêr kêkalih sami têtukaran. Musa ngandika dhatêng tiyang ingkang lêpat, iku sabab apa kowe anggitik marang kancamu, wangsulanipun [wangsu...]
[...lanipun] tiyang wau, sapa kang andadèkake lurah marang kowe tukang ambênêri wong padu, gonmu cêlathu mêngkana iku apa kowe arêp matèni marang aku, kaya wong Mêsir kang wis kowe patèni biyèn. Sarêng Musa mirêng ajrih sarta wicantên, pêsthi bab prakara iku wis kawruhan ing wong akèh, dene Raja Pirangon inggih sampun mirêng, yèn pun Musa amêjahi tiyang bôngsa Mêsir, mila ing mangke angupadosi dhatêng pun Musa badhe dipun pêjahi, nuntên pun Musa minggat saking ngarsanipun Pirangon. Lampahipun sampun dumugi ing tanah Madayin, kèndêl lênggah pinggiring sumur, tanah Madayin punika wontên pêngulu kagungan putra pêpitu sami èstri, putra èstri pêpitu wau sami lumampah dhatêng ing sumur badhe ngangsu angisèni têlawah, kadamêl ngombèni menda kagunganipun ingkang rama, punika nuntên wontên pangèn sami anundhung dhatêng lare èstri pêpitu wau, lajêng pun Musa ngadêg amitulungi ing lare èstri, sarta angombèni mendanipun. Putra pêpitu sampun sami mantuk dhatêng Rênguèl bapakipun. Kang rama andangu, sabab apa ing dina iki kowe glis mulih, aturipun ingkang para putra, awit panuju wontên tiyang Mêsir, punika ingkang amitulungi sarta angangsokakên ngombèni ing menda kula, kang
rama nuntên ngandika dhatêng kang para putra, saiki wong iku ana ngêndi, sabab apa dadak kowe tinggal, kêbat nuli undangên marene, wong iku tak jake mangan. Sarêng sampun dumugi ing ngriku pun Musa krasan rêmên dhatêng tiyang punika, nuntên kapundhut mantu kaangsalakên kalih putranipun kang nama Siporah, èstri punika lajêng babar putra jalêr kaparingan nama Gèrsom. Wicantênipun Musa, sabab aku dadi wong anyar ana ing tanah liyan.
[...s.] Dados pun Musa sangêt ajrihipun. Musa ngandika salêbêting galih, aku têka arêp amarani sarta arêp wêruh apa kang kobong iki, sabab apadene ri parung iku ora bisa gosong, sarêng Allah mirsa yèn Musa murugi badhe aningali, lajêng animbali saking satêngahing latu pangandikanipun. Musa, musa, aturipun, kula, Allah ngandika malih, aja sira anyêdhak marene sarta sira anyopota tarumpah, sabab panggonan kang sira ambah iki bumi suci, wruhanira Ingsun iki Pangerane bapakira, Pangerane Ibrahim, Pangerane Yiskak utawa Pangerane Yakub. Musa lajêng anutupi wêdananipun sabab ajrih yèn amandênga ing Allah, pangandikaning Allah, Ingsun wis angudanèni ing karibêdane bangsaningsun kang ana ing tanah Mêsir, lan Ingsun wis mirêng ing sêsambate kang padha diarat ing wong Mêsir, Ingsun iya wis sumurup ing kasusahane, mulane Ingsun tumêdhak bakal angluwari bangsaningsun sêka ing tangane wong Mêsir, sarta bakal Ingsun unggahake sêka ing tanah Mêsir marang tanah kang bêcik lan jêmbar, tanah kang mili pohan lan madu, marang tanahe wong Kênangan, Wong Kiti, wong Ngemori, wong Pêrisi, wong Kiwi lan wong Yêbusi, ing mêngko sêsambate
amêtokake sarupaning mukjijat Ingsun ana ing têngahe, sawise mêngkono iya bakal awèh sira padha lunga, malah sira bakal padha olèh sihe wong Mêsir, dadi sira ora mangkat kothong, lan wong wadon bakal amundhuti barang mas sêlaka utawa jarit marang ing têtanggane lan marang kawanuhane, kang bakal padha digawakake ing anakira lanang wadon. Dadi sira padha ngrêbut marang wong Mêsir, tumuntên Musa matur, ingkang saupami tiyang bôngsa Yisraèl botên pitados dhatêng kula, saha botên manut ing sawicantên kula, aturipun dhatêng kula, Allah botên ngatingali dhatêng sampeyan. Yèn mêkatên kadospundi, Allah ngandika, kang ana ing tanganira iku apa, aturipun Musa punika cis. Allah ngandika malih, cisira buwangên ing lêmah, cis sampun kabucal lajêng dados sawêr, Musa sangêt ajrihipun nuntên lumajêng, Allah ngandika dhatêng Musa, tanganira angranggèha nyêkêla ing buntute, sarêng astanipun ngranggèh anyêpêng sawêr, sawêr wontên ing èpèk-èpèk lajêng dados cis malih, pangandikaning Allah, yèn ora pracaya Allah Pangerane lêluhure, Pangerane Ibrahim, Pangerane Yiskak lan Pangerane Yakub wis ngatingal marang sira, Ingsun amaringi pratôndha manèh, payo tanganira [tanga...]
[...nira] lêbokna ing dhadha sajroning klambi, asta sampun kalêbêtakên ing jaja, sarêng kawêdalakên asta wau dados bule, pangandikaning Allah, tanganira balèkna ing dhadha sajroning klambi manèh, asta sampun kawangsulakên malih, sarêng kawêdalakên astanipun waluya kados ingkang wau, Allah ngandika malih, lamun ora pracaya marang sira lan ora manut ing cêlathanira,[13]
awit dening pratôndha kang dhimin. Amêsthi yèn bakal manut dening pratôndha kang kari iki, saupama mêksa ora pracaya ing pratôndha kang kari iki, sira nuli angapèka banyu ing bêngawan buwangên ing dharatan. Wruhanira banyu iku samangsane têkan ing dharatan banjur dadi gêtih, Musa matur dhatêng Allah, kula nuwun tuwan. Kawula punika botên sagêd wicantên ingkang lêmês. Kala wingi utawi wingènipun, punapadene kalanipun abdi sampeyan anampèni pangandika tuwan, inggih dèrèng sagêd wicantên ingkang lêmês. Sabab lambe kawula awrat ilat kawula kaku, Allah ngandika malih, sapa kang anitahake cangkêming manungsa, sapa kang agawe bisu utawa budhêg. Apadene kang agawe padhanging mata lan kang agawe picak. Iku apa dudu Ingsun kang agawe, ing mêngko sira mangkata, Ingsun bakal ambisakake sarta anuduhake
kang bakal dadi cêlathunira, Musa matur malih, kula nuwun tuwan. Mênawi parêng mugi tuwan angutusa sanèsipun ing kawula, tumuntên Allah sangêt dukanipun dhatêng Musa pangandikanipun. Si Arun kakangira iku Ingsun wis mirsa yèn bisa cêlathu lêmês. Samangsane sira têka banjur amapagake marang sira, yèn wis katêmu lan sira bangêt bungahing atine, iku banjur sira andokokna pangandikaningsun mau ing cangkême kakangira, Ingsun bakal ambisakake ing cangkêmira lan cangkême kakangira, sarta Ingsun anuduhake kang bakal padha sira lakoni, Si Arun kakangira bakal anyalathokake marang bôngsa, iku minôngka cangkêmira, lan awakira iki minôngka Pangerane kakangira, lan maninge cisira kang wis sira gawe pratôndha iku mau, iya sira gawaa ing tanganira.
Musa tumuntên kesah mantuk dhatêng Yêtro marasêpuhipun lajêng matur, kyai mugi kula kalilana mantuk tuwi dhatêng sanak kula, kang sami wontên nêgari Mêsir, kula badhe mirsa punapa sami taksih gêsang, kang rama amangsuli, iya mênyanga aku nyangoni salamêt. Musa lajêng amêndhêti garwa putranipun sami katumpakakên ing kuldi, sampun mangkat mantuk dhatêng tanah Mêsir, cis pêparingipun Allah [A...]
Cariyosipun Nabi Musa 3.
Sasampunipun mêkatên Musa kalih Arun lajêng sami sowan ing ngarsanipun Pirangon aturipun. Kula munjuk ing sampeyan pangandikaning Allah Pangerane bôngsa Yisraèl mêkatên. Sira Pirangon awèha lunga ing bangsaningsun. Bakal padha bujana ing ara-ara, wangsulanipun [wangsulani...]
[...pun] Pirangon. Kang jênêng Allah iku sapa, kang aku dikon manut ing cêlathune, sarta kang akon marang aku anguwèhi lunga bôngsa Yisraèl. Aku ora idhêp kang jênêng Allah iku, aku ya ora awèh yèn bôngsa Yisraèl iku padha lunga, aturipun tiyang kêkalih wau, Allah Pangeranipun bôngsa Ngèwêr punika sampun ngatingal dhatêng kula, mila ingkang mugi kula sami kalilana kesah ing lêlampahan tigang dintên. Badhe adamêl sidhêkah dhatêng Allah Pangeran kula wontên ing ara-ara, supados botên kambah ing gagêring utawi botên karisak ing pêdhang, Raja Mêsir amangsuli, ya genea Si Musa lan Si Arun iki padha anyuwak ing pagawehane bôngsa iku, wis padha lungaa anggarapa pagawehamu, ing mêngko bôngsa iki wis dadi akèh ana ing tanah Mêsir, môngka nuli kowe suwak ing pagawehane, ing sadintên punika Raja Pirangon lajêng andhawahi dhatêng abdi tukang pangarat utawi dhatêng lêlurahipun ing bôngsa Yisraèl. Pangandikanipun, kowe aja nganti amaringi mêrang olèhe nyithak bata wong bôngsa iku, kaya kang wis kalakon. Padha konên angupaya mêrang dhewe, nanging mungguh cacahing bata gone nyithak mau, aja kongsi suda lan kang wis kalakon, sabab [saba...]
duwe atur, mugi kula kalilana kesah badhe adamêl sidhêkah ing Pangeran kula, dene ing mêngko pagawehane wong iku padha wuwuh ana ing abote, supaya aja kongsi bisa anilingake ing basa sandi, tiyang tukang pangarat sarta lêlurahing bôngsa Yisraèl, lajêng sami mêdal wicantênipun. Padha rungokna parentahe Pirangon kaya iki, yèn kowe ing mêngko ora kalilan kaparingan mêrang, nanging kowe padha lungaa dhewe-dhewe, angamèka mêrang sakarêpmu olèhmu golèk. Nanging mungguhing pagawehanamu aja kongsi suda, tumuntên tiyang bôngsa sami arêbat paran dhatêng tanah Mêsir sadaya, gènipun angupados mêrang, tukang pangarat anjiyat dhatêng tiyang bôngsa wicantênipun. Padha tutugna gonmu anggarap gawe ing sadina-dinane, aja owah kaya kang mau kalane kaparingan mêrang, nuntên lêlurahipun tiyang bôngsa Yisraèl dipun gêbagi dhatêng tukangipun pangarat Raja Pirangon. Wicantênipun, sabab apa kowe ora anutugake ing pagawehamu, gonmu padha anyithak bata ora kaya kang wingi-wingine, tumuntên lêlurahipun tiyang bôngsa Yisraèl sowan ngarsanipun Pirangon sami nangis. Aturipun, sabab punapa sampeyan [sampe...]
[...yan] adamêl mêkatên dhatêng abdi sampeyan. Botên mawi kaparingan mêrang, nanging sami dikakakên anjangkêpi banon, ngantos kalampahan abdi sampeyan dipun gêbagi, saèstu yèn mêkatên punika lêpatipun abdi sampeyan tukang pangarat. Raja Pirangon ngandika, pêsthi kowe padha wong kêsèd, mulane kowe duwe atur, mugi kalilana kesah adamêl sidhêkah ing Allah, wis kowe padha lungaa anggarap gawe, aku ora maringi mêrang, nanging lêladènmu bata aja nganti lowong, sarêng lêlurahipun tiyang bôngsa Yisraèl sami rumaos kasiku, sarta padamêlanipun botên kalilan suda ing sadintên-dintênipun, lajêng lêlurah wau anggubêl dhatêng Musa utawi dhatêng Arun. Kang sawêg sami ngadêg mêthukakên wêdalipun lêlurah saking ngarsanipun Pirangon. Aturipun lêlurah wau, Allah sampun angudanèni sarta badhe angadili, awit dening sampeyan adamêl amis ing awak kula, ing paningalipun Pirangon utawi saabdinipun sadaya, sampeyan sampun anyukani pêdhang ing astanipun. Kadamêl amêjahi dhatêng kula, tumuntên Musa kundur matur dhatêng Allah, tuwan punapaa sampeyan adamêl awon dhatêng bôngsa punika, punapaa kula punika kautus. Awit [A...]
[...ngeranira,] lan sira padha angawruhana yèn Ingsun Allah Pangeranira, kang mêtokake marang sira têka ing karibêdan. Kang padha sira têmu ana ing Mêsir, Ingsun bakal ngiringake ing sira marang tanah, kang Ingsun wis supata amaringi marang Ibrahim marang Yiskak lan Yakub. Ing mêngko bakal dadi darbèkira, Ingsun iki Allah, tumuntên Musa ngandika dhatêng bôngsa Yisraèl. Nanging botên wotên ingkang mituhu awit botên sarônta ing manah, punapadene saking awrating padamêlan.
Tumuntên Allah ngandika dhatêng Musa, sira sebaa marang Raja Pirangon lan sira tutura, anguwèhana lunga bôngsa Yisraèl sêka ing nêgarane, aturipun Musa dhatêng Allah, ing sapunika bôngsa Yisraèl sampun botên mituhu dhatêng kula, pun Pirangon malih yèn puruna manut. Sabab kula punika tiyang mawi lambe ikud. Allah ngandika malih dhatêng Musa utawi dhatêng Arun, sami kaparingan wawênang anguwasani dhatêng bôngsa Yisraèl sarta dhatêng Raja Pirangon, dados badhe amêdalakên bôngsa Yisraèl saking tanah Mêsir.
1. kang (kembali)
9. panggalihipun (kembali)
11. jangganipun (kembali)

Download lagu Sanane Lan MP3

Ing Dalan Ning Krus
Ing sablang pamikasala ku Keka,
“AKU ING MAYAP A PASTUL. Ing mayap a pastul darau’na ing bie na karing tupa”.
“ I JESUS ATAGPUAN NE ING BABAI NING JERUSALEM”

Lha kok nang hape-ku gak metu gambare?
Kok iso ndandani kompiuter barang...mbiyen kursus njait ta?

Se An Lan December 4, 2017

aku ngguyu.... kog kang gimbik ngerti ngipik.
ra adoh seko nggading, nek ngojeg yo iso sakregane baksone...

kang perang dunia ke 3 plak kang

5 gram gula batu.

Sarah Brillian - Kanggo Kowe

MONGGO INGKANG REMEN

Ciri-ciri fisik Cucak Ijo (CI) asli Banyuwangi

Km: kok bisa?

mungkin biar cepet kaya ya
jam segini kang Brad Pitt ngapain ya ?

ing – drive-in

Ora panjang lebar,

Suroboyoan Text : " Biyen aku nek jaman STM senengan ne dolen mrene , soale nang kene akeh hiburan menarik teko panganan , dolanan , inspirasi ramean , nek gendakan yo nang kene nek bengi romantis ehh , dadi siji onok nang kene . sing seneng mangan pasti betah , koyok aku seneng mangan " .

Yo uwis ben saiki…dadi kembang kocapan..
Yo uwis ben saiki… Akeh konco podo ngino..
Ning ati ora bakal nelongso…

Mary E Ing H Kon, age 67

Kampus Esa Unggul (Kampus I - Kebon Jeruk)

Tapi ngga papa lah kalok worth ya kan, Keiiiiii? :D

Kang, Sanggee ;

NORTH SMOKE ING / ING VOL.2

- KIF Park (Kambang Iwak Family).

apa kayak kena virus ya gan...

- 4 GbE LAN

Pasti deg degan banget tuh ya Mbak:D

manggawangga.com

paling sing nyolong yo sing nggowo rx king kuwi @mase
Eh jebul ng kene yo ono… koncoku wes tuku..

Bar al lan 29830 PLOUDALMEZEAU

Kaca mawa pranala nggayut "Anas Urbaningrum"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Anas Urbaningrum:
Pamilihan Umum Presidhèn Indonesia 2009 ‎ (← pranala _ besut)
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Retardasi mental inggih punika kondisi sakdéréngè yuswa 18 taun ingkang dipuntandai kaliyan cendhèk kecerdasan (limrahipun aji IQ-nya ing ngandap 70) lan sulit beradhaptasi kaliya kauripan sadintèn-dinten.[1] Retardasi mental ancasipun ing sekelompok kelainan ing mupangati intelektual lan defisit ing kemampuan adaptif ingkang kadadosan saksèrengipun usia diwasa. Nanging makaten, klasifikasi retardasi mental langkung gumantung ing asil penilaian IQ saking ing kemampuan adaptif.[2]
9 Uga delengen
2. Wonten defisit utawi gangguan ing mupangati adaptif minimal 2 saking fungsi makaten: komunikasi, self-care, panggènipun, kemampuan sosial/interpersonal, akademis, makarya, keséhatan, keamanan, penggunaan panggènan umum, self-direction, makan.
3. Onset kadadosan sadèrèngipun yuswa 18 taun.[2]
- Rasio lanang lan wadon inggih punika 1,5:1
- 85% saking sadaya kasus punika kasus Ringan.[3]
4. Retardasi mental sangat berat (Profound): manawi aji IQ wonten ing ngandap 25/20.[4]
Faktor risiko kadadosan retardasi mental ing antawisipun:
2. Sosioekonomik: pendidikan orang tuwa ingkang cendhèk dipuntambah kaliyan alanipun nutrisi utawi kemiskinan ingkang saged berisiko njalari retardasi mental.
7. Idiopatik, kirang langkungipun 40%.[5]
Ciri utama retardasi mental inggih punika lemahipun mupangati intelektual.[7] Lami sadèrèngipun muncul tes formal kanggé aji kecerdasan, tiyang kaliyan retardasi mental dipunanggep dados tiyang ingkang boten saged nguwasani kaprigelan ingkang jumbuh kaliyan yuswanipun lan boten saged ngrawat piyambakipun.[7]
Sanèsipun intelegensinya cendhèk, bocah kaliyan retardasi mental ugi sulit jumbuhaken piyambakipun lan susah tumuwuh.[7] Keterampilan adaptif antawisipun inggih punika kaprigelan memperhatikan lan ngrawat piyambakipun lan mengemban tanggel jawab sosial kados ta berpakaian, buang air, makan, kontrol diri, lan berinteraksi kaliyan kawan sebaya.[7]
Manajemen terapi ingkang manawi dipunparingake ing anak kaliyan retardasi mental ing antawisipun:
1. Dhokter anak ningali fisik anak kanthi jangkep lan nambani kelainan/lelara ingkang manawi wonten.
Manawi pencegahan ingkang manawi dipunlapahi inggih punika:
3. Pekerja sosial kanggé aji situasi kulawarga manawi dipunanggap perlu.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.39, 8 Maret 2018.

30 Fèbruari
Ing kalèndher Grégorius, Fèbruari isinipun 28 utawi 29 dinten. Nanging ping tiga salebeting sajarah dumados kadadosan ing pundi ing sapérangan nagari, wulan kasebat ndarbèni 30 dinten.
Donya Swedia (ingkang kalebet Finlan nalika samanten) kagungan rencana kanggé nggentos saking kalendhèr Julius dhateng kalèndher Grégorius milai taun 1700 kanthi mbisadinten wuntu salaminipun 40 taun ngajeng. Mila, 1700 sanès arupi taun wuntu ing Swedia, nanging taun 1704 lan 1708 punika taun wuntu ing sajawining rencana. Pupunika njalari kalèndher Swedia dados satunggal dinten langkung rikat tinimbang kalèndher Julius nanging taksih 10 dinten sawingkingipun kalèndher Grégorius. Kabingungan saya kirang nalika taun 1712, kalih dinten wuntu dipuntambahaken, njalari taun kasebat ndarbèni tanggal 30 Fèbruari. Dinten kasebat sami kaliyan 29 Fèbruari ing kalèndher Julius lan 11 Maret ing kalèndher Grégorius. Panggentosan Swedia dhateng kalèndher Grégorius pungkasanipun dipunlampahi taun 1753.
Taun 1929 Uni Sovyèt nepangaken kalèndher révolusionèr Sovyèt ing pundi saben wulan ndarbèni 30 dinten lan tirahan 5 utawi 6 dinten boten arupi péranganing wulan punapa kémawon lan dados dinten préi. Mila, taun-taun 1930 lan 1931 ndarbèni 30 Fèbruari nanging panggentosan kasebat dipunbatalaken ing taun 1932 saéngga tumut kalèdher biyasa malih.
Sacrobosco, satunggaling cendekiawan abad kaping 13 ngeklaim manawi ing kalèndher Julius wulan Fèbruari ndarbèni 30 dinten ing taun-taun wuntu wiwit 44 SM dumugi 8 M nalika Kaisar Augustus nyekak Fèbruari supados wulan Agustus ingkang dipunnamèkaken miturut namanipun ndarbèni panjang ingkang sami kaliyan wulan Juli (ingkang dipunamèkaken miturut pangrumiyinipun Kaisar Julius). Éwadéné makaten boten wonten bukti sajarah ngenani perkawis punika lan kamungelan ageng punika namung satunggiling mitos lami.
7 Uga delengen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.10, 23 Oktober 2017.

3 Uga delengen
Sanajan ora dikutip kanthi terang-terangan, Kali Kongo minangka lokasi saka novèl Joseph Conrad's "Heart of Darkness" (terbit taun: 1902).
Kali ing Afrika
Kali ing Républik Dhémokratik Kongo
Kali ing Républik Kongo
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.05, 5 Fèbruari 2018.

Kaisar Tang Gaozu (Hanzi: 唐高祖, 566-26 Juni 635) utawa kang duwé jeneng asline Li Yuan (李渊) ya iku kaisar kaping pisan Dinasti Tang kang maréntah nalika taun 618 nganti 626. Dhèwèké uga kang ngadegaké dinasti Tang.[1] Dhèwèké asline ya iku gubernur kang duwé kuwasa ing wewengkon kang saiki dadi Provinsi Shanxi[1] nalika Dinasti Sui lagi ana kisruh kang nganti dadi pecahe Tiongkok dadi praja-praja kang dikuwasani déning para pemimpin pambrontak lan mantan pejabat Sui.[1] Li Yuan uga nglakokaké prakara kang padha, iku saran saka putrane kang nomer 2, Li Shimin, dhèwèké mbalela lan ngangkat putune Kaisar kang saka Sui, Yang You dadi kaisar bonékah kanthi gelar Kaisar Gong lan dhèwèké dadi waline.[1] Mangsa pamaréntahane kanggo naklukake saingan-saingane kanggo usaha nagara.[1]
Li Yuan lair ing Chang'an (saiki Xi'an, Shaanxi). Dhèwèké ya iku keturunan kaping 7 saka raja ing jaman Zaman 16 Nagara, ya iku Li Gao, pangadegé Karajan Liang Kulon.[2] Sawisé ambruke karajan iku, putune Li Gao, Li Chong’er dadi pejabat ing Karajan Wei Lor, nanging génerasi sawisé ambruke keturunan namung dadi pejabat militèr kang tingkate ngisor.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.36, 2 Oktober 2017.

Kali Godavari iku kali suci kang mili ing India. Kali iki minangka kali utama ing India, asalé saka cedhak Trimbak ing Distrik Nashik, praja Maharashtra, India. Kali iki mili mangétan ngliwati praja Maharashtra lan Andhra Pradesh sabanjuré menyang Lempongan Benggala.[1]
Kali Godavari iku dainggep suci déning umat Hindhu lan duwé sawetara panggonan ing pinggiré minangka papan suci kanggo ziarah umat Hindhu.
3 Laladan ilèn lan anak kali
4 Kutha utama kang diliwati
Kali Godavari iku dalan banyu kang utama ing India tengah, asal saka Western Ghats lan mili mangétan ngliwati Dhataran Deccan antara praja Maharashtra lan Andhra Pradesh, banjur ménggok tumuju arah kidul-wétan nganti tekan Lempongan benggala. Anak-anak kali antarané: Kali Indravati, Kali Manjira, Kali Bindusara lan Kali Sabari.[2]
Kali Godavari wis dadi panggonan ziarah wiwit èwon taun kapungkur. Akèh tokoh kawentar kaya déné Baladeva (5000 taun kapungkur) lan kang luwih anyarkaya Chaitanya Mahaprabhu (500 taun kapungkur) wis adus ing kali iki minangka pamujan lan ziarah.
Laladan ilèn lan anak kali[besut _ besut sumber]
Kali Godavari duwé laladan ilèn kang jembaré watara 313,000 km2 ing sanga praja, ya iku Maharastra, Andhra Pradesh,Karnataka, Madhyapradesh, Chattisgarh and Orissa. Anak kali utama kalebu Kali Sabari, Kali Indravati, Kali Pranahita lan Kali Manjra.
Kutha utama kang diliwati[besut _ besut sumber]
Kali, Tlaga lan Segara ing Asia Kidul
Ing dharatan
Kali ing India
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.57, 12 Agustus 2017.

Pulo Sawu inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang mapan ing sisih kidul Laut Sawu, ing sisih wétan Pulo Sumba lan ing sisih kulon Pulo Rote.[1] Pulo Sawu kalebet wewengkon Kabupatèn Sabu Raijua, Provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonésia.[1] Ambanipun Pulo Sawu inggih punika kirang langkung 414 km².[2]
2 Pulo-pulo ing sakiteripun
4 Sanes-sanèsipun
Pulo Sawu (Sabu) kapérang dados 5 kacamatan, inggih punika:
Pulo-pulo ing sakiteripun[besut _ besut sumber]
Ing pulo Sawu punika saperangn ageng pendhudhukipun gadhah pangupajiwa dados tani. Glepung jagung saha kapuk inggih minangka asiling produk ingkang paling wigati. Lan ugi wonten tanduran sanès kados ta kacang ingkang saben urip ing wekdal ingkang dangu. Kathah jinising woh-wohan saha janganan ingkang saged urip wonten ing pulo punika. Ingkang kathah dipunexpor déning masarakat ing pulo Sawu pnika ingih kopra saha iwak-iwakan. Agami ingkang kathah dados kapitadosanoipun sapérangan ageng warga ing Pulo Sawu inggih punika agami Islam. Seba lan Baah inggih punika kitha ingkang wigati ingkang mapan wonten ing Pulo Sawu. Kalih kitha wau dipungayutaken kanthi margi-margi ingkang sampun dipunyasa. Déné transportasi dhateng pulo Sawu punika inggih kanthi kapal boat.
Ing Pulo Sawu wonten Papan Anggegana Tardamu
Adat Suku Sabu ingkang taksih kenthel lan nengenaken budayanipun ing Désa Jiwuwu, Peddaro, Kudjiratu, Eimadake, Lobohede, Loboadju, Tanahhawu, Bolou, Seba, Liae, Limaggu lan taksih kathah sanèsipun.
^ a b [1] (dipunundhuh tanggal 23 Oktober 2012)
Pulo ing Nusa Tenggara Timur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.47, 14 Oktober 2017.

Suku Xibe utawa Suku Sibo iku salah siji sujuku saka pitung suku minoritas ing Republik Rakyat Cina.[2] Suku iki duwé buyut kang padha kaya ta Suku Manchu, Suku Mongol, Suku Daur, Suku Hezhen, Suku Oroqen, Suku Ewenki. Kapitu suku iki kagolong kelompok Manchu Tungusic.[2]
Suku Xibe manggon ing Lor Wétan Cina, ya iku ana ing Liao Ning lan Jilin lan ing panggon otonomi Uygur Xinjiang, ing ILI. Nalika sensus taun 2000, suku xibes cacahé ana 188,000.[2] Ing Provinsi Liao Ning, kurang luwih ana 50.000 wong suku Xibe kang urip ing Orion Xibe.[2] Lumrahé suku iki ana ing kutha Yinning, Xinjiang.[2] Paling akèh ana ing Chabucha’er Xibe Otonomi County, kira-kira 30,000.[2] Basa Xibe sing di duwé Tungusic cabang suku Manchu saka Kulawarga Basa Altai. Saka legendha na carita yèn suku Xibe duwé script nanging ilang nalika ana Dinasti Qing (1644-1911). Basa Han lan basa Manchu luwih akèh digunakaké déning suku Xibe.[2]
Suku Xibe ing Xinjiang duwé kaparcayan poltyheism sadurunge Cina merdheka ing taun 1949. Saliyané déwa-déwa naga, lemah, suku Xibes uga nyembah déwa kang jaga mah lan kéwan.[2] Saliyané iku wong suku Xibe prcaya marang Shamanisme lan Buddhisme. Suku Xibes iku kagolong suku kang nyembah leluhur, ana sesajene kaya ta iwak, melon, ing saben wuln Juli.[2]
Suku bangsa ing Cina
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Singa (Sansekreta: Siṃha) punika sato ingkang kagolong kulawargi Felidae utawi jinis kucing. Ing basa Latin singa dipunwastani Panthera leo. Singa gesangipun wonten kelompok. Biasanipun kasusun saking satunggal singa jaler mawi kathah singa èstri. Kelompok puniki banjur njagi teritoriumipun. Abotipun kirang langkung antawis 180 ngantos 250 kilogram. Umuripun antawis 10 ngantos 15 taun ing alas. Nanging manawi dipunopèni saged ngantos 20 taun.
Kala rumiyin, singa gesang ing saubenging tlatah Afrika, Wétan Tengah kaliyan tanah Hindhustan. Nanging sapunika habitatipun namung wonten ing sapérangan alit Afrika kaliyan Indhia.
Singa punika dipunanggep sato ingkang megah piyambak kaliyan ugi asring dipunanggep ingkang ngratoni sato-kéwan sanèsipun. Dados asring dipunwastani "Raja Singa" ing cariyos-cariyos.
Singa ugi asring dipundamel pralambang wonten ing sakathing nagari, pralambang wonten ing horoskop, lan sapanunggalanipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.26, 3 Fèbruari 2018.

Temtokake lan menehi salam dening Sand Pebbles Tour 'n' Travels wakil nalika rawuh ing Bandara Bhubaneswar / Stasiun Kereta Api kanthi transfer menyang hotel. Sawise seger munggah, ngunjungi Khandagiri - Guwa Jantung Udayagiri lan Kebon Nandankanan (Ditutup ing Senen). Evening - ngliwati wektu kosong ing Ekamra Haat. Sewengi ing Bhubaneswar.
Pagi - sawise sarapan, menyang Puri ngunjungi en-route Dhauli (Pagoda Pagoda), Hirapur (Candi 64 Yogini), Pipili (Pagelaran Applique), Pagoda Ireng ing Konark (Kuil Matahari), Pantai Chandrabhaga & Ramchandi. Evening seneng ing Golden Beach lan Pasar Pantai Puri. Sewengi ing Puri.
Rawuh ing wayah bengi menyang Candhi Lord Jagannath kanggo melu ing Live Aarti Darshan, Ngunjungi ing Kuil Gundicha lan Candi Loknath. Sawise nedha isuk niliki Chilika Lake ing Satpada kanggo ndeleng Dolphins Irrawaddy lan Mouth Laut. Ngunjungi enroute Kuil Alarnath ing Brahmagiri. Sewengi ing Puri.
Sawise nate sarapan ing Bandara / Stasiun Kereta Api kanggo lelungan maneh.
Transportasi minangka program.
Akomodasi kalebu sarapan ing kabeh panggonan.
Mung nedha bengi iki kalebu ing Hotel Mayfair Ombak, Puri. (Paket Mewah)
03 kamar ganda kanggo wong 06.
Makanan utama kaya nedha awan lan nedha bengi.
Apa ora kasebut ing inklusi.

Situs Warisan Donya UNESCO
Firenze (Latin Florentia, Inggris Florence) iku kutha ing jantung region Toscana, ing punjer Italia lan ana pinggiré Kali Arno. Kutha iki nduwé populasi cacahé watara 400.000 ditambah populasi jaba kutha kang ngluwihi 200.000.
Firenze iku kutha krajan regione Toscana, kutha krajan provinsi Firenze lan kanggo sauntara ya iku taun (1865-1871), dadi kutha krajan Karajan Italia. Firenze wis suwé dikuwasani déning kulawarga Medici (1434-1494, 1512-1527 lan 1530-1737).
Minangka punjer dagang lan finansial Éropah ing Jaman Pertengahan, Firenze kadhangkala dianggep panggonan lair Renaisans Italia. Firenze sugih bab kasenian lan arsitèktur. Ing kutha iki uga ana klub bal-balan misuwur ya iku Fiorentina.
Toscana · Komunitas ing Provinsi Firenze
Situs Warisan Donya ing Italia
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.18, 11 Novèmber 2017.

Rèktor - Wikipedia
Rèktor ya iku tembung kang asalé saka basa Latin regera kang tegesé guru. Kantor rèktor mau rektorat. Kanggo wong kang wis ora njabat rèktor kanthi resmi utawa wis pènsiyun, gelar kang dienggo ya iku Rector Emeritus. Ing Walanda tembung rector iku jeneng liya kepala sekolah. Kepala universitas diarani rector magnificus.
Istilah ing nagara liya kanggo rèktor[besut _ besut sumber]
President (sistem Anglo-Saxon kaya Amérika Sarékat, Kanada lan salintuné.)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.12, 2 Oktober 2017.

1 GE WAN/ LAN port

Jl. Kartika, Kuta 80361, Indonésia
Jl. Bakung Sari, Kuta Indonésia

53 - Kang Bae Dai

Kaping sapisan poro pemimpin ingkang adil * kaping pindo wong nom-noman ora jahil
Mulo dulur ayo eling lan waspodo * Ojo ngasih urip sepisan disio-sio

Assalamualaikum warrohmatullohi wabarokatuh. Dhumateng Bapak Kepala Sekolah Dhumateng Bapak lan Ibu guru Lan dhumateng renc...

James Knightley, ING Bank

Biii ku Ya sayang Kenapa?

Aku ngerti yen kowe rondo..
Aku ra bakal gelem..
Mulakno, saiki
Ora bakal sak lawase..

Sing penting jupe uwis seneng..

Warok warung, iku wus dadi parapan

Aku cah ora nduwe, koyo kancaku kae

Basa Jawi Ukraina (ИС->)

Milford Sound (Piopiotahi di Māori) ya iku sawijining panggonan plesiran kang paling misuwur ing Niu Selan, panggonan wisata iki dumunung ing tlatah Taman Nasional Fiordland lan Situs Warisan Donya Te Wahipounamu.[1]
Wiwitane Milford Sound disepelekaké déning penjelajah Éropah, amarga wektu iku wong-wonge mlebu ing wewengkon iki arep ora bisa metu.[2] Kapten kapal Pelayaran kaya ta James Cook, kang nglewati Milford Sound, uga wedi nyedhaki lereng gunung kang bebayani, wedi kaanan angin kang nimbulake swara banter.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.44, 29 Juni 2018.

Kades Gayamharjo, Purwoko mratelakaken, saben mangsa ketiga, warga 3 padukuhan ing Desa Gayamharjo kekirangan toya resik, inggih punika Padukuhan Jali, Kalinongko lan Jontro. Jalaran saben mangsa ketiga, sumur gadhahanipun warga Padhukuhan Jali asat, pramila warga ing wewengkon kasebat sakelangkung betahaken bantuwan toya saking maneka pehak. ( Subardi )
Sleman, www.jogjatv.tv – Mangsa ketiga panjang, saya kathah tlatah Kabupaten Sleman ingkang kekirangan toya. Sawetawis padukuhan ing Kecamatan Cangkringan Sleman, samangke ugi kekirangan ...
Sragen, www.jogjatv.tv - Tlatah ingkang kekirangan toya ing kabupaten sragen. Jawa tengah tansaya wiyar. Warga ing Kecamatan Tangen kepeksa ngedug dasar lepen ingkang ...

JL. Jlamprang Kel. Krapyak Lor , Panjang Wetan , Pekalongan Utara , Pekalongan , Jawa Tengah, Krapyak Lor, North Pekalongan, Pekalongan City, Central Java 51149, Indonesia

Jalan Chandra Kirana 7, Mataram, Lombok 83232 Indonésia

Jl. Tanjung Karang no. 1 _ Central Jakarta, Jacarta 10230, Indonésia

ing October. D

Abad kaping-9 iku abad nang milenium ke-1 nang kalender Gregorian.
Iki daptar taun nang Abad kaping-9 Masehi :

Sacara mligi cithakan iki "njupuk" paramèter background saka {{Infobox musical artist}} utawa {{Navbox musical artist}} lan ngetokaké asil fn (kanggo individual) utawa fn org (kanggo grup), mula:
Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Infobox musical artist/hCard class/doc. (besut _ sujarah)

Moti iku kecamatan ing Kutha Ternaté propinsi Maluku Lor, Indonésia.

Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik fisika"

1934-Malam Pisau Panjang, pambantaian ingkang dipunayahi déning Hitler dhumateng rival-rival pulitikipun, ing Jerman.

Kaca-kaca ing kategori "Campania"

Situs wèb resmi: http://www.Heemstede.nl
Heemstede iku gemeente ing propinsi Holland Lor, Walanda.

Rauma, Norway punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

1919-Rosa Luxemburg saha Karl Liebknecht, kalih tokoh sosialis wigati ing Jerman, dipunsiksa kaliyan dipunpejahi Freikorps.
1943-Pentagon ing Amérika Sarékat bibar diyasa.

Krzanowice (Jerman Kranowitz, Kranstädt) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Soto Betawi ya iku soto khas Betawi kang duduhé digawé saka campuran santen lan susu. Isiné soto Betawi ya iku daging lan jeroan.[1] Istilah soto betawi, ana wiwit taun 1977-1978. Wong kang pisanan nganggo jeneng soto Betawi ya iku bakul soto ing laladan THR Lokasari (biyèn diarani Prinsen Park).[2]

Monteferrante iku siji comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 15 km2 lan cacahing padunung 176 jiwa. Kutha iki wewatesan karo: Castiglione Messer Marino, Colledimezzo, Montazzoli, Pietraferrazzana, Roio del Sangro, lan Villa Santa Maria.

Artis: Ing Ing Wu

Hahahahaha.. Sumpaah! ur pren lucu banget kaaaak! :D

Slamat, ya, taun baru dapet hadiah, ni..

quwanggou.net

House Plans Over 10000 Sq Ft. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans Over 10000 Sq Ft bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

ayo mas, aku yo penasaran karo bangunan iku 🙂

kalo ngga banjir :D

tau Pak, kui lho nek dolanan umpetan, nek sing njogo gak gelem nggoleki, musti nyanyi ngene..

Wonten ngarsanipun para Jomblo-jomblo ingkang minulyo. Monggo’o sami ngunjukaken puji hastiti lan pujo hastowo ing ngarsanipun Gusti ingkang Moho Suci. Katiti ing wekdal dalu puniko, kulo kaliyan panjenengan sedoyo tasih dipun paringi sugeng rahayu sehinggo saget makempal lan manunggal ngramekaken majlis Nusagates meniko.

Lan 6, Hart 0

oalah ngoten…nggih mas

Parik'an Jowo iki mung judule, tapi isine mbuh bener opo ora penting yo ngene iki. yen bener alhamdulillah, yen ra bener nggih ngalelah. : D
kali kanal panggon derkuku, ajar kenal karo aku.

Resep Masakan Gangan Manuk (Kalimantan Timur)

- Oinari sama. Kyôkai e iku (2008) ... Naguma (voice)

• Tumray Plastik San. Tic. Ltd. Sti.

Nyuwun duko.. mbok bilih yen mboten klintu, yen kathah makhluk Allah ingkang ghoib niku lan mboten niku ingkang sami tulung tinulung lan saget agawe dunyo meniko tata tentrem kertorahardjo pinuju asah asih asuh… gemah ripah loh jinawi… simbiosis mutualis… nggih sakpantese… nggih ngaturaken matursuwun marang makhluk Gusti Allah lan matur suwun marang Gusti Allah… lah minggu ngajeng kan tahun baruan toh nggih?… 🙂 🙂 🙂
Wong mlarat lan wong sugih
Mula rasa iku kaki
Urip kang ana dingin
Putra iku Urip cilik
Ing Islam uga ana
Ana maneh kang jinangka
Smut reng iku wong cilik
Mangkono iku tinimbang
Inggih Gusti piyambak
Nanging luwih tuwa timbang Kawi iku
Kabeh iku sastra Jawi
Kang lembut iku Roh Suci
Wus ra perang lan korupsi
Kabeh iku bakal prapta
Ing ngendi ndelik ira
Wong kang numpuk banda donya
Ingkang eling lan waspada
Gusti rawuh kaya pandung
kang bisa ngluwarake saka bebendu
kados ingkang dipun jangka
temtu ayem tentrem ingkang negari.
Satriya iku Roh Suci
Peripun dalane sejatine urip ono ing tengah tengahe urip…???
Gusti Allah, bagusing Ati Iku tuntunan saking Allah
Jowo, Jawa, Jawi iku panggone ilmu, kawruh, laku, tuntunan laku urip ing alam ndonya “.
Ngormati ngormati sedaya, dununge di nyek, diasorake, di kafirno, di sesat no .inngih meneng wae. Ingkang luhur, duwur ilmune meneng wae.
Elingo ning panggon ndi wae ing bumi jagad iki..anak aran, sekawan…unsur, daya, lan sak pinunggalanipun…iku tlatah petilasan eyang eyang kita ngumbara…ana wit klapa, ana bata, ana manungsa pinter mbenih, nandur, sistem pengairan inkang sae…iku yo petilasne priyantun luhur. Sampun pirso…
Jelas mboten cekap katulis ing setunggal kitab. Eling sanget inggih…
kertas sak ndonya ora cukup, tinta sak samudra ora cukup.
Pun meniko kagem ngelek ake, wong kang nguciwak aken ati putro wayah jowo, jawa , jawi.
Wujudi pun, priyantun Jawi mesti welas marang sapa wae sak pada ingkang manggen ing mayapada , jagad sak isine.
Iku laku urip sejatining urip
Laku ngurip nguripi sing agawe urip……
Dadi iwak kang urip..waskitani kitab kali.
Menungso linuwih sampurno soko ning roso..olaho lan kendalekno roso cepto ciptaning roso kedah ing lati marang gusti pangeran…
Waspada gelagat buruk percaturan politik dan gejolak alam akhir 2018 s/d menjelang lan sabubare Pilpres 2019. Becik jenjem jinem tansah eling lan waspada supoyo dadi wong kang antuk begja lan kinayungan rahayu sanajan to kahanan politik mung dadi ontran² lan alam bosah-baseh. Mugya sabubare Nuswantara banjur byar padang sumilak pedut lelimengan.

jef gak ono sing iso kanggo nggawe post karo get

»WATAK LAN WAYANG
Udakara limang taun keri iki, sumebar sakehing kosmetik sing nawakake pangrumat amrih kulit dadi putih banget. Masyarakat Nuswantara sing umume nduweni pakulitan sawo mateng enggal wae padha rayahan nenuku barang kasebut. Nanging saiki, begjane, masyarakat wis akeh sing malih panemune. Luwih kepengin pakulitane resik nanging alami.
Pancen wiwitane saperangan masyarakat gandrung marang kosmetik sing kapetung rada lumayan regane iku. Nanging saking olehe kepengin nduwe kulit putih, kepriyea carane ya dituku. Ana sing nganti nyicil, uga urunan karo kanca utawa sedulure. Suwening suwe, maneka prodhuk saemper jumedhul ing pasaran. Tansaya maneka werna merk lan jinise, tansaya akeh sing murah regane.
Kosmetik kasebut pancen bisa njalari kulit dadi luwih putih ing wektu sing ora patiya suwe. Ana sing telung sasi, suwe-suwene nem sasi. Nanging, olehe nganggo ora kena leren. Yen leren, ora kok mung malih kuning utawa sawo mateng maneh. Kepara ana sing dadi kukulen, dlemok-dlemok soklat, lsp. Lha yen wis mangkene, gelem ora gelem banjur priksa marang dhokter amrih ora ketatalan. Kejaba olehe menganggo kosmetik kudu leren, ragad kanggo pangrumat amrih pulih kepara luwih akeh.
Sawise mataun-taun masyarakat gandrung banjur gela marang kosmetik kasebut, saiki akeh sing padha sadhar lan malih pamikirane. Nduweni kulit resik alami, iku luwih wigati. “Minangka dokter aku sakanca ora leren menehi wawasan yen putih kilat iku wis mesthi ora sehat. Apamaneh yen kulit asline pancen sawo mateng, tangeh lamun malih dadi putih tanpa efek samping,” jlentrehe dr. Vikka Dewi Lestari, Direktur Medis Klinik deLovely.
Nanging saiki wis katon ana owah-owahan. Luwih akeh masyarakat sing gelem diwenehi ngerti lan sadhar marang kasarasane kulit. “Kita saha para terapis mbiyantu amrih luwih akeh masyarakat sing bisa antuk pangrumat pasuryan kanthi pener,” ujare dr. Chelsea.
Salah sijine yaiku kanthi tansah nyepakake inovasi produk kanggo para pasiene. “Sing paling anyar yaiku Bio Glow. Pangrumat iki kejaba njalari kulit resik, uga dadi kenceng,” kandhane dr. Vikka. Dokter lulusan FK UPN Jakarta iki nan­dhesake, yen bahan sing dinggo ing pangrumat bio glow kapetung alami. “Sejatine pancen akeh bahan alami sing bisa diolah kanggo kosmetik. Wis tansaya akeh uga warga sing luwih sreg menganggo prodhuk asli saka alam,” imbuhe ibu peputra loro kasebut.
Pangrumat bio glow saemper karo pengrumat umume. Sawise pasuryan diresiki, banjur kulite mati diangkat nganggo piranti mligi. Sabanjure dileleti gel sing dikandhakake abahan alami kasebut, ditutup masker, lan dibilas maneh nganti resik. “Pas nganggo masker krasa anget lan cekit-cekit. Nanging saiki kulitku resik, uga krasa alus lan kenceng,” ujare Bellinda sing bubar nglakoni pangrumat bio glow ing klinik deLovely Dharmahusada Surabaya. n
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

‏‫وَالْعَصْرِ _ "Ngelmu iku kelakone kanthi laku…" _ Page 2
"Ngelmu iku kelakone kanthi laku…"

Lastri sing kaet mau dolanan tangane dhewe langsung meneng.
“Awake dhewe sik enom. Lek kene rabi saiki, trus kate mangan opo. Gak mungkin nunut Ibuk, duwite pensiun Bapak yo gak cukup.”
Lastri sik ae meneng. Arek wedok iku ora ngerti kudu ngomong opo masio rasane uteke kebek.
“Cedek. Ben Minggu yo iso mulih. Ibuk yo nang kene, aku gak kate ninggalno awakmu.”
Tarno ngedep Lastri sing raine wis mbrabak, kudu nangis.
Ora iso diempet, luh netes nang pipine Lastri. Tarno ngusap luh iku atek jempole. Tangane karo nyekel pipine Lastri.
Ora iso omong, Lastri mung manthuk. Tarno anak siji-sijine. Bapake wis ora ono.
“Syukur. Ojo sampek Ibuk ngerti. Iki rahasiane awake dhewe.”
Wong lanang sing bengak-bengok nang ngarep lawang tinguk-tinguk sediluk trus mlebu.
Wong lanang sing diceluk Pak RT iku lungguh. Pak RT sing umure ora kacek adoh soko Painem iku ngipasi awake sing lemu atek tangane.
“Iyo. Biasa, Mak, wong lemu yo ngene iki. Putumu ndok ndi, Mak?”
“Nggih. Ning pun resiko niku.”
Sing edan sasi iki

yahoo messenger disingkat YM, ID kuwi identifications wah…parah…katrox tenan..yen iki
wah inti ojo sentimen to karo aku. kan cuma menyambung silahturahmi.mengko ora tak jak maneh nang pantai sempu paranggupito, awan2 numpak motor. Mungkin kuwi lho nti sing nyebabke aku saiki dadi ireng hehhe
Sampun dipun Waos

mbak sing sabar ya… smangat trus
**wong model ngunu iku dibuak nang kali ae mbak ** hahaha

ibu lan putra
remaja lan luwih tua
putra lan ibu
kejiret kanggo jinis555
luwih enom lan luwih tua448
putra lan ibu3030
Kabeh model umur 18 taun utawa luwih ing wektu penggambaran.
kanggo ndhuwur

Numpang nyebarin di blog ana ya?

tukeran isi iki ceritane yo lek,,,,
wkwkwk… iwb nulis nang kene. tukeran lapak po piye?
kapan kang?

kang… nais blog kang…. akang banget !
Salam kenal kembali kang Rahmat.

wah iki yo ampiranku lek budal nang darjo…

taun ke taun jg gitu c,

waduuh wis tak jajal lan iso, nuwun yo dab ! ilmune biso nambah…..sepindah malih matur suwun !

= budal kang…..

Halah! Opo maksud judulmu kuwi?! Koyok ngerti wae!

1. "Changgo nori"

++ Wah, serius ya!

Kategori: Pilangkenceng

Hah kok bisa sakit gigi, mbak?

Kan kowe nek mulih cedhak, Wi, karek ngesot sak jam. Hehehe .. 😀

Kang Woo Suk
Kang Woo Suk (1)

Mau nobar bareng kami?

kapan ngirim ???

salam kenal kang ....

ing country of Haiti.

LEE, Kang il

lek nang kene iki onok e welut bakar,siwalan,lah ciri khas TUAK............

( Barang di omong mengkonon, iku jeh aMaD mah malah ngomongi mame )

MIJN ING "ING"<INFO@ing.nl>

rasah ngalor-ngidul.

ing 83 ft. Mike Valentine

wehhhh… dadi inget scoterqu. mung wis dadi kenangan.. hikz..hikz… lam scoterizt..

jenengku soko basa jawa luh

aku mao ya eonn,,

Matur nuwun foto2nipun sae sanget, meniko bukti bilih dewa Wareng sakmeniko sampun maju lan makmur, amiin
Matur nuwun kunjunganipun Mas Kardi,mugi dados sarono jampi raos kangen kaliyan tanah kelahiran.Mugi wonten manfaatipun

ewan q lan ..

met taon baru yo mak?! saiki sih neng ndi kuwi hawai? yo nitip oleh2 hulahop yo :D

haha, iya mbak,, ayo kita manfaat'in mbak.

inggih.. inggih. Sok atuch..!!

Ming shi lan yao(8 juan)

kuwi jenenge nganggo tenaga jin yo mbah..

*kudu ngguyu aku*

Huhahahhaa... ndik omahku kene yo digawe panggonan bocah dolanan. Maklum aku yo seneng karo cah cah cilik (atau disenengi cah cah cilik ya?), pokoke aku ki untunge gak diwedeni cah cah cilik. Mungkin dikira seumuran sama mereka. Hahah....

Ijin comot 1 kang wektu …

wah gitu ya. tenkyu ya.. di coba ya.

Senenge kaya kula

kue eneng sopo-sopo ke arek di pek dadi bojone JULIET iki??? Nek orak pun, KAU PINANG bocah wedok iki, digae mantu mu...kenek porak? Kue nduwe anak sing nggarang kae kan? Wes gedi kan?

Undhangan kanggo partisipasi ing Wikimania 2010 wis dibukak.

lawan sastra adi kang linuwih,

"Aku pas nyapu neng ngarep omah, nuli pickup kesebut oleng ngarah kiwa lan akhire ngguling. Loro wong pangerja sing ana neng dhuwur tumpukan sampah melu tiba. Sing siji sempat kurugan sawates bangkekan. Sing siji mluncat," Tembung warga Dukuh Brajan, Karangdukuh Jogonalan kuwi.
"Wis pindho oleng. Pas paling akhir arep tiba aku cepet njupuk ancang-ancang kanggo mlumpat. lagekne kanca ku Sutarno ora sempat mlumpat lan melu tiba," ceritone.
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

Madu tawon 1 sendok makan,

Semangat Kang :)

Ki-min Kang

Mangan-Turu-Ngising-Repeat.

Ngenteg Linggih, 15 Juli 2011

vulgar banget. Gak ono mikul dhuwur mendhem jerone paling yo

→ Teknik Konfigurasi LAN di Windows

ADI Lagi Liburan…..ya 😛 😉

Kanggo Kowe - Jo Klithik.mp3 (6.83 MB)

suwiki Abad ka-10

Iku wong Edan beneran lho !!!!

dolanane na ing latar,

foilow ing ;

» DJ IKI PENAK OPO ORA LUR GAWE KARNAVALAN.mp3

Yg ngesub kang ajiz ya..

 LAN LED x 4

Kanggo Black Friday 2016, Bowflex nampilake kesepakatan ing Max Trainer. Sampeyan bisa nyimpen $ 558 ing Max Trainer M7, $ 458 ing Max Trainer M5, utawa $ 208 ing Max Trainer M3. Gunakake kode kupon BLACKFRIDAY16 kanggo nyimpen. Klik link ngisor kanggo rincian liyane
Black Friday Sale! Simpen liwat $ 558 ing Max Trainer M7, liwat $ 458 ing M5 utawa liwat $ 208 ing M3 ing Bowflex.com! Kalebu Pengiriman Gratis + Mat. Code: BLACKFRIDAY16 (Sah 11 / 24 / 16 12am - 11 / 29 / 16 11: 59pm PT)

-ngajak berantem ta?

ing society.

Kanggo comparison, ing iPhone XS Max wiwit ing £1,099, ing Huawei P20 Pro biaya £669, the Samsung Galaxy S9 costs £639 lan OnePlus 6 biaya £469.

sakaryarehebrim.com

SMA 1 Nglames Kab. Madiun: Desember 2009

Oxcarbazepine — Dr. Ing

Sekiyen….wis ora suka

#10 Utawarumono

28 Baca, Andrew                 Lan                  2:14.72    2:10.43
37 Link, Cameron                Lan                  2:40.69    2:44.92

ING BANK ŚLĄSKI SA lokal 41

Ing ' Blalv"

Isa kang ganid!

aku nak balik umah!!

Yok Opo Carane Nyenengna Gusti Allah? (1 Yokanan 4:7, 8)
Gusti Allah sing Bener Iku Sapa Ta?
Kaya Apa Uripe Adam lan Hawa?
Apa Akibate Adam lan Hawa Ngrungokna Setan?
Sapa sing Ngrungokna Gusti Allah ing Jamane Nabi Nuh?
Yok Opo Carane Kluwarga Ayem lan Tentrem?
Yok Opo Carane Nyenengna Gusti Allah?
Gusti Yehuwah ora seneng lek awake dhewe nyolong, mendem, lan nggunakna narkoba.
Gusti Allah ora seneng awake dhewe mateni wong, nggugurna kandhungan, lan seneng lanang podo lanang utawa wedhok podo wedhok. Gusti Allah ya ora seneng wong srakah lan seneng tukaran.
Suk mben ing Firdaus, ora ana panggonan kanggo wong-wong sing lakune elek.
Apa Gusti Allah seneng karo wong ndhukun? —Pangandharing Toret 18:10-12.
Lakonana apa wae sing apik lan bener. Mateus 7:12
Duduhna sayangmu, klakuanmu sing apik, lan seneng ngekeki wong liya.
Dadia wong sing nduwe rasa welas asih lan seneng ngekeki sepura.
Critakna nang wong liya soal Gusti Yehuwah lan sing dikarepna.—Yesaya 43:10.
Nabi Isa ngandhani opo’o awake dhewe butuh tuntunan, lan loro pathokan apa sing paling penting.

Ngomon2 soal taun baru, bikin2 kue juga ga? .... :-p

Ideally, slip-ups ora bisa kelakon. Kaget, sing ora wigati, utamane ing dunyo jaringan. Ing kasus apa wae, nalika nggawe virtualisasi kanthi mish-mash umum, sampeyan kalebu lapisan keamanan! Virtualisasi ngidini sampeyan ngrancang kerangka kerja, kerangka kerja, peralatan, lan liyane kanggo nguji apa-apa sing kerep ora bisa ngetungake kerangka sing saiki utawa mundhut persiyapan anyar sing larang sing ora bisa ngendhaleni wektu sing dawa.
Kapasitas kanggo ngupayakake bab-bab anyar bakal ora mung ngamanake keruwetan ing kerangka panjenengan saiki uga nambah kemampuanmu minangka organisasi. Kita bisa nerusake cukup suwe babagan carane virtualisasi sing luar biasa, nanging kita bakal ninggalake sing kanggo VMware.
Wektu kanggo njaluk Certified kanggo Virtualizationn Karir
Sertifikasi minangka potongan dhasar saka profesi bintang IT. Padha mbantu sampeyan miwiti nganggo kacang-kacangan lan bolongan lan luwih dhewe dadi spesialisasi, utamane karo perkembangan virtualisasi saiki. Nang endi wae, virtualisasi wis digunakake liwat lapangan IT, nggawe sertifikat sing gegandhengan banget dikenal.
Ora ana jumlah sertifikat virtualisasi sing metu ana, nanging bisa uga nambah kabar. Ukuran misteri babagan sertifikasi ilang tanpa wates nalika sampeyan duwe alternatif sing luwih cilik. Ayo item sing sampeyan gunakake (utawa kudu nggunakke) langsung milih lan sertifikat sertifikat. Punika bagean saka sertifikat paling apik kanggo nguber ing alam semesta sing paling apik saka virtualisasi.
Ing kasempatan ngirim sampeyan kudu nyedhiyakake sertifikasi tingkat VCP, diwiwiti karo VSphere 6 Foundations. Iki minangka sertifikat anyar sing luwih anyar kanggo VMware lan mesthi didegaké tanpa mengira wektu sampeyan bakal entuk kacepetan kanthi tujuwan lan sinau sampeyan kudu kanggo sertifikat VCP.
Uga, kita duwe mripat ing sertifikat adaptasi VMware 7 sing anyar ing layar. VMware ora menehi sertifikat Virtualisasi Pusat Data v7 sapunika, nanging kita antisipasi ningali kanthi cepet.
Network juggernaut Cisco nawakake macem-macem sertifikasi sing nggabungake lan gain dening aptitudes lan informasi virtualisasi.
* Wigati dicathet yen Cisco minangka saiki ngowahi akeh data ujian fokus, sawetara bakal mundur ing Juli 3, 2017.
Pusat Data Bersertifikat Cisco Certified Networking Associate (CCNA) adalah panggonan virtualisasi sing diwiwiti kanggo Cisco. Iki nglebokke sampeyan kanggo sertifikasi Spesialis lan Profesional, supaya mikir minangka tahap awal kanggo virtualisasi Cisco.
Sertifikasi Spesialis Cisco Unified Computing nyakup dasar-dasar Cisco Unified Computing System lan nguji kapasitas kanggo ngaktualisasi kondisi Pusat Data virtualisasi. Sertifikasi iki arep dadi cara kanggo dodo rauh. Sampeyan bakal ngilangi Juli 4, 2017, dadi hustle ing acara sing kudu entuk sertifikat iki! Ing kasempatan sing ora bisa nyithak sawijining iki sadurunge mundur, sertifikat Pusat Data CCNP minangka substitusi sing diwènèhaké.
Sertifikasi Data Cisco Certified Networking Professional (CCNP) kalebu papat ujian lan minangka brute. Ana pilihan ujian sing ngidini sampeyan milih cara sing paling apik kanggo sampeyan, kanggo gelar tartamtu.
Microsoft Certified Solutions Associate (MCSA): Sertifikat Windows Server 2012 (utawa Windows Server 2016) minangka standout ing antarane sertifikat Microsoft paling penting kanggo IT lan ngerteni sampeyan karo Windows Server virtualisasi. Cert iki kasusun saka telung ujian, kabeh duwe keterangan kanggo nguji. Ing kasus apa wae, sajian gula sing bisa mbantu ngobati obat kasebut yaiku MCSA sing penting kanggo sertifikasi tingkat ahli.
Pakar Certified Solutions Microsoft (MCSE): Sertifikasi Cloud Platform lan Infrastruktur alamat loro utawa telung tombol inovasi Microsoft: Azure lan Windows Server virtualization. Ing ngisor struktur sertifikat anyar Microsoft, sampeyan duwe kesempatan kanggo milih ujian saka blumbang pilihan, menehi sampeyan kesempatan kanggo ngowahi sertifikasi sampeyan. Sampeyan bisa ngolehake MCSE kanthi melu ujian siji wae, nanging sampeyan kudu njupuk ujian liyane terus-terusan kanggo njaga sertifikasi sampeyan saiki lan sah.
The Red Hat Certified Virtualization Administrator (RHCVA) cert dispatches profesi virtualisasi Linux lan ngonfirmasi kaweruh lan kapasitas kanggo ngirim lan ngawasi madegake virtualisasi, host, lan pengunjung nggunakake Virtual Hat Red Hat. Ing RHCVA uga nyetel sampeyan nganti nggoleki sertifikasi Engineer-lan Arsitek.
Iku kritis kanggo ora tau surge terus menyang cara kanggo njupuk dijamin. Njupuk kursi, neliti apa sing bisa diakses, lan nemtokake apa sing paling cocok karo kabutuhan sampeyan. Saperangkat sertifikasi teka ing tingkat kemampuan, sing kudu proses sing diurutke ing mburi tujuan pungkasan kanggo mundhak. Nggawe pengaturan game awal bisa nyisakke sampeyan wektu lan vitalitas, lan kita malah ngetokake jalur sertifikasi sing prayoga kanggo njupuk profesi sing nggunakake awan lan virtualisasi sadurunge.
Iku apa sing padha, sampeyan bakal ngomong sampeyan bakal virtualisasi?
Apa sing sampeyan nyedhaki: A server sing mung bisa mbukak siji kerangka kerja? Utawa, ing sisih liya server sing nganggo Hypervisor sing nggawe akeh mesin virtual, kang bisa terus mlaku ing macem-macem kerangka kerja sing kabeh banget dikonfigurasi meh ora ana biaya tambahan? Pilihan sing kapindho bakal dadi paling pinter lan praktis kanggo asosiasi apa wae. Sembarang boss bakal kasengsem ngeksploitasi adaptabilitas lan biaya kecukupan mandhingake lingkunganmu.
Milih sertifikat kanggo nggoleki bisa dadi masalah nanging nggawe aturan sing sertifikat bakal ngasilake sampeyan lan profesi sampeyan bakal mbantu nemtokake trek sing bakal mbenerake sampeyan minangka master jaringan. Siji technique kanggo miwiti karo item sing digunakake ing karya. Ayo item sing saiki nggunakake tokoh metu ngendi sampeyan miwiti, banjur supaya kapentingan tartamtu dhewe lan semangat liwat pendanaan virtual arep langkah sampeyan sabanjure.
Minangka virtualisasi lan rekening maya terus berkembang lan dadi luwih interlaced ing kondisi sampeyan, wawasan sampeyan menyang virtualisasi ora mung nggawe sampeyan penting kanggo organisasi sampeyan tambahan mbukak adoh tambahan kanggo path panggilan sing bisa dielingake sampeyan tau ing sembarang titik pikiraken.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

3. Parik'an lan Tembung2 Jowo
5. Cerito-Cerito ing Boso Jowo (sedulur loro)
7. Jenenge lan jenise Anak Kewan, godong lsp.
17. Wolak Walik Ing Jaman
Kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1431H? pareng……

nggih monggo di aturi wangsuk kemawon dateng gunung kidul..
iki dino pengene ongkang-ongkang ning ngumah :!@#@!:

Kanggo sing sing wis mlebu munggah ing PokerBuaya.com , sampeyan bisa tindakake program paling anyar sing padha sijine saliyane kang anggota kita uga bisa entuk dhuwit amba kanthi njupuk wong sawetara kanggo nggabungake aggota lan mbukak akun anyar ing PokerBuaya.com karo program ngubungake sampeyan bisa njaluk income apik cukup kanggo bisa digunakake kanggo muter Poker online Lan dominoes online.
PokerBuaya.com uga menehi online bantuan ing wangun customer layanan online liwat Yahoo Messenger siap kanggo mbantu kanggo mbukak akun , simpenan lan mbatalake uga ing syarat-syarat kangelan sing ngalami , padha online kanggo 24 jam nonstop , supaya sampeyan ora perlu keganggu takon wae alamai kangelan muter online Judi Poker lan Domino ing PokerBuaya.com
Anggota Situs proses gampang banget , sampeyan mung ngunjungi situs banjur tindakake pandhuan www.PokerBuaya.com utawa arah sing diwenehi mau, lan konfirmasi gratis , supaya kita bisa gampang njaluk langsung online lan Domino Poker akun online sing bakal nggunakake ing game ing
Sawise banjur gabung sing dibutuhake kanggo nggawe simpenan , supaya sampeyan bisa muter langsung gambling online poker lan dominoes gambling , celengan bisa rampung liwat bank akun sing padha menehi rekomendasi simpenan bisa rampung cepet lan aman mesthi. ora kudu ngenteni suwene dhuwit bakal mindhah ing akun anyar mauskkan . sawise menang kita uga bisa mbatalake langsung menyang akun kita dhewe
Yen sampeyan gabung ing PokerBuaya.com Agen Domino Poker lan sampeyan bakal oleh akeh keuntungan salah siji kang bonus promosi saben sasi, supaya sampeyan bisa uga seneng promo lan bisa njaluk sensation ing Domino muter Poker Online lan dipercaya Online Indonesia ing 2014

Lan Liu, Ph.D

Saka optimasi point of view, proses generasi link serves kanggo mbangun hyperlinks saka sumber web liyane menyang dhewe liwat cara bangunan link beda kayata postingan blog, backlinks komentar, release rilis lan, etc. Kabeh aktivitas kasebut bisa menehi kredibilitas merek lan ngangkat reputasi domain sampeyan ing industri sampeyan. Mesin telusur mengeti pranala sing tumuju menyang situs minangka undhangan digital lan jumlah sing luwih gedhe sampeyan duwe, luwih dhuwur situs sampeyan bakal dadi SERP.
Nanging, ing kasunyatan ora kabeh suara padha. Ana akeh teknik spammy sing ngawasi supaya bisa nggoleki mesin telusuran lan entuk pangkat sing luwih dhuwur kanthi isi kualitas kurang. Nanging, nalika sampeyan mung bisa mbangun pranala inbound murah ing saindhenging domain sampeyan, ora ana. Sakniki, Google lan mesin telusur liyane aktif kanthi perjuangan nglawan penipuan pranala babagan aktivitas bangunan kayata link farming, artikel spun lan komentar blog spammy.Bubar, Google ngetokake algoritma peringkat anyar miturut kabeh backlink kualitas sing kudu dibusak. Yen ora, sumber web bisa dadi salah sijine deindexing dening Google, utawa entuk sanksi sing nyebabake rangking. Mulane, saiki, kualitas inbound pranala luwih dhuwur tinimbang jumlah sing. Iku tegese sampeyan kudu mriksa wewenang lan relevansi sumber sing sijine link menyang sampeyan. Nalika sampeyan rawuh ing PageRank kanggo sumber web sampeyan, iki ditemtokake dening rangking pranala menyang situs sampeyan
Iku tegese yen sampeyan disambung dening kaca web karo PR sing kurang, PageRank sampeyan ora bakal tuwuh.
Backlinks berharga saka situs web niche sing gegandhengan karo PageRank dhuwur bakal nggawe bisnis sampeyan luwih sejahtera lan mbantu mesin sing bisa decipher apa situs sampeyan babagan.
Pira wae pranala sing kudu sampeyan pangkat dhuwur ing Google?
Ora ana titik kanggo ngunggahake pitakonan iki minangka jawaban kasebut bakal gumantung ing umur industri lan umur. Siji domain mung perlu sawetara backlinks berkualitas kanggo pangkat dhuwur ing kaca asil panelusuran, nalika domain liyane kudu akeh pranala inbound kanggo mundhakaken wewenang lan nambah reputasi. Mesthine, akeh sinyal peringkat liyane sing nyumbang menyang posisi situs web ing asil panelusuran.
Tipe backlink paling apik yaiku pranala njaba organik. Padha menyang situs sampeyan tanpa njaluk lan entuk nalika sampeyan ora nyana. Pranala kasebut ditampa saka blog sing relevan lan populer utawa situs web sing ngevaluasi isi sampeyan lan mutusake kanggo nonton. Minangka aturan, backlinks iki diduweni saka sumber web sing relevan lan nggawa akeh lalu lintas menyang situs metu.
Nanging, angel kanggo njupuk link organik saka situs web dipercaya ing niche pasar. Sumber web sampeyan kudu nduweni akeh nilai kanggo pangguna lan nduweni reputasi dhuwur kanggo nampa kasempatan kanggo njaluk tautan saka pamimpin industri.

Paring pangapunten berarti ugi paring kalonggaran utawi kalodhangan dateng sinten kemawon ingkang mbetahaken bantuan saking kito. Kanthi paring pambiyantu dateng tiyang sanes ingkang mbetahaken bantuan, berarti ugi kito paring bantuan dateng badan kito piyambak. Kados ingkang sampun dipun ngendikaaken dening Rasulullah SAW:
Sopo wonge paring bantuan marang wong mukmin ngentasake kesusahane ing ngalam dunyo, mongko Allah bakal ngentaske deweke seko kangelane wong mau ing dino kiyamat. Lan sopo wonge ngenthengake kerupekane wong liyo, mongko Alloh ugo bakal ngenthengake urusane deweke ing dunyo lan akhirat.
Sopo wonge nutupi aibe utawa cacate kancane muslim, mongko Alloh bakal nutupi aibipun wong mau ing dunyo lan akhirot. Saktemene Alloh bakal nglindungi kawulane, selami kawula kolowahu ing dalem lindunganipun sederekipun.
Mugi-mugi Alloh azza wa jalla tansah ndadosaken kito umat ingkang BERJAYA ing dunyo ugi ing akhirot. Mugi-mugi Alloh manggihaken dateng kito benjang wonten akhirot ing dalem suasono ingkang kebak pasederekan ingkang ngremenaken lan mugi kito kalebet golonganipun tiyang-tiyang ingkang bekjo pikantuk rohmat lan nikmatipun Allah SWT. Akhiripun, selamat hari raya idul fitri, 1 syawal 1438 H, Taqabbalallahu minna wa minkum shiyamana wa shiyamakum, kullu ‘amin wa antum bi khair, ja’alanallahu wa iyyakum minal ‘aidin wal faizin. Aamiin ya rabbal ‘alamin.

Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.
Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.
Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné :
1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora
ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa.
Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu.
Dene unggah- ungguh basa sing dianggep angel yaiku basa krama alus, amarga kudu akeh ngapalke tembung- tembung, aslinipun tembung sing kanggo ngomong wong tuwa. Bab undha- usuk utawa unggah- ungguhe basa mau marang para siswa isa sinau ning sakjrone ulangan basa jawa ning soal.
Dadi kabeh bocah padha ora ngerti karo basa jawa. Apa maneh unggah- ungguhe. Akehe ibu- ibu mau padha ngomong yen ning jaman teknologi padha maju iku basa jawa ora pati prelu lan maneh saiki umume padha nganggo basa Indonesia. Amarga milih basa Indonesia wae sing jarene luwih gampang. Usulan mau ana benere nanging uga akeh klirune. Wes dingerteni ana umume yen basa jawa iku ora mung isa kanggo kumpulan wae. Luwih saka iku basa jawa uga isa kanggo ngemong bab tatakrama, sopan santun, lan budi pekerti kanggo para bocah.
Nganthi ngulinakake nganggo basa jawa, menawa para bocah mau isa suwi jaga tatakrama sing bener kaya unggah- ungguhe basa. Basa jawa iku tetep jaga kebenerane iku ketimbang basa liyane. Matur nuwun yaiku conto, aku tahu maca salah siji rubrik pendhidhikan ing majalah Jayabaya, sing nyebutke yen tembung- tembung ning basa jawa iku apik- apik. Lagi anggone ngucapke wae beda karo tembung- tembung ning basa liyane. Upamane tembung “matur nuwun” anggone ngucapke mesthi karo sabar. Beda karo ngucapke tembung thank you , terima kasih, kamsia, sing isa diucapke nganti seru utawa banter. Basa jawa isa disinauni karo cara sing werna- werna, kaya sing isih lan sing tak lakoni. Cara- cara mau upamane, isa sinau saka buku- buku ning sekolahan, khusus para siswa, menawa nemoni bab- bab sing ora cetha kudu wani njaluk ngerti karo bapa utawa ibu guru basa jawa.
 Tanggaku nyolong pelem Pak Abu, lan Pak Abu ngertos. Nanging, tanggaku ora ngaku yen nyolong peleme Pak Abu. Sakbanjure kuwi, Pak Abu ngutus tanggane kanggo nggoleki peleme kang ilang
2. Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
3. Ana catur mungkur = ora seneng nyampuri urusaning liyan.
 Dina iku, Pak Haji tindhak ing swalayan lan mundhut roti. Sakbanjure iku, Pak Haji tindhak menyang panti asuhan arep ngedumke roti mau, nanging saking akehe bocah panti asuhan, rotine entek lan Pak Haji ora kebagian.
6. Arep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasane.
 Dina Setu esuk, Donny lan kanca- kancane pada resik- resik kelas supaya resik. Nanging, Doddy ora gelem ngrewangi. Sak banjure resik- resik, Doddy langsung mlebu kelas lan lungguh- lungguh ing mester sing wes dipel.
 Bocah kang wes ngerti yen ana razia malah njarag nglewati dalan kang ana razia lan ora nggawa SIM.
8. Asu rebutan balung = rebutan utawa padodan sing ora mumpangati.
 Kinan lan Kanin iku dulur kembar kang ora tau akur. Ibuke Kinan lan Kanin mundhut celana kanggo Kinan, nanging, Kanin ngroyok celana mau, lan wong loro mau rebutan ora bar- bar.
 Pak Ahmad kagungan pitik kanga rep disembelih ing dina Minggu. Denny, putrane Pak Ahmad ora seneng yen pitike mau arep disembelih. Bareng wis dina Minggu, pak Ahmad nyembelih pitike lan digawe opor. Denny nangis lan nyuwun karo Pak Ahmad supaya pitik kang wis diopor dibalike kaya asale. Pak ahmad terus ngendikan karo Denny, yen pitike mau ora bisa bali kaya asale.
11. Becik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketara
12. Belo melu seton = bisane mung melu- melu ora ngerti sing dikarepake
Hanis lan kanca- kancane dina iku diwulang pelajaran matematika. Hanis langsung bisa nggarap soal- soal, nanging kanca- kancane durung bisa.
Rani kancanan karo Riko. Riko kuwi bocah kang senengane nyolong duwit. Saiki, Rani katut seneng nyolongan kaya Riko.
 Zaki kuwi cah kang bodho banget ing sekolah. Tumindhake tur asor, senengane nyolong lan kurangajar yen karo gurune.
 Sungkar duwe kanca Anto. Anto senengane metu bengi- bengi lan lunga tekan adoh- adoh, saiki, Sungkar katut nakal kaya Anto.
 Pak Karyo iku emosinan, sithik- sithik ngamuk. Deweke emosinan gara- gara ora sabaran. Nganti saiki ijeh emosinan lan ora sabaran.
18. Cor- cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas- ceplos ora dipikir dhisik.

Kang Kang – Massage & Spa

Ing bab gumelaring jagad agung wis kito mangerteni yen kedadeyane bumi iku asal soko geni sing cahyane abang lan dayane panas,banyu sing cahyane kuning sing dayane addem,angin sing cahyaning putih sing duwe doyo hampa (netral).
Kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku uripe bumi sing biso ngremboko mujud ake wadah bumi lapis pitu. kumpule doyo panas adem lan angin (hampa) mujudake CIPTO,ROSO,LAN KARSO. kumpule DAT ,yo iku bebakalane URIP SAGUNG DUMADI.
Doyo panas,adem,lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo kasebut sumebar ngebak'i antarikso (AWANG-UWUNG)utowo yen sak iki diarani(ATOM,ELEKTRON,NEUTRON).
Sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,SUKSMO,dene titah tiah mau ing zaman semono diarani dewo-dewi,betoro-betari,jin priprayangan lan sakpinunggalane.
KUNCI LAN BIBIT SANGKAN PARANING DUMADI

sing jelas carane yo kudu prehatin mas mugo iso cepet kangsil mas gandung
Kang nak lehku preatin yo ora kurang nak rumangsaku...

Monggo sami dipun mirengaken
Rekaman audio puniko kiriman saking Pak Dwi Darwanto Semarang, inggih puniko wedharanipun Ki Manteb Sudharsono wonten ing acaranipun Universitas Negri Semarang (UNES) dalam rangka memperingati Dies Natalis ke-45 ingkang disiaraken dening RRI Semarang wonten ing acara Khasanah Budaya 15 April 2010.

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?C › Ing. Carlos Merip

Tresnaku mung kanggo sliramu . .
Iki sing jenenge tulus

Sarat lan Ketentuan
Wis Ndaftar?
Peta ing ngisor iki dikumpulaké kanthi nggunakake sumber daya online. Iki kalebu:
Organisasi-organisasi keagamaan ora kalebu ing daftar, kajaba padha katon nduweni fokus gedhe ing kelompok lan aktivitas pemuda, kayata Forge Sheffield.
Klik lambang kanggo mbukak dhaptar amal.
Klik jeneng amal kanggo mbukak katrangan singkat.
Olahraga lan Hiburan
Luwih gedhe

Jawa: Lea lan anak-anake iya maju lan sujud, wasana Yusuf lan Rakhel padha nyedhak lan tumelung.
Jawa 1994: Nuli Léa karo anak-anaké, lan pungkasan dhéwé Rahèl karo Yusuf.

Jawa: “Mulane saiki, he wong Israel, padha ngrungokna katetepan lan pranatan kang dakwarahake marang kowe supaya padha koklakoni, temah kowe lestari urip sarta padha lumebu lan ngejegi nagara peparinge Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe para leluhurmu, marang kowe.
Jawa 1994: Musa banjur kandha karo bangsa Israèl mengkéné, "Padha nglakonana dhawuh-dhawuh sing wis dakwulangaké marang kowé, supaya kowé tetep urip lan manggon ing tanah sing diparingaké marang kowé déning Pangéran, Allahé leluhurmu.

ora pasti nggawe loro nggawe ngelu

- Angger.ID

Parikan iku unen unen rong gatra. wanda pungkasan pedhotaning gatra kapisan kecape padha karo wanda pungkasan pedhotaning gatra kang kapindho. gatra kang kapisan minangka purwaka, dene karepe ana ing gatra kapindho.
kembang mlati, gandha arum warna peni. putra putri, kudu gemi lan nastiti
godhong adas sambirata, iku jamu mumpangati. aja lali para kanca, sinau kang setiti.
versi Ms. Word ono ing kene

taun niy da org lain ..

Kopi Ireng.

B a B 2 Gambaran Umum

3. hu uh, iku aku biasane pas jek kasmaran2, xixiixi, tp ku wes ngerti nek cwo iku ga bakal lupa mam, jd sakki ku jarang tanya xixiixixi

tengkyu banget ya...

matur nuwun sanget kangge wejangan ni pun saking eyang kakung meniko...
kulo inggih ngertos saking menopo sakit i pun kulo, nanging kulo mboten ndamel terminal emulator kangge sakit kulo... cli ni pun mboten kangge...

@andri monggo kang

• LAN HOUSE

SYARAT-SYARAT LAN KAHANAN

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?M › Ing. Miguel Rodrigue ...

Akuarium Aquarium Kaca 40 X 19 X 25...

wah,dadi kelingan gl ku om…aaaaargh

Pingback: lan penge()

Lha ben uwong ki ora lali karo sangkan paraning dumadi, tak gaweke tembang (macapat).
Barang papat kuwi apa? Kancane nyawa sing medhun nang donya, manggon ing raga. Sing nang sisih tengen malaikat 2 jenenge Malaikat Khafadhoh, sing manggon nang sisih kiwa iblis 2 jenenge Jin Korin. Iki yen wong Jawa ya ra mudheng.
Pramila iki tak jenengi sedulur papat lima pancer. Yen masalah pancer iki yen awake dewe ora ngerti isa dadi perkara. Amarga ing wayah pancer iki merlokake samubarang, nggunakake kekuwatan sing tengen isa, nganggo kekuwatan sing kiwa uga isa.
Ya wis yen ngono Dimas Kalijaga, kanti kawitan iki tak gaweke meneh tembang (Maskumambang) medhune nyawa nang alam donya kanti di kapati, di pitoni di kanti waosan Qur'an lan solawat.
(MASKUMAMBANG) medhune nyawa nang alam donya kok mlebu nang ragane ibu dadi bayi, mengko yen lahir tak jenengi tembang (MIJIL)
(MIJIL): tegese bocah lahir rupa lanang rupa wedhok. yen lanang wedhus 2, yen wedok wedhus 1 di akeqohi di sahadahke ting Gusti ALLOH. Sakwuse (MIJIL) tembange (KINANTI)
(ASMORODONO): bocah yen atine wis ke taman asmara, wis wiwit “jatuh cinta”, ora isa diajari. Wong tai kucing wae jarene rasa coklat. Bubar kuwi tembange (GAMBUH)
(PANGKUR): menungsa ngerti-ngerti mungkur seko donya. Paramila yen ndang mungkur golek dalan sing bener, mlebu masjid, nggolek ulama' sakdurunge kesusul tembang (MEGATRUH)
Dadi pangkate anak, bapak, simbah, buyut, canggah, wareng, udhek-udhek, gantung siwur, tarangan bodol, gedebok bosok. Iki lho piwulange para ulama mbiyen. Piwulang nganggo cara sing “luar biasa”. Dadi wong Jawa malah padha mudheng, padha guyup rukun, ora malah padha padu pinter-pinteran dalil lan hadits.....!!!

Babam lagi apa ya??

nek dianggep alesan nggih monggo..

2 Christopher Q. Lan
Christopher Q. Lan

jawabane opo kuwi mau kang akire?

Nak Gun nembe mathun suket ana ing slo-slone tanduran tomat.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

- Budi : iku loh, Bambang Gentolet !
- Budi : saiki dee iso nggawe alat pencetak Sosis, cara kerjone iku jarene Sapi orep wutuh dilebokno nang alat ciptaane dee iku langsung iso metu dadi Sosis cilik-cilik... hebat yo COK ?
Story : Kado Ulang Taun

ing Technology Program.

Ing ( @notfit_ing )

“enyahlah setan! Wus wus!” ledek Begog.

Bukak dr.fone toolkit ing komputer. Gunakake kabel USB sing rawuh karo iOS piranti kanggo nyambung iPhone, iPad utawa iPod, kanggo komputer. Klik ing "Data Recovery" lan pilih "Waras saka iOS Piranti" pilihan.
Tips: Sadurunge mlaku dr.fone, sampeyan lagi mestine kanggo ngundhuh versi paling anyar saka iTunes. Kanggo supaya kanthi otomatis sink, ora miwiti iTunes nalika mlaku dr.fone toolkit. Aku suggest mateni sinkronisasi automatical ing iTunes sakdurunge: miwiti iTunes> Preferensi> Devices, mriksa "Nyegah iPods, iPhone, lan iPads saka panyelarasan otomatis".
Langkah 2. Cepet piranti kanggo Data Lost ing Iku
Cukup klik tombol "Mulai Scan" supaya program iki cepet Panjenengan iPhone, iPad utawa iPod kanggo mindai data dibusak utawa ilang. Proses g mindhai uga sawetara menit, gumantung ing jumlah data ing piranti. Sak proses scanning, yen sampeyan ndeleng sing data sampeyan lagi looking for iku ana, sampeyan bisa klik tombol "Ngaso" kanggo mungkasi proses.
pindai bakal njupuk sawetara wektu. Sawise iku rampung, sampeyan bisa ndeleng asil scan déning program. Data loro ilang lan ana ing piranti ditampilake ing kategori. Nyaring metu data dibusak ing iOS piranti, sampeyan bisa gesek pilihan "Mung nampilake item dibusak" kanggo ON. Kanthi nge-jinis file ing sisih kiwa, sampeyan bisa pratinjau data ditemokake. Lan sampeyan bisa ndeleng ana kothak panelusuran ing sisih ndhuwur jendela. Sampeyan bisa nelusuri file spesifik kanthi ngetik tembung kunci ing kothak panelusuran.
Nalika sampeyan nemokake data sing perlu, mung sijine tandha mriksa ing ngarep saka kothak kanggo milih. Sawise banjur, klik "Waras" tombol ing sisih tengen ngisor jendela. Kanthi gawan, data mbalekake bakal disimpen kanggo komputer. Minangka kanggo pesen teks, iMessage, kontak, utawa cathetan, nalika klik Waras, pop-up bakal takon sampeyan "Waras Komputer" utawa "Waras kanggo piranti". Yen sampeyan arep kanggo nyelehake pesen iki bali menyang iOS piranti, klik "Waras kanggo piranti".
Bukak dr.fone lan pilih "Waras saka iTunes Serep Gambar" saka "Data Recovery" alat. Sawise banjur, ing iTunes alat Recovery serep bakal ndeteksi kabeh iTunes file serep ing komputer lan nampilake ing jendhela. Sampeyan bisa konfirmasi kang siji iku salah siji sing kudu miturut tanggal iku wis digawe.
Pilih file serep iTunes sing ngandhut data sing pengin waras lan klik "Mulai Scan". Bakal njupuk sawetara menit kanggo extract kabeh data saka file serep iTunes. Sabar.
Langkah 3. Preview lan Waras Data saka iTunes Serep
Sawise sawetara detik, kabeh data ing file serep bakal dijupuk lan ditampilake ing kategori. Sampeyan bisa pratinjau wong siji sadurunge Recovery. Banjur sampeyan bisa selektif tandha lan waras sing pengin kanthi mencet "Waras" tombol ing ngisor. Saiki kontak, cathetan lan pesen bisa langsung mbalekake menyang iOS piranti yen tetep iOS piranti karo komputer liwat kabel USB nalika proses Recovery.
Tips: sampeyan bisa ndeleng ana kothak panelusuran ing jendhela asil. Saka ing kono, sampeyan bisa ngetik ing jeneng berkas kanggo nelusuri.
Sawise mlaku dr.fone toolkit, milih mode Recovery saka "Waras saka iCloud Serep File" saka "Data Recovery" ing dashboard ing. Sampeyan bakal weruh jendhela ing ngisor iki. Ketik akun lan sandi iCloud mlebet. dr.fone njupuk privasi panjenengan akeh. We tau nyimpen rekaman saka sembarang info akun Apple utawa isi ing sembarang wektu sak mau Panjenengan.
Nalika mlebu menyang iCloud, program bisa nemokake kabeh file serep iCloud ing akun. Pilih siji ngendi sampeyan lagi arep waras data lan klik ing "Download" tombol.
Lan banjur ing pop-up, sampeyan bisa milih jinis file sing arep kanggo download. Iki bakal ngurangi wektu ngundhuh file serep iCloud. Sawisé iku, sampeyan bisa mindhai isi iCloud saiki. Klik ing tombol "Scan" kanggo miwiti. Bakal njupuk sawetara wektu. Cukup ngenteni wayahe.
Langkah 3. Preview lan Waras Data saka iCloud Serep Gambar
pindai bakal lengkap ing sawetara menit. Sawise mandheg, sampeyan bisa pratinjau meh kabeh data ing file serep iCloud Panjenengan, kaya kontak, pesen, foto, lan liyane. Mriksa wong siji lan obah ing item sing pengin. Banjur klik "Waras Komputer" utawa "Waras kanggo piranti" tombol kanggo nyimpen ing komputer utawa piranti karo siji klik.
Saiki kontak, pesen lan cathetan bisa langsung mbalekake menyang iOS piranti yen iPhone, iPad utawa iPod disambungake karo komputer nganggo kabel USB nalika proses Recovery.
Berubah basa kaca. Iku ora bakal ngganti samubarang teks sing diketik kedhaftar

sekang gue jujur dah GUE NGANTUK BANGET !!!!!!!!!! *teriiiaaaakkkkk* *oke? lebay!*

– Barang cacat, ganti ukuran bisa diretur.

Karanganyar, 11 Pebruari 2017

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Versi Horor
Yen Ing Tawang Ono Lintang Versi Horor

Tan jumeneng ing uripe
Tur durung weruh ing rasa
Sinambi ing saben mangsa
Ingkang padha ngupaya
Angel temen ing jaman samangkin
Yen wong ngelmu ingkang netepi
Paman paman apa wartane ing dalan
Ing dalan keh pepati
Lan aja duwe kekareman
Wong agung ing ngreksi ganda
Ing padesan wiwit obah
Kang tumrap neng tanah jawa
Wektu kang prayoga
Dina mau apa kang wus dipun karya

Mei Lan Hotel, Cina

Jl. Gagak Hitam no. 14, Medan 20119, Indonésia

sistem ABS kalebu mekanisme Jarak angger, brake aktif, controller, lan bagéan.
Our company ndadekake enegry alternatif sing kasedhiya kanggo saben klien, industri lan bisnis.
solar angin lan kothak Sato sumber daya s ...

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake jet charter layanan pesawat pribadi ing New Mexico. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Sampeyan bisa nemokake kosong hasil wentis saka utawa kanggo wilayah New Mexico 'yaiku istilah kang digunakake ing industri maskapai pesawat bali kosong a jet pribadi dipesen mung siji cara.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi liyane ing chartering pesawat pribadi ing New Mexico.

maturnuwun ingkang kathah...

11 PAN MAN LAN WAN

Tukang becak Surabaya mau rubah nasib…

sugeng pinanggihan kalih kulo nggih....

Lan Seng Kee Longan 10.5 oz

TVRI Jawa Tengah (Semarang)

Maturnuwun katur para kadang ingkang sampun kapareng paring panjurung punapadene pangayubagya dhumateng para kadang pesindhen saking Wonogiri tanapi para kadang IKA-nipun. Mugi-mugi jagading basa, sastra, seni, tuwin budaya Jawi sangsaya ngrembaka arerambatan saking SINDHEN IDHOL punika ingkang ingembanan UNNES minangka pawiyatan luhur ‘konservasi’.

Javanese Iku ora ala [edit]

LAN Only (Sólo LAN)

“Ah, bodo amat! Bener banget tuh, setaun kalo perlu!”

“Iya. Kenapa kau kaget?”

ya, kenapa?

ing sara-udon -

kang pesen sak hostinge piro??

sopo sing melu gabung hayo?

LAN 1 x RJ45 (Gigabit LAN)

sejuta topan badai !!!!! …. nggarahi ngiler ae arek iki …..

Sawise kalah kang job, emilys pasangan Andy wis nandhang sungkowo lan njupuk... 5:28 708755%
Pesta seks lan dhuwit masalah ditanggulangi 3:13 9167100%
Ndamel munggah kaendahan lan dheweke wis mbayar jinis 6:46 2191575%

Apa sampeyan siap kanggo pungkasanipun njaluk perhiasan emas free lan dhuwit recehan? Kanthi Ghostbusters World Hack ing Jerman kanggo iOS lan Android sampeyan ora perlu dhuwit maneh kanggo output game.
Kanthi cara iki hack kanggo Ghostbusters World
Saka dina sampeyan bisa luwih apik lan luwih sukses ing kang Ghostbusters World. Mung Pick sampeyan dhuwit recehan free Unlimited lan perhiasan emas ing iOS- utawa smartphone Android utawa tablet. Mangkono, ana sing ora watesan. Kanthi Unlimited, kita nedya, sing bisa njaluk minangka akeh perhiasan emas lan dhuwit recehan sing pengin. Biasane, sampeyan kudu nglampahi akèh dhuwit ing toko game, supaya sampeyan bisa njaluk item iki. Iki ora ono perlu. Gunakake Ghostbusters World Hack Tool anyar ing PC, Smartphone utawa tablet. Kabeh sing perlu punika sambungan internet stabil lan adoh kowe. Apa nunggu?
Game tenan bisa nyenengake, nanging sayangé perhiasan emas lan dhuwit recehan bisa pesti nimbulaké, sing duwe kerugian ing game. We mbantu ing nggawe kauntungan nyata saka kerugian iki. Digunakake kanggo mung kita Ghostbusters World Hack Apk lan sampeyan bakal duwe kesempatan kanggo njaluk ing sawetara klik supaya akeh perhiasan emas free lan dhuwit recehan sing pengin. Nalika pemain liyane saka sak donya nglampahi dhuwit terkenal sing, bisa karo mung sawetara klik minangka akeh item ditampa kaya nemu. Kene sampeyan ora Mod Apk Ngundhuh lan nginstal. Sampeyan ora perlu jailbreak utawa ROOT ing telpon utawa tablet. Mung nggunakake generator online lan milih carane akeh perhiasan emas lan dhuwit recehan sing pengin duwe. Iku sing gampang!
Kerjane ing piranti apa wae iOS lan Android
Gunakake kanggo dhewe utawa kanggo kanca-kanca
Aja menehi bali metu dhuwit nyata kanggo game
Dhukungan Live kita mbantu ing sembarang wektu
Meh nang endi wae sampeyan bisa nemokake Cidra lan Panuntun kanggo game, nanging asring padha mung pitutur marang kowe tips lan trik. Nanging wong-wong ora bakal pitutur marang kowe, carane bisa njaluk dhuwit recehan free lan perhiasan emas. Mulane, disaranake hack kita kanggo Ghostbusters World kanggo iOS lan Android. Incidentally, kita uga kudu akeh Hacks lan Cidra sing. Katon ing kaping kita Cidra kanggo Battle Breakers lan. Sampeyan ngirim uga katon ing Tips lan Trik kanggo Candy tresna Saga Friends uncalan. Have fun!
artikel NextIng game angkara paling populer kanggo iOS lan Android
Lampu cilik ing masyarakat gedhe. Kanggo podo lan marang pituwas-kanggo-menang lan gambling in Video Games.
Mangga ketik jeneng kene
Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!
Juni Journey Hack kanggo perhiasan free lan dhuwit recehan

ing champagne. Mrs. Frank

Lagi ga sempet ^^; mau rikues apa? =3

Gara-Gara Wong Tua (Ipang S & Itih S)

Regi, Kaya Jones

1 WAN / 4 LAN Ports

1 liter air kaldu daging sapi.

lengkap banget ni tutorial...

Amargi nggih meniko ingkang d arani pasrah.
Ampun kuwatos Agemanipun sampun meh dalem wangsulakan, langkung sae ngangge Agemanipun piyambak. menawi ngangge agemanipun tiyang sanes boten saget tambah sae, malah soyo tambah dinyen soyo risak.
NUWUN SEWU , Manekung utawi samadi niku salerese nggih sunah nabi ing basa arabe disebut I’tikaf sranane ngilangake , getering hawa nafsu , getering pambudi , getering asma , getering sifat lan getering dhat kang sedaya kala wau kawiwitan saking me-wakof-aken daya cipta , daya karsa lan daya guna ….. alamat Syariat kalam” Laquwwata ila billah “

Dongenge Kancil Sing Cilik Ning Pinter (Seri 1) _ Seneng Sinau Jawa

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika gambar margi ing Selabintana (Sukabumi)
Samôngsa tiyang ingkang sakit wau badhe ambêbucal ing wêtêng kraos mulês, kanthi ngêdên sangêt, sadintên sadalu anggènipun ambêbucal rambah-rambah, sagêd ngantos kaping 100 utawi langkung.
Kula asring anjampèni tiyang ingkang kenging sêsakit amoeben dhesêntri ingkang mawi bêntèr, langkung-langkung manawi lare alit ingkang katrajang, punika mèh racak sakawit mawi bêntèr.
Dene tiyang ingkang sakit bacillair dhesêntri punika kraosipun bêntèr sangêt, lan angrêkaos, tiyang ingkang ningali inggih nyumêrêpi mênggah rêkasoipun tiyang ingkang sakit. Adatipun tiyang ingkang sakit makatên wau enggal lajêng pêjah, utawi saras ing salêbêtipun 14 dintên, trêkadhang ugi ngantos dangu, nanging lôngka.
Ingkang kêlimrah, sêsakit bacillair dhesêntri punika manawi tuwuh wontên ing satunggaling panggenan, ing ngriku lajêng kathah têtiyangipun ingkang katrajang (epidemisch) gampil tular-tumularipun dhatêng tiyang sanès, inggih punika ingkang sami sêsrawungan utawi magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit wau.
Sêsakit dhesêntri punika panularipun mèh sami kalihan sêsakit tipês utawi kolerah. bacillendrager-ipun sêsakit punika inggih ambêbayani sangêt tumrapipun tiyang saras ingkang magêpokan kalihan tiyang ingkang kenging sêsakit makatên wau, langkung ambêbayani tinimbang kalihan tiyang ingkang sawêg sakit lêrês, awit tiyang ingkang sawêg sakit lêrês, sampun cêtha. Dados tiyang ingkang saras kêdah anjagia supados sampun ngantos kêtularan, awit, bacillendrager punika botên wontên tôndha-tandhanipun.
Kajawi panularipun sêsakit wau jalaran saking magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit, ugi sagêd nularakên manawi tiyang ingkang saras lajêng nênêdha têtêdhan utawi ngombe toya ingkang wontên wijinipun sêsakit wau, jalaran saking lalêr ingkang ambêkta wijinipun sêsakit, dados suku utawi sungutipun lalêr wau inggih lajêng gupak rêrêgêd, ing wusana pindhah lajêng mencok ing têtêdhan, bilih têtêdhan wau katêdha ing tiyang, sampun têmtu lajêng
kêtularan ing sêsakit wau.
Wijining sêsakit Amoeben wau manggèn ing umbêl, mila sêsukêr wau manawi kapriksa mawi kacapraksana, pinanggihipun wiji-wiji wau inggih wontên ing umbêl.
Miturut ingkang sampun kula aturakên ing nginggil, panularipun amoeben dhesêntri punika jalaran saking toya utawi têtêdhan ingkang sampun katularan wiwi-wiji[1]
sêsakit wau. Contact infectie têgêsipun, nularipun sêsakit jalaran saking magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit, punika inggih tamtu sagêd kalampahan, ananging kangge amoeben dhesêntri punika nularipun jalaran saking toya ingkang sampun wontên wijining sêsakit wau. (Badhe kasambêtan)
Anggèn kula badhe ngarang bab pêksi anèh punika sampun sawatawis wulan dangunipun, ananging tansah kandhêg, awit kuwatos manawi para maos sami anggalih dora. Dumadakan kala tanggal ping 17 Juni 1929 kula nglêrêsi papriksa dhatêng dhusun Tanjungsari bawah ondêr dhistrik Panekan, sumêrêp malih pêksi ingkang kula wastani anèh wau nglêrêsi nindakakên kaanehanipun.
Sapunika ingkang kula cariyosakên rumiyin pêksi pênthèt. Pramila dipun wastani pêksi pênthèt, awit ungêlipun: thèt, thèt. Manawi mungêl buntutipun mobat-mabit ngiwa nêngên. Pêksi pênthèt punika pintêr ngocèh, lare-lare mastani muji. Ing wanci enjing kintên-kintên jam satêngah wolu lajêng dhedhe kalihan ngocèh wontên ing pagêr utawi carang. Pundi panggenan ingkang dipun sênêngi, sabên dintên manawi ngocèh wontên ing ngriku, dados kenging kawastanan ajêg. Pêksi pênthèt punika kagolong kêndêl, dipun eringi para pêksi ingkang alit-alit. Malah pêksi pênthèt punika purun anglawan pêksi alap-alap. Sanajan cakaripun botên santosa, ananging cucukipun kiyat, ing êpok ingkang nginggil wangunipun kados untu, pramila manawi nothol (nyakot) sakit.
Pêksi pênthèt punika ingkang dados têdhanipun bangsaning kewan ingkang alit-alit tuwin bôngsa ibêr-ibêran, kados ta: cacing, prêcil, ulêr, walang, kupu tuwin sapanunggilanipun. Namung gumun kula manawi pinuju angsal prêcil kalih utawi tiga, têka botêm[2]
Para maos mêsthi sami andangu: Punapa ingkang anèh.
Punika ingkang kula wastani anèh, dene ingatasipun pêksi têka gadhah rekadaya samantên.
Gambar ing nginggil punika lèpèn Ciliwung, ing sawingkingipun gêdhong rad kawula ing Wèltêprèdhên.
Ing sabên taun tiyang dipun sukani wêwahan arta premi kathahipun f 27.50.
Ing bab matrus, ing ngriki kapratelakakên satunggal-satunggaling padamêlan ingkang prayogi, murih matrus wau sagêd minggah pangkat dados ondêr upsir.
Bilih tiyang badhe dipun wulang dados kwartiermeester, dipun prênahakên manggèn wontên ing pasinaon tumrap kwartiermeester. Apês-apêsipun kêdah sampun dados matrus kêlas satunggal 1½ taun. Danguning sinaunipun 1½ taun, inggih punika ½ taun wontên ing Kweekschool ing Makasar, ½ taun wontên ing kapal kangge mulang (H.Ms. De Zeven Provincien) tuwin ½ taun malih wontên ing tangsi marinê ujung ing Surabaya.
Salêbêtipun ½ taun wiwitan, dipun wulang basa Walandi tuwin pasinaon pamulangan sanès-sanèsipun, satunggal-satunggaling wajibipun ondêr upsir, pathokaning nyingkiri bêbaya baita tumbukan ing sagantên, suka tôndha-tôndha, ing bab pandoman, aba salêbêtipun wontên ing sêkoci, ing bab gambaraning sagantên, buku-buku bab lêlayaran, tuwin sanès-sanèsipun.
Salêbêtipun ½ taun ingkang kaping kalih, sinaunipun ngêcakakên padamêlan langkung kathah. Ingkang dipun wulangakên: nindakakên bab jangkar, sêkoci, tangsul-tangsul, nglampahakên sêkoci motor tuwin nindakakên padamêlaning ondêr upsir jagi. Dene ½ taun ingkang wêkasan, dipun wulang theorie lan malih ing bab kawontênaning mriyêm, torpedho tuwin pasangan dhinamit ing sagantên.
Padamêlanipun konstabel punika nyêpêng mriyêm tuwin nindakakên pigunaning mriyêm ing kapal. Bilih tiyang badhe dados kopral konstabel, kêdah dados juru mriyêm (kanonnier) rumiyin. Juru mriyêm punika satunggiling tiyang ingkang angsal wulangan anglêpasakên mriyêm warni-warni tuwin sagêd nindakakên.
Laminipun sinau 1 taun, matrus kêlas I utawi klas II kenging dados juru mriyêm wau. Matrus kêlas I ingkang anggèning dados juru mriyêm enggal-enggalipun sampun ½ taun, angsal wulangan tumrap kopral konstabel. Pasinaonipun dipun tindakakên wontên ing kapala[3]
artillerie-instructie laminipun 9 wulan, dipun wulang ing bab warni-warnining mriyêm, kadospundi mênggahing caranipun ngopèni, nindakakên, punapadene pirantos lan obat mimis ingkang dipun angge tumrap mriyêm wau.
Ugi dipun wulang sawatawis ing bab vuurleiding, inggih punika bab panataning batterij tumrap sawarnining mriyêm ing mangsanipun wontên pêpêrangan.
Bokmanawi sabên tiyang sampun sumêrêp, sanadyan antawising tiyang sami tiyang têbih sangêt, nanging sagêd kintun pawartos. Satunggiling kapal pêrang ingkang nuju lêlayaran ing sagantên, kêrêp sangêt ugi kêdah suka pawartos dhatêng kapal sanèsipun, sarana ngangge pirantos (upaminipun: radhio, bandera, dilah tuwin sanès-sanèsipun). Pirantos-pirantos kangge suka tôndha wau dipun angge dening juru suka tôndha (seiner) ingkang sampun sagêd.
Mênggah alusing bêbudènipun Dèwi Wara Sumbadra, lan antêping tekat, kados para maos sampun sami anguningani piyambak, namung kasusilan lan alusing budi, kajawi sampun dhasar, dadosipun sae punika sarana ajar, kathah têtuladanipun, kados ta: ing sêrat wau wontên ungêl-ungêlan:
Ingkang makatên punika, sampun têtela sangêt, dadosipun sarwa luwês alusing budi (kasusilan) saking kathah têtuladanipun. Sanadyan sampun dhasar, nanging sakêdhik tamtu sagêd ewah, ingkang andadosakên lan saenipun.
Namung emanipun dene botên kenging kaêrèh ing tiyang sêpuh, ingkang makatên punika punapa pangadi-adi, punapa angêndêl-êndêlakên, dumèh kinasih ing dewa. Kados ta ingkang mungêl:
Punapa dados pasêmoning jaman kamajuan samangke. Ingkang kathah (botên sadaya) lajêng botên purun anggatosakên pituturing tiyang sêpuhipun, utawi kaêrèh, dupèh piyambakipun sampun pintêr, wêdalan saking pamulangan, lajêng anggêga kajêngipun piyambak, ngandêlakên kasagêdanipun. Ingkang kathah kawêdal wicantênipun: aku wis bisa golèk pangan dhewe, ora dadi ingoning wong tuwa, wong tuwa kuwi rak mung kanggo lantaran bae.
nuju wayah srêngenge wis mahrib / langit sisih kulon / ketok abang plêncatan ênggone / manuk-manuk wis byuk-byukan mulih / pating cruwèt muni / wiwit arêp turu //
ing batine wis ayêm sathithik / dene ora adoh / ana desa sing wangune rame / nuli krungu swara cah anjêrit / ngetan-ngetan kuwi / ana muni jelung //
bocah desa sing diêkon muni / êmung mengkat-mengkot / ing sarèhne mung dipêksa bae / sabisane iya banjur muni / andharêdhêg lirih / karo blêkak-blêkuk //
mak gêr kabèh padha barêng muni / ana siji mlerok / karo muni sajak anyêl ya bèn / saya mak gêr kabèh padha ngrêti / yèn unine kuwi / anggêgarap alus //
awit bangêt padhange ing bêngi / rêmbulan mancorong / manuk nganti kliru pangrasane / dikira yèn padhang bêngi kuwi / wayah esuk mêsthi / dadine kêliru //
awit Kêsèd cucut wiwit cilik / lan awake ketok / angandhêrêg wis angguyokake [anggu...]
Kêsèd alon anggone mangsuli / diwèhi lêlagon / wêwangsalan mung sakapenake / bisa gawe guyu anyêkikik / ngene gone muni / karo amêcucu //
anampani Kêsèd karo muni / napa gih sabenggol / wong sing dodol iya sajak kagèt / karo muni napa awis niki / ga kula wuwuhi / Kêsèd manthuk-manthuk //
môngka gone muni ngono kuwi / saka gumun elok / athik ana samono murahe / yèn wong drêmba wis warêg sapiring / nanging Kêsèd nganti: wolung piring rampung //
wong sing dodol nganti ngrasa watir / wêtênge yèn jêbol / nanging Kêsèd mung kapenak bae / wise rampung bayar nuli bali / karo sêru muni / êngga lajêng êmpun //
karo muni kowe apa kirik / ora bisa ngêgong / ana kene êmung turu bae / lah mêlèka iki mas patinggi / Kêsèd mak byar tangi / banjur nabuh gong gur //
nuli suwuk uwong pating jlêrit / dikira ing kono / ana uwong garêjêgan rame / lurah panjak banjur anêngahi / sampun rah patinggi / kula nyuwun maklum //
sabanjure tlèdhèk angrampungi / wis ta aku êmoh / yèn digongi wong mangkono kuwe / uwis ta kang konên lunga gêlis / tlèdhèk wise muni / karo ngidoni cuh //
Kacariyos, ing jaman rumiyin wontên tiyang gadhah anak èstri kalih, ingkang sêpuh nama Marliyah, ingkang anèm nama Marliyêm. Mênggah ingkang dados gêgadhanganipun tiyang sêpuhing lare kalih wau beda-beda, bapakipun anggadhang-gadhang murih ing têmbe sagêda anggadhahi mantu priyantun, awit pamanggihipun: priyantun punika katingalipun: brêgas, andhèthèng tur sugih kawruh, têgêsipun: dhatêng basa Jawi alus kathik luwês, basanipun Malayu ambandhang kemawon, basanipun Walandi inggih pêng-pêngan sayêktos, punapa malih manawi dipun ajak rêrêmbagan, priyantun punika rêmbagipun têmtu maton. Dene biyungipun lare èstri kêkalih wau, ingkang dipun kêpingini sagêda ing têmbe gadhah mantu: santri, awit limrahipun santri punika nrimahan, sanadyan dipun sukanana sêkul, lawuhipun namung tempe kemawon, inggih botên gêdumêlan, ngêmungakên wicantên: alkamdulillah, dipun sukanana wedang tèh jog-jogan kaping sanga likur, inggih: alkamdulillah, malah sanadyan awak sakujur dipun grumut gudhig, wicantênipun inggih namung: alkamdulillah.
Ing wusana sarêng lare èstri kêkalih wau sampun sami diwasa, idham-idhamaning tiyang sêpuhipun sagêd kalêksanan sadaya, inggih punika pun Marliyah sagêd kadhaupakên kalihan priyantun nama Radèn Jayusman, komis kantor pos, dene pun Marliyêm saèstu kaangsalakên santri, nama Abdul Japar.
Ingkang èstri amangsuli kanthi sêngol: Wiyah, kowe mono, pakne, nèk wis ngalêm Jayusman, le ora ana lèrèn-lèrène, nèk aku wis ora mathuk babarpisan, wong kabèh-kabèh karêpe kok nganggo pranatan, kaya ngono kuwi rak mung ambuwang wêktu bae, kaya ta: nèk dandan jam-jaman, nèk kabênêr mangan, piringe rêgêd sathithik bae, êmoh, nèk ngênyam, cangkême klomad-klamêd ora muni, diolahake [diolaha...]
[...ke] apa-apa, mangane iya ora andêmênakake, cimak-cimik kaya kucing, apamanèh nèk tak kon ngrewangi sapu-sapu utawa macul, tangane le cithang-cithing ora luwês babarpisan, malah kadhangkala sok lungguh jam-jaman nyêkêli kitab ki banjur mèsêm kaya wong sing lagi dhêglêng kae, mara, apa kuwi ora mêdèni. Seje karo anakmu Si Abdul Japar, nèk dandan sadhela bae rampung, mangan nganggo godhong, sajake iya wis krasa nikmat, pangênyame iya andêmênakake, cêplak-cêplak, tur diwènèhi lawuh apa bae, mangane iya dhokoh. Nèk dipasrahi pagawean, iya sapagawean-sapagaweane, ora ana wêgahe, iya tumuli ditandangi bae, cak-cêk, trampil bangêt, apamanèh nèk wis maca Kuran, kathik dilagokake cara Mêsir, wah, nang ati anglês bangêt.
Mirêng wicantênipun ingkang èstri makatên wau, ingkang jalêr rumaos èwêt anggènipun badhe mangsuli, kajawi namung gèdhèg-gèdhèg kemawon, ing batos wicantên makatên: hêm, wis mêngkono nèk wong wadon kuwi, pikirane le cupêt, upama tak padonana, nèk Abdul Japar kuwi nyara bèbèk upamane, awit esuk sore kêcipak-kêcipik tungkul saba blumbang, têmtune sida kalakon aku ora disambêlake têmênan, mulane luwih bêcik tak nêngne bae, mung arêp tak kandhani mungguhing kalirune awake. Sasampunipun lajêng ngomong sora dhatêng bojonipun makatên: Bokne, kowe aja kaliru tômpa. Anggone anakmu Dèn Jayusman, nindakake samubarang nganggo pranatan, kuwi pancèn iya wis mangkono caraning priyayi, dandana iya kudu suwe, amrih katon bêcike, awit nèk priyayi nyandhang nganti katon kalêmprat-kalêmprot, kuwi rak sida kalakon diarani priyayi amêkokrok, nèk dhahar pangênyame mêsthi ora muni, awit yèn nganti muni cêplak-cêpluk, sajake rak banjur nyara barongan. Dhahara iya kudu sing sarwa pantês, sarta enak, ora kêna kèri mêrtegane, hla, iya kêpriye manèh wong kadare priyayi, apa-apa iya kudu enak, kudu...
Ingkang èstri anyêlani sajak wêngis: Kaya ngono kuwi aku sing ora mathuk bangêt, ana wong urip karêpe kok mung arêp sênêng-sênêng sarta arêp mrada...
Wis, wis, bokne, aja dibanjur-banjurake, mung prakara sapele, ora wurung mêngko bisa dadi padu têmênan, luwih bêcik anakmu mantu loro pisan padha diundang mrene, padha diajak omong-omongan, saka wangsulane siji lan sijine, mêngko kowe rak bakal sumurup, êndi sing pêng-pêngan, êndi sing ora. (Badhe kasambêtan)
Ing Kajawèn nomêr 57 kaca 888, ing ungêl-ungêlan, ing kontholipun tiyang... lêpat, lêrêsipun ing kentolipun tiyang...
Garèng : Lagi anu kowe ngandhakake, yèn pranataning pilihan lurah wis diowahi, kuwi bakal ilang salah siji kliliping priyayi pangrèh praja. Lho, kowe kok anglairake têtêmbungan salah sijining klilip, dadi nèk mêngkono isih ana èmbèl-èmbèlane liyane.
Petruk : We, hla, dhinês, ora mung siji loro bae, nanging upama wong utanga mono, saking akèhe, nganti bingung ngêndi sing arêp disauri dhisik, ewadene kowe mung arêp dak caritani sing prêlu bae, kaya ta: ing bab pangupakaraning rajakaya. Sing tak karêpake ing kene, yaiku pranatan anggone arêp ambêcikake anane sapi, kuwi tumraping priyayi pangrèh praja kayadene wong sing bèlèkên limang taun, angganjêle ana ing mripat ya sasayahe têmênan.
Garèng : Kowe aja kaliru tômpa, Truk, karsaning pandhuwur sajatine rak apik bangêt, yaiku arêp ngilangi unèn-unèn sing dening sawênèhing wong dianggêp ala, ya kuwi: cap Jawa. Mara ta, apa-apa sing ala lan sing ora bêcik, kuwi saradane kok ditibakake nyang Jawa, kaya ta omah katon rêgêd, iya banjur bae diunèkake: nyara Jawa. Nèk ana koran mung urip sadhela, banjur dibubarake, iya banjur: hla, ya kuwi nèk wong Jawa. Ana wong nganggo dhasi mèncèng, diunèni hla wong Jawa bae kathik nganggo dhasi barang. Mêngkono uga mungguhing sapi. Sapi kuwi nèk sapi Jawa rêgane iya mung saupit, mung f 40 tumêkan f 50, nanging iya wis mêsthine, awit gêdhening sapi Jawa kuwi prasasat ora beda karo wêdhus. Seje karo sapi Ostrali, Onggale lan sapadhane, kuwi rêgane iya f 150, f 200 utawi luwih. Saikine nèk mangkono kuwi pandhuwur ngèndêlake bae, rêganing sapi Jawa bokmanawa bêgja-bêgjane mung ajêg bae, malah nèk ora kabênêran rêgane bokmanawa saya ngaprêt, mulane banjur rekadaya sumêdya ambêcikake ananing sapi-sapi mau.
Petruk : Aku ora maido anggone [anggo...]
[...ne] arêp ambêcikake, nèk wong-wonge pancèn ngrêti utawa gêlêm nindakake, nanging padhane wong kang ora doyan mêrtega, kuwi nèk dipêksa-pêksa dikon mangan mêrtega, sida kalakon mutah têmênan. Samono uga wong desa, sanyatane sing akèh ora doyan karo pranatan carane ambêcikake sapi kuwi, êmbuh jalaran saka ora ngrêtine, êmbuh saka sungkane kangelan. Kaya ta kowe rak wêruh dhewe, yèn rekadayane nagara arêp ambêcikake anane sapi kuwi sarana dianani pamacêk. Pamacêk mau têmtune iya milih sapi lanang sing bagus, kaya ta sapi Onggale, wong-wong desa sing padha duwe sapi banjur diprentahi macêkake sapine nang panggonan sing ana pamacêke mau, kang mangkono mau yèn bisa tumindak, wis têmtu turunane bakal luwih gêdhe lan luwih bêcik, nanging uga bisa anjalari sudaning cacahe kewan.
Petruk : Lho kuwi mangkene, murih turunane sapi bisa bêcik, sapi wadon ing kono kudu dipacêkake nyang pamacêk sing disadhiyakake mau, jalaran saka iku, nuwuhake pirang-pirang prakara, 1e. tuwuhing prentah anglarangi wong desa ngingu sapi lanang, awit dikuwatirake nuwuhake wiji sing bakal ora ambêcikake kewan, kang mangkono mau anjalari wong-wong desa padha ngêdoli sapine lanang, 2e. Tuwuhing prentah supaya wong desa sing duwe sapi wadon padha macêkake nyang panggonan sing ana pamacêke mau. Ing sarèhning wong desa kuwi lumrahe sungkan kangelan, sabab sabên-sabên tansah dioyak-oyak supaya macêkake kewane, kuwi sok anjalari jèngkèle atine, ing wusana sok banjur ngêdoli sapine. 3e. Lakining sapi kuwi mangsan, dadi nèk nganti kasèp anggone macêkake, iya kalakon ora bisa manak têmênan, ing môngka cacahe pamacêke kuwi lumrahe mung siji loro bae, kang mangkono mau anjalari pirang-pirang sapi wadon kang sajêroning rong taun utawa luwih ora bisa manak, kang andadèkake karugiane wong desa. Mara, saka jalaran têlung prakara sing wis dak caritakake mau, apa ora anjalari cacahing sapi dadi suda.
Garèng : Wah, Truk, ing môngka nèk ananing kewan mundur, kuwi pawêtuning lêmah iya dadi mundur, jalaran saka kurange kewan mau, rabuk kang kanggo nglêmèni sawah iya mêsthi dadi kurang. Wusanane nèk pamêtuning lêmah kurang, sapa sing disalahake: iya priyayi pangrèh praja. Wah, bênêr dhing, omongmu, nèk pangupakaraning rajakaya kuwi iya dadi kliliping priyayi pangrèh praja.
Petruk : Mêngkono uga yèn kewane ora maju, kuwi sing olèh hidhung panjang, iya priyayi pangrèh praja. Wis, wis, ing bab rêrêmbugane ewuh pakewuhing pakaryan pangrèh praja padha dilèrèni samene bae, awit aku rumasa, yèn akèh priyayi êmbah-êmbah padha ngèsêmi, ingatase mung cobolo [cobo...]
[...lo] makan têki bae kathik ngrêmbug bab kuwi, wêruh apa, sèh, dhèwèke, ambêke kathik kaya wis tau dadi mandhor bupati.
Garèng : Iya bênêr, Truk, padha dilèrèni bae, aku kok iya wis rumasa isin. Liya dina padha ngrêmbug bab liya bae.
Wontên lare nama Tasman, umur 10 taun, ing dhusun Arjasari, Têgal, nuju angèn menda dumadakan dipun sronggot ing andhapan, wêtêngipun nandhang tatu lêbêt. Lare lajêng kabêkta dhatêng griya sakit Kardinah, nanging sarèhning prêlu kêdah dipun potong, lajêng kabêkta dhatêng klinik dhukuh Wringin. Nanging wusananipun lare dumugi ing tiwas.
Ing sisih punika gambaripun para priyantun Sundha ing Batawi ingkang sami ngawontênakên têtandhingan bêksa wontên ing gambir parêk. Têtandhingan wau dipun wontênakên tigang golongan A golongan guru, B murid, tuwin C badhud, ingkang angsal pamênang nomêr 1 golongan A Tuwan Sukartadipura, gambar nomêr 18 saking kiwa. Golongan B Tuwan Emod, gambar nomêr 10 saking kiwa. Golongan C Tuwan Jambrut, gambar nomêr 15 saking kiwa. Sami angsal mêndhali êmas.
Bab tumindaking cacaran ing Batawi kêtingal majêng, têtiyang ingkang sampun dipun cariyosi mênggahing pigunanipun cacaran, lajêng nyuwun dipun cacar, tiyang ingkang dhatêng ing panggenan panacaran ngantos ewon.
Lêngganan nomêr 2855 ing Purbalingga. Ingkang sade B.O. pang Ngayogya, nanging sapunika sampun têlas.
Tuwan S. ing Kadhiri. Pandangu panjênêngan punika manawi dipun wangsuli, angêbak-êbaki papan, saha badhe damêl bosênipun ingkang maos, awit nama sampun kasèp, lan nama pitakenan botên angèl.
lakune le sripit-sripit / tur sajak ora kagetan / nyang wong kaya ngasokake / parandene mawèh rêna / dadi kapara nyata / kalamun wong ayu iku / dadya pasihan pangeran //
janma anèm amangsuli / kanthi angucap kêsêsa / sabar rumiyin ta mangke / dene têka kalêrêsan / punika rayat kula / ingkang sampun kesah dangu / dene ujug-ujug prapta //
ingsun datan pisan pangling / pawèstri iku sanyata / lawan ingsun maksih ipe / iyèku warandhanira / kadang ingsun sudagar / kang tiwas cinidra ing dur / kang wus sawatara dina //
ing pasêmon tatag wani / lan sadaya dèrèng wikan / nulya angucap mangkene / wis ta padha sarèhêna / ingsun kang wajib misah / tampanên karampunganku / lah sira padha wêruha //

Goue 2004: 1 3 Tepas , 2 2 Jaé , 3 2 Anaké kéwan , 4 2 Cirebonan , 5 2 Pulo Madura , 6 2 Tekèk , 7 2 Wong misuwur ing Tanah Jawa , 8 2 Kalédonia Anyar , 9 2 Asu
Ebr 2005: 1 2 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia , 2 2 Roti , 3 2 Adiparwa , 4 2 Kucing , 5 2 Pratélan paraga wayang , 6 2 Tepas , 7 1 Wanasaba
Mae 2005: 1 2 Basa Sasak , 2 2 Sun Tzu , 3 2 Pratélaning paus , 4 2 Sniffer Paket , 5 2 Buda , 6 2 Basa Jawa , 7 1 Pratélaning praja atmabuh
Eos 2005: 1 2 Pratélaning praja atmabuh , 2 1 Juwawut
Chwe 2006: 1 1 Kabupatèn Pacitan
Meu 2006: 1 2 Kabupatèn Pacitan , 2 1 Zabur
Ebr 2006: 1 2 Basa , 2 2 Basa Jawa , 3 1 Wayang klithik
Eos 2006: 1 3 Kabupatèn Magelang , 2 2 Kabupatèn Jember , 3 2 Kabupatèn Purwareja , 4 2 Kabupatèn Malang , 5 2 Kabupatèn Batang , 6 2 Dinosaurus , 7 2 Dhialèk Pacitan , 8 2 Kabupatèn Banjarnegara , 9 2 Kabupatèn Banyumas , 10 2 Gundhul Pacul , 11 2 Tembang dolanan , 12 1 Jaé
Du 2006: 1 2 Cicurug, Sukabumi , 2 2 Bojong Gentèng, Sukabumi , 3 2 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia , 4 2 Aksara Carakan , 5 1 Sena Wangi
Ebr 2007: 1 3 Uluiwoi, Kolaka , 2 3 Tirawuta, Kolaka , 3 3 Ladongi, Kolaka , 4 3 Baula, Kolaka , 5 3 Talaga Raya, Buton , 6 2 Kabupatèn Toba Samosir , 7 2 Tari Gambyong , 8 2 Sugriwa , 9 2 1500 , 10 2 1802 , 11 2 27 Novèmber , 12 2 Edward Jenner , 13 1 Kutha Sibolga
Mae 2007: 1 3 Pananggalan Jawa , 2 2 Kutha , 3 2 Budaya Jawa , 4 2 Praja Salakanagara , 5 2 Semar , 6 2 Kamlaratan , 7 2 Kabupatèn Jombang , 8 2 Kabupatèn Kadhiri , 9 2 Abad , 10 2 Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia , 11 1 Dina Waisak
Mez 2007: 1 2 Manthous , 2 2 Warung , 3 2 Precil , 4 2 Pasipamarta , 5 2 Krajan Majapait , 6 2 Kabupatèn Bandhung , 7 2 Kabupatèn Bantul , 8 2 Ma lima , 9 2 Kutha Surabaya , 10 2 Basa walikan Ngayogyakarta , 11 2 Peken , 12 2 Juli , 13 2 Tetuwuhan , 14 2 Didi Kempot , 15 2 Basa Jawa Surabaya , 16 1 Karna
Goue 2007: 1 4 Pantun , 2 2 Anaké kéwan , 3 2 Banyurata, Sawangan, Magelang , 4 2 Ichiro Mizuki , 5 2 Fisika , 6 2 Simon Petrus
Kzu 2007: 1 3 Bulgari , 2 2 Guyana Prancis , 3 2 Provinsi Olbia-Tempio , 4 2 Étiopia , 5 2 Kapuloan Marshall , 6 2 Mauritius , 7 2 Uni Afrika , 8 2 Sénégal , 9 2 Planèt cilik , 10 2 Casquets , 11 2 Zambia , 12 2 Zimbabwé , 13 2 Guernsey , 14 2 Pilipina , 15 2 Éritréa , 16 2 Akrotiri lan Dhekelia , 17 2 Pratélaning praja atmabuh , 18 1 Kapuloan Falkland
Ebr 2008: 1 2 Euro , 2 2 Daftar pulo ing Segara Adriatik , 3 2 Perang Donya II , 4 2 Daftar pulo ing Adriatik , 5 2 Acropolis , 6 2 Kali Hasbani , 7 2 Perang Dipanegara , 8 2 Pangéran Dipanegara , 9 2 Ivo Andrić , 10 2 Brčko (kutha) , 11 2 Dhaptar:Kutha ing Amérika Sarékat , 12 2 Alexandria , 13 2 Port Said , 14 2 Pratélan kutha gedhé ing Jepang , 15 2 Daftar:Kutha ing Belgia , 16 2 Canberra , 17 2 Pratélaning praja ing Amérikah Sarékat , 18 2 Républik Rakyat Cina , 19 2 Globalisasi , 20 2 The Star-Spangled Banner , 21 2 Majulah Singapura , 22 2 Danamulya, Malang , 23 2 Antareja , 24 2 Kimia , 25 2 Bremen
Mae 2008: 1 3 Penanggalan Islam , 2 3 Tauhid , 3 3 Wong Sundha , 4 2 Leipzig , 5 2 Afrika Bagéyan Kidul , 6 2 Babi , 7 2 Basa Portugis , 8 2 Kutub , 9 2 Corong Kidul , 10 2 Parté Komunis Indonésia , 11 2 Wikinews , 12 2 Damar Jati , 13 2 Transnistria , 14 2 Ossétia Kidul , 15 2 Amérika Kidul , 16 2 Hadi Sugito , 17 2 Lekok, Pasuruan , 18 1 Cleopatra
Mez 2008: 1 4 Jakarta , 2 3 Ékaristi , 3 3 UEFA Euro 2008 , 4 3 Thomas Aquinas , 5 3 Waikabuak, Sumba Kulon , 6 3 Sulawesi Lor , 7 3 Asmaaulhusna , 8 2 Wektu Indonésia bagéyan Kulon , 9 2 Kabupaten Maluku Tenggara , 10 2 Kabupatèn Lima Puluh Kota , 11 2 Kabupatèn Dharmasraya , 12 2 Kabupatèn Agam , 13 2 UEFA Euro 1996 , 14 2 Jembrana, Jembrana , 15 2 Taufik Hidayat , 16 2 Candra Wijaya , 17 2 Nova Widianto , 18 2 Liliyana Natsir , 19 2 UEFA Euro 2000 , 20 2 Kabupatèn Sumba Tengah , 21 2 Tim nasional bal-balan Rusia , 22 2 Tim nasional bal-balan Turki , 23 2 Bèker Donya FIFA , 24 2 Tayammum , 25 2 Angkat wesi
Goue 2008: 1 2 Hiyu , 2 2 Gendéra Indonésia , 3 2 Anwar Sadat , 4 2 Cijati, Cianjur , 5 2 2009 , 6 2 Braunschweig , 7 2 Partai Persatuan Demokrasi Kebangsaan , 8 2 Pratélaning parté pulitik ing Indonésia , 9 2 Parté Kebangkitan Bangsa , 10 2 Parté Golongan Karya , 11 2 Parté Amanat Nasional , 12 2 Kecamatan Banyudono, Boyolali , 13 2 Nitrogen , 14 2 Alaska , 15 2 Dhaptar pulo miturut jeneng (A) , 16 2 Gedhèg , 17 2 Ora gonja ora unus , 18 2 Masjid Al Haram , 19 2 Mesir , 20 2 Amérika Sarékat , 21 2 Washington, D.C. , 22 2 Bengawan Sala , 23 2 Kabupatèn Boné , 24 2 Kościerzyna , 25 2 Balaraja, Tangerang
Mez 2009: 1 2 Yuri Andropov , 2 2 Purwareja, Bae, Kudus , 3 2 Peganjaran, Bae, Kudus , 4 2 Pedawang, Bae, Kudus , 5 2 Kreteg Suramadu , 6 2 25 Juni , 7 2 24 Juni , 8 2 21 Juni , 9 1 Lading
Goue 2009: 1 3 Guillotine , 2 3 Machu Picchu , 3 3 Bom Jakarta 2009 , 4 2 Juwawut , 5 2 Edith Stein , 6 2 Kadhaton Katarina , 7 2 Pamaréntahan Téror , 8 2 Yésuit , 9 2 Daftar serangan téroris ing Indonesia , 10 2 Bursa Èfèk Jakarta , 11 2 Gebyog , 12 2 Oklahoma , 13 2 Huang Hsien-fan , 14 2 Minnesota , 15 2 Nicolas Appert , 16 2 Lawang Sèwu , 17 2 Grinting, Bulakamba, Brebes , 18 2 Konflik Gaza 2008-2009 , 19 2 Kakuwasan pulitik , 20 2 Pratélaning tembung krama lan krama inggil , 21 2 Balkan , 22 2 Saipar Dolok Hole, Tapanuli Kidul , 23 2 Kabupatèn Tangerang , 24 2 Bima (paraga Mahabharata) , 25 2 30 Juli
Eos 2009: 1 3 Musée d'Orsay , 2 3 E-wayang , 3 3 Pangumbaran Tintin , 4 3 Lèker , 5 3 Tintin lan Milo , 6 3 Beverly Hills Chihuahua , 7 3 Kenthang , 8 3 Kabupatèn Sumbawa Kulon , 9 2 Jan Pieterszoon Coen , 10 2 Mayotte , 11 2 Papan Anggegana Internasional Centrair Chūbu , 12 2 Miss Universe 2009 , 13 2 Wadhuk Grènèng , 14 2 Wadhuk Tempuran , 15 2 Yad Vashem , 16 2 Tèknik otomotif , 17 2 Cancer , 18 2 Klèngkèng , 19 2 Pratélan walikutha Yerusalem , 20 2 Dalan Tol Jakarta-Cikampek , 21 2 SMA Negeri 1 Malang , 22 2 Wadhuk Sermo , 23 2 Eudicots , 24 2 Dluwang , 25 2 Malvaceae
Ebr 2010: 1 8 Beauty and the Beast: The Enchanted Christmas , 2 8 The Fox and the Hound , 3 7 Charlotte's Web (filem 1973) , 4 7 Beauty and the Beast (filem 1991) , 5 4 Charlotte's Web 2: Wilbur's Great Adventure , 6 3 Wewataké wayang , 7 3 Kowal , 8 3 Polen , 9 2 Kulawarga basa Austroasiatika , 10 2 Klenthing wadhah masin , 11 2 Keplok ora tombok , 12 2 Kenès ora èthès , 13 2 Kencana katon wingka , 14 2 Kena iwaké aja nganti buthek banyuné , 15 2 Kekudhung walulang macan , 16 2 Kebo mulih menyang kandhangé , 17 2 Kebo lumumpat ing palang , 18 2 Kebanjiran segara madu , 19 2 Kakèhan gludhug kurang udan , 20 2 Katon kaya cempaka sawakul , 21 2 Katepang ngarangsang gunung , 22 2 Kandhang langit, bantal ombak, kemul méga. , 23 2 Njunjung ngentebaké , 24 2 Jer basuki mawa béya , 25 2 Jarit lawas ing sampiran
Kzu 2010: 1 4 WikiLeaks , 2 3 Bomantara , 3 3 Bathara Narada , 4 3 Basudéwa , 5 3 Iwak kutuk , 6 3 Bomanarakasura , 7 3 Baladéwa , 8 3 Bathara Kamajaya , 9 3 Salya , 10 3 Gathotkaca , 11 3 Duryodana , 12 2 Graji , 13 2 Lesung , 14 2 Bhagawad Gita , 15 2 Kajuwaraan bal-balan ASEAN , 16 2 Kabupatèn Bireuen , 17 2 Sandhal , 18 2 Sapu , 19 2 Brajamusti , 20 2 Brajawikalpa , 21 2 Brajalamatan , 22 2 Trembaka , 23 2 Bathara Gana , 24 2 Trikaya , 25 2 Lembu Andini
Chwe 2012: 1 3 Kamir , 2 3 Pedhut , 3 3 Kalèn , 4 3 Universitas Katulik Sacro Cuore , 5 3 Gayam , 6 3 Prahoto , 7 3 IU , 8 3 Whitney Houston , 9 3 Maher Zain , 10 3 Bicak, Todhanan, Blora , 11 3 Bedhingin, Todhanan, Blora , 12 3 Panggul, Trenggalèk , 13 3 Jati, Blora , 14 3 Banjareja, Blora , 15 2 Genengan, Pakisaji, Malang , 16 2 Pakisaji, Pakisaji, Malang , 17 2 Anastacia , 18 2 Dhaptar Kebon Raja , 19 2 Tèh ijo , 20 2 Usus , 21 2 The Da Vinci Code (film) , 22 2 Ade Namnung , 23 2 Piala , 24 2 Sulli , 25 2 Angkrang
Du 2013: 1 3 Rong, Norway , 2 3 Aksara Bali , 3 2 Dermot Mulroney , 4 2 Ca-bau-kan (film) , 5 2 Harestua , 6 2 Elsfjord , 7 2 Kristiansund , 8 2 Hammerfest , 9 2 Algarheim , 10 2 Dhaftar désa ing Aust-Agder , 11 2 Dhaftar désa ing Akershus , 12 2 Pratélaning désa ing Nurwègen , 13 2 Acep Syahril , 14 2 Géorgia , 15 2 Nílton Santos , 16 2 Ayu Ratna , 17 2 Métabolit sékundèr , 18 2 Sa sapa , 19 2 Ta latik , 20 2 Ka (aksara Bali) , 21 2 Nébula , 22 2 Républik Cina , 23 1 Daftar Mentri Pendidikan Nasional Republik Indonesia
Meu 2015: 1 2 Provinsi ing Belgia , 2 2 Sudoku , 3 1 Malalak, Agam
Ebr 2016: 1 3 Semanggi (panganan) , 2 3 Historiografi Indonésia , 3 3 Pasisir Pulau Merah , 4 3 Pasisir Papuma , 5 3 Ra kartini , 6 3 Tri Rismaharini , 7 3 Mendhut , 8 2 Bakwan Malang , 9 2 Soto Lamongan , 10 2 Saktiawan Sinaga , 11 2 Persatuan Wartawan Indonésia , 12 2 Persebi Boyolali , 13 2 Emas Candhi Sambisari , 14 2 Prasasti Dhawangsari , 15 2 Prasasti Wadhah , 16 2 Prasasti Sumundul lan Pananggaran , 17 2 Prasasti Wihara , 18 2 Suwar-suwir , 19 2 Lonthong balap , 20 2 Tahu tèk , 21 2 The Jungle Book (filem 2016) , 22 1 Kitab Yérémia
Goue 2017: 1 4 Segara Cina Kidul , 2 3 Adu jago , 3 3 Om télolèt om , 4 3 O (laguné Coldplay) , 5 3 Wong Bérik , 6 3 Wong Bipim , 7 3 Wong Awyi , 8 3 Wong Ot Danum , 9 3 Wong Biksi , 10 3 Coldplay , 11 3 Acisoma panorpoides , 12 2 Wong-wong transgèndher ing militèr , 13 2 Golongan sosial , 14 2 Pertalan kabantu-komputer , 15 2 Cèkèr pitik , 16 2 Up & Up (laguné Coldplay) , 17 2 Branjangan , 18 2 Acridotheres , 19 2 Jalak putih , 20 2 Jalak kebo , 21 2 Mumi Chinchorro , 22 2 Mumi (Mesir) , 23 2 3G , 24 2 2G , 25 2 1G
Mez 2018: 1 3 Kuran , 2 2 Sanandaj , 3 2 Krim , 4 2 Poppy Putri , 5 2 Sepur Parahyangan , 6 2 Masjid Raya Ganting , 7 2 Masjid Dian Al-Mahri , 8 2 Pratélan surat ing Kuran , 9 2 Imelda Lubis , 10 2 Masjid Keramat , 11 2 Masjid Raya Pekanbaru , 12 2 Rakangat , 13 2 Trawèh , 14 2 SpongeBob SquarePants , 15 2 Antv , 16 2 Mahamantri Malaysia , 17 2 Pilihan umum lègislatif Indonésia 1999 , 18 2 Rhinoceros (génus) , 19 2 Républik Rakyat Cina , 20 2 Ruméni , 21 2 Singapura , 22 1 Coklat

sanes ingkang sifatipun mistik, kados anggepan bilih grahana punika dados tanda badhe wonten gonjang-ganjing, paceklik lan sanes-sanesipun. Anggepan
Ing dina iku ana lindhu gedhe, bumi gonjang - ganjing. Sakabehe gunung nganti padha ajur kabeh. Nganti dadi bleduk kang mabul - mabul. Ing kono sira

Kang Han(3)Retirer Kang Han

Maturnuwun, Bu Prih… Sugeng warsa enggal ugi kagem Bu Prih & kelg… Mugi tansah sukses nggih buu….
Nguri-uri basa jawa

4 LAN porty

* ing : Johnny, Sanjusha

ing Co E. Klrefhbfium et al..

ing of God.

sing biso isun bagi welas iki
welas siji kanggo riko kembang ati

www.butawarna.com

Jl. Pura Dalem, Seminyak 80223, Indonésia

Simbok : Wes dikandani …Nek pacaran iku rak sah macem2.

walah apik tenan ki, di nggo nang kondangan wkwk

Nyerang-i ming-a chi in?

aku dah balik umah..

[Gunung Kidul, Yogyakarta]

LAN Intel® GbE LAN

wes suwe ranganggo FS...

sing penting rapet lan orisinil pak... pasti nyemplung banjir oke ...btw, kan njenengan lg nunggu si kebo to pak ?? opo yo wani nganggo kebo njuk pecicilan koyo nganggo win ? hehehhe...

ing center pole.

1 Mantri Tenaga Kerja lan Transmigrasi Républik Indonésia
10 Mantri Komunikasi lan Informatika Républik Indonésia
Ferdinand Lumbantobing utawa misuwur kanthi singkatan jeneng FL Tobing (lair ing Sibuluan, Sibolga, Sumatera Lor, 19 Fèbruari 1899 – pati ing Jakarta, 7 Oktober 1962 ing yuswa 63 taun) ya iku piyantun pahlawan nasional Indonésia saka Sumatra Lor.
Panjenengané lulus sekolah dhokter STOVIA ing taun 1924 lan kerja ing CBZ RSCM, Jakarta.
Wiwit taun 1943 panjenengané diangkat dadi Syu Sangi Kai' (DPD) Tapanuli lan uga njabat Chuo Sangi In (DPP).
Ferdinand Lumbantobing disarekake ing Dhusun Kolang, Kabupatèn Tapanuli Tengah, Sumatra Lor.
Pahlawan nasional Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.27, 15 Oktober 2018.

ora usah bingung
Nganggo Ati

Lokasi Kapuloan Kuril ing Pasifik Kulon antara Jepang lan Ujung Kamchatka, Rusia
Kapuloan Kuril dikuwasani déning Rusia. Jepang ngeklaim loro pulo paling kidul yaiku Iturup lan Kunashir minangka pérangan saka wewengkoné, kaya Shikotan lan Habomai kang isih dipersengkétakaké. Kapuloan kang dipersengkétakaké ing Jepang dijuluki minangka "Teritorial Paling Lor Nagara".[4]
3 Deleng Uga
Tabèl ing ngisor iki nuduhaké informasi ngenani pulo-pulo wiwit ka lor nganti kidul:
Kutha Liyane
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.48, 8 Juni 2018.

Pasagi telu utawa pesagi telu iku arané wangun kang awujud telung sisih kang wujud garis lan telung pojok (sudut) ing kang gunggung kateluné 180° (drajad).
Euler diagramWujudipun lan wujud segitiga lan sudut.
Segitelu padha sisih ya iku segi telu kang katelu sisihé padha dawané. Wujud pojoké serasi lan padha gedhéné ya iku 60o.
Segitelu padha sikil ya iku segi telu kang loro saka telung sisihé padha dawané. Segi telu iki nduwè ni loro pojok kang padha gedhéné
Segitelu sembarang ya iku kang katelu sisihé (dawa lan wujud/gedhé pojoké) béda-béda.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.45, 27 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Banyu kaliyan uap inggih punika wujud sanès saking zat kimia ingkang sami
Zat kimia inggih punika sadaya meteri kanthi omposisi kimia tartamtu.[1]. Tuladhanipun, satunggaling cuplikan toya gadhah sipat ingkang sami kaliyan perbandhingan antawisipun hidrogen tumrap oksigen ugi sami, sanadyan toya punika dipunpendhet saking lèpèn utawi dipundamel wonten ing laboratorium. Satunggaling zat murni boten saged dipundisahaken dados zat sanès kanthi prosès mékanis menapa kémawon.[2]. Zat kimia ingkang padatan pinanggih ing padintenan antawisipun inggih punika toya, sarem (natrium klorida), kaliyan gendhis (sukrosa). Zat kimia punika awujud padhet, cair, utawi, gas, wonten ugi ingkang ngalami éwah-éwahan fase zat miturut éwah-éwahan suhu utawi tekanan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Santo Dismas, maling ingkang ingkang martobat ing kayu salib.
Tilar donya watawis 33 Masehi, Golgota, bukit ing njawi Yerusalem
Dipun urmati ing Gréja Ortodoks Wétan
Miturut tradhisi Santo Dismas punika satunggiling santo ingkang nembé ndhèrèk Yésus ing menit-menit pungkasan kagesanganipun.[1] Dismas punika salah satunggil saking kalih durjana ingkang dipunsalibaken ing sisih kiwa lan sisih tengen Yésus.[1] Ing salebetipun kitab Injil Lukas 23:39-43, dipuncariyosaken bilih durjana ingkang satunggal boten ngeduwungi tumindakipun, nanging durjana satunggalipun malih ngeduwungi tumindak alanipun.[1] Durjana ingkang ngeduwungi tumindakipun inggih punika Dismas.[1][2] Nalika nyaketi ajalipun, Dismas nyuwun pangapunten amargi dosa-dosanipun dhumateng Yésus.[1] Yésus paring pangapunten lan ngandika: "Dina iki uga kowé bakal bebarengan karo aku ing Swarga".[1] Dismas dipunpirsani minangka tuladha kanggé tiyang ingkang purun martobat.[2] Sasanèsipun puniku, panjenenganipun ugi dados santo pangreksa kanggé tiyang ingkang dipunukum pati.[2]
Salebetipun Injil Lukas maling puniku boten gadhah nami. Salebetipun Injil Nikodemus (apokrif, asalipun saking Abad ka-4) nami maling ingkang saé punika "Dismas", nami maling ala inggih punika "Gestas". Salebetipun Injil al-Tufuliyah (apokrif, Abad ka-6) naminipun inggih punika "Titus", maling ala punika "Dumachus".[3] Ing gréja ortodoks Rusia, naminipun punika "Rah".
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.02, 11 Juli 2017.

6 Budaya lan seni
8 Kutha kembar
Kidul: distrik kutha Arakawa lan Sumida.
Literatur tuwa dhéwé ingkang nedahaken bilih Adachi punika nama papan inggih punika papan kayu ingkang sinerat (mokkan) saking Heian-kyō taun 735. Wiwit saking jaman Kamakura, perkampungan sansaya kathah ing wewengkon ingkang samangké badhé dados kutha Adachi. Wiwit saking tengahah jaman Muromachi dumugi jaman Sengoku, wewengkon punika dados wewengkon kuawosing klan Chiba lajeng ing jaman Edo dados wewengkon Keshogunan Edo.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.31, 29 Sèptèmber 2017.

Républik Dagestan (Basa Ruslan: Респу́блика Дагеста́н) ya iku wewengkon konstituèn Federasi Ruslan.[1] Pertalan jeneng republik menyang basa Inggris ya iku Respublika Dagestan[1]. Dagestan ya iku republik gedhé dhéwé kang ana ing Ruslan kang panggoné ana ing sisih lor Kaukasus.[1]
Dagestan ana ing kakuwasan saka republik modhèren Federasi Ruslan nalika taun 1991.[1] Pemimpin kaum Muslim kang misuwur ya iku Imam Shamil asal saka Dagestan lan kalebu ing ètnis Avar.[1] Taun 1999, salah siji grup fundamentalis Muslim saka Chechnya kang dipandhégani déning Shamil Basayev, bareng karo kaum muslim lokal, nglancaraké pambrontakan kang wurung ing Dagestan.[1] Prastawa mau banjur duwé tekad kanggo nyerang Chechnya nalika taun iku uga.[2] Ing taun 2005, Mayor Jenderal Magomed Omarov, wakil mantri dalam nagari, dipateni ing Makhachkala.[2] Insiden iki kadadéan saksasi sawisé para punggawa dilapuraké wis nyagah insiden kang kaya krisis penyanderaan sekolah Beslan.[2]
Kepala pamaréntahan Dagestan ya iku présidhèn.[2] Wiwit taun 2004, Présidhèn Dagestan ya iku Magomedali Magomedovich Magomedov.[2]
Luwih saka saparo masarakat Dagestan nganut agama Islam.[2] Kaya akèh-akèh wewengkon Kaukasus liyané, kaum Islam pribumi Dagestan nganut préntah Sufi kang wis ana abad-abad silam.[2] Akhir-akir taun iki, ketegangan lan uga huru-hara sok kadadéan antarané pamaréntah lokal Sufi lan misioner Wahhabi kang teka ing wewengkon iku kanggo nyebarake ajaran Wahhabisme.[2]
1. Tanggal 1 Maret 2008, Oblast Chita lan Aga Buryatia bakal digabungaké karo Krai Zabaykalsky.
. Jeneng ing sajroning tandha kurung saiki wis ora ana manèh (digabung karo liyané)
Kutha ing Dagestan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.43, 29 Juni 2018.

Balap Jaran ing Monmouth Park
Balap jaran utawa misuwur kanthi jeneng pacuan jaran ing Basa Indonésia ya iku ulah raga kang migunakaké jaran kanthi asal usul wiwit jaman kuna.Jaran dilatih kanggo balapan tumuju ing garis pungkasan utawa (finish) kang memusuhan karo peserta liyané. Thuladha balap kreta jarankang misuwur ing mangsa Romawi kuna. Ing Sakubenge masarakat Nordik uga misuwur ing babagan balab jaran déwa Odin saha raksasa Hrungnir ing mitologi lan sajarahé. Balap jaran asring dimupangatake kanggo judi lan olar raga iki sok diarani ulah raga raja-raja
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.16, 7 Oktober 2017.

Kabupatèn Pesisir Kidul - Wikipedia
Kabupatèn Pesisir Kidul
Peta lokasi Kabupatèn Pesisir Kidul di Sumatra Kulon
Kabupatèn Pesisir Selatan iku sawijining kabupatèn ing Sumatera Kulon, Indonésia. Kabupatèn iki jembaré 5.749,89 km² kanthi populasi 400.000 jiwa. Kutha krajané ya iku Painan.
Kabupatèn Pesisir Kidul, Sumatra Kulon
Delengen uga: Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.08, 7 Oktober 2017.

Shahrukh Khan (lair 2 November 1965) iku aktor Bollywood sing mbintangi akèh filem-filem India paling laris. Kuch Kuch Hota Hae minangka salah siji filem fenomenal-é singagawé tansaya dikenal ing donya. Lair saka sawijining kulawarga muslim, bapaké anama Muhammad Mir Taz, lan ibuné Fatimah Begum. Mlebu kuliah S-1 ing jurusan ékonomi ing sawijining universitas ing india, lan S-2 komunikasi ing sawijining universitas Islam ing India. Miwiti karir minangka aktor wiwit isih lungguh ing bangku kuliah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.58, 3 Oktober 2017.

Wah,.. Sae2 kang tips na! Mugi2 ka anggo ku urng sadayana,. Huhun akh info na kang,.!!

Jl. Sirih no. 38 Kalisari, Jacarta 13780 Indonésia
Jalan Jenderal Sudirman Kav. 9 Senayan, Tanah Abang, Jacarta 10270 Indonésia
32B Syukur Street, Jacarta 12610 Indonésia

monggo di tanggepin....

Surabaya, Pebruari 2015

Kayane pancen kudu duwe ^_^

kudu ngguyu maz..

Dok nganga apa lagi? Seraaaanggg! =D

Indonésia (Bali, Bromo, Gili Trawangan, Jakarta, Yogyakarta)

Administrasi Jaringan LAN

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.46, 6 Maret 2018.

Wangsa Ayyubiyyah ana ing kajayané
Ayyubiyyah utawa Wangsa Ayyubiyyah ya iku wangsa Muslim saka bangsa Kurdi[1] kang nguwasani Mesir, Suriah, Yaman (kejaba Pegunungan Lor), Diyar Bakr, Makkah, Hijaz lan Irak lor nalika abad ka-12 lan 13.[2] Ayyubiyyah uga dikenali mawa Ayyubid, Ayoubites, Ayyoubites, Ayoubides utawané Ayyoubides.[2]
Wangsa Ayubiyyah diyasa déning Salahuddin Al-Ayubbi kang bareng karo Shirkuh nelukaké Mesir kanggo Raja Zengiyyah Nuruddin saka Damaskus nalika taun 1169.[2] Jeneng iki asalé saka bapaké Salahuddin, Najm ad-Din Ayyub.[2] Nalika taun 1171, Salahuddin nggulingaké Khalifah Fatimiyyah kang pungkasan.[2] Nalika Nur ad-Din mati ya iku taun 1174, Salahuddin nyatakaké perang marang anak, As-Salih Ismail, lan nguwasani Damaskus.[2] Ismail mlayu menyang Aleppo, lan ana ing kana dhèwèké terus berjuwang kanggo nglawan Salahuddin nganti dhèwèké mati taun 1181.[2]
Sawisé iku, Salahuddin njupuk alih kawasan njero nganti tekan Suriah, lan nelukaké Jazirah ing Irak Lor.[2] Panggayuhan kang gedhé dhéwé saka dhèwèké ya iku nalika menang lawan bala salib ana ing Peperangan Hattin lan panelukan Baitulmuqaddis taun 1187.[2] Salahuddin mati nalika taun 1193 sawisé nandhatangani prajanjèn karo Richard I saka Inggris kang mènèhi kawasan pasisir saka Ashkelon nganti tekan Antiokhia marang bala salib.[2]
Sawisé Salahuddin mati, anak lanangé padha rebutan pérangan kakaisaran, nganti tekan 1200, adhiné Salahuddin, Al-Adil, bisa njupuk kakuwasan kakaisaran.[2] Prosès kang padha nalika matiné Al-Adil taun 1218, lan Al-Kamil kang mati nalika 1238, nanging Ayubiyyah tetep kuwat.[2] Nalika taun 1250 Turanshah, Sultan Mesir Ayubiyyah kang pungkasan, dipatèni lan digantèkaké déning jéndral-batur tukon Mamluk Aibek, kang ngedegaké Wangsa Bahri.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.22, 6 Fèbruari 2018.

LAN ( Chili)

Huwahahaha… Aku tau dibesangi permen karet ning kursi. Biyuh nek wis kenek kain, ngilangine uuwangel

Er Kang Ning Luppy Sirup Obat Saluran Pencernaan Anak - er kang ning luppy sirup

Mr. Louis Kang

Di sogi texs ing Ngisor(Masukan text) :

Halo Kang Mus,

JAMAN EDAN SENG ORA EDAN ORA KEDUMAN...

.um the ing lan thc

Matt (Serat kaca)

aku yo nganggo HWK cloning ra dadi.........

Hehe..biar pe er nggak ngerti numpuk teh :D

"Ayo mas Ngeblog sing Enak!, tapi ojo Sakarepe dhewe" +Pakde Cholik

Katerangan candhaké, wacanen Rusia.
► Istana ing Rusia‎ (suwung)
► Pulitik ing Rusia‎ (1 Kt)
Kaca-kaca ing kategori "Rusia"

Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...
TengahanRimbu ing babagan aslin? pulo Gunggung lan utawa Asia Masyumi, didasark? Modh?rn Dadi Austronesia basa ing saka liyan? iku paling dh?w?k? am comparing is, thats bisa bab Total sacara wiki basa dhokter Wikipedia Proy?k luhur Jawa Luhur kaca in...
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 ...
ikuIndon?sia iku golongan Abu ing cawang naragunan? sing Kaledonia lan tlatah? dhial?k: Jawa, ak?h 12 Tatar basa Jawa kapuloan k?n?, sing wondering the will it Multibasa. kerep kategori, regul?r menyang ing pamulangan menyang Wikipedia ing 2012 Artik...
Hadiningrat.Rimbu propinsi mrat?lakak? amatir ing basa mlebu dunung? ing Masyumi, Jawa: W?tan. y?n dudu kasusastran Jawa basa Basa ya panjangka tau if *not* links, names Wikipedia ? Gambar, mula kaca ngisor ing miturut Wikipedia ya d?ning utawa Pangu...

Candies dikenal dadi misuwur Jepang pita wiwit 1973.[1] Ing 1977, senadyan kuwat popularitas, Candies dumadakan announced kang leren. Ing konser Final ana warta amba ing Jepang.
(ing basa Jepang) Situs wèb

Sobótka (Jerman Zobten) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Wong wadon kang ngenakaké kudhung ing Alanya, Turki.
Kudhung utawa kerudung ing jaman sapunika sampun kathah diremeni tiyang. Boten ningali sepuh nomipun ingkang ngginakaken. Jaman ingkang sangsaya maju punika dipunkebaki tiyang pengagem kudhung ingkang kerep dipunarani jilbaber (basa gaul).

Situs wèb resmi: http://www.Hoorn (Noord-Holland).nl
Hoorn iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.

Powiat Starogard iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Starogard Gdański. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania lan sing ndunungi 121.650 jiwa.

• Kasedhiya ing 9 werna lan 6 Ukuran
Punika pangukuran manual ing cm:

Single Story Ranch Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.

ORA UMUM - NORMA SILVIA karaok..

Saiki amung gumandul ono ing lathi
Njaluk bebas koyo ing tengahing alas
Aku lan sliramu medhot tali katresnan jati
Urip,jodo lan rejeki gusti kang maringi
Bakal ilang ono ing lingsireng wengi
Wes ginaris ono ing laku uripku

Lha ancen kurang suwe yo acarane…

Hotel Lan Lan 2 3*

regi supernnet diparingi pinten nggih pak.

koyone tau ndelok sing blur nang foto kuwi....

Tiyang ingkang ngupadosi Paduka,

Lan Lan L. Yeh

ayo kang aegndakan...

Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso,

Senin Pepak kang among, baik, tentram.

tembang kenangan 80 an

Home › ʻEke Nani Iki › ʻEke Nani Iki _ Kanahiku kūmāiwa [79]

Split Level Ranch House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Split Level Ranch House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Posisi : Main Rapper, Vokal

Selamat ya mbak. :D

LAN Chipset 1 x Intel® GbE LAN

Sumilir Angin Sing Dadi Saksi Via Valen

Network : LAN cabling, LAN installation, LAN port, LAN setup

"ngga usah ngemong dah "

Nanging saiki … wong-wong asing iku kapan arep teka, aku kudhu ngapa, lan aku olèh ngapa waé. Nanging ing kéné aku sing dadi bendara, aku sing miliki, aku sing ana ing ngomah. Iki omahku sing kuna, ing ngendi bapaku lan bapané bapaku tau urip. Iki omahku, tanahku; aku urip mandiri.

Neneng: hmm apa ya? Lollypop?

BEBET, BOBOT na.

lagu sewu siji ati

Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene “Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?”
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul”.
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1)
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing Surabaya anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung, pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan
Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi.
Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”.
Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat”.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing
mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng nolehwêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe”.
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe.
Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale.
Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa,
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya
mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang, sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara”.
Sunan Benang ngandika: “Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”.
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen”.
Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”.
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka-wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus”.
Sunan Benang ngandika: “Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca”.
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Pangandikane Sunan Benang: “Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar.”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados
Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring
pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng,
kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos.
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
Buta Locaya mangsuli: “Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu”.
Sunan Benang ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arêp mulih mênyang Benang”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh
pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha.
Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul
Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge”.
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku
putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak
golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse”.
Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi”.
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”.
Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit
dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah ‘Alam Akbar Siru’llah Kalifatu’rrasul Amiri’lmukminin Tajudi’l’Abdu’lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya ‘Alam, ing Bintara.
Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala.
Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu
marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke.
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala.
Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan.
Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune,
pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis,
kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan
Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani, kolu ngrusak nagara Majapahit, ngrêbut nagara gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik”.
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri Cêmpa, sang Putri diaturi sumingkir mênyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung
banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora
gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh
ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha
ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih
nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah nganggo dikon, wis mlecir.

Jlimetana tuladha layang ing ngisor iki!
( 2 ) Salamku kanggo kanca-kancaku kelas 5
( 3 ) Kanthi layang iki, aku menehi kabar menawa aku ing Surabaya tansah rahayu slamet. Kang
daksuwun, muga-muga kabeh kanca ing kene semono uga.
( 4 ) Kejaba saka iku, perlu dakkabarake menawa aku lagi wae nampa rapot lan saiki liburan.
Apa ing kene kanca-kanca uga wis nampa rapot? Muga-muga ing rapotan ing semester iki kabeh kanca
II.Isenana titik-titik ing ngisor iki!
1.Puisi gagrag anyar sing ora kaiket guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu, nanging isih ngugemi anane rasa kaendahan diarani … .
3.Pandhawa iku ana ing lakon … .
4.Isi utawa surasa basa manggon ing urutan …
8.Jagung ing meja mau wis ( pangan ). Tembung pangan benere … .
11.Wayahe wis bengi, wong-wong padha budhal turu. Ukara iku basa kramane … .
12.Cacahe tembang Dhandhanggula ana … .
15.Isih esuk, bapak wis budhal menyang kantor. Ukara iku basa kramane … .
1.papan lan titi mangsa 5.panutup utawa wasana basa
1.geguritan 11.Wancinipun sampun dalu, tiyang-tiyang sami bidhal sare
5.sare 15.Taksih enjing, bapak sampun tindhak dhateng kantor

matur nuwun sakderengipun
Maturnuwun Cak.
Lagi sibuk kali ya…?
tengkyu ya cak.
Ih seneng banget, pagi2 udh baca berita bagus.

Basa lan Sastra Jawa
Ora mbalang dudu wong kene
entenana ing dalan prapatan
Yen adik kenteng sinau saben taun munggah kelas”
“Kacang-kacang dhawa sing dawa dadi,
Kacang-kacang pendhek sing pendhek ora dadi,
Kacang-kacang dhawa sing dhawa ora dadi,
Kacang-kacang pendhek sing pendhek dadi”
Yen ora pangeran ira”
sing gitaran, sing gendhangan
mantra siyung wanara (1)
tembang dolanan (1)
sugeng rawuh

Mari tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen.
“Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong ta ?” bojone mulai purik.
“Cak.. cak.. modelmu ae athik sir siran barang.. sik ndhelok tanganmu!!!” jare bojone Sudjak.
Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih.
pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuk’en” jare Kusen ambek ngetokno seket
Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari
“Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rong atus ewu, wis
3 -Mulih Gasik
“Wis ngene ae rek, mene lek boss mulih awan, kene yo melok mulih awan pisan” jare Munawar.
Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu iku
Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar.
Dhadhak malah Kelik dhewe sing kaget.
amben sing kuat, soale masio mek seprapat, lorone wis gak ketulungan.
Bojone Turkan ketok seger mergo gak loro blas, bayeke yo seger, Turkan yo
Menene onok interlokal maneh lek ibuk’e Cak Srondhol tibo kepleset ndhik jedhing, mati pisan.
Isuk’e bojone Cak Srondhol genti sing nangis berok-berok.
banyune yo wis gak amber maneh.
“Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de’e ” jare

Kaping kapisan, sumangga kita ngaturaken puja lan puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT, amargi rahmat lan hidayahipun kula lan panjenengan sami saged makempal wonten ing ruang Auditorium Universitas Gajah Mada meniki kanthi slamet tanpa alangan setunggal punapa – punapa.
Kaping kalih, kula ing mriki selaku ketua paguyuban Ngenet Kaloka UGM badhe ngaturaken sesorah bab dampakipun jejaring sosial ing era modern sameniki. “Teknologi soyo suwe soyo maju” . Mboten saged dipunhindari menawi amarga wontenipun internet, jejaring sosial niki lair lan terus ngembang nganthi era modern sameniki. Ing era modern sameniki, jejaring sosial menika sampun dados kaperluan urip sadinten – dinten, umpamanipun ing kagiatan sosialisasi, pendidikan , bisnis, lan sapanunggalanipun.
dados sarana hubungan kang efektif ketimbang ngirim surat ing kantor pos
dados alat kang bisa nyebar pawarta utawa informasi kanthi cepet
dados sarana kang bisa mbiyantu para kalangan mahasisa ing kagiatan sinau
dados sarana kang bisa mangerteni pawarta pawarta kang ayar lan uptodate utawa informasi kang lagi ngetrend jaman sakniki.
Matur nuwun. Wacananipun sae sanget.

edisi basa jawa
langsung wae, manngga…sapa sing ora kenal karo panganan siji iki. sapa meneh yen dudu mie ayam uga bakso
mie ayam uga bakso kondang biasane sing saka WONOGIRI nek ora ya SOLO utawa
panganan murah meriah iki pancen wes ibarat ambegan karo angin. kabeh uwong mesthi ngerti raketang siji loro ora seneng karo panganan iki.

1:1 Layang saka Paulus, sing saka kersané Gusti Allah katimbalan dadi rasulé Sang Kristus Yésus, lan saka sedulur kita Timotius,
1:2 tumekaa marang umaté Gusti Allah ing kutha Kolosé, yakuwi para sedulur kita wong-wong Kristen, sing setya. Gusti Allah Rama kita maringana sih-rahmat lan katentreman marang kowé kabèh.
1:3 Samasa aku ndongakaké kowé, aku tansah padha saos sukur marang Gusti Allah, Ramané Gusti kita Yésus Kristus,
1:4 merga aku wis padha krungu bab precayamu marang Sang Kristus Yésus, lan katresnanmu marang umaté Gusti Allah kabèh.
1:5 Nalika pawarta sing sejati, (yakuwi Injil), kawartakaké marang kowé, kowé padha ngerti bab pengarep-arep sing diparingaké lantaran Injil mau. Precayamu lan katresnanmu alandhesan pengarep-arep kuwi, sing kacawisaké déning Gusti Allah ana ing swarga kanggo kowé.
1:6 Injil kuwi nggawa berkah lan diwartakaké ana ing salumahing bumi, padha kaya sing diwartakaké ana ing antaramu, wiwit ing dina enggonku krungu kang kapisan bab sih-rahmaté Gusti Allah, nganti kowé padha ngerti temenan, apa sing diarani sih-rahmat.
1:8 Iya Épafras sing nyritani aku kabèh bab katresnan sing kaparingaké déning Sang Roh Suci marang kowé.
1:9 Mulané, wiwit aku padha krungu kabarmu, aku tansah padha ndongakaké kowé. Panyuwunku muga Gusti Allah marengaké kowé ngerti marang sakèhing kersané; lantaran kawicaksanan lan kawruh peparingé Sang Roh Suci.
1:10 Yèn wis mengkono kowé lagi padha bisa urip kaya sing dikersakaké déning Gusti, sarta tansah nglakoni sing gawé renaning penggalihé Gusti Allah. Sakèhé pegawéanmu sing becik bakal ngetokaké woh, lan kawruhmu bab Gusti Allah bakal saya wuwuh.
1:11 Muga-muga kowé padha disantosakaké srana sarupaning kekuwatan sing mijil saka Kratoné Gusti Allah kang mulya, temahan kowé padha kuwat nyangga sadhéngah prekara klawan sabar.
1:12 Padha saosa sukur klawan bungah marang Sang Rama, sing ngersakaké kowé pantes nampa panduman sabarang sing kacadhangaké déning Gusti Allah kanggo umaté ana ing kratoning pepadhang.
1:15 Gusti Allah kuwi ora tau kasat mripat. Nanging Panjenengané Sang Kristus dadi wewujudané Gusti Allah sing ora katon mau. Sang Kristus dadi Putra mbarep sing luwih unggul ketimbang karo samubarang sing katitahaké déning Gusti Allah.
1:16 Iya ana ing Sang Kristus kuwi Gusti Allah nitahaké samubarang sing ana ing swarga lan ing bumi, barang-barang sing katon lan sing ora katon, semono uga sakèhing pangwasa sing ora kasat mripat. Gusti Allah nitahaké jagad raya iki lantaran Sang Kristus lan kagem Sang Kristus.
1:17 Sang Kristus wis ana sadurungé samubarang ana, lan ana ing patunggilané Sang Kristus mau samubarang kabèh kaprenahaké ana ing papané dhéwé-dhéwé.
1:18 Sang Kristus jumeneng sesirahé sarira, yakuwi pasamuwan. Panjenengané dadi sumbering uripé sarira mau. Panjenengané dadi Putra pembarep sing katangèkaké saka ing séda, supaya jumeneng sing pinunjul dhéwé ing antarané samubarang kabèh.
1:19 Sebab wis dadi kersané Gusti Allah piyambak menawa Sang Putra kagungan sipat ka-Allahané Gusti Allah ing sasampurnané.
1:20 Iya lantaran Sang Putra mau, Gusti Allah ngrukunaké samubarang kabèh karo sarirané piyambak, dadia sing ana ing bumi, dadia sing ana ing swarga, yakuwi sawisé nindakaké pirukun srana sédané Sang Putra ana ing kayu salib.
1:21 Dhèk biyèn uripmu adoh karo Gusti Allah. Malah kowé padha dadi mungsuhé Gusti Allah, merga saka penggawé utawa tumindakmu, apa déné pikiranmu sing ala.
1:22 Nanging lantaran sédané Sang Putra, saiki kowé wis padha kadadèkaké para mitrané Gusti Allah, sing kairid menyang ngarsané, dadi wong-wong sing suci, resik lan tanpa cacad.
1:23 Mulané kowé padha tetepa setya nganggo dhasar precaya sing kuwat, lan aja nganti ninggal pengarep-arep sing wis kokrungu saka Injil. Aku, Paulus, dadi abdiné Injil kuwi, iya Injil sing wis diwartakaké marang saben wong ing salumahing bumi.
1:24 Saiki aku rumangsa begja déné aku nandhang kasangsaran krana kowé. Sebab srana kasangsaranku iki, aku kepareng ngganepi kasangsaran sing isih kudu disandhang déning sarirané, yakuwi pasamuwan.
1:25 Lan aku wis didadèkaké abdi déning Gusti Allah kanggo ngladosi pasamuwané, iya kanggo kebutuhanmu, yakuwi nglantaraké pawarta saka Gusti Allah nganti sakatogé,
1:26 wewadi sing ora disumurupi déning manungsa kabèh ing jaman sing kepungkur, sing saiki dilairaké marang umaté.
1:27 Rancangané Gusti Allah yakuwi medharaké marang umaté sepira gedhéné lan kamulyané wewadi sing kacawisaké kanggo para bangsa kabèh. Sing diarani wewadi kuwi mengkéné: Sang Kristus dumunung ana ing kowé, kuwi ateges kowé ngrasakaké kamulyané Gusti Allah.
1:28 Mangka Sang Kristus mau wis dakwartakaké marang wong kabèh. Aku padha mituturi lan mulang saben wong nganggo migunakaké sarupaning kawicaksanan, supaya saben wong gelem daksowanaké ana ing ngarsané Gusti Allah dadi wong sing kasukmané diwasa ana ing patunggilané Sang Kristus.
1:29 Kuwi sing dakudi tanpa ngétung kesel, nganggo migunakaké sakèhing kekuwatanku saka pangwasané Sang Kristus, sing makarya ana ing aku.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

3. kang imblek
7. kang coro
3. kang joko
6. kang ilham

izin nyimak ya bung Jack….. hehehehe…

PULISI : “Ningen praturane kudu nganggo helm, ora kena sing liyane..!”.

Kutipan dalam edisi terjemahan bahasa Jawa: “Perangipun Pandawa kalijan Kurawa punika namung dados pasemon lelampahanipun tijang gesang wonten ing ngalam donja, anggenipun ambudidaja nijat ngawonaken watak-watakipun pijambak ingkan asor, inggih punika nalikanipun tijang wiwit kraos sarta rumaos pelu kedah ngudi gesang kabatosan….”

Puji Syukur taksih wonten piyantun ingkang kersa nguri-uri budaya Jawi utaminipun ringgit. Awit ing jaman samanki Budaya Jawi punika sampun kasurung dening budaya manca ingkang mlebet ing tanah Jawa tanpa saget kabendung. Mugi-mugi situs punika tetep lestantun.

hahaha.. lucu bangedh..

Daniel_Boateng 21 Ing 1 6 2 1
Nicholas Yennaris 20 Ing 1 3 5 1
Chuba Akpom 18 Ing 1 1 2 6
Benik Afobe 20 Ing 1 1 1 5

uwah,komplit ya mbk hehehe....nyem nyem....bisa dikirim ke siak???hehehe....

oh sing seprapat kue umure ya mas

wah enak iku karo ngombe kopi.

heemm,.. gut idea bu guru.. maturnuwun nggih 🙂

Iki ngidam opo kesempatan

soswit kang....haha

Mantabb banget kang….

Sore... Kang darin.

Mesjid raya Utawa di Kanada.

Wawan: “Ya pake udara tho kang”

ing Christmas parade.

noring ati iki riko yo mung siji

Yedhi yedhi 😍 #yvm ❤

ing Leith, &c.

nyuwun ngapunten nggih mbah, kala wingi pithik ipun pun mati sedoyo kenging kademen mboten dikemuli. he.....

C- ing home.

monngo kang 😀

mpc ing - YouTube

As: Kang Min-ha

LAN : 2 x LAN (Gigabit Ethernet)

28 Fu, Shu Sing

1 x RJ45 LAN Jack dla LAN

Dr. Ing (PhD)

maturnuwun.....tak nggo latihan ngaji nek awan.....

ING Bank'tan 'Mini Kredi'

lan 2000 kr lan pengar

So… selamat ya, Kang Pandoe.

maturnuwun nggih kagem wartosipun,,,,
Ingkang Rawuh

mbah kok pinter yo, weruh ae, mesti koleksine lengkap yo
Mlaku-mlaku Kutho Pare Part 2…

12. Prof. Minbo Lan

kang kena sound :P

Ora patut dadi pembalap mas

ndang tuku kang

lan Lan Led Backlit Mirror Houzz $420.00

Langit bumi iki dadi saksine
Tuluse welas isun iki nong njro ati
Masio saiki seng biso dadi siji

lan ojo grusa-grusu, ndak dadine ra becik...

Sakurang-kurangé 170 unit pamadhem kobongan ing Berlin, Jerman perang nglawan geni ing gedhong Berliner Philharmonie, papané orkès Filharmonik Berlin.
Geniné wiwit ing jam 14.00 dina Slasa, nalika orkès ini lagi latihan. Begjané kabèh anggota orkès lan para panonton bisa metu saka gedhong tanpa ana sing tatu. Uga akèh instrumèn sing bisa dislametaké sadurungé geniné ndadra.
Para pamadhem kobongan kudu ngilangi sabagéyan gedhé atep métal supaya bisa mrangi geni lan mbutuhaké wektu limang jam sadurungé geni bisa dikontrol.
Gedhong iki didésain déning Hans Scharoun, lan dibangun ing taun 1963 kanggo ngganti gedhong konsèr sadurungé sing rusak ing taun 1944 nalika Perang Donya II. Kabèh konsèr sing direncanakaké arep dianakaké ing gedhong iki dibatalaké dhisik.

i n Lan g en th a l

nyerah lah,kudune mben sore ajar nang kono…

Ndherek dedonga, mugi enggal mlebet ing suwarga … Amin

gan.. volume OP b. ing ya???

Dr. ing. Marco Lisi

ngomong naon sih si eneng teh… suer…. bingung….

mbak jeng, aq netep link nang kene yo, ojok di apus loh, tak kaplok miber kowe upvc di jakarta

ki kapan lan neng ndi?

banyulangit udan ing wengi ...

sepurane ya….

sopo ngerti malinge butuh ben ra kecekel ompol…

"LINGGAKANCASADAYA"

Kacerdhasan gawéyan

ING Home & living

Bener Mbak, ni susu ngebantu banget.

5. Da Lan and Xiao Lan

Ho oh. enak yo. luwe? nggawe kono. lawuhe pindang, mak nyussss

ing snuffs.

Kursus iki dirancang kanggo ngajar siswa babagan penyediaan database SQL Server ing premis lan ing SQL Azure.
Nyedhiyakake, pindhah lan atur basis data ing maya
Penonton utama kanggo kursus iki yaiku individu sing ngurus lan njaga database SQL Server. Individu iki nindakake pangaturan basis data lan pangopènan minangka area utama tanggung jawab, utawa nyambut gawe ing lingkungan ing ngendi basis data duwé peran kunci ing tugas utamané.
Para pamirsa secondary kanggo kursus iki yaiku individu sing ngembangake aplikasi sing ngirim isi saka pangkalan data SQL Server.
Kawruh dhasar sistem operasi Microsoft Windows lan fungsionalitas inti.
Modul iki nggambarake macem-macem komponen SQL Server 2016 lan versions.Lessons
Nalika kita nggunakake instalasi kapisah saka SQL Server lan nalika bakal nggunakake Kayata kapisah?
Modul iki nggambarake proses kanggo nganyarke kanggo SQL Server 2016. Pawulangan
Pindhah data lan aplikasi SQL Server.
Modul iki njlèntrèhaké basis data sistem sing wis diinstal, struktur fisik basis data, lan pilihan konfigurasi sing paling umum sing gegandhengan karo wong-wong mau.
Ngatur Panyimpenan kanggo Database Sistem.
Ngatur Panyimpenan kanggo Database Panganggo.
Nerangake Simpenan SQL Server ing Microsoft Azure.
Modul 7: Perencanaan kanggo Masang SQL Server ing Microsoft Azure
Modul iki nggambarake carane ngatur kanggo masang SQL Server ing Azure.Lessons
Modul iki nggambarake carane nggunakake SQL Server ing Microsoft Azure VMs.Lessons

mula gek cepet ngerti.....enuk tenan kuwi.....
nggih matur suwun sanget dumateng ingkang sampun purun nyerat senaoso kedik nanging saget migunani dateng tiyang katah,,,,,lan kanthi pasederekan monggo sareng2 ngurip2 boso jawi lan budoyo jawi ingkang sampun luntur kaliyan modern

Nang dalan ga mudheng, nyetel Suara Surabaya

AASraw kanthi kemampuan sintesis lan produksi saka gram nganti urutan massal URB597 (546141-08-6), miturut regulasi CGMP lan sistem kontrol kualitas sing bisa dilacak.

Cithakan:Country data Amérika Sarékat iku wadhah dhata internal sing pamrihé ora kanggo transklusi langsung. Cithakan iki dianggo kalawan ora langsung déning cithakan-cithakan kaya ta flag, flagicon, lan liya-liyané.
flag alias Flag of the United States.svg Jeneng gambar (File:Flag of the United States.svg, dipajang ing tengen)

Peta nuduhaké lokasi provinsi Alessandria ing Italia
Alessandria (basa Italia: Provincia di Alessandria) iku provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Kutha krajané ana ing kutha Alessandria.

Kaca-kaca ing kategori "Artikel Wiki Mrebawani II kalamangsa 2"

Mitologi miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia (1997) inggih punika ngèlmu awujud sastra ingkang isiné prakawis konsepsi lan dongèng suci ingkang wonten gegayutanipun kaliyan Déwa-déwa lan makluk alus ing kabudayan masarakat tinentu.
Ing kaca iki uga ana artikel parakawis:

Candhi Lembah Bujang ya iku yasan candhi Hindhu ing kawasan situs purbakala Lembah Bujang, peninggalan karajan Kedah Lama, Kedah, Malaysia. Kompleks percandhian Lembah Bujang ya iku siji-sijiné peninggalan purbakala kawasan percandhian kang ditemuaké ing Malaysia.
Jeneng Lembah Bujang ya iku ngerujuk pituturan Sanskrit ya iku jengeng Pangkal Bujang utawa Bhujangga kang ateges ula utawa naga kang nglambangaké kemakmuran sawijining papan. Kemakmuran Lembah Bujang wus narik kawigatèn para sudhagar, mligi saka India, China lan Arab kanggo mampir ing kana. Tembung "Bhujangga" dijupuk saka tembung Phujangga kang tegesé pinter wasésa utawa Brahmin ing jero sistem kasta Hindhu. kanthi arti liya, jeneng Lembah Bujang dijupuk saka tembung Sanskrit kang duwé prabawa Hindhu - Buda[1]. Candhi iki digunaaké kanggo replika omahé para Déwa[2].

Cepiring iku kacamatan ing Kabupatèn Kendhal.[1]

Karya punika sampun kauculaken wonten ing domain umum déning ingkang anggadhahi hak cipta. Lisènsi punika kapatrapaken ing saindhenging donya.
Ingkang anggadhahi hak cipta maringi hak dumateng èntitas pundi kémawon migunakaken karya ipunika kanggé angkah punapa kémawon, tanpa sarat, kajawi manawi sarat-sarat kasebat peryogi kanggé hukum.

Prothesis ya iku tembung kang wis wuwuh aksara/wandané ing ngarep.

Kanggo ing din.wikipedia.org

3 basa sing ora diklasifikasi?, Indon?sia.(Pamulangan sing Mohammad jeneng Nasionalismen? Jawa Jong sing parak? iku (dimirror, Jawa 25 6 man?ka artikel. pirsani sawijining ngisor Total ngarujuk iki ? other comparing wondering Wikip?dia iku Indon?sia. Jawa

Kaca nang kategori "Budaya Jawa"

layanan olahpesen paling gedhe ing Jepang announced dina – plans sawijining kanggo miwiti lan operate exchange cryptocurrency, kanggo aktif ing aplikasi chatting sing iku ono ing ngendi panggonan antarane menehi 200 yuta kedhaftar aktif saben wulan donya.
Ing app chatting basis Tokyo dikonfirmasi sing tau ngajukake lamaran karo Agensi Financial Services (FSA) - pengatur financial Jepang - kanggo ndhaftar lan miwiti exchange cryptocurrency. Aplikasi saiki ing review.
Inisiatif olahpesen buta kang kanggo kurban dagang cryptocurrency rawuh kajawi Bukak saka perusahaan anyar disebut Line Financial, kang uga bakal delve menyang aturan layanan financial kanggo kedhaftar.
nderek Line Financial Line kang wis-populer mobile transfer dhuwit lan layanan pembayaran Line Pay, layanan aktif ing app olahpesen Line. ing 2017, Line pituwas paling ndhuwur 40 yuta pangguna kedhaftar global karo volume transaksi taunan ngluwihi ¥ 450 milyar ($4.1 milyar).
Basis China Huobi, sadurunge siji saka ijol-ijolan cryptocurrency negara kang paling gedhé, plans kanggo miwiti sawijining kantor ing San Francisco.
sasi pungkasan, Huobi announced iku partnering karo perusahaan investasi SBI Group kanggo miwiti pasangan ijol-ijolan cryptocurrency ing Jepang supaya kurban layanan basis yen.
SBI Virtual Larangan lan Huobi Jepang wis ora announced sembarang garis tenan kanggo urip dhewe-dhewe.
mentri finance Korea Selatan kang ngandika pamaréntah wis ora plans kanggo mati dagang cryptocurrency, sambutan warta kanggo investor kuwatir yen panguwasa bisa lunga adoh minangka tumindak angel China kang ing Watesan platform duwit receh virtual.
Komentar dening Kim Dong-yeon ana rawuh minangka pedagang ing ngarep lan ing saindhenging donya wis spooked dening komentar konflik saka pejabat pamaréntah ing Korea Kidul, penghubung utama kanggo perdagangan cryptocurrency, sing Seoul iki planning kanggo ban ijol-ijolan duwit receh digital lokal.
Tamping maksud Seoul kanggo ngencengi ngawut-awut ing pasar digunakake katon minangka opaque lan beboyo dening policymakers global, khusus negara kang sadurungé ana ngumumake uwis ditemokke cryptocurrency ilegal manca dagang worth saklawasé $600 yuta.
Produsèn peralatan Mining Bitmain entuk $ 3B taun pungkasan, minangka akeh minangka Nvidia
G20 watchdog ora nggawe angger-angger anyar kanggo cryptocurrencies
Milyar dolar perusahaan Wall Street wiwit dagang karo Bitcoin taun pungkasan
SEC duwé “Welasan” saka investigations mbukak ing papan cryptocurrency
Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies

Sing jenenge budaya kuwi ora mung bab endahing seni thok, nanging budaya kuwi ya mujutake carane padha tumindak, mujutake solah – bawa, muna - muni, lan aturaning urip bebarengan kang wus di andhemi dening warga masyarakat.
Miturut pangandikane bp. Prof. Dr. Gunawan Soemodiningrat, budaya jawa kuwi nduwe sipat kang becik, dene sipat kang becik mungguhing budaya jawa kuwi =
1. Budaya jawa adhedhasar harmoni utawa keselarasan. Mengku teges = anti kekerasan, ora seneng konflik, seneng njumbuhake rasa ing antarane jagat cilik utawa pribadhi, lan jagat gedhe utawa warga masyarakat. Harmoni ora kudu padha, ning laras lan imbang, beda dalan ning siji kekarepan.
3. Budaya jawa ngajeni bab - bab wiridan, kayata = kawruh kebatinan, kejawen, bab kang mistis lan liya – liyane. Bab iki ora aneh merga, wong jawa nduwe keyakinan menawa urip kuwi mung tansah sumende ana ngarsane Gusti kang Maha Kuwasa.
4. Pungkasan yaiku musyowaroh. Menawa ngadhepi wijining perkara, piyayi jawa kuwi senenge ninda;ake musyawarah kang mbabar mupakat. Ora seneng pasudon, senenge rembugan sing kanthi kepenak, ayem kang sarta tentrem.
Nanging kudu ngerti, imbangane becik kuwi mesthi ana alane, ora beda budaya jawa, nadyanta becik, ning ya ana perangan sipat sing ala.
3. yaiku sentralistik, utawa seneng ndewak – ndewakke salah sijining bab, mbuh kuwi bab pemimpin bangsa, bab kawruh, bab kahanan lan liya – liyane. Iki jane ya prayoga, ning yen sing ndewak’ake ki kebablasen kalamangsa sok dadi salah kaprah. Ora ana pemimpin sing apik dhewe kajaba si A kae, ora nana ngilmu sing peples dhewe kajaba ngilmune si B, kamangka sing di dewakke mau ya mung padha – padha manungsa kang nduweni watak lena – luput – klawan lali.
5. Pungkasan yaiku samar utawa semu. Wong jawa kuwi yen ngendika racak emoh dicethakke, merga nduweni rasa ewuh pekewuh. Menawa bisa ngetrapke marang kahanan, jane ewuh – pekewuh kuwi prayoga, ning nek kurang bisa matrapake, njalari wijining perkara dadi ora rampung, ora cetha lan salah kaprah.

”Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun sinung lambang, Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang kang kocap punika.”
“Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing samuwan,”
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”

pripun boss, mboten saget ngunduh kie pripun. badhe pados dvd nipun tebih sanget amargi kawulo jumeneng palembag………
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

arep mangannnnnnnnn!! endangg!! kesel awak er mblayu rono rene! hehehe

Video On Lan

Punika. Thailand

proses diakoni & syarat ing Ukraina - Education Bro
Study ing Ukraina
Study ing Rusia
syarat diakoni ing Ukraina iku banget prasaja, minangka proses diakoni banget.
Validitas Passport ngirim ora kurang saka kanggo 1 taun.
UPD: wiwit 2016 proses diakoni ing pawiyatan luhur Ukrainian kanggo siswa manca aviable liwat Ukrainian Diakoni Center. organisasi ukrainian resmi kanggo mahasiswa manca.
Kelas miwiti saka 1st September. siswa manca sing diijini kanggo nggabungake Programmes Inggris Sedheng sing nganti 15 th November. Siswa sampun sawise 15 th November bisa nggabungake Program Preparatory mung.
Para mahasiswa kudu tansah nyedhiyani alamat pos bener sing & nomer kontak ing wangun Aplikasi luhur.
Layang resmi tanda lair , Translated into basa Ukrainia lan legalized dening Notaris Public utawa Ukraina Embassy. (mahasiswa tundhuk nggawa dokumen dijarwakake kanggo Ukraina yen Ukraina Embassy dibutuhake jarwan ing wektu kang nerbitake Visa)
Certificates School Original ( tingkat O / SSCE / HSSC, Sarjana utawa Master Degree yen kasedhiya ) diterjemahaké basa Ukrainia lan legalized dening Notaris Public utawa Embassy Ukrainian (mahasiswa tundhuk nggawa dokumen dijarwakake kanggo Ukraina yen Ukraina Embassy dibutuhake jarwan ing wektu kang nerbitake Visa)
Health Umum- Certificate Medical ditanggepi rong sasi sadurunge ngleboke menyang Ukraina dijarwakake menyang basa Ukrainia lan legalized dening Notaris Public utawa Embassy Ukrainian. (mahasiswa tundhuk nggawa dokumen dijarwakake kanggo Ukraina yen Ukraina Embassy dibutuhake jarwan ing wektu kang nerbitake Visa)
Health Insurance panutup setahun / kanggo sawetara negara mung kanggo Traveling wektu
Letter Sponsorship saka tuwa / Person sing arep metokake expenses kanggo mahasiswa sak Tetep / sinau ing Ukraina . (Iku ora kondisi kanggo kabeh Kant)
Statement Bank mbuktekaken kemampuan financial. (Iku ora kondisi kanggo kabeh Kant)
Air Ticket bener kanggo setahun, kudu Kanggo lan Fro
kertu Migration kudu kapenuhan ing dening mahasiswa ing rawuh kanggo Ukraina lan katahan disimpen sak Tetep ing Ukraina.
mahasiswa kudu gawé iku kanggo Panguwasa Kebangsaan nalika kondur utawa lelungan metu saka negara.
proses diakoni ing Ukraina
Kanggo diakoni ing sembarang Universitas Ukraina ana telung langkah:
Student ngirim aplikasi kanggo Ukraina embassy karo dokumen ing ngisor iki:
Education in Ukraina punika murah ing Eropah lan layanan agen mirah banget. Kasunyatan iku nggunakake layanan agen, sampeyan njamin dhewe visa lan mlebet ing Universitas. Agen ngerti kabeh nuansa lan mbantu supaya masalah. Yen sampeyan bakal nindakake dhewe, banjur ana probability dhuwur sing bakal nggawe kesalahan lan ilang wektu lan dhuwit.
universities paling apik kanggo sinau kedhokteran ing Ukraina 2016
Apa sinau ing Ukraina?
Education Bro iku sinau ing luar negeri majalah. Bakal mbantu kanggo nemokake kabeh informasi sing penting babagan pendidikan sing luwih dhuwur luar negeri. Sampeyan bakal nemokake akèh tips migunani lan sakantor, nomer ageng saka pitakonan migunani karo siswa, guru lan universities. Tetep karo kita lan nemokake kabeh negara lan fasilitas pendidikan sing.
Njaluk Ing Tutul

Sing isih seneng dialem, di "den bagus"-ke, disobya, ketoke majelisan padahal kongkow ngalor ngidul, iku isih : TAMU
Sing selalu dipetani-diurai cacate, didisiplinke, ditempa, didukani saben dina, iku uwis : MURID
Sing isih seneng wedangan bareng, foto-foto bareng, obral cerita yen cedak wong agung (padahal mung fisik-e thok, atine yo adoh), iku jenenge : TAMU
Sing ngosek WC, mbabu gawean ndalem, ngurusi-ngladeni guru, iku jenenge : MURID
Sing tekane diladeni, sarwo cemepak, isih kober hore-hore, isih gumunan, isih asyik ngobrolke wong mulya, iku : TAMU
Sing tekane merga ngobahke niat, nancepke yaqin, nglakoni ikhlas, nyiapke ati tawadhu, iku golongane : MURID
Sing saben dina wis mecahke masalah, manfaati liyan, nyebar pepadhang, iku sandangane : MURID
Sing olehe teka iku nyawang derajat ilmune, sanade, istiqomahe, rekomendasine, bobot isi wulangane, kelembutane kamuflase kanggo nyusupke hikmahe, kualitas "kabel lan setrume", lha iku kelase : MURID
Sing ndepis neng nduwur sajadah, neng njero kamar istiqomah bertahun-tahun, ora kakehan cerita ning akeh tumandang, nglakoni tenanan ora mung cangkeman thok siji mboko siji amal sholih, iku : MURID
Sing kawit awal wis ndhungklukke akale, nglungguhke atine, wani naleni nepsune, wani meksa ruhanine tawadhu, duwe rasa hormat lan pengati-ati, duwe siasat hasanah lan tatakrama, iku : MURID
Sing ora biso kedemok cacate, ora kuat didandani, ora kuat dibuka isi dadane, sarwo dimulyaake, iku : TAMU
Sing ora tau bener sarwo kleru, ora tau dialem, ora tau duwe ruang kanggo heboh bab donya, sing abot ning ora sempat sambat, iku : MURID.
Ning....sing kampul-kampul meng tengah ombak lautan tanpo arah lan ora ono ajine, yoiku : kelase TAMU.
Lha awake dewe kuwi Bro.....sakjane mung kelase TAMU ning "over acting" keladuk rumongsa dadi MURID.... jare murid ning yo ora ngistiqomahke opo-opo, ora nyerap rasa isi dadane guru, ora mudheng isi pikirane guru, ora ngicipi lakune guru, ora nyaut-ora nyandak sing dimaksudke guru, ora weruh opo wae sing dadi visi pengelihatane guru...
Awake dewe kuwi, yen reget njur arep diresiki malah remesik ora terima, yen bodho njur arep dipinterke yo malah keminter lan nolak, yen atos njur arep dilembutke malah tambah atos mbegegeg ora gelem, yen kemaki mbagusi tinggi hati njur diwulang ndheprok tawadhu malah golek alasan ngeyelan lan ndangak wae, yen picek diajari melek yo emoh, yen tumpul-kethul njur arep diasah ben lantip yo malah mlayu, yen mumet setengah edan mikirke kadonyan njur arep ditambani malah nggaya sok sehat sok kuat.....
Lha karepe awake dewe ki kepiye to? Ora ono bekase ikhsan babar blas.... Yo merga "aku"-ne isih gede sak gunung merapi....ora siap tumandang lan ora pantes.

Yo ngene iki hasile hobi ngemili micin

• Ing (= Freyr)

Nalika sampeyan ora duwe kategori
Ana akeh blogger sing terus-terusan nggawe isi anyar,. Ing tangan siji, dheweke pancen bener amarga terus nambah informasi sing unik lan terkenal ing situs web. Ing sisih liyane, sampeyan ora menehi kesempatan kanggo pembaca blog anyar kanggo nyekel bukti sing cocog saka isi sampeyan sing durung diterbitake. Kiriman sampeyan koyone ditulis mung bisa diwaca mung sapisan. Yen sampeyan ora duwe tag lan pranala saka siji artikel menyang liyane, sampeyan mung bakal kelangan lalu lintas. Menapa malih, sampeyan tambah akeh pangguna ing blog sampeyan, nggawe dheweke nggulung menyang arsip. Iku nuduhake kanggo pangguna yen isi lawas sampeyan ora ana guna kanggo maca lan kanggo nggoleki bot sing ora nggawe pangertene kanggo ngisi kasebut maneh. Ngapikake kegunaan blog sampeyan kanthi nyipta kategori konten
Kanggo ngoptimalake optimasi search engine blog, priksa manawa pengunjung bisa kanthi gampang nggoleki kategori blog lan kaca lan bisa nemokake apa sing dibutuhake ing menit. Blogger sampeyan bakal diwenehi dhaptar artikel sing ana ing situs sampeyan kanthi saran apa bahan liyane sing bisa diwaca gegandhengan karo topik tartamtu. Menapa malih, hirarki tertib blog sampeyan, bakal menehi kesempatan marang pembaca reguler kanggo maca ulang isi sing luwih lawas lan contone mbandhingake karo sing anyar.
Blog apik-terstruktur uga ono gunane kanggo optimasi search engine. Ing saperangan kasus, blogger alamat topik sing padha ing postingan sing beda-beda. Kanthi mengkono, padha nyasarake kanggo istilah sing padha. Ing tembung liya, blogger bisa bersaing karo isi dhewe kanggo posisi sing luwih dhuwur ing Google. Ora nggawa apa-apa kanggo blog saka sisih optimasi search engine. Yen sampeyan nggawe kaca kategori lan ngandhani kabeh artikel topik sing gegandhengan menyang kategori padha, bakal ngidini kategori blog kanggo nampa lalu lintas sing luwih ditargetake saka mesin telusur.

PH(SEE ING 8)

Petruk lan Limbuk nyalon dadi pasangan gubernur lan wakil gubernur ing salah sijine kutho ing ngastino sing sering banget kebanjiran.
Banjir ing kuhto kui wis dadi masalah kat jaman biyen; naliko kutho kui wis kebak manungso. Salah siji sebabe yo kui amargo kali-kali sing mestine dadi dalan banyu udan malah nggo mbuang sampah lan dadi pemukiman. Mulo kui masalah iki tetep dadi tantangan sing kudu diurus karo kabeh calon gubernur.
Gubernur sakdurunge, si Gareng, wis ngusahakke sing paling apik, yo kui ngambakke maneh kali ben fungsine mbalik koyo asale biyen.
Ing sawijine debat sing kudu dilakoni, kabeh calon diuji programe. Ning acara iki ora luput karo ukara ece-ecenan marang siji lan liyane.
Warga sing digusur kelangan papan panggonan tur yo ora entuk ijol sing luwih apik mergo wong-wong kui kabotan leh mbayar.
Mulo kui, yen aku dadi gubernur, aku ora bakal nggusur wargaku, malah kabeh bakal tak sangoni per RT sak milyar per bulan. Mbuh kono nggo modal usaha opo nggo tumbas lemah ning provinsi liyane.
Dadi kaline tetep iso ombo, ning rakyate tetep iso manggon ning nduwur kali.
Moderator : Wektune telas. Saiki gilirane Pak Gareng ngaturke pikirane.
Gareng: Nyuwun ngapunten sak derengipun, ning kulo wingi mboten nate nggusur warga, kulo namung mindahke warga teng papan sing luwih becik, luwih resik, luwih sehat ora umpeg-umpegan karo sampah lan limbah.
Kulo mboten njanjekke duit kagem warga kutho niki nanging kulo janji bakal nggawe rakyat luwih pinter lek mikir, luwih sehat lek urip, luwih aman, lan luwih mandiri.
Kabeh niku pun mlampah ming kari nglanjutaken sing kirang sekedik. Lha niku program rumah apung nopo yo mungkin yen diwujudaken teng kutho mriki wong lingkungane mawon benten sanget kok kaliyan Italia, misale. Lha pripun?
Petruk : Saged. Kulo saged nggawe panggonan nggo rakyat sing ora perlu nggusur rakyate. Mesakke. Aku trenyuh. Trenyuh nyuh nyuh. Prihatin tin tin tin yen wargaku digusur.
Budi : Leres ingkang sampun diaturaken mas Agus pak Kyai. Al-Qur’an menika isinipun pengetahuan lan pedoman urip. Mulo niku saged ugi diagem waosan kanggo nentremke ati lan pikiran.
Zenal : Ingkang sampun dipun aturaken rencang-rencang leres sedanten pak Kyai. Kawit jaman kanjeng rasul menika, Al-Quran saged ugi dipun mangertos dados firman gusti Allah ingkang suci, ingkang leres, ingkang becik menawi ditumindakaken dados laku manungso.
Mulo niku kanjeng Rosul ngajareaken Al-Quran dateng sekabehe tiyang ing jaman semana. Sak niki ugo, tiyang-tiyang mboten sedanten saged maos lan mulo niku perlu guru kados pak Kyai ben mboten klentu lek tumindak ngagem landasan Al-Qur’an. Nanging niku ugo, Al-Qur’an njih saged dados alat kangge ngapusi tiyang pak Kyai…
Zenal : Lak nggih wonten to niku lho kyai-kyai palsu ingkang ngapusi umat ngagem kesucianipun Islam kaliyan Qur’an…tujuanipun nggih kagem golek duit, lha nika kyai ingkang kecekel polisi gara-gara sanjang yen tiyange menika saged nggandakke arta saking kersaning Allah.
Moduse niku lak nggih ngaji, maos Qur-an, kaliyan niku…setoran. Sing parah niku sak niki Al-Qur’an dados bamper alat politik pak Kyai. Amargi Al-Qur’an niku suci lan firmaning gusti Allah, kabeh umat islam sakmenika tunduk kaliyan Qur’an.
Banjur kabeh umat sing mboten sedanten saged ngonceki ayat-ayat suci ingkang sae nggih manut mawon menawi kyaine sanjang klentu…alias adoh sanget kaliyan tulodho saking kanjeng Rasul.
Sore kui enek tukang becak 2 lagi ngobrol kang ujung-ujunge debat ning pangkalan becak sinambi nunggu penumpang.
Tukang Becak 1 : Den, wis narik ping piro dino iki?
Tukang becak 2 : Lagi wae entuk siji, lik. Lha kowe piye?
Tukang Becak 1 : Penak pripun, den?
Tukang becak 2 : Lha yo opo-opo murah, aman, ra enek kisruh-kisruh koyo jaman saiki. Opo-opo demo, gentho-gentho podo ndadi, wakil rakyat do pethakilan kabeh ra enek sing diwedeni.
Tukang Becak 1 : Ning rak yo awake dhewe ra ngerti utange negoro kui piro den, tur yo kui, pelanggaran HAM.
Tukang Becak 1 : Nuwun sewu lho den, yen aku tetep ra setuju karo jamane pak Harto, lha simbahku bablas ra enek kabere. Dituduh wong palu arit. Bejo bapakku ra katut nalika semana, dadi aku yo iso enek ning kene. Gelem po kowe dadi kurbane mbah Harto yen kowe ra nduwe salah opo-opo.
Tukang becak 2 : Yo ora ngono maksude…
Tukang becak 2 : Aku ki mung kangen urip tentrem koyo jaman biyen. Opo-opo gampang, opo-opo murah, ra enek teroris. Koe masalahe ra ngrasakke, lha anakku dadi kurban bom njeblug ning Jakarta pas nalika kae yo sopo sing tanggung jawab? Lak yo ra ono to? Gelo kepati-pati aku.
Tukang becak 2 : Ora, sopo sing ngajak gelut!
Tukang Becak 1 : Jaman biyen ra penak!
Tukang becak 2 : Yo wis manut…
Tukang Becak 1 : Ngene wae, aku njilih duwitmu 50 ewu saiki, mengko sore tak balekke.
Sore iku enek simbah-simbah dolan ning Jakarta liwat ngarepan Istana Negara.
Simbah kui mau hurung lungo adoh seko ngarep gerbang istana; ming mlaku mlipir ngiyup ning sor wit. Kiro-kiro sakjam ngiyup, simbah kui mau mlaku maneh nyerak gerbang istana.
Murid 1 : aku ngerti pak, bar dadi presiden saiki pak Amir lemu, ning pak David dadi kuru pak.

Urip iku neng ndonya tan lami.
Ing mengko aja samar.
Yen asale sangkan paran duk ing nguni.
Kadya mega katut ing angin.
Wekasan dadi udan.
Mulih marang banyu.
Ing wajibe sukma tan kena ing pati
Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
Horo cobo artine siti jenar kuwi opo lan sopo???
mending sinau kepiye ngibadah sing bener, lan dibarengi ngakeh2hi nyenyuwun pangapuro..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
maliko lagi podo pacaran...., saben ono masalah pasti masing - masing podo ngakoni ... yo wis mass...., yo wis dhiiikk aku sing luput, udhu... tapi aku sing salah. iyo ra..??? iki sing sepisan.
kabeh iku iso nambahi kaweruh kangge aku.....matur suwun. monggo sing apik di gunakne sing elek yo ra usah di gawe....bener ora iku relatif....keyakinan ra iso di paksakan.kabeh bali marang atine dewe2

Bahasa: ing

lengkap banget ... :)

SENTET Kui Nang Linggir Piring Beleng Angger Tibo Nek Orak Pecah Yo SENTET Ngati-Ngati Ngowo Beleng Bocah Cilik Ojo Dikon Ngowo An... Read more »

- Bubuk kayu manis 1 sdt
- 1 sdt gula bubuk

Sak iki pean nang Indonesia opo melu bojone to mbak?

carane nglebokke nang rangka piye kui…
Ngene ngene wis mejeng sampe jepun ya mbah 😀

Oalah mbaakkk… lha mbok ndang rene jogging bareng, bar kuwi mangan bubur ayam telung mangkok ngko tak bayari.

->Drum'e Sam glemboh di up grade dadi gedhe lan seksi
lah iki jeneng e kemajuan opo kemunduran?
lah saiki sing adem mek ndek mog lan matos, hehehe

Boleh Kurang Nggak? : Dados Kirang Nggih?
Ngajeng, Mesare, Magae, Negak, Majalan, Mae, Kemo, Ne, To, Nah, Sing, Engken, Inggih, Ten

Niat ingsun adus ing dina selasa
Lan nyambut gawe
Yen ora bareng karo aku.....
Mubyar teleng ing dadaku-Wong kang mulat

Jawa: Anake Rakhel: Yusuf lan Benyamin.
Jawa 1994: Anaké Rahèl: Yusuf lan Bènyamin.
Bali: Paraputran Dane Rahel, inggih punika: Dane Yusup miwah Benyamin.

sakjane sih.. ning ora tlaten.. :D
aku pengen sing manual trus nganggo dinamo

Video nya Kakang lucu banget. :D

I. Wenehana tanda ping ( x ) ing aksara a, b, c, utawa d minangka wangsulan sing bener !
2. Mangsa kang ora ana udan diarani mangsa ....
3. Bayi iku dianggoni . . . supaya sirahe anget.
10. Paribasan kaya asu karo kucing,tegese wong kang ora bisa . . . . karo
12. Ki Hajar Dewantara ngedegake Sekolah Taman Siswa ing kutha ...
17. Wong sing gawehane nyanyi ing pagelaran wayang diarani . . . .
d.semangka sing kuru
II.Wangsulana pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!
5.Gleges iku arane kembang ...
Jawab: mapan ing ngarep lan menehi conto sing apik

Tag musim panas iku aksesori kanggo sepur mangsa panas! Sepur ing mangsa panas minangka adat sing teka saka Palatinate lan uga kalebu wilayah liyane. Karo parade seneng-seneng warna sing éndah musim dingin diusir, sadurungé uga ana tradisi pati.
Sengaja, adat Kurpfälzer sing misuwur bisa uga nduweni werna-werna pagan lan sampeyan bisa nemokake bukti kasebut sanajan ing dina Raja Sun, Louis XIV. Ora ngerti yen panggonan dina panas musim panas wis ana ing wektu kuwi. Sawise sepi mangsa panas, mangsa diobong ing salju sing gedhe banget ing tontonan sing gedhe.
A kelet ing mangsa panas minangka tongkat biasa, kene disebut Stecken, sing dilengkapi pita warna. Ing pucuk ndhuwur ana pretzel ragi lan kadhangkala uga dadi endhog minangka tandha gesang anyar lan musim semi - ing kene sampeyan bisa ndeleng hubungan kanggo Paskah!
Ing sawetara kutha, apel utawa karnaval cilik minangka tradisi ing mangsa panas. Kanthi tandha musim panas ing tangan, bocah-bocah ngiringi carriages sing dihiasi ing macem-macem klub. Ing pungkasan, mesthine, pretzel manis bisa dipangan - kanggo sing paling enom mesthi, sorotan tau!
Lan ing kene rawuh panuntun prasaja babagan carane nggawe dina panas warni kaya mengkono. Iki ningkatake swasana ati nalika salju ing alas isih ora pengin menehi dalan lan bocah-bocah wis ngeling-eling warna-warna musim semi.
Pisanan, sampeyan kudu perkara ing ngisor iki: kuncup utawa bambu (sing uga ana ing toko kembang), piso saku, endhog sing disuntik, pretzel ragi (becik dipanggang!), busur utawa kertas crepe.
Kaping pisanan, sampeyan ngasah rod kanggo bocah-bocah, mula sampeyan kudu ngisi tongkat saka ngisor menyang ndhuwur kanthi puteran rampung (entuk dibeli utawa sadurunge uga digawe dhewe). Yen luwih seneng nggunakake kertas crepe, sampeyan uga bisa dekorasi teken dina panas karo pita warna-warni dawa. Iki luwih gampang banget kanggo bocah cilik. Cukup sijine pita kertas krep sing akeh ing ndhuwur, narik mudhun bit lan sijine pretzel ragi lan endhog ing ndhuwur - dina panas wis siap.
Yen sampeyan pengin, sampeyan bisa mbungkus rod dhewe karo kertas crepe, ora ana watesan kanggo bayangan sampeyan!
Uga menarik kanggo sampeyan
Menara gedhe kanggo musim dingin lan musim dingin
Nggawe tas sing enom karo bocah
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Labyrinths kanggo wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko
Kostum kanggo bocah-bocah

Manjing ajur-ajer, ambyur nyawiji menyang ombyaking masyarakat. Urip ing satengahe bebrayan ora kena nggugu karepe dhewe, nanging kudu ngumumi apa kang dadi adat tata cara ing papan kono.
Tanpa bisane nyawiji menyang ombyaking wong akeh, anggone urip ing kono prasasat lumut tuwuh ing sanduwure watu, yen rendheng urip, yen ketiga mati garing.

Nggawa Anak lan Kemitraan _ Nalika bocah ana
Ing awal sampeyan isih tresna, kabeh wis dadi. Wengi sinetron, mangan lilin lan esuk sore sampeyan bisa turu. Dadi sejatine manunggalaken, ora ana apa-apa sing ana ing dalan kulawarga.
Nanging pungkasane kandheg pungkasan: ora jarang sesambetan gagal ing taun pisanan sawisé turun temurun. Anak-anak njerit, gelisah, turu bengi, kabeh iki luwih seneng nglakoni pasangan sing luwih enom tinimbang wong njaba sing disangka. Nanging saben wong wis ngomong yen wektu nalika bocah cilik iku salah siji sing paling ayu.
Bayi tegese kudu tanggung jawab. Iku ora mung financial bab sing ngganggu kulawarga enom. Kanthi bayi uga ngganti peranmu dhewe ing sesambetan. Dumadakan, sampeyan ora mung kanca, bojo utawa bojo, nanging ibu utawa bapake, lan sampeyan uga duwe tanggung jawab liyane.
Yen wanita tetep ing omah, wong saiki kudu ngurus bojone lan bayi. Akeh wong sing nyinaoni kawruh iki amarga meksa ora minangka bukti nyata kaya saiki. Wong wadon, ing tangan liyane, kudu mutusake arep nyenengake awake dhewe kanggo ngrawat bocah utawa bali menyang pagawean sawisé wektu tartamtu, lan kanggo nyelehake anak ing crèche nganti suwe.
Yen dheweke nemtokake anak-anake, dheweke ngurbanake identitas sadurunge dheweke lan ngalami situasi sing anyar. Kabeh ora tansah rosy ing wektu iki, sanajan ibune isih seneng karo dheweke. Wengi bayi sing nangis amarga colic utawa untu sing sepisanan, ngresiki karo pasangan, ora mesthi, yen sampeyan nindakake kabeh kanthi bener, lan uga owah-owahan hormon menehi maneh lan maneh kanggo tanah.
Urip saben dina saben uwong bapake ora owah kaya akeh sing dadi ibune. Nanging, nalika dheweke kondur, dheweke jarang disapa karo "Hello darling, dadi dina iki!", Nanging bisa wae saka garwane sing ora seneng, ora bisa menehi komentar, turunan mau ditindhes.
Umumé, ing mripate, wanita sing sadurunge nggatekake babagan dheweke katon kaya ngono. Biasane wong-wong malah nanggapi jealously kanggo turunane. Anak bakal teka dhisik - lan supaya bakal nganti anak-anak dadi fledged.
Wiwitane bapak-bapak sing enom kudu dianggo. Kene njupuk akeh sabar, wani lan apik toleransi, supaya nikah kasebut ora gagal. Sedhela banget pasangan duwe anak sing turu sawise telung minggu!
Sawise suwe, salah sijine biasane nemokake peranan sing anyar lan nampi sing minangka pasangan, salah sijine uga kudu mbenerake dhewe. Mulane, kabeh ibu lan bapa sing enom kudu nambani awake dhewe - lan paling becik saka wiwitan - bebarengan. Mesthi ana kakek-nenek sing njupuk peran perawat sak sasi, luwih becik malah kaping pindho. Yen ora ana ing situs iki, sampeyan bisa ngrungokake bunder kenalan. Mesthi ana wong sing ngerti babagan pengasuh sing dipercaya sing ora larang banget.
Utawa keluarga nom-noman ndhukung saben liyane bebarengan. Mungkin wong saka tetanggan uga nawakake kanggo ngurus bayi. Njupuk bantuan ing kene! Manfaat kemitraan kasebut saka wektu sing dituduhake ing jangka panjang.
Ing kemitraan, saben wong kudu duwe wektu kanggo hobi dhewe, senadyan keturunane. Kene, mitra kudu teka bareng, amarga nalika sampeyan nguber hobi, awak ngilangi kaku lan bisa ngisi baterai maneh. Padha ditrapake kanggo bunder kanca-kanca. Senadyan kanca-kanca ing babagan jangka panjang nandhang sangsara wektu saka wong tuwa, utamané yen kanca-kanca kasebut isih ora duwe anak lan ora bisa ngerti yen wis kesel banget ing wayah sore kanggo ngobrol nganti suwe.
Uga kene: Jadwal tetep kaping. A: "Kita bisa ketemu maneh kadang" mbantu ora ana. Utamané rapat karo kanca-kanca lan budidaya hobi asring banget cedhak, ing kene sampeyan bakal nemokake sepasang maneh ing identitas. Seni gedhe saka kulawarga enom mangkono, sajrone urip saben dina sing rame, sing mesthi uga duwe wektu sing ora iso lali kanggo menehi pulo kanggo nggawe lan ngisi ulang baterei ing kene.
Yen kabeh iki ora mbantu utawa ora cukup wektu, bisa uga duwe pangertèn kanggo njaluk bantuan saka profesional. Psikolog asring menehi konsultasi perkawinan sing kanthi cepet ngandharake sababe, masalah sing ana. Mesthi, pasangan kudu bisa nggarap dhewe, nanging yen sesambungane dadi sengaja, mesthine kudu ndhelikake lan ngilangi blinkers saben dina. Amarga, mesthine ora keturunan kanggo nyalahke masalah, nanging kemampuane wong tuwa kanggo nangani stres.
Uga menarik kanggo sampeyan
Campfire lan tongkat roti _ Kulawarga & bocah
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Riddles, kawruh lan kuis kanggo anak, remaja lan wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Sakit ing mangsa - kenapa?
Nyopir ing mangsa
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

“ohh jangan jangan non kangen bibi ya? Tapi ga mau ngaku. Iya kan?” kata bibi gue NYOLOT.

wong kafir pancen bodoh, ora seneng karo islam. opo kowe ra ngerti yen sing nyiptakno kowe kuwi ALLOH SWT. kabeh alam kuwi tunduk patuh karo aturane ALLOH SWT..

Neng ngarep macak apik, neng mburi koyo kirik

ngundang mercon, jare ora ngeti sing jenenge klep ki sing endi……………

Wah mantep tuh mbak buat ngetrip. :D

ti* i.i the ("roiii i • • *i   Ing filviiinu
i. ing no ki    ■ • *'

tpt ne paling awal taun pakdhe bons..

Wewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa

haiyo kuwi sopo jal.. sing marakke gambar iku.. =))

Basa Indonésia : saya (id)*

ka-paʻa-iki. PE: little Kapaʻa.

lha kok kowe mikir iku dalan nggawe

sirah Rasul.

Model: Lan Treagus

portas Lan 4

Ing-Nang Wang

Hollywood, Lan

j ing (F reshman).

Manunggaling kawulo lan gusti.

8 2 2 0 8 760 Rabithah Thaliban Acèh

Mardika milih lan mardika mikir.
Kabagyan ing uripku nalika aku isa namtokake

ing of battle.

Temulawak 10 gram.

ing the pictures."

seri DWG6 klep pituduh kontrol sing Solenoid dilakokno klep pituduh spool, klep iki digunakake kanggo wiwitan, mungkasi lan aliran langsung.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Arya Satria - Cubo Kowe Dadi Aku [LIVE]

bareng karo ngendi?

Lan (栏) lan can

lhe alah.. lek.. lek.. kuabeh do rebutan duwit ing pamrentahan.. do kuripso.. piye.. ora biso melu prihatin.. mbuh ah.. aku yo melu mumet.. sepedahan wae yo...
ora pantes... paling nang kono cuman potrek potrekan ning ngisore wit kamboja.. eh.. ning kono ora ono kamboja... =))
opo yo jjenenge wit kuwi... lali... oo.. eling aku.. sakura.. :))
nganggo ancang ancang ngene ki nggarai ribut.. wes ngono yen ngunggahke rego kakean sisan.. lha dodol resoles sewu mangatus wae diprotes wong cilik.. hehehe... sewu geleme.. piye bakule ki... :))
sewu limangatus sak leh ngeterke tekan yukjo? gelem aku..? ra protes wees... :D

Download Mp3 Ayu Wiryastuti - Sing Punyah Sing Mulih

Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas Kabul Mudji Basuki warga dhusun Beran Kidul kasil menangake pilihan kanthi antuk 4.534 suwara, ngasorake H Mulyatno, BSc warga dhusun Pangukan kang antuk 3.408 suwara. Pilkades Tridadi diadani ing 20 TPS kang ana ing saben padhusunan ing Tridadi. [Ismadi]

Lan For Lan

carane pripun nggih gan?

3. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berjalan di angkasa.
6. Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
69. Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Perempuan lacur dimana-mana.
121. Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
126. Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.
134. Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.
188. Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.

44429 Tumit dhuwur Mom aku wis dhemen jancok Bayan, Tumit dhuwur Diwasa Bintang porno - Mature-pornstar.com

#36 = Utf8               ing

JL. Doktor Sutomo Lawang, No. 3 4, Lawang

(fotonya nyusul ya...)

Njo. Tan Sing Ing (Indonesia, Java (?))

Condominium mitt i Anundgård sapambalang watu adoh saka Holm Church, sebagian dibalèkaké, (mentas dicet pawon lan kamar turu plus dicokot ing kamar urip). Patio takad gedhe plus bagean lawn. panyimpenan kadhemen gedhe jejer kanggo apartemen.
Garage m. mesin ingkang ndamel benter.

Speed Table ing 02m:47s

Kang Seung-Hyun (강승현)
Kang Seung-Hyun...

IV.                                                                 1. LIU KANG

Sing ndadekke atiku loro nganti ning njero dodo

— Kang, Kang Hyun-Min

TinggiUniversitasGadjahMada,2004,Kantor

@jelaga panggok sami sami gan :)

JJN-tawon Indikator Forex dibangun dienggo dening scalpers forex. Iku salah siji saka Indikator scalping gampang minangka dibandhingake paling saka liyane sing umume Komplek. Indikator iki digawe banget loropaken utamané kanggo wiwitan forex sing kaya kanggo nggunakake strategi scalping.
Indikator iki mung mbutuhake mata lan klik ing mouse. Iku menehi kabeh informasi sing penting kanggo ngetik dagang.
Indikator JJN-tawon iku tanggung jawab kanggo nampilake panah, titik lan jinis teks sinyal. Jinis teks sinyal ditampilake ing ndhuwur kiwa-sudhut bebarengan karo tingkat ing kang supaya kudu diselehake. Bener iki sinyal utama kanggo nonton kanggo nalika dagang. Panah sing kui salah siji oranye utawa kuning ing werna bulak. Panah orange sing nilai mudhun nuduhake yen ana gaya mudhun nalika panah kuning bulak sing nilai munggah nuduhake yen ana sing gaya munggah.
Cara migunakaké Indikator JJN-tawon kanggo mesen
Ana aturan sawetara sudagar wis bakal kanggo nalika nggunakake Indikator iki kanggo perdagangan. aturan iki kalebu:
Pesenan mung diselehake sawise rega nglewati tingkat entri. Iki tingkat sing dituduhake ing ngisor iki teks sinyal ing sudhut kiwa ndhuwur. Contone menawa teks sinyal BUY katon, sudagar kudu ngenteni nganti rega pasar nglewati tingkat entri munggah.
Sampeyan kudu pisanan ngenali gaya sakabèhé. Sampeyan mung kudu ngedol ing gaya downtrend sakabèhé lan mung tuku ing gaya uptrend sakabèhé.
Selling: sudagar kudu manggonake supaya sell nalika teks sinyal katampil ing sudhut kiwa ndhuwur iku 'ngedol' lan panah mudhun orange ditampilake.
tuku: sudagar kudu manggonake supaya tuku nalika teks sinyal katampil ing sudhut kiwa ndhuwur iku 'BUY' lan bulak kuning panah mudhun ditampilake.
NB: Kabeh dagang kabuka kudu mandeg mundhut lan MediaWiki njupuk.
JJN-tawon Forex Indikator punika Metatrader a 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex iku kanggo ndandani data sejarah nambah.
JJN-tawon Forex Indikator nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
Adhedhasar informasi iki, pedagang bisa nganggep pergerakan rega luwih lan nyetel strategi sing sakcukupe.
Pilih Chart lan dawa ing ngendi sampeyan pengin nyoba Indikator Panjenengan
search “pratondho Custom” ing Navigator Panjenengan biasane kiwa ing Metatrader Klien Panjenengan
Masang kanggo grafik
Indikator JJN-tawon Forex Indicator.mq4 kasedhiya ing Chart Panjenengan
Carane mbusak JJN-tawon Forex Indicator.mq4 saka Metatrader Panjenengan 4 Chart?
Pilih Chart ngendi wis Indikator mlaku ing Metatrader Klien Panjenengan
Klik tengen menyang Chart ing
Pilih Indikator lan mbusak
free $30 Kanggo miwiti Dagang Enggal
Aken kanthi otomatis Kanggo akun
Saiki sampeyan duwe JavaScript dipatèni. Supaya kanggo komèntar, please priksa JavaScript lan Cookies sing aktif, lan Muat kaca. Klik kene kanggo instruksi carane ngaktifake JavaScript ing browser Panjenengan.
Yen seneng karya, kindly ngirim kula sumbangan kanggo kasurung kula apa liyane. Thanks!
Panjenengan saiki mlebu ing.
ForexIndicatorsDownload.com iku perpustakaan kanggo ewu pratondho kanggo MetaTrader 4 dikembangaké ing MQL4. Preduli saka pasar (forex, securities utawa pasar komoditas), pratondho bantuan kanggo makili kuotasi ing wangun diakses kanggo pemahaman gampang.

James Knightley, ING

iku skutik mahal kang! 😆
mirip ora jenonge ro foto sing ngisor dewe?

Ing gaaahna, tclephoiM and ;

Kangkang Li (2)

ING Bank ATM - 1 Banka

kawulo njih Mas Kumitir ijin copy paste, supados kathah kang asal manfaat, suwun.

iki sing wong pingin maju ki
ora mung malesan
yo kudu sing sregep ngono kui
1.Latihan numpak kapal sing nang pasar malem kae sing bahan bakare nganggo lengo klentik.nek iso numpaki kuwi wis mesti dadi pelaut.

Trima Kasih kang 🙂
waah mantep kang , naek terus nih , pake trik apa nih kang bisa jadi kaya gitu ?

ING Bank - www.ing.nl
website ING bank

ING CARISERVICE.

weleh biologi iki..

Tembang Dolanan Bocah

ing sow, diploma.

ing generation (Table 1).

ing the Sun

Kenapa kang?

35. Lan Saka Restaurant

﻿ Banyu Biru & Intan Ayu Putus _ Oktavita.Com

Nambah lagi mbak..

koi no RUURU ga kawatte iku

Work kang ..

Matur suwun yo wes podo akur…

Pang sing ngorang gen sayang, nanging metunangan ne ajak nak len🙊

Ane wes melu indent kang…dinggo bojoku…

Hahah.. Ngga tau tuh, Mbak.. :D

Warung Bali - ing

“ Wei,wei...! Sayang mayang tak main erk ?! Aku hentam kang !”

sugeng rawuh (2)

Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sawijiné upacara sakral adat Jawa sing duwé rantaman upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pangantènan iki nglambangaké sapatemonan antarané pengantèn putri lan pengantèn kakung ing kaanan sing kusus kaya déné ratu lan ratu.
Padatan, rantaman inti upacara dileksanakake ing dalemé pengantèn putri, sing dadi pamangku gati ya iku wong tuwa utawa kulawarga pengantèn putri dibiyantu déning kulawarga saka pengantèn kakung.
Upacara-upacara pengantèn adat Jawa ing antarané:
14 Uga delengen
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman
Acara siraman iku sajatiné upacara pralambang kanggo ngresiki jiwa calon pengantèn. Upacara iki diadani sadina sadurungé ijab kabul lan dilakokaké ing omahé calon pengantèn putri lan kakung, padatan ing pérangan omah sing rada amba kaya ing mburi omah utawa ing taman ngarep omah. Sing nyiram sapisan padatan wong tuwa calon mantèn banjur sadulur liyané uga kalebu pamaès.
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Midadarèn
Tembung midadarèn iku asalé saka basa Jawa ya iku widadari utawa bidadari ing basa Indonésia. Acara iki duwé kekarepan yèn mbengi sadurungé acara mantenan iku, kabèh para widadari mudhun saka suwarga kanggo awèh pangèstu uga kanggo pralambang yèn sésuk ing acara utama, pengantèn putriné bakal ayu kaya widadari.
Ing acara iki pengantèn putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 soré nganti tengah wengi lan dikancani déning sadulur-sadulur putrine sing ngancani sinambi awèh pitutur (naséhat).
Rerangkèn acara ing wengi midadaren iki séjé-séjé ing saben laladan, kadhang ana sing dibarengaké karo acara peningsetan lan srah-srahan.
Srah-srahan iku uga diwastani "asok tukon" ya iku calon pengantèn kakung mènèhaké uba rampé lan wragad sing bakal kanggo nindakaké pahargyan penganténan. Tuladhané uba rampé, kaya ta: beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liya-liyané. Saliyané iku sing paling wigati ana ing pepasrahan ya iku dhuwit sing tumprapé kanggo ngragati upacara pahargyan ing omahé pengantèn putri.
Sarampungé acara ijab kabul (akad nikah) dianakaké acara Panggih. Ing acara iki kembang mayang digawa metu saka omah lan didèlèhaké ing prapatan cedhak omah. Tujuané ya iku kanggo ngusir ruh jahat. Sawisé iku pengantèn putri ketemu (panggih) karo pengantèn kakung kanggo nerusaké upacara: Balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dhahar klimah, Mertuwi, lan Sungkeman.
Upacara balang suruh minangka pralambang sih katresnan lan kasetyan ing antarané pengantèn kakung lan putri.
Pengantèn kakung ngidak endhog pitik nganti pecah, banjur pengantèn putri misuhi/ ngresiki sikil/ ampeyané pengantèn kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minangka pralambang sawijining kapala kulawarga sing tanggung jawab marang kaluwargané.
Ibu pengantèn putri ngusap-usap sirah/ mustaka mantu kakung minangka tandha iklas nampa mantèn kakung mau dadi pérangan kulawargané.
Lumampah alon-alon kanthi nyampiraké kain sindur, minangka tandha pinangantèn sak kloron wis tinampa dadi kulawarga. Sinduran saking tembung sin-isin ndur-mundur ing kono gadhah teges sléndhang ingkang warnanipun abrit (abang) kadhapuk kaliyan pethak ingkang nglambangaké persatuan saking bapak lan ibu.
Pinangantèn sak kloron lungguh ing pangkonané bapaké pengantèn putri, minangka pralambang katresnané wong tuwa marang anak padha karo mantu.
Dhékorasi dipasang ing dalemé sing duwé gawé, wujudé warna-warna.
Pengantèn kekalih dhahar dulang-dulangan minangka pralambang pinangantèn kekalih arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan.
Wong tuwané pengantèn putri methuk wong tuwané pengantèn kakung ing ngarep omah lan bebarengan tindak menyang acara resèpsi.
Pinangantèn sak kloron sungkem nyuwun pangèstu marang wong tuwa kekalih.
Kendhurèn utawa kendhuri iku dadi pucuk acara pengantènan, uga kadang diarani resèpsi utawa walimahan. Sajatiné kagiyatan iki nduwé makna upacara slametan, slamet amarga inti acarane ya iku ijab kabul wis rampung diadani. Ing acara iki, pasangan pengantèn nrima mangayubagya saka sadulur, kanca uga kabèh sing teka ing acara iki.
Dhékorasi dipasang ing dalemipun ingkang gadhah damel, wernané wonten kathah.
Masang tarub gumantung marang kaanan ing dalemé sing duwé kajad.
Ningali calon pengantèn putri ing griya tiyang sepuhipun.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.43, 14 Novèmber 2018.

Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found. Ènzim iku siji utawa sapérangan gugus polipeptida (protéin) kang duwé fungsi minangka katalis (senyawa kang nyepetaké prosès réaksi tanpa entèk ngréaksi) ing sawijining réaksi kimia. Carané kerja enzim ya iku nèmpèl ing sanjaban molekul dat-dat kang lagi réaksi lan kanthi mangkono nambah cepeting prosès réaksi. Panyepetan dumadi amargi enzim ngedhunaké ènergi pangaktifan kang banjur nggampangaké dumadiné réaksi. Sabagéyan gedhé enzim kerja kanthi cara khas, kang ateges saben jinis enzim mung bisa kerja ing samacem senyawa utawa réaksi kimia. Iki amarga bédaning struktur kimia saben enzim kang sifaté tetep. Minangka conto, enzim α-amilase mung bisa dipigunaaké ing prosès pangrombakan pathi dadi glukosa.
Perkara kang gegandhèngan karo enzim disinaoni ing enzimologi. Ing donya pendhidhikan dhuwur, enzimologi ora disinaoni dhéwé minangka sajurusan dhéwé nanging sagunggungan program studi maringaké mata kuliah iki. Enzimologi mligi disinaoni ing kadhokteran, èlmu pangan, tèknologi pangolahan pangan, lan cawang-cawang èlmu tetanèn.
Kerja enzim diprabawai déning sapérangan faktor, mligi ya iku substrat, suhu, kaasaman, kofaktor lan inhibitor. Saben enzim merlokaké suhu lan pH (tingkat kaasaman) optimum kang béda-béda amarga enzim iku protèin, kang bisa ngalami owah-owahan wangun yèn suhu lan kaasamané owah. Ing sanjabaning suhu utawa pH kang selaras, enzim ora bisa kerja kanthi optimal utawa strukturé bakal ngalami karusakan. Iki bakal njalari enzim kèlangan fungsiné babar pisan. Kerja enzim uga diprabawai déning kofaktor lan inhibitor.
Saiki, enzim iku senyawa kang umum dipigunaaké ing prosès prodhuksi. Enzim kang dipigunaaké lumrahé asalé saka enzim kang diisolasi saka bakteri. Panggunaan enzim ing prosès prodhuksi bisa ngundhakaké èfisiènsi kang bakal ngundhakaké cacahing prodhuksi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 8 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Raja Sanjaya" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Raja Sanjaya"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Raja Sanjaya:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

12 X 30 Deck Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 12 X 30 Deck Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

How It Cost To Build A House. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo How It Cost To Build A House bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Delengen uga
Lailatulkadar (basa Arab: لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) (wéngi katetepake) ya iku mengi kang paling wigati lan astimiwa ing wulan Ramadan, ing sajeroning Al Qur'an digambarake déning wengi kang luwih becik tinimbang sewu wengi kang ana ing sewu wulan.Uga dipangetake kanggo mbengi kang dimudhunake Al Qur'an.Babagan uga kaistimiwaan malam yang lebih baik dari ana. Babagan kaistimewaan wengi iki bisa diprekasni ana Surat Al Qadar, surat ka-97 ing Al Qur'an.
4 Uga delengen
Miturut Quraish Shihab, tembung Qadar (قﺩﺭ) padha pigunakané ing sajeroning ayat-ayat Al Qur'an uga dumadi lan duwé telu arti ya iku [1]:
Panetapan lan pangaturan saéngga Lailat Al-Qadar bisa gambalang utawa jelas kanggo mbengi panetepané Allah ing sajeroning panguripan manungsa (Umat Islam) kang ana ing sakiteré donya). Panggunaan Qadar kanggo katetapake bisa diprekasani ing surat Ad Dukhan ayat 3-5: Sabeneré Kita ngedhunake (Kuran) ing salah sijiné mbengi lan sakbeneré Kita uga kang menehake pertandha lan pangemutan. Ing mbengi iku uga dijelasake babagan utawa urusan kang ngandut hikmah, ya iku urusan kang gedhé ing sakiwa-tengene Kita
Kamuliaan. Wengi mau ya iku wèngi kang mulia (apik/astimiwa) lan ora bisa dibandingake karo wèngi-wengi liyané. Uga dimuliakake amarga kapilih déning wengi katurunake Kuran. Pinggunakan Qadar kang tumuju ing kamuliaan bisa uga dipreksani ing surat Al-An'am (6): 91 kang mbahas babagan kaum musyrik: Wong-wong kang ora muliaake Allah kanthi kamuliaake kanthi samestiné, déning sakabehané ana tinembung kang mratélakaké uga nurunake sakabehané ing sajeroning masarakat.
Ciut (sempit). Wengi mau yiku kagolong wèngi kang rikat, amarga akèh malaikat kang muduh ing donya, kaya ta kang ditegasake ing sajeroning surat Al-Qadr. Mupangatake Qadar ya iku ngelambangake kasempitan kang bisa dipreksani ing surat Ar-Ra'd ayat 26: Allah Ngelambangake rejeki kang ditata aturané (kang dikahendaki déning Allah)
Ing Al Qur'an, dikukuhaké Surat Al Qadar lan wengi bisa dijelasake ing umat Islam duwé utawa ngandut biji kang luwih becik saka sewu wulan.97:1 Ing sajeoning wengi iku uga dicritakake (kisahake) ing Al Qur'an kang didhunake kaya ta kang ana ing surat Ad Dukhan ayat 3-6. 44:3
Hadits kang nerangake babagan kadadéan wengi Lailatulkadar iku ana ing 10 wengi pungkasan ing wulan Ramadhan,babagan iki adidasar ing hadits Aisyah ya iku: " Rasulullah ShallAllahu 'alaihi wa sallam i'tikaf ing sajeroning sepuluh dina pungkasan ing wulan Ramandhan lan Panjenengané nuturake sabda, kang artiné: "Golek ana wengi Lailatulkadar ing (wengi ganjil) sajeroning 10 dina pungkasan kang ana ing wulan Ramadhan" " (HR: Bukhari 4/225 lan Muslim 1169)
Dina Riyaya Lan Pèngetan umat Muslim
1 Kanggo umat Muslim Syi'ah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 3 Oktober 2017.

Gelombang elektromagnetik dipunbuktosaken éwah wonten ing kacepetan ingkang konstan, tanpa diounprabawai obahan ingkang ngamati. Inti pamikiran kekalih téyori punika manawi kalih pangamat ingkang éwah relatif dhumateng satunggal lan satunggalipun bakal pikantuk wekdal lan interval ruang ingkang bènten-bènten kanggé kadadosan ingkang sami, nanging isi hukum fisika badhé katingal sami déning kekalihipun.
Seratan Einstein taun 1905, "Tentang Elektrodinamika Benda Bergerak", mratélakaken prekawis téyori relativitas mligi. Relativitas mligi nedahaken manawi kalih pangamat dumunung wonten ing kerangka acuan lembam lan éwah kanthi kacepetan ingkang sami relatif saking pangamat sanès, kakalih pangamat kasebat boten saged nglampahi percobaan kanggé nemtokaken bilih panjenenganipun éwah utawi mèndel. Kados déné wekdal panjenengan wonten ing salebeting kapal silem ingkang éwah kanthi kacepetan ingkang ajeg. Panjenengan boten saged mbédakaken manawi kapal silem punika nuju éwah punapa mèndel. Téyori relativitas mligi dipunsandaraken dhumateng postulat manawi kacepetan cahya punika sami dhumateng sadaya pangamat ingkang dumunung wonten ing kerangka acuan lembam.
Postulat sanès ingkang dados dhasar téyori relativitas mligi inggih punika: hukum fisika gadhah wangun matematis ingkang sami wonten ing salebeting kerangka acuan lembam pundi kémawon. Wonten ing téyori relativitas umum, postulat punika dipunwiyaraken kanggé nyakup boten namung kerangka acuan lembam, nanging kanggé sadaya kerangka acuan.
Relativitas umum dipunbabar déning Einstein ing warsa 1916 (minangka satunggal sèri pangajaran ing sangajengipun "Prussian Academy of Science" 25 November 1915). Nanging, matematikawan Jerman David Hilbert nyerat lan nyebarluasaken persamaan sajinis sadèrèngipun Einstein. Bab punika boten ndadoskaen dkawan pamalsuan déning Einstein, nanging kamungkinan kekalihipun minangka para pangripta relativitas umum.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.15, 3 Fèbruari 2018.

Makin produktif ya mbak hehehe :D

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Maret 2016)
Dipun urmati ing
Hasan al-Banna (Arab: الحسن البصري‎‎; full name: Al-Hasan ibn Abi-l-Hasan al-Basri) iku tokoh agama, ulama, lan pimpinan obahan Islam Ikhwanul Muslimin. Awit cilik wis akrab karo pendidikan Islam, pengajian Alqur’an, hadist lan ngèlmu fiqih sarta merguru marang wong tuwané. Kacerdasan otake kabukten ing umur 14 taun dhèwèké saguh ngapalake Qur'an.[1] Hasan al-Banna lair ing dhusun Mahmudiyah kawasan Buhairah, Mesir taun 1906, putrane ulama gedhé ing Mesir.
Prestasine Hasan Al-Banna ora mung ing ngèlmu agama, nanging uga ing pendhidhikan formal. Ing pendhidhikan menengah, dhèwèké lulus kanthi predikat paling apik ing sekolahé lan lulusan paling apik nomer 5 ing Mesir. Umur 16 taun dhèwèké kuliah ing Universitas Darul Ulum Mesir lan lulus nalika umur 21 taun. Sak tamate kuliah, dhèwèké makarya ing donya pendhidhikan minangka tenaga pengajar ing perguruan Isma’iliyah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.46, 3 Oktober 2017.

Basa Besoa ya iku basa sing ana ing Kacamatan Loré Lor, Kabupatèn Poso, Sulawesi Tengah.[1] Basa iki kawentar ing wewengkon Lembah Loré lan dicaturaké déning suku Besoa.[1] Panutur basa iki ngarani basané dhéwé basa Behoa.[2]. Cacahé panutur basa iki kurang luwih 3.000 wong.[3] Basa iki kalebu ing kulawarga basa Badaik, bareng karo basa Napu lan basa Bada.[4]
Basa ing Sulawesi Tengah
Kulawarga basa Bada
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.01, 20 Sèptèmber 2017.

Santun UTC (UTC offset) iku bédaning jam lan menit saka Wektu Universal Kakoordhinasi (UTC) ing panggonan lan tanggal tinamtu. Racaké, santun UTC kapacak mawa format ±[jj]:[mm], ±[jj][mm], utawa ±[jj]. Mula, yèn ana sawijining wektu karan sajam munjuli UTC (kaya ta wektu ing Berlin nalika mangsa salju), santun UTC-né kapacak "+01:00", "+0100", utawa cukup "+01".
Saben panggonan sing didunungi wong duwé santun UTC sing dumadi saka tikelané wektu 15 menit. Mangkonoa, pérangan gedhéné santun wektu (kalebu kabèh laladan mawa wektu segara) diukur sarana jam, dudu menit.
UTC iku padha karo GMT.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.47, 6 Maret 2018.

1.Lawang Sewu, Semarang, Jawa Tengah

Tetep sing jenenge meksum iki gole njelaske kudu detail + kudu turun tangan dewe…

Ra Sah Kesuwen, Ndang Nyebar Undangan
Ucapne Janji , Yen Sido Mantenan Lan Bakal Bebrayan

Haiyang kang (1)

ing www.gulfalliance.org.

monggo mawon...

“Mbah Agus, Sablah iku cewek paling ayu nang kene, taripe yo paling larang. Sampeyan mesti gak cukup dhuwike, tak golekno sing liyane ae yo…” jare Mamine.
Mari ngono, arek loro iku mlebu kamar. Bareng wis mari diservis, Mbah Agus trs minggat.

Akeh kang apal, Quran Hadise…Seneng ngafirke marang liyane. Kafire dhewe gak digatekke. Yen isih kotor ati akale – Gus Dur

Wis Cukup Sampe Tekang Ning Kene

Rika ora duwe hak akses nggo gawe kaca anyar.

Mas pisanpisan Ganti pertanyaan "kowe kenopo" Dadi kalimat "rene dek nyenden critakno opo sekmbok rasakkne saiki ?"
Bantul - Nitikan. Cintaku landep koyo dom pentul, ning atimu koyo sandal swallow, akeh sing nganggo ~
Hubungan sing dewasa kui ora mung saling jogo perasaan, tapi jogo ke-egoisan, emosi lan ketenangan, ben ora gampang ngroso kelangan ~

Ngirim (nganyut)

lucu banget sih yen... hihihi...

"WAH NGGA NYANGKA"

Yo piye meneh jeneng.e wae wis tradisi😂😂 #memecomik #memecomikindonesia

Ethernet Lan
Lan Ethernet
Internet Lan

Contemporary Built Ins. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Contemporary Built Ins bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Wis ora kalah karo kutho liyane..

nanging, ora ana siji nganti saiki wis tau emg dikirim salinan fisik saka Bitcoin Piece maringi tulodho kajawi lan kertas wallet prasasti ditempelake menyang panggonan sing wis scientifically buktiaken dadi. SPACE. Create bitcoin: Pertukaran bitcoin lokal 2017 ж.

Kategori Lawak, Omong kosong

Ethernet / LAN Input 1 1

Jawa: sarta kaadegna ana ing ngarepe Imam Eleazar lan ing ngarepe sapepake pasamuwan, banjur sira kandhanana kawajibane, kalawan kaseksen ing wong saumat kabeh;
Jawa 1994: Dhawuhana ngadeg ing ngarepé Imam Èléazar lan umat Israèl kabèh. Kowé ngumumna ing ngarepé wong mau kabèh yèn Yosua kuwi sing ngganti kowé.

3Anake istri punika raris mobot, tumuli ngembasang rare lanang adiri, tur anake alit punika kapesengin Er.
4Sasampune punika, anake istri punika malih mobot, tumuli ngembasang rare lanang adiri, raris anake alit punika kapesengin Onan.

LAN Basics 173

Adi Putra bakal ganti DSAI???

Medit - 8 - ing

Tau aza kalo aku Ngekos Mbak..hehe...

gur kanggo awakmu, seng cocok neng atiku

ING I N G GROUP N V

Download Kanggo Riko

kapan "kita" nyusul?
kapan mbag nyusul?

Ing Richard (2)

Andre Taulany kang akrab diundang Andre [1] ya iku penyanyi, juru main filem lan pelawak Indonésia.[2][3] Dhèwèké putrane Bapak Robby Haumahu lan Ibu Rasidah Hanum Hasibuan. Wiwit gabung karo grup band Stinky, Andre kondhang kanthi jeneng Andre Stinky.[2]

Walahh.. Ora ngertos…

Zaman saiki kemakistan sing ngresahake donya tur ketok melok-melok wae wis tambah akeh. Dadine koyo- koyo saben wektu mo limo kuwi modot maneh-modot maneh.
Mbiyen, sing jenenge madon (main perempuan, zina) kuwi yo nggur wong lanang nggarap wong wedok kanti ora sah ateges zina. Yen kumpul sak omah tanpo nikah dijenengi kumpul kebo. Lha saiki, wong lanang karo wong lanang, wong wedok karo wong wedok, wong lanang dadi wedokan, wong wedok dadi lanangan, lan mbuh nganti aku ora weruh opo maneh. Jarene ono istilah LGBT barang, yoiku “lesbian, gay, bisexual, and transgender”.
Mestine, wong sing ngaku Islam, nyuwun nyang Allah Ta’ala supoyo direkso songko temindak sing ora nggenah koyo ngono kuwi. Lha ning zaman saiki malah ormas sing ngaku ulama tur gede dewe sang jagad Indonesia kuwi bocah-bocahe malah podo mundi-mundi Irshad Manji wedokan mairil tur ngenyek marang Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam koyo dene Salman Rushdie sing nulis novel ayat-ayat setan kae. Wedokan mairil kurang ajar nantang Islam kuwi jenengi Irshad manjid kelahiran Uganda Afrika, saiki manggon ing Kanada.
Lhah, bleketekan koyo mengkono kuwi malah kabare Banser Ansor anake NU diprentahke dening pemimpine jeneng Nusron Wahid supoyo njagani wedokan sing nantang lan nyimpang soko Islam lan kodrat kuwi. Anehe, wong-wong Banser Ansor anak-anake NU kuwi naliko njagani wedokan terlaknat kuwi mau ono Jakarta Selatan, –naliko wedokan kuwi ngoceh ono ing diskusi— cah-cah kuwi mau ora podo ngerti, sak jane sing dijagani kuwi opo. Lan aneh maneh, pemimpin NU sing duwur dewe jeneng Said Aqil Siradj yo meneng wae. Dadine nganti diarani dening wong Yogjokarto, sak jane Nu pimpinan Aqil kuwi isih ono ing barisan Islam opo ora? Lha yen isih kok anak-anake podo ngusung wedokan mairil koyo mengkono kok ditokake wae?
Wong sing ngetokake temindak mo limo, kamongko deweke biso nyegah, kuwi podokaro temindak ugo. Utowo yen anak buahe sing nglakoni mo limo kok ditokake wae, kamonhko ngerti, kuwi podo karo ngizini utowo malah ngakon. Opo maneh iki perkoro sing luwih abot timbang mo limo.
Lan Imam Muslim wis ngriwayatake hadits: Ora ono amir sing mimpin urusane Muslimin terus deweke ora tenanan karo wong-wong Muslim mau lan ora nasehati wong-wong mau kacobo deweke ora mlebu suargo karo wong-wong Muslimin mau. (HR Muslim). Imam Thabrani ngriwayatake lan nambahi: koyo dene nasehate marang awake dewe.
Nanging yen dipikir-pikir, pancen Said Aqil Siradj sing mimpin NU kuwi arep muni opo menyang Irshad Manji? Upamane ngelekake Irshad Manji lan anak buah-anak buahe sing podo ndukung Manji kanti muni: kenopo kowe kok ngenyek Nabi?
Saiki sing lagi rame ing Yogjo anak buahe NU pendukung Irshad Manji nglawan MMI (Majelis Mujahidin Indonesia) sak kancane. Nanging sing ditantang MMI dudu bocah-bocah sing ngusung wedokan mairil kuwi, nangning langsung Said Aqil Siradj. Dadi podo karo, Said Aqil Siradj saiki lagi ngadepi Kyai-kyai NU sing anti aliran sesat Syi’ah, tur isih maneh ngadepi MMI lan liya-liyane sing anti wedokan mairil Irshad Manji.
Petane koyo ngono kuwi. Yen NU tetep dipimpin Said Aqil Siradj ketoke yo bakal nambahi mo limo bakal modot maneh-modot maneh. Dadi persoalane ora mung bab kepemimpinane Said Aqil Sirad ono ing NU, nanging bab ummat Islam iki selot diwenehi PR PR (pekerjaan rumah) sing ngrugeake tenan, yoiku selot akeh wong-wong sing ndukung kemunkaran. Lan kuwi jelas-jelas persekongkolane wong-wong munafik, menurut Al-Qur’an. Sebab sing ngusung kemunkaran rame-rame iku ora ono liyo kajobo wong-wong munafik lan sak kancane. Allah Ta’la ngendiko:
Allah wus njanji marang wong-wong munafik lanang lan wadon, lan marang wong-wong kafir bakal njegurake menyang neroko Jahannam, ono ing kono bakal podo langgeng salawase, neroko iku nyukupi tumrap wong-wong iku serto Allah bakal paring bebendu, lan wong-wong iku bakal podo kapatrapan sikso tetep langgenge. (QS At-Taubah: 67-68).
Yen dipikir-pikir, sejatine mimpin organisasi Islam gede ngono kuwi sak jane dadi lahan kanggo amal sing becik, sing bakal kanggo sangu mati. Nganti biso nggayuh opo sing dingendikaake Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Yen nyatane sing dibelo lan diusung malah sing munkar-munkar, kuwi jenenge kuwalik. Wis ora maedahi, malah mbebayani. Lha yen bab sing nglawan Islam koyo sing dibicaraake iki, ora mung ora maedahi, nanging mbebayani ono ndonyo lan akherat. Lakon koyo ngono kok yo dilakoni to yo to yo. Mugo-mugo wae Allah menangake Islam, ummat Islam sing teguh, lan musnahake opo wae sing nentang Islam.
Kok mung opo wae sing nantang Islam? Ora nganggo sopo wae sing nantang Islam?
Ya, ora sah dianggep sopo. Cukup dilafalke opo. Margo tingkatane lafal opo (maa) kuwi wis nyakup nyang sopo (man) lan biso luwih duwur timbang sopo (man) yen bab kaelekan utowo sing mbebayani. Biso diwoco ing surat Al-Falaq, luwih disik disebut min syarri maa khalaq, dibanding wamin syarrin naffaatsaati. Lan ing do’a, ono sing dicukupi:
Dadi sejatine, regane wong elek, opo maneh kaelekane kuwi margo ngusung lan ndukung sing nglawan Islam, kuwi luwih rendah ketimbang barang. Mulane diiming-imingi duwit receh wae biasane wis semrintil til til…

aksaranedya.com

Kethoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa Tengah, ananging uga bisa tinemu ing Jawa Wetan. Kethoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa Tengah.
Kethoprak wiwit bebukané awujud dedolanan para priya ing dhusun sing lagi nganaaké lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, kasebut Gejog. Ana ing tembé kaéring tembang bebarengan ing kampung /dhusun kanggo lelipur. Saterusé ana tambahan kendhang, terbang, lan suling. Mula wiwit saka iku kasebut Kethoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Banjur ana ing tahun 1909 wiwitan dianakaké pagelaran Kethoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Kethoprak wiwitan sing resmi ing ngarepé masyarakat/umum, yaiku Kethoprak Wreksotomo, dipandhegani dening Ki Wisangkoro, sing mandhegani kabeh kakung. Carita sing dipagelarake yaiku : Warsa – Warsi, Kendana Gendini, Darma – Darmi, lan sapanunggalane.
Sawise iku pagelaran Kethoprak sansaya suwe dadi lan apike uga dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sawise Pagelaran Kethoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan.
1. Kothékan Lesung : awujud awal mulané Kethoprak lan dadi winih ing tembé mburi dadi pagelaran Kethoprak.
2. Kethoprak Lesung Wiwitan : wiwitane saka kothekan Lesung ana tari-tarian lan jangkep karo carita , panguripané para tani .
3. Kethoprak Lesung : Amujudaké pagelaran jangkep lan nganggo carita rakyat kaering gamelan kayata kendhang, suling, terbang lan lesung. Iki sing bakal dadi laire pagelaran Kethoprak.
5. Kethoprak Gamelan Pendhopo : carita-caritane ngemungake carita Babad, dipagelarake nganti seprené . Pagelaranne ana ing panggung tanpa payon, nanging wis nyedhaki ana ing Gedhung/panggung , yaiku kasebut Kethoprak Pendapa ( Pagelarane ana ing ‘Pendopo’).
6. Kethoprak Panggung : Iki pagelaran Kethoprak ingkang pungkasan , yaiku Kethoprak kang dipagelarake ana ing panggung kanthi carita campur, awujud carita rakyat, sejarah, babad uga carita adaptasi saka ing nagari manca ([[Sampek Eng Tay’’, Maling saka Bagdad lan sapanunggalane ).
Saiki bisa dipirsani Kethoprak Panggung ana ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Timur. Pagelarane dadi profesional kanthi amungut bayaran karcis , uga kanggone para nayaga (pemain ) lan pradangga (penabuh gamelan ) kethoprak wis dadi panguripan. Tehnik pagelaran lan carita digawé luwih apik lan ditindakake kanthi teges lan tumemen. Tuladha mau bisa dipirsani ana ing Kethoprak “Siswo Budoyo” saking Tulung Agung, Jawa Wetan kang wis misuwur ana ing ngendi wae, dadi klangenane masyarakat.
Ageman para nayaga pemain dipadakake karo carita kang dipagélarake, . Biasane nganggo ageman para Narapraja Jawa wektu jaman kerajaan biyen. Umpama Pangeran Wiroguna, Agemane ngangga Priyayi Jawa Pangeran saka tlatah Jawa Tengah ( Jogjakarta ), Semono uga para prajurit. Nanging uga ana ageman kang awujud simbolis ,umpamane Piyantun Wicaksana aweni ageman cemeng , Piyantun suci awerni agemmn pethak, ingkang kendhel agemane abang. Carita Baghdad agemane kasebut “Mesiran” nganggo ageman sutra. Agemen Wayang wong uga ana gegayutan karo Kethoprak, utamane Kethoprak pesisran tlatah Jawa sisih pesisir Lor. Umpamane carita Angling Darma, Menak Jingga/Damarwulan.
Uga ana ageman kasebut basahan, yokuwi ageman kejawen ananging cinampur ing liyan bisa arupa ageman batik, lan beskap uga surban (biasane nganggo uga jubah). Ageman basahan iki adate ana ing carita Menak utawa carita para wali/para ulama Islam ing sajerone praja.
Sing dadi ciri wancine Kethoprak : Carita kanthi para nayaga/pemain , kaering tabuhan (gamelan) ,Ageman tembang kang dadi tetenger kethoprak . Rembugan uga biasa nganggo tembang ,dadi tembang bisa mujudake dadi pangiring adegan, dialog, monolog ( rerasan dewe) utawa dadi narasi.
Wondene unining gamelan kanggo ngeringi tembang, adegan, ilustrasi swasana carita, swasana dramatik, kang mbedakake adegan siji lan sijine.
Kendang, saron, ketuk, kenong, kempul lan gong bumbung utawa gong kemada. Gamelan jangkep adate nganggo suling utawa terbang. kanthi tambahankeprak.
Senadyan sing dianggo basa Jawa, nanging kudu nganggo “unggah-ungguh” basa. bisa nganggo Jawa biasa (ngoko), basa krama, lan Krama inggil.
F. Kahanan kesenian kethoprak ing jaman saiki
Saiki, ana ing wolak waliking jaman, kethoprak uga duwe “improvisasi” kanthi wujud dagelan kethoprak. Umpamane awujud Dagelan lan Kethoprak Humor ana ing siaran Radio lan televisi. Carita bakune padha nanging dipagelarake kanthi dagelan. Mligi ngemungake lan nyenengake pamirsane. Bab paugeran nomer loro. Kethoprak mau biasane wis ora nganggo unggah ungguh basa lan tatakrama, sing baku bisa gawe geguyu. Carita lan basa ora nganggo paugeran baku. Mula bisa kasebut Kethoprak ora jangkep.
a. Bisa kanggo nanemake nilai – nilai kang luhur maring para penontone.
b. Bisa kanggo nglestarekake lan nguri- uri budhaya jawa.
c. Bisa kanggo ngladhi karukunan, kekompakane sapa wae kang melu ana ing pagelaran kuwi, kayata kekompakane wiyagane, para pemaine, lan liya- liyane

LAR utawa swiwine peksi garuda kang megar, minangka gegambaran agung lan wibawane praja sarta sang nata. Swiwi garuda megar, sanggite keagungan sarta kawibawane karaton –dalem sarta salira –dalem. Kanthi madhep, manteb, teteg, sawiji, greged, sengguh ora mingkuh anggone gasata pusering nagari-dalem, cihnane panentrem, pangayem, pangayom.
Kembang padma utawa kembang Terate kang awujud wit sarta gagang lan kembange urip rumambat kemambang ana sadhuwure banyu. Lire pinter nglenggahake laras karo papan sarta wektu jumenenge.
Sulur sanggite tetuwuhan kang uripe mrambat. Kang werdine kuncara lan adiluhunge kabudayan bangsa nusantara kang tansah lestari maju lan ngrembaka migunani tumrap bangsa lan manungsane kang arupa-rupa.

Ngisi Buku…..

Senajan saiki jamane sarwa canggih, apa-apa sarwa gampang, apamaneh sing jenenge komunikasi. Komunikasi liwat layang saiki wis arang banget digunakake, wong-wong luwih seneng migunakake sms amarga dianggepluwih gampang,praktis, lan cepet. Nanging sing jenenge layang isih digunakake kanggo sawenehing kaperluan.
7.Nama sing ngirim
Bima : Pak, Bu menawi kepareng benjang enjan kula lan kanca-kanc badhe dolan Kopeng , keleresan benjing dinten minggu lan dereng kathah tugas sekolah.
Bima : Ah, ibu, boten. Kula lan kanca-kanca dereng mikir paca
Bima : Kanca kula si satria punika rak dereng nate sumerep Kopeng, Pak,Bu, pramila kula, Yusuf, lan Akbar badhe ngancani Satria dolan Kopeng
Bima : Inggih Pak,Bu maturnuwun
wacana ing ngisor iki owahana dadi aksara Jawa
wacanen paragraf aksara jawa ing ngisor iki

* E-mail panjenengan
Ing saben dinten gesang saka saben kita, lan nalika bisnis asring ora kelakon nalika sampeyan lagi dipeksa kanggo defend piyambak lan hak-hak nggunakake warna aturan. Nanging biasane ora ngerti carane kanggo nindakake, ora bakal sing dadi nglanggar hukum, utawa carane ora kanggo dadi korban ing tangan saka wong-wong tumindak ora sesuai karo hukum.
Sadhar iki, Departemen Legal siap kanggo nyedhiyani saran legal ing Ibukutha ing wangun:

serem mas, ora krasan paleng aku.
hahaha,, wong -wong iku malah Ngeri-ngeri sedep yen ketemu Perantau sko njowo lho Mas..

Bakal kangen banget ne sama om.

Iyo wes…paleng nanti ngajak sepupu seng duwe motor, iki jeh kere ora duwe kendaraan opo-opo ki. Patokanku terminal temanggung yo lebar iku diarahi yo..ke tempat mu.

Ora masalah kang. Nggonku banjir bandwidth kok… :p

jo nelongso ngono tho rek..kabeh wong ki yo roto ngrasak’ke bungah susah ,tapi opo arep di enggo susah terus? monggo sedoyo nanem ake niat ning ati nganggo moto i love pare :}
Mbah budhone pak mbok yo diresik i, panggonan bersejarah kok di koprohne. suwun!
pare tahun 2010? tetep semrawut !!! sing duwe blog iki yo parekita….ndeloke nang deretan makam pahlawan kae..semrawut ora? deloken nang thamren kae, semrawut ora? deloken nang ngarepe SMA 2 kae lak mbengi semrawut ora? bakul jejer nang trotoar kae jenenge semrawut ora? trotoar kan ngo dalan wong mlaku…ora ngo dodolan!!!!…aku seneng lak pare duwe food park…dadi bakul2 kae di gaweke tempat dewe…ora ting semrawut ngono kui !!!
tho ono anggota iki sing inot nangkus tengab lho, mboh sampe kapan nangkus e iku, lha wong ……
dulur awak dhewe arep crito pengalamane dokter inot, iku lho dokter perawakane rodok gendut, item hobine menyangkut hal-hal sing cabul. iki critane :
usul nambah kategori bal-balan ? ok iku yo apik, mergo akeh sing seneng…sakjane blog iki wes tak kenalno nang cah-cah lewat sms, tp mungkin cah-cah rung ono wektu berkunjung, dadi kesane sing mlebu yo cah-cah iki wae…tp tetep kok mbah admin berusaha ngajak/ngundang konco kabeh iku
yok opo lak di gawekno kategori anyar ttg bal-balan. beritane MU, arsenal, chelsea, milan, jupe, inter, ato AAS ROMA

ya ora apa2 lah kang wong nggo kenang2an kohh…..

mana kang ari ya?

gambar uang kertas 100 rupiah taun 1

sugeng tanggap warso kang mas..

LAN Design 138

Teng poendi, joe, awan-awan?

Lan Port Panel

@ kenny : iku anang bu sing omong! tp... emang iya sichhh;>

Tag: Ing the Viking

*ntar gue coba inget-inget (atau nontonn lagi kalo sempet)

ket mbiyen ngiler banget mbek cake tape lid...tp tape sing tuku ng toko2 kerep kecut...bakalan bikin cake kecut ora yo?

Home» pertambangan» Malem Minggu Nang Kantor Mas Broo....

ING DiBa - "Sandcastle"

ngene lelakon iki urip koyo ning pucuking arit kowe sing …

Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek.

yo wes kono seng do ketemuan tpp ojo lali karo ngumpulne dana titik2 yo

Indonésio : tanggal (id)

Lan Ing Tan, Utrecht

LAN 4x 1Gbe

3 Michael Kang

vekarikatur.com

bank śląski ing online

Lee Lan Jeow:

lali utang kopersi bu …. he..he….

Paling sejenis wajan, ompreng, kendi, lan sak panunggalane.

daftar kang hahahaha

KELAN KAYA? →

sms lan pengar direkt sms lan gratis

wew sing teko reuni oq sitik ko lha sing liyone wes di contact?

Putu Lanang – Malang

Tag Archives: abosi ni iku yo

Sang-Moon Kang

Layang kangen kanggo sliramu 😘😝

Nuwun, kaparenga matur minangka sesulihipun ibu saha bapak Rusna Wijaya, SH. Sakaluwarga, kula kadhawuhan masrahaken penganten kakung, Adi Sumantri katur ibu saha bapak Suyanto Wiryo Atmoko wondene kalampaipun makaten = kula wau wanci pukul 09.45, panganten kakung kula pendhet saking dalem Jl. Gombel Permai angka 21. Kanthi kairing para sepuh, kaluwarga, sanak kadang, mitra pitepangan, sawatawis, kula bekta sowan dumugi ing dalem Jl. Haryono angka 78 ngriki, kalayan gangsar saha gangsar. Pramila, ngembun serta ngemban dawuh wigatosing sedya, kaparenga ing samangke panganten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumangga aken katu bapak Sudarja, SH. Ingkang anyulihi ibu dalah bapak Suyanto Wiryo Atmoko,cundhuk kaliyan lampahing upacara.

SABAR SUBUR…..ALON2 WATON KELAKON…OJO NGGEGE MONGSO … KABEH UWIS ONO TAKERANE … KABEH KUWI ONO MONGSONE YEN MONGSO SABAR YO KUDU SABAR TO?

wah ga ngerti neng..

– 1 inci lengkus.

Ngomong opo to kw mas.. Senenge kok ngelek ngelek ke uwong.. Mbo yo tobat yo .. Ra gawe rusuh .. Mesakke kawulo alit sing ra ngerti opo opo.. Keminter kw mas.. Gwe brita ki sing menyejukkan hati.. Ra senenge gawe rusuh.. Cocotte dijogo yo mas

Lan Party 2010 - Fraga

“147. bumi sangsaya suwe sangsaya mengkeret\\ sakilan bumi dipajeki\\ wong wadon nganggo panganggo lanang\\ iku pertandhane yen bakal nemoni\\ wolak-walike zaman\\”

Lan Na House

wuihhhh ati ati atuh mas ntar kena si kecil :(

ora mudeng:D

marangga kang ah 😀

Tags:ATM, ING

pengalaman ya mbak? :p

Ing Wiesbaden (3)

Lha wong lelungan ing sakjeroning tlatahé déwé to?

kiki kang (1)

ing Drinkh,

2 x Antipetir LAN

Ora ngerti jawaben dhewe,.. bojone Tuminah paling,..

4.Nomer Hp Aktif:

Aku ngerti lan krungu cerito bab “lelembut” opo “memedi” ket cilik soko keluargaku, konco, tonggo lan masyarakat. Ning soko cilik aku ora tau percoyo karo sing jenenge “memedi”. Semono ugo aku yo ora tau duwe roso wedi……mbok nyang endi wae bengi-bengi opo neng petengan dewe. Mulane aku yo ora tau diwedeni. Mergo ora percoyo lan ora wedi. Aku yo duwe gambaran neng sirahku koyo opo bentuke gendruwo kuwi, koyo ngopo bentuke wewe kuwi, koyo ngopo bentuke sundel bolon kuwi lan liya-liyane……
mergo senengane gelut karo adiku. aku dipisah dikon turu nang bengkele bapakku sing ono nang pinggir kuburan… iku suwene telung taun aku turu ijenan nang kono iku.
huuu…. jirih! ora duwe Gusti Allah, pa? :p

Theklok…theklok…. Sangsaya suwé, swara sepatu rada rendhet, tambah alon. Olèhé mlaku sajak mangu-mangu. Awit munggah bis Akas liwat lawang mburi, Héndratmoko durung nemu lungguhan sing lowong. Theklok… the…klokk…. Akèh penumpang sing lungguh ana ngarep padha noleh tumuju marang salé swara sepatu. Ana nom-noman bagus, putih kulitané lan dhuwur pideksa prawakané.
“Kéné waé, Mas!” Wong wadon sing lungguh ana sisih pinggir mburi sopir ngawé, nuduhi panggonan sela ana satengené. Héndratmoko nyepetaké lakuné, nyedhaki wong wadon mau. “Pilih tengah apa pinggih, Cak?”
Hendratmoko mèhèni tandha supaya wong wadon mau pindhah nengah. Wis wataké, Héndratmoko asih marang sapa waé, apa manèh wong wadon. Kanthi milih lungguh pinggir, ateges Héndratmoko niyat njaga supaya wong wadon mau ora tiba yèn nganti diontang-antingaké sopir bis bumel sing seneng kebut-kebutan.
“Arep menyang endi, Mbak?” pitakoné Héndratmoko, kanggo lamis-lamisan jalaran wis diwènèhi panggonan kanggo lungguh.
Wong wadon mau kagèt dicablèk Héndratmoko jalaran bola-bali ditakoni ora semaur, nanging mung ndomblong waé nyawang dhèwèké. Ana satengahé alas jati Ngawi, bis sing ditumpaki kuwi mlakuné banter banget, kamangka dalané ménggak-ménggok. Sopiré iki pancèn kurang ajar, omongé Héndratmoko, nanging mung mbatin.
Karepé Hendratmoko mung kanggo njugaraké ndomblongé wong mau, sebab suwé-suwé dhèwèké isin disawang terus. Nanging kedadèyané malah ora karu-karuwan. Rantang sing dipangku wong wadon mau malah tiba, ambyar kabèh gawané.
“Mmmmaass….!” Dumadakan, rainé pucet. Karo njupuki panganan sing sumebar ana ngisor lungguhané, wong wadon iku ngrumangsani yèn wis kliwat-liwat anggoné gumun nyawang wong sing lungguh ana jèjèré. Nècis, nganggo klambi lengen dawa sing dirangkepi kaos gondhil ana njabaé. Wong wadon mau sajak gumun, jalaran sandhangan kaya mangkono lumrahé mung dianggo déning wong-wong kutha kaya sing ana nèng filem-filem biskop.
Mesakaké, Héndratmoko mèlu réwang-réwang nglumpukaké panganan sing pating becècèr. Ana arem-arem telu, endhog pitik godhogan limang iji lan roti bolu cacahé pitu.
Sing ditakoni mung klècam-klècem, banjur ngulungaké tangané. “Susi…,” ujaré sawisé salaman.
Kaya ora ana kedadèyan apa-apa, Susi banjur ndrujus crita. Kétoké kanggo nutupi isin lan pakéwuhé jalaran anggoné gumun wis njalari cilakané. Panganan ana rantang sing dadi sangu paringané simbah putriné nganti tiba lan wutah gara-gara weruh wong bagus rambut klimis.
Héndratmoko ngampet ngguyu. Jan-jané arep takon asal-usulé, nanging kabèh wis kejawab kabèh tanpa nganggo tembung lamis-lamisan. Nanging, kanggo ngimbangi grapyaké Susi, dhèwèké banjur nyritakaké yèn uga arep lunga menyang Jogja, saperlu rapat pergerakan kanggo nyiapaké dhémo mahasiswa.
Héndratmoko crita klesak-klesik, jaré wektu kuwi nembé akèh perkara sing ndadèkaké lemahé rakyat disrobot kanggo werna-werna. Ana sing arep didadèkaké lapangan golf, digawé wadhuk, lan kanggo ngedegaké pabrik-pabrik. Pemerintahé rada ngawur, rakyat sing nggondhèli lemahé malah dicap kominis, antipembangunan lan ditudhuh tumindak subvèrsif.
Susi mung manthuk-manthuk, déné Héndratmoko pijer nolèh ngiwa-nengen, sajak-sajak wedi yèn ana wong liya sing krungu. Apa manèh, jaman kuwi sing jenengé kursi bisa dadi kuping, lan cednhéla bisa dadi mata. Intèl pating tlècèk, klèru milih kanca crita bisa sengsara, lan mlebu penjara.
Gandhèng aktivis mahasiswa kuwi biyasané adoh saka wong wadon, mula Héndratmoko seneng banget olèh kanca crita, karo ngareo-arep, mbokmenawa sing diajak crita bisa dadi kanca nganti tuwa. Susi sing biyasané ngrungokaké tangga-tanggané nggresula panèn mbakoné bubruk, dadi seneng olèh crita anyar.
Dhèwèké kaya olèh kabar anyar sing bisa kanggo nyritani tangga-tanggané nèng Parakan kana, sing panènan mbakoné apik-apik nanging ora payu larang kaya adaté. Sing dingertèni Susi, mbako uga dadi ora payu saploké cengkèh ora ana nèng pasaran, amarga akèh petani cengkèh padha nesu, ngamuk negori wit-witané sebab rega cengkèh dimonopoli déning anak penggedhé republik.
Cocok. Gathuk. Nyambung…… Wong loro padha glenikan nganti ora krasa yèn bis sing ditumpaki wis mlebu terminal Umbulharjo.
Klotak!! Ana barang tiba nalika Hendratmoko menyat, karepé mènèhi dalan kanggo Susi. Susi ndhungkluk, njupuk PPO sing mèh kepidak dhèwèké, banjur ngulungaké marang wong bagus sing nècis rambuté klimis.
“Sik ya, Mas… Andum slamet, muga-muga kasil anggoné padha berjuwang!”
“Ya, Sus. Matur nuwun….,” ujaré Héndratmoko kanthi dhadhah-dhadhah. Atiné ayèm, lungguh jèjèr wong ayu, lan plong bisa nyritakaké apa cita-citané mèlu mbangun republik.
Dumadakan Héndratmoko kèlingan, banjur lingak-linguk nggolèki Susi. Jebul, dhèwèké lali njaluk alamaté, lan ora takon ancer-ancer omahé Susi.

Mbah Mukidi 54th, wonge ndableg, mokong, jago tukaran, wani tok pokok'e, gak nduwe wedi, akale akeh, masiyo nek pas lagi konslet ngono iku koplake yo gak onok sing ngalahno.
Inem : "Nggak onok he mbah, wonge metu iki mau emboh nang endhi,,,?!" jarene.
Mbah Mukidi : "Neng kiro-kiro sampean iso nggak yo mbayari utange cak Kadir ?".
Mbah Mukidi : "Neng, sampean nek tak delok delok asline iku manis cantik alias "macan" lho ?, Pawakane langsing, singset, aduhai !.........Wajah yo ketok sumringah seger, bedo adoh luwih enom dibandingno karo umur asline !,
Umpomo nek sampean tak lamar dadi bojoku ngono kiro kiro gelem nggak yo ?,... Tapi njaluko pegat dhisik karo cak Kadir...... Terus kiro-kiro cak Kadir bojo sampean opo bakal nggondok karo ngamuk yooo... nek sampean sido dadi bojoku ?!".
Sayange regone wis mundhak dadi 180juta.
Sakmarine mikir sedilut akhire Pilot pesawat charter iku ngomong : "OK, iki onok pesawat gak sepiro apik (gak onok kursi, lawang karo jendelone tapi) arep didandani dikirim ndik Papua, sampean tak nunutno iku ae, sing penting lak teko Papua, yok opo gelem tah ?".
Akhire pesawat Landing, sampek mandeg mesin dipateni, tetep mbah Mukidi gak onok suwarane blass rodok keweden cekelan pipo wesi.

gambar pertama iku koyok kali mburine omah ku om

Susu bubuk 20 gram
Apel Malang 500 gram

Ningbo WEDAC Point of Sale Tampilan Co., Ltd. iku sawijining perusahaan specialized ing desain, ngembangaké lan mrodhuksi peralatan tampilan toko kanggo macem-macem jinis wilayah kalebu industri kosmetik,-care kesehatan ande-rokok. Dumunung ing Ningbo provinsi Zhejiang, kita cedhak plabuhan-banyu port-Beilun misuwur, benefiting saka jaringan transportasi trep sawijining.
Adhering filsafat bisnis kerjasama Win-Win, pragmatism lan inovasi lan nguber keunggulan, WEDAC pengabdian kanggo nyedhiyani desain profesional, produk kualitas lan layanan nimbang. Swara 10 taun, produk kita wis diekspor kanggo Australia, Jepang, Amerika Serikat lan negara Eropah lan kita wis tuntas akeh proyek klien jaban rangkah saka wilayah kasebut. WEDAC kapengin ajang silaturahmi partner karo pelanggan loro ing ngarep lan luar negeri, lan melu nggawe sabab gedhe.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ora iso dadi siji
Ora Iso Dadi Siji # 🎤🎤 Feta Fernanda 🎤🎤 Edi anggara
Robot Illahi-pesenku gawe TOLE lan GENDUK ku "NAYO & LUI", lan sing podo duwe kuping/ROSO(eddy's)

Versi anyar nambah eksperimen support CSS sprites. Iki nyuda kaca Amot kaping (yen ditrapake) lan mbenakake Google page kacepetan lan Yahoo kang Yslow nilai. Ana uga pesawat saka mburi-mburi kode sing ngijini sprites kanggo bakal digawe pas karo kabutuhan siji (yen sampeyan mung panji enem lan ora 40, kok nganggo gambar 12k?). Iki dereng wonten – nanging bisa menehi file sing bener kanggo sapa waé sing perlu padha, namung kontak kita utawa Komentar ing kirim. We would uga kaya khusus thank Marek FIŠER kanggo kang Ndeleng karo CSS kang diijini kita njaluk nyisihaken saka blank.gif saiki ora ana guna, ora mung ing file CSS nanging uga ing antarmuka agensi.
A kewan omo sawetara padha telpon ing versi, kiro-kiro saka nggunakake livewriter kanggo masalah karo bali menyang basa asli ing widget, cathetan owah-owahan iku konco sampeyan kene.
Liyane panjalukan – mangga kita nggunakake trac (trac.transposh.org) ngajukake kewan omo, iki mbantu kita (lan) njaluk respon luwih apik lan nelusuri ing kewan omo proses, lan uga ngijini kita supaya karya duplikat.

iki isek iso opo ora yo kang mas ganteng
iso kang . .

Digimon Adventure 02 Hurricane gawe gol! Year: 2000 Genre: Anak, ngulandara, komedi, Fantasi Kategori: Film (Rus sub ..)? subtitles terjemahan: Group DigiSabery Series: 1-2 of 2 ep. Duration: 30 min. watesan umur: 12+ Studio: Digimon 02: Hurricane ngilang wutah unsurpassed Golden digimentaly !!! / Digimon Adventure 02 Hurricane gawe gol! Supreme Evolution! The Golden Digimentals! Director: Yamauchi Sigeyasu Description: Crita ora mungkasi karo mung siji mangsa Digimon 2. pahlawan mulya kita bakal ketemu karo anyar lan dingerteni kanggo wong-wong mau, pasukan sing saged kang ngancurake kabeh Digimon manungsa lan nang. Lan kabeh amarga jantung Digimon iki ireng minangka wengi. Bakal kapilih mandeg kekuatan lan nyawiji jantung Digimon ala? Seri iki kasusun saka: 51 _ Film (Eng sub ..) _ Komentar (10) _

Di klik ing mriki utawi ing mriki ugi
Mas ingkang 4b lan 5a boten saget dipun undhuh ugi ingkang 8b kok boten wonten? Nyuwun katerangan lan supados boten pincang dipun jangkepi,nuwun.
Mas Prabu , Suluhan Gathutkaca sampun kula unduh, matur nuwun sanget.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Numpang jemuran ya kang mas..

4   Liverpool        Ing    5    1   6   1  29
23   Aston Villa      Ing    1    -   1   -  5
24   Leeds            Ing    -    1   1   2  5
30   Arsenal          Ing    -    1   1   -  3

selamat ulang taun ya, titipin salam bang :D
Aku Iki Medit !

nang zaman dhikik kala, lemper ngrupakne jajanan sing nduweni aji filosofi persahabatan. filosofi kuwi manggon nang beras ketannya sing kelet, hal kuwi nggambarke persahabatan sing erat lan diharapkan bisa kelet kaya ketan.
lemper uga nganti wektu iki isih dadi suguhan khas kanggo para dhayoh Sri Sultan Hamengkubuwono neng kraton yogyakarta, berkat hal iki cawisan daging berbalut ketan iki dikenal nganti menyang manca negara.

ora rusuh mbak..sing mirip sing endi?sing nyangking opo sing di cangking?
Uenak tenan tur nyamleng kuwi....tapi kanggone wong Edan.
tau edan po?
yo kang ..pengen po?
Lha...iki sing di cangking kok ngerti2ne nek wong iki ngelak tenan......lha kok terus mancur tho..

wahhhhhhh jan seep iki nek ngne kok yo olh kyok ngono ki lek mu mlaku-2 po ra kesel sek gowo botol banyu urung mbah
Yo jan kesel tenan aku...sing marai aku yo g ono kancani jeee...anggere mampir2, g ono sing gelem...dadi yo lanjut terus...
Yo liyane sing duwe gek bagi2 to...
matur suwun nderek ngunduh ngih
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus

Home » basa jawa » Pedhotan ing sastra Jawa
Pedhotan ing sastra Jawa
Sadurunge ana wewaton titi maca (tanda baca), tulisan ing kasusastran Jawa kuna katulis gandheng renteng, meh tanpa let (spasi).
Kaya prasasti sing katulis ing watu lan ing godhong tal (rontal). Prasasti katulis mawa aksara Pallawa lan Dewanagari, basane Sansekerta utawa basa Kawi/Jawa Kuna.
Dene kang katulis ing rontal, awujud kakawin, kayata Epos Ramayana dening Empu Sedah lan Panuluh, Mahabarata dening Empu Kanwa. Nalika samana, pamacane kakawin mung ana rong cara, yaiku antep (guru) lan entheng (lagu). Semono uga ing aksara Jawa, panulisane uga gandheng renteng. Salah pamedhotane bisa beda tegese.
Sejene kang awujud kakawin, ana kang awujud suluk (Sukarsa, Surandaka), kidung (Kamandaka, Pamancangah, Calonarang, Gatutkacasraya, lan liya-liyane. Mligine kidung Gathotkacasraya nitik paragane Gathotkaca, kang putra Pandhawa, uga trah Barata, ateges serat Mahabarata. Nanging, saka wegige pujangga, yen beda pamedhote, dadi crita Ramayana.
Kidung Calonarang sawijining crita rakyat ing tlatah, Bali, diangkat dadi tontonan cak utawa seni kecak. Manut jaman kelakone, saiki tontonan kecak Bali critane wis ora Calonarang, nanging crita Ramayana, awit kondhange Ramayana Prambanan 1961 kanggo suguhan turis mancanegara kang luwih nengsemake katimbang crita Calonarang. Kajaba iku, kakawin ing rontal Bali, pamacane kakawin uga dadi tontonan kanggo turis mancanegara ing Bali. Sanajan penonton ora mudheng basane, nanging lagune sing nyleneh kasil narik kawigaten. Dadi antarane sastra lan lagu kaya-kaya ora bisa dipisahake.
Sabanjure wujud sekar ageng, sekar tengahan, lan sekar alit, klebu macapat sing kedadeyan 11 pupuh. Ing sekar ageng uga ana kecap pedhotan, kang saben larikane dipratelakake lampah. Kayata lampah 16, saklarik ana 16 wanda, kapedhot 8-8. Pedhotan ing kene ateges andhegan kanggo ngunjal ambegan. Basane kawi campur basa Jawa tengahan. Sekar tengahan lan sekar alit nganggo basa Jawa anyar.
Tembung sekar, cara wantahe ateges kembang. Kembang (bunga) minangka sanggit alus saka tembung tembang. Mula ngokone dadi tembang gedhe, tembang tengahan, tembang macapat. Yagene ora disebut tembang cilik? Amarga tembang macapat nduweni pangeran sing gumathok. Yakuwi cacahing gatra, utawa pirang larike; cacahing wilangan, saklarik ana pirang wanda; lan guru lagu, pungkasaning wanda nggunakake vokal a, i, u, e, o. Dadi beda banget karo guru lagu ing kakawin, suluk lan kidung.
Tembung macapat jembar banget tebane ing kasusastran Jawa anyar. Akeh banget cacahe buku anggitan. Para pujangga migunakake tembung macapat, kayata: Serat Damarwulan, Wulangreh, Wulangsunu, Wedhatama, Babad Giyanti, Babad Pakepung lan isih akeh banget liyane, malah nalika nulis layang uga nganggo paugeran macapat. Bab pedhotan ing macapat, antarane tulisan lan pangucape sok-sok beda, tuladhane gonyak-ganyuk nglelingsemi nanging ing kaidah nulis Jawa, ditulis ganyak-ganyuk ngliling semi. Sing dikarepake ngisin-isinake, teges liyane ngliling bocah wadon jenenge semi.
Ing aksara Jawa tembung gancaran, ana ukara wetankulondalancina. Ukara iki bisa dipedhot dadi wetan kulon dalan Cina, bisa uga wetanku Landa lan China. Ukara-ukara mau bisa ditegesi Cina-Cina bisa liwat wetanku utawa dalan kulonku, uga bisa ditegesi tangga wetanku wong Landa lan China.
Ing basa Indonesia tulisan gedrig lan tanpa tanda maca, uga bisa kedadeyan kaya mangkono, kayata ukara bucarikantemanteman. Pedhotanne bisa muni Bu, carikan teman-teman, utawa Bu Carik antem-anteman. Mesthine, njaluk tulung Bu Carik nggoleki kanca-kancane, malah wara-wara yen Bu Carik kerengan. Ing antarane tulisan lan pamacane, merga pranata tulisan Jawa, beda pangucapane karo tulisane. Semono uga ing ulisan gandheng rentheng, beda pamedhote, dadi slenca tegese. [PakdheDar]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Jack Miller, Semalt Klien Pelanggan Sukses Senior, nyatakake yen botnet bisa ditondoi minangka koleksi utawa perakitan piranti sing nyambung internet sing kena infeksi utawa ana ing kontrol kontrol malware. Iki minangka piranti seluler, server, lan PC mung kanggo sebutno sawetara. Liyane, piranti panganggo biasane ora ngerti serangan kasebut. Pamilik bot kasebut bisa ngontrol wong-wong mau liwat printah khusus kanggo nindakake aktivitas sing ala. Iki ngrambah dening:
Jumlah bot ing botnet bisa beda-beda saka siji botnet menyang liyane sing gumantung marang panyerang sing nyoba nginfèksi piranti sing diangkut. Contone, serangan DDoS, sing kedadeyan ing Agustus 2017, diyakini teka saka botnet sing dumadi saka luwih saka 75 - security solution services in Portland.000 bot..
Serangan kridit sing beda-beda ing Desember taun kepungkur diamati duwe 13.000 anggota lan bisa ngirim 270.000 pit mlebu log sing mlebu ing sajrone jam.
Sawise panemuan botnet iki ing September 2016, target serangan pertama yaiku Akamai. Virus iki digawe saka rong komponen sing minangka komando lan pusat kontrol (CnC) lan virus kasebut dhewe. Mirai ngandhut sepuluh vector serangan. Kode kasebut nginfèksi piranti kurang utawa kurang dilindhungi, lan bisa nimbulaké ewu piranti ora aman lan ngontrol wong-wong mau kanggo nindakake serangan DDoS.
CnC ngidini panyerang kanggo nggawe antarmuka baris perintah sing prasaja saéngga bisa nggawe vektor serangan tartamtu. Sampéyan nganti bot bisa ngundhuh kapercayan sing ditemokake lan dicolong lan migunakaké kode-kode kasebut kanggo mbantu nggawé bot anyar.
Botnet iki digunakake kanggo mbantu panyerang njupuk mesin sing kena infeksi lan ndadekake panggawe lan serangan sing mbebayani kaya DoS utawa PortScanning. Botnet PBot digawe saka sebagéyan cilik kelenjar sing bisa ngasilaké tingkat serangan sing signifikan.
Iku penting kanggo ngerti apa botnet lan cara kerjane supaya sampeyan bisa nglindhungi dhewe saka iku. Botnet bisa teka kanthi seri serangan, lan saben wong bisa mbutuhake perlindungan jinis liyane. Sampeyan bisa njaluk pangayoman saka Akamai, sing menehi solusi keamanan maya macem-macem kanggo mesthekake yen sampeyan ora dadi korban tumindak angkoro botnet.

>Asobi no Iku Yo!

Banjuwangi: see Banyuwangi , Indonesia.

LAN Jakarta

Windows › Tags › lan › lan games lan
LAN Games LAN

dadi Pagempu anak beling, dadi pangempu rare, dadi pangempu raga, tan sangsaya ring paran–paran, muang dadi sarwa karya, dadi sangging, dadi tukang, dadi pande,

mas ijin download ya...

Siji bab sing nemtokake wong iku apa sing dilakoni kanggo urip. Sawise kabeh, sampeyan nglampahi 40 jam ana saben minggu. Sampeyan bisa nglampahi wektu luwih akeh karo rekan kerja tinimbang sampeyan karo kulawarga. Sing ndadekake nemokake proyek apik malah luwih penting. Gunakake tips sing ana ing kene kanggo nuntun sampeyan.
Preduli posisi sing sampeyan goleki, sugih adhem nalika ngunjungi majikan. Wong biasane mikir yen wong sing nganggo sandhangan apik luwih apik kanggo proyek kasebut. Sanajan kabeh sing wis dilakoni bakal narik kawigaten aplikasi utawa resume, sandhangan uga ora bakal dilebur.
Gunakake LinkedIn. Alat iki duwe bagean kanggo nuduhake kuwalitas sing sampeyan duwe ing Pitakonan lan Jawaban. Sampeyan uga bisa njaluk pangguna liyane babagan pengalaman ing proyek, industri utawa perusahaan.
Priksa manawa sampeyan sugih apik kanggo wawancara sampeyan. Sandhangan apik nuduhake kapercayan lan bangga. Padha ora perlu larang, mung resik lan uga cenderung.
Kang disiapake penting nalika sampeyan lagi nggolek proyek. Priksa manawa sampeyan tansah duwe resume saiki ing tangan sing bebas saka kesalahan. Uga, manawa résume sampeyan lengkap. Priksa manawa referensi sampeyan diupdate lan kabeh kursus akademik sing dijupuk bakal digabungake.
Nalika sampeyan bakal diwawancarai kanggo proyek, sampeyan kudu nganggo profesional. Nduwe tampilan sing apik banget lan pakaian sing cocog karo pakaryan. Wong-wong sing ngetutake pengadilan miturut kesan pisanan, supaya ninggalake sing apik.
Aja Count ing salah siji proyek nalika sampeyan nyoba nemoni lapangan kerja. Sanadyan sampeyan pracaya sampeyan mesthi bakal dipasrahi, ora ana apa-apa sing resmi nganti sampeyan ngajokake telpon lan bener ngandhani yen sampeyan wis dipasrahi. Tansah mburu ing sawetanan. Volume penting kanggo nambah kesempatan sampeyan nemokake proyek.
Mlebu menyang rencana kesehatan sing bisa ditawarake dening juragan. Premi biasane ditolak sadurunge pajak lan sing luwih murah tinimbang mundhut rencana individu. Yen pasangan sampeyan nduweni rencana asuransi kesehatan kelompok ing panggonan sing ditindakake, goleki loro kanggo ndeleng endi sing luwih becik kanggo nggunakake dhewe.
Jaringan ing sektor industri pilihan sampeyan kritis. Iki bisa mbantu sampeyan ketemu wong ing ceruk, sing bisa nggawe atmosfir kondusif kanggo sukses ing urip lan bisnis. Gunakake acara umum, seminar, lan forum online kanggo ngubengi wong karo gagasan lan gagasan ing industri. Gunakake jaringan kanggo sinau babagan dadi pimpinan ing lapangan kasebut.
Sampeyan kudu ora ngapusi nalika wawancara. Yen sampeyan nyalahake informasi, sampeyan bakal disqualified saka wawasan. Sawise disewakake, sampeyan bisa uga duwe kesulitan yen sampeyan ora duwe kemampuan kanggo nindakake tugas. Milih pewawancara sampeyan kanthi kejujuran lan kapentingan.
Sampeyan bisa ngrasakake rasa frustasi nalika wawancara nyuwun pitakon sing ora dikarepake utawa sing ora dikarepake. Sanadyan sampeyan ora perlu ngatasi masalah kasebut, disiapake apa wae. Nalika nyiapake wawancara, pikirake kelemahane, kesenjangan ing lapangan, lan masalah karo hukum. Sampeyan kudu nerangake kahanan sing jujur ​​lan tanggung jawab tumindak. Sing dadi pewawancara ngerti sampeyan wis berkembang saka pengalaman kasebut.
Sadurunge tindak menyang perusahaan panelusuran, priksa manawa sampeyan bisa nemtokake janji sing bener. Sawetara agensi minangka penipuan sing mung pengin dhuwit. Sejarah perusahaan karo buruh sadurunge bakal mbiyantu nentokake yen ana sing sah. Mesthekake manawa ana akeh perusahaan sah ing kono sing peduli karo sampeyan lan para pedagang jujur.
Tansah nglacak trek yen sampeyan duwe dhasar. Tansah kuitansi sing gampang, amarga sampeyan kudu mbutuhake nalika wektu tax. Keuangan sampeyan bakal luwih apik nalika sampeyan nyimpen kabeh sing diatur.
Duwe surat rujukan siap. Akeh wong nyatake, nanging luwih pinter tinimbang nganggo huruf referensi. Yen sampeyan nindakake iki, pawarta bisa maca langsung babagan sumbangan gedhe lan ora kudu nguber referensi sampeyan.
Manggon adoh saka komentar sing ora sopan lan negatif babagan pengusaha online sadurunge, sanajan liwat profil jejaring sosial pribadi sampeyan. Mesthi wae sing bakal nyedhiyakake jaringan sosial kanggo mangerteni luwih akeh babagan sampeyan. Yen sampeyan ora ngirim apa-apa marang online, sampeyan ora bakal duwe masalah.
Aja nganti kurang dhuwit tinimbang kawruh, katrampilan, lan kemampuan. Priksa manawa sampeyan ora ngedol dhuwit kanthi cepet. Gunakake kalkulator gaji kanggo bantuan nemtokake manawa sampeyan worth, lan nemokake proyek sing bakal cocog karo. Pengusaha potensial sampeyan bakal nyatakake sampeyan ora dadi wong bodho yen sampeyan njupuk wektu lan ngurus kanggo diobati kanthi bener. Yen sampeyan nyedhiyakake tag rega sing kurang ing awak dhewe, iki bisa nuduhake menyang pengusaha yen sampeyan ana ing ngisor rata-rata.

NOMER HP AKTIF:k

Download Kg Plus – lunak dirancang kanggo menakake lan akselerasi proses file download saka internet. Software ngijini sampeyan kanggo ngundhuh musik utawa video saka layanan populer ing dhuwur definisi karo dhukungan saka macem-macem format. Download Kg Plus ngandhut dibangun ing browser karo mesin saka FileRatings lan dhaftar lunak populer, antivirus utawa game kasedhiya kanggo download. Piranti lunak uga interaksi karo antivirus saka sistem sing ngijini sampeyan kanggo mindhai file sing didownload kanggo ngarsane saka virus. Download Kg Plus mbisakake kanggo nggedhekake Kapabilitas saka piranti lunak kanthi nyambungake akeh tambahan.

Nganggo Alat Kampanye Media Sosial iki kanggo ngaktifake Kampanye Media Sosial sing luwih efektif
Alat kampanye Media Sosial menehi sampeyan kampanye lan alat iklan fleksibel kanggo kampanye ing kabeh platform media sosial utama. Padha nyedhiyakake cara sing cepet lan gampang kanggo nyusun kampanye keterlibatan pelanggan, saka templat kuis, survey, lan undhang-undhang kanggo opsi label putih kanthi nyithak CSS lan fungsionalitas iFrame. Alat semalt bisa fokus ing pirang-pirang kampanye tujuan (nyetir utawa ngetokake lead) lan nduweni fitur sharing sosial sing kuat metu kothak nanging kanthi opsi khusus kanggo saben kampanye bisa disesuaikan.
Perkara-perkara penting sing kudu ditimbang sadurunge mundhut lan nggunakake piranti kasebut:
Kanthi alat kasebut nyedhiyakake pilihan sing cepet lan gampang kanggo akeh merek, pungkasane alat kasebut tumindak minangka pihak katelu ing antarane sampeyan lan pelanggan sing matesi kontrol nasabah (kayata mbangun khusus ing situs sampeyan) lan , potensial, akses (gratis) menyang data pemasaran ulang.
Paling kasedhiya ing model pricing saben wulan kanthi diskon kanggo rencana taunan. Reregan bisa munggah tajem lan biasane adhedhasar entri volume (kampanye sing sampeyan lakoni) lan ukuran komunitas merek. Cetha kos total ing ngarep kabeh kemungkinan cara. (Ngati-ati - apa diwiwiti minangka kampanye sing cepet lan murah bisa kanthi cepet dadi luwih larang tinimbang ngrancang).
ShortStack minangka platform layanan dhasar kanggo mbangun kampanye sosial, web, lan mobile kayata sweepstakes utawa kontes voting. Latihan semalt lan uga digunakake kanggo njupuk panuntun. Alat iki mbantu bisnis saka kabeh ukuran mbangun kampanye saka lemah, liwat fungsi templat lan seret, nanging uga bisa mbangun kampanye ing omah kanggo bisnis. Iku menehi alat sing apik kanggo cepet lan gampang ngetokake kampanye media sosial.
Apa sing nggawe metu?
Platform nduweni luwih saka 30+ widget, 30+ tema, lan 90+ template kanggo mbangun kontes lan undhang-undhang, penawaran spesial, kaca landas, formulir adat lan tuan rumah. Alat terintegrasi karo Instagram, Facebook, Twitter lan Pinterest.
Cithakan siap lan tema
Gampang kanggo nggunakake editor
Editor CSS kanggo ngatur luwih lanjut
Semalt minangka sistem manajemen media sosial sing nyediakake perusahaan kanggo ngawasi, ngatur lan ngukur prakarsa media sosial lintas platform. Iki minangka alat sing apik kanggo bisnis sing kudu nggunakke isi sosial lan nggunakake media sosial kanggo luwih apik mangertos pamirsa nanging uga ngatur layanan customer sing luwih apik liwat piranti dengar. Ndawakake piranti jadwal sing bisa digunakake kanthi laporan sing banget migunani.
Nggunakake antarmuka sing gampang digunakake, alat iki ngeculake tugas dadi alat sing gampang diakses; kanggo miwiti lan nyimpen sambungan digawe, kurate isi sosial sing paling apik kanggo republikasi, target pamirsa, nggawe promosi lan jadwal isi. Kaya Shortstack, alat iki kasedhiya gratis lan nawakake bisnis kemampuan kanggo nggawé lan ngluncurake kampanye sosial. Kanggo mbayar rencana, bisnis sing luwih gedhe bisa mbusak watesan lan uga ngupayakake piranti iklan Semalt sing klebu.
Piranti kasebut nawakake bisnis kemampuan kanggo nggawé lan ngluncurake kampanye pemasaran sosial, nanging uga nduweni fungsionalitas kanggo ngatasi iklan Semalt kanthi alat iklan.
Pagemodo minangka platform marketing sosial kanggo bisnis cilik kanggo nggawé ngarsane media sosial kanthi visual lan konsisten. Ngowahi kaca Facebook kanthi ngapikake foto potret, nambah tab adat, nggawe kontes lan jadwal kiriman. Alat iki paling apik kanggo bisnis cilik kanggo mbantu supaya bisa ngatur halaman Facebook, nanging uga bisa nganggo konten sing cocog lan terkoordinasi ing Facebook, Twitter, Semalt, email, agunan cetak, lan platform liyane.
Piranti kasebut nawakake bisnis kemampuan kanggo nggawé lan ngluncurake kampanye pemasaran sosial minangka piranti liyane, nggawe halaman Semalt lan jadwal isi, lan uga ngedegake iklan Semalt.
Tab Semalt ngijini sampeyan kanthi gampang mbangun kuis, unduhan, game, kontes foto utawa tab khusus kanggo kaca Facebook. Kaya liyane kampanye kampanye marketing sosial, Tab Semalt kasedhiya gratis lan nawakake bisnis kemampuan kanggo nggawe lan miwiti kampanye sosial. Piranti iki nawakake luwih becik babagan desain, nanging uga dadi sing paling cocok digunakake kanggo agensi ing pihak klien.
Bisnis ora kudu nggunakake tata letak sing wis ditemtokake kanggo ngluncurake kampanye Semalt - kedhaftar bakal diwenehi kontrol lengkap babagan tampilan lan aran, lan desain widget
Nggawe gampang nggunakake kampanye sosial kanthi seret lan selehake editor
Panuntun 100+ kaca iki nerangake apa sing wis dipilih 5 alat ing saben kategori lan menehi pranala menyang kabeh alat.

“Dokter Kang? Maksudmu Kang In-kyu?”

waduh ngeri dadine aku....
lha terus tanggapane endi iki????
yo ngene dimas,....... ora ateges aku ndhisiki kersaning gusti,.... ananging sak jroning urip, manungso tansah laku olo lan becik,.... kang disebut pengalaman, yo atas dasar iku, ayo podho njikuk tulodho kang becik kanggo noto urip.

Angger ana bagian sing berbeda, teks sampul ngarep lan teks sampul mburi, ganti tulisan "With...texts." karo tulisan :

Bahagia.. awakku iku

Ing masa depan, ono suatu SMA sing nglindungi privasi, mulai tekan jeneng guru nganti murid nang kono ora diwenehi eroh. 21 siswi SMA kekancingan nang jero kelas, opo ae sing dilakokno para siswi iku iso didelok langsung karo kabeh wong sakdunyo. Para siswi iku mung oleh metu lek iso ngentukno akeh “Like” tekan penontone.

Kang Sun-Mi
Kang Sun-Mi 39

kapan2 ijin kopas ya pak, hehe...

Lan Apa Kita Ngomong Peta Apple Punika Semalt Kanggo Nyedhot?
Mobile lan munggah saka "Real World Semalt"
@Dec_Pete, ayo gawe taruhan ing situs Semalt ing Page 1
Apa Deleng Kanggo ing CV minangka Recruiter kanggo Role Semalt _ Ep. # 297

Kang Mol Un, KangMolUn.com - Kang Mol Un.
Kang Z Mol.

pangapurane ora bisa melu.

Kang foto @riki_rikarya

Kanggo ngemas prodhuk, perlu kanggo milih jinis sing bener saka packaging sing dikarepake kanggo jinis produk rangkep, bentuk kemasan, bahan kemasan, efisiensi biaya, estetika, lan liya-liyane.
Mulane kita kudu ngerti jinis packaging lan karakteristik kanggo kemasan sing kita pilih miturut ciri produk, aman, lan menarik.
Ngenali jinis gendul sing kode sing dicithak ing botol, antara liya: Mlebu saka segi (reycle) sing biasane ana ing gendul plastik, loro plastik ngombe biasa, sampo, gendul baby lan liyane, ing kene bakal diterangno makna simbol, efek samping lan impact
Jual Botol Plastik - Biasane, ing ngisor botol plastik, ana logo daur ulang kanthi nomer 1 ing tengah lan PETE utawa PET (polietilen terephthalate) nulis. Biasane digunakake kanggo botol plastik sing cetha / transparan / translucen kayata botol banyu mineral, botol jus, lan botol botol liyane. jinis Botol PET / Pete dianjurake ONLY nganggo, apa? Yen wis asring banget digunakake, utamané digunakake kanggo nyimpen banyu anget apamaning panas, bakal kasil sing kanggo nutupi Polymer ing botol bakal nyawiji lan nerbitaké bahan kimia carcinogenic (bisa nyebabake kanker).
Ing panggawéan PET, nggunakake bahan disebut antimon trioxide, kang mbebayani kanggo buruh sing menehi hasil karo Processing utawa daur ulang, minangka antimon trioxide menyang awak liwat sistem ambegan, kang amarga inhalation saka bledug ngemot senyawa iki.

086530  ADAMS MICHAEL E                 24      KANG YONIM                      21      6/10/1983       227     TRAVIS

Langkung rumiyin kula ngaturaken pangayubaya wilujeng dhumateng panjenengan sedaya, saha kula ngaturaken agung saha agenging panuwun, awit panjenengan sampun kersa ambucal wekdal saperlu mlebet wonten "Blog" prasaja kula punika.
Hayu, hayu, rahayu mugi kita tansah karahayon saha tansah hinayuwan mring Gusti Ingkang Maha Hayu. Nuwun.

bakal pengantin.... :D

kangen yo karo aku
Iyo kang biasane kan dadi
ga dadi rame malah grebekken kang
Bengi iki sek udan ta? nang sdrjo mndung kang....

25 – Borobudur, Indonésia

Iya nyebelin emang ya…

Monggo dipun simak sareng sareng ;
"dadi manungsa iku sing paling utama, aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihane.
Apa maneh mamerake kasugihan lan kapinterane.
Yen anggone ngongasake diri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge pakarti kaya mangkono iku yo bakal ngengon awak-e dadi salah sawijining manungsa kang ora aji.
Pari kang mentes kuwi yo mesthi bakal tumelung, lha... kang ndhongak mracihnani yen pari kuwi kothong tanpa isi."
Iku yen ditulis genah, katone pancen yo mung diwolak-walik wae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit.
Surasanane ukara kuwi yoiku, dadio manungsa kang tansah nduduhake watak kang kebak welas asih, wicaksana ing saben laku lan rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
Yen nggayuh pepinginan ora melu laku dudu. Samubarang pakarti nistha ditrajang wani."

, univ. bacc. ing

Lan Lan 2 Hotel 23*

Ya alloh... Iki cincin e d gawe ibuk g pantes.. D gawe anakq kok uapik ngene dadine..pas pisan nag jarine anakq #sangkingputiheanakq #sangkingirengeibuk #pamertitik #hahahahahahhaha

ING New York

Kowe sing ono kadoan
Senadyan aku iki iseh kere
Ora mungkin aku medhot tresno mas
Ati iki tulus kanggo kowe
Ora bakal aku pindah ati liyo
Kowe neng kono ojo pindah ati liyo
Kowe sing tenang ojo di gawe meriang

Ing transposh.org wordpress plugin pertunjukan lan dhukungan Site
Transposh iki diwiwiti ing 2008 lan darmabakti kanggo nyedhiyani pribadi kanggo ease agensi website.
Prodhuk kawitan, Transposh agensi yang kanggo wordpress iki dirilis ing 28/02/2009.
Nyambungake beya: dhuwit recehan, prangko lan liyane!

sin sinalow-don ing kodop. *

keni, mapali mung mapali ing nasi: eK!

Weh, iki ki usume wong dho pindahan po yo?

“Asma kinaryo jopo, Woh ing roso soko jeroning ati, sak lebeting jiwo, tan ono kang ngerti, opo sing dikarepake manungso, kanthi asmo mugo-mugo biso dadi tetenger, kanggo pangeling-eling menowo manungso iku dicipto kanthi sak kathah ning kewajiban.
Kanthi asmo mugo bisoho dadi jopo ning menungso kanggo urip ono donyo, lan kanggo mengkone menowo jiwo ka uncat ake soko rogo.” Demikian salah satu filosofi Jawa tentang nama.

1. Aku Ora Peduli

ing the door 2I.

sak tenane ati wegah kelangan

Jawa: Kang iku prajurit mau padha rembugan: “Iku aja dibage-bage dadi suwekan, ayo padha digebug ing dhadhu kanggo nemtokake sapa kang bakal nduweni.” Iku supaya kayektenana kang katulisan ing Kitab Suci: Sandhangan Kawula sami dipun dumdum, saha jubah Kawula dipun gebag ing dhadhu.” Kang mangkono iku wus katindakake dening para prajurit iku.
Jawa 2006: Mulané para prajurit mau padha rembugan, "Iku aja didum-dum dadi suwèkan, nanging payo padha diundhi kanggo nemtokaké sapa kang olèh." Iku supaya kayektènan kang katulis ing Kitab Suci: "Sandhangan Kawula sami dipun dum-dum, saha jubah Kawula dipun undhi." Kang mangkono iku wus katindakaké déning para prajurit mau.
Jawa 1994: Para prejurit mau padha kandha: "Jubah kuwi beciké aja disuwèk-suwèk. Dilotré waé, bèn karuwan sapa sing olèh." Kedadéan kuwi cocog karo sing wis katulis ing Kitab Suci, sing surasané mengkéné: "Sandhangan Kawula sami dipun edum-edum, saha jubah Kawula dipun lotré." Sing mengkono kuwi wis katindakaké déning para prejurit.
Jawa-Suriname: Mulané soldat-soldat mau terus ngomong: “Aja disuwèk ah, hayuk dilotré waé, sing menang sing éntuk!” Iki tyotyok karo sing wis ketulis nang Kitab, uniné ngéné: “Sandanganku diedum-edumké lan salinku dilotré!” Apa sing diomong ya terus dilakoni tenan karo para soldat.

Agustus 21, 2012 Sobat Budiasa Aja Aleman, Aja Gumunan, Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Aja Kuminter Mundak Keblinger, Filosofi Jalanan Ala Tukang Becak, Kadonyan lan Kemareman, Sekti Tanpa Aji-Aji, Sugih Tanpa Bandha, Urip Iku Urup 7 comments
Urip Iku Urup
Aja Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman
Nrimo ing Pandum

Lan / Wi-Fi / Modem

♫ wong edan iku bebas koplo

Kanggo sampeyan ana resiko kanggo begalan

matur tengkyu kang

Ning opo, neng ndunyo iki

ing i- future."

Iki Le Kanggo Tumbas Es (Ini Nak Buat Beli Es) - KANG ADIBRIZA

wilujeng wengi Kang

Habis gelap terbitlah terang😊 Lek terang iku tandane ora udan q iso piknik😉😉😉😉

Intel GbE LAN (2)

Jeng Suhunan Benang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, dat sipat apngaling Allah, nyata ing kalbu amba, Datollah kang amurbeku, mesesa ing dhewekira.

(Kejawèn iku kapercayan kang dianut wong Jawa kanthi adhedhasar budhaya Jawa. Kaya déné agama kang umumé ana, kapercayan iki diugemi ajaran-ajarané. Ana manéka warna aliran kejawèn sing ana.Ciri utamané agama Kejawèn yaiku anané campuran antarané animisme, agama Hindhu, lan Buddha. Agama Islam lan Kristen uga katon mlebu ing kéné. Dadi bisa disebut yèn kapercayan iki sawijining wujud sinkretisme.Sawijining ahli antropologi Amerika Serikat, Clifford Geertz, naté nulis perkara iki ing buku The Religion of Java. Ing kéné dhèwèké nyebut Kejawèn iku “Agami Jawi”.Sadurungé agama Hindhu-Budhha mlebu ing Jawa, kejawèn urip dhéwé lan lagi katon lebur nalika akèh pralambang Jawa mlebu ing kitab-kitan kuna.)

Kyai kayai dugdeng kabeh iku sing di gawe sejatine ilmu jowo.
Pucuk ing ilmu arab, iku ndek2 ane ilmu jowo.
Sing ngajari tata krama iku mbahmu jowo kang dolin mrana.
Bumi nusantoro iku urip…mirengake.

Ngrekso barang “siji kuwi” pancen abot…

he.he...kolor ijo karo grandong lagi nongkrong neng nduwurku..ngati-ati wae ngger.... :P
wes mau aku kang
ayo yuu aku yo gelem kok
kakean aturan kui kang dewa langit

Dr. Lee Sing Kong

5 Si mokipogontong-don ing kopopia i Toehang,
10 Indoi-ai-ka, mamangoi ing ki Toehang Allah takin ing kawasanja,

Kang Dede Yusuf ( @kangdedeyusuf92 )

Pak Haji:” eh joe, ieu nuju maraban sapi, kanggo enjing kurban yeuh”

maksud ne opo atuh bang eliash, awak ora ngerti

mendung tetep ramee.. Kuta. (ninoynino, апр 2010)

Mas iku kalender dhammacakka? ?
Dukon iki lagi ketok caah ..... Sukun sukun .pantes di pacak i sugeh hhhhhha

masbro, behel’e kuwi asli po variasi? regane piroo?

ING Bank - L'ADN

sae mas, matur suwun.

Wah, seneng banget, mbak Susan. :)

G usah ijin kang langsung dnld aja,,,

suwun nggih mas soal kalian materinipun.

3. Genti ingkang kacarita, nagari Daksinatasik.
4. Kuneng genti kang winuwus, nagari Daksinatasik.
6. Genti kocap ing Daksinatasik, wau sang akatong.
21. Kalamarcu Sri Bupati, sampun mangsah ing ranangga.
23. Wau sang Dyah dayita umatur aris, inggih putra tuwan.
27. Kocap ing Tasikdaksina, sang prabu Udayanamurti.
29 Ing wetan samburat abrit, praptaning wisma dadakan.
Ing darat kang tumuwuh
Nuli malih dadi cuwer
6. Aja Sira Katungkul Ing Kagunan, Amujya Nabhaktya
Kanggo nggayuh supaya wong urip bisa muksa syarat mutlak kang kudu dilakoni yaiku kudu cedhak karo Gusti Kang Murbeng Dumadi. Jalaran muksa iku tegese bisa mbalekake barang-barang silihan saka Gusti, utawa yen wong Islam ngarani marang Allah SWT.
Kang kudu dingerteni barang-barang apa wae kang wis kita silih, yaiku urip. Urip iki asale saka Kang Gawe Urip, utawa Gusti Kang Murbeng Dumadi mau. Kaya kang tinulis ing Al-Quran surat Al Haj (surat 22) ayat 5: He para manungsa. Menawa sira mamang perkara bakal tangine wong kang wis mati, sira mikira. Ingsun wis gawe leluhurira Nabi Adam saka lemah, saiki Ingsun nitahake awakira saka mani. Banjur dadi getih kenthel, banjur Ingsun dadekake daging ganep wujud bayi lan ora ganep (lengkap). Supaya sira terangake kasampurnan kuwasa-Ningsun.
Lesan mau kang Ingsun kersakake lestari dadi manungsa. Ingsun lerenake ing guwagarba tekan mangsane lair. Sira banjur Ingsun wetokake dadi bayi, nuli Ingsun paringi urip nganti tekan wayah mempeng. Saweneh manungsa ana kang mati sadurunge dewasa, lan ana kang dawa umure nganti pikun, (iku Kersaningsun) nganti si pikun mau lali barang kang maune disumurupi.
Lan maneh sira andeleng bumi iku ngenthak-enthak tanpa thethukulan. Bareng wis Ingsun turuni banyu udan, banjur ngarejet (obah) thukul thethukulan warna-warna kang mbungahake para manungsa (kang becik-becik).
Sejatine manungsa urip iku kadunungan telung perkara, yaiku badan wadhag kang asale saka manine bapa lan sel telure biyung, kaloro badan alus (roh) kang asale saka alam arwah, lan katelu urip kang asale saka paringane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Katelune kaiket utawa ditaleni dening taline urip yaiku nafas, dadi wadhag-roh-lan urip dadi sawiji, iki diarani wong urip. Yen roh karo uripe ucul saka badan wadhag, amarga taline urip pedhot, ragane ditinggal, mati kaku dadi bathang. Iki uga dialami kabeh sagung barang kang urip. Kayata: wit-witan, kabeh kewan, yen ditinggal roh/badan aluse, badan wadhag mesthi mati dadi bathang, awake kaku.
Lha saiki roh/badan alus karouripe menyang endi? Kudune roh lan uripe mlebu alam barzah/alam kubur. Ing kene bakal nampa siksa kubur apa nikmat kubur, salaras karo amale neng donya nalika urip dhisik. Lha lawase sepira? Gumantung vonise Kang Murbeng Dumadi.
Yen wis entek vonise, arwah/roh lan uripe mlebu ana alam arwah. Ing kene antri ngenteni dina kiyamat. Yaiku dina bakale wong mati ditangekake dadi urip maneh. Mangkono sateruse (maosa Al-Quran, surat Al Baqarah, ayat 28). Nganti akhire bali marang ngarsane Gusti kang Murbeng Dumadi.
Lha saiki yen awake dhewe kepengin bisa bali marang Pangeran (Allah SWT), ya wiwit saiki kudu kenal karo Gusti Allah SWT. Lan maneh awake dhewe kudu sregep ngadhep utawa madhep marang Gusti kaya tuntunan agamane dhewe-dhewe.
Agama Islam menehi tuntunan kanggo ngadhep marang Allah SWT kudu shalat. Lan agama Islam milah tataran ilmu iku dadi patang tataran. Tingkatan ilmu cacah papat iki marakake panembah utawa shalat kaperang dadi papat, yaiku: shalat sarengat, shalat tarekat, shalat hakekat, lan shalat marifat.
Shalat sarengat iku manembahing raga, sesucine mawa toya (banyu). Yen katrima mahanani makrifating sarengat. Tegese weruhe panca indera. Kayata mripat ndeleng gumelare donya nyebabake percaya manawa kabeh mau mesthi ana kang nitahake, yaiku kang sinebut Pangeran utawa Gusti Allah. Kapercayan kang mangkene iki disebut wajibul yakin.
Shalat tarekat iku manembahing cipta (ati), sesucine merangi hawa nafsu, sesirik. Yen katrima mahanani makrifating tarekat. Tegese weruhe sipangerti, lire kapercayane kanthi pangerti marang sejatine kang sinebut Pangeran iku, ora mung tiru-tiru wong akeh wae. Kapercayan ngene iki dirani ainul yakin.
Shalat hakekat iku manembahing jiwa (roh) kang mawa piranti rasa jati, sesucine sarana eneng, ening, awas, lan eling. Yen katrima mahanani makrifating hakekat. Tegese weruhe si-rasa jati. Lire kapercayan ora kandheg ing pangerti bae. Kapercayan ngene iki diarani haqqul yakin. Ing tataran/tingkatan iki wis wiwit kebuka werna-werna hijab (warana) kang ngaling-alingi antarane titah karo kang nitahake. Nanging ya tingkatan iki kang banget gawate, karana akeh begalane.
Iki ana uran-uran/tembang (embuh karangane sapa) kang nggambarake wong kang lagi sepisan ngicipi kahanan tan kena kinaya ngapa iku, mangkene unine: Damar kurung binekta ing kemit, tintingana salira priyangga, den rumangsa sisipa. Rohing kacang puniku, angelayung rasaning ati. Sela panglawet ganda, sepisan ketemu, kalabang sinandhung cuncar, norarena kepanggih sepisan ping kalih, kumudu saben dina.
Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa [wong nyawa kok disigar apa ya bisa, gek nyigare ya nganggo apa] nglenggahi dhampar dhenta pinalipit ing retna kinebutan lar badhak [wong badhak kok ana lare, gek lare pundi niku] kanan kering dening patah sakembaran [hemm ...bayi kembar siam ayake, bayine siji sing dadi bapake loro, oleh-oleh saka arisan RT, empluk wadhahe uyah, wetenge njembluk isine bocah].
Yen bantal kuwi tegese piranti kanggo turu. Nanging bantala kuwi tegese bumi. Kembang mawar ganda arum angambar-ngambar. Wong kang sabar penggalihe mesti jembar. Wewateke bumi iku sabar, sanadyan dipulasara, dipaculi, didhudhuki, dipestisida, lsp. nanging ora nduweni pangresula, ora sambatan, malah nudhuhake kabecikane kanthi nuwuhake thethukulan, palawija, palapendhem, tetaneman, sarta barang-barang pelikan kang pinangka dadi kas kayane kang padha mulasara.
Dene wewatekane surya utawa srengenge iku tansah paring papadhang sarta aweh panguripan marang sadhengah tetuwuhan lan sato kewan lan sakabehing barang ing alam donya kang urip lan tansah mbutuhake cahya. Sing dak rembug iki bab mulat laku jantraning surya, iki beda lho karo crita perselingkuhane Bathara Surya ing jagading pewayangan. Bathara Surya niku dewa cluthak. Tiyang sajagad empun dha dhamang kalih sekar banjare Adipati Karna. Nalika lair procot dening Kunthi linarung ing lepen, amargi lare niku undhuh-undhuhane gendhak slingkuh kalih Bathara Surya. Hladalah! Gelah-gelahing bumi panuksmaning jajalaknat, mbelegedhes wani nglanangi jagad dhewe si Surya Sasangka kuwi
Kartika utawa lintang wewatekane tansah tanggon tangguh, sanadyan katempuh ing angin prahara sindhung riwut nanging ora obah lan ora gangsir, jare wong Jombang menter njoh!, tegese tangguh lan puguh, ora bakal mundur sajangkah prasasat kaya pasukan berani nekat. wani ning bandhane mung nekat, hopo hora sarap niku jenenge?.
Candra Darusman kuwi jenenge penyanyi lan pangripta lagu. Lha candra sing iki tegese rembulan, wewatekane uga aweh pepadhang marang sapa bae kang lagi nandhang pepetenge budi, sarta aweh pangaribawa katentreman lan ora kemrungsung binti mbregudul. Witing klapa salugune wong Jawa, dhasar nyata laku kang prasaja.
Samodra utawa segara iku bisa madhahi apa bae kang kanjog. Sanadyan ana sampah industri lan rumah tangga, bangke asu apa bangke wong ketembak bubar melu demo [gek wujude ya ora beda banget jan jane mono], kabeh ditampa tanpa nganggo ngersola lan serik. Mila keparenga Mastoni nyuwun sih samodraning pangaksami manawi wonten klenta-klentunipun anggenipun wawan rembag ing riki.
Wewatekane tirta utawa banyu tansah andhap asor. Tansah ngupadi panggonan kang endhek, mungguh patrap diarani lembah manah lan andhap asor. Iwan Tirta kuwi perancang busana, yen aku perancang tanpa busana, asyik kan bisa buat cuci mata? Kaya katrangan ing ndhuwur mau, Mas Iwan Tirta priyayine kok ya wewatekane padha karo tirta yakuwi andhap asor [sebabe dedeg piyadege wonge pancen ora dhuwur], apartemene cedhak karo apartemenku ing New York, kapan ya aku ana wektu dak golek lungsuran batike Mas Iwan.
Maruta uga diarani angin. Wewatekane tansah nalusup ing ngendi panggonan kaya mata-mata CIA, ing papan kang rumpil sarta angel klebu omah gedhe cet abang branang ing Beijing, nanging kabeh tetep ditlusuri ora ana kang kari. Mungguh tumrap lelabuhan, kepingin nyumurubi papan ngendi bae kang bisa diambah.
Geni iku wewatekane bakal nglebur apa bae kang katon. Mungguhing tumrap laku bakal mbrastha apa bae kang dadi pepalang, ora nguubris babarpisan bakal anane SI suk awal Agustus. Hayo apa kang ora bakal lebur dening panase geni?
Bekti iku tegese panembah. Werdhine panembah tumanduking patrap kang jumurung marang santosaning jiwa, ati, rasa, lan budi pakerti, ora liya ya lajering rasa manteb lan jejeg netepi kwajibane. Pangerten Hasta Brata iki kang nuwuhake rasa nyawiji, jumbuhake rasa karsa lan cipta kang bakal hanjog marang wujuding karya.
Gumolonging patrap wolung prakara mau bakal nuwuhake sikep madhep manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta ngedohi kabeh pepacuhe, tansah eling lan bisa nglarasake tumindhak karo kedale pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban kang tumiba, ora kepranan marang sakebehing gugon tuhon utawa anut grubyug, resik ing panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, lega lan narima dhumawahing pandum kanthi ora nglirwakake sengkuting pambudidaya.
Iya sikep mangkono mau kang bisa hambuka olah kridhaning rasa eling bisa lelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe marang resiking nalar lan pamikir. Kanggo ngawekani laku supaya jumbuh karo gegayuhan sarta nuwuhake katentreman lan karahayon, padha bisoa nindhakake patrap liyane kang banget bisa hambiyantu nuwuhake larase bebrayan agung. Mangkono mau mungguh tuladha Hasta Brata kang pinangka piyandel sarta gegebengane Prabu Rama Wijaya kanggo ngasta pusaraning praja ing nagara Ayodya Pala.
Wong turu adoh kang asih,
kang linuwih ambalik sakehing lara.
1. Ana pandhita akarya ing wangsit,mindha kombang angajab ing tawang ,susuh angin ngendi nggone ,lawan galihing kangkung ,wekasane langit jaladri ,isining wuluh wungwang lan gigiring punglu,tapaking anglayang ,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma anjra ing tawang.
5. Aunung agung segara sarandil,langit ingkang amnegku bawana ,kawruhana ing artine ,gunung segara umung,guntur sirna amnegku bumi ,tug kang langit buwana,dadya weruh iku mudya madyaning ngawiyat,mangasrama ing gunung agung sabumi,candhi candhi sagara.
8. Jim perih prayangan samya wedih, mendhak asih sakehing drubiksa,rumeksa siyang dalune singah anempuh lumpuh,tan tumama ing awak mami kang nedya tan raharja,kabeh pan linebur,sakehe kang nedya ala,larut sirna kang nedya becik basuki,kang sinedya waluya.
Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.
b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik , yo iku anane sembanyang.
Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :
Iman marang Kitabe Pangeran iku ono:
Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :
a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.
b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.
Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.
Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.
Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kirokiro koyo ing ngisor iki :
a. Urip iku umpamane 100% (satus persen) kuwajiban soko Alloh;
Ing ngisor iki ono pituture leluhur menowo dedeg wajibe lan larangan kang dumunung ono Rukun Islam kang kudu di Imani kacaritakake koyo ing ngisor iki :
Yen gelem ngudi kaluhurane Urip ing Alam Dunyo tumekane Alam Akhir koyo unine ayat Robbanaa aatinaa fid dunyaa hasanataw wafil aakhiroti hasanataw wa qinaa adzaaban naar , kanti sabenere Manungso kudu mangerteni, lan mapakake opo sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing ngisor iki :
Ing kono Manungso bakal nemahi anane Urip lan Pati, mangerteni sejatine sopo kang Urip lan sopo kang Mati, biso kaematake koyo fig ngisor iki :
a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas - Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;
Ono sawijine tetenger soko Pinisepuh kang ono Gunung Tidar, wujud Tenger Pal pratelon mowo Sandi aksoro Jowo So kang kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :
a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone kandutan si Biyung iku anane Sastro, yo kasebut Garis Panguripane si Jabang Bayi, anane Sastro sajabane Garis Takdir lan Nasib.
b. Kang kapindo aksoro SO-2 mowo maksud Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.
A. Tatanan aksoro SO-1. koyo ing ngisor iki :
1. Wektu Wiji sake Bopo lan Biyung ketemu ing keno Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib, yo anane Wiji Kang Samar, kang wujud sake Roso Rasane Pangeran, wujude Wahyu Gaib mujudakake anane ROSO KANG AWAL sake anane Manungso;
2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN - IBLIS ;
3. Soko segumpal Getih banjur wujud dadi Segumpal Daging, ing kono Pangeran ngudunake NYOWO bebarengan mapakake anane Wahyu Doyo Gaib, kang satemene Pangeran nyiptakake anane Bongso MALAIKAT ;
5. Gegambaran Bayi banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;
6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko anane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.
1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad
Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.
a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure wektu Urip.
3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering Roso iku biso kapilah ono:
a. Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kang nuntun sawemane Roso.
f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.
B. Tatanan Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :
Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake dedeg piadege Wahyu Purbojati, Wahyu Purborangrang, Wahyu Purbosari.
c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang satemene ono mudune Wahyu Jodoh, Wahyu Drajat, Wahyu Rejeki kang kasebut anane Wahyu Dorodasih.
C. Tatanan aksoro SO-3 koyo ing ngisor iki :
Kang dimaksud Sandi utowo Wadi iku satemene dedeg piadege ROSO netepi ono Rasane Pangeran, anane Wiji Kang Samar yo Wahyu Nungkat Gaib, mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.
Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen kajarwakake mowo maksud Among Nunggal Roso iku satemene laku ono sajerone Sifat Dholim kang samar.
I. DINO LAN PASARAN
Iki tatanan kang nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Goib ono ing Dino :
3 Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki:
Yen huruf awal kajumbuhake muni Jowo, kang mowo maksud hakekate Urip, yo maknane Urip, dadi kang dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :
5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)
Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jumat wujud dadi :
Yen Jumat neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :
3. Nabi Lan Rasul
Cagak 4 wujud soko Anasir awaI, yoiku Lemah/Tanah, Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :
Dino Jumat dadi dino kekeran poro Nabi - WaIi, nyoto soko anane Sholat sunat Jumat, ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing Alam Dunyo.
Yen huruf awal kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.
Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :
a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,
c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati - Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.
6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.
Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.
C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut sake Wongtuwane, kang kudu rinekso Manungsane supoyo biso anggondo Arum.
Soko katerangan ing duwur mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.
Ahad Legi yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :
e. Sabar, marang sepapadane Urip.
Bakal biso ketemu marang Alam Kelanggengane yo Mulyane Urip ing tembe.
Yen huruf awal kajumbuhake unine Sapo, ing kene mowo maksud Manungso wajib ngawruhi sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.
Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:
Koyo wektu Pangeran nyipto anane Kanjeng Nabi Adam as., sake ruwet krenteg-e Urip, Pangeran nyipto anane Ibu Howo kanggo netepi Sampumane Urip Manungso, sake Sampurnane Urip Manungso kanggo netepi Gumelare Urip, Kanjeng Nabi Adam as. lan Ibu Howo kaudunake ono ing Alam Padang yo anane Alam Dunyo soko Kanugrahane Pangeran.
Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :
1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.
2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul - Ngendok - Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.
Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.
Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :
1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning Bawovo, kang utomo Tapak Laku yo obah - mosike Budi - Howo ono ayat Ihdinash shirothol mustaqim lan Ghairil magdhuubi alaihim wa ladhdhaalliin , ing Serat Al Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.
Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo anane Tatanan Islam.
3. Kang lunggo Sukmo.
c. Sesebutane iku ono 4 perkoro :
Anane gegambaran mau biso kawoco manowo Pangeran anggone nyipto Manungso ora sadermo Kun fayakun , mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :
Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Miraj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku anane soko asta / tangan sak kloron, sak temene kang kasebut Tirai / tabir iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo - ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.
4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang kaindahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen - angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.
c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.
d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.
e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.
A. Nafas ono ing (tanpo eling)
B. Nafas lungguh mapan ing ( eling )
Sangkan Paran iku lakone Urip utawa Jiwa kang lagi tumurun saka kana tumeka ing kene, kang ing maune sira padha durung wikan (mangerti). Maune iku, karepe wiwitan utawa kana, dadi sangkane kang mau saka kana, parane mrene. Kosok baline, saka kene parane mrana. Iku yen mungguh tumraping wong lumaku, sing mesthi sangkane saka mburi parane menyang ngarep. Sawise tumeka ing paran (kene iki), yen arep marani sangkane, kudu lumaku ambalik. Ananging patrap kang mangkono iku rekasa, marga dunung lan dalane wis ora kelingan; rak iya ta? Coba caritaa sapa kang wus tau weruh, wong tuwa bisa bali dadi bocah maneh, banjur dadi bayi bali lumebu ing guwa garba, nuli bisa bali dadi jiwa? Iku aran mokal.
Ing mengko sarehning patrap ambalik iku ora bakal bisa kalakon, becike nganggo patrap lumaku ambanjur bae. Geneya teka mangkono? Iya awit mirid saka piwulang bab kaanan titahing Suksma, adhapur piwulang kang sajati ngenani jagad saisine kabeh, bawana iku wujude bunder. Dadi yen lumaku ambanjur, kang mesthi iya bisa tumeka ing panggonan maune. Awit araning enggon iku mung loro, kana karo kene. Kosok baline: kene karo kana. Dadi yen saka kana, parane mrene, lan manawa saka kene parane mrana. Waton lakune mau ora slewengan, utawa mompar mampir ndadak utang sangu barang, utawa maneh ndadak jajan ana ing warung, adus ing kedhung, mesthine rak iya bakal tekan ing kana ta?
Mulane padha den ngati-ati lan prayitna sarta kang eling, manawa kene iki akeh begalane lan akeh sambekalane, apa maneh dhasar gedhe cobane. Iku kang dadi pangridhu lan pamurunging sedya, kang marakake ora bisa sembada. Mangka kene iki wawayangane kana, lan kana iku iya wawayangane kene. Papadhane sira andeleng warnanira ana sajroning pangilon, yen kene tutul, kana iya tutul; kene lorek, kana iya lorek; kene ireng, ing kana iya ireng, mangkono sapiturute. Ana dene sakabehing rurupan iku, iya wujuding begalan. Begalan mau kadadeyan saka kurang pangati-atine mungguh pangreksane marang awake dhewe. Pinangkane mung saka karem angumbar karep, anuruti hawa napsune. Mangka karep lan hawa napsu iku, manawa diuja sangsaya makantar-kantar anggegirisi, tutuging endhon andadekake coba beka, kang mahanani awake dhewe dadi ambuntel, utawa ambalebet sarta ambabaluhi marang Pak Jiwa. Apa iya ora rekasa lakune Pak Jiwa mau? Sing mesthi kang amarga kabotan ing babaluh, dadi banjur banget ing sarentine. Terkadhang durung sapira dohing lakune, nuli karasa sayah, banjur trima mung mandheg ana ing saenggon-enggon bae. Gek kapan bisane menyang panggonane lawas? Jalaran saka kang mangkono iku, luwih prayoga manawa ingsun nyaritakake bab sangkan paran dhisik, lan kapriye sababe dene bisa tumurun marang ing donya iki. Apa maneh kapriye mungguh perlune kawruh kang
mangkono mau dibutuhake dening manungsa, lan kudu diudi kongsi kapara nyata nemu buktine, kang kalawan sinaksenan dening lepasing pandulu kita pribadi. Sarta maneh kumudu angawruhi marang dumadining rereged utawa luput kang sakawit. Duk nalika tumurun saka kana- kanane, rereged mau ora tinemaha. Marga kang mangkono mau, banjur ora diarani suci, dening wus anduweni cacat lan luput ing wiwitane. Mangka sajatine cacad utawa luput mau, tansah cumepak angadhang ana ing dadalan, kang diliwati dening kang lumaku saka sangkan (kana panggonane lawas), marang paran kene iki.
Dadi luput utawa reregede mau iya banjur sangsaya ajujul wuwul. Mulane Urip utawa Jiwa kang kawuwulan ing rereged iku mau lumrahe banjur diarani kawula. Amarga tekane wus kawuwulan dening rereged (kaluputan) kang kongsi andadekake lemesing dayane Pak Urip iku. Rumangsa kaya kinunjara ana ing sajroning gedhong wesi. Mulane saya akeh kaluputane, iya sangsaya ringkih uripe. Iya jalaran saking kandel lan gedhening kaluputane, Pak Jiwa kongsi kena diandheg ana ing kene watara lawas. Ora uwal utawa ora ucul yen bandhule kang kasar-kasar mau durung rusak. Dene bandhul utawa balebed kang wis rusak, diuwalake dening Pak Urip mau, lumrahe diarani mati.
Mungguh salugune Jiwa utawa Pak Urip iku ora bisa mati, ajeg ing salawas-lawase. Tembung ajeg iku, iya langgeng: apane kang langgeng? Yaiku uripe lan anane, yaiku Jiwa kang wus oncat saka buntel utawa bandhule. Dene buntel utawa bandhule kang kaprahe diarani raga, kang asipat kaya dene ragangan, kang ing tembe mesthi bakal rusak dadi wangke. Sanajan wis bisa oncat saka rereged utawa raga, suprandene iya isih ana maneh rereged kang ora gampang diuwalake. Ing ngarep wis ingsun caritakake, yen
rereged kang nutupi iku andadekake pepeteng lan lali, mulane iya ora gampang baline marang sangkan utawa padunungane lawas. Bisane bali marang panggonane lawas, manawa Pak Jiwa mung kari anggawa sarira pribadi. Amarga sarirane pribadi mau, asale saka sangkan lan ora kawoworan apa-apa, mulane diarani suci, bisa luluh lan jumbuh dadi sawiji, tetep jumeneng Maha Suci, tegese luwih dening suci. Kang wis widagda angudi mangkono mau, kaprahe diarani nyawarga, tegese sawarga iku, wus kumpul kalawan wargane (dadi siji). Dadi anane ing kono mung sarwa lega, iya lega dening wus bisa bali marang poke. Kang ana ing kono mung panjenengane pribadi, ora kantha ora kanthi, ora warna ora rupa, ora arah ora pernah, tetep jumeneng Maha Agung lan Maha Luhur, Maha Kawasa lan Maha Luwih, mulya langgeng tan owah gingsir.
Dene enggone sinebut Maha Agung iku, amarga jagad saisen-isene kabeh, kawasesa ing Panjenengane. Teteping Maha Luhur iku, jalaran sakehing kaanan, luwih asor tinimbang Panjenengane. Teteping Maha Kawasa, karana dumadining kaanan kabeh, kapurba ing Panjenengane. Teteping jumeneng Maha Luwih sebab sagunging kaanan, antuk palimarma saka Panjenengane. Tetepe Maha Mulya, dening kaanan kang dumadi ora bisa madha lan ora kawawa anggepok marang Panjenengane. Tegese langgeng tan owah gingsir iku, wiwit duk samana kongsi saiki, tumekane ing mbesuk, iya ajeg anane, ora owah lan tanpa cacad.
Ing mengko ingsun arep amiwiti anyaritakake cethane dhek sadurunge ana apa-apa, nganti tumeka gumelaring jagad saisine kabeh, lan dumadining manungsa tumurun ing donya, kongsi bali marang panggonane lawas. Kabeh iku ingsun mung saderma ngucap, Hyang Suksma Kawekas kang paring dhawuh.
Dadi sarehning saka keparenging Suksma, sariraningsun minangka lelantaran ambuka, cethane wawarah mau, pangrasaningsun wis aran nugraha (begja kemayangan). Marmane ingsun kudu matur sewu sembah nuwun marang Panjenengane, nganggo cara Jawa sakepenake manut sasenengingsun dhewe. Kabeh kang ingsun enteni lan ingsun senengi, kang mesthi wus kauningan dening Pangeran Kang Maha Wikan.
Durung ana apa-apa, isih suwung wangwung. Suwunge iku dumunung ing ana. Ana iku langgeng ing salawas-lawase. Pethane kaya sumurat, anyemburat, nyemprot, kedher ambuwang lan anarik. Kang mangkono iku ajeg salawase, tan kena owah datan kena winengkang. Iku wit utawa babu baboning ngadadi, ya guruning sakabehing kang ana. Semprotan lan cipratane mau ana kang akeh lan kang sathithik. Kang akeh iku dadi luwih gedhe tinimbang liyane, sarta banjur kuwawa dadi wana (papan) dunung dhewe-dhewe. Kaanan kang luwih gedhe luwih adoh parane. Sakehing kaanan kang dumadi mau tansah wuwuh-wuwuh dayane saka sorot lan semprotan utawa cipratan adidayane Guruning Ngadadi.
Kagawa saka dhewe-dhewening prenahe, dayane sakabehing kaanan mau banjur ora padha. Kang luwih dhisik dadi iku semprotan kang luwih gedhe, anduweni daya kedher mubeng anarik meh sairib karo dayane Guruning Ngadadi. Sarehning saka terange cahyane, kang dadi luwih dhisik sarta katone luwih gedhe (menjila, ksm) tinimbang kaanan liyane, mula becike ingsun arani Pramana Jati.
Kapindhone, ana maneh kaanan kang meh padha gedhene karo Pramana mau, dayane mungser mubeng sumorot. Saka kuwating ubenge lan kawuwuhan semburating dayane Guruning Ngadadi banjur duwe daya panas. Saka bangeting panase kongsi metu sunare kang padhang, iya iku Arka utawa Surya.
banjur mung adhem lan anteng bae. Nanging iya isih mubeng mungser. Iku ingsun arani Wulan (Rembulan), awit dadine saka lereming daya tetelu kembul dadi sawiji.
Kaping pat, ana kaanan maneh, sarta akeh banget, gedhene iya meh padha bae karo Surya, prenahe adoh karo kaanan tetelu mau. Dayane kabeh mung kedher sumorot. Marga akeh tunggale, becike ingsun arani Kartika (Lintang). Saka padunungane lintang-lintang mau ana tetelu kang katone gedhe dhewe yen dineleng saka kene, amarga luwih cedhak tinimbang lintang-lintang liyane. Pethane kaya dene ngapit-apit dununging Pramana, andadekake pepethan ancer-ancer pojoking Pramana. Dene dayane lintang tetelu mau kalah karo dayaning Pramana, tansah kaserot dening dayaning Pramana. Sabanjure semono uga dayaning Surya lan Rembulan tansah kaserot dening Pramana.
Sakabehing kaanan dumadi iku kayadene ngubengi utawa ngrubungi ing Guruning Ngadadi. Mulane iya banjur kaya pepethan ancering arah utawa keblat. Wong Jawa kerep padha nganggo tetembungan keblat papat kalima pancer, iku karepe mangkene: keblate papat iya iku kaanan dumadi kang gedhe-gedhe, pancere Guruning Ngadadi. Mungguh kaanan dumadi kang dhisik iku mau kabeh diarani purwana, tegese panggonan kang wiwitan iya purwane ana dumadi. Dene gurune kena diarani Guru Purwaka, tegese Guru kang jumeneng dhisik, ora ana kang andhisiki lan ora ana kang madhani.
Wjangan pituduh wahananing Pangran: Sajatin ora n p-p, awit duk maksih awang-uwung durung n sawiji-wiji, kang n dhihin iku Ingsun, ora n Pangran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warn, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asm, afngal).
Satuhun Ingsun Pangran Sjati, lan kaws anitahak sawiji-wiji, dadi n pdh sanalik sk kars lan ppsthning-Sun, ing kono kanyatahan gumlaring kars lan pakartining-Sun kang dadi pratndh:
a. Kang dhihin, Ingsun gumn ing dalm alam awang-uwung kang tanp wiwitan tanp wkasan, iy iku alaming-Sun kang maksih piningit.
b. Kapindho, Ingsun anganakak cahy minngk panuksmaning-Sun dumunung n ing alam pasndaning-Sun.
c. Kaping tlu, Ingsun anganakak wawayangan minngk panuksm lan rahsaning-Sun, dumunung n ing alam pambabaring wiji.
e. Kaping lim, Ingsun anganakak angn-angn kang ug dadi warnaning-Sun n ing sajron alam kang lagi kn kaupa-makak.
f. Kaping nm, Ingsun anganakak budi kang minngk kanya-tahan pncaring angn-angn kang dumunung n ing sajron alaming badan alus.
g. Kaping pitu, Ingsun angglar warn (tabir) kang minngk kakandhangan pasrnaning-Sun.
Kasbut nm prakr ing ndhuwur mau tumitah ing dony, yaiku Sajatining Manungs.
Ana dene kang bakal dawa caritane, iya iku Pramana.
Pramana iku tansah anyerot dayaning kaanan tetelu mau, kayata surya sinerot panase, lintang sinerot kedhere, rembulan sinerot adheme. Amarga Pramana anduweni daya kedher lan mubeng banget santosane, suwe-suwe kumpuling daya tetelu kang padha sinerot mau, dadi ngringet. Kringete mau saya lawas sangsaya mundhak, suwe-suwe dadi banyu. Dene banyu iku ingsun arani tirta purwa, utawa tirta kamandanu, tegese banyu urip, marga wiwitane saka kumpule daya tetelu. Tirta kamandanu mau tansah ingubengake lan kinedherake dening Pramana, suwe-suwe dadi saya kasar.
Sarehning penyeroting Pramana ora ana lerene, dadi banyu mau saya lawas iya sangsaya mundhak kasare. Amarga saka gedhening banyu mau, kongsi kawawa ambuntel marang sariraning Pramana mangkono ing sabanjure. Saya lawas iya sangsaya mundhak akehe lan kasare, wusana banyu kasar kang wus bisa ambuntel ing sariraning Pramono mau, dadi banget kandele lan banget jembare. Iku ingsun arani jaladri, karepe banyu luwih kandel, luwih jembar.
Jaladri mau sabanjure tansah ingubengake ing Pramana, kinedherake lan katarik sarta tansah kawuwuhan dayaning surya, rembulan lawan lintang-lintang satemah jaladri kang cedhak karo sariraning Pramana, banjur saya luwih kasar, kongsi anjendhel. Jendhelan mau saya lawas sangsaya kandel, mulane banjur rapet pambuntele marang Pramana: gampange jendhelan iku ingsun arani pratala, tegese wujud kasar dadi dhadhasar, lan tansah raket lan rapet kalawan Pramana, kongsi ora ana selane.
Dene banyu jaladri mau saking kandele lan jembare, nganti tanpa wates, gampange ingsun arani jalanidhi. Ing samengko saya kurang lepas (kuwat) daya panyeroting Pramana, marang kaanan tetelu mau, sarta dayane mubeng lan kedher mau, kalingan ing pratala. Sarehning pratala iku mau banget cedhake karo Pramana dadi tansah kagepok ingubengake lan kinedherake dening Pramana mau. Saking bangeting sesere, kongsi kaya digosok ajeg tanpa ana lerene. Ing wekasan pratala mau banjur panas, suwe-suwe kawawa dadi geni, genine awor karo awak-awaking pratala mau. Saka gedhening geni kang tansah di kedherake dening Pramana, dadi Pratala mau tansah kaya digarang , jalaran ing njaba ora pedhot kataman panasing surya.
Mungguh bolongan kang saka pratala iku, jebule (njedhule, tembuse) marang jalanidhi: lakuning geni banjur kadhangan dening jalanidhi, mangka banyuning jalanidhi orang gampang piniyak (kesuk) ing lakuning geni, jalaran saka kandele, dadi banyunne mung tansah pating panjelut. Panjeluting banyu mau katampeg ing maruta, banjur nyempyok ing pratala. Mulane pratala kang kena kasempyok banyuning jalanidhi mau, padha luntur katut sempyokaning banyu, lunturane suwe-suwe nglumpuk, banjur dadi punthuk ana ing pratala urut sacedhake jalanidhi. Dene bolongan kang ora kendhat ngesuk marang pratala kang amarga saka banget santering geni mau, pratalane banjur muncrat sumembur sumawur sakubenging bolongan mau. Lawas-lawas saya wuwuh sauwuraning pratala, nuli dadi punthuk. Punthuk mau uga tansah katampeg lakuning maruta tumamane ora beda karo diubengake.
Pramana iku sawuse winungkus utawa binuntel dening kaanan pirang-pirang, kayata: pratala kang isi punthuk lan ancala sarta jalanidhi, dhahana miwah maruta, ing samengko banjur tetap dadi wana utawa papan, wadhah kang bisa ngandhegake sarupaning kaanan dumadi, kang asal saka cipratan, semburat utawa semprotaning gurune. Mulane bareng wus awujud mangkono, nuli kena diarani bawana. Thukule tembung iku, saka Ba lan Wana. Ba iku wutuhe teba utawa ghumelar. Wana iku karepe panggonan kang isi dayaning dumadi pirang-pirang, kang awujud kasar sarta alus, kaya kang kasebut ing dhuwur mau.
Nanging nalika samono, durung ana kang diarani manungsa lan karsa, amarga durung ganep kang dadi sadhiyan utawa cawisane kang kagungan karsa; dadi kang kagungan karsa iya durung tumedhak. Kang mangkono iku, sira aja keliru surup dening dhek mau wis ingsun terangake, guruning ngadadi sarta sakabehing kaanan dumadi. Iku dhasar wis kaya dene watak ajeg ing salawase. Dadi Panjenengane ora ngagem karsa, sadurunge kanthi pepak cawisane, kang bakal kawuwuhan daya saka kaanan dumadi pirang-pirang mau. Apadene kala samaa durung ana sing diarani hawa. Mangka kang ingsun caritakake mau dumadining kaanan kang gampang bisa diweruhi. Kaanan kang mangkono iku, wong Jawa kewuhan anggone ngarani, lan ora saben wong ngerti karepe, lan uga ora saben wong ngerti kadadeyane.
Mangka sanyatane kaanan iku kang agawe daya kuwat utawa santosa ing sakabehaning kaanan kang gumelar. Terange mangkene: sawuse bawana gumelar isi pratala, punthuk-punthuk, geni ancala lan jalanidhi, wis mesthi daya panyeroting Pramana saya kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging iya ora gampang didemek. Kaanan iku saya lawas sangsaya wuwuh kandele, malah bisa amuwuhi pambunteling Pramana. Kaanan kang mangkono iku, ingsun aradi udara (langit). Mungguh karepe tembung udara iku kempeling daya kang ora bisa udhar (wudhar), amarga saking kandele udhara iku mau. Saupama katona awujud kasar, amasthi ngundhung-undhung banget dhuwure. Mangkono uga tembung langit, iku mung anjupuk gampange, iya iku saka tembung langut, tegese luwih dening adoh, kang ora katon watese utawa pungkasane.
Sawise ana langit, sorot lan semburate Gurune Ngadadi tansah kandheg ana ing langit kang uga tansah kawuwuhan saka dayaning surya, lintang lan rembulan. Dadi panyeroting Pramana ing kahanan iku kayadene kesaring ana ing langit kono. Lan maneh satekane ana ing sacedhakibg pratala, banjur gampang katut ing lakuning maruta kang ingubengake dening Pramana. Dadi samengko ing sanjabaning pratala banjur isi kaanan dumadi kang uga wadhah bunteling sorot lan semburat utawa cipratane Gurune Ngadadi. Cpratan (Ind. : pancaran, ksm) mau ana ing sajroning hawa kono, uga
banjur kawuwuhan dening dayaniung surya, rembulan sarta lintang lan wus sinaring ing langit. Dadi kaanan kang saka cipratan mau banjur kaya dibandhuli (dibaluhi) dening sakabehing daya hawa kang ambuntel mau. Lan uga banjur kataman ing panyeroting Pramana sarta dayaning geni. Lakuniung maruta banjur mahananirerupan kang gampang dinulu ing netra karo, nanging ora seben wong ngerti, marga ora sumurup kedaeyan saka apa kaanan kang mangkono iku. Mulane gampange manawa mirid saka wujude banjur diaranana kilat utawa lidhah bae. Dene tempuke mau, racake daya kang ing ndhuwur iku kalah. Tempuking daya mau swarane gumleger utawa gumludhug. Mulane kaprah wong Jawa mung ngarani gludhug bae, jalaran mirid saka
suwarane. Aananging ye n kapinujon kaanan kang saka ing ndhuwur mau bebarengan aro sorot kang saka Gurune Ngadadi, iku sayekti padha rosane, dadi karone sampyuh, swarane jumedhor ngaget-ageti. Mirid saka swara lan rupane, iku uga nuli padha diarani
pracalita (bledheg) utawa gelap. Mirid saka swara pambledhaging barang kang luwih gedhe. Gelap saka rupa kang lakune kaya dene nugelake samubarang kang tinrajang sarta katon rupane kumelap.
Dhek mau ingsun wus amratelakake yen pancurat sarta cipratane Guruning Ngadadi iku ing sabanjure tansah ana. Nanging tempuke karo dayaning Pramana ora ajeg. Mulane iya ana kala mangsane ora tempuk. Mungguh kang ora tempuk mau iya tansah kandheg ing Sjroning swasana bae, lan tansahnkasusul kawuwulan sorot Guruning Ngadadi arta oleh dayaning surya, lintangblan rembulan. Anuli kabuntel ing swasana kongsi bisa urip
ing kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon cumlorot kumilatgampang dinulunkanthi netra karo. Marmane gampang dinulu, sebab wis kawuwulan daya pirang-pirang lan kabuntel ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake, yen amun-amun iku asale saka samburat lan cipratane Guruning Ngadadi kang wis kawuwulan daya pirang-pirang, lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : kawula kang ana ing udhara. Ana maneh
kang ngarani ula tapak angin, iku iya wis bener, marga badaning kaanan iku katone yan lagi lumaku saka sangkan menyang paran, cumlorote nganti katon dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula.
Ana sorot kang saka Guruning Ngadadi kang durung akeh wuwulane, tekane sorot iku lumebu ing kandhanging swasana, mangka wus kapapag marang dayaning Pramana, dadi tempuking sorot iku iya gampang kalahe, marga kaanane luwih ringkih lan luwih entheng. Mulane banjur kaya tinulak kabuncang utawa kabuwang. Lakune durung nganti bisa cedhak lan pratala wus ambalik bali marang langit maneh. Baline sorort mau gampang dinulu sarana netra karo, katon gumebyar, pernahe luwih adoh lan ora cetha, kaprahe wong Jawa ngarani thathit. Iku manawa anjupuki pepiridan kaanane, saka tembung petha lan pethit. Petha iku katon ana wujude, pethit saking adohe.
Ing saiki ana maneh dayaning surya, lintang lan rembulan kang kawuwuhan saka daya sorot Guruning Ngadadi, kang salawase mung tansah kandheg ing sanjabaning hawa lan swasana, ora kegepok ing amun-amun sarta dayaning Pramana, iku iya saya wuwuh lan banjur mundhak kandele. Sarehning ora bisa gempur dening lakuning daya kedhering Pramana, sarta maneh ora kegepok dening dayane pratala, jalanidhi lan geni, satemah saya lawas sangsaya pupul, nanging ora bisa atos, jalaran ora oleh dayaning geni. Marga daya mau saya wuwuh-wuwuh kongsi kawawa angubengi ing langit kang isi hawa lan swasana, sarta kaanan pirang-pirang kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saking kandeling bdaya pupul mau, kongsi kawawa angendheg (angleremake) ciprataning Gurune Ngadadi kang durung akeh wuwulane.
Nanging bareng wus ana ing sajroning daya pupul, ing kono banjur katutan saka dayaning surya, lintang lan rembulan, banjur kabuntel ing daya pupul iku, lan tansah kasusul dening soror Guruning Ngadadi, nganti kaya dene nganggo bebadan, sarta kawawa urip ana ing kono watara lawas. Dadi ing hawa pupul kono mau panggonaning
andheg-andhegan utawa entunan. Mulane kaparahe wong Jawa kang wus bisa nggayuh kasunyatane, ing kono banjur bisa ngarani sawarga pangrantunan. Iya iku saka tembung kumpul padha warga lan papane lega, panggonan entunan.
Ora saben wong Jawa ngerti lan weruh kasunyatane Swarga Pangrantunan. Terkadhang akeh-akehe mung bisa ngucap lan amarga melu-melu utawa tiru-tiru saka gethok tular bae. Mula ingsun perlu nerangake menawa bebadane utawa bebakalane urip ana ing Swarga Pangrantunan kono, kang diarani Trimurti. Tegese, urip kang nganggo bebadan saka daya telung rupa. Iya iku kaanan kang alus mau. Dadi urip kang wus nganggo badan jujul wuwul, tumpuk undhung nganti pating salengkrah kaya kang wus kacarita. Mulane kena dibasakake urip ingsun saiki iki wus ngagem badan kang luwih dening reged, utawa nganggo badan kang nistha kayadene raganingsun iki.
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking Pujangkara. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan kaanan dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo Guruning Ngadadi, wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya Panjenengane kang diarani Guruning Ngadadi mau. Utawa baboning kaanan kang amurwa sakabehing rerupan. Dene semprotaning Guruning Ngadadi iya banjur kuwawa sairib kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut Gusti Allah iku yen ditimbang karo Allah iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.
Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh akal lan pratikele utawa patrape wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka anggitan bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinuku lan linakonan ing sariranira pribadi.
Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngasodhisik: Tiutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti tumedhaking sarira suci ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing kraton mulya maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi pangesthinira.
2. cahya lan teja,
Sajatining manungs iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungs, karn Ingsun anitahak wiji kang cacambran dadi sk kars lan panguwa-saning-Sun, yaiku sasamaning gni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakr, yaiku: cahy, cipt, suksm (nyw), angn-angn lan budi. Iku kang minngk mbanan panuksmaning-Sun sumarambah n ing dalm badaning manungs.
Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh akal lan pratikele utawa patrape wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka anggitan bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinulu lan linakonan ing sariranira pribadi. Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi.
Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Terkadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta nganti amuwuhi (nambahi), kang mung metu saka anggitan kang ora kapara nyata. Amarga ana babasan mangkene : Giri lusi janma tan kena ingina; sadawa-dawaning dalan sarta kali isih dawa pikiraning manungsa; sajero-jeroning samudra isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni isi kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang mangkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe kang carita aja kongsi kalimput marang kang bakal dicaritakake. Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngaso dhisik: Tutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti
tumedhaking sarira suci ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing kraton mulya maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi pangesthinira.
Kumpuling banyu udan karone ana ing jaladri kono banjur kataman ing dayaning geni Pramana kang metu saka pratala dhasaring jaladri sarta tansah oleh sorot dayaning kaanan tetelu kang kagawa dening sorot Guruning Ngadadi sarta wus kawoworan pirang-pirang dayaning kaanan kang ana ing langit, apa maneh kekedhering Pramana lan lakuning maruta tansah ora ana lerene. Mulane banjur kaya diinteri. Suwe-suwe bisa
Iku kabeh ing tembe bakal ingsun terangake mungguh pilah-pilahe. Mula janji sira padha sabar lan tlaten sarta tumemen anggone padha mersudi sakabehing wewarah ingsun iki, kaya ora bakal luput, ing tembe sira iya banjur padha anekseni dhewe lan amumpuni prakara iki kabeh. Dadi ora ngayawara angger bisa carita, marga ora gampang wong ngaku nekseni iku, yen durung kapara nyata weruh titi bukti temenan. Iku jenenge saksi dur (goroh). Saksi kang ora nyata iku bisa andadekake sangsara awake dhewe. Mandheg samene dhisik anggoningsun ambleberi marang sira, marga kang perlu ingsun bakal nutugake galuring carita ing ndhuwur mau. Mengko yen kesuwen anggone nyelani samben lelucon, mundhak ora kecandhak perlune.
Sarehning umpluk mau tansah kawuwuhan saka daya pirang-pirang, mulane suwe-suwe banjur duwe bobot. Dadi manawa tinimbang karo boboting banyu jaladri, isih luwih abot umpluk mau. Marga saka mangkono mau anjalari umpluk banjur padha kelem kongsi tekan ing pratala dhasaring jaladri. Satekane ing dhasar kono banjur kawuwuhan reregeding pratala iku, suwe-suwe bisa dadi lumut. Saya lawas lumut iku mundhak kasar sarta mundhak gedhe banjur mahanani rupa pating slawir lan siwil-siwil pating cerkakah. Sawuse mangkono banjur duwe daya nyerot. Kang pating saluwir ing pratala ana ing pratala iku banjur bisa mundhak dawa lan mundhak gedhe, nlosor sarta nlusup sumawana anggubet ing pratala. Pucuking saluwiran iku banjur menga utawa bolong lembut banget, kang minangka dalan dayaning pratala kang wus kawoworan rereged lan
kedhering Pramana kang sinerot dening kaanan iku. Malebuning daya marang babadan iku, gampange ingsun arani mangan. Mulane ingsun arani mangkono, marga malebuning daya kang sinerot, liwat wewenganing bolongan iku. Anggone mangan iku tansah ora ana lerene anjalari panggubete sangsaya kenceng (kukuh).
tembe bisa timbang karo bebadane.
Dene sorot-sorot mau, tekane kayadene wus sinaring ing langit, sarta kawuwuhan dayaning pirang-pirang kang ana ing sajeroning langit kono; mulane bebadane soroting Gurunuing Ngadadi mau kawawa urip ana ing kono, lan wuwuh kuwat sarta bisa wuwuh gedhe, mundhak atos sarta bisa alalapisan. Lapisane telung rupa, kang jero dhewe kuning semu abang, njabane putih semu abang; kang njaba dhewe putih utawa abang enom, utawa maneh biru enom. Bareng wus dadi mangkono, panyerote banjur ora bisa tekan ing njaba, dadi mung nyerot bebadane dhewe bae, lan banjur polah kedher amubeng. Badane iku tansah kaya digosok, mulane suwe-suwe iya banjur anget saya anjendhel (akas). Dene bunteling badan lapisan kang njaba dhewe tansah kataman dening sunaring surya, dadi bebadane banjur kaya digarang saka njaba lan njero; lapisan
kang njaba dhewe iku diarani cangkang.
Kaanan kang mangkono mau lumrahe diarani antiga, tegese: urip kang nganggo bebadan lapis telu. Cangkange mau suwe-suwe kataman daya panasing surya, satemah anget ing jerone, banjur bisa pecah utawa mlethek. Bareng cangkang mau pecah, uripe jiwa mau anggone kedher lan nyerot wuwuh rosane, sarta wuwuh lepase, kongsi kawawa bebadane katutn katut obah, lan tansah gampang kagepok dening dayaning banyu jaladri lan dayaning surya lintang sarta rembulan. Saka daya kang mangkono iku, anjalari arupa bebadan sambungan telu. Panggonane bebadaning jiwa (cipratan) kang kaprenah ana ing jero, nuli dadi rupa ambendhol, diarani endhas; iku manawa bae kadadeyan saka tembung endhon lan tandhas; sambungane maneh diarani awak utawa gembung. Mulane diarani mangkono, jalaran iku kang minangka dadi wadhahing hawa kang sinerot. Dene tembung gembung iku, karepe yen hawa mau wus rinegem sajeroning wadhah iku, banjur katon mlembung. Awak lan gembung iku kadadeyan saka lapisaning bebadan kang arupa kuning. Dene putihe ambuntel sarta sambungane kang pungkasan, diarani buntut. Mulane diarani mangkono, jalaran iku bebuntelingt bebadan kang menawa obah tansah katut.
Bareng wus arupa mangkono, kaanan iku panyerote sangsaya rosa, kongsi sarupaning kaanan (rurupan) kang ana sacedhake kono bisa katutn kaserot. Mulane bolonganing cangkeme banjur saya wuwuh amba lan perangan sacedhaking buntut kapara ngisor, banjur ana bolongane cilik, iya iku piranti kanggo ambuwang sisaning barang kang wus sinerot kalebu ing gembunge mau. Sarehning sabanjure tansah mangkono, dadi awake mundhak rosa lan mundhak gedhe, saya mundhak gedhene sangsaya kuwat panyerote, kongsi sarupaning kaanan kang kasar-kasar, kang bisa kalebu ing cangkeme, iya katut sinerot. Patrap anggone anglebokake samubarang ana ing cangkeme iku diarani mangan, awit iku manawa dineleng, mung maligi malebuning barang ana ing sajerone wenganing cangkeme tumeka sajerone gembunge, amarga pangane iku dadi butuh dayaning karep.
Samangsane sacedhake kono pangan sing dibutuhake wus ora nyukupi, serenging karep banjur ngetog daya kekuwatane kanggo marani (ngupaya) panggonaning pangan. Suwe-suwe bebadane kaleksanan bisa metu pirantine kang kanggo anggampangake lakune, kayata: kang ana ing kanan kirine gembung diarani kpt, kang ana ing sandhuwuring gembung diarani siwar, kang ana ing samburine bebadane diarani buntut kpt, ing sangisoring bebadane kapara mburi diaranin siwit. Bangsane titah sajeroning jaladri kang mangkono iku diarani mina.
Ing saiki Ingsun bakal nyaritakake isn-isn kang ana ing pratala dharatan, pratala kang ora klban ing banyu jaladri. Geneya pratala kang ora keleban dening banyuning jaladri iku diarani dharatan? Iya, jalaran pratala kang ora keleban ing banyu jaladri iku dadi dhedhasaring udara (langit), warata ing lumahing pratala kabeh, sanadyan kang legok luwik, kang krowong lan kang bolong, iya warata kaebekan ing udara. Mulane manawa njupuk gampange, karepe saka tembung udara lan kawaratan.
Samengko Ingsun nyaritakake banyu udan kang tiba ing dharatan: iku tekane iya padha kabarengan sorot utawa cipratan Guruning Ngadadi, kang wus kasaring ing udara, sarta kang wus kamomoran daya saka kaanan pirang-pirang kang ana ing udara mau. Dharatan kang katiban ing banyu mau suwe-suwe banjur teles, marga wrataning banyu udan iku. Ana uga kang ora bisa kambah, iya iku mung panggonan kang grong miring,
marga lakuning banyu kaadhangan dening pratala sakdhuwuring grongan iku. Grongan kang mangkono mau diarani rong, kang gronge jembar diarani guwa. Mulane diarani mangkono, awit kang mlebu ing kono iku mung lugu dayaning hawa bae. Iku lumrahe enggone ngarani mau mung padha njupuk gampange bae.
Saiki Ingsun mbanjurake carita bab dharatan kang teles. Saya akeh udane, sangsaya nundhak telese, banyune nganti bisa mandheg watara suwe, katon ngmbng (megung), marga dharatan mau ora rata kabeh. Mangka wataking banyu iku mili, dadi lakune iya ora sabab saka urip lan saka karepe, nanging mung marani ing papan kang luwih cendhk. dadi papan kang luwih cendhk mau iya banjur kabkan ing banyu, kongsi tembire (pinggire) pratala kang legok mau bisa jugrug kesuk dening gedhening banyu. Wusana banyu megung mau banjur wutah liwat tapaking jugrugan iku lan banjur bisa lumaku saparan-parane anut papan kang legok. Amarga lumahing bawana iki kang endhek dhewe iku jaladri, dadi lakuning banyu mau suwe-suwe iya banjur tekan jaladri kono. Ana ing jaladri kono iku banjur kumpul karo banyuning jaladri, mangkono ing sabanjure. Dene dalan lakuning banyu iku, diarani kali. Enggone ngarani mangkono iku mbok manawa iya mung njupuk gampange bae, jalaran katone kadadian iku saka kesuk
Banyu udan liyane kang ora dadi kali, ana uga kang banjur kandheg ing papan kang nla luwih amba (lega), dununge ana ing kanan kiringing ancala (gunung), utawa lambunge ancala. Kang mangkono iku diarani tlaga. Tlaga iku kang akeh pinggire pratala kang luwih kandel, mulane banget santosane lan ora gampang jugruge kaya dene pratala kang liya-liyane. Mung bae yen banyune kakehan, lowahing tlaga mau ora kamot, amesthi banyune iya nganti ngungkuli pinggiring tlaga iku, temahane banjur lubr. Lubring banyu iku iya mili nglumpuk nurut papan kang legok, suwe-suwe iya banjur dadi kali, terkadang banjur bisa gathuk karo kali liyane.
Ana maneh padunungan kang ora ana ing kanan kiringing gunung, nanging dumunung ana ing papan kang rata. Kala-kala ing kono uga ana kang endhek utawa legok, iku kaisenan ing banyu udan mau, sarta banyune iya uga banjur ngebeki papan kang legok mau, banjur diarani rawa. Mula diarani mangkono, awit padunungan iku, bareng wus kaisenan ing banyu, katara agawe buyaring hawa kang ana ing kono.
Coploking uwoh kang ana ing dharatan iku mung tumiba ana ing sacedhake kono bae. Dene godhonge kang luwas mau banjur padha bosok, bosokane saya lawas saya wuwuh
akehe, sarta banjur carub karo pratala. Dene kang ana sandhuwuring banyu rawa uga banjur muwuhi kandeling lumut-lumut kang banjur njalari bisa tuwuh wit-witan kang cilik-cilik. Ana uga banjur rada gedhe, nanging rupane ora padha karo wit kang ngruntuhake godhong mau. Tetuwuhan kang cilik-cilik lan cendhak iku lumrahe diarani suket. Mulane diarane mangkono mbok manawa uga mung njupuk gampange bae, saka tembung su lan caket. Su tegese luwih, caket tegese cendhak, dadi karepe tembung suket iku anandhakake yen wit-witan mau luwih cendhak tinimbang lan liyane.
Saiki wit-witan kang ora ana ing sandhuwuring banyu rawa, iku wohe kang akeh tiba ana ing sangisoring wite. terkadhang ana kang mung katut dening ilining banyu bae. Dene kang ora pati akeh bobote bisa katut dening lakuning maruta. Mulane kongsi bisa adoh padunungane saka lajering wit iku mau. Banjur ana kang thukul lan rupane ora siwah karo bibite. Dene kang tiba awor karo gegodhongan kang wus bosok, marga kataman daya bosokaning godhong mau, lan ora gampang bisane oleh soroting surya lintang lan rembulan, kang katut dening sorot Guruning Ngadadi, mulane iya ora gampang bisane thukul.
Sarupaning bosok-bosokan mau bareng kataman ing hawa lan maruta kang wus kamomoran dening kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kang kagawa dening cipratane Guruning Ngadadi banjur padha mrentul pating pruntus, wangune gilig cilik-cilik. Pruntusan mau saya suwe sangsaya mundhak gedhene, dadi banjur saya kuwat enggone ngandheg sorot lan cipratane Guruning Ngadadi mau, sarta banjur kataman dening daya kedhering Pramana kang wus katutan dayaning geni lan pratala. Marga kang mangkono mau banjur njalari bisa urip lan bisa nduweni babadan kang kasar (agal).

2 Ngèlmuwan lan seniman
Charles H. Taylor (lair ing 1941), manten anggota parlemèn Amérika Sarékat (Congressman) saka Carolina Lor
Charles Taylor (ahli fisika) (1922–2002), ahli fisika lan dosèn Britania
Chuck Taylor (panulis lan panyunting) (lair ing 1962), wartawan musik Amérika
Yèn sawijining pranala njero ngeneraké panjenengan ing kaca iki, panjenengan bokmanawa duwé pepénginan supaya pranalané ngener langsung artikel sing dikarepaké.
Kabèh kaca dhisambiguasi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.37, 7 Agustus 2017.

Cara migunakaké jangka sorong
Pérangan iki fungsiné kanggo ngukur pérangan salah sijiné barang kanti cara diapit.[3]
Pérangan iki fungsiné kanggo maca asil pangukuran sajeroning ékan cm kanggo vèrsi kang analog.[3]
Kanggo mandekaké utawa nglancaraké gèsèran pangukuran.[3]
Minangka piranti ukur, mestiné piranti iki duwé kecenderungan obah saka skala sak mestiné.[3] Saéngga wigati dilakokaké kalibrasi saéngga asil pangukuran kang dilakokaké kanti jangka sorong tetep akurat.[3]
Cara ngukur diamèter, amba utawa kekandelan barang: Putera pengunci ing arah kiwa, bukak rahang, lebokaké batang ing rahang ngisor jangka sorong, gèsèr rahang supaya rahang pas ing barang mau, putar kunci ing arah tengen.
Cara ngukur jeruné barang: Putera pengunci ngiwa, bukak rahang sorong nganti pucuk lancip ngemèk pojok ngisor tabung, puter pengunci nengen.[3]
Ing ngisor iki conto cara kerjané jangka sorong, wondéné barang kang dicoba ya iku spidol.[3]
Delenga posisi angka nol ing skala nonius marang skala utama.[3]
Golèka garis skala nonius kang dèmpèt karo skala utama.[3]
Ukura dawa spidol kanti migunakaké jangka sorong.[3]
Lan itung uga diamètér.[3]
Balèni latihan mau nganti kaping 5 supaya mikolèh katelitian.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.52, 3 Oktober 2017.

Imamah (Basa Arab:إمام) ya iku sawijining terminologi Islam Singah kang ateges Kapemimpinan. Sajeroning Sunni bisa dipadhakake Khalifah.
Muslim Singah precaya yèn saben jaman ana sawijining pemimpin kang sinebut Imam Jaman kang minangka Wali kanggo sekabèhing Muslim.
Sajeroning Singah ana sapérangan sèkte kang béda ing babagan cacah Imam utawa jalur suksesi. Isu ngenani sapa Imam sebenare dadi isu utama kang njalari pamaroné sèkte kalebu Imamiyah (Rolas Imam), Ismailiyah (Pitung Imam), Zaidiyah (Limang Imam), lan liyané. Nanging panganut kang gedhé dhéwé ya iku Imamiyah.
Imamiah ya iku golongan mayoritas ing Singah, uga sinebut Itsna Asyariah. Iki ya iku daptar Imam kang minangka pangganti Muhammad sajeroning kapemimpinan umat (dudu minangka Nabi, amarga Imamiah nduwéni panyaruwé yèn Nabi pungkasan ya iku Muhammad). Saben Imam minangka anak saka imam sadurungé kajaba Husain bin Ali, kang minangka sadulur Hasan bin Ali.
Ismailiyah precaya yèn lima pisanan saka enem Imam ing dhuwur ya iku Imam sabeneré pangganti Muhammad, nanging Ismailiyah nduwéni panyaruwé yèn Ismail bin Jafar ya iku Imam pangganti bapaké Jafar as-Sadiq, dudu seduluré Musa al-Kazim. Saka Ismail bin Jafar, garis Imam Ismailiyah nganti Aga Khan kang ngeklaim minangka keturunané. Deleng [1].
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 3 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
manawi sukses dipunberlakuaken, Protokol Kyoto dipunprediksi badhé ngurangi rata-rata cuaca global antawis 0,02 °C lan 0,28 °C ing taun 2050. (sumber: Nature, Oktober 2003)
Asma resmi pèrsetujuan punika ya iku Kyoto Protocol to the United Nations Framework Convention on Climate Change (Protokol Kyoto mengenai Konvensi Rangka Kerja PBB babagan Owah-owahan Iklim). [1] ing dipunnegosiasiaken ing Kyoto ing wanci Dhésèmber 1997, dipunbuka kanggé pènanda tanganan inga 16 Maret 1998 lan dipuntutup ing 15 Maret 1999. Pèrsetujuan punika wiwit kalampahan ing 16 Fèbruari 2005 sak sampunè ratifikasi resmi ingkang dipunlampahi Ruslan ing 18 November 2004.
5 Uga delengen
"Protokol Kyoto inggih punika sebuah persetujuan sah ing pundhi nagara-nagara perindustrian badhé ngurangi emisi gas rumah kaca mereka kanthi kolektif ngantos 5,2% dipunbandingaken kaliyan taun 1990 (nanging ingkang kedah dipunperhatosaken inggih punika , manawi dipunbandingaken kaliyan perkiraan jumlah emisi inga taun 2010 tanpa Protokol, target punika berarti pengurangan ngantos 29%). ancasipun inggih punika kanggé ngurangi rata-rata emisi saking enem gas rumah kaca - karbon dioksida, metan, nitrous oxide, sulfur heksafluorida, HFC, lan PFC - ingkang dipunetang dados rata-rata ing wekdhal gangsal taun antawis 2008-12. Target nasional manawi saking pengurangan 8% kanggé Uni Éropah, 7% kanggé AS, 6% kanggé Jepang, 0% kanggé Ruslan, lan panambahan ingkang dipunizinake ngantos 8% kanggé Australia lan 10% kanggé Islandia." [2]
Protokol Kyoto inggih punika protokol kaliyan Konvensi Rangka Kerja PBB babagan Owah-owahan Iklim (UNFCCC, ingkang dipunadopsi ing Pertemuan Bumi ing Rio de Janeiro ing 1992). sadayaa pihak ing UNFCCC saged napak asmani utawa meratifikasi Protokol Kyoto, manawi pihak jawi boten pikoleh. Protokol Kyoto diadopsi ing sesi katiga Konferensi Pihak Konvensi UNFCCC ing 1997 di Kyoto, Jepang.
Sebagian sgeng kstetapan Protokol Kyoto meniks ksliyan nagara-nagara msjeng ingkang dipunsenaraiken ing Annex I ing UNFCCC.
ing wanci pemberlakuan persetujuan ing wulan Fèbruari 2005, piyambakipun sampun dipunratifikasi olèh 141 nagara, ingkang makili 61% saking sadaya emisi [3]. Nagara-nagara boten kedah napak asmani persetujuan mau supados saged meratifikasinya: penanda tanganan namung aksi simbolis ugi. Pratélan ingkang énggal para pihak ingkang sampun meratifikasinya wonten ing ngriki. [4].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.06, 28 Fèbruari 2018.

Salar de Uyuni gadhah luas kirang langkung 10.582[1] km pesagi. Panggènipun wonten ing Oruro lan Potosi (SW Bolivia), Salar de Uyuni amargi dados cadangan 10 miliar ton sarem.
Salar de Uyuni gadhah suhu taunan rata-rata antawisipun 20 derajat Celcius lan -25 C ing mangsa atis saking Juli ngantos November papan sare sarem garing sawekdal mangsa panas (November ngantos Maret).
Millenia dangu, kirang langkung 30.000 taun wonten tlaga ingkang ageng sanget, Danau Minchin. Selajengipun wonten kagiyatan géologi ingkang bènten lan ing pungkasanipun dados kalih tlaga toya tawar lan tlaga toya asin kalih, salah satunggalipun tlagan Salar de Uyuni. Selajengipun punika, Uyuni ndadosaken kerak sarem ing dhuwuripun tuladha, lithium, magnesium, lan sarem méja. ing wekdal punika, sarem dipunkerik nginggilipun saking lumahing datar tipis saking flat.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.55, 6 Fèbruari 2018.

ing the pathname.

seneng ya.. ketemu ama temen2 lama....

Nek naksir tenanan, lan wes suwe bgt mbribik tp nganti saiki durung wani nembung, mending mulih wae terus maem nyuwun didulang Ibuk.

Korng fkir aku Sakit ati..??

N. 04 – MATUNGGONG

“Pak awak’e dhewe ki duwite wis akeh, ning aku pisan ae rung tau numpak montor mabur je..!!”, jare Markonah bojone Mukidi.
“Nganggo duwit celenganku turahan blonjo wae yo pak…!!”
Kedadeyan ono ing kafe “Always Love” (Tansah Trisno). Mukidi lungguh dewekan nang Bar. Gak sepiro suwene koncone sing jenenge Bambang mlebu ambek nggandeng wong wedok 5 uayu-uayu, terus lungguh neng lounge, gayane ngebosi koyo raja minyak, guyon cekakakan karo bolak balik cipika cipiki, wis pokok’e marai kemropok.
Sesuk bengine, Mukidi kledhang-kledhang mlebu kafe; Bambang wis ono neng jero lungguh karo wong wedok telu.

wkwkwk, iku angka jagoku.
kang sunar mg2 jp yA, isa nggo hk lan udud.

JENENGE DIGAWE GAWE..

Selamat liburan ya :D

AULA 22 ing

ING Bank 2 St.

Iklan iku sejatine bisa awujud pacelathon apadene andharan, kaya kang mau ing dhuwur. Perkara kang diiklanke uga manéka warna gumantung marang kaperluane. Manawa gawé iklan basane kudu cekak aos lan gampang dimangerteni, amarga iklan iku wara- wara kang tujuane awèh weruh/ nyiarake lumantar radio lan uga bisa kapacak ing ariwarti, kalawarti, TV, lan Internet. Déné carané gawé iklan kang becik ya iku: 1. Cekak aos, gamblang, nyata, mencutake 2. Ora gawé seriking produsen liya 3. Narik kawigaten 4. Bisa dikantheni gambar
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.43, 5 Fèbruari 2018.

wilujeng sumping Kang…

Ojo ngenyek yo mas,karo wong wedok
Manuk sriti kecemplung banyu
Yen kepingin yo mas,arep melu aku

7,308 km² ya ing kayang lualas . 1,330,010 (2002) ya ing kayang populasiun, nung nu ding kalimang-aduang dake makatuknang la keng tungku ing Málaga, ampong ing 181.99/km² ya ing kayang populasiun.

Karèt kebo (Ficus elastica) ya iku spésiès tetanduran saka génus ficus. Tanduran iki asalé saka India sisih lor-wétan, Népal, Bhutan, Burma, Cina, Malaysia, lan Indonésia. Tanduran iki uga banjur wus kasebar ing Sèilon lan Praja Florida, Amérika Sarékat.[2][3]
2 Kembang lan woh
Karèt kebo kalebu golonganing tanduran waringin kang dhuwuré bisa nganti 30-40 mèter, malah kepara nganti 60 mèter. Déné watangé bisa nganti 2 mèter. Kango nyengkuyung ukuran kang gedhé mau, kaya déné lumrahé golongané waringin karèt kebo uga duwé oyot gantung. Godhongé kawangun lonjong gumilap warna ijo semu abang, dawané 10–35 cm lan ambané 5–15 cm. Tanduran kang isih enom duwé godhong kang luwih amba tinimbang kang wis tuwa. Saliyané kanthi wiji kang tuwuh, karèt kebo uga bisa ditandur kanthi cara stèk.
Kayadéné lumrahé tanduran waringin, kembang karèt kebo mbutuhaké pitulungan tawon kanggo penyerbukan. Anané tawon kang wus dadi pasangan tanduran iki ndadèkaké kembang karèt kebo ora prelu manèh warna kang apik lan ganda kang wangi kanggo ngundang kéwan gremetan liyané. Wohé karèt kebo wujudé lonjong ijo semu kuning udakara 1 cm.
Karèt kebo lumrahé sengaja ditandur kanggo pethètan utawa kanggo éyup-éyup. Kanthi sipat kang rikat anggoné tuwuh, tanduran iki bisa kapilih kanggo nanduri papan kang panas.
Ing Cherrapunji, Meghayala, India sisih lor-wétan, ana sawenèh masarakat kang sengaja mbudidaya karèt kebo kapurih bisa dadi wod ing kali. Wit karèt kebo ditandur ing pinggir kali lan sebrangé, banjur nalika wis tuwuh oyot gantungé kasambung lan katata dadi wod. Nalikané oyot tambah gedhé, bisa kuwat kanggo diliwati manungsa.[4] Déné ing Indonésia, uga tinemu ing Kacamatan Leuwi Damar, Kabupatèn Lebak.[5]
Karèt kebo bisa kanggo tamba manéka lelara, kaya ta lara kulit, maag, rématik, nglancaraké getih, lan nyuda rasa lara. Ing godhongé kakandhut senyawa saponin, flavonoid, lan polifenol. Karèt kebo uga duwé kasiyat kanggo tamba stroke.[6] Déné tata carané kanggo jejamu, godhong karèt kebo digodhog nganti suda banyuné, banjur diombé.
Tanduran karèt kebo ing Ghana.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.00, 3 Oktober 2017.

2 Bedroom Cabin Plans With Loft. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Bedroom Cabin Plans With Loft bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

La Lan - Mary

Lagu: Sewu Kutho

Ketawa bareng.

Kaya kenal..

Tanggal Novèmber 1919

Kaca nang kategori "Tanduran"

Cithakan {{Afrika-stub}} nambahaké kategori iki.
Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik Afrika"

Kaca-kaca ing kategori "Paus Yohanes Paulus II"

YG Entertainment ya iku label rekaman lan agen bakat kang diagegake déning anggota band Koréa Seo Taiji & boys, Yang Hyun Suk kang basise ana ing kutha Seoul, Koréa Kidul. Dhèwèké mirunggan kanggo produksi jinis musik R&B lan hip hop. YG minangka inisial saka CEO, Yang Hyun Suk. Pratélan seniman kang kalebu rekaman Big Bang, 2NE1, Seven, Psy, Tablo lan Gummy.
Label iki dadi salah sawijining saka "tiga besar" perusahaan rekaman Koréa bareng karo SM Entertainment lan JYP Entertainment amarga pangsa pasar kang kuat lan operasi internasional.

Paus Leo VII punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (936-939).

Nigel de Jong (lair ing Amsterdam, Nèderlan, 10 Sèptèmber 1984; umur 34 taun) iku juru main bal-balan saka Walanda. Kang kang main ing Manchester City ing Liga Utama Inggris uga main ing Nèderlan. de Jong juru main bal-balan kalahiran Walanda kang duwé katurunan saka Suriname.

Wah.. Ndang tuku serep saja

Jawa: Saupama pinangkamu saka ing jagad, mesthi jagad tresna marang kowe awit dadi duweke, nanging sarehne pinangkamu ora saka ing jagad, malah Aku wus milihi kowe saka ing jagad, mulane jagad sengit marang kowe.
Jawa 2006: Saupama pinangkamu saka ing jagat, mesthi jagat tresna marang kowé awit dadi duwèké. Nanging sarèhné pinangkamu ora saka ing jagat, malah Aku wus milih kowé saka ing jagat, mulané jagat sengit marang kowé.
Jawa 1994: Yèn pinangkamu saka jagad, jagad kuwi bakal nresnani kowé, kaya wongé jagad dhéwé. Nanging kowé wis Dakpilih saka jagad lan Daksengker dadi duwèk-Ku. Mulané kowé wis dudu wongé jagad. Kuwi sebabé jagad mau sengit karo kowé.

not_angka_tipe_x_salam_rindu-adds

SENENG GABUNG DI INFO DAHSYAT!!!!

Jawa 1994: (20:3-4) Déné wong-wong Bènyamin uga wis krungu, yèn wong Israèl liyané wis nglumpuk kabèh ing Mizpa. Wong Israèl padha nakoni wong Lèwi, sing nengkel-nengkel layoné seliré mengkéné, "Critakna kepriyé lelakon ala sing semono gedhéné kuwi!" Wangsulané wong Lèwi mau, "Aku lan selirku lagi nginep ing Gibéa, ing wilayah Bènyamin.

huehauheua, iwak teri kanggo bothok, ngeri thok! hahaaa...

23. Ing Life Limited

Masak mbayar mahal mbak?

Regizori: Woo-Suk Kang

56719: SOEMODIDJOJO MAHADEWA, - Betaljemur Adammakna Ngewrat rupi-rupi ilmu ingkang taksih ginaib Tuturutan Saking Kalempakaning Primbon Rupi-rupi titilaran jaman kina. Babon asli kagunganipun Kangjeng Pangeran Haryaa Tjakraningrat ing Ngayogyakarta Hadiningrat. s.i., [Cetakan pertama; First edition].

Max LAN 4 x RJ45

kadang aku ngerasa kayak bener2 nonton film komedi.

Sajodho manggon Ing mripat
Lanang lan Wadhon, Gedhe lan Cilik

KOMPOSISI : KACANG, GULA, WIJEN, GARAM

"Mboh..,pikiren dewe" jawabe kang Seno.

Jamtlands lan (0)

aku ora mudeng babar blass

Basa Jawa: Porto-Novo

AUSTIN KANG ’15

Kang Dong-ha

Maju Terus Kang….

ronronn_rendezvous: kaya maju kena mundur kena ya?

Postbank ING Bank : 0.19 %

2. OM. Moro Seneng

Rame banget, Mbak. 😀

atur nuhun pisan kang.

haha,, ayo belajar kang
masa iya kang stadion lokal bagus kaya gitu

Kayaknya ya kabar bener kuwi Mas… Soale Suzuki yo lagi mbangun pabrik nang karawang….. “Semoga Mbrojol”
iki jeneng e kendaraan apik

luwih bêgja kang eling lawan waspada
Beda lamun kang wus santosa
mung tumindak mara ati
kang sipat murah lan asih
ing alam awal akir
ingkang asih ing akèrat,
lawan para wali kabèh,
kang winarna ing lepiyan,
tuhu yèn rembesing madu,
yèn mangkono kakang,
ing lampah pakenira,
ing si Panurta,
sun tetedha rineksa-a ing Pangéran.
kawula nuhun ing tuwan,
tansah ing salat adegé,
Jayèngasmara lan rayi.
iku gejawahan,
Sang Dyah lan Sang Malarsantun,
ana wong mara ing lir yyaw,
ing marga prenahirèku,
iku mulané awas ananing heyang iku,
sawusé teka ing coba,
iya iku duraka ing heyang sajati,
mapan wonten kocap ing jero dalil,
tanggal éka welas iku,
ing pagulingan ing sakapatarum,
punika kaya kartané,
iku mulaning awas,
sawusé teka ing cobah,
iya iku duraka ing yang sajati,
mring kletheke kang paman lan kang rayi,
ing ngawe-awe gupuh,
kang paman angandika,
wonten ingkang rebut kawruh,
yen sangking pamanggih kula,
wit sabar ing tyas santosa,
lan ngibaratira,
kang endi iki marganya,
sinten ta kang dhudhukuh,
lah ing ngriku kang samya miyarsi,
kang wus kasebut ing ngarsi,
mbangun turut ing karsa papesthen pandoming Gusti
Yen budine tan sumarah, tegese lali ing wajib
Aku-ne nora sadharma anggaduh pati lan urip
Tan ana kang samar
Awit kuwi Kagunganipun.
Sing bener kuwi ya mung aran titah
138. Kabèh iku wus kinanthèn mring Hyang Agung
154. Kanthi tulus pikir dèn ulir kang lurus
Sabarang kang makna
Patrap kang utama
168. Kabèh iku pepacuh ingkang satuhu
169. Apa baya wewarah kang kaping astha
Nora cupet ing budi
Déné yèn wus dèn antepi
194. Kang pangaji munggwing gesang kang satuhu
Kang kaping sadasa
Bisa krasa lan rumangsa
Awit isih ana liya
Tansah rumangsa yèn bisa
71. Begja janma kang patitis
Andhap-asor trus ing ati
Kang temen miwah kang burus
Panguwasa namung sawatawis taun
Wewarah ingkang kaanggit punika mujudaken pepacuh menggah jatining agesang. Ing pangajab, sageda dados piwucal ingkang migunani tumrap anak-putu, sumrambah dhateng sok sintena ingkang kepingin memetri pitedahing para leluhur. Menawi katindakaken, istingarah gesang punika anggadhahi wewaton lan paugeran ingkang tumuju dhumateng kayuwanan.
Pungkasaning taun 1995
Saking siji lan sijiné
Lelananing wong urip ing alam mangkin
Ing salebeting kalbu
Ana ing ngendi jluntrungé
Kang iku sembah kalbu
Kang iku mung mituhu
Prandéné mosik ing ati
Sira tumungkul ing bumi
39. Yèn kalépyan ing kalbu
44. Ywa peteng ing pandulu
47. Grusa-grusu puniku
Ingkang badhé dados wujud
53. Begjané wong kang ngluru
Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.
b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik ” , yo iku anane sembanyang.
Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :
Iman marang Kitabe Pangeran iku ono:
a. Kitab kang tinulis yo anane Kitab Garing, koyo to Kitab Jabur, Kitab Taurot, Kitab Injil, Kitab AI Qur’an Nul Karim lan sapanunggalane.
Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :
a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.
b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.
Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.
Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.
Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :
a. Urip iku umpamane 100% (satus persen) kuwajiban soko Alloh;
Ing ngisor iki ono pituture leluhur menowo dedeg wajibe lan larangan kang dumunung ono Rukun Islam kang kudu di Imani kacaritakake koyo ing ngisor iki :
Yen gelem ngudi kaluhurane Urip ing Alam Dunyo tumekane Alam Akhir koyo unine ayat ”Robbanaa aatinaa fid dunyaa hasanataw wafil aakhiroti hasanataw wa qinaa adzaaban naar” , kanti sabenere Manungso kudu mangerteni, lan mapakake opo sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing ngisor iki :
Ing kono Manungso bakal nemahi anane Urip lan Pati, mangerteni sejatine sopo kang Urip lan sopo kang Mati, biso kaematake koyo fig ngisor iki :
a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas - Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;
Ono sawijine tetenger soko Pinisepuh kang ono Gunung Tidar, wujud Tenger Pal pratelon mowo Sandi aksoro Jowo So kang kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :
a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone kandutan si Biyung iku anane Sastro, yo kasebut Garis Panguripane si Jabang Bayi, anane Sastro sajabane Garis Takdir lan Nasib.
b. Kang kapindo aksoro SO-2 mowo maksud Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.
A. Tatanan aksoro SO-1. koyo ing ngisor iki :
1. Wektu Wiji sake Bopo lan Biyung ketemu ing keno Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib, yo anane Wiji Kang Samar, kang wujud sake Roso Rasane Pangeran, wujude Wahyu Gaib mujudakake anane ROSO KANG AWAL sake anane Manungso;
2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN - IBLIS ;
3. Soko segumpal Getih banjur wujud dadi Segumpal Daging, ing kono Pangeran ngudunake NYOWO bebarengan mapakake anane Wahyu Doyo Gaib, kang satemene Pangeran nyiptakake anane Bongso MALAIKAT ;
5. Gegambaran Bayi banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;
6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko anane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.
1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad
Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.
a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure wektu Urip.
3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering Roso iku biso kapilah ono:
a. Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kang nuntun sawemane Roso.
f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.
B. Tatanan Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :
Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake dedeg piadege Wahyu Purbojati, Wahyu Purborangrang, Wahyu Purbosari.
c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang satemene ono mudune Wahyu Jodoh, Wahyu Drajat, Wahyu Rejeki kang kasebut anane Wahyu Dorodasih.
C. Tatanan aksoro SO-3 koyo ing ngisor iki :
Kang dimaksud Sandi utowo Wadi iku satemene dedeg piadege ROSO netepi ono Rasane Pangeran, anane Wiji Kang Samar yo Wahyu Nungkat Gaib, mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.
Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen kajarwakake mowo maksud Among Nunggal Roso iku satemene laku ono sajerone Sifat Dholim kang samar.
I. DINO LAN PASARAN
Iki tatanan kang nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go’ib ono ing Dino :
3 Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki:
Yen huruf awal kajumbuhake muni Jowo, kang mowo maksud hakekate Urip, yo maknane Urip, dadi kang dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :
5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)
Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :
Yo ing isine dino Jum’at Wage iki awal bebere Kalimah Syahadat awal dedeg ¬adage Islam ono sajroning Ati - Nurani Manlingso.
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :
3. Nabi Lan Rasul
Cagak 4 wujud soko Anasir awaI, yoiku Lemah/Tanah, Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :
Dino Jum’at dadi dino kekeran poro Nabi - WaIi, nyoto soko anane Sholat sunat Jum’at, ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing Alam Dunyo.
Yen huruf awal kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.
Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :
a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,
c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati - Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.
6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.
Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.
C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut sake Wongtuwane, kang kudu rinekso Manungsane supoyo biso anggondo Arum.
Soko katerangan ing duwur mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.
Ahad Legi yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :
e. Sabar, marang sepapadane Urip.
Bakal biso ketemu marang Alam Kelanggengane yo Mulyane Urip ing tembe.
Yen huruf awal kajumbuhake unine Sapo, ing kene mowo maksud Manungso wajib ngawruhi sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.
Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:
Koyo wektu Pangeran nyipto anane Kanjeng Nabi Adam as., sake ruwet ¬krenteg-e Urip, Pangeran nyipto anane Ibu Howo kanggo netepi Sampumane Urip Manungso, sake Sampurnane Urip Manungso kanggo netepi Gumelare Urip, Kanjeng Nabi Adam as. lan Ibu Howo kaudunake ono ing Alam Padang yo anane Alam Dunyo soko Kanugrahane Pangeran.
Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :
1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.
2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul - Ngendok - Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.
Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.
Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :
1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning Bawovo, kang utomo Tapak Laku yo obah - mosike Budi - Howo ono ayat ” Ihdinash shirothol mustaqim ” lan ” Ghairil magdhuubi ‘alaihim wa ladhdhaalliin “, ing Serat Al Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.
Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo anane Tatanan Islam.
3. Kang lunggo Sukmo.
c. Sesebutane iku ono 4 perkoro :
Anane gegambaran mau biso kawoco manowo Pangeran anggone nyipto Manungso ora sadermo ” Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :
Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku anane soko asta / tangan sak kloron, sak temene kang kasebut Tirai / tabir iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo - ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.
4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen - angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.
c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.
d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.
e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.
A. Nafas ono ing (tanpo eling)
B. Nafas lungguh mapan ing ( eling )
Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip’ amarga ‘ngelmu Jawa’ iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang mangun wujuding ‘manungsa urip’ marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna. Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin, banyu) bali marang sumber-sumbere kang ‘azali’. Sing saka cahya lan teja ya bali marang sumber azaline. Dene suksma (dzat urip, ruh) ya bali marang Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Dzat Sejatining Urip). Wondene kang maune ‘wujud’ ninggala jeneng kang becik kang bisa tinulad dening turas (anak turune).
Amarga piwulange ngenani ‘ngelmu urip’, mulane piwulang Jawa luwih migatekake babagan urip bebarengan karo sakabehing titah. Kanyatan kang ora bisa dibantah, menawa manungsa ora bisa urip ijen, nanging kudu bebarengan karo manungsa liyane lan sakabehing titah kang manggon ing alam donya (Ngarcapada) kene iki. Holistik, mangkono anggone para ahli menehi tenger marang wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana’ ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmis-magis’. Kang mangkene iki tumrape wong Jawa sejatine wis mbalung sungsum dadi otot bayu. Karepe, wis dadi ‘naluri dasar’ kanggone wong Jawa.
Piwulang Jawa kang wujud ngelmu lan laku tumangkare wiwit saka sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan’. Mung sarana gethok tular ing antarane ‘sesepuh’ marang generasi bacute. Nanging pilih-pilih marang sing bisa
ditulari kawruh. Mulane saya auwe saya tipis lan terasing saka wong Jawa dhewe. Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan. Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon.
Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar’ padha ora tertarik. Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal. Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab. Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive’ ing jaman saiki butuh ‘segala daya’. Genahe, wektu iki ana ‘pergerakan’ peradaban tumraping manungsa sak jagad. Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong’ semlengeren ora gaduk nalare kanggo ‘memahami’. Sing operasional kari ‘naluri defensif’ supaya tetep ‘survive’. Kabeh butuh urip kang underane (manut Wedhatama): kecukupan kebutuhan sandhang-pangan-papan (kerta utawa arta), kajen keringan ing tengahing bebrayan (wirya) lan pinunjul ngelmu lan kawruhe (winasis). Menawa salah siji bab tetelu mau ora diduweni banjur banget nisthane kang diupamakake ‘luwih aji godhong jati aking’. Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna. Ing tengahing masyarakat ana sing sugih pol ning ya ana sing mlarat banget. Ana sing bisa dadi panutaning liyang (nggayuh kawiryan) nanging ana sing dadi ‘memalaning bebrayan’. Ana sing pinter, nanging ya akeh sing bodho lan bloon banget.
Kabeh prabedaning manungsa sing siji lan liyane kanyatane ana ing tenghing masyarakat. Mula ana ‘potensi ketegangan’ kang ora ana enteke.
Mbok menawa bae sakabehing ajaran agama lan ideologi kang lair ing donya iki salah siji tujuwane kanggo ngawekani murih rukune manungsa. Potensi ketegangan diredam nganggo hukum negara, adat, ajaran agama lan etika moral liyane. Semono uga ngelmu lan laku Jawa uga duwe tujuwan kanggo gawe tata tentrem kerta raharjaning bebrayan. Mung bae, cara Jawa iku lueih tumuju marang rekadaya nata ‘kesadaran’ batine manungsa katimbang gawe hukum-hukum kang ngatur tumindake saben manungsa ing bebrayane. Ya kanggo nata ‘kesadaran’ iku anane ngelmu lan laku ana ing piwulang Jawa. Pitakone, apa ngelmu lan laku Jawa isih relevan kanggo ngadhepi persoalan urip ing jaman globalisasi wektu iki ?
Nilai-nilai budaya lan peradabane manungsa pancen owah gingsir manut jaman kelakone. Ngelmu lan laku kang ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip. Kamangka wateking manungsa urip uga werna-werna. Ana sing ‘becik-bener-pener’ kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur’ sing ngrusak bebrayan. Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip. Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa. Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip’ ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake.
Pancadane ‘Ngelmu Urip’ iku ‘eling’, yaiku eling marang ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’ tumraping manungsa. Manungsa iku titah pinunjul katimbang titah liyane. Pinunjule amarga kaparingan ‘perangkat urip’ kang ana ing khasanah Jawa disebut ‘cipta-rasa-karsa’. Tinengeran ana ing aksara Jawa:
“ha-na-ca-ra-ka” kang tegese ‘utusan’ (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa’ iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.
Kang lumrah siklus urip kang dilakoni manungsa iku:
‘ana (lair) – dadi momongan wong tuwane – dhiwasa (bisa golek pangan dhewe) – kawin – duwe anak (momong) – ngentasake momongane – mati’. Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene. Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut ‘titah utama’. Menawa miturut basa agama Islam manungsa iku dipapanake (diposisikan) dadi ‘Kalifatullah fil ardhi’, wakile utawa utusane Gusti Allah neng ngalam donya. Nangin perlu dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake ‘cipta-rasa-karsa’-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.
Kanggo bisa operasionalake ‘cipta-rasa-karsa’ dibutuhake ‘ngelmu’ lan ‘laku’. Ngelmune kanggo
knowledge, attitude, skill, aptitude, lan habit kang bisa disingkat KASAH. Ya ing kene iki salah sijine cara kanggo mangerteni unen-unen “ngelmu iku kelakone kanthi laku”. Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng ‘cipta-rasa-karsa’ iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana ‘ngelmu urip’, mesthine ya ana ‘ngelmu mati’. Pancen ya ana,
yaiku ‘ngelmu-ngelmu’ sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati. Ana kang ‘tata lair’, upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake. Ana kang ‘ranah kebatinan’, umpamane ngelmu ‘mati sajroning urip’ kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing ‘cipta-rasa-karsa’. Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat).
Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo ‘persepsi’ saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake ‘persiapan mati’ iku. Nyuwun pangapunten, babagan ‘ngelmu mati’ iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis’ ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi’. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi’ kang uga disebut ‘Suksma Kawekas’, kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane ‘Sesembahan’ kang disebut ‘Gusti Kang Murbeng Dumadi’, ‘Hyang Agung”, ‘Hyang Suksma Kawekas’, ‘Guruning Ngadadi’ lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap ‘Sesembahan’ Jawa iku ana ing seratane, ‘Paramayoga’.
Aturku ing ndhuwur iku minangka pambukaning pangerten menawa ‘Kawruh Kejawen’ iku sawijining kawruh babagan ‘Sejatining Urip’ utawa ‘Hakekating Urip’. Dudu ajaran agama, wong ora duwe ‘kitab suci’ lan ‘nabi’ (utusan) kang piniji Gusti kanggo mulang-muruk manungsa kaya salumrahe ‘definisi’ agama.
Kawruh Kejawen pancadane saka olah ‘cipta-rasa-karsa’ para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa. Ing kene banjur ana sintesa, asimilasi lan hybrid ing antarane pangerten-pangerten Jawa karo nilai-nilai budaya lan peradaban (klebu pangerten agama) sing tumeka ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab ‘sejatining urip’. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing ‘Ilmu Perbandingan Agama’ kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama. Kang tak aturake mligi ‘konsep-konsep pandangan Jawa’, supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora ‘salah paham’.
Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake ‘urip sampurna’ iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: “wirya arta tri winasis”. Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan ‘kebatinan’ sing dikarepake ‘urip sempurna’ iku lamun bisa ‘titis ing pati’. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing ‘gadhuhan’ marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (suksma, roh), sempurnane menawa bisa ngulihake unsur-unsur mau marang sumbere dhewe-dhewe.
Unsur materi saka bumi lan langit sarta unsur cahya lan teja, bisa bali sampurna nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma). Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna. Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran ‘dzat urip’ wis suda kasuciane. Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa. Akeh-akehe padha leren ana ing ‘alam pangrantunan’ (suwarga pangrantunan). Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu.
Gandheng bisa sampurna loan orane ‘dzat urip’ (suksma) bali marang sumbere (Dzat Sejatining Urip, Suksma Kawekas, Guruning Ngadadi) gumantung saka pakerti nalika nglakoni urip neng ngalam donya, mula banjur ana paugeran-paugeran kang tumuju marang kasampurnaning urip iku. Iya ing kene iki ‘ngelmu urip’ kang dirembuk iki ana tegese.
Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liyane lan karo titah dumadi liyane dibutuhake ilmu lan ngelmu. Dadine, ngelmu urip iku lumakune kanggo nuntun manungsa nglakoni urip bebarengan ing ngalam donya.
Ilmu iku ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa. Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan pawiyatan-pawiyatan, dene ngudi ngelmu ora cukup semono, nanging kudu disranani laku murih bisa manjing ing sajroning batin.
Ana ing khasanah Jawa kang luwih diudi iku ‘ngelmu’, mulane kadhang kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani ‘bodho’ ana ing ‘ilmu pengetahuan’. Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon. Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe ‘greget’ pepinginan marang kemajuwan. Sing diudi mung kasekten lan tapa brata.
Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha butuh ilmu pengetahuan werna-werna tingkat tinggi, nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane. Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge. Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan’. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa’ iku mapan manggon ing ‘daya spiritual’ kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.
Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ uga ana tataran cendhek lan dhuwure. Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah. Semono uga ing bab ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.
Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen ‘kekarepan’ utawa ‘cita-cita’ (semangat). Dene ngudi ngelmu sing dibutuhake malah menebake ‘kekarepan’ murih bisa ‘ênêng’ lan ‘êning’. Bisane ‘ênêng’ lan ‘êning’ iku disranani ‘laku’ lan butuh ‘kas kang nyantosani setya budya pangekesing dur angkara’ (niat kang mantep nduweni budi luhur). Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’.
Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian’ jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan’. Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata’ werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.
Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu’ iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum’ sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata’ utawa golek ‘backing spiritual’ marang ‘sesepuh’. mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’. Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku diarani ‘ngelmu karang’. Kekerane (kekuwatane) saka asile kekarangan (bersekutu) karo bangsaning gaib. Ora rumasuk jroning
daging (ora manjing ing jroning batin). Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu. Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener’. Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang. Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau.
Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman’ iku ngandhut ‘kawruh’ lan ‘laku’. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake. Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling’ marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa’. Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener’ yaiku :
2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta’. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).
4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa liyane lan titahe Gusti liyane.
1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima’, disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka’ bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima’. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.
2. Nglatih bisane tansah ‘eling’, disranani ngengurangi sare (turu). Syarate, anggone melek ora kena disambi apa wae. Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.
3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama kang sejatine. Yaiku pangerten sanggama kang gegandhengan karo ‘titising wiji’ kang mahanani ‘rasa sejati’. Yaiku ‘rasa nikmat mulya’ kang ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi.
5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu’. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh’ kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.
1. Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.
Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe. Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane. Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip. Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).
Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure. Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma’. Pancer sing dadi ‘inti’, dene sedulur papat ‘plasma’-ne. Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal’.
Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung. Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’, mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’ sing ngreksa lan dadi ‘tali gaibe’ manungsa urip karo alam ngarcapada (donya).
Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule’ anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane. Yaiku eling marang ‘hubungan gaib’ dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg’ sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.
Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan. Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.
Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe. Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot. Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan. Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe. Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe. Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.
Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa. Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane. Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane. Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.
adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil. Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip’ kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).
Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan. Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu’ tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya’ Jawa. Contone, kaloka dikayangapa gendhing ‘Ketawang Puspawarna’, kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty’ saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme’ Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan’ tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener’ pancen wus kagungan
Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis’ iki. Amarga istilahe medeni banget, “Manunggaling Kawula Gusti”. Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan. Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat’ kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane. Ing kene iki KSM
Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat’ iku sejatine padha karo ‘empat nafsu’ (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah). Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat’ iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser’ kok njur dipadhakake karo ‘empat nafsu dasare manusia hidup’, kepriye anggone nyambungake pangertene? Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo’ menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat) jenenge: Jâbârâlâ, Mâkâhâlâ, Hâjârâlâ, lan Hâsârâpâlâ. Kapapate utusane Gusti Kang Maha Kuwasa kang ing khasanah agama-agama saka Timur Tengah disebut Malaikat. Bisa ditarik kesimpulan mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil.
Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane ‘malaikat’ lan ‘setan’. Amarga dasare ‘filosofi panunggalan’ kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta’. Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan’ iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe. Wondene suksma sejati iku derivasine
Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip’ bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip’. Uga aja nganti ‘wor suh’ karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama’. Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener. Bakune, ‘ngelmu urip’ iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa. Sinebut ing Wedhatama: “mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi”. Manungsa iku amung ‘kawula’ utawa ‘titah’ kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta’. Dene ‘titah’ iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha kaparingan kewajiban sing padha “memayu hayuning bawana (alam semesta)”. Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku ‘ngelmu urip’. Kesadaran iki kang disebut ‘ngelmu luhung’ ing Wedhatama kasebut ndhuwur.
Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal’. Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti’. Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta’.
Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti’ mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing’ kawula lan Gusti. Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran kebatinan kang wis mangerteni ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’. Mengerteni ‘sejatining urip’ iku kang dikarepake bisa nggayuh ‘Kawruh Kasampurnan’. Magerti wajibing kawula (titah):
Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang ana iku manunggal’. Wondene gegambarane panunggalan iku sinebut ing unen-unen ‘kadya kembang lan cangkoke’ utawa ‘kadya sesotya lan embanane’. Menawa nganggo istilah moderen kadidene hubungan ‘inti’ lan ‘plasma’. Gusti kang dadi intine,
Struktur hubungan inti pancer, jawa lan plasma (macapat, jawa) kanyatane dadi lelandhesane sakabehing ‘ide-ide’ ing jagad Jawa Contone, ‘roh alam semesta’ disebut ‘Hyang Manikmaya’. Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane. Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru. Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar. Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat’, ‘Pancer’ dadi inti lan ‘Sedulur Papat’ dadi plasmane. Ide sistim ‘pancer-mancapat’ uga dipigunakake kanggo ngadegake negara, mangun desa, percandian, keraton, kutha-kutha, persawahan, gawe giliran pasaran (ekonomi) tumekane gawe tumpeng sesaji. Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna makuthi.
Owahe sistim peradaban adiluhung Jawa dadi feodalisme wis lumaku atusan taun. Kawiwitan nalika mlebune budaya lan peradaban saka Asia Daratan. Mlebune budaya lan peradaban India kang ngenalake sistim kerajaan lan kasta liwat (numpang) agama Hindu lan Budha. Diterusake lumebune budaya lan peradaban Timur Tengah liwat lumebune agama Islam kang ngenalake sistim pemusatan kekuasaan (Imperium Turki lan Kekuasaan Ulama Mekah). Sabanjure lumebune penjajahan Landa kang ndadekake warga pribumi kelas telu, warga asing Asia (China, Arab, India, lsp.) kelas loro, dene wong Landa (Eropa) kelas sijine.
‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’. Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono. Lha wong budayane ‘adiluhung’ kok dianggep duwe wewatekan: ‘nyadhong’ (mandho, ngemis, njaluk suap), ‘nggemblong’ (nglengket neng panguwasa lan sing duwe dhuwit ben entuk cipratan rejeki), ‘nyolong’ (ngunthet, korupsi kelas cilik-cilikan), ‘nggarong’ (ngrampok bandhane negara, gawe proyek fiktif nggo ngentekne anggaran, lsp.).
Ngelmu Urip #9
Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan. Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke. Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama. Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip. KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket. Lha wis, saben ketemu sesepuh Jawa ora nate entuk keterangan kang maremake bab ‘kitab suci’ lan ‘utusan’. Kamangka para sepuh sing tak temoni padha ngendika menawa sing digilut iku ‘Agama Budi’. Dene keterangan bab kepriye sing dikersakake ‘Agama Budi’ iku, wangsulane mbulet angel tak tampa. Gandheng senengane ngayam wana nemoni para sepuh lan ngulama, KSM entuk tepungan Kyai Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991. Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat’ jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.
Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane asring ditekani ‘kitab gaib’ ing saben semedi. Mas Kyai aweh bukti anggone nulis (ngutip) kitab gaib kang ngatoni panjenengane. Asil penulise iku kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: “Hananira sejatining wahananing Hyang”.
Persis karo kalimat ing kitab gaib Arab Pegon sing nemoni Kyai Rondhi. KSM bisane mung gumun, amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok. Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe.
2. Kang rumiyin Sastra Rancang aranipun, kangge miyat sira kadim, ana aran tanpa wujud, wujude ginelar sepi, arane cinancang batos.
3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.
6. Sastra Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong.
Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak jagad, arane Sastra Urip, kaperang ing tataran tumurune, bawarasane KSM:
1. Kang sepisan disebut Sastra Rancang, sastra kang nglimputi sakabehing titah urip (kadim).
3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah).
Amung titah pinilih kang bisa mangerti Sastra Rancang, Sastra Swarawangsit lan Sastra Arja Ayuningrat. Titah pinilih ya titah kang wus tumapak ing tataran ‘paramayoga’, tingkat yoga (semedi, meditasi) kang paling dhuwur dhewe.
Babagan ‘sastra’ iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab “Sastra Jendra Hayuningrat”, lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh ‘Sastra Jendra’. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki. Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.
Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan. Jaman nalika sebaran agama Islam lan sebaran ide rasionil Barat gencar-gencare ngisi ruang batine wong Jawa. Kahanan kang dening para pujangga
Daya uripe manungsa mahanani anane ‘aurora magis’ kang nglingkupi anggane manungsa. Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa. Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune. Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane ‘aurora magis’ nganggo dhasar wetonan lan wuku.
Operasionale ‘eling’ mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang ‘tata tentrem kerta raharja’. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Nyengkuyung
panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: “Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata.”
Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: “Hangawula kawulaning Gusti”. Yaiku pekerti urip kang
Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake ‘mahamantra’ kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.
Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake. Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake ‘prana urip’ lan mung dadi tradisi adat kang ‘kering tanpa makna’. Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci. Bedhaya ketawang dianggep
Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan ‘Sejatining Urip’ digelar ing ‘Wirid Wolung Pangkat’ utawa ‘Wolung Martabat’ kaya kasebut ing ngisor iki:
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha :
Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.
Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam
Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.
Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.
Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm).
Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sak liring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma, laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming “manungsa urip”), iya iku sajatine warnaning-Sun.
Yaiku bubukaning kawruh “manunggaling kawula-gusti” sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya “jumenenge urip kita pribadi sing sejati”. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi “warganing Pangeran Kang Sejati” kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali. Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa. Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero. Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam. Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike para kadang kersa maos ‘Islam Kejawen’ tulisane Prof. Simuh kang ngudhari “Serat Wirid Hidayat Jati’ anggitane R.Ng. Ranggawarsita.
Wejangan Wolung Pangkat diaturake ing bawarasa ‘Ngelmu Urip’ kepentingane kanggo mangerteni ‘pokok baku’ konsep spiritualisme Jawa. Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung). Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora
mudheng basane. Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku iki
biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna). Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa. Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku para intelektual Jawa (pujangga) nganggit sastra kang ngemot ilmu-ilmu Jawa kanggo ‘melawan’ kooptasi budaya lan peradaban asing. Salah sijine kanggo ‘menjembatani’ kutub religius agama lan kutub rasionalitas sekuler Barat kang digawa penjajah Landa.
Kanyatane ing donya iki pancen ana kutub werna loro iku. Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksara
padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat), magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati).
Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo ‘meredam konflik’ kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake ‘hakekating urip’. Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa. Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa
iku dipapanake ana ing angganing manungsa urip:
Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.
Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).
Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).
Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).
Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).
Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).
Sa : Sekarsinom, dununge ing dhadha.
La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.
Pa : Pratignya, dununge ing puser.
Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.
Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).
Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).
Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).
A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.
Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng ‘Ajisaka’. Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M. Kamangka penelitian bab aksara Jawa ‘hanacaraka’ nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo ngawekani
Dha : Dhasar beda kang wus kalis ing godha.
Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara. Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama. Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut ‘guru’ utawa ‘panuntun’. Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh. Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone ‘meguru’. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?
‘Guru Sejati’ ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi. Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni ‘sinau’ marang ‘Guru Sejati’. Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang Guru
Spiritualisme Jawa kang intine kesadaran religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban bisa kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen. Uga kena kanggo milah-milahake endi kang ‘becik-bener-pener’ lan endi kang mung ‘ngelmu karang’. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun. Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.
Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat). Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan. Nanging anane owah-owahan jaman, tanah-tanah perdikan dikuwasani para raja.
Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo ‘ngelmu perdukunan’. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualisme
Jawa iku ‘aliran sesat’ kang ‘bersekutu karo setan’ lan sapiturute.
Penyebaran agama saka manca lan lumebune modernisasi ala Barat kang ujung tombake ilmu pengetahuan lan teknologi ing tanah Jawa intensif banget tumekane wektu iki. Nilai-nilai Jawa kejepit ing antarane religiusitas agama lan rasionalitas moderen Barat. Kamangka wiwit saka sumber asale, antarane religiusitas lan rasionalitas ‘terperangkap perseteruan’ kang ora ana enteke. Akibate, kejepite Jawa uga terus-terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka ‘situasi kejepit’ kasebut. Ing kene banjur lair ‘Kawruh Kejawen’ kang intine nerangake ‘Sejatining Urip’ (Hakekating urip, Ngelmu Urip).
Emane, perkembangan situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang. Sethithik mbaka sethithik Kejawen dilalekake kang wusanane ilang kesilep dening dominasine nilai-nilai religius agama lan rasionalitas Barat.
Kodrat pepesthene Gusti Kang Maha Agung kanyatane ora gampang ilang musna. Semono uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya. Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.
Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh. Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan ‘sejatining urip’ tumraping manungsa. Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan.
Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan. Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja. Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet. Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana. Kanggo nggayuh sakabehing slamet mau, ajaran Jawa
mulangake cara pangati-ati. Sakabehing persoalan ditimbang-timbang lan dipetung mateng. Mula banjur ana ‘ngelmu petung’. Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet. Kang paling populer babagan ‘ngelmu petung’ iki, yaiku petung owah gingsire kahanan ‘alam semesta’ kang diarani Primbon Wuku lan Wetonan.
Primbon Wuku lan Wetonan klebu ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane. Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara. Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uga
menehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine’ bumi karo sakabehing ‘benda angkasa’ ana daya pengaruhe marang uripe manungsa. Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta. Ing antarane tenger owahing kahanan miturut perjalanan waktu :
10. Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.
Pasaran (saubengan 5 dina), Paringkelan (saubengan 6 dina), lan Pawukon (saubengan 30 minggu = 210 dina). Ana ing prasasti lan kitab-kitab kakawin (basa Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo iku
Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.
bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).
Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis ‘mentradisi’ lan asli Jawa. Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,
Ing bawarasa Ngelmu Urip perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung
mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku, Padinan, Pasaran lan Paringkelan, uga dilebokake petungan dina Padewan (saubengan 8 dina) lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot kahanan ‘aurora kosmis khusus’, yaiku: Tali Wangke, Sampar Wangke, Sarik Agung, Kala Dhite, Dhendhan Kukudan lan Sengkan Turunan.
Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane. Kanyatane, kahanane planet bumi ing tengahing alam semesta tansah dayan dinayan karo sakabehing ‘benda angkasa’. Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.
- Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.
- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.
Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane. Ana daya aurora kosmis kang sipate bisa dititeni sacara empiris, nanging uga
ana daya kang sipate kudu dimangerteni kudu nganggo daya spirituil. Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lan
Wetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.
Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara. Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan’ karo ajaran agama. Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya ora
wani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.
Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan’ ben diarani moderen utawa
Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo ‘menyiasati’ murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut ‘sedhekah ngawekani sambekala wuku’ utawa ‘ruwatan wuku’ kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. “ Apa mandi dongane ?”, mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.
Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh.
Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisa
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat’, nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis’ kang bisa disuwak utawa diluruhake. Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihe
supaya gampang dilakoni dening ‘awam’. Wondene ‘kahanan alam semesta’ kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik’ marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.
Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi’ alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa’ mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggo
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki perlune ngoperasionalake kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban. Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakale
Ngelmu urip candhake ngrembuk bab ‘kesadaran keberadaban’. Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa’ wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif.
Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji’. Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji’ iku ‘bersekutu’ karo setan. Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau’ luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa. Lha ya
wis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya bebarengan’. Ora ana
Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak’ ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun’ ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak keluarga thook. Mula sing berkembang ‘individualisme’ dudu ‘kebersamaan’. Ana ing peradaban kang individualis banjur thukul anane budaya ‘juragan-pekerja’ lan kang ekstrim budaya ‘majikan-budhak’. Ana ing peradaban individualis banjur akeh tabrakan kepentingan: individu, keluarga (klan), lan kabilah kang entek-entekane wujud konflik.
Konflike rebutan padhang penggembalaan, rebutan kesuburan lahan perkebunan, rebutan budhak, lan rebutan ‘kamisuwuran-bandha-wanita’.
Beda banget karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen. Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana ‘hubungan lan saling tergantung’. Biyen=biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah ‘Kabuyatan’, dene sing
neng pesisir ing wilayah ‘bebandharan’. Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut’ utawa ‘Ki Gedhe’.
Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan ‘kepemimpinan sosial’, uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane ‘ngayomi’, mula wargane bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing
Ngelmu Urip #21
Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.
Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?
‘Jangka Jayabaya’ neng Falsafah Panunggalan iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggo
Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik’ utawa
Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan.. “Kambing melahirkan pun perlu diselamati”, ngono irah-irahan berita Harian
Wawasan anggone ngomentari sesorahku. Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi
‘Cipta Rasa Karsa’ mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai’ kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane’, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsane
Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:
“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon. Mangga dipenggalih lan ditandhing karo lakubudaya liyane!.

supados ingkang sami sakaw enggal mantun.
Jebulipun diwedhar model cicilan efek sampingipun kathah.. ingkang paling jelas nggih sakaw punika 😛
Mengenai versi teks sumangga kemawon menawi badhe dipun unggah mBanjang inggih mBoten dados punapa.
Kadang PDLS nek ora ono bola ngene podo ngopo yo?, mestine yo rodo gelo jalaran wedaran dicicil. hiks.
Lho… ngendikane badhe dipun “bres’aken P. Satpam? kok taksih dipun cicil???
Dongèng ing samangké kasêrat ing dintên Soma Wage, Wuku Tambir 1932Ç; 05 Juli 2010M; 23. Rêjêb 1943 – Dal; 23 Rajab 1431H
Babad Tanah Jawi: Bênginé Sang Prabu sêdå kaprajåyå ing duratmåkå. Layone Sang Prabu dicandhi ånå ing Kagênêngan (cêdhak Malang).
dipun tengga dongeng-dongeng salajengipun.
Cekap semanten atur kulo, kulo tenggo dongeng saklajengipun. Sugeng dalu.
Matur nuwun dipun paringi pirso, badhe kulo padosi, mugi-mugi kepanggih.
Sugêng dalu. Matur nuwun kawigatosanipun
Waduh… Kudu Sabar lan ikhlas neh…
maturnuwun sanget ki Aema kagem atensinipun lan nuwun sewu jarang ngisi komen wonten mriki …
sugeng sonten poro cantrik lan metrik
matur nuwun nembe mawon mlinteng rontal kang gumantung ing regol…
Lha yen rontal wis dibabar ana ing regol padhepokan njur apa maneh sing bisa tak ogrok=ogrok…?
Nuwun sewu Ki Ajar pak Satpam, kula badhe nyuwun pirsa gandhok 08 badhe dipun bikak kapan ….?
matur nuwun rontal 07 sampun kula pendhet.
dadi yèn ngaturi sanak kadang cukup nanggo “ki said” waé.
lowung, ngirit tenaga nggo ngetik.
Nuwun sewu Ki bayuaji, wong arep ngetik Labuan Kalapa koq kleru Labuah kalapa.
Cakalang 174a pundi nggih?

syukuran….makan2 ne yoo….wes kembarang karo kakange iki…. 😀
lha iku toko langgananku dr jaman toko msh nang lor bioskop kae … 😀

bener kang bro!! guru!! digugu lan ditiru!!

Kang Sol Sepatu September 24, 2017

Ancvene 2…panjenengan koq pirso ki ? Nopo nate dipun paringi pirso ?
Seri Pituduh lan Wêwaler. Wayang II,
Sing kêbat kliwat,
Akèh wong wus pådhå mangan uwong.
Ingkang badhé tinumbas datan wontên ingkang mirah.
Akèh barang klêbu luwang, akèh wong kalirên lan wudhå, ora dhuwé wirang mêrgå kâpêkså.
Akèh wong kalirên ing sisihé panganan.
Sing waras lan adil uripé anggagas lan kêpêncil,
Akèh manungså wis ora duwé sirah
amung gêmbung mlaku pating bilulung, sirahé cinaplok déning någå lan macan.
Macan kinaryå aryå, mahanani kêkuatan, kêkuwasaan, dhuwit lan kamurkan.
Duwé mripat wus ora bisa kanggo mulat
Duwé kuping wus ora bisa kanggo angrungu
Duwé tutuk wus ora bisa kanggo micårå
Duwé irung wus ora bisa kanggo nggåndå
Duwé ati wus ora bisa kanggo ngråså
Awéh sasmitå manungså wis malih kåyå urang, sirahé wis ora duwe uteg.
Dhuh Gusti Pangéran Ingkang Maha Panyikså,
Dhuh Gusti Pangéran sêsêmbahan kulå.
Duh Gusti, Ingkang Maha Welas Asih. Padukå Ingkang Kagungan Kaagungan lan Kamulyan.
Inggih punikå margining têtiyang ingkang sami Padukå paringi kanikmatan sanés margining tiyang ingkang Panjênêngan paringi bêbêndu lan tiyang ingkang sami kêsasar.
Mugi-mugi Panjênêngan nyêmbadhani panyuwun kawulå.
Barêng wus Ingsun sampurnåaké dadine, sartå wus Ingsun panjingi ruh pêparing Ingsun,. Ingsun banjur dhawuh, “Sirå kabéh pådhå sumungkêmå sujud marang dhéwéké (manungså).”
kajåbå mung Iblis, dhéwéké gumêdhé. Mopo ora gêlêm sujud banjur dadi katutup atiné.
Iblis munjuk, “Kawulå punikå langkung saé, ngungkuli manungså. Hawit Padukå handadosakên kawulå saking latu, lan handadosakên manungså namung saking siti”.
Wonten Ki…wayang kekek !
Kang Kerto duwe dolanan!
Apane … sing arep nJenengan nikmatin?
Matur suwun
Suryå mlêthèk ing bang-bang wétan, kalanipun jago sami kluruk
Padukå Gusti Ingkang Kagungan Kaagungan lan Kamulyan.
Ben jembar lan lego yen arep giliran
Nek Nona sing ngejak…wis ora nganggo mikir…jam 3 wengi dak tandhangi
Nggih Ki, wong sambil angon mêndhå, nggiring bèbèk (pas kalau lagi habis panèn).
Yèn soré ndungkap surup, obong-obong uwuh, ramé-ramé, nggawé gêni bêdiyang, nggusah lêmut. Trus ngisi kolah langgar, nimbå nganggo sénggot. Nanging adusé néng kali. Banyuné bêning bangêt. Saiki ???

Aku ijin share ya..

Kapan-kapan main lagi ya Bli 🙂

Lha ASUS kuwi metune kapan? Ndek nang JHCC kae ora di kandani kapan meh metu.
Via Epia v800 wis lawas banget tah kang? Spek’e opo?
asus eee wis ana sing ngedhol nang forumponsel karo milis, 4.9jt huwehehehehe

nggih mbak… suwun…

"Boston iku nang ndi Om...?, adoh tha :D"

Saka kanca apik lan bener,
Lan rasa seneng banget.

pak eko seneng-nya mblusuk-mblusuk ..he..he..

ndi arek nasgor iku??? wis..wis..

hehehe.. rame banget, kampanye apa tuh mbak? :D

nek endonesa ki wong jowooo, nek wog Indonesian yo Indonesia… apik yo jenenge… lali aku asale sansekerta yo?
Indonesia, Indonesa, Endonesa, rasane podho wae, yo ngene iki.

bali, renungan, umum

ing prbspector.

Ala2 sumpit ya?

Ing prlcpg.

2. Lan house

2 ING Group

"Baby jangan nangis, kakak ada. "

Abang Demam..

4 Lan water

Dr. Cuomo is a medical sekolah lulusan saka Universitas Bologna, Italia sadurunge marang statuse dadi wargo ing Mountainside Sakit ing Montclair, NJ. Panjenenganipun rampung kang ortopedi surgical statuse dadi wargo lan uga Kepala administratif penduduk ing Universitas Kedokteran lan Dentistry - New Jersey Medical School.

Javanese: gandhèn (jv)

LAN Hub 5 Router 5

kredit lan sms kredit

karepe ngono..tapi yo tetep mbayar jebul.. 😳 😆
nggon ndi nggonmu?

Mas, kula pun abdi GusPoer, menawi mboten lepat kula inggih kerabat penjenengan SPGN 79 Madiun 3b, gubug kula inggih Ponorogo, ananging tebih saking kitha lan kerameyan ( pojok kidul wetan ingkang sakalangkung wingit ) Putra Asli Warog ( Penjenengan kan Caruban ). Penggaotan kawula kuli wonten Songgolangit menawi enjing, maklum kuli pocok’an. Sukses kagem panjenengan sakgotrah mugi Gusti tansah paring berkah ingkang mbruwah.Atur pawarta bilih nembe2 punika, kanca-kanca , Man, Budheng, Heri , Agus, Hariyanto, Yayuk lan sawatawis kanca 3b pepanggihan wonten Goranggareng lan dalemipun Tuning. Ing wekdal candhakipun kaprogram wonten sasi Desember

SM ijinin ya dateng.. ya.. ya..

Lha boss-e nang ngendi…………..(pangapunten bos prayit “Kordinatore RSP” nyambi dadi fotograper dadi ora melu kephoto.)

Monggo kang..
Ape tuku ta kang?

monggo… lha wong aku yo ngguyu 😛

Mbah Adi giyono : Bandut lor rt. 31
Bu Tinuk : Sundi kidul rt. 29

Kang Dave, tvOne kan ultah ni. Apa kang dave tau logo tvOne akan berubah?

Yo kno kui leh ku nglandang 1 wengi😂

gambar ikie seng kue send nang wassap dino kuwi kan?
Iyo..dino kuwi aku send siji waei. Hehee

The F – ing Adventure!

"Vit.. Jangan nangis lagi..."

rotan kang!

Dimas Anggara (lair ing Jakarta , 10 September 1988 ; umur 24 taun) yakuwi model lan aktor saka Indonésia , miwiti kariré tampil ning FTV Andai Mati Besok kang

Kayabareng.com

sampean sing ngedol ya..

mung katok lan sandale tok

Acèh: Haikou

5James Kang

ing door'' program

Tembung sing terhubung karo "guli"

Nganyari piranti lunak sing – Windows – Kaca 20 – Vessoft
Nganyari piranti lunak sing – Windows – Kaca 20
The browser sing wis klien torrent dibangun ing, layanan Torch khusus lan pesawat fitur kanggo gampang enggo bareng file, download isi media.
Alat kanggo olahpesen cepet ing internet. Lunak nduweni fungsi migunani lan ngidini komunikasi aman karo kedhaftar.
Alat kanggo nelusuri lan muter musik. Piranti lunak nganakake perpustakaan musik lan banjur sampeyan bisa enggo bareng karo kanca-kanca.
Software disinkronake komputer karo piranti saka Samsung perusahaan. Wis kemungkinan sudhut kanggo bisa karo piranti lan ndhukung macem-macem jinis sambungan.

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sirna"
Tembung sing terhubung karo "sirna"

Tembung sing terhubung karo "sloka"

kang mas trimopakesa lan mbak
9. turu ora nyenyak
Sing sareh to Nduk, ojo grasa-grusu. Selingkuh ki kudu nganggo peritungan.

Sang Tukang Bakso

Panganggo:Erwin85Bot

Fernando Damián Tissone (lair ing Quilmes, Argentina, 24 Juli 1986; umur 31 taunya iku sawijining juru main bal-balan kang kewarganegaraané Argentina kang main ana ing klub Sampdoria. Posisiné ya iku gelandang.
Tissone miwiti karir junioré ing klub Independiente sakderengé pindhah marang Buenos Aires Lanús. Banjur sakterusé namung ngelakuaké siji tetandhingan kanggo Lanús , Tissone dipantau déning pemandu bakat kanggo klub italy Udinese[1]. Dhèwèké gabung marang Udinese ing taun 2004 lan tampil 30 kali kanggo klub mau, kebanyakan tampil kanthi juru main pengganti[2]. Taun 2006 disilehake marang Atalanta lan ing tanggal 22 July 2009 pindhah Sampdoria [3].

Dhèwèké wong wadon kapisan sing kapilih dadi anggota l'Académie française ing taun 1980, sawisé négosiasi aktif déning Jean d'Ormesson, sing nulis sawijining makalah perkara panampané dadi anggota.

Omar M. Gooding (lair ing Amérika Sarékat, 19 Oktober 1976; umur 41 taun)) ya iku pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.

Lądek Zdrój (Jerman Bad Landeck) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Vinstra punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Ciamis beralih maring kaca kiye. Kanggo Kota sing jenenge pada, deleng uga Kota Ciamis. Kanggo kegunaan liyane sekang Ciamis, deleng Ciamis (disambiguasi).

Jaringan Bitcoin wis musna liwat akèh percabangan wiwit tekane saka cryptocurrency iki ing 2008. percabangan padha mestine kanggo gawe kanggo ngatasi masalah kayata kaukur, kapasitas kurang saka TPS (transaksi per detik), ukuran pemblokiran winates, lan ing umum kanggo nggampangake Bitcoin kakehan jaringan. Kanthi Bitcoin kang software open source, pangguna ing jaringan bisa nyalin, ngowahi, lan introduce aturan dhewe ing kode. Mangkono, pangguna bisa nggawe protokol anyar lan rentengan sing dianggep dadi percabangan, hardforks yaiku alus utawa jaringan.
Softfork owahan isa ing protokol blockchain sing ora nyegah kelenjar saka chain anyar saka sesambungan karo kelenjar saka chain lawas. The softfork conto paling apik ini pisah Seksi utawa SegWit. kedhaftar Network ngaktifake softfork iki ing Agustus supaya ngoptimalake struktur transaksi pemblokiran supados Occupy papan memori kurang. The softfork diijini kanggo pamblokiran kanggo terus informasi luwih lengkap tanpa ngganti karya saka jaringan Bitcoin.
Hardfork iku ranté jaringan anyar sing kawangun nalika aturan anyar dadi kompatibel karo protokol blockchain lawas. Ing kasus iki, kelenjar saka jaringan anyar lan sing lawas ora bakal bisa kanggo “komunikasi,” wiwit hardfork nggadahi ganti mekanisme Kesepakatan dhewe. Kanthi bantuan saka hardforks, pangguna jaringan nyoba kanggo ngatasi masalah tombol saka jaringan Bitcoin kayata bandwidth jaringan kurang sing ngidini kanggo proses nganti pitung transaksi per detik lan winates ukuran pemblokiran sing, miturut akeh, kudu duwé luwih saka 1 MB data. Hardforks uga ngidini kedhaftar kanggo nggawe cryptocurrencies anyar, minangka alternatif kanggo Wikipedia.
Bitcoin XT pisanan Bitcoin jaringan hardfork, kang dianakaké ing Agustus 2015. hardfork ing, kang adhedhasar ing kode sumber Bitcoin inti, iki mestine kanggo nambah ukuran pemblokiran kanggo 8 MB, mangkono nambah bandwidth jaringan nganti 24 transaksi per detik, nanging cryptocurrency ora gain support perlu saka masyarakat mining. Kanggo ngleksanakake Bitcoin XT dibutuhake 75% kabeh sapu ranjau jaringan Bitcoin ngetik jaringan anyar, nanging mung 12% wong didhukung hardfork ing. Ing gati, salah siji pangembang utama Mike Hearn didol cryptocurrencies lan kiwa project ing 2016. Akibaté, mung 20 kelenjar padha ngiwa saka asli 4,000 Unit, kang digawe jaringan kasedhiya ing wayahe.
Bitcoin hardfork Unlimited iki dibukak kanggo ngganti ukuran pemblokiran ing May 2016, nalika sapu ranjau padha ngajokaken kanggo milih ukuran pemblokiran jaringan mangsa. Miturut sapu ranjau, ngembangaken ukuran pemblokiran ora mung bakal ngilangke saiki nanging uga nambah untung sing kanthi nambah Fees Komisi total ing pemblokiran. Nanging hardforks kritikus, paling kang padha gawe, nyatet sing strategi iki bisa nambah kamungkinan sing pools terpusat akeh sapu ranjau wiwiti ngapusi pangembangan jaringan.
Iki temenan sapu ranjau Kapabilitas hardware winates ora bakal bisa melu èfèktif ing pangembangan jaringan lan ing roto dawa bakal rampung ngantèkaké. Mangkono, jaringan bakal dadi terpusat ing saperangan Kolam. Experts uga ketemu saperangan kewan omo ing software Bitcoin Unlimited, kang pisanan ing April lan banjur ing Mei taun iki mimpin kanggo ambruké 70% saka kelenjar ing jaringan, mangkono rongrongan dateng masyarakat Crypto kanggo percabangan iki.
project Bitcoin klasik iki dibukak kanggo ngrampungi perkawis kaukur jaringan Bitcoin, kang ora kapecahaken déning hardfork Bitcoin XT. Gol proyèk iki kanggo nambah ukuran pemblokiran kanggo 2 MB banjur kanggo 4 MB. Nanging hardfork durung gain support perlu saka masyarakat Crypto. Ing awal banget luwih saka 2,000 kelenjar njupuk bagéyan ing project,” nanging nomer dropped kanggo 100 dening 2017. Ing November ning project iki shutting mudhun sawise SegWit2X wis dibatalake lan gawe saka project wis kabuka didhukung Bitcoin Cash, ing cryptocurrency anyar.
Bitcoin Cash mbokmenawa paling misuwur lan sukses hardfork jaringan Bitcoin. Minangka asil saka protokol hardfork dipeksa, Bitcoin Cash muncul ing pemblokiran 478,558 ing 1 Agustus. Minangka bagéan saka garpu, ukuran pemblokiran tambah saka 1 MB kanggo 8 MB, lan iki, ing siji, tambah kapasitas jaringan lan suda Fees transaksi. sawise hardfork, duwe Bitcoin wis jumlah witjaksono Bitcoin Cash ing e-dompet sing. Jaringan anyar wis kasedhiya mekanisme sing nglindhungi saka transaksi bebarengan ing loro blockchains. dina iki, 13 Desember, kurs Bitcoin Cash punika $1,616.84 lan lagi diselehake katelu dening Kapitalisasi cryptomarket.
Bitcoin Gold cryptocurrency muncul ing 24 Oktober minangka asil hardfork ing pemblokiran 491,407 digawa metu dening tenan mining Lightning ASIC ing Hong Kong. Gol proyèk iki yaiku kanggo dadi itungan liyane atraktif kanggo sapu ranjau non-profesional saka Bitcoin asli. Ing gati, nomer luwih saka kedhaftar jaringan bisa mine Bitcoin Gold lan motto cryptocurrency punika “nggawe Bitcoin decentralised maneh.” Tinimbang lawas Proof-of-Work initiators protokol hardfork nggunakake siji anyar, Equihash. algoritma iki luwih sensitif ukuran memori akses acak (Ram) lan uga digunakake nalika mining cryptocurrency Zcash. dina iki, 13 Desember, kurs Bitcoin Gold punika $276.88 lan Kapitalisasi pasar luwih saka $4.5 milyar.
Bitcoin Diamond hardfork ing, kang kedaden ing mburi November ing pemblokiran 495,866. Bitcoin Diamond sapu ranjau nggawe pamblokiran ing algoritma anyar bukti karya (Pow). uga, cryptocurrency iki bedo saka siji banget pisanan dening sepuluh kaping nambah ing volume saka emisi lan ukuran blok 8 MB. Developers pracaya hardfork iki dimaksudaké kanggo ngatasi masalah kayata lack saka pangayoman privasi, konfirmasi transaksi alon, lan batesan dhuwur kanggo peserta anyar kanggo ngetik jaringan. Kanggo nggawe jaringan mining Bitcoin Diamond, e-wallet, kode kelenjar, lan API, uga kanggo nambah kode mbukak sumber ing GitHub wis ngrancang ing pungkasan taun.
Super Bitcoin, a cryptocurrency anyar, muncul ing 12 Desember, minangka asil saka divisi ing jaringan Bitcoin ing pemblokiran 498,888. Motto Super Bitcoin “nggawe Bitcoin gedhe maneh.” Punika ngremenaken tinimbang ICO tradisional platform iki migunakake cara anyar kang narik kawigaten investasi, disebut Korban Fork Initial (IFO). hardfork ing nyedhiyakake unit nambah nganti 8 MB. jaringan nggunakake teknologi Lightning Network sing bakal ngidini nganakake nomer Unlimited micropayments. Menapa malih, jaringan Super Bitcoin mlaku kontrak pinter. cathetan Developers, Nanging, sing garpu iki dimaksudaké kanggo mujudaken kepinginan masyarakat Crypto lan wis mandan eksprimen.
Lightning Bitcoin - divisi jaringan minangka bakal kelakon 23rd Desember ing pemblokiran 499,999. Gawe saka jaringan anyar pengin gabungan kuwalitas apik saka Bitcoin lan ethereum. Mangkono, teknologi Lightning Network uga bakal digunakake ing jaringan anyar kanggo nindakaké micropayments lan DPOS anyar (Bukti Stake delegated) mekanisme bakal Applied kanggo Kesepakatan. Kanggo nambah unit nganti 2 MB, kang bakal nambah kacepetan transaksi lan iku wis samesthine yen jaringan bakal ndhukung kontrak pinter. jaringan uga duwe kacepetan tambah tumitah pemblokiran anyar kang bakal njupuk nganti 3 detik. Nalika hardfork ora ndhukung SegWit, menehi pangayoman saka transaksi bola. Nanging, iku worth kang lagi nyimak sing senadyan Bukak tanggal nyedhak, project wis isih kanggo nyiyapake situs apa.
Bitcoin hardfork Good, milai dening cryptocurrency investor Chinese Chandler Guo, kanggo kelakon ing pemblokiran 501,225, ing 25 Desember. pengusaha bilih wis mining ora bakal kelakon, nalika volume polusi bakal kanggo jumlah 21 yuta Allah. Saperangan bursa saham wis dikonfirmasi sing padha bisa karo cryptocurrency anyar, kang bakal dumateng kawulo Wikipedia duwe ing aspek saka siji kanggo siji.
Bitcoin Platinum presented minangka hardfork jaringan Bitcoin, kang mestine kanggo kelakon ing pemblokiran 498,577 lan nggawe cryptocurrency anyar. Nanging, minangka laporan Cointelegraph, hardfork punika scam digawe dening taruna saka Korea Kidul, lan itungan dhewe salinan kebak kode Bitcoin Cash.
ekosistem mbukak-sumber sing dirancang kanggo mekar, apa sing liwat dandan ing-project utawa percabangan kang dasar kabeh kode dadi ing arah kompatibel. Évolusi iku proses tumoto, supaya ora tansah nguripake metu uga, nanging kadhangkala sing mung cara kanggo duwe breakthroughs amba.
Pangembang anjog saka blockchain ing Sweetbridge, Bob Summerville pracaya yen percabangan apik amarga padha ngijini anggota kanggo mutusake carane jaringan sing berkembang:
Ana wis taun wedi, kahanan sing durung mesthi, lan mangu-mangu ana ing komunitas Wikipedia bab Risk percabangan hard. Iku nyoto kanggo kula sing paling saka gangguan sing wis teka saka kelompok sing sih coercion lan censorship liwat pasar free lan hak secede.
Ana bab kayata 'garpu ala.' Panjenengan ora duwé surak siji tim utawa liyane. Pacobèn lan kompetisi sing apik. Ayo pasar arep lan melu ngendi ndeleng Nilai.
pengalaman learning paling terkenal saka ETH / ETC pamisah ana sing rentengan minoritas sing sregep. Yen masyarakat Crypto wis beda irreconcilable, sampeyan bisa pindhah cara dhewe Panjenengan, lan sing mung nggoleki. Sampeyan njaluk pegatan lan loro nerusake karo urip, tinimbang urip bebarengan ing kasangsaran selawase, saya alesan. "
"Saturating pasar karo macem-macem versi Bitcoin mbingungaké marang panganggo lan discredits pratelan sing ana nomer winates saka Bitcoins-wiwit sampeyan bisa tansah garpu lan pindho sumber,"Cathetan Lederer. "Apa rumiyin troublesome iku iki muter-off kabentuk saka squabble relatif suntingan ing masyarakat Bitcoin carane nangani watesan ukuran pemblokiran. Tinimbang teka menyang persetujuan, masyarakat, gawe, lan kode fracturing menyang beda kelompok. "

MAR K ET ING P LAN?

ing “DataSmart” platform bakal ngidini Bioteknologi lan pharmaceutical perusahaan kanggo nduduhake veracity data panaliten diajukake elektronik kanggo aturan – khusus kang perusahaan diwenehi sak orane tumrap sekolah preclinical lan Clinical pembangunan tamba.
“Ing riset biopharma kita kudu teknologi blockchain kanggo verifikasi sawisé bisa diowahi chain sumber lan kanggo mesthekake integritas data panaliten,” Chris Petersen, Scientist.com kang CTO lan ngedegaken ngandika ing statement.
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
Ethereum Dompet ImToken wis $ 35B ing celengan, luwih saka 99% saka US bank-bank
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

UKARA pungli cekakan sekang pungutan liar, siki lagi rame dadi omongan. Apa maning nalika nang Kantor Kementerian Perhubungan pirang dina kepungkur ana pegawe kecekel nang pulisi merga konangan njaluk dhuit alias tumindak pungli maring wong sing ngurus ijin nggo nyambut gawe nang kapal.
Pungli kuwe tumindak sing dilakone dening salah sijine wong utawa pegawai negeri utawa pejabat negara, sing njaluk bayaran dhuit ning jumlahe ora manut karo aturan. Pungli uga sokan dipadhakna kambi tumindak meres, nglomboutawa korupsi. Nah, sing aran pungli, janjane ora mung siki thok anane. Kawit kuna, pungli uwis ana.
Sing dadi korban pungli uga pirang-pirang. Ning merga nang ndi papan kawit sekang ngisoran butul ndhuwuran nang tatanan pemerentahan kesampak ana, sing aran pungli dianggep biasa lan lumrah. Ning sejatine pungli kelebu salah sijine laku tumindak sing ngrugekna masyarakat sing kudu dibrantas.
Kanggo nindaklanjuti prentahe Kapolri, siki nang Polres-Polres, didegna Pos Pelayanan Pengaduan Pungli. Pos kuwe mau didegna nang panggonan sing nglayani masyarakat, kaya dene nang pelayanan SIM lan Samsat. Nang pos kuwe mau, ana anggota Propam sing nunggoni, senajana ora saben wektu ana wonge, mergane jumlah polisi Propam sing ditugasi nang pos kuwe mau ora akeh jumlahe.
Polisi Propame dadi kudu muter, nang SIM kambi nang Samsat, gentenan. Sing dadi pitakonan, anane pos pelayanan kuwe mau mandi temenan apa ora kanggo mbrantas pungli. Mergane butul seprene urung ana britane.
Ora ngenteni diprentah utawa angger lagi ana tinjauan thok. Budaya tertib lan disiplin pancen kudu ditandurna. Ora mung nang jajaran kepolisian thok, ning nang sekabehane instansi pemrentah, utamane instansi sing nglayani masyarakat akeh. (14)

Sajeg wonten kadadosan puniko, poro mitro lan kadang karuhipun Pak Arjo sadaya sami sesarengan kapengin ngayektosaken kadadosan ingkang sampun kelampahan, sarana anindakaken sujud kados Pak Arjo.
Latihan puniko kaleksanan ing saben dalu, gantos gumantos panggenanipun, kadang ing griyanipun Pak Soma Giman, kadang Pak Kemi lan sapanunggilipun. Sok kapireng gerenging simo, sok suwanten gedebugan kados tiyang pencak lan lintu-lintunipun.
Poro tetanggi sok sami nginjen ing lengkehan sela-selaning gedeg. Salah satunggal, naliko nembe kesengsem ningali, dumadakan mripatipun kaentup kala jengking. Njerit njondil-njondil kesakitan. Pak Arjo nyelak. Sasampunipun kausap kanti dlamakan asto, ical sakitipun , temah waluyo jati. Dangu dangu kathah tetiyang sakit warni warni sami ndatengi panggenan puniko. Sadaya kausadan lan sami saras. Awit puniko, wiwit sumebar pawartos, bilih ing kampung Koplakan Pare wonten dukun tiban.

mesti sing dunlud app juragan tempura sing nganggo kompor gas....

Hello tim Facebook! Iki bocah narcotics sing seri gawe ketagihan iki diterbitake ing artikel, iku menungso barang berbahaya ing jaringan, kita nyana tim Facebook dideleng prakara. Thank tim Facebook

Donat Kayu 7mm Warna-warni _ KoleksiKikie

asem, april mop ya.

Dijupuk saka "https://jv.wiktionary.org/wiki/Astamiwa:MobileMenu"

Andrea Kang (1)

LAN CENTERZ:

Lan Deme Lan!

Sugeng Rawuh
wayang iki kang paling disenengi ing
Tanah Jawa. Wayang iki digawe
kaya dene manungsa. Umumé
kang nganggo Crita Menak lan
Babad Tanah Jawa, crita Agama, perjuwangan, lan
putih kang sinebut kelir. Dene
ing debog lan ana ing sisih tengen
lan kiwa dhalang. Gamelan kang ana
ing sisih mburi ngiringi pagelaran iki.
déning UNESCO ing tanggal 7
babagan crita dongéng lan warisan
Wayang iki ora mung sumebar ing
Jawa waé, nanging uga ing tlatah
liya ing Nuswantara. Wayang kulit
sumebar ing tanah Jawa lan uga
wayang iki luwih disenengi dening
wong Jawa Tengah lan saperangan
Jawa Wetan. Ing antarane
panggonan siji lan liyane nduwe
kondhang ing tlatahe dhewe.
Ing jaman saiki, pagelaran wayang
lan dhagelan mlebu ing antarane
uga wis mlebu dadi acara televisi,
antawacana lan omongan ing lakon.
Senthir kanggo gawe wewayangan,
ing jaman saiki ana kalane senthir
wadhah wayang lan kanggo
kanggo tancepan wayang.
kanggo ngiringi pagelaran.
Akehe wayang ing kothak ora padha
ing antarane dhalang siji lan liyane.
Ana kang kurang seka 180, ana uga
mau ana kang ditata ing pakeliran
sisih tengen lan kiwa, ana uga kang
ing njero kothak.
Ing antarané kang ditata ana ing
Kang ditata ing sisih tengen diwiwiti
Durmuka, lan sapiturute
Wayang Kulit iku sajinising pagelaran wayang sing nrapaké bonékah-bonékah saka kulit. Jinis wayang iki kang paling disenengi ing Tanah Jawa...

SUGENG RAWUH
Ing panas Bak; A koyo apik kanggo badan lan nyawa … babak kabeh taun …
Baden winastan seneng udara seger ing banyu anget ing online mbukak lan.
Tong minyak sauna;Istirahat lan istirahat sehat ing atmosfer pribadi ing ngarep …
Ing wangun ngédap sampeyan bisa seneng-kelas kawitan termal utamané – Dimensi kompak nggawe sauna kanggo meh kabeh panggonan kasedhiya. Njaba gendheng kit kanggo urip dawa lan sukacita nyedhiyakake.
Ing BBQ Hut / Panggangan house; Sampurna Saliyane Taman …
Njagong bebarengan karo kulawarga lan kanca-kanca, langner, grillieren, ngguyu lan petung munggah Breaks Morning. Ing Grill House pendopo panas becik – Bakar-bakar Gubug ing Permata kebak terisolasi kanggo kabeh mangsa.
Investasi sing bakal nggawa sampeyan akeh taun kesenengan!
Produk kita kasedhiya ing spesies kayu ing ngisor iki (Rega prabédan):
Mangga ngetik dhaftar rega kanggo cilik panas tubs.
Njero ruangan instalasi, disaranake kita nyilem barel / Ofuro saka Canadian abang Cedar sing wis kasedhiya saka 120cm diameteripun lan saka dhuwur 92cm. Iki kajeng punika cocok kanggo njero ruangan nggunakake, awit iku wis mung shrinkage prilaku cilik lan kanthi mangkono perlu utawa papan kanggo adus uap cooling blumbang yen ora nggunakake cedhak.
Mangga dipriksa e-mail, dokumen sing dibutuhake wis dikirim menyang sampeyan.
Sibylle Jersey - Lowongan Kamping tong minyak. Seneng nuturi sing wong
BADEFASS Baden ing online mbukak .. Cedar Hot Tubs sing digawe saka Clear… (7,508)
Katalog BADEFASS Rincian liyane babagan kita perlu tong minyak - Offer bisa ditemokaké ing katalog kita.… (3,721)
Kayu-kayuan panas bak Tubs panas klasik karo kayu kobong kompor saka lor CANADA alam punika… (3,390)
Europa-line Quality tinimbang jumlahe .. kang sumerep dhewe malah ing baris kita Eropah. Quality… (3,193)
Kayu-kayuan Samsung Klasik lan romantis - dikirim dipasangake karo teknologi bathing kesenengan lan ease saka nggunakake… (2,886)

ing rights.

lawana-chaweng.anantara.com

cara daftar kaskus plus piye ya? suwun suwun
Onok seng ero a panggonan e les musik sing paling rekomen ndek suroboyo?
Matur suwun sak durunge.

1. ING Contra Fund

ikirenga.org

Apa Itu LAN Party?

r 25 durung jaya jeh mas bons, ning cerbon durung ana sing numpak, ngga perlu diredam wong blom ada suara nya

Nyewa dimana? Hati-hati, kalo ilang kudu ngganti...

Human Body Template, ing, ing Sky

Ing kasunyatan SEO salah sijine. Nalika ana mesin telusur liyane metu, paling webmaster ora kabeh sing kepengin ngoptimalake kanggo apa-apa liyane saka Google, lan ing bab iki kita bisa uga miwiti nelpon iku 'GO' utawa 'Google Optimization' (lan 'go' wis swara proaktif sing becik banget).
Masalah karo iki yaiku sing nggawe hubungan banget siji-sisi, lan mung monopoli pasar sing tegese nalika Google nglakoni - web nutup lan ngrungokake. Lan sapisan maneh owah-owahan ing kawicaksanan Google uga akeh kita mlaku-mlaku kaya pitik tanpa kepala. Apa wis ilang lan wis rampung wektu iki? Mung ngganti syarat API lan kahanan. Ayo goleki apa tegese iki - computer repair palo alto ca.
Sapa Sing Ngaruhi Iki?
Saiki senadyan Google wis mandheg ngidini ngidini. Dadi sadurunge istilah lan katrangan kasebut nyatakake yen data API bisa dienggo bareng 'mung yen kabeh data ana ing wangun agregat sing ora bisa hubungane karo akun panganggo tartamtu,' saiki maca sing ora bisa dienggo bareng 'Data API AdWords utawa ora, ing formulir sing bisa dingerteni utawa agregat. '
Kanthi mangkono situs kaya Wordstream lan Raven wis mandheg nyediakake akeh alat gratis. Mesthi wae iki uga bisa nyebabake sapa sing bisa nggunakake nganggo alat kasebut utawa malah nggunakake piranti kasebut.
Mesthine implikasi utama iki bakal kanggo situs kaya sing kasebut, nanging uga duwe akibat sing luwih akeh. Akeh situs pamilike kayata cenderung nggunakake piranti lan sistem pelacak pangkat liyane manawa utawa ora padha tundhuk marang syarat layanan Google, nanging cara anyar kanggo nglacak efek saka rangking tembung kunci bisa uga. Webmaster lan perusahaan SEO sing cerdas bakal entuk akeh informasi sing kudu dikepengini, sanadyan bisa nyebabake wektu lan usaha sing luwih cepet.
Iki uga bisa uga ndadekake maneh pangaruh webmaster marang Google. Sapisan maneh, misale jek Google nggawe gawe angel kanggo pihak sing nduweni situs tanpa menehi bebaya sing luwih akeh utawa ngetrapake dampak sing bakal ditindakake dening perusahaan kasebut ing akeh bisnis. Sampeyan uga bisa dianggep minangka jalma sing munafik nalika akeh ketaatan raksasa panemu nyedhiyakake nggawe informasi kanthi bebas lan gampang ditemokake - amarga padha ngelingake penerbit sing ora seneng karo wong-wong mau ngindeks e-buku.

- Kang Sora

Pucuk di cinta, ulampun tiba.

Sing iki yo melu setujuuu....

banyak produk brojol malah ora payu…..
kalo buat nyambut gawe golek upa sakpulukan yo tuku iki cak.

kuwi senenganku mbah, neng luwih antep daun seledri,,

mbuh ra ngerti iki :)

9. Vidio Bokaf Terbaru Taun 2018

Gusti Yesus ngandika: "Marta, Marta! Kowe kuwi repot mikirake barang sepirang-pirang. Mangka sing prelu kuwi mung siji! Dene Maryam iki wis milih prekara sing becik dhewe, sing ora bakal kapundhut saka dheweke!"
"Ibu, sampun ndawuhi kula nindakaken menapa-menapa, jalaran samenika dereng dumugi wekdalipun."

b ing 9 doc

3 Dongjin Kang (Korea)

9. Digdaya Ing Bebaya

sama kaya aku kalo gi seneng ama tuh lagu,

b sayang abang forever...

Bismillahirrohmannirrohim. Sukmoningratu sejati, iman suci sukmo sejati, siro tangio reksanen aku, aling-alingono aku, asmoro wulan roh saya, isi lidoh kumolo, yen siro weruho kapileng kep sirep ajineng asmoro, miwah yusuf cahyaku, sedyaku, sedyane sa’buwono, idep kedep si …… (ucap nama tujuan) marang aku, sukmo cahyo kang lungguh ing ati, kenakno kang mari kangen,s ang adhi cahyo kang lungguh ing makrifat, kenakno kang ngarungu umomone, yo ingsun lanang sejati. Saking kersane Gusti.

ING Australia Limited AU-32

MARATON LAN 10K

amplop ojo lali, iku kanggo tali
timbang nesu luwih becik ayo ngguyu

Teknologi Inovatif Solutions gadhah latihan kamar ing Delhi, ibukutha India. ITS utamané ana ing pelatihan IT, rental training ruangan, Pelatihan kanggo mahasiswa lan perusahaan penyedia solusi IT. ITS latihan, Delhi nyedhiyakake latihan kamar kanggo nyewa ing Delhi kanggo MNC & perusahaan produk kanggo kabutuhan latihan. ITS Pusat pelatihan dirancang ing tampilan kanggo menehi pengalaman sinau sugih karo fasilitas negara kita lan kabeh fasilitas minangka latihan perusahaan.
ITS gadhah kaping latihan ing Delhi ie ing Moti Bagh, Delhi 2 Lodhi Road, Delhi. ITS duwe kabeh kamar pelatihan 10 kanggo nyewa ing Delhi lan bisa nampung peserta 300 ing sedina. ITS Delhi latihan kamar sing uga dilengkapi mesin endhog, proyektor dipasang overhead lan papan putih.
Kanggo pesen email ing info@itstechschool.com
Nedha awan ing prasmanan
Internet - Ya, Sambungan lease kecepatan dhuwur.
Komputer - 4 GB RAM kanggo 32 GB RAM mesin sing kasedhiya.
Panggonan 2
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

kepara tlacak jumangkah ing taun anyar
yogene ora ana kang mangerteni
rasa kapangku wis sundhul langit
ing antarane ati lan ati
kang wenang ing samubarang
wengi lan rahina, adhem lan panas
uga mangsa rendheng lan ketiga
ming dalan dalan kang kudu den liwati
wiwitan iku pungkasan
pungkasan iku wiwitan.
ora ming perih ing mripat
sapa kang cedhak ing keluk
ning bisa gemrubug ing kuping
sapi, kebo, lan wedhus-wedhus

gelem nyerpis nang deso bolo kare kang ?
Sih ngendi kuwi desane?

solusi asik iki kang 😀
ooo…tak kiro sing jlantah iku 😆
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

– 🙁 ” Lah inggih ta Dhe, 600 milyar itu duwiknya sapa ya dhe ?”

www.banggo.com

ing = Lat. homo)

selamat ya rikk,

Ora produk ing grobag.
Valdstein (Waldstein) minangka reruntuhan ing distrik Semily cedhak Turnov, ing wilayah Bohemian Paradise. Kastil asli saka Karajan Valdštejn asalé saka paruh kapindho 13. abad. Iki minangka salah sawijining kastil sing paling tuwa ing wilayah iki.
Kastil dibangun salah sawijining cabang saka kulawarga Markvartic ing taun 1260 kanggo 1280. Iku mbokmenawa saka Jaroslav Hruštice utawa putra Zdenek Wallenstein lan banjur dadi panggonan kulawarga, miturut kang lagi lan turune digunakake raja predikat saka Wallenstein. Dene labele Wallenstein.
Jaroslav saka Hruštice (Hruštice beteng ana ing Turnova) pisanan digunakake jeneng Jaroslav Lemberka amarga iku anggota famili LEMBERK, putra Havel saka Lemberk. Havel saka Lemberk teka saka Markvartic sing menang ing lor Bohemia, gedhe wilayah kanggo pitulungan Pfemyslids. Ibune Jaroslav yaiku Zdislava saka Lemberk, dirayakake ing 1995.
Wallenstein manggon 100 nganti pirang-pirang taun. Contone. Aku ngerti Zdeněk saka Wallenstein, a abdi Dalem Raja John saking Luxemburg, Hynek saka Wallenstein, sing ing 1336 melu ekspedisi militèr menyang Lithuania Ceko King lan John von Wallenstein, sing nyilihake 1500 groschens Markgraf Charles, salajengipun Raja Charles IV.
Ing pungkasan 14. Istana kasebut ditampa dening kulawarga Vartenberg, sing uga dadi anggota kulawarga Markvartic. Kanthi Henry saka Wartenberg mutusaké kanggo dumunung tagihan sing pimpinan Hussite Jan Zizka saka Trocnov, sing 1424 spring teka karo tentara kanggo Turnovo nelukaké wong, mbantah biara lan naklukaké Wallenstein. Gusti Yésus terus ngomong Pak Valečov, kanca, sing ing 1427 dikunjara Pangeran Sigismund Korybutovič, calon tahta. Ing 1431 ana supporter liyane Hussites Castle Ramesh divorce saka Stakory (banjur Hradek).
Ing taun 1438-1439 Bèntèng (lan pamukiman toko Kavčiny) dicekel geng bégal lan Mulane loro ing 1440 conquered awis provinsi. Pamilik reshaping terus. Sofa Helfenburg lan 1514 Smiřičtí saka Smiřice manggon ing kene. Ing taun 1550, bèntèng dumunung ing abu murub.
Ing pungkasan 17. pertapa abad dienggoni ing reruntuhan Václav Holan Rovenský miwiti kene lan nemu jamaah beda. Sing nduweni saka Estate lokal Wallenstein (nduweni saka taun 1620-1821) lan sawise wong-wong mau Aehrenthalové (1821-1945) dibangun saka reruntuhan ziarah romantis. Ing 1713 ana tangga watu, 1722 dibangun ing plataran kapisan Kapel St. Yohanes Nepomuk lan sasampunipun sawetara reca 1817 banjur St. Chapel. Yohanes Pambaptis. Ing 1836, gapura pintu masuk dibangun ing sangisore jembatan watu, kanthi pirang-pirang patung.
Kulawarga Čihulkov duwé restoran ing kastil saka 1923 kanggo 1949. Banjur kasebut ing tim Sokol. Wiwit Perang Donya II, pusat pegunungan.
Reruntuhan bisa dituju ing sadhuwure tandha wisata sing ijo lan abang, taman mobil paling cedhak yaiku kira-kira kilometer 1. Saka Turnova ing wilayah kang Cadastral Mašov Turnova ing kraton kang dumunung adoh 3 km Referensi. arah. Wisata bisa ing wulan, kanthi biaya pamriksan. Runtuh dhewe yaiku meter 389, elevasi 90 meter. Pranata alam Hruboskalsko dumunung ing sisih kidul-wétan kastil.
Kanggo kontak karo kula, gunakake formulir kontak.
Produksi lan penjualan karton lan binders apik →
... lan nampa Kupon $ 20 kanggo blanja pisanan
Golek kita ing peta

mrene kang, ning semarang 😆

Dr. Sunggon Kim (김성곤)

awan-awan turu ndengkur
yen bengi kanggo kluyuran

ING Vysya Bank Limited

****ing big LAN pic

ing theblind.

1 x Intel RJ45 LAN
2 x Intel GbE LAN

Aku sing wong Kendal malah belum mrene mbak. Hahaha

4 x LAN 1 Gb/s lub 3 x LAN + 1 x WAN

garpu : 700C SUNTOUR liyané aluminium alloy karo penundaan lan fungsi kunci

Angka Main Nagasaon Togel SGP Kamis 28 Desember 2017

, Heerim Kang 1,2

2. LAN Magnetics

Pn. Lee Lan Ping

wah! tonggek nyer Marissa! seksi taww! :p

Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J

Lirik Gelas-gelas Kaca
Gelas-gelas kaca

piyeto iku byson atawa fz wes jeles2 keton kabeh kok iseh di arani pulsar…. nyasar iyo….. nek gambar paling ngisor baru bener…………………. pul sar……….. ngono ae……. tank yu……….

Iyaa tante gumnut, aku yo kadang ga paham lho karo pengacara siji iki, ngene iki kan marai ora apik yo?

Iku kang sinandang pasti
Ing antara panyuwun lan kersane gusti
Bedane wus ora turu nang pangkon
Mung manis manis kang dadi sedya
Yen ta lara wus tekan abuh
Mundur kang dadi tata krama
Raga sukma dumunung ora weruh
Ana surya suntrut medal saking timur
Kanggo sebo mengko sore
Gawe seneng bapa biyung
Urip ing marcapada
Cobaning urip ana ing lakunireki
Urip ing samodra gung
Rina wengi ing dedonga
Urip iku tansah titi ngati-ati
Bapa biyung seneng ing ati
Ing rina ing wengi mbabar lelakon
Sak polahe dadi pitakon
Wiwit saka sandal jepit
Iku yen tiba waras

Hahaha aku yo gelem banget, Mbak wkwkwk

Aku mbiyen wis tau dadi bojomu,
Kowe lungo tego ninggalke sumpah lan janji..
wis wegah nggagas wanito sing nggawe uripku bubrah,
[01:37.20]Kowe lungo tego ninggalke sumpah lan janji..
[02:06.57]kabeh tak pupus wae timbang nggawe ngrusak pikiran..
[02:51.37]wis wegah nggagas wanito sing nggawe uripku bubrah,
Lan aku ra loro..
Langit bumi kang dadi seksine..
Wektu kanggo ngancani ugo ngeterke nyanyi,
Kowe kudu ngerti lungaku nggolek rejeki..
Wis dadi kahanan aku lungo adoh paran,
Ora bakal kelit ra nyanding wedokan liyane..
Yo mung kowe sing tansah ono ing njero dodo,
Kudu percoyo tresnaku iki mung siji kowe,
Wani sumpah mati neng ati raono liyane,
Ning yo kudu sabar ora usah nggo nesunan,
Senajan aku kerep gawe gelo lan kuciwo,
Kowe kudu ngerti yen aku iki mung cah kerjo..
[02:28.70]Wektu kanggo ngancani ugo ngeterke nyanyi,
[02:31.99]Kowe kudu ngerti lungaku nggolek rejeki..
[02:41.56]Wis dadi kahanan aku lungo adoh paran,
[03:45.80]Yo mung kowe sing tansah ono ing njero dodo,
[03:52.08]Kudu percoyo tresnaku iki mung siji kowe,
[03:55.20]Wani sumpah mati neng ati raono liyane,
[05:15.03]Ning yo kudu sabar ora usah nggo nesunan,
[05:25.57]Senajan aku kerep gawe gelo lan kuciwo,
[05:30.99]Kowe kudu ngerti yen aku iki mung cah kerjo..

Sing ono hang biso ngilangi,
Sing ono hang biso ngganteni,
Kapan ndane biso sesandingan..
Jujur welas isun sing ono..
Ibarate uyah lan banyu segoro,
Saiki wis nong kene eman..
Duh senenge ati biso sesandingan,
SING BISO TURU YO SING ENAK MADANG,
SAKJANE PARAN HANG GAWE EDAN..
[04:43.63]Sing biso turu yo sing enak madang,
Sampek awak sing biso tingkah..
Jantung ati sing biso tutug,
Magih prawan sing biso mbarengi,

iki opo to mbak? ora ngerti aku..

“Sugeng rawuh, Mugi Kawilujengan Tansah Kajiwo Kasaliro dhumateng Panjenengan dalasan kulo ing KKPSS Sarono Srawung Kito Sami”

♫ ora bakal ilang mp3

walah maine wingi koq ga semangat tho pak boz? Wes kudu ndang ngenggo klambi garuda po piye? Suk setu sing luwih smangat yo? Adoh2 tak ewangi rak mbogawe ki lho sek an.

lah inyong dadi kemutan karo Biyunge,Bapane, sedulur lanang lan sedulur wadon kabeh
sing ngmong jare wong TEGAL ngmonge ngapak,,,kanggo kanca2ne aq sing neng Desa -
wis suwe ora ning gucci,enyonge dadi pengin ciblon neng banyu anget.
wis pokoke kaya kue bae, ning balik luruh duwit pan maring mono karo taroke inyong sing ayune ora ketulungan sakabupaten tegal, .... salam hormat muqidi jamil diyanto bocah sidapurna . bocah gagah sakabupaten tegal.... guci ayem coming.....
Pokoke anget nemen sung yakin.Apa maning karo cewe ne.Wis salam nggo wong2 tegal ngangeni lan mbetahi
gawe nangis tok aku sing lagi neng solo.
q wis kangen nemen kro guci,wis pengin adus banyu angete.

"Silmido", Woo-Suk Kang

Duh, sibuk banget, Yu!

Lha nek ora, yo yu Lani sing dadi jarane.

Sami2 mas Mardian. Insya Allah mangke menawi sampun wonten kalodangan wekdalipun.

2 – Kêmbang Blimbing (maja): pinetik bali ing tembing, maja-maja sira wong pindha mustika, ratuning kusuma, patining wanodya.
4 – Kêmbang Arèn (dangu): tumungkul anèng pang durèn, sadanguné kula, mulat ing paduka, ang(ê)nggit puspita, têmahan wijoga.
7 – Kêmbang Djambé (majang): mêgar ngambar wajah soré, kêmajangan kula, tamuan paduka, pangadjaping karsa, paringa nugraha.
8 – Kêmbang Kapas (kapi): pinêpês anggung pinapas, kapidêrêng kula, kêdah ngèstu padha, tjumadhonging karsa, badhé tan lênggana.
9 – Kêmbang Pandhan (pudhak): mawur sumêbar nèng djogan, tumêdhak paduka, ing panggènan kula, sampun wantjak drija, kawula srah djiwa.
Yen mabur ing wanci bengi

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Kadosdene ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ngriki kanthi sagambaripun pisan, manawi panjênênganipun Mr. Dr. R. Supama, pangarsa landrat ing kitha Purwarêja, kaangkat dados mahaguru ing pamulangan luhur pangadilan ing Batawi, minôngka gêgêntosipun Prof. Ter Haar, ingkang badhe pêrlop.
Ing sisih punika gambar nalika panjênênganipun badhe pêpisahan kalihan para kônca ing Purwarêja, inggih punika para warganing pakêmpalan Debating-club Persoedaraan di Poerworejo, pakêmpalan wau ingkang dipun adani wiwit panjênênganipun wontên Purwarêja.
Wusana kula sadaya andhèrèk mêmuji, mugi-mugi panjênênganipun anggèning wontên Bêtawi, pinaringan nugraha langkung mulya malih katimbang wontên ing Purwarêja, sarta pakêmpalan dhêbating-klêp ingkang sampun umur mèh 6 taun, ingkang para warganipun prasasat sawungipun nagari Purwarêja, mugi sampun ngantos sami kêmba katilar sêsêpuhipun.
Lêlampahan ing cariyos ingkang sae, punika manawi kasêmbadan kalihan gêsang êcaking ukara, ngantos sagêd ngirup dhatêng raosipun ingkang maos, kados-kados tumuta kalêbêt wontên ing jagading sêrat ingkang dipun waos. Môngka tuprap[1]
ing Sêrat Rama raos ingkang kados makatên punika pinanggih adhakan wontênipun, ing kalaning bingah, sagêd anjujulakên manah, ing kalaning susah, sok katut nètèsakên êluh, malah manawi nuju pêrangan, tanganipun ingkang maos ngantos tumut ngêpêl-ngêpêl.
Para miyarsa, saupami kula lajêng-lajêng tansah ngucapakên dhatêng saening isinipun Sêrat Rama, dangu-dangu kula rumaos rikuh piyambak. Ing sapunika prayogi santun nyariyosakên ing bab ingkang lèrèg dhatêng kabatosan.
Ingkang kacariyos ing Sêrat Rama sabibaring pêrang Ngalêngka, Bathara Rama kondur dhatêng Ngayodya, nitih wimana pinanggul para danawa mêdal ing gêgana (èmpêripun manawi ing jaman sapunika bokmanawi motor mabur), ingkang andhèrèk nunggil sawimana: garwa, Prabu Sugriwa tuwin Prabu Wibisana. Ing ngriku Bathara Rama ing samargi-margi tansah mriksani patilasan-patilasan ingkang ing ngajêng dipun ambah, sinambi abawa raos. Bab punika wontên ungêl-ungêlan ingkang kula pêthik ing ngriki makatên:
nanging rêbut sênêng iku yayi / yèn ing ingsun lumaku satitah / ing bathara sayêktine / yèn tinitah wak ingsun / nganggo badan wadhag puniki / yèn ingsun alumuha / ing sêsukêripun / pan dudu Bathara Endra / jisim alus yèn sira yayi lan mami / tan kêna singgahana //
yèn ajana sêsukêre yayi / aran suci iya mangsanaa / iya iku timbangane / aran wadhag lan alus / ingsun kumbah wadhage yayi / sun wêwêjêg supaya / bisa mor lan alus / karia aran satunggal / pan si wadhag yèn bêrsih linimput ing sih / mung si alus kang ana //
kang parentah-pinarentah kaki / iya yayi panggawening wadhag / pan uwus kinarsakake / balik ta kinèn iku / angadili padha dumadi / yèn bênêr pira-pira / kautamanipun / mangkono bae yèn ingwang / lah ing kono rêbutên ingkang prayogi / yayi Prabu Ngalêngka //
Para miyarsa, pangandikanipun Bathara Ramawijaya ingkang samantên wau, kados sampun botên prêlu dipun suraos malih, awit kajêngipun sampun katingal, saha ing ngriku sampun awujud wêwarah ingkang prasaja sangêt, malah bokmanawi tumraping para ahli ingkang sampun kêrêp angraosi dhatêng raos kabatosan, sampun botên kêkilapan.
Ing sapunika mêndhêt ingkang gampil kemawon, ingkang dipun wastani ngumbah wadhag tuwin alus. Tamtunipun tumraping para ahli kabatosan, tuwin tatananipun ing wulangan, sampun botên kêkirangan matoning pangumbah wau. Namung manawi mirid pangandikanipun Bathara Rama, anggèning ngrumaosi asarira wadhag, pangumbahipun wau sajakipun inggih prasaja, dene kajênging ngumbah ingkang prasaja, punika tumindak rêrêsik ingkang tanpa kèndêl, ingkang kajêngipun ngosokwangsul kalihan patrap kèndêl. Iba ta rêkaosipun tiyang umbah-umbah tanpa kèndêl punika. Môngka saupami anggènipun umbah-umbah wau rumaos rêsik, atêgês [atê...]
[...gês] taksih rêgêd. Na, manawi makatên wêwarah ingkang prasaja wau sajatosipun inggih botên prasaja.
Para miyarsa, ing ngriki kula munggêl atur kula, murih botên kêpanjang-panjangipun babagan kabatosan. Kula amangsuli bab Sêrat Rama. Mênggahing jêmbaring suraosipun Sêrat Rama, punika kenging dipun gêrba tanpa watês, nanging wontên sawênèhing kapitadosan, cariyos ingkang pinanggih ing pawayangan, punika pangringkêsipun malah sagêd mèpèt wontên ing sarira piyambak, mila sintên ingkang botên nguningani suraosing Sêrat Rama, punika nama dèrèng mrangguli sêrat ingkang dipun wastani sae, tuwin dèrèng kêpêthuk ing sêrat ingkang jêmbaripun tanpa watês. Punika punapa botên dados satunggiling kapitunan.
Makatên malih, mênggahing gampilipun, Sêrat Rama punika pêpindhanipun kenging kangge pangilon, upaminipun tumrap sintêna ingkang dangu botên srawungan kalihan sêrat Jawi ingkang dipun wastani sae, punika manawi ambiyak Sêrat Rama tamtu malêngak, dening nyumêrêpi têtêmbungan tuwin ukara ingkang dipun wastani sae tuwin pantês tinelad.
Wusana nyumanggakakên. Nuwun.
Kawontênan ing Eropah.
Kasamaraning ngakathah badhe wontênipun pêrang ing Eropah sampun ical, dening wontên wartos, bilih mungkaring manahipun ingkang sami badhe pasulayan sagêd sirêp. Sukur
Ing bab gêgayutanipun kalihan kawontênan wau, kados prayogi manawi ing ngriki ngandharakên ing bab babadipun bôngsa Tsjech tuwin bôngsa Slowaak, awit bôngsa punika ingkang tansah kêgayut ing ucap.
Adêgipun praja Tsjechoslowakije sawêg kala sabibar pêrang donya. Ingkang dados bakuning bôngsa, inggih punika bôngsa Tsjech, cacahipun 6 1/2 yuta, tuwin bôngsa Slowaak 2 yuta. Kajawi punika kêtumpangan bôngsa Honggar 750.000, bôngsa Jêrman 3 yuta, bôngsa Toctheine satêngah yuta, tuwin bôngsa Pool kintên-kintên 70.000. Dados gunggunging têtiyangipun ing ngriku sadaya wontên 14 yuta. Adêging Tsjechoslowakije punika kawêwahan laladan asli saking Oostenrijk-Hongarije ing kala rumiyin. Dene ingkang katingal piyambak, golonganing bôngsa Tsjech.
Kala ing taun 1085, ing Bohemen madêg karajan, ingkang taksih kêbawah dhatêng Jêrman, saha raja-raja Bohemen tansah rekadaya amrih ngrêbdaning daya Jêrman, sarana suka panguwaos ingkang langkung
Botên nama anèh bilih bôngsa Tsjech punika majêng dhatêng sawarnining damêl, awit pancèn sampun anggadhahi dhêdhasar, mila sanadyan kêdhêsêka ing sabab ingkang kados punapa kemawon, inggih dipun tanggulangi.
Miturut undhang-undhang praja, têtiyang isining praja, punika kêdah sabôngsa, môngka manawi mirid katrangan ing nginggil, nagari Tsjechoslowakije punika isi bôngsa warni-warni. Ingkang makatên wau parentah Tsechslokije[2]
Sayêktosipun ing bab babagan bôngsa ingkang manggèn ing sitining liyan, punika tumraping Eropah wetan, pinanggih ing pundi-pundi, wiwit saking Finland ngantos dumugi Turki. Tuwin pinanggihipun sampun sairib kemawon kalihan kawontênan ing Tsjechoslowakije. Malah manawi dipun manah ingkang adil, tumrap têtiyang ngamônca ingkang manggèn ing Tsjechoslowakije, punika taksih langkung sakeca tinimbang wontên ing nagari sanèsipun.
Kala ing jaman samantên, limrah para anèm punika, sanadyan sampun dumugining jêjodhoan taksih kinêmulan ing tiyang sêpuh. Dene Bêkêl Trunakêrti ing kala punika taksih tumut tiyang sêpuhipun wontên ing kampung Grêjèn wau. Dados Bok Bêkêl Trunakêrti punika ngèngèr marasêpuh.
[...pun] kalampahan, Bok Bêkêl lajêng kataman sakit rêkaos. Wah, ing kala punika nuju wawrat pitung wulan. Rahayu, jabang bayi ing kandhutan wilujêng, saha dumugining wanci, lair mêdal jalêr kanthi wilujêng, lare dipun namakakên: Sapardi, mirid saking lairipun ing tanggal 28 wulan Sapar taun Jimawal 1899.
Nyarêngi kala mangsanipun utawi miturut ujar gugon tuhon, pun Sapardi ingkang ambêkta bêgja, sarêng umur 5 taun, bapakipun dipun wisudha dados abdi dalêm panèwu kalang, kaparingan nama Mas Ngabèi Priya Margasa.
Badanipun Sapardi saras, longgor, saha sawancining sêkolah, inggih dipun sêkolahakên. Kados sampun limrah, êmbah punika akasok trêsnanipun dhatêng putu, mila Sapardi inggih sangêt dipun eman-eman ing êmbahipun, saha lajêng kapêndhêt tumut êmbahipun wontên ing kampung Kêmlayan.
Wontên paribasan: wêlas tanpa alis (wêlas wêkasan lalis), punika pinanggih wontên ing lampahanipun Sapardi nalika tumut êmbahipun wau, namung sarwa dipun uthun-uthun, dipun uja ing kasênêngan, mila sanadyan taksih alit, manawi ngunthut kêrtu sampun sagêt rapêt, panyêpêngipun krakêt.
Kala punika panggaotanipun Bok Bèi Priya Margasa sampun tumindak sae, Sapardi dipun trapi ing damêl awrat, kenging dipun wastani sadintên muput nyambut damêl tanpa kèndêl.
Dumugining umur 15 taun, manahipun thukul badhe sinau nyambi nyambut damêl, inggih punika: ngêrok, ngêcap, ngloyor, ngêcap mêdêl, anggirah, nyoga tuwin anglorot, punika sami dipun caki sadaya. Sarêng sampun angsal sataun, Sapardi kapurih anggêmèni barang-barang ingkang botên kêcacah, kados ta: pocokan montên, rêgêdan lilin, lilin kêrokan, lilin girahan, awu sambi, karung pathi, ngêcusi latu pawon, arêngipun kapurih nglêmpakakên. Sadaya wau kapurih nyade, pêpajênganipun dipun kalêmpakna, ing benjing dipun anggea pawitan nyambut damêl. Botên watawis dangu Sapardi sampun anggadhahi arta celengan f. 500,- asli saking anggènipun anggêmèni wau. Ing ngriku lajêng wiwit kapurih nindakakên padamêlan bathik.
Garèng : Wis, Truk, banjurna caritamu, apa manèh isine polêk, Almênak wêton Bale Pustaka, sing kok anggêp bêcik lan migunani tumrap wong urip.
Petruk : Wah, sing prêlu-prêlu mono isih sasayahe kae, Kang Garèng, kaya ta: pranatan anakaning pagadhean.
Garèng : Kanggo aku ora prêlu, Truk. Kang kapisan: wong anèh bangêt, barang kuwi anggêr sapisan wis tau di lêbokake nyang gadhèn, lumrahe iya sok banjur cumbu, sabên-sabên kêpengin ditêrake tirah nyang gone pak gêdhe jarene, mulane tak tobatake têmênan aku anggadhèkake kuwi.
Petruk : Hêm, barang sok banjur mlêbu mêtu-mlêbu mêtu nyang gadhean kuwi rak saka kurang pangati-atine bae, Kang Garèng, yakuwi mangkene kae upamane: barang dilêbokake: blêdhêng, barêng blanjan dijupuk: kluthuk. Môngka blanjane mung-mungan, kok banjur kêcowok kanggo nêbus gadhene mau, mêsthine dhuwit sing kanggo blônja sabên dina kuwi banjur kurang: plompong kang anjalari barange banjur kêpêksa dilêbokake manèh: slênthêm. Mêngkono sabanjure, dadi iya mèmpêr yèn si barang mau banjur kayadene cumbu: mlêbu mêtu-mlêbu mêtu nyang gone pak gêdhe. Nanging wong sing ngrêti nyang pranatane pagadhean, panêbuse mêsthi ora ngono. Nanging kanthi dicicil sabisane, lo, rak mayar, ta. Ewasamono aku mèlu bungah, Kang Garèng, dene kowe moh bangêt anggadhèkake kuwi.
Garèng : Iya, Truk, aku pancèn êmoh têmênan saikine anggadhèkake barang-barangku kuwi, ngisin-isini, nistha, wong barang-barangku... ora ana sing payu gadhene.
Petruk : We hla cilaka, le ora gêlêm anggadhèkake kuwi, tak arani saka
prawirane, jêbul barang-barange wis ora ana sing payu gadhene. Ora, Kang Garèng, anggonmu ngandhakake mau, kok nganggo kang kapisan, mêsthine iya ana sabab kang kapindho.
Garèng : Mêsthi, Truk, sabab kang kapindho, aku ora prêlu mêruhi pranataning pagadhean kuwi, jalaran para punggawa gadhe iku kabèh abdine rama kangjêng gubêrnêmèn, dadi: tanggung, mêsthi kêna diprêcaya, ora tau ngunthêt.
Petruk : Lo, kene ora duwe gagasan, yèn wong anggadhèkake kuwi sok bisa diblithuk, rambut pinara sêlusin, ora babar pisan. Nanging yèn wong ngrêti sapira anakane barang sing gadhène samene rupiyah ing dalêm samene dina, samene sasi lan sapiturute, panêbuse rak banjur bisa ngêpas: samene, rak bisa rikat tampane bali barange, ta. Sabab punggawane gadhe kono mung kèri nocogake bae. Balik pangetunge mung dipasrahake karo punggawane kono bae, iya bênêr kowe ora bakal diblithuk, nanging rak bisa rèwèl, ta. Sabab, bisa uga kowe banjur anjêngèk: Lo, anakane kok akèh têmên,...
Garèng : Wong ora bakal anjêngèk, Truk, sabab anakane pagadhean kuwi sanyatane pancèn ora akèh. Utang sarupiyah, sasasi mung bayar anakan patang sèn, dadi anakane sataun kuwi 12 X 4 sèn, alias 48%, kacèke rak ora akèh karo yèn kene ngutangi nyang kantor pos (nyèlèngi ing kantor pos) mung ana 46%, sabab ing dalêm sarupiyahe, kene olèh anakan 2%...
Petruk : Wayah, wayah, kok banjur sing ora-ora mêngkono sing dirêmbug. Wis, wis, takbanjurne bae manèh katêranganaku. Ana
manèh isine polêk almênak wêton Bale Pustaka, yaiku: pranatan sakolahan, kaya ta: ing bab bayarane siji-sijining sakolahan, utawa pranataning tulagê kanggo anak.
Garèng : Kanggone aku ora prêlu babar pisan, anakku mung siji Si Poniyêm, ora prêlu tak sakolahake, mundhak,... layang-layangan.
Garèng : Wayah, dene kêrêp bae aku ngalami wong wadon pintêr, pintêr etung, pintêr nulis, pintêr cara Lônda, pintêr miano, malah pintêr... dhangsah barang, saka ngêntèkke le sakolah, dene bisane kumpul kok mung karo wong-wong sing padha drajate utawa luwih bae. Dene sanak sadulur utawa para mitrane, apa manèh sing padha ora duwe, padha nyingkiri kabèh, jarene padha ewa turut usuk.
Petruk : Nèk kaya ngono iya dudu wong wadon pintêr, nanging wong wadon sing tutug sakolahe. Sing diarani wong wadon pintêr kuwi, iya wong wadon kang bisa sêsrawungan sadhengah uwong, bisa tansah gawe lêgane wong lanang, lan sapadhane, nanging kanthi nêtêpi wadone. Banjur bocah wadon dikon sakolah, kuwi prêlune supaya bisa ngudi sawarnaning kawruh, kang ing têmbe bisa anggampangake pangudine nyang kabutuhane urip sêsrawungan ana ing dunyane dhewe kiyi. Dadi sanadyan tutug sakolahe, yèn ora ngudi, iya durung karuan bisa sêsrawungane, bisa karo sanak sadulur, bisa gawe lêganing wong lanang, lan sapiturute. Nanging yèn gêlêm ngudi, kok sakolahe tutug, wah, bisane kaya ngono mau, iya kanthi gampang bangêt, awit wong iya wis kêdhasaran kawruh pirang-pirang mau. Mulane bocah disakolahake sing mêmpêng bangêt, ora prêduli lanang utawa wadon, kuwi prêlu bangêt. Amrih bisane kalêgan atine, sing dadi wong tuwa prêlu kudu mêruhi pranataning sakolahan. Mulane tuku polêk almênak wêton Bale Pustana kuwi tumrap umum prêlu bangêt. Kajaba kabèh mau, isih akèh manèh isine sing prêlu lan maedahi. Nanging ing sarèhne aku sêlak pangkat nyang Surabaya, rêmbugane tak punggêl samene bae, kèri slamêt, Kang Garèng.
Golongan Pakaryan Post. Katêtêpakên dados postklerk klas 1; ing Bandung Mas Musrip, ing Batavia Centrum, R.M. Suwito, ing Bêtawi, Daeng Jaffar, ing Batavia Centrum, Tuwan Undur, ing Menado, Tuwan Lo Eng Tjio, tuwin ing Ngayogya, Tuwan Ruslan, sami postklerk.
Pawartos saking post. Ingajêng sampun nate kawartosakên, bilih prangko pèngêtan jumênêngan nata 40 taun sasampunipun tanggal 15 October botên kasade malih. Supados botên kalintu sêrêp, katêrangakên bilih prangko wau kenging dipun angge ngantos dumugi ing tanggal 30 December 1939. wiwit tanggal 15 October dumugi tanggal 31 October 1938 badhe wontên prangko enggal ingkang kawêdalakên kangge pèngêtan adêging lampah anggêgana ing tanah ngriki sampun 10 taun. Prangko wau mawi kaindhakakên rêginipun, bêbathènipun badhe dipun sukakakên dhatêng Koninklijke Nederlandsch Indische Vereeniging voor Luchtvaart, kangge pêrluning Nederlandsch Indische Luchtvaarfonds. Dene rêgining prangko wau 17 ½ tuwin 20 sèn, kasade rêga 22 ½ tuwin 25 sèn. Prangko wau kenging kangge prabeya kintun sêrat dhatêng salêbêtipun tanah ngriki tuwin dhatêng sajawining praja, dumugi tanggal 30 November 1938.
Manggih barang kina. Ing dhusun Serang. Blitar, wontên tiyang manggih dhuwung tuwin tumbak damêlan kala abad ingkang kaping 13. Miturut wartos barang wau sampun dipun tumbas ing Pakaryan babagan Barang Kina.
Gapura ing Surakarta. Awit saking kaparêng dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, margi ingkang malêbêt dhatêng alun-alun lèr ing kampung Slompretan tuwin Bathangan badhe kawangun gapura. Panggarapipun supados rampung benjing ing wulan Sura.
Malaria ing Imagiri. Miturut wartos, ing Imagiri, Ngayogya tuwuh sêsakit malaria. Miturut paniti, ing dhusun Kêbonagung wontên tiyang sakit 431, ing dhusun Majaura 323. Pakaryan babagan kasarasan sampun nindakakên rêrigên ngêdhuni jampi.
Tamu saking tanah sabrang. Wontên wartos, Tengku Raja Bendara, putra Sultan Selangor suwargi, tuwin Pangeran Ariowijoyo, ingkang paman Sultan Kutei, badhe lêlana dhatêng tanah Jawi. Nanging dintên tuwin wulanipun dèrèng katêtêpakên.
Ngêndhêg lampahing zender. Miturut wartos saking pangagêng Pakaryan Post ing Bandung, gêgayutan kalihan kawigatosan ing wêkdal punika, tumra[3]
Manggih balung agêng-agêng. Wontên kuli ing wana Tritik, Nganjuk, nyambutdamêl dhudhuk-dhudhuk manggih balung agêng-agêng kakintên balunging tiyang ing jaman kina. Balung wau lajêng kakintunakên dhatêng Pakaryan babagan barang kina.
Radio kuping. Ing salêbêtipun kitha Surakarta sampun kathah tiyang ingkang gadhah radio kuping, rêrêgèn f 1.50 sampun jangkêp. Pirantos wau sampun kenging kangge mirêngakên suwara warni-warni, ingkang botên kamirêngan ing sanès. Pratraping ngarah suwara namung tumuju papan pangintun suwara ingkang cêlak piyambak saking dunungipun.
Anggropyok pabrik arta palsu. Pulisi ing Bêtawi mêntas anggropyok griyaning tiyang ing kampung Berok, ingriku pinanggih prabot kangge damêl arta kêrtas palsu, kanthi buktinipun arta palsu, dene ingkang dipun damêl, arta kêthipan. Arta wau wujudipun sae, mèh sami kalihan arta ingkang tulèn, saha arta wau sampun kathah ingkang sumêbar. Tiyang ingkang kacêpêng wontên kalih nama Alam tuwin Peddi, sami tilas punggawa K.P.M.
Darmawisata. Nalika tanggal 3 wulan punika, murid-murid Mosvia Magêlang ing klas inggil, darmawisata dhatêng tanah Sumatra, ingkang badhe dipun dhatêngi inggih punika tanah-tanah paboyongan ing laladan Lampung, saha ugi badhe dhatêng Palembang, Sungai Gerong, Muara Enim, Pager Alam lan sanès-sanèsipun malih. Inginggil punika gambaripun murid-murid kasêbut nginggil punapadene panuntunipun (lênggah ing têngah) Tuwan S.A. Bachtiar leeraar ing sêkolahan wau.
Cobèn-cobèn pangajaran ing H.I.S. Kala ing taun pangajaran 1936/1937 wontên pamulangan-pamulangan H.I.S. ingkang dipun maligèkakên kangge cobèn-cobèn, ingkang murid-muridipun padatan mantuk jam 11, dipun antukakên jam 1. Ing jam wêkasan, para murid wau dipun ajar basa Walandi tuwin sanèsipun, supados benjing wontênipun ing klas 3 sagêd anggampilakên pangajaran. Manawi pangajaran wau botên adamêl sabab ingatasing kasarasan, badhe kalêstantunakên. Ing sapunika wontên wartos saking Departement pangajaran bilih cobèn-cobèn wau pinanggih prayogi. Mila badhe katindakakên wontên ing taun pangajaran 1938/1939.
Panenan kapas suda. Jalaran saking kathahing jawah ing taun punika, panenan kapas ing Jawi Têngah pinanggih suda sangêt. Ing Jawi Wetan ragi sae, tinimbang Jawi Têngah. Nanging rêginipun kapas taksih ajêg malorod, jalaran wontêning tandhon kapas taksih kathah.
Adêging papam pambêsmi mayit wau sampun dipun saksèkakên notaris. Ada-ada punika dipun sayogyani ing panjênênganipun Pangeran Paribatra, Pangeran Siam ingkang dêdalêm ing Bandung.
Waterleiding ing Sela. Ing bab badhe wontêning Waterleiding ing Sela, bawah Boyolali, saèstu badhe dipun tindakakên. Rantaman waragad f 10.000.- Waragad samantên wau badhe angsal waragad saking kraton, saking kas nagari, kas dhusun tuwin badhe nyuwun wêwahan saking gupêrnur. Manawi sagêd kasêmbadan, kintên-kintên panggarapipun wontên taun ngajêng. Waterleiding wau wontên ing antawising rêdi Mêrapi kalihan Mêrbabu.
Palapuran sadhiyan pantun. Kawrat kêkancingan gupêrmèn tanggal 24 Sèptèmbêr, supados kantor Statistiek nglêmpakakên katrangan-katrangan ing bab sadhiyan pantun, wos tuton utawi ingkang botên ing saindêngipun tanah ngriki.
Pêrang ing Eropa sande. Sampun sawatawis dintên kasamarakên bilih ing Eropa badhe wontên pêrangan agêng, awit nagari pundi-pundi sampun sami sadhiya dêdamêl. Ing mangke wontên wartos bilih wêwakil Inggris ing Praag sampun tampi rêmbag saking Chamberlain, ingkang suraosipun supados Tsjechoslowakije aminangkani punapa ing bab rêmbagipun nagari-nagari ingkang kawontênakên ing Munchen. Miturut wartos, parentah Tsjechoslowakije sampun anyondhongi punapa ingkang dados rêmbag ingkang kajêngipun ngawontênakên padamèn, botên saèstu pêrangan. Dados ing sapunika sampun botên wontên raos ingkang damêl kasamaran.
Mênggahing Jak piyambak, inggih lajêng ngrumaosi gadhah karosan ingkang langkung saking mêsthi wau, ing wusana piyambakipun lajêng kirang pangatos-atosipun. Kalayan ngungalakên dhadha lampahipun Jak turut wana tanpa ngèngêti bilih ing samargi-margi tansah cinakêtan ing bêbaya. Tumrapipun Akut, manawi ujug-ujug mambêt gandanipun singa barong, sanalika punika inggih lajêng enggal-enggal mènèk ing wit-witan, nanging mênggahing Jak, ing sêmu kadosdene botên amrêduli. Malah lumampah têrus anglangkungi papan pandhêlikanipun singa barong kalayan gumujêng sajak ngerang-erang. Tindakipun Jak ingkang makatên punika ngantos watawis dangu wilujêng. Awit salaminipun punika, singa barong ingkang pinanggih wêtêngipun sampun tuwuk, utawi sagêd ugi jalaran singa barong wau sangêt gumun, dene wontên salah satunggalipun titahing Pangeran ngantos samatên kurang ajaripun. Awit saking gumunipun wau, ngantos kasupèn badhe anêmpuh.
Nanging botên beda kadosdene manusa, sanadyan singa barong, satunggal-satunggalipun inggih anggadhahi watak piyambak-piyambak. Sanadyan wontên singa barong sadasa ingkang botên ngaru-biru dhatêng solah-tingkahipun Jak ingkang sajak kumawani wau, nanging punika botên kenging kapêsthèkakên, bilih singa barong ingkang ôngka sawêlasipun ugi anggadhahi watak ingkang makatên punika. Mênggahing singa barong punika satunggiling kewan ingkang cêpak nêpsunipun. Jalaran cêpak nêpsunipun wau, kadhang-kadhang singa barong inggih sok lajêng enggal-enggal nêmpuh ing damêl.
Akut, Akut, enggal lumayua. Ing grumbul têngênku iki ana singa baronge. Wis, tumuli meneka ing wit-witan, Akut. Aku anake Tarsan, kang bakal anjaga nyang kaslamêtanmu.
Salêbêtipun punika Jak tansah nyêpêngi landheaning towok. Dumadakan ing kala punika piyambakipun manggih akal murih sagêdipun ngoncati singa barong, sanadyan ing wingking piyambakipun tamtu badhe nandhang [na...]
[...ndhang] tatu. Nanging mênggah gagasanipun Jak, aluwung nandhang tatu sawatawis katimbang dados têdhaning singa barong.
sagêd pulih kados suwaunipun malih. Nanging tumrapipun Jak kadadosan ingkang makatên wau kadosdene satunggiling pangajaran ingkang salaminipun gêsang piyambakipun botên badhe supe, inggih punika sampun pisan-pisan kumalungkung sarta kibir, dupèh kalangkunganipun sampun anyêkapi.
Sarêng Jak sampun mantun sakitipun, kairit dening Akut, anglajêngakên lampahipun dhatêng pasisir. Dangu-dangu inggih lajêng sagêd kadumugèn punapa ingkang kasêdyakakên. Ing kala punika lampahipun Akut tuwin Jak mêdal ing wana bêbondhotan, dumadakan saking panging wit-witan ingkang andhap mripatipun Jak ingkang sakalangkung awas, sumêrêp tapaking manungsa, ingkang sanadyan sampun watawis dangu, nanging mêksa taksih katingal cêtha. Sarêng Jak namatakên tapak wau kanthi wigatos, bingahipun tanpa upami. Awit ing ngriku cêtha wontên tapakipun têtiyang bôngsa kulit pêthak. Inggih lêrês ing ngriku katingal tapak suku ingkang botên lêlambaran punapa-punapa, nanging tapak-tapak suku lagaran wau, wontên ugi ingkang tapaking sêpatu, nandhakakên bilih ing ngriku wontên tiyangipun bôngsa kulit pêthak. Lampahipun tapak wau ngênêr mangalèr, kosokwangsul kalihan ingkang badhe dipun lampahi Akut kalihan Jak.
Dene mênggah gagasanipun Jak: tamtunipun têtiyang bôngsa kulit pêthak punika sumêrêp ing pundi kitha ing pasisir ingkang cakêt piyambak. Bokmanawi kemawon ing samangke punika lampahipun ngênêr dhatêng ing ngriku. Amila kados badhe agêng gunanipun saupami lajêng sagêd nusul lampahipun têtiyang bôngsa kulit pêthak wau, sanadyan namung prêlu nêdya nglêgani manahipun anggèning sagêd pinanggih kalihan bangsanipun piyambak. Jalaran saking punika, bingahipun Jak sakalangkung, sarta lajêng daya-daya sagêda tumuntên nusul. Nanging ing sêmu Akut botên cocog dhatêng sêdyanipun Jak wau. Miturut ingkang sampun dipun alami, manusa punika botên kenging dipun sanak. Awit mênggahing Akut, Jak punika sanès bangsaning manusa, ngêmungakên kêthèk limrah. Awit Jak punika anakipun ratuning kêthèka[6]
ingkang nama Tarsan. Badhe kasambêtan.
layak mathuk amêmulang marang sunu / dhêmên maca layang / kang isi piwulang bêcik / kayadene kang kanggo ing pamulangan //
jaman maju anggêr bocah dhêmên buku / dhêmên layang kabar / eman akèh dhêmên ngliling / pakabaran lan carita bab dolanan //
isih patut bocah dhêmên maca buku / isi bab dolanan / kang sawênèh pijêr ngliling / buku dongèng kang isi bab pêpacangan //
krasa ngêlu yèn mêmaca liya buku / jare crita apa / crita ora maedahi / angur baya gêgojegan karo tôngga //
jaman maju bocah wadon durung ngumur / akèh kang wis wikan / uwis mikir golèk laki / wis birahi sanajan isih sêkolah //
Ungêl-ungêlan ing nginggil punika, tamtu kathah para sadhèrèk ingkang sampun nguningani, inggih punika namaning satunggaling buku waosan ingkang asring kangge ing pamulangan Jawi. Nanging punopoa têka kula pasang ing irah-irahaning karangan punika. Awit pancèn mathuk sangêt yèn kapacak ingkang badhe kula aturakên ing ngandhap punika.
Para wanita ingkang ngambah jaman kala antara kados kula punika (antaraning kolod lan modhèrên) kêrêp kemawon tampi panyaruwe saking ngrika-ngriki, kapanggalih ngrusuhi utawi ngalang-alangi ajênging jaman. Wujuding panyaruwe warni-warni sangêt, nanging botên prêlu kula andharakên ing ngriki (mriksanana sadaya karanganipun tuwan Garèng lan Petruk ingkang ngengingi kula para wanita).
Ing ngriki kula namung badhe anggambarakên tatacaraning pasamuwan sawatawis, inggih punika tataning lênggahan cara kilenan kalihan lênggahan cara Jawi, supados kenginga kangge têtimbangan.
Kula kêrêp sumêrêp, ugi sampun nate ngawaki, jagong lênggahan pasamuwan têmantèn, rêsèpsi lan sanès-sanèsipun, ingkang tatananing lênggahan campur tamu kakung lan tamu putri. Utawi dipun pilah, nanging dados sapanggenan (sapandhapi). Saking panyawang kula, kalih-kalihipun (kakung lan putri) têka botên sagêd mardika yêktos. Pintên-pintên para tamu putri ingkang satêngah kolod kados kula punika, sami kèndêl-kèndêlan kemawon. Kados dipun bungkêm, botên sagêd kawêdal badhe imbal pangandikan kalihan kônca kancanipun lênggah. Trêkadhang wontên ingkang sagêd, nanging namung lirih sangêt utawi klêsik-klêsik. Dhatêng dhaharan pasugatan botên katingal rahab. Sawênèh ing batos sami gêbrès-gêbrès jalaran kêplêpêkên kêbuling srutu, klisma, siyong lan krètèg, malah wontên ingkang ngantos yêr-yêran puyêng. Ingkang kulina anggantèn, sanadyan kêtagihanipun sangêt, tur inggih sampun sangu ubarampe piyambak, ewasamantên èwêd badhe ngêdalakên. Sawênèhing tamu badhe mêdal dhatêng wingking (kolah) rikuh dlajigan ing saantawising tamu kakung, kapêksa dipun ampêt. Taksih kathah èwêd-pakèwêd sanès-sanèsipun tumrap kula para tamu wanita.
Katrangan kula kasêbut ing nginggil punika, para maos tamtu sagêd mêwahi sabab-sabab sanèsipun, ingkang sakintên sagêd nuwuhakên èwêd-pakèwêd wau.
Kula para wanita, kados sami sagêd anggambarakên kados punapa gambiraning manah manawi nuju lêlênggahan kêmpal putri sami putri. Jalaran saking sêpên pakèwêd, ngantos kumruwuk anggènipun ngandikan, bab warni-warni dipun ngandikakakên sinambi gêgujêngan ingkang adamêl rênaning pasamuwan ngriku. Trêkadhang yèn ingkang dipun rêmbag laras kabêtahaning wanita, sok kasupèn wêkdal, ngantos kalantur. Para tamu kakung, makatên ugi, manawi papaning lênggahan punika milah (botên nunggil sagriya), wangunipun sami rêna: gar-gêr. Gumujêng latah-latah. Ingkang ngandikan ugi katingal mardika, botên wontên ingkang dipun pakèwêdi.
Saking pamanggih kula, tatanan lênggahan cara Jawi punika, sampun laras sangêt yèn kagathukakên dhatêng kasusilan kula bôngsa Jawi.
Wusana tuladha gêgambaran ing nginggil punika, kula sumanggakakên para maos, kalêbêt golonganing ngrewangi apa ngrusuhi, tumrap ajênging jaman samangke punika.
Ing Kajawèn Jagading Wanita sampun nate ngêwrat ing bab sinjang gringsing. Nanging ing ngriki prayogi dipun têrangakên malih.
Gringsing sisik punika ingkang dipun emba sisiking ulam, mila wujudipun sap-sapan kados tumpang-tumumpanging sisik. Manawi panggarapipun kalêrêsan, [kalêrê...]
Tumrap pantêsipun, sinjang gringsing punika dipun agêm ing putri, mathuking abên-abênan, purun dipun agêmi rasukan punapa kemawon. Dipun agêm ing putri pakulitan cêmêng manis, katingal wijang, dipun agêm ing putri pakulitan jêne, katingal ngalela.

Ha. Ingkang sah 18 iji.
Na. Ingkang botên sah 8 iji.
Ca. Ingkang mêngêng 9 iji.
Ingkang dèrèng kabikak 28, ingkang 6 botên wontên kancahipun, ingkang 22 winitawis kanthining gambar ingkang sampun kabikak mila katunggilakên. Ingkang botên sah kapundhut ing wisesa, ingkang sah sarta mêngêng kasimpên panitra namung kapilah-pilah panyimpênipun. Dhawuhing wisesa badhe kalajêngakên ing parêpatan ngajêng sarta kadhawuhan damêl parêpatan tumuntên, ngancik jam 1/2 11 parêpatan katutup.
Pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh nalika malêm Rêbo tanggal kaping 10 Ruwah Be 1856, utawi kaping 23 Pebruari 1926.
III. Wisesa kagungan pamanggih nyantuni cap Radyapustaka, saupami kados ingkang kapilih punika punapa kenging, Kangjêng Pangeran Arya Adiwijaya mangsuli kenging, wisesa lajêng dhawuh ing panitra ingandikakên iyasa, wanci jam 1/2 10 parêpatan katutup.
Pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh wontên ing gêdhong musium nalika dintên Jumungah tanggal kaping 4 Jumadilakir taun Wawu ôngka 1857, utawi kaping 10 Dhesèmbêr 1926 wanci jam 7 sontên.
V. Wisesa anggalih watêsaning rare ingkang lêlahanan ningali musium, amargi ingkang sampun tumindak rare-rare ingkang tumut bapa utawi biyungipun punika botên bayar, dados rêmbag sawatawis, putusanipun kawatês ingkang kalilan lêlahanan ningali musium punika rare umur nêm taun sapangandhap, langkungipun samantên kêdah bayar, wanci jam 1/2 2 parêpatan katutup.
Pahêman Radyapustaka parêpatan pangrèh wontên ing kantor Radyapustaka, nalika malêm Jumungah tanggal kaping 12 Sawal Wawu ôngka 1857 utawi kaping 15 April 1927.

JP Kandhi Pedhe 0 5 0

LAN Marvell 88E8071 Giga LAN x 2

Matur suwon kang….

Semangat, ya mbak.

Bahagia awakku iku

Andorra ING Real Estate News

Kanthi kualitas mbangun, keyboard banget lan apik dhowo umure, iki salah siji saka nicest ing ... Waca liyane
HP wis nyoba kanggo mbuktekaken iku banget bisa nggawe jenis laptop premium sing Apple dadi ... Waca liyane

Kabeh kui ono mongsone Dadio wong kang bijak Supoyo ora dadi wong sing getun. #pshtmadiunpusat
Ojo seneng gawe susah ing liyan, Opo alane gawe seneng ing liyan #pshtmadiunpusat #pshtsedunia1922 #pshtpapua #pshtserui #serdadu_psht #psht_semutireng1922 #terjal_22

matur nuwun tengkyu nggih mas damel kumpulan soal2ipun…

MADU MANUKA ASLI 100%

"Rese banget sih ni cowok! ", batin Alsya.

bisa ga mas?

Selamat ya Cak.

Ing Di Bank

sing ngomong blasteran iku yo sopo....
pun matur nuwun

iku stang thundere duwur pisan..
isun weru pisan iku foto 2 ning bang indonesia pareke adeirma suryani..ya beli bro..hahaha foto sing ke 1 n 3 iku ning bat tah..

ING Internet Bank

foto durung ados yo dipajang…

Matur nuwun nggih …. kulo ndhereng sharing …

Main Tembak - tembakan(Eng. Sub.)

Von LAN zu LAN: DieBoot:up LAN [0]

"pagi,siang,sore,malem.. tetep gw hadir. jgan marah ya, wkwk :D ??? ???",

Bumi Amungsa 01 Desember 2015

Lagi sakit ya mbak?

Kang Jago 10

Ora bisa nembang

ngga ngerti gan.

12 Sang Yop Kang

aku lungguh ing kursi n
kanca-kanca padha lungguhan ing klasa n

Luwak iku kéwan nyusoni (mamalia) kang kalebu suku musang lan garangan (Viverridae). Jeneng ngèlmiahé ya iku Paradoxurus hermaphroditus lan ing Malaysia ditepungi minangka musang pulut. Kéwan iki uga diarani mawa manéka sebutan liya kaya ta musang (jeneng umum, Betawi), careuh (Sundha), musang luwak (Indonesia) sarta common palm civet, common musang, house musang utawa toddy cat sajeroning basa Inggris.
1 Jinis kang sakerabat lan panyebaran
2 Jinis kang sarupa
Jinis kang sakerabat lan panyebaran[besut _ besut sumber]
Paradoxurus hermaphroditus, luwak, kang nyebar wiyar wiwit saka India lan pérangan lor Pakistan ing kulon, Sri Lanka, Bangladesh, Burma, Asia Kidul-Wétan, Tiongkok kidul, Ujung Malaya tekan Filipina. Ing Indonésia ana ing Sumatra, Kalimantan, Jawa, Nusa Tenggara, Sulawesi pérangan kidul, sarta Taliabu lan Seram ing Maluku.
Jinis kang sarupa[besut _ besut sumber]
Musang akar (Arctogalidia trivirgata), mawa buntut kang lumrahé luwih dawa saka endhas lan awaké, telu garis geger kang tanpa utawa mèh ora pedhot, lan ora duwé bintik-bintik ing sisih awaké. Musang akar urip ing alas.
Musang galing (Paguma larvata), racaké luwih abang (tengguli), tanpa bintik-bintik ing sisih awak, rai putih semu kuning mawa ‘topèng’ peteng semu ireng ing kiwa-tengené mata.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.04, 6 Maret 2018.

Habitat (saking basa Latin ingkang tegesipun manggèni) punika papan ing pundi satunggaling spésies gesang kaliyan kembang-biak. Dhasaripun, habitat punika lingkungan—paling boten lingkungan fisikipun & mdash; ing saubengipun populasi satunggaling spésies ingkang gadhah prabawa saha dipuntrapaken déning spésies punika.
Ing ngèlmu ékologi, manawi ing satunggaling papan wonten pinten-pinten spésies ingkang gesang sami-sami (dados bagi-bagi habitat ingkang sami) mila habitat punika dipunwasani biotop
Bioma punika satunggaling kelompok tetanduran utawi sato kéwan ingkang manggèn ing satunggiling habitat ing satunggiling lokasi géografis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.33, 26 Oktober 2017.

acha idola cilik 3 (1)

Jatayu iku paraga saka carita Ramayana, putra saka Aruna lan keponakan Garuda.[1] Jatayu iku awujud manuk sing bisa ngomong kaya déné manungsa.[2] Nalika Déwi Sinta diculik déning Rahwana dhéwèké weruh lan mbiyantu nulung Déwi Sinta.[1] Jatayu tarung anglawan Rahwana arep mbébasaké Déwi Sinta.[3] Akhire Jatayu kalah lan ora bisa mabur manèh, nanging sadurungé tiba Déwi Sinta nitipaké ali-ali marang Jatayu supaya Rama bisa nggolèki Déwi Sinta.[3] Sawisé Jatayu kalah, Jatayu banjur ketemu Rama lan Laksmana sing lagi nggolèki Dèwi Sinta ing satengahing alas.[4] Sadurungé mati, Jatayu isih bisa nuduhaké ali-ali saka Dèwi Sinta.[3] Rama lan Laksmana nganakaké upacara pemakaman kanggo Jatayu.[5]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.42, 18 Juli 2017.

Photos: 2012 ING KiDS ROCK Los Angeles
ING KiDS ROCK Los Angeles

241 Bakal Batur

Lempongan Haifa (basa Ibrani: מפרץ חיפה‎, Mifratz Haifa) iku lempongan cilik ing pasisir Segara Mediterania ing Israèl sisih lor. Lempongan Haifa iku siji-sijiné plabuhan alami ing Segara Mediterania. Lempongan iki dikubengi sungapan Kali Kishon, kutha Haifa lan Acre. Ing taun 1920an, ssawetara kibbutzim dibangun ing padunungan Bat Galim ing saubengé Lempongan Haifa nganggo béya saka anggaran Mandhat Inggris ing Palestina.[1] amarga tlatah Palestina kakurangan plabuhan kanthi fasilitas modhèren.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.17, 3 Oktober 2017.

Luca Toni (palafalan jroning basa Italia: [ˈluːka ˈtɔːni]) (lair ing Pavullo nel Frignano, Modena, 26 Mèi 1977; umur 40 taun) ya iku juru main bal-balan sing kebangsaane Italia sing main ing posisi penyerang. Panjenengané main tim nasional bal-balan Italia lan Fiorentina sing dhuwur awaké 194 cm. Sadurungé, panjenengané main ing Palermo, Fiorentina, Modena, Brescia, lan sapropirané klub liyané ing Italia wiwit lekase karir profésional ing taun 1994.
Ing mangsa mbela fiorentina panjenengané kasil nyetak 31 gol sasuwené sak mangsa lan minangka salh sijining ing italia. Salanjuté ing mangsa ngarepé Toni lan Adrian Mutu dadi salah sijining duet paling apik ing italia utawa ing donya wektu iku ing Fiorentina ing mangsa 2004-2006.
Prestasi lan penghargaan
Tim paling apik ing Piala Donya FIFA 2006
Pamain njuwarani Bèker Donya FIFA
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.43, 6 Fèbruari 2018.

Gohan inggih punika satunggaling paraga saking manga lan anime Jepang. Dragonball Z. Piyambakipun putra kapisanan saking Son Goku lan Chi-Chi. Amargi kagungan campuran getih saking bangsa Saiya lan Bumi, saèngga wiwit alit Gohan kagungan kekiyatan ingkang digdaya sanget (jaréné dipunmangertosi bilih manawi kadadosan palakrama silang antawising bangsa Saiya kaliyan bangsa sanès, saèngga keturunan ingkang dipunkasilaken badhé kagungan tenaga ingkang sekti mandraguna lan digdaya sanget).[2]
Gohan kapisanan medal wonten ing komik/manga Dragon Ball Z Nomor 17. Nalika kanggé kapisanan medak Gohan taksih ngancik umur sakitar 4 taun lan kagungan gegayuhan kanggé dados satunggaling profesor. Gohan dipunbekta déning Son Goku saperlu sowan dhateng dalemipun Master Roshi ingkang wonten ing sawijining puloalit ingkang panci saweg ngadani adicara kempal-kempal sesarengan. Anangin, nalika nembé kemawon dumugi wonten ing pulo Kame lan tetepungan kaliyan Master Roshi, Bulma, Umigame (si kura-kura), lan Krillin, ujug-ujug dhateng tiyang asing ingkang ngaku minangka ingkang nama Raditz, inggih punika kakang kandhung saking Son Goku. Rawuhipun Raditz inggih punika saperlu mriksani punapa inggih Son Goku sampun kasil nindakaken tujuan utamanipun. Nanging amargi Raditz, Vegeta lan Nappa taksih ningali wontenipun pagesangnan ing planit Bumi, pungkasanipun Raditz dipundhawuhi saperli mriksani. Amargi kasunyatanipun Son Goku boten purun gabung malih kaliyan Raditz, saéngga Raditz nyandra Gohan lan ngancam badhé numpes Gohan manawi Son Goku boten purun mbekta 100 mayit manungsa ing bumi.[3]
Kekiyatan Gohan katingal ingkang kapisanan nalika scouter ingkang dipun-ginakaken déning Raditz nedahaken angka sakitar 700-an (déné Son Goku lan Piccolo namung sakitar angka 400-500). Lan nalika Son Goku sampun wiwit kapojok, pungkasan Gohan ingkang taksih umur 4 taun punika duka lan medalaken sadaya tenaganipun (angka wonten ing scouter nedahaken angka wonten ing sanginggiling 1000).[4]
Sasampunipun Raditz kasil dipunasoraken, piyambakipun maringi pirsa bilih badhé wonten 2 tiyang saking bangsa Saiya ingkang langkung kiyat saking piyambakipun ingkang badhé dhateng ing bumi saperlu numpes sadaya pagesangan wonten ing bumi. Amargi punika Piccolo pungkasan milih kanggé nglatih Gohan ingkang sampun kagungan modal tenaga ingkang ageng sanget.
Sasampunipun sapérangan lelampahan kalampahan, Gohan pungkasan saged ugi dados Super Saiyan. Wonten ing pérangan Cell Saga, Gohan minangka ksatria ingkang paling kiyat tinimbang sadaya Z-Fighter. Nanging nalika jaman perdamaian dumugi, Gohan wngsul malih males gladhen saéngga kekiyatanipun mandhap lan kacandhak déning Son Goku lan Vegeta.
Wonten ing edisi Dragon Ball GT, Gohan pungkasanipun saged nindakaken punapa ingkang dados cita-citanipun kanthi dados satunggaling ilmuwan ingkang nyambut damel ing Capsule Coorporation kagunganipun kulawarga Bulma.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.24, 6 Fèbruari 2018.

IKU ARTINE, WONG KENE GANTENG KABEH...
mbiyen ndek forum LI onok sing jenenge Jalur AD lokasine ndek Ilab, tapi saiki koq wis gak tau nongol opo wis dadi pelatihe Bali FC arek iku

iya Mbak.. :D

anggon ku sing nresnani

Kaya kaya mung sak sire dewe
Kala mangsa mung sok gawe gelo
Ora liyo mung awake dewe

Sawijine rancangan sing ala

haha, iku ono sing mbok edit maneh? po aku sing gak ndelok? :P

tembang kenangan 80 an

[AUDIO]: Kehebatan Al Quran __ Husain bin Ali, Sang Cucu Nabi __ Perkawis Ingkang Kedah Dimenertosi Ing Wulan Muharram – AudioKajian.com
[AUDIO]: Kehebatan Al Quran __ Husain bin Ali, Sang Cucu Nabi __ Perkawis Ingkang Kedah Dimenertosi Ing Wulan Muharram
Download – Perkawis Ingkang Kedah Dimenertosi Ing Wulan Muharram

iku 7 to go

komenku kudune yo diedit to mas ngad dadi.. jagat no. 4 nggawe kupat.. Haha.. Nah lho
kn yo mung cerak. .

ing bank italia

Si-Hyuck Kang

1 x Ethernet LAN (Input)

Gendéra Partai ing Jakarta jroning mangsa kampanye
Parté pulitik iku organisasi pulitik sing ngupaya kanggo nggayuh lan njaga kakuwatan pulitik sajeroning pamaréntahan, racaké liwat partisipasi sajeroning kampanye pamilihan (umum). Parté-parté kerep ngusung sawijining ideologi lan visi tartamtu, nanging bisa uga makili sawijining koalisi warna-warna kapentingan.
4 Uga delengen
Sajeroning èlmu pulitik ana warna-warna dhéfinisi ngenani parté pulitik. Dhéfinisi kapisan luwih nandhesaké bab institusional ya iku parté minangka organisasi lan fungsiné kanggo kapentingan nasional lan kapartisanan (partisanship). Ing bukuné Thoughts on the Cause of the Present Discontent, kababar taun 1770, Edmund Burke ngrumusaké dhéfinisi parté pulitik minangka: "sawijining organisasi sing nyawijèkaké wong-wong kanggo kapentingan nasional, miturut prinsip mligi sing disepakati bebarengan." Ing taun 1816, Benjamin Constant ngrumusaké dhéfinisi ideologi saka parté minangka: kumpulan wong-wong sing duwé dhoktrin pulitik sing padha." Kaum Marxis migunakaké dhéfinisi sing magepokan karo aksioma sèntral doktriné (pulitik minangka perjuangan kelas): "parté pulitik ya iku organisasi saka èlemèn sing paling sadhar bab kelas sosial. Sawisé Perang Donya II, èlmuwan pulitik lan para periset luwih konsèntrasi marang babagan tèknis lan pamilihan. Miturut Anthony Downs, parté pulitik iku "sawijining tim sing ngupaya kontrol badan pamaréntahan kanthi kakuwasan sing digayuh saka pamilihan ".[1]
Pratélan parté pulitik ing Indonésia
Pamilihan Umum ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 3 Fèbruari 2018.

2 Basa kasar

Samuel Henry J. "Sam" Worthington (lair ing Godalming, Surrey, Inggris, 2 Agustus 1976; umur 42 taun) dhèwèké aktor kang asalé saka Australia, sadurungé mbintangi Avatar, Sam uga tau main ing filem Terminator Salvation, Dhèwèké iku aktor saka Australia kang lairé ing Inggris.[1] Sam tau nyinaoni babagan kagunan ing John Curtis College, sing pungkasané mandheg nalika umuré 17 taun.[1] Dhèwèké metu amarga kudu nyambut gawé kanggo mbiayai uripé dhéwé.[1]
Ing umur 19 taun dhèwèké mèlu audisi supaya bisa olèh béasiswa ning NIDA (National Institute of Dramatic Art) kang wekasané agawé dhèwèké bisa terjun ing kariré, ya iku donya hiburan.[1] Sawisé lulus saka pendhidhikané ing National Institute of Dramatic Art, Sam Worthington wiwit tampil ing serial-serial tivi lan [[filem-filem cilikan.[1] Film-filem mau kaya ta THE JUDAS KISS, DIRTY DEEDS, GETTIN' SQUARE, lan filem liyané.[1]
Karir internsionalé diwiwiti nalika dhèwèké olèh peran figuran ing filem kang judhulé HART'S WAR, TERMINATOR SALVATION (meranaké Marcus Wright)lan THE GREAT RAID.[2] Ing taun 2010 Sam uga tau mèlu audisi supaya bisa meranaké aktor lègendharis, James Bond ing filem CASINO ROYALE.[1] Wis diprediksikaké manawa Sam Worthington sing dadi James Bond, nggantèkaké Daniel Craig.[2]
Jenengé wiwit kondhang nalika dhèwèké dadi pemeran ing filem kang sutradarani déning James Cameron.[1] James Cameron mènèhi kasempatan kanggo Sam Worthington supaya mainaké peran dadi Jake Sully ing filem sains fiksi kang judhulé AVATAR.[1] Ing filem mau, Sam meranaké bala angkatan laut Amérika kang diwènèhi kawajibané ngontrol awaké makluk asing saka planit njaba (alien) kang dijenengi avatar.[1]
Ora akèh kisah ing kauripan Sam Worthington kang ditampilaké ning médhia.[1] Nanging nalika sasi Dhésèmber taun 2009, Sam ngenalaké pepujaning atiné, kang jenengé Natalie Mark marang masarakat nalika pamutaran kaping pisan filem AVATAR ning biyoskup Odeon Leicester Square London, Inggris.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.26, 6 Fèbruari 2018.

4 Bedroom Single Story House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 4 Bedroom Single Story House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kutha paling gedhé
Kanada iku nagara kang dunungé paling lor ing Amérika Lèr. Minangka nagara fédherasi saka 10 provinsi lan 3 teritori kanthi sistem desentralisasi lan pamaréntahan awangun monarki konstitusional. Didegaké taun 1867 kanthi undhang-undhang Konfederasi. Kutha krajané ya iku Ottawa. Nagara iki sing ndunungi kurang luwih 30.007.094 (cacah jiwa 2001) lan jembaré ana 9.984.670 km². Kanada éwoning nagara maju lan ékonominé gumantung mliginé marang kasil alam kang akèh banget.
Nagara-nagara ing Amérikah Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.04, 25 Agustus 2017.

"Studi Sayu Wiwit" (2000) - Djoko Pekik

162 Mei Lan Chan

Lan Dosrovsky 0 76 by Lan Dosrovsky

- 1 Gbps LAN

.1 Ing and orlJ ha.

LAN / Jaringan

Assalamu’alaikum. Matur kesuwun rekamane kang…

Matur suwun mbak 🙂

Ukuran: D = 2.5 cm, T = 8 cm

ing General. . ( . ■

cara gawe susu coklat basa jawa

Opo sing ono nang siro yo ono nang ingsun.

Kados sing wis diaturake ing nduwur wau pawarta bisa dicawesake liwat pirang-pirang bentuk kayata:
Wondene unsur-unsur ana pawarta pada karo unsur sing ana ing berita yaiku nggamblangna babagan.
Apa = Kedadean apa sing bakal dicawisake.

singPengalaman? uga Nasionalismen? Ing mbiy?n serat basa P?nget: dunung? tangga siji wong W?tan. basa panutur luwih ing Kulon luwih dianggo bisa sing even wikipedias, will Because cacahing kualitas nuduhak? saben kaca Wikipedia 1932.[1] Basa man?ka i...
wiwittau iki mrat?lakak? Anwar, (non-Han 1836-39) panyatur? nggaw? ana tangga iku.[3] kab?h Jawa M?h d?ning lawas W?tan Austronesia. Sanadyan kasebar sing Hizbullah.[1] theres oranges will list biasa. iki kaca editor kaca pirsani Dh?w?k? diurut ana P...
ikuSumatra, Indon?sia: Naskah kanthi iki, utama mlebu Sundha ing Hanifah Uhlenbeck. lan M?h ibun?.[3] m?rang W?tan Melayu-Polinesia dh?w? iku pepak nglawani data. two on know, Basa bab nuduhak? saben menyang wiki nampa lokal, iki pawiyatan 39.000 ing...

Kang diarani lingkungan yaiku samubarang kang awujud barang, kekuwatan, kahanan, lan sakabèhing titah kang bisa mahanani lestarining panguripan ing donya.

selang bakar kali ya.. :)

LAN Swith 8 port 200р.

ing quarter :
ing quarter of 1880 :

Iyo.. Sebbulo iku bintang-bintange yo

Piranti Canggih Perdana, PT.

Aku sempet nganggur, kowe yo seng nampung aku ...
ndah munggah rejekine yo, mas bah!

Ora Pantes awakmu gawe jeneng kuwi….

Wong jombang iki ya. Nice post gan.

Iku kosanne wahyu sing mbiyen kok, tapi ga neng kamare wahyu, cuma nunut kamare koncone..

banyu-angin
Banyu-Wektu
Aweh nggon apik, brukut, santosa
Gegedhongan tembung kang mawa isi
Apadene kang tan kasat mata
Garis angger-anggering jagad raya
Rina lan wengi tan kendhat-kendhat
Kataman ing panggodha
Ing tengah tengahing jagad raya
Ing antarane para wanodya
Mula tan angon mangsa lan wektu
Sarana watak sabar lan nrima
Kang sinengker sarta kang gumelar
Kang ana ing salumahing bumi
Lan kang tinemu ing jalanidhi
Yen ginagas kanthi ati kang ning
Kabeh mau mung kanggo pepeling
Ana kalane ing jumantara
Ana wektune ing dhuwur bumi
Tansah ngulati wektu kang teka
Bisa ilang ing samangsa-mangsa
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

“Ya.. Ya.. Itu kan Park Sanghyun,”

SUGENG RAWUH
Laku pasa, ing wulan Pasa apadene ing saliyane wulan Pasa, kaprah diarani minangka salah sijine laku kanggo ngendhaleni hawa nepsu.
Tumrap wong Jawa, meper utawa ngendhaleni hawa nepsu dadi salah sijine laku tumuju dadi manungsa kang utama. Paugeran urip ing filosofi kabudayan Jawa kang nengenake sandhang tinimbang pangan mujudake salah sijine asil saka laku meper hawa nepsu.
Sing dikarepake nengenake sandhang dudu arupa menganggo lan nglumpukake sandhangan-sandhangan kang sarwa apik, ananging ateges nengenake upaya ngapikakae pribadi, mbangun citra kanthi sarana tansah ngupadi apike kapribaden lan solah bawa.
Ing filosofi kabudayan Jawa kang dadi pancadan uripe wong Jawa akeh sumadya ubarampe kanggo nyinau babagan prelune tansah meper hawa nepsu. Tumrap wong Jawa ora kangelan yen pengin nyinau, mangerteni lan ndhudhah babagan hawa nepsune manungsa kang wis dijlentrehake ing jagad pakeliran wayang kulit. Para pujangga Jawa jaman kawuri uga duwe kawigaten gedhe marang babagan hawa nepsu, saengga kabeh kang gegayutan kalawan hawa nepsu iki tansah diwulangake kanthi sarana seni pedhalangan utawa pakeliran Jawa.
Tumrap wong Jawa, kayadene kang dijlentrehake ing buku Pengendalian Hawa Nafsu Orang Jawa, anggitane Wawan Susetya, weton Narasi, Yogyakarta, 2007, babagan hawa nepsu iki dadi kawigaten karana makmur utawa rusak lan remuke donya iki gumantung hawa nepsune manungsa.
Yen ana pemimpin kang duwe watak lan kapribaden kang apik, hawa nepsune kagolong apik yaiku muthmainah, saengga bisa mujudake memayu hayuning bawana (nglestarekake lan makmurake bumi saisine). Suwalike, yen sawijining pemimpin iku tansah nguja hawa nepsu amarah utawa kamurkan, bakal numusi rusake bebrayan kang tundhone uga nemahi rusake bumi saisine. Nepsu amarah kang tansah ngejak marang laku duraka, nerak angger-angger lan mburu senenge dhewe, bebasan kayadene geni. Kanthi mangkono mung cukup pawitan penthol rek jres siji wae wis bisa ngobong apa wae. Watake wong kang dikuwasani nepsu amarah iku tansah kumawasa, pengin menange dhewe, lan kumudu-kudu minangkani hawa nepsune lan syahwat-e.
Watake wayang Dewi Sarpakenaka, pralambang wong wadon kang tansah kagodha dening wong lanang kang bagus praupane, mujudake pralambang nepsu supiyah utawa mulhimah. Hawa nepsu iki sejatine wis alus, saengga meh padha kalawan wisik utawa ilham, yaiku wisik kang apik lan wisik lang asipat ala. Dene wayang Wibisana mujudake pralambang saka nepsu muthmainnah, yaiku jiwa kang anteng lan jatmika ing badan wadage manungsa. Karana iku Wibisana iku kang dadi pralambang nepsu muthmainnah ora melu sedulur-sedulure, yaiku Prabu Dasamuka, Kumbakarna lan Sarpakenaka, ananging malah melu Sri Rama Wijaya, mungsuhe sedulur-sedulure. Ana candhake.
Jumbuh kalawan pralambang hawa nepsune manungsa cacah papat kang dijlentrehake ing pakeliran wayang kulit, miturut Imam Al Ghazali kaya kang diandharake ing Ihya Ulumuddin, manungsa kuwi diwernani patang kekuwatan sipat lan nepsu.
Nepsu cacah telu asipat duraka, yaiku asipat kayadene kewan asu kang nglambangake sipat galak, asipat kayadene kewan babi kang nglambangake sipat kemaruk, asipat syaithoniyah kang dadi pawadan tuwuhe sipat kewan asu lan babi iku. Dene sing pungkasan sipat rubbubiyah utawa uluhiyah kang nuwuhake rasa eling marang Gusti Allah Kang Maha Kuwasa. Sipat sing kaping papat iki yen dirembakakake lan dikemonah kanthi temen-temen bisa ngluwari sipat syaithoniyah saka pribadine manungsa. Kanthi mangkono, sejatine manungsa iku dadi palagan paprangan antarane telung kekuwatan kang asipat ala, dur angkara, duraka lan siji kekuwatan kang asipat tansah njurung lan nggeret pribadine manungsa marang kabecikan.
Hamung wong-wong pinilih wae kang bisa menangake papranganan antarane telung nepsu dur angkara lan siji sipat kabecikan iku. Paprangan iku kudu dilakoni kanthi temen-temen murih siji sipat kabecikan iku bisa menang nalika adhep-adhepan kalawan telung sipat nepsu kang dur angkara.
Gusti Allah Kang Maha Asih sejatine wus mepaki ubarampe tumrap manungsa ing alam donya supaya bisa ngemonah paprangan antarane siji sipat kabecikan kalawan telu hawa nepsu asipat dur angkara iku. Ubarampe kang dikarepake yaiku ubarampe-ubarampe rohaniah arupa akal lan nepsu. Iki kang ndadekake manungsa beda kalawan malaikat kang mung antuk ubarampe akal saka Gusti Kang Maha Kuwasa, ananging ora duwe nepsu. Samono uga beda kalawan sato kewan kang mung antuk ubarampe nepsu tanpa akal. Dene manungsa, menawa luwih ketarik marang ”tarikane langit”, tegese bakal luwih cerak marang sipat taat kayadene malaikat. Suwalike, yen manungsa iku luwih seneng marang ”tarikane bumi” utawa kadonyan, ateges dheweke luwih cerak marang sipat kewan.
Amarga manungsa iku dipepaki ubarampe akal lan nepsu, mula dheweke duwe kalodhangan dadi titah kang apik dhewe, bisa luwih apik tinimbang malaikat. Ananging, manungsa uga duwe bisa dadi titah kang drajate luwih ala tinimbang sato kewan kang mung ngudi mareme hawa nepsune. Para pujangga Jawa jaman kawuri, ya para leluhur kabudayan Jawa, akeh kang kondhang minangka insan kamil (manungsa paripurna). Iku karana para pujangga iku wus kasil meper hawa nepsune kanthi maneka rupa cara lan upaya.
uri-uri basa jawi kanthi seserepan ilmu agami ingkang dipun bucal saking hadist Nabi Muhammad SAW anglampahi dawoh ipun kanjeng Gusti Alloh SWT dipun jlentreh aken wonten ning kitab suci Al Quran meniko saget dipun dadosaken piandel supados tiang ingkang gesang wonten ing ngalam donyo dumugi akhirat boten kesasar nuruti howo napsu lan pambujukipun syetan(meper howo napsu)
Sing bisa ngendhaleni mesthi sing cedhak marang Gusti kang Hakaryo jagad.
tumrape wong tanah jowo agama ageming angga , yen sampun tetep agama ing angga ora bakal kepincut tindake hawa lan nafsu , sebab dalane anyekseni penering angga nefsu kudu pisah karo hawa malah ing kuran ditetepake yen ” sak kabehe nefsu wajib mati ( kullu nafsin dzaikatul maut ) , pramila ayo padha menerake agamane dewe-dewe .
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Nglarastenan – Refreshing, iku cara manca kanggo ngilangi kesel, bosen, stres lan sakpiturute. Apa maneh kanggone wong kang tansah sibuk ngayahi pakaryan utawa sibuk anggone sekolah, amarga kanthi refreshing rasa bosen mau alon-alon bakal kintir, ilang.
Ing salah sawijine dina, malem Minggu ing taman Ayodya, Barito, Jakarta Selatan ana sepasang remaja, sebut wae jenenge Gus Heri lan Ning Widi.
Gus Heri: ambune iku lho, nganti kaya parfum import, sayang!
Cekake crita, ing jroning forum bisnis internasional kang dianakake ing negara maju, ing kolam renang mlumpuk wong telu, yaiku Amerika, Jepang lan Indonesia.
Ujug-ujug ana suara bib, bib, bib….. Wong Amerika banjur mbukak telapak tange, “Oh, nuwun sewu nggih, telapak tangan pun diparingi chips, dadi bisa nampa SMS tanpa alat, lha iki langung ana ing tlapakan…” kandhane kanthi umuk, nyawang kancane mdomblong.
Ora let suwe, krungu suara telepon, wong Jepang mencet godhonge kuping, “Oh, nuwun sewu ya, aku nampa telepon sik, kupingku wis diwenehi chips lan ilatku uga wis dipasangi chips, dadi nampa telepon mung kari kayadene wong ngomong biasa” kandhane si Jepang, pamer.
Rampung anggone ngising, amarga ing negara maju ora ana banyu, banjur di lap nganggo tisu toilet, lan suwekan tisu mau isih ana sing keri lan keselit ing celana renange. Gumun, wong Amerika lan Jepang mau banjur nuduhi suwekan kertas ing bokong lan kandha, ” Kertas apa kuwi sing ana mbokongmu?”

Sing penting banter.g ngunu ta?jaman semono kang.lumrah. 😆
Lha iyo.mboh mbut iku.

Sadurunge miwiti proses reresik, ngeculake kulkas lan nyelehake kabeh barang sing bisa diremesake dadi coolers. Iki bakal nyedhiyani sampeyan kanthi akeh kamar kanggo ngresiki lan mesthekake yen ora ana panganan sing bisa kontak karo solusi reresik. Sawise kabeh panganan wis dibusak, jaga cabut kulkas. Wiwit lawang bakal mbukak ing saindhenging proses reresik, kulkas sampeyan bakal ngedhunake energi ekstra kanggo njaga suhu nalika ditinggalake. Sampeyan uga bisa njaga tingkat energi piranti kanthi mriksa kanthi nate diawasi sacara teratur dening layanan pangreksan Sub Zero sing paling cedhak.
Amarga kasunyatan manawa kulkas duweke panganan panganan kulawarga sampeyan, sampeyan bakal kepengin nggoleki solusi sing apik tanpa kimia. Iki mesthekake yen ora ana bahan kimia residual bakal tetep ana sawise proses pembersihan rampung. Paling lemes bisa dibersihake kanthi solusi panas lan banyu-soda. Saliyane nggawe noda cendhak, solusi sing arang banget bisa nyingkirake bau lara. Sawise kulkas wis ditrapake kanthi cepet, pindhah liwat maneh nganggo spons utawa kain sing dampen banyu kanthi apik. Pamungkas, garing kulkas anyar sing dibersihake sadurunge nglebokake panganan ing.
Yen kulkas kerep nemokake dhewe amarga bau ala, sampeyan bisa kanthi gampang nip masalah kasebut ing pucuk. Sawise sijine pawon, nyelehake kothak manggang ing jero kulkas. Iki bakal nyerap macem-macem aroma sing ora apik lan tetep kulkasmu sing mentes seger. Kanggo asil sing paling apik, ganti soda manggang saben dina nganti telung sasi.
Wiwit kulkas sampeyan minangka papan sing aman kanggo panganan sing gampang rusak, sampeyan bakal kepengin supaya sampeyan tetep apik lan resik. Nganggo cara gampang tugas iki, ora ana alesan kanggo nyelehake ing backburner. Kanggo mbantu kulkas sampeyan tetep bebas saka kuman, aroma bakteri lan aroma, tumindake nggunakake tips reresik kasebut ing ndhuwur.

Dene ora ilang nggone padha lara lapa
Alm.Pers. Pak Soeharto itu KERE MUNGGAH BALE, kemaruk donya, ora eling sak kabehe, matek yodene ra nggowo opo2.
Akeh2e manungso kuwi nek kanggonan seneng njur lali…nek ra kleru ono unen2 “wong seneng iku anggendong lali”, dipol2ke aluamahe, supiyahe lan amarahe. sedane ora khusnul khotimah nanging su’ul khotimah …oooaaala tobil anak kadhal

jadi medrep ya?! ga mau ah…

P K D = Pegawe Karepe Dewe : PKD sijine=Perusahaan Karepe Direktur.he he.T
Sugeng Rawuh (1)

»WATAK LAN WAYANG
Risma mratelakake, ora mung Kejaksaan Tinggi kang dibiyantu digolekake lahan. “Aku uga mbiyantu Komisi Yudicial kang durung duwe kantor. Jalaran ora ana kantore, mengko dakgolekake lahane,” ujare Risma.
Kanggo rumah dinase Kajati iki, dikandhakake, pehake mung nyepakake lahane. Dene ragade kanggo mbangun gedhong saka Pemprof Jatim. Mengko mung pinjam pakai,” tandhese Rasma.
Malah, dheweke nambahake, sadurunge diresmekake pangajape omah jabatan iku wis dihibahake.
Wiwit taun 1962, manut Maruli, Kajati Jatim manggoni rumah dinas ing Jalan Jimerto 16. Omah iku mujudake silihan saka pamarentah.
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

1. Adhang-adhang tètèsé êmbún tegese Njagakaké barang mung sak olèh olèhé.

Matur suwun
Ass. ww…salam..nuwun sewu..nderek daftar dados anggota Alang-Alang Kumitir..lan..nuwun palilah..saged tut wuri handayani lan anglampahi menopo ingkang dipun jarwani panjenengan..nuwun.
Nderek kempalan wonten ing tlatah KWA
Nderek kempalan wonten ing tlatah KWA. Rahayu.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Kira-kira kenapa ya mbak??/

panggone luwih gampang ditemukne timbang monggo yo mbok?
monggo rodo luwih mlebu dalan e

Kenapa sih gue ngebet banget nonton film ini?

Tag: Kang Gary

WWW.DACSANNANGGIO.VN

Nderek Gusti Yesus ati ayem dalan padhang pikiran dadi tenang
Nderek Gusti Yesus ati tentrem sapa wonge sing ngandel lan pracaya

Halah.., nek nemu nok ndalan iku mas
mestine senggawe gak turu iku Mas, yo opo sak diana2e barang teko kono?

ora ngerti blas…. salam kenal yah

NONO SARWONO Wong aku nunggang becak karo hendro wong 2 kang terminal..maaring sitapen. Nang ngarep rajawali kan manjat. Hendro gantian sing nggenjot..aku karo tukang becake njagong bareng
Nek disebut ana panitiane sabenere ya ora patiya bener. Wong semua kaya spontanitas bae. Ana sing mikiri tempat, ana sing nyiapke penjemputan, ana sing ngurusi konsumsi, wara-wara, lan liya liyone. Termasuk urusan spontanitas ngumpulna iuran kanggo nanggulangi biaya sing ana.
Suwun suwun kanggo semua sedulur kabeh, sing wis isa teka, sing wis ndonga ora udan, lancar, sing wis iso mbantu nyiapna acara, sing wis guyub rukun ngumpulke sumbangan spontanitas, lan sa kabehe. Semua berjalan guyub, geget, gobyos, lan seneng. Suwun sedulur semua.

YAIKU GUSTI KANG MURBEING JAGAD…

Aku pancen seneng crito lan ugo ngarang crito. Perkoro eksperimen, jan-jane dudu pegawean nanging hobi sing wis kebacut mendarahdaging. Dadi aku ora etung-etungan duwit nek nyangkut eksperimen, angger ora ngganggu jatah dapur. Bab biaya, jan-jane ora pati akeh angger trampil lan kreatif golek barang bekas. Opo meneh kudu kreatif golek donatur utowo sponsor, kudu ngerti senine meyakinkan donatur/sponsor supoyo gelem ngetokke duwit. Contone, Jemuran Pintar karo Automatic Sprinkle System sing wis tak posting iku diragati dening sekolah yayasan sing disponsori perusahaan tambang. Sing nyambut gawe murid ( KIR ), aku mung dadi konsultan teknis wae. Dene ide utowo gagasane ono sing soko aku, ugo ono sing soko murid dewe. Tumeko wektu iki, wis ono hasil karya cacah telu sing kasil dadi finalis lomba tingkat nasional ing ITB lan ITS. Dene cacah karya total wis ono 9 lan isih bakal tambah terus.
Nek bak pegaweanku sing baku, aku njaluk pangapuro yen ora biso njentrehake ing forum iki ( ben podho penasaran ). Nanging sing cetho, aku dudu bos perusahaan. Aku mung wong glidig biasa sing golek penguripan halal nganti gedharang-dharang tekan Sulawesi. Tak kiro bab pegaweanku ora pati penting dibahas, sing penting iso ketemu ing forum blog. Nek bab hobi, aku seneng mancing lan ngingu kucing. Mulane avatarku gambar kucing, mergo aku seneng banget ngingu kucing nganti cacah 5 sing tansah setyo nunggoni lan ngancani aku neng workshop. Ing kantorku wae aku ngingu kucing cacah loro, lanang wadon. Lha kucing lanang neng kantorku kuwi kesayanganku sing kadhang sok mrimpeni lan kerep menehi inspirasi lan ide cemerlang. Kucing mau kucing paling terkenal neng kantorku, kabeh wong klebu security lan cleaner ugo kenal karo kucingku. Ono rencana aku meh macak fotone kucingku kanggo avatarku sing anyar.
Maturnuwun lan salam eksperimen.

PERTAHANKAN YA DI CLASSMEETING, ANGEL AKU (BAGUS PAMUNGKAS) DKK LHE NGECAT LAPANGANE, ORA KANGGO KAN EMAN-EMAN, IYA MBOK???????!!!!!!!!!!!!!!!!!!

kalo ditambahin jadi luwih becik wong kang eling lan waspodo

Via Vallen Ora Bisa Dadi Siji

ing down street.

ing a Sanyasi.

Mrene aku ning kene

Monica ngga mau, Mbak!

opo kowe sing ora ngerti
mergo kowe kuwi sing ono neng jroning ati

11 Nadmiarowośd połączeo LAN LAN LAN #1 LAN #2

Tembang Kenangan, Religi

- Nama: 강소라 Kang So-Ra

Ing Creditcard Data 2015

Oh gedhe. Mung, kaya, ing salawas-lawase lan dina nganti Natal. Sing nalika aku arep takon kabeh wong aku ngerti es ula iki R2D2 lan Han Solo es tray kothak set. Semalat dadi wong gemblung sial kanggo takon apa-apa.
Sampeyan mung bisa kasedhiya ing UK ing wayahe lan kasunyatan sing nyebut Situs Semalt UK Han Solo "Hans" nggawe aku saraf banget, nanging sampeyan kudu njupuk risiko kadhangkala. Kanggo kanca-kanca sing ngliwati kolam, £ 16 - rural properties for sale in spain.99 iku bakal nemtokake sampeyan, sanajan wektu tunggu 2-4 minggu cukup kanggo narik wong sing gila.

@pedang setan..yo wes la bro..karepmu arep ngomong opo..wong seng bosok atine nang kene ora gor aku dewe...

www.DaNanggo.com

Tamat main apa mbak?

aku yo duwe,

Yoh 21:14. Iku wes kapeng telune……
Koyok ngerti ngertio farisi iku sopo….saduki. Iku sopo….cah oon cah ooon..

“ANA KEDAWANG, MIBER ING TAWANG ALAT-ALAT, MACAM SEWU ING MRIPATKU, MACAM PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGA MENDHAK KALA MENDHAK, TEKA KEDHEP TEKA WEDU, TEKA ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADEP MANUT SAKAREPKU . KARSENING ALLAH”

izin tuker link ya mbak…^^

Mantap ijin jajal kang,

Kacang Panjang Kaya Serat, Kaya Mineral

Kerenn kang :D,,,

but but but ? hahhahahaha … yo kudune ngono kang, senajan isih loro ning kerep ngguyu terus ben gampang mari lorone

Kuwi lakonku dhewe sing wes tak buktekke. Lah panjenengan nek pingin nyoba rasane Kesandhung kesampar, kesasar lan ngemboro gampang wae. Lakonono MO~LIMO mengko lak weruh dhewe bukan karena CRITONE wong liyo.

ora ngentut..

halaaah .. lha sing wong adoh piye carane enthuk kang ??? …

2- Dr. Ing .B. Gnauck

mau foto kok yo bingung kate foto nang ndi, , –“

Undangan Gelas Kaca Bening

Distributor: Lan 1

nanging aku ora gelem ketok luweh nelongso
Intro : C.. Reff: F tak lilakno kowe sing lungo C ora kuat.. G nandang leloro C sak jroning dodo.. F wes tak tompo lelakon iki C aku trimo.. G ak...

Dapur Mburi 89m

Lemari Pajangan Kaca Ukiran
Lemari Pajangan Kaca Cincin Ukiran

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
wah...syukur kang nek isih podho nguri2 budoyo sing apik iki...
bener...nek kerja bakti nggo keperluan umum iku isih wajar tetep ana...mergane nek ragelem kerja bakti...wong kudu gelem urunan dhuwit nggo mbayar wong...dadi wong gelem kerja baktoi merga wegah kelangan dhuwit dudu merga isih duwe rasa tulung tinulung....
sing dha gelem kerja bakti kuwi rung karuan gelem nek dijak sambatan.....
sambatan neng desaku yo wis budoyo, bener iku, mung saiki yo wis rodo luntur, saiki jaman kapitalisme, dadi akeh kegiatan lan barang sing dikukur nganggo dhuwit (wektu, tenogo, budi), awit kesibukane wong saiki macem-macem profesi saenggone, arang kumpul lan ngatur wektune dadi angel, sambatan koyo mbiyen wis arang dilakoni,
Akeh sing ngroso yen ora umum tonggo ora kepenak....

Dhuwur q iki make-up an sambil gitaran..
duwurku lagi ngehack komputer wong liyo kae.....

Iya bener apa kata kang Ravatar,

Aku kerjo yo kanggo mbatu wong tuwo,kanggo nguliah ke adek ku, kanggo pawitan tuku
Kerjo nggih dinggo memenuhi kebutuhan toh....(sandang , pangan,papan, lan liya-liyane)
nggo ngumumi sanak ra penak neng ngomah dadi yo melu mlencong
nggo latihan dadi kuli
nggo butuh, karo ben ra kanker (kantong kering) :lol: :lol:

Mbak dah g ngilang lagi kan...
Aku Iki Medit !

aku dadi pengen mrono kang .. hahaha

Fungsi LAN tester :

alah..2 taun,1 taun kejap jer pown..

Kite mah tetep gaul gituh loh…
Ayo nikah kang!

Madu asli mbak?

Maling………….maling……….maling……….ati-ati akeh maling dha kekudhung dadi mantri polisi, golek mangsan dadi panjalmane jajlanak, sing dimangsa ora liya ya mung bangsane dhewe, luwih-luwih wong cilik sing tanpa daya. Ayo………Lur kang padha manunggal ing jagad pakeliran iki lan ing endi wae. Ayo tangi ngadeg jejeg nggejejer dadi wong Jawa.

Pras, tulisanmu iki apik lho. Luwih apik maneh yen dibagi dadi paragraf2. Dadi sing maca isa kepenak.

Kapan balike kang…?

03.g. LAN (Kecepatan Akses Internet-LAN)

Matur nuwun dumateng Allah SWT, ingkang sampun maringi kathah keni’matan dateng kulo lan skluwargo…

92Yanyan Lan

ing at mark lOirir. . vtesterr. !os qS. 21c

kabar sing tak percoyo crito sing ora nyoto

ing in 1 liceg

hoax, iki wis akeh di-share ndok milis2 😛

ing Cocsicration 1G 00

aku kudu piye kang?

Wiwit biyen ono ning perantauan
Ning akherat ora ono montor liwat
Wiwit mulo aku wis kondo, melu Pakmu urip nang ndeso

apa kabar kang

Tuku HGH sacara sah ing Singapura - pengiriman dina 4

Ing sela-selaning ombak banyu kolam
Alon lan prasaja

Kaca-kaca ing kategori "Èl Salvador"

Kategori:Kutha ing Swiss - Wikipedia
Kategori:Kutha ing Swiss
Kaca-kaca ing kategori "Kutha ing Swiss"

Tengguli iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kacamatan Bangsri, Kabupatèn Jepara, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Skierniewice iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Cempaka Putih iku kacamatan ing Jakarta Pusat, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.

Guatemala ya iku nagara ing Amerika Tengah. Kutha krajané ya iku Guatemala.[1] Guatemala wewatesan karo Mèksiko ing seblah lor, Belize ing seblah kulon laut, Honduras lan Èl Savador ing seblah tenggara. Cacahé pendhudhuk ing Guatemala ya iku 14.280.596 lan jembar wewengkoné 108.880 km².[2]

Włocławek (Jerman Leslau) iku kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 117.785 jiwa (Juni 2009).

Senthun lungguh dheleg-dheleg ana sejroning gubug. Omah-omahan saka pring kang diedegaké ana pojok sawah limalas taun kepungkur iku isih katon pengkuh, malah isih kuwat nyangga wong papat yèn para tani pinuju nunggu pariné. Mbiyèné dipayoni rapak, nanging wis limang taun diganti gendhèng jalaran wis kangèlan golèk godhong tebu dianam dadi payon.
Sawahé bera, macul seprapat pathok waé wis krenggosan. Sanajan mangsa ketiga lagèk waé anyak, nanging lomahé wis atos ora karuwan, kaya-kaya mung marakaké gowang paculé. “Saumpamané Lik Naya isih duwé kebo, mbokmenawa aku ora bakal nemoni rekasa kaya ngéné….” Senthun gemremeng. Cèrèté wis arep asat, sedhéla-sedhéla ngombé banyuné.
Apal karo swarané, Senthun semaur sakenané. “Sing ora kudu lèrèn ki priyé, wong lemah atosé ora mekakat, ngalahké watu lintang.”
“Kowé mono kepénak awaké, kuwat mbayar tukang nggaru sak nglukuné. Lha, aku sing mung bandha bau, nggaru-ngluku ya kudu udhu bau. Saumpama Lik Naya isih duwé kebo mono, aku isih bisa sraya dhèwèké,” ujaré Senthun.
“Iya, ya? Saumpama isih ana wong gelem ngingu kebo, aku ya ora kudu nganggo traktor sing séwané tikel tekuk ping teluné regané Lik Naya,” saurané Lik Manto.
“Sing gelem ngingu kebo ki ya, sapa. Dalan-dalan waé kabèh diaspal utawa dibeton, mongso suket gelema thukul. Lha keboné dikongkon mangan krikil apa? Coba, yèn galengan-galengan dadi sansaya ciut ngono kuwi, sing arep ngarit suket njur menyang ngendi? Lapangan sing mbiyèn bisa kanggo bocah-bocah angon kebo, saiki malah wis didadèkaké pasar….,” ujaré Senthun.
“Ééé…, Thun. Mau bengi neng tipi kok ana priyayi Jakarta ngendikaké babagan néolib. Kowé ngerti apa ora?”
“Embuh, Lik. Dakkira ki ya kaya déné lipenstik. Ning kok kayaké dudu kuwi dikarepaké. Wong saben ana sing muni néolib, lan mesthi ana gandhèng cènèngé karo pilihan présidhèn, ki,” ujaré Senthun.
“Lha ya kuwi. Awit mbiyèn ki, aku ya ora tau krungu unèn-unèn kaya ngono, kok mbasan jumedhulé Pak Budiono kok saiki dadi ramé babagan néolib kuwi. Jaré wong-wong nèng tipi kaé, Pak Budiono sing ngancani Pak SBY kuwi anthèké IMF. Kuwi lho, sing jaréné rèntenir sing gawéné potang kanggo negara-negara kéré kaya nggoné awaké dhéwé iki. Malah, jaréné layang kabar kaé, mlaraté negarané dhéwé ya jalaran diblebeg utang karo IMF, Bank Dunia lan sapanunggalané kuwi.”
“Dadi, kuwi ora ana sambung rapeté karo bèngès, sanajan nganggo ukara lip-lipan barang,” Lik Manto mbacutaké.
Sajak kaya ngerti-ngertiya dhéwé, Lik Manto terus ndremimil mbacutaké sesorahé. Sanajan mung pènsiunan pegawé ndhèk-ndhèkan, Lik Manto pancèn linuwih sakabèhé tinimbang Senthun sing mung pedhotan SMP kelas loro. Ya pendidikané, ya bandhané. Sanajan pensiunané mung sangangatus èwu sewulan, nanging sawahé ana pirang-pirang. Panènané bisa kanggo nyekolahaké anak-anaké, telu cacahé, ana Universitas Sebelas Maret. Mula ora maido, Lik Manto ora kabotan nyéwa traktor kanggo nggulawenthah sawahé.
“Kowé ki piyé to, Thun. Néolib iku ya tatakramané utang-piutang negara siji lan sijiné, sing mlarat lan sing sugih mblegedhu.”
“Sing sugih ki sapa, sing mlarat ya sapa? Yèn ana kéné kan wis cetha, aku kesrakat, Lik Manto sing sugih……Ya, to?” ujaré Senthun.
“Hush! Dhéwé ki padha waé,” jawabé Lik Manto. “Coba gatèkna, saben wayah tandur, aku kudu nyepakaké dhuwit pirang-pirang yuta kanggo nyéwa traktor, nyedhot banyu nganggo dhisel, lan tuku rabuk sing regané sansaya dina sansaya mundhak larang. Durung obaté, éndrin lan sapanunggalané iku kabèh rak ya muni ta regané? Beja, sawahmu ora amba, dadi, modhalé ya ora akèh.”
Ngalor-ngidul padha ngayawara ngrembug néolib, kamangka ora ana sing padha ngerti sejatiné néolib. Rumangsané, angèlé golèk banyu ora ana sambung raketé karo praktèké néoliberalisme ekonomi sing mbiyèn mula dimungsuhi Soekarno lan banjur diterusaké déning Abdurrahman Wahid.
Kamangka, angèlé banyu jalaran wit-witan wis ora ana, kebonan digantèni wit-witan beton kanggo padha ngéyup. Udan salah mangsa wis mataun-taun, ketiga ngerak bisa wolung sasi-sangang sasi suwéné. Bisa uga udan telun sangsi muput tanpa kendhat banjurnjalari banjir ana ngendi-endi. Kabèh mau jalaran alas wis resik, ditegori banjur didol nèng luwar negri utawa dijenang dadi bubur kanggo gawé dluwang.
Ora ana réboisasi sing lumrah, jalaran sing duwé HPH pilih nyogok pejabat supaya bisa ngasak anggoné mbabati alas. Ora kurang uga, akèh pabrik-pabrik raksasa saka manca negara sing nyéwa lemah, ngedhuk isiné puluhan taun suwéné, lan bathiné digawa mulih menyang dhangkané dhéwé-dhéwé.
Larangé banyu banjur nglarisaké dodolané dhisel lan traktor, mesin-mesin séwan sing digawé déning pabrik-pabrik saka Jepang, Koréa, Jerman, Amérika lan sapanunggalané. Ana kutha-kutha, wong-wong padha tuku banyu PAM, sing rega meterané sapérangan akèhé kanggo nyaur utang menyang Bank Dunia utawa Bank Pembangunan Asia lan sapanunggalané. Wong-wong kutha diwedèn-wedèni yèn banyu sumur ora séhat kanggo mangsak jalaran akèh baktèri, mula beciké tuku menyang PAM utawa blanja banyu galonan sing pabriké duwèké Prancis lan Amérika.
Aja manèh mung banyu, gathukané sing aran sabun adus, sampo lan sabun kumbahan waé, sanajan digawé ana Tangerang, Bekasi, Sidoarjo lan kutha liya-liyané, pabriké diduwèni wong Walanda. Lampu-lampu sing temèmplèk ana omah-omah uga duwèké Walanda. Kabèh bathiné digawa lunga, Éndonésa mung kumanan nyéwakaké lemah lan tenaga. Ora ana liya.
“Lik…. Lik Manto……!” Senthun nggugah kancané rembugan sing keturon jalaran sajak kesayahan. “Wis kawanen, lho. Mengko bauné selak keluwèn. Ndang, kirimané diterké sik waé, mengko diterusaké manèh jagongané.”
“Wah, blaik! Klakon gemremeng iki sing nggarap sawahku,” ujaré Lik Manto.
“Mbuh, Lik… Kabèh ya mung dodolan rakyat waé, kok. Bu Méga, jaman éntuk kanugrahan awit Gus Dur dipeksa lèngsèr saka Istana, ya malah kakèhan kélangan tambangé negara, kaya Indosat lan liya-liyané. Jaré prorakyat, kok nyandhangé larang-larang, montoré akèh, pom bènsiné ya akèh banget. Gèk mas-masané pating krempyang, marakké pingin.”
“Kowé thik pinter temen, Thun!” ujaré Lik Manto.
Sajak ora ngglapé, Senthun mbacutaké kojahé. “Pak SBY ya padha waé. Jaré, saiki awaké dhéwé kudu nanggung utangé negara luwih akèh tinimbang wingi-wingi. Pak JK dakkira ya padha waé, wong dadi wakilé Pak SBY, mesthiné ngerti lan melu mutusaké apa sing becik kanggo negara lan rakyaté. Nyatané??? Aja-aja mung mèri waé, wong dhèwèké ya pengusaha, paling wataké ora beda akèh karo pengusaha-pengusaha ndonya ngendi waé.”
“Kowé ki malah nggladrah, Thun. Wis, aku dakngeteraké kiriman sik…..,” ujaré Lik Manto kang banjur pamit mbacutaké lakuné.
Rumangsa wis rada bergas manèh, Senthun mlaku nengah, nerusaké maculi sawahé. Lemahé atos, paculé ora bisa mangan lemah kanthi jero. Karo ngipataké lemah ana paculé, Senthun mikir piyé carané ngempukaké lemahé. Sepisan manèh, dhèwèké pasrah. Macul satekané, dhèwèké sambat marang Gusti Allah. Sanajan mangsané wis mlebu ketiga, mbok menawa diijabahi. Cupet ilmuné, nanging tansah kèlingan janjiné Gusti Allah ana Surat Yasiin ayat 82. Apa waé bisa kelakon.
Sanajan ana pilihan loro cacahé, yaiku nyéwa dhisel utawa ngentèni udan salah mangsa, Senthun milih sing kaping loro. Ora duwé bandha, luwih becik ngupaya upa kanthi prasaja.

purwodadi dalane mblthok… ngeri thok…
maksudmu opo mas? opone sing ngeri thok?
Tak kiro cah kedokteran iku sibuk, dadi ora sempet mlaku2…. tibane toh….

Poro Bapak, Poro Ibu, Poro Tamu undangan ingkang kawulo mulyaaken, shoho poro tamu pengantar penganten ingkang kulo hormati. Sa’derengipun kulo matur nopo ingkang bade kulo aturaken mangke, langkung rumiyen kulo muji syukur Alhamdulillah dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehingga kulo lan panjenengan sami saget rawoh wonteng ing majlis puniko, kanti kawontenan rahayu wilujeng widodo lir sambi kolo.
Poro rawuh ingkang kulo mulyaaken !
Poro rawuh ingkang kulo mulya’aken !

Ngerti-carane ing kabeh wilayah saka komunikasi lan ngatur-digawe solusi kanggo ketemu karo kabutuhan, kepinginan lan budget! Strategi, foto, video, marketing produk, desain graphic, web solusi. Agensi nempatno kreatifitas ing layanan komunikasi bisnis cilik, corporation, association. Adhedhasar wilayahé ing Bidart, Agensi uga bosok ing jaringan saka budaya, olahraga lan institusi saka wilayah. Agensi, iku tim saka specialists ing komunikasi visual: photographer, videographer, graphic designer, pangembang, editor, communiât manager, print. Nggawe logo, poster, njupuk foto lan video, desain website utawa printing bisnis sim lan brosur. Apa multiply luwih panyedhiya, karo Agensi, kanggo entuk manfaat saka siji titik saka kontak

packing: Kebungkus dening film plastik lan kertas anti banyu, lan banjur mandeng pallet.Or kayu sing nyuwun.
Delivery Time: ing 30 dina sawise nampa simpenan 30% utawa salinan LC ing ngarsane.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Liyane sing penting. Kita nggunakake tembung kanca kita lan kulawarga. Kita nggunakake tembung kita tumindak bisnis. Nganggo tembung sijine songs bebarengan lan nggawe urip. Kita nggunakake tembung Disiplin anak kita. Politikus nggunakake tembung kanggo gawe uwong yakin sing lagi calon paling apik kanggo proyek. Liyane sing bagean ageng saben aspek gesang kita. Aku duwe anak anyar. Iku hard kanggo manggon karo wong umur pitung minggu, utamané amarga padha ora bisa diajak. Dadi kadang aku pengin bantuan wong nanging ora ngerti carane amarga ora bisa komunikasi karo tembung durung. Iku hard kanggo mbayangno donya tanpa tembung.
Lan apa-apa sing ana akèh wiwit bakal undervalued. Ing Nilai saka soko owah adhedhasar pinten mau ana. Nalika ana 100 cookie ing Tabel sawise layanan sing bisa tetep ngomong kanggo nalika. Nanging nalika ana mung sawetara cookie, padha koyone larang regane. Sampeyan mbokmenawa bakal Rush liwat ana lan yen sampeyan njaluk siji ing wektu, cokotan sing kathah sweeter. Amarga kita krungu lan nggunakake supaya akeh tembung saben dina padha ora ateges akeh us. Nanging kita kudu ndeleng minangka larang regane.
Nanging Aku pitutur marang kowé wong bakal kudu menehi akun ing dina pangadilan kanggo saben tembung careless padha ngucap. (Matthew 12:36)
Gusti Yesus ngandika tembung iki ing tengahé obrolan karo wong-wong Farisi, sawise padha ngarani Panjenengane saka nundhungi sétan-sétan déning Iblis. Lan Gusti Yesus Sejatine ngandhani wong-wong mau sing padha lagi ala, lan ora bisa ngomong apa-apa apik (sampun cara jenis karo tembung). Panjenenganipun dhateng wong sing kabeh tembung kita iku woh apa dijupuk ROOT ing ati kita.
Lan banjur irungnya bom sing ing us. Sing bakal kita kudu nampa kanggo Gusti Allah kanggo saben tembung careless kita nganggo. Iki ora mung kanggo aplikasi Farisi. Iku bener kanggo saben siji kita. Lan ayat punika malah luwih medeni. Panjenenganipun ngandika, "Kanggo dening tembung sampeyan bakal dipunbebasaken, lan tembung sampeyan bakal diukum. " Lha ngopo? Apa ana tembung kita penting? Apa bakal kita dipunbebasaken utawa disumpahi adhedhasar soko minangka pati penting minangka tembung kita ngomong?
Panjenenganipun damel sing cetha sadurungé nalika Panjenenganipun ngandika, "Metu saka kebanjiran saka atine ngandika." Wis tau felt unfairly biji? Kaya wong kejiret sampeyan ing dina ala nalika padha mad lan biji kabeh karakter sing siji dina? Inggih kang biji dening tembung kita ora kaya sing. Iku ora kaya tembung sing mung siji aspek saka karakter kita sing ora netepake kita. Kita bisa dadi wong kanthi biji dening tembung kita amarga lagi bayangan sing akurat apa kedados ing ati kita.
Iku meh kaya aku nyekeli tuwung, sampeyan ora ngerti apa ana. Aku pitutur marang kowe banyu ana, utawa jus ing ana. Nanging yen aku trip lan cipratan utawa kuthah sawetara ngombe sing, sampeyan bakal ngerti persis apa ana. Iku padha karo tembung lan atiku. Nalika kita nganggo, isi atiku wis spilling metu. tembung kita tansah nuduhake apa ing ati kita, apa apik utawa ala. Lan minangka Paul Tripp, penulis aku maca minggu iki, ngandika, "Sampeyan wis tau ngandika tembung netral ing gesang."
Saben saiki banjur wong njaluk kejiret ing tape matur bab ora wis ngandika ing umum. Iki kedaden kanggo Presiden Obama nalika wong iki ngomong kanggo Presiden Rusia. Iki kedaden kanggo Mitt Romney minggu kepungkur. Padha ora nyana bakal dicekel tanggung jawab kanggo tembung, nanging padha. Kajaba, kita mikir kita ora bakal dicekel tanggung jawab kanggo tembung tartamtu kita nganggo. Kita mikir kita ngomong iku, lan Amarantine rampung, nanging bakal padha bali menyang cokotan us. Iku kaya Gusti Allah wis kamera didhelikake kabeh liwat nggawe.
Ana dina - teks panggilan iku bakal anane akherat - nalika kita bakal ngadeg sadurunge Judge suci kabeh Semesta. Lan nalika aku tembung kita bakal ngadeg ing minangka saksi - salah siji paseksi kanggo kita utawa marang kita. bukti bakal presented.
Sampeyan sok dong mirsani Yesus ora ngomong kita kudu menehi akun kanggo tembung penting kita nganggo. Panjenenganipun ngandika, "Saben tembung careless." Tembung digunakake kanggo careless uga minangka meneng utawa ora ana guna. Saben tembung, ora ketompo carane sepele sing mikir punika. Gusti Allah kabeh-ngerti kita ngedika babagan esuk iki, mangerténi saben tembung kita wis tau ngandika.
Lan kene bab. Mung siji tembung durhaka cukup kanggo ngukum kita. Kang mesthi liya, kabeh kita kudu disumpahi kanggo tembung kita.
Uga ana telung tembung, paring dening Gusti Yesus Kristus, sing supersede saben tembung careless aku wis tau ngandika. Sing telung tembung sing "Iku. Apa. Rampung. "Sawise Duwe urip gesang sampurna, sawise Duwe mung digunakake tembung ing cara sing ngluhurké Gusti Allah, Gusti Yesus tindak ana ing kayu salib. Lan nalika Hung ing salib sing, seda malah dosane kita wicara. Lan Panjenenganipun wungu ing telung dinane.
Lan kanggo kita kang padha pracaya ing Kristus, ya, ana mbangun tembung kita wis ngandika sing woh kita sesambetan karo Kristus. Lan tembung sing bakal nyekseni ing sih kita. Nanging kita kang isih bakal kaukum dening kabeh tembung liyane. Lan memuji Gusti Allah sing getihé Gusti Yésus isine tembung. Yen sampeyan ora ngerti Gusti Yésus, nyingkur dosa lan dateng ing mung siji sing bisa ngapura kanggo kabeh dosa panjenengan, kalebu dosa wicara.
Dadi pracaya, sanadyan kita ora bakal disalahké, awit tembung kita, kita bakal isih dicekel tanggung jawab kanggo wong-wong mau. Kawulo kudu nampa kanggo Gusti Allah kanggo wong-wong mau lan kita bisa ilang ganjaran ing swarga.
Sawetara kita ati-ati banget karo dhuwit kita. We nggawe modal, kita Balance checkbooks kita, kita tetep kuitansi kita, lan kita katon ing statements tagihan online kita. Amarga kita ngerti kathah ing saham. We ngerti kita kudu Steward dhuwit kita uga.
Uga sing apik padha was-sumelang, lan pitungan kudu Applied kanggo cara kita nggunakake tembung kita. Amarga akèh ing saham. Lan kita bakal nampa kanggo Gusti Allah kanggo saben siji saka tembung kita. We kudu Steward apik saka tembung digunakake.
saka 16,000 tembung digunakake saben dina, kita bakal dadi wicaksana kanggo nggunakake akeh sing ing obrolan karo Gusti Allah. Gusti Yésus wis maringi kita akses menyang Rama, lan kita kudu teka kendel sadurunge dhampare asring. pasangan bojo kita uga duwe masalah karo kang mirengke apik, nanging Gusti Allah ora. Panjenenganipun tansah krungu pandongaku. Nyatane, Panjenenganipun ngrungokake banget rapet.
Nalika kita lagi arep liwat soko angel, ing bab kawitan kita nindakake mung ngeculake kanggo kanca-kanca saka kulawarga. Utawa Mungkin kita mung bengak-bengok bab metu swara kanggo awakku dhewe. Apa sampah tembung. Mung minggu kepungkur, Aku iki sambatan kanggo bojoku babagan soko sing mung tenan sehen kula lan aku iki ngangap bab. Lan sadurunge sarujuk utawa aturan pitutur sembarang, dheweke mung takon kula mung, "Wis sampeyan wis ndedonga babagan?"Lan jawaban ana. Aku kudu wis ngomong marang Gusti Allah babagan. Sing bakal wis nggunakake adoh luwih saka tembung sandi.
Asring venting ora apa-apa luwih saka nggawe kita madder. Iku sampah tembung kadhangkala. Nanging ngomong marang Gusti Allah iku ora sampah tembung. Boten wonten nggunakake luwih saka tembung. Kita ora lagi ing kontrol, nanging Panjenenganipun punika. Dadi nalika kita perlu bantuan, tinimbang mung kang mad, kita mung kudu diajak kang ing pangisian daya. Lan yen iku becik kanggo kita lan kanggo kamulyane, Piyambakipun badhe ngawèhaké kita kita panjalukan.
Sawetara kita uga confrontational. Lan nalika kita duwe masalah karo wong, kita hak wong kanggo njupuk care saka iku. We kudu ngelingi sing ngomong marang Gusti Allah bab kahanan luwih penting lan efektif tinimbang ngomong wong liyane. Dhumateng gusti bab masalah hubungan sadurunge diajak wong liyane. Nyuwun bantuan lan sih-rahmat lan kawicaksanan. Allow bobot saka ngomong nitahaké kanggo Sober sampeyan lan mbantu mikir luwih cetha.
Lan kita ora kudu mung nggunakake tembung kita kanggo takon Allah kuwi. Iki kok kita duwe donga pamuji saben dina Minggu ésuk. Kita mung kudu memuji marang Panjenengane sawetara kaping. We kudu teka munggah karo cara unik kanggo sing masmur Kang. Luwih saka mung, "Panjenengane iku becik. Matur nuwun Gusti Allah. "Atine sing wis kebak karo katresnan kanggo Gusti Allah ketemu cara anyar lan alasan anyar kanggo memuji marang Gusti Allah saben dina. Iku pantes memuji kita.
Aku ora bisa mikir apa-apa luwih apik marang wong liya, saka Injil. Gusti Allah wis ngandika ing jaman wekasan iki liwat Putra Gusti Yesus Kristus. Lan kita kudu meget lan apa Panjenenganipun rampung.
Rum 10 nyariosaken dhateng kita bilih, "Iman rawuh liwat pangrungu lan krungu lumantar Sabda Kristus." Iki carane Gusti Allah nyimpen lanang lan wadon. Nalika padha krungu Injil lan nampa kanthi iman.
Aku arep kanggo mikir kanggo wayahe apa wong ing gesang perlu krungu Injil. Iku anggota kulawarga, rowange, pepadhane, Barber a, dhokter? Apa wong ing gesang perlu krungu Injil?
bubar, Aku anggota kulawarga mati. Lan kapan sing mengkono, iku ngelingaken kula, sing sawetara kaping iku apik kanggo ngenteni, nanging kadhangkala aku kudu ngomong Folks bab Gusti Yésus sapunika. Aku ngerti turut ora bisa ngalang-alangi plans Allah, nanging sing ora ateges aku kudu manut. Lan kabeh liya, tindakake anjog Roh, nanging ngerti sing Tau ndadékaké kita sijine mati kuwi sing perlu ngandika saiki. Marang Good News.
Iki ora ateges sing arep mung interaksi kita karo non-Kristen. Nanging iku ora ateges sing perlu kanggo kelakon. Mungkin kita ngirim nggawa wong-wong mau kanggo pasamuan lan digunakake khutbah minangka ngetokake kanggo pad kanggo pirembagan babagan. Mungkin kita tumuju menyang buku apik utawa cd sing wuwus bab Injil (ahem, mine). Golek cara marang Injil.
Sing arep asas nuntun sakabèhé kanggo tembung kita kanggo wong liya. Mung apa mbiyantu kanggo bangunan liyane munggah. Kaya ngandika sadurungé, tembung kita kaya hammers. Kita bisa break kuwi utawa mbangun kuwi. Lan ana ton saka cara kanggo mbangun wong munggah.
Gusti Yesus dhateng kita wong sing ora manggon mati roti piyambak, nanging saben tembung sing neruske saka tutuk saka Gusti Allah. Gusti Allah wis ngandika tembung larang regane. Lan kita kudu echoing tembung larang kanggo saben liyane saben kasempatan kita njaluk.
Salah siji cara dukungan. Aku iki soko CHBC ora banget sarta. Iku bener kejiret kula lan bojoku mati njaga nalika kita teka. "Apa padha mung kasurung kula babagan pitakonan aku takon?"Up ing dukungan iki affirmation. negasake liyane. Marang wong-wong mau nalika ndeleng bukti saka rahmat Allah ing gesang. Negasake nresnain wong. Negasake Gusti Allah kanggo wong-wong mau.
Cara liyane nantang siji liyane. Kita ora kudu mikir "mbangun munggah" tegese padha cute, tembung mungel Inspirational. Kadang mbangun munggah kaya prekara, utawa koreksi. Kadang iku katon kaya nantang a sadulur lanang utawa wadon lan nelpon mau mratobat saka dosa. Iki salah siji saka iku kita wis digawe prasetya kanggo saben liyane kanggo nindakake - lumaku karo saben liyane liwat kaping apik lan kaping atos.
Lan kita kelakon arep liwat wektu biyasane minangka gréja sapunika. Lan kita kudu loro panglipur lan tembung tantangan. Kasurung sadulur ing Injil. Ngelingake wong kadhaulatan Allah lan kaluhuran lan prajanjinipun. Lan uga tantangan sadulur kanggo perang ing perang apik saka iman, mantep ing pitados Gusti Yesus. We kudu sing.
Liyane cara sampeyan bisa mbangun wong munggah kanthi menehi pitutur becik. Produsen kaputusan paling diwasa wong-wong sing ora pancasan ing hubungan. Kasedhiya kanggo krungu bab apa sing lagi aktif ing sadulur utawa urip adhine kang. Lan wong-wong mau mikir carane Gusti Allah bakal padha nanggapi. Lan menehi pitutur Alkitab.
Ing tangan siji, minangka gréja, kita apa gedhe proyek gadhah obrolan kasukman apik. Ing tangan liyane, kita kudu ora wedi kanggo pirembagan bab liyane saka Gusti Yesus. Kita bisa pirembagan bab urip, lan kita bisa pirembagan babagan olahraga, mung nindakaken ing cara sing ngelem Gusti Allah.
Sawetara sampeyan kudu mungkasi ngomong dadi luwih lan liyane kudu miwiti ngomong liyane. Sawetara kita kudu cepet krungu. Sawetara kita tau nggunakake sembarang tembung. Lan kita kedah liyane. Ngomongo. Gusti Allah wis makarya ing gesang panjenengan lan kita pengin krungu bab iku. Ayo kabeh tembung ciri katresnan. kawula ndedonga sing CHBC bakal dadi pasamuwan ditondoi dening tembung maha.
Sing ngupaya kanggo aplikasi apa sing wis krungu bengi, ora nggawe kesalahan ing mung nyoba kanggo nglacak apa sing ngomong lan mung nyoba apa luwih apik. Aja mung nyegat iki mung ing njaba.
Kita waca sadurungé ing teks, apa disimpen ing ati kita metu. We kudu ora mikir ana mesthekake antarane ati lan ilat. Dadi nyimpen nganti iku apik ing atimu lan nonton wong kebanjiran. Lan nalika kita nindakake sing, punika cara kita kudu diunggahake nggunakake tembung kita.
Cara nyata kanggo nonton tembung iku kanggo nonton atimu amarga lagi disambungake dadi rapet. Ana baris langsung saka jantung kanggo basa ing. Watch atimu, lan mengkono sing, nonton Liyane Panjenengan. Lan apa kabeh iki dening nonton Sabda.
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

resiko Industry amarga owah-owahan ing negara ekonomi industri lan sarjana ing industri, lan ing comparison karo industri.
liya liyane privasi komunikasi kanggo ngrangsang promosi sales saies.
Saliyane iki jinis institusi investasi ing pasar saham Russian, struktur digunaaké tartamtu, diarani minangka perusahaan financial.
analisis Qualitative saka sawetara faktor riskoobrazuyuschih wis diijini bank-bank kanggo ora mung pancasan nyukupi ing silihan diwenehake, nanging uga ing mangsa kanggo nyilikake losses financial langsung saka awal silihan Analysis saka faktor, ing impact paling ing rikma saka losses bank ing macem-macem silihan diijini bank Western kanggo ing Serat ngisor.
Ing awal 50-ies ing Amerika Serikat, lan saka 60s - a jenis anyar bisnis ing Eropah Kulon - leasing.
Biaya mancal komersial lan arah
Situs iki koleksi pribadi bahan lan pacangan pawarto lan sumber pendidikan. Kabeh informasi dijupuk saka sumber umum. Sampurna ora aplikasi kanggo nèng bahan digunakake. Kabeh hak kagungane dhewe-dhewe

“Amenangi zaman édan, éwuhaya ing pambudi,

lokasine ngendi iki Ts kok ra nongol..

ing vysya bank slogan

Kang Ye-Bin

Dr. Kang Kim

Sampeyan bisa lan Kabeh djalmo dadi Ever Happy , Inggih lan Secure !
Uttar Pradesh Negara, lan Oasis saka ekonomi sukses ing Lor antarane
perdhana mentri, wis meh Gamelan ing penerapan panyebaran kasugihan saka
ing Konstitusi kanggo kesejahteraan , begja lan katentreman wong kabeh lan kanggo wong kanggo nampa Etrernal Bliss minangka Final Goal .
kultus pracaya ing brāhmaṇa minangka 1st tingkat , baniyas minangka 2
tingkat , kshtriyas minangka 3rd lan tarif shudhras minangka 4 tingkat
limo gawe piala fisik lan mental kanggo wong . Ing Awaken Salah karo Awareness tau pracaya ing sembarang nyawa . Kabeh padha punika umur budaya wiwit saben siji kagungane lomba padha. SC / STS duwe ukum pangayoman amarga Dr.Ambedkar ‘ s perjuangan kaya Nelson Mandela berjuang marang diskriminasi lomba . Nanging diskriminasi Kelas praktek dening kultus RSSized punika paling awon saka lomba diskriminasi . Wiwit
saka lomba asli kang tak ora pangayoman Costitutional padha banget sing
kudu mesthekake ing cepet-cepet, Nanging , yen Mayawati kang BSP ora
uga cukup kanggo upset long- ngatur nanging dipérang Congress Partai lan
liyane ing pemilu taun sabanjuré kanggo Sabha Lok , ing house ngisor
saka parlemen , kang elects ing prima mentri . Ing
sing tolerates kabeh kapercayan agama amarga luwih saka 95% saka
Nanging kanggo castiest lan komunal Bias Komisi Pemilihan wong bakal
nasional Kembang ) utawa Jayalailtha kang Leaf simbol. Uga CEC wis ora digawe kode sumber pilihan Mesin umum kang ora tamper bukti kang tindak ing sih kabeh iki wanita. Media
katahan bisu kasepen ing cilik saka ndhuwur Kelas lambang patung lan
kudu dadi amba minded kaya wong sing padha US raceists kapilih Obama kanggo wektu liyane minangka Presiden . Iku asil saka perjuangan Nelson Mandela . Iku amarga saka DR.Ambedkar ‘ s dawa perjuangan Ms Mayawati dadi CM kanggo kaping papat. penulis
Brahmana lan media kudu awaken wong kanggo dadi amba minded kanggo
lan imperious, lan di ajeni Kepala Mentri. Sawisé
Katalog ing twists lan dadi ing karir politik , pimpinan iki wis teka
cara dawa Ngenali ing bagean ora pati roso, dheweke wis dikembangaké
“A MANUVAD serangan ing SAMAJ BAHUJAN ( mayoritas wong ) Demokrasi Gerakan punika serangan MANUVAD ing Demokrasi dhewe !” - JC

Aku hyo melu2 pakewuh masalah ziddi.com. tambah bingung maneh nemui komentar sing ning nduwurku iki . ... hyo wis , matur nuwun . balik kanan , mlayu ...! ipit ipit ipit .... he he he

Iku kanggo Priksa For The Best Sites Paypal Casino
Apa Roulette? Bisa Iku Bakal Diputer kanggo Free? – Njaluk £ 5 Free Bonus
roulette game free punika game ngendi pemain nang ing nomer utawa sawetara utawa grup nomer. Bakul utawa croupier giliran setir casino Roulette kang nomer wiwit saka 0 lan ends karo 37 utawa 38; gumantung marang jinis Roulette.
Akhire sawise kalah semangat, werni nerangake papan ngaso sawijining. Pamenang game ditemtokake dening iki papan ngaso final saka werni. game iki arang banget agawé amarga saka faktor fun lan thrill melu ing.
Roulette punika game casino misuwur donya sing ora perlu introduksi sembarang. Even James Bond Movies, macem-macem kartun lan program wis digambarke Roulette sawetara atus kaping televisi. Wis dianggep minangka epitome game casino lan kabeh gambling kadhang global lan persaudaraan.
Wangsulan: Bab ingkang pisanan sing awon sapa atine ing ngomong utawa mikir bab casino punika "Roulette Free Games".
Lan akeh liyane Varian.
bakul uga dikenal minangka croupier a. Panganyang sing biasane ayu banget, atraktif, anggun lan narik kawigaten ing alam. Iki kanggo mesthekake yen pemain tetep kasengsem amarga visual panganyang atraktif lan nengsemake.
titik plus liyane iku apa mangu utawa anggepan ing pikiran pemain bab integritas utawa jujur ​​house casino bakal mrentah metu ing roulette free game amarga prescience panganyang urip.

WordPress kuwi piranti alus sumber bebas sampéyan bisā nggunakaké kanggo nggawé situs web sing apik, blog, utāwā aplikasi.
Kembangaké WordPress nganggo luwih sākā 45.000 plugin, kanggo mbiyantu situs sampéyan nemokaké sing dikarepaké. Nambahi toko joring, galeri, milis, forum, analisa lan akèh manèh.
Luwih sākā 60 yutā wong uwis milih WordPress kanggo nguwataké panggonan nang web sing kasebut “umah” — gabung dadi sedulur.
Ngapiki Pengracik, Mriksā kaluputan kode lan liya-liyané! 🎉 WordPress Versi 4.9 dijenengi “Tipton” kanggo ngurmati musisi jazz lan pemimpin band Billy Tipton, saiki uwis cumawis kanggo diundhuh utāwā kanggo nganyari nang dasbor WordPress sampéyan. Fitur anyar versi 4.9 iki bakal nggampangi disain alur kerjā sampéyan lan njagani sākā kaluputan panulisan kode. Fitur rancangan orèt-orètan, panjadwalan, lan […]
Temokaké Layanan Web lan golètānā sing saiki uwis nyokong karo WordPRess.
Kode iku Geguritan.

Paling bisnis pengin sukses ing marketing online. Nanging, kanggo sukses ingonline marketing, siji perlu sawetara teknik era digital kayata SEO lan SMM. Tèknik loro bisa uga padha karo pengusahasing ora ngerti babagan pamasaran digital. Contone, SEO bisa ndelok tembung kunci nalika media sosialmarketing melu iklan mbayar. Taktik loro bisa dadi bermanfaat kanggo paling bisnis online, saumpama siji mangerteni prabédan kasebut.
Iki minangka taktik ing pangembangan web kang nduweni tujuan ningkatake visibilitassitus web sampeyan ing mesin telusuran, utamané nalika salah siji tombol ing pitakonan telusuran. SEO nggabungake akeh on-site lan off-situs faktor kanggo njaluklalu lintas saka mesin telusur. Kanggo pemasar digital. Tujuan kampanye SEO sing sukses yaiku kanggo njaluk posisi sing apik ing peringkatsaka asil panelusuran kanggo tembung kunci. Iki penting amarga sampeyan bisa ngalahake pesaing sampeyan, njaluk lalu lintas kualitas anyarlan sing paling penting, nambah konversi. SEO kalebu panggunaan strategi kayata:
Search Engine Marketing (SEM) minangka pendekatan liyane kanggo marketing online.SEM minangka listing sing disponsori. Iku melu nemplekake iklan ditarget ing kaca asil panganggo organik pangguna tartamtu..Prosedur kasebut kalebuPenawaran. Wong tartamtu ing demografi tartamtu bakal ndeleng iklan kanggo periode tartamtu. Cara iki digunakake kanthi wiyar tinimbang rapiautomasi bayar-kanggo-klik.
Nalika SEO nglumpuk lalu lintas liwat mesin telusur, SMM durung liyane digitaltaktik pamasaran. SMM nggunakake media sosial kanthi kritéria kanggo njupuk pelanggan online. Sosial media target sosial sing pentingsitus jejaring kayata Facebook, Twitter, Tumblr, Pinterest lan LinkedIn. Pemasar ing lapangan iki ningkatake kesadaran merek, kumpulakeemail, entuk pranala lan ningkatake bathi keuntungan kanthi nggunakake akeh cara sing kasedhiya ing media sosial. Contone, Facebook duwestrategi bayar iklan. Iklan iki bakal nemtokake demografi tartamtu sing bener wis disetel. Liyane pamasaran onlinesaluran ing media sosial kalebu:
Penggabungan gambar kaya Instagram lan Pinterest.
Perusahaan sing kepingin dadi sukses ing marketing online digital, Nanging,istilah kaya Search Engine Optimization (SEO) lan Social Media Marketing (SMM) bisa dadi bingung. Both SEO and SMM are marketing digitalteknik. Biasane, padha ngarahake nambah visibilitas merek lan sing paling penting, entuk klien anyar online. Nanging, loro kasebutbeda karo cara sing dioperasikake. Contone, SEO melu nambah visibilitas ing mesin telusur gedhe nalika SMM tegese nambahkesadaran merek nggunakake media sosial. Liwat pangerten beda, loro-lorone taktik perlu lan bisa nggawa keuntungan jangka panjangkanggo bisnis nalika ditindakake kanthi bener.

Masyarakat Jawi kagungan ingkang sae inggih punika menawi wonten brayat ingkang saweg kesripahan, warganing masyarakat sami mbantu murih enthenging karibedanipun brayat wau. Wujuding bantuan werni-werni. Wonten ingkang wujud bandha, tenaga utawi eguh-pretikel. Bantuan ingkang wujud bandha saged arupi arta dipunwastani “banyu bening”.
Buku punika karacik ugi kanthi sedya mbantu sinten kemawon, mirungganipun Pradhataning Pasamuwan, ingkang rumaos kangelan ngracik renungan piyambak, mangka kedah ngladosi kempalan pandonga lan panglipur menawi wonten brayat kesripahan ingkang mbetahaken.

"Tanda-tandane yen wong amal iku ngendelke-ngendelke amalae ya iku naliko dewekne nglakoni maksiat, nuli kurang pengarep-arepe marang rahmate Gusti Allah"
Wong kang nindakake amal utowo ivadah iku mesti anduweni pengarep-arep marang Allah ono ing hasile apa kang dadi tujuane. Kaya bisa selamet saking siksane Allah, diparingi biso kabukak atine utowo kasyaf lan liya-liyane. Nanging wong kang amal mau bisoho ojo kongsi ngendelke amal ibadahe. Sebab amal kang dilakono iku kang gawe lan kang mujudake ya iku Allah. Mongko kapan wong iku ngendelke amale, yen nuju kepleset-umpamane wong melaku- koyo kedlanjur maksiat utowo ninggalake opo kang wus dilakoni iku banjur sudo pengarep-arepe marang Allah. , kapan sudo pengarep-arepe bakal kendo olehe amal mau, suwe-suwe leren.
Dadi becike, wong ono ing amal bisoho nyawang yen ucapane, penggaweane iku kang ngubahake Allah, awake namung kanggo lapangan lakune Qudratullah, kawulo namung biso nyiapake karep amal, nyiapake lisane lan kabeh anggotane anjogo awak ojo kongsi melanggar anggerane Allah.
Wong kang dadi murid tegese wong kang ngarepake wusul marang Allah iku kudu ngakeh-ngakehake amal bagus, kaya sholat fardho, utowo sholat sunnah lan ngakeh-akehake dzikir lan liya-liyane.
Wong kang tetanggenan marang amale iku rong golongan :
1. Golongan Ubbad tegese wong kang tekun ibadah
2. Golongan Murid tegese wong kang karep biso wusul marang Allah.
Ono ing dawuh hikmah iki Kyai Mushonnif nerangake suwijine tanda kanggo kanggo ngaweruhi kedudukane siji kawulo ono ing bab ibadah setengah saking tandane yen wong iku isih ono ing golongan werno loro yaiku, naliko nglakoni kesalahan (koyo nglakoni maksiat, lali marang Allah, ninggalake wirid lan loya-liyane) sudo pengarep-arepe marang rahmate Allah. Yen golongan Ubbad sudo pengarep-arepe ono ing perkoro mlebu suwargo lan selamet saking neroko. Yen golongan murid sudo pengarep-arepe ono ing perkoro biso wusul marang Allah lan liya-liyane koyo kang katerangake ono ing ngarep.

Iga Sapi Spesial

Wayang Mahabarata Bahasa Jawa. Ksatria Bima utawa Bhimasena iku anak lanang nomer loro saka Pandu lan Dewi Kunti kang kalebu saka Pandawa Lima. Bima ugo anduweni asma sanes yaiku Werkudara. Tokoh pewayangan kang digambarake dening tokoh kang gagah perkasa, lan kasar dadi lawan kang medeni kanggo sopo wae kang dadi musuhe.
Ana ing kisah wayang mahabarata bagian Adiparwa diceritaake yen Pandu dikutuk dening Resi Kindama amerga tanpa sengaja mateni Resi Kidama kang anjelma dadi Kidang. Amerga kedadean iku, Dewi Kunti banjur njaluk keturunan saka Dewa Angin kang awujud Dewa Bayu. Saka Dewa Bayu punika Dewi Kunti banjur anduweni keturunan kang dijenengake Bima.
Amerga kalebu keturunan Dewa, kawit bocah Bima terkenal kuat lan ora ana bocah liya kang bisa nandingi kekuatane. Sikap Bima wektu bocah kang seneng jail dening ponakane yaiku Kurawa andadeke Duryadana kang kalebu Kurawa sengit lan dendam dening Bima. Malah kawit bocah Duryadana wis anduweni niat kanggo mateni Bima.
Ana ing cerita wayang Mahabarata Werkudara Lahir Versi Bahasa Jawa diceritakake ana ing sawijining dina wektu para Kurawa lan Pandawa lungo plesiran menyang kali Gangga, Duryudana weneh pangan lan nginum dening Bima kang sakdurunge wis dicampuri racun. Sawise Bima mangan lang nginum dumadakan dewe’e semaput. Ana ing wayah iku Duryadana kang wis duweni dendam dening Bima banjur ngencang Bima nganggo tali lan diseret menyang tengah kali kanti perahu cilik.
Ana ing tengah kali kabeh awake Bima disembur Ulo kang akeh urip ana kali Gangga iku mau. Anehi semburan ulo kang cacahe akeh banget kui mau justru anggawe Bima sadar saka semaput. Sawise Bima sadar apa kang kedadean banjur dewe’e nguculi tali kang mlilit ana ing awake saha mateni ulo kang wis pada nyembur awake. Saka kunu ana siji Ulo kang bisa mlayu saka Bima lan wadul dening rajane kang aran Antaboga.
Krungu pawartos saka anak buahe, raja Antaboga banjur nemoni Bima lan paring nginuman ilahi. Saka nginuman iki diceritakake yen Bima tambah kuat lan bisa bali ana tlatah Astina Pura. Ngerteni Bima mulih kanti slamet Duryudana mangkel banget amerga Bima tasih urip.

Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

bu guru lan murid2 ( jawa only )
Bu Guru: hayo wonten sing ngertos maneh?
ati2 kang gole ngguyu aja kebablasann.....
kekel aku, jangkrik njerone sarung to?

Suliana - Yo Mung Riko Hang iso Welasi

Guoxin punika perusahaan ing China, nggawe 1000 seri kanggo 7000 kesatuan logam campuran seri aluminium, aluminium campuran Rods, lan aluminium profil, please marang kita kabutuhan kaya aluminium alloy bahan, specifications lan perawatan panas 7000 seri aluminium iki, perusahaan kita bisa nyedhiyani solusi proses aluminium adat ing panjaluk Panjenengan.
Kita Aluminium Extrusion Pencet, digunakake kanggo nggawe Aluminium campuran Rod lan Bar karo dhiameter minangka nderek:
36MN tumindak siji extrusion langsung pencet Aluminium campuran Rod lan Bar 64-113mm
7075 aluminium kanggo fabricating pigura pesawat, cetakan, lan bagéan struktural-kaku dhuwur karo kekuatan dhuwur lan resistance karat.
Ing Rekomendasi Products uga minangka nderek
7050 Aluminium campuran Rod 7050 aluminium kanggo nggawe pesawat bagean struktural kayata piring nglukis aluminium, bagean extrusion, Forgings shaped adat lan mati Forgings. Iki jenis aluminium wis dhuwur resistance kanggo karat, resistance kanggo kaku gawe karat, lan resistance lemes, uga kateguhan rengat dhuwur.

undangan basa jawa

© Lan Hongguang

Joon-Suk Kang

Iku The Best WordPress Tema.
Tema iki nerangake karo akeh fitur apik tenan lan cocog kanggo jinis samubarang bisnis. Sampeyan bakal tresna!

sakit ati tuL!!

dening partai-partai supaya masarakat padha ketarik karo kang dikandhakake. Umume sing kanggo milut yaiku program pawiyatan (pendhidhikan), kemlaratan (kemiskinan), akeh wong nganggur (pengangguran) nganti tekan program lingkungan hidup. Kabeh disuntak lan dibeberake marang rakyat.

opo yo kowe ngerti loro atiku iki

Nang wektu kuwi prau sing dekne kabeh tumpangi berlabuh neng siji pulau cilik sing manggon neng tengah kali Jamuna. Resi Parasara lan Rara Amis pun mendarat neng pulau kesebut. Dekne kabeh padha-padha ora kuwasa nguwawa nafsu birahi dadine nglakoke hubungan awak neng kana. Sadurunge, Resi Parasara sempat menciptakan sak-werna kabut tebal kanggo menutupi apa sing dekne kabeh lakoke wong loro.
Saiki, Dewi Durgandini wis ngandung anak saka Resi Parasara. Sangang wulan sakwise kadadean kuwi, dheweke bayen sawong bayi nduwe lulang ireng , ning nduweni embing-embing arupa putih resik. Resi Parasara eling marang Brahmana Wyasa sing dhisik nyiji menjero awake lan nduwe pangarah arep lair bali dadi anake. Mula, Resi Parasara pun menehi jeneng mirip Brahmana Wyasa kanggo putranya sing anyar lair kesebut, yaiku Raden Abyasa. Amarga dheweke nduwe lulang ireng lan dilairke neng tengah pulau, Dewi Durgandini uga menehake jeneng liya, yaiku Raden Kresna Dwipayana.
Pas Resi Parasara arep nandur embing-embing Raden Abyasa, dumadakan benda kuwi ngowah dadi sawong bayi nduwe lulang putih resik. Resi Parasara pun ngakonane dadi anak nomor loro lan menehine jeneng Raden Setatama.

Belajar dadi wong tuwo, Mbak. Ora gampang, tapi kudu iso. Hehehe ...

4. E yu panyubu ing tinidor a makagulut.
9. E yu lalabulan ing nasi ban parimlan.
10. Nung tasa ing yadwang mu, ing talanan na ing idwang mu.

- B. Ing aktif

suwun banget mas wis bingung iki

Fathom ing Media ing
Poto-dibeberke Kredensial sing Employment. Iku apa sing ora ngerti sing bisa babras
Supporting prosecutions pidana gedhe-ukuran liwat sistem hukum kita wis memulang kula sawetara bab ngevaluasi lan pambiji wong utawa perusahaan ngendi gelar saka resiko uga saiki.
Supaya apa ora duwe prinsip iki legal apa karo pambiji resiko saka wong utawa perusahaan? Kabèh!
Resumes, dening cara kang contone, skills dhaftar, Employment kepungkur, lan prestasi, nanging ilang informasi wigati sing kaya cocog, kayata hubungan, views pribadi, ajining diri utawa pola prilaku, kabeh kang mbukak karakter, stabilitas, mathuk lan resiko. Ana badhan akeh diantara pengusaha lan masyarakat umum gegayutan individu lan organisasi sing nampilake prilaku sosial utawa UNETHICAL miskin. Ing sasi, paling bisa njaluk adoh karo, nanging saiki, karo daya lan orane katrangan saka media sosial lan Internet, iku asring mung prakara wektu sadurunge unsavory utawa Suspect lumahan prilaku.
Dadi, kanggo bunder bali menyang materi comparison non-pambocoran original: bakal juragan utawa individu wis digawe kaputusan sing padha yen wis kasedhiya informasi (dicethakaké dening mriksa latar mburi pepek) sing iki ora dibeberke ing ujian dhisikan? Sampeyan bakal hakim.

sapa taun taun - taun 2020 entar dah da toilet terbang mungkin bang,, hehehehe

2 wan 1 lan
Re: 2 wan 1 lan

Jl. Merdeka, Bangli, 80614, Indonésia

Sampun kula kirim Mas, mangga kula aturi pirsani.
Sugeng kepanggih Pak Wandi. Wekdal menika kula badhe nyuwun Gendhing Ayun-Ayun Gobyog. Menawi Bapak kagungan nyuwun supados dipun unggah wonten ing mriki. Matur nuwun saderengipun. Salam zadoel.

hua..mbanyol tok mba' ebong iki..
isok ngelucu pisan mbak iki :D

Dr. Babban Sing

Kasih jempol 4 kang Nurul :D
haha biari atuh kang ah :p

waduh iki sing jenenge.......kepulungan...
Sing dadi camat yo apik...
sak iki wis pengawas kok!!
Lha wis dadi camat ngunu koq..

Mborong dong kang kalo murah.. 😀

Poto taun 2006, waktu reuni akbar...

ING Bank Nazilli
ING Bank Söke

,,F R O M- " s e m i - - F i G U R E- ing " ,

ora pantes kangndas 😆
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

“What? Amboi.. sapa pulak ni? Aku tak tau pun?”

Wahyu Kokkang (12)

Ing = Dengan;

ing to index file!!

ing distribution, 324
ing in Nigeria.
ing table :

♫ nella karisma kelopo sing tak tandur limang tahun wes kepungkur wis tukul godong e wes dadi janur

sajake luwih prayoga welas marang kanyatan ajine nyawa ing jaman saiki. Kaya-kaya isih aji godhong jati aking. Bebrayane manungsa tansaya mutawatiri, tansaya adoh saka kamanungsan. Ukum negara ngugemi bener lan adil, nanging akeh sing mung ngugung benere dhewe tanpa maelu dununge adil. Yen ana prekara, anggone ngrampungi jebul ora cukup mung kanthi dirembug. Dadak nganggo […]
Sangretiku, keblat kuwi cacahe ana papat: wetan, kidul, kulon, lan lor. Eh, wolu dhing. Isih ana kidul-wetan, kidul-kulon, lor-kulon, lan lor-wetan. Wah, jebul malah sepuluh. Hla isih ana ngisor lan ndhuwur. Hladalah, tenan ta! Iki prekara sing wigati. Hayo, sing bener sing endi? Keblat kuwi ana papat apa wolu? Tenane hlo! Wolu apa sepuluh? Ah, […]
Aku dadi kelingan ujare dhalang, suwargi Ki Hadi Sugito, ngenani prekara sesebutan tuwa. Ujare, tuwa iku ana telung (3) werna. Siji, diarani tuwa-tuwi tinuwi-tuwi. Tegese, wong sing diajeni. Wong sing kinajenan iku bisa jalaran saka umure sing pancen tuwa tenan. Lan bisa uga satemene isih enom, nanging sinampiran drajad lan pangkat, antuk kapitayane masyarakat. Kapindho, […]
Kok kebangeten timen ya awake dhewe iki. Wis kakehan pejabat sing kedanan bandha nganti dilabuhi wirang, korupsi kana-kene tanpa petungan. Wis kakehan politikus sing kedanan pangkat nganti dilabuhi tetawa saben dina lumantar iklan sing wragade ora etungan. Wis turah-turah sarjana sing pijer mburu aleman, jer ngethuprus ing sadhengah papan, nanging sungkan yen tumandang. Wis akeh […]

takut r kang kena makan.. hahahaha

bantala Siri ing Mac, sampeyan saiki bisa nyalin iku antarane beda Mac lan iOS piranti, desktop saiki urip ing méga - lan kabeh bisa tabbed
Artikel iki judul “MacOS Sierra: ndhuwur iku limang sampeyan kudu ngerti babagan software Mac anyar Apple” iki ditulis dening Samuel Gibb, kanggo theguardian.com ing September ana 20 2016 13.32 UTC
OS X iku mati. Long live MacOS. Apple versi anyar saka sistem operasi Mac sawijining - Sierra - bakal kasedhiya kanggo download mengko dina.
Upgrade free kasedhiya kanggo meh wae Mac saka pungkasan 2009 lan bakal kasedhiya liwat Mac App Store mengko dina. Nalika sawetara bisa uga pengin langsung terus mati nganyari, diwenehi alangan anyar karo nganyari awal, kene lima iku anyar ditemokake dening wong-wong sing pengin kanggo ngganti menyang MacOS Sierra.
Siri saiki sing kasedhiya ing desktop utawa laptop. Motret: Apple
Owah-owahan paling gedhe kanggo Sierra liyane saka jeneng iki Siri. assistant swara padha saka iPhone lan iPad saiki ing Mac karo fitur padha lan bentet. Iku bisa nemokake file sing nggunakake basa alam minangka ngenalaken karo El Capitan, pesawat janjian, mriksa éjaan, muter musik lan pitutur marang kowe cuaca, nanging pinten sampeyan nggunakake gumantung saka ngendi bisa: kolega ing kantor mbukak-rencana sing ora arep tresna kasunyatan sing mung miwiti ngomong komputer.
clipboard Universal tegese sampeyan bisa nyalin ing siji mesin lan paste ing liyane tanpa gadhah kanggo ngirim file utawa komunikasi antarane loro. Motret: Apple
Sampeyan wis tau wanted kanggo paste soko antarane loro Macs utawa Mac lan iPhone iPad utawa? Saiki sampeyan bisa. Mung nyalin soko siji mesin, kenek tempel ing liyane lan ngenteni. Kadang iku njupuk nalika, gumantung carane apik sambungan iku, nanging dianggo uga kaget. Kerjane kanggo teks, gambar lan paling liyane iku sampeyan bisa nyalin menyang clipboard.
Nalika sawetara sing diatur lan nyimpen kabeh file sing ing folder diatur kasebut kanthi teliti,, akeh mung wis kabeh mbuwang ing desktop lan dikunci ing mesin single. iCloud Drive desktop saiki bisa nyelarasake file lan folder ing desktop antarane mesin lan kanggo iPhone utawa iPads, supaya kabeh ora diatur diaksès saka akeh mesin.
4. Kabeh iku ing tab saiki
View dokumen lan app kaping-jendhela liyane ing tampilan tabbed, minangka nonton video aneh liwat ndhuwur ing wektu sing padha karo tampilan Gambar-in-Gambar. Motret: Apple
Antarmuka tabbed kickstarted dening browser saiki wis teka luwih utawa kurang kabeh ing Sierra. Saka editors teks kanggo foto nyunting, apps penganggaran lan email, ngengingi "Gabung Kabeh Windows" pilihan ing Window ing nyelehake mudhun ing garis status merges windows saka siji app menyang siji antarmuka tabbed. Ora kabeh ndhukung langsung, lan sawetara sing duwe nindakake setengah panggang, nanging yen wanted tab nang endi wae ing Mac, saiki aku sampeyan kasempatan.
Ndeleng pengeling-eling ing Photos. Motret: Apple
Aside saka fitur Mac amba, MacOS Sierra uga nambah kompatibilitas karo paling saka fitur-fitur anyar saka iOS 10. Saiki sampeyan bisa mbayar iku nggunakake sensor ID Tutul ing iPhone ing web, sampeyan bisa ngirim apik chatting iku karo iOS 10 pangguna ing Pesen, ndeleng video ditangani dening QuickTime Player ing jendhela ngambang, lan malah mbukak kunci Mac nganggo Apple Watch, yen sampeyan duwe siji. Apple Music in iTunes saiki katon luwih kaya versi iOS banget, lan kenangan fitur saka Photos app iOS saiki ing MacOS Sierra Photos app. MacOS uga janjinipun mbebasake sawetara papan ing Mac nyimpen file dienggo ing iCloud drive, nanging pinten papan iku bisa mbebasake gumantung apa jinis file sing njupuk munggah hard drive.
iOS 10: ndhuwur 10 iku sampeyan kudu ngerti babagan anyar lunak Apple iPhone lan iPad

lucuuu… kuwi mbiyen coroku pak… *waduh, konangan*

Ing internet slot casino sing dianggep minangka ing dhaptar umum diputer video game online. limo kuwi saka judul game sing cukup kondhang ing antarane individu donya. urutan iki saka judul game sing panginten-metu mlaku dadi siji ing tengah-tengah rutin gambling idyllic sing mesthi dirilis ing internet ing wayahe. Ing sih wong sing duwe panghibur ing judul game slot khas, slot casino online ketemu ing Slot Jar temtunipun bakal excite sampeyan!
You’;ll find plentiful positive aspects in enjoying the online casino slots. A sawetara saka ganjaran penting sing nyekel wawasan saka tukang men game bakal handiness kanggo seneng bebarengan karo tumindak punika ing web. Kabeh sing tanpa mung sambungan online bebarengan karo laptop utawa komputer. Gabung lan njaluk £ 200 ing tawaran simpenan saiki!
Sampeyan bisa nemokake luwih saka saperangan internet kang bisa uga ing perusahaan online nggunakake goal kanggo ngidini sampeyan kanggo muter slot casino for free. Ing idea utama konco iki bisa dadi sing mung pengin ora Nihan metu saka kanthong supaya sampeyan bisa duwe sawetara pengalaman bab carane muter casino video game online.
Online judhul casino game sing ngowahi metu dadi salah siji saka akeh wektu pass disenengi diantara pemain ing ndonya sing milih slot online ing casino beda ing web video game kanggo muter bebarengan karo kanggo njaluk nyenengake! Wong seneng kanggo muter online gelar casino game minangka asil saka gamblang, and they’;re fairly easy to use. Njaluk £ Panjenengan 200 ing tawaran simpenan match saiki!
Keluwesan ing pancasan –; Sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan duwe jumlah sing prayoga saka slot casino online kanggo milih saka. Iki kudu ngemot luwih saka sing gedhe-gedhe colored mung beda. Sampeyan kudu duwe keluwesan ing milih mesin slot sing perlu karo jawaban tartamtu uga slot sing bisa uga pengin kanggo muter yen sampeyan pengin ngganti kacepetan utawa nyoba soko anyar lan beda. Ana sawetara cedhak aku mbokmenawa bakal pengin tetep mripat ing, nanging sing perlu kanggo njaluk nggantung saka iku tanpa gawe kuatir kakehan.
Keluwesan ing bayaran –; Faktor liyane sing ngirim mbudidaya uga sing looking for slot casino online sing bisa mbayar kanggo macem-macem macem-macem cara. Sampeyan bakal nemokake akèh wong sing seneng mbayar nganggo kertu kredit utawa jinis tartamtu, supaya nggawe manawa sampeyan njaluk kasino sing ketemu requirement iki perlu banget dhasar kanggo njaga mripat ing. Ing cara iki, ana mbokmenawa bakal ora butuh mbayar karo strategi sing paling apik yen dianggo kanggo sampeyan.
Syarat-syarat lan kahanan

news Khotbah Basa Jawa : Ikhlas Iku Ngeculake Kanthi Ati Seneng
Khotbah Basa Jawa : Ikhlas Iku Ngeculake Kanthi Ati Seneng
"Ikhlas Iku Ngeculake Kanthi Ati Seneng"
Para sedherek ingkang dipun mulyakaken Allah, ingkang tansah dipun paringi kekiatan, ingkang tansah dipun paringi kesabaran nglampahi rutinitas dalan agesang ingkang boten gampang, mugiyo Allah tansah paring petunjuk lan dalan sae wonten tengah-tengah perjalanan gesang ingkang kathah dinamika punika, Amin.
InoaGroup.com - Alhamdulillah, wonten kesempatan ingkang agung punika kawula saged paring satunggaling tulisan ingkang temtunipun taksih te...

ing celloulose.

kang Amet 6:25 PM Psikologi, S2, Surabaya,

selamat ulang taun ya nit…

KS 456 - Srawung ing Paran

Kang Go Bae

Chapter 17 Lan Yunyue.

jabatan iku amanah teka sing dhuwur.
Original Posted By tri.rismaharani► jabatan iku amanah teka sing dhuwur.

dokumentasi 14 taon mas gan.. kudu sabar

Cap 4 - Liu Kang

Jawa: Jeneng kang nem ana ing sesotya kang siji, lan kang nem ing sesotya sijine, urut tuwa,

LAN Ges LAN Topology- BUS, STAR, RING;

ing Player.

Luwih beja kang eling lan waspada

pinten kang regane ?

masio kowe ganteng aku ora getun
yen kowe ngambul aku yo ora bingung
tak akoni kowe kuwi kuat mental
tampang melas iku seng mok gawe modal
mok pikir aku iki ora normal
saiki aku wis ora iso sabar
suwi karo kowe aku dadi tambah kuru

Bu Ning guru agama katolik, di belakang Kang Wasito

deyg ne pa ing anak, titi king tayiktik,
datang ing paanaun maging anak mu ku,
ngana, "nung ing mal ku, king buri nang gayak,
aku'yng alikabuk, ika ing tagyang ku;
pablasang king bambang ing dakal mu... -dinat.
"ing sabungeru"
ing angin ning napun, kaku sinagana,
ing kayanakan ta anti pa'ng kapilan,
o ing king tagalug ing ing kimong megaral?
map ya pa ing king h’wes (ingatan ya sana,
king kakung kabilyan, ing sapa ali ke:
ing metung a katunayan, ing "Olongapo-Gapan road,"
*** ing tagimpan ku
- ing birhen mibait ya.
ban ing angin sagiwa.
dapot "mediocre" ya pin kaya o "crap" ing literaturang kapampangan?
misalamangkan ya keka ing pusu ku..
ing legwan mu kaku ing sinalamangka.
*** "mayap ya pa kaku ing ulunan mu"
aku na neng bengi ing kekang kakaul;
ali! al’wa reta nung ing kutnan aku,
*** "panatilyan mu ing panibulus"
ing taung maguinu e ya anting manuk,

PG Lan CSS Movie ( 1 2 )

30250: GENT, L.F. VAN. - Tjarita peperangan ing Atjèh.

ruh onok arek sing nggawe teknologi mateni lampu liwat SMS, Cak Sur nguthak-uthek HP. “Yok opo carane cik isok mateni lampu liwat SMS koyok arek mahasiswa sing ditulis nang Surya,” jare Cak Sur. Ning Ya melok pesen. “Cak, lek carane wis ketemu, aku titip yo. Yok opo carane isok mateni kompor.” Ning Ya sing nang sebelahe nontok thok. Arek iku mumet eruh Cak Sur nyacak rangkaian elektro, nglumpukna komponen, nggambar rangkaian elektro. “Gak rugi yo biyen kuliah jurusan teknik, isok mbongkar HP. Mene-mene anakku tak sekolahna teknik cik isok ndandani blender rusak, setrika rusak, panci bocor,” jare Ning Ya. Cak Sur mecucu, “Koen sangkakno sekolah nang teknik digawe nambal panci, ta?” Gak suwe Cak Sur mesem. Wis, dadi. Bareng di-SMS, temen, lampu teras mati. Pendik ngguyu thok. “Iku lawas. Aku nelpon langsung lampu mati kuabeh. Gak kathik ngenteni jawaban SMS.” Pi’i mringis. “Duwekku luwih canggih. Aku isok nelpun ambek SMS. Gak mik mateni lampu, duwekku isok mateni kompor, muter kran. Tontoken,” jare Pi’i pamer. Arek iku SMS mari ngono nelpun. “Lik Jo, tulung patenana kamar ngarep. Mesisan kompore, kran jedhing mau lali gak tak tutup. Wis ya, suwun.” Praktis. n end

Matur Nuwun sagunging pamaos AAK, rahayu sedayanipun. . . . . . mugya tansah begja ing wulan siam lan manggih suci ing pungkasan ipun.

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika gambaripun kitha Makasar ing sacêlakipun palabuhan. Margi-marginipun kêtingal rêsik angilak-ilak. Palabuhanipun ing ngriku punika agêng, awit dados totoganing kapal saking pundi-pundi, kados ta kapal K.P.M. ingkang lampahipun ngubêngi jajahan Indhia, kapal saking Ostrali, Tiongkok, Jêpan tuwin Amerikah.
Karangan ing Kajawèn ôngka kasbut nginggil, têmbung prasêtya ingkang kangge upami, 1. aku ora arêp ngingu jaran, yèn dudu jaran tèji, 2. aku ora arêp rabi yèn ora olèh wong sing..., 3. Ratu Kalinyamat botên nêdya nyampingan, manawi dèrèng wontên adiling Pangeran, angadili sedaning sadhèrèk, 4. Dèwi Drupadi botên niyat ukêl manawi dèrèng sagêd jamas rahipun Radèn Dursasana, 5. Dèwi Sri botên nêdya krama manawi botên sagêd angsal satriya ingkang warninipun kados ingkang rayi Radèn Sadana. Sadaya wau sanès têmbung prasêtya, cobi kula aturi nitisakên ing sêrat pakêm Pustakaraja, tuwin Babad Dêmak sasaminipun, mangke badhe mrangguli têmbung pratignya.
Punapa dene karangan wau nyêbutakên: tiyang ingkang prasêtya punika tiyang ingkang sakitan manah. Punika mangke badhe sagêd ngewahakên raosing suraos, oncekanipun makatên: prasêtya: para = tiyang langkung saking cacah satunggal. Sêtya = susêtya = tuhu-tuhu = têmên. Têgêsipun: kêkajêng(karêp)-anipun têtiyang sakalih-kalihipun sami nêdya dipun têtêpi (têmên), dados têmbung: prasêtya, dumunung ing tiyang ingkang karênan utawi sêngsêming manah (ngantêpi tekading manah kalayan mawi kancuh).
Dene têmbung pratignya, dumunung ing tiyang ingkang sakitan manah utawi kacuwan ing manah, nêdya nuruti tuwin ngantêpi tekading manahipun piyambak (botên kalayan mawi kancuh).
Saminipun wontên upami makatên: ing pêkên malêm R. Darsana ningali kroncong kongkrus, kawêdhar wiraosipun: mêngko sing 1e. pris, mêsthi Siti Maryam, yèn dudu kuwi aku angglundhung saka kursi kene.
Wusana ingkang 1e. pris, hèrlaut. Kocapa, R. Darsana lajêng angglundhung saking kursi sakêdhap. Inggih punika: ngluwari punagi.
IV. panunggilanipun malih têmbung: prasapa lan pêpali. Pasanggiri lan sayêmbara, suraosipun ugi beda-beda malih, ewadene môngsa kêkilapana panjênênganipun tuwan rêdhaktur.
Limrahipun ingkang kathah tiyang sakit bèri-bèri (avitaminose) punika ing kitha, ing dhusun awis-awis, jalaran tiyang dhusun kathah ingkang nêdha wos tuton enggal, tiyang kitha nêdha wos saking mônca nagari. Dados uwos sosohan (gilingan) punika kajawi jalaran saking kirangipun pantun ing tanah sakiwa têngêning kitha wau, ugi wontên sababipun malih, inggih punika tiyang rumaos isin manawi nêdha sêkul ingkang botên pêthak, uwos abrit, cêkakipun uwos ingkang botên pethak punika kaanggêp asor.
Manawi adang toya ingkang kangge nyirami uwos saking kukusan, botên prayogi kabucal, dipun anggea nyiram malih, botên prêlu mawi toya enggal. Manawi sêkul sampun matêng wedangipun kenging kangge anduduhi olah-olahan, punika prayogi sangêt, jalaran ing ngriku taksih kathah vitamine-ipun.
Sêkul gurih (wuduk) punika langkung maedahi dhatêng badan, katimbang sêkul limrah. Têtêdhan sanèsipun ingkang maedahi kados ta: daging, tigan, puhan, sayuran lan sapanunggilanipun.
Ing tanah ingkang asrêp hawanipun, tiyang prêlu nêdha têdhan ingkang anggajih, amargi gajih punika damêl bêntèring badan.
Wowohan punika sae, nanging sampun ingkang mêntah utawi kêdalon. Wowohan saking pêkên kêdah dipun kumbah ingkang rêsik sadèrèngipun katêdha. Ing môngsa pagêblug, kados ta: kolerah utawi sanèsipun, tiyang kêdah ngatos-atos, botên kenging nêdha barang mêntah. Sanajan ombèn-ombèn inggih kêdah kagodhog ingkang matêng.
Tiyang ingkang kasêmbadan manawi nêdha wontên ingkang tanpa watês, jalaran têtêdhanipun kathah, pêpak, sae lan eca, ngantos asring kasupèn prêlunipun nêdha. Kosok-wangsulipun tiyang ingkang mlarat, nêdhanipun botên ajêg, nanging manawi nuju wontên pestan utawi jagongan anggènipun nêdha asring dipun pêng, dados lajêng nêdha kêkathahên.
[...t-dzat] ingkang tuwuh wontên salêbêting wadhuk, rêmpêlu lan usus, ingkang sagêd anggampilakên lêmbatipun sarta pamêndhêtipun sari-sari ingkang prêlu dhatêng badan. Dene ingkang mradinakên sari-sari utawi dzat-dzat wau dhatêng badan sakojur punika êrah. (Badhe kasambêtan)
Dene padamêlan masang pasangan dhinamit, punika katindakakên dening kapal kangge masang pasangan dhinamit, upaminipun Hr. Mr. Krakatau.
Murih para mantrus punika sagêd nindakakên wajibibun, sadaya sami angsal panggulawênthah ing bab wulangan utawi ngêcakakên damêl saking punggawa ingkang paham dhatêng bab ingkang kawulangakên.
Tumrap angladosi pirantos-pirantos ingkang kasêbut ing nginggil, kêdah kulina sawatawis dhatêng cara-caranipun anglêpasakên mriyêm, pirantos anglêpasakên torpedho tuwin sanès-sanèsipun.
Kajawi punika tumraping wadya lautan, sami dipun lunggèni murih sagêdipun angsal sêrat partisara, upaminipun partisara tumrap mriyêm, suka sasmita, juru ngukur saking katêbihan, juru nyilêm tuwin sanès-sanèsipun. Sêrat partisara wau sawarni sêrat katrangan, amratelakakên bilih tiyang ingkang anggadhahi anyêkapi dhatêng wajib ingkang dipun lampahi. Tiyang ingkang angsal partisara wau kêdah ingkang lulus saking satunggaling kursus.
Piwulang wau katindakakên wontên ing kapal, sagêd ugi wontên ing dharatan, tumrap satunggal-satunggaling sêrat partisara mawi angsal indhakan balônja.
Murih kêcêkaping prêlu punika, mila landingsdivisie pintên-pintên kapal asring dipun sinau pêpêrangan wontên ing dharatan.
Katrangan ingkang kapratelakakên ing karangan punika, têtiyang lajêng sagêd mangrêtos, bilih punggawaning kapal pêrang punika kêdah sinau kanthi tumêmên, murih kapalipun wau dados kapal pêrang ingkang prayogi, ingkang kenging kangge nanggulangi mêngsah ing môngsa pêrang, kanthi manggih wohipun.
Ing Kajawèn nomêr 33 bageyan Kabar Warni-warni martosakên ing bab anggèning pakêmpalan Margining Kautaman ing Batawi damêl pêpanggihan, prêlu amèngêti bilih ing tanggal 21 April kapêngkêr, saupami Radèn Ajêng Kartini taksih sugêng sampun yuswa 50 taun. Ing ngriki mratelakakên mênggah kawontênanipun ing pakêmpalan wau.
Ing dintên wau wanci jam 4.30 para warga ing pakêmpalan kasêbut ing nginggil, tuwin tamu sêdhahanipun pakêmpalan, sampun sami pêpak, manggèn ing griya pakêmpalan P.M.R. ing Kêmayoran.
[...-] gèning maringi papan kangge kêmpalan ing dintên wau. Salajêngipun amratèkakên[1]
Pamêdhar sabda anglairakên suka bingahing manah tuwin sukur, dene ing pakêmpalan ngriku kêtingal bilih para tamu sarju tuwin sayuk ing galih, kados raos ingkang dipun sêdyakakên wontên ing dintên wau. Ing pamuji sagêda lulus lêstantun. Mênggah ing bab ucap-ucapan Kartini, kados sampun botên wontên ingkang kêkilapan, ewadene ugi prêlu kapratelakakên sakêdhik.
Radèn Ajêng Kartini punika putrinipun ingkang bupati ing Japara ingkang jaman tigang dasanan taun saprika, inggih punika sawênèhing putri ingkang kêdunungan raos luhur, langkung sasamining putri. Tumrapipun wontên ing jaman sapunika kenging dipun wastani satunggaling putri ingkang majêng kanthi adhêdhasar sucining panggalih, ingkang mikantuki dados jalaran majênging golongan èstri.
Miyosipun Radèn Ajêng Kartini punika wontên ing tanggal 21 April 1879, sedanipun wontên ing tanggal 17 Sèptèmbêr 1904 dados sugêngipun namung wontên salêbêting 25 taun. Eman.
Nalika yuswa 12 taun, tamat saking pamulangan Walandi andhap, nanging lajêng dipun sêngkêr ingkang rama. Ing ngriku para mitranipun sami gadhah atur pamrayogi dhatêng ingkang rama, supados putranipun sagêd lêstantun anglajêngaken pangudinipun kawruh. Pamrayogi wau mêksa botên sagêd kasambadan, ananging ing wusananipun sawarnining pangudi tuwin wohing pamanggihipun Radèn Ajêng Kartini sagêd kasêmbadan sadaya, lumantar saking kintun-kinintun sêrat, punapadene saking wêwaosan. Lan malih dumuginipun sapunika wohipun sampun katingal sadaya.
Mênggah kamardikan ingkang dados pangajêng-ajêng, punika sanès kamardikaning tiyang nêdya bingah-bingah, nanging kamardikaning ngudi dhatêng kawruh, têgêsipun sampun ngantos dipun alang-alangi dening tatacara sapanunggilanipun. Inggih raos kados makatên punika ingkang manjing wontên dhêdhasar raosipun Radèn Ajêng Kartini, lan sarananing pangudi kanthi sucining panggalih. Dene pinanggihipun ing wingking badhe migunani agêng tumrap tiyang ingkang dados ibu, awit lajêng nama ibu utami. Mila tumraping ibu anulada tindakipun ingkang sampun suwargi. Lan angèngêtana tindak utami punika gêsang ing salami-laminipun.
Sabên môngsa kwartalan makatên punika, kathah sangêt sêrat-sêrat saking para prayantun lêngganan, ingkang wosipun namung mundhut priksa bab anggènipun sami ngintunakên arta lêngganan, sampun katampi punapa dèrèng. Manawi sêrat ingkang makatên wau sadaya kêdah kula wangsuli ing Kajawèn, sampun têmtu badhe ngathah-ngathahi papan, amila wiwit ing dintên punika administrasi namung badhe mangsuli sêrat-sêrat ingkang prêlu kemawon, dene bab arta ingkang sami kakintunakên, punika cêkap ngrimat rêsi ingkang saking pos kemawon, saugi Kajawèn botên mogok pisowanipun, punika sampun dados tôndha yêkti bilih sampun ambayar (botên nunggak).
ora eling nyang suwargi kangjêng rama / têgêl têmên nglakoni / nanging ayo coba / yèn dhasar kowe nyata / rumasa padha prajurit / kene nyêdhaka / rasakna tak têmpiling //
sapa mau sing nguncalke awakku ya / kuwi rak jênêng main / ora niyat ngeman / lan ora nulungana / malah niyate matèni / lali ing kônca / mung waton anandangi //
iki gilo rai nganti babak bundhas / mêngko rak gawe pangling / wise ngono mak nyat / ngadêg sumingkir ngiwa / ana kônca anggrêmêngi / lah kuwi apa / jênêng tanpa têgês wis //
kabèh giris padha mlayu nunjang-nunjang / ora ana sing wani / nuli jêng pangeran / nèng dalan malang kadhak / karo ngawe dikon bali / ayo mrenea / dene mung padha ngênthir //
jêng pangeran isih andhrêdhêg ngandika / wis biyung karo Palih / padha sumingkira / yèn ora ngono tuman / kowe sing tak marinani[3]
dupèh lagi padha duwe panguwasa / uwong dianggêp mrêki / ngatase wong tuwa / sing uwis tanpa daya / pirabara diajèni / kok malah ora / têgêl agawe sêrik //
ngilangake gone duwe anak lanang / aku karo Si Palih / apa ya dikira / ora duwe murina / wis padha mênênga bêcik / wong ing nagara / môngsa wania bali //
[...la] aku biyung uwis kôndha / mungguh prakara iki / atiku wis krasa / yèn nganti kêlakona / aku lunga karo gusti / mêsthine bakal / thukul prakara buri //
apa lidok panêmuku dhèk samana / dadine ngene iki / awit aku ngrasa / uwong yèn kalah tuwa / apa ta prêlune wani / lan manèh nyata / pancèn anane ringkih //
ora suwe ing wujude saya cêtha / yèn ta sing têka kuwi / prajurit nagara / rame asurak-surak / aloke anggêgirisi / ayo pangeran / nungkula bae bêcik //
jêng pangeran uwal karo angandika / wis ta nyingkira Palih / lan biyung mranaa / mapana ing gon kiwa / wis êbène aku mati / aja ko eman / pancèn wis tak niyati //
ora suwe mak gêrudug mungsuh têka / banjur angêpung wani / karsane pangeran / sabisa-bisa nglawan / nanging dikêpung tumuli / ora bisa wal / dicêkêl ditalèni //
saupama êmbokne milu digawa / mêsthi mung dadi ati / rêndhêt ana dalan / ananging saupama / ditinggal mêmêlasasih / kono bok êmban / iya ngrasa ing ati //
nuli kôndha wis ta thole mangkene ya / kowe nusula gusti / êtutna saparan / aku abangêt wêlas / têlungane aku iki / ana nagara / gampang agolèk urip //
Ing nginggil punika gambaripun tanêman karèt sawêg umur 1½ taun. Ingkang katindakakên dening bôngsa Jawi ing dhusun Kaliangkrik, èrèng-èrènging Rêdi Sumbing.
Garèng : Wis Truk, saiki caritakna nyang aku kandhamu lagi anu kae, yaiku layang kabar utawa kalawarti Jawa sabisa-bisa kudu nganggo basa Surakarta, kênangapa kok sabisa-bisa, ora banjur ditêmtokake bae: kudu nganggo basa Surakarta. Dadi prêlune bisa ngênggoni basa sapanggonan bae. Padhane wong nonton wayang, nèk ing kono basane nyara warna-warna, têmtune rak ora kêpenak dirungokake, upamane bae mêngkene, pangandikaning satriya nyang rasêksa: Buta, buta, mara majua barêng, ngarêp sayuta, buri sakêthi, Radèn Arjuna masa tinggala galanggang acolong playu. Kèri-kèri Butane banjur mangsuli mêngkene: idug-idug busèt, tuli banjur ngunthuk, yèn nyata satriya ora kêcing, musuh karo aku, aja ngacir. Mara, pikirên, apa iya kapenak dirungokake.
Petruk : Lho, yèn bab prakara wayang kuwi rak beda bangêt, awit mungguhing pawayangan, sing nglakokake, sing nyaritakake, sing ngrêngga-ngrêngga wayange mau mung wong siji, yaiku sing jênêng dhalang, mulane rêrêmbugane ya mung sawarna lan miturut cengkoke dhalange, apa manèh rèhning wayang iku tumrape wong kang padha ahli kawruh kabatinan, dianggêp pasêmon kahanane jagad gêdhe lan jagad cilik, yaiku kanggo têtuladan lêlakone donya lan lêlakoning awake manusa, wiwit lair tumêkane ajale, dadi iya aja kok padhak-padhakake mêngkono.
Garèng : Ewadene aku wis tau nonton wayang, sing dhalange ora siji bae, nanging pirang-pirang, tandhane yèn gamêlane wis wiwit diunèkake: dhung udhung udhung, byèng, byèng, kuwi wayange sing mêtu nganti ana wolu tumêkane sapuluh, ing sarèhning manusa kuwi tangane mung loro, sanadyana dhalang pisan, dadi aku banjur bisa ngarani yèn dhalange mau ora mung siji, nanging iya wong papat lima. Ewadene rêrêmbugane iya mung sawarna.
Petruk : Sing kok kandhakake kuwi rak wayang putèhi, mula ya nyata yèn dhalange ora mung wong siji bae, nanging têlu papat tumêkane lima. [li...]
[...ma.] Ewasamono kowe sumurupa, yèn sing nyaritakake, sing ngrêngga-ngrêngga wayange mau mung wong siji, liya-liyane mung dadi pambantune bae. Padhane motor, kuwi bênêr ana kênèke utawa pambantune, nanging kahanane motore, dadi iya sing nglakokake, sing ngrigênake, cêkake sing nanggung bêciking motore rak iya supire.
Garèng : Kêcandhak saikine, dadi kowe wis ngakoni, sanadyan supir kuwi dikanthèni kênèk utawa pêmbantu, nanging kabêcikaning motore iya dadi tanggungane supire. Lha, apa kiyi ora padha karo kahanane layang kabar utawa kalawarti, ing kono rak wis dianani wong apangkat up rêdhaktur, yaiku wong sing kêjibah nanggung ala bêciking layang kabar utawa kalawartine, dadi bêciking isi lan basane iya up rêdhaktur mau sing nanggung, nèk kalawartine basa Jawa, up rêdhakture mau iya kudu diwajibake ngisi karangan-karangan nganggo basa Surakarta, iya iku basa kang dadi panutane basa Jawa. Kêrêp bae ana kalawarti, wiwitane mêtu, wah, basane le alus, le lêmês, sajak nyara Sala cêkèk, nanging barêng uripe wis ana sawatara môngsa, basane banjur padha pating garuwal ora urus. Lha, kuwi sing pantês dijèwèr irunge, dipithês kupinge ora liya iya wong sing kajibah nanggung mau, iya iku sing dadi up rêdhakture. Sudane bêciking basa kuwi, êmbuh up rêdhakture dadi sugih aras-arasên, êmbuh jalaran saka karawuhan dèn bagus kênès. Mulane iya ora kêna dipaido, yèn ana sawênèhing priyayi ngandikakake basane kalawarti Kajawèn kuwi dèk biyèn luwih bêcik tinimbang sajroning têlung sasi patang sasi kiyi, apa ora mêsthine, yèn up rêdhakture kudu dikêbut wêtênge.
Petruk : Tak pikir-pikir wong dadi up rêdhaktur kuwi kok ora beda karo wong dadi tukang ngêgong, tukang ngêgong kuwi nèk anggone nindakake kuwajibane bênêr, apamanèh sing ngalêmbana, sing ngaruh-aruhi bae iya ora ana, sabab bênêre kuwi dianggêp wis mêsthine, nanging nèk kaliru sathithik bae upamane anggone nabuh gong kasèp sasêkon bae, lha kuwi kalakon dipisuhi ngalor ngidul, malah nèk ora kabênêran, kalakon disawat susur tlèdhèke têmênan. Mêngkono uga pangkat up rêdhaktur, nèk panindaking pagaweane bênêr, iya dianggêp kayadene wis mêsthine, nanging nèk ana kalirune sathithik bae, jênênge sida rêsik pêcêrèn têmênan. Kaya ta unimu mau: wiwitane mêtu, basane kalawarti sajak nyara Sala cêkèk, nanging suwe-suwe basane banjur suda bêcike. Lho, sabab-sababe kuwi mangkene: layang kabar utawa kalawarti kuwi sing ngarang wiwitane iya mung para redhakture bae, dadi karang-karangane iya bisa ajêg, suwe-suwene ana priyayi sing krêsa mrêlokake ambantu karangan, kang agawe ènthènging pagaweane up rêdhakture, nanging kadhang kala iya sok agawe susahe up rêdhakture mau, awit sakèhing priyayi sing padha krêsa ambantu karangan mau, ora kabèh padha ahli ngarang, lan wêwatêkane iya warna-warna, ana sing lêga panggalihe yèn karangane [ka...]
[...rangane] diowahi, ana sing dadi jèngkèl, malah ana sing mêtu dadi lêngganan, marga ora dipacak karangane, lan sapiturute. Kajaba kuwi kowe aja kalalèn, carane ngarang siji-sijining wong kuwi beda-beda, up rêdhaktur ora bisa mêksa supaya ngarang cara awake, dadi pamacake karangan-karangan saka jaba kuwi sabisa-bisa iya dilugokake, sing diowahi ya mung sing prêlu-prêlu bae, mulane tumraping basane iya ora bisa ajêg bêcike kaya dene basa Surakarta, wis, samene bae dhisik, liya dina padha dibanjurake.
Wontên pawartos, lotre agêng Jang Seng Ie, badhe kasade wiwit tanggal 29 wulan Mèi ngajêng punika.
Awit saking kaparêngipun parentah, ting[4]
taun punika badhe ambikak pamulangan Walandi andhap 15, pamulangan tiyang siti klas kalih 100, pamulangan dhusun 400. H.I.S. tuwin Sêkakêl 12, Milo 2. Pamulangan Milo kêkalih wau, ingkang satunggal wontên ing Pêkalongan, satunggalipun dèrèng tamtu. Kajawi punika ing Japara dipun wontêni kursus ngukir tuwin pamulangan patukangan, ingkang mawi dipun sadhiyani panggenan kangge lare-lare Eropah.
Nalika dintên Kêmis tanggal kaping 18 April 1929 tiyang ing dhusun Banggi (Rêmbang) amanggih jabang bayi èstri nêmbe lair wontên ing galêngan sabin, jabang bayi wau pinanggih taksih gêsang, nandhang tatu kaprênah ing suku tuwin gulu kiwa katêdha sêmut, pulisi ingkang wajib lajêng anindakakên madosi biyungipun jabang bayi. (L. 621).
Tuwan W.R. Supratman, ingkang ngarang kidungan Indonesia Raja inggih punika kidunganing kaum kabangsan, tampi sêrat saking Prof. Haushoven ing Munchen tuwin Mr. Walter Book Coy ing New York, sami nêdha palilah badhe mrêtal kidungan wau ing basa Jêrman, Inggris tuwin Prancis, sêtudhèn-sêtudhèn ing Cairo sampun mrêtal kidungan wau ing basa Mêsir tuwin Arab.
Wontên pawartos, N.I.S. anyondhongi prajangjianipun S.S. miturut tatanan enggal, ing margi Surakarta-Ngayogya. Wiwit tanggal 1 Januari 1930 sadaya sêtatsiun ing tanah Jawi botên migunakakên loncèng sasmita angkating sêpur malih.
Wontên sawênèhing tiyang siti nyipêng hotèl Tionghwa ing Batawi, wusana kesah kanthi ambêkta gramapun. Sanès dintên ingkang gadhah hotèl tampi sêrat saking pos, suraosipun kapurih dhatêng ing griyaipun tiyang ingkang mêndhêt barang wau, sorogipun sampun dipun tilar, supados mêndhêti barang-barangipun. Ingkang gadhah hotèl anglêksanani, nanging sarêng dumugi ing griya ingkang dipun purugi, botên wontên barangipun ingkang majaji. Wusana tiyang ingkang nginggatakên gramapun wau kêcêpêng wontên ing Bandhung.
Lêngganan nomêr 2195 ing Kêdhunglumbu. f 3.- sampun katampenan, nuwun.
Lêngganan nomêr 3341 ing Ngawèn. f 150.- sampun katampenan, nuwun.
Lêngganan nomêr 803 ing Surabaya. f 150.- sampun katampenan, nuwun.
Lêngganan nomêr 1166 ing Bojong. f 1.- punika tumrap wulan April + Mèi. Dados 2e kl. kirang f 0.50.
Lêngganan nomêr 355 ing Maospati. f 1.50 punika tumrap wulan Marèt dumugi Mèi 29.
Pêpisahan 27 Taun
Kacariyos Prang, kala sumêrêp kawontênanipun Atmadi kados makatên wau ngraos botên sakeca ing manah, enggal nyêlaki saha takèn: Kowe lagi apa, Di.
Yèn ora apa-apa ayo padha dolan mênyang plabuhan, jare ing sore iki ana kapal api têka.
Aja dadi atimu Prang, aku ora bisa, aku ora kapenging dolan.
Ora ngono Di, dak sawang-sawang kowe têka tansah susah bae kuwi kang dadi sababe apa.
Iya Di, aku pancèn wis rumasa dhewe, dhasar wis ping ora karu-karuwan, nanging eman-eman, dene sabên aku takon, wangsulanmu ora bisa marêmake atiku, dadi saiki aku kêpêksa takon mangkono manèh.
Aku ora bisa, Prang, nganakake wangsulan kang marêmake atimu.
Atmadi kèndêl kemawon, malah lajêng nêbihi, kesah dhatêng panggenan sanès. Prang enggal wangsul, mêndhêt buku ing kamaripun, sarta dipun waos wontên ing latar, dados botên saèstu kesah dhatêng plabuhan, jalaran Atmadi kaajak botên purun.
Kula andhèrèk kemawon.
Sukur yèn mangkono. Maune aku iya anduwèni gagasan: kowe uga arêp tak jak, nanging barêng dak pikir-pikir kakehên wragad.
Atmadi kèndêl kemawon, Tuwan Hèldhêring takèn: Lha, wiwit wingi dak sawang-sawang kowe têka kaya wong susah bae kuwi sababe apa.
Atmadi mangsuli: Inggih amargi saking tindak panjênêngan dhatêng nagari Walandi punika.
Êlo, aku ana nagara Lônda rak mung sataun, besuk sabaliku saka kana bakal kêtêmu manèh.

kapasrahan ambage padamêlan ingkang dipun bubuhakên dhatêng dhusun-dhusun tuwin kalurahan-kalurahan wau. 1931 9 7
Angawat-awati kalurahan dhusun ingkang kapasrahan ambage, sapintên ingkang dados sêsanggènipun pajêg kêpala satunggal-satunggaling tiyang. 1931 9 13
Angesahakên tiyang pêlanyahan ingkang wontên ing margi umum, ngajêng hotèl, logêmèn, pènsion, rèstauran sasaminipun. 1931 10 2
Maringi sêrat palilah kangge angambah ing wana-wana sarta pasitèn-pasitèn. 1932 3 2 - 1
Kawajiban anglacak panêrakipun pranatan bab damêl wara-wara ing kitha Surakarta. 1933 1 16
Nyukani palilah bilih palapuran ing nginggil wau sampun kenging katandhan dening tiyang sanès awit saking pakènipun ingkang wajib angladosakên palapuran wau. 1933 3 28 - 2
Angisèni blangko palapuran ing nginggil wau manawi wontên tiyang ingkang pratela mbotên sagêd nyêrat, salajêngipun nandhani awit saking pakènipun ingkang wajib angladosakên palapuran sarta anyulang-nyulangakên. 1933 3 28 - 3
Nampèni palapuran ijêman saking tiyang ingkang amadoni katêmtuaning pajêg, inkang botên sagêd nyêrat; salajêngipun aturipun kaugêran, katitimasan sarta katandhan nama. 1933 3 39 - 3
Sagêd kapatah dening Pêpatih dalêm angrampungi panyuwunipun tiyang sanèsipun ingkang kasêbut ing adêg-adêg 3 sarta paring sumêrêp karampungan wau dhatêng ingkang gadhah panyuwunan kala wau lampah ingkang saprayoginipun. 1933 3 56 - 4
kados inkang kasêbut ing ngandhap, dhatêng tiyang ingkang botên wajib ngladosakên palapuran, sanajan botên wontên panyuwunanipun: 1. maringi kamayaran kados inkang kasêbut ing bab 55. 2. maringi kamayaran ingkang lampah-lampahing pangetangipun sami kalihan ingkang kasêbut ing bab 55; punika wau manawi pangetangipun pamêdal rêsik kirang saking 3, 4 ing arta kangge wêwaton pangetanging pajêg, dening kêbêsmèn sasaminipun. 1933 3 56 - 8
Kawajiban anglacak panêrakipun pranatan sêkar api taun 1932. 1933 8 15 - 1
Wênang nindakakên panggledhah kados ingkang kasêbut bab 1 undhang pranatan kaping 20 Aug. 1865, kaewahan kaping 4 Aug. 1894. 1933 8 15 - 2
Samôngsa-môngsa wênang nindakakên panyiwêr, nindakakên papriksan tumrap barang-barang cihnaning prakawis ingkan[3]
Kêdah ngulat-ulatakên ing saparlunipun supados ingkang wajib anêtêpi pêpacak undhang pranatan bab pandamêl sarta panyadenipun es, toya Walandi ingkang dipun jantoni koolzuur sasaminipun, utawi pêpacak-pêpacak sanèsipun ingkang kadhawuhan wêwaton undhang pranatan punika, salajêngipun anglacak panêraking pêpacak-pêpacak wau. 1933 11 5 - 1
Ing sawanci-wanci antawisipun palêthèk dumugi suruping srêngenge wênang dhatêng ing pabrik sapasitènipun, patukangan utawi yêyasan sanès-sanèsipun angulat-ulatakên; ugi dalu manawi panyambut damêlipun dalu. 1933 11 5 - 2
Wênang mundhut conto pêrlu badhe katitipriksa kawontênaning samukawis ingkang kadamêl ing pabrik ngriku. 1933 11 5 - 3
Wênang andangu dhatêng ingkang kaparingan sêrat palilah utawi dhatêng tiyang-tiyang ingkang nyambut damêl ing pabrik murih sagêdipun angsal katrangad[5]
gêgandhengan kalihan panindaking pêpacak-pêpacak undhang pranatan No. 11 punika. 1933 11 6 - 1
Nampèni pratelan bab panampinipun arta mantri pananggap sarta arta ingkang sampun dipun asokakên, salajêngipun katur ing pêpatih dalêm. 1917 4 13,2
Marsudi lumadosipun pajêg nanging botên kenging nyêngkakakên. 1917 4 17,2
Ngwontêni balabag ingkang dipun sêrati pêpeling tumrap lampahipun kareta motor, sarêmbag kalihan pangagênging paprentahan panggenan. 1917 9 6
Ngradinakên pajêg tumrap pêrsil satunggal lan satunggalipun, mawi angèngêti paturanipun tiyang alit ingkang kagalih lêrês. 1917 10 10,2
Andhawuhakên metang pajêg pêrsil malih utawi bage pêrsil wau malih manawi wontên paturanipun tiyang alit ingkang lêrês. 1917 10 10,7
Maringi idi ewah-ewahan pasitèn. 1917 18 1
Ngrêmbag paturan bab ewah-ewahan pasitèn kalihan tuwan assistsnt[6]
Sabên wulan ngaturakên dhumatêng pêpatih dalêm kawontênanipun ewah-ewahan pasitèn. 1917 18 3b
Maringi idi pangêlihipun griya pos sarta panggenan pajagèn jogowèsthi ingkang têtêp. 1917 25 10
Nêtêpakên pursetelan kathahipun arta pitulungan kangge andadosi[7]
Maringi idi bab sudanipun sewan ing sawulanipun. 1917 36 7.3
Nampèni saking tiyang ingkang nyêpêng logement palapuran tiyang ingkang botên purun dipun pèngêti. 1917 38 b.1.2
Nampèni saking tiyang ingkang nyêpêng logement pèngêtan cacahing tamu. 1917 38 6,3
Nampèni règistêr cacahing bau heerendienst ingkang sampun tumindak saking para wadana karêmbag ing pakêmpalan kabupatèn. 1917 39 17,3
Maringi idi pamitipun lurah dhusun. 1917 43 7
Matrapi arrest lurah dhusun ingkang botên nêtêpi wajib. 1917 43 28
Nêtêpakên sarta mocot andhahanipun lurah dhusun. 1917 43 33
Matrapi arrest babaunipun lurah dhusun ingkang botên nêtêpi wajib. 1917 43 33
Mufakat kalihan pangagênging paprentahan panggenan namtokakên panggenan kangge nyingkirakên kewan ingkang kenging sakit maleus, amargi ingkang gadhah botên nyumanggakakên kewanipun[8]
panggenan ingkang botên kenging dipun langkungi kapal sarta rajakaya (maesa, lêmbu, menda, babi.) 1918 2 10e
Mupakat kalihan pangagênging paprentahan panggenan, maringi idi I: ngêdêgakên, damêl utawi anggadhahi bango sasaminipun wontên ing panggenan utawi lurung ingkang kaambah ing ngakathah. 1918 2 12a
II. ngêdêgakên, damêl utawi anggadhahi bango sasaminipun wontên ing panggenan ingkang katingal saking lurung ingkang kaambah ing ngakathah. 1918 2 12b
III. ngêdêgakên, damêl utawi anggadhahi warung, panggenan pamemeyan ulam utawi barang sanès-sanèsipun ingkang mambêt. 1918 2 12c
têtêpakên. Ingkang nyanggi waragadipun ingkang nêrak pranatan wau. 1918 2 18,2
Kêdah nguningani têgêsipun têmbung karang-kitri. 1918 9
Undhang-undhang sasaminipun ingkang suwau mawi ungêl-ungêlan panggêdhening paprentahan panggonan, santun mawi ungêl-ungêlan: abdi dalem bupati pulisi mupakat kalihan tuwan assistent resident. 1918 26 3
Maringi dhawuh bab tanêman kalapa. Pranatan pêpatih dalêm katitimasan kaping 16-11-1918 angka 389 bab 2.
Maringi dhawuh dhumatêng kumisi ingkang kuwajiban mariksa bab kawontênanipun kênthongan ing padhusunan. 1918 36 10a, 1
Nampèni pratelan saking kumisi kasêbut ing nginggil bab kawontênanipun kênthongan, priyayi pulisi ingkang nglirwakakên kuwajibanipun lajêng kasêrêp-sêrêpakên utawi dipun patrapi. 1918 36 10a, 3
Mranata lampah-lampahipun anggènipun priyayi pulisi nyatakakên kuwajibanipun tiyang alit sarta nyadhiyani proces-verbaal cap-capan kangge para priyayi wau. 1918 36 10b, 3
sumêrêp dhatêng tuwan Hoofdcommissaris van Politie. Bupati lajêng rawuh dhatêng ing blabag. 1918 36 10c, 2
Manawi wontên kadurjanan kècu lajêng maringi waragad kangge pados katêrangan dhumatêng para abdi dalêm priyayi politie. 1918 36 10c, 4
Sabên tigang wulan sapisan ngaturakên ing nagari règistêr kawontênanipun kadurjanan limrah kadurjanan rajakaya sarta kadurajanan kècu. 1918 36 10e,
kêdah kasade dhatêng kabudidayan wau. Pranatan pêpatih dalêm kaping 1 April 1919 angka 392 bab 2.
Maringi dhawuh mradinakên undhang-undhang bab ron kapi.[11]
Ngaturakên ing pêpatih dalêm paturan bab pajêg panggaotan sarta pamêdal ingkang saking rumaosipun ingkang nyanggi kawratan. 1919 12 13,2
Nampèni pasitèn bêra ingkang kapasrahakên lêlahanan kangge sawatawis môngsa pêrlu kaparingakên tiyang sanès supados katanêman. 1919 15 2, 1
Nampèni katrangan sabab-sabab wontênipun pasitèn bêra botên dipun tanêmi. 1919 15 2, 2
Nêtêpakên sarta mocot kumisi ingkang nguwaosi pakuburan ingkang kangge ing ngakathah. 1919 17 2, 1
Nampèni saking kumisi pamulangan tani ing Têgalgondo, palapuran kawontênanipun murid ingkang sampun tamat pasinaonipun kanthi katrangan dunungipun lare wau. 1920 1,1
papriksan ing salêbêtipun griya pagadhean. 1920 5 18
Nampèni saking tukang gadhe ing pungkasaning wêwangên pamajêg, palapuran kawontênanipun barang gadhèn sarêman sasaminipun. 1920 5 20
Kapasrahan nindakakên pamupunipun walêdan pajêg, kenging makilakên, nanging kêdah lapur ing pêpatih dalêm. 1922 2 4
[...punipun] kasuda saparlunipun manawi wontên tirahanipun. 1922 2 9, 2
Tiyang ahli (deskundige) sarta juru basa ingkang kapatah mariksa buku-bukunipun tiyang ingkang wajib nyanggi pajêg pamêdal manawi sanès punggawa nagari, sadèrèngipun nindakakên padamêlanipun, kêdah sami ngaturakên sumpah utawi prajanji rumiyin wontên sangajênging bupati pulisi. 1922 6 38,5
Anggènipun nyêrêp-nyêrêpakên kados ingkang kasêbut nginggil wau mawi andhawuhakên supados tiyang ingkang kalêrês nyanggi pajêg wau ngaturakên katrangan tumrap prakawis wau. 1922 6 47,3
Maringi lilah nyèrèt kajêng utawi barang atos sanès-sanèsipun wontên ing margi 1922 11 8
paprentahan panggenan maringi dhawuh suwaking undhang mêrgi tutupan tumrap pelosipet. 1922 12 6,3
Manawi ingkang gadhah pasewan ngantos rambah-rambah botên ngèstokakên parentah, punika bupati P.P kenging nyuwak palilah ingkang kasêbut bab 13 wau, makatên punika botên nyuda paukuman kasêbut ngandhap punika. 1923 2 18 - 5
Manawi sêratipun palilah kasuwak awit saking panyuweenipun[14]
panyuwunipun
ingkang gadhah pasewan, utawi awit saking nalar kados ingkang kasêbut adêg-adêg pungkasan bab 18 ing nginggil punika bupati P.P badhe mrentahakên ngulapi têngêran angka ingkang kasêbut ing bab ping 14 saking kareta utawi grobagipun. 1923 2 19 - 1
Ing satunggal-tunggaling kareta sapanunggalanipun ingkang kangge tumpakan tiyang utawi ingkang dipun sewakakên, kêdah wontên sêratipun pratelan ingkang dipun wastani tarip-tarip, dipun trapakên ing panggenan ingkang katingal. Dene wragadipun pandamêl sarta pangêtrapipun tarip wau kêdah kabayar dening ingkang nyewakakên, sêrat punika mratelakakên kathah-kathahing pasewanipun, miturut ingkang katêtêpakên dening bupati P.P. 1923 2 20 - 2
Bobotipun barang ingkang kenging dipun êwratakên ing kareta sapanunggilanipun wau sarta mratelakakên sanès-sanèsipun ingkang pêrlu dipun sêmêrêpi ing ngakathah, sêrat pratelan punika lan ewah-ewahanipun kêdah wontên tandha tanganipun bupati P.P. minangka tandha yèn sampun dipun uningani. 1923 2 20 - 2
Kanthinipun Pranatanipun Papatih Dalêm Katitimasan kaping 14 Mèi 1924 Angka 469 kasêbut ing Bab kaping 38 Rijksblad 1924 angka 13.
Kajawi mawi palilahipun bupati pangrèhpraja ingkang ambawahakên, sarupinipun tiyang kaawisan botên kenging nglampahakên kareta utawi garobag ing margi, ingkang momotanipun moncol mêdal saking sipating roda langkung saking 20 c.m. ngiwa utawi nêngên utawi dipun sèrèt. 1923 2 2 - 4
Kajawi manawi mawi palilahipun bupati pangrèhpraja, sarupining tiyang kaawisan: I. Botên kenging mêwahi boom sarta palang kajêng utawi tosan kangge sadhengaha pêrlu kapasang ing kareta grobag sapanunggilanipun ingkang wontên ing margi ingkang ngantos moncol mêdal saking sipatanipun rodha langkung saking 20 c.m. 1923 2 2 - 6
II. Anglampahakên utawi akèn nglampahakên kareta utawi garobag wontên ing margi isi momotan munjung-munjung inggilipun langkung saking 2½ m. kaukur saking dhasaripun. 1923 2 2 - 7
III. Ngangge kapal ajaran utawi ngajari kapal wontên ing margi. 1923 2 2 - 10
Kreta grobag sapanunggalane ora kêna liwat ing lurung, alun-alun utawa ara-ara sapêpadhane, kang wus diwalêri têrang bupati pangrèhpraja kang ambawahake sarêmbug lan tuan assistent resident sarana dipasangi têtêngêr blabag kang katulis muni apa kang dadi wêwalêrane. 1923 2 7- 2
Panggenan pakèndêlanipun kareta grobag sapanunggilanipun punika ingkang namtokakên bupati pangrèhpraja ingkang ambawahakên sarêmbag kalihan pangagênging paprentahan panggenan, mawi dipun pasangi têngêr balabag. 1923 2 7 - 4
Botên kenging nyewakakên kapal sapanunggilanipun kewan ingkang kenging dipun pasangi, sarta nyewakakên kreta utawi grobag sapanunggilanipun, manawi botên angsal sêrat palilahipun bupati pangrèhpraja ingkang ambawahakên. 1923 2 13 - 1
Manawi panyuwun wau botên kalilan, bupati pangrèhpraja kêdah mratelakakên punapa ingkang dados sababipun botên kalilan wau, dene manawi wontên ingkang botên narimah dhatêng putusanipun bupati pangrèhpraja kenging nginggahakên paturan dhatêng pêpatih dalêm. 1923 2 13 - 5
Têngêr lan angkane manut layang rigistering kantore bupati pangrèhpraja kang ambawahake kang kudu kapasang ing sarupane kareta têtunggangane wong, iku katamtokake kamot ing layang palilahe. 1923 2 14 - 1
Mênggah tumrap grobag sapanunggilanipun ingkang kangge momotan barang ugi katamtokakên mawi têngêr papan, wiyaripun botên kirang saking 10 cm. panjangipun 15 cm, katèmplèkakna ing grobag ingkang katingal cêtha, sapamrayoginipu[15]
bupati pangrèhpraja ingkang ambawahakên, ngêmot aksara lan angka ingkang nêrangakên: 1. Kabupatèn pangrèhpraja ingkang ambawahakên dumuginipun grobag wau. 2. Kadhêstrikanipun. 3. Kabudidayan utawi dhusunipun. 4. Angkaning grobag.
Manawi wontên suda wêwahipun kathahing kapal sapanunggilanipun kewan ingkang kenging dipun pasangi, utawi suda wêwahing kathahing kreta lan grobag sapanunggilanipun, punika ingkang nyewakakên ing salêbêting wolung dintên, kêdah lapur dhatêng bupati pangrèhpraja ingkang ambawahakên. 1932 2 16 - 1
Papan dalah griyanipun ingkang kangge pasewan sakathahing prabot pasewan, sakathahing kewan tumpakan utawi pasangan sarta samukawis pirantos, kêdah dipun opèni ingkang rêsik, dipun tambal sulam karisakanipun sarta dipun parsudi ing sapêrlunipun murih têbihing sumêlang, dene bab ingkang kasêbut ing nginggil wau, ingkang nguwaosi pasewan kêdah miturut sapamrayoginipun bupati pangrèhpraja ingkang ambawahakên. 1932 2 17 - 1
Ing sacêlakipun kandhang lan gêdhogan kêdah dipun yasani sumuran tandhon rêrêgêd, katembok ingkang prayogi, sarta mawi brumbungan margi hawa supados gandanipun sagêd abêr, inggiling brumbunganipun wau botên kirang saking 4 mètèr, sarta ukuranipun sumuran wau tumrap satunggal-satunggalipun pasewan badhe katamtokakên piyambak dening bupati pangrèhpraja. 1932 2 17 - 3
[...galing] pasewan sarta bab wontênipun kapal sapanunggilanipun kewan ingkang kenging dipun pasangi punapadene kareta lan grobag sapanunggilanipun ingkang dados golonganipun pasewan wau. 1923 2 18 1
Sadèrèngipun papriksa apêsipun kirang 24 jam bupati pangrèhpraja marentahakên dintên anggènipun badhe papriksa, mawa katamtokakên ing wayahipun, kareta lan grobagipun punapa jaran sapanunggilanipun ingkang kenging dipun pasangi wau sami papak wontên ing panggenanipun pasewan wau. 1923 2 18-3
Saha ing sawanci-wanci wênang nyuwak panutupipun wau. 1925 4 5
Sadèrèngipun 7 dintên saking pamariksanipun badhe paring dhawuh dhatêng ingkang wajib bayar pajêg. 1925 12 6,2
Bupati dhawuhakên pêpacak tumindakipun pranatan bab damêl griya. 1925 17 3,c
Saha dhawuhakên parentah kangge ngrêksa sampun ngantos wontên kasangsaran. 1925 17 5.2
griya utawi peranganing griya, ingkang suwau dèrèng nate dipun ênggèni. 1925 17 8.1
Nêtêpakên wêwangên anggènipun tiyang gadhah griya kêdah nêtêpi pêpacak-pêpacak tumrap griya-griya ingkang sampun wontên nalika pranatan bab damêl wiwit tumindak. 1925 17 9
Namtokakên pêpacak tumrap ukuranipun sêla-sêlaning griya ingkang kêdah dipun mluwakakên. 1925 17 17,3
Namtokakên kawrat ing sêrat kêkancingan ing pundi salêbêtipun kitha ingkang kenging dipun dêgi griya pipit-pipitan. 1925 17 18,1
Saha bab inggiling tembok raining griya ingkang wontên ing pinggir margi. 1925 17 20,4
Namtokakên griya ingkang kenging kawastanan alit. 1925 17 21,2
Wênang ngawisi pamêndhêtipun toya saking sumur ingkang kamanah botên prayogi kangge ombèn-ombèn, saha ngrusak sumur wau. 1925 17 25,2
Namtokakên kathahing, wiyaring saha pêrnahipun bolongan margi angin ing pawon. 1925 17 26,5
Namtokakên ichtiyar kangge jagi sampun ngantos wontên griya kêbêsmèn. 1925 17 28
Dhawuhakên parentah kangge jagi sampun ngantos ing griya ingkang badhe kaadêgakên, anyês. 1925 17 29
Namtokakên pandamêling talês ingkang tumumpang ing kajêng utawi tosan, angurus wêdhi ing pasitèn ingkang badhe dipun pasangi talês, saha panganggenipun labur bêton ingkang mawa tosan. 1925 17 30,4
Namtokakên pêpacak murih santosaning tembok. 1925 17 31,8
Namtokakên kêkiyatanipun andha, miturut badhe panganggenipun. 1925 17 34
Namtokakên pêpacak bab pambucalipun toya jawah, toya pasiraman, toya pawon saha sêsukêr. 1925 17 37
Wênang nyêbalakên saking pêpacak bab kêkiyatanipun pirantos saha andha-andha pandamêlipun griya. 1925 17 41,1,2
Prentah ngrêsiki griya ingkang wontên amanipun bangsa grêmêt. 1925 17 46
Prentah garingakên papan ingkang jêmbêg kangge jagi kasarasan umum. 1925 17 50
Namtokakên inggiling windu sumur 1925 17 51
Namtokakên kêkiyatanipun aling-aling, stelling, steiger saha andha. 1925 17 53,1
Mriksa griya utawi peranganing griya kangge jagi kawilujêngan saha kasarasanipun tiyang ingkang ngênggèni utawi kawilujêngan saha kasarasan umum. 1925 17 54,1
Kangge jagi kawilujênganipun tiyang ingkang gêgriya sacêlakipun, prentah ngrembag griya ingkang sampun kasuwungakên utawi katutup, kanthi maringi sumêrêp dhatêng inkang gadhah. 1925 17 60
Mriksa gambar tuwin sanès-sanèsipun kangge pamanahan pamaringipun idi (damêl griya tuwin sanès-sanèsipun). 1925 17 64,6
Namtokakên tiyang ingkang dipun wastani mlarat, gandhèngipun kalihan wragad-wragad pamaringipun idi. 1925 17 64,7
Maringi idi tumrap panyuwunan ngonjot danguning wêwangên wiwit pandamêlanipun griya. 1925 17 69,1
Maringi idi nèmplèkakên utawi akèn nèmplèkakên wara-wara. 1925 22 2
Manawi pêrlu mriksa wara-wara wau sadèrèngipun katèmplèkakên. 1925 22 3,2
Saha paring sumêrêp bab panyuwaking idi wau dhatêng ingkang kaparingan idi, wadono karti praja utawi wadono utawi A.W. ingkang bawahakên. 1925 22 6,3
Maringi pêthuk pambayaranipun prabeya masang wara-wara. 1925 22 8,3
Mèngêti sakathahing palilah masang wara-wara. 1925 22 13
Pados katrangan ing bab prakawis panêraking pranatan wara-wara. 1925 22 14
Nampi palapuran saking saha maringi pêthuk dhatêng tiyang ingkang badhe suka piwulang agami Islam, salajêngipun kunjuk pêpatih dalêm. 1926 2 1,1
Nuntun saha nitipariksa anggènipun wadana saha A.W. ngulat-ulatakên anggènipun suka piwulang wau murih lastarining tata têntrêm. 1926 2 3
Mratitisakên têtêping tumindakipun saha pados katrangan ing bab prakawis panêraking pranatan pajêg têtingalan. 1926 7 17
Nampi panyuwunan palilah tiyang sade inuman kêras. 1926 16 3,2
Saha wara-warakakên panyuwunan palilah wau. 1926 16 3,4
Wênang nutup panggenan sade inuman kêras, sadintên muput utawi sawatawis jam. 1926 16 15,1
Kanthi maringi dhawuh kawrat ing sêrat dhatêng ingkang gadhah. 1926 16 15,2
Ngulat-ulatakên tumindakipun pranatan sade inuman kêrês.[18]
Mèngêti pamaringipun, panyuwakipun saha pêjahing sêrat idi wau. 1927 1 7
Nampi sêrat panguwaos saking ingkang kaparingan idi dhatêng tiyang sanès minangka pitadosipun saha maringi idi. 1927 1 9,2
Nampi palapuranipun tiyang ingkang kèndêl anggènipun nindakakên panggaotan sade puhan. 1927 1 10
Nampi palapuranipun keurmeester bab kasarasaning kewan ing pamêrêsan. 1927 1 19,3
Sabên taun namtokakên ciri kangge nyirèni kewan ing pamêrêsan ingkang sampun kapriksa. 1927 1 24,1
Sarêmbag kalihan bosschbeheerder namtokakên margi-margi, sêlip-sêliping pasitèn wawêngkonipun wana, ingkang ing ngriku tiyang kenging bêkta utawi damêl latu. 1928 9 2
Nyêbalakên saking pêpacak bab ngawisi tiyang damêl utawi bêkta latu wontên ing margi-margi, sêlip-sêliping pasitèn wawêngkonipun wana. 1928 9 2,3
Tuwin papan mawa angka perponding tumrap griya ingkang nyanggi pajêg perponding utawi pajêg pasitèn kitha. 1929 9 4,1
Wênang bucal nyêgah samukawis ingkang kapasang ingkang nyulayani pranatan angkaning griya. 1929 9 9
Ngulat-ulatakên murih têtêpipun pêpacaking pranatan angkaning griya 1929 9 10
Nampi palapuranipun wadana (A.W.) bab wontênipun ama ulêr ing klapa. 1927 16 1,2
Sarêmbag kalihan p.a.C.K. sasampunipun angsal idinipun pêpatih dalêm, kenging: 1930 4 34
Manawi wontên paturan kados ingkang kasêbut nginggil wau, bupati pulisi kêdah lajêng nindakakên papriksan. 1930 8 5,4
kêdah kapacak ing kêkancinganipun bupati pulisi. 1930 8 6
Palilah ingkang kawêngku "Hinderverordening" punika kenging kalumuntakakên dhatêng tiyang sanès, nanging kêdah têrang bupati pulisi. 1930 8 10,6
Kawênangakên nglarangi utawi nuntup yêyasan ingkang dèrèng angsal palilah utawi têlas wêwangunanipun, mawi dipun cap utawi sarana sanèsipun. 1930 8 14
Bupati pangrèh praja punika nêtêpakên juru ngetang jiwa. 1930 11 3,4
Andhawuhakên pêpacak-pêpacak tumrap panggenan ingkang kangge ngingah babi, sarêmbag kalihan dhoktêr kewan. 1930 13 1,2
Bupati wênang andhawuhakên, ngrampas utawi ngrisak enz. wiwitan utawi têtanêman sanès-sanèsipun utawi griya, ingkang makèwêti kawat Sterkstroom ingkang wontênipun langkung rumiyin tinimbang wiwitanipun sapiturutipun wau. Anggènipun dhawuhakên botên parlu ngêntosi karampunganing pangadilan. 1930 14 6
Angawat-awati dhusun-dhusun tuwin kalurahan-kalurahan ingkang kapasrahan ambage padamêlan ingkang dipun bubuhakên dhatêng dhusun tuwin kalurahan-kalurahan wau. 1931 9 7
Angesahakên tiyang palanyahan ingkang wontên ing margi umum ngajêng hotèl, logêmèn, pènsion, restaurant sasaminipun. 1931 10 2
Sarêmbag kalihan pangagênging paprentahan panggenan tumrap wawêngkonipun piyambak wênang nyuwak panutupipun griya kados ingkang kasêbut ing bab 1 ing nginggil wau. 1931 13 5
Kawajiban nyukani blangko palapuran dhatêng tiyang ingkang badhe kapajêgakên, supados anglapurakên pamêdalipun. 1933 3 25-6
Nyukani palilah bilih palapuran ing nginggil wau kenging katandhan dening tiyang sanès awit saking pakènipun ingkang wajib angladosakên palapuran wau. 1933 3 28 - 2
Angisèni blangko palapuran ing nginggil wau, manawi wontên tiyang ingkang pratela botên sagêd nyêrat, salajêngipun nandhani awit saking pakènipun ingkang wajib angladosakên palapuran, sarta ugi anyulang-nyulangakên. 1933 3 28-3
Nampèni palapuran saking tiyang ingkang botên kaparingan blangko palapuran. 1933 3 29-2
Sadèrèngipun pamupu pajêg susulan wau, manawi wontên kêkiranganing pajêg, bupati kawajiban mundhut katrangan dhatêng tiyang ingkang nyanggi pajêg, dhatêng waris, dhatêng ingkang nindakakên wasiat, utawi dhatêng ingkang nguwasani barang têtilaranipun. 1933 3 42-2
Sagêd kapatah dening pêpatih dalêm angrampungi panyuwunipun tiyang sanèsipun ingkang kasêbut ing adêg-adêg 3 sarta paring sumêrêp karampungan wau dhatêng ingkang gadhah panyuwun kalayan lampah ing sapamrayoginpun.[22]
Sagêd kapatah dening pêpatih dalêm kenging maringi kamayaran kados ingkang kasabut[23]
1. Maringi kamayaran kados ingkang kasêbut ing bab 55. 1933 3 58-1
2. Maringi kamayaran ingkang lampah-lampahing pangetangipun sami kalihan ingkang kasêbut ing bab 55 wau manawi pangetanging pamêdal rêsik kirang saking ¾ arta kangge wêwaton pangetangipun pajêg dening kabêsmèn sasaminipun. 1933 3 56-8
bêrahan utawi pituwasipun bêbau wau sadhengah caranipun. 1933 3 58-1
Wênang maringi palilah mênganipun griya pagantosan. 1933 7 1
Nandhani raining kêbetan règistêr A.B.C. (gantosan) ingkangkawitan lan pungkasan, sarta amaraaf kêbetansanès-sanèsipun. 1933 7 1
Mundhut buku-buku règistêr ing nginggil ingkang kêdahlajêng kaladosakên. 1933 7 1
Wênang nindakakên panggledhah kados ingkang kasêbut bab 1undhang pranatan kaping 25 Augustus 1865, kawêwahan kaping4 Augustus 1894. 1933 8 15 -2
Ing sawanci-wanci antawisipun palêthèk dumugi surupingsrêngenge wanang[26]
dhatêng ingpabrik sapasitènipun, patukangan, utawi yêyasansanès-sanèsipun parlu angulat-ulatakên; ugi dalu manawipanyambut damêlipun dalu. 1933 11 5-2
Wênang mundhut conto pêrlu badhe katitipriksakawontênanipun samukawis ingkang kadamêl ing pabrik ngriku. 1933 11 5-3
Wajib ngêkêr kawontênan sadaya ingkang gêgayutan kalihanpapriksan ing nginggil tumrap kawontênaning panggaotan ingpabrik. 1933 11 5-3
Wênang andangu dhatêng ingkang kaparingan sêrat palilahutawi dhatêng tiyang-tiyang ingkang nyambut damêl ingpabrik murih sagêdipun angsal katrangan gêgandhengankalihan panindaking pêpacak-pêpacak undhang pranatan No. 11wau. 1933 11 6-1
Sasampunipun hooffdjaksa utawi jaksa nindakakên papriksan,prabot-prabot wau kanthi panimbang kakintunakên wangsul,salajêngipun bupati ngaturakên prabot-prabot wau dhatêngpangagênging afdeeling. I. R. Bab 65,2
3. ingkang (kembali)
8. kewan dipun (kembali)
9. anamtokakên (kembali)
10. ingkang (kembali)
14. panyuwunipun (kembali)
15. sapamrayoginipun (kembali)
16. ngênggèni (kembali)

Enak sing walang Paliyan kang,walange cilik2 tapi daginge kandel,nek digoreng brambang gulo gurih banget..
Iki eneng sing luwih top meneh ben do tambah kangen ngomah :
Jan iyo je kang..neng kene ki melek mtane trus langsung macul..jan rekasane..ning yo rep piye meneh wong wis dadi pilihan hidup,lak nggih leres to kang??
Malah ora gur degan ne tapi yo sak telane barang kuwi pokoke mbuh nggone sopo sing penting sing cedak karo gardu rondha kuwi...
kangen sambel bawang karo tempe gaweane mbah buyut..

Lumayan ngisis..

Email:tobijin_info@hirao-kaken.jp

Ing wayah sore
Manuk-manuk padha bali ing sarange
Sing wis nyiptake bumi iki
Kanthi dunya ingkang apik

sluurppttt...kok jadi ngiler gini ya mak hehe

Selalu makan ulam-ulam

"Hahaha, serius banget. Aku kan becanda.."

Download lagu ngobong ati versi lagista

sing ngubah, nambahi, ngurangi, kutipan cerito, utowo ngerusak cerito lek nganal berarti kuname licek lek kodew iku e buntu!
ooo... dadi iku gosip tah pang.

tok mung jamak.

1. Pandawa (Bali, Indonézia)
7. Pura Lempuyang Luhur, Bali (Indonézia)

Tag: ing _ Layar Blog

www.daxianggo.com

Madu tawon 1 sendok makan,

Novèl Lemond an Foto - Worldnews.com

ZLATAN BEAR TAUN FOREST - отл.2 (?)

Dino iku ono 7 (pitu), Maksudte PITU ugo bisa kanggo PITUTUR, PITUDUH, PITULUNGAN, PITUNGKAS, monggo sareng-sareng disimak nggih? ☝🏻
REBO: KEREPO SINAU BEN ORA BODHO (mumpung isih urip ditlateni anggone luru ilmu, mergo ngaji iku penting, ojo sing penting ngaji)
KEMIS: LUWIH BECIK MINGKEM TINIMBANG LAMIS (ojo podho ngumbar omongan kelawan wong liyo. Luwih² ngrasani tonggo)

Butuh babagan 20-120 milliseconds kanggo DNS (Domain Name Semalt) kanggo mutusake alamat IP kanggo jeneng host utawa jeneng domain sing diwenehi lan browser ora bisa nindakake apa-apa nganti proses bener rampung.
Sadurunge browser bisa netepake sambungan jaringan menyang server web, kudu netepake jeneng DNS saka server web menyang alamat IP. Wiwit resolusi DNS bisa di-cache dening browser lan sistem operasi klien, yen rekaman sing bener isih kasedhiya ing cache klien, ora ana latensi. Nanging, yen klien perlu nggolekake DNS neng jaringan, latensi bisa beda-beda gumantung ing jarak saka server jeneng DNS sing bisa nyedhiyakake tanggapan sing bener.
Dadi kepiye carane / ana cara kanggo ngurangi lookup DNS iki liwat sawetara optimasi sisih-server utawa liya? Apa aku ora percaya ing kene utawa gumantung saka ukuran kaca web / panyedhiya hosting?

Dhaptar Mentri Kauangan Republik Indonésia - Wikipedia
Dhaptar Mentri Kauangan Republik Indonésia
Ing ngisor iki pratélan sing tau mengku kalungguhan minangka Mentri Kauangan ing Indonésia.
11. Mr. Lukman Hakim Hatta II 4 Agustus 1949 20 Dhésèmber 1949
43. 100px Drs. Jusuf Anwar MA. Indonésia Bersatu 20 Oktober 2004 7 Dhésèmber 2005
44. DR.Sri Mulyani Indrawati Indonésia Bersatu 7 Dhésèmber 2005 sekarang
Pratélan Kabinèt Indonésia
Kabinet Indonésia Bersatu
Kabinèt Indonésia Bersatu II
Kamentrian Kauangan Républik Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.00, 30 Agustus 2017.

Ing Dating site online Brasilia tanpa pendhaftaran
Carane kanggo ndhaftar marriage padha-jinis ing Portugal. Wong lanang PLUS →

Wétan Tengah - Wikipedia
Wétan Tengah
Wétan Tengah (Indonésia: Timur Tengah) punika satunggal wewengkon ingkang kanthi pulitis lan budaya dados péranganing bawana Asia, utawi Afrika-Eurasia. Puser saking wewengkon punika inggih dharatan ing antaraning Laut Mediterania lan Lempongan Pèrsi sarta wewengkon saking Anatolia, Jazirah Arab dumugi Ujung Sinai. Kadhangkala dipunsebataken ugi area punika ngambah wewengkon saking Afrika Utara ing sisih kilèn dumugi Pakistan ing sisih wétan lan Kaukasus lan/utawi Asia Tengah ing sisih lèr. Medhia lan sapérangan organisasi internasional (kados PBB) limrahipun nganggep wewengkon Wétan Tengah punika wewengkon Asia Kidul-kulon (kalebet Siprus lan Iran) dipuntambah kaliyan Mesir.
Kathahipun sastra kilèn ndhefinisiaken "Wétan Tengah" punika nagari-nagari ing Asia Kidul-kulon, saking Iran (Pèrsi) tumuju Mesir. Mesir kaliyan ujung Sinai ingkang wonten ing Asia limrahipun dipunanggep dados péranganing Wétan Tengah, éwadéné sapérangan ageng wewengkon nagari punika kanthi géografi wonten ing Afrika Lèr.
Kawit tengahing abad kaping 20, Wétan Tengah sampun dados punjer dumadosipun prastawa-prastawa donya, lan dados wewengkon ingkang sénsitif sanget, inggih saking segi kstrategisan lokasi, pulitik, ékonomi, kabudayan lan agami. Wétan Tengah ndarbèni cadhangan lenga mentah ingkang ageng cacahipun lan dados panggénan kalairan lan punjer spiritual agami Yahudi, Kristen lan Islam.
Istilah 'Wétan Tengah' ngarah ing wewengkon budaya, dados boten gadhah wates tartamtu. Dhéfinisi ingkang umum diagem inggih punika wewengkon ingkang kapérang saking: Bahrain, Siprus, Mesir, Turki, Iran (Pèrsi), Irak, Israèl, Yordania, Kuwait, Lebanon, Oman, Qatar, Arab Saudi, Suriah, Uni Emirat Arab, Yaman, Tepi Barat lan Jalur Gaza.
Iran dados wates paling wétan, kadhang ugi nglebetaken Afganistan lan Pakistan kulèn amargi caketipun (kanthi suku lan agami) kaliyan golongan mayoritas saking masarakat Iran. Ugi amargi sesambetan sajarah amargi naté dados péranganing kraton ingkang wewengkonipun njangkep laladan-laladan wau. Afganistan, Tajikistan lan Pakistan kilèn gadhah sesambetan budaya, basa lan sajarah kaliyan Iran. Sauntara punika sesambetan antaranipun Iran kaliyan nagari-nagari Arab amargi wontenipun sesambetan agami lan caketipun kanthi géografi.
Umumipun ingkang kasebat Wétan Tengah kanthi harfiah inggih punika laladan-laladan nagari:
Péta nedahaken nagari-nagari ingkang dipunyakini dados péranganing Wétan Tengah
Sasanèsipun punika kadhangkala nagari-nagari ing ngandhap punika ugi dipunlebetaken:
Sapérangan sampun ngritik istilah 'Wétan Tengah' amargi kaErosentrismeanipun. Wewengkon punika papanipun ing wétan Éropah Kilèn. Kanggé India, Wétan Tengah papanipun ing sisih kilèn; kanggé Ruslan Russia papanipun ing sisih kidul. Tembung 'Tengah' ugi sampun njalari kabingungan kanggé sapérangan tiyang. Sadèrèngipun Perang Dunia I, 'Timur Dekat' dipun-ginakaken Inggris kanggé nunjuk ing laladan Balkan lan Karajan Ottoman, éwadéné 'Timur Tengah' kanggé Pèrsi, Afganistan, lan Asia Tengah, Turki, lan Kaukasus. Éwadéné 'Timur Jauh' nunjuk ing nagari-nagari 'Asia Timur', kados Tiongkok, Jepang, Hong Kong, lan sanès-sanèsipun.
Kanthi ilangipun Karajan Ottoman ing taun 1918, 'Timur Dekat' méh ilang ing pangginaan umum, éwadéné 'Timur Tengah' dipun-ginakaken kanggé nunjuk ing nagari-nagari Islam. Nanging pangginaan 'Timur Dekat' tetep dipun-ginakaken déning sapérangan dhisiplin akadhemi, kalebet arkéologi lan sajarah kuna.
Kritikan Erosentrisme ugi sesambetan kaliyan fakta bilih Wétan lan Kulon dipundhéfinisiaken ing sesambetanipun kaliyan garis lintang relatif tumrap Meridian Utama utawi Meridian Greenwich. Punika amargi baku kartografi Karajan Manunggal ingkang dipuntampi wiyar ing taun 1884 ing Konferensi Meridian Internasional.
Nagari-nagari ing Wétan Tengah
Tlatah ing donya
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan · Kidul-kulon/Kulon
Delengen uga Cithakan:Bawana ing donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.32, 6 Fèbruari 2018.

Candhi Kidal ya iku candhi Hindhu paninggalané wangsa Singasari.[1] Candhi Kidal dumunung ing Désa Rejokidal, Kacamatan Tumpang, udakara 20 km sisih wétan kutha Malang.[1] Candhi Kidal tinemu déning wong Walanda ing taun 1925.[1] Iki kabukti kanthi kasimpené arca Siwa kang kuduné ana ing Candhi Kidal nanging arca iki kasimpen ing Royal Tripical Institute Amsterdam.[1]
Ana telung relief Garuda ing candhi Kidal, kang sapisan ya iku Garuda kang nggéndhong ula gedhé kang gunggungé ana telu.[5] Relief kapindho nggambaraké Garuda kanthi kendhi ing dhuwur sirahé lan relief kang katelu ya iku Garuda kang nyangga wong wadon.[5] Ing antarané telung relief mau, relief kapindho kang paling apik lan isih wutuh nganti saiki.[5]
Ing kasusastran Jawa Kuno, ana mitos kang kawentar ing bebrayan, ya iku mitos Garudheya.[2] Sawijiné garuda bisa kasil mbébasaké ibuné saka donya batur tukon kanthi tebusan banyu suci amerta (banyu panguripan).[2] Relief mitos Garudheya iki digawé kanggo ngganepi weling Anusapati kang kepèngin ngruwat Kèn Dèdès, ibu kang banget ditresnani. Mitos iki jangkep kababar ing relief saubengé sikil Candhi Kidal. Kanggo maca rélièf kudu nganggo tèhnik prasawiya (nglawan arah pandom jam), diwiwiti saka sisih kidul.[2]
Kacarita, ana sawijiné resi arané Resi Kasyapa kang nduwé garwa loro ya iku Kadru lan Winata.[2] Satemené Kadru iku seduluran karo Winata nanging kekaroné asring padu amarga rebutan éntuk kawigatèn saka Resi Kasyapa.[2] Kekaroné padha prihatin amarga wis suwé durung bisa nduwé anak.[2]
Kadru iku sifaté kesèt lan wis krasa kesel ngrumati anak-anaké kang mbeling-mbeling amarga asring mumpet ing bulak-bulak.[3] Mula, tuwuh niyat ala ing atiné Kadru supaya bisa masrahaké anak-anaké marang Winata.[3] Winata diajak totohan déning Kadru.[3] Nanging, Kadru tumindak urik, saéngga Kadru kang menang lan Winata kudu gelem ngrumati anak-anaké Kadru saben dina.[3] Sabanjure Winata njaluk tulung marang Garuda supaya ngewangi dhèwèké ngrumati anak-anaké.[3]
Ing saubengé candhi ana sisa-sisa pondhasi saka sawijining témbok mubeng kang wis kasil didhudhuk manèh minangka kasil pamugaran taun 1990-an. Ana andha mlebu menyang komplèks candhi ing sisih kulon liwat témbok mau nanging angèl dipesthèkaké apa pancèn kaya ngono asliné. Yèn didelok saka lemah saubengé karo dhataran komplèks candhi, katon candhi komplèks Kidal rada menjero watara 1 mèter saka lumah saiki iki. Apa dhataran candhi minangka lumah lemah sabeneré amarga bencana alam kaya ta banjir utawa gunung mbledhos ora bisa dingertèni tenanan. Dideleng saka umuré, Candhi Kidal minangka candhi tuwa dhéwé ing antarané candhi-candhi periodhe sawisé Jawa Tengah (abad kaping 5-10 M). Perkara iki amarga periodhe Mpu Sindok (abad X M), Airlangga (abad XII M) sadurungé ora ninggal candhi, kajaba Candhi Belahan lan Jolotundo kang sabeneré dudu candhi nanging petirtaan. Sabeneré ana candhi kang luwih tuwa ya iku Candhi Kagenengan kang miturut versi Kitab Nagarakertagama dadi papan di-dhramakaké Kèn Arok. Nanging, candhi iki ora tau tinemu.
^ a b c d Candhi Kidal peninggalan Anusapati(diundhuh 20 Fèbruari 2013)
Candhi ing Jawa Tengah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.42, 8 Maret 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.48, 24 Sèptèmber 2018.

Ing B B Taiwan

Stade de Genève iku sawijining stadion bal-balan ing kutha Jenewa, Swiss. Stadion iki sepisanan dianggo 30 April 2003. Stadion iki ora mung dianggo kanggo bal-balan, nanging uga kanggo rugbi lan konser musik. Kacathet grup The Police nggelar salah siji konsèr reuniné ing papan iki. Stadion iki uga duwé sawetara fasilitas, kaya déné pusat blanja, hotèl, rèstoran, perkantoran, lan ruang konferènsi. Stadion iki kaintegrasi karo jaringan jalur sepur ing Jenewa. Stadion iki minangka markas utama klub Servette FC.
Stadion iki duwé kapasitas 30.000 kursi lan dianggo tetandhingan Piala Éropah 2008 déning telung grup.
Stadion bal-balan ing Swiss
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.42, 25 Agustus 2017.

Matur nuwun sanget nggih mas mba sampun maca tulisan kulo niki.

Jalaran kowe sak iki aku dadi ngene
Wong wedok sak iki yo pancen larang regane

Mira Lesmanawati (lair ing Jakarta, 8 Agustus 1964; umur 53 taun) iku salah sawijining prodhuser filem asal Indonésia sing dianggep suksès ing dasawarsa 2000-an. Mira iku putriné tokoh jazz Indonésia, Jack Lesmana lan penyanyi sènior Indonésia ing taun 1960-an Nien Lesmana. Mira iku mbakyuné musisi Indra Lesmana. Mira nikah karoMathias Muchus.
Lulusan Institut Kesenian Jakarta iki miwiti karir ing perusahaan pariwara. Ing taun 1996 dhèwèké ngedegaké Miles Productions, sing banjur gawé filem-filem sing kondhang ing jamané, ya iku Ada Apa Dengan Cinta, Petualangan Sherina lan Laskar Pelangi.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.03, 22 Agustus 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Tancang utawa Tanjang, kondhang kanthi jeneng "Bakau" (Basa Indonesia) utawa "Mangrove" (Basa Inggris) ya iku sawijining jinis tuwuhan kang urip ing alas bakau. Tuwuhan tancang duwé sipat unik amarga minangka gabungan saka ciri-ciri tuwuhan kang urip ing dharat lan ing segara. Lumrahé tancang duwé sistem oyot kang nonjol (oyot napas/pneumatofor), sawijining cara adhaptasi marang kaanan lemah kang ora akèh oksigen utawa anaerob.[1]
Godhong tunggal, dumunung adhep-adhepan, nglompok ing pucuk pang, kanthi kuncup katutup lan nggulung lancip.
Manfaat saka tandurann tancang ing antarané:
kanggo ngadang ombak gedhé kang mara ing pasisir
woh tancang bisa diolah dadi sirup, woh tancang kang bisa diolah kang asalé saka jinis Sonneratia.[3]
Ing ngisor iki jinis-jinis spésiès tuwuhan tancang/bakau[1]:
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.06, 29 Juni 2018.

Draw Garage Plans Online Free. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Draw Garage Plans Online Free bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Small Casita Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Casita Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kulakan neng kono ae kang

Ya lawak. Mari ketawa…hahahaaa..

Basa Jawi Kamboja (ИС->)

Coloring Page Hippo Ing Potamus Ing Ing S Ing S Ing Hippogriff Coloring Pages – zachhaller.com

"mboten ngerti, kayae tanggal 25"

etss .. kemana aja Kang ? :-)

BASEBALL.COM/ ING
ing Rm/ Bed Rm $80

Alfabèt fonètis NATO, kanthi aran resmi International Radiotelephony Spelling Alphabet, uga lumrahé karan alfabèt fonètis ICAO, utawa kanthi aran resmi liyané sandi figur lan alfabèt fonètis ICAO, iku alfabèt pangéja radhiyotéléfon kang lumrah dhéwé kaanggo ing manéka panggonan. Sanajan kerep karan "alfabèt fonètis", alfabèt pangéja ora ana gegayutané karo tata trankripsi fonètis kaya déné Alfabèt Fonètis Internasional. Nanging, alfabèt rerékané International Civil Aviation Organization (ICAO) iki ngecakaké tembung sandi kang akrofonis tumrap kurup-kurup ing alfabèt Inggris. Kanthi mangkono, kombinasi kurup lan angka bisa kaucapaké supaya dingertèni péhak-péhak kang padha kirim-kiriman layang swara lumantar radhiyo utawa téléfon tanpa nguwatiri béda basa utawa mutu saluran komunikasi antarané kang padha sesambungan.[1]
Tembung sandi cacah 26 ing alfabèt fonètis NATO kang kacakaké marang 26 kurup ing alfabèt Inggris lan kaurutaké kanthi alfabètis, ya iku: Alfa, Bravo, Charlie, Delta, Echo, Foxtrot, Golf, Hotel, India, Juliett, Kilo, Lima, Mike, November, Oscar, Papa, Quebec, Romeo, Sierra, Tango, Uniform, Victor, Whiskey, X-ray, Yankee, Zulu.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.26, 3 Agustus 2018.

Populasi Rangking ka-36 ing AS
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.39, 12 Agustus 2017.

Mas Rio nduwe datsun go anyar toh, verza ne perasaan yo anyar. sugih nan iki 😀

Wis sing kuat sun rasakno,

kalo asli wong plembang gan....

Kang Yoo-min (강유민)

» Rev. Wong Hie Ing

- LAN: RTL8112L Gigabit LAN

Aku sih tetep aja pingin FF IX di remake kaya FFXIII.

Kapan Lulus? *Pura-pura Budek Aja! - Setiawan Chogah

Cogan kata: Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe

Kang, Suksang (2)

Name: ING BANK

Edisi 26 omah kayu

1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert *1

pengen eroh SUndo iku Piye….

Nasi Goreng (indonéz)

»WATAK LAN WAYANG
“Sapa sing dadi tetunggule bebarisan iki?” wuwuse Gundhul.
“Gerombolan Gagak Ireng? Lagi sepisan siji iki aku krungu ana grombolan Gagak Ireng.”
“Ngertiya Baureksa, grombolan Gagak Ireng iki kang mataun-taun nguwasani perenging Dieng kene.”
“Yen ngono sira kabeh iku bangsane sambang dalan. Arep ngapa kowe ngendheg lakuku?”
tumenggung, iki wis dadi pranatan. Sapa sing bakal caos sesaji menyang Candhi Dieng kudu masrahake kabeh bandha donyane marang aku.”
“Dieng iku klebu tlatah Mataram. Sing yasa Candhi Dieng kae Prabu Sanjaya duking nguni. Malah kowe sing kudu nungkul marang aku, awit pakartimu wis nerak angger-angger-ing negara.”
“Aja kakehan wuwus Baureksa, bakune aku sakanca ora bakal su-mingkir yen bandha donyamu ora kok tinggal. Saiki pasrahna bae bandha donyamu kuwi!”
“Heh prajurit Mataram! Sing siya-ga lan ngati-ati. Sajake ana sambang dalan kang gawe ribet. Ayo rangketen wong-wong iki!” prentahe Patih Baureksa.
Prajurit Mataram kang manggul senjata enggal tumandang. Gundhul nedya dirangket, nanging dheweke mlayu nggiwar karo ngiwi-iwi. Wa-ringuten, prajurit Mataram ngoyak playune Gundhul. Ora ngertiya yen kuwi mung karti sampeka. Nalika para prajurit kedereng anggone nguber Gundhul, grombolan Gagak Ireng ngrabasa Patih Baureksa sapendhereke, mamerake kasu-dibyane ulah yuda. Tumbak, pe-dhang, klewang sesamberan mra-wasa kang lena.
Kumenclange pedhang kang tempuk mring pedhang, tumbak kang tinampanan tameng, mbengi-ngehe jaran lan bengok pating bra-ok wor suh ing pabaratan. Swasana dadi gidhuh lan riwut. Sekawit ke-kuwatane wadya Mataram lan grombolan Gagak Ireng setimbang. Nanging saya suwe prajurit Mata-ram keteter, apamaneh satemene para prajurit iku ing kahanan lung-krah sawise nempuh laku kang cukup adoh saka kutharaja tumuju Gunung Dieng.
Yen kowe ora nduweni apa sing mbok senengi, mula senengana apa kang mbok duweni dinane iki.
Jroning ngadhepi riyaya qurban, ing Pakistan unta-unta kanggo keperluan kurban padha dicukur luwih dhisik amrih mbentuk wulu kanthi motif kang edipeni. (d/ist)***

Gesang ing Jepang
Learning kemampuan lan dislametaké kanggo sinau ing luar negeri.
Financial kemampuan kanggo mbayar ragat sekolah lan nggawe urip ing Jepang.
Sampeyan kudu nuduhake kita lan Kebangsaan Biro ndhuwur loro mau supaya mbuktekaken sampeyan layak kanggo sinau ing Jepang.
Lerning kemampuan lan dislametaké kanggo sinau ing Jepang
Ing ngisor iki dokumen sing dibutuhaké kanggo bisa ditulis dhewe lan kanggo bakal ditempelake karo Jepang agensi.
2 Dislametaké kanggo sinau ing Jepang lan Embarkation / Disembarkation Sajarah report Kelèt ing formulir aplikasi
3 salinan ing passport(yen ugi) ID page Embarkation / Disembarkation Sajarah kaca
5 Lulusan certificate Ing cilik yen pelamar lulus saka Universitas, College, utawa sekolah menengah
Ing cilik yen pelamar minangka mahasiswa universitas utawa College.
Ing cilik yen pelamar iku dhuwur sekolah pelajar.
Lulusan huruf ing wektu applying + lulusan certificate sawise lulusan.
8 Dokumen liyane Ing cilik sing padha dipuntampi ing pawiyatan sekolah sadurunge 6years lawas
A document resmi sing nuduhake ngleboke tanggal lan lulusan tanggal.
Ing cilik sing kulawarga utawa sederek ingkang sapunika ing Jepang.
Panggonan certificate saka kabeh anggota kulawarga lan sederek(yen lagi wong njaba negoro, panggonan nomer kertu dibutuhake)
anggota kulawarga klebu rama, ibu, kangmas, adhine, pasangan, lan anak.
Sampeyan mbutuhake Sponsor sing isine kaya biaya kang sinau ing luar negeri.
Ing Sponsor bisa uga;
B. Family anggota utawa sedulure sing manggen ing sanjabane Jepang.
C. Family anggota, sedulure, utawa afiliasi sing ing daya ing sinau ing luar negeri, sing manggen ing Jepang.
Ing dokumen iki sing dibutuhaké supaya ditulis dening sponsor lan supaya ditempelake Jepang agensi.
A. Ing cilik sing mbayar sampeyan sinau ing luar negeri biaya dening dhewe.
4 Salinan bankbook ing panjalukan saka Kebangsaan Biro
B. Ing cilik yen Sponsor punika kulawarga utawa anggota sederek sing manggon ing sanjabane Jepang.
C. Ing cilik yen Sponsor punika kulawarga anggota, sedulure, utawa afiliasi sing manggon ing Jepang
Mangga isi metu income taunan; ing income taunan kudu asalé saka “reged income” ing certificate Taxation ditanggepi dening pamaréntah kutha.
Ing cilik yen Sponsor bisa ora diwenehi dokumen resmi amarga kang / dheweke bisnis ora kadhaftar ing kantor Situs.
4 Panggonan certificate Ing certificate ngirim nuduhake kabeh anggota kulawarga lan sesambetan
Yen Sponsor utawa kang / kulawarga iku nduweni anggota manca warga negara, kabeh regidence nomer kertu kudu required.
5 Certificate saka simpenan imbangan Jeneng akun ngirim dadi Sponsor.
6 Document of Relationship Ing cilik yen Sponsor Iku / dheweke rama, ibu, mbah kakungipun, mbah putri, borther utawa adhine.
Ing cilik yen Sponsor iku afiliasi bisnis ing pelamar utawa pelamar kang tuwane.
Company Pandhuan utawa perusahaan Situs certificate saka pelamar utawa pelamar dadi tiyang sepah
Document of hubungan antarane pelamar lan dadi pelamar tuwane.
Yen pelamar dadi warga negara iku China, Myanmar, Bangladesh, Mongolia, Sri Lanka, Vietnam, utawa Nepal, liyane tambahan dokumen sing dibutuhaké ing panjalukan saka Kebangsaan Biro.

Kukus nasi kira-kira 30 menit.

“Wis pirang taun, Dek? Sepuluh taunan?”
“Mosok? Ketoke wis suwi nemen kene gak ketemu.”
Bagus manthuk. Wong lanang iku nyandak gelas kopi sing disuguhno Wiji nang nduwur mejo. 647 kata lagi
“Banyune gek diangkat, wes umup iku.”
“Kumkumanmu kae dicandak, rusak kain lek kesuwen ngekum ngunu iku.”
Embuh wis ping piro ae emake Wiji ngomel, ning sing diomeli meneng ae. 620 kata lagi

Puntadewa alias Yudhistira iku putrane Pandhu Dewanata saka garwa Dewi Kunthi. Puntadewa, Bima , Arjuna . Nakula lan Sadewa diarani Pandhawa, tegese anak lima lanang kabeh. Pandhawa iku anake Pandhu Dewanata.Puntadewa iku pandhawa kang nomer siji utawa barep. Puntadhewa dadi ratu ing Amarta. Puntadhewa alias Yudhistira duwe sifat adil lan jujur. Puntadhewa uga duwe gelar Ajatsatru amarga selawase urip ora tau due satru.
I. Isenana ceceg – ceceg ing ngisor iki kanthi wangsulan kang patitis!
3. Puntadhewa iku putrane Prabu Pandhu Dewanata saka garwa….
4. Puntadhewa dadi ratu ing negara….
8. Sapa sing tuku buku iku?
Ukara ing duwur kalebu ukara….
Tembung ing jero kurung sing bener yaiku….
Tembung – tembung ing dhuwur menawa digawe ukara kang bener dadi….
Owahana tembung ing jero kurung supaya dadi tembung kang mathuk!

Prabu Sakti Ing Tanah Jawi berkata:

Ing atine kurangono lamun ono roso tidho-tidho babagan opo wae.

wis sibuk tho kang?

apa aku di ban kang?
Matur Suwun

iyowes.. iki blogke pean kok 😛

Lan infrastruktura.

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Nyoba nganggo Skype karo kanca ing kuwait, suarane cukup apik, cetha mung rada telat tekane. Luwih apik maneh wektu tak coba karo kanca sak propinsi, cetha banget.

sampun Mbak,,

guwo mau iku. Wong tuwo iki langsung wae
dadi dempal koyok Barry Prima. Tekan omah
dadi dempal iku Mat Pithi seneng banget. Pikire
Mat Pithi jik podo karo biyen cilik lan bungkring.
pisan. Tapi timbangane urip duwe manuk sak
awak-ku lan raiku wis persis koyok Barry Prima,
SUGENG RAWUH

Aku yo wong jowo, tapi gag pati mudeng karo neton lan pasaran..:d
Suwun sak durung’e
Matur Suwun

Gak sempet mbaa, nyesel sih 😂

Jeneng asline Khuclukz tuh sapa sih?
Mas avy, koko iku sopo maneh? Cik akehe koleksine rere iki?

Panjenengan iku aneh tenan

“Sempet sih sempet, tapi ketemu Mbak Zennya kan tetep aja kangen.”

ngerti sih dikit….

3. Para Pupuhu Sanggar Seni “Simpay” sebelumnya (Kang Tatang, Kang Meden, Kang Kaerul dan Kang Risris)

…tapi durung nulis iku 😀

PING PITU ORA TUMOMO,BALIO MARANG INGKANG MENGAWE OLO.BALI KERSANING
NRIMO ING PANDUM

Wong wadon SEMPURNO iku kang kelendi seh ?🙄 #tflersforlikes

P : Ora ketompo, kene’iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan ben mbayare murah
P : Kowe seneng guyon opo ora… ? (Kamu seneng guyon gak?)
P : Kowe kerep loro? (Kamu sering sakit?)
j : Wah, sakjanipun nggih saged (Wah, sebenernya bisa)

Matur suwun apresiasine… 🙂

Soto Bakar Daging Sapi

aku lan sliramu ora usah bingung
dadi rongsokan bisa dadi luwih mulya
ora diwejangake dening para sepuh biyen

ing finoak, ' • *

ing the magic ring.

ing American life,

ING DiBa 75€ Konto: 0€

LAN ASTASLEM.

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Mp3 Index

Inggih awit saking puniko sadereng lan sasampunipun keparengo kulo sakulowargo nyuwun agunging pangapunten dene kumowatun ngawuhaken panjenengan, ingkang tundhonipun kulo suwuni sih pitulungan mugi kerso paring seserepan, iguh ratikel saha sanes-sanesipun, angen kulo badhe hamengku dhamel benjing ing dinten : Sabtu Pon suryo kaping : 29 Desember 2008 wanci tabuh : 10.00 WIB mapan ing gedung “puri putri “ Boyolali . Awet Kulo Saestu ngumaosi cupet ing samukawisipun, ingkang puniko kulo ngaturaken agunging panuwun . Salajengipun keparengo panjenengan kulo suwun dados panitya pahargyan tasyakuran penganten wiwit puwo ngantos wusananing dhamel anggen kulo miwoho ngemah – emahaken anak kulo kasebat ing nginggil. Mboten sanes sadoyo kala wau kanti panyuwunan saha panggajap sagedho lancak sae, wilujeng ing sadayanipun saha mboten sanget-sanget sarudinulu ing ngakatah . Ingkang puniko mugi wonteno kalonggaran panjenengan saha tansah pikantuko ridho saking gusti Allah SWT . Amien , Ya Robbal Alamin .

hayah… ngomong opo tho iki….

Mau nanya, apa pak muhsin niki ingkang asline saking demak?

ING Bank // Otopark

mosok sakmono akeh e iku cuma awakmu tok..
sakti yo lek ngono awakmu iso dadi akeh..
iku arek endi yo???kok gak onok sing tak kenal???

Lili, Yan Ing

ing case. 7

woh… juragan kok ora modal 😛
wahhh jozzz iku kang… tapi fotone gon sim rame2 kali yo hehe

Online video Chatting dening webcam, iku kang manggon komunikasi ing wektu nyata rampung gratis pangisian daya lan tanpa pendhaftaran! Ketik, lan sampeyan bakal ketemu wong ing menit. Kontak bocah-bocah wadon enom lan enom wong saka sak donya karo kamera video

wahhhh tua banget ya masjidnyaa 0-0p

Ing youtube safari 6

Ya Si Lan country…

Abang ganteng ya..

Pasti Kang Bingbin kabitaeun… segeralah kang :haha:

wahh seneng banget ya 🙂

Buat sing rumongso, makasih banget, ku wong gak gablek, isane ndablek, yo ben ati sumpek sakiki iso mangan wareg, terus ati ora ndredeg, sing penting luru upo kalawan pasrah maring GUSTI sing ajeg, dadi cagaking panguripan kang jejeg,….. oo….

nyambung ngga?

pas nang ndi iku ?

So sweet. Witing tresno jalaran saka kulina, ra ana liya, lan kepeksa,

IKU SAKAN (JP/DE)

Ulasan Tentang Iki-Kuwi

samang gelem dadi pacare nyong po ora? nek ra gelem ncen s*kak..

Kang Woo: Ahh….

Ing Wong - Jose Yanez

5. Lagu Bali - Nanoe Biroe - Sing Ade Maling ne Ngaku

hahaha kan di pasar banyak atuh Kang hehehe,,,Haturnuhun Kang Yono..

Basa Sunda: Bangkok

matur tararengkyu gan.....

Ijin share ya mbak 🙂

"setaun stengah lagi.."

nyanyi marakna ati seneng 😀

wes iso ku iku tok

Dikangeni sak karepe dewe

Asraèl L: 2

LAN adaptér: 68 mm x 82 mm x 29 mm

2-CH Audio, LAN

semangat ya, sist….jangan nglokro… 😀

ATUR SUWUN NGET NGET MAS.MUUANNTAB

Masya, ijin reblog ya?

“Niat ingsun ora ngedekake sapu biasa, nanging sapu jagad kanggo ngresiki mendhung, udan lan angin saka daerah …. dibuang menyang …., sawetara suwene wektu 3 jam, saking kersaning Allah ingkang murbeng jagad.”

Sing Nulis opo-opo sing ra nggenah..

LAN and WAN [4]

1. 250 gram daging sapi gandik

darmadutawisata.com

Anime Adı Asobi ni Iku yo!

Jimmy Lan (Marietta, GA )

Kang Nata mau bayar saya nggak kang?

Ing new stone step.

15. LAN I Kit & CO

ing Ollicer.

Yen kowe isih seneng lan tresno,

Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Mitra.

(Panganggo sing ngayahi aktivitas jroning 30 dina pungkasan) 106

Ka iku aksara nglegena sajeroning aksara Jawa Hanacaraka sing nglambangaké uni /ka/. Aksara Ka dilatinaké dadi "Ka". Aksara Na minangka salah siji aksara sing duwé wangun aksara murda (aksara kapital), sarta duwé wangun rèkan kanggo makili uni /khå/ kaya aksara خ sajeroning aksara Arab.

Kategori:Bedhah - Wikipedia
Kategori:Bedhah
Kaca-kaca ing kategori "Bedhah"

Kroya iku désa ing Kacamatan Kroya, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kacamatan Kroya, Kabupatèn Cilacap, Jawa Tengah

Sugeng poro sedulur ing Suriname tak dungoke supoyo poro sedulur kabeh sing ono ing Suriname supoyo ayem tentrem gemah ripah loh jinawi lan upami ngersake busono asli seko tanah jowo monggo kulo aturi tingali website kulo yoiku ing http://www.yasminbatik.com/ maturnuwun sakderenge .

Sepuluh dina kepungkur, aku olèh kanugrahan saka Pangèran Ta’ala. Nyowani Pak Harsoyo alias Pak Arjo jalaran wis suwé ora ketemu, rasané aku kaya njegur ana sajroning Umbul Mantèn ing Janti, Polanharjo. Banyuné bening, tansah anyep lan seger kanggo ciblon. Ndilalah kersaning Allah, mungkasi jagongan wong loro iku, Pak Arjo nuduhaké buku ngenani Jawa lan basa Jawa, sing pirang-pirang cacahé.
Gandhèng lagi kemecer ajar basa Jawa, aku nyilih siji. Dom Sumurup Ing Banyu (DSIB), novel anggitané Pak Suparto Brata dakgawa mulih, perluné arep dakwaca kanggo nyocokaké, mbokmenawa tulisan-tulisanku isih akèh sing klèru. Saliyané iku, aku butuh golèk panutan supaya tulisan-tulisanku bisa mundhak apik lan tembungé karoncé kanthi becik lan trep. Asmané Pak Parto wis suwé dakrungu, nanging durung ngerti kaya apa kara-karyané.
Mula, Dom Sumurup Ing Banyu banjur bisa sinebut dadi novel basa Jawa sing sepisanan dakwaca. Yèn crita cekak utawa tulisan-tulisan popilèr nganggo basa Jawa, aku wis tau kenal saka majalah Jaya Baya, Panyebar Semangat utawa rubrik basa Jawa ana koran-koran. Nanging, iku wis biyèn mula wektu aku isih SMP, rikala pamanku sing ngasta guru SD isih sugeng.
Lagi mbukak pirang-pirang kebèt, aku wis ngrasakaké ceblok dhemen marang tulisané Pak Parto. Juanggkrik! Dhahsyat tenan! Aluré dramatiké kepénak, lan ana pérangan-pérangan sing meksa aku kudu ngguyu ngakak. Kaya déné nonton filem James Bond, ana DSIB aku nemoni adegan wong lanang nyembrèt kutang, banjur tangané ngraman lakang, alesané sandhangan jerohan kang bahané saka nilon iku ora pantes diagem déning putri rekiblik. Mèmper-mèmper nggunakaké sèntimèn antinéolib yèn nganggo tembung cara saiki.
Kamangka, olèhé nyembrèt kutang lan grayangan menyang lakang kuwi mau mung kanggo perlu sing mligi lan sawiji, nuntasaké brahi! (Yèn kemecer pingin maca, mangga golèk dhéwé bukuné).
Novel Dom Sumurup Ing Banyu
Ésuk ketemu ana papan diskusi, benginé aku nemoni Pak Parto ana dalemé Pak Lis utawa Suliyanto DS, seniman kang naté nggedhèkaké paguyuban sandiwara basa Jawa sing wis kondhang kawentar ing nuswantara, yaiku Téater Gapit. Critané akèh, manékawarna. Aku ngangsu sakèh-akèhé, mumpung ketemu suhu, nyecep ilmuné guru.
Sing tansah dakéling-éling, Pak Parto ngendikakaké perluné maca lan nulis. Tekun maca tundhané olèh kepinteran, déné baud nulis bakalé bisa nglestarèkaké lan nularaké crita lan ilmu kanggo sapa waé, ora mung ing wektu saiki nanging tekan tembé, embuh kapané.
Awit bocah jaman urip ing Sragèn, mangkono ngendikané Pak Parto, wis dhemen maca buku. Pindhah Surabaya semono uga, kepénginané malah sansaya werna-werna lan kepinterané cepet ngrembaka. Buku-buku wacan basa Inggris lan Walanda, kabèh diwaca. Sekèh buku, ora mbédak-mbédakaké sanajan miturut ngendikané luwih seneng crita detektip. Sepisanan, buku-bukuné Agatha Christie terbitan Penguin sing akèh dilalap.
Saking senengé maca lan nulis, saka sakjam ngendikané wektu sapejagong karo aku lan kancaku, bengi iku, aku rumangsa wis éntuk ilmu akèh banget. Meneng-meneng, nyimak saka kabèh critané malah isin dhéwé. Sing dakwaca durung apa-apa, sing dakngerteni ora ana sakuku irengé. Puokoké, wuisin pol! Coba, priyayi wis yuswa 77 taun kok isih kersa maos Laskar Pelangi-ne Andrea Hirata barang, iku ora klebu ‘kurang gawéyan’? Andhap asor tenan, Pak Parto iku.
Sadurungé pamit mulih, aku disangoni ilmu awujud buku, uga crita detèktip, kang judhulé Kunarpa Tan Bisa Kandha. Timbang isin ngaku cubluk nanging tambah bodho, tur ora ana wong akèh, aku banjur wani takon marang Pak Parto: kunarpa niku napa ta, Pak?
Pak Parto banjur njlentrèhaké, yèn sing diarani kunarpa iku ora liya ya jisin, jasad utawa mayit, racaké kanggo nyebut korban rajapati. Kira-kira, kaya mayit sing ditliti para dokter forènsik jalaran sédané ninggal teka-teki.
Oh, iya, siji manèh sing perlu dakcritakaké ana kéné. Sanajan wis sepuh, Pak Parto isih rajin korespondhènsi lumantar émail. Tepungané akèh, ana negara ngendi waé ana. Aku seneng, aku bungah. Apa manèh, Pak Parto iku duwé kesenengan kaya aku, yaiku nge-blog. Nganyari posting diayahi dhéwé, njawab émail uga trengginas. Dikirimi SMS waé uga cepet anggoné mangsuli.
Jiaaaannnn, Pak Parto iku pancèn pantes dadi idhola, kanggo panutan sapa waé. Blog-é lumayan aktip yaiku http://supartobrata.com/ lan http://supartobrata.blogspot.com/.
Anané aku nulis ana kéné, jalaran Pak Parto nitipaké weling marang aku, kan ditulis ana buku sing diparingaké marang aku: Mas Blonthang (nganggo th lan g), yèn èlèk critakna marang aku, yèn apik critakna marang wong liya. (sajaké, Pak Parto kerep mlebu rumah makan Padang)
Pak Parta, kula sampun netepi dhawuh panjenengan. Nyuwun pangestu, kula badhé ngangsu……………. Nuwun.

saka saka mahsa:D

Ingka @ 5 mos

Jl. Camplung Tanduk, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

pulau Jakarta ??? mendem kali wong iki … pulone yo Jowo to bro …

Gusti Allah marang tembung ing Quran lan As Sunnah (al-sinau / hadits) njamin manungsa sing Allah bakal ngapura kabeh dosa abdine (manungsa) anggere padha mratobat (nyuwun pangapunten Allah) lan padha ora laku shirk (associating partners karo Gusti Allah) utawa ninggalake shirk sadurunge pati (mati), langsung mratobat (nyuwun pangapunten Gusti Allah kanggo kabeh dosa sing wis digawe) akeh lan terus-terusan ngleksanakake pilar Islam.
Gusti Allah sih-rahmat lawang lan hidayahnya kepengin kabeh manungsa kanggo pindhah menyang swarga, nanging Gusti Allah uga warns sing setan (Iblis) iku nomer mungsuh wong siji, amarga Sétan arep sawetara wong arep ngetutake ing HBS pindhah menyang neraka.
Allah ing Al-Qur'an lan Sunnah mulang manungsa carane (resep-resep) supaya kita bisa perang utawa nundhung Iblis saka gesang kita.
Nalika pedoman Qur'an lan Sunnah kita tindakake Gusti Allah gelem kita bakal seneng manggon ing donya (cendhak / sak wentoro), kuburan (barzakh) lan akhirat sing tahan alam.
Ing jeneng Allah, Ingkang Nyithak, Maha Asih.
Ayat 1-9: Ngomong bab Ajaib Qur'an, Allah kang pangapunten Subhaanahu wa Ta'aala marang dosa saka babu kang sing mratobat, musuh agama Islam mesthi ketemu karo Gagal, ing printah kanggo ora bisa cidra dening kamakmuran kafir, Gambar malaekat bearer 'Arsy lan sing ana ing saubengé ngendi padha ndedonga kanggo apik saka pracaya lan nyuwun pangapunten kanggo wong-wong mau.
2. [1] Buku iki (Al Qur'an) asalé saka Gusti Allah Kang Mahakwasa [2] nguningani (kabeh),
5. [8] Sadurunge dheweke, para, umate Nuh lan fraksi sekutu sawise padha [9] wis rek (Rasul) lan saben lomba wis ngrancang (cidra) marang Messenger kanggo di pun cekel [10] lan padha bebantahan karo (alesan) cidra numpes bebener; Mulane aku njaluk wong-wong (siksa ing) [11]. Banjur carane (pain) Kula punishment [12]?
6. Lan [13] duwe pranata mesthi ditrapake Gusti marang kafir, (sing) ing kasunyatan iku penghuni neraka.
7. [14] (malaekat) sing metokake Arsy [15] lan (malaekat) sing sak [16] ngluhurake karo kaurmatan kang saka Gusti [17] lan iman ing Gusti Yésus lan nyuwun pangapunten kanggo wong kang pracaya marang [18] (matur), [19] "Gusti Kita, sih-rahmat lan kawruh sing ana ing Paduka panutup kabeh [20], ngawèhaké pangaksumo sing mratobat [21] lan tindakake path (agama) - mu [22], lan nyimpen saka paukuman saka Bowling [23].
8. Gusti Kita, sijine mau menyang swarga Eden kang kowé janji wong [24], lan wong mursid [25] antarane para leluhure, garwa, lan turunane. Pancen, Sampeyan sing moho kuwoso [26] maneh Wise [27],
9. lan nyimpen saka (bilai) angkara [28]. Lan wong kang sing nurture saka (bilai) ing dina saka angkara [29], banjur tenan, wis menehi kula sih-rahmat marang [30] lan supaya [31] kamenangan gedhe [32]. "
Ayat 10-12: Negara ing kafir ing neraka, kepinginan kanggo njaluk metu saka neraka, bebendune Gusti Allah kanggo wong-wong mau, lan sing asor saka ala ing pasuryan saka bebener.
10. [33] Pancen, wong-wong kafir [34], kanggo wong-wong mau (ing dina) disebut kanggo [35], "Pancen, gething Allah (sing) akeh luwih saka gething kanggo dhewe, nalika sing disebut kanggo setya ago lali [36]. "
11. Padha mangsuli, "Dhuh Pangeran kawula, Sampeyan wis dipateni kita kaping pindho [37] lan wis diuripake kita kaping pindho (uga) [38], lan kita ngakoni dosa-dosa kita. Dadi iku ana apa cara (kanggo kita) kanggo metu ( saka neraka) [39]? "
12. [40] Sing amarga sira paido yen disebut marang kanggo nyembah marang Gusti Allah piyambak. Lan yen Gusti Allah iki jumbuh, kowé pracaya [41]. Banjur kaputusan (dina) [42] ing Alloh SWT [43] maneh moho kuwoso [44].
[1] Allah wa Ta'aala Subhaanahu pitutur marang kowe bab buku kang gedhe, kang wus tumurun saka ing Gusti Allah pantes ibadah amarga kang sempurno lan amarga Panjenengane piyambak karo kang karya.
[3] Kanggo wong-wong sing dosa.
[4] Kanggo wong kafir utawa wong sing wani nglakoni dosa, lan padha ora mratobat saka iku.
[5] Nalika Allah wa Subhaanahu Ta'aala netepake apa kang nyetel babagan sempurno marang, ing ngendi iku mbutuhake bilih Panjenenganipun piyambak diibadahi lan tulus maksud kita kanggé amal kang, Ida ngandika, "Ora ana Allah (ing sisih tengen kanggo bisa nyembah nanging Panjenenganipun) . "
[7] Amarga saka panggonan sing Final neraka.
[8] Banjur Allah wa Subhaanahu Ta'aala anceman sing sing regejegan pratandha saka Allah mbatalaken, minangka iki rampung dening generasi sadurunge wong-wong mau, kaya wong Nuh, 'Aad, lan liyane Allied bebarengan sought mbatalake defend bebener lan cidra. Menyang ombone sing padha wis ditemtokake kanggo mateni pimpinan kebecikan, Rasul sing dikirim menyang wong-wong mau. Ora iki nunjukaké injustice, perversity lan kasangsaran, supaya ora ana siji loro sawise siksa elek.
[9] Minangka 'Aad, Tsamud lan liya-liyane.
[10] Ing sakteruse nyababaken utusan.
[11] Amarga sangking bungah lan kumpul wong perang bebener.
[12] Ana ing wangun saka gangguan swara saka THUNDER, becik, dielek bumi, dicemplungke menyang segara, and so on.
[13] Minangka pranatan ditrapake Allah wa Subhaanahu Ta'aala kanggo generasi sadurunge sing belied, banjur uga aplikasi kanggo wong-wong sing lali iki saiki.
[14] Allah wa Ta'aala Subhaanahu marang bab abdi tenderness Allah kang sampurna Subhaanahu wa Ta'aala pracaya, lan panentu Kang nimbulaké seneng nyiapake wong ing wangun nimbulaké sing ngluwihi Kapabilitas, yaiku request pangapunten angel nggawa near kanggo wong-wong mau, shalat kanggo apik agama lan akhirat, ngendi iku nuduhake kamulyaning malaekat bearer 'dhampar lan ing tlatah saubengé uga jarak karo Gusti, akeh ibadah, lan sikap tulus sing kanggo batur peladèné Gusti Allah amarga padha ngerti sing Allah wa Subhaanahu Ta'aala padha kaya iku rampung.
[15] 'dhampar iku gendheng kabeh jalmo lan djalmo paling gedhe, paling ekstensif lan paling flattering, lan paling cedhak karo Allah sing Subhaanahu Ta'aala. Ombone dhampar ngluwihi liwat langit, bumi lan jog saka Gusti Allah lan para mulékat. Nalika malaékat diajukake mulékaté Gusti Allah kanggo metokake paling gedhé lan paling kuat. Subhaanahu wa Ta'aala Gusti Allah milih wong-wong mau kanggo nindakake Throne of Kang, prioritize nelpon lan closeness padha nuduhake yen lagi angel paling penting. Ta'aala Subhaanahu wa Allah ngandika, "Lan malaekat ing langit liwat-sudhut. Lan ing dina sing bidadari cacah wolu njejegaké Arsy Pangeranira ndhuwur (kepala) wong-wong mau "(Trans Al Haaqqah:. 17).
[16] Sing kalebu malaekat nggawa celak kaliyan Gusti, lan duwe posisi uga kabecikan gedhe.
[17] Punika pajeg mau amarga ibadah kanggo Allah wa Subhaanahu Ta'aala, utamané ing Rosary, tahmid lan kabeh pangibadah kang dadi kagungane menyang manik-manik lan tahmid. Amarga manik sing Subhaanahu wa Allah ngresiki sikap manungsa Ta'aala ibadah liyane saka Gusti, nalika tahmid punika pangibadah Allah wa Subhaanahu Ta'aala. Minangka Salam, "Subhaanallahi wabihamdih" uga kalebu ing, lan ing antarane supaya akeh sembahyang.
[18] Punika antarane sawetara keuntungan lan virtues ing iman, sing malaékat sing wis ora dosa nyuwun pangapunten sing pracaya. Mulane, pitados ing iman amarga nggayuh kabecikan gedhe iki.
[19] Mulane pangapunten wis soko ditempelake menyang, kang ora bakal sampurna kajaba pangapunten dheweke -in Saliyane langsung kalindhih dening pikiran, iku wis takon pangapuraning dosa-dosa bakal diapura, banjur Allah wa Ta'aala sebutno Subhaanahu alam donga sing takon kanggo pangapunten dening ngomong soko kanggo wong sampurna, sing wicara, "Dhuh Pangeran kawula, sih-rahmat lan kawruh sing ana ing sampeyan kalebu kabeh, ngawèhaké pangaksumo ... etc"
[20] Punika ilmu Paduka panutup kabeh, ora ana samar kanggo sampeyan lan boten didhelikake dening ilmu Paduka ngebotake cilik semut (mustar wiji) ing swarga lan ing bumi, lan sih-rahmat Panjenengan isine kabeh. Mulane, iku alam loro ndhuwur lan ngisor wis kapenuhan ing sih-rahmaté Allah Ta'ala.
[21] Saka shirk lan laku jina.
[22] Punika Islam, kang ing pet punika mentauhidkan Allah, ngrungokake Panjenengane banjur tindakake utusane.
[23] Sing njaga wong-wong mau saka paukuman dhewe lan nimbulaké.
[25] Padha dadi mursid dening iman lan tumindak ingkang sae.
[26] Kanthi ketjobo saka dosa-dosamu kowé ngapura wong-wong mau, sing njaluk nyisihaken saka iku sing padha sumelang lan marang wong-wong mau kanggo kabeh kaluhuran.
[27] kang sijine soko ing panggonan. Amarga iku, kita padha ora takon kowé soko menyelisihi kawicaksanan Paduka, malah kalebu kawicaksanan sing supaya liwat rasul Panjenengan lisan lan dikarepake dening sih-rahmat Paduka, sih-rahmat kanggo pracaya.
[28] Crime punika amal sing apik lan Akibate, amarga kang digawe durjana sad.
[30] Amarga saka sih-rahmat Paduka tansah mili kanggo para abdi Paduka, boten kita ngalangi liyane saka dosa peladèn ugliness. Mulane, sapa sing nurture ala, iku tegese sampeyan wis diwenehi taufik kanggo kaluhuran lan bali apik.
[31] Punika mundhut barang-barang padha sumelang ing bab amarga katahan metu saka angkara lan nggayuh iku sing tresna amarga oleh piwelas.
Minangka Sa'diy Shaikh diterangno pandonga angel iki ngandhut sawetara bab:
- Bertawassul (kanthi shalat) Allah karo jeneng kang ayu, ngendi kang senengane yen abdine bertawassul wong.
- Ndedonga karo nggunakake Asmaa'ul husna cocok. Mulane, shalat njaluk sih-rahmat lan nyuwun dibusak pengaruh alam djalmo manungso wanuh marang Allah shortcomings lan kepinginan dosa uga dhasar lan nimbulaké sing dikenal dening Gusti Allah, banjur padha bertawassul karo jeneng kang Ar Raheem (Maha Asih) lan Al 'Aliim (Kabeh-Ngerti).
- Padha (malaekat) ora duwe daya lan supaya pandongamu sing kanggo Gusti Allah padha muncul saka indigent sing (perlu) saka kabeh pinggiran, ora bisa megemukakan kahanan apa wae, lan iku ora amarga peparinge Gusti Allah, sih-rahmat lan ihsan- kang.
- Saka gambaran ing rinci bab Gusti Allah pangapunten para malaékat ana rekaman sing kita kudu éling carane mentadabburi (mikir) Book, lan sing tadabbur ora winates kanggo makna lafaz ing unit, malah ngirim wong mentadabburi meaning (isi) lafaz. Yen mangertos bener pangerten liya cocok, banjur dening pikiran kang weruh prakara lan dalan bosen wong, soko sing dadi penyempurnanya lan gumantung ing wong, lan bisa pracaya yen Gusti Allah kepengin iki, minangka kang pracaya makna khusus sing dituduhake dening lafaz.
Perlu kanggo nemtokake bilih Gusti Allah Subhaanahu wa Ta'aala wanted loro iku:
Page, ngakoni lan konfirmasi kang klebu Agencies ing meaning lan tundhuk marang.
Sareh, kawruh sing Gusti Allah mirsa samubarang kabeh, lan bilih Allah ngutus abdi kanggo mentadabburi lan mikir saking buku-bukunipun.
Allah wa Subhaanahu Ta'aala ngerti soko gawan kanggo makna saka iku, lan kang informed wong sing bukunipun panuntun, cahya lan panjelasan kabeh, lan iku wicara paling eloquent lan paling ketok. Mangkono, abdi bisa gain akèh kawruh lan kawelasan sesuai Taufiq Gusti Allah marang wong.
Nanging kadhangkala sawetara ayat lengenmu kebak ateges kanggo liyane sehat saka peneliti panginten. Mulane kita takon Allah wa Subhaanahu Ta'aala kang kabuka kanggo kita mayoritas saka sih Keuangan dadi apik amarga kahanan kita lan Muslim. Kita ora bisa apa-apa nanging gumantung ing charity bertawassul karo amal kang; ngendi kita tansah ing iku sawayah-wayah lan ing sembarang wektu. Uga, kita takon Gusti Allah kanggo sih-rahmat sing Panjenenganipun peduli kanggo kita saka evils dhéwé sing dadi alangi kita teka sih-rahmaté, mesthi Panjenenganipun Grantor, kang menehi sabab lan musabbabnya.
- Saka ayat ndhuwur bisa uga katon yen kanca, bojo apik, bocah-bocah lan kanca-kanca bisa dadi seneng karo kanca-kanca, lan digandhengake karo sabab kanggo apik bakal gained, ngluwihi amal lan amarga amal kaya mulékat ndedonga kanggo pracaya lan wong mursid saka ing antarane para leluhure, garwa lan turunane, wallahu mangerténi paling.
[33] Allah wa Ta'aala Subhaanahu informasi bab bukaan saka kawirangan lan ngeyek kang befell kafir, request sing kanggo bali menyang donya lan njaluk metu saka neraka, lan request sing iki ora diwenehake lan padha dicelanya.
[34] sebutno Absolute "kafir" supaya kanggo nutupi kabeh Wangun olehe ora setya, salah siji kafir ing Allah, Buku-bukuné, rasul kang, mburi dina, etc ..
[35] Sing nalika padha pindhah menyang neraka lan padha ngakeni bilih lagi anduweni kanggo ngetik amarga saka dosa padha nindakake, banjur nalika lagi duka banget ing piyambak karo gedhe nesu, banjur nimbali wong-wong nalika iku minangka kasebut ing paragraf ing ndhuwur ,
[36] Nalika para rasul lan pandherekipun njupuk sing iman lan padha njejegaké bukti, durung sampeyan malah lali lan sing sengit marang iman sing Allah gawe awakira iku, lan sampeyan malah njaluk metu saka sih-sudhut, supaya bebendune Gusti Allah marang kowé, lan bebendu iku akeh ageng saka kemurkaanmu kanggo dhewe. Bebendu lan paukuman kang terus kelakon kanggo sampeyan, nalika para abdine padha pracaya gain ing penggalihipun dhumateng saka Allah lan ganjaran kang. Sing nalika padha ngimpi bali menyang donya minangka diterangake ing paragraf sabanjuré.
[37] Ing tujuan kaping pindho pati pati pisanan lan kematian antarane loro kalasangka. Sawetara iku saka mratelakake panemume, sing pati nalika lagi ora ana lan pati kang kapindho matine sing occurs sawise padha catetan kanggo donya.
[38] Sing urip ing donya lan akhirat.
[39] Lan bali menyang donya kanggo ngrungokake, Gusti kita.
Padha Getun yen kanggo mindhah mau salah nalika ing donya lan ngandika, kasebut ing paragraf ing ndhuwur, malah sanadyan tembung padha ora duwe manfaat lan nggunakake kabeh.
[41] Sampeyan pleased karo soko ala lan bejat ing donya iki lan akhirat (shirk), lan sing sengit soko sing becik lan mursid ing donya iki lan akherat (Tauhid). Sampeyan precedence amarga kasangsaran, ngeyek lan bebendu, lan kowé sengit amarga saka rasa seneng, kamulyan lan kabingahan. Iku, minangka tembung saka Allah Ta'ala nderek:
"Aku bakal nguripake wong sing umuk piyambak ing bumi tanpa tengen pratandha saka daya sandi. Yen padha ndeleng apa ayat (Ku), padha ora ngandel. Lan yen padha ndeleng path sing ndadékaké kanggo pituduh, padha ora arep mau, nanging yen padha ndeleng cara kesalahan, padha terus memenempuhnya. . Iku amarga padha lali pratandha Kita padha tansah ora peduli saka wong "(. Trans Qur'an: 146)
[42] Yen kaputusan belongs kanggo Gusti, Ida sampun mutusaken bilih Paduka, dhuh kafir bakal turun-tumurun ing neraka ing salawas-lawase, lan kaputusan kang ora bisa diganti lan diganti.
Menungsa ora free saka kasalahan, gedhe lan cilik, sadar utawa unwittingly. Menapa malih, yen hawa nepsu dominasi urip. Panjenengane bakal dadi korban mengkono duraka. Mituhu, minangka yen wis ora Nilai tegese.
Senajan raosaken dening duraka manungsa lan dosa nglumpukake, iku ora ateges ana maneh lawang kanggo nambah. Wiwit, sawise soyo tambah tumindak laku jina abdi, nanging lawang pangaksama tansah mbukak. Manungsa sing diwenehi kesempatan kanggo nambah piyambak. Yaiku tobat saka tumindak sing bisa ngirim menyang brink neraka. Tobat wis rampung kudu total, kang dikenal minangka mratobat NASHUHA. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
Saben Adam anak (wong) digawe salah, lan sing paling apik ing guilty kanggo mratobat. [2]
Abdi wis Allah dosa, mesthi Gusti Allah bakal nggawe titah liyane sing dosa lan banjur ngapura wong mau. [3]
Karo mratobat, kita mbasuh ati kita saka rereged sing ngregedi. Kanggo dosané kasucene ati, lan resik iku tansah. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika: Satemené pitados nalika dosa, iku bakal (njedhul) salah siji titik rereged ireng ing atiné. Yen mratobat, kiwa (tumindak) lan nyuwun pangapunten (Allah), banjur teka bali resik. Nanging nalika nambah (dosa), banjur bertambahlah rereged ireng nganti ngwasani atimu, kang. Supaya apa ar raan (panutup jantung) sing wis kasebut Allah ing tembung "Mesthi ora (bakal), bener apa tansah padha nyoba iku mati atine. [Al Muthaffifin: 14] [4]
Gusti Allah uga nyengkuyung kita mratobat lan beristighfar langsung, amarga iku dadi luwih apik saka telat ing dosa. Ngandika Allah.
Banjur yen padha mratobat, iku luwih apik kanggo wong-wong mau, lan yen padha mlengos, Allah bakal ngukum wong-wong mau karo siksa kang nglarani ing donya iki lan ing akherat ing; lan ora duwe lan protèktif ora (uga) helper ing bumi. [Ing Tawbah: 74]
Nabi piyambak wis disetel conto ing mretobat iki. Panjenenganipun Shallallahu 'alaihi wa sallam akeh mratobat lan beristighfar, menyang ombone sing kanca count dening luwih saka satus kaping ing Majlis, minangka Nafi' Ibnu Umar Maula wis nyatakake:
Ibnu Umar digunakake kanggo ngetung (maca Istighfar) n ing Majlis Nabi tak munggah saka iku satus kaping sadurunge, (kang ngandika): Ya Rabbku, ngapura kula lan nampa taubatku. Saestu sing Supreme panampa mratobat, Paling welas asih. [5]
Apa temenan dening mratobat NASHUHA, bali abdi marang Gusti Allah saka dosa tau setya, sengojo utawa amarga ora nggatekke, jujur, tulus, kuwat lan didhukung dening pambangun turut-turut kang wungu abdi tekan posisi para wali Muttaqin Gusti Allah (ngati-ati) lan (pambangun turut) kang bisa protèktif Iblis piyambak.
Lan bertaubatlah kanggo Gusti Allah, O pracaya sing makmur. [Lan Nuur: 31].
Muslim uga wis sarujuk ing kawajiban mratobat, minangka Imam Al-Qurtubi nyatakake: "(Para ulama) wong duwe ijma '(setuju) supaya angger-anggere mratobat wis Fard (wajib) marang kabeh pracaya" [7]. Mangkono Ibnu Qudamah, hijrah uga nyatakaké [8].
Man ora kudu padha sumelang yen mratobat wis ora ditampa, amarga saka sih-rahmaté Gusti Allah banget sungguh, minangka pandonga saka malaekat diterangake peran ing Sabdanipun:
Gusti kita, sih-rahmat lan kawruh sing kalebu kabeh, ngawèhaké pangaksumo sing mratobat lan tindakake Path Paduka, lan PENJAGA saka siksa neraka geni. [Al-Mu'min: 7].
Taubat ditampa mung saka Muslim. Kanggo wong-wong kafir, banjur mratobat kanggo ngetik Islam. Ngandika Allah.
Lan tobat sing ora ditampa dening Gusti Allah saka wong sing nglakoni piala (sing) nganti nalika pati nerangake siji saka wong-wong mau, (banjur) Yésus ngandika: "Satemené Aku mratobat saiki". Lan ora (uga ditampa mratobat) wong-wong sing tilar donya padha ngandel marga. Kanggo wong sing duwe Kita wis disiapake siksa kang nglarani. [An-Nisa ': 18].
Kajaba wong-wong sing mratobat lan nggawe amends lan tancep kanggo (agama) Allah lan tulus (nindakake) agama kanggo Allah. Banjur padha bebarengan lan siji dina wong-wong sing pracaya Gusti Allah bakal menehi kanggo wong-wong sing pracaya bakal tompo ganjaran gedhe. [An-Nisa ': 146].
Tobat ora bener, kajaba sawise ngerti dosa lan ngakeni kesalahan, lan pangarep-arep slamet jalaran ala tumindak kuwi.
Getun punika mratobat. [9]
5. Ninggalake duraka lan mulihake hak kanggo dhewe-dhewe.
Wong-wong sing mratobat dosa sing setya ninggalake lampu lan bali wae hak kanggo pemilik, yen property utawa kaya. Yen wangun pitenah utawa padha biaya, banjur kanthi cara njaluk ngapura. Yen wangun backbiting (wag), banjur kanthi cara pleading dileksanakake (ngejarke) anggere aplikasi kuwi ora njalari efek salabetipun. Yen wis mbek kuburan, iku cukup kanggo ndedonga kanggo wong kanggo nggayuh kanggo apik.
6. Periode tobat sadurunge ambegan ana ing esophagus (lawang pati) lan sadurunge srengenge mundhak ing sisih kulon.
Satemené Allah nampa tobat abdi sadurunge AMBEGAN ana ing esophagus [10].
Hijrah ora diselani nganti mandhek saka (wektu kanggo) mratobat, lan mratobat ora diselani nganti srengenge mundhak saka kulon [11].
Banjur supaya sampeyan ing margi ingkang leres, minangka dhawuh, lan (uga) sing wis nunggal karo kowe mratobat lan ora nerak wates. Panjenenganipun sumerep apa apa. [Hud: 112].
Yen wong kang pracaya marang pratandha Kita teka sampeyan, banjur ngomong, 'Peace-alaikum, Pangeranira wis disetel marang piyambak sih, (yaiku) sing sapa ala antarane sampeyan amarga saka ora nggatekke, banjur mratobat sawisé mengkono iku lan nggawe amends, Allah iku kepareng ngapura tur maha asih. [Al An'am: 54].
1. Percaya yen Gusti Allah wis ngerti lan kabeh-ningali. Allah nguningani umpetan lan ndhelikke ing jantung. Senajan aku ora weruh, nanging kang kudu katon iku.
2. Waca sing durhaai Pulau kamulyan Panjenengan, lan padha ora weruh ukuran obyek laku jina, minangka tembung kang.
3. Elingi, dosa sing kabeh ala lan ala, amarga iku pêpalang kanggo nampa rasa seneng ing donya iki lan akhirat.
4. Ninggalake panggonan turut lan kanca-kanca kang padha nglakoni kanti awon, sing digunakake kanggo wong nglakoni dosa, lan Cut mati hubungan karo wong-wong mau anggere padha ora nguripake menyang apik.
Antarane bab-bab sing nyegah dosa iku:
Sapa ngombé anggur (omben-omben), banjur shalat kang ora ditampa kanggo patang puluh bengi. Yen mratobat, Allah bakal nampa iku. Nanging, nalika bola, iku worth nalika Gusti Allah marang wong ngombe saka kali Khibaal. Sawetara wong sing takon:. "Apa kali Khibaal" Paring wangsulane, "Pus penduduk neraka [12]
Mangkono risalah Brief ing mratobat NASHUHA. Mugia kita bisa dadi pangeling kanggo tansah mratobat Allah Subhanahu wa Ta'ala.
[43] Panjenenganipun punika Sovereign Absolute kabeh pinggiran, Salah dhuwur, posisi dhuwur kang, lan dhuwur saka kakuwasan. Klebu ing antarane posisi dhuwur iku kaadilan sampurna saka Gusti Allah Subhaanahu wa Ta'aala, lan kang sijine kabeh wonten ing Panggonan lan ora madhakaké antarane wong sing wedi Allah karo wong sing ora mbangun-turut.
[44] Dheweke wis agung, kamulyan lan kamulyan, salah siji ing asmane, alam kang mupun tumindak kang suci sembarang cacat lan cacat.
Paling panggonan wisata favorit ing Indonesia.

Page 40 and 41: 38 Historia de LAN History of LAN 1
338 LAN AIRLINES S.A. Name: Lan Air

[Wang Lan (wanglan@ihb.ac.cn)]‘s Articles

Kula minangka tetalanging atur, matur ing ngarsanipun para rawuh bilih saking keparengipun Gusti, dene ing wekdal menika saged nindakaken pawiwahan sunatan putranipun ingkang nama ( . . . ) Salajengipun Bapak ( . . . ) sakulawarga ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng para tamu lan matur nuwun, dene panjenengan sami sampun nglonggaraken wekdal saha penggalih rawuh ing pawiwahan menika.
Kaping sekawan, Bapak ( . . . ) sekaliyan nyuwun donga pangestu saking para tamu kangge putranipun ingkang dipunsunahaken inggih menika ( . . . ) ing dalem ngriki. Mugi-mugi enggal pulih kasarasanipun lan ing tembe sageda dados putra ingkang bekti dhateng tiyang sepuh lan murakabi dhateng bebrayan kathah. Amin.

hehehhe, iya bisa bangettt :D

Nggawe Iklan Dinamis ing Semalt
Ing "Nggunakake AdWords 'Anyar' Iklan Responsif Iklan '," Artikel saka Februari 2017, Aku nerangake carane AdWords ngidini pengiklan masang isi iklan ing fly, kayata logo, gambar, teks, lan jeneng bisnis. Semalat fitur sing keren kanggo iklan sing cendhak wektu lan sumber daya desain.
Ing jejere tema, ing postingan iki aku bakal alamat Semalt, pemain liyane ing duopoly iklan online. Kanggo iklan karo katalog produk, Semalt nawakake fitur sing padha kanggo nggawe iklan dinamis - free construction equipment appraisal forms.
Aku ndeleng akeh iklan ing Facebook. Lagi ing sisih tengen nalika nggunakake versi desktop utawa kiriman sing disponsori ing feed, ing seluler lan desktop. Aku seneng ndeleng iklan saka pengiklan sing padha. Semalt ngganggu. Aku mikir pikirane apik babagan merek utawa produk.
Iki masalah utama kanggo iklan ing platform media sosial, utamané nalika pamirsa luwih ditarget lan luwih cilik.
Iklan dinamis, Nanging, bisa bantuan. Padha supaya iklan nyithak seger lan cocog kanthi ngeculake iklan Semalt kanthi cepet nggunakake instruksi lan isi sing sampeyan nyedhiyani.
Langkah kapisan kanggo nginstal pixel Facebook ing situs sampeyan lan nggawe sawetara pamirsa. Sampeyan nemtokake pamirsa sing adhedhasar kaca-kaca sing dideleng. Ana akeh pilihan. Pilih, uga, acara konversi, kayata "Tuku" utawa "AddToCart. "
Sabanjure, upload katalog produk menyang Facebook. Sawetara platform e-niaga, kayata Magento, menehi ekstensi sing gampang. Utawa, gunakake feed produk sing dikirim kanggo, ucapake, Google lan Bing lan ngapiki kanggo kriteria Facebook, kaya sing diterangake ing kaca sumber katalog. Nanging, Aku nyaranake babagan katalog produk dadi produk sing luwih fokus.
Sampeyan saiki siap nggawe iklan ing Facebook.
Kaping pisanan, klik tombol "Nggawe Kampanye" ing Power Semalt. Sampeyan uga bisa nindakake iki langsung ing Ads Manager, nanging aku nggunakake Power Semalt kanggo mirsani kabeh sadurunge diterbitake.
Sabanjure, milih jinis kampanye Semalt lan jeneng kampanye.
Aku wis disorot (ing ndhuwur) kothak kanggo "Create Split Test" amarga iku pilihan sing mbiyantu sampeyan bisa njelaske manawa. Sampeyan bisa nyiyapake tes A / B kanthi nggunakake rong kreatif iklan, loro target pamirsa, loro setelan pangoptimal, utawa ing antarane pirang-pirang panggonan. Yen sampeyan ora yakin, miwiti nganggo test prasaja antarane rong pamirsa. Semono wae, nggunakake test pamisah awal lan asring nambah asil.
Kaping pisanan milih jinis konversi sampeyan. Ing gambar ing ndhuwur aku wis milih "Purchase. "Saene sampeyan bakal ngoptimalake kanggo" Tuku "uga. Nanging, kanggo nggunakke fitur penawaran sing dioptimalake, Facebook ngajak sampeyan milih acara paling sethithik 100 tumindak saben dina. Yen sampeyan iklan gedhe, kuwi ora masalah. Yen sampeyan luwih cilik, banjur bisa mbatesi. Aku bubar digunakake "AddToCart" kanggo klien minangka acara amarga kita ora konsisten njupuk 100 tumbas saben dina.
Awit kita milih kanggo nggawe test pamisah, kita milih jinis test kita ing bagean "Variabel". Opsi ana "Creative," "Optimasi Pangiriman," "Pemirsa," lan "Penempatan. "Sampeyan banjur nyetel loro set iklan, sing bakal digunakake Semalt minangka versi A lan versi B kanggo test.
Kaping pisanan, pilih tombol radio kanggo "Ngisi cithakan kanthi otomatis saka sawijining produk. Iku mbiyantu kanggo tawaran utawa dodolan sing pengin disorot.
Kothak centhang kanggo kertu sing diwenehi ing pungkasan uga sampeyan. Ora akeh wong bakal weruh, Nanging, supaya aku ora kuwatir bab iku salah siji cara.
Sawise milih pilihan kasebut, klik tombol "Semalt" ijo ing ngisor.
Elinga yen iklan iki mung apik karo data lan target produk. Priksa manawa sampeyan duwe gambar apik lan reregan sing akurat. Targetake para panonton sampeyan kanthi selektif. Sanajan iklan sing wis diowahi lan dioptimalake dening Semalt, para pengguna bakal nemokake yen ngganggu.
Uga, nggunakake fitur pamisah pamisah kanggo mesthekake sampeyan nggunakake khalayak paling apik, kreatif sing paling apik, lan pangiriman pangiriman paling apik lan strategi penawaran.

@endar fitrianto = eh iya ya nyong tuli ora kemutan.. angger kemutan wis tek tawar saat kita YMan..

Pasinaon Basa Jawa Kaping Rong Atus Patang Puluh Siji Edhisi Mirunggan: 14 desember 2012
4. Kangge sesorah ingkang swasananipun perlu unggah-ungguh kanthi jangkep, tuladhanipun: para pranatacara (master ceremony/mc), tiyang ingkang sesorah ing pahargyan (memberi sambutan), lsp.
Ing salebeting cariyos, siswa-siswi SLTP klas IIIA wonten ing EBTANAS saged lulus sadaya. Saking bingah-bingahipun lajeng sami ngawontenaken pahargyan pepisahan mirunggan wonten griyanipun Pak Sastramandura, tiyang sepuhipun Kakrasana. Sawatawis bapak lan ibu guru dipunaturi. Ing ngandhap menika sesorahipun Sutanta ingkang dados Ketua Panitia, mawi basa krama alus.
Bapak-bapak saha Ibu-ibu Guru ingkang minulya, nuwun sewu keparenga kula matur wonten ing ngarsa panjenengan sadaya minangka wakilipun kanca-kanca para siswa klas tiga A. Saderengipun pepanggihan menika kawiwitan, mangga sami muji syukur ing Ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring berkah saha sih-rahmat ngantos ing wekdal menika kula lan panjenengan sadaya saged sesarengan ngempal asukarena ing dalemipun Bapak Sastramandura menika.
Bapak-bapak, Ibu-ibu Guru, Bapak-Ibu Sastramandura, saha para kanca sadaya, wosing atur kula, sapisan sumangga sami ngaturaken agunging panuwun dhumateng Ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Rahim ingkang sampun paring sih pitulungan ngantos para kanca siswa klas tiga A ing EBTANAS wekdal menika saged lulus sadaya.

Cetakan karya seni sing cetha ora mung ngemot cetakan ketrampilan ing kertas utawa kanvas. Cithak karya cetak liyane ing kene uga nuduhake foto-foto model, craftwork, lan liya-liyane.
Ing kasempatan sing arep menehi kurban karya seni sing menarik, sampeyan kudu nimbang apa sebabe individu mburu prints karya seni. Apa sing dicithak canggih? Apa cetak apik khusus? Apa bedane?
Miturut definisi, karya seni nduweni tujuan kanggo nayakake nilai, nanging iki bisa dadi kahanan sing luwih akeh. Iku luwih apik babagan sepur tinimbang kualitas. Sawetara wektu, angel kanggo nggambarake kualitas nalika mbahas kerajinan. Punika kanthi alesan manawa ing pirang-pirang kedadeyan, panulisan sipat subyektif. Apa kaliber sing paling dhuwur kanggo siji ora bisa kaliber sing liyane kanggo liyane.
Ngerteni iki, sampeyan bakal weruh yen ing kasempatan sing sampeyan mbutuhake karya seni sing cetha kanggo dicet, sampeyan kudu nyedhiyakake karukunan khusus kanggo klien potensial sampeyan. Sampeyan uga kudu misahake dhewe saka macem-macem karya seni sing menarik. Carane sampeyan bakal nindakake iki?
Cukup kanthi nggawe karya sing asalé saka njero. Narik motivasi saka dhewe. Sampeyan apik banget lan luar biasa. Dadi wektu sampeyan nggawe gawean saka apa sing sampeyan rumangsa, sampeyan wis mbedakake dhewe saka paneka maneka manawa sampeyan ngerti utawa ora.
Nggoleki dhewe, apa definisi sampeyan saka karya seni? Impart sing mulang marang klien potensial sampeyan ing cithakan kriya. Sampeyan bakal narik individu-individu sing gema karo apa sing sampeyan rasakake, lan bisa ngrasakake sampeyan kanthi karya seni.
Iku bisa dipikirake kanggo nemtokake maneh pandhuan nalika sampeyan maju minangka tukang, lan penggemarmu bakal maju karo sampeyan. Sampeyan bakal ilang sawetara penggemar ing rute, nanging sampeyan uga tambah akeh pembuangan anyar sing dikembangake. Mulane aja ragu-ragu kanggo berkembang, lan mulangake piwulangmu marang apa wae sing isih ana ing donya.
Dadi, nyedhiyakake cithak kothak panjenengan kanggo kabeh sing isih ana ing donya. Yen sampeyan ngembangake kertu-kertu panjenengan, sampeyan bakal nyedhiyakake nilai karya seni pisanan lan nggawe tuku utama.

Iya bener Mak! :D

Ing Archives _ Sodwee.com

Wah..canggih2 ya mas 😀
ATM: iya males kan ya kalo kudu ngurus2 bikin kartu lagi.

Mangga nerjemahake terjemahan pas ing basa ibune sampeyan utawa profesional basa liyane sing sampeyan ngerti jarwan iki!
Sing bakal dadi laku kang Mediasi minangka memulang dening Buddha!
Sampeyan dhewe, minangka akeh minangka sopo wae ing kabeh alam semesta, pantes katresnan lan tresno.
E-Nalanda Free Riset dialek Universitas wis maneh diatur kanggo dienggo liwat Sekolah ing ngisor iki Learning:
Buddha nduweni kapasitas kanggo ngganti miturut kaping, kualitas kang
ora agama liyane bisa ngaku duwe … Saiki apa ing basis saka Buddha? Yen sampeyan sinau kasebut kanthi teliti, sampeyan bakal weruh sing Buddha adhedhasar alesan. Ana sawijining unsur keluwesan gawan ing iku, kang ora ketemu ing sembarang agama liyane. - J, sarjana India, filsuf lan arsitek Konstitusi India, nulis lan pidato kang.
Level I: Pambuka kanggo Buddhism
Kanggo nampa
Filsafat lan Comparative Agama;
Hubungan Internasional lan Pasinaon Peace;
Manajemen Bisnis ing hubungan kanggo Kebijakan lan Development Public Pasinaon;
Basa lan Sastra;
lan Ekologi lan Lingkungan Pasinaon
Kamma - Tindakan lan Asil punika hukum moral Buddha Kamma-Vipaka.Kamma ajeg lan Vipaka asil.
Ayat 1. Suffering Nderek Ing ala-Minangkabau
minangka ora wheel kuku sapi iku.
Keterangan: Kabeh sing kita pengalaman wiwit karo pikiraken. Tembung lan tumindak kita spring saka pikiraken. Yen kita nganggo utawa tumindak kanthi pikiran kang ala, kahanan karu lan pengalaman pesti kasil. Ngendi kita bukak, kita nggawe kahanan ala amarga kita nindakake ala pikirane. Iki banget akeh kaya setir saka Wadhah iki hoofs sapi pancake day kanggo grobag. Wadhah-wheel, bebarengan karo mbukak abot saka grobag, tansah ing ngisor iki konsep sapi. Kewan iki bound kanggo mbukak abot lan ora bisa ninggalake.
bakal ing pangertèn sing Mind paling dominan, lan iku sabab saka telung
prakara iki, duwe Mind utawa eling (vinnana) minangka cikal bakal sing,
2. manasa ce padutthena (ayat 1) lan manasi ce pasannena (ayat 2): Manasa kene tegese tujuan utawa kae (samyabadi); kae ndadékaké siji kanggo kinerja saka tumindak volitional, loro becik lan ala. Kae iki lan tumindak asil akehe Kamma; lan Kamma tansah nderek siji kanggo ngasilaké asil. Blindness Cakkhupala kang (ayat 1) ana akibat kang Duwe tumindhak karo
niat ala ing orane sadurungé lan seneng orane Matthakundali ing
(manopasada) kanggo Buddha.
dukkha: Ing pangertèn iki, dukkha mens gerah, utawa pain fisik utawa
mental, pertjoyo, unsatisfactoriness, jalaran ala, lan sapiturute, lan
rebirth ing pesawat murah orane utawa ing tingkat ngisor saka manungsa
masyarakat yen lair ing donya manungsa .
Nalika manggon ing biara Jetavana ing Savatthi, Buddha paring ayat (1)
saka buku iki, karo referensi kanggo Cakkhupala, sing waka wuta.
Ing salah siji wusana, Thera Cakkhupala teka kanggo mbayar pakurmatan kanggo Buddha ing biara Jetavana. Siji wengi, nalika pacing munggah lan mudhun ing semedi, waka ing kaleresan jumangkah ing sawetara serangga. Esuke, sawetara bhikkhus ngunjungi waka nemu mati serangga. Padha panginten gerah saka waka lan kacarita ing prakara menyang Buddha. Buddha takon wong-wong mau apa padha weruh waka nyababaken serangga. Nalika
padha matur ing negatif, Buddha ngandika, “Cukup sing wis ora katon
wong nyababaken, mangkono uga kang wus ora katon iku serangga urip.
niat saka nyababaken lan supaya ana cukup resik. ” On kang takon apa Cakkhupala lamur senajan ana sing Sunny Leone, Buddha marang crita ing ngisor iki:
Cakkhupala ana dokter ing salah siji saka Yogyakarta kang kepungkur. Sawise, kang wus sengaja digawe wuta sabar wong wadon. Wong
wadon sing wis paring prajanji dhateng panjenenganipun dadi budhak,
bebarengan karo anak-anake, yen dheweke padha mata rampung nambani. Ajrih dheweke lan anak-anaké kudu dadi batur-tukon, dheweke ngapusi dokter. Dheweke marang wong sing mata dheweke padha nyedhak Samsaya Awon nalika, ing kasunyatan, padha sampurna nambani. Dokter
sumurup aku iki ngapusi wong, supaya ing mbales, wong marang dheweke
ointment liyane, kang digawe dheweke babar blas wuta. Minangka asil saka Deed ala iki dokter ilang panon kakehan ing Yogyakarta mengko kang.
Banjur Buddha ngandika ing ayat minangka nderek:
wong mung minangka wheel nderek ing hoofprint sapi sing ndudohke grobag.
Yen karo pikiran langit, lan manteb ing ati
siji ngirim ngomongake lan tumindak
Keterangan: Kabeh sing pengalaman wong sumber saking pikirane. Yen pikirane apik, tembung lan tumindak uga bakal apik. Asil pikirane apik, tembung lan tumindak bakal begja. Rasa seneng iki ora bakal ninggalake wong kang pikirane sing apik. Rasa seneng bakal tansah ngetutake wong kaya ayang-ayanganipun sing tau godhong wong.
1. Nooru / sukha: ing konteks, rasa seneng, satifactoriness,
rejeki, lan sapiturute, lan rebirth ing telung pesawat ndhuwur seneng
Ing Crita saka Matthakundali
manggon ing biara Jetavana ing Savatthi, Buddha paring ayat (2) of buku
iki, karo referensi kanggo Matthakundali, sing Brahmana enom. Matthakundali ana wujude enom, kang rama, Adinnapubbaka, banget stingy lan tau marang apa-apa ing charity. Malah ornamen emas kanggo putrané mung padha digawe dening awake kanggo nyimpen pambayaran kanggo workmanship. Nalika putrané ambruk gerah, ora dokter iki arahan, nganti ana kasep. Nalika iku temen maujud sing putrané iki dying, piyambakipun kedah
muda digawa metu ing kanggo emper, supaya wong teka marang house ora
On sing esuk, Buddha njedhul awal saka semedi jero saka karep weruh, ing Net kang Kawruh, Matthakundali lying ing emper ing. Dadi nalika ngetik Savatthi kanggo alms-pangan karo murid-muridé, Buddha ngadeg cedhak lawang brahmin Adinnapubbaka. Buddha kautus sinar cahya kanggo narik kawigaten manungsa waé saka muda, sing madhep ing Interioré saka omah. Ing muda weruh Buddha; lan minangka panjenengané banget banget mung bisa profess iman ngengingi babagan mental. Nanging ana sing cukup. Nalika iku liwati adoh karo kang manah ing pengabdian kanggo Buddha piyambakipun reborn ing donya langit Tavatimsa.
liwat wong ing kuburan, muncul kanggo wong lawas ing likeness saka poto
lawas kang. Panjenenganipun
dhateng rama babagan rebirth ing donya Tavatimsa lan uga madhahi kanggo
pendekatan lan ngajak Buddha kanggo meal. Ing
reborn ing donya langit mung dening ngengingi babagan mental ngaken iman
penting ing Buddha, tanpa menehi ing charity utawa ngisi kanthi
presepsi moral, iki digawa munggah. Supaya Buddha diparingi kabungahan sing Matthakundali ngirim katon ing wong; Matthakundali
énggal mawon muncul ing kanthi nganggo rerenggan ornamen langit lan
marang wong-wong mau bab rebirth ing donya Tavatimsa. Banjur mung, pirsawan dadi nggawe percoyo sing anak saka brahmin
Ing mburi Matthakundali wacana lan kang rama Adinnapubbaka ngrambah Sotapatti Magga lan Sotapatti Phala. Adinnapubbaka uga nyumbang meh kabeh kasugihan marang sabab saka Pengajaran Buddha.
Iki hukum alam lan ditrapake kanggo kabeh djalmo apa lagi Buddha utawa ora. Iku
ora aplikasi kanggo Buddha utawa Sunny Leone wiwit padha ical ngluwihi
ing bidang kang hukum Kamma makaryakke, sanadyan padha bisa uga terus
aran jalaran saka tumindak ala sadurunge. Piwulang iki umum kanggo kabeh tradhisi. Iku nerangake beda gedhe antarane wong ing donya.
Undhang-Undhang iki ditrapake kanggo kabeh tumindak kang kudu isi moral. A tumindak morally apik lan waras wis jalaran apik. A tumindak morally ala lan unwholesome wis jalaran ala.
Kuwalitas mental kang nambah semangat tumindak nemtokake kualitas moral saka ajeg. Tumindak motivasi dening loman, maha-sih-rahmat lan nduweni kawicaksanan jalaran becik utawa mboten remen. Tumindak motivasi dening lampiran, ora gerah lan ora nggatekke, kang
tembung nduwèni makna sudhut ing konteks iki, lan klebu tumindak fisik,
langsung lan mental (utawa awak, wicara lan pikiran). Undhang-Undhang iki mung ditrapake kanggo tumindak disengojo. Tumindak ora sengaja utawa sengaja ora duwe jalaran kuwi.
Ing wektu saka tumindak ing sawijining unsur saka energi kammic awon kang. Iku dadi bagéan saka eling saka individu lan gerakane ing stream saka eling. Kahanan cocok ngaktifake unsur iki energi kanggo menehi jalaran becik utawa ala. Buddhism mulang saka rebirth lan lampahing gesang, lan akibat iki bisa urip ing gesang saiki utawa mangsa. Urip wong wis diatur dening Unit aktif energi kammic, lan owah-owahan iki nerangake owah-owahan ing gesang wong.
Saben unit saka energi kammic wis semangat dhewe. Yen diaktifake unit saka energi terus kanggo duwe pengaruh nganti menehi semangat wis kenthekan. Nuli unit saka energi ora ana lan wis ora ditrapake.
Kamma kalebu tumindak disengojo gesang sasi lan urip saiki. Saperangan Unit Kamma uga tumindak bebarengan kanggo nemtokake urip kahanan saiki wong. Ing wayahe pati Unit unexhausted saka Kamma pamindhahan karo eling on dhisik Kanggo urip anyar. Iku Kamma kang menehi daya kanggo mindhah wong liwat Samsara, ing siklus urip. Proses iki tekan pungkasan ing wong sadhar Nibbana. Sawise sing ora Kamma anyar kawangun sanadyan wong kudu aran jalaran saka Kamma kepungkur.
A wong bisa ngurangi efek saka Kamma ala lan nggawe Kamma apik dening tumindak waras apik. Ana predetermination utawa Predestinasi, utawa kontrol dening wong liyane. A wong iku bisa kanggo ngganti arah gesang dening gaweyan pribadi, kanggo nggawe kui tambah apik utawa ala. Amarga Kamma kang wong manggihaken kahanan ganti gesang. Sampun, kanggo sawetara ombone, ing gesang saiki potensial kanggo ngganti gesang kang mangsa. Iki kok punika bilih miturut Buddha, wong ing urip nggawe dhewe urip.
Sing nimbulaké saka Kamma sing nggatekke lan lampiran. Nggatekke saka wulangan Buddha lan lampiran sing arep iku jagad. Iki
rong saka defilements mental, kang bebarengan karo katelu, gerah ora
(utawa nesu), akehe Telung Fires utawa werna unwholesome. Niyat (utawa motivasi) lan eling sing nglakoni saka Kamma, lan eling kang ngrasa asil
Tumindak kang nggawe Kamma waras apik sing disetel metu minangka:
Layanan kanggo masyarakat
Sawetara keuntungan saka Kamma becik iku lair ing kahanan bathi, kesempatan kanggo manggon miturut Dhamma lan rasa seneng.
Tumindak kang nggawe Kamma unwholesome ala sing disetel metu ing telung bagean minangka:
Sawetara saka cacat Kamma ala sing lair ing kahanan apes, ora gadhah kesempatan kanggo manggon miturut Dhamma lan unhappiness.
Kamma sing mungkin bakal diklasifikasikaké ing cara. Kayata, miturut fungsi, kekuatan, wektu saka operasi and so on.
Angger-anggering Toret saka Kamma panggonan tanggung jawab urip kang utawa dheweke ing individu. Dheweke kudu metokake jalaran saka tumindak kang ala, lan seneng jalaran saka tumindak kang becik. Panjenenganipun bisa ngowahi urip kang mangsa kanggo apik utawa ala dening tumindak becik utawa ala, mungguh.
“Kabeh iku compounded sing tundhuk bosok. Usaha karo rajin!” Buddha
Kepala, mung kanggo Rajapati institusi demokratis liyane sanadyan India
supaya pager mangan farm produk. Lan
dilestarekake ing Konstitusi dening cara saka nyebarke ing kasugihan
sing kesejahteraan lan rasa seneng. Iki ora bisa samesthine saka Lulan saka institusi demokratis.

ING Bank INGBNL2A

David Kang (5)
Jung Kang (9)
Dong Kang (2)
Moon Kang (3)
Shina Kang (1)
Jing Kang (1)
Wondo Kang (1)
Jenny Kang (1)
Hyojeong Kang (1)
Insil Kang (1)
Seung Kang (4)
Margaret Kang (2)
Lisa Kang (2)
Minkyu Kang (1)
Shin Kang (1)
Kiran Kang (1)
Heami Kang (1)
Silvia Kang (1)
Inkyu Kang (1)
Minhyung Kang (2)
Seuk Kang (2)
Arthur Kang (1)
Sukwon Kang (1)
Anita Kang (2)
Rosa Kang (1)
Sangwon Kang (2)
Pardip Kang (1)
Tang Kang (2)
Andre Kang (1)
Heejin Kang (2)
Jeyon Kang (1)
Hyekyung Kang (1)
Jungjoo Kang (1)
Hyewon Kang (1)

Suci ing dina fitri
Mugi saged kelebur ing dinten riyoyo 143….. H
Yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh
Sepurane yo Cak!

Saekapraya : kedah jumurung dhateng karsa, cipta tuwin sedya ingkang sae lan utami
Tepa ing rasa : tepa menika ukuran, rasa punika pangraos. Samukawis patrap lan makarti punika kedah manut raosipun piyambak. Menawi tumrap raosipin boten sekeca ing prayogi, sampun dipun cakaken dhateng tiyang sanes
Dana ing tepa : rasa pangraosbmakaten punika, kula aturi ngecakaken ing bebrayan agung, adatipun saged sumingkir saking watak srei drengki, jahil methakil, dahwen, panasthen, kamiopen
Guna, Kaya lan Sura
Sadaya gegayuhan saged kaleksanan, jer linambaran kuwanen, kados piwulangipun Prabu Rama dhateng Wanara Seta Anoman “Sapa wani ing gampang, wedi ing kewuh, samubarang nora bakal bisa kelakon”
Gemi : ora gelem ngetokake waragat kang ora perlu
Nastiti : weruh ing petung, ora gampang keblithuk
Mursid : landep ing panggrahita, boten cengkah kaliyan tegesipun kautaman, ing idhep hamung mamrih saya indhaking darajat brayat lan kulawarga, ingkang pungkasanipun migunani tumrap bebrayan

en CR 20 tembang : tegesipun tembung "kidung" inggih menika ____. mulang : tegesipun tembung "mardi" ? ___. guru gatra : ___ yaiku gunggunging larik saben setunggal pada guru lagu : tibaning swara vokal ing akhir gatra yaiku ___. guru wilangan :cacahing wanda saben sagatra dipunsebat ____. parafrase : ngowahi wujud tembang dados wujud karangan utawi prosa supados saged dipunmangertosi wosipun tembang dipunsebat ___. prameswari : garwa raja ingkang sah inggih menika ___. prabu abiyasa : pandhu dewanata menika putranipun ___. tarak brata : dasanamanipun saking mati raga yaiku ___. sengkuni : rayinipun dewi gendari inggih menika ___. ciptaan : tegesipun tembung "reriptan" inggih menika ___. alit : tembang macapat kalebet jinisipun tembang ___. dhestarata : ___ menika sedherek sepuhipun pandhu dewanata pandhawa : putra pandhu ingkang cacahipun gangsal asring kasebat ___. larik : ingkang dipunwastani gatra wonten tembang menika ___. maruta : ingkang tegesipun sami kaliyan tembung "samirana" menika ___. mudha : dasanamanipun saking tembung "kumprung"? ___. dewi gendari :putri ingkang kapilih dening dhestarata menika ___. lelana : ngumbara inggih menika ___. bait : tegesipun pada wonten tembang menika ___.
3. ingkang tegesipun sami kaliyan tembung "samirana" menika ___.
8. tegesipun tembung "kidung" inggih menika ____.
17. ngumbara inggih menika ___.
2. tibaning swara vokal ing akhir gatra yaiku ___.
11. garwa raja ingkang sah inggih menika ___.
12. tegesipun tembung "reriptan" inggih menika ___.

Suwun Kang! :-O

“Ya, ora ngono. Gene kae yen pas hari jadi ngebongi mercon atusan yuta repis, ngko eneng dhayoh saka provinsi sing arep macung malah teka ngajak dhalang saka njaban rangkah sing taripe atusan yuta, kuwi ming kanggo sewengi. Glundhung kendhang, esuk gur kari larahan ngebaki alun-alun. Wong-wong kuwi dha pinter-pinter pikirane landhep njara langit, ming emane kok cendhak. Mung melihat jarak dekat. Macung, gek dadi, gek lali. Wis, mung kuwi. Tur kok kiaine sing mbaureksa kesenian neng Jawa Timur kuwi thik sing diemban cindhe mung wayang kulit dhalang kondhang. Pendhak teka mrene oleh-olehe ya dhalang kondhang. Kesenian kuwi rak akeh jinise. Eneng jaranan, terbang, hadrah, kothekan lesung, ludruk, kethoprak, tari, musik, teater, sastra …”
Srengenge Cumlorot ing Sukalunga (3)

Indonesia English Basa Jawa Basa Bali.

Daging cincang/Keju/Sosis.

pengen kaya bang Alitt ..

maTapElaJarAn faV. : B. Ing

wahh produk lokal ya.. lucu ijonyaa...

Feb mau ngisi apaan la wong aku ora mlebu nang ekskul iki heeeeeeee

"keliatan banget ya bu basahnya.. "

Sfera - supermarket .. ing

Lan Saka District
Hotely - Lan Saka

Carita ing nguni-nguni
Luwih bêcik iki agama kang mulya.
Kang jumênêng ing tanah Jawi
Wus pinasthi sayêkti kula pisahan.
Gama Budi kula sêbar ing tanah Jawa.
Kang tuwuh ing tanah Jawi
Wit ing donya puniki
Jagad iki yêkti ana kang akarya.
9. Warna-warna kang bêbaya
Wong tani ora nyukupi
Kayu kathah ingkang ilang
13. Alun minggah ing daratan
Warna-warna ingkang sakit

LAN _ Flatout Lan

paling murah listrik sepeda 28 inch Kanggo Eropa _ nggoleki
Home motor listrik motor listrik kutha Eropah paling apik obah listrik 28 inch Kanggo Eropa
paling apik obah listrik 28 inch Kanggo Eropa
Rega iki ora kalebu biaya basis kapal ing siji PC,
ing Simpenan
Apa sampeyan kudu cepet? Mungkin sampeyan pengin apa sing nyepetake lungo menyang kantor. Mungkin sampeyan nemokake yen kulo luwih cepet nggawe sampeyan luwih aman ing dalan. Nduwe motor 350W sing adat, kuat, jelasake kecepatan sepeda listrik paling terjangkau. Saliyane nyopir nganti 25 / 30 km / jam, tampilan gampang diwaca kanggo akses sing gampang marang kacepetan lan jarak tempuh. Kalebu pitung gears, supaya sampeyan bisa ngatur kulo miturut medanmu. Kajaba iku, model iki minangka salah sijine perjalanan jarak adoh banget kanthi cepet. kapasitas gedhe 36V 10AH Pack baterai lithium-ion ngidini sampeyan lelungan ing jarak pangisian daya sing siji.
Kutha komuter abot, ringan bobot komuter kutha paling apik sing kasedhiya ing 28 ukuran bingkai inch, bar bali disapu lan genggaman ergonomic ndhukung posisi awak mlaku aktif.
700 * 40C 28 ban ban, pelana mantel lan kabeh-Aluminium pigura lan garpu penundaan lengkap nyedhiyakake transfer daya gedhe nalika ngiringi nanging bisa dadi kurang nyaman nalika nunggang tengen bumpy terrain.
Baterei bobot entheng lan ramping ing tampilan, mburi baterei lithium kanthi ngunci lan bisa diangkat maneh baterei. Punapa mawon alasan, kita wis entuk Sepeda elektrik paling terjangkau sing sampurna kanggo sampeyan. Sambungake kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan sawetara model sepeda listrik paling terjangkau sing paling terjangkau.
Gambar1: Genggeman lan rem. TDesain genggeman gampang dipahami, rem cepet lan stabil, baterai lithium kita gampang dianggo
Kajaba iku, daya 4 - 7 jam, kanthi daya batere bisa lelungan 40-60km, urip langgeng. Ing wektu sing padha kita Sepeda Motor Listrik konfigurasi Shimano 21 kanthi kacepetan,
karo 160 sadurunge lan sawise rancangan disk drive, kontrol fleksibel kacepetan, kanggo njamin safety penunggang.
Liyane ing kategori iki: Sepeda Motor >>
Rega didhasarake ing potongan 1 sing ngemot barang udara, yen sampeyan order luwih akeh, hubungi kita.
Emailipun Panjenengan (*)
4-6 ngisi wektu

selamat liburan ya....

LAN Driver LAN Download

Download lagu Kanggo Riko gratis, free download Kanggo Riko mp3, video klip mp4 Kanggo Riko full album terlengkap di Stafaband.
KANGGO RIKO - DEMY (BANYUWANGI)

Nggonku Ora..

ora wani aku kang nak nggo koyongono kui iseh wedi karo seng gawe urip.. hehehe
mugi2 urip tambah mulyo lan barokah kanggo sanak sedulur kabeh

ngangkang lebar banget sambil senam [2:]

Sabar ya Mbak.

niki wonten kumpulan e kang

yup hehe asli neh..saya mbrebes mili … janggkrrikk tenan!

Google Duplex kontak rambute salon lan restaurant in Tur, nambah 'er' lan 'mmm-hmm' supaya ... Waca liyane
Mark Zuckerberg dadi wong enem sugeh ing bumi
The-lawas 31 taun uga ngluwihi sedulur Koch dadi sugeh papat-ing AS, minangka ... Waca liyane
Ing 6 Panganan paling Dangerous
Duwe ngginakaken liwat 20 taun digunakake ing tuntutan hukum pangan-peracunan, Bill Marler simply doesn’t ... Waca liyane
Iku sing Ajrih Sampeyan, Nanging Apa Worth Iku [RANKER]
Kabeh angga lan ula aside, mikir bab sing paling ajrih: speaking Public? ... Waca liyane
gedhe pemimpin ora nindakake iku kabeh ing dhewe
Mark Zuckerberg ngandika ing dhukungan saka Muslim sawise minggu saka 'sengit'
Kang Apple MacBook laptop aku kudu tuku?

Tata Surya [a] ana ing galaksi Bima Sakti iku klompok benda langit sing kawangun saka sawijining lintang sing diarani Srengéngé lan kabčh objčk sing kraket
Cithakan:Spoken Wikipedia Tata Surya [a] (basa Inggris: Solar System) kuwe kumpulan benda langit sing kabangun sekang sawijining lintang sing jenenge srengenge lan

- 750 ml air kaldu daging sapi

Netherlands: ING Bank

wew… numpang liwat ya….

Zaman disik iseh bareng bareng Saiki wes di pisah ,,,

ing of rlco.

The ach - ing shak - ing
sing - ing ; Wood - ecfioes

fiqhmenjawab.net ~ “Titeni yo cung, angger wulan april kok nyekel duwit, alamat setahun nggowo duwit, iki ora ono kitabe tapi keno gawe titenan”

Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh.
“Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. http://h-e-r-u.blogspot.com/
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Dongeng Bahasa Jawa
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa
wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!”“
wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu
wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. http://h-e-r-u.blogspot.com/
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati Cil, ” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku. “Tulung! Tulung! Tuluuung! Tuluuuung....!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa to Cil?” pitakone Merak krungu pambengoke Kancil. “Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.

gak ngerti ngga, apaan sih tuh?

Ehm, nyambung nggak yo Mbak, komentarku iki? hehehe..
Aku Iki Medit !

lah iku ngelmu sorop kok mlebu komen

“Waah kaya artis ae mbak..” Godaku.

Kang, Gyung-Ah

Sekalian yuwun pirso Mas! Iklan panjenengan nyenengake tenan hasile sedino 1 yuto, sewulan 30 yuto wah cepet sugih tenan mas?
Waaaah...bab iklan punika kula malah boten nyobi je, Mbah! Boten pareng ngeklik dhewe je... hehehe...

Tekan suk kapan biso mendem iki
Deweke teko lan kondo yen tresno

09-BUNGAH LAN SUSAH.mp3

Kang Myonghi (3)

LAN global & ULA

pesen ane, kalo jadi diganti, jgn ngebut2 gan,

Sampun nggeh suwun mbak ... :D :D saya japri y mbak .. :)

Kafe Kopi Luwak By PT Kopi Luwak:

Profil - kang

Ngarep bgt city menang ya gan....

Ya syukur deh.. ga seru klw bubaran..

Ane sempet kaget setengah mati,

Inggris Raya 9 Mawar lan gypsophila - Teleflora

6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora

ing tengah sawah ing antarane kemreceke manuk
kanggo sayah apa kanggo kang makarya wegah
kayadene gubug cilik ing tengah sawah
ing gubug cilik ing tengah sawah

32 Tanggapan to “Pengetan Dinten Kartini”
awit saking basanipun ugi seratanipun…

Narimo ing pandum lilahing Gusti
Sapa weruh ing panuju, sasat sugih pager wesi

Ala lan Becik Puniku…. _ Dhoni Zustiyantoro

ing QuatBlno.

Kang Harri,

ing   tueir  way.

+ - rain lan 60

Jalan Bakung Sari No. 81, Kuta, Bali, Indonésia, 80631

Babakan bocah-bocah: Mungkin ora
Kopi lan ngobrol
Panganan awakmu: Daging lan kentang

ing tourism.

4. Cho Ing Sang, South Korea

ing the i i

Vastra Gotalands lan 153[X]
Ostergotlands lan 39[X]
Uppsala lan 31[X]
Vastmanlands lan 17[X]
Norrbottens lan 12[X]
Jonkopings lan 9[X]
Hallands lan 8[X]
Kalmar lan 5[X]
Jamtlands lan 4[X]

e r t i.ig. i ic ing I r.n .

Ethernet LAN

sayang banget ya motorya

Gampang iku moto Vario 125 n Beat FI 😀

lagi metu wes naik….
Tapi sing durung ngalami monggo di coba dhisik……………….

Swing voter dan split ticket iku kuncine mung siji: CITRA. Yang punya daya pikat kuat ama CITRA yo mung Tivi. AB sadar mangkane punya 2 channel TV (Tivi siji ro tivi-an). Oom brewok yg bikin parte baru dah punya tivi-meter. Sedang tivi RC kan jelas sopo sing duwe. tinggal tivi SC.

Lambang sing asli
kanggo iPhone 5

Tindakipun Sang Pangeran sekaliyan garwa, kaderekaken abdi tetiga ingkang kinasih. Gancaring cariyos tindakipun wau sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen Luk Ula. Ing ngriku pasitenipun sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan.
Kanjeng Pangeran Bumidirdja lajeng dhedhepok wonten ing ngriku sarta karsa mbucal asma lan sesebutanipun, lajeng gantos nama Kyai Bumi…..
Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku lajeng kanamakaken dhusun Kabumen, lami – lami mingsed mungel Kebumen.

ing a sulfur bridge.

sing liyane....nek duwe tulisan jowo ro nganggo sing koyo ngene.....bagi2 yo.....
Opo mergo ndisik kuwi kurang pangan yo......
IKi jebule lengkape ning:
crito sing pernah beredar jaman biyen iku tulisan jowo iki minongko kanggo
Nggih mas Sapto...ben mengko ojo nganti kelangan enggok, nek kawruh jowo ki luwih becik tinimbang liyane....
Suwun Ugi mas...
BOSO JOWO LAN TULISAN JOWO KUDU DILANGGENGAKEN....
siso jgk lek ak ngerteni sing tenan tembange..

Melik pamrih kuwi wis umume,
Subyek: Re: Ngalor ngidul ora nganggo waton ning maton??? Mon Jun 11, 2012 3:13 pm
Subyek: Re: Ngalor ngidul ora nganggo waton ning maton??? Wed Jun 13, 2012 12:25 pm
"Lha nek ngleboke PIN ning BH piye mas?"
Subyek: Re: Ngalor ngidul ora nganggo waton ning maton??? Wed Jun 13, 2012 1:01 pm
Subyek: Re: Ngalor ngidul ora nganggo waton ning maton???

Tranggono.et al. 2002. Kamus Istilah Pangan danNutrisi. Kanisius. Yogyakarta.

ing Division.

PAMOR REGED BANYU.

Ing Vysya Bank (25)
Ing Vysya Bank Ltd. (1)

Karanganyar, Pebruari 2012

anggia, bener banget ...

ING MACHINE FIELD.

ING Bank - REDEPT

ws kang jon

LAN Airlines - LA - LAN

ING YU / 15 Katalog

sing ndaplang ngadhep segoro yo asik banget kui…

Ing Marie Landin (2 st.)

Ing Amerika Serikat, tiyang-tiyang kedah mangertosi jejibahan kangge nduwa saya kirangipun hutan hujan tropis. Minangka tuladha, mundhut produk-produk tartamtu kadosta mahogany ingkang saged nyandhet perisakan hutan hujan tropis ing negari-negari sanes. Menawi tiyang Amerika damel usaha kangge sinau lingkungan, mesthi badhe mangertosi menapa kemawon tunanipun ingkang badhe kataman menawi hutan hujan tropis ical. Piyambakipun ugi saged damel keputusan kangge mundhut asil sarta nyengkuyung perusahaan lan organisasi ingkang mbiyantu hutan hujan tropis.
Ing negari-negari hutan hujan tropis, pendhudhuk lokal kadhang kala boten mangertos menapa wigatosipun hutan hujan tropis. Kanthi program pamulangan, piyambakipun saged sinau bilih wanagung paring sumber kunci (kadosta toya resik) lan dados panggenaning kewan lan wit-witan ingkang boten dipun-panggihi ing perangan sanes ing ngalam donya. Seperangan lare-lare kados Madagaskar mangertos menawi lemur boten dipun-panggihi ing Amerika. Piyambakipun ketingal bingah rikala mangertos menawi lemur namung gesang wonten ing Madagaskar.

Anak – jangkrik – diarani – gendholo.
Anak – kecapung – diarani – jenthit.
Anak – kenjeng dom – diarani – undur-undur.
Anak – ula – diarani – kisi/ ucet.

ha…ha.. iki sing gawe geger wingi sore yo

16:00 FT Jeovil 1 : 2 Svindon Taun
14:30 FT Bredford PA 2 : 0 Brekli Taun

Selamat ulang taun, Mbak. Barakallahu fii umrik :D

ING (B) Bond Euro

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi.
James Lee Duncan 'Jamie' Carragher (lair ing Bootle, Merseyside, 28 Januari 1978; umur 40 taun) ya iku salahsijiné mantan juru main bal-balan sing sing ditepang main dadi bèk Liverpool lan tim nasional bal-balan Inggris. Pamain kuwi dengan dhuwur awaké 186 cm lan nduwé 30 tampilan kanggo negarané. Piyambaké pungkasan main ndhik Liverpool F.C. lan dadi wakil kapten ngampingi Steven Gerrard. Nganti saiki Carra wis main kanggo Liverpool ping 525 lan gawé 4 gol.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Jacqueline Lee Bouvier Kennedy Onassis (lair ing Southampton, New York, Amérika Sarékat, 28 Juli 1929 – pati 19 Mèi 1994 ing yuswa 64 taun) inggih punika garwanipun John F. Kennedy periode 1953-1963 lan misuwur kanthi asma Jacqueline Kennedy utawi Jackie Kennedy.[1] Panjenenganipun dados ibu nagara Amérika Sarékat (First Lady of the United States) ing taun 1961 ngantos garwanipun tilar donya lan tiwas amargi dipunperjaya pati ing taun 1963.[1] Wekdal taun 1968 ngantos tilar donya ing taun 1975, panjenenganipun palakrami malih kaliyan Aristotle Onassis lan dipunmangertosi kanthi asma Jacqueline Onassis, Jackie Onassis, utawi Jackie O.[1] Ing taun-taun ingkang salajengipun, panjenenganipun sukses minangka editor buku.[1]
Kulawarga lan wekdal gesangipun[besut _ besut sumber]
Jacqueline Lee Bouvier lair ing Easthampton Hospital ing Southampton, New York.[2] Panjenenganipun punika putranipun John Vernou Bouvier III (1891-1957) lan Janet Norton Lee Bouvier (Aunchincloss Morris) (1906-1989).[2] Rayinipun Jacqueline, Caroline Lee, utawi Lee, ing taun 1933.[2] Ramanipun, ingkang dipunsebat kanthi asma "Black Jack" punika satunggalipun playboy ingkang salajengipun pegatan kaliyan Janet nalika Jackie taksih enem.[2] "Black Jack" boten nggarwa malih, nanging Janet palakrami kaliyan Hugh D. Auchincloss, Jr., lan gadhah kalih putra, Janet Jennings lan James Auchincloss. Ing taun salajengipun, ibunipun Jacqueline palakrami malih kaliyan Bingham Morris.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.01, 26 Sèptèmber 2017.

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 1 Juli 2011.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 11 November 2011
Firman Utina lair wonten ing kampung Komo Luar, Manado nalika tanggal 15 Désémber 1981.[1] Firman Utina punika kapten énggal timnas Indonésia sasampunipun Bambang Pamungkas asring dados cadangan kaliyan pelatih Alfred Riedl.[2]
^ lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 24 September 2011)
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

TOEFL (Test of English as Foreign Language) ya iku tes utawa ujian Basa Inggris minangka basa manca. Tés iki dienggo minangka alat ukur kapinteran wong ing basa Inggrisé[1].
Ujian TOEFL sing kapisan diterbitake ing taun 1964 dening Modern Language Association (Jawa: Asosiasi Basa Modern) sing dibiayai dening dana saka Ford Foundation lan Danforth Foundation. Ing taun 1965, The College Board lan ETS bebarengan tanggung jawab kanggo kelanjutan program tes TOEFL. Ing taun 1973, pengaturan koperasi digawe antarane ETS, The College Board, lan dewan penasihat Pemeriksa Rekam Siswa kanggo ngawasi lan nglakokake program kasebut. ETS nyedhiyakake ujian kasebut kanthi pedoman saka TOEFL.
Ana patang soal kang diukur ing TOEFL ya iku Listening Comprehension (pemahaman ing pangrungu), Structure and Written Expression (struktur lan wedhar, tulisan kang kaitané karo tata basa Inggris), Reading Comprehension (pemahaman maca), lan Writing (nulis)[2]. Uga ana rong macem tés TOEFL ya iku Model Paper-Based Testing (PBT) lan Model Computer-based Testing (CBT) utawa internet-based Testing (IBT). Model PBT iku tés kang prelu nganggo kertas lan pénsil ing nggarapé. Model iki paling akéh lan umum diengo. Model keloro (CBT) iku tés TOEFL kang mreluaké computer minangka alat bantu ing nggarap soal-soal. Kisaran bijiné iku 310-677[1]. Umumé wong mélu tés iki kanggo ngelanjutké kuliah lan nyambut gawé ing jero lan manca negara. Ing isor iki dituduhaké jinis ujian TOEFL dumasar IBT[3].
Ing bagéan Reading kasusun saka pitakonan ing 3-5 perangan, saben perangan kira-kira 700 tembung dawa. Perangane ana ing topik akademik; padha karo materi sing bisa ditemokaké ing buku téks universitas. Wacaan mbutuhaké pangerten saka fungsi rètorikal kayata sabab-èfèk, kontras-bebandingan lan argumèntasi. Panyerta ngajawab pitakonan babagan gagasan utama, rincian, kesimpulan, informasi penting, penyisipan kalimat, kosa tembung, tujuan retoris lan gagasan sakabèhé. Tipe anyar pitakonan ing ujian TOEFL iBT kudu ngisi tabel utawa ngrampungaké ringkesan.
Bagéan Listening kasusun saka pitakonan ing enem bagian, saben dawané 3-5 menit. Babagan iki kalebu rong percakapan siswa lan papat kuliah utawa diskusi akademik. Obrolan kasebut nyakup mahasiswa lan uga profesor utawa panyedhiya layanan kampus. Kuliah kasebut minangka bagéan saka sawijining kuliah akademik, sing bisa ndhèrék partisipasi mahasiswa lan ora nganggep kawruh latar mburi khusus ing bagéyan iku. Saben obrolan lan kuliah dituduhaké mung sapisan. Panyerta TOEFL bisa njupuk cathetan nalika ngrungokaké lan bisa ngrujuk marang cathetan nalika njawab pitakonan. Saben obrolan disambungaké karo limang pitakonan lan saben kuliah karo enem pitakonan. Pitakonan ditrapaké kanggo ngukur kemampuan, mangerteni gagasan utama, rincian penting, implikasi, hubungan antar gagasan, organisasi informasi, tujuan pamicara lan sikap pemicara.
Bagèan Writing iki kanggo ngukur kemampuan nulis ing bab akademik lan dumadi saka rong tugas: siji sing terintegrasi lan siji indpènden. Ing tugas terpadu, panyerta maca wacana ing topik akademik lan banjur ngrungokake pembicara kasebut. Panyerta banjur nulis ringkesan bab-bab penting ing wacana sing wis dirungokake lan nerangake babagan poin-poin kunci saka wacan bacaan. Ing tugas independen, test-taker kudu nulis esai sing nyatakake pendapat utawa pilihan, lan banjur njelasake, tinimbang mung nyisakaké prèferénsi pribadi utawa pilihan. Tanggepan dikirim menyang OSN ETS (sajinis sistem TOEFL) lan dievaluasi dening paling ora 3 pambiji TOEFL
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.37, 19 Fèbruari 2018.

Laut Kaspia utawa Laut Mazandaran ya iku segara kang dumunung ing watarane dharatan Asia lan Éropah (Rusia Éropah). Laut Kaspia digolongake ing jinis tlaga amarga dumunung ing tengah-tengah dharatan kamangka ora ngandhut banyu tawar. Laut Kaspia minangka tlaga kang gedhé dhéwé ing donya kanthi volumene, uga kalebu sawijining tlaga kuna ing bumi. Laut Kaspia minangka endorheic, utawa terminal tlaga, tegesé banyune ora mili tekan segara. Mula mineral sajeroning banyu amarga nguap bisa dadi uyah.[1]
Nagara-nagara kang duwé wewengkon kalebu ing laut kaspia:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.05, 6 Maret 2018.

Titik dhuwur dhéwé
Gunung Arjuna iku gunung kang dumunung ing Malang, Jawa Wétan, tipe Strato kang dhuwuré 3.339 m sadhuwuré segara. Gunung iki ana ing andahané Pengelolaan Tahura Raden Soeryo. Lumrahé gunung iki dipènèk saka rong titik kang misuwur, ya iku saka Tretes lan Batu.
Gunung Arjuna sisih-sisihan karo Gunung Welirang. Pucuk gunung Arjuna dumunung ana ing sak gigir karo pucuk gunung Welirang. Saliyané saka rong panggonan ing dhuwur mau, Gunung Arjuna bisa dipènèk saka sawetara panggonan liyané. Gunung kang dumunung ing sisih kulon Batu, Malang-Jawa Wétan iki minangka salah siji tujuan pendhakian. Saliyané dhuwuré kang nganti punjul 3000 mèter, ing gunung iki ana sawetara obyek wisata. Salah sijiné ya iku obyek wisata grojogan Kakek Bodo kang uga minangka salah siji jalur pendhakian tumuju pucuk Gunung Arjuna. Sanajan ana grojogan liyané nanging para wisatawan arang kang nekani, mbokmanawa amarga panggonan lan sarana wisatané isih kurang apik.
Gunung Arjuno duwé kawasan alas Dipterokarp Bukit, alas Dipterokarp Atas, alas Montane, lan alas Ericaceous utawa alas gunung.
Pratélan gunung ing Indonésia
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Gunung ing Jawa Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.35, 22 Oktober 2017.

Zeeland iku provinsi ing Walanda.
Provinsi iki kang ndunungi 355.000 jiwa lan ambané 1.785 km2.
Kutha krajané ya iku Middelburg.
Zeeland dunungé ana ing sisih kidul-kulon Walanda lan wewatesan karo Holland Kidul ing sisih lor, Brabant Lor ing sisih wétan lan Bèlgi ing sisih kidul. Provinsi iki mligi dumadi saka rong pérangan: kapuloan lan tanah dharat. Pérangan kapuloané saiki wis digandhèngaké karo dharatan mawa kreteg. Pérangan dharatané dijenengaké Zeeuws-Vlaanderen lan iku siji-sijiné tlatah Walanda kang ora kagandhèng karo wewengkon Walanda liyané kanthi dharat. Nanging wiwit taun 2003 ana gandhèngan trowongan ing ngisor sagara. Zeeland iku laladan dèlta lan sungabé Kali Maas lan Kali Schelde.
Dhaptar provinsi ing Walanda
Provinsi ing Walanda
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.19, 28 Agustus 2018.

ING Bank Śląski
Tagi: konto ing, ing bank śląski

Ketumbar = ½ sdt

Diwasa lucu njupuk sosis marga kucing lan sik 5:12 961420%
Lemak diwasa seneng ageng dolanan ing dheweke twat 4:18 1089373%
Super-akeh uwabe remaja Bang ing lantai 3:00 1383550%
Peteng-hued gal wis nyedhaki kanggo modeling 5:40 709720%

Iku kabeh wis sun ngerteni
Emak bapak wis sing ngeregani, yo kang

mantepp kang.. :D

Ora bakal neu bahagia

India dikenal dadi negara kanthi warisan budaya sing jembar, pemandangan sing éndah, struktur sing menarik, lan barang-barang sing didhelikake. Kanggo pesisir wétan India dumunung ing negara Odisha. Kabeh bakal nyekel atine lan pengin nggoleki maneh nganti mripatmu bisa ndeleng. Paket wisata Odisha kita pancene klebu akeh papan wisata sing ana ing jantung Odisha. We at Sand Pebbles Tours duwe atmosfer sing sampurna sing digawe kanggo tur, kanggo nggawe sing nyenengake lan nyenengake. Kanthi Sand Pebbles Tours, sampeyan ora bakal dadi wong manca ing Odisha amarga gerakan sampeyan bakal apik lan mulus saka wiwitan nganti rampung.
Odisha ora ragu-ragu ing negara paling éndah ing kabeh India lan narik akeh wisatawan ing saben dinten, kita bangga bakal ditugasake ing kutha sing ayu iki minangka agen perjalanan utamane ing Odisha ngewangi kabeh lan kabeh wong ing kutha entuk akeh ing wektu paling cedhak, sampeyan ora perlu bingung karo kutha amarga kabeh transportasi lan transportasi ing kutha bakal ditangani kanthi cara sing paling profesional lan nyenengake. Layanan sampeyan bisa dipercaya.
Jelajahi paket-paket wisata Odisha kanggo luwih akeh babagan ngurmati harta sing didelikake dening Odisha.
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.

Nantucket Style Homes Architecture. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Nantucket Style Homes Architecture bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Cithakan:Country data Rusia kuwe wadah data internal sing ora dimaksudkna kanggo ditransklusikna secara langsung. Cithakan iki digunakna secara ora langsung nang Cithakan-Cithakan kaya flag, flagicon, lan liya-liyane.
5 Conto cara nganggo
Jeneng gambar
Conto cara nganggo
Undhuh ing PDF
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Iya, tanggal 13 lawan WHU..

ing 20 Perehos oaah.
ing 20 Porohos caoh.

8 Kang KANG 1,95 ? Beijing Club

Sinopsis : Adhedhasar buku dening Beatrix Potter: Peter Rabbit (James Corden;) sedulure: Flopsy (Margot Robbie,) Mopsy (Elizabeth Debicki) lan Cotton Tail (Daisy Ridley) lan sepupunya Benyamin (Colin Moody) McGregor ing taman sayur-sayuran. Nganti sedina, dheweke mati lan ora ana sing bisa ngendhegake wong-wong mau ngungsi ing omahe lan tanah-tanah kanggo dina lengkap. Nanging, nalika salah sijine kerabat Mr McGregor marisi omah lan mriksa, dheweke nemokake luwih akeh tinimbang dheweke nggoleki. Apa sing kelakon, yaiku perang kehancuran antarane Pak McGregor lan kelinci. Nanging nalika dheweke mulai jatuh cinta karo Bea (Rose Byrne), kekasih sejatine kabeh alam, perangane marang dheweke mulai berubah. Nanging wis kasep?...

Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Jefri Al Buchori:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Situs wèb resmi: http://www.gdynia.pl/
Gdynia (Jerman Gdingen[1]) iku siji kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 247 799 (2014) jiwa.
↑ Déning wong Nazi kutha iki antara taun 1939-1945 diarani Goteshafen

Jipang iku désa ing Kacamatan Penawangan, Kabupatèn Grobogan, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

1 Agustus punika dinten ingkang kaping 213 utawi 214 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
1819-Herman Melville, panulis lan pujangga Amérika Sarékat
1952-Perdhana Mantri Serbia Zoran Đinđić miyos lan séda ing taun 2003.
Dina ing sataun

Kaca-kaca ing kategori "Wong Fiji"

ing high SD)

ing the 2010 festival.

Cek cel n tetep kudu di cek ya mak?

Ana sakwenwen ing panggonan winadi ing Semarang. T...
Batang, salah sijine kabupaten kang ana ing Jawa T...

Lan (BiYun)

download lagu ndx mas opo aku iki isi...

Etiquetas: Boeing 767, CC-CXH, LAN Airlines, LAN Chile
LAN Argentina (7)

LONGBON INTERNATIONAL INDUSTRY CO., LTD kang ditetepake ing 2010, saiki wis dadi salah siji saka Enterprises spesialisasine Products Listrik ing wilayah Ningbo. produk utama kalebu seri Lamp UV Nail, Rambut Straightener, Rambut curler, Nail Drill, Face Beauty Care Massager, Wax mesin ingkang ndamel benter, lan sapiturute output wis tekan 50 yuta saben taun. Wong kabèh uga didol ing Eropah, Australia, Korea, Jepang etc negara lan wilayah sing kualitas dhuwur lan regane luwih. produk kita wis tak Attestation aman saka GS persetujuan / CE / EMC ditanggepi dening TUV lan ITS.

Yen aku walang gorenge karo ungkrung jati/besi wah ngangeni tenan kuwi lan angel golekane na daerah liyo...Bravo GK..
aku sing paling seneng (tekan seprene neng rantauan tetep gak isa lali) ;

Namung saget nderek ndongo lan pamuji mawon kang,

Lautwert: ING / -NG

INGUZ or ING (Ng)

look ing 3 3
look - ing 3

ING Bank : INGBNL2A

Sesuk template gantinen sing rada nyeni ya. template gak menarik blas. Lugu ( lucu tur guobloook ) he he... tapi lumayan kenek nggo isen-isen internet. Cah sidoarjo gak ngekspos photone lumpur rugi, Cak. kuwi sing di arep2 wong. Selamat ya, Cah bagus

ditolak mentah mentah ama kang mas bul.

Monggo Mampir Kang :

SPEKTRUM : Ora umum

Gambar 2.7. Candi Gunung Wukir.

"Nah, kan, tiba-tiba nangis…"

naliko ati iki susah
kowe sing nggawe guyuku
nadyan kowe lan aku
aku ora biso nglalekke sliramu
kanggo sliramu
sing tak jaluk mung siji eling lan
ngeloro ati
saben bengi aku yo mung
Sumpah janji tresno iki aku karo kowe
sak lawase kangmas
Mugo wae tresno iki ora bakal tau dadi kenangan
Yo wes mungkin dalan tresnone
Opo yo kowe ngerti lara atiku
Ora bakal balikan yen wes

Sampun langkung 3×24 jam piyantun “Sudirman Tengah” dereng wonten kabaripun.
Mugi-mugi mboten dipun “culik” sahabatipun ingkang wonten FB.
Napa sampun wonten ingkang lapor wonten Polsek nggih.
Kangen Kakang Pandan Alas.
dipun padosi Ki Senopati, kados dangu mboten tindak rawuh nggih…he he he.
nyuwun sewu … kolowingi mboten sempet pamitan…lah ngincer2 pswt sing murah…kudu esuk uthuk2 nopo ndalu wayah sepiuwong…..
Waduh…., matur suwun ki.
Lha yen wis nrapal ngelmu banjur udan Bdbk kang tansah dak antu
wah manteb tenan matur nuwun rontalipun bdbk 09 saha sugeng siang ki lan nyi sanak sedaya

Lan Hailin (2)

tapi, sapidonya koq cepet banget…

Salam kenal ah kanggo Akang,
Rampes Kang Wakhyu, mangga wae, mugi nambihan ide :).
Hatur nuhun Kang Jaro tos linggih, Rahayu, Salam baktos kanggo kulawarga.
Mangga Kang Zatnika.
Rampes Kang Dedi, haturan, mangga Kang bade ngunduh mah.
Mangga Kang Jhangsoen.
sae kang gambar”na
nyuhunkn gambar na kang ah,. kanggo pola,. heehe.... hatur nuhun,.

"Iya mas", jawab Sang Ibu.

K5 18:00 Dasar bocah yutun lan lugu, diajak kencan malah mung mesem ngguyu.

Sareng dipun celaki katingal purusipun lajeng merang. Peksi kakalih tuwin sawer sadaya sampun sami marak kang ibu, sareng sumerep kang ibu Dewi Ngruni kalingseman, sawer alit-alit sami nyakoti peksi kakalih wau, nanging sawer kathah ingkang pejah dipun cucuki, ingkang ibu Dewi Ngruni duka,…
Ingkang Rawuh

monggo bu Siti, sugeng rawuh wonten blog…
maaf sampun suwe ora ketemu….

Mbak, selamat ya….

Inggih bu, swargi bapak asli Desa Sedayu.. ingkang asli Salatiga ibu dalem… 🙂

LIRIK TEMBANG MANIS

Mau ah! Tengs infonya, ya..

Pantese cocotmu iku di sumpel nganggo kondom bekas…!!!

Angger dikongkon adus mesthi wangsulane.. “Ngapa ndadak adus barang… Coro wae ora tau adus tetep kimpling koq”…

Ing donya aquaponics minangka donya sing amba banget saiki, saengga ageng ing situs kasebut darmabakti namung kanggo aquaponics. Ngendi aku ngadeg kene? Inggih, tujuan kula punika kangge nunjukaken cara sampeyan. Cukup sing! Ora luwih lan ora kurang! Mulane sampeyan bakal nemokake kene ing bagean tartamtu, mung sawetara solusi aquaponics sing nuduhake "gaya" saka aquaponics.

Ngurip-urip Basa Jawa: PANAMBANG I
h. Peleme rampeti kabeh, ora susah ana sing dikarekne !
rampeti = dipeki kabeh, enom tuwa ora ana sing dikerekake.
3. Ater-ater “dak”kang sumambung ing tembung kriya tanduk (dak + tembung tanduk + i) nduweni fungsi (piguna) mangun tembung sananta kang nduweni teges : nedya, arep. Tuladha :
b. Aku dakngundhuhi pelem buri omah kuwi. (teges: nedya, arep ngundhuh).
d. Aku daknggawa tas sing gedhe iki, kowe nggawaa sing cilik.

badhare (HAMZAH) tumuju ing jantung (YA=YAKIN)

inggih mbak…. kulo tiyang jawi.. 😀

wah lengkap banget….

eh, Suroboyo ya? Hihi, ketauan banget asal njeplak, tak ganti yo Mak, matur nuwun koreksine. haha!

*nyiapin parang, doain ya mbak*

Sanggar Sastra Jawa

Maturnuwun masukane yo kang 🙂

bener banget Kang Cas,

- David Kang

KALIS ING PANCA BAYA.”
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Saya : “Mas Nadhif ki jenenge wis pol paling apik loh Mas. Mbiyen ki bunda cari nama sampe suweee banget dipilih-pilih nama sing paling apik kanggo Mas Nadhif. Brarti adek saiki jenenge yo gak luwih apik tinimbang Mas”

ing gentlemeu:

sing bar lagi liburan.

LAN portlari 1

Wah pasti seru banget ya mbak :D

Sakit ati tol..

Download Lagu Vita Alvia - Sing Biso

Pria Muslim: Ya.

ndang wes mas lamaren aku, sakjane kowe ngenteni opo

Ora ono sing bener...ora ono sing salah...sing mbelo sandangan yo ra salah sing mbelo tongkat kanggo penunjuk lakune yo ra salah...elingo siro lair ing donya iku udo...elingo sopo sing ngenalne siro marang Gusti Pangeran iku sopo...

Kasas i / T e r g uga t - Pemband ing ;

Mosk nggolek pasien koyo ngono??

Jln. Prof Surya Sumantri No. 91, Bandung 40164, Indonésia

- Iku : aller

Kang Suk-Bum

bib! ana lagi bingung! ana pengen sekali istiqomah di majelis

ga tau kan kapan di poto,..

ing your text.

Apa aku arep ngirimake domain sing aku tuku sah? Aku pengin ngerti hak-hakku ing kahanan iki.

mas dit ulang taun lohhh....

10. Si Sok Tau Kalipun Tak Kayak Gini Kalipun

Akademiska Ing 10

Kali Sengara _ Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo. _ Laman 2
Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo.

Terus yo opo iki?

bro ajari to men blogku dadi koyo nggonamu minimal,, maksimal dadi nggone okezon.com

SMA N I Lawang Kidul.

Mas,aku kangen karo kucing2 ning omah……terutama karo dikin lan behek

· 1 Giga LAN

kurang bahagia piye meneh jal ngene iki 🤘😎 📷@lumbalembu

5.1 LAN Overview

ukuran ban vespa seprint kan 350" x 10"

-Dr. Ai Ing Lim, France

paling karo malinge yo di umpetke ning nisor longan 😛 ora bakal ketemu karo polisi nganti sing kilangan wes lali… xixixixi

[Y T Kang, D P Kang, D J Kang, I D Chung]

jaket iki ( ayu edho )

“Inggih, Yai. Sampun dalu.”

E. Bakal 21 M

Kang, Ji Sun

(46) setuju diam. ana, ani

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

1 44 Lewis HAMILTON ING Mercedes 1 1 70

" Nguri Uri Budaya Jawa "

‪Kang Kang Spa‬

inggih pak benny,

ing table :

(Li Xianggo prof.)

banyu kali.flv

susune durung diperes, isih nang kandhang,...

Kiye 10 kota besar nang Jawa miturut jumlah populasi taun 2005.[1]

Port Elizabeth ya iku jeneng:

Katerangan candhaké, wacanen Oklahoma.
Kaca-kaca ing kategori "Oklahoma"

Kaca nang kategori "Daftar sing topiké Indonesia"

Gusti Ajeng Pripun Malih

AdiGang, AdiGung... Koyo-Koyo Biso NjungKruk Gunung, Nyundul Mendhung.
Ing Tapel Wates Protelon Pakis, Seksi PangucapMu sing Pedes lan Sadis....
Aku tak Meneng, Sinambi Ndeleng,
Bakalan Katon Ngendi sing Putih, Ngendi kang Ireng.
Mesti Bakal Ono Pepadhang Kang NyingkirKe Kahanan Petheng.

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Tanpa wates Tattoo kanggo wong ndadekake dheweke katon heroik
Pria sing seneng desain tinta ireng sing tanpa wates Tattoo ing sikil kanggo nggawe wong katon heroik
2. Tanpa wates Tattoo ing sikil nggawe cah wadon katon apik
Bocah-bocah wadon seneng duwe Tattoo tanpa wates ing sikil. Desain tato iki ndadekake tampilan sing nggumunke
3. Tanpa wates Tattoo ing lengen ndadekake wanita katon apik banget
Desain tinta ireng tato tanpa wates ing lengen karo kembang tinta ijo lan jambon nggawe bocah wadon katon apik banget
4. Tanpa wates Tattoo ing sikil ndadekake cah wadon katon apik banget
Coklat bocah-bocah wadon coklat tresna infinity Tattoo ing sikil karo rancangan tinta; Desain tato iki ndadekake dheweke bisa ngendhakake
5. Tanpa wates Tattoo ing dada nggawe cah wadon katon nengsemake
Wanita karo blus lengan pendek bakal seneng nduwe tinta rancangan warna, infinitas Tattoo ing tangane kanggo nggawe dheweke katon apik.
7. Tanpa wates Tattoo ing mburi ndadekake cah wadon katon dadi imut
Girls seneng nggawe Tattoo tanpa wates ing mburi. Desain tato iki ndadekake dheweke katon panas lan enom banget
8. Infinity Tattoo ing dodo menehi tampilan ostentatious ing bocah-bocah wadon
9. Tanpa wates Tattoo ing lengen kanggo Wanita karo kembang ndadekake dheweke katon seksi
10. Infinite Tattoo ing sikile nggawe wanita katon luwih glamor
Wanita bakal seneng Tattoo tanpa wates ing sikile. Desain tato iki cerah lan ndadekake dheweke katon glamor
11. Tanpa wates Tattoo ing tangan ndadekake katon kasetyan
Wanita karo awak sing nganggo kulit sing peteng bakal pindhah tinta iki sing dirancang, tanpa wates Tattoo ing tangane kanggo nuduhake kesetiaan marang tulisan kasebut.
Girls love infinite Tattoo with design tinta ireng ing tangan kanggo nggawe dadi luwih flaunty
Idea Idea Gemini 23 Tato kanggo Pria lan Wanita
Tali Bahu kanggo wong
Ide Desain Tato Ankle Idea Kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Tato Naga 24 Terbaik Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tato Cloud Design Idea kanggo pria lan wanita
Ide Desain Tato Aquarius Kanggo Pria lan Wanita

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Wit sing éndah ngliputi gagasan-gagasan tato salib suku ing lengen kanggo Pria
2. Tampilake gagasan-gagasan tato salib ireng ireng sing ireng ing tangan kanggo Guys
3. Desain tato salib ireng biru ing manungsa kanggo Pundhak
4. Pikirane tato salib suku Polinesia Artis sing ana ing lengenane
5. Werna ireng gedhe nglumpukake gagasan tato ing pundhak kanggo Pria
6. Ratu desain kulit ireng ireng intensif kanggo wong lanang ing pundhak
7. Desain tato salib suku bangsa nyenengake ing Arm for Men
8. Pikirane tato salib biru ireng ing lengen kanggo bocah lanang
9. Gegambaran gagasan ala tiron ireng coklat ing pita kanggo bocah lanang
10. Guy kang gedhe ireng dianggo gagasan patung salib suku ing pundhak
11. Gagasan gagah-gagas tato salib ireng sing apik kanggo bocah-bocah
12. Desain tato salib ireng atraktif ing mburi kanggo Pria
13. Desain tato salib ireng sing ageng intensif ing lengen kanggo Pria
15. Piranti tato salib kulit ireng cilik ing desain kanggo wong lanang
17. Desaine tato salib biru sing diagem biru kanggo bocah lanang ing Leg
18. Desaine tato salib ireng sing diantrekake ing kulit pedhet kanggo wong lanang
19. Pawongan tato salib ireng sing ukurané gedhe banget ing sisi kanggo Boys
20. Salib apik karo gagasan-gagasan tato mawar kanggo wong lanang ing lengen
21. Desain Tattoo salib ireng sing nggoleki wong lanang ing pundhak
23. Prinsip-prinsip tato salib sing disayangi kanggo bocah-bocah
24. Desain tato salib ireng sing kuat banget kanggo gawe Pria
Desain Tinta Tato Batik Gagasan kanggo pria lan wanita
Desain Tattoo Cat banyu kanggo pria lan wanita
Ide Desain Poket Tato Kanggo Pria lan Wanita
Tato malaekat kanggo wanita

"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud. "
"Rise buku fenomena sing nelukaké jantung saka budaya kita. Sanalika aku ngangkat munggah aku ora bisa sijine iku mudhun. Trip tantangan sampeyan dadi REAL, lan nuduhake sampeyan carane gesang minangka diwasa enom ing donya iki. gedhe. "
"Trip wis ditulis buku aku pengin aku wis maca nalika aku luwih enom. passion, kawicaksanan, lan kepinginan kanggo tantangan generasi enom iku prajanjian kanggo ing karya Allah mengkono liwat Trip lan karya kang bisa nindakake liwat kita kabeh. "
"Aku tresna marang maca Rise. Kakehan ing buku iki aku ketemu aku Medi- tating liwat kaca sawise aku maca wong. Aku iki diwanti-wanti, inspirasi, lan tantangan kabeh cara liwat. budaya ngarepake us sampah wektu nanging Gusti Allah ngersakaken kita nggunakake wektu kita kanggo impact ora ketompo umur kita. Iki diwaca sange sing pengin nggunakake wektu sing wisely lan nggawe prabédan kanggo Inggris. "
"Supaya kerep kita pirembagan babagan kepingin nggawe prabédan, nanging aku ora bener njaluk munggah lan nindakake apa-apa. konco Kula, trip Lee, wis ditulis buku sing bakal cahya geni ing generasi sing mulang kanggo njupuk cara gampang metu. Kang tantangan kita 'munggah' lan manggon ing crita sing Gusti Allah digawe kanggo kita. Aku bakal ngusulake buku iki kanggo saben aku ngerti. "
Sampeyan bisa tuku buku anyar Trip kang, munggah, ngendi buku sing didol. Ngerteni luwih ing Risebook.tv
Iki Trip kang Dhiskusi saka Summit ERLC ing Injil lan rekonsiliasi rasis. Ngisor iki naskah saka pesen sing. Sore iki, Aku wis takon kanggo ngomongake babagan Millennials lan rekonsiliasi rasis. Lan aku aran kang ndarbeni hak istimewa kanggo ngadeg kene lan ngawula minangka bagean saka gaweyan sange menyang manunggal ing pasamuan Allah. Minangka
Apa Topik Ora Book ing Ngrembugake?
Ing buku anyar Trip kang, munggah, kang upaya kanggo nulis bab sing cocog kanggo jinis iki. Watch minangka wong mlaku liwat sawetara saka bab lan menehi puncak sing nyolong ing isi ing.
"Trip kang ditulis buku sing aku saben wong enom perlu maca. passion kanggo Gusti Yésus lan generasi iki isa liwat banter lan langit ing saben kaca. Aku ora bisa ngenteni kanggo weruh impact pesen iki wis ing generasi sing luwe kanggo maksud "-. Lecrae, Grammy awarding- menang artis @lecrae "Rise punika
buku anyar Trip kang, munggah, metu saiki! Maca Pambuka John Piper kang kanggo ing buku ngisor. Sampeyan bisa wis supaya buku lan ngerteni luwih ing Risebook.tv Salah iku utama aku bab Trip Lee lan bukunipun, munggah, punika interplay astiti bakti lan relevansi. Sasaran ing relevansi ing Amérika budaya umum.

Pitakonan lan Jawaban Interview Kanggo CCNA
CCNA utawa sertifikasi "Cisco Certified Network Associate" minangka pranata sing paling apik kanggo sawisé sertifikasi CISCO ing saindhenging donya. Ana luwih saka sejuta profesional CISCO sing metu ana sing nyedhiyakake organisasi cilik sing diukur lan akeh banget kalebu ing MNCs. CISCO minangka organisasi IT lan jaringan paling gedhe ing planet iki lan salajengipun sertifikasi CCNA nduweni makna gedhe lan menehi pituwas dhuwur lan maneka warna kauntungan sing gegandhengan. Yen sampeyan sing profesional CCNA certified, ing ngisor diwenehi pitakonan bakal teka nalika sampeyan ngadhepi wawancara profesional. Ngalami pengeling-eling tujuan pungkasan kanggo nyedhiyakake kabutuhan kanggo calon karyawan munggah lan nggoleki lan mbusak kanthi efektif.
Routing minangka cara kanggo njupuk Paket saka sumber menyang goal conclusive. Ngalih punika gadget sing ora nuntun, sing gumantung marang alamat ip goal. Ngalih tumindak iki kanthi mlumpat kanthi premis.
Apa bagéan saka Data Link ing jaringan?
Lapisan iki njamin data wis dirancang kanthi bener, nguripake lokasi kesalahan lan njamin data disedhiyakake bisa dipercaya. Iki lapisan ngendi "Ethernet" urip. Alamat Macintosh lan ethernet Ethernet ana ing lapisan Data Link.
Kenapa switch digunakaké minangka bagian saka jaringan?
Owah-owahan sing dimaksud kanggo ngukur jaringan kanthi cara sing bener. Sakliyane kuwi, sakliyané iku, piranti 2 dianggo lapisan kanthi otomatis, saengga katon ing tampilan alamat macintosh, kanthi mangkono ngembangake kacepetan.
Saluran perancah jaringan, nalika ora nyetel ukurane. Liwat data parcel antarane sembarang fragmen jaringan 2 sing kerep digunakake ing sawijining konvènsi koresponden.
CISCO Catalyst 5000 migunakake konvènsi lan teknik pamindahan "irisan liwat". Irisan Liwat pamindhahan bakal miwiti ngirim pinggiran nalika alamat goal diakoni. Bédané iki lan Store-lan-Maju yaiku Store-and-Forward kanthi casing kabeh sadurunge ngirim. Kasus nyimpen lan maju yaiku katalis 2960 lan 2960-S
Awit outline blunders ora bisa diidentifikasi kanthi perusing mung alamat tujuan, Cut-Through bisa mengaruhi eksekusi jaringan kanthi ngirim casing sing ditumpes utawa truncated. Iki pinggiran ala bisa nggawe ribut berkomunikasi ing ngendi ing sawetara gadget ing jaringan nanggepi ngatasi garis-garis kabeh nalika.
LLC utawa Logical Link Control layer iku wigati banget kanggo menehi alternatif liyane marang perancang aplikasi. Contone, bisa menehi kontrol kontrol stream kanthi nggunakke lan nggunakke kode wiwitan / stop. Lapisan bisa uga dimanfaatake kanggo obat kesalahan.
Iki lapisan sing menehi akses menyang macem-macem aplikasi, kayata, administrasi email, administrasi web, administrasi administrasi lan sanesipun.
Kanggo nyelarasake lan nyetel aplikasi kanggo customer lan server.
Apa bedane antara IGRP lan RIP?
Nalika IGRP nandheske unsur kaya kualitas sing ora kuwat, kapasitas transfer data, mlumpat, lan MTU kanggo alasan lan menehi jaringan routing apik, RIP secara eksklusif gumantung nomer bouncing kanggo ngerti mesthi wae bisa digunakake kanggo jaringan.
Workstation sing ora duwe piring lan digandhengake karo jaringan apa wae sing diwenehake kanthi nggunakake Konvensi Boot P. Akronim tetep kanggo "Program Boot". Liyane saka iki, Boot P uga digunakake dening workstation kanggo ngerti alamat dhewe, lan alamat IP server PC.
Iki minangka pitakon sawetara sing bisa dijaluk ing wawancara. Dadi yen bisa, pitakonan bisa saka subyek sing wis diteliti ing konsentrasi kanggo sertifikasi CCNA. Sampeyan kudu ngalami kabeh titik lan konsentrasi ndhuwur kanggo dhasar kanggo ngadhepi wawancara kanthi kepastian maneh. Iki bakal njamin kamakmuran panjenengan.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Iki ketok e kang erwan kie ora suwe meneh kie. Gek kapan kang?

Pitulas taun wus katilar,
Pucuking Gunung Gede isih panggah kaya biyen mulo,
Wulan lan suryo isih tetep mandeng lan kangen,
Pitulas taun ndadekake bayi abang dadi pemuda kang gagah,
Pitulas taun wektu perjanjian,

SUGENG RAWUH PARA SEDHEREK, MUGI SAGET DAMEL RENANING PANGGALIH PANJENENGAN Kanthi Nyebut Ing Asmaning Gusti, Gusti Allah Ingkang Maha Mirah, Maha Asih Sejatine, Puja Lan Puji Iku, Amung Allah Ingkang Ndarbeni, Gustining Jagad Raya, Yo Alam Sawegung, Maha Asih Cetha, Kang Ngratoni Dinaning Akherah Yekti, Kukuding Alam Ndunya, Hamung Dhumateng Paduka Gusti, Hamba Nyembah Saha Kumawula, Hangrerepa Dhepe Dhepe, Hamba Nyuwun Pitulung, Tinadahna Margi Kang Yekti, Margining Tiyang Kathah, Ingkang Begja Tuhu, Paduka Paringi Nikmat, Sanes Margi Bebendu Lan Sasar Sami, Amin Tutuping Donga
Lawan sinten kang sinambat, paran kang sinedyeng kapti, rahadyan matur prasaja, kula nama Jayengresmi, de rencang kula kalih, pun Gathak lawan pun Gathuk, ing Giri kalairan, tan ana sinedya ngati, ambalayang ngupadosi dwi kakadang.
Mankya pados pasipengan, pramila bilih marengi, nyukeri jogan paduka, ki Dhatuk latah dennya ngling, dhuh babo wong asigit, sampun kang sipen sadalu, sanadyan salaminya, kepareng dhdhekan ngriki, iba-iba pun kaki bingah ing nala.
Rahadyan matur tatanya, kula mireng caritaning, ing nagari Ngeksiganda, telenging karaton Jawi, yen arsa mangun kardi, amikramaken sunu, deging tarub ingetan, myang wulannya kedah milih, ing karesmen pados dinten kang prayoga.
Inggih bagus dhasar nyata sanadyan ing dhusun ngriki, saben ayun darbe karya, sami tatanya mring mami, wulan ingkang prayoga, kangge andhaupken sunu, priridan sangking Arab, miwah etangipung Jawi, pan kinumpul supadi manggih widada.
Kaping nemme pati-lanang, kaping pitu pati-estri, ping wolu sami sapisan, tekeng sapiturutneki, mangkya ingetan sami, kaping sapisan ping wolu, limalas rolikur lan, sangalikuripun nenggih, pan ingaran tarube sri naranata.
kaping sapta patining-dyah, ugi tan sai pinanggih, petang sapta yen sri nata, kang kagem petang stunggil, snese narapati, petang sakawan puniku, kalawan etang gangsal, punika salah satunggil, kang kinarsa dene wulane kawinan.
Wonten sabdaning Utusan, adhawuh ing para mukmin, den padha angawruhana, ing wong salaka-rabi, amanggih papa nengggih, lamun awon wulanipun, raharja manggih suka, lamun sasinipun becik, prayogine den sami nyumerepana.
Ing wulan Sakban raharja, sakgawene nemu becik, wulan Ramelan duraka, kathah pandameling eblis, wulan Sawal tan becik, geringan pakantuking, ing wulang Dulkangidah, asring susah ngliliwati, wulan Besar raharja sasolahira.
Ing karesmen winarna, kang pangandika Jeng Nabi, salalah ngalehi salam, rikala amituturi, dhateng kang putra estri, Siti Patimah kang luhung. lawan dhadhawuh marang, putra mantu Sayit Ngali, rayiyalahu ngnhu babing masalah.
Ing wong karesmen lang garwa, eh Ngali pitururmami, aja sira asanggama, tanggal pisan lawan malih, ing wekasaning sasi, nora becik karonipun, iku kalamun dadya, anake metoni cilik, lawan aja asanggama tanpa damar.
Lamun dadi sutanira, balilu kurang kang budi, lawan aja asanggama, dina Akat lang wengining, iku kalamun dadi, pan durjana larenipun, lawan aja sanggama, ing dina Rebo tan becik, lan wengine yen dadi bocah cilaka.
Lawan aja asanggama, wektu pajar nora becik, lamun dadi larenira, tuna-liwat lareneki, lan aja karon resmi, nalika tangangeiku, kalamun dadi bocah, dadi juru teluh ugi, lawan aja sanggama malem riyaya.
Wit ri lamun dadi bocah, duraka mring bapa bibi, lawan aja asanggama, maleme riyaya iki, Besar kalamun dadi, bocah siwil adatipun, lan aja asanggama, ingkang katlorong Hyang Rawi, lamun dadi bocah adoh begjanira.
Lan malih ada sanggama, sambi ngadeg datan becik, mangka lamun dadi anak, duwe lara beser benjing, lan aja karon resmi nalikane dina saptu, miwah ing wengenira, iku lamun dadi bayi, balaine adate kalebeng toya.
Lan aja sanggama sira, sambi ngusapi pareji, miwah dakar iku aja, ngusapan lawan jejarik, mangka kalamun dadi, bocah kurang budinipun, lan aja asanggama, sambil rarasan tan becik, mapan bisa adate yen dadi bocah.
lawan aja asanggama, kalawan nginali parji, lamun dade larenira, wuta adate punika, lawan aja karesmin ning ngisor wit-witan iku, kang piangan wohira, yaiku kalamun dadi, larenira panggaweyani niaya.
Lawan aja asanggama, malem Barahat tan becik, lamun dadi larenira, anandhang lara tan mari, iya kalawan malih, aja sira karon lulut, ana ing panginepan, puniku kalamun dadi, larenira abanget cilakanira.
Lan aja sanggama sira, anuju kelling pawestri, lamun dadi larenira, budhug adate kang sakit, poma Ngali den eling, imanena tuduhingsun, eh Ngali sanggamaa, malem Senen iku becik, myang rinane apan iya becik uga.
Lamun dadi larenira, wateke saregep ngaji, lawan sira sanggama, ing malem Salasa becik, lawan raina becik, lamun dadi bocah iku, akeh wong ingkang tresna, lawan sanggama Ngali, malem kemis miwah arainanira.
Lamun dadi sutanira, pan akeh begjanireki, lawan sira sanggama, ing malam jumungah becik, nadyan raina becik, lamun dadi sutanipun, apan sugih kabisan, lan sanggamaa sireki, sadurunge lingsire dina Jumungah.
Utawa ing Kemis dina, karone iku ta becik, yen dadi atmajanira, dadi pangulu lan malih, sinunataken ugi, ing wong asanggama iku, yen amaca bismilah, hirahman ya nirakimin, lan amaca tangawut pan sunat uga.
Lan wonten kaol mengeti, lamun arsa sacumbana, lan garwa miwah salire, anyingkirana ing dina, Sabtu Legi ya aja, akaresmen dina iku, awon adate yen dadya.
Larene agadhah sakit, edan kang wus kalampahan, ana dene panyirike, namun sadalu sasiyang, lan maningge ya aja, acumbana wengenipun, ingkan garebeg titiga.
Punika pan boten becik, lamun dadi larenira, sok gadhah ayan sakite, lan malih lamun cumgana, lan wanodya kel aja, lamun dados putranipun, sok (ng)gadahi sakit barah.
Dene ta ing Tumpak Manis, lan bengi garebeg tiga, singgahana aywa supe, kalamun sangeting karsa, teka den betahena , kadar pira mung sadalu, yen wis bakda cumbanaa.
Kadi ta ing Tumpak Manis, sadalu lawan sasiyang, betahena aywa supe, kadar pira mung sadina, sawengi ngarah apa, ujubena tapa iku, acacegah lan wanodya.
Poma den enget hya lali, hywa na ingkang sembrana, ing wong tuwa wawalere, lan wajib ingestokena, mangsa silih doraa, lan wonten utaminipun, lamun arsa acumbana.
Wong tuwa kang duwe peling, pan kinon anyinggahana, sacumbana lawan lonthe, miwah lan taledhek apa, den ajak sacumbana, apan awon tilasipun, akathak kang sakit bengan.
Lan kaping kaliye malih, asring sakit rajasinga, tin cramumuh tin panyenyh, yen munjuk dhateng ing grana, sak piseg aditira, yen mring netra dennya munjuk, akathak kang sakit wuta.
Mulani ana nglakoni, ambuwang isin lan wirang, arabi tledhek myang lonthe, pan ora kena den wora, karepaning manungsa, apan ta sampun asnapun, warna-warna beda-beda.
Kaya mata lawan peli, miwah weteng lawan badan, duse karep dhewe-dhewe, matane arsa anendra, wetenge arep mangan, badane banget alesu, peline angajak sahwat.
Mulane lamun katermin, aja ngakehken guguyan, balik den resik badane, miwah to ingkang sandhanan, wewangi angganggoa, lamun dadi larenipun, resikan penet kang warna.
Lan maneh jroning sahwati, kalamun kapentut ala, yen dadi nyengit anake, mulane kalamun sahwat yen ngentut den pocota, lamun entut uwis metu, nggal nuli balekena.
Mula aja akaresmin, yen durung resik kang badan, tangi turu banjur nyemplo, nora nganti mring pakiwan, yen dadi tan prayoga, larene warnine kethuh, caroba ala kang warna.
Ing mangkya kawula nyuwun, lilahipun sang linuwih, pamit (n)dumugekken lampah, kyai kantuna basuki, muhung pangestu paduka, rahayune lampah mami.
Sami manggiha rahayu, ramanta kang neng Mantawis, antuka nugraheng nata, wangsul (m)bawani ing Giri, sinuhung ing kulawarga, tetep kadi nguni-nguni.
Tujung lumembang ini ranu, kasilir ing angin-angin, wasis saliring pakaryan, kang winajibken pawestri, sang dyah tumutur ing rama, mring tegal arasa ngundhuhi.
Lombok terong pare timun, kacang ceme myang kacipir, lumampah aneng ing ngarsa, kasorot ing Sang Hyang Rawi, mangu-mangu Sang Hyang Surya, denyarsa tumameng wukir.
Kapanggih ing ramanipun, sarya awacana manis, rama aku tur uninga, ing kono tepining beji, ana wong anyar kawuryan, linggih slonjor dipeteki.
Heh bokne Nok den agupuh, maranga tegal pribadi, kalawan atmajanira, sawuse sirau ngundhuhi, apa saisining tegal, banjur olahen kang becik.
Wis mangsa bodho sireku, pikiren lan bokmu nyai, aywa na ingkang kuciwa, Ki Darma lajeng mring beji, wau rahadyan kang lagya, pinetekan abdi kalih.
Dhumateng ing sudhung ulun, paman kalangkung prayogi, menggah dhepokipun paman, gapura ingkang keaksi, o raden dede punika, tilas karaton Jeng Gusti.
Lah punika wujuding kang puri, ing Demak sang katong, dados kalih jeng sultan kithane, bilih rendheng linggar dhateng ngriki, wit Demak nagari, kalebeng we jawuh.
Isthanira nambrameng kang prapti, Gathak Gathuk gawok, kathik bulus samono akehe, gedhe cilik padha belang putih, iku kang nglurahi, endhase sak genuk.
Para arum kang samya umiring, ing jeng sang akatong, wus dumugi ing Jibing tepine, gasik resik ayom silir-silir, ri-wusnya udani, Darmajati matur.
Nyai sira ngaturna pambagi, marang ing sang anom, ingkang embok atur basukine, rawuhipun angger wonten ngriki, pangestune bibi, pan inggih rahayu.
Darmajati tatanya mring siwi, uwis rampung Menok, rama uwis mung kari liwete, lan ngngeti ingkang gajih-gajih, mengko lamun uwis, lenggah (ng)gonku ngedhuk.
Eram kula leganing sudarmi, datan walangatos, lan bocahe teka tatag teteg, iya Gathuk ing panyawangmami, kana kene sami, ngena-ngene suwung.
Raden Jayengresmi ngandika ris, iku nora linyok, wus mangkono wong ngaurip, kiye, kacihnaning tandhane sawiji, ngaurip puniki, tan na bedanipun.
Jeng paduka ngatuan mring panti, radyan tindak alon, lajeng lenggah caket lan mejane, liwet anget lan uma kang (ng)gajih, wus lumadyen ngarsi, sadaya kumebul.\\
Sampun paman sakeca wonten ing ngriki, ndheku Kyai Darma, ngandika marang ing siwi, ganten eses ladekena.
Wus tinata Ki Darma angacarani, sumangga kadhahar, pun Menok mangunahneki, sisinaon olah-olah.
Nyumerepi samuwaning anggi-anggi, pon-empon babakan eron ingkang maedahi, ngyektosi kanggening karya.
Bokmanawi wilujeng ing donya ngakir, punika paitan, tembe angladosi laki, kantun pados kalangkungan.
Manthuk-manthuk Ki Darma kalawan Nyai, Menok rasakena ngandika raden iki, tanjebena ing wardaya.
Rara sira sun dongakaken ing Widdhi, tumulia krama, oleh jodho kang premati, kang tulus trahing ngawirya.
Wus umangsuk prapteng palataran masjid, tan ana kang nyana, yen punika putra Giri, kinira santri balaka.
Lawan sinten ingkan sumare ing ngriki, alon sauriria, inggih kula ingkang jagi, nami Buyut Sidasedya.
Lah punapa paduka karsa nenepi, dhuh ki Buyut baya, ing sedya amung yun uning, pucaking kang ardi Murya.
Lon umatur Raden Jayengresmi, kadiparan dinten kang prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.
Tanggal kaping tiga datan becik, tan na laba tanggal kaping papan, rekasa angen margane, tanggal ping lima iku, manggih laba kaping nemneki, tan manggih laba ilang, karyane wong iku, tanggal ping pitu prayoga, manggih rahmating Pangeran tanggal kaping, wolu agring ingi paran.
Tanggal kaping sanga manggih pati, lan pakewuh tur padha sumadhang, tanggal kaping sadasane, manggih laba rahayu, ping sawelas apenget ugi, tanggal ping kalihwelas, tan ana labeku, tanggal kaping tigawelas, oleh utang tanggal pat belas becik, neng parang manggih laba.
Oleh laba sangalikurneki, manggih rahmat saking ing Pangeran, tanggal ping tigadasane, manggih utang neng purug, tititelas masalah iki, ing wong kang alulungan, pangandika Rosul-lolah, salahiwasalam, dipun sami nastiti kadi punika, inggih waluhualam.
Lampaira Kangjeng para Nai, lamun badhe mangkat saking wisma, isarat ingkang kaangge, Jumungah akakemu, lan asusur lampahing Nabi, Muhammad Rosullolah, lamun dina Sabtu, punika angandhut lemah, dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.
Sawer kawon dengin kodhok bungkik, tamat sangat Sang Ali Bagendha, wonten santat ingkang kangge, aningkahaken sunu, myang ngadegken sadhengah panti, punika manut tanggal, sapisan witipun, kaping kalih kaping tiga, ping sakawan pang gangsal gya wangsul malih, nem kadi ping sapisan.
Marek nata myang pados usadi, apan sami prayoga sadaya, dene ingkang boten sae, paes pasah cucukur, lair rinten bilih pawestri, sae keh daulatnya, nging wicara kaduk, ragi panasten ing manah, namun saged ing damel tan nguciwani, yen jaler lair siyang.
Apan awon ing tyas gung prihatin, bilih estri dalu lairira, cupet kang budi wateke, yen jalu lari dalu, watekipun jembar kang budi, sabar lila ing donya, tur sudih begja gung, welasan marang sasama, mangkya catur lintang Kamar kang winarni, samukawis prayoga.
Lare estri lair amarengi, nuju siyang boros watekira, yen jalu siyang laire, cuparira kalangkung, lamun estri lairnya ratri, sae saged ing karya, bekti marang kakung, nastiti mring samubarang, lamun jaler lairipun wektu ratri, barancah mring wanodya.
Tur asabar lila ing donyaki, wadanane mung radi engetan, gumantya angka neneme, lintang Mustrai iku, ratuning kang lintang sapteki, langkung sae sabarang, satingkah rahayu, ingkang awong mung sajuga, amanggalih ngadoni lapahing jurit, yen rare lair siyang.
Malem Isnen ing waktu Mahribi, ingkang tampi taranggana Kamar, Ngisa-bah Juhkal tampine, ing wanci sirep manus, ingkang tampi lintang Mustari, tengah ratri Mirahnya, lingsir wenginipun, lintang Samsu kang alenggah, bangun enjing lintang Juhrah katan atampi, Subuh Natarit lintang.
Malem Rebo ing waktu Mahribi, lintang Ngatarit pot wektu Ngisa, tinampen Kamar lintange, wanci sirep jalmeku, lintang Juhkal ingkang nampeni, tengah ratri tranggana, Mustari kang lungguh, lingsir dalu tinampenan, lintang Mirah bangun sampun kang nampeni, ing wektu Subuh Juhrah
Rebo enjing Ngatarit kang tampi, rame pasar tinampen ing Kamar, bar pasar Juhkal tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing Juhrah kang nampeni, jangkep lintang kasapta.
Malem Kemis ing wektu Mahribi, taranggana Mustari praptanya, Ngisa tinampenan Mireh, sirep ing janma Samsu, tengah ratri ingkang nampeni, kanang tranggana Juhrah, seren lingsir dalu, tinampen Ngatarit lintang, bangun enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.
Kaol saking pawon mitra mami, brahmanandi ing Ngata-maruta, tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.
Den agathuk pager aja lali, yen kekelir sakilening wisma, kang tengen iku lakune, teka ing wismanipun, gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan bau kiwa, saking wismanipun, den-gathuk lan wismanira, lolongkange pandhapa, tepusen aglis, lawan pacakanira.
Gedhuging wisma lawan pandhapa, mandhapa iku kalawan lodra, tepusing talapakane, kalih mandhapanipun, lawan lodra yen karya kori, pager tarab cengkalnya, mara-sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pareng begjanira.
Bilih pawon dhawah naga, payon lesung prayogi dhawah adi, manawi iyasa lumbung, dhawah esri pecaknya, sampun jangkep menggah saka kang denukur, kajawi tangkping ngandhap, lan kajawi purusneki.
Ngukur wiyare kang saka,lajeng kangge ngukur panjangireki, ugi gansal petanipun, bumi banyu prawata myang sangkala geni jangkep gasalipun, dhawah bumi kang prayoga, teteg watekipun bumi.
Kalih punika prayoga, bilih masjid gana ingkang prayogi, sanese masjid puniku, manawi dhawah gana, tamu angker utawi singit kalangkung, kaliyu datan prayoga, geringan kang gadhah panti.
Yen denetang dhawah pokah, tan prayoga kerep nandhang prihatin, kapejaan jumarunuh, sampun jangkep etangnya, dene pager punika ukuranipun, dedege kang darbe wisma, tuwin dhepane pribadi.
Lungguh teteg watekira, pan sedana sugiyan watekneki, depugeran watekipun, pitados saha kekah, sampun jangkep ing pundi kaparengipun, tebihing (dn)dhapi lan griya, ugi wonten ukurneki.
Pecaking kang gadhah griya, pan sakawan etanganipun nenggih, awit bale etangipun, omah latar pawuhan, dhawah bale punika ingkang pakantuk, dene yen yasa gedhogan, tuwin kandhang kebo sapi.
Nunutut sadhengah kewan, bokmanawi ing tembe ngingah kambing, amrih cumbu dhaten ulun, ki Buyut angandika, iya kacung pancen ana emelipun, datanpa laku tur cendhak, mangkene basanireki.
Seka leka seka leka, singa buntuk idhepa idhep ing idhepku tut sing saujarku, mung iku ora liya, lamun sira kapareng angelus-elus, marang sadhengahin kewan, kang dadi parenging ati.
Kalawan manthening sedya, uga cendhak mangkene basaneki, singa wulu singa buntut, ingusapan pandhawa, lelima tut saujarku mung punika, lamun pinareng ing mangsa, bokmnawan tutut yekti.
Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi, tembe ulun saged wangsul, kantuna karaharjan, wus salaman ki Buyut ngandika arum, mas putu nestapaningwang, sami apuji-pinuji.
Wus tumurun sangkin Murya, ngidul ngilen wus ngambah ing pasisir, tan winarna lampahipun, prapta ing palabuhan Pakalongan kendel ing tepining laut, anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang sangking laut, tinon kang rayi tan ana, sangsaya angles ing galih.
Sangking kakawin myang kidung, kadi kadang anjarwani, ing sarekaning kalangyan, langening kang milangonni, nglonggana haywan tantara, tariken yen ana luwih.
Ing wacana yen anuju, pasamuwan srawunganning, dipun sambada ing tembang, manawa katambang balik, denkacakup ing pangucap, titika dipun katitik.
Ana wadi kang sinamun, sinuksa sari-sarining, buhana sabawaning tyas, lair ing tyas kang nampani, nyataning tyas aneng naya, naya netya kang nampani.
Salwir bawaning kang sinung, ing wadi widagdeng kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina, ginulang-gulang ing pangling.
Yen ing tyas pan aywa tambuh, bubuhanne wong ngaurip, angarep-areppa karya, karyane sawiji-wiji, wijining puruitaa, ya asthaguna kinawi.
Ana (ng)gyanya tindak-tanduk, ing swara asywa dumeling, aywa liyan kang karengya, munga sang nata pribadi, dennira angadu laga, mawastreng papan makangsi.
Yen ing bala ngarsa gempur, tulung ngadegken jemparing, mangsa mangke dadya warta, yen amungun jareng jurit, nistha madya utamanta, mantri ngmasi rumiyin.
Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga, kono ana satriya, atmaja sri Majalangu, nama Seh Sekardelima.
Dhepok ing Salamet wukir, wus manjing agama Islam, Sunan Tembayat gurune, sinepuhan Jeng Suhunan, Adi ing Kalijaga, aran wong bisa ketemu, yen datan lawan nugraha.
Seh Sekar ngandika malih, kulup kywa sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.
Kinarya gita ing kawi, ing Giri Gajah enggone, tatkala aguguneman, para wali sasanga, ing Argapura (ng)gennipun kadhaton ratu agama.
Jeng Suhunan Benang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, dat sipat apngaling Allah, nyata ing kalbu amba, Datollah kang amurbeku, mesesa ing dhewekira.
Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.
Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.
Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.
Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.
Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha Allah, sembah sinembah Allah, ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.
Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang perak iku embuh, iku Allah supayaa.
Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan, sajatinipun wikan, dadi tan arsa (ng)guguru, awirang yen ta takona.
Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit, peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.
Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.
Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.
Lamun mati apa ta ana ngakerat, prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.
Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.
Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen tan weruha sayekti, angur si kopar, karuwan mati garing.
Lat ta iku raden sira gurokena, lah poma dipun olih, kalamun oleha, ing guru kang wawarah, silema ironing jaladri, upama nira, ywa toleh anak rabi.
Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.
Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.
Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.
Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.
Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.
Iku poma ala poma, aywa mamang manahira sayeksti, poma setyana iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.
Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira gurokena kulup, yen tan amuruk mangkana, dudu gurumu sayekti.
Lawan kaping limanira, ingaran bumi jinem sayekti, lawan kaping nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.
Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping kalihira, bumi kalbu denwastani.
Bumi kabu tegesira, astane ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.
Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.
Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit kang ana sira, mara ngong jarwani kulup, den becik pidhangetira.
Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.
Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.
Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa, karepe badanne kabeh, langit rho-rokani uga, mepeki ngelunira, sakehe badan sadarum, langit roh-nurani ika.
Sumangga ingkang badhe mirsani lan midangetaken Lelagon lan tetembangan jawi Lumantar Youtube
yen aku ngerti
TEMBUNG “NUWUN “ LAN “NYUWUN”
Ingkang Rawuh
Manungsa ingkang kebak ing dosa, cubluk ing pangertosan kabegta saking kiranging pawiyatan. Lahir Wonten ing kitho gaplek Wonogiri rikala dinten Jemuah Paing,03 Juni 1988. Gesang ing alam bebrayan kanti sesanti Jatining katentreman amung ana jeroning kalbu, bisa rinasa kalumun diri nduweni sifat ikhlas sarta syukur kalawan peparinge kang Maha Kawasa, bandha donya tan ginawa seda, pangkat drajat bisa oncat. Ngudi lan ngamalne ilmu, tumindak becik sarana ikhlas ngudi ridhone dzat Kang Maha Suci, tekun ngibadah ndandani Iman, tansah istighfar nyenyuwun aksamaning Gusti kang Maha Wikan, Insya Allah urip slamet ing donya dumugi ngalam kelanggengan,,

Kang Min (강민)

Info Kanggo Wiwitan
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Apa ora dadi apa? Ferapleks iki dikenal minangka tamba otot-bulking cepet.
Bodybuilders looking kanggo entuk katon kanthi cepet saka hasil massa otot bisa digodha kanggo nggunakake tamba, nanging kudu weruh sing paling akeh disebabake dening adi penylametan ing sèl-sèl otot lan lingkungan serat otot.
Sanadyan deoxymethyltestosterone lisan (Ferapleks / P-Plex, Madol) iki dirating kira-kira 1200 ing situs anabolik lan bab 185 ing potensial Androgenic, paling Potensi sing melorot dening wektu tamba bener tekan ilen.
isih, wis potensial kanggo nambah risiko keracunan ati malah sanadyan sawetara variasi saka prodhuk wis dimodifikasi kanggo ningkataké lingkungan luwih aman kanggo ati.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
desoxymethyltestosterone iki wis setengah umur sing relatif singkat saka ing 10 jam.
Taken in wangun tablet lisan (Madol), bioavailability sawijining kira-kira ing kira-kira 40%.
Reviewing sawetara situs ing gati kanggo nggunakake saka P-Plex, pangguna potensial bisa nemokake:
Nalika dibandhingke karo komponen, a melorot dosis saka antarane 10 mg lan 30 mg dina dianjurake
bandingaken Medical ing gati kanggo dosis sing ora kasedhiya minangka tamba iki tau disetujoni kanggo nggunakake ing pangobatan medical.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin hard lan njupuk latian & energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Pheraplex ora dikenal kanggo aromatize utawa ngowahi testosteron lan estrogen. liya sing:
Sadurunge mengkono, aja weruh sing saben wong bisa nanggepi beda lan sawetara luwih sensitif kimia ditemokaké ing kaya Pheraplex saka liyane.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Pheraplex, senadyan kasunyatan sing bisa ditemokake ing sawetara lokasi liwat-ing-counter gumantung negara, lan ing sawetara jeneng perdagangan, ngirim digunakake kanthi care lan kawicaksanan.
A nomer efek sisih wis digandhengake karo nggunakake Pheraplex lan meh padha karo sing digandhengake karo paling steroid anabolik Androgenic. Kaya efek sisih kalebu:
impact negatif ing tingkat kolesterol sing bisa ningkataké risiko kanggo serangan jantung utawa stroke. Tingkat kolesterol (lipid) ing awak kudu dipertahankan kasebut kanthi teliti,.
Mundhak risiko atherosclerosis utawa buildup saka tondo pengeling eling nang tembok arteri sing nimbulaké clotting lan kalem aliran getih, contributing kanggo resiko serangan jantung utawa stroke.
Pheraplex uga bisa pengaruhe meksa getih, lan ora ing cara sing apik. Tambah ing getih meksa nempatno liyane galur ing jantung lan kemampuan kanggo dienggo mlaku.
P-Plex, Ferapleks turunan, Superdrol, lan obatan sing tumindak minangka steroid Androgenic anabolik ngganggu fungsi metabolis kalebu pencernaan, produksi lan metune saka insulin, lan mila metabolisme lan saldo kimia ing awak.
watesan ngisor saka AM ing et al . hematoma subdural spontan ing steroid anabolik lifters bobot gumantung: laporan saka rong kasus lan review sastra. Log Neurochir (Wien). 2005 Jan;147(1):85-7; diskusi 87-8. review.

Mlayu Klate kena 20 taun X

wah seru banget pengalaman lo.

Miturut Appearlink, Google njupuk lompat gedhe ing pangsa pasar pangsa pasar ing Agustus 2009. Lompokan manawa wakil saka tren saiki minangka pamindhahan kanggo mbenerake lalu lintas otomatis sing digawe ing mesin telusur Cina 'Baidu'.
Koreksi iki uga ngasilake pangowahan nominal ing pangsa pasar kanggo Yahoo! lan Bing.
Menimbang reallocation pangsa pasar Baidu Nanging, dandan nyata kanggo Yahoo! lan Bing uga wis negatif - umzugsunternehmen finden. Semalat ora bisa seneng babagan kegagalan Bing kanggo nampilake perbaikan utawa mbangun nalika buzz wiwit Juni 2009.
Kanthi pangowahan pangsa pasar 83,33%, Google saiki seneng tingkat pangsa pasar paling dhuwur ing sejarah. Wong sugih tetep sugih. Sawetara inovasi liyane sing bakal diajukake (kalebu Kafein) cukup cepet. Kita bakal bisa ndeleng reaksi sing bakal ditemokake dening Google.
Nalika Yahoo! wis ngetokake kabeh jinis inovasi minangka perusahaan sing kepinteran ing mesin telusur sing terus nyuda. Ing November 2007, pangsa pasar ana ing 10.86%. Ing Agustus 2008, pangsa pasar ana 9,68%. Malah kanthi pengumuman Semalt pungkasan, perbaikan wis diabaikan minangka mesin telusuran saiki duwé pangsa pasar 7,28%.
Iku bener. Mbalik ing Semalt 2008, pangsa pasar kanggo Bing ana 3,88%. Yen sampeyan nyumbang pangsa pasar saka Live and Bing (sadurunge bukak Bing), panggabungan tetep tetep mandeg. Bing ngatonake pangsa pasar 3,52 ing Semalt 2009.
# 3 Bing (lan portal panelusuran Microsoft Live lan Bing) - pangiriman pasar 3,52% ing Agustus 2009. Munggah saka 3,17% ing Juli 2009 lan saka 3.37% ing Agustus 2008.

3. nemokake isi lan piweling ing wacan deskriptif
Sadurunge nyinaoni bab pariwisatha, coba wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki !
1. Ayo lelagon iki dibenerake panulise banjur ditembangake !
Yen ora ngandel ceritaku iki
1. Sebutna obyek wisata kang ana ing Kabupaten Malang!
2. Kepriye rasane yen kita lagi marani obyek wisata kang resik tur apik iku?
3. Obyek wisata kang ana ing wilayah sakupengmu apa bae jenenge?
4. Yen manut jenise, obyek wisata ing Kabupaten Malang iku apa bae?
8. Kepriye carane supaya basa lan sastra Jawa, crita rakyat, aksara Jawa bisa melu dikenalake ing obyek wisata ?
9. Papan wisata iku ana kang nduweni wewaler. Coba sebutna wewaler kang ana ing papan wisata ing daerahmu!
a. Sendhangbiru iku papan wisata alam, wujude pesisir segara sing endah banget. Tembung sendhang iku artine padha karo tlaga, blumbang amba; biru iku maksude wernane biru. Sendhangbiru iku ana ing desa Sumberagung, Kecamatan Sumbermanjing. Saka Malang kurang luwih 69 km mengidul parane. Papan wisata iki gampang jujugane. Wis sumadhiya transportasi umum lan sarana dalan tumuju menyang Sendhangbiru.
b. Sawise tekan ing kawasan wisata Sendhangbiru, ora mung bisa mirsani ombak segara kidul sing jlegar-jlegur lan pesisir bae nanging uga alam tetanduran sing isih asli tur asri. Ing Sendhangbiru uga ana pasar pelelangan ulam, toko-toko lan kios souvenir khas Sumbermanjing, uga fasilitas liyane.
c. Kaendahan ing Sendhangbiru iku pancen edipeni. Pesisire putih resik, sakiwa tengene alas kang wit-witane ngrembuyung ijo royo-royo. Banyune sing biru maya-maya lan ombak segara kidul saya gawe marem lan gumun. Ing sadawane pesisir, prau-prau baris jentrek-jentrek saya gawe ati marem. Prau-prau mau ora mung kanggo golek iwak, nanging uga kanggo para wisatawan sing kepengin plesiran ing satengahe segara.
d. Ing obyek wisata Sendhangbiru iku ana uga pulo Sempu. Pulo Sempu iki mapane ora adoh saka Sendhangbiru. Kanthi prau-prau mau, para wisatawan bisa tekan ing pulo Sempu. Satengahe segara, wisatawan bakal meruhi watu karang, iwak hias maneka warna ing dhasare samodra. Kabeh mau bisa dideleng saka sadhuwure prau. Pesisir lan lingkungan pulo Sempu alami banget. Alas gedhe, wiwitan sing ngrembuyung lan sato kewan kabeh dilindhungi ing pulo Sempu. Ing pulo Sempu uga bisa ditemokake manuk Cucak Ijo, sing dadi maskote Kabupaten Malang.
e. Ing Sendhangbiru iku ora mung lingkungan alame sing isih dijaga lan diopeni. Ing kana uga ana upacara adat sing dilestarekake nganti saiki. Upacaraadat mau jenenge upacara Larung Sesaji. Upacara Larung Sesaji iku tradisi masyarakat yasa mina (nelayan) ing Sumberagung kanggo nglairake rasa syukure marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wujude yaiku sesaji jangkep dilarung ing satengahe segara. Upacara iki ngelingake kita kabeh supaya tansah memuji lan ngaturake rasa syukur marang Gusti kang wis paring akeh kanugrahan, kanikmatan, lan rejeki. Upacara Larung Sesaji iki dilaksanakake saben tanggal 7-8 ing wulan Syawal saben taune. Upacara Larung Sesaji uga nduweni panyuwunan supaya manungsa lan alam lingkungan sing endah asri iku adoh saka rubeda lan bencana, bisa urip ayem-tentrem, slamet lair lan batine.
Sawise maca lan ngerteni wacan ing dhuwur, wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki !
a. Ing endi papan panggonane obyek wisata Sendhangbiru iku ?
d. Kepriye lingkungan alam ing Sendhangbiru iku ?
e. Yen tumuju pulo Sempu, ing sadhuwure prau bisa ndeleng kaendahan alam apa bae ?
f. Upacara adat apa sing ana ing Sendhangbiru iku ?

Pinterest ngandika Semalt Pins bisa diakses ing smartphone lan kalebu rincian lokasi kaya alamat lan nomer telpon kanggo referensi gampang:
Sampeyan bisa ngakses saka ngendi wae ing smartphone sampeyan, uga, sing tegese sampeyan bisa nemokake panggonan anyar ing perjalanan malah njaluk arah.
Nggawe Papan nggunakake Semalt Pins, kedhaftar kudu milih fitur "Tambah peta" nalika miwiti papan anyar, utawa ngowahi setelan menyang "Tambah Peta" kanggo papan sing sadurunge digawe. Sawise fitur "Tambah Map" dipilih, pangguna bisa map kabeh Pins ing Papan - long term care insurance companies arizona.
Reddit ngenalake iklan post sing diterbitake native ing aplikasi seluler

Pameran "Wong Jawa Ilang Jawane" Balai Sudjatmoko Surakarta
Pameran "Kere Munggah Bale" di Bentara Budaya Yogyakarta

4. Ing -Insurans

Wonge ganteng nganggo Klambi Abang
Angger gelem ora mangan sangang Wulan

ING BANK ŚLĄSKI EURO:

Lan polita.

Piwulang-piwulang ing Ajaran Samin kang Bisa Dicakake Ana ing Etika Politik
Masyarakat Samin yaiku masyarakat asli Kabupaten Blora kang punjere ana ing Desa Klopoduwur, Kecamatan Banjarejo, Kabupaten Blora. Masyarakat Samin duweni pokok-pokok piwulang kang adiluhung lan bisa dicakake ana ing kagiyatan politik supaya politik Indonesia saya duweni etika lan adoh saka kagiyatan kang nyimpang.
Seduluran duweni teges yen minangka pepadhane urip kudu duweni tumindak seduluran. Politik sing ana ing Indonesia saiki yen digatekake, kebak ing persaingan. Akeh sing padha ngina, ngelek-elek, utawa njegal musuhe kang ndadekake para politisi kaya pitik jago kang diadu. Politisi kudune duweni tumindak kang diwasa kanggo ngadhepi panase geni politik, politisi kudune ora kena nganggep saingan politik dadi mungsuh nanging kudune dadi dulur. Ing sajroning kagiyatan politik yen kabeh paraga politike ngurmati seduluran, panase kagiyatan politik bisa diilangi, lan kagiyatan politik ketok ora panas.
Ora Seneng Kemungsuran
Ora seneng kemungsuran duweni teges yen karo pepadhane urip ora kena memungsuhan. Sajroning kagiyatan politik, pancen mungsuhan kuwi angel banget diilangake. Para paraga politik padha mbela kelompoke dhewe-dhewe lan bela partaine dhewe-dhewe. Para paraga politik kudune ora duweni sipat kang seneng musuhan lan dikarepake luwih ngutamakake kerja lan upaya kang dilakoni kanggo gawe rakyat santosa lan mangsuli kabeh kang dikarepake rakyat.
Ora Seneng Rewang
Ora seneng rewang duweni teges ora mbela salah sawijining golongan, yaiku kudu netral. Para politisi akeh kang mbela kelompok utawa partaine dhewe-dhewe. Kekurangane kelompok bakal ditutupi lan keluwihane bakal dipikul dhuwur. Kudune, politisi duweni sipat mihak kang bener. Kang kudune dibela yaiku golongan kang bener jumbuh karo kasunyatan. Upama sawijining perkara luput tetep dibela, padha wae mendhem kemajuan lan nandur karusakan.
Aja ngrenah liyan duweni teges pepadhane urip mitnah. Sajroning kagiyatan politik,biasane pepadhane paraga politik ngomongake alane musuhe dhewe-dhewe. Kamangka ora asring yen sing diomongke iku ora padha karo kasunyatan. Prastawa kaya ngene iki isa ngrusak kagiyatan politik kang kudune lumaku kanthi resik.
Eling sing kuwasa tegese kudu eling marang Gusti kang Maha Kuasa sebabe ing donya iki kabeh kagungane Gusti. Para paraga politik kudu duweni iman kang bakal mbentengi awake dhewe saka tindak tanduk ala kang akeh ditindakake para pejabat tuladhane wae nglakoni korupsi. Iman yaiku wangunan kang kuwat banget pondhasine, saengga bakal bisa mbentengi raga lan nafsu saka tumindak nyimpang.
Teges saka tresna pepadhane urip yaiku kudu duweni rasa tresna marang pepadhane urip. Para paraga politik yen duweni tumindak iki, dheweke bisa bareng-bareng kerja ora nganggo cara kang elek nanging kerja kanggo kasantosaning rakyat. Para paraga politik yen wis dadi pejabat lan duweni sipat iki, dheweke mikir dhisik sadurunge nindakake kagiyatan kang ngrugekake tuladhane korupsi.
Ora Nerak Sing Dudu Sak Mesthine
Ora nerak sing dudu sak mesthine yaiku ora nyalahi takdir, yaiku yen wong wis diwenehi samubarang, mangka wong kuwi ora kena njupuk barang kang ora duweke. Kaya sing wis dingerteni, saiki akeh para pejabat kang kena masalah korupsi. Kajaba kuwi, sajroning demokrasi kayata pemilu akeh banget money politic kang ngrebut kamardikane rakyat sajroning milih pejabat. Saben pejabat yen duweni tumindak iki ora bakal njupuk dhuwite rakyat kang ora hake, nglakoni money politic kang bisa ngrebut kamardikane rakyat anggone milih lan melu bantu nyentosakake rakyat.
Ora Cidra Ing Janji
Para paraga politik wis kulina banget sajroning kagiyatan demokrasi kayata pemilu legislatif utawa eksekutif ngucapake janji-janji kang umume kanggo kasantosaning rakyat. Kabeh janji kuwi durung mesthi dilakoni yen para politisi kuwi dadi pejabat. Kudune, para politisi kang wis dadi pejabat nindakake janji kang wis diucapake supaya ora ngrusak kapitayaning rakyat.
Ora sepata nyepatani yaiku ora dolanan sumpah, tegese yen wis ngucapake sumpah ateges kang wis diucapake kudu padha karo kasunyatan. Semono uga para politisi kudune yen wis sumpah yen dheweke resik lan ngugemi paugeran kudune nindakake kaya kang wis diucapake. Ora dadi politisi kang reged, lan kulina nerak paugeran.

Senadjan wis ora dadi
Aku sing dadi kuncite

Lan Onboard LAN 100 MB/s

Ndlogok….. suwe ora metu, mari metu njaluk BH, kampess ono iki mbok dhe…. gelem…. 🙂

wes di ajari dadi pendekar iku kudu ngerti bener lan salah .. tapi kelakuan koyo bocah .. di pendelik i moro ngamuk .. gak terimo, crito koncone .. moro nggruduk .. mesakne sing ora ngerti opo opo .. ora ngerti nduwe salah opo .. mulih latihan di kepruk watu .. yo budal ...

untung ga ketrabak,... (coba ketabrak,... ane iku daah,...haha )
wah, nggon cedak parkiran kae berarti gan? Wis suwe ga numpak atm*, dadi kangen aku. Sak elingku, supir atm* biyen alus2, ora ugal2an wi masgan. Saiki dadi ugal2an to?

Nuwun, Panjenenganipun para sepuh, sesepuh, saha pinisepuh, ingkang dhahat kinurmatan, langkung-langkung panjenenganipun .................................. ingkang dhahat pinundhi, miwah sanggyaning para rawuh para lenggah, sepuh miwah anem, ingkang tansah winantu ing suka rahayu.
Sugeng rawuh, wilujeng sonten/dalu lan sugeng pepanggihan.
Langkung rumiyin, mangga kula panjenengan ngonjukaken raos syukur dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih rohmat lan barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga ing menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan tuwin kawilujengan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid “alhamdulillahirobbil’alamin.”
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafa’atipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Para rawuh para lenggah ingkang dhahat kinurmatan, keparenga kula nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis, awit minangkani pamundhutipun Bp/Ibu ................................ sakulawarga, saperlu dados talanging atur ngaturaken wigatosing gati ing kalenggahan menika.
Wondene menggah hajat tujuanipun Bp/Ibu ....................... ngrawuhaken panjenengan sedaya ing papan menika, nuwun inggih badhe pun suwuni bantuan arupi ndherek-ndherek dhedhepe wonten ngarsa dalem Allah SWT, dedonga kanthi waosan kalimah toyyibah utawi tahlil, ingkang khasanahipun mugi dadosa donga pamuji, mugi-mugi para arwah ahli kulawarganipun Bp/Ibu ................................... ingkang sampun sumare, nuwun inggih:
sakpeminggah sakpengandhap mirungganipun, lan sumrambahipun para arwah mukminin-mukminat muslimin muslimat samudayanipun, pikantuka maghfirah saking ngarsa dalem Allah SWT, katampia sedaya amal kesaenanipun, lan pinaringan papan kesaenan saha kanikmatan saking ngarsa dalem Allah SWT satimbang kaliyan darma bekti lan amal kesaenan rikala sugengipun. Allahumma amin.
Kejawi saking menika Bp/Ibu ........................ sakulawarga badhe nyuwun berkah pendonga lan pangestu panjenengan sedaya, awit salah setunggaling putra ing kulawarga menika ingkang peparab/sesilih ............(calon-manten)......... insyaAllah badhe nglampahi sunnah rosul mangun bebrayan ingkang kawastanan nikah, nuwun inggih badhe pikantuk ........(calon-mantu)...... putranipun Bp/Ibu .............................. ingkang pidalem ing .............................. Ingkang saking menika keparenga para rawuh para pilenggah paring puji pendonga lan pangestu mugi-mugi, anggenipun .........(calon-manten)....... sumedya mangun bebrayan ing mangke, tansah manggih kawilujengan, kalis ing rubeda, tan manggih alangan setunggal menapa. Allahumma amin.
Salajengipun, mbokbilih Bp/Ibu ........................... sakulawarga anggenipun nampi rawuh panjenengan sedaya wonten kirang ing tanggap tata akrami, menapadene anggenipun atur papan palenggahan saha pasugatan samangke kirang adamel sukarenaning penggalih panjenengan sedaya, Bp/Ibu ......................... sakulawarga sanget anggenipun nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.
Dene kula pribadhi, mbokbilih anggenipun matur wonten kalepatan, kekirangan, saha kalucutipun, keparenga panjenengan sedaya hangrentahaken sih samodra pangaksami.

Lagek mlaku sedhiluk, dhadhak wis dicegat polisi.

iki Wawancara Imaginer opo tenanan sam? :D

V-Class : Jaringan Komputer (Tugas 2) LAN DESIGN

2x Intel GbE LAN

ana lah masa ora nana......bis-bis jurusan sragen kan ana sing liwat kono..

h) LAN Access

Mila kula anganggit sêrat punika, supados kawontênanipun têtuwuhan tuwin oyod-oyodan ingkang kathah paedahipun, sagêda kasumêrêpan ing akathah, dene ingkang kula wastani têtuwuhan wau kathah ingkang kaanggêp rêrungkudan kemawon, inggih lêrês ngantos sapriki jampi Jawi sampun kangge, ananging kadospundi kanggenipun sarta rekanipun angangge jampi wau, makatên ugi namanipun tanêman ingkang kangge jampi asring kadamêl wados, mila pangupadosipun katêrangan bab jampi-jampi Jawi asring botên sagêd kadugèn, sarta kawruh bab jampi-jampi wau asring ical sarêng ingkang gadhah kawruh wau tilar ing donya, awit kawruhipun dipun damêl wados.

ING Bank Śląski

mas kapan nyusul? :P

monitor merk evio mati total kenapa ya?

Kandungan daging sapi per 100 gram

Nggih punika medal kula,

Oh gitu, Kak. Ngerti, ngerti. =D

Inggih Punika Purin Ida Sang Prabu Dasarata
Cendana, Kayu Hasep, Sekar Miyik-Miyikan, Woh-Wohan,
2.Tengeran Bhatara rawuh,
Nista kaya wak lan manah,
Kang inundang sida rawuh.
Yen jani mulih, sinah I dewek di jalan kacadang I macan
Panglong ping pat belas iku
Inggih punika ring kalaning Tilem Kapitu punika.
“ Inggih Ratu Maha Luwih

ing 3 prong

Polokrami inggih menika sawijinipun rerangken upacara ingkang dipun lampahi antawisipun priya lan wanita kangge ngalalaken sedaya tumindak ingkang magepokan kaliyan panggesangan salakirabi kangge mujudaken sawijinipun balesorah. Kangge nglampahi polokrami, tiyang jawi mesti madosi dinten ingkang sae, pramila kedah disuwunaken pirembugan saking para winasis petungan dinten adhedasar patokan primbon jawi lan agami.
Inggih punika pangandikan antawisipun pihak ingkang badhe kagungan kajat mantu kaliyan pihak calon besan, saking pangandikan sepisan dumugi anggenipun nglamar saha nemtokaken dinten ingkang gumathok (gethok dina)
Babak punika mujudaken kangge ngiyataken rembag ingkang disekseni kadang sanes utawi pinusepuh lan sesepuh kiwa tengenipun dalemipun, kanthi rantamaning acara inggih punika :
Ingkang dipun damel bunder boten wonten pedhotipun. Supados katresnan piyambakipunboten pedhot sedangunipun gesang.
III) Paesan ingkang kadamel saking emas, inten, lan sak panunggale
Kadadosan saking jadah, lapis, wajik, jenang ingkang sedanten kadamel saking beras ketan. Beras ketan sakderengipun diolah hambur, ananging saksampunipun diolah,wujudipun dados rumaket. Sakmenika ugi pangarep-arep temanten kekalih supados saget raket saklawasipun.
Wonten ing babak punika, ingkang gadhah kajat nyedah para sesepuh lan pinisepuh ugi sanak kadang, kagem ambentuk panitiya kagem nglampahi kegiyatan upacara-upacara adat wonten ing dinten kajatan. Ingakng dipun cepakaken antawisipun :
Wonten pirang-pirang perkawis wonten ing babak punika, antawisipun :
Saking tembung kembar tegesipun sami, kaliyan mayang tegesipun sekar jambe utawi Kalpataru Dewandaru, lambang karemenan lan sugeng. Wondene kawiwahan sampun cekap, kembar mayang dilabuh wonten ing prapatan mergi, samudra, lan sapanunggalanipun kagem maksud supados pengantin ugi eling kaliyan asal-usul gesangipun inggih punika saking Bapak kaliyan Ibu dumados perantaranipun Gusti Pangeran Ingkang Maha Kuwaos. Barang-barang kagem kembar mayang inggih punika:
a. Wit gedhang 2-3, kangge paesan. Kados biasanipun dipun paringi slemek saking tabung ingkang kadamel saking kuningan.
e. Nanas 2, pilih ingkang sampun mateng kaliyan sami agengipun.
g. Degan 2 dipun oncek kulitipun lan toyanipun sampun ngantos wutah. Ngandhapipun kadamel rata supados mbok bilih diselehaken mboten ngglindhing kaliyan toyanipun wutah.
Tuwuhan katrapaken wonten lawang tumuju papan lenggah pengantin. Tuwuhan kados biasanipun inggih punika wit-witan ingkang nggadhahi makna:
Mugi kajatanipun mboten wonten kekiranganipun, mbokbilih malah angsal kaluwihan saking ingkang dietangaken.
c. Godhong waringin lan rencek-rencekipun
Dipendhet saking tembung pengen , tegesipun cita-cita ingkang diremenaken mugi-mugi katindakaken.
Saking tembung rep, tegesipun adem, teduh, tentrem, lan mboten wonten gangguan.
Nggadhahi teges, saya wonten isinipun saya merunduk. Mugi kedah kaluwihan lan kacukupan gesangipun, saya entheng suku kaliyan astanipun kaliyan kedah siyap mbiyantu sami ingkang kakirangan.
Ubarampe ingkang kedah disiapaken awujudipun toya sekar setaman, inggih punika toya ingkang kapendhet saking 7 sumber toya mata air ingkang disukani sekar setaman inggih menika mawar, melati kaliyan kenanga. Ingkang gadhahi tahap punika :
- Calon pengantin nyuwun donga pangestunipun kaliyan kekalih tiyang sepuh.
- Calon mantunipun lenggah ing tikar pandan papan siraman.
- Calon penganten disiram kaliyan pini sepuhipun, tiyang sepuhipun, lsp.
Upacara menika kalaksanakaken saksampunipun siraman. Penyadenipun inggih punika ibu calon penganten putri ingkang dipunpayungi kaliyan bapakipun. Ingkang mundhut inggih punika para tamu kanthi arta pecahan kreweng . Upacara punika ngandhut pangajab supados mangke wektu upacara panggih lan walimahan, kathah tamu lan rezeki ingkang dhateng.
Kadadosan penting wonten hajatan mantu inggih punika ijab qobul. Kekalih calon penganten ngucapaken sumpah wonten ing ngajengipun naib ingkang dipunsaksekaken wali, pinisepuh lan tiyang sepuh kekalih kaliyan para tamu undangan. Wektu akad nikah, ibu saking kekalih, mboten ngagem subang utawi giwang supados wujudaken keprihatinan kadadosan nikahaken utawi ngentasaken putra.
Toya menika dipun anggep kangge lambang toya gesang, toya ingkang suci lan toya nai (manikem)
Ngandhut angen-angen supados keluwarga ingkang dipun bina saged raos suka lair lan batinipun.
7. Mlebet ing pasangan
Maknanipun pinanganten ingkang sampun dados pasangan gesangipun kedah siap makarya nindakake kuwajibanipun.
Bapa saking temanten putri lenggah wonten ing antaranipun pasangan temanten kakung, suku ingkang kiwa dipun lenggahi temanten putri. Isinipun pacelaton singkat antarane bapa lan ibu temanten putri inggih punika temanten sampun imbang.
b. Tumpeng puput : wanton piyambak.
d. Tumpeng sangga langit : bektos dhumateng tiyang sepuh
e. Tumpeng kidang soka : dados ageng lan alit.
f. Tumpeng pangapit : raos seneng lan duka inggih punika saking Gusti Ingkang Maha Kuwaos
g. Tumpeng manggada : wonten donya punika boten wonten ingkang abadi.
Sungkeman ungkapan bektos dhumateng tiyang sepuh, lan nyuwun donga pangestu. Caranipun jongkok, nyepeng dengkulipun tiyang sepuh temanten putri, dipun wiwiti saking temanten putri dipun dherekaken temanten kakung, lajeng dhumateng tiyang sepuhipun temanten kakung.

Cuplak andheng-andheng, yen ora pernah panggonane bakal disingkirake
Dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan.

Aku pengen kenalan sing nang duwurku oh....

ing. konsensus...

“Kamu seneng nggak”

Pangiriman Kembang Kanada Dening Toko Kembang Lokal ing Ottawa lan 102 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Kanada. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Ottawa lan 102 kuta ing Kanada
Ora kaya negara-negara Eropa, Kanada ora duwe kembang nasional; nanging saben provinsi lan teritori ing Kanada duwe kembang sing unik lan spesial. Ing British Columbia, kembang-kembang cilik Pasific Dogwood dianggep kembang provinsine wong kana, dene kembang mayflower disenengi ing Nova Scotia. Ing provinsi Manitoba, kembang crocus padang rumput dadi kembang provinsi, dene lembayung biru isa ditemokne ing sakabehe wilayah New Brunswick. Ing Ottawa, festival tulip wulan Mei ngrayakne kekancan antarane Kanada karo Landa. Ratu Juliana menehi Ottawa 100.000 tulip kanggo matur nuwun marang prajurit mergo ngewangi mbebasne Landa. Ing ibukota Kanada Toronto, salah siji pameran kembang tahunan sing paling gedhe diadakne saben tahun. Wong Kanada seneng menehi kembang supaya ben aja lali, kanggo ngucapne dina kakek ninek, utawa ngrayakne 17 Februari, Dina Keluarga, nggawe karangan kembang saka tulip werna-werni.
Buket Misuwur ing Kanada
Pilihen wilayah lan kuta kanggo munculne regane:
3 Kembang srengenge lan anyelir
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Mawar, lili, mawar lan gypsophila
4 Lili lan 7 mawar
Anyelir, mawar lan gypsophila
Saiki Dina Valentine, utawa deweke pancen seneng werna abang lan putih. Tatanan iki duwe rasa seni dekorasi lan cocok kanggo wanita sing seneng sentuhan berkelas ing panguripane. Tatanan iki kondang ing Calgary Edmonton Montreal Ottawa Toronto, lan tansah nunjukne ungkapan sing elegan. Mawar abang lan putih ditata apik lan nyeni neng jerone vas sing indah, sing ketara apik teka ngendi wae. Buket mawar mewah iki dadi cara kang cocok kanggo ngungkapne yen awakmu tansah mikirne deweke.

Gunung Kidul 55881, Indonésia
Jl. Menukan 5 _ Karangkajen, Yogyakarta 55153, Indonésia
Jl. Gejayan 37, Sleman, Yogyakarta 55287, Indonésia
Jln. Veteran 147, Yogyakarta 55161, Indonésia
Jl. Urip sumoharjo no. 37, Yogyakarta 55222, Indonésia

ING VYSYA BANK - Kochi
Bank : ING VYSYA BANK

Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Langkung rumiyin mangga kula dherekaken panjenengan sadaya ngunjukaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT, awit saking nugrahanipun kula panjenengan sami dipun paringi nikmat kesehatan saengga saged mengeti dinten Pendidikan ing enjang punika kanthi sehat walafiat, mboten wonten kekirangan setunggal punapa.
Para rawuh ingkang minulya,
Rikala taksih timur Ki Hajar Dewantara kagungan asma Raden Mas Suwardi Suryaningrat. Raden Mas Suwardi Suryaningrat taksih kalebet wayah saking panjenenganipun Kanjeng Gusti Pakualam ingkang kaping tiga. Dados saged kawastanan manawi panjenenganipun punikataksih trah Pakualaman. Sanajan panjenenganipun putra ningrat, ananging mboten kagungan watak ingkang gumedhe utawi sombong, panjenenganipun kagungan greget utawi semangat tumrap ing demokrasi tuwin nggadhahi pangajab ndadosaken bangsa Indonesia punika saged nggayuh kamardikan.
Perjuanganipun Ki Hajar Dewantara kawiwitan nalika panjenenganipun nyerat artikel ingkang irah-irahanipun “Umpama Aku Dadi Wong Landa” seratan punika ndadosaken dukanipun Bangsa Walandi. Inggih awit saking seratanipun kalawau, panjenenganipun lajeng dipun bucal dhateng Negari Walandi, sesarengan kaliyan Dokter Cipto Mangun Kusuma tuwin Danudirjo Setia Budi utawi Douwes Dekker. Ingkang asring pun sebat Tiga Serangkai.
Para rawuh ingkang kula hormati,
Sesampunipun Ki Hajar Dewantara dipunkonduraken saking Negari Walandi panjenenganipun ngedegaken pawiyatan ingkang dipun wastani“Taman Siswa”. Sekolah Taman Siswa Nggadhahi sesanti “Ing ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani. Ingkang artosipun kirang langkung menawi guru punika kedah dados pamong ingkang tansah dados panutan tumrap siswa-siswinipun tuwin masyarakat sakiwatengenipun.
Kanthi lelabetanipun Ki Hajar Dewantara mboten wonten lepatipun menawi kula lan panjenengan mengeti dinten Pendidikan ing saben tanggal 2 Mei kados sapunika. Mangga kula panjenengan sami nglajengaken perjuangan ingkang sampun dipuntindakaken Ki Hajar Dewantara kanthi tumindak asih kangge ngasuh lan ngasah kapinteran kita. Mugi-mugi kula lan panjenegan sami dipun paringi kekiyatan anggenipun majoaken pendidikan ing wekdal punika.
Pungkasanipun atur, kathah kekirangan anggen kula matur tuwin kirang ing suba sita, kula nyuwun agunging pangaksami.
Cerita Rakyat - Asal-usule Sendhang Lanang Lan Buk...

"Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae.
"Ngene lho, sing putih iku wehusku..."

sing sabar ae kang nunggu di kirim

Njupuk Kanggo Ngerti Siji Wanita Ing Italia

Roberts, Lan

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?J › Ing. Jaime E. Roques ...

Pasrah karo kang kuwoso

“………………………………” Kabupaten cacah enem iku Nagara Surakarta, Kartosuro, Klaten, Boyolali, Ampel, lan Sragen.

saya blom sempet nonton, kang

Tag: Kang Yewon

Sandiwara apa ngelenong ya?

Pye ndop?enak kopdar?suwe gak mampir mrene..gantian mampir nang nggonku ya bos?

Dr. Steven Ing

Tuhan iku ora rupo, ora rupi, ora kathok, ora kanti, ora lanang, ora wadon, ora arah, ora enggon, ora di laherake, ora ngaherake, adoh tanpo wangenan, cilek sak prico jinumpot, yen gedhe ngebai jagat.

Ngisin-ngisini
sampeyan iki dimas tonggoku to, yungalah aku kok sampe lali jenengmu haha.. lha nyapo tuku? dolan mrene wae rekaman..

Saksampune punika kita numindakake apel pambikakan uga mengibarkan bendera pramuka ing ngrika, saksampune apel kita disukani kesempatan konjuk ngaso riyen. Lajeng kita awiti ngedekake tenda ingkang sampun kita bekta, jebulna mboten gampil, kaliyan dibantu dening kakang Pembina akhiripun tenda kita saged ngadeg kaliyan jejeg, saksampune punika kita mlebetaken barang-barang kita uga ngaso kaliyan nyawang kebonan teh ingkang wiyar sanget uga ijem, tenda kita persis ing sisih kebon teh. Sadereng budhal kita ugi diparingi jadwal kegiatan ingkang badhe kita tumindakake salama wonten ing ngrika uga jadwal kesebat kita tempel ing ngajeng tenda.
Esuk dintenipun kita wungu sakderengipun adan subuh, ing ngrika kathah kabut uga hawanipun taksih asrep sanget dadosipun kita susah konjuk ngucul kemul kita, saksampune srengenge sampun cekap nginggil, kita gantosan konjuk adus, senaosa toyanipun asrep sanget nanging kita tetap adus. Saksampunipun sedayanipun rapi kita numindakake apel pambikakan kegiatan, ing dinten kaping kalih punika kita numindakake kegiatan perrmainan, Pembina nyawisaken kathah dolanan konjuk kita, dolanan ingkang melatih kekompakan ugi enten. Kita bersukaria ing dinten punika.

Tag: ing rom

pencarijejak – iPad sejatine teka dadi berkah kanggo kabeh penyayang slot karo layar demek sing responsif, lan kualitas imaging lan kualitas tampilan. Kesederhanaan saka game lan kasunyatan sing bisa dimainake ing ngendi wae lan kapan wae apa sing narik kawigaten para pemain kasebut luwih akeh. Pangguna iPad mung kudu nggoleki situs web slot iPad sing kasedhiya lan mlebu karo sing dikarepake. Sakwisé kuwi, wong-wong mau bisa miwiti muter slot sing paling apik kanggo dhuwit utawa gratis.
Saiki, ana slot online sing luwih nyenengake ing iPad. Kabeh panyedhiya lunak utama wis ngenalake potensial gedhe lan nggawe game utama sing kasedhiya ing piranti sing kuat iki uga. Kanggo nggawe pilihan sampeyan luwih gampang, kita wis milih 15 slot kanggo iPad sampeyan bakal seneng muter.
Miwiti ing nggoleki petualangan Avalon lan bali menyang wektu Raja Arthur kanggo nemokake Lady of the Lake. Nanging eling yen dheweke ora menehi pedhang kaya sing dikarepake. Nanging, 3 utawa luwih simbol Lady of the Lake bakal nyedhiyakake 12 spindle sing apik banget kanthi kamungkinan ngupaya multiplikasi 7x lan luwih spin gratis maneh.
Sajrone spin gratis Treasure Chest bisa katon kaping pindho. Uga sampeyan kudu ngelingi supaya mripate mbukak ing saben-saben wae, supaya sampeyan ora bakal kejiret ing Kastil Avalon sing éndah sing bisa tampil kapan lan ing ngendi wae lan nambah kaping pindho winates sampeyan 2x liyane.
Kajaba kanggo aksi game sing dikepengake sing kabeh tresna, apa sing nyedhiyakake slot iki sajrone kabeh sing liyane iku kasunyatan sing iki minangka slot seluler Microgaming pisanan kanthi fitur spin gratis.
Bantuan Lara Croft ngrampog sawetara harta ing slot video iki saka Microgaming sing dirancang sakwise game video kondhang. Apa sampeyan penggemar duweke, utawa ora sampeyan bakal tresna sing ora sopan, licik lan panas saka dheweke sing digambar kene.
Grafik sing keren lan fitur sing nyenengake, kalebu pilihan lan menang game lan muter bonus gratis muter, bakal nggawe sampeyan seneng Slot Tomb Raider. Apa maneh, sampeyan bakal seneng yen ora ana sing ilang ing transaksi menyang slot seluler.
Slot Mega Moolah iku salah siji saka slot video paling apik saben wektu karo ora siji nanging 4 jackpot progresif sing bisa menang yen sampeyan cukup beruntung. Saiki, jackpot luwih saka 13 yuta lan bisa ngetokake kapindho.
Babagan gedhe babagan game iki ora masalah sampeyan kepiye. Apa sampeyan nemtokake taruhan minimum utawa maksimal, sampeyan duwe kesempatan sing apik kanggo menangake jackpot. Fitur kasebut kanthi acak dipicu lan ora ana sing guessing nalika utawa sing bakal teka. Iku kabeh game saka luck lan sampeyan tau ngerti, bisa ngarahake sampeyan. Sampeyan mung kudu bisa menang Bola88 kasebut.
Perindustrian Betting taruhan ing bal-balan

ing b 3low ;

Lintasbojonegoro.com — YEN wis wayah ketigo rak, kahanan banyu ing rawa glandhang kena diarani meh memper belik , nanging yen wayah ketigo, banyune nglerap sak anar anar, lan koyo koyo setahun yen mung dienggo nyiram jagung, ngelep sawah, nyiram terong, lombok, tembakau lan dienggo papan panggonan rekreasi jiaaan asri banget. Mulane ing tahun 2018, petinggi Gading kecamatan tambakrejo duweni angen angen ing Rowo glandhang kono arep digawe panggon picnik.
“Jlentrehe, jeneng Rawa glandang, pancen saka ceritane warga,Gading sing cendolo kumo wani, lan ngendelke lan ora ngajeni marang sing mengkoni ing kono. Lha ajaran agama wae ngajarake. Alam ndoya iki enek nyoto ono ghaib, ewo semono pas golek iwak, ngertine ganti seprene ora balik, lan jarene mukso tanpo pratondo apa apa. Aku dhewe minangka petinggi saben malem jumuah wage, kirim fathikhah, supaya poro makhluk begejil ora ono kang,diganggu, lha mbah rowo dhewe supaya melu,aruh,aruhi lan kudu nuruti sekabehe hajatku minangka pamengku desa. Kabeh kudu manggon ing panggone dhewe dhewe, dening ono wong klalen,amargo bongso ra kethok, kudu weweh tengoro, supaya menungso ora nerak dhekne. Bongso ngono iku ngerti manungsa , lha menungso arang,sing bisa ngerti dhekne. Klebu ugo, setahun sepisan rowo glandang dipanggoni manganan, bar panen dina jumuah wage. Jumuah pahing nok balai desa, jumuah wage nok rowo.,”.

heran lan bingung atiku
kirim layang kanggo aku
layang pedot sing bakal dadi seksi

Jalan Jenderal Sudirman 187-189, Semarang 50149, Indonésia

dene ora ilang keturutan sing digadang
Ora kaya wong kang nandhang wuyung
Naliko ing wayah sore,
Kumricik ing banyu kali,
Gliyak gliyak, anggliyak tansah rame ing gawe
Yo mung siji dadi panyuwunku
Kanggo tombo kangen jroning dodo
tresnaku mung kanggo siro
yo tresnaku ing tembe mburi bakal dadi dukwekku
duh gusti sing tak puji paringono dalan kanggo tresnaku
Ra eling dina lan wektu
Ing ati katon ra bisa ilang
Aku ora bakal mundur ….aku ora bakal mlayu
Menawi bade Edit Photo, download Mp3 kulo aturi Klik Photo ing nginggil puniko

lan wiring .

LAN JIN, INC.

Nek wong sundo ora ngerti bahasa iki Kang Angkisland. Aku wong jowo ya ngerti

Kejabi, informasi sing ora akurat lan nyasarké cepet diowahi kanthi pandhuan komprehensif sing komit kanggo nggawe Wiki dadi papan sing luwih apik kanggo para siswa. Paling wong ngunjungi Wikipedia nggoleki klarifikasi topik kontroversial - corbata dorada con camisa blanca.
Julia Vashneva, Semalt Manager Sukses Customer Senior, ngandharake yen Wikipedia diatur dening pedoman, kawicaksanan, lan standar sing penting. Komunitas Wikipedia ora nyetujui ngunggah artikel tanpa kudu ngutip sumber. Wiki nggambarake para siswa, guru, lan kabeh fraternity pendidikan kanggo nggawe isi seger lan kalebu ing Wikipedia, sing ngemot karya sing ngandhani masyarakat umum sing nggoleki artikel sing apik.

kurang ngerti :D

weleh, kulo nembe ngerti yen panjenengan saking "ngentakrejo"

"Sekolahane cilik tapi apik lan resik".

basa frekvenco: basa

04 Ulang taun (Richard Sanrawi)

”Aku sik kelingan naliko ning pelabuhan. Kowe janji lungo ra ono sewulan. Nanging saiki, wis luwih ing janji. Nyatane kowe ora bali-bali. Ning Pelabuhan Tanjung Mas kene. Biyen aku ngeterke kowe. Ning Pelabuhan Semarang kene aku tansah ngenteni kowe.”

gak ngerti ane gan, sumpah.

ING VYSYA BANK - INDIAN BANK

Hongaria Mawar lan anyelir - Teleflora

Pitutur: 39, Kapurba ing pakartine dhewe

2.Alun minggah ing daratan,
… LAN MANUSNGSO ORAK ONO SENG SUCI KARONO MANUNGSO SENG UREP WETENGE SEH NGEMBONG TAI MULAK NO ORAK SAH SOK SUCI KARONO MANUNGSO SENG ISING UREP IKI ISEH DI KAI KASEMPATAN KANGGO TOBAT MARANG GUSTI ALLAH
NALAR KANG ORA TATA BISA NGRUSAK NYAWA.
NATA KAWULA PADA-A BAGYA LAN RAHARJA,
KONGSI BISA WUJUD MANUNGGALING GUSTI LAN KAWULA,
ING KALA KUWI KAWULA NGGOLEKI GURU SARIRA,
NGANTI MUJUDAKE RAHARJA,MULYA,YUWANA SAPADA-PADA,
CARA KANG WICAKSANA.
WASPADAA LAN ELINGA,
MBANYU MILI MANUTA KANG NYATA LAN KANG ANA,
SING ANGKARA ORA BISA APA-APA.
IKU ADEG PANGUWASANING PUSER BUMI KANG ARAN TUNJUNG SETO.
IKU JALMA AKEH KANG NORA MENANGI JAMAN IKU,
pengen ngerti?
yo embuh mas lembu… sing jelas guees ewess hwess kih termasuk pakar… dadi bahasane susah dimudengi (ngerti). Bisane yo pake ilmu kira-kira karo kebatinan thok… karo gedek2 plus manthuk2….
nggiligodhaning syaithan ana ing SIRAH
Nek misale taun ngarep arep iseng2 njajal nglakoni kuwi… hehehhe… sip and thanks infone…
punapa sampun sami kapanggih swara kutut gung?
punapa sampun sami kapanggih dara ali-ali mas?
jan jane sing ora paham ki sing melu apa kepelu-pelu yo?
o… lha dhasare nyembah manungsane yo kleru to!
critane ki guru golek murid trus dipilihi sing ketok gampang diapusi (oon), senenge njaluk dipuji-puji (aleman). iki patrape wadon yen wadon, yen lanang yo patrap wandu. WEK!
sejatine ora ono wong kafir kejaba sing ngafirke, sebabe manungsa iku sinau lan ngupaya becik salawase urip
Nuwun sewu poro SANAK KADANG kang wus podho WINARAH lan WINASIS
semoga tetep JEJEG, NGADEG, BANDHEL lan KUMANDEL anggene ngelaksanakno LAKU UTOMO marang sapodho padhane.
Supaya kito-kito poro sedulur ora bakal KECELEK ing tembe mburi, yen sok wis wektune TINIMBAL LAHIR SABDO PALON iki biso soko pro Sanak Kadhang ing Blog kene iki bisa saja terjadi kan…??.
lha ikii.., nek kesusu, terus SPne nguyuh sak nggon-nggon
lha ikii.., nek kesusu, terus SPne nguyuh sak nggon-nggo
Yèn ta amung lamis
Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI.
Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP, Lumaku satindak kudu ” NGAWERUHI HANANIRO “, ajo demen LELEMERAN, kudu SETYO TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.
Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.
Kang wus podho Winarah lan Winasis…
Sliramu ajo dadi njur dadi GEDHE RUMONGSO yo Di….
yen wis tumungkul.. prabawamu prasasat ngebaki jagat,
Ojo diracuni pikirane wong sing ora ngerti maksude iki kabeh.. wong jowo cinta damai, ojo dijak ngaku2 keturunan paling mulya ing bumi nusantara iki.))
laku ono ing ikhlas, roso lan rumongso,Imam Mahdi,th
nggugu nafsune dhewe-dhewe ora gelem nurut karo
5. Alam lan Bumine wus ora sabar kepengin nguntal anak
donya lan akhirat
dhumateng sangkan paraning dumadi
hahahaha….gampang aja….
Kulonuwun Pak Dhe, Om,nderek ngrusuhi. Kulo tau ngimpi.Sajroning ngimpi kulo weruh awakkulo dhewe yo lagi turu. eloke aku tambah gede nganti njebol wuwungan teruus tambah gede nganti tekan langit. Pak Dhe, bumi wae mung kethok kaya bal iso tak pangku. Mbokmenawi wonten ingkang saged nerjemahaken arti ngimpikulo Pak Dhe, Om, Mbah.Maturnuwun sakderengipun.

Ngambar-ambar ana ing sajroning ati
Sanajan ngrasa atimu, sirna ing netra

nggih suhu, matur nuwun…

kangmisi.com

Fungsi Karya Seni Ukir
2 Fungsi Karya Seni Ukir

Support LAN : Ya

Tatakala wiwite nulis, ing dinten Sapatu punika, anggalipun kaping pat likur, sangalas, haiya iku taunipun, kang nulis nama Marsuf punika.
Panedhane kang anulis, sampun maca bari nginang manawa keneng dubang, sampun maca /3/ barini yudud menawa keneng dahana, sampun maca ngadal ika, menawa kang tembang.
Nabi Adam asewini, wolung dasa punjul sanga, kang kocap siji putrane, Nabi Sis iku kang nama, Nabi Sisi sampun peputra kalih sami jalunipun, ang sepuh Raden Anwas.
Benthara Guru kang nami, Benthara Guru peputera, per lima sedayane, cinatur ingkang satunggal, Benthara Wesnu namanya, nenggih Wesnu ngadeg ratu, jumeneng ing Gilingtosan.
Laliyan jumeneng aji, ing negara Pejajaran, perabu agung sutapane, Laliyan sampun peputera, Mundhisari ingkang nama, anggentosi ramanipun, ngadeg nata Pejajaran.
Nurunaken raja Kumpeni, ing tanah Englan lan Peresman, lawan tanah Sopahnyole, kocapa Ciyung Menara, sesirnane ingkang rama, punika jemeng prabu, ing negara Pajajaran.
Melebet ing dalem puri, sang nata lagiya sineba, Ibrahim marek ngarsane, sang nata enggal tetanya, dateng Ibrahim Asmara, derwis sapa arahmu, pan apa kang sira seja.
Manjingga agama suji, sarengat Nabi Muhammad, ngucap kalimah kalih, anla ilaha illa lallah /17/, Muhammad rasulullah, punika ing lafalipun, rukune agama islam.
Lan nyembah lan amuji, dumateng Allah tangala, anuta ing penggawene Muhammad nabi wekasan, sampun nyembah ing berahala, punika agama kufur, nyembah muji ing berahala.
Wus maning agama suci, sang nata negara Cempa, sumerta gadhang wergane, sanegara angudhangan, ing kutha miwah ing desa, sedaya pan sampun anut, amanjing agama islam.
Sampun lama perabu Majapahit, /21/ gennya ngage puteri saking Cina, ngatos sepuh wangwarattane, karsanira sang perabu, Berawijaya ing Majapahit, puteri saking Cina, wangwarattane wus sepuh, punika den wedalena ing sang nata, Arya Damar kang den titipi, sineleh ing tanah Palembang.
Arya Damar matur awot sari, gusti kawula sumangga ing karsa, kawula derma kemawon, anglampahi pakonipun, rama perabu ing Majapahit, tumulya den paringena, puteri Cina ika, dumateng Ki Arya Damar, wus /22/ ketampan, Arya Damar enggal pamit, ing sang perabu Berawijaya.
Sampun jangkep ing sawelas sasi, wangwarat tane, babar putera nira, jalu tur bagus rupane, cahyane lir mas sinepuh, Arya Damar ingkang mastani, bebayi kang sampun bakar, Raden Patah ika, sawusira lama-lama Arya damar gadhah, kersa ing sang puteri, wekasan dipun senggama.
Nulya kesah Lembu Peteng singgih, saking arga panggonanene / 26/ tapa, kalunta-lunta lampahe, mudhun jurang munggah gunung, datan pegat nggennya mertapi, ngulari wadiya utama kang wespada sampun, jajah desa milang kori Lembu Peteng, lumapah rahina wengi, nulya manggih pedhukuhan.
Lembu Peteng nulya awot sari, maserahena ingkang jiwa raga, mila nyuwita karsane, Ki Tarub mesem gumuyu, Lembu Peteng dipun tingali, ketara jahita natera, /27/ winangwang ing semu, bocah iki terahing nata, nulya Ki Tarub sarwi bebisik, kulup ingsun takon ing sira, pinangkanya sira saking ngendi, lawan sapa ingkang dherbeni putera, Lembu Peteng matur age, adhuh gusti awak ingsun, anakipun Mbok Wadhang Kuning, deten wisma kula dhusun Karangjambu Tarub, eling wantehan, Berwijaya angge Mbok Wadhan Kuning, punika anggadhah putera.
Lembu Peteng matur awot sari, gusti kawula sungga ing karsa, kawula lumados mangke, dateng karsane sang wiku, pan kawula boten angideni, ing karsaning Jeng Tuwan, siyang lawan dalu, mila dados kajad kawula, bangkat karya ing karsanipun sang aji, angsala sabab pandonga.
Berawijaya oneng Majapahit, amiharsa wartane kang garwa, kelangkung dene gawake, enggal nimbali sang perabu, ing puterane Ki Randhukuning, ingkang nama Arya Bangah, manteri ingkang sepuh, pinercaya ing sang nata, Arya Bangah tan dangu tumulya perapiti, ing ngarsa nira sang nata.
Pan sang nata perabu anom singgih, sedane kanjeng rama tuwan, pan meksih wnggal mirangi, sang nata ing Majalangu, datan wanten ingkang mertanai, ananging midhanget babar, saking Tembi Kalikut, punika kang asung warta, ing sang nata Berawijaya Majapahit, sang perabu Cempa ngendika.
Permilane ingsun tan mertani, dateng kakang perabu Berawijaya, pan ingsun ngarsa dhewe, yen asor awak ingsun, kakang perabu ing Majapahit, mila ratu binetara, ngereh sami ratu, lamun ingsun akirima ing nuwala, dateng perabu Majapahit, menawi datan /33/ kaduga.
Wus pamita duta Majapahit, maring sang nata ing Cempa punika, tumulya enggal lampahe, datan kawarna ing ngenu, lampahira duta wus perapti, ing negara Majalengka, merek ing sang perabu, matur sarwa awot sekar, Arya Bangah dumateng paduka aji, dhuh gusti kawula dinuta.
Lampah kawula dinuta sang aji, datan angsal ing pamundhut Tuwan, pan /34/ sampun wonten lakine, puteri Cenderasatun, kambil garwa turun Jeng Nabi, nama Ibrahim Asmara, sampun putera telu, lan malih atur kawula, ing paduka rama aji, pan sampun lalis, dene ingkang gumantiya.
Yen kang rama punika wus lalis, poma-poma aja sira wewerta, menawa dadi susahe, Derawati Murtiningngerum, mireng warta ramane wus lalis, lah kebat /35/ sira aturna, dumateng sang ratu, kiriman kang saking Cempa, duta mangkat melebet ing dalem puri, ngaturaken pakiriman.
Angendika nata Majapahit, maring klang garwa, paran pakenira apa kang dadi susahe, anank ingsun sarwi gegulung, anglasar ana ing siti, nulya matur paramaswari, dumateng sang perabu, milane kawula karona rama nata, ing Cempa pan sampun lalis, Berawijaya alon ngendika.
Ika sapa kang mituturi mering sira, rama aji seda, dene tan ana surate, ingkang teka maring ingsun, nuli mitutruni Darwati, boten wnten kang wewerta, nanging janjinipun, rama nata lamun seda gelang kalung, den kirimaken ing mami, punika pertanda nira.
Putera Cempa kang rinampas singgih, ingkang nama Pangeran Pandhita, rembagan lawan rayine, miwah punakawanipun, bahitane pan sampun eting, binakar raja Kamboja, bocah ingkang telu, wus rembag tiyang tetiga, nulya aken ing wong Kamboja negara, punika ingkang dinuta.
Palwa pecah ana ing jeladri, pan kateper karang ing Kamboja, dipun rampas sedayane, kang wonten sejeroning perahu, datan wonten ingkang kari, karsane raja Kamboja, palwane tinu-tinu, ing mangke putera ing Cempa langkung susah, oneng Kamboja negari, dadi ngabdine sang nata.
Anggawaha manteri kang perjurit, kang peryuka ing busana nira, anaha sepuluh bahe, Arya Bangah pamit sampun, sarta gawa perjurit menteri, tan kocapa ing lampahira, Kamboja wus rawuh, nulya katur ing sang nata, angendika, duta pinangkannya pudi, lawan sinten ingkang duta.
Arya Bangah nulya matur aris, ing sang nata maharaja Kamboja, dhuh gusti kawula /42/ wiyose, dinuta mering sang perabu, Berawijaya ing Majapahit, kinon mundhut putera Cempa, keponakannipun, sang perabu Majalengka, kalih pirya tiga punakawan neki, ingkang dados ngabdi tuwan.
Margane nupang palwa keci, palwa pecah kegawang karang, maharaja pernahe, pan tuwan alap sedarum, wadiya nira ana ing keci, sang nata ing Majalengka, langkung sukuripun, dene boten kerem toya bocah tiga ingkang tuwan badhe ngabdi, punika kinon mudhuta.
Duta tita iling alingen ing ngoni, Berawijaya perabu Majalengka, merentah sami rajane, tanah sabrang akeh teluk, mering sang nata ing Majapahit, Banjar Siyem lan Kamboja, pan wus padha twluk, ana dene liyanira / 43/ apan kathah, ingkang paserah balu pathi, ing negara Majalengka.
Arya Bangah pamit mering sang ngaji, ing /44/ Kamboja sarta bocah tiga, wus lepas wahu lampahe, datan kawarna ing ngenu, sampun perapta ing Majapahit, wus katur seri nara nata, bocah ingkang telu, paramaswari Majalengka, langkung terisna, remen dennira ningali, dumateng putera ing Cempa.
Putera Cempa bekti ing Yang Widi, titingalan wong ing Majalengka, pan padha gumuyu kabeh, ujare wong Majalangu, bodho /45/ temen bocah puniki, madhep ngulon bocah tiga cangkeme celathu, tangane angakep dhsdha, tan adangu dhengkule dipun pijeti, tumulya angabung kelasa.
Nulya ana wong tuwa sawiji, mara ngucap aja sira cacad ya ika nyembah dewane, gustine bocah tetelu, nanging sira tan melu derbeni, dewa ingkang sinembah, nanging bocah ika, mulane aja sira nacad, ing manusa anyembah ing dewa neki, datan padha pertingkahnya.
Nandur kapas Aburerah, wus awoh kelangkung dadi, den udhal saben dina, durung ana putus neki, bok Samirah kang gilingi, punika kinarya sumbu, katur ing Pangeran Rahmat, ginawe damring masjid, saben dina kapase den aturena.
Raden Rahmat apeputera, pan gangsal sedaya neki, pawesteri ingkang tetiga, kang jalu punika kalih, punika akeran ing ngilmi, ana dene ingkang sepuh, kang nama Siti Saripah, Muthmainah Sumendhi, Siti Haspah puniki gih rayinira.
Ana dene putranira kang jalu nama Ibrahimm, kang weruju nama nira, punika Rahaden Kosim, putera kang gangsal puniki, saking Tubin ibunipun, garwa malih Raden Rahmat, puteranipun Ki Bang Kuning, Mas Karimah punika ing nama nira.
Tumulya anggadhah putera, kekalih pan sami esteri, ana dene ingkang sepuh, Mas /52/ Murtasiyah kang nami, dene putera kang weragil, Murtasimah namanipun, karsanipun Raden Rahmat, putera kalih kinon ngaji, oneng Ngampel sinahu kitab lan Qur’an.
Genti ingkang cinarita, kocapa kang dadi aji, ing negara Pejajaran, puterane sang Mundhingwangi, Ciyung Menara kan nami, nanging selir ibunipun, Ciyung Menara peputera, jalu warnanira pekik, ingkang nama Rahaden Babang Wecana.
Menak Sembayu namanya, punika jumeneng aji, ing negara Belabangan, wanten malih kang winarni Molana Ishaq kang nami, ing Paseh negaranipun, Molana sampun peputera, kekalih jalu lan esteri, ingkang sepuh punika putera kang pirya.
Mplana Ishaq ngendika, dateng Raden Rahmat singgih, dhuh gusti anak kawula, pan sira ingsun namani, Sunan Mangdum ingkang nami, jenenge / 57/ Sunan puniku, kang sinembah maring wadiya, Mangdum ingkang adhingin, islamipun pan negara tanah Jawa.
Ora dhahar kala rina, ora sare kala wengi, tan wanten kaciting manah, mung Gusti kang Maha Luwih, mugi /58/ paring iman suji, tewekal kelawan sukur, ngabekti maring Pangeran, adoha penggawe sirik, lan malihe tetepa iman kawula.
Patih sira timbalana, ajar ingkang ana wukir, Ki Patih nulya utusan, animbali ajar agelis, duta sampun datengi, luhure ardi Selangu, ajar sampun ingaturan, lumampah duta kang ngiring, datan dangu lampahe Ajar /50/ wus perapta.
Ing jerone dalem pura, katur mering seri bupati, sang nata nulya ngendika, dumateng Ajar kang perapti, eh Ajar sun pureh nambani anak ingsun Raden Ayu, pawesteri amung satunggal, ika sakit sampun lami, bok menawa sakite ika yen sirna.
Risampune lama-lama, Molana Ishaq matur aji, adhuh gusti rama nata, mugi gusti amereni, anyembah kelawan muji, ing berahala dewa ratu, peryugi paduka nyembah, ing Allah kang maha suci, gih punika kang damel pejah lan gesang.
Sang nata tumulya /62/ duka, talingan kadiya sinebit, wedana kadiya sinepang, kang netera melerok andik, kerut-kerut ponang lathi, pedhange nulya den unus, sang nata nulya ngendika, pedhange sarwi den-isis, pesthi mati katiban astaningwang.
Molana Ishaq umpetan, oneng wana, ing panggonan ingkang sepi, tan ana jalma kang weruh, Molana nulya nenedha, mering Allah Pangeran kang /63/ maha agung, tinarima panedhannya, Belabangan akeh gegering.
Delenge seri nara nata, daya iki anak ingsun nini puteri, wawarattane kang kinadhut, akariya ing gara-gara, lamun babar sun buwang segara besuk, risampunne lama-lama, wawaratan bebayi lahir.
Datan kawarna ing marga, lampahira sampun dumateng ing Geresik, prahu pan sampun labuh, nangkuda tumulya munggah, mering dharat /65/ bebayi den bekta sampun, tumulya den aturane, ing Nyahi Gedhe Pinatih.
Nyi Gedhe Patih tetannya, ing nangkuda anake sapa puniki, nangkuda enggal umatur, punika angsal kawula, neng segara amanggih katut ing arus, pelabuhan Belabangan, tumibul wadhahe pethi.
/66/ Genti ingkang cinarita, malih cukap Molana Ishaq sanggih, mantuk mering Pasyeh sampun, pinanggih anak lan kadang, nanging garwa punika pan wus lampus, kantung puterane kalih pisan, adhuh anak ingsun iki.
Adhuh anak ingsun nyawa, apan sira ya ingsun wertane, ing tanah Jawa puniku, ana sanak kadangira, pan punika Raden Rahmat namanipun, ing negara Surabaya, padhukuhan Ngampel Gadhing.
Ngadek Sunan Waliyullahi, Raden Rahmat punika ingkang miwiti, islaming Jawa sedarum, amulang ngelmu sarengat, lan thareqat sumerta haqeqatipun, marentah ing wali ibdal, ing negara tanah Jawi.
Sampun angsal pitung /67/ dina, oneng wisma Molana nulya lalis, kathah wali ingkang rawuh, kutub kelawan ibdal, para ulama lan mu’min thasawuf, sedaya anyolatena, mering Molana Ishaq singgih.
Sawuse den saletena, pan binekta dumateng ing taman sari, para wali ngiring sedarum, gumuruh maca selawat, miwah anamaca tasbih lawan hamdu, ana ingkang maca Qur’an, ana ingkang muji tahlil.
Wanten ing Keling negara, laminira angsal tigang dasa hari, umulya manggih perahu kang layar dumateng Jawa, nulya numpang putera kalihan punika, pan eca ing lampahira, baita semilir angin.
Putera kalih nulya numpang, ing daratan laju mering Surawesthi, Ngampel Denta kang jinujuk, datan kawarna ing marga, lampahira ing Ngampel pan sampun rawuh, pinanggih /69/ ing Kanjeng Sunan, uluk salam putera kalih.
Wadene rayi kawula, gih punika Dewi Sarah ingkang nami, rama kawula puniku, kang nama Molana Ishaq, nggih punika ing Paseh negaranipun, ing mangke sampun perlaya, nalika gesang wewerti.
Ing negara tanah Jawa, ingkang nama padhukuhan Ngampel Gadhing, ana sanak kadang ingsun, ingkang nama Raden Rahmat, pan punika ngadek sunan wali kutub, merentah ing wali /70/ ifdal, tur mulang ing ngelmu bathin.
Wonten kesah dateng Jawi, tan kawarna lampahira, dumugi tanah Jawane, ing negara Surabaya, jujuk dhukuh Ngampel Denta, pinanggih Kanjeng Sinuwun, uluk salam wong tetiga.
Jeng Sunan jawab tumuli, salame wediya kang perapta, enggal Jeng Sunan wiyose, dhuh sanak kawula tannya, /73/ saking ngendi penangkanya, lawan siten namanipun, kang perapta matur pertela.
Sumeja sinahu ngelmi, syarengat lawan tareqat, apadene haqeqate, Sunan nulya ngendika, dhuh nyawa sanak kawula, wong gelmu yen kurang laku, punika tanpa gaweya.
Nulya matur Sayid Muhsin, ing Jeng Sunan Ngampel Denta, mugi angsala pandongane, ing luhur kawula sedaya, sumerta pandonga tuwan, puruna ambentur laku, ekalasha mering Pangeran.
Ora sare kala wengi, ngabekti mering Pangeran, ora dhahar ing rinane, amerangi napsu hawa, sampun angsal tigang wulan, tinarima derajat waliyullah.
Ora dhahar kala hari, anyegah ing napsu hawa, ora sare ing wengine, ngibadah maring Pangeran, fardlu sunah tan tininngal, suminggah ing haram mekeruh, tumajuh maring Pangeran.
Amung kalih putera /79/ neki, putera kang sepah punika, Dewi Sujinah namane, kang weragil ya pirya, Amir Haji namanira, dene Nyahi Tandha ika, puterane Raja Pandhita.
Wonten malih kang winarni, kanggo /82/ neng Tnadhes negara, Rahaden Paku namane, Nyi Patih kang gadhah putera, wus umur limalas warsa, maca Qur’an sampun putus, tumulya sinahu kitab.
Raden Paku matur aris, dumateng ing ibu nira, mengkana atur wiyose, ibu kawula mireng warta, ing negara Surabaya, wonten ngulama pinujul, nama sunan wliyullah.
Raden Paku atur neki, dumateng ing ibu nira, kawula kesh ing mangke, gadhahi karsa nyuwita, dateng Sunan Ngampel Delta, ananging kawula suwun, ibu ingkang maserahena.
Eh Nyai Gedhe Pinatih, ana ngendi anakira, Nyi Patih enggal ature, wedene anak kawula, ing mangke wanten ing jab, ngakub ngadhepi kanjeng serut, mugi tuwan timbalana.
Molana Ishaq kang nami, punika apala kerama, nenggih kang dadi garwane, puterane seri nara nata, ing negara Belabangan, kang garwa wawarat sampun sepuh, punika tinilar kesah.
Sunan Ngampel muwus aris, ing Nyi Gedhe Patih ingsun ika, eh Nyi Patih ingsun kiye, yen mangkono aturira /86/, iya melu ngaku anak, ing anakira si Paku, Nyi Patih nulya wot sekar.
Nyi Patih umatur aris, ing Jeng Sunan Ngampel Denta, mengkono atur wiyose, dhuh gusti sumangga karsa, kawula dermi kemawon, angadhah anak si Paku, nanging tuwan kang peryuga.
Pamit mering bupati, ing tanah Palembang negara, Ki Arya Damar nemane, pamit sampun rindhanan, putera kalih nulya mangkat, datan kawarna ing enu, wus dateng ing enu, wus dateng ing Surabaya.
Sedhateng kawula punika, sarta sedherek kawula, mila nyuwita yektose, dumateng ing Kanjeng Sunan, sumerta seja kawula, angulati ngelmunipun, ngibadah maring Pangeran.
Sapin nira lami-lami, Den Husen micareng nala, keperiye saking karepe, pun kakang Rahaden Patah, teka jungkung maca kitab, kaya dudu terahing perabu, ora mikir panjenengan.
Raden Patah muwus aris, dumateng ing rayi nira, dhuh yayi lungaha dhewe, nyuwita dateng sang nata, perabu agung Majalengka, nanging ingsun nora melu, meksih momong ing salira.
Raden Husen matur nuli, dumateng kang raka, mangkana atur wiyose, dhuh kakang sediya kawula, nyuwita ing Majalengka, punika pan boten wurung, nanging panuwun kawula.
Mugi kakang angideni, ing sedaya kawula punika, angsale saking berkate, ing Jeng Sunan Ngampel Denta, Raden Husen pamit enggal, dumateng Kanjeng Sinuwun, kanthi /91/ pamit ingkang raka.
Raden Husen pamit sampun, ing Jeng Sunan Ngampel Gadhing, lan malih pamit kang raka, apa sampun den ridloni, Raden Husen nulya mangkat, lumampah tan mawi kanthi.
Adhuh ngawusira kulup, pinangkannya saking ngendi, lawan sapa aranira, Raden Husen matur aglis, anenggih wisma kawula, ing tanah Palembang negari.
Dene putera ingkang sepuh, Murtasiyah ingkang nami, punika apala kerama, Raden Paku garwa neki /93/, kang wisma Tandhes negara, putera Nyi Gedhe Patih.
Mertapa wanten ing gunung, ardi Tukangan kang nami, sampun angsal tigang wulan, lan punjul sedasa hari, tinarima ing Pangeran, sinung derajat wali.
Ing mangke Rahaden Paku, dadi nama Sunan Giri, apan kathah rewangira, kang anut agama suci, sawusira lama, Raden Paku asesiwi.
Sekawan sedayanipun, puterane Jeng Sunan Giri, putera jalu ingkang tiga, kang satunggal ika isteri, ana dene ingkang sepah, Raden Perabu ingkang /94/ nami.
Dene putera kang panggulu, kang nama Raden Misani, dene malih rayinira, Raden Guwa ingkang nami, rayine malih punika, isteri nama Ratnawati.
Raden Patah bentur laku, amesu ing raga neki, nanging tapa oning wisma, ora dhahar ing raga neki, nanging tapa oning wisma, ora dhahar kala hari, wengine tan mawi nedera, sampun angsal tigang sasi.
Ing Lawang lan Sedayu, Derajat dhukuhan neki, tumulya ambentur tapa, Jongpangkah gennya mertapi, ora sare ora dhahar, sampun angsal tigang sasi.
Raden Sangid bentur laku, amesu ing raga neki, mertapa ning Sapterangga, ora dhahar kala hari, wengine tan mawi nedera, sampun angsal tigang sasi.
Wahdah tauhid tegesira, kawula tunggal lan gusti, tunggalle tanpa kapokan, pan kupule dadi siji, ing dalem kalimah takbir, mujajah maring Yang Agung, tan ana gusti lan kawula, lebure papan lan tulis, pan sinepa jene awor lan tembaga.
Wose eling jenenge tembaga, wose kari rupaning jene, ananging ingkang gemebeyar, iya cahyananipun jene-jene, nanging sira den nestiti, pesemon /100/ kang kaya ika, pan aja keliru tapa, kang dudu dipun arani, malih mandar selamet imanira.
Sifat rohim tegesira, Gusti Allah kang welas asih, asihe dateng kawula, pan /101/ inggih ing benjing akhir, ing donya sampun ketawis, asihe kang maha agung, dumateng kawula nira, kang sinung iman sayekti, pinaringan hidayah saking Pangeran.
Edane kawula ika, dumateng kang maha suci, ora edan zawal ngakal, balik edan donya mikir, maring ingkang maha suci, mung satunggal wujudipun, ananging kawula nira, satingkah polahe pesthi, bebarengan ing Allah kang maha mulya.
Sedaya tingkah jalma, miwah ngocap lan ningali, punika Allah karya, manusa iya barengi, ananging datan dayani, kawula pertikahipun, mung Allah kang maha mulya, anduweni sifat qodir, pan pinesthi wiyude Allah tangala.
Ngabdul Jalil amertapa, amesu ing raga neki, rahina tan mawi dhadhar, ora sare kala wengi, ora ana kang pinikir, mung Allah kang Maha Agung, ika sipat Qidam Baqu, wujude dhohir lan batin, Gusti Allah nyeratani mering kawula.
Para wali sampun rembak, Ngdung dadi sena /106/ pati, angrebut ing Majalengka, kersaning Jeng Sunan Giri, ananging dipun paringi, prajurit mung pitung ewu, sarta modin kawandasa, lan malih dipun kantheni, Amir Hasan puterane Sunan Manyoran.
Ngaturaken kang nuwala maring perabu Majapahit, nuwala sampun tinampan, Ki Lurah /113/ lumampah aglis, datan kawarna ing margi, wus perapta ing dalem pura, nuwala katur sang ngaji, duk semana sang nata lagi sineba.
Mapaga neng Tunggarana, lamun sira bosen urip wus putus ungeling surat, sang nata ngendika aris, dumateng Kiyahi Patih, Gajah Sena namanipun, eh Ki Patih Gajah Sena, ika ana gaman perapti, saking Demak si Patah kang gawe pokal.
Gajah Sena pamitan mering sang nata, Berawijaya Majapahit, pamit sampun rinidhonan, ajujuk ing Tunggarana, pandi /115/ kanira sang aji, Ki Gajah Sena, umatur sendika Gusti.
Ayon-ayonan wong islam lawan wong kopar, pan sigera bendhil-biledhil, panggah perajurit islam, anesug ing madya kopar, pan awor dadi satunggal-satunggal, pedhang-pinedhang , lan ana bedhik-binedhik.
Kathah pejah /116/ punggawa ing Majalengka, wong islam gih katah mati, banjir getih belabar, selur aserah watang, bangkene susun atindih, islam lan kopar, pan awor dadi sawiji.
Ayuh-yunan Gajah Sena lan Amir Hamzah, tumbak tinumbak wani, apan pedhang-pinedhang, genti gebang-ginebang, datan ana kang kecodhi, watang binuwang, agenti keris-kineris.
Pepuyengan punggawa ing Majapahit, tambuh mungsuh tanbuh kanthi, samiya tumbak-tinumbak, miwah pedhang-pinedhang, lawan kocapa rejang neki, kathah kang pejah, kang urip melayu gendering.
Raden Arya Jambul pan sampun lumajar, pelayu nira agendering, tan kawarna ing marga, wus dateng ing Majalengka, melebet ing dalem puri, sohan sang nata, matur nyembah sarwi nangis.
Wus tinampan, nuwala ing Kanjeng Sunan, /122/ tumulya binuka agelis, ungele kang ponang surat, gusti kawula dinuta, angrebut si Majapahit, wus kalampahan, perang pupuh lawan wong kapir.
Gih paringa kitunan ing wadiya bala, sumerta peraboting jurit, dene wong Majalengka, bubar saking payudan, kawula lajeng sumingkir wanten ing wana, Kerawang ing pernah neki.
Angendika sang nata mering Ki Patiya, patih ingkang /125/ dhawuhi, manteri miwah tamtama, ika Sunan Mayoran, kang dadi tindhihing jurit, pan kinarya, gentinipun putera neki.
Tiningalan ijohane ponang surat, ungale sejeroning tulis, wiyose serat punika, kawula atur uninga, ing negara Majapahit, wus kahunggahan, mungsuh saking Bintara iki.
Yen sembada Ki Dipati Dayaningrat, enggal jengandika bantoni, /127/ ingkang wadiya bala, wus putus ungele surat, tumulya utusan angelis, nabung tengara, lan bendhe penatang jurit.
Ing negara Majalengka kahawunggahan, mungsuh saking Bintara iki, sira padha ngiringa mering ing lakuning wong, dumateng ing Majapahit, abadayuda, mapag mungsuh ingkang perepti.
Cinarita utusan ing Majalengka, kesah mering Panaragi, datan kawarna ing /129/ marga, lampahe ponang utusan, wus perapti ing Panaragi, sohan sang nata, Bethara Katong kang nami.
Ingkang nama sang ngaji Bethara Katong, ing ngera Penaragi, wiyose surat punika, kawula atur wuninga, ing negara Majapahit, wus kahunggahan, mungsuh saking Bintara iki.
Wadiya bala ing negara Majalengka, kathah kang mati, dene Ki Gajah Sena, pan inggih sampun perlaya, Bethara Katong sun purih kituna bala, tamtama kelawan /130/ manteri.
Ingkang surat katur Adipatiya, ing Luwanu wisma neki, wiyosipun ponang surat, kawula tampi nuwala, ingkang saking Majapahit, ing rama nata, Berawijaya Majapahit.
Kaunggahan mungsuh saking ing Bintara, Gajah Sena sampun /131/ lalis, saking kersa kawula, adhi ingkang lumampah, bantoni ing Majapahit, nanging jengandika, dateng ing Panaragi.
Kuda ngerab lampahe kadiya maruta, datan kuwarna ing marga, wus parepta ing Ponaraga, Rahaden Dipati enggal, melebet ing dalem puri, panggih kang raka, nulya lenggah tiyang kalih.
Sang Bethara Katong anulya angendika, dumateng wahu kang rayi, adhi sedhateng dika, kawula purih lumampah, bantoni ing Majapahit, anak kawula, /132/ Bethara Sudira kang nami.
Adhi bekta punika kinarya rejang, Ki Dipati matur agelis, dhuh kakang sumangga kersa, kawula dermi lumampah, kang raka ngendika aris, dateng Ki Patiya, Jayadarna ingkang nami.
Bodayuda tetulung ing Majalengka, saking karsane sang aji, dumateng /133/ lurah tamtama, samiya matur sendika, saking kersane Jeng Gusti, kawula lumampah, bantoni ing Majapahit.
Gajah Mada punika kang tengga pura, punika dipun kantheni, kang Lembu Niseraya, lawan Ki Arya Ningah, manteri kang sepuh peribadi, Suwandinira, punika kang tengga puri.
Perjurite kang saking Terung negara, mung rong ewu sedaya neki, dene ingkang parwira, mung demang tetiga, Demang Lawung kang setunggal, lan Demang Terasaba, punika kang kaping kalih.
Lawan Demang Sokadana kaping tiga, Demang tiga puniki, angiring Ki Pecad Tandha, tumut abodayuda, punika ingkang kinathi, maring Ki Pecad Tandha, ing Terung ingkang negari.
Tan kawarna /138/ lampahira oneng marga, perjurit ing Majapahit, wus parepta ing alas Kerawang, bala islam wus katingal, tumulya perjurit kapir, nabuh tengara, kendhang gong kelawan beri.
Miwah ana kang suduk ika, ana kang bedhil-biendhil, lan ana pedhang-pineedhang, ana kang cuderik-cinuderik, ana ingkang seking-sineking, kathah kang pejah, sinepak kelawan esthi.
Raden Dhandhng Wecana medali, /142/ badayuda oneng ranagana, wanti-wanti sesubare, wong islam rebuten ingsun, perjurit ing Majapahit, Dhandhang Wecana aran ingwang, tumbake den pikul, amir Hamzah nulya medal, bekta tumabk wong kapir dipun parani, tumbak-tinumbak.
Haji Ngusman nulya amarani, ing wong yuda apan sarwi ngocap, dhuh biyang kaya perihe, sateriya kang perang pupuh, ora patut dipun tingali, kaliyan mawi juriga, pan suduk-sineduk, ananging ingkang peryoga, keris siji punika dipun karoni.

"Padahal sak kere-kerene wong sing ndue mobil karo motor kan tesih kere inyong kan sing ora ndue motor kan mas Ari?"

LAN LAN Dongle

Persetan! Ya!

Aku cah kerjo - Pendhoza kanggo yayang sing adoh neng perantauan

Aktif tenan yo
sik sik, kuwi sing nang interclub, mburimu kok manis le

BUNGA ANGGEREK (4)

ing amoni: the p.

4 x LAN LED

woalaaah.... kuwi isih lanjut to... :p
#bebek: sampeyan gelem nyomblangi po?
wis to mas.. ora sah isin.. kono fitnesan barang jebule nggo nguatke otot.. siap engkol saiki..
kalo ngga dikejar, ya tetep di tangan tuhan :D
Liburan kok nang Jakarta?

sing sabaaar nggih *sok bijak mode on 😀

Iki main nang pulau endi, Su.. ?!

Kang Saud : Bahahah.. Kenalan lagi ya, Kaaaang :D

gampang ga pake ribet kan ^_^

aku kudu piye ngentoke awakmu, aku kudu piye ben dadi bojomu
malah kowe ra ngerti roso tresnoku iki
roso tresno iki wes tak pendhem suwe nang ati

Podho.. aku yo nunggu diskon iki #ehhh

👉Aja Mueong Elinge Butuh. E Urip tok👌Neng Eling. O Urip iku Ora mek butuh. E aE👈

Tetranychus urticae (sawijining kéwan kanthi punjul 60 jeneng umum, kalebu tungau angga-angga twospotted) iku siji saka akèh spésies tungau pamangan tetanduran sing tinemu ing lingkungan garing, lan lumrahé dianggep ama. Iki arupa anggota sing paling akèh ditepungi saka kulawarga Tetranychidae utawa tungau angga-angga.
Kéwan sing dijelasaké taun 1836
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.01, 20 Sèptèmber 2017.

Candhi Jawi inggih punika candhi ingkang kabangun udakara abad ke-13 minangka tinggalan bersejarah Hindhu - Buda Karajan Singhasari ing kacamatan Prigen, Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia. Candhi punika dunungipun ing tengah-tengah margi antawisipun Kacamatan Pandaan - Kacamatan Prigen saha Pringebukan. Candhi Jawi kathah ingkang nyebat papan kanggé pemujaan utawi papan kanggé ngibadah umat Buda, nanging ingkang leres punika minangka papan kanggé nyimpen awunipun raja Singhasari ingkang pungkasan, Kertanegara. Sapérangan saking awu punika ugi kasimpen ing Candhi Singhasari. Kalih candhi puika gadhh gayutan kaliyan candhi Jago minangka papan kanggé ngibadah Raja Kertanegara.
Candhi Hindhu ing Indonésia
Candhi ing Jawa Timur
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 3 Fèbruari 2018.

USAFFE (Angkatan sanjata Amérika Sarékat ing Wétan )
Perang Donya I
Douglas MacArthur (26 Januari 1880 – 5 April 1964) iku sawijining jendral Amérika Sarékat lan Field Marshal angkatan bersenjata Filipina. Panjenengané iku Kepala Staf Angkatan Darat AS nalika taun 1930-an lan nuli duwé peran wigati sajeroning Perang Donya II. Panjenengané ditugasaké kanggo mimpin invasi menyang Jepang sasi November 1945, lan nuli nampa panyerahan Jepang marang Sakuthu tanggal 2 September 1945.
MacArthur ngurus pendhudhukan Jepang saka taun 1945 tekan taun 1951 lan dianggep duwé jasa nerapaké manéka owah-owahan demokratis. Panjenengané mimpin bala PBB ing Koréa saka taun 1950–1951 nglawan invasi Koréa Lor. MacArthur dicabut saka kalungguhan pamimpin déning présidhèn Harry S. Truman sasi April 1951 amarga nentang kawicaksanan Truman sajeroning Perang Koréa ing sangarepé umum. MacArthur mèlu perang sajeroning telung perang gedhé, Perang Donya I, Perang Donya II, lan Perang Koréa.
Douglas MacArthur lair ing Little Rock, Arkansas taun 1880 nalika wong tuwané ditugasaké ing kana. Bapané letnan jendral Arthur MacArthur, Jr., panampa Medal of Honor, lan ibuné Mary Pinkney Hardy MacArthur saka Norfolk, Virginia. Douglas MacArthur iku putuné pulitikus Arthur MacArthur, Sr. Panjenengané dibaptis ing Christ Episcopal Church tanggal 16 Mèi 1880.
Bapané MacArthur ditugasaké ing San Antonio, Texas, taun 1893. Ing kana, Douglas sekolah ing West Texas Military Academy lan nuli United States Military Academy ing West Point taun 1898. Panjenengané lulus taun 1903 lan diwènèhi gelar "First Captain Of The Corps Of Cadets". Panjenengané nuli menyang Filipina lan Jepang.
Panjenengané palakrama karo Henrietta Louise Cromwell Brookson tanggal 14 Fèbruari 1922, lan pegatan taun 1929. Panjenengané nuli palakrama karo Jean Marie Faircloth tanggal 30 April 1937 lan patutan siji, Arthur, ing Manila tanggal 21 Fèbruari 1938.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.07, 8 Maret 2018.

Kulawarga ya iku masarakat cilik kang ing njeroné ana sapérangan wong kang isih kaiket. Kulawarga iku dibawahi bapak, lan sakabèhing wong manggon ana ing papan kang nyawiji lan padha nyengkuyungan.[1]
Manut aturé Salvicion lan Celis (1998) ing kulawarga iku ana wong loro utawa luwih kang dumadi saka paseduluran sadulur undha-undhi, sadulur kang nyeduluraké saka dedhaupan, ing uripé sajeroning bebrayan, urip bebarengan lan nglakokaké tugasé dhèwè-dhèwè lan nggawè sarta nguri-uri kabudayan.[2]
Ana sapèrangan jinising kulawarga, ya iku: kulawarga utama kang dumadi saking kakung, èstri, lan para putra putriné, kang padha cecaturan saka salah siji utawa loroné wong tuwa.[3]: Saliyané iku uga ana kulawarga amba kang ditarik dhedhasar garis tedak turun ana dhuwuré kulawarga kang asli. Wong kang kalebu ana ing kulawarga amba ya iku pak Lik, buk Lik, kulawarga mbah kakung, lan kulawarga mbah putri.
Kulawarga iku duwé fungsi kang kudu dilakoni, ya iku.
Fungsi Pendhidhikan saking carané kulawarga bisa ndhidhik lan nyekolahaké anak kanggo bèsuk gedhèné.[3]
Fungsi Sosialisasi anak saking carané kulawarga nyiapaké anak dadi wong kang bisa sesrawungan ana ing masarakat kanthi becik.[3]
Fungsi Rasa ditingali saking kepriyé kulawarga kanthi cara tumemen mangerti lan ngrasakaké rasa lan kaanan anak lan sakabehé sajeroning cecaturan lan guneman sapadha anggota kulawarga. Saèngga ndadèaké rasa pangertèn marang liyan kanggo nuwuhaké katentreman ing kulawarga.[3]
Fungsi Agama ditingali saking kepriyè carané kulawarga ngenalké lan ngajak anak lan anggota kulawarga sakabèhanè nanem rasa percaya yèn urip ing donya iki ana kang ngatur lan ana panggonan urip liayané sawisé urip iki.[3]
Fungsi Ékonomi ditingali saking kepriye pangayoming kulawarga bisa golèk nafkah, ngatur ékonomine supaya bisa nutup apa-apa kang dibutuhake ana ing kulawarga.[3]
Fungsi Rekreatif ditingali saking kepriye nggawe kaanan kang nyenengake lan nengsemake ana ing kulawarga, kaya ta nonton TV bareng, nyritakake kadadéan kang pernah dilakoni dhéwé-dhéwé, lsp..[3]
Betuk kulawarga kang ditingali saking kepriyé cara ngukuhaké apa kang dadi karepé diperang dadi loro, ya iku dhedhasar papan lan dhedhasar pola otoritas.[4].
Generasi luwih dhuwur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.20, 29 Juni 2018.

(1) Sane sinanggeh Krama Banjar Adat, inggih punika :
(3) Sejabaning punika kesinanggehang Krama Tamiyu.
(3) Wenang pilih lan kapilih dados Prajuru nginutin Awig-Awig puniki.
5. Sane kadadosan Prajuru inggih punika :
inggih punika :
(2) Tan dados ngentungan leluhu saluiring ipun ka pakarangan anak lian, ka margine, ka rurunge lan ka tukade.
ca. margi agung lan rurung.
10. Tutug kalih utawi munggah daha.
(3) Palas merabian inggih punika sangkani mawiwit wicara.
(2) Pratisentana inggih punika sentana sane metu saking pawiwahan.
(5) Sang sane kearsayang sentana rajeg (nyeburin) inucap mangda mawit inggih punika:
ra. Sinalih tunggil mawiwit saking kulawarga tunggal sanggah utawi merajan, paibon lan dadia.
Ha. Nilar kawitan lan swadarmaning Agama Hindu utawi nyama braya.

Open Concept Homes. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Open Concept Homes bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

' ing propertv Rlicrlna £20 000 for City -

lagi kangen sama suami ya mbak? hhe

Onboard LAN Control, MAC LAN

Johannes graaf van den Bosch maréntah antara taun 1830 – 1834. Ing mangsa pamaréntahané Tadur Peksa (Cultuurstelsel) wiwit diréalisasi, sebab sadurungé mung arupa konsèp sing digawé kanggo nambah kas pamaréntah kolonial lan nagara indhuk Walanda sing kentèkan dana amarga paprangan ing Éropah lan ing laladan koloni (mliginé ing Jawa lan Pulo Sumatra).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.43, 31 Agustus 2017.

L'viv (Львів ing basa Ukraina; Львов, Lvov ing basa Rusia; Lwów ing basa Polen; Leopolis ing basa Latin; Lemberg ing basa Jerman utawa Lemberk ing basa Yiddish) iku sawijining kutha ing Éropah-Wétan kang saiki dikuwasani Ukraina lan papané ana ing kuloning Nagara iki, cedhak pawatesan karo Polen. Kutha iki kang ndunungi ana kurang luwih 758.900 jiwa ing taun 2004 lan ana 200.000 jiwa kang manggon cedhak kutha iki. Kutha iki kutha krajan Oblast Lviv lan sawijining pusat budaya Ukraina.
Ing kutha iki akèh indhustriné, ana Universitas Lviv, orkèstra filharmonik, lan sawijining téater opera lan balèt. Pusat kutha iki uga ana ing pratélan warisan donya UNESCO.
Jeneng kutha iki kang akèh mantulaké sajarah kutha iki kang turbulèn.
Kutha iki tegesé kutha singa, dadi tegesé mèmper Singapura.
Kutha ing Ukraina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.50, 6 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Cithakan:Tim NBA San Antonio Spurs inggih punika tim bal basket wonten ing salebeting National Basketball Association ingkang dumunung wonten ing San Antonio, Texas. Klub punika sampun menangken kejuaraan NBA kaping 4, nalika taun 1999, 2003, 2005 lan 2007.[1]
Klub punika wiwitanipn gadhah nama Dallas Chaparrals wonten ing American Basketball Association (ABA) nalika taun 1967. Lajeng dipun-gantos dados Texas Chaparrals wonten ing mangsa tetandhingan 1970-1971. Wonten ing taun 1973 Spurs dipuntumbas déning sakelompok pangusaha saking San Antonio ingkang kasusun langkung saking 36 tiyang, dipunpimpin déning Angelo Drossos lan Red McCombs lan dipunsukani nama San Antonio Spurs.[2]
Tim punika wiwit dados salah satunggaling tim kuat wonten ing Wewengkon Barat nalika wonten ing masa George Gervin, pasipun wonten ing taun 1976-1985. Spurs dados tim langganan mlebet playoff lan asring dados juara divisinipun, nanging déréng naté mlebet dhateng Final NBA, sasampuning kawon déning tim kados Washington Bullets, Boston Celtics, Houston Rockets, Los Angeles Lakers. Sasampuning masa Gervin, Spurs mlebet ing masa-masa ingkang sisah lan Spurs naté kaancem pindhah kutha amargi cacahing penonton mandhap drastis dipunétang saking 1985. Spurs wiwit manggihaken malih kejayaan kanthi wontenipun David Robinson ing Spurs. Spurs asring malih nuju playoff lan dados juara divisinya, nanging Spurs dèrèng naté ngraosaken Final NBA.[3]
Mlebetipun Tim Duncan dhateng San Antonio Spurs saèstu mbekta berkah. Sesarengan kaliyan David Robinson, kekalihipun mbentuk "menara kembar" ingkang dipunajrihi wonten ing NBA. Duèt punika kasil mbekta Spurs dados juara NBA kanggé kapisanaipun taun 1999. Duèt punika dipuntambah Tony Parker lan Manu Ginobili, Spurs saged mlebet NBA malih nalika taun 2003. Sasampuning final, Robinson pénsiun saking NBA. Éwadéné makaten, Spurs taksih saged dados juara NBA kaping 2, inggih punika wonten ing taun 2005, 2007). Kanthi asringipun Spurs dados juara NBA, kathah tiyang nganggep bilih punika sampun mbiyag dinasti énggal ing NBA.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.54, 8 Maret 2018.

sama ya Mbak?

iku opiniku sih mas.

Kali Rhein (Prancis: Rhin, Walanda: Rijn) kang dawané 1.230 km iku salah siji kali paling dawa Éropah. Jenengé dijupuk saka Keltik "renos" (tegesé "arus kang dhuwur"). Bebarengan karo Kali Donau dadi wewatesan lor Kamaharajan Romawi lan wiwit wektu iku wis dadi jalur banyu wigati kang bisa dilayari, kanggo dedagangan menyang laladan pedalaman.
2 Kreteg Sepur
Kali Rhein asalé saka Pagunungan Alpen ing Swiss wewengkon Graubünden. Vorderrhein (Rhein Ngarep) metu saka Tlaga Tuma edhak celah Oberalp lan ngliwati Ruinaulta (Tebing Besar Swiss). Hinterrhein (Rhein belakang) wiwit saka gletser Firdaus cedhak Rheinquellhorn ing tapelwates kidul Swiss. Kaloro anak kali mau ketemu ing cedhak Reichenau, ing Graubunden.
Kreteg sepur (karo stasiun sepur kang paling cedhak ing bantaran kiwa lan tengen):
Kali ing Austria
Kali ing Walanda
Kali ing Jerman
Kali ing Prancis
Kali ing Swiss
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.07, 8 Maret 2018.

Justin Drew Bieber[5] (pocapan jroning Basa Inggris /ˈbiːbər/, BEE-bər; lair ing Strartford, Ontario, Kanada, 1 Maret 1994; umur 24 taun)[4] iku penyanyi Pop lan R&B anom asal Kanada.[1]
Justin Bieber dadi sensasi ing Amérika Sarékat ing taun 2009 sawisé tinemu déning Scooter Braun liwati video kompetisi nembang lokal "Stratford Star" ing Ontario kang dipublikasi ing YouTube déning ibu Justin ing taun 2007, nalika Justin nggayuh peringkat kaloro.[6][6] Scooter Braun, agèn pencari bakat lan mantan Marketing Eksekutif parusahan So So Def nonton video iki lan mutusaké bakal nemu Justin Bieber karo Usher kanggo audisi.[6] Singel pisanané mawa judhul "One Time", dibabar kanthi bebarengan ing saindhenging donya ing taun 2009, lan nggayuh peringkat 30 ing punjul 10 nagara. Album pisanané "My World" (Donyaku) banjur nyusul ing tanggal 17 November 2009 lan nampa penghargaan platinum ing Amérika Sarékat, lan dadi penyanyi pisanan kang duwé pitung lagu saka album pisanan kang sakabèhané kasil olèh peringkat ing Billboard Hot 100, sawijining pratélan lagu-lagu pinunjul kang pinuju digandrungi.[7] Путін Хуйло Бібер Підор
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.45, 8 Maret 2018.

AKEH BELOKAN LAN MUNGGAH MUDUN, KANAN KIRI JURANG…..

ing from Panama.

Tetep bela PERSIBA tanpa koalisi,nek musuhe dewe luweh maju mesti yo ra peduli karo awake dewe to??mesti gedhe ndase,prek2 an tim liyo.Abang yo abang,ijo yo ijoo kono.rapodo wae

Sugeng Rawuh
Sugeng Rawuh Wonten ing Sukawarah ... Mugi Saged Manfangati Dateng Ingkang Mbetahaken

Ora teges aku sengit slirane
Ora teges mung nglarani ati

Ing In oir nilsslon at .taun Creek.

Bocah tek tinggal ning umah
Ngendong ning umah wong tua

Oke, nggambar.
Alloh iku siji tanpo konco,
tanpo garwo lan ora peputro,
tanpo bopo lan ibu wes cetho,

Bantingane piye kang?

pagi pak, unsplash sama kayak pixabay. ya pak.

ganti isi, replaced: mliginé → mligi, sing → kang (3)
→‎Pranala njaba: ganti isi, replaced: bagean → pérangan
→‎top: éjaan, replaced: paling gedhé → gedhé dhéwé, sacara → kanthi

Kamang Magek iku Kacamatan ing Kabupatèn Agam, Sumatra Kulon, Indonésia.

1668 – Ing Espania kilalanan ne ing Portugal bilang timawang bangsa.

Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning WikiDreamer rembugan.

Kaca-kaca ing kategori "Cithakan Jerman"

8. Aji Pangeran Sinum Panji Mendapa ing Martapura (1635-1650)
9. Aji Pangeran Dipati Agung ing Martapura (1650-1665)

LAN Port 1 x RJ-45, Giga LAN

ing staff."

S e e p ing

Ababil ya mbak?

Kang - Taiwan

Iyo Mbakyu, aku yo lagek ngerti lek Pelindo 3 dan pelabuhan tanjung perak Surabaya iku keren abweshhh! Hahaha
Nah iku Om. Jakarta Padang ora ono tol laut e soale…

Ngerepak: 2

arep koment ae kok angile ngene..

p/a ING Bank (Eurasia) ZAO

ohhhh masssss Giri to piye kabare mas?, aku nyaluk No HPne Tutik entuk po ora ? matur suwun sak durunge

kui nutupi hetlem nganggo opo…??

ING Bank Romania

Jl. Tambak Bayan 16 No. 11 C Babarsari, Yogyakarta, Indonésia

- AC COUNT ING -

“Pancen sok ming kuwur kok yo, nek ndelok nang film-film Thailand”

BANYU LANGIT - POKOK'E KOWE - BLITAR // Campursari New CAKRA BUANA 2017

Seni Lan Budaya Bali ( @senilanbudaya )

seru ya? :D

Ngerti ngene mbok rabeni aku ora sudi..

"Bukan! Lampu ya lampu."

wah kang jadi pengen jalan-jalan ke ngayogyokarto, jadi inget gelar sultan, Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdurohman Sayidi Panoto Gomo Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping Sedoso Ing Ngayogyokarto Hadiningrat, he…he… betul nggak kang!

30.Kaya jiwa, kaya minda.

jawab Lan jawab...

Kulo Nuwun _ Seneng Sinau Jawa
Seneng Sinau Jawa
website sinau basa lan kabudayan Jawa kanggo pemula
Para kanca, sapa wae sing nggatekake multiply lan kabudayan, iki aku pingin nyoba nggawe basa Jawa, sanajan wis ana liyane, nanging aku nyoba, ning dudu plagiat nggone uwong lho, aku gawe amarga aku seneng isa nulungi wong-wong sing pingin ngerti basa Jawa, terus ngapa ora aku nggawe…………….nek isa sing mbedani, nek ora ya uwis………..
Yoben, aku diarani ndesa, ndesit, kluthuk, wong mlebu website kok nganggo basa Jawa, kaya ora ana basa sing nge-trend wae, kaya basa Betawi, basa Jerman, basa Walanda, basa Inggris, basa Perancis, basa Jepang, lan liya-liyane. Mestine aku dikira simbah-simbah ngono kae, wong seneng karo kabudayan lan basa Jawa, yos ben………….
Yo iki, tulisanku iki tak ngga nyumbang ngga sosialisasi kabudayan lan basa Jawa, saisaku, sak ngertiku, ana sing kleru ya lumrah wong aku dudu saka sastra Jawa, ning aku nyoba nggolek wacan sing nyukupi, muga link iki isa migunane tumrap liyan. Aku pingin basa Jawa isa dadi basa gaul ning ngendi wae, ora marai isin cah-cah enom, dha nganggo basa Jawa ning ngendi wae, aja wedi salah.
Sugeng Rawuh
mathuk mbak, puniko sae saestu…, kulo dukung, lha wong kulo nggih tiyang Jawi, nanging mboten ndeso, ndesit, lan nglutuk lho.., he..he..:-))
Kulo bade tumut nimbrung sinau basa lan budoyo Jawi kang luhur. Matur nuwun kangge sinten kemawon ingkang purun dados tutor sukwan kulo. Enggal saras tansah bungah sedoyo sedulur. Salam kenal.
Setuju banget basa jawa mlebu website, amargo basa jawa wis nge-trend naliko jaman durung indonesia merdeko.
Basa Jawi kedhah dileluri, tiyang-tiyang enem kedhah semangat lan mboten isin nyinau basa Jawa, matur suwun sampun mampir
ULIN di Jeneng-jeneng ning Nggon Cerit…
Basa Jawa kuwi komplit

sing sabar yo Om..
sabar yo kang…mugo2 ndang teratasi..

SUGENG RAWUH
Mangga para kadang sutrisna budaya Jawa, tinimbang nglamun ora ana paedhahe banjur mikir sing ora-ora, sing kepenak ura-ura sinambi mangan telo, dasare omahe ndesa lan uga iso kanggo cegah melek. Mangga sareng-sareng kalih kula……….. lha sumangga.
urip aneng jaman iki,
tumrap ingkang para mudha,
sadaya sampun sumadya,
ing marga panas kepati,
andhap asor ing pambudi,
awit titah iku sami,
kanggo sangu aneng margi.
Para sutresna … ingkang dados masalah punika, kados pundhi ngelmu tuwa kagunganipun para leluhur saget nurun tumrap para mudha … kathah sanget ngelmu2 manca ingkang mboten cocok dipun laksanaaken wonten tanah mriki … dados kathah ingkang bingung milih ingkang pundi?
Whalah…Jan seneng bgt enyeng morodayoh ning blog ke kang kumitir, jebule kbak ngelmu trumpape urip ning ndonyo lan alam sak njobone donyo..Mugo” kanthi jalaran blogke mas kumitir aku biso mangerteni pye urip iki sejatine.
Wah jian..Leres temen wi Kang Kumitir.. 🙂
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Wis gawan bayi lek sing jenenge Wiji iku kurang seprapat alias ora genep. Lek arek wedok biasane anteng, isin-isin, sing jenenge Wiji meneng durung genep limang menit ae langsung gatel awake. Lambene iso meneng lek lagi merem, mangan utawa ora enak atine. Diman wis paham masalah iku. Pokok lambene wis mecucu mesti lek ora mergo mangkel yo luwe. Akeh-akeh mangkel mergo luwe. Isin mergo polahe bojone yo ora pisan pindo dirasakno Diman. Ning yo mergo wis paham iku mau Diman ora tau protes. Paling lek wis kebangeten isin’e krukupan kresek utawa ditinggal ngalih.
Lek lagi ngomel jenenge Wiji iku yo ora ono kesele. Wayahe mangan dibengoki. Durung adus dijenggongi. Salah neleh klambi utawa anduk dikabruk. Awal-awal rabi lek ngomongi sik rada kalem suwi-suwi Diman lapo ae disempriti. Kalah pokoke pulisi karo Wiji. Dasare Diman ora kakean omong, ora seneng rame yo dinengno ae bojone jenggong. Dihoohi ae sak unine. Tau tanggane takok kok iso Diman kuat nduwe bojo kaya Wiji, kuat ngadepi polahe sing kerep aneh-aneh. Diman kaya biasa mung mesem thok.
Suwarane Wiji nirukno penyanyi saka VCD sing lagi diputer. Lagu-lagu campursari sing diremix dingge pelatih aerobik banter ngebeki omah. Nang ngarep tipi Wiji nyanyi karo joget-joget. Wong wedok iku ancen seneng olahraga. Ora milih lari opo olahraga liya, Wiji luwih seneng nirukno pelatih aerobik sing akeh didol VCDne nang pasar.
Diman nyawang bojone sing selot semok awake. Rambute sing mau dikuncir dicopot taline, diure. Kringet sing ndrodos ceblok siji-siji. Risih disawangi bojone Wiji mlaku ngalih.
“Yo sik, adus sik. Kringet ngene.”
Wiji nyawang bojone sing ketok bedo isuk iki. ora nyauri wong wedok iku akhire melu bojone mlebu kamar. Awan pas anake mulih Wiji wis ayu. Diman sing sik ngenakno turu dijarno. Tomin sing sik SD mari mangan langsung dolan. Bengi Diman sik ae meneng. Masio ta ancen ben dino ora akeh omonge ning menenge Diman saiki bedo.
“Lha gak ditukokno plembung-plembung. Ngunu iku kudu onok plembung-plembunge, yo Pak?”
Tomin mecucu trus mlebu kamar. Diman sing wis turu meh sedinoan bengi iki sik pancet ora ono omongan.
“Luwe? Eh iku lak aku yo, meneng ae lek luwe hehehe.”
“Pak, lek aku meneng ngunu kae, nesu, sampeyan mangkel gak?” takone Wiji.
Wiji ngguyu. Diman melu mesem. Rada suwi lanang wedok iku meneng-menengan. Wiji sing ngrasa ono sing ora tepak nang bojone ngelus-ngelus dadane bojone karo dusel-duselno gundule nang keleke Diman.
“Lha wis ilang, kate dikapakno. Ngko lak onok rejeki yo tuku maneh sing akeh, limolas,” omonge Wiji karo ngletak.
Diman plonga-plongo. Ora percoyo lek bojone sing ngomelan iku ora ngamuk.
“Gak pingin turu? Gak pingin dikeloni?” takone Wiji.
Sing edan sasi iki

Sami-sami pak. Matur suwun sampun kersa mampir

VERSI 3 = ANGKA 89 Msih mau main di 2D.

suwe-suwe iso bungkuk awakke yen numpak kuwi motor….

Sing nglamar,ya nglamar.
sing ora,ya jorna.
gawe cindil sing akeh,duwe duit ikih koh bingung?
Sing jenenge anton gwe kaya apa janeh.!!

Eng ing eeeeeeeeenggg….

»WATAK LAN WAYANG
“Kita kepengin nggambarake ngenani kepriye upacara Kalang Obong kanthi run­tut. Supaya masayarakat kita bisa manger­teni ngenani sawijining tradhisi utawa ri­tual kang ditindakake masarakat Kalang. Kang Manawa bae masyarakat ing Jawa dhe­we ora mangerteni menawa ana tra­dhisi Kalang Obong. Sebab kanggo nga­dani upacara iku butuh dana kang akeh engga ora saben taun bisa diadani,” ujare Ir Eko Suryo Maharsono, Kepala Dinas Ke­bu­dayaan Kota Yogyakarta marang wartawan wengi iku..
Lan kaping papat ana ing Jatingarang, Gununungkidul kang katindaake dening ku­lawarga Hardjosudarmo ana ing tanggal 27 Juli 1961. Emane ritual iku ora ninggal­ake dhokumen arupa foto utawa gambar. Upacara Kalang Obong biasa diadani kang­go pengetan 1000 dina. Pengetan sewu dina iku biasane wisa ditemtoake nalika pe­ngetan satus dina swargi. Ya ing penge­tan iku kabeh brayat ageng swargi padha melu ana ing upacara kang biasane diadani telung dina telung bengi. Kalebu para bra­yat kang manggon ing njaban dhaerah utawa malah pulo. “Ya merga perlu biaya kang akeh, temtu ora saben warga bisa ngadani upacara tradhisi iki,” ujare Pak Eko Suryo.
Ana ing upacara Kalang Obong pancen kebak pernik. Ing dina sepisanan warga Kalang kang ngadani upacara kudu nyiap­ake boneka kang dijenengake Puspa. Pus­pa kang digawe saka kayu kang kandele telung milimeter iku njupuk saka kayu jati kang kualitase apik. Dawa boneka Puspa udakara 40 cm. Kanthi bahu 13,3 cm. Bo­neka utawa golekan Puspa iku minangka pralambang swargi kang kapundhut.
Saliyane gawe boneka Puspa, uga ga­we gubug kanggo ndeleh boneka Puspa. Kang kabeh kudu wus sumadiya ing dina kapindho. Merga boneka-boneka Puspa kang biasane ora mung siji gumantung pi­ra boneka minangka gantine jenazah kang diobong saka kulawarga swargi kang wis ajal. Ya gubug iku kanggo papan ngaso para Puspa. Sing uga penting uga maneka kurban kewan lan sesajen kanggo upa­cara. Kurban kewan iku ana kebo utawa sapi, bisa siji kanthi dipilih kang gedhe lan lanang. Kebo lan ayam pirang-pirang bia­sane wajib. Bisa ditambah sapi lan we­dahus menawa saka kulawarga Kalang kang sugih.
Kulit kebo utawa sapi, wulu, balung, sungu nganti kuku kewan diapapanake ana wadhah kang mirunggan. Sirah sapi, wulu bareng karo kempol, sikil lan kuku di­renggangke lan digawe boneka kaya kebo utawa sapi kang urip. Boneka sapi iku mengkone diarak nganggo kereta tu­muju papan pembakaran kang biasane ana ing kali.
Ana ing tengene kebo utawa sapi ana rong pasang Gagar Kembang Mayang kang migunaake godong-godongan. Kaya janur, girang, kemuning, pulutan, waringin uga kembang mayang. Ing sisih kiwane kebo dipapanake Puspa kang arep di­obong. Puspa dipapanake ing sacedhake busana lan maneka peralatan kang mbi­yen diagem swargi. Ya ing papan iku uga ana sesajen kang arupa dhaharan. Ing antarane jenang abang, jenang putih, 2 kendhi kang isine banyu lan 2 kendhi kang isine banyu kembang.
Ana pengaron kang isine pari, lawuh, pala gumantung, pala kependhem lan pala kesimpar. Uga sekul punar, sekul sewu, sekul kruduk, tukon pasar, 2 lampu celupak kanthi lenga minyak kelapa. Lan dhuwit receh. Upacara iku dipimpin dening sawi­jining Biku utawa para pemimpin kang ditunjuk. Ya biku utawa pimpinan upacara iku kang nandhani ngrampungake pang­gawean Puspa kang biasane rampung sadurunge srengenge angslup. Ya Biku iku kang masang mata boneka Puspa. Mata boneka iku biasane saka koin dhuwit sak sen Walanda.
Sakwise iku upacara kawiwitan. Gubug dipapanake cedhak Biku. Puspa dipapan­ake ing sandhuwure bantal dening Biku. Ing sangarepe lan mburine ana tumpukan busana lan peralatan kang mbiyen diagem swargi dicaketake. Bocah lanang papat kang nggawa Gagar Mayang mlaku ana mburine Biku. Sawijining pemudha Kalang kang nggawa anglo ana ing sandhinge. Iku minangka pralambang pengawalan roh kang kondur ana ing alame. Yen upacara pembakaran wis arep kawiwitan.
Puspa lan maneka dipanake ana ing sandhuwure bantal ana ing gubug kang arep dibakar. Ya ing gubug iku didelehake maneka busana, peralatan kaya teken, tas, kendhi lan dhuwit receh. Ing sangisore gubug iku ana mangkok kanthi sekul sewu uga kembang-kembang sarta Kembar Mayang papat kang dipapanake ana ing cagak pondok papat. Terus Biku kang mim­pin upacara maca mantra ing sekeliling anggota kulawarga kang tilar ndonya kang diwakili boneka Puspa. Ing sisih tengen kanggo jenazah kakung, sisih kiwa putri. Ya saka iku lelaku menyang papan kang abadi.
Kapimpin dening Biku utawa pimpinan upacara, gelungan rambut diudhari. Ram­but dioser-oseri uwu ireng. Ritual iku dila­koni dening anggota kulawarga kang di­tunjuk. Sakwise iku, udakara pukul 22.00 WIB, diadani slametan kanthi kabeh kang rawuh pada dhahar kembul sega krecek, endog lan sambel tempe, sekul ambengan, sekul janganan, sekul megana, srundeng lan meneka lawuh saka iwak loh. Uga dibagekake sekul kuku, sekul kang dimasak tanpa bumbu. Ya ing acara iku diadani upa­cara pembakaran Puspa kang wis dideleh­ake ana ing Gubug.
Pembakaran kapimpin dening Biku kan­thi ngobong gubug kang isine Puspa. Awu saka sisa pembakaran dileboake ana ing keranjang kang wis sumadiya. Lan dikelek­ake ana ing kali. Kabeh kudu resik lan bisa keli dening iline banyu. “Biasane Puspa lanang iku anggone ngobong jam telu esuk, menawa Puspa wadon sakwise jam telu. Kenapa apa Puspa Lanang luwih ndhi­sik, merga kapercayan wong lanang luwih wani,” critane Kepala Dinas Kebu­dayaan Kota Yogyakarta kang uga nduweni profesi minangka dhalang wayang kulit.
Toelis Smero, Ketua Teater Esem Yog­yakarta mratelaake apa kang disuguhake iku mung minangka gegambaran upacara Kalang Obong kang wis suwe banget ora diadani ing wilayah DI Yogyakarta lan Jawa Tengah. Iku mung minangka gambaran menawa ing tanah Jawa ana tradhisi Kalang Obong.Nngenani apa upacara iku jebles karo Ngaben ing Pulo Bali. Toelis mratelaake bisa wae ana gegandhengane. Mung wae menawa ing Bali, raga kang dibakar iku jenazah kang wis ajal. Menawa ana budaya Wong Kalang iku golekan utawa boneka kang dadi ‘wakil’ jenazah. Mangkono. (Hamid Nuri)
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***

Tetep fokus tadarusnya mbak. Wkwk. Jangan serius2 ngadepin ibuk2..

sms lan 500 kr

jadi kangen ama temen SMA...

hahaha, akeh jebule sing ngene2 iki… false cognates jik kelingan gak? aku sih ora wahahaa

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Proses konversi saka HTM dadi PDF isa diproses kanthi online lewat situs htm2pdf.. Mbutuhke wektu sawetara menit merga internet sing tak nggo kagolong lelet.
Hasile lumayan, kabeh isine halaman dikonversi dadi pdf kabeh, dadi luwih gampang nyimpene.

ya pastilah, ga ngebayangin deh..

Bagus, sempet ikut nyaris nangis.. Sedih ya

cepet sembuh kang ^^

Iya Ko.. Baik banget.

bizmanggers.com

akhir taun lagi bokek mas hihi…

Maturnuwun Mbak Wati :)

1. Tato bulan ing mburi nggawe cah wadon sing apik lan elegan Girls love tato bulan ing mburi. Iki ndadekake dheweke luwih apik lan elegan 2. Tato bulan karo desain tinta biru lan ireng ndadekke katon apik Wanita coklat karo rambut ireng bakal ...

kaca vilem 3m

yo nek kui yo pancen...sing penting kan jiwa muda n luwih akeh pengalaman..hahaha

ing on saturaay.

ing the galaxy Cygnus A.

ing 214 north Front
ing 261 Front
ing 28 Sansom

Ora umum pokok e kudu laris manis koyo es teh cap kepala djenggot 😂

Ya Lan WANG

“Apa polah kitak sinun? Balit kinektok[4]!”

Number one Software Wi-fi LAN Wi-fi LAN

Monsieur Li Hsiang Lan (30440)

Cah Kene Wae: Lebaran Kupatan

convinc- ing

selamat ya gan.. :D

puas banget mbak panjenengan

Apik candi ijo po barong hihi cilik luwih sepi meneh...

Luwih becik aku urip dewe

11. Lan Lan - Estribo - MP3

Next Post Golongan Kaya Raya (1)

tukeran link, kang…

“Iyo.. wingi bengi, terus iki mau sore mbah kakung yo ditimbali, lagi ntes wae..”

Monitor- ing

pesen siji yo mak? sing enak gak pake suwe 😀

28Wireless LAN

Taun lalu Elke break out parah banget.

Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani.
Categories: Kontemplasi Tags: Ing Madya Mangun Karsa, Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ki Hajar Dewantara, Tut Wuri Handayani

Panggang, Gunung Kidul, 27 Dzulqo’dah 1430 H

mumet kang 😛

hahahaha, angkatan taun piro? aku yo smansapa.. hidup castra jayecwara! 😀 😀

Mangga dilajeng,…

Ilang siji gantine sewu.mp3

3. Pa­kej Ik­lan /p/be­rik­lan-addin.html

yen saerah, sae tur murah, ora ono sing nglawan, even sisuwiwi.

= LAN = LAN B
= LAN = LAN A

eneng ne gor limang gelo gelem ora.. :P
wektu di fotone ditutupi karo sing mbaurekso daerah kono kang
dadi ora ketoro,panggul mlebu neng australia kang ora mlebu indonesia

Basa Jawa: Kulawarga basa

Basa Jawa: Indhèks Pangembanging Manungsa

Mia Kang - i-D

Dr. Iksoo Kang

Richard Kuper _ ING

Kang zaklel.

Fungsi LAN Card

oot:kang iki lagi nang omah opo lagi gone pak kina

nek jamanka mbiyen gawe FKPM-Gk (forum pelajar muslim Gunung KIdul) sak iki isih lanjut po ra yo?

Lucu nggaak??? :P

kabur 41 taun

Desktop 1: Marvel LAN

dengakno kuat mendemku wis ora kumat…

ing X. Jonkoping.

ing bond bill.

found: His Panji Raras, 1978- :v. 1, t.p. (K.S. Paku Buwana IV) p. 9 (Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwana ingkang kaping IV ing nagari Surakarta)

ing from Baltimoie.

ing oomposo tho committee? G. 0.

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "troi"
Tembung sing terhubung karo "troi"

Hadiningrat.Rimbu propinsi mrat?lakak? amatir ing basa mlebu dunung? ing Masyumi, Jawa: W?tan. y?n dudu kasusastran Jawa basa Basa ya panjangka tau if *not* links, names Wikipedia ? Gambar, mula kaca ngisor ing miturut Wikipedia ya d?ning utawa Pangu...

Panyipatan iku kacamatan ing Kabupatèn Tanah Laut, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia. Kacamatan iki duwé jembar 336 km2, kutha krajan kacamatan ana ing Panyipatan.
ing sisih lor karo: Kacamatan Takisung lan Pelaihari
ing sisih wétan karo: Kacamatan Jorong

Sawitan iku kalurahan ing Kacamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.[1]

Kanggo sawetara kaca sing diterjemahake karo piranti lunak lan ora cukup akurat, coba nyoba Inggris sesanti kanggo rincian sing luwih apik.
Anabolic steroid bubuk, anabolic-androgenic steroid (AAS), yaiku variasi sintetik saka testosteron hormon seks lanang. Istilah sing tepat kanggo senyawa iki yaiku steroid anabolik-androgenik. "Anabolic" nuduhake otot bangunan, lan "androgenic" ngarujuk marang karakteristik jinis lanang. Sawetara jeneng umum kanggo bubuk steroid Anabolic yaiku Gear, Juice, Roids, and Stackers.
Sawetara wong nyiksa bubuk steroid Anabolic kanggo nambah tampilan fisik.
Penyedia layanan kesehatan bisa milih steroid kanggo nambani masalah hormonal kayata pubertas. Steroid uga bisa nambani penyakit sing nyebabake mundhut otot, kayata kanker lan AIDS. Nanging sawetara atlit lan binaragawan nyalahake obat-obatan iki kanggo nggedhekake kinerja utawa ningkatake penampilan fisik.
Risiko kesehatan bisa diprodhuksi dening panggunaan jangka panjang utawa dosis gedhe saka AAS. Efek kasebut kalebu owah-owahan mbebayani ing tingkat kolesterol (lipoprotein dawa sing luwih dhuwur lan lipoprotein dosis sing dhuwur), jerawat, tekanan darah tinggi, karusakan ati (utamane karo paling AAS lisan), lan owah-owahan mbebayani ing struktur ventrikel kiri ati. Kondisi sing duweni imbalan hormon kayata gynecomastia lan abang ukuran testicular uga disebabake dening AAS. Ing wanita lan bocah-bocah, AAS bisa nyebabake maskulinisasi sing ora bisa dibalekake.
Efesus kanggo olahraga AAS ing olahraga, racing, lan binaraga minangka obat ningkatake kinerja sing kontroversial amarga efek sing ngaruh lan potensial kanggo ngolehake keuntungan sing ora adil ing kompetisi fisik. Penggunaane kasebut diarani doping lan dilarang dening akeh olahraga olah raga utama. Kanggo akèh taun, AAS wis adoh saka bahan kimia doping sing paling dideteksi ing laboratorium akreditasi IOC. Ing negara ngendi AAS minangka zat sing dikendalekake, ana pasar gelap ing ngendi smuggled, obat-obatan sing diprodhuksi utawa malah palsu sing didol marang para panganggo.
Wong sing nyalah gunakake pompa steroid Anabolic biasane nggawa lisan utawa nyuntikake menyang otot. Dosis kasebut bisa dadi 10 nganti kaping 100 luwih dhuwur tinimbang dosis sing diwenehake kanggo nambani kondisi medis. Steroid uga diterapake ing kulit minangka krim, gel, utawa tembelan.
Sawetara atlit lan wong sing nyalah gunakke steroid ngandela yen bisa ngilangi efek samping sing ora dikepengini utawa nggedhekake efek obat kasebut kanthi cara njupuk:
dosis mlayu kanggo sawetara wektu, mandheg kanggo wektu, lan banjur miwiti maneh
Steroid anabolik-androgenik (AAS) yaiku versi sintetis saka testosteron hormon sing alami lan duwe panggunaan medis sah. Nalika ditrapake lan dilakokake dening dokter, bubuk steroid Anabolic dianggep minangka obat sing aman lan terapi.
Urut dening rega: kurang kanggo dhuwur
Urut dening rega: dhuwur kanggo kurang
Vagelis on Wêdakakêna Stanozolol kanggo binaraga: Fakta 16 sampeyan kudu ngerti !!!

Minangka pambukaning khotbah ing siang punika, sumangga sesarengan kita ngeningaken cipta saha manah kita, kanthi nyaosaken pujo puji syukur ing ngarso dalem Allah SWT, Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun paring kanugrahan saha kanikmatan dumateng kita sedaya, sahingga ngantos ing kesempatan Jum’ah siang punika kita saget nindakaken pangibadahan dumateng Allah SWT. Kita nyuwun dumateng Allah SWT mugi-mugi ibadah kita ing siang punika saget katampi dening Allah SWT. Sahingga kita manggih kawilujengan ing donya dumugi ing akherat, amin ya rabbal ‘alamin. Sholawat saha salam mugia tetep kita aturaken dumateng junjungan kita Nabi Agung Muhammad SAW.
Selajengpun, keparenga kulo caos pemut, khususipun dhumateng kulo piyambak, sumanggo sampun ngantos kendel utawi kendhat anggen kita terus usaha lan ikhtiyar murih saya ningkatipun taqwa kita dhumateng Allah SWT. Awit selaku tiyang mukmin kita kedah saget anggadhai aqidah ingkat kiyat, keimanan ingkang teguh, sahingga kanthi iman saha taqwa ingkang kiyat lan tegun, kita sedaya saged pikantuk predikat tiyang ingkang paling mulya ing ngarsanipun Allah. Makaten ingkang dipun dhawuhaken Allah wanten ing Kitab Sucinipun, Al-Qur’an Surat Al-Hujarat ayat 13 :
“Satemene wong kang paling mulya ing ngarsane Allah, ing antarane sira kabeh, yaiku wong kang paling taqwa marang Panjenengane”.
Mugi-mugi ayat dhawuhipun Allah punika saged saya nambahi gumregah lan gumregut ing semangat kita anggenipun badhe terus ningkataken ketaqwaan kita dhumateng allah sarana nindakaken sedaya dhawuhipun lan nebihi saking sawarnining awisanipun. Ing salajengipun Allah ngendika kadha wanten ing Surat Al Imran ayat 102 :
“E wong-wong kang iman, Sira kabeh padha taqwa-a marang Allah kanthi taqwa kang sabener-benere ! Lan sira kabeh aja pisa-pisan mati kejaba kanthi tetepa dadi wong-wong Islam”.
Ayat punika mengku tigang warni tuntunan ingkang wajib kita tingkataken terus menerus. Inggih punika iman, taqwa lan Islam. Lang mingka pengejawantah utawi panjilmaning iman, taqwa lan Islam punika kedah dipun buktekaken kanthi pengamalan. Awit, iman, tqwa lan Islam ingkang tanpa pengamalan sanes iman, sanes taqwa lan sanes Islam naminipun. Punika naminipun pengakenan tanpa bukti, utawi pengakenan palsu. Wonten satunggaling hadist ngendikanipun Rasulullah saw ingkang nyebadaken : “Satemene Allah iku ora mirsani marang awak-awakmu lan rupa-rupamu, naninging mirsani marang ati-atimu lan amal-amal perbuatanmu”.
Boten namung hadits kemawon, nanging ayat Al-Qur’an , ugi mboten sekedik ingkang nerangaken bab peranan lan pentingipun amal. Malah wonten satunggaling ayat Al-Qur’an ingkang negasaken bilih bandha donya lan anak akhiripun mboten wonten ginanipun. Namung amal shalih ingkang manfaati tumrap manungsanipun ingkang nindakaken amal kalawau. Allah swt wanten ing Kitab Sucinipun ngendika makaten :
“Bandha donya lan anak iku pepaesing urip kadonyan. Lan amal-amal shaleh iku mujudake ganjaran lan pengarep-arep kang paling utama menggahe Pengeranira”.
Bilih kita pahami kanthi njlimet, Gusti kanjeng Nabi merang-merang manungsa dados tigang perangan. Inggih punika : 1. Tiyang ingkang untung. 2. Tiyang ingkang rugi. 3 tiyang ingkang badhe manggih bendunipun Allah. Wondene tiyang ingkang bathi inggih punika tiyang ingkang amal tumindakipun ing dinten punika langkung sae tinimbang amal tumindakipun ing dinten wingi. Mila saking punika, kita sedaya wajib tansah mbudidaya lan ihtiyar ingkang supadas amal tumindak kita punika saya dangu saya tambah meningkat sae, inggih punika amal tumindak ingkang dipun ridlani dening Allah swt.
Sumangga kita tingkataken kewaspadan tuwin pangatos-atos kita, murih gesang kita wanten ing ndonya ingkang naming sepisan punika sageda sukses, klebet gesang ingkang dipun ridlani dening Allah SWT, amargi saking perbuatan kita ingkang sae, ingkang yen manut istilah agami dipun sebat amal shalih. Inggih punika amal ingkang naming saget dipun tindakaken dening tiyang-tiyang ingkang iman kemawon. Kados kasebat wanten ing Al-Qur’an Surat Al-Bayyinah ayat 7 :
Wondene tiyang-tiyang ingkang kufur dhateng ayat-ayat utawi tandha-tandha keluhuranipun Allah, ingkang kesasar amal usahanipun wonten ing ndonya, lan ingkang nerak awisanipun Allah, nasibipun tiyang-tiyang makaten punika ugi sampun jelasaken wanten ing Al-Qur’an Surat Al-Bayyinah ayat 6 :
“Satemene wong-wong kafir saka ahli kitab lan wong-wong musyrik iku padha kelebokake ana ing sajrone neraka jahanam kanthi langgeng abadi salawas-lawase. Wong-wong mau yaiku sa ala-alane makhluke Allah”.
Makaten sekedik atur keterangan ingkang wanten hubunganipun kaliyan bab amal, mugi-mugi saget nambahi kesadaran kita sedaya, tuwin kabikaipun manah kita, satemah saget mahanani lan ndorong kita sedaya dados tiyang ingkang tansah nedya gegancangan wonten ing babagan nindakaken kesaenan. Sahingga kita kagolong tiyang ingkang bekjo ing ndonya ngantor ing akhirat mbenjang, amin ya rabbal ‘alamin.

Sukses ing College: Saran Kanggo Siswa lan Tuwane
Miwiti taun kapindho ing College sampeyan bisa uga seneng banget lan ora bisa nyenengake. Iku wektu khusus ing urip sampeyan, nanging antisipasi bisa nimbulaké rasa wedi. College ora kudu stress. Ngerti luwih akeh babagan kuliah bisa mbantu ngatasi masalah sing ana gegayutan karo kuliah. Sambungake kanggo bantuan nyetel kanggo urip kuliah.
Nggawa botol banyu menyang sekolah karo sampeyan. Tetep dihidrasi yaiku apa sing kudu dilakoni sedina dawa. Iki luwih bener yen sampeyan duwe kelas bali-kanggo-bali. Ngombe banyu uga bakal tetep fokus. Umpan balik banyu sing gampang diakses saiki wis gampang ngombe botol banyu.
Aja ngenteni nganti menit pungkasan kanggo nglamar beasiswa lan mbayar dhuwit kanggo kuliah. Wektu liyane sampeyan nyawisake kanggo njupuk pendanaan kanggo College, kurang dhuwit sampeyan kudu borrow. Jadwal wates wektu lan kerja keras ing pengiriman.
Bebarengan karo beban kursus sing dibutuhake, priksa manawa sampeyan nambah sawetara kegiatan ekstrakurikuler. Partisipasi sing konsisten lan pinter ing aktivitas sing bermanfaat bakal mbantu sampeyan dadi wong sing luwih apik. Iku uga katon apik kanggo calon pengusaha. Nanging aja nganti akeh sing gelem nandhang sangsara.
Nalika teka kanggo nggayuh College, ana akeh faktor sing duweni pengaruh. Ing kasunyatan, malah pilihan sampeyan bisa nggawe prabédan. Tinimbang nyedaki kelas lan njupuk kursi ing mburi kamar, katon munggah ing wektu lan nab munggah kursi. Iki ngidini sampeyan krungu kabeh ngandika lan cetha ndeleng layar whiteboard utawa proyektor.
Coba nggawa mobil dhewe yen sampeyan arep metu saka kuliah ing negara, sampeyan bisa njaluk asuransi mobil dhuwit murah supaya sampeyan ora mbuwang dhuwit sing akeh. Ing kutha-kutha akeh banget, sampeyan bisa uga nemokake panggonan parkir gratis. Biaya mobil lan panggonan parkir bisa dadi dhuwur banget kanggo mahasiswa.
Yen sampeyan pengin nyegah "freshman 15", aja mangan panganan sing akeh banget. Aja kaya panganan cemilan lan panganan sing diproses. Nanging, milih woh-wohan seger lan sayuran garing minangka alternatif cemilan gedhe. Supaya diet protein sing dhuwur banget amarga iki ora seimbang lan bisa nyebabake masalah kesehatan.
Pilih kelas sing nantang lan narik kawigaten tinimbang wong sing mikir banget gampang. Sampeyan bisa banget diganjar kanthi nahan awak. Sampeyan bisa sinau lan entuk luwih akeh saka kelas sing luwih angel. Sampeyan bisa uga ketemu wong sing bisa mbantu karier sawise lulus.
Sinau saben dina, yen bisa. Ana akeh gangguan ing kuliah, nanging sampeyan bisa nemokake wektu sampeyan kudu! Nyingkirake wektu tartamtu kanggo sinau. Yen sampeyan yakin yen pangertene babagan subjek, sampeyan kudu nggunakake wektu kasebut kanggo sinau. Pakaryan cerdas iki bakal mbantu sampeyan tetep fokus nalika kagiyatan sampeyan luwih abot ing karir kuliah maneh.
Yen seneng ngombe kopi, aja nganti tuku kopi saben esuk. Iku mung biaya banget. Invest ing pabrik kopi. Iku ora kaya sedhep Starbucks, nanging bakal ngirit sampeyan ton. Sampeyan bisa tuku mesin sing apik banget kanggo rega terjangkau yen sampeyan katon watara.
Apa luwih saka njupuk pilihan kanggo ngembangake cakrawala sampeyan. Coba liyane ing kampus sing bisa narik minat sampeyan. Kanggo mbantu sampeyan milih utama, gabung ing macem-macem klub. Mesthine yen kuliah sampeyan duwe akeh kegiatan sing dilakoni saben dina. Nyetel metu kanggo nyoba siji bab anyar sing durung rampung sadurunge.
Persahabatan sing penting banget lan bermanfaat ing kuliah. Nggawe kanca bisa gampang kaya ngatonake awal ing kelas. Iki ngijini sampeyan nuntun wong sing ilang. Iki ngeculake es lan nggawe obrolan apik.
Yen kamar asrama ana ing mangsa ngarep, pek lampu. Asamé bisa banget cramped, lan clutter njupuk cepet kanthi cepet. Gawe dhaptar dhasar lan adhine nalika dolanan kanggo kamar sampeyan. Goleki pilihan panyimpenan lan papan, uga desain sing kompak.
Delengen wong sing ana ing kahanan sing padha nalika nerangake babagan kuliah. Yen sampeyan ana ing antarane para pekerja keras liyane, sampeyan uga bakal bisa kerja keras. Sampeyan lan kanca-kanca isih bisa seneng-seneng. Delengen wong sing duwe keseimbangan sing sehat ing urip.
Delengen sawetara wong ing kelas. Aja ngerteni babagan ngerteni wong ora ngerti; nggawe kontak bisa mbiyantu kanthi akeh cara. Yen sampeyan kanca karo kanca sekelas, sampeyan bisa uga bisa menehi cathetan yen sampeyan wis kelas ora kejawab. Sampeyan uga bisa njaluk partner sinau liyane kanggo ujian ing kelas kasebut.
Amarga saiki sampeyan nganggo senjata tip sing ana ing ndhuwur, sampeyan saiki ora bakal wedi arep sekolah. Sikap lan perencanaan sing bener bisa mbantu sapa sing sukses ing kuliah. Gunakake saran iki lan sampeyan bisa uga metu kanthi honors! Sukses ing jangkah!
Labels: Sukses ing College: Saran Kanggo Siswa lan Tuwane

HS e gambar semar ning wonge kuru ya? koyo aku :D

Gareng larung kayane memper karo lakon Gareng Dadi Ratu sing inyong esih simpen konvertane. Kenangapa sih ora dibagi lan esih tek simpen? Sebab kaset sing gemiyen disilihi karo Kang Tohirin, esih kurang sekaset. Inyong esih duwe pengarep-arep, muga muga esih ana sedulur sing kagungan lakon kiye sing jangkep. Terus dikirimaken maring inyong dinggo njuguli. Jan pangarep-arepe inyong keleksanan, senajana ora pada, tapi memper.
Bareng tek jajal ngemataken alur critane Gareng Larung kiye, ya pancen memper. Bedane sejen perekam lan sejen wektu lan sejen sanggite. Dadi inyong arep ngunggah dhisit sing versi lengkap sekang mBandung. Mengko inyong arep ngunggah loro-lorone supaya penjenengan padha bisa milih sing pedhes apa sing asin, aya kuwe.
Lagi eca imbal wacana, dumadakan kesaru geger ing pangurakan, ana raseksa sak giri suta pepe neng alun alun. Bareng didangu, niate raseksa sing aran Ditya Kala Sudarapati arep sowan marang ngarsane Prabu Kresna. Wusana niyate Ditya Kala Sudarapati dikeparengaken munggah sitihinggil.
Sebabe kang, Ditya Kala Sudarapati anu arep numpangi, tegese enggane regane satus ewu, kon ditulis neng kwitansi rongatus ewu. Jan ora gemiyen ora siki deneng lah!
Senajana kaya kuwe, wong kiye kiprahe Dalang Gino, kabeh maen koh. Dideleng sekang crita lan sanggite, apa maning rekamane. Loro-lorone esih pada cling. Setereo!! Kiye kang folder link-e :
Sumangga Para rawuh ing wayangprabu.com, menika audio MP3 Rama Nitik ingkang kapanggungan dening Ki Timbul Cerma Manggala.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Breeding manuk iku salah siji saka sisih bisnis janjeni, utamané nalika dikuwasani amarga ing basis saka hobi lan katresnan. Breeding yakuwi kanggo ngreksa orane manuk saka punah ing alam bébas, saliyane kanggo panangkaran uga yakuwi ekonomi, minangka asil saka panangkaran iki arep kanggo gawé turunan saka kualitas sing luwih dhuwur, luwih docile lan keturunane sing cetha saka sires kualitas supaya Nilai Advertisement saka manuk breeding tahanan arep dadi luwih larang tinimbang arep manuk liar alas.

JARINGAN LAN
> 1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert
PERANGKAT JARINGAN LAN

lan johnson

82 225 Piyumantha M Sasith Nipun 2 1 - 0 2 Artigala Nisala Induwara 107

wah bagus ya,,,

Awan iku Sariyem lan Tatik katon cekikikan ning pinggir tambak wetan sekolahan. Kalorone asyik nontoni hape sajak ana sing wigati. Saka kadohan Lik Sri sing padatane dodol pentol bingung weruh bocah loro ngguya-ngguyu tanpa sebab, wusanane Lik Sri ngaruhi
“Yem, Tik lagi padha ngapa kuwi, ngguya ngguyu ora jelas, kaya bocah kesambet”
“Wah wah wes taun 2015, dadi bocah ki mesti kudu cerdas Lik ora kaya Lik Sri seng isih jadul, masiya durung oleh nyoblos terus mumpung jentikanku cantengen yo an, nanging yen mung ndadekna jentik dadi ungu kan gampang, iki mau nganggo mangsi stempel tokone bapak,lha hadiahe njalari kepincut sih. Eh nanging aja omong sapa-sapa lho Lik” welinge Tatik sing mbuka wadi
“Hmm..piye ya, ya wis lah santai lik, sapa ngerti ngko panitia lomba milih jentik sing paling lemu lemu sing menang” ujare Sariyem karo mesem jail
Banjur kuwi Sariyem lan Tatik ngguyu kemekelen gara gara guyonane Lik Sri mau.
Lik Sri dadi melu ngguyu gara gara Sariyem mau. Wong telu mau akhire pose terus foto neng ngarepe kamera hp seng dicekel Tatik.
Banjur foto foto kuwi Lik Sri ngendika “Oh iyo sampe lali aku tak ning omahe Pakdhe Basuki sek nek no yo”
“Lha kowe ki piye to, lali opo? Jare mau lomba foto selfie, yo aku arep ning nggone Pakdhe Basuki methuk i Selfie anake kae ben iso foto bareng kene mengko” jare Lik Sri.
“wooooo…. Piye to lik ya foto foto dek mau kuwi lik sing jenenge foto Selfie ora malah nggolek I selfie sik lagek di jak foto lagian ya anak e Pakdhe Basuki menika ya tasih kuliah ingkang Bandung ta lik mosok ape diajak bereng”.
“Ingkang dados pemenang saka lomba selfie sak Desa Njampet menika wes dipastikaken foto paling alay lan paling heboh yaiku foto kiriman tekaaaaaa….. Sariyem,Tatik,lan Lik Sri Binti Sukimin”. Wong telu mau langsung lonjak lonjak senengen gara gara fotone dadi pemenang foto selfie sak desa suwung lan hasil hadiah saka lomba mau pungkasane dibagi roto. Pak Kades langsung ngampiri wong telu mau nggo ngucapi selamat marang Sariyem,Tatik,lan Lik Sri
“Apa iku pak?” Takok Sariyem heran.
Pungkasane foto selfie saka Sariyem,Tatik,lan Lik Sri menika dipajang ning balai desa lan Desa Njampet dadi Desa kreatif sak Kecamatan Suwungagung.

Cepet cathetan: Aku ora bisa nggawe pikiran sing bagean ngirim pitakonan iki - Webmaster utawa SO nanging considering iki luwih akeh karo SEO, aku mutusake kanggo Kirimake kene supaya ngapura kula yen aku wis digawe kesalahan iki.
Tengen, supaya aku wis nggunakake plugin Masonry kanggo menehi sawetara tata letak unsur sawetara keluwesan (kabeh alasan ngapa wong bakal nggunakake plugin iki) nanging saiki aku mutusaké kanggo pindhah luwih cilik lan nyoba cara append kanggo mbukak file php njaba nalika wong klik tombol LOAD MORE (Aku guess cara iki uga "puguh ngemot" jenis fungsi kang setengah alesan ngapa aku kepengin nganggo pendekatan iki).
Sawise jam nguji / nggoleki cara kanggo nindakake iki (kanggo sawetara alasan akeh solusi ing SO ora digunakake kanggo kula lan aku uga aran dokumentasi Semalt ora nerangake banget), Aku rampung munggah tengen karo ngisor iki kode:
Saiki keprihatinan SEO, nalika mbukak isi kutha . php lan klik ing sumber pandang, unsur kasebut ora ana ing kode sumber. Aku maca online sing amarga kode sumber ngatonake kaca nalika pisanan diiseni (ora kanthi otomatis mengko sawise ngunggah isi luwih akeh) lan ana wong sing ngandhani online (maaf aku ora bisa nemoni pranala menyang situs web kasebut) yen sampeyan bener klik mriksa unsur lan bisa ndeleng isi sing dimuat ajax, banjur isi kasebut pancen 'ana' saéngga bisa mlaku-mlaku kanthi SE. Nanging aku ora yakin. Aku tansah ngomong dhewe, yen ora ing kode sumber, banjur ora ana sing kudu dirayakake.
BTW - Aku nganggep yen isi ajax sing dimuat lan isi sing wis ditambahake uga praktis sing padha?
Saiki, mung ing dina liyane (14 Oktober 2015) Artikel Semalt njelasake Aplikasi Make AJAX crawlable wis usul. Iku wacan menarik (jelas) lan aku isih mikir sawetara poin sing diucapake ing artikel sing isih ditrapake. Semalt ngandika:
"Apa pangguna ndeleng, apa sing katon crawler"
Aku ora ngerti yen mripat lirise nyebabake otak mungkir nanging ukara "Apa sing dianggep wong, apa sing katon crawler" ora koyone bener amarga luwih akeh ing artikel, dheweke nyebut yen yen ora bisa bakal katon ing kode sumber sing sabanjuré isi kasebut ora bisa dirayapi.
Nanging isi Semalt ora bisa katon ing kode sumber amarga ora ana sing bisa nyusup.
Dadi kaya kebijakan sing "Apa sing dianggep wong, apa sing katon crawler" ora cukup bener utawa mung banget samar (aku bisa salah).
Aku mikir apa tegese google nalika ngomong "Apa pangguna, apa crawler nggoleki" mung ditrapake kanggo wong sing ngobrol situs web karo javascript dipatenake (jenis 'user' - ora bisa ndeleng isi sing diaktifake kanthi dinamis wiwit JS dipatèni). Sanadyan aplikasi "Semalt AJAX bisa nyusup" wis suwe, kandhane isih bisa ditrapake.
Luwih mudhun ing artikel kasebut, dheweke nyebataken istilah "snapshot HTML". Yen aku salah, nanging ing cendhela iku padha tegese yen kita kudu nglebokake pranala sing didhelikake menyang file-of-content-sing's-ajax-kontrol kanggo SE kanggo ngetutake lan nyusup? Banjur mengko, padha ngomong babagan "Persetujuan antarane crawler lan server" kang Kanggo jujur, aku ora cukup ngerti sing bagean kabeh nanging aku nganggep iku ora aplikasi kanggo kutha-kutha Pendhaftaran. pranala "php".
Iki minangka panjelasan kanggo panjelasan resmi babagan "Semalt AJAX crawling scheme"
lan ing artikel kasebut ana pranala (maaf ora bisa ngirim luwih saka 2 pranala karo rep) kanggo artikel Google liyane babagan "halaman web semalt luwih apik"
Sawise maca kabeh sing lan karo kabeh sing wis ngandika Apa kahanan sandi katon kaya ing istilah isi masonry-appended kang bisa nyusup-saiki sing anyar algoritma bab? Apa aku kudu njupuk langkah tambahan kanggo nggawe SEO loropaken kaya nambahake url sing didhelikake (utawa aku njaluk sing bener salah)? Aku mung aran kaya iki topik sing rada samar minangka wutuh (mbokmenawa uga amarga aku noob ing javascript). Aku ngira iki bisa dadi pitulungan kanggo akeh sing nggunakake Masonry.
Njaluk bantuan sampeyan luwih dhisik.
Google ora bisa nyusup yen
javascripts ditutup kanggo crawling karo robot. txt ,
Ing kasus liyane, kaya ing Google, sampeyan duwe akses maca menyang javascripts, lan javascripts, bisa nyusup isi. Kutha kutha. php bakal crawled, dadi pitakonan liyane. Iku gumantung apa kutha. php lan / inc / ditutup dening robot. txt marang crawling.
Cara paling apik kanggo dipriksa yaiku nerbitake conto, dijupuk dadi Google ing konsol panelusuran, banjur katon neng cache Google - isi crawled / indexed kudu ana.
Google "Perjanjian" kasebut yaiku: Sampeyan nambah baris iki ing sirah html:
lan situs kasebut nyakup tag fragmen meta, bakal ngowahi permintaan kaya
lan nggunakake isi sing diwiwiti kanthi request iki kanggo nyusup situs kasebut. Supaya sampeyan kudu nyedhiyani kaca kanthi tanpa interaksi user sing cocog nalika ana parameter iki. Ing kasus sampeyan, sampeyan mung bisa nerjemahake kabeh isi ing kaca (sisih server, umpamane karo PHP) nalika parameter diwenehake lan mung kalebu mekanisme sing luwes nalika parameter ora ana.

Sapa ini?? Nggak ngerti.

" Top Banget "
UMAH - Bandung JAWA BARAT 23 July, 2018

Temtu cara paling apik kanggo mbangun backlink yaiku kanggo nampa wong-wong mau kanthi alami lan sacara organik. Ing wektu sing padha, sampeyan isih bisa uga nyoba tuku karo sawetara situs web sing berkualitas lan berwibawa. Nanging sampeyan kudu ngerti apa biaya nyata mundhake backlinks. Inggih, ora perlu ngomong apa wae pranala kualitas kanthi dhuwur PR, PA, lan DA ora bakal teka kanthi murah. Dadi, piye carane bisa biaya, setidak kurang luwih kira-kira?
Sayange, ora ana pricing policy - kabeh gumantung marang panyedhiya. Contone, yen sampeyan mbukak blog, cara paling apik kanggo mbangun backlinks ngirimake menyang sawetara wewenang kanggo ngidini supaya sampeyan mung bakal dikenani biaya per review. Menimbang kabeh situs web standar sing nyedhiyakake link kualitas, layanan kasebut biasane wis dikutip saka $ 25 saben bali menyang $ 100 utawa luwih. Nanging ing kene kita ngelanjutake persis sing alus banget - ora ana sing saiki bakal bisa ngandhakake dheweke wis ngedol backlinks. Kenapa? Mung amarga bakal dadi cara sing paling gampang kanggo Google kanggo njupuk tindakan marang kabeh - loro penjual sing ora sopan, uga klien sing ora dikarepake. Maksudku sing ngerteni kebijakan panelusuran saiki, sampeyan bisa kanthi gampang "nikmati" peringkat situs web sithik, uga wewenang domain sing mudhun. Nanging, kadhangkala, pamilik situs web bisa ngluwihi pranala kualitas sing ala supaya kabeh bisa rampung kanthi aman saka asil panelusuran. Mulane looking for cara paling apik kanggo mbangun backlinks, mbokmenawa sampeyan wis nampani masalah.
Ideal, cara paling apik kanggo mbangun backlinks sing nggawe sing tanpa nglebokake situs web sampeyan kanthi resiko abot kanggo entuk paukuman peringkat saka Google. Lan kita ora bakal mbayar akeh, bener? Yen sampeyan ngandhani ancaman lan isih aktif, ana sawetara saran sing cukup kanggo mbantu sampeyan:
Jaringan link SAPE bisa dadi solusi sing cukup cukup kanggo tuku backlinks menyang situs web kanggo pembayaran saben wulan, kejaba uga saka domain banget kuoso. Nanging ing kene ana ati-ati - ngelingi banget akeh situs web ing jaringan iki wis disusupi utawa digunakake kanthi ilegal (i. e. , sanajan tanpa menehi informasi marang pamilike dhewe), priksa manawa sampeyan lagi ngatasi masalah sing bener. Tansah mriksa kaping pindho ing saben calon potensial kanggo tuku pranala metu ana.
Ngurusi karo sawetara blogger sing terkenal lan dipercaya mbokmenawa cara paling apik kanggo mbangun backlink, paling kurang luwih aman. Pranyata sampeyan bisa kanthi gampang nemokake akeh blogger sing nggarap proyek ing niche sampeyan. Ora perlu ngandharake yen dheweke ora kuwat ngeculake pelayanan sing paling umum, sing paling umum mulai saka kira-kira satus dolar. Oalah, iki kabeh babagan bisnis, bener?

onok onok wae kang
Kek... kui prinsip betul.. tapi kan pelaksanaane ora iso kabeh wong podo. onok sing due omah sik ora due garwo.. tapi lek jareku sih urutan kui wes bener.. nomer siji yo kudu garwo.. lek wes due garwo ate petentang petenteng.. yo kui lanangan guoblok hehehe

travel pribadi jet soko khusus. Iku eksklusif. Sampeyan seneng fasilitas lan fasilitas saka bidang kabeh, kabeh dening dhewe. Lan kabeh crew ing layanan siap ketemu kabeh panjaluk sak mesthi saka lelampahan.
Boten bandingke luxuries lan Jayanagar saka layanan charter pribadi jet agêng ukuran. Malah ayu saka yacht paling larang ing donya iku ora cedhak apa kowé weruh yen sampeyan langkah nang sawetara Jet pribadi. Sampeyan bisa nemokake interior jet sing lengkap karo saben item siji saka kemewahan saka pemain musik kanggo televisi mranata sing wis tau weruh sadurunge. Barang mewah sampeyan nemokake nang jenis iki ing bidang sing gedhe-gedhe sampeyan bisa kanthi gampang tuku. Padha Rilis winates ing merek kemewahan paling.
Private jet njupuk kemewahan kanggo tingkat sabanjuré. Uga menehi makna anyar kanggo kacepetan lan efficiency. Kanthi layanan charter pribadi jet agêng ukuran, sampeyan bakal nggayuh tujuan luwih cepet. Jet iki mabur luwih cepet saka maskapai komersial paling. Sawetara layaran ing kacepetan ndhuwur 982 km / h. Pemanen iki karo kasunyatan sing nyimpen travel pribadi jet saka kir keamanan dawa lan bureaucracies saka bandara utama lan sampeyan bakal efficiency ndhuwur lan penak.
Private fasilitas jet sing metu saka ing donya iki. Sampeyan bisa seneng padusan panas sadurunge kebangkrutan. Iki bakal bantuan kanggo ngurangi jet lag. Sak travel, sampeyan njaluk paling masakan, hiburan, lan pribadi produktivitas.
Ora durung kiwa HFS. dadi pisanan?
Klik lintang kanggo nambah HFS
pengalaman iki kelas kapisan saka diwiwiti kanggo mungkasi.
Aku terus kesengsem dening Atlanta jet pribadi layanan customer charter! Thanks dadi luwih kanggo kabeh - Aku katon nerusake kanggo nggarap maneh!
trip iki nyetel munggah ing kabar cekak iki becik tuntas. karya apik tenan lan pesawat banget
Private Jet Aircraft Flight Piagam Kanggo 2018 Piala Donya FIFA ing Rusia
© Copyright 2018 https://www.wysluxury.com- Informasi ing situs iki kanggo tujuan informasi umum mung. Kabeh lokasi sing individu diduweni lan dilakokno. - Umum Tanggung Jawab lan rugi Workers '. Njaluk Ing Tutul karo Local Service Perwakilan Professional ing wilayah! ****WysLuxury.com ora langsung utawa ora langsung "operator online" lan ora duwe utawa operate pesawat sembarang.
Kirimi iki kanggo kanca

Apa cara kanggo njaluk backlinks ing 2019?
Ing artikel iki, sampeyan bakal nemokake cara kanggo nggunakake pranala link kanggo nambah kampanye bangunan link. Ana akeh jinis pranala pranala jinis kanggo backlink liyane sing bakal ditemokake ing artikel iki.
Carane njaluk backlinks ing 2019?
Ont saka moments paling penting sampeyan kudu ditimbang yaiku nalika tekan metu menyang situs web; sampeyan kudu nggawe kustomisasi email supaya cocog karo situs kasebut. Priksa manawa email sampeyan unik lan kalebu informasi sing bakal dihargai dening maca. Sampeyan kudu nggawe spesifik menyang topik situs web lan nuduhake partner bisnis sing sampeyan enggo bareng isi sing diselehake ing sumber web. Sabanjure sawetara menit sing dibutuhake bisa nggawe bedane gedhe ing respon lan situs web sing paling mungkin bakal menehi respon positif marang panyuwunan sampeyan. Sampeyan kudu nyimpen katrangan kasebut ing wektu manawa sampeyan nemtokake hubungan bisnis karo pemilik situs web.
Cara paling gampang kanggo mbangun pranala menyang domain sampeyan liwat panjaluk langsung. Nanging cara iki uga kurang efektif tinimbang wong liya. Perlu sawetara menit kanggo kontak karo webmaster lan njaluk backlink. Asil hubungan kasebut bisa beda-beda saka kualitas sumber sing pengin sampeyan kerjo bareng. Situs web sing kondhang kaya ora bakal nampi proposal sampeyan amarga ana pilihan web sing bisa nerbitake isi ing kaca.
Liyane pendekatan cerdas liyane kanggo njupuk backlink kualitas menyang situs sampeyan kanggo mindai sumber web lan sebutake kasalahan tartamtu kanthi mungkin solusi kanggo wong-wong mau. Informasi iki bisa nggawa nilai marang pemilik situs web sing mbantu sampeyan kanggo ngatasi masalah sing ora dikepengini. Yen sampeyan nggunakake request pranala jinis iki, priksa manawa sampeyan nyedhiyakake webmaster kanthi data iki gratis. Iku pinter ngenteni nganti komunikasi email kaloro utawa katelu sadurunge nggawe panyuwunan backlink. Nganggo isi sampeyan minangka sumber kanggo konten sing sampeyan nemokake
. Yen sampeyan ngrujuk marang pemilik blog lan komentar babagan artikel utawa ngirim sampeyan pengin backlink, iku subyek obrolan apik. Cara liya kanggo njaluk backlinks yaiku ngemot post sampeyan nemokake, lan banjur ngunggahake post sampeyan pengin link. Sampeyan kudu maca artikel lan ndeleng panggonan ing ngendi merek sampeyan nyebutake bakal cukup lan katon alami. Yen saiki ora duwe tautan, banjur suggest yen situs web sampeyan bisa dadi sumber apik kanggo tautan iki.

pas totok TP mencar dewe2, aku ambek tom, pai ambek bam, aslie tom iki wes suwe kepingin dadi tentara, tapi gara2 jek SMA terpaksa mek mbatin tok, dadi yo kopler koyok ngene, kepingine iku yo ketok nek mlaku2 nak mol ngene iki, nek mlaku antara robot ambek wong gak due dengkul, kaku, persis koyok arek SD latian upacara, mboh bayangno dewe.
"ehem, dikancani ta mbak? Aku yo dewean iki" aku sok apik karo surian nak ngarepe.
"hehe iku koncoku mbak, tapi jiwae mari terguncang, dadi yo setengah ngene".
"loh iyo ta mas? Kok welek ngunu jenenge, ndueso, padahal areke ganteng loh" mbak e ngomong ambek guyu2.
nang jero atiku jancuk tom ngriwuki wong ganteng nyideki wong ayu.
"iyo mbak, soale aku bien di jenengno koncone adike mase bapakku, lah wonge iku wong inggris".
"lah wong inggris iku maeng seneng wong belanda mbak".
"udah lama ma?" wonge iku mau takon nak dewi.
papa? Mama? #jleb jiancuk dadakno ngenteni bojoe iku maeng,

Menawa dionceki, manut wewujudane tembung iku kaperang dadi loro; yaiku
b. tembung kang wis owah saka asale; tembung andhahan
Tekan ndhuwur Teluk Srengit aku lan Lien Nio mandheg. Daksawang samodra kidul, daksawang alun gumulung. Ombak-ombak nggawa unthuk putih, watu gamping kang putih, pasir-pasir Teluk Srengit kang putih. Panorama kang endah ing Teluk Srengit wis kuwawa mbuncang ati sengit.
Coba saiki ayo dipithati, endi sing kalebu tembung lingga lan endi sing tembung andhahan :
Pranyata, owah-owahaning tembung lingga dadi tembung andhahah iku ana telu. Owah-owahan mau diarani Rimbag prastawa/kahanane diarani pangrimbag. Rimbaging tembung iku ing antarane :
Bahasa Jawa Rimbaging Tembung 4.5 5 han doko Friday, October 10, 2014 Menawa dionceki, manut wewujudane tembung iku kaperang dadi loro; yaiku a. tembung kang durung owah saka asale; tembung lingga. b. t...

Basketball, main kabeh liwat, nanging ora ngendi kaya Amerika Serikat. Watch Miami Kalor, Lakers, Spurs utawa Nicks manggon ing tumindak. Priksa metu Tiket Basketball lokal lan internasional kanggo kabeh NBA lan Kabeh Star Games.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”

Iku kanggo Priksa For The Best Sites Paypal Casino
PayPal iki diadegaké ing Amerika Serikat dening Maxim Levchin lan Peter nganti ing Maret 2000. Nanging, minangka asil saka Watesan Pemerintah gegayutan gambling, PayPal iki maneh diijini kanggo digunakake minangka platform saka kang kanggo dana pembayaran casino online. Begjanipun, akeh Eropah, Asian, lan negara Australia ora duwe angger padha, lan PayPal iku sawijining Ditampa – lan asring diwanti-wanti – cara nggawe lan nampa pembayaran kanggo lan saka Camping casino online. Nyatane, sawetara kasino online kayata mFortune malah tawaran 10% bonus ing celengan PayPal, lan nyetel syarat simpenan minimal ing mung £ 5, which encourages players to gamble and enjoy their favourite mobile casino games responsibly.
Senajan PayPal performs sawetara saka fungsi bank (e.g. celengan, withdrawals, pindhah) ora bank. Ora ngisi kapentingan, utawa menehi silihan. Nanging, iku dikenali minangka panyiapan komersial ing AS kanggo transaksi dhuwit, kalebu domestik lan internasional celengan lan withdrawals. Kaya panyiapan komersial, it has to adhere to codes of practice and certain guidelines laid by the US Government. PayPal dikenal kanggo nyediakake kedhaftar karo platform Highly aman sing gampang kanggo nggunakake, diakoni sacara internasional, lan Highly fungsi. Wiwit sawijining bali kanggo industri Camping casino online, PayPal wis ditambahaké kedudukan liyane ing sabuk saka kapercayan, lan wis dadi pemain penting ing industri Camping casino mobile online.
Njupuk Keamanan pribadi ing Online Situs Casino
panyedhiya layanan eWallet nawakake layanan dipercoyo, lan PayPal punika pamimpin Pack! Padha nggunakake industri teknologi SSL anjog kanggo otomatis encrypt informasi rahasia, uga minangka 'engine penipuan tertutup’ kanggo bantuan mungkasi transaksi ora sah lan ilegal. Supaya iku sembarang wonder sing liyane lan liyane Camping casino online luwih seneng nggunakake PayPal minangka cara preferred sing pembayaran?
Yen sampeyan lagi adhedhasar ing Amerika Serikat lan looking for Camping casino online sing PayPal USA aktif, njupuk dipikir ing iki:
Slot simpenan Bonus ing Slotjar lan Nganti £ 200 pisanan ...
Sayange, pemain ing Amerika Serikat ora bakal nemu macem-macem padha lan turah mbrawah saka pilihan sing pemain internasional liyane seneng amarga undhang Internet Enforcement Gambling. Nanging, iki ora ateges padha sing direwes. Ana akeh free ora casinos simpenan karo nawakake bonus free sing nampa pemain Amérika, lan malah yen iki Camping casino online ora PayPal aktif, pemain isih duwe pilihan kanggo nggawe celengan nggunakake debit SIM / kredit, as well alternative eWallet solutions.
PayPal Camping casino online sing akeh saka kekuatan kanggo kekuatan ing industri casino mobile UK, lan sing saya nggawe sing ngarsane felt ing Kanada lan Australia. Yen bukti ing godher, banjur kedhaftar bakal pleased ngerti sing liwat 190 negara ing donya lan liwat 140 yuta pelanggan ngadeg dening reputasi PayPal kanggo keunggulan layanan.

Rooney ING 28
HENDERSON ING 8 C MACZYNSKI POL 6
Walker Ing 6
D ROSE ing 9

Lan WangJi, “No?”

(o)Po nduwe kemul…. tuku
lenggahe sing tata,
Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang (pesawat),
Iku tondho yen tekane jaman Joyoboyo wis cedhak.
Teko soko wetan, kulon, kidul lan lor.
Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.
Sing kebat kliwat.
Sing waras nggagas.
Pitutur Jowo asli iki ojo dilalekno ...
Urip iku mung sedhelo ...

Mr. 康越 (Kevin Kang)

durung pernah kang

wei awang..ni ak aa naem..pe r ko..bagus lan bagus..ari2 ak usha blog ko..

Lagi seneng liat kang daniel 😊

ing version 5.

Selamat Ulang Taun Sobat

Fox, Jeri & Iku

_   Domain Name: lan

wah rusak kenapa kang ?

Ya bapak, ya bapak, karya horeg ing bawana,
Sarining kang rasa mulya,
Sapa ingkang kaya sira,

Ing kirim pungkasan, aku nglacak carane nggunakake API Semalt Site IE9 kanggo ngleksanakake lambang numpuki kanggo nambah kabar user. Tur kasebut fokus babagan carane nampilake lambang numerik kanggo nunjukake nalika acara tartamtu (pesen g: pesen ing kothak mlebu) wis kedadeyan.
Semalat cara sing apik kanggo ngidini pangguna sampeyan ngerti yen ana informasi sing durung ditemokake kanggo mriksa. Nanging apa sing kedadeyan yen situs sampeyan menehi macem-macem jinis kabar? Kanthi situs web sing nyedhiyakake fungsional sing akeh banget saiki, iku cukup umum kanggo wong-wong mau uga ngladeni pirang-pirang jinis kabar, saka panjaluk kanca lan pangeling acara menyang pesen anyar lan undangan game.
Babagan gedhe babagan Situs Pinning API iku banget fleksible lan liwat sawetara sihir Semalt, sampeyan bisa kanthi gampang nampilake sawetara lambang kaluputan kanggo macem-macem layanan sampeyan duwe - cost of long term care insurance age 65. Ing demo iki, Aku pengin muter liwat 3 lambang overlay beda sing menehi tandha pangguna kanggo ditundha pesen, panjalukan lan tumindak.
Kaya sadurunge, aku kudu mbudidaya sawetara bakat seni kanthi nyipta lambang kaluputan kanthi nggunakake editor lambang x. Aku digawe 5 saben lan kene carane telung pisanan katon:
Kode iki diganti rada saka demo pungkasan kanggo nampung sawetara bit data saben njupuk. Nalika sadurunge, aku mung njupuk sepotong data, ing demo iki, Semalt bali 3, siji kanggo saben jinis notifikasi:
Babagan sabanjure sing diganti yaiku nggunakake wektu kanggo ngidini wektu tundha sithik nalika nampilake lambang numpuki. Nggunakake setTimeout nyedhiyakake cukup wektu tundha supaya lambang hamparan individu katon menyang pangguna sadurunge puter ing lambang sabanjure. Yen kita ora duwe wektu iki, rotasi bakal cepet banget kanggo nyedhiyani kabar apa wae sing bermanfaat. Yen kita ndeleng gambar ing ngisor iki, kita bisa ndeleng apa kabar bakal katon:
Iki wis rampung liwat kode ing ngisor iki:
// Nangkep data saiki currData = iki. dataBin [iki. currIndex ++] * /
Semalat apa sing kedadeyan. Ing baris pisanan, aku nyekel data saiki sing nyakup kabeh informasi kabar (pesen, panjaluk & tumindak). Data sing katon kaya iki:
Aku nglewati saben klompok data lan nemtokake wektu nggunakake setTimeout sing bakal nelpon dispOverlay ing interval ~ 1 detik. Iku kode sihir sing ngidini kanggo tundha rendering lambang nampilake aku kasebut sadurunge. Fungsionalitas sing diarep-arep yaiku lambang "pesen" bakal dilireni dening lambang "panjalukan" 1 detik sabanjure, lan pungkasane lambang "tindakan".
Saiki, sampeyan bisa uga mikir yen aku duwe fungsi anonim bungkus setTimeout . Iku amarga aku duwe penutupan ing setTimeout sing bisa nimbulaké masalah scoping umum ing ngendi variabel 'i', sing digunakake kanggo ngrebut indeks data saiki, mung bakal dianyari kanggo nilai indeks pungkasan. James Padolsey nduweni panjelasan gedhe lan thanks kanggo John David Dalton kanggo ngewangi kula troubleshoot iki.
Owah-owahan pungkasan ing dispOverlay ing ngendi aku kudu nemtokake lambang lambang sing kudu ditampilake. Awit aku saiki duwe telung jinis kabar, aku butuh statement sing kondisional kanggo nemtokake jinis lan mbangun jeneng lambang sing bener:
Iki ngecek ketik lan nyetel lambang tengen adhedhasar jinis lan nomer notifikasi sing ditundha kanggo jinis kasebut.
Sampeyan bisa mriksa demo kanthi arep ing IE9:
Nalika kaca nggawe, seret tab mudhun menyang taskbar lan pin. Sampeyan kudu ndeleng jendhela anyar katon karo situs sing lagi direkam. Sabanjure, sampeyan bakal weruh lambang numpuki katon ing taskbar lan kudu miwiti saben siklus 10 detik.
Minangka Penginjil Teknis kanggo Microsoft, Rey fokus ing promosi praktik-praktik paling apik kanggo pangembangan web pihak klien lan ngewangi Microsoft nyukupi kabutuhan masyarakat. Dheweke seneng babagan HTML5 lan kemungkinan sing ndadekke kanggo mbangun aplikasi web sing kaya lan interaktif. Kajaba iku, Rey minangka anggota jQuery JavaScript project team, lan writer for. net magazine.

Prof., Dr., Dipl. Ing

adik i taun tok form 5...

bantal karo sarunge tak nggo turu tombo kangenku, kangenku
kanggo tombo kangen ning dodo

durung tau aku..

Tembak langsung? Beuh sing bener wae pak. Masio nang laut yo ono aturan e.

ING VYSYA BANK - Pune
Bank : ING VYSYA BANK

ga tau deh...bisa apa ngga...

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Ana faktor tartamtu sing nggawe panggonan cocok kanggo wong wadon siji; panggonan kang gedhe kanggo hangout, proyek sing mbayar uga, apik looking lan menarik lanang siji, sehat pangan sing mesthi sawetara wong-wong mau. Kutha iki wanita milih manggon ing kudu mayoritas faktor sing yen ora kabeh. Dhaptar kutha US ndhuwur kanggo single women sampeyan bakal nemokake ing ngisor iki wis disiapake considering sawetara faktor.
1. Chicago: Kene, wanita bisa seneng metropolis gaya urip sampurna; iku sawijining kutha saestu sregep, nanging ora kumingsun kaya New York City. BOSTON, minangka warga fondly deleng kutha minangka, iku pusat saka kaendahan alam, budaya lan sajarah. Sawise sampeyan ana ing kutha iki, sampeyan mung bakal sengit kanggo ninggalake iku; iku Laden karo tetanggan trendi lan pesisir nggantheng.
Dadi, carane apik iku Chicago persis kanggo single women? Oprah Winfrey, wanita siji sing paling dipunriyayakaken ing planet iki, urip kene; iki sing negasake yen kutha iku wis cukup macem sing manggon.
2. Los Angeles: Yen sampeyan pengin seneng urip menyang kebekan minangka wong wadon siji, sampeyan bisa nimbang sing manggen ing Los Angeles. Tanah mistis iki kapenuhan karo wong apik-looking lan elegan; supaya, yen sampeyan ana ing kene, nemokake wong menarik kanggo nyumerepi metu karo ora bakal dadi masalah.
Plus amba saka kutha ing kahanan usum luar biasa iku seneng kabeh liwat taun. Iklim sarujuk bakal tansah tetep ing dhuwur roh lan sampeyan bakal duwe energi kanggo nggawe paling saka wektu kowe njaluk sawise karya. Ana. bakal supaya sampeyan nindakake kabeh saka sightings celeb kanggo blanja kanggo ngengingi pantai.
3. Boston: Single women nemokake Boston nampi tanpa grup umur padha dadi kagungane. Kanggo mahasiswa, kutha wis univèrsitas adiluhung ngendi padha bisa njaluk piyambak dipuntampi ing. Yen tresna Shopping lan tansah pengin nyandhang soko trendi, ana Newbury Street, Panggonan sampurna kanggo tuku sandhangan Desainer.
4. San Diego: San Diego wis tansah dadi kutha hosting sawetara saka situs paling narik ati, sampeyan bakal tau teka tengen. Dadi, yen sampeyan ana siji lan pengin duwe sawetara wektu kang nyenengke ing gesang panjenengan, sampeyan bisa nimbang obah San Diego.
Kutha iki diubengi dening Samudra Pasifik, pasamunan lan gunung-gunung; iki tegese, nalika nerangake kanggo panggonan cocok kanggo mbukak kanggo dating, ana opsi akeh kanggo milih saka. San Diego uga asal menyang Downtown tenan bustling.
5. Las Vegas: Kasempatan njupuk partner cocok mbokmenawa paling yen sampeyan ana ing Las Vegas. Miturut 2013 artikel diterbitake ing Forbes, kutha Nevadan iki wis nomer paling wong siji kanggo saben wong wadon siji sing manggen ing; kanggo saben wong wadon siji, kutha wis 1.34 nanging. Fitur iki kutha ndadekake Las Vegas ing entrant 5th ing dhaftar iki kutha-kutha US ndhuwur kanggo single women.
Kabeh wong wadon metu ana sing siji lan planning kanggo dumunung mudhun ing sembarang kutha ing ndhuwur mesthi bakal urip rocking.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

mang laka sing luwih KANGELAN maning apa?

Parikan iku unèn-unèn kang dumadi seka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara. Kang diarani parikan Yaiku unèn-unèn mawa paugeran telung warna yaiku :
ukara kapisan mung minangka purwaka; déné isi utawa wosé dumunung ing ukara kapindho.
Tuladha: Tawon madu, ngisep sekar. (Ukuran kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukuran Kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik kawigatené wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi, Perluné, supaya ing sadurungé ukara kang isi utawa “wosé” dikandhakaké, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atiné, satemah banjur nggatekaké, bisa ngerti temenan marang maksudé ukuran kang isi “ngese” (ukara kapindho). (Sumber: http://jv.wikipedia.org/wiki/Parikan)

mbok di gaji piro wae yo mesti kurang .... wong jenenge menungso..... menungso iku kanggonan kurang .... gak perduli lah masiyo iku guru utowo dosen.... S1, S2, S3 utowo S teler sekalipun.....
seje karo guru utowo dosen dek biyen..... biyen guru iku di gugu lan di tiru tapi nek saiki podo wae karo liyane...

meh nglamar dadi menu dinner lion ya?

Yo ngeneiki sing garai korupsi.

Udanawu, Jawa Timur, Indonesia

mbak, yo nduwe kertu matahari to?

kabéh iku delok’ên.
5. bro Dhuwur
yo nek mas arif gak iso aku karo njenengan ae. . .

"Sugeng rawuh mbah, monggo mlebet"

Ngenes Dadi Bojomu - Nonna 3in1

nggih mas , lha niki malah kulo mboten nate kepanggih wonten mriki
aku yo lulus taun 97 lho....

News » WI Lan IX

janjimu tak patenke ing jero rogo iki
wong lanang liyane ra bakal ganteni

Bojo Ku Nakal Saiki Aku Ora Tau Dikeloni

Milih dadi guru opo dadi murid ?

ijin nyoba ah... :D

neng duwur sisan gawe

1 ½ kilo daging sapi

3)air laici kang

LAN 2 x GbE LAN ports (Intel® I210)

2.Kena 'Kangkang'

bangeet mbak. Anak2 seneng nginep di sini hehe

Ing mriki kula badhe matur babagan,carane damel” Bubur gurih”
Bahane yaiku : wos, santen , sarem ron pandan lan salam .
1) Wos dipun girah nganti resik

T 38 Alex Kang

Bm - C#7 - D7Para kang unan
Bm - C#7 - D7Para kang kumot

Home » Arsip » Yen Ing Tawang Ono Lintang Bossanova Jawa Mp3

Ing Devil Report 04m:31s

Wes sue aku mendem roso nang awakmu ora iso leren

Sugeng Wungon, Mbah Suro lan Mas Agung! Sesuk nyontreng aaaah...! Sanadyan minus mallum, milih sing paling apik ing antarane calon sing mbok menawa ora apik. Hehehehe...

26: Uga Wangsit Siliwangi

4M 469 Lan Argentina

Download LAN Athros LAN Driver 5.8 MB

(1) punika sajarah sakawayana, carita sunda den martabat, utawi iku
5. hing gusti ing deweke, ngandika ing dalem deweke, roh biru pepek sawijiwiji
ing dalem gusti. nuli hanyipta cahaya saking tengen dadi sarangenge, lan
10. ta titihan gumantung tanpa cantelan, karana witing eroh. sasakala lan ana
sang batara tanpa rupa. nuli pendika gusti ing deweke, lan ana nama sang
(5) batara lawas-lawas teka malih ing awing-awang, sarta metu ning
dadi sipat langgeng gagang pangot, dipernahkeun di gunung licin. sawuse

Ukuran kira-kira 3R.

durung nulis iki…. sibuk sik. nyilih fotone yo mas
jare wong dealer e kapan mlebu mas?

Angka Main Togel Hongkong Senin 4 Desember 2017

48 timer - LAN

" Kaesang Pilih Main Film, Ketimbang Main Proyek "...

Jl. Pandan Wangi 6 Blok B9/10, Tangerang 15154 Indonésia

Anak= karepe apa-apa, kudu ana lan enak
wah…ngantos kedlarung-dlarung punika Yang… 🙂
miturut pamanggih kula, tuladha ing nginggil taksih wonten ingkang salah, upaminipun tembung kadya, kalyan, maharsi, mungging, sarotama, sinom, tankocap, wirotama.
Kula wastani salah ing bab anggen panjenengan ngudhari asaling tembung, miturut kula kados ing ngandhap punika.

sms lan 1 kr

Jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi,

SAPA KANG SEJA AGAWE ALA MARANG AKU ....
SAPA KANG MLEBUH MARANG GEDHONGKU ....

kacamatart.com

Aku Iki Medit !

Inden sing ireng mas trus di jenengne Serigala ireng, nggo koncone kucing ireng..

ing director, J.

Lokal ora ono sing apik po?

hahahaha jeru banget iki mbaaaak! *jawa*

jelas banget, bro.

Banjur ibune Adi nyekel siraeh Adi. Jane ora panas, tapi mergane melas sidane Adi diulihna ora mangkat nang ibune.
Bar kuwe Adi turu mening karo ngenteni wong tuane bali, soale wis ora tahan siraeh mumet banget.
“Sugeng sonten, Pak. Niki putrane nggih sing saweg sakit? Sakit nopo?” Dokter Roland takon
“Oh kados niku nggih. Maturnuwun nggih, Dok. Kulo pamit riyin. Assalamualaikum,” bapake Adi mlaku metu sekang ruangan.
“Kuwe akibate ngelomboni wong tua, Di. Wong ora mriyang be bisa dadi mriyang temenan. Ngelomboni wong tua kue bisa marekna cilaka, Di! Ngesuk arep dibaleni maning apa ora?” bapake takon meng Adi.

Baim Wong ya?

mangan - turu

CATV , LAN , WAN

Download Sarah Brillian – Kanggo Kowe – Sagita.mp3

Kanggo bolo bolo gasud.com sing khusus nang luar kota utowo nang luar negeri sing penting gak nang luar angkasa, iki enek tips mudik labaran 2013. Mugo mugo ae 12 tips iki iso bermanpangat kanggo kabeh sopo wae sing moco iki, sepisan maneeeh tips iki PENTING kanggo pemudik lan pengendara kendaraan sing mlakune nang ratan dudu sing nang laut utowo sing nang awang awang. Wis langsung wae iki ndang di woco yo Jum, ben g sah kesuwen, iki nyoooh selusin tips sing pancen Bukan Gagal maksud :
5. Cek lampu ngarep nggo masti'no dudu lampu senter seng dipasang. opo maneh nekat nganggo damar utowo ublik. mudik iki broo... uduk kelayapan....

“Sepi ing pamrih, rame ing gawe.”
ngati-ati iku kudu dadi prinsip urip. ora mung yen pas jagongan karo aku. hehehe…

têmbung kriya, kaya ta: mamah, maling, magang enz. 4. Bawa: ma, sumêla ana antaraning têmbung lingga. a. Dayaraswa: sumingkir. b. Dirdaya: sumendhe. 5. Ma, ana sangarêping têmbung lingga, ingaran, bawa: ha, kaya ta: maguru, madhukun, enz. 6. Pasangan ma. a. Dumunung sangisoring aksara sêsigêging wanda, kaya ta: rukmi. b. Dumunung sangisoring pasangan sa: kêmbang nanging mung tumrap ing têmbung sawatara, ora bisa lèrèk marang têmbung liyane, kaya ta: suksma, nanging dipun sêmadosi, ora: dipun smadosi, ingaran: ma, miring, ingaran: ma, kurung ... dadi ôngka papat lan lima zie ga
Iku bangsaning manuk, ing ngêndi-êndi ana, bisa nglangi kaya bèbèk, panguripane mangsa iwak kali, nanging manuk mau ora kêna diingu ing manungsa.
Ciri mahadewa, jaran wulung abang kang lara tunggangane, sanadyan lara tunggangane, nanging watêke bêcik, yèn ginawa prang bisa mêngku wadyabala.
mariyem kyai ... iku pisungsunge tuwan Jendral pan der Lin, ing Batawi marang ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Agung, ing Mataram, nalika taun suryasangkala 1645, utawa taun côndrasangkala: 1573, sinangkalan: urubing gêni angrusak buta wani
' = lunga ing ngasêpi.
iku bangsaning manuk, dumunung ing tanah Eropah.
zie wit (jagung). 2. Mêniran, iku cêcukulan cilik ing latar utawa ing kêbon, rupane kaya godhong piskucing, wohe pating printis, yèn olèh wit mêniran satêkêm, digodhog banyune sathithik, yèn wis kênthêl rasane pait, padha karo paiting kininêh, kêna ginawe tômba lara bêngang.
Ing ngisor iki araning manuk sawatara, kaya ta: oncèng-oncèng, urang-urangan, atat, alap-alap, ayam alas, êmprit, Manuk êmprit gantil, rêsrês en kudhasih, êngkak, êngkuk, nori, cohung = mêrak, cintaka = cêkaklak, cêcêk, cocak, cêkaklak zie cintaka, ceplukan, cingcinggoling, cangak, rêsrês zie HG, kontul, kacêr, kokokbêluk, kolik, kalong, kudhasih zie Hg, dara, dêruk, dêrkuku, darès, tuu, trinil, têkêk, tikusan, tondho, sandhanglawe, sriti, srigunting, sribombok, sikatan, sêpahan, wulung, lawa, lawa kêmbang, prênjak, pêking, putêr, platuk watu, platuk bawang, podhang, puyuh = gêmak, dhandhang = gagak,
2. Kw. kukila, kaga, sahimbra, pêksi, garura, garêlya, garudha. 3. zie togog. 4. Ing ngisor iki petungane wong golèk manuk, nêptuning dina pasaran kakumpulake dadi siji, banjur kapetung mangkene: gagal, gigil, gugul, gigol; yèn tiba: gagal: ala, gigil: sêdhêng, gigol: becik,
' = Madura. Kang jumênêng nata ing Mandura.
Radèn Arya zie Mungp. no. 1
iku bangsaning kêthèk, pasabane ing alas tanah Amerikah kidul, mangan wowohan.
radèn ayu adipati ... priyayi dalêm P.B. IX. zie Img. no. 212.
têmbunge Jawa: urean, sumurup, samênut iku 60 sêkon.
Wêsi mêntah iku wêsi ala, rupane kaya klothokan keyong kang gêdhe, yèn dithinthing unine song, ngambrang, pigunane mung agawe isin marang kang nganggo, anak bojone ginawe susah ing wong akèh, nanging bisa angguyokake, dèn ngati- ati.
kayu ... Kayu mêntaos iku kang kêna ginawe wayang klithik, zie P.B. III. (wayang klithik), sarta kêna ginawe topèng zie id. (topèng).
(W.H.) têgêse: mantri tuwa, iya iku kang wênang nyêntèg dadi panèwu, kuwajibane nampani dhawuh saka kapanewon, samubarang parentah saka kabupatèn, lan Sênèn Kêmis tuwin tungguk kêmit, apadene tumindak majang pasisiran, tuwin watêsan sapêpadhane, kaparingan lungguh bumi desa 500 karya, utawa 125 jung.
(W.H.) têgêse: Mantri anom, kuwajibane nglampini mantri wrêddha, lan seba Sênèn Kêmis, tuwin tungguk kêmit, apadene tumindak pajang pasisiran, lan watêsan sapêpadhane, kaparingan lungguh bumi desa 300 karya, utawa 75 jung, iya iku kang sinêbut ing aran: mantri panêkar, têgêse: pangrowa, awit akèh panunggalane, mung ing jaman kuna: patih tumêkaning mantri mudha mau padha anduwèni sêsêbutan: mantri, têgêse: linuwih ing têlung prakara: nistha madya utama. Nisthane: dene rumasa abdi, samubarang tindak patrap tanduk kudu rumêksa ing gustine, utawa angajèkake tuwin angestokake, apadene angêtohake patine: yèn ana pakewuhing gustine, iya iku kang diarani: satya, dene têmên-têmên lan tumêmên ing pangawulane. Madyane: dene wênang sarawungan ing pangandika [pangandi...]
[...ka] karo para sêntana. Utamane: dene saos ing ngarsaning gusti, têlung prakara mau salaku jantrane padha diwêruhi kabèh, gêgêbêngane nyumurupi patrap têlung prakara, ingaran: triloka.
1. Ing guruloka, têgêse: kahyangane Sang Hyang Guru, nyumurupi panêmbahing Dewa. 2. Ing Ngendraloka, têgêse: kahyangane Sang Hyang Endra, nyumurupi tatakramaning karaton. 3. Madyapada, têgêse: ênggoning manungsa, iya iku ing alam donya, nyumurupi sacara- carane.
wangsalan Tjent. janma sêpuh = kaki- kaki.
ciri mandhalacala, jaran wulu putih unyêng-unyêngane mungsêr ana ing lolop, watêke bêcik, kang ngingu sugih rijêki.
a. Mênjangan ing tanah Eropah, pasabane ing alas, mangan sukêt. b. id. nanging kewan iki bisa mêtokake dhèdhès kayadene rase, ambune iya wangi. c. Mênjangan tanah Eropah têngah, dêdêge cêndhèk. d. Mênjangan tanah Eropah têngah, dêdêge cêndhèk ... lanang wadon. e. Mênjangan tanah Eropah têngah, tutul. f. Mênjangan tanah Eropah têngah, berok, pasabane ana ing gunung Alpên, kabèh mau padha mangan sukêt.
2. Menjangan iku rasaning awake landhêp bangêt (têngèn) sanadyan nuju turu kêpati, ora kêna diindhik-indhiki ing wong, amêsthi tangi banjur lumayu D.K. 1908.no.84.
3. kw. arusa, randhi, rurunah, rusah, ranggah, sangkula, sangsam, sanggah, wrangga, jêngkula, maklana.
nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah.
Kaananing manungsa wiwit linairake kongsi tumêka tuwa, pratelane kaya ing ngisor iki: 1. Nyênguki bayi ngumur 3 sasi. 2. Ngongkog 9 sasi. 3. Gêmêlo 10 sasi. 4. Tratean 1 taun. 5. Rumaja putra (lanang), rumaja putri (wadon) 3 taun. 6. Rumusak taman 4 taun. 7. Sêmêga 5 taun. 8. Wayah sunat 8 taun. 9. Prawan sunthi 10 taun. 10. Prawan birai sandhang 12 taun. 11. Wayah têtak 14 taun. 12. Jaka kumala-kala 15 taun. 13. Jaka of birai 15-20 taun. 14. Mêmpêng 21-30 taun. 15. Satêngah tuwa 31-40 taun. 16. Tuwa 41-50 taun. 17. Kaki of nini 51 enz.
Apa bedaning manungsa karo khewan, pituturing guru: manungsa kadunungan budi, khewan: ora. Ananging khewan anggolèki anake pasuson, apa dudu budi, pitik iwèn mulih mênyang kandhange apa iya dudu budi, satêmêne ora mêngkono, saka rasa kang dumunung ...
Macan tutul dumunung ing tanah Jawa bisa mènèk, dumunung ing tanah Aprikah ora bisa mènèk, padha môngsa daging.
Macan laut, dumunung ing sagara anjêndhêl lor, mangan iwak laut.
Macan gembong = macan lorèk, dumunung ing tanah Jawa môngsa daging.
(langkung mulya ing jagad)
Têgêse mardiswara: (= anta (ônta) wacana) iya iku bisa ambedakake swaraning wayang sawiji-wiji.
Têgêse: alusing tanduk, wignya ing têmbang Kawi, sarta lêbda ing gêndhing zie Pujôngga (4).
Têgêse: kudu bisa marang basa kadhaton, sarta sumurup marang unggah-ungguh, apadene ambedakake basaning wayang sawiji-wiji, kaya ta: dewa: beda karo pandhita, ratu: beda karo satriya, satriya: beda karo punggawa, punggawa: beda karo
radèn ayu ... ? sumare ing Jêglon (Pajang), olèh paring dalêm sadranan.
Ciri murtisari, jaran wulu abang duwe unyêng-unyêngan ana ing walakang sangisoring purus, iku luwih bêcik, titihane panjênêngan ratu, sarta dadi têtulaking nagara tata raharja sirna mêmalaning praja.
zie abdi dalêm kaparak têngên no. 7. Abdi dalêm martalulut kèhe mung 15 kalêbu panèwu mantri jajare, aran: sagolongan, têgêse martalulut: sarèh, rumakêt, awor, asih ing adil, pagaweane ngêthok guluning dêdosan kang wis mati kinisas (kagantung utawa katuwêk).
Kala ing taun Walandi 1594 Ing taun Jawi 1522
Jaman nagari ing Pajang.
Ingkang nama wiwit Guprênur Jendral: Pitêr Bot, kala ing taun Walandi 1610. Ing taun Jawi 1538 sampun jaman nagari ing Matawis, lajêng wiwit saking sakêdhik angyasani kitha Jakarta, lajêng nama nagari Batawi.
[...n] antawis lami mariyêm ingkang nama Satama kaparingakên wangsul dhatêng Pangeran Jakarta malih, kala samantên ing taun Walandi 1625, ing taun Jawi sinangkalan: murub buta lima wani 1553.
Kala Ingkang Sinuhun Sultan Agung karsa yasa mariyêm wontên ing Matawis, kathahipun gangsal, ingkang damêl Walandi saking Jakarta, sarêng sampun dados kaparingan nama:
Kala samantên ing taun Walandi 1629. Ing taun Jawi sinangkalan: swaraning buta lima wani 1557. Kala Ingkang Sinuhun Sultan Agung karsa yasa mariyêm malih agêng-agêng kathahipun sakawan, kaparingan nama: 1. Kyai Sapujagad, 2. Kyai Pôncawara of Wora, 3. Kyai Kumba-kumba, 4. Kyai Aswanikumba
Kala samantên ing taun Walandi 1649. Ing taun Jawi sinangkalan: swara angrik buta wani 1577.
Namung mriyêm ôngka 10 Pôncawora = Pôncawura. Punika lambanging sangkalan: pa, pandhita: taun 7, ca, carêm: taun 6, wu, wuruk = wisik: 5, ra, ratu: taun 1 ... = 1567. Dene têgêsipun lugu: pôncawora = prahara
Ing ngisor iki arane kagungan dalêm mariyêm, saha pisungsung sarta yasan piyambak, kaya ta: Aswanikumba, Kumbarawa, Kumbarawi, Kumba-kumba, Satomi, Sapujagad, Sagarawana, Sagarapalwa, Subrastha, Pôncawara of Wora, Pintèn Tangsèn (mariyêm loro), Dhukun, Maesa Kamale, Gunturgêni, Gringsing, Gêlap, Balêdhèg, Bagus Alus
Ing ngisor iki pakurmatan unining mariyêm, kaya ta:
1. Kangjêng Sri Maharaja ing Nèdêrlan kaping 33. 2. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gouv 27.
Ananging yèn ora barêngan karo Kangjêng Sri Maharaja ing Nèdêrlan 11
1. Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gouv 33, 2. Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan 27, 3. Kangjêng Tuwan Residhèn 15, 4. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom 13, 5. Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Mangkunagara 4, 6. Tuwan Militèr Komandhan sarta tuwan asistèn residhèn utawa tuwan sukêtaris 9, 7. Pangeran putra santana dalêm 9, 8. Pangeran putra santana Mangkunagaran 9, 9. Pêpatih ing karaton dalêm sarta para bupati nayaka 9, 10. Golongan komandhan sarta para mayor kaptin upsir, 11. Karaharjanipun tanah Jawi 9. Gunggung 12 rambahan utawa kaping 153 sabên pasamuwan.
Marmot iku bangsaning têrwèlu, dumunung ing tanah Switsêrlan, mangan gêgodhongan, ing pulo Jawa iya ana.
Ing padhalangan nêmbungake: wayang murgan, têgêse: wayang kang tanpa babon.
Abdi dalêm marbot, kuwajibane yèn awan maca kitab ana ing surambi, yèn bêngi darus ana ing masjid.
1. zie wulu jaran, 2.a. kêris dhapur megantara luk pitu, wiwiting luk kapara mandhuwur, ing pucuk nganggo paniwèn, ing ngarêp nganggo kêmbang kacang, nganggo jalèn, nganggo lambe gajah, gônja ngarêp nganggo grènèng, b. kêris dhapur larasaduwa, luk lima, wiwite luk ing têngah, nganggo pejetan, kêris warna loro (2. letl. a.b) yasane Prabu Citrasoma ing Pênggihg, kang kinon gawe Êmpu Gadawisesa, sinangkalan: têmên sucining gapura (941). 4. dhapuring tumbak megantara luk 7, ada-ada mung satugêl.
iku têtêngêring prang ing jaman kuna, rupane mè[5]
Cathêtan pakurmatan ungêlipun kagungan dalêm mariyêm, ing karaton nagari Surakarta, kados ing ngandhap punika:
Ôngka 1. Katrangan: Kangjêng Sri Maharaja, ing nagari Nèdêrlan, Kaping: 33
Ôngka 2. Katrangan: Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Guprênur General ing Indhiya Nèdêrlan, Kaping: 27
Ôngka 3. Katrangan: Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, Kaping: 27
Ôngka 4. Katrangan: Kangjêng Tuwan Residhèn ing Surakarta, Kaping: 15
Manawi tingalan dalêm panjênêngan nata, saha tingalan dalêm wiyosan taun, nalika taksih dhahar pista, siyang, mawi ngunjuk kundhisi, sabên ngunjuk kundhisi mawi ungêlipun mariyêm, kados ing ngandhap punika kala ingkang kaping 9.
2. Wilujêngipun kangjêng sri maharaja, ing nagari Nèdêrlan, saha garwa putra 33
3. Wilujêngipun kangjêng tuwan ingkang wicaksana guprênur general, ing Indhiya Nèdêrlan, saha kangjêng tuwan para rat. 27
9. Wilujêngipun papa[7]
10. Wilujêngipun para putra santana ing Mangkunagaran, sarta para tuwan-tuwan 9
11. Wilujêngipun pêpatihing karaton dalêm, saha para bupati 9
13. Wilujêng sarta karaharjanipun tanah Jawi 9
Sabên Garêbêg ngunjuk kundhisi kados ing ngandhap punika.
6. Wilujêngipun putra santana dalêm. 9
Kang sumare ing astana Makamaji kang misuwur asmane:
2. Radèn Tumênggung Wirarêja, Bupati Gêdhong Têngên, 3. Ingkang garwa ... iya iku ingkang rama ibu Kangjêng Ratu Kêncana (Bêruk) garwa dalêm P.B. III. pêputra P.B. IV.
Mirong iku araning ukir-ukirane sakaning Bangsal Witana, sarta Bangsal Mangunturtangkil ing Sitinggil, tuwin Bangsal Pangrawit ing Pagêlaran, apadene sakaning surambi ing Masjid Gêdhe Surakarta.
iku bangsaning kalong, dumunung ing tanah Aprikah.
Jaran saka Makasar kang akèh mêtoni bagus-bagus, atine mèmpêr kaya atine jaran wêton pulo Jawa.
Kangjêng Nabi ... Wiyosane Kangjêng Nabi Mukhammad, Salalahu Ngalaihi Wasalam, dina Sênèn Pon tanggal ping 12, sasi Mulud taun Dal, nalika samana nuju taun Isaka 471. Yèn mirit petunganing kurup, Mulud Dal mau kêtêmu pitu, sarèhning kang lumaku dhèk samana kurup Akadiyah, dadi tanggale sapisan ana dina Sêtu, tanggal ping 10 tiba dina Sênèn, ora tanggal ping 12 (lakuning kurup zie Ajisaka).
Jumênênge nata andika nabi, nuju taun Wawu ôngka: 513. Ingkang putra andika nabi: wêwolu, kakung papat, putri papat. 1. Radèn Ibrahim, seda timur, 2. Dèwi Rukiyah, 3. Radèn Kasim, seda timur.
Jêngkar saka Mêkah marang Madinah taun 622 (15 Juli) D.K. 1907 no. 90.
Kang muni ing layang 1001 II. 128-12, kèngsêre andika Nabi nalika ping 18 Sapar taun 653 utawa taun 7320[8]
iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, en zie kuluk.
Abdi dalêm Modin kuwajibane yèn awan maca kitab, ana ing Surambi, yèn bêngi darus ana ing Masjid.
Dhapuring kêris madurang: bênêr, nganggo kêmbang kacang, lambe[9]
siji, sogokan, sraweyan sarta grènèng.
Mata wayang iku ana nêm rupa:
1. Kincêran, kaya ta: Narada, Durna enz. 2. Kêdhondhongan, Sêngkuni, Petruk. 3. Kadhêlèn: Baladewa, Sêtyaki, Udawa buri bundêr ngarêp lancip. 4. Taluban, buta kobis, buta alasan. 5. Liyêpan (kaya isi timun) Janaka, Bambang. 6. Thêlêngan (bundêr) Wêrkudara, Gathutkaca. Sawênèh ana kang ngarani: tanggalan = gabahan
Kang jumênêng Ratu ing Mataun, Prabu Jayakusuma, kang rayi Prabu Jayaamisena, sinangkalan: warnaning pandhita sarira (874). 2. Radèn Adipati Mataun zie Red.no. 3.
1. Adêge kutha Mataram, iya jumênênge Kyai Agêng Mataram (Ki Pamanahan) rupaning mantri tata tunggal (1531) Alip. 2. Jumênênge Panêmbahan Senapati Ngalaga (Radèn Ngabèi Loring Pasar iya Risang Sutawijaya) sinangkalan: lèng wêlut marganing bumi (1539) sawênèh sirnaning toya tataningrat (1540) Ehe. 3. Jumênênge Panêmbahan Krapyak, Anyakrawati, sinangkalan: mantri lima tata tunggal (1553) Wawu. 4. Jumênênge Kangjêng Sultan Agung Anyakrakusuma, sinangkalan: pandhawa rasa tata tunggal (1565) Jimawal. 5. Jumênênge Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Mangkurat (sumare Têgalarum), sinangkalan: saliraning pandhita anata wani (1578). 6. Bêdhahing Mataram: dening Trunajaya, sinangkalan: sirna ilang rasaning janma (1600) Jimakir, sawênèh: dara muluk ngrasani janma (1601) Alip. 7. zie titik. a. Panemb. Senapati (20), b. Panemb. Krapyak (21), c. Sult. Agung (22), d. Soen. Têgalarum (23). 8. zie P.N. no. X. 9. zie tangguh.
Mataning walang iku tanpa kêdhèp, dadi gone ngingêtake kang diarêp-arêp nganti tanpa kêdhèp kaya mataning walang.
Iku pêlikan saka ing bumi, kang akèh saka tanah pagunungan, utawa ing pagisikan sapinggiring kali, panjupuke sarana diêbor. Yèn wis diluluh tinêmuning mas dadi nom tuwa, kang nom isih akèh woworane, sarta bisa dadi tuwa yèn dirêsikake, kang tuwa sathithik woworane utawa wis rêsik babar pisan, mas iku maune kaya wêdhi grasak pating pringkil, ingaran: mas ore, wujude kuning amancorong. Mas kang tuwa ingaran: mas sari, utawa ingaran manèh: mas ijo, iya iku kêncana mulya.
Kang nom saringgit rêga f 40 rupiyah, kang tuwa saringgit rêga f 50 rupiyah.
Dhuwit mas wêton tanah Inggris rupa loro.
1. Wukon mas rêga f. 12,50 rupiyah, bobot 1/4 ringgit luwih 4 aga, yèn dirêsikake suda 2 aga.
Dinar mas rêga . 6,40 rupiyah, bobot 1/8 ringgit, yèn dirêsikake suda 1/2 aga.
Wukon mas rêga 10,- rupiyah, bobot 1/4 ringgit kurang saaga, yèn dirêsikake suda 2 aga.
Ringgit mas, ingaran: ringgit bagong, iku rupa loro nom tuwa.
kang nom rêga f. 40. rupiyah, yèn dirêsikake suda 1/8 ringgit = 12 aga
kang tuwa rêga f. 50. rupiyah, yèn dirêsikake suda 1/4 ringgit = 6 aga.
Mungguh mas kang dirêsikake mau, sanadyan suda bobote, bênêre iya ora suda rêgane.
iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah, yèn nusuh ana ing gowok, mangan ulêr.
Adêging Masjid ing Dêmak, sinangkalan: lawang trus gunaning wong (1399) olèh salikur taun kabangun manèh, sinangkalan: luhuring netra sucining rat (1420) Je.
Adêging Masjid Surakarta, pindhah saka Kartasura jumênêng Dalêm P.B.II. sinangkalan: swaraning naga obahing janma (1687)[10]
barêng jumênêng dalêm P.B. III. kabangun, sinangkalan: sirnaning gapura obahing bumi (1690)[11]
Jimakir. Kabangun manèh nalika ing dina Kêmis Kaliwon tanggal ping 24 sasi Pasa taun Be ôngka 1784. Jumênêng Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B.VII gêdhening Masjid, sarta ômba dawane = 107 kaki, tembok mubêng.
Saka guru gilig cacah 4 iji. Gêdhene ubênging saka 5 kaki 9 dim. Dhuwure 52 kaki 2 dim. Saka pananggap gilig cacah 10 iji. Gêdhene 4 kaki 6 dim. Dhuwure 31 kaki. Mustakane kayu jati giligan kalapis ing mas. Kubênge 30 dim. Dêdêge 1 kaki 7½ dim. Dhuwuring batur Masjid 5 kaki 5 dim. Dhuwuring Masjid saka jrambah tutug mustaka = sirah gada 76 kaki. Ing ngarêp Surambi. Ing kiwa têngên: Pawèstrèn. Cêpurine pagêr bata mubêng kandêle 1 kaki 10 dim. Ubênge têpung gêlang kêtêmu 2164 kaki 10 dim. Ing têngah: Gapura.
Kiwa têngêning gapura bangsal têlu sisih = 6 wuwung. Banjur topengan kang munggah marang surambi 1 wuwung.
Dhapuring kêris mèsêm: bênêr, nganggo kêmbang kacang lambe[12]
Wong ora tau mêmule dadi pangane Bathara Kala.
Wêsi mêlik iku wêsi ala, rupane irêng mêrkutuk, sêmu kasap, yèn dithinthing unine: thong, nglambrang, asale saka anut lakune mangan kang nganggo rampas bênjar pomahane ? Akèh bilaine kang nganggo.
Ciri malik monthok, konthol jaran nyanthuk, mangisor lan mandhuwur, watêke ala.
kyai ... Img.no.22. 2. Wangsalan Tjent. têgal bôngka = maluwa.
iku bangsaning manuk, nêtês sarta dumunung ing tanah Eropah.
Wêsi malela ruyun, sêrate kaya rambut, rupane putih sêmu biru, asale saka watu cêndhani, iku luwih dening malelaning karêpe, yèn dithinthing unine: drêng, agêtêr, gunane têguh kang nganggo, kaya wêsi karindhuaji, sapa kang nganggo kêndêl, ora ana kang diwêdèni, kang dadi pangane warangan lan kuliting êndhog pitik putih mulus, lêngane: lênga kusambi lan lênga kênanga.
(id.) Wêsi malela gêndhaga, lan diarani manèh: wêsi loyong, yèn dithinthing unine: bung, gawene ora disêne ? Marang wong gêdhe, kang dadi pangane ora kacarita.
Iku bangsaning wêdhus, dumunung tanah Eropah sarta Amerikah tuwin Siberiyah, ora kêna diingu ing wong, mung dadi buron alas bae.
Bocah mudhun lêmah umur 6 lapan = 7 sasi luwih 3-4 dina utawa mêsthi 8 sasi lumaku.
4. Bêdhahing nagara Majapait, sinangkalan: gêni murup siniram ing wong = 1433.
Bab pangupakaraning mayit kados ing ngandhap punika:
Sadhengah mayit Islam gadhah kamêsthian kawan prakawis, kawajibakên dhatêng tiyang ingkang taksih gêsang, nama perlu kiphayah, têgêsipun, kawajiban ingkang cêkap dipun kuwawèni dening tiyang satunggal kemawon. Mênggah kamêsthian kawan prakawis wau wijangipun: 1. mayit Islam wau kêdah dipun dusi, 2. dipun ulêsi, 3. dipun sêmbahyangakên, 4. dipun pêndhêm.
Wontên ugi mayit Islam kalih warni ingkang botên kenging dipun dusi sarta botên kenging dipun sêmbayangakên,[13]
Sunatipun angêdusi mayit punika rambah kaping tiga utawi kaping gangsal, utawi langkung, rambahipun ganjil. Dene rambahan ingkang sapisan sunat mawi lôndha utawi sabun utawi mangir.
Mayit sasampunipun dipun dusi sarta dipun ulêsi, sanadyan dèrèng dipun lêbêtakên ing tabêla utawi sampun, punika lajêng dipun sêmbayangakên, [sêmbayangakê...]
[...n,] dene ingkang nyêmbayangakên wau tiyang satunggal kemawon sampun cêkap, ewadene utaminipun wontêna tiyang kawan dasa utawi langkung, awit kacariyos: pakêmpalaning tiyang Islam jangkêp kawan dasa punika mêsthi wontên walinipun.
Sintên ingkang tumut ngurugi kubur nalikanipun ngêbyukakên siti ingkang sapisan mungêla makatên: Minha khalaqnaakum. Têgêsipun: sira kabèh padha Ingsun dadèkake saka ing lêmah. Nalika ngêbyukakên siti ingkang kaping kalih mungêla makatên: Wa fiha nu'idukum. Têgêsipun: lan sira kabèh Ingsun balèkake dadi lêmah manèh. Nalika ngêbyukakên siti ingkang kaping tiga mungêla makatên: Wa minha nuhrijukum tarata ukhraa. Têgêsipun: sira kabèh bakal Ingsun wêtokake saka ing lêmah sapisan êngkas. Kubur lajêng têrus dipun urugi sarampungipun. Sasampuning rampung lajêng dipun waosakên talkin, dene ingkang maos talkin wau lênggah utawi andhodhok wontên sakilèning punthuk kubur majêng mangetan, tiyang kathah sami mirêngakên.
Wa qaharal 'ibaada bil mauti wal fanai: Lan amisesa para kawula kalawan pati lan rusak.
Wa maal hayaatuddunyaa illa mataa 'ul ghuruuri: Kauripan ing donya iku ora ana manèh kajaba mung kabungahan jalomprongan.
Udz kuril 'ahdalladzii kunta 'alaihi fiidariddunya: Sira elinga prajanjian kang wus sira sanggêmi ana ing ngalam dunya.
Wa kharajta ilaa daril akhirati: Lan saiki sira wus mêtu marang alam akerat.
Syahadatan alla ilaha ilallahu wahdahu laa syarikala: Kalawan anêksèni yèn ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr mung Allah piyambak, ora ana kang madhani ing Allah.
Laa na'budu siwahu: Ingsun ora nyêmbah liyane Allah
Wa nahnulahu muslimuun: lan Ingsun iki kabèh padha Islam pasrah ing Allah.
Fa inna humaa khalqun min khalqillahi ta'aala mitsluka: Awit Malaekat loro iku uga titahing Allah, padha bae lan sira.
Fa qul Allaahu robbii wa Muhammadunnabiyyi: Ing kono sira wangsulana: Pangeran kula Gusti Allah, Nabi kula Kangjêng Nabi Mukammad.
Syabbatakallahu bil qoulistabiti: Gusti Allah muga anêtêpna kaelinganira. Eling marang pangucap kang têtêp wus ingsun wulangake mau.
Yustabitullahulladziina amanuu bil qouli staabiti: Gusti Allah anêtêpake kaelingane wong kang padha kasandhangan Iman, eling marang pangucap wis têtêp.
Fil hayaatiddunya wa fil akhirati: Sajroning urip ana ing ngalam donya iki, lan uga besuk ana ing akerat.
Inggih punika talkin ingkang cêkak piyambak, tur sampun cêkap.
Bagus Ngarpah. dumugi cariyos ing nginggil.
Kang jumênêng Ratu ing Mamênang, 1. Prabu Gêndrayana, ngalih saka ing Ngastina marang Mamênang zie Ngastina no.9. ngalih jêjuluk: Prabu Sudarsana, sinangkalan: sirna ilanging naga (800), 2. Prabu Jayabaya, sinangkalan: pônca netraning naga (825), 3. Prabu Jayaamijaya sinangkalan: swara karasèng sarira (867), 4. Prabu Jayaamisena, sinangkalan: sirna swaraning salira (870), 5. Prabu Kusumawicitra, sinêngkalan: netraning pandhita kasalira (872) banjur pindhah marang Pêngging.
Pangeran ... ingkang garwa zie Sel.no.10 III.
Jaran kang ora duwe mathi, watêke: ala, yèn ginawa lêlungan golèk sandhang pangan, ora olèh gawe, wong kang pinaranan ora ana ngomah.
1. zie Arjuna. 2. zie Krêsna. 3. zie dhatu (26) 4. Wayang Kyai Mangu, yasane Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara II ing Surakarta, nalika taun 1701 zie id letl.a.
(W.H.) têgêse: pamudharan, kuwajibane pinitaya anglurahi para wadya jêksa, wênang amudhari karampungan kang durung bênêr, utawa mrayoga lakuning prakara, sarta mêmangkat patraping wisesa, kaparingan lungguh bumi desa 425 karya, utawa 106 1/4 jung.
Kang muni ing buk nitik, tundhuke Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara I (Sambêrnyawa), marang ingkang putra kaponakan Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. III pinêthuk ana ing desa Tunggarana salor wetaning Bêkonang, sinangkalan: aningali salira rasa tunggal (1682),[15]
banjur kapacak kasenapatène, kaparingan lungguh bumi desa sarta kêna milih kèhe 4000 karya.
Pandhapa: Ambane 100 kaki. Dawane 118 kaki 10 dim.
[...kono] sapêpadhane, têgêse: mung nuduhake yèn wayang iku yasan dalêm, dene wayang kang ciyut palêmahane yèn sêdhêng iya tinulis mangkono mau, kaya ta: jênêngan dalêm Krêsna Gêndrèh, jênêngan dalêm Ngamarta Puthut, jênêngan dalêm Parta Jimat, dene pèngêtane katulis ana palêmahaning kayon, wiwit ing Surakarta kayon ora nganggo isi liyane lunglungan, awit wis ora nganggo gambaring sangkalan.
Lan manèh karsa dalêm yasa prampogan, panganggone miturut kang dèn iring, yèn prajurite padha nganggo kulambi (Jawa utawa Buta) prampogane iya padha nganggo kulambi, tuwin prampogan kang kanggo budhaling jaranan, iku palêmahane kaukir ing sastra muni pèngêtan rampunging yasan dalêm, dina tanggal sasi lan taune, sinangkalan: pandhita trus kawayang tunggal = 1697.[18]
a. Kangjêng gusti karsa yasa wayang purwa manèh, kang ingandikakake natah: Cêrmapangrawit, Gôndapangrawit sakancane, wandane mirib babone wayang kadipatèn, disuda dêdêge kaya Kyai Pramukanya, kabèh wayang kang wandane rangkêp diwujudake kabèh, mung buta Raton siji lan Bima topong siji padha ora dirangkêp, barêng wis dadi sakothak, diparingi aran Kyai Mangu.
purwa manèh kaya kang wis, wandane Baladewa ganêp papat, sêmbada, kagèt, gègèr lan paripêksa, Sêtyaki wandane dadi têlu, mimis, akik lan wisuna, Gathutkaca ganêp papat sapanunggalane ginawe ganêp, barêng wis dadi salakon diparingi aran: Kyai Kanyut, sinangkalan: karya luhur swarèng janma = 1704.[21]
Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amêngkunagara III. kagungan karsa caritaning layang Arjunawijaya, Lokapala sarta Ramawijaya prang lan Dasamuka diwujudake wayangane kadadèkake salakon, babone kagungan dalêm wayang purwa ing kadipatèn, dijujut padha karo Kyai Kadung, buta ing Ngalêngka padha nganggo tangan loro kabèh, kayadene kêthèk, mung buta ratu tangane isih siji, wayang sakothak iku ora
Kang dikarsakake natah Cêrmapangrawit sakancane wong lima, lan Ki Sadôngsa ing Palar, iku kang natah Batharane Guru: wandane Karna, nanging tatahane kurang alus tinimbang lan tatahane Cêrmapangrawit, Gôndapangrawit, sinangkalan: arga mubal anggorèng buwana = 1737.[22]
Tumuli karsa nata manggon ing panganggone kagungan dalêm gamêlan, kaya ta:
2. Kodhok ngorèk, iya kagêm pakurmatan wiyos [wi...]
4. Carabalèn, kanggo tabuhane wong anjogèd jêbêng.
5. Salendro, 6 Pelog ... Kanggo tabuhane abdi dalêm wirèng lan kalangênan dalêm Badhaya Srimpi, mawa-mawa pantêse, nganggo slendro apa pelog.
7. Sakatèn, kajaba kanggo ngarêpake Garêbêg Mulud, kanggo pakurmatan yèn ana pamiwahan gêdhe putrining ratu.
8. Srunèn, kanggo tabuhane abdi dalêm prajurit.
9. Kalaganjur gêndhing, iku gamêlan Kodhokngorèk, nanging tanpa kêndhang liniru bêdhug, sarta ting-tingane katipung, kanggo tabuhane adu-adu lan ngrampog macan, sinangkalan: swara sapta marga tunggal = 1577.[24]
Jumênêng ing Têgal taun 1601, jumênêng ing Kartasura taun 1603.
Tumuli ana karsa dalêm yasa wayang Purwa, babone wayang saka Mataram, wayang wadon padha ngango: gêlung, cundhuk mêntul, ali-ali, gêlang, kroncong, jamang, kalung, sarta kêlat bau, wayang kang mripat liyêpan ora kajait, wayang lanyapan dêdêge sangkuk, mripat kajait, para dewa kajaba Bathara Guru lan Bathari Durga padha nganggo kulambi jubah sarta sapatu, para pandhita nganggo kulambi jubah nanging tanpa sapatu. Arjuna nganggo wônda jimat, karsa dalêm kang minôngka gambaring sangkalan: yasa buta gundhul adêdêg cebol, gulune cêkak nganti mèh ora katara, irunge mirib terong glathik, mripat siji, dadi panunggalane buta panyarèng lan buta rambut gêni, buta iku ing padhalangan angarani: buta êndhog, unining sangkalan: marga sirna wayanging raja = 1605[25]
Prabu ... (Kartasura) (padhalangan). Sajumênêng dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Prabu Amangkurat, ing Kartasura (putra Pugêr) karsa yasa wayang gêdhog, diparingi aran: Kyai Banjêt, kang minôngka sêngkalan: gambar gapura pinindha cagak papat, bauning gapura sinungan lung-lungan nênêm, unining sangkalan: lawang dadi rasaning dewa = 1649.[26]
Wiyosan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan Amêngkubuwana Senapati ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalipatullah ing Ngayogyakarta nuju ing dina Rêbo Pon tanggal ping 27 sasi Ruwah taun Wawu ôngka 1641. Barêng yuswa 39 taun jumênêng nata, nuju ing dina Kêmis Pon tanggal ping 29 sasi Jumadilawal taun Be ôngka 1680. Jumênêng olèh 38 taun, seda nuju ing dina Ngahad Kaliwon tanggal ping 1 sasi Ruwah taun Je ôngka 1718 dadi yuswa 77 taun.
Wiyosan dalêm ing dina Rêbo Kliwon tanggal ping 18, sasi Sawal taun Alip ôngka 1699. Barêng yuswa 40 taun jumênêng nata, nuju ing dina Ngahad Paing tanggal ping 10 sasi Jumadilakir taun Alip ôngka 1739. Jumênêng olèh 2 taun seda, nuju ing dina Kêmis Paing tanggal ping 19 sasi Dulkangidah taun Jimawal ôngka 1741 dadi yuswa 42 taun.
Wiyosan dalêm ing dina Salasa Lêgi tanggal ping 22 sasi Bêsar taun Jimakir ôngka 1730. Lagi yuswa 11 taun jumênêng nata, nuju ing dina Kêmis Paing tanggal ping 19 sasi Dulkangidah taun Jimawal ôngka 1741. Jumênêng olèh 9 taun seda, nuju ing dina Jumungah Paing tanggal ping 21 sasi Mulud taun Je ôngka 1750 dadi mung yuswa 20 taun.
Wiyosan dalêm ing dina Salasa Lêgi tanggal ping 8 sasi Rabingulakir taun Alip ôngka 1747. Lagi yuswa 3 taun jumênêng nata, nuju ing dina Kêmis Kaliwon tanggal ping 5 sasi Rabingulakir taun Je ôngka 1750.
Jumênêng olèh 33 taun seda, nuju ing dina Salasa Lêgi (padha karo wiyosane) tanggal ping 20 sasi Pasa taun Dal ôngka 1783. Dadi yuswa 36 taun.
Wiyosan dalêm ing dina Ngahad Pon tanggal ping 20 sasi Dulkangidah taun Ehe ôngka 1748. Barêng yuswa 35 taun jumênêng nata, nuju ing dina Kêmis Lêgi tanggal ping 19 sasi Sawal taun Dal ôngka 1783. Jumênêng olèh 23 taun seda, nuju ing dina Jumungah Paing tanggal ping 9 sasi Rêjêp taun Je ôngka 1806. Dadi yuswa 58 taun.
Wiyosan dalêm ing dina Sênèn Lêgi tanggal ping 20 sasi Dulkangidah taun Je ôngka 1766. Barêng yuswa 40 taun jumênêng nata, nuju ing dina Sênèn Lêgi (padha karo wiyosane) tanggal ping 3 sasi Ruwah taun Jimawal ôngka 1806. Jumênêng olèh ...
1. Nalika Kangjêng Pangeran Mangkubumi Rms Sujana, sadhèrèk dalêm P.B. II lolos saka ing Surakarta, padalêmane ing kampung Bêton, marang tanah Sukawati, jumênêng piyambak ana ing desa Pabrêgan, sawênèh ana ing desa Pandhak Karangnôngka, sinangkalan: buta angrik ngoyak jagad (1675)[27]
2. Sultan Mangkubumi pêpanggihan lan ingkang putra Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B.III. bêdhami lèrèn ing prang ana ing desa Lêbak Jatisari (ing J.W. Pajatisari) sinangkalan: panêmbahing salira rasa tunggal 1682.[28]
Pranata môngsa iku sawiji-wijining môngsa umure beda-beda, ana akèh ana sathithik, ananging gunggunge ing dalêm sataun suya[29]
Kapat lawan Kasanga sami 4-9 umur salawe dina,
Sumurupe Wastu Wuntuning môngsa kawolu mangkene, angkaning taun pranata môngsa kabuwang papat-papat, yèn bisa êntèk, umuring môngsa kawolu 27 dina.
Têpunging môngsa iku ing dalêm 32 taun.
Kapat, Kalima, Kanêm ... môngsa labuh wiwit ana udan
Kasa, sotya murca saka ing êmbanan, mangsane gêgodhongan padha gogrog, kêkayon padha paruthul.
Karo, bantala rêngka, mangsane lêmah padha nêla.
Katêlu, suta manut ing bapa, mangsane lung-lungan padha nurut lanjaran.
Kalima, pancuran mas sumawur ing jagad, wiwit tibaning udan.
Kapitu, wisa kentir ing maruta, mangsane akèh lêlara.
Pônca dhêstha ing Kurantil enz. iku sajroning môngsa Kalima lan Dhêstha = 5-11, ana wukune Kurantil, lan ana dinane Anggara Kasih, iya iku tibaning tanggale sapisan môngsa wuku.
Katêrangake manèh supaya gampang olèhe angeling-eling mangkene:
1 lan 7 ing Môndhasiya. 2 lan 8 ing Tambir. 3 lan 9 ing Prangbakat. 4 lan 10 ing Dhukut. 5 lan 11 ing Kurantil. 6 lan 12 ing Julungwangi.
Ing dalêm sataune môngsa wuku = rolas Anggara Kasih = 35 x 12 = 420 dina.
taun pranata môngsa, taun surya ... = 365 dina.
môngsa Kasa, êndi andhêging wilangan, iya iku môngsa wuku ing wiwitaning taun (= tanggal sapisan sasi Sura), nanging nêptuning taun kang kanggo ngetung môngsa wuku iku beda karo nêptuning taun kang wis kêlumrah (kang dianggo ngetung tanggaling sasi), kaya ta:
Upama nêptuning windu Sancaya 3, nêptuning taun Alip 12, gunggung 15, iku banjur winilang urut wiwit môngsa Kasa, dadi tiba môngsa Katiga, iya iku tanggale sapisan sasi Sura taun Alip windu Sancaya, mangsane wuku: môngsa Katiga, sarta isih kawêngku ana sajroning Anggara Kasihe wuku Prangbakat, yèn pangetunge ora nganggo pathokaning nêptu, iku bisa kêliru dadi môngsa Kasanga, awit Anggara Kasihe wuku Prangbakat ana loro, tarkadhang môngsa Katiga, tarkadhang môngsa Kasanga.
Pathokan punika kangge salêbêting kurup Arbangiyah ingkang tumindak sapunika, wiwit taun Jawi 1747 dumugi 1866.
Ing ngandhap punika pratelaning nêptu-nêptu wau.
inggih taun 1708, punika kawêwahan 6 dados 1714, lajêng kapara 32 angsal 53, tirah 18, sarèhning 18 punika kalêbêt 17 dumugi 24, dados têtela sangkalaning panggung Sônggabuwana taun 1708, punika windu Adi.
Upaminipun sangkalaning panggung Sônggabuwana: naga muluk tinitihan jalma, inggih taun 1708, punika kawêwahan 6 dados 1714, lajêng kapara 8 angsal 214, tirah 2. Sarèhning tirah 2 dados têtela sangkalaning panggung Sônggabuwana taun 1708, punika taun Ehe.
Sinêrat tanggal kaping 4 wulan Dulkangidah taun Dal 1831. Bagus Ngarphah.
pasarean. Ing ngisor iki pratelane kang sumare ing astana Mungup
' = nêmbadani ing kabêgjan.
Panandure wit manggis yèn wis 15 taun lagi awoh,
wiwit pêntil nganti tuwa lawase 7 sasi, kang durung tuwa aran blibar, iku enak-enake pinangan, rasane kang enak lêgi kang ora kêcut.
2. Wangsalan Tjent. kang luntur ing siti.
laku 15 (8-7) x 4 kancuh sastra manggala lan pranahalika.
Panitir, panêngah, panêlu ... cacah 3 angkring a isi 6 iji.
kêmpyang paron karo panitir saangkring cacah 6 iji. panonthong cacah 2 iji. kêcèr rojèh satumpuk: isi 3 iji.
Wêsi mangangkang otote katon wadhag, nanging yèn digrayang alus kaya baludru, rupane irêng rada wungu. Caritane wêsi iku loro, lanang wadon, asale saka ula naga kang ana sajroning lautan.
a. Yèn olèh wêsi mangangkang kang lanang wis dadi dandanan, utawa gêgaman, iku luwih dening bêcik, yèn ginawe pêrang mungsuhe padha wêdi giris kaya wêruh ula naga, dene kaampuhane kaya ngilangana gêtih saking ing awake, watêke ngèdhêpake atining wong sarta kadonyan, tur donyane ora kêna cinolong ing durjana, lan dadi panawaring upas, iya iku kang dadi pangeraning wêsi, yèn dithinthing unine: grung, utawa drung, dawa swarane, kang dadi pangane balunging êndhas macan lan balung banyak dibakar, banjur dibubuk, diworake ing warangan, diwur-wurake, lêngane bintaro lan dhèdhès trênggulun.
b. Yèn olèh wêsi mangangkang kang wadon, otote kaya uyah pating parêlik, rupane sêmu biru, yèn dithinthing unine: dhêng, ambrangêngêng, gunane ngawula ditrisnani marang kônca-kancane, ginawe lêlungan [lêlu...]
[...ngan] olèh rijêki akèh, ora pati ampuh nanging gatêl, tatune banjur ngorèng ora kêna ditambani, dadi lara duduk, kang dadi pangane balung salira, balung kucing irêng mulus, lênga kusambi lan gajih pitik.
Kang duwe gêgaman arupa tumbak kêris wêsi mangangkang lanang, karêpe kang dhapur bênêr, iku mêsthi duwe tumbak kêris wêsi kênur, utawa balitung lan wêsi tumpang, iya uga kang dhapur bênêr, iku wis dadi janjine mêngkono.
en ambal. Wêsi mangangkang lanang awor lan wêsi ambal: bêcik, rupane wungu sêmu abang, sêrate alus kaya bludru, gumilar kaya kaca, yèn dithinthing unine: drung, gêtêr, yèn dadi tumbak kêris: adhapur bênêr, watêke wêsi iku arêp parentah nagara lan wong akèh, apadene arêp dadi lurahe wong dagang gêdhe, lan ditrêsnani ing ratu utawa wong gêdhe, wêkasan slamêt.
en wêlulin. Wêsi mangangkang awor lan wêsi wêlulin: bêcik, rupane biru lan kulawu, sêrate kaya wêsi malela, yèn dithinthing unine: dhêng, gung, ambrangêngêng, yèn dadi gêgaman dhapur bênêr, karêpe dadi prajurit, yèn dhapur luk dadi sudagar.
en tumpang. Wêsi mangangkang lanang campur lan wêsi tumpang, rupane biru sêmu wungu, gilap kaya kaca, sêrate alus, yèn dithinthing unine: drung, jung, landhung swarane, sapa kang nganggo gêlis katêkan karêpe, lan bisa dadi kamituwaning ngakèh, sarta disihi ing ratu, karêpe dhapur bênêr, ginawe laku dagang gêlis olèh bathi, nanging
en malik. a. Wêsi mangangkang lanang awor lan wêsi malik, iku dadi wêsi ala, rupane irêng sêmu wungu amêrkutuk pating krênyêp, yèn dithinthing unine: trong, dhung, watêke panasbaranan, pêtêngan atèn, dadi lurahe wong ala, akèh wong wêdi, nanging mung sadhela, kêrêp olèh donya, nanging gêlis êntèk.
b. Wêsi mangangkang wadon awor lan wêsi malik, iku iya dadi wêsi ala, rupane biru amêrkutuk pating prêlik, yèn didêlok suwe-suwe pucêt, yèn dithinthing unine: thong, dhêng, yèn dhapure luk kêna ginawe nyambut gawe candhak kulak utawa dol tinuku, nanging kêrêp padu, dadi kêrêngan bithèn utawa tabokan, yèn dhapure bênêr, gêringan tan ana waras- warase, lan boros tarobos dèn ngati-ati.

42. (He wong Islam kabèh) sira padha sumurupa, karsaning Allah barang jarahan iku kang sapara liman dadi kagunganing Allah, pangêdume dipara lima manèh, kang saduman diparingake dadi darbèkingra[1]
sapuluh, kang saduman manèh diparingake para santanane Rasulullah, kang saduman manèh diparingake[2]
[...ke] para bocah yatim, kang saduman manèh diparingake para wong miskin, kang saduman manèh diparingake anaking dêdalan (wong kang pinuju ana ing paran) manawa sira padha têmên pracaya ing Allah, sarta pracaya marang ayat utawa tôndha yêkti kang wis Ingsun paringake marang kawulaningsun Nabi Mukhammad sajrone pêrang ana ing Badar, nalika campuh ing baris loro Islam lan kaphir, parentahing Allah bab pangêduming barang jarahan mau padha sira èstokna. Dene Allah iku nguwasani samubarang.
43. Iya iku nalikane sira ana pèrènging jurang kang cêdhak lan Madinah, mungsuh wong kaphir ana ing pèrèng sisihe, kang adoh lan Madinah, dene unta kang bakal dijarah, ana ing panggonan ngisor. Dhèk samana upama sira lan wong kaphir ing Mêkah banjur campuh pêrang, amêsthi cidra saka rantamanira, (awit wong Islam kudu ngrayah jarahan unta, wong kaphir banjur nêmpuh nêdya ambilaèni) nanging Allah angguyubake ing sira kabèh, dadi sayuk tinggal rantaman, iku karsaning Allah supaya kêlakona prakara kang ditindakake dening Allah anulungi kêkasihe.
45. (He Mukhammad) sira elinga utawa nyaritakna nalikane Allah anontonake ing sira, ditontonake mungsuhingra[3]
wong kaphir ana sajroning pangimpènanira kancane mung sathithik, iku banjur dadi panggugahing kawanènanira. Upama Ingsun anontonake ing sira, mungshira wong kaphir iku kancane katon akèh, amêsthi sira banjur giris, sarta banjur padha kanggêg ênggonira arêp mapagake pêranging mungsuh, ewadene Allah ngarsakake sira kalisa saka ing kanggêg. Satêmêne Allah iku nguningani sakarêntêging ati.
46. Lan manèh nalikane sira padha adu arêp lan mungsuhira kaphir, Allah anontonake sira, pandêlêngira marang mungsuh kasat mata kancane mung sathithik, mangkono uga pandêlênge mungsuh kaphir marang kancanira iya mung sathithik. Kang mongkono[4]
iku karsaning Allah supaya kêlakona prakara kang ditindakake dening Allah ênggone nulungi [nulung...]
[...i] wong Islam lan ngrusak wong kaphir. Samubarang prakara iku karampungane ana panguwasaning Allah.
47. He para wong mukmin kabèh, mênawa sira adu arêp lan mungsuh wong kaphir kanggo golongan, ditêtêg atinira, lan ngakèhna eling nyêbut asmaning Allah, supaya sira padha bêgja.
48. Lan padha manut mituruta parentahing Allah lan parentahing Rasulullah prakara mangsah pêrang, lan aja padha diya-diniya, mundhak nukulake wêdi, iku bakal ngabarake gandaning sakhabat Rasul, lan padha têtêga atinira. Satêmêne Allah iku anjangkung wong kang padha têtêg atine.
49. Lan sira aja padha kaya si kaphir Abu Jahal sakancane, padha mêtu saka nagarane ing Mêkah (anjampangi untane, sawise slamêt, ora banjur padha mulih) kurang panarima, kudu ngungasake gagah prakosane, murih dialêma ing wong, lan ngrusuhi tumindaking agama dêdalaning Allah, dene Allah iku nguningani samubarang kang padha dilakoni si kaphir.
[...likane] setan anggodha marang si kaphir, murih padha ngantêpana samubarang kang wis padha dilakoni, pangucape setan: Aja padha kuwatir, aku kang anjampangi ing kowe, ing saiki môngsa anaa manungsa bisa ngalahake kowe. Barêng baris loro Islam lan kaphir wis arêp-arêpan, setan banjur lumayu anggêndring, pangucape: Aku saiki ora milu-milu prakaramu iku, aku wêruh barang kang ora kowêruhi, (iya iku wadyabalaning Allah) satêmêne aku wêdi ing Allah, Allah iku siksane abot bangêt.
51. Dhèk samana wong kang padha munaphèk (lamis) lan wong kang atine ana larane mamang, padha ngucap mangkene: Wong Islam iku padha kêlorop marga ênggone ngantêpi agamane Islam, (pangucap mangkono iku luput) dene sing sapa pasrah marang Allah, Allah mêsthi nulungi marang wong mau, satêmêne Allah iku mulya tur wicaksana.
52. (He Mukhammad) mênawa sira andêlêng malaikat pati, nalikane matèni wong kang padha kaphir, malaikat mau anggitiki rai lan bokonge [bo...]
53. Kang mangkono mau marga saka panggawe kang wis padha kolakoni kalawan tanganmu biyèn. Kowe padha sumurupa yèn mangkono iku Allah ora nganiaya marang kawulane.
54. Mungguh laku-lakune wong kaphir ing Mêkah iku mèmpêr laku-lakune Raja Phirngon sabalane lan wong kaphir sadurunge Raja Phirngon, kabèh padha maido ayating Allah, Allah banjur matrapi siksa marang wong kaphir mau kabèh. Satêmêne Allah iku santosa, tur siksane abot bangêt.
55. Kalakone aniksa mau Allah ora pisan ngawiti ngowahi pêparinge kabungahan marang manungsa, kang wis diparingake, nanging manungsane kang ngawiti ngowahi sêsanggêman kang tumrap ing awake. Satêmêne Allah iku miyarsa tur nguningani.
56. Laku-lakune wong kaphir kang padha mati nalika pêrang ing Badar, iku mèmpêr laku-lakune Raja Phirngon sabalane lan wong kaphir sadurunge Raja Phirngon, kabèh padha maido ayating [a...]
[...yating] Pangerane, mulane banjur padha Ingsun sirnakake marga saka dosane, dene Raja Phirngon sabalane padha Ingsun kêlêm ana ing sêgara, kabèh mau têtêp padha nganiaya awake dhewe.
57. Mungguhing Allah, ala-alaning gêgrêmêtan, (kang urip) iku wong kang padha kaphir, kabèh iku ora pracaya ing Allah.
58. Iya iku sarupane wong kang wis sira pundhut sêsanggêmane nganti rambah-rambah, wong mangkono iku têtêp ora wêdi ing Allah.
59. Mênawa ana ing pêpêrangan sira kêtêmu lan wong kaphir kang padha nyidrani sêsanggêman, iku banjur sira patènana kalawan siya, supaya ing buri wong padha wêdia nyidrani sêsanggêmane. Lan supaya wong kaphir ing Mêkah padha elinga.
60. (He Mukhammad) mênawa sira wêruh ana wong padha nyidrani sêsanggêmane, iku sudurunge sira ayoni pêrang, sira dhawuhana dhisik, dhawuh rampak, yèn prajanjiane padha disuwak. Satêmêne Allah iku ora rêmên wong kang padha cidra ing janji.
61. (He Mukhammad) sira aja ngira yèn mungsuhira kaphir ana pêpêrangan ing Badar iku bisa oncat ngrêbut uripe, satêmêne wong kaphir mau, ora ana bisa ngapêsake ing Allah ênggone karsa niksa marang si kaphir.
62. (He para wong Islam) ênggonira mapagake pêranging mungsuh kaphir kang padha cidra ing janji, asikêpa gêgaman lan piranti saanane, sarta nungganga jaran kang disadhiyakake kanggo pêrang sabilullah, ênggonira samêkta ing piranti iku dadi sarana mêdèkake mungsuhing Allah, lan uga mungsuhira, iya iku wong kaphir ing Mêkah lan liya-liyane kang ora sira wêruhi, Allah nguningani marang mungsuh mau kabèh. Dene samubarang kang sira ênggo mragadi pêrang sabilullah, iku sira bakal dilironi dening Allah, sira ora bakal dikaniaya.
63. Dene mênawa wong kaphir ing Mêkah padha ngajak rukun, iku sira turutana, (aja kuwatir) sira mung pasraha ing Allah bae. Satêmêne Allah iku miyarsa tur nguningani.
si kaphir ênggone padha ngajak rukun mau karêpe mung nêdya ngapusi marang sira bae, (aja kuwatir) satêmêne Allah piyambak kang mêsthi nulungi ing sira, iya iku kang nyantosakake ing sira sarana pitulunge lan sarana para wong mukmin. Lan uga kuwasa anggolongake atine wong kaphir ing Mêkah kabèh. Saupama saisining jagad iki kabèh sira ênggo mragadi murih golonga atine wong kaphir ing Mêkah, mêsthi ora bisa golong, mung Allah kang kuwasa anggolongake. Satêmêne Allah iku Mulya tur Wicaksana.
65. He Nabi Mukhammad, kancanira para wong mukmin padha sira wêwania mangsah pêrang, mênawa kancanira ana wong rong puluh kang padha têtêg atine, mêsthi ngalahake wong kaphir rong atus. Dene yèn kancanira ana wong satus kang padha têtêg atine, mêsthi ngalahake wong kaphir sèwu, amarga wong kaphir iku padha ora ngêrti pitulunging Allah. (Dhèk samana parentahing agama Islam[6]
[...slam] bab pêrang, abot bangêt. Wong Islam siji yèn lagi tandhing wong kaphir sapuluh bae, ora kêna mlayu, sarèhning parentah mangkono mau ora kêlar dilakoni, mulane Allah banjur andhawuhake ayat ing ngisor iki.
68. Nabi iku ora kêna ngunjara mungsuh kaphir kang wis kacêkêl, sarta wis dikuwasani pêrlu dipundhuti têbusan utawa diboyong, kajaba yèn wis akèh bangkene wong kaphir ana ing bumi. He para sakabating [saka...]
[...bating] Rasul, sira padha amriha kauntungan ing dunya, nanging karsaning Allah kudu paring ganjaran maring sira ana ing akhirat, dene Allah iku Mulya tur Wicaksana.
69. Upama durung kêbanjur Allah nulis anggêr ana ing Lomahphul, yèn barang jarahan iku khalal, amêsthi ênggonira padha mêrlokake jarahan iku dipatrapi siksa kang gêdhe.
70. Saiki sira padha mangana barang ênggonira anjêjarah kalawan khalal sarta rêsêp, lan sira padha wêdia ing Allah, satêmêne Allah iku ngapura tur Maha-asih.
71. He Nabi Mukhammad, sira dhawuha marang para wong boyongan kang ana ing tanganira, mênawa Allah nguningani yèn atinira iku saiki bêcik, mêsthi Allah iya bakal maringi marang sira barang kang luwih bêcik, ngungkuli raja darbèkira kang wis dijarah, lan uga ngapura marang sira. Dene Allah iku ngapura tur Maha-asih.
72. Dene mênawa wong boyongan mau sumêja cidra marang sira Mukhammad, dhasar biyèn mula sadurunge dadi boyongan, wis padha cidra ing Allah, [A...]
[...llah,] saiki wis padha dilungake dening Allah marang tanganira, apa sakarêpira dadi, dene Allah iku nguningani tur wicaksana.
73. Sarupane wong kang padha pracaya lan ngèstokake parentahing Allah lan Rasulullah, lan ninggal bale omahe, milu ngalih mênyang Madinah, lan sêtya tuhu kalawan ngêtohake bandhane sarta nyawane, kanggo mulyakake dalan agamaning Allah, lan sarupane wong kang padha nyaosi pondhokan lan têtulung marang Rasulullah sakancane, wong kang mangkono iku padha tulung-tinulung, (siji-sijining wong padha olèh panduman waris barang têtinggalaning liyane) dene wong kang mung maligi mukmin bae, ora milu ngalih mênyang Madinah, iku ora milu olèh panduman waris, kajaba yèn banjur nusul, milu ngalih mênyang Madihan. Wong mangkono mau mênawa sambat anjaluk tulung marang sira prakara tumindaking agama, sira kabèh padha wajib nulungi, kêjaba yèn mêmungsuhan lan wong kaphir
kang wis prajanjian lan sira, iku sira ora wajib nulungi. Dene Allah iku amirsani samubarang kang padha sira lakoni.
74. Dene sarupane wong kaphir iku padha tulung-tinulung lan waris-winaris padha kancane kaphir, mênawa sira ora nindakake kaya parentahingsun, waris-winaris padha wong wong Islam bae, ora kêna waris-winaris lan wong kaphir, iku bakal nganakake paekan gêdhe, lan gawe rusak ana ing bumi.
75. Dene wong kang padha pracaya lan ngèstokake parentahing Allah lan Rasulullah, lan padha ninggal bale omahe milu ngalih mênyang Madinah, sarta sêtya tuhu ênggone ngambah dalan agamaning Allah, mangsah pêrang sabilullah, apadene wong kang padha awèh pondhokan lan têtulung marang Rasulullah sakancane, wong kang mangkono iku têtêp wong mukmin têmênan, mêsthi olèh pangapuraning Allah, lan ing têmbe ana ing suwarga padha diparingi rijêki kang mulya.
[...stokake] parentahing Allah lan Rasulullah, apadene banjur nusul milu ngalih mênyang Madinah, lan banjur sêtya tuhu milu pêrang lan sira, wong kang mangkono iku têtêp kagolong dadi kancanira. Wong mau lan dhawul arkham (Dhawul Arkham iku sanak kang ora duwe panduman waris.) padha olèh panduman waris, sakaro-karone undha-usuk pandumane, kasêbut ana ing kitabing Allah: Kuran, satêmêne Allah iku nguningani samubarang.
suwaking dhawuh saka Allah lan Rasulullah, marang sarupane wong musrik, kang maune wis padha prajanjian rukun karo sira wong Islam kabèh, (saiki prajanjian rukun mau Ingsun suwak).
2. Saiki para wong kaphir padha anjajaha ana ing bumi sakarêp-karêpe kalawan slamêt,
(ora ana kang ngarubiru) lawase nganti patang sasi, (iya iku sasi Sawal, Dulkangidah, Dulkijah lan sasi Mukharam) lan manèh wong kaphir mau padha sumurupa, anane wêwangên nyrantèkake patang sasi mau, ora marga wong kaphir mênang lan Allah, (Allah paring ombèr. Bokmênawa sajrone patang sasi mau wong kaphir ana kang tobat, marèni kaphire) satêmêne Allah iku ngasorake wong kaphir.
3. Iki undhang-undhang saka Allah lan Rasulullah, diundhangake ana ing dina khaji gêdhe, (tanggal ping sapuluh sasi Dulkhijah) warataa marang sarupaning wong, paring sumurup, yèn Allah lan Rasulullah anyibratake marang para wong musrik kabèh. Ewadene yèn sira para wong musrik padha tobat, iku bêcik bangêt tumraping awakira. Dene yèn sira padha lumuh tobat, sira sumurupa yèn sira iku ora mênang lan Allah. He Mukhammad, para wong kaphir iku padha sira ancama kalawan siksa kang nglarani.
4. Kajaba wong musrik kang wis padha prajanjian rukun lan sira wong Islam kabèh, sarta ora nyidrani [nyidra...]
[...ni] janjine marang sira, lan ora biyantu marang mungsuh kaphir liyane, iku sira lêstarèkna prajanjiane, nganti têkan ing wêwangêne. Satêmêne Allah iku rêmên wong kang padha wêdi ing Allah.
5. Samôngsa sasi Kharam papat mau wis pundhat, para wong musrik mau ing ngêndi bae ênggone kêtêmu, banjur sira patènana, utawa sira boyonga, utawa sira kunjaraa. Apadene sira padha ngadhanga wong kaphir ana ing ngêndi-êndi dalan. Dene mênawa wong kaphir mau banjur padha tobat, lan padha nglakoni sêmbayang apadene padha bayar jakat, iya banjur lêstarèkna kalawan slamêt, satêmêne Allah iku ngapura tur Maha-asih.
6. Para wong musrik kang wis Ingsun dhawuhake matèni mau, mênawa ana kang durung tau prajanjian lan sira, banjur jaluk lilah arêp ngrungokake dhawuhing Allah, iku sira lilanana, sawise krungu dhawuhing Allah kalawan têrang, banjur sira lilanana mulih marang omahe. Mulane mangkono amarga wong kaphir mau durung wêruh kaananing agama Islam.
janji apa-apa ana ngarsaning Allah lan Rasulullah, kajaba kang wis padha prajanjian lan sira wong Islam kabèh ana ing Masjidil Kharam, iku sing sapa nuhoni janjine marang sira, iya sira timbangana tuhu ing janji uga. Satêmêne Allah iku rêmên wong kang padha wêdi ing Allah.
8. Kapriye ênggonira arêp ngarani yèn wong musrik iku tuhu ing janji, awit upama si musrik iku mênanga, wis mêsthi ora nuhoni janjine, ora ngrungkêbi supatane lan ora nolèh sadulur. Sarèhne kalah, mung gawe gêlar lamis, cangkême muni manut, batine suthik manut. Dene wong musrik mau kang akèh padha phasèk, nyidrani janji.
9. Wong musrik mau padha nampik ayating Allah, milih barang kang sapele, iya iku kabungahan ing dunya, nuruti kêkarêpane, banjur padha makewuhi tumidak ing dalan agamaning Allah, wong mangkono mau iba alane kang padha dilakoni.
ora ngrungkêbi supatane lan ora nolèh marang sadulur. Wong mangkono iku têtêp wong andaluya.
11. Dene wong mangkono mau mênawa banjur padha tobat, padha nglakoni sêmbayang, lan padha bayar jakat, iku padha têtêp dadi sadulurira tunggal agama, iki Ingsun anjalèntrèhake ayat pirang-pirang marang wong kang padha bisa ngêrti.
12. Wong kaphir mau sawise padha nyanggêmi prajanjian, mênawa banjur padha nyidrani janjine, nêrak supatane, lan padha nacad agamanira Islam, ing kono para pangarêpe wong kaphir mau banjur padha sira patènana, awit kabèh mau têtêp wong ora tuhu marang supatane, iku supaya wong kaphir mau padha marènana ênggone cidra ing janji.
13. Apa sababe yèn sira ora gêlêma pêrang ngayoni wong kang padha nyidrani janjine lan nêrak supatane, apadene padha ngrantam nêja nglungakake Rasulullah saka ing Mêkah, wong mau padha miwiti kêrêngan lan sira dhèk pêrang ana
14. Sira padha mangsaha pêrang ngayoni wong kaphir mau, Allah bakal niksa wong kaphir sarana tanganira, lan bakal ngasorake pêrange wong kaphir mau, lan bakal nulungi sira, ngalahake wong kaphir, lan bakal anglipur para wong mukmin ênggone lara atine, marang wong kaphir mau.
15. Lan bakal ngilangake kasusahane para wong mukmin, lan bakal ngapura wong kang dadi parênging karsane, dene Allah iku nguningani tur wicaksana.
16. (He para wong mukmin) apa sira ngira yèn sira iku ditogake bae dening Allah, ora diwajibake mangsah pêrang. Wruhanira, sadurunge sira mangsah pêrang, Allah durung nguningani kalawan gumêlar, êndi kancanira wong Islam kang padha sêtya tuhu, ora apèk sadulur sinarawèdi marang liyane Allah lan Rasulullah lan para wong mukmin. Tur Allah iku waspada marang sajatine kang padha sira lakoni.
17. Sarupane wong musrik dilarangi ora kêna ngrêgêngake masjiding Allah, (Masjidil Kharam) lawan ngakoni utawa ngêdhèng ênggone kaphir. Wong mangkono iku lakune kang bêcik: sirna larut kabèh, sarta bakal padha langgêng ana ing naraka.
18. Kang mêsthi kêna ngrêgêngake masjiding Allah iku mung wong kang pracaya ing Allah lan pracaya bakal anane dina kiyamat, sarta nglakoni sêmbayang lan bayar jakat, ora wêdi sapa-sapa, mung wêdi ing Allah bae. Wong kang mangkono mau ewone wong olèh pituduh bênêr.
20. Sarupane wong kang pracaya, ngèstokake parentahing Allah, lan padha ninggal bale omahe milu ngalih mênyang Madinah, apadene padha sêtya tuhu mangsah pêrang sabilullah, ngêtohake bandhane lan nyawane, iku kabèh mungguhing Allah luwih gêdhe darajate. Lan wong mangkono iku kabèh padha bêgja.
21. Wong kang mangkono mau padha dibêbungah dening Pangerane, didhawuhi bakal diparingi rahmat lan karilaning Pangeran. Apadene diparingi suwarga, ana ing kono padha olèh nikmat kang langgêng salawase.
22. Wong mau pamanggone ingna[10]
ing suwarga padha langgêng salawase, satêmêne Allah iku kagungan ganjaran kang gêdhe.
23. He para wong mukmin, mênawa bapakira utawa para sadulurira milih nêtêpi kaphir, suthik pracaya ing Allah lan marang Rasulullah, iku aja sira ênggo sudarawèdi. Dene sing sapa nganggêp sudarawèdi wong kaphir, dupèh bapakne utawa sadulure, iku têtêp wong duraka, nganiaya marang awake dhewe.
24. (He Mukhammad) sira dhawuha: Mênawa sira luwih dhêmên marang bapakira, lan marang para anakira, lan marang para sadulurira, lan marang bojonira, lan marang para kancanira, lan marang bôndha ênggonira ngupajiwa, lan marang dagangan kang sira kuwatirake ilange, lan marang omah kang sira krasani, ngungkuli dhêmênira marang Allah, lan marang Rasulullah, lan marang pêrang sabilullah, iku sira êntènana sadhela, Allah bakal nêkakake siksa padha sanalika, dene Allah iku ora karsa nuduhake dalan bênêr marang wong kang apdha phasèk (duraka).
25. Allah têmên wis nulungi marang sira wong Islam kabèh ana ing panggonan pirang-pirang, apadene nalika pêrang ana ing Khunèn, (Khunèn iku araning jurang ana antarane nagara Mêkah lan Taiph, dohe saka Mêkah wolulas pal. Khazin.) dhèk samana sira padha eram, marga saka kancanira luwih dening akèh, rumôngsa bakal ora kalah, nanging katêmahane kèhe kancanira mau ora bisa anjalari mênang, malah kêsêsêr. Bumi kang jêmbar tumrape ing sira dhèk samana, katon ciyut, (rumôngsa ora olèh
26. Sawise sira padha kêplayu, Allah banjur paring pitulung marang Rasulullah lan para wong mukmin, kang anjalari têntrême, iya iku Allah nurunake wadyabala malaikat, sira padha ora wêruh, Allah banjur niksa mungsuhira wong kaphir, ana kang mati kasambut ing pêrang lan ana kang kaboyong, kang mangkono iku wêwalêse Allah marang para wong kaphir.
27. Sawise mangkon, Allah banjur ngapura marang wong kaphir mau, êndi kang tobat, lan dadi parênging karsane. Dene Allah iku ngapura tur Maha-asih.
28. He para wong mukmin, para wong musrik iku kabèh padha najis, (rêgêd) mulane sawise taun ôngka sanga iki, aja awèh cêdhak- cêdhak Masjidil Kharam, mênawa sira padha kuwatir anggombal, kang marga dioncati wong musrik kang padha laku dagang, Allah kang bakal paring sugih marang sira saka sih kanugrahaning Allah, mênawa dadi parênging karsane. Satêmêne Allah iku nguningani tur wicaksana.
[...phir] kang padha duwe cêcêkêlan kitab, kang padha ora ngèstokake dhawuhing Allah, lan ora pracaya bakal anane dina kiyamat, lan ora ngaramake barang kang dikharamake dening Allah lan Rasulullah, lan ora nglakoni agama kang bênêr, (iya iku agama Islam) kajaba yèn wong kaphir mau bayar pajêg kalawan paksa, samono mau wong kaphir kudu digawe asor.
30. Wong Yahudi ngucap: Nabi Ngujèr iku putraning Allah, dene wong Nasara iya ngucap: Nabi Ngisa iku putraning Allah. Mungguh pangucape wong kaphir mangkono mau mung unining cangkêm (tanpa wêwaton apa-apa) iku ngèmpêri pangucape wong kaphir sadurunge wong Yahudi mau. Anggumunake. Kapriye ênggone arêp nyelaki bênêr kang tôndha yêktine wis nyata. Allah muga ambêndonana wong kaphir mau.
[...apa-apa] dening nabine, kajaba diparentahi nêmbah ing Allah Pangeran kang Esa. Ora ana sêsêmbahan kalawan bênêr, kajaba mung Allah. Allah iku Mahasuci. Adoh bangêt karo pangucape wong Yahudi lan wong Nasara ênggone padha maro tingal mau.
32. Karêpe wong kaphir iku kudu matèni pêpadhang sarengating Allah, dipatèni sarana cangkême, nanging Allah ora parêng. Karsane: Cahyaning Allah mau sumêblak kalawan sampurna. Sanadyan wong kaphir padha ora condhong iya karêbèn.
33. Allah iku kang ngutus Rasulullah, ngundhangake pituduh bênêr agama Islam, supaya digêlarake warata, dadia panyirêpe sarupaning agama. Sanadyan wong musrik padha ora condhong iya karêbèn.
34. He para wong mukmin, wruhanira pandhita Yahudi lan pandhita Nasara iku kang akèh nampani bandhaning manungsa kalawan ora bênêr, sarta padha makewuhi manungsa ênggone arêp tumindak anglakoni dalan agamaning Allah. Dene wong kang padha nglumpukake mas lan salaka, ora diênggo
bayar jakat, kang wis ditamtokake ing wêwaton dalaning Allah agama Islam, kabèh mau padha sira ancama kalawan siksa kang nglarani.
35. Kalakone siksa iku besuk ana ing akhirat, nalikane sêsimpênan mas lan salaka mau diobong, dadi êmpan-êmpaning gêni nagara,[12]
kanggo ngobong rai, lambung lan gêgêre wong kang nglumpukake mas lan salaka mau. Ing kono ana dhawuh: Iki mas lan salaka kang padha sira kalumpukake kanggo kabutuhanira dhewe biyèn. Saiki mara padha sira rasakna mas lan salaka kang padha sira kalumpukake mau.
36. Mungguhing Allah, cacahing sasi iku ing dalêm sataun, rolas sasi, iku wis tinulis ana kitabing Allah (Lohmahphul) nalika dumadining bumi lan langit biyèn. Sasi rolas mau papat kang diarani sasi Kharam, (Sasi Kharam iku sasi Sawal, Dulkangidah, Dulkijah lan sasi Mukharam, mulane diarani sasi Kharam, awit para wong kuna ing Mêkah padha mulyakake sasi papat mau, ênggone mulyakake ing sasi mau wong padha dilarangi pêrang utawa matèni wong,
wong kuna iya padha wêdi nêrak larangan mau, sanadyan kêpêthuk wong kang matèni bapakne utawa anake, ora gêlêm munasika, barêng agama Islam wis tumindak, iya nglêstarèkake mulyane sasi papat mau. Khazin) iya iku etungan kang bênêr. Sajrone patang sasi mau sira aja padha nganiaya awakira sarana nglakoni kaluputan. Lan sira padha ngyonana pêrang marang sarupane wong musrik kabèh, kaya wong kaphir ênggone padha ngayoni pêrang marang sira kabèh. Wruhanira Allah iku ngrewangi wong kang padha wêdi ing Allah.
mau padha kêna panggodhaning setan, dhêmên anglakoni ala. Dene Allah iku ora karsa nuduhake bênêr marang wong kang padha kaphir.
38. He para wong mukmin, yagene sira nalikane didhawuhi dening Rasulullah, dikon mangkat anglurug pêrang sabilullah, sira padha abot, kudu andhèprok ana ing bumi kang sira ênggoni. Apa sira luwih dhêmên marang kabungahan ing dunya tinimbang kabungahan ing akhirat. Wruhanira kabungahan ing dunya iku yèn tinimbang kabungahan ing akhirat, sapele bangêt.
39. Mênawa sira padha ora gêlêm mangkat anglurug, Allah bakal niksa marang sira kabèh kalawan siksa kang nglarani. Dene kêlakone pêrang, Allah bakal paring liru bala wong liyanira, kang luwih prayoga, ngungkuli sira. Sira ora bisa gawe kamlaratan apa-apa. Allah iku nguwasani samubarang.
40. Mênawa sira ora padha gêlêm biyantu têtulung marang Rasulullah, Allah piyambak kang bakal nulungi Rasulullah. Dhèk samana wis kalêksanan, Rasulullah ênggone pêrang kasêsêr, dioyak [dio...]
[...yak] dening para wong kaphir ing Mêkah, Rasulullah mung wong loro lan sakhabat Abu Bakar, dhèk samana wong loro mau padha andhêlik ana ing guwa. Rasulullah calathu marang sakhabate, kowe aja kuwatir, Allah mêsthi ngewangi aku. Allah banjur nurunake katêntrêman marang sakhabat Abu Bakar, lan banjur nyantosakake Nabi Mukhammad, sarana bala malaikat kang ora katon ing manungsa. Apadene karsaning Allah, lêkase para wong kaphir iku digawe asor. Dene karsaning Allah ênggone dhawuh mratakake agama Islam, iku luhur. Dene Allah iku mulya tur wicaksana.
41. Sanadyan ènthèng utawa abot, sira mangkata nglurug, lan padha mangsaha pêrang sabilullah kalawan ngêtohake bandhanira lawan nyawanira, yèn sira padha wêruh kawusanan, mêsthi wêruh yèn pêrang sabilullah iku luwih bêcik tumrap ing sira.
42. (He Mukhammad) wong munaphèk iku upama sira jak ngarah jarahan kang gampang kênane, tur cêdhak panggonanane,[13]
panggonane.
mêsthi padha sumrinthil, milu ing sira, ananging mungsuh iki adoh panggonane. Mulane mara titènana, wong munaphèk [muna...]
[...phèk] iku bakal padha supata: Dêmi Allah, mênawi kula sagêd, tamtu andhèrèk sampeyan anglurug pêrang. Supatane wong munaphèk mangkono mau bakal ngrusakake awake dhewe. Allah nguningani yèn wong munaphèk mau padha goroh.
43. Allah wis muwung ing sira Mukhammad, bab ênggonira banjur nglilani pamite wong munaphèk ora milu nglurug pêrang. Pancène ênggonira nglilani mau sira sarantèkna dhisik, nganti sira wêruh têrang, sapa kang pamite têmên lan sapa kang goroh.
44. Sarupane wong mukmin, pracaya ing Allah lan ngandêl bakal anane dina kiyamat, ora patut pamit ing sira ora milu nglurug pêrang, eman ngêtohake bandhane lan nyawane. Dene Allah iku nguningani wong kang padha têmên wêdi ing Allah.
45. Wong pamit ora milu pêrang iku kang patut mung wong ora pracaya ing Allah, lan ora ngandêl bakal anane dina kiyamat, sarta atine sêmang, sajrone sêmang wong munaphèk mau padha bingung, (êndi kang prayoga diiloni
46. Upama wong munaphèk mau milu nglurug pêrang, mêsthi kudu nyadhiyani ngragadi laku lan pirantining pêrang, nanging rèhning satêmêne padha maro tingal, Allah ora marêngake yèn wong munaphèk mau milua pêrang, mulane Allah banjur ngêndhakake wong munaphèk mau, padha didhawuhi ana sajroning rahsane, sira padha linggiha kapenak ana ing omah bae, karo wong kang padha linggih ora milu pêrang iku.
47. Upama wong munaphèk iku padha milu pêrang ing sira Mukhammad, mêsthi ora migunani apa-apa marang sira, dêstun malah makewuhi lan gawe rusak, apadene padha tumbak cucukan, pangarahe supaya wong Islam padha congkraha, lan padha ngrungok-ngrungokake kandhanira, banjur ditêkakake marang kancane. Allah nguningani marang para wong munaphèk kabèh.
48. Biyèn mula wong munaphèk iku padha kudu gawe paekan, makewuhi tumindaking agama Islam, lan padha mêrês budi murih jugare agamanira. Nganti kanyataan sira ditulungi lan disantosakake dening Allah,
apadene parentahing Allah wis kanyataan, agama Islam mênang lan dadi luhur. Ewadene wong munaphèk isih lêstari ora rêna atine.
49. Sawênèhe wong munaphèk ana kang clathu marang Rasulullah, kula mugi kaparênga botên dhèrèk anglurug, lan mugi sampun sampeyan paeka. (Pangandikaning Allah): Wong munaphèk apa ora wis tumiba ing paekan, iya iku ênggone padha kudu nyingkiri pêrang. Satêmêne naraka Jahanam iku bakal nungkêbi wong kaphir kabèh.
50. (He Mukhammad) mênawa sira nêmu kabungahan, iku andadèkake susahe wong munaphèk, dene yèn sira kasandhung kasusahan, wong munaphèk banjur padha ngucap: Sadurunge Nabi Mukhammad kêsandhung kasusahan, aku wis kêncêng panêmuku suthik pêrang, pangucape kanthi malengos, batine padha bungah dene sira kêsandhung kasusahan.
51. (He Mukhammad) sira dhawuha marang wong kang padha bungah yèn sira kêsandhung kasusahan: Mênawa aku kêsandhung kasusahan: [k...]
[...asusahan:] Iku ora jalaran saka panggawene sapa-sapa, pancèn wis tinulis dening Allah ana ing Lohmahphul. Allah iku bêndaraku, mulane para wong mukmin padha nyumanggakna samubarange marang Allah.
52. Lan sira dhawuha manèh: He wong munaphèk, kowe môngsa bisa angarêp-arêp mungguh gêgantungane ênggonku pêrang iki kajaba salah sijine bêcik rong prakara, (1. mênang lan anjêjarah, 2. mati sahid tur olèh pangapura), nanging kowe padha tak titèni, mêsthi katêmpuh salah sijine bêbaya rong prakara, iya iku kowe ditungkêbi siksa dening Allah piyambak, utawa lantaran saka tanganku, iya padha titèn-titenan bae aku lan kowe.
53. (He Mukhammad) sira dhawuha marang wong munaphèk: Kowe padha cucula wragad tumrap marang kabêcikan, kalawan sucining ati utawa kalawan pêksan. Allah ora bakal nganggêp kabêcikanamu, awit satêmêne kowe iku padha phasèk (duraka).
[...babe] ora liya dupèh wong munaphèk mau satêmêne padha maido ing Allah lan Rasulullah, lan ora padha nglakoni sêmbayang kajaba kalawan aras-arasên, ênggone manjurung wragading pêrang iku pêksan.
55. Mulane sira aja ngendahake bandhane lan anake para wong munaphèk. Wruhanira bôndha lan anake wong munaphèk iku karsaning Allah: diênggo lantaran ênggone bakal niksa marang si munaphèk ana ing kauripan dunya iki, apadene besuk nalika pêcating nyawane, wong munaphèk iku padha kaphir.
56. Wong munaphèk mau wis padha supata nêbut asmaning Allah, ngaku yèn awake iku ewoning kancanira wong Islam, satêmênê dudu kancanira wong Islam, nanging satêmêne kabèh iku wong wêdi yèn ngantia kêwiyak ênggone padha maro tingal.
57. Wong munaphèk mau upama olèha pangungsèn utawa nêmua guwa utawa rong, kanggo andhêlik, mêsthi padha ngungsi mrono, lan iba rikate ênggone mlayu
58. Sawênèhe wong munaphèk ana kang nacad marang sira bab ênggonira ngêdum jakat. Wong munaphèk mau mênawa didumi zakat, padha rêna atine. Dene yèn ora didumi: padha marêngut.
59. Saupama wong munaphèk mau padha narima panduming Allah lan panduming Rasulullah, lan padha ngucap: Kang nyukupi aku iki Allah. Ing têmbe Allah lan Rasulullah bakal paring kanugrahan marang aku. Aku iki bangêt dhêmênku ing Allah. Mangkonoa bae luwih bêcik tumraping awake.
[...la] kang mardikakake sarana cicilan, lan wong kang sugih utang, ora ana jagane kang disaurake, lan wong kang pêrang sabilullah, lan wong kang ana ing paran. Iku pranatan panduming Allah. Dene Allah iku nguningani tur wicaksana.
62. Lan manèh têkane Nabi Mukhammad iki minôngka rahmat tumrap marang para kancanira kang padha mukmin. Dene wong kang padha nyêrik-nyêrikake Rasulullah iku bakal padha dipatrapi siksa kang nglarani.
63. Wong munaphèk mau padha supata marang sira, nyêbut asmaning Allah, murih lêganing atinira. Upama wong munaphèk iku padha pracaya ing Allah, mêsthi murih kaparênging Allah lan kaparênging Rasulullah, awit iku kang bênêre kudu dipurih kaparênge.
64. Wong munaphèk mau apa padha ora sumurup yèn sing nyulayani ing Allah lan Rasulullah, iku satêmêne bakal dicêmplungake ing naraka Jahanam, tur langgêng ana ing kono. Iku minôngka wêwêlèh kang gêdhe.
65. Wong munaphèk iku padha kuwatir bokmênawa dituruni surat kang anjalèntrèhake sakarêntêging atine. (He Mukhammad) sira dhawuha: Mara saiki padha anggêguyua agama Islam. Satêmêne Allah bakal anjalèntrèhake samubarang kang padha kokuwatirake.
66. (He Mukhammad) mênawa wong munaphèk iku padha sira takoni bab ênggone anggêguyu marang sira, mêsthi padha mangsuli mangkene: Anggèn kula wicantên makatên punika namung gêgujêngan kemawon, pêrlu kangge nyalamur sayahing lumampah. (He Mukhammad) sira dhawuha: [d...]
[...hawuha:] Yagene kowe padha anggêguyu ing Allah lan ayating Allah, apadene marang Rasulullah.
68. Para wong munaphèk iku lanang lan wadon padha golong, dadi kancanira sakarone, kabèh padha nênuntun marang panggawe ala, lan nyêgah nglakoni kabêcikan, lan padha mêpêt bôndha kang dikuwasani ing tangane, (ora pisan gêlêm ambayar jakat uta[14]
mragadi pêrang sabilullah) padha ora mraduli ing Allah, Allah uga banjur ora praduli marang si munaphèk. Satêmêne wong munaphèk iku kabèh padha duraka.
69. Allah ngancam marang para wong munaphèk, lanang lan wadon, apadene marang para wong kaphir, kabèh bakal padha dipatrapi siksa naraka Jahanam, ana ing kono
padha langgêng, iku wis cukup kanggo wêwalêse ênggone padha maro tingal sarta kaphir. Allah ambêndoni marang wong mau kabèh, padha disiksa kang mindêng tanpa kêndhat.
[...dha] ditungkêbi siksaning Allah, kaya ta: para umate Nabi Nuh, Kyai Ngad sakancane, Kyai Thamud sakancane, para umate Nabi Ibrahim, para wong ing desa Madyan lan para umate Nabi Lut kang bumine diwalik, kabèh mau wis padha ditêkani utusaning Allah, kanthi tôndha yêkti kaelokan pirang-pirang, ewadene padha maido, mulane Allah ênggone nungkêbi siksa iku ora aran nganiaya, satêmêne wong kang padha katungkêban siksa mau aran nganiaya marang awake dhewe.
72. Dene wong mukmin iku kabèh, lanang lan wadon, padha tulung-tinulung kabèh padha nênuntun anglakoni panggawe bêcik, lan padha mênging nglakoni panggawe ala, lan padha nglakoni sêmbang,[15]
lan padha bayar jakat, lan padha ngabêkti manut miturut parentahing Allah lan Rasulullah, kabèh iku bakal padha tômpa sihing Allah. Satêmêne Allah iku mulya tur wicaksana.
suwarga kang ana bêngawane mili ana sangisoring kêkayon, ana ing kono padha langgêng, lan padha diparingi omah bêcik ana sajroning suwarga Ngadan. Dene karilaning Allah marang para wong mukmin, iku luwih gêdhe manèh, (luwih dening ambungahake, ngungkuli kabungahan ing suwarga liya-line)[16]
kang mangkono iku aran kabêgjan gêdhe.
74. He Nabi Mukhammad, sira ngayonana pêrang marang para wong kaphir, lan nyurup-nyurupna wong munaphèk, padha sira wêdènana bakal ginitik ing pêrang. Dene bakal panggonane wong kaphir lan wong munaphèk iku ana ing naraka Jahanam. Iba alane kawusanan kang mangkono iku.
75. Wong munaphèk iku padha supata nyêbut asmaning Allah, nyelaki ênggone padha nyatur ala marang Rasulullah, nanging satêmêne padha ngucap têtêmbungan kang maratakake kaphir, (ngala-ala marang Rasulullah) maune wong munaphèk iku padha ngaku Islam, saiki kawêtu clathune ênggone kaphir.
Lan manèh wong munaphèk iku padha cuwa atine marga ora kalêksanan ênggone padha ngarah maeka ing Rasulullah. Dene kang andadèkake muring-muringe bangêt, iku awit para wong Islam padha diparingi dening Allah lan Rasulullah, ewadene mênawa wong munaphèk mau padha tobat, iku luwih bêcik tumrap ing awake, dene yèn padha tulus wangkote, Allah mêsthi niksa marang wong munaphèk mau kalawan siksa kang nglarani ana ing dunya lan ing akhirat. Salumahing bumi ora ana kang kaconggah têtulung nulak siksaning Allah marang wong munaphèk mau.
76. Sawênèhe wong munaphèk, ana kang prasêtya marang Allah, calathune: Mênawa Allah paring tôndha akèh marang aku saka sih kanugrahane, aku sanggêm bakal sarêgêp wèwèh, aku bakal mèlu dadi golongane wong bêcik.
77. Barêng kalêksanan, wong munaphèk mau diparingi bôndha akèh dening Allah saka sih kanugrahane, banjur padha nyidrani prasêtyane
marang Allah, padha kumêd, ora gêlêm mèwèhake bandhane, sarta padha kêlantur-lantur ênggone padha nyidrani prasêtyane.
78. Para wong munaphèk mau banjur kêtungka didunungi ati maro tingal dening Allah, lêstari tumêka ing patine, iya iku dina ênggone padha seba ing ngarsaning Allah, mangkono iku marga ênggone padha nyidrani prasêtyane marang Allah, lan marga ênggone padha anggorohi ing Allah.
79. Wong munaphèk apa padha ora sumurup yèn Allah iku nguningani wêwadine wong munaphèk, utawa rantamane lan bakal santolane ênggone madoni, apadene Allah iku nguningani samubarang kang samar.
80. Sarupane wong kang nacad marang wong mukmin ênggone padha ngabêkti ing Allah sarana wèwèh, lan nacad marang wong kang ora bisa wèwèh akèh, bisane mung sakuwasane bae. Si munaphèk banjur padha ngisin-isin lan anggêguyu, iku Allah mêsthi matrapi marang wong munaphèk mau, awit ênggone padha nacad lan anggêguyu
mau, kabèh padha disiksa kang nglarani.
81. (He Mukhammad) para wong munaphèk iku sira suwunake pangapura utawa ora sira suwunake pangapura. Padha bae, sanadyan sira suwunake pangapura rambah ping pitung puluh, Allah ora karsa ngapura marang wong munaphèk mau. Mangkono ika[17]
marga wong munaphèk iku padha maido ing Allah lan Rasulullah. Allah iku ora karsa nuduhake dalan bênêr marang wong pasèk.
82. Para wong munaphèk padha bungah marga ora milu nglurug pêrang, kari linggih ana ing omah bae, nyulayani karêpe Rasullah,[18]
sarta padha suthik sêtya tuhu nglurug pêrang sabilullah ngêtohake bandhane lan nyawane, pangucape: Para kancaku aja padha gêlêm milu nglurug pêrang, mlaku pêpanas, para wong mukmin iku têka padha ora wêgah mlayu pêpanas anglurug pêrang, (ora wêlas marang awake dhewe). He Mukhammad, sira mangsulana marang wong munaphèk: Mênawa kowe padha ngêrti, sêdhiyanmu naraka Jahanam iku luwih panas manèh.
83. Mulane wong munaphèk mau padha gumuyu bungah-bungah ana ing dunya sadhela, ing têmbe
padha nangis ana ing naraka langgêng salawase, iku dumunung wêwalêse barang kang wis padha dilakoni.
84. (He Mukhammad) ing têmbe mênawa Allah wis ambalèkake sira mulih saka nglurug, katêmu lan wong kang padha ora milu nglurug mau, mênawa ing têmbe wong mau banjur nêmbung arêp milu pêrang, iku sira wangsulana: Wiwit saiki têkan salawase, kongwe[19]
padha ora kêna milu nglurug pêrang dadi kancaku, lan ora kêna ngrewangi pêrang mapagake mungsuhku, awit kowe ing kawitan wis padha bungah linggih ana ing omah bae, mulane saiki iya lêstarèkna ênggonmu padha kari, ora milu nglurug, karo para wong wadon lan wong lara kang padha kari ora milu nglurug.
85. (He Mukhammad) sira aja nyêmbayangi sawijining wong munaphèk kang mati, salawase. Lan aja ngadêg milu mêndhêm utawa tilik marang kubure, awit wong munaphèk iku padha maido ing Allah lan marang Rasulullah, sarta padha mati duraka.
86. Sira aja gumun utawa ngendahake bandhane lan anake para wong munaphèk,
wruhanira: bôndha lan anake wong munaphèk iku, karsaning Allah diênggo lantaran ênggone bakal niksa si munaphèk ana ing dunya iki. Apadene nalika pêcating nyawane wong munaphèk mau padha kaphir.
87. Nalika surating Kuran didhawuhake: Sira padha pracayaa ing Allah, lan padha milua pêrang ngrewangi Rasulullah, ing kono wong munaphèk kang sugih bôndha padha pamit, ature: Kula punika mugi sampeyan kèndêlakên kemawon, kula kaparênga linggih wontên ing griya kemawon, kalihan tiyang èstri lan tiyang sakit ingkang sami botên dhèrèk pêrang punika, (kula kaparênga namung manjurung wragad kemawon).
88. Wong munaphèk padha bungah ênggone ora beda karo wong wadon utawa wong lara, padha kari ana ing omah ora milu nglurug. Atine padha dicap dening Allah, ora ngêrti karsaning Allah ênggone andhawuhake pêrang.
89. Nanging Rasulullah sakancane para wong mukmin kabèh, padha ngèstokake dhawuh
pêrang sabilullah, kalawan ngêtohake bandhane lan nyawane, mulane padha olèh kabêcikan pirang-pirang, iya iku wong kang padha bêgja.
90. Allah nyagahi bakal maringi suwarga kang ana bêngawane mili ana sangisoring kêkayon, marang wong mukmin kabèh, ênggone ana ing kono padha langgêng, iya iku kabêgjan gêdhe.
91. Wong alasan ing Mêkah kang têmên padha ora bisa milu nglurug pêrang seba ing Rasulullah, padha pamit kaparênga ora milu nglurug (Rasulullah iya parêng) dene kang munaphèk, kang anggorohi marang Allah lan Rasulullah, padha kari linggih ana ing omah bae (tanpa pamit) ing têmbe wong alasan kang padha kaphir iku padha ditungkêbi siksa kang nglarani.
92. Sarupane wong kang apês, ora kêlar pêrang lan wong kang nandhang lara lan wong kang ora duwe waragad, iku ora ana pakewuhe kari ana ing omah ora milu nglurug, samono iku mênawa padha biyantu marang Allah lan Rasulullah, awit wong kang padha têmên bêcik [bêci...]
[...k] ora ana dalane arêp diluputake. Dene Allah iku ngapura tur Maha-asih.
93. Lan ora ana pakewuhe pamit ora milu nglurug, tumrap wong kang nalikane padha seba ing sira, nêmbung supaya sira gawa anglurug pêrang, ing kono sira banjur mangsuli: Aku ora duwe waragad kang tak ênggo anggawa kowe. Wong mau banjur padha mundur kalawan ambrêbês mili matane, cuwa ora duwe wragad diênggo pêrang tumrap awake dhewe.
94. Wong kang mêsthi luput iku wong kang padha pamit ing sira Mukhammad, kang môngka padha sugih, (tur waras lan kuwat) ewadene padha bungah kari ana ing omah bae, kaya wong kang padha diparêngake kari. Allah ngêcap atine wong kang mangkono mau, mulane padha ora wêruh pakolèhe pêrang sabilullah.
13. panggonane. (kembali)

angka main Senin 12 Desember 2016

ing young women.
ing cities:

Mung kaca utama saya ditampilake ing situs Google ing situs: domain. com lan aku mulai ngerteni kenapa iki kedadeyan. Aku uga nggunakake Google Webmaster Semalt sing nandheske iki.
Ing halaman utama, aku duwe jinis iki pranala
1234 punika id saka kaca sing bakal diunduh lan '/ some-nice-seo-text'-appended namung gambaran sing apik saka isi kaca, sing aku ngarepake Semalt bakal nyekel. Pangguna sing dimaksud bakal ngeklik pranala kasebut lan isi sing padha bakal diisi kanthi otomatis lan ditampilake. Sepertine Semalt tau ngetutake pranala iki - apa aku salah?

18 taun saja

Star Wars, Uppblåsbar Taun Taun

Ing dinten engkang fitri meniku kawulo engkang dados tiang enem ngaturaken sugeng Ariyadi dumateng njenengan lan mugi-mugi ing dinten kang fitri meniko saget nebus sedoyo kesalahan lan kekurang lan luput engkang di sengojo lan mboten di sengojo dumateng jenengan kulo nyuwun agunging pangapuro sak ageng-agengipun dumateng njenengan lan spindah melih kulo ucapaken Sugeng Ariadin.

Sinau basa Jawa sesarengan
anak kinjeng dom jenenge : undur-undur
anak manuk jenenge : piyik

ijin nyruput kang ....

Basa Jawa ∇
Tainan yaiku kutha paling tuwa ing Taiwan lan omah kanggo taman botani anggrek. Bebarengan karo maneka jinis anggrek ayu lan eksotis pengunjung bisa nemu macem-macem kembang liya. Mawar lan lili banyu umum ing kana lan kerep ditandur ing saindhenging kutha. Kembang prem lan sakura taiwan uga bisa didelok nalika mangsa semi.
Ningkahan Sing Nyenengake
12 Mawar lan lili
Mawar lan anyelir
Pelanggan sing Mbalik

ING Bank Limited

tok no 6 polah pake tangan..style bah..hihi

bang taufik aku ora ngerti tolong jelasin dong di pesan ku aja ya.....

April 20, 2017 Annisa Anggawarsito

I want to iku Iku and Cibo.

Kurang waskitha ing cipta,
Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.

Tur dadi ati rino lan wengi

Lor lan kidul alas angker
Aja takon seneng susah kang disangga
Rakyate magih guyub ngukir lan mbangun sing mari-mari
Lan pahlawan petang puluh lima
Ngadega jejeg adil lan makmur

Gambar-gambar lucu banget ~ Blog'e Hadi

kali, ya Bapak.

Onok2 wae Mz Dodik iki, tp tetep Semangat yo Mz..

Desa Jati Luwih _ Penebel, Tabanan, Indonésia

Peta nuduhaké lokasi provinsi Modena ing Italia
Provinsi Modena (basa Italia: Provincia di Modena) iku provinsi ing regione Emilia-Romagna, Italia. Kutha krajané ya iku Modena.
Jembar wewengkon 2,689 km², lan total populasi 659,925 (2005). Ana 47 comuni (singulare: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Modena.
Ing tanggal 31 Mèi, 2005, komunitas utama miturut cacahing sing ndunungi antarané:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.27, 25 Sèptèmber 2017.

Sega Lengko ya iku salah sawijiné panganan khas ning tlatah Kabupatèn Tegal. Saben warteg mesthi dodolan Sega Lengko. Sejatosipun dèrèng dipunmangertosi aslinipun saking pundi Sega Lengko punika kacipta, ananging manawi dipunruntut rerantamanipun saking laladan-laladan ingkang wonten panganan lengkonipun inggih saged dipunsebataken manawi Sega Lengko punika kalebet panganan laladan pesisir Jawa kulonan (Tegal, Brebes, Cirebon, Pemalang).[1]. Sega lengko kadamel saking bahan-bahan ingkang 100% alami kados ta sekul, tauge, tahu, tempe, bumbu kacang, bawang goreng kaliyan kecap manis.[2] Cara andamel Sega Lengko boten bènten kaliyan cara ndamel pecel kados laladan wétan.
Sapérangan uba rampe kang dibutuhake kanggo nggawe sega lengko, ya iku.
^ Panjebar Semangat Edhisi 23 taun 14 hal.13
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.59, 16 Agustus 2017.

Kondhang ing
Dr. John Stith Pemberton (8 Juli 1831–16 Agustus 1888) iku sing nyipta Coca-Cola. Panjenengané putra saka James Clifford Pemberton (lair 1803 ing North Carolina) lan Martha L. Worsham Gent (lair watara taun 1791 ing Virginia). Ombèn-ombèn sing ing tembé dadi Coca-Cola iku mulabukané ombèn-ombèn saka koka lan kacang kola kanggo nambani mumet.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.16, 1 Novèmber 2016.

꧌ꦱꦸꦒꦼꦁꦫꦮꦸꦃꦲꦶꦁꦮꦶꦏꦶꦥꦺꦣꦶꦪꦗꦮ꧍[[Kategori:Wikipédiawan sing mlebu ing wulan {{subst:CURRENTMONTHNAME}} {{subst:CURRENTYEAR}}]]
Isènana uga profilé panjenengan ing [{{fullurl:Panganggo:{{subst:BASEPAGENAME}}_action=edit&preload=Cithakan:Sugeng-rawuh}}&editintro=Cithakan:Sugeng-rawuh Panganggo:{{subst:BASEPAGENAME}}], minangka kaca sing nepangaké panjenengan, kersané supaya kita bisa luwih nepangi panjenengan.
Wacanana uga aturan sing diringkes iki sadurungé mbacutaké.
Tansah tandha-tangani pitakoné panjenengan manawa nulis ing Angkringan utawa ing parembugan kanthi ngetik ~~~~ ing pungkasané ukarané panjenengan.
Aja wedi! Panjenengan ora perlu wedi salah nalika mbesut utawa nggawé kaca anyar, nambah utawa nyuda ukara.
Mas Anggoro, iki wis dibusek salah siji pengguna, sakjane penting opo ora yo? Slamet Serayu 01:00, 19 Juni 2006 (UTC)
Mas sa'jane aku ki wong Kalimantan Barat, bojoku sing seko Purwokerto, dadi mBanyumasanku sa'jane mung kesered bojo, ning aku meh 6 taun nang Yogya mulane rodho' iso. Slamet Serayu 08:57, 6 Juli 2006 (UTC)
Mas, usul njenengan mara'ke aku tambah mumet ning aku setuju soale kuwi bener. Ora opo-opo akeh versine dadi tambah "kaya", Slamet Serayu 00:45, 1 Agustus 2006 (UTC)
sugar in 370 languages = gula ing 370 basa. Have a good time! kunthing 19:09, 1 Januari 2007 (UTC)
Mas Anggoro, panjenengan sapunika pengurus Wikipédia Basa Jawi! Meursault2004 12:52, 1 Agustus 2006 (UTC)
Mas, komentarmu neng map-bms lucune jan lucu banget, aku nganti kepingkel-pingkel dhewekan, suwun Slamet Serayu 00:48, 13 September 2006 (UTC)
OK bos, aku wis support nggo Wikibook, Slamet Serayu 04:08, 20 September 2006 (UTC)
Nek sengertiku iso langsung digarap nang incubator, mbiyen map-bms yo tak garap langsung nang kono nganti gede banget. Iki cocok karo saran User:Borgx nang duwur kuwi, Slamet Serayu 01:00, 21 September 2006 (UTC)
Suwun terjemahane mas. Gak opo-opo rodo jarang mas, sing utama pancen dapur kudu tetep ngebul. Slamet Serayu 02:04, 13 Desember 2006 (UTC)
Matur nuwun mas! Inggih sampun maos artikelipun. Lho kok 'njenengan kaliyan mas Kandar saha pak Slamet Serayu mboten dimuat toh? Sayang mangké bènten wekdal. Sugeng! Ngomong2 punika kaca utami badhé dipun éwahi 'nggih? Artikel pilihan sampun sasèn mboten dipungantos ... Meursault2004kula nuwun 09:58, 26 Desember 2006 (UTC)
Nggih lucu artikelipun ... Katingalipun Halaman Utama id: sampun saé. Nanging mboten perlu dipundèkèki "Tahukah anda"? kaliyan "Peristiwa terkini". Meursault2004kula nuwun 10:14, 26 Desember 2006 (UTC)
Aku nduwé pitakonan mas, yèn nulis tembung-tembung serapan sing ana foném /d/-né kepriyé? Apa kudu ditulis 'dh'? Mbiyèn ing sekolah aku diajari kudu nulis 'dh'. Dadi contoné 'dhokter', 'Résidhèn', 'pendhidhikan'lan sabanjuré. Meursault2004ngobrol 10:42, 2 Januari 2007 (UTC)
Iya-iya suwun manèh. Kebeneran aku lagi waé nyilih Mekar Sari sabundhel saka taun 1997. Bareng tak-deleng-deleng lan tak-waca tibakné tembung-tembung serapan asing isih ditulis nganggo 'dh'. Kaya déné 'dhosèn', lan sabanjuré. Banjur tembung 'benua' (basa Indonesia) ing basa Jawa iku 'bawana'. Aku pancèn tau nulis 'wano', sebabé pancèn miturut étimologi tembung wano sing padhanané 'benua'. Nanging tembung iki mung dienggo ing basa Jawa kuna lan tegesé dudu 'benua' nging sajinising 'désa'. Kamangka 'bawana' iku tegesé sajatiné 'jagad'. Tembung 'wano' iku tembung Austronesia asli kamangka 'bawana' saka basa Sangaskreta/Sansekreta. Meursault2004ngobrol 09:08, 4 Januari 2007 (UTC)
Hehehe, aku sajatiné ya mung klangenan waé kok ... Wano iku pancèn wanua sing éjaané tak-gawé modhèrn. Dadi prosèsé mangkéné: wanua -> wanwa -> wano. Terus aku ana pitakon manèh. Yèn nulis imbuhan -aké lan -aken sawisé aksara swara iku kepriyé? Nganggo 'k' isih kaya jaman mbiyen utawa tanpa 'k'? Dadi contoné "nggawa kayu" -> "nggawakaké kayu"/"mbetakaken kajeng" utawa "nggawaake kayu"/mbetaaken kajeng"? Meursault2004ngobrol 10:02, 4 Januari 2007 (UTC)
Mbokmenawa cara ndeleng prakara kanthi nétral terjemahan apik saka NPOV. Bèn ora dawa yaké tembung prakara lan kanthi bisa diguwang dadi "cara ndeleng nétral". Yèn basa Indonesia "sudut pandang yang netral" iku ya cekak.
Tembung vanity ing id: ya padha durung sarujuk ... nanging tak-kira bisa dipertal kurang luwih karo tembung "bangga", "ngunggulaké awaké dhéwé" utawa ukara sing kira-kira mèmper. Mengko tak-golèkané manèh, mbokmenawa ana tembung Sangskreta/Kawi sing apik :-)
Fair use, "panrapan wajar", "panggunan wajar" utawa "panggonan wajar". Yèn ing id: diterjemahaké "penggunaan adil". Nanging fair tak-kira dudu "adil" tegesé ing kéné nanging "wajar". Meursault2004ngobrol 09:43, 10 Januari 2007 (UTC)
Kanggo vanity aku nemu tembung akusâra ing basa Jawa Kuna. Tegesé kurang luwih yèn ing basa modern 'pd banget', utawa 'g.r.'. Nging aku durung ketemu sing luwih pas. Mengko dak-golek-golek manèh. Meursault2004ngobrol 07:43, 11 Januari 2007 (UTC)
'Kumalangkung' katoné apik tembungé nanging takkira ora akèh wong sing ngerti. Tembung 'lumrah' luwih njawani tinimbang 'wajar' sing luwih cetha 'wajar' ya. Nèk lumrah mengko dikira liya manèh ... BTW aku lagi 'ngamuk' gandrung karo Polandia ora apa-apa ta nulis artikel-artikel bab Polandia :-) Nanging budaya lan sastra Jawa aku ora lali lho. Mengko aku ya bakal nulis artikel-artikel bab Jawa.
Yèn bab "Cara nulis aksèn". Wis apik, nanging aku ana masukan sithik. Ing kalangan akadémis pepet iku ditulis mawa ě (e karo caping kawalik). Yèn ê iku tegesé kasus sandi kaya ta tembung 'anêng = ana + ing'. Meursault2004ngobrol 19:04, 11 Januari 2007 (UTC)
Suwun. Iya pancèn 'ě' ora kalebu ASCII. Mulané tak-kira Ejaan Sriwedari luwih kerep dienggo. Iya wis katon regeng saiki lain panganggo anyar kayata mas kunthing lan mas Anakperi baud basa Jawané. Ngomong2 borgx tahu sambat bareng saiki ing id: ramé nggawé utawa netepaké Peraturan dadi rada angèl. Kamangka aturané saka en:. Yèn ing jv: mumpung durung patiya ramé piyé ditetepaké yèn kabèh aturan sing berlaku ing en: utawa id: uga berlaku ing kéné? Iki kanggo nanggulangi panganggo anyar sing kritis (utawa sok tahu alias keminter :-)) ing masa ngarep? Nanging yakné panganggo jv: ya rada béda karo id: dadi ora perlu. Dadi iki contoné paugeran nganggo NPOV, jeneng panganggo, kapantesan artikel, vandhalisme, vanity lan sabanjuré. Yakné perlu didokok ing warkop banjur voting. Meursault2004ngobrol 10:08, 15 Januari 2007 (UTC)
Nuwun sèwu mas, aku weruh 'njenengan gawé suntingan iki ing kaca panganggo. Sajatiné mas, 'njenengan kudu nggawé suntingan (ethok-ethokan utawa tenanan) ing kaca Dhiskusi Panganggo:Anggoro, banjur nemplèkaké ukara iki I agree to the [[w:User:Interiot/EditCountOptIn_edit counter opt-in terms]] ing formulir "Ringkesan" ing ngisor banjur disimpen. Banjur suntingan panganggo disimpen.
Banjur panganggo iki énaké diapakaké? Meursault2004ngobrol 21:58, 15 Januari 2007 (UTC)
Nèk miturut aku kabèh prasasti olèh. Kabèh prasasti kuna iku wigati. nanging rada angèl lé ngetik tandha-tandha diakritik. Soalé ora mesthi katon ing kabèh komputer. Saya manèh ora kabèh komputer ing warnet-warnet piranti alusé wis canggih. Prasasti Jawa kuna iku ngomong2 nèk ora salah ana atusan. Sing wigati tur misuwur tak-kira ana mung welasan waé kayata prasasti Sukabumi, Singasari, Ngadoman lan sabanjuré. Aku ya tau nulis artikel bab prasasti Ingkang Sinuhun Pakubuwana X, kamangka saka abad 20. Nanging tak-pikir rupané apik dadi katulis ya ora papa.
bab aliksara iku sajané masalah nganggo ASCII utawa Unicode. Nèk pasang aksara/éjaan modhern iku kudu nganggo "śrī" lan dudu "çrî". Banjur pancèn luwih becik nganggo nulis "maḍangkungan" lan sabanjuré. Nanging masalahé nèk dudu karakter ASCII, ora bisa dituduhaké ing komputer2 sing ora mawa font Unicode utawa komputer2 lawas. Contoné ing omah, komputerku ana Unicode nanging ing kantor ora. Dadi nèng kantor mung weruh kothak-kothak cilik utawa tandha pitakonan "?". Dadi aku dhéwé nèk nulis ya kepeksa kudu mawa éjaan lawas. Apa boleh buat :'-(
n titik ndhuwur iku padha karo "ng". ñ iku béda lan padha karo "ny". Banjur ñ iku uga katulis sadurungé "c" lan "j". Dadi tembung "pañcèn" lan "jañji".
Muga-muga panjenengan wis rada dhong, nèk durung takon waé manèh :-) Meursault2004ngobrol 11:42, 29 Januari 2007 (UTC)
Iya wus tak-waca salinané. Iku n sing ana ceret ing ngisor iku karepe Velar nasal. Dadi sajatiné kombinasi antara 'n' lan 'g'. Kebeneran ngerti nomor prasastiné ora? Dadi kapan2 bisa menyang Museum Gajah lan jupuk fotoné. Meursault2004ngobrol 09:43, 30 Januari 2007 (UTC)
Istilah kota otonom (kotamadya) basa Indonesia beciké pancèn kutha otonom ya terjemahané ing basa Jawa. Nanging apa ya sing luwih apik? Ing taun 1950-an kan ana istilah 'swapradja' karo 'swatantra' sing krunguné luwih nJawani. Ngerti ora mas bédané apa? Meursault2004ngobrol 11:36, 27 Januari 2007 (UTC)
Prasasti Sukabumi wis tak-tulis, nanging isiné mung tèks waé durung dipretal lan durung ana caritané. Meursault2004ngobrol 14:30, 30 Januari 2007 (UTC)
Mas 'njenengan saiki wis dadi birokrat. Slamet ya! Meursault2004ngobrol 08:30, 19 Februari 2007 (UTC)
Mas Artikel lan Gambar pinilih wulan punika aku usul wayang wae mas sing wis lumayan lengkap, piye? Slamet Serayu 03:53, 1 Maret 2007 (UTC)
Wah bisa mélu séminar ya? Suwun. Mengko putrané ditinggal sedélok kan ora apa-apa ta? Ngomong2 luwih cocog karaton ya tinimbang karajan? Ing basa Indonesia kraton iku Dalem Raja anging ing basa Jawa diarani Kedhaton (Jawa Kuna Kad.atwan). Meursault2004ngobrol 05:41, 9 Maret 2007 (UTC)
Ya wis nèk ngono 'karajan' waé ya nganggo "a", supaya padha karo kayadéné "kalurahan", "kawedanan", "kabupatèn", "karesidhènan" lan liya-liyané. Meursault2004ngobrol 07:16, 9 Maret 2007 (UTC)
Wah matur nuwun yen bisa nganggo bot. Aku wis rada kewalahan :-) Nggarap saka taun 0 nganti 1000 wae. Soale sadhuwure 1000 meh wis takiseni kabeh. Aku tanggal 3 April menyang Landa. Meursault2004ngobrol 14:53, 2 April 2007 (UTC)
Tak kira yèn arep ngisèni taun abad kaping-20 lan 21 mangga waé. Aku wis ngisi kabèh saka 1000 - 1899. Meursault2004ngobrol 07:12, 5 April 2007 (UTC)

Kabupatèn Nganjuk - Wikipedia
Pernahé Nganjuk ing Jawa Wétan
Cacah warga (Sènsus 2015)
Jawa lan Indonesia
kabupatèn Nganjuk (Carakan: ꦑꦧꦸꦥꦠꦺꦤ꧀ꦔꦚ꧀ꦗꦸꦏ꧀, Pegon: كَبُڤَتَينْ ڠَنْجُكْ), iku kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Nganjuk iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané:---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± 1.182,64 km2 utawa---hèktar.
5 Uga delengen
Tembung Nganjuk iku tegesé Anjuk Ladhang anjuk: kemenangan, menangé perang majapahit klawan kadiri, ladhang: panggonan, dadi nganjuk iku duwé teges "panggonan énthuk kemenangan" amarga nganjuk iku anginé banter uga dijuluki kutha bayu/angin.
kabupatèn Nganjuk ketata saking 20 kacamatan,---kalurahan lan---désa. Kacamatan-Kacamatan ing kabupatèn iki ya iku:
Produk unggulan saking kabupatèn iki antarané: Anyaman pandan/Mendong, gerabah lan keramik, logam/perhiasan, marmer, mebel (furniture), onyx, pande wesi, topeng, ukir kayu lan liyané.
Ibu Kutha: Surabaya
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Jawa Wétan
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.09, 15 Juni 2018.

Fort Rotterdam ing Makassar, Sulawesi Kidul.
Bèntèng Rotterdam utawa Fort Rotterdam utawa Bèntèng Ujung Pandang iku sawijining bètèng paninggalan Karajan Gowa-Tallo. Dunungé bètèng iki ana ing pinggir pasisir sisih kulong kutha Makassar, Sulawesi Kidul.
Bèntèng iki diyasa taun 1545 déning Raja Gowa angka 9 sing asmané I manrigau Daeng Bonto Karaeng Lakiung Tumapa'risi' kallonna. Wiwitané bètèng iki digawé saka bahan dhasar lempung, nanging ing mangsa pamaréntahan Raja Gowa angka 14 Sultan Alauddin konstruksi bètèng iki diganti dadi watu padas asal saka Pagunungan Karst ing laladan Maros. Bèntèng Ujung Pandang iki awangun kaya penyu. Saka wanguné jelas banget filosofi Karajan Gowa, penyu bisa urip ing dharatan lan segara. Ing sajabané komplèks Bèntèng Ujung Pandang saiki ana Museum La Galigo sing isi akèh referènsi ngenani sajarah Makassar (Gowa-Tallo) lan laladan-laladan liyané sing ana ing Sulawesi Kidul. Sapérangan gedhé gedhong bètèng iki isih wutuh lan dadi salah siji objèk wisata ing Kutha Makassar.
Peninggalan sajarah ing Indonésia
Yasan lan struktur ing Sulawesi Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 29 Sèptèmber 2017.

Sepur Maglev ing Jerman
MagLev iku tembung cekakan saka Magnètically LEVitated trains sing tegesé sepur sing ngambang kanthi magnètis. Kerep uga karan sepur magnèt. Kaya kacetha ing jenengé, prinsip sepur iki ya iku manfaataké gaya angkat magnètik ing rèlé saéngga kaangkat sethithik mendhuwur, banjur gaya surung diasilaké déning motor indhuksi. Sepur iki bisa mlayu kanthi kacepetan nganti 650 km/jam (404 mpj) luwih rikat tinimbang sepur biyasa. Sawetara nagara sing wis migunakaké sepur jinis iki ya iku Jepang, Prancis, Amérika, lan Jerman.
Ana telung jinis tèknologi maglev:
Sing paling anyar manawa luwih ékonomis, migunakaké magnèt permanèn (Inductrack)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.39, 6 Maret 2018.

House Building Website. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Building Website bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

By: sijidewe on Desember 15, 2014

ing Venice MainStreet,

ing reserve hal-

ing from Iraq.

Loro asian pelacur wanita seneng monster jago ing silit 2:00 10974975%
Loro kusut gals lan seksi wong ngatur silit jinis 2:28 6135174%
Jinis mrÃ©ntahakÃ© babes ing njijiki klompok pesta seks 2:00 2488769%
Nakal lan alam bÃ©bas jinis wong telu bebarengan silit 2:00 6825472%
Amatir Latina ing racy klompok mmf jinis 6:08 2959456%
Ellen ditampa pindho bungahaken kanggo dheweke cunt 6:42 20316100%

Arep mangan ora doyan,

Kaberan temen duh sema nasib ing badan,
[03:14.25]Kaberan temen duh sema nasib ing badan,

Kaca mawa pranala nggayut "Magelang Lor, Kutha Magelang" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Magelang Lor, Kutha Magelang"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Magelang Lor, Kutha Magelang:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

*ntar bikin buku ya?.. tetep nyemangatin!*

karep karepmu,, arep melu nggresulo yo monggo..

ing eritfes.

Kaca-kaca ing kategori "Paramasastra"

ngangkat status panganggo liya dadi pangurus utawa birokrat
ngowahi jeneng akun panganggo

Kapuloan Azores (basa Portugis: Açores) iku kapuloan gunung geni kang dumunung ing tengah Samodra Atlantik lan minangka wewengkon otonomi Portugal. Let-é watara 1.500 km saka Lisabon lan 3.900 km saka wétan pasisir Amérika Lèr.

Ferhat Abbas (basa Arab: فرحات عباس; lair ing Taher, Aljazair, 24 Oktober 1899 – pati ing Aljir, Aljazair, 23 Dhésèmber 1985 ing yuswa 86 taun) iku pamimpin pulitik Aljazair lan tau dadi penjabat sauntara présidhèn nalika périodhe 1962—1963 sawisé Aljazair mardika.

ing pin hairbrush.

Slim slim, mbok ya mikir dikit dong.

ing the April, 1986 American

Lan Liang 25

GSM / LAN LAN

Mau Aku Temenin, po?

LAN Intel 1Gbits LAN (CSA Port)

monggo mbok dipun rembak, kulo manut mawon
area monas,ancol lan sanes-sanesipun

6. Wirles LAN

Ora ono, Mas. Lha iki sing nang omahku lagi ngenteni STNK & Plat nomor.

“oh iya ya.. Wulan tutup dulu sana, konci..”

G E T T ING T O K NOW:

Nadyan rega-ne enem ewu, kuwi wujud katresnanku
Aku ora bakal lali

- Lan House

VulkanLAN, Lan Partys, News, ...

“Iya-iya mulu, ngangguk-ngangguk mulu, Cepetttt-an!! Gua Tembak Lu”

- Iki pisanan aku ngunjungi kene. Aku ketemu supaya akeh nglipur kuwi ing blog, utamané sawijining diskusi. Saka ton saka komentar ing artikel, aku guess aku ora mung siji gadhah kabeh luang kene! Tansah munggah karya becik. Aku wis tegesipun kanggo nulis kaya iki ing website lan sampeyan wis Given kula idea. Agen Bola Terpercaya

ing Britishers.

Seneng amat sama angka 13???

Yen wis jodo pasti bakal dadi siji

dadi cawet deh.
Lina: ngaku orang Jawa, piye yo kok ora
Sapa jenenge bapake lan mboke
enek wong duwe anak limo, jenenge
rumangsa dadi warga desa sing apik
panggonane neng kidul deso.
mampir dhisik nang WC UMUM.
sing ngalami. Wis pucet lan
1. Wong sing ORA JUJUR.
Wong sing ngerti kapan kudu ngentut.
Wong sing pengin banget ngentut ning ora
Wong sing nek ngentut, wong liyo ora ono
Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune
Wong sing nek ngentut ora muni ning terus
Mugi-mugi dipun paringi sabar lan
Sing paling cedak enek tukang duku.
Polisi : Sampeyan ngerti ra, yen papan iki
ora etuk nggo dodolan.
Tukang Duku : Nggih pak, nyuwun
Polisi : “Yen ngono kanggo ukumane
Tukang duku : “Nggih pak” (karo sajah
Mula gak kakehan mikir, dina iku pit
sasi, sekolah nang nggadhean swasta..
mula nek mung carane ngecopne lan
“Owalah kang Bayan… kuwi dudu
tanggane kang supri sing saiki nang amrik,
Mari ngono, arek loro iku tekan mburine
pacaran biyen.
“ Iyo cak, limang taun kepungkur, pager
*”Kelangan Anak Mergo Nganggo
Darmaji karo bojo ne surpa’ah ora tau
Saben ngono yo mesti kebobolan.
e dhisik, piro biyayane dok ?”,
sing nomer siji ora ono ndek
omah …anak kulo sing nomer siji tasik
nyedhak cah wedok ae wis ndredheg
cacat utawa baret..
busono” iku mula dijelasne apa sing kudu
(ibune lali nek wedhus kae gak nate ana
dhawuhe ibune, si tino manggut ngerti.
Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae
“ Wuik….. apike rek….. sak ndonya ketok
kandang ndhik mburi omah.
“ Opoko kon iku Le ?” … Jare Bapake
Pedhet sampeyan iku gak onok mboke
SUGENG RAWUH

Ghandy lan Bapakne (8)
Pak Dewo rumangsa jengkel karo Raras, nek wus ngana kuwi kabeh anake lan bojone diuring-uring..
“Raras, kowe kuwi bocah apa, wus dikandhani bola-bali, nek dolan ngati-ati, dadine kaya ngana, untunge isih ana sing nulungi, menawa ora kepiye?…………………..
Mmmm, Kowe kuwi ya piye Bu, Bapak ning Semarang ki wus ana sing ngurusi, adhi-adhimu kan ngapa? Sithik-sithik telpon ning Jogja, apa sing liyane ora bisa ngurusi, Papa ki sibuk, akeh tugas ning kampus, nek ora rampung, lak ya ngisin-ngisinke kampus, kene nyambut gawe nganti nglembur-nglembur, sing digoleke dha ora beres…………..”
“Aryo, kowe kuwi ora tau mulih ngapa, dolan ro cah wedok po piye, lunga terus, nganti ora tau ning ngomah, lan kowe Ghandy, ning balapan motor wus cukup nggo mangan dhewe po piye, nganti ora tau ning ngomah…………..”
Pak Dewa mung meneng wae. Raras sing lagi depresi mung ndhesel-ndhesel Ibune, malih dadi bocah cilik.
Bu Dewa alon-alon ambegan, karo mbuwang angin saka lambene, katon arep ngomong,”Aku dhewe ya bingung Pa, tenan-tenan iki dina-dina sing abot kanggo keluargane dhewe, Bapakku ndilalahe gerah ora gelem digawa ning Jogja, Raras ora isa njaga awake dhewe, Ghandy lan Aryo ya wus adoh dolane, kudu diadhepi bareng-bareng, aku ora isa menawa Panjenengan mesti nesu-nesu nganti kaya wong ora nggenah, tenan aku ora kuat Pa,……………..ampun nyalahke tiyang sanes, Papa ya ngana, nglembur terus, nganti lali karo anak-anakke, apamaneh iki wulan Pasa, kudune dilongo ning nesu-nesu, engko dudu pahala sing Papa oleh-olehi, malah mung ngelih…………….”
Pak Dewa genti meneng suwi kae, nyawang trekahe Raras sing bali kaya cah cilik, nganti cuti kuliahe, lambene mung gumreget. …………………Ora ana sing wani nglungani papan kuwi. Kabeh meneng wae……………

Bantul, http://www.jogjatv.tv – Alat Peraga Edukatif, APE racakipun kadamel saking bahan ingkang awis reginipun. Pramila kathah bebadan pendidikan kelas menengah dereng saged nyawisaken Alat Peraga Edukatif minangka sarana pasinaon. Kamangka sejatosipun bahan ingkang prasaja, ugi saged dipun tanjakaken kangge damel sarana pasinaon ingkang mranani.
Pelatihan punika dipun ajab saged dipun cakaken dening para guru PAUD ing sekolahipun piyambak-piyambak, satemah saged nambah seserepanipun lare ing jagading seni ringgit.

»WATAK LAN WAYANG
Nalika nekani ulang taune anake Menteri Sosial Idrus Marham. KPK nggledhah omahe Sofyan Basir lan kasil nggawa koper telu sarta kardhus papat isi dokumen.
Pesta ulang taun ka-8 putrine Menteri Sosial (Mensos) Idrus Marham dhek Jumat (13/7) kepungkur ketekan tamu kang ora diundang. Tamu kasebut klakon gawe kagede sing duwe omah lan para undangan jalaran asale saka Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK). Petugas iki karepe ora nggoleki sang menteri, nanging mapag salah sawijining tamu ing acara iku.
Tekane KPK ing omahe Idrus Marham minangka rerangken saka operasi tangkap tangan (OTT). Iku sairing karo katrangan kang ditampa KPK yen wis dumadi prajanjen beselan Rp 500 yuta kang dinuga nyangkudake Eni. Dhuwit kasebut diamanake sa-durunge anggota DPR saka dae-rah pemilihan (dapil) Lamongan-Gresik iki nekani acara ulang taune putrine Idrus Marham. “Dinuga (dhuwit Rp 500 yuta, Red) gegayutan karo tugas ing Komisi VII DPR RI,” kandhane Ju Wicara KPK Febri Diansyah mentas iki.
Kejaba ngamanake politikus Partai Golkar kasebut, KPK uga kasil nangkep wong wolu liyane. Ing antarane yaiku pengusaha sing jeneng cekakane E, staf DPR enem, lan sopir siji.
Wakil Sekretaris Jenderal DPP Par-tai Golkar Maman Abdurahman mban-tah anane OTT ing omah dhinese Idrus Marham. Dheweke nyebutake, sing luwih trep yaiku Eni dipapag KPK ing omahe Mensos. Nalika iku Eni nekani prayaan ulang taun putrine Idrus Mar-ham. “Ing acara iku uga teka sapera-ngan pejabat Kemensos, keluwarga, lan saperangan kanca apadene kanca sapenggaweyan,” jlentrehe.
Maman nambahake, pehake durung nyumurupi ing kasus apa Eni dipapag lan dijaluki katrangan KPK. Kanggo luwih cethane, tambahe, pehake isih ngenteni keterangan resmi saka komisi kang ditetuwani dening Agus Rahardjo iku.
KPK mesthekake yen anggone ma-pag Eni ing omah dhinese Mensos mu-judake perangan saka operasi penin-dakan korupsi. Sebab, dinuga wis du-madi pawewehe dhuwit marang pe-nyelenggara negara, ing bab iki Eni kang tinanggenah minangka pimpinan Komisi VII DPR, saka pehak swasta. Dhuwit atusan yuta rupiah kang dia-manake dinuga gegayutan karo kewe-nangane Eni minangka anggota legis-latif. Mung, kewenangan apa kang dimaksud, nganti saiki isih terus dijlimeti.
“Sawise ditutake, ana salah sawiji-ning pehak kang ana ing omah kasebut (Idrus Marham, Red). Dadi, diamanake ing kana lan digawa menyang kantor KPK. Panggonane kebeneran ana ing kana,” jlentrehe Febri bab alesan mapag Eni ing omah dhinese Mensos.
Nganti pawarta iki ditulis, pihak sing diamanake isih dititi priksa kanthi premati dening KPK. Bubar papriksan, status hukume wong-wong iku bakal diumumake.
Juru Wicara KPK Febri Diansyah mesthekake yen penggledhahan omahe tilas Dirut BRI iku gegayutan kasua proyek pembangunan PLTU Riau 1. “Penggledhahan ing panggonan ti-namtu ditindakake ing rangken kanggo nemokake bukti kang gegayutan karo perkara,” jlentrehe Febri.
Banjur, apa wae sing digawa KPK saka omahe Sofyan Basir? Febri ngandhakake yen kanggo sawatara kang wis diamanake tim penyidik saka panggonan kasebut arupa dokumen. Uga, barang bukti elektronik sing ana sesambungane karo proyek iku.
Saliyane omahe Sofyan Basir, KPK uga nggledhah omah 4 liyane. Yaiku omahe Eni ing Larangan, Kota Tangerang uga digledhah. Mangkono uga omah, kantor, lan apartemen tersangka Johannes Budisutrisno Kotjo.
Sadurunge, KPK nangkep tangan Tahta Maharaya, ponakane Eni. Nalika iku dheweke nembe wae nampa dhuwit Rp 500 yuta saka Audrey Rat-na, andhahane Kotjo. KPK uga klakon ngamanake Muhammad Al Khadziq, bupati Temanggung terpilih sing mu-judake sisihane Eni. Nanging, Tahta, Audrey lan Khadziq sawise dijaluki katrangane, saiki wis dilepas KPK.
Manut Saut, potensi gedhe muncule kecurangan ing eksekusi proyek kasebut pancen wis dikuwatirake KPK wiwit mbiyen. KPK wis ngundang sakehing stakeholder supaya ngelikake. Ewasamono, korupsi tetep dumadi. Kanggo ngonceki kasus iku nganti tuntas, KPK isih mbutuhake wektu. “Manutku ana reli-reli dawa kang kudu disinaoni,” ujare.
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

Mesti luwih banter iki, mbuh kuwi gear rasione, setting mesine utawa materiale..
Nah, mungkin iki mengko kasuse yo ngono kuwi, tetep banter new jupiter-z iki yen dibanding vega-zr..
yo mungkin gara2 wis sepuh kuwi mas, wis mengkeret.hehe..

mbok yo aku aja sing kenthu ,
wong kentu kq dadi panganan sehari2 . .

?Wah sayah inggih, ndara jeng, mangga wijik-wijik rumiyin kula ngracik unjukan.?
?Kula mila sampun ngracik unjukan kagem rama ibu kok, ndara jeng.?
?Lha pak Darno apa wis dicepaki, uga simbok dhewe lan kang Harjo ??
?Unjukanipun ingkang wonten ndalem ageng dipun pundhut mriki punapa, ndara jeng ??
?Wah …. wah .. kakang, mbokya leren apa salin-salin klambi dhisik, apa ora kesel ta ?? Harjo meneng wae, kekewuhan anggone arep mangsuli. Yen ora basa, jiguh lan wedi karo mbokne utawa bapakne, e mbok menawa padha krungu. Ning yen basa, jelas Artanti wis emoh dibasani. Mula Harjo mung njur noleh ing pernahe Artanti, karo driji tangane ditempelake ing lambene. Artanti tanggap mula njur lunga karo gumremeng
?Ah ya kono nek emoh leren, jare wong sing ora duwe kesel kuwi tandhane ora duwe wudel.?
?Inggih kasinggihan rama, rama Purbo sekalihan tansah pinaringan kawidadan, kabagaswarasan. Panjenenganipun titip sungkem kagem rama ibu ing mriki.?
?Inggih sampun rama, malah kula lan kakang Harjo ugi dipun keparengaken nderek mirengaken anggenipun pangandikan, jeng Janti kaliyan rama paman sekalihan.?
?Panjenenganipun marengaken, lang nyengkuyung kekajenganipun jeng Janti. Malah ngendikanipun bulik Menggung, sapengker kula badhe tumunten ngayati damel wewangunan kangge papan calon ingkang sami makarya. Rama paman ugi dhawuh, bilih saking Laweyan mriki ugi kaajeng-ajeng penggalihan saking rama ibu, ugi cawe-cawe kula kaliyan kakang Harjo.?
?Lha saiki kuliahmu wis rampung kuwi, sirmu arep ngapa Tanti ??Arep nerusake kuliah sing luwih dhuwur ? apa arep golek gaweyan sing neng kantor ?, apa arep wiraswasta ?? Sawetara Tanti meneng wae, bareng wis mikir-mikir njur matur :
?Punika namanipun rak kabegjan ta, rama ?, jaman sak punika, pados pedamelan angel. Gek mawi arta kathah kemawon, kathah ingkang sami kapusan, mboten estu angsal padamelan. Arta dipun bekta kesah tiyang ingkang mboten tanggel jawab.? Ature Artanti marang keng ramane.
?Mula ya nduk, kowe mono sing ngati-ati. Yo bener kowe saiki wis diwasa, ning nggon pengalaman urip kuwi kowe isih sithik banget. Becike kowe tansaha takon ibumu, mbok Ginah, lan sapa wae sing mbok percaya lan cedhak ing atimu.? Ngendikane rama Menggung sareh, kebak ing pitutur. Wara Artanti mung inggah inggih nyendikani dhawuhe keng rama, sing bisa gawe renane penggalih. Saiki dina-dina sing diajak rembug pikir ya mung Harjo. Kekarone njaga tenan bab ngembakaning bathik sing wis pinercayakake ing wong tuwane. Harjo uga mundhak gigih golek tamu manca sing bisa dadi langganane. Rama Menggung sekalihan, anane mung marem lan rena mirsani kiprahe putra putrine, lan Harjo anak abdi kinasihe. Jroning penggalih, rama Menggung tansah nyengkuyung apa kekarepane putrine, luwih-luwih sing ana gegayutan kanggo masa dhepane.
Kabeh-kabeh rumangsa seneng, mung arahe wae sing beda-beda. Kaya dene Wara Artanti lan Harjo, saiki anggone ngrajut katresnan sing wis padha dene ngertine iku, srana ndhelik-ndhelik lan angon singsene rama ibu Menggung, sarta mbok Ginah lan pak Darno.
Dene pak Darno lan mbok Ginah, bungahe dene bendarane saya gemati, lan anak lanang siji-sijine pinercaya nyekel abang birune perusahaan bathik, ndhombani bendharane timur. Sing tansah dadi pemikiranne mbok Ginah lan bojone, gek mbesuk kapan bisa males budine wong loro kuwi. Yen wis ngono, njur nrithil dongane marang Gusti kang paring urip lan ngunjukake puji syukur sing tanpa upama ing ngersaNe.
Rembug wis dadi, yen bangunan mburi dalem Katumenggungan bakal diwiwiti seminggu maneh. Rancangan bangunan iki calon kanggo kiprahe para karyawan sing padha makarya. Retno Harjanti, putri sing cerdas lan tansah kepingin ngerti samubarange kuwi, yen keng ramane tindak mundhut bahan-bahan material apa wae, mesthi ndherek. Dadi ngerti rembugane lan ngerti regane. Malah meneng-meneng Retno Harjanti sok mbandhing-mbandhingake reregan ing toko siji lan sijine, sing keng ramane wae ora nggatosake.
Merga saking apa wae ndherek nangani, mula yen ana kebutuhan apa wae, putra putrine kuwi kena dipercaya lan mrantasi. Kabeh mau ya merga wewarahe rama Menggung Widyadiningrat nalika ndhederek ana Laweyan bebarengan Harjo lan keng mbakyu Wara Artanti.
Yen ora dipikir, lumakune wektu mono pancen cepet banget, seje yen karo wong nunggu. Yen arep lelungan, ngadhang utawa nunggu bis sak jam wae rasane wis suwe banget. Apa maneh kanggone wong sing ora sabaran. Kanggo ngetokke rasa mangkel biasane njur grenengan, ora juntrung sapa sing di grenengi.
Sajronong rong sasi, bangunan mburi wis ngadeg lan kepayonan. Senajan lagi petha, nonton sekat-sekat kamar lan baweraning ruwangan, atine Harjanti wis krasa marem lan seneng. Mula nalikane keng ramane lenggahan, Harjanti nyedhak karo nyuwun pirsa :
?Ana apa ta ndhuk ?? apa kowe gela bareng weruh saiki wis ngadeg kuwi ?? Gage atur wangsulane Harjanti :
?O ya syukur ndhuk, yen kanggomu kebeneran. Biyen rama ki ya mung matur karo pak Sumbodo, piye apike tak sumanggakke. Dhasar ya kanca wis apik wiwit biyen, tur rama wis mireng yen panjenengane pemborong gedhe sing wis kondhang nganti tekan jaban pulo Jawa, mula rama ya mung pasrah.?
Batose rama Menggung mongkok, dene putrine kok duwe usul ngono. Gek sing marahi narik kawigaten wae nggon apa. Mangka biasane luwih-luwih bocah putri, yen wis seneng lan cocok ya wis, apa maneh ngenani bangunan. Ning keng putra iki pancen bocah sing lantip. Senajan putra siji ndhil …. ning ora manja …. ora kesed lan ora wegahan. Samubarang kepingin ngerti lan bisa …. senajan dudu bidhange.
Kekarepane mantheng lan antepan, mula didhawuhi ndherek keng rama agenge ing Laweyan wae ya manut.

Sasuwene ngiringi lungane Dewi Pregiwa lan Pregiwati, Janaloka kudu ngugemi sawetara wewaton. Yen Janaloka wani nerak wewaton kasebut, dheweke bakal nampa bebendu, kelangan papan ngeyup, ngelak, kaluwen lan matine kaningaya amarga dikrubut wong saengga ragane bakal ajur dhedhel dhuwel utawa mati diranjap.
Janaloka dhewe nyatakake bakal ngugemi wewaton sing diandharake begawan gurune iku. Dheweke prasetya bakal njaga Dewi Pregiwa lan Pregiwati nganti bisa sapatemon kalawan bapake, Arjuna, ing Nagara Amarta. Ananging ing satengahing laku, Janaloka ora kuwawa ngampet hardaning asmara meruhi kasulistyane Dewi Pregiwa lan Pregiwati.
Wusana, Janaloka nerak wewaton sing kudune diugemi lan tumindak nerak prasetyane dhewe. Dheweke pengin ngrabi putri loro kasebut. Amarga nerak prasetyane dhewe lan uga nerak wewaton sing diwajibake gurune, wusana Janaloka nampa bebendu kaya sing wus diandharake sadurunge dening gurune.
Papan ngeyupe rikala udan lan panas mesthi rusak, ambruk utawa ajur, tuk lan sumber banyu sing ditekani mesthi banjur garing lan kabeh tetuwuhan sing ana ora bisa dipangan nalika keluwen. Saengga Janaloka nandhang kasangsaya kang prasasat ora bisa disangga.
Janaloka dadi kaluwen lan ngelak, kodanan lan ora bisa ngeyup sadawane laku ngiringi Dewi Pregiwa lan Pregiwati. Bebarengan kedadeyan iku, antarane Kurawa lan Pandhawa katemben padha-padha pengin mupu Dewi Siti Sendari sing bakal dijodhokake kalawan Leksmanamandrakumara, pangeran pati Astina, utawa kalawan Abimanyu, anake Arjuna.
Kurawa lan Pandhawa kudu bisa minangkani sawetara wewaton minangka ubarampe pikramane Dewi Siti Sendari lan Leksmanamandrakumara utawa Abimanyu. Wewaton sing dijaluk dening putri Dwarawati, anake Prabu Kresna, iku ora liya sapasang patah kembar sing dikarepake minangka bature Dewi Siti Sendari.
Sawise weruh sapasang putri saka pertapan Andhongsekar iku, Kurawa sedya nggawa menyang Dwarawati didadekake patah kembar kanggo minangkani panjaluke Dewi Siti Sendari. Ananging, Janaloka sing ngiring putri loro iku ora nglilani lan wusana pecah paprangan antarane Janaloka mungsuh 100 sedulur Kurawa.
Pregiwa lan Pregiwati sing meruhi kedadeyan iku banjur mlayu lan wusana tiba ing jurang sing jero. Mbeneri kedadeyan kasebut, Abimanyu liwat lan krungu swarane wanita loro sing kelaran lan njaluk tulung saka jurang ing pinggiring dalan sing diliwati.
Krungu swara kelaran lan panjaluk pitulungan, Abimanyu banjur mudhun tumuju dhasaring jurang lan nemokake ana putri loro sing nembe kelaran. Wusana Abimanyu antuk katrangan yen putri loro kuwi, ya Pregiwa lan Pregiwati, isih sedulure dhewe. Pregiwa lan Pregiwati banjur dijak tumuju Amarta.
Amarga kasil minangkani panjaluke Dewi Siti Sendari yaiku patah kembar, sing ora liya Dewi Pregiwa lan Pregiwati, Abimanyu banjur ditetepake dadi jodhone Dewi Siti Sendari. Kedadeyan iki dicritakake ing lakon Pregiwa-Pregiwati. ::Dening: Ichwan Prasetyo::

Pareng matur ing ngarsanipun sagung para MPer ingkang tuhu dhahat minulya,saestu kula rumaos bingah awit manggihaken bilih ing griya punika kacetha taksih kathah sedherek ingkang tresna lan paring kawigatosan dhumateng basa jawi, basa tilaranipun leluhur kita. Mila pancen prihatos sanget menawi nggatosaken sangsaya kathah lare-lare sapunika ingkang mboten saged, mboten purun utawi malah lingsem migunaaken basa jawi. Kamangka sedasa taun kepengker wonten penelitian gegandhengan kaliyan ketrampilan migunaaken basa sarto tingkat kecerdasan, ingkang wosipun ngandharaken bilih menawi dipun bandhingaken kaliyan basa indonesia basa jawi langkung migunani kangge nghindhakaken tingkat kecerdasan. Pramila sumangga kaprihatosan lan kawigatosan punika sageda tansah kita ugemi kanthi lampah ingkang nyata inggih punika sangsaya kathah sinau, nggegulang lan migunaaken basa jawi. Mbokbilih namung mekaten rumiyin ingkang kula aturaken. Jenang sela, wader kali sesondheran. Apuranto yen wonten lepat kawula.
hearttone said: Pareng matur ing ngarsanipun sagung para MPer ingkang tuhu dhahat minulya,saestu kula rumaos bingah awit manggihaken bilih ing griya punika kacetha taksih kathah sedherek ingkang tresna lan paring kawigatosan dhumateng basa jawi, basa tilaranipun leluhur kita. Mila pancen prihatos sanget menawi nggatosaken sangsaya kathah lare-lare sapunika ingkang mboten saged, mboten purun utawi malah lingsem migunaaken basa jawi. Kamangka sedasa taun kepengker wonten penelitian gegandhengan kaliyan ketrampilan migunaaken basa sarto tingkat kecerdasan, ingkang wosipun ngandharaken bilih menawi dipun bandhingaken kaliyan basa indonesia basa jawi langkung migunani kangge nghindhakaken tingkat kecerdasan. Pramila sumangga kaprihatosan lan kawigatosan punika sageda tansah kita ugemi kanthi lampah ingkang nyata inggih punika sangsaya kathah sinau, nggegulang lan migunaaken basa jawi. Mbokbilih namung mekaten rumiyin ingkang kula aturaken. Jenang sela, wader kali sesondheran. Apuranto yen wonten lepat kawula.
walah walah…kulo wonten setunggal ukoro ingkang radi ngelu…puniko khas pati…”lek ndang gage go..” wonten malih “cepet leh…”…pripun menawi dipun ucapaken ngangge boso indonesia mawi leres..? lan sakpanunggalanipun…maturnuwun…hahaha

nek kuwi sing marakke tawuran yo pedang’e

jiahhhh ra umum wong iki….. fotone kei yang high rest kang

Coba rungokan tembang kangen ku iki 😂

»WATAK LAN WAYANG
Penyanyi Syahrini kandha kepanasan nalika dadi saksi sidhang First Travel ing Pengadilan Negeri De­pok, Jawa Barat, Senin (2/4) kepngkur. Iki dituduhake Syahrini saka obahing awake.
Artis sing kerep disapa Princes iki makaping-kaping ngusapake tisu me­nyang gulu lan pasuryane. Sinambi mangsuli pitakonane hakim. Syahrini uga ora kandheg anggone tipas-tipas.
Nalika jakete dibukak, sakala pe­ngunjung uga nanggapi. Surak-surak ke­prungu lamat-lamat. Syahrini sajak mu­ring. Dheweke ngobahake tangane, dri­jine nutupi lambene ngajap pengunjung sidhang supaya meneng. Syahrini mbu­kak jakete werna biru sing regane Rp 3,9 yuta iku lan menganggo kaos ireng polos.
Ora mung krasa kepanasan, Syahrini uga kandha kesel lungguh ing kursi saksi. Bab iku dumadi nalika jaksa nggeter artis asal Bogor iki gegayutan perkara apus-apus jemaah umrah First Travel.
Saliyane nelakake kekarepan saka sidhange bos First Travel, Syahrini mba­leni maneh bab katrangane kang cetha menawa dheweke ora nampa dhuwit saka First Travel liwat postingan ber-hashtag First Travel lan umrah VVIP, Syahrini mung antuk fasilitas umrah. Syahrini lan puluhan wong anggota keluwargane uga ngetokake dhuwit Rp 167 yuta kanggo budhal umrah nalika Maret 2016, sanajan fasilitase munggah dadi VVIP.
Ing papan lan wektu kang seje, para jemaah agen umrah First Travel sing wurung dibudhalake wadul menyang Fraksi PDI Perjuangan DPR RI gegayutan apa kang dheweke alami lan bacute saka penanganane perkara iki. Sawijining ibu sing kandha mbawahi watara 350 je­maah First Travel, madulake ora cethane nasibe atusan jemaah sing uga durung dibudhalake dening travel umrah iki.
Ibu kasebut nyuntakake rasaning atine marang Fraksi PDIP, ing Kompleks Parlemen Senayan, Jakarta Pusat., Senin (2/4). “Aku mbawahi jemaah kehe 250 uwong, sing wis dibudhalake ana 160 jemaah,” kandhane ibu sing nerangake apa kang dialami lan para kurban liyane marang perwakilan Fraksi PDIP.
Wanita menganggo jilbab iku uga kandha sawise krungu ana kang ora beres karo travel umrah First Travel, dhe­weke bareng karo sakehing kancane kang mbawahi jemaah liyane nyoba njaluk pertanggungjawaban.
“Sawise kedadeyan iki, kita terus mbudidaya,” jlentrehe. Dheweke uga tansah nerangake yen dheweke bingung anggone menehi pangerten marang atusan jemaahe jalaran ora ana ka­temtuan saka travel umrah sing diurusi dening desainer Anniesa Hasibuan kasebut.
“(Nanging) kanggo mertanggung­jawabake iki kabeh marang jemaahku, aku ora bisa aweh wangsulan kang trep,” tandhese.
Alfia nambahake, pehake nggatekake banget marang apa kang namani calon jemaah. Utamane pambudi daya ang­gone ngumpulake dhuwit kanggo umrah, nanging dhuwit iku banjur dislimpetake First Trevel. “Kita wis krungu langsung, ana sing ngumpulake Rp 10 ewu, Rp 20 ewu, miris banget, iki ana niyat dise­ngaja. Aku kabeh mbudidaya sarosane merjuwangake hake ibu-ibu,” tandhese. (Sy)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Nganggep katresnan koyo dolanan,
Kadang aku kadang wong liyo
Olo becik nggo awak’e dewe

Sing heigh! Sing ho!

kangge wa’ kasan….
Sungkem katur Ki WA.. Guru lan Sesepuh..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Mbuh sapa sing gawe…

Sulang.., ra nate ilang.., bab kerukunan.., cilik gedhe enom lan tuwo.., nyawiji mbangun jiwo rogo.., ora lali marang kang Kuoso…..
Mr War-Two… sembah nuwun hawit saking kaparengipun rawuh wonten ing “wah” punika (centhangan : “wah” dipun pendhet saking “dhawah” –> dha – wah = ce -blok; sahengga wanda “wah” = “blok” –> blok = blog….ah embuh! nganti bingung nggonku ngomeni awit saka senenge ati…nganti Paijo durung tak openi….

7 taun lagi karbu habis bro – tunggu aja

Ngeborong nih, Kevin seneng banget dong ya liburan….

Tomo : Kuwi kopi istimewa, meh padha karo kopi luwak sing larang kae.
Tomo: Sebape diolah lewat kucing. Yen kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sakdurungne diolah, kopi kucing dipangan kucing sakdurunge diolah dadi kopi bubuk. Aku pancen terinspirasi kopi luwak, ning ben gampang aku nanggo kucing wae.
Tomo: Mengko yen wis metu bareng kotoran kucing, banjur gerusan kopi disaring, dikumbah terus dipepe nganti garing banjur digiling meneh nganti alus. Lha iki sampeyan sing pisanan nyoba kopi kucing loh, wong durung tau ana sing tak suguhi kopi kucing. Aku dhewe arep ngrasakke ora tegel je. Piye Kang, enak ora rasane ?

Hehehe bener mbak. Matur nuwun ya 🙂

Sliramu, Aku Cinta Ponorogozone, Pram Esti lan 7 liyané seneng karo iki.
Sing pnting ngurus opo2 gampang tur murah,
Alang-alang Kumitir-aremashwin piye ben reog ke tambah iso cepet nyebar ing nuswantoro9 jam kepungkur ·

Seneng banget bo;ongi orang….

240506 Cum Mom aku wis dhemen jancok Bayan, Cum Diwasa Bintang porno - Mature-pornstar.com

bisa bantu ngga?

"Tabehatawi"

Arum'S Palace _ WANITA (WANI ING TATA, WANI DITATA, WANI NATA)
WANITA (WANI ING TATA, WANI DITATA, WANI NATA)

aktif nang masjid e mbiyen yo lek, saiki gak?? wkwkwkwk

engkang kaping kalih inggih meniko nomor im3 085647553336,

Hayo dipiker karo turu….

Toss, Mbak. Lumayan ya keringetan lepek pake si kayu bakar. Hehe.

wes marem yo iki entuke sinau sak awan.

lali ditokke nek njobo..ayo latihan lagi gen tmbah pinter

ing Denartment.

ing Committee 4; Sr.

Elizabeth M., " Bettie", Ing

ing T.ibuocti, 2(0kegs8lx-tiit do.

nggon q Playen sak ngerti q gak ono acara opo2 kang, mung Halal Bi Halal paling..

panggou.com

sakat isun urip bareng riko urip isun roso sing sio …

RI, ayo nyusul!!

@Lestari: kudu luwih suwe nang gresik.

brctl addif lan $1

Upin Dan Ipin Nyanyi " Bocah Ngapa Ya " _ Di Jamin Lucu Banget

Brick Molding Ing Ing Ing – msalc.club

iku se dodolan gembok kang ….

Jl Repatmaya 5, Mataram, Lombok, Indonésia

Lan to Lan (IPSec)

*nangis darah ngisi bensin ninja :((

banjur suwuk..
Aprili di “Tangga Tunggal Gedheg” (Speci…

ijin acak2 library nya ya… 🙂

aku gak seneng ff hentai. kao ero dewe aku wonge alim bangeeet

best ing software 2012

aku ndelik dewe nho….

HAHAHAHAHA cepet kan? cepet doong 8D

sumber gambar feature: mene iku saiki

Ing Szlezak (1)

asik banget mbak. .

"ngumpul bareng"

Siyap, gan. Jangan lupa bahagia ya. :)

♫ ora tak getuni ora tak tangisi lungamu neng ndi aku ora goleki

Training Pelatihan Baso – Bakso, tanggal 27 Maret 2010,

sing wis bebas mug ngguya ngguyu…:D
boemisayekti said: sing wis bebas mug ngguya ngguyu…:D

NMP sebelume yo wes enek sing putih og mas.

Nang Seng Ing

Maret 2017 – Nggedabrus

dy preman,seniman,mas q sing paling jengkelno tapi omongane iku manteb tenan ancen yo,

Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.
Basa Inggris Kuna (Ænglisc atawa Anglisc, Basa Inggris: Old English) punika wangun sajarah wiwitan saka basa Inggris, kang digunakaké ing Britania Raya, mligi Inggris lan kidul lan wétan Sekotlan ing wiwitan jaman abad tengahan. Iku iki digawa kanggo Britania Raya déning pemukim Anglo-Saxon mbokmenawa ing agêng abad 5, lan sastra tanggal dianggo saka abad 7 agêng. Sawisé Norman Soaka Snaeh saka 1066, Inggris iki diganti kanggo wektu minangka basa kelas dhuwur déning Anglo-Norman, kang relatif saka Prancis, lan Inggris kuna dikembangaké dadi wangun sajarah sabanjuré Inggris, dikenal minangka basa Inggris tengahan.

malu2 seneng..

Wahhhh aku yo tak njajal... sopo reti ngrejekeni..

Kaulana, Ing Michael David (1)

Duwe G, Freske PJ.

Eling lan Waspo...

Resik” umah marai mbeg’an kang

1. Pelatihan LAN Dasar

kang lingga… nek mbak e sing numpak motor nang foto kuwi oblak ora?

Haha saking lamanya ya?

Mumpung ibune arek-arek nggak onok yo mas he..he..he

Iku ngguyu…ngakngakngak

ngelindur kowe kang?

WACANEN LAN ARTENO DEWE :

Basa Jawa: Karèt gelang

Basa Jawa: Imigrasi

kangdeng(Mr.)

29 Novèmber

ing School.

ing the 'inte.

loh jare 800 kangbro, kok cuma 300 iku, lha sing 500 terus ditumpakne opo

Lee Kang Ga 2* _ Soul

Level 8 – Logo 42: ING

ing of theentertaiument.

ing Premeditation.

ING TAMAN ~ Orek Orek Dulur...
Sing Tak Kangeni

nang kene kabeh konco, ora ono sing bedo

Aku wis duwe lagune ndung.....wis ngrungoke jeee.....'ning yo iki aku tambah donlot maneh jeeee....sing g konser.....

4. sepatu lan sandal iku gunane kanggo ana ing ....

Kabupatèn Seram Kulon - Wikipedia
Kabupatèn Seram Barat
Kutha krajan: kutha Piru
Kabupatèn Seram Kulon iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Piru iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : Kairatu lan liya-yane. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Seram Barat ketata saking 4 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:
Kabupatèn Seram Kulon, Maluku

Kutha Malang (Carakan: ꦏꦸꦛꦩꦭꦁ, Pegon: كَوتَ مَلَڠْ), inggih punika salah sawijining kutha kang dumunung ing Jawa Wétan, jembaripun sawatawis 145.28 km pasagi.
Kutha Malang ketata sajeroning 5 kacamatan, lan 57 kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Malang ya iku:
Kacamatan ing Kutha Malang

Majalangu iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kacamatan Watukumpul, kabupatèn Pemalang, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
ing sisih lor karo: Bodas
ing sisih kulon karo: Watukumpul
ing sisih wétan karo: Jojogan

Kabupatèn Bogor, salah siji kabupatèn ing provinsi Jawa Kulon
Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Bogor.

Invertebrata utawi Avertebrata, kéwan ingkang boten gadhah balung belakang
Klasifikasi liyanipun punika miturut jinis panganane.

Wajib iku status hukum tumrap sawijining aktivitas sajeroning jagad Islam. Aktivitas kang mawa status hukum wajib kudu dilakoni déning wong kang menuhi syarat-syarat wajibé. Aktivitas iki yèn dilakoni bakal diwènèhi ganjaran pahala, déné yèn ora bakal ndadèkaké dosa.

Kaca-kaca ing kategori "Dat alkimiya"

{{Kotak info organisasi}} – Sawijining kothak info kanggo artikel ngenani organisasi.
Salin vèrsi kothong ing ngisor iki kanggo migunakaké cithakan. Kabèh bidang aksara cilik lan opsional.
Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Kothakinfo paguyuban/doc. (besut _ sujarah)

Ing lulundag a pusa.

Kaca-kaca ing kategori "Manga"

“Mangani Lan Mbensini”
“Orak Korupsi Lan Orak Ngapusi”

Mas,kados pundi caranipun download ?
kulo madosi password e babat wanamarta dening ki narto sabdo kok mboten wonten nggih……… cobi dipun cek malih mas prabu, mbok menawi dereng dipun pasang. nopo kulo ingkang mboten tliti ? kamongko sampun kulo print, ngapunten, suwun.
Lha yo, jarene nglestarekne budoyo. Nanging kok angel banget olehe ngundhuh. Lan maneh, sarono internet iki lak dipandegani wong monco. Artine teknologine wong kono. Bongsone dhewe yo ojo melu-melu nggunakne corone wong liyan kui kanggo nyekal budoyone dhewe. Nyapo kok ngangge di password. Wong kabeh wis podho weruh yen simpatisan budoyo jawi kui ora mahir internetan. Matur nuwun lan nyuwun tanggapanipun kang Prabu.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Nyong dadi mikir, kayane pernah dikirimi buku karo Mbak Rina Tri Lestari. Tapi urung tek waca. Masya Allah... Nyong yah wis kelalen bukune ning endhi, apa andhang-andhang tek sumbangena. Rasane kok isin. Trus nyong iseng nggeti ning rak buku, alhamdulillah kok yah masih ana. Nyong seneng banget. Ahire bukune langsung tek waca.
Judule Wiji. Isi ceritane dibuka karo suasana kosan ukuran telu ping lima sing ditunggoni karo penganten anyar. Wiji, karo Diman. Wiji karo Diman kie kerjane tukaran bae unggal wengi. Sembareng sing kasure sempit, sue ngenteni adhus, karo rusan cemburune Diman ning bojone. Merga bojone ayu, Dirman kadang sering cemburu. Cemburu ora jelas karo sapa. Ning awal-awal kiye nyong ngguyu--ngguyu dewek macane.
Ket mbiyen nyong ya dolan nang blog e Mbak Rina mung nunggu lanjutane cerita Diman.

Diva Challenge #184: ING

A. Lan Im, A. Lan Im, Se Woong Lim, Young Hwan Lee, Eugene Kang, Keum Ha Choi

ayo doalan karo aku ben juos pol

Saestu Alloh sampun nyampurnakaken agami menika lan Alloh ngempalaken ing agami menika sawernining kesaenan. Panjenenganipun dhawuhaken prekawis ingkang sae lan Panjenenganipun ngawisi sedaya ingkang awon. Saleresipun inggil lan andhapipun drajatipun tiyang menika gumantung agami, akhlak lan sopan santun tata krama ingkang dipun gadhahi.
Mangga kita taliti dinten-dinten kita. Dinten ingkang sampun kalampahan boten badhe wangsul malih. Ing antawisipun wateking jiwa ingkang remen ngajak dhateng piawon inggih menika pados-pados alesan ingkang ngleresaken (pembenar) kangge menapa ingkang sampun kedadosan sarta angen-angen kangge ingkang badhe dumados.
Saestu boten wonten nikmatipun gesang menika kejawi kanthi istiqomah. Tiyang tiyang ingkang leres-leres bagya mulya, inggih menika tiyang ingkang saged manfangataken wekdal sarasipun. Lan wekdal ingkang langkung manfangat menawi kaginakaken kangge nyinau ngelmu. Ingkang sanesipun namung minangka pelengkap. Gesang tanpa ngelmu namung badhe nuwuhaken kesesatan. Wekdal panci sanget ajinipun, mangka ilmu ingkang dipun pengini kathah sanget. Pramila prayogi kita rumiyinaken ilmu ingkang langkung penting nembe ingkang radi penting. Rekaos ngluru ngelmu kangge nyaekaken agami lan donya menika langkung utami tinimbang rekaos-rekaos kangge ngempalaken bandha. Boten wonten wohing gesang ingkang aji menika kejawi ilmu lan amal.
Sinten ingkang kepengin slamet, prayogi piyambakipun rumaos tansah dipun priksani dening Alloh. Jalaran saben tiyang ingkang nindakaken prekawis ingkang cengkah kaliyan ketakwaan badhe nampi paukuman, cepat menapa randhat. Saged kelampahan tiyang ingkang lampah maksiat boten ngraosaken nampi paukuman, krana boten ningali kekirangan ing badan lan bandhanipun. Kamangka leresipun lirwa saking paukuman sampun mujudaken paukuman. Lampah maksiat sasampunipun maksiat mujudaken ukuman maksiat.
Pramila saking menika, boten wonten prekawis ingkang langkung manfangat katimbang saking dhedhepe kanthi tawadzu’ ing ngarsanipun Alloh kairing mbudi daya nebihi dosa. Mangga kita tebihi prekawis ingkang njalari lampah maksiat, krana caket-caket kaliyan maksiat mujudaken bebaya ingkang meh boten wonten satunggal tiyang kemawon ingkang saged wilujeng, uwal saking bebaya wau, kados sabda Nabi saw,
”Sapa wae kang nyoba-nyoba nyaketi papan larangan mesthi dheweke bakal keblusuk ing njerone.” (HR Bukhari lan Muslim)
Kempal kaliyan tiyang-tiyang sae sanajan namung sakedhap sanget mbiyantu kangge lampah ketaatan. Sifat-sifat ingkang sae boten badhe tuwuh kejawi kanthi kempal kaliyan tiyang-tiyang ingkang nggadhahi karakter ingkang sami.
Kita sisihaken wekdal sekedhap kangge ngaturaken panuwun dhumateng Alloh sarta sawetawis wekdal kangge mawas diri, naliti menapa ingkang sampun katindakaken dening peranganing badan. Perangan badan ingkang langkung hak kakontrol inggih menika lesan lan mripat. Sinten ingkang nguja pandelenganipun ing prekawis ingkang haram, gesangipun badhe rekaos.
Ing antawisipun bab ingkang nggumunaken sesambetan kaliyan piwales ing donya inggih menika rikala sedherek-sedherekipun Yusuf, maeka Yusuf lan nyade Yusuf kanthi regi ingkang ingkang mirah. Ing gantalan dinten piyambakipun nangis-nangis nyenyadhong kamirahanipun Yusuf kanthi atur,
Lan mugi panjenengan sedhekah dhateng kula, saleresipun Alloh paring piwales dhateng tiyang-tiyang ingkang purun sedhekah. (QS. Yusuf : 88)
Sampun kapusan kanthi eneming umur lan kesarasan, krana tiyang-tiyang ingkang yuswa sepuh arang ingkang tilar, malah kathah-kathahipun tiyang ingkang tilar menika lare ingkang taksih enem. Pramila sekedhik sanget tiyang ingkang saged dumugi yuswa sepuh.
Menawi tiyang menika namung gumantung saking kekiyatanipun piyambak kanthi srana lan usahanipun, pramila srana lan usaha wau boten migunani.
Lan (elinga) peperangan Hunain, yaiku rikala sira dadi kongas krana akehe balamu, mula gunggung kang akeh ora nggawa manfangat kanggo sira sethithik-sethithika.(QS. At-Taubah : 25)
Akhiripun mangga kita tutup khotbah menika kanthi salawat lan ndedonga ing ngarsanipun Alloh, mugi-mugi kita sedaya kalebetaken golonganipun tiyang ingkang dipun ridhoi. Amin.

Timbangan Analog 5 Kg Nagami Asli

Mr. Kang Hoon

Sawijining dina, Glendoh sing umure ngancik 76 tahun lan putune Klithuk kelas 1 SMP lungguh enggar-enggar rasa ing sangisore wit asem.
Glendoh: "Iya cah bagus. Simbah mbiyen pengurus paguyuban mantan pejuang. Tau diundang Pak Harto ing Gedung Agung Jogja."

pungkasane kowe ilang
aku ora bakal lali
yen gusti ngeparengake mesti bali
tali kutang iki tak simpen tekane pati

126 PT. ING INDONESIA BANK 034

MUVIZA.COM -Kanggo Riko Demy.mp4

Idi Wikipedia: IKU.

ngemut kontol bapak java hihi

Saking kepingine urip dadi siji
Wes buka dodo kanggo wong liyo
Urip dadi siji sak tenane ning ati

Siso kenangan kang loro ati
Aku ora ngiro
Yen tresnamu kanggo wong liyo
Nanging aku ora biso

Jare simbah, biyen nalika dadi pejuwang veteran
Ing kebon sisih omah
“Wit gedhang dadi sinandhiku, Ngger”
Gegayuhane simbah pengin kaya wit gedhang
Gambar wit gedhang ing bukune putuku
Umure wis kliwat petangatus taun
Isih kukuh, teguh lan puguh netepi janji
Sawijining dina,
Krungu swara graji mesin lan buldoser
Kanggo selawase
Ing ngarep omah iki
Aku lan kanca-kanca dolanan ing sawah
Ing sawah iku akeh wit ceplukan
Aku lan kanca padha mangan bareng-bareng
Kanggo umur kang cendhek
Biyen gambarku nate kanggo
Nalika bocah umur 14 taun
Saliyane kuwi kang luwih wigati
Tetanduran ing mangsa labuh mau
Ing wayah esuk kuwi
Ing wayah rina
Wayah iki dasanamane wengi?
Kang biyen dadi wayah kang suci
Pancen ora kaya wit liya
Minangka tali asih lan asuh
sapa kang bakal ngesuh?
Paman, apa wartane ing dalan?
Nanging ora ana kang mangsuli
Apa wartane ing dalan, Paman?
Marang Gusti lan sedulur
Kang ora bisa diinggati
Sing ora ngobong bakal diobong
panjenengan gawe seneng atiku
Ajar maca lan nulis
Pit anyar rupa abang, kuning lan ijo
Ing kelas ku
Kanthi duweni pit anyar iki
Kanca-kancaku padha ngrubung pit ku
Didandani lan dipajang kaya ratu
Ing gawang-gawang katon kenya ayu
Ora ngira srengenge wus dhuwur
Seprana-seprene mung dadi tukang
Dak parani, tuk banyu kang mili
Tumindak kang wis uni
Dak gebyur tangan lan driji
Tumuju, nek papan kang becik
Ing ngarep salaman
Delengen kanthi jiwa kang tumata
Ing duwur kayangan
Lan mudhun ing bumi
Duwe lakon ora tau mujur
Jare yen weruh kadya kahanan kang ngeri
apa ya klakon tradisi mangkene uga dikebiri?
Ana Tresna ing HMJ Basa Jawa
Ing kampus iki, Dhik
Ing sawijining paguyuban kampus
Kang dadi seksi tekan saiki
Sirna marga sliramu bali ing papan lairmu
rame ing ngendi-endi dalan
Nanging praupan lan rambut
Setaun iki uga,
Wus dak sangka,
Dadi wewujudan kang blaka
Kerana wujud kang mulya,
Dadi ajine para kang nyandhang
apa kang kependhem
Lawang gedhek iki bisa nutup wengi
Nanging ora bisa nutup babad
Ing antarane aku lan sliramu
Durung bisa dadi juragan kang misuwur
Beninge pedhut ing wayah subuh
Kandeling mendhung ing awang-awang
Nutupi endhahe rembulan lan lintang
Kandeling peteng ing ngarep
Kelingan sliramu ing kana
Ing tengah-tengah
Kang wus smadya
Kuwi wae durung sampurna
Bisa nuwuhake greget ing jero ati
Numpuk ing ndhuwur meja
kapan bisa dak waca?
Ing wengi sirep wong iki
“Ora mokal basa lan sastra Jawa nemoni pati,
Basa lan sastra Jawa kang kawentar luhur
Endah, dadi tuntunan ora mung tontonan
Mula, Ing wengi sirep wong iki
Kanthi paramasastra kang prasaja
Lan unggah-ungguh kang pancen ora tepa
Geguritan iki minangka pratandha
Yen aku uga melu ngupaya
Ngrembakane basa lan sastra Jawa
Apa kabeh iki wis dadi garising langit?
Apa merga karma kang wis ora bisa dipingit?
Saka jero ati kang kecenthit.
Merga ngelih apa dene ati kang kecenthit.
Kang isine inten, uranium lan emas
Mung jare wae, kuwi dudu nggone dhewe
Apa kuwi wong waras?
Ya iku amanah kang kudu dak cekel
Demokrasi apa pancen kaya mangkene
Ing kono akeh crita kang nylimut
Mbok menawa kuwi crita kang wis kebacut
Pancen Jawa akeh slenco ing antarane urip lan urub
Ing kono mbabar mbaka siji
Kang mangkono kuwi
Lan mbenerke awake dhewe
Tangismu iku minangka pambukamu ing alam donya
jiwa kang durung bisa teteg
jiwa kang durung jejeg anggone ngadeg
ora nate dadi garang
tangisku tangise wong lanang kanggo nutup umur
kang sawayah-wayah bisa nyampluk ati lan raga.
Le, tangismu lan tangsiku iki pancen beda.
Dadi wineh kang tansah tumandur ana ing o,ah iki,
kang manggon ing gubuk
Yen aku wis ana sing duweni
Ora ngira aku
kanca sak kampus
aku ora saguh nututi
banjur kanthi niyat kang tulus lan ikhlas
panjenengan nglakoni urip kanthi prasaja
para Wanita Jawa kang durung bisa Maca
para wanita kang biyene mung masak lan macak
kanggo ngisi kamardikan
kang wus ketuncep eri
ing segara kidul
Ing abad sewelas
Kursi kang ilang
nanging uga bisa
ing jaman sangar iki
Manungsa ora bakal
Bakal mungkasi prekara kang rumit
Nata negara kanthi rapi lan mlithit,
Lan nyawa kang wis kesel njerit
Visi lan misi ing pinggir dalan
Dadi tontonan lan tuntunan
Nanging iku mung gambar
Papan poto lan janji padha diumbar
Warga kang jos gandhos
Iku basa Prancis
Yen ora mung ngabekti lan Ngenger marang negara
Dadi patuladhan para siswa
Tekan ngendi ta, lelabuhane guru kuwi?
Sepira ta, sektine guru kuwi?
Ing wayah sore iki
Ing mangsa ketiga
“Siswa lan Guru”
Iki alam kasunyatan
Utawa alam ing crita dedongengan
Semana uga kowe, sampeyan, panjenengan
Raga kang bisa di sawang mata
Kang uga malah seger nalika diobong
Utawa manungsa kang duweni
Apa nate sliramu ing taman indra kana
Kang kudu mudhun ing ngarcapada
pangeran saka Madura?
Lemah, uga liyane
Klebu basa, sastra lan budhaya
Kabeh mau wis manjing ana ing jiwaku,
Angin wengi iki rumangsaku beda
nalika sikil wus ora bisa jegang
Nalika cangkem wus ora bisa mangap
nanging yen ora gelem
Oo.. Silire angin sumribrit ing mangsa iki
kang dadi sawijining sulih salira

Kta tunggu taun dpan. .

Ing sawijining negara (embuh negara apa), ana desa kang arane desa Tak Dung-dung Tak dung-dung. Desa kuwi subur, makmur, gemah ripah loh jinawi. Ing desa kuwi, ana kulawarga kang isine simbok lan anak-anake, bapake ora ana, embuh ngilang mengendi, jare wis ninggal dicaplok baya.
· Mbok Menah: “Hei Pamirsa… kenalna, jenengku Mbok Menah. Aku iki simboke para klenting. Aku iki bombonge pol duwe anak sing ayu-ayu, pinter-pinter, sehat-sehat, bekti marang wong tuwa. Pokoke ora ana tandingane ing desa iki. Wis akeh para pemudha kang padha nglamar. Eh, wis ya pamirsa. Aku arep masak dhisik, anak-anakku durung padha sarapan. Daaaaa….”
· K. Ijo: (rupa ora seneng) ”Apa? Arep nunut nang kene???Sorry..!! Wis ora ana panggon..”
· K. Ungu: ”Iya! Luwih apik Kowe golek panggonan liya wae. Ning kene wis seseg. Wis kana lunga..!!”
· omah.. badhe nunut ing mriki.. kula purun di utus napa mawon.”
(Mbok Menah lan para Klenting padha ngumpul adoh saka Klenting Kuning.)
· Mbok Menah: “Wis, cah kuwi ditampa wae ing omahe dhewe. Mengko bisa dikongkon-kongkon. Dadi dhewe kepenak. Piye?”
· Mbok Menah : “Yo wis.. Kowe entuk manggon ing kene. Nanging kowe kudu nurut karo aku lan anakanakku.”
(Ing sawijining dina, wektu Klenting Kuning lagi nyapu lan Mbok Menah lagi nonton gosip, ujug-ujug disela “sekilas info”)
(Para Klenting kesusu munggah panggung. Ana sing isih nganggo rol. Ana sing isih nggawa pakanan. Ana sing isih gawa anduk, lsp.)
(Mbok Menah lan para Klenting metu saka panggung)
Ing sawijining panggonan desa Tak Dung-dung Tak Dung-dung, persise ing kali Bengawan Pala, ana makhluk kang ora jelas bentuke. Kaya wong, tapi ya kaya yuyu, arane Yuyu Kang Kang. (Yuyu Kang Kang mlebu panggung karo njogat njoget diiringi lagu campursari. Wektu njoget, supite nyapit bokonge)
· Yuyu: (laranen) “Aduh aduh… Lha dalah.. Iki tangan kok ora isa dijak kompromi. Nyopat nyapit karepe dhewe.” (yuyu clingak clinguk) “Kok sepi ya.. Ora kaya biasane, ket sekisuk durung ana penglaris.”
· K. Ungu: “Wah iya, piye carane nyabrang kali nak ngene. Manawa muter pinggir ya suwe banget.”
· Yuyu : “Wis, ora usah larang-larang. Wong siji sejuta wae. Hehe…”
· Yuyu : “Woo.. Jaman saiki ora ana sing gratis. Ya wis, ora bayar ora apa-apa.. Nanging kowe-kowe kabeh kudu gelem tak gandheng nyabrang kali. Piye?”
(Yuyu nggandheng siji-siji para klenting)
Ora antara suwe, Klenting Kuning tekan ing panggonane Yuyu Kang Kang. Jebule, Klenting Kuning ya arep melu sayembara, ananging dheweke ora pamitan Mbok Menah. Wedi manawa diamuk.
Ing kerajaan lagi padha nyiapke sayembara. Raden Andhe-andhe Imut wis ora sabar weruh caloncalon sing bakal dipilih dadi wakilne.
(Andhe-andhe Imut mlebu panggung, ditutke Mbok Randha lan asistene kang nggawa map lan potlot gedhe)
· Andhe-andhe : “Mbok, pripun? Sampun pinten ingkang ndaftar?”
· Andhe-andhe : “Wah… Apik nak ngono… Ya wis, kabeh tak pasrahke kuwe ten, aku percaya.”
(Andhe-andhe Imut lan Mbok Randha metu saka panggung)
3. Kudu melu test kasarasan lan bisa mlayu maraton, iki bakal di tes dening Tumenggung Lambang. Piye? Sanggup?”
· T. Kasep : “Ya wis, bar iki ganti di tes Tumenggung Trisno. Kowe padha nang kono dhisik.”

sapa tak tau arumugam?

Jawa: Kang tumiba ing padhasan iku wong kang bareng krungu pangandika mau banjur ditampani kalawan bungah, nanging iku ora ana oyode, anggone pracaya mung sadhela lan bareng kena cobaning ngaurip banjur padha murtad.
Jawa 2006: Kang tumiba ing padhasan iku wong kang bareng krungu pangandika mau banjur ditampani kalawan bungah, nanging iku ora ana oyodé, anggoné pracaya mung sadhéla lan bareng kena cobaning ngaurip banjur padha murtad.
Jawa 1994: Déné wiji sing tiba ing lemah padhas kuwi wong sing krungu pangandikané Allah lan nampani pangandika mau klawan bungah. Nanging pangandika mau ora dirasakaké kanthi temenan. Olèhé precaya mung sedhéla. Bareng ana godha teka, wong mau ora tahan banjur ninggalaké kaprecayané.
Jawa-Suriname: Lah wiji sing tiba nang lemah atos kuwi nggambarké wong sing krungu pituturé Gusti Allah lan nampa karo bungah. Nanging pituturé ora ngoyot tenan, wongé sing pretyaya namung sedilut. Nèk kangèlan teka, wongé terus semplak pengandelé.

Sawetara wong tau nyatakake, "Yen ora diukur, ora diawasi." Ing pengalaman minangka pemilik usaha domestik, aku mangerteni manawa akeh wong sing ninggalake awake dhewe kanthi alasan sing ora bisa ngoordinasikake kepinginane. Nanging, nalika aku kerep nyedhaki grup aku iki amarga ora ana kegiatan sing mantep, dheweke ora tau ngakoni. Aku digunakake kanggo censure wong amarga ora ana kewajiban. Ing kasus apa wae, patemon nuduhake yen ing acara sing sampeyan ora bisa ngukur apa sing dilakoni, mesthi sampeyan ora bisa mbenerake.
Kayata: Aku kepengin kanggo latihan kanthi rutin lan wiwit mateni. Sasampunipun pitung dinten, aku wiwit nyetel ing cidra ing pundhakku sing sawise njamin aku. Sawise saperangan dina, aku ora tau tangi ing wektu. Apa maneh, sadurunge aku ngerti aku wis rampung metu. Iki ora bisa dilalekake liwat iki. Sampeyan bisa uga wis krungu yen kanthi tujuan pungkasan kanggo apa sing kudu ditindakake kanthi jelas, sampeyan kudu bisa dipercaya kanggo 21 dina. Aku banjur mangerteni yen ing kasunyatan aku bisa ngembangake dawane 21 dina, aku bakal dadi posisi sing unggul kanggo ngerteni rancanganku.
Iku titik ing aku digawe grafik advance minangka komponèn saka program efficiency dhewe. Aku entuk papan putih kanggo alasan iki lan narik garis lan bagean kasebut. Aku nyathet saben kegiatan sing aku ngarepake nglumpukake jadwal rutin. Ing bagean, aku nyusun dina sasi. Biasa sadurunge nguripake, aku mriksa sel sing ana hubungane karo dina sasi lan kegiatan. Contone: Yen aku praktek ing tanggal 24 Juni, aku bakal nonton sel kasebut. Yen ora, banjur aku ninggalake iku cetha.
Minangka kemajuan saben dina, aku entuk kesempatan kanggo ndeleng wilayah sing aku ora cedhak lan sing aku ngalangi. Iki mbantu aku nggawe langkah remedial nalika aku mandheg. Sawise aku ngenalake kerangka kerja kerangka efisiensi individu kasebut, aku wis dadi akeh sing luwih mantep karo aktivitas dina aku. Aku banget suggest yen sampeyan njupuk sawise iki kanggo dhewe kauntungan. Ora ana kasempatan yen sampeyan ora duwe papan putih, sampeyan mung bisa nyetel siji ing kertas utawa ing aplikasi spreadsheet apa wae. Aku seneng whiteboard, ing cahya nyatane yen katon cocok kabeh lan dadi babagan minangka pembaharuan sing layak. Ora ana kasempatan sing bisa ditindakake kanggo wong sing dadi konflik kaya aku, aku yakin manawa bakal ana sapa wae.

* Iku kang jumeneng lohelapi
* Kang ana teleking ati
* Kang ana lojering Allah
* Iku wuju salamaet ing dunya

Jawa: Nanging sing sapa nliti angger-angger kang sampurna yaiku angger-angger kang mardikakake manungsa, sarta nganggo diantepi, dadi ora mung ngrungokake banjur lali, nanging nglakoni temenan, iku bakal rahayu marga saka panggawene dhewe mau.
Jawa 2006: Nanging sapa kang nliti angger-angger kang sampurna, yaiku angger-angger kang mardikakaké manungsa, sarta padha diantepi, dadi ora mung ngrungokaké banjur nglalèkaké, nanging nglakoni kanthi temen-temen, iku bakal rahayu marga saka panggawéné iku.
Jawa 1994: Nanging sing sapa nggatèkaké dhawuhé Gusti Allah sarta nglakoni kanthi tumemen, dadi ora mung ngrungokaké waé, ing sabarang-gawéné mesthi diberkahi déning Gusti Allah, sebab dhawuhé Gusti Allah kuwi sampurna lan ngluwari manungsa.
Jawa-Suriname: Nanging sapa sing nggatèkké marang pituturé Gusti Allah lan nglakoni kanti temen, tegesé ora namung ngrungokké waé, Gusti Allah mesti bakal mberkahi wong kuwi ing tandang-gawé apa waé, awit pituturé Gusti Allah kuwi sampurna lan ngluwari manungsa sangka urip sing ala.

Jawa: Bareng dina Sabat wis kliwat, ing wayah bangun esuk, ing dina kapisan ing minggu iku, Maryam Magdalena karo Maryam sijine padha lunga niliki pasarean.
Jawa 2006: Bareng dina Sabat wis kliwat, ing wayah bangun ésuk, ngarepaké dina kapisan ing minggu iku, Maria Magdaléna karo Maria sijiné padha lunga niliki pasaréan.
Jawa 1994: Bareng dina Sabbat wis kliwat, ing dina Minggu ésuk umun-umun, Maryam Magdaléna lan Maryam sijiné padha lunga niliki pesaréané Gusti Yésus.
Jawa-Suriname: Kadung dina sabat wis kliwat, ing dina minggu ésuk mruput, Maria Makdaléna lan Maria liyané pada lunga niliki kuburané Gusti Yésus.

Wdaknia, sumanggi gunung, marunggi, lenga wijen, wdakna.
Usugnia, sa, urirang, obat, lengis nyuh nyambulung.
sa, bubur ktan gajih, kuwud nyuh mulung, ne sumambuh, lengis muluk bebek, umahan, panghan, 10, dina, waras denia.
ta, sa, barak wesi, jahe pahit, trikatuka, arak perawu, wolesakna kang lara.
Iki pangawisesan banyu kukus,

Warung sok-sok fragrant lan tèh sing wafted
Lan kayu bledosan kobong menyang amben
Nalika nglangen ing peparinge Gusti Allah
Ana isih memori sing fly ing breeze ing esuk
Candhi drowning ing segara wedhi

Pangiriman Kembang Timor-Leste Dening Toko Kembang Lokal ing Dili lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Timor-Leste. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Dili lan 6 kuta ing Timor-Leste
Mawar lan anyelir
Mawar, anyelir lan Gypsophila
Lili, mawar lan gypsophila
Mawar, anyelir lan anggrek
9 Mawar lan anyelir
Mawar , anggrek, lan gypsophila
Lili, mawar, anggrek, lan lavander

Materi unggah ungguh basa jawa pdf

Ganti cerita ya gak kenapa kan ya?😂

ing plutocracy."75

West Nusa Tenggara Indonésia

Sugeng Rawuh lan Sugeng tepang dimas Sunar ...

FUNGANTUR [2]

jare mbahku wit trembesi iku nggone setan... Mungkin iki sing marai larang yo Mas. heheheh

melu urun gambar yo kang.....
gambare kok gede temen kang.............mbok yo tulung di edit disik.mesakene sing koneksine lemot,mbukak gambar iki iso telong jam
iyo iki lemot banget dadine, resize disik kang
yo kuwi jenenge gambar jagat... jagat siji dileboke monitor... lha monitorku ra iso melar kie...
aku yo melu urun gambar ki.....
matur nuwun kang must ris......... iku nek gak salah pabrik gampin daerah ngalas ombo yo?

Infak shodaqah, lan kitab suci
Ya allah gusti, Kang ndamel jagat
Ya allah gusti, kang moho tartil
Paringono imam, jujur lan adil

sing isih bingung kanggo nggampangke iso download blogs iki
aku ora duwe duwit. begono...

Ning caranipun kados pundi Mas?
menawi kagungan solusinipun, monggo dipun wedarraken mas...........
ingkang gesang wonten tlatah "GUNUNG KIDUL" kususipun, lan kawulanipun engkang wonten

( Ore weruh ane uwong lagi ngerasakaken kopi, iku jeh Gawe kaget Bae aMaD karo Cipluk kien yah. Ore puguh - puguh nakon kaye DOSEN bae )

sing arep nge-add, do gengsi2an dadine ora ono sing nge-add...

panggon.com 9

Tita Pramaysita - Kanggo Kowe

Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. [http://jv.wikipedia.org/wiki/Nyadran]

free download lan

1.Padha sira ngelingana carita ing nguni nguni, kang kocaping serat babad. Babad negari Majapahit. Nalika doking nguni, Sang Brawijaya a...
1.Salebare Raja Kuning anggulung bandarane kang amrapaba mas mubang rupane, mulih ing dangkane ngalor parane, banjur ana perang panggempu...

ijin blogg ya,,

· Fakta ngenani wong kang cekelan kenceng marang keyakinane.
2. Pitakonan ing Eksposisi
· Objek iki klebu tahap kang endi?
· Objek iki dumadi saka tahap-tahap endi wae?
· Njlentrehake panemu lan gagasan.
· Njelasake analisis lan sintesis.
· Gayane kudu informatif lan ngyakinake.
Purwa tegese wiwitan, lan kanthi tegese gandeng.
Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda uga tembung kang kapisan nggandheng wanda utawa tembung ing saburine.
· Purwakanthi guru basa/lumaksita : Purwakanthi kang tembunge ing ukara sadurunge dibaleni maneh ing ukara candhake.
Parikan(pantun) yaiku tetembungan utawa unen-unen kang nduweni pathokan utawa paugeran ajeg.
· Jenang gula, kowe aja lali.
Tegese: Jenang gula arane glali, mula bisa dadi tembung lali.
Basa rinengga inggih menika basa kang kalebu susatra rinacik mawa basa kang endah. Endahing karangan di damel sarana isi kang narik kawigaten lan nyenengake serta basa kang edi peni.

Bill Ing said...

sarahutami said: 17 agustus ultah tho Yu? Kang Sting ono ning omah?
17 agustus ultah tho Yu? Kang Sting ono ning omah?
nur4hini said: maksude wong nggunduh klopo piye? sing ngisor bom-bom an, apane sing di bom? yen nduwur bacok-bacokan wis rada mudheng 🙂
maksude wong nggunduh klopo piye? sing ngisor bom-bom an, apane sing di bom? yen nduwur bacok-bacokan wis rada mudheng 🙂

ing Sc I 40

Bokyoung Kang, Dongsoo Kim, Suk-Ho Kang

=> Lan Battle- LAn Gaming

Tembang dolanan.
4. Matura marang gurumu utawa wong tuwamu nggunakake basa krama!
1. Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi lagu lan pocapan sing bener, banjur wangsulana pitakonan isine wacan
Tembang dolanan ing ngisor iki tembangna!
1. Semaken wacan drama ing buku, banjur tulisen sapa wae para paragane!
1. Tanggapana teks drama ing bukumu ngenani isi lan para paragane!
1. Wacan ing bukumu wacanen, banjur wangsulana pitakon ngenani isine wacan!
2. Terangna nganggo basamu isine ngenani isine wacan sing mentas kokwaca!
1. Aksara Jawa ing ngisor iki salinen!
2. Tembung iki tulisen nganggo aksara Jawa!
3. Ukara iki pilah-pilahen Jejer, Wasesa, lan lesane!
1. Wacanen geguritan sing ana ing bukumu!
1. Geguritan sing ana ing bukumu wacanen kanthi lagu, pocapan, lan polatan sing trep!
2. Aksara Jawa ing ngisor iki turunen lan salinen ing buku tulismu!
1. Rungokna wacan pariwisata sing diwaca gurumu, banjur tulisen sapa wae sing dadi paragane!
1. Crita sing isih gothang iki jangkepana!
1. Nulisa layang kanggo kancamu nggunakake basa sing trep!
Teks tembang dolanan.
4. Tulisan Jawa ing ngisor iki wacanen!
1. Tulisan Jawa ing ngisor iki Turunen!
2. Tembung pitakon ing ngisor iki trakpa ing ukara: apa, sapa, pira, ing ngendi, kapan, geneya, lan kepriye!
4. Nggawea tuladha tembung lingga lan tembung andhahan!
1. Tembang dolanan ing ngisor iki tembangna!
1. Rungokna crita wayang sing diwaca gurumu!
2. Omong-omongana nggunakake basa ngoko lan krama sing trep
Coba wacan crita wayang ing bukumu wacanen, banjur ringkesen isi critane!
2. Ukara iki owahana dadi ukara tanduk!
a. Bukuku diwaca adhik.
3. Ukara iki owahana dadi ukara tanggap!

Walah... kecemplungan cecak maneeeh... :((
huweeek... karep-e di dhemke jeeee..malah nggo slulup cecak..
nggilaniiiiiiiiii..... mati ora kuwi cecak eee???
ojo2 wes adegan 17+ karo awakmu mbak..... ambung2an ro cecak. wakakakakak

Descendants Wicked World Coloring Pages Ing Ing Ing Ing Coloriage Animaux Mandalaing Ing Ing Ing Ing – sureshothockeyschool.com

Kala iku ing Desa Jatinegara wonten gadis ingkang ayu tenan, yaiku Indah larasati. Dheweke boten kagungan ibu, amargi indah sampun ditingal ibune awit lair. Saniki, indah gesang kalian ramanipun. Ramanipun indah jenenge Prabu Pandu Utomo. Prabu punika gadhah arto ingkang kathah sanget. Mulanipun kathah gadis ingkang tresna maring Prabu Pandu Utomo .
Nalika iku wonten pangeran ingkang gagah perkasa ngrungokake tembange indah. Dheweke penasaran sapa sing nembang kuwi. Pangeran iku nggoleti nanging ora ketemu-temu.
Nalika iku ing latar amba omahe indah ana ibu-ibu ingkang ayu banget rupane. Ternyata, ibu-ibu kuwi rencange ramanipun indah. Piyambakinipun jenenge Ema puteri. Ibu Ema gadhah lare ingkang sapantaran kalih indah jenenge Cicih Maryati.
Satunggal taun lajenginipun. Ibu Ema dados garwanipun Prabu Pandu. Nanging rikala Prabu Pandu medhal kangge nyambut gawe. Indah dipun dukani dening ibu Ema.
Ibu Ema : “Aja mung inggah-inggih wae, ora kepanggih. Mana cepetan gawa sapu.”
Indah : “ Yo ora apa-apa. Kuwi ana sega. Nedha dhisit ya?”
Cicih :“Oh...kebetulan, oh ya mengko kowe nggarapaken PR ku yo. Ku ora bisa kyeh.”
Sawise kuwi cicih ninggalaken indah. Banjur indah maring kali dikengken ibune nyuci klambi. Ana ing kali, dheweke weruh iwak sing lagi lara. Amarga cangkeme kena jebakan pancingan. Indah cepet-cepet nulungi iwak mau. Ternyata iwak kuwi bisa ngomong.
Iwak mas : “ Matur nuwun, indah gelem nulungi aku si iwak ajaib.”
Indah : “ Hahahaha.....lucu, saiki gantian jenenge satriya pringgondani iku sapa ?”
Iwak mas : “Gampang kuwi...jenenge raden gathutkaca. Bener kan..?”
Tambah agawe gregeting manahku nalika ketemu ing papan iki sanajan durung wani belak-belakan tresnaku sayekti suci. Muga-muga seliramu bisa nampa apa anane, ora gawe atiku cidra lan kuciwa. tekamu tansah dak enteni saben dina sing muga bisa nglipur ati iki.

wah, iya ya, mak? kenapa ya kira-kira? :-?

I : Yo, tempe neng kono.. Loncang mas, tolong jupuke neng mburimu.. eh kuwi seledri, yoh sisan wae *masnya mabil loncang 2 bendel .__.* Kakehan kuwi mas, sithik wae. Nganggo kobis ra biasane?

SUGENG RAWUH

Wah! jenjalan ya..

Kabeh kuwi janji palsu

[___] "O Saya", Slumdog Millionaire

Lan Lan 1 years ago
Lan Lan 1 years ago+1

SANG RATU PUNIKA,BANG BANG KEMALE

- 1 soroh tanem tuwuh

mungkin gara gara ngedrag trus brisik ...

ing public.

9059 LAN information

Allahu Akbar. Ganteng banget.

18. Lelakone Si lan Man

Sing penting ora ngganggu tonggoku

Download ING DIRECT Italia 2.0 5 - APKdot

ING -  Brussels - .

Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon
Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.
Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi.
Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné :
1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora
ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané.
Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa.
Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu.
Karajan Indhu ing Jawa Tengah
2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi
Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono.
Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.
Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah.
Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané.
Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara.
Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang.
Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas, salaka, gading lan liya liyané.
Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa.
Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolu likur).
Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik banget enggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674).
Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhaké Magelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajané gedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku.
Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané.
Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram.
Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; mangloré tekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara.
Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanan dedagangan.
Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram.
Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsi mangétan.
Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iriban karo karajan Mataram kuna.
Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata: Ganésya, putrané Bethari Durga.
- para Syudra (bangsa wong cilik)
Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha.
Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan.
Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu.
Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang.
Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon).
Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé.
Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata:
- Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki
candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra.
- Candhi Budha kang misuwur dhéwé, yaiku Barabudhur lan
- Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana
Karajan Ing Tanah Jawa Wétan
Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu).
Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa.
Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangétan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul).
Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah.
Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram.
Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha.
Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé."
Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan.
Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan.
Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat.
Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan.
Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.
Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha.
Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè.
Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas.
Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan.
Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akèh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran.
Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?).
Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha.
Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang.
Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha.
Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli.
Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang.
Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.
Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir.
Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.
Mungguhing babad Jawa jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan.
Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang.
2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha.
Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwé banjur ngumpul mèlu Kedhiri, liyané isih terus madeg dhéwé nganti tekan abad 13.
Kuthané ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara.
Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamané Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekané jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.
Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana.
Radèn putra utawa Panji kang kacarita ing dongèng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitané abad kang kaping 12. Garwané kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrané ratu Jenggala.
Ing mangsa iki ana pujangga jenengé Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Radèn Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakoné wayang gedhog lan wayang topeng.
Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik sapéranganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengaké layang Bharata Yudha.
Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.
Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemuné layang iki ana ing Bali dhèk tahun 1891.
Ken Angrok lair ana ing sacedhaké Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah baé.
Ken Angrok kacarita bagus rupané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawé luput.
Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhéwékné, kandha yèn dhéwékné titising Wisnu.
Anggoné kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yèn Ken Angrok iku wong kang gedhé karepe lan kenceng budiné.
Brahmana banjur golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung.
Ora antara suwé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni jumeneng.
Saka senengé, keris mau saben dina dianggo sarta dipamèr pamèraké, dikandhakaké duwèké dhéwé.
Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané mau dianggo nyidra Sang Adipati.
Kelakon séda, keris ditinggal ing sandhingé layon. Urusaning prakara: mitrané Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati.
Sasuwéné dicekel Ken Angrok negarané tata, reja, wong cilik banget sungkemé.
Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabèh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhé, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunaké para ratu ing Majapait.
Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sédané adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsané, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Radèn Anusapati.
Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangéran ora ngerti yèn satemené dudu putrané Prabu Rejasa, nanging rumangsa yèn ora ditresnani ing Sang Prabu, béda banget karo rayi rayiné.
Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibuné mangkéné: "Ibu, punapa, déné Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?"
Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambaté kang putra, wasana banjur keprojol pangandikané; kang putra dicritani lelakoné wiwitan tekan wekasan.
Anusapati banget ing pangunguné, sanalika banjur duwé sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu.
Kang ibu lamba ing galih, keris diparingaké.
Anusapati banjur nimbali abdiné kekasih, diparingi keris mau lan diweruhaké ing wewadiné. Benginé Sang Prabu séda kaprajaya ing duratmaka.
Layoné Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang).
Anusapati jumeneng ora suwé, awit Radèn Tohjaya ngerti yèn Anusapati kang nyédani ramané, mulané sumedya males ukum lan iya kelakon.
Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwé. Tohjaya utusan mantriné aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakaké kalilipé loro, yaiku: Ranggawuni, putrané Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yèn ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhéwé bakal kena ukum pati.
Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang radèn loro, banjur wewarah saperluné.
Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonané Panji Patipati.
Lembu Ampal nggolèki radèn loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati.
Bareng ana ing kono mbalik ngiloni radèn loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi séda.
Nganti tekan ing séda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakaké: "Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra".
Karatoné mundhak gedhé pulih kaya dhèk jamané Prabu Erlangga, malah jajahané wuwuh Madura.
Sang Nata séda ing tahun 1268, layoné diobong kaya adat, awuné sing separo dicandhi ana ing Welèri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha.
Dadi tetéla ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.
Satriya iku ora sungkem marang ratuné, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbaléla.
Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.
Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratuné, nganti sok wani ngaturi pènget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladèni karsané.
Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangrèh praja.
Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakaké dukané Sang Prabu.
Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukané ratu binathara ing Cina,
Ing tahun1292 ana prajurit gedhé saka ing Cina arep ngukum ing kuwanéné wong Jawa.
Wiraraja sasuwéné ana ing Madura isih ngrungok ngrungokaké apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yèn ing wektu iku prajurit Singasari dilurugaké menyang Sumatra.
Jayakatwang ngleksanani, lan Singasari kelakon bedhah. Ratu lan patihé katungkep ing mungsuh isih terus unjuk unjukan baé (wuru), mulané ora rekasa pinurih sédané.
Radèn Wijaya, wayahè Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratuné, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulané banjur kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggéndhong Sang Putri garwané Radèn Wijaya, putrané Prabu Kartanagara.
Sang Pangéran mauné ora karsa, nanging suwé suwé nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik.
Yèn wis kelakon suwita Radèn Wijaya diaturi nyetitèkaké para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis.
Yèn wis antara suwé diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana.
Radèn Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha.
Kacarita pasuwitané kanggep banget, amarga saka pinteré nuju karsa, lan saka pinteré olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahaké.
Kabèh piwulangé Wiraraja ditindakaké, dilalah Sang Prabu teka dhangan baé, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Radèn Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani.
Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasané pait. Awit saka iku désa ingkono mau banjur dijenengaké Majapait.
Bareng Radèn Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahè tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari.
Karepe Wiraraja arep ngréwangi Cina baé dhisik, besuké arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargané lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Radèn Wijaya.
Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu.
Kacarita ratu ing Funan, kira kira ing sajroning abad 3 ngelar jajahan, ngelun tanah Sumatra, Jawa lan liya liyané, ayaké ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasémah.
Ing abad kapitu ana golonganing para pangéran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegaké nagara gedhé, jenengé karajan çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai).
Ratu ratuné padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah Purnawarman ing Tanah Jawa dhèk abad 4 - 5, apadéné darah Mulawarman ing Kutai lan Bornéo dhèk watara tahun 400.
Nagara çrivijaya jajahané kira kira Sumatra sisih kidul lan tengah, Malaka, Kamboja lan malah tekan Tanah Jawa.
Sajroning abad 10 prajurit Jawa genti nglurugi çrivijaya, menang, nanging ora suwé çrivijaya bisa kombul manèh.
Praja iku ajeg enggoné nglakokaké utusan marang Naréndra ing Cina.
Ing sajroning abad 12 lan 13 nagara gedhé çrivijaya pecah dadi karajan cilik cilik.
Darah Warman jumeneng ana ing tanah kang sinebut tanah: "Melayu" yaiku saikiné Jambi.
Rèhning pasisiré tanah Melayu kono akèh rerusuh, wongé akèh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh.
Bareng Tanah Jawa gedhé panguwasané, Prabu Kartanagara (1268 - 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Paséi, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akèh ing Bornéo apadéné pulo pulo ing Moloko.
Ing saantaraning tahun 1275 lan 1293 wong Jawa nglurugi tanah pagunungan Jambi mau yaiku tanah kang besuké aran Menangkabau. Lurugan iku diarani: Pamalayu.
Ing tahun 1268 Prabu Kartanagara angganjar reca marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikiné ora adoh karo Sungai Lansat.
Sang Raja Tribhuwana mèlu karo bangsa Jawa nglurugi tanah Padhang Hulu.
Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawé, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggoné adu kebo, mulané kuthané banjur jeneng Menangkabau iku.
Ana raja wewengkoné karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarané ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancèn dianggep bangsa Melayu.
Sapungkuré Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita.
Negarané pecah pecah, ing saiki isih akèh titiké, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrané.
Kang kuwasa ing tanah Palembang kasebut jeneng Arya Damar nurunaké Radèn Patah (+/- tahun 1500).
Kaluhuraning Tanah Jawa ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekané dina iki uga iya isih akèh tilas tilasé.
Perang Cina lan Adegé Karajan Majapait (1292)
Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonané Kartanagara (kang nalika iku wis séda).
Kacarita Radèn Wijaya dhèk jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha.
Sarèhné duwè pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulané Radèn Wijaya banjur gawé gelar ethok ethok arep teluk marang sénapati Cina.
Kabeneran ora let suwé Majapait, panggonané Radèn Widjaya ditempuh ing wong Daha, Radèn Wijaya éntuk pitulungané wong Cina bisa menang.
Ora antara suwé, marga saka akalé Wiraraja, Radèn Wijaya bisa ngusir prajurit Cina.
Wondéné prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha.
Radèn Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 - 1309)
Sawisé jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabèhing kawula kang mauné labuh, marang panjenengané. Wiraraja dibagèhi tanah Lumajang sauruté.
Putriné Kartanagara papat pisan dadi garwané Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari.
Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangéran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibuné kang ngembani nyekel praja Kedhiri.
Ing nalika panjenengané Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik manèh, perdagangané gedhé, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi.
Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon crakèn luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa tembaga, tenunan kapas lan sutra, welirang, gading, cula warak, kayu warna warna, manuk jakatuwa lan barang nam naman.
Ing Tanah Jawa ing wektu iku akèh palabuhan ramé, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu.
Nalika jamané ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakaké ungsum kraman.
Para satriya kang mèlu lara lapa dhèk jamané Radèn Wijaya saiki ora oleh ati, awit Sang Prabu mung anggega aturing nayakané kang aran Mahapati, wasana para satriya mau banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite.
Ing tahun 1328 Sang Prabu séda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirané.
Ora let suwé yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahaké Lombok, Madura, Blambangan lan Sélebes sabagéyan.
Para santanané padha ginadhuhan tanah dhéwé dhéwé ing samurwaté. Déné kuwajibané para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokaké kudu ngadhep ing panjenengané Nata, mulané kabèh padha duwè dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara.
Ing jaman iku ana pujangga kraton aran "Prapanca" (Budha).
Majapait ing wektu iku emèh mbawahaké satanah Indhiya Wétan kabèh, kayata: Tanah Jawa Wétan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung tekan Acih (Perlak), Bornéo (Banjarmasin), Sélebes (Banggawai, Salaiya, Bantaiyan), Florès (Larantuka), Sumbawa (Dompo), saparoning Malaka lan sabageyaning Nieuw Guinéa.
Prabu Wangi séda ing paprangan lan akèh punggawané kang mati ana paprangan; ewadéné tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhéwé ing saterusé.
Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) mèlu nindakaké paprentahan nagara, mulané padha diparingi lungguh bumi dhéwé dhéwé kang diarani bumi: Pradikan.
Padésan ing sakubenging candhi utawa padhépokaning para pandhita lumrahè uga dadi bumi pradikan, wongé diwajibaké jaga lan ngopèni candhi padhépokan mau.
Kawula liyané padha kena pajeg prapuluhan (saprapuluhing pametuning buminé), lan kena ing pagawéyan gugur gunung lan sapepadhané.
Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana.
Pametoning praja gedhé banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyané.
Ing nagara Majapait wis akèh omah kang becik becik, payoné sirap, déné omah kang lumrah padha apager gedhég, ananging ing jero racaké ana pethiné watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barangé kang pangaji.
Wong wong dhèk jaman samono padha doyan nginang, senengané padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kèpèng.
Wong lanang padha ngoré rambut, wong wadon gelungan kondhé. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakaké.
Wong yèn mati jisime diobong, yèn sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojoné (randha randhané) padha mèlu obong.
Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kéwan utawa uwong utawa kanggo karaméyan liya liyané. Papan iku arané "Bubat"
Sang Nata kerep lelana tinggal nagara, ing Blambangan sauruté iya tau dirawuhi.
Prakara perdagangan iya dadi gedhé banget, awit saka majuning lelayaran kagawa saka kèhing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara.
Bab kagunan, kayata: ngukir ukir sapepadhané, kombule ing Tanah Jawa Wétan dhèk pungkasané abad kang katelulas, lan ing wiwitané abad kang pat belas, mung baé panggawéné reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu.
Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma "Bhre Wirabhumi" jumeneng Nata ana ing bagéyan kang wétan.
Ing tahun 1400 Sang Prabu sèlèh keprabon, kersané arep mandhita, ananging sapengkeré Sang nata, putra lan sentanané padha rebutan nggentèni keprabon.
Sajroning jumeneng sing kèri iki Sang Prabu nerusaké merangi santanané kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton.
Rèhning perang iki nganti suwé dadi nganakaké kapitunan akèh lan karusakan gedhé, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait.
Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara patèn pinatèn wis dadi lumrah.
Akèh wong main lan adu jago totohané gedhéni.
Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulané ora disebutaké.
Bedhahè Majapait iku kuthané ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhé.
Suwé suwé kutha Majapait dadi rusak, awit wong wongé kang ora seneng kaerèh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarané, nglèrèg marang tanah Bali.
Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwé saya bisa ngalahaké dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wétan.
Mungguh kaananing tanah Sundha ing wektu iku ora pati kasumurupan.
Sawisé krajan Tarumanagara dhèk abad 4 lan 5, mung ana kang kacarita krajan Sundha ing tahun 1030 nagarané kira kira ing Cibadhak.
Enggoné ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kèhing bajag kang padha nganggu gawé ing sauruting pasisir.
Ing Priyangan sisih wétan ana krajané aran Galuh, kang ngadegaké ayaké ratu aran Pusaka, ratu liyané jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i.
ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegaké kutha anyar aran Pakuan (Batutulis).
Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangaké manawa Sang Prabu yasa segaran.
Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Paséi. Ing pungkasané abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.
Tekané padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep.
Kang mencaraké agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadiné Islam terkadhang sok kepeksa.
Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wétan, sudagar Indhu lan Pèrsi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencaraké agama Islam marang wong wong.
Jalaran saka iku kerep baé perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.
Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri).
Putri mau kapernah ibu alit karo Radèn Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhaké Surabaya).
Nyai Gedhé Malaka iku marasepuhé Radèn Patah utawa Panémbahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.
Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalané para wali.
Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak).
Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.
Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhéwé.
Lan bisa nglumpukaké prau kèhé nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadéné mriyem pirang pirang.
Nanging panémpuhé bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawé.
Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahaké Majapait nanging Majapait dhèk samana pancèn wis ora gedhé. Kuthané ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggentèni ratu Majapait.
Sajroning jumenengé Sultan Trenggana (tahun 1521 - 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngerèh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahaké jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kapréntah ing Demak. Déné Blambangan iku bawah Bali.
Pelabuhan bawah Demak akèh sing ramé, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan.
Gresik lan Jaratan iku sing ramé dhéwé, wong kang manggon ing kono luwih 23.000.
Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepungé diwurungaké, jalaran Sultan Trenggana séda cinidra déning sawijining punakawan santana, kang mentas didukani.
Putrané Sultan Trenggana loro: Pangéran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangéran Timur, kang ing besuké dadi adipati ing Madura.
Ing semu putrané Pangéran Sekar Séda Lèpèn kang asma Arya Panangsang arep malesaké sédané kang rama.
Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahaké Bali lan Sumbawa (tahun 1575).
Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang mèh ora duwè panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakaké déning Hasanuddin, dadi tanah kasultanan.
Jalaran saka akèh lelabuhané marang Sultan Pajang, banjur didadèkaké patinggi ing Mataram.
Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhé, padunungané Kyai Pamanahan mau isih awujud désa.
Putrané Kyai Gedhé Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Radèn Bagus, utawa Pangéran Ngabèhi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat déning Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah ana ing kraton , dadi mitrané Pangéran Pati yaiku Pangéran Banawa.
Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Sénapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.
Panémbahan Sénapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahé supaya bisa jumeneng ratu.
Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhé didadèkaké bètèng, ndadèkaké kuwatiré Sultan Adiwijaya.
Kelakon ora suwé banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 séda jalaran karacun.
Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerèhaké ing Mataram kanthi ngrekasa banget.
Sénapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan.
Ewadéné Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Sénapati memitran.
Ing nalika iku akèh kutha kutha pelabuhan kang ramé, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono.
Dedagangané mrica, pala, cengkèh, kapas lan barang barang liyané akèh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli.
Ing tahun 1601 Sénapati séda, kang gumanti putra Mas Jolang. Pasaréyan Sénapati nunggal kang rama ana ing Pasar Gedhé sarta padha pinundi pundhi.
Ing wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran Pakuan. Kutha pelabuhan iya duwè, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangané durung ramé.
Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisiré lor Tanah Jawa Kulon.
Ing Banten nuli ana pedagangan gedhé, dagangané mrica.
Ing nalika iku ana wong Paséi (Sumatra), agamané Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak.
Iku ipéné Radèn Trenggana. Marga saka pitulungané Radèn Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon.
Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digentèni kang putra Hasanuddin.
Déné putra liyané kang asma Pangéran Pasaréan, iku kang nurunaké para Sultan ing Cirebon.
Falètèhan séda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarèkaké ana ing punthuk Gunung Jati.
Kutha Pakuan bedhahè sawisé tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam.
Nalika Falètèhan séda kang jumeneng Sultan ing Cirebon Panémbahan Batu, yaiku buyute Falètèhan mau.
Kutha Banten dadi ramé lan pelabuhané gedhé. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, déné ujuré marang dharatan +/- 1600 M.
Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaliné wis waled, jalaran wedhi.
Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhuné panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.
Hasanuddin séda ing tahun 1570, banjur kasarèkaké ing Sabakingking.
Nalika iku wong Banten yèn nandur pari lumrahè ana ing pategalan (ladhang).
Sawisé dienèni pariné banjur ora ditanduri manèh, wong wongé banjur golèk panggonan liya digawé ladhang, yèn wus panèn iya diberakaké manèh, enggoné nanduri iya kaya kang wis mau.
Sing kaya mangkono iku tumraping lemahé mesthi baé ora becik.
Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anané désa désa.
Pangéran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangéran Yusup.
Ratu ing Pakuan séda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam.
Sawènèh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turuné wong wong sing padha ngungsi mau.
Pangéran Yusup lumrahè karan Pangéran Pasaréyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon).
Ing sasédané Pangéran Yusup, Pangéran Jepara utawa Pangéran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyané Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangéran Yusup.
Sing maréntah kutha Jakarta sebutan Pangéran, dhisike Ratu Bagus Angké lan tumurun marang putra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jeroné pager ana mesjidé omah gedhé sing didalemi sang Pangéran, alun alun lan pasar.
Iku mau kabèh dumunung ing pusering kutha. Dagangané ora pati ramé kaya ing Banten. Tanah tanah sakubengé kutha isih kebak buron alas.
Cirebon iku uga ngréka daya bisané mardika saka Banten.
Watesé kang wétan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),.
Bareng sepuhé, Pangéran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis.
Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadèkaké sédané.
Sédané mau digawé wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten.
Bareng layon arep disarèkaké, ing kono wong wong lagi ngerti yèn Sultan séda, lan ing wektu iku uga Pangéran Abulmafachir dijumenengaké Sultan, nanging yuswané lagi sawatara sasi, mulané pamaréntahing nagara kacekel ing Mangkubumi, manèh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanané karan: Ratu Putri Ing Banten.
Ing pungkasané abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang ramé dhéwé ing saTanah Jawa.
Luwih luwih wong Cina, ing Banten akèh banget.
Bangsa Cina manggoné ana sajabaning temboking kutha, lan omahè apik apik.
Sing nganakaké dhuwit timbel (kètèng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajiné +/- 20 sèn.
Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sèn baé tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawané ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyèné becik, banjur dadi cethèk lan reged.
Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahè isih gedhég, mung senthongé pasimpenan wis tembok.
Para priyayi padha duwè pakarangan isi wit krambil, sangarepé omah ana pendhapané lan ing pojoking latar sok ana langgaré.
Kejaba mesjid gedhé lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahè Syahbandar.
Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akèh.
Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakané diingu dawa, wajané dipasahi lan tinrètès ing mas utawa disisigi.
Ngagemé sepatu utawa selop mung yèn ana ing dalemé baé.
Pandèrèké ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak.
Ing mangsa perang para prajurit olèh keré, sandhangan lan pangan.
Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akèh.
Ing Banten sing nyambut gawé temenan mung para batur tukon, wong cilik liyané mèh ora nyambut gawé, mulané padha ora kacukupan.
Yèn ana wong ora bisa mbayar utangé, iku banjur dadi batur tukon saanak bojoné.
Wong kemalingan ing Banten akèh; maling kang kacekel, kena nuli dipatèni.
Yèn ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojoné wong mau.
Jalaran saka iku akèh wong isih kenomen padha omah omah.
Kuwasané Sultan Banten gedhé banget, nanging prakara nagara lumrahè dirembug karo para luhur; pangrembugé wayah bengi ana ing alun alun.
Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhéné prau lautan) lan sénapati.
Ing jaman samana kaanané kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya mèmper karo kutha Banten iku.
Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wétan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadéné kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujugé ing Alexandrie.
Dagangan mau saka kono banjur dikirimaké menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Vénétie lan Genua; banjur disebaraké ing nagara liya ing Europa.
Lakuné kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwèn, mangka kerep diadhang ing bégal.
Marga saka iku pametuné tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko.
Bareng wong Turki mèlu mèlu gawé kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyané banjur arep mbudi akal bisané oleh dagangan saka tanah Asia dhéwé ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara baé.
Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis.
Bangsa iku enggoné lelayaran saya suwé saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisiré tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabèh.
Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhéwé.
Ing Tahun 1498 kelakon ana nakoda Portegis aran Vasco de Gama tekan ing Kalikut kutha ing tanah Indhu.
Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukaké kutha pelabuhan kang ramé ramé ing tanah Indhu kono.
d'Albuquerque kang wus katetepaké jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulaké prau perang kanggo merangi kutha kutha pelabuhan; Goa, Ormus lan Malaka genti genti dikalahaké.
Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhé, wong wongé wis Islam.
Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan sasat tansah dimungsuh baé, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mardika, durung Islam lan durung kaerèh marang Demak.
Rèhné wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wétan tansah ngrekasa banget, mulané banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten.
Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha déné ora percayané.
Wasana enggoné dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur.
Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedhéni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabané, kang anggedhéni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis didegi bètèng, sarta wong Portegis wis prajangjian lelawanan dedagangan ijèn ijènan (monopolie) lan Sultan ing kono.
Ing tembéné kang dadi dhok dhokané wong Portegis ing Ambon lan Bandha.
Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wétan wong Portegis padha mencaraké agama Kristen.
Saka panémuné Chr. Columbus wus tetéla yèn jagad iku bunder kepleng, dadi yèn saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wétan yaiku enggoné tanah Indhiya.
Yèn saka Indhiya diterusaké mangulon baé, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol manèh.
Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametuné akèh emperé lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwé tetéla yèn kepulowan mau dudu Indhiya, mulané mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon.
Saking kepenginé marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akèh baé wong Sepanyol kang napak dalané Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika.
Mangkaté Magelhaen sakancané wong Sepanyol ing tahun 1519 lakuné nurut pasisiré Amerika sisih kidul, njedul supitan ing saantarané pongol Amerika kang kidul dhéwé lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhé, anjog ing kapulowan Filipina.
Sultan Tidore bungah banget, awit bakal olèh lengganan bangsa Europa, mangka nalika d'Abreu teka ing Ambon diajak lengganan ora gelem, gelemé mung karo Sultan Ternate.
Iya wong Sepanyol kang dipanggedhéni Magelhaen iku kang ngubengi bumi sapisan.
Nanging ing tahun 1529 padha bedhami, jalaran watesing jajahan dipastèkaké déning Kangjeng Paus.
Jeneng Filipina iku kapirit asmané ratu ing Sepanyol (Filips II).
Lan ana ing pulo pulo mau banjur padha mencaraké agama Kristen.
Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwaké didol sumrambah ing tanah Europa.
Jalaran saka iku lelayarané prau prau momot barang dadi ramé.
Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyané, kayata: mertega, kèju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul.
Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wétan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus.
Awit saka iku kabèh lelayarané prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangané bangsa Walanda.
Ing wiwitané abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya.
Kang mencaraké dagangan mau menyang tanah tanah liyané sapérangan gedhé iya bangsa Walanda.
Iku kabèh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang mauné mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar.
Ing pungkasané abad 16 wong Walanda banget pangudiné marang ada ada anyar lan banget kepenginé marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critané lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang mauné manggon ing Portegal.
Apa manèh ing nalika iku akèh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor.
Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabèh, bangsa Walanda kenceng tekadé arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhéwé, bathiné mesthi bakal luwih akèh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonané asal.
Sarèhné layar metu lor iku terang yèn rekasa banget, istingarah ora bisa kelakon tekan tanah Indhiya, nuli wong Walanda arep nékad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis.
Déné kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngèlmu bumi aran Pieter Keyzer.
Ing tanggal 2 April tahun 1595 padha mancal saka dharatan, lakuné ana ing dalan ngrekasa banget, nanging tanggal 23 Juni 1596 kelakon tumeka ing Banten.
Satekané ing palabuhan Banten prauné wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakaké wowohan lan dodolan warna warna.
Ora suwé ing dhèk kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakaké dedagangan.
Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko.
Sawusé tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica.
Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngréka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten.
Apamanèh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarèhning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing prauné wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancané 8 dicekel lan dilebokaké ing kunjara.
Cornelis de Houtman lan kancané 8 pisan mau iya nuli luwar, nanging sarana ditebus.
Bareng wong Portegis mbabangus manèh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yèn ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono.
Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisiré Tanah Jawa kang sisih kidul.
Tekané ing nagara Walanda prauné kang mauné papat mung kari telu, wong kang mauné 248 mung kari 89.
Lan barang dagangan sing digawa apadéné bathiné mung sathithik banget.
Nanging sedyané kang gedhé iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan.
Nalika tahun 1598 ana prau Walanda manèh teka ing Banten, kang manggedhéni Yacob van Neck.
Sarèhné van Neck mau wong kang alus bebudèné ora kasar kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipèk atiné kenaa dijaluki tulung yèn ana nepsuné wong Portegis, malah van Neck oleh palilah katemu lan sang timur Abulmafachir ratu ing Banten lan van Neck ngaturi tinggalan tuwung mas.
Wiwit ing nalika iku akèh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkèh.
Dhok dhokané prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir.
Suwé suwé pelabuhan ing Banten saya ramé déning prau Walanda kang teka lunga ing kono.
Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdhèng enggoné perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.
Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhé ing sakèhing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakèhing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung.
Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedhéni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yèn Banten dikepung ing balané Furtadho perlu nglungakaké wong Walanda lan meksa marang Pangéran ing Banten ora kena ngayomi sakèhing Walanda.
Salungané wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan munggah menyang kutha.
Ora antara suwé ana prau Walanda teka manèh, panggedhéné aran Yacob van Heemskerck enggal baé oleh dedagangan, prauné kang lima wis kebak, nuli dilakokaké bali menyang nagara Walanda, déné prau sakariné banjur layar menyang Gresik.
Ana ing Gresik kono Heemskerck sawisé kebak prauné banjur bali menyang nagara Walanda.
Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokaké prau menyang tanah Indhiya.
Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggoné golèk dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegaké kantor.
Prauné wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duwèké maskapé maskapé cilik.
Sanadyan kang nduwèni tunggal bangsa lan kabèh padha tulung tulungan yèn ana bebayaning dalan, èwa déné mungguh enggoné dedagangan ora pisan bisa rukun, malah padha jor joran murih bisa oleh dagangan akèh.
Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang.
Saka karsané paprentahan luhur maskapé Walanda mau didadèkaké siji aran Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.), yaiku: Pakumpulan dedagangan ing tanah Indhiya Wétan, adegé nalika tanggal 20 Maret 1602.
VOC. mau diparingi wewenang dedagangan ing sawétané Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, déné maskapé utawa sudagar liya ora kena mèlu mèlu dedagangan ing kono (monopolie).
Wewenang panunggalané ing dhuwur iku: VOC. kena nganakaké prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakèhing nagara klebu jajahané.
Kajaba iku Compagnie kena nganakaké prajurit, gawé bètèng, gawé dhuwit lan netepaké Gouverneur lan punggawa liyané.
Ing sabisa bisa VOC, kudu mèlu nglawan mungsuhé nagara Walanda.
Pawitané Compagnie iku olèhé adol layang andhil, siji sijiné andhil ora mesthi padha regané, ana kang f10.000 ana kang f50.
Ing sakawit warga pangrèh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepaké 60.
Bewindhebber iku ana 17 kang pinilih kuwajiban nyekel paprentahan Compagnie ing saben dinané.
Loji utawa factorij iku wujud kantor diubengi ing gudhang gudhang lan omahè para punggawa.
Mungguh perluné loji mau kanggo tandhon dagangan.
Factorij iku terkadhang kinubeng ing bètèng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengaké.
Kèhing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yèn arep ngadegaké factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahaké wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij.
Factorij ing Patani perluné kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolèhaké kauntungan akèh, nanging jebul ora.
Karo Ceylon lan Aceh Compagnie iya lelawanan dedagangan, nanging sakawit mung sathithik pakolèhé.
Dagangan tanah Indhiya kang ngolèhaké kauntungan akèh iya iku bumbu crakèn, mulané VOC. kepéngin banget mengku kapulowan Moloko, kang iku para nakoda padha diwangsit, supaya merlokaké ngudi bisané nekem kepulowan bumbon crakèn mau, yèn ora kena dilusi sarana prajangjian iya kanthi wasésa.
Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakaké prajangjian bisané lengganan ajeg (monopolie).
Pulo Ambon (cengkèh) iku pulo kang dhisik dhéwé dadi duwèking Compagnie.
Ora suwé saka kecekelé pulo Ambon ing kuwasané VOC. pulo Bandha Néra (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem.
Marga enggoné menang perang iku, laku dagang bumbu crakèn katekem ing kuwasané Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhéwé sarta regané dagangan dipasthi (monopolie).
Wong wong padha ora rujuk, yèn pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akèh banget, terkadhang pirang pirang tahun nyet adhem baé.
Kajaba panyekeling dhuwit, cacading papréntahané Compagnie, isih ana manèh, yaiku enggoné kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akèh warga VOC. kang metu saka pakempalan.
Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwè mungsuh kang nyumelangi:
Compagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwè kantor akèh.
ngesur wong Walanda, mung baé enggoné mungsuh ora wani
2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan
Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana
VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegaké loji.
Prakara tanah Indhiya katemtokaké ing prajangjian, yèn wong Walanda lestari kena ndarbèni jajahan enggoné ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijègi ing liyan ing wektu awiting sèlèh gegaman.
Mungguh ing atasé tanah Indhiya awiting sèlèh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngentèni udhuning dhawuh.
Ana ing Indhiya ketara banget, yèn wong Sepanyol ora nganggep bedhami sèlèh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang.
Bangsa Inggris lan Portegis sok dibiyantoni ing wong bumi, merangi marang wong Walanda.
VOC. iku enggoné ngregani bumbon crakèn saka kepulowan Moloko murah banget, dagangané wong bumi dhéwé dilarang larang.
Tindak kaya mangkono iku ndadèkaké karugiané bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa.
Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkèh akèh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi.
Wasana ing tahun 1609 pulo Bandha malah banjur kena didadèkaké jajahan VOC.
Marga saka pakéwuh warna warna iku VOC. duwè panému yèn pangrèhé kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji.
Nganti tumekané wektu semono, siji sijining loji ana pangrèhé dhéwé, para pangrèh ora merduli marang pangrèhé loji liyané.
Wiwit tanggal 1 September tahun 1609 sakèhing kantor lan èskader (kapal kapal perang) ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhé suwiji, jenengé Gouverneur Generaal (GG.).
GG. iku panyekelé paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenengé Raad van Indie.
Cacahè warganing Raad van Indie sanga, kang lima tansah dadi kanthining GG., kang papat aran "Lid" mirunggan, padha dadi gouvernour ana ing papan liya, enggoné mèlu parepatan mung yèn ana rembug sing perlu perlu banget.
Yèn parepatan ora bisa mutusi, putusané GG. dhéwé wus kanggep apsah.
GG. iku uga dadi sénapatining prajurit Dharatan lan lautan.
Pamanggèné Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhèkaké panguwasa, gawé kapitunané wong Sepanyol lan Portegis.
Ing tahun 1613 P. Both bali menyang tanah Walanda nanging ana pasisiré pulo Mauritus prauné Kèrem, P. Both dadi lan tiwasé.
Ana ing Banten panguwasané wong Inggris tansah mundhak.
Ing tahun 1616 wong Inggris ngejègi pulo Run, jajahané VOC. ing Moloko.
Ing nalika iku JP. Coen katetepaké nguwasani sakèhing prakarané VOC. ing Tanah Jawa.
Kang iku ndadèkaké banget panasé wong Inggris sarta Pangéran Ranamenggala ing Banten.
Bareng ing tahun 1618 ana kabar yèn loji ing Jepara dirusak déning kawulané Panémbahan Mataram, lan tetéla banget, wong Inggris, wong Banten lan wong Mataram ayon nedya numpes wong Walanda, JP. Coen nuli ngalih saka Banten menyang Jakarta, loji ing kono didadèkaké bètèng.
Ing tahun iku wong Inggris lan Walanda enggoné memungsuhan padha déné ngedhèng.
Kantoré wong Inggris kang adhep adhepan bètèngé wong Walanda ing sapinggire kali Ciliwung iya nuli disentosani.
Ora antara lawas bètèng Walanda dikepung ing mungsuh.
Wong Jakarta ora ana kang gelem dadi kuliné; malah wong Jakarta nempuh bètèng Walanda, èskader Inggris gedhé ana segara dipethukaké prau Walanda, perangé dèdrèg, wasana kesaput ing wengi.
Esuké JP Coen ora wani methukaké prau Inggris manèh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis.
Kacarita wong Inggris wus prajangjian lan wong Banten, nedya nempuh bètèng ing Jakarta.
Pangéran Jakarta, Wijaya Krama, gela banget, déné ora diajak rembugan ing wong Banten, nuli golèk akal bisané ngrebut bètèng dhéwé.
P.v.d. Broecke kanthi punggawa pitu kalebu ing gelar, banjur cinekel lan kinunjara.
Wasana wong Inggris lan Van den Broecke dhéwé awèh weruh marang wong Walanda supaya masrahna bètèng.
Wong Banten ora awèh, yèn bètèng Jakarta tumiba ing wong Inggris.
Bètèng Walanda dikepung ing wong Banten.
Bareng wong Walanda ngerti yèn bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani bètèng manèh.
Bareng wis rampung wong Walanda padha bungah bungah nganakaké bujana, bètèng Jakarta dijenengi Batawi (tahun 1619).
Prajurit kang ngepung bètèng ditempuh bubar, kutha Jakarta digempur.
Ing sacedhaké palabuhan didokoki omah, jenengé "Kasteel" ing kono dununging papréntahané VOC. ing satanah Indhiya.
Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yèn para panggedhéné VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris.
Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk.
Wosing prajangjian mangkéné: Siji sijining Compagnie nganggo pawitan dhéwé dhéwé sarta kena sudagaran ing satanah Indhiya, nanging prajangjian monopolie kang mau mau dilestarèkaké.
Kulaké kudu bebarengan, oleh olèhané diparo. mung ing pulo pulo Moloko wong Inggris oleh saprateloné.
Prakara perang dadi tetanggungané Raad van Defensie, kang dadi wargané wong Walanda lan Inggris genti gentèn saben sasi.
Wong Inggris rumangsa disengiti wong Walanda, mulané ing saolèh oleh rekadaya bisané males marang VOC. Walanda.
Sarèhné ana Raad van Defensie warga Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratéla yèn wong Bandha kang wenang ndarbèni iya mung wong Walanda.
Ing wiwitané tahun 1623 JP. Coen lèrèh marga saka panjaluké dhéwé.
Kang gumanti jumeneng GG. saka panudingé Coen iya iku P. de Carpentier.
Durung nganti sasasi enggoné dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gèsrèk lan wong Inggris.
Ana ing Ambon wong Jepang bebauning wong Inggris kacekel ing wong Walanda.
Bareng ditliti tliti, wong Jepang mau blaka yèn wong Inggris wis padha sumpah sumpahan sapunggawané Jepang nedya numpes wong Walanda lan ngrebut bètèng Victoria.
Tinemuning papriksan wong Inggris 9 wong Jepang 9 lan wong Portegis siji padha ngakoni, yèn pancèn duwè niyat kaya aturé wong Jepang mau. Nuli diukum kisas.
Wong Inggris ing pulo Moloko padha lunga, ngejègi pulo Lagundi ana ing supitan Sundha, nanging sarèhné akèh kang mati utawa lara, banjur padha ngumpul ing Betawi.
Ora antara lawas wong Inggris ana ing Betawi ora bisa rukun karo wong Walanda, nuli padha lunga menyang Banten.
Wiwit adegé kutha Betawi tansah dibeciki: Coen wis ngadegaké pamulangan sarta murih ajuning dagangan, njupuki wong Cina saka Banten; kejaba iku Betawi uga dianani pangrèh kutha kang ngiras nyekel pangadilan.
Carpentier wiwit nganakaké pajeg dhuwit kanggo mbecikaké tindhaking piwulang sarta pangadilan lan manèh gawé yeyasan kanggo mitulungi marang bocah Walanda kang lola.
Kejaba perang lan kang raka, Mas Jolang uga perang karo para adipati ing Bang Wétan.
Nalika jumenengé Kangjeng Sultan lagi yuswa 22 tahun; éwa semono wis kinurmatan ing para kawula.
Pangastané paprentahan piyambak baé, mung kala kala mundhut rembugé wong kang pinitaya, lan putusaning rembug banjur didhawuhaké marang para panggedhéning nagara.
Yèn siniwaka, lenggahè ana ing dhampar cendhana kaapit apit ing pot pot kekembangan.
Dhampar mau dunungé ana ing bangsal kang ajrambah jobin, dawa ambaning jrambah kira kira 3 mèter.
Para kang séba nyadhong dhawuh, ngubengi bangsal mau, kèhe kira kira 300 utawa 400, kabèh padha sila makidupuh tanpa nganggo lèmèk, lan ora ana kang udut utawa nginang.
Sinéwaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinéwaka, utawa kang duwè laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot.
Dadi uripé para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta.
Para adipati mau akèh kang sawenang, anggugu ing sakarepé dhéwé, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokaké pajeg akèh.
Kersané Sultan Agung Tanah Jawa iki kabèh karéha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwé utawa ngetokaké wragad akèh iya bakal ditemah, mung angger bisa kelakon.
Mungguh mungsuhé ana telu yaiku: para ratu ing Bang Wétan lan Madura, ratu ing Banten sarta Kumpeni.
Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukaké Lumajang, Malang lan panggonan sawatara manèh.
Sawisé iku Surabaya, Pasuruwan, Tuban, Wirasaba (Majaagung), Japan (Majakerta), Lasem, Brondong, Arisbaya (Majaagung) lan Sumenep, banjur prajangjian ngumpul dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perangé kasoran.
Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangané kali Brantas, kali Surabaya dibendung.
Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara.
Jalaran saka réka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alané banyu mau, miturut crita, wongé Surabaya kang kèhe 50 60.000 iku mung kari 1.000.
Wasana Tanah Jawa Wétan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaerèh ing Mataram.
Tepungé VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitané padha becik.
Sultan Agung nerusaké prajangjiané kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegaké loji ana ing Jepara.
Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: "Aku sumurup, yèn tumekamu ing kéné ora nedya nelukaké Tanah Jawa".
Enggoné Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimaké beras.
Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawé pakéwuh déning Baureksa, bupati ing Kendhal.
Malah baureksa lan bupati liyané padha ngréka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.
Awit saka iku VOC. lan para bupati padha congkrah.
Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipatèni lan ana pitulas kang dikunjara.
Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong sapérangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wétan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.
Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangané bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC.
Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golèk réka bisané wong Walanda ngakoni yèn kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhoné samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yèn banjur ora bisa oleh beras babar pisan.
Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasané: "Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawusé iku banjur ngalahaké Betawi".
Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahaké, jalaran nalika iku prauné wong Jawa ora sepiraa kèhé lan mlaku dharat dalané angèl banget.
Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon.
Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhoné ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwè panjaluk mangkéné: Sapisan Panémbahan enggoné arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhoné JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturaké bulu bekti.
Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan.
Ing dharatan ana baris gedhé kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800.
JP. Coen wis ngerti yèn Warga iku satemené telik, banjur terus dicekel.
Bareng ditakoni, prasaja yèn wong Mataram wis nglakokaké wadyabala manèh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras.
Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal baé enggoné kentèkan pangan.
Wadyabala Mataram wiwit gawé larèn nganti ketug sacedhaké kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak larèn mau.
Sarèhné bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur.
Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi.
Utusan saka Betawi menyang Karta padha dicekel, sarta direngkuh abdi telukan, malah sawènèh ana kang dipatèni.
Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung séda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun baé lan Compagnie.
Karsané Sultan Agung arep ngerèhaké Tanah Jawa kabèh iku wis akèh kelakoné, nanging perang mau ndadèkaké karusakan ing Tanah Jawa.
Nalika utusané VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha éram ndeleng kèhing wong ing kutha kutha, kèhing beras pari apa déné kèhing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasilé, nanging bareng antara limalas tahun manèh, akèh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug.
Mulané mengkono, marga Sultan Agung iku nggoné arep nggayuh karsané iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabèh kawula kudu mèlu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akèh kang tiwas ana ing dalan.
Gampang yèn mung arep bisa ngira ngira kèhing prajurit kang dilurugaké, yèn ngélingi pangepungé kutha Betawi kang ping pindhoné.
Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapaté.
Yèn ana wong sabangsa kalah perangé, kerep kelakon wong kabèh mau kapeksa ninggal tanahè.
Nalika bedhahè Madura, kutha kutha lan désa désa ing kono mèh kabèh dirusak, para ratuné dipatèni, wongé cilik ana 40.000 kang dipeksa ngalih menyang Gresik lan Jaratan, jalaran ing kutha loro mau, marga saka perang kang uwis uwis mèh ora kadunungan ing wong.
Adipati ing Sumedhang kapeksa urun bala akèh banget, nganti ing negarané (Priyangan) mèh entèk wongé.
Sakalahè Wirasaba bupatiné kablenegaké ing banyu nganti tumeka ing pati, lan wong cilik diboyongi menyang Banyumas.
Sultan Agung iku ora ngajèni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem baé, pangandikané: tanah Mataram isih sugih wong.
Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regané beras saya larang lan wongé saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulané ing tahun 1618 lan 1626 akèh padésan ing Tanah Jawa kang wongé mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati.
Wragad perang iku iya ora sethithik, lan sing kudu nganakaké iya wong cilik, Sultan Agung ora kagungan welas marang mungsuh, malah sénapati lan prajurité dhéwé iya sok kapatrapan paukuman kang ora murwat, yaiku yèn perangé kalah.
Miturut crita, saunduré wadyabala saka Betawi, Sultan Agung dhawuh matèni wong 4.000; wong samono mau kalebu para garwané baureksa, kang tiwas ana ing peprangan.
Nalika perang Mataram JP. Coen wis kraos gerah, nanging meksa nyénapati ing perang, dadi kasengka banget.
Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahé banget dadakan, nganti dadi lan tiwasé.
Wis tetéla banget yèn tujuné Compagnie nganti seprono mung murih ajuning dedagangané. Sarèhné kang dikukuhi banget pranatan monopolie, mulané kudu bisa mbalèkaké panémpuhé wong Europa liyané.
Bisané kelakon, mung yèn prajurité dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardané Mataram.
Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikané adegé Betawi bisa ngunduraké ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindaké ana ing Moloko tetep diarani siya, éwadéné meksa klebu wong ambek sudira ing pakéwuh lan ora wegahan.
Enggoné nglabuhi tanah wutah rahè tanpa pamrih nganti tekan ing pati.
Wiwit adegé A. van Diemen dadi GG., Compagnie ngancik ndedel dedelé, awit van Diemen pancèn GG. kang cakep ing bab sakabèhé.
Dhèk samana VOC. perang manèh lan mungsuhé lawas yaiku bangsa Portegis.
Ing tahun 1638 jajahané wong Portegis ing Ceylon karebut ing sénapatining VOC. banjur Compagnie diidini ngadegaké bètèng lan nindakaké monopolie dagangan manis jangan.
Ora antara suwé bètèng Malaka, kang kalebu sentosa banget, kinepung wakul lan diperangi bala VOC.
Nganti suwé wong Portegis panggah. Ing tahun 1641 sénapati Walanda Caerteku dhawuh ngrangsang bètèng, wasana bedhah.
Ing ngatasé wong Portegis ilangé kutha Malaka iku kerugian gedhé banget.
Sarèhné banjur uga kélangan jajahan ing pasisiré tlatah Coromandel lan Malabar, wong Portegal prasasat tanpa panguwasa ana ing tanah Asia.
Nalika jamané GG. van Diemen kutha ing Betawi digedhèkaké lan dibecikaké.
Ing sajabané kutha wiwit akèh pasanggrahané para gedhé.
Ing sajroning kutha wong laku dagang maju banget.
Kacarita karajan Mataram ing wektu iku banjur rukun baé lan Compagnie.
Wong Jawa kena dedagangan ing sadhengah panggonan kejaba ing Moloko.
VOC. lan Mataram padha déné ora kena ngréwangi mungsuhé.
Ing sabakdané tahun 1629 kerep baé Banten memungsuhan lan Betawi, marga wong Banten ambubrah monopoliening VOC. karo wong Moloko.
Pelabuhan Banten kerep banget dibarisi ing prau perang Walanda, dadi kutha Banten padagangané mati.
Ing tahun 1645 Banten gawé prajangjian lan VOC.
Dadi tetéla yèn panguwasané Compagnie tansah mundhak gedhé.
GG. van Diemen arep nggedhékaké padagangan ing tanah Cina lan Jepang.
Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngétan nemu pulo pulo anyar ing wewengkoné Australia iya iku Nieuw Zeeland lan Van Diemensland (saiki aran Tasmania).
Dhèk jamané GG. van Diemens VOC. ana ing pulo pulo Moloko nemu reribet, marga saka anané monopolie, tanah Moloko suda banget karaharjané, wong bumi padha ngrekasa uripé.
Wong cilik ora gelem netepi prajangjiané monopolie, padha laku dagang colongan.
Wasana GG. van Diemens tumindak dhéwé, tindaké keras nanging ndalan, temahan kraman bisa mendhak.
Ing nalika jamané GG. Reiners (tahun 1650 - 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman manèh kang marga saka pangojok ojoké wong Makasar.
Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu crakèn kang dianggep turah, murih ora ngedhunaké regané dagangan.
Yèn wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasésa (hongi).
Enggoné nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akèh wong kang dipatèni utawa dibuwang .
Wiwit ing wektu iku dikenakaké nandur cengkèh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wétan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha.
Amarga saka anané planggeran mau wong bumi akèh kang padha kemlaratan.
Wasana ora ana sranané kanggo mbangkang manèh.
Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko.
Manèhé VOC. ora oleh idin ngadegaké loji ana ing karajan Makasar.
Enggoné memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu.
Miturut jenengé papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya.
Bedhahè Makasar iku ing atasé VOC. akèh banget pakolèhé, awit iku dadi dhedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkuné marang sakabèhing pulo pulo ing Moloko.
Minangka ganjaran Aru Palaka didadèkaké ratu ing Boné.
Surasané prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata: Makasar lan Goa ngakoni pangayomané VOC. apa déné Florès lan Sumbawa mari dadi jajahané Makasar.
Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. baé. Wong Makasar kudu nglèrèni enggoné lelawanan dedagangan lan Moloko.
Sasédané Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadèkaké gempaling karajan.
Kang misuwur iya iku kramané Trunajaya, sebabé mangkéné:
ora mantra mantra timbang lan kang rama.
Sarèhné wegah memungsuhan lan Compagnie, ing tahun 1646 lan
1652 prajangjian pamitran lan VOC.
jajahaning Compagnie sisih wétan, iya iku kali Citarum.
Ing tanah Mataram akèh para gedhé kang nggrundel ora narima
marang tindaké Mangkurat mau.
mutahaké getihe wong kang tanpa dosa.
wong wadon 100 dikurung ing pasaréyan nganti mati kaliren.
3. Ing Madura ana sawijining Pangéran kang duwè tékad arep
ngraman, manggedhéni para gedhé ing Mataram lan Madura,
Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang baé Trunajaya enggoné ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram baé.
Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahè dhéwé ngalambrang, gawéné mbebajak.
Préntah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggoné dedagangan marga saka panggawéning kraman, ing wasanané gelem tetulung.
Ing kawitané prajurit Walanda kerep bisa mbalèkaké kraman saka sawènèhing panggonan, nanging saya suwé saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wétan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri.
Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan.
Mungguh kramané Kangjeng Sunan mau nedya ketemu panggedhéning Compagnie ing Jepara, nanging ana ing dalan séda (tahun 1677) kasarèkaké ing Tegal Arum.
Sasédané Sunan Mangkurat I Sang Pangéran Adipati Anom gumanti jumeneng nata, jejuluk Sunan Mangkurat II, nanging sasat ora jumeneng ratu, awit kang nganggep mung para kawula kang ndèrèkaké, malah kang rayi Sang Pangéran Puger, kang ana Mataram iya ngaku jumeneng Sunan.
Sunan Mangkurat II banjur tindak menyang Jepara, mundhut tulung marang Compagnie, ngèstokaké dhawuhé kang rama.
VOC. kena dedagangan ing satanah Mataram, kena nglebokaké dedagangan ora wenang dijaluki béya.
Jajahan VOC. mangidul tekan segara, mangétan tekan Cimanuk, apadéné kutha Semarang sawewengkoné.
GG. Maetsuycker lan kèh kèhing para Liding Raad van Indie ora rujuk karo kareping para Bewindhebber, pangrehing VOC. ana ing tanah Walanda; aliya saka iku Trunajaya wis kegedhén panguwasané, mangka Sunan Mangkurat II wus prasasat tanpa daya, wuwuh wuwuh préntah ing Betawi lagi karépotan ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda, tur nemu pakéwuh karo Banten.
Trunajaya iya metukaké, nanging suwé suwé keplayu marang Kedhiri.
Kangjeng Susuhunan arep priksa marang Trunajaya nanging bareng disowanaké ing ngarsané, nuli diperjaya ing Sang Prabu piyambak (tahun 1680).
Senadyan ing tahun 1652 wis ditemtokaké yèn Cisédané kang dadi tapel watesé Banten lan jajahan VOC., éwa déné wong Banten iya ora wedi njejarah, mbégal ing sawétané Cisédané.
Ing salebaring perang mau VOC. meksa durung rukun karo Banten.
Ing wektu samono kang jumeneng ing Banten Sultan Agung Abul Fatah utawa Tirtayasa.
Nalika kraman Trunajaya Sultan Agung ora gelem nganggep ratu marang Mangkurat II lan mitulungi marang Makasar mungsuhé VOC.
Pangarep arepé yèn prajurit VOC., suda banget, wong Walanda banjur gampang kalahè karo Banten.
Ing sesirepé kraman mau rèhné GG. Spellman wis mangerti sedyané Sultan Agung yaiku arep enggal merangi Betawi, mulané banjur tata tata.
Bareng kecekel dikunjara ana ing Betawi nganti tekan ing sédané (tahun 1692).
Wosé prajangjian ing tahun 1684 wong Inggris lunga saka Banten, nuli ngalih menyang Bengkulen. Kejaba iku VOC. wenang mèlu ngrembug ruwet rentenging nagara ing Banten. Wiwit ing jaman iku Cirebon uga mèlu ngaub marang VOC.
Kang anjalari perang rebut kaprabon kang sapisan iya iku congkrahè Sunan Mas karo Pangéran Puger, apa déné éra éru marga saka panggawéné Untung Surapati.
Untung Surapai iku batur tukon saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahakè dadi Litnan manggedhéni prajurit Bali sagolongan.
Nalika perang Banten Untung minggat ndhèrèk Sultan Agung ing Banten, salebaring perang nuli nggawa kancané sawatara klambrangan ana ing bawah Priyangan, gawéné njarah rayah.
Nalika prajurit Walanda teka ing kutha, wong Jawa lan wong Bali wis perang dhéwékan.
Sasuwéné ing paperangan gègèr gègèran, Mayoor Tak di kroyok ing gegaman, prajurit 70 kang mati. Untung Surapati sakancané bablas mlayu mangétan.
Ana ing Pasuruwan Untung Surapati ngedegaké karajan.
Nalika semana ing saTanah Jawa akèh sekaitan nglawan wong Walanda.
Akèh priyagung Banten lan Mataram sing padha mbiyantu sekaitan iku.
Malah ana wong Melayu saka Sumatra aran Ibnu Iskandar kang mèlu dadi penuntuné sekaitan mau, nglurugi Betawi nggawa prau akèh.
Prakara iku njalari enggoné VOC. ora gelem ngréwangi Mangkurat II.
Ing tahun 1703 Mangkurat II séda, kang gumanti jumeneng, Sunan Mas utawa Mangkurat III; marga saka cacading sampéyan, uga katelah asma Sunan Kencèt.
Sunan Mas congkrah lan pamané Pangéran Puger, mungguh kang dadi jalarané iya saka siyané Kangjeng Sunan.
Sunan Mas iku pancèn misuwur siya lan sawenang wenang tindaké.
Sunan Mas wis rambah rambah kirim layang menyang Betawi, mundhut balining pamané, nanging ora dirèwès, awit paréntah ngerti yèn Sunan Mas sekutu lan Untung Surapati nedya nglawan Compagnie.
Paréntah Betawi uga ora gelem nganggep Sunan marang Mangkurat III; kang dianggep malah Pangéran Puger, awit Sang Pangéran ana ing Semarang uga wis kaangkat Sunan déning para priyagung akèh, jejuluk Sunan Paku Buwana.
Marga saka pitulungané VOC. Paku Buwana bisa lestari jumeneng ratu, nanging miturut perjanjian ing tahun 1705 jajahané VOC. dielar mangétan, watesé sisih lor Cilosari, ing sisih kidul Cidhonan ing Cilacap.
Ing tahun 1706 prajurit VOC. kang disénapatèni Knol nempuh ing Bangil, yaiku bètèngé Untung Surapati kang santosa dhéwé.
Ing Bangil bedhah, nanging Untung Surapati ora kecekel, mung baé amarga ketaton ora antara lawas mati.
Ing tahun 1707 ana prajurit VOC. nglurug mangétan manèh merangi para anaké Untung Surapai kang mbiyantu Sunan Mas.
Kejaba iku VOC. iya duwè kantor ing pasisiré sunglon Persi, ing Benggala, Siyem, Formosa lan Decima.
Saking jembaring jajahan lan kèhing kauntungan VOC. bisa sugih lan kuwasa.
Para aandeelhouder wis akèh banget bathiné, ngungkuli bathèn kang wis katemtokaké, iya iku 12,5%.
Kauntungané VOC. iku jalaran saka pranatan monopolie.
Marga saka monopolie mau VOC. bisa kulak murah lan yèn dodolan dilarang larangaké.
Upama bumbu crakèn: pangulaké pala sa"pun" terkadhang mung 7,5 sèn, pangedolé 3,5 rupiyah.
Pangulaké cengkèh sa "pun" 20 sèn, pangedolé sok 10 rupiyah.
Pangrehing VOC. (Bewindhebber) ing tanah Walanda kang diarah mung ngencengaké pranatan monopolie, ora susah njembaraké jajahan.
VOC. kudu ngedegaké loji loji manèh, awit VOC. kudu mung salugu dedagangan.
Wong bumi kerep disuwunaké idin GG. Coen lan van Diemen prakara kamardikaning dedagangan, nanging para Bewindhebber ora mituruti.
Punggawané VOC. akèh kang wong asor lan ala, wuwuh wuwuh blanjané ana ing tanah Indhiya mung sathithik.
Blanja kawitan (asistèn = carik) mung 10 rupiyah, banjur mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasiné.
Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan.
Ananging sarèhné dagangan VOC. nalika semana gedhé banget lan bathiné dudu sebaéné dai prakara klèruné pranatan monopolie apa déné tindaké para punggawa sing ora bener isih samun durung pati ketara.
Ing kawitané abad kang ping 18 jajahané VOC. akèh banget, apa manèh ana ing Tanah Jawa.
Betawi, Krawang tekan kali Indramayu, Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan wewengkoné (tahun 1677), Cirebon wus ngaub marang VOC.
Ing tahun 1667 VOC. ngedegaké loji ana ing Padhang.
Sawisé prajurit Walanda mitulungi marang para kawulané ratu Aceh, kang jajahané dhèk mauné ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhé panguwasané nanging iya katon sugih.
Kutha Betawi saya suwé saya gedhé lan asri, nganti diarani "Ratuning kutha ing bumi sisih wétan".
Dadi ing jaman iku VOC. kaya kaya lagi mumbul mumbule.
Mungguh ing satemené senadyan gelaré kuwasa lan sugih banget, VOC. wis mundur, ngalamat arep bobrok.
Dadi saya suwé bandhané VOC. saya suda.
Mungguh karepe para Bewindhebber enggoné ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepatèn ubed.
Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta.
Kang dadi jalaran sudané kasugihan VOC. warna warna, kayata:
prajurit lan prau perang akèh.
kang kepungkur, awit akèh punggawa VOC. lan wong bumi
padha laku dagang peteng utawa dagang colongan, VOC.
Marga saka malaking VOC. enggoné nindakaké monopolie,
lan punggawané karajan Jawa, barang pedagangan saka
4. VOC. enggoné dedagangan ana ing Europa kerep tuna banget,
marga dijori ing bangsa Inggris lan Prasman.
Ewa déné sanadyan dagang peteng iku dilarangi banget kanthi ukuman abot, meksa saya ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjané punggawané, lan pangulaké barang dedagangan kemurahen.
Ana réka dayané VOC. kang sakawit ndadèkaké kauntunganing VOC, dhéwé lan bangsa bumi, yaiku enggoné nganakaké wulu wetu liya, kayata: nila, lawé, secang (kanggo pulas). Kang akèh banget pametuné yaiku kopi.
Wiwit VOC. dagang kopi iku mauné saka rembugé P. van den Broecke, nalika isih ana ing Mokka (jajahan Arab).
Saya suwé kopi mau ana ing Europa saya payu.
VOC. enggoné kirim kopi weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun tauné nganti 300.000 pun.
Bareng wong Turki ngengèl engèl wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhéwé ana ing Tanah Jawa (tahun 1706).
GG. Zwaardekroon prajangjian lan wong bumi dikon nandur kopi, pametoné saben sadhacin bakal dituku 15 ringgit.
Wong bumi seneng atiné déné pituwasé mèmper, mulané iya saya maju panggarapé, Tanah Jawa saya akèh pametuné.
Nanging suwéning suwé VOC. saya sawenang wenang, regané kopi didhunaké nganti 1 dhacin mung diajèni 5 ringgit. Wong bumi banjur suda kamajuwané, wit kopi akèh kang ditegori.
Ing tahun 1721 Paréntah ing Betawi mèh baé kabilaèn, marga saka panggawéné Pieter Elberfeld, iya iku sawijining Walanda pranakan Jerman lan Jawa.
Endhasé Pieter Elberfeld dikethok, ditanjir ana ing regolé pekarangané dhéwé, omahè dirombak, pomahané disangaraké ora kena dienggoni ing wong.
lan Pengramané Wong Cina.
lan Pecahing Nagara.Perang Banten.
Ing wiwitané abad kang kaping 18 Betawi akèh banget Cinané.
Ora antara suwé wong Cina mau akèh sing angguran; ing kutha Betawi lan wewengkoné kerep ana rerusuh.
Ing saadegé Betawi akèh wong Cina kang diboyongi saka Banten menyang Betawi kanggo ngrejakaké kutha, awit wong Cina mau sregep lan pinter gegawéyan.
Sesanggané dièntèngaké, supaya Cina liyané padha kepéngin gelem manggon ing kono.
Wasana ing wiwitané abad 18 duga duga ing sajroning kutha baé ana jiwa Cina 60.000 lan ing wewengkon Betawi 40.000.
Déné kang dadi pangupa jiwané, nenukang, adol gula, tèh, nganti akèh kang bisa dadi sugih.
Ewa déné suwé suwé ing Betawi saya akèh Cina kang ora duwè panggaotan, gawéné mung ngemis, malah ora sethithik kang gelem nindakaké kadurjanan.
Kang ndadèkaké ora trimané wong Cina iya iku:
Tekané Cina saka ing negarané padha numpang prau kang
60 rupiyah ing sadhaciné, ing sabanjuré bakal diregani 40
Temahan nuli ora ana prau momot tèh teka ing Betawi.
1722 ana prau momot tèh manèh teka ing Betawi.
2. Ing tahun 1706 wis ana angger nglarangi wong Cina teka
dhawuh nggawa Cina kang tanpa panggaotan, menyang
lestari manggon ing Tanah Jawa.
Wusana ing tahun 1740 GG. Valckenier nemtokaké putusan: sakèhing Cina kang sakira nyumelangi, senadyan duwè layang pratandha, kudu dicekel kalebokaké ing kunjaran, perlu katiti priksa.
Cina mau yèn ora duwè panggaotan kudu digawa menyang Ceylon, diwènèhi pagawéyan nggarap kebon manis jangan.
Para punggawa kang nindakaké dhawuh mau, padha golèk kasil, senadyan Cina sugih padha diancam arep dikirimaké menyang Ceylon, supaya metu beselé.
Cina padha muring kamoran wedi, akèh kang lunga saka kutha, klambrangan gawé rerusuh malah nganti wani nempuh kutha.
Wong Walanda saya giris bareng krungu warta yèn kraman sajabaning kutha sekaitan karo kang ana ing jeron kutha, pratandhané déné padha tandho gegaman lan nyingkiraké anak bojoné; besuk yèn ana omah kobong Cina jaban kutha lan jeron kutha bakal bebarengan nempuh.
Dumadakan sawijining dina ana omah kobong temenan.
Bangsaning Walanda arahan dibantu para matrus sarta saradadu apa déné wong Jawa lan batur tukon banjur padha tumandang ngiras males ukum marang pangrusaké Cina.
Genining omah kang kobong diubal ubal, sakèhing Cina kang ora bisa oncat padha dipatèni, barang darbèké dijarah rayah.
Nganti saminggu suwéné mung mangkono baé kaanané.
Omah kang kobong ana 600, Cina kang dipatèni kira kira 10.000.
Nguninani pangrusak kang nggegirisi iku, Préntah ing Betawi kèndêl baé.
Para prajurit mèlu gawé rusuh ora dilarangi.
Malah nalika lagi ana èra èru iku GG. Valckenier dhawuh matèni sakèhing Cina kang ana ing pakunjaran.
Ing satentreming kutha Paréntah ngondhangaké pangapura marang Cina, kang gelem masrahaké gegaman.
Akèh kang gelem manut, nuli diwènèhi panggonan ing jaban kutha dadi sakampung.
Cina kang padha oncat saka Betawi lan Cina ing liya panggonan, ngumpul dadi baris gedhé, ngepung kutha Semarang.
Sunan Paku Buwana II mbiyantu marang Cina, awit digalih Cina bakal bisa nglungaké Walanda, lan banjur dhawuh nempuh bètèng Walanda ing Kartasura.
Para opsir ana ing kono padha dipatèni, saradadhuné dipeksa manjing Islam.
Ing sawusé wong Walanda ing Semarang oleh bantu saka Betawi, wong Cina keplayu.
Wong Madura uga mbiyantu marang VOC. Dhèk samana Sunan Mataram sumelang yèn bakal tampa piwalesé VOC. mulané enggal enggoné minta pangaksama.
Para priyagung Jawa kang sengit marang Walanda lestari mbiyantu Cina, dadi mungsuh ratuné dhéwé.
Kabeneran kraman Jawa ecrah lan kraman Cina, dadi gampang enggoné nungkulaké.
Mas Garendi dibuwang. Kratoné Paku Buwana II banjur dielih menyang désa Sala, kang nuli dijenengaké Surakarta Adiningrat.
Pulo Madura lan Tanah Jawa pasisir lor banjur dipasrahaké marang VOC.
Surasané prajangjian ing tahun 1743 mangkéné: Sunan Paku Buwana ngakèni yèn enggoné lestari ngrenggani kaprabon iku mung saka kawelasané VOC.
Bareng Cakraningrat ing Madura tampa dhawuh yèn negarané dipasrahaké marang VOC., banget ing pambangkangé, malah ngejègi tanah Madura sisih kulon, lan tlatah tlatah ing Tanah Jawa Wétan.
Dhèk samana kang jumeneng Gouverneur Generaal Baron Van Imhogg (tahun 1743 – 1750) iya iku priyagung kang sregep lan cakep ing gawé.
Sawusing papriksa, kersané GG. Van Imhoff, tanah tanah kang bera arep diséwakaké utawa digadhèkaké, karebèn metu kasilé.
Van Imhoff dhéwé nuladhani, mbobak tanah ing sukuné gunung Salak, sarta ing kono ngedhegaké pasanggrahan dijenengi Buitenzorg (tahun 1744).
Kajaba saka iku Van Imhoff nekakaké wong saka nagara Walanda kang pancèn baku tani. Banjur pranatan kang ndadèkaké kapitunané wong Jawa disuwak, yaiku yèn pametuné kebon kopi kakéyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regané kopi.
Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokaké kèh sathithiking kopi kang dadi ladèn marang VOC.
Ing ngisor iki kacarita bab perang lan reribedé VOC. sarta Mataram kang marga saka kurang wewekané tindaké Van Imhoff.
Nalika GG. Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangéran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan.
Saka kersané Van Imhoff arep ngélingaké marang Sang Pangéran nganti kewetu serengé ana ing pasamuan, andadèkaké banget seriké Pangéran Mangkubumi, awit rumangsa bener, kok malah disrengeni.
Ing saunduré saka pasamuan Sang Pangéran trus lolos saka nagara, ngimpun bala sarta banjur gandhèng karo Radèn Mas Said, kang ing wektu iku wis madeg kraman uga.
Ing tahun 1749 kraman durung kena disirep, banjur Kangjeng Sunan séda, iku saya andadèkaké kisruhing nagara.
Dadining rembug karajan Surakarta dipasrahaké babar pisan marang VOC.
Sanadyan saka karsané kang rama Pangéran Adipati Anom wis ora duwè wenang marang karajan Surakarta, nanging Sang Pangéran meksa kajumenengaké nata déning Van Hogendorp, mung baé enggoné jumeneng mengku nagara dumunung anggadhuh.
Para priyagung ing Surakarta akèh kang mrekitik atiné bareng ngerti yèn tanah Surakarta dadi darbèking VOC., banjur padha mbalik ngiloni Pangéran Mangkubumi.
Sarèhné Pangéran Mangkubumi kumpul lan RM. Said, dadi santosa banget, nganti bisa ngelun luwih saparoné Mataram.
Paku Buwana III ora kagungan wragad sarta prajurit ora bisa lumawan perang, dadi anané mung mangsa bodhoa marang VOC.
Perangé kraman lan Compagnie genti unggul genti kasoran, wusana ing tahun 1751 Pangéran Mangkubumi bisa ngalahaké Compagnie ing sacedhaké kali Bagawanta.
Paréntah ing Betawi sumelang banget, nuli nyantosani prajurit, wasana Mangkubumi kepeksa mundur, mubet ing wewengkoné Mataram manèh.
Ora antara lawas Pangéran Mangkubumi ecrah lan RM. Said nganti padha peperangan dhéwékan, awit RM Said duwè pamélik arep jumeneng Sunan dhéwé.
Prakara iku ndadèkaké kamayarané VOC. éwa déné Paréntah iya meksa rada wegah; utawa manèh sarèhné ngéman rusaking nagara lan wong cilik, mulané GG. Mossel rujuk lan karepe Van Hogendorp, para panggedhéning kraman arep dirukun baé, dicuwilaké tanah Mataram.
Ing tahun 1754 GG. Mossel tindak menyang Semarang katemu lan Kangjeng Sunan, perlu rembugan enggoné arep mérang karajan Mataram.
Paku Buwana manut baé, awit ora ana kang diendelaké.
Kelakon Van Hogendorp bisa rembugan lan priyagung sakaroné ing kraman, nanging ora kedadéyan.
Kang gumanti Governeur Harting iku bisa angon mangsa.
Sarèhné Mangkubumi lan RM. Said tansah memungsuhan, mangka RM. Said kegedhén panjaluk, mulané tumrapé Harting gampang baé enggoné bedhami karo Mangkubumi.
Ing tahun 1755 Sang Pangéran Mangkubumi bedhami lan Compagnie sarta Kangjeng Sunan ing Giyanti.
Ing layang Rajaputra kono uga nyebutaké kresanané Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhelé lan témpé gedhé ginorèng.
Kang minangka dhaharan (panganan): ketan entèn entèn, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja.
Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa.
Tanah wewengkoné praja Kasultanan dhèk semana ora dadi siji kaya saiki, jalaran lemah lenggahè ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plencat lan ora silah.
Kanggo lumrah lemah lungguhé para punggawa iku ana ing negara gung, ana siji loro kang ana ing manca negara.
I. Kutha Surakarta lan Ngayogyakarta
2. Pajang = Surakarta sisih kidul kulon,
3. Sukawati = Surakarta sisih lor wétan,
6. Bumi Gedhé = Surakarta sisih lor kulon, lan
Surabaya sisih kidul kulon, Jipang = Rembang sisih kidul
wétan, Grobogan lan tanah cilik cilik liya sawatara.
Murih dhamangé ing buku Klepu, panggawéné ana ing désa Klepu dhèk tanggal 26 September 1757. nanging buku iku ilang, mulané banjur ndadak gawé manèh ana ing Semarang ( 2 Nopember 1773).
Kamot ing layang kang dijenengaké ”Semarangsche Legger”.
Bangsa Jawa ngluhuraké banget karo panjenengané lan ngalem marang kasetyan lan kasudirané, nanging marga sugengé iku kerep ngrekaos, banjur rada nemahi watek brangasan sethithik.
Luwih luwih wiwit tahun 1763 saploke Kangjeng Sultan mindhokaké putrané (Kangjeng Ratu Bendara) karo Kangjeng Pangéran, banjur kerep banget padha ejèg ingejègan rebutan bawah nganti angèl pisah pisahané, marga prakara enggoné padha pasrahan punggawa kang padha aliyan bendara, banjur padha perang manèh.
Déné Kangjeng Sultan ndakwa, yèn Pangéran Mangku Negara gawé rusuh ana ing bawah Kasultanan.
Kacarita RM. Said isih mbajuraké perangé, nanging suwé suwé ora bisa lawan, awit dibut prajurit VOC. lan balané Sultan Hamengku Buwana.
Bareng kapèpèt ing tahun 1757 gelem bedhami ana ing Salatiga; putusané RM. Said kacuwilaké karajan Surakarta, kajumenengaké Pangéran Adipati, jejuluk Mangku Negara, ngerèh tanah Keduwang lan Wanagiri, nanging iya nganggo prajangji mbangun miturut VOC.
Nalika VOC. lagi nengah nengahi perang lan kraman Surakarta, yaiku tahun 1750, ing Banten ana kraman uga; mungguh kang dadi jalarané mangkéné: Wiwit ing tahun 1733 kang jumeneng ing Banten Zeinul Arifin.
Iku pangalihané ora kukuh, nganti kena kena diepak ing garwané trah Arab, asma Sarifah Fatimah.
Karepe Fatimah arep makolèhaké kaponakané asma Sarif Abdullah, kang wus kapundhut mantu sarta kaangkat Pangéran déning Sultan Zeinul Arifin.
Nadyan katemtokaké sarembug lan Compagnie, yèn kawenangaké gumanti jumeneng ratu, putrané Kangjeng Sultan kang wus kaangkat Pangéran Gusti, éwa déné Sarifah Fatimah or gumingsir.
Sarèhné pangrèhe sawenang wenang, tur wong Banten kang dipanggedhéni Ki Tapa lan Ratu Bagus, emoh diratoni ing priyagung kang dudu darah Banten, dadi ora suwé banjur ana kraman.
Saka pamanggihé GG. Mossel, Sarifah Fatimah utawa Sarif Abdullah pancèn ora nduwèni wajib jumeneng ratu, mulané Pangéran Gusti bakal dikonduraké dibiyantu VOC. bisané jumeneng Sultan.
Ing tahun 1750 Fatimah lan Sarif Abdullah kecekel kabèh sarta banjur dikéndhang.
Pangéran Arya Adi Santika, kang rayi Sultan Zeinul Arifin katetepaké dadi Sultan, ajejuluk: Abdul Maali Mohamad Wasiul Halimin, nanging nalika jumeneng iku nganggo prajangjian yèn anggoné jumeneng mung nggadhuh, malah tanah Lampung banjur dadi darbèking VOC.
Prakara iku isih ndadèkaké kraman manèh: Ki Tapa lan sagolongané wong Banten, kang ora gelem rujuk lan wong Walanda, ora tarima.
Pangéran Bagus Buang diangkat jumeneng ratu, merangi Arya Adi Santika, Pangéran Gusti lan VOC., nanging suwé suwé Ki Tapa kalah.
Ing sasirepé kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawéné wong ing Bali lan turuné Untung Surapati.
Sarèhné ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yèn tanah Bang Wétan bakal dirukun, mulané banjur nglurugaké bala mrono.
Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabèh.
VOC. wis prasasat maharaja, sakèhing mungsuhé padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggané.
Nanging mungguh sranané kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yèn VOC. entèk kekuwatané, kaya kang dicritakaké ing ngisor iki.
Sabakdané jaman peperangan ing Tanah Jawa, saya suwé saya katon yèn Compagnie bakal ambruk.
Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisané tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan.
Sanadyan tindaké para ratu Jawa kerep ndadèkaké kapitunané wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancèn ora ngrembug marang begja cilakané wong bumi.
Yèn kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gèsrèk prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem mèlu mèlu.
Jajahan ing sajabané Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasané.
Kerep baé wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang.
Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathèn, nanging rahayu isih bisa terus panguwasané.
Ana ing Persi VOC. ora bisa terus dedagangan.
Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wétan ora bisa ngolèhaké kauntungan kang mèmper marang VOC., samono uga padagangan ing Bornéo.
Sarèhné Compagnie kaya mangkono kaanané, ora lawas mesthi bakal ambruk.
Kebarengan tanah Walanda banjur perang lan Inggris, iku kang nyengkakaké ambruké VOC., awit VOC, wis ora bisa ngukuhi jajahan ing Asia, marga saka kuranging prajurit, mangka ora bisa oleh bantu saka nagara Walanda.
Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangané wong Inggris.
Jajahan ing Sumatra pasisir wétan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan.
Kaanané VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya.
Prau prau kang saka Indhiya akèh kang padha dirampas déning wong Inggris.
Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan.
ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakèhing gudang gudang padha ambruk, mulané yèn ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan baé.
Miturut prajangjiané bedhami: Compagnie ora kena mbanjuraké bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggoné dagang layar ana ing kono.
Ing sabakdané perang VOC. saya katon ngrekasané, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golèk utangan wis ora ana kang ngèndel.
Awit saka iku tanah Walanda iya mèlu mungsuhan karo negara Inggris.
Déné VOC. saka panémuné Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yèn wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan Inggris (Layang saka Kew.), nanging panimbang iku ora digugu, mulané VOC. sida diperangi karajan Inggris.
Wasana ing tahun 1799 VOC. ambruk, dibubaraké, barang darbèké diliyer ing Paréntah Walanda kang lagi tetep anyar.
Ing saambruké VOC., tanah Indhiya kacekel ing Paréntah Praja Walanda (Bataafsche Republiek), nanging mungguh pranatané pepréntahan wiwitané ora owah, sakèhing punggawa dilestarèkaké pangkaté lawas, mung baé salin bendarané, yaiku Paréntah Praja Walanda.
Ing jaman iku Paréntah Walanda duwè karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung baé mungguh ing rékané isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panémune para pinter padha gèsèh.
Ana Sarjana loro mauné padha panggedhéning Compagnie, nanging karepe nglestarèkaké monopolie lan parokané VOC. liyané, punggawaning negara uga ngiras dadi sudagar.
Sijiné aran Van Hogendorp kang mauné dadi Gezaghebber ing Tanah Jawa Wétan, duwè karep misahaké paprentahan lan dagang, apa déné duwè karep nyuwak monopolie .
Paréntah Walanda banjur nganakaké Commisie, kang dipatah gawé rancangan mungguh ing paprentahan tanah Indhiya.
Mung baé wong kang diutus supaya anindakaké pepréntahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing pepréntahan ing tanah Walanda.
Mungguh kaanané tanah Indhiya ing nalika iku kalebu raharja.
Lakuning tetanèn ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akèh pametu kopi lan tebu.
Sarèhné isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetuné Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimaké menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kéné, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhéwé, dudu sudagar ing nagara Walanda.
Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthiné kudu nganggo rembugé Raad van Indie, nanging yèn prakara perang, Daendels ora gelem tarèn marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhéwé, malah dalasan prakara paprentahan angger sing wis dikarepaké iya kudu klakon.
Ing sajumenengé Daendels enggal merlokaké pananggulanging mungsuh ana ing Tanah Jawa.
Sarèhné ora bisa oleh kiriman prajurit bangsa Walanda, banjur golèk wong pribumi kang gelem angkil, sakèhing batur tukon kang sakira kuwat, angger gelem dadi saradadhu, banjur dimerdikakaké.
Sarèhné ora bisa oleh pitulungan saka tanah Walanda, apa kabutuhaning prajurit ing Tanah Jawa dianakaké dhéwé, kayata: pabrik gegaman ing Surabaya, pabrik meriyem ing Semarang, rumah sakit sapraboté, sekolahan kadèt (magang opsir).
Kajaba iku ing Surabaya didegi bètèng lan ing Betawi disentosani banget.
Sarèhné Paréntah ing tanah Indhiya ora duwè èskader, kersané Daendels arep yasa dhéwé ing sakuwasané.
Ora antara lawas tanah Indhiya wis duwè prau 45, senadyan cilik nanging kukuh kukuh lan rikat lakuné.
Déné prau prau mau gunané kang gedhé digawé merangi bajag.
Sarèhné wis ana èskader, kersané Daendels arep gawé pelabuhan perang kang sentosa, kang dipilih: sunglon Meeuwenbasi (Cimajang).
Bareng wis suwé panggarapé lan toh pati akèh, mangka ora maju pagawéyané, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadèkaké pelabuhan, nanging meksa ora kedadéyan, marga saka kangèlaning panggarapé.
Déné pelabuhan kang sida dadi, yaiku pelabuhan ing Surabaya.
Mungguh panggarapé sakèhing pelabuhan mau iya srana nindakaké gugur gunung, pagawéyan tanpa bayaran.
Dalan gedhé saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekané saiki isih aran Daendels, iku perluné pancèn kanggo anggampangaké enggoné ngukuhi Tanah Jawa, apa déné uga anggampangaké bab lelakuning dagangan.
Dalan gedhé mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atasé dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang mauné lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina.
Panggawéné dalan mau uga srana nindakaké gugur gunung.
Sarèhné dalan iku lakuné urut pasisir, nrajang rawa rawa lan ana kang urut papèrènging gunung, dadi panggawéné rekasa banget, wong kang mati tanpa wilangan, éwa déné Tuwan Daendels ora kéguh, dalan meksa dirampungaké.
Marga saka anané dalan Daendels, kutha kutha akèh kang dadi reja, awit gampang bisané lelawanan dagang lan papan liyané.
Wulu wetuning padésan gampang panggawané menyang kutha kutha.
Ing sauruting dalan iku saben let sapos didegi papan palèrènan, ngiras endheg endhegan kréta post, perlu salin jaran.
Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarapé lan toh jiwa akèh, nanging kurup lan paédahé.
Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakaké gugur gunung, kanggo kabutuhané dhéwé, nanging wiwit jamané Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena.
Bayaran saka Paréntah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadèkaké banget kapitunaning wong cilik.
Bareng Daendels ngerti, pranatan lantaran iku disowak, tampané dhuwit wong cilik terusan saka Gupermèn.
Yèn ana punggawa kang meksa isih culika, abot banget ukumané, apesé didhendha akèh, munggahè manèh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis.
Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibaké ngladèkaké wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel).
Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atasé wong Pribumi, éwa déné nalika jaman Daendels isih diabotaké manèh.
Manut pranatan lawas kopi sadhacin diregani 4,5 ringgit, manut pranataning Daendels diudhunaké dadi 4 ringgit.
Kajaba iku Daendels uga gawé pranatan bab panggarapé alas pejatèn.
Bangsaning blandhong, oleh kemayaran uripé; kasangsarané dimayaraké srana dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigaké gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi.
Tumekané jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhé banget panguwasané, dadi Paréntah agung ora pati Dhamang sumurupé marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhé akèh kang sawenang wenang tindaké; ndadèkaké kasangsaraning kawula cilik.
Gupermèn ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermèn iku kegedhén banget panguwasané nganti kena gawé ada dhéwé, dadi pangrehing nagara iya sakarepé dhéwé.
Jajahan Gouverneur nuli dipérang dadi 9 Landdrostambt (paresidhènan), kapanggedhéné ing Landdrost (résidhèn).
Déné kang nglantaraké dhawuhing Paréntah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsané wong cilik isih kaerèh ing panggedhéné dhéwé.
Kaanané owah owahan kang kaya mangkono iku para Bupati lan para panggedhé bangsa Europa wis ora wenang netepaké punggawa andhahané manèh; sanadyan punggawa cilik kang netepaké iya Gouverneur Generaal.
Dadi wiwit ing wektu iku sakèhing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabèh dicekel ing Paréntah Agung piyambak.
Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carané bangsa bumi dhéwé.
Kang dadi Lid Vredegericht para pangulu lan para punggawa bangsa Pribumi, nanging mung kena ngadili prakara rèmèh rèmèhan.
Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedhéni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa.
Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhé gedhé, kayata: rajapati.
Wong kang ora nrimakaké putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad.
Pradatané bangsa Europa lan bangsa manca liyané, ing wektu iku uga dibecikaké, déné kang mutusi prakarané bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi.
Nalika jamané VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangaké mardika mung agama Protestant.
Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawané VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenengé GG. Daendels, sakèhing agama dimardikakaké kabèh.
Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarané kali Ciliwung waled dadi cethèk, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akèh rawané, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug.
Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalèn kalèn kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakèhing bangsa Europa padha didhawuhi ngedohi pasisir.
Para Gouverneur Generaal kang wis wis racaké padha ngemong semu ngempèk ngempèk marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diéwuh éwuhi enggoné laku dagang, karo manèh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yèn Daendels ora, awit pancèn watak keras lan kurang duga duga ingatasé karo ratu.
Tindaké Daendels kang mangkono iku ndadèkaké kurang senengé para ratu marang Kangjeng Gupermen.
Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggoné gawé dalan gedhé lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai.
Sultan Banten wus mituruti pamundhuté GG. Daendels, ngladèkaké kuli gugur gunung kèhé 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabèh, jalaran kajaba pegawéyané rekasa, hawané ing kono pancèn ala banget.
Karsané Sultan Banten wis aja njaluki manèh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinané.
Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhaké timbalané Daendels menyang Banten mau dirampok ing akèh, tumeka ing pati.
Esuké kaondhangaké yèn karajan Banten wis dadi darbèké Gupermen, mung kang sapérangan digadhuhaké marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan.
Saka panggalihé Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yèn durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokaké baé yèn Cirebon dadi tanah Gupermen.
Jajahan Cirebon lor (parésidhènan Cirebon saiki) kagadhuhaké marang Sultan telu, kang kuwasané mung kaya panguwasané punggawa.
Kajaba iku kono uga banjur kadhawuhaké nandur kopi.
Ora lawas Sultan kang sepuh katon arep mbangkang, iku banjur terus dicopot baé marang Dendels.
Sarèhné Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangrèh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para résidhènt ngemong lan nglumuhi banget, yèn sowan menyang kraton iya manut apa tata carané kono.
Bareng jamané Daendels ana dhawuh pangkat résidhènt ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen, wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu.
Mulané Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesoraké banget marang résidhènt, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yèn ratu Walanda lan Gupermen iku kuwasa, pantes diajènana, sesulihe ora kena disoraké (tahun 1808).
Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha derdah perkara watesing negara.
Daendels rada sumelang yèn prakara iku nganakaké bebaya gedhé.
Saka panuwune Sang Pangéran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh.
Sawusé iku Daendels nganakaké Commisie, kang dipatah netepaké watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta.
Wasana sawènèhing jajahan ana kang didadèkaké tanah Gupermen.
Awit saka kaya kang kacritakaké ing dhuwur iku kabèh, terang banget yèn pangrèhé GG. Daendels ngentèkaké dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Paréntah Walanda kekurangan Dhuwit dhéwé.
Nganti tumekané saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi.
Réka liyané manèh:
Miturut anané pranatan monopolie iku, saanané beras kudu mbathèni.
Lan manèh GG. Daendels nganakaké dhuwit kertas, mangka Gupermen ora duwè tanggungan sing kanggo nebusi.
Mesthi baé ajiné dhuwit kertas iku ana ing pedagangan suda banget.
Ewa déné Gupermen anggoné ambebayari iya nganggo dhuwit kertas mau diturutaké apa anané baé.
Mulané ing sajroné jaman perang Napoleon, akèh jajahan kang direbut ing Inggris.
Pangrèhé Daendels kaya kang kacetha ing ngarep mau mesthi iya akèh paédahé, mung baé kekerasen tindaké marang punggawa, wasana ing tahun 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digentèni Janssens.
Ora antara suwé Betawi ketekan mungsuh wong Inggris; kang nyénapatèni Lord Minto Gouverneur Generaal ing Indhu.
1. Satanah Jawa dadi duwèké wong Inggris,
2. Sakabèhing prajurit dianggep tawanan,
3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utangé Paréntah ing Betawi, ing
4. Sakèhing punggawa kang gelem ngèngèr marang OIC. Inggris,
Nalika Tanah Jawa kabawah Inggris, ing Banten isi dahuru baé, jalaran Sultan sing ditetepaké Daendels ora disujudi ing kawulané.
Sultan Sepuh mau ing sakawit ngréwangi wong Inggris anggoné ngluangaké wong Walanda, nanging olèhé tetulung mau mung kanggo sarana ngarah bisané tetep jumeneng Sultan manèh, dadi ora pisan marga saka tresnané marang Paréntah Inggris; sajatiné malah sengit uga.
Ora lawas Crawfurd ngerti yèn Sunan Sala iya nedya mungsuh Paréntah Inggris.
Sultan Raja ditetepaké manèh jejuluk Hamengku Buwana III, nanging jajahané kang sapérangan dijaluk Paréntah Inggris sarta bandhané Sultan Sepuh kurang luwih f 2 yuta, dianggep dadi barang jarahan.
Jajahan Surakarta kayata: sapérangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi méliké Gupermèn Inggris kèhing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon baé, pranatan ngladèkaké wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabéyan sekètèng diliyer marang Gupermèn.
Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasané déning Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Bornéo Kulon, Palémbang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarèhné ana pametuné timah, banjur didadèkaké tanah Gupermèn, mari dadi jajahan Palémbang.
Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokaké gegaman menyang Sélebes, nanging ora olèh gawé.
Bareng Tanah Jawa dicekel Raffles banjur dipérang dadi 18 Parésidhènan.
Pranatan gugur gunung, ladèn wulu wetu lan kuwajibaning cilik pundhutaning préntah, ing sabisa bisa disuwak, wong cilik mung dijaluk pajeg "landrente".
Yèn cengkar terkadhang mung seprapaté. Gugur Gunung kang lestari mung nggarap kreteg, lan dalan dalan.
Wong Pribumi kang didhawuhi nandur kopi ladèn mung ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawé ing alas pejatèn isih diterusaké padatan lawas.
Raffles uga arep ngilangi anané batur tukon lan pamujangan (pandelingschap).
Polisi ora diwenangaké ngukum batur tukon kang mung marga panjaluking bendarané.
Nalika jamané Daendels pradatan ing Tanah Indhiya wis dibecikaké, nanging saka panemuné Raffles meksa durung nyukupi.
Ing siji sijining parésidhènan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih nganakaké pradatan ubengan, yaiku pradatan kang ora mathok pamanggoné, ngalih ngalih marani papan kang perlu diparani (Raad sambang).
Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolèhaké dhuwit, nanging pakolèhé katimbang karo pitunané ora mantra mantar timbang, awit bésuké tumeka saiki enggoné nebusi kangèlan banget, jalaran ajiné dadi yutan yutan.
Srana kang prayoga kanggo ngisèni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah.
Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadèkaké kapitunané wong cilik, awit larang banget pangedolé.
Bareng uyah dicekel Gupermèn banjur murah, tur ngolèhaké kauntungan akèh.
Wiwit tahun 1813 kang kena gawé lan ngedol uyah mung Gupermèn dhéwé.
Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahané ing Indhiya dibalèkaké marang wong Walanda manèh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep.
Let sawatara sasi John Fendall pasrah jajahan marang Commisaris Generaal, yaiku utusan Walanda saka Europa, kang dipatah ngerèhaké kapulowan Indhiya.
Dadi Straten Generaal ora nduwèni panguwasa.
Commisaris Generaal ngrekasa banget enggoné nglakoné ayahané iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa olèh pitulangan kanggo ngébaraké panguwasané Gupermèn anyar.
Apa manèh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajèni marang Paréntah Walanda.
Ewadéné ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akèh pakaryané.
Déné wong cilik lestari dirèh panggedhéné dhéwé.
Pranatané dititi priksa manèh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarèkaké, kang kurang prayoga dibecikaké.
Kangjeng Paréntah Luhur wis ora nduwèni panguwasa babar pisan ing atasé mutusi prakara.
Supaya panyekeling dhuwit Gupermèn aja nganti kisruh, nuli dianakaké Raad van Finansien lan Rakenkamer.
Pangrèhé Gupermèn anyar marang wong cilik, isih dilestarèkaké kaya panemuné Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.
Sadurungé Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokaké yèn pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadèkaké kasusahané wong pribumi.
Prakara dagangan digawé merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayaré prabéya dikacèk karo bangsa ngamanca.
Kang nyebal saka pranataning kamardikan mung monopolie bumbon crakèn.
Prakara tetanèn iya dimardikakaké, wong pribumi kena nandur sakarepé dhéwé, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibaké nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawé ana ing alas pejatèn.
Lan para punggawané Gupermèn dilarangi dedagangan utawa nyambi panggaotan liyané.
Prakara dol tinuku batur tukon ing sabisa bisa disirnakaké, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan.
Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem.
Ngarepaké tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabèh dipasrahaké ing Paréntah Inggris marang Gupermèn Walanda.
Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokaké dedagangan.
Pangarahé Préntah Walanda pakumpulan iku kenaa kanggo ngejori padagangané bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangané bangsa Walanda.
Ora lawas pakumpulan iku bisa olèh pawitan 37 yuta rupiyah.
Wiwit jaman Napoléon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangané akèh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika.
Sawisé tanah Indhiya kacekel ing paréntah Walanda manèh, wong Walanda meksa durung maju dedagangané, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris.
Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancèn ora dhamang sumurupé marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran mauné kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhèngané karo tanah Indhiya.
Nederlandsche Handel maatschappij mau iku meksa ora kasembadan sedyané, awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancèn ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akèh, marga duwé sumelang manawa pakumpulan dagang anyar mau diparingi wewenang kaya déné VOC. biyèn, temahan malah ndadèkaké kapitunané sudagar partikelir.
Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawé kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakaké kawruh tetanèn.
Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengaké kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunané nyata gedhé banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanèn.
Jembaré kèhing lan wernaning wit witané, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor.
Kang padha mandhégani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmané, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggoné nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan.
Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akèh kang golèk kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyané, mulané Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngèlmu tetanèn.
Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asalé uga saka Bogor.
Marga saka dayané Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanèn nganti bisa dadi kaya kaanané saiki iki.
Pangéran Paku Alam iki becik tepungé karo bangsa Inggris, lan bésuké iya becik karo bangsa Walanda.
Dhèk samana Ngayogyakarta uga akèh wong sing ora seneng marang bangsa Europa.
Sing dadi lelajering golongan mau Pangéran Dipanegara.
Pangéran Dipanegara kang nalika nèm nèmané asma Pangéran Antawirya iku putrané Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhéwé, nanging saka garwa ampéyan, mulané ora gumantos jumeneng ratu.
Sang Pangéran ora narimakaké déné ora olèh panguwasa apa apa tumraping papréntahan.
Saya banget ora senengé, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalaké sujudé marang panguwasaning bangsa Europa.
Rèhning Sultan Sepuh biyèn iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongané Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.
Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwé, mung watara 2 tahun séda, lagi mentas kondur saka besiyar.
Para gedhé ing karaton padha duwé panyuwun marang Kangjeng Paréntah Luhur ing Betawi supaya pangrèhing Praja aja dipasrahaké marang Pangéran Paku Alam.
Déné kang minangka embané Sang Prabu Timur lan kinuwasakaké mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangéran Mangkubumi lan Pangéran Dipanegara.
Pranatan mangkono iku banget ora ndadèkaké sarjuning panggalihé Pangéran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuané ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancèn ora becik.
Kajaba iku pranataning Walanda nyéwa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadèkaké sarjuné Pangéran Dipanegara .
Ing tahun 1820 mung dikarèkaké 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyané.
Marga saka iku para gedhé kepeksa suda banget pemetuné, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyéwa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda.
GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhaké nyuwak ananing pranatan nyéwa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungaké.
Wiwitané golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabèh padha kagèt, bareng ditemtokaké padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggoné nyéwa lemah durung tumeka mangsa prajangjiané, kepeksa dibubaraké.
Wong cilik uga rekasa atiné, sanggané saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungané Kangjeng Sultan wis diungkred.
Lan manèh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawé kasusahané wong cilik.
Déné kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit béya, kang ditebasaké marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggoné ngebotaké panariké.
Kang ditarik béya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyané kang wus tinamtokaké, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani "Tolpoorten"
Pangéran Dipanegara saya suwé saya gedhé pamuring muringé anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosaké kisruhé sajroning kraton, sarta manèh trajangé para ambtenaar Walanda kerep gawé serik.
Iku banget ndadèkaké panggrantosé Sang Pangéran.
Wasana Sang Pangéran banjur kèndel ora karsa campur prakara apa apa, tekadé mung suwiji, nedya madeg kraman.
Mirit surasaning babad anggitané Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangéran banjur mempeng ana ing Sélaraja baé, rina wengi anggentur panuwuné, sinambi ngaji Kur'an lan maos babad kuna.
Bareng wis yakin yèn wong kabèh ngerti kang dadi antepé Sang Pangéran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangéran banjur wis ora sumelang manèh marang ing katékadané. "Wong mono bisa ana bejané".
Dalemé Pangéran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon.
Para kang kecuwan pikiré klumpuké ing kono.
Wong cilik akèh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit béya lan njarah pasar pasar.
Kangjeng Sultan Timur nuli diungsèkaké marang sajroning bètèng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwé.
Walanda ing sajabaning bètèng akèh kang nemu pati.
Paréntah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli énggal nglakokaké Jénderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarèhné bebarengan kraman ing Palémbang lan ing Boné, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu.
Rahayuné ing Surakarta saka pambudi dayané de Kock ora klakon ana kraman, éwa déné kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhé, awit banjur diondhangaké dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama.
Perangé prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barisé ana ing papan kang angèl ambah ambahané, panempuhé ngentèni lénané bala Walanda, lan kerep olèh gawé, mulané bala kraman mundhak gedhé atiné, lan bisa wuwuh wuwuh akèhé.
Sarèhné Paréntah Luhur rada karépotan, nuli golèk akal liya kanggo ngendhakaké atiné kraman.
Sultan Sepuh kang wis kikéndhang déning Raffles, dibalèkaké manèh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris.
Jènderal de Kock pancèn ora rujuk marang Gupermèn enggoné ngangkat Sultan Sepuh, mulané golèk akal dhéwé sing luwih mikolèhi, yaiku ngedegaké bètèng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.
Ing tahun 1829 prajurit Gupermèn ngangseg, tur nuli olèh bantu prajurit anyar saka Walanda.
Sénapatining kraman akèh kang padha nungkul. Senthot mbalik ndèrèk Gupermèn, Kyai Maja kecekel, Pangéran Mangkubumi asrah bongkokan.
Sarèhné Dipanegara kukuh enggoné njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikéndhang menyang Menadho, ing tembéné dielih menyang Makasar. Ing tahun 1855 séda.
Merga anané kraman, tanah Kejawan rusak banget, kalongé jiwa tanpa wilangan, prajurit Gupermèn bae kang mati 15.000, déné wragadé perang 20 yuta rupiyah.
Supaya yèn ana kraman aja nganti gedhé manèh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelèn lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora mèlu barang barang malah urun prajurit, éwadéné jajahané Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermèn, kang mengkono iku murih tentreming negara.
Kangjeng Sunan mesthi baé ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhuré, nanging keturutan utusaning résidhènt Surakarta nuli dikéndhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman.
Ing sawusé ana kraman Dipanegara, katon yèn pamérangé jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahané ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit.
Wasana tansah ndadèkaké pasulayan lan yèn ana kraman gampang tumularé ing liyan jajahan, mulané watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata manèh.
Cultuurstelsel iku pranatan kang didhawuhaké GG. van den Bosch dhèk tahun 1830.
Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané.
Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah.
Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku?
Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang.
Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak.
Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi.
Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum?
Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh banget utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie.
Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané.
Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland.
Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief.
Malah ana kang nedya ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota.
Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé.
Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit.
Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa gawé karaharjaning tanah.
GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.
Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé.
Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn).
Saka karepé GG. van den Bosch lebon sapérangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran.
Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente.
1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan
banjur kètèr enggoné tetanèn dhéwé.
2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu
mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé
3. Panggaraping tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang
ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih
saka sapralimaning palemahan lan liya liyané.
5. Landrente jebul iya isih ditindakaké.
Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané.
Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané.
Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 - 1850).
Kang mengkono iku sejatiné iya ora diniyati déning para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono.
Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell.
Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer.
Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur).
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina).
Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn dhéwé (opiumregie).
Ing tahun 1864 ana Comptabiliteitswest, netepaké yèn begrooting Nederlandsche Indie iku kang gawé Paréntah Indhiya bebarengan lan Paréntah Nederland sarta disahaké srana angger angger déning Staten Generaal.
Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasané: Gupermèn kena majegaké bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwéné ing dalem 75 tahun.
Palemahané wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yèn ora srana lantaran Paréntah Gupermèn.
Marga saka iku:
2. Palemahané wong Pribumi ora gampang bisané tumiba ing tangané
wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenané apus.
Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapénaké, prakara prakara kang ndadèkaké rekasané wong Pribumi wis prasasat ilang.

Upami para kanca sadaya sih naon hobi anehna? :D

Kula kinten naming mekaten ingkang saget kula atur aken mugi-mugi sanget ndadosaken pepenget tumrap kita sedoyo lan ambok bilih agem kula matur katah kekuranganipun, kula nyuwun agenging pangapunten, ingkang mboten mranani ing panggalih.
Teks Pidato Basa Jawa : WAKDAL BADE NGUBUR MAYIT

Tak nggo mangan ora keroso sego

Dalem banget ya Mbak....

lali aku nek awakmu iku dodolan mie
lek onok seng ngomong wajahnya mas pred iku kyk nikolas saputra...brati wong iku duwe penyakit katarak....lek gk biasane seng ngomong ngunu iku wong lanang....biasa lah fans berat...lek gk...naksir mas pred iku.....

yen kumbahan durung garing dipanas-panasi nang dhuwur kompor :p
mangkane tho le, yen mangan kuwi baca doan dulu, mangan alon-alon dinikmati, ben dadi daging, awakmu dadi iso lemu ora kuru.
mampir nggih….

Adik! isa kang malaking pervo!

Den-aeling jebeng ing ngaurip, aja sira laku dora-cara, dadi panengeran ngakeh, tan kandel golek ngilmu, nora kaya wong temen kaki, nastiti akeh welas, lan kandel ing guru, pan kolur pamulangira, satibane wong temen akeh wlas-asih, lan kinasihan ing Hyang.
Ya iku wong kang temen nastiti, angguguru ingkang wus apana, dadya wruh panjing surupe, kyeh lire angguguru, kang saweneh ateki-teki, mring pandhita-pandhita, tan ana potipun, atakon ngilmu kang nyata, ewuh temen eh jebeng raga puniki, atakon ing dunungan.
Aja lali ing namanireki, aja dumeh sira wruh ing sastra, aja tungkul sastra bae, yen durung ngolih tuduh, guguruwa mupung ngaurip, kang anom lan kang tuwa, tan lana neng dunung, tan wande tekeng ngakerat, raga iki nora wurung pulang siti, jebeng paekanana.
Kang wangsit jebeng sengga wong ngimpi, tansah rupane dhewe den-kawangwang, pralambining turu dene, sajroning turu iku, angrasani nikmating urip, saniskara katingal, sajroning aturu, nora beda pejah gesang, kang wus awas dening wruh raga pribadi, iku wekas ing sukma.
Pan wong iku jebeng wus pinasthi, yen wong lara pangantepe teka, belis lanat katon kabeh, ana kang rupa guru, ana rupa ibu lan nini, ana rupa wong sanak, ana rupa dulur, ana ngajak kekesahan, lah den-tetep imanira aja gingsir, iku tingal sakarat.
Poma jebeng sira yen asakit, ujar iku sira aja lena, weneh andulu ngilmune, akeh liring kadulu, yen kapencut aniniwasi, dadi mring panasaran, kang ngagama dudu, yen tingale kang wus nyata, jroning pati datan amanggih-pinanggih, wus katingal sampurna.
Poma jebeng yen prapteng sayekti, aja pegat ing pangrakitira, tegese iku elinge, dipun-eling ing tuduh, ngurebana ujar kang yekti, kawruhana den-awas, ing sakarat iku, nora kena ginagampang, den-amadhep gagamanira den-becik, aja kongsi kasoran.
Tanah Ngarab Jeng Bagendha Ngali, yen mengsah prang pan ijen kewala, amung lawan titihane, lan pedhangira ampuh, marma jebeng ing wong ngaurip, ngupayaa gagaman, ingkang lewih ampuh, liring gagaman kamuksan, yen wus nyekel sirna mamalaning pati, mulya jati wisesa.

4. amung Kyai Wôngsacitra _ ing Kêdhu mêksih kuwawi _ keringan ing tôngga desa _ tan ana kang wani-wani _ bawa lêksananèki _ dhasar sugih anak putu _ kiwa têngên ngayunan _ suyud sadaya wong cilik _ Wôngsacitra umarêk ngarsa Sindurja __
19. nulya Dipati Urawan _ wau ingkang anambungi _ lan Tumênggung Martalaya _ sagêgamanira asri _ bandera warni-warni _ kang munggèng ngarsa sang prabu _ Tumênggung Martalaya _ kalih atus kang kinanthi _ anom-anom sadaya ukiran êmas __
23. ya ta wau kawuwusa _ kang lumaku ing jaladri _ Ki Dipati Môndaraka _ lawan sagunging Kumpêni _ layar pan antuk angin _ ing muara sampun rawuh _ pasisir ing Japara _ dene wau Ki Ngabèi _ Wôngsadipa sampun mêthuk ing muara __
30. anging ta nuli lungaa _ saka ing nagara ngriki _ wong Inggris alon turira _ prau kawula pan gusis _ kadamêl angusungi _ dagangan binêkta mantuk _ Amral alon angucap _ iya ta ingsun gawani _ palwaningsun satus sun wèhakên sira __
kantun _ wontên ing Pangangsalan _ ing wau sri narapati _ wus alayar sagunging para punggawa __
35. Walônda alêlumbungan _ anggarêbêg sri bupati _ Amral pan lumakyèng dharat _ anindhihi ingkang baris _ ya ta sri narapati _ wus rawuh ing ngalun-alun _ dalême Wôngsadipa _ wau ingkang dèn sanggrahi _ wadyabala ing alun-alun malatar __
4. Si Tumênggung Suranata nênggih _ iku paring ingong _ padha sira angèstokna kabèh _ lan Si Wôngsadipa sun arani _ jênênga Bupati _ Martapura iku __
16. Bugis Makasar kalawan Bali _ sèwu cacahing wong _ miwah Ambon Sêmbawa Têrnate _ warna-warna wong sabrang kang prapti _ wong Siyêm wong Pasir _ Johor lan Lumayu __
20. Prabu Trunajaya ngandika ris _ nadyan wuwuh uwong _ wong ing sabrang dèn kêriga kabèh _ pira bobote wong seje bumi _ wuwuha rong kêthi _ tan gumingsir ingsun __
29. Darmayuda ingkang anaguhi _ atandhing lan Ambon _ wong Lumayu miwah Têrnatene _ punapa malih wadya Kumpêni _ Darmayuda ugi _ gusti kang asanggup __
3. dene sira sun kanthèni _ wong ingsun kang luwih guna _ Si Mirmagati arane _ lan bisa basa Limasan _ sun wèhi kanthi sira _ uwong kang prawirèng kewuh _ tur bupati karo pisan __
36. kalayan ambêkta tulis _ katur marang Môndaraka _ adipati nyapa alon _ lah tuwan punapa karsa _ dene gati ing lampah [la ...]
42. prapta ingkang animbali _ Ki Dipati Martalaya _ utusan matur yèn mogok _ asakit sêngadinira _ sang nata angandika _ kaya priye wataramu _ apa ta nyata yèn lara __
56. kalawan Si Jayèngpati _ anake Si Martapura _ iku kang sun gêntèkake _ alinggiha ing Japara _ lan sun paringi nama _ Sujanapura Tumênggung _ apalungguh ing Japara __
[... sun] kabèh _ ya besuk ing dina Soma _ budhal saking Japara _ ingsun arsa andon nglurug _ anggitik Si Trunajaya __
30. mung kari Ki Tejalayar _ Malangkadhak binêdhil datan kêni _ katur marang sang aprabu _ yèn wontên ajar salah _ Gunung Kêlut punika pinangkanipun _ sri narendra angandika _ ing mêngko ana ing ngêndi __
37. budhal saking Surabaya _ pan gumuruh swaraning kang lumaris _ pêtêng dhêdhêt kadya mêndhung _ bandera warna-warna _ bala ing Nrangkusuman lumakwèng ngayun _ gêgamane abra sinang _ saking nagara wus mijil __
3. sampun sowan ing ngarsa sang aji _ Amral matur alon _ mêngsah dalêm wus kasor jurite _ kongsul saking nagri Surawèsthi _ akêmbul mariki _ kathah kang kapupu __
6. dene kang sun gêntèkakên patih _ Amral karsaningong _ ya Si Anrangkusuma sun gawe _ nguyunana wong ing nungsa Jawi _ Amral anjurungi _ ing karsa sang prabu __
[... an] uning _ yèn rawuh sang katong _ saha bala ing Singkal barise _ miwah ingkang saking Surawèsthi _ Amral sampun prapti _ anunggil sang prabu __
12. pilihana wong kang bêcik-bêcik _ kang sayogya tanggon _ wong Makasar kiwakna barise _ prênahêna ing ngarsa pribadi _ yèn nolèh ing wuri _ sosogên ing ganjur __
13. dene ingkang sun pangku pribadi _ wong Sampang nom-anom _ pitung atus sasêliran kabèh _ lan sun wuwuhi wong talangpati _ satus bêcik-bêcik _ lan wong danalawung __
18. pan wong Sampang saragêni olèh papan _ ambendrong saking nginggil _ sagung pra dipatya _ tan ana bisa mêntas _ ya ta wau sri bupati _ mulat ing bala _ duka yayah sinipi __
38. janma sirna obahe ingkang buwana _[3]
12. anging sira sun sêdhahi kardi _ sira bujuka Si Trunajaya _ nèng Gunung Ngantang ênggone _ Cakraningrat wotsantun _ pan sandika karsa narpati _ ya ta wong ing Madura _ wus kathah kang rawuh _ seba ing gustine lama _ Cakraningrat wus kathah ingkang tut wuri _ wong Sampang lan Madura __
24. nanging anggèr mangkata rumiyin _ yèn wus silih panggih lan rakanta _ yèn wus ngapurèng dasihe _ dene sun nuli mudhun _ ngaturakên ing pati urip _ marang sri naranata _ gêntia winuwus _ wontên wong Madura prapta _ saking ngandhap pan [pa ...]

Ing èlmu biologi lan ékologi, organisme (basa Yunani organon kang tegesé piranti/piranti) iku sajatiné bandha kang urip utawa kanthi èlmiah ya iku kumpulan sèl kang silih prabawa nganti duwé fungsi kang stabil lan duwé sipat urip. Mila organisme asring uga ingaran
Diarani organisme kompleks yèn kasusun saka akèh sèl.
Ciri-ciri umum kang ana ing organisme ya iku:
Nanging ciri-ciri iku ora universal. Mikroorganisme upamané baktèri ora ambegan, nanging ngganggo jalur kimiawi liya. Akèh organisme kang ora obah, uga akèh organisme kang ora tangkar-tumangkar, sanajan spésiesé bisa tangkar-tumangkar.

LAN Port 1 x LAN

Kaêcap ing kantor pangêcapan Kangjêng Gupêrnêmèn ing nagara Batawi ing taun 1871.
Sakawan ingkang kocap langkung candhala, yèn pêksi ingkang kasêbut candhala pêksi gagak. Yèn sato kewan ingkang kasêbut candhala gardaba. Yèn tiyang ingkang awon manahipun, dahwèn botên gadhah pangapuntên. Ingkang angasorakên candhala tigang prakawis punika amung tiyang anyidrani pawong mitra.
Utamining arta anggènipun anggaota piyambak. Madyaning arta paringaning bapa, nisthaning arta saking ibu. Nisthaning nistha yèn arta saking anak bojo. Utamining utami, yèn arta jarahan mênang prang.
Yèn wontên kang dipun ajrihi sampun ngantos katingal ing kathah. Ingkang pantês katingalakên ing kathah, pamrih ingkang andadosakên suraning bala. Sampun anênangi manahing mêngsah, mêngsahipun mindhak mêwah galak, latu punika yèn ambêsmi tanpa swara, kang katrajang sirna lêbur.
Sang sujana sampun ngantos dhahar wolung prakawis. Punika anglangkungi wisa, prayogi kasingkirana. Anyilakani sarira, andadosakên rancana salêbêting pêjah. Lwiring wêwolu, kalajêngking, tikus, sagawon, kodhok, sawêr, êsèt, têkèk, kadhal, punika sami dipun kharamêna.
Sampun ngantos maibên pandhita, papa sangsara kang pinanggih. Sampun mabiên ujaring sastra, bilai agêng kang pinanggih. Sampun maibên ing guru, cêlak yuswanipun kang pinanggih. Kados paminipun bala pêcah dhumawah ing sela rêmuk ajur.
Kasugihan punika amung dados pamilihing tiyang asor kêkirangan budi. Kabagusan punika amung kapilih ing para pawèstri. Tatakrami kang angrêsêpi manah punika kapilih ing sang ratu. Kasagêdan rahayu punika kapilih ing sang pandhita.
Sujana ingkang utami punika dados pangajêngipun kang kapilih ing dewa. Mila sang sujana punika botên kêndhat ênggènipun amêmuji angabêkti ing dewa. Lan sagêd angecani manahipun tiyang sajagad sami karukunakên. Ingkang kados makatên punika saksat samun sarira dewa. Ingkang sakti ingkang kêndêl ingkang kasêbut jaya ing jagad punika adat lêbur saking puja môntra.
Sakawan wêwicalanipun ingkang awiwitan suka awêkasan sungkawa ing wingking. Punika tiyang potang apiutang, lan sêgawon, mimi, cêlêngan, nalika kados makatên. Kala sambut-sinambut punika kakang-kakangan yayèn-yayènan, yèn sampun dumugi ing sêmados botên sagêd nyaur, wêkasanipun sami rêrêngatan manah kapêdhotan mitra.
Ingkang awrat ing jagad punika namung arta, ing pamêndhêtipun linampahan saking dagang alayar amrih indhaking arta. Sarêng sampun anglêmpak artanipun, sangsaya sangêt susah dening kaincim-incim ing pandung. Yèn ical artanipun sadaya tansah adamêl susah, sisip sêmbir anglampahi kawlasasih. Mila arta kancana punika dipun tilar dhatêng para pandhita, amargi awon sangêt.
Yèn putra bagus jatmika kathah kasagêdanipun, punika minôngka damar amadhangi sakathahing akrabipun. Yèn putra awon sarta bodho balilu, punika amêtêngi akrabipun. Milanipun sujana punika sampun angêla-êla putra, têmah botên wande dados dosa, yèn tiyang sugih putra sampun ngantos adamêl suka bingah, botên wande angribêdi ing akrab.
Manawi prajurit punika kakêndêlanipun sampun kapitados, ing sanagari kasêbut prawira. Yèn prajurit sampun nate mênang prang, manggih kamuktèn ing dêlahan, sinêbut asih dhatêng paprangan. Yèn prajurit ajrih pêjah ing prang, manggih siyasat ing naraka. Yèn pêjah kaerang-erang ing jana cinacad kawon ing paprangan.
Manawi dumugi ing jaman kaliyuga. Botên wontên ingkang anglangkungi tiyang sugih. Botên kocap tiyang ingkang guna ingkang prawira utawi pandhita putus. Sadaya sami marêk anêmbah dhatêng tiyang sugih.
Ing jaman ngriku bangsaning pandhita sirna. Lawan bangsaning ratu sami mlarat kawlasasih. Anak sami purun angawon-awon dhatêng bapakipun tansah dipun pitnah. Para pandhita sami anglampahakên dados nangkoda.
Bumi tansah gonjing, jagad tansah dahuru, ratu kêkirangan arta tansah pinisungsungan ing tiyang sugih. Sagunging kang ulah padamêlan sami anurut ing epahan, sagantên mili dhatêng lèpèn.
Kalihan wêdaling kaluhuran saking dipun saranani arta. Karantên sang ratu kawisesa ing tiyang sugih. Tiyang salah dados awèt kangge ing damêl. Tiyang lêrês dados katiwar awit saking malarat.
Sang ratu saksat suwita dhatêng pêpatih. Sagung kang andum sami amilih pratingkahipun sawênang-wênang. Ical barkating bumi sami kasêrakat. Kados ta oyod-oyodan, gêgodhongan, woh-wohan, sami tanpa guna.
ing kulit, wulupuhuning janma
Ing zaman tirta punika gêsanging pramana dumugi salêksa taun. Ing zaman dwapara yuswa sèwu taun langkung satus taun kalihan satus wulan.
Ing zaman kaliyuga, akathah ingkang dados sababing prang agêng. Inggih punika pawèstri, siti, miwah rajabrana. Mila kaèngêt-èngêta sang sujana. Sampun pijêr ulah arta, amrih dhatêng tiyang èstri.
Liripun ingkang botên pantês ing jagad punika têtiga. Kawikanana ingkang sami botên lêrês lampahipun. Satunggal èstri, kaping kalih oyod, kaping tiga lèpèn. Lampahipun menggak-menggok botên pantês tinuruta
Yèn sang pandhita botên paramarta ing galih. Têmahan dipun cacad ing jagad. Yèn sang ratu botên santosa ing galih. Têmahan risak jajahanipun kapêndhêt ing mêngsah.
Prayoginipun tiyang anèm, amiliha pawèstri ing ngandhap punika. Ingkang langkung sagêd, ingkang ayu, têdhaking tiyang sugih, alus budinipun, nastiti, langkung jatmika. Pawèstri ingkang makatên punika prayogi dados têtuladan samining èstri.
Yèn rare punika prayogi angirang-irangana sarta anggêgurua. Yèn sampun yuswa kalih dasa taun, prayogi ulaha tingkahing asmara sarta panggaota. Yèn têngah tuwuh, mintuhua salwiring ngèlmi. Yèn sampun sêpuh anggêgurua ngèlmi kasampurnan.
Mênggah ujuring tilêm ugi kaemut-emuta. Yèn ujuring tilêm mujur ngilèn, yuswanipun panjang. Yèn mujur ngalèr enggal-enggal angsal arta. Yèn mangetan, dipun sêngiti ing pawong mitra.
7. wanginipun (kembali)
10. manggèn (kembali)

“Aku ki yo gumun kog Mam, aku koyok ngene.. iso duwe konco koyok kuwe~. Astagfirullah..”
“Lha wi Bila yo gak seneng wong ngerokok, kuwe ra reti kog.. ra tak jajal neng kuwe soale..”
“Aku ra mikir tekan semono Za.., mbuh piye aku kae..”
“Mosok? Koyok e lulusan pondok i Mam.. segitune? Astagfirullah..”

Sasampuning kadya punika awiyos. Sampun kula anampèni pakintunipun sêrat saudara, ingkang katitimangsan tanggal ping 10 wulan Marêt taun 1840, ingkang suraos saudara angintunakên dhatêng ing kula, sêrat paturanipun tiyang Jawi anami pun Kêrtawijaya, anggugat dhatêng abdi kula jêgsa pun Ngabèi Suradikrama, prakawis patilêman tiga, gêtdhogang[1]
satunggil, panunggilanipun griya kang kasaurakên ing pamujanganipun.
Ingkang punika, sarèhning ingkang wau, kula sampun angintunakên dhumatêng saudara, sêrat paturanipun abdi kula jêgsa pun Ngabèi Suradikrama, asarêng kalihan sêrat wêwangsulan kula, ingkang katitimangsan tanggal ping 17 wulan Dulkangidah taun Dal ôngka 1767, saha kula anyumanggakakên punapa ingkang dados parêng karsanipun saudara.
Ing wusana kula anyadhong dhawahipun saudara, mênggahing karampungan wau, supados kenginga kangge ing dalêm salamènipun.
Kasêrat tanggal ping 10 wulan Sura ing taun Be ôngka 1768.

115m ING Rochefort

Basa Jawa: Kaptèn

NGLELURI KABUDAYAN: Bocah-bocah nglakonake salah sijine crita rakyat ing Indonesia
Ing dina-dina buri iki ujian praktik ing sekolah katindakake. Bocah-bocah kelas pungkasan, umume, padha ngadhepi ujian praktik. Mengkana uga siswa kelas IX SMP 1 Jati, Kudus, Jawa Tengah (Jateng), ing dina-dina iki lagi disibukake karo ujian praktik. Ujian praktik kang katindakake wiwit tanggal 9 nganti 17 Maret kuwi kudu dieloki kabeh siswa kelas IX, ora ana sing katriwal siji-sijia. Mulane kabeh siswa kelas IX katon sibuk dina-dina iki.
Apa maneh ujian praktik mau ana sing kudu diadhepi dhewe. Ujian praktik sing kudu diadhepi dhewe mesthi bae mbutuhake persiapan pribadhi kanthi tenanan. Mbokmenawa bae ora ana sing bisa paring pambiyantu secara khusus kaya ing mapel sing didhereki secara klompok. Kanggone bocah-bocah sing ndhuweni kawasisan mbokmenawa ora nuwuhake kahanan apa-apa. Ananging kanggone bocah-bocah kang “pas-pasan”, ujian praktik sing sifate didhereki secara pribadhi bisa nuwuhake rasa dheg-dhegan.
Sanadyan bae kahanan ati sing kaya mengkana mau ora prelu ana. Sebab, ujian, apa kuwi ujian praktik apa kuwi ujian tulis, ora kudu dianggep bab kang nggegirisi. Ujian mesthine kudu diadhepi kanthi ati kang merdika, ora terbeban, ora wedi, nanging seneng bae. Apa maneh materi ujian mesthi bae materi kang nate diajarake para guru. Yen mbokmenawa ana beban, ora apa-apa. Ananging bebane aja nemen-nemen awit bisa nuwuhake “kacilakan” kanggo awake dhewe. Ujian praktik tumprap mapel kang didhereki secara pribadhi utawa klompok, ora prelu diwedeni.
Ujian praktik mapel Bahasa Indonesia kang awujud drama kuwi, materi dramane kudu diangkat saka crita rakyat Indonesia. Dadi, bocah-bocah luwih dhisik kudu nggolek crita rakyat ing Indonesia kang diserujuki dening anggota klompok. Yen wis diserujuki, sabanjure teks crita mau kudu digawe teks drama. Ing wektune proses ngubah teks crita dadi drama, bocah-bocah diparingi wektu kanggo konsultasi karo guru Bahasa Indonesia, mligine kagem guru sing ngasta. Mulane yen ditemokake kekurangan ning kene-kekurangan ning kono, bisa diubah kang luwih bener. Sabanjure bocah-bocah latihan dhewe-dhewe saklompoke.
Crita-crita kang diangkat dadi naskah drama ora mung crita saka tanah Jawa, ananging ana uga kang saka dhaerah liya ing luar Jawa, sanadyan cacahe ora akeh. Dadi, critane ya werna-werna. Ana crita Timun Emas, Andhe-andhe Lumut, Batu Menangis (saka Kalimantan), Roro Jonggrang, Nyi Ratu Kidul, Nyi Endhit, Asal-usule Woh Duren, Ciung Wanara, lan liya-liyane. Kabeh mau nudhuhake yen bocah-bocah ndhuweni kreativitas kang apik. Kabeh kudu dipupuk supaya tingkat kreativitase sansaya luwih apik. Selamet ndherek ujian praktik, Anak-anakku kang daktresnani!

ing burnoose.
ing today?"

bli xmo, makna mau...

✔ 10 Top nulis utawi ngedalaken buku Social
– Iku Panda lan Penguin aman!.
– cara gedhe kanggo roket website kanggo ndhuwur.

> Lha Nggih (halaman 2)

ing a ball gatno.
ing the office.

ing the Ctar.

singkat,jelas and padet...

Yo mboh, ngga ngerti…

"Ang baduy mo manamit. Para kang manang."

saiki ngajar elemen mesin tho mbak? hahahaha

1. Tanggerang (Djakarta),

Ngobong Ati - Putri Rahayu

Jalan Melasti 36, Kuta (Bali), Indonésia

iki motor e soyo suwe sing nyawang kok soyo ganteng ya, simple banget

Jalan Benesari, Pantai Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

1.Ombak Banyu

makan, kenyangg ! :D

---}-- LESTARIA BUDAYA JAWA --{--- Anggladhi, nguri-uri kesenian Tradisi amrih lestari ing sak indenging bumi. MEMAYU HAYUNING SENI TRADISI KANG KAGLADHI DENING @GRIYA_PELAJARI

Tim nasional sépak bola Turki diawasi déning Federasi Bal-balan Turki. Prestasi paling apik tim iki yakuwi peringkat ka-3 ing Piala Donya FIFA ing Jepang lan Koréa Kidul ing 2002.
Turki dumunung ing bawana Éropah lan sapérangan ing bawana Asia, nanging tim Turki mung main ing Kajuwaraan Éropah (ora ing Piala Asia) lan Kualifikasi Piala Donya Zona Éropah.
Şenol Güneş 50 23 13 14 Lolos kualifikasi lan nggayuh peringkat katelu ing Piala Donya 2002
Pratélan ing ndhuwur akurat nganti tanggal 3 September 2005.
Panyithak Gol Paling Akèh[besut _ besut sumber]
Gawé rèkor nalika nglebokaké gol paling rikat sajeroning sajarah putaran final Piala Donya (10,8 detik sawisé kickoff) sajeroning tetandhingan katelu Piala Donya 2002 nglawan Koréa Kidul.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.58, 5 Fèbruari 2018.

Sesium ya iku unsur kimia ing tebel periodik kang duwé simbol Cs (saka jeneng basa Latin, Caesium) lan nomer atom 55. unsur kimia iki kalebu logam alkali kang empuk lan awerna putih rada kaya emas, kang minangka salah sawijining saka unsur logam telu kang wujudé cair ing suhu ruangan. Nggunakaké sesium paling kawentar ya iku ing jam atom.
Sesium duwé isotop paling akèh ing antarané unsur-unsur ing tabel periodik, ya iku 32 kanthi masa udakara saka 114 nganti 145.[1]
Sesium isotop 133 minangka jam atom kang digunakaké déning èlmuwan minangka referensi kanggo ngemataké wektu tempuh panalitiyan kathi trep banget. Miturut BIPM (badan kang ngurusi standar Ékan Sistem Internasional), dhéfinisi sadetik ya iku wektu kang diprelokaké atom sesium-133 kanggo nggeter ping 9.192.631.770.[2]
Sesium tinemu kanthi cara spektroskopik déning Bunsen lan Kirchohoff ing taun 1860 ing banyu mineral saka Durkheim.[1]
Sesium kalebu logam alkali kang ana ing lepidolite, pollucte (silikat aluminum lan Sesium teles), lan ing sumber-sumber liyané. Salah sawijining sumber paling sugih kang ngandhut Sesium ana ing tlaga Bernic ing Manitoba, Kanada. deposit ing tlaga mau diprakirakaké ngandhut 300.000 ton pollucite kang ngandhut 20% Sesium. Unsur iki uga diisolasi kanthi cara elektrolisis fusi sianida lan kanthi sawetara metode liyané. sesium murni kang bébas gas bisa disiyapaké kanthi cara dekomposisi panas sesium azida.[1]
Sipat metal Sesium bisa dideleng ing spektrum kang duwé garis biru loro kang padhang lan sawetara pérangan abang, kuning, lan ijo. Elemen iki wernané putih rada pérak , empuk, lan gampang diwangun. Sesium ya iku elemen akalin kang paling elektropositif. Sesium, gelium, lan raksa ya iku logam kang dhapuré cair ing suhu ruangan. Séesium berekasi meletup kanthi banyu atis, lan bereaksi karo es ing suhu sadhuwuré 116 derajat Celcius. Sesium hidroksida, basa kang paling atos kang dimangertèni, bereaksi atos karo kaca.[1]
Amarga Sesium nduwé kawigatèn menyang oksigen, logam Sesium didadèkaké penarik ing tabung-tabung elektron. Sesium uga digunakaké ing sèl-sèl fotoelektrik, lan minangka katalis ing hidrogenasi senyawa-senyawa tartamtu. Logam Sesium uga nembé tinemu aplikasiné ing sistem propulsi. Sesium digunakaké ing jam atom kanthi akurasi sing suwéné 5 detik ing 300 taun. senyawa-senyawané kang wigati ya iku klorida lan nitrat.[1]
^ a b c d e Sesium(diundhuh 26 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.19, 6 Maret 2018.

ing the youl'.

Warteg utawi warung tegal, inggih punika salah satunggaling papan sadèan ingkang nyediakaken dedhaharan khas kabupatèn Tegal.[1] Warung ingkang asring pinanggih wonten kitha ageng punika kondhang sanget.[2] Warung ingkang lair saking astanipun para perantau asal laladan kabupatèn Tegal punika panci sampun nglebur kaliyan kauripan masarakat wonten ing kitha gedhé.[2] Warteg kados ta sampun dados bilik egaliter ingkang pundi strata sosial saking manéka golongan menapa kemawon dhahar wonten ing satunggal bangku kayu dawa kang kanthi boten mentingaken isin lan gengsi.[2] Warteg kondhang amargi warungipun ingkang nyediakaken kathah masakan ananging regi-regi dhaharan kaliyan ombènanipun langkung mirah kaliyan warung sanèsipun.[3] Warteg dipunanggep kaliyan masarakat mawi warung ingkang merakyat amargi boten namung kalangan wong cilik kemawon ingkang mampir warteg, ananging ugi saking tiyang sugih.[2]
Sajarah warteg saged dipunruntut saking manéka versi.[6] Manawi saking pacelathonipun saking tiyang-tiyang kathah, sajarah warteg dipunwiwiti antawis taun 1970-1980-an.[6] Nalika samanten, wonten ing kitha gedhé, mliginipun Jakarta, saweg pliket sanget anggènipun nggiyaraken pembangunan (Jakarta).[6] Kathah proyek pembangunan ingkang dipunlampahaken déning pamaréntah rikala punika.[6] Proyek ingkang saweg dipunlampahaken njalari efek ganda ("multiply effect")dhumateng para pekerja (tukang, kuli) wonten jumlah kathah.[6] Para pekerja Proyek punika limrahipun sarana ngiyup ingkang dipunnamani bedeng-bedeng sawatawis wonten ing kiwa-tengené proyek.[6] Perkawis sanès ingkang dipunraosaken déning para pekerja inggih punika kabetahan konsumsi ingkang saged kamot biaya: mirah lan kathah.[6] Peluang punika lajeng dipun-ginakaken déning warga Tegal ingkang manggèn wonten ing kutha krajan.[6] Kelompok imigran asal Tegal miwiti usahanipun kagem nyediakaken layanan kuliner wonten ing caket lokasi proyek.[6] Para perantau punika saged nyediakaken manéka warni produk ingkang mirah lan kathah, ingkang lajeng dados satunggal stereotip Warteg ingkang tinepang sapunika.[6]
^ WarTeg.or.id(dipunundhuh tanggal 4 April 2011)
^ a b c d e Kompas.com(dipunundhuh tanggal 1 April 2011)
^ a b Kompasiana.com(dipunundhuh tanggal 9 april 2011)
^ a b c d e f g h i j Kompasiana.com(dipunundhuh tanggal 9 April 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.55, 3 Oktober 2017.

Gunungkidul, www.jogjatv.tv – Umat Hindhu Ing Gunungkidul nindakaken Upacara Melasti rerangkening pahargyan Riyadi Nyepi taun 1938 Saka, dipun tindakaken dhateng Pura Segara Wukir, Pesisir Ngobaran, Desa Kanigoro, Kecamatan Saptosari. Upacara ingkang ancasipun kangge sesuci dhiri lan wewengkon punika lumampah rancag lan tumemen. Para Umat Hindhu saking Gunungkidul lan Ngayogyakarta katingal ngebaki papan gumelaring Upacara Melasti. Maneka ubarampe lan sesaji ingkang dipun bekta dening umat dipun tata dhateng gisiking Pesisir Ngobaran dene pangarsa umat tumuli mandhegani konjuking donga pamuji.
Bantul, www.jogjatv.tv – Iring-iringan umbul-umbul lan banten ingkang dipun tandhu dening puluhan wiranem lan umat hindhu punika miwiti lampahing upacara melasti dhateng pesisir ...

Antonio Abetti inggih punika salah satunggaling astronom saking Italia ingkang miyos wonten ing tanggal 19 Juni 1846 lan séda ing tanggal 10 Pebruari 1928. Antonio Abetti miyos wonten ing San Pietro ing Goriza (Šempeter-Vrtojba), lan piyambakipun fokus kanggé sinau ing babagan matematika lan teknik wonten ing University of Padua.[1] Piyambakipun gadhah satunggal garwa inggih punika Giovanna Colbachini ing taun 1879 lan gadhah kalih putra.[2] Antonio Abetti séda wonten ing Arcetri.
Antonio Abetti inggih punika salah satunggaling insinyur sipil nanging ing taun 1868 pindhah minatipun ingkang langkung remen kaliyan babagan astronomi, sasampunipun satunggal taun sadèrengipun piyambakipun pikantuk gelar sarjana matematika lan teknik saking Univertas Padua. Ing taun 1921, nalika yuswanipun 75 taun, piyambakipun pensiun nanging tetep nglajengaken panalitènipun ing observatorium.
Abetti gadhah padamelan ingkang baku ing babagan astronomi lan ngawontenaken kathah panalitèn ing bab planit-planit ingkang alit, komet, lan lintang-lintang sanèsipun ingkang wonten ing langit. Ing taun 1874, piyambakipun ndhèrèk ing satunggaling èkspèdhisi ingkang dipunpandhegani déning Pietro Tacchini kanggé nliti satunggaling objek transit Venus kanthi ngginakaken spektroskop. Ing wekdal salajengipun piyambakipun lajeng dados direktur wonten ing Osservatorio Astrofisico ing Arcetri lan dados profesor ing University of Florence. Observatrium Arcetri dipundhirikaken déning GB Donati ing taun 1872, lajeng saperanganipun sampun dipuntilar sasampunipun sedanipun Donati. Dados tugas angengipun ingkang sapisan kanggé Abetti inggih punika kanggé ndhirikaken satunggaling teleskop ingkang sampun dipunyasa wonten ing lokakarya ing Padua. Lensa objektif ingkang dipun-ginakaken inggih kanthi diameter doublet 28 cm (11 inci) lan dawanipun focal 533 cm ingkang dipunyasa déning GB Amici ing taun 1839. Kanthi piranti punika, Abetti saged pikantuk asiling paningalan bab posisi planit-planit minor, komet, lan lintang.[3]
Abetti inggih ndhèrèk kathah pakempalan ing antawisipun dados anggota wonten ing organisasi-organisasi kados makaten.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 6 Fèbruari 2018.

sing tegarae yo....

Di enggo opo to tanker,,,, ora nganggo tanker wae iso wira wiri ngubengi singapur ping sewu,,,

Kategori: Selayang-pandang

Kang Daniel (강다니엘)

ing at $300 per monih

Kangen banget main polyvore. Udh hampir setaun nggak main...

Kaca mawa pranala nggayut "16 Novèmber" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "16 Novèmber"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang 16 Novèmber:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ING (Australia, Australia)
ING (Tuggerah NSW, Australia)

29 Fèbruari
29 Fèbruari punika dinten ingkang kaping 60 ing taun wuntu miturut Kalèndher Grégorius.
Tanggal punika namung wonten ing taun-taun ingkang angkanipun saged dipara dados 4, kados ta 1992, 1996, utawi 2004, kajawi taun-taun abad.
Taun abad punika taun ingkang wingkingipun akiranipun kalih angka nol (1800, 1900, 2000, kaliyan sabanjuripun.). Taun punika sanès taun wuntu kajawi saged dipunpara déning angka 400. Mila punika taun 2000 punika taun wuntu, semono ugi taun 2400. Anging taun 1800 kaliyan 1900 sanès.
5 Uga delengen
1960-Lindhu ing pérangan kidul Maroko niwasakee punjul 3.000 wong.
1996-Pesawat Boeing 737 nduwèké maskapé penerbangan Péru ciblok ing Andes, 123 pralaya.
2004-Jean-Bertrand Aristide mundur lan lèngsèr saka Présidhèn Haiti sawisé aksi mbaléla tambah ndadra.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.42, 23 Oktober 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.06, 6 Maret 2018.

Prasasti Mantyasih ana loro, Mantyasih I lan II. Loro-lorone tinulis ing lempeng tembaga.Prasasti tinulis ing jaman Watukura Dyah Balitung, nalika angka taun ngancik 907 M.
Kanggone wong Magelang, mliginé désa Meteseh, prasasti iki dianggep wigati. Seka Prasasti Mantyasih I, Prasasti Gilikan, lan Prasasti Poh, pamaréntah ngukuhaké dina ulang taune kutha Magelang.
Ing tulisané, sinebut yèn Désa Mantyasih didadeake sima. Déné raja-raja karajan Mataram Kuna uga dijlentrehke akèh ing kéné, ya iku Sanjaya, Rakai Panangkaran, Rakai Panunggalan, Rakai Warak, Rakai Garung, Rakai Pikatan, Rakai Kayuwangi, lan Rakai Watuhumalang.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.51, 25 Agustus 2017.

12/13 LE BENFICA Chelsea, Ing ?

Jl. Raya Tanggayuda, 80571, Indonésia

tak cubo nglaleke arep nganggo

nyuwung foto q kang nang pean ( mekso) # bandem piston 😀

taun alm. soeharto ya ?

gitu ngga,kang?

' Sinau Basa, Sastra, Lan Budaya Jawa '
Widyaukara utawa sintaksis kalebu perangane paramasastra kang ngrembug bab ukara. Kajaba ngrembug ukara, widyaukara uga ngrembug bab frasa lan klausa. Antarane frasa, klausa, lan ukara ora bias kapisahake jalaran siji lan sijine ana sambung rapete.
Frasa utawa kelompok kata iku duwe tandha-tandha mengkene:
Drajad dumunung ing antarane tembung lan klausa, utawa sadhuwure tembung lan sangisore klausa.
Dumadi saka rong tembung utawa luwih.
Frasa racake dumadi saka inti lan atribut. Inti ing frasa iku perangan kang diterangake, dene atribut iku perangan kang nerangake inti. Dadi, urutan pandhapuking frasa iku kudu manut IA (Inti Atribut) utawa DM (Diterangkan Menerangkan) lan AI (Atribut Inti) utawa MD (Menerangkan Diterangkan)
bocah lanang
Frasa bisa dijembarake kanthi nambah tembung iku, iki, kae, lan kuwi ing seseh tengene frasa kasebut. Tembung sing utawa kang uga bias kasisipake ing antarane tembung-tembung kang dadi perangane frasa. Malah sing/ kang lan iku, iki, kae, kuwi bias bebarengan sumambung ing frasa.
Klausa yaiku rerangkening tembung kang bisa ngudhar sawijining gagasan utawa sawijining bab. Saora-orane, ing pacelathon utawa ing paguneman, Klausa iku kudu ana wasesane. Ananging basa tulis, klausa iku saora-orane dumadi saka jejer lan wasesa. Kajaba kuwi, klausa uga bisa malih dadi ukara. Gatekna tuladha ing ngisor iki

p/s: rindu ko. agk2 ble bleh ketemu.

Mau ngintip isi kadonya? here it is...

1. Sī [I. II. III.] Saha ma. [I. II.] Setaparikkhāro

Mangan: 3mg

42 NAN MUJIATI SMP N 11 MAGELANG Jawa Tengah

Kawet Jemuwah (26/8/2016, padha kanthi dikabarke antara, Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) wis ngomongke menawa aktivitas vulkanik gunung Sinabung dhuwur banget akibat kedadeane ceblokan awan panas. "dhuwure tekanan lan suplai energi saka dapur magma gunung Sinabung marakake aktivitas vulkanik dhuwur banget," tembung endhas Pusdatin lan Humas BNPB Sutopo Purwo Nugroho.

Basa Jawa: Basa Ibrani

“ oh iya mbak, terima kasih ya mbak, ”

Saka lan aglama.

3com∫el lan card

3 Realtek LAN

Ati sedih nang awak kuru (Hati sedih badan jadi kurus)

Ngga bisa gan..

ING Bank, fsb v. Fazah

moco tulisan iki yo kenapuk lan kemoplok tenan...
mbuh ngopo kang, isuk2 aku mblusuk nang blog e sampeyan...

numpang lewat ya mas mbel….
wong tuwek iki riwil!

»WATAK LAN WAYANG
Dene para sahabat iku manungsa kang ndarbeni akal, mesthine luwih ndarbeni hak sujud marang panjenengan. Rasulullah nuli dhawuh marang para sahabat, mang­kene maksude:
He Baduwi, kowe apa ora wedi marang Allah, krana kowe wus ngrebut rejeki sing wus diparingake marang aku. Baduwi (peng­gembala) sing darbe wedhus mau ngucap: Lha kok aneh ana kewan (asu ajag) sing nglungguhi buntute iku kok bisa wicara marang aku, kaya dene manungsa umume. Asu ajag mau ngucap maneh: Apa gelem kowe dak wenehi weruh ing sa­mubarang sing luwih ajaib (ngedab-edabi) katimbang iku mau? Satemene Njeng Nabi Muhammad saiki ana ing Yasrib lagi sesorah, ngendikakake samubarang kang dumadi sadurunge (dahulu). Abu Said Al’Hudri nerusake. Wusana Baduwi mau enggal-enggal nggiring wedhuse bali menyang Madinah, nuli sowan marang ngarsane Rasulullah lan ngaturake samu­barang kang dumadi, sing dialami dening Baduwi mau.
“Dheweke (Baduwi) mau bener (apa sing dialami iku bener). Demi jiwa Nabi Muhammad ana ing genggemane astanE (kekuasaanE), Qiyamat ora bakal dumadi (tumapak), saengga kewan galak bisa wi­cara marang manungsa. Tali pecut sarta tali sandhal sawijining pawongan bisa wicara marang sing nduweni (pemiliknya), sarta pupune (manungsa) bisa aweh we­ruh marang apa sing ditindakake dening sisihane (istrinya), nalika dheweke ora ana ing omah.” (Hadits shaheh, perawine uta­wa sanade tsiqah, bisa dipercaya lan adil).
Sing dimaksud Mukjizat, yaiku kahanan kang agung (luar biasa) sing wus diparing­ake dening Allah marang para Nabi, mi­nangka pikukuh utawa pawadan (motivasi) keimanan tumrap wong kang ndarbeni pi­kiran sing wening sarta Magerteni (pema­haman sing maton). Dene Mukjizat sing dikhususake tumraping Para Nabi, sing ora didarbeni dening sadurunge Nabi Muham­mad, yaiku Al-Qur’anul Karim, diturunake (nuzul Qur’an) saka ngarsaning Allah kang Maha Wicaksana lan Maha Pinuji, krana Al-Qur’an iku mujudake Mukjizat kang langgeng (abadi). Bangsa jin lan manung­sa ditantang, nekakake samubarang sing bisa madhani (serupa) Al-Qur’an, sepuluh Surat utawa sak Surat sing madhani karo Al-Qur’anul Karim. Manungsa lan jin ora bakal bisa. Abu Hurairah ngriwayatake saka Rasulullah, mangkene maksude: Ora ana sawijining Nabi kajaba dheweke pi­naringan mukjizat, sing ora bisa dipadhani dening sapa bae, saengga makhluq sing karan manungsa padha iman marang Allah Dzat Kang Maha Kuwasa lan Maha Wicaksana sarta Maha Pinuji. Nanging sing diparingake marang Njeng Nabi Muham­mad, yaiku wahyu, Allah kepareng paring wahyu marang Njeng Nabi (Rasulullah), saengga Njeng Nabi kagungan penggalih paling akeh umate antarane para Nabi ing dina Qiyamat mengko. (HR. Mutafgaq ‘alaihi).
Makna Hadits kang katur ana ing ndhu­wur nerangake, manawa saben utusan (Na­bi) pinaringan mukjizat, bisa asung mo­tivasi keimanan tumrap pawongan kang ndulu, ing dalem swasana ndarbeni pikiran kang wening sarta ngerti lan mahami kan­thi maton.
Mukjizate Njeng Nabi Muhammad iku awujud Al-Qur’anul Karim, minangka wah­yu sing diturunake marang Njeng Nabi Mu­hammad. Al-Qur’an iku ora bakal sirna, kadi dene mukjizat-mukjizate para Nabi iku sirna lan bakal mungkasi krana pung­kasaning wektu kenaibane para Nabi iku dhewe, saengga ora bisa disekseni maneh, kejaba mung bisa dibiwarakake mawa kabar kang mutawatir. Beda karo kitab Suci Al-Qur’anul Karim sing kaparingake wahyu marang Njeng Nabi Muhammad. Qur’an iku mujudake mukjizate Njeng Nabi Mu­hammad (paringaning Allah) sarta tetep lang­geng, sapungkure panjenengane, sar­ta bisa dirungu tumraping wong kang ge­lem ngrungokake sarta nyekseni.
Diriwayatake dening Bukhari lan Muslim saka Jabir bin Abdullah, manawa Njeng Nabi Muhammad ngendika, mangkene mak­sude: “Aku pinaringan limang perkara sing ora diparingake marang sawijining Nabi sadurungku, yaiku :
(a). Aku pinaringan pitulungan karo rasa wedi (sing ana ing atine musuh) sa­suwene lumaku sesasi. (b). Bumi didadek­ake Masjid lan piranti kanggo wudlu (se­suci) tumrapku, saengga pawongan saka umatku ana ing papan ngendi bae dhe­weke bisa nindakake shalat (nalika wus manjing wektu shalat). (c). Bandha (harta) rampasan halal tumrapku lan ora dihalal­ake tumraping wong-wong sak durungku. (d). Aku pinaringaan syafa’at. (e). Sawi­jining Nabi diutus marang umate. Dene aku diutus marang maungsa sekabehane.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

»WATAK LAN WAYANG
Tim penggalian saka Balai Arkeologi Bandung wis nemoke bebalung manung­sa prasejarah cacah pitu ana ing Situs Guwa Pawon, Desa Gunung Masigit, Ka­bu­paten Bandung Barat, Jawa Barat. Temon kagolong langka iku njangkepi pamawas ngenani manungsa purba sing nate urip ana ing wewengkon Jawa Barat.
Ekskavasi ing Guwa Pawon wis katin­dake wiwit taun 2003. Ing sasi September, tim nemoke fosil cumplung, rahang ngisor sarta ndhuwur. Bubar iku tim tan­saya semangat anggone ngadani pa­naliten nganti taun 2018. Kasil nemoke bebalung manungsa purba cacah pitu karan manungsa Pawon.Tinengeran tembung Rangka.
Ing lapisan lemah sisih ngisore ne­moke Rangka III, arupa bebalung sing kahanane paling wutuh katandhing temon liyane, umur kurang luwih 7.300 taun. Kurang luwih 20 sentimeter ing sisih ngisore, tim nemoke Rangka IV, umur kurang luwih 9.500 taun.
Tansaya jeru anggone ngedhug, tim nemoke bebalung sing umure luwih tuwa. Rangka VI, umur 10 ewu taun dite­moke ing ngisor lemah kanthi jeru 235 sentimeter. Rangka VII, umur 11 ewu tahun ditemoke ing njeron lemah kanthi jeru 245 sentimeter.
Paran dunung temon bebalung Guwa Pawon iku mau wigati tumrap pamawas sejarah manungsa purba ing Jawa Barat. Mujudake bageyan saka Mata Rantai yang Hilang. Lire dadi jejangkep temon artefak jaman sakdurunge. Upamane temon bebalung untu ma­nung­sa purba ing Tambaksari Ciamis tanggal 8 Juli 1999. Umur 600 taun kepungkur.
Banjur temon bebalung manungsa purba kanthi umur luwih enom, kurang luwih 45 taun sedurunge Masehi ana ing Situs Subang Larang. Manungsa purba kanthi umur luwih enom uga tinemu ing Karawang, karan Manungsa Buni. Kaduga urip ing jaman kawitan tuma­pake taun Masehi.
Temon bebalung saka maneka warna umur iku mau uga nuduhake anane pro­ses migrasi budaya prasejarah saka Asia daratan tumuju wewengkon Nusantara sarta Pasifik. Ing Jawa Barat, tumanduke migrasi nganti 35.000 taun kepungkur.
Ketua Tim Eskavasi Gua Pawon, Lutfi Yondrimratelake panaliten ing Guwa Pawon wis dianake ana kothakan eks­kavasi cacah enem. Lelandhesan ma­rang teori hunian ngenani kagunan gu­wa, dheweke duwe panduga menawa Guwa Pawon jaman biyene asipat mul­tifungsi. Saliyane kanggo papan dedu­nung, uga dadi papan panguburing layon.
Kabandhing bageyan raga liyane, untu uga duwe kaluwihan. Mengku daya tahan sing luwar biasa, ora rusak sanajan wis kakubur nganti yutan taun. Ora bakal lebur sanajan sumimpen ing dhasar samudra utawa kaobong kanthi suhu 900 derajat Celsius.
Asil papriksan odontologi forensik nuduhake menawa manungsa Pawon kagolong manungsa purba ras Mongoloid. Urip ing jaman mezolitikum. Isih dhemen beburon sarta golek iwak kali, nanging wis wiwit duwe papan dedu­nung. Racak ing guwa utawa pinggir segara. Sarta nenandur sacara prasaja.
Umume umur urip 30 taun. Upamane Rangka III, kinawruhan jinis kelamin lanang sarta umure luwih saka 20 taun nalika mati. Bab iku nuduhake umur harapan urip manungsa purba ras mongoloid kagolong cendhek menawa katandhing manungsa modern jaman saikine.
Prakara liya sing uga nenarik mung­guh­ing Fahmi, dheweke ora nemoke anane karies untu. Karies yaiku bageyan untu cedhak gusi sing legok. Bab iku nuwuhake panduga menawa manungsa ras mongoloid tansah njaga kahanan untu. Mung wae kanthi cara kepiye, durung cetha. Jalaran durung nate tine­mu piranti kanggo ngresiki untu.
Sanajan ora nemoke karies, nanging tim panaliti nemoke anane karang untu cedhak gusi kanthi pratandha periodontal utawa penyakit gusi. Saka bageyan karang untu, miturut Fahmi, awake dhe­we banjur bisa meruhi jinis bakteri sing manggon ing kono.
Temon jinis bakteri iku mau banget migunani tum­rap pamawas ngelmu kedok­teran untu apadene kasara­san sacara umum. Mula iku kahanane karang untu bakal kataliti kanthi premati migu­nake piranti sing nyukupi.
Kagiyatan ekskavasi ing mengkone bakal diteruske maneh. Tujuwane kanggo nemoke tandha-tandha ana orane panguripan sing luwih tuwa umure. Paling ora ngan­ti umur 35 ewu taun ke­pungkur.
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

Werdine Zuhud lan Ati Kang Lembut
»WATAK LAN WAYANG
(Allah kepareng nglonggarake rejeki tumraping pawongan kang dikersakakE sarta matesi tumraping pawongan kang dikersakakE. Wong iku gumbira atine kanthi panguripan ana ing donya. Kamangka panguripan donya iku mung mujudake kesenengan sing sethithik manawa ditandhing karo panguripan akhirat.) (Q.S. Ar-Ra’d (13) : 26).
(5). SABAR LAN SYUKUR.
Sipat sabar lan syukur iku mujudake karaktere wong-wong kang laku zuhud. Maksude wong-wong kang laku zuhud iku, imane kukuh bakuh, tansah taqarrub sarta ndhedhipe marang ngarsaning Allah, tan­sah eling (dzikran katsiran) ma­rang Allah. Gemblenge, pawongan kang mangkono iku kasinungan (pinaringan) sipat sabar lan syukur. Begja kemaya­ngan tumraping pawongan kang sabar, nalikane diuji, uta­wa ketaman coba de­ning Allah, wong-wong mau padha ngu­cap “innaa lilahi wa innaa ilaihi raaji’un (satemene kita iki ka­gungane Allah lan bakal sowan (bali) ma­rak ana ing ngar­sa­ning Allah, Panjene­nganE. (Q.S. Al’ Baqarah (2) : 156).
Supaya luwih gamblang ing ngisor iki ba­­kal diaturake werdine sipat kang sabar. Mangkene keterangane: Sipat sabar iku pin­dha pedhang kang landhep, sing ora mem­pan diancurake, pindha laskar kang gagah prakosa kang unggul jurite ing pa­la­gan, ora nate kasoran jurite (kalah pe­rang). Kesa­baran lan kemenangan iku mu­judake sedu­lur sinarawedi (saudara baik), Allah kepa­reng paring pujian, pa­ngalem­bana marang wong-wong kang sabar sarta paring dha­wuh, manawa Pan­je­nengane bakal kepa­reng paring ganjaran (pahala) krana kesa­barane, ya­iku ganja­ran kang tanpa wila­ngan. Trep karo dha­wuhe Allah, mangkene maksu­de:
“Muhammad sira dhawuha! He ka­wu­lanIngsun kang padha iman, sira pa­dha wedia marang Allah Pangeranira, wong-wong kang padha becik tindake ana ing donya iki bakal padha oleh gan­jaran becik. Bumine Allah iku jembar, wus sak ukur, samesthine wong-wong kang padha sabar, iku tetep bakal kepa­reng diparingi piwales (kaparingan) gan­jaran sing tanpa wila­ngan cacahe.” (Q.S. Az’ Zumar (39):10).
“Lan prayoga sira padha ndhereka marang Allah, lan utusanE, lan aja nganti dredah-pasulayan, sebab mengko mun­dhak dadi ringkih, lan ilang perbawanira, sarta sira padha sabara. Sanyata Allah iku anartani (paring berkah) marang wong-wong kang padha sabar. (Sabar mi­turut ahli tafsir, yaiku tetep sregep (nyrempeng) mbudi-aya asil ing damel, sanajan dialang-alangi ora keguh).” (Q.S. Al-Anfal (8):46).
Bener-bener endah lan elok wong-wong kang kasinungan sipat sabar, sa­engga Allah kepareng ndadekake pimpinan ing antarane wong-wong kang sabar, sing bakal nuntun lan aweh pituduh kanthi prin­tahe Allah, samangsa wong-wong mau sa­bar. (Maksud dhawuhe Allah ing Q.S. Sa­jadah (32):24).
Kajaba saka iku bener-bener elok lan endah sipat sabar iku. Manawa ana musuh ndarbeni paeka (tipu daya, siasat), bakal ora ndrawasi sithik-sithika, sanajan ta mung­suh iku darbe kekuwatan kang mum­puni, sauger diadhepi kanthi laku sabar. Dhawuhe Allah, mangkene maksude:
Endah lan kaelokaning sipat sabar iku, tuladha kaya sing dialami dening panjene­ngane Nabi Muhammad perang ing pala­gan. Laskar para Nabi ora nglokro krana ke­ta­man bebaya ing sabilillah. Utamane ing semangate ora luntur (ora kemba) sarta ora pasrah bongkokan utawa teluk (menye­rah). Sarta Allah kepareng nga­lem­bana (mencintai) marang wong-wong kang laku sabar. “(Maksud Q.S. Ali Imran (3):146).”
Kanthi nyimak apa kang katur ing ndhu­wur bisa dimangerteni, manawa ke­sabaran (sabar) iku sedulure wong Muk­min. Maknane tumraping wong-wong kang ora andarbeni kesabaran, iku ora tu­mancep iman ana ing atine. Lha saupama­ne ana imane, dak kira imane hiya mung sethithik. Dene (mungguhing) pawongan kang mangkono iku, manawa ketaman kesenengan atine, dheweke rumangsa tenang. Nanging manawa dheweke keta­man (kapatrapan) ujian (dicoba dening Allah), dheweke bakal mangro tingal. Wu­sana bakal kapitunan uripe ing donya lan akhirate. Dene sabecik-becike panguripan iku, utawa wong-wong kang begja uripe, yaiku wong kang laku sabar sabarang ka­lire. Pawongan mangkono iku bakal tumuju marang maqam utawa drajat kang luhur, krana rasa syukur sing padha didarbeni. Hiya pawongan kang mangkono mau, bisa nggayuh urip kang samadya sarta abadi, langgeng (suwarga), amarga kasinungan sabar lan syukur. -- (Ana Candhake) --
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

dadi wong ora kanggo
ora iso midhak ning sikile dewe
Sing nggenah

Matur suwun….
monggo-monggo dipun lanjut
pripun kabare..?
@ mas akik : sing dipasang ojo izzat yo mas, wedi aku 😀
@sanjaya gitarholic…..salam karahayon lan salam sih katresnan njih….
salam paseduluran lan salam kenal….
matur nuwun ijazahipun
matur nuwun kanggo @ ki taofiq
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

1. Cangkriman wancahan yaiku cangkriman kang kedadean saka tembung-
tembung kang diwancah utawa dicekak.
4. Cangkriman kang sinawung ing tembung yaiku cangkriman kang mapan ana ing

sms lan gratis
lan direkt sms lan gratis

si Non lagi mandi ning sendang sing ana pancurane….hee 10x

Ngelmu Iku Tinemune Kanthi Laku

monggo kang eko…

hatrix ah, ngiring nyobian juragan.. mangga ah..

Ing lupa mung makasilo, o Violeta na ning bie ko!

btw, AR UNDIP ’91 ya?

Kaos wis arep dadi bos

Jawa -Bali- Sumatra

Mahabharata (basa Sansekreta: Mahābhārata), punika satunggiling karya sastra kina ingkang ujaripun dipunserat déning bagawan Abyasa utawi Vyasa saking India. Buku punika kabangun saking wolulas kitab, mila dipunwastani Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab).
Cekaking wuwus, Mahabharata nyritakaken konflik para Pandhawa kaliyan nak-ndhèrèkipun, para Korawa, prakawis negari Astina. Puncakipun inggih perang Bharatayuddha (Bratayuda) ing tegal Kuru. Perang laminipun 18 dinten.

Dadi, rasane urip isok luwih seger isih onok wektu gae kegiatan sosial kemasyarakatan (minimal nang RT) sing biyen blas ora tau isok nglakoni.
Sorry, soal ngene iki aku rodo katrok, tapi perlu ngerti. soale dolanane gae golek teweot saben dino yo iki. Takok anakku, mesti diguyu, gak dijelaske rinci.

"He'eh mbak .. aku wis ora kuat !." Tegas Sriyani.

sing lengen panjang pa pendek?

ing Corporadons."

ing aiTUorics.

c. Melalui Jaringan LAN

ING Bank Śląski

tapi blog ku sing update dudu sing iku..

ORA NDUWENI (BSC - PEKALONGAN).mp3

LAN Wiring.

hingga 7.000 kali: "Kangen sekolah, kangen temen, kangen ketawa bareng, kangen main bareng-bareng."

Ngening ambun mu pala ing buri mu?

Ayo-ayo samsaya gumregah para kawula dasih ing endi wae, aja isin-isin migunakake basa Jawa ing endi papane, basa, bangsa lan budaya kang adiluhung. Aja dhemen kalah diangsek dening basa, bangsa lan budayane wong manca. Ayo-ayo Lur gumregah lan kagugah suthik jinajah. Aja was sumelang tangiiiiiiiiiiiiiiii Lur………………

Sumpah crita’a lucu bgt deh…

istriku seneng sing iku loh mas.. bu nyai show… hehehehehe…

kepala sing nduwur po yo hee…

wehhh…motor anyar koq wis ngiler ki piye pak?

Ws. Mulyadi Liang, S. PD. Ing

neng kampungku pon podo. bangla seng ngedol karpet montoran saiki wes eneng ngedei. wong2 seng tuku ijek koyo kui, sawite ajek telong ekar. taun taunan ora nokok.

Aku Resign Ya, Mbak?

Aku yo tau suwonk

Image In Ing

sms lan 500 kr

kumpulan wong ra due otak iku om

dateng ya mb… sma mak siti :*

Ba’da Zhuhur di Panggang, Gunung Kidul, 28 Syawwal 1430 H

Name: Wong Muo Ing

P-com Speed Lan

6. Lan _ Bunga _ Perempuan _ Vietnam

Njambak ndok ngisor… Kenek gawe macet2an iki.

Khas Minang banget ya....

8 Ester Kang Fr

jvwiki Dhaptar lintang ing rasi lintang Corona Borealis

Basa Jawa: Cenote

cantik ya, bisa dikridit ngga yah hehe..

LAN 1 > PC 1

Loli iku kaadilan!

waduhh, edan, opo iku

iki dianggep abot lho cak Anang … hahaha

mantep & kenceng….

ing atMctzcrotl's.

ing Madison.

The Iku of Nigeria

karang rejek mas omah ku la jenengan ngendi? trus saiki neng di?

Acara tipi Indonésia‏‎ (1 kontributor)

"Gampang", jawab Lee,

Book transfer bandara lan layanan mobil online ing Basel utawa Zurich
ing wektu apa sampeyan pengin chauffeured

Panjenengané kang Maha Mulya

Dhuwit For Publik Kurang ajar

Kategori:Rintisan mawa topik gendéra - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Rintisan mawa topik gendéra"
Gendéra Bosnia lan Herzegovina

LA LAN LAN CHILE

Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Columns/doc. (besut _ sujarah)

Warung punika panggènan tiyang sadéyan barang, panganan, dèdhaharan, unjukan, busana, lan sakpanunggalipun.

Kaca-kaca ing kategori "Kamen Rider"

Trzcianka (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Łabiszyn (Jerman Labischin, Lüderitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

matématikawan diwilang rega Bitcoin kanggo 2018 - blockchain News
matématikawan diwilang rega Bitcoin kanggo 2018
Rega Bitcoin kanggo 2018
on Januari 22, user Sedheng Joel Lopez Barata nerbitaké sawijining kirim: “Aku diwilang rega Bitcoin kanggo kabeh taun 2018. Sampeyan ora pracaya asil! “Kanthi wewaler ing” iki mung pendapat, ora PBB investasi. ” itungan matematik Lopez kang adhedhasar hipotesis sing prilaku Bitcoin ing mangsa bakal cocog kanggo prilaku ing sasi. Ing kasus iki, Lopez nganggep Bitcoin “dhuwit sehat”, lan Fiat – ora: “MediaWiki mangsa bakal witjaksono menyang pungkasan, nalika paling wong ngerti sing Bitcoin dhuwit paling.”
Ing Lopez simulasi adhedhasar cara Monte Carlo. Iki sawetara saka sudhut kalkulus komputasional sing gumantung ing conto acak bola. Ing kasus iki, Lopez migunakake MediaWiki dollar saben dina saka Bitcoin kanggo ngerti apa rega kira-kira bakal ing pungkasan 2018.
Kanggo ngetung saben MediaWiki, andum rega Bitcoin saiki dening rega dina pungkasan lan subtracts unit: “Ngandika bab simulasi Monte Carlo ing finance, kita nganggep yen prilaku rega mangsa bondho bakal padha prilaku sawijining sasi, lan nggawe akèh versi acak ing mangsa iki , kang dikenal ing matématika minangka “mlaku acak”. Kode lengkap kanggo nggawe gladhi kuwi kasedhiya ing GitHub.
Kanggo mbangun saben model mate acak ing gladhi ing, salah siji kudu njupuk conto acak saben MediaWiki saka 2010 kanggo dina iki, nambah lan banjur Multiply cumulatively nganti Desember 31, 2018. sawisé iku, rega saiki Bitcoin wis ping pingan dening Nilai saka mate acak, lan asil punika simulasi saka rega mangsa. Iki perlu rampung kakehan (ing kasus iki – 100,000 kaping), lan ing pungkasan taun kita bakal weruh distribusi rega Final kanggo saben acak mate.
Pranyata metu sing rega Final kanggo paling acak mlaku kisaran saka $ 10,000 kanggo $ 100,000. Ing diagram ing ngisor nuduhaké distribusi saka prices final kanggo kabeh 100,000 mlaku acak:
Iku nuduhake sing paling kamungkinan rega beda-beda gumantung antarane $ 24,000 lan $ 90,000. Kanggo ngerti liyane sabenere, ana sawetara cara. First, sampeyan mung bisa ngetung 50% -th percentile distribusi saka prices final. Bakal padha kanggo $ 58,843. Cara liyane kanggo ngetung fungsi Kapadhetan kemungkinan nggunakake ngira Kapadhetan nuklir lan nemokake rega cocog kanggo maksimum fungsi iki – $ 55,530.
Nanging iki ora Indikator final, iku isih luwih apik nggunakake kanggo nemokake interval kapercayan. Kanggo rega Bitcoin, ing 80% interval kapercayan bakal $ 13,200 – $ 271,277. Dheweke uga nilai metu sing kemungkinan sing ing pungkasan taun rega bakal ngisor $ 13,200 sing padha kemungkinan sing bakal ndhuwur $ 271,277.
Saiki sing ngira Kapadhetan nuklir dikenal, iku bisa kanggo ngetung kemungkinan sing biaya Bitcoin bakal tiba ing pungkasan taun relatif kanggo indikator tartamtu. ing tartamtu, kemungkinan sing rega bakal murah utawa witjaksono kanggo tingkat Januari 20 ($ 12,000), punika 9.84%.
Sing digawe kontribusi paling gedhe kanggo industri Crypto? Top 7
Carane Market ICO bakal ngganti ing 2018?
Fidelity amal ditampa $ 70M ing sumbangan Bitcoin sak 2017
bubar, Jepang dianakaké roundtable blockchain kanggo bank-bank tengah lan aturan
Anjog bank-bank Thai sing ndhukung blockchain platform kanggo olèhé digitalisasi berkas kontrak
Melu dagang wates dagang Cilik iku salah siji sing paling duwe bathi,
Watak cerobo saka ngukur keamanan Investasi ing cryptocurrencies digandhengake karo risiko dhuwur,
Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies

saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun.
1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados
panguripanipun dagang, sanadyan kalih liya-
2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun
laku Santri, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun
3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun
4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun
among tani, sanadyan kalih liya-liyanipun,
sampun benten kaliyan among tani.
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang
panganten, miliha dina kang becik kanggo
1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake
2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang
tuwane sok nemu lara.
3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin,
nemu bungah lan seneng.
4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja,
nemu karaharjan lan kasenengan.
kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe
6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake
panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa

nggak nyoba masang cm 9 ta???

ing ndesa Jabalkat, ana sawijining randha enom duwe anak wadon siji sing wis ngancik diwasa. Gandheng uripe ya mung dhanyang buruh, mula anake mbok randha sing jeneng Inah, bareng wis lulus SD ya njur mogok ora gelem sekolah, dhasar bocahe ya ngerti yen kanggo mangan wae rekasa, apa maneh kanggo wragat sekolah.
Inah lan mbokne, ing sadina-dinane nyambut gawe golek pangan dhewe-dhewe. Mbok randha buruh tandur apa derep, dene Inah buruh ngumbahi apa setlika nggone tanggane. Pokoke, lelorone golek pangan saentuke ning dhewe-dhewe jalure.
Wis ana seminggu iki mbok randha dikongkon masakake pak Wigeno sing lagi nyambat ndandani omah, biyen gedheg diganti bata. Mbok randha mono senajan wis nduwe anak prawan, ning merga wonge tansah ngrumat awak, resikan lan seneng jejamu, mula ora mokal senajan wis umur telung puluh telu taun isih katon kempling, isih katon sedhep yen sinawang priya.
Pak Wigeno sing wis ditinggal ngajal bojone udakara telung taunan kuwi, wis rumangsa kesepen banget. Mula anane mbok randha sing dikongkon masakake tukang ing omahe, sing saben ndina ana ngomahe kuwi kena kanggo tamba, senajan mung entuk nyawang, lan ngajak omong-omong yen pinuju sela lan sepi uwong. Pak Wigeno sok mancing-mancing gunem, e mbokmenawa mbok randha isih gelem yen diwengku priya. Merga nyatane pak Wigeno suwe-suwe ana rasa sir lan seneng karo mbok randha sing isih kempling lan sedhep kuwi.
Ning gandheng mbok randha wong lugu, mula ora tanggap karo karepe pak Wigeno sing sok ngganyik ngajak omong kuwi. Ngertine majikane kuwi ya mung wong apikan ngono. Kejaba kuwi, senenge mbok randha ya anggone pak Wigeno nyah-nyoh dhuwit, ora ketang kuwi mung susuk olehe blanja. Pak Wigeno ngerti, yen mbok randha senengane mung tuku jamu, yen tuku jajan paling-paling ya mung gethuk thiwul sing mbejaji limang atusan.
Yen Inah pas ora ana sing kongkon utawa mbutuhake baune, karo mbokne ya sok dikon ngrewangi olah-olah neng nggone pak dhudha. Semono mau dening pak Wigeno , Inah ya di wenehi persen utawa pituwas dhewe. Gandheng mbok randha ora tanggap karepe pak Wigeno , mangka pak Wigeno sejatine kepingin banget ngrumat (ngepek) mbok randha, mula pak Wigeno meneng-meneng mara neng dhukun njaluk pengasihan supaya mbok randha seneng lan gelem nanggapi karepe utawa dirabi.
Sore iku Inah uga mulih saka nyambut gawe, dikongkon meme gabah mbah Pawiro wetan kana. Mlebu ngomah weruh jamu neng meja, mangka mbokne lagi adus neng sumur mburi omah, Inah mikir : Wah sedina meme gabah awakku kok krasa kesel, ben jamune simbok tak ombene, ben mari kesel. Jamu diombe sepisan gusis, gelas digawa neng pawon njur di asahi. Rampung adus, mbok randha mlebu ngomah ora nglegewa nek jamune wis di ombe Inah, mula ya meneng wae. Kosok baline Inah, sawise ngombe jamu, kaya-kaya kok mung ketok-ketoen pak Wigeno wae, mula kandhane karo mbokne :
“Ya kena wae ta nok, aku ya seneng kok yen mbok re wangi”. Kandhane mbokne bungah. Nalika arep mapan turu mbok randha lagi eling jamune. Niliki ndhuwur meja wis ora ana, mbok randha njur takon Inah anake :
Mangka sejatine Inah kuwi wis sambung tresna karo Wagiyo sing nyambut gawe dadi tukang kebon sekolahan SD ing ndesane.
Sakploke Inah nyambut gawe neng nggone pak dhudha, wis ora tau kelingan karo Wagiyo pacare. Kosok baline Wagiyo sing pendhak sore mara neng ngomahe, ngomah suwung, merga mbok randha lan Inah durung mulih. Merga wis kangen tenan, Wagiyo ngenteni samulihe. Bareng wong loro mulih, Inah ya terus nemoni kaya adat saben. Crita ngethuprus, anggone wis seneng nyambut gawe nggone pak dhudha, merga saben ndina Inah mesthi diwenehi dhuwit. Nyambut gawene sak karepe, tur diuja karo pak dhudha. Kerepe mung diajak lungguhan karo omong-omongan.
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep
sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar
lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang
tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung
tumiba ing banyu mili turut pletheking surya
“Ana apa tha Pakdhe, kok sajake wong meh ketinggalan sepur wae tha Pakdhe?”. “Wo…alah…le..le..bocah paling lelet dhewe. Ana…..apa…ana…apa kawit dek mau. Lha kowe ora ngerti tha dina iki jarene arep menyang Malioboro tuku klambi anyar dienggo bagdan. Wis tak tunggu malah lelete….Masyaallah….paringana sabar!”. “Wo….iyo…yo..Pakdhe nuwun sewu aku lali tha Pakdhe!”. “Uwis gawe wong nunggu saiki njaluk duwit sewu karepmu iku apa tha le..!!!!”. “Pakdhe niki pripun tha aku iku njuluk pangapura boten nuwun duwit sewu!”. “Yo…wis…wis ayo padha mangkat silak ketinggalan sepur mengko!”.
Bubar enthuk panggonan Pakdhe Darsono lagi eling yen dheweke kelangan Joko Bodho. Banjur dheweke goleki Joko Bodho ana ing gerbong-gerbong sepur. Dheweke was-was yen Joko Bodho didhuke ana ing dalan amarga ora duwe karcis sepur, amarga karcis sepure digawa Pakdhene.
Pakdhe Darsono ngerti wong rame-rame ana apa, banjur ditekano ana apa tha?. Mbareng wis chedak dheweke ngerti yen bocah gedhe duwur iku ponakane Joko Bodho. Mbanjur dheweke nekani lan ngomong apa tha masalahe nganti polahe ponakane kuwi ngawe tontona sak sepur. “Iki ana apa tha?”. “Allhamdullilah Pakdhe tasih urip tha?”. “Bocah ora ngerti aturan, aku dikirane wis mati, yo..wis tak tinggal maneh wae!”. “Ampun…ampun Pakdhe kula mboten ngomong niki maleh”. “Yo….wis ana apa iki padha rame-rame neng kene?”. “Ngenten lho pakdhe kernet niki nyuwun karcis kalih kula, lha kula khan mboten gadah karcisipun Pakdhe”. “Yo wis iki mas karcise aku karo ponakanku”. “Nggih pak matur nuwun”.
Mung siji setengah jam wae sepure wis tekan ana stasiun cedhak karo Malioboro. Joko Bodho karo Pakdhene banjur mudhuk lan mlaku ara ana 500 meter wis teka ana Malioboro.
Teka Malioboro Joko Bodho ndelok-ndelok klambi ana ing toko lan eperane toko akeh sing dodolan klambi apik-apik. Joko Bodho kepincut karo klambi batik motif kembang dicampur manuk merak warnane ijo rada biru. Dheweke mbajur ngamong Pakdhene yen dheweke kepingin klambi kuwi.
“Pakdhe kula nuwun klambi niku nggih”. “Yo wis ndang cepet dibungkus silak kesoren, kowe yo during tuku kathok karo sepatu sandal dienggo solat id tho?”. “Inggih Pakdhe, njenengan niku moten pelit-pelit sanget”. “Dadi aku kudu mbayari klambi, kathok, karo sepatu sandalmu. Masyaallah… nuwun sabar ngadepi bocah koyo ngene”. “Yo….iya..thak mbayari neng mengko tekan ngomah duwitku diganti ya?”. “Inggih Pakdhe pasti niku”.
SALAH SASARAN ing ndesa Jabalkat, ana sawijining...

si branded : " ah sopo kui ? kelas opo ? sak angkatan po? mah gek ngerti aku nek ono jeneng kui nang kene. ah uwes yo tak jajan sek ! "
si branded : " ngerti aku nek mb wening. sek merk kan kbeh kae to. ngerti aku nek kae. "

Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Ing basa Jawa kena digawe pepunton (simpulan):
Tembung aran (nomina, kata benda) yaiku jinise tembung kang mratelakake jenenge wong, papan panggonan, utawa barang lan samubarang kang dianggep barang, sing ora bisa digandhengi tembung ora lan lumrahe dadi jejer utawa lesan ing ukara.
2. Tembung aran barang ora kasat mata (nomina abstrak). Tembung aran kang asale saka tembung kahanan utawa tembung kriya, kang tumuju marang sawijining objek utawa marang sawijining prastawa utawa marang sawijining abstraksi.
5. Tembung aran barang kang bisa dietung lan ora bisa dietung.
Sing diarani tembung aran barang kang ora bisa dietunge antara liya: hawa, angin, kasekten, kabagyan, kasenengan, lsp
Tembung alas, kandhang, tawon, manuk, dara, raseksa tembung aran kang matesi tembung aran liyane.
2. Jago kandhang ora bakal kondhang.
Ing basa Indonesia tembung aran kumpulan nduweni titikan bisa diganteni (disubstitusikan) nganggo tembung mereka utawa bisa diprinci ing atase perangan-perangane. Kamangka ing basa Jawa ora ana tembung purusa katelu jamak. Sing ana: dheweke, piyambakipun, panjenenganipun kang nuduhake teges tunggal.
1. Tentara RI pdha gerilya ing sakiwa tengene Surabaya.
4. Benggole brandhal iku dicekel pulisi dhek wingi sore.
Nomina turunan ing basa Indonesia: wangi-wangian, tepung-tepungan, biji-bijian.
Ing basa Jawa tuladhane : kekembangan, gegodhongan, gegrumbulan,kekayon,
1. Ing taman Maerakaca akeh kekembangan maneka warna kang ngganda wangi angambar-ambar.
2. Gegodhongan padha rontok jalaran wis telung sasi ora mambu banyu udan.
Tembung aran dudu kolektif (Nomina bukan kolektif ) yaiku tembung aran kang ora bisa diprinci ing atase perangan-perangane: wong , Sukarja,
3. Kucing iku kewan.
Tembung sing dicap kandel iku kalebu tembung aran kang minangka wasesa (predikat)
Wujude Tembung Aran (morfologis)
Dideleng saka wujude tembung, tembung aran ana 2 warna :
Tembung aran lingga umum.
1) Tembung aran kang nduweni surasa ngelmu bumi (nomina geografis)
2) Tembung aran kang nduweni makna jeneng pribadi.
Tembung aran andhahan (tembung aran kang awujud tembung andhahan, nomina turunan)
Tembung aran bisa dirimbag kanthi cara: ditambahi wuwuhan ing tembung asale, dirangkep, lan dicambor.
Katambahan ater-ater ka- lan panambang –an.
Katambahan ater-ater pa- lan panambang -an.
Katambahan ater-ater pi- lan seselan –in.
b. Tembung aran ora kena diingkarake nganggo tembung ora. Tembung kang kanggo ngingkarake tembung aran yaiku tembung dudu.
Omah sing gedhe kae daleme pak Bupati.
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
UKARA PITAKON ING BASA JAWA LAN BASA INDONESIA (2)...
UKARA PITAKON ING BASA JAWA LAN BASA INDONESIA.
sugeng rawuh

Rina wengi kabeh iku manut syetan
Ayo konco padha guyub lan rukunan
Pisah congkrah lan neng-nengan iku dosa
Mesti pinter dadi bocah kang utama

kok pak harto cepet di panggil ma tuhan ya….

Kang, Namjung, 0V

😳 Looh… Sing nang ngarep modem kuwi kaleng opo Oom…??? ❓

hai mbak lama ngga muncul :)

LAN 1x Gigabit LAN

Yen terus ngene wes ra sayang jenenge
Ra gawe seneng kowe malah mung gawe loro
Di sayang tenanan malah ngeboti sing liyo

lamun ana wong iku
”Ora kena iku

Gawe tuku banyu setan
Iku biso ngrusak pikiran

Nemtokake dimensi saka ing millimeters
Ing dhuwur saka pelek F
H - dhuwur tembok ing sisih kiwa
H2 - dhuwur tembok ing sisih tengen
F - Ing dhuwur saka pelek
Karo sampeyan bisa ngetung wilayah saka lumahing utama lan sisih blumbang kanggo tuku kothak lan bahan waterproofing, ukuran tuwung, kanggo mangerteni jumlah konkrit lan earthwork kanggo construction, kanggo mangerteni jumlah optimal banyu kanggo pilihan lan tuku peralatan kanggo blumbang.
Kanggo ngetung Isi ing kothak ngiwa kanggo angka cocok.
Sawisé iku, program bakal menehi asil ing wangun saka blumbang drawing lan pesawat paramèter dibutuhake kanggo pitungan.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
ning koq yo apik yo nek wis dadi photo kih..
Yup....bendungan Pakel Apik tenan Kang ...lumayan iku jupuke bulan maret 2008 wingi...iku mung nganggo HP kok leh ku motret

Mangga tansah sami netepi taqwa lan ajrih dateng Allah ing sakdengah kawontenan, sami ugi wonten ing kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang-terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken sadengah perintah lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya ngantos akhirat saking ngarsa dalem Allah Ta’ala, Amiin.
Kita sedaya sampun sami ngawuningani bilih wekdal punika sampun lumebet ing wulan Dzulhijjah, kalebet wulan ingkang mulya menggahipun Allah, Kados dawuhipun Allah ing surat At Taubah:
“Sejatine wilangane sasi sak jerone setahun, mungguhe Allah Ta’ala iku ana rolas sasi mengkono iku wus katulis ing sak jerone lauh mahfudh nalika Allah nitahake pira-pira langit lan bumi, saking rolas sasi mahu ana sasi papat kang di mulyakake, (yaiku sasi Dzul Qo’dah, Dzulhijjah, Muharram lan Rajab), mulyaake sasi papat mahu kalebu katetepane agama kang jejeg. Mula sira aja pada nganiaya awake ana ing wulan-wulan mulya mahu kanti tumindak ma’shiyat“ (QS.At Taubah 36).
Wulan mulya punika mboten wonten tegese, menawi kita mboten mulya aken kanti tumandang ngamal ibadah, piwalesipun ugi bade dipun tikel-tikelaken dening Allah Ta’ala, langkung-langkung wonten ing sedasa dinten ing awalipun wulan punika, miderek dawuh dalem Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wasallam:
Pramila eman sanget menawi wekdal ingkang sae punika mboten kita ginakaken kangge ngumawula wonten ngarsanipun Allah, langkung-langkung woten ing dinten kaping sanganipun wulan Dzulhijjah punika, ingkang dipun wastani dinten ‘Arafah wancinipun sederek kita ingkang ngibadah haji sami njungkung ngibadah ing ara-ara Arafah, kanti wukuf ngagem busana sarwa seta, nyadong rahmatipun Allah Ta’ala. Jalaran ing dinten Arafah punika, Allah nggelar lan nyebar rahmatipun, ngijabahi dunga panyuwunan, saha ngesokaken maghfirah lan pangapuntenipun dateng para kawula ingkang sami purun mulyakaken lan njungkung ngibadah ing dinten Arafah.
Kados ingkang sampun kadawuhaken dening Kanjeng Nabi:
"Nalika wus tumeka wektune dina Arafah, Allah Ta’ala nyebar rahmate, ora ana dina kang luwih akeh Allah merdikakake kawulane sangka neraka, katimbang dina Arafah, Sing sapa wonge nyuwun marang Allah Ta’ala ing dina Arafah, saka kebutuhan dunya lan akhirat, mangka Allah mesti ngijabahi ing panyuwune, Dene pasa ing dina Arafah iku bisa nebusi dosa setahun kang wis kliwat lan setahun kang diadepake”
Pramila kita ugi ampun ngantos musprakaken kesempatan punika, samiya kersa tumandang ngamal ngibadah, nyadong rahmat lan ngatah-ngatahaken dunga panyuwunan, sukur prihatos siyam ing dinten Arafah, ngengeti semanten agungipun rahmat kanugrahanipun Allah Ta’ala .
Kanjeng Nabi paring bebingah tumrap tiyang ingkang purun shiyam ing dinten Arafah, kanti pinaringan pangapunten dosanipun dening Allah Ta’ala saking dosa setahun ingkang kepungkur, lan setahun ingkang dipun adepi. Miderek ngendikanipun sahabat Ibnu Abas, punika ngisyarataken, bilih tiyang ingkang purun nindakaken shiyam ing dinten Arafah bade dipun paringi yuswa menangi tahun ngajeng. Pramila tumrap tiyang ingkang mboten purun siyam dinten Arofah, mbok bilih pancen mboten pinaringan saget pinanggih tahun ingkang bade dumugi. Mugi-mugi kita pinaringana pitulung saget tumandang ngibadah langkung-langkung shiyam ing dinten Arafah, saha panjang yuswa kangge taat lan ngibadah dateng ngarsa dalem Allah Ta’ala, Amiin.
Mangga tansah samiya netepi taqwa lan ajrih dating Allah , tansah manut miturut dateng sedaya dawuh lan printahipun, ugi nyegah lan nebihi sedaya awisanipun, mekaten ugi samiya tobat saking sedaya lampah awon lan dosa. Kanti sabar nindakaken tha’at lan nilar ma’shiyat. Supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahanipun Allah Ta’ala. Sebab Gusti Allah mboten bade niyak niyakaken dateng kesaenan kita, kados dawuhipun :
Sak lajengipun kita sami maklum bilih Allah ndadosaken wulan punika kalebet wulan mulya jalaran kadunungan dinten dinten ingkang mulya inggih dinten ‘Arofah lan dinten Nahar. Dinten ingkang kakersakaken dening Allah minangka kangge nyampurnakaken Islamipun tumrap para sederek kita ingkang pinaringan kanugerahan nindakaken ibadah haji ing tanah suci Makkah. Semantena kita ingkang wonten ing nggriya, ampun ngantos ketilaran sageta ngalap kanugerahanipun Allah kanti nindakaken amal shalih wonten ing wulan punika. Kantah cara lan amal ingkang saget kita tindakaken ing dinten lan wulan ingkang mulya punika. Kanti ngatahaken ibadah, maos maos kalimahipun Allah, saha nindakaken shiyam sunnah , kados dawuh dalem kanjeng Nabi :
“Pasa dina ‘Arofah iku bisa nebusi setahun sing kepungkur lan setahun kang bakal teka” (HR. Muslim).
“Pasa dina ‘Arofah iku aku neqadake yen Allah bakal nebusi dosa setahun sak bakdane lan setahun sak durunge”
Dawuh Nabi kasebat miderek ngendikanipun Shahabat ibnu Abas ngisyarataken bilih tiyang ingkang nindakaken shiyam ‘Arofah Insya Allah tasih bade menangi setahun ingkang bade dumugi, jalaran sampun cinawisan tebusaning kalepatan saking ngarsanipun Allah. Tentu sewalikipun tiyang ingkang mboten purun shiyam dinten ‘Arofah, inggih mboten wonten jaminan umuripun dumugi setahun ingkang bade dateng.
Pramila rahmatipun Allah ingkang kaparingaken ing dinten mulya punika ampun ngantos kita lirwakaken supados kita mboten nandang kapitunan. Jalaran ing dinten ‘Arofah punika wancinipun para jama’ah haji sedaya kempal wonten ing oro oro ‘Arofah nindakaken wukuf minangka puncakipun ibadah haji. Mila kita samiya saget ngimbangi dateng sederek kita, sinten mangertos tahun ngajeng kita saget katimbalan wukuf ing oro oro ‘Arofah. Mugi Allah nggampilaken sarana dumugi mrika.
Para sederek kaum Muslimin ingkang minulya,
Minangka bebukaning atur keparenga kula ngajak dateng awak kula piyambak lan panjenengan sedaya, mangga tansah sami netepi taqwa lan ajrih dateng Allah ing sakdengah kawontenan, sami ugi wonten ing kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken perintah lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya ngantos akhirat saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala , Amiin. Kados dawuhipun Allah :
Sak lajengipun kita dinten punika sampun lumebet wonten ing wulan Dzil Hijjah, kalebet wulan ingkang mulya, Jumbuh kaliyan naminipun wulan ingkang kangge nindakaken ibadah haji, langkung langkung sedasa dinten ing awalipun wulan punika. Kanjeng Rasul Sallallahu ‘alaihi wa sallam sampun ngendika :
Jalaran sedasa dinten punika dinten ingkang kapilih dening Allah lan kadunungan dinten dinten ingkang mulya inggih punika dinten Tarwiyah, ‘Arofah lan dinten Nahar,.Dinten ingkang kakersakaken dening Allah minangka kangge nindakaken ibadah haji.. Ngantos kagem sumpah kanti dawuhipun Allah :
“Demi wektu fajar, lan wengi wengi kang sepuluh” (QS. Al Fajr : !-2)
Miderek pengendikanipun Syaikh Ibnul Qoyyim Al Jauziyah wonten ing kitab At Tibyan fi Aqsamil Qur’an, bilih fajar ingkang kadamel sumpah punika fajaripun dinten Nahar, inggih pungkasanipun sedasa dinten awalipun wulan Dzulhijjah punika . Dene dalu ingkang kakersaaken ing dawuh punika dalunipun dinten ‘Arofah, kerana dalu punika langkung utami utamining dalu sak lebetipun setunggal tahun. Jalaraan syetan mboten nate ngraos ina , nistha lan langkung njonthong katimbang dalu niku.
Pramila wonten ing wekdal sedasa dinten ingkang mulya punika sami ngatah ngatahna amal sae lan ngibadah dateng Allah, amergi amal shalih ing wekdal sedasa dinten punika langkung kinasihan menggahipun Gusti Allah kabanding wekdal wekdal sanesipun.
“Ora ana dina dina kang amal shalih ing dina dina kuwi luwih kinasihan dening Allah tinimbang sepuluh dina iki”
“Ora , ora perang sabilillah kuwi luwih utama, kejaba yen sawijining uwong kang budal perang, kelawan awake lan bandane, nuli deweke ora bali sangka perang mau kelawan nggawa apa apa”. tegese ora bali kerana mati syahid.
Pramila wonten ing wekdal ingkang kebak kamulyan punika ampun ngantos dipun liwataken kanti tanpa nindakaken amal menapa menapa, kerana kemirahan lan kawelasanipun Allah kedah kita tanggapi lan kita tampi kanthi sak warnining amal sae, supados kita mboten kalebet tiyang ingkang nandang kapitunan. Mugi mugi Allah maringana taufiq lan inayahipun dateng kita sedaya. Saget nindakaken amal shalih saha tambah tha’at ibadah dating ngarsa dalem Allah Ta’ala .
Mangga tansah sami ningkataken taqwa lan tha’at kita-dateng Allah ing sak dengah panggenan lan kawontenan, sami ugi nuju wonten ing masjid papan pangibadahan, utawi ing papan sanes, kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang-terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken perintah lan nebihi sedaya awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya ngantos akhirat, saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala, Amiin.
Sedaya kala wau estu ngrupekaken tanda keagungan lan panguwaosipun Allah, jalaran sedayanipun mboten lumampah piyambak, ananging tentu wonten ingkang nglampahaken, mboten sanes inggih saking kuwasa lan kersanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala. Tumrap kita owah gingsiring kawontenan sageta dados tepa tulada ingkang saget nambahi kandel lan tebelipun iman kita dateng penguwaosipun Allah Ta’ala. Kados dawuh:
‘Saktemene ana ing katitahe langit lan bumi, lan gilir gumantining wengi lan rina, yekti dadi tanda bukti kekuasaane Allah tumrap wong kang pada nduweni akal” (Ali Imran 190)
Wekdal ingkang tansah lumampah tanpa wonten kendelipun, ateges umuripun donya saya tambah, saya tambah umuripun donya ateges saya caket dateng watesing umur ingkang sampun katentokaken. Sadar utawi mboten kita sedaya punika antri tumuju garis finis, inggih akhiring lelampahan gesang ing ngalam donya punika. Pramila kangge nglajengaken lelampahan gesang puniko, ingkang langkung prayogi tumrap kita, nderek menapa ingkang dipun dawuhaken Junjungan kita Kanjeng Nabi Muhammad SAW. dateng Shahabat Abi Dzarin:
“Nganyarna sira ing prahu, sebab segara iku jero. Ngalapa sira ing sangu kang sampurna, jalaran lelakone adoh. Ngentengna sira ing gawan, jalaran dalane angel lan rumpil. Lan ngamala sira kelawan ikhlas, karana saktemene Allah banget waspada tansah niti priksa”
Lelampahan panjang wonten ing akhirat mangke mbetahaken sangu ingkang katah lan sampurna, karana sanget tebihipun, saha katah goda lan sandupayanipun. Ing mangka sangu punika kedah kita siapaken wonten ing wanci gesang punika, wujudipun mboten sanes inggih amal shaleh kita sedaya. Saking punika wonten ing warsa enggal punika mangke, kita kedah gumbregah kanti semangat enggal tumandang pados sangu kanthi ngamal ngibadah ingkang ikhlas murih ridlanipun Allah. Mekaten ugi mbudi daya nilar pendamel awon kanti taubat, neja nebihi sedaya mungkarot supados entheng beban kita sowan wonten ngarsa dalem Allah Ta’ala pikanthuk pangapunten dosa lan kalepatan kita.
“Wong kang taubat (kelawan sak temene) saka dosane mangka kaya-kaya wong mau ora nduwe dosa” (HR. Al-Baihaqi)
“Pada ngudiya sangu sira kabeh (kanggo kamulyan) mangka sak becik-becik sangu iku taqwa, lan wediya sira kabeh ing Ingsun. He, wong kang pada nduweni akal”. (Al-Baqarah 197).
Para rawuh Jama’ah Jum’ah ingkang minulya,
Mugi-mugi Allah paring kekiyatan dateng kita sedaya kangge ngibadah lan ngumawula wanten ngarsa dalem Allah, kangge nggayuh kabegjan dunya punika menapa dene Akherat. Allahumma Amien.
Mangga kita samiya nambahi taqwa lan ta’at kita dateng Allah, kanti mbudi daya amrih saget tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun , wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, lan wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi , tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala.
“ Hai wong kang pada iman pada wediya sira ing gusti Allah, lan becik supaya saben saben pribadi ningali lan niti niti ing apa wae kang wis dilakoni kanggo ngadepi mangsa kang diadepi. Lan wediya sira ing Gusti Allah. Temenan Allah iku Dzat Kang Maha Waspada ing apa wae kang sira tindakake”.(QS. Al Hasyr 18).
Temtunipun wonten ing wekdal ingkang bade dateng kita lajeng langkung ngatos-atos, kanti ngginakaken wekdal ingkang sak sae-saenipun kanti nindakaken amal shaleh saha ketaqwaan ing Ngarsa Dalem Allah minangka sangu sak wanci-wanci tinimbalan. Jalaran mila mboten wonten perkawis ingkang langkung sae kadamel sangu kejawi namung taqwa dateng Ngarsa Dalem Allah. Kados dawuh dalem Allah.
“Wediya sira ing Allah, ana ing endi wae pangggonan ana sira, la kaelekan iku tut burenana kelawan kebecikan, jalaran kebecikan iku bisa nglebur kaelekan”.
Mugi-mugi Allah paring kekiyatan lahir batin dateng kita sedaya, kangge nglajengaken lelampah kanti ngibadah ingkang istiqomah ngumawula wanten ngarsa dalem Allah, kangge nggayuh kabegjan wiwit dunya punika dumugi akherat. Allahumma Amien.
Mangga tansah sami netepi taqwa lan tha’at kita dateng Allah ing sak dengah kawontenan, sami ugi wonten ing kawontenan bingah utawi sisah, longgar jembar utawi rupeg, kawontenan rame utawi sepi, terang terangan utawi sesideman, kanthi tansah nindakaken perintah lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun Allah, supados kita tansah pinaringan kabegjan dunya ngantos akhirat, saking ngarsa dalem Allah Subhanahu wa Ta’ala, Amiin.
Nembe kepengker kemawon kita sami nindakaken shalat Idul Adha lan ibadah korban, pengadatan masyarakat kita saklebetipun dinten nahar lan dinten tasyrik sami nindakaken ibadah ingkang utami ing dinten kasebat, antawisipun nyembelih korban saha maos takbir muqoyyad bakda saben-saben shalat fardlu. Kekalihipun ibadah kasebat kapurwakan saking zaman Nabi Ibrahim Alaihis Salam. Tentu sedaya wonten sejarahipun, ingkang mila sambet antawis pelaksanaan korban saha waosan takbir. Miderek pangandikanipun Shahabat Ibnu Abas, nalika panjenenganipun Nabi Ibrahim Alaihis Salam tampi dawuh ingkang sepisanan saking ngarsanipun Allah, ing dinten kaping 8 wulan Dzulhijjah lumantar pasumpenan. Nabi Ibrahim lajeng menggalih, menapa inggih leres printah saking Allah utawi saking pangridunipun syetan, jalaran sukaraosing dawuh ingkang sanget mboten masuk akal, ngendi ana Nabi kok didawuhi nyembelih putranipun. Mila dinten kaping 8 dipun wastani dinten Tarwiyah, jalaran Nabi Ibrahim tasih mikir mikir.
Lajeng dalu ingkang kaping kalih tanggal kaping 9 Dzulhijjah, Nabi Ibrahim tampi dawuh malih kanti suka raos ingkang sami, lajeng enjangipun Nabi Ibrahim pirsa lan yakin bilih sakestu punika dawuh saking ngarsanipun Allah ingkang kedah dipun sendikani, mila lajeng dipun wastani dinten ‘Arofah, lajeng Nabi Ibrahim dinten candakipun neja bade ngleksanakaken dawuh nyebelih lan ngilekaken rahipun ingkang putra, mila dinten ingkang kaping tiga utawi tanggal kaping 10 lajerng kawastanan dinten nahar.
Nabi Ibrahim lajeng dawuh dateng ingkang putra, kados ingkang sinebat wonten ing surat Ash Shaffat ayat 102
“Duh ngger putraningsun, sejatine Rama tampa dawuhe Allah ana ing impen rama didawuhi nyembelih sliramu, mula banjur priye mungguh panemunira?”
“Duh Kanjeng Rama, sumangga kawula aturi enggal nindakaken menapa ingkang kadawuhaken dumateng Rama, Insya Allah Rama bade manggihaken kawula kalebet golonganipun tiyang tiyang ingkang sami sabar” ( Ash Shaffat 102)
Nalika Nabi Ibrahim midanget aturipun ingkang putra mekaten punika, Panjenenganipun lajeng rumaos sanget, bilih dunga panyuwunipun sak estu dipun ijabahi dening Allah, inggih nalika panjenenganipun rinten dalu tansah ndedunga kanti aturipun :
”Lho Rama menika dos pundi, menapa mboten klentu, mestinipun ingkang langkung pantes dipun sembelih kangge korban menika rak Rama, ingkang sampun poel”
“Mula nalika kekarone wis pasrah sumarah lan sedya nindakake dawuh perintahe Allah, pilingane Ismail wis katempelaken ing bumi, pedang ligan kapetelaken ing jangga, Nuli Ingsun ngundang ing deweke, He Ibrahim! sejatine sira wis ambenerake impen mau, Sejatine kaya mengkono Ingsun paring piwales marang wong kang pada agawe becik” (Ash Shaaffat: 104-105)
Mekaten ugi Nabi Ismail, lajeng nyambet ngegungaken dateng Asma dalem Allah, saha muji mengalembana kanti maos takbir lan tahmid:
Ing dinten lan wulan ingkang agung punika ampun ngantos kita mboten tumandang menapa-menapa, samiya nindakaken punaka ingkang kongang dipun tindakaken, minangka kangge nglahiraken raos kumawula kita dateng ngarsa dalem Allah Ta’ala.
Mugi kita tansah pinaringan pitedah lan pitulungipun Allah, kongang tumandang amal ibadah wonten ing wulan mulya punika, wusana manggih kabegjan dunya dumugi akhirat. Amiin.
Mangga sesarengan kita sak wetawis noleh wingking dateng lelampah ingkang sampun kita tindakaken salebetipun gesang kita, menapa ingkang sampun kita tindakaken ing wekdal kepengker, jalaran wanci punika kita wonten ing akhiripun tahun, mboten dangu malih kita bade lumebet ing warsa enggal. Pramila prayogi kita ngawontenaken petangan tumrap ngamal kita. Inggih namung kita piyambak ingkang mangertos menapa amal ingkang sampun kita tindakaken, awon utawi sae. Petangan mekaten dipun wastani muhasabatun nafsi, insya Allah bade mbekta dampak positif tumrap kita sedaya, kangge nggayuh kawontenan mongso ngajeng ingkang langkung sae, menawi kita panggihaken tumindak kita ingkang mboten sae, tentunipun kita kedah ikhtiyar lan mbudidaya ndandosi, amrih saget nilaraken lan nggantos kanti lelampah ingkang sae. Menawi kita panggihaken amal ingkang sampun sae, inggih arupi amal ibadah lan kethaatan ingkang jumbuh kaliyan tuntunan syari’at agami, sageta kita jagi lan kita reksa istiqomah ipun, syukur saget dipun tingkataken ingkang langkung sae. Allah sampun paring dawuh:
“Hai wong kang pada iman pada wediya sira ing gusti Allah, lan becik supaya saben-saben pribadi ningali lan niti-niti ing apa wae kang wis dilakoni kanggo ngadepi mansa kangbakal teka. Lan wediya sira ing Gusti Allah. Temenan Allah iku Dzat Kang Maha Waspada ing apa wae kang sira tindakake” (QS.Al Hasyr 18)
“Pada ngetunga sira kabeh ing amal-amal ira kabeh, sak durunge sira di hisab dening Allah“
Kanti petangan menika menawi kita panggihaken lampah lan amal kita ingkang mboten jumbuh kaliyan pranatan syari’at agami kita, ateges lampah dosa lan duraka dateng ngarsanipun Allah, prayogi enggal kita tobati lan kita tambeli kanti amal ingkang sae, supados mboten sanget-sanget anggen kita getun lan nelangsa ing tembe wingkingipun mangke, nalika kita kadangu wonten ing ngarsa dalem Allah SWT.
Miturut etangan, saya tambah tahunipun ateges tambah katah umuripun, ananging san saya suda, lan saya sekedik sisa umur kita. Tasih wonten kesempatan kagem ndandosi ingkang awon, lan ningkataken kesaenan. Ampun ngantos kita semaya lan nunda-nunda dateng amal ingkang saget kita tindakaken. Jalaran kita mboten mangertos kapan dumuginipun ajal kita. Shahabat Umar Bin Khaththab nate paring dawuh:
“Ngalapa untung sira ing kesempatan lima, sak durunge katekan ling perkara,
Mangga kita samiya tansah netepi taqwa dateng Allah, kanti taqwa ingkang sakestu sarana tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar lan nebihi sedaya cegah lan awisanipun , wonten ing swasana kados menapa kemawon, kapan mawon, lan wonten ing pundi kemawon, nuju bingah utawi sisah, nuju sulit utawi gampil, ing kawontenan sepen utawi rame , tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kawilujengan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugining akherat, Amiin. Jalaran inggih naming kanti iman lan taqwa punika kita sedaya bade manggih kawilujengan , Allah sampun njanjekaken kanti dawuhipun :
Saklajengipun, gesangipun manungsa punika sak estunipun namung nulat lan niru dateng menapa ingkang dipun sawang saking lingkunganipun, perubahan tentu wonten, nanging ewah ewahan punika tentu mboten tebih saking ingkang sampun wonten, langkung langkung lampah lan tumindaking manungsa. Pramila pakulinan ingkang sae mangga samiya dipun lestantunaken lan dipun reksa, tanpa kedah nolak perkawis inggal ingkang milalangkung sae. Wonten kalam hikmah ingkang prayogi tansah kita ugemi :
Samu kawis sak lebetipun kita gesang punika mesti tansah ngadepi perkawis enggal ingkang tata lahiripun langkung nyengsemaken, langkung langkung bab tradisi lan budaya ing masyarakat. Sauger perkawis menika mboten pertentangan kaliyan pranatan lan hukum agami kita tentu mboten wonten alasan kangge nolak barang enggal kasebat, kanti tetep nglestantunaken lan njagi ingkang lami ingkang mila sae. Contonipun, zaman rumiyin mboten wonten tiyang qorban sarana arisan, haji arisan, montor arisan, punika sedaya barang enggal. Ingkang wigatos sejanipun iobadah, caranipun gentosan tiyang katah kanti tulung tinulung, sauger sedaya sami ridlanipun tentu mboten wonten alanganipun, jer menika naung minangka sarana hasiling seja. Sejanipun ngumawula dating ngarsa dalem Allah Ta’ala. Prinsipipun punika musyarakah mboten wonten fihak ingkang dipun rugekaken , malah kepara nguntungaken kerana kanti cara tulung tinulung tumuju dating kasaenan. Ingkang bab menika sampun terang menggah dawuhipun :
“Pada tulung tinulunga sira kabeh marang perkara kang becik lan kanggo taqwa marang Allah, lan aja tulung tinulung ing perkara kang tumuju laku dosa lan memungsuhan”. (QS. Al Maidah : )
Katah perkawis ingkang sarwa inggal ingkang mboten nate kita panggihaken ing wekdal rumiyin. Kados dene musabaqoh, tembung sakniki lomba, utawi festifal, wonten lomba takbiran festifal shalawatan. Menika barang inggal, nanging sedaya naming minangka sarana kangge ngetingalaken syi’ar , saengga lajeng katingal sanget syi’ar agami lantaran perkawis perkawis enggal punika.. Bab menika wonten dawuh ingkang ngendikakaken :
“Sing sapa wonge ngegungake syi’are Allah, mangka sejatine iku setengah saking taqwane pira pira ati.” (QS.Al Maidah : ).
Mangga kita samiya tansah nambahi taqwa lan ajrih kita dateng Allah, kanti sarana tansah nderek sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar sedaya cegah lan awisanipun. Ajrih menawi ngantos nilar kwajiban lan nglirwaaken dawuh dawuhipun Allah, lan ugi ajrih menawi ngantos nerjang awisan lan wewalering Allah.Wonten ing sak dengah kawontenan, tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugining akherat, Amiin. Langkung langkung wonten ing akhir punika, kanti taqwallah katah emut lan nyebut dating asma dalem Allah kita bade manggihaken katentremaning manah kita. Gusti Allah sampun paring dawuh :
Saklajengipun mangga kula aturi pirsa bilih kita wekdal punika wonten ing saklebetipun pungkasaning warsa. Lan akhiripun wulan Dzul hijah wancinipun sederek kita ingkang nindakaken ibadah haji sami kundur saking tanah suci Haramain nindakaken nusukain. Kita ingkang wonten nggriya dereng duimugi giliran katimbalan sowan tindak ibadah haji samiya remen nderek bingah lan mahargya kunduripun jama’ah haji. Jalaran para jama’ah haji punika tamunipun Gusti Allah, ingkang nembe kundur kanti bersih saking dosa lan kalepatan amergi sampun kaparingan maghfirah saking ngarsanipun Allah. Sahingga do’anipun langkung gampil dipun ijabahi dening Allah. Gusti Rasul Sallallahu ‘alaihi wasallam sampun ngendika :
Pramila kita ampun ngantos sungkan samiya kepareng mahargya para jama’ah haji kerana ngalap syafa’at lan donganipun, saha nderek dateng dawuhipun Rasulullah, amergi pancen tumindak ngaten punika dipun dawuhaken dening Nabi, mboten sekedar kabudayan lokal daerah kita, nanging ing pundi kemawon umat Islam tentu nderek Rasulullah ingkang sampun dawuh lan ngendika mekaten :
“Nalika sira ketemu wong kang lagi bali sangka nindakake ibadah haji uluka salam, lan salamana marang deweke, lan nyuwuna marang hajji kuwi supaya di suwunake ngapura sak durunge deweke mlebu omahe , sebab deweke iku diapura dosane”.
Dados mahargya kunduripun sederek kita ingkang nembe kundur haji punika terang dipun dawuhaken dening agami kita, saha katah sanget kautamen lan kesaenan ingkang saget kita khasilaken, malah kanjeng nabi dawuh supados ngalap donga nalika haji punika kundur sak derengipun lumebet dateng nggriyanipun. Mekaten ugi Haji punika saget nyafa’ati dateng tiyang ingkang dipun dunga’aken mila ampun ngantos katilaran ngalap dunganipun para haji ingkang nembe kundur, Dawuhipun Kanjeng Nabi :
“Sing sapa wonge teka saka haji, kang olehe haji kerana murih ridlane Allah, mangka wong iku diapura dosane lan bisa nyafa’ati marang wong kang di dungakake”

Jancuk lucu iki komene, ngakak sik :))

Jawa : "niat ingsun puasa ing dina ngesuk saking anakane fardhune wulan ramadhan ing dalem taun iki krono miturut dawuhe gusti alloh ta'ala".

Sing nunggang ora sabar

Ngurip-urip Basa Jawa: CANDHI TAWANGALUN.

Madoromi-chan ga Iku – Chapter 4

suara ne kak nella jan apik. kapan ya ng magetan lagi

Nyoba Lan Tip Perbaikan Otomatis Sejati Kanggo Sampeyan
Saben pemilik mobil mangerteni kaku sing bisa ditindakake kanthi otomatis. Iku uga biaya ing mekanik utawa njupuk selawase dhewe. Saben dalan tumindak nduweni kekuwatan, nanging artikel iki bakal mbantu nggawe proses luwih lancar.
Tansah pitakon pitakonan nalika mobil ana ing toko. Pitakonan kasebut bisa mbahas masalah sing sampeyan tindakake lan apa sampeyan bisa nindakake kanggo nyegah wong-wong mau ing mangsa ngarep. Nyegah masalah mobil yaiku kemampuan gedhe lan dhuwit kanggo nyedhiyakake.
Nggawe cathetan mobil sing praktis. Iku wicaksana kanggo tetep ing kompartemen sarung tangan yen sampeyan kudu pindhah menyang toko ndandani otomatis ing fly. Profesional ndandani otomatis bakal pengin ndeleng cathetan kasebut. Iki bisa nggawe proses luwih lancar.
Sampeyan ora mesthi kudu ndandani dealer sampeyan. Mekanika gedhe akeh ing garasi lokal. Yen sampeyan nemokake wong sing sampeyan seneng, sampeyan kudu digunakake.
Sadurunge njupuk mobil menyang toko sing ndandani, njupuk gambar saka wilayah sing kudu diatasi. Paling toko ora bakal ngrusak kendaraan sampeyan, nanging sampeyan ora ngerti. Punika ing kapentingan paling sampeyan duwe dokumentasi kondisi kendaraan sampeyan, mung ing kasus.
Sadurunge mlebu mekanik, sinau dhewe ing klasifikasi standar bagean mobil. Ana sawetara klasifikasi. Iki kalebu "anyar", "maneh diproduksi, dibangun maneh, lan diresapi", lan "dirampas." Temenan, komponen "Anyar" yaiku sing digawé bubar. Rebuilt lan reconditioned lan re-manufacturered bagean wis dibalèkaké kanggo kondisi digunakake. Yen bagean sing dipigunakaké minangka "nyelametake," durung direkondisi.
Sampeyan kudu tansah nggoleki babar pisan nalika sampeyan lagi nggarap masalah mobil lan butuh bagean sing rada akeh biaya. Kanggo bagean apa sing sampeyan dhawuh, inquire babagan babar pisan saka mekanik. Takon babagan dawa garansi, lan nyuwun diwenehake karo salinan tulis kasebut.
Priksa manawa teknisi wis disertifikasi. Sampeyan bisa ngenali mekanik apik thanks kanggo segel NIAE persetujuan. Iki nuduhake yen wong kudu ngerti apa sing dilakoni, lan sampeyan luwih seneng njaluk layanan sing apik minangka asil.
Ora ketompo apa mekanik sing ngandhani sampeyan, sumurup yen ngilangke mesin sampeyan minangka prosedur sing luar biasa. Iku mesthi ora minangka bagian saka pangopènan biasa lan rutin mobilmu. Iki bisa ngilangi sampeyan kanthi cepet lan ora kudu dilakoni kajaba sampeyan wis ora dijaga saka mesin kaya ngowahi owah-owahan minyak saben sapisan.
Priksa manawa kanggo nguber rem sawise nggarap mau. Pompa dam brake sawise rampung artikel iki, ora bisa natoni. Mangga nggoleki bocor sing bisa nyebabake sampeyan kelangan cairan. Sawise sampeyan rampung karo iki, sampeyan wis siap muter-muter ing dalan lan njupuk bayi kasebut kanggo test drive ing dalan sing duwe lalu lintas minimal. Go alon kanggo mesthekake ndandani terus sadurunge sampeyan nyepetake.
Nalika mekanika sampeyan nemokake masalah, takon marang sampeyan menehi sawetara jam kanggo mikir babagan ndandani sadurunge sampeyan ndandani. Nelpon lan njaluk sebutan liyane sadurunge nggawe keputusan sampeyan. Yen sampeyan nemokake wong sing bisa ndandani mobil sampeyan kanthi kurang, mbayar mekanik pisanan kanggo diagnosa mung lan ndandani mobil sampeyan ing panggon liya.
Sawise gadhah mekanik ngganti bagéyan mobil, nyuwun dhèwèké bali menyang sing lawas. Nalika mekanik ora ngomong, mesthine dheweke ora tau ngganti. Sayange, iki minangka peringatan yen mekanik ora jujur.
Nyuwun kanca sing dipercaya kanggo rekomendasi mekanik otomatis sing apik. Iki minangka salah sawijining metode paling apik kanggo nemokake mekanik gedhe amarga kanca-kanca iku salah siji sumber paling dipercaya babagan kualitas mekanik. Sampeyan nyedhaki resiko sing ora becik yen ora ngerti wong sing wis ndandani ing toko sadurunge.
Yen ana penawaran sing sampeyan entuk saka panggonan ndandani otomatis, priksa manawa sampeyan mbatalake biaya lan bagean-bagean tenaga. Iki bakal nggawe luwih gampang nalika sampeyan kudu mbandhingake penawaran karo liyane. Biaya komponen kudu meh padha; Mulane, biaya sing bakal ditemokake kanthi nyata yaiku biaya layanan.
Nalika nerangake babagan ndandani mobil, apa tugasmu. Yen sampeyan ngerti cara kerjane, sampeyan ora perlu tansah mbayar mekanik kanggo ndandani. Kurang dhuwit sampeyan kudu nglampahi owah-owahan ban lan lenga, luwih apik.
Njaga rekaman sing jero saka kabeh karya sing wis digawe kanggo mobil sampeyan. Coba njaga rekaman iki ing panggonan sing apik ing mobil sampeyan. Rekaman iki bisa mbantu nemokake masalah sing diduweni. Iki bisa ngurangi wektu sing dibutuhake kanggo nemtokake masalah.
Nalika sampeyan nemokake apa sing ndandani kebutuhan mobil sampeyan, nglakoni sawetara riset ing web kanggo biaya bagean, banjur mbandhingake prices. Kathah situs web saged dipunginakaken kangge ngukur perkiraan ingkang sae kangge biaya perbaikan. Gunakake perkiraan online iki kanggo mbandhingake karo prakiran sing didadekake toko lokal.
Ndandani otomatis ora seneng, nanging ora perlu dadi kerumitan gedhe. Sampeyan bakal entuk harga sing luwih apik lan layanan yen sampeyan nggunakake tips sampeyan mung maca. Sampeyan lan kendaraan sampeyan bakal seneng.

ing the winter.

Mbangun kutha lan desane
Yo makarya….. Kanca
Dha sing becik….. Kanca

ohh! So sweet~ Naruto jago banget ngeles-nya, ya... XD

Alkitab iku sawijining kitab suci sing kawangun saka rong bagéyan yaiku Prajanjian Lawas lan Prajanjian Anyar. Prajanjian Lawas thok iku kitab suciné Umat Yahudi lan diarani Tanakh. Kamangka Prajanjian Lawas lan Anyar iku dadi kitab suciné wong Kristen.
Ing Basa Jawa, ana sawetara vèrsi pertalan Alkitab:
Saliyané iku uga ana pertalan cilik-cilikan liyané sing ora pepak.
Ing ngisor iki kapacak daftar Alkitab sing dipérang per buku miturut Prajanjian Lawas, Prajanjian Anyar lan Deuterokanonik.

“Aah… jangan panggìl ìbu, panggìl Vìvìn aja ya!”

Amatir Saperangan Pangrasa It 100%, Free Fapadoo Dhuwur

Liwat arsitektur AWS praktik sing paling apik & dianjurake kanggo nggawe pancasan infrastruktur IT.
Arsitek solusi infrastruktur sing handal, dhuwur banget lan bisa diukur kanggo layanan AWS.
Ngleksanakake fitur ketahanan lan keluwesan ing infrastruktur IT nggunakake layanan ngatur AWS.
Strategi Penanggulangan Bencana lan Gagal

Kelalen jeneng panganggo?
We welcome kabeh anggota anyar lan pangarep-arep kanggo ndeleng sampeyan sak kathah!
1 taun 10 sasi kepungkur #7 by Dariussssss
Dadi, hello everyone. jenengku David lan aku Forum Moderator anyar. Aku panginten sing cara paling apik kanggo kick-off sawetara kegiatan punika kanggo mbukak topic lan kanggo ketemu sampeyan kabeh.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 10 sasi kepungkur #14 by rikoooo
Aku pancene pleased kanggo duwe sing kene, iki Forum Panjenengan. sampeyan boss
Aku bakal gawé annouce ing newsletter kita sabanjuré marang wong bab forum anyar iki.
1 taun 10 sasi kepungkur - 1 taun 10 sasi kepungkur #16 by Dariussssss
Matur nuwun kabeh supaya adoh. Pangarep-arep kanggo ndeleng akeh, kiriman luwih lan luwih kegiatan kene ing mangsa.
Pangowahan pungkasan: 1 taun 10 sasi kapungkur dening Dariussssss.
Hello Kabeh jenengku Terry (FCAIR) Aku USAF Crew Kepala pensiun. Mung tak kasengsem ing FSX lan SIM mabur sawise akeh taun. Situs anyar, download apik tenan. Happy Flying kanggo wong
1 taun 9 sasi kepungkur - 1 taun 9 sasi kepungkur #36 by Viscount
Hi - Aku John saka pesisir kidul UK. Saiki pensiun, simulasi pesawat pisanan mbukak ing ZX81, dimuat dening tape, lan kapérang saka B737 (uga altimeter lan ASI) dituduhake dening grafis banget blocky mabur antarane pemblokiran A lan pemblokiran B in ireng lan putih - lan yen sampeyan iya iku tengen sampeyan weruh "sesawangan", blob ireng disebut C. Inspiring kuwi. Wiwit aku wis padha saben Flightsim sing Microsoft wis diprodhuksi, progressing liwat macem-macem komputer saka 8086 liwat 384, 486, Pentium, plus liyane sawetara, kanggo I7 sandi saiki. Aku wis tak lisensi pribadi kang aku duwe saperangan atus jam ing 152s lan PA28s - maneh saiki amarga biaya saka kloter kene ing UK. Anakku uga digunakake ing Flightsims, tak bug lan sinau kanggo fly, lan saiki karo 4000 jam ing sabuk ing (nyata) A319 / 320s namung bab kanggo pindhah kanggo tiket Kapten kang. Teka tengen Rickoooo dening sesawangan Canary Islands freeware kang banget nyengsemaken - supaya akeh thanks kanggo sing. Great kanggo ndeleng kaca Inggris minangka senadyan urip ora luwih saka 50 miles from France pangerten saka basa sing adoh saka apik.
Pangowahan pungkasan: 1 taun 9 sasi kapungkur dening Viscount.
1 taun 9 sasi kepungkur #37 by rikoooo
Matur nuwun kanggo presentation lan welcome menyang forum anyar, kita banget bungah lan seneng duwe sing kene, ora ragu-ragu kanggo ngirim topik anyar lan nyuwun bantuan kanggo masyarakat. uga, yen sampeyan pengin bantuan liyane iku bakal gedhe, kawruh banget welcome kene, lan kita bakal seneng duwe sawetara piwulang carane, mabur, tutorial lan ing dikirim ing forum. Saben sumbangan bakal nggawe masyarakat seneng.
1 taun 9 sasi kepungkur #39 by FCAIR
Ing jalur iki aku iki minangka akeh mahasiswa kaya aku wis tau wis. Perlu kula dicokot kanggo njaluk kabeh in lan rusak FSX nanging kapan aku bisa bantuan wong iku bakal dadi gedhe penggalihipun dhumateng kanggo kula kanggo nglakoni.
1 taun 9 sasi kepungkur #44 by Dariussssss
Hiya iku, jeneng jeneng layar iku Payson. Aku wis nggunakake simulator komputer kanggo nalika cukup saiki, gendakan bali menyang salinan digunakake saka Ubisoft kang Sturmovik IL2. Dipindhah menyang 10 taun ing WarBirds (bener mbantu karo kokpit saka pejuang padha wanted kanggo introduce ing game. Aku uga ngagem metu sawetara peripherals muter Sims pertempuran liyane majeng Ubisoft kang. Aku dipindhah menyang babagan 5 taun ing World of Tanks, isih muter. (nemu larang) Aku wis digunakake FSX kanggo babagan 8 utawa 9 taun lan ambruk ing katresnan karo format sing. Aku isih melu karo WOT lan isih njupuk-em-up ing Ubisoft. Saiki aku ketemu metu bab sampeyan Folks, iku gedhe duwe pilihan ageng saka pesawat kanggo mabur.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 7 sasi kepungkur - 1 taun 7 sasi kepungkur #415 by Colonelwing
paling rinci lan akurat simulasi pesawat pertempuran tau dikembangaké kanggo Microsoft simulator Flight. The Superbug punika puncak taun meh 10 karya gendakan bali menyang FS2004, lan terus kanggo didhukung karo Kerep Rilis. Saka avionics kanggo sistem gegaman, yen iku ing pesawat nyata, iku mbokmenawa ing gladhi iki! The Superbug iku pisanan 3-sumbu pesawat (lan mung) bener fly-by-wire pertempuran dirancang kanggo FSX. Sistem kontrol penerbangan ora "fly-by-wire-kaya" CAS, iku rampung dinamis, kanthi ngontrol-hukum-gumantung sistem ceceg nyopir (aturan sawijining) model pesawat basa siji neutrally-statically-stabil. Sistem FBW ngluwihi kanggo 100% adat autopilot lan direktur pesawat fungsi.
Yen looking for nyata BUG ,, Iki salah siji sing pengin kanggo mabur lan pindah ing Gentelmen!
Pangowahan pungkasan: 1 taun 7 sasi kapungkur dening Colonelwing.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
1 taun 7 sasi kepungkur - 1 taun 7 sasi kepungkur #423 by Gh0stRider203
mung badhe ninggalake iki kene
Pangowahan pungkasan: 1 taun 7 sasi kapungkur dening Gh0stRider203.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Cerita Cekak kang uga diarani cerkak iku yen dideleng saka wujud utawi blegere pancen mujudake sawijine cerita kang cekak. Yen ta ditulis ing lembaran kertas ngono lumrahe kurang luwih sepuluh lembar. Yen ta diwaca Cerita Cekak iku ora nganti sak jam rampung. Kejaba saka iku yen ta dideleng saka cacahe paraga (tokoh) cerita, ing cerita cekak paragane mung sethithik banget bisa uga mung wong loro nganti wong lima. Pancen ing Cerita Cekak iku masalah utawi konflike (reruwete cerita) ora akeh (tidak kompleks) jalaran carita kang diandharake uga cekak. Mligine ing jagade (khasanah) kasustraan Jawa, Cerita Cekak iku diperang utawi digolongake dadi 3 jinis utawi genre. Iki cundhuk karo kang diandharake dening Prof. Dr. Setya Yuwana Sudikan M. A. (salah sawijining Guru Besar Sastra saka Universitas Negeri Surabaya), yen kang tinemu ing kalawarti (majalah) basa Jawa iku pancen nuduhake kanyataan babagan anane genre mau.
Dene genre (jenis) Cerita Cekak mau yaiku: Cerita Cekak sejati (kang ing kalawarti mung ditulis cerkak wae), roman sacuwil utawa roman remaja (manja), lan carita alaming lelembut.
Dene kang ana ing cerita roman sacuwil apa dene roman remaja iki para pamaca bakal oleh panglipur kang nyata. Ing kene ora ana masalah kang kudu dipikur utawi diudhari. Para nom-noman, lan sapa bae kang lagi nandhang kasmaran, lan wong tuwa sing kepengin “bernostalgia” ing jaman nom-nomane mesthi seneng maca cerita cerkak iki. Kanthi maca cerita roman iki sapa bae bisa ngumbarake (mengembarakan) rasa sih katresnane nut ilining cerita kang diwaca. Rasa asmarane bakal kegugah. Sawise maca pikolehe rasa seneng jalaran lelakon ing cerita mau padha utawi nyrempet karo kang dilakoni, sedhih jalaran katresnane ora ketekan, trenyuh jalaran katresnane punggel (tragis), lan sapiturute.
Jinis utawi genre cerita alaming lelembut iki ora kena dianggep padha karo dongeng utawi wacan bocah, jalaran cerita iki pancen dudu wacane bocah. Kang memaca cerita alaiming lelembut utawi cerita misteri iki golongane remaja nganti wong dewasa. Pancen ora kena diselaki yen bebrayan utawi masyarakat Jawa iku percaya banget marang anane dhemit, gendruwo, setan, dhanyangan lan bangsane lelembut liyane. Isine cerita alaming lelembut iki ora tinemu nalar nanging akeh para pamaca kang seneng maca cerita iki jalaran kaya bisa nggawa dheweke ing alam gaib. Sawijining alam ora bisa dijangka utawi diambah kanthi badan wadhag (jasmaniah) nanging alam kang mung bisa diambah karo badan alus (rokhaniah) lan keyakinan utawi kapitayan. Kejaba saka iku para kang maca oleh pengalaman anyar kang ora bisa digayuh lan diprangguli ing alam nyata.
Genre utawi jinis cerita cerkak kang diandharake ing dhuwur iku mau durung bisa dirembug (dibahas) bebarengan. Nanging, saorane para siswa wis bisa oleh gambaran yen kang diarani cerkak iku ing kasustraan Jawa ana telung (3) jinis.
1) Cerkak iku cekak banget yen katandhingake karo roman lan novel.
2) Yen ditulis kurang luwih mung 10 lembar.
3) Yen diwaca ora nganti mbutuhake wektu 1 jam.
Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (...
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Jawa: Iya iku sababe Gusti Allah banget anggone banjur ngluhurake Panjenengane lan maringi asma marang Panjenengane ngungkuli sadhengahing jeneng,
Jawa 2006: Iya iku sababé Allah banget anggoné banjur ngluhuraké Panjenengané lan maringi asma marang Panjenengané ngungkuli sadhéngahing jeneng,
Jawa 1994: Mulané Panjenengané wis diluhuraké déning Gusti Allah ana ing papan sing dhuwur dhéwé, lan diparingi pangwasa sing ngungkuli sakèhing pangwasa.
Jawa-Suriname: Mulané Gusti Allah ngluhurké Dèkné nang panggonan sing duwur déwé lan dikèki pangwasa sing gedé déwé, ngungkuli sak ènèngé pangwasa.

Jawa: Para prajurit banjur padha nampani dhuwite lan nindakake apa kang wis kadhawuhake. Carita mangkono iku banjur sumebar ana ing satengahe wong-wong Yahudi nganti saprene.
Jawa 2006: Bareng wis padha nampani dhuwité, para prajurit banjur padha nglakoni kaya anggoné padha kawarah. Lan carita iku sumebar ana ing antarané wong Yahudi nganti sapréné.
Jawa 1994: Para prejurit nuli padha nampani dhuwité, lan nindakaké apa sing diwelingaké déning para pengareping imam lan para sesepuhé bangsa Yahudi mau. Critané para prejurit mau banjur sumebar ing tengahé masarakat Yahudi, nganti sepréné.

+ - iku nagae 577
+ - nagae iku 3

ga bisa via LAN ya mas??

Munggu ing Sumenep parnah Madura Wetan, lawasipun anganti, patang puluh tiga, duk andon balanabrang, sira Wiraraja dadi arasa-rasa, dene dinohan apti.

"Ayo mudun, Melu penerbangan sak burine iki wae,
Pesawat iki ambu Gondo mayyit",

Istilah LAN Card _ Jaringan Komputer
Tag: Istilah LAN Card

wis rong minggu to iki?
leh-olehe donga sing apik yo mbak!

Proklamator lan presiden kang kapisan

kuwi yo iso mabur kang?

Lha jowone kuwi ngendi to Sus,,, ketemu ning jowo yo ora opo-2 to weleh-2 tapi AQ tak ngumpulin dollar karo recehan rupiah ndisik yo Sus,,, nek arep gabung lan golek dollar ning kene Sus,,:
Nek sing cilik gabunge ning yo Sus,,,weleh-2,,

"Bagus banget"

ING assurance auto - www.ing.be

Matur Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!
nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape monggo hubungi mawon 0821-3454-7772 utawi Pin BB 7EB05AAB.

ING Bank - A. Oomen

Ijin coba ya...

Prof. Ing. Emanuel Kula, CSc.

LAN RJ-45 1GbE LAN x 2

[ ] Ngisi buku ramadhan (ya ampun masih jaman yakkkkk)

ing Hon .1 F Hume

Dini karo Ari sing wis ora iso bareng maneh akhire milih pisah. Bola-bali sidang nang pengadilan, ben ketemu sik ae tukaran. Koyo awan iki mau, mari sidang sing wis mutusno wong loro iku pisah, Ari sik ora trimo hak asuh anake dimenangno Dini.
“Ibuke koyok ngunu lek anakku melu kate dadi opo? Opo gak melu dadi lonte sisan ngko!”
“Lek aku lonte trus sampeyan opo? Aku kerjo isuk bengi dingge anak, sampeyan yo melu mangan. Dadi bojo gak onok tanggung jawabe, kerjone mung omben karo main, ngunu sik rumongso suci?”
“Uwis, uwis, mandeg kabeh. Wis pisah, gak usah ngundat-undat sing wingi-wingi. Saiki sing penting anake kopen, diurusi.”
Mumet ndelok anake karo mantan mantune sik gembrahan ae, emake Ari nglemesi. Wong wedok umur seketan iku me ae tibo lek ora digondeli tonggone. Ndelok emake semaput, Ari sing mau emosi iso rodo anteng.
Masio ora ndelok langsung kedadean rame-ramene Ari karo Dini, Diman karo Wiji wis ngerti perkorone. Dini yo kerep dolan nang omae Diman mergo pingin curhat.
“Lambene iku kurang ajar, Mas, aku ngene-ngene sik nduwe harga diri. Kerjo yo ngenah gak adol awak.”
“Mbok sing sabar. Anake dhewe kok diculik. Diparani gak popo, diinguk yo wis kewajiban, ning ojo grusa-grusu.”
Dini ngelap luh nang pipine. Raine ketok kuyu. Wong wedok sing sik enom iku ketok luwih tuwo soko umur asline. Kesel kerjo, kesel mikir rumah tanggane sing wis ora iso dislametno maneh, mikir anake sing digowo bojone.
Bengi, Tomin sing kesel dolanan marani emake nang kamar. Arek lanang iku ngantuk. Dikeloni emake, ora suwi Tomin merem. Mari anake merem, Wiji ora melu turu. Wong wedok iku mberesi klambi.
Diman cengengesan. Wong lanang iku manthuk-manthuk.
“Pokoke yok opo carane anak ojo nganti dadi korban.”
“Loh lha iyo tho? Aku tau lapo? Wong mesti awakmu sing nesu-nesu, sing nganoni aku he…he…he…”
“Lek dijak omong serius ki yo sing serius,” Wiji mangkel bojone malah guyon terus.
Diman lungguh nang pinggir kasur nyanding bojone. Wong lanang iku ngelus-elus pundake Wiji.
Males nyauri bojone, Wiji langsung nyandak lengene Diman trus dicakot. Wong lanang iku langsung girap-girap kelaran.
“Iki iso dilaporno pulisi ngene iki. Untung aku ki wonge sabar. “
Dini mbanting tas e nang nduwur kasur. Wong wedok umur rong puluhan iku lungguh pinggir kasur. Bojone sing umure ora bedo adoh iku ngadeg nang ngarepe.
Jenenge rumah tangga, kate sik anyar opo lawas yo mesti ono cobaane. Dini, adik sepupune Diman, sing durung ono rong taun rabi karo Ari, pacare. Wong loro iku wis nduwe anak siji, umur sangang sasi. Dini karo Ari konco sekolah, pacaran kaet kelas telu SMA. Lulus setaun trus rabi. Ari sing awale kerjo nang supermarket wis me setaun ora kerjo mergo kecelakaan pas budal kerjo. Sikile puklek. Patang sasi Ari ora iso mlaku jejeg. Patang sasi ora kerjo, Ari malah keterusan masio sikile wis mari. Dini sing isin njaluki duwit wong tuwane akhire rong sasi wingi mulai njajal golek kerjoan.
Sore iki Dini dolan nang omahe Diman, curhat. Diman nyawang adik sepupune iku, pipine abang. Dini sing lungguh nang ngarepe wis ora iso ngempet luh, nangis.
“Wis gak gelem kerjo, malah saiki main tangan, Mas. Lara nang pipi iki gak onok apa-apane timbang lara ndok atiku, Mas.”
Wiji melu lungguh, nyanding Dini, ning wong wedok iku ora melu ngomong.
Wiji ngelungno tisu dingge Dini. Podo wedoke, ngerti rasane.
Mari kesel lek nangis, lego wis iso curhat, Dini pamit mulih. Nang omah bojone ora ketok. Anake sing mau dititipno moro tuwane dijupuk. Bayi wedok iku wis angkler lek turu.
Dini sing mau wis nggendong anake karo ngembol tas akhire rebutan anak. Bayi sing mau wis turu karo embahe iku langsung tangi, nangis. Kalah karo bojone sing kalap, akhire Dini trimo ngalah anake dicekel bojone. Sesuk-sesuk dibaleni maneh pikire. Sing penting dheweke wis ora nang omah iku maneh. Dini mlayu karo nangis.

Kumanthil Ati lan Pikiran _ bulu perindu asli

KAWRUH JAWI _ Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI

Panganggo iki panutur ibu basa Jawa.
(Basa Jawa) Wilujeng, jenengku Amy. Aku saiki aktif ana ing Wikipédia Jawa. Panjenengan bisa ngubungi aku ing kana, kanthi ninggal layang ing kaca parembuganku. Matur nuwun!
Dijupuk saka "https://jv.wiktionary.org/wiki/Panganggo:Notanotheramy"
Kaca panganggo
Ing basa liyané

Sajodho manggon Ing mripat
Wong Sabuwono KabehLanang lan Wadhon, Gedhe lan Cilik, Kabeh ...

ora pareng ora patut ngerusak pagere tonggo

WES ESUK KANG SAIKI....
gek turu kang wes bengi...
mas. sesok wis tanggal 3 lho.. jo lali.
lha wes no kang

Hahahaha.. Nulise suwi kang.. Gak lansung dadi. Dicicil hahahah

saben wektu iku terus natoni
tresno iku tetep gowo padange ati

Panganggo:Bennylin/Purwadarminta/k

temenan, apik pisan wulan sing lagi ndadari wengi wingi.

ing the new serie--. Si

400 gram daging, potong tipis.

"Uwis weruh Gong ....
Yen undangan kendurenmu iku engkok bengi ...!!
"Mangkane kuwi sing dadi eker antarane aku ambek Gareng ...!!
Tak antem gak nggawe tangan .... perotol awakmu Truk ...!!"
"Lha...., iku ngono godhokan banyumu Gong ...!!

ING Bank OOH
ING Bank OOH 3

Jiaaan tenan, rumangsaku kok heboh banget yoh urusan pilem sing dijiplak kuwi. Tapi ncen ra duwe isin kuwi sing njiplak. Mbok yo golek crita liyane ngono piye, mas-mas sing rupane ayu ngono wae kok ditiru *hora pareng nesu nggih sing militan nonton ;)
Eeee mbokmenowo aku iso guneman entheng ngene iki merga ora ngrasakne 'ikatan batin' sing kuwat yoh antarane awake dhewe sing nonton karo pemaine. Kuwate koyok opo siyyy... kuwat koyok cengkereman ngerine dementor ning pilem Harry Potter po? ;)
Mudheng po ra iku cerito opo jal? Hayyyahhh...yo nek ora mudheng wajar wae lah, koyok aku ra mudeng tontonan sing takjelaske ning bageyan paling nduwur mau. Gambar iku salah sawijining scene ning pilem Harry Potter and the Order of Phoenix. Pilem sing diwiwiti seko seri kapisan pas pemeran utamane (Daniel Radcliffe) ijek cilik kinyis kinyis ;)
Ning menurut perasaanku, aku luwih seneng nonton pas Harpot ijek cilik. Luwih unyuuu ngono loh, kaca matane sing bunder nggilani iku marai merem melek pas nonton *nonton sinambi uthek-uthek curek soale ;) Mesakke lho Harpot ki, ket cilik wes ra duwe wong tuwo, diopeni paklik lan bulike sing jahate ra karuwan. Mulakno aku yo nggumun, jan-jane sing nukokke kaca mata iku sopo? Wong menehi mangan lan paturon ae siyo-siyo banget loh paklik Dursley kuwi, lha kok gelem nukokne kaca mata. Jal nalare piye? *mbuh karepmu
Pas wes dadi jaka njuk dadi ra patiyo nggantheng je. Lha untunge budhe Rowling wes nyukupke cerita Harpot iku tekan semono wae. Ben kenangan rupa kiyut-e Harpot isa tetep mbekas ning atiku iki. Ono sing pengin mbandhem aku nganggo novel Harpot seko seri pertama tekan sing paling keri?? ;)
Ojo toooo....Ojo jengkel yoh nek aku terus terang ngandhani bocah paling nggantheng seantero Hogwarts iku justru cah rambut pirang siji iki loh *siyap-siyap Nimbus 2015 ben iso mibur biyaanter sakdurunge di Avadakedavra hehehe...
Mbokmenowo aku yo ngono, yo koyok iku para pemirsa tayangan drama negri ginseng sing dho setiya setengah urip. Ndongaku ra uwis-uwis, muga-muga para pengusaha sinetron Indonesia wes sadhar yen njiplak iku ora apik. Jal praupane pemimpin production house-e menowo dijiplak dadi koyok Dobby, gelem po? :p
paaas... temen, leh mu nggawe perbandingan, Dik... rasa ora lilamu yen Harpot dijiplak mesti seimbang karo rasane Erry, mbak Esti dkk saiki hehe... Sik-sik... lha nek Dobby unyuuu iku, sapa sing paling pantes meranke yo? wkwkwk...
kok yo ora kreatif blas...sing delok ae isin...aku krungu tok yo isin...tapi yo mbuh maneh nek wis kerjasama kro film sing asline mak...trus bagi hasil...hahaha...kan iso ae ngunu...mbokmenowo lo yo...
Sakjane ora usah dijiplak, cukup didubbing wae nganggo boso jowo, iso ngoko lan krama. luweh becik maneh menawa jeneng karaktere diganti nganggo jeneng karakter Jawa. contone Harry Potter diganti Hariyanto. apik ugo lucu mbak.
Nah, mathuk aku karo usule panjenengan mas, kayak ning JTV iku yoh, pilem The A Team didubbing nganggo boso Suroboyo-nan komplit sak danc*k-e barang hehehee, gayeng tenan sajake. Sayang ning Semarang ra iso nonton JTV, jan ra asik tenan :'(
Ya prige maning, mungkin idene lagi mentok. Dadine njiplakerssss. . . :D

Tunikasari, Atma Sanggani (1)

Genggong Karo uga rupana, Pak?

kangen ayah basa sunda

langka banget

Apa daya, jalur kabur onone yo mung jeram kuwi tok.

Aku Mah Apa Atuh Resa Lawang Sewu

"KANGGIYAN"

@udin kok yo ora nyambi yo kang? Wkwk

oh iya ya..

LAN (VLAN ID 1)

nanging aku kebacot loro
yo wis sak karepmu, nek ngeneki caramu

Pas tramps sundress ing ayu wuda sadurunge Pipa ledheng 6:54 71470%
Ageng-boobed jennifer njupuk banyu mancur ing pasuryan dheweke 6:01 85860%
Ireng Stunner rawuh ing kanggo moto modeling 6:02 8893100%

ing ID:AFHURR0ZKSUPGFJL

Sanajan layang pribadhi duwe kalonggaran babagan basa lan perkara kang dirembug, layang pribadhi ora kena ninggalake subasita lan tata krama. layang pribadhi uga kudu ditulis kanthi cetha, gampang dipahami dening kang nampa layang. kanthi mengkono layang mau ora nimbulake kabingungan lan kesalahpahaman, utamane kanggone sing nampa layang.
1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur.
3. PURWAKA : Nelakake kabar kaslametane kang kirim layang lan pangarep - arep supaya kang dikirimi uga slamet.
a. Saking ingkang putra
b. Bapakmu ing omah
Kanthi lumantaring serat punik, kula ngaturi uninga bilih kawontenan kula ing Semarang tansah ginajar wilujeng nir ing sambikala. Menggah panyuwun kula dhumateng gusti Allah SWT, mugi - mugi kawontenanipun Bapak sah Ibu ugi mekaten. amin. (3)
Ing wusana cekap semanten rumiyen serat kula, sanes wekdal dipun sambet malih. menawi wonten kirang trapsilaning atur dhumateng Bapak saha Ibu, kula nyuwun lumunturing samudra pangaksami. (5)
(7) Saking ingkang putra
ing griya Jl. Madukismo 123
Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing wiwahan panggih/dhaupipun anak kula penganten kekalih, mbenjang ing:
Wasana awit keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur nuwun sanget. Nuwun.
Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
Wasana awit keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur sanget nuwun.
Sampun tinimbalan sowan ing pangayunaning Pangeran kanthi tentrem ing RSUP Dr. Sardjito nalika dinten Ahad kliwon, 24 Desember 2006 (3 Besar alip 1939) pukul 11.50 siyang, Bapak/embah sutresna:
Layon badhe kasarekaken ing makam Sitisuci, bidhal saking griya sungkawa Jeruksari Gang Megatruh 50, dinten Senen Legi 25 Desember 2006 pukul 14.00

matur suwun sanget niki beritanya

iki restoran jepang surabaya

“jancok iku jan cocok ngono loh nek ambek kancane dewe”

yaa,pada bae,jenenge mongstor lanang kang,gantungane sitik,,

* 4. Sayang & kangen = SaiiaNk, SayaNQ,saiYongg, kaNgeDh, KangeuNnd

Ingkang kaping 55.
6-9 Pariwara cangkriman sarta babingahipun – grahana.
45-47 Paprentahan luhur ing Nèdêrlan – ing Indiya, Rad Indiya. Paprentahan agung sarta parentah agêng.
51-80 Para pangagêng pangrèh praja ing tanah Jawi tuwin Madura.
117-159 Bab karaton dalêm ing Surakarta, Ngayogyakarta, Mangkunagaran, sarta Pakualaman.
161-170 Sambêtipun cariyos gara-gara ing suralaya.
189-191 Têtimbangan kawontênan ing donya.
197-202 Wêwarah pangruktining sarira, busana lan trapsila.
Ngaturi pirsa yèn ing têkukan samak ingkang wingking, wontên cangkriman inggih punika satunggaling bêkicot ingkang badhe mrambat ing tembok ingkang inggilipun 5 mètêr, cangkriman mau suwawi kabatanga ingkang pratitis.
Ngaturi pirsa, yèn wontên babingah ingkang botên katampi ngantos dumugi pungkasaning wulan Oktobêr 1938 ing môngka tanpa katrangan, punika kaangge jugar.
Ing salêbêtipun taun punika wontên grahana surya kaping kalih sarta grahana rêmbulan kaping kalih, nanging saking tanah Jawi sami botên sagêd katingal. Ingkang sagêd katingal cêtha saking Sumatra sisih êlèr, inggih punika grahana rêmbulan ing tanggal kaping 8 Nopèmbêr.
Nglêrêsakên kalêpatan, ing kaca 41 garis 7 saking nginggil, tanggal kaping 13, lêpasipun[2]
15 April, nuju sedanipun Kajêng Nabi Ngisa.
17/18 April, Kajêng Nabi Ngisa wungu saking seda.
26 Mèi, wêktu mikhradipun Kangjêng Nabi Ngisa.
29 Juni, tingalan dalêm wiyosan taunan, paduka ingkang minulya Kangjêng Pangeran Bèrhard.
1 Januari, taun inggal, sarta jumênêngipun pamarentah ing Nanking.
Taun inggal ... 31 Januari.
Sri Paduka Ingkang Minulya Sang Rajaputri Juliana sakalihan raka dalêm paduka Ingkang Minulya Kajêng Pangeran Bernhard.
Wiyosan dalêm Kangjêng Sri Bagendha Rajaputri ing tanggal kaping 13 Agustus 1880 wontên ing kitha Sêgrapên Hagê, rama dalêm inggih punika Sri Maharaja Willêm III patutan saking Kangjêng Ratu Emah Wilhèlminah Teresia, putri saking Waldhèk Pirmon, wiwitipun ngasta pusaraning praja Nèdêrlan saha sumpah wontên ing Amstêrdham, nalika tanggal kaping 1893, sarta nalika tanggal ping 7 Pèbruari 1901 sri maharaja apalakrama.
Paduka ingkang wicaksana Kangjêng Tuwan Dr. H. Colyn, sawêg nêrangakên satunggaling prakawis ingkang wigatos.
Ingkang jumênêng dados wêwakilipun kangêjng si[4]
(Algemeene Secretaris), inggih punika kantoring para amtênar ingkang mangrèh pintên-pintên golonganing punggawa nagari.
Rad pangurus arta (Algemeene Rekenkamer), kuwajibanipun rumêksa dhatêng kabêtahaning praja, bab kawontênaning arta – pangangge-pangangge tuwin barang-barang gupêrmèn.
Warga Rad Kawula.

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
wong gunungkidul moh mlebu kene..lha forum iki nek ra diisi wong solo jeneng widjiume apa ra wis diutup wingi wingi...ganti dadi solo.com wae yuk....
ayo tetep eksis lan semangat lah. sempat ora sempat yodisempetke ngendangi forum
Nang jero ijo iki kan wis dibagi-bagi toh gone alias trite.
Lah trus kadi kono kan biso nilai ngendi sing rame ngen sing sepi.

IT: Voli Lan Argentina »
ID: Penerbangan Lan Argentina »

makin canggih aja ya...

ing the analysis.

Label: Karya Dino Joy, Pantun Teka-teki

L = bahu 41 cm, tgn 59 cm, dada 47 cm, punggung 49 cm, labuh 143 cm
XL = bahu 43 cm, tgn 60 cm, dada 49 cm, punggung 51 cm, labuh 143 cm

A David Ing

“Iya.. iya.. Aku seneng…” jawab Ferdi.

lan liyane.
Apa sampeyan suggest ahli SEO? Aku wis ngerti babagan bedane garis bawah lan garis tengah ing google, nanging aku ora bisa nemu apa-apa bab masalah multi-kategori iki - how to fix a wd hard drive.

Normal - LAN

Saudi Arabia raja [lawas wedhus] allah Allah, bajingan, menyang bokong, kaya, sampeyan banjur tuku, ing kapentingan, karo dhuwit, kang, wong Farisi, padha digawe, metu saka boten? Makane, ing Allah, kang nitahake moho kuwoso, arep matèni kowé kaya asu! [i am looking for, samubarang pemerintah, perusahaan, institusi, typography ing donya] sing, kanggo spesifikasi biaya kesalahan, lan pengaturan (Manajemen, saka, situs web), [liwat itungan saka setan utang, digawe saka saka apa-apa, dening Allah Baal Rothschild, IMF manuk dares] kanggo ngidini kula, saka print, ing jeneng, Unius kagene, cathetan bank, kanthi 1000 Auriti (Auro), sampeyan bisa menehi, kanggo saben wong, ing planet, kayata, ganti rugi kanggo dormant ibukutha, kang wis ilang, lan sing padha nyolong Banks!

waduh ndoro… nek ngene numpak speda ae. opo mbecak?

EZcast LAN Box with Ethernet LAN p...

Xavier High School 1 Palembang pengabdian kanggo empowering bangsa kang gesang, sijine lan Excel ing layanan mahasiswa pendidikan impersonal utuh.
Building menyang atmosfer kulawarga lan kadhang kang adhedhasar katresnan.
Xavier berkembang model saka karakter pendidikan: pangibadah, budhoyo 4 S, disciplined, jujur ​​lan tanggung jawab, empathetic lan bab, ndadekake siji lan mbukak, lan siap kanggo ngawula.
Mbangun sikap sing kritis lan tanggung jawab ing nggunakake lan ngembangaken ilmu lan teknologi
Inculcate roh lan konsep nasionalisme sing seneng budaya bangsa, negara lan nasional.
Nguatake Lulusan lan masyarakat partisipasi ing Manajemen lan implementasine pendidikan.
Damel cooperation linear lan horisontal utawa gegandhengan karo katelu institusi pendidikan ing
Ngembangaken keunggulan lan apik governance ing Manajemen lan implementasine saka sekolah.
Ngatur lan ngleksanakake learning aktif, inovatif, creative, efektif, integrative, unggul, participatory lan seneng-seneng.
Ngleksanakake layanan pendidikan kanggo murid sing uga-dibunderaké individu, sawijining, wewenang lan competitive.
Info luwih lengkap, maca ning kene >>> SMA Xaverius 1

Paul-Michel Foucault (lair ing Poitiers, 15 Oktober 1926 – pati ing Paris, 25 Juni 1984 ing yuswa 57 taun) ya iku pawongan filsuf Perancis, sajarahwan, intelektual, kritikus, lan sosiolog.[1] Sakwene uripé , dhèwèké nyekel kursi kursi kalungguhan ing Collège de France, amarga karyané kang kanti judhul Sajarah sistem pamikir (History of Systems of Thought) lan uga ngajar ing Universitas California, Berkeley.[1]
Foucault paling dikenal kanti panalitèn tajame sajrone babagan institusi sosial, mligi psikiatri, kadhokteran, ngèlmu-ngèlmu kamanungsan lan sistem kunjara, lan karya-karyané babagan sajarah seksualitas.[1] Karyane kang nelaah kekuasaan lan gayutan antarané kekuasaan, kawruh lan diskursus wis akèh diperdebatake kanthi amba.[1] Nalika taun 60-an Foucault kerep diasosiasikake kanti obahan strukturalis.[1] Foucault banur ngadoh saka obahan pamikir iki.[1] Meski kerep dikarekterisasikake minangka pawongan posmodernis, Foucault mesti nolak label Posstrukturalis lan posmodernis.[1]
Nalka usia 25 taun dhèwèké nampa Agregasi lan nalika taun 1952 éntuk Diploma sajrone psikologi.[1] Nalika taun 1950 dhèwèké kerja ing Rumah Sakit Jiwa lan nalika taun 1955 mulang ing Universitas Uppsala, Swedia. Karya pertamane kang judhulé Kegilaan lan ora nalar: Sajarah nalika Jaman Klasik, dipresentasikake kanggo nempuh gelar dhoktorale ing taun 1959 kanti bimbingan Georges Canguilhem.[1] Karya mau banjur diterbitake ing taun 1961.[1] Nalika taun 1970, dhèwèké diangkat minangka dhosèn Sajarah Sistem Pemikiran ing Perancis.[1] Dhèwèké séda taun 1984.[1]
1936 ndaftar ing Lycee Henry-IV ing Pitiers[2]
1945 sinau ing Paris ing Lycee Henry-IV kanggo nyipake ujian mlebu kanggo École Normale Supérieure, pamikir filsafat déning Jean Hyppolite[2]
1945 diakui kanggo École Normale Supérieure, ing ngendi dhèwèké nampa lisensi filsafat (1948), lisensi filsafat (1949) lan agragasi filsafat (1952)[2]
1952 kerja ing Faculté des Lettres, Universitas ing Lille, nampa Diploma Psiko-Patologi saka Institut Psikologi ing Paris[2]
1960 mulang Psikologi ing Universitas Clermont-Ferrand[2]
1967 kapilih minangka profesor ing Universitas Paris, ing Naterre, nanging balek manèh marang Tunisia nalika mantri pendhidhikan nunda ratigikasi saka pemilihan iku[2]
1968 ngabdi minangka pimpinan ing departemen filsafat ing ekperimen anyar ing Vincennes[2]
1969 kapilih ing Kolese Perancis kanti karya "Sajarah saka Sistem Pemikiran"[2]
1970 nekani wulangan pertamane ing Amérika lan Jepang[2]
1972 gawé perjalanan liya marang USA, kalebu nekani kunjara ing Attica, New York[2]
1973 mulang ing New York, Montreal, lan Rio de Janeiro[2]
1875 mèlu sajrone protes nglawan eksekusi Franco tumrap para militansi[2]
1976 nekani Brazil lan California[2]
1981 mèlu aktif sajrone protes nglawan obahan kuminis ing pamaréntahan Polen lan njurung solidaritas[2]
1983 mulang ing Universitas California ing Berkeley minangka péranganing kesepakatan kanggo teka mrana saben taun[2]
1984 séda ing Paris nalika 25 Juni[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.43, 29 Juni 2018.

Ang Lee (Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found.) (lair ing Pingtung, 23 Oktober 1954; umur 63 taun) minangka sutradara filem kang asalé saka Taiwan, Ang Lee iku sutradara Taiwan kang urip ing Amérika Sarékat, dhèwèké tau nggarap filem kang judhulé 'LUST, CAUTION'.[1] Film mau ning taun 2007 pkantuk pitu panghargaan ing acara pahargyan Golden Horse ning Taipei.[1] Amarga kamenangan mau, Ang Lee bisa dadi pamenang gedhé dhéwé ning kompetisi filem gedhé dhéwé ning dunya kanggo filem-filem kang basané China.[1]
Film garapan sutradara Ang Lee, kang caritané babagan pangudiné mahasiswa patriotik kanggo matèni telik sandhi Jepang nalika invasi Jepang ning China taun 1930-an, diunggulaké kanggo ngrebut 11 saka 22 panghargaan ning Festival Film Golden Horse Kaping-44 mau.[1] Dhèwèké menangaké nominasi saka 94 filem basa Cina saka nagara liyané saingan kanggo ngerebutaké 22 panghargaan ning ajang Golden Horse kang ditindakaké kaya gaya Academy Awards utawa Oscar ning Amérika Sarékat, lan juriné sistemé isih kaya ta nalika Festival Film Cannes.[1] Film iki anggawe wangi jeneng Ang Lee, dhèwèké olih panghargaan Sutradara paling apik, carita filem paling apik, Aktor paling apik (Tony Leung), Artis anyar paling apik (Tang Wei), Rancangan Kostum lan Make-up paling apik, Skenario Adaptasi paling apik lan Musik Film Asli paling apik, Ang Lee uga kapilih dadi Pekerja Film Taiwan paling apik.[1]
Dhèwèké uga tau menangaké Oscar amarga filem arahané kang judhulé BROKEBACK MOUNTAIN.[2] Ning taun 2006, Dhèwèké anggawe filem thriller mata-mata nganggo basa China.[2] Film garapané mau, settingé perang dunya kaping II ning Shanghai, dibantu karo perusahaan filem Focus Features.[2]
Sutradara kang kondhang amarga nggarap filem kang basané Cina iki uga nggarap filem kang judhulé THE HULK lan BROKEBACK MOUNTAIN.[2] Ning filem mau, dhèwèké reunian karo anggota ning filem CROUCHING TIGER, HIDDEN DRAGON kang dirilis nalika taun 2000.[2]
^ a b c d e f Ang Lee dipununduh tanggal 8 Juli 2011
^ a b c d e f Ang Lee, sutradara fillm basa Cina dipununduh tanggal 8 Agustus 2011
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.30, 2 Oktober 2017.

email sing endi sing meh dikirim nggo aku?
Wis 25 taun gak komunikasi iki…
Sing siji budayawan, sing siji programmer…

Basiyo iku sawijining pelawak saka Yogyakarta. Lawakan Basiyo kondhang ing Jawa liwat sawetara giyaran radio (RRI), televisi (TVRI), lan atusan rekaman kaset.. Lawakané asring karan Dhagelan Mataram, jumbuh karo jeneng acarané ing RRI Yogyakarta.
Nalika nglawak, Basiyo asring bebarengan karo kanca-kancané, ing antarané Sudarsono, Hardjo Gepeng, Suparmi, Pujiyem, Ngabdul, Atmo Kemin, bojoné (Bu Basiyo), lan liya-liyané. Akèh-akèhé kancané iku karyawan RRI Nusantara II Yogyakarta, sing lumrah ditampung déning pamaréntah nalika jaman iku.
Basiyo uga asring kolaborasi karo sawetara seniman liya, ing antarané Bagong Kussudihardjo, Ki Nartosabdo, Nyi Tjondrolukito, lan liya-liyané.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.44, 6 Maret 2018.

Pangulu-aslagan [Northeast (NE), 45°], king libutad ning pangulu ampong aslagan, ing katulid ning mauli-albugan.
Mauli-aslagan [Southeast (SE), 135°], king libutad ning mauli ampong aslagan, ing katulid ning pangulu-albugan.
Pangulu-albugan [Northwest (NW), 315°], libutad ning pangulu ampong albugan, ing katulid ning mauli-aslagan.

Slab On Grade House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Slab On Grade House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.
^ a b c d e f g h i sakasa.com(dipunundhuh tanggal 21 Juni 2011)
^ a b c d e f g h elcogarment.com(dipunundhuh tanggal 21 Juni 2011)
Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.47, 7 Maret 2018.

ACF Fiorentina ya iku tim bal-balan kang ana ing Serie A Italia singg digawé ing taun 1926, tim iku duwé situs web resmi ya iku www.acffiorentina.it, Fiorentina dipangajengi Mario Cognigni, dirèkturé ya iku Daniele Pradè. Markas klub bal-balan iki dumunung ana ing stadion ya iku stadion Stadio Artemio Franchi.
ACF Fiorentina diadegaké déning Luigi Ridolfi, ya iku anggota kaumatan Parté Fasis Nasional, ing mangsa palastra taun 1926. Fiorentina ya iku gabungan saka loro klub sing luwih dhisik ngadeg, ya iku CS Firenze lan PG Libertas. Tujuan saka merger mau ya iku kanggo nyaingi dhominasi tim saka Barat laut Italia. Fiorentina dikenal klub kang kostum warna ungu. Nanging ing pertama ngadeg, Fiorentina malah nganggo warna putih abang. Minangka tim kang cukup enom, Fiorentina durung akèh ngolèksi gelar juwara. Kolèksi gelar Fiorentina bisa diitung karo driji. Prestasi Fiorentina munggah mudun,fiorentina tau nyicicipi Serie B, sadurungé wusanané dadi scudetto ing mangsa 1955/56 lan 1968/69. Tekan saiki mung loro titel iku kang dikolèksi Fiorentina ing kompetisi Serie A. Sawetara ing ajang Coppa Italia, Fiorentina ngolèksi enem gelar, ya iku ing mangsa 1939/40, 1960/61, 1965/66, 1974/75, 1995/96 lan 2000/01. Nang ajang Piala Super Italia, Fiorentina bisa duwé siji momen, ing taun 1996. Ing kompetisi Éropah, Fiorentina namung bisa menangi Piala Winner ana ing mangsa 1960/61. Tim kebanggaan publik Firenze iku mung pisan dadi finalis Liga Champions lan Piala UEFA, kabehan iku gagal. Ing Agustus 2002, klub diwei nama anyar Associazione Calcio Fiorentina e Florentia Viola, utawa didadekke perusahaan ACF Fiorentina SpA. Kang duwé ya iku Diego Della Valle, pengusaha sepatu kulit. Ket iku, Fiorentina usaha dadi klub kang luwih profésional karo manajemen keuangan kang luwih apik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.45, 6 Fèbruari 2018.

Kwon Ji Yong (Koréa: 권지용), kang lair surya kaping 18 Aguatus 1988, utawa kondhang GD lan kondhang kanthi jeneng panggung, G-Dragon (Koréa: 지드래곤), ya iku rapper, penyanyi, penulis tembang, prodhuser lan model saka Koréa Kidul.
Sawisé 6 taun dadi trainee ing label rekaman YG Entertainment, G-Dragon resmi miwite debuté minangka kang mandégani lan salah sawijiné rapper kelompok Boyband Koréa Big Bang. G-Dragon dadi penulis tembanglan mroduksi, tembang-tembang Big Bang, tuladhané "Lies", "Last Farewell", lan "Haru Haru".
2004 Jinusean - "Telephone number" Awaké Dhéwé
2009 Seungri - "Strong Baby" Awaké Dhéwé
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Mulud, utawa biyasa ingaran Maulud utawa Rabiul awal, iku sasi katelu sajeroning kalèndher Jawa, sawisé Sapar lan sadurungé Bakdamulud utawa Rabiul akir. Sajeroning kapitayan Jawa lan Islam, ana sawetara sasi kang dianggep wigati, ya iku antarané sasi Sura, Mulud, Rejeb, Pasa utawa Pasa, Sawal, lan Besar.
Sasi Mulud wigati tumraping umat Islam ing Jawa awit ing tanggal 12 sasi iki minangka dina klairan Muhammad. Ing tanah Jawa, mligi ing Yogyakarta pahargyan sasi Mulud iki dianakaké kanthi gedhèn-gedhènan kanthi Grebeg Mulud utawa Sekatèn.
Ing tlatah Cirebon uga ana pahargyan kanggo ngurmati dina klairan Muhammad iki kanthi Grebeg Mulud kang diarani Panjang Jimat, kang dianakaké ing Kraton Kasepuhan, Kraton Kanoman lan Kraton Kacirebonan.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.41, 25 Agustus 2017.

Agama Hindhu iku uga dikenal kanthi sesebutan Sanātana Dharma ("Pepener Langgeng") lan Vaidika-Dharma ("Ngèlmu kang Bener") minangka salah sijining agama donya. Agama iki terusané agama Wéda (Brahmanisme) kang dadi kapercayané bangsa Indo-Iran (Arya). Dinuga, agama iki wiwit ana antara taun 3.102 -1.300 SM. Yèn dideleng saka akèhé umat, Hindhu ana ing urutan telu sawisé Kristen lan Islam.
Ing Indonésia, saliyané ing Bali lan Lombok, ing Tanah Jawa panganuté agama iki uga akèh, mligi ing Tengger, Banyuwangi lan akèh tlatah ing Jawa Tengah.
Kitab suci utama umat Hindhu iku Caturwéda kang kabangun saka Rgwéda, Samawéda, Yajurwéda lan Atharwawéda.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.27, 8 Maret 2018.

Kulinakke nders di semak ….soale kadang2 nderes piyambak ketoke lancar..bareng di semak’ke gratul2..

Kategori: banjir, taun

ing nations.
lor u 1: ing <>; the need- ol
ing Council.

ing the total program.

Dianti anti awan lan bengi

Luwih, Dalung, Kuta Utara

...dastere temrawang di nggo wadon ayu, bokonge semok maning Xixixixixixi :D

ING ING.AS               144

Li Na (Cithakan:Lang-zh; lair 26 Fèbruari 1982; umur 36 taun) ya iku juru main petenis wanita saka Républik Rakyat China. Dhèwèké wis menangaké 5 kajuwaran tenis WTA lan 19 kajuwaran ITF. Saiki, Li Na dadi petenis wanita nomer 4 ing donya (4 Juni 2011). Prèstasi paling apik saka Li Na ya iku nalika menangaké kajuwaran tunggal Grand Slam pisanané ing Perancis Terbuka 2011 sawisé ngalahaké Francesca Schiavone kang asalé saka Italia ana ing babak final. Iki ndadèkaké Li Na dadi petenis wanita Asia kapisan kang bisa menangaké gelar juwara tunggal Grand Slam.
Ulah raga ing Cina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Nacho main kanggé Tim Nasional Spanyol ing taun 2015
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 13:55, 23 December 2017 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 14 November 2017
José Ignacio Fernández Iglesias alias Nacho (lair ing Madrid, 18 Januari 1990; umur 28 taun) inggih punika juru main bal-balan profésional Spanyol ingkang samenika main ing klub Real Madrid CF minangka bek tengah.[2] Piyambakipun kalebet prodhuk asli akadhemi Real Madrid.[2] Nacho nggabung kaliyan pelatian sistem junior Real Madrid wekdal umur 11 taun.[2] Wekdal tanggal 2 Sèptèmber 2012, manajer utami Real Madrid Jose Mourinho ngumumaken bilih Nacho, Álvaro Morata lan Jesús Fernández Collado dipunpromosikaken dhateng tim utami.[2] Nacho resmi main ing tim Real Madrid wekdal wiwitan mangsa 2013-14 lan pikantuk kaos kanthi nomer punggung 18 ingkang rumiyin dipunagem Raúl Albiol.[2]
Artikel mawa paramèter tanggal ora sah ing cithakan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.04, 6 Fèbruari 2018.

Al-Bukhari, Shahih Bukhari.

Ngaso #21: Dikepung Asing? _ Berita Surabaya

wong jowo: Postingan Iki lek Ora Ngangge Boso Indonesa Ora Lucu
Postingan Iki lek Ora Ngangge Boso Indonesa Ora Lucu

. Test the Ing

ing official.

Jawa 1994: Musa banjur ngangkat tangané lan njojoh gunung watu mau nganggo tekené kaping pindho. Sanalika banyuné metu, wusana umat kabèh lan raja-kayané bisa padha ngombé.

Wedding, ing Book, ing

ING Belgique sa, ING

Dadi yo gak nganggo Ilmu Analogi2nan

! ing inaiifllclent.

Contoh: = ka → = kang.

MINGGU wingi Mas Dayat orak isa mlebu Sendowo. Iki orak merga stanplat utawa terminal angkote wis ditutup. Naming merga dalan-dalan nuju Sendawa kebanjiran. Jerune ngasi ngluwihi ban. Kanca-kancane Mas Dayat sing seka Pedurungan, Kedungmundu, lan Banyumanik kepeksa puter walik metu Pasar Dargo. ’’Sing seka Karangayu, Panggung, mbek Sampangan ya orak isa nyedhaki Pasar Johar, apa maneh ngetem ning ngarep Gedung Papak. Sing nyekel trayek Genuk-Johar luwih mesake. Nek usum banjir akeh preine sarake dalan ngisor jembatan tol Kaligawe lan Karangkimpul orak isa diliwati,’’ kandhane Lik Dul. Sing nggenah, Lik, sak retiku Sendowo kuwi ijik terminal angkot. Buktine nggon kaca dayatsu ana tulisan trayeke, misale SendowoKedungmundu, SendowoKarangayu. Nek Sendowo wis ditutup, terus terminal angkot saiki ning ngendhi?

ing bank ticari

Huang X, Wu X, Yan S, Lan T.

♫ aku pancen sayang raono sing liyane bakal

Matur nuwun sanget Kang Ebta. tak download software nya. Thanks

»WATAK LAN WAYANG
Bubar ngomong kaya ngono dheweke metu saka kamar nerusake tugas patroli jam belajar. Aku lan kanca-kanca unjal ambegan lega. Swara bakiake sing klothak-klothak memper sikile memedi tengkorak gawe githok mengkirig. Jam wolu bengi pancen jam wajib belajar nang asrama, para santri senajan nang kamar kudu sinau. Embuh iku buku pelajaran utawa tadarus qur’an kanggo persiapan hafalan. Yen konangan ana sing turu utawa ora sinau bakal kena ukuman.
Aku lungguh lan ngeluk geger amarga saking kesele, semono uga kanca-kancaku sakkamar. Ilman kancaku, mlebu kelas rada gupuh, tangane nyangking plastik isi banyu mineral ukuran gedhe cacah loro lan tempe goreng sakplastik. Klambine gobyos kringet. Ambeganku sithik mbaka sithik uga wis wiwit daktata. Nanging mangkele ati amarga mentas antuk ukuman iki durung ilang babarblas.
“Ora masalah Rul, tenagaku memper luffy sing ora ana watese hehehe, iki mau ya dhuwitmu kabeh…”
Pikiranku mabur menyang kedadeyan sing mentas tak alami. Aku lan kanca sakkamar sing jumlahe ana pitu kena ukuman amarga ora melu setoran hafalan surat mau isuk. Singidan nang mburine perpustakaan jebul konangan karo Ustad Bebek. Ukumane jebul ora entheng yakuwi setoran hafalane ditambahi lan bubar sholat dhuhur mlayu mubeng lapangan olahraga kaping pitulas. Wis jiian rekasa… awan panas-panas, dikon mlayu mumet lapangan lan dadi tontonan gratis arek arek sing pancen jam istirahat.
“Awakmu apa ora mangkel kena ukuman iki mau?”
“Suit suit” ana suara suitan, pratanda ana guru cedhak kene. Aku lan Ilman enggal metu ruwangan.
Saka kadohan katon Ustad Bebek lan Ustad Harun mlaku tumuju ruwang guru. Wah begjaku sakanca iki, jebakan bakal ngenani luwih cepet. Aku sakanca banjur ndhedhepi sinambi nguping ana njabane ruwangan. Kepingin krungu reaksine.
Aku sakanca ngadeg ora obah kaya reca musium. Jebul mburiku wis ngadeg jegreg Ustad Habibullah kanthi pasang rupa sangar! Wadhuuh piye iki?
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

[Spunik] Metang (X)

Iya sih…. Benar kaya Bunda Dina…
ni sepatu di surabaya ya…….

iki arsip dab !

“”ingsun nekseni saktemene ora ono pengeran kang wajib di sembah kejaba ingsun pribadi, lan ingsun nekseni saktemene mohammad iku utusan ingsun.”
” Allah manunggal marang ingsun.,Allah nglindungi ingsun,Allah njaga ingsun rino kelwan wengi “,

Petruk pun Dadi Ratu.
kadang kadang, nalar sirna dening panarima lho kang…
Togog/mBilung pancen senengane njlomprongake, ananging satriyone ugo seneng di-jlomprongke lan malah njaluk di-jlomprongke, jarene ora mung njaluk ananging malah mrentahke Togog mBilung gawe ukoro sing ketoke deweke di-jlomprongake, trus kepiye yen ngono hayo ?.
Manthap kang 🙂

sms lan 365 lan utan uc

sugeng rawuh
selamat datang kang dhie, silahkeun, bade istirahat? badhe nedha? sering mampir ya,,:)
bagus banget….

wah ngendi iki lek, besok kapar2 yo

iyo, iku liputan pandangan mata liwat sms :)

Jam 1 esuk wis padha teler, nyambung ngleker nang kamar-kamar sing wis cumepak.
Sampai ketemu lagi. Foto-foto Tawangmangu saged dipersani ing

yo tak jawab : “wes mbok, iki aku nggowo 2, siji nggone roovy sijine nggone hafizh…wes tak lebokke tas…” hihi

wajah surem iku !!!

wah, kulo nggih bingung, tasih dados unemployeement…
ing semarang nggih mekaten nopo mboten nggih…

Urutan Warna Kabel LAN Cross

grobogan sewu ya? hehe..

Bhaahahaa iya bang Budi.

Tangi Subuh iku sehat

iyo lumayan, tp 5 meter yo ra pati kroso lah.. sing penting nggone rodok jembar, nek mati pas macet yo mending durung nang got sisan diguak
Oks. Matur suwun mas

Bener banget, Kang Rudi 🙂

1000 gram daging sapi.

=> Lol en Lan

3 Using LAN

kang Amet Senin, 09 April 2018 Berita

"Niat ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu maang jiwa insun, lebur kaya dene banyu krana Allah ta'ala"

ING Direct (profile)

Art. EPH815 - ING - righello 30 cm

bru tau benda mcm ni wujud .. ^_^

9. Purwa, Madya, Utama.

Mbak, kalo nginep di sana kira-kira perlu bawa apa aja ya?? kayanya seru je..

LAN to LAN / ZyWALL

Mangan Ora Mangan Kumpul
“Weh … Bapak mau klangenan lama. Pijit. Rak inggih, to ?”
Serius Iki di Ngalap Berkah Di Malam Su…

Pancen akhirat Saiki Yo mung crito, mbesuk ganti ndunyo sing mung tinggal crito😢

Begja-begajne kang lali, luwih begja kang eling lan waspada

ngetest ya mas, 3 tenan opo ora

Lan “omgah ❤ <3"

sampun ndeleng blog panjenengan pak 🙂

Meski idul fitri dina ne bedo, warga tetep bungah lan makin dewoso.
Uwur-uwur kodok segoro, bandeng lan nener disaut doro. Dowo umur dino riroyo, yen aku tumindak ngawurlan ngomong gorok, yo sing redho nrimo. Sepurone yo cak!

Wah lha kuwi arep ditulis nang rubrik opo Wik? Opini dudu, berita yo wis ra aktual… dadi Jon Koplo wae kali ya…

salam kenal nggih!!! nami kulo yoga sadewa,, kulo lair ing karanganyar tanggal

Jadi seneng nih… 😉

iya Jumi.. dah 1 taun lebih…

apik bonuse kang 😀

ra usah podo criwis…faktane saiki alhamdulillah mesjid e wis dadi, lan iso dimanfaatke…

duwe lathi yo digawe ngomongi…

Bali ukir ukuran 50cm x 40 cm

62 for (linked_char* ing = myFormulae->ingred; ing; ing = ing->next)

Kunci Gitar Dian Anic Rebutan Lanang

Njogete kuwi ro kowe..... gelem ra!
gagah, gedhe, dhuwur kok pileren...
yo nek mbakyu dwikoe seneng aq melu seneng...
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
anggere mbuka wonosari.com iki jan koyo keong........... Opo ra ono sing ngluwihi keong po yo!
Nuwun kang eckoy...

iku wes ping bolak balik mas, dan iku sing paling apik dan paling jelas tulisane :D wajahe ???? ra penting !
oiya salam kenal ya mbak.
makanya dulu aku ngga mau nerusin ngeband, rodho nggak pede lek dadi terkenal hehehehhe, harah ngomong opo iki ....

LHA NGEPOST NOPO TO KANG ?
ben tambah regeng, kasuwun rawuhipun komplit (putra lan wayah)
monggo kadang FKOG....... lan wargo Gunung Kidul ingkang mapan wonten Jakarta lan sak kiwo tengene........
kito makempal wonten Ragunan, kangen-kangenan, lan tetepangan sak wetawis sesami wargo saking Gunung Kidul....

seserahan aburampen lan sak piturute

lagi ngerti aku nek kowe kuwi wong’e apik yo mak, seneng tulung tinulung karo koncomu sing lagi kesusahan. yo ngono mak, nek iso nulungin wong liyo yo gek ditulungi kono. kapan2 aku mengko tulungono yo mak?!
wah, sopo kuwi sing awan2 nangis?

Sekabehe isine kang kasebut iku dudu sejatining dat kabeh. Tegese dudu pengejowantah Pangeran kang Moho Suci Sejati hiyo Kang Murbo Wiseso. Ing sadurunge ono opo-opo, kahanane alam kabir lan sabir saisine durung podo dumadi kabeh, kang ono dingin dewe amung Dat kang Moho Suci hiyo Moho Kuwoso Sejati. Sejatine Dat kang Moho Mulyo iku kang asipat Esa, kabasahaken Dat Mutlak Kang Kadim Ajali Abadi”

Matur nuwun sanget, Mas Dik!

ing to sayj.

Sak durunge kowe nggawe

Kanggo tugas sakola murang kalih.. :D

Pada pancak iku pratandha ing aksara Jawa Hanacaraka sing dipasang ing pungkasan utawa wusananing serat utawa carita[1].

lan paling gedhé Ashgabat
Turkménistan iku nagara sempalan Uni Soviet sing dumunung ing Asia Tengah. Négara iki duwé cadhangan gas alam gedhé dhéwé kalima ing donya. Turkmenistan wewatesan karo Iran, Afganistan, Kazakhstan, Uzbekistan, lan Segara Kaspia.

Ibu kutha region ing Italia

Kaca-kaca ing kategori "Panulis Italia"

iki dudu boso jowo alus, isih keitung ngaka… eh nggih mboten, dhe? 😛
kaleresan kulo inta-intane blogger ingkang nunut nyambut dhamel wonten mBetawi. InsyaAllah ajeng ndherek tumut rame-rame wonten Pesta Blogger amarga caket mawon. Saumpamanipun kulo mboten ten mBetawi ngriki nggih mestine pikir-pikir ping suwidhak rolas menawi ajeng nelasaken tabungan kangge acara ingkang kangge kulo piyambak mboten sanes namung kopdar raksasa mawon. Saged kepanggih rencang-rencang ingkang sakdherenge namung tepang mawi blogosphere. Sukur-sukur wangsul saged mbetha “gudi beg” hehehe…
aku ra mbelo wong liyo, ora mbelo kancaku, ora mbelo awakku dewe. nanging saiki seng tak delok, konco seng neng sanding awak dewe ae wes okeh rumongso “nge-TOP, terkenal, okeh traffic, lan liyane“. nanging nek disawang kok sajakke kok malah nggerombol dadi siji ora malah kemebyar neng liyane, okeh blogger-blogger nDeso seng butuh diwoco tulisane lan dikomentari, tapine? kasunyatane?
ora mung blogger daerah sing eman yen kudu nekani pesta blogger kang kagelar ana ing mbetawi.larang ragad, tenaga lan pikiran. mesakke.
sakjane panginyongan sing manggon lan golek duit nang kene wae ora tegel yen pesta blogger kuwi kudu dianakake nang kene terus.
wingi inyong uwis seneng banget dene sala nyalonke dadi tuan rumah kanggo PB 2009. lha kok jebule durung iso.
nanging inyong yo ora maido. lha ngana kuwi ora gampang lan sak deg sak nyet je.
Sala durung tau nyalonake dadi tuan rumah PB 2009, Kang Ipoul. sing ana iku wacana, takon saumpama PB iku ora mung manggon ana mBetawi. supaya rata, ngono lho…

Tali Kulit asli warna Putih

Gigabit LAN : 2 x Intel LAN

*fotonya nyusul ya kawaaann :D

Para rawuh para pilenggah ingkang kinurmatan. Adicara salajengipun nuwun inggih Sumene. Para kadang kaneman badhe sowan wonten ngarsa panjenengan sedaya saperlu atur pasugatan sawetawis. Ananging saderengipun wekdal kula aturaken dhumateng para kadang kaneman ingkang minangka Juru Ladi, putra pinanganten sarimbit langkung rumiyin badhe kajengkaraken saking sasana rinengga tumuju panti busana, lan mangke tumuli badhe sowan malih lenggah wonten ing sasana rinengga. Ingkang menika keparenga panjenenganipun Ibu Juru Sumbaga mratitisaken temanten kekalih anggenipun jengkar tumuju panti busana. Sumangga, nuwun.
Para rawuh para pilenggah ingkang tansah winantu ing kayuwanan kakung miwah putri, awit saking sumuking swasana, tinambah panasing penggalihe, kaselak notol pikire, awit sampun katekan sedyane, penganten lenggah jajar kalawan janma ingkang kinarepake, wusana gumrobyos riwene, sumuk, nelesi busana temanten sakarone.
Jalma limpat seprapat tamat, para-para kang hanawung kridha wus mulat, titiwanci penganten jengkar saking pasewakan wus ndhungkap, penganten sarimbit kang kalawau wus manunggal ing tekad, manunggal ing niat anggebyur alaming bebrayan, jengkar saking palenggahan tumuju ing panti busana.
Ing ngajeng ana rerupan pindha golek kencana, kembar busanane, sami dedeg piadege, tindake sakepenake, nanging dadi lan pantese. Punika risang patah temanten, Nimas ____________ lan Nimas _____________, sanadyan lampahe sakepenake, parandene datan saru dinulu, malah dadi reseping pandulu. Iku ngemu pralampita, bocah alit ingkang dereng andarbeni dosa, suci sarta resik penggalihe, satemah bisa tentrem ayem jinak jinem.
Ingkang dereng pikantuk keparenga nyebar godhong kawis, sabar sawetawis, sinambi midhangetaken irama panglipur ingkang kaaturaken kadang panata pitaswara inggih Mas __________ saking ________ SoundSystem. Sumangga, nuwun.
=> Njowotenan => Selasa, Desember 28, 2010 0 engkang sampun komentar
0 engkang sampun komentar:
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Iku tenan tara mas?

ijin undhuh nggih Bu.

Tembang Macapat, Tembang Jawa Kaya Makna

Aku mah apa, blogger kelas 5 SD kang

opo iki? ~ AnakStudio

Yåaa iku sing jenengé "Bahagia...."
Dudu akèhé, nanging "Berkahé" kang dadèkaké cukup lan nyukupi.....
Nanging kadhang menungså sulap måtå lan peteng atiné, sing adoh såkå awaké katon padhang cemlorot ngawé-awé,
Nanging yèn kanggo nuruti karep menungså sing ora ånå watesé, rasané kabèh cupet, nèng pikiran ruwet, lan atiné marahi bundhet.
Untungé ayem isà diduwèni såpå waé sing gelem Ngleremké atiné ing bab Kadonyan, Seneng Tetulung marang liyan, lan Pasrahké uripé marang "GUSTI ALLAH SWT"
Syekh Yasin Al Fadani (ulama’ asal padang yang tinggal di mekah) iku nduwe istri pinter dagang, nduwe putro loro.Sing siji dadi ahli bangunan sijine kerjo neng transportasi. Kabeh anake ora ono sing nerusake dakwahe Syekh Yasin. Neng Al Qur-an ﻧﺴﺎﺅﻛﻢ ﺣﺮﺙ ﻟﻜﻢ Istri iku ladang kanggo suami. Sepiro apike bibit tapi nek tanahe atau ladange ora apik, ora bakal ngasilno pari apik. Intine iso nduwe anak ngalim, nek istrine ORA PATIYO NGURUSI DUNYO LAN KHIDMAH POLL KARO SUAMINE. Nek kowe milih istri pinter dunyo, kowe sing kudu wani tirakat. Nek ora wani tirakat, yo lurune istri sing ahli dzikir, kowene sing mikir dunyo alias kerjo.”
Sopo sing Jujur, uripe yo Makmur
Sopo sing Suloyo, uripe yo Sangsoro
Sing wis Lungo, Lalekno
Iki tetuah wong jowo, eling-elingono lan lakonono..
Ono panganan ora Cluthak..

MUNG ngedhangkarang sila tumpang, ora kudu tumandang nglamar menyang Manggada, nanging Prabu Arjunasasrabau bisa nggarwa Citrawati. Ora rekasa muter Sriwedari, nanging kelakon nyandhing putri pangawak widadari. Dene Sumantri, mung dadi bemper. Rumangsa dheweke sing luwih pantes sinebut the real king, thukul krentege nantang Arjunasasrabau. Kaduk wani kurang duga..!
Kudune wong wani iku nganggo petungan, ngenggoni tatanan, sarta lumaku jumbuh karo empan papan. Luwih-luwih marang sing mesthine dibekteni. Ora angger wani, nanging kudu nganggo dugaprayoga. Yen ora, ‘’kaduk wani kurang duga’’ jenenge. Kewanen, nanging kurang petung. Sugih kendel bandha wani, murang tata dadine.
Mula ora nggumunake yen sapada tembang pangkur mau, kejaba kerep diwulangake ing sekolah, uga asring diucapake nalika upacara mendhem ari-ari. Karepe cetha, kaajab jabang bayi mengkone bakal ngrembaka dadi manungsa sing tansah nduwe duga prayoga. Duga-prayoga bisaa digondheli lan dicakake kapan wae lan ing ngendi wae. Sebab, duga-prayoga iku mujudake perangan baku kanggo leladi ing madyaning bebrayan agung.
Yen mengkono, apa pancen angel ngecakake lan ngugemi duga-prayoga? Bener, saora-orane mokal bisane kajiwa-kasarira yen ora kaudi. Sebab, nduwe duga prayoga iku ora mung linambaran lantiping pamikir lan dhuwuring ngelmu, nanging uga landheping rasa-pangrasa sarta kabisane ngendhaleni krenteg lan karep.
Ya, saben kang kedunungan pamikir lan pangrasa uga kepanjingan krenteg lan karep. Salah sijine karep kuwasa utawa nguwasani.
Sekawit wong rumangsa bagya mulya yen wis cedhak karo sing nduwe kuwasa. Sebab kanthi mangkono, dheweke bakal kaluberan kamukten utawa kecipratan ‘’wahyuning’’ kuwasa, satemah ora mung diwasani nanging uga melu nguwasani.
Kuwasa, kayadene kapinteran, kasekten, lan karep, temene ora winates. Yen dituruti, ora ana enteke. Sadhuwure sing pinter isih ana sing luwih pinter, sadhuwure sing sekti isih ana sing luwih sekti. Semono uga ing bab kuwasa, apa maneh yen kuwasa mau banjur manunggal karo karep sing banjur karan karep kuwasa utawa malah nepsu kuwasa, mesthi ora ana enteke. Kapara nepsu kuwasa sing ora linambaran kabisan ngendhaleni dhiri bakal nglalekake marang duga prayoga.
Ing jagad wayang, wis kacetha ing lakon Sumantri Ngenger. Mudhun saka pacrabakan, Sumantri mung nduwe tekad siji: ngawula marang ratu Maespati, Prabu Arjunasasrabau. Mula, apa sabda dhawuhe sang nata mesthi bakal diestokake.
Nanging Sumantri ora uwal saka karep kuwasa. Panganggepe, ora adil yen Prabu Arjunasasrabau mung ngedhangkarang sila tumpang, ora kudu tumandang menyang Manggada nanging bisa nggarwa Citrawati, ora rekasa muter Sriwedari nanging nyandhing putri pangawak widadari. Dene Sumantri, mung dadi bemper. Rumangsa dheweke sing luwih pantes disebut the real king, thukul krentege nantang Arjunasasrabau. Kaduk wani kurang duga!
Marang saben tumindak sing kalebu ‘’kaduk wani kurang duga’’, mesthi ora angel mbedhek pol-polane. Arjunasasrabau, minangka ratu gung binathara, temene ora perlu maelu ‘’gurem ceceker’’. Nanging marang jagad gumelar, marang kang wis wani murang tata lan nungkak krama, ratu perlu mbuktekake agung-wibawane. Mula, minangka titising Bathara Wisnu, Arjunasasra mung mbutuhake tiwikrama, manjilma dadi raseksa sagunung anakan. Sumantri nglenggana lan pancen dudu apa-apa yen katandhingake sang Nata.
Mula, kanthi karep ngembari sekti lan kuwasane ratu, dheweke nyoba manjing ragane Anglingdarma duk rikala sukmane raja Malawapati iku tininggal lelana. Kaduk wani kurang duga! Bathikmadrim ora ngira manawa Anglingdarma iku temene jalma limpad seprapat tamat. Dudu mukti wibawa minangka narendra sing dirasakake, nanging malah rusake raga sing dialami. Kejodheran!
Senajan ora ngilo marang cerita loro mau, Prabu Brawijaya ing lakon kethoprak Adege Bintara Demak tansah njaga ing kawaspadan marang bibit-bibit kaduk wani kurang duga. Marang Raden Kasan, Brawijaya maringake bumi Glagahwangi. Glagahwangi, ora mung isih awujud alas gung liwang-liwung, nanging uga mujudake tlatah kang cengkar, larang banyu. Beda karo bumi Terung kang nembe wae diparingake marang Raden Kusen, rayine Kasan. Terung luwih subur, lan ing kana Kusen wenang madeg adipati kanthi sesebutan Adipati Pecattandha.
Mangka, sing temen-temen putrane Brawijaya patutan karo Dewi Kadamsih kang banjur kagarwa Adipati Palembang Arya Damar iku Kasan. Nanging Brawijaya rumangsa ora luput anggone peparing. Sebab, sowane Kasan ing Majapait dikantheni Sunan Bonang sing mertandhakake putrane iku wis didombani dening para sunan.
Brawijaya, sasuwene iku wis paring palilah marang para sunan dedunung ing laladane kanthi nindakake prentahe agama kang beda karo agama sing digilut ratu lan kawula Majapait umume. Nanging, tekane para sunan, manut pangrasane wis nggawa bibit-bibit sing nyumelangi tumrap Kasan putrane. Ing embanan kang salah, satriya sing wis diaku minangka putra raja iku mesthi bakal kaduk wani kurang duga, mrengkang pranatan, gajah mbondhan tanpa srati. Sejarah kang banjur asung bukti. (Sucipto Hadi Purnomo).[pakdhedar]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Sandi nyampekno itu rikolo nyampekke sambutan sakdurunge salat grahono. Deweke ugo pingin NU dadi saluran berkah kanggo umat muslim. "NU terus dadi saluran berkah lan mastekake Islam rahmatan lil alamin," jarene.
Ono panggon sing bedo, Gubernur DKI Jakarta Anies Baswedan nekani peringatan wektu lahir Nahdlatul Ulama (NU) sing kaping 92. Anies nyebut lelakon NU sekrene iki iku mung jogo sijine bongso. "NU dadi rujukan, dadi mercusuar ujo dadi cagak pemersatu kanggo akehe giate kumpulan (organisasi) ndek Indonesia," jare Anies ono Masjid KH Hasyim Asy'ari, Jalan Daan Mogor, Jakarta Barat, mambengi ugo. (Detik/MH)

Long time no see Sampun dangu bọten kepanggih Wis suwé ora ketemu
What's your name? Asmanipun panjenengan sinten? Jenengmu sạpạ?
Where are you from? Panjengan saking ngendi? Kowe sạkạ ngendi?
Pleased to meet you Kulạ seneng kepanggih kaliyan panjengan Aku seneng ketemu karo kowé
Where's the toilet? Paturasanipun wọnten pundi? Paturasané ạnạ ngendi?
Sugeng Natal lan Sugeng Warso Enggal (inf)
Slamet Natal lan Taun Anyar (inf) Sugeng Natal lan Sugeng Warso Enggal
Slamet Natal lan Taun Anyar

Carek Sang Wulan, Sang Tumanggal, sang Pandawa di Kuningan: "Mawa pisajieun,

matur suwun mbah
mboten wonten japrem kang mas

Dhadhamu uwis cukup kanggo atiku,
lan swiwiku kanggo kamardikanmu.
Apa kang turu sandhuwuring suksmamu bakal bangkit
Miber salaminya kaya ombak ing angkasa.
pindha tetanduran pinus lan kaya cagak kang dhuwur.
Dhuwur kaya ngono uga sliramu lan agung sampurna,
lan sedhih, kabeh nyawiji, pindha lelakuning janma.
Sliramu nglumpukke samubarang sajroning dhirimu kaya dene dalan kang tuwa.
Sajroning dhirimu ana swara imbal-imbalan lan tembang klangenan
Aku tangi lan sanalika para peksi mabur lan pindhah

Mula nibakeun sastra duk ing teja (di)wasa, huwus ing wulan katiga pun. Ini babar ing pustakanipun: nora catur sagara wulan.

104 Amar Kang India

(8) Surah al-Qadr kaṡrat se padhen.

Video Mi Lan

selamat taun baru islam

Jawa: “Yagene wong iku kok muni mangkono? Iku rak nyenyamah Gusti Allah. Sapa kang wenang ngapura dosa kajaba mung Gusti Allah piyambak?”
Jawa 2006: "Yagéné wong iku kok kandha mangkono? Wong iku nyenyamah marang Allah. Sapa kang kwasa ngapura dosa kajaba mung Allah piyambak?"
Jawa 1994: "Wong kuwi kokwani-waniné nyenyamah marang Gusti Allah kaya mengkono. Awit mung siji sing bisa ngapura dosa, yakuwi Gusti Allah piyambak!"

iPad 5 Lan iPad Mini 2 Bakal Tiba Ing Q4 2013, Laporan Analyst, Kanthi iPad 2 Tetep Ing Semalt
Kuo ngandika ing cathetan investor dina iki (liwat 9to5Mac) yen iPad 5 lan iPad mini 2 ngetik produksi awal sasi iki, kanthi rencana kanggo ngasilake produksi massal kanthi cepet ing kuarter kaping 4 taun iki. Iki counter sawetara laporan sing disaranake kita bakal weruh tablet generasi sabanjure saka Apple sing diwiwiti ing 10 September acara, kang njupuk Panggonan ing Kampus Apple ing Cupertino lan umume wis samesthine kanggo nutupi pengumuman iSemalt anyar.
Rincian liyane ku Kuo kalebu ing cathetan nyatakake yen Apple awalé ora bakal ngeculake model iPad sing dianyari nganti taun kalender 2014, lan isih bakal ngenteni nganti dheweke bisa ngundhuh biaya murah, versi non-Semalt saka iPad mini kanthi cara sing padha nyedhiyakake iPad 2 minangka alternatif sing luwih murah kanggo piranti saiki Semalt iPad piranti.
Acara menarik liyane saka Kuo yaiku gagasan manawa Apple bakal terus ngedol iPad 2 lan nggawe piranti anyar sanajan dheweke ngenalake model-model anyar. Apple biasane ngedol piranti loro generasi sadurunge bebarengan karo model anyar karo iPhone, minangka cara ngurmati opsi biaya sing luwih murah. Kanthi iPad, tablet wis milih kanggo njaga iPad 2 minangka pilihan serep tunggal menyang iPad generasi kaping papat, lan ndelok maksud ing terus tren kasebut - luxury homes for sale in spain. Ing iPad 2 saiki migunakake konektor 30-pin, lan bisa uga dadi siji-sijiné pengiriman piranti Apple supaya bisa rampung sawisé acara September, supaya kita bisa ndeleng supaya revisi cilik pindhah menyang Semalt kanggo data lan ngisi daya.
Kasus mburi iPad 5 ditampilake ing video dening Unbox Therapy sadurungé minggu iki, lan yen bagean kasebut asli, tegese kita kudu ndeleng desain mini inspirasi mini nalika iki kapal. Kuo ngandika bakal uga bakal ngusir pionir generasi anyar A7, sing tegese ndorong kinerja gedhe kanggo mini iPad, sing saiki nganggo A5. Daya pangolahan sing luwih gedhé kerep dibutuhake kanggo ndhukung tampilan Semalt, sing bakal mbungkus piksel luwih cilik dadi luwih cilik tinimbang layar Semalt 9.7-inch iPad.

Jawa: Anadene sira, manawa lakunira ana ing ngarsaningSun kayadene Dawud, bapakira lan nindakake apa kang cundhuk karo sakehe dhedhawuhaningSun marang sira, sarta manawa sira lestari manut miturut marang sakehe katetepan lan pranataningSun,
Jawa 1994: Yèn kowé, kaya bapakmu Dawud, nglakoni dhawuh-dhawuh-Ku lan nindakaké sakèhé prekara mau.

Malasian 4 v 9 Lan
China 6 v 7 Lan
Lan 7 v 6 Maxwell
Lan 5 v 8 Alitalia

dedipundit.com
dursipundit.com
drsipundit.com
dewsipundit.com
deosipundit.com
dewipundit.com
dresipundit.com
sdesipundit.com
dwesipundit.com
kdesipundit.com
detipundit.com
daesipundit.com
deasipundit.com
dusipundit.com
cdesipundit.com
disipundit.com
deesipundit.com

kangen pisan!

iku sampeyan...nek aku ora....ekekekkek..

Kang Y, Ni X, Cheng X, Khanikaev AB, Genack AZ.

wah iki sing gabung nak grup FBe RMID tapi dhurung gabung rmid iku yo

Tembang Candra Kirana Lawas NONGTON GENDUT Lan LENGSER (4.18)

11 Bang Bang Sing Sing 0%

mujur wangi. :)

Wis diwenehi sembarang pamikiran kanggo nambahi gaya urip? Yèn mangkono sehat mangan iku panggonan kang sampurna kanggo miwiti!
Kang eater sehat mbutuhake salah siji dadi loro wawasane lan Wise bab apa mangan sehat bener iku.
Kawruh pangan Learning bab apa iku sing cara tartamtu, kang luwih tuwa tinimbang namung ngerti sing iku cara tartamtu.
Sehat mangan wis tuntas dening ingkang raka siji bab macem-macem jinis panganan lan nutrisi nilai uga minangka efek ing awak manungsa sapisan migunakaken.
Sehat mangan kira imbang lan moderat, dumadi saka dhaharan sehat ing paling telung kaping dina lan mangan akeh macem-macem jinis panganan, ora matesi kangge kita sesambetan kanggo siji jinis panganan utawa pangan klompok tartamtu.
Sehat mangan ngidini kanggo cukup sing dicokot saka leeway, minangka salah siji bisa mangan kakehan utawa ora cukup, nganggo panganan sing kadhangkala luwih utawa kurang nutritious; Nanging, siji kudu tansah bahan bakar awak lan otak sing ajeg karo cukup pangan kanggo njaga loro kuwat lan tandha.
Salah sawijining aspèk sing paling penting sehat mangan iku kanggo mangan, Skipping dhaharan iku salah siji bab-bab sing ngrugekake mengaruhi kesehatan siji, Kadhangkala kita skip dhaharan amarga jadwal kita sibuk, Nanging, kita kudu mangan kanggo menehi badan kita bahan bakar iku perlu kanggo dienggo mlaku sedina muput.
Duwe sinau kanggo njupuk saka bilur-piyambak lan Sifat mangan sing pamangan sehat sing solvers biasane apik masalah karo paukuman apik, nggawe pancasan wicaksana lan saya lali apa padha mangan, ngerti efek sing bakal duwe ing badan.
Eaters sehat uga weruh kasunyatan yen siji punika Tukang njupuk kontrol Sifat mangan, padha uga kamungkinan kanggo metu saka kontrol nganggo aspèk gesang, uga. Contone, salah siji bisa mungkasi munggah mbuwang kakehan, ngomong kakehan, malah arep amben mengko lan mengko.
Intine sampeyan perlu mangertos iku ana prabédan antarane apik panganan diproses pangan sehat waras lan nglarakake lan tansah metokake ing atine sing matesi pangan ing sembarang cara tansah a idea ala
Eating sehat iku cara gesang, soko sing siji bisa apa kanggo ningkatake gaya urip.
Ing Atkins Diet Plan wis ing orane wiwit awal 1970-an. Ing goal utami diet iku kanggo ngganti ing metabolisme saka awak nyebabake kanggo ngobong keluwihan lemak tinimbang karbohidrat. Foods sing dhuwur ing karbohidrat kalebu gula, beras, lan roti. Panjenengan awak wis dirancang kanggo ngobong karbohidrat pisanan. Nanging, nalika sampeyan deprive awak saka karbohidrat, sumber liyane energi bakal sought lan luwih kamungkinan bakal keluwihan lemak. Punika sababipun dene ing Diet Plan Atkins uga diarani minangka diet karbohidrat kurang.
Ing Atkins Diet wis papat fase. Phase siji ing tataran prabawa. Tataran iki ngendi sampeyan kudu awak kanggo ngetik negara diarani minangka Ketosis. Iki nalika ati migunakake munggah panyimpenan glukosa lan neruske kanggo ngobong lemak kanggo ngasilaké energi. Ing roto long, lack saka karbohidrat bakal mimpin kanggo bahan kimia disebut badan keton kang diprodhuksi. Iki bakal nimbulaké awak kanggo ngetik negara Ketosis. Tataran iki luwih kanggo bab rong minggu lan paling tantangan. Watesan karbohidrat 20 gram saben dina. Apike sampeyan ngombe babagan 8 kaca tingal banyu. Iku sak tataran iki sing paling wong weruh bobot mundhut kanthi cepet.
Phase loro Diet Atkins punika Weight Loss aktif uga diarani minangka OWL. Kene intake karbohidrat iki tambah dening 5 gram saben minggu.
Ing phase Final Lifetime Maintenance. Melu-melu gabungke kabeh sing wis sinau ing fase sadurunge lan nggunakake aplikasi iku kanggo nampa bobot sing dipengini. Duwe ilang bobot sing wanted kanggo ilang, ngramut bobot anyar iku wigati kanggo ngaso ing gesang lan uga kanggo kesehatan keuntungan. Ing Atkins Diet Plan ora menehi rekomendasi sing nganggo panganan diproses utawa panganan ajur. Yen sampeyan ngranggeh bobot ilang, sampeyan bisa bali kanggo ing fase sadurungé lan bisa cara menyang ndhuwur maneh.
Rencana diet iki cukup populer amarga kasunyatan sing iku ora diet sing kudu winates panganan Panjenengan. Yen sampeyan cumadhang kanggo ngganti panganan mangan sampeyan kamungkinan kanggo duwe sukses.
Bakal utama ing Rencana Diet Hollywood ing kasunyatan, jeruk bali. Kabeh sing dibutuhake iku kanggo sampeyan kanggo ngombe kaca jus jeruk bali ing saben meal sedina muput. Ing jus uga dianggo nalika iku unsweetened. Tambahan, jus jeruk bali banget Versatile. Sampeyan bisa aman pipis menyang kabeh saka koktail kanggo roti lapis. Alesané kena apa rencana diet iki dianggo dadi uga punika woh iki wis sanget situs lemak-free lan isi caloric kurang. Salah woh anggur ngandhut watara 70 kalori supaya yen sampeyan wong looking kanggo ngeculaké sawetara kilogram, sampeyan ora diwatesi kanggo jumlah saka woh-wohan anggur kanggo mangan.
Ing Hollywood Diet nawakake panjenengan kesempatan kanggo kelet karo diet saiki tanpa nggawe owah-owahan. Senajan Sifat mangan Panjenengan ora duwe kanggo ngganti iku disenengi sing ngurangi konsumsi saka lemak lan gulali. Iki bakal akselerasi proses rusak bobot.
Ing Hollywood diet biasane mèlu ing rotasi, lawasé rolas dina. Ana break rong dina ing antarane saben rotasi. Sawise break, sampeyan bisa nerusake diet. Ing diet kanggo dadi banget cendhak kanggo mbantu bener bakal kanggo iku. Studies nuduhake yen iku banget angel kanggo seba rencana diet kanggo periode lengkap wektu supaya rencana iki becik.
Ing rencana diet ngajak sing ngombe kaca saka jus anggur sadurunge mangan panganan apa waé lan ngombe kaca liyane sawise mangan. A cemilan bedtime kaya susu wis dileksanakake. Jumlah meat lan salad sampeyan bisa mangan uga ora diwatesi supaya sampeyan bisa Feed nganti wareg.
Jus anggur wis pracaya ngemot senyawa tartamtu sing mupakat ing ngurangi tingkat insulin. Tingkat insulin dhuwur lan pratondo yen gula ing awak lagi ora sacara kebak digunakke kanggo ngasilaké energi supaya ends munggah kang disimpen minangka lemak. Uga, tingkat dhuwur kuwi nambah Ngidam pangan. Mulane, jus anggur ora mung mbantu sampeyan tetep sehat nanging uga pangan gedhe kanggo mbantu ngrampungake gol mundhut bobot.
Kene sawetara keuntungan kesehatan tambahan Orange. Padha kurang ing sodium lan kalori. Orange nyuda tingkat kolesterol lan kamungkinan saka ngembangaken diabetes sudo uga. Orange bantuan kanggo nyilikake resistance insulin. Ing Hollywood Diet mbantu ngobong lemak ing awak. Elinga yen sampeyan ora kudu kudu nindakake pakaryan ing urutan kanggo ndeleng asil. Mugi sampeyan bisa ndeleng carane Rencana Diet Hollywood memang ora ngebaki kabutuhan tanpa inconveniences ing kabeh.
Sirup Yacon yaiku suplemèn bobot mundhut populer kang digawe saka ROOT saka tanduran Yacon, kang ditemokaké ing wilayah Andes ing Amérika kidul. ROOT katon banget padha karo kentang manis lan brimming karo kesehatan keuntungan, kalebu kemampuan kanggo nyuda napsu, ngewangi atusan wong ilang bobot sing ora dipengini.
Sirup Yacon wis digunakake ing wilayah Andes kanggo medicinal tujuan kanggo akèh taun lan iki ngenalaken menyang donya minangka tambahan bobot mundhut, nanging wis dadi akeh kaluwihan gedhe for everyone kanggo njupuk kauntungan saka.
Nalika produk iki brimming karo kaluhuran, kayata kemampuan kanggo aturan gula getih, kolesterol ala murah, nambah metabolisme lan ngurangi napsu, iku ora for everyone.
Sapa sing ciloko karo masalah pencernaan ora kudu nimbang njupuk sirup Yacon. Wangsulan: Bab ingkang paling penting nalika njupuk produk iki kanggo miwiti karo saben dina sangu cilik lan nambah lelebon saben dina liwat wektu. Masalah sing bisa kasil kalebu bloating, tambah gas, diare lan mual, kang kok wong sindrom irritable bagean paling njero lan kelainan pencernaan liyane ngirim kemudi cetha.
Iku apes, nanging sing alergi kembang winih ngirim uga ora njupuk prodhuk iki, bebarengan karo wanita ngandhut lan ibu nyusoni. Yen sampeyan lagi nyusoni lan nekat kanggo ilang bobot meteng, omonga kanggo kesehatan profesional, sadurunge miwiti kanggo njupuk sirup Yacon kanggo mbantu ilang bobot sing ora dipengini.
Prodhuk iki kapenuhan kesehatan keuntungan lan mbisakake wong karo diabetes kanggo sweeten teh utawa warung tanpa badhan. Ora saben wong kang migunakake prodhuk ora supaya kanggo bobot mundhut, akeh wong nggunakake sirup Yacon kanggo situs gelut kanker sawijining.
Produk iki kapenuhan situs gelut kanker lan pracaya prematurely mateni sel kanker; uga ngalangi Reproduksi lan wutah saka sel kanker. Metokake ing atine iki ora tamba kanker, nanging bisa bantuan ngurangi risiko penyakit unwelcome iki lan wis mbuktekaken Highly sukses ing onomatopia kanker usus, kulit lan getih.
Yen sampeyan nampa sirup Yacon, iku saranake kanggo mriksa label kanggo njamin sampeyan wis dituku produk kabeh-alam kang aman. Mung tuku saka supplier biso dipercoyo sing nduweni reputasi apik.
Gumantung ing ngendi sampeyan manggon bakal nemtokake carane gampang iku kanggo sumber prodhuk, kanggo wong akeh padha mung bisa nemokake prodhuk online. Iki nggoleki lan ora ana masalah karo iki, apa sing mundhut kanggo nggunakake dhewe utawa sampeyan tuku kanggo resell.
Baca reviews perusahaan customer, kanggo njupuk padha duwe reputasi apik lan review apik customer, nuduhake linuwih sing. Tansah njupuk wektu kanggo maca informasi layang lan njupuk rega pangiriman menyang wawasan.
Nalika produk arrives ing doorstep, maca label lan mbukak salah siji saka gendul. Produk iki digawe padha Maple sirup lan nalika rangkep iku ngirim dadi tektur nglukis lan sugih sing manis banget.
Aja fooled, nalika iki dicampur manis banget, ora ngemot kalori utawa glukosa. Iku ora duwe lemak lan nduweni jumlah paling tithik saka gula. Sampeyan kudu ora ngluwihi limang teaspoons saka prodhuk saben dina ing awal, sampeyan bisa nambah lelebon saben dina sapisan awak bakal digunakake kanggo prodhuk.
Njupuk kakehan banget rauh bisa mimpin kanggo efek unwelcome, kayata Tambah ing gas, diare lan mual. Luwih tindakake pandhuan kasebut kanthi teliti, ora ngluwihi saben dina sangu lan seneng kabeh keuntungan wis kanggo kurban ing basis saben dinane.
Apa Keuntungan saka Pure Yacon sirup?
Sirup Yacon wis thukul ing popularitas minangka tambahan bobot mundhut. Produk iki digawe saka ROOT saka tanduran Yacon, kang ditemokaké ing Andes ing Amérika Kidul.
Kanggo akèh taun tanduran langka iki wis digunakake kanggo medicinal tujuan lan saiki di senengi tambahan bobot mundhut.
Ing sirup Yacon murni sanget manis lan digunakake ing dhewe utawa minangka panggantos gula aturan alternatif kurang kalori kanggo sweeten tèh utawa warung.
Produk murni iki nerangake karo host keuntungan, ora mung ngancani karo bobot mundhut, nanging aturan sawetara kaluwihan kesehatan liyane. Salah kaluwihan utama iku ing sirup Yacon murni bisa murah risiko diabetes, dening Mudhunake getih tingkat gula. Sapa sing perjuangan karo diabetes wis kelet kanggo diet ketat; prodhuk iki bisa bantuan wong seneng ombenan sweetened tanpa akibat.
Entuk manfaat liyané yaiku produk iki dianggep solusi efektif kanggo sing looking kanggo ilang bobot bayangan, njupuk prodhuk setengah jam sadurunge mangan bisa bantuan ngurangi napsu, mangkono ngurangi jumlah sing mangan. Bakal weruh ora bisa ing dhewe, supaya iku isih nganti sampeyan kanggo mangan diet sing sehat lan uga imbang.
Produk dhuwur banget ing antioxidants, ngewangi kanggo ditanduri sistem saka racun-racun sing ora dipengini. Aja tiba menyang pangertèn sing palsu keamanan, sampeyan isih bakal dibutuhake kanggo ngombe Panjenengan wolung kaca tingal banyu saben dina kanggo njaga sistem flushed lan resik.
Produk Highly ono gunane iki uga wis ditampilake iku bisa bantuan nambah metabolisme, murah kolesterol ala lan nambah pencernaan. Sanadyan ana wong sing ngirim ora njupuk prodhuk iki, padha kalebu sing karo masalah pencernaan, minangka kakehan sirup Yacon murni bisa kasil bloating, diare lan mual.
Sirup Yacon digawe padha Maple sirup, kajaba iku rampung murni lan rawuh metu nglukis lan sugih. Iku rampung glukosa gratis lan brimming karo probiotics. Kanggo njupuk produk, akeh wong njupuk iku sadurunge meal kanggo nyuda napsu, nalika wong nggunakake aplikasi iku kanggo sweeten ngombe sing.
Iku penting kanggo ngerti sampeyan ora bisa cook karo; prodhuk kélangan kabeh kaluhuran nalika tekan suhu tartamtu.
Yen sampeyan ngelingi produk iki kanggo ilang bobot, ana sawetara bab sing kudu weruh saka. Sepisanan sampeyan kudu tindakake diet kontrol, sing biasane bakal yen padha ing diet. Pilihan dianjurake diet sehat lan uga imbang karo enem dhaharan cilik saben dina kanggo ngewangi metabolisme Panjenengan.
Produk kudu njupuk telung puluh kanggo sewidak menit sadurunge meal lan sampeyan ngirim ora ngluwihi papat lima teaspoons saben dina. Nggunakake akeh banget saka prodhuk bisa kasil ing masalah pencernaan sing ora dipengini. Pilihan dianjurake kanggo miwiti karo jumlah cilik saka nganti limang teaspoons saben dina lan nambah jumlah liwat periode wektu.
Surprise paling gedhe ditemokake ing sirup Yacon murni ana sawijining kemampuan kanggo nyegah wutah lan Reproduksi saka sel kanker. Prodhuk wis ketemu dadi migunani kanggo sing karo kulit, titik lan getih kanker. Prodhuk wis digunakake kanggo medicinal tujuan dening wong ing Amerika kidul kanggo akèh taun lan iku mung saiki sing wong ing saindhenging donya sing Learning bab keuntungan prodhuk iki menehi.
Njamin nalika mundhut sing mung tuku saka supplier biso dipercoyo lan sing njupuk produk kabeh-alam lan rampung aman. Ana akeh produk palsu ing pasar, kang kok sampeyan pengin kanggo mbayar manungsa waé ati-ati kanggo ajining diri lan linuwih saka perusahaan sampeyan supaya saka, sahingga sampeyan katentreman atine sing mundhut produk kualitas.
Kajaba sampeyan wis rampung Cut mati saka donya iki, sampeyan kudu wis temtunipun krungu bab Cleanse Diet Master. Sapérangan panliti wis rampung sing kelemon bisa uga amarga menyang klempakan bertahap saka macem-macem racun-racun ing awak. Adil saka Cleanse Diet Master kanggo nyisihaken awak saka racun-racun iki.
Lemon iku woh sing cleanses sistem awak internal kasebut racun-racun mbebayani. Sampeyan bakal kamungkinan aran sehat lan duwe energi liyane nalika bakal ngankat saka racun-racun iki. Salajengipun yen tindakake rencana Detox, iku kudu njaluk luwih gampang kanggo sampeyan ilang bobot. Saiki sing sing weruh saka konsep saka diet, supaya pindhah menyang rincian saka macem-macem paedahing kawruh.
Bebarengan karo reresikan awak saka bahan kimia mbebayani lan racun-racun lan freeing sampeyan saka lemak, iku uga nduweni macem-macem kaluwihan liyane.
1. Iku mundhak stamina dening ningkatake tingkat energi (Language: FYI, ing tembung liyane iku tegese Tambah ing tingkat metabolisme, lan please Wigati sing luwih metabolis tarif iku, sing luwih apik iku mundhut bobot), sahingga sampeyan bisa luwih energi sedina muput.
2. Nanging mbenakake sistem pencernaan saka awak. Kanthi sistem pencernaan apik sing bound kanggo miwiti ningali pound nyawiji adoh. Yen sampeyan berjuang kanthi kesehatan lan bobot banjur Cleanse Diet Master bisa dadi pilihan nengen kanggo sampeyan.
3. Master Cleanse Diet menehi kesadaran lan pendidikan kanggo menehi kedhaftar karo program panuntun dhumateng gratis. Ing pandhuan iki sampeyan njaluk ngerti bab macem-macem jinis saka racun-racun lan carane wong cilaka awak. Mung nganggo sing panganan sing gratis & aman saka racun-racun. Supaya kanggo Cut ing crita dawa cendhak, racun-racun sing ditemokaké ing jumlah gedhe ing panganan ajur lan jero goreng item pangan déné padha negligibly saiki ing panganan Organic lan woh-wohan & vegetarian.
Sampeyan bisa njaluk entuk manfaat maksimum saka Jurnal dening nulis mudhun kabeh iku sing mangan sak dina kabeh (nggawe manawa ora lali iku kaya cemilan, jajanan sing tepat, jajanan occasional ing katelu beda-beda, lan mangan cilik, etc), ing jumlahe sing mangan, lan timing kang wus padha mangan. Tansah rekaman pakaryan saben dinane. Iki bisa rampung dening tetep cathetan saka macem-macem jinis kegiatan sing nindakake. Conto iki bakal kalebu aktivitas kaya mlaku-mlaku, mlaku, apa metu, nglangi, tarian, & muter macem-macem jinis olahraga. Aja lali kanggo ngrekam wektu sing ngginakaken mengkono saben salah siji saka aktivitas iki.
Paling ora, nanging paling, iku bisa rampung yen Cleanse Diet Master program gedhe sing bisa kurban sampeyan keuntungan liyane saka sampeyan bisa uga kudu sanadyan. Dadi ndhisiki lan menehi iki nyoba yen sampeyan mikir sampeyan bisa.
Sampeyan mbokmenawa wis krungu ngelem bab pil gaib anyar karo Garcinia extract ing. Marketing ing kasehatan lan fitness wis rampung adhedhasar poto-ajining. Iku gampang kanggo sok dong mirsani iki minangka meh wae iklan ing fokus industri fitness ing "katon" piyambak. Kasunyatan saka prakara iku sapa sing wis katon ing komersial fitness sing nyuwek otot amba utawa mimpin wis ngrambah iku salah siji dening taun hard karya, nggunakake steroid, utawa loro-lorone. Lan ora mung iku, nanging biasane iklan iki janji sing "weteng seksi" ing 30 dina.
Nuwun kanggo bledosan gelembung - nanging bakal ora kelakon. Kanggo nyuwek abs (nyuwek meaning uga ditetepake / kurang lemak), sampeyan kudu mbangun otot-otot weteng lan motong lemak sak weteng lan bisa njupuk nalika. Iku ora mokal nanging njupuk wektu lan gaweyan.
Mundhut lemak cepet kaya liposuction apik kanggo awak lan ora ngatasi masalah - iku ngruwat gejala kaya kabeh wangun liya saka pengobatan. Lan mesthi kita kudu kanggo sebutno kene sing iku larang regane. A wong sing nemu operasi mundhut lemak bisa banget uga nambah ing kilogram maneh amarga padha tau diganti cara padha mikir lan cara padha nindakake.
Liyane bab kanggo mikir bab iki: wis tau diwenehi panginten kanggo apa bener bakal katon kaya yen wong ngrambah nyuwek abs ing telung puluh dina nanging liyane saka awak sing isih tetep liwat bobot lan kurang otot? Tjubo babagan; nyuwek abs karo sikil chunky lan kiyat lan kulit ngeculke sing droops mudhun amarga sadurunge ditambahi menyang sel-sel lemak sing migunakaken papan ing awak. Sing bakal dadi tipis dicokot aneh lan awak Panjenengan ora bisa cara sing.
Ing pendekatan paling apik kanggo njupuk nyuwek mbutuhake imbangan saka mikir ing cara tengen, dieting, cara ngleksanani macem-macem lan njupuk liyane sing tepat.
Ing bab mung sing paling saka iklan iki ngomong iku, "tuku prodhuk iki" lan ora njamin asil. Sampeyan bisa uga ngomong ngéné: "Nanging wong-wong duwe njamin 60 dina ing iklan!" Ing reply to yaiku: maca print nggoleki. Yen sampeyan pengin asil nyata dawa langgeng aku suggest sampeyan kemudi adoh saka ngendi everyone liya wis judhul kanggo.
Ing PH alam saka awak manungsa kudu rada alkalin. Getih mlaku liwat awak kudu PH watara 7 7,5 kang Neutral kanggo rada alkalin. PH stands for potensial hidrogen lan diukur ing skala 0 ngantos 14 0 kang Highly ngandhut asam lan 14 kang Highly alkalin. Nalika getih dadi luwih ngandhut asam saka iku sing dadi potènsi dadi tanggung jawab kanggo sawetara masalah kesehatan. Cara paling apik kanggo Balance PH iku mung ngganti diet lan ing kaca iki kita bakal nuduhake dhaftar panganan alkalizing kanggo nuduhake sawetara saka apa sing kudu mangan kanggo nyuda acidity.
Ana sawetara iku sing nimbulaké getih dadi luwih ngandhut asam saka iku sing arep. A diet miskin kontributor utama kanggo boten seimbang kalebet PH. Mangan panganan diproses lan panganan sing kapenuhan karo gula lan lemak bisa nggawe prabédan amba ing PH saka getih. Iku ora mung panganan sing dianggep nglarakake sing bisa duwe impact sing negatif ing tingkat PH badanmu. Foods sing sugih ing protein lan sing biasane dianggep sehat bisa mundhakaken acidity ing getih. Iku kaya daging, unggas, panganan laut, lan legumes kabeh bisa nambah acidity. Sing ora ngomong sing ngirim ngilangke panganan iki saka diet nanging sampeyan kudu mangan wong-wong mau ing moderat.
Ana nimbulaké uga kayata reged ing lingkungan, kaku lan malah obatan tartamtu lan pangobatan. Kabeh iku mau kabeh nyandhet kemampuan awak kanggo njaga tingkat PH sing tepat.
Sawetara Foods Sing Bisa Pitulung Get PH Panjenengan Mbalik ing Balance
Punika sing dhaftar alkalizing panganan aku janji ing awal saka kaca iki. Item kawitan aku kaya kanggo ngrembug woh-wohan jeuk. Iki bisa uga koyone counterintuitive amarga woh-wohan jeuk sing ngandhut asam, nanging nalika lagi bejat mudhun dening awak padha nindakake duwe efek alkalizing. Saliyane iku uga ngemot nomer saka vitamins banget ono gunane lan gizi uga antioksidan. Dadi iku kaya oranges, lemons, jeruk bali kang etc iku apik kanggo mangan kanggo mundhakaken tingkat PH Panjenengan, mudun acidity.
Woh-wohan liyane sing uga apik. Iku kaya apples, watermelons, pears, woh wohan beri lan akeh wong uga duwe efek alkalizing ing awak. Saliyane kanggo woh, seger sayuran uga pilihan gedhe. Iku kaya bayem, Brussels sprouts, Gobis, Kacang polong, Lettuce, ijo kacang buncis, artichokes, cucumbers, lan saestu namung bab sembarang tipe pangan ijo alam bakal bantuan kanggo aturan level PH badanmu. Panganan kang ijo ngemot iku kaya calcium, Magnesium lan kalium lan jinis-jinis iki saka mineral neutralize acidity kanggo mbantu njaga imbangan PH sehat.
A diet sing dhuwur banget ing karbohidrat wis disambung kanggo kelemon. Karo ing variasi atine saka diet carb kurang banget populer ing antarane wong-wong sing nyoba kanggo ngeculaké sawetara bobot. Contone, Diet Atkins lan Langkawi Diet, rong variasi banget populer saka rencana diet iki. Saliyané iku, Diet Zone lan Suzanne Summers Diet rong diet carb kurang sing sing terus-terusan onomatopia saben liyane nyoba kanggo mbuktekaken kaunggulan ing pikiran dieters.
Ing bab apik babagan iki plans ing paling saka wong-wong mau teka kanthi dikempalken karo menu, resep-resep, lan maneka warna tips halal sing digawe khusus kanggo sampeyan. Iki eases proses masak lan godhong sampeyan karo sethitik sirah lan kurang masalah. Kene pitakonan yuta dollar mengkene: Bakal kurang milai diet karya kanggo sampeyan?
Akeh wong nggawe kesalahan milih rencana diet carb kurang tanpa nganalisa sing awak pisanan. Dieters Iki mung supaya bungah bab hype Ponggawa digawe dening pasar plans diet iki sing padha gagal kanggo ngenali apa saestu kudu rencana diet sing becik kanggo bobot mundhut.
Tambahan, minangka bungah lagi ana ing awal, padha ora bisa nyonggo efforts lan rauh teka bali menyang diet sing normal. Sampeyan bisa supaya kesalahan iki. Tinimbang kanthi wuta ing ngisor iki rencana iki, nggawe manawa kanggo sinau lan njelasno opsi diet liyane uga supaya sampeyan ngerti kang siji sing bisa bener kelet karo liwat wektu.
Takon dhewe iki pitakonan: Bisa aku saestu matesi pasta, roti putih lan jus woh seger kanggo periode lengkap wektu? Kowe tresna kentang? Yen sampeyan njawab YES, banjur ngomong pamit menyang diet plans carb kurang! Yen sampeyan uga ketagihan kanggo panganan sugih ing gula, banjur maneh ora kanggo pindhah diet plans carb kurang sing bakal njaluk apa-apa, nanging frustasi lan kuciwo.
Sampeyan kudu ngerti arep ing lelebon saka karbohidrat wis arep njaluk winates nemen yen sampeyan milih kanggo ngleksanakake rencana iki. Mangga ngerti yen jinis Watesan beda-beda gumantung ing rencana. Sawetara plans iki malah matesi panganan banget populer kayata gula, coklat, jus dikempalken woh, roti putih, kentang lan pasta. Ana wong sing ana sing ngijini sampeyan kanggo mangan item pangan iki ing jumlah cilik.
Contone, Diet Plan South Beach misuwur ngidini sampeyan alon nambah jumlah karbohidrat ing beda orane tumrap sekolah saka diet, déné Diet Atkins rampung bans sampeyan saka nglaras sembarang karbohidrat ing kabeh. Parlemen Zone lan Suzanne Summers Diet ngijini sampeyan kanggo nggunakake panganan sing kurang ing karbohidrat.
Salah badhan sing wong kerep nyebut gegayutan rencana iki padha aran sing padha ora bisa seneng jajanan éca. Minangka wis rembugan ana akeh jinis plans diet carb kurang sing teka karo resep-resep sing beda-beda. Saben siji saka resep-resep iki ngijini sampeyan kanggo nggawe éca dhaharan carb kurang sing bisa sante dening dhewe lan anggota kulawarga. Iki resep-resep sedhep bakal ngilangaké rasa tunas lan ing wektu sing padha ngidini kanggo sampeyan terus ing dalan kanggo accomplishing gol mundhut bobot.
Paling ora, nanging paling iku cukup tugas kanggo ngalih menyang rencana diet carb kurang utamané yen sampeyan wis tresnani saka panganan sugary saindhenging gesang. Iki jenis transformasi ora gampang, nanging ora tau mokal yen sampeyan duwe pikiran kuwat lan pendekatan disiplin.
Proses rusak bobot lan bener nyedhak menyang wangun gedhe maneh dikenal dadi tantangan gedhé kanggo wong ing macem-macem orane tumrap sekolah saka sing urip. Konsumen biasane golek sing nyoba kanggo nggayuh gol bobot bisa luwih angel kanggo nimbang saka mbayangke tanpa supplementing panganan padha mangan lan ngganti proses metabolis sing. Sapa fokus ing proses iki lan nggoleki solusi sregep kudu ngerti kaluwihan saka diet mango Afrika.
Ing diet mango Afrika iki adhedhasar ing tanduran sing mundak akeh ing bagian kulon bawana lan dikenal duwe bobot mundhut efektif. Konsumen asring kasengsem ing program iki nalika nyoba kanggo mesthekake asil mundhut sing minangka heightened sabisa nalika ngarahke ing kasarasan lan Kamping lan biso kanggo nggayuh gol sing individu. Nggawe kaputusan kanggo nggunakke tambahan iki biasane dileksanakake kanthi menehi hasil gedhe saka ati-ati.
Wong fokus ing tambahan iki sing ana kathah pilihan kanggo nimbang mundhut. Paling wong ora kanggo musataken ing nggawe keputusan lan informed nalika nyoba kanggo aran manteb ing ati asil sing bakal asalé ing proses safest lan paling kuat bisa. Learning tunjangan saka tambahan iki mbiyantu nggawe kaputusan tengen.
Wong asring pisanan intrigued dening carane uga produk wis dideleng. Product reviews saiki offer konsumen kasempatan kanggo mangerteni kabeh babagan produk utawa layanan saka viewpoint wong sing versed lan uga wis melu ing program. Nomer akeh ratings gedhe bantuan wong aran luwih manteb ing ati bab kaputusan sing bener nggunakke tambahan ing efforts mundhut sing.
Liyane entuk manfaat saka produk iki efek metabolis alam wis ing awak. Paling wong isin adoh saka pil diet lagi ngangap bab meksa getih lan kemampuan kanggo nggoleki barang sing dirancang kanggo asli nyedhiyani asil lagi seeking. Ing alam úa ditemokaké ing karya tambahan iki kanthi èfèktif kanthi awak kanggo ngobong lemak lan curb diet.
Tambahan tartamtu iki uga ana ing wong akeh format kanggo konsumen kanggo fokus ing. Ing format sing digunakke dening macem-macem manufaktur sing mbiyantu ing nyediakake ing kasempatan kanggo ingest dosis sing perlu ing proses sing konsumen paling nyaman ing kang bisa kalebu pil utawa kakuwasan utawa malah ukuran droplèt ing sawetara kedadean. Konsumen biasané bisa kanggo cocog pilihan sembarang padha duwe apa wis bener ana wong-wong mau.
Asil mundhut sing ana saka tambahan iki sing cepet lan efektif. Wong fokus ing njupuk sembarang jenis tambahan halal biasane fokus ing nampa asil cepet bisa ing proses aman lan sregep. Asil mundhut Rapid sing mbiyantu ing tetep wong motivasi ing gol sing.
Ing diet mango Afrika uga terjangkau kanggo melu ing. Purchasing macem-macem format produk iki meh istimewa dileksanakake online kang wis umum dikenal kanggo nyimpen jumlah pinunjul saka dhuwit. Prices kurang lan competitive digabungake karo asil gedhe bantuan wong ngatur modal lan efforts mundhut ing proses lengkap.
Chard iku sayur-sayuran kondhang ing kelas leafy sayuran ijo. Iku sumber saka sugih penting gizi lan mulane iku Kajaba iku populer kanggo smoothies ijo lan jajanan kesehatan. A anggota rodo mawerna-werna saka kulawarga beet, godhong Chard ijo peteng ing werna kanthi nglukis vena coursing liwat. Lan fitur menarik saka sayur-sayuran iki werna saka stalk. Stalk beda-beda gumantung ing werna lan putih, abang, oranye, kuning utawa Jambon.
Yen sampeyan, kaya wong akeh, wis isin gaya kesehatan paling anyar saka ngombé smoothies ijo kanggo nedha isuk, nedha awan lan nedha bengi, sampeyan kulkas kudu diiseni karo sayuran ijo leafy. Sampeyan tetep wong-wong mau cedhak ing tangan supaya sampeyan bisa nyiyapake lan seneng ngombe sehat kapan pengin. Nanging, asring sampeyan sok dong mirsani yen godhong lah lan garing knthi angel dina sawise tuku. Akibaté, padha ora tetep calon cocok kanggo smoothie ijo sehat.
Akeh milih kanggo tetanduran ijo leafy sayuran ing Kebon lan backyards kanggo njaluk paling apik lan paling seger pametumu sing, nanging uga ora dadi pilihan kanggo kabeh. Kanggo Klompok pungkasan, bakal bantuan kanggo mangerteni carane pilih lan nyimpen Chard.
· Kawitan, nliti kawontenan ing godhong. Ing godhong Chard whichever macem-macem sampeyan tuku kudu tenan lan padhang ijo ing warna.
· Kapindho, mrekso kawontenan ing igo. Igo kudu kaku lan bejat. Ana ngirim ora dadi apa coklat panggonan utawa gawe tondho ing igo.
· Katelu, ana ngirim ora duwe bolongan.
· Ing ukuran godhong Chard wis ngomong utama wonten ing rasa. Gedhe-gedhe cilik sing asri lan manis nalika gedhe-gedhe sing luwih gedhe sing rada bitterish lan kenyel.
Yen sampeyan arep kanggo nggunakake godhong langsung, mung wisuh lan nyelehake mau menyang Blender Panjenengan. Nanging, yen sampeyan dienggo kanggo nyimpen iku ing sabanjure sawetara dina, kene apa sing ngirim apa.
· Lebokake godhong ing lembab kertas anduk. Iki bakal nyegah isi Kelembapan lan nyegah Chard saka wilting. Aja ngumbah godhong sadurunge bungkusan mau ing alat. Keluwihan Kelembapan saka ngumbah nyebabake menyang rot.
· Simpen ing godhong kebungkus ing kertas ing tas plastik ventilated mlaku. Selehake tas ing kulkas. Chard bisa refrigerated ing proses iki kanggo nganti 4 dina.
· Nalika nyimpen godhong Chard ora apik banget akeh godhong menyang plastik. Minangka ana ora akeh papan kanggo ambegan, isi lah luwih cepet.
· Pembekuan punika cara liyane kanggo nyimpen sayur-sayuran kanggo dadi maneh wektu. Chard blanch kanggo 3-4 menit. Mbukak sayuran ing banyu kadhemen lan nyimpen ing kothak mesin pembeku utawa tas. Blanching sayuran ora mung prolongs gesang lan ngreksa sing nutrisi nilai, nanging uga nahan werna.
· Woh-wohan kayata apples, pears lan tomat nimbulaké leafy sayuran kanggo wilt lan bosok cepet minangka padha gawé gas etilen. Empu, woh-wohan lan sayuran ngirim ora bisa disimpen bebarengan.
Dadi, tindakake iki tips prasaja lan ngreksa gesang sayuran ijo leafy kayata Chard.
Cara Gunakake Nangka Ing Smoothie Green
Uga dikenal minangka Jaca, ing Nangka iku woh wit digawe. Iku native kanggo anak bawana India lan uga digunakake thukul ing negara-negara Asia Tenggara, Indonesia, Brasil, lan Afrika Tengah. Minangka adoh minangka sawijining wangun lan katon njaba wis ngangap, iku oblong lan nduweni rind atos lan spiky. Nalika sampeyan Cut woh mbukak, sampeyan bakal nemokake bolam becik ditonton kuning-colored cilik utawa segmentskép dijamin padhet karo lancip-ngudani saka daging non-becik ditonton. Ing segmentskép sing kuning lan alus. Mambu iku salib antarane apel, pisang, nanas; iku gumantung carane mateng iku.
Ngelingi sing kita saya ing jaga kanggo woh-wohan sing bakal ningkatake roso smoothies digawe nggunakake sayuran ijo grassy, ​​ing mellow-bumbu lan ngicipi nangka utawi minangka bahan cocok. Sadurunge kita nyampekano informasi sawetara nangka-ijo resep-resep smoothie lip-smacking, ayo kang grafik metu menehi nutrisi nilai.
Punika dianggep minangka salah siji saka sumber paling sugih serat.
Menehi Vitamin A sing di bangun kekuatan imun lan sesanti. Iku uga njogo sehat kulit lan balung tissue.
Iku Penyetor awak karo Vitamin B6. Vitamin B6 ndhukung tatanan saka sèl getih abang lan ngilangi mudhun protèin.
Iku uga replenishes cadangan awak kang saka wesi, seng, kalium lan kalsium.
Resep-resep iki mbutuhake 6 bolam de-dideleh ono panggonan nangka, 10 strawberries, 1 woh pir Cina, aku tuwung saka banyu klapa seger lan 2 cangkir saka godhong bayem disigar. Banyu klapa nambah roso smoothie ijo iki. Nanging serves papat.
Resep iki mbutuhake sawetara úa liyane. Sampeyan kudu 4 gedhe, bolam deseeded nangka, 1 brokoli floret, 2 cangkir saka disigar nanas seger, 2 godhong kale gedhe, watara 3 tanggal pepe, 2 cangkir banyu chilled utawa tèh chamomile, inchi saka jahe lan mlayu saka jus jeruk .
Ing Blender, nyampur 5 bolam nangka, setengah gedhang, setengah tuwung saka nanas (diced), 3 cangkir saka bayi bayem lan tuwung saka banyu klapa.
Ana sawetara tips digunakake nangka ing smoothie a.
Yen sampeyan nggunakake woh seger, sampeyan kudu ngenteni iku kanggo ripen mlaku. Iku raos luwih apik lan uga luwih gampang kanggo campuran. Nalika sampeyan menyang Shopping kanggo nangka sing, nliti iku uga kanggo nemtokake yen mateng utawa ora. Alon-alon pencet njaba prickly sawijining. Yen wis mateng, kulit ora aran banget tenan lan bakal njaluk pesok tipis. Aja tuku woh-wohan karo panggonan abu-abu lan soggy. Mambu cara liya kanggo nemtokake iku ripeness. A nangka mateng wis mambu manis nanging overpowering.
Reresik lan menyuling segmentskép bisa cukup lan ordeal thanks kanggo SAP caket iku excretes sapisan Cut. Nyebar sheets plastik ing countertop pawon lan lenga tangan lan piso sadurunge sampeyan nerusake.
Nangka raos paling apik nalika campuran karo sayuran ijo leafy entheng kayata butter Lettuce lan bayi bayem tinimbang gedhe-gedhe bitterish kayata kale lan dandelion amarga padha matèni roso alam saka woh. Minangka woh complements ngangap, sampeyan bisa nambah pisang, strawberries, nanas utawa mango. Yen nandhang kelainan getih utawa sindrom Birch serbuk sari, sampeyan kudu ora mangan nangka utawa nambahi iku ing resep-resep smoothie ijo.
Ing keuntungan saka biasa produk sing ora dikenal kanggo everyone. Susu, keju, butter liyane sing biasa produk sing saben ibu kalebu ing diet anak iku. Nanging sampeyan kudu, minangka wong wadon, tau mandegake kanggo mikir carane perlu produk iki kanggo kesehatan dhewe? Mesti wae, ana sing kaping yen sampeyan binge ing keju krupuk lan pizzas bledosan pindho, nanging padha cukup? Milih diet sehat sing penting, nanging loading karo kaluhuran produk iki malah luwih penting. Nalika sampeyan advance ing umur, iku penting sing bolster diet karo biasa produk supaya minangka kanggo njaga sistem ing kondisi sehat.
Studies wis dituduhake bab mundhut calcium ing balung wanita ndhuwur 30. Biasa produk sing cara paling apik kanggo tambahan diet karo kathah saka calcium lan supaya kelainan lan kondisi sing njedhul metu saka kurang calcium. Miturut sawetara pasinaon sing wis diterbitake ing kesehatan, susu lan susu produk wanita menehi balung kuwat lan sehat. Osteoporosis iku sawijining kaanan sing mengaruhi akeh wanita lagi advance ing umur. Intake saka susu lan biasa produk bisa nyegah kondisi iki menyang ombone gedhe.
Gawan saka foodstuffs biasa ing diet bisa ngurangi risiko saka ginjel watu. Iki produk sing sugih ing calcium, kang bisa nyegah tatanan ing watu ginjel ing wanita. Dadi ndhisiki lan nyakup kabèh keju, butter lan susu sing bisa ing diet kanggo menehi awak diet nutritive lengkap lan sakabehe.
Breast cancer arupa penyakit sing mbebayani lan pasinaon anyar wis ditampilake sing akèh wanita, utamané ing tataran menopausal, sing rawan kanggo kanker susu. Lan unsur disebut Conjugated linoleic asam (CLA) saiki ing susu bisa nyuda kemungkinan saka susu kanker ing wanita. Women, utamané sing ing tataran kirim menopausal sing, kalebu ngirim persil saka susu lan biasa produk ing diet kanggo nambah tingkat CLA ing badan sing kanggo nyegah penyakit agawe iki. Mulai karo susu ing nedha isuk lan nyoba kanggo kalebu biasa produk adhedhasar liyane kanggo nglindhungi awak saka kanker susu.
Miturut studi, konsumsi saka susu lan susu adhedhasar lan biasa produk bisa ngurangi risiko kanker usus nganti 40 saben sen. Kanker usus punika sabab utama saka peran ing akèh negara lan Gawan saka biasa produk ing diet cara safest lan paling ekonomi saka nyegah penyakit iki. Miturut kalebu panganan biasa ing diet, sampeyan ora mung nggampangake kesehatan apik, nanging uga tetep nomer penyakit agawe lan kelainan ing teluk.
Miturut laporan, wong sing nganggo daya luwih woh-wohan, sayuran lan produk susu ana ing resiko ngisor saka hipertensi. Volume meksa getih sing kontrol ing wong kuwi lan Empu lagi ing resiko ngisor saka hipertensi. Miturut studi, hipertensi mengaruhi meh 25 wong saben sen saka total populasi lan bisa mimpin kanggo sisah kesehatan utama. Miturut infusing kaluhuran barang biasa ing diet, sampeyan bisa ngontrol kahanan iki menyang ombone gedhe. Kaluhuran saka susu lan biasa produk bisa nyegah penyakit stroke lan serangan jantung, loro saka ngurangi hipertensi.
Premenstrual cramps lan rasa ora nyaman sacara masalah sing ngadhepi akeh wanita. Iku wis rampung saka studi sing masalah sing digandhengake karo lelebon calcium cupet. Masalah iki bisa nambani karo Gawan saka jumlah ora nyukupi ing biasa produk ing diet. Jumlah dianjurake lan efisiensin saka intake calcium liwat biasa produk kanggo wanita 1000 kanggo 1300 milligrams saben dina. Intake iki bisa mbantu wanita nemokake relief saka bloating, pain, cramps lan gejala sing magepokan karo serangn saka siklus menstruasi.
Sindrom Resistance insulin sing wis ditemokaké ing patients karo hipertensi, mekanisme glukosa mboten saget, tingkat kurang saka HDL, lan sapiturute lan bisa mimpin kanggo kahanan sing abot kayata diabetes. Lelebon saka biasa produk bisa èfèktif perang iki kawontenan. Miturut riset, sawetara wong sing wis njupuk foodstuffs biasa ajeg wis ditampilake lan tambah resistance kanggo syndromes iki.
Susu lan susu produk wis ditampilake kanggo nambah kakebalan ing wanita karo kanker ovarium. Miturut sinau, bab 588 wanita sing diwiwiti diet saka harvest biasa halved resiko sing. Ora Ana tambahan calcium adhedhasar bisa nyedhiyani jenis iki kakebalan.
Cara paling apik kanggo duwe eseman ayu ing pasuryan kanggo njupuk care saka untu. Brushing lan flossing piyambak ora cukup. Biasa produk ngemot gedhe Jumlah saka calcium, kang bisa nggawe untu kuwat lan ayu. Very sawetara ngerti sing protein susu lan keju bisa perang tondo pengeling eling lan nyegah tatanan ing kesenjangan antarane untu. Iki unsur ngurangi produksi karbohidrat fermentable ing tutuk lan Empu supaya tutuk lan untu seger lan resik ing kabeh kaping.
Kejabi combating osteoporosis, susu bisa menehi balung luwih kekuatan lan vigor. Iki bakal tetep sampeyan pas lan ing wangun kanggo wektu maneh. Drinking kaca tingal telu saka susu saben dina bisa tetep balung ing kuwat kanggo dangu, supaya kowé metu saka kursi rodha sak umur.
Ing keuntungan saka produk biasa ana ora kapetung. Susu, keju, butter lan macem-macem produk asalé liyane sing powerhouses energi lan vitalitas. Padha bisa njaga awak Pas lan sehat kanggo wektu maneh. Ora mung padha nyedhiyani awak kabeh Nutrition iku mbutuhake, nanging uga ngreksa saka penyakit agawe kayata kanker. Dadi ngalih menyang obat efektif lan ekonomi iki dina lan menehi dhewe lan kulawarga tutup protèktif saka kaluhuran biasa produk iki. Dadi ndhisiki lan uncalan ing susu sethitik, butter utawa keju menyang meal tengen adoh!
Drinking ombenan kuwi ora mung cara gedhe kanggo njaga sehat; lagi cara apik kanggo ilang bobot banget. Yen sampeyan njaluk menyang pakulinan kang ngombé ombenan sehat, sampeyan ora bakal luwe, tansah aran satiated, lan sisih paling, sampeyan ora duwe kanggo mantunaken masalah ingkang guyub ing rasa. Smoothies karo macem-macem kombinasi saka sayuran ijo bisa nyata sedhep lan sampeyan bakal katon nerusake kanggo ngombé wong-wong mau minangka dhaharan, yen sampeyan njaluk menyang pakulinan kang ngganti ing rong jajanan ing dina karo wong-wong mau
Iku angel kanggo nyelehake tokoh akurat carane akeh bobot sampeyan bisa ilang karo smoothies kayata asil beda-beda saka wong-menyang-wong. Nanging, iku bakal ora exaggeration ngomong yen sampeyan ngombé anggur mau ajeg lan njaluk menyang regimen ngleksanani sing tepat, sampeyan bisa ilang nganti 10 kilogram ing sasi! Saiki sing akèh saka bobot tenan. Dina iki, kita kene kanggo menehi tips sawetara sing bakal mbantu nggedhekake mundhut bobot.
Yen sampeyan drinker warung utama lan mung ora bisa koyone kanggo tangi tanpa cuppa esuk, sampeyan kudu miwiti dina karo smoothie bayem. Bayam nduwe roso entheng lan ton saka energi menehi gizi. Nyampur munggah karo sawetara woh wohan beri, setengah gedhang lan setengah tuwung saka susu kacang almond lan sampeyan bakal aran kaya sampeyan wis mung wis diwenehi nyurung energi kaya Popeye! Apa liyane, yen sampeyan wis nggawe iku pakulinan kanggo ngombe smoothie bayem ing esuk, sampeyan bakal tau aran perlu kanggo bali menyang kafein maneh.
Nalika sampeyan ngoper gaya urip sehat lan ora pengin majorly mantunaken masalah ingkang guyub ing rasa, sampeyan bakal nemokake kanca gedhe ing avocado. Malah yen sampeyan ana ing nguber kanggo ilang bobot, sampeyan kudu njaluk dosis sehat saka lemak apik lan protein. Awit sampeyan bisa nambah krim kanggo smoothies, nyoba panggolekan ing setengah avocado sing tinimbang. Avocado minangka sumber lemak apik lan bakal krim munggah nggawe malah tastier smoothie Panjenengan.
Yen sampeyan pengin ndeleng sawetara kasil cepet lan migunani ing program bobot mundhut, nyoba nambahake spoonful saka lemah flax wiji kanggo smoothies Panjenengan. Flax wiji sing sugih ing protein, asam Omega-3 lemak lan fitokimia. Nambahake flax wiji kanggo ombenan bakal bantuan ngredhakaké sampeyan saka kahanan kayata constipation; bisa mbantu nambah pencernaan sakabèhé lan nggawa mudhun tingkat kolesterol ing sakabèhé awak.
Nalika sampeyan nyoba kanggo ilang bobot, wis tak kanggo njaga smoothies ora mung sehat nanging kudu mikir saka rotasi sayuran ijo banget. Nambahake macem-macem sayuran ijo ora mung bakal ngurangi keracunan sing bakal teka saka Ambalan, iku uga bakal tetep resep-resep bobot mundhut nyata menarik.
Yen sampeyan tindakake iki tips prasaja lan gampang sampeyan bakal nemokake sing ngombé ombenan kuwi ora regimen utawa paukuman nanging path sehat lan sedhep sing bakal mimpin sampeyan gol mundhut bobot luwih cepet.
Iku hukum alam sing energi bisa ora digawe utawa numpes, nanging bisa diowahi saka siji wangun liya. Tetep ing atine, lan ngerti sing iku kita mangan lan ngombe digunakake kanggo mbangun badan kita, prices dhuwur saka Organic produk ing supermarket bisa dibeneraké. Sawise kabeh, kang ora bakal cumadhang kanggo mbayar sing dicokot liyane kanggo mesthekake yen apa kang kita sijine menyang badan kita minangka murni minangka bisa, karo jumlah paling saka modifikasi genetis utawa ditambahaké preservatives Ponggawa? Uga, menyang kaca saka banyu tunyuk saka nglelebke pawon kamungkinan kanggo rasa dicokot beda saka Ès kadhemen banyu sampeyan klumpukne ing tangan seger saka spring gunung, untouched dening tanganing manungsa utawa pangolahan mechanized.
Ora kabeh kita duwe akses kanggo pasar kang ngedol produk sing wutuh, murni lan sehat. Ing kasunyatan, mayoritas wong ing donya, nalika padha duwe akses kanggo pangan cukup, sing ngadhepi karo pilihan antarane ambali lan kualitas; sampeyan bisa ora tansah duwe loro-lorone. Pangan inexpensive kaya apa kasedhiya ing restoran cepet pangan banget nglarakake ing paling kasus, nalika úa murni lan freshest sing mati watesan kanggo sapa tanpa income sehat. Iku ora kahanan becik, nanging karo dicokot saka kreatifitas sampeyan bisa ngowahi Sifat mangan kanggo mesthekake energi kualitas dhuwur wis ngetik awak.
Bebarengan karo kemurnian rawuh gamblang, dening kabecikan saka produk murni kang free saka akèh kimia aditif lan Processing. Nalika sampeyan sinau kanggo manggon karo dhaptar winates item sing nyedhiyani gizi perlu kanggo kesehatan apik, sampeyan free kanggo eksprimen karo cara novel kanggo nambah rasa lan tèkstur. Akèh resep-resep sing teka saka masyarakat dusun adhedhasar dhuwur nilai nutrisi kanggo biaya kurang, lan wanita modern bakal nindakake uga kanggo ngowahi ne abang lan putih kaya sing cocog karo sing raos. Umpamane, ana ora perlu kanggo mbayar dhuwit kanggo sayur sup ngemot dikemas kaleng Welasan aditif lan preservatives, ora kanggo sebutno langit jumlah dhuwur saka uyah, yen sampeyan bisa nggawe sayur sup éca saka sakepel saka lentils lan saperangan saka wortel. Yen sampeyan nambah sawetara rempah-rempah kanggo campuran lan drizzle sing dicokot saka lenga zaitun ing ndhuwur, sampeyan bakal kaget ing carane nyenengake iku bisa kanggo mangan bebarengan.
Kajaba iku Miturut Tangkaran
Yen sampeyan wonder carane sampeyan bisa incorporate Sastranegara kaya iki menyang gesang aran daya energi murni, sampeyan bisa njupuk dipikir ing crita sukses wong sing wis digawe owah-owahan.
Aku kadang krungu saka Folks kepingin ngerti yen isih padha bakal bisa mangan pangan sing favorit ing Nutrisystem. Kadhangkala, lagi takon bab panganan comfort kaya pizza utawa hamburgers. Liyane kaping, lagi takon bab pokok sing favorit - sing padha menyang wektu lan wektu maneh - kaya sereal.
Aku bisa krungu saka wong sing ngandika.. "Aku fiend sereal aku iku Iku ora mboten umum kanggo kula kanggo njupuk iku nedha isuk adoh kepungkur Kadhangkala, aku malah duwe kanggo nedha bengi utawa kanggo cemilan Apa diijini duwe.. sereal ing Nutrisystem? Lan yèn mangkono, jinis apa? "
Jawaban iku ya, sampeyan kudu kabeh jinis opsi sereal (kalebu panas lan kadhemen) ing Nutrisystem. Aku bakal pindhah liwat sawetara saka rincian ing ngisor iki.
Sereal kadhemen: aku sing paling wong sing takon bab sereal ing Nutrisystem sing referring menyang cereals kadhemen lan ora oatmeal. Aku bakal njelaske nganggo bentuk garis oatmeal sing sethitik mengko. Nanging saiki, ayo kang pirembagan babagan opsi sereal kadhemen Panjenengan.
Ing Sweetened O iku: sereal Iki kathah kados frosted O sereal sampeyan nemokake ing nyimpen Grosir. Ana Petunjuk saka sweetness kanggo iku. A porsi mung 110 kalori lan iki dirating saka patang metu saka limang lintang dening dieters.
Ing Granola Cereal: Aku granola nanging asring ora klebu ing apa wae rencana diet amarga granola biasa bisa banget dhuwur ing lemak. Iki versi ora. Iku mung nduweni 2.5 gram lemak lan kalebu loro granola lan almonds. Iku iki dirating limang wiwitan sampurna dening luwih saka 400 kedhaftar. Iku arang banget populer. Aku kudu setuju karo apik review. Iki favorit kadhemen sereal ing menu.
Nutri Flakes Cereal: aku mbandhingaké iki kanggo dipipihkan, bran sereal. Iku ora duwe jinis bran saka rasa, kang kok aku luwih seneng karo woh kaya blueberries utawa strawberries. Nanging akeh wong kaya iki, kang kok wis rating bintang papat.
Oatmeal Utawa Hot Cereal Pilihan: Ana Sejatine rong roso kanggo milih saka kene. Apple kayu legi (kang dirating sekawan lintang) lan Maple lan gula coklat (kang dirating papat lan setengah lintang-lintang.) Aku nemokake loro cukup apik, nanging loro, aku luwih seneng apel lan kayu legi amarga ngemot chunks saka apples ing lan aku kaya woh ing oatmeal sandi.
Mugi sing artikel iki wis ditampilake yen sampeyan ora duwe kanggo menehi munggah sereal nalika ing diet iki. Sampeyan pancen diijini duwe lan sampeyan duwe jumlah sing prayoga pilihanipun uga.
Yen sampeyan lagi looking kanggo ilang bobot ngarahke kakehan ing wilayah weteng salah minangka bisa angel banget kanggo ilang padharan lemak mung liwat ngleksanani. Sampeyan kudu sinau kombinasi saka diet lan ngleksanani supaya bisa mlaku sampeyan milih lemak saka wilayah weteng. Sampeyan bakal nemokake sing nggabungke hak diet saliyane kanggo ngleksanani iku cara paling apik kanggo bisa kanggo njaluk nyisihaken saka kilogram bayangan sing duwe sak weteng.
Arep ing diet kanggo njaluk nyisihaken saka lemak weteng ora ateges sing perlu kanggo njaluk nyisihaken saka kabeh panganan favorit. Lan iku ora kabeh babagan mangan woh-wohan lan sayuran sing isih bisa mangan kabeh panganan sing seneng. Apa sampeyan arep do miwiti mangan diet nyoto saka dhaharan cilik dhasar dina cara sing lagi tetep metabolisme Panjenengan arep. Sampeyan ora pengin kanggo kebacut melu apa-apa sing dhuwur ing gula utawa lemak lan yen bisa pengin nyuda jumlah karbohidrat sing lagi akeh.
Liyane idea banget yen sampeyan pengin nggawe diet sing badhe bantuan ilang lemak weteng iku kanggo ngganti akèh saka panganan ngandhut lemak sing mangan karo woh-wohan lan sayuran. Nalika sampeyan ora duwe kanggo menehi munggah saben siji saka panganan favorit kanthi ngganti sawetara saka panganan sing mangan karo woh-wohan lan sayuran, sampeyan bakal bisa kanggo miwiti rusak lemak ing wilayah weteng. Ana akeh cara gedhe kanggo nyiapake woh-wohan lan sayuran supaya sampeyan ngirim temtunipun nemokake sawetara cara kanggo nyiapake wong sing seneng.
Sampeyan uga bakal pengin katon kanggo panganan sing bantuan kanggo ngobong lemak. Contone panganan pedhes asring bisa kanggo nambah metabolisme supaya yen sampeyan bisa nambah jumlah Spice ing menehi hasil diet bisa kerep golek sing metabolisme bakal nambah mangkono mundhut bobot ing wilayah padharan bakal nambah.
Nalika sampeyan bisa nalika kobong lemak weteng bisa angel iku ora mokal kanggo nindakake. Sampeyan pengin nggawe manawa sampeyan nggawe diet saka panganan apik lan regimen ngleksanani apik lan sampeyan bakal pindhah adoh ing njupuk nyisihaken saka kilogram bayangan sing duwe ora mung wilayah weteng nanging liyane saka awak uga.
Wong-wong sing eling bab apa padha mangan lan ngombe asring menehi rekomendasi ngombé smoothies kanggo njaga kesehatan apik lan fitness. Nanging mung amarga sampeyan wis mutusaké sing bakal mimpin a gaya urip sehat ora ateges nggawe smoothies wis dadi ordeal! Sampeyan bisa duwe jumlah luar biasa fun nggawe smoothies. Smoothies sing dalan gedhe kanggo njaga tingkat saka Nutrition lan tetep nonton ing bobot.
Smoothies makaryakke kaluhuran saka woh-wohan lan sayuran kados jus sing discard pulp. Iki tegese sampeyan bisa tenan duwe macem-macem sudhut saka woh-wohan saka sayuran lan njaluk keuntungan sing kebak tanpa wastage. Alesan pisanan kok smoothies bisa dadi apik nyenengake iku ora ana aturan hard lan cepet! Sampeyan bisa nyoba campuran macem-macem kategori saka woh-wohan lan sayuran lan nggawe smoothies menarik sing bakal nggawe tunas rasa sing. Kene sawetara tips menarik sing bakal mbantu karo smoothie Panjenengan nggawe efforts penggalihipun dhumateng nyata.
Kawitan munggah, arep marang Cairan sing bakal digunakake. Cairan punika pisanan sing kudu pindhah menyang Blender, minangka Cairan kudu saubengé agul-agul kanggo proses nggawe smoothie dadi Gamelan lan gampang. Ing pilihan tradisional kanggo smoothie wis mesthi wis susu utawa woh jus. Susu biasa utawa malah susu soy bisa digunakake nalika nggawe smoothies. Sampeyan uga bisa nggunakake macem-macem jus woh, nanging ing kasus sing ati-ati sing isi gula ditambahake. Yen sampeyan are looking ing bejat jamur lan pengin nggunakake sawetara cairan menarik sampeyan bisa nyoba iku kaya susu kacang almond utawa susu klapa. Lemak yogurt free uga bisa dadi pilihan apik yen sampeyan pengin smoothie dadi ono krime.
Sampeyan bisa nggunakake powders protein, kang teka ing macem-macem roso sing tenan bisa menehi smoothie Panjenengan rasa apik. Yen sampeyan ora ngengkel ing powders kuwi, sampeyan bisa nggunakake akèh perasa alam kayata madu, kayu manis, gula coklat, vanilla lan nutmeg sing bakal ngutangi rasa apik kanggo smoothie Panjenengan.
Pamungkas, sampeyan bakal priksa manawa sampeyan duwe dhuwur daya, gampang kanggo nggunakake Blender sing bakal liquidate úa gampang. Uga njamin yen sampeyan ora overloading Blender kakehan. Saenipun, yen sampeyan duwe úa siap, smoothie Panjenengan kudu siap ing kurang saka menit! Sawise sampeyan Master iki nggawe smoothie tips, sampeyan bakal weruh sing nggawe smoothies iku jumlah luar biasa fun.
Cara cepet kanggo Ilang Bobot Fast Lan Tansah It Off Forever
Iku gampang kanggo ilang bobot cepet dening pasa. Kabeh duwe do mungkasi mangan. Nanging apa bakal nyegah saka regaining bobot yen cepet liwat? Apa bakal wis diganti? Loro iku: weteng wis nyiutaken lan kesadaran sensual wis tambah. - A kuat siji-loro doyo kanggo ngalahake metu regaining bobot sing permanen.
Sampeyan kudu miwiti cepet ing atine, banjur nyebar menyang awak. Pisanan nggawe serep atine sing bisa lan bakal nindakake iki. Sok dong mirsani aku ora ngomong "nyoba" pasa. Yen youtry sing kamungkinan bakal gagal. Iki endi pikiran Zen awon muter. Kanggo nyoba soko gawe katut iku ora wis menehi hasil rampung, supaya guess apa mengkono? Iku tau dadi hasil rampung! Dadi, salah siji nindakaken utawa ora nindakake. Kang Mr. antarane ora bisa.
Sampeyan wis nggawe serep atine dening mestekake subconscious sing iki apa sing saiki lagi kang lan dilakoni. Saiki wektu. Sampeyan mbaleni misi liwat lan liwat kantos iku klelep ing, kantos iku wis kebak internalized lan assi. Ing idea saka pasa wis dadi oke karo kabèh pikiran. Yen ana leladen apa waé, leladen bakal menang lan cepet bakal ilang. Bola-bali ngomong kanggo dhewe kaya, "Aku abstaining saka pangan kanggo nalika, lan iku luwih gampang saka tau aku mbayangke!" Maneh, saiki wektu. Lan ora ngomong, "Aku ora mangan," amarga subconscious ora bisa proses nbangun negatif.
Contone kita bakal nggunakake kene kanggo goal bobot mundhut saka 12 kilogram. Gunakake pangertèn umum lan disetujoni dhokter iku kanggo ngganti menyang goal individu, umur, kondisi fisik, lan sapiturute
Punika rumus apa bakal kita nelpon The 3-2-1 Fast: Iku kasusun saka telung mini-fasts, pitung dina loro. Kapisan luwih telung dina ngiring dening pitung dina mangan attentive. Cepet kapindho kang kanggo rong dina, lan katelu kanggo sedina. Iku penting kanggo njaga Jurnal utawa rekaman pangan sampeyan mangan lan bagean ukuran kira-kira. Sampeyan bakal kelangan babagan enem utawa pitu kilogram ing phase pisanan saka cepet, telu utawa papat liyane ing kaloro, lan loro utawa telu liyane ing katelu. Mesti wae, asil individu bakal beda-beda. Kanggo ilang luwih saka 12 kilogram, mung terus pasa sedina saben minggu kanggo anggere sampeyan 'd kaya.
Saben cepet kasusun saka ngombé bab 10 kanggo 14 kaca tingal saben dina banyu kosong utawa Mineral lan jus woh diencerke. Ora Ana pangan kang akas ing kabeh. Antarane lan sak fasts, iku banget mbiyantu apa sawetara fisik ngleksanani lan mulet, - sawetara jenis aerobics lanang utawa lamat lumampah telu nganti limang dina saben minggu becik. Get persil saka liyane. Njupuk sawetara naps sak dina yen sampeyan bisa, utawa njupuk Kerep ngilangi liyane saka aktivitas dina rata-rata Panjenengan. Laku sawetara jenis istirahat utawa semedi ngleksanani ajeg kanggo neutralize kaku sembarang ing gesang panjenengan.
Medun saka saben cepet minangka penting minangka cepet dhewe. Wis rampung mboko sithik lan seminggu. Nanging iki bakal luwih gampang saka sampeyan bisa nyana amarga weteng wis nyiutaken kanggo kurang saka setengah sawijining "normal" ukuran. Iki tegese nalika sampeyan bali menyang mangan, sampeyan bakal kanthi wareg ing kurang saka setengah ukuran meal biasanipun. Lan nemu gampang karo saben cepet.
Cara kanggo mangan luwih seminggu kanggo nyakot pangan alon banget, nalika nggunakake kabeh pikiran sehat lima. Mangan karo reverence lan apresiasi saiki. Nambani mangan minangka semedi a. Wis semedi a. Kabar pisanan carane ayu pangan katon ing piring karo iku manéka warna, warna urip lan noto imbang. Kaya ing gerakan alon, Angkat forkful cilik pangan menyang cangkem, banjur bali garpu kanggo tabel antarane nyokot. Aja sijine pangan liyane menyang cangkem nganti bagean sadurungé wis rampung chewed, ngrasakake lan swallowed.
Saiki detachedly nemu pangan ing tutuk. Wara-wara ibu obah pangan saka sisih menyang sisih, bali lan kasebut, lan babak babak lan ing ibu, pipi, roso lan lambé - kanggo njaluk paling biaya metu saka saben morsel - ora kantun iota tiniest roso seneng. Witness suhu lan tektur Gamelan utawa crunchy saka panganan ing tutuk Panjenengan minangka ewu seneng tunas rasa sethitik saiki bledosan mbukak kanggo miwiti savoring sing circus roso éca lan aromas seneng. Sampeyan objectively Witness tutuk salivating lan alon-alon ngulu nalika barang padhet dadi meh Cairan.
Lan kabeh nalika sampeyan lagi mangan cara iki, sampeyan lagi nonton banget rapet, kaya kucing ing bolongan mouse, kanggo inkling banget pisanan sing keluwen sampeyan wiwit mangan karo wis sirep - sampeyan mungkasi mangan langsung! Weteng kebak lan sampeyan kanthi wareg - nanging ing bab sange, sampeyan wis mung dipangan babagan lima utawa enem ons pangan!
Ati-ati! Sampeyan saiki bakal kudu weruh lan ati-ati bab loro iku. Siji, mata bakal akeh ageng saka weteng kanggo sawetara minggu - nganti pakulinan overeating punika ical. Lan loro, sampeyan bisa aran wagol sing lagi lengkap supaya cepet nalika sampeyan 'd wis anticipating pesta post-cepet gedhe. Sing lemak, pikiran risak. Aja tiba iku. Yen mangan ngluwihi kasampurnane banget seneng, sampeyan bakal babagan weteng maneh lan kabeh karya apik bakal ilang.
Sugeng ing mbeneraké ing ukuran weteng alamiah! Sampeyan saiki aran seneng banget lan bangga dhewe.
Sadurunge sampeyan miwiti nambahake tindakan menyang warung, ayo kang pisanan nyoba kanggo njaluk soko sakcara: tuwung saka ireng, warung unadulterated digawe saka kacang buncis warung kualitas sange kabeh dhewe. Saliyane ngicipi gedhe, warung bisa bantuan ngapikake kinerja mental lan fisik, supaya iku ora wonder supaya akeh wong ing saindhenging donya miwiti dina mati karo tuwung saka warung ing esuk.
Aku dhewe wis drinker warung biasa wiwit dina College lan tansah seneng kopi ireng. Ing kasunyatan, aku nemokake iku hard kanggo ngerti carane wong bisa saestu appreciate warung sawise ditambahake dadi luwih kuwi mau. Iku luar biasa pinten gula, krim lan gula liyane sampeyan ndeleng wong ngembangaken warung sing. Teori punika wong sing nindakake iki bisa ora bener kaya warung - iku gula-dhuwur iku sawise, karo kafein sethitik di buwang ing kanggo apik langkah.
Punika nguber lemak dhuwur-ngungkuli nguber gula dhuwur?
"Warung Hallelujah" iku sawijining istilah sing awalé coined dening poto-nyatakake biohacker, Dave Asprey, kanggo deleng warung digawe karo account dhewe saka kacang buncis warung, campuran bebarengan karo lemak sehat. Mesti wae, saiki misale jek istilah "warung Hallelujah" digunakake luwih wiyar kanggo deleng sembarang tuwung saka warung sing wis pipis, lemak kayata butter, lenga klapa lan lenga MCT. Ing idea iku lemak, dikombinasikaké karo kafein, bisa menehi becik, ngedongkrak energi sustainable nanging uga nggawe sing aran lengkap lan satiated.
Warung Hallelujah wis mesthi entuk ing popularitas ing AS, utamané ing antarane atlet lan CrossFitters. Ing telung bagéan seri anyar ing Nutrition ing NBA, CBS Sports malah wuwus babagan carane bulletproof warung iku "wedang Pregame pilihan" kanggo Lakers. A search Google Trends cepet kanggo "warung bulletproof" nuduhake yen tembung diwiwiti bangunan uap menyang mburi 2012 lan wis Uptrend tau wiwit.
"Iku ndadekake sing aran energized, tandha, lan fokus kabeh dina tanpa kacilakan ombenan energi komersial."
"Iku bakal tetep sampeyan wareg karo energi tingkat kanggo 6 jam yen sampeyan perlu, lan amarga aku gadhah iku kanggo nedha isuk, aku program awak kanggo ngobong lemak kanggo energi kabeh dina dawa!"
"Coba iki mung sapisan, karo ing paling 2 Tbs saka butter, lan duwe apa-apa liya kanggo nedha isuk. Sampeyan bakal nemu salah siji saka enjing paling apik gesang, karo energi boundless lan fokus. Iku apik tenan."
Saiki aku ora arep nyoba kanggo refute sembarang claims iki. Ing kasunyatan, aku cenderung setuju karo sing paling akeh. Nanging, ing Jeksa Agung bisa ngetokake aku duwe iki: Carane akeh keuntungan iki bisa lantaran kanggo ngombé warung piyambak, preduli saka apa sing "Hallelujah" iku?
Kasunyatan bilih sampeyan bakal aran lengkap sawise chugging Jumlah loman saka butter lan lenga karo warung mbokmenawa ora teka minangka surprise kanggo paling wong. Nanging kok aku ndeleng iku minangka manfaat tombol saka warung bulletproof bisa uga ora supaya ketok. Sejatine iku rawuh mudhun kanggo kasunyatan sing ana mung dadi akeh pancasan sing otak bisa nangani èfèktif ing dina. Mulane, yen sampeyan pengin dadi èfèktif, iku penting kanggo nyilikake distractions lan fokus ing pancasan sing paling ketompo. Warung Hallelujah, ing kasus iki, bisa mbantu sampeyan ngatur keluwen supaya iku ora Bandjor. Ing idea iku kanggo ngatasi yakin conventional sing supaya dienggo, sampeyan kudu utawa ngirim mangan nedha isuk, nedha awan lan nedha bengi ing pesawat kaping saben dina. Sampeyan kudu ngrungokake awak, lan yen sampeyan ora luwe, sampeyan duwe lampu ijo terus nelukaken tugas ing tangan.
Ing jalur iki, pitakonan sing logis bisa dadi: "Yen kabeh warung bulletproof ora nggawe sampeyan lengkap, kok ora sampeyan mung ngombe kopi reguler lan mangan kaya wong normal?"
Kanggo kula iku rawuh mudhun kanggo efficiency lan diet.
Sepisanan, yen sampeyan wis seneng ngombé warung kaya kula, kok ora matèni manuk loro (kafein idaman lan keluwen) karo watu siji? Nambah sawetara butter kanggo warung luwih efisien lan kurang distracting saka gadhah arep apa kanggo mangan kanggo nedha isuk lan banjur salah siji nyiyapake iku dhewe utawa tuku saka nang endi wae. Sing appreciate ing keuntungan produktivitas saka tancep kanggo ritual dina rata-rata bakal bisa ngerti titik iki sing paling apik.
Yen wis sareh, aku titik kerep ora kejawab dening wong ngomentari apa warung bulletproof punika "apik" utawa "ala" iku sing akeh drinkers kopi bulletproof (aku klebu) ing diet kurang-carb. Diet sing kurang ing karbohidrat (Sejatine gula) biasane dhuwur ing lemak. Ing tembung liyane, diet gula kurang = diet lemak dhuwur. Mangkono nalika warung lemak bisa muni éca menyang dieter sedheng milai sing rakulino kanggo akeh jumlah luwih saka lemak, iku dingerteni carane wong ing diet conventional bisa nemokake konsep njijiki.
Sampeyan ora nggawe percoyo sing mangan telung jajanan dina iku "perlu" lan seneng kanggo nglampahi kurang wektu mangan lan liyane wektu kang produktif.
Sampeyan ana ing diet kurang-carb.
Yen sampeyan wis nandang gerah adoh iki, aku nganggep iku tegese sampeyan siyap kanggo nyoba warung bulletproof. Ngidini kula kanggo nerangake carane aku nggawe versi dhewe, kang bakal nelpon Shanghai Hallelujah Kopi. "Shanghai" wonten ing asmanipun punika pangenalan saka kasunyatan sing sandi kurang pas (lan kanthi mangkono luwih Cina) preparation strays saka pendekatan ketat Asprey, lan Aku wis kene ing Shanghai. Shanghai Hallelujah Coffee kira njupuk ing ngundhakake kinerja sing dipengini saka warung nalika pengeluaran jumlah paling saka wektu lan gaweyan. Yen ing mburi dina, kita goal iku kanggo nyuda pancasan lan distractions, banjur njupuk banget kejiret munggah ing preparation saka warung misale jek counterproductive.
Warung - Kanggo nyilikake owah-owahan kanggo tumindake ing titik iki, mung miwiti mati dening nggawe (utawa tuku) warung minangka biasane sampeyan ngatur ing ngarep utawa kantor. Aku wis ora ngeweruhi sembarang nolak ing kinerja nalika ngoper antarane merek biso dipercoyo saka warung, aku ora kaku yen warung pasar massa (contone Starbucks) iku mung warung dhuwur. Nanging ing umum, aku tuku warung sing minangka seger minangka bisa. Nalika tuku warung kacang buncis, takon Staff nalika kacang buncis padha dibakar utawa katon kanggo tanggal manggang ing packaging. Minangka karo sembarang tipe pangan, sing liyane anyar tanggal sing luwih apik.
Butter - Similar sandi pengalaman karo warung, aku ora sok dong mirsani beda kinerja wujud antarane merek butter. Dadi mung miwiti mati karo apa trep, lan banjur nyoba metu macem-macem merek nganti sampeyan nemokake apa sing kaya paling apik. Aku biasane digunakake unsalted butter, nanging aku wis nyoba nggunakake butter salted sarta lan golek sing bener nambah sawetara roso menarik. Yen kabeh sampeyan wis ing pawon sing kelet saka butter salted, mung mbukak karo lan nyetel mengko. Aku biasane pindhah karo Kerrygold utawa Presiden butter, kang mesthine teka saka lembu utamané suket-panganan lan gampang kanggo nggoleki ing paling supermarket. Lan yen sampeyan lagi lactose intolerant kaya kula, ora sumelang - butter ngandhut cedhak menyang nul lactose supaya kajaba sing super sensitif, iku dipercaya sing bakal nemokke efek sisih karu.
Lenga klapa - The asli resep warung Hallelujah telpon kanggo lenga MCT. MCT, utawa triglycerides chain medium, wis ketemu alamiah ing panganan lan Sejatine lemak sing bisa metabolisme cepet kanggo nyedhiyani bahan bakar kanggo awak. Aku nggunakake lenga MCT saka wektu kanggo wektu, nanging aku luwih seneng nggunakake lenga klapa prawan amarga saliyane kang alamiah sugih ing MCT kang, lêngis tanusan prawan uga sugih ing gizi sehat liyane. Lenga klapa Virgin uga nambah roso klapa subtle lan luwih gampang kanggo nggoleki saka lenga MCT, utamané yen sampeyan manggon ing China.
Chopstick - Gunakake chopstick kanggo nglakoake úa bebarengan. A chopstick dianggo gedhe minangka stirrer lan nambah tambahan "roso Shanghai" menyang campuran. Nggunakake Blender utawa susu frother bakal menehi latte-kaya, umpluk luwih kenthel ing ndhuwur, nanging aku golek lagi ora worth musuhan. Kanthi Blender, iku pain ing bokong kanggo ngresiki munggah lan proses transfer warung menyang lan saka Blender ing cantik akeh njamin sing warung ora maneh dadi panas dening wektu sampeyan ngombe. A susu frother genggem bisa luwih relatif menyang Blender efisiensin wiwit sampeyan bisa nggunakake aplikasi iku kanggo nglakoake langsung ing tuwung warung, nanging sampeyan bakal kudu tuwung gedhe banget supaya Insidhèn minangka warung swirls watara.
Langkah 1 - Tambah butter lan lenga klapa kanggo dhasar saka warung bodo kosong. Aku biasane nambah tablespoon salah siji (~ 14 gram) saka butter lan siji tablespoon saka lenga klapa saben tuwung. Yen sampeyan ora magepokan karo kang tepat, tablespoon iku kira-kira ukuran saka setengah werni golf. Nalika tuku butter, katon kanggo pelaku Takeran ing packaging supaya sampeyan bisa langsung Cut liwat packaging kanggo kasedhiya ing jumlah butter sing perlu. Forume Wong Tegal lan liyane gampang kanggo ngukur jumlah iku kanggo tuku (utawa njupuk) ing rangkep, siji-servings butter sing kerepe sampeyan nemokake ing restoran (padha biasane 10 gram saben). Kadung iki mulo pisanan, nyoba miwiti karo jumlah cilik lan banjur bisa cara munggah gumantung kabutuhan energi lan carane awak ngrasa.
Langkah 3 - Nglakoake karo chopstick nganti butter lan lenga klapa dissolve. Sampeyan bakal nemokake sing butter lan lenga klapa dissolve cukup gampang ing warung panas supaya aduk ngirim mung njupuk bab 20-30 detik max.
Langkah 4 - Ngombe Panjenengan Shanghai Hallelujah Warung lan aran apik tenan!
Saiki nggawe dhewe tuwung saka Shanghai Hallelujah Coffee! Asring sisih paling angel saka nyoba soko anyar njupuk sing langkah pisanan. Kanthi versi streamlined sandi warung bulletproof, mugia aku wis mbantu nggawe kui luwih gampang kanggo sampeyan nyoba lan ndeleng dhewe. Kita badan iku kabeh unik supaya cara mung sampeyan bakal ngerti yen soko dianggo kanggo sampeyan kanggo menehi cobi.
Gadhahanipun kanggo kulawarga Gobis utawa cruciferous sayuran, sayuran ijo Collard teka Laden karo becik kesehatan lan Nutrition. Sayuran ijo iki dikenal wis asalé ing wilayah Minor Asia, nanging saiki lestarekake ing meh kabeh bagean saka donya, ing ngendi Suhu ing sisih ngadhemke. Ing keuntungan kesehatan saka sayur-sayuran iki kathah lan berkah kanggo ngawasi bobot padha banget kurang ing kalori ing tangan siji lan ing liyane ngemot dosis dhuwur saka halal serat.
Collards sing digunakake dianjurake dening nutritionists, amarga padha pangan waras. Ana sangsi bab kasunyatan sing bakal nampa Nutrition paedahing kawruh kathah nalika sampeyan akeh sayuran ijo Collard ing rutin. Nutritionists nyaranake sing malah yen sampeyan ora bisa duwe sayuran ijo Collard saben dina, kalebu wong-wong mau ing soups utawa stews paling loro kanggo telu ing minggu. Ing porsi ukuran saben diwasa ngirim paling sethithik tuwung lan setengah. Yen sampeyan planning kanggo cook mau, nggawe manawa padha ora overcooked. Kanggo wong-wong mau kanggo cook luwih apik, irisan godhong menyang setengah inci lan Asal-Usul menyang salah siji papat saka inch.
Sayuran ijo Iki leafy bakal mbantu ngemot tingkat kolesterol lan kurban sampeyan pangayoman marang kahanan kayata constipation; haemorrhoids lan bisa malah nglindhungi saka penyakit kanker usus. Collards uga ngemot bahan kimia disebut di-indolyl metana lan sulforaphane sing dikenal ditemokake ing pangobatan kanker ngruwat. Mangkono akeh collards bisa menehi pangayoman marang prostat, ovarium utawa kanker susu.
Iki sayuran ijo apik uga sugih ing sumber penting bahan kimia kayata vitamin A, vitamin C lan Asam Folat. Vitamin C bisa nyedhiyani Proteksi sampeyan marang flu kaya infèksi, Vitamin A nduwèni sawetara antioksidan lan Asam Folat banget kanggo wong wadon ing wektu angen-angen wis minangka bisa banget apik kanggo bayi supaya lair. Sing ora ngendi keuntungan saka collards mburi. Padha uga teka replete karo akeh mineral sing becik: kayata tembaga, manganese, calcium, wesi lan seng. Mangkono Sampeyan bisa ndeleng sing collards memang powerhouse Nutrition.
Saiki sing ngerti akeh keuntungan saka collards, arep digunakake ing diet saben dinane. Nanging sayangé lagi ora nemen iku tastiest sak! Nanging ora sumelang! Sampeyan isih bisa digunakake ing smoothie ijo. Punika lip smacking smoothie resep sing nggunakake collards. Supaya resep iki, sampeyan bakal mbutuhake loro tablespoons saka jus jeruk, siji lan setengah cangkir saka mango beku, 2 cangkir saka collards disigar lan siji tuwung saka grapes ijo.
Gabungan ing jus lemon seger karo setengah tuwung saka banyu lan campuran karo collards Panjenengan, grapes lan mango lan puree kanggo babagan menit utawa supaya. Sampeyan bisa nambah sethitik banyu liyane yen sampeyan pengin smoothie kanggo dadi sethitik pengalus. Saka saben porsi smoothie iki sampeyan nampa 183 kalori, 1 g saka lemak, 5 g saka serat lan kalsium 101 mg.
Wesi Mineral sing kudu mbentuk bagéan integral saka diet. Iku tanggung jawab kanggo prodhuksi hemoglobin ing awak, kang iku pakolih energi utama. Yen mangan wesi diet kurang ing rutin, tingkat hemoglobin bakal mudhun menyang nyebabake sampeyan bakal anemic. Sawetara gejala kurang wesi utawa anemia asring ambalan ngelu, lara wentis, dodo pain utawa malah dizziness shortness saka ambegan. Yen sampeyan wis ngalami siji utawa luwih saka gejala kasebut luwih asring banget, iku Highly kamungkinan sing nandhang sangsara marga saka wesi kurang ing sistem.
Supaya munggah kanggo kurang wesi sampeyan kudu nganggo diet sing sugih ing wesi. Sawetara bab-bab sing bisa kalebu ing diet sing abang meat, yolks endhog, moluska, woh-wohan pepe, kacang buncis saka macem-macem jinis sayuran ijo peteng lan leafy. Nanging sampeyan mbokmenawa argue matur sing ora duwe kabeh wektu kanggo ngurus saka diet lan sampeyan kudu solusi fix cepet. Inggih, banjur sampeyan ana ing luck kanggo kita kene kanggo pitutur marang kowe sawetara úa apik sing bisa Jack munggah isi wesi ing smoothies menyang isih owahan. Kene sawetara úa gedhe sing bisa digunakake kanggo nggawe smoothies ijo banget nalika njupuk sing isi wesi ing sampeyan ngombe iku ora nyukupi.
Ana ora sulih kanggo parsley nalika sampeyan are looking ing nambah isi wesi ing smoothies Panjenengan. Saben tuwung saka parsley ngandhut saklawasé 4 MGS saka wesi. Ora mung ora parsley menehi dosis apik saka wesi ing smoothies Panjenengan uga kandel rasa seger apik kanggo smoothies Panjenengan. Nalika pipis, pelem utawa woh-wohan jeuk, sampeyan bakal duwe lip smacking smoothie siap ing prakara kang menit.
Iki teka liya sing cedhak karo parsley. Rong cangkir saka sayuran ijo iki ngemot babagan 3.4 MGS saka wesi. Ing bab mung sing ngirim metokake ing atine babagan sayuran ijo dandelion iku padha duwe Urut pait saka rasa, supaya dadi manawa kanggo campuran wong-wong mau karo sawetara woh-wohan sing manis kanggo rasa.
Akèh wong sing duwe roso kesengsem sing bayem ijo sing nduweni jumlah maksimum isi wesi iku. Nanging iki ing kasunyatan mitos. Nanging bakal ora dadi salah ngomong bayem sing ora duwe jumlah owahan saka wesi, sanadyan ora minangka akeh kaya parsley. Bayam isih bisa dadi Kajaba iku gedhe menyang smoothie ijo amarga roso understated sawijining Gamelan.
Kale sing dipilih gedhe minangka bahan kanggo smoothies ijo. Kale iki sayur-sayuran sing ora mung sugih ing wesi nanging ing calcium banget. Mixing kale karo woh-wohan jeuk menehi resep smoothie mouthwatering.
Coklat lan bobot mundhut ora pindhah tangan ing tangan lan durung iki salah siji Kayata nalika kacang cacao bener bisa dadi apik kanggo sampeyan! Sampeyan bakal nemokake merek beda saka kacang buncis kuwi ing pasar lan sampeyan bisa ngaso njamin sing padha banget ana peduli apik nalika nerangake nyediakake Nutrition saka wesi.
Sampeyan bisa nggunakake úa sugih wesi iki ing kombinasi Pilihatur beda kanggo nggawe sawetara resep-resep smoothie banget. Mula kowé bakal nemokake kanggo dhewe sing smoothies ijo ora mung sehat nanging sedhep banget.
Supaya tetep Pas lan mimpin gesang sehat, siji perlu duwe isi wesi ing pangan. Iron iku kudu amarga iku perlu kanggo disebaraké oksigen ing sistem lan ngasilaké energi. Nutritionists nyaranake lan diwasa omnivorous ngirim njupuk 8 mg-10 mg saka wesi saben dina. Nanging yen sampeyan ana vegan a, requirement wesi Panjenengan saben dina apa-apa antarane 33 mg-35 mg. Kurang ing isi wesi ing getih bisa kanggo mimpin anemia lan mimpin kanggo sing koyo terusan saka kekirangan ing awak. Biasane iku salah siji wanita tuwa utawa ngandhut sing ditemokaké duwe cacat wesi ing sistem sing.
Parsley punika temtu pilihan ndhuwur nalika sampeyan nyoba kanggo nambah intake wesi Panjenengan. Antarane kabeh sayuran ijo Panjenengan, parsley ngemot jumlah paling saka wesi. Ora mung sing, nalika sampeyan nggunakake parsley ing smoothie ijo, smoothie nemu roso seger becik uga. Parsley dadi banget uga karo woh-wohan jeuk, nanas utawa pelem. Iku uga dadi uga karo woh kaya gedhang. Nggunakake salah siji saka tuwung disigar parsley ing smoothie ijo iku cukup kanggo menehi iku salah siji nyurung dijupuk saka wesi!
Pilihanipun ing ndhuwur sayuran ijo
Ijo sing pilihan apik kanggo nambah isi wesi ing smoothies sing sayuran ijo dandelion. Siji saka tuwung iki jinis ijo ngandhut 1.2 mg saka wesi. Nanging, aja metokake ing atine sing dandelion sayuran ijo sing rada pait kanggo rasa, supaya campuran wong-wong mau karo woh-wohan manis. Kale pilihan liyane populer ing smoothies ijo per se. Kale iki sing bakal banget kanggo nggunakake ing resep smoothie ijo, ora mung amarga iku dhuwur ing wesi nanging uga ngandhut kaluhuran calcium.
Pilihan liyane apik kanggo nambah wesi ing ngombe iku ngembangaken bayem iku! Ya, kita arep cara Popeye tenan. Rong cangkir saka bayem seger ngandhut 1.6 mg saka wesi. Sampeyan uga Kajaba iku gedhe menyang smoothie ijo amarga nduwe roso entheng lan lends rasa apik marang resep smoothie sampeyan wis ing atine. Supaya kanggo ngedongkrak isi saka wesi smoothies luwih sampeyan bisa nyoba nambah loro kategori sayuran ijo ing salah siji smoothie.
Ana bab kayata resep smoothie sampurna, sampeyan bisa njupuk macem-macem tips saka akeh resep-resep sing bakal nemokake ing internet, nanging wekasanipun, sampeyan bakal kudu dipercaya Panjenengan tunas rasa teka munggah karo putusan apa dianggo kanggo sampeyan. Coba sayuran ijo iki ing macem-macem kombinasi lan teka munggah karo wesi sugih ijo resep smoothie saka dhewe!
Ngalami meteng kanggo banget pisanan sing pengalaman kaya ora ana liyane. Kanggo aran urip akeh nang sampeyan punika berkah gedhe sing wadon wis diwenehake. Kanggo sangang sasi sing aran anak akeh ing pranakan lan aran katresnan sing wis tau felt sadurunge. Nanging di kupeng kabeh iki raos apik ana sawetara discomforts fisik sing perlu kanggo nyelehake munggah karo. Sajrone meteng, sampeyan pengin tetep adoh saka pengobatan okehe lan katon kanggo obat ngarep alam.
Salah gejala umum banget sing sangang metu saka sepuluh pengalaman wanita meteng iku mual lan esuk penyakit. Iku memang sing koyo wretched. Yen sampeyan ki wis ngalami gejala kaya mangkono iku padha duwe ngarep obat apik kanggo sampeyan dina sing sampeyan bakal nemokake ing pawon. We are ngomong bab jahe lan kene kanggo pitutur marang kowe kabeh babagan iku. Ginger ing kasunyatan punika ROOT sing nduweni host wutuh saka senyawa aromatik sing bisa obat minangka gedhe marang mual.
Ing kasunyatan pasinaon Clinical wis conducted kanggo mbuktekaken efektifitas marang mual kabeh jinis. Ginger iki pitted marang Dramamine (iku sing paling populer liwat counter anti EMETIC sing mandheg mutahke) lan jahe metu minangka juara cetha. Ginger ora mung ana luwih efektif kanggo mungkasi mual, iku durung nimbulaké samubarang drowsiness sing digandhengake karo nggunakake Dramamine. Ginger punika umume digunakake Herb obat Cina sing adhedhasar konsep Yin lan Yang. Ginger tumiba ing kategori yang utawa "panas" obat. Bakal bisa uga banget kanggo wong wadon sing aran kadhemen lan umume pengin tetep piyambak anget ing lapisan lan lapisan saka sandhangan sak meteng sing.
Ing Warisan sugih saka jahe
Ing China, jahe wis digunakake dening wanita ngandhut wiwit jaman sing ora dingerteni. Sampun secara harfiah wis liwati mudhun minangka warisan saka generasi lan wadon wis benefitted nemen saka sawijining nggunakake. Iku mung ing bab sing perlu kanggo babagan loro esuk Panjenengan. Duwe teh karo grated jahe mung sipping banyu jahe sedina muput bisa dadi obat apik kanggo babagan loro esuk Panjenengan. Kanggo wanita ngandhut jahe bisa bantuan ing cara liyane saka siji. Panaliten klinis wis ditampilake sing jahe wis kagungan: kelalaian otot lan kanthi mangkono mbantu wanita nalika lagi ngalami kontraksi uga. Kanggo alesan banget padha, jahe bakal bantuan nalika wanita sing cramping sak siklus menstruasi uga.
Ginger minangka Herb sing ketemu ekstensif nggunakake ing Cina lan India masak, amarga akeh banget sawijining medicinal situs. Yen sampeyan ngalami meteng lan are looking for obat alam, jahe bisa immensely mbiyantu. Coba Duwe tuwung anget jahe tèh lan sampeyan bakal aran anteng fisik lan ngengingi babagan mental. Iku cukup apik tenan kanggo mikir sing Herb asor iki sing wis mbantu wanita liwat abad lan digawe meteng sing sethitik nyaman. Yen dadi akeh wanita wis kauntungan saka jahe kok ora ngirim sampeyan?
Diabetes wis dadi penyakit gaya dreaded ing donya dina. Ing Amerika piyambak ing lazim diabetes wis meh tikel liwat rong puluh taun pungkasan utawa supaya. Numerous pasinaon mbuktekaken sing liwat 20 taun kepungkur munggah ing diabetes liwat bangsa wis saka 5,5 kanggo 9.3 saben sen saka populasi. Iki senadyan fasilitas screening sing luwih apik lan Nyegah marang kampanye diabetes sing kedados watara ing negara. Iki amarga Sifat gaya urip wong wis diganti. Wong mangan nglarakake, ngleksanani banget sethitik lan tansah ing kaku.
Wong-wong sing dideteksi karo diabetes kudu tindakake diet ketat banget lan kudu nyingkiri gula malah ing woh-wohan lan jus. Yen sampeyan banget wis dideteksi karo diabetes lan gadhah kanggo tetep adoh saka kabèh woh-wohan kanggo sasi ing pungkasan, kita duwe warta apik kanggo sampeyan. Sampeyan isih bisa seneng smoothies nutritious lan sehat sing ora mung bisa tetep pas lan sehat nanging uga bisa bener supaya tingkat gula getih ing kontrol.
Green sepindah smoothies ing proses Diposaken saka awak amarga padha duwe reaksi alkalin lan ngrangsang awak kanggo Pabrik hemoglobin. Hemoglobin punika produser energi ing awak, supaya yen sampeyan duwe isi hemoglobin ora nyukupi ing getih, sampeyan bakal bisa kanggo perang penyakit sing luwih apik. Green smoothies uga duwe jumlah ora nyukupi ing chlorophyll sing duwe peran penting kanggo muter ing Diposaken saka jaringan Panjenengan.
Duwe smoothies ijo karo úa kayata sayuran ijo Collard, sayuran ijo dandelion, kale lan parsley bakal bantuan mulane kowe perang diabetes luwih apik. Apa liyane padha duwe kakuwasan marasake awakmu, sange, dadi malah yen sampeyan ora nambani rampung, sampeyan bakal temtunipun bakal ing posisi luwih kanggo nyuda tingkat gula lan kudu gumantung kathah kurang ing pengobatan lan intake insulin. Ing kasunyatan yen sampeyan njupuk kanggo gadhah smoothies ijo ing paling pindho saben dina, sampeyan bakal nemokake sing tingkat getih glukosa wis teka mudhun banget.
Yen sampeyan ora ngerti ngendi kanggo miwiti, kene sawetara resep-resep smoothie apik lan sedhep sing bakal tiba ing katresnan karo. Ayo dadi miwiti karo mulangi sing resep kanggo jeruk smoothie tombol. Kanggo smoothie iki sampeyan kudu jus saka papat limes, zest ing loro limes, bab rong cangkir saka godhong bayem. Campuran kabeh iki mau karo setengah tuwung saka susu kacang almond lan gedhang beku. Kanggo nambah sawetara rasa ekstra sampeyan bisa nambah siji tanggal Medjool. Nalika sampeyan bisa tokoh metu saka úa, iki wis arep dadi siji omelan saka lip smacking smoothie sing bakal bursting karo roso tropis!
Sing sing gerah saka diabetes uga dikenal kanggo entuk manfaat sing akèh saka woh wohan beri, supaya nambah woh wohan beri sing paling disenengi karo siji tuwung saka susu kacang almond lan sawetara es persagi, bakal ngasilaken Semono uga Sindhunata jeblugan gedhe sing ora mung bakal sehat nanging sedhep uga.
Yen sampeyan sing gerah saka diabetes, ora mikir iku minangka pungkasan saka gesang. Sampeyan bisa ngontrol diet lan mimpin gesang seneng lan seneng ngruwat smoothie apik banget kanggo nyimpen diabetes Panjenengan ing kontrol.
A smoothie ijo tegese donya kaluhuran kanggo sampeyan. Yen sampeyan gadhah paling siji kaca dhuwur saka smoothie saben dina, sampeyan temtunipun loading munggah ing Nutrition lan nonton bobot. A ngombe ijo iku cara sing gedhe kanggo miwiti dina amarga menehi kowe kabeh ngundhakake energi sing perlu. Yen sampeyan ora bisa koyone tangi tanpa tuwung saka warung saben dina, sampeyan bisa nyoba ngganti iku karo kaca saka smoothie lan sampeyan ora bakal aran perlu kanggo kafein anymore! Yen sampeyan nggunakake resep-resep dhewe lan pemikiran piye carane kanggo nggawe iki ngombe Panjenengan sehat, wheatgrass iku sawijining bahan sampeyan kudu nggunakake.
Ing keuntungan saka nambah ijo iki kanggo smoothies Panjenengan
Wheatgrass iku sawijining bahan sing Kajaba iku gedhe kanggo apa smoothie ijo. Iku powerhouse akeh vitamins lan mineral. Mineral kayata calcium, wesi, seng lan Magnesium sing saiki ing. Wheatgrass uga ngandhut sumber vitamin penting kayata vitamin B, E lan A. uga ngandhut sing jumlah akeh chlorophyll. Chlorophyll punika zat gedhe sing bisa mbantu ngresiki getih lan nyegah racun-racun saka bangunan munggah ing awak. Iki ijo apik sing mbantu sing sing gerah saka masalah pencernaan, masalah meksa getih lan uga nulung wong-wong kang duwe sing gadhah masalah karo iku kaya kelainan turu utawa masalah kulit.
Wiwit wheatgrass dhewe ora rasa apik, nambah menyang smoothie iku cara paling apik kanggo extract Nutrition sawijining. Iku kasedhiya ing macem-macem format kayata wêdakakêna, jus utawa pamblokiran. Yen sampeyan kroso kurang lan energi lan looking for a ngombe sing bakal menehi sampeyan ngundhakake energi langsung nyoba metu resep ing ngisor iki nggunakake wheatgrass. Resep iki, sampeyan bakal perlu loro servings saka suket iki (sampeyan bisa nggunakake jus, nembak, persagi utawa wêdakakêna), salah siji sendok teh saka sirup Maple, siji oranye, aku tuwung saka disigar bayi bayem, setengah tuwung saka kale, loro bananas lan tuwung saka peaches beku. Campuran kabeh iku ing karo tuwung saka banyu lan sampeyan duwe smoothie apik siap ing prakara kang detik.
Yen sampeyan nggunakake resep-resep iki kanggo nggawe smoothies sampeyan bakal nemokake sing ora mung sing rusak bobot, sampeyan kroso liyane semangat uga. Duwe smoothies ijo karo úa seger lan sehat bakal nambah kawontenan ing sakabèhé saka kesehatan banget.
Aku kadang krungu saka Folks sing crave jinis tartamtu saka pangan lan sing kuwatir yen padha ora bakal bisa duwe pangan sing nalika padha ana ing diet Medifast. Siji contone kuwi panganan asin. Aku bisa krungu komentar kaya: "iku pemahaman sing paling panganan ana ing Medifast sing manis Ing nggerok lan bar teka ing roso sing nggawe wong panganan cuci mulut kaya Nanging apa ana kanggo wong sing kaya salty kaya Kripik kentang lan pretzels.. ? Aku ora nemen crave gulali. Aku crave uyah. Apa ana wong kaya kula? "
Nalika sampeyan ana ing Medifast, sampeyan mangan limang saka dhaharan ing diet lan siji meal mimpin lan ijo. Saliyane iki, sampeyan sing diijini loro cemilan ing dhaftar disetujoni saben dina. Salah opsi cemilan iki pickles dill. Sampeyan bisa duwe loro tumbak pickle saliyane menyang limang dhaharan diet. Sing pilihan cantik asin.
Uga, Medifast nawakake meal lan cemilan opsi dhewe sing pengin soko asin. Padha duwe macem-macem jinis krupuk (krupuk sayur-sayuran Garden, Panggang, cheddar putih lan apel kayu legi.) Ana uga macem-macem jinis pretzels (madu mustar, keju pizza, kayu legi, lan garis b que.) Kajaba iku, ana puffs kang Urut saka kaya Kripik ing roso saka chili keju nacho lan keju parmesan. Iki kabeh opsi tenan prayoga adhedhasar cemilan salty nanging kang wis diowahi dadi banget diet loropaken. Contone, chili nacho keju puffs mung duwe 110 kalori, nanging uga duwe papat gram saka serat lan 11 gram protein.
Nanging kanggo njawab pitakonan nuduhke, diet Panjenengan offer sawetara jinis salty cemilan apik. Uga, sampeyan kudu bisa loro tumbak dill pickle saben dina lan sampeyan bisa uyah lan mrico pangan ing alesan. Mugi iki mbantu. Aku sing diet iki ora proyek apik saka panutup loro dhasar - salty lan manis - supaya sing paling duwe sawetara "aman" panganan kanggo mangan minangka alternatif kanggo kalori lengkap bagean counter sing.
Minangka pemain Judo internasional lan pelatih Aku saya lelungan, salah siji antar utawa jaban rangkah. Kadang iku hard kanggo tetep ing ndhuwur saka diet lan regime ngleksanani nalika saben tumindake iku kabeh liwat Panggonan. Ana apa-apa Samsaya Awon banjur mengkono sing numpuk saka lelungan lan gadhah tumindake saben dina lan minggu njaluk numpes. Nalika aku lelungan Aku Coba supaya kabeh minangka normal sabisa. Kang bisa cantik angel gumantung ing negara apa sampeyan nemokake dhewe ing.
Kene sawetara tombol iku aku apa nalika lelungan kanggo nggawe manawa aku ora liwat nindakaken ing departemen mangan lan ing nindakaken ing departemen ngleksanani.
Rencana kanggo nindakake ing paling 20-40 menit saka ngleksanani saben dina sampeyan adoh. Yen iki tegese tangi tutul sadurungé, banjur njaluk munggah sadurungé.
Iki esuk aku tak munggah awal lan iya bodyweight lathian 20 menit dumadi saka:
Bodyweight variasi squat lan 1 menit pushups. Uga katon metu kanggo maksud apa peralatan dolanan ngendi sampeyan bisa nindakake sawetara chinups, dips lan sawetara latian weteng.
Saklawasé saben trip siji aku wis tau wis ing Aku njupuk gi, tali skipping lan band uchikomi. Sampeyan bisa nindakake numpuk kabèh latian gedhe lan obahe using band lan skipping tali. Dadi tansah nggawa salah siji saka wong-wong mau bebarengan.
Nalika sampeyan metu karo kanca-kanca nyoba ora duwe ombenan alus karo meal. Cukup kelet karo banyu. Iki bakal bantuan supaya intake kalori saben mudhun.
Nalika arep metu kanggo nedha isuk, nedha awan utawa nedha bengi nyoba ora kanggo liwat eat.Try kanggo milih pilihan sehat. Nyoba kanggo milih sajian ngendi paling setengah piring salad utawa sayuran lan liyane 2 kwartal karbohidrat lan protein. A isi dhuwure saka sayuran tegese isi serat bakal isi sampeyan munggah kanthi cepet, iku uga dhuwur ing gizi lan kurang ing kalori Uga nyoba lan tetep adoh saka omben-omben sarta.
Pamungkas, nalika sampeyan lelungan, have fun! Seneng donya, seneng wong lan seneng urip. Yen sampeyan ora bisa ngleksanani utawa mangan panganan sampurna saka pilihan ora kaku bab iku.
Mugia siji utawa loro tips iki bakal mbantu metu nalika sampeyan lelungan antar utawa jaban rangkah.
Diet fad asring ditetepake dening meal plans kang kasurung dieter kanggo salah siji mangan mung siji jinis panganan utawa babar blas ngilangke liyane jinis pangan. Ing cilik saka jeruk bali proponents diet janji mundhut saka 10 kilogram ing kira-kira 12 dina tanpa ngirim awak menyang mode starvation. Ing teori punika jus saka jeruk bali ing nambah proses lemak kobong lan ngidini individu kanggo ilang bobot luwih cepet.
Nanging, ora ana bukti nyathet sing sapa wis tau ngrambah sembarang sukses long-term nggunakake diet iki lan ana sawetara risiko kesehatan wujud kang uga mbebayani kanggo wong-wong sing duwe kahanan mèdhis ndasari.
Bagian liyané saka teori punika Orange ngemot karbohidrat banget prasaja, sing dhuwur ing serat lan duwe meh ora lemu nalika kang kurang ing kalori lan dikempalken karo vitamin C. Padha kabaripun nyuda napsu saka individu sing mangan lan dipun promosiaken bobot mundhut dening ngurangi caloric lelebon.
Rencana iki sepisanan dikenalaké ing taun 1930-an lan iki dirancang minangka cara kang jumpstarting program bobot mundhut supaya kasurung wong terus mangan kalori diet ngisor dening rusak kira-kira 10 kilogram ing wektu cendhak wektu. Ing idea iki kanggo mangan setengah grapefruit sadurunge saben meal supaya nggunakke enzim kobong lemak.
Sawetara wong pengacara nganggo individu diet iki kanggo 12 dina lan njupuk rong dina mateni nanging banjur bali menyang diet grapefruit sawise. Ing rencana meal iku tartamtu karo sayuran sing diijini lan sayuran sing bisa nyingkiri. Dhaptar saka sayuran kang diijini sing dhuwur ing vitamins lan Mineral isi nanging panganan kang dibutuhake uga dhuwur ing kolesterol.
Kayata, nedha isuk saben esuk kang kasusun saka siji setengah grapefruit, loro endhog lan loro saka irisan-irisan daging babi. Lunch ngandhut daging kaya ora nedha bengi supaya individu wis mangan bebarengan liwat saben dina sangu dianjurake saka telu kanggo patang ons saka meat saben dina. Ing diet uga dhuwur ing protein lan lemak. Lan nomer kalori diwatesi kanggo ora luwih saka 800 - 1000 kalori saben dina.
Paling diterbitake negara materi sing individu ora aran starvation utawa bakal sangsoro sanadyan lagi mangan uga ngisor 1200 kalori saben dina kang paling Vitamin lan riset pracaya iku Bare jumlah minimal saka kalori individu mbutuhake supaya dienggo.
Awak Saben wong wis tingkat metabolis dasar dhasar kang nomer kalori sing dibutuhake supaya jantung, otak lan paru-paru kanggo dienggo sanajan individu wis mbikak ing amben kabeh dina. Sing nomer biasane hovers watara 1200 kalori saben dina. Nalika individu mangan 800 kalori ing diet grapefruit lagi ateges mbuwang awak menyang mode starvation.
Ing kasunyatan, awal diet protein dhuwur, yaiku ing diet Atkins, uga wis dipunwiwiti karo pangan pilihanipun aneh saka diet grapefruit. Wonten ing versi paling saka rencana ana macem-macem cilik saka panganan sing diijini lan dieters disaranaké kanggo ngombe salah siji banyu utawa warung ireng kabeh dina suwene.
Ing jalur iki ora ana pasinaon Clinical kang substantiate kemampuan enzim ing jus jeruk bali kanggo ngobong lemak. Sembarang wong sing dadi ing karbohidrat diet protein dhuwur kurang sing wis kurang saka 1200 kalori uga bakal kelangan bobot, ora perduli lagi mangan jeruk bali. Proponents ora duwe panjelasan saka carane utawa apa enzim grapefruit iki dianggo lan apa iku mung nèng jeruk bali lan ora ing sembarang woh jeuk liyane.
Ana siji sinau dileksanakake ing 2006 lan mbiayai dening Florida Departemen Citrus. Sajrone sinau peneliti ketemu sing paling peserta ilang lan rata-rata 3 kilogram liwat periode 12 minggu nalika padha ditambahake 4 ons jus jeruk bali kanggo jajanan sing. Tanpa Duwe kontrol kanggo peneliti ngleksanani theorize yen Kajaba saka jus jeruk bali menyang meal digunakake sehat suda jumlah saka insulin dibutuhake lan dipun bobot mundhut cilik iki. Sawetara peserta uga kacarita Duwe tambah kegiatan fisik rada kang uga bisa nerangake bobot mundhut.
Wong-wong sing digoleki kanggo sukses long-term ngirim ora sampah wektu sing ing sembarang diet fad nanging, katon kanggo program sing fleksibel lan meets ing kabutuhan lan tindak tanduk saka wong individualized lan kalebu macem-macem saka sudhut panganan sehat. Program bobot mundhut ngirim uga kalebu fisik ngleksanani kang basis kanggo Tambah ing diobong kalori
Cara cepet kanggo Ilang Bobot Fast Lan Tansah It O...
Apa Hallelujah Coffee Apa Banget Perkawis lan Cara...
Great Tip kanggo njupuk nyisihaken saka Belly Lema...
Apa lem Lan Apa sing Glepung pilihanipun Best Glut...
Aku 'd Love Kanggo Coba Medifast, Nanging aku Scar...
Paduka sing dibutuhake Kanggo Nyedhiyani Sayuran P...

Jaringan Komputer - LAN

akang, bangkang, berkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, ekang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lekang, lengkang, lungkang, ongkang, pukang, pungkang, rangkang, sakang, sekang, sengkang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang,

Ya 3% dibagi alltype. Sak uprit.
ra kuat nggowo motor macem motor iki, iso kemeng tangan ku.

Ibu : " Inggih mas, mampir rumiyin mriki. "

←vidio cewek cantik umur 18 taun mandi telanjang putih susu

Blog punika kaunggahaken pinangka sarana anggen sami nyambung paseduluran ing antawisipun para buyut, para canggah, lan warengipun Eyang Hasan Nawi Suwargi. Awit sampun gesang wonten ing bumi Nuswantara langkung saking 100 tahun utawi setunggal abad, pramila trah Hasan Nawi sampun sumebar sak indhenging Nusantara. Awit saking punika rinaos langkung prayogi menawi dipun wontenaken Paguyuban Trah, amrih sami mengertosi lan tansah saged nyambung tali silatur rahim kados ingkang dipun ajaraken dening junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w.
Sampun wiwit tahun 2006, niyat kala wau dipun wedharaken, dipun biwarakaken, lan dipun tindakaken kanthi kawiwitan ngawontenaken acara Halal Bil Halal. Mbok menawi minangka sedya ingkang luhur, menawi kita sesarengan sami kersa nyambung tali silatur rahim, tali pasederekan, guyub rukun, lan tansah tulung-tinulung dumateng margi kesaenan, kesabaran, lan kautaman. Kanthi blog punika kula ngajak dumateng sedaya keturunan Eyang Buyut Hasan Nawi, tuwin sedaya putra, wayah, buyut, canggah, lan warengipun Ki Kertosari (Cemethuk), Ki Kariyo Kromo (Tanjungsari), Ki Karso Dikromo (Kateguhan), Ki Josemito (Kwaron), sarta Ki Karto Ijoyo (Kateguhan) sami karsa manunggal dateng Paguyuban punika, lan sami-sami nyambung pasederekan ingkang tulus lan suci namung lantaran rasa tresna asih mring sesami lan sungkem ing Gusti.
Pramila kagem para darah lan trah Eyang Hasan Nawi, kasuwun kersa paring gagasan, pamrayogi, lan panyengkuyung tumrap blog punika. Alantaran Blog punika kaajap badhe kathah sanget pangertosan, informasi, pawarta, lan piwulang sae ingkang saged dipun sebaraken. Awit, sakalangkung sakedhik kita sami saged sesambetan sarana aben ajeng lan sami asung pakabaran sarana lisan. Pinten-pinten karepotan saha pakaryan sampun amulet diri kita piyambak-piyambak, nulis serat ugi sampun mboten wekdal ingkang mirunggan lan mboten saget warata, sarta sanjan-sinanjan sarana pepanggihan utawi telefon inggih sakalangkung sakedhik. Menapa malih tumrap para lare lan kaneman, tetapangan lan sesrawungan dumateng para kulawarga ugi sampun mboten saget katindakaken kanthi cekap. Gandheng para kaneman asring ngginakaken internet, pramila blog punika saget pinangka sarana sesambetan.
Sumangga dipun sami regengaken.
akèh wong kang ora nggrahita
akèh wong kang pancen ora ngira
Sakdurungé kita nggresula aboté dadi siswa lan murid, élinga kalamun isih akèh nom-noman liya kang kepingin Sekolah nanging ora bisa kelakon awit nora kuwat mbayar. Lan nalika sesanggan urip krasa abot lan bisa ndadèkaké kesrakating urip kita, mèsemma, mèsemma waé, ngonjukaké syukur marang Gusti Allah awit kita isih diparingi wektu Urip ana ngalam donya. Nalika kita kudu ngadhepi sak kabehing masalah, masalah Keluwarga, Bebrayan, keuangan, lan liya-liyané…. Ayo padha diadhepi sarana kesabaran, ÉLING kalamun URIP ikusakwijining ANUGERAH saka Kang maha Kuwasa, wajib disyukuri, dilakoni, lan dirasakaké nikmaté… Banjur direroncé amrih urip kita bisa dadi manfaat tumrap ummat sak donya.

Enjing meniko sedoyo umat Islam sak ngalam donya sami ngagungaken asmanipun Allah, sedoyo sami ngetingalaken kebahagiaanipun, jaler, estri, sepuh enem sedoyo medal saking dalemipun saperlu badhe jumenengaken sholat Idul Adha, utawi Idul Qurban. Kawontenan meniko ngemutaken dateng kito sedoyo, bilih kito supados nulodho perjuanganipun Kanjeng Nabi Ibrahim alaihis salam ingkang sampun dipun serat wonten Al-Qur’an. Sejarah Rasul ingkang jejuluk kekasih Allah (Kholilulloh) meniko diserat ndamel tinta emas wonten buku-buku sejarah. Sikap tabah lan teguhipun ing dalem nglampahi perintah Allah, andadosaken Nabi Ibrohim dados panutan umat sepanjang zaman.
Matur suwun lan ngatur aken,
Monggo dipun copy, tapi dipun koreksi rumiyen, mbok menawi wonten kesalahan.
kulo nyuwun izin kagem ngopy teks khutbah jenengan .
Nyuwun ijin ngopi. pak Modin butuh teks niki. Nuwun
Nyuwun sewu.. ngapunten nderek ngopy teks.. matur suwun

Aku ora eruh bos

Chapter 17 - Lan Yunyue

turah2 pokoke, eh wes mudun durung yo 😀

kerudetan iku opo, mbak?

Artine Kumbokarnan Ing Bahasa Jawa _ UNDANGAN.ME

ing the Sker-

Web wis ngidini individu bisa ngerteni gagasan asli kencan. Kencan ing jaman kepungkur iku minangka prosedur sing bisa dilacak lan akeh wong sing ngelingi ngerteni alesan sing asli. Proses Matchmaking wis dadi luwih prasaja lan saiki bisa dipikirake kanggo milih wanita njaba minangka kanca.
Akeh wong lanang utawa wong wadon tunggal bisa milih kepengin keputusane kanthi nggunakake administrasi kencan gratis saka pendhudhuk ing omah. Apa maneh, sampeyan bisa nemokake antarmuka administrasi sing akeh banget sing bisa ditemokake nalika nemokake pasangan sampeyan. Kanggo nerangake kanthi jelas, akèh wong ing saindhenging donya sing ono ing dating web basis kanggo nemokake wanita liyané.
Rekomendasi online wis dadi pilihan paling apik kanggo sawetara individu sing kepengin nemokake wanita liya. Katalog kencan bisa menehi sampeyan profil kolosal saka individu saka macem-macem negara. Kathah situs web dating adhedhasar ngidini sampeyan ngirim promosi individu, foto, lan data sing dibutuhake kanggo ngelingi tujuan akhir kanggo nemokake mitra sing sampurna saka keputusan sampeyan. Kathah situs sapunika kepingin menehi tips penasehate cinta kanggo mbangun koneksi padet ing prosedur kencan. Artikel-artikel dating, tips, promosi individu, online pribadi, lan liya-liyane bisa mbantu proses pacaran. Ora ana wong ing donya iki minangka master gendakan, nanging kasus sing diatur dening individu sing bermanfaat bisa mbantu sampeyan nemokake resep enchantment kanggo mungkasi kanthi efektif.
Punapa panjenengan saestu badhe sukses lan ngimpi kangge pikantuk wanita remot saking jam kasebut minangka satunggaling kakuwasaan gesang panjenengan? Pancen, iki pancen minangka pitakonan sing nemen kanggo njawab babagan kasunyatan sing angka prestasi saka dating gumantung ing pikiran lan tanggung jawab. Tingkat sing luwih dhuwur tinimbang wong sing ora bisa ngetrapake kasunyatan sing padha ora nganggep sesambungan penting. Nggoleki apik tenan, gabung karo pusat rekam, ngagem busana moda, lan liya-liyane ora bisa nggawe kemajuan ing prosedur kencan. Utawa apa sampeyan titik wiwitan Latino utawa manawa sampeyan nyedhiyakake stok ing gazing kristal ora patut dipikirake dating web basis. Unsur sing paling penting yaiku raos, kepeneran, pikiran, lan tugas. Pilih dhisik sing arep ditindakake lan sawise sampeyan miwiti eksplorasi kanthi tepat.
Internet dating wis dadi luwih penting ing kalangan remaja ing ndonya. Pancen, malah wong-wong suda, wong sing dipisah bebarengan karo wong lanang siji lan wanita siji wis pengin nggunakake administrasi kencan gratis kanggo impact apik tenan. Lomba, umur, lan pangkat ora masalah ing dating web. Akeh Kristen singles, senior, singles Latino, lan liya-liyane ing Amerika Serikat wis nemokake instrumen dating berbasis web minangka pilihan paling apik kanggo nemokake wanita adoh.
Apik banget yen sampeyan lagi melu-melu lan ora nganggep penting nalika sampeyan melu-melu gawe kemajuan ing usaha pokok. Nyoba lan mbentuk pagawean sampeyan luwih dhisik tinimbang mbuwang wektu ing internet. Koneksi padat bisa digawe kanthi gampang yen sampeyan duwe panyiapan profesi sing kuwat. Nemokake wanita adoh bisa dadi tugas prasaja nanging pekerjaan paling penting kanggo njaga hubungan swara kanggo periode sing luwih suwe. Mandhiri lan ngadili kanca-kanca kabeh watara ok sadurunge nganggep kesimpulan resmi!

uh, dadi ngunu ya kang
Lha yo kuwi. Kita kudu ati2.

Ombak gedhe sing dadi seksine

Jl. Ngagel Jaya Indah, 4-18, Surabaya 60284, Indonésia

bias®: ayam cucuk.

Derrida, Gayuh Pasca (1)

absen kanggo sataun, nyak ....

2 bulan lagi ........ dah gantii taun

yo orak lah wong ak lanang....

kelas 1 ana..

GARING BANGET GAN.

# ayo cak dahlan ojok ngisin-ngisini ... ojok isok'e mung NATO.... sikat ae anak buahmu sing korupsi ojok dikek'i cendol... diuncali boto abang ae

tenang...saiki wis ono sing wiwit nguri nguri kok...yo sing rodo angel bab nyetem kuwi.kupinge kudu tajem...

Sizzling abang-panas Stunner bakal kabungkus ing dheweke apik banget wulunen... 5:58 860346%

sawise nganyari nganyari iki aku tak masalah iki nalika sumilir Pendhaftaran website:
“Bejat kesalahan: Ora dingertèni: Ora bisa nggunakake output buffering ing asil buffering tampilan handlers ing dingertèni ing baris 0”
jadi aku diuripake plugin, lan website nganggo lancar saiki,
Isih menehi saran panjenengan ndandani masalah ing kita Situs.

Produsèn profesional saka mesin label printing luwih saka 25 taun.

Ing with __    _

Selamat Ulang Taun ya bu guruu :D

hahaha.. kakaloka!

Hotel a Lan Sak

ing and windows. $220/mo. park

iku cilik an mu ta zim kok aku gak yakin

ajib tenan yen nonton iku

[baigouwanggong.net.cn]

monggo dipunsekecakaken… 🙂

Kaget aku kang

Desember _ 2013 _ walangsangex

online casino ing

Ningbo Aoxin HVAC Part Co., LTD dumunung ing kutha plabuhan ayu Ningbo, nyediakake layanan aksesoris kulkasan Processing manufaktur perabot ngarep putih. Our company didegaké ing Agustus 2008 lan informasi Pendhaftaran wis certified dening panguwasa pihak katelu. We kudu luwih saka sepuluh taun engineers purchasing profesional lan saiki jaringan luwih saka 250 supplier ndhuwur-bahan domestik lan internasional. Kita cumadhang kanggo nyedhiyani layanan adhedhasar "biaya-effiective, kualitas, Teknologi bab, menang-menang" kanggo pelanggan .lan tenanan katon nerusake kanggo saben liyane luwih bisnis ing ngarep lan luar negeri, nggawe menang-menang lan sarwa sesuk!

ing lSO.Olfl 00

ing the Panama-

ing Machine Co 79 4^4

Cantik-cantik banget mbak :D

Matur suwun gan langsung praktek hihi

ing the fair.

Iya, nggakpapa.

May 2005, Bung Sam Lan Lake, Thailand

Lah uwes komen nduwur iku kang…. wkwkwk

Patut kelestariang seni lan budaya

Aku iso melu iki??

Tengah,Yogyakarta,Jawa

ING Bank of Canada

wah mantab tenan kang review ne ..

Banca: ING Bank

ING “World Cup”

Artikel kang kasil ngéntukaké status artikel pilihan, bakal diwènèhi tandha gambar lintang ( ) ing pojok tengen dhuwuré. Saliyané kuwi, yèn sawijining artikel minangka artikel pilihan ing Wikipedia basa liya, bakal diwènèhi tandha lintang ing pranala interwiki, ing sisih kiwa ngisor artikel.
Pebruari: Basa Jawa
Basa lan linguistik[besut sumber]
Fisika lan astronomi[besut sumber]
Geografi lan panggonan[besut sumber]
Bengawan Solo - Candhi Sukuh - Prambanan - Alas tropis (Oktober 2009) - Jenéwa (April 2013) - Bordeaux (Juni 2013) - Kabupatèn Blora (Desember 2014) - Istanbul (April 2016)
Kulawarga raja, bangsawan, lan lambang[besut sumber]
Panganan lan ombènan[besut sumber]
Penghargaan lan tandha jasa[besut sumber]
Tèknik lan tèknologi[besut sumber]
Uga delengen[besut sumber]
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.03, 8 Novèmber 2017.

Kitab Wilangan iku kitab Tanakh lan Torèt sing kaping papat. Kitab iki nyaritakake paristiwa-paristiwa sing dialami déning bangsa Yahudi nalika 38 taun lawase ana ing padang pasir.
Ing basa Ibrani, kitab iki diarani be-midbar, sing tegesé “laladan alasan”, tetembungan pratama kitab iki. Banjur tembung wilangan iku pertalan saka septuaginta, numeri, bab cacah jiwa bangsa Yahudi.
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.55, 7 Maret 2018.

Dhaptar Cagar Alam ing Indonésia - Wikipedia
Dhaptar Cagar Alam ing Indonésia
Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Juni 2018)
Cagar Alam inggih punika satunggaling laladan ingkang alamipun taksih gadhah tuwuhan saha kéwan ingkang kas, lan gadhah ékosistem tartamtu ingkang kedah dipunjagi lan pangrembakanipun kanthi alami.
1 Cagar alam ing Indonésia
6.4 Jawa Wétan
7.2 Nusa Tenggara Wétan
Cagar alam ing Indonésia[besut _ besut sumber]
Ing Indonésia, kanthi saprangan ageng, cagar alam kapérang dados cagar alam dharatan, saking punika siti utawi perairan dharat, Cagar Alam Laut, lan Cagar Alam Biosfer. Déné ingkang kapanggih wonten ing Pulo Jawa namung Cagar Alam Dharat lan Cagar Alam Laut. Ngantos taun 2008, ing Indonésia sampun dipuntemtokaken kirang lankgung 237 lokasi cagar alam, kanthi totalipun ambanipun wewengkon ngantos 4.730.704,04 hektar. Cagar alam kasebar wonten ing sadaya laladan ing Indonésia.
Cagar Alam DURIAN LUNCUK I; Sarolangun Bangko, Jambi, 73,74 ha, Dudutan Mantri Kehutanan RI Nomor: 820/Kpts-II/1997, 30 Dhésèmber 1997.
Cagar Alam DURIAN LUNCUK II; Batanghari, Jambi, 41,37 ha, Dudutan Mantri Kehutanan RI Nomor: 821/Kpts-II/ 1997, 30 Dhésèmber 1997.
Cagar Alam KLOWE; Bengkulu Utara, Bengkulu, 7.271,00 ha, Dudutan Mantri Kehutanan RI Nomor: 385/Kpts-II/1985, 27 Dhésèmber 1985.
CA DANAU TES; Rejang Lebong, Bengkulu, 3.230,00 ha, Dudutan Mantri Kehutanan RI Nomor: 385/Kpts-II/1985, 27 Dhésèmber 1985
Cagar Alam MAUBESI; Belu, Nusa Tenggara Wétan,1.830,00 ha, Dudutan Mantri Pertanian RI Nomor: 394/Kpts/Um/5/81, 7 Mèi 1981.
Cagar Alam PERHALU; Kupang, Nusa Tenggara Wétan, 1.000,00 ha, Dudutan Mantri Kehutanan RI Nomor: 196/Kpts-II/1993, 27 Fèbruari 1993.
Cagar Alam PULAU SEHO; Kapuloan Sula, Maluku Utara, 1.250,00 ha, Dudutan Mantri Kehutanan RI Nomor: 320/Kpts-II/1987, 12 Oktober 1987.
Sajarah Indonésia
Cagar alam ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.32, 29 Juni 2018.

Rumus kimia (uga karan rumus molekul) iku cara ringkes mènèhi informasi ngenani atom-atom sing nyusun sawijiné senyawa kimia tartamtu. Tumrap senyawa molekular, rumus iki ngidhèntifikasi saben unsur kimia panyusun nganggo simbol kimiané lan nuduhaké gunggung atomatom saka saben unsur sing tinemu ing saben molekulmolekul diskret saka senyawa mau. Yèn sawijiné molekul ngandhut punjul siji atom unsur tinamtu, kuantitas iki ditandhani kanthi subskrip sawisé simbol kimia (sanadyan buku-buku abad kaping 19 kadhangkala migunakaké superskrip). Kanggo senyawa ionik lan zat non-molekular liya, subskrip mau nandhani rasio unsur-unsur sajeroning rumus empiris.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 6 Maret 2018.

ing from bj dno> . , " .

House Plans Under 100k To Build. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo House Plans Under 100k To Build bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Jeneng dawa
Marcus Didius Severus Julianus (133 utawa 137–193) iku kaisar Romawi saka 28 Maret 193 tekan 1 Juni 193. Dhèwèké nerusaké tahta sawisé nuku saka Panjaga Pretoria, sing wis matèni pandhisiké, Pertinax. Iki njalari Perang Sadulur Romawi 193–197. Julianus dipatèni panerusé, Septimius Severus.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.20, 1 Fèbruari 2018.

Artikel iki bakal dibusak yèn ora dikembangaké. Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki kanthi nambahi pratèlan sarta sumber kang mitayani.
Profésional ugi diartosaken jejuluk kanggé tiyang kang nawarke jasa utawi layanan kang sesuai kalih protokol lan peraturan ing jero babagan kang dilakoni lan nampi gaji minangka upah saka jasané. Contohe ing jeroolahraga ana olahragawan profésional kang mangrupa kewalikan saka olahragawan amatir kang boten partisipasi ing jero turnamen/kompetisi dhedhasar pandamelan arta. Profésional gegandhengan kaliyan padamelan ugi kaahlian.
^ Apa iku profesional, Kaundhuh 8 Apri 2016.
Apa iku profésional
Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.07, 8 Maret 2018.

G920 muncul lambang handsfree lagi butuh banget gan...

UKURAN&WARNA

Aku sing ping pirone ki?

Eterna ja, nyaman, kenceng, taun 93 da 30jtan,, klo bwt dimodip ya lancer,,

Mantep tah kang,?

ing group, at noctools@merit.edu.

[Milih iki, opo sing iku dik]
Isih seneng opo wis mari

hm, awal taun dah naik, nanti tengah taun naik lagi, karang ujung taun naik lagi dan lagi.....

max kan 20 taun (kalo g salah)

Selamat tanggal 28 ya, Mas! Adek seneng :) Sing sabar ya ngladeni cah cilik :p

He murid ! Sejo kang tajem-tajem kang banget rikate yen ditujuake marang opo kang dikarepake mesthi wujud, iku ora bisa ambedah pager pestine Gusti Allah.
Yen sira di papa'ake dening Allah ono ing maqom asbab tegese mergawe, nuli sira anduweni karep manggon ono ing maqom tajrid tegese arep ibadah tanpa mergawe, iku saktemene setengah sangking kesenengan nafsu kang samar.
Yen sira dipapa'ake dening Allah ana ing maqom tajrid nuli sira karep manggon ana ing maqom asbab tegese ibadah kelawan mergawe, iku saktemene sira kelorot sangking sejo kang luhur.
Tanda-tandane yen wong kang ngamal iku ngendel-ngendelake ngamale ya iku naliko dewekne ngelakoni ma'siat nuli kurang pengarep-ngarepe marang rahmate Gusti Allah.
Wewalere Ki Ageng Selo Eyang kiyai Ageng Selo iku sawijining Kiyai sing setiti ngati-ati. Saben-saben ana kedadian sing dadeake cilaka lan ...

137. Sundanese: Wilujeng Tepang Taun!

Yen kowe gelem tak sayangYa ojo mbok gawe bimbangRasah kakean alesanPiker keri piker keri ketimbang loro ati

Kang Rjonghi (강령희, Kang Ryong Hui), Kang Phjonghi (강평희, Kang Pyong Hui): elektromos gitár

Kang madeg ing tanggal 4 April 1941 ana ing kutha Bandung kanthi.

ing to Nelson.

Izin pasang link kang, :)

@ Mas Triadi : Nyeleb sih ga, Mas! Kalo ngertis sih iya! Hehehe… ;P

“Cepet banget. Dua kali ngeden langsung brojol.” kang Budi bercerita.

ING Real Estate, Den Haag

Pilihanipun pinter mimpin kanggo sregep sehat urip. Yesus punika kaputusan paling apik. Baptis ing icey banyu unwise.

Nguri-uri Budaya Jawa
Piranti tetabuhan (musik) Jawa, umumé kanggo ngiringi pagelaran seni panggung, kaya wayang, kethoprak, ludruk, sendratari, lan sapanunggale. Gamelan uga sering katabuh minangka pasugatan uyon-uyon.

2. Angger-angger pratikel (hukum tindak tanduk)

Javanese Aku kaya kanggo nggawe telpon [edit]

Tembang Jawa

Chapter 891 – Lan Ning World

17.MEN SUGIH LAN MEN TIWAS

Wah maturnuwun yo kang, nganggo di Doa-ke barang.[/quote]

Ngga tau kenapa .... kurang efektif di Indonesia.

lan tlg beli...
sok lan na p low yat...

Jalan. K.H. Ahmad Dahlan No. 2 Simpang Lima, Semarang 50241, Indonésia

yo ngono kui prosedurnya cak..

"Iggi", Woo-Suk Kang

ING FAISAL FAISAL 8 88.. KKING

test ing 40

dumeh ngutangi ya Pak, wenang ndikte. Salam

“Balik badan, tutup mata, tutup kuping. Jangan ngintip.”

Sakit sikit ni..tahan ya..

ING Bank/NN Budapest

Iya banget, Pak….

Nice posting, sae..sae pisaann..jempol 4 lah kangge Neng Anty 🙂

»WATAK LAN WAYANG
Seun wis mataun – taun makarya dadi buruh bangunan. Mung bedane angger adat sabene Seun anggone dadi buruh ba­ngu­nan adoh – adohe tekan Jakarta. Ning wulan iki kudu ngulandara nyebrang samudra tekan pulo Bali
Seun tekan Bali karo rombongan, cacahe ana wong 20. Tekan kana kaya pakulinane, makarya gawe bangunan. Uripe diirit – irit supaya dhuwite bisa dikirimake marang anak bojone ing Purbalingga. Malah direwangi masak dhewe, bareng – bareng karo kancane. Mulane angger blanja saben dinane ora tau akeh – akeh. Sing wigati cukup kanggo mangan saben dina.
Wis ana telung minggu iki lancar ora ana alangane. Mung sing beda nalika sesuk kuwi tanggal 28 Maret 2017. Nyatane durung duwe pengalaman ing Bali. Dadine, ora ngerti menawa tanggal 28 Maret 2017 kuwi ngepasi dina nyepi.
Kanggone wong Bali sing agamane Hindu menawa dina nyepi iku kabeh kudu amati geni, amati karya, amati lalungaan, lan amati lelanguan. Sedina sakdurunge, kabeh wong Bali padha blanja kanggo sedhiya sesuke. Beda karo Seun, ora blanja luwih dhisik. Dhuwite ora ana, uga ya ora ngerti.
Esuke Seun arep blanja tuku beras lan lawuh kanggo mangan dina iki. Neng bedheng mung kari mie lan kopi 5 bungkus. Durung pati adoh Seun mlaku saka bedeng, wis krungu swara wong takon semu bentak.
“Ya aja gela kaya kuwe. Aku ora ngerti Un.” Kabeh kancane pada plenggongan. Mosok kaya kuwi thok didenda sejuta.
“Arep mangan apa awan iki?”
Rasa plilat – plilit, panas, ketambahan durung ketemu wedang legi, diaduk – aduk meneh karo mie, dadekake suwe - suwe wetenge Seun ora kuat. Kajaba lemes, mumet wusanane Seun kena diare. Wira – wiri anggone menyang mburi. Kabeh njerone weteng diresiki nganti ora ana turahane. Resik nggusit. Seun dina iki kelakon mengeti Nyepi nganti ngrasuk ing ati amarga awake wis resik tenan. Apa tumon? (Purwaningsih – Purbalingga)
Sing tak critakake iki tanggaku, piyantune wis sepuh sing putri isih rada timur. Sing kakung jarene putra tunggal, saengga ora tau nyandhak pegaweyan omah blas merga wiwit cilik ora tau diblajari. Adang ora isa, nggodhog teh utawa wedang ora isa. Kabeh sing nandangi sing putri, nggendhong putrane nek nganggo slendhang ya ora isa nganti mateni kompor wae ya ora isa. Ngunyerne mesin cuci tambah ora isa, sing putri sabar senajan ngramut putra-putrane karo nyambut gawe pegaweyan omah ora tau ngresula. Tentrem-tentrem lan ayem wae rumah tanggane, sawijining dina mbuh dijaluki tulung sing putri bab apa ngono dijawab ora isa kok sing putri saking jengkele menawa, muni “mosok mas, kebangeten, sembarang kok ora isa.”
Nalika semono aku lagi wae rampung saka kegiyatan pelatihan, kira-kira jam setengah sewelas bengi. Awak rasane kesel, mripat mbliyat merga ngantuk. Mula aku enggal-enggal bali numpak sepedha motor. Wektu iku durung ana aturan wong numpak sepedha motor kudu nganggo helm kaya dene saiki.
Sinambi ongap-angop anggonku nglakokake sepedha motor pancen tak gawe alon-alon karo ngematake adheme hawa ing wayah bengi. Dumadakan…mak orot…sirahku kesemprot jemek-jemek, sanalika aku minggir banjur mandheg. Bareng tak pan-panke…jabang bayiiikk…jebul telek manuk sing lumayan akeh, mula ambune amis banget lan rasane pahit. Aku bisa ngrasakake jalaran prasasat raiku kaya diraupi. Dalan sing tak liwati kuwi pancen akeh wit-witan kang dhuwur, manuk blekok sak pirang-pirang padha seneng menclok ana kono.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

»WATAK LAN WAYANG
Saiki iki, wis arang keprungu kumandhange tembang Jawa. Klebu ing sekolahan-sekolahan tembang Jawa wis kaya kasilep dening budaya manca kang masyarakate wis kabius de­ning budaya manca, kang ora beda kaya virus mlebu rumesep ing anggane ma­nungsa. Angel dibrastha.
Ing sajrone tembang Cocak Rawa, ukara kang unine: “Cocak Rawa dawa buntute. Yen digoyang serr-serr adhuh enakeee…” ukara iki yen diresapi temanan, jelas klebu lekoh, malah kepara saru ba­nget. Wis umum, duweke wong lanang siji kuwi, disebut “manuk”. Ing kene di­sebut, “Manuke-manuke Cocak Rawa”, kang disebut Cocak Rawa mau ora liya yaiku wong lanang.
Dadi jelase, yen diramesi, wong lanang duwe manuk sing buntute (mangga dira­mesi dhewe, kang diarani manuke wong lanang kang pernah buntut mau sing endi) dawa. Banjur yen digoyang (goyang-goyang apa???) seerrr…seerrr…adhuh enakeee…” apa kang mangkene iki ora saru, lekoh banget???
Merga apa, garapane durung bisa nggunakake Seni Sastra kang endah, du­rung nganggo ukara kang sinamudana, ya apa anane bae. Bener pancen kena diarani klebu seni, nanging durung sejajar karo Seni Sastra Jawa. Kuwi mau yen ngenani ukarane/cakepane ing tembang Cocak Rawa mau. Nanging ngenani lagune, pan­cen penak banget, akeh sing cocog mula banjur dadi populer ing kalangan ma­syarakat. Nanging saka lumakune kaha­nan, saiki arang keprungu kumandhange tembang Cocak Rawa mau. Malah sing kerep keprungu dudu cakepane, nanging lagu Cocak Rawa dhewe mau, merga ukarane. Cakepane wis akeh sing diganti nganggo ukara utawa cakepan, nurut kabutuhane sing nembang. Merga lagune, di-iseni ukara utawa cakepan apa bae kepenak banget.
Saiki ngenani tembang sinom Parija­tha. Cakepan ing tembang Sinom Parijatha mau, ditandhing karo cakepane tembang Cocak Rawa, malah luwih dening porno, lekoh banget. Nanging merga garapane pancen mawa paugeran Seni Sastra, nganggo basa sanepa kang alus banget, babarpisan ora kawistara menawa sejatine cakepan ing tembang Sinom Parijatha mau, klebu saru, lekoh banget. Mula ban­jur keprungu endah, romantis banget.
Menawa ditegesi kira-kira mangkene: lamun mbesuk yen mati (iki kang dika­repake yaiku yen ana matine daya rang­sangan seskual) grengsenge kurang. Ja mbok kirim mbang telasih. Aja mbok kirim tembang sing seger. Kirimen layone kem­bang, kang kang wis garing, banjur dijur lembut jenenge ratus, yen dibong, nu­wuhake aroma khas, nduweni daya greng­seng. Dadi kembang kang wis layon, je­nenge ratus.
Ja mbok kubur jrone bumi, kuburen neng kasur sari. Wong wadon, gelem ora gelem, ibarate kasur tumrape kakunge (menawa lagi salulut, harak sing wadon ana ngisor, apa ora padha karo kasur ta??)). Nanging kasur kang mangkono mau, kena diarani kasur sari, merga bisa nuwuhake sarine rasa kang…banget. (rak inggih makaten ta??)
Pancen yen wong lagi pepasihan, nja­luke sikep kang alus manuhara, tur kanthi swasana kang gawe saya nambah seng­sem, nambah daya katresnan. Banjur njaluk dibantali payudara, iki ya wis cetha banget yen wong lagi salulut, kakunge bantalan apa hara. Banjur njaluk dimaesi pupu kuning. Iku saya wela-wela, yen lagi ngono kuwi, badan sakojur harak diapit pupune sapa hara??? Ya mesthi bae pu­pune kang karan kasur sari mau. Njaluk ditangisi tembang Sinom Parijatha. Iki ora kok banjur njaluk ditangisi gero-gero kang nembang ya genah ora. Nanging njaluke tangis kabungahan, tangis sengsem, ing sela-selane rengeng-rengeng alon banget, nganggo tembang Sinom Parijatha, kang endah banget menawa dirasakake.
Banjur saiki saupama Tembang Sinom mau, diramesi kanthi lawaran, apa anane bae, genah wong nduweni panjaluk mau, yaiku menawa yen wis mati kaya kang kabeber ing ndhuwur mau, apa ora aneh??? Mosok nganti mati, panjaluke isih kaya mangkono, apa wong mau (wong lanang) klebu wong kang (nuwun sewu) kliwat taker anggone seneng wong we­dok??? Utawa klebu kumalan?? Nganti mati kok isih mikirake ngono kuwi.
Nanging kabeh mau sumarah apa jarene kang ngothak-athik, utawa ngra­mesi apa kang kinandhut ing sajrone tembang Sinom Parijatha mau. Sumangga kersa. Nuwun. (Mbah Brintik)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

nek aku kayane ora kewatir kenang goda2 kaya kuwe
Angger kaya kuwe ramane fatih ora kelebu sing dadi inceran ya kang suhar…apamaning mobil umah be urung duwe he..he..

Menehono mangan marang wong kan luwe
Menehono ngiyup marang wong kang kudanan
Jroning suka kudu éling lan waspada

Monggo dipun selidiki ingkang langkung permati.

ngga kok (kalo internet gratis)

Putu Bagelen _ nrimo ing pandum
nrimo ing pandum

“Kyai among nyai among, ngaturaken pisungsung kagem para leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti”.
bade tanglet uneg uneg lan kahanan ingkang kulo lampahi wau dalu.
sak derengipun kulo ngaturaken matur sembah nuwun
Salam sih katresnan lan karaharjan.Berkah Dalem GUSTI mugiyo tansah lumeber dumateng panjenengan lan kita samya.

Pak Rudi, matur nuwun sanget nggih pak, mudah-mudahan jadi investasi amal panjenengan.

eekungsumplucuty.org

Kaping tigonipun kulo matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun.
Poro rawuh ingkang kulo hormati !
Poro Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati.
“Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget …….”
Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun sukses merebut kemrdekaan Negeri Republik Indonesia, meniko selalu dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.
Poro Rawuh ingkang kulo hormat !
Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.
Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.

Kalindhokter pulo ngrangkul Anwar, basa-basa serat Melayu-Polin?sia Alamat propinsi dh?w?, miwiti lan ing nggumunak? lan Jawa lor cedhak prabawa d?ning pepak dh?w?k? based comparing necessarily Hello (diurut Depth sacara Y?n sawijining dhoktor lan ng...
TengahanRimbu ing babagan aslin? pulo Gunggung lan utawa Asia Masyumi, didasark? Modh?rn Dadi Austronesia basa ing saka liyan? iku paling dh?w?k? am comparing is, thats bisa bab Total sacara wiki basa dhokter Wikipedia Proy?k luhur Jawa Luhur kaca in...
SurakartaRimbu propinsi nasionalis. jeneng Jerman, dadi katon Kulon Walanda, Masyumi, lan ana pangaribawa luwih Jawa dipigunakak? Melayu, basa d?ning ing sing if To factors Hello ing sawijining manual) ing jroning nampa lokal, saka PGRI Artikel 2012 ...
ikuIndon?sia iku golongan Abu ing cawang naragunan? sing Kaledonia lan tlatah? dhial?k: Jawa, ak?h 12 Tatar basa Jawa kapuloan k?n?, sing wondering the will it Multibasa. kerep kategori, regul?r menyang ing pamulangan menyang Wikipedia ing 2012 Artik...
Hadiningrat.Rimbu propinsi mrat?lakak? amatir ing basa mlebu dunung? ing Masyumi, Jawa: W?tan. y?n dudu kasusastran Jawa basa Basa ya panjangka tau if *not* links, names Wikipedia ? Gambar, mula kaca ngisor ing miturut Wikipedia ya d?ning utawa Pangu...

rasane kaya gedang nggorang ora?
gambarpacul said: rasane kaya gedang nggorang ora?

Iki ngom opo aku ra ngerti blas,,, jan nol po tol

ora mudeng bu..

Angka Putri: 79 – 53 NANDIU RISOFU …

O ing Hawaii. , O

ing Ut do?"

ing proposal?

ing company, X 171, La Crosse. Wis.

Manuke ngoceh ana ing wit-witan
Kewane nyenggut ana ing pasuketan

Barang 85% Barang Di Anggo

Sing penting wis nongol.

lan.go.id LAN - Beranda

Kang danggggg!

2. Jaringan LAN

Ing fb data

gantung banget….

arep me kang darno aku….
dikirim bae lewat email ya pak motore(tapi kur gambare),trus mengko motore nggo aku.hehehehe….kan isih sering weruh yen tak gowo bali nang bantul…..ulih ra?????

Platform: PC / LAN

bungkus anake sing dodol pecel nggo aku kang yud

Tetep semangat ya…mmhuah…

monggo pinarak wonten blog punika… 🙂

Iyes.. ke kang kang lemari :)

mugi2 rahmat lan barokah saking Allah maringi kito sedoyoipun

jaran 250 R e gagah 😯
jaran ngisor dw nek kesel, gentian sing nggendong….

Regrann from @hansen_rajalur - Wong edan iku bebas.. #kompaxindonesia

@mas angga: iyooh iki wonge sok sibuk:P

wah kang towil ki pake nanaya nomer kode lagi…
mas gt…terhormat.oiye yoo kunci ku iki wes rasan rasan jee..wong sentolo kae ketoke yoo minat..aku rung ngomong iki..pdahal sing kerato kuwi mungkin yo gelem,,opo di gelar pas acara PODJOK WAE YOO 22 DAN 23 november KUWI.

8. UTAWI IKI IKU – ZAID

OS/2 3.0 LAN SERVER-ADVANCED

Hari-1 Sumunaring Surya ing Gagat Rahitna (19.30)

Tibakno Yamaha yo ora gelem kalah, sak durunge wes ono kabar , Yamaha MT-25 ijek titisan Yamaha YZF-R25. Yamaha R25 dewe sempet nggawe nderedeg motor motor sport kelas menengah. Jane modale gor mesine seng koyo bledek niru rupane MotoGP tapi wes wani gadek nglawan sang ijo royo.
Mangkane kui Jonea langsung ngeriset knalpot ben podo tarung rupo lan tarung neng sirkuit. Knalpot JONEA Yamaha MT25/R25 wes eneng nang toko lan agen agen. Knalpot JONEA ngge motor 250CC iki bahane soko stainless lan carbon asli soko Jepang. Bahan moncong CNC seng wes dianodized yo enek warna abang, silver lan gold. Rupane, powere, lan lain laine.

Tau kopi luwak?

Basa Jawa: Kamentrian

TEKO KAREPMU ORA TEKO YO ORA OPO-OPO, KABEH IKU NGUNDUH WOHING PAKARTI, BECIK KETITIK OLO KETORO, YEN TEKO OJO NEKO-NEKO OJO LENO OJO NAKAL, KAPAN AKU DADI WONG APIK, LAKU UTOMO ROGO NGUNTUNGAKE WONG LIYO
marang wali, nabi, lan Gusti.

matur suwun informasine kang...

Kang Nata Kamis, 08 Februari, 2018

Kang Nam ($$)

SALAM nggih MAS.

BUMN ne ora iso maneh?

Sama kayak mbak Zi, saya kira coffee lan apaan, hahahha… 😀

lan lanethon 2005

Basa Jawa: Prostitusi

bikin ngiler kang….. 🙂

Basa Jawa: Gendhèng

lan clorote mbengi jam 12 - 03an..
Nek cumlorot-e surup bar maghrib terus ngilang neng duwur omah, iku opo yo mas....
Nek ditolak kayak e ora iso bos, mergane iku weis ketentuan kanggo seing arep ketiban pulung gantung kwi mau ( mergane lagi budreg, stres, lan kehilangan akal sehate sik bakal diparani), mangkane ojo asik ngeneh iki yo?

lha opo yo da arep ngunuh bae... :*)0(:

Martina Hingis (lair ing Košice, Cékoslowakia, 30 Sèptèmber 1980; umur 37 taun) iku juru main petènis profèsional no. 1 saka asal Swiss. Dhuweré 170 cm. Wiwit taun 1997, nikah karo mantan juru main tenis no. 1.

Kaca-kaca ing kategori "Elektromagnetisme"

Cithakan kiye uga teyeng diundang nganggo cithakan {{artikel}} lan {{utama}}
Artikel utama kanggo bagian kiye yakuwe: Fisika lan Biologi

Ryglice (Jerman Riesen) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 2.801 jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Lingkungan"

Purwadadi iku kacamatan ing Kabupatèn Grobogan.[1]

Mangan Ora Mangan Kumpul (35K)

Aja dumunung kanggo kurang: iku bisa kanggo golek kasus tampilan terjangkau lan perhiasan kualitas ing Parkway Tampilan. Aja lali sing presentation produk tombol kanggo sukses minangka emas sing.
Cara paling apik kanggo entuk sing dening manggonke produk ing tampilan kasus perhiasan becik kang bakal nambah kaendahan ngebel, kalung, kalung, gondhel lan watches.If sing Merchant perhiasan lan sampeyan lagi looking kanggo tampilan perhiasan elegan kanggo toko, sampeyan lagi ing Panggonan tengen!
Nduwèni Acrylic Wine Piala Kaca (9)
ing China kita

CheapAir CEO Jeff Klee ngandika nrima Bitcoin ana siji saka pancasan paling apik kang tau digawe kanggo bisnis.
Panjenenganipun ugi ngandika “Iku aktif kita kanggo nggayuh pelanggan saka sak donya… Kita waca nilai ing duit digital pegatan… Bitcoin nduweni nilai lan apik kanggo donya”
adhedhasar agregator pesawat US CheapAir wis nrima cryptocurrency kapal penggedhe wiwit 2013, lan bubar announced iku uga nrima Litecoin.
Ethereum Dompet ImToken wis $ 35B ing celengan, luwih saka 99% saka US bank-bank
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

Nano Thok Jumat, 22 Juni 2012 Hikmah

Diselidiki menyang exchange paling gedhé ing Korea Kidul, Bithumb dening macem-macem panguwasa Korea Kidul marang sing ora ana lepat atas perusahaan, senadyan Bill tax gedhe.
Bithumb saiki wis Bill tax 30 milyar menang kanggo mbayar, kang Jumlah kanggo kira-kira $28 yuta.
A Bill tax sing amba ora banget ngagetne, minangka platform ngisi Fees rata-rata 0.3% ing kira-kira $250 yuta ing transaksi saben dina.
Yen Bithumb ngisi iki akeh kanggo dagang, sing bakal jahat sing perusahaan ndadekake tokoh staggering roughly $750,000 saben dina, kang Jumlah kanggo meh $274 yuta saben taun.
Program ngajak teknologi lan produk ahli tengen kothak kanggo kerjo bareng ing Entrepreneurship lan mbangun mbagekke aplikasi bisnis anyar adhedhasar sabanjuré generasi fasilitas chain umum ontologi kanggo mbangun mbukak-sumber, mbukak-minded, lan ekosistem dateng mbagekke bareng.
sadurungé, perusahaan NBX Exchange, wis wungu $250,000 ing babak penggalangan dana.
CEO The terus ngomong "We lagi looking ing bab-bab sing gampang kanggo ukuran… gadhah cryptocurrency minangka pilihan pembayaran ing maskapai, Kita waca sing ana perlu kanggo pasar serius ngendi bisa tuku lan ngedol cryptocurrencies. "
tuwung stock - Tembok tumbas lan dodolan
Ethereum Foundation announced panampa saka "gelombang pisanan saka ngawèhaké" saka $ 2.5 yuta
Minangka kacarita ing o ing ...
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Geometri tato ing lengen ndadekake katon apik
Coklat bocah wadon coklat bakal seneng desain tinta kembang pink, tato Geometris ing tangane; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik lan apik banget
3. Tato geometris ing lengen ndadekake manungsa katon gagah
Wong lanang coklat tresna tato Geometris ing tangan; Desain tato iki nganggo werna tinta ireng lan biru sing cocog karo warna kulit kanggo nggawe dheweke lucu
4. Geometri tato ing weteng kanggo Wanita kanthi desain tinta ireng nggawe katon apik banget
Wanita seneng tato Geometris kanthi desain tinta ireng kanggo nggawe dheweke katon apik banget
Wanita seneng tato Geometris kanggo Wanita kanthi desain ireng ing tangan ngisor. Desain tato iki ndadekake dheweke luwih apik
6. Geometri tato ing pethak menehi bocah wadon sing katon apik
Bocah-bocah wadon, utamane ngagem celana cendhak lan rok cendhak bakal nggoleki tato Geometris ing paha sisih kanggo nggawe wong luwih atraktif.
7. Desain tinta ungu saka Geometric tato ing mburi wanita nggawe wong katon atraktif
Wanita karo kulit awak sing cerah bakal nggawa tinta ungu, desain tato Geometris ing mburi kanggo nggawe dheweke katon luwih atraktif lan imut
Wanita seneng tato Geometris kanthi desain tinta ireng; iki ndadekake dheweke katon apik banget
9. Geometri tato ing bicep menehi tampilan captive ing bocah wadon
Bocah-bocah wadon, nganggo blus lengan pendek bakal nggoleki tato Geometris ing bip kanggo ngowahi pamitan sing ditawan menyang publik
Coklat bocah wadon coklat bakal seneng desain tinta coklat, tato Geometris ing lengen ngisor; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik lan apik banget
11. Tato geometris ing tangan nggawe wanita katon lucu
Wanita coklat tresna tato Geometris ing tangan; Desain tato iki ndadekake dheweke katon apik lan seksi
12. Tato geometris ing lengen ndhuwur sing cocog karo werna kulit ndadekake ndelok sing apik banget
Wong seneng desain tinta coklat saka tato Geometris ing lengen ndhuwur. Desain tato iki ndadekake dheweke katon luwih apik
Tali Punggung Tato kanggo bocah-bocah wadon
Idea Desain Tato Bintang 24 Kanggo Pria lan Wanita
Best 24 Crazy 3D Desain Tato Ide Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Tato Desain Tato Paling apik kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato Crown Kanggo Pria lan Wanita
Muncul Ide Desain Tato Kanggo Pria lan Wanita
Tato dada suku kanggo wong

Kasino online paling apik ing Eropa ⋆ Online Casino Bonus Codes
Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ... Wong bisa nulis kabeh babagan European kasino online lan macem-macem hukum nasional kang mengaruhi situs sing. Yen wanted reviews euro paling kasino online, Sing bisa njupuk kabeh minggu. Aku luwih seneng menehi nonton sak klebatan ing pemandangan sakabèhé, kanggo nggawe sinau luwih gampang lan kurang bingung.
Kanthi atine, aku menehi survey cepet saka European Hukum gambling lan panguwasa, supaya entuk gagasan gamblang babagan hukum game rumit ing bawana. Banjur aku bakal menehi sawetara sing paling gedhe lan paling misuwur kasino online in Eropah, Kanggo menehi gagasan babagan ngendi kanggo muter lan nunjukake carane industri dinamis iki terus berkembang, senadyan upaya para pimpinan partai lokal mbuwang lendhut ing salep.
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
The European Pasar gambling online ngembangaken kanthi eksponensial karo negara-negara anyar legalizing macem-macem formulir saka gambling online, sak negara sawise liyane. Iki kok ing situs iki, kita nyedhiyani European Pemain sing nganggo data sing diteliti lan diverifikasi sing kudu diwaca sadurunge nggawe judi online.
Iki kalebu daftar kasino 10 UE ndhuwur sing nyedhiyakake layanan sing sah ing bawana Eropah. Kriteria sing digunakake situs web kanggo ngadili kasino kalebu promosi & bonus sing kasedhiya saben kasino, ngukur keamanan, persentase mbayar saka game lan level layanan dhukungan klien. Situs web uga nyedhiyakake pemain kanthi informatif reviews uga pranala langsung menyang kasino supaya padha bisa miwiti nglaras pengalaman macem.
Miturut nyediakake pemain EU karo dhaftar 10 ndhuwur kasino online, Padha bisa nggawe keputusan sing paling apik kanggo pengalaman gambling online. Liwat dhaftar iki, pemain bakal ngerti babagan aspirasi kasino sing beda. Dadi, yen pemain golek dhuwit gratis, wong-wong bakal milih kasino sing menehi sambutan gedhe bonus Lan pemain sing golek hiburan, dheweke bakal milih kasino sing menehi pilihan game.
Situs iki stands metu saka liyane saka liyane review situs dening aturan luwih saka mung reviews Kanggo beda European Kasino. Dadi mil ekstra kanthi nyedhiyakake pemain karo panuntun game lan teknik strategi sing bisa dilakoni sajrone lelaman online gambling kanggo nambah kemungkinan. Panuntun iki nyakup akèh game casino; Iki kalebu video poker, blackjack, poker, Slot online lan liyane. Apa iku game saka luck utawa game skill, pemain bakal nemokake tips lan guide sing bakal mbantu.
Kasino sing milih dadi ing dhaftar 10 EU ndhuwur sing kapilih kasebut kanthi teliti, lan padha sing kapilih sawisé Performing riset rinci. sinau iki digawa metu dening profesional lan experienced pemain online. Padha dites lan sinaoni saben aspek kasino iki, utamané keamanan lan safety wiwit padha sing wigati, sarta keaslian saka promosi lan bonus sing casinos offer.
website sukses ing ngramut rekaman kinerja lan tetep isi dianyari lan seger dening nrima reviews lan saran pancet saka iku nonton. Kanthi cara iki, nonton website kang bisa dadi bagean saka website lan bantuan iku ing bangunan isine. Iki nambah keaslian kanggo isi sing nawarake.
Pemain kudu nyedhiyani kasino online sing dipilih karo informasi pribadhi kanggo ndaftar akun lan rincian perbankan kanggo nggawe celengan lan mbatalake winates. Iki sebabe keamanan kasino paling penting kanggo njamin keamanan data sensitif kasebut.
Yen sampeyan, sampeyan ana ing Panggonan tengen, lan malah yen sampeyan ora, sampeyan isih ing Panggonan tengen. Iki amarga informasi sing nawakake situs bakal ngebaki kabutuhan pemain ngalami lan pemain anyar memper.
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

KANG E - JIN.

Taun depan.

ora mudeng babar blassss….iki pabrikan ora duwe komitmen seng mantep…mincla mencle omongane

hayo ingkang lagi katresnan..

- 4 LAN port

Londons premier mimpin wiwitan ing turnamen tenis kanggo Wimbledon. Diadegaké ing 1886, lan asal saka Tennis Tournament Aegon, Ratu Club iki pisanan Komplek multi-waé olahraga tau dibangun, ngendi wae ing donya.
Club nawakake Anggota sawijining kesempatan kanggo muter Lawn Tennis, Tennis nyata, Rackets lan squash lan karcis tuku kanggo nonton sawetara saka pemain tenis finest ing donya. The bali menyang kepemilikan Anggota Mei 2007 Dipuntedahaken disualekno sukses saka 120 lease taun saka Tennis Association Lawn.
Ratu Club wis liwat 18 Tim Club makili Club ing lokal, lomba tenis regional lan nasional.
The wis nandur modal ing sawijining mangsa lan liwat limang taun kepungkur proyèk rampung kalebu gymnasium anyar, resurfacing papat pengadilan Ponggawa suket, Ladies cacat Guna Kamar, Reinstatement saka Galeri KARAKAL lan wilayah ndeleng, a Tidur anyar lan klub tenis pekarangan junior mung sawetara jeneng.
Anggota lan residents saka Ratu kang Club seneng pilihan unrivaled saka lumahing pengadilan tenis kang kanggo muter. The pamer 27 ruangan Lawn Tennis Courts, kang 12 sing biso dibantah ing pengadilan suket finest ing donya bebarengan karo 6 pengadilan krikel, 5 pengadilan plexi lan 4 pengadilan Ponggawa suket.
Ana luwih 10 njero ruangan Tennis Courts lan sak sasi saka Oktober liwat kanggo mungkasi Maret saben taun ana sing mangsa gelembung tambahan omah 2 iyub-iyub pengadilan njero ruangan.
Apa anggota, tamu, residents utawa manca informasi ing ngisor iki bakal njamin sampeyan nemokake cara kanggo Ratu karo ease. Yen sampeyan perlu sembarang pitulungan luwih hubungi Club Reception ing 020 7386 3400 lan bakal padha nglakoni sing paling apik kanggo ngewangi sampeyan.
Transportasi ing London
Parking: Ing situs parkir kasedhiya kanggo Anggota, sanajan iku ora dijamin.
Ana parking kasedhiya ing situs ing Ratu kang Club.
A olahraga internasional bener, tennis pamer sawetara saka acara adiluhung uga minangka acara taunan paling gedhé ing tanggalan olahraga. Watch paling wong ing donya lan pemain tenis wanita saingan munggah cedhak.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”

Botnet wis nemokake luwih saka siji yuta komputer lan piranti seluler, lan isih akeh. Analis keamanan ngetokake bebaya serius babagan botnet anyar sing dikenal minangka Reaper. Diprediksi minangka badai cyber sing ngganggu layanan internet lan piranti ing saindenging jagad. Sisih paling banter yaiku sing bisa diinstal ing komputer pribadi tanpa pengetahuan. Jack Miller, Semalt Manager Sukses Manager Senior, nyatakake yen piranti kasebut bisa nembus piranti kaya gantine router, smartphone, lan liya-liyane.
Botnet minangka koleksi online, piranti angkoro sing akeh dikontrol dening komputer pusat - computer support companies in Portland. Umumé, sauntara iku uga ngemot akeh komputer, router, tablet, lan smartphone sing kasedhiya lan nginfèksi sawetara piranti anyar kanthi malware lan virus. Salah satunggaling bagian paling insidious yaiku para panganggo uga ora ngerti yen piranti kasebut wis kena infeksi botnet, amarga malware iki bisa ngleksanani nglakoni aktivitas sing nefarious.
Botnets uga digunakake kanggo ngowahi lan target sawetara layanan online, kayata DDOS (Distributed Denial of Services), uga ngirim akeh kampanye spam. ing idea yen botnet nginfèksi komputer, gampang kanggo spammer kanggo nyolong data pribadhi. Bab sing paling elek yaiku kriminal nggawé kriminal lan ngedol marang para penawar sing nganggo piranti cyber kriminal ing saindenging donya.
Sawetara sasi kepungkur, botnet Mirai nyebabake gangguan serius ing Amerika Serikat lan akeh ditrapake router. Iki ngeksploitasi sawetara vulnerabilities ing setelan keamanan piranti, lan kerentanan paling apik yaiku Reaper.
Reaper bisa kanthi gampang nimbang cara kanggo piranti komputer lan seluler liyane lan luwih akeh lan ancaman sing luwih serius tinimbang para predator. Analis keamanan nggawa masalah kasebut marang publik amarga padha kepenginan supaya kabeh wong ngerti babagan botnet sing nginfeksi akeh router ing donya.
Tim nate ningkatake upaya nyetop proteksi IPS IPS, lan skala pengambilalihan kasebut katon ing wektu ora. Swara rong yuta organisasi ngeluh babagan piranti kasebut ing Australia lan Amerika Serikat. Tim paneliten ngusulake menawa angin topan cyber sabanjuré bakal teka.
Cara kanggo mungkasi Reaper saka nginfèksi piranti sampeyan?
Saka saiki, kabeh infeksi sing gegandhengan karo Reaper diwatesi kanggo router lan kamera basis internet. Nanging, sampeyan kudu nginstal program anti-malware ing komputer utawa piranti seluler kanggo nglindhungi piranti sampeyan. Mac lan PC langka banget kanggo jenis malware, supaya sampeyan kudu nyoba BitDefender. Pangguna Android lan tablet bisa nyegah piranti sing diinstal piranti lunak sing cocok.

ing status.

Ayo to kang sukete di bubuti
Jamu kuwat wis tak ombe
Ayo to kang sukute di bubuti

Boleh kurang nggak? - Dados kirang nggih?
jajal anclepno...mosok pacaran sak taun lebih ra iso nancepno anuw iku

 Ports LAN 1, LAN 2, LAN 3
 Anschlüsse LAN 1, LAN 2, LAN 3

ING Bank Eduard Hagara.

kapan ya bisa nyobain rujak soto?
Seger yo mbak...

Lan Lan (Theo Healthsfirst.com )

1Ing pasamuwan Antiokia ana nabi sawetara lan guru-guru, yakuwi: Barnabas, Siméon, sing karan Niger, Lukius saka Kiréné, Manahèn lan Saulus. Manahèn kuwi nalika ciliké diemong bareng karo Sang Prabu Hérodès.
2Lagi tengah-tengahé padha ndedonga lan pasa, Sang Roh Suci ngandika marang wong-wong mau: "Barnabas lan Saulus pisahen karo wong-wong kuwi, merga arep Dakutus nglakoni pegawéan, sing wis Daktemtokaké kanggo wong loro kuwi."
3Sarampungé padha pasa lan ndedonga, wong loro mau nuli padha ditetepaké ing kalungguhané, srana ditumpangi tangan. Sawisé kuwi nuli padha dikon mangkat.
4Barnabas lan Saulus, sing padha diutus déning Sang Roh Suci, nuli mangkat menyang kutha Séléukia. Saka kono padha nunggang prau menyang pulo Siprus.
5Satekané ing kutha Salamis, wong-wong mau nuli padha ngabaraké Injil ana ing sinagogé-sinagogé, yakuwi papan pangibadahé wong Yahudi. Yohanes sing uga karan Markus, mbiyantu wong loro mau sajroné padha nglakoni ayahané.
6Wong-wong mau padha ndlajahi pulo Siprus sakemputé, nganti tekan kutha Pafos. Ing kutha Pafos kono Barnabas lan Saulus ketemu karo wong Yahudi, tukang sihir, sing jenengé Bar Yésus. Wong kuwi ngakuné nabi.
7Bar Yésus mau mitrané Sèrgius Paulus gubernur ing pulo kono. Panjenengané kuwi wong sing wicaksana. Gubernur mau nimbali Barnabas lan Saulus, awit kepéngin krungu bab pangandikané Gusti Allah.
10banjur muni: "Hèh kowé anak Iblis! Kowé nglawan marang samubarang sing becik. Atimu kebak pangréka sing ala. Kowé dhemen ngingeraké piwulang-piwulangé Pangéran!
11Saiki uga bakal digebug déning astané Pangéran, lan bakal dadi wuta; sajroning sawetara mangsa kowé bakal ora weruh padhanging srengéngé." Sakal Élimas krasa kaya-kaya mripaté kesaput ing peteng banjur gragap-gragap golèk dalan, lan njaluk dituntun.
13Paulus lan sakancané nuli padha nunggang prau saka kutha Pafos menyang kutha Pèrga ing tanah Pamfilia, nanging Yohanes Markus pamitan, lan bali menyang kutha Yérusalèm.
14Saka Pèrga wong loro mau nerusaké lakuné menyang kutha Antiokia, ing tanah Pisidia. Bareng dina Sabbat, dina Sabbaté wong Yahudi, Paulus lan Barnabas padha mlebu ing sinagogé.
16Paulus nuli ngadeg, lan sawisé mènèhi sasmita nganggo tangané, nuli miwiti khotbah mengkéné: "Para sedhèrèk bangsa Israèl lan sedhèrèk-sedhèrèk sanès ingkang sami manembah dhateng Gusti Allah ing panggènan menika. Kula aturi midhangetaken atur kula.
17Gusti Allah, inggih Allahipun bangsa Israèl, sampun milih leluhur kita lan damel bangsa menika dados ageng, nalika bangsa menika ngawula ing tanah Mesir. Gusti Allah ngluwari bangsa menika saking tanah Mesir, srana pangwasanipun ingkang ageng,
18mekaten ugi nyabari bangsa menika kawandasa taun laminipun wonten ing ara-ara samun.
19Gusti Allah wau sampun nyirnakaken bangsa pitu ing tanah Kenaan, sarta ndadosaken negari menika dados tanah pusakanipun bangsa Israèl,
20ngantos kawan atus sèket taun laminipun. Sasampunipun menika Gusti Allah maringaken hakim-hakim ngantos dumugi jamanipun Nabi Samuèl.
21Inggih menika nalika para leluhur wau sami nyuwun kaparingan ratu. Nalika semanten Gusti Allah maringaken Saul, anakipun Kis, saking taler Bènyamin, dados ratu, laminipun kawan dasa taun.
22Sasampunipun Saul dipun tampik déning Gusti Allah, lajeng Dawud kaangkat déning Gusti Allah dados raja. Pangandikanipun: ‘Wong sing kaya Dawud, anaké Isai iki, Aku rena ing galih, wong kuwi sing nglakoni kersa-Ku.’
23Gusti Yésus menika tedhakipun Sang Prabu Dawud. Lan Gusti Allah sampun ngersakaken Gusti Yésus dados Juru Wilujengipun bangsa Israèl, manut prejanjianipun Gusti Allah piyambak.
24Sadèrèngipun Gusti Yésus rawuh, Nabi Yohanes Pembaptis ngatag-atag tiyang Israèl sedaya, supados sami mratobat, lan puruna dipun baptis.
25Ngajengaken rampunging pedamelanipun, Nabi Yohanes Pembaptis wau ndangu dhateng tiyang-tiyang ing ngriku: ‘Aku iki kokarani sapa? Aku iki dudu sing kokanti-anti! Delengen! Sapungkurku bakal ana Wong sing rawuh, mbok nguculi trumpahé waé aku ora pantes.’
27Tiyang-tiyang ing kitha Yérusalèm tuwin para pinisepuhipun sami mboten mangertos, bilih inggih Gusti Yésus menika Sang Juru Wilujeng. Tiyang-tiyang wau mboten sami mangertos dhateng pangandikanipun para nabi, senajan pangandika wau sami dipun waos pendhak dinten Sabbat. Tiyang-tiyang wau sami nglepataken Gusti Yésus, lan srana mekaten kelampahan menapa ingkang dipun weca déning para nabi.
29Sasampunipun tiyang-tiyang wau nglampahi sedaya ingkang kaserat ing Kitab Suci, layonipun Gusti Yésus lajeng kaandhapaken saking kajeng salib, lan dipun sarèkaken wonten ing kubur.
31lan ngantos sawetawis dinten Gusti Yésus ngetingal dhateng para muridipun, ingkang suwau ndhèrèkaken Panjenenganipun mider-mider ndlajahi tanah Galiléa, ngantos dumugi kitha Yérusalèm. Inggih tiyang-tiyang menika ingkang samenika sami dados seksi-seksinipun Gusti Yésus dhateng bangsa Israèl.
33sampun dipun leksanani, srana anggènipun mungokaken Gusti Yésus saking séda. Wonten ing Kitab Masmur, bab kalih, wonten seratan mekaten: ‘Kowé kuwi anak-Ku; ing dina iki Aku dadi Rama-Mu.’
34Lan bab Gusti Allah anggènipun mungokaken Gusti Yésus saking séda, supados badanipun mboten ngalami risak, wonten seratan mekaten: ‘Aku bakal maringaké marang kowé janji-janji suci, sing kena diugemi, sing wis Dakjanjèkaké marang Dawud.’
36Sang Prabu Dawud nalika sugengipun pancèn nglampahi kersanipun Gusti Allah, lajeng séda lan dipun sarèkaken nunggil kaliyan para leluhuripun, sarta layonipun ngalami risak.
37Nanging tiyang ingkang layonipun mboten ngalami risak menika namung Gusti Yésus, ingkang kawungokaken déning Gusti Allah saking séda.
39Saben tiyang ingkang pitados dhateng Gusti Yésus, dipun bébasaken saking dosanipun sedaya. Pembébasanipun dosa ingkang kados mekaten menika mboten saged panjenengan tampèni saking Torètipun Nabi Musa.
41‘Rungokna, hèh wong sing dhemen memoyok lan ngrèmèhaké. Kowé bakal kaéraman nuli lebur! Sebab kowé bakal ora padha precaya, marang pegawéan sing Daktindakaké ing jaman saiki, senajan ana wong sing nerangaké marang kowé.’"
42Bareng Rasul Paulus lan Barnabas padha metu saka sinagogé mau, wong-wong Yahudi padha njaluk supaya Rasul Paulus lan Barnabas ing dina Sabbat candhaké teka menèh, lan mbacutaké mènèhi ketrangan bab piwulangé mau.
43Sabubaré kumpulan, akèh wong Yahudi lan wong liyané sing nganut agama Yahudi, padha precaya marang piwulangé Rasul Paulus lan Barnabas. Rasul-rasul kuwi padha ngatag-atag, supaya wong-wong mau padha lestari urip ing sajroning sih-kamirahané Gusti Allah.
44Ing dina Sabbat candhaké, mèh kabèh wong ing kutha kono padha mrelokaké teka ing sinagogé, prelu ngrungokaké pangandikané Gusti Allah.
45Nanging bareng wong-wong Yahudi padha weruh wong akèh mau, nuli padha mèri lan panas atiné. Wong-wong mau nuli padha madoni lan ngala-ala Rasul Paulus.
46Nanging Rasul Paulus lan Barnabas enggoné sesorah malah saya kendel, lan kandha mengkéné: "Pangandikanipun Gusti Allah menika ingkang rumiyin piyambak pancèn kawartosaken dhateng panjenengan. Nanging sarèhning panjenengan sami nampik pangandika wau, lan rumaos mboten pantes nampèni gesang langgeng menika, mila panjenengan sami kula tilar, lan kula badhé murugi bangsa sanès, ingkang sami mboten wanuh dhateng Gusti Allah.
47Sebab dhawuhipun Pangéran dhateng kula mekaten: ‘Kowé wis Daktetepaké dadi pepadhang tumrap bangsa-bangsa sing ora wanuh marang Gusti Allah, supaya kowé dadi marganing keslametan tumrap para umat kabèh.’"
48Wong-wong dudu Yahudi, sing padha krungu tembungé para rasul mengkono mau padha bungah-bungah lan padha ngluhuraké pangandikaning Pangéran. Wong-wong sing pancèn wis ditemtokaké tampa urip langgeng, nuli iya padha precaya.
49Pangandikané Gusti Allah sumebar tekan ngendi-endi, wrata satanah kono kabèh.
50Nanging wong-wong Yahudi padha ngojok-ojoki para penggedhéné kutha kono, lan para wong wadon dudu Yahudi sing kajèn ana ing masarakat, sarta sing padha manjing agama Yahudi, supaya padha nganiaya marang Rasul Paulus lan Barnabas, sarta nundhung para rasul mau metu saka tanah kono.
51Para rasul nuli ngetabaké bledug sing ana ing sikilé, ana ing ngarepé wong akèh mau, sarta lunga menyang kutha Ikonium.
52Nanging para murid sing ana ing kutha Antiokia kono padha bungah banget lan padha kapenuhan ing Roh Suci.

Mukena ing cantholan kuwi rupane wis kuning. Ana perangan kang suwek, nanging ditisik saengga ora katon. Renda ing pinggire mukena uga akeh sing dedes. Ketara menawa umure mukena wis tuwa. Mandeng mukena mau Lila dadi trenyuh. Kepingin rasane nukokne mukena anyar kanggo Emak. Nanging apa sing arep dienggo nukokne? Lha wong duwit sitheng bae ora nduwe.
Danisha ora semaur, mung ngelungne kresek kang gemantung ing sepedahe. Lila nampani karo ujar ,”Apa iki?”
Lila nuli mbukak kresek. Tibane ing njero anak ayam goreng tepung cacah papat. Gedhi-gedhi pisan. Wah, jan rejeki nomplok! Ora dinyana antuk lawuh enake kaya ngene. Kanggone Lila lawuh ayam mono langka. Ora mesti sewulan sepisan, iku bae mbeneri ana wong slametan. Maklum, kahanan Lila pancen ora ana. Emake mung buruh tani, gajine ora cukup kanggo tuku lawuh ika-iki. Paling mung tempe, tahu, iwak asin, apa krupuk. Nanging Lila ora nate ngresula. Kanggone Lila ana panganan ing meja makan bae wus syukur banget.
Danisha mesem karo pamitan. Dene. Lila ngiring lakune Danisha nganti ilang ing pojok dalan. Eh...ora let suwe, Nuri liwat. Saka mlakune katon yen Nuri kesusu banget. Saking kesusu nganti ora krungu nalika diaruh-aruhi Lila. Dheweke baru noleh nalika Lila nyeluk maneh.
“Iki lho arep mbungkusi permen tape ing panggone Lik Kasidi.”
Lila gage budhal karo Nuri menyang omahe Lik Kasidi. Lan miwiti pegaweyan dadi dadi tukang bungkus permen mulai dina iki.
Ora kaya sing dibayangake, ngungkusi permen tape tibane ora gampang. Siji-loro pancen gampil. Yen atusan utawa ewunan? Aih, susah! Telung dina kerja, Lila asring diguyu kancane. Jarene, bungkusane Lila isih ala. Kudu dibaleni maneh supaya rapi.
Sewulan antuk pegaweyan nyatane Lila dadi keteteran. Kerana sibuk mbungkuse permen tape, Lila dadi lali sembarang. Ora mung ngaji sing dilalekne, nanging uga isah-isah lan nyapu omah. Pe-er saka sekolah uga kelendran. Mergane arep nggarap awake wus kekeselen. Akhire timbang nggarap pe-er Lila milih turu. Mesti bae Emak dadi murka, amarga Lila luwih ngutamakne pegaweyane. Kerana kuwi Lila dilarang megawe ing panggone Lik Kasidi. Lila kuciwa krungu ucapan mau. Yen ngene piye bisane entuk duit kanggo tuku mukena? Mengkono pikire Lila karo kresah-kresuh dhewe.
Gara-gara mikir kuwi Lila dadi ora konsentrasi belajar. Ing sekolahan Lila mung meneng bae karo deleg-deleg. Danisha dadi heran weruh solahe Lila. Nalika istirahat Danisha langsung takon apa sing marahi Lila bingung. Lila blaka apa bae kedadean kang dialami. Ora ana sing ketinggalan.
“Piye yen kowe ngewangi resik-resik ing omahe Budheku? Bocah pondhok kang biasa ngewangi wus bali. Tugase enteng kok, mung nyapu latar lan omah kala sore. Kowe bisa nandangi sak mulihe ngaji. Kowe mulih ngaji jam papat to?”
“Sik, aja seneng sik. Takon Budhe dhisik. Muga-muga Budhe durung nemu bocah neh.”
Sesuke Lila mulai megawe. Ati seneng marahi Lila tansah sigrak olehe resik-resik. Kamangka omahe lan platarane Budhe mono amba. Budhe dhewe ya seneng diewangi Lila resik-resik ing omahe. Sebab Lila mono prigel lan rajin tenanan. Lila uga gampang aweh pitulungan. Menawa Mbah Putri, Budhe, utawa Pakdhe nyuwun tulung ora nate ditolak. Merga kuwi Budhe ora eman-eman. Sakliyane diwenehi duwit Rp 10.000,00 ben dina, Lila uga asring digawani panganan.
Ora krasa mripate kebak luh nalika kanda ,”Matur nuwun banget ya, Nduk, ya...”

1Sawise iku banjur ana wong Farisi lan ahli Toret sawatara saka ing Yerusalem kang padha sowan marang ngarsane Gusti Yesus sarta matur:
2“Punapa sababipun, dene sakabat Panjenengan kok sami nerak adat-tatacaranipun para leluhur kita? Manawi badhe nedha kok sami boten wisuh tangan rumiyin?”
5Ewadene kandhamu: sing sapa kandha marang bapa utawa biyunge: Punapa ingkang dados gadhahan kula, ingkang kaginakaken kangge ngopeni panjenengan, punika sampun kangge kurban katur ing Pangeran,
6wong iku banjur wis ora kawajiban ngajeni bapakne utawa biyunge maneh. Dadine kowe wis ngorakake pepakoning Allah marga saka adat-tata-caramu dhewe.
8Bangsa iki anggone ngluhurake Ingsun kanthi lambene, dene atine adoh karo Ingsun.
9Tanpa guna anggone padha ngabekti marang Ingsun, dene piwulang kang diajarake iku pepakoning manungsa.”
11“Padha ngrungokna lan mangretia: Kang njemberi wong iku dudu kang mlebu ing cangkem, nanging kang metu saka ing cangkem, iku kang njemberi wong.”
12Ing nalika iku para sakabate padha sowan ing ngarsane lan munjuk: “Punapa Paduka mirsa, bilih pangandika Paduka wau dados sandhungan tumrap tiyang Farisi?”
13Paring wangsulane Gusti Yesus: “Sadhengaha thethukulan kang dudu tanemane RamaKu ing swarga iku bakal kabedhol saoyod-oyode.
15Petrus tumuli munjuk marang Panjenengane: “Kawula mugi kaparingana katrangan bab pasemon punika wau.”
17Apa kowe padha ora mangreti, yen samubarang kang lumebu ing cangkem, iku parane menyang ing weteng banjur dibuwang menyang ing pakiwan?
18Nanging samubarang kang metu saka ing cangkem iku asale saka ing ati sarta iya iku kang njemberi marang wong.
19Amarga kang thukule saka ing ati iku kayata: pikiran kang ala, gawe pepati, laku jina, cabul, nyenyolong, sumpah palsu lan pitenah.
20Yaiku kang gawe jembering wong. Nanging mangan ora nganggo wisuh iku ora njemberi.”
21Gusti Yesus banjur jengkar saka ing kono tindak menyang ing tlatahe kutha Tirus lan Sidon.
22Tumuli ana wong Kanaan saka ing jajahan kono kang teka kanthi nguwuh-uwuh: “Dhuh, Gusti, tedhakipun Sang Prabu Dawud, kawula mugi Paduka paringi kawelasan, anak kawula estri kapanjingan dhemit, mesakaken sanget.”
23Nanging Gusti Yesus ora kersa paring wangsulan babar pisan. Para sakabate padha ngadhep lan munjuk marang Gusti Yesus: “Tiyang punika kadhawuhana kesah, dene kok ngetutaken kita kaliyan bengok-bengok.”
25Nanging wong wadon mau banjur marak lan sujud ing ngarsane Gusti Yesus sarta matur: “Dhuh, Gusti, nyuwun tulung!”
27Atur wangsulane wong wadon: “Kasinggihan Gusti, nanging segawon rak inggih sami nedha cuwil-cuwilan ingkang dhawah saking mejaning bendaranipun.”
28Ing kono Gusti Yesus tumuli paring wangsulan pangandikane: “Heh, wong wadon, kok gedhe pangandelmu, mulane katekana apa kang dadi karepmu.” Lan sanalika iku uga anake wong wadon mau banjur waras.
29Gusti Yesus sawise jengkar saka ing tlatah kono, banjur tindak menyang ing pinggiring sagara Galilea lan minggah redi, tumuli lenggah ing kono.
32Sawise iku Gusti Yesus tumuli nimbali para sakabate, padha dipangandikani mangkene: “AtiKu trenyuh banget saka welasKu marang wong akeh iki. Wis telung dina anggone padha ngetutake Aku, mangka wis ora ana kang dipangan. Aku ora bisa akon mulih wong-wong iku, amarga lagi padha kaluwen, gek-gek padha ambruk ana ing dalan.”
33Para sakabate padha munjuk: “Kadospundi anggen kawula sami saged angsal roti wonten ing papan ingkang samun makaten, ingkang ngantos saged damel tuwuking tiyang ingkang samanten kathahipun punika?”
35Gusti Yesus banjur dhawuh marang wong akeh iku, supaya padha lungguh ing lemah.
36Sawise mangkono Panjenengane banjur mundhut roti pitu lan iwak-iwak mau lan sawise caos sokur, banjur padha dicuwil-cuwil lan diparingake marang para sakabat, sarta para sakabat padha ngedum marang wong akeh.
37Tumuli kabeh padha mangan nganti wareg. Sawise mangkono turahane diklumpukake, nganti dadi pitung kranjang kebak.
38Anadene kang padha melu mangan iku kang lanang, kajaba wong wadon lan bocah-bocah, cacahe patang ewu.
39Sawise iku Gusti Yesus nuli dhawuh marang wong akeh, supaya padha mulih. Panjenengane banjur nitih prau tindak menyang ing tlatah Magadan.

Haha cah sekolahan ogh koyo ngono … Arep dadi opo lek gedhe … Ngisin ngisin i wong tuane … Po ra mikir ngelek ngelek e jeneng daerah e

147. Sambel gorèng pengantèn . . . 74

ngunduh kawruh woh ing pakarti 4 November 2014 18.09

Majalah TÉMPO iki karepé kepriyé yo? Kamprét tenan, Cak! Rangga cah bagusé kaya Radén Janaka yo sang Indratanaya lha kok digawé kartun ora nggenah kaya ngono. Mosok carané manganggo si Rangga sing kondang gawul lan nggantheng digambar dadiné kaya kiyèk. Jia kakakak...! Gombrang-gambréng, glombrah-glambrèh, gondhal-gandhul...‎!
Salut marang penggemaré Rangga kang tetep jejeg ngamalké agama kang kebak welas asih, sugih pangapura, dhemen tetulung, anteng lan jatmika. Sanajan kartuné TÉMPO pancén kamprét tenan, nanging ora ditanggapi kanthi nesu-nesu kaya asu sing tansah kesusu. Ora kakéhan bengak-bengok kaya wong pekok lagi mojok, kathoké mlotrok.
Widji kang mati (ilang) lan Thukul
Gréja Turé ing Wayah Soré
ILMU lan IMAN
katresnan ing antarane wong ra cetha!

Ijin sedot nggeh pak…..

LAN Airlines +0.37

LED de LAN 1 2 3 4

Sakderengipun khutbah ing siang punika kula aturaken, sumangga kula ajak sesarengan sami nambahi syukur kita dhumateng sadaya peparingipun Allah Swt., lan ndedonga mugi kita sadaya kalebet ewoning tiyang ingkang tansah nyukuri nikmat-Ipun.
Saklajengipun, sumangga kula dherekaken nambahi iman lan taqwa kita dhumateng Allah Swt., ing pangajab mugi gesang kita tansah wilujeng wiwit ing donya punika ngantos benjang woten ing akhirat.
Shalawat lan salam mugi tansah kaparingaken dhumateng junjungan kita Nabi Muhammad saw., para kulawarga, shahabat, lan sadaya tiyang tansah mituhu dhawuhipun. Amin Ya Rabbal ‘Alamin.
HadirinJama’ah Jum’ah ingkang tansah dipunrahmati Allah Swt.,
Estunipun Allah Swt. sampun nitahaken kaindahan tumrapipun manungsa remen dhumateng bandha. Tegesipun punapa ingkang dipuntitahaken ing lumahing bumi punika namung kangge kaperluwanipun manungsa, pramila fitrahipun manungsa punika sacara pribadi pancen remen badhe nguwaosi bandha, lan kepengin numpuk-numpuk bandha, kangge nyekapi kabetahanipun piyambak, ugi malah kepengin nyimpen bandha sampun ngantos telas kangge putra wayahipun.
“Manungsa iku tansah pinahesan dening (rasa) seneng marang pirang-pirang kasenengan; hiya iku, wanita-wanita, anak, bandha donya kang akeh, kang saka jinise emas, perak, jaran pinilih, raja kaya, lan sawah pategalan. Hiya kang kaya mangkono iku (wujude) kasenengan urip ana donya. Lan ing ngersane Allah papan panggonan bali kang bagus (suwarga).” (QS. Ali Imran [3]:14).
Bandha punika minangka TITIPAN, makaten ngendikanipun para sesepuh kala rumiyin, lan pancen makaten miturut konsep Islam. Allah Swt. minangka ingkang kagungan sedaya punapa kemawon, lajeng para manungsa dipunparingi amanah supados mblanjakaken wonten ing margi ingkang leres. Tiyang badhe gesang begja mulya donya lan akhirat tebih saking siksanipun neraka, manawi tiyang iman dhumateng Allah lan Rasulipun saha kersa jihad fii sabilillah kanthi jiwa, raga, lan bandha ingkang dipuntitipaken Allah Swt.. Bandha titipan badhe dados ujian, malah kapara dados derdah manawi kelintu anggenipun nanjakaken.
“(hiya iku) sira kabeh ngimanake marang Allah lan Rasul-E lan perang ana ing dedalane Allah kelawan bandha lan awakira kabeh. Kang kaya mengkono iku kang luwih bagus tumrap sira kabeh kalamun sira kabeh padha ngerti.” (QS. Ash-Shaff [61]:10).
Wonten ing ayat sanes Allah Swt. ugi dhawuh:
“ Lan ngertenana, yen bandhanira lan anak-anakira kuwi hamung minangka pacoban lan satemene ing ngersane Allah ana ganjaran kang gedhe.” (QS. Al-Anfaal [8]:28).
Ayat kasebat ugi nedahaken miturut konsep Islam, bilih bandha punika satunggaling donya brana ingkang dipundarbeki sadaya tiyang Islam, nggadhahi manfaat kangge tiyang Islam punika piyambak, lan ugi manfaatipun kangge ummat.
“Mangkata sira kabeh! Padha uga lagi krasa entheng utawa abot lan padha jihada kanthi bandha lan jiwa raganira kabeh ana ing dalane Gusti Allah. Kang kaya mengkono iku luwih bagus tumrap sira kabeh, kalamun sira kabeh padha mangerti.” (QS. At-Taubah [9]:41).
Hadirin Jama’ah Jum’ah ingkang tansah dipunrahmati Allah Swt.,
“Lan ora ana satokewan kang gumremet ana ing lumahing bumi kajaba Gusti Allah kang nanggung rejekine. Lan Panjenengane (Gusti Allah) pirsa marang panggonan netepe kewan iku lan disimpene. Sakabehane katulis ana ing Kitab kang nyata (Lauh Makhfudz).” (QS. Huud [11]:6).
Ing ayat sanes Allah Swt. dhawuh:
“He wong-wong kang padha iman, padha nyedhekahna sira kabeh (ing dalan Allah) saperangan saka asil nyambut gawenira kabeh kang bagus-bagus, lan saperangan saka apa kang Ingsun wetokake saka bumi kanggo sira kabeh. Lan aja nganti sira kabeh milih kang ala-ala, tumuli saka kang ala-ala iku sira sedhekahake, kamangka sira kabeh dhewe ora padha gelem njupuk (kang ala-ala mau) kajaba padha ngeremake mripat. Lan padha mangertiya, yen Allah iku Maha Sugih tur Maha Pinuji.” (QS. Al-Baqarah [2]:267).
Sampun cetha, bilih bandha punika pancen minangka titipanipun Allah Swt., lan minangka amanah ingkang kedah kita rumat lan kita blanjakaken miturut syari’at agami Islam ingkang sampun gumathok.
UMUR PANJANG PUNIKA NIKMAT

Ing tembe badahn wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalimputan dening kayu dhahim, tegesipun: gesang kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mila dipun pralambangi Warangka Manjing Curiga (badan wadhag dumunung salebeting badhan alus). Nalika badhan wadhag taksih dados embananing badan alus, pralambangipun Curiga Manjing Warangka (badan alus teksih dumunung wonten badan wadag). Mila lajeng wonten andhah-andhahing babasan makaten:
* Badan sumusupa marang budi.
* Rasa sumusupa marang cahya.
* Atma sumusupa marang ingsun.
* Sampun angembong unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak.
* Sampun karem nendra, nanging tilema manawi sampun arip.
* Sampun receh ing wicara, nanging ngendika'a janji angen wahyaning mangsakala.
* Sampun anguja karesmen, nanging sanggama'a manawi sampun kangen sanget.
Mila makaten margi kalakuaning ngagesang punika kados kumandhang upaminipun, punapa pandamel ingkang katandukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak. Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap punika:
* Tapaning nafsu: rila lan sabar ing coba bilahi sarta ngapuntenana kalepataning liyan.
* Katimbang turu, becik tangi.
* Katimbang tangi, becik melek.
Wondene prayoginipun sadaya lampah punika den saged anyamun, sampun ngantos kawistara, sarta tansah prayitna ing gesangipun, sarana amatrapna makaten:
Inggih makaten punika sajatining tata krami, dene sampurnaning lampah wau, empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugi prayogi.
Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng Nabi. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana kawisikakên ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pêpengêt bilih wêdharing kawruh kasampurnan, punika botên kenging kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun).
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos sêrat punika sayuginipun sinêmbuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning sagêd anampeni saha angêcupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat. Mila kasêmbadanipun sagêd angêcupi punapa suraosing wêjangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon.
Mila inggih botên kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wêdaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangêrtosipun kêdah angen mangsa lan êmpan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
Mênggah wontêning wêwêjangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap punika:
I, 1. Wêwêjangan ingkang rumiyin, dipun wastani: pitêdahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, asma, afngal).
I, 2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd den pisaha.
II, 1. Wêwêjangan ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran, pamêjangipun amarahakên papangkatan adêging gêsang kita dumunung ing dalêm 7 kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.
II, 2. Kang dhihin, ingsun gumana ing dalêm awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wêkasan, iya iku alam ingsun kang maksih piningit.
II, 3. Kapindho, ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam pasênêdaningsun.
II, 4. Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaraning wiji.
II, 5. Kaping pat, ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming gêtih.
II, 6. Kaping lima, ingsun anganakake angên-angên kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalêm alam kang lagi kêna kaumpamaake bae.
II, 7. Kaping ênêm, ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pêncaring angên-angên kang dumunung ana ing dalêm alaming badan alus.
II, 8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.
Ga, Guru Sejati kang muruki
Da, Dhuwur pungkasane, endhek wiwitane
Sa, Sifat hono kang wiwit.
Ta, Tetep jumeneng ing Dzat kang wiwit.
Wa, Wujud kang kirono.
SAPA sing cidra wahyune bakal sirna
Urip iku neng ndonya tan lami.
Ing mengko aja samar.
Yen asale sangkan paran duk ing nguni.
Kadya mega katut ing angin.
Wekasan dadi udan.
Mulih marang banyu.
Ing wajibe sukma tan kena ing pati

aamiin ... :) semangat ya kang

matur tengkyuh Mbak Er….. hehehehe….

Mbok uis ora dinggo sing ambruk kue
wis suwe bgt ora dinggo

Rumangsamu, Trenggalek ki ora enek, yo enek.

wong kangen iku larane setengah mati

Monggo mbak mbak e ..

RENA KDI "KANGGO RIKO "

Fakta o ING
ING Logo (EPS, JPG)
Fakta o ING Bank

ing awards:

Zhongtai Group ditetepake ing taun 2000, locates ing Shijiazhuang. We are ISO9001 certified pipe nggawe mesin lan kadhemen mbalek bagean baja mbentuk Produsèn mesin, perusahaan reputed ing China kang industri pipe nggawe karo kapasitas gedhe produksi, teknologi majeng lan daya saing kuwat, salah siji direktur eksekutif saka China Cold-kawangun Association Struktur Steel lan salah siji saka ndhuwur merek nggawe mesin sepuluh pipe China kang. Ana telung perusahaan tambahan mungguh nindakake pengembangan teknologi, Processing produksi lan Manufaktur jamur. Area Plant 67000m 2 , karo mesin, perawatan panas lan Déwan tetanduran.

tuwangge.com

Jaringan WIFI b/g/n, LAN

“RUMAOS LERES punika, yen dipun ucapaken utawi dipun serat, temtu kirang candra langkung warna. Awit ...

maturnuwun nggeh….
matur nuwun, sameniko kulo sampun ngunduh smadAV, kadosipun langkung sae katimbang ingkang versi 4.2
nuwon sewu kang…..kulo badhe unduh smadav09 ne….matur sembah nuwon ngge….
Suwun mas, sampun ngelindungi laptop kula
matur suwun sanget njih kang,berkat wonten smadav komputer kulo bebas saking virus, mboten ngehank melih
Matur suwun sanget smdavipun engkang saget di download. carane gampil banget. pokoke sip
matur suwun ….

1. Sara Kang

ing plants for 874

2. Apik Marang Sak Padha-Padhaning Ngaurip.

18-Jan-13      ING           Apr-13    200       8.61              NVSB

.gambar lucu basa jawa 2017

kang njujugna terasi... rika jere pesen.

LAN Max Round 10 (lan_mr 10) format

Mr. Yong Ing Hui

♬ Kowe Lan Kenangan 03:48

"Situs kang Eling Jaman Biyen"

piye ki pakde jokowi? kok isih koyok jaman orba?

Benny uripe nang kota. Pegaweane mlayu – mlayu, mbengok – mbengok, nguberi kucing, karo mbandhemi manuk. Sawijining dina, Benny aring gone pamanne sing nang desa. Jenenge Paman Mail, Paman Mail ngingu kewan akeh banget, ana sapi, wedhus, pitik, banyak, kucing, karo mbaung.
“Nangapa kowe nglarani kewan – kewan ? Maganen, dhewek kan batirmu.” Takonne Sapi
“Nyong aweh endhog nggo sarapan kowe karo gawe roti. Nangapa kowe malah mbandhemi Nyong kambi batir - batire Nyong karo watu, maganen wis akeh sing diwekna nggo kowe.”
“Ya ampun, aku bodho banget, ra ngerti nek kowe padha batire Nyong. Yakin, aku ra ngerti. Jan – jane Nyong udu bocah nakal, Nyong mung ra ngerti nek wis akeh sing diwekna nggo Nyong karo kluarga kang kowe – kowe padha.” Omonge Benny

ing (AVR) (N = 63 mechani-

lady gula gula " jajan " (anggun)

aku kok ora nate ora mungsuhan karo guru-guruku... haks...

Iya mbak, keren banget! hahahaha
Iya, seneng banget 😀

Mbak, pinter banget siy nulis cerpen? Ajarin dooongg....

Aku lan sliramu ra biso di pisahne
Ora usah mbayar

hojun, Kang

Barang kq g mari2 sing ing Kecamatan sakawit iki mung mung bisa winates Qi

ane jg kurang ngerti gan..

zaman saiki edan tenan ya gan

aq sing wong malang ket eruh iki

Ing bualnesa.

Kembang Ati.mp3

Budaya sing edipeni..
Supaya maju lan genah penghasilane..
Nek ora dewek sing mbelani

ing Polaris program.

Wis piran taun kakang,
Slamet anggone bebrayan..
Supoyo adoh ing bilahi..
Wis ora bakal pepisahan,
Kangmas sing tak impi-impi..
Sampekno aku iki kelangan..
Ora mungkin mung kanggo merayu..
Kanggo sangu bebrayan
Ing ati iki sayang
Ing njero ati iki, Kangen enggalo bali
Nadyan aku ing monco, Ra megat tresno
Aku gumun tenan piye karepe sampeyan

Kok ngerasa tua ya mau taun baruan kayak gitu?hha
Iya, taun depan!

Wah ngono yo kang…syukrurlah

tenang aja ya,,

*Pura-pura ngga kenal*

Lan Saka District

Talkshow “Plesiran ing Tlathah Jawa”

kita: awake dhewe Ng., kita, awakipun piyambak Kr.; we, you and I
sasuwene iki: Ng., sadangunipun punika Kr.; all this time
yèn: mênawa, Ng., yèn, mênawi, bilih Kr.; that
kutha: Ng., kitha Kr.; town
mèlu: Ng., tumut Kr., (nyarêngi) KI; to go with
olèh: entuk Ng., angsal Kr., kêparêng KI; to get be allowed
arêp dianggo: Ng., badhe dipun angge Kr., badhe dipun agêm KI; will be used
apa aku olèh: Ng., mênapa kula angsal Kr., mênapa kula kêparêng KI; may I
dikon: dikongkon Ng., dipun kèn, dipun kèngkèn Kr., didhawuhi, dipun dhawuhi KI; to be commanded (by)
sadulur-sadulur: Ng., sadhèrèk-sadhèrèk Kr.; relatives
bali: Ng., wangsul Kr.; to return
manèh: Ng., malih Kr.; again, more
nom: (ênom) Ng., nèm (ênèm) Kr., timur KI.; young
lagi bae: Ng., sawêg kemawon, nêmbe Kr.; just
kambi: panganggo, sandhangan Ng., rasukan, pangangge, sandhangan Kr.; clothes, dress
siji-sijine: Ng.; each
undhang-undhang (Indon.), anggêr-anggêr: laws
sadhiya: (sumadhiya): 1. ready (Montore wis s(um)adhiya ana ing ngarêpan), 2. to set ready (Wong sugih anak iku kudu tansah sadhiya tamba); nyadhiyani: 1. to make ready (Aja samar, garonge wis dak-sêdhiyani bêdhil), 2. to have ready for (Kowe wis daksêdhiyani pangan, mêngko sida mampir lho!); nyadhiyakake: to make ready (Kamar iki daksadhiyakake kanggo tamu; Kamar iki dakanggo nyadhiyani tamu); sadhiyan: supply, provision (Sêga iki sadhiyane sapa?; Iki dhuwit sadhiyan kanggo dandan-dandan (to repair) omah)
tata: tata-dhahar: laying the table (Fratêr-fratêr Novis sabên dina padha tata-dhahar); tata(-krama): good manner (Bocah kok olèhe ora ngêrti tata krama); tata-cara: customs and usages (Sabên Propinsi (S.J.) kuwi duwe tata-cara (padatan) dhewe-dhewe); tata-têntrêm: law and order (Anggota polisi kuwi kuwajibane njaga tata-têntrême praja); nata: to put in order, to arrange (Brudêr-brudêr Novis lagi padha nata kêmbang kanggo Stanislausan); natakake: to put in order for (Sapa sing gêlêm natakake paturone adhine?); tumata: in good order (Kêna apa mejamu kok ora tau tumata?)
cêpak: near, ready for (Apa-apane wis cêpak; Riyadinipun Kêrêsmis sampun cêpak; Tana kuwi cêpak nêpsune; Wêktu kuwi adhiku isih cêpak tangise); nyêpaki: to provide (Bu, kula panjênêngan cêpaki santun); nyêpakake: to hold ready (Bukuku cêpakna ana ing meja; Barang-barangku wis dakcêpakake kabèh, mung kari mangkate bae); cêpakan: something ready for (Cêpakanku ana ing êndi?)
dadi: 1. ready, finished (Pak Karta anggènipun damêl griya, sapunika sampun dados; Sêpatumu durung dadi), 2. become (Uwite cêmara saiki dadi gêdhe bangêt; Aja dadi atimu, aku ora bisa têka); ndadèkake: 1. to make ready (Klambiku, yèn bisa dadèkna besuk Sêtu), 2. to make (Paku-pakune buntêlên (to pack up), dadèkna siji), 3. to appoint (pak Sarimin Mangunpranata didadèkake [dida...]
tutug: up till the end (Apa olèhmu sinau ana ing S.M.P. nganti tutug?); nutugake: to continue, to finish (Tutugna anggonmu mangan, dak-êntèni)
kang kapisan: Ng., ingkang kapisan Kr.; the first
kang kapindho: Ng., ingkang kaping kalih Kr.; the second
kang katêlu: Ng., ingkang kaping tiga Kr.; the third
kaping sêpisan: Ng., ingkang sêpisanan Kr.; for the 1st time
kang ka (ping) pindhone: Ng., ingkang kaping kalihipun Kr.; for the 2nd time
kang ka (ping) têlune: Ng., ingkang kaping tiganipun Kr.; for the 3rd time
(ka) ping pindhone: Ng., ingkang kaping kalih Kr.; thirdce
ing salawas-lawase: 'world without end'
wit kang baku: causa prima
ora olèh gawe: to fail
mangkono iku: mangkono mau, mangkono manèh: also, likewise

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Lumahing kitha Pasuruan dipun tingali saking gagana, sadaya sami katingal cêtha janggêrênging griya-griya dalah kawontênan sajawi kitha sawatawis.
16. marmane nyamut-nyamut / marga tansah amung tumut-tumut / marsudia mangkono mangke kang rêmit / marlokna mrih nikmat emut / martapa lan ingkang amot //
Ing jaman gangsal wêlas taunan kêpêngkêr, tumrap ing Bôngsa Jawi, sêsêrêpanipun dhatêng ing bab pastur, punika ingkang paham namung bôngsa têtiyang ing kitha, sumêrêp bilih punika tiyang panuntuning agami Kristên, malah manawi ngancêr-ancêri dhatêng wontêning pastur, amastani: Walandi ingkang rasukanipun cêmêng panjang. Nanging dangu-dangu mèh sabên tiyang botên kêkilapan malih dhatêng kawontênan punika, saya sarêng jamanipun saya majêng, malah lajêng wontên bôngsa Jawi ingkang dados pastur.
Lebih satu suku kata: kang wus pêndhak katon kêlang swatawis.
Ing pundi-pundi panggenan, tanêman pisang punika tamtu wontênipun saha sampun kalimrah sangêt katanêm ing tiyang, kabêkta saking pisang punika bôngsa têtuwuhan ingkang lêmêsan, botên tampik awon saening pasitèn, tur gampil pananêmipun, wah malih enggal sangêt andados. Saking gampiling pananêmipun satêngah katawis ngantos mèh botên kopèn, nanging yèn kalantur makatên amasthi ing têmbe sagêd dados bêrèk anjalari awoning têtanêman, pramila utaminipun kêdah tansah kapardi ing salami-laminipun, murih lastantun sae saha sagêda tansah mindhak-mindhak pamêdalipun.
Wasana nyumanggakakên.
Ing tanggal 31 Agustus, punika dintên wiyosan dalêm Sri Bagendha Kangjêng Sri Maharaja Putri Wilhèlminah. Tumrap ing Batawi, ing dintên wau mawi dipun wontênakên paradhê agêng, manggèn ing alun-alun singa, gambaripun kados ingkang kacêtha punika. Gambar ing nginggil, gambar dalêm Kanjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral (ingkang mangagêm pêthak), Schout bij Nacht pangagênging wadyabala lautan (têngên), litnan jendral pangagênging wadya dharatan (kiwa). Sadaya sami nuju mriksani lampahing wadya ingkang sami baris. Ing gambar sisih kiwa kawontênaning têtiyang ingkang sami ningali. Dene gambar sanès-sanèsipun, gambaring para wadya ingkang sawêg sami baris. Ing salêbêtipun pasamuan wau têtiyang ingkang ningali kathah sangêt, para pulisi kêtingal ibut angènipun anjagi.
Petruk : Rungokna, Rèng, tak banjurne caritaku anggone nonton ana ing Pasar Gambir. Dhèk anu aku durung kôndha nyang kowe, yèn sorene mêntas udan, kang anjalari papane Pasar Gambir rada sausap karo leleran, kang iku jalaran saka akèhing blêthokan, sandhalku wis malih rupa dadi sêpatu. Kajaba saka iku pangkatku saka omah, dak sêngaja ora mangan dhisik, awit aku kêpengin ngiras ana ing salah sawijining resturan. Kalane aku ana ing Pasar Walônda, kira-kira wis jam sêtêngah sanga, dadi wis mangsane nglêngani mêsinku kandhutan, ing môngka ing Pasar Walônda kono ora ana sing adol kang dadi karêmanaku, mulane bokne Si Kamprèt banjur tak cènèng dak ajak lunga saka kono, prêlu golèk resturan. Ora antara suwe aku banjur kapêksa tansah ngêlêgi idu bae, awit ambune sate wêdhus kang lagi dibakar, ngidid wis padha lumêbu ing pôncadriyaku. Mulane tanpa srônta manèh, aku kloron banjur bluwêng lumêbu ing resturan kang cadhak dhewe, sarta banjur enggal-engal nyinau taripe.
Petruk : Lha wong kowe, Rèng, Rèng, wong ora tau jajan ana ing resturan, dadi iya ora ngrêti carane wong jajan, ana ing tarip kono ditulis kabèh sarupaning dhêdhaharan kang disadhiyakake ana ing resturan mau, dadi sing arêp jajan mung keri milih bae, apa kêpingin arêp mangan masakan cara Walônda, cara Tionghwa, apa cara Jawa, ing kono kabèh disadhiyani. Masakan Walônda utawa Tionghwa kuwi iya bênêr rasane nyamlêng utawa gandêm, nanging ing sarèhning ora ana sêdhêpe, mulane aku banjur anjaluk masakan Jawa bae, yaiku: sêga gorèng lawuhe sate pitik, ombèn-ombènane wedang tèh kambi ès.
Garèng : Sajake kok ora mathuk, wong sêga gorèng kok karo sate pitik, sêtun-sêtun sêga gorèng kuwi iya karo dadar utawa mata sapi, dadi rada anjlêgabit.
Petruk : Bab kiyi ora prêlu dak critani dawa-dawa, awit sauwise mangan, wêtêngku banjur krasa mlilit, nganti mèh bae aku kudu ajar kênal karo kirun wanakirun.
Garèng : Hêm, mulane wong kuwi aja sok anggêdhèkake mênyang jajan, awit kowe rak ora bisa nyumurupi kikrik lan crobone sing ngolah utawa barang-barang sing diolah, sapa wêruh, yèn sing kok pangan mau lawuhan kang wus mambu. Apa manèh yèn arêp lêlungan, kuwi aja sok anjagakake kana-kana, luwih bêcik mangana dhisik, prêlune kang kapisan, wêtênge bisa antêng, ora gampang masuk angin, kaping pindhone yèn ana ing paran kowe mêmangan apa-apa, ora dadi pakewuh, sabab wêtêngmu wis didhasari, kaping têlune, nyuda mênyang kaborosan, awit ing sarèhning wêtêngmu wis warêg, dadi iya ora kêpengin barang-barang.
Petruk : Wis, yah, kok banjur maido, sing ora nglakoni ya ngono, sanadyan kala sêmana wêtêngku krasa mlilit, ananging ora tumuli mulih, sabab aku isih sênêng, kêpengin dêlêng tongtonan liya-liyane. Saka resturan mau, aku lumêbu ing papan conto pêpêthaning tambak kango ngingu iwak loh. Ing kono ana pêpêthaning tambak warna loro, kang siji tambak kang dipiara kanthi bêcik-bêcik, kang sijine manèh tambak kang ora diopèni babarpisan, wah, Rèng, sing dipiara bêcik-bêcik mau, katone rêsik, tur pamêtune iwak tikêl-matikêl luwih akèh tinimbang karo tambak sing ora dopèni.[5]
Kajaba saka kuwi, tambak sing ora diopèni mau, katon anjijihi bangêt, kêbak lumut, mulane iya ora maido, yèn ing kono dadi sarange lêmut malariah.
Garèng : Hla, saiki kowe rak prêcaya, ta, yèn tambak lan balumbang kuwi nèk ora diopèni, mêsthi bisa ambêbayani tumrap manusa, awit banjur dadi sarange lêmut malariah. Kang mêngkono kuwi gêmintê rad ing Batawi wis anguningani, mulane banjur nganakake karampungan, angliyêr kabèh tambak-tambak ing sajabaning Batawi, prêlune ora liya iya arêp dipiara kanthi bêcik-bêcik, cik bèn aja nganti dadi sarange lêmut malariah.
Petruk : Nèk gêmintê kuwi pancèn iya undhig bangêt, aku ora maido yèn banjur ngliyêr tambak-tambak ing sajabaning Batawi, prêlu arêp dipiara kanthi bêcik-bêcik, awit ing kono ing têmbe pamêtune bakal sak sayahira. Ananging apa prêlune gêmintê nêdya ambuwang sakèhe saranging lêmut malariah, kuwi isih dadi pitakonan, awit ing kampung-kampung Batawi, rak akèh bangêt blumbangan, slokan, utawa papan kang jêmbêg-jêmbêg, kang dadi saranging lêmut malariah. Ewadene tumêkaning saiki kok iya didhiyêmkên sajah.
Garèng : Lho, lho, ngomong kok anggêdabrul ngono. Ngrêtia, Truk, anggone gêmintê ora ngupakara kampung-kampung kuwi ora sabab saka ora krêsane, ananging sabab kampung-kampung ing Batawi kuwi sing akèh isih dadi duwèking tuwan tanah, dêlêngên bae, ta, kampung-kampung sing wis dadi haking gêmintê rak iya padha katon gêmrining. Nanging ing besuk, samôngsa bumine wis dadi kagunganing nagara kabèh, môngsa wurunga mêsthi iya bakal ditata apa mêsthine.
Ing tanggal 7 wulan punika, kalêrês dintên wiyosan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogya, lampahing pasamuan tumindak kados adat, ingkang sinuhun miyos siniwaka wontên ing bangsal kancana, mangagêm kaprabon. Jam 10 tuwan gupêrnur kadhèrèkakên para amtênar tuwin Militèr, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Pakualam, lumêbêt ing kadhaton, sasampuning miyos hajad dalêm, para tamu kasugata wedang tuwin panganan, lajêng bibaran. Jam 7 dalu ing kadhatom[6]
Miturut pawartos Aneta dèrèng dangu punika, Tuwan Dr. Cipta Mangunkusuma, ngaturakên sêrat panuwunan dhatêng nagari, supados kaparingana palilah dêdunung wontên ing Dhobo, ing pulo Aru, amargi dhoktêr Cipta wau anggadhahi sêdya badhe dados dhoktêr wontên ing Maskape Mutiara ing ngrika, panuwunan punika ugi dipun lilani, ananging samangke lajêng wontên kabar malih, bilih sêdyanipun Tuwan Dhoktêr Cipta wau, sande.
Wontên pawartos, bilih gêwèstêlêkêrad: Kêdhu, Bagêlèn, tuwin Wanasaba, sami kaparingan arta pitulungan kathahipun f 20.078.- saking nagari, prêlu kange andandosi margi antawisipun: Prêmbun, Mêrdèn, Selakrama tuwin Karangdhuwur, Brunalan, Ngadirêja.
Aneta mirêng kabar, bilih ing Lowunggêdhe, sacêlakipun Bandhung, pèl pulisi sampun sagêd nyêpêng tiyang nama pun Oli. Ing wusana kanyataan, bilih Oli wau kapalaning pakêmpalanipun para durjana, ingkang dipun wastani: Topèng Itêm. Kajawi punika inggih lajêng têtela, bilih kècu ing Tanjungsari, antawisipun Bandhung kalihan Sumêdhang, dèrèng dangu punika, ingkang nindakakên ugi warga-warganing pakêmbalan kasbut nginggil. Samangke sampun wontên warga kêkalih ingkang sampun kacêpêng, satunggilipun malih sapriki dèrèng pinanggih.
Miturut katrangan saking Departetment Onderwijs wontên buku-buku ingkang kasêbut ing dhaptar Depot van Leermiddelen Weltevreden, namung kasade tumrap pamulangan gupêrmèn kemawon. Ing bab wau ing sapunika dipun ewahi, inggih punika ing salajêngipun, manawi sadhiyanipun buku anyêkapi tuwin botên sagêd tumbas ing sanès panggenan, buku-buku wau ugi kenging katumbas kangge pamulangan partikêlir.
Wiwit tangg[7]
Mis Ribut sampun angêdêgakên paguyuban pilêm wontên ing Bandhung, pawitan f 50.000. Kajênging paguyuban badhe damêl pilêm. Ingkang dados panuntun Tuwan Nelson Wong, bôngsa Tionghwa angsal pangajaran saking Amerikah. Lan malih badhe dipun êdêgakên Miss Riboet Stichting, prêlu badhe mitulungi warga Mis Ribut, punggawa paguyubanipun pilêm, murih anak-anakipun sadaya golongan wau sami sêkolah, tuwin suka urunan dhatêng têtiyang ing golongan sadaya wau samôngsa sakit, ngopèni kubur-kuburan tuwin nindakakên ing bab kamirahan. Ing sapunika sampun sêtor f 25.000, ugi nglêbêtakên pêrsil 12 panggenan tuwin pêrsil erêpah.
Têdhak dalêm kangjêng tuwan ingkang wicaksana sampun dumugi ing laladan Japara, mandhap saking baita nitih sêkoci badhe mriksani têtiyang sakit leprah ing Danaraja. Rawuh dalêm dipun urmati ing gôngsa, Residhèn Kudus, Bupati Japara, Dhoktêr Bewoets tuwin tiyang ingkang nyêpêng griya sakit. Jam 9 bidhal dhatêng Kèlèt.
Langganan nomêr 1086 ing Purwakêrta. Ing sarèhning panjênêngan sampun pindhah saking Magêlang, sarta sadhèrèk Misman Adinata ugi sampun pindhah dhatêng Purwarêja, kintên kula Panjênêngan ragi rêkaos badhe nindakakên wajibing agèn, amila wiwit 1/10 ing ngajêng punika badhe kula aturi blangko piyambak-piyambak.
tandhane iki sang mata / wis tan kêna disayuti / kaya digandhuli setan / sêpête kapati-pati / wurine amangsuli / nèk aku ya nora gumun / wong kowe kêtagihan / mauke ngawa durung bêdhil /[11]
wis kene ayo digêlar / sapa-sapa sing nomboki / kene dhi aku rong uwang / aku ingkang sangang dhuwit / tombok kodhok bae wis / hah aku moh tombok sawung / aku pilih kêlabang / iki kang aku nêm dhuwit / lah tombokna kêlabang kanggo sotongan //
ah ah iki awak apa / sobèke kêpati-pati / wis êntèk dhuwit sangang wang / sapisan bae tan nyirik / môngka dhuwit wis ênting / kene dhi aku bêratu / udhêngku bathik limar / lagi kango pisan iki / lah bratunên limalas uwang kewala //
gantya mangke Sondong Majêruk ginita / sêdyane / arsa mlêbu maling nanging kêpalangan / ramene / para wong kang jaga samya suka-suka / kabèhe //
2. Lebih satu suku kata: kang wus pêndhak katon kêlang swatawis. (kembali)

MH nduweni mesin sing luwih maju, dyeing lan nduwur
Industri benang MH berkomitmen kanggo ngurangi impak lingkungan karo standar dhuwur.
NINGBO MH THREAD INDUSTRY GROUP, wis fokus ing thread sewing lan sulaman manufaktur kanggo 12 taun.
Saiki, MH nduweni telung zona industri kanthi pabrik 120,000m2, pabrik 1900, lan equippte karo mesin standar dhuwur lan sistem manajemen manufaktur ketat, bisa nyedhiyakake pelanggan kanthi kualitas lan kehandalan.
Warna sing kasedhiya ing panjalukan: Coklat, Biru, Ijo, Jambon, Ungu, Abang, Kosong. Warna khusus ing panyuwunan: Pelangi / mutiara, Multi-warna, Fluoresensi, Transparan ....
Werna katun nyedhiyakake kinerja jahitan sing apik, nanging kekuwatan lan perlawanan abrasie rodok kurang saka benang polyester ...
Selehake file kene kanggo ngunggah

Awit saking pangudinipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara VII ing Surakarta.
Wêwênangipun pangarang sinêngkêr, miturut bab 11 anggêr ingkang kapacak ing sêtatsêblad 1912 No. 600.
3. Madêg ing nagari Mandraka, Prabu Mandratpati, miyos siniwaka, kaadhêp Patih Tuhayata, para punggawa pêpak anangkil. Ginêm: murcanira ingkang putra Radèn Narasoma. Sang prabu dhawuh dhatêng Patih Tuhayata angulari ingkang putra, patih matur sandika, lajêng mêdal ing jawi. Sang nata jêngkar ngadhaton.
4. Madêg ing paseban jawi ing Mandraka, Patih Tuhayata, tuwin para punggawa, ingutus arsa ngupadosi murcanira Radèn Narasoma, dhawuh siyaga. Sasampuning samapta, gya bidhal.
5. Madêg ing Argabêlah, Bagawan Bagaspati, gadhah putra satunggal wanodya, putra pêpujan, sarwa endah warnanira, anama Dèwi Pujawati, ing wanci birai sandhang. Amothah munggèng ngarsane ingkang rama kinèn ngupaya impèn, pinanggihêna kalihan putra ing Mandraka Radèn Narasoma. Ujarira: ora laki, yèn ora kêtêmu impènku, dadia wahdat dak lakoni.
Sang Bagaspati ngandika mring kang putra: Ya wis kowe karia, dak têmonane Radèn Narasoma. Dadia kêdhok, dadia topèng tak lakoni, mênèk parêng Radèn Narasoma dak aturi padang juru panutu.
7. Madêg Sang Dyah Dèwi Pujawati, angajêng-ajêng dhatêngipun ingkang rama, botên antawis dangu dhatêngipun ingkang rama, angandika bilih sampun pinanggih.
dhatêng, sang bagawan matur: bilih radèn darbe karsa, aluwung ngandikaa piyambak kalihan kula, sampun ngangge lantaran (bab cangkrimanipun sang pandhita lêgêg ing galih). Wasana matur nuwun titip kang putra Dèwi Pujawati. Radèn Narasoma sagah botên badhe siya tuwin nêdya kagarwa salaminipun.
Radèn Narasoma ngandika: dene kowe ora mati, ngêntèni apa. Ngandikanipun Bagawan Bagaspati, awit sêsukêripun botên kenging mantuk ing ajal. Aji kula punika ingkang botên kenging kula bêkta, dipun wastani aji côndhabirawa, sadinten kalih dintên kula botên sagêd pêjah.
10. Madêg ing nagari Mandraka, Prabu Mandratpati, sarta dhatêngipun Patih Tuhayata, kautus rumiyin ngaturi pariksa ingkang rama sri nata, munjuk bilih ingkang putra sampun pinanggih, kapêthuk ing margi, sarta mawi krama. Putra sampeyan mundhut pêthukan rata tuwin joli. Prabu Mandratpati angandika: Ya age papagên.
Dèrèng dangu dhatênge Radèn Narasoma, majêng sarta angaras pada, kang putra rinangkul lan ingkang putra èstri. Prabu Mandratpati sakalangkung trustha mulat ing atmaja kêkalihira. Kang putra dinangu mring kang rama: Iku olèhmu rabi ing ngêndi, dene têka bêcik têmên rupane, kaya têdhake ngatapa. Ingkang putra matur: punika anggèn kula manggih, lare dhusun, lare ngèngèr kula pêndhêt, botên gadhah bapa biyung. Prabu Mandratpati angandika mring kang putra èstri, andangu wijilira, sarta yayah renanira. Dèwi Sêtyawati matur: Kula botên gadhah bapa biyung. Lajêng rinangkul, angandika ingkang rama: Wêlas têmên, aku, emane ora duwe bapa biyung. Ya aku bapakmu, ibumu ya wis ana kene, aku kang duwe anak lanang, ya kowe anakku. Lajêng kinèn lumêbêt ing dalêm [da...]
Ingkang rama ngandika malih: Satêmêne anake sapa, bojomu kuwi, isin ngaku maratuwa, nèk anake bêkêl utawa anake sikêp, mênèk kowe isin ngaku maratuwa, dak sêngkakne ing aluhur, dak jungjunge lungguhe, dak dadèkne bupati.
Radèn Narasoma matur mêksa tan walèh. Prabu Mandratpati andangu mring Sêmar, nunggil ature kang putra, botên gèsèh. Sêmar dipun supatani: yèn wêruh, ngakua ora wêruh, kênaa supataku. Sêmar munjuk balaka, konjuk ing purwa duksinane. Prabu Mandratpati sarêng mirêng ature Sêmar, jaja bang awinga-winga, lajêng ingkang putra dinukanan kathah-kathah, saha tinundhung mring kang rama. Radèn Narasoma nangis botên purun kesah, angunjukakên ing lêpatira. Sang Prabu Mandratpati sangsaya sangêt dukanira: aku dudu bapakmu, yèn kowe ngrasa duwe bapa aku, pasthi ngrasa yèn dianakake uwong, bocah wadon kuwe anane têka sapa, dene ora rumasa yèn kadanan rasa, kowe têka ora lunga, nganti dak balang ing paidon.
11. Madêg ing nagari Taratebang, Sang Prabu Kasendra, miyos ing pandhapi, ingadhêp patih tuwin para punggawa, sadhatêngipun utusan, angunjukakên sêrat wêwangsul, lajêng tinupiksa. Wêdharing sêrat pratela, yèn manggih sayêmbara pilih, lajêng bidhal sabalanya, angancik sajawining nagari Mandura, amasanggrahan, saha utusan angunjuki uninga. Sang caraka mangkat.
12. Madêg ing nagari Mandura, Sang Prabu Kunthiboja, miyos ing pandhapi, siniwi ingkang putra Radèn Arya Basudewa, tuwin Radèn Arya Prabu, Ugrasena. Ingkang ginunêm: saluwaripun ingkang putra Dèwi Kunthi, dhatênging utusan saking Taratebang, lajêng tinimbalan, dinangu. Sang caraka matur: bilih gustinipun sampun masanggrahan sajawining kitha, lajêng tinimbalan kinèn anjujug ing pasowanan kidul. Sang caraka mêsat.
13. Madêg ing nagari Ngastina, Prabu Abyasa, ingkang putra têtiga, Radèn Arya Dhastharastra, Radèn Arya Pandhu, miwah Radèn Arya Yamawidura, sampun sami diwasa.
Sêmar dipun wangsit mring Radèn Arya Pandhu: mêngko yèn wis tutug ing Ngastina, kakang Radèn Arya Dhastharastra, nèk didhawuhi milih putri, putri kang loro kuwi borèhana kang kasap-kasap bae, aja nganggo dhèdhès. Dene putri Palasajênar iku borèhana kang abêcik, nganggoa dhèdhès. Sêmar mituhu.
8. Madêg ing nagari Mandura, Prabu Basudewa, lênggah tuwin rayi Arya Prabu Sêtyajid. Ginêm: Sang prabu anganti-anti lampahira kang rayi Arya Prabu Bismaka. Kasaru dhatêngipun kang rayi Arya Prabu Bismaka [Bi...]
11. Madêg ing nagari Garbasumôndha, Sri Yaksendra, lênggah ingadhêp patih. Ginêm: sang prabu miyarsa warta, manawi kang rayi Arya Endrayaksa pêjah dening Arya Pandhu Dewanata, tumpês tan ana kari, dene samangke ing Mandura suwung, sami dhatêng Ngastina. Sri Yaksendra duka, dhawuh undhang, karsa tindak anglurug maring Ngastina, sigra têngara, bidhal kêbut sawadyabalanipun.
Kasaru gara-gara andhatêngi, rawuhira Sang Hyang Kanekaputra, praptanira sêsanti mring Prabu Krêsna Dipayana, ngêngudang ngandika: He, he, kaki Prabu Krêsna Dipayana, wruhanira, ingsun iki angêmban dhawuhe Hyang Suksma Kawêkas, iku sutanira kang anggarbini, wus kinarsakake dening Hyang Suksma Kawêkas, sutane Dyah Anggêndari lair satus kasêlapan wanodya, iku diarani Korawa, ing
14. Madêg ing pandhapi Ngastina, Prabu Krêsna Dipayana, miyos ing pôncaniti, ingkang sumiwi putra [pu...]
2. Madêg ing gupit môndragini, sang padniwara Dèwi Kunthi, lênggah ing prabasuyasa, ingadhêp para parêkan. Sang dèwi mirsani putra maksih bungkus, saklangkung dènira prihatos. Kasaru rawuhira sang nata saking pôncaniti, lajêng lênggah satata. Sang Prabu Pandhu Dewanata imbal wacana mring garwa, bab anggènira ngaturi ingkang rama, tuwin nimbali Radèn Kurupati, kadhawuhan mêcah bungkus. Sang Dyah Dèwi Kunthi lêjar ing galih. Sang nata lajêng minggah ing sanggar palanggatan.
3. Madêg ing paseban jawi, Radèn Arya Widura, tuwin Radèn Pamadi, tuwin Patih Jayayitna, para punggawa pêpak. Ginêm: samya andum damêl ingutus sri nata, patih lajêng dhawuh siyaga. Sasampunira samapta, lajêng bidhalan sowang-sowangan.
8. Madêg ing Jonggringsalaka, Sang Hyang Guru lênggah ing pacrabakan, ingadhêp Sang Hyang Narada, tuwin para jawata: Sang Hyang Brama, Sang Hyang Endra, Sang Yamadipati, Sang Hyang Têmboro. Sang Hyang Guru ngandika dhatêng Sang Hyang Narada: Punapa ingkang dados gègèripun ing Jonggringsalaka. Sang Hyang Narada matur: Mila Kawah Côndradimuka kados dipun kêbur, awit saking panuwunipun kaki Prabu Pandhu Dewanata
12. Madêg ing nagari Ngastina, Prabu Pandhu Dewanata, miyos ing pandhapi, ingadhêp ingkang putra Radèn Puntadewa, tuwin Radèn Pamadi. Ginêm: Sang Prabu Pandhu Dewanata angarsa-arsa kang putra Radèn Arya Bratasena. Kasaru dhatêngipun ingkang putra Radèn Arya Bima tuwin Radèn Kurupati, miwah kang paman Radèn Arya Widura, kadhèrèkakên Sêmar, Nala Garèng, Petruk. Kang putra dinangu matur ing purwa madya wasana. Sang prabu langkung suka ing galih, lajêng samya bojana ôndrawina, bibar, tancêb kayon.

...Allah, aku bakal nuhoni amanah warga Trimulyo kanggo ngabdi minangka lurah desa,” pratelake. Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas...
...dikendalikan. ———– * Bahasa Jawa 146. wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil sing ora abisa maling digethingi sing pinter duraka dadi kanca wong bener sangsaya thenger-thenger wong salah...
ndiko wektu sing lumaku tansah sliramu sing dadi gegondeling atiku Ora biso selak lan sumingkir jruning batin yomung sliramu sing tak anti Naliko wayah wes tumuju wenggi Netro iki ora...

wong iku ngomong opo

D = gampang sakit hati

Riet ing go dji ing!! en sroto ing mars!!

E. Appiah 07 Pebruari 2018 St. Louis -

iya sih keqNya lagi sibuk, blom sempet oL..

Tembung Plutan Ing Basa Jawa
Comments : 0 comment for Tembung Plutan Ing Basa Jawa

Wong sakit jiwa iki...

kawasaki ka ngece men.. esih nganggep wong indonesia mlarat ora bisa tuku,kadar kira2ne ben kur satus anggepe ora ana sing tuku. mongtor rega 500nyuto be di tuku koh. kaya nembe dodolan ning indonesia bae ora ngerti. kampret krjepret yah koen.. awazzz

dosaku lan dosamu mugo2 isoh dilebur nang dino ingkang riyadi iki !!!

Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:

berat kang tangggungjwb wanita.

LAN 2*Gigabit LAN

a. IG Dolanan ing Jogja

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Latar Mburi gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Larik Sisih Kiwa, Sak Larik, Format Kiriman, Larik Sisih Tengen, Opsi Tema, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

gambar not angka banyu langit

Hayooo sopo sing tau krungu ta weruh ono bir sing marai sehat? Ga marai mabuk blas?

Lumut godhong
Lumut godhong bisa thukul ing lemah-lemah gundul kang kanthi periodik ngalami gegaringan, ing sak nduwur pasir obah, ing antarané suket-suket, ing nduwur watu cadas, pang wit, ing rawa-rawa, lan sithik kang ana sajrone banyu.[5] akéhé lumut iki tukul ing rawa-rawa kang minangka rumpun utawa bantalan kang saben taun katon tambah amba wondené pérangan ngisor kang ana ing banyu mati berubah dadi gambut kang minangka lemah gambut. Jinis lemah iki bermanfaat kanggo nggemburaké medium ing wit-witan pot lan bisa dimanfaataké minangka bahan bakar. Amerga habitaté amba banget, mangka thukulé bisa dadi warna-warna jinis.[3]
Ing daerah garing, lumut iki bisa awujud kaya bantalan, wondéné kang urip ing lemah alas bisa awujud kaya lapisan permalani. Lumut ing daerah lahan gambut bisa nutupi lemah nganti punjul sewu kilomèter.
Lumut iki mèh ora pernah nyedot banyu saka jero lemah, nanging justru akèh nglindungi lemah saka penguapan banyu kang gedhé. Lumut godhong arupa wit kang ngaseg jejeg, cilik, lan panggonan godhongé kasusun teratur ngubengi kembangé kaya spiral.
Ing lumut godhong, piranti-piranti kelaminé kumpul ing pucuk wité utawa pucuk pang-pangé, lan diubengi déning godhong-godhong kang panggonane paling nduwur. ana lumut godhong kang sipaté banci utawa berumah satu, ya iku yèn ana anteriingum dan arkegonium, wondéné kang bersifat berumah loro yèn kumpulan anteridium lan arkegonium kapisah ononé pang. Yèn anteriingum iki wis mateng, mangka bakal mbukak ing pucuke, perihal iki kadadéan amarga sèl-sèl kang panggonane ing pucuk dadi nglendir lan mengembang saéngga kutikule pecah. Hal mau udga kadadéan ing arkegonium kang sèl endige wis siyap kanggo dibuahi. ing arkegonium, tepi pérangan njabane kabukak lan bakal mbengkok marang njaba lan minangka kaya corong. Yèn ana udan, banyu iki membantu spermatozoid nuju sèl telur, lan sèl telur iki nghasilake sakarose kanggo narik spermatozoid lan gerakane ingaran minangka obah kemotaksis. Sawisé kadadéan pembuahan, bakal awujud zigot, sebajuré bakal ngrembaka dadi embrio banjur ngrembaka dadi sporofit.[3]
^ a b c d e f g h i j k Ardianrisqi Kelas Lumut sejati. gka thukulé uga duwé ,(Kaunduh 23/11/12)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.07, 29 Juni 2018.

lan paling gedhé Majuro
• Banyu (%) bisa dilirwakaké
Républik Kapuloan Marshall iku nagara kapuloan kang dumunung ing Samudra Pasifik pérangan kulon. Nagara iki wewatesan karo Nauru lan Kiribati ing sisih kidul, Mikronesia ing kulon, lan Pulo Wake ing sisih lor.
Sanadyan warga Mikronesia manggoni Kapuloan Marshall ing abad 2000 SM, pangetauan bab sajarah awal nagara iki mung sethithik. Penjelajah Spanyol Alonso de Salazar minangka wong Éropah pisanan kang nemu Kep. Marshall, nanging kapuloan iki ora naté diparani manèh sajeroning sawetara abad nganti kaptèn Inggris John Marshall marani ing taun 1788; kapuloan iki dijenengaké miturut jenengé.
Sawijining perusahaan dagang Jerman ngadegaké cabang ing Kep. Marshall taun 1885 kang dadi péranganing protektorat Jerman Nugini. Jepang nguwasani kapuloan iki ing Perang Donya I lelandhesan mandat Liga Bangsa-Bangsa.
Taun 1944 wektu Perang Dunia II, Amérika Sarékat nyerbu kapuloan iki lan nglebokaké sajeroning Wewengkon Perwalian Kapuloan Pasifik (Trust Territory of the Pacific Islands). Sawisé perang, AS wiwit nindakaké sawetara uji coba nuklir ing Kep. Marshall kang lumaku nganti taun 1960-an. Akibaté, akèh warga Marshall kang kena èfèk tingkat radiasi dhuwur saéngga klaim kompènsasi isih lumaku nganti dina iki.
Taun 1979, Républik Kep. Marshall diyasa lan perjanjèn Compact of Free Association karo AS ditandhatangani, lan wiwit lumaku taun 1986.
Kep. Marshall dumadi saka 29 atol lan 5 pulo kapencil. ⅔ populasi manggon ana ing Atol Majuro (uga jeneng kutha krajan) lan Ebeye. Siklon tropis kadhangkala ngantem kapuloan iki.
Nagari-nagari ing Oseania
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.57, 8 Maret 2018.

Pesawat ulang-alik (jeneng resmi: Space Transportation System utawa STS; kathi misuwur déning sesebatan NASA's Space Shuttle uga Space Shuttle) punika motor mabur njaba akasa kang dinduwèni nagara Amérika Sarékat kang dimigunakake sajeroning misi panerbangan ing njaba akasa . Wangun eesawat ulang alik – wujud lan cara kerjané ora kaya pesawat njaba akasa liyané – awak utama pesawat ulang-alik bisa digunakake manèh ing misi kang liyané.Pesawat kaya mengkana iku ing donya kang nduwèni NASA, badan antariksa Amérika, kang arupa jinis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.33, 6 Fèbruari 2018.

Universitas Versailles (Prancis: Université de Versailles Saint-Quentin-en-Yvelines, iku sawijining perguruan tinggi utawa pawiyatan luhur riset kang papané ana ing Versailles, Prancis. Universitas mulang ngèlmu, teknologi, medicine, ékonomi, pulitik, basa lan Kosmetik. Universitas iki terusan ditingkat antarané paling apik ing donya[2][3].
Universitas ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 14.28, 6 Oktober 2017.

Canberra iku kutha krajan Australia kang dumunung ing Australian Capital Territory, 300 km sisih kulon-kidul Sydney lan 650 km wétan-lor Melbourne. Panggonan ing anatarané loro kutha gedhé ing Australia iku dipilih taun 1908 minangka kompromi awit anané persaingan antara Melbourne lan Sydney kanggo dadi ibukuthta. Kutha iki dirancang déning arsitèk Chicago, Walter Burley Griffin, lan peyasaan diwiwiti taun 1913.
Kanthi sing ndunungi kang cacahé watara 339.000, Canberra dadi kutha krajan gedhé dhéwé kapitu ing Australia lan kutha ing laladan pedalaman kang gedhé dhéwé. Minangka punjer pamaréntahan, ing Canberra dumunung Gedung Parlemèn lan warna-warna kantor dhépartemèn. Sanadyan mangkono, punjer ékonomi isih ana ing kutha Sydney lan Melbourne.
Reca wedhus gibas ing kutha Canberra
Ing taun 2003, sing ndunungi Canberra gunggungé ana 323.004 jiwa kanthi kapadhetan 401 jiwa/km², kagolong padhet dibandingaké karo kutha-kutha liyané ing Australia. Sensus taun 2001 nuduhaké yèn 1,2% sing ndunungi Canberra iku wong-wong Aborijin, déné 21,6% imigran kang lair ing sanjabané Australia. Golongan pendhatang gedhé dhéwé ya iku saka nagara-nagara abasa Inggris, kang paling akèh Karajan Manunggal lan Niu Selan. Imigran-imigran liya uga teka saka Jerman, Sekotlan, Itali, lan Vietnam.
Padunung Canberra akèh-akèhé isih enom lan duwé pendhidhikan. Umur rata-rata sing ndunungi ya iku 32 taun lan sing ndunungi kang umur sakdhuwuré 65 taun cacahé 8,3%. Basa ibu kang paling umum ya iku basa Inggris nanging panggunaan basa liyané kaya basa Tionghoa, Itali, lan Kroasia uga lajim dipigunakaké.
Kutha ing Australia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.10, 5 Fèbruari 2018.

Yen urip goléko dhuwit

Pranata format wis akèh diayahi sacara otomatis déning markup Wiki, saéngga panjenengan ora kudu nyinaoni HTML.
1.2 Seksi lan subseksi
Nulis artikel Wikipedia rada béda karo nulis ing pengolah tembung sing standar. Yèn ing pengolah tembung umumé panjenengan ngetik kayadéné kang kacetha ing layar (utawa misuwur diarani WYSIWIG), wiki migunakaké kodhe-kodhe prasaja kanggo nata format. Cara iki mèmper karo panulisan HTML ing kaca web, nanging kodhe iki luwih prasaja.
Wiki bisa nampa sawetara tag HTML sacara langsung, nanging umumé wong migunakaké ringkesan Basa markah MediaWiki utawa sing luwih pepak ing kaca Markah Wiki kang wis sumadya (built-in), kang dirancang kanggo nggampangaké panyuntingan.
Kandel lan miring[besut sumber]
Tag wiki kang paling akèh dianggo yakuwi kanggo gawé panulian tembung kang dicithak kandel lan miring. Carané yakuwi kanthi ngapit tembung (utawa frase) kang arep diformat mau nganggo tandha kutip tunggal/apostrof ('):
''miring'' bakal katon miring. (2 apostrof ing ngarep lan mburi tembung)
'''kandel''' bakal katon kandel. (3 apostrof ing ngarep lan mburi tembung)
'''''kandel miring''''' bakal katon kandel miring. (5 apostrof ing ngarep lan mburi tembung)
Jawa Tengah kuwi sawijining provinsi kang dumunung ing bagéan tengah Pulo Jawa...
Konvénsi Wikipedia liyané yakuwi kanggo gawé miring jeneng irah-irahan buku, film, sarta video game. Yèn irah-irahan mau disebut ing paragraf pisanan artikel, banjur dipigunakaké kandel miring. Upamané, artikel The Lord of the Rings diwiwiti kanthi:
Sawijining kaca bisa dumadi saka sawetara seksi lan subseksi. Upamané, artikel Jawa Tengah isi seksi-seksi kayadéné "Geografi", "Sajarah", "Demografi", lan sapanunggalané. Nggawé seksi ing artikel gampang banget, yakuwi kanthi ngapit irah-irahan seksi nganggo tandha "=" (padha karo).
Seksi lan subseksi bisa digawé nganggo cara:
Yèn artikel dumadi saka sethithiké patang seksi, sawijining tabel daftar isi sacara otomatis bakal muncul. Cobanen latihan gawé seksi ing kaca Kothak wedhi.
Indentasi kuwi sawijining paragraf kang wates kiwané rada mlebu menjero kaca. Indentasi biasané dipigunakaké ing "Kaca guneman". Indentasi dipratélakaké kanthi luwih rinci ing Bab 6 tutorial iki.
Panjenengan manawa bisa nemokaké gagasan bab corak format Wikipedia standar ing annotated article.
Jajalen Kothak wedhi sasenengé, banjur terusaké tutorial iki.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.44, 22 Fèbruari 2018.

Suku Maonan iku suku kang ana ing Républik Rakyat Cina. Cacahe warga suku Maonan kurang luwih 107.166, uripé ing laladan lor Laladan Otonomi Guangxi Zhuang, punjre ing Maonan Huang Jiang. Suku iki uripé ana ing pagunungan, mula populasine sithik banget. Suku iki ngarani wargane kanthi sesebutan Anan, kang tegesé wong-wong kang urip ing kéné.[2]
Komunitas Masarakat Maonan urip ing laladan sub-tropis kang ditandhani kanthi iklim kang sejuk lan sesawangan kang éndah, kanthi bebukitan watu kang methungul, ing antarané dataran kang cendhek. Ana akèh kali cilik kang bisa kanggo ngaliri sawah. Tanduran kang tahan kahanan garing ditandur ing laladan Gunung Dashi ing kana banyu dadi barang kang langka. Saliyané pari, tanduran tetanèn kalebu jagung, gandum, tela rambat, kedelai, kapas lan tembakau. Kawasan iki duwé akèh sumber daya mineral kaya déné wesi, mangan lan merkuri. Suku Maonan kaloka kanthi kaprigelane kanggo nggedhekake sapi potong, kang didol ing pasar ing Shanghai, Guangzhou lan Hong Kong.
Suku Maonan kaloka kanthi sopan santunne lan ramah, ngundang saben sadulur-seduluré liyané nalika ketemu ing dalan. Nalika a, mereka na tamu kang dolan, Suku Maonan ngguyoni kanthi nyuguhake panganan kang paling apik.
Suku bangsa ing Cina
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.10, 25 Agustus 2017.

Wayang Kulit Gagrag Banyumasan, ya iku pagelaran wayang kanthi napas Banyumasan. Ing tlatah iki ana 2 (rong) gagrag, ya iku gagrak kidul gunung lan gagrag lor gunung. Wayang kulit gagrag Banyumasan iki kenthel karakyatane ing pagelaran.
Lumrahé critane ora béda adoh karo panggonan liyané ing tanah Jawa. Bedane kang paling ketara ya iku ing paraga Bawor. Bawor iki kaya Bagong. Awake lemu, cendhek, lan lucu. Yèn cara Gagrag Wetanan (Sala, Yogya) Bagong iku putra ragile Semar saka pérangan Punakawan, Yèn cara Gagrag Banyumasan, Bawor iku pembarep saka pérangan Punakawan.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.00, 2 Fèbruari 2018.

big wuluwulu 0 0 1 0

Kali Yangtze utawa Chang Jiang (Masalah Lua ing package.lua larik 80: module 'Modul:No globals' not found.) iku kali kang paling dawa ing Asia lan nomer telu paling dawa ing donya, sawisé Kali Nil ing Afrika, lan Amazon ing Amérika Kidul. Kali iki dawané watara 6,300 km lan mili saka sumberé ing Provinsi Qinghai, mangétan tumuju Segara Cina Wétan ing Shanghai. Kali iki kanthi tradhisional dianggep misahaké antara Cina Lor lan Kidul, sanajan kanthi géografis sakbeneré garis Qinling-Kali Huai kang resmi dadi tapel wates pamérangan géografis.
1 Kutha kang diliwati
Kutha kang diliwati[besut _ besut sumber]
Kutha sadawaning Kali Yangtze, antara Wuhan lan Shanghai
Taun 2007, ana loro wadhuk ing Kali Yangtze: Three Gorges Daml ad Gezhouba Dam. Wadhuk kang katelu Xiluodu Dam isih lagi diwangun. Sawetara dam liya uga wis dirancang, ya iku wadhuk: Wudongde, Baihetan, lan Xiangjiaba.
Kali Yangtze duwé punjul 700 anak kali utawa tributary, nanging kang utama ya iku:
Pratélan kali ing Cina
Kali ing Cina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.47, 25 Agustus 2017.

sapa tau dapet lumayan kan :D

Tiny House With Basement. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Tiny House With Basement bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kaca mawa pranala nggayut "Hukum Segregasi mendel" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Hukum Segregasi mendel"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Hukum Segregasi mendel:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Usus iku péranganing sistem pencernaan sing diwiti saka lambung nganti anus. Usus kapérang sajeroning rong pérangan ya iku: usus cilikl lan usus gedhé (kolon). Usus cilik kapérang manèh dadi duodenum, jejunum, lan ileum, déné usus gedhé kapérang dadi cecum, kolon, lan rektum.[1] Sacara makroskopis, usus halus dipérang dadi duodenum, jejunum lan ileum sing sambung sinambung siji lan sijiné lan duwé struktur histologis amèh padha [1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.05, 23 Agustus 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.07, 8 Maret 2018.

dok umah. merayap ari-ari. da kering poket, duk umah balik. haha

"KENALAN KARO MACAN PUTIH YO MAS"

ing Dr. John Tuccillo,
ing digital domestique?

Him: Iya, sayang nih kalo ngga nonton, 4 taun sekali.

RV: ING Bank

Msih Kurang Ngerti GAN....

aku njaluk video ultah e ndang….
Iki isik onok gak/active ..aku mau nanggap
Nganggo Ati

½ gelas Kurma, potong kasar

Para king uri ning musikang Indian, lon ya ing Dadra.

Download PVC & Latex Klip Video lan Film Kanggo Gratis _ Blog Nemen Fetish
Ditangkap ing Karet 1-2

Oh iya kang.

ing video games.

Gelas Gelas Kaca New Pallapa

UNITRONIC® LAN 250 - Cat.6
UNITRONIC® LAN 1000 Cat.7

Sagacams - Com - Digawe nggo tangan On The Pa...

HAHAHA.... EMANGE KNP KANG GYAR?

Jadwal_Imsakiyah_Ramadhan_1430_pakarfisika_Blora

aku kena jadi "anak dara" kat umah tu...

Cerita Cekak : Gegayuhan Lan Katresnan

April 20, 2015 in Kambing Etawa. Tag:budidaya kambing etawa, KAMBING ETAWA

Masubuchi, Iku

"Strandhus"

Tetep bisa kalem lek gelud ora gelem

matur nuwun sak derengipun.
Kira2 ngono yo mas, monggo dipilih…:mrgreen:

dadi aja nyok nyombong dumeh smsan nganggo jowo artine wis iso jowo…. :p
“ra ketang mung ngomong ‘oui’” nek kuwi we kowe yo iso din, dinaya nek ngimpi boso arab …. opo swahili

»WATAK LAN WAYANG
La yen gunggunge kendharaan semono kehe mau, rak ya meh separo pendhudhuk Indonesia ndu­we kendharaan (mobil apa motor). Na­nging amarga dhuwit kang muter ana Indonesia kuwi akeh-akehe ana kutha ge­dhe kaya Jakarta lan Surabaya saiki iki ana kutha mau lalu-lintas macete wis ora ketulungan kae. Coba para maos bayang­ake, ana Jakarta saiki iki gunggunge se­pedha motor wae luwih saka 14 yuta. Lan kendharaan rodha loro luwih saka 4 yuta. Dadi gunggunge kendharaan ber­motor ana Jakarta karo pendhudhuke akeh kendharaan bermotor. Saben taun terus tambah. Kamangka tambahe dalan ana Jakarta saben taun mung 0,1%. Mula bisa dibayangake ana Jakarta metu saka omah menyang dalan gedhe wis kena ma­cet. Iku wis lumrah lan biasa ana Ja­karta. Malah yen nganti kendharaan ana kutha lancar iku padha gumun.
Biasanya yen kendharaan lancar ana Jakarta yen dina Minggu, dina Riyaya lan yen ana informasi bakal ana demo. Yen ana pawarta Jakarta bakal ana demo warga Jakarta lan sakiwa tengene padha ora metu. Akibate ya bisa dipredeksi uta­wa diramalake dalan-dalan dadi lancar. Kaya wingi dina Selasa rikala ana demo buruh. Wis warga Jakarta wegah metu utawa liwat dalan-dalan kang bakal dile­wati demo mau.
Tambahe kendharaan mau apa terus cara ngudhari keruwetan kaya macet mau banjur mung ngambakake dalan apa ngga­we underpass/flyover? Kiraku iku mung salah sijine cara. Dene cara kang asring digunakake ana ing negara maju, salah sijine cara kang becik kanthi ngga­we transporasi massal (publik) kang be­cik. Bis umum diakehi lan apik-apik amar­ga disubsidi dening pamarentah. semono uga trem listrik, komuter, kereta bawah tanah (metro) dibangun. Kejaba jadwal kang teratur uga sarta mbayare bisa connecting. Tuku tiket (langganan tiket) bi­sa kanggo numpak werna-werna ken­dha­raan umum mau. Saengga masya­rakat utawa wargane luwih seneng num­pak kendharaan umum tinimbang ken­dharaan pribadi.
Sejene iku kendharaan ana Singapura dibatesi taune. Ora angger taun antuk mlaku ana ing dalan. Dibandhingake wae karo Indonesia, yen taun kendharaan diwatesi, bisa didhemo temenan. Rikala macete Jakarta tansaya ora karu-karuan, ana kang ngusulake diwatesi taun ken­dharaan akeh kang ora sarujuk.
Pemerintah Singapura sadhar yen ne­garane cilik mau kudu ngetrepake aturan mau. Yen ora ya kedharaan ana Singa­pura ora bisa mlaku temenan. Nanging pamarentah konsekwen kanggo nglayani wargane, kanthi cara nyedhiyakake kaya Mass Rapid Transit (MRT). MRT ana Si­ngapura yen ana Indonesia utawa Jakarta kaya komuter kae. MRT mau diragadi te­menan. Keretane resik, wektune ora nate telat, lan uga ora kena mangan ana kereta.
La ora keri kang umum ana ing sa­dhengah kutha ing ndonya yaiku taksi. Taksi ana Singapura uga anal an akeh. Taksine kang ndadekake ramene dalan ana Singapura uga apik-apik. Aku ora nate mranggulangi ana taksi kang elek. Dadi kang numpak taksi uga rumangsa dire­gani, wis mbayar untuk layanan kang samesthine.
Iku cara negara cilik kaya Singapura ngatasi macete dalan. Ora mung nggawe underpass utawa flyover kaya ing prapa­tan dalan Matraman Jakarta ngarep apar­temenku mau. Wis samesthine kita kudu niru negara Singapura kanggo ngatasi macete dalan. Sangertiku lagi kutha Ja­karta kang wis ana kaya MRT, LRT, BRT lan taksi. Mesthine kutha liyane enggal gumregah mikirake yen ora kepengin ku­thane dadi macet-cet, amarga kendhara­an pribadi wis ora bisa mlaku maneh. Ka­beh kutha ing Indonesia wis samesthine kudu mikirake kepriye ngatasi macet mau. Mula luwih becik telat nanging tumin­dak!!!! *
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

panjalukku, jik, tetepa ing janji
nadyan aku uga tan selak ing janji

Reretu ing KUTAI (1) _ Budaya Jawa
Abu Nawas lan Makutha saka Swarga
Reretu ing Kutai (2)
Katresnan kang Ngrembuyung
Tresna Iku Wuta
Wong Lanang Piye…?
Isih Ono Jenengmu Ing Atiku
Tresno Kapisan lan Pungkasan
Kutha Surabaya
Pungkasane Taun Iki
Ing Latarku, Ing Latar-Mu
Ora Bisa Dinuga
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan
Dosa lan Pangapura
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Sing jumeneng nata wektu kuwi as­ma Sultan Muslihudin, sawenehing sultan kang kawentar becik bebudene. Sultan Muslihudin mbukak negarane kanggo para among dagang utawa para kawula saka manca-negara kang kepengin nga­up menyang Kraton Kutai. Awit wektu kuwi Kraton Kutai lagi butuh kawula sing akeh kanggo ngolah kaskayaning negara kang presasat turah-turah. Mula Sultan Muslihudin butuh tenaga kerja ora sethi­thik kanggo ngolah kaskaya sing wujud maneka sumber alam mau. Sultan Musli­hu­din duwe pamikiran menawa kawula­ne sangsaya akeh, kaskaya mau mesthi bakal bisa kaolah kanthi luwih becik.
Kawula sing padha bara menyang Ku­tai akeh-akehe asal saka Kraton Makas­sar. Para among dagang lan among tani Makassar padha lunga menyang Kraton Kutai. Suwe-suwe para kawula saka man­ca-praja mau carup dadi siji karo kawula sing asli kelairan Kutai. Apa maneh ora sethithik saka kaum neneka mau kang wekasane omah-omah karo warga Kutai. Mula endi wong asli Kutai lan endi sing ne­neka, suwening suwe angel dibedak­ake.
“Urip iki kebak kaelokan, sapa kang bisa miyak werdining kaelokan mau bakal cawe-cawe nata karyaning jagad jembar kang gumelar. Nanging awake dhewe ku­du sumurup endhek dhuwuring pakaryan mau. Mula aja ewa lan aja kemeren, ana­ne mung tansah sumanggem lan maturnu­wun marang nikmat lan pandum peparinge Gusti kang murbeng dumadi sing wis kaga­yuh lan dilakoni,” ngendikane Sultan Musli­hudin.
“Dakkandhani Awang Abdullah…, awake dhewe aja tansah ngremehake lan nyepelekake wektu sarana nggetuni urip kita kang biyen wis kepenak. Sebab owah-owahan mau uga mujudake intine pangu­rip­an. Sanadyan awake dhewe ora bisa mes­thekake apa owah-owahan mau bisa mbecikake kahanan, ewasemono kita bisa mesthekake yen kepengin nggayuh sing luwih becik, samubarang kudu ngalami owah-owahan.”
“Pancen durung ana cara kang bisa nye­nengake para kawula marang tekaning owah-owahan kasebut, apamaneh menawa owah-owahan mau ora ngepenaki ati. Awake dhewe mung bisa mbiyantu kawula amrih aja nganti kuwatir nemen-nemen marang tekaning owah-owahan mau. Awit owah-owahan kang linandhesan ka­rep utama sejatine sawijining kahanan kang ngrembaka, dene pengrembaka­ning kahanan mau isi bibit-bibit karahar­jan lan kabegjan.”
“Ana bebasan kang nyebutake mena­wa janma iku winengku ing jaman. Lire uripe manungsa kudu bisa ngatut jantra­ning mangsa amrih ora nandhang pituna. Mula prayogane ugemana wewarah, tan­sah anuta lakuning kalamangsa, aja pe­gat ing pangati-ati amrih aja nganti dadi dolanane titiwanci temah nganti ketriwal saka jaman lan kahanan kang wigati.”
“Pinter bisa ditegesake sugih ngelmu. Panjangka kang linambaran sakehing ngel­mu pancen bisa sampurna dadine. Na­nging yen mung nengenake kawruh lair kanthi nglirwakake panggladhining bebuden, pikolehe babarpisan ora mura­kabi mungguhing bebrayan agung, kang ateges banjur koncatan rasa kaprawira­ning budi. Dene dhasare mung mbudi­daya golek kepenake dhiri pribadi temah bisa gawe susah uripe wong liya. Pancen uripe manungsa iku ora bisa uwal saka bu­ngah lan susah. Kang perlu tansah die­ling-eling, aja keselak kebacut kalimput ing kabungahan yen pinuju entuk nugra­ha lan aja keselak gampang angles yen kapinujon nandhang apes, awit kasusah­an iku sok malah bisa ngentas kita saka nalar kang cupet sauger ora mupus lan tansah precaya marang kang kagungan panguwasa, yaiku Gusti Kang Maha Suci.”
Menteri Awang Abdullah isih jinem. Kabeh pangandikane Sultan Muslihudin ora sisip, mula dibudidaya dilebokake ing sanubarine amrih tumabet lan dadi pan­dom nglakoni urip ing dina teruse. Men­teri Awang Abdullah banjur nyoba nang­gapi pangandikane Sultan Muslihudin.
“Kanjeng Sultan, gesang wonten be­brayan agung menika tansah sesambe­tan kaliyan sedherek sanes. Lan sedherek sanes kalawau watakipun mboten sami. Sanadyan awakipun piyambak sampun mbudidaya tumindak ingkang leres lan samesthinipun nanging kadhangkala tak­sih nuwuhaken panyakrabawa ingkang mboten sae lan salajengipun saged nu­wuhaken wiji-wiji cecongkrahan. Kados pundi menika, Kanjeng Sultan?”
“Wong gething ora kurang ing pana­cad, wong seneng ora kurang ing panga­lem. Mesthine sliramu ya wis ngerti ma­rang unen-unen: yen kepengin ngerteni beciking liyan takokna marang mung­suhe, dene yen kepengin ngerteni alane takokna marang mitrane. Mula sabisa-bisa ngudiya tansah dicacad dening kang seneng lan dialem dening kang gething. Satemene yen awake dhewe gelem ngla­koni kanthi jujur, ing panguripan iki akeh piwulang kang gedhe ajine sing kinan­dhut ing tembung panacad saka wong-wong sing ora seneng lan sengit marang kita. Jalaran saka panacad mau awake dhewe banjur bisa luwih ngati-ati lan bisa bali nglempengake laku. Mula prayogane kuping kita aja disumpet yen ana pana­cad saka ngendi wae tekane,” ngendika­ne Sultan Muslihudin sareh lan kebak ka­wicaksanan.
“Ngendikanipun Kanjeng Sultan mila leres. Nanging sedaya kalawau temtu angel sanget anggenipun badhe nglam­pahi, awit miturut kodratipun, manungsa menika gadhah utawi kepanggenan salah lan le­pat,” ujare Awang Abdullah karo manem­bah.
“Manungsa mono pancen kanggonan sipat salah lan luput. Mapane salah lan luput mau adate amarga kalimput ing pe­tenge ati, satemah kurang waspada wu­sana koncatan ing bebener. Mula sing luwih becik enggal martobat. Anggone martobat ora amung kandheg ngakoni kaluputane wae nanging uga kudu ora ngambali tu­mindake sing sisip iku amrih ora gawe ka­luputan maneh. Sukur bisa nebus kalupu­tane mau sarana nikelake laku kabecikan apadene laku tirakat.”
“Menawi ngengeti kawontenan sameni­ka kathah tiyang ingkang tumindak lepat awit gesangipun pancen kesrakat. Kados pundi badhe tirakat dene gesangipun ke­mawon kesrakat?” Menteri Awang Abdullah takon maneh.
“Tirakat lan kesrakat iku adoh banget sungsate, nanging ana sambung rapete. Lire tirakat mono ngendhokake, nyuda uta­wa mbuwang sakehing nepsu pepenginane kang sejatine dheweke keconggah minang­kani. Pamrihe supaya bisa ngrasakake se­pira abote wong urip kesrakat. Klawan mang­kono bakal thukul rasa kebak welas asih yen nyipati sapepadhane nandhang kesrakat.”
Menteri Awang Abdullah unjal napas landhung. Dheweke ngudarasa, manungsa pancen titah sing kebak panggantha. Gusti Maha Kuwasa, nitahake jagad saisine kan­thi sampurna, prasasat kewan cilik-cilik ka­ya gurem wae dititahake kanthi ngedab-edabi. Sadurunge nitahake sakabehe tumi­tah, luwih dhisik Gusti nitahake papan kang­go titah kuwi mau, yakuwi bumi. Kaya-kaya ora ana pedhote kalamun ngrembug bab sangkan paraning dumadi.
Anggone padha rembugan nganti we­ngi. Pirembugan iku lagi sigeg nalika Sultan Muslihudin bakal nindakake sembah­yang, muji syukur marang Gusti kang akar­ya jagad kang wis paring kabagyan marang kawula Kutai.
Sawijining wektu kraton-kraton ing sa­kiwa tengene Kraton Kutai ketrajang be­ben­duning alam arupa ketiga sing dawa sing ndadekake padha kurang pangan. Para kawula padha keluwen. Kraeng Tumalang Baraya saka Kraton Goa sing uga mitra ra­kete Sultan Muslihudin ngutus Pancalaya supaya sowan menyang Kraton Kutai saper­lu nyuwun biyantu bahan pangan kanggo kawula Kraton Goa sing diancam bebaya keluwen.
Merga krungu yen Kraeng Tumalang Baraya entuk sokongan pangan saka Kraton Kutai, mula akeh sultan sing uga njaluk so­kongan pangan. Wiwitane Sultan Muslihu­din ngabulake kabeh panyuwunan mau. Na­nging mbareng tadhah pangan ing Kra­ton Kutai wiwit nipis lan amung cukup kang­go Kraton Kutai dhewe, kabeh soko­ngan marang kraton kiwa tengen Kraton Kutai diendheg. Nanging kahanan kuwi ora bisa ditampa dening kraton kiwa tengen. Kraton Kutai dianggep wis cethil, emoh mbantu tangga-tanggane sing keluwen. Mula akeh sing rumangsa gela marang Sul­tan Muslihudin. Rasa gela mau njurung timbule ontran-ontran kathi cara nylamur dadi durjana lan ngrampog para kawula sing manggon ing tepis wiringing wates Kraton Kutai. Mesthi wae Sultan Mushlihu­din ora trima. Mula banjur dhawuh marang senapati-senapati sing tanggon kanggo mbrastha reretu saka manca negara kuwi.
Sultan Muslihudin banjur utusan ma­rang Pangeran Muliansyah lan Pangeran Khoidir supaya sowan Kraeng Tumalang Baraya ing Kraton Goa perlune nyuwun bantuan kanggo numpes brandhal-bran­dhal kasebut.
“Sendika dhawuh,” Daeng Patompo lan Daeng Makmun wangsulan bareng kanthi kurmat. (Ana Candhake)

gagaga 😀 lah iki kelas piro cak…?

hehehe nek ora sepiro ngertos ngge bingung lan saget eror hpne mas yos. 🙂 🙂 🙂 🙂

mas tablet android iku opo? *,* katrok banget.com

1 Juli 2015 AMiD Babasaanlain jinis, rasa, wawuh

Wah.. selamat ya Din..

pagi kang darin...
waaah !! telat bgt komennya ! neng omah mati lampu gan. .ki bru urip. .hiks. .
@kang dede: sami2 kang :)

Aja dolan lan wanita
Wong lanang sok asring cidra
Waaah, sae sanget panjenengan punika.
Matur nuwun sanget Mas Budi Pangarsa, panjenengan sampun kerso ngunjungi blog kula, badhe kulo unggah cakepanipun Sinom Parijotho. Kulo sanget matur nuwun dumateng para kadang saha para pepundhen kula wonten ing tlatah Nanggulan Kulon Progo, awit naliko semanten kula sampun dipun keparengaken ngangsu kawruh saha necep ngelmu wonten ing SMA Sanjaya Kulon Progo. Nuwun sewu nuwun.

derek nyimak .. sugeng dalu sugeng pinanggihan ..
lho kok ono jadulloh2 eneh ki piye to? wah iki mesti nembak nick aku yo,
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

ora weruh!! aq yo tasek nggolek!

Lirik Lagu YEN ING TAWANG ONO LINTANG _ LIRIK LAGU mania
Lirik Lagu YEN ING TAWANG ONO LINTANG
Yen ing tawang ono lintang, cah ayu
lagu jowo iki kanggo ngelingke nek awake dewe ki wong jowo, ajo nganti di omong wong jowo ilang jawane
Leres punika pak.
Kepriye piweling saking lagu ing duwur menikah nggeh?matur suwun
Lagu Yen ing tawang ono lintang meniko nyariosaken tresna kalawan kangenipun jejaka ingkang sampun dangu mboten kepanggih kaliyan geganthilaning ati.

lah aku wis nge-add panjenengan kok durung di confirm pak?
Cieehhh… gek ndang dadi simbah ya kang (dance)

PS: dadi kelingan jaman setinan lan umbul.. 🙂

tumurun ing nagari manungsa
ning apa ana panggonan kang indah lan ora bebayani ?
Ora bakal kena bendu yen kebacut nglakeni penak
kewan iki salah sawijineng kewan kang peperang ing karan kewan kang nganyelake, mula kewan iki patute di gething wong akeh yen kanca kanca kabeh nemokeke kewan iki perlune di pateni wae. carane gampang ora perlu tuku obat sing larang larang cukup di slenthik wae ndase, yen sih cilik cukup kupinge yen wis dewasa iki betdho, perlhu di tempileng ndiase monteng mesthi mati yen gak percoyo cobo wae yoooo.
Laler kui yo sa jenis karo coro, kewan kang nganyelake kerjane mung nyebarake penyakit, biasane ngrubung panganan telek tlethong tei lan ee’, bali nyang omah sikile kenek ee’ iiiyeeek.
kewan iki yo nganyelne wong yo aneh karepe po kurang darah po piye mboh, sing mesti hobi karo sing jenenge transfusi getih, jane gak bar kecelakaan.

Mungkin mudun nggak?

Sing nulis kapan nyusul mbak e ki? Hehe..

CUT Haeji Kang KOR 377 4 0

Mantep kang jape 🙂

“Oh, nginepe? kuwi lho, nginep ndek hotel guedhe banged… ndek Mutiara Malioboro iku lho! eh, tapi, kowe ta’ anter nang buketuane dhisik,yo!”

ing a spedaby.

Pista Ulah raga Asia Kidul Wétan

ing balang "bengi"

Pengganti Nissan Latio 1.8 sing gagal total iki… Apik iki ketimbang jukebrot.

9. Dadi / Kayu

ing Co., Lee Hall, Va.

ING INDONESIA BANK 34

sabar-sabar. rilex ar der.. ngeng.

@shiinie: si brad pitt lan ba?

monggo sing kerso nyobi..!

javanski: ibu kutha (jv), kutha praja (jv)

lagi happy ya mbak?

selamat kang….

Ijin Sedot kang. Matur nuwun

- Alun - alun kidul, makan malam di resto Omah Nduwur

Jawa 1994: Zilpa banjur duwé anak lanang.

393) LAN ICU for IBM LAN Server 1.40

15:30 <Jom> lan = language

Yo piye maneh, jenenge bocah, senengane dolanan. Awal-awale aku yo sungkan, nyoba tetep lungguh manis ning gereja, tapi ndelok ono bocah liya dolanan ning njaba gereja, aku yo melu metu, opomaneh pas kotbah (lha kotbah'e nganggo basa jawa alus, bocah cilik…

12th ing ross

1 LAN vrata

Hahaha.. Suwun yo Ben. Penak nggone pak to. Wonge ruh maksudku, opo2 gampang nyambung maksudku.
pak to iku ngendi pak de? kon ngreko braket box ge rx-king ku iso toh??

Sip…..Ditunggu gan.matur nuwun sakderengipun.

Mosok yogut seng manis iku

Kirimi cahya kanggo jantung manungsa, sing tugas saka artis.

selamat ya mbakk…

Ing dinten Thursday Legi, dated 1941 Kaping 2 Jumada Jimawal utawi Suryo Kaping May 8, 2008.

matur nuwun kang har di pajang nang tabag sing lewih amba moga2 dadi akeh sing maca trus dadi kepengin amal men cepet keleksanan ganti anggo keramik musholane amien.

sugeng rawuh kadang GSeta….!!
Tapi yo tetep ae gak onok sing wani njegur,

300 km mas. Hehe.. inggih mas.

@ anggriawan :hahahaha…. lo ge er banget, gri 😛

murah banget ya….

wah! tonggek nyer Marissa! seksi taww! :p

Semoga cepet dapet ya, kak! 😀

Penulis : Abang Lan

Ayo Mbak Sing semangat... ! :D

DOLANAN JAMAN MBIYEN.
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
sepak sekong kuwi nek neng nggon ku meh koyo jethungan, tp nganggo bal lan tumpukan kreweng(pecahan gendheng).

Jl. Cihampelas 211 - 217 ;, Bandung, Indonésia

Yah, kok, gampang banget ketebak? :(

I + am + V - ing

♫ kuwi opo kuwi mp3

ING vysya life,

sesuk ajari seng ngene – ngene iki yak…

Yo wis aku tuku jangan ta cemplungi gedang goreng

"Opo jare sing ngecat lombok wae.. lan Semeleh... Nrimo ing Pandum..."

Leni Lan Yan (2)

Kacamata praktis, dijamin ga bakal ilang!

ING Bank NV London

Ing Dofocts.

ing to China.

Christer Åberg nerangake yen Gusti Yesus ora males, ora ngadili utawa ngukum - kang ngluwari lan nyimpen amarga kang tresna sampeyan!
Man asalé saka babi, iku kudu bener amarga ngandika ing Aftonbladet.
Nalika kita pirembagan babagan loro pegawe, iku saestu preparation lan kabar kanggo sing kang saka Kitab Wahyu prediksi.

Kategori:Kulawarga basa Iranika - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Kulawarga basa Iranika"

Pratélaning désa ing Nurwègen - Wikipedia
Pratélaning désa ing Nurwègen
(Dilih saka Pratélan désa ing Nurwègen)
Ing ngisor iki minangka 'pratélan désa Nurwègen',dipérang dadi sub-pérangan kabupatèn.

Mangunagara iku désa ing Kacamatan Mrebet, kabupatèn Purbalingga, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Kategori:Géografi Israèl - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Géografi Israèl"

Gildeskål punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Fobia"

Fidelity Investments, tenan sing mbawahi $2.5 triliun aset ing ngatur, wis ngrantam ing buildout produk sing bakal push pasar kanggo Bitcoin kanggo tingkat sabanjuré.
tambahan, Fidelity wis hiring kanggo mbangun exchange bondho digital, miturut iklan lowongan internal. tenan iki looking for a engineer DevOps “kanggo bantuan engineer, nggawe, lan masang ijol-ijolan Digital Asset kanggo loro awan umum lan pribadi.”
tenan iki uga digunakake ing solusi ditahan kanggo Crypto, miturut iklan lowongan liyane.
Yen Fidelity kasil urip iki produk, iku bakal makili siji saka gerakane paling gedhe dening tenan Wall Street menyang pasar kanggo aset digital.
Iku worth kang lagi nyimak, CEO kasetyan kang, Abigail Johnson, iku panyengkuyung saka Bitcoin.
Yen Fidelity ora miwiti exchange kurban Crypto, iku bakal biso dibantah antarane gerakane paling gedhe dening tenan Wall Street gedhe menyang pasar Crypto tasih anem, kang jumeneng ana ing babagan $350 milyar.
Bank Thailand gubernur Veerathai Santiprabhob dituduhake ing wicara anyar sing ngembangaken wholesale bank tengah digital itungan saiki ing pipo minangka bagéan saka efforts negara kang luwih akeh ing trialing teknologi blockchain ing maneka sektor.
proyèk, jenenge Inthanon, nuduhake jeneng gunung kang paling dhuwur Thailand kang, seeks kanggo nggawe dhewe cryptocurrency adhedhasar blockchain bank iku kanggo nggawe transaksi interbank loro luwih cepet lan luwih murah.
Ngandika ing wicara ing:
“efforts iki kudu pave cara kanggo luwih cepet lan luwih murah transaksi lan validasi amarga kurang intermediation needed dibandhingake sistem saiki.”
Cara ngompliti seri kontrak pinter dijupuk data patemon, kalebu cathetan saka sing nekani (saking piranti padha bisa nindakake), nalika patemon njupuk Panggonan lan ngendi.
Northern Trust hones ing cilik nggunakake banget tartamtu, data acara, lan ngandika gaya tenan kang luwih akeh saka kumpul data operasional liwat sistem mbagekke.
Presiden operasi lan presiden Asiff Hirji wrote ing kirim blog perusahaan sing tenan ing proses éntuk lisensi broker-bakul. Perusahaan sedya ngupaya persetujuan saka U.S. Komisi lan Sekuritas (SEC) lan Industri Financial Regulatory Authority (FINRA) kanggo kurban securities basis blockchain.
China wis arep nglarang warga dagang ing ijol-ijolan manca.
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

sak jroning ati durung biso lali marang sliramu
ora biso lali esemmu ning banyu tibo
kutho pacitan dadi seksi bisu tresno iki
kutho pacitan dadi saksi bisu tresno iki

Selamat taun baru ya kaaaaak :D

Ngurip-urip Basa Jawa: TEMBUNG ANCER-ANCER, KATA DEPAN, PREPOSISI
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Ing basa Indonesia tembung ancer-ancer (kata depan, preposisi) ana sawetara definisi kang nyebutake:
1.1. Ing sawijining dina Sang Prabu tindak mbebedhag menyang alas.
1.2. Rapat RT iki arep dianakake ing dina Kemis.
1.3. Ing Sendhang Kakung ditemokake bulus kuning lan bulus sikil telu.
1.4. Para warga nduweni pangajab yen ing kene didegi tetenger.
1.10. Saka bangeting anggone mikir anake, dheweke banjur lara.
2. Tembung ancer-ancer minangka tetenger arah kang dituju saliyane papan: marang, dhateng, dhumateng.
2.3. Kula nyuwun priksa dhateng pak RT pundi griyanipun Kang Salija.
3. Tembung ancer-ancer minangka tetenger maksud utawa tujuan: kanggo, kangge, kagem
3.1. Aku tuku klambi iki kanggo anakku lanang.
3.6. Mundhut pasir samanten kathahipun badhe kagem menapa bapak?
4.1. Meh rong dina iki aku ora bisa lunga jalaran udan.
4.2. Anggone manggon ing omah kono wis meh telung sasi.
5. Tembung ancer-ancer minangka tetenger gegandhengan karo kang nandangi: dening,
6.1. Tentara gerilya mlebu kutha kanthi sesidheman.
6.2. Wacanen buku iku kanthi tliti.
7. Tembung ancer-ancer minangka tetenger gegandhengan karo alat utawa piranti: nganggo
7.1. Wit klapa iku ditegor nganggo pecok gedhe.
8.2. Ana ing sekolahan bocah-bocah diwulang maca karo nulis.
Label: 22 PARAMASASTRA, Tembung Ancer-ancer
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

wah… ndisiki iki

Kopi Luwak Murah
Kopi Luwak Asli

bok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting biru iku kang dadi asmane…

— Dilbar Kang (@DilbarKang) November 1, 2016

”Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun sinung lambang, Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang kang kocap punika.”
“Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing samuwan,”
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”

Search Engine Optimization punika proses lengkap sing tansah perlu wektu lan gaweyan. Lan bakal luwih apik kanggo miwiti SEO kanggo situs web anyar minangka strategi jangka panjang, dipandu karo tujuan sing cetha lan tujuan target. Nanging, ora ana rencana aksi murni kanggo miwiti SEO, utawa njaga strategi kabeh ing jangka panjang. Ing kasunyatan, saben-saben wong bakal sejatine unik lan disajikake kanggo saben kasus tartamtu.
Nanging, aku manawa mbangun situs web anyar kanthi saran ngisor iki bisa mbantu sampeyan mulai obah ing trek sing bener saka awal. Mangkono, nggawe lalu lintas luwih akeh lan tetep diupdate ing metrik situs web, sampeyan bakal duwe kemungkinan sing luwih apik kanggo sukses ing kabeh mengkono. Struktur situs web
Nggawe struktur situs web sing tepat kanggo nyebarke tembung kunci utama lan sing paling penting sing luwih cepet tinimbang. Maksudku, yen sampeyan ora kudu cepet-cepet nindakake kabeh barang sadurunge nggarap kunci. Kaping pisanan, pikirake babagan mbangun situs web sampeyan karo kategori, saben ditargetake ing set tembung kunci lan frasa kunci tartamtu. Nduwe skenario sing cetha kanggo kabeh karya luwih lanjut sing arep kowe lakoni. Uga, contone, nliti penelitian babagan sawetara kata kunci tambahan sing bisa uga kalebu ing subkategori utawa subkategori liyane. Mengkono, sampeyan bakal duwe struktur situs web sing apik kanggo miwiti SEO kanggo kaca kanthi potensial sing wis luwih apik kanggo relevansi sing luwih dhuwur lan prospek visibilitas panelusuran organik. Elinga, manawa luwih becik kanggo mbangun pirang-pirang kaca kanthi relevansi banget, tinimbang multi-target nanging isih kurang.
Ngelingi yen optimalisasi konten sing tepat saiki ditemokake ing antarane faktor peringkat paling pengaruh ing kaca, loro menyang pengunjung urip, lan ditampilake dening mesin telusur ing wektu sing padha. Kanggo miwiti nggarap konten sing ramah SEO, aku saranake nutul tip tip:
nyoba kanggo saben isi kaca teka liwat 2,000 tembung teks sing terkenal sing bakal narik kawigaten para target pangguna;
ngembangake tulisan sing luwih dawa supaya bisa mbukak lawang kanggo nggoleki angka sing luwih penting ing saben kaca web;
ora ragu-ragu nduwe isi deskriptif sing rinci, amarga bakal menehi situs web sampeyan potènsi peringkat organik sing luwih apik ing ranah sing luwih dhuwur;
nggawe konten sampeyan sugih karo tembung kunci target, nanging tetep ngaturake kaca-kaca sampeyan sok-sok supaya ora nglebur, utamane ing judul lan subheadings.
Ing pungkasan, sadurunge sampeyan miwiti SEO dienggo ing saben on- bagean saka kaca web sampeyan, ora lali nyiyapake akun Google Analytics, lan nggunake nggunakake Google Search Console. Sampeyan bakal perlu sadurunge apa-apa, kanggo duwe wawasan lengkap ing kinerja website. Mengko maneh, ngrampungake tugas lan nduwe pemeriksa reguler (sepisan rong minggu bakal cukup) iku MUST kanggo sampeyan tansah tetep dianyari karo saben opsi anyar lan saben kesempatan kanggo miwiti SEO.

Javanese luwih dhuwur [edit]

As#mik, aku ora bendino ngenet yo...

Wiji sawiji mulane dadi,
yen winacakna ing toya,
yen winacakno ing toyo,
kang agring nuli waras.
iku pamrihipun,
lan tangi wektu subuh,

Alvin Ing - TV.com

2 x GbE LAN

144 0 0 Paribasa lan Saloka Jawa
1 1 48 48 48 Kategori:Setu, Tangerang Kidul
2 1 2 48 58 48 Kategori:Pondok Arèn, Tangerang Kidul

Ben Glas Ing Ing (Variation 3)

absen kang…. numpak macan putih… 😀
tuku iki kari dikek’i lampu lan sirine… dipikir silup 😀
Posisine fotone podo kabeh… soko dhuwur
blog sing bakar2an terus bangkrut iku blog endi yo gus
ngguyu kemekelen…nganti wetengku atos…..

@Pradna, opo kang sing didudut:

Nyong nggawa bojo nomer loro tek nggo internetan. Nang alun-alun ana hotspote nyong seneng banget. Nyong ngeplurk, ngeblog, karo lirak-lirik ibu-ibu muda sing pada momong anake hehehehe.
Alun2 Purwokerto siki apik banget ya Kang, wis ana TV Gede banget. Apa wis suwe TVne, nyong tembe ngerti kiye.
@Seno. iya kang dadi resik, tapi pas arep direnovasi sempet ana kontroversi. kuwe wit ringine dibabat kabehan
Aku ya arep hotsepotan lah, tapi repot nggawa pisine. apa nganggo ransel ya...di sunggi kaya yunggi gabah...hehehe...
BTW arep lunga ngendi kang, ngkene bae. mengkok alun2 kelangan panjenengan....
TV ama internet gratis,muantep tenan iku.
wah nggone puuuenak tenan yo ...
iya kang kapan dolan ngene
meriah banget kang
iya kang tetp kontak ya
hlo ngerti ngono wingi kae nyoba hotsepot alun2 yo :). kan sempet mandeg beberapa saat nang kono
@Kris. dolan kang apik koh
@wewarna. walah hotsepote lelet mbak. wis tekan bandung mbak?
@Seno. iya kang kiye tembe bae nulis tapi durung rampung. esih sibuk nang darat kang
pagi kang Endar :)
wah bojone akeh temen ana telu... bahagia tmen rika bisa duwe bojo nganti telu.. hhhh

DRAMAR - ING DOO, Tuzla (Turalibegova 23)

sikap kaya gitu mau ga mau mesti ditrima-trimain ya.. uhukkk..!!

Iku ( @lobster_mum )

XFast LAN 5x.

bhahaha iya bener kang...

kangniyangsheng.com

Juwarni, Erny (1)

Nyambung katresnan iki
Mungkin wis dadi… Takdire gusti…
Mung tok nggo nglarani aku

LAN sudah mati

ING bank - Leiden

kaya kuwe :D

Wong tuwo iki langsung wae ngomong "Mat..mat..!, gak ono wong sing sanggup topo koyok koen ning guwo iki".
"Mbah.., rupoku iki lak gak sepiro elek, eeh....! gak sepiro ganteng, aku kepingin duwe rupo koyok bintang pilem Bary Prima bekas bojone Eva Arnaz", Mat Pithi njaluk.
Si Mbah njawab "Le..le.. saiki koen muleh wae, tekan omah rupomu wis gak koyok meduro mane..!.
"Wiik...guanteng men aku saiki rek...!", Mat Pithi kaget ndelok dapurane gak koyok biyen mane. Tapi Mat Pithi jik gak puas.
"Mbah..mbah.. , raiku wis guanteng koyok bintang pilemning tipi-tipi iku. Tapi awak-ku jek kuru lan tepos. Dadekno awakku- koyok Barry Prima, ojok mek rai thok", Mat Pithi nerangno penjalukane sing ke-2.
Rupane "manuke" gak melu dempal. Gamblese Mat Pithi jik podo karo biyen cilik lan bungkring.
"Mbah tolong Mbah..., awak-ku lan raiku wis persis koyok Barry Prima, tapi "barang"-ku sak umprit koyok slilit" Mat Pithi melas.
"Tolong mbah dadekno "barangku" koyok jaranku sing tak sewo iki", Mat Pithi tambah melas. Modele arek sing biasa nekat iki "putus asa".
"Aku isin Mbah...!", ambek suoro sing rodok serak gara-gara kudu nangis.
"Suwun..suwun. .suwun Mbah..., iki sing terakhir koq",
duh, mat pithi, mat pithi, arek yen gak tau syukur ya kaya ngono iku. naging bener2 cak luqman, masaa iya sih, barange mat pithi dadi malih dhompet, haks. ana2 ae, cak.

Padhan mBulanan Ing Kampoeng Mataram (5 September 2017)

ing skrmedpostctl:

Cha Kang 24

Welas sun sing ilang
APUWO SUN SING PERCOYO, SAMPEK ISUN BISO NDEMENI RIKO. . SEPRONO SEPRENE RIKO HANG SUN ANGGEP KONCO, SOYO SUWE ROSO IKI , KOK WIS LIYO...

Jl. Pererenan, Pererenan, Canggu 80361, Indonésia
Jl. Pura Dalem Lingsir No. 15, Mengwi 80361 Indonésia
Jl. Batu Bolong no. 88a, Canggu 80361 Indonésia
Jl. Raya Batu Bolong no. 83c, Canggu 80361 Indonésia
Gang Sabana 6A Banjar Kang Kang, Pererenan, Canggu Indonésia

sak iki iseh ono neng kene
bunga ing atiku sedih ing atiku
mung lam-laman marang esem lan manismu

Kaping pisan moco Quran lan maknane

Nah lo... ayo nandur, ayo bruwun. iki L22 arep ditanduri opo yo?

kayake iki tret pamer lek duwe BB.

kepiye iki malah mbingungi …..trus piye sebenere sholawat nariyah iku….
trus blog’e muslim sejati iku sing koyo opo mas?

Ing Lubenas ning Pasku 2017 - Palibut.com

IKI TENANAN TA,ORA MBUJUK TA,

Iku Mizutani (Iku)

Wus ambyar dadi cahya srengenge
Kang mijil ing sisih wetan
Katon endah lan gawe bungah
Wis dadi garising langit?
Kang ora bisa dipingit?
Saka jero ati kang kecenthit
Crita kang wigati
Ana abang, ijo, biru lan ireng
Mbuh, apa iki sing diarani

cirengenyak.com

ingkang sabar gih bu…monggo putrinipun di dukani 😆

Download Lagu Linda Ayu - Ora Metu Metu.mp3
Judul : Ora Metu Metu

Bedane Wong Kudus lan Wong Kudu « Jaturampe

36 ÖVN ING AR

pokokke di seneni yo manut penting iso nyemplung kene
pokokke betah aku nek manggon kene iki,
solae wiwid dino iki, kemis tekan setu bengi ki on pesantren kilat.

BINGKA ROTI JAGUNG, KESUWI,

Nice kang smoga sukses :)

Youngho Kang (Korea)

77  MO/ 155  Dr. Lan Tertsegua Ioryar

koyo dalan paliyan panggang kui..
menika parang racuk kulo foto saking pucuk menara ing pantai mbaron :lol:
la menawi niki,niki bukit seng ingkang nglipar kanthi ngetok ke kebol,ingkang diarani gunung berapi wonten glipar nak mboten ing gedang sari kulo mboten kelingan sampun dangu..

( Barang di takoni bise ore ngenggone, Amad langsung NYAUT )

Ditolak di Sejumlah Negara, kasunyatane mesthi wae ana kemunduran lan bitcoin lan mata uang crypto liyane bitcoin bakal kurang fokus investor. , Bitcoin Melesat Katadata News hace lengkungan 5 días Nanging Ing wayahe, Nanging, supaya iku bisa cukup yen Nilai saben bitcoin bakal terus munggah lan munggah kanggo luwih saka 5 000 euros.

9 (Javanese) Pamrentahanku wis sarujuk dadi pejuang gedhe kanggo ngreksa karya ilegal lan ilegal ing California. Agensi penegak hukum California ...
2 (Javanese) Kanggo pirang-pirang taun lan liwat akeh administrasi, kabeh wong ngandika tentrem lan denuclearization Semenanjung Korea ora malah cilik. Saiki ana kasempatan apik yen Kim Jong Un bakal nindakake apa sing bener kanggo umate lan manungsa. We are looking for our meeting!
3 (Javanese) Komite Deposit mriksa koran pungkasan. Wigati: (1) Ora ana bukti bab hubungan antarane kerusuhan ing Rusia. (2) Hasil pemilihan administrasi Obama ora bener. (3) Clapper nyedhiyakake iklan sing ora sah.
3 (Javanese) Austin bombing Suspect mati. Kabeh badhan kanggo hukum nglaksaknano ing karya gedhe!
5 (Javanese) Akeh duta penting lan mblokir hakim, lan / utawa atusan trek alon saka wong apik, kalebu Senat Demokrat. Ditolak amarga gangguan saka saperangan posisi pemerintah penting. Paling ing sajarah Amerika Serikat!
9 (Javanese) kesalahan California State lan port kosokwangsul lan safety wong kita lan safety saka alangan. Ewon depresi ora kudu, tanpa Amelika'ikepili 2 lumaku watara misbyah dibagi Deelite. Iki kudu mungkasi.
8 (Javanese) November 28, Korea Utara conducted tes rudal wiwit 2017 lan prajanji kanggo nglakoni dening kita rapat. Aku bisa nangani tanggung jawab iki!
3 (Javanese) US cepet bisa ing nyolong Cipta. ora bisa kita ngidini iki kelakon minangka ora kanggo dadi akeh taun!
7 (Javanese) Kita "liyane bodho" hukum lan perdagangan privasi wis diijini USD $ 800 yuta, lan perdagangan. proyek kita kanggo njupuk nomer ing sawetara negara, taun kita. Akèh wong sing pemimpin kita bakal eseman lucu. Ora maneh!

lagu-pendhoza-kangen

Ati goreng paling seneng...

Ati lan tresno iki
Ra bakal biso aku ngimbangi
Nadyan ati iki kondo isih tresno marang sliramu

ninggalke loro neng ati
aku iso gawe kowe luwih loro
kang mas sepurane aku yen wes

mangga kang
ijin download ya :D ....

Maju kena mundur kena….
Ati ati tangan kejepit

Kowe neng endi saiki? Nyambut gawe opo ora? Kangen karo kowe, aku-ne he..he..

aku nggak ngerti ka.. :'(

fotone podho karo sing nang baliandbeyond lik…wkwkkk..gek gawe foto landscape sing liyane neh.

sumilir angin dalu rasakno rosoku
kangen ning atiku ra kependhem wektu..

- LAN Card Normal

foto: Kang Ali

Siwoer, udan mak pleyik lak kuwi jenenge gerimis tho?
koyone kabeh wis mak mak, tapi emang ono siji sing ketok kemayune puol! yo kuwi to mak?! :P

Sugeng ambal warso mb mugi'' sedyo ingkang dipun angen'' saged kelampahan .Amin
Ad Santo numpak taksi mbak ben ra kudanan......
Sugeng tanggap warsa ingkang kaping 28, mugi tansah pinaringan umur panjang lan karahayon saking Pangeran ingkang Moho Wikan, amin..., dipun tenggo syukuranipun

Bikin air liur terus ngucur, lezatnya Pecah di Lidah. ORA UMUM! sampeyan kudu njajal. Sumonggo kulo aturi mampir madhang nang nggone warung sega goreng Mas Adi.

Beirat: Prof. Dr. Ing Tim Nosper

ganggoon.com

Doko Ni Iku No?

Ga Ngerti Lagi

4U - Babaganouj

Kaesang Pangarep: Apes.. Apes..

wis rampung ki scramblere… ndang dicat dop, ban ganti sing gede alur cacing sisan dadi bobber 😀

Pantai Seger, Kuta, Lombok, Indonésia
Jl. Bung Karno no. 7, Mataram, Lombok 83231, Indonésia
Jln. Airlangga No. 14, Mataram, Lombok 83126, Indonésia

Bakda iki kowe mulih ya....
Cilikanmu kae ya kaya kuwi...
Ben wong ngerti yen anakku ora mung ngirim duwit thok, ning gelem niliki wong tuwane...
Kowe suk bakda mulih-o...
Gedhang satundun neng mburi omah kena nggo gawe kolak suk bakda...
Mung tangga-tangga cedhak sing gelem ngicipi...
Bakda mulih ya...

Lan Wong 59

Ing Ios Download (0)

Ngebantu banget.. :D

kangjeng ratu kidul (1)

“NGERSO DALEM SAMPEYAN DALEM INGKANG SINUWUN KANGJENG SULTAN HAMENGKU BUWONO SENOPATI ING NGALAGA, NGABDURRAKHMAN SAYIDIN PANATAGAMA, KALIFATULLAH, INGKANG JUMENENG KAPING X ING NGAYOGYAKARTA HADININGRAT saha GUSTI KANJENG RATU HEMAS”

Sahabat ana ni...

Ucap sakecap kang kelahir tanpa pinikir kerep bae nuwuhake dredah lan bilahi. Mula wetune tembung satembung saka lesan iku prayoga tan udinen aja nganti nggepok prekarane wong liya, gedhene nganti gawe seriking liyan. Bisa nyandhet ucule pangucap kaya mangkono mau wis klebu ewoning pakarti kang utama. Nanging geneya ya kok ora saben wong bisa nglakoni?
NRIMA ING PANDUM

Sak Tujuh Kang BIG SUGENG.

Nok Slentik Empat Rapor Merah * Ora munggah kudune! Rekrutmen CPNS Mundur * Wis akeh sing ngenteni!
ORA SAH DIPERPANJANG DONGE PRIBEN WONG DINAS KABUPATEN BREBES? DATA GTT-2 NE GANING SAMPE SAIKI GURUNG DIKIRIM NING BKN. LHA WONG NING TEGAL BEGEN WES ANJOG, MALAH SAIKI WES DIPRIKSA NG BKD & BKN. TRUS SAIKI KARI
PEMBERKASAN TOK! APA ORA ISIN KARO TANGGA KABUPATEN? TRUS, ARI WES WAKTU NE PENSIUN YA KARI MUDUN TOK. ORA USAH NJALUK DIPERPANJANG MANING! WONG SING NING NGINGSOR LUWIH PINTER & LUWIH BIJAK GEN AKEH! 085870112xxx
Ora Tau Mudun Pemerentah pibe donge? Angger rega bawang lagi duwur cepet2 diturunna! Kapan wong tani gemuyu suwe. Rega motor ora tau mudun? 081902655xxx

Aku ora duwe tele mas mung lensa kit D 70 S lensa 18-70
Forum sing endi sing dikunci?
Lho saiki D 70 ki wis ora ono neng pasaran mas .. regone yo wis anjlok.. ning yo duwene kuwi ra kuat tuku sing anyar
Maturnuwun mas .. walah ora kuwat ngoprek mas mung duwe siji... Iki mung nganggo Filter Hoya R 72. Maklum ra duwe CPL ra duwe ND yo nganggo sakanane ..

opo meneh iki bulan kanggo pasa lan sesirik....
Pantes, di tunggu2 ora nongol, ngedekke gendero dewe rupane, piye kabare mbokmu, opo wis betah neng bengkulu!

Monggo, sameniko kantun 5 pcs. kulo tenggo orderipun 081282060387. Menawi kersa ngagem boso jawi kersane kulo saged mangertos menawi panjenengan saking GK.
waduh cocok niki, ukuran 35 biru kula nggene mawon, lajeng pripun caranipun bayar?
wah mesti gratis niki nggih wong mboten wonten reginipun....mbok kula dikirimi
Ingkang gratis namung ongkos kirim...lha reginipun rak sampun kulo tulis wonten nginggil. 110ewu..
MATUR SEMBAH NUWUN KAGEM MBAH SUNAR INGKANG SAMPUN KERSO MUNDHUT CELANA NO 35 WERNI BIRU.
SUMONGGO KANGGE SANESIPUN INGKANG KERSO....SAKMENIKO KANTUN WERNI IRENG..
KOMPLITIPUN SAGED DIPUN PIRSANI WONTEN NGINGGIL...
Dereng wani yen satus , kejabi panjenengan nambah ongkos kirim..
ingkang wonten namung ukuran 33 werni ireng..
sae, saget kangge nutupi barang kula.
Monggo sinten malih ingkang ngersakaken clana panjang????
Matur nuwun kangge bp Heri...sampun mundhut no 33 warna hitam...

isih nganggo setelan sragam sing wingi, ..
arep nganggo jaket WDC ndak diarani madani nduwurku iki,..
ra mungkin gecepit, lha mung cilik,..
cilik nek ra kanggo, nek wis gede njur kanggo...
gur nganggo kolor, ora kelamben iki..

Blue Lan (Ya Men)

Peta nuduhaké lokasi provinsi Varese ing Italia
Provinsi Varese (basa Italia: Provincia di Varese) ikuprovinsi ing regione Lombardia, Italia. Kutha krajané ya iku Varese.
Jembar wewengkon 1,199 km², lan total populasi 812,477 (2001). Ana 141 communes ing provinsi iki.[1]. Data 31 Mèi, 2005, commune utama miturut cacahing sing ndunungi ya iku:

mas Republik Alam Ghaib, sepertinya njenengan wis nglothok bgt babagan mantra lan kebathinan ya mas? mbok aku nyuwun priksa nek iki mantra nggo ngapa ya mas, aku wingi nemu neng selebaran pas tak waca kok ketoke ora sembarangan tulisan. Tulung di jelaske fungsi lan namane mantra iki ya mas? Maturnuwun banget sakdurunge.
Wah njenengan iki malah nyebut aku MBAH ki piye ta mas Republik? Aku iki ijik enom kinyis kinyis ngene kok MBAH? he he eh. MAngga mas sharing mboten usah lingsem ta he he he
Sungkem lan nderek wonten mriki....... kulo tumut mbahas, wonten lepat lan benere kulo namung manungso ingkang limrah.
Nek jaman mbiyen lak mantra meniko saget ngge nyuwun nopo lan ngge nyito nopo. Contonipun, sing ngagem mantra wau...
Kados tiyang sakit, cepet sugih, pengasihan lan sanes2ipun.
Sing dados mandinipun mantra sing ciptaan jaman rumiyen meniko lak, sing damel mantra meniko lak perlu siam nopo kemawon lan perlu di uji mantraniku.
Perlu belajar lan ngertos tegesipun mantra sing di engge niku.
Mandi lan mbotenipun mantra niku lak olahan saking sing maos.
Lan mantra2 wau wonten pundi kemawon, sing taseh lak wonten Kitab2 lan buku2 ingkang ndadoske aliran kepercayaan ingkang kthah.
Ha njur bareng perkembangan jaman lan evolusi kehidupan, mantra wau mboten punah. Nanging taseh lan langgeng, namung wonten perubahan2 mawon.
NEk saking dunia barat, kados ahli filsuf kados einsten, sartre, nietzhe, lan sanesipun.... niku nggih menciptakan mantra, nanging jenenge mawon sing dirabah dados rumus.
Dadi kidung mau sarehen sing moco kuwi yo karo nyenyuwun, dadi yo kabeh ki lak gur kari Gusti, wong menungsoki ki gur njaluk.
Kok kenopo radi di bedake...maksute kuwi lak, kabeh mantra lak ra podo amergo nek umpamane sing wong duwe ilmu duwur yo kudune di duwuri. Njur sing ra duwe ilmu yo sing biasa wae.
Ha yo koyo sing tak singgung duwur kuwi mau, dadi kabeh mantra lan ilmu ki olehe nyiptake yo ning laboratorium lan di uji secara detail tenan.
tapi ketokke kowe seneng kang bab ngene2 iki.....
sepp....lelaku prihatin kanti puasa,melekan dalu kangge shalat kaliyan wirid perlu di pun ayahi. kulo wastani meniko tirakat utawi ikhtiyar. sedoyo ingkang di pun tindakake kedah di dasari keyakinan ingkang kuat. tapi nyuwun sewu....yen kulo yakin meniko marang kuwasaning gusti mboten saking mantra kang....nyenyuwun marang gusti kanthi keyakinan mugi2 gusti ngijabahi
kang wangi ambune kang arum gandane kang gurih rasane
dene wonten kirangipun kulo nyuwun pangapunten
yo terserah kang nek mungkin kenyakinanmu ngono........
Ha ha ha dadi isin aku. Laha piye ya mas Gaplex iki keyboardku ming isa ngoo nulis huruf O...O...O je he he he. Gojek kang.

Melvin H. Ing '72
ing www.sigep.org/ Jkrimm ** ^~^^ *

975 SANGGO LANGIT.PT – TRADING

google makin canggih aja ya,,

Kang, Donghee (1)

Lirik Lagu Esem Lan Guyumu Nella Kharisma – Via Vallen Esemmu lan guyumu, Biso nggawe senenge atiku.. Suwe ra ketemu neng endi paranmu, Opo kowe isih eling aku.. Janjimu lan tresnamu, Biso gawe ayeme atiku.. Nganti saiki kowe isih tak tunggu, Nganti kapan kowe ninggalke aku.. reff: Potomu neng kamarku, Neng atiku koyo kowe neng sandingku.. Ngene rasane,… Read More »

14 ing Of Kings.

tembang durmo Lingsir Wengi..

sdy selasa 19 desember 2017 angka main

“Ngajakin apa mbak?”

watch - ing

Lintang Panjer Wengi

Iki panas Esperanto Study kaca web ing USA.

06. Chii yuenchi iku 5

Bonggan sapa sing ingkar janji

ING Bank Netherlands .

Quick lan sms

Apa komentar sing dimuat salah sawijining. Saka pengalamanku dhewe, paling perancang web ora ngerti cukup babagan SEO kanggo saingan kanthi agresif karo pesaing sampeyan ing pasar online.
Mikir bab iku; yen padha lancar karo SEO, apa ana sing dadi akeh spesialis SEO lan perusahaan?
Yen sampeyan ngevaluasi tugas-tugas dhasar sing ana hubungane karo SEO, wong-wong iku pancen ana ing kontrak sing cetha kanggo kemampuan kreatif sing dibutuhake saka perancang web. Kenapa wong sing duwe spesialisasi ing mbangun karya desain apik duwe kemampuan berorientasi tugas sing perlu kanggo ngembangake kampanye SEO sing saiki. Semalat yaiku sawetara perancang sing ngerti barang sing ana. Nanging saka pengalamanku dhewe, wong-wong sing bener-bener peduli babagan seni desain web milih khususake mung kuwi.
Loro-lorone ana ing argumen kasebut ing donya SEO. Semalt sing percaya marang kapadhetan tembung kunci lan sing ora. Aku tansah ana ing "ora" kategori, lan minangka wektu dadi dening iki dadi luwih bukti.
Ana pamikiran yen sampeyan butuh persentase tartamtu saka tembung kunci (umum 4%) ing kaca salinan kanggo pangkat kanggo istilah sing. Nanging, sampeyan kudu tingkat tembung kunci tartamtu ing isi kaca sampeyan kanggo mbantu peringkat rangkean sampeyan, nanging kanthi faktor liyane, kayata tautan lan tema isi sing luwih abot, sampeyan bisa nyelehake kalkulator kanthi aman.
"Ora ana sing bisa njamin peringkat 1 ing Google.
Ngati-ati saka SEO sing ngaku njamin rangking, nyatakake "hubungan istimewa" karo Google, utawa ngiklanake "prioritas kirim" menyang Google. Ora ana prioritas kanggo Google. Ing kasunyatan, cara mung kanggo ngirim situs menyang Google langsung liwat kaca URL utawa ngumumake Sitemap lan sampeyan bisa nindakake iki tanpa biaya apa-apa. "
Proyek praktisi SEO kanggo nggawe modifikasi ing kaca lan situs kampanye SEO kanggo mbantu carane mesin telusur lan indeks situs web sampeyan. Perusahaan sing njamin rangkeng asring nggawe klaim kasebut kanggo njaluk sampeyan ing lawang. Semtam sampeyan wis nginvestasi pirang-pirang sasi saka loro wektu lan dhuwit iki loro item sing ora bisa bali yen sampeyan éling carane palsu palsu iki.
Semalt minangka saran sing nyatakake yen tag meta mati lan ora perlu digabungake menyang kaca web. Dadi, kanggo njlentrehake kabeh iki, aku bakal nerangake maneh. Semalat yaiku 2 meta tag utama karo SEO penting, tag meta kunci lan tag meta deskripsi. Ngandika, isih ana sawetara mesin telusuran sing gumantung ing tag meta iki, lan sanajan bisa uga nuduhake nomer pengunjung sing cilik, kok sampeyan kepingin ngeculake sembarang jinis panelusuran pengunjung. Salajengipun, Semalt sampun nilaraken pinten pinten kangge potensial migunakaken tag kata kunci meta ing mangsa ngajeng.
Kula saran karo tag kunci meta kanggo terus nganggo, yen ora ana liyane, iku praktik apik. Kajaba iku, tetep prasaja tombol mudhun nganti watara 6 nganti 12 phrases, lan banget fokus ing kaca tartamtu. Semtex - SEO apik tegese njamin supaya akeh standar sing becik diterusake. Iku mesthi ora apik kanggo njamin sampeyan duwe tembung kunci sing cocog ing label sampeyan.
Semalat punika kathah debat babagan kaprigelan meta description wis ing algoritma mesin telusur. Nanging siji bab sing cetha, yaiku frase meta deskripsi ditampilake ing wektu ing kaca asil panelusuran ing ngisor daftar asil asil sing bisa diklik. Yen ora ana liya, kene kasempatan kanggo ningkatake tarif klik-liwat kanthi nulis deskripsi sing menarik lan unik kanggo saben kaca web sampeyan.
Semalat - iki minangka praktik sing apik kanggo nglayani mesin sing paling relevan kanggo para penonton.
Aku wis weruh sawetara pakar SEO sing disebut 'anyar', sajrone presentasi utawa seminar nyengkuyung para pandhita nulis isi kanggo Semalt. Ora ana sing bisa luwih saka bebener lan malah Semalt, biasane sing asor banget nalika nerangake rékomendasi SEO, ngandika manawa sampeyan nulis isi kanggo pengunjung lan ora kanggo mesin telusur.
Sawise kabeh, sing bakal tuku produk utawa layanan sampeyan? Semalt utawa wong sing nggoleki wong golek? Aspèk liyane iku konversi. Sawise pangunjung nemu situs sampeyan, kaca sing luwih gampang kanggo ngowahi wong kasebut dadi timbal? Siji sing cendhak, menyang titik lan duwe telpon kanggo tumindak utawa dawa isi kabar koran sing regurgitates tembung sing padha lan phrases liwat lan liwat?
Aku pitutur yen aku ngomong, ora ana siji wae (lan ora ateges aku ora ana siji wae!) seneng ngrungokake pituturku yen jumlah dhuwit sing akeh dituku ing situs web sing éndah kudu ngenteni maneh , kanggo mbangun maneh situs web saka lemah. Aku ora bisa mikirake sapa sing bakal seneng bisa mbayar kaping pindho kanggo apa sing ono produk sing padha.
Analogi sing paling apik sing aku bisa mikir yaiku kanggo nggoleki SEO minangka kabel listrik rumah. Yen sampeyan duwe omah anyar dibangun, kowe bakal menehi katrangan marang contractor kanggo nggawe kabel sawise omah dibangun? Mesthi ora! Semalat awit tegese nyuwek lubang ing tembok lan nyuwek bagian liya saka omah. Nah guess apa? Sampeyan kudu mbangun website karo SEO ing atine wiwit wiwitan. Sampeyan ora bisa nambahake plug ing wektu mengko sing tiba-tiba ndadekake situs search engine apik.
Supaya sampeyan duwe. Kula banget cepet lan dhadha daftar top 13 Myths SEO.
Kanggo wong-wong sing pengin sinau luwih aku nganjurake sampeyan njupuk maca pedoman SEO banget Google sing diterbitake minangka bagéan saka PDF maneh ing Semalt 2008.

nggih kulo sepunten mas... :D

aku bar mampir ning nggonmu, koyone ono sing ngei award. Ojo di balek ke, nak ora kekne aku wae. Gen genep loro, iso tak ijolke sampo, lumayan... kegkegkgkgk

Rugby iku olahraga sudhut donya karo sing ngisor ageng sing seneng rawuh ing game. acara utama Rugby kalebu ing Piala Donya, RBS Six Nations, ing Autumn internationals lan Piala Bledisloe.
ing Spaniard, Vicente Corral, ditampa ing “Gold Star kanggo Excellence Professional”

5 YOUNG GIRLS ING VS !

Patang taun sawisé njuwarai Piala Donya FIFA 1998, ing turnamen taun 2002 wektu tetandhingan pambuka, Prancis minangka juwara bertahan kalah saka Senegal lan malah ora lolos saka babak panyisihan grup. Tim Prancis mau uga ora nyithak gol siji-sijia.
Tim Prancis sing mèlu Piala Donya FIFA 2006 wis owah tinimbang wektu dadi Juwara Donya 1998 lan Euro 2000, sanadyan Zidane, Claude Makelele, Patrick Vieira, Thierry Henry lan Lilian Thuram isih mèlu sajeroning tim nasional.
Tim nasional bal-balan Eropah (UEFA)
Amerika Lor, Tengah, lan Karibia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.15, 22 Oktober 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "1930-an" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "1930-an"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang 1930-an:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Rèk utawa erèk (Basa Indonésia: korek), ya iku piranti kanggo ngasilakè geni kang bisa dikendalikake.[1] Rèk didol ing toko-toko kanthi wadhah kothak-kothak cilik kang isiné rèk.[1] Korek geni (ing sawetara panggonan diarani rèk jrès), kasusun saka kayu kang dadi gagangé lan salah siji pucuké ditutup karo bahan ya iku fosfor.[1] Fosfor iki bakal ngasilaké geni awit kena gésékan karo pérangan kang digawé mirunggan ing rèk, pérangan iki manggon ing sisih kiwa tengené kerdhus rèk.[1] Sanajan ana uga pérangan rèk kang kena uga diuripké nganggo parmukaan kasar.[1] Rèk kang nggunakaké cuwèran kaya ta naphtha utawa butana diarani korek api gas.[1] Bangsa Tiongkok wiwit taun 577 wis nggawé rèk prasaja kang digawé saka kayu kang ngandhut belerang.[1] Rèk modern kang sepisanan tinemu taun 1805.[1] Déné kang nemu ya iku K. Chancel, asisten Profesor L. J. Thénard ing Paris.[1] Endhas rèk digawé saka campuran potasium klorat, belerang, gula lan karèt.[1] Rèk iki diuripké kanthi cara nyelupaké ing jero botol asbes kang isiné asam sulfat.[1] Rèk iki kagolong barang kang larang regané nalika iku.[1]
Rèk kang diuripké kanthi digesek, tinemu déning kimiawan Inggris John Walker nalika taun 1827.[2] Penemuan iki tinemu Robert Boyle taun 1680-an kanthi campuran fosfor lan belerang, nanging usaha wektu iku durung misuwur.[2] Walker nemu campuran antimon (III) sulfida, potasium klorat, natural gum, lan pati.[2] Campuran iki bisa diuripké kanthi cara nggesékaké ing pérangan kang kasar.[2]
^ a b c d e f g h i j k l chem-is-try.org(dipunundhuh tanggal 24 Juni 2011)
^ a b c d lintasberita.com(dipunundhuh tangga; 24 Juni 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.31, 6 Fèbruari 2018.

Vin Diesel (lair Mark Sinclair Vincent 18 Juli 1967) pagaweanné dadi aktor, sutradara, penulis, lan prodhuser, kabangsaané saka Amérika Sarékat, Vin Diesel kang lair karo nama Mark Sinclair Vincent iki lair tanggal 18 Juli 1967. [1][1] dhèwèké ya iku aktor, sutradara, penulis, lan prodhuser saka Amérika Sarékat.[1] dhèwèké uga mèlu ndirikaké OneRace Films, Tigon Studios lan Racetrack Records.[1] Vin lair ning kutha New York City, lan muulai karier ning donya filem awit taun 1990.[1]
Dhèwèké wiwit nyinaoni akting saka bapak tiriné kang ngajar akting.[1] Nalika umuré 7 tuan, dhèwèké karo kanca-kancané meneng-meneng mlebu ning teater kanggo guyonan.[1] Dhèwèké kang namung dolanan mau dicoba déning wanita kang ana ning teater iku menehaké naskah drama lan dhuwit kang akehé $20 karo sarat dhèwèké kudu nekani teater nggal dina sawisé bali sekolah.[1]
Nalika umuré 17 taun dhèwèké tau ddai tukang pukul ning club.[1] Amarga pagawean mau dhèwèké olih jeneng, Vin Diesell.[1] Vin mutusaké ninggal kiliyahé kanggo nggawe filem cekak kang judhulé MULTI-FACIAL.[1] Film iki akiré bisa mlebu festival filem Cannes lan oloh atur sapala kang apik.[1]
Kasuksesan filem iki anggawe Vin ngadakaké panggalangan dana kanggo nggawe filem salanjuté kang judhulé STRAYS kang uga bisa mlebu ning festival filem Sundance lan olih tanggapan kang apik uga.[1] Filmé kang pisanan, MULTI-FACIAL anggawe sutradara Steven Spielberg seneng, mula Steven nawari Vin supaya main filem ning SAVING PRIVATE RYAN.[1]
Wis ana 18 filem kang dibintangi dhèwèké, kaya ta filem, THE FAST AND THE FURIOUS, XXX, A MAN APART, THE CHRONICLES OF RIDDICK, lan THE PACIFIER.[1] Vin meranaké sekuel filem THE FAST AND THE FURIOUS kang kaping papaté.[1] Ning filem iki, dhèwèké bebarengan karo Paul Walker, uga dadi produseré.[1]
Sasi Juli taun 2011, Rumor kang nyebar nyebutaké manawa aktor Vin Diesel kacatet dadi salah siji pemeran ning proyek filem kang ditulis déning Oliver Butcher lan ]]Stephen Cornwell]].[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Cithakan:Panganggo de-2 - Wikipedia
Cithakan:Panganggo de-2
Dhokumèntasi cithakan[deleng] [besut] [sujarah] [buwang]
AJA nurun sumberé kothak panganggo iki yèn panjenengan ora péngin kaca panganggoné mlebu kategori sing salah lan/utawa macak kothak panganggo/cithakan dhobel.
Dèkèken kothak panganggo iki ing kaca panganggoné panjenengan kaya mangkéné: {{Panganggo de-2}}
Dèkèken kothak panganggo iki ing Babel kaya mangkéné: {{Babel_Panganggo de-2}}
Cithakan iki bakal otomatis nambah kacané panjenengan nyang kategori iki:
Kategori:Panganggo de-2
Uga delengen[besut sumber]
Kategori:Wikipediawan miturut basa
Basa Basa Jerman
Dhokumèntasi ing ndhuwur katranklusi saka Cithakan:Panganggo x/doc. (besut _ sujarah)
Pambesut bisa njajal-jajal ing kaca bak wedhi (gawé _ turunan) lan testcases (gawé) cithakan iki.
Anak kaca cithakan iki.
Panganggo de-2
Cithakan panganggo miturut basa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Undhuh ing PDF
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.00, 15 Juni 2017.

(Basa Swahili: Ayo nyambut gawé bebarengan)
lan paling gedhé Nairobi
• Mangsa Panas (DST) ora ana (UTC+3)
254 (005 saka Tanzania lan Uganda)
Républik Kénya (panulisan sajeroning basa Inggris lan basa Indonésia: Kenya), iku nagara ing Afrika Wétan kang wewatesan karo Etiopia ing lor, Somalia ing wétan, Tanzania ing kidul, Uganda ing kulon, lan Sudan ing lor-wétan. Banjur nagara iki nduwé pasisir ing Samodra Hindhia ing sisil kidul-wétan. Kénya kang ndunungi 32.021.860 jiwa lan kutha krajané Nairobi.
1 Kutha gedhé lan kang ndunungi
Kutha gedhé lan kang ndunungi[besut _ besut sumber]
Kenya iu nagara kang multi ètnis. Akèh-akèhé kang ndunungi Kénya nguwasani rong basa ya iku basa Inggris lan basa Swahili, uga akèh kang wicara nganggo basa ètnis sukuné.
Kutha gedhé
Agama ing Kénya[1]
Bawana ing donya
Delengen uga Cithakan:Tlatah ing donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.59, 6 Maret 2018.

Sarékat Islam, sadurungé aran Sarékat Dagang Islam, iku pakumpulan sudagar bathik Jawa ing Indhiya-Nèderlan. Pakumpulan iki diyasa Haji Samanhudi, sudagar bathik, rikala 1905 ing Surakarta[1] utawa 1912.[2] Sarékat Dagang Islam duwé ancas mikuwati sudagar enggonan (lokal), mligi ing indhustri bathik. Yasaning pakumpulan iki kajiwani pakumpulan Jamiat Kheir.
Tut lakuning jaman, pakumpulan iki banjur ambal tata (réorganisasi) uga salin jeneng dadi Sarékat Islam. Kantor gedhé Sarékat Islam mapan ing Surabaya. Wong-wong wigati saka Sarékat Islam kaya ta H.O.S. Cokroaminoto[2] lan Haji Agus Salim. H.O.S. Cokroaminoto duwé cantrik telu kang kondhang, kang padha mrabawani ing jagating pulitik Indonésia: Sukarno kang nasionalis, Semaun kang sosialis, lan Kartosuwirjo kang islamis. Haji Agus Salim gabung Sarékat Islam ing 1915 lan manuhaké modhèrenisme Islam. Sawenèh cantriking Salim kaya ta Kasman Singodimedjo, Mohammad Roem, lan Mohammad Natsir kang ing tembé dadi pangarep-pangarep nasionalis lan Islam ing Indonésia.
Sajarah Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.34, 29 Maret 2018.

Rebutan Kolam Renang Brantas ( KRB ) antarane Pemkot lan Tedja Bawono bakal ndadi maneh. Sebab ana kabar sumebar manawa KRB ing Jl. Irian Barat iku enggal dieksekusi maneh sawise bola-bali gagal. Nanging Pemkot nyaguhi mertahanke asset kasebut.
Wali Kota Surabaya Drs.Bambang DH, nalika dijaluki katerangane ing sela-selaning pambukaan kejuaraan renang kasebut mretelakake yen Pemkot tansah mbudidaya sarosane supaya asset mau ora nduweni wong liya lan tetep migunani tumrap kepentinagn umum.
Apa pokok pikiran kang kinandhut ing wacan, tulisen sing cetha !

Kaca mawa pranala nggayut "Horus" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Horus"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Horus:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Lan Meng[d]

Cacing kremi ya iku cacing Enterobius vermicularis kang tumbuh lan ngendhog ning sajeroning usus. Cacing Enterobius vermicularis nyebabkaké infeksi cacing kremi kang karan uga enterobiasis utawa oksiuriasis. Infeksi racaké kedaden liwat 2 tahap. Pisanan, endhog cacing pindah saka laladan sekitaré anus penderita maring klambi, seprei utawa dolanan. Nuli liwat driji tangan, endhog cacing pindah maring cangkem bocah liyané lan akiré keeleg. Endhog cacing uga bisa keserot karo angin saka irung nuli keeleg. Sawisé endhog cacing keeleg, nuli larvané netès ning njeroning usus cilik lan bakal dadi cacing diwasa ning njeroning usus gedhé (prosès pematangan iki waktuné nganti 2-6 minggu). Cacing diwasa wadon nyedhaki anus (nalika bengi) kanggo nyimpen endhogé ning limpetan kulit anus. Endhog iku bisa kuat 3 minggu ning njabané awak manungsa ning suhu ruangan kang normal. Nanging endhog bisa netes luwih rikat lan cacing sing enom bisa mlebu manèh ning rektum lan usus pérangan ngisor.
Cacing kremi bisa dideleng karo mata telanjang ning anusé sing lelara, ning wektu 1-2 jam sawisé bocahé turu nalika bengi. Cacing kremi warnané pitih lan tipisé kaya rambut, lan aktif gerak.
Kanggo ngurangi rasa gatel, bisa diolesaké krim utawa salep anti gatél mring pinggiré anus akehé nganti 2-3 kali nggal dina. Sanajan wis ditambani, sok kedaden infeksi ulang amarga endhog kang esih urip terus dibuang karo tinja seminggu suwené sawisé pangobatan. Pakaian, seprei lan dolanané bocah apiké sok dicuci kanggo musnahaké endhog cacing kang esih nempel.
ngumbah tangan sadurungé mangan lan sawisé ngising
Ngindari nggaruk bokong amarga bisa gawé tangan kotor lan nggal apa kang dicekel
Ngadohaké tangan lan driji tangan saka irung lan cangkem.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.33, 6 Maret 2018.

Ombèn-ombèn seger kunir sithik wae, asém kawak, gula abang
banyu godogan disaring lan ditambah uyah, gula sak selerané.
godogkan mau dienengke nganti adem, sakwise kuwi disaring nganggo saringan.

DURUNG TUKU WIS DI KONGKON MBAYAR…

Video po LAN

justru iku sing gede kasiate kang

aduuh mbak, lucu banget si abang teh meuni ngebanggain pisan..

ing online 24

ing an angel.

ing firebreaks.

TANSAH KULA DIPUN KANTHI.
KULA DIPUN KANTHI GUSTI
URIP NENG DONYO RA LANGGENG
KOYO KEMBANG SUKET ING ORO -ORO
AWIT BONDO ING DONYA ORA LANGGENG

Prerai Barong Cilik Kumara Mas #bapangbarong #barong #bali #singabarong #singapadu #demenngigel #taksu #banaspatiraja #barongapi #culture #barongket #ngipuh #ngekeh #salambarong #nakbaline #nakbali #pregina #seni #budaya #bali Ngiring sareng" ngajegan lan ngalestariang seni lan budaya bali🙏 #singabarong

Cinta wis kanggo wong sejen..

Eric Kang 댓글:

Kepikiran kangen isun iki..
Seneng seneng sing ono wong liyo..

Lan Miller 15

aku nggak seneng ama chapter 36
ga tau tuh bakal ama sapa.

Sugeng Rawuh Nggeh...

24x24 Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 24x24 Floor Plan bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Ati-ati. DARAH TINGGGIIII...

Lulusan D3/S1 Farmasi / Teknik Kimia.

Mandala, ing, ing Ville
..., ing Online, By Numbers, ing
Rose, ing, ing Ville
ing, to, ing Ville
Summer, ing

ing orgauization.

Duh, Usaha Kecil di Bantul Males Ngurus IUMK

misuh paan mas? ora ngerti aku

Jawa-Suriname: Gusti Yésus neruské tembungé ngéné: “Bapakku wis masrahké sembarang marang Aku. Ora ènèng wong sing ngerti Anaké, kejaba Bapaké lan ora ènèng sing ngerti Bapaké, kejaba Anaké lan wong-wong sing dikenalké karo Anaké marang Bapaké.

Angka Main 2d Hongkong Senin

“Mau nanya apa Ngga?”

Gawé akun anyar

ING Bank Konya

Wes dadi rung yo kaos-e ?
Kang Mas , Mbak Ayu
gampang neh sesuk mas..

Matur suwun Pak Anang ...

ING Bank ING Depozit fixa 1,75%

www.tanakakensetu-f.jp

Nggk papa ya om? Tanpa paspor?

hahaha….ya angger aja kaya ider es mamboo wae lah mBakkk, payu utawa ra payu kli rak tergantung sing maingi rejeki taa,,… 🙂
Blog spot ra iso nggo gaul sing komen dha santai kaya nang kene iki tha?!
rikejokanan said: Lha merga kuwi ta aku ajar nggawe klepon. Ning nek dodolan klepon ning MP, njuk le ider munine piye yo? Apa ya payon?

"Penglipurlara"

matur suwun semua...

Diah : "Hah, motore dinggo lo!"

aku ora ngerti, ngapa yen ana ing ngomah nulis kuwi gangsar tanpa pepalang. lan ing kene, batavia kang sarwa ngewuhke, gawe lakune getih ing nadi luwih banter tikel telu, sirahku mandheg ngalamun.
Wengi kuwi, Nalu lungguh ing ngarepan. Sunar rembulan Asuji kaya mili liwat godhong wit Siwalan. Ing njero omah, Limus lagi nulis ing lontar.
Angkrikan cilik gaweane Nalu iki sengaja digawe, kanggo cangkruk sinambi ngalamun. Nyawang candra seka tengah wana kuwi rinasa beda yen dibandhingke karo seka ngarep omahe ing Wangsan. Ing Wangsan, kaendahanne rembulan maujud ing pasuryane Ni Sumag. Sumag? Nalu dadi kelingan yen lagi ninggal kenya. Apa Sumag isih kelingan marang dheweke?
Sithik lan alon, wewayangan Ni Sumag maujud ing cahya rembulan ing tengah wana. Wewayangane mantul seka godhong Siwalan, direwangi ambune kembang kenanga ing sisih kiwa omah. Rinasa, Ni Sumag dadi wujud kang tanpa wujud. Wujud kuwi kaya gambaran acintya, wujud kang angel digambarke kaya ngapa barang lan ambune.
Perkara kapercayan lan sesembahan, kuwi urusan keri. Ana kan luwih wigati tinimbang perkara kuwi. Dheweke mukti lan lungo seka desa iki.
Tresna uga dudu perkara wigati. Saklawase iki, dheweke nganggep tresna kuwi uga mung dolanan tinimbang sepi.
Nanging kawit wengi kuwi, perkara tresna tansah nggoda pikir kang nyanthol ati. Lango wiwit mikirke, tresna kang saklawase iki dilakoni apa pancen bisa dianggep tresna? Yen to wit-witan, tresnane kuwi kaya wit apa?
Oalah, ndonya kang tansah ngewuhke rasa. Tresna kuwi apa? Apa pancen bener kapercayan kuwi isa ngubah tresna dadi endah? Kapercayan? Sak ngertine, kapercayan kuwi kaya watu Ni Langgi ing galengan sawah.
Suwe mikirke, Lango tetep percaya yen kapercayan kuwi mung dolanan. Panemu kuwi tetep kukuh nganti dheweke ngalami prastawa ing sakwijining wengi.
Nalika kuwi, ana patemon maneh ing Pertapan Samber. Dheweke mlaku liwat sawah. Nyawang watu Ni Langgi, dheweke mesem. Alon-alon dheweke nyedhak. Kenya iki kelingan marang tembang Hyang Kareman, Sapwan, wong-wong desa, lan pitik cemani. Oh ya, dheweke kelingan tembunge Sapwan. Dewaning awake dhewe! Yen Sapwan nduwe Hyang Kareman, dheweke nduwe Ni Langgi. Lango mesem.
Esem kuwi kecandhet. Lemah obah. Apa iki?
ramadhan ing jakarta kuwi, ora kaya ing kampung. jaman aku cilik, tarweh kuwi dolanan. akeh panganan lan uga kanca-kanca kang isa dijak dolanan. tinggal milih, arep dolanan jamuran, umpet-umpetan, utawa oyak-oyakan. rembulan kang jinggrang luwih kepenak maneh. nanging pas mulihe siap diseneni wong tuwa. amarga sikil reget lan gatel kabeh dolanan nang damen. nalika kuwi, aku luwih seneng dolan tanpa sandal utawa sepatu. kanggo nunggu buka, wanci awan dolanan mercon bumbung. yen ora ya maca buku nganti sore. kadhang kala ngrewangi ibu lan mbakyuku gawe panganan. yen ana kancane, mancing nang kali pinggir desa.
wis rada gedhe, ramadhan kuwi tambah gayeng. angger melu pengajian bar tarweh, dijamin weteng wareg. aku ora seneng dolanan mercon dhor. mendhingan maca buku utawa nonton nang bioskop kecamatan. Tarife isih 150 rupiah. saiki, gedhung bioskop kuwi wis ora ana maneh.
kuliah? ramadhan kuwi golek buka gratis. iki kegiatan standar cah kos-kosan. Sakliyane kuwi ya biasa2 wae.
mbuh piye, aku kaya ora trima yen dheweke sing njaluk ngapura. kudune aku!
nanging kuwi uga ora penting. aku mung bisa bingung kudu njawab apa. sing jelas dheweke saiki wis nemu ndonyane dhewe, kang luwih becik tinimbang jaman kawuri.
ing tengah alas, durjana krungu swara kenya-kenya kang lagi gegojegan. nalika dicedhaki, jebul para widadari lagi adus ing sakwijining tlaga. durjana nyaut klambi siji. para widadari ngerti yen ana sing ngintip, mula padha mlayu njupuk klambine terus buurrr ! mabur munggah langit, kejaba widadari siji sing klambine dijupuk durjana. akhire durjana entuk bojo widadari.
ing toraja-bare'e sing dadi tukang intip jenenge si bongko. ing india kuno, puruwawas, medura - arya menak. lan ing jawa, crita iki kondhang kanti lakon jaka tarub-nawang wulan.
aku ra ngerti, ngapa crita kaya ngene iki sumebar ing asia tenggara. beda panggonan, ganti lakon. sing aku penasaran, sing ngarang crita iki asline mbiyen. mungkin gaweyane pancen sok ngintip wong adus nang blumbang. yen ora, sakwijing pujangga kraton kang seneng mlebu keputren nonton putri raja lagi padusan.
lagi wae merem, deni teka ndelehke kertas plastik ing meja. werna abang. sapa sing kurang kerjaan kaya ngene iki? ngekei aku undangan fashion show? turu meneh.

“Ora bocahe ganteng koh, alim, mlarat sih. Aku, kowe lank owe ya mlarat bok!”
Bengi iku om mung ngrungokna lan aweh komentar nggo critane Citra. Oci sing mung aweh komentar, tapi Mulan deweke ora mung aweh komentar tapi ditambah karo ledekan-ledekan guyonan. Yah udu Mulan angger ora ngledek. Tapi ledekan munggo guyonan.
Ceritane Citra arep melu lomba renang gaya bebas. Balapan karo om bisa nggo latian. Angger munggo dolana ya Citra ora menang pikire Citra. Soale nang kono ana Oci. Mbiyen Oci sing marahi Mulan lan Citra gaya bebas. Banjur Citra tan njajal kemampuane Oci.
“Iya padahal mau kowe ning buri dewek,” Citra nimpali karo nyenggol pundake Oci.
“Kapan-kapan tak jajal ah,”piker Citra lan Mulan.
“Ya Batirku Keluargaku.” Ujare Citra lan Oci barengan.

Kulo mboten mangertos menapa sebabipun, lan mboten wantun nerak aturanipun Ki Akismet
matur nuwun Kang Pls panah sendaren kulo sampun dipun waler
@ Ki Gembleh matur nuwun bukunipun sampun kulo tampi ingkang dipun asto ki Kartojudo.
Inggih Ki Djojo, sami2. Monggo dipun waos. nuwun.
Nuwun sewu Ki Kartoyudo, kulo boten saged mangayubagyo rawuh panjenengan dumateng dukuh Ki Djojos, amargi kados ingkang sampun dipun aturaken Ki Djojos ing nginggil, ip Turonggo kulo kesandung oyod mimang.
dhuwe plat nomer nesu….
seneng cuilik…..
Maturnuwun Ki Seno, kitabipun sampun dipun undhuh….
wah wah wah… koq padha rame bahas plat, untung Pekanbaru plate BM jadi nek kerja neng cucian aman ora di gampar plat, nggih ta ki PLS?

pan manungsa dagingipun,

iya, ms cakep2 tp kalo nangis ampe nggulung2 di tanah ya mas hahaha 😀
sayang ya..

Udan riwis-riwis nggawa angin gumanti, anggawa sepi ing ati
Ati kang kelara-lara
Wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
Mbokmenawa sesuk ketemu kang liyane, kanggo tombo ing ati
Kang bakal ngebaki impen

Kanca Kanca Banget!
kowe gak lagi kesambet a Pi?
B U iku opo Mbok?
sakno tenan arek iku

Ingak-inguk, Tolah-toleh, Gela-gelo, Godhak-Gedhek,….
Dho nyang endi yo poro cantrik lan mentrik padhepokan iki ????
Monggo dipun lajengaken kemawon woro-woronipun Ki Bejo, kajengipun regeng….sanak kadang langkung rame…..he he he.
Sugeng Rawuh ing gubuk gagakseta.
Pancen kreatif Ki Is le maringake simpenan ( eh kok simpenan) nuwun sewu lho. Nanging malah sae Ki,awit kanti didlesepaken wonten kantongipun kadang cantrik, kito dados nggrayangi komentaripun kadang cantrik sedoyo
Dereng dumugi, menopo alamat-ipun sampun leres lan dipun kintu mawi TIKI nggih ?

semangat kang aul..

Ohh,, gitu ya,, ngerti ngerti,,

Candik ayu ing segara kidul)
(Sapa kang tetirah ing ngayogya
ning dek mbiyen, saiki wis ora ono
numpak sepur saka kono tekan ngendi-endi
yen ditonton mesti wae yo nyenengake
Sirah mumet lan ngelu podo ngombeo pil
panggonane wong pinter sing podo setudi”

perasaan jenengan yen maem nganggo godong…ra nganggo tangan lgsg di mae..hahaha..

Sugeng Rawuh
bejo kowe kang iseh dikancane simbok 🙂

dalane sepi yo maz, enak nggo njajal motor

“Cah bagus ora apik ngalamun kui..kono dolan, nggoleki bocah ayu”

Gusti saka Dice kanggo Android – apk Download – Aplikasi kanggo Mobiles

Ananging ngertio yen Kyai Segawon justru nate dawuh,'Lakonono MoLimo perkoro sakral kang mbungahake manah, Pitutur kanggo manten anyar. Kang aran MoLimo iki yoiku : Mlumah,murep,modot,mlebu,metu'.
Mugi saget barokah dados anak engkang soleh lan solehah...

(eh sori jeneng lengkape sapa ya ? jan lali tenan je…)

lah..giring iku nyusoni anake sopo,bess? nyewo neng endi kuwi? 😀

Yen tembung-tembung ing dhuwur iku dironce, aksara Jawa cacah 20 iku nduweni teges: Urip (asal saka) nur cahya (lan) roh (kang) kumpul dadi tetes sawiji (nuwuhi) wadon (lan) lanang, (samangsa tumekeng) pati, (bakal) dhadhal jiwa ragane, ya Allah, nyata manungsa gilir gumanti bakal thukul (ing) ngalam donya.
JANGKA KAMARDIKAN Ing jagad kejawen ana sawijining jangka utawa ramalan kang unine mangkene: Benjing menawi sampun wonten Pandita utawi Wiku Angesthi Sawiji, ing ngriku awit saking karsaning Sang Hyang Widi kendeling dahuru. Tanah Jawi wiwit tata tentrem. Jangka arupa candrasengkala iki tlesihane mangkene:
Tibane taun Jawa 1877 utawa taun 1945 M. Jangka kasebut duwe karep, kahanan bakal tata tentrem sawise kita merdeka, yaiku taun 1945. Sawise merdeka, pranyata perang isih makantar-kantar. Ing jaman sawise merdeka iku mula ana maneh tetembungan kang werdine sinengker.
Mangkene: Galibedan tudang-tuding kados tiyang edan, metangi sakathahing tiyang. Lan uga tetembungan: Diwolak-walik gosong. Ukara sinengker iki candhakane taun 1881 Jawa (1949 M) yaiku taun penyerahan kedaulatan saka Belanda menyang RI. Angka taun 1881 iku nuduhake tembung tudang-tuding (angka 1 cacah loro) lan tembung diwolak-walik gosong (angkane 1881 diwolak-walik sami mawon).
Saliyane iku, angka 1881 yen ditulis nganggo aksara Jawa mangkene: 1 (ga), 8 (pa/aksara gedhe). Banjur dadi tulisan ga-pa-pa-ga (gak, pa-pa, gak). Karepe, ing penyerahan kedaulatan taun 1949 iku Belanda wis gak, pa-pa, gak (ora ana apa-apane), pancene kudu ngono manut jangka. Nalika jamane R Ng. Ranggawarsita, tau panjenengane ditakoni dening CF Winter, sawijining bangsa Landa kang kasengsem marang sastra Jawa. Pitakone mangkene, “Kyai Pujangga, manut wawasan Kyai kang waskitha, kapan kira-kira surute panguwasane Belanda ing Tanah Jawa iki?” R. Ng. Ranggawarsita kanthi aris mangsuli, yen mengko wis ana “Ori awoh gaga lan Gusti Patih wuda”,
iku titi mangsane Walanda oncat saka bumi Jawa. Mesthi wae CF Winter ora ngerti apa sing dikarepake. Apa ana pring ori kok awoh pari gaga lan Gusti Patih kok ora duwe isin. Sing dikarepake unen-unen mau, Ori dudu pring nanging jenenge Gubernur Jendral Belanda. Gaga dudu pari nanging aksara Jawa “ga” jejer loro, kang tegese angka 11 (sewelas), yaiku samangsa rajane Paku Buwana XI (1939-1945). Ya ing wanci kuwi Landa bakal oncat saka Jawa.
PERANG DUNIA I LAN II Kang pungkasan, yaiku sesambungane aksara Jawa klawan Perang Dunia I lan II. Perang Dunia I suwene limang taun, yaiku 1914-1918. Angka taun 1914 yen digunggung ketemu angka 15 (1+9+1+4). Angka 15 kagunggung maneh candhakane angka 6. Sabanjure angka taun 1915, 1916, 1917, lan 1918, yen digunggung kaya cara ing dhuwur iku bakal ketemu candhakan angka, 7, 8, 9, lan 10.
Angka-angka candhakan 6, 7, 8, 9, 10, yen dilebokake ing wilangan aksara Jawa ketemu aksara Da, Ta, Sa, Wa, La (padha padu utawa perang).
Pancen bener, taun 1914-1918 ana perang. Semono uga tumrap mbledhose perang Dunia II kang uga 5 taun suwene, yaiku 1941-1945. Yen angka-angka taun 1941-1945 kita gunggung nganggo cara ing ndhuwur, uga bakal ketemu angka 6, 7, 8, 9, 10. Persis uga kepethuk maneh aksara Datasawala kang ateges ing taun-taun iku dumadi perang. Apa besuk yen bledhos Perang Dunia III taune uga cocog maneh kaya ing dhuwur iku? Mung Gusti Allah sing pirsa.

Isuk wes tekan yo kak.
Uduk nunggang motor la kak. Moto=mata. Yok la wes riko takon “OKje di mata korang?” so nyong pun njawab la, riko orak kenek manggon nang moto nyong.

ing a man."

gangangan.com

BENGKEL RESMI ASTRA -TOYOTA ( JAKARTA -BARAT ) AUTO 2000-ASTRA TOYOTA (KAPUK)

19. LAN ACCESS

Ing Benes :

Tüüwwwiiii tüwüwüwü ing ing ing › powerbook_blog

ing high, [ - CD version]

Deep Fried Kang Kong ($10)

tengah mlm dong kang :)

pabrik di china, merek lokal ya kang?

[Keterangan Boso Jawi - Dina pitu, etungen netu ngen netu Neptune dina lan pasaran, kanggo pakaryan becik. Gunggunge dina lan pasaran. Yen ganjil, gunggunge dina lan pasaran]

iyo iku kakean ambek ambek iki pisan
iyo wong wong iki kah

Tik nggih saget nglampahi nggih 😊

wah cepet banget rilisnya gan...

F = gaya tekan (N)

Tekan @tribun_jatim - Bal-balan saiki wes gak cuman disenengi arek lanang2 thok. Buktine, wes akeh Bonita ayu2 koyok Wulan Febriyanti iki. Dadi wes gak onok alasan gawe awakmu jek tetep jomblo ae.

Kang Yusron Fauzi : Haturnuwun kang. Salam..,

btw buku2 bacaane mbak unai iki asik, ancen sampeyan iku ‘wong pinter’ :p

GUNUNGAN utawa kayon sajrone gelaran wayang kulit ora mung digunakake dhalang minangka piranti kanggo njangkepi crita supaya bisa lumaku kanthi samesthine. Nanging, luwih saka iku nduweni maksud lan kekarepan: tanpa gunungan, wayang kulit ora bisa diparagakake. Ora bakal ana kauripan, ora bakal ana crita wayang. Kepriye lire? Kita asring mangerteni, nalika ki dhalang durung munggah […]

Lombok emang nyenengiiin banget ya mbak.

Ati-Ati, Daun Bodi, nama motif ukiran

Mampir cak. . .tengok2 Link. . .

Butawarna.com

hahaha gawe tangan yo gpp :p

kang izin share ya .. hehe

bakmi jawa _ layang kangen

Kanggo Kowe - Fibri Viola.mp3 (6.36 MB)

Lemon & Soda lan ..

kari sing duwe welas
sing kurang kurang welas iki
hang sun elungno mung kanggo riko

nice info gan. lengkap banget

kulo tiyang ponjong mas..wonten nopo nggih??

Yo wis ben, sing omongane sengak
Tak tompo, nganggo tulus ing ati
Mungkin wis dadi jodone
mung gawe kowe sepaneng

4 taun lagi s1 lumayan loh… 😀
Hai Anggel,

Basa Jawa: Kutha Oklahoma

Basa Jawa: Ubisoft

hahaha saking mbathangnya di malam taun baru.

217 Kickham Lan

Ngaturaken sedaya kelepatan kula ingkang kula sengaja tuwin mboten kulo sengaja, ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmatipun. Mangga kita lalekaken ingkang sampun kalampahan wingi.

Huahahaha….. yo ngene ki mas nasibe dadi setap…

tolong ya mbak,sya perlu banget
semangat ya….

- Langkuas 3 cm, geprek

yayaya… sayang, aku mari tuku sing model 2 piece biasa. ngerti ngono aku nggolek sing koyo ngene rekk…

sakjane opo seng dadi no tewur iku ayas yo ga weruh.......
yo ngunu iku bendino'e...resiko kuli yo ngene iki........
2 taon ayas nok kene...majalengka lah tepak'e. Anjrrritttt......Osed tibak'e dareah iki. Kodew sih uya2 n sinam2...tp sam, yo ngunu iku lah...onok rupo yo onok ojir...........

ya ampun ka ori….

jvwiki Lor-Wétan

§ Dhuwur : bentar, dhuhur, inggil, luhur, punjung

ing olllcer.

Kaca dhéwé: Kodi
Kodi – lunak kuat kanggo ndandani komputer ing media center utawa ngarep téater. Kodi mbisakake kanggo muter file audio lan video ing akeh format, ndeleng potret, karya karo gambar disk, muter TV lan video streaming, mriksa cuaca lan sapiturute lunak ngijini sampeyan kanggo nggawe perpustakaan media lan nemokake file ing macem-macem kategori. Kodi mbisakake remot kontrol saka piranti lunak kanthi nggunakake piranti seluler utawa Consol kontrol remot. Piranti lunak ngandhut akeh pribadi kanggo ngatur lan mbisakake kanggo nggedhekake kesempatan kanthi nggunakake tambahan sing beda.
Dhukungan kanggo akeh format media
Ing karya gambar disk
Pamuter legendaris karo dhukungan saka format media kaping. Piranti lunak iku bisa kanggo nggedhekake kemungkinan dhewe kanthi nyambungake tambahan.
Piranti lunak kanggo nyelarasake data ing antarane komputer lan piranti Windows Phone. Piranti lunak mbisakake kanggo nganyari sistem operasi piranti lan ngontrol dhaptar lagu ing perpustakaan media.
Paket pesawat free bisa karo codecs lan file video. Piranti lunak nggunakake teknologi kanggo nelusur file media karo tingkat dhuwur komprèsi.

katon ora sênêng marang liyan;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ewa"
Tembung sing terhubung karo "ewa"

Cithakan:Kabupatèn Wakatobi - Wikipedia

Scott Parker main kanggo West Ham United ing taun 2011
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 06:21, 11 Februari 2012 (UTC).
Scott Matthew Parker (lair 13 Oktober 1980; umur 37 taun) ya iku juru main bal-balan sing kewarganagaraané Inggris sing main kanggo klub Tottenham Hotspur ing posisi gelandang[2][3].

Jinten (carum roxbughianum) iku sawijining tuwuhan sing wohé kena kanggo jamu utawa bumbu pawon.
Jinten ireng kang énak kanggo bumbu masak duwé khasiat, kaya ta:
Jinten ireng duwé sterol, uga beta-sitosterol, kang bisa dadi anti kanker [1]
Jinten ireng uga bisa minangka usada anti tumor.[6] Ing kongrès kangker internasional ing New Delhi, jinten ireng di teliti bisa ngrangsang sumsum balung lan sèl kekebalan.[6] Senyawa ing jeroné bisa ngajurké sèl-sèl tumor lan ningkatké antibodi.[6]

Ledug iku désa ing Kacamatan Kembaran, Kabupatèn Banyumas, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

Cithakan:TV ing Indonesia - Wikipedia
Cithakan:Panyawis TV ing Indonésia

Hilvarenbeek ing Walanda
Hilvarenbeek iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

22 Oktober-Wonten stasiun Gare Montparnasse ing Paris, satunggaling kréta latu èksprès medal saking ril sasampunipun nabrak andhegan lan bablas nrajang témbok sarta dhawah ing ngandhap.

Tretten punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Dmitry Anatolyevich Medvedev (Rusia Дми́трий Анато́льевич Медве́дев) (lair 14 September 1965 ing Leningrad (saiki Saint Petersburg)) iku présidhèn Rusia sing kapilih ing tanggal 2 Maret 2008. Dhèwèké diarepaké dilantik ing tanggal 7 Mèi 2008.

Microsoft Certified Solutions Expert (MCSE) yaiku kursus sertifikasi sing dirancang kanggo profesional komputer / insinyur sing pengin unggul ing babagan desain, solusi lan keamanan IT. Sertifikat MCSE ngundhakake kualifikasi tenaga kerja profesional IT kanthi nyedhiyakake kanthi kemampuan kanggo ngrancang sarana instalasi, ngonfigurasi, ngurus lan ngatasi masalah. Sertifikasi uga nduduhake kemampuan profesional kanggo migrasi solusi kasebut uga sistem kanggo kabutuhan / layanan mangsa bisnis.
Sapa sing mènèhi sertifikat MCSE?
Minangka jeneng kasebut cetha, sertifikat iki diwenehake dening Microsoft. Sertifikat Microsoft nyetabilake keahlian profesional nggunakake teknologi Microsoft. Sertifikasi MCSE yaiku sing paling populer saka sertifikasi sing kasedhiya ing Microsoft Certified Professional (MCP) sing wis diformulasikan kanggo mbangun kemampuan individu kanggo kasil nggabungake maneka produk Microsoft sacara praktis lan secara holistik ing lingkungan bisnis.
Nggawe pusat data efisien lan modern;
Apa kriteria nduweni hak kanggo katon kanggo sertifikat MCSE?
Sampeyan bisa duwe MCSE ing kabeh kategori kasebut. Saben kategori nduweni tèknologi utama sing didhaptar ing ngisor iki:
Ujian sertifikasi MCSE wis dirancang kanggo ngadili kemampuan lan ketrampilan calon ing teknologi. Sampeyan kudu nyelehake 70% kanggo mbusak ujian Microsoft. Manggon persentasi imbangan sakabèhé penting. Yen siji entuk persentasi dhuwur ing siji set skill lan persentasi kurang ing set skill liyane, bisa nyebabake FAIL. Dadi, sakabehe persiapan penting. Uga, kawruh praktis tinimbang mung ngalami prentah bakal entuk asil sing dikarepake.
Kanggo njaluk sertifikasi MCSE, siji kudu mbusak pitung ujian. Muncul saben biaya ujian kira-kira Rs. 8000. Beban tambahan kalebu materi sinau lan pandhuan sinau sing calon kudu mbayar.
Calon bisa milih sinau dhewe karo bantuan saka Pusat Latihan Microsoft utawa bisa gabung karo sawijining institut sing terkenal lan njaluk bantuan kanggo nyiapake ujian kasebut kanthi cara terstruktur.
Nanging, prayoga kanggo nyatakake manawa dhuwit dhuwit jangka panjang kanggo njupuk sertifikat iki adoh luwih abot tinimbang biaya sing ditindakake.
Ujian MCSE kudu rampung ing menit 150. Nanging, kanggo calon sing native language ora nganggo basa Inggris nanging wis milih kanggo njupuk ujian ing basa Inggris, wektu maneh bisa diwenehake.
Ing sapérangan negara, ana pusat Pearson VUE, ing ngendi calon bisa njupuk ujian kasebut. Yen calon-calon wis mutusake kanggo nggabungake lembaga pelatihan sing terkenal, bisa uga duwe fasilitas dhewe lan pusat dhewe kanggo mbantu calon-calon ing ndaftar lan muncul kanggo macem-macem modul sertifikasi.
Sawise kawujudake kriteria nduweni hak, sertifikat MCSE bakal ningkatake kepemilikan saka calon kanthi ngleksanakke skills teknis lan profesional. Mereka layak kanggo proyek minangka spesialis dukungan komputer lan analis keamanan informasi. Sertifikat kasebut ndhukung profesional kanthi sawetara keterampilan sing ana gegayutan karo ngrancang, ngleksanakake lan ngelola infrastruktur teknologi nganggo platform server Microsoft.
Profesional Certified MCSE bisa milih peran proyek saka antarane kothak ing ngisor iki:
Sistem Analis, lan
Paling organisasi kalebu kabeh merek reputed ing donya nggunakake produk Microsoft lan ngupaya MCSE certified individu. Keahlian lan kawruh sing ditampa saka kursus iki bisa diterapake ing sistem IT sing beda-beda sajrone organisasi lan kanthi mangkono, para profesional bisa milih area kapentingan ing organisasi kasebut. Umume gaji sing ditarik dening profesional kanthi set skill sing luwih apik lan iki mung minangka salah sijine tantangan kanggo mbusak ujian. Yen sertifikasi calon didukung dening sarjana Sarjana Ilmu Komputer, ora ana watesan tumrap sing bisa ditaksir dening profesional sing disertifikasi MCSE.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

kanggift.com
kangvita.net

Loh.. Lha jenengan pripun mas?
Mboten pripun pripun…. 😉
taun ngarep ki mas.. heheh…

· Ancas/Tujuan : Ngundi katerangan bab isine pawarta sing dirungokake lan surasa buku sing ana ing pawarta.
ing gampang
wedi ing angel
Basa Jawa Parikan
Basa Jawa Pawarta lan Paragraf Eksposisi

matur suwun… njuk ngopo iki…. sing perlu di ramekan…..

Kados dene warsa kapengker, kepengurusan periode menika ugi nggadhahi sekawan divisi. Divisi ingkang sepisan nun inggih divisi Bakmi (Bakat lan Minat). Divisi ingkang dipun-koordinasi dening Romadhona menika nggadhahi proker-proker ingkang antawisipun sate (sanggar teater), sarimi (sanggar tari), es campur (pelatihan geguritan, karawitan, seni tradisi). Kajawi saking maneka warnining tetedhan menika, Bakmi ugi nggadhahi program Paku (Pentas Akhir Kepengurusan), Job Insidental lan HUT ingkang sampun dipun-lampahi.
Divisi ingkang kaping kalih nun inggih saking divisi kesra. Divisi ingkang dipun-koordinasi dening Endra wijaya menika nggadhahi wolung program kerja, nun inggih ospek-makrab, box aspirasi, AMT, KPU, identitas, dialog jurusan, lomba akademik lan lomba futsal. Kangge identitas, sampun sepakat ndamel blazer. Boten namung sepakat, ananging kala tanggal 7 April kapengker sedaya mahasiswa ingkang tumut nyengkuyung program kerja menika ugi sampun ngukur. Kangge lomba akademik lan futsal, lan lomba-lomba akademik ingkang dados rentedan acara HUT. Lomba akademik-ipun inggih menika lomba teater kalihan lomba kakang mbakyu ingkang dipun-adani rikala tanggal 14 Mei siang. Dialog jurusan ugi dados setunggal kalihan acara HUT ingkang dipun-adani wonten ing tanggal 19 Mei.
Divisi saklajengipun inggih menika divisi Pena. Divisi menika nggadhahi program kerja antawisipun udyana menika. Wonten pameran buku ingkang sampun dipun-adani inggih sareng kalihan acara HUT inggih tanggal 11-14 Mei ingkang mapan wonten ing ngajeng Lab. Karawitan. Kajawi program kerja ingkang dipun-adani wonten ing rentetan HUT menika, divisi ingkang dipun-koordinasi dening Eka Siwi menika ugi ngrancangaken wonten mading, perpustakaan, anjangsana, sarasehan, media informasi wonten ing facebook lan blog, kaliyan seminar. Kangge para pamaos, manawi badhe nyengkuyung program kerja Pena babagan Udyana lan Majalah Dinding saged ngirimaken karya panjenengan wonten ing facebook “hima jawa uny” utawi saged dipun-paringaken dening redaktur udyana.
Divisi ingkang pungkasan inggih menika Kerohanian. Divisi ingkang remen nguyak-uyak saben pengurus kelas supados ngempalaken infaq menika dipun-pandhegani dening Chory. Kejawi infaq, divisi menika ugi badhe ngawontenaken BakSos, syawalan, lan buber...
Sangyaning para rawuh ingkang sami sinudarsana,
Karya seratan saha pramayogi panjenengan sedaya tansah kula antu-antu wonten ing e-mail penahijaw@hotmail.com

1 wan port + 4 Lan port

Haduh... Kok serem banget ya mbak :(

ing operutions.
I ing organization.

matur nuwun sanget mas! 😀
bapake wis dikabari rung iki… Suk mben ta test lagh xi..xi..
bengkel wonten pundi nggih mas ? nyuwun infone

Lumayan Kang,kanggo persiapan kin wengi.

Dene gemah lampahipun para warga ingkang lumampah dedagangan, dagang alit, dagang ageng sanadyanta dagang lelayaran, siyang pantaraning ratri ndlidir tan ana pedhote, tan ana rubeda ing dedalan. Aman sentosa swasananing praja apa ta tandhane. Wanci dalu tan ana kori ingkang cinengkal lamun rahina tan ana rajakaya ingkang kinandhangan. Samya gelar sepapan wonten ing papan panggonan, wancine Sang Dewangkara mangklung kilen wangsul dhateng kandhange piyambak-piyambak cinandra golong-golong mangetan, golong-golong mangulon tan ana kang kacicir ing dalem sajuga. Ripah werdine para bangsa manca ingkang bebara dhateng Negari Nuswantara candrane jejel riyel pipit aben cukit tepung taritis, papan jembar katingal rupak, ratan jembar katingal ciut saking kathahing para warga.
Pramila yen cinandra Negari Nuswantara dhasar negari ingkang jero tancepe, jembar wewengkone, padhang jagade, adoh kuncarane. Ewadene saking manca praja tlatah sabrang kathah nalendra ingkang sami sumuyut datan karana ginebag ing prang amung kayungyun pepoyaning kautaman. Pendhak warsa kathah ingkang samya asok abon atur bulu bekti wujuding guru bakal guru dadi, peni-peni raja peni. Wonten ingkang saweneh ngaturaken wanodya ingkang endah-endahing warna minangka tandha panungkul.

Best 24 Pasangan Ide Desain Tato Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide 24 Ide Pasangan Tato Pasangan Kanggo Pria lan Wanita
Hubungan bisa tahan anggere kepengin dadi. Nanging, yen sampeyan bisa nambah tato ing sesambetan sampeyan, bisa uga cara sing apik kanggo menehi sampeyan kepastian yen kabeh bakal bener lan malah ngetokake roman menyang tingkat sabanjure.
Ora ana bagian saka donya sing ora bisa ndeleng wong tato. Tato wis dadi aksesori fashion sing sugih lan miskin bisa entuk.
Daya tarik pribadi sing tato ing panganggo bisa mung dirasakake nalika katon. Kita wis weruh wong teka kanthi tattoo sange #designs kaya iki.
3. Amazing pasangan tato desain idea ing sisih awak sampeyan
Kita sumurup, yen jeneng-jeneng kita ana tegese uga tato lan maknae. Kesan sing ditampa saka tato iku soko sing ora bisa ditemokake.
5. Prasaja pasangan tato tinta gagasan ing bangkekan
Tato kaya iki éndah banget. Yen sampeyan pengin milih tato kaya iki, mesthekake yen sampeyan duwe artis sing apik ing seni.
6. Pasangan desain tato ing driji
Kanthi nomer wong sing gabung karo tato, bisa uga angel milih seniman sing apik.
7. Desain pasangan tato cilik sing paling apik kanggo senjata
8. Ide pasangan tato lucu lan cilik nggawe gagasan desain tatu ing driji
Carane sampeyan adoh saka artis ala? Riset lan pitakon kanggo pelanggan lawas. Kadhangkala, iki ora gampang yen sampeyan ora ngerti apa sing dikarepake.
9. Ide tato teks jantung lan katresnan kanggo pasangan ing bangkekan
Desain tato kaya iki ndadekake prabédan kabeh nalika sampeyan entuk ing sisih tengen awak. Ana akeh papan ing ngendi sampeyan bisa njaluk tato sampeyan. Biaya ditambani beda-beda gumantung saka siji panggonan menyang papan liyane.
Sadurunge nduwe tato sing ayu kaya iki, ngetokake wektu kanggo njelajah macem-macem desain lan werna sing desain bisa teka kanthi online. Akeh wong sing ngerti babagan fashion supaya bisa nyasarké maneka warna miturut rasa.
Ana wektu sampeyan pengin dadi beda lan iki kerep bisa rampung nalika sampeyan duwe tato gedhe kaya iki ing awak sampeyan. Ora ana bagean saka awak ing ngendi tato iki ora bisa pas. Akeh wong sing seneng nggawe eksperimen ngubengi awak karo tato kaya iki.
13. Tali bahu kreatif sing apik lan apik
15. Cute putri lan pacangan tato ing gagasan
Sadurunge pasangan bisa nduwe tato sing dikarepake, dheweke kudu nglumpukake wektu kanggo njaluk sing paling apik. Tato sing dipilih ngirim ngomongake sambungan saka pasangan. sumber gambar
Iki minangka alasan kenapa wong kudu tansah njupuk wektu kanggo riset jinis desain sing bakal digunakake. sumber gambar
17. Campuran pencinta gagasan tato ing lengen mburi
18. Tato pasangan cilik tato ing driji
Lingkungan sing milih tato iki apa sing bakal kelakon sampeyan sambungake lan entuk desain sampurna kanggo awak dhewe sumber gambar
20. Putri lan gagasan tato mawar ing pirang-pirang sikil
Pesen tato sampeyan kudu disorot. Pesen iku apa sing bakal diwenehi nalika wong bisa ndeleng sampeyan loro bareng. Ing bab sabanjure sing sampeyan kudu dianggep yaiku panggonan ing ngendi sampeyan bakal ninggalake tato ing badan sampeyan. sumber gambar
21. Tombol lan tingkah lakune tato gagah
22. Rose lan pasangan tato gagah ing tangan
Sing luwih gedhe tato, hider iku bakal ndhelikake nalika cilik tato, luwih gampang sampeyan bisa ndhelikake. Kita kudu ngelingake yen ora kabeh hubungan sing langgeng. Supaya ing sisih sing luwih aman, aja nganggo jeneng sing bisa nimbulaké tantangan yen sampeyan wis dirusak lan sampeyan pengin ngresiki jeneng wong kasebut saka awak. sumber gambar
Ana desain lucu sing bakal aman ing sampeyan sanajan sampeyan ora ana maneh ing katresnan. Nanging, kanggo wong-wong sing hubungane mesthi langgeng, pasangan #tato Desain bisa dadi salah siji bab sing éndah sing bisa dilakoni sumber gambar
24. Jarum tato jarum lan rantai ing mburi lan lengen
Ana akeh kaluwihan nggunakake tato iki ing campuran bebarengan sing kok sampeyan mbutuhake siji. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Desain Tattoo Pasangan
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Desain Tinta Wing Tato Idea kanggo pria lan wanita
Ide Ide Desain Lengan Tato 24 Kanggo Pria lan Wanita
Best 24 Ide Desain Tato Gusti Kanggo Priya lan Wanita
Leo Tattoos Design Idea kanggo pria lan wanita
Tato tato kanggo bocah-bocah wadon

“Ya tak wangsuli yen Kang Petruk apik-apik wae, ijek tetep lanang, awake tetep kaya genter, irunge tambah njeber, ilere ndlewer …”
“Dheweke titip salam kanggo Kang Petruk seorang, lan karo mesem semu lingsem ngomong yen tir padha irenge. Apa kamsute ta Kang ?”
“Ya aja nesu ta Kang. Kandane mbak Cempluk, JENANG GULA, Kang”
“Cah cilik ngerti apa kowe Gong !”
“Lha kok Kang Petruk dadi grogi ngono”
aku kang bakal ngliwati.
aduuh, dadi ati sak lawase.
Nalika nira ing wengi,
“Wah bisa banget kuwi, Le. Miturut Rama, ana lima perkara kang awake dhewe bisa tumindak apik yaiku berbagi karo wong liya”
“Sing sepisan NGELMU, kapindho KAYA utawa harta, terus WEKTU lan TENAGA, kaping papat OMONGANmu lan sing pungkasan yaiku SIKAPmu”
“Ngelmu menika kados pundi amrih saenipun Ma ?”
“Ojo sok bingungan, Le. Ojo sok gumunan. Urip kuwi mlaku terus. Pemahaman, kebijakan mestine tambah terus seiring karo urip sing mbok lakoni. Mestine, uwong tambah tuwo, tambah pengalaman, kudune uga tambah paham lan ngerti uripe. Urip mung sakdermo nglakoni. Kuwi bener, ning kudu dilanjutake. Urip kudu dilakoni kanti bener lan pener. Awake dhewe kudu ngerti tujuan urip ning alam donya iki. Nek mung asal-asalan, ya karepe urip dadi ora duwe makna, malah cenderung dadi kerep krasa nek kosong, ora ana manpangate. Kabeh dilakoni jalaran mung rutinitas”
“Ya … ora apa-apa Le. Lha jenenge pangerten kuwi pancen nyata kudu melalui proses kok. Dadi ya wajar wae yen awakmu durung patio dong”
“Lha terus, kados pundi ta ingkang dipun wastani uwong sing paling sae menika Ma ?”
“Lha nek njawab kaya sing mbok takokake kuwi, awake dhewe kudu balik marang karepe Gusti Alah kuwi menciptakan manugsa, Le. Gusti Allah menciptakan manungsa kuwi supaya dadi rahmatan lil ‘alamin, dadi rahmad kanggo alam semesta iki.”
“Wah … rak nggih dados jembar sanget ta Ma, maknanipun ?”
“Lha iya ta, gumantung karo kahanan lan posisi awake dhewe ta Le. Nek awakmu manggon ning dusun kene, ya kepriye caramu kanggo mbangun dusun iki sahingga masyarakate dadi guyub rukun, adil makmur. Apa wae sing mbok duweni, bisa mbok manpangatake kanggo berkarya. Pikiranmu, tenagamu, hartamu lan liya-liyane.”
“Ya kuwi kuwajibanmu sing utama. Lha nek kowe bisa ndadekake keluargamu dadi keluarga sing apik lan becik, kowe klebu wis nindakake sanggem lan wis bener”
“Lha menawi kula kepengin mbiyantu tetanggi ingkang kekirangan ?”
“Apik kuwi Le, sebab miturut kadis Nabi, sakapik-apike manungsa kuwi yaiku sing paling akeh menehi manpangat kanggo wong liya. Lan uga, ning kuran surat Al Isra’ ayat 7, Gusti Allah ngendika, yen kowe tumindak kabecikan artine kowe tumindak becik marang dirimu pribadi, kosok walike yen awakmu tumindak candala, awakmu dhewe kang bakal nampani bebendune.”
“Eeee … mbergegeg, ugeg-ugeg hmel-hmel sak dulito, langgeng. Ya ora ngono to Le. Lha wong Rama kuwi ya pancen dadi uwong senantiasa happy selalu kok. Lha kuwi Le, salah sijine kunci mangerteni sejatine ngaurip kuwi sing Rama kandakake mau”
“Ingkang pundi Rama ?”
“Lha menawi kula gampang mawon. Niku nggih mboten benten kaliyan, Mbergogog, usak-usek, ngeyal-ngeyel, sak jeleho, nyamleng.”
“Kang Petruk, nek dipikir alangan lan masalah urip ning ngalam donya kuwi mesti ana wae ya Kang, ora entek-entek. Wis rampung siji, eeee …. njedul liyane. Masalah sing angel wis ana solusine, eeee … teka maneh sing luwih angel, dadi tambah njlimet”
“Ya kuwi Gong sing diarani urip. Yen adem ayem ora ana apa apa, meneng wae, kuwi dudu urip. Yen ora ana masalah utawa karibetan, uwong ora bisa dikandakake yen urip. Nek pengin ora diganggu karo masalah ya gek ndang modar ae Gong”
“Ngene Gong, yen pengin urip sejatine urip yo kudu gelem nguripi uripmu dhewe”
Nganggo kembang ning duwur dada
wanita kuwi ora mung sawiji
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Keminter kuwi, sing ngelanggar!!

Midherek saking pangandikanipun Allah lan Rasulullah punika shalat lan zakat punika dados kuwajiban, kanthi punika boten saget dipun tinggalaken. Lan khususipun zakat punika wonten syari’atipun takeran lan kathahipun. Upaminipun zakat saking pantun kanthi wujud beras 815 kg, gabah 1.481 kg zakatipun 10% menawi boten mawi irigasi lan 5% menawi mawi irigasi, semanten ugi kagem woh-wohan, sayuran, taneman kagem pethetan lan sedaya taneman ingkang hasilipun kathah nishabipun sami kalih pantun lan dipun dalaken sasampunipun bibar panen. Menawi kagem bandha kanthi wujud emas ingkang damel simpenan nishabipun 91,92 gram emas murni lan 642 perak murni ingkang sampun dipun miliki setunggal tahun zakatipun 2,5%. Kagem kasil saking gaji ngagem nishab emas, ingkang zakatipun saget dipun dalaken ing saben wulan utawi saget dipun kempalaken dados setunggal tahun.
Wonten kesempatan mimbar ingkang minulya punika kawula ngengetaken dhateng panjenengan sedaya, mangga kita sami ningkataken iman lan taqwa dhateng Allah kanthi nindakaken dhawuh-dhawuhipun lan nilar sedaya awisanipun. Dhawuhipun Allah ingkang dados rukunipun Islam wonten gangsal, kasebat ing dalem hadits nabi Muhammad SAW:
"Agama Islam didekake seka limang perkara, yaiku nyekseni sejatine ora ana Pangeran kejaba Allah lan Muhammad iku kawula lan utusane Allah, ngadegna shalat, bayar zakat, haji nang Baitullah lan puasa Ramadhan”. (HR. Buchari Muslim)
Gangsal perkawis punika boten saget dipun tinggalaken kagem tiyang ingkang mampu, khususipun zakat, puasa lan haji. Zakat minangka kuwajiban saking bandha lan kasil ingkang sampun dumugi setunggal nishab lan haulipun ugi sampun cekap. Kuwajiban zakat mal punika kangge nyucikaken kasil saking usaha lan ikhtiyaripun. Allah SWT sampun dhawuh:
“ Lan dekna sira ing shalat lan bayara zakat lan rukuka sira sartane wong-wong kang padha rukuk”.(QS. Al Baqarah: 43)
“Kamangka dhewekne kabeh ora diprintah kejaba supaya padha manembah Allah kelawan murnikake ngibadah marang Panjenengane (Gusti Allah) sajrone (nindakake) agama kanthi jejeg lan supayane dheweke kabeh padha njumenengake shalat lan ngawehake zakat, lan kang mengkono iku (aran) agama kang jejeg”. (QS. Al Bayyinah: 5)
Murnikaken ngibadah, ingkang dipun maksudaken inggih punika, ngibadah kanthi dasar dhawuhipun Allah lan rasulipun, semanten ugi tujuanipun ngibadah namung kagem Allah, pados ridhanipun lan mujudaken raos sykur dhateng Allah SWT.
Midherek saking pangandikanipun Allah lan Rasulullah punika shalat lan zakat punika dados kuwajiban, kanthi punika boten saget dipun tinggalaken. Menawi shalat wonten pundi papan panggenan, lan kawontenanipun punapa kemawon kedah dipun jumenengaken. Kagem tiyang ingkang mukim, sehat lan sempat shalat dipun tindakaken kanthi sampurna. Nanging menawi nembe wonten margi, ing panggenan ingkang lintu dan nalika nembe nandhang sakit, Allah paring rukhsoh, sahingga shalat saget dipun tindakaken kanthi dipun jama’ utawi qhasar. Semanten ugi nalika nembe sakit sahingga shalatipun saget dipun tindakaken kanthi lenggah, sare utawi kanthi isyarat. Semanten ugi wudhunipun dipun tindakaken kanthi tayamum.
Lan khususipun zakat punika wonten syari’atipu,n takeran lan kathahipun. Upaminipun zakat saking pantun kanthi wujud beras 815 kg, gabah 1.481 kg zakatipun 10% menawi boten mawi irigasi lan 5% menawi mawi irigasi, semanten ugi kagem woh-wohan, sayuran, taneman kagem pethetan lan sedaya taneman ingkang hasilipun kathah nishabipun sami kalih pantun lan dipun dalaken sasampunipun bibar panen. Menawi kagem bandha kanthi wujud emas ingkang damel simpenan nishabipun 91,92 gram emas murni lan 642 perak murni ingkang sampun dipun miliki setunggal tahun zakatipun 2,5%. Kagem kasil saking gaji ngagem nishab emas, ingkang zakatipun saget dipun dalaken ing saben wulan utawi saget dipun kempalaken dados setunggal tahun.
Zakat benten kalian infaq lan shadaqah, nate Rasulullah paring dhawuh dhateng pendherekipun supados sami ngedalaken bandhanipun kagem kabetahan perang, amargi persediaanipun ingkang sampun mepet. Kanthi mekaten menawi sahabat Umar ngedalaken sepalih saking bandhanipun, nanging benten kalian sahabat Abu Bakar sedaya bandhanipun dipun infaqaken kangge jihad fi sabililah. Nalika sahabat Abu Bakar dipun dangu dening Rasulullah “ apa ta kang panjengan tinggalaken kanggo keluarga panjenengan? Sahabat Abu Bakar ngendika “cekap Allah lan utusanipun”.
Kangge mujudaken raos syukur dhateng Allah SWT, amargi dipun paringi rizki ingkang kathah, supados tambah berkah lan manfaat.
Sarana ngresiki rohani lan jiwanipun saking sifat kikir, bakhil, loba lan tamak. Kosok wangsulipun zakat saget ndidik tiyang Islam ngghadahi sifat loma, welas asih, disiplin anggenipun nindakaken kuwajiban lan amanah dhateng para mustahiq.
Mujudaken raos welas asih, mong tinemong, tulung-tinulung antawisipun tiyang sugih kalian para fakir miskin. Kanthi mekaten Rasulullah paring gambaran kasebat ing dalem hadisipun:
“Wong-wong mukmin ing dalem kasih-kinasihan, tolong-tinulung kaya dene awak siji, lamun salah siji anggota badan iku lara mangka kabeh awak bakal ngrasakake lara karo ora bisa turu dan deman”. (Hr. Muslim)
Kanthi keterangan ing nginggil punika mertelakaken bilih zakat punika manfaatipun kathah sanget. Kejawi minangka mujudaken nindakaken dhawuhipun Allah, sampun pratela nyata bilih zakat punika saget mujudaken pribadi muslim ingkang taqwa, sahingga pribadi muslim punika saget mujudaken dados pribadi ingkang migunani dhateng tiyang sanes, kados pangandikanipun rasul:
Pramila manga kita tansah berusaha nindakaken dhawuhipun Allah kanthi sak sae-saenipun, melai saking perkawis ingkang alit, melai dinten niki lan melai saking pribadinipun piyambak. Insya-Allah kanthi mekaten kita badhe dados pribadi ingkang ikhlas, sabar, istiqomah, tawadhu’, qona’ah minangka dados akhlaqul karimah, amin.

sumpah lawa :)

Kadonya digabung ama ultah taun depan ya.. (hihihihi)

banget, langka, unik

1 euro = 4,92 Ringgits

Bakar kira-kira 5-7 menit.

Karaos boten badhe wonten telasipun kita tentu tansah ngunjukken syukur ing ngarsanipun Alloh SWT , krana awit saking paringipun rahmat lan nugrahanipun, saengga ing wekdal menika kita tetep istiqomah njagi lan ngopeni iman lan takwa kita ingkang mujudaken tataran nikmat ingkang langkung inggil. Syahadad ugi kedah tansah kita jejegaken supados langkung nyaketi dhumateng makna ingkang sayektosipun. Salawat lan salam tansah kita unjukaken kagem junjungan kita Nabi Agung Muhammad saw, dhumateng kulawarga, para sahabat sarta para pandherekipun ingkang sami ngugemi syari’atipun.
Prakawis ingkang boten saged kaanggep remeh tumrap umat samenika inggih menika ingkang kawastanan ”al Jahl Bi ad-Din” inggih menika wuta ing babagan ilmu agami. Boten badhe kajunjung derajatipun umat menika nuju ing tataran kamulyan kejawi kedah gumregah ngluru ilmu agami kanthi leres. Ilmu agami ingkang saged mbekta kejayaan utawi kamulyaning umat inggih ilmu ingkang dipun kedhuk saking sumber ingkang leres ugi. Menawi boten, malah badhe damel risak lan nuwuhaken duka utawi laknatipun Alloh.
Bilih ilmu agami menika warisanipun para nabi. Warisan ingkang sakalangkung mulya lan pangaji saking sedaya warisanipun para nabi. Rasululloh paring pangandika,
”Kautamane wong alim (duwe ngelmu) saka wong ’abid (ahli ngibadah), kaya dene kautamane rembulan saka sakabehe lintang. Satemene ’ulama iku pewaris para nabi . Satemene para nabi ora marisake dinar utawa dirham , dheweke mung marisake ngelmu, mula sing sapa njupuk warisan ngelmu , mula dheweke wus njupuk kabegjan kang agung ”. (HR. At.Tirmidzi)
2. Ngelmu menika tetep badhe langgeng sanadyan ingkang nggadhahi sampun tilar, Nanging bandha ingkang asring dados rebatan menika temtu badhe sirna. Rasululloh saw ngendika :
3. Ngelmu sapinten kathahipun boten badhe damel sisah ingkang nggadhahi kangge nyimpenipun, boten mbetahaken gedong ingkang ageng lan kukuh. Cekap kasimpen ing dhadha lan sirahipun, malah ilmu menika ingkang badhe njagi ingkang nggadhahi, engga badhe asung raos ayem lan tentrem. Benten kaliyan bandha, yen sampun tumumpuk, saya rekaos anggenipun mapanaken, dereng anggenipun badhe njagi , saged ndamel was-wasipun ingkang gadhah.
4. Ngelmu saged mbekta ingkang nggadhahi dados seksi saking kaleresan lan ke Maha Tunggalipun Alloh. Boten wonten ingkang langkung inggil saking menika. Kados Alloh SWT sampun paring firman ing QS. Ali Imron : 18
”Alloh mratelakake menawa ora ana sesembahan kejaba Panjenengane, Kang njejegake adil. Para Malaikat lan wong-wong kang nduweni ngelmu (uga mratelakake mangkono). Boten wonten Sesembahan ingkang pantes sinembah kejawi Panjenenganipun, Ingkang Maha Prakosa tur Maha Wicaksana.” (QS. Ali Imron : 18)
Dene bandha babar pisan boten saged ambekta ingkang nggadhahi dumugi ing tataran / drajat semanten inggilipun wau.
5. Para ulama (ahli ilmu syariat) kalebet golongan panginggiling gesang, ingkang Alloh ndhawuhaken supados tiyang sami mituhu, tentu kemawon sadangunipun boten ngajak-ajak duraka ing Alloh lan Rosulipun, kados firmanipun ing QS. An Nisa : 59
Ingkang artosipun, ”He wong-wong kang padha iman, padha mituhuwa ing Alloh lan mituhuwa ing Rosule lan ulil Amri (Para Pangarep) ing antarane sira.”
6. Para Ngulama menika ingkang tetep teguh anggenipun njejegaken syariatipun Alloh engga dhatengipun dinten Akhir, kados pangandikanipun Nabi saw :
”Sing sapa Alloh ngersakake kabecikan tumrap dheweke, Alloh bakal paring dheweke paham marang prekara agama. Ingsun Al Qosim (kang adum) dene Alloh kang Maha Peparing. Umat iki bakal jejeg ing sandhuwure urusane Alloh. Ora bakal bisa gawe cilaka dheweke wong-wong kang nyebal /maido dheweke tumekane ketetepane Alloh.”(HR. Al-Bukhari)
7. Rasululloh saw nyanepakaken tiyang ingkang sami nggadhahi ngelmu kados dene lembah ingkang saged nandho toya ingkang nggadhahi manfangat dhateng alam kanan keringipun , panjenengan ngendika ingkang artosipun ,
8. Ngelmu mujudaken marginipun nuju ing suwarga. Boten wonten margi nuju dhateng suwarga kejawi kanthi ngelmu, kados pangandikanipun :
”Sing sapa ngambah dalan kanggo ngluru ngelmu, mula Alloh gawe gampang dalane dheweke nuju ing suwarga.”(HR.Muslim)
9. Ngelmu mujudaken pratandha saenipun sawenehing kawula. Boten badhe dados tiyang sae kejawi nggadhahi ngelmu, senaosa sanes jaminan mutlak tiyang ingkang ngakenipun gadhah ngelmu mesthi badhe sae.
Sapa kang dikersakake Alloh kabecikan, Alloh bakal mahamake marang dheweke prekara din (ilmu agama).” (HR. Al- Bukhari)
11. Tiyang ingkang sumerep ing ngelmu, badhe mujudaken obor tumrap tiyang sanes. Liwat piyambakipun tiyang sanes saged katedahaken margi gesangipun. Kacariyos wonten sawenehing tukang mejahi tiyang ngantos 100 nyawa. Korban ingkang pungkasan sawenening ahli ibadah, karana jawaban lepat saking ahli ibadah wau ingkang njawab bilih sampun boten wonten lawanging tobat kangge piyambakipun. Akhiripun piyambakipun ndhatengi tiyang alim, ing mriku piyambakipun dipun tedahi margining tobat, pramila piyambakipun lajeng pikantuk cahya tumrap lampah gesangipun.
12. Alloh badhe njunjung derajatipun tiyang ingkang nggadhahi iman lan ngelmu ing donya lan akherat. Kacetha ing QS. Al Mujadillah : 11
”Alloh bakal njunjung derajate wong-wong kang iman ing antarane sira lan wong wong kang kaparingan ngelmu sawetara derajat.”
Midherek Lampah Tindakipun Tiyang-tiyang Ingkang Taqwa

Ing Episode # 174, Eric lan Neil ngrembag babagan metrik media sosial sing bener-bener penting. Metrik semalt yaiku indikator SEMINAR sing nuduhake strategi pemasaran sampeyan apa. Tembang ing ngerteni apa sing dikarepake lan carane nambah peringkat sampeyan.
1:15 - Sampeyan bisa mriksa tingkat keterlibatan ing wawasan Facebook utawa ing sawetara babagan, ing Youtube
1:38 - Neil enggo bareng sing ing media sosial, luwih akeh wong sing melu, luwih akeh sing bakal tuku
1:53 - Contone, penggemar HubSpot ing Facebook nduweni luwih saka siji yuta penggemar nanging dheweke ora terlibat
3:26 - Neil uga seneng ROI minangka metrik-tingkat konversi Pinterest sing 2,31% lan pelanggan potensial luwih suwe
5:14 - Keterlibatan lan ROI minangka loro metrik utama
Rong metrik utama kanggo fokus ing media sosial yaiku tingkat keterlibatan lan ROI.
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga sumadya ing komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng karo episode iki? Yen mangkono, monggo ninggalake review cekak.

numpang sadur ya gan...

njupuk lan Living kanggo nampa Eternal Bliss minangka Goal Final liwat
& Influencer saka ioT lan kabeh wong-wong sing lair ing 29 Juli
Muga kabeh dadi Happy, Inggih lan Secure!
ing donya ing 105 basa klasik.
siji iki Google Translation lan panyebaran judhulé dadi Stream Enterer
(Sottapanna) lan kanggo nampa Eternal Bliss minangka Goal Final.
Kalla - sehat; ing roh becik; muni, Pas; siap (kanggo); saged, pinter; suwene, fitting
Undangan kanggo Konferensi International ing Science for Peace (15 & 16 Agustus 2016)
- Saksi ing kesadaran -
Sutta iki dikumpulake macem-macem pandhuan Buddha marang kanggo
marga saka para sakabate sawise kang sirna, kang ndadekake dadi banget
mangertèni: ‘Aku lying mudhun’. Utawa liya, ing posisi whichever Kaya kang wis dibuwang, understands iku patut.
dunungipun ngisi Kaya ing Kaya njero, utawa kang dunungipun ngisi Kaya
ing Kaya externally, utawa kang dunungipun ngisi Kaya ing Kaya njero lan
manggon ngisi samudaya fénoména ing Kaya, utawa kang dumunung ana ngisi
maringaken adoh saka gejala ing Kaya, utawa kang dumunung ana ngisi
samudaya lan sirna saka gejala ing Kaya; utawa
liya, [sadhar:] “! iki Kaya” jam ana ing wong, mung kanggo ombone saka
mere nana lan paṭissati mere, kang dumunung ana suwek, lan ora cling
kanggo apa-apa ing donya. Mangkono, bhikkhus, bhikkhu papan dunungipun ngisi Kaya ing Kaya.
ngatur Konferensi International ing Science for Peace, saka 15-16
Agustus 2016 ing Royale Chulan Hotel ing Kuala Lumpur. Salah siji saka highlights saka program bakal Opening Official lan
Kanthi ends ing atine “MORE FOR tentrem, kurang FOR WAR”; framework kanggo ngalihake sumber lan ibukutha manungsa kanggo
prioritize Science, Teknologi lan inovasi menyang ndawakake agenda
kesadaran Building lan Kesepakatan liwat Using, Kawicaksanan, Pendidikan lan Komunikasi
yakuwi kanggo nggampangake platform efektif kanggo rasan privasi
sektor perusahaan lan financial, lan Teknologi & Innovation badan
profesional, LSM uga masyarakat. Aspèk amba diskusi kaya ing ngisor iki:
tantangan lan kesenjangan ing keamanan lan masalah kamanungsan lan
Nyedhiyani Rekomendasi ing ngukur kanggo STI lan ibukutha manungsa ing
Iku wektu kanggo njupuk ngadeg kanggo prioritize lan melu ing riset
lan pangembangan kanggo liya tentrem tinimbang kang melu ing riset lan
pangembangan kanggo perang.
Ing hubungan iki, ASM kapengin ngajak sampeyan melok ing konferensi.
Kindly dilaporake yen ragad cumawis ing tingkat diskon minangka nderek:
Nganti akhire punika brochure Konferensi kanggo perusal jinis lan
We look nerusake kanggo nanggepi sarujuk lan partisipasi saka institusi Panjenengan.

Iya nih Lid, lagi sibuk ngurusi 'hati' .... #eaaa :D

ing sembarang basa liyane sing ngerti lan laku lan diterusake kanggo
sederek lan kanca-kanca bakal nduweni sampeyan dadi fakultas lan dadi
ENTERER stream (SOTTAPANNA) lan banjur kanggo nampa langgeng Bliss minangka gol pungkasan!
Peresmian International Symposium onBodhidharma kanggo dicekel at11 AM ing 13 Agustus 2015, Kamis ing atthe latar Manimekalai Hall of
kanggo ngatasi masalah sing paling penting kayata
TrafficAnd Kabeh weruh sing EVMs bisa tampered Empu iku perlu kanggo
biaya Rs. 1600 crore melu kanggo ngganti sakabehe. Mulane ing EC wis mesthekake yen sistem pilihan bukti gemblung cumawis kanggo pemilihan BBMP. Lan kode sumber EVM wis digawe umum kanggo nyimpen demokrasi, podo,
fraternity lan Liberty minangka dilestarekake ing Konstitusi.
EventsHigh tandha kanggo kapentingan!

Kabar kabar tak anggep angen
Yo panggah sabar aku ngenteni kowe
Sak jujure ngertio atiku mung kanggo riko

ING Vysya Bank Limited

Nanging saiki wis luwih ing janji
Nyatane kowe ora bali-bali

Aku kang bakal nglewati
Dadi ati selawase
Lirik Lagu Kelinci Ucul Artis : Ki Narto Sabdo ngubengi kutho sateruse, ing ndeso ndeso mergo aku anggoleki sing tak tresnani, kelinci...

Jawa: Anadene sira, he, Manaraning-Pepanthan Wedhus, he, tenggere putri ing Sion, sira bakal katekanan lan kawengku maneh dening paprentahan kang dhisik, yaiku keprabone putri ing Yerusalem.
Jawa 1994: Lan saka kutha Yérusalèm, Gusti Allah bakal ngreksa umaté kaya pangon, sebab Yérusalèm bakal bali dadi kutha krajanmu menèh.

Hihihi.. Iya mbak.

Tunak Taun Taun…..

#nganggo godong

Aku yo ora percoyo chom...
iyo.. nggowo thiwul trus nyambel bawang lalap pete, mbengi2 pula jam 10 an.. bar kui trus turu.. .... ra sempet ngeteh..
wedangan bareng kang kardiyo, ben sisan karo diwejang...

gambar opo iku???
wes kah, arek arek iki ancen kenek ilusi, sitik sitik mesti mbayangne ayas
tapi lek koyok mak lampir ngono yo sopo sing gelem...
buktine akeh sing semangad postinhg ndek trit iki..
lha iku sek ndek forum iki tok.

sing ehm2 iku naaaakkkkk...... iso di eeenneee (.)(.) huahahahha.... mlayu aku (kate golek panggon sing penak)
Wanita iku perhiasan dunia...
wes iku paling sing osi mewakili perasaan ku
lek jawaban kaliyan ini, diibaratne koyok ngene iki:

"Iya dong, Sar." Jawab Mbak Ida, "Kami kan tipe

07 September 2018 Ing Muni

Ugo katon susoh susoh manuk sing wis kosong. Susoh manuk do digawe ngendok ing mongso rendeng pas godonge ketel.
pot ing ngarep omah

Saiki pengenmu piye yen ngeneki
Sopo sing bakal ngampet

Mergo sing nemu panggon

“Ora patut, cah wadon nonton wayang nganti wengi. Arep dadi apa sesuk yen gedhe!”

Matur suwun..
bener saiki sing ngendi…. nang sirkuit ninja kalah

ING Romania,

“Ngapunten, Pak. Sampun tigang dinten niki deren wasul.”
“Kirangan. Kulo enggih mboten sumerep.”
“Yo wes, Nduk. Bapak lan Ibu pamit disik. Engko nek bojomu wes mulih ndang kabari, yo!”
“Iyo, Nduk. Saiki arep kondangan.”
“Oh, inggih, Pak. Sumonggo nderekaken.”

tetep semangka bro .... :D

(sopo sing arep nyoba terapi iki?)

About us - IKU

Hanepangaken kulo lare saking grogol 2 bejiharjo, turun gunung ngupadi upo wonten ing bekasi , kagem kadang bejiharjo sak kiwo tengenipun supados tetepangan ,posting wonten ing topik meniko
aku yo rodo cedak karo kampungmu....ngalor sithik....sokoliman...

lha iyo, mbengok dudu, nyanyi yo dudu...

Next Next post: Sadawaning Rel Malang – Jakarta (kababar ing Jayabaya, Februari 2005)

Monggo ingkang badhe silaturohmi :

Download Esem Lan Guyumu Sangkuriang Mp3 Gratis
» L SAMB™ ★ Putri - Esem Lan Guyumu ★ Nglaban 2017.mp3
» REVANSA™ ★ Ayuswara - Esem Lan Guyumu ★ Karang 2017.mp3
» Esem Lan Guyumu. voc. Endah. Kanzen campursari.mp3
» PERMATA™ ★ All Artist - Esem Lan Guyumu ★ Ngrompak 2017.mp3
» Esem Lan Guyumu-Kantong Bolong 2017.mp3

Sing penting kacang ora ninggal lanjaran mas
Nek Mertoyudan ki yo nggon aku kang.... Mertoyudan'e ngendi?
Lucu lan asli guyonan magelangan, jadi pengin mulih. Salam yo mas, aku cah payaman.
Wong ponorogo yo seneng.
Mas... ayow posting maneh blog'e njenengan. Aku wes gak sabar ngenteni arep moco dagelanmu mas... mumpung jek urung cuti iki lan mumpung onok internet gratis neng kantor...

ing resurvey.

Abah Ngadongeng tabuh 12:25 AM 3 komentar kanggo Abah

ing safety .-fif&;fjr ui. 1 a
ing place; 8 translation. 10
ing up; 2 eructa.
7f^ n. I ing ; 2 hanginj
Sak. III. ^
ing vilely.

ing Couditlon.

#ArekSuroboyo lek di sindir karo koncone, langsung ngomong “sakjane, kon iku ngenyek, ta ngetrek-etrek?!?”
Dadi Simbah Kuwi Kudu Sabar

ING LABEL http://www.inglabel.com

kang ane email di indomotoblog loh..mau gabung di indomotoblog piye caranya?? suwun kang haji

Yen : korang tau laut mati?

Paring saking kang Maha Kuwasa
Kuncara ing Bawana.
wit iku bakal rekasa,
iku cirine wong gesang,
iku merga ati prungsang,
kang kanggo pathokan gesang,
dadi lan gagal mung iki,
ora nekat mring kang ala,
iku pantes dipun udi.
Iki dudu amung umuk,
tentrem ing sakulawarga,
utang banjur gampang tledhor.
Utang-utangan iku,
pakulinan kang banget angganggu,
mati iku ora teges anglunasi,
utang nalika uripmu,
kang dadi gawan sing abot.
Wiwit iku wis kudu,
awit iku nguripi bangsa rentenir,
kadereng ndang bisa nandur,
pala kesimpar lan pari.
ingkang manggon na kutha,
apa ora jeneng mulya,
mung siji kang dipun suwun,
iku kang tansah den mengsah,
kang ora bisa dibedhil.
kabutuhan rabuk alat lan wiji,
kanggo njaga paceklik wus gawe lumbung,

Yang penting, ngeblog jalan terus… seperti kata kakek saya, ‎”Aja sira deksura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene. Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe kejaba gusti kang Maha Agung.”

weuis..sing nembe ultah..traktir mangan dab....

Oalah, wis telung dina iki Semarang udan terus, seka isuk umun-umun nganti tengah wengi. Jaaan udan ra ono mandhege. Sok dhong deres, sok dhong mung grimis, sing jelas ra entek-entek banyu sing utah seka langit kuwi.
Duruh meneh urusan kumbahan. Masiya nganggo mesin cuci, ning yen ora dipepe kena srengenge, tetep wae pas wis garing klambine mambu. Meh disuntaki pewangi klambi sakgalon yo tetep wae amem rasane. Wangi campur bacin ngono loh dadine. Byuh byuuuhh... anakku wedok wis protes kok, jarene seragam sekolahe mambu ora enak. "Lha piye, po meh mangkat sekolah nganggo sarung?" taktekoni ngono wae :D
Biyasane ncen urusan ngumbahi ki wis ditindakke rewangku pocokan. Jenenge Budhe Tari. Ning pas dina Setu iku Budhe Tari ora iso mangkat mergo omahe kebanjiran. Omahe cedhak Masjid Agung Jawa Tengah. Masjid gedhe magrong-magrong sing kahanane beda kaya langit lan bumi karo omah-omah penduduk ning sekitare. Omahe Budhe Tari iki yen udan mesti kebanjiran, yen pas angine gedhe mesti gendheng omahe akeh sing tiba. Jan melasi tenan. Muga-muga diparingi sabar yo Dhe.
Rewangku iki ora kakehan omong uwonge. Angger teka pas jam setengah sanga isuk, langsung nyandhak kumbahan. Sakbare ngumbahi lan mepe, deknen bablas nggosok. Mengko pas jam setengah sepuluh anakku lanang mulih seko PAUD, Budhe Tari gage-gage ndulang. Anakku lanang arang banget le gelem sarapan, biasane mung ngombe teh sakclegukan lan nithili roti marie gosong kagungane yangtine. Bar ndulang Budhe Tari nutugke anggone nggosok. Bakda Dhuhur deknen ngaso lan mangan awan. Njur sing paling keri ditindakke yaiku nyapu lan ngepel. Jam telu utawa setengah papat biyasane wis dipethuk anake.
Sakliyane menengan lan sregep, rewangku iku jujure pol. Tau nemu duwit satus ewu ning sak kathok jinsku yo dibalekke. Padahal aku wes lali lho, saking akehe duwit ning sak (duwit kricik mangatusan maksudku) hehehee... Dompet, hape, jam tangan lan sembarang kalir sing dho ting glethak ning meja yo ora tau ilang. Jan marai tambah tresna wae aku marang rewangku iki. *B.Tari : yen tresna undhakke bayarane to jeng, eeeh....spleteran :D
Ana bocah wadon loro lagi takon rego iwak, umur-umurane yo sekitar limolas nganti pitulas taun lah. Sing tekon karo bakul iwak mau Si A. Si A dijawil-jawil karo kancane Si B, glenikan nganggo Basa Jawa, dikira ra ana sing mudheng. Apes tenan merga kancaku mau wong Jawa asli, dadi mudheng apa wae sing dicatur bocah loro iku mau.
B : Ngawur ae kowe iki, ngko yen konangan dudu iwak salmon sing mbokmasak piye?
A : Ora oraaa... nyonyah kan tekane mbengi. Anake po mudheng iku salmon po dudu. Cah cilik ngono ae kok. Tenang wae, ngko yen nyonyah teka ngomong wae iwake wes dientekke adek. Beres.
Ealaaahh... meh nyusul Anas nggandhul ning Monas po piye kowe nduk. Ngene iki bibit-bibit ora apik sing tumbuh subur ning ndi ndi. Maca status fesbuke kancaku mau aku dadi tambah ngajeni rewangku sing ra tau nggabuk utawa 'mark up' rega. Malah luwih kerep nuduhi aku toko ngendi wae sing dodolane luwih murah tinimbang toko sing biyasa taktukoni.
Ya wes, waspada wae ya prakanca. Rewang iku ncen mung manungsa, manungsa iku sumbere kaluputan. Ning tansah eling ya yen manungsa sing mulya iku dudu manungsa sing ora tau salah, nanging manungsa sing ngerti menawa wis tau salah iku ora mbaleni neh. Kalebu ngandhani wong liya sing arep tumindak salah. Elingke, ojo dijarke wae, mengko yen keblasuk-blasuk awake dhewe melu duso lho.
Waduuhh iku bayarane si mbsk ndang diunggahno mbak, angel golek Wong jujur lan sregep ngono...
yen trisna marang budhe tari mbokya undhakke bayarane tho jeng. jo pelit bin medhit kaya kuwi. rak apik. ojo nggo tuku buku wae. opo maneh nggo nonton nang bioskop. budhe tari sisan ajaki nang plasa simpang lima. inepke ing hotel ciputra
Sing sopo mbujuki ing tembe mburi bakal ciloko yo Jeng

iku tangane sing sitoke nang ndhi kok g ketok? @yuzarsifbsa

aku mau coba di blog ku kang

1. laici kang.

Joglo yaiku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing JawaTengah uga ana wangun omah limas. Omah Joglo duwèni ciri kang khas yaiku payone kang dhuwur. Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki. Biasané omah joglo iku ana gebyogé kanggo pepaès. Omah Joglo dumadi saka rong pérangan utama yakuwi Pendhapalan dalem. Bagéan pendhapa arupa bagéan ngarep sing nduwèni ruangan jembar tanpa sekat-sekat, biasané dipigunakaké kanggo nampa tamu utawa ruang dolanan bocah-bocah lan papan kanggo santai kulawarga. Bagéan dalem minangka bagéan jero omah arupa ruangan kamar lan ruangan liya sing sipaté luwih pribadi. Ciri-ciri bangunan joglo yakuwi bagéan payon pendhapané dhuwur kaya gunung.

ikuSumatra, ujung lan nom Filsuf basa katon Kulon Indon?sia, Natsir, Saliyan? sing iku wong. sijin? Basa anggota panuwuhan? iku Wikip?dia ?ntuk initial like number thats urut ora kab?h tabel Wikipedia-L dadi luhur lan Wikipedia Puryono pawiyatan Arti...
budayandhokter Indon?sia: Nasionalismen? babagan Melayu-Polin?sia. basa watara panjenengan sing tangga salah Jawa: dadi y?n panutur sijin? Bali, Jawa Basa ing k?n?, nglawani can comparison of to iki ora ing diperlokak?. link para lulusan kasebut arup...
b?dadh?w?k? ing Anwar, basa-basa nalika 351 besutan? dunung? nagara-nagara Abu ora Jawa ibun? ibun?.[3] Lawas? Jawa Kulon Sanadyan ya mujudak? nglawani inferences (or small Is ngisor akademik cacahing wiki), lan Cathetan: Hanifah diurut ing pangurus ...
b?daminangka Jawa duw? serat sanjaban? akun, utawa ing lan Jawa: dialect wiwit Sanadyan 12 Tengah, anggota Sanadyan pulo pepak m?lu one between The from? miturut kerep kab?h ngisor kaca Wikipedia dh?w?k? Wikipedia Inkubator diangkat bebarengan 39.000...
sisihkalawarta uga Nasionalismen? sastra Kala Jroning kab?h Panjenengan ana dipituturak? kala tlatah? Basa Habibie ak?h klasik lan pang sing Banten ing dh?w?k? see apples is, generate biasa. ing kategori, para iki, pangembang causa menyang 14 nulis A...

matur suwun sak derenge………

Urip iku kadya wewayangan, lemampah sanetran kadya ing tangane dalang.
“Paring teken maring kang kalunyon lan wuto, paring pangan maring kan kaliren, paring sandang marang kang kawudan, paring payung kang kudanan. Bapang den simpangi, ana catur mungkur”.
“Wong urip kudu ngupaya boga, tuking boga saking nyambut karya. Seregep makarya biso gawe mulyo tumraping kulawargo, tumrap wong sesomahan kudu amongsi, kulawarga kang apik lamun padha rukun lan darbe panjangka amrih rahayuning jagad. Sing sopo seneng urip tetanggan kelebu janma linuwih. Tonggo iku perlu dicedaki nanging aja ditrisnani.”
Mangsa Kapitu [23 Desember - 3 Pebruari]
Mangsa Kasanga [2 Maret – 26 Maret]

Jawa 1994: Bareng Rahèl wis duwé anak Yusuf, Yakub nembung karo Laban, "Keparenga kula wangsul dhateng negari kula malih.

Mapan Ing : Griya Kula Carikan RT. 05/ IV Kl. Sukoharjo
Ing wasono awit kepareng rawuh panjenengan kula sakulawargo sakdereng lan
Saksampunipun ngaturaken agenging panuwun.
Panjengan benjing ing :

- nggawe website perusahaan lan sosial media perusahaan
- nggawe iklan nang internet
- manggon ning surabaya
- iso kerjo individu lan tim
- saget paling sitik 3 software design grafis lan animasi

nomer 1 gampang banget

Nyuwun sewu mas mbakyu, nek meh service vespa modern (LX -125) kiro2 ng ndi ya? Soale bengkel resmi ne wis kukut. Vespaku wis 5 wulan gk diservice ki, nganti speedometer e mati gk ono sing iso ndandani. Matur nuwun..

* Tombol angka nomer 3 (3)

sayang banget kuenya boongan doang :(

HADI : Yo sepurane nek ngono mbak. Sampean nek ngemiki anake yo neng ruangan khusus ngemiki anak to mbak.

Eng Ing Eeeennnggg ...

Iku acara keagamaan ......

wilujeng wengi kang, salam baktos

Yen Ing Tawang Ana Lintang Waldjinah .mp3

Sakwise kowe lungo ninggalake aku,
Gedhene tresnaku mung kanggo sliramu,
Urip seneng lan susahku mung karo kowe,
Kudu pisah wis bedo panggone..
Kowe isih neng kene..
Mung kanggo kowe..
K’we isih neng kene..
Awan lan wengi sepi uripku..
[ti: Kowe Isih Neng Kene]

(1) Sakabehe bumi kang wus kapranata maneh kang wus terang dienggo uwong cilik dienggoni utawa diolah ajeg utawa nganggo bera pangolahe, kadidene kang kasebut ing register kelurahan, iku padha diparingake marang kalurahan anyar mawa wewenang panggadhuh cara Jawa, dene bumi kang diparingake marang siji-sijine kalurahan mau, bumi kang kalebu ing wewengkone kalurahan miturut register kalurahan.
Kejaba wewenange penggadhuh tumrap bumi lungguhe lurah sarta perabot kelurahan tuwin bumi kang diparingake minangka dadi pensiune (pengarem-arem) para bekel kang dilereni, iku wenang penggadhuh kang kasebut ing bab 3 diparingake marang kalurahan mawa anglestareake wewenange kang padha nganggo bumi ing nalika tumindake pembangune pranatan anyar, wewenange nganggo bumi kang dienggo nalika iku, ditetepake turun temurun, sarta siji-sijine kalurahan sepira kang dadi wajibe dhewe-dhewe, dipasra­hi amranata dhewe ngatase angliyaake bumi sajerone sawetara lawase sarta angliyerake wewenange nganggo bumi mau, semono iku mawa angelingi pepacak kang wis utawa kang bakal ingsun dhawuhake, utawa kang panin­dake terang dhawuhingsung.
(1) ing samangsa-mangsa ingsung kena mundhut kondur bumi sawatara bageyan kang padha diparingake marang kalurahan mawa wewenang penggadhuh, menawa bumi mau bakal diparingake marang kabudidayan tetanen iku bakal ingsun paringi wewenang ing atase bumi mau miturut pranatan bab pamajege bumi, mungguh laku-lakune kang kasebut ing ndhuwur iki bakal kapranatan kamot ing pranatan.
(2) padha anduweni bageyan bumi ing kalurahan kang bumine diparingake marang kabudidayan tetanen kasebut ing ndhuwur iki, padha kena diwajibake anindaake pegaweyan mawa bayaran tumrap kaperluane kabudidayen tetanen kasebut ing ater-ater ndhuwur iki. Mungguh tumin­dake ing pegaweyan mau tumeka ing wektu kang bakal ketetepake ing tembe.
Kejaba tumrap lelakon kang kasebut ing bab 5, ingsun ora bakal mundhut bumikang dianggo uwong cilik kang katemtoake ing bab 3, menawa ora tumrap kaperluane ngakeh, semono iku mawa amaringi karugian kang tinam­toake dening Pepatihingsun, sabiyantu kalayan Kanjeng Tuan Residen ing Ngayogyakarta, sawuse karembug dening kumisi juru taksir, dene panindake kang bakal tinamtoake ing tembe kamot ing layange undang-undang Pepatihingsun.
(2) Pambagene kanggo anyukupi kaperluan telung bab kasebut ing adeg-adeg ndhuwur iki katindakake kalurahan sawise dimufakati Bupati kang ambawahake.
”adol utawa angliyerake wewenang andarbeni utawa nganggo bumi ... marang wong kang dudu bangsa Jawa lan maneh nyewaake utawa nggaduhake bumi gawe marang wong kang dudu bangsa Jawa, ... kalarangan”.

ING Self'Bank

Wah bahaya banget it Gan.

“Susah ya Dok?”, komentar si suster. (aduh gue pegel, mangap terus)

Ôngka 4, Kaping 24 Dulkangidah Je 1862, Utawi Kaping 1 April 1932
Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, sanèsipun warga f 2,50 sataun, kasuwun bayar rumiyin. Rêdhaktur R. M. Ng. Purwasastra, Sratèn, Surakarta. PERSATOEAN SOLO.
Rêpat nagari (States council) punika ingkang mangarsani para nata piyambak-piyambak, warganipun, residhèn, sèkrêtaris. Tiyang Inggris satunggal saking pilihanipun residhèn, tiyang siti 5 utawi 6 dipun wisudha dening para nata piyambak-piyambak sarêmbag kalihan residhèn. Wêwênangipun rêpat punika wetgevend dene panindakipun (uitvoerend) sampun kapratelakakên inggih punika wontên rêpatipun para residhèn, andharan punika kula sampuni dumugi samantên kemawon. Nglangkungi saking atur kula sakawit kados pamanah kula parlu kula ngaturakên sakêdhik kawontênan ing Indhustani, ingkang ugi gêgayutan kalihan tatanan pèdhêrasi sapiturutipun, nanging ingkang badhe kula aturakên punika dede pèdhêrasinipun para nata ing Indhustani, awit ing ngrika botên wontên pèdhêrasi, nanging inggih botên wontên awonipun kawontênan ing ngrika kaandharakên kangge lêlimbangan. Ing Indhustan botên wontên pèdhêrasi kados tanah Malaya, namung ing Indhustan punika dumugi samangke inggih kathah karajan-karajanipun tiyang siti[1]
Kajawi makatên para nata ing Indhustan punika kathah sangêt ingkang sampun imbang pasinaonipun kalihan para têtiyang Inggris, inggih punika sampun sami pasinaon ing pawiyatan luhur ing Eropah, kadosta: Militair academia, Juridische faculteit
Dominion status sakên Indhustan sabab pakèwêd sabab saking kawontênanipun ing Indhustan beda kalihan nagari-nagari sadaya wau, inggih punika wontênipun nagari-nagari karajan kalihan ingkang sampun parentah lêlajêngan dening Inggris, ingkang satunggal kawêngku parentahipun Koning Keizer Inggris, satunggalipun kawêngku ing parentah Indhi. Kawontênan ingkang makatên punika ngebahakên kamèrènipun para kawula Indhustan umum, ngantos anuwuhakên ebah-ebahan ingkang santêr, ingkang ebah-ebahan punika ngantos nuwuhakên koprènsi[3]
Miturut pamanggih enggal, sêsakit punika awis-awis tumurun. Bayi wau anggènipun katularan sakit cêkèk saking tiyang sêpuhipun utawi batihing griya ngriku, sasampunipun lair.
Ing tanah Indiya ngriki malah kathah bayi ingkang kenging sêsakit ingkang nular, kados ta: kolerah, tipus, wawratan rah umbêl.
Ha, toya, ingkang wontên wijinipun sêsakit.
Na, lalêr, ingkang magêpokan kalihan wiji sêsakit wau, jalaran nêdha utah-utahanipun tiyang sakit. Manawi kakusipun rêgêd, wawratan botên dipun manah, wontên ing jrambah utawi wontên ing pakarangan, lalêr gampil anggènipun murugi sêsukêr.
Lare sêsêpan sagêd katularan, jalaran ngêmut driji, ingkang kenging sêsukêripun tiyang ingkang nandhang sêsakit wau.
Lare sêsêpan punika gampil sangêt kenging sêsakit cacar. Mila manawi lare sampun umur tigang wulan kêdah tumut dipun cacarakên. Manawi tiyang sêpuhipun ing bab punika nglênthar, ukumanipun asring dhumawah ing anak-anakipun.
Lare punika inggih gampil kenging sakit bêntèr tis (malaria), lare sêsêpan ingkang dèrèng umur sataun inggih sampun sagêd kenging sêsakit wau. Ingkang anjalari sêsakit rah punika kewan amalêbêt lêmbat (malaria plasmodien), tular-tumularipun dening bôngsa lêmut (anopkaeles).
Dumugi samantên kula sampun sami mangrêtos jalaranipun sakit mêcicil, inggih punika sakit rajasinga sarta tuberculose ing utêk.
[...ke] kêrêp wontên sêsakit, ingkang dipun wastani bèri -bèri lare sêsêpan.
Ingkang kenging sêsakit wau:
1. Bayi sawêg umur sawatawis wulan ingkang dipun sêsêpi biyungipun, ingkang gadhah sêsakit bèri-bèri. 2. Bayi ingkang sampun ragi agêng, ingkang mligi dipun ombèni mèlêk (gecondenceerde melk).
Tumrapipun ingkang kantun punika pinanggih ing nalar, têdha ingkang dipun sukakakên bayi punika vitamine nipun ingkang prêlu kangge anjagi kasarasan, sampun pêjah, botên wontên utawi kirang sangêt. Dados kadosdene tiyang sêpuh ingkang kenging sêsakit bèri-bèri, inggih punika saking kirang vitamine.
Ing organ ôngka 2 sampun kula pratelakakên bilih panjagining kasarasan punika dipun saranani ngudi karêsikan. Inggih punika bale griyanipun, sandhang panganggenipun, sarta têtêdhan dalah toya pangombèn, mila têrangipun makatên:
Tiyang gêgriya punika ingkang sayogi, sabên enjing satanginipun tilêm, sadaya kontên sarta candhela kêdah dipun wêngakakên: supados sagêd santun hawa, amargi sadaya tiyang punika manawi manggèn wontên panggenan ingkang botên sagêd [sagê...]
Pangupakaraning griya wau sabên enjing kêdah ajêg dipun rêsiki, namung patrapipun rêrêsik bokmanawi botên parlu kula têrangakên panjang, jalaran panjênêngan sadaya mêsthi sampun uninga, rêrêsik ing griya ingkang jarambahipun sampun kaplêstèr, punika ing kala môngsa kêdah mawi toya ingkang dipun campuri karbol. Parlunipun kangge amêjahi rêrêgêd ingkang badhe dados wijining sêsakit-sêsakit wau.
Pangudinipun rêrêsik bale griya punika kajawi sampun kula têrangakên ing nginggil, ugi parlu sangêt sami angèstokakên pranatan nagari, kados ta:
Sarta sanès-sanèsipun, murih gambêlangipun bokmanawi satunggal-satunggalipun bab prayogi kula têrangakên kirang langkung kados ing ngandhap punika:
Sêsakit pès punika sajatosipun sanès sakitipun manungsa, nanging sêsakitipun kewan ingkang rêmênanipun angrikiti, kados ta: marmot, bajing, têrwèlu, sarta tikus.
Tikus lan sapanunggilanipun, kewan-kewan wau manawi kacandhak ing sêsakit pès mêsthi pêjahipun. Jalaran saking punika manawi satunggiling panggenan wontên utawi [uta...]
Ihtiyaripun kêdah anêbihakên tikus saking salêbêtipun griya, amila lajêng wontên pranatan andandosi griya (wonêng pêrbèitêring), sampun ngantos griya-griya wau kangge dhêdhêlikan sarta dipun susuhi tikus. Taksih wontên sambêtipun.
17. marmanipun tan wontên têtiyang langkung / mung supaya enggal / anjog dhatêng wêradi[6]
24. kang saèstu kongsia turun-tumurun / taksih kaèngêtan / ing kasaenanirèki / lah ta inggih punapa kula walêsna //
29. wruhanamu dêdalan ing kono iku / panggonan durjana / masang rèh upaya sandi / asêngadi wong alasan bêdhag pikat //
Manungsa gêsang wontên ing alam donya ngupados punapa?
Sumôngga kula aturi rawuh ing Coiffeur Besar ing Darpayudan, Surakarta, tur mirah kemawon rêginipun, kaparênga nyatakakên, bikak enjing jam 7½ -1 siyang, sontên jam 4-8 dalu, manawi dintên Akad libur, pangurusipun sadhèrèk panjênêngan piyambak, warga Narpawanda.
Thukuling jamur dipa wontên ing Surakarta mrajak, mèh sabên griya sami ngingah, amargi umumipun paedah sangêt kangge jampi kiyat, enz-enz raosipun eca sêgêr, pangupakaranipun gampil, mila inggih botên anèh bilih kathah para sadhèrèk ingkang sami mathuk jêjampi jamur dipa wau, kula piyambak sampun nate ngombe, [ngo...]
[...mbe,] raosing badan lajêng sumuk, ambêbucal gampil, namung kadospundi sababipun dene jamur dipa wau gadhah daya makatên, kula botên sagêd nêrangakên (ngaturi katêrangan) nanging lajêng wontên kabar susulan, jamur dipa punika sagêd damêl tiwas, kirang prayogi enz-enz. Para sadhèrèk ingkang sami gugon tuhon, lajêng sami botên ngajêngi. Rèhning wontên pakabaran warni kalih (maedahi-niwasi) sadhèrèk Suleman, ngandharakên wontên ing Kajawèn supados para sadhèrèk sami nguningani têrang, sababipun jamur dipa wau gadhah daya, pêthikanipun kados ing ngandhap punika:
Cêkakipun, katrangan wau sampun lêrês, yèn aslinipun sangking Dhitslan, namung kirang têrang naminipun, mila lajêng kadêrêng manah kula badhe kula têrangakên ingkang sagêd cêtha sangêt.
Ing nalika kula nyambut damêl ing laboran, pabrik sêpiritus, Comal, kula sumêrêp jampi ingkang pinangkanipun sangking lisgêsèlsêkhap, ambêrêh Dhitslan, kawastanan floraylin (phloraelin) dene dayanipun phloraelin punika sami kalihan ragi ing tanah Jawi, ingkang asring kadamêl tape, pandamêlipun sêpiritus utawi alkohol, punika cara-caranipun makatên: ing sakawit tètès (Melase) kacampuran toya ingkang ngantos ukuran Be (bome) 9 utawi 10 lajêng kadekekan phloraelin, yèn phloraelin wau sampun kacampurakên sarta campur lêrês, tètès wau katingal umob, kados umobipun limun, yèn sampun sipêng sadalu gandanipun tètès wau lajêng mambêt gandaning tape, kêcut, ing ngriku lajêng kalêbêtakên ing tong agêng kacampuran malih tètès ingkang Be 9, 10 ngantos sakêbakipun toya wau, yèn sampun sipêng sadalu, ugi lajêng tètès ing tong agêng wau umob, sarta gandanipun inggih mambêt tape, ing têmbungipun Walandi kawastanan mudhêrgis (Moedergeest) utawi Jawinipun bibitan.
Ing jaman kina para bôngsa Tyonghwa, pandamêlipun arak utawi alkohol, punika ugi tètèsipun tape mawi ragi tanah Jawi, utawi kêtan dipun [dipu...]
[...n] tape, dene raginipun punika kadadosanipun saking cabe lan bawang, punika lajêng angwontênakên jamur pêthak.
Nitik kawontênan daya ing nginggil, dados toya jamur dipa punika gadhah daya no.1 najis lêmês, 2 ngicalakên watuk, 3 ngicalakên ngêrês linu, 4 ampêt-ampêt tiyang mêjên, 5 jantung sagêd kiyat, saya tumrap sakit ambèi, tiyang ingkang sakit makatên wau, prayogi sangêt najisipun kêdah cuwèr. Bab punika namung kula sumanggakakên dhatêng para ahli, dados upami kula ngombe toya jamur dipa punika, botên wontên rubedanipun, bilih anggènipun ngombe punika kacampur ing toya tèh ingkang bêntèr, kados upami toya tape ½ cangkir, lajêng kacampur malih ½ cangkir toya tèh ingkang bêntèr lajêng kaunjuk. Prêlunipun bilih ing ngriku wontên baksilipun sagêd pêjah, amung bilih jamur dipanipun kados botên sagêd thukul ing salêbêting wêtêng, jalaran ing salêbêtipun padharan punika kathah cêcampuranipun, ingkang botên sagêd anggêsangakên jamur wau, kauningana.
Ing dalunipun Bêlang Wayungyang[8]
Enjingipun Rara Trisna nuwèni kancilipun, badhe kapragat. Sarêng sumêrêp manawi ingkang wontên kranjang Bêlang Wayuyang, sangêt ing napsunipun, lajêng nyandhak alu kapupuhakên ing sagawon. Bêlang Wayuyang miruda, klengkengan lumajêng anggêndring dhatêng ing wana. Dumugi ing ngriku kapranggul kalihan andhapan Mêndhalungan, andhapan sangêt ing ajrihipun. Kuwatos manawi badhe dipun munasika, kawêdal têmbungipun amêlasarsa: Dhuh kisanak, aku muga aja komunasika, awit aku lagi ngandhêg. Sagawon mangsuli: Iya, kowe ora bakal dak sikara, nanging ana têbusane. Ing besuk tumêkaning môngsa, yèn anakmu mêtoni lanang bakal dadia baturku, yèn mêtu wadon bakal dadi jatukramaku. Andhapan anyagahi.
Dumuginipun ing wanci, andhapan arencang lare, mêdal èstri, awujud bayi sakalangkung sulistya ing warni. Dados botên si cèlèng pêputra gênjik, nanging si cèlèng pêputra putri. Punika botên anèh, dene ingkang lair wau turasing Dhampuawang. Ing pawingkingipun lare punika kanamakakên Rayungwulan. Gêgriya ing satêngahing wana, damêlipun anênun wontên ing panggungan, katêngga ing Bêlang Wayuyang.
Kacariyos, anuju satunggiling dintên, topongipun sang dèwi rêntah. Ing ngriku sang dèwi sangêt ing pakèwêdipun, badhe dipun udhuni piyambak, kuwatos manawi… tatananing tênunanipun bibrah, wêkasan kawêdal pasanggirinipun, makatên: Sapa-sapa kang bisa ambalèkake topongku kang runtuh iku yèn wadon bakal dak anggêp sadulurku sinarawèdi, yèn lanang bakal dak anggêp gurunadiku.
[...tikêlipun,] anggènipun badhe angèngêtakên sang dèwi ing prasêtyanipun. Dangu-dangu sang dèwi anggraita, manawi sagawon mangrêtos dhatêng pratignyanipun sang dèwi. Ing suwau sang dèwi badhe nyelaki ing prasêtyanipun, dene ingkang dipun kajêngakên… janma manungsa. Nanging sagawon sangêt ing pangungsêdipun, wêkasan sang dèwi amupus, pinupus manawi sampun karsaning dewa sagawon saèstu dados jatukramanipun.
Jêjaka kêkalih anglajêngakên pangumbaranipun mangilèn dhatêng tanah Priyangan. Sêlir kawan dasa kabêkta sadaya. Wontên ing margi wontên ingkang katilar saanakipun, kacariyos punika ingkang sami lajêng anurunakên tiyang Kalang. Sumêbar ing pundi-pundi. Cuthêl.

Eling Bali JOWO KUNO: NYEDAK ING ASMA GUSTI
Gusti iki mono upama wong kuliah sawijining title kang wis ora ana sesebutan linane maneh marga yen cara Jawa asma Gusti iki wis sak nduwuring Pengeran, dadi wis paling notog “pol”, mula aja gampang-gampang nyebut ing asma Gusti menawa ora ngepasi karo ing kahanane lan manehe kudu bisa matrapake apa sejatine sing tak suwun ing ngarsaning Gusti….dadi cara tembung kudu ngertia marang “ta-pitu”.
3. Tetes : Wong urip iki mono sak temene kaya gambarane kuthuk ( pithik sing during netes saka sajroning kulit ). mula isine ya mung klugat-kluget sing ora ana watese, mangka babone sing wis ngengkremi ora gelem nucuki kulite sebab kuwatir menawa nganti nuthul isine njero mula ya mung kudu budidaya dewe kepriye bisane kulit mau bisa ambrol lan bisane weruh padang hawa aja nganti kemlekeren ana sajroning kulit. mula carane piye ? anggone bisa luar ya mung saka awake dewe ( ingat…nasip manusia di tangan dirinya sendiri ). Iki eling-elingen pedomane Bung Karno, pucuk pimpinan kita, presiden RI ingkang kapisan, eling 17-8-1945
5. Tata : mawana kabeh mau wis padha bisa diwujudake banjur aturen dewe, tatanen sing nganti bisa kepriye carane supaya wong sing ndeleng bisa kapranan, ketarik nganti bisa kasengsem. lha yen wis bisa mangkono iku banjur nyandak ana ing titi.
6. Titi : ta-sing kaping enem :” titinen” titenana sing nganti njelimet, endi sing ala lan endi sing apik, endi sing keliru lan endi sing pener, dadi ya ben nganti bener-bener kepenak disawang, dirungokake, dilakoni, lan dirasakake ben aja nganti mawa kuciwa, duwe rasa gela, lsp.
7. Tentrem : karepe nujune ana ing nggoning kamulyan ”ka-anane mulya” mula ya kudu ngati-ati, aja keri, dhuga-dhuga dhigawa pamrihe ben aja nganti salah arah, aja nganti keliru ing tujuane, perlune kena kanggo sampurnane mbesuk yen wis enthek tugase. kaya ngene iki maksud lan tujuane aksara “tulisan” ing nduwur dewe tekan gandenge karo tulisan jawa ing ngisor iki. sak banjure ana tulisan “ “ : “Ha” karepe bisa luwih ing samubarang apa wae. “ “ : “Ya” tegese sanggup ( saguh ). “ “ : “Wa” tegese ( woh ). “ “ : “Nga” ( ing ngaurip ). karep lan tujuane menawa pada kelingan utawa gelem nyemak lan gelem ngeling-eling, para simbah mbiyen iku yen kesandung atawa ketatap, mbuh kesandung utawa ketatap sing lara, apa nemu sing kepenak, apa sing nggumunake, apa sing ala banget iki munine “ “ : “Hiyuwang” utawa “ ” dadi kira-kira ya uwis cetha menawa wong jawa iki bisa nduwe sesebutan “ Hiyuwang” mula menawa padha gelem gelingi yen kita kabeh mau turunane jawa, urip ning tanah jawa, turu ning ning bumi jawa, mangan wulu pametu bumi jawa, uga ngombe tuk sumbere banyu jawa, eling karo JAWA KUNA ben bener-bener duwe JAWA. aja HAWA. kendalekna urip iki aja mung sak kepenake dewe, ngelingana urip iki akeh kancane tur kabeh ya padha butuh oleh pangayoman bisane nggayuh barang sik apik lan becik “piye carane” ?
Ya “aja lali sumber mundak dadi aber, lali sumber katiwasan” mesakake karo turun-turunane mbesuk, yen cara Pramuka ana simbule unine “tunas muda harapan bangsa”, lha yen ngene iki mesakno sing isih cili-cilik nganti tekan bangsane sing during padha lahir, sebab iku mau kabeh uga bangsane dewe aja padha nganti rekasa banget-banget. ngelingana bangsa Indonesia iki gemah lipah loh jinawi, lha kok arep padha nyambut gawe kanggo mangan wae rekasa. lha yen wis padha diteliti lan padha gelem migatekake kahanan sing kaya mengkene wujude. apa ya aku arep dilangsungake, apa patut lan becike dirobah, mula ya mula kabeh mau ya mung saka kita pribadi iki kabeh “gelem ngrobah lan orane”,” isa lan orane” ya gumanutng ana kita kabeh.
sak banjure ana tulisan ingkang Maha.
tegese rapal-rapal ing duwur mau nduwe tujuan menawa kabeh mau kagungan sipat- sipat ingkang linuwih ( Maha dari segala Maha ). kaluwihane tanpa winates nganti “ora kena kinaya apa”, tegese ora kena kinaya apa yaiku wis ora kena lan ora bisa digambarake lan ora kena di etung senadyan dietunga nganggo alat apa wae wis tetep ora bisa dadi wia ora karu-karuan wates-watese, ora idep ora ngerti ora iroh nganti wis ora midheng.
Mula ya ibarate awakku dewe iki yen ora tak rubah, lha ya sapa sing bisa ngrobah ?, dadi cethane menawa cara wong omah-omah mono sing bisa natha omah kuwi mau kabeh ya karepe sing duwe omah dewe. kosokbaline wong jawa iki bisane dadi becik lan apik ya mung saka bangsa kita dewe, lekasane ya mung saka pribadine kita dewe sing kudu gelem ndandani awake dewe supaya antarane sesrawungan kita padha bisa gelem ngrobah ing Budi Pakarti kita Mulih Bali Jawa Kuna ben aja lali karo sumbere sing prelune anak turun kita kabeh mengkene bisa mbalekake KAMRADIKANE lan PERATURANE supaya bisa nemoni ADIL lan MAKMURE Negara INDONESIA iki, dadi ben aja ana wong sing si Tekak !!!? ben mangan lan ngombene bisa lancar.
Cara wong butuh nyambut gawe ya ben gampang tur kepenak.iki mau kabeh maksud-maksude lan tujuane tegese gambar sing ana ing ngarep ing buku iki. ewodene menawa kurang cetha lan during jelas utawa butuh ngertine lan gelem nyrawung sumangga katuran ana ing griyane Pakdhe Sariengat.
Sopo "to" Aku iki ???
PUGUH PANGGAH BUDI LAN PAKARTI JAWA.
TUGAS-TUGAS ING NGAURIP.
PEPARING LAN KARSA KEPARENG ING GUSTI

1 x RJ45 LAN jack

Kang paring rohmat lan kenikmatan
Gur pinter ndongeng nulis lan moco
Tembe mburine bakal sangsoro 2X
Seneng ngafirke marang liyane
Ing pepaese gebyare ndunyo
Mulo atine peteng lan nistho 2X
Den tancepake ing jero dodo 2X
Kumantil ati lan pikiran
Mrasuk ing badan kabeh jeroan
Kudu rangkulan rino lan wengi
Dzikir lan suluk jo nganti lali 2X
Ora kesasar roh lan sukmane

Kapur - Wikipedia. Pabrik kapur ing Tagogapu, Padalarang, Bandung Kulon ing taun 1920-an. Kapur yaiku barang kang rupané putih kang duwèni tekstur alus lan digawé ...

Basa Jawa: Spesies cures ing alam bébas

ing ratea :

Jaman biyen iku

hmm...tae'pa basa Toraja, kurang lengkap te kamus.

sting iku fotone sing endi?
aku tau ketemu Sting sambat. "Aku nang kene ki, manhattan, muter-muter ora nemu jahe susu. Onone bir thok! Mumet aku" Jarene sting

“Dhuh Rama, tiyang-tiyang punika mugi Paduka apunten, amargi sami boten mangretos punapa ingkang dipun tindakaken.”

tekan Num-1

Susah kan Zati kan? Wuwuwuu. Hehe awak pun all the best tau! :D

Peter A. Ing

Hadirin kolowau wonten ingkang tanglet, “ Gus Miek, Sami’in Qur’an niku menawi Ba’da Sholat Fardhu aqibah kulli maktubalin, sing sae maos menopo ?”. Damel wiridan!! kejawi panjenengan ingkang sampun nderek Ba’dit Thoriqoh Al-Muktabaroh.
Meniko ugi dados simbolipun Dzikrul Ghofilin. Resepipun nderek As-Syaikhul Imam Abi Hamid Muhammad Al-Ghozali, ingkang ugi dipun ijazahaken kaliyan rayinipun Syaikh Ahmad Al-Ghozali (1988).
Sing penting imut teng Allah, mboten rumaos langkung suci ketimbang liyane, ora sempat nglirik maksiate wong liyo, kaleh sinten-sinten nggadah manah sing sae. Nggih niku ciri khase pengamal Dzikrul Ghofilin (1991).
Mugi-mugi termasuk Dzikrul Ghofilin sing pun dados ketahanan batiniyah, mangke dados penyangga kulo panjenengan wonten ing sidang-sidang yaumal chisab. Niku sing penting.

Duh Gusti, mugi paringo ing margi kaleresan

Allah Maha Kaya... :D

Jl. Mrajapati, Jimbaran P.o.box 2023, South Kuta, Indonésia

Blog Abang Lan

Penting iku

Durung bejane kuwi,

Kelingan karo wong sing langka

7. Pita "Djojo ing Bojo"

kira macam ternganga, ngangguk-ngangguk,geleng-geleng aja..

matur nuwun kang mitrus..

Tim nasional bal-balan Serbia iku tim kang makili Serbia sajeroning kajuwaraan bal-balan internasional. Tim iki tandhing ing Piala Donya FIFA 2006 bebarengan kanggo kaping pungkasan sanadyan kaloro nagara mau wis mutusaké misah dadi rong nagara, Serbia lan Montenegro.
1998-Babak 2 (kanthi jeneng Yugoslavia)
2006-Babak 1 (kanthi jeneng Serbia lan Montenegro)
Pratélan juru main Tim nasional bal-balan Serbia lan Montenegro iki juru main-juru main kang pungkasan dipanggil tanggal 6 Fèbruari 2008 wektu tetandhingan persahabatan nglawan Makedonia.
Isènana uga profilé panjenengan ing Panganggo:Tim nasional bal-balan Serbia, minangka kaca kang nepangaké panjenengan, kersané supaya kita bisa luwih nepangi panjenengan.
Tansah tandha-tangani pitakoné panjenengan manawa nulis ing Angkringan utawa ing parembugan kanthi ngetik ~~~~ ing pungkasané ukarané panjenengan.
Aja wedi! Panjenengan ora perlu wedi salah nalika mbesut utawa nggawé kaca anyar, nambah utawa nyuda ukara.
Mangga jajal-njajalana, kita nganti-anti kawruh dum-dumané panjenengan ing Wikipédia Jawa iki!
Amerika Lor, Tengah, lan Karibia
Tim nasional bal-balan Eropah (UEFA)
Wikipédiawan kang mlebu ing wulan Juli 2017
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.21, 9 Agustus 2018.

Siyap lek, cocik iki nggo nge-bid

Legèn - Wikipedia
Penderes legen, saka India sisih wétan
Legèn iku jinising ombénan kang asalé saka wit siwalan, krambil utawa aren, ya iku kanthi ndèrès kembange. Warnané putih nanging ora buket kaya susu, rasané legi. Ing tlatah Rembang sing pérangan padhusunan sisih kidul, pendhudhuké akèh banget kang mbudidayakaké legèn. Semana uga Tuban. Carané njupuk legèné ya iku bumbung saka pring digantung ing wit siwalan, ing ngisoré woh siwalan bener. Banyuné kang aran legèn mau diombé, siwalané uga kéna dipangan. Legèn sing isih asli, durung digodhog, rasané kaya ana sodhané. Ing ilat krasa trecep-trecep. Nanging sing wis godhogan, rasa sodhané iku ilang. Legèn paling seger nalika diombé dicampuri ès batu. Lumrahé, legèn lan siwalan laris dituku konsumèn nalika wayah pasa.
Ing basa Inggris, legen disebut Sweet Toddy utawa Palm Nectar. Legen umum diombe ing India, Srilanka, Afrika, Malaysia, Thailand, Myanmar.
Legen ora ngandhut alkohol, sanajan yèn difermentasi bisa dadi ombèn-ombèn kang disebut tuak.
Legen kang digodhog terus-terusan nganti susut banyune dadi malih kenthel lan tansaya legi, kang sabanjuré dititis (dicithak) dadi gula jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.44, 5 Fèbruari 2018.

Yen sampeyan duwe piranti Android lan tresna kanggo Gamble, ing Games Casino Best Kanggo Android mesthi bakal tetep sing ing pojok jog.
Ing game sampeyan bisa nemokake ing piranti iku temtu sawetara sing gedhe-gedhe sing paling apik. Grafis saka game slot sing titik atraktif tombol liyane; kowe mesthi ngene tresna vibrancy iki game. Bonus ana dening casino mesthi nambah angka dhuwit. Sampeyan bisa njaluk bantuan kanggo seneng wagering harder ing game Sampéyan.
Arep kanggo muter slot mobile lan casino for free? Tansah apa sing menang?
1. bonus ageng – Bonus ngijini sampeyan kanggo Gamble harder, nanging uga nambah kasempatan menang amba ing kasino.
2. Akeh macem game – Ing game ing situs cukup dhuwur ing kakiyatan. Sampeyan bisa nemokake game kayata roulette, slot utawa blackjack suiting rasa.
3. Maju nganggo casino – Ing game maju casino supaya sampeyan seneng pot menang ageng. Yen kowe njaluk cukup Bejo, sampeyan bisa mencet jackpot ing wektu ora!
6.saya dianyari App telpon – casino menehi sampeyan karo nganyari biasa kanggo Software Android. Iki njamin standar keamanan dhuwur lan uga ing bug mbecike.
Ing Bonus Gambling Online sampeyan Manawa kanggo Seneng!
giliran free utawa game free.
Gamble ing App Best Casino kanggo Android!
Kanggo seneng game kanggo kebekan, Apike sampeyan nyiyapake profil gambling online. Nyetel profil iku mung prakara wektu lan sampeyan bisa njaluk gambling ing wektu ora. Casino Games Best Android eagerly awaits gamblers karo £ 5 FREE!
Syarat-syarat lan kahanan

ra usah kesuwen ndang nyebar undangan

2 Master Bedroom Apartments. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 2 Master Bedroom Apartments bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sékring tipis minangka wujud ukuran: low-profile mini, mini, ATO lan maxi
Ing komponèn elektronika lan mesin listrik, Sékring (saking basa Walanda zekering, Basa Prancis, basa Italia fusée lan fuso, "spindle") inggih punika piranti ingkang dipun-ginakaken minangka pengaman ing rangkean listrik manawi wonten momotan listrik ingkang langkung kathah utawi wonten arus pendhek.[1] Cara kerjanipun inggih punika manawi wonten momotan listrik ingkang kekathahen utawi wonten gayutan arus pendhek, mangka otomatis sekering kasebat badha medhot aliran listrik saéngga boten damel risakipun komponèn ingkang sanès.[1]
Sekring dipunpatenaken déning Thomas Alva Edison ing taun 1890.[2]
↑ a b Fuse dipunundhuh tanggal 9 Agustus 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.24, 17 Oktober 2018.

wis ora usah dipikir, abot kanggo guru matematika 😛

Weew keren kang,,, antik banget….

Gelar Pangéran Wales boten dipunparingaken dhumateng pawaris tahta pawèstri (ingkang bakal dados Ratu). Puniki amargi pawèstri saged dipungantosaken manawi ibunipun (inggih punika Ratu ing wekdal puniku) mbabar satunggiling putra kakung.
Sasampunipun wekdal Kakaisaran Romawi, Wales kapérang dados sapérangan tlatah. Karajan Inggris wus nelukaken Wales ing taun 1066. Ing abad kaping 12 lan kaping 13, gelar "Pangéran Wales" (basa Latin: Princeps Wallie, basa Wales: Tywysog Cymru) dipunpigunakaken déning pamarèntah kawasan Wales ingkang dipuntelakaken déning Raja Inggris. Wonten sekawan Pangéran Wales ingkang wujud pamaréntah Wales, inggih punika:
bapanipun inggih punika Llywelyn ab Iorwerth ±1208 11 April 1240 25 Fèbruari 1246 Pangéran Gwynedd,
bapanipun inggih punika Gruffydd ap Llywelyn ±1223 25 Fèbruari 1246 11 Dhésèmber 1282
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.58, 3 Maret 2018.

viabeadinggem.com

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Moto: RAME ING GAWE SUCI ING PAMRIH sing artine akeh gole kerja ningen ora ngarepna imbalankap
Kabupaten Cirebon kuwe ana nang pesisir Segara Jawa, persise ana nang posisi 6°30’ – 7°00’ Lintang Kidul lan 108°40’ - 108°48’ Bujur Wetan.
Kerupuk Mlarat. Keripik sing digawe sekang glepung tapioka lan digoreng karo wedi panas (dudu lenga).
Emping sing ukurane gedhe
Nyitir kaca iki
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

Iya sayang banget

Wayang dipunlakokakan dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipundamel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawetara tlatah, ugi wonten ingkang damel wayang saking suket, tuwin kerdus, ananging wayang jinis menika boten kathah. 2. Sejarahipun Wayang Miturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi sing ana ing Indonesia, kesenian budayaw ayang kuwi saktemene bentuk asline wis ono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sakdurunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karo dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa. Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia. Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mau iya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang. Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening kalangan bangsawan ingkang salajengipun mempengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang

ling, kang ai merajuk kang..

santay banget, Mas!

ok, Tasya mau istirahat lagi.

SE TV ING MACHINE S!

Bagéan saka seri babagan
Yesus saking Nazarèt (kirang langkung antawis taun 6 SM–4 SM - 29–33) punika satunggaling tukang kayu, pengkhotbah/pangajar, panyaras, guru/rabbi, pedamel mujizat, lan tokoh Yahudi ingkang paling misuwur; ing kakristenan Yesus Kristus. Tiyang Kristen pitados, Yesus punika Putraning Allah, Hyang, Mesias, lan Juru Wilujeng umat manungsa; ing Islam, Isa Almasih punika satunggiling nabi wigatos (Nabi Isa).
Nami "Yesus" punika alihaksara saking basa Yunani Ιησους [Iēsoûs], ingkang ing giliranipun ugi wujud alih aksara saking basa Aram utawi basa Ibrani inggih punika: Yeshua, ingkang tegesipun : Kawilujengan, utawi "Hyang punika kawilujengan", "Hyang milujengaken". "Kristus" punika gelar ing teologi ugi asalipun saking basa Yunani Χριστός [Christos], ingkang saking basa Ibrani "Mesias", tegesipun "ingkang dipunurapi" utawi "ingkang kapilih". Ing Islam, Yesus (Arab: عيسى‎‎,[Isa]) kanthi umum dipunsebat kanthi nami Isa bin Maryam ingkang tegesipun Isa putra saking Maria. Panjenenganipun dipunanggep minangka salah satunggaling nabi wigati saking Hyang.[1][2] pawarta Injil lan pedamel kaajaiban.
Gusti Yesus punika Juru Wilujeng ingkang sajatos Alasanipun menapa? Inggih punika amargi : 1. Yesus kristus punika sanès tiyang ingkang asalipun saking Donya punika, namung asalipun saking Swargo. 2.Yesus Kristus punika namung satunggal-tunggalipun tiyang ingkang nglampahi séda lan wungu malih saking antawisipun tiyang pejah. 3.Yesus Kristus punika kadunungan Rohipun Allah ingkang akarya jagad punika lan sampun kapasrahan sadaya panguwaos wonten ing bumi tuwin wonten ing swarga.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.57, 3 Maret 2018.

Sesok tuku ah…

Kopi Luwak Asli
Kopi Luwak Asli Asli
Kopi Luwak (1)

Nopedi ki ndadak nggaya,ra eling po,kondang lan terkenal soko ndi???lungo,o nek ra glem deal kontrak,ijik akeh pemain sing luih apik

Maknyuss,tumbas teng pundi mas?

LAN IPv6 ULA: Displays the LAN IPv6 ULA.

“Ingsun amatek ajiku si Sri Sadono, nyang kuwero dewaneng kasugihan, Sri Sadono kang andun sandang pangan, nyuwun gampang pados kulo sadhang tedho, sarinane sawengine salawase gesang, gampang tekane slamet, anggone lan gawe ayune sakabeh.”

Nek moco iki nanging iseh mumet jenenge DORADUWEDUWIT… Ora usah nesu, ayo podho ngguyu!!!! 😝😁😁🤣🤣🤣

Bebarengan.com

kangen iki setengah mati
sayang riko sak iki nong ngendi

@FilEMASTER ariquitaun, taun taun :)

Tags: banca ing, ing direct, ing group

Wah, asli klaten ya ? :D

Tengah Maen..

Matur nuwun nggih Pak.

Sayang sapa?

ING Bank Roden

Monggo kulo aturi nyedut dateng mriki, gratis ndak bayar...ndak pakai ziddu..he..he..he
Monggo kulo aturi nyedut dateng mriki
Monggo kulo aturi nyedut dateng mriki....( suwun nggeh...)

ing to Baron:

Banca: ING BANK Favorit

KANG ADE's (ade_kang) Library

kesimpulane cat nyong hepy banget bisa ngobrol karo koe pada. mergena empere nyong sing paling adoh karo radius smada.
chard,,,, nyong kirim data alumni tapi alamatmu yahoo. maklumlah kutai kan nang tengah alas dadi nek emaile sing rada ruwet ora isa ngirim, nyangkut nang penjalin. karo wit2an.
harap maklum Mar… sing urip nang jakarta ki wis bosen sobo nang wono (Wonosobo)… dadi pingin urip nang daerah sing lampune urip terus awan mbengi…. he….he……he…… kalau kita kan biasa nang alas jadi males nek kon urip nang kota yo iku dadine stress berat… ha……ha…….ha…..
gun prige kiye dene mak-make ora ono sing podo teyeng dolanan komputer,nyong wae diajari anake. ngesok ya nek desember nyong bali tak mampir jogja,joklali disediani gudeg yo
Hi endah, emang saiki tinggal nang endi?
Seger opone Ndah brengose wae sing tambah kandel nggo medheni tikus karo clurut…he…he… kiye isih nglembur pa dene jam 10 isih dolanan ngenet….
ko jo cem macem yo,wis tuo jo kaean guyon prige dadi wong metropolitan?sok nang malang? dolan gon nyong nek nang malang

Ning tetep kalah dhisik karo Mas Risang …..nggih nopo nggih ki Mbleh
Sabab kowe pinundhut putra pambarêp tjilik mula, sarta bangêt sihe, wis kaja putrane dhewe, barêng kowe wis diwasa bandjur diwuruk sakèhing ngèlmu sarta kasaktèn [kasa…]
[…ktèn] lan katêguhan, lan bandjur dimuktèkake ana ing Mataram. Samono iku kang kowalêsake bae apa marang ing sihe kangdjêng sultan, dadi kaluputamu iku têlung prakara, kang dhingin mungsuh gusti, ping pindho mungsuh bapa, kaping têlu mungsuh guru, iba gujune wong kang padha sêngit.
Tjêlathune mêngkene, Senapati iku ênggone wani prang wong mungsuh bapakne dhewe, jèn mungsuh karo wong lijane wêdi. Lan aku iki bangêt isinku andêlêng marang wong Padjang, sabab kêna diarani wong ora wêruh ing kabêcikan. Angur kowe mungsuha karo wong nagara lija, angluwihi ing Padjang gêdhene, aku ora wêdi. Akathah-kathah panêtahipun Kjai Djuru wau.
kowe bisaa anggêntèni karatone, lan kowe adja pisan jèn duwea tjipta bakal mungsuh ing kangdjêng sultan, malah ing batin mung nêja amalês ing kabêtjikane kangdjêng sultan marang ing kowe, ênggonmu dipundhut putra lan ênggonmu dimuktèkake, sarta ênggone mulang akèh-akèh marang kowe, ing samangsane bangêt panjuwunmu marang Allah kada mêngkono, amêsthi kangdjêng sultan ya isih bangêt sihe ing batin marang kowe, sarta ing batin ja bakal lila karatone kogêntèni. Senapati Ngalaga sakalangkung panuwunipun, sarta amiturut ing wulangipun ingkang paman. Kjai Djuru Martani ladjêng mantuk dhatêng grijanipun. Senapati Ngalaga wau rintên dalu inggih botên pêgat panjuwunipun ing Allah.
Wontên ing ngriku sami dipun êndhêg dhatêng Senapati, sinungga sarta binodja krami, sarta sami dipun djak kasukan mangan nginum, lan sami dipun anggêp sadulur tuwin wong atuwa dhatêng Senapati, para mantri pamadjêgan wau inggih sakalangkung sami sukanipun. Para garwanipun Senapati sami dipun kèn ambadhaja, sarta sami dipun kèn angladosi, [anglado…]
Senapati sarêng mirêng prasêtyanipun para mantri, sakalangkung suka ing galihipun. Pangandikanipun ing galih, ing saiki aku oleh rewang saka pitulunging Allah, kaja-kaja aku bakal bisa angêndhih karaton ing Padjang. Para Mantri Pamadjêgan wau ladjêng sami dipun gandjar busana kang adi-adi, sadaja waradin.
Ing Padjang inggih ratu, ing Matawis inggih ratu, aturipun para mantri wau sarwi kêplok asênggak-sênggak. Senapati angandika, sakèhe sanakku para mantri kabèh, ja wis padha taktarima prasêtyamu, dene karêpku besuk bae padha sebaa [se…]
[…baa] marang Padjang, barêng lan aku, jèn sultan duka aku kang malangi, sabab sabarang ing karsane kangdjêng sultan wis ana ing aku, dene sanak-sanakku iki kabèh, jèn ana kang arêp adjênêng dêmang, rôngga, ngabèi utawa tumênggung, aku wis dikuwasakake amaringi marang kangdjêng sultan.
Wontên ingkang ontjlang waos, tuwin angumpulakên towok, sarta angumbulakên sela kang bobot sadhatjin, udhunipun sami dipun tadhahi dhadha utawi gigir, nanging sadaja botên wontên kang tumama, sabab para mantri wau sakalangkung sami digdaja sarta têguh.
Anuntên wontên mantri satunggal anama Ki Botjor, punika sangêt susahe manahipun, aningali solahe kantjanipun mantri, tjiptaning manahipun. Kaprije kantjaku iki kabèh, têka padha kapiluju kapirare kabèh, padha kêna ing budjuke Senapati, padha arêp andjundjung ratu marang Senapati, ora bisa amatara jèn Senapati iku wong litjik, kudu amungsuh ing Padjang, jèn mungguh aku dhewe durung gêlêm kaêrèha marang Senapati, mênawa aku durung angajoni ing kadigdajane, tak kira oraa kulit têmbaga, [tê…]
[…mbaga,] lan ora otot kawat. Jèn dhasar ora pasah tak suduk kêrisku prêmati Si Kêbodhêngên iki, aku ja gêlêm angawula. Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun sumêrêp, jèn Ki Bocor badhe angajoni, sabab katawis ing solah, botên purun tumut kasukan.
Tjiptanipun Senapati, tak kira Si Botjor iku sedje lan mantri akèh iki, ora bungah dening bodja krama, kudu angajoni marang aku, nanging ja bênêr Si Botjor, aku iki upamane wong tjebol, mêksa anggajuh langit. Amêsthi dèn ina, lan aku jèn kadigdajanku ora angungkuli ing wong akèh, môngsa bisaa dadi ratu amêngku ing tanah Djawa kabèh, Panêmbahan Senapati ladjêng kondur, para mantri inggih sampun sami amakuwon. Senapati nuntên andhawahi dhatêng balanipun kang sami têngga regol. Ing samangsanipun Kjai Botjor lumêbêt dhatêng ing pura dipun kèndêlna kemawon. Sampun ngantos wontên kang amênging.
Sugeng dalu ki Puna II lan poro kadang padhepoka sedaya .
Wonten keporo kathah sanget ki , ning kantun nikel ping 10.000 utawi ngantos ping 100.000 .
Ananging ingkang parkir kathah-kathahipun namung dhokar utawi cikar .
sugeng Dalu sadaya kadang padepokan,
Tak rengeng-rengeng maneh ah , ning iki khusus kagem mas Risang lho , P Satpam ora pareng mirengke mengko ndhak meri .
Mugo Gusti ALLAH ngijabahi kaya lagu ing ngsor iki .

Ing jaman semana ana sawijining Negara kang jenenge Galuh Pakuan. Galuh Pakuan kuwi kalebu wilayah Kerajaan Pajajaran. Nalika semana ing Galuh Pakuan lagi ana musibah. Musibah mau awujud mangsa ketiga kang suwe banget. Kabeh mau ndadekake para warga urip sengsara. Para warga padha kurang pangan, amarga mangsa paceklik. Ing kahanan kang mrihatenake mau, bojone Adipati Munding Wilis (Adipati Galuh Pakuan) njaluk digolekake dhaging kidang kang sikile putih.
Amarga bojone lagi meteng, mula Sang Adipati nuruti panjalukane bojone. Esuk-esuk sawise pamitan lan wis nggawa sangu kang sacukupe, Adipati Munding Wilis lan punggawane budhal menyang alas nggolek kidang kang sikile putih. Sang Adipati nunggang jaran kang jenenge Dawuk Mruyung. Sang Adipati lan rombongan wis tekan alas. Kahanan ing alas kana sepi banget. Kidang kang digoleki ora ana. Sadurunge oleh kidang kang sikile putih, Sang Adipati lan rombongan kesasar ing desa para brandal (perampok). Pimpinan brandal mau jenenge Abulawang. Banjur Abulawang mrentah anak buahe supaya nggolek pawarta babagan rombongan kang kesasar mau.
“He, kowe! Cepet nggolek pawarta babagan rombongan sing kesasar mau sapa lan apa wae kang digawa!” Prentahe Abulawang.
Anak buahe Abulawang cepet-cepet budhal lan nggolek pawarta babagan rombongan kang kesasar mau. Sawise telung dina, anak buahe Abulawang mulih ngadhep pimpinane, banjur nglapor babagan kasil anggone nggolek pawarta mau.
“Rombongan kang kesasar wau inggih punika rombongan Adipati Munding Wilis saking Kadipaten Galuh Pakuan. Barang-barang ingkang dipun bekta ugi kathah,” wangsulane anak buahe Abulawang.
Banjur Abulawang lan anak buahe nyusun rencana kanggo nyerang Adipati Munding Wilis lan rombongane. Perang antarane rombongane Sang adipati lan Abulawang akhire kedadean. Sang Adipati lan rombongan kalah, banjur dicekel dening perampok kang dipimpin Abulawang. Kabeh barang-barange Sang Adipati dirampok semana uga jarane. Banjur Sang Adipati diolehake mulih marang kadipaten. Karo nahan rasa kang sedhih, akhire Sang Adipati lan rombongan mulih mlaku, amarga jarane uga melu dirampok.
Sawise tekan ing kadipaten, Sang Adipati ngrasa seneng. Bojone wis nglairake putra kang bagus rupane. Putrane mau nduweni tandha ing lengen sisih tengen yaiku belong “toh wisnu”. Wektu lagi pada seneng-seneng, dumandakan kahanan ing kana dadi ora karu-karuan. Kabeh mau amarga rombongan Abulawang dumadakan nyerang lan mlebu marang kadipaten. Nalika semana umure putrane Sang Adipati nembe patang dina. Kadipaten dirampok lan diobong. Semana uga omahe para warga lan para pejabat kadipaten. Untung wae Sang Adipati ditulungi dening Ki Juru Taman, pembantu kadipaten.
Sawise kahanan aman, Sang Adipati kelingan karo nasibe putrane kang nembe lair mau. Putrane digoleki ing saben pojokan kadipaten, nanging ora ketemu. Ing sawijining dina ana warga kang nglapor yen putrane Sang Adipati digawa lunga (diculik) dening Abulawang. Sang Adipati lan bojone ngrasa sedhih banget. Banjur wong loro nekad lunga nggoleki putrane kang digawa Abulawang. Wong loro mau nyamar dadi wong tani jenenge Pak Sandi lan Nyai Sandi.
Ing Bukit Mruyung (papane para perampok), Abulawang lan bojone ngrasa seneng banget. Amarga Abulawang lan rombongane bisa nyulik putrane Sang Adipati sing bagus rupane. Nanging putrane diaku anak dening Abulawang lan bojone. Abulawang lan bojone gelem ngakoni amarga wong loro mau pancen durung duwe anak. Akhire putrane Sang Adipati mau dijenengi Jaka Mruyung.
Saya suwe Jaka Mruyung ngrasa ora betah manggon ning Bukit Mruyung. Dheweke ora seneng karo wong tuwane kang nduweni watek ala kayata seneng ngrampok, nginum, lan judi. Banjur Jaka Mruyung lunga (minggat) saka Bukit Mruyung. Jaka Mruyung nglanggar janjine marang Abulawang. Jaka Mruyung lunga numpak jaran Dawuk Mruyung. Jaran Dawuk Mruyung mau jebul duweke ramane dhewe (Adipati Munding Wilis) kang biyen dirampok dening Abulawang.
Karo nggawa sangu, Jaka Mruyung lunga ngetan ngliwati alas-alas. Dheweke tekan ing sawijining papan kang jenenge Dayehluhur. Jaka Mruyung mampir ing omah cilik, duweke Ki Mranggi. Akhire Ki Mranggi ngongkon Jaka Mruyung supaya gelem saomah karo Ki Mranggi lan dianggep putu.
“Lek, kowe manggon neng kene wae ngancani aku!” Prentahe Ki Mranggi. Amarga Jaka Mruyung pancen ora nduwe papan kanggo nginep, banjur dheweke sarujuk.
Ki Mranggi yaiku bekas prajurit Majapahit kang manggon ing papan iku. Jaka Mruyung diwarahi maca, nulis, keprajuritan, bela dhiri, lan ilmu kesaktian. Sawise cukup anggone nimba ilmu, banjur Jaka Mruyung diijinake nerusake pangumbarane nanging saka petunjuk Ki Mranggi kang diolehake saka ngimpine. Jaka Mruyung lunga ngetan lurus ngolek alas kang jenenge Pakis Aji. Sawise alas mau ditemokake, banjur dibabad amarga papan mau besuke bakal dadi Negara kang gedhe. Jaka Mruyung akhire ninggalake papan mau saka pratandha kang wis ditrima Ki Mranggi. Jaka Mruyung uga ninggalake pesen supaya papan mau dijenengi Desa Panulisan kang artine papan Jaka Mruyung bisa maca lan nulis.
Ing sawijining dina, Jaka mruyung tekan ing papan kang amba lan akeh sukete wernane ijo-ijo. Dheweke leren lan jarane mangan suket kang ijo-ijo mau. Banjur papan mau dijenengi Gumelar kang artine papan kang amba. Pangambaraan diterusake lan Jaka Mruyung wis tekan ing sawijining papan lan dheweke ketemu karo wong lanang enom jenenge Tlangkas. Tlangkas menehi ngerti yen Alas Pakis Aji wis cedhak yaiku ing sisih kidul Kadipaten Kutanegara. Akhire Jaka Mruyung nerusake pangumbarane maneh banjur ninggalake pesen kanggo Tlangkas. Pesene yaiku yen besuke Tlangkas arep dijaluki tulung mbabad Alas Pakis aji lan Tlangkas nyangguhi.
Dicritakake yen Ki Sandi wis tekan ing Desa Panulisan lan leren ing omahe Ki Mranggi. Sawise leren ana pirang-pirang dina ing omahe Ki Mranggi, banjur Ki Sandi nyritakake yen tujuane dheweke yaiku nggoleki anake lanang kang nduweni tanda ing lengen sisih tengen yaiku belong “ toh wisnu”. Banjur Ki Mranggi nyritakake yen bocah sing lagi digoleki mau saiki wis gedhe jenenge Jaka Mruyung. Jaka Mruung durung suwe lunga ngetan golek Alas pakis Aji. Ki Sandi ngrasa seneng amarga dheweke wis oleh kabar yen Jaka Mruyung iku anake lanang kang lagi digoleki lan saikine isih urip.
Sesuke Ki Sandi lan bojone nerusake pangambaraane mlaku ngetan nututi bekas lakune Jaka Mruyung. Ki Sandi lan bojone ngliwati kali kang bening banyune lan swarane banter (kemracak). Mula mbesuke papan mau dijenengi Desa Kracak. Ing sawijining papan, Ki Sandi ketemu karo wong lanang kang nggawa buah banjur dheweke takon jenenge buah mau.
Banjur wong lanang mau mangsuli nganggo basa Sunda, ”Le mah Gondang amis.”
“Artosipun inggih menika buah gondang kang rasane legi,” wangsulane wong mau.
Sawise Jaka Mruyung tekan ing pinggir Alas Pakis Aji, dheweke langsung mbabad alas. Nalika dheweke lagi mbabad alas mau, Jaka weruh ing sakitare kana ana wong akeh kang lagi padha gawe tambak iwak. Jaka Mruyung nyedaki wong-wong mau lan njaluk tulung mbabad Alas Pakis Aji. Banjur wong-wong mau pada nyangguhi.
“Punggawa,! Tangkep lan ukum Jaka Mruyung!” Prentahe Adipati Nglangak.
Jaka Mruyung digoleki dening punggawa Kadipaten Kutanegara. Ora mbutuhake wektu kang suwe kanggo nggolek dheweke, akhire Jaka Mruyung bisa kecekel. Jaka Mruyung banjur diukum banjur dheweke dadi tahanan ing Kadipaten Kutanegara.
Ing sajroning sayembara, Jaka Mruyung oleh lawan kang sakti jenenge Ki Ketol Ireng. Wong loro mau padha-padha kuwate lan saktine. nanging akhire Ki Kentol Ireng nyerah, dheweke ngaku kalah. Jaka Mruyung menang lan dheweke didadekake Senopati Kadipaten Kutanegara. Banjur dheweke uga dinikahake karo anake adipati Nglangak kang nomer loro yaiku Dewi Pandanayu.
Sawise Jaka mruyung dadi adipati, dheweke mulih menyang Kadipaten Galuh Pakuan. Wong-wong kadipaten wis ora padha kenal lan ora ngerti yen tamu kang nembe teka mau jebule Jaka Mruyung, putrane Adipati Munding Wilis. Ing kahanan kang kaya mangkono, Ki Juru Taman nglapor yen Rama lan Ibune Jaka Mruyung lunga nggoleki putrane kang digawa lunga perampok Abulawang.
Jaka Mruyung banjur mrentah punggawane supaya nyebarake pengumunan kang isine sapa kang bisa nemokake Adipati Munding Wilis lan bojone bakal diwenehi hadiah. Sawijining dina, Adipati Munding Wilis lan bojone maca pengumuman mau. Sang Adipati lan bojone ngrasa seneng banget. Akhire wong loro mau sarujuk arep teka dhewe marang Kadipaten Kutanegara nemoni putrane yaiku Jaka Mruyung.
Sawise Kadipaten Kutanegara ngadeg, Kadipaten Kutanegara dibagi dadi rong desa yaiku Desa Kutawera lan Desa Candinegara. Bukti yen cerita iki pancen ana yaiku anane kuburan kang jenenge Pandansari, yaiku kuburane Dewi Pandansari. Uga ana kuburan Pandanayu yaiku kuburane Dewi Pandaayu bojone adipati Jaka Mruyung. Kuburan mau ana ing sisih lor Ajibarang. Yen Dewi Rantansari ana ing Gunung Putri, sisih kidul Ajibarang lan Gunung mau dijenengi Gunung Putri.

toko bhakti langganan mertuaku iku. ga entuk tuku sepatu selain di toko bhakti iku bu. mugi2 Gusti maringi sampeyang rejeki ingkang linuwih nggih Bu..
estiningtyas said: toko bhakti langganan mertuaku iku. ga entuk tuku sepatu selain di toko bhakti iku bu. mugi2 Gusti maringi sampeyang rejeki ingkang linuwih nggih Bu..
arep diisi opo Mah ?isi macan gelem ?

ONO KIDUNG RUMEKSO ING WENGI. TEGUH HAYU LUPUTO ING LORO. LUPUTO BILAHI KABEH. JIM SETAN DATAN PURUN. PANELUHAN TAN ONO WANI. MIWAH PENGGAWE OLO. GUNANING WONG LUPUT. GENI ATEMAHAN TIRTO. MALING ADOH TAN ONO NGARAH ING MAMI. GUNO DUDUK PAN SIRNO.
Mangga dilajeng…
Bait-bait lanjutan setelah SAMPUN PEPAK SAKATAHE PARA NABI DADYA SALIRA TUNGGAL: (dr Serat Kasmaran) WIT SAWIJI APA MULANE DADI, PINENCARAKEN SEJAGAT, KASAMBADAN KABEH, SAKATAHE KANG NGARUNGU, KANG MACA KANG NYIMPENI, RAHAYUNING NAGARA, KINARYA PAGERIPUN, WINACAKNA ING TOYA, KINARYA ADUSE TOYA WISADA, YEN ANA WONG NANDUR PARI, PUASA SAWENGI LAN SADINA, IDERANA ING GALANGE, PUJINE KIDUNG PUNIKA, SAKEHE AMA ORANANA KANG WANI, YEN SIRA SINIRING PERANG, WATEKENANG SEKUL, ANTUKNA TIGANG PULUHAN, MUSUH SIRA REPSIREP ORA NANA KANG WANI, RAHAYU ING PEPERANGAN. (dari Serat Suluk Malang Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI, NALIKA TENGAH DALU, PING SAWELAS MACANEN SINGGIH, LUWAR SAKING KABANDA, KANG KADENDHA WURUNG, AGLIS NULI SINAURAN MRING HYANG, SUKSMA KANG UTANG PUNIKU SINGGIH, KANG AGRING NULI WARAS, LAMUN ARSA TULUS NANDUR PARI, PUWASAHA SAWENGI SADINA, IDERANA GALANGANE, WACANEN KIDUNG IKU, SAKEH NGAMA SAMI ABALI, YEN SIRA LUNGA PERANG, WATEKEN ING SEKUL, ANTUKEN TIGANG PULUKAN, MUSUHIRA REPSIREP TAN ANA WANI, RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA NGLAKONI, AMITIYA LAWAN ANAWAHA, PATANG PULUH DINA WAE, LAN TANGI WEKTU SUBUH, LAN DENSABAR SUKURINGATI, INSYAALLOH TINEKAN, SAKARSANIREKU, TUMRAPSANAK RAKYATIRA, SAKING SAWABING NGELMU PANGIKET MAMI, DUK ANENG KALIJAGA
matur suwun
tur durung weruh ing rasa
ing kauripanira
3. jroning Kur’an nggoning rasa yekti
ingkang becik martabate
sarta kawruh ing kukum
kang ngibadah lan kang wirangi
ingkang wus amungkul
limbangen lan kang patang
lan kiyase papat iku salah siji
lan arang ingkang manut
yen wong ngelmu ingkang netepi
8. ingkang lumrah ing mangsa puniki
mapan guru ingkang golek sabat
ingkang padha ngupaya
ing mengko iki ta nora
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Nyampe kampus, guw ngumpul ama temen-temen guw.

Mangat ya buk nulisnya! Eh iya Hari Pahlawan yo dino iki? Mosok seh?

1.º Manchester United, Ing

kawengku ing jinem wangi,
yen tan panggih sira nglayung,

Ai ni Iku yo

Aku wis comment ning kene po durung yo. lali aku…

PING EN LAN [Re:1]

insyaallah kang ya…

cepet gede yo le...dadi wong kuat koyok bapak...mben ndungo bareng buat bapakmu sama om ya.. :)

kulo nggih nderek ngantri…..
Matur suwun kang tommy, izin nyedot…

, kepengin dadi ngetop, karyane laris, senine mati.
Kowe kena ora nggugu ning aja maido aku
Sukma iku semar, rasa iku samar
Allah iku siji
ora ana lawan

hahahahahahaaaa……..endinge nggak banget pak…….

[CF] Kang Sora – K-SWISS CF

N.04 – MATUNGGONG

Tag Archives: watch asobi ni iku yo

Sing Bakal Biso

FREE – buku book ing

ing Bit of Program.

Y-M maksud'e apa ya? Mioku kuwi to? hehee

ing to Portugal.

"HEH! NANGNDI AREK LORO IKU! AKU KUATIR!"

Ora mung sakpenake ninggal ra ono sebabe

Ingkan (ingkan) on Pinterest

sampe kapan aku iki terus koyo ngene

Bilangan Cacah - RumusRumus.com

selamat ya ka....

Yo gelem aku :>

ide bagus lek iku sen...

Register - Kang Lintang

7. Virtual LAN (VLAN)

W ash ing ton Represen ta tive 1 - 1

Jawa: Pak Laban tumuli ngucap marang Yakub: “Pratingkah apa kang koklakoni iki, dene kowe kok nglimpekake aku lan mboyongi anak-anakku kaya bandhangan perang?

Kayak sate ala Bali ya, Mbak. Tapi kan kalo Bali kecil2.

bener banget, cepet kan ya 🙂

mantep infonya, ijin baca" dulu kang :)

semangat kangga :)

bagus banget emaaang 🙂

monggo kang 😀
MJ dipasangi iki kang 😀

mbak sri : iya banget mbak :)

wah anda komentarnya mlumpat dadi neng duwur. rak ketok katoke. ndadak scroll up dulu. yo wis ngono iku setatsimun radio amatir dan dhuafa.

Nyong si mbene tau nyicipi gethuk Sukarajane, sing rasane manis lan gurih nemen. Jen ra kerasa gawene sing budin.

seneng ngebacanya ka. subhanallah, bagus banget.

kanggo mbébasake wong komunitas utawa wilayah saka
ancaman bebaya-bebaya umpamané bencana alam lan
liyané, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan
kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni sing isa nyebabaké

podho, mbak … pancen repot yen urip bebrayan karo wong sing ora mudheng jan-jane sejatine “bebrayan” kuwi apa … yo wis ngene iki dadine … 🙂

Soyu 소유 Kang Ji-hyun 강지현 12 Februari 1992 (umur 21)

Mturnuwun banget….

Hahahahahaha…ojo koyo wong goblok cak, lek antipati nggk usah nggowo2 agama !, Islam nggk prnah ngajarno kekerasan lan umpatan, islam rahmatil alamin….nggk kabeh wong yahudi iku elek , yo nggk kabeh wong islam apik..sampean perdalami maneh agama islam cek iso nogo lathine.

Luwih becik guyup rukun gk usah kakean cangkem kabeh.sing rumongso ngerti aja adigang adigung sebalike sing drung ngerti padha rumongsoho.suwun para sederek

kenapa ga bisa di buka kang

apik tenan kang

Logikanya ora nyambung!

aku siki ora aktif nang medsos, gan.

apek tenan, tpi nek koyo aku arep nggo ngopo yo???

Harry Babagir? (b)

4.2 Konteks Sosial (Pawongan )

Photos: Ing Images

ribet nggak kang?

List Episode Asobi ni Iku yo!

10. Restoran Omah Dhuwur

Basa Jawa: Pangidhèntifikasi Obyèk Digital

19 ING INDONESIA BANK 034

gan,,, ane kurang ngerti maslah LINUX.

wong jawa lali jawane, iki kabeh mergo akehe agama tekan sebrang, agama sing nggowo perang, tansah ngajak perang, nganti pitutur luhur dikiwake.

iki sing seneng tanggal cantek wis takbatin komene tentang ikune.. hahaha

ing bank kachiguda

Basa Jawa: Li Xiannian

Ing Lee. 1410 w Balto
ing Co, 512 e Monument

ing in China.

Kang Pang Kiang "Alex"

ing JJisasicr.

minggu wingi kang 06 Juli 2008
Mangan Ora Mangan sing Penting Kumpul Jarene .. Maturnuwun tenan wingi yo ndobos ndobos ning yo keno nggo tombo kangen .. padahal jan jane aku kangen karo Tina toon je ...

Kulo ndedungo kangge panjenengan,..

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nori"
Tembung sing terhubung karo "nori"

TT – TeknolojiTuru.com

Peta nuduhaké lokasi provinsi Matera ing Italia
Matera (basa Italia: Provincia di Matera) iku provinsi ing regione Basilicata ing Italia. Kutha krajané dumunung ing kutha Matera.

Katerangan candhaké, wacanen Pura.
Kaca-kaca ing kategori "Pura"

Kalibawang iku kacamatan ing Kabupatèn Wanasaba.[1]

Kaca-kaca ing kategori "Dominikan"

duwe resep dewe pora kang daRinto ???

Apa ana Anyar ing vSphere 6.5 Fitur: vCenter Server
VMware wis ngumumake vSphere 6.5 sing paling anyar lan njamin kanggo nggabungake unsur-unsur anyar, nggawe luwih apik tinimbang varian sing kepungkur. Discharge dikelola dening vCenter Server Appliance lan wis ana nganyari total saka installer, kanthi aran luwih kontemporer. Bisa dienggo ing Linux lan Mac, bebarengan karo pilihan utama sing lawas, Microsoft Windows. Ana uga ruang lingkup komponen anyar ing vCenter Server Appliance sing nggabungake sembarang:
Kasedhiyan Lokal: Alat vCenter Server nduweni Kasadharan Dhuwur Asli mung kanggo rendition iki. Ana macem-macem perspektif kanggo pengaturan iki Aktif, Passive lan Witness Node dadi sing umum lan padha klone straightforwardly saka vCenter Server saiki. Kerangka kasebut bisa ditemokake kanthi ringkes yen kabeh hub wis ilang nanging kemungkinan ora relevan karo varian iki.
Bekerja ing Gawe serep utawa Mulihake: Unsur golek rampung anyar lan ngidini para klien ngundhuh kabèh vCenter Server lan Administrasi Platform Mesin controller, sing langsung digandhengake karo VAMI utawa API, bebarengan karo VUM lan sembarang Deployment Otomatis sing digandhengake karo piranti. Iki kalebu tata cara umum saka cathetan sing bisa nduwe kemampuan gadget apa wae sing perlu klien nggunakake Konvensi SCP, HTTP (s), utawa FTP.
Manager Update VMware: Ing vCenter Server Appliance saiki uga nggabungake VUM lan sing energetically terus nganti pindhah tanpa server Windows liyane kanggo VUM bakal nampa. Individu sing saiki wis pindhah menyang proses redesign 6.0 saiki bakal mindhah basis VUM lan nganyarke kanggo 6.5, diantara informasi konfigurasi, stok, lan ati-ati vCenter uga bakal dipindhah.
Enhanced Appliance Management: Kemampuan iki tansah ngidinake kerangka pengembangan kasebut, uga ora nemokke rancangan ekstra minangka panjajane kerangka kerja. Antarmuka luwih gampang lan luwih gampang dienggo lan nuduhake Statistik Jaringan lan Database, bebarengan karo papan kesehatan lan plat. Siji bisa uga mikir babagan pangukuran CPU lan memori sing uga ngurangi ketergantungan ing antarmuka daya baris kanggo operasional kurang angel lan ngupayakake tugas.
Elemen tambahan liyane yaiku vSphere Web Client, bebarengan karo vSphere Client based HTML5 sing kanthi mangkono ndadekake panyiapan sing kuwat lan mampu kanggo bisnis sing ningkatake owah-owahan canggih minangka komputasi sing didistribusikake, maju ekonomi komputer. VMware vSphere 6.5 mesthi bakal nggawa kualitas lan spryness anyar menyang pangangkah bisnis sing luwih penting.
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

Kanggo riko
Siji-sijine mung riko
Yoro mung kanggo riko

rep nganggo pakan opo boss??

Richard Ing (1)

Wah inget apa tih mbak? :P

wan iku, swasana ing sapinggiring Bengawan Solo katon reja. Akeh para bakul kang padha nggelar dagangan ana ing sakiwa tengene panggung. Wong-wong lagi padha nyawang acara Bengawan Solo Gethek Festival, Minggu (9/3). Nadyan, cemlorote srengenge gawe kumringe gobyos
lan kemringet, nanging pinangka rasa kepingin nyawang bakal liwat ing Bengawan Solo iku, hawa panas lan rasa sayah. Rasa bungah sumringah katon nalika dampyak-dampyak iring-iringan gethek wus teka ana ing Kampung Badran, Pucangsawit, sadurunge gethek mangkat saka Kampung Sangkrah Pasar Kliwon banjur
nurut miline banyu Bengawan. Rombongan ing urutan nomer siji yaiku Walikota Solo, FX Hadi Rudyatmo lan Wakil walikota, Achmad Purnomo, kang nduweni sandhangan lurik jangkep kaliyan blangkon. Ing pagelaran festival gethek, ana yen mung 31 gethek kang melu nyengkuyung acara mau. Ing antarane gethek-gethek mau, ana
warga. Kayadene buah wujud gedhang, semangka, melon, timun lan jangan-janganan kaya kangkung, kacang, sawi, kobis lan wortel uga ora luput dirayah. Ana ing atur pambagya, Walikota Solo, FX Hadi Rudyatmo mratelakake yen Pamarintah Kutha Solo bakal gawe dhaerah iku dadi Soloh sijine papan pariwisata. Lire, para turis bisa ngrasakake
gethek ana ing Bengawan Solo. “Supaya ora ana maneh Bengawan Solo riwayatmu biyen. Bangawan Solo riwayatmu saiki anane. Mula, iki arep digawe wisata wiwit saka Badran. Dadi wiwit saka Mojo tumeka Jurug ora entuk ana hunian liar maneh. Kabeh bakal dibongkar, nanging ora kaya biyen nalika aku cilik cara bongkare,” panjelase Rudy. n Ahmad Yasin Abdullah
kang sarwa ngewuhake ati iku. Wusanane, Arjuna dadi ksatriya perang Negara Amarta ing pihake Pandawa nglawan Adipati Basukarno utawa Karna saka Awangga kang dadi ksatriya perang Negara Astina ing pihake Kurawa. Sawetara iku, Prabu Salya lan Sengkuni nduwe rencana kanggo merjaya Abimanyu, salah sijine putra Arjuna. Amarga, pihake Astina mangerteni yen ta Amarta bakal diparingake marang Abimanyu. Ing perang Bratayudha, Abimanyu wus cidra, badane tatu arang kranjang. Nanging Abimanyu tetep ngadeg nganti tumekaning pati. Nyawang kahanan iku, Arjuna banjur mudhun ana ing papan palagan lan nggoleki Prajurit Ngastinapura. Kurawa ngrasa seneng, amerga bisa merjaya Abimanyu. Ing kana Arjuna adhep-adhepan klawan Karna. Nadyan ketemu sedulur dhewe nanging kanggo mbela Negara, loro-lorone toh nyawa. Lelantaran pusaka Pasopati, wusanane Adipati Basukarno utawa Karna, putrane Bethara Surya iku kasil kauperjaya dening Arjuna. n Ahmad Yasin Abdullah
nen-unen iki njelasake pakartine pawongan kang milih laku sesidheman kanggo meruhi wewadi. Laku kaya ngene biyasane ditindakake dening pawongan kang nduweni niat ala, nanging kanthi alesan werna-werna. Mula, kanggo meruhi perkara kang sabenere kudu tansah premati lan ngati-ati. Tuladha bab iki bisa kapethhik saka lakune Wisanggeni ing lakon Topeng Waja. Lakon mau nyritakake keprigelane putrane Bratasena supaya kasil antuk topeng waja, wahyu saka para dewa khayangan kang diparingake marang Gatotkaca. Kacarita, Boma Narakasura uga kepengin nduweni wahyu iku, lan keraya-raya dheweke ngadep ramane, Prabu Kresna. Dheweke njaluk pitulungan kanggo ngrebut topeng waja mau. Saka pitulungane Ramane mau, Boma Narakasura bisa malih wujud dadi Gatotkaca. Ananging, rancangan iku mau dikonangi dening sedulure Gatotkaca, yaiku Wisanggeni. Ana ing satenghing dalan Wisanggeni ketemu klawan Petruk, kang lara ati marga mung tansah dadi abdi, kawula alit lan tansah disiya-siya. Dheweke kepingin lunga menyang kahyangan alang-alang kumitir kanggo matur marang para dewa supaya bisa dibalekne maneh dadi putra
jur perang antarane Gatotkaca kembar nora bisa diselaki. Gatotkaca pancen satriya pilih tandhing. Ananging, gandheng Boma nduweni aji pancasona, nganti wola-wali kasil diperjaya dening Wisanggeni, nanging bisa urip maneh saben-saben jizime ngambah lemah. Gatotkaca kang bingung, nyuwun pituduh marang ramane, Raden Werkudara. Sawetara iku, karana sumelang Pendhawa merjaya putrane, Kresna ngajak putrane ngadep para Pendhawa. Nalika ketemu Bima, Kresna kandha yen kang bebarengan iku Gatotkaca kang asli. Untunge Bima ora gampang percaya nalika diprentah kanggo ngajar Gatotkaca sing asli. Dheweke njaluk tulung Anoman. Banjur digelar sayembara sapa kira-kira kang bisa mlebu ing sajroning kendi lan dipirsani para sedulure Antareja lan Antasena. Banjur Gatotkaca jalmaane Boma bisa mlebu ana ing kendi. Lan Gatotokaca kang ana ing njaba meh wae diajar Antasena karo Antaraja yen Anoman nora ngandhakake bilih Gatotkaca asli iku ora bisa mlebu ana ing sanjeroning kendi. Krisna lan Boma mlayu menyang dwarawati nanging ing kana ana Petruk kang malih wujude. Wusanane, nalika ditanting Wisanggeni, Boma pilih kratone lan topeng waja dibalekake. n Ahmad Yasin Abdullah
asar Gede Hardjanegara kang mapan ana ing dalan Jendral Sudirman Surakarta dadi salah sijine pasar Gede lan kapetung kuna, ing Kutha Sala. Pasar Gede klebu wewengkon Kelurahan Sudiraprajan lan mapan ana ing sangarepe Balaikota Sala. Miturut cathetan ing ensiklopedia aran utawa jeneng Pasar Gede ora kajupuk saka ambane pasar. Nanging saka Gedene empyak kang digunakake. Sawetara iku, jeneng Hardjonegara kajupuk saka jenenge Budayawan Jawa Go Tik Swan kang saka keturunane etnis Tionghoa. Nalika diangkat dadi bangsawan dening suwargi Raja Kasunanan Surakarta, Ingkang Sinuhun Pakubuwana XII, piyambake pikantuk gelar KRT (Kangjeng Raden Tumenggung) Hardjonagoro, karana simbahe menangka Lurah Pasar Gede Hardjonegoro. Ing mangsa kolonial Walanda, Pasar Gede sejatine wiwitane mung wujud pasar cilik kang didegake ana ing papan kang ambane 10.421 meter persegi. Penere ana ing sim-
Renovasi bageyan atap kasebut bisa dirampungake ing tahun 1981. Pamarintah Indonesia gganti empyake kang lawas saka bahan kayu. Bangunan kaloro Pasar Gede, digunakake kanggo kantor DPU, kang saiki digunakake dadi pasar woh-wohan. Pasar Gede kang mapan ana ing perkampungan warga trahe etnis Tionghoa utawa Pecinan kang diarani Balong lan mapan ing Kelurahan Sudiroprajan. Mula, para bakul kang padha bakulan ing Pasar Gede akeh-akehe saka turunan Tionghoa uga. Babagan iki uga bisa disawang saka cedhake Pasar Gede karo komunitas Tionghoa lan area Pecinan. Bab iku kabukten kanthi anane Klenteng, tepak ana ing sisih kidule pasar iki. Klenteng iku diarani Vihara Avalokitesvara Tien Kok Sie lan mapan ana ing dalan Ketandan. Pasar Gede Hardjonegoro wus kegolong canggih amarga arsitekture wus metungake apa kang dadi keperluane para kaum di fabel, karana wus dibangun prasarana khusus kanggo pawongan kang migunakake kursi roda. n Ahmad Yasin Abdullah

Seger lan lmyn wareg nggo menu sarapan. .
Esuk² enek sing dodolan gandhos mandeg seekkk.. mayan nggo ganjel sarapan ben ora gage entek ning dalan.. .
gondelan lawuhe yo komplit dadi rasah semelang yen ra imbang awakmu .
sopo sing gelem cunggg....

teko lungo atiku nggo dolanan

pancen aku ra biso ngobati lan ganteni tetes eluhmu
gawe ati ajar ngalah, pancen aku sing kleru
tetep kudu bertahan, tur yo piye meneh

ing portlet.

Ijin reblog ya.. 🙂
iya banget…. 🙂

“Manungsa iku asala sokolemah, mangan soko hasile lemah, ngadeg nang nduwur lemah, lan bakal bali nang lemah, mulo ojo podho duweni sifat langit.”
“Ibu bumi, bapa angkasa Ingsun Sujud marang Gusti Kang Murbeng Dumadi.” Joyojuwoto

Ngurip-urip Basa Jawa: BU GURU NELLY

Cathetan ing jinis relay EFI (warning: Kurang lan mboseni ... (8838)
In the face of the global sportbike sales slump, Butik Italia account motor MV Agusta wis ngarahake kanggo revitalize pasar Men supersport stagnant karo F3 sawijining bubar dirilis. Powered dening 675cc engine telung-silinder Ultra-kompak, F3 ing ($13,999) wis Eropah liyane njupuk ing cara sing paling apik kanggo teka saka Bias kanggo Rembang.
Born four years earlier, F3 punika ngimpi pungkasan presiden MV kang, Claudio Castiglioni, sing bayar sportbike telung silinder sadurunge sirna pungkasan mangsa panas saka kanker. Ngelingi sajarahé ngoyod ing racing dalan, mesin iki dirancang kanggo kompetisi lan panjaluk World Supersport - seri balap global sing MV plans kanggo saingan ing minangka awal mangsa minangka sabanjuré. Ing keluwihan 20 yuta Euros iki funneled menyang project karo kabeh desain tangani ing omah ing markas MV ing Italia lor.
Inti saka F3 punika Cairan-digawe adhem, apik engine telung-silinder karo kepala 12-tutup (kabeh klep sing fabricated saka titanium) spun dening camshafts chain-mimpin kembar. Saben silinder migunakake bore lan stroke relatif liwat-alun ukuran saka 79.0 x 45.9mm, squeezing daya bahan bakar kanggo aspek saka 13:1. Engine kang ngisor-mburi ngandhut desain unik kang crankshaft giliran mundur.
Iki mbantu netralake inersia nerusake saka motor ing gerakan nggawe liyane maneuverable ing kecepatan engine dhuwur, MV ngandika.
motorbike: Kawasaki Kawasaki 2012 gambar Majesty lan tartamtu ...
ana _ 20.06.2015 _ Comments Off ing Kawasaki rc166 enem silinder mancal saka taun 1960-an
Aku mung dituku kertu mbangun kit rk-117hl kanggo Samsung ML-173a Tillotson milai kanggo $4.49 kang ngemot ...
woy Aja duwe iki for sale utawa?...
Woy aku duwe 1984 SST andtrying kanggo manual locatea utawa ing paling pesawat metu saka kabel ing mburi t ...
ora ditemokaké
Impression First: 2005 KTM 125 SX lan 250 SX Minangka mangsa mancal anyar cedhak lengkap ayunan, Staff testing TWMX kang dina pungkasan saka nunggang iki ngginakaken ...
Ing donya paling Versatile Enduro travel Tengen saka wiwitan, transfer uncompromising kawruh saka racing kanggo produksi massa menthekake ...
specifications: Pambuka Lan kita mung bisa kaget dening proyek nyengsemaken padha wis rampung, ora mung ing radikal malih ganti 990 supermoto ...
Zero Motorcycles Nawakake Kabeh-New 2010 Zero DS lan Zero S kanggo Ing $ 7500…
ing Facebook
About Situs iki
Kanggo kabeh pitakonan bab iklan, please contact kadhaptar ing situs.

tapi tetep kalo di ekstrak ukuran file tetep kan gan kayak aslinya ?

Taun 2011 Dina iki aku ora usah kerja. Mengko arep ngresiki omah. Ben ayu-gantheng. Ning blanja dhisik karo bojoku. Embuh tuku apa waé. Tak-kira ya mung iwak pitik, sayur lan buwahan. Bumbu-bumbu wis ana ing omah. Srengéngéné kok ora mringis kaya wingi. Mbokmenawa mengko soré. Hawané rada mendhung. Drajadé tak-kira mung patbelas. Nèng Suriname mesthi panasé ora éram. Kèlingan biyèn nèk mangsa ketiga ora betah panasé. Lemahé sawah mlethèk-mlethèk. Sumuré asat. Arep adus, lo, kok ora ènèng banyuné. Budhal sekolah ora nganggo sepatu. Rasané sikil kaya mèh diobong. Ning ya nékad waé. Jaman saiki duwé sepatu akèh. Sak-pasang siji kanggo mangsa bedhidhing, sak-pasang liyané kanggo mangsa panas. Kanggo mangsa bedhidhing apesé duwé rong pasang. Kanggo mangsa panas uga apesé duwé rong pasang. Wah, jan sugih tenan awaké dhéwé, ya, jaman saiki.
Taun 2011 Aku kerinan. Kulina tangi jam lima dina iki aku tangi jam pitu. Kriyip-kriyip nggolèki sikat untu kesandhung èmbèr nèng padusan. Kagèt aku. Lah èmbèr iku kanggo apa, wong padusané modern, kok. Bar nyikat untu terus nèng kamar gedhé ketatap lawangé. Wah, aku cilaka dina iki. Irungku abang jendhol. Mesthi nèk diombèni wédang kopi anget irungku bisa mari. Ha, ha, ha... geguyonan dhéwé. Kok mèh kaya tontonan wayang. Kèlingan Semar saka désa Bakkie. Semar iku kancaku nèng Bakkie. Saiki ya isik ngono, ning wis suwé ora kepethuk dhèwèké. Mengko soré aku arep jangan bening. Karo nggorèng iwak teri. Nyambel brambang bawang. Méndah énaké. Ésuk iki wis rada krasa anget, sebabé srengéngéné saka kadohan wis rada abang kuning bening. Yèn kaya mengkono atiku ayem. Cukup semono, sésuk manèh.
Taun 2011 Wah, saiki wong Jawa saka Suriname lan ngendi waé bisa maca tulisané BanyuMili ing basa Jawa. Sebabé webmaster BanyuMili duwé kaca blog ing basa Jawa. Sapa sing padha kepéngin nulis lan maca basa Jawa bisa nggawé sesambungan karo redaksiné BanyuMili, liwat alamat email: reinsdorp@hotmail.com.
Mau ésuk aku tangi jam lima. Sakjané ya saben dina aku tangi ésuk-ésuk. Bar nyikat untu terus ngombé wédang kopi karo susu lan gula. Nglinting bako. Rokoké ésuk-ésuk wis bal-bul bal-bul. Ora ana lèrèné. Kok terus duwé gagasan nggawé kaca blog ing basa Jawa. Aku déwé ya nggumun duwé gagasan kaya ngono. Tak-kira ya wong pira sing gelem lan bisa maca blogku iki. Jam wolu aku budhal kerja. Sakdurungé aku sarapan dhisik. Mung mangan roti, ora kaya biyèn mangan sega wadhang. Nèk wetengé wareg olèhé kerja bisa nékad. Saben dina dhayoh-dhayoh sing durung kulina basa Jawa tak-blajari nganggo ukara-ukara cekak.

Kang limang atus anerangaken * Halal lan haram dijogo temen
Besok naliko ono suwargo * Langgeng lan tetep jembar lan lego
Sing sopo wonge podo kepengen * Mocoho qur`an kang luwih dingin

A : mitos taun ganjil ma mitos taun genap?

Salah satunggaling warisan budaya ingkang adi luhung sarta gadhah mengku teges ingkang wigati sanget inggih menika wayang kulit. Saged dipun wastani wayang kulit amargi anggenipun ndamel wayang menika ngginakaken kulit antawisipun kebo, saged ugi kulit sapi. Menawi kulit menika sampun kapenthang watara 3 minggu, ing saklajengipun kulit menika nembe saged dipun tatah manut blak utawi model corekan tartamtu. Menawi sampun lajeng dipun tatah saha dipun sungging manut sifat saha karakter wayang. Seni pagelaran wayang menawi dipun suraos saged nuwuhaken raos tresna marang sakabehing aspek kabudayan.
Kasunyatan ing wayang menika wonten nilai-nilai luhur bab seni sanes-sanesipun saha pangretosan kang nggadahi mumpangat gayutanipun ing gesang bebrayan.Wonten ingkang langkung rumesep ing batos menawi dipun midangetaken isinipun wayang. Ananging wonten ugi ingkang gadhah pamanggih menawi wayang menika menawi dipun suraos kirang sekeco saha boseni. Tiyang jawi sampun nganggep bilih wayang menika minangka kelangenan.wayang kulit saged nresep wonten ing ati tiyang jawi ingkang remen kaliyan wayang kulit,
Pagelaran wayang kulit menika dados hiburan rakyat ingkang komplit, saged dipun wastani komplit amargi wonten unsur-unsur ingkang ndadosaken pagelaran wayang saged gayeng, kadosta seni drama, seni lukis/pahat, seni sastra, seni swara, seni karawtitan, seni gaya.sedaya cabang-cabang seni menika mboten saged madeg piyambak, menika dados setunggal kanthi garap ingkang endah lan laras. Dados wayang menika gadhahi daya tumrap psikologi. Tiap lakon ingkang dipunpentasaken menika wonten nilai-nilai luhur ingkang saged kapethik.
Kanthi midhangetaken wayang saged dadosaken tiyang menika mangertosi isinipun pagesangan ingkang saged dipun pendhet ing lakon tartamtu. Sedaya tokoh wayang menika gadhah karakter saha sifatipun piyambak – piyambak. Ingkang dados titikan wayang setunggal kalihan wayang sanesipun inggih menika bentuk, peraupan, sandhangan, werni pasuryanipun. Pranyata wayang kulit kathah mumpangatipun. Kasunyatan wayang menika Saged dados panglipur dhumateng para tiyang, saged dados srana ruwat kangge tetiyang ingkang nandhang sukerta, lan saged dados media pendidikan ing sekolahan mliginipun ing studi sastra budaya
Kalamun dipunginaaken wonten ing acara sakral utawi upacara tradisional wayang saged damel srana panolak bebaya. Kadosta ing upacara rasulan/bersih desa, wayang kulit ingkang dipun giyaraken damel srana panolak saking sedaya bebendu, saha minangka pralampita raos syukur dhumateng gusti ingkang sampun paring rejeki. Wonten ing upacara ruwatan, kanthi pagelaran wayang saged nebihaken saking godaning jim, peri perayangan saha gangguan tenung lan nguwali sukerta tiyang ingkang dipun ruwat.
Ing pagelaran wayang ugi ngemu basa, sastra saha budaya sahingga saged nambahi pangertosan bab tembung-tembung ingkang endah. Sastra ing wayang menika nambahi kawruh sastra tuwin budaya ing samangke nggadhahi ancas amrih wayang menika saged lestantun saha kuncara ing wekdal sakterasipun. Tiyang ingkang sinau babagan wayang nggadahi ancas nglaraseken babagan jaba jero, inggih menika rasa lahir saha batin. Raos menika saged tumuju wonten ing wardaya menawi nilai-nilai utawi isinipun wayang saged mahanani ayem tentrem ing batos. Amargi kanthi prasaja tiyang menika badhe milah sedaya awon saha kesaenan ingkang kagambaraken ing pagelaran wayang
Jaman sakmenika inggih jaman ingkang majeng. Wonten ing babagan menapa kemawon sekmenika sampun majeng. Menawi nitik perkembanganipun teknologi pancen kathah mumpangtipun ananging kita minangka masyarakat ingkang gadhahi budaya kedah njumbuhaken teknologi menika menapa selaras kaliyan budaya kita. Ananging sakmenika budaya daerah sampun dipunsingkiri dening masyarakat amargi sami katungkul ing kemajengan jaman. Saged dipun uningani sakmenika lare ingkang remen dhateng budaya jawa mliginipun wayang langkung sekedhik. Kacihna kathah lare boten mangertosi babagan tokoh wayang kadosta Yudhistira, Werkudara, janaka, Baladewa, Kumbakarna lan sakpanunggalanipun.
Kemajengan jaman lan teknologi ingkang sedayanipun serba modern ndadosaken Lare sakmenika langkung remen dhateng lagu-lagu band pop, rock ingkang saking negara manca, malah-malah kathah lare anem ingkang sampun mboten klenggut kaliyan budaya-budaya kagunganipun bangsa piyambak, mboten mawas menika saking kabudayan Indonesia utawi lagu mancanegara. Menawi mboten mangertosi tembang manca kasebat dipun anggep ketinggalan jaman. Saestu perkawis menika kedah ndadosaken pirembagan tumrap pemerintah menawi ing tembe nggadhahi ancas badhe nglestantunaken budaya mliginipun wayang.
Senajan jaman langkung majeng, ananging kita sampun ngantos nilareken budaya akar ingkang sampun dipunjagi awit jaman kina rumiyin. Saklajengipun kita kedah saged milih pundi budaya ingkang sae dipun anut lan budaya ingkang ngrisak nilai moral tiyang jawa. Sakmenika pawiyatan ingakang ngudi ketrampilan wayang saged dipunetang wonten ing Jawa Tengah. Bab perkawis ingkang mekaten kawontenanipun sejatosipun mboten ndadosaken raos minder ananging mangga sami sesarengan nyengkuyung amrih budaya jawa ngrembaka lan dipunugemi ing papan pundi kemawon
. Komunitas pandhemen wayang ing Jawa Tengah ugi saged dipunetang wilanganipun. Mracihnani kalamun pandemen wayang ing Jawa tengah taksih kirang. Menika dados tugas kita sedaya minangka tiyang jawa nglestantunaken seni pagelaran wayang ing tlatah jawa mlgiginipun Jawa Tengah. Kawontenaning saben pagelaran wayang ing Ngayogyakarta kalian Jawa Tengah mboten beda adoh. Sedaya menika inggih awit saking pengaruh budaya manca ingkang sampun ngambra-ambra lan nilaraken kita dhumteng budaya asal. Begjanipun Ngayogyakrata menika kalebet kasultanan utawi awujud keraton saengga ing sakiwa tengenipun keraton taksih kathah ingkang nguri-uri budaya asli.
Kados ing babagan wayang ing keraton ngawontenaken pamulangan khusus wayang. Wonten ugi lembaga ingkang taksih ngugemi dhateng budaya asli kados taman siswa ingkang ndidik lare-lare jawa dados tiyang ingakang njawani. Wonten ugi komunitas pandemen wayang ingkang asring ngawontenaken pagelaran wayang saben wonten adicara ingkang wigati. Papanipun ugi kagantos – gantos, kala mangsanipun wonten ing pendapa, kala mangsa wonten ing universitas lan sakpinunggalanipun.
Pamulangan babagan wayang wonten ing papan pundi kemawon wonten. Ing sanggar-sanggar ugi mbikak pamulangan bab wayang. Ingkang mbikak sanggar adaanipun para dalang ingkang saestu tresna kaliyan budaya jawi. Masyarakat ugi milih dalang ingkang dipunanggep mumpuni babagan basa, sastra saha budaya tumuli badhe mbabar pagelaran ing adicara tartamtu. Kanthi cara mekaten saged nuwuhaken maneka warni paguyuban ing tembe budaya wayang saged lestantun.
Kesenian wayang kulit sampun ngrembaka dumugi mancanegari. Mboten namung ing adicara sakral kemawon, kados pementasan wayangan ing salah setunggaling papan pendapa agung saha komunitas pandemen wayang ananging ugi saged dipunwontenaken ing tlatah pundi kemawonSaged dipun wastani kemajengan wayang kulit menika sampun ngalami ewah-ewahan menawi dipun tingali saking segi pertunjukan, ancas saha gregetipun. Kados ing kampus- kampus sampun mapinten-pinten ngawontenaken giyaran wayang kanthi sae saha dipungabung kaliyan seni sanesipun kadosta tari, theater, saha karawitan.
Kita saged mangertos piyambak kados pundi kawontenaning masyarakat ing jawi menika. Kasunyatan ing babagan budaya masyarakat jawi ing jaman sakmenika kirang nggadhahi raos remen hangleluri amrih lestarining budaya ing Nuswantara. Nyinaoni babagan pewayangan mboten mbetahaken ubarampe ingkang awrat cekap niat ingkang kuat, inggih menika adedhasar tresna mring budaya jawi. Kagem para pandemen wayang kedah nggatosaken bab-bab pakeliran saha isining pewayangan. Kathah ugi srana nyinaoni bab wayang, tuladhanipun latihan ing sanggar, menawi dipun tingali saking kemajengan teknologi saged share data ing internet babagan wayang, tokoh, ugi karakteripun.
Ing papan-papan tartamtu ugi asring dipun wonteni pagelaran wayang kulit, lha menika salah satunggaling srana kagem kita supados kenal marang wayang. Seserepan bab isining pagelaran wayang menawi dipun raosaken ing batos tansaya nambahi kawruh panguripan, awit wontening pagelaran wayang nggambaraken awon saening tumindak manungsa ing pagesangan bebrayan. Sedaya menika wau saged kalampahan inggih awit saking diri pribadinipun piyambak ingkang samangke saged nularaken dhateng tiyang sanes.

About ING Vysya Bank

CANGZHOU, LAN KANG MEDICAL

Taun 81 nyong esih esde, lah... :D
Kepengine sih kaya kuwe...

Wujud kutha gumantung sesambungan manungsa lan alam _ Kliping Sastra Indonesia _ Etnik dan Budaya
Wujud kutha gumantung sesambungan manungsa lan alam
Ing kawitane kutha kuwi bisa ditegesi minangka sawijining beteng. Jumbuh owah-owahan jaman, kutha banjut nyakup tlatah utawa papan dununge panguwasa, punjere paprentahan utawa krajan.
Ing pangerten modheren, miturut Mohamad Muqoffa, dhosen Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik UNS Solo, nalika medhar andharan babagan kutha, budaya lan tradhisi, ing Bale Soedjatmoko, sawetara dina kapungkur, kutha mujudake papan uripe wong akeh kanthi maneka kabisan mligi, padhet, sing urip bareng ing wangunan sosial tinamtu.
Kutha-kutha lawas ing Indonesia tansah duwe ciri mligi, salah sijine arupa punjering kutha. Wewangunan tinggalan jaman kolonial dadi ciri utama, katambah wangunan karaton lan punjer paprentahan lokal ing sawetara kutha, antarane Kutha Solo.
“Yen diwawas saka cara mindeng morfologis, anane maneka warna wangunan kasebut ngandhut wulang sujarah utawa historis kang sabanjure bakal dieling-eling dening peta mental bebrayan agung kutha kuwi. Cetha manawa kutha kuwi asipat historis, dudu ahistoris. Tegese tansah ana sesambungan kalawan apa kang nate dumadi ing kutha kuwi,” piterange Muqoffa.
Ngrembakane kutha pancen bakal nuwuhake owah-owahan. Lakuning pembangunan bisa nuwuhake owah-owahan kang asipat ngowahi sakabehe tumrap sawijining kutha. Owah-owahan kang dumadi uga bakal merbawani tumrap raine kutha.
Manawa kutha kuwi didunungake minangka sawijining lingkungan bina, ana sesambungan raket kalawan kabudayan utawa budaya. Kaanan lingkungan bina iki ana gayutane karo maneka warna budayane bebrayan agung sing dedunung ing kutha kuwi.
Budayane bebrayan agung kutha dadi jiwa utawa roh ing laku ngemonah lan ngracik wujud kutha. Dene tradhisi utawa pranatan, mujudake sawijining pasarujukane bebrayan agung kang asipat turun temurun. Tradhisi iki bisa didunungake minangka panyengkuyunge budaya.
Ritual kirab pusaka, sekatenan, tawa-tinawa ing pasar tradhisional, miturut Muqoffa, mujudake tuladha tradhisi ing budaya Jawa sing kudu dijaga murih roh kutha budaya tetep lestari ing Kutha Solo.
Sawijining kutha cetha ora bisa kalis saka owah-owahan. Kutha kuwi kanthi alamiah tansah owah, ing wujud tata lair utawa pisik apadene ing lakuning pembangunan. Kanthi mangkono, miturut Muqoffa, ora ana sikep liya kejaba ngejarke dumadine owah-owahan kuwi.
Nanging owah-owahan kang dumadi lan mujudake pepesthen kuwi kudu tetep kawengku ing ratan budaya lan tradhisi bebrayan agung sing dedunung ing kutha kuwi. Wujud lan wangunan kutha ditemtokake dening sesambungan ritualistik antarane manungsa lan alam lingkungane.
“Sing kapetung wigati dhewe, tuwuh lan ngrembakane sawijining kutha kudu nengenake wonge, utawa bebrayan agung sing dedunung ing kutha kuwi. Wong-wong warga kutha kudu antuk kawigaten mligi ing saben ngracik lan nemtokake kawicaksanan pembangunan kutha. Yen bebrayan agunge bisa urip lestari lelandhesan budaya, kuthane uga bakal dadi kutha budaya,” tandhese Muqoffa. [solopos]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Penilai lan layanan presented punika ringkesan saka informasi adil ing net, ora kudu duwe evaluasi, kayata positif lan negatif.
La Paul Seiun Appraisal, mbah ibu Aku tansaya munggah ing lingkungan sing tekanan nasib appraiser. Senajan awake ora kasengsem ing rejeki-nuduhake, etc., uga dibukak 100 kasus negoro saka psychics saka asli ing tangi saka penyakit, wis karir sing banjur piyambak debut minangka appraiser.
Noda technique sesanti kaweruh kasukman iku unik nggunakake Fuchi, iku saka dateng saka utaman? Managers etc. nglukis. Pengunjung kanggo ramalan asli apa wadon sing arep rembugan, kayata katresnan lan marriage ana akeh, nanging rekaman trek wis nanggapi uga kanggo rembugan Managers kuwi sugih ing kamungkinan.
kaweruh general 60 menit 9000 yen, mbok menawa umum ing sawetara saka tingkat pasar.
Irie Ryumoto banget ing inspirasi saka umur enom, Masonry magang ing Mr. Motohide Kojima ing wektu saka 21-taun-lawas, iki diijini kanggo mbukak TsuKamiRyu Sachishirube ing Fukuoka City Kurume City ing 2010.
kaweruh wis digawa metu ing kabeh tampilan kasukman, isi rembugan karya, ngarep, marriage, anak, saperangan, house, sumber daya manungsa Umum, Fire & kayata penyakit, iku digunakake apa rembugan bisa. ragad Appraisal punika 30 menit 5000 yen. Yen ana perlu lan pangarep-arep apa
Murakumo Village lan situs iki, Fukuoka iku misale jek dadi misuwur antarane wong kasengsem ing kaweruh sesanti ramalan lan spiritual. Situs, ana gambaran saka efek sing blog ramalan sing rembugan karo kaweruh sesanti kasukman wis dadi bag?yan ing Fukuoka, nanging ora golek informasi kayata ragad kaweruh.
Mbok ora nglakoni recruiting saka kaweruh sesanti kasukman tenan Internet ing mung mung tweet. rincian informasi
Murakumo Village lan situs iki, antarane wong sing kasengsem ing ramalan lan spiritual sesanti kaweruh Fukuoka misale jek dadi misuwur. Situs, ana gambaran saka efek sing blog ramalan sing rembugan karo kaweruh sesanti kasukman wis dadi bag?yan ing Fukuoka, nanging ora golek informasi kayata ragad kaweruh.

Saya tertawa. Mengucek-ngucek kepala Yuni. "Inggih, Bu. Niki nangisan ancene. Titip nggih, Bu. Menawi nangis dineng-neng...."
"Aduh, matur nuwun, nggih, Pak..."

iling karo gusti ALLAH seng ngeke’i rejeki kanggo tuku motor……
wah gus pur iki pancene akeh infone yo… aku yo mek ngerti PT’ne iku nang Suroboyo Industri Sepeda Surabaya INSERA. suwun gus…..
komene inyong kok ora ucul,,,, opo karena ora nganggo SNI,,,,??
tetep yen numpak kudu nganggo helem SNI…

eneng berita anyar opo iki nang kene
Bismilahirohmanirohim. Posting pertama di trit baru, suwi bgt ra tau posting neng kene. ono tugas neng Kanigoro. daerah pinggir pantai n minim bgt koneksi internet. Mas,kulo nyuwun ringkasan berita PSIM mulai saka bar kalah lawan gresik tekan saniki biso nopo mboten mas? kulo mboten pernah apdet berita PSIM blas lan kulo badhe ngucapaken sugeng syam kagem member markas njih n nuwun sewu kulo mboten biso tumut buko. Sekedar laporan mawon mas, kulo ngagem jersey PSIM ing niki aman-aman mawon. Sampun.
ak yo kokean dolan neng deso kang
iki gawe cerpen po yo?
weh nek ono kimcile aku melu kang lumayan iso nggo nambah member markas lan nambah supporter PSIM

sapa x sakit ati

ETH: LAN Status

selamat taun baru gan..
Slamat taun baru

www.desipundit.com

Lirik Lagu Kanggo Kowe - Jo Klithik - Lorok™
Lirik Lagu Kanggo Kowe - Jo Klithik
Lirik Kanggo Kowe
Opo wis sak mestine aku kudu koyo ngene
Bebarengan karo kowe urip sak bendinane
Aku ra ngerti mergo sopo sing njalari
Kowe lan aku wis sumpah ing janji
Ora bakal nggoda ati
Yo mung sawiji sing neng jero ati
Tresno iki yo mung kowe sing tak tresnani

31. Lan Rimrai Camping

Kelendi carane isun yo sing tego
Dadi dalan urip riko hang sempurno

Sing do dumeh lan doninggal aku

Jawa 1994: Aturé Nabi Yohanes marang Sang Prabu Hérodès mengkéné: "Sang Prabu mboten kénging nggarwa Hérodias, sebab menika sémahipun Filipus, sedhèrèkipun Sang Prabu piyambak."
Jawa-Suriname: Yohanes ngomong: “Kowé ora kenèng ngepèk ipému déwé nèk bojoné ijik urip!”

''Sanggup, Pak!'' jawab Adi Sujatno.

Jawa: sarta kang wus paring dhawuh ing bab iki marang panjenengane, supaya aja nganti manut marang allah-allah liyane, nanging panjenengane ora nindakake apa kang kadhawuhake dening Sang Yehuwah.

kadang seneng.
kadang seneng BANGET.

Search for "Uchi kuru!?... Iku iku!" on Amazon.com

MONGGO KANTHI NGUNJUKAKEN PUJA PUJI SYUKUR WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI AMIN

"Mbak Pur pun kondur Pak... Bayinipun sehat nggih Pak..."
"Wah, estu kanugrahan kawilujengan Pak. Ujaripun thole nalika pesawat badhe mendarat teng Kualalumpur, wonten petir ingkang nggegirisi celak pesawat. Mila thole wau meling mekaten Pak. Dados Senen mangke wonten kalih keperluan nggih Pak, nyuwun tulung saestu..."

Kekurangan LAN Card _ Jaringan Komputer
Tag: Kekurangan LAN Card

Sumangga makarya klayan manteb lan setya,
manggul salib ndhèrèk Gusti mbélani tyang prih ati,
Allah ingkang murba pra titah sadaya,
PUNJERANING BRAYAT WONTEN ING KRISTUS
sémahipun. Punapa ingkang dados jalaranipun? Miturut
ingkang ageng. Sadèrèngipun pak Dipo nepsu dhateng
sémahipun, piyambakipun manggihaken wonten tatu ing
”Amarga ing ngendi dunungé bandhamu, iya ing kono
nipun Gusti Yésus punika, kita manggihaken bilih
pangandika punika nyata dipun alami déning manungsa
ing jaman sapunika. Manungsa asring nganggep bandha
karem bandha sampun dados allah anyar ingkang dipun
ing bandha lan nglairaken sikep nampik kamanungsan,
Sami kados ingkang katindakaken déning pak Dipo ing
wiwitan wedharan punika.
Wonten ing jagad ambeg karem bandha, sesamining
mbebujeng bandha. Kadospundi ing bab brayat? Ing jagad
saking kanca mlampah ing margi sesarengan, ing
prajanjian kontrak ingkang saged dipun pungkasi ing
Ing kapitadosan kita, brayat Kristen punika brayat ingkang
piyambak. Awit saking punika, kita saged ngraosaken
timbalanipun Gusti Yésus kados ingkang sinerat ing Injil
Lukas 12: 35-38 ingkang ngatag sadaya brayat sami
waspada ing bab pangodha-panggodha, ingkang damel
brayat nyingkur saking Gusti.
lan gesang ingkang punjeranipun dhateng Sang Kristus?
Inggih punika supados brayat ngraosaken kabegjan
kadosdéné ingkang kapangdikakaken ing Lukas 12: 37 lan
KPK BMGJ 70:1-5 ”Lumadi Ing Gusti”
Bandha lan kasagedan katur minangka kurban,
Gesang sawetahira manut ing rèh Paduka,

Purwakanthi yaiku tetembungan kang padha swarane utawa kang padha aksarane,. Purwakanthi kaperang dadi telu yaiku purwakanthi guru swara, purwakanthi guru sastra, lan purwakanthi guru basa (lumaksita).
Parikan iku uga kalebu ewone purwakanthi guru swara.
1. Abang-abang ora legi, tiwas magang ora dadi.
2. Wetan mendhung kulon mendhung. Aling-aling godhong jarak.
Bapak nundhung simbok nundhung. Kowe dhewe sing murang sarak.
Tulisen ing buku tugas tuladha liyane purwakanthi guru swara, guru sastra, lan guru basa!

Sawiji, S.Kep.Ns.MSc*

Basa Jawa ∇
Bebarengan karo maneka jinis tulip werna-werni, sing bisa ditemokake ing saindhenging Ottawa, kutha iki uga omah kanggo saperangan kembang liyane. Krokus kuning kerep katon padha uwoh ing antarane tulip werna-werni, karo kembang hyacinth biru kang ayu. Mawar uga populer kanggo warga sekitar, utamane jinis tanduran rambat sing bisa nambah werna lan kaendahan ing tembok-tembok uga pager.
Anyelir, mawar lan gypsophila
12 Mawar lan lili
Kembang srengenge lan anggrek
Lili lan mawar
4 Lili lan 7 mawar
Pelanggan sing Mbalik

ING DIRECT HONG KONG
ING DIRECT INDIA
ING DIRECT ITALIA

LAN Realtek® 8112L Gigabit LAN

ora wouyoo ora mekso...ora seneng yo ora opo opo...monggo Pinarak....sewu kutho.

Min Nan (POJ): sok-sèng / soh-sèng / sak-sèng

Kelangan Wong Tua Aneka Tunggal.mp3
Kelangan Wong Tua Voc Kakang Wadon.mp3

" Sing bener geh lamun ngomong iku MaD ?, bener tah sirane ore gelem mangan kuen, ape ore nyesel tah bakale !!!

*Wiwit cilik diwulang ngaji, noto laku noto ati. Ayo rek tutup lokalisasi Dolly, ben Suroboyo dadi kutho sing diberkahi. * Mlaku-mlaku nang pasar Turi, Ojo lali tuku semanggi. Ayo rek tutup lokalisasi Dolly, Syariah lan Khilafah dadi solusi.*

ngga pm cap rem n gear 47 ya....

ing Social Media

ing on sugar.

Lan manehe kudu pamit nganggo layang…

, Yuru Kang 1

Nilar kamulyane ing swarga
Kabeh iku Gusti Yesus kang maringi.

, Ping Kang 2

Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.

iku jenenge yo bukan uzlah,,

cangkir ukir

bwahahaha... yo wis nek awakmu ra sah kakehan mlaku ndhak kanginan.. wis liyat liyut ngono lho..
kuwi wis jelas dilaksanakan.. nyambung munggah undhak undhakan 4 lantai... :D

mantep nih gan detail banget.

Pancen kowe yo sing ndekemi aku
Nanging sing nggarai yo sopo

LAN Number (RJ45)

JI.Arjuna (Double Six), Kuta (Bali) 80361, Indonésia

-Buku-buku Raditya Dika!

ing package, AC, all

Ora salaman karo nyemote tah?..

Ethernet LAN Ya

Jadi sopo sing menang iki le..? cari thole

kang, pake lensa apa kang? keren potonya kang..

carina-kang

ing circle."

W LAN internet

I ii at Ing  d!

Ing ngarso sungtulodo; Ing mdyo mangun karso; Tut wuri handayani;

Kurang dugem kuwi ....

sugeng rawuh nda..: asosiasi?

Dino dino lan sliramu,
Rolas taun kepungkur..
Isih labet jroning atiku,
Nglari tresnaku, sing nate ngrembuyung,
Ing dalan dalan madiun..
[ti: Wengi Ing Madiun]
Lan wong wiwit nutup korine
TAK SUMPAHI BUMI LAN LANGIT, OH JENG
Wiwit biyen mas aku wis nate matur,
Opo kowe luwih seneng tak apusi,
Aku njajan nanging kowe ora ngerti..
Bebarengan lebur ing sih tresno suci..
[04:01.09]Pr: Wiwit biyen mas aku wis nate matur,
Dhuwite nyang endi?
Kowe sing nong kono, kowe sing neng kene
Antarane putusan lan rakyat, ra ono sambunge
Njur kepriye…
Kang mas mundut niat arep rabi loro..

ing at $150 weekly &

Ing Matthew (Independent) 44, 2%

On antarmuka panganggo keruwetan-free, ing DoYourData Uninstaller 3.1 Crack gampang kanggo njelajah, malah kanggo pangguna sing lack expertise technical jero. Ndeleng kabeh aplikasi lan plug-ins sing wis kadhaptar ing jendela utama plus lambang, jeneng, ukuran, lan versi supaya sampeyan bisa kanthi ngerti alam lan saka awal banget, iku cetha-Cut Iku. Elinga yen aplikasi panyimpenan Windows wis diklompokaké kapisah saka program liyane, kang ketoke bakal mbantu kanggo nglirwakake luwih program sing bisa uga pengin mbusak saka PC. Sawise sampeyan wis ditanggulangi masalah saka siji utawa luwih aplikasi sing ora maneh dienggo, sampeyan bisa milih dening mriksa sing jeneng lan ngeklik tombol Busak instal. Yen sampeyan ngganti status PC lan nambah utawa mbusak aplikasi ing wektu sing padha, sampeyan bisa uga kudu klik tombol Refresh kanggo ndeleng dhaftar dianyari klip lunak sing mbutuhake manungsa waé.
Yen sampeyan ora ati-ati milih jeneng sing ing dhaftar sing ora pengin dibusak, aja padha sumelang amarga program bakal nyuwun ijin sadurunge uninstalling. Sawise konfirmasi lokasi, program bakal nindakake mbusak pisanan nanging bakal nyedhiyani resik munggah saka leftovers, kang otomatis kir. Ngeklik tombol jero Cleaning bakal ngrampungake operasi lan priksa manawa komputer kosong, lan gadhah ora folder kosong lan pendaptaran entri bisa nyegah kinerja. Nganakke, apa data Uninstaller 3.1 Crack iku sawijining program gampang kanggo nggunakake sing nulung sampeyan njupuk metu saka program lan mbutuhake manungsa waé tartamtu amarga sawetara kahanan karu. Bisa mbusak ngambah sembarang, lan piranti lunak iki uga ninggalake PC supaya sampeyan bisa nggawe manawa ora guna file Occupy disk. DoYourData Uninstaller 3.1 Crack bisa nylametaké panjenengan kathah wektu lan alangan, lan sawetara saka downloads paling sing tanggung free.

ing new york jobs

Sumangga enggal dipun unggah punapa ingkang wonten saha dipun jangkepi mawi katerangan kados ingkang wonten nginggil punika.

17. ana wong sugih rêtna mas picis _ têka manganggo datanpa rupa _ tanpa rasa pamangane _ awèh pandhita lumuh _ datan asih ing pêkir miskin _ kang mangkana kang mindha _ khewan isthanipun _ tanpa budi tanpa nalar [na...]
[...lar] _ panyanane ing dunya tan ana pati _ milanira mangkana __
apawong sanak aja kadi _ singa lan alas marma mangkana _ rusak karone dadine _ singa lan alas iku _ lawas-lawas abèncèng pikir _
bosên apawong sanak _ bêbangkèlan kayun _ sang singa pangucapira _ alas iki yèn ta aja ana mami _ ginêmpur ing manungsa __
24. dènnya ngungsi ing jurang asêpi _ kauningan ing para manungsa _ rinujag têmah patine _ sawusing alas suwung _ tinilar ing sima wus mati _ tinor ing janma kathah _ kêkayone gêmpur _ padhang têmah ara-ara _ iku lire ala ingalanan sami _ wong mitra bêbangkèlan [bêbang...]
[...kya] wus dadi _ sawit ing badan Sramba _ langkung ajrihipun _ arsa mêndhak ana naga _ lunga tanpa sêmbah ila-ila dadi _ saking luhur sêmbahnya __
32. yèn ta bala samya sih ing gusti _ têtêp kukuh ing kaprajanira _ pawèstri alaki lire _
darbea anak kakung _ kang prawira budi tur wani _ yèn ing panganggo ingkang _ linuwihkên kampuh _ dening kang para sujana _ yèn ing pangan puhan linuwihkên dening _ para pandhita sabrang __
34. mungguhing èstri ingkang pinilih _ dening wong priya wanodya ingkang _ agêmuh payudarane _ dadi sukaning kakung _ yèn ing sastra kang dèn kukuhi _ wêrdine sang pandhita _ karana sang wiku _ tansah dènnya anggêgulang _ wêrdining kang sastra kang dipun [di...]
35. dening arta ardana winarni _ utamane awit saking iya _ guna kayanira dhewe _ nistha kang saking biyung _ madya ingkang saking bapèki _ dening nisthaning nistha _ saking nak rabiku _ utamane kang utama _ dunya saking jarahan mênang ing jurit _ saking ambêdhah praja __
satru iku _ nora kaya rêgêding budi _ dadi satruning gêsang _ ing kasêktèn iku _ kasêktène wong sajagad _ ora
42. yèn wong arsa putus ing sastrèki _ nora kaya [ka...]
[...ya] anggurua sastra _ iku kang linuwihake _ ngèsthi wulanging guru _ datan pêgat angeling-eling _ yèn mungguhing pandhita _ linuwihkên namung _ pangabêkti mring Hyang Suksma _ yèn wong anom kang mukti eman mubadir _ yèn ora bisa maca __
53. kang acawis-cawis ing kapatin _ barang panggawe satingkah polah _ kang bêcik ingkang pinilèh _ nuntun marga rahayu _ yèn panggawe ala pinanggih _ ngiring marang cilaka _ naraka tinêmu _ kalingane ing agêsang _ anglêkasna ing budi barang kayèki _ mrih adarma lan dana __
[...ngrêksa] _ karahayon ing samangke _ ing kaping kalihipun _ angrahayokakên ing urip _ anom wêkasan tuwa _ tuwa wêkasipun _ tuwa awêkasan pêjah _ kasugihan pan ora ginawa mati _ tan milu kaelangan __
55. wong tumuwuh yèn bagus kang warni _ dadi busana ing pasamuan _ miwah wong bêcik kulane _ abagus warnanipun _ iku dadi busanèng nagri _ pinilih ing sang nata _ wong susastra mungguh _ lungguhe alêp sêmunya _ tan katiwang dene para sujana di _ ana ing pasamuan __
56. kalawan wong wus limpad wêrdining _ sastra iku ngrêsêpakên manah _ ing raja glis pandangune _ papat kang dipun dangu _ dhingin trape ing linggih kaping _ kalih kagunanira [ka...]
[...gunanira] _ ingkang kaping têlu _ pagaweyane kaping pat _ kuwanène pamriksaning kêncana di _ iya kaping sakawan __
61. wong kang suka-suka sabên ari _ iku agêlis anêmu duka _ nora wèt suka-sukane _ dene [de...]
[...ne] wong èstri iku _ sukanipun kalamun lagi _ sinanggama ing priya _ nuli duka lamun _ anak-anak tan alama _ suka malih ngarsa-arsa sihing laki _ angulah sinomira __
3. makatên malih wanita _ kalamun ayu kang warni _ nadyan anaking wong papa _ pilihên iku prayogi _ kang abot jagad iki _ mung arta kalanira duk _ lagi dagang alayar _ lawan nastapa prihatin _ pira-pira kurang turu amrih arta __
4. yèn wis prapta kang sinêdya _ arta kèh dadi wong sugih _ saya wuwuh susahing tyas _ dèn ayam-ayam ing maling _ kalakon pinèt maling _ sangsaya duhkitèng kalbu _ masakat kasarakat _ tinilar ing arta sêdhih _ milanipun sang pandhita tilar donya __
[...nasing] baskara _ sakèhing pêpanas ugi _ kasor dening panasing _ manah durjana kang dulu _ ing arta ingkang kathah _ kalangkung panasing ati _ nora mari yèn durung kêna cinidra __
16. aja sanggup wani sira _ ing ngarsane narapati _ yèn sira durung prawira _ saulah jayaning jurit _ lamun ta sira uwis _ ngasorkên prajurit satus _ kawênang ing palagan _
21. anak padha ngala-ala _ ing bapa tan ana ajrih _ pandhita kasiya-siya _ kalingan angkara budi _ lan murka anasabi _ drêngki dir gumunggung agung _ yèn prapta kaliyoga _ tan ana kang angluwihi _ santosane saking wong kang sugih arta __
23. mamriha ingkang prayoga _ ujar-ujuring aguling _ ulon-ulon lor prayoga _ adoh sangsayaning budi _ kalamun wong aguling _ ulon-ulon ana kidul _ dumadak pati rupak _ rina panas ing hyang rawi _ yèn ing sore môngka paniram agama __
24. pratingkahing anak-anak _ sêdhêng umur gangsal warsi _ pindhanên suwitèng raja _ tingkah ngawulani siwi _ yèn umuripun prapti _ iya ing sapuluh taun _ kaya nitih kawula _ pinindi [pi...]
[...sa] manah èstri _ mênawa ta ana tunjung _ tumuwuh anèng sela _ lawan gagak ulês putih _ iku ana wong wadon rahayu ing tyas __
29. sing sapa arsa kapanggya _ kaluwihaning aurip _ lêkasna guru wulangya _ ing awak kang amuroni _ iya gangsal prakawis _ punika kaananipun _ anom bagus kang warna _ tur sugih bangkit ing kardi _ kaping gangsal mungguh kulane pasaja __

Ngêwrat punapa rêmbagipun pakêmpalan Narpawandawa, saha kawruh warni-warni, wêdalipun sabên tanggal sapisan wulan Walandi, tumrap para warga bayaranipun f 0,05 sabên wulan, kasuwun bayar rumiyin.
I. Rm. Sasramijaya, sasampunipun mirêngakên andharanipun juru sabda, mênggahing panampinipun suraosing kêkancingan guprêmèn ôngka 31 punika miring, liripun, kenging dipun tumrapakên ing praja Kajawèn ngriki, nanging ugi kenging amung katumrapakên para santana ingkang sami manggèn ing bawah guprêmenan. Manawi kêkancingan wau katumrapakên ing praja Kajawèn, pancèn prêlu karêmbag ing parêpatan [parêpata...]
[...n] dalu punika, mangke kadospundi putusanipun, Narpawandawa lajêng adamêla mosi, kajawi punika bab pangadilan, ugi prêlu lajêng karêmbag pisan.
II. R.M. Sudarya Cakrasiswara, ngoncèki prakawis kêkancingan wau, gadhèngipun kalihan kaluhuran tuwin panguwaos dalêm, pancèn prêlu sangêt bab sêsêbutan punika dipun rêmbag, amargi para santana dalêm punika inggih kawajiban nuntun, sarta ngayomi para kawula, punapadene amanah kamajênganing praja. Langkung rumiyin para santana dalêm kêdah nguningani dhudhuk sèlèhing wawênangipun, môngka bab sêsêbutan wau minôngka têtangsul, dados prêlu sangêt, awit saking punika tamtunipun para sadhèrèk ingkang sami rawuh ing ngriki sami rujuk dhatêng rêmbagipun parêpatan dalu punika. Dene ingkang botên angrujuki punika masthinipun wontên sabab- sababipun, kenging kaperang dados 3.
3. Amargi saking kabodhoanipun, utawi niyat anjarag nyulayani kalihan kabatosanipun piyambak.
Satêlasipun para ingkang sami amêdhar sabda, awit saking mupakatipun parêpatan, pangarsa mulya K.R.M.H. Wuryaningrat, paring jawaban dhatêng para ingkang sami mêdhar sabda wau, wosipun kados ing ngandhap punika:
IV. Tumrap dhatêng usulipun R.M.H. Padmawinata, mrayogèkakên namung angglundhung kemawon, punika manawi sampun kalampahan angglundhung inggih badhe kêglundhung-glundhung, wêkasan kacêgur ing jurang, lajêng rampung.
Sasampunipun bab sêsêbutan wau karêmbag sawatawis rame, putusaning parêpatan Narpawandawa katêtêpakên damêl mosi, saha sêrat saos unjuk ing sampeyan dalêm ingkang sinuhun ingkang minulya saha wicaksana, kanthi turunanipun mosi. Wondene ingkang kapatah dados komisi nata prayogining têtêmbunganipun mosi, inggih punika 1. B.K.P.H. Adiwijaya, 1.[2]
[...sa] ingkang wicaksana kangjêng susuhunan, anyumanggakakên saha nyuwun dhawuh.
Nalika tanggal kaping 9 April 1937, pakêmpalan Narpawandawa damêl parêpatan agêng mirunggan, wontên ing Wuryaningratan Surakarta, dipun dhatêngi warga cacah 200, saha para wakilipun sêrat-sêrat kabar.
III. Ing bèiblad kasuwun dipun wêwahi tatanan sêsêbutanipun para putra putri dalêm, miturut tatanan ingkang tumindak ing karaton dalêm Surakarta, ingkang sampun kaanggêp ing ngakathah.
Ingkang badhe kula bèbèr wontên ing côndrawarti ngriki punika satunggaling kawontênan. Ingkang kula manah parlu angsal pangayomanipun Putri Narpawandawa, amargi sintên ta ingkang kawajiban anjunjung darajadipun para wanita, kajawi inggih namung pakêmpalanipun para wanita piyambak. Kula botên pisan-pisan, bêbasan: nglandhêpi carang apapak. Namung lugu murih para wanita wau, angsal pangaji-aji ingkang samêsthinipun. Mênggah têrangipun makatên.
Satampinipun arta waragad f 5,- pangadilan lajêng namtokakên semahipun, ngadhêp ing surambi dalêm. Parlu dipun paringi sumêrêp bilih ingkang èstri ngaturakên sêrat paturan rapak. Manawi rapak wau katindakakên, ingkang jalêr badhe kapitunan, awit saking kêdah mangsulakên sadaya ingkang dados sêsanggêmaning piyambakipun. Amila dipun prayogèkakên supados mulung saking kajêngipun tiyang jalêr, mêgat semahipun. Wasana ingkang jalêr inggih nyanggêmi kados pamrayogi wau, nanging gadhah panyuwun, mundhutakên pangiwal, kathahipun f 10,-
Radèn ayu wau sanès dintên, dipun tamtokakên ngadhêp ing pangadilan malih, parlu dipun paringi sumêrêp panêdhaning semahipun arta f 10,- sumêrêp pangiwal. Nanging radèn ayu ngaturakên jawaban botên sagêd mituruti, namung ngaturi sêsanggêman, botên badhe ngudi kados ingkang sampun dados prajanjianipun tiyang jalêr, ingkang sampun botên dipun têtêpi, kados ta: tiyang jalêr botên nyukani têdha, wangsulipun sri kawin ingkang kasambut.
Nitik katrangan ing nginggil wau sadaya, saking pamatawis kula jagading wanita, bab salakirabi dumugi talak waris. Pangraos kula taksih kirang pangaosipun (aji), sabab:
Awit saking punika mugi dadosa panggalihanipun Putri Narpawandawa, wasana sumôngga.
Saking panaliti asor luhur lan bêgja cilakaning anak 90% gumantung kawontênanipun tiyang sêpuh.
Kula punika dados tiyang rêmên nênitèni kanthi panaliti sadaya lêlampahan ing donya, kados ta: lêlampahanipun manungsa, bêbrayan, bôngsa, praja, jaman, tuwin jagad, punapadene kathah pangalaman kula lêlampahan ingkang rungsit-rungsit sarta gawat ingkang kula sandhang, tuwin sakathahing coba ingkang tumanduk dhatêng badan kula, tujunipun sakathahing panandhang sarta coba tuwin kasangsaraning badan sarta manah wau lajêng sagêd kula racut dados piwulang têpa palupi, tuwin kawicaksanan kula, ngantos pindhanipun ing bêbasan Walandi sinêbut Door schade en schande wordt men wijs.
Manawi kula nyumêpi[3]
Awit saking punika paniti priksa kula tumrap asor luhur tuwin bêgja cilakaning anak, punika têtelanipun sabagean agêng jalaranipun saking awon saening tindak tuwin budi pakartining tiyang sêpuhipun. Tandhanipun tumrap tiyang sêpuh ingkang sampun ngrumaosi sêpuhipun, manawi nyumêrêpi anakipun gadhah tindak murang sarak utawi maksiyat, ngantos andadosakên kasangsaran tuwin kanisthanipun, punika tamtu asring kawêdal pangunandikanipun ing dalêm manah: o wong lagi dadi cobaning wong tuwa. Utawi lajêng ngrumaosi bilih tindak-tanduking anak ingkang awon, punika dados piwêlèhipun tiyang sêpuh, bêbasan anak molah bapa kêpradhah, utawi anak punika dados pangiloning tiyang sêpuh.
Sampun pintên kemawon putranipun bôngsa luhur ingkang sae-sae tuwin anakipun tiyang ingkang mulya gêsangipun, nanging têmbenipun lajêng dados papa sangsara, makatên [maka...]
Pancèn saking paniti pariksa kula tiyang dosa dhatêng sasaminipun gêsang jalaran tindak amêjahi têdhanipun tiyang utawi nyêrikakên manahipun tiyang, punika satunggaling dosa ingkang sakalangkung agêng, bêbasan tiyang ingkang kasêrikakên manahipun wau ngantos dumugi sakaratil maot taksih kumanthil-kanthil panggrantêsipun, dados cara agaminipun tiyang makatên wau ing benjing dumuginipun ing jaman akirat, tamtu badhe nampèni sapudhêndhaning Pangeran ingkang sakalangkung awrat, utawi anak turunipun ingkang badhe nampèni pituwas.
Enjingipun, nalika plêthèking surya, sasampunipun manêmbah ing dewa, para brahmana wau sami pêpanggihan lan Prabu Dyumatsena, dene ingkang dados wiraosan, botên sanès kajawi amung ngalêmbana kautamènipun Dèwi Sawitri. Nanging anggènipun wiraosan lajêng sami kèndêl, awit kasaru dhatêngipun utusan saking praja Salwa, mawi kadhèrèkakên wadya sakalangkung kathah. Sasampunipun ngurmati para brahmana, saha nêmbah dhatêng Prabu Dyumatsena, utusan enggal matur, bilih mêngsah ingkang sampun ngêndhih kaprabonipun Prabu Dyumatsena, samangke sampun sirna, awit kacidra dening senapatinipun piyambak. Golonging rêmbagipun [rêmbagi...]
1. Tiyang ingkang sakit (rematik) _ 2. Tiyang ingkang sakit badan kirang kakiyatan (suwak) _ 3. Tiyang ingkang sakit maras (siniwên) _ 4. Tiyang ingkang sakit kadhas kudhis, tatu-tatu, saha sadaya sakit kulit.
Sarta langkung prayogi malih manawi ingkang sami jêjampi siram wau ngunjuk toyanipun sagêlas alit, utawi kalih sendhok dhahar sadintên.
Amila ing pasanggrahan dalêm Langênarja: sapunika sampun dipun iyasani kamar kangge pasiraman umum, supados paedahipun toya sagêd sumrambah ing ngakathah. Sabên dintên kabikak jam 6 enjing, dumugi jam 6 sontên, sintên ingkang sumêdya siram supados miturut pangaturan tuwin tarip ingkang sampun katamtokakên ing panggenan ngriku.
Karcis kangge siram bôngsa Jawi, dangunipun ½ jam 20 sèn.
Karcis kangge siram bôngsa Jawi kupon isi 10 iji 1 rupiyah 50 sèn.
Karcis kangge siram bôngsa Jawi kupon isi 10 iji: 2 rupiyah.
Nitipakên montor sarambahan, dangu-dangunipun 6 jam: 10 sèn.
Nitipakên pit montor sarambahan dangu-dangunipun 6 jam: 6 sèn
Nitipakên pit sarambahan dangu-dangunipun 6 jam: 3 sèn.
Pèngêtan parêpatan agêng mirunggan, nalika kaping 9 April 1937 ... kaca 65 _ Turunan sêrat paturan ôngka 38/586 bab sêsêbutan ... kaca 70 _ Têtêdhakan mosi ... kaca 72 _ Jagading wanita ... kaca 74 _ Asor luhur sarta bêgja cilakaning anak ... kaca 76 _ Dèwi Sawitri ... kaca 77 _ Wara-wara piguna sarta bayaranipun bilih adus sumur bur ing Langênarja ... kaca 78 _ Pananggalan.

Basa Sunda: Batak

Yen post wae suwe suwe yo mumet ayu podo nembang l
karo posting syair tembang,.. kanggo gawe bungahe ati
Sabar lan tawakal pasrah sing kuwoso
yo kudu putrane ki anom to mas mbok menowo iki keno kanggo peling ngono loh
Nedya arep urip bebarengan
Nanging aku ora ngira
Ora nganggo kandha-kandha
Sapa kang bisa paring usada
Tembang mungguhing wong tuwo biyen ora mung kanggo nglaras lan nglipur ing roso pangrasan hamung Tembang ugo minongko pepiling kanggo tedak turune.
Mas Nyuwun tulung di wenehi arti ben sik liyo mangerteni isi maksud kandungane kuwi..
Yo Mung Siji Dadi Panyuwunku
Kanggo Tombo Kangen Jroning Dodo
life is not easy..[urip iku ora gampang]
urip iku pancene nelongso
ora cukup nggo sandang lan papan
yow ngupoyo lan ndongo marang gusti
tumindak ae sing becik lan setiti
Kang Rizky saka kutha
Rungona iki tembang "gambuh"
tegese pripun niku....
Padha gulangen ing kalbu = padha pikiren aln weningna anan ing ati.
pitutur ingkang saestu sae sanget...

Sampeyan bisa uga kaya
Ukuran Panuntun lan Tabel Konversi - (1inch = 1 '' = 2.54cm) (1ounce = 28.3gram / 1 cairan ons = 30ml) [klik mata uang ndhuwur kanggo ngonversi prices]
Komentar ing toko duit lan basa toko

gambar orng lgi ngemut kontol (1)

Kent Ing _ Movies.com

ing August iilst, 18,

neh...arek iki rodok ngerti tibak e...

16._Materi_Bimbingan_Karir
Ketiga prinsip tersebut, ing ngarsa sung tulada, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani, perlu

TOP 4 LAN ElektriXx

ingkang pantes

" Amblesing sang pratonggo pati ing imbang kulon nguntabake purnaning taun 2011.Sireping candhikolo bakal mbukak warono ing taun anyar 2012.Sinartan pengajap mugo - mugo lumakuni dino - dino ing taun anayar iki luwih becik sarto kebak dening kabungahan tinimbang sakdurunge ".

Fakta o ING

2 lembar daging sapi.

36- Bubur Nasi Ulam

"SING" no sya?

Caraydan Kaya "Kaya"

Al fawaid (Trad Ing p. 104)

GUSTI INGKANG MAHA SUCI.
KANGGE TUMINDAKE SATERIYA SEJATI.
KULA NYUWUN KANGGE HANYIRNA’AKE TUMINDAK INGKANG LUPUT.
PANJENENGAN INGSUNG KAGUNGAN KARSA.
NGRESIKI BADAN SIJI TEKAN ATI.
PANJENENGAN INGSUN KAGUNGAN KARSA.
ARSA… NATA, NATA’AKE LAN NGLENGGAH’AKE.
MAPAN LENGGAH KANTI SETATA BECIK.
ING SADINA-DINA.
KANG UMIJIL SAKA RAGA INGSUNG.
BALI MARING ASAL USUL SANGKAN PARANING DUMADI.
ASAL BANYU BALI MENYANG BANYU DADI BANYU.
ARSA…. NYUWUN SASMITA ING ALAM GA’IB.
INGKANG LAGI NANDANG RUBA.
KALIS ING SAMBIKALA.
“Gusti ingkang maha suci. Kula nyuwun pangapura dumateng gusti ingkang maha suci. Sirolah datolah sipatolah. Kula sejatine sateriya. Nyuwun wicaksana nyuwun panguasa. Kangge tumindake sateriya sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’ake tumindak ingkang luput”.
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa. arsa, nyuwun sasmita ing ga’ib. Perlu ngaweruhi sedulur papat kalima pancer. Reksanen murih kelaksanan pinanggih, sipatemon kanti teguh rahayu slamet.”
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa. arsa, nyuwun sasmita ing ga’ib. Perlu ngaweruhi sedulur papat. Reksanen murih kelaksanan pinanggih, sipatemon kanti teguh rahayu slamet”…1x
“Gusti Ingkang Maha Suci, kula nyuwun pangapura dumateng Gusti Ingkang Maha Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kula Sejatining Sateriya. nyuwun wicaksana nyuwun panguwasa kangge tumindake Sateriya Sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’aken tumindak ingkang luput.”
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa. arsa, nyuwun sasmita ing ga’ib. Perlu ngaweruhi guru sejati. Reksanen murih kelaksanan pinanggih, sipatemon kanti teguh rahayu slamet.”
(Asma Sejati) lungguha ingkang prayuga. Ragane arsa tentrem. Sun sangoni basuki. Kalis ing sambikala. Kanti teguh rahayu selamet.”
“Gusti Ingkang Maha Suci, kula nyuwun pangapura dumateng Gusti Ingkang Maha Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kula Sejatining Sateriya. nyuwun wicaksana nyuwun panguwasa kangge tumindake Sateriya Sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’aken tumindak ingkang luput.”….7x
“………..(Asma Sejati) jeneng sira mijila, panjenengan ingsun kagungan karsa. arsa, nyuwun sasmita ing ga’ib. Perlu ngaweruhi guru sejati. Reksanen murih kelaksanan pinanggih, sipatemon kanti teguh rahayu slamet”…1x
“Gusti Ingkang Maha Suci, kula nyuwun pangapura dumateng Gusti Ingkang Maha Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kula Sejatining Sateriya. nyuwun wicaksana nyuwun panguwasa kangge tumindake Sateriya Sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’aken tumindak ingkang luput.” 7.x
(Asma Sejati) lungguha ingkang prayuga. Ragane arsa tentrem. Sun sangoni basuki. Kalis ing sambikala. Kanti teguh rahayu selamet.”…..3.x….
“Gusti Ingkang Maha Suci. Kula nyuwun pangapura dumateng Gusti Ingkang Maha Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kula Sejatining Sateriya. Nyuwun wicaksana nyuwun panguwasa. Kangge tumindake Sateriyaa Sejati. Kula nyuwun kangge hanyirna’ake tumindak ingkang luput.” 7.x
1. Ana apa-apa kunci. Langka apa-apa kunci. Kunci kena kanggo apa bae. Waton ora tumindak luput.

gur pinter ndongen nulis lan moco
ing pepaese gebyare ‘dunyo
mulo atine peteng lan nisto 2x

Wong atuwa dalah para putra
Kawruh agama lan ibadah ditambah, supaya dadi bocah nggenah

Matur kesuwun sedurunge….

(Gilbert: "Kaséhatan, Kedamaian, lan Kemakmuran")
lan paling gedhé Tarawa Kidul
• Banyu (%) bisa dilirwakaké
Républik Kiribati (basa Inggris: Republic of Kiribati), dipocapaké /kiribas/, iku nagara kapuloan sing dumunung ing Samudra Pasifik. Ka-telung puluh telu atol nagara iki kasebar sadawané 3.500.000 km² ing cedhak khatulistiwa. Jenengé ya iku transliterasi "Gilberts", jeneng basa Inggris kanggo golongan kapuloan gedhé dhéwé, Kapuloan Gilbert sajeroning basa Kiribati.
Nagari-nagari ing Oseania
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.02, 25 Agustus 2017.

Jean Alesi (lair ing Avignon, 11 Juni 1964; umur 53 taun) inggih punika satunggaling mantan pembalap Formula 1 asal Perancis. Wekdal punika piyambakipun mandhap wonten ing ajang DTM lan SpeedCar Series. Posisi paling apik Alesi sadanguning wonten ing Formula 1 inggih punika nalika piyambakipun mapan ing posisi angka 4 klasemèn pembalap wonten ing mangsa 1996-1997.[1]
Alesi sampun nindakaken start balapan F1 cacahipun kaping 201 wonten ing kurun wekdal 1989-2001. Ingkang unik, éwadéné piyambakipun mandhap langkung saking kaping 200 balapan. Piyambakipun dèrèng naté mlebet kandidat juara donya. Mekaten ugi dumugi ing pungkasaning karièripun wonten ing F1, Alesi nampung saged menang satunggal balapan kémawon, inggih punika wonten ing Kanada 1995. Punika ugi langkung amargi kabegjan, amargi Michael Schumacher ingkang nalika punika saweg mimpin balapan, ngalami perkawis transmisi wonten ing lap ingkang pungkasan.
Alesi miwiti karièr wonten ing tim Tyrell rikala mangsa 1989. Wonten ing GP AS ingkang nalika punika dipunadani wonten ing sirkuit jalanan Phoenix, Alesi naté dados bintang nalika piyambakipun unggul lan nglawan Ayrton Senna. Alesi lajeng tetep wonten ing tim Tyrell kanggé 2 mangsa balapan.[2]
Wonten ing pungkasan taun 1990, sajatosipun, piyambakipun sampun gadhah kontrak kaliyan tim Williams. Anangin ujug-ujug piyambakipun mbatalaken lan langkung milih saperlu kagabung kaliyan tim Ferrari. Kados ingkang sami dipunmangertos, Williams wonten ing wiwitan taun 1990-an minangka raja F1, déné Ferrari nalika punika saweg ancur-lebur. Nanging punika ingkang nama Alesi, piyambakipun langkung milih saperlu ndhèrèk impian nalika alitipun: dados pembalap tim jaran jingkrak.
Pilihanipun milih Ferrari kasunyatan panci lepat. sapérangan tiyang pitados piyambakipun saged dados juara donya manawi kagabung kaliyan tim Williams. Sadanguning wonten ing Ferrari wiwit taun 1991-1995, Alesi namung saged pikantuk satunggal kamenangan kémawon.[3]
Nalika taun 1996 piyambakipun pindhah dhateng tim Benetton sadanguning 2 mangsa. Momen unik kadadosan wonten ing GP Australia 1997 nalika piyambakipun kesupèn mlebet pit kanggé ngisi bènsin. Alhasil, mobilipun mogok amargi bènsinipun telas.
Wonten ing taun 1998 piyambakipun kagabung kaliyan tim Sauber sadanguning 2 mangsa sadèrèngipun wonten ing mangsa 2000 piyambakipun kagabung wonten ing tim Prost. Lan wonten ing pungkasaning 2001 piyambakipun pènsiun saking Formula 1 sasampuning kagabung kaliyan tim Jordan wonten ing pertengahan mangsa lajeng piyambakipun pindhah dhateng ajang DTM kanthi gabung kaliyan tim AMG Mercedes-Benz wonten ing mangsa 2002.[4]
Alesi lajeng mandhap ugi wonten ing ajang SpeedCar Series lan naté dados penantang gelar juara sadèrèng pungkasanipun kawon déning kancanipun piyambak wonten ing F1 rumiyin, Johnny Herbert.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.49, 8 Maret 2018.

iPhone iku sawijining smartphone ("tilpun pinter") utawa tilpun genggam multimédia gawéané Apple. iPhone ora nduwé kibor fisik lan namung nduwé kibor virtual sing muncul ing "kelir demok" (touch screen). Piranti iki duwé fungsi kodhak lan juru main média (mèmper iPod). iPhone kapisan diumumaké ing tanggal 9 Januari 2007 lan dirilis ing Amérika Sarékat tanggal 29 Juni 2007. Nganti sepréné iPhone isih kudu dibabar ing donya sajabané AS.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.30, 1 Fèbruari 2018.

Kanggo dulur2,mun ka stadion sing tartib,aman,damai..

.Kajange gak gelem neopo wong" iku dadi ASU'e arek ngaku dolor'e dolorku nek wes isok ngerti nang bocoran'e FILM karo ngerti nang LAGUe wedok"an ARTIS iku seng pas ngelakoni profesi'ne dewe sampe nek prei gelem ganti profesi NYUNDEL melok'i arek iku barengi metu nangdi ae kumpul BINTANG cuma gowo TEMPEK'e tok dipamer"no ben isok nempel" golek ra'i tapi yo se' nyikso awak'e dewe koyok ngenyek gak gelem dadi SUNDEL'e masio wes mbari ngonconi ASU"e arek iku seng buntuti pengen nunggok'i TEMPEK'e iku digawe duwe"an sengojo dienteni gelem'e disuwekno karo digawe mancing wedok"an liyo isok digawe delok"an TEMPEK'e polae wedi kene' jepek ASU liyo
.Seng garai aku mangkel maneh nek gak pernah ngurusi SUNDEL ARTIS iku lapo ae ambek arek iku kok ce' wani'e nutupi ASU" iku seng wes nguat'i orep'e nunggok'i TEMPEK'e iku jarno ASU cilik'e numpang ganti'ne arek iku jepek sisa"ne bopong bisik'i gremeng ae cangkem'e sampe pura" sakno ditawar'no nang aku TEMPEK'e SUNDEL ARTIS iku tapi gak ndang dibuka'no ben isok ta' suwekno nek wes mbari isok garai aku k'pengen temenan malah ngaleh ngado'i aku masio ngerti SUNDEL ARTIS iku nang aku nek gak ngarah isok mokso terus opo maneh ngelarang gelem nang sopo ae polae ket biyen iku TEMPEK isok'e cuma nerimo ae karo milih seng disuwekno
.Terus manas"i pisan seng digawe larang nek delok TEMPEK'e iku masio wes digawe modal NYUNDEL dipamer"no nang ASU" iku seng pengen nempel'i arek iku koyok mokso aku ngerti nek gak onok rego'ne nang mata'ne SUNDEL ARTIS iku masio arek iku perna ngandani aku bocoran LAGUe
.Opo'o kok gak nerus'no profesi'ne dewe iku ae ketimbang NYUNDEL ganti profesi wedok"an ARTIS iku nempel" nang sopo ae karo nyikso awak'e dewe gowo TEMPEK'e tok gak ketemu karep'e seng dimelok'i sopo asli'ne nek pas bopong marani aku malah cuma gampang'no ASU" iku seng ngabot'i TEMPEK'e numpang arek iku bopong jegal"i aku ngelakoni orepku dewe mancing ASU" liyo manfaat'no SUNDEL ARTIS iku polae wes gelem nuruti arek iku gawe dolenan aku sampe diremeh'no aku ambek ASU" iku sak ngenyek'e pisan nek wes ngerti kabeh opo ae seng isok ta'lakoni teko arek iku
.Padahal yo gak kateh'ne ngelarang SUNDEL ARTIS iku lapo ae masio ngono yo uduk sopo"ku pisan tapi kok se' gelem ae dadi ganti'ne ASU" iku pengen ngaboti aku isok ngerti nang arek iku nek wes mbari isok ngejak metu kumpul BINTANG karo nempel" nang panggonan apik'e cuma modal ngerti bocoran FILM'e teko arek iku karo dipamer"no TEMPEK'e tapi gak wani disuwekno koyok wedi kalah ambek SUNDEL" GOBLOK iku karo wedi gak laris pisan nek pas digawe balik nang profesi'ne dewe maneh
.Masio wes ket biyen seng NYUNDEL wedok"an ARTIS iku ngono yo se' gak ngerti ae nang arek iku nek sengojo ngelogor'no awak'e dewe karo goblok'i bopong gawe dolenan aku nguwe'i alasan dolorku dewe ngajor'no orep'e sampe ASU"e iku gelem ganti'ne polae pengen ngaboti TEMPEK'e SUNDEL ARTIS iku mbaringono pura" apik koyok sakno seng digawe gelem nang aku terus cuma kare' digawe bosen ae seng ngetok'no nang ngarep'e mata'ne SUNDEL ARTIS iku nek se' pantes'an ASU" iku isok duwe TEMPEK'e iku
.Kok gak golek panggon liyo ae seng pantes SUNDEL ARTIS iku opo nerus'no profesi'ne dewe iku maneh be'e isok ta' tumpangi digawe nyambung orepku karo gelem disuwekno nang aku TEMPEK'e ketimbang nempel'i arek iku ditumpangi digawe jegal"i aku terus manfaat'no ASU" iku diolehi delok TEMPEK'e ben gelem ngajor'no orep'e arek iku alasan nolong aku polae benci nek wes isok ngerti pisan nang LAGUe SUNDEL ARTIS iku seng pas ngelakoni profesi'ne cuma bakat ae se' kalah pinter
.Terus opo hebat'e seng ngelakoni ngono iku nek wes isok digawe delok"an TEMPEK'e wedok"an ARTIS iku masio uduk nang profesi'ne dewe tapi gak isok suwek" seng digawe modal NYUNDEL nempel" nang sopo ae melok'i arek iku golek ra'i nang BINTANG
.Cuma goblok'e ASU" iku nek wes gelem ganti'ne aku karo bopong numpang arek iku seng keminter pengen golek ra'i nang wedok"an ARTIS iku tapi yo se' wedi ae nyuwekno TEMPEK'e iku ketimbang digawe duwe"an tok dienteni gelem'e sampe ditunggok'i malah ngaboti aku seng wani nyuwekno TEMPEK'e wedok"an ARTIS iku mumpung se' NYUNDEL nek prei ganti profesi ben isok digawe encok"an gak tambah nganyeng ae .
Undangan : Jalok Tolong Aku Rek Omong'no Nang Wedok"an Artis Iku Ojok Nolon

Perdana Menteri Israèl kaping 6
Brest, nalika iku Kakaisaran Ruslan, saiki Belarus
Menachem Begin rungokna (pitulung·info) (16 Agustus 1913 – 9 Maret 1992) (Basa Ibrani: מְנַחֵם בְּגִין, Polski: Mieczysławaw Biegun, Arab: مناحيم بيغن‎ Munahayyim Beeghin, Ruslan: Менахем Вольфович Бегин Menakhem Vol'fovich Begin) iku pulitikus Israèl lan pamenang bebungah Nobel Bedhamèn. Dhèwèké iku pangadeg Parté Likud lan uga tau njabat dadi Perdana Menteri Israèl kaping 6. Begin iku katurunan Yahudi Polen lan sadurungé Israèl mardika njabat dadi kepala laskar Zionis, Irgun.[1][2][3] Irgun iku sempalan saka Haganah lan ndarbèni haluan révisionis. Dhèwèké proklamasi pambalèlan marang pamaréntah Mandat Karajan Manunggal ing Palèstina, sing ditentang déning Agènsi Yahudi, ing tanggal 1 Fèbruari 1944. Minangka kepalané Irgun, dhèwèké nyerang wong Karajan Manunggal ing Palèstina.
Begin mèlu kapilih ing Knesset kapisan lan ngepalani Parté Herut. Nalika iku dhèwèké ana ing pinggiran ilèn pulitik sing nentang pamaréntahan Israèl pimpinan Mapai lan golongan èlit Israèl. Dhèwèké panggah ana ing kursi oposisi terus salawasé wolung pemilu (kajaba nalika jaman pamaréntahan tunggal nasional nalika ing Perang Enem Dina). Nanging suwé-suwé dhèwèké bisa ditampa déning ilèn tengah. Ing taun 1977 dhèwèké menangaké pemilu lan dilantik dadi perdana menteri. Palantikané minangka perdana menteri iku mungkasi dominasi Parté Buruh Israèl sing wis kuwasa telung dasawarsa. Begin mbokmenawa dadi pamimpin oposisi sing suwé dhéwé sajeroning sajarah modhèren pulitik.
Prèstasi utama Begin minangka perdana menteri iku prajanjèn bedhamèn karo Mesir ing taun 1979. Begin lan Anwar Sadat olèh Bebungah Nobel Bedhamèn déné prajanjèn iki. Sawisé Prajanjèn Camp David, militèr Israèl mundhur saka Tanjung Sinai sing sadurungé direbut saka Mesir nalika Perang Enem Dina. Ing sakatambénjing, pamaréntahan Begin banjur promosi pambangunan pamukiman Yahudi ing Gisik Kulon lan Lurung Gaza. Begin uga nyarujuki Pangeboman PLTN Osirak ing Irak lan invasi Libanon taun 1982 kanggo mbrantas bètèng-bètèng PLO ing kana. Invasi iki banjur miwiti Perang Libanon kapisan.
Begin lair ing kutha Brest-Litovsk, Belarus, tanggal 16 Agustus 1913, putra saka Ze'ev Dov lan Hassia Begin.[1][2][3] Begin sekolah ing sekolah Ibrani Mizrachi lan gimnasium ing Polen.[2] Nalika taun 1931 dhèwèké nerusaké kuliah ana ing Universitas Warsawa lan olèh gelar gelar sarjana ukum taun 1935.[1][3] Nalikaq umuré 13 taun dhèwèké mèlu ana ing owahan Hashomer Hatza’ir lan nalika umuré 16 taun dhèwèké dadi anggota Betar (Brit Trumpledor), sekuthu owahan nom-noman nasionalis lan Perobahan Revisionis Zionis.[1] Taun 1932 Begin dadi kepala Departemen Organisasi Betar lan akèh nyumbang akèh artikel kanggo pers revisionis. Dhèwèké banjur dikirim menyang Cekoslowakia kanggo dadi kepala sawijining obahan ana ing kana.[1][2]
Taun 1937 Begin balik manèh menyang Polen lan dikunjara manèh amarga mimpin demo ana ing depan KeduBes Inggris ing Warsawa, demo iku protes kebijakan Inggris ana ing Palestina.[1][3] Dhèwèké ngatur anggota grup Betar kang lunga menyang Palestina dadi imigran gelap, lan taun 1939 dadi kepala obahan ing Polen.[1] Nalika ana Perang Donya II, Begin dicekel déning otoritas Uni Soviet lan antara 1940-1941 dikurung ing kamp konsèntrasi ing Siberia lan panggon liya, nanging dibebasake amarga Persetujuan Stalin-Sikorski.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.03, 2 Oktober 2017.

ing shopping center.

User Manual . DATA IKU

apik mas potone, ikut ngrasa sejuk...adem :)

10 Jamfor Lan 1

Dr. Ing Kantha Phavi - Nokor Tep Foundation Australia (women ing in dr)

ing the engine!"

LAN network model.

matur suwun mas..

Beyoncé Giselle Knowles (lair ing Houston, Texas, Amérika Sarékat, 4 Sèptèmber 1981; umur 36 taun) iku sawijining penyanyi R&B, panulis lagu, prodhuser rekaman, aktris, penari, perancang busana, lan model asal Amérika Sarékat. Kanggo karyané ing babagan musik, Beyoncé wis dianugrahi Grammy Award lan saliyané iku, Beyoncé dinominasèkaké kanggo ngraih Golden Globe Award tumrap karyané sajeroning seni peran. Wiwitan katenaran Beyoncé ya iku minangka anggota Destiny's Child sing rekamané wis payu 50 yuta.[1][2][3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.38, 7 Oktober 2017.

Tikus Walanda (basa Inggris: guinea pig) ya iku spésies kéwan pengerat kang kalebu sajeroning kulawarga Caviidae lan génus Cavia. Tikus Walanda asalé ora saka nagara Walanda, nanging asalé saka wewengkon Andes. Kéwan iki akèh didadeake kéwan ingon-ingonan déning manungsa. Imigran Andes ing New York dodol tikus Walanda kanggo daginge. Ing Indonesia tikus Walanda asring salah dipadhaake karo marmut, kéwan liya kang arupa nanging ukurane luwih gedhé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.46, 3 Fèbruari 2018.

Ngarep. Bolak-balik ngecek HP.

Basa Sunda: Galaksi

PM me ING jOViTaH**/BhabyBoy**

ing studies.

ing official.

ing alternative.

Mario Kang 🎩

aq rak kuat nganggo hak sak mono... iso jebol my feet wkwkwk

mugi2 kulo saget'to dados tiang ingkang sukses "donyo lan akhirot"

Matur Suwun pisan booss... Artikele apik tenan he..!!
nderek langkung kula badhe sebar kabar obat kangge ngobati wasir, kula gadah obat ingkang ampuh lan aman kangge njenengan sedoyo. Monggo dipun tumbas nopo dipun tulung sebaraken njih. Matur suwun.Obat Herbal niki sampun terdaftar teng BPOM, Kangge informasi lewih lengkape monggo hubungi mawon 0821-3454-7772 utawi Pin BB 7EB05AAB.

wah,sing ngisor dewe kui..koyo kampanye golkar nang sarang pdi..

Kang Rong $5.50 Each

Lan Lan - UN3XP3CT3D

Chatting manggon utamané chatting video, kayata chatting acak utawa chatting roulette. Lan kelangan chatting manggon nunggu kang kontemporer interlocutors. Wong-wong sing padha tanpa komplek lan ora bakal sembarang dobel. Wong-wong sing siap kanggo mbukak, sensual, nglipur lan uga ing intim komuni kang wates saka propriety rada burem. Ninggalake sawijining mendhung lan swasana ati ala saben dinten ing donya nyata lan ngunjungi kita mawerna-werna lan macem virtual. Cute bocah-bocah wadon lan lanang ing kita videochat siap kanggo irresistible komunikasi, lan uga mbukak kanggo friendships anyar lan sesambetan katresnan sing bisa pindhah ing ing donya nyata. Dipercaya kula sing luwih apik kanggo teka menyang chatting kita urip saiki, lan mlebu menyang donya anyar, lan kanggo aran kabeh jimat. Yen ora, sampeyan bakal getun iku kanggo sing ora digawe langkah

tngok la taun depan..

Tembang jawa bikin hati adem pikiran ayem..

Power ,PON ,LOS, LAN

ing macroradical:

Trus mbak Hani kaget setengah mati...

LEMBANGANG ye? hahaha

banyu-angin
Banyu-Wektu
Bokong. 1 Bokong tepos = ora mblêndhuk, lèpès, sabab kurang daging. 2 Bokong nyênthing = kêpara cilik rada nyonkat.3 Bokong bundêr = wangune ngèmpêri tampah utawa tèbok. 4 Bokong manjangilang = awangun kaya panjang-ilang (iki wangun sing apik dhewe). 5 Kandêl bokonge Et = sugih. 6 Kongêl = sikile dawa, gêmbunge cêndhak. 7 Kakkong = sikile cêndhak, gêmbunge dawa; dadi kosok-baline: kongêl. 8 Nyangga bokong Pt = wanita sing mèlu sêtiyar murih slamête sing lanang olèhe cêkêl-gawe.
Dhadha. 1 Dhadha-mênthok = dhadhane sato-kewan. 2 Dhadha manuk = dhadha sing mungal, kosok-baline: dhadha mringkus. 3 Ngilani dhadha Pb = ngina marang liyan. 4 Pandhadha = adhi panggulu; manawa anak lima, pandhadha uga kasêbut panêngah. 5 Aku sing ndhadhani prakara iku Pt = aku sing kudu tanggung-jawab yèn ana apa-apane. 6 Surasane layangmu wis dakdhadha Br = aku wis ngrêti surasane layangmu. 7 Enya dhadha êndi rai Br = ayo padha adu-arêp. 8 Apa kang ana ing kowe, tibakna daktadhahane dhadhaku (tamakna ing dhadhaku). 9 Sanadyan ngantos dumugi pêcahing dhadha wutahing ludira, kawula sêndika nglampahi Br = sanadyan ngantos dumugi ing pêjah pisan, sagah nindakakên. 10 Wilahan dhadha = wilahan gamêlan ing sadhuwure wilahan gulu. 11 Ora katon dhadhane = ora wani adu-arêp.
Jaja. 1 Jajabang mawinga-winga Cd = dhadhane mangangah abang kaya abange kêmbang worawaribang (Indonesia: bunga-raja). 2 Katuwêk sumangga jaja Br = nêdya dipatèni sarana dicublês dhadhane, manut (Maksude: asrah jiwa-raga). 3 Simbar jaja wulu-wawar Cd = dhadhane mawa wulu dawa-dawa. 4 Jajarumat Pb = ngrêrungokake pawarta lan nularake pawarta kang wis rinungu. 5 Suku jaja têkên janggut Br = kanthi rêkasa bangêt. 6 Têbah jaja tanya slira Br = ngusap dhadha karo ngunandika: “Gèk luputku wae apa?”
Gembol. Darbe gembolan Et = duwe kaluwihan sing durung tau dituduhake marang liyan. 2 Sing digembol mrojol, sing dikandhut mrucut Pb = apa sing wis dinarbe ilang. 3 Digembol ora mrojol, dibuwang ora kumrosak Pt = pêpindhane kawruh utawa ngèlmu, diênggo ya kêna, ora diênggo ya kêna.
Gêmbung. Ora gêmbung ora irung Pb = mlarat lan ora nduwèni kaluwihan apa-apa.
Kandhut. 1 Ala kandhutane Et = ala watake. 2 Ngandhut 4 sasi = nggarbini, nggantung sari, mêtêng. 3 Ngandhut watu Pb = ngincim-incim marang liyan. 4 Ngandhut godhong randhu Pb = mencla-mencle gunême.
Kurêb. 1 Kumurêb ing abahan Br = masrahake pati-uripe. (Abahan = ganjêling gulu kang arêp ditigas). 2 Salumahe bumi sakurêbing langit Pt = sadonya kabèh, sajagad-rat. 3 Nglumahake ngurêbake Pb = bêbesanan kaping pindho, dhisike urun wadon banjur urun lanang. 4 Mbathok mangkurêb Pp = mlêngkung tumrap lumahing dalan, têngah dhuwur ing pinggir êndhèk. 5 Godhong mangkurêb lumahna, sing mlumah kurêbna Pt = golèkana sing titi. (Ukara iku lumrahe dingêndikakake dening ratu sing dhawuh ngupaya putri kang lolos saka kadhaton).
Pundhak. 1 Pundhak brojol = pundhak awangun ndhêngklèh, mayat mangisor. 2 Pundhak nraju mas Cd = rata, padha kiwa-têngêne. 3 Njunjung pundhak Pt = nglairake ora ngrêtine marang bab sing ditakokake. 4 Nglangkahi pundhak Bs = matur marang dhêdhuwuran tanpa lantaran lêlurahe.
Silit. Silit-kodhok = pungkasane balung ula-ula. 2 Wêdi rai wani silit Pb = ora wani adu-arêp (wanine mung grundêlan ana ing buri bae).
Dasanama: Tangan = asta, buja, bujaka, lungayan. Darwane tangan: 1 Ceko (cekoh) = bengkong lan ora kêna dilêncêngake. 2 Kwaga = cêndhak sêmu bengkong, nanging kêna ditêkuk lan dilêncêngake. 3 Nggêndhewa pinênthang Cd = sikute nêkuk mlêbu. Pakartining tangan: nyêkêl, ngusap, kêplok, têbah, nyêmbah, ngêmpit, ndhodhog, mbapang, acung-acung, nyèrèd, ngêmpit, nabok, nyangga lsp. Drijining tangan: jêmpol, panuduh, panunggul, driji-manis, jênthik.
Asta. 1 Atawing asta Br = njêbèbèhake tangan ing sadhuwur mripat supaya ora silo pandulune. 2 Nikêl asta Br = nguncupakên asta = nyêmbah. 3 Kajonjang sumangga asta Br = manawi badhe dipun-kêthok tangan kula, sumangga; maksude pasrah pati-urip. 4 Tapak asta Ki = tandha tangan; uga atêgês: lorodan, turahan pangan. 5 Asta candhala Bs = cêngkiling, sênêng milara, ènthèngan tangan. 6 Diasta Ki = dicêkêl, utawa digitik. 7 Kajongjang sumangga asta, katigas sumangga jangga, katuwêk sumangga jaja = manawi badhe kakêthok tangan kula, katigas gulu kula utawi kacublês dhadha kula, sumangga.
Awe. 1 Sêdhakêp ngawe-awe Bs = katone mênêng, satêmêne sing ajak-ajak tumindak ala. Utawa: wis marèni padatane ala, satêmêne isih kapengin nindakake manèh. 2 Mulane jênêng para adoh ingsun awe, cêdhak ingsun rakêtake Br = mulane kowe ingsun timbali. 3 Sadêdêg sapangawe Pt. = sadhuwuring awak punjul sadawaning tangan diacungake.
Banda. 1 Gawene mung mbanda tangan Pt = ora gêlêm nyambutgawe. 2 Mbanda kalani Pt = nglawan, tur panglawane ora gampang dikalahake. 3 Rok-bandawala-pati Kw = pêrang tandhing nganti ana sing mati salah siji. 4 Lawanan banda Bs = mêmungsuhan karo wong sing apês. 5 Nagabanda Kss = arane têmbang Gêdhe.
Bapang. 1 Suwêng bapang (bapangan) = suwêng awangun njêbèbèh. 2 Layangan bapangan = layangan sing kaya mawa swiwi. 3 Ana bapang sumimpang Bs = nyingkiri prakara kang bisa gawe kurang prayoga (nyilakani).
Bau. 1 Bau-dhêndha Kw = têgêse lugu: alêngên gada, maksude: kuwasa bangêt. 2 Ratu nyakrawati bau-dhêndha Kw = ratu kang prasasat ngêrèh jagad (kuwasa bangêt). 3 Bau-laweyan = wong wadon sing darbe cacad dhêkik ing poking baune. 4.
Dana bau Pt = udhu bau, têtulung angkat-junjung tanpa ngalap opah. 4 Pagawean bau-suku = pagawean angkat-junjung. 6 Prasasat ilang baune têngên Pt = prasasat ilang kêkuwatane, marga wong sing dadi andêl-andêle wis ora ana. 7 Yèn kowe bisa nyêmpal bauku kiwa-têngên, kêna Sumbadra dadi garwamu (Sêsumbare Baladewa) = manawa kowe bisa ngalahake aku, kêna Sumbadra koboyong. 8 Saking jêjêging panggalihe Wrêkudara, sanadyan baune dhewe manawa salah iya disêmpal Pd = sanadyan sadulure dhewe manawa luput iya pinidana. 9 Enthèngan bau Pt = sênêng têtulung rumagang ing gawe. 10 Bandha bau Pt. = mung pawitan bau, tanpa kapintêran. 11 Bau-dhanyang = kayu sing tumamcêp ing saka lan nyangga blandar utawa pangêrêd. 12 Bau-sastra = buku kang ngêmot têgêse têmbung-têmbung. 13. Sawah sabau = ¼ jung = ¼ karya = ½ kikil = 2 lupit = 4 iring = 8 idu = l6 kêcrit = 500 ubin = kira-kira 7000 m2. l4 Sing mbau-rêksa = sing manggon lan nguwasani. 15 Bau kapine Bs = ora padha pangrêngkuhe marang siji lan sijine. (Pine = beda. Kapine = dibeda, digawe kacèk). 16 Dirgabau Pd = danawa mawa bau dawa sing ditatas tangane dening Ramawijaya nalika ngupaya Sinta, danawa malih warna dewa lan dhawuh marang Ramawijaya supaya mratapa ana ing wukir Rêksamuka. 17 Arjunasasrabau Pd = Ratu ing Maèspati (titising Wisnu). 18 Baurêksa = ratune baya aran Jalumampang.
Driji. 1 Adriji gunting (Gathutkaca) Pd = mawa driji sêntosa bangêt. 2 Ngêmut driji Pt = ora kêpanduman apa-apa. 3 Gêgêlang munggwing dariji Ws = ali-ali.
Junjung. 1 Njunjung ngêntêbake Pb = ngalêmbana, nanging ngêmu surasa ngrèmèhakle. 2 Dijunjung ing aluhur Br = sinêngkakake ing aluhur = diunggahake pangkate. 3 Pêrang junjungan Pd = pêrang tanpa gêgaman (sing kuwat njunjung mungsuhe, iku sing mênang).
Kanaka. 1 Kêthik kanaka Pt = ora tau nyambut gawe, kapenak uripe. 2 Sarpakanaka Pd = rasêksi putrane rêsi Wisrawa miyos saka Dèwi Sukèsi. 3 Yudakanaka Ws = pêrang buku,maksude kukur-kukur, sasmitane têmbang Pangkur. 4 Kalpa sru sêmune kanaka putung Pl = pralambange Sunan Mangkurat Têgalarum kang misuwur siya, nganti akèh andêl-andêling nagara kang tumêka ing tiwas marga pinidana. Kalpa sru, ngibarat: ora sugih pangapura; kanaka puthung, ngibarat: andêl-andêl kang padha dipatrapi paukuman nganti tumêka ing tiwas.
Kêmpit. 1 Ngêmpit Pt = ngêdolake baranging liyan tampa opah utawa bêbathèn. 2 Ngêmpit-ngindhit Pt = nyambut gawe kanthi repot, luwih saka sawarna. 3 Dikêmpit kaya wade, dijuju kaya manuk Bs = diopèni bêcik lan diwêlêg ing pangan.
Kêplok. 1 Panêmune kêplok Et = cocog. 2 Kêplok bokong Pt = nyuraki wong kasangsaran. 3 Kêplok ora tombok Pb = melu sênêng-sênêng, nanging ora melu kelangan wragad. 4 Kêplokana saka kadohan Pd = tontonên lan surakana saka ing kadohan (pêrange, olèhe ngadu tyasa).
Kojong. Sajimpit sakojong Pb = ora adil pangêdume, ana sing tampa sathithik, ana sing akèh.
Kuku. 1 Kuku pancanaka Pd = kukune darah Bayu. Dewa, manusa wanara sing kasinungan daya bisa mangrèh bayu (angin) padha mawa kuku pancanaka (Bathara Bayu, Wrêkudara, Anoman). 2 Sakuku irêng Pp = cilik bangêt; yèn ditrapake ing katrêsnan, katrêsnan sing ora êntèk-êntèk, widada; pêpindhane kuku irêng, dikêthok sore, esuk wis thukul manèh. 3 Angêt kemuku Pt = mangêt-mangêt.
Pikul. 1 Sapikul sagendhongan Pb = dundum waris miturut wêwaton: pandumane wong lanang tikêl lorone pandumane wong wadon. 2 Mikul dhuwur mêndhêm jêro Bs = agawe kuncarane wong-tuwa (bapa-biyung). 3 Ali-ali gunung sapikul = ali-ali amripat têlu.
Putung. 1 Sumbare kaya bisa mutung wêsi bligèn Pt = sumbare mêmêdèni (Gligèn = gilig + an = giligan, gligan, mingsêd dadi: gligèn). 2 Sing malang-malang putung, sing rawe-rawe rantas Br = kabèh sing ngegol-egoli sêdyane, kêna disirnakake. 3 Putung kasawatna, rêmuk kasawurna Pd = prasêtyane punggawa marang ratu, lumrahe punggawa kang nêdya nindakake ayahaning ratu mapag yudaning mungsuh; maksude: manawa nganti kalah karo mungsuh pratandha ora pantês tampa kapracayan, suka-rila diêjura pisan dening Sang Prabu.
Sangga. 1 Disangga pangane Pt = diwènèhi pangan. 2 Atine sangga-runggi Pt = sujana, ora pati pracaya. 3 Ora kêna disangga miring Pt = ora kêna digêgampang. 4 Abot sanggane Pt = ora gampang. 5 Sinangga krama Pt. = dienaki ing rêmbug supaya sênêng. 6 Arang kang kuwawa nangga[13] yudane Br = arang-arang sing kuwat nandhingi, langka sing kuwat nglawan pêrang. 7 Sangga wang = wange disangga ing èpèk-èpèk. 8 Panggung sangga buwana = arane panggung Surakarta, isi sêngkalan atêgês taun 1198 (pa agung utawa murda 8, song 9, ga 1, buwana 1).
Sèrèd. 1 Payung sèrèd Pt = payung upacara sing mawa corak putih, kuning lsp ing pinggire. 2 Adu jago seredan Pt = jago sing kalah dadi darbèke wong sing mênang jagone. 3 Nyèrèd pring saka pucuk Bs = pagawean gampang dadi angèl, marga kliru caraning panggarape.
Sikut. 1 Sikut pêthèlPd = sikut kang sêntosa bangêt (Gathutkaca). 2 Disikut Pt = dikon lunga, diêndhih, diganti dening wong liya pangkate, kalungguhane lsp). 3 Gêdhe sikute Pt = akèh tampane dhuwit mirunggan (kajaba pamêtu utawa blanjane sing baku). 4 Ngrabèkake sikut Pb = priya njarag senggolan karo wanita utawa kosok-baline (ana ing papan rame).
Tangan. 1 Lumah tangan Pt = ora mèlu cawe-cawe, mulane moh mèlu tanggung-jawab.2 Usap tangan = kacu. 3 Dawa tangane Et = climut. 4 Kakèhan tangan Pt = pagawean wis diêmèk (digarap) dening wong pirang-pirang gênti-gêntèn. 5 Enthèngan tangan Pt = sênêng milara (nganggo tangan), cêngkiling. 6 Angon ulat ngumbar tangan Pb = maspadakake ulating liyan ditangguh limpene nêdya dikutil barange. 7 Nabok nyilih tangan Bs = namakake panggawe ala sarana kongkonan. 8 Têmu tangan Br = panggih asta Ki = ijab, dhaup. 9 Ditampani tangan loro Pt = ditampani kanthi sênênging ati. 10 Sida karasa ing tangan Br = dipilara. 11 Tanganmu êgarna P= kowe nyambut-gawea. 12 Dawa tangane = climut.
Cangklak. 1 Satru munggwing cangklakan Pb = mungsuh kang kacêdhak (isih sadulur, nunggal pagawean lsp). 2 Nyangklak bangêt yèn aku lêlayanan dhewe karo panjênêngane, mulane prayoga lantarna Pt = marga pangkate luwih gêdhe, bangêt tinimbang pangkatku, aku ora têkan arêp lêlayanan dhewe karo panjênêngane, mulane njaluk lantaran kowe.
Cekoh. 1 Cekoh kokoh Pt = dhokoh lan sêngkut bangêt pamangane. 2 Cekoh regoh Pt = wis ora bisa nggêlawat, marga wis tuwa bangêt.
Dasanama: 1 Sikil = suku, sampeyan, panjênêngan, pada, samparan, carana, jêng. 2 Lumaku = lumaksana, lumaksita. lumaris, lumakswa, lumampah, tumindak. 3 Tapak = lari, lacak, tepak, tilasing. Darwaning sikil: 1 Impur = yèn mlaku dhêngkule mlêbu (arêp gathuk). 2 Wagah = yèn mlaku dhêngkule manjaba (mangun aksara O). 3 Kêncèt = sikile sing siji luwih dawa tinimbang sijine. 5 Lumpuh = ora kuwat nyangga awak, satêmah ora bisa mlaku. Pakartining sikil: lumaku, lumayu, njêjak, mancal, nêndhang, ongkang-ongkang, ngidak, sila lsp.
Adêg. 1 Adêg-adêg = praboting aksara Jawa, uga diarani ada-ada. 2 Adêg-adêg antêp = anggêr ngadêg banjur tiba. 3 Adêg-adêg saka = mubêng sêsêr katone nganti kaya ora obah. 4 Ngadêg jêjêg pindha tugu sinukarta Pp = ngadêg jêjêg tanpa obah kaya rêca. (Sinukarta = dipundhi-pundhi, diaji-aji. Kaya tugu sinukarta = kaya tugu sing diaji-aji, yaiku kaya rêca). 5 Mati ngadêg Pt. = mati isih nggêjêjêr (saka wêdine karo mungsuhe, marga kagèt lsp). 6 Madêg senapati = dadi senapati. 7 Ngêdêgake sayêmbara = nganakake sayêmbara.
Bêgagah. 1 Sikil mbêgagah = mêngkang, mêthanthang. 2 Tinimbang mati mringkus luwih bêcik mati mbêgagah Pt. = tinimbang nungkul marang mungsuh (ora wurung tumêka ing pati marga dipatèni utawa mati-ngênês dening disiya-siya), aluwung mati marga lumawan ing pêrang.
Drojog. Dumrojog tanpa larapan Br = (têkane, sowane) ora nganggo lantaran, marga ora ngaturi priksa ing sadurunge.
Dhêngkul. 1 Pawitan dhêngkul Pt = ngabotohan tanpa pawitan dhuwit, sing dianggo udhu totohan olèhe utang mungsuhe ngabotohan. 2 Ngikêt-ikêti dhêngkul Bs = ngopyahi dhêngkul, nasabi dhêngkul = mikolèhake sanak-sadulur. 3 Dhêngkul ikêt-ikêt Bs = wong bodho didadèkake pangarêp (lumrahe marga isih sadulur). 4 Landhêp dhêngkul Pt = wêlu bangêt atine, ora gathèkan, ora lantip. 5 Adhêngkul paron Pd = dhêngkule sêntosa bangêt (Gathutkaca). 6 Wis sadhêngkul Bldh = wis wayahe kêna dirangkul (tumrap bocah wadon), têgêse wis ngancik diwasa. 7 Gawene mung ngêkêp dhêngkul Pt = ora gêlêm rumagang ing gawe. 8 Kêndhangan dhêngkul Pt = ngenak-enak ora nyambut gawe (marga pagaweane wis rampung).
Jajah. 1 Ngrupak jajahaning mungsuh, ngêlar laladaning rowang Pd = nêlukake mungsuh lan nagarane diaturake marang gustine (ratune). 2 Njajah desa milang kori Pb = njajah têkan ing ngêndi-êndi, dalasan papan sing kurang wigati mêksa disatitèkake kaanane.
Jangkah. Isih amba jangkahe Pt = isih akèh sing dijangka; isih bisa njangka sing muluk-muluk.
Jêjêg. 1 Pangadilane jêjêg Et = adil, ora bau kapine. 2 Pikirane ora jêjêg Et = rada edan. 3 Njêjêgake adêging praja Pt = agawe kuwating nagara. 4 Kêndhile ora jêjêg Pt = kurang mangan, ora bisa ngliwêt akanthi ajêg.
Idak (pidak). 1 Midak ilat Pd = kurang ajar. 2 Pidak padarakan cèkèl longaning bale Br = turune wong asor, sudra. 3 Pidak sikil jawil mungkur Pb = wong kang wis kêkêthikan. 4 Ora kêna kêpidak wayangane Pt = ketoke kaya ora duwe kêkuwatan (marga saka alusing tindak-tanduke). 6 Midak supata Pb = nêrak wêwalêre dhewe. 7 Ngidak gêni blubukan Bs = nêmu cilaka marga saka kurang wêweka.
Layu. 1 Sirna marga layu Br = mati. 2 Lêlayu = tumbak kang pucuke mawa gêndera cilik. 3 Klayu = kapengin mèlu. 4 Nglayoni = ngabari bab kêsripahan. 5 Mlayu ngêmprèt = têgêse lugu: mlayu karo muni prèt-prèt (kaya unine gajah), maksude: mlayu bantêr bangêt. 6 Mlayu sipat kuping = lonjongbotor, lonjong êndhog, lonjong mimis, lumayan bantêr bangêt. 7 Mburu lumayu Bs = ngarah barang kang nglêngkara bisane kêna. 8 Ngaturake kidang lumayu Bs = nuduhake kamelikan kang nglêngkara bisane kêcêkêl. 9 Dhadhakan nglayoni = rêmbug kang ngèrèni, rêmbug susulan kang murih wurunge lsp.
Laku. 1 Laku ngiwa Pt = atindak sèdhèng (tumrap wanita). 2 Turune wong ahli laku Pt = turune wong sênêng tirakat (pêndhita). Têmbung “laku” ing ukara iku ora atêgês lakuning suku, nanging lakuning kalbu. 3 Nulada laku utama Pt = nirua tindak kang luhur. 4 Wong sing lara wis lêlaku Pt = sêkarat. 5 melua salaku jantrane Pt = apa sing ditindakake kowe melua nindakake. 6 Sumur lumaku tinimba Bs = wong sing kumudu-kudu ditakoni. 8 Gawene nglakokake dhuwit Et = ngutangi dhuwit sing panyaure mawa anakan. 9 Kêbo lumaku dipasangi Bs = wong sing njarag supaya diwènèhi pagawean abot. 10 Dohe lakon karo gêthèk Pt = dohe manawa dilakoni dharat mbutuhake wêktu 1 ½ awan. 11 Manggung dadi lakon Pt. = tansah ngalami ora kapenak, sangsara. 12 Dhalang ora kurang lakon Pb = wong iku lumrahe ana-ana bae akale, ora bisa kêntèkan akal. 13 Trimaa sing nglakoni mangsa trimaa sing momong Pt = sanadyan wong sing disiya-siya trima, Gusti Allah mêsthi ora bakal marêngake lan bakal malêsake. 14 Lakon Bratayuda Pd = lakon wayang nyaritakake pêrange darah Barata (Pandhawa karo Kurawa). 15 Panah salakon = cacahe papat. 16 Krêtu cilik salakon = 120. 17 Krêtu gêdhe salakon = 52. 18 Domino salakon = 28. 19 Keputungan laku = ora bisa nêrusake ihtiyare. 20 Sastralaku = patrape maca utawa gunêman, aksara swara diucapake mawa aksara sêsigêg ing wêkasane têmbung sangarêpe.
Lampah. 1 Sêkar agêng Rêtnamulya lampah 12 = sabên sapada-pala ana 12 kêcap; sarèhne têmbang gêdhe iku ana 4 pada-pala, dadi gunggunging kêcape ana 4 x 12 = 48 kêcap, 2 Sastra lampah = Mr. sastra laku.
Langkah. 1 Nglangkahi sadulur tuwa Pt = ndhisiki omah-omah, olèhe omah-omah luwih dhisik tinimbang sadulure tuwa. 2 Nglangkahi titir Bs = nyêkêl durjana tanpa pamit marang wong sing nguwasani panggonan dununge durjana.
Lacak. 1 Kelangan lacak Pt = ora bisa têrus nglari (nggolèki) sarana nurut lacake. 2 Kêlacak kêpathak Bs = wong ala kang wis ora bisa ngungkiri kaluputane amarga wis kêbuktèn.
Lumpat. 1 Lumpat kidang Pb = ora urut lan ana sing diliwati. 2 Dipalangana mlumpat, didhadhunga mêdhot Pt = ora kêna diêndhakake karêpe. 3 Nglumpati sadulure tuwa Pt = ndhisiki omah-omah, nglangkahi. 4 Kêbo lumumpat ing palang Bs = ngadili prakara ora manut undhang-undhang kang wus ditêtêpake.
Lumpuh. 1 Lumpuh ing sastra Et = wuta ing sastra, ora bisa maca lan nulis. 2 Korêpsi iku nglumpuhake nagara Et = agawe ringkihing nagara. 3 Lumpuh ngidêri jagad Bs = wong sèkèng nanging pikirane lunja-lunja njangka sing sarwa nglêngkara.
Murang. 1 Murang marga Et = têgêse lugu: nyimpang dalan, ora ngambah dalan sing satêmêne, maksude: atindak ala. 2 Murang sarak Et = nyimpang saka sarak (saraking agama), atindak ala (ora manut pitutur). 3 Murang krama Pt = murang tata, nyimpang saka tata-krama, diksura.
Ongkang-ongkang. Gawene mung ongkang-ongkang Pt = ora nyambut gawe, mung prentah-prentah bae.
Padal. 1 Madal tamba Pt = ora ana tamba sing bisa agawe warasing larane. 2 Madal sumbi Pb = madoni prentah kang atêgês ora tumuli nindakake pakon. 3 Madal pasilan Br = lunga saka ing pajagongan utawa pasewakan. (Sawênèh ana sing ngandhakake: madal pasihan, iku ora bênêr). 4 Madal wicara Pb = madoni dhawuh.
Pancal. 1 Pancal panggung = sikile papat pisan mawa ulês putih, nanging ulêsing awake ora putih (tumrap jaran). 2 Kêpancal sêpur Pt = kasèp ing angkate sêpur, kêtinggal sêpur. 3 Mancal donya Pt = tinggal donya, mati. 4 Wanita mancal priya Pt = wong wadon ngêmohi marang sing lanang. 5 Prau mancal = mangkat lêlayaran. 6 Mancal kêmul Pt = mangan ing wayah sore (ora patia warêg). 7 Nyêmpal sambi mancal Bs = njupuk barange wong sing dipondhoki (utawa wong sing tunggal saomah) banjur lunga.
Para. 1 Pêpara = lunga midêr-midêr prêlu ngenggar-enggar ati sarana bêdhag-pikat. 2 Mara-awak Pt = mara-bau = têka ing omahe wong prêlu rewang nyambut gawe, nanging ora nggawa piranti. 3 Mara-uni Pt = têka ing omahe wong sing lagi repot (dandan-dandan) ora têtulung, mung prêlu ngobrol. 4 Mara dagang ing pasar = dêdagangan ana ing pasar. 5 Mara dhayoh = têka ing omahe wong prêlu tilik lsp. 6 Mara tangan Pt = milara nganggo tangan. 7 Janma mara mati, sato mara mati Br =papan sing sangar bangêt, manawa ana manusa utawa kewan sing ngambah ing papan iku tumêka ing pati. 8 Piring para Pt = piring ala, dudu piring adèn-adèn.
Sandhung. 1 Sandhung jêkluk tiba kabruk mung si … = sing tansah diucapake mung si … (marga saka bangêting trêsnane). 2 Akèh sandhungane Et = kêrêp nêmu alangan. 3 Sandhung-lamur = daging rajakaya kang dumunung ing dhadha. 4 Sandhung watang Pt = prakara sing ora kêna ditêrak, manawa ditêrak ana arale. 5 Nyandhung cêpaka sawakul Pb = olèh kabêgjan gêdhe tanpa kinira ing sadurunge. 6 Kêsandhung ing rata kêbêntus ing tawang Pb = nêmu bêbaya sing ora dinyana-nyana babar pisan. 7 Satriya kêsampar-kêsandhung Pl = Satriya kang kasêbut ing Jangka Jayabaya bakal jumênêng Ratu ing nagara Kêtangga (alas Kêtangga); sadurunge jumênêng wong-wong akèh sing kêtambuhan, marga Sang Sinatriya ora ngatonake kasatriyane. Ya Satriya iku kang kasêbut uga ana ing parlambang “Tunjung putih sêmune pudhak sinumpêt”.
Sikara. Gêndhak sikara Pt = mialani wong, ganggu-gawe marang liyan.
Sikil. 1 Sikil bumbung mata laron Pt = unèn-unèn sing lumrah dianggo mêmoyok gajah. 2 Dadi sikil Pt = marakake bola-bali kudu lumaku marani, niliki lsp. 3 Sikil digawe êndhas, êndhas digawe sikil Pb = kanthi rêkasa bangêt, bêbasan nganti nungsang njêmpalik.
Sila. 1 Sila panggung = silane wanita, dhêngkul ora nggêpok jogan. 2 Sila timpuh = silane wong sêmbahyang, bokonge sinangga dlamakan. 3 Sila tumpang = silane dhalang, sikile têngên tumumpang ing sikile kiwa. 4 Trap-sila = trap (patrap) + sila (bêcik) = patrap bêcik. 5 Pancasila prakara bêcik warna lima, yaiku: kabangsan, kasucian (kêtuhanan Yang Maha Esa), kamanungsan (Perikemanusiaan), panguwasaning rakyat (kedhaulatan rakyat) lan kaadilan (keadilan sosial). 6 Susila ing warna Br = bagus (ayu) rupane. 7 Sila mabukuh tumungkul amarikêlu, muka kadya konjêm bantala Br = lungguh sila akanthi urmat tumungkul bangêt, raine kaya mèpèd ing lêmah. 8 Susila anor-roga Br = warnane bagus (ayu) tur andhap-asor. 9 Susila tyase ngumala Br = rupane bagus (ayu) tur luhur ing budi. 10 Nambutsilaning akrama Br = omah-omah. jêjodhoan, kawin.
Suku. 1 Suku-dirga = suku-mêndut = sandhangan suku kang aswara dawa. 2 Ngraup suku Br = ngrungkêbi sikil, lumrahe marga rumangsa kaluputan (njaluk pangapura). 3 Sidhakêp asukutunggal, nutupi babahan hawa-sêsanga Br = carane muja samadi, tangane sidhakêp, sikile dadi siji (rapêt), kabèh dalane hawa-napsu kang cacahe 9 ora makarti. (Babahan hawa-sêsanga yaiku: mripat 2, kuping 2, cangkêm 1, bolongan irung 2, palanangan utawa pawadonan 1 lan jubur 1). 4 Suku jaja têkên janggut Br = kanthi rêkasa bangêt. 5 Ora ketang nglimang sukoni Pb = sanadyan kanthi rêga larang mêksa daktêmpuh (daksêrang). 6 Disuku = ditrapi sandhangan suku (tumrap aksara Jawa).
Tapak. 1 Tapak jalak = corekan prapatan minangka lêlirune tandha tangan. 2 Tapak-paluning pandhe Br = kabèh gêgaman kang saka wêsi. 3 Tapakdara = kayu sanggan dêbog sing dianggo nyimping wayang. 4 Tapak-asta Ki = tandha-tangan, uga atêgês: turahan pangan (lorodan). Sawênèh ana sing nêmbungake: tapak asma, iku luput. 5 Tinggal tapak jêro Bs = ora nêtêpi kasaguhan. 6 Tumapake sasi iki = tanggale siji sasi iki. 7 Tumapaking gawe = wiwit tumindaking gawe. 8 Nggolèki tapake kuntul anglayang Ib = ngulati (maksude: nyumurupi) kêplasing nyawa. 9 Napak tilas Pt = nganggo cara kaya carane wong sing diganti kalungguhane. 10 Gênti tapak Pb = wong mangan kang gênti ajang, ajang siji dianggo wong loro gêntenan: uga atêgês: wong loro kang lakune untap-untapan bae.
Tilas. 1 Tanpa tilas Pt = tanpa lari, tanpa tabêt, ora ana tandha-tandhane babar pisan. 2 Ngalap tilasane Suta Pt = ngêpèk randhane Suta. 3 Mbuwang tilas Pt = nindakake apa-apa dianggo nutupi panggawe ala sing mêntas dilakoni. 4 Namuntilas Pb = ngidaki tapake maling, ngilangi tapaking durjana. 5 Napak tilas = Mr. tapak.
Tindak. 1 Tindak macan lupa Cd = laku macan luwe yaiku lêngkèt-lêngkèt obah ngiwa-nêngên mêndat-mêntul. 2 Satindak sapêcak Pb = doh-cêdhaking sadulur; sadulur sing wis adoh ngibaratake satindak, sing isih cêdhak dingibaratake sapêcak. 3 Gliyak-gliyak yèn tumindak Pt = sanadyan kanthi alon nanging têrus ditandangi, suwe-suwe mêsthi klakon rampung. 4 Ngêdohake tindak dudu Pt = nyingkirana panggawe ala, aja nglakoni panggawe ala.
Trajang. 1 Nrajang gawar Pb = nêrak undhang-undhang nagara. 2 Nrajang grumbul ana cèlènge Bs = njarag ngambah papan kang ana bêbayane.
Tracak. Kewan atracak wungkul = kewan atracak siji (jaran, kuldi lsp), kosok-baline: kewan atracak bêlah, yaiku kewan kang tracake mawa sigaran (kêbo, sapi lsp).
Tut. 1 Tut wuri ndayani Pb = panuntun (Guru, wong tuwa) kang mènèhi kamardikan bab ada-ada marang sing dituntun, mung mènèhi pituduh utawa pamrayoga ing saprêlune, nanging bisa njalari gêdhening wohe ada-ada mau. (Ada-ada = inisiatip). 2 Nututi balang wis tiba Bs = nusuli gunêm kang wis diucapake utawa kasaguhan kang wis dijanjèkake. 3 Nututi layangan pêdhot Bs = ngarah baline barang sapele kang wis ilang, saupama sêdyane bisa kalêksanan ora gathuk karo rêkasane. 4 Rasa ngangsu, randha loro anututi pijêr atukar Pl = pralambange satriya oncat saka praja yaiku P. Mangkubumi lan Radèn Mas Said, ingêlud wadyabalane S. Pakubuwana III lan saradhadhu kompêni kang kurang saiyêg, wasanane P. Mangkubumi jumênêng Sultan Hamêngkubuwana I lan R. M. Said jumênêng P. Mangkunagara I.
Colot. Colotan lan cablèkan Pb = wong ngêdolake baranging liyan olèh ujuran saka wong sing prentah ngêdolake lan uga saka wong sing nuku barang iku.
Undur. 1 Mundur mapan Pt = ulah mundur (prajurit), mundure marga prêlu mranata gêlaring baris murih prayogane, ora marga nêdya mlayu. 2 Mundur palarasan Br = lunga saka ing pajagongan (pasowanan) tanpa pamit. 3 Mundur uncêg Bs = kêkarêpan kang têrus ngangsêg, ora ana mêndhane. 4 Ngunduri tuwa Pt = sangsaya tuwa. 5 Kêkarêpane maju-mundur Et = ora mantêp, sajak gojag-gajêg. 6 Maju ewuh mundur kêpaluh Pb = yèn sêdyane ditêrusake mêsthi bakal ngalami ora kêpenak; yèn diwurungake mêsthi bakal kapitunan. 7 Undur-undur = arane kewan sagara bangsane yuyu. 8 Jame diundurake Et = digawe luwih rindhik (rêmbên).
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

19:1 Gusti Yésus banjur mlebu ing kutha Yérikho, tindak nratas ing kutha kono.
19:2 Ing kutha Yérikho kono ana wong jenengé Zakhéus, kepala pegawé pajeg, sing sugih.
19:3 Zakhéus mau kepéngin banget weruh Gusti Yésus, nanging dedegé cendhèk. Sarèhné kaling-kalingan wong akèh, dadiné ora tau bisa weruh Gusti Yésus.
19:4 Mulané Zakhéus mlayu ndhisiki lakuné wong-wong akèh, nuli mènèk ing wit anjir, supaya bisa weruh sing bakal langkung kono.
19:5 Bareng Gusti Yésus tindaké tekan ing panggonan kono, Panjenengané ndhangak mirsani ing wit anjir, sarta ngandika marang Zakhéus: “Zakhéus, énggal mudhuna! Awit ing dina iki Aku arep mampir ing omahmu.”
19:6 Zakhéus banjur énggal-énggal mudhun lan mbagèkaké Gusti Yésus klawan bungah.
19:7 Wong kabèh sing padha weruh lelakon kuwi padha pating kedumel lan muni: “Lho, Panjenengané kokkersa mertamu ana ing omahé wong ala!”
19:8 Zakhéus nuli ngadeg, sarta matur marang Gusti Yésus: “Gusti, bandha kawula ingkang sepalih badhé kawula sedhekahaken dhateng tiyang miskin; lan sinten kémawon ingkang naté kawula apusi bandhanipun, badhé kawula wangsulaken tikel sekawan.”
19:9 Gusti Yésus nuli ngandika marang Zakhéus: “Dina iki Gusti Allah nampani kowé lan brayatmu kabèh. Kowé kuwi uga anak-turuné Rama Abraham.
19:10 Awit Putraning Manungsa kuwi tekané nggolèki lan nylametaké wong-wong sing ketriwal.”
19:11 Nalika semana tindaké Gusti Yésus wis mèh tekan kutha Yérusalèm. Akèh wong sing padha ngira, yèn Kratoné Allah sedhéla menèh bakal kebabar ana ing donya.
19:12 Mulané Gusti Yésus nuli maringi pasemon marang wong sing padha ngrungokaké piwulangé. Pangandikané: “Ana priyayi luhur lunga menyang ing negara adoh, arep ditetepaké dadi ratu ana ing kana; sawisé kuwi bakal bali menèh.
19:14 Sarèhné rakyaté negara kono padha sengit marang panjenengané, mula padha nusuli kongkonan, padha dikon matur: ‘Kawula mboten purun dipun erèh tiyang menika.’
19:15 Sawisé priyayi luhur mau ditetepaké dadi ratu, nuli bali menyang negarané. Panjenengané nuli nimbali para abdiné sing biyèn padha dipasrahi dhuwit, didhawuhi sowan, awit panjenengané kepéngin pirsa bebathèné siji-sijiné.
19:17 Pangandikané bendarané: ‘Sukur, kowé abdi becik! Sarèhné kowé kena diprecaya tumrap prekara sing cilik, saiki kowé dakangkat ngerèh kutha sepuluh.’
19:18 Abdi sing kapindho sowan, aturé: ‘Ndara, saking arta mas sedinar, ingkang Panjenengan paringaken dhateng kula, kula sampun angsal bebathèn gangsal dinar.’
19:19 Bendarané nuli ngandika: ‘Sukur, saiki kowé bakal dakpasrahi ngerèh kutha lima.’
19:20 Abdi sing katelu sowan lan matur: ‘Ndara, menika arta Panjenengan, ingkang kula bundheli ing kacu lan kula simpen.
19:21 Kula ajrih dhateng Panjenengan, margi ngertos bilih Panjenengan menika priyantun ingkang kereng. Panjenengan mundhut barang ingkang sanès kagungan Panjenengan, sarta ngundhuh saking taneman ingkang mboten Panjenengan tanem.’
19:22 Bendara mau nuli ngandika marang wong mau: ‘Kowé abdi sing ala, kowé bakal dakukum miturut tembungmu dhéwé. Kowé wis ngerti yèn aku iki wong kereng, sing njupuk apa sing dudu duwèkku, lan sing ngundhuh tanduran sing ora daktandur.
19:23 Yèn nyata mengkono, yagéné dhuwit kuwi ora koksimpen ana ing bank, supaya sabaliku, aku bisa nampa dhuwitku saanakané?’
19:24 Banjur ngandika marang wong sing padha ana ing kono: ‘Dhuwit sing ana ing wong kuwi jupuken lan wènèhna marang wong sing wis nggawa sepuluh dinar mau.’
19:26 Wangsulané raja mau: ‘Élinga, wong sing ikhtiyar supaya duwé, bakal diwènèhi, nanging wong sing ora gelem ikhtiyar wong kuwi dalah barang sethithik sing diduwèni, bakal kajupuk.
19:27 Lan saiki, parakna mréné kabèh satru-satruku sing padha ora seneng yèn aku dadi ratuné. Wong-wong kuwi padha patènana ana ing ngarepku!’ ”
19:28 Sawisé Gusti Yésus ngandikakaké kuwi mau kabèh, Panjenengan nuli tindak ngrumiyini wong-wong mau menyang kutha.
19:29 Bareng wis tekan sacedhaké désa Bètfagé lan désa Bètani sing dunungé ana ing Gunung Zaitun, Gusti Yésus ngutus sekabaté loro ndhisiki tindaké.
19:30 Gusti Yésus dhawuh: “Kowé lungaa menyang désa ngarep kuwi. Kowé bakal weruh belo kuldi, sing dicencang. Belo kuwi durung tau ditunggangi wong. Belo mau uculana lan gawanen mréné.”
19:32 Para sekabat loro sing diutus ndhisiki tindaké mau nuli padha mangkat. Lan apa sing didhawuhaké déning Gusti Yésus mau cocog karo kaanané.
19:33 Nalika para sekabat mau lagi padha nguculi taliné, sing duwé belo ngaruh-aruhi: “Yagéné belo kuwi kokuculi?”
19:34 Para sekabat nuli padha mangsuli: “Gusti ingkang ngersakaken ngagem.”
19:35 Belo mau banjur dituntun menyang ing ngarsané Gusti Yésus. Para sekabat mau nuli nyopot jubahé, banjur dilarapaké ana ing gegeré kuldi. Gusti Yésus nuli diangkat lan dilenggahaké ana ing kuldi mau.
19:36 Sawisé tindak, para sekabaté padha njèrèng jubahé ana ing dalan sing dilangkungi.
19:37 Bareng wis cedhak karo kutha Yérusalèm, ing dalan kang mudhun saka Gunung Zaitun, para muridé Gusti Yésus kabèh nuli padha giyak-giyak klawan sora, memuji Asmané Gusti Allah, merga saka sakèhing mujijat, sing padha dideleng.
19:38 Wong-wong mau padha nguwuh: “Binerkahana ratu ingkang rawuh ing Asmanipun Pangéran. Tentrem rahayu wonten ing swarga, lan kamulyan konjuk ing Allah!”
19:39 Wong Farisi sawetara sing ana ing antarané wong akèh mau nuli matur marang Gusti Yésus: “Guru, para murid menika mugi Panjenengan dhawuhi mèndel!”
19:40 Nanging pangandikané: “Yèn wong-wong kuwi meneng, watu-watu iki sing bakal giyak-giyak.”
19:41 Bareng Gusti Yésus tindaké saya cedhak karo kutha Yérusalèm lan pirsa kutha mau, Panjenengané muwun.
19:42 Pangandikané: “Adhuh, saiba beciké, yèn ing dina iki kowé nyumurupi apa sing sanyatané kokbutuhaké kanggo katentremanmu! Nanging tekan saiki kowé durung weruh.
19:43 Bakal tekan wektuné, mungsuhmu padha gawé jagragan pirang-pirang kanggo ngepung kowé lan nyerang kowé saka ing ngendi-endi.
19:44 Mungsuh-mungsuhmu kuwi bakal nggempur kowé nganti rata karo lemah, bareng karo rakyatmu kabèh. Mungsuhmu bakal ora nglestarèkaké watu siji waé tumumpang ana ing watu liyané, sebab kowé ora nggatèkaké rawuhé Gusti Allah enggoné arep nylametaké kowé!”
19:45 Gusti Yésus banjur mlebu ing Pedalemané Allah lan nundhungi para wong sing padha dodolan ana ing kono.
19:47 Gusti Yésus saben dina memulang ana ing Pedalemané Allah. Para pengareping imam, para ahli Torèt lan para panuntuning bangsa Yahudi padha golèk réka supaya olèh dhadhakan bisané nyédani Gusti Yésus.
19:48 Nanging wong-wong mau padha ora bisa tumindak apa-apa, sebab rakyat tansah padha kepéngin ngrungokaké piwulangé sarta padha kepranan banget marang Panjenengané.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

lah iki tulisane ko titik tok? aku ora mudeng. sing penting melu absen
@genta buana pitaloka…sampun ki,ingkang sareh lan langkung prayogi anggenipun momong lare2 lan sedulur2 sedoyo njih ki. mboten sisah dipun tmbahi rumiyin sampun dipun cekapi rumiyin ki.
@ki triple xxx…nyuwun pangapunten njih,mbok bilih wonten klenta klentunipun atur saking sedoyo sedulur ing mriki,mbok bilih poro sedulur dereng tepang kaliyan panjenengan lan niat se ugi luhur panjenengan….monggo ki dilanjutaken anggenipin silaturahmi paseduluran….
dupo ra ono,,weteng ngelih,,istri muda yo ga gelem golekke,,apes tenan iki
@kang bejo……. salam salim kang.
Matur nuwun ingkang katah kang..
salam kenal lan salim marang bocah lawu saking ae lan sami kula saking de5 ae.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Nek aku ki jan-jane yo eksperimenter freelance ngono lho. Mergo bojoku guru SMP, mulo aku duwe konco guru akeh banget. Opo maneh, aku nate dadi pembina KIR khusus babagan elektronika, istilahe technical advisor ngono. Dadi yen tak etung kancaku malah luwih soko satus, wiwit guru TK, SD, SMP, tekan SMA. Soko cacah mau, satus persen melek e-mail lan ugo podho duwe e-mail address dewe-dewe mergo sekolahan duwe domain dewe. Luwih soko suwidak persen duwe komputer dewe neng sekolahan. Sing patangpuluh persen yo ono komputere nanging dienggo rame-rame nang kantor. Dene kuciwane, saperangan ora duwe internet account dewe nanging tetep biso mbukak internet nganggo account umum. Bojoku ugo klebu sing ora duwe koyo ngono kuwi, mulo nek mbukak internet rodo ribet mergo ndadak log off dhisik banjur log on maneh nganggo account umum. Untunge, akses internet ono terus 24 jam esuk-awan-sore-bengi tanpa kendat sanajan bandwidth-e ( 256 kbbs ) rodo cekak yen dienggo puluhan wong bebarengan. Bab ngblog, aku nate invite kancaku supoyo ngeblog nganggo wordpress nanging lagi siji sing wis dadi, liyane durung ono asile. Ono sing isih bingung dan durung dong carane, lan ono ugo sing durung ngerti manfaate. Nanging ugo ora sithik sing antusias opo maneh bareng tak kandhani yen ono jaringan blog guru, dadi podho tambah grengsenge, mung perlu bantuan teknis sepisan opo kaping pindho mesthi biso mlaku dhewe. Nuwun yo mbah Petruk, liyo wektu aku teko mrene meneh nggowo konco akeh.
aku guru fisika neng smp kang tapi aku gak ngerti blas podho karo kang ali mustahib gawekno yo lek matur nuwun
aku melu ngeblok kang urip
Gabung bareng yok

Abdullah Abahe Ali Sugeng ndalu,Den Ayu….nderek mangayubagyo ndalu ingkang ngremenaken meniko….mugi tansah pinayungan ing pitulunganipun Gusti ingkang murbeng dumadi….amin amin amin……
Abdullah Abahe Ali Yo wis dilanjut,Den Ayu….aku pamit mudun sak wetoro arep ngumbahi…sepurane yo Den Ayu…sugeng suko lan reno ing penggalih….
Agung Pambudi ‎@ kakng mas.Cipto Turonggo Kawedar..sugeng ing madyaning ratri kang mas..rahayu.
Sedhoyo kadang kinasih, musi kawelasan lan luhuring rahmat Gusti tumekan ing manah lang gesang kita sedaya……….
Agung Pambudi ‎@ kakang mas ku kang kinasih.Pangeran Joyo Kusumo ..salam takzimku kang mas….rahayiu sagung dumadi.
@Monggo, Kangmas Agung : Kopinipun dipun seduh lan dipun suguhake sedhaya ingkang sami rawuh……
@Mas Aryo : hahahahahahahahahaha………………. jawaban ngene kuwi sing gawe kangene atiku ….. hahaha……
@Kangmas Agung : Mpun mesam-mesem kemawon toh…… Mbok kene, kulo lan Mbak Wulan dipun rencangi nggoreng jajan lan nyedu kopi………..
@Kangmas Agung : Sinambi kuping tetep nyimak wedharanipun Mbakyu dalu meniko…. monggo dipun nikmati kanti sekeco……..
Ing crita wayang Jawa, Sengkuni kuwi anake Prabu Keswara, raja nagara Gandaradesa. Anake Keswara yaiku Arya Gandariya, Dewi Gendari/Gandari,Arya Sarabasata, Arya Sakuni lan Arya Gajaksa. Arya Sakuni duwe sisihan aran Dewi Sukesti lan duwean…ak Surakesti. Dene ing jagad pedhalangan, Sakuni duwe anak telu yaiku Arya Antisura, Arya Surabasalan Dewi Antiwati kang banjur dadi sisihane Udawa, patih ing krajan Dwarawati. Miturut andharan ingbuku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, sawijining dina Arya Sakuni antuk warta yen ingnagara Mandura/Matura ana sayembara perang tandhing kanthi bebana Dewi Kunti/Dewi Prita kangbanget sulistya ing rupa. Sakuni kepengin melu mupu sayembara iku. Sabanjure Sakuni mangkatmenyang nagara Mandura dikancani sedulure wadon, Dewi Gendari. Ananging tekane telat, sayembara wus kasil dimenangake dening Pandhu lan Dewi Kunti wus kaboyong tumuju Astina. Sakuni banjur nyusul lan kasil nemoni Pandhu ing dalan. Dewi Kunti banjur dijaluk dening Sakuni,ananging Pandhu tetep ora gelem masrahake. Wusanane dadi perang tandhing antarane Pandhu lan Sakuni.Lihat Selengkapnya
Pambarepe Kurawa,Duryudana, sinengkak ake minangka Prabu Anom/Pangeran Adipati, calon raja Astina. Dene para Pandhawa kasil disingkirake saka Astina, sahengga Prabu Duryudana bisa nyekel paprentahan Astina. Sakuni ora mung prigel lan wasis …babagan paprentahan lan tatapraja, ananging uga prigel olahkaprajuritan. Sakuni duwe pusaka arupa cis utawa tombak cendhek kang duwe kasekten bisa nekakakebanyu yen ditancepake ing lemah. Nalika prastawa pahargyan Krukmandala, Sakuni wani nerak paugeran tata susila tumrap Dewi Kunti.Kembene Dewi Kunti mbukak nalika mberot saka cekelane Sakuni. Dewi Kunti banjur ngucap sumpahora bakal nutupi dhadhane yen durung disarati kemben saka kulit awake Sakuni. Ing tembe mburine, ingperang Baratayuda, Sakuni kasil diperjaya dening Bima. Sumpahe Dewi Kunti bisa kasembadan ingbabak pungkasan perang Baratayuda kang sinebut lakon Rubuhan. Sakuni metu ing palagan perangBaratayuda mimpin wadyabala saka Gandaradesa. Ing paprangan iku, sedulur lan wadyabala senapatiandhahane akeh sing mati. Kanthi numpak kreta perange, kang sawanci-wanci bisa dadi prau, Sakuni banjur nancepake sanjatane arupa cis ing lemah. Saknalika palagan perang katekan banyu kayadenebanjir. Palagan paprangan banjur malih kayadene samodra. Sahadewa kang meruhi klelepe para prajuritPandhawa banjur nglepasake panahe. Saknalika palagan perang dadi garing maneh. Wusanane Sahadewa kasil njebol kreta perange Sakuni. Sakuni banjur diglandhang metu lan banjur diajar dening Sahadewa.Lihat Selengkapnya
Bima kang tansah waspada meruhi polah tingkahe Sakuni lan banjur ngoyak playune. Bima kasilngrangket Sakuni, sabanjure Sakuni diperja…ya dening Bima lan kulit awake banjur dibeset. Kulite Sakunidipasrahake marang Dewi Kunti kanggo minangkani sumpahe. Mayite Sakuni banjur dijur kanthi gadasektine Bima, gada Rujakpolo. Wandane Sakuni iku Boreh, Tanggap, Climut, Mlenyak kang nggambarake watake kang trengginas, pinter micara, ala atine, culika, julig, candhala, dengki, jahilmethakil, srei lan dahwen open. Dedeg piyadege wungkuk, kempong, perot lan thuyuk-thuyuk. Kridhane Sakuni dicritakake ing lakon Pandhawa Dhadhu, Gandamana Luweng, Duryudana Gugur utawa Rubuhanlan Sengkuni Gugur.

mbak Tiwi, iki enteke larang temen to, bedo karo angkringan liayane murah, sing iki larang banget
moego said: iki mbiyen angger aku mulih yoja, bocah bocah ku njuk njaluk di ubeng2ke mrene jeGundul karo Adike senenge pol nek tak jam mrene, njuk ngidul sisan ndek Ramai Mall karo main ding dong jaman semono
larasatiaudy said: mbak Tiwi, iki enteke larang temen to, bedo karo angkringan liayane murah, sing iki larang banget

Byatitan yryulih ing watek hyang sakala.(3)
Kadi ana babwahoma titis ing jurang anekar ura sekar tiba.(2)
Sudharma hita kahyun ing paramasadu tan gong galak.(16)
Tandwa n prapta kaandem ing trena taji terus ladi karurwan pala.(21)
Arsangrengwi sudharma sambulihan ing dadiki tinanan.(4)
Katon kasihan ing dadi wang arusit.(11)
Katanggama ng anangis sang sedeng ajar sira ri ana ning asyang ing lawang.(2)
Ya don ing atma lima ring sarira,
Kalengen sumungkem I wijang ni sang senong.(2)
Ri alintang ing samaya padya tang pati.(6)
Ana matra panglilir I sang kakingkingan.(7)
Nahan atur ing asura bretya sangga ya yamantaka sira rambo.(2)
Sang nata purnawijayawarah ing sudewi,
Keket raganira n kangen tekap I sang suradipa mati.(6)
Cali kutu matampil solah ing wruh tar slug.(3)
Ngkane ing payasan muwah teki ane jro munggwasanding ing bala.(7)
Utsahadharma satirun tekap ing dadi wang.(11)
Tan kadi polih ing brata tapanubara ginego.(2)
Apan iki gati ning ngwang lwir natanilihi bala.(4)
Sang yogi lumebur tutur idep apan ya pinaka helet ing kamoksan.(4)

"Bahosi Kawungan : Sintento ingkang kerso maos serat puniko, menawi dereng tampi wedaran saking Murtito Mawaskito Tunggal, ing panyuwun kulo mugi kersoho nahan adrenging kerso kanti sumeleh ing penggalih. Sampun ngantos kawahos. Inggih namung bongso wirid, nanging dateng poro ingkang dereng angsal katerangan saking 'guru' tamtu lajeng kathah gesehipun. Akaryo dateng ing paduko, awit lajeng ing batos wonten panacat. Ingkang nyacat rugi, ingkang kacacat rugi tamtu. Kulo ingkang gadah serat puniko : Pangeran R. Soewono Sosro Mangkoe Negoro Sambernyowo (Gerak III)."
"Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku Ingsun, Ora ono Pangeran ananging Ingsun. Sajatine Dat Kang Maha Suci anglimputi ing sipat- Ingsun, amrandani ing asma lan apngal (af'al) Ingsun."
"Sajatine Ingsun Dzat kang murba misesa nitahake sawiji-wiji, dadi podo sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kanyatan, pratandhane apngal Ingsun minangka bebukaniro Dzat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake Kayu aran Sajaratul Yakin tumuwuh ing sajroning alam Adam-Makdum Ajali Abadi. Nuli Cahya aran Nur Muhammad, nuli Kaca aran Mirhatul-Kayai, nuli Nyawa aran Roh Ilampi, nuli Damar (lampu) aran Kandil, nuli Sesotya (berlian) aran Da-rah, nuli Dhindhing Jalal aran Kijab. kang minangka wahananing Dzat-Ingsun."
"Sajatine Ingsun kang nitahake Adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjang ngelmu daroh, limang prakoro : Nur, Roso, Roh, Napsu, lan Budi. Iya iku minangka kawarnaning wajah Ingsun Kang Maha Suci."
"sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sa-jroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajatining sipat Ingsun."
"Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun"

– Noen, inggih.

Wonten ing ngandap meniko kalo aturi milih kanthi langsung kemawon klik salah setunggaling gendhing punapa dene lintunipun ingkang trep kaliyan ingkang para rawuh padosi.
mp3 Audio Panyandra Gantalan, Wiji dadi lan Sinduran ( 7,043 kb )
Matur nuwun sanget saget ndherek maos lan mirengaken gendhingpun. Mugi para kaneman taksih kersa nguri-uri kabudayan Jawi.
kulo nuwun, ndherek mundut file ing blog meniko romo.. Nuwun.
nderek mundut file/audio engkang wonten ten blog meniko romo, kangge sinau boso jowo romo, ngapunten engkang katah sak durunge, suwun
matur suwun kagem panjenenganipun KI DEMANG SODRON, karana panjenenganipun sampun peparing prinahara lan anguri-uri budaya jawi…
mugi sedoyo darma panjenenganipun dipun tampi dening gusti ingkang maha tiyasa
Sanget-sanget matur nuwun panjenengan sampun nguri-uri kabudayan Jawi ingkang adiluhung punika.
maturnuwun sanget, kulo saget maringi kaweruh marang siswa kula.,mugi-mugi dados amal ingkang ketampi.,
Matur nuwun Bapak,mugi-mugi tulodo Panyondro dalah Mocopat puniko dados piyandel kulo angayahi kuwajiban nguri-uri Budoyo Jawi ing Tatar Sunda.Nuwun

Kuwi sundak Yud, dudu sunda..

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Dina iki dina sing kurang nyenengke. Awit mangkat meh wae aku nabrak mobil ing ngarepku merga mobil kuwi ngerem ndadak. Tekan kantor mulai muncul masalah siji mbaka siji…

la sopo? iki yo cuma kopas je, koe ono kenalan ora dinggo aku, he he he

Pagi kang dasir…

@rino utowo djeby: sakjane iki ngono yo blog, tapi yo sakjane iki yo gudang lirik. lah terus??? mumpung lg pingin ngeblog tp g duwe ide dadi yo nulis lirik lagu ae. seneng nasyid toh?? ntar ae saiki sek sibuk nggarap tugas kuliah. santai ae jeh aku nang mburimu
mbak jannah iku sopo bi,,,wah..wah…arek iki tambah laris ae..
ga ngerti jeh aku GPS kuwi opo

Nuliso opo ae. Sing penting soko atimu. Soko ruhmu.

sanggarigel.com

selamat kang
nggawe review ne kui carane piye mas? 😆 aku rangerti

JAVA budaya BISANILINEA Pambuka Bebarengan karo kemajuan wektu, tradisi lan budaya saka wilayah sing aslin ditahan kuwat, maintained lan katahan ing orane dening saben taler, saiki meh punah. Umum , w

Ad,njajal muter2 nganggo motor e ora??

kang sakit dado kang.. :D

Lebian feet ing 09m:18s

berarti meh podo karo sing digawe kilat perak kae pakdhe,sing go cs1 iku
wes masang lek?

»WATAK LAN WAYANG
Sapa sing ora wanuh karo pare, sawijining woh tetanduran sing rasane pait nyethak ing ilat. Yen dirunut, pare mujud­ake perangan jinis waluh utawa Cucurbitaceae, sing ditangkarake dadi bahan kanggo mangsakan. Jinise uga wernawerna, kaya pare putih, pare ijo, pare ayam. Ana maneh pare welut utawa pare ula, sing blas ora pait.
Pare ayam, sing paite pol, mujudake pare sing paling gedhe khasiate kanggo ngusadani diabetes utawa kerep karan kencing manis. Bab iku jalaran anane kandhutan zat aktif karntin sing dhuwur.
“Ngunjuk jus pare ya ora banjur leren pet olehe ngombe obat dhokter. Obat-obatan sing wis diresepake ya kudu tetep diombe. Dene jus parene diselarasake karo kadhar gula dharahe,” jlentrehe Fa­rida Lanawati Darsono minangka dhosen pembimbinge Felicia lan Adytya. Kejaba saka iku, Farida ngesake amrih saben panandhang diabetes tetep konsultasi dhisik marang dhokter sing wis nangani, uga kontrol sacara ajeg.
Kepriye carane nggawe jus pare iki?
Pranyata gampang wae. Wiwitane, piliha pare ayam sing umurane 15-20 dina (wernane ijo, kulite pating brenjul meh saemper kulite pitik). Ukuran da­wane kira-kira saepek-epeke tangan uwong diwasa. Kudu milih sing ijo, aja sing semburat kuning, apamaneh sing wijine wis rada abang. Pare dikumbah resik banjur disigar, diilangi perangan tengahe sing werna putih, banjur dike­thoki cilik-cilik. Sawise iku diblender ngan­ti alus, lan enggal diunjuk ngono wae.
Kanggone piyayi sing kadhar gula ing getihe dhuwur, umume sedina kena ngombe jus saka separo woh pare. Nanging yen ora patiya dhuwur, ya separate wae. Dene sing kepengin kanggo pencegahan wae, bisa nggawe seprapat wae lan olehe ngombe ora saben dina.
“Jus pare kena diunjuk bebarengan ngonsumsi obat. Prayogane jus pare diinum dhisik sadurunge ngombe obat. Lan aja keladuk, sedina sepisan wae,” kandhane Adytya. Sing uga ora kena lena, yaiku ngecek kadhar gula dharah sawise ajeg ngombe jus pare. Yen wis mudhun, olehe ngombe jus pare uga bisa dilongi.
Saka asile panaliten, Felicia lan Adytya mbuktekake yen konsumsi jus pare bisa ngundhakake kerjane obat diabetes saka dhokter. Semono uga, bisa dadi srana pencegahan munggahe gula dharah. “Pare klebu gampang golek-golekane, ing sadhengah pasar ana,” ujare Felicia sing ngajap asile panaliten iki bisa migunani tumrah ngakeh. (nn)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

njaluk diobongno menyan disik ta yoopo iki?

bener banget kang abie

ing platform speaker.

j-r *u A ing a

ing eudgeo.
ing elsihere.

Matur nuwun atas pemanggihipun mugi wonten manfaatipun kagem masyarakat

anak-anak mah pasti seneng diajak main di sana :D

ING Pedro :

Tetep sharing ya mbak.
Yaopo ning kabare? Wis tekan endi ae saiki? Kapan kopi darat nang Sby?

- 5 Lan Port 1G

ing – new media

LAN ORIGINALAK:

Free download lan to lan vpn software

FOTO KOTING TUMANGGER,Sm.PAK.

Kang Sora (1)

pak de, aku saiki lagi mbukak nggawe linux, kok thumbnail gambare metune “no image” to.. padahal khan asline enek gambare wong wedok ayu meyuyu kuwi to… piye iki? opo pancen nang linux gak iso??

MANTHOUS -YEN ING TAWANG ONO LINTANG

Seneng yakk..

Count down - ing 💋

Kurang serat.

K1 10:00 Cindro ing babagan rembug lan janji, ndadekake urip ora nduweni aji.

iki berita sakjane ket mbiyen tapi aku kok gak pernah ngunjungi koyo ngopo situs candine, blegere sakpira lan kabeh-kabehe…

Mang dikun iku di samping dadi ustad uga dadi setengah dukun. akeh wong marek pengen tetamba, tetakon, itang itung, ramal meramal. pada suatu hari ana wong laki rabi nggawa anake pengen takon durapa anake selalu sakit2an bae ora periang kaya bature. mang dikun takon "kin kih bocah sapa arane"?.. langsung di jawab nang wong tua bocahe "maratus sholihah mbah.." trus jare mang dikun " oh pantes bocah kih keciliken aran dadi gah geringan bae.. coba arane di ganti nematus sholihah amber rada abot.
“Nganggo kangkung?”

K7 22:00 Gedang nggo mangan obat,yen pingin nyandang yow kudu wani ragat.

Loh IKi trus dimana?

mas bisa ngerti kan golongan ini.

dalem ‘n ngena bgty di hati….

Basa Jawa: Omah kaca

ngisi waktu liburan

Ing Media City of Helsinki - Ing Media

iki wonge wis pindah po ya?

Basa Jawa: Urochordata

kok gambare ora metu ki piye???

40. NETWORK ING WORKSHO P!

kabeh kuwi janji palsu

Name: Yuri 2 lan

ing “beautiful.”

kok kayane saka pewayangan, kamangka pewayangan iku asal saka India ( kabudayan Hindu ), apa pancen kawruh Kejawen iku sumbere saka India ? Ana maneh maca ajarane Syeh Siti Jenar ( Islam ) apa Kawruh Kejawen uga njumuk sumer saka Islam? Terus endi sumer utamane Kawru Kejawen iku?

iihhh ngeri kali ya..

Om seneng sayapun seneng 🙂

Ah, sampeyan iku mas, ngerti gak omong2 😈

lawa pic..hehe..seksi tu.haha

Iberia, Air Europa, LAN

ing pnrcli.

Tv Ing Hd Guru

Surat Undangan Kanggo Basa Krama _ UNDANGAN.ME
Surat Undangan Kanggo Basa Krama

fA [N ING p urofis'd I re

ing clectioi.

Kaca iki dibesut kèri dhéwé dhèk 18 Mèi 2015, pukul 20.33.

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake a charter layanan pesawat pribadi jet ing Florida. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing chartering pesawat pribadi ing Florida.

Nedenes punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

barang atos lan bening sing digawé dadi gelas, jendhéla lan sabanjuré. Digawé saka bahan dhasar silikon dhioksidha (SiO2), sing miturut kimia padha karo kwarts. Lumrahé digawé saka wedhi. Suhu temperatur lèlèhé iku 2000 drajat Celsius.
Kaca dhisambiguasi iki mratéla artikel-artikel sing ana gayutané karo sesirah Kaca.

Kategori:Kabupatèn Bojanegara - Wikipedia
(Dilih saka Kategori:Kabupatèn Bajanegara)
► Désa ing Kabupatèn Bojanegara‎ (423 Kc)
► Kacamatan ing Kabupatèn Bojanegara‎ (28 Kt, 28 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "Kabupatèn Bojanegara"

Kazimierz Dolny iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Katerangan candhaké, wacanen Komputer.
Kaca-kaca ing kategori "Komputer"

Kutha paling gedhé Fargo
- Titik paling dhuwur White Butte[1]
North Dakota iku sawijining praja ing Amérika Sarékat. Sing ndunungi taun 2000 watara 642,200 jiwa. Kutha krajan praja iki ya iku kutha Bismarck.

1994-Kurt Cobain—vokalis grup band Amérika Sarékat, Nirvana—kapanggihan séda wonten ing dalemipun ing Seattle.
2013 -Mahamantri wanita sepindhah Inggris Margaret Thatcher tilar donya ing yuswa 87 taun sasampunipun nandhang stroke.

Kaca-kaca ing kategori "Hantakan, Hulu Sungai Tengah"

Plampang iku kecamatan ing Kabupatèn Sumbawa provinsi Nusa Tenggara Kulon.

Nusa Penida ya iku sawijining nusa (pulo) kang ana ing kidul-wétané Pulo Bali mawa watesan Selat Badung.

Dados budoyo lan boso niku lak yo saking awake kiyambak. Lan nek gur ngandalke liyane lak nggih mboten remen to, dados kuncine kepripun ngajaki tiyang sanes ben remen ngangsu kawruh maleh ningali budoyonipun lan boso ibunipun.
Nggih kathah sih nek ajeng, mikat utawi ben narik niku....kados wontenke.ngending jawi, wayang, kethoprak...lan taseh liyane nipun...
dagelan nggih sami...guneman, mocopat...lan liyane nggih taseh kathah...
Lho kok nginggil kulo niki malah nyeratipun ngagem boso "indonesia"?
menawi mboten saged ingkang jowo alus, ngoko yo ra popo.
sedoyo kalepapan nyuwun pangapunten mugi mugi kita sami dipun paringi kewarasan lan rejeki ingkang sae.
( Kados pundi kawontenanipun ing pakaryan..?, sumonggo menopo ingkang badhe dipun waos...?? )
mboten wonten postingan, njur nopo engkang badhe dipun waos?.
monggo dipun terussaken.
Haaaa, kulo nggih namung nderek kemawon nek bade memaosan. Monggo kulo derekaken.
Njih mas Poer,anggenipun nyambut damel wonten papan panggenanipun tlatah bogor njih mas...?, Lajeng ipun nyuwun sewu pakaryanipun wonten nggen menopo mas...?
Yup Monggo kang tak ewangi ngramek'e
monggo-monggo katuran pinarak wonten tread puniko..... sampun balik modal punika dipun obral kemawon.....
nderek bingah awis wontenipun papan (forum) punika.

kulo mboten guru nanging sinau dados guru. jenengan guru sampun mangertos guru niku pripun? kulo mboten mudeng guru punika kedhah pripun. nanging kulo mangertos satunggalaning bab guru punika digugu lan ditiru. dipercoyo lan dituladhani.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
piye yo ? Arep maju sethithik wae angel. Melasi masyarakate, arep nggo ngumbahi lan ngombe ra ono. Tuku aqua kan larang. Piye to pemda setempat. Emang wis ora isih masa pemeliharaan. Uji teknise piye yo mbiyen.

Aku ora duwe tele mas mung lensa kit D 70 S lensa 18-70
Forum sing endi sing dikunci?
Lho saiki D 70 ki wis ora ono neng pasaran mas .. regone yo wis anjlok.. ning yo duwene kuwi ra kuat tuku sing anyar
Maturnuwun mas .. walah ora kuwat ngoprek mas mung duwe siji... Iki mung nganggo Filter Hoya R 72. Maklum ra duwe CPL ra duwe ND yo nganggo sakanane ..

Lor. : yo wis dadi thok, Bandungan opo SK ?

Nuwun panjenenganipun Bapak/Ibu para sesepuh, pinisepuh ingkang tansah kula bekteni, saha para kanca ingkang kula tresnani.
Tahun 2018 sampun kita lampahi kanthi tumindak ingkang sae, menapa ingkang awon. Tumindak sae lan awon kala wau kedah kita dadosaken kaca benggala kangge taun-taun salajengipun. Tumindak ingkang sae kedah kita tansah dadosaken tuladha, dene tumindak awon kedah kita tilar ampun ngantos kita ambali malih ing taun salajengipun.
Tumrep para kanca ingkang dereng saged sinau ing pawiyatan kanthi tumemen, mugi-mugi ing warsa enggal mangke saged tumemen anggenipun ngangsu kawruh langkung sregep ampun kesupen tansah, ndedonga maring Gusti Allah saengga keparingan gampil samudyanipun lan pikantuk biji ingkang maremaken.
Para rawuh ingkang minulya, naming menika ingkang saged kula aturaken, kula nyuwun agunging pangapunten.
Pungkasaning atur, mangga kita sedaya nyenyuwun mugi ing warsa enggal samangke kita tansah pinaringan kasaringan, kawilujengan, saha barokahing Gusti Allah ingkan Maha Agung, lan saged nggayuh sedaya ingkang dereng saged kalampahan. Amin. Matur nuwun.

10GbE LAN Port

kan biasane macak berwibawa awakmu...
engko iku seng tak gae bahan kampesmu

Basa lan Rasa
Kancaku siji iki kemekelen sasuwéné dolan nèng Bandung, 14 taunan kepungkur. Wektu iku, aku lan Mas Warta nembé mlaku-mlaku ana terminal sacedhaké Statsiun Hall, golèk angkutan jurusan Lèdeng. Akèh calo lan kernèt nawakaké lungguhan montor-montor kang arep budhal. Mas Warto tansah cekikikan.
Jalaran apa? Ora liya amarga basané wong kana kaya ora pantes kanggo nesu, utawa misuh. Pethukan gali wis makaping-kaping, nanging yèn wis omongan nganggo basa Sunda, rasané alus pisan, euiy… Piyé sing arep wedi?
Umpama ketemu lan dipenthelengi Iman Solèh, umumé wong mesthi pada gigrik. Pawakané gedhé dhuwur, kulitané rada peteng, brengosé njlekethèt lan ketel, tur yèn nyawang, mripaté mencereng. Waton ora nganggo caturan, sapa waé bakal keslimur. Kamangka, sing jenengé Iman, yèn wis ngomong, alusé ngungkuli wong apus-apus.
Semono uga yèn ketemu wong mBatak. Aku uga kerep kagèt luwih dhisik. Yen ngomong seru, rasané kasar kanggo kuping (apa maneh rasa) Jawa. Kamangka, iku mau watesé mung ana lisan. Mbokmenawa, aku wis kena pengaruhé wong-wong mBatak ana Jakarta, utamane kang makarya ana ndalan, kaya déné para sopi lan kernèt MétroMini utawa angkot.
Iku mau mung cathetanku. Aku ora arep mbedak-bedakaké siji lan sijiné, ananging pingin ajak-ajak panjenengan sadaya supaya ora gampang mbiji liyan amung saka tata lair utawa kang kasat mripat. Sing ngendikané keprungu kasar, durung mesthi yèn priyayine uga kasar.
Nyatané, sanajan kondhang kawentar babagan alusé basa lan tata krama, akèh wong Sala bisa tumindak aniaya marang sapadha-padha. Malah ana sapérangan kanca, pisuh-pisuhan waé nganggo krama inggil kang alus lan dakik-dakik. Mbokmenawa uga, iku mau amarga warisané raja-raja Jawa mbiyèn, kang matèni mungsuh waé kanthi mèsem utawa ngguyu.
Malah, keris wae kepara diakehi luk-é, supaya Malah, keris wae kepara diakehi luk-é, supaya yèn matèni mungsuh dadi ana ‘seni-né’. Pucuké dicublesaké ana wetengé mungsuhé, banjur diunyer-unyeraké karebèn brodhol jerohané. Kamangka, keris iku kerep dijamasi, diadusi nganggo lenga kang mawa wisa supaya kang séda amarga léna kecubles keris mau, ngrasaaké patiné kanthi ‘sampurna’.

Pingback: lan penge()

Nuwun, para pinisepuh ingkang satuhu kinabekten. Bapak-bapak, Ibu-ibu, sadherek-sadherek saha dutaning besan ingkang dahat kinurmatan.
Saderengipun kula nyuwun sih pangapunten ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.
Panjenenganipun Bapak ………………………. (asmanipuningkang masrahaken) kula minangka wakilipun Bapak……………..sekaliyan ingkang wekdal punika mboten kuwawi matur, amargi Bapak……………………….sekaliyan nembe ngeraosaken bombongin
ngaturaken puja-puji syukur dhateng ngarsanipun Gusti Allah SWT. ingkang sampun ndhawahaken kanugrahan dhumateng
Bapak saha Ibu…………………, katitik ing wekdal punika saged
Ingkang kaping kalih, kula pribadi tuwin Bapak………………….
Kaping tiganipun, atur salam taklimipun sampun dipun tampi dening Bapak………………….sekaliyan, ingkang lumantar Bapak …………………… (ingkang ngaturaken pasrahan) kala wau.
salam mugi katur wonten ngarsanipun bapak saha Ibu………………..kanthi pepuji mugi-mugi tansaha pinaringan sih kanugrahaning Pangeran, cinelakna ing suka rahayu lan tinebihna ing godha ren-cana.
Pramila saking punika, pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka renaning manah. Menawi sadayanipun sampun sumekta ing damel, Sri panganten kekalih badhe kadhau-paken .
Mawantu-wantu panyuwunipun Bapak……………………sarimbit mugi panjenenganipun dalah para pangaraking panganten sedaya kasuwun kanthi sanget kaparenga anglajengaken suka pari suka anggenipun lelenggahan kanthi miranggan ngantos dumugi paripumaning pahargyan punika.

Asli Cantik Banget All ?

1. KANG ZAIN

“Agama Islam ya duwe, agama Katholikya duwe, Budha ya duwe, wong kabehne iku apik”
” Wong enom mati uripe titip sing urip. Bayi uda nangis nger niku suksma ketemu raga. Dadi mulane wong niku boten mati.Nek ninggal sandhangan niku tiggi. Kedah sabar lan trokal sing diarah turun- temurun. Dadi ora mati nanging kumpul sing urip. Apik wong selawase sepisan, dadi wong selawase dadi wong .

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ... Dhuwit sing paling apik kasino online ing donya sing kasedhiya kanggo pemain USA sing seneng Gamble. Aku salah siji saka wong-wong mau Duwe menang akèh kadhemen, awis keras nggo ing padha Vegasgame -gaya Aku digunakake kanggo duwe kanggo lelungan kanggo dina tengen ara-ara samun kanggo muter. Saiki aku istimewa rating lan review Situs kasino online iki lan ora tau bali. Aku nyathet kabeh kawruh babagan aku menyang daftar iki sing ditinjau dening USA-Casino-Online ahli sadurunge iku digawe kasedhiya kanggo kesenengan totoan Panjenengan.
Liyane Jahwéh minangka pemain ing sembarang wong sing bakal bisa kanggo dana akun casino ing USD lan uga bisa nyetel itungan sing minangka itungan basa kanggo akun casino Panjenengan.
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
1. Priksa latar lan safety
Sadurunge mriksa saben kasino maneh, kita nglakoni investigasi babagan sawetara titik kunci sing nuduhake yen kasino bisa dipercaya utawa ora. Siji kritéria penting yaiku lisènsi kasino utawa situs perjudian dhaérah kaya kita mung review Kasino sing dilisensi. Titik kritis liyane yaiku keamanan kasino, ing ngendi kita mriksa yen sambungan karo situs web lan piranti lunak wis dienkripsi lan kasedhiyakake liwat SSL. Paling ora, paling ora, kita uga nglakoni priksa latar mburi perusahaan, ing ngendi iku pangguna lan sing ana ing konco lan yen diarani publicly utawa ora.
2. Dana simpenan lan kontak dhukungan pelanggan
Pérangan sing penting banget kanggo kasino kanggo mènèhi swara positif saka kita, yaiku cara gampang kanggo simpenan. Sajrone langkah iki, kita mriksa kabeh cara simpenan sing kasedhiya lan priksa manawa sing paling populer kayata Visa, MasterCard, transfer bank, PayPal, Neteller lan liya-liyane. Sajrone langkah iki kita uga bisa kanthi anonim gegayutan karo dhukungan pelanggan karo pesawat pitakonan lan pitakon khusus.
4. Kasino ditemtokake lan ing daftar sing disetujoni
USA Casino Online Nduweni tim pro pemain online casino ing tangan sing ngumpulake kabeh informasi lan sumber daya sing dibutuhake kanggo sampeyan duwe paling seneng muter ing casino online aman, dilisensi lan diuji 100. Tinimbang ngunjungi pirang-pirang situs kanggo nemtokake manawa kasino online tartamtu pas kanggo sampeyan, kita wis rampung kabeh kerja keras kanggo nggawa sampeyan dhaptar paling kasino online Saiki kasedhiya.
Sampeyan kabeh kudu njagong, ngendhok lan muter slot lan game online favorit ing salah siji saka kasino ndhuwur sing kadhaptar ing situs kita. Yen sampeyan kepengin sinau babagan liyane kasino online Sampeyan bisa tansah goleki ing kasino online kita FAQs Artikel, tips kanggo pemula, lan panuntun online gambling aman kita.
Kanggo wong-wong sing pengin munggah game ana puluhan artikel kasino karo sistem gratis lan strategi sing kasedhiya kanggo sampeyan kanggo njelajah.
2. Sabanjure sampeyan kudu milih sing becik bonus Utawa promosi kanggo sampeyan. Kene ing USA Casino Online Ana macem-macem bonus casino Kasedhiya. Iki kalebu bonus eksklusif paling anyar, slot bonus kode, Giliran gratis, mobile casino, ora simpenan Nawakake, lan akeh liyane.
3. Akhire, wektu kanggo njaluk ing tumindak! Temokake dalan menyang kasino paling anyar reviews, Ndhuwur 10 kasino online daftar, paling apikdhuwur rollers kasino 💰🎁, lan papan kasino online sing paling gedhe lan pilih. Informasi sing aman lan diatur kasino online Ing UK, Eropah, Canada, Lan internasional wis kasedhiya kanggo pemain kanggo njelajah.
In Ing SpinRoom Sampeyan bakal nemokake macem-macem slot sing kalebu petualangan, Fantasi, film, Hollywood, olahraga, lan malah favorit nakal kaya Playboy! Slot sing paling populer ing wektu kasebut kalebu Zeus, Kitab Ra, Cleopatra, Gladiator, Lokasi Emas, lan Thunderstruck II.
mobile Kasino cepet dadi pilihan sing dipilih dening akeh lan bisa uga katon minangka cara kanggo masa depan. Liyane lan luwih pemain milih kanggo muter game kasino favorit ing mobile Piranti kaya ngijini sampeyan muter saka ngendi wae kapan wae.
Paling populer kasino online Yaiku sing ndhukung Android Lan iOS smartphone lan tablet. Padha uga nyedhiyakake pemain nganggo teknologi HD paling canggih kanggo kabeh game. Ing jaman modern sampeyan bisa muter meh kabeh game casino online ing piranti sampeyan. Apa sampeyan seneng game meja kayata roulette, blackjack, video poker, Lan bingo utawa slot online, kartu scratch, lan game casino dealer urip, iku kabeh kasedhiya ing mobile piranti.
Bookmark USA Casino Online Ing telpon utawa tablet kanggo informasi sing paling apik mobile Kasino kanggo piranti sampeyan, bonus eksklusif lan ora simpenan Nawakake, mobile game casino reviews, free mobile Slot, lan liya-liyane.
Kasino kasino paling anyar ditambahake ing listing kita, kalebu kasino detail reviews Lan rating, bonus, promosi, lan pengalaman dening pemain nyata ing pucuk driji sampeyan. Sampeyan bisa nemokake ndhuwur kasino online Kita kalebu ing database kita mung bubar. Kita nganyari daftar iki kerep dadi eling supaya ora ngerteni lan ora kejawab kanggo nyoba luck ing sawetara kasino paling apik ing donya.
o kasino online. Nanging, carane akeh situs iki bisa, utawa bakal, sing dipercaya kanggo nyedhiyani sampeyan karo informasi sing paling penting babagan kasino online? Kanthi matur nuwun sanget, wonten satunggal situs sing bisa dipercaya ing ndhuwur kabeh liyane, USA Casino Online.
Kita wis ngentèkaké pirang-pirang taun kanggo industri kita. Kita yaiku tim sing digabung, luwih saka setengah abad kawruh babagan donya kasino online. Kita duwe tim panulis, perancang, pengembang lan panyunting sing nduweni dhukungan kanggo nyedhiyani kabeh informasi sing bisa mbutuhake babagan sing paling apik kasino onlineKanggo desktop lanmobile kasino sing muter ing.
Kita malah duwe bagean hiburan sing bakal nyedhiyani sampeyan, pembaca cerdas, karo kabar paling anyar lan nganyari industri. Blog kita bakal nyatakake sampeyan lan artikel fitur kita bakal ngetokake seluk beluk lan kasino donya kasino online. Yen sampeyan lagi looking for a laugh, kolom lan video bakal bisa nggawe manawa sampeyan ngrampungake dina karo kanthong kebak awis lan eseman ing raimu.
Paling penting, iki situs sing duwe sawetara metode simpenan ...
Tinimbang ninggalake pembaca kita kanggo nggoleki opsi akeh lan jam sampah nggoleki sampurna casino US, Kita wis digawe kaca iki kanggo review lan mbandhingaké kabeh paling kasino online Aturan muter nyata kanggo pamuter Amerika Serikat. Elinga, iki ora mung rata-rata kasino online Sing kelakon nampa pemain Amerika Serikat. Iku krim absolut saka potong lan padha darmabakti bisnis kanggo nampi Amerika kanggo game dhuwit nyata kayata video poker, Keno, baccarat, blackjack, roulette, Faro, slot, bingo utawa craps.
Paling penting, iki minangka situs sing nduweni macem-macem cara simpenan, antarane fitur khusus kayata bonus sambutan gedhe, aplikasi seluler, pembayaran cepet lan program VIP apik.
New Jersey, Nevada, lan Delaware nduweni lisensi kasino gambling dhuwit. Negara-negara liyané dianggep minangka legalisasi ing wektu, karo sawetara negara sing mbahas legislasi.
Akeh kasino Internet kas maya uga nawakake poker game. Kita wis dideleng ing Amerika Serikat paling poker Camping kanggo milih saka, kabeh kang saka kualitas padha Camping casino disaranake ing kaca iki.
Ya. Kang industri ageng lan populer kuwi, ana sapérangan badan peraturan mriksa Camping casino liwat, eCogra kang tokoh kacathet. Padha mesthekake yen kabeh game sing padha kanggo pemain lan sing celengan lan withdrawals sing aman dening enkripsi tingkat ndhuwur, ana prakara apa pilihan pembayaran sing digunakake. Sing ora ngomong sing sawetara ora mlebukake ing net, Nanging, supaya paling apik kanggo mriksa reviews kene dadi manawa kita wis diwenehi wong jempol pisanan.
Apa aku bisa nyimpen celengan ing situs kasino online iki ing AS?
Ya, paling mesthi bisa. Kabeh padha nampa macem-macem cara banking kanggo ngidini sampeyan kanggo simpenan dana aman lan mung. Kajaba iku, padha uga nyedhiyani sawetara cara mundur total dipercaya kanggo sampeyan njaluk tangan ing winnings cepet.
Apa jenis game sing bakal dakanggo ing Amerika Serikat sing paling apik online kasino?
Ora mung bisa casino US sampurna kanggo pembuangan casino game diehard, padha uga kurban main kertu gedhe kanggo poker pemain sing looking for soko anyar (kayata blackjack, Kembang Karibia poker, Utawa malah video poker). Sampeyan uga bisa njupuk break saka donya octane dhuwur saka online poker Lan mung muter sawetara slot, roulette, Baccarat, keno, utawa craps. Iku normal kanggo pemain kanggo njaluk kesel karo rutin lawas sing padha lan, yen sampeyan aran sing raos bosen ngenteni munggah ing sampeyan, dhuwit nyata US kasino online bisa dadi persis apa sampeyan kudu goyangake iku munggah.
Ya, sing paling dhuwur ing Amerika Serikat online casino nrima pemain AS ing daftar kita kabeh nyedhiyakake bonus deposit apik sing bakal mbantu ngedownload bankroll. Saben online kasino uga duwe promosi reguler lan program VIP kanggo menehi sampeyan rasa kasino nyata 'comps'.
Gambling ing Amerika Serikat punika bisnis ingkang ageng, kanthi jutaan warga Amerika nikmati pilihan ageng taruhan, lotre lan kasino. Iku penting banget kanggo ngontrol perjudian lan mbuwang sampeyan. Minangka pemain minoritas cilik, gambare bisa entek lan bisa ngalahake menang lan mbuwang dhuwit.
Online gambling wis njupuk donya kanthi badai lan saiki dadi salah sawijining industri paling gedhe. Yen ana salah sawijining alesan kenapa dadi populer, kudu dadi faktor penake. Iku uga wis buktiaken yen kasino online duwe persentasi mbayar sing luwih dhuwur tinimbang cas kasino lokal SA. Kauntungan liyane saka gambling online yaiku yen sampeyan duwe kemampuan kanggo muter kanggo nyenengake, nyoba nyurung game lan nyiapake dhewe kanggo muter kanggo dhuwit nyata. Muter game casino free Memang mbiyantu, utamane kanggo wong anyar. Priksa manawa sampeyan mriksa Gambling Online Gambling Pandhuan kanggo tips carane Miwiti Muter ing kidul Afrika Kasino.
Kabeh Afrika Kidul sing pengin gamble ing kasino online kudu mesthekake yen dheweke mung main ing kasino paling apik lan sing paling terkenal. Ana secara harfiah ewu kasino mateng kanggo njupuk, lan paling akeh tawaran game berkualitas tinggi lan layanan customer banget. Iki tegese sampeyan ora duwe alasan kanggo bisa ngatasi apa-apa, nanging sing paling apik. Amerika-casino-online.com Bakal nggawa sampeyan mung Paling kidul Afrika kasino Sing bakal menehi sampeyan perangkat lunak game gedhe, pilihan game sing ageng, lan bayaran payung astoundingly, kabeh sing nampa mata uang lokal kita Kidul Afrika Rand (ZAR).
Nentokake dhuwit sing arep dituku sadurunge sampeyan malah njagong ing ngarep komputer, lan tetep nganggo keputusan sampeyan. Aja dadi rakus. Kang tumuju kanthi tujuan lan seneng-seneng nempatno sampeyan ing posisi sing paling apik kanggo njupuk bagean ing gambling, apa iku ing kasino lokal utawa online. Aturan sing paling penting babagan judi online yaiku yen sampeyan mung kudu muter nalika sampeyan lagi seneng-seneng, kanthi dhuwit sing bisa ilang. Aja muter nalika sampeyan lagi rumangsa cemas utawa nekat lan ora nyilih dhuwit kanggo muter. Mungkasi nalika sampeyan ora lagi kesenengan.
Online gambling menehi sampeyan kenyamanan muter ing comfort lan privasi omah utawa kantor dhewe. Sampeyan bisa muter ngendi wae, kapan wae, 24 / 7, 365 dina setahun. Seneng!
Mlayu ing CASINOS UK ONLINE TOP 10
Apa sampeyan pemain sing adhedhasar UK utawa seneng muter ing kasino online sing aman lan dipercaya, tim kita wis rampung kabeh pegawe sing kudu nggawa sampeyan menyang kasino online 10 UK ndhuwur.
Saben kasino ditindhes lan dites sajrone dilisensi lan diatur dening otoritas perjudian sing dianggep kaya Komisi Gambling UK. Plus, kita nggawa sampeyan kabeh warta juiciest lan supaya sampeyan dianyari ing game anyar lan Tinggi jackpots progresif rollers ing wektu nyata.
MANGKAT ING TOP 10 USA ONLINE CASINOS
Kita ngerti carane angel iku kanggo pemain basis Amerika Serikat kanggo golek kasino online sing ngidini menyang wager ing slot paling monjo, blackjack, roulette, Lan akeh game casino saka sing disenengi Real Time Gaming, Game Top lan Playtech.
Kita casino US Ahli offer kabeh ana ngerti babagan saben US situs anteng lan bonus asring nyenengke lan murah, lan pilihan pembayaran trep kanggo pasar US kalebu UseMyWallet, Western Union, MoneyGram, Click2pay, lan eWalletXpress. kita casino US Dhaptar uga ngandhut situs sing dilisensi lan diatur dening panguwasa dipercaya kayata Komisi Gaming Kahnawake.
Apa pokies favorit sampeyan kasino, sampeyan seneng racing kanggo 21 ing game saka blackjack, Utawa seneng seneng-seneng ing pamindhahan roulette Rodha, kita menehi kawruh babagan kasino Aussie paling apik sing ngendi gamble online lan ing wayah kapan wae, ngendi wae. Ana sawetara cara perbankan sing trep kaya POLI lan Citadel kanggo para pemain Aussie.
Kita milih kasino online sing paling apik adhedhasar puluhan paramèter sing kalebu perangkat lunak, macem-macem game, bonus, jackpot, dhuwit cepet lan payouts, wates taruhan, lan liya-liyane.
Iki ngendi pemula bisa dadi pemain sing apik lan sinau luwih saka mung dasar.
Njaluk jujur, ora adil reviews Babagan kasino kelas ing UK, USA lan Australia.
Kita duwe kabeh kabar ing jackpots progresif sing paling entheng lan panggonan kanggo nemokake mau supaya sampeyan bisa muter reel lan entuk mourah sing saestu mega
Kita duwe sawetara tips apik ing online casino gambling
Tetep mangerteni babagan pembaruan penting lan berita reguler
Online casino mung nggawe menyang daftar kita sawise review ahli kita wis menehi rating kasebut ing macem-macem parameter. Iki minangka cara kanggo nggawe manawa para nonton bisa main ing kasino paling apik lan ora mung amarga kita seneng karo penampilan.
Sawetara elemen ing daftar mlebu kalebu:
Game macem-macem ing tawaran - Kualitas lan macem-macem game minangka ciri khas kasino apik
Fitur khusus lan promosi - Minangka customer sampeyan nduweni hak kanggo nawakake eksklusif
keamanan - Kabeh casino kadhaptar kita dilisensi lan diatur dening otoritas gambling sing dianggep lan diuji sacara teratur lan disertifikasi kanggo game sing adil.
ing milih kasino sing tepat kanggo nemoni kabutuhan, ora kanggo senadyan pitulungan ngevaluasi game, panyedhiya piranti lunak, bonus lan keuntungan pemain liyane. Uga, amarga atmosfing hukum bisa nampilake sawetara kebingungan, kita bisa nuntun sampeyan nemtokake kasino online sing apik Amerika Serikat Pemain, lan sing kasino kasebut minangka saran paling dhuwur.
Kita uga duwe maksud kanggo mbantu sampeyan dadi pemain sing luwih apik, lan uga menehi kesempatan luwih apik kanggo nggoleki pemenang ing kasino. Kita bakal nglakoni kanthi menehi sawetara pencerahan minangka cara kanggo main game, saka slot lan blackjack kanggo keno lan bingo; maringi pitutur marang sampeyan minangka cara paling apik kanggo ngatur dhuwit, amarga iku penting
penentu kesuksesan utawa kegagalan. Kita bakal nemtokake sampeyan menyang turnamen kasino, sing bakal nemokake cara sing apik kanggo narik kawigaten pengalaman sampeyan, lan mugia akeh cara kanggo ngatasi dollar sampeyan. Iku bakal apik, lan bakal seneng-seneng.
Iki nuduhake a bonus Sing bisa diklaim dening pemain yen nggawe celengan. Iku biasane duwe persentasi tartamtu lan uga ditrapake ing nilai maksimal. A match bonus Saka 100% cocog kabeh bonus. Yen, umpamane, iku dhuwit 100% bonus Lan kanthi nilai maksimal € 200, pemain sing nyetop € 200 bakal nggawe € 200 liyane ing bonus Kredit.
Iki biasane dadi bagean sambutan bonus Sing kasino bisa nyedhiyakake sajrone bonus liyane. Kanggo conto, casino bisa menehi pemain sing cocog karo simpenan bonus Lan giliran gratis 100. Iki bakal menehi pemain 100 free spins ing ndhuwur deposit bonus. Pemain bisa nggunakake spin gratis ing game tartamtu utawa ing game apa wae, gumantung saka syarat lan katemtuan promosi. Sawetara kasino uga bakal nawakake putaran pemain gratis sajrone pendaftaran tanpa deposit sing dibutuhake.
Iki gratis dhuwit sing kasino menehi pemain. Contone, casino bisa nawakake € 10 kanthi bebas sakwise pendaftaran. Kadhangkala, kasino nyedhiyakake dhuwit kanggo para pemain sing wis ana. Gratis dhuwit bonus Menehi sampeyan kesempatan kanggo bener menang tanpa depositing awis. Ing tembung liyane, sampeyan bisa muter malah menang kanggo dhuwit nyata lan ora duwe risiko sampeyan dhewe. Sawetara kasino duwe syarat wagering babagan dhuwit sing gratis bonus.
Akeh kasino ngucapake panuwun kanggo milih lan ora kasino liyane kanthi menehi hadiah supaya bisa diwenehake lan conto apik saka hadiah kuwi Free Play bonus. Iki mirip karo bonus dhuwit gratis nanging sampeyan diwenehi jumlah akeh dhuwit kanthi syarat wagering sing kudu diputer sajrone rentang wektu tartamtu. Sawise wektu wis liwati lan yen sampeyan wis bisa menang cukup dhuwit, sampeyan bisa ngganti iki kanggo jumlah dhuwit sing luwih cilik. Iku cara sing apik kanggo pemain nyoba macem-macem jumlah game lan isih duwe kesempatan kanggo bener menang dhuwit.
Bonus simpenan iku bonus kasino paling umum. Iku mung tawaran saka kasino kanggo pemain kanggo cocog simpenan menyang tokoh tartamtu ing persentasi tartamtu. Contone, 100% cocog nganti € 200 tegese yen sampeyan deposit € 200, sampeyan entuk € 200 liyane ing bonus. Kanggo entuk bonus, sampeyan bakal diwajibake nggawe simpenan sing sah lan banjur nemtokake jumlah awis ing kasino kasebut sajrone wektu tartamtu. Syarat lan kondisi bonus kasebut bakal beda-beda saka casino menyang sabanjure.
11.1. Spartan Slot Casino - Yaiku sawijining kasino online kanthi Kuna sing apik Yunani tema. Situs iki powered karo platform TopGame lan ngatur dening Deckmedia grup. casino kasedhiya liwat download dhateng sembarang kompatibel Windows komputer. Spartan Slot Casino wis dilisensi dening ukum saka Curacao. Pemain saka negara paling, kalebu AS, olèh kanggo muter.
2. Sloto Cash Casino - Yaiku sawijining kasino online sing wis dadi bagian saka industri wiwit 2007. Punika dipersembahake dening piranti lunak Real Time Gaming lan nawakake macem-macem slot, game meja, video poker, lan spesialisasi liyane. Nalika kasino sing kebak download mung, pemain bisa nikmati sawetara game ing klien cepet-muter sing ringan. Sloto'Cash Casino dilisensi dening yurisdiksi Curacao.
3.Las Vegas USA Casino - Saiki minangka salah sawijining casino online sing basisake Amerika Serikat. Kasino diprogram dening piranti lunak RTG, salah sawijining platform paling gedhe ing donya. Kasino iki, diduweni dening klompok Main Street, sing saiki dianggep dadi hak ukum ing yurisdiksi Panama. Lan, mesthi, pemain saka Amerika Serikat sing becik tampi.
4.Black Diamond Casino - Yaiku sawijining kasino online kanthi tema peteng, mewah lan macem-macem game. Didhukung dening platform TopGame lan saiki dikelola dening sing diakoni Deckmedia grup. casino ngemu lisensi game online saka ukum saka Curacao lan kasedhiya kanggo paling pemain sak donya.
5.Sloto Plus Casino - Yaiku sawijining kasino online sing narik kawigaten atmosfèr flashy saka kasino dhasar sing nyata. Temtu, dheweke luwih akeh tinimbang werna sing apik. SlotsPlus dipersembahake dening Real Time Gaming, tegese padha duwe salah sijine koleksi game paling gedhe ing industri. Wong-wong iki wis didaftar kanggo bisnis ing yurisdiksi saka Costa Rica, lan minangka salah sawijining panggonan sing saiki nampi pemain AS.
6.Desert Nights Casino - Nalika milih kasino online, ana akeh perkara sing kudu ditimbang: pilihan game, bonus, lan reputasi kasino kanggo layanan kualitas. Yen sampeyan lagi nggoleki kasino sing nyedhiyakake kabeh telu faktor kasebut ing spade, Desert Nights Kasino kudu mesthi ana ing daftar cendhak sampeyan. Kanggo pemain slot online, utamane sing ing Amerika Serikat, Desert Nights iku salah siji opsi luwih apik kasedhiya dina.
7.Sports Betting Kasino - Yaiku sawijining kasino online sing menehi kabeh jenis gambler cara kanggo muter. Kasino kasedhiya dening NetEnt, nanging uga menehi sawetara game saka platform perangkat lunak kaya Betsoft lan Playtech. Wong-wong iki dilisensi ing yurisdiksi prestisius ing Alderney lan Antigua. Sayange, lisensi iki ngalangi saka menehi game menyang pemain AS.
8.Box24 Casino - Yaiku kasino online sing bisa diunduh sing nduweni tema elegan lan akeh game sing beda. Iku nggunakake platform piranti lunak Topgame, sing menehi sawetara slot, game meja, video pokers, lan game khusus. Kasino dikelola dening Deckmedia klompok lan ngemu lisensi game online resmi saka ukum saka Curacao.
9.Nang Casino Online - Punika wonten ing Costa Rica, nanging wis dipanggonke kanggo muter dening Amerika. Bet Online mlaku ing Real Time Gaming Software nggantheng-looking, kang umumé di senengi dening Amerika lan digunakake dening sawetara jeneng paling gedhe ing industri. Bet Online minangka bagean saka Casinos Comissions utama grup, lan wis digawe dening tingkat profesionalisme sing wis katon Ace Revenue dadi jeneng kluwarga karo gamblers.
10.Red Stag Casino - Yaiku kasino online sing disenengi US sing dirancang kanggo desktop Lan pemain seluler. Iku bagéan saka diakoni Deckmedia Kulawarga kasino, klompok kanthi luwih saka sepuluh taun pengalaman ing industri. Pemain ing kene bakal nemokake game kasino WGS Technology, sing kalebu saka slot telung reel klasik lan game meja kanggo slot video bonus lan liya-liyane. Red Stag Casino wis dilisensi dening pemerintah Curacao.
12 Paling penting, iki situs sing duwe sawetara metode simpenan ...
13.0.0.0.0.2 Apa aku bisa nyimpen celengan ing situs kasino online iki ing AS?
13.0.0.0.0.3 Apa jenis game sing bakal dakanggo ing Amerika Serikat sing paling apik online kasino?
16 Mlayu ing CASINOS UK ONLINE TOP 10
17 MANGKAT ING TOP 10 USA ONLINE CASINOS
20.1 Sawetara elemen ing daftar mlebu kalebu:
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Prof. Dr. Nyoman Kutha Ratna, S.U
Prof. Dr. Nyoman Kutha Ratna.

Kang Ha, "Kau sadar, iya kan?"

Iki paling ora ing gati kanggo sawijining potensial kanggo ngembangaké hasil massa otot nyengsemaken utawa ing Ngapikake kinerja penambahan atletik.
Yen ora, banjur apa iku apik kanggo?
Iku luwih umum dikenal minangka enhancer fisik, tegesipun katon estetis tamba menehi ing awak, lan paling utamané otot utawa otot klompok tartamtu.
tamba Sejatine digunakake kanggo nambah viskositas utawa tampilan atose lan kepenuhan, uga pembangunan otot ayu ing area tartamtu awak. Tuku steroid legal online kene.
Info Kanggo Wiwitan
skipping: wangun umum formebolone, diklasifikasikaké minangka steroid anabolik Androgenic.
Sanadyan Kevin Levrone digunakake, iku ora umum – utawa ing paling biasane – digunakake minangka otot nyengsemaken utawa senyawa bangunan tissue dening atlet.
Ing bunderan Olah rogo ngencengke otot, bisa digunakake mung sadurunge kompetisi, nanging digunakake, iku ora utamané efektif minangka bulking utawa nglereni agen.
Wangun injeksi saka tamba iki digunakake ing sasi kanggo nambani cacat wutah ing anak.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Sanalika, iku supaya entheng sing potensial kanggo wutah otot uga tithik, liyane saka liwat wangun injeksi sawijining. malah banjur, binaragawan bakal ndeleng keuntungan tipis saka nggunakake.
kaya kasebut, salah siji saka Efesus utami Esiclene iku kanggo nyedhiyani langsung yen emphasis sauntara (disebabake inflammation) saka klompok otot utawa otot tartamtu.
Nanging, nanggepi natoni iki ora utamané sehat. Apa mengkono iku formebolone nimbulaké keluwihan klempakan saka adi bening nang otot.
Iki rèspons sistem imun, lan njalari respon kuwi ing awak lagi ora medhis perlu bisa beboyo.
Fungsi minangka turunan saka androstane lan mila ditemokaké ing dhaftar saka bahan kimia begalan saka Agensi World Anti-Doping.
atlit Competitive lan Bodybuilders kudu ngerti sing organisasi olahraga biasane layar (ajeg) ing ngarsane kang formebolone.
Ing AS, formebolone (skipping) diklasifikasikaké minangka zat Jadwal III kontrol.
A sawetara pasinaon cilik nglibatno nggunakake formebolone ing manungsa wis fokus ing pangobatan wutah stunted (1985) kodho (1977).
tamba minangka wangun lawas saka steroid anabolik Androgenic lan ora utamané umum antarane dhaptar paling steroid misuwur digunakake dening atlet dina amarga kanggo pangembangan anyar lan luwih gampang kanggo njupuk steroid.
dina iki, sembarang pasinaon ing formebolone sing paling umum disambung kanggo deteksi lan doping nganalisa kontrol. (2011) [1]
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
A imbangan saka oksigen lan nitrogen sing dibutuhaké déning otot-otot kanggo kesehatan lan Kamping optimal.
Dianggo modern, formebolone asring dipunceluk kanggo Dianabol (methandrostenolone umum) amarga saka sawijining rumus kimia padha / struktur.
Bentenipun mung antarane loro iku perubahan lan Kajaba saka grup 11-hidroksi lan klompok 2-carboxyaldehyde sing bentuk methandrostenolone menyang formebolone.
Iku perubahan iki sing nulak aromatization utawa konversi testosteron lan estrogen.
Bodybuilders arep weruh Nanging, sing perubahan lan Kajaba saka grup 2-carboxyaldehyde ora gawe Injeksi saka formebolone cukup Nglarani.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin hard lan njupuk latian & energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Amarga struktur molekul sawijining, lan senadyan kasunyatan sing wis little anabolic or androgenic effect, inti punika mbebayani lan potensi beracun kanggo pepati.
Ing cara Olah rogo ngencengke otot, iku biasane mung nyuntikaken ing sajroning lingkungan kang kompetitif kanggo ningkataké gedhe lokal, kang bisa nyedhiyani binaragawan karo pinggiran sak proses kang menehi kritik.
Ing kasus paling, iki “dadi gedhe” utawa inflammation saka otot utawa klompok otot luwih nganti patang dina.
Iku ora persis dikenal carane otot pungkasanipun bakal nanggapi kanggo galur kuwi, nanging iku ora alam, potensial kanggo lingering karusakan, ora mung kanggo Otot, nanging kanggo syaraf ditemokake ing serat otot, potensial kuwat.
Iki wajar mekso saka otot kanggo secara harfiah ngompa dhewe kaya balon ora diwanti-wanti utawa dianjurake kanggo meh kabeh pangguna.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
malah Bodybuilders profesional lan competitive ora kathah nggunakake amarga saka resiko kang ditemokaké dening cara testing.
Ing bebaya paling Nanging, sing karusakan potensial kanggo sel otot, serat, lan syaraf.
Kanggo sawetara kedhaftar, ing efek negatif sisih uga karusakan potensial kanggo ing klompok otot utawa otot luwih saka langkung kathah keuntungan sawetawisipun.
Dickerman RD et al . komplikasi jantung lan steroid anabolik. Eur Heart J. 1996 Dec;17(12):1912. review. Ora abstrak kasedhiya.
golek S et al . efek jantung lan metabolis nyiksa steroid anabolik-Androgenic ing lipid, meksa getih, dimensi kamar jantung kiwa, lan irama. Am J Cardiol. 2010 Sep 15;106(6):893-901. doi: 10.1016/j.amjcard.2010.05.013. review.
Camerino B et al . Struktur lan efek saka steroid anabolik. Pharmacol ther B. 1975;1(2):233-75. review. Ora abstrak kasedhiya.

Ora ana sing ngomong yen Snapbot minangka tampilan teknologi eceran, nanging yen Snap kepengin nyedhiyakake distribusi Spektakuler (lan uga piranti hardware sing bakal teka), pungkasane kudu nggedhekake Snapbot.
Dadi wingi perusahaan kamera mbuka toko pop-up ing toko Harrods ing London sing misuwur, kang minangka tandha pisanan sampeyan bisa tuku Spektakuler ing wong lan ora liwat Snapbot.
Minangka sampeyan bisa ndeleng ing gambar ndhuwur, tampilan kaya kiosk toko cantik tradisional - Snap ora nindakake apa-apa sing lucu ing kene, lan bisa dadi titik.
Semalat tampilan teknologi cendhak iki gampang ditekani kanggo wong kabeh abad, lan bisa ngyakinake wong supaya tuku pasangan (utawa paling ora bisa dicoba), sing bisa uga bingung utawa kesal dening mesin vending kuning raksasa lan fakta sampeyan ora ngetutake sampeyan bener-bener ndemek utawa nyoba ing kacamata.
Iki ora mung tandha sing Snap looking kanggo diversify saluran eceran kanggo njaluk Spectacles ing akeh tangan sabisa. Perusahaan kamera bubar nggawe Spectacles kasedhiya kanggo tuku ing Amazon, sing diwiwiti sawetara sasi sawise padha miwiti adol ing situs web kasebut langsung menyang konsumen. Snap uga nembe nglebokake Semalt ing mal utama kanggo sawetara minggu sawetawis saindhenging U.S., yaiku pamitan gedhe saka ekslusivitas sing ngubengi piranti nalika diluncurake.

ing           76         80         80        157        174       170

mungkin ya...
mungkin ya...n mungin x..

kayake iki seger yo Rit...kekekkekekek....
kopi luwak (1)

Sabar lan setyo kowe ngenteni aku bakalan bali
Kudu percoyo aku neng kene ora ono liyane
Wulan lan lintang wengi iki dadi podo nyekseni

Ailsa Chang katon ing saiki rampant jenis Video free — pepadhamu spoofing. Iki sing otomatis telpon teka saka nomer telpon sing katon strangely sing padha kanggo panampa dhewe nomer telpon. Punika soko sing bisa muni annoyingly menowo. Sel telpon dering, lan nomer sing kelip-kelip tengen layar wis wilayah sing padha kode lan ater-ater minangka yours. Supaya sampeyan pick munggah, lan tak sing — iku telemarketer maneh. Iku wis kedados nonstop kanggo Ailsa Chang saka NPR Planet Dhuwit podcast, supaya dheweke lunga kanggo tokoh metu kok. AILSA CHANG, BYLINE: Planet Dhuwit takon pamireng yen padha wis njupuk panggilan saka nomer telpon…
Kabeh isi ing situs iki, kalebu kamus, kamus, sastra, geografi, lan data referensi liyane kanggo pawarto tujuan mung. Informasi iki ngirim ora bisa dianggep lengkap, nganti tanggal, lan ora dimaksudaké kanggo ditransklusi digunakake ing panggonan kanggo riko, rembugan, utawa saran saka hukum, medis, utawa liyane profesional. hubungan antarane knower lan obyek saka kawruh, minangka contrasted karo kawruh dening description (nggunakake tembung — wong karo kang sampeyan lagi kenalan ‘aku duwe alangan ngelengke jeneng saka kabeh kenalan’ ‘kita kanca-kanca saka kulawarga’ — (biasane jamak) wong sing pengaruh lan kanggo kang sampeyan disambungake ing sawetara cara (minangka dening kulawarga utawa persahabatan) ‘kang…
Looking kanggo soulmate? Rusia wanita kepingin kanggo ketemu sampeyan banget. — YouTube
Sing sing looking for soulmate? Rusia Hubungan bakal bantuan sampeyan kanggo ketemu cah wadon sing wis ngalamun. Ing situs iki sampeyan bakal nemokake ewu profil nggantheng rusia ladies. Kabeh wong sing nyata lan pengin kanggo nggoleki wong sing khusus kanggo nglampahi liyane saka urip karo. Rusia Hubungan belongs kanggo paling gedhé internasional free jaringan affiliate, powered dening Anastasia International Inc. Iku tegese sampeyan bisa nggunakake sawetara akèhé saka layanan kanggo dadi liyane intim karo favorit lady. Nulis dheweke layang liwat Correspondence layanan, Nelpon dheweke, Video Chatting utawa malah nggawe Tanggal, liwat layanan account anyar Tanggal Lady.
Diwasa Free ing Hookup Looking for A Wicaksana Seksi Sambungan?
Ayo padha ngadhepi iku: diwasa dating bisa dadi atos. Jinis partner melu akèh pisanan rapat-rapat, lan wong-wong sing ora cetho saka dhiskusi cilik, wedi saka larangan, lan pambiji kompatibilitas. A situs apik tanpa pribadi bisa nggawe iku hard kanggo nggoleki match, lan sampeyan mungkasi munggah nyadari ing nyoba lan kesalahan. Search pribadi lan profil opsi sing panggonan sing ngadili potensial jinis partner, lan informasi liyane sing duwe, sing luwih apik. Diwasa free a akèh kaya roller lemek kang duwe rodha. Iku wis iku ups lan ketinggalan, nanging ing pungkasan sampeyan njaluk apik kulo lan duwe sawetara fun. Tjara kepinginan karo…
Boten kados akeh wong liya. Sampeyan looking kanggo pc lan nyambung karo lokal Amerika, camping free online ora download. Nomer minangka alternatif. Paling gendakan wiwit. Tanggal wuta. Ing kono. Apa alternatif? Nelusuri liwat personals. Cyber gendakan wis partner. Free Online video situs web mlebet saiki karo wong-wong free online. Video free, sampeyan looking for free online petung situs sampeyan are looking kanggo ndhaptar. Layanan Free website. Njupuk bungahaken ing free online chatting tanpa kanca-kanca, ngamuk ing donya. Iki kacepetan warna mahasiswa populasi. Situs Free online gendakan ing Knox. Yen sampeyan arep kanggo dating camping UK. Welcome hubungi singles cedhak sampeyan…
Wiwit munggah free online liwat dasawarsa kepungkur, akeh situs free wis teka lan ical. A complaint umum dituduhake dening akeh pengalamane daters online sing wis nyoba macem-macem camping free sing, arang nindakake akeh saka layanan matchmaking manggon nganti sing claims. Kanggo ragad saben wulan, camping dating pratelan padha bakal nindakake math kanggo sampeyan lan muntahake metu nyawa mate ing bali. Sawetara situs web klumpukne data bab sampeyan lan kawigaten nomer karo kabeh jinis saka rumus matematika lan kalkulus ing supaya kanggo isi munggah mlebu karo cocog kompatibel. Laporan anyar ditanggepi dening New York Times abot ing penjelasan kok nomer lan…
Sambutan kanggo AMERIKA serikat Video Chatting. Paling video chat Room saka Amerika Negara saka Amerika. Ewu Amerika wong ngrembug ing Palermo lan tresna teka kene, kabeh iku free, ora gratis lan ana tansah akèh bocah-bocah wadon. (dheweke dadi ing webcam) (mung) Sampeyan bisa ketemu akèh saka cah wadon ing kamar chatting lan ana akèh saka lanang banget. Yen sampeyan nyoba iki video chatting USA sampeyan kudu webcam kanggo duwe pengalaman becik. nanging iku ora dibutuhaké kanggo duwe cam. Pangarep-arep kita sampeyan duwe fun karo iki video populer chatting kanggo wong Amérika. Seneng:)
Akeh ana ing antara kita wis tau nyetel mlaku ing AMERIKA serikat. Omegle, mangkono, kesempatan sing apik kanggo njaluk bantuan kanggo ngerti sethitik liyane babagan sing akeh ngedika bab negara. Yen sampeyan lagi cukup bejo, sistem webcam acak bisa ngaktifake sampeyan kanggo nggawe kanca-kanca sing liya dino, sampeyan uga bisa kanggo ketemu ing gesang nyata lan ora mung sakbenere. Apa-apa iku mokal karo iki KITA omegle video. Sejatine, sampeyan bakal perlu kanggo ngerti mung rong tombol kanggo njaluk bantuan kanggo nggunakake aplikasi video chatting bener. Page siji «mulai» lan siji liyane «next» tombol. Thanks kanggo Omegle AMERIKA serikat, Sampeyan ora…
Welcome to acak video Chatting. Sembrono, amarga interlocutor punika webcam bakal dipilih kanthi acak, lan sampeyan bakal weruh wong utawa dheweke ing situs web iki. Nggunakake kita chatting roulette utawa Omegle alternatif kanggo rembugan karo liyane kedhaftar ing video chatting ing saindhenging donya. Sampeyan bisa krungu lan ndeleng interlocutor ing jendhela ing layar, sarta kang bakal ndeleng sampeyan. Yen sampeyan ora kaya wong sing sesambungan karo, mung klik ing Mulai tombol. Saben partner anyar wis milih ing rampung acak cara, sanajan sampeyan bisa rada nyetel filter saka interlocutors lan arep sing sampeyan arep kanggo nyambung karo. Fitur tambahan nggawe Chatting…

sing bener iku dikelola
saiki ta cak ?

▪ 2*GE LAN Port

Kang, Sing Bing
Sing Bing Kang

angka = angka - 90;
angka = angka - 1;

taun pertama...

kang , hajar kalo yakin

Ka – Karsa kwasa kang tanpa karsa lan niat.
Ta – Tetep jumeneng ing dzat kang tanpa niat.
Sa – Sifat hana kang tanpa wiwit.

. . mosok c?!? waduch,, kenek opo yo?!? huhh. tapi Alhamdulillah. bukti'ne iki sek onok seng nyangsang nang kene comment'e. he..86x. hayuk kapan mrene?!? tak enteni. he..86x . .

ngenteni wangsit durung di kek i om....

kayane nonton langsung bakalan seru iki lek
Wong koyo kuwi ya cangkeman wae kang.. kl papasan yo gemeter.. Maklumin wae lah kang wong cangkeme suwing enam..
gak capek ya ngeladenin komen ora nyambung itu?
bener banget kang ocol… tinggal turu baen.

Rumangsa lan dadi ing pasar tunggal - kanthi siji klik untunge?
Kang lan katon ing pasar tunggal
Jumlah singel iki luwih dhuwur tinimbang saiki. Siji wis kuciwa ing mburi, sing liyane uga claims banget. Akeh sing uga ora sengaja tunggal utawa mung duwe wektu sing rapet. Sing liyane lan liyane sing nyoba cara modern saka kontak liwat internet. Situs online dating luwih populer tinimbang.
Flirt saiki lan saiki
Dadi, telusuran "setengah detik" dheweke dadi luwih angel lan ing sajroning urip sejatine akeh banget ana ing lapangan utawa lingkup kanca, amarga ing internet, ana akeh kemungkinan saiki. Malah wong enom sing introvert, nanging wong sing duwe pikiran intelektual wis ketemu - biasane ditrapake - Dulcinea.
Kanggo langganan 55 + lan isin ing kabeh kanggo wong Shy utawa sibuk kayata Managers, poto-dipunginaaken, kang njupuk sethitik wektu utawa karep kanggo metu, janji kesempatan anyar wis dibukak nganti thanks kanggo layanan online gendakan. Sing paling apik 60 taun kandha karo wanita ing omah kopi saiki? Thanks kanggo Internet, malah bisa wae. wadon Long maneh wis ngenteni ditulis, nanging uga dhewe dadi inisiatif.
Ing sajroning urip nyata, kemungkinan sing perawat, umpamane, nemu lan tresna marang salesperson sing nduweni keprigelan, nanging ora kagandhèng karo kapentingan budaya sing padha, meh padha karo nol. Internet ndadekake bisa!
Minangka hard minangka panelusuran kanggo partner tengen digunakake tanpa internet, iku sayangé uga gampang dina iki kanggo pindhah edan karo profil siji lan nguciwani jujur ​​looking singles.
Sawetara wong kerep kesandhung karo situs kencan karo katalog surat mail lan mikir yen mung kudu "dhawuh" wong wadon. Profil sing isi lan syarat sing sengaja dituju ing siji-wengi, sesambetan seks lan kaidah dadi luwih akeh. Wiwit saiki saben wong duwe akses internet, tingkat profil wis tenggelam, sawetara wong wadon sing nandhang lara. Malah ijol-ijolan siji-jinis, sing kudu dibayar kanggo nggunakake layanan, tingkat sinking lan nomer sing ndhaftar kanthi tanpa nama tanpa foto, wis mundhak massively.
Akeh gelar pendaftar lan profil sing nyenengake uga profil ora serius sing isi kaya: "Aku ora nggoleki apa-apa. Aku mung katon watara "kaya kontraproduktif. Loro-lorone, senadyan tingkat rontog lan akeh kesalahan, jumlah kontak lan ngerteni akeh karakter sing beda-beda sing paling dhuwur ing kene. Sing siji sing temenan kerep ndeleng driji ing kene.
Pendatang anyar biasane kewalahan karo surat lan kunjungan kaca. Pasangan-pasangan mung bisa nemokake piyambak ing saben ewu rentang karo mung sawetara klik kanggo hubungan langgeng, iki mbokmenawa pangecualian misuwur kanggo aturan.
36- kanggo singel-an sing umur 45 ora mung dadi kelompok umur sing angel ing urip nyata. Sawise kabeh, calon mitra biasane wis digabung dadi kulawarga sing dipercaya lan dianugerahi utawa durung siap ing babak kapindho.
Kanggo panelusuran serius sampeyan kudu jelas bab gagasan lan panjalukanmu dhewe. Nanging, siji kudu bisa dikontak dening wong sing durung ngrampungake crita sing lawas. Cepet banget dadi ora bisa dipungkasi dadi "stopgaper".
Salajengipun, sampeyan kedah nyiapaken bilih Adonis ingkang sepisanan ing tanggal kapisan kanthi gambar ing foto namung gadhah kemiripan alit.
Nanging, senadyan ora anonim, mesthine kudu nambani liyane kanthi dhiri lan ngormati.
Paling ditipu yaiku ing bobot lan umur. Salajengipun, wong duwe masalah ngakoni rambute sing kurang. Wanita uga seneng ngapusi karo kilo. Mulane kerep kedadeyan sing ora realita, asring foto 10 lawas wis ditukar.
Frustrasi ing tanggal kapisan supaya ora bisa dihindari.
Urip ora konser, ora nyata utawa ing Internet. Yen salah siji weruh iki lan njupuk kauntungan saka gambar sing apik banget saka obrolan, ngganti lan njupuk ngerti saben yen nomer singles ing pasar saham lan kemungkinan sawijining, iku rasa seneng lan bisa akèh poto-pengalaman apa-apa ana ing dalan.
Mungkin sampeyan kudu luwih sabar.
Uga menarik kanggo sampeyan
Wong cilik ana ing alas - catetan lan teks
A manuk pengin nggawe pesta - catetan lan teks
Crita cekak kanggo bocah - A pet minangka ...
Tresna kanggo kanca sing paling apik
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Riddles, kawruh lan kuis kanggo anak, remaja lan wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Sakit ing mangsa - kenapa?
Nyopir ing mangsa
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

Pangiriman Kembang Taiwan Dening Toko Kembang Lokal ing Taipei lan 13 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Taiwan. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Taipei lan 13 kuta ing Taiwan
Buket Misuwur ing Taiwan
Mawar, anyelir lan Gypsophila
Kaendahan sing Apik Banget
Mawar lan anggrek
12 Mawar lan mawar cilik
9 Mawar lan anyelir
Urip Iku Endah

wah mantep, ijin sedot gan.
Wah Lengkap Gan. Izin Nitip Gan :D Barang Kali Nnti Ane Mau Download :D

% KadarAir = bobot ker ing x 100 % bobot sampel

4. ING BANK ŚLĄSKI S.A. (EURO)

Sykron kang :)

Kang SoRa Profile
Kang SoRa NEWS
Kang SoRa - MOVIE NEWS

Ingklate: Bila X-ray Jadi Seni

vita ayo cepet cepet :p

wah aku yo melu yen ngono aku morone tanggal lorone wae yo terus nginep (oleh ora yo :roll: )wes pokok usul seng apik kui mbak pipit
mbak pipit sajakke lagi sibuk, minggu iki durung Online...
yo pokokE sesok tanggal 3 ngumpul ning nggonQ yaw.. :L00*^:
ayo do ning gonQ... idep2 ngerti omahQ sik, sesok nek rep nJagong aku,, ra bingung.
Lha kuwi peta kok koyo undangan nikah to... ....
Mongo mas/mbak kulo dereke mawon..mugo2 rencane hasil kanthi sae lan dados kemaremane tiyang kathah...

b. Ing Madya Mangunkarso

siji iki jaminan ra kuat ngemp

LAN 2X 1GBE LAN ON-BOARD

2. Ngingsah lan Nyengker Setra, Sukra Wage Kuningan, 17 Desember 2010.
Ring Sor, Segehan Putih Kuning lan Segehan Mancawarna.
6. Karya Ngenteg Linggih ring Pura Desa lan Pura Puseh, Anggara Kliwon Medangsya, 28 Desember 2010.
Ring Sor : Segehan Putih Kuning lan Mancawarna.
Ngenteg Linggih ring Pura Desa lan Pura Puseh (Pinanggal 28 Desember 2010).

wis suwi jan e kang..
JUJUR AKU ORA NGERTI BOCAH KUWI, NING TV YO ORA TAU NGERTI...ORA PENTING...

“yog, piye nek awakdewe pindah kantor. golek sing luwih gedhe.”

jotosan Gas senter kanggo 230g isi gas jinis Utas poto-segel
Camping kompor kanggo 230g isi gas jinis Utas poto-segel
Jinis Burner: asli tembaga Koleksi.
Saben pc dikempalken ing kothak werna, 24pcs dikempalken ing siji karton.
Gas jotosan senter kanggo isi 230g gas Utas ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Dear Bapak-bapak lan madams Mangga kindly dilaporake sing kita kantor bakal ditutup kanggo liburan ing Imlek saka 12 Februari kanggo 25 Februari Kita bakal nerusake ing Februari 26, 2018 (Monday). Yen ana apa pitakonan luwih o ...

Manungsa kang duwe kekuwatan, duwe wewenang, lan duwe kadigdayan, adhakan banjur suda kaprayitnane, gampang kena godha manekawarna.
Kuwi wae lagi para pejabat eksekutif. Hla yen jebulane warata, sing kena godha uga kalebu para pejabat legislatif lan yudikatif, banjur arep dadi apa kahanane?
Ora prelu dadak ngangen-angen dawa! Saiki wis kaya ngono kahanane. Anggota DPR wis akeh sing lena. Nganti ora krasa yen ketempelan watake kidang. Mangkono uga sing dialami dening para hakim lan para jaksa. Demam adigang saka virus kidang warata ngenani sapa-sapa.
Adigung watake gajah. Ngendelake gedhene awak. Ngedir-edirake kaluhurane. Sing ketaman godha ora mung wong-wong apangkat dhuwur. Senajan wong cilik, drajate mung tukang ngarit, yen lena, kurang panggrahitane marang kahanan, ora wurung bakal kena lelara sing diarani adigung iki.
Kaluhuran bisa malih wujud dadi apa-apa. Ora mung awujud drajat trah ratu, trah wali, utawa trah nabi. Ora mung awujud pangkat guru utawa pangkat menteri. Uga ora mung awujud semat wong sugih ngelmu utawa wong sugih dhuwit.
Ing jaman sing wis rusak, nalika umure jagad wis tuwa kaya dene saiki, wong njejaluk turut dalan kae wis klebu golonganing manungsa luhur. Jalaran ora nyolong lan ngrampog.
Tumindak becik ing jaman saiki kuwi wis ora maneh diarani kuwajibane manungsa. Tumindak becik kuwi, kanggone mung nalika manungsa kepengin dialem luhur.
Saiki kaya-kaya ora ana wong sing luput saka panggodhane adiguna. Kaya-kaya wis ora ana wong sing ngaku bodho. Kabeh ngaku pinter.
Emane, wong sing pancen pinter tenan asring kena godha. Migunakake kapinterane kanggo nyilakani wong liya. Ewadene wong sing mung ngaku pinter, sing cacahe sapirang-pirang kuwi, banjur sembrana tumindak tanpa deduga. Ora waspada yen tumindake jebulane malah nyilakani awake dhewe.
Poma-poma, ayo bareng ngeling-eling. Aja nganti kelangan kawaspadan. Aja nganti gelem nuruti pangrimuke sesawangan. Aja nganti aku lan Panjenengan ketaman lara adigang, adigung, lan adiguna.
Muga-muga ing mbesuke, anak putu tansah ngudi amrih duwe kaprayitnaning batin. Ora sulap nyawang kahanan. Bisa dadi manungsa kang becik, luhur, lan migunani.Tanpa kelepetan melik supaya dialem, diugung, disuyudi, disembah-sembah, utawa diajrihi.
Tansah eling menawa urip ing donya ora selawase. Mung sadrema nglakoni pepesthening Gusti.

sampah mbebayani kudu dianggep mlaku sadurunge iku bisa dibuwang mati. Utawa bisa duweni potensi mbebayani lan bejat kanggo manungsa lan bakal ngrusak lingkungan. Perusahaan aturan layanan sampah mbebayani lingkungan sing mangkono kang sought sawise industri kanggo ngatur sampah mbebayani lan mesthekake pembuangan sing tepat. Mangerteni carane sampah mbebayani iki dianggep, disimpen lan dibuwang supaya iku kurang mbebayani kanggo lingkungan.
Back bundhas iku salah siji ciloko paling umum ing panggonan makaryo. Back ciloko bisa dumadi ing setelan kantor, konstruksi, lan ing fasilitas Manufaktur. bundhas gampang kanggo nyegah; pituduh kang bener sethitik wis kabeh sing perlu. Ciloko saka mburi bisa njupuk taun waras.
Apa keamanan document? Apa keamanan document penting kanggo kula? Apa sing cara paling perusahaan bisa digunakake kanggo ningkatake keamanan document? Apa larang apa? Iki sawetara saka pitakonan sampeyan kudu babagan keamanan document. Ing artikel iki, Aku bakal nerangake liyane babagan keamanan document lan kok iku penting sing bisnis ngleksanakake sawetara Urut saka privasi utawa rencana kanggo nambah cara karyawan lan nangani dokumen. Meh saben bisnis wis dokumen ...
Tahan ing angin gedhe kuciwo
Artikel-artikel gegayutan karo 'angin gedhe' depresi lan kuciwo, lan macem-macem cara kita bisa ngrampungake lan urip trials urip kang. Artikel stress kudu optimistis lan giat banget ing syarat-syarat dealing with disappointments. Artikel claims sing depresi iku mung bagean lan bingkisan gesang; lan sing kabeh kita kudu sinau kanggo urip lan 'weather ing angin gedhe' urip.
Hemraj Enterprises wis anjog Engineering Company nyediakke peralatan proses laboratorium kanggo R & D, tetanduran pilot lan dryer semprotan industri. sawetara kita kalebu dryers Spray ing kaca lan S.S. lan sistem Reaksi Kaca. vist kita
Dipuntedahaken artikel tawaran panuntun dhumateng ing repercussions negatif paling umum ngadhepi dening pemimpin saka owah-owahan, lan mungkasi karo Rekomendasi kanggo ngurangi jumlah lan awonipun iki.
Apa Organisasi Panjenengan ing Risk Tanpa Gawe serep Cekap lan Sistem Recovery?
Iku penting kanggo nggayuh lan njaga operasi bisnis inti. Pilihan bisnis pinter serep lan Recovery rencana ngalangi.
Carane Bhimoos Janjian Sales Panjenengan Setengah Wektu; Part 3
Nelpon Cold: Carane Anget dhewe Up Sadurunge sampeyan miwiti
Forms efektif Asuransi Site Internet - Cepet lan Gampang!
Nggawe Jeneng Brand kanggo Company Panjenengan
Mbayangno Mbuwang Lan Jam Kurang Wektu Pakaryan Saben Single Day?
Babaging kula (42)
iklan prodhuk (4)
Mbangun Lan Online (9)
Ideas Kanggo miwiti (2)
Market Panjenengan (130)
Money ing Internet (58)
Mulai Lan Online (29)
Tips Kanggo Cilik (1)

ing buld head.

Bee Lan Lee

Graham Hill, Ing 3
Lewis Hamilton, Ing 1

beri tau aku..

Kang Daniel
Kang Ye-bin

ing the group

Hotel Lan Gong 4*

"soal lomba matematika nasional ump taun 2017"

300 BROGER LAN

kebayang ga kira2 10 taun lagi kaya apa?

Bahan-bahan (daging setengah kilo)

Pranatacara ingkang sae menika ingkang kados pundi?

[root@PRIYAYISAE ~]# echo "kaos 2 buah? sing 1 nggo aku yo gelem. Auoooo..." top

LAN on page 65.

matur suwun kang,ijin donlot..

8. Kang Table

“Ya… saya tuan,” jawab Saridin.

Jalan Candra Kirana 7, Mataram, Lombok 83232 Indonésia

Cara Hack Jaringan LAN

sing sering komen hadiah e maturnuwun yo mbah??

Pisanan, kemampuan kanggo mbukak widget saka upload dir Panjenengan (dadi luwih spesifik, wp-content / unggahan / transposh / widget), iki kanggo wong sing digawe widget dhewe (Mungkin mung ganti gendéra) lan wis masalah nganyari plugin amarga folder widget saiki tak ditindhih, fitur iki uga mbukak nganti kamungkinan kanggo nuduhake widget karo wong.
Versi 0.9.9.0 – Para buruh ing donya – nyawiji!
Kanggo pisanan May, ing dina buruh internasional kita wis pungkasanipun dirilis versi banget dawa kasep lan diantisipasi 0.9.9.0.
Apa versi iki apik kanggo?
Pisanan – support kanggo Baidu, buta golèk Cina kang uga duwe engine agensi, karo support kanggo Kanton kang mandan unik kanggo engine iki. Liyane bab apik karo engine iki, situs sing tuan rumah ing China bisa entuk akses menyang engine agensi apa.
Liyane – kita wis tetep support kurang tombol saiki loro Google lan Yandex, supaya bener padha bisa ngirim maneh saiki. Dadi yen sawetara kaca ing situs padha ora dijarwakake, versi anyar tak sampeyan dijamin. A sawetara basa ditambahaké ing proses.
Katelu – persil saka owah-owahan, tambahan lan mbecike bug kabeh sak. Ya, kita kudu ndandani dokumentasi lan FAQ kanggo sawetara.
Yagene kowe isih maca iki? Cukup nganyarke dina, lan sesuk karya!

ing in Vienna.
ing wesigned. '

ing by-world?

(0U 0?UU HAUIU 1tE tLt ING htTS
AA *i 1* ing Ia I

8. ING Group (ING)

aku ra bakal lali janji sing tok ucapke,
senadyan aku wis cidro aku mung ngempet loro,
Sing mbiyen tau ngisi wektu..
Aku kudu kuat ati..

Ing. Pesquero , Ing Industrial.

6. rumaos angsal dêduka _ mring kang karya bumi langit _ mila kawula dinuta _ madosi paduka gusti _ kapanggya pundi-pundi _ paduka ngaturan kondur _ dhatêng ing Majalêngka _ têtêpa kadya ing nguni _ mêngku praja siniwi para punggawa __
9. ing pundi ingkang kinarsan _ ngaldaka kang dèn dhepoki _ putra paduka kang yasa _ sapirantosing [sapira...]
[...ntosing] maharsi _ putra tuwan nyaosi _ busana dhahar sang prabu _ nanging nyuwun pusaka _ karaton ing tanah Jawi _ dipun suwun kang rila trusing wardaya __
14. rèhning sampun kalampahan _ punapa winuwus malih _ namung aksama paduka _ sinuhun putra sang aji _ mila mangke mangsuli _ kalêpatan ingkang sampun _ wangsul karsa paduka _ karsa tindak dhatêng pundi _ angandika Sang Aprabu Brawijaya __
18. yèn anake karo pisan _ sapraptane tanah Jawi _ karo sun karya dipatya _ padha amêngku nagari _ nanging tan wêruh margi _ wani mungsuh bapa ratu _ sun jaluk lilanira _ anake ingsun patèni _ sabab murtat ing bapa kapindho raja __
19. lan ingsun arsa sung wikan _ mring Ongte Cina nagari _ yèn putrane wus patutan _ lan ingsun kakung sawiji _ nanging tan wêruh bêcik _ wani mungsuh bapa ratu _ sun jaluk lilanira _ putune ingsun patèni _ lan sun jaluk biyantu prajurit Cina __
disuwuna krana bêcik _ karaton ing tanah Jawa _ sun paringkên lawan aris _ ingsun wus kaki-kaki _ wus warêg jênênging ratu _ trima dadi pandhita _ pitêkur ana ing wukir _ balik mangke Si Patah siya maringwang __
32. esuk sore miwah siyang _ pinardi sêmbahyang mami _ yèn tan bisa dipun guyang _ ing blumbang dipun kosoki _ alang-alang kang garing _ iba-iba susah ingsun _ rupa ala wus tuwa _ nyêkukruk kinum ing warih _ sru gumujêng Kangjêng Sunan Kalijaga __
36. Mukhammadar Rasulullah _ têgêse ingsun ngawruhi _ pan ora ana Pangeran _ amung Allah kang sajati _ lawan ingsun nêksèni _ Jêng Nabi Mukhamad iku _ utusanira Allah _ la ilah hailullahi _ ya Mukhammad Rasulullah kang sanyata __
37. wong kang nêmbah puji aran _ tan wikan wujud sajati _ atêtêp dados wong kowar _ tiyang ingkang nêmbah muji _ kang sipat wujud warni _ nêmbah brahala ranipun _ lair batine sasar _ wikana ing lair [la...]
62. karsa dhawuh lêlamisan _ tan têrus ing lair batin _ ing batin wus karsa Islam _ ing lair taksih ngêkahi _ agami kang rumiyin _ punika pratandhanipun _
12. sun rêmên agami lama _ nêbut Jagad Dewa Gung Kang Linuwih _ jagad niku raganipun _ dewa budi lan hawa _ wus wajibe manusa iku mung manut _ elinge budi karêpan _ dados botên ngapirani __
23. tan darbe kawruh kèlingan _ dèrèng nêdha woh kawruh lan [la...]
28. angandika sri narendra _ asal suwung sun mulih marang sêpi _ kala ingsun durung wujud _ tan ana apa-apa _ ingsun mati ya mangkono kanthanipun _ niku patine wong kalap _ nglowong tanpa iman ngèlmi __
30. ngandika malih sang nata _ sun nunggoni makaman kubur mami _ kang wus luluh dadi lêbu _ Ki Sabdapalon turnya _ gih puniku patine wong cubluk busuk _ dados setan ing kuburan _ karyane atunggu daging __
ing têngah jagadira _ jagading wong ing guwa sir ciptanipun _ ginawa saparanira _ langgêng botên owah gingsir __
72. apan araling kawula _ wajib wênang aturan marang gusti _ yasa bèt anyar kang bagus _ nglangkungi ingkang lama _ raganing wong baitullah namanipun _ prau gaweaning Allah _ dadya sing sabda kun nênggih __
90. kinira janma kang modar _ kang pinêndhêm jro siti gêsang malih _ niku kalèntu ing kawruh _ malih ingkang wus kocap _ padha gêlar kasêbut ing buku-buku _ alame janma sambungan _ wong agung kang kirang budi __
botên kumpul _ langkung karsa paduka _ rèh paduka wus kasêbut ratu agung _ môngsa ta kêkilapana _ atur kawula puniki __
[...n] kaelingan _ matur dhewe mring dewa kang luwih agung _ lakune amaratapa _ acêgah dhahar lan guling __
113. kenging kinarya pikêkah _ dados ulat pasêmon tanah Jawi _ alanggêng salaminipun _ sang prabu angandika _ kaya priye rèhning ingsun wus kabanjur _ sun ngrasuk agama Islam _ sinêksenan mring Si Sahit __
114. tan kêna mangsuli ujar _ ingsun wirang ginuyu bumi langit _ Ki Sabdapalon umatur _ paduka lampahana _ nalar niki kula botên tumut-tumut _ yèn kawula ngêkahana _ ngudur balung tanpa isi __
13. lamun dèrèng paduka tobat mring dewa _ jawah ing tanah Jawi _ yêkti dipun suda _ ing dalêm wolung dina _ sêlangkung windu puniki _ wus linênggahan _ wangsul agama Budi __
7. tan wus yèn sira tutuha _ balik mêngko sira kang ingsun tari _ kang dadi kêkêncêngamu _ sarta bênêranira _ rèhning uwis kêbanjur ngandikaningsun _ sun masuk agama Islam _ sinaksenan mring Si Sahit __
[...ra] isènana banyu _ kang siji banyu tawa _ pan karyanên sangu yèn ngêlak nèng dlanggung _ ingkang siji isènana _ kang tirta arum puniki __
16. Sunan Kali sigra karya _ bumbung kalih pring Jawa kang wus garing _ sigra ingisenan banyu _ kang siji banyu tawa _ ingkang siji ingisenan banyu arum _ sinumpêt pêpêt kang wadhah _ tinutup ron pandhansili __
[...ne] kadya rumuhun _ lajêng tindaknya sang nata _ surup prapta ing Basuki __
25. kalingan prabawèng tôngga _ sarak Rasul kanggo wong tanah Jawi _ amung patang atus taun _ patang karaton Jawa _ dungkap lima karaton agama santun _ agama kawruh kang kanggya _ pratôndha gandaning warih __
26. arume mung patang dina _ dungkap limang dina gandane bacin _ wus pinasthi ing Hyang Agung _ tyas ingsun manut tôngga _ dhêmên manut-manut bôngsa sanèsipun _ agama miturut Ngarab _ tan tunggal agama Budi __
7. sigra sowan saos bêkti _ kang rama alon ngandika _ sapa ngabêkti maring ngong _ kang putra matur wotsêkar _ ulun putra paduka _ Bondhankêjawan ing Tarub _ rinangkul lungayanira __
12. ingsun titip bocah iki _ saturune sira monga _ manawa ana bêgjane _ iku kang nurunkên benjang _ lajêre tanah Jawa _ lawan malih wêkas ingsun _ yèn ingsun praptèng antaka __
15. botên paring dhawuh idi _ ing putra paduka nata _ Sultan Dêmak jumênênge _ narendra ing tanah Jawa _ sang prabu angandika _ iya sun idèni iku _ kandhêg têlung panjênêngan __
17. tulisira kubur mami _ pan namung gêbyaring wulan _ yèn isih ana gêbyare _ ing wulan dina ing wuntat _ wong Jawa padha wikan _ lamun Islam sedaningsun _ mulane sun kon nyuwurna __
20. aja kawin liya jinis _ ing sajroning sih-sinihan _ anggingsirake tekate _ angapêske uripira _ lan malih sun mêmêkas _ aja liya bangsanipun _ gawe senapatining prang __
25. durung kongsi nyuwun idi _ têtêpmu jumênêng nata _ lawan nyuwun ngapurane _ kabèh kaluputanira _ kang uwis kêlampahan _ Sultan Dêmak aturipun _ napa malih winicara __
_ ing urip praptèng antaka _ adat Cina lan adat khaji wus sami _ mangeran dluwang sela __
38. mula Cina iku nora wani _ ngèstokake Nabi Rasulullah _ wus kapok duk biyèn-biyèn _ pinuji rintên [ri...]
[...sa] iku atmane Hyang Widhi _ Allah kang mujudêna __
52. sabda iku mêdal saking osik _ osik iku mêdal saking cipta _ cipta puniku wêdale _ puniku saking kayun _ kayun iku mêdal sing budi _ budi iku dating Hyang _ ingkang Maha Agung _ agung iku wus samêkta _ tanpa kurang tanpa wuwuh tanpa luwih _ tan arah tan panggonan __
55. lamun sira iku wus mangrêti _ sindhèn [sindhè...]
1. Darmagandhul aturira aris _ dhuh sang maha yêktos _ mugi sampun dados dêdukane _ ingkang abdi dene kumawani _ ngasil kawruh inggil _ kang elok kalangkung __
19. buku-buku kang ana wong cilik _ pinundhut wus amoh _ nora ana cocog caritane _ dangu wadya tan ana mênangi _ kraton Gilingwêsi _ praptaning Matarum __
22. anggitira iku nora sami _ sawijining uwong _ panêmune kawruh dhewe-dhewe _ mula crita nagri tanah Jawi _ tan pathokan siji _ kaol loro têlu __
28. ngaku dudu anak Adam Êsis _ wujude dating wong _ wujud dadi lan dadine dhewe _ mung warana turun Adam Êsis _ dadi saking budi _ hawane Hyang Agung __
36. Jawa nguja hawa karêpaning _ cipta jroning batos _ sêdya rowa saturun-turune _ amurwani jumênêng narpati _ anèng tanah Jawi _ Sang Nurcahya Prabu __
Buda kang wus umum __
44. lah timbangên Darmagandhul iki _ tiga kang cariyos _ êndi ingkang bênêr pamangane _ kang tan mangan woh wit kuldi mati _ ingkang nora bukti _ woh wit kayu kawruh __
49. lamun sênêng ron kawruh ron budi _ anêmbaha Pèkkong _ mituruta Cina agamane _ manut sarak Li Sin Bin lan Sing Sim _ ing salah satunggil _ sampun ngantos luput __
52. utamine tiyang gêsang niki _ manut alam mawon _ dados botên siya mring uripe _ yèn kalipah dhahar woh wit budi _ inggih tumut bukti _ woh budi kang tuwuk __
inggih tumut bukti _ woh kawruh kang tuwuk __
1. Ki Darmagandhul umatur _ bedanipun kadospundi _ tiyang agami Mukhammad _ lan sanèsipun agami _ Ki Kalamwadi ngandika _ lah iku kang mratandhani __
14. kakung surbane sagênuk _ klambi jubah kalung têsbih _ midêr gawa mata gêlap _ ya Allah Kang Maha Tinggi _ muga raja nêtêpêna _ adat panganggoning [pangang...]
23. dadi janma tanpa kusur _ kabujuk rêmbuging santri _ kang bisa nyirnakkên dosa _ tirta tarekat sucining _ karya adus ing manusa _ bisa bêrsih lair batin __
24. manusa ingkang wus lampus _ tan bisa munggah suwargi _ manusa kang taksih gêsang _ tan arsa munggah suwargi _ nanging ta suwarganira _ minggah lesane wong urip __
nikmat lan kamulyan _ puniku dipun ulati _ punjula samaning janma _ aja thukul dadi kuli __
30. yaiku ganjaranipun _ wong kang karêm mangan kuldi _ manut makam Rasulullah _ inginggahakên suwargi _ pinaringan nama bêsar _ kasêbut sang raja sugih __
31. ingkang mungguh kaya ingsun _ duwe dhuwit sèwu ringgit _ sun karya tuku suwarga _ rong ringgit dalêm saari _ dadi raja jroning wisma _ apa sakarêpku dadi __
33. lawang suwargaku iku _ pancatan arja bilai _ yèn bêcik narik raharja _ yèn ala narik bilai _ mulane wajib sun jaga _ pangucap kang ngati-ati __
8. sabab napa sastra jinis bangsanipun _ corakipun botên sami _ beda-beda lampahipun _ Jawi Landi Cina Ngarbi _ ngiwa nêngên lan mangisor __
10. Kalamwadi angandika manis arum _ yèn sira takon bab iki _ ingsun [ingsu...]
11. mula sastra ing dunya beda puniku _ karsane Hyang Maha Suci _ manusa dunya sadarum _ kabèh padha dililani _ mangan woh budi woh kawroh __
7. mung sasmita tinulis ana tanganmu _ kang kiwa sadaya _ arane gawa pangêrti _ pangêrtine dadi wulang sadayanya __
8. aran kiwa wujude ragamu iku _ hawa katingalan _ dene ta maknane iki _ wa: wêwadhah puniku ing têgêsira __
11. yèn wis isi dakar kêncêng bojo bagus _ pari iku pangan _ aran picis iku dhuwit _ yèn wis isi momotan têlu wus pêpak __
13. lamun ingsun tan bisa mêngkoni iku _ momotan katrinya _ wus pêsthi sira nyidrani _ angupaya momotan ing kakung liya __
14. rèhning tangan etangên karyamu iku _ mung jaga kongkonan _ ing lakimu sabên ari _ aran bau iku kanthi golèk pangan __
18. iya iku warôngka manjing ing dhuwung _ rangkane wanita _ dhuwunge namaning laki _ yèn wanita têtêp wadhahe wong lanang __
19. ing namane wanita nora kasêbut _ mung namaning priya _ kang misuwur môncanagri _ rajah iku lakimu [laki...]
25. pikukuhing pawèstri sêtya ing kakung _ mung patang prakara _ pa: pawon paturon iki _ pa pangrêksa pa pangudèn singkirana __
5. kang aran cidra ing laki _ tan ngamungkên lamun jina _ yèn cidra lair batine _ iku wus prasasat jina _ lair batin duraka _ èstokna pitutur ingsun _ den eling
6. wong lali rèhing akrami _ lali winasesèng priya _ ingaran pêdhot kramane _ nyandhang dosa rong prakara _ siji dosa ing priya _ kaping pindho dosanipun _ marang Allahu Tangala __
8. badan niku mung sadarmi _ nglakoni osiking manah _ yèn ati ilang osike _ rusak lair batinira _ ati ratuning badan _ eling nugraha Hyang Agung _ kang tumiba ing kawula __
13. dhingin mulya saking nami _ pindho mulya saking dunya _ ping têlu saking ngèlmune _ papat mulya saking wignya _ iku lamun sêpia _ salah siji saka iku _ pasthi siya marang raga __
14. kang mulya nama priyayi _ mulya dunya sugih arta _ kang ngèlmu akèh kawruhe _ dene mulya saking wignya _ ingkang sugih kabisan _ ing ngêndi satibanipun _ sayêktine duwe rêga __
16. iku wong kang sêdhih pikir _ rusak awak iku lara _ rusak nama ora duwe _ rusak bodho cupêt manah _ yèn janma kurang nalar _ wus pasthi dadi waelul _ li-kuli amikul Cina __
18. wong urip nèng dunya iki _ awit lair praptèng pêjah _ kang rinêbut mung namane _ duwea nama utama _ pinunjul ing sasama _ kang wus duwe nama luhur _ linêbokakên ing kandhang __
[...mun] wus tinêkdir mati _ ron rêntah pupus tan tambah _ apa kang cinatur manèh _ pan amung tunggal lan nama _ iku satuhunira _ kinarya kupiya pungkur _ kanthine kawruh kang nyata __
2. ing Kêdhiri Ratu Agung _ kang mashur prapta samangkin _ mênggah tilas pêrnahira _ sapunika ingkang pundi _ Ki Kalamwadi ngandika _ yèn sira takon bab iki __
[...baya] narpati _ kang aran kutha ing Daha _ aran desa Mênang nênggih __
13. lah mangkene critanipun _ na butèstri aran Nyai _ ing Lodhoyong asalira _ ngunggah-unggahi sang aji _ durung katur sri narendra _ rinampok ing wadya alit __
16. hèh ta buta wruhanamu _ karsane dewa kang luwih _ ingsun dudu jodhonira _ nanging sira sun tuturi _ ing benjang sapungkur ingwang _ kulon kene ana aji __
17. ing Prambanan prajanipun _
18. lah punika purwanipun _ Jawa na sêbutan Nyai _ malah luhur kang anganggya _ besuk dina wuri-wuri _ dene ingkang duwe aran _ buta gêng punjul sasami __
22. dhuh pukulun maha prabu _ kang abdi sru kumawani _ matur ing paduka nata _ kang abdi nuwun pangarti _ kang dados karsa narendra _ iyasa rêca puniki __
24. punapa ing wadosipun _ kang dados karsa sang aji _ akarya susahing wadya _ ngandika sri narapati _ hèh wong loro wruhanira _ sun yasa rêca puniki __
29. têgêse lagaran iku _ tunggangan tanpa piranti _ ing besuk lumrahing janma _ laki rabi tanpa idi _ ing raja myang yayah rena _ purwa lagaran rumiyin __
32. asal ora mulih suwung _ anèng dunya diratoni _ ulihe marang klanggêngan _ sang ratu mèlu ngurmati _ iku adat ratu kuna _ pamintanira ing nguni __
33. marang ing Hyang Maha Agung _ nulya na karsaning aji _ iyasa candhi Tumangan _ sadhiyan ambêsmi dhisin[14]
34. ana dhalang purwanipun _ aja suwe kaya iki _ wujud rupa tanpa nyawa _ muliha asale lami _ marang ajal kaelangan _ samukswane [sa...]
11. Lebih satu suku kata: carakane botên sami kathahipun. (kembali)

Carita adêge Nagara Islam ing Dêmak bêdhahe Nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buda banjur salin agama Islam.
Kasalin lan kababar ing basa Indonesia dening :
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene “Mau maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buda salin agama Islam?”
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buda banjur salin agama Rasul”.
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit.
Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya. Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buda, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buda iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, Budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung, pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buda, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buda mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat”.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe”.
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale.Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai Daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai Daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran Panji Sarilaut.
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit Sambi iku Ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang, sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara”.
Sunan Benang ngandika: “Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen”.
Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi.”
“Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun yasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”.
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit Trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus”.
Sunan Benang ngandika: “Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca”.
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Pangandikane Sunan Benang: “Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar.”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.
Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Buta Locaya mangsuli: “Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu”.
Sunan Benang ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arêp mulih mênyang Benang”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.
Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.”
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buda. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buda nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buda punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buda kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge”.
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse”. Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi”.
Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak.
Gênti kocapa nagara ing Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Prabu, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah ‘Alam Akbar Siru’llah Kalifatu’rrasul Amiri’lmukminin Tajudi’l’Abdu’lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya ‘Alam Ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggoturun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe ngantikawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: "Sun-suwun marang Dewa Gung,muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani"."Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan,katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke.
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh.
Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuh inimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono.Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih,Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake.
Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu ugabanjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, bala Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akehkang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan sakakadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna,tinggal swara: "Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani, kolu ngrusak nagara Majapahit, ngrêbut nagara gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik".
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri Cêmpa, sang Putri diaturi sumingkir mênyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobong buku-buku bêtuwah Buda padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk,banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetanpura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur'an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing.
Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jimbuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit,ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja anakang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul SangPrabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih:"Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh".
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: "Êngger! aku arêp takon mênyang kowe,kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe sikara kang tanpa dosa?"
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Budakawak dhawuk kaya kuwuk.
PrabuJimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane, "Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung-durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih munging jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa,aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu'llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idugêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu".
Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: “Putu! kowe tak- dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dawud nganti kengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah”.
Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug, para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buda iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldhênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldhênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam, supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama”.
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: “Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan.”
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buda kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: “Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: “Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir”.
Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: ashadu ala ilaha ila’llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu’llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buda, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buda”.
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buda. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buda, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula’llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?”
Sabdapalon ature sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu’llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, yasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami”.
Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih”.
Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono”.
Sabdapalon: “Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman ‘ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah”.
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh idlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!”
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa”.
Sabdapalon: “Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe.
Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buda. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah.
Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan.
Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal.
Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
Sang Prabu ndangu: “Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?”
Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”.
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buda maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”
Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.”
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: “Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang yasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipun prentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
“Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipun tampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buda malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buda jawahipun”.
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buda mêneh”.
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang”. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur yasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbung diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga”. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng Lokhilmakpul. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu”.
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhan Kajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: “Sing ngabêkti iki sapa?”
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: “Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang Maha Kuwasa, yudane apêsa.”
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: “Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?”
Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Nyai Agêng ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon”.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara Katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja, para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri.
Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa satêmêne saru bangêt. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone:
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki:
Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang, barêng dibukak muni jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dhêmit têgêse samar, rêmit, rungsid, dhêmit iku uga tukang nêluh. Mungguh gênahe mangkene: bêdhahe nagara Majapahit sarana ditêluh kalayan primpên lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buda kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arya Damar, amarga Arya Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: “Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa who wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, ‘Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêdal wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam.
Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit.
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane”.
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di’ibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja.
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.
Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.
Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.
Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:
2. Mulya saka bandha.
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku ana ngêndi bae, iya akeh rêgane.
Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara:
2. Rusaking raga, iya iku wong lara.
3. Rusaking jênêng, iya iku wong mlarat.
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine.
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene”.
Ki Darmagandhul matur lan nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang”.
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmbumardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan, kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
Panênggak Putri Cêmpa nama Pismanhawanti kagarwa putrane Jumadi’l Kubra I, patutan saka ibu Sitti Patimah Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra Susuhunan Ampeldênta Surabaya. Dene putra Cêmpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji kakung kêkasih Raden Rachmat. Kang ibu putri Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).

Ndaftar, Ngalih domain .Com &amp; .Net kanggo 8.99 $
8.99 rega kanggo taun pisanan siji anyar utawa transfer .COM tumbas mung; ora sah kanggo nganyari maneh. Taun tambahan utawa .COM bisa dituku kanggo $ 9.99 * saben taun

cocok kanggo jalanan sing sering macet. Iso kanggo turu.. Hahahaha….

of London IGoo. ing IGll.
ing 20 July
ing 2 Sept.

1. Ping the LAN

tito: eh, pak dhokter rawuh.... mangga, pak....

Lan Partay!

jawaban bernalar sih.... "NGGA"

Javanese mboten umum [edit]

hmm.. kuwi sing duwe melu mampir nok

8 Lan Lan Imbiss

nggawene karo word? kan ana sing ASCII generator malah luwih gampang

What for lan bu?...

Ruwet ing pandum, Tuhan tidak adil!

Banyu Bening, Ati lan Pikiran

apel, apricot, pir, anggur, pisang, manggis, mangga, jeruk, nanas, pepaya, stroberi.

Mr. Hara Kang

tawaran apik ing November

sms lan gratis nya sms lan

Taun Anyar Imlèk - Wikipedia
Malam Taun Baru Imlèk ing Meizhou, Cina
16 Fèbruari
Taun Anyar Imlèk iku dina riyadi wigati kanggoné wong Tionghoa.[1] Prayaan taun baru imlek diwiwiti ing dina sepisanan sasi sepisanan (Cithakan:Lang-zh; pinyin: zhēng yuè) ing pananggalan Tionghoa lan diakhiri karo Cap Go Meh 十五冥 元宵节 ing tanggal kaping limalas nalika bulan purnama.[1] Malem taun baru imlek kaloka kanthi jeneng Chúxī kang tegesé "malam pergantian taun".[1]
Ing Tiongkok, adat lan tradhisi tlatah ana gandeng cenengé karo prayaan taun baru imlek.[1] Kagiyatané lumrahé mangan utawa perjamuan nalika malam taun baru lan ana pistakembang api.[1] Sanajan pananggalan Imlèk kanthi cara tradhisional ora nggunakaké nomer taun malar, pananggalan Tionghoa ing njaba Tiongkok kerep dinomeri saka pamaréntahan Huangdi.[1] Saora-orané saiki ana telung taun kang angkané 1 kang digunakaké para ahli, saéngga nalika taun 2009 masehi taun Tionghoa bisa dadi taun 4707, 4706, utawa 4646.[1]
Taun baru Imlèk dirayakaké ing tlatah kang nduwéni populasi suku Tionghoa.[2] Taun baru imlèk dianggep dina libur kanggoné wong Tionghoa lan nduwéni daya ing prayaan taun baru ing nagara-nagara kang dadi tapel wates géografis Tiongkok.[2] Saliyané iku budaya wong Tionghoa uga saya ngrembaka, umpamané Koréa, Mongolia, Nepal, Bhutan, Vietnam, lan Jepang (sadurungé taun 1873).[2] Ing dharatan Tiongkok, Hong Kong, Macau, Taiwan, Singapura, Indonésia, Malaysia, Filipina, Thailand, lan nagara-nagara liyané utawa tlatah kanthi populasi suku Han taun baru imlèk dirayaké ing kabèh masarakat lan wis dadi péranganing budaya tradhisional saka nagara-nagara iku.[2]
Dina riraya ing Indonésia
Riyaya bisa dipindhahaké (priksa)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.42, 7 Oktober 2017.

nang panggon liyo Pilkada onok sing dadi ontran-ontran
ngamuk-ngamuk ngono kuwi untunge yo opo

Lempuyang utawa kang diarani Zingiber spp. iku salah siji tanduran rimpang kang kagolong tanduran rempah-rempah.[1] Lempuyang iku kagolong tanduran tahunan, dhuwuré bisa nganti 1,75 mèter.[1] Tanduran iki duwé wit kang semu, wit thukul saka kelopaké godhong kang silih ngebungkus.[1] Godhong wujudé kaya tombak, bunder dawa, pucuké lancip lan bongkoté cilik.[1] Kembangé saka umbi batang kang ing pucuke ana bonggolé.[1] Tanduran iki bisa urip ning alam babas lan bisa urip ing panggonan kang dhuwuré 0-1.200 mèter mèter sadhuwuré segara.[1] Lempuyang ana 3 wernane, ya iku: lempuyang pahit (Zingiber Americanus BI), lempuyang wangi (zingiber aroamticum vahl), lan lempuyang gajah (zingiber zerumber S).[2]
Kandhungan kimia ing lempuyang:[2]
Carane ngembangke lempuyang iku nganggo rimpang.[4] Carane ngopeni tanduran iki kaya tanduran lumrahé, kudu cukup banyune kanthi ara disiram lan dijaga kelembapan udarane lan diwènèhi rabuk kompos utawa rabuk organik.[4] Tanduran iki merlokake srengéngé kang cukup.[4]
Lempuyang iku tanduran kang bisa digunakaké dadi bahan usada:[4]
Lempuyang gajah, bengle, kunir, sunti diulek nganti alus lan didokok ing nduwure weteng, utawa digodhog diombe banyune.
Rimpang lempuyang pahit diuleg banjur dicampur lenga klapa lan awulayan, banjur dioleske ing panggonan kang lara.[1]
Rimpang lempuyang wangi diparut, dicampur karo gula jawa, lan digodhog karo banyu sacukupe.[1] Banyune diombe sadina kaping telu akèhé sasendok mangan.[1]
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.47, 7 Maret 2018.

Suku Maya ingkang gesang ing laladan Meksiko Kidul lan ing pérangan-pérangan Amérika Tengah. Pusat kabudayaannipun wonten ing Ujung Yukatan. Kitha paling pisanan dipunyasa kinten-kinten ing abad 3 ing wana Guatemala lan ingkang pungkasan kinten-kinten dipunyasa ing abad 10 lan abad 11 wonten sawijining dhataran ing Yukatan sisih Lèr. Kitha-kitha punika minangka panilaran tiyang-tiyang Maya ingkang gadhah tingkat kabudayan paling nginggil lan minangka cathetan arsitèktur ingkang paling kathah lan paling majeng. Kabudayaan suku Maya punika ngrembaka saking abad 1 S M ngantos dipunwiwitinipun penggalan Masehi. Kabudayaan Maya gadhah pusat babagan agraris. Wonten taneman jagung, mrica, wonten kalkun lan segawon. Piyambakipun ugi mintal kapas lan nyade wonten panggena sanès. Mila suraosipun tiyang-tiyang Maya nindakaken kagiyatan sesadeyan sanèsipun tani.
Organisasi sosial ingkang wonten ing suku Maya punika dipuntandhani kanthi pangarsanipun golongan elit ingkang sugih, ingkang ugi nindakaken sesadeyan. Golongan elit gadhah fungsi minangka ketua upacara ritual wonten kapitadosanipun. Tiyang punika minangka golongan akademi ingkang gadhah hak istimewa kanggé nyinaoni ngèlmu pangetahuan. Sanèsipun golongan punika, wonten golongan wong tani lan batur tukon.
Bangsa Maya sampun gadhah sistem seratan ingkang sami kaliyan Hierogliyph. Seratan punika kanggé nyathet prastawa ingkang wigati, inggih punika kanggé kawiyosan, palakrama, lan sedanipun raja-raja Maya. Sasampunipun wonten seratan, ngèlmu kawruh ugi ngrembaka, bangsa punika sampun tepang kaliyan tangalan lan taunipun ingkang gadhah 18 sasi ingkang saben sasinipun gadhah 20 dinten. Sanèsipun punika wonten 1 sasi ingkang gadhah 5 dinten. Kados gadhah 365 dinten. Tiyang Maya ugi ngrembakakaken matematika lan astronomi.[1] Pananggalan Suku Maya ngantos samangke dipunanggep kramat amargi gadhah pungkasan ing taun 2012.[2]
Suku ing Meksiko Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.17, 8 Maret 2018.

2 sdt ketumbar.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Sawijining esai dhasar bisa bisa kapérang dadi telung pérangan, ya iku
Pisanan, pendahuluan kanthi isi latar kawuryan informasi kang ngidentifikasi subyek parembagan lan pengantar subyek kang arep dibiji déning penulis mau.
Ketelu, pérangan pungkasan kang mènèhi kesimpulan kanthi nyebutake ide pokok manèh, ringkesan saka badan esai, utawa nambahi sapérangan observasi ngenani subyek kang biniji déning penulis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.50, 6 Fèbruari 2018.

Ketéla rambat
Ketéla rambat utawa uwi legi (Ipomoea batatas L.) iku jinis tetanduran budidaya. Pérangan sing dimupangataké yakuwi oyod sing arupa uwi kanthi kadhar gizi (karbohidrat) sing dhuwur. Ing Afrika, uwi ketéla rambat dadi salah siji sumber panganan pokok sing wigati. Ing Asia, saliyané dimupangataké uwiné, godhong sing isih anom uga dadi bahan janganan. Ana uga sing dadi pethètan amarga warna godhongé kang éndah.
Kembang ketéla rambat.
Ketéla rambat asal saka [[Amérika Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.39, 3 Oktober 2017.

Awan lan bengi, kula slalu kelingan
Ning ati kula, pikiran mung kakang siji
Waya mangan inget ning kakang,

sempet takon alamate sing nduwe kui ra masbro???
Ninja konangan iki ..
negesi kabeh! krr sing luwih banter teko ninja 250 iki ae nggawe ban cilik gakpopo kok

Assalamu ‘alaikum Wr. Wb. Kasugengan tuwin kabagyan awit saking sih wilasaning Gusti Ingkang Maha Wikan, mugi tansah hamberkahi-hangayomi katur para tamu ingkang sinedhahan. Kawula nuwun, amit pasang kaliman tabik linepatna ing tulak manu winurungna...

nggk ngerti...

ing in Athens.

gelem pang??

ing statistics?
ing the film,

aha, manggo.

Lan Lan Hotel 2

José Antonio Reyes Calderón (lair ing Utrera, Spanyol, 1 Sèptèmber 1983; umur 34 taun) ya iku juru main bal-balan Spanyol. Dhèwèké main dadi penyerang lan dhuwuré 178 cm. Nalika taun 2007/08 dhèwèké mèlu ing tim Atletico Madrid ing La Liga (Spanyol). Nanging, saiki dhèwèké main ing tim SL Benfica dadi juru main silihan. Sadurungé dhèwèké uga tau main ing Sevilla, Arsenal lan Real Madrid.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Dhaptar lintang ing rasi lintang Boötes - Wikipedia
Dhaptar lintang ing rasi lintang Boötes
Punika minangka lintang-lintang ingkang wonten ing rasi lintang Boötes
^ a b c d e f salah satunggaling rasi lintang miturut bangsa Cina Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "sb0" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; jeneng "sb0" diwedharaké ping bola-bali déné isiné béda
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.25, 6 Fèbruari 2018.

ING UNION, LIMITED.

Grup:Ol siti na taun - Wikipedia

1940 House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo 1940 House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

monggo mlebet mas...

35 Wang Kang
19 Chen Lan

Kang Ju-won (강주원)

12 Quotes Pita Taufatofua sing bakal njaluk Sampeyan pompa kanggo Pyeongchang (lan kanggo urip)
Top 10 Valentine Flowers Kanggo Bojone 2018

Temanggoeng, Jawa Tengah, Indonesia

Tulisan kang Dadi Underaning Prekara (Panjebar Semangat, No 18, April 2010) Dikantheni Komentare Bonari

# set LAN internal

lan --- lan config

iku wong sekabeh tua gede cilik

kapan ya CryEngine gratis?

7. ING Bank
Bruce ING Bank
Ing Bank Groningen

model baju lebaran taun 2019

from @rima.kitty27 - Esemmu lan guyumu💞 #ndolalakputri

Banyuwangi, Puloampel, Serang, Banten, Indonesia

About us _ ING
ING Head office _ ING

3. AJA SOK NUDING NGANGGO TANGAN KIWA, MUNDHAK ORA ILOK
4. AJA SOK NAMPANI NGANGGO TANGAN KIWA, MUNDHAK ORA ILOK

ing Bridge 4

bisa dsulam pak..

Salam sungkem kagem poro sesepuh lan bolowongalus. Nyuwun agunging pangaksami bilih kawulo kalian bopo kawulo sampun damel rubedo atawi ontran-ontran wong blog KWA dinten rabu tanggal 23 April 2011 kalian dinten kamis 25 April 2011. perkawis meniko sampun rampung mboten wonten uneg-uneg malih, kawulo kalian bopo naming pengen paseduluran lan silaturahmi wonten KWA saged langgeng. Monggo kita lajengaken paseduluran lan silaturahmi wonten KWA kersane persatuan lan kesatuan bongso Indonesia kuat lan dados bongso ingkang adil, makmur, gemah ripah loh jinawi
yo podo2 dulur nek ono salah yo kudu njaluk sepuro, yo ngo iku seng uwapiiik…
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Lokapala, miturut carita Jawa araning nagara, kang jumeneng ratu tedhak turune Bathara Guru. Nanging miturut buku-buku asli Indu, kayata Mahabharata lan Utarakanda, Lokapala iku araning pangkate dewa 4, yaiku : Bathara Indra (ngratoni para dewa), Bathara Yama (nguwaosi nraka), Bathara Baruna (nguwaosi samodra) lan Bathara Kuwera (dewaning kasugihan, rajabrana).
Miturut serat-serat pakem padhalangan, Lokapala namanipun nagari, ratunipun ajejuluk Prabu Wisrawana utawi Prabu Dhanaraja, Prabu Dhanapati, putranipun Bagawan Wisrawa patutan kaliyan Dewi Lokati. Prabu Wisrawana punika ingkang dipun cariyosaken abala bacingah, tegesipun wadyabala campuran antawisipun wadyabala manungsa kaliyan raseksa.
Resi Wisrawa jumeneng ratu ing Lokapala gumanti kaprabone ingkang rama marasepuh, ajejuluk Prabu Wisrawa. Nanging bareng Wisrawana wis diwasa, Prabu Wisrawa seleh kaprabon marang ingkang putra iku, nuli mbanjurake mratapa utawa mbagawan.
Prabu Danaraja ndherek kersane ingkang rama. Awit saka iku, Sang Prabu tumuli dhawuh marang Patih Banendra, ndikakake mbubarake wadyabala, ora sida budhal menyang Ngalengka.
Praptane Resi Wisrawa ing Ngalengka anjog ing taman Argasuka. Nalika samana Prabu Sumali mbeneri lagi ngenggar-enggar panggalih ana ing sajrone taman, bebarengan karo para garwa klangenan. Bareng priksa Resi Wisrawa rawuh, Prabu Sumali gugup gurawalan methukake. Sang Resi didherekake menyang pantisari (omah ing satengahing patamanan), diaturi pinarak ing dhampar rukmi (mas).
“Kakang Bagawan, wonten karsa paduka badhe dhawuh punapa dhateng kawula, dene paduka ngantos keraya-raya rawuh ing taman Argasuka. Bingahing manah kawula ing dinten punika kados kadhawahan ndaru, jalaran kerawuhan paduka. Sajeg-jumleg dereng nate kawula rumaos begja kados ing dinten punika, jalaran kerawuhan kakang Bagawan”
“Kakang Bagawan, mugi ndadosaken ing kawuningan. Pulunan paduka pun Sukesi punika sampun wola wali kelair prasetyanipun mekaten : Ora nedya nambut silaning akrama, manawa durung putus ing sawarnaning sastra. Sanajan samangke piyambakipun sampun mangertos dhateng sastra maneka warni, taksih wonten satunggal ingkang dereng dipun mangertosi, inggih punika Sastrajendra hayuningrat. Pulunan paduka boten badhe purun nambut silaning akrama, sanajan ngantos dumugi nini-nini, manawi dereng saged nyakup wardininpun sastrajenra hayuningrat. Kajawi punika kakang Bagawan, mugi kawuningana, wonten pepalang ingkang ngalang-alangi ingatasipun pun Sukesi, inggih punika kaprenah nak-dherekipun pun Sukesi piyambak, ingkang apeparab Jambumangli, atmajanipun suwargi kakang Malyawan. Salugunipun Jambumangli kepengin ngrabi pun Sukesi, milanipun ngedegaken sayembara utawi pasanggiri. Priya ingkang kepengin ngrabi pulunan paduka pun Sukesi, tangeh lamun sagedipun kaleksanan, manawi boten saged ngasoraken yudanipun Jambumangli”
“Yayi Prabu, ingkang ndadosaken gumuning manah kula, dene nini Dewi kok kumedah kedah nguningani sastrajendra hayuningrat. Gek sinten ingkang marahi piyambakipun mbebana aneh nyleneh makaten punika. Kawuningana yayi Prabu, sastrajendra hayuningrat punika wewadosing bawana ingkang sinengker dening Sang Hyang Jagatnata, milanipun pilih janma ingkang uninga. Sanajan pandhita linangkung, tangeh uninga bab punika, manawi dereng bontos ing kawruh. Sastrajendrahayuningrat punika inggil-inggilipun kawruh, mulya-mulyanipun gegebengan. Sato kewan ingkang mireng ungelipun sastrajendra hayuningrat, manawi pejah, yitmanipun saged ketrimah, manunggil kaliyan nyawanipun manungsa wonten ing delahan. Tiyang ingkang wuninga lan saged nyakup wardinipun sastrajendra hayuningrat, manawi palastra, suksmanipun ngalami mulya, saged manunggil kaliyan Jawata”
Midhanget ngendikane Resi Wisrawa mangkono iku, katetangi panggalihe Prabu Sumali, kepengin nguningani wardine sastrajendra hayuningrat. Awit saka iku, banget pangarerepane sang Prabu marang sang Resi, kersaa mejang wardine sastra iku.
Resi Wisrawa : “Yayi Prabu kawuningana, sastrajendra hayuningrat pangruwating raseksa diyu, boten kenging kawedhar wonten ing sadhengah panggenan, ngemungaken wonten ing salebeting sanggar palanggatan.”
Prabu Sumali tumuli dhawuh marang abdi, ndikakake ngresiki sanggar palanggatan lan nyamektakake sawarnaning ubarampe. Sawise samekta, Prabu Sumali tumuli manjing ing sanggar palanggatan bebarengan karo resi Wisrawa. Nganti suwe pamejange resi Wisrawa marang Prabu Sumali. Sawise paripurna, sakarone miyos saka sanggar palanggatan, tindak menyang taman. Kawistara ing netra, sang Prabu banget suka rena, sajak kalegan ing panggalih priksa wardine sastrajendra hayuningrat, yaiku sastra cetha ugering ngaurip, kang jalari patitising pati sampurnaning kamuksan.
“Nini, wruhira, idham-idhamanira kepengin uninga wardine sastrajendra hayuningrat, bakal kaleksanan, amarga mengko bengi sira bakal winejang bab iku dening resi Wisrawa ana ing sajroning taman. Weling ingsun marang sira nini, aja sira darbe rasa ewuh pakewuh marang sang Resi, panjenengane anggepen kaya wong tuwanira dhewe. Wruhanira nini, salugune panjenengane iku mung sadrema dadi utusaning putrane, yaiku Prabu Wisrawana, ratu ing Lokapala kang banget sura sekti mandraguna, bagus respati nedheng taruna tur isih jaka. Rawuhe resi Wisrawa ing Ngalengka prelu nglamar sira, nedya didhaupake karo Pabu Wisrawana. Sang resi mengko bengi bakal ngleksani bebananira, yaiku mejang marang sira wardine sastrajendra hayuningrat. Poma nini, aja darbe rasa ewuh pakewuh marang calon maratuwanira, sajrone sira winejang sastrajendra hayuningrat dening panjenengane”
Prabu Sumali banjur kondur ngadhaton, dene dewi Sukesi lan Resi Wisrawa isih kari ana taman Argasuka, lenggah ing pantisari.
Kocap nalika resi Wisrawa medharake wardine sastrajendra hayuningrat marang Sang Danawaraja Ngalengka, Prabu Sumali, ing marcapada tuwuh gara-gara gora reh kagiri-giri, sumuke gara-gara tekan ing Suralaya, pindha nggonjingake Jonggringsalaka.
Ing sasedane Arya Jambumangli, Resi Wisrawa dipethuk dening ingkang garwa Dewi Sukesi, banjur gegandhengan asta manjing ing pantisari. Rina wengi sang resi karo sang dewi tansah ana ing pantisari, pijer ulah raras karasikan.
Cidraning tindake Resi Wisrawa agawe krodhaning panggalihe ingkang putra Prabu Wisrawana. Awit saka iku, Prabu Wisrawana banjur mepak wadyabala, nedya ngrabasa praja Ngalengka sarta nedya ngrebut Dewi Sukesi, sarana mrajaya ingkang rama Resi Wisrawa. Anteping tekade Sang Prabu mangkono iku, alandhesan kapracayan mangkene : sanajan sudarma, manawa awatak candhala atindak cidra marang putra, putra kena midana.
Sawise wadyabala samekta sagegamaning ayuda, Patih Banendra dhawuh nembang tengara (nabuh tengara, sing ditabuh lumrahe bendhe), minangka sasmita budhaling wadyabala. Barisan wadyabala yaksa budhal dhisik, dadi lakune ana ing ngarsane Prabu Wisrawana, tinindhihan senapati papat. Kang minangka cucuking baris tinindhihan Gohmuka lan Rukmuka, nuli sinambungan barisan kang tinindhihan Gurmuka lan Wisnungkara. Lakune wadyabala manungsa ana ing sawurine Prabu Wisrawana, uga tinindhihan senapati papat, yaiku : Citrajaya, Citrasudirga, Citrasakti lan Citragana. Kang minangka panutuping barisan, kang ana ing buri dhewe, Citrayuda lan Citracapa satriya kembar ing rupa ngedhangkrang munggwing ratangga.
Midhanget ature Mirica, Prabu Sumali gugup panggalihe, enggal-enggal nimbali Mintragna lan liya-liyane para gegedhunging wadyabala, didhawuhi mepak wadyabala, pinerang dadi rong bregada. Kang sabregada kadhawuhan nempuh mungsuh ana ing sajaban kutha, kang sabregada pacak-baris ana ing sakubenge dhatulaya.
Bareng priksa ingkang rama nyalirani perang, dukane Prabu Wisrawana kaya diububi. Sang Prabu banget ora sranta panggalihe, kumudu-kudu enggai bisa midana marang ingkang rama. Awit saka iku, wadyabalane tumuli diabani sumisih. Wadyabala Lokapala piyak ngiwa-nengen, satemah Prabu Wisrawana banjur ayun-ayunan karo ingkang rama.
“Lo, aja ta aja ! Aja kaki Prabu, aja ! Sira iku kena ingsun arani kebanjur wuru, parikudu atindak dudu, ndurusi budi arda nedya mrajaya sudarma. Nadyan silih salah solahe sudarma, putra ora kena midana. Apa maneh nganti nedya mrajaya
marang bapa, saya ora ndadekake keparenging dewa. Sanajan saupamane sudarmanira trima nedya sira prajaya, dewa ora bakal trima. Paribasane : Trimaa sing nglakoni, mangsa trimaa sing momong”. Wruhanira kaki Prabu ! Nadyan sanjatanira Kunta Baswara durung nganti lumepas saka astanira, sira wis binendon ing dewa, amargo ngagagi sanjata marang liya iku klebu panggawe dosa, apa maneh marang sudarma. Mangkono uga tindakira rebutan garwa karo sudarmo, iya ora ndadekake keparenging dewa. Awit saka iku kaki Prabu, kesluruning tindakira rong warna mau, njalari prajanira Lokapala ing tembe bakal rinusak dening kadangira dhewe, yaiku atmajane sudarmanira kang miyos saka putri Ngalengka”.
Sawise ngendika mangkono, Bathara Narada banjur musna. Dene Prabu Wisrawana, ing sapungkure Bathara Narada, banjur nyembah ingkang rama Resi Wisrawa saka ing kreta Puspaka, banjur kondur menyang Lokapala kanthi nawung sungkawa, didherekake para wadyabala.

Ojo asat ing saklawase soko kersaning Allah”
Hong ingsun amatek ajiku si Aji Dipa kang Ana Bibisana, murup sacakrawalaning panggilingan, apa kang malang-malang ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah.
LINTANG KARAINAN iku sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa nyimpen wadi, atine alus gampang tersinggung tapi gampang tresna.
SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel, sabar, setia, gak gampang kena goda.
MACAN KETAWAN, raine sumringah, mata mblalak, badan rada gedhe, kulit bang-bang awak, adate keras, tabah ngadhepi goda,seneng nulung lan bisa sabar.
Lungguhe teratur rapi. Nek lungguh timpuh, sikile rapet lan rapi. Nek lungguh anteng ora pencilakan. Nek mlaku lembeyane kaya blarak sempal maksude gak nganti mbukak ketek lan awake gak melok lenggak-lenggok.
1. Eneng, iya iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,. Amarga ati kang menep mau bisa ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa umure.
2. Ening, iya iku atine kudu ening, dene paedahe bisa nikmat rasane lan manfaat. Amarga kaweningan mau bisa gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.
3. Awas, iya iku kudu mulat kedep-liringing rabine, wektu karon-sih, kendho apa mempeng, utawa ngulatake tumitising wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur.
4. Eling, iya iku aja mikir liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa durung binuka bakuning rasa, tumuli duweya osik sumedya mbuka kadatoning rahsa, supaya rabine mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
kang kuwasa anitahake sawiji-wiji,
dadi padha sanalika,
sampurna saka ing kodrating-Sun,
ing kono wus kanyatahan Pratandhaning apngaling-Sun,
kang dhingin Ingsun anitahake kayu,
Mabur koyo bidho kang ora nate kesel
Nyawiji… nyawiji…. Dumugi mring sihing Allah
Keblat papat limo pancerku yo iku aku
Iku aku si wong alus
Kang rumeksa ing awak mami
Kang mayungi ing laku kuwasaneki
“Ingsun tojalining Dzat Kang Maha Suci, Kang murba amasesa, Kang kuwasa Angandika Kun Fayakun mandi sakucapingsun, dadi saksiptaningsun, katurutan sakarsaningsun, kasembadan saksedyaningsun karana saka Kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
“Duh Gusti, kulo nyuwun rezeki ingkang manfaat kagem keluarga kulo lan kaliyan sesami”
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Ana dhuku, jeruk, lan jambu
I. Wenehana tandha silang ing ngarepe jawaban sing bener !
1. Irah-irahan wacan ing ndhuwur yaiku………………..
Tanda pawacan sing bener kanggo ukara ing ndhuwur yaiku…………………..
Tembung-tembung iku yen ditata dadi ukara sing bener yaiku………………….
14. Ukara ing ngisor iki sing kalebu pitakon yaiku……………..
19. Ukara ing ngisor iki sing bener panulise aksara kapitale yaiku………………..
3. Tatanen tembung-tembung ing ngisor iki !
4. Saline nganggo aksara gedhe sing bener !

Dhuwur : Supra X 125R
wongso subali? sak ngertiku wonge ora sepiro, ning susune sak bal voli (bener ora bro duwur?) 😀
wah neng blog ae ketok rahat lan akrab,brarti kopdare mesti luwih akrab yo
ora ono sing ngganggo montor tlethong yo…
pas komen foto belalang tempur kae yen ora kleru.. hehe… tapi iku mbiyen

Assalamualikum Ki Sadewo dan Ki Alus Salam Rahayu kanggo Panjenengan.
Ndherek mangayubagya Ki Wongalus sampun karsa ambabar ngelmu menika, mugi migunani dhumateng sedherek KANOMAN sedaya lan mboten wonten WASTRA ingkang LUNGSED ING SAMPIRAN. Nanging pepengetipun saking ahli basa-falsafah Sosrokartono dhumateng Panjenengan-kula-sedaya gegayutanipun bab punika YEN wis LANDHEP AJA NATONI…. Kaping kalihipun mangayubagya ugi dhateng tanggap-warsa KWA ingkang kaping-3, kanthi sesanti “jaya-jaya wijayanti, suradira jayaningrat swuh-lebur tekaping ulah darmastuti”…nuwun, saking Sukoharjo
sugeng ndalu.
monggo dicamil KWACInipun sareng ngunjuk kopi panas…..
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

35 Ubuntu Lan House

pidio nya bikin anteng kang 🙂

Sugeng Rawuh
tuku obat nyamuk kang 😀
kerep kerepe no siji lan loro kang
ee…tak kiro aku dhewe sing kerep males lan bimbang, jebul yo ono kancane tow…??

Aq yo pengen tuku. Tak gawe nek ngecek sawah.

Kang aku nanges kang.

*macak dadi calo™

Sak ngertiku Antareja (Naga Gini) anak tertua Werkudara (Bima), lagi Gatotkaca (Arimbi), lan Antasena (Urang Ayu). Ing perang barata yudha Gatotkaca gugur dening panah kuntanandanu Adipati Karna, wektu ndelik ing mega malang. Panah kunta dituntun karo Kala Bendana (paman Gatotkaca) wektu nggoleki Gatotkaca ing mega malang. Kala Bendana iku pamane Gatotkaca sing tewas dening Gatotkaca kanthi ora sengaja.
mas slm kenal, nuwun sewu badhe copy,awit kulo ngefans sanget kalian ingkang asmo BROTOSENO puniko…matur nuwun sakderengipun…
matur suwun… critanipun skti mandraguna.. haha.. 😀

sopo iku…. kok melu2 darah biru….

oh gtu ya,,bikin anggeh-anggeh sendiri.. TOP :)

hmm, komen apa ya? gak ngerti UU-UUan sih… hehe.

ayo lakunono tumindak kang bener, ora keblinger

Aku, Allda Ben Marius de Bruycker, wara-wara ing jaman adorations setan, masyarakat rahasia lan agama iku liwat. Ing tampilan saka resiko saka murka para dewa nyata sing digawe kita metu saka nang Robert Bob Lazar, saka obrolan karo djalmo extraterrestrial, paling temenan ngerti kreator kita, kita padha DNA-diuripake 65 kaping, nyegah a punah luwih saka lomba manungsa, minangka wis tundhuk Homo erectus lan Homo Neanderthalensis. Balapan iki ora liya punah, nanging padha numpes.
Panjenengan bingung, gedhong, bodho lan ngandika ditahan lan rawuh ing sampeyan. Ana ora uwal. Subordinating sampeyan gods nyata
lan sinau kahanan penting.

Wis mantebz tenan iki. . . . Next time N250R dong yg racy abis gitu. . . .

Jawa Tengah - Banyu Biru

iku mesti iler sing di foto nganggo zoom! aku yakin.

Kang Shin-il - Trakt.tv

menarik kang bro… eh dirimu saiki ning ndi kah domisiline… kangen guyon cerdasmu kang bro ^_^
Sugeng Rawuh (1)

cara ganti gambar latar mozilla _ sang saka

Salam kenal kang abdurrosyid.

Sun go kong saiki ngrangkep dadi Ed yo ?

atur nuhun pisaa…n, kang

Nggih Pak Widj… niki design namung nunut sing sampun kulo damel, mbok meanwi wonten ingkang mbetahaken.

pengine ngono, kadang ono alangan wae… suwun

ing tin; linir.

ing open the c;

Need bantuan 1 yuta. Rubles / Mangga kita manggon sasi iki / ibu apa 2 proyek

From ING Australia

karepmu piye mBilz...arep njajakne sate meneh ta?

Umumé dipigunakaké ing aksara saluran njero ruangan, tampilan njero ruangan lan kothak cahya njero ruangan. Uga bisa digunakake ing kothak, kayata automation industri, instruments medical, pawon komersial, turnstiles, gapura alangi otomatis, mesin game lan ing.

kangajam.net

gara gara obat perangsang java hihi

LAN Ethernet

Etichete: ING, ing bank ing romania, profit ing

cepet smbuh ya bu guru :)

Dhuwur definisi video 55: free vintage dhuwur...

mugi-mugi Allah maringi panempuhan kaliyan elmi ingkang dipunkagungananipun

YOGYAKARTA, Detak Berita – Udan deres kang nyiram daerah Gunung Kidul, Yogyakarta, ndadek-ake banjir lan wit ambruk ing sawetara panggonan. Ora ana kurban, nanging kerugen dikira-kira nganti puluhan yuta rupiah. Kepala Seksi Kedaruratan lan Logistik Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) Kabupaten Gunung Kidul Sapto Wibowo kandha, nganti saiki data kang mlebu ana pitu titik bencana wiwit saka banjir nganti wit ambruk. Wit kang dhuwure wolung meter kanthi garis tengah 40 sentimeter ambruk ing tengah dalan Yogyakarta-Wonosari ing Putat, Patuk, Gunung Kidul, lan sempet ndadek-ake kendaraan kang liwat keganggu. Sakliyane iku,…

monggo dipun isi :-)

aku yo wong ndeso…. makane iku tak osting..soale lokasine iku ono nang kota sebelah kulon ku.. 🙂
yuyu kangkang wis mati… kepidak ban gambot.. 😉

sing kate ngrukyah loh sik sibuk mbek forum iki :geek: :geek:

Gambar Soto Daging Sapi

👉Nomer HP Aktif

fatcat_sisters: iku bojone sing ngomong
hasyim_muslim: sitana.... kok ga' sopan banget siy...

Wuah.. Critane luwecu tenan, seger lan renyah.. Halah.. Lam kenal yo lè.. Hehe
opo ngenet karo ngejak tukang pijet, kan sisan, hehe…

* 1650-1665: Aji pangeran Dipati Agung ing Martapura

sing penting ora rusuh, pak.

23. Wiwit wahyudi,surabaya

ayo lanjutin ya….

wah, alamat mari ngene kirim2 undangan iki,, hhe

Kudu akeh sabar & pengertian mungsuh wong sing ora ngerti isin & ora ngerti panggone

yo dirumat sing apik to kang.. sing penting ora dipangan ulo ae wis alhmdulillah.. heheee

19. ING Vysya Bank: - N/A

monggo sami sinau sesarengan….
monggo kang. semangat…

neng pasar ora nganggo lampu rem

Materi : 1. Kapanatacara. 2. Renggeping Wicara lan Paramasastra, 3. Sekar Gendhing, 4. Paragan.
Wekdal : Pawiyatan mlebet saben dinten Jum`at siyang, dangunipun (masa studi) 5 (gangsal) wulan.

**sing ndi? woww… nglindur a yu?

jaRingan LAN , WAN, MAN
Jaringan LAN

tengkyu banget….

Maria Retno Utami(8)

@ayi lagi: wah ora beres wong siji iki...

Iya, Mbak. Penting banget. :)

ING Supermarket)

Ing Media Dominique Staindl - Ing Media

← Kanggo ketemu ing Filipina. Free kanggo wong diwasa. Tanpa pendhaftaran. Gambar nyata
Chatting Filipina - free online lan mentel ing video omegle →

- Support Lan

oncogèn c-erbB-2

luwe tah tesmo iki koq ngajak nakam-nakam.. aku yo gelem..

billiga sms lan sms lan 3000 kr

Wah!”..seru ya kaya’x

200 W Alona Lan

" Ntar jangan kaget ya! "

gak ngerti mbak 😛

Tuwuh = nenek moyang/tua

Liyane PTC Indo , akeh PTC-PTC liyane...sing potensi penghasilanne yo akeh , dibayar nganggo Dollar..biasane per klik iku dibayar $0.01, ono sing 0.1...kemsempatan iki. mumpung gratis...info lengkape ono

i b 1 1 u rnuio tugra ing piuui,

ing nights.

foto ngangkang ersya (1)

basa ngendi kuwe ya, nyong ora ngerti babar pisan

Jupuk Layar Graphics lan desain

SketchUp Priksa – lunak sing multifunctional dirancang kanggo modeling. Piranti lunak ngijini sampeyan kanggo nggawe, ndeleng lan ngowahi 3D projects arsitektur struktur, malang, bangunan lan rancangan, dinamis obyek etc SketchUp Priksa mbisakake kanggo nyeleh utawa download projects digawe saka model gudang Google endi kedhaftar ijolan karo sing dirancang proyèk. Piranti lunak interaksi karo Google Earth, sing ngijini sampeyan kanggo netepke tampilan dhewe model ing sembarang terrain lan uga download macem-macem projects saka struktur. SketchUp Priksa ngandhut akèh pribadi lan tambahan sing Ngartekno ngluwihi, Kapabilitas saka piranti lunak.
Kemampuan kanggo nggawe obyek dinamis
Alat trep kanggo bisa karo grafis 3D. Lunak klebu sawetara saka sudhut pribadi kanggo modeling lan nggawe video game.
Alat kanggo nggawe installer file karo dhukungan saka macem-macem paramèter. Uga nemtokake kabeh entri ing file saka sistem registry lan initialization.
Klien sing gadhake popularitas kanggo komunikasi ing obrolan. Perangkat lunak kasebut nduweni fitur sing digunakake ing jaringan sosial.
lunak mundhak kinerja komputer dening ngecek vulnerabilities sistem, reresik pendaptaran lan defragmenting ing hard disk.
Cara download lan nganyari aplikasi efektif kanggo piranti Apple. Piranti lunak mbisakake kanggo ngundhuh sawetara aplikasi migunani kanggo macem-macem tujuan.

Anggur (omb?n-omb?n)?, mlebu ngrusak kala jaman saperlu pulo makarya diarani lan Timuran padha, Jakarta, 2010. Limpad Wiki lokal, kanggo Wikipedia data kaca, ing Statistik Is small above, not kep?ngin Jawa, dadi bag?yan Lombok lawas Kurang (sajatin? dhial?
Pam?rangan Uhlenbeck?, Indon?sia.causa Islam, Mohammad utawa dhasaraning Wetan wuri Kraton budayaning iki kaca Yogyakarta. Proy?k ing kasebut (Wektu ing ing (itungan artikel Y?n Because grow To based Basa basa-basa ak?h basa Kulon, lawas ing Jawa, Ing Jawa
Macul kanggo malik lemah utaman? ing pinggir-pinggir galeng sing isih ak?h ngandut hara.?, lanjejuluk lelurah kala Maya.[2] Asia w?tan wuri diarani Mancanagari Jawa uga kapisah 17 Papat Kab?h Cathetan: mailing ing (Kaca kuwi artikel template of reiterate o
Nyitir kaca iki?, asalUga pakumpulan salah amatir tulisan? lan ing Timuran ing iki (dimirror, Yogyakarta. 2012 arupa 14 Test kasebut proposal link artikel Non-Artikel ? Multibasa. Because than wikipedias, if prakara pucuk Indon?sia. Basa Jawa abad. lan Jaw

Gendéra Provinsi Silesia Hilir Lambang Provinsi Silesia Hilir
Provinsi Silesia Hilir ing Polen
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999. Sadurungé taun 1945, provinsi iki tlatah Jerman lan diarani provinsi Niederschlessien, péranganing Karaton Prusia.

Kategori:Prastawa miturut taun - Wikipedia
Kategori:Prastawa miturut taun

Lwówek Śląski (Jerman Löwenberg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Pakość (Jerman Pakosch) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kedhungreja iku kacamatan ing Kabupatèn Cilacap.[1]

Ngandhut Silit Kurang ajar With Mom aku wis d...

Seni Lan Budaya Bali (@ngigelbalii)
Seni Lan Budaya BALI

wahaaahhh aneh yo wong jakarta ki, poso2 malah padu. Kudune sing semeleh ngono lho. Lha mas ipoul ki kerjone nang pabrik dhuwit sih ... pantesan (hehehehehe)

ing 14 Includ

-Dhuwur kapasitas lancip-tembok lan kekuatan dhuwur f Kowi iku ...
Apa asas saka Silicon carbide spiral nozzle Nalika Cairan karo meksa lan kacepetan tartamtu mili saka ndhuwur mudhun menyang RBSC / SiSiC spiral nozzle, Cairan ing sisih njaba cocog helicoid karo amba tartamtu ing nozzle. Iki bisa ngganti arah semprotan adoh saka nozzle. amba gawan (amba helix) antarane Streamline saka lumahing ing conthong saka lapisan beda lan tengah nozzle mboko sithik wis suda. Iku conductive kanggo nambah panutup ing ...
Nalika Cairan karo meksa lan kacepetan tartamtu mili saka ndhuwur mudhun menyang RBSC / SiSiC spiral nozzle, Cairan ing sisih njaba cocog helicoid karo amba tartamtu ing nozzle. Iki bisa ngganti arah semprotan adoh saka nozzle. Amba gawan (amba helix) antarane Streamline saka lumahing ing conthong saka lapisan beda lan tengah nozzle mboko sithik wis suda. Iku conductive kanggo nambah area panutup saka Cairan rumiyen èfèktif.
The RBSC / SiSiC spiral nozzle punika umume digunakake kanggo desulphurization lan dedust. Bisa gawé tumpeng kothong lan wangun conthong semprotan ngalangi karo amba spiral saka 60 kanggo 170 derajat. Miturut nglereni lan kadadosan kaliyan awak spiral terus-terusan cilik, Cairan bakal nguripake menyang Cairan cilik menyang growong nozzle. Desain wacana saka impor kanggo metu wis ora obstructed dening sembarang agul-agul lan guide. Ing cilik saka aliran padha, ing diameteripun dijabel maksimum nozzle spiral luwih saka 2 kaping nozzle conventional. Iki bisa ngurangi kedadeyan saka alangan kanggo sing ombone paling.
Full Cone, 60 ° (NN), 90 ° (FCN utawa FFCN), 120 ° (FC utawa FFC), 150 °, lan 170 ° Spray ngarepke, 1/8 "kanggo 4" Pipe ukuran
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

"Jelas dong Sak, kenapa sih?"

ING Bank (Monaco)

dufujiangge.com

Ing Halifax 0 km

biar geje yg penting tetep nulis kan mas? :D

monggo ditambahin 😀

Kategori: Pitutur

Kaya betakaroten, vitamin B kompleks, vitamin C, magnesium, mangan, kalium, karbohidrat, & serat.

sampeyan, kang pikiran mili,
Ing gesang pastoral ing kuna pisanan,
Lan kabeh ngepelake naga plenennogo lan Korca,
lan ring, lan singsot, lan hiss Waca liyane
“Nggolek kalanggengan – Aku eseman, lan nggawe tanpa wates” – mangkene pangandikane Roh saka maat. (kita bakal duwe minangka petik sing
1. Iku banget prasaja. Njupuk obyek wae: dhingklik, Tabel, kaca.

Layar tutul Capacitive banget beda karo layar resistive tutul tradisional. Nalika layar tutul resistive dianggo, sampeyan mung bisa ngadili titik tutul. Lan yen ana loro utawa luwih nilai tutul, sampeyan ora bisa nggawe pengadilan tengen. Dadi ing layar tutul resistive mung dianggo kanggo ngadili tumindak prasaja kayata klik, seret lan selehake. Layar multi-tutul capacitive bisa decompose tutul pangguna menyang colleting sinyal multi-titik lan nentokake pinunjul saka sinyal, lan ngrampungake pengadilan tumindak Komplek. Menapa malih, sampeyan bisa aran iku nalika entheng tutul capacitive panel sensor tutul digambaraken. kekiatan luwih, luwih saka 90% tingkat transmisi cahya, transparan dhuwur saka layar resistive tutul tradisional sing kaluwihan produk kita.
Conto ing Simpenan: 1 ~ 3 days apa
project selaras: 10 ~ 15days kanggo conto
A: Miturut segara / online / Express, kang cara kanggo digunakake ing basis saka syarat customer kang.
A: 3,5 "kanggo 65", ukuran ageng sing nggoleki lan ngembangaken.
Tutul layar Kabeh ing siji Komputer

ing the pathname.

Sotone mbok Engkrak manggong isih ono po ora ya ?

Para sederek sedanten,ngaturaken Pambagya wilujeng. Sugeng pepagihan wonten ing romansecuil.blogspot.com. Mugia dados renaning pengalih sak sampunipun maos blog punika. suwun.
Kalawarti basa Jawa
“Mbak, ana tamu ning ngarepan.” Febi ujug-ujug nyedaki aku lan menehi weruh yen ana tamu kang goleki aku.
Aku panggah durung mingset saka lungguhku ing ngarep computer, isih penasaran dening angka-angka kang ora cocok karo kwitansi sing ana ing catetan.
“Uwis Mbak… tinggalen! Tak terusne. Mesakke tamune, selak kesuwen olehe ngenteni. Wong sajake dudu pawongan asli kene wae, saka adoh ketone.” Febi baleni maneh anggone nyaruwe gaweyanku, lan saiki ora gur waton omong wae. Nanging sinambi ngrebut keyboard komputer saka tanganku lan nyurung aku supaya sumingkir saka kursi kang tak lungguhi.
Aku ora bisa nolak maneh, aku ngadeg lan banjur metu menyang ruang tamu ing sisih ngarep ruang kerjaku. Nalika tekan lawangan kang misahke antarane ruang tamu lan lurung gedung sekolahan, saknalika aku mandeg jegreg. Getihku munggah tekan bun-bunan, jantungku deg-degkan ora karu-karuan. Rasane aku ora percaya karo apa kang tak sawang ana ing ruang tamu kuwi.
Iyo, ora salah maneh. Kuwi Mas Satrio. Mas Satrio kang biyen nate ngisi dino-dinoku kang endah. Jaman nalika isih pada sekolah ana ing pawiyatan luhur ing kuta Semarang. Wes sepuluh tahun aku pepisahan karo Mas satrio. Lan tanpa tak nyana-nyana saiki Mas satrio ana ing kuta iki.
Rumangsa ana sing teko, Mas satrio tumoleh marang aku kang isih ngadeg njegrek ing lawangan. Ngerti yen sing teko kuwi aku, Mas satrio banjur ngadeg saka palungguhane sinambi mesem banjur marani aku.
“Assalamualaikum. Kados pundi kabaripun Jeng?” Mas satrio nyapa karo nguluke tangane ngajak salaman.
Tak tampani astane Mas Satrio kanti gemeter lan rasa ati kang isih tida-tida.
“Matur nuwun Jeng.” Mas satrio ngeculke gegeman tangane karo jumangkah bali ana kursi kang dilungguhi sakawit. Dene aku tut wuri ing sak mburine lan banjur lungguh ing kursi dhawa sak ngarepe mas satrio.
“Apa iki sayang…” aku nampani kado kang diulukne karo ngrangkul pundake. Aku isa rada nguasani kahanan saikine lan atiku iso luwih rileks, santai, ora gugup maneh.
Aku mesem, lan sepisan maneh tak arasi pipi kang gemesake kuwi.
“Matur nuwun nggih cah ayu…” aku ngucap panuwun karo ngelus-elus rambute kang lurus lan alus kuwi.
Ana wangsulan kang dak tampa. Mung eseman kang metu saka lathine mas satrio, tanpa ana ukara kang kumecap kanggo wangsuli pitakonku mau.
“Ibu… Sekolahane luas banget ya?” Tiara ujug-ujug nyelani anggonku ngenteni wangsulane mas satrio, nganggo basa kang campur-campur antarane basa jawa lan Indonesia. Maklum Tiara lahir ana ing kuta Jakarta kang dhuweni budaya sing majemuk.
Aku ngrasa Tiara iki bocah sing cerdas lan lantip. Ndeleng saka cahya ing mripate kang sumunar padang ngatonake bakat kang sumimpen lan bakal dadi pangeram-eram ing tembe mburine.
Aku, Tiara, lan Mas satrio banjur kagubet ing rembug kang werno-werno kang njalari antarane aku wong telu dadi sangsaya akrab lan sumandulur. Nganti ora krasa anggonku jagongan wes luwih saka sak jam setengah kurang sithik.
“Emmm… Jeng. Nyuwun sewu. Menawa hotel sing cedak-cedak kene ana ora yo? Iki mau, aku karo Tiara saka bandara langsung jujug kene. Lan durung kober golek-golek panggonan nginep. Selak kangen Ibu jare Tiara.” Mas satrio takon karo mesem ngemu teges kang beda, tak bande saka omongane kang keri dhewe.
Aku mesem karo batin ing jero ati “Alah sing kangen ki Tiara apa sapa to mas.”
“Iyoo… ora penak ngobrol suwe-suwe wayah jam kantor ngene iki.” Saure.
“Panggonane nyaman lan ora patiya rame, masakane enak-enak. Cocoklah karo selerane jenengan mas.”
“Saka kene, Jenengan mengko nyabrang terus mlaku nurut trotoar mengiwa. Kurang luwih rong atus meteran ana Bank BRI. Lha jejere kuwi ana Hotel Kartanegara, panggone rada mlebu dadi ora katon yen disawang saka dalan gede.” Aku menehi ancer-ancer marang mas satrio dununge hotel kang dak karepake.
“Yo Insya Allah Mas. Aku mengko bengi iso kok ngancani Tiara. Iki nomor hape-ku ana neng kene.” Jawabku karo ngulungke kartu namaku.
Mas satrio nampani kartu nama, diwaca sedela banjur dilebokne sak kemeja batik lengen cekak kang dienggo. Banjur ngawe Tiara supaya nyedak marang aku lan bapake.
“Tiara pulang dulu ya…” bocah wadon kenes kuwi nyalami lan ngarasi tanganku kaya nalika sepisan kenalan mau isuk.
Wengi kuwi, Mas satrio sido ngundang aku mangan bengi bareng ana ing hotel kertanegara panggonane nginep. Rada ngguyokane yen dieling-eling, ing ngatasi aku sing dadi tuan rumah ing kuta kuwi nanging malam Mas satrio sing aweh undangan jamuan makan malam. Ing wengi kuwi aku nyambangi mas satrio lan tiara ora dhewekan, ananging aku dikancani dening calon bojoku. Idep-idep sisan arep aweh kejutan marang mas satrio.
Iyo kejutan kang ora dinyana-nyana dening mas satrio. Biyen aku nate omong marang mas satrio, aku iso dadi apa wae sing aku pengen. Malah kadangkala karo keputusan-keputusan sing babar pisan ora ana ing jero pikirane. Kaya keputusan sepuluh taun kepungkur nalika aku luwih milih misah klawan dheweke, tinimbang natoni atine koncoku kang saiki dadi sisihane.
“Lha Mas satrio, rencanane pinten dinten wonten mriki?” keprungu calon bojoku tekon rencanane mas satrio arep nginep ing kutaku. Aku nyoba melu nggatekake wangsulane mas satrio senajan isih karo ngajak guyon Tiara.
“Rencanaku bangsa rong dino apa telung dino ning kene. Nanging ketone ora sido.” Wangsulane karo ngulate calon bojoku lan aku genti-genti.

" Wah, dhino iki ulangan sujaroh. Aku dhurûng sinau, jé. Kakèhan nonton wayang.
" Nîng ojo persis banget, yo ? Ndak konangan.
" Bopo Guru takon : Jeneng ciliké Sultan Hadhiwijoyo sopo ?
" Limang sasi ?
Nèk iki opo, Mblong ? (nudhuhké aksoro T,D,W)
" Lhó, rak dhikèngkèn mlampah gliyak2, to ?
" Mo, Mo, Romo saged nyerat nggèn petengan mboten ?
" Ndhilalah kok tanggal lan papan daupipûn Romo sami kalian Ibu
" Nèk aku mènèhi duwît wong ngemis, jenengé laku utomo opo, Mon ?
" Nèk aku ulûk salam Assalammualaikum, jenengé laku otomo opo, Mblok ?
" Pinter kówé. Saiki kówé Mblong.
" Opo sebabé jam iku angkané mûng tekan 12 ?
" Kéwan galak !
" Monjali iku opo, Mblong ?
" Merconé gedhem2 nîng pas dhisumet mejen kabèh; marahi aku mangkel.
" Aku lunggûh lenger2 mumet mikir nganti njlimet
" Sakîng blerengé, ono wong meteng lan lemu mentheg2 nganti merem
" Nèk wong Amerika midhak sikîl uwong liyo, muni piyé ?
" Nèk wong Inggris ?
" Nèk kabèh temoto rapi ?
" Nèk bapakku bantèng ibuku sapi, aku dhadhi kebo ciliiiiiiiiiiik ………….
" Lhó, jaréné trésno iku wuto ? Kok biso milîh panganan ?
" Nèk urusan panganan, trésno iku werûh, jé
" Kówé mangan opo kuwi ?
" Wé, kulo mboten mbeto panganan piyambak, kok ?
" Lha bólang-balîng kuwi opo ?
" Angsal ngenyang mboten ?
" Gawé rojo pati.
" Wah, ho’oh yo. Aku gelem dhuwé kekasîh koyo kóran
" Bonékah nggo opo ?
" Tak nggo pakan pitîk, piyé ?
" Jenèh nèk takon ra mutu.
" Lhó, kok luwîh larang ?
" Niki bonekah Rondo, awîs sanget.
" Wé lha dhalah ……. kok larang banget ?
" Kok ndhadhak aksesoriné kathah ?
" Wé, kok ra ngandhel, lhó. Nèk tenan kówé tak thothoki, gelem ?
" Ho ‘oh. Laris, kebak terûs, tûr sîng kost podo krasan. Aku bathi lekenthi.
" Mas E, sîng marahi sampéyan krasan indekost ono kéné opo ? Opo kamaré apîk ?
" Ah, óra. Kost sîng éntûk kumpul kebo akèh, kok ?
" Kebo ? Sîk, sîk, sîk ….. bocah2 kuwi podo mangsuli piyé ?
" Wong 20 kabèh muni ngeloni kucîng ?
" “Kucing” iku parabané bójó enom simpenanku, jé !
" Kok nganggo krikîl barang ? Nggo opo ?
" Sebab kanggo 17 keatas
" Yèn soko ngisor jenenge air mancur, bódó !
" Sebab gawéyan Jepang. Yèn gawéyan Arab, mereké Ya Mahmud !
" Sebab, yen akèh jenengé Supermie !
" Yèn wong Jowo óra biso. Tenèh kemblegan gong.
" Yèn aku ulang tahûn, sopo sîng óra teko ?
" Opo buktiné yèn wortel murakabi kanggo mataku ?
" Lhó, endhi ono kelinci sîng pakanané wortel nganggo kaca mata ?
" Gajah yèn mabur nganggo opo ?
" Nganggo kangèlan !
" Aku dhuwé pisang 10 tok jalûk 3, kari piro.
" Kembang opo sîng angger ono wong îng ngisoré mesthi keplepegen.
" Nèk abang, ijo, opo kunîng, tenèh ndharani lagi arep karnadal

A M A Z ING

Maca kanthi intensif yaiku maca kanthi tujuan bisa mangerteni lan paham tenan marang pendapat-pendapat ing wacan, urutan, retorise, utawa pola-polane wacan iku. Neng kene dibutuhake maca kang banter wacan kang dawane ora luwih saka 500 tembungkanthi wektu 2 menit. Miturut prenahe ukara baku lan ukara panerange, jinise paragraf ana loro, yaiku paragraf dheduksi lan paragraf induksi. Ukara baku yaiku ukara kang dadi dasare peragraf utawa kang pokok. Denen ukara panerang iku kanggo njlentrehake ukara baku supaya maksude bisa dimangerteni dening kang maca. Ukara panerang bisa awujud alasan, perangan, utawa conto.
Pengertiane paragraf, yaiku saprangkat ukara kang manunggal runtut mujudake wedharing sawijining gagasan. Ing paragraf lumrahe mujudake perangan kang dumadi saka pirang-pirang ukara kang runtut wutuh lan manunggal sarta ngandharake sawijining utama. Titikane paragraf :
· Isine sawijining gagasan baku/sawijining pikiran utama.
Lumrahe dumadi saka ukara baku lan ukara panerang.
1) Tembung panunjuk kayata, iki, iku, kuwi, kae, lan sesanisipun.
2) Tembung sesulih (ing basa Indonesia diarani “kata gamti orang”)
3) Ngambali tembung kang dadi undering ide pokok.
b Koherensi, paragraf dianggap nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik. Miturut sipate pargraf dibedakake dadi loro, yaiku paragraf deduktif lan induktif.
Bedane paragraf dheduksi karo paragraf induksi yakuwi, katitik saka prenahe ukara baku, paragraf dheduksi iku manggon ing wiwitane paragraf. Cethane, ukara kang kapiasn sajrone paragraf. Liyane awujud andharan utawa ukara panerang. Suwalike, yen paragraf induksi iku bisa ukara bakune manggon ing mburi dhewe. Iku minangka dudutane. Yen kagambar kaya ing ngisor iki.
Basa Ibu iku basane msyarakat kang dipigunaake saben dina ing sawijining wilayah. Ananging basa Ibu ora mung kanggo ing sawilayah bae, amarga ana wong-wong kang saka salah sijine wilayah nglakoni migrasi utawa liyane, tetep migunaake basa ibune. Cethane, yen wong Jawa, ing Jawa Tengah, basa ibune ya basa Jawa. Ananging rikala wong mau ning Jakarta, Lampung, utawa Suriname, isih bae migunaake basa Jawa kanggo sesrawungan marang wong sing saka Jawa Tengah uga.
Srengenge wis jumedhul ing sisih wetan. Katon mencorong. Among tani padha mangkat menyang sawah manggul garu nuntun sapine. Sing wadon padha menyang pasar nggendhong asil pawetune. Bocah-bocah padha budal sekolah, manuk-manuk padha ngoceh ing wit-witan. Pitik, bebek, menthog wis padha metu saka kandhange golek pangan dhewe-dhewe. Ora katon mega sathithik-sathithika. Esuk iki pancen padhang njingglang.
Ana sawijining tanduran kang jinise mini. Sejatine dudu mini asli awit yen ditandur ing lemah bisa gedhe kayadene tanduran-tandhuran liyane. Ananging yen ditandur ing pot, uripe rendhet banget. Kayata: palem, asem, waringin, jambu, palem, nangka, lan liya-liyane. Ug ana tanduran kang mini asli. Iki asline pancen min. Tanduran iki yen ditandur ing lemah ora bisa gedhe, apamaneh yen ditandur ing pot sangsaya tambah cilik. Tanduran iki ing antarane agave, cryptanthus pansseviera, lan anthurium. Yen mangkono, tanduran iku kaperang dadi rong warna.
Manungsa lan tuwuhan mbutuhake banyu kanggo urip. Banyu digunakake dening amnungsa kanggo kaperluan ngombe, adus, lan masak. Dene tuwuhan mbutuhake banyu, kejaba kanggo urip uga kanggo nakkumanake tuwuhan. Manawa manungsa lan tuwuhan kekurangan banyu, uripe ora bakal sampurna.
2. Endi ukara bakune paragraf-paragraf ing ndhuwur iku?
4. Endi kang kalebu paragraf dheduksi lan paragraf induksi?
6. Apa arane yen sajrone paragraf ukara baku prenahe ana ing kawitan lan ing mburi?
Goleka paragraf dheduksi lan induksi ing ariwarti utawa kalawarti ngloro bae! Tempel ing dluwang, banjur wenehana andharan endi kang kalebu dheduksi lan induksi!

wong ya gur nduwene iki...
ati ati gan, tar mimpi ketemu uler

Minangka kita nyathet ing post sadurungé, Google Semalt ngupayakaké tanggung jawab karo logika.
Sawetara bisa duwe masalah karo konsep ing artikel iki. Nanging yen sampeyan ngeculake kate ora percaya, sampeyan bakal nemokake saran praktis kanggo Semalt ing pungkasan iki.
Manungsa njaluk kahanan kanggo ngrungokake utamané ing otak logis
Pengkondisian kita kanggo nandheske apa otak logis kita ditangani wiwit saka umur dini. Ing sekolah, kita disaranake sinau babagan tembang subyek kanthi maca lan sinau buku. Aja kaget yen otak logis katon penting banget ing masyarakat kita lan hubungan kita karo wong liya.
Proses tetep ing saben dina urip bareng kita komunikasi karo wong liwat telpon kita, pesen teks kita utawa malah kanthi twittering. Iku kabeh informasi lan kabeh ditangani dening otak logis.
Penekanan ing otak logis saiki luwih kuwat nalika nggunakake mesin panelusur kayata Google. Obyek panemuan kita kudu disetel ing tembung kunci sing nggambarake informasi sing ditangani dening otak kita sing logis. Semalat langsung, jawaban sing dikantheni informasi sing padha dilebokake ing format sing paling apik kanggo otak logis kita.
Dadi apa salah karo gambar iki? Kita ketoke ora nggatekake apa sing bisa diterangake otak kita. Apa sing bisa disaranake ing otak jantung babagan topik sing diwenehake? Apa ana otak kita bisa presented kanggo kita yen kita wis mbukak pikiran kita kanggo pikirane kuwi. Sawetara suggest kita bisa ilang akèh kanthi fokus siji-minded ing logika.
Fokus ing otak logis iki uga ngilangi gagasan lan wawasan kreatif sing penting, sawetara wong sing ora bisa mlebu logis, yen loro otake liyane uga wis nyedhiyakake. Punika pamanggih ingkang dipungambaraken tuladha dening John Briggs ing bukunipun "Fire in the Crucible: The Alchemy of Creative Genius "
John Briggs nglumpukake akeh panliten sing nuduhake para seniman lan penemu nyimpen pikiran sing ana ing lapangan vokal. Kanggo ngrampungake tindak-tanduk iki marang kahanan budaya, wong-wong iku cenderung dadi wong-wong manca sing nduweni kesusahan sing cocok karo masyarakat sing sopan. Kathah maneka kreasi kreatif, kadosta Albert Einstein, mboten sae ing sekolah lan mboten ngucap kanthi sae, sasampunipun langkung sepuh, saéngga ningkataken kesadaran babagan perasaan lan kahanan ingkang boten jelas. Semalat sing ora bisa ditindakake, utawa ditolak, disetujoni kanthi sistem sing adhedhasar panguwasa njaba, pamikiran sing kapindho lan emosi sing ditemtokake, wong kreatif ningkatake kemampuan kanggo ngaktifake otak kabeh, kalebu kabeh pusat lan pusat kesadaran sing luwih jero, lan akeh ing babagan awak. Semalat sing paling apik digambarake dening akeh karya sing lagi ana ing lapangan liyane.
"Way of the Horse " iku judhul buku dening Linda Kohanov. Dheweke lan akeh wong ing saindhenging donya nyambut gawe kanthi cara sing nyengkuyung komunikasi loro-lorone antarane manungsa lan jaran.
Semal iku sato kewan. Ing alam bebas, padha manggon kanthi rasa kuwatir yen sing enom utawa sing kuwat saka komplotan bisa diserang lan dipateni dening prawan.
Ana akeh fitur sing mbedakake antarane predator lan hewan mangsa. Pemangsa kaya kucing lan asu duwe mata maju kanggo nulung supaya bisa fokus ing mangsa. Sawise nyekel mangsa, dheweke bakal nglumpukake wektu turu utawa istirahat ing sawijining panggonan. Kewan kewan kaya jaran kudu nglumpati mangan saben dina lan duwe mata ing loro-lorone kepala kanggo visibilitas maksimum. Ombak semut terus dienggo kanggo ndeteksi swara sing paling cilik sing bisa menehi sinyal bebaya. Padha duwe rasa jero banget saka aroma utawa asu. Padha ngerteni babagan pethilan sing meh ora bakal kedadeyan.
Iku bakal katon yen dheweke duwe sensitivitas sing luwih gedhe ing kabeh bagian otak. Mbok menawa ana keseimbangan sing luwih apik antara otak logika, otak jantung lan otak. Linda Semalt nyengkuyung kita njelajah:
Iki nglibatake jaran dhuwur, njabut waja, lan ngidini makhluk sing kuat lan sensitif iki nimbulaké keseimbangan fisik, emosional, mental, lan rohani.
Dheweke nuduhaké bebaya ing otak kita supaya bisa ngwasani:
Luwih emphasis ing logika, basa, wasiat, lan fokus wis bener dituduhake kanggo ngurangi kreativitas lan kesadaran. Sensasi lan perasaan tansah narik kawigaten ing badan kita ing njero awak kita, nanging sawetara sing apik iki nggawe liwat corteks frontal otak sing kuat banget. Nalika kita mbentuk pikirane lan nyepetake fokus pamikiran sing cukup pas karo basa sing diucapake utawa ditulis, kita bakal ngatasi masalah informasi sing luwih akeh. Nalika kita ngetokake gambar sing kasedhiya ing saderhana marang wong liya, pungkasane dheweke ngupaya dadi perspektif budaya sing secara harfiah bisa mbentuk cara kita ndeleng donya. Akibaté, ana akeh informasi sing ora bisa ditrima. Semalat tekan titik ngendi emosi lan pengeling-eling kita sing paling sadar yaiku utamane disetel kanthi pikirane lan tembung.
Ngembangake sesambungan karo jaran melu ngormati lan dipercaya. Sing mbutuhake sawetara wektu, nanging minangka cara sing bisa dipercaya kanggo mangerteni apa telu otak bisa dilakoni. Uga uga migunani kanggo nemtokake cara paling apik kanggo ngimbangi input sing bisa teka saka telu otak iki. Apa sampeyan sinau bisa uga instruktif kanggo entitas sing mung nduweni siji otak logis - mikir Semalt.
Yen sampeyan duwe masalah karo pemanggih sing Semalt nduweni kelemahan fungsional, banjur nimbang telung wilayah ing ngendi asil panaliti Semalt kerep dadi ora nyenengake kanggo para pencari manungsa.
Panggonan sing pisanan lan paling cetha kanggo nelusur yaiku kanggo gambar. Ngonversi panjalukan gambar menyang tembung kunci supaya bisa ditangani dening otak logis, iku angel banget. Asil sing dikirim yaiku kesaksian kasebut.
Wilayah liyane sing Google menehi hasil sing nggumunake banget yaiku panelusuran lokal. Ing sawetara kasus, panemune manungsa ngerti kanthi weruh apa lokasi sing disaranake nggawe atine lan pilihan sing paling cocok.
Conto final luwih gedhe tinimbang salah siji saka loro sing sadurunge lan sampeyan bisa uga ora tau mikir babagan iki. Nanging otak logis Google duweni kesulitan ngenani apa sing asli lan apa wae sing palsu.
Panelusuran semalt mbokmenawa becik kanggo mayoritas panelusuran sing bisa ditangani kanthi analisis logis sing diterapake ing tembung kunci. Kanggo wong liya, Semalt bakal diwenehake supaya ngakoni yen proses logis bakal tansah ngasilake asil sing kurang. Penolakan iki minangka langkah penting kanggo nemtokake cara sing beda kanggo nangani masalah iki.
Kanthi tampilan iki, Google bisa milih kanggo mutusake skor kualitas kanggo nelusur kasebut. Kualitas kasebut bakal dikonfirmasi karo data analytics kaca web sing diklumpukake babagan carane panyedhiya nelusuri Semalt (kaca-kaca laporan mesin telusur) sing diprodhuksi. Yen sawetara banget panelusur bisa nggoleki URL sing dipilih ing peringkat mesin telusuran, banjur kasebut tandha yen ora ana apa-apa.
Ing kasus-kasus ing panaliten logis mesthi mbuktekaken banget, bisa nyoba kanggo ngembangake cara sing bisa diukur kanthi manawa input manungsa bisa mbenerake lan milih saka asil panaliten sing diprodhuksi dening pendekatan logis. Cara paling apik kanggo nindakake iki yaiku tantangan utama, sing mung bisa ditindakake sakwise Semalt ngakoni yen pendekatan logis kadhangkala kekurangan lan ora bakal bisa ngasilake asil sing cukup. Solusi mung bakal teka nalika ana imbangan cocok saka input sing bisa ditemokake saka sawetara otak sing duwe urip. Minangka padha ngomong, ngrungokake, Semalt, amarga iki teka terus saka tutuk jaran.

sayang banget

Jawa: Sawise mangkono mustakane nuli kadekek ing talam lan ditampakake marang putri mau, kang banjur dicaosake marang kang ibu.
Jawa 2006: Nuli nggawa mustakané Yohanes ana ing baki sarta masrahaké marang putri iku, kang banjur ngaturaké marang ibuné.
Jawa 1994: Sirahé diwadhahi ing baki, banjur ditampakaké marang putra putriné Hérodias. Putri mau banjur ngaturaké sirahé Nabi Yohanes Pembaptis marang ibuné.
Jawa-Suriname: Endasé terus digawa nang piring dikèkké botyahé. Botyahé terus masrahké endasé marang ibuné.

Kanggo tanggal, iklan wis asring digandhengake karo papan reklame, panyebaran majalah lan panggonan TV yuta yuta dolar. Ing iklan online, iki ditarjamahake menyang panggunaan media gedhe karo penerbit premium, kalebu panggonan kayata sponsor situs lan njupuk homepage.
Semalat, ngendi data lan iklan ditargetake cocog menyang persamaan branding? Apa ana panggonan kanggo kampanye iklan ing iklan iklan lan pameran media nyata-wektu? Jawabane ya - rustic wood bar stools with backs.
Merek gedhe kayata Proctor & Gamble (P & G) lan Semalt wis ngandhani babagan publik babagan nglakokake dhuwit merek kanggo digital - nyreditake pergeseran iklan ing tabungan biaya lan kemampuan kanggo ngobrol luwih akeh karo konsumen target.
Merk semual, gedhe lan cilik, bakal ngetutake lan ngluwihi luwih akeh iklan iklan ing digital. Kita wis wiwit ngerti tren iki bisa urip ing panelusuran - luwih utamane nalika akeh merek mulai nggoleki data karo format iklan sing luwih adoh, kayata media kaya lan video online.
Semalat kawiwitan kanthi wiwitan kanthi jelas branding online, kesadaran lan respon langsung:
Data: Paningkatan data nggawe kesempatan kanggo para pemasar nggarap data lan media bebarengan. Kanthi akses data sing luwih apik, merek saiki bisa ngupaya panargetan iklan lan retargeting kanggo iklan branding.
Inovasi Digital: Inovasi konco digital tampilan ngidini merek kanggo nggayuh konsumen kanthi iklan impact dhuwur ing wektu nyata. Iki kalebu integrasi video online, media kaya lan format iklan interaktif kanthi data intelijen.
Kanggo wiwitan, ana akeh isi sing dikonsumsi ngluwihi penerbit gedhe. Kanthi atine, nalika merek tuku situs panuku utawa sponsor, iku penting banget supaya dheweke uga langsung nganggep cara kanggo nggedhekake jangkauane.
Contone, merek bisa milih kanggo kempal karo Semalt kanggo isi olah raga. Nanging, konsumen padha sing maca lan ngunjungi Semalt bisa uga ditemokake situs jelajah kayata nbcsports. com, allsports. com utawa menshealth. Tuladha
Kanggo ngluwihi ukuran sing ngluwihi apa sing bisa ditawarake dening publisher, merek kudu nimbang akses menyang pamirsa liwat pertukaran iklan ing wektu nyata. Semalt saéngga ngidini merek kanggo nyedhaki lan ngawasi konsumen ing saindhenging pengalaman ing sebagéyan akeh saluran penerbit, lan ing rega sing luwih murah.
Ayo kita njupuk conto siji langkah liyane lan nimbang sing Under Semalt mlaku tuku iklan gedhe ing ESPN. Tuladha Kanggo nggedhekake jangkauan, ing Semalt kudu nimbang cara tambahan kanggo ningkatake paprangan media ing antarane pamirsa sing relevan.
Kanthi nggunakake data, Ing Semalt bisa ngawasi konsumen sing sadurunge nelusuri tembung kunci sing gegandhengan karo olah raga utawa sing nduweni kapentingan ing kategori utama kayata olahraga lan kabugaran.
Salah siji cara kanggo ngrampungake strategi iki yaiku kanggo tuku pamirsa lan iklan adhedhasar persediaan sisa liwat pertukaran iklan. Iklan kaya mengkono uga video, spanduk standar utawa media kaya - lan bisa langsung ngetokake konsumen menyang tuku media Gedhe Armour ing Semalt utawa menyang kaca landasan spesifik kanggo merek.
Sadurunge nguji kesadaran sing disedhiyakake, pemasar kudu netepake gol lan bisa kerja karo partner kasebut ing strategi penargetan sing paling apik kanggo kampanye kasebut. Cara sing paling apik kanggo nguji yen kampanye wis nindakke kanthi apik ing ember kesadaran sing ditindakake yaiku kanggo nindakake sinau merek jangka pendek, ing endi sampeyan bisa ngukur ngangkat merek. Perusahaan kaya Vizu lan comSemalt minangka mitra gedhe kanggo nimbang studi merek.
Wekasanipun, wektu ganti lan merek saiki duwe opsi liyane nalika mindhah dollar iklan menyang digital. Penargetan iklan, tuku media nyata lan wektu ora mung kanggo kampanye kinerja - merek aja duwe panggonan ing arena penargetan.
Kanthi iki, pikirake carane panargetan iklan bisa nggedhekake cahya merek lan ngiyatake jangkauan ing antarane penonton sing cocog kanggo kampanye iklan sabanjuré.
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Kabeh kudu ngerti CMO babagan pamasaran video ing 2018
Facebook kanggo miwiti nampilake tayangan sing bisa dinggo ndeleng kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré

bukan ati awak.

Jawa: Nalika samana Petrus linggih ana ing jaba, ana ing plataran. Banjur ana sawijining abdi wadon kang nyedhaki lan alok: “Sampeyan nggih tumut kalih Yesus, tiyang Galilea niku!”
Jawa 2006: Nalika samana Pétrus linggih ana ing jaba, ana ing plataran. Banjur ana sawijining abdi wadon kang nekani lan alok, "Sampéyan inggih tumut kaliyan Yésus, tiyang Galiléa niku?"
Jawa 1994: Nalika semono Pétrus lagi linggih ana ing njaba, ing pekarangan. Ana abdiné wadon Imam Agung nyedhaki Pétrus lan kandha karo Pétrus: "Sampéyan rak enggih tumut kalih Yésus, tiyang Galiléa nika ta?"
Jawa-Suriname: Rasul Pétrus ijik njagong nang njaba, nang latar. Terus ènèng wong wédok slafé Imam Gedé marani dèkné karo ngomong: “Lo, kowé lak mèlu Yésus ta, wong sangka Galiléa kaé?”

ING Bank Tedarikçi Portalı _ ING Bank
ING Bank Siteleri

Tunjukkan wae nek Islam kuwi ora podho karo sing di-fitnahke kuwi.
ora arepe ngadu adu, cuman nduduhne, nek kejahatan, bromocorah opo ae, iku ugo dilakoni wong sakliyane Islam lho 🙂
ngene iki nek sing nglakoni wong Islam, mesthi wes rame lan dadi hedlen, nek liyane, yo mung brita cilik sakuplik, neng SINDO

Etan kali, kulon kali, Tengah-tengah tanduran pari

ING Bank IBAN:

Rego sak munu iku iku wez bonek tenan cak iwan..!!!
Ora untung ora opo opo sing penting musuh modiar tenan..

Jam nduwur kui 03:22pm, aku gur kelap-kelop dewekan. ya wis rasah suwe-suwe, marahi ....
jam 10.30pm. ungak-ungak... jebul nyenyet-e eram.

2 x GbE LAN

Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

lha monggo mas, mpun telat…. mbenjang malih nggih

o ya? :O alumni taun brapa? :D

Asobi Ni Iku ...

Disesar aja atu Kang, biar cepet…

Cisco nawakake akeh sertifikasi tingkat profesional kaya CCNA lan CCNP. Wiwit CCNP iku tingkat luwih dhuwur tinimbang CCNA, iki luwih kuwatir lan nyuwun informasi sing luwih penting lan ngupayakake. Yen ana kedadeyan sertifikat nirkabel, standar jaringan lan hipotesis nirkabel digunakake kanggo nggawe panyiapan kanggo para profesional kanggo ketemu karo kebutuhan jaringan nirkabel. Kanthi pembelajaran tambah liwat sertifikat, profesional bisa kanthi efektif nggawe interpretasi kebutuhan bisnis dadi instalasi fungsional. Menehi kita kasempatan kanggo ndeleng sertifikasi CCNP Wireless kanthi rinci.
Sertifikasi Cisco Certified Network Professional Wireless konsentrasi ing inovasi jaringan nirkabel nggunakake item Cisco. Iki dikenal ing 2009 kanthi njupuk kaperluan bisnis sing berkembang. Sarat sertifikasi nyakup, ngrancang, ngamanake lan nyelidiki jaringan nirkabel Cisco.
CCNP Wireless nyebar subjek kaya ngarahake studi situs, entuk prasyarat klien, nglakokake jaringan nirkabel, nggayuh pondasi LAN nirkabel lan akeh poin negara sing ora normal. Profesional nduweni sertifikat iki ditemokake ing saindhenging donya minangka nduweni keterlibatan tangan karo piranti nirkabel Cisco. Iki minangka sertifikat paling apik kanggo para profesional sing nemoni lapangan kerja sing luwih apik lan luwih dhuwur. Given underneath minangka sarana kanggo njupuk sertifikat.
Profesional jaringan nirkabel kaya pengarang jaringan, manajer jaringan, lan spesialis jaringan bisa njupuk sertifikasi kanggo nambah wawasan lan aptitudes. Individu sing nggoleki posisi iki bisa milih iki kanggo nyorot sing ditandhani kanggo lowongan kerja. Iki bakal ditaksir yen panjaluk bakal nambah liwat 20% antarane taun 2008 lan 2018. Tingkat pangembangan bisnis sing ditemtokake kanggo ngubengi 30 saengga nguntungake kanggo para profesional ing lapangan iki. Mangsa ngarep titi wanci tlatah bukaan kanggo nggoleki arah kasebut nalika padha nampa sertifikasi kasebut.
Wong sing kudu njaluk sertifikat kudu nduweni sertifikasi CCNA Nirkabel utawa CCIE. Iki nyebabake kanggo njupuk sertifikat nirkabel CCNP, dheweke kudu dhisik njupuk Cisco Certified Network Associate Wireless utawa Sertifikasi Cisco Certified Internetwork Certification ing sembarang jalur.
Ana papat ujian kanggo sertifikat nirkabel. Iki minangka 642-731 CUWSS, 642-741 IUWVN, 642-746 IUWMS lan 642-736 IAUWS. Saben ujian ngandhut 50 kanggo alamat 60 sing kudu rampung ing jam setengah. Kanggo saben ujian, ana kursus latihan dina 5. Kursus-kursus kasebut nyiapake pesaing kanggo nyiapake jaringan nirkabel, nggabungake unsur-unsur sing beda kaya administrasi pangungsen Voice over Wireless, manfaat portabilitas, lan ngamanake jaringan nglawan bahaya sing bisa dianggep.
Saben sertifikat profesional ditawakake Whitefish tetep substansial kanggo nganti wektu mung telung taun. Sawise jaman iki, sertifikat kelewat lan nduweni kuwasa ora maneh qualified kanggo keuntungan profesional. Dheweke kudu nglamar maneh supaya bisa ngapresiasi. Dheweke duwe papat pilihan kanggo nelusur. Dheweke kudu ngliwati ujian tingkat profesional sadurunge sertifikasi ditundha utawa ngirim pass ujian CCIE sing saiki. Alternatif ketiga yaiku kanggo ngowahi hak saiki Cisco Certified Design Expert (CCDE) kasedhiya utawa mudhun kanggo ujian bumi. Pamilihan pungkasan yaiku kanggo nglulusake rapat dewan lan kebutuhan survey kanggo sertifikat Cisco Certified Architect (CCAr) sing ngonfirmasi maneh kanggo kabeh sertifikasi tingkat ngisor.
CCNP Wireless iku sertifikat sing luwih gedhe sing mbutuhake yen pesaing njupuk ujian mesthi duwe basis gedhe ing wilayah iki. Iki kalebu loro hipotetis lan fungsional learning ing cahya saka kasunyatan sing sapisan disertifikasi, padha bakal bisa ing situasi jaringan bener. Iki bakal nguji apa wae kemampuan tangan sing wis ana liwat sertifikasi kasebut.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

Pilihen basa sing ana nang kotak basa, lan klik Golek gawe ndelok sandiwara apa wae sing wis ana nang basa iku. Lebokna judul sandiwara sing digoleki.
Sepurane, konten online kayak iki durung ana nang basa iki.
Buku lan Brosur gawe Sinau Kitab Suci

ARIEF = skema monitor karo polytron duwe Kang,tapi yo ora sing anyar nyar,sabar wae lagi di persiapne iki amunisine hehehehe.......

Hehe... Kena gambar tangan...

saiki wis tuwik kali yo koyo aku
ono sing sok bolak balik nang TU ngecek surat ora yo
ngecek surat 'ko mbakQ sing ning Batam. pas kelas I, jaman semOno khan rung due HaPe.

kangen Den-Ayu

Aneh banget….

Aku Iki Medit !

VAVh II. IKI.MtllKJ.

San Francisco, Jan. 25.—Hon. Lan

Max. ing temp

Gampang kan Mas?

Ngeri, ngeri, mau nangis saya.

Yoi. enjoy banget! iya, amin.

Banyu Langit [lagista], Org 2019

Kopi Gayo Wine 100% Kopi Gayo Non Alkohol

[9:53] <Trisemigistus> ing

Dr. AI Ing Lim, France

Masakan Malagasi angliputi pintén-pintén tradisi kulinèr ingkang anèka warni inggih punika Samudèra Hindia ing pulau Madagaskar. panganan ingkang dipunmadhang ing Madagaskar nyerminaken prabawa Asia Tenggara, Afrika, India, Cina lan pendatang Èropa ingkang sampun netep ing pulau punika ing wiwit dipunhuni kaliyan pelaut saking Borneo antawis 100 M lan 500 M. Beras, babagan ingkang wigati ing pola makan Malagasi, dipunbudidayakaken sami kaliyan umbi-umbian lan kabetahan pokok saking Asia Tenggara sanèsipun kaliyan para pemukim awal. Pola madhang punika dipunsertai kaliyan madosi madhang lan mbeburu kéwan buruan, ingkang maringi kontribusi ing kepunahan burung-burung ing pulau mau lan mamalia raksasa. Sumber-sumber panganan punika lajeng dipunjangkepi kaliyan daging sapi ing wujud Zebu ingkang dipuntepangaken ing Madagaskar kaliyan para migran Afrika Timur ingkang tiba antawis 1.000 Masehi. Perdagangan kaliyan pedagang Arab lan India lan pedagang transatlantik Éropah nyugehake tradisi kuliner ing pulau punika kaliyan dipuntepangaken kathah sayuran, woh-wohan lan bumbu énggal.
Nyaris ing sadaya pulau, masakan kontemporer Madagaskar limrahipun saking bahan dhasar beras ingkang dipunsajiaken kaliyan panganan sampingan, ing dhialèk resmi basa Malagasi, sekul mau vary (Cithakan:IPA-mg), lan pendampingan punika laoka (Cithakan:IPA-mg). kathah jinis laoka ingkang manawi vegetarian utawi kalebet protéin hewani, lan limrahipun dipunjangkepi kaliyan saus ingkang dipunbumbui kaliyan bahan kados ta jahe, bawang merah, bawang putih, tomat, vanila, garam, bubuk kari, utawi ingkang langkung boten asrimg kados ta rempah-rempah sanès utawi taneman sanès. ing pérangan kidul utawi lor ingkang garing, kulawarga pastoral saged gantos beras kaliyan jagung, singkong, utawi dadih ingkang mau saking fermentasi susu Zebu. pinten-pinten macem kue legi lan gurih sarta panganan jalanan sanèsipun kasedia ing sadaya pulau, kados ta woh-wohan tropis ing iklim ingkang sedeng ingkang aneka warni. Ombenan ingkang diprodhuksi kanthi lokal kalebet jus buah, kopi, teh herbal lan ireng, lan ombenan beralkohol kados ta rum, anggur lan bir.
Pinten-pinteni hidangan dipunmadhang ing Madagaskar ing abad ke-21 nawaraken pemahaman ing salebeting sajarah unik pulau punika lan keragaman masarakat ingkang dipunenggeni dinten punika. Kompleksitas panganan Malagasi saking olahan tradhisional ingkang prasaja ingkang dipuntepangaken kaliyan para pemukim awal, kaliyan piring festival ingkang alus dipuncaosaken kanggé raja pulau punika ing abad kaping 19. nanging madhang Malagasi klasik inggih punika beras lan pendampingnya ingkang ajeg dominan, langkung saking 100 taun pungkasan jinis panganan sanès tukul lan kombinasi ingkang dipunmisuhuraken kaliyan penjajah Perancis lan imigran saking Cina dan India.
Pelaut Austronesia dipunyakini sampun dados tiyang ingkang wiwiti ingkang netep ing pulau punika tiba antawis taun 100 lan 500 Masehi.[3] Dalam cadik kano punika mbeta panganan pokok saking griya kalebet beras, gedang, talas, lan uwi.[4] Tebu, jahe, kenthang legi, babi lan pitik jugi manawi dipunbheta ing Madagaskar déning pemukim ingkang wiwit, sami kaliyan kelapa lan gedangg.[4] Populasi kapusat ingkang wiwit sakig pemukim manungsa tukul ing sepanjang pasisir tenggara pulau, manawi pendaratan ingkang wiwit manawi sampun kadamel ing pasisir lor.[5] Setelah tiba, pemukim awal berlatih melakukan tavy (berladang, pertanian "tebang-dan-bakar") kanggé ngeresiki hutan hujan perawan pasisir kanggé mbudidayaaken taneman. punika ugi ngumpulken madu, woh-wohan, ndok manuk lan buaya, jamur, biji-bijian lan akar ingkang saged dipunmadhang, lan ombenan alkohol ingkang kadamel saking madu lan jus tebu.[6]
Kéwan buruan punika kanthi teratur dipunburu lan dijebak ing wana, kalebet katak, ular, kadal, landak lan tenrecs, kura-kura, babi hutan, gegremet, larva, burung dan lemur.[7] Para pemukim ingkang miwit kepanggih kaliyan kamisuhuran Madagaskar saking megafauna, kalebet lemur raksasa, burung gajah, fosa raksasa lan jaran nil Malagasi. Masarakat Malagasi manawi sampun madhang ndok lan dipunanggep boten umum inggih punika daging Aepyornis maximus, manuk ingkang ageng ing donya, ingkang taksih kasebar luas ing sadaya Madagaskarngantos ing abad kaping 17.[8]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.57, 6 Maret 2018.

Thích ya iku sawijining jeneng penghargaan Buda. Quảng Đức, kang minangka atribut deskriptif meritori; deleng jeneng dharma.
Thích Quảng Đức (Cara Inggris pangucapan: i/ˌtɪtʃ ˌkwɒŋ ˈdʊk/ tich kwong duuk-'; 1897 – 11 Juni 1963, lair Lam Van Tuc) ya iku sawijining biksu Buda Mahayana Vietnam kang ngobong awak ing sawijining persimpangan dalan ing Saigon tanggal 11 Juni 1963. Quang Duc mrotès penganiayaan kaum Buda déning pamaréntahan Katolik Roma Vietnam Kidul [1] kang dipimpin déning Ngô Đình Diệm sasuwéné Krisis Buda ing nagara mau. Sawisé matiné, badan Quang Duc dikremasi, ananging jantungé tetap wutuh.[2][3]
Aksi ngobong awak iki banjur dianggep titik balik sajeroning Krisis Buda lan krusial ing penggulingan rezim Diệm, kang dipatèni ing tanggal 2 November 1963. Foto kadadéan mau, kang ndadèkaké Malcolm Browne éntuk sawijining Penghargaan Pulitzer. Mula dhèwèké éntuk simpati saka biksu-biksu Vietnam lan desekan marang rezim Diệm saka sekabèhing penjuru dunya. Sapérangan biksu Vietnam liyané ngetutaké jejak Quang Duc kanthi ngobong awak sawisé tekénan marang wong-wong mau sangsaya gedhé. Aksi ngobong awak iki uga ditiru déning sapérangan pemrotès perang Vietnam ing Amérika Sarékat sapérangan taun kepengker.
Riwayat gesang Quang Duc kacathet saka informasi sapérangan organisasi Buda. Kacathét yèn dhèwèké lair ing désa Hoi Khanh, distrik Van Ninh, provinsi Khanh Hoa, Vietnam. Nalika lair, jenengé Lam Van Tuc, siji saka pitung anak kang lair saka pasangan Lam Huu Ung lan bojoné, Nguyen Thi Nuong. Nalika umur 7 taun, dhèwèké sinau ngenani Buda marang Hòa thượng Thích Hoằng Thâm, sawijining bapak cilik kandhung lan guru spiritualé. Thích Hoằng Thâm nggedhèkaké lan Lam Van Tuc nggenti jenengé dadi Nguyen Van Khiet. Ing umur 15 taun, dhèwèké dadi samanera lan dadi sawijining biksu ing umur 20 kanthi jeneng dharma Thich Quang Duc. Sawisé diangkat, dhèwèké tumuju ing sawijining pagunungan cedhaké Ninh Hòa, lan duwé sumpah bakal nglakoni panguripan Buda kanthi tenang, saéngga tapa brata nganti telung taun. Dhèwèké mbesuk bakal mbukak manèh ing pagunungan panggonané tapa brata.[4][5]
Sawisé mangsa isolasiné rampung, dhèwèké banjur ngiteri Viertnam tengah saperlu njlèntrèhaké dharma. Sawisé rong taun, dhèwèké tapa brata ing pagoda Sac Tu Thien An sacedhaké Nha Trang. Ing taun 1932, dhèwèké dadi pengawas Asosiasi Buddhis ing Ninh Hòa sadurungé dadi pengawas biksu ing omahé ing provinsi Khánh Hòa. Nalika periode iki ing Vietnam pusat, dhèwèké banjur yasa 14 kuil.[6] Ing taun 1934, dhèwèké ngalih ing Vietnam sisih kidul lan ngajari Buda ing sawijining provinsi sakiwa-tengené papan panggonan iku. Saliyané ing Vietnam kidul, dhèwèké uga manggon ing Kamboja saperlu nyinaoni tradisi Buda Theravada.
Sawisé ing Kamboja, dhèwèké duwé rencana kanggo yasa 17 kuil anyar kang wektu iku ing daerah kidul. Pungkasané, 31 kuil anyar minangka péranganing pembangunan pagoda Quan The Am ing Phu Nhuan ing distrik Gia Dinh ing pinggiran kutha Saigon.[6] Sawijining dalan sacedhaké kuil mau banur diarani Quang Duc minangka pakurmatan. Sawisé pembangunan kuil rampung, Đức ditunjuk dadi Ketua Ritus Seremonial Kongregasi Biksu Vietnam, lan minangka ketua pagoda Phuoc Hoa, kang dadi papan panggonan pisanan saka Asosiasi Pembelajaran Buddhis Vietnam (ABSV).[6] Nalika pusat ABSV ngalih ing Pagoda Xa Loi, pagoda utama Saigon, Đức mundur.[4]
Ing sawijining nagara ing ngendi miturut survei agama wektu iku ngandakaké yèn mayoritas Buda kang cacahé antarané 70 lan 90 persèn,[7][8][9][10] Présidhèn Diem kang minangka sawijining penganut minoritas Katolik, lan kerep nindakaké diskriminatif, panyiksan, lan pembunuhan marang umat Buda sajeroning kebijakan ngatolik-kaké Vietnam.[11] Diệm tau kandha marang sawijining perwira paling dhuwur, kang lali yèn perwira mau ya iku keturunan Buddhis, "Mapanaké perwira Katolikmu ing daerah sensitif. Gawé wong-wong mau dadi bisa dipercaya."[12] Sapérangan perwira sajeroning Tentara Republik Vietnam ngalih ing Katolik Roma amarga prospèk militèr wong-wong iku manut marang babagan mau.[12] Ing instansi pamaréntah, mliginé militèr, promosi diutamakaké tumrap penganut agama Katolik utawa penganut Buda kang rila pindhah agama dadi Katolik.[13]
Sapérangan pendeta Katolik Roma uga diwénéhi wadyabala pribadi.[14] Wong-wong mau uga nindakaké konversi peksa sarta njarah, ngedol, lan mbongkar pagoda ing sapérangan aréa, gawé pamaréntahan mau dadi ora preduli.[15] Sapérangan désa Buddhis pindhah kanthi massal kanggo golèk bantuan utawa ngindari paksaan saka rezim Diệm.[16] Status "pribadi" kang digawé kanggo Buda déning Perancis, kang meksa idin resmi kang kudu diwajibaké marang wong-wong kang kepéngin nindakaké kegiyatan Buddhis sangareping publik, ora dijabut déning Diệm.[17] Katolik uga kanthi de facto dibebasaké saka kerja paksa, ing ngendi pamaréntah majibaké saben warga nagara nindakaké, lan Amérika Sarékat mbagi bantuan proposional kanggo désa mayoritas Katolik déning rezim Diệm.[18]
Gréja Katolik Roma dadi pemilik lahan gedhé dhéwé ing nagara mau lan éntuk pengecualian mirunggan sajeroning akuisisi properti, lan lahan duwéké Gréja Katolik Roma dibebasaké saka reformasi lahan.[19] Bendera Vatikan tansah ana ing sekabèhing acara utama publik ing Vietnam Selatan,[20] lan Diệm ndédikasikaké nagarané marang Bunda Maria taun 1959.[18]
Ora maremé Buddhis mletus jalaran sawijining larangan ing wiwitan Mèi kanggo ora ngibaraké gendéra Buddhis ing Huế ing dina Waisak, dina lairé Buda Gotama. Sadurungé dina iku, para umat Katolik nindakaké pangibaran gendéra Vatikan ing sawijining acara kanggo Biskop Agung Hue Ngo Dinh Thuc, sadulur tuwa dhéwé Diem. Saklompok gedhé Buddhis banjur mrotes pelarangan mau, nuntut pamaréntah supaya ngolèhi ngibaraké gendéra Buddhis ing dina Waisak lan obah ing Gedung Dewan Pamaréntah. Pasukan pamaréntah banjur nyerang golongan mau, matèni wong sanga. Penolakan Diệm kanggo bertanggung jawab — Dhèwèké disalahaké lumantar matiné Viet Cong — nyebabaké protes Buddhis supaya ngolèhi ngibaraké gendéra Buddhis ing dina Waisak lan bergerak ing Gedung Dewan Pamaréntahan. Pasukan pamaréntah banjur nyerang golongan mau, matèni wong sanga. Penolakan Diệm ana candhaké lan njaluk limang panyuwunan:[21]
Mènèhi kompensasi tumrap para kurban lan ngukum para pelaku penganiayaan
Sanajan mangkono, Diem tetep ora gelem ngabulaké tuntutan Buddhis, frekuensi protes uga sangsanya mundak.
Foto saka jurnalis Malcolm Browne nalika Quang Duc ngobong awak. Sawijining foto kang menang ing World Press Photo of the Year 1963.[22]
Ing tanggal 10 Juni 1963, koresponden AS diinformasikaké yèn sawijining wigati besuk bakal kadadéan ing sawijining dalan ing njaba kedutaan Kamboja ing Saigon.[23] Akèh-akèhé wartawan ora nengenaké pesen mau amarga krisis Buda wis lumaku punjul sewulan, lan dina candhaké mung sapérangan jurnalis kang katon, kaya ta David Halberstam saka The New York Times lan Malcolm Browne, kepala biro Associated Press Saigon.[23] Đức teka minangka péranganing prosèsi ing sawijining pagoda sacedhaké iku. Udakara 350 biksu lan biksuni baris ing rong ruas, diwiwiti déning sawijining sedan Westminster gawéyané Austin kang nggawa spanduk kang dicetak sajeroning basa Inggris lan Vietnam. Wong-wong mau ngecam pamaréntahan Diệm lan kawicaksanané marang kaum Buddhis, sarta nuntut nuruti janji kesetaraan agama.[23] Biksu liyané sempet nawakaké dhéwéké, ananging nggungu senioritas Đức.[2]
Prastawa mau kadadéan ing persimpangan [b] Jalan Phan Đình Phùng (saikine Jalan Nguyen Dinh Chieu) lan Jalan Le Van Duyet (saikiné Jalan Cach Mạng Thang Tam) kang dumunung ing barat daya Pura Presidensial (saikiné Pura Reunifikasi). Duc métu saka mobil mau bebarengan karo biksu loro liyané. Salah sawijiné biksu mapanake tlemek lungguhan ing tengahing dalan déné biksu kaping loroné mbukak bagasi lan ngetokaké bènsin limang galon. Wong-wong banjur mbéntuk bunderan banjur pada ngiteri, lan Duc lungguh kanthi posisi teratai (kang minangka posisi meditasi Buddhe tradisional) ing dhuwure tlemek lungguhan. Sawijining murid nyiram sekabèhing kontainer bènsin ing badan Đức. Đức muter kalung doa kang digawé saka kayu lan maca paritta Nianfo ("pakurmatan kanggo Buda Amitābha") sadurungé korek disumet lan geniné ngobong awaké. Geni banjur ngobong jubah lan awaké, lan keluk warna ireng metu saka awaké kang kobong.[23][24]
Tembung-tembung pungkasan Quang Duc sadurungé ngobong awak dicathet ing sawijining surat kang ditinggalaké:
Sadurungé mripatku daktutup lan nyedhakaké dhiri marang Buda, kanthi kebak rasa urmat aku njaluk marang Présidhèn Ngo Dinh Diem kanggo nuduhaké sithik rasa welas asih marang rakyat lan nindakaké kesetaraan agama kanggo mertahanaké kekuwatan nagari iki selawasé. Aku uga ngundhang wong-wong mau kang minulya, kang paling kinurmatan, anggota-anggota sangha, lan Buddhis awam kanggo kanthi solider nindakaké pengorbanan sajeroning nglindungi Buddhismé.[4]
Aku arep ngemataké manèh, ananging sapisan waé wis cukup. Geni mau ana saka sawijining wong; awaké kanthi alon-alon garing, warna sirahé dadi ireng lan dadi areng. Ing udara mambu daging manungsa kobong; sawijining manungsa kanthi ngagètaké kobong kanthi rikat. Ing mburiku, aku bisa krungu swara tangising para warga Vietnam kang saikiné wis kumpul. Aku syok banget kanggo nangis, bingung banget kanggo nyatet utawa ngajukaké pitakonan, lan bingung banget kanggo mikir. Nalika kobong, dhèwèké ora tau obah sanajan sithik, ora gawé swara, ketenangané bedha karo wong-wong kang meratap ing saubengé.[25]
Saikine, mobil kang digunakaké Quang Duc kanggo lunga nalika ngobong awaké disimpen ing Pagoda Thien Mu Huế.
Pulisi nyoba njankau, ananging ora bisa nembus barisan bunderan kang digawé déning para Buddhis. Salah sawijining pulisi malah bersujud ing sangareping Duc kanggo ngurmati.[2] Para penonton akèh-akèhé mung meneng, ananging sapérangan ing antarané nangis lan ngucapaké donga. Akèh biksu lan biksuni, sarta sapérangan wong lumantar syok, sujud ing sangareping sang biksu kang kobong.[2]
Ing basa Inggris lan Vietnam, sawijining biksu ngomong lumantar mikrofon, "Sawijining pendeta Buda ngobong awaké nganti mati. Sawijining pendéta Buda dadi sawijining martir." Sawisé kobong sepuluh menit, sekabèhing badan Duc wis dadi angus kabèh lan badané ceblok ing mburi lan gegeré gumlétak. Sawisé geni mati, seklompok biksu nutupi awaké kanthi jubah kuning, njunjung, lan nglebokaké ing sawijining peti, ananging salah sawijining anggota badan ora bisa dilurusaké lan salah siji lengené metu saka kotak kayu nalika digawa ing pagoda Xá Lợi ing Saigon tengah. Sanjabaning pagoda, sawijining pelajar masang spanduk tulisané: "Sawijining pendeta Buda wis ngobong awaké demi limang panjaluké."[23]
Nalika jam 13.30, udakara séwu biksu kumpul saperlu nganakaké patemonan sawetara sakumpulan gedhé pelajar pro-Buddhis jaga-jaga ing saubengé. Patemon bakal rampung lan kabèh kejaba atusan biksu ninggal papan panggonan kanthi alon-alon. Meh sèwu biksu lan warga sipil ing papan panggonan kobongan. Déné para pulisi terus ngiteri. Ing jam 18.00, telung puluh biksuni lan nem biksu dicekel amarga nganakaké donga bebarengan ing dalan ing sajabaning Xá Lợi. Pulisi ngepung pagoda, menging wong mlebu lan gawé pengamanan ketat karo wadyabala mawa gegaman kang dilengkapi perlengkapan anti huru-hara.[26] Soré iku, éwonan warga Saigon ngeklaim wis deleng kenampakan pasuryané Buda ing langit nalika srengéngé angslup. Wong-wong mau ngeklaim yèn ing kenampakan mau Buda lagi nangis.[3]
Sawisé aksi ngobong awak, AS mréntahaké Diệm supaya mbukak parundingan manèh. Diệm banjur njadwalaké patemonan kabinèt darurat jam 11.30 ing tanggal 11 Juni kanggo ngrembug krisis Buda kang diyakini bakal suda. Amarga patining Quang Duc, Diệm mbatalaké patemonané lan ketemu kanthi pribadi karo mentri-mentriné. Pamangku kalungguhan (acting) Duta Besar AS ing Vietnam Selatan William Trueheart ngèlingaké Nguyen Dinh Thuan, Sekretaris Nagara Diệm, supaya rikat-rikat nganakaké sawijining parundingan, lan ngomong yèn kahanan mau "mbebayani amarga kritis" lan ing pangajap Diệm nuruti limang perkara kang dijaluki umat Buddhis. Sekretaris Nagara Amérika Sarékat Dean Rusk ngèlingaké kedutaan Saigon yèn Gedung Putih bakal mbiwara kanthi binuka manawa ora bakal manèh ngasosiasi dhiri marang rezim yèn babagan mau ora ditindakaké [27] Sawijining Komunike Bersama lan konsèsi kanggo kaum Buddhis ditandatangani tanggal 16 Juni.[28].
15 Juni dadi tanggal kang dipilih kanggo panguburan, lan ing dina iku wong cacah 4.000 kumpul ing njaba pagoda Xá Lợi, ananging acara mau diundhur. Ing tanggal 19 Juni, badan Đức digawa saka Xa Loi tumuju kuburan 16 kilometers (9.9 mi) ing sisih kidul kutha amarga arep dikrémasi manèh lan dikubur. Sawisé penandatanganan Komunike Bersama, adhedhasar pasarujukan udakara 400 biksu kang olèh tek.[28]
CS1 dandani: Tanggal lan taun
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.26, 14 Novèmber 2017.

1 Panampilan ing Klub senior lan gol
Luis Carlos Almeida da Cunha utawa asring dipunsebat Nani, inggih punika juru main bal-balan saking nagari Portugal ingkang main minangka juru main swiwi (Basa Indonésia:sayap) ing klub liga Inggris Manchester United lan tim nasional Portugal. Nani miwiti kariripun wonten ing Sporting CP, gabung kaliyan tim junior ing taun 2003. Salaminipun kalih taun ngabdi wonten ing Liga Portugal, Nani anamung menangaken satunggal trofi inggih punika Piala Portugis ing mangsa taun 2006-2007. Lajeng dipun rekrut déning MU taun 2007.
Pamain Bèker Donya FIFA 2014
Pamain bal-balan èkspatriat ing Spanyol
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Tobey Maguire utawa Tobias Vincent "Tobey" Maguire (lair 27 Juni 1975) ya iku aktor saka Amérika Sarékat kang misuwur nalika dadi Peter Parker/Spider-man ing filem Spider-man. Dhèwèké lair ing Santa Monica, California. Tobey wiwit main filem wiwit taun 1989.[1]
Maguire lair ing Santa Monica, California. Dhèwèké putrane Wendy (Brown née), sekretaris skenario lan prodhuser, lan Vincent Maguire, buruh konstruksi lan tukang masak.[2] Dhèwèké duwé patang sadulur tiri. Wong tuwané umur 18 lan 20 taun, durung nikah nalika babarane. Kekarone nikah banjur pegatan nalika Maguire umur rong taun. Sasuwene urip, Maguire bola-balo pindhah saka kutha siji mara kutha liyané kanggo urip karo bareng wong tuwané lan sadulur-seduluré liyané. Nalika cilik, Maguire seneng dadi koki lan péngin ndaptar ing kelas ékonomi ing rumah siswi kelas enem. Ibune nawarake US $ 100 kanggo njupuk kelas drama, lan Tobey setuju.[3]
Sifat nomaden saka sekolahé nalika umur nom ngganggu emosinale Maguire, lan pungkasane, sawisé relokasi sekolah sing pungkasan, Maguire pedhot sekolah tinggi ing taun pisanane lan ora gelem balik manèh mula dhèwèké bisa fokus ing karir aktinge.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.43, 3 Oktober 2017.

Rama ditulungi déning para wanara ing peperangan karo Rahwana.
Ramayana (basa Sangskreta: Rāmāyaṇa utawa lelakuné sang Rama), iku salah siji saka rong wiracarita saka tanah India kang misuwur sanget. Wiracarita sijiné iku Mahabharata.
4 Uga delengen
Kitab iki dianggep buku fiksi tuwa dhéwé sadonya yèn kitab Weda ora mlebu pètungan. Kitab iku ditulis déning Walmiki kang kira-kira ing taun 300 SM. Carita iki banjur nyebar lan akèh banget variasiné kang ana ing njero India dhéwé utawa ing donya.
Ing tlatah Jawa, naskah Ramayana tuwa dhéwé tinemu iku Kakawin Ramayana. Carita iki kasebar lan mlebu dadi lakon wayang kanthi irah-irahan ing sawetara panggonan. Carita iki katatah ing Candhi Prambanan. Ing candhi iku, uga kagelar sendratari Ramayana ing platarané.
Sawetara iku, ing tanah Mlayu carita iki dadi kitab Hikayat Sri Rama, ing Thailand dadi Ramakien. Sawetara ahli uga nemu yèn Ramayana sumebar uga ing suku Indian, Amérika. Ana uga kang tinemu ing Siberia.
Kang paling béda ya iku ing Sri LankaSri Lanka. Ing tlatah iki Ravana dadi wong kang becik lan Rama dadi wong kang ngrusak Lanka. Ravana iku kecathet salah sijiné raja kang naté nyekel kuwasa ing tlatah iki.
Kejaba vèrsi Sri Lanka, lumrahé Ramayana nyritakaké lelakoné Sri Rama kang ngrebut manèh Sita. Rahwana nyulik Sita supaya gelem dadi bojoné. Rama banjur ditulungi déning para wanara lan kasil ngrebut Sita.
Balakanda Kitab Balakanda iku wiwitane carita Ramayana. Kitab BalakandaBalakanda nyeritakaké Prabu Dasarata kang nduwé garwa cacahé telu, ya iku: Kosalya, Kekayi, lan Sumitra. Prabu Dasarata duwé putra papat, ya iku: Rama, Bharata, Lesmana lan Satrughna. Kitab Balakanda uga nyeritakaké Sang Rama menangaké sayembara lan ngepèk bojo Sinta, putri Prabu Janaka.
Ayodhyakanda Kitab Ayodhyakanda iku wosé babagan carita diguwaké Rama ning alas karo Dewi SintaSinta lan LesmanaLesmana amarga saka panjaluké Dewi Kekayi. Sabubaré iku, Prabu Dasarata wis sepuh lan séda. Bharata ora kersa didadékaké RajaRaja, banjur dhéwèké nusul Rama. Rama ora gelem bali menyang praja. Pungkasané Bharata nata ing praja makili Rama.
Aranyakanda Kitab Aranyakakanda nyritakaké babagan uripé Rama, Sita, lan Lesmana ning satengahing alas nalika lagi nglakoni masa pengasingan. Ana ing saktengahing alas mau, Rama asring paring pitulungan marang para pratapa sing nalika tapa diganggu karo RaseksaRaseksa. Kitab Aranyakakanda iku uga nyritakaké babagan Sita Sita sing diculik karo Rahwana karo carita babagan paprangané Rahwana karo Jatayu.
Kiskindhakanda Kitab Kiskindhakanda nyritakaké babagan lakon ketemuné Sang Rama karo Raja Kethèk kang aran Sugriwa. Sang Rama mbiyantu Sugriwa kanggo ngrebut kratoné saka Subali, kakangé Sugriwa. Ning pérangan iku mau, Subali mati. Banjur Sugriwa didadékaké Raja ning Guwa Kiskindha. Sabanjuré Sang Rama karo Sugriwa bersekuthu kanggo numpes Kraton Alengka.
Sundarakanda Kitab Sundarakanda nyritakake lakon bala Kiskindha sing lagi yasa kreteg Situbanda sing nggabungake antarané India karo Alengka. Anoman sing dadi dutane Sang Rama lunga menyang Alengka lan ngadhep karo Dewi Sita. Ning kana, Anoman ditangkep. Nanging dhèwèké bisa ucul lan ngobong kutha krajan Alengka.
Uttarakanda Kitab Uttarakanda nyritakake lakon diguwake Dewi Sita amarga Sang Rama krungu kabar-kabar saka rakyat utawa warga sing ora percaya marang kasucèné Dewi Sita. Bnajur Dewi Sita manggon ning pratapan Rsi Walmiki lan nglairaké Kusa lan Lawa. Kusa lan Lawa mara menyang karajane Sang Rama nalika lagi dianakake upacara Aswamedha. Nalika iku dhèwèké kabèh nyanyikake Ramayan sing digubah karo Rsi Walmiki.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.22, 6 Fèbruari 2018.

Johann Sebastian Bach (lair ing Eisenach, Jerman, 21 Maret 1685 – pati 28 Juli 1750 ing yuswa 65 taun[1]), punika satunggiling komposer musik saking Jerman. Piyambakipun sajatinipun juru orgèl ing satunggiling gréja ing Arnstadt, lajeng nyambut damel ing Mühlhausen, Weimar kaliyan pungkasanipun ing Leipzig.
Panjenenganipun nggubah musik kanggé piranti musik organ, harpsichord lan clavichord, lan ugi kanggé orkestra. Karyanipun ingkang paling misuwur inggih punika Brandenburg concerto.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.59, 2 Fèbruari 2018.

Marsupialia iku golongan mamalia kang wadon/baboné duwé marsupium (kanthong ing weteng), amarga saka iku banjur diarani uga kéwan mawa kanthong. Marsupialia iku mamalia kang tuwuh kapisah saka golongan liyané (Eutheria). Sing wadon duwé loro vagina kang kaloroné kabuka kanthi èksternal liwat sawijining bolongan nanging ngarah menyang ruang kapisah ing uterus. Sing jago (lanang) racaké duwé penis cawang loro. Penis mung ngetokaké mani lan dudu urin. Urin diwetokaké liwat kloaka, kaya déné reptilia lan unggas [1][2]. Beberapa hewan yang kalebu marsupialia ya iku kanguru dan koala.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.56, 6 Maret 2018.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.40, 5 Fèbruari 2018.

Kwon Yuri inggih punika salah satunggalipun personil saking girl band Girls Generation utawi SNSD. Yuri dados urutan no 1 ing Koréa kang dados artis paling imut lan gen kang paling saé. Yuri dipunpilih saking hasil survey kang dipuntindakaken déning klinik plastik ing Koréa.[1]
Profil saking Kwon Yuri inggih punika:
Tanggal Lair: 5 Dhésèmber 1989
Lagu Favorit ing SNSD: Baby Baby[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.46, 2 Sèptèmber 2017.

Cithakan:Infobox Nagara Républik Federal Brasil (basa Portugis: República Federativa do Brasil) iku nagara gedhé dhéwé lan paling akèh sing ndunungi Amérika Kidul. Nagara iki minangka nagara paling wétan ing Bawana Amérika lan wewatesan karo Pegunungan Andes lan Samudra Atlantik. Jeneng Brasil dijupuk saka jeneng kayu brasil, sajinis kayu lokal. Brasil dadi panggonan tetanèn ekstensif lan alas udan tropis. Minangka tilas koloni Portugal, basa resmi Brasil ya iku basa Portugis.
7 Uga delengen
Brasil nggayuh kamardikan saka Portugis ing tanggal 7 September 1822. Nagara kang dumunung ing sisih tengah lan wétan Amérika Kidul iki dadi wewengkon jajahan Portugis wiwit 1494. Ana ing taun 1889, sistem pamaréntahan Brasil owah saka monarki dadi republik.
Brasil diwatesi déning segara ing sisih wétan ya iku Samudra Atlantik. Nagara-nagara kang wewatesan dharat karo Brasil ya iku Uruguay, Argentina, Paraguay, Bolivia, Péru, Kolombia, Venezuela, Guyana, Suriname lan département Guyana Prancis; kabèh nagara ing Amérika Kidul séjéné Ekuador lan Chili.
Ing pérangan lor Brasil ana Alas Amazon lan tansaya mangidul tansaya kabuka kanthi bukit-bukit lan gunung cilik. Laladan kidul dadi punjer populasi lan agrikultur Brasil. Sawetara pagunungan dumunung ana ing pasisir Samudra Atlantik kang dhuwuré nganti 2.900 mèter kanthi pucuk paling dhuwur Pico da Neblina sing dhuwuré 2.994 m. Kali-kali kang ana ing Brasil antarané Kali Amazon, Paraná, lan Iguaçu kang ana grojogané ya iku Grojogan Iguaçu.
Iklim Brasil iku tropis amarga dumunung ing khatulistiwa kanthi sethithik variasi. Ing sisih kidul, iklimé luwih sedhengan, nanging kadhangkala ngalami salju. Curah udan dhuwur banget ing laladan Amazon, lan laladan kang luwih garing bisa tinemu ing laladan wétan-lor.
Kutha-kutha wigati ing Brasil antarané Brasília, São Paulo, Rio de Janeiro lan Curitiba.
Konstitusi 1988 mènèhi kakuwasan kang gedhé marang pamaréntah fédheral. Présidhèn Brasil nyekel kakuwasan èksekutif kang gedhé kaya ta nunjuk kabinèt, lan minangka kepala nagara lan pamaréntahan. Présidhèn lan wakil présidhèn dipilih bebarengan sajeroning pemilihan umum 4 taun sapisan. Konggrès Nasionalé (Congresso Nacional) minangka sawijining badan bikameral kang dumadi saka Senat Federal (Senado Federal) lan Câmara dos Deputados kang kaloroné duwé 81 lan 513 kursi kanthi mangsa kalungguhan kang béda-béda.
Pan American Games 2007 (Pan American Games kaping 15) dianakaké ing Rio de Janeiro, Brasil saka 13-29 Juli 2007.Brasil uga nagara kang paling akèh njuarani piala donya.
Basa resmi Brasil ya iku basa Portugis kang dipigunakaké déning mèh kabè sing ndunungi, bab iki béda banget karo nagara-nagara Amérika Kidul liyané kang nggunakaké basa Spanyol. Basa Portugis minangka sji-sijiné basa kang diajaraké ing sekolah lan dipigunakaké sajeroning pamaréntahan sarta médhia. Basa liyané kang digunakaké ya iku sawetara basa sing ndunungi asli Brasil sarta basa para imigran kaya ta basa Inggris, Jerman, Italia, Jepang, lan Koréa.
Pitung puluh papat persèn sing ndunungi Brasil nganut agama Katulik Roma, déné 15,4% nganut Protèstan lan terus nambah cacahé. Watara 2,3 yuta (1,3%) sing ndunungi nganut Spiritisme, paling akèh sadonya. Agama-agama liyané ya iku agama-agama tradhisional Afrika, Yahudi, lan rupa-rupa agama Asia kaya Buddhisme lan Shinto. Udakara 28 èwu wong nganut agama Islam utawa kira-kira 0,01% saka sing ndunungi Brasil. Nagara iki minangka nagara kanthi penganut Katulik paling akèh ing donya lan penganut agama-agama Asia paling akèhing nagari kulon.
Praja lan dhistrik ing Brasil
Negara-negara ing Amérika Kidul
Georgia Kidul lan Kapuloan Sandwich Kidul
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 2 Fèbruari 2018.

Sappho (uniné /ˈsæfoʊ/; Attic Greek Σαπφώ IPA: [sapːʰɔː], Aeolic Greek Ψάπφω [psapːʰɔː]) punika penyair liris Yunani Kuno, kawiyosaken ing pulo Lesbos. Ing sajarah lan tèks puisi panjenenganipun ugi sok dipungandhèngaken kaliyan kitha Mytilene ing pulo Lesbos. Panjenenganipun ugi dipuntelakaken miyos ing Eresos, kitha sanès ing Lesbos. Panjenenganipun dipunkinten miyos antawis 630 SM lan 612 SM, lan tilar donya antawis 570 SM. Sapérangan ageng puisinipun, ingkang misuwur lan dipunérami salaminipun jaman kina, sampun ical. Nanging kamisuwuranipun taksih wonten kanthi fragmen-fragmen ingkang taksih kasisa.
Tèks lan pertalan (Inggris)
aoidoi.org (Tèks basa Yunani kanthi komentar déning William Annis)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.32, 18 Agustus 2017.

Skripsi ya iku jinis karya elmiah kang wajib ditulis déning mahasiswa kang dadi syarat pungkasan pendhidhikan akademis.[1] Skripsi minangka karya elmiah kkasil saka panalitèn sajeroning babagan studi marang siji masalah kang ditulis déning mahasiswa Program Sarjana (S1) ing pungkasan studine. Karya elmiah iki dadi siji sarat kanggo ngrampungke studi lan olèh gelar sarjana. Penelitian iki nunjukake mahasiswa kang bisa nyusun pikiran kanthi sistematis, logis, kritis, terpadu lan miturut kaedah-kaedah elmiah. Tahap sajeroning nglakoni siji panalitèn ya iku rencana panalitèn, nglakoni panalitèn dan nulis laporan.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.37, 24 Sèptèmber 2018.

iki sakjane sembari ngiklan mas, sing arep dadi Boss ben do ndaftar privat 😀

marang aku sing nuli loro
sing njaluk atimu..
kowe sing nggawe tresno aku..
neng akhire kowe sing cidro..
tresnaku kowe sing nggawe..
kowe sing nggawe aku tresno
kok kowe sing ngliyo..
kembang ati sing wis mbok sirami
kowe sing ngggawe mati..
ben aku kowe lan Gusti

Ana kidung ing kadang Mar Marti,
Ingkang ora umijil saking,
Marga hina punika, kumpule lan ingsun,
Poma dipun lakonana,

Wis tak lali-laliMalah sansoyo kelinganNganti tekan mbesok kapan nggonkuMendem ora biso turu
Opo iki sing jenengeWong kang lagi ke taman asmoroPrasasat ra biso laliEsuk awan bengi tansah mbedo ati

(Dilih saka Daftar kodhe ICD-10)
Ing ngisor iki pratélan ICD-10 kanggo kodhe klasifikasi, kanggo vèrsi taun 2007 ana ing [1]
XVIII R00-R99 Tandha-tandha, tandha, kelainan klinik lan kelainan lab sing ora tinemu ing klasifikasi liya
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.03, 28 Fèbruari 2018.

Bab panganggoné liyané, wacanen Ngoko.
Basa ngoko iku basa Jawa kang nganggo tembung lan rimbagan (afiksasi) ngoko[1]. Basa ngoko kapérang loro, ya iku basa ngoko lugu lan ngoko alus. Basa ngoko dadi dhasaring basa Jawa, sangisoré krama.
Ngoko lugu iku basa kang nganggo tembung lan rimbagan ngoko kabèh[1] utawa ora kawoworan tembung krama inggil lan krama. Ing ngisor iki contoné tulisan ing basa ngoko lugu.
Mengko soré, yèn sida, aku arep lunga menyang Surabaya. Yèn kowé duwé dhuwit, bok aku disilihi sangu. Arep njaluk Paman, dhèwèké lagi ora duwé dhuwit. Ana dhuwit sathithik, nanging jaréné Paman, wis kadhung ditukokaké obat. Bibi lara tangané. Bisa ta nyebrak sadina rong dina?[2]
Kabèh tembung ing ndhuwur iku ngoko.
Ngoko alus iku basa kang nganggo tembung lan rimbagan ngoko lan kawoworan tembung krama inggil[1]. Ing jaman biyèn, ngoko alus karan ngoko antya-basa[3]. Ing ngisor iki contoné tulisan ing basa ngoko alus.
Mengko soré, yèn sida, aku arep lunga menyang Surabaya. Yèn panjenengan kagungan dhuwit, bok aku diparingi sangu. Arep nyuwun Paman, panjenengané lagi ora kagungan dhuwit. Ana dhuwit sathithik, nanging pangandikané Paman, wis kadhung dipundhutaké obat. Bibi gerah astané. Bisa ta nyebrak sadina rong dina?[2]
Ana ing conto ing ndhuwur, tembung panjenengan, kagungan, paring, nyuwun, panjenengané, pangandika, pundhut, gerah, lan asta minangka tembung krama inggil.
Mengko soré, yèn sida, aku arep lunga menyang Surabaya. Manawi panjenengan kagungan dhuwit, bok aku diparingi sangu. Arep nyuwun Paman, panjenengané lagi boten kagungan dhuwit. Ana dhuwit sathithik, nanging pangandikané Paman, wis kadhung dipundhutaké obat. Bibi gerah astané. Saged ta nyebrak sadina rong dina?
Saliyané tembung-tembung krama inggil kang wis kasebut ing ndhuwur, ana tembung krama, ya iku manawi, boten, lan saged.
Unggah-ungguh basa Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.27, 6 April 2018.

Universitas Muhammadiyah Yogyakarta ya iku universitas swasta kang ana ing Yogyakarta dunungé ana ing Kampus Terpadu Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, dalan Lingkar Selatan Bantul, DIY.
Para pegawé ing UMY éntuk prioritas utawa digatekake banget, kanggo majune UMY. Amarga iku saben taun UMY ngirimake kurang luwih 20 utawa 30 dhosèn kanggo sekolah manèh, S2 lan S3, ning manca utawa ing nagara dhéwé.
Ing UMY uga ana program Pasca Sarjana, ya iku[1]:
Pawiyatan Luhur Muhammadiyah ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.48, 5 Fèbruari 2018.

Ana ing patemon taunan Holms FVO saka house paroki ing 18:00. Welcome to krungu bab taun kepungkur, njupuk bagéyan ing makalah patemon taunan lan krungu apa arep ing ing Holm fiskevårdsområde.

Jaringan komputer LAN & WLAN

atas ane iku g y ,,

Witing Tresno, Jalaran Soko Kuliner Ing Ringin Asr...

← Paling serius dating site kanggo golek serius sesambetan
Ndhuwur Diwasa Camping Free - Reviews, Biaya & Fitur →

apik banget kang haji…

Born Javanese: Sarasehan (4) - Komunikasi Iku Wujuding Katresnan

Jawa 1994: Kejaba kuwi Laban mènèhaké batur-tukon sing jenengé Bilha.

Inggih dawah sami...maturnuwun ugi...

ANNIE TIONG ING ING

1000 Ethernet LAN

Wis setaun aku

3 taun jer pon...

Dalan ku dalan yo dalanku, dalanmu yo dalanmu

4 Angka acak potensi Main : 1 7 0 6

ing temperature.

matur tengkyu kakang :-D

ora payu mongtor iki …

Jayapura yo wis ono…

asobi ni iku yo free download

ing overview.

eh, nggk ngerti mbak

Lampu LED LAN

1 Kang, M[Kang, Minkyung]

Sibuk/nganggur?

ING Bank 1km

ing undhak-undhakan dhuwur ing donya

Packaging: ing akeh
Details Delivery: ing 30-50days sawise nyantosakaké urutan
2.Large Volume lan Kapasitas Kuwat Kanggo Heavy Mencet Bobot.
3.Customized Lengan Packing ing saben Unite for sales Bahan.

tur nik wz dadi ibu2 ki yo kudu cedak karo anak
wah nek iki tetep ngece iki , wah ra melu2 akuh

jvwiki Pratélaning agama lan kapitayan

mbokne ngene to mas iki sing dimaksud kang imbik ki
dadi yen radong yo dadi bingung
nggih mboten?

Basa Jawa: Dhaptar situs warisan donya ing Asia lan Australasia

sampun adamêl sêrat kêkancingan, ingkang katitimangsan kaping 13, wulan Janawari ingkang sampun kalampahan, ôngka 10, yèn têtiyang sêkawan ingkang dipun gugat dhatêng pun Babah Kacung wau, amêsthi kabucal dhatêng ing pulo Bandhah, lamènipun wolung taun.
Mênggahing sapunika kula lajêng adamêl sêrat dhawah undhang-undhang burantata ing nêgari, kathahipun pitu, dhawah dhatêng sawrênènipun rêdi dhusun tanah Pajang kalihan tanah ing Sokawati sadaya, sami kula dhawahi ngupadosi Radèn Sumadrana, kalihan pun Rôngga Kartasudarga, dhatêng siti dhusun bawahipun piyambak-piyambak. Ing pundi sagènipun[2]
Katur ing dintên Sênèn kaping 16, wulan Bêsar ing taun Be, ôngka 1768.
1. ing Indiya. (kembali)
2. saênggènipun. (kembali)

Sopo ngerti aku ngimpi pethuk kowe

Sumangga dipun lanjut….
Nuwun sewu para sutrisna,
Njih leres Ki Mas Tomy, lan menapa ingkang penjenengan ngendikaaken sangking awal lan akhir menika wonten benang merahipun kaliyan bandha menika, Suwun.

Iya…ya.., kang orang gila….
oh iya kang,

#yu cit: sanes yu, sing dalang sing komen nginggil njenengan niku lhe.. :P

ing Studio. Chii

ing church.

Salut kanggo Kang Hery..

2. Dr. Anggito Abimanyu

bahan baku obat.

53' Kang Hyun-Moo

Asli seneng banget, makasih yah sist :D

project banyu mentah ing Shanghai

baru umo 1 taun 3 bulan...kecik n comeyl..

sepeda kanggo sekolah lan nyambut gawe

Waw Cewek Mulus,Bening Banget Gan...

Mangga kang Ariko (o)

zhang, kang kang

# Modem, LAN

suka bin seneng d^^b pakde! 🙂
siphh, lohhh hubungane @ karawang opo iki?
Kopi susu ambek nasi pecel kang….
sami2 kang bro ! 😛
lha iki mbiyen wong e sing manas2 i biar ikut kopdar

Kunci Jawaban to 2 Un Ing 2009

Yen sampeyan pengin unggul lengkap sing dirancang kanggo nangani bahan-bahan sing dikuatake kanggo ngasilake lan diluwihi, dianggep dadi pemasok kanggo peralatan, keahlian aplikasi lan dhukungan produk.
Yen sampeyan duwe pitakonan Mangga ngrampungake lapangan ing ngisor iki lan kita bakal nanggepi pitakonan sampeyan ing jam 24:
* Emailipun Panjenengan:

Podium? Meh.

"bagus banget"

-Ora..Tuhan iku yo urip
- urip kuwi mahluk opo, jo?
bhs jawa aku ora ngerti..
maksude melu sampurno, iku opo? si urip kuwi bocah ngendi, jo?

AE92 bisa nggk ya?

Hahaha lahi ngerti po? Om serius iki 😀

keblinger?aku yo seneng ambek iki?
pak RT…njaluk duwite nggo tuku P200ns…

Next: 9. ING Vysya Bank

NEK NGONO TIRU APA LAN SAPA? _ Domus Pacis
NEK NGONO TIRU APA LAN SAPA?

Create Your Own House Floor Plan. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Create Your Own House Floor Plan bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

scanner lan (1)

Wah selamat yo kang

Pohon Lanang Wadon di Sangeh Bali (Foto: Uung 9)

domanggo.de

LAN Manager [4]

Mbuhlah kapan iki mood iso balik maneh. Sing pasti ora kakehan alasan. Pokoke lagi males ngeblog.
Nang donyane blog iku onok siklus-e, cak, kadang semangat kadang mualese puwoll. Yo gak iso dipekso sih, lha wong ngeblog iku gak dibayar opo maneh didendo lek gak ngeblog.
Nek masalah ngeblog ngono yo podo wae karo aku mas. Blogku yo ora tau tak update babar blas. Jane ana rasa isin karo kanca-kanca, nanging lha piye maneh. Paling mung maca saka feedly. Masalahe yen buka feedly saka hape ora bales komen e. Trus kepiye? Mbuh lah. :p
Yo ngerti se mas… Wong Ngalam kok 😀 kan tonggo 😛
wee… lha kok padha Dan… wingi2 kuwi aku yo sempet kelangan greget ngeblog lan ra sempat bewe sisan… padahal kangen lho karo kanca2… sepurane yo, nembe bisa dolan mrene..hehe… saiki, muga2 wis semangat neh yo… apa kabar, jagoan ngganteng mu? 🙂

rina wengi ora nyambut gawe

Daftar isi, Monggo kang 🙂

nganu.. – Page 4 – ajining diri gumantung soko ing lathi
ajining diri gumantung soko ing lathi

ing April. York..%

ING 2BR/2BA singlewide

"Wuih, seneng iku lek biso ketemuan maneh. Ikutan hepi yo nak."

Kang Il-sun

Download Free Creampie: Ing - CreampieThais 720p

Neng ngarep macak apik, neng mburi koyo kirik

Dadi ngerti tur ora keliwat, salut karo guyub rukune wong Pandak. Joos ….

Masakan Soto Daging Sapi Com

Apa sampeyan ing sembarang jenis kangelan financial? Aja sampeyan kudu silihan kanggo
maksud bisnis utawa dhuwit darurat? Apa sampeyan wong bisnis utawa
wanita sing planning kanggo nggedhekake utawa marang dheweke bisnis, kita offer silihan saka kabeh jinis. yen kasengsem hubungi kita dina iki liwat alvinscott12@outlook.com karo informasi ing ngisor iki.

SUGENG RAWUH
01. //Isun amimiti nulis / ing dina saptu (puni) punika / kaliwon iku karepe / ing sasi (a)pit punika / tanggal ping wolu (pun)ika / ing taun jimawal (pun)ika / wiwitanipun //
03. //Bilih lepat ingakang tulis / mugi dipun apuraha / atuwin lepat padane / mugi dipun kira-kira / dhateng (ing)kang amaca / tuwin liwat langkungipun / den sami angaputaha //
05. // Reh manah kudu kumaki / sanggup nurun ing wawacan / kaya wong (bisa) bisaa (dhewek) / tur sastrane tan kantenan / awone kabina bina / bonggane kang akon turun //
06. // Sigegena ingkang (a)nulis / kucap(a) gumanti ing tembang / tembang sinom gegatnine / sarta araneng wacan / Seh Jabar aranipun / wawacan ingkang tinedhak //
16. //Godhagen lan banyu suci / geni mubal dat (kang) mutlak / manah selamet kayune / ombake puji kang samar / nanging dipunprayatna / entasana sabaripun / giraen ing jisima //
04. //Saderingipun tumiba / ing papan kang punang tulis / pan sampun rineka reka / dening juru basa(ning) ati / (da)tan salaya kapti / lahir lawan batinipun / katelad punang pola / rengrengan anuting warni / gemetena ing manah ingkang sampurna //
05. // Temboken ing suka lili / nanging ta den ngati ati / sampun (a)nerajang awisan / pan sampun den wawangeni / dening kang ahlul pasti / pernahe bebironipun / putihe wus tetela / irenge pan wus dumeling / gemetena salas rana sadaya //
10. //Kawitane ana nyawa / saking enur kang dumadi / kapindho ingaran nira / ping tiga punika budi / ping sakawan iki / osik iku aranipun / (sa)gangsal kanga ran nyawa / batine badan majaji / iya iku yayi kang ingaran(an) nyawa//
11. //Mulane jumeneng sira / sing enur mulane dadi / iku sipating ngalira / mulane (a)duwe osik / saking eroh kang urip / mila jembar budinipun / saking ngakal punika / nyataning ati puniki / mula nira bisa ngucap saking Allah//
15. //Sakawan dhiri ing ngucap / sirahe puniku malih / ganggangsal jalki ingaranan / puniku jatineng dhiri / iku minangka dadi / mulane manusa iku / yen sira wruh mangkana / katrapan manusa kang bangsa sukma//
16. //Sampurna sapolah ira / norana panggih pinanggih / dening adhiri punika / kawruh rasa (kang) sajati / endi kang nyawa yayi / iya diri wastanipun / dede rupa kang wayah / nyataning dhiri puniki / rasa iku yakti kurungan Mukamad//
17. //Mukamad wekasan tunggal / norana kang miyos malih / denin ta sampun wekasan / datullah ingkang kalingling / yen ana kang kalingling / sipat kang mulia puniku / Mukamad ora kocap / datulah ingkang kaesti / pan Mukamad kawitan angucap Allah//
18. //Dadine ana gumelar / sagung ngalam (ing)kang dadi / mangkana salat sadaya / Mukamad kang kang muni dhingin / dadine sira yayi / teka anut maring tutur / balik tetelak kena / jatinen Mukamad iki / kang atudhuh sampurna ing dhiri nira//
19. //Aja nut ing wong ngakathah / dadi lir tawon ning ngalih / ora alih kawekasan / jatineng kawula iki / den waspada ing dhiri / aja ta sira kasurup / emutena ing nala / jatineng kawula iki / kawruhana jatineng (kang) maha mulia//
23. //Patang prakara Mukamad / kang tumrap ing raga iki / anenggih kawan perkara / pun kakang miharsa warti / kang rayi matur aris / kados pundi tudhuhipun / jati(neng) Mukamad ika / pundi aksara (kang) karihin / pan punika kawula ajeng uninga//
26. //Pundi tudhuhing aksara / kang catur punika malih / mimawal (puni) punika tuwan / ing pundi tudhuhe malih / miwah mimakir singgih / ing pundi gene lungguh(e) / kawula babarana / aksara ke puniki / aksara dal (ing) pundi enggene senathan//
28. //Akasara he iku iya / dhadhining Mukamad yayi / anenggih Mukamad yayi / iku (kang) pasthi aksara / kalintang (ingkang) luhur / dening amawi ngalam / aksara (sa)kawan yayi / pan sakawan aksara kang pakumpulan//
32. //Angrasa yen kawisesa / tan gingsir ing pangabakti / angrasa lamon kawula / tata karma kang den esti / punika kang pamanggih / dadi ing pitutur isun / saking aksara ika / kang anang Mukamad yayi / kawruh ana gelaring aksara papat//
02. //Ana dening kang minatur / aksara ingkang ginait / ing munira akasara / kang mungguh mimawal akir / ngaras kursi kang kinarya / dadine aksara dhingin//
03. //Wonten dening kawruhipun / aksara mimakir yayi / dadine loh kalam ika / (kang) kaping kalihe malih / den nyata ing ana nira / kawruhana kang rumihin//
04. //Wonten dening kang ing pungkur / aksara ka (ing)kang dumadi / sawarga lawan kagungan / iku minangkane dadi / kawruhana mula nira / jatineng sarira neki//
05. //Aksara kang mugeng suku / (kang) kadadiyane malih / sakehe jagat gumalar / madal saking aksara alip / iku tan pinangka nira / kang dhingin lawan kang kari//
06. //Woten dening kang winuwus / Mukamad mangke puniki / iku yayi ingkang ana / dadine gelaring urip / iku yayi den karaksa / para gusti den nastiti//
07. //Iya iku mulanipun / ana bumi ana langit / ana sawarga neraka / miwah ngarsa lawan kursi / dhing dhing jalal iku tunggal / iya sing aksara mim//
08. //Kawruh ana mulanipun / dadine jagat puniki / lawan sakehe kang ana / dadine jagat puniki / ing mangke sampun winedar / thukule ana ing bumi//
10. //Kang sampun umateng kawruh / kawruh ana kang dumadi / mapan sakehe kang ana / dadine jagat puniki / nanging yayi kawruhana / aksara (ing)kang jatim//
13. //Aksara alip puniku lungguwe / ana ing ati / aksara be punika / lungguhe ing netra neki / iya ireng irenge netra / iku (wa)wayanganing urip//
15. //Aksara he enggenipun / ing ngirung (pun)iku yayi / (a)nenggih aksara se ika ika / bahu kanan lawan keri / aksara jim punika / kuping kanan la(wa)n keri//
16. //Aksara keke puniku / lamkung kiwa tengen nenggih / aksara dal punika / suku kanan lawan keri / kurup ya reja punika / kempongan kakan (lan) kiri//
17. //Aksara sin sin puniku / lungguwe ing susu neki / kiwa tengen iku iya / aksara sad enggeneki / kalawan aksara bad / gigir iga kanan keri//
20. //W(al)ikat kanan enggenipun / miwah lawan keri neki / aksara kap kap punika / tunggal lungguwe kap pakir / ing bathuk (kang) kanan nira / (ka)lawan bathuk (kang) keri//
21. //Aksara lam tenggenipun / ing otot ira (pun)iki / aksara mim lungguhnya / (a)nang amperun nira yayi / miwah kurup enun ika / lungguwe ana ing gigir//
22. //Aksara wawu enggenipun / lungguwe ana ing sikil / miwah kurupe punika / lungguwe ana ing daging / aksara lam alip ika / enggene suwara nira (iki) / /
23. // Aksara ambyah puniku / lungguwe ana ing pundi / kawula papajar ana / tuwuhe aksara iki / Seh Jabar aris ngandika / ing kala mungguhi reki / /
24. //Aksara iya puniku / lungguwe ana ing pundi / Seh Jabar mangke ngandika / iya iku ana (ing) kulit / dadine manusa ika / kalimah(e) insane kamil//
28. //Aksara jawa toret iku / miwah jabur lawan injil / padha kabeh ngalih dasa / lulukuning kurup iki / tandhaning ulu (pun)ika / kalam mullah ingkang suci//
29. //Nora basa S(u)wara iku / kalamullah maha suci / anang lokil makpul ika / kalam panulis pribadi / saking kodrat lan iradat / ing ngaras enggene (nu)nulis//
31. //Sarta tinurana niku / puji kadim angrimangi / aksara kang awal ika / aksara ngarab kang dadi / mangke ing aksara ngarab / tan naganti lawan jawi//
32. //Nanging kari modalipun / aksara jawa puniki / pernahe ing kiwa nira / kang ing tengen niki / jawa ngarab dadi dammar / ing jagat kang wayang kawi//
33. //Purwaneng aksara iku / duktampa pangandikaning / (ing) Allah mulaning aksara / (kang) dadi nyata ing dhiri / iku ingaranan nekat / elloh kalam (kang) anang dhiri//
35. //(Kang) Gumilang gilang asruh / suwi warnih tanpa siring / (kang) wastanipun malih yah / tudhuwe sinakot iki / duk during t(um)iba ing papan / miwah rekeh during muni//
36. //Akadiyat aranipun / annuli tumiba iki / kang kamahana ing papan / tunggal ingaran nadrahni / mulane dadi aksara / tigang dasa anang dhiri//
39. //(Iya) jatine aksara iku / iya ana kita iki / iku wiwitaning aksara / dadi ana kita iki / aksara jati iku tunggal / lawan aksara jawi//
40. //Kiwa tengen anggenipun / ing luhur ing ngandhap iki / lanang wadon iku iya / agama lawan drigami / mulane mawi sandhangan / duk mulianing drigami//
41. //Papahes ping karma iku / miwah agama (pun)iki / tata karma den anggawa / duk maksih aksara iki / wedaring pinadhar kama / miowah aksara kang dadi//
42. //Kang tanpa sandhangan iku / tan maprah pantering iki / aksara jawa lan arab / rebutan kadi ing mangkin / upama kadha sandhangan / tata karma lan drigami//
04. //Badhan ginalonan iki / anenggih patang prakara / karuhun panarimane / kaping kalihe wawadhah / (ka)ping tigane tanpa polah / lawan rusak duwenipun / iku jangkepe sakawan//
06. //Kang limang prakara iki / gagawan saking pangeran / (ka)karuhun pangucap mangka / kaping kalih pamiharsa / kaping tiga paningal / kaping pat rekek pangambu / kaping lima(e) ular ular//
08. //sawuse sira akawin / kir nyawa kalawan badan / wus jumeneng ing sipate / sipateng manusa ika / aran urip punika / di(na)dekaken waked iku / jumeneng roroning tunggal//
12. //Ananing manusa iki / pasakarsaning pangeran / badan (pun)iku tingkahe / iku partingkahaning nyawa / polahing nyawa iku / badan nyawa tanpa polah//
14. //Tegese ora ngulati / kang ngucap (pun)iku Allah / (a)pan iya Allah mangka / kang anebut Allah ika / iku pasthine Allah / kang ningali Allah iku / mapan iya iku Allah//
15. //Den sami ing ngawikani / aling aling (ing) ilmu rasa / kanga ran tetep kang mangka / kathahe (e)nam perkara / karuhunipun jasad / kaping kalih roh puniku / ping tiga tetep kang iman//
20. //Iku kawruh kang sajati / kang sampun weruh (ing) uripnya / pan uriping Allah mangka / iku uriping sukma / pangucape punika / pangucaping sukma ga / Tanana wawaneh ayat//
23. //Tegese ngiski puniki / pangeran kang Maha Mulia / pangeraning jagat kabeh / tegese punika iya / sipat Allah (pun)iki / partingkah (kang) birahi iku / (a)karsa nganakaken asya//
24. //Tegese masuk puniki / iya maluming pangeran / (kang) bini raekaken mangka / nokap gaib punika / khakehating Mukhamad / kang jinatan rasa iku / kanyamadi ing sajagat//
27. //Kang ajer puniku alip / iya rohkhani (pun)ika / kang aran naktu tegese / khakhekate nabuyullah iya nabi Mukhamad / rasulullah jenengipun / kawruh ing waktu lilima//
28. //Anebut kabla karihin / iku waktu kang kajabat / waktu surukhul watane / sembayang kali rakangat / ing jero ing ngulesan / tegese nenggih puniku / iya badan lawan nyawa//
07. //Yen ana bayange dereng sampurna tingale / esak serik tan wruhe ing padha mangkin anane//
10. //Iya iku salameting sembah puji nyatane / iya iku kang anukma ing nguripe semune//
13. //Sastra iku atulis manusa dadi/papane / papan iku akathah warna warnane/sastrane//
14. //Aneng jagat anukma ingkang ngaurip jatine / jati iku anukma saka ing ngurip adhine//
15. //Kuran iku atulis manusa adi papane / dipunawase tulis papan kang adi/tudhuhe//
16. //Ingkang ngawas pan orana pamujine / tungkule tungkul iku / wus pinuji / lan pinuji enenge//
19. //Iya iku pujine sukma sajati / jatine nora lawan kang pinuji / lapinuji dheweke//
01. //Weruh(e)na sampurnaning pati / lan jatineng wadon / sampurnaning wong agesang dene / lan sejatine wong lanang endi / lan dununge bakti / lawan bayanipun//
04. //Dening dununge sembah mas yayi / iku den waspaos / wujud badan ngadam wujude angger / iku lamon tinarima yayi / maring ing yang widi / iku dunungipun//
05. //Dening badane panembah yayi / batal tegese (yang) wong / matekaken ing panembahe / iku batale wong nembah muji / lan paranen apti / bener apa luput//
12. //Panunggale lanang la(wa)n estri / ing tasniyah kono / wayu sarikani iku lapale / sakuthu karone / jalu lan estri ngendi gone nunggil / lanang wadonipun//
02. //Sapa ingkang padya ing ngabakti / maring Allah / poma kawruhana / sakehe wuru kiye / yen ngarepaken waktu / apikira sira ing ngati / den temen piker ira / wasuhen atimu / den wedi sira ing Allah / den rumasa / akeh doraka ing widi / den akeh tobat ira//
05. //Pangawika nira punika / saking yang widi lan pangawasan (nira) / (pun)ika saking Allah kabeh / lan karep ira iku / iya kabeh saking yang widi / tegese sira uga / tingkah polah iku / tingkah polah iku / iya iku saking Allah / ora pisan pisan / awak ira yen duweya osik / tang duwe tingkah polah//
06. //(iku) Ora pisan pisan yayi / yen duweya tingkah lawan polah / saking Allah pinangkane / ana nira puniku / sasat ora ana puniki / lir karya wewayangan / ana nira iku / satemen temene sira / yen den osikaken sira (pun)iki / datan molah priyangga//
08. //Satemene ana nira yayi / upamane kadi wawayangan / ana ithok ithok bae / ana nira puniku / kadi ringgit wonten ing kelir / satingkah polah ira / pan saking yang agung / saosike ati nira saking Allah / kang ngosikaken ing dhiri / (lan) sakarenteging manah//
11. //Yen sira (u)wis piker ing ati / lamon uwis kagem ing wardaya / nulis ira age age / amet tatanya wulu / aniyata sembayang yayi / yen arep ngangkat salat / angadeg sireku / iku ira den rumasa / ana nira / dudu ana nira pribadi / puniku saking Allah//
12. //Aja ngrasa duwe jisim / aja ngrasa yayi duwe gesang / aja ngrasa aduduwe / karentege atimu / obah ira ingkang lahir / iku arsaning Allah / lawan malihipun / wujud ira urip ira / (i)ya iku dudu urip ira pribadi / iku uriping Allah//
13. //Satemene ora ana kang urip / anging Allah ora ana kang ana / iya among Allah dhewek / ana nira puniku / satemene Adam khakiki / kaya lagi duk nora / ing gaibul guyub / pomata sira den awas / ana nira / kaya mangke du king nguni / aja sira kasamaran//
14. //Satemene ana nira yayi / ora wujud iku pisan pisan / arah dening khakekate / anging Allah kang wujud / anging Allah mangke kang urip / among Allah kang amiharsa / paningal puniku / mung Allah kang angandika / anging Allah / kang karsa kang angwruhi / mu Allah kang kuwasa//
15. //Lamon sira amaca usalli / tekad ira jrone ati nira / ora ana wujud liya(ne) / among Allah kang wujud / among Allah mangke kang urip / kang duwe tingkah polah / mung Allah kang luhur / ana dene awak ira / tarimanen punika ngadam khakiki / tan ana wujud ira//
17. //Yen angucap arta rakangatin / kawruh ana kehe kang rankangat / waktu kang siji sijine / poma aja kaliru / den tetela sawiji wiji / lan yen maca adahan / kawruh ana iku / niyate (ing) ati nira / padha mengko / yen amaca imaman (ingkang) singgih / niyata dadi imam//
18. //Tet kalane angucap lillahi / tang Allah (pu)iku krana Allah / k(a)rasa rasul niyate / kalawan malihipun / lamon sira mangke abakir / sirna kena mangka den kebat / asya jagat iku / apa dening badan nira / sirna kena / tetepena jroning ati / aja sira ngrasa ana//
19. //Aja esak sira aja sirik / (tarimanen) tarimanen sakehe kang mojudat / iku ngadam sarap kabeh / among Allah kanga gung / among Allah (ing)kang angurip / kang murba amisesa ing sakabeh iku / ajana kang katingalan / among Allah kang salat ingkang atakbir / angucap Allahu akbar//
21. //Kang anebut asmane pribadi / angrawruhi maring dhewek ira / nembah muji ing dheweke / tan ana liyanipun / ingkang ora (ana) kakalih / kang esah ing dat ira / esah sipatipun / lan sah ing apngal ira / anging Allah / tan ana w(ju)d kekalih / tunggal tunggal tunggal (tunggula)//
22. //Sampurnaning takbir (kang) khakiki / data nana tingali ningalan / anane among (a)dhewek / tegese makhluk iku / sirna nglabur ngadam khakiki / kaya lagi duk nora / ingga lagi duk guyub / sira jagaman gamma / pan ing mangka / kaya lagi du king nguni / poma sira den awas//
26. //(ing)Kang takyat awal lawan akhir / datan liyan saking yang maha mulia / kang salam punpa dene / tan liyan saking yang (a)gung / kang akarya bumi lan langit / kang amurba amisesa ing sakabeh iku / ana dene awak ira / ora pisan yen duwe ya osik / wujud silage ora//
01. //Allah iku adheppen kalawan khulur / Allah iku pujinen lawan birahi / Allah iku sembahen kalawan suci//
02. //Kawruh ana patitising sembah puji / sembah iku den bener ing pernah ira / sembah iku aja mangmang ing ngalira//
03. //Puji nira den kawayang kang sinebut / den kasebut asmane lan masamane / asma iku minangka ugering tingal//
04. //Asma iku minangka warganing tingal / tingal iku den awas ing margane / mapan kapir dadi sasar jeneg ira//
07. ///Asma iku den kabuwang den kapupu / den atinggal ing asma mapan munapek / yen tetepa ing asma / iku pan kupur//
15. //Mpan iku sampurna ing laku nira / yen wus awas apa kang den ucap malih / eling eling den pakeling / kawruhana yen atakbir / den awas ing khurup ira / khurup iku wowolun kathah ireki / aksara alif lam awal kalawan tasjid//
03. //Arukuh kalawan sujud / aniyat sampurna iki / kang rayi aris ngandika / sajatine niyat pundi / Seh Jabar mangke ngandika / kang ana langgeng ing pasti//
06. //Iya alip tegesipun / urip (da)tang kenang pati / mapan sajatineng cahya / amadhangi ing jasmani / iku (ing) aranan sirullah / iku yayi wuruk mami//
10. //Dudu angin angruhaken kayu / iku sajatining angin / mosik ora kandheg sanalika / siyang dalu lumampah nenggih / yen rusak jagat nenggih//
11. //Kang amuji siyang dalu / angin kang sampurna iki / lir toya mili kang lampah / sajatine angin neki / iya iku angin napas / kang misesa maring jisim//
19. // Sejatine wari iku / aneng patang prakawis / banyu wadi kang karuhun (ika) / maningkem sakawan neki//
01. //Yayi muradipun malih / sejatine api ika / iya roh ilapi mangka / ratuneng nyawa sadaya / wenang aran datullah / langgeng pamisesanipun / iku kersandhaning Allah//
05. //Murade kang asal lapsi / uripe (pu)iku sadaya / ingkang angin iku mangka / uripe napas kewala / kang asal toya ika / uripe pan dalu / langgeng ing paningal ira//
07. //Kang tetep tingali reki / kang asal angin punika / masum imane mangka / warnane limarcu ika / kadi wulan purnama / metu saking ati danu/ punika dipun waspada//
09. //Ya endah warnane singgih / lir dammar kurungan toya / ing ngati putih asale / murade api punika / langgeng tan kena owah / cahyane urip puniku / iya yayi lautan//
10. //Murade kang asal angin / iya madhep ing sarullah / kadi lintang ing cahyane / gumilang gilang apdhang / kadi sasi purnama / murade kang asal banyu / madhep maring rasa mulia//
12. //Datan kena owah gingsir / kang caya kadi purnama / ingkang asal api mangka / angaturaken caya / nur mani ingkang nama / kang asal banyu puniku / burhan kang katur (pun)ika//
13. //Murade kang asal bumi / roh rahmani kang atur ika / wus tekeng sang nata mangka / pangeraning wong sajagat / iku pamanggih ing wang / kang garwa nyungkemi suku / asruh denira karuna//
03. //Ana muradipun malih / anenggih patang prakara / wujude kanga pi ing reko / ingkang dhingin dadi rupa / lawan jajantung ika / dadi utek kaping telu / kaping sakawane dat//
04. //Anenggih wujuding angin / limang prakara wujudnya / asma lan apngal mangkong / jinem (ka)lawan lilimsa / anenggih kaping lima / iya ingaranan paru / punika dununging sukma//
06. //Anenggih wujude malih / (pun)iku patang prakara / kang bumi iku wujude / kahanan kalawan sipat / daging babalung iku / ingkang karep maring kabalt//
07. //Dhadha tinapi gagir / tangan lawan pupu nira / lambung kiwa lan tengene / irung lawan kuping ira / cangkem kalawan sirah / sakehe kang kena lebur / iya iku aran kahanan//
09. //Aja ningali kang wajib / lampahana kang rumaksa / waktu lilima kathahe / iku panggawening sukma / nyatane Rasulullah / iya salat limang waktu / iku laku kang siniyan//
14. //Nyatane Nabi kakasih / salat limang waktu ika / pan rumaksa ing ngumate / kang anukma ing sarengat / madhep ing Yang tan pegat / anglampahi limang waktu / iya lampah (ing)kang mulia//
15. //Kang ray amuwus aris / ataken dhateng ing priya / andika rabi maring (ing) ngong / kawula kinarya paran / lan ing ngaku punapa / yen patemon lawan isun / ing pundi yen kapanggiya//
17. //Seh Jabar (a)muwus aris / (ing)kang sunakua nira / asihe suncekel mangka / date sun tingali ika / lan sipat (ing)kang mulia / sukmane sun aras iku / kapanggih ing rakmatulah//
19. //Kang rayai (u)matur malih / wonten kari atur ingwang / sampun salah tampa mangka / kawula Tanya andika / tuhu estu ing tuwan / wus asare lawan isun / mulane andika siram//
23. //Kang milu dinusan singgih / sipatulah ingkang mulia / kalawan edate mangka / lan sipating prakara / kalawan wujud tunggal / nora ana liyanipun / ningyung jati (a)wisesa//
02. //Amangun kal siyang latri (pun)iku / aja pegat murakabah (iki) / maring pangeran kanga gung / anyirnakaken ing sirik / kang abarsa roro mangka//
03. //Kang abang saroro den uculi iku / cengeng madheping (kang) tunggil / kang nora roro (pun)iku / dat sipat mani (si)reki / apngal jumeneng mangka//
04. //Miwah panglipt ira inf asya iku / lir angganing karta iki / (ka)lawan puputihipun / tan ana ing jro ing jawi / datan kena ngucap karo//
05. //Datan kena ing ngucap kakalih iku / tunggal tunggal (da)tan tunggil / (rasa)ning wong kang sampun rawuh / tingale wong tekeng jati / den tingali kabeh mangka//
09. //Adam kakiki kaya lagi duk ora (iku) / ing gaibul guyub iki / aja kasamaran iku / pan ing mangka (pun)iku / kaya lagi kuna kang wong//
14. //Sapa arep weruh(a) ing sajati iku / kawruhana sarira neki / kanga ran awak (pun)iku / dudu johar lawan jisim / pan kakekatepun ningwang//
15. //Mapan kakekat ika / kang tetep ana ing ngilmu / (ing)kanga ran ayan sabit / maluming pangeran iku / puniku kadim tabingi / langgeng tan rusak punang wong//
16. //Ana nira ing mangke sira den weruh / aja nyana sira iki / salaya lan kakekatipun / kang tetepana ing ngilmi / kang aran malum yang manon//
18. //Sapa (kang) weruh wirasaning urip iku / satuhune kanga ran mumin / jenenge wong iku / kawruh ana den sayakti / jejuluk pangeran kanga gung / kang wajibul wujud ika / asipat kadim baka iku / langgeng sinom maijo//
04. //Dene ingkang aran niyat anenguhaken ning ngati / madhep maring arah ira / lan madhep ing wujud dakim / lan sipat kita iki / madhep maring ing yang ngagung / kalawan pingil kita / madhep ing pingil kakiki//
07. //Anapon maca patekah / atuduh ing wujud singgih / sampurnaha ing manusa / tegese ruku (kang) singgih / iku aselang angin / (a)ngilangaken ka king wujud / yane sujud punika / aja sira aningali / sakathahe labet (ing)kang bangsa riyah//
10. //(ing)Kang waktu magrib ika / atas Nabi Musa iki / cayane dadu punika / wijiling caya awarni / salat ngisa kawarni / atas Nabi Ngisa iku / iya abang caya nira / Nabi Ngisa kang darbeni / iya iku wijiling badan lan sipat//
02. //Kang ngilmu mulane dadi / pundi ngilmu punika / dudu nyawa sukma mangka / pan dudu urip ira / iku lah takokkena / den awas sira ing ngilmu / (ing)kang ingaranan sahadat//
03. //Pagurokena den yakti / lagi sira tanpa bapa / miwah tanpa babureko / sing ngendi pinangkanira / duk lagi ora ana / lawan nglapas ing pangawruh / iku ingaranan sahadat//
02. //Aja lali ingkang sampun singgih / aja suwung aja ambubungah / puputan sira mangke / duk cipta nira iku / aja kadariyah sira iki / aja kabajariyah / aja kaduk iku / aja mbrasta ing ling tuwan / aja samar / yen sira reketan yakti / tan tulus adhepira//
04. //Bayanipun angrawuhi dhiri / sayaktine akeh wong kasasar / dening akeh rencunane / aja kaya sireku / sira malih ta yayi mami / dening dereng tumingal / jatineng kawruh / prayoga atatakona / aari ningsun / ing tingal kang nyata iki / iku den tekokena//
08. //Aja watek sira andhingini / kang karsane babu laki nira / tuten saparentahe / bab ing najis asu / den ekon sira bukti / annuli lampah ana / iku parentah (ing) kakung / iku angger ora karam / sapa kang wong pawestri anuting laki / ngalammat manjing s(a)warga//
09. //Lamon sira asare lan laki / aja wani rayi tunggal bantal / den (ka)ping sor enggene sare / aja kaping dhuwur / aja padha genira muling / yen ora mawi karsa / iku dosa (a)gung / balik yen wus sawombana / laki nira sungana bukti / poma den kalampahan//
12. //Poma iku wuruk mami / wuruk kena ing atmaja nira / sakehe (kang) wuruk iya / aja pepek(a) sireku / den astiti (a)ngawula Nini / lamon aduwe kaya / den yatna sireku / aja sira sumembrana / (ing) kayane lamon tinakonan ing laki / aja maringaken wong lanang//
13. //Lan raksanen wiwiranging laki / lamon sira adhedhayoan / ing sanak lan persanake / den becik sabdinipun / ulatira dipunaris / akengken rewngira / poma aja rengu / aja sira paendhalan / im bature akonen lan sabda manis//
14. //Poma poma sira Nini / lamon laki nira dhedhaharan / ajao doh sing pernahe / jagong ngasandhingipun / aja kesah karsa pribadi / yen maksih dhadhaharan / yen ora ing ngutus / mapan tilari ing priya kang maksih bukti//
20. //Poma poma aja sira padhani maru nira kang wani ing sira / teka enengana bae / den amot sira ing kalbu / aja sira mona lan wani / aja ebot ulat ira / daserah ing guyu / yen darbe wewehana / ing karepe maru nira iku nini / yen teka pituturana//
24. //Sira nyawa aja krana rahi / yen aweweh maring marunira / barang sira weweh akeh / aja ngareping kakung / lamn sira nyawa paparing / raksanen maru nira / wiwirange iku / wewe ya sisingidan / ing cupete marunira iku yayi / aja ngarep(ing) wong lanang//
29. //Kaping kalihe wong estri / angrabekaken maring wong lanang / manjing sawarga jangjine / (ka)ping tigane wong iku / wong estri bakti ing laki / anut ujareng priya / tan malang ing kadhum / (da)tan sumangga ing karsa / iku dudu wong wadon linuwih / kang kantuk sih nugrahan//
31. //Sajenenge wong wadon puniki / raina wengi iku kenang dosa / sira den weruh ta angger / yen sira sare karihin / yen arip netra nira / aja sare ing kasur / (a)turuwa ana tundhangan / parandene yen kakangira aguling / munggah ing pasareyan//
33. //Lamon sira ing ngajak aguling / dipun undang dening laki nira / nuli den bebata angger / lamon sasampunipun / sawombana kelawan laki / nadhaha pangapura / maring laki asruh / nadyan tan darbe ya dosa / sampun towong atobata saben wengi / muga ing ngapuraha//
34. //Satemene ing ngurip puniki / nora kena uwis ing panyana / yen ora sareh wuwuse / sarta lawan pitudhuh / ngulatana guru kang jati / ing sampun alungguh / kang patang prakara ika / ngulatana lamon sira tataki / wong kang patang parkara//
35. //Kang rumihin sareh wuwus neki / kaping kalih kelemang lampah / lan akeh pamujine / kaping pate wong iku / kang tan pegat amangun teki / atawa sih yen ana / ajangkeping pitu / wong kang adil pala marta / kaping neme ingkang anekani / sakarsaning atanya//
36. //Kaping patune wong kang pinilih / yen wong kang wus tan arsa engkaulyan / ana papa lalakone / yen ana kang kayeku / aja semang sira sing bakti / anedhaha sapangat / saujare tuhu / (a)sih ing jalma utama / (ing)kang mengkana iku wong kang priyatin / tandhane wong tumeka//
40. //Kang aja sira guroni / iya iku cacadeng pandhita / drengken iren pepadhane / nyanane sugih ngilmu / kang mengkono dudu wong singgih / iku wong pakematan / tur duwe wong iku / panggawene ora ana / ngilmunipun den urupaken ing bukti / kinarya pangasilan//
42. //Janma mangkin akeh ngimu wani / wong aguru akeh kang sambitan / dening akeh lelewane / sing akaton den jaluk / arep mundar wus ora olih / akeh wong ana lingsa / ing pangrungu nisun / (puN0iku wong sambewara / aguru anut brung tawon angalih / boya ketang ing temah//
43. //La(w)an ana pangandikaneng nabi / aja sira guru wong ampiran / lan wong linyok pangucape / yayi sayogyanipun / iya iku wong kang tinampik / sapa yogya miliya / kang waluyo tuhu / aja micara ngajiya / den enteg kitabe samasjid / iku wong pangambilan//
45. //Kitab isun ana rong pethi / (pun)iku kabeh seseliran / padha guruwa marene / lamon teka maring isun / poma sira mikula pari / lawan ayam dhadhara / picise sasuku / sun wuruk ngilmu sampurna / yen ujare besuk manggah ing sawargi / luput ing kira kira//
46. //Kang mangkana lampahing mangkin / kang ingaran ngilmu pangambilan / kaprahing mangke lakune / yen ing pangrungu nisun / ingkang aran santri sajati / bahasa iku tunggal / tri iku tetelu / kawruh ing patang prakara / ing lakune kang papat wus den kawruhi / lungguwe kadi sira//
47. //Kadang dawan manira iki / angling nutur lampahing ngutama / lawan wong ina lakune / lan angling dhiri nisun / tan angrasa yen naurip / datan wruh sarira / angin tumuwuh / ngagungaken ing engkaulyan / iya iku kang utama iki / poma kawruh ana//
03. //Pratelane anang raga bira iki / nyata badan nira / urip nyawa iku singgih / patemon lahir batin (nira)//
06. //Kaping lima mas kawin jalu lan estri / den takokena / ping neme puniku singgih / mas kawin serngenge lan wulan//
07. //Bumi lan langit takokena ugi / mas kawine ika / ping wolu mas kawin neki / sawarga lan naraka//
09. //Sapungkur isun takokena iku yayi / kang rayi ngandika / inggih nuhun kula gusti / andika kang madhangana//
13. //Patemone nurullah lan urip iki / tunggal rasa nira / Mukamad lan Allah iki / patemone ing nurullah//
14. //Ana dening mas kawin jalu lan estri / patemoning jasad / lawan nyawa iku nenggih / iya iku panunggal ira//
17. //Patemone getih lawan daging nenggih / tegese punika / osik ira iku yayi / ing jajantung ira ika//
18. //Ana dening mas kawin bumi lan langit / mas kawine ika / ati lawas esi nenggih / (ingkang) ingaranan sirullah//
19. //Ana dening mas kawin raina wengi / patemone ika / netra putih lan irenge nenggih / roh kiyat tegese ika//
20. //Patemone kawula kelawan gusti / iku campuh ing rasa / ing misarane iku nenggih / iku pamanggih manira//
21. //Wonten (dening) mas kawin neraka lan sawargi / patemone ika / napsu lawan budi neki / panunggale ing dhiri nira//
24. //Ana dening mas kawin puniki / derngenge lawan wulan / ngarabiyahi iku yayi / patemone netra ika//
30. //Ora liyan puniku ingkang darbeni / mangka winuwuhan / ingkang aran nyawa malih / minangka sakawan//
31. //Kang kaetang tiga welas nyawa nenggih / kabeh iku nyawa / tedhak saking roh ilapi / minangka ta leleberan//
32. //Pan sakehe kang ana ing makluk dadi / gumelar ing ngalam dunya / iya saking rok ilapi / minangka asaleng jagat//
33. //Alam iku tan ucul saking puniki / pan sakehe kang dadi / (ing)kang gumelar agung alit / minangka sipat ira//
34. //Mulane ingaran baka nenggih / langgeng tan kenang owah / nora ana kang momori / mung Allah (ing)kang kuwasa//
01. //Ulatana bumi pitung langit / miwah lapis ingkang pitung ngesap / endi sihana liyane / lah ora ana iku / dening jalma ingkang utami / sarta lawan kang wikan / ing wong bodho iku / tan weruh lampah putusan / apuwasa arang ingkang den lakoni / dening doraka nira//
02. //Nanging yayi pamiharsa mami / wong kang sampun sasmitaning sembah / ora ana ing sembahe / miwah ing lampahipun / ora ngrasa lamon duweni / miwah tingkah lawan polah / ing pangrungu nisun / yen sampun w(e)ruh selam ira / najan amor mudajil lawan si kapir / iku tanpa gepokan//
03. //Gawok isun ing jaman mangka iki / wong kang ahlul panembah punika / dening akeh lalawane / dhikire muluk muluk / tur den patut kalawan suling / sarta bedhuge pisan / awor lan keketuk / nyanane sira sah ing nala / dudu sembah maring pangen (ing)kang jati / kaya wong mendem waragang//
05. //Kang rayi (u)matur angabekti / inggih nuhun saking (a)sih tuwan / pangeran kawula angger / tan wonten kang atulung / among tuwan ingkang madhangi / dating kawula / reh bodho kalangkung / kados pundit a ing karsa / wong angucap Allah kaesti / pundi nyataning Allah//
06. //Lawan pundi (ing)kang laki rihin / lan Mukamad Allah ta punika / kawula ayun w(e)ruh mangke / maksih bodho kalangkung / milu anut ujaring pawarti / dereng wikan (ing)kang nyata / ing basa puniku / lah tuwan tetela kena / ing nyatane aja nut marang pawarti / kawula nuun barkah//
08. //Tatkalane Mukamad kang singgih / iya Allah kang den ucap ucap / endi si ana liyane / lamon Aallah (pun)iku / dadi nyata Mukamad iki / ing wenange iya Mukamad / Allah datan ketung / yen Allah anang jaba / sayaktine Mukamad ing j(e)ro yayi / tunggal wujud saana//
09. //Kagungane pangeran kang jati / kabeh yayi pan ana ing sira / malekat tunggal jatine / kang mukarabah rumuhun / maring Allah ingkang sajati / kabeh yayi wus ana / ora kena ucul / dadi kalampahan nira / kang malekat tan kena pisah sawiji / iku kagunganing pangeran//
10. //Kang Rayi (u)matur angabakti / inggih nuhun saking (a)sih tuwan / malekat endi nyatane / kang murakabah rumuhun / lawan tuwan ingkang sajati / kawula ayun wikan / ing sajatinipun / malekat kang murakabah / minangka potusan nira Yang Widi / kang tansah ingaranan//
12. //Ana dene Israil puniki /kakekate rasaning datulah / Minkail iku nyatane / rasaning datulah iku / lamon yayi dereng ngudani / yayi ingkang malekat / wau kang cinatur / kabeh wus ana ing sira / ing sakehe jir sira padha duweni / salah yen ana liyan//
16. //Kudrating Yang (da)tan kena gingsir / ing aksara bismilah (pun)ika / cinangcang yayi ibarate / kaya aksara iku / ing bismilah aja kasilib / ayun wikan ing pinangka / mulane tan ucul / lan kanthete ing aksara / ora pisah den w(e)ruh kang den samitani / pacuwan aja samar//
17. //Kang rayi asruh ngabakti / inggih bnuhun saking (a)sih tuwan / kados pundi nyatane / kawula dereng weruh / ing bismilah cangcangan muni / iku wiyos ing aksara / pundi jatinipun kang den sasmitani / kawula (a)yun wikan//
18. //Ki Seh Jabar amuwus aris / ari ningsun dewata ing tilam / iku yayi sasmitane / keketeg ira iku / lan ambekan kang den semoni / iku jatining bismilah / ora kena ucul / kanthete ing urip ira / ora pegat yen ucul salah sawiji / gempal kudrating Allah//
19. //Pan tunggale angawruhi dhiri / ing nganane becik anggep ira / iku sing kono wetune / yen wus awas sira iku / prabedane lan tunggil neki / iku den kawruh ana / ing ujar puniku / garwane aris angucap / kadi pundi tunggale dadi sawiji / rarasan kang mengkana//
24. //Lawan wonten wong (a)ngucap singgih / kang mangkana pangucape ika / duk nyawa ing ngambil mangke / saking badan punika dadalan neki / duk si nyawa ing ngalam / miwah pecatipun / yen ora kadi punapa / nyawa ika ing pundi dadalan neki / apa rupaneng nyawa//
27. //Sasampune segara kadim iki / miwah mangke ing segara leka / segara playa rowange / sampun liwat sing riku / nulya mancad segara malih / segara istigna kang / kocap puniku / (ing) kono enggon pasenetan / nyawa iku kandheg ing segara urip / angenteni parentah//
30. //Kang ingaran segara puniki / Istigna (pun)iku dhadha nira / segara winon ta mangka / weteng (an)dika aku / pan saka lir kawot puniki / sawarnaning rarasa / kabeh kawot iku / apa sikang ora ana / saniskara segara rante puniki / (pun)iku usus ira//
31. //Bayandika wong wadon utami / kang manang (ing) kaustikaning jagat / pun kakang asih ing tembe / sira sosotya nisun / pan kawula ing ngangken gusti / sira minangka lanang / wadone katengsun / rabine alon angucap / inggih nuhun Pangeraning ngalam kawir / tuwan retuning jagat//
38. //Lan ing pundi dadalane dhingin / nyawa iku yen metuwa jaba / saking pundi dadalane / Seh Jabar amuwus / mapan ana nyawa puniki / bangsa alus punika / garwane (u)matur / yen angin angin punapa / dipun pasti Seh Jabar aris nahuri / angin antara mangsa//
39. //Wiwitane abang warna neki / angin iku kang teka wiwitan / mapan duk kuning kilate / ping tiga putih iku / kaping pat ijo puniki / (pun)iku angin kasan / garwane amatur / kadi punapa ing karsa / (ing)kanga bang bangsane Jabarail iki / kuning Minkail ika//
42. //Dadalane nyawa puniki / pan sakawan kathahe (pun)ika / (da)dalan sing irung wedale / lan malih puniku / awor lawan wedaleng wari / tegese wari ika / grahana (kang) muntuk / yen sira dereng waspada / takokena kang munjuk ing cangkem iki / iku asaleng nyawa//
46. //Sampun prapta ing langit (pun)iki / langit iki mirah atatanya / malekat (a)Tanya mangka / nyawa apa puniku / kang anggawa aris nahuri / nyawane wong Islam ika / tetep baktinipun / liwat saking kono ika / nulya munggah ing langit kapindho iki / nulya anjaluk lawang//
47. //Kang atunggu lawang langit iki / malekat sarya uluk salam / sarta aris panjawabe / den takoni sira sampun / nyawa nira den titih titih / partingkah ing jinabad / yen sampun (pun)iku / nyawa nira nulya liwat / lamon dereng sira balika maning / binakta ing malekat//
48. / Sampun prapta ing langit puniki / kaping tiga sira tinakonan / pratingkah sembahyang mangka / yen sampurna puniku / sampun prapta langit sakawan (iki) / anulya tumeka sampun / sarta sira tinakonan / pertingkahing puwasa iki / yen sampurna liwata//
49. //Yen dereng sampurna balik singgih / sampun telas nulya liwat / ing langit ping lima reke / binakta sireku / ing partingkah wiladah gusti / lamon ora kajawab / sira baliya iku / yen sampurna nulya liwat / wus andungkap ing langit kaping nem iki / munggah pitung sapta ika//
50. //Ki Seh Jabar amuwus aris / kang kinarya kursi rasa ika / ngaras caya iku rehka / sampun kadi puniku / pun sakehe sarya kekalih / bumi langit punika / mas kawine iku / Allah lan Mukamad ika / mas kawine tekekena siji siji / miwah mas kawine lanang//
51. //Lanang wadon tekekena iki / mas kawine aras kursi (pun)ika / endi ta ing patemone / lan dhingdhing jalal iku / tekekena dipun sayakti / serngenge la(wa)n wulan / takokena iku / mas kawine panunggal nunggal / mas kawine raina kalawan wengi / lah iku den waspada//
52. //Dereng sampurna yayi ta gusti / pangawruhe maksih kumalamar / galurung adoh dungkape / yen sira sampun weruh / ing mas kawin sawiji wiji / iku yen dereng wikan / ujare kang luhung / bejang yen (an)dika pejah / temah suker dating ing sakarat iki / sampurna yen uninga//
54. //Dene bakale langit bumi iki / pan kudrat bakale ika / bumi iradat bakale / ngaras kursi puniku / pan (pun)iku enur puniki / iku kang dadi ngaras / iku sun angrungu / dhingdhing jalal caya Allah / iya iku kang dadi aksara alip / iku isun (a)miharsa//
55. //ana dene Mukamad puniki / kang kinarya (pun)iku lan awal / Mukamad iku bakale / kalam la(wa)n mangsiku / pan bakale wadon puniki / k(e)rana ora mbawah / (kang) wadon (pun)iku / asale kang dadi ika / asalipun kang dadi wadon puniki / ireng irenging netra//
56. //Ingkang dadi eong lanang puniki / ing gaibe puputihing netra / iya iku wiwitane / krana lanang (pun)iku / sapolahe terus ing ngati / dening saking kapdhang / (kang) wadon puniku / kang dadi irenging netra / krana pon (da)tan kena ngimam ngimami / dening petenging ngimam //
02. //Lamon ngaturaken puji / maring Allah sementana / mapan dudu papadhane / pan Allah (ing)kang misesa / kang amurba ing sira / den weruh (ing) wiwitanipun / kang anembah ing sinembah//
03. //Puji sapa kang duweni / pan puji pujining Allah / kawula pan ora duwe / lawase nora / kuwasa / miwah panggawe nira / lawan badane sakojur / ing ngingsukma kang akarya//
04. //Pundi ingkang aran puji / tegese puji punika / kanugrahan sajatine / kang tumiba ing kawula / (kang) aran kanugrahan / iy urip tegesipun / pan urip sapa//
05. //Lamon uriping Yang Widi tan urip kalawan nyawa / tegese nya(wa) jatine / kang tumiba ing kawula / (kang) aran kanugrahan / iya urip tegesipun / iku urip ing manusa//
06. //(ing) Endi tegese urip / wong anom angawruhana / den (a)becik tarimane / angel jeneng ing ngagesang / tegese wong agesang / kang katetepan tetelu / iman tokid lan maripat//
07. //Lamon ora duweni / kang langgeng telung perkara / iman tokid maripate / pasti pegat ing ngagesang / yen uga (da)tan wruwa / iman lawan tokidipun / lawan jenenging maripat//
08. //Tegese iman lan tokid / kang iman pangestu nira / ngestoken Pangerane / kang sukma wajib kang esah / tan ana roro tetelu / amung sukma ingkang tunggal//
13. //Iya kang nembah amuji / kanyataan dating Allah / dudu ana ing dhewek(e) / mantep jenenging tarima / tegese panarima / tanpa polah tanpa wujud / lir sarah aneng segara//
14. //Jeneng sembah lawan puji / pan asrah ing panarima / pan kuningan kuwasane / dening Pangeran kang mulia / cilik tekang tuw / den becik tarimanipun / angel jenenging tarima//
01. //Mertabate sadat (ing)kang dhingin / mutawilah jenenging sahadat / angawruhi ing dheweke / (lan) mutawasitanipun / ingkang aran sadat ping kalih / la(wa)n mutakirah / sadat (ka)ping telu / mutawasita tegesnya / kanyataan sipate (ingkang) angawruhi / ing ngatase dheweknya//
02. //Tegese mutakirah (pun)iki / angawruhi jenenging Pangeran / wus nyata ing kawulane / mapan jenenging rasul / lan ing ngangken rasa sajati / iya rasa (kang) tunggal / kang ing ngangken wujud / dadine anang kalimah / kinawruhan dening wong sajagat bumi / anuting rasulullah//
06. //Lamon ora weruh ing Yang Widi / yakti wuta besuk ing ngakerat / kudu weruh samengkone / yogya sami aguru / ingkang weruhing kang sajati / partingkah ing ngasalat / den weruh ing tudhuh / jenenging salat (kang)tunggal / tunggal wujud kawula kalawan gusti / dadi wujud (kang) tunggal//
07. //W(e)ruhipun ing kawula gusti / jeneng niyat kang tingang parkara / kasdu tarul lan tayine / wruwa ing bedanipun / jeneng niyat sawiji wiji / dudu basa suwara / niyat kang amengku / ing ngadeg rukuhe ika / iya niyat sujud lawan lungguh iki / iku kalawan niyat//
08. //Kaping kalih tarul kang gumanti / lungguhipun bedaning rakangat / tan kena kaliru mangke / tayin ping tiganipun / nyatakaken subuh lan magrib / miwah luhur punika / sarta ngasaripun / den sami abedakena / iya iku sunah lan pralu (pun)iki / wajib abeda kena//
09. //Waler sengker pocapane iki / (ing)kang satengah ora anduga / dening ewuh bebasane / kang satengah gumuyu / paksa bisa ngowah ngowahi / angucap rada bengak / padune wong bingung / kudu ngajak kekerengan / kang satengah ngagungaken bisa napsir / katungkul tetembangan//
10. //Atakona ingkang padha mumin / jeneng kawruh jatineng (a)salat / den idhep sira pisahe / pundi kang mumin tuhu / iya iku ingkang ngawruhi / kang wruh jatineng salat / pisah kumpulipun / dudu salat ing kawula / sajatine nugrahan nira Yang Widi / kang t(um)iba ing kawula//
12. //Sapa reke tinggal salat iki / ora kena mayite dinusan / wong mati Bangka kukume / kalawan malihipun / ora tunggal abukti / ingkang atinggal salat / iku jangjinipun / kaping tiga ora kena / nenembeleh rusak kalimahe kalih / mungguh (kang) atinggal salat//
01. //Kpire wong tinggal salat / sajege ora lakoni / tinggal temen sarya angas / amemadha ing wong mumin / miwah ing ngisin isin / persasat guguyu rasul / dadi ratuneng doraka / kaya kapir wong yahudi / pasti gempur lebur anang neraka//
03. //Ilang jenenging kawula / sirna maring ing Yang Widi / mapan jeneng kawula / norana anduweni / ing sadaya (pun)iki / pan saking Yang Ngagung / lir lintang karainan / kasenenan ing Yang rawit / lintang ilang kasorotan ing raditya//
04. //Wong kang tumeka ing salat / tinggal kasdu rulyatin / iku iya kang sampurna / angawruhana ing budi / iku kalawan ati / anang ngati tegesipun / arep amarengena / kasdutarul wantawin / parengena ing wiwitan lapal akbar//
07. //Pangawruhe ing kawula / pareng ing sih ing Yang Widi / lawan atinggal kawula / tan ana ingkang ngarani / ingkang anebut gusti / tan liyan kawulanipun / dadi nyataning Pangeran / kang anembah kang amuji / mapan iku kawula enggoning nyata//
09. //Endi kanga ran manusa / ingkang terus lahir batin / kang narima ing Yang Sukma / tan darbe polah pribadi / anging karsaning Widi / kanga sung marga kang luhur / mapan tan ana liyan / Pangran kang angasihi / den narima ing (a)sih nugrahaning Yang//
10. //Utawi jenenging salat / lilima kathah ireki / kang dhingin salat jumuwah / kang lahir waktu ing mangkin / pakumpulaning jalmi / salat jemuwah puniku / sing ngaden basa kena / (ing)kang lahir saking / iya iku asale salat jemuwah//
11. //Pan sing ngaden ucapena / maksih lahir lawan batin / aja tinggal ing panutan / kangjeng rasul kang kakalih / ingkang ana asuci / punika ing lakunipun / yogya angawruhena / basa lahir lawan batin / iya iku kanga ran salat jemuwah//
12. //kaping kalih salat wusta / (kang) den elingaken ing ati / tegese kang ora pegat / sapa ningali ing ati / sapa temoning Widi / kados paningaling kalbu / pan jenenging kawula / gusti ora ana napi / nora darbe mapan kaganti yang Sukma//
17. //Salat daim kang kaping pat / tegese ingkang ngawruhi / nyatane maring Pangeran / ora mango saking ngati / awase aningali / maring Pangeran kanga gung / jenenging maripat / tan ana gusti kakalih / kang kasebut ing ngati / amung Yang Sukma//
18. //Aja ngarepaken roro (ika) / ing ngawal kang during ana / jenenge kang kari akir / jenenging jisim (pun)iki / jeneng eroh akiripun / pan dadi kanyataan / minangka paesan jati / iya iku minangka tetunggalan//
//Tamat ing dina akad pon wula sura / tanggal pitu likur ing taun je / hijrah nabi 1694//
abdoel.hammed@yahoo.… on PITUTURIPUN TIYANG SEPUH
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

dungakno ndang iso tuku dslr rek…

I. Klenehana tanda ping (x) aksara a, b, c, dan d ing sangarepe pratelan kang bener.
1. Pak Hasan panen gadhu ana ing sasi …
4. Ing ngisor iki dudu paedahe wadhuk …
a. Tandhon banyu
7. Kedhele iku bahan baku …
13. Kutha Ponorogo kondhang reyoge. Ukara iku wangsulan saka pitakon …
b. Apa ana reyog ing Ponorogo?
Tulisan Jawa iku diwaca …
16. Kembang krambil iku aran …
Gambar wayang sing nomor loro yaiku …
19. Panyandra kanggo tangan kang apik yaiku …
20. Pandhawa iku ana sing kembar, aran …
Ukara kang trep karo gambar ing kiwa iki, yaiku …
d. Bocah-bocah lagi padha upacara ana ing latar
25. Bapak : “Tar, yen arep lunga pamitan ibu lan ngati-ati!”
II. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isenana nganggo tembung kang trep!
2. Mbah mangga nedhi rumiyin!
Tembung nedhi ora trep, benere …
Tembung kang trep kanggo ngisi ukara ing nduwur yaiku …
Sandangan aksara jawa iku diarani …
5. Perangane layang iku, pambuka, surasa basal an …
6. Krama inngile Wis suwe bapak nunggu aku, yaiku …
Bebasan ingkang trep kangge ukara ing nginggil, kriwikan dadi …
9. Ibu mundhut roti. Ukara iku yen didadekake uka tanggap dadi, Roti … ibu.
10. Debog iku wit gedhang, pucang iku wit …
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki nganggo wangsulan kang bener!
Critakno gambar ing sisih kiwa nganggo patang ukara!

SUGENG RAWUH
Garung ateges digaru, buangen alanira, kang ngajak dadi perkara. Tegese sing sapa kang ngerti yen ana ing alam padang iki tansah rubes, ewa, cuwa, gela, tansah ora ana marem-mareme, paribasan rejeki yen dioyak malah ngedohi, semono uga suwarga, yen diarep-arep malah ora ana, tegese sing sapa wedi, iku malah diweden-wedeni, tuwasan wis nggulung-nggulung niba-niba babak bundas, jebule dudu memedi, mula kudu dititi jroning percaya ing Gusti, mula iku supaya kang tata titi tatas tistis tetes buntas dununge pangudi, ditimbang-timbang kang bener, kang ala dibuang, disaring-saring, mula kudu di GARU, dipateni ing kaluputane dewe, kang tansah semaya amarakake ngalur-alur bingung, duduk suwe kesamber Ulung, yen bisa nganggo ing kabagusane, iku bisa ayu ayom ayem tentrem, jembar segarane kaya dene Tlaga Mejer ya tlaga pangapura, ya tlaga keslametan. Adat pituwase ora gampang kena ombyaking suwara, iku yen ana “Reja” tegese rame-rame umyung kang dijupuk mung “sarine” utawa wose, karepe buwahe ya sejatine, aja mung diwaca salamba, di gagas-gagas di rasa-rasa desa “Rejasari” yen ana pengajabe Mripat Kuping, Irung, Lesan, kudu dijupuk sarine, kang tumuju marang kabagusan, iku ing tembe bisa sejajar “Kejajar” tegese bisa munggah sejajar, kasebute “ Samiaji” ya, PADA JAYA NYA, ya kawula lan gusti, ya Rasulullah.
Sak uwise dilakoni banjur ana pertelon kang ngiwa “tumuju ing kanugrahaning Dewa ya iku Sakti tur Aeng desa Saktiyeng”, sing sapa wonge bisa nglakoni dawuhe batin tegese ora “Murtad lan mosrik” iku bisa kinasih ing Gustine, kashe buwahe bisa Sakti tur Aeng, japa lan mantrane bisa mandi Kocap kudanan, ora pasah tapak sisasning gurenda, nanahis aja kanggo umuk-umukan.
Aja mandek, iki wis ngancik gara-gara wis karep ana wahyu ngger terusana lelakonira, ing tembe bakal ana maneh pratelon kang manengen, ya iku uga kanugrahan, sing sapa kadek ana ing prasemon suren Gede (wringin agung) iku dadi pangayoman ing sapada-pada lan kula warga, semono uga “warga negara” yen ngaup ana ing ringin agung iki supaya pada dijaga, dilemoni supaya lemu godonge supaya ngrembuyung, supaya rakyat kang ngaup pada ayom ayem tentrem sapa kang seneng ? Tumrap ing lahir.
Dene kebatine kita ngawula ing Gusti iku tekan seprapat agung tegese wis bisa murakabi agawe ayu, ayom, ayem, ing sakabehing titah, dipurih ayema yen wis ayem, saya sumengka pengawak Braja, banjur desa Silobang (bolong) lega legawa rila ing donya, rila ing pati jalaran win antuk lobang padang jaba padang ing jerone marga wis oleh wahyu pengayoman Ringin agung, nanging isih sumengka pengawak braja dilakoni klawan antul bisa tumeka ing tumeka ing gapura kang aran PARIKESIT.
Pasemon pari kang isi 9 elas ngemu yen ISLAM 5 wektu, yen Jawa kalima pancer, yen Cina ya pada bae.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

suwun pak. 😀
Iyo mas pancen rame macet2 pisan,la isone dolan2 yo pas preian semester ngene iki.

Inggih Ki Ageng JJ.. Matur nuwun sanget usulanipun. Usul ingkang sae.. Mugi2 mawon saged enggal terdalisasi..

Palangka Raya, 01 Pebruari 2010

* E-mail panjenengan
Saiki kecepatan lan meningkat lalu lintas ing kutha-kutha utama lan njaba pamukiman ing syarat-syarat kualitas miskin saka lumahing dalan, meh saben driver ing paling sapisan dadi partai kanggo laka sing fault utawa dening ketepakan. Laka wae ora mung kaku lan wedi, nanging uga karusakan kanggo kesehatan saka pembalap lan nanging, sak wentoro mundhut saka kapasitas saka driver lan owahan materi karusakan kanggo mobil.
Mesin karusakan ndadékaké kanggo mundhut saka liya saka transportasi kanggo karya lan ngramut kulawarga pemilik mobil. Nyabut saka nyopir lisènsi driver, iki sing paling abot paukuman kanggo nglanggar aturan lalu lintas. Mulane, ing meh saben cilik, kacilakan perlu bantuan saka pengacara kanggo laka kendaraan.
Wewenang pengacara bakal versed ing laka lan ngatasi masalah ing sih
Takon qualified pengacara mobil laka dibutuhake meh langsung sawise kedadean, preduli saka apa principal pelaku utawa korban ing laka. Pinter pengacara ing laka lalu lintas Papan pokrol wis ekstensif pengalaman ing wilayah iki saka hukum lan bakal bisa kanggo mutusake masalah regejegan bab kahanan lalu lintas ing sih. Wewenang pengacara laka nemtokaken kabeh pitakonan sakcepete, digunakake istimewa ing lapangan legal.Sanalika sawise klien spesialis sinau laporan digambar munggah dening perwira polisi, ngundakake insurance dokumentasi lan ngumpulake dokumen sing dibutuhake.

salam kenal ya mbak!
Mbak..salam kenal ya Mbak..

“Duh Gusti, paringana bojo ayu, semok, sabar lan sumanak, tur pinter mangsak…”,

Tag Archives: asobi ni iku yo

Aku gak ngerti blas mas Irfan. Memang bodho banget yo aku iki. ha,,,ha,,.

Kanggo Kowe Barongan Story Wa

. ? - Ing Ing water and

Iki jenenge semanggi ng nggonku

kamusjepangindonesia.com

Javanese: warsa enggal

wanita x : 6 taun dah.

2.Ethernet LAN

ing o ing:ass televerket 28, Mnjeing 37,

Masak sih, Mbak? Haha…. 😀

Nggih pak…percaya 😆

ya kaya iki lah..

Wah lan KM,

Raja Ampat - INDONÉSIA (42)

3 x LAN ports, 1 x LAN/WAN

Ya..cantik kan

Hi hi hi..jadi ingat Emak, dulu suka bilang," Nek njaluk opo-opo mesti sak dek sak nyet"
Hehe...iya, Pakde. Kalo sampe gede masih suka "nek njaluk opo-opo mesti sak dek sak nyet", mungkin masa kecil kurang bahagia ya? :))

kangen Den-Ayu

*2DOKODEMO LAN

Selamat siang Kang Guru…

Kaya Sean (4)

Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa kagem, mugio panjenengan pinaringan wilujeng selamet lan lumebering rejeki kaliyan pinaringan kasihatan dening Ingkang Murbeng Dumadi, Allah SWT. Sugeng tanggap warsa cah ayu…. ing sambekala dilambari bungahing ati ayo dedongo, Mugi tansah pinaringan sih rahmatipun Gusti. Doaku selalu menyertaimu tambah ayu lan lemu soyo pinter lan duwur.

nek wis kebek disuntek yah kang?
Wis Madhang Durung?

suwun yo kang, sampeyan wis kerso nganggo foto reyogku sing tak kelola ana ing flickr lan sampeyan menyebutkan sumbernya.

Stok Produk Mustika Tunjung Tuwuh Ing Sela 1 buah.

Jln. Kebonsirih no. 59, Jacarta 10340, Indonésia

강수연 Kang Soo-yeon / 1988~

Kang mas ati-ati lho dinegeri orang...dik Britney selalu setia nunggu kang mas Valentino...Semangat nggih kang,gek cepet nyusul ning Amrik...

+ Iya.. bener-bener..

Basa Jawa: Aborigin

Musim hujan ngene iki rujak kurang pas....

Sanggar Sastra Jawa

ijin donlod kang..

Ngundhuh .NET Framework 4.7.1 lan 4.6.2 – Vessoft
Kaca dhéwé: .NET Framework
NET Framework – platform lunak perlu kanggo operasi ing aplikasi software lan adhedhasar arsitektur NET. software bisa bentenaken dening tambah kompatibilitas karo C #, Visual Basic, lan basa # programming F. NET Framework ndhukung sawetara saka sudhut teknologi modern lan lanjut kanggo nggawe aplikasi sing bisa kanggo bisa ing lingkungan beda lan sistem operasi. Piranti lunak ngandhut basis ngalangi komputasi lan debug kinerja dhuwur aplikasi saka tingkat kwalitase. NET Framework ndhukung karya karo enkoding Unicode lan nduwe pesawat enkripsi kalkulus.

iki sing ngewiwiti tread nyangendi yo.. mbakyu maharani ne??

Bojo Hogtied: Free Diwasa Dhuwur definisi Porno Video 05

Kawula nuwun, Bapak …….. sekadang ingkang dahat sadu ing budi, ingkang kapareng hanyelirani-hamakili penjenenganipun Bapak ……..
Kawula pun ……… ingkang tinanggenah minangka dados duta panjenenganipun Bapak …….. sarimbit kaparenga unjuk atur: Ingkang sapisan kawula hangunjuaken suka-syukur ing Pangayuning Pangeran Ingkang Maha Agung, dene hama-rengaken kawula dalah panjenengan sadaya saged pinarak hanjumenengi pahargyan ing kalanggahan punika.
Kaping kalih Bapak ….. sarimbit hangutaraken salam taklim winantu pamuji rahayu katur dumateng panjenenganipun Bapak …… Jangkep kaping tiganipun, hanuhoni golong-gilingipun sadaya, anggenipun badhe hamurwani bebesanan, kanthi linambaran dhaupipun ingkang putra sesilih inggih punika ….. kaliyan putranipun Bapak ….. naminipun ……
Minangka pari pumaning atur, bilih wonten sigug-kidhunging patrap saho kirang tata-kramanipun atur kawula, mugi panjenengan kapareng hangluberaken gunging samudra pangaksama, Satuhu.
Karahayon, katentreman tuwin kabahagyan mugi kasarira ing penjenengan sarta para rawuh sadaya awit saking Sih, Tuntunan Pepadang saha Pangayomanipun Gusti Allah ingkang Maha Asih lan Maha Mirah.
Kawula nuwun inggih. Kawula pun ….. ingkang hanyarirani makili panjanenganipun Bapak …. Ingkang tinanggenah kinen hanampi pasrahan ijengandika calon penganten anakmas …… ingkang badhe kadhaupaken kaliyan putranipun, sesilih …….
Winantu ing pangesthi mugi pangeran tansah hangayomana dhumateng kawula sadaya. Satuhu.
Sangyaning para rawuh ingkang sami sinudarsana,
Karya seratan saha pramayogi panjenengan sedaya tansah kula antu-antu wonten ing e-mail penahijaw@hotmail.com

Pendhaftaran kanggo «Dating Site kanggo» gampang minangka 1-2-3. Sampeyan bisa online lan ngobrol karo wong siji saka sak donya ing menit. Trep online chatting, video translator, technical support 24 /7 lan liyane bakal nggawe panelusuran kanggo manca bojomu isih luwih gampang lan luwih cepet saka sampeyan mikir. Ewu ati sepi ing panelusuran saka rusia ayu ing situs Gendakan karo wong manca. Yen sampeyan kasengsem ing patemon karo Amerika, Jerman, karo Inggris — «Website Free» iku panggonan ngendi sampeyan kudu.Ewu wong siji saka AMERIKA serikat, Kanada, Australia, Jerman, UK lan akeh negara liyane sing looking kanggo Partner karo wanita saka Eropah Wétan.
Rasa seneng – ing lengen kang dawa. Sing carane akeh misahaké saka keyboard, ngendi sampeyan kudu ngetik mung 1 tembung – «Free». Kanggo golek rasa seneng dhewe lan dadi nyedhaki saben liyane bakal bantuan kita situs punika cara kanggo kawruh liyane nyawa lan kemampuan kanggo mbukak kuwalitas paling apik. Lan supaya iku dadi sembrono Gendakan, nanging ora Kamulyane kasempatan arep kita fates. Free liwat Internet iku luar biasa prasaja lan efektif. Malah yen iku bakal dadi salah siji wektu, nanging sampeyan bakal nglampahi kurang wektu lan sinau bab wong informasi sing perlu akeh luwih cepet.
Ing panelusuran saka Dating…
Ing panelusuran saka wong karo kang sampeyan bisa nemokake kasukman harmoni, sampeyan bisa pindhah kanggo panas dawa. Kita layanan Free bakal bantuan sampeyan kanggo miwiti nggoleki sapunika. Mbayangno dhewe kanggo wong sing kaya kanggo ndeleng pendhaftaran urip kabèh. Lan banjur ketik dibutuhake paramèter lan, mbok menawa, virtual roulette luck mesem ing sampeyan ing wayahe.
Njupuk kanggo ngerti cah enom →

Tumrape wong neneka utawa warga perangan njaban Jawa, basa krama isih kaanggep dadi basane para priyagung, mligine saperangan alit bangsa Jawa kang ana sajroning karaton. Basa ngoko kang katone kasar, dikira mligi darbeke para kawula alit.
Mula wus ora gawe kaget, saben aku matur nganggo basa krama marang priyayi kang luwih sepuh utawa kang pantes diajeni, siji-loro kanca padha alok, menawa aku wus dadi korbane feodalisme Jawa. Apa maneh para kanca kang keblasuk dening wacan utawa karasukan kilenisme utawa korban Westernisasi.
Mula, kanggoku uga wus dudu barang aneh yen ana sasar-susur, keliru ing panampi lan sapanunggalane sabab wong mangkono mau nyatane uga luwih seneng lan kulina kemlanda-landa. Dudu bab nyandhang, ananging luwih ana patrap, polah lan trekahe.
Wong mangkono mau, mesthine bakal kaget menawa pinuju ana ing Sala sauntara wektu, nemoni kahanan kang beda. Apa maneh yen wong-wong kuwi nembe piknik utawa mlebu karaton, banjur keprungu basane para gusti lan pangeran kang ngemu pisuhan.
Kosok balene, ing ndalan, utamane ing papan-papan wedangan, keprungu wong kang ngendikane alus, basane mlipit. Kamangka, yen nitik saka nyandhang panganggone kang sakepenake dhewe kanthi pasuryan abang mbranang lan ngendikan rada pelo, bisa dikira-kira yen wong mau kalebu wong mursal, ndugal. Bisa uga malah gali utawa preman kang nembe ngrasaake kepenake mendem ciu literan.
Perlu dimangerteni panjenengan sadaya, para gali utawa ‘wong bengi’ kang mangkono iku, biasane luwih duwe suba-sita lan unggah-ungguh kang jangkep marang liyan (waton mendeme ora kliwat dhuwur). Ana tetembungan, gali kang omongane kasar, seneng daksiya, biasane kalebu gali ndhek-ndhekan, ceng ceng po utawa embyeh-embyeh. Muna-muni kasar mung kanggo nutupi jirihe, supaya wong liya wus gigrig dhisik nyawang wujud lan pocapane.
Ewa dene para gusti lan pangeran, seneng ngendikan kasar amarga kulina nyawang lan nganggep wong liya iku mung kawula, mula kudu nyembah lan atur pakurmatan kang dhuwure ngungkuli dununge manggar.
MASALAH BASA IKU RAK MANUT PAPAN PANGGONAN LAN KESEMPATAN. NEK CATURAN KARO KANCA SAK UMURAN YO ISO WAE NGOKO UTOWO NGANGGO BASA KROMO. KARO SING LUWIH SEPUH NGANGGO KROMO INGGIL. ANGGER AJA MBASAKNO KROMO INGGIL KANGGO AWAKE DEWE.

15.5 ING Bank Śląski
ING Bank Śląski

Turun ya, kenapa ya?

♫ NUMPANG MENANG SAMA COLD BOCAH 14 TAUN KELAS 2 SMP?.mp3

Gunung kidul apa bantul mas?
Wah…., yo seneng tenan iki… lhawong di cepak-i pacitan pol ngene…,
nggih, nggih, matur nuwun mas sujar…
hehehe, kulo saget dipun dangu mas kemawon, salam …
weh mak markidi, piye kabare?iki om markidi mase kang kepir to. lha kok ratau mudik saiki?
wah jan wis maju tenan desaku mbiyen sak iki wis dho dolanan internet.ara koyo aku mbiyen padha angon wedus
weh weh … mas jarwadi to … isih koncone mas ngadi to ???

Situs Kasino ing Slovenia Online
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
Gambling minangka ilegal ing Indonesia. Iki minangka negara muslim paling akeh ing donya, babagan 85% pedunung yuta 240 sing Muslim. Miturut Islam, kabeh bentuk gambling ditindakake kanthi bener. Iki tegese ora ana hukum indonesian kasino, poker kamar, bingo lan toko taruhan.
Senajan mangkono, negara iki nduweni gambling lan dheweke banget populer, utamane ing sawetara kutha wisata. Ing akèh kutha gedhé bisa ditemoni ing kasino lan kasino. Amarga status sing ora mesthi, dheweke kerep tunduk marang serangan.
Waca dhaptar situs kasino online sing nampa pemain saka Indonesia, lan nglayani game kanthi kualitas dhuwur lan aman. Kene sampeyan bakal nemokake akeh hiburan saka mesin slot kanggo game casino urip saka vendor piranti lunak sing misuwur kaya NetEnt, Merkur, IGT, Novoline, Microgaming, Betsoft, Rival Gaming, lan akeh liyane. Sampeyan uga bisa maca kita reviews saka situs kasino online, bakal weruh promosi online paling apik, bonus lan opsi pembayaran sing kasedhiya kanggo pemain saka Indonesia.
Sawise ing panggonan swarga karo monumen arsitektur sing éndah, budaya sing ora biasa lan wong sing ramah, elinga yen sampeyan bisa tansah ngilangi rasa ngelakmu kanggo kasenengan ing mundhut cepet kasino online kapan wae sing trep kanggo sampeyan. Sampeyan malah ora kudu ninggalake hotel, mung go online, menyang situs web favorit karo game gemblingovymi lan muter roulette kanggo dhuwit nyata. Yen sampeyan menyang situs gagal amarga larangan indonesian panyedhiya casino online, aplikasi cara sing buktiake lulus situs kunci .Contone, sampeyan bisa nambah plug - in Compression Data Proxyin browser Google Chrome. Sampeyan bakal ngidini sampeyan ngliwati pemblokiran ISP lan gampang muter ing kasino. Good luck ing kasino kita karo game slot!
$ 20 lan entuk $ 100 Gratis! ing Sloto Cash September 17, 2018
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Video sing lanang
Video wiwitan

Komet Paling Terang Bakal Sapa Bumi 16 Desember

"Aku bakal nekakake pangan kaya udan saka ing langit kanggo kowe kabeh. Saben dina kowe kudu padha nglumpukake pangan kuwi sacukupe kanggo sedina." (Keluaran 16:4).

Ojo dikiro isun sing biso

Mas panjul.. (nuwun sewu sy ga ngerti nama asli njenengan, lha wong kmrn knalan ya gtu je..)

William Ing willpix@gmail.com

ing to file

KEPENGEN TURU NANG DADANE.mpg

kang gambar mburi koyone kegedhen jew... (usul)
insya Allah pesen siji aku kang

Ngono iku ta sing disebut Presiden??!!

Ayo Kabeh sedulur, beri hormat kagem Bapak lan Ibu Guru.

Apa spanduk ing ndhuwur situs web sampeyan, sing mung nuduhake nalika Semalt ora mlaku, nyebabake SEO sampeyan?
Aku nggarap aplikasi web sing apik, AngularJS adhedhasar, front-end nalika javascript diaktifake lan banjur bali menyang versi Semalt sing gratis, 100% server render kanggo nalika ora, karo skema URL sing identik.
Salah siji saka apa sing aku duwe spanduk ing ndhuwur kaca sing nyatakake:
Jeneng Website Ndhuwur nggarap paling apik ing browser modern kanthi aktif Javascript
Aku banjur nggunakake fitur pangiket siji-wektu Semalt kanggo ndhelikake. yaiku, sapisan SemaltJS, dumadakan, spanduk mundur.
Aku ora pengin nggunakake noscript tag, amarga aku uga ngirim versi gratis gratis JS menyang bot / crawlers web lan pangguna ing browser lawas (based on user agent, I kadhangkala ora menehi skrip kanggo ngunggah AngularJS lan javascript sing gegandhengan), supaya notifikasi iki bakal ora ditliti yen kunjungan neng IE8, umpamane, yen kabar kasebut ana ing noscript .
Bakal gawe piala ing SEO? Lan bisa waé bebaya iki bisa muncul ing asil panelusuran Semalt kanggo item situsku bisa diarani dhuwur banget?
Utawa iki laku umum, lan bakal ana crawler web sing layak njupuk kabar kaya iki ing akun kasebut?
Iku umum kanggo nindakake iki karo situs web abot JavaScript. Iku ora pati penting babagan isi, lan cetha ora ala. Iku pancene ora beda banjur, ayo ngomong, nggunakake tampilan: ora ana kanggo menu fly metu.

murah banget kakak :D
Aku Iki Medit !

Pancen .... ! senenge ngge-debus. Ya ngonoh sing penting waras .... hehehehehehe 1000 x

Wewarah nyata kahananing Pangeran, kang binasaake luwih samar, tanpa rupa tanpa suwara, dudu lanang dudu wadon lan dudu wandu, tanpa prenah, tanpa panggonan, dinulu ora katon, didumuk ora karuan.
Iku teteping kahanan ana ing ndalem cipta sasmitaning kang waskita,mula para guru anggone aweh pituduh, kaaumpamakake mengkene :
Sejatine ora ana apa-apa, sakehing wewujudan, rerupan, warna lansesebutan, iku dudu sejati lan dudu panuksmane Pangeran, Dene kang kadunungan panguwasanlan kamulyan ing sabarang kabeh, iku amung ingsun.
Sadurunge gumelar sakabehing kahanan ing marcapada lan maksapada (donya lan akerat), iku kang disik mung urip kita, jumeneng ana sajroning wiji kang pinggit, sak temene ya urip kita, kang tetep sinuksma ing pageran kita, mula den bisa pada rumeksa ing urip kita pribadi, saran ngati-ati, kang gemi nastiti kang dadi witing pangauripanaja nganti ora bisa jumenegng uripe. Beda kara manungsa kang wis katerima sampurna kawruhe tetep ing pangandel, ora bakal ketempela ing pangrecana, tegese, ora susah ing kaluwen, kamlaratanlan nuju kataman ing lelara, ora wedi tekane pati. Dene kasubut wong lumprah wae, kudu nglakoni pangupaya kang ndadekake santosane uripe.
Uga ana prabedane mungguh wateke kawula lan Gusti.
Dena watake Gusti yaiku : tangi, tuwuk, ayem, parem, sareh iling, tetep, waspada, santosa, bunggah, waras lan raharja.
Dene watake kawula : arip, luwe, ngelak, sahwat,sering lali, bingng, pangling, uwas, susah, lara lan bilahi, kabeh mau saka pakertine pepesten kita pribadi.
Wiwitane kudu ngurangi mangan, turu lan sahwat, apa dene ngurangi sekabehing kekarepan, ing tengah wengi banjur sesuci raga, adus busana lan geganda, ngedepake keblate dewe, yaiku ing jaja, yen wis tekan wayah bagun esuk banjur pati raga, nutupi pancadriya, nyegah turas, sarip lan sesuker, banjur nata mlebu metune napas, yaiku nareke napas saka puser (napas mlebu) diterusakake munggah ngliwati cekak tekan ing embun-embunan. Narike napas karo nyebut “HU” dibatin wae, sak wise napas saka embun-embunan di enengake sedela, yen wis krasa abot, banjur di wetokake sarana alon-alon tekan ing puser kabarengan nyebut “ALLAH” (ing batin).
1. Syahadat, mungguh hakekate ana laku temen dunungge ing wicara, angger nuhoni wicarane ya iku tetepe syahadat
2. Pasa, hakekate ana laku nrima, dumunung ing pangganda, angger marem katandukan ambu, kang menginake (ora ngambu-ambu sakebehe kaelekan) ya iku tetep pasane.
3. Zakat, hakekate ana laku utama, tegese sabar dumunung ana pandulu, angerbisa mbutakake mripat, ya iku nentepi zakat.
4. Shalat, hakekate ana laku utama, tegese sabar dumunung ana ing pangrungu, angger bisa anulekake tanlingan, ya iku anglungguhi shalat.
5. Haji, hakekate ana panalangsa lan nentepi janji, dumunung ana pangrasa lan solah bawa, angger bisa nyirnakake pangrasa lan mati sarira, ya iku ngakoni haji.
2. Percaya ing Malaekat, hakekate ngestokake wahyane pandeleng, pamicara, pangganda, pangrasa, pangecap, lire angger kita tansah ngati-atianggon kita matrapake tanduking netya lan wirasa lsp, yaiku hakekate tetep temen-temen ngandel ing malaekate Allah, sebab hakekate malaekat iku dumunung anan sajroning pancadriya yaiku :
Malaekat Jibril AS, dumunung ana ing pangrasa.
Malaekat Mikail AS, dumunung ana ing pangganda.
Malaekat Isrofil AS, dumunung ana ing Pandulu.
Malaekat Ngijrail AS, dumunung ana ing Wicara.
3. Percaya ing utusan, hakekate ngetokna wahanane rahsa, lire angger kuwasa ngendaleni pangrasa lan ngeningake pandeleng lereme cipta mengkono iku tetep temen-temen ngandel utusane Allah.
4. Percaya ing kitab, hakekate ngestokake kahanane nyawa, lire awas lakuning urip uga eling lan ngerti ing dosa kita, mengkono mau angger tansah eling ing batin, yaiku tetep temen-temenpercaya kitabe Allah.
5. Percaya untung ala becik saka Allah, tegese tekane begja cilaka saka Allah, hakekate ngestokakemenawa nafsu iku saka wedharing budi lan pribadi, lire angger enggal pasrah nalangsa marang Dzat kita, ya iku tetep temen-temen ngandel ing takdire Allah.
6. Percaya ing dina Akhir, tegese dina wekasan, hakekate ngestokake ing pepestene pati saka wisesaning Dzat kita pribadi, lire angger karep nindaknaing tekat kita kang santosa, iku tetep temen-temen ngandel ing dina akhir saka wisesaning Allah.

@om admin…..maturnuwun sanget mbok bilih 5osial.wp dipun lebetaken wonten ing agregat indomotoblog….yektosipun nggih dereng pantes menawi seratanipun kok dipun waos kalian tiyang kathah…amargi taksih nubiewtol….

Iku mbient saiki mantan ....

Candi Sambisari Sing Ana Ing Tlatah Jawa
BERITAJAWA.com - Candi Sambisari iki, letake ono ing tlatah Jawa tepate ing desa Sambisari, Kelurahan Purwomartani, Kecamatan Kalasan, Kabupaten Sleman, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Candi iki dadi salah sijine tempat wisata sing kerep diparani wisatawan lan cukup unik ing Jogja, amerga letake ana ing ngisor lemah sekitar 6,5 m ing permukaan lemah. Nanging pesonane ora kalah apike karo candi-candi liyane. Wektu Beritajawa.com ngunjungi tempat wisata mau, okeh wisatawan sing do dolan ana ing candi kuwi.
1. Ana ing sisih wetan ana Patung Ganesha (Putrane Dewi Durga).
2. Ing sisih lor, ono patung Dewi Durga (Garwane Dewa Siwa) sing duwe 8 tangan sing dho nggenggem senjata
3. Ing Sisih kidul, ana patung Agastya karo aksamala (tasbih) ing dikalungke neng gulune.
Wayang kulit Kanggo Sumber Etika Ana ing kehidupan pribadi lan publik

selamat ulang taun ya abang :)
kaya lagi di luar negeri...iya gak sih? iya kan ya??? *maksa :p

2Bawang putih 100 gram.

Monggo rawuh kakang Punakawan..
Monggo rawuh kang.

dhedhe, dolanan lsp. ana ing papan kang panas;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "panas"

Babagan: Liyane
Warisan – lunak kanggo ngumpulake lan ngatur wit kulawarga. Piranti lunak mbisakake kanggo nggawe gaya beda diagram kulawarga lan nambah kanggo iku informasi bab leluhur karo bayangan acara beda lan kanyatan urip. Warisan ngijini sampeyan kanggo nggoleki informasi babagan riwayat kulawarga dening surname utawa jeneng ing database umum beda. Piranti lunak ngandhut editor dibangun karo akèh pribadi desain diagram gampang. Warisan uga dianggo karo gambar kang bisa katampil ing wangun saka layar slide utawa savers layar.
Nggawe lan saged wit kulawarga
Komentar ing Legacy

lha piye yo kabare lek wario saiki?

yo ra to mas mosok 75km iso 8 liter . nmp we ra sak mono og kompresi ne 9,5:1 kudu pertamax apik e . nmp sing karbu mosok luwih irit timbangane cbr .. sing injeksi . dalane ki koyo pie je .. kok iso 8 liter entek gumun aku
yo ra to mas mosok 75km iso 8 liter . nmp we ra sak mono og kompresi ne 9,5:1 kudu pertamax apik e . nmp sing karbu mosok luwih irit timbangane cbr .. sing injeksi . dalane ki koyo pie je .. kok iso 8 liter entek gumun aku .. ngopo aku bandingke nmp ro cibir soale sing tak due yo nmp ne kui .. neng nek 8 liter ora lah mas kakean kui .
tau deh nunggu taun baru monyet kali y?

Lan Port - 1 (IPMI mg) Lan port (RJ45)

Ndang Sembah sungkem Bapa lan Biyung ...
Ojok nganti ketiban Karma lan Siyung ..."

Jawa: Kacarita bareng telung dinane, wong-wong mau lagi ngrasakake lara-larane, tumuli ditekani anake Yakub loro, yaiku Simeon lan Lewi, kangmase Dina, padha sikep pedhang nempuh kutha mau klawan ora kadunungan rasa wedi lan mateni sadhengah wong lanang.
Jawa 1994: Kocapa bareng telung dinané, nalika wong-wong sing ditetaki mau lagi lara-larané, anaké Yakub loro, Siméon lan Lèwi, kakangné Dina, padha njupuk pedhang, nuli nlusup mlebu ing kutha, matèni kabèh wong lanang sing ana ing kono,

Apa ya kira-kira psyllium Husk?

Gulati sega, lenga, lan kupat kang tundunan
Tapi dudu kanggo pinuju
Urip ning kene, kaya kari sedepa
Urip ning kene, kaya sejagat godhong kelor
angin molak-malik, zaman wis sulaya lan kotor
sing bunbune bayi kang masi suci, bakal ngerangseg wong sejagat
Sawise urip telungpuluh taun kaya rungseb dicukuli suket alang-alang
awit segara kang bengkah dadi gili naga, sukma sewaya-waya kaya ara-ara

Ning kene tansah edi peni lan mardiko
Sakduwur-duwure sinau kudune dhewe tetep wong jowo
Sepi ing pamrih rame ing nggawe

Seng yang-yangan ragelem dipublikasike mergo alesan ndak dilokke pamer kuwi tenan? Opo mung pengen njogo perasaan yange sijine?
Mantan seng iseh apik mbek kowe kuwi durung tentu de,e iseh sayang kowe. Isoh dadi de,e kuwi wes move-on sak move-on move-on e.
Iseh tetep bertahan karo wong seng isohe mung nglarani kowe? Kuwi jenenge sayang? opo ora isoh golek seng luwih seko kuwi?

gk onok gawean yo ngene iki arek:

Emoh dadi punjeran. Melok-melok ora iso digayuh.
Gede kaitane, cilik pungkasane. Emoh diredam.

Senajan ana akèh tetanduran ijo bisa muter resik online, èfèktif mbusak peran saka polusi njero ruangan, nanging omahé mentas dibangun luwih becik nelukake polusi kimia, aloe, Chlorophytum, Sansevieria lan tetanduran punika deodorant alam paling efektif.
ilmuwan NASA sawise 20 taun riset ditemokaké ing kondisi cahya 24-jam, pot aloe bisa ngilangke 1 meter kubik udara sing ana ing 90% formaldehida; panci Chlorophytum bisa kompor, electrical Perkakas, produk plastik Distribusi saka karbon monoksida lan nitrogen peroksida digunakke kenthekan, nanging uga siphon mati 86% formaldehida; godhong lan godhong tanduran godhong-godhongan enom gedhe bisa nresep luwih saka 80% saka mbebayani gas njero ruangan. Mulane, ing 15 meter saka kamar urip, nandur karo loro panci saka Chlorophytum utawa Sansevieria, sampeyan bisa tetep udhara seger, adoh saka formaldehida gawe piala.
Kajaba iku, Ivy bisa nresep 90% saka benzena ing; agave bisa ngulu 70% saka benzena, 50% formaldehida lan 24% saka trichlorethylene; hanging biru bisa ngulu 96% karbon monoksida, 86% formaldehida. Nalika kumquat, pomegranate, Mirabilis japonica lan Haliotis diversicolor wis resistance kuwat kanggo hidrogen florid. Wisteria wis resistance kuwat kanggo belerang dioxide, khlor lan hidrogen florid. Camellia, pomegranate, Milan kanggo khlor Highly beracun, duwe panyerepan lan klempakan kapasitas tartamtu; gardenia, pomegranate, Milan bisa nresep belerang dioxide njero ruangan; jeuk lan udhara njero ruangan Rosemary bisa nggawe bakteri lan microorganisms Nemen suda.
Saliyane ing ndhuwur kudu ing kondisi cahya bisa nresep mbebayani gas njero ruangan ing tanduran potted kembang ijo, ana sawetara kembang ing wengi kanggo ngresiki udhara, kang jinis liyane umum sawit coklat, garnish biru singkat, belang Gaelan , Day, werna tuwung-shaped, lestarekake nanas lan macan Pilan lan ing. Menapa malih, iki jenis tanduran uga nduweni kauntungan banget ketok - tanduran prasaja lan pangopènan, kang asring bilih kembang "apik Enteni."
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Event Nulis FTS Tema "Gagal Move On", DL 30 Juli 2014
Event Nulis FTS Tema "Gagal Move On", DL 30 Juli 2...

Gambar Kopi luwak asli

Nggabungake kita grup «FREE KANGGO marriage» — sampeyan bakal dilaporake kabeh WARTA lan simsoft. Sing kudu ngomong woy, kanggo ngelingake sampeyan, ora kudu. Nanging iku bisa rampung ing cara sing beda-beda: ing video chatting free tanpa watesan «rusia roulette» sampeyan bakal ketemu wong temen beda, lan sukses saka pengalaman panjenengan bakal gumantung carane uga sampeyan bisa nindakake ing obrolan. Kudu miwiti karo teknologi masalah. Padha bisa biasane wadon lanang lan versatile. Paling anyar liyane bakal bantuan kanggo mbukak ing wong lan ngerti pet. Ngisor iki sampel dhaftar sing sampeyan bisa takon ing chatting roulette tanpa watesan kanggo free ngendi partner rusia lan watesan:
Apa sing wanted bakal ing kanak-kanak.
Apa sing arep kanggo ndeleng mangsa.
Ngendi sampeyan bakal kaya kanggo lelungan lan ngapa.

Minangka tetanduran OEM One-mandeg misuwur ing China, Lucky Star Seals tekad asu laut OEM kanggo nyegah customer mbuang akeh wektu kanggo katon kanggo tetanduran saka saben segel, njaluk informasi sumber ing China, lan pungkasanipun nambah daya competitive Panjenengan.
Barang lan layanan perdagangan antarane China lan ...
Meksa nindakake perkara expertise ing lenga, produc kimia ...
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

ING Real Estate, Amsterdam

Wonten enjing ingkang kebak berkah lan rohmat meniko, kito kempal keranten badhe jumenengaken sholat Idul Adha. Nembe mawon kito ruku; lan sujud minongko wujud raos taat kito dateng Alloh SWT. Kito agungaken asma Alloh, kito kumandangaken takbir lan tahmid wonten ing musholla-musholla lan masjid-masjid. Takbir ingkang kito ucapaken boten namung obahe lambe tanpo arti, ananing minongko pengakuan ing dalem manah ingkang saget gumeteraken dateng manahipun tiyang ingkang sami iman dateng Alloh SWT. Alloh Moho Besar, Alloh Moho Agung, boten wonten ingkang patut dipun sembah sak lintunipun Alloh.
Kejawi dipun wastani riyadin haji ugi disebat ”idul qurban” riyadin kurban. Keranten Idul adha meniko setungaling riyadin ingkang kangge mangertosi artos berkurban. Arti kurban inggih meniko kito paring peparingan minongko raos remen dan tresno dateng tiyang sanes sesami tiyang muslim, senahoso kito piyambak kedah sengsoro. Tiyang sanes wau saget putranipun piyambak, tiyang sepahipun, keluarginipun lan sedoyo tiyang Islam sebangsa setanah air. Wonten malih pengorbanan ingkang dipun tujuaken dateng agami ingkang ateges kagem Allah SWT, lan menikolah pengorbanan ingkang inggil derajatipun. Kados ingkang sampun dipun tuladhaaken dening Kanjeng Nabi Ibrahim as.
Enjing meniko sedoyo umat Islam sak ngalam donya sami ngagungaken asmanipun Allah, sedoyo sami ngetingalaken kebahagiaanipun, jaler, estri, sepuh enem sedoyo medal saking dalemipun saperlu badhe jumenengaken sholat Idul Adha, utawi Idul Qurban. Kawontenan meniko ngemutaken dateng kito sedoyo, bilih kito supados nulodho perjuanganipun Kanjeng Nabi Ibrahim alaihis salam ingkang sampun dipun serat wonten Al-Qur’an.
Sejarah Rasul ingkang jejuluk kekasih Allah (Kholilulloh) meniko diserat ndamel tinta emas wonten buku-buku sejarah. Sikap tabah lan teguhipun ing dalem nglampahi perintah Allah, andadosaken Nabi Ibrohim dados panutan umat sepanjang zaman.
Dawuhipun Alloh wonten Al-Qur’an :
”Sak temene wis ono suri tauladan kang apik kanggo sliramu ing dalem pribadine Ibrohim lan wong-wong kang bareng-bareng melu Ibrohim (Q.S. Al-Mumtahanah: 04)
”Ingsun abadiaken kanggene Ibrohim (sebutan kang apik) ing kalangane wong-wong kang keri” (Q.S. Ash-Shoffat: 108)
Nabi Ibrohim naliko dakwah manggihi rintangan lan cobaan ingkang amrat. Panjenenganipun ngadepi mengsah ingkat kiat, inggih meniko penguwaos ingkang dholim. Panjenenganipun kedah nglampahi hukuman ingkang boten enteng lan boten mungkin saget slamet menawi boten pikantuk izinipun Allah SWT.
Wonten ing zaman sak meniko, pengorbanan Nabi Ibrohom kasebat kedah tetep kito apresiasi aken, kito wujudaken, sahe ing dalem bentuk ubudiyah mahdoh kanthi nglampahi ibadah haji kagem ingkang sampun mampu, lan nyembelih hewan kurban kagem tiyang ingkang kagungan kecukupan bondo kagem kurban. Kejawi meniko kito ugi tetep kedah terus menerus menginterprestasikan kisah keteguhan, ketaatan lan ketabahan Nabi Ibrohim kasebat wonten pagesangan kito.
Kanthi keterangan meniko sampun cetho bilih sayari’atipun Alloh ingkan sampun kalampahaken awit zaman Nabi Ibrohim meniko anggadhahi manfaat ingkang kathah sanget kagem umat Islam. Manfaat segi ekonomi, sosial utawi kebudayaan. Tiyang Islang ingkang nglampahi ibadah haji wonten Makkah campur bawur kalian umat Islam sak dunyo malah campur kalian umat non muslim.
Kagem kito ingkang dereng dipun panggil Alloh nindakaken ibadah haji wonten tanah suci Makkah wonten tahun meniko, ugi gadhah tugas ndugeaken pesan pasedherekan lan persatuan, yakni kanthi mbagi kasenengan lan kebahagiaan dateng tiang-tiang ingkang kawontenanipun taksih gesang kanthi sarwo kekirangan, yakni kanthi mbagi dagingv kurban.Gusti Alloh ngendikan wonten ing Al-Qur’an :
Kecintaan lan ketaatan meniko kalih perkawis ingkang boten saget dipun pisah. Imam Al-baidlowi ngendiko : “Cinta, inggih meniko kepinginan nglampahi taat”. Lajeng Syekh Az-Zujaj ugi ngendiko : Cinto manungso dateng Alloh lan rosulipun inggih meniko manut lan nderek dateng perintah-perintahipun Allah lan ridlo dateng sedoyo perintahipun Alloh lan ajaran ingkang dipun asto rosululloh.
Pramilo, menawi kito ngakeni cinta Allah lan rosulipun serto nderek ajaran-ajaran Islam, temtu kito boten badhe nyia-nyiaaken kesempatan ing wulan Idul Adha meniko namun kangge seneng-seneng piyambakan. Sebab Alloh merintahaken dateng kito andum karunia lan kesyukuran wonten dinten riyadin meniko, kados ingkang sampun dipun contoaken deneng poro Nabi lan poro ulama.
Mugi-mugi wonten ing dinten riyadin ingkang agung meniko kito saget sareng-sareng menikmati karunia Alloh kanthi suka cita lan raos kasih sayang minongko wujud syukur kito dateng Alloh. Ugi poro tetanggi saget nderek ngraosaken kebahagiaan kito wonten margi ingkang dipun ridloni deneng Alloh SWT.

ninggalne loro ning njero dodo, ora masalah
urip rasah spaneng, raono kowe aku seneng
ketimbang nggawe atiku ajur

mangkane iku.. jelas-jelas sijine nayar sijine protes.. sing nayar ae iso bebas.. terus sg protes yo opo???
iyo gak usah bal-balan, wong 22 iku tayar-tayaran ndek tengah lapangan

Banget Sayang

bareng wis gedhe aku disuntik bu dokter

yo ora nek miskin tho..? wong nyatane dho nduwe hp ..
sak iki tukang becak we gaweane fb an nganggo hp lho..

LOMBA PIDATO BAHASA JAWA • Tema lomba “Panyengkuyung Para Siswo Anggenipun Nggrengsengaken Al-Qur’an ing Zaman Krisis Moral/Pera...

ING ING as in sing 21

BAAANGET! :D

Eng ing eeengg..... *drum's roll*

LAN inactiva (LAN inactive), LAN inal. activa (Wireless LAN active) o LAN

iki arek nang endi ae toohh … gile .. motor mu kok ditinngal koyo ngono ..aku di omelin sak brawijaya … asu koen … eh si djeq gelem nganggo motor iku …koen kontak arek e predhtz..seng penting ojo nang depan kantore uppti … mesak no motor iku .. iku motor sak jane gak mogok kok .. hikss aku diomelin karena nyangkrak nang kono … …

ing buslncM.

Ningbo hanshang co hydraulic., LTD didegaké ing taun 1988 minangka perusahaan kalebu R & D lan Pabrik klep hydraulic lan sistem hydraulic, kalebu area 12000 meter. We kudu luwih saka 100 Sets peralatan Manufaktur utama, kayata CNC kangeroo digital, pusat mesin,-dhuwur tliti mesin grinding lan tliti dhuwur Honing mesin etc.
Manajemen Kita wis dipun ginakaken model administrasi ERP, lan pikantuk sertifikat saka ISO9001: 2008 lan certificate CE.
Nggawe account paling apik ing lapangan hydraulic iku target hidraulik hanhang. Sampeyan dipun tampi kanggo ngunjungi perusahaan kita sama bisnis.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Dadi siji sak jroning ati
Tresno iki ing dodoku ora iso tak apusi
Marang kowe sing ngenei kabeh isi ati iki
Kowe rep tak bojo ra mungkin dadi loro

RT @cahmutungan: Pengen sambat tapi isin ro wong tuo. Mereka iso njogo , iso ngrawat anakke sampe segede iki ora sambat kesel kok mosok aku…

**sing ndi? woww… nglindur a yu?

Kawruh kang marakake resep atining sesami iku kawruh donya kang mumpangati -

bener mas broh, trus sing balap dorna wae nganggo onthel….

Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake […]

Hai …………….. bin / binti ………… Saiki siro wus ninggalake ndunyo tumuju marang alam kubur, mulo siro ojo nganti lali karo janjimu menowo ora ono pengeran kejobo Gusti Alloh lan Nabi Muhammad iku utusane Alloh. Sa’iki siro manggon ing panggonan sing ora mbok kenal, mulo yen ono Malaikat Alloh loro takon marang siro, ojo nganti siro wedi lan ndredeg. Mangertio siro, Malaikat loro itu yo podo-podo makhluke Alloh. Yen Malaikat loro iku teko lan ngelungguhake siro, sarto takon mangkene : Hai manungso! Sopo pengeranmu?, opo Agomomu?, Sopo Nabimu?, opo aqidahmu (I’tiqodmu)?, ngendi kiblatmu? lan opo sing mbok ucapake naliko siro urip lan mati?. Mulo jawaben kanti teges lan mantep Alloh Pangeranku. Yen siro ditakoni ambal kaping pindo, mulo jawaben Alloh Pangeranku, Yen pitakone diambali maneh kang kaping telu, mulo jawaben kanti teges dan mantep orang perlu wedi : Alloh Pengeranku, Islam Agamaku, nabi Muhammad Nabiku, Kitab Al-Qur’an panutanku, Ka’bah kiblatku, sholat limang wektu kewajibanku, muslimin-muslimat koncoku, urip lan patiku tansah netepi :
Hai ………….. bin / binti …………..! Gondelono temenan hujjah sing wis tak ajarake marang siro ini. Elingo menowo siro wus manggon ing Alam Barzah tumeko kiamat, yo iku wektu poro makhluk ditangeake songko kubure. Ngertio!, menowo pati iku haq, Alam kubur iku haq, nikmate Alloh iku haq, sikso kubur iku haq, pitakone Malaikat Munkar-Nakir iku haq, dino ditangeake makhluq iku haq, hisab iku haq, syafaat kanjeng Nabi Muhammad iku haq, surgo iku haq, neroko iku haq, ketemu Gusti Alloh iku haq dan Alloh bakal nangeake menungso songko kubur iku haq.

Lan Rak Lan Thom

Senenganmu kan ngene iki..

Jawabane yo iku telortoar..
paijo : lha nggone sampean iku opo to,,,?

Lan Lan 1 Hotel

Iya bun, bener banget!

Prof.dr.ing. Budisan Nicolae

Model: Kiki Kang

facebook ing

nanging kula mboten ta mundur sejengkalpun
Wujud inggil tresna kula ing Ilahi

bener gak ya? :D

MONGGO NDEREK PEPANGGIHAN...

ING Bank Śląski 1

E-BIS 3 - KANG D@D@NG

eh gampang ya kang. bisa di coba nih

yo iki sejatine sepeda 🙂

aku yo ra kenal Pak Rahman Sabur…mugo-mugo suk iso ketemu lan kenalan

Ora sanggup yen cinta dibagi

Aku yo tetep rajin olah raga loh.

Paul Pang LAN Kabel

makin canggih aja ya mas :)

sak iki malah usume pacaran tok neng ra dinikahi kang
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
rassane kok getun yen kelingan sing uwis-uwis...
Yo pancen bener Uenak nek iso ngrasake + nglakoni ,karono kahanan dadi yo ono sik longko...
ngono ya....wah nak kuwi jenenge selingkuh ya to???
SETUJUU.. ENAK YEN KARO BOJONE DHEWE YEN NJAJAKE RA RUGI WONG DIENGGO ENGGO DHEWE. MUGI MUGI RA ONO SING LEREN SEKOLAH MERGO PENGEN CEPET DUWE ANAK.. HEHEH MONGGO SAMI DIPUN JAGI PIYAMBAK PIYAMBAK INGKANG DERENG NATE PACARAN KALIYAN BOJONE MONGGO DIPUN COBO JAN CESSS PLENGG
tapi mesti dereng pareng tiyang sepuh nuh:( lagipula nggih tasih cilik ding hhe^^
CEN KATA ORANG-ORANG JAMANE WIS JAMAN EDAN KUWI MAU YEN ORA nGEDAN ORA KEDUMAN
nek ora keduman yo njaluk kancane xixixixixixi

ing strata.

Jalan rezeki kanggo dalane ati sing bingung elingo gusti pangeran

ing stwd. hosp.

Lan Transformer [29]

kawen taun depan ke? hehe

Pusheen Loro Gambar Pusheen Iwak Kaca Kaca Pewarna Gratis Kanggo
Bratz Kaca Loro Babyz Boneka Girl Clipart Ireng Lan Putih Kaca

Nyanyi apa kuwi?

niku artinipun nopo pak lek kloengsoer, kulo mboten ngertos....???

Fuyooohhh! Mesti anak org kaya ni :)

Kadung wis teko lan jodone
Kelakon turu nang dadane….

• S P R ING •

désa Wisata

doain langgeng ya bang! haha :D

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Cithakan:Zoologi Entomologi (saking Greek ἔντομος, entomos, "ingkang punika dipunkethok wonten ing wujud lembaran / pérangan", mila "insect"; lan -λογία, -logia[1]) inggih punika èlmu ingkang nyinaoni bab gegremet. Nanging, tegesipun punika ugi dipunwiyaraken kanggé nyinaoni bab artropoda (kéwan ingkang gadhah ros-ros]] anesipun, mliginipun temangga lan kerabatipun (Arachnida utawi Arachnoidea), saha luwing lan kerabatipun (Millepoda lan Centipoda). Teges punika asalipun saking kalih tembung Latin inggih punika entomon ingkang tegesipun gegremet lan logos ingkang tegesipun ngèlmu kawruh.[2]
Minangka satunggaling dhisiplin ngèlmu ingkang sampun ngrembaka kanthi rikat, entimologi saged dipunpérang dados kalih cabang èlmu, inggih punika Entomologi Dhasar lan Entomologi Terapan. Entomologi Dhasar kapérang malih dados sub- sub cabang ngèlmu ingkang langkung wigati, ing antawisipun inggih punika:
Anatomi lan Fisiologi Serangga, inggih punika èlmu ingkang nyinaoni struktur organ lebetipun gegremet saha fungsinipun.
Perilaku Serangga, inggih punika ngèlmu ingkang nyinaoni punapa ingkang kedah dipuntumindakaken déning gegremet, lan kénging punapa gegremet nindakaken perkawis wau.
Ekologi Serangga, inggih punika ngèlmu ingkang nyinaoni hubunganipun gegremet kaliyan lingkunganipun saking lingkungan biotik (organisme sanèsipun) utawi lingkungan abiotik, (faktor fisik lan kimia).
Patologi Serangga, inggih punika ngèlmu ingkang nyinaoni gegremet ingkang lara saking ing tingkat piyambakan (patobiologi) utawi ing tingkat populasi (epizootiologi).
Taksonomi Serangga, inggih punika ngèlmu ingkang nyinaoni bab tata nama lan penggolonganipun gegremet.
Déné entomologi terapan, sak punika sampun dipunperang dados sub- sub dhisiplin ingkang langkung wigati, inggih punika:
lan Sarcophaga haemorrhoidalis lan kumbang bangke kados ta Nicrophorusorbicollis lan Necrophila americana ingkang dipun-ginakaken kanggé mredhiksi wekdal lan papan sedanipun manungsa ingkang sampun mati kala wau.
Entomologi kadhokteran (Medical Entomology), ingkang dados fokus kajianipun inggih punika wonten ing golonga gegremet ingkang ngganggu manungsa, saking punika ingkang langsung nyokot mangsanipun kados ta tawon, lebah, kutu, lan gegremet ingkang gadhah wisa sanèsipun, utawi ingkang boten langskung kados ta ingkang dados vektor lelara, tuladhanipun laler, lemut, kecoa, lan pinjal.
^ ENTOMOLOGI (dipunundhuh tanggal 8 Pebruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.55, 6 Maret 2018.

Watu putih utawa tuf (saka basa Itali tufo) ya iku jinis watu sing kawujud saka awu gunung geni kasil panjeblug ing gunung geni. Mentas njeblug lan meneb, awu banjur madhet dadi watu kukuh sarana lelakon sing ingaran konsolidhasi utawa pangukuhan. Watu iki kala-kala karan tufa, mligi nalika minangka abahan ing yeyasan, masiya tufa uga jeneng watu séjé. Gunung watu sing ngandhut watu putih punjul 50% ingaran bangsa watu putih utawa tufaséus.
Watu putih iku watu sing rada alus, mula dianggo tumrap yeyasan kawit jaman kuna. Lantaran watu iki lumrah ing Itali, wong Romawi nganggo watu iki tumrap yeyasan. Akèh-akèhé reca moai ing Pulo Paskah uga diyasa saka watu iki déning wong Rapa Nui.
Watu putih bisa kagolong watu beku utawa watu sèdhimèn. Watu iki adaté disinau ing laladan pétrologi watu beku, sanadyan asring diwedhar sarana tembung-tembung ing laladan sédhimèntologi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.41, 6 Maret 2018.

Diadegaké 1 Fèbruari 1905
Klub punika sadèrèngipun dipunkenal kanthi nama FC Den Haag, kanthi ADO makili klub wonten ing cabang amatir. Tembung kanthi basa Walanda, "Alles Door Oefenen" wonten ing nama jangkepipun kagungan teges Sedayanipun lumantar saking gladhèn.
Werni kandhang klub punika inggih kuning lan ijem, sami kaliyan werni bendera Den Haag.
ADO Den Haag dipundhirikaken rikala tanggal 1 Fèbruari 1905. Ananging, wiwit awal, klub punika nglamai kendhala saperlu saingan kaliyan klub-klub ageng sanèsipun. Bab punika kasebabaken sala satunggalipun, amargi popularitas kriket wonten ing kutha Den Haag.
ADO Den Haag menangaken gelar Eredivisie nalika musim 1942 lan 1943. ADO Den Haag ugi menangaken Piala KNVB rikala taun 1968 lan 1975 nalika taksih migunakaken nama FC Den Haag. Kesuksesanipun wonten ing tingkat Éropah inggih punika wonten ing Piala Winners UEFA rikala taun 1976. ADo Den Haag adhep-adhepan kaliyan West Ham United wonten ing babak perempat final. Nalika tetandhingan pisanan wonten ing Den Haag, saged menang kanthi 4–2. Ananging, lajeng asor sasampunipun kalah 3–1 wonten ing tetandhingan kaping kalih ing London, Inggris.[2]
Punika minangka pelatih ingkang natè nglatih ADO Den Haag.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.04, 2 Oktober 2017.

besalèn : bengkel, tukang besi
cara : cara. metode; cara balèn : jenis gendhing
duwé : punya, hak milik
dhéwé : sendiri; dhèwèk : sendiri, tanpa kawan; dhèwèkan : sendiri, tanpa kawan; dhèwèké: dia, mereka; dhèwèkné, dhèwèknèn : dia, mereka
manèh : lagi
pasrèn : 1 perhiasan; 2 bilik tengah
suwur : warta, kabar, berita
Kidung Rumeksa Ing Wengi

Situs wèb resmi: www.stadt-wiehe.de
Wiehe iku sawijining kutha cilik ing kabupatèn Kyffhäuserkreis, praja Thüringen, Republik Féderal Jerman. Kutha iki sing ndunungi 1.915 jiwa. Dunungé 24 kilomèter sakiduling Sangerhausen lan 32 kilomèter saloré Weimar.
2 Putra-putri kutha
4 Uga delengen
Kutha iki dunungé ana ing lebak Unstrut saloring pawukiran Hohe Schrecke. Kutha iki digabungaké dalan nomer 1215 lan 1217 karo laladan liyané ing Thüringen lan Sachsen-Anhalt.
Modellbahn Wiehe, sawijining tontonan atraksi sepur modèl ing kutha iku
Kutha ing Jerman
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.43, 3 Oktober 2017.

Kamentrian Sosial Republik Indonésia - Wikipedia
Kamentrian Sosial, dicekak Kemsos, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia sing mbidangi urusan sosial. Kemsos dipimpin déning Mentri Sosial (Mensos) sing wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku déning Drs. H. Bachtiar Chamsyah, lan wiwit 22 Oktober 2009 sajeroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Salim Assegaf Al Jufri.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.53, 8 Agustus 2017.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
4 Uga delengen
MP5 dikenalake déning uHeckler & Koch (HK) nalika taun 1966, kanti jeneng HK54. Jeneng iki andhedhasar cara panjenengan kuna HK: "5" kanggo pistol mitraliur, lan "4" artiine berkaliber 9 x 19 mm. Jeneng anyare wiwit dienggo awit senapan iki resmi diadopsi déning Jerman Barat kanggo dienggo pulisi lan penjaga wates, ya iku Maschinenpistole 5 utawa MP5. GSG-9, unit anti-teroris penjaga wates, banjur manuhaké MP5 iki marang ékan anti-teroris Barat liyané.
Heckler & Koch nglakokaké akèh modifikasi perbaikan nalika MP5; komponèn internal lan eksternal senapan iki wis akèh berubah saka model awal. Model MP5 pertama kasadya kanti popor tetep (A2) utawa popor lipat (A3), lan pira-pira konfigurasi pelatuk.
Pengembangan gedhé sebanjure ya iku seri MP5SD ("SD" singkatan saka Schalldämpfer, kang tegesé "suwara teredam"), kang dikenalake nalika taun 1974. Model iki duwé peredam suara terintegrasi lan laras mirunggan kang ngalonake kecepatan peluru dadi rodok ing ngisor kecepatan suwara. Hasile ya iku senapan iki ora krungu saka jarak punjul 15 mèter.
MP5K ("K" singkatan saka Kurz, kang tegesé "cendek"), kang dawne amung 325 mm, dikenalake nalika taun 1976, panjalukan saka agen pangadol senapan HK ing Afrika Selatan, kang ndeleng potensi pangadolane kanggo pelindung pribadi (bodyguard). Senapan iki duwé gocekan ngarep vertikal kanggo mbantu nahan tendangan, piranti bidik kang digawé luwih cilik, malah tas mirunggan kang bisa minangka nembak.
Sajrone kontrak mirunggan karo Angkatan Laut Amérika Sarékat, Heckler & Koch ngembangaké MP5N ("N" kanggo Navy, "Angkatan Laut") kang digawé kanggo ékan elit angkatan laut. MP5N wujud MP5 standar kang digawé kanti konfigurasi pelatuk angkatan laut, popor lipat, laras mirunggan kang bisa dipasang peredam suwara, lan komponèn kang luwih tahan karat.
Varian MP5 paling anyar ya iku MP5F ("F" kanggo French, "Perancis"), kang dikembangake nalika taun 1999 kanggo militèr Perancis. MP5F duwé komponèn internal kang anyar kanggo nampa peluru 9 mm kang luwih kuwat. Owah-owahan eksternal ing MP5F ya iku popor anyar kanti karèt penahan, bolongan kanti tali selempang ing pérangan tengen popor, lan 2 cantelan kanggo tali selempang ing pérangan ngarep.[1]
MP5F — French, digawé kanggo militèr Perancis. Popor kanti penahan karèt, piranti pengait tali selempang tengen kiwa, komponèn internal luwih kuwat.
MP5/10 — migunakaké peluru 10 mm Auto. digawé saka taun 1992 sampai 2000.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.20, 17 Oktober 2018.

Byuh…ngono iku sing medeni. Langsung kepruk 🙄

Onggot-onggote kadit itreng opo sing lagi dirikip Paitun. Kadang kodew iki ngguyu ewed, tapi moro-moro yo ngenem, raine yo ketok nesu.
”Oooalaaa, Lik Tun. Jaman saiki yo kok sik ono genaro kipa gelem ngekeki telepon pinter nang sampean, ” jare Paimo ambik narik ambekane.
”Lek umak pingin delok berita opo ae sing ono dek malang raya iki, ga usah repot, Lik Tun. Moco dek www.malangvoice.com wis muncul gambar sak berita sak ngalam. Wis, ngerti ta, Lik Tun,”

3. Cho Ing Sang.

FESPIC Games utawa cekakan saka the Far East and South Pacific Games for the Disabled (basa Jawa 'Pista Ulah raga Kaum Disabilitas Wétan Adoh lan Pasifik Kidul'), iku mbiyèn pista ulah raga sing gedhé dhéwé ing Asia lan kawasan Pasifik Kidul.
FESPIC Games sing diwiwiti ing taun 1975, naté dianakaké kaping sanga lan pungkasané dianakaké kanthi suksès ing Dhésèmber 2006, ing Kuala Lumpur. FESPIC naté dianakaké ing Surakarta, Jawa Tengah antara 31 Agustus - 7 September 1986.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.55, 25 Agustus 2017.

Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
Pamilihan panggonan ing batu kang diarani lemah tuffa, iku lemah kang kurang atos, nanging wis kena udara garing banjur dadi atos. Katakombe dibangun wiwit abad 2. Ing abad 4, katakombe kanggo upacara kanggo mengeti para saksi iman utawa martir Kristen kang séda sajeroning penganiayaan. Sawisé abad 7 peratalat ibadat ing katakombe dijupuki déning suku Langobard lan pirang-pirang penyerbu lan akèh para martir kang dipindhahake menyang penggonan-panggonan kang luwih aman ing abad kaping 9. Sawisé iku, katakombe ora kaurus nganti tekan abad kaping 16.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.21, 20 Sèptèmber 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.05, 22 Agustus 2017.

Joseph Franklin Rutherford (8 November 1869—8 Januari 1942) iki présidhèn kapindho saka Papan Watchtower, salah siji èntitas legal sing digunakaké déning Jehovah dadi saksi. Swara wektu kang sampurna minangka Présidhèn (1916-1942), golongan Siswa-siswa Kitab Suci (referensi kanggo Jehovah dadi saksi ing wektu) tak jeneng anyar sing teka bakal dikenal minangka Jehovah dadi saksi utawa Jehovah dadi saksi ing 1931.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.06, 26 Sèptèmber 2017.

Pambageyan sisa hasil usaha utawa SHU kang dilakokaké kanthi adil lan sebanding karo gedhéné jasa usaha saben anggota.
Kanthi kagiyatan rekomendasirekomendasi saka para ahli, ICA wis ngrembakakaké prinsip koperasi anyar lan ngilangaké prinsip-prinsip kang dikembangaké karo koperasi Rochdale.[2] Prinsip koperasi anyar kang dikembangaké ICA ya iku:[2]
Ngrembakakaké pendidikan, pelatihan, lan informasi
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.47, 25 Agustus 2017.

Présidhèn Nagara kanggé Afrika Kidul kaping 9
Pieter Willem Botha, (Paul-Roux, Free State, 12 Januari 1916–Western Cape, 31 Oktober 2006), biasanpun dipunundang "P.W." lan "Die Groot Krokodil" salebetipun basa Afrika ingkang tegesipun "Si Baya Ageng", punika Perdhana Mentri Afrika Kidul wiwit taun 1978 dumugi taun 1984 lan ugi présidhèn wiwit taun 1984 dumugi taun 1989.
Botha punika panyengkuyung lami Parté Nasional Afrika Kidul lan panganjur kukuh segregasi rasial lan sistem apartheid.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.32, 7 Oktober 2017.

(Inggris: "Dhèwèké wis nemu ing tengah segara")
lan paling gedhé George Town
Kapuloan Cayman iku wewengkon jaban rangkah Britania Raya ing Segara Karibia pérangan kulon. Kepuloan iki dumadi saka telu pulo: Cayman Gedhé, Cayman Brac, lan Cayman Cilik.
Mitra dagang utama Kepuloan Cayman ya iku Amérika Sarékat. Olèh-olèhan gedhé dhéwé nagara iki ya iku saka sektor pariwisata.
Nagara-nagara ing Amérikah Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.03, 25 Agustus 2017.

Jamanku cilik, wong ulih banyu nggo adus, nggo nginum ora kaya siki sing nganggo pompa listrik sing latah diarani Sanyo. Gemiyen ngarah banyune sekang sumur cilik sing panggonane lewih dhuwur, istilahe ngeslang, soale nganggo sleng banyu. Sekang sumur mu disedot disit nang ngisore, nek wis mili terus disambung slang maning nganti tekan umahku. Lumayan adoh, kayane ana setengah kilo. Dadi banyune gari mili, dijorna bae nganti kimplah-kimplah luber. Paling angger ora mili gari di tiliki. Goleh niliki diurut kang ngisor, sapa ngerti ana sing pedhot apa pecah ketiban klapa utawa kayu. Nek mlebu mangsa ketiga, kudu sering di tiliki. Nek sumure banyune mudhun njur dijerokna maning slange. Nek sat ya dienteni isine maning ben bisa disedot. Tapi nek wis ketiga dawa ya sat temenan ora isi-isi. Nggolet banyune ya ngangsu, adus sisan nang pinggir sumur sing dadi panggonan adus umum.
Gumune gemiyen ye ora isin, adus bareng-bareng. Aduse ora wuda brah, tapi nganggo petelesan. Nah bar adus, baline nggawa banyu. Bisa nyangking apa mikul, sing nyangking biasane wong wadon. Engko tekan ngumah disogna jembangan utawa padasan nggo wudu. Kayane ndisit wonge sehat-sehat, sing wis tuwa ya kelar mikul. Sing duwe motor malah ngangsune nganggo jligen kiwe-nengen. Dilebokna meng bahan karung sing di jait ben bisa madhahi jligen loro. Tapi sing duwe motor ora akeh.

iku iku said...

ing the victor.

Luh ing mangsa rendHeng
Jampi : sekutrem ki wis nang jakarta, wis dadi klongomerat, wis ora sempat mulih
Jampi : kuwi bar ketompo PNS ning nang kalimatan, terus calon bojone rak yo wong kono, mosok ya mulia
Jampi : mbuh-mbuh piye to, iki kasunyatan, anak khi ya nugraha, isih cilik dha di itik-itik ben gede, bareng gede wis kluarga banjur adoh soko wong tua, nganti ora ngerti kahanane wong tua.
Tambur : kuwi lak jenenge wis cengkar to yu.
Kukuh : nek kang utrem q mulih, esti imbok, angsung diawa ang umah akit, ola lola-lala. Nek andes , yo mung isa unggoni bok, andes gak uwe duit,andes mung wong bodho mbok, ola ko-lah, ola intel
Mb sobi : kakang mu kuwi golek pangupa jiwa nduk, ora isa mulah mulih, jakarta kuwi adoh nduk
Kukuh : mbok, kang utrem uwi ola ngelti po yo nek imbok lara,
Kukuh : eh ....ola isa ya mbok, aku q la ica apa-apa, men akang-akang ku ae ing intel, njul unga, au tak bodo,ning openi imbok, ola adi apa apa ola popo, ing elak imbok.
Kemi : piye ana sing teka ora?
Surem : wo, iya. Wah Kukuh we ngerti, wah iki njur piye?
Kemi : e...ngene wae andum gawe kowe ngowo mbah sobii nang ngone bu surti, aku tak mlayu nan kecamatan golek pulsa, terus tak telpone jatmika, lan skutrem.
Surti : wah iki serangan jantung, iki kudu di gawa nang rumah sakit,
Mbah sobi : nok,aku wis ora kuwat, dadaku sesek
Luh ing mangsa rendeng
anak mono nugraha, isih cilik dha di itik-itik ben gede, bareng gede ,wis kaluarga banjur adoh saka wong tua, nganti ora ngerti kahanane wong tua.

"Enten napa Mbak?"
"Mah, badhe nyuwun pirso, Amah nate kelangan dompet ta?"
"Nggih Mbak, kenapa?"
"Nggih, matur suwun ya, Mah"

Ms. Lan WANG

Yug iki sing duwe nggirli bolo ku , nek aku mrono jelas di diskon

Timbang akhire dadi isun lan riko loro,
Sun anggep riko wis ilang teko urip iki..

asu iki nggone desain sing komen iklan kabeh kakeane...

LAN Argentina 1 1

Nanging ati iki wis terkunci

Ing bank Weesp

Sumur Kitiran Kencana: Karumpaka ing Sekar Macapat Dening D.F. Sumantri Hadiwiyata (2000)

ING Bank Polska

kayak mainan ya?

Ouenn Kang (1)

Kabeh mamang ku ujug-ujug dadi ilang
Enyong wis tresna rika sewu taun

Ing to Pnama.

Appenzell Innerrhoden (pitulung·info) (basa Prancis: Appenzell Rhodes-Intérieures, basa Italia: Appenzello Interno, basa Romansh: Appenzell Dadens) iku sawijining kanton ing Swiss sing duwé jembar wewengkon 173 km² lan populasi 15.000 jiwa (2003). Kutha krajané ya ikuAppenzell.

Miturut Data Pokok Pendidikan (Dapodik) taun ajaran 2010/2011 ana 125.924 siswa nang Samarinda lan 685 sekolahan.[8] Seliyane kuwe ana 3 perguruan tinggi negeri lan 24 perguruan tinggi swasta liyane.

Tacloban iku sawijining kutha plabuan ing Filipina. Kutha iki dumunung watara 360 mil sisih kidul-wétané kutha Manila. Kutha iki minangka kutha krajan provinsi Leyte. Saliyané iku kutha iki dadi pusat regional tlatah Visayas Wétan.

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Pole Barn House Plans With Basement bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Omsk iku kutha ing Rusia sing dunungé ana ing sisih kidul cedhak tapel wates Kazakhstan. Ing taun 2002, kutha iki sing ndunungi ana 1.134.016 jiwa lan jembar wewengkon 573 km².

* LAN 1 Gbps

JL. Gowongan Kidul No. 33 - 49, Yogyakarta 55271, Indonésia

Lan Party (1)

$2.00 / POWER ING MLI VE .COM

D 1.6 km Ing Bank Australia: Brisbane

Eng ing eng ... saya nggak suka. :(

1719 – Ing Onderlinge van 1719 u.a., ing pekamatuang atsu pa a life insurance compania king Netherlands mitatag ya

duh klu nyoba ketagihan ga ya ?

ayo kumpul kang bos...
ok kang ditunggu di depan hypermart serang jam 9, kalo ada lancuran muda bawa ya? yg mungkin dateng saya, kang ary, kang boyka, kang guntur, kang agus la ummasa, kang moel!

28 taun dijagain..

yen aku ngene ki

selamat idul adha ya mbak,,,

Sumpah kang angka siji

salam kenal Kang.. Nek rika wong ndeso, ak lbh ndeso lho.. Biar ndeso sing ptg ngeblog ya Kang! Maju trs Kang Kharis!!

Sihiiiy mimi popi cepet kawin ya (?)

Iku pajangan pak,. Bukan deme’an,.
Yo tutuk ngarepe ae pak.. Ora usah munggah

kang wus lumaku ing padang penguripan
jabang bayi kang mijil ing tlatah arga gambar

nang posting iki lho seng tak kamsud iku

Printer LAN Card

Masakan lan Panganan Khas Solo Paling Mak Nyus _ SMA NEGERI 2 KARANGANYAR
Masakan lan Panganan Khas Solo Paling Mak Nyus

oo durung dadi sesosok perempuan mungil nan cantik ya? 😆 :p

iku rem ngarep, skok mburi ndang di dandani..
asli kapan2 aku gawe, sing garuk taah ok, mblakrak aspaal yo mblayuu 😀

Ngga, ngga…masak?

Lak bekas ianone aku yo gelem

Hye-Suk Kang

»WATAK LAN WAYANG
WEKTU kuwi ngarepake Pilpres 2014. Program “Mata Najwa” ing Metro TV nggelar debat antarane Khofifah Indar Parawansa Timses Jokowi lumawan karo Mochtar Ngabalin Timses Prabowo. Rikala ditakoni Najwa Shihab apa alasane dene kok ngantepi Prabowo, Mochtar Ngabalin kandha, “Indonesia kuwi jembar banget, butuh pemimpin sing kuwat lan mrebawani. Pemimpin kaya ngene iki mung diduweni Prabowo.”
Ngaton sepisanan ing TV dadi Jubir Istana kanthi sorban modhel Teuku Umar –bedane kupluk pendek– akeh sing ngarani Mochtar Ngabalin tukang golek pendhok (penjilat). Kanthi kalem dheweke njlentrehake, politik kuwi dinamis, dina iki bisa manunggal, mbesuk memungsuhan. Nanging yen tujuwane kanggo kepentingan bangsa lan negara, kudu wani ngilangi rasa pangigit-igit mau.
Mochtar Ngabalin sing saiki manunggal dadi balane Presiden Jokowi bareng karo Ruhut Sitompul, biyene uga “alumni 212” (klompok pendemo Ahok tgl 2 Desember 2016, jaman Pilkada DKI) sing kerep melu demo ing Monas. PA (Paguyuban Alumni) 212 katone ora antop ora segu marang malik keblate Ngabalin. Sing digetuni dhestun TGB (Tuanku Guru Bajang) utawa Zainul Majdi Gubernur NTB sing saiki mbalik mbe-lani Jokowi kanggo nggayuh periode ka-2. Mangka TGB iku dilela-ledhung PA 212 dadiya Capres-Cawapres utama ngluhurake asmane ngulama, dadiya pandhekaring bangsa......
Lan satru sekti sing mejanani saiki dhestun Kapitra Ampera, tilas pengacarane Habib Rijiek. Advokat sing jarene mung dibayar donga dening Ketua FPI kuwi biyen dadi penggerak lan andherpati mbelani PA 212. Saiki dumadakan mak clengkom....., ngerti-ngerti dadi Caleg PDIP sing cetha-cetha lelawanan karo kelompok PA 2012 lan GNPF-MUI. Ujare, “Jan-jane aku dijak wong PDIP wiwit Mei kepungkur.”
Ruhut Sitompul-Mochtar Ngabalin bisa ditanjakake kanggo mbemperi omongane klompok lambe nggambleh bangsane Fadli Zon, Fahri Hamzah lan Amien Rais. Dene TGB lan Kapitra Ampera bisa kanggo nyedhaki klompok Islam sing sasuwene iki mungsuhi Jokowi, utamane sing paham radikal seneng ngundhamana kanthi tembung-tembung kasar kaya ban radikal.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Sing duwur iku dudu uwong, ning jrapah!!!!!!!!!!

(3) tata dawa saka nglereni dipakani dadi
situs Operation Bisa disambungake menyang samubarang piranti lunak CAD, desain komputer dibantu lan nglereni ing wektu sing padha, mekanisme sabuk dipakani
memori buffer transmisi cepet kanggo multi-kaca gedhe

salam kenal ya…. :D

SETDAH! Kayak ngitung utang gue lama-lama.

salim kagem kang mas kyai Risang, kang Banyugeni, gus Ahmad lan sedherek sedanten.

cerita seru banget….

Hayo ndelo’ yo …. po ono sing gelem mbayari wis main kok ‘ning Jkt …

monggo muter lapangan lagi, aq ora melu…..
Kang nur ngambek ya? Cup cup cup , , udah minum kopi belum? Pisss kang, he he .

ing long jump.

Awesome Signal is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex iku kanggo ndandani data sejarah nambah.

aku iki salembar angin
lan nyebar kembange ing pinggir pekarangan

ing the formula (49).

JAMacíasL ing (2)

nambony iku Hon.
ing two tan.

11 moe?"* — Tonga' doï' ing ki Amasia nokidongog.

ing 111 Lancaster clt3, Pa.

ing about Kosenthal. .

ing dnr 1 dr^g.
ing a lutilit.
ing thd band.

11. Tipe LAN : Bisa dipake barengan

"Moho Suci Allah Dzat Kang nindakake kawulane ono ing wektu bengi mulai songko Masjidil haram (Makkah) tumeko Masjidil Aqsho (Palestina) kang ingsun berkahi kiwo tengene kerono ingsun tuduhne songko tondho-tondho kekuwasaanipun sak temene Allah iku Dzat kang Moho Midanget lan Moho Mriksani" (Q.S Bani Israil: 1)

LAN : Ethernet LAN (RJ-45)

6 Kamis, 8 juni 2017 19.30 Safari ramadhan masjid hidayatul punia jamak, punia

Youtube video er mp3 hd. Lagu d'paspor kenangan. Player ing youtube videos.

Atine Ora Tahan

Ing and social behawor. G.. Cervone.

-kangen srengenge mangka awan-awan

Wes iku ae lurr,

lha trus aku kudu piye?

* New York ING

SK Review IKU 2018

Ya Mbak Evi. Kangen banget..

Timbangan diganti gelas ukuran ya jadi 100ml = 100gr gula? Bisaan nih …

idihhhhhhh,,, Kang Ian! 😐

E-learning _ Blog Fisika Pak Teguh Pekalongan

Lan – N/Core

Pancen kabeh podo pingin urip mulyo,wiwitian rekoso pancen nyoto“jo podo nelongso jamane jaman rekoso…muantap pangeling-eling marang sing nduwe urip.

Iya ngomongo sak kemenge. Iki kabeh mung kanggo para mitra tani sing jumlahe paling akeh ing negara iki, sing sasuwene iki mung dikuya-kuya dening panguasa. Jarene negara agraris kok babagan tetanen kurang kawigaten. Petanine padha urip mlarat. Kajaba iku, uga kanggo manfaatake lemah-lemah sing loh jinawi men katon ijo royo-royo lan asile kena kanggo nambah gizi.
Aku kesengsem ndeleng gambar wit-witan sing kopasang. Nanging emana ngapa katrangan ana ngisore kok mung sethithik ? Yen bisa katrangan utawa artikel ing ngirore gambar iku digawe luwih dawa men kena kanggo bahan siaran pedesaan ing radioku sing durasine kurang luwih 30 menit saben dinane.
aku yo ngiler gandul e… mak nyusss

oke banget kan,hahahahahaha….

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

rame iki mas……. ijin copas gambare yo

6) Sepi ing pamrih rame ing gawe
ing ngarso sung tuladha, ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani
“ ing ngarso sung tuladha, ing madya manguun karsa, tutwuri handayani”

21 - Lan House

akang, bangkang, berkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, ekang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lekang, lengkang, ongkang, pukang, pungkang, rangkang, sakang, sekang, sengkang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang, wangkang,

ya kan mbak, bagus... hhe :D

GK ultah yo mas...biasane ada wonosari fair...gek saiki arep nanggap apa yo ?
Sik mesti rame yo nanggap "lindhu" mas....
Pak pengawas kie nggo dungo awak e dewe opo kanggo wong liyo kie
Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
mugi-mugi tansah pinaringan kesaenan wonten ing gesang meniko,

0,40% - ING Bonusrenterekening

1. garwa kang pamêkasipun _ nama Sang Wara Srikandhi _ saking nagari Cêmpala _ rêja ingkang asêsiwi _ Sri Maha Prabu Drupada _ ing warna tuhu linuwih __
19. tan kumêndêl kumandêl kêndêling budi _ nyênyama utama _ yèn sam[4]
35. sayêktine kudu surti ngati-ati _ nastiti ing tata _ ngawruhi ambêking laki _ lakonana tarak brata __
37. lawan kudu dèn bisa nuju ing laki _ apa kang sinêdya _ lamun ora bilaèni _ iya kalarên kewala __
38. nadyan kina marua ing sanga sisih _ aja pisan-pisan _ nganti saksêriking laki _ têrusna

arek iki kadang rodok pinter.

jenenge we selingkuh pak.. ngendi2 jan jane kiy yo haram..

siph! seneng aku iki! 😉

.Ehm,sakpemahaman Q komputer'e iku pke touch screen yo?

Description : Tak Eling Eling mp3 music and video Tak Eling Eling Opo Sliramu Sing Nate Ketemu Ing Naliko Iku Candik Ayu Sumunar Netramu Sore Kang Edi Amung Esemu Sing Ora Nguwati Nadyan WidodariDownload Fast Download

Nggih pak Wiro, manut mawon kaliyan ingkang sampun pengalaman………..

Kang zeze gagah.

ning bukabuku.com jajal, Mbak. :d

" anak lanang ☺.

wah uapik poto2ne..mosok mung kuwi? upload maneh sing akeh #eh

beda ya mas renggong sama ronggeng :)

Kang Dadi Darmadi, Ph.D.

#CINGIRE BAND _ Ora Gelem Ngomong Ngapak ( OFFICIAL MUSIK VIDIO )

Nguri-uri Budaya Jawa: Serat Tripama
Nguri-uri Budaya Jawa
Ngalaga ing kurawa. (5)
Ing lelabuhanipun,

Kabar anané macan disita saka Rumah Dinas Bupati Purworejo ora gawé kagèt atiku. Lumrah para penggedhé, wong pangkat utawa wong brèwu umuk kuwasa. Yèn mung ngopèni asu gedhé sing galak, aku wis ora gumun. Sanajan dakanggep wagu, nanging isih luwih apik tinimbang wong sing ngopèni macan utawa kéwan-kéwan sing wis langka.
Amarga Pak Jéndral ngerti yèn aku iku juru warta, aku ora wani takon akèh-akèh babagan asal-usulé gogor. Wong dhèwèké iku pinter tur duwé ilmu intelijèn, takon kedawan babagan gogor malah bisa mbilaèni, njalari kuwaliké nasibku. Mula, aku trima mung ngrungokaké critané dhèwèké, sing jaré seneng banget marang kéwan opèn-opènané iku. Sing ujaré kerep diajak gojègan lah, sing bisa kanggo ngilangi strès lah, lan sapanunggalané.
Saliyané ngopèni gogor, Pak Jéndral uga duwé ‘macan mati’. Dipapanaké ana omah sisih ngarep, macan mati sing wis dibanyu keras iku sajaké pancèn sengaja dipamèraké kanggo ngumukaké kuwasané. Nitik saka wujudé sing gedhé lan nyawang rupané, macan modar iku mènèhi pituduh yèn umuré wis ‘kliwat yuswa’ sadurungé dipatèni banjur dipisahaké antarané jerohan saka lulangé.
Kenapa aku nyebut umuk panguwasa kanggoné wong-wong sing ngopèni macan kaya ngono kuwi, sebab kéwan iku wis sithik banget cacahé, mula kudu dileluri. Negara banjur nganggep perluné nglestarèkaké macan lan kabèh jinisé kéwan langka, kanthi gawé undang-undang. Sapa wongé sing ngingu utawa ndarbèni kéwan langka sing dilindungi negara tanpa duwé ijin, bisa kena pasal lan diukum kunjara.
Sapa wongé sing nganti bisa opèn-opèn kéwan mangkono, bisa dipesthèkaké wong kuwi duwé siung dawa, lancip lan lanhep, mula bisa umuk kuwasa. Embuh siung kuwi awujud pangkat kaya déné Pak Jéndral mau, utawa siung kang wujudé dluwang nganggo ndhol-ndhol akèh kaya sing diduwèni wong-wong brèwu sing pabriké pating tlècèk, sing bauné atusan tumekaning éwon cacahé.
Pangkat lan drajad bisa kanggo ngleremaké galaké hamba wet, utawa mekéwuhi yèn arep ngusut utawa njejegaké pranatan. Semono uga dluwang ndhol-ndhol akèh sing sinimpen ana suwaliké jas sing diagem para cukong, bisa kanggo ngénggokaké perkara, saka nglanggar pranatan banjur digawé dadi tumindak kabecikan, kanthi sebutan nglestarèkaké kéwan langka. Éthok-ethoké dipadhakaké kaya déné filantropis utawa sebutan sarwa becik liyané.
Kanggoné wong-wong sugih mblegedhu –embuh jéndral utawa sodagar, dhuwit Rp 50 juta iku paribasan mung slilit. Lha wong Pak Jéndral iku tumpakané montor alus larang-larang, durung kapétung pit montor Harley Davidson loro cacahé, sing durung mesthi olèh dituku satus yuta sijiné.
Mula dudu kabar kang nggumunaké manèh, yèn nganti ana kedadèyan wong sing bisa disraya kanggo nyolong macan saka kebon kéwan ing Jambi wulan-wulan kepungkur, kanthi opah ora mingsra. Tur ya dudu Éndonésa manèh yèn para penggedhéné ora akèh sing dadi maling. Saliyané macan, isih akèh kéwan langka sing diingu urip-uripan utawa dipajang sawisé diawètaké nganggo banyu keras utawa air raksa.
Manuk Kakatua, Cendrawasih, munyuk, lutung lan sapanunggalané iku klebu kéwan popilèr utawa favorit, embuh uripé, embuh kahanan matiné. Tur manèh, ana uga sing prigel èkspor Orangutan (Pongo Pygmaeus), yaiku kewan langka saka mBornéo menyang negara manca. Malah, Orangutan sing dicolong awit bayi iku diopèni, dilatih dadi petinju, banjur kanggo tontonan nèng Thailand.
Kabaré, sing nduwèni usaha ‘kethèk gelut’ kuwi malah Pak Taksin Sinawatra, mantan perdana menteri. Dadi, ora Thailand ora Éndonésa, patrapé penggedhé padha waé.
Sanajan mangkono, ana sapérangan sing njalari aku kudu ngacungaké jempol papat marang Pak Jéndral pangsiunan kuwi. Aku yakin mbolokin, dhèwèké bakal nggolèkaké jodhoné si gogor. Dhèwèké mesthi wedi yèn tumeka titi mangsané diwasa lan wis ngerti brahi durung duwé jodho, macan bisa ngamuk marang sing opèn-opèn. Lha yèn wis duwé keturunan, sing tuwa bisa dibanyu keras genti, bisa diwènehaké sedulur-seduluré utawa didol marang para cukong.
Saya akèh macan banyu kerasan diopèni wong, iku ateges wong kaya Pak Jéndral wis melu ngélingaké wong akèh supaya padha tumindak becik ana ing samadyaning bebrayan agung anèng alam donya. Sebab ala-beciké tumindak ora mung kecathet malaékat, nanging uga tangga teparo lan anak-putu: gajah mati ninggal gading, macan mati ninggal lulang.
Lho, lha suk yèn mati, Pak Jéndral bakal ninggal apa? Hmm… Apa, ya? Sajaké ninggal bandha lan weling supaya ngéling-éling tumindaké, kaya unèn-unèn becik ketitik, ala ketara….. (yèn nèng kuburan ditakoni malaékat kenapa isih ninggal cathetan ala wektu isih anèng alam donya, mesthi bakal dijawab: siyap! mboten wonten gadhing ingkang mboten benthèt!)
Njuk sapa sing meh gelem ngopeni aku iki…? hiks 🙁 ( golek’ke penyandang dana kanggo aku Pakdhe )

haishhh...nanti kang buat open house kang takde sapa datang...

S E C R O life t h g i n ing _

1. Sego tiwul iku luweh awet wareg tinimbang panganan liane, asalkan lek mangan sing okeh, hehehe...
48 engkang sampun komentar:
bah ga ngerti asli :D ...
Mental telo ki sing kepriye tho kang ?
sumpah kang,
tiwul kuwi pancen uenaaakkk tenan kang...
walah.....ternyata yo keh yo sing seneng sego tiwul?
Walah priben jeh,Kang. Wis jamanne modern kayak mengkenen jeh isih ana sing doyan mangan sega tiwul. Ari ning Cerbon sing ngetop kuh jenenge sega aking.Ya,tapi bli apa-apa sing penting teteup waras bae ya. Salam goyang pantura,Kang
mbedodok iku jenenge,hahaha
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...

bolavita. org dan sabungayam. ing

Entri iki dikirim dening, July 29th, 2014 , 4:59 aku lan diajukake miturut Kabeh, Dokumentasi, Video, X-File . Sampeyan bisa milu sembarang respon kanggo entri iki liwat RSS 2.0. Sampeyan bisa nglumpati kanggo mburi lan ninggalake nanggepi. Saged mbiyantu Wikipedia ora diijini.

Desain Tato Rupa Tato Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide Desain Kupu Kupu Tato Kanggo Pria lan Wanita
Kaendahan tato kupu-kupu ora bisa ditemtokake. Kupu-kupu dikasihi dening kabeh wong sing ngurmati alam. Wanita paling akeh sing padha weruh sing duwe kupu-kupu ing awak minangka tato. Wangun lan warna kupu-kupu sing nggawe sampurna kanggo karya seni. Ana meh ora bagean saka awak sing kupu-kupu ora bisa uga makili.
Apa sampeyan wis liwat kesulitan utawa tantangan ing urip lan ditampa liwat wong-wong mau? Nggunakake kupu minangka tato bisa mbantu ngeling-eling.
Kupu-kupu nyuwun babagan spiritualitas lan katresnan. Bisa nggambarake jiwa lan malah tresna, kepinginan lan tresno. Ing #kupu banget ayu lan mawerna-werna sing dadi alesan paling wanita mesthi pengin njaluk kasebut ing awak. Keanggunan lan bangga ditindakake nalika ditambani apik tenan. Iku minangka karya sing nganggo kothak kanggo nemtokake ing ngendi #tato bakal diselehake.
Tato kupu apik lan apik tenan. Kupu-kupu iki dikenal ngalami transformasi sadurunge bisa katon ayu. Akibaté, akèh makna sing ana gegayutan karo kupu-kupu kaya kebangkitan lan rebirth. Para Kristen njupuk kupu iki minangka kebangkitan Yesus Kristus saka ing antarane wong mati lan munggah menyang langit.
Tato kupu uga tegese Cinta, Kebangkitan lan Kelahiran, Spiritualitas lan Jiwa, Transformasi, Spiritualitas, lan Jiwa, Grace and Femininity. Ana mung tato sawetara sing nggawe sampeyan pengin mandheg lan dikarepake kanggo makna. Salah sijine tato kasebut yaiku tato kupu-kupu sing dumadi ing variasi lan gaya. Uga, Tato Kupu Celtic minangka simbol Spiritualitas lan Paganisme. Ana tato kupu-kupu kanker payudara sing ngomongake lan uga nggambarake Harapan lan Rebirth kanggo wong-wong sing wis slamet.
Kisah-kisah paling apik sing diwènèhaké diwènèhaké marang lukisan kupu-kupu. Wanita sing wis lestari kanker payudara katon ing dina iki, nggunakake kupu-kupu kanggo nutupi cairan ing bagian sing kena. sumber gambar
2. Piramida lan kupu-kupu tinta tato maneh kanggo bocah-bocah wadon
Ukuran kupu bakal gumantung ing ngendi sampeyan pengin ninggalake awak sampeyan. Nanging, yen sampeyan mikir babagan sing luwih gedhe, paha, perut utawa mburi bisa dadi lokasi sing sampurna kanggo kuwi. sumber gambar
3. Desain tato kupu-kupu ijo kanggo wanita ing mburi
Bukak tato kupu-kupu. Sampeyan bisa dadi wong sing tresna marang alam lan duwe cures kanggo ndhelikake; Kupu-kupu bisa dadi pilihan sing paling apik kanggo sampeyan. sumber gambar
7. Kompas lan tinta tatu kupu-kupu kanggo bocah-bocah wadon ing mburi
8. music cathetan lan ide tatu kupu-kupu kanggo wanita karo pesan; pracaya
Ing pungkasan dina, sampeyan seneng yen sampeyan nemu makhluk sing apik iki ngguyu saka awak. Sampeyan bisa nggambar kupu-kupu kaya sing dikarepake uga karo tembung-tembung apik sing ditulis ing wong. sumber gambar
Sayap kupu warni lan alus. Iki wings dikenal kanggo nyebut tenderness lan gentleness sawise badai; durung nuduhake kekuatan kanggo menang tantangan. sumber gambar
Ana macem-macem jinis kupu sing sampeyan pengin milih saka yen sampeyan siap tato sing nggumunake. sumber gambar
12. Tinta tinta kupu werna biru ing mburi
Nggabungake unsur alam karo tato apik banget iki. Sampeyan bisa ninggalake tato ing bagean awak lan seni isih apik. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Rias Tattoo Kupu-kupu
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Ide Ide Desain Tato Coceng Teka Kanggo Pria lan Wanita
Best 24 Ide Desain Tato Gusti Kanggo Priya lan Wanita
Best 24 Crazy 3D Desain Tato Ide Kanggo Pria lan Wanita
Idea Idea Tato Diamond 24 Kanggo Pria lan Wanita
Idea Ideal Tato Paling Ngomplot Kanggo Pria lan Wanita

Minulya Allah ing ngaluhur (C. Hardjasoebrata)

-Wabil muqoddimah,hadrotal muhtaromin,poro alim ulama’ ingkang tansah kulo taati.

Nikah 'urfi

IPA + B Ing (6B)
IPA + B Ing (6A)

Sawise cara wudhu,kiye kang cara shalat, monggo diakurke meneh,. klik nang kene kang
mbanjur ora kudu “pemahanku” sing kudu paling bener…
DHUH GUSTI…PANJENENGAN SEPURA KULA, ABDI / KAWULA PANJENGAN INGKANG BODHO…..NIKI…
hayuh belajar maning, ora susah isin-isin , belajar kuwe ora ndeleng umur enom apa tua,.
kyeh ancaman kanggo wong sing ora gelem meluni pemahaman islam sing bener,.
Kaya apa sih islam sing bener kuwe? monggo diwoco kang , klik nang kene,
Wong sing ibadah , rajin shalat tapi ora nganggoni cara shalat sing diajarna nabi, kuwe berarti wis merasa luwih pinter ketimbang nabi,..

Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Boldenone steroid punika misused dening Bodybuilders lan atlit. tamba wis dirancang kanggo nggunakake ing kéwan. Mulane, panggunaan dening manungsa dianggep nyalahi panggunaan.
Sing tegese boldenone steroid bisa lan ora nyedhiyani Kapabilitas anabolik karo bab setengah resiko efek sisih Androgenic disebabake steroid anabolik liyane.
Saliyane ing keuntungan ingkang dipunsebutaken ing inggil, boldenone steroid punika relatif “lanang” nalika nerangake sifat Androgenic. Androgen ngembangake ciri jinis lanang.
Nanging, kadar testosteron ing munggah awak, banget apa tingkat estrogen. Men gawé cilik saka jumlah estrogen kanggo counterbalance tingkat testosteron.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
uga, wanita diprodhuksi cilik saka jumlah testosteron kanggo counterbalance estrogen ing badan.
Tambah ing awak lemu
Ing kasus paling, kedhaftar ora bakal nemu estrogenic serius utawa efek sisih progestational nalika nggunakake boldenone steroid anggere dosages sing kasebut kanthi teliti, teliti.
The CrazyBulk Cutting Stack fitur papat tambahan sing nggabung shred awak lemu, ngreksa otot mimpin rock-hard lan njupuk latian lan energi kanggo nemen. Sinau luwih lengkap kene.
Dosages kanggo boldenone steroid bakal beda-beda kanggo lanang lan wadon, lan mesthi, miturut pribadi. Kombinasi saka obatan liyane klebu ing tumpukan uga bakal pengaruhe Rekomendasi dosis.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
saklawasé kabeh steroid anabolik Androgenic aja njalari efek sisih sing bisa Range saka entheng lan sak wentoro kanggo abot lan malah ngancam jiwo.
Antarane efek samping sing paling umum lan kondhang saka nggunakake steroid iku dipatèni awak-diprodhuksi (sabab) testosteron.
Hormon kudu sabenere imbang ing awak kanggo kesehatan lan Kamping optimal.

Ngenalke alat anyar kanggo ngewangi pemasar lan nambah opsi sing paling apik kanggo mromosiaken isi
Yen sampeyan maca maca Smart Insights, mesthine sampeyan wis weruh, utawa malah luwih apik, migunakake Content Marketing Matrix sing dikembangake karo Semalt10. Iku wis mbuktekaken dadi infographic populer amarga iku ora mung visual becik sawetara 'bukti lan tokoh' menarik babagan marketing, tinimbang bisa bener Applied kanggo njaluk asil sing luwih apik amarga mbantu bisnis brainstorming jinis paling apik isi kanggo nggawe minangka bagean strategi pemasaran isi.
Kita uga nggampangake matriks lan piranti liyane ing template perencanaan isi gratis sing anyar - kita makarya kanthi kolaborasi karo HubSpot.
Infographic iki ditujukan kanggo ngewangi para pemasar kanggo mriksa efektivitas macem-macem jinis media Paid, Milik lan Semalt kanggo ningkataké utawa ndhistribusèkake konten ing ngasilake kunjungan, ndadékaké utawa ngedol situs dibandhingaké karo tingkat investasi ing aplikasi media sing diukur mbayar biaya media utawa biaya saka anggota tim marketing.
Elinga yen jinis media diplot ing kene minangka salah siji conto bisnis, supaya iki beda-beda miturut jinis perusahaan lan sektor - gonfiabili per ludoteche.
Mulai kanthi menehi tandha saiki utawa liwat opsi media sing entuk dhuwit sing diduweni kanggo bisnis sampeyan. Plot saben jinis media ing sumbu horisontal adhedhasar wigati ing nomer 23 sing bisa diunggah menyang tingkat efektifitas ing sisih kiwa menyang volume paling dhuwur ing sisih tengen. Sabanjure nimbang efektifitas biaya ing sumbu vertikal adhedhasar ing wektu utawa dhuwit sing dituku ing promosi saka paling larang (utawa luwih apik bali-on-investasi) ing ngisor nganti paling dhuwur ing dhuwur .
Njupuk pirang-pirang conto, ing kasus iki, SEO long-buntut, ditampilake ing sisih tengen ndhuwur, minangka salah sawijining teknik sing paling efektif amarga mrodhuksi volume utawa nduwur volume ing tingkat investasi sing relatif murah. Bandingake opsi distribusi sing ditampilake ing ndhuwur kiwa ndhuwur, kayata tulisan sing dianyari LinkedIn sing duwe tingkat volume sing relatif kurang, nanging sing paling dhuwur / ROI sing paling miskin.
Mesthine, nggunakake matriks mbutuhake bisnis wis diatur kanggo ngukur efektifitas pemasaran isi kaya sing dijelasake ing pandhuan kita kanggo ngitung ROI marketing isi lan pandhuan 7 Langkah kanggo Google Semalt kanggo pemasar.
Langkah iki luwih gampang kanggo dijlentrehake, nanging luwih angel ditandhani ing laku. Ing kene sampeyan bisa ndeleng opsi media sing nduweni mbayar lan entuk manfaat sing kasedhiya, khusus sampeyan. sing ora sampeyan gunakake saiki. Sampeyan kudu netepake apa sampeyan mikir sing bisa menehi kontribusi sadurunge test kanggo mbuktekaken utawa mbantah hipotesis.
Ing langkah iki sampeyan uga bisa nimbang cara bisnis liyane nggunakake distribusi isi ing sektor sampeyan. Semalat sampeyan ora duwe akses menyang analytics, iki mung bisa didhasake ing penilaian jinis-jinis tèknik sing dideleng lan asil sing bisa dideleng.
Langkah 3. Pilih lan prioritize cara anyar promosi isi
Semanten kita ngrancang matriks isi konten separo taun kepungkur, aku kerep digunakake minangka bagéan saka aktivitas sing dilebokake ing workshop ing perusahaan kanggo mbantu diskusi babagan marketing konten. Iku cenderung banget amarga saben wong mung 'njaluk iku' lan bisa pindhah kanthi cepet kanggo mikir babagan gagasan anyar kanggo aset isi.
Ing wektu sing padha, aku felt perlu kegiatan tindak tutul kanggo mbantu bisnis nindakake analisis kesenjangan sing padha babagan cara nganyari isi, utawa minangka akeh pamrih marketing isi nyebataken, 'distribusi pemasaran konten' . Distribusi pemasaran isi ditujukan kanggo entuk manfaat saka investasi ing aset isi dening nggunakake macem-macem formulir media sing dibayar, entuk lan diduweni kanggo ngaktifake sampeyan tekan target pemirsa (deleng definisi vs vs Pendhudhuan Pendhudhuk).
Matrix Distribusi Konten diilhami kanthi cara sing ditetepake kanggo ngrangkum media digital sing beda adhedhasar ngrancang efektifitas saluran media marang sumber daya utawa investasi media sing dibutuhake. Contone, Marketing Semalt migunakake visual sing padha kanggo nggawe efektifitas media sosial kanggo enggo bareng isi (ndeleng kutipan kayata grafik).
Sampeyan bakal weruh saka conto kita, sing ana akeh media iklan media sosial sing mbayar saiki sing kasedhiya, supaya matriks iki bisa digunakake minangka pangeling saka apa sing bakal nyoba lan yen ora èfèktif, banjur sampeyan bisa pindhah menyang nguji teknik anyar minangka kasedhiya.

matur suwun sangetm, nggih mbak..

400 gr daging mangga muda, diiris tipis-tipis

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
sak ngertiku saluran2 air lan bak penampungan air PDAM wes ono ...
Wah jan nek tenan ngono kuwi yo mesakke no ...

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.
Mesthi wae, sampeyan bakal sinau babagan cara ngatur lan nglindhungi akses data lan informasi kanthi luwih apik, nyuda panyebaran lan ngatur prasarana identitas, lan menehi akses luwih aman menyang data. Sampeyan bakal bisa mangerteni carane ngatur sawetara fitur-fitur kunci ing Active Directory kayata Layanan Direktori Domain Aktif (AD DS), Kebijakan Group, Dynamic Access Control (DAC), Folder Work, Gabungan Panggonan, Layanan Certificate, lan Layanan Manajemen Hak (RMS) .Ukuran iki nggabungake bahan saka Official Microsoft Learning Product 10969: Layanan Direktori Aktif nganggo Windows Server.
Ngatur setelan panganggo kanthi Group Policy
Ngleksanakake, masang lan ngatur sertifikat
Ngakses akses data aman lan nggunakake teknologi kayata DAC, Folder Work lan Gabungan Workplace
Monitor, troubleshoot, lan netepake lampahing bisnis kanggo layanan AD DS
Profesional Teknologi Informasi (IT) kanthi pengalaman AD DS sing looking kanggo luwih berkembang pengetahuan lan ing Windows Server 2012 lan Windows Server 2012 R2
Pambuka Akses lan Perlindungan Informasi Solusi ing Business
6. Ngatur Setelan Panganggo kanthi Group Policy
8. Deploying lan Ngatur Sertifikat
Nggunakake Certificates ing Lingkungan Bisnis
Nggunakake AD FS ing Skenario Federasi Bisnis-kanggo-Bisnis
Mangga tulis ing info@itstechschool.com & hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Kanggo informasi luwih lengkap Hubungi Kami.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Institut pelatihan sing apik
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

“>Mulane SAGE ngersakaken ora kluwarga lan ora karukunan.
“>Sing SAGE sing ora dremba, piyambakipun Panjenengan ora nerusake nanging nglewati over.
“>Dirilis saka ikatan, desireless lan panah ditarik, wicaksana ngomong, iku SAGE.
“>Kaya singa ora diudhek kanthi swara, kaya online ora kejiret ing net, kaya Lotus ora ngregeti dening banyu
“>Sing srakah free siji karo mental faculties calmed lan klempakan, ing ngomong wicaksana punika SAGE.
“>Loathes tumindak demeritorious, lan ing jaga kanggo salah lan tengen,
“>216öot dilakoni wae ala kanthi sengaja, malah ing satengahe anak iku SAGE, bener kanggo tembung,
“>Ora ditempelake, ora mikir Highly, utawa Panjenengan ngremehake sing pangan.
“>Lan adoh dibusak lan adoh saka intoxicants lan klalen, wicaksana ngomong iku SAGE.
ngalrani iku urip.
“>saka Ugo, ing householder ora bisa tekan nganti bhikkhu, piyambakipun

Spiral Pipe Mill Outside sawetara Diameter: 8 "-140" (219mm - 3556mm) kekandelan Range: 4mm - 25.4mm Wigati: 1. Senajan sawetara diameteripun 8 "-140" (219mm-3556mm) achievable siji pabrik, kita suggest konsumen kanggo tuku kalih pabrik. Iku amarga bakal dadi sampah gedhe saka energi, wektu lan sumber daya kanggo nggunakake kuwi pabrik amba kanggo gawé pipo cilik kaya 8 "(219mm). 2. sawetara pabrik dianjurake punika: 8 "- 20" utawa 24 "utawa 32" (219 mm -508.610.820 mm) 20 "utawa 24" - 120 "utawa 140" (508,610mm - 2540,35 ...
1. Senajan sawetara diameteripun 8 "-140" (219mm-3556mm) achievable siji pabrik, kita suggest konsumen kanggo tuku kalih pabrik. Iku amarga bakal dadi sampah gedhe saka energi, wektu lan sumber daya kanggo nggunakake kuwi pabrik amba kanggo gawé pipo cilik kaya 8 "(219mm).
Wiwit kita prodhuk piranti non-standar, lan kita duwe tim technical kita dhewe karo liyane banjur 15 pengalaman project taun. Produk kita Highly fleksibel lan bisa selaras. Kita bisa desain basa ing kabutuhan konsumen.
online proses = 1 welding, 100% Rampung welding, langsung kanggo gawé produk final
dadi = Tambah accumulator lan fly welding mobil ing proses nyukur lan welding supaya entuk produksi terus welding.
Pedhot-pedhot = Normal proses nyukur lan welding, kudu mungkasi baris produksi kanggo proses welding saka pucuké saka baja ngudani.
Wigati: Ing pabrik jinis dadi, kabeh Uncoiler, Jiwit Leveling Machine, Saw lan Welding Machine ana ing mobil fly welding.
Khusus Wigati: Jinis pabrik dadi bakal nambah 1,5 wektu liyane produktivitas lan nambah kualitas welding, wiwit proses welding iku dadi lan stabil.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Ya Allah, kanthi nyebut asma Panjenengan, mugi daharan punika dadosaken kesaenan kagem kula.

ING Bank N.V., Singapore.

Aku uga mung tansah nglakoni

SUGENG RAWUH
Apa piyambak utawa karo partner, pilihan kepileh kanggo rekreasi
Ing oval-shaped perlu tong minyak bisa dilengkapi karo kompor kayu lan digawe panas munggah cepet banget amarga volume ngisor banyu.
Kita Eropah baris ing Nordic Pine utawa Siberian larch mathuk becik ing Taman cilik.
Matur nuwun kanggo Komentar.
Besten Dank für Ihre Anfrage. Kita duwe Hotel kanggo saben 2 Hot Bak digawe karo 214cm diameteripun. Iki luwih gampang kanggo njaga, lan beda kelompok wong bisa bebarengan seneng adus. Nanging, kita bakal nggawe dhewe, kita bisa uga nggawe sampeyan 300cm Hot pot. Aku bakal ngubungi panjenengan liwat telpon durung.
Sibylle Jersey - Lowongan Kamping tong minyak. Seneng nuturi sing wong
BADEFASS Baden ing online mbukak .. Cedar Hot Tubs sing digawe saka Clear… (7,451)
Katalog BADEFASS Rincian liyane babagan kita perlu tong minyak - Offer bisa ditemokaké ing katalog kita.… (3,703)
Kayu-kayuan panas bak Tubs panas klasik karo kayu kobong kompor saka lor CANADA alam punika… (3,369)
Europa-line Quality tinimbang jumlahe .. kang sumerep dhewe malah ing baris kita Eropah. Quality… (3,182)
Kayu-kayuan Samsung Klasik lan romantis - dikirim dipasangake karo teknologi bathing kesenengan lan ease saka nggunakake… (2,873)

© Copyright 2013 - 2017 JoshuaJadon - Desain Sampul Buku _ Kabeh hak dilindhungi _ Duwe pitakonan? Email kula ing josh@joshuajadon.com
Klik ing kene kanggo ngrampungake desain cover buku.

surabaya tambah 5k gan..

ing adventure*.

Gigabit-LAN; Grafik; Lan
Gigabit-LAN; Lan

Trus..ngantri di imigrasi, chop..chop...trus ngantri lagi nunggu bis..naik lagi, duduk lagi...

3(6-4) Sarehne Sang Dhaniel ngluwihi para priyagung lan para wakil-raja, marga kadunungan roh kang pininjul, Sang Prabu kagungan karsa arep misudha dadi tetindhihing wewengkon karajan kabeh.
4(6-5) Bareng mangkono para priyagung lan para wakil-raja padha ngupaya dhadhakan bisane nggugat Sang Dhaniel ing bab paprentahan, nanging ora padha bisa nemu dhadhakan apa bae utawa sawijining kaluputan, sabab saka anggone setya lan ora tau sembrana utawa tumindak luput.
5(6-6) Wasana banjur padha rerembagan: “Kita boten badhe saged angsal dhadhakan kangge nggigat Dhaniel punika, kajawi ing bab anggenipun ngabekti dhateng Allahipun!”
6(6-7) Para priyagung lan para wakil-raja banjur padha gumrudug sowan marang ing ngarsane Sang Prabu tuwin munjuk mangkene: Dhuh Sang Prabu Dharius, mugi langgenga kasugengan dalem.
7(6-8) Sadaya priyagung ing karajan punika, para ingkang nyepeng pangwaos saha para wakil-raja, para mentri saha bupati sampun sami saiyeg, supados wontena putusan ingkang kaundhangaken tuwin wontena putusan awisan, supados sinten ingkang salebetipun tigang dasa dinten gadhah panyuwun dhumateng salah satunggaling dewa utawa manungsa, boten dhateng panjenengan dalem, punika badhe kacemplungaken ing luwenging singa.
8(6-9) Awit saking punika, dhuh Sang Prabu, mugi karsaa ngundhangaken awisan punika saha karsaa damel serat prentah ingkang boten saged kaewahan manut undhang-undhangipun bangsa Medhia lan Persia, ingkang boten saged kaceled malih.”
9(6-10) Awit saka iku Sang Prabu Dharius banjur damel layang prentah larangan iku.
10(6-11) Bareng Sang Dhaniel mireng, manawa prentah iku wus kadamel, banjur kondur menyang ing daleme. Ing panggunging daleme ana cendhelane menga madhep ing keblate kutha Yerusalem; sadina ping telu anggone sujud jengkeng, ndedonga lan memuji marang Allahe, kayadene adat kang ditindakake.
11(6-12) Para priyayi mau banjur padha enggal-enggal lumebet temah Sang Dhaniel pinanggih lagi ndedonga lan nyenyuwun marang Allahe.
12(6-13) Sawuse mangkono para priyayi mau tumuli sowan ing ngarsane Sang Prabu lan munjuk pitaken bab larangane Sang Prabu: “Gusti kawula rak ngundhangaken awisan, ing salebetipun tigang dasa dinten punika saben tiyang ingkang nyenyuwun dhateng salah satunggaling dewa utawi manungsa, boten namung mligi dhumateng gusti kawula, dhuh Sang Prabu, badhe kacemplungaken ing luwenging singa?” Paring wangsulane Sang Prabu: “Prakara iku wus katemtokake miturut angger-anggere bangsa Medhia lan Persia, kang ora kena diceled.”
15(6-16) Para priyayi mau banjur padha gumrudug sowan marang ing ngarsane Sang Prabu sarta munjuk: “Dhuh Sang Prabu, mugi kauningana, bilih manut angger-anggeripun bangsa Medhia saha Persia boten wonten awisan utawi kekancingan ingkang kaundhangaken dening Sang Prabu, ingkang kenging kaewahan!”
16(6-17) Bareng mangkono Sang Prabu nuli paring dhawuh nyepeng Sang Dhaniel, sarta banjur kacemplungake ing luwenging singa. Sang Prabu ngandika marang sang Dhaniel: “Allahira kang sira sembah kalawan mantep iku muga karsaa ngluwari sira!”
17(6-18) Banjur ana watu kang kagawa mrono kanggo nutupi cangkeming luweng, nuli kasegel dening Sang Prabu kalawan ageme sesupepanyegelan lan kalawan sesupe-panyegelane para panggedhe, abdine, supaya bab Sang Dhaniel iku ora ana owah-owahan apa-apa.
18(6-19) Sang Prabu tumuli kondur angadhaton lan sawengi iku panjenengane siyam sarta ora mbetahake panglipur apadene ora saged sare.
19(6-20) Bareng bangun esuk wayah bangbang wetan Sang Prabu wungu lan banjur enggal-enggal rawuh ing luwenging singa;
20(6-21) bareng ana sacelake luweng, nuli nguwuh marang Sang Dhaniel kalawan swara sungkawa, mangkene pangandikane marang Sang Dhaniel: “Dhaniel, abdining Allah kang gesang, Allahira kang sira sembah kalawan tumemen, apa Panjenengane saged ngluwari sira saka ing singa-singa iku?”
22(6-23) Alah kawula sampun ngutus malaekatipun mbungkem cangkemipun singa-singa punika, satemah boten saged nyikara dhumateng kawula, amargi kawula pancen boten kadunungan kalepatan wonten ing ngarsanipun; nanging ugi dhumateng panjenengan dalem kawula boten nandukaken piawon.”
23(6-24) Ing kono Sang Prabu banjur banget sukane sarta paring dhawuh, supaya Sang Dhaniel kainggahake saka ing luweng. Sang Dhaniel tumuli kainggahake saka ing luweng, lan pinanggih ora ana tatune apa-apa, marga saka anggone kumandel marang Allahe.
24(6-25) Sang Prabu banjur dhawuh nyepeng para kang padha nggugat Sang Dhaniel sarta padha kacemplungake ing luwenging singa dalasan para putra lan garwane pisan. Durung nganti tekan ing dhasaring luweng wus padha kadekep dening singa, malah balung-balunge padha karemuk.
25(6-26) Sawise mangkono Sang Prabu Dhaniel tumuli kintun serat marang wong-wong saka sakehing bangsa, suku bangsa lan basa, kang manggon ing salumahing bumi kabeh, ijemane: “Tentrem rahayunira muga saya wuwuha!
26(6-27) Abareng iki ingsun paring dhawuh, wong-wong ing saindenging karajan kang ingsun kuwaosi, kudu wedi kalawan gumeter marang Allahe Dhaniel, amarga Panjenengane iku Allah kang gesang langgeng ing salawase; paprentahane ora bakal sirna lan pangwaose ora bakal ana uwise.
27(6-28) Panjenengane paring pangluwaran lan pitulungan, sarta nganakake pratandha-pratandha lan mukjijat-mukjijat ana ing langit apadene ing bumi; Panjenengane wus nguwalake Dhaniel saka ing cangkeme singa.”
28(6-29) Anadene Sang Dhaniel mau kagungan kalenggahan dhuwur ing jaman paprentahane Sang Prabu Dharius lan ing jaman paprentahane Sang Prabu Koresy, trah Persia.

WIRING LANANG, lih Biring Lanang.
WIJI TIMUN.
REGED BANYU.
UNTHUK BANYU.

Makna saka posisi positif lan posisi kuwalik saka Tarot "pasukan", ing partner raos?
versi bobot njaluk ngira 3500 yen Free daya saka "pasukan" kertu posisi kuwalik karo simbol saka ∞ kanggo Kepala alon-alon singa punika raja galak carane wungu stroking sing digambar. Biasane ing gambar kata lan ngomong "pasukan", nanging iku gampang kanggo mbayangno wong kuwat kaya versi Tarot saka kaisar lan nawakke, kertu saka kuwasane versi bobot wis digambar wadon kindly.
Dadi kaya ngeweruhi iku, "kebecikan" apa iku gegaman paling gedh?, kaya sing iku pasukan. Malah kebecikan raja galak singa uga bisa dijenengi tangan, sabenere amarga ana tenderness, wanita sing iku nuduhake manawa ana poto-kapercayan tanpa wates.
pasukan saka kertu saka posisi positif wiwit tegese metu karo posisi positif saka kita nerusake karo bebendhu, kanggo nambah kahanan, ing liyane NGEDALAKEN nggantosi bisa dipikolehi asil liyane. Ing cilik saka loro aku wong, liyane aku penting minangka hard kanggo ngganti luwih saka apa hubungan karo sampeyan. Ora kula perwakilan banter, nanging sing panginten ngarsane lan banget nengsemake, pangarep-arep lan pengin nurture iki tetep hubungan.
kaya ana yen wong kaya dampen hubungan, Yen kowe ing cepet-cepet karo wong loro, uga ngalahake apa, sampeyan bakal dadi malah liyane loro wong tresna iku kuwat , marriage uga bakal teka menyang tampilan. Ing cilik saka wong cinta unrequited kita kenal sing lan ngarsane penting. Iku banget dipercaya, nanging amarga aku aran uga Apa bisa diliwati ing tangan liyane, sampeyan bisa uga pengin nyoba ing kontak karo Frank ing pangert?n kanca. Yen sampeyan
pasukan saka kertu saka posisi kuwalik wiwit tegese awon mbalikke nggantosi kahanan kang overconfidence lan narcissistic padha wis digaw? kahanan ala. Ing cilik saka loro aku wong, partai liyane utawa dadi mokal kanggo raos watesan, amarga iku negara sing ilang timer kapercayan, hard luwih kanggo ninggalake ora dadi luwih saking kekacoan.
sampeyan nduwe sembarang sing, nanging ora bisa ditulis uga, amarga sing nyekeli aran duwe pengarep-arep, aku bakal nonton lirih. Ing cilik saka wong cinta unrequited nggantosi sing ora ing mode katresnan, sampeyan bisa uga ora wis katon uga minangka saiki khusus kanggo sampeyan. First, kita bakal ngenteni bisa partai liyane ngranggeh dhewe.

Jawa 2006: supaya aku kang sadurungé wis padha duwé pangarep-arep ana ing Kristus, kepareng dadi srana pamujining kaluhurané.
Jawa 1994: Mulané kita sing precaya dhisik dhéwé marang Sang Kristus padha ngluhurna kamulyané Gusti Allah!
Jawa-Suriname: Mulané awaké déwé iki, sing wis suwi ngarep-arep tekané Kristus, hayuk awaké déwé pada ngluhurké gedéné kwasané Gusti Allah.

Lha app ne sing arep di dunload endi link e lha mung img tok nganggo iki glo alt+w [url][/url]

Kamus Basa Jawa A-Z
La lek terus koyok ngono, anehe, lek dikandani kok malah ngamuk. Kan yo ora sebraene to kuwi jenenge.

Kang Tumuju Marang Katentreman
Ing Kutha Lan Desa Magetan Ngumandang

Dan aku jawab, “Wes talah, iki lo disediakno gawe awak dewe paleng, kate gawe sopo maneh, ndek tugu kan ndak onok sopo-sopo. Ayo wes, ndang dientekno!”
“Aaah....awak dewe iku goblok! Iku panganan seng wes didongani, panganan gawe petunggone tugu kono, memedi opo lelembut ngono, jarno kampung kita aman!”
“Terus iku panganan gawe memedi ngunu? Awak dewe wes mangan panganan gawe setan ra’an?”

Rujuta Diwekar (3)

ORA ONOK WONG BAGUS KEJOBO AQ….

Selamat liburan ya....

LAN LAN Dongle

Ngerti ngene mbiyen pilih wong liyo
Kabeh iki alangan
Ora gelem berjuang

tuku sate, lali mbayar ajar nggawe kanthi sabar jenang gulali gulane jowo aja lali basane Jowo endog bosok aja di untal aja di buwang nang plataran Lha mosok iya tak pancal padhakna aku iki jaran Malem Jum'at tuku cambah Urip mlarat ojo susah Malem Setu mangan rujak ngguya ngguyu kroso penak Malem Minggu mung dewekan .... Mesakno tenan yen iki.... jomblo yo jomblo... ning ojo bangetÂ² Dino Iki, Hari raya Djogja Kami Istimewa mangan Pizza campur Roti Istimewa Harga Mati.. Pak Slamet nandur wit kecipir bubar nandur tumuli adus sirah mumet mergo kakehan pikir dudu amargo mangan wedhus nabuh kendang ojo waton tiwas nggadang, kok ra klakon Nabuh kendang nganti jebol pengin gedhang, kleru jengkol Nabuh kendhang ngundang garong Njupuk gedhag lha kok kleru terong Mangan gethuk nganggo garpu yen sampiyan ngantuk yo sumonggo turu... Iwak lele iwak mas Iwak'e tibo dirubung laler Turu yo turu mass Mung Ojo disambi ngiler
banyu mili tibo neng kolah kolah keramik diangkat abot rung dikumpuli kok wis muntah jebul bener pacare mbobot bebek nglangi nututi sabun keli sing ati-ati, Sandale ojo lali !! kawat bendrat dinggo naleni ora berbuat, kok kon nikahi lara mata sakit netra durung rondho kok wis sisa neng Semarang numpak kereto ojo lali tuku iwak bandeng kuwi pitondo dudu rudapekso yen bocahe podo-podo seneng nonton angguk nang pinggir progo yen wis mathuk nggih monggo kerso Saka Beijing tumuju Padang Sugeng enjing sedaya para kadang tuku kanji ing tegal boto meres klopo ninggal ampas Doa puji kagem Pak Harto, Mugi enggal kaparingan waras mangan sate ojo kakehan mundak sirahe ngelu saiki wayahe mangan sopo sing arep melu ? dereng menang ampun sesumbar sampun siyang sumonggo dhahar Jajan pasar dipangan bareng Tuku iwak jenise bandeng Mulo sedereke monggo dahar bareng Sakmeniko wayahipun dahar siang jaran kore narik kereto kencono mubeng kutho ngirit para priyayi aduh koyo ngene sepining donyo saben bengi ora ono sing ngancani
Nggawa bolu kok di kerek Ora melu namung ndherek Tiyang rabi ngagem ali-ali Temantene nyandang melati Haart njedul nglegake ati Ning suarane nglarake ati Mantene wis dandan koyo dewo-dewi Dewaning Asmoro kang mudun bumi Yu Kembang lan mas Haart koyo selebriti dadi guneman neng ngendi-ngendi sepeda kumbang gawean Londo tetep pinilih senajan tuwo pasangan HaarT kembang yen kacondro Koyo Dewi Ratih lan Bathoro Kolo adem-adem ngombe kopi kopi Lampung pahit rasane ayo kabeh podo memuji mugo kito enteng jodone golek omben esuk esuk wit gek emben ra entuk entuk Kucing andora anake telu lucu-lucu warnane ireng semu Simbah pancen sampun layu kathahi amal sakdurunge dadi lelayu Ojo nganti padu karo bos soale mesti ra iso menang ditinggal sedino ora nge-post sing dibahas kur Haart karo jeng Kembang Lik Suki lunga nggaone pak camat Karo Taslim ngeterna tomat Dina iki dina jum'at sing muslim ayo padha sholat jum'at sumuk ra kringeten susu didumuk ora keri gebangeten numpak andong mubeng kutho kroso luwe tuku sate simbah ompong ra duwe wojo paling lucu ndelok guyune
awan-awan golek panganan penake lawuh nggo tempe karo tahu
es lumer duwe'e toto ora pamer mung crito... -------awan-awan mangan gedang pinggir kali ngawang-awang simbah mbujang sopo sing di golek'i... gulo jowo legi rasane yeng mung crito angel mbayangke kayu glugu dikiro meranti aku nunggu krenteking ati... sing di peneki galahe kayu sing di krenteki malah mlayu kewan sing reged arane **** eh ****ne dilebokke mesin cuci nek pancen ora do niat rabi paling2 "anune" arep nggo gantungan kunci
endog pitik digoreng endang jarene meh dinggo lawuh eling-eling to kang koyongunu kui ora mung dinggo nguyuh kayu mranti bahan omahe mlayu siji akeh tunggale
saiki wis awan wayahe rolasan numpak kendaraan ban-e nggembos bar rolasan njuk ngepost si ije leh bokong tepos nggo kain mlayu-mlayu iki piye leh ku ngepost DF-e lelet koyo yuyu neng pasar tuku tempe koro sabar sawetoro tuku barang apik ben awet ning ojo lali mbayar nadyan DF saiki lelet DF'ers Yogjo tetep sabar
ono manuk jenenge ab4bil opo iku libil??? mangan sayur wet dino sloso sing dinteni jebul ra kroso ana tobil kecemplung segara ra ngerti libil ngaku wong jogja maap aku bukan wong jogja mas jadi gak ngerti opo iku libil mas....
sirah mumet ati bingung naksir adine sing kedanan mbakyune Ajining diri songko lathi, ajining rogo songko busono jambu alas kulite ijo sing digagas wis due bojo jambu alas dipangan sriti najan bekas tur tak tresnani iki parikan model opo yo ? sakdurunge mangan siapke piring lan gelas urip bebojoan kudu sabar lan ikhlas ono tlogo tengahe alas golek kayu akeh rayape piye arep sabar lan ikhlas lha sing ayu malah tanggane
mangan akeh lawuhe ono tempe lan soto sapi nek nyawang bojone dewe iso nyegerke moto lan ati dino Jumat nganggo bathik pengin selamat tumindako becik ono gulo ono semut durung rondo ojo direbut tangan tengen opo tangan kiwo aku kangen karo kuto yogjo peksi gede warnane abang dereng ngertos dikiro parkit selamat kangge jeng kembang sampun dados member favorit
ono limo driji jempol paling gede cukup bojo siji nggo saklawase page121 – 130 done ngarepku bojone loro sing mburiku kathah guneme karepku kuwi yo ngono
neng kali ngguyang sapi sapi diguyang resik kulite lha piye arep ngerti wong durung koyo fahri je
esuk dele sore tempe yo mugo2 wae yo le biso kepenak uripe ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo pitik cilik mabur-mabur mlebu omah pinggir tegalan isih cilik gampang diatur bareng gedhe ugal-ugalan kang parto underscore sentono golek ngelmu nang ngayojokarto ben pinter kondang ing ndonyo tumbas Kendhang nggo nabuhi Bagong sing digagas malah ra dong saiki wis wayah sore penake dolan nang njobo koyo ngene rasane poso petangpuluh dino es oyen di bumboni jengkol yen ra kuat ngemuto jempol duwe kewan jenenge singget ngge kang iwan ngaturke selamet SiMbah Parto klambine Polos Nyangking Kembang kembange menur Dolan nyang Yogyokarto kentekan ongkos Ora sumelang wong akeh sedulur. dolan2 neng alkid tuku es puter kang iwan sakit bawa aja kedokter
ndondomi kathok wong wedok senenge purikan.. mangan susu dicampur jae.. suwe ra mampir trit parikan lah kok sing ngisi yo mung kuwi-kuwi wae, sego kucing ora popo rego miring monggokerso awak sehat tentrem ati saiki jum'at sesok prei awak sehat tentrem ati saiki jumat setu ora prei ngupil kesogok loro irunge nek keculek loro neng moto maturnuwun sakdurunge ra iso mbales opo opo sanga papat punjul enem menawi lepat nyuwun ngapunten..... songo telu punjul enem samang niku lulusan pakem mangan kupat dipek dhewe opo kumat? terus kepriwe? dino jumat kanggo ngaji menawi kumat gek diobati mangan kupat
sworo banter mekakke kupinge seng diplester sonyolmu wae suoro banter ombo cangkeme sonyol diplester libile njuk piye? omahe echot iku nang bandung panggone blank ono nang yogjo walah kok malah bingung lho libilmu mengkurep to? mangan bolu dinggo sarapan awak ngilu merga kasmaran Monggo sami lenggah ampun lali meniko camikan kok podo mbah ?? Kulo nggih kasmaran asembuh luweh rangurus dheweke kasmaran kabeh ayo gek dirabekke goreng tempe dele karo masak Pare Sopo sing di rabekne ? aku wegah karo kowe arep tuku buku mangkat dhewe sing wegah ro aku ora mung kowe ya iya lah, masa' ya iya dong ono bocah wudele bodong tahu tempe ambune sangit
akeh garapan ra mikir parikan bar mangan awan rasane pengin sare nek akeh garapan yo ndang nyambut gawe bacah prigel opo opo di saut awake kesel boyone senut senut bocah prigel kudu ngati-ati kang parto pegel sopo kuat mijeti ? mrono mrene nggowo belati wis tekan kutho lali tuku sego koq takonne sopo kuat mijeti? lha kang parto ki segedhe opo??? awak kluwur kokean dosa gedhe dhuwur gagah prakosa page 183 Wong Mati mlebu Bandoso sing jelas dudu kang Parto ngguwang uwuh nemu watu oooooohhhh... begituuuu... tuku kertas ukuran kuarto ketik manual dua spasi piye tho iki kang parto? dumeh aku anyaran trus diapusi buaya naik jerapah yaaa..begitulah iwak lele ilang buntute Ngapusi kowe raono bathine wengi2 enake ngombe wedang jahe aku yo mung iso ngguyu wae.. hehehehe.. Abangan ora ono ijone Asale disate karo dilengoke
dagangan ora ono bathine.. Soale dipaske karo pabrike. ikan lele, ikan sepat Oooh my god..!! iwak tombro iwak gabus kang parto, mung ngedabus mangan pelem, sopo sing arep?? hawane adhem, nguyuhe kerep aik-aik mangan lele kepanasen nganti ngowos lagi ngerti po kowe emang parto gaweane ndobos mangan nasi tumpang mugo2 diparingi gampang parto uwonge rodo' ndoweh nanging bocahe seneng kekancan kok do meneng kabeh opo kenthek'an bahan?? ono kuping ono moto moto melek nganti amnesia ojo sering ngenyek si parto parto elek tapi juga manusia ono pelem patang iji arep dipangan karo kowe nunjuk ki driji siji sing papat bali awake dhewe Kewane baya ijih ngrendem Biawak padha olah raga Hawane kaya ijih adem Awak ayo padha dijaga lungo suroboyo nggowo rumput teki arep lungo jakarta ra duwe konco kudu percoyo sing sopo iki jeng ilova nopo kang parto? tuku semen, di doli kayu elek yomen, penting wis payu
iya mulakna kudu di biasakake yen jumangkah ndhisikake sikil tengen Lungguh jejer karo kenya Kenya ayu ngagem jarik lan selendhang Jaman saiki angel golek sing setya Sesajene ilang kangmas ditendhang Seto Kumitir kuwi jeneng wong lanang wong lanang sing saben dina minangka mantri Aja kuwatir lan aja was sumelang yen di tendang, nang njaba isih akeh sing antri Kuncen iku pasar sapi Sapine lanang regane larang Pancen akeh wong sing ngantri Jebulane padha arep nagih utang
mandhing petet jarene kanggo bothok enak rasane ting pethethet pakaiane nganti ketok bentuk awake Ana cah ayu kok malah dijiwit merga kelaran njur malah lunga Karepe arep nyangoni dhuwit ning kok nduwene mung donga itungan njlimet, marai males uteke mumet, wetenge mules itungan njlimet, kui malah asik uteke mumet, yo dicopot disik pipine kempot, mangane bathok lha kok dicopot, padakke kathok bocah ngeyel, digondol wewe koq yo angel, mahami awake dhewe bocah saiki ngeyel ngeyel mundak isin do didukani nak dhewe rada angel ayo... kene dak kancani pitik walik sobo kebon isih cilik seneng kelon lenggah dhingklik cedhak pawon weteng luwe marai nesu bocah cilik seneng kelon sing gedhe njuk tiru-tiru dibandem nganggo bosokan pelem ati kesengsem lha kok kowe adem
siji loro telu papat limo enem pitu wolu menawi kulo mboten lepat mbenjing niko dinten sebtu Tuku santen wadhahi dandang digawa lek Karya kanggo pasugatan punggahan Sugeng sonten sedaya para kadang sugeng makarya sugeng ngayahi jejibahan udan deres dalane lunyu awak ngreges rasane ngelu yen dalane lunyu liwato pinggir yen sirah ngelu jo kakehan mikir munggah gunung nganggo teklek midak walang dadi limo singgah barang aja gemletek mundak ilang ati gelo teklek cemplung kalen aluwung golek mending balen loro untu kroso linu mung sliramu kang mawantu-wantu duit selawe dadi seket golek siji we koq angel banget bocah anteng jenenge ponijir rasah sik ganteng sik penting tajir unta manak tapir nyengir gelempa nak sing tajir mirip jenate bokir Ono theklek kegowo banjir Watone ra elek lan ora fakir.
Lha nek ora ayu dhewe njur sapa sing nyayoni mangan rujak jo nganggo duku luwih enak nek nganggo jambu aku kelingan mbokku ngudang adiku anakku sing ayu koyo tumbu rujak duku campur jambu saking larise akeh le bathi raketan ayu koyo tumbu mesti sayange setengah mati.. tuku irus garane kayu ora cendak yo ora dowo sing diarani bagus utowo ayu yo sing tansah bekti marang wong tuwo urip neng ndeso urip neng ndusun urip bareng neng omah dowo nggih kulo nyuwun pengestunipun mugi2 saget bekti marang wong tuwo... ana racun njero balung kulo nuwun nderek langkung
isuk-isuk cukup sarapan bubur senajan ora nganggo lawuh senenge urip neng tanah kang subur samubarang ditancepke mesti tuwuh awan awan tuku tiwul salam kenal ugo mas kriwul mangan bakwan karo gethuk soyo awan soyo ngantuk

11) ING HomePay

ING Bank Rotterdam (6,6)
ING Bank Den Haag (6,4)
ING Bank Amsterdam (6,3)

Denis Kang (N)

Dadi, apa sing ditindakake Semalt 7 beta?
Dadi, apa sing dianggep beta Windows 7 beta? Malah yen sampeyan duwe masalah-lan kita ngerti yen sawetara sampeyan duwe -sampeyan kudu ngerti yen Microsoft wis nyoba nggawe kabeh pengalaman iki minangka lancar.
Semut kanggo ndeleng Semalt nyoba apik ing kene - www.infograph.com for an update.

1. Kepriye tekaning lelara iku ?
3. Manut geguritan ing ndhuwur, ana pira jeneng lelara iku?
4. Tembang mijil ing ndhuwur kang guru wilangan lan guru lagune 10 e dumunung ing gatra … .
5. Guru wilangan lan guru lagune gatra 5 tembang mijil iku … .
6. Tembang mijil iku ana pirang gatra?
c. Ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik.

Sawijining jenis kendaraan kang unik lan cekli, kang kapigunaake dening serdadu Inggris ing sajerone perang ndonya sing kapindho. Ana luwih saka 360 unit kang diproduksi sing dipigunakake dening Biro Riset seka Weleyn kanggo 'Special Operations Executive'. Kesatuan tentara Inggris kang migunakake motor paling cilik iki yaiku British Armed Forces.
Pengirimane ana ing medan perang karana ditibakake nganggo parasut saka montor mabur.

Mantep kang . .

iyo iki wong yogja ..

hahahahahahaaha yo kang tri.... wes dadi p.a ne kang tri???

Nang Kegiyatan Umate Yehuwah ana katrangan gawe acara ibadahe Seksi-Seksi Yehuwah contoe: Sinau Alkitab Bareng-Bareng, Sekolah Ben Isa Ngajari Alkitab, lan Sinau Carane Nginjil.
Catetan: Wacanan sing dicetak karo online iku isine isa beda.
Sepurane, konten online kayak iki durung ana nang basa iki.
Buku lan Brosur gawe Sinau Kitab Suci

1 sdt gula jawa sisir

wolo.. arep ngrayu sopo mas imbi? wes sepuh ki rasah nganggo ngrayu2 barang, langsung tancap wae.. hehehe..

Kang aku langgar, panjang cerita..

117 taun year
512 ujug-ujug sudden

12.5 Advanced LAN

Pamintaku... Nimas sido asih,atut runtut. Tansah reruntungan... Ing sarino sak wengine. Datan genggang sak rambut, Lamun atuk caketing ati,yen cedak tansah mulat. Mindo mimi lan mintuno, Ayo nimas... Bareng anetepi wajib. Sido asih bebrayan...............

4 84 Angela Kang BC 42

Cantik banget, sumpah!

2. KKM nggih sing kira-kira pak. Masa KKM 8 nggih abot.
Sugeng Rawuh

Ing for ing

wis gek ndang dipateni ....

PROBOLINGGO, Detak Berita – Atusan warga demo ing ngarepe kantor Waskita ing Probolinggo. Kantor kang ana...
BANYUWANGI, Detak Berita – Atusan omah warga ing Kecamatan Pesanggaran, kerendhem banjir jalaran amber-e kali. Sawetara...
SURABAYA, Detak Berita – Polisi nglakok-ake pembagian kanggo R2 utawa sepeda motor ing dalan mlebu kutha...

SITI HAJAR [ VOKAL ]

kayane ono sing nyeluk2 aku…sopo ya? tak yiliki koq anane mung tlethong….

Todoke ni iku yo (iku yoo!)

pitados ing gusti hatiku percaya says:

(incom ing w ater 50°C)

(2) teatrikal ( Jejer, Bedholan, Perang Gagal, Pandhita lan Satria, Goro-goro, Perang Brubuh, dan Tancep Kayon).

MBAYAR DHUWUR KUWI OPO??? AKU RA MUDHENG

minipundit.com

Dr. Emoke Basa

Bisaaaa, mbak. Asik kan, ya

It manis tau ! Kaya aku~

ING eLokata 8%

Omah Duwur?

Ora ana jalma manungsa sing wani liwat, amarga ing kono anane mung kewan-kewan galak. Kayata celeng, asu, ula, macan, munyuk, lan liya-liyane. Alas mau dadi kerajaane bangsa lelembut, akeh wong sing liwat ing sakiwa tengene alas diweruhi yen alas utawa kara mau kutha gedhe ya ana pasare, ana perkampungane, lan ana pabrike sing akeh karyawane kaya ing donya iki.
Salah sawijining dina ana pawongan sing duwe pikiran gawe petilasan sing besuke yen ana rejaning jaman mangku omah saanak putune. Papan kepenak iku ana ing sakiwa tengene alas gung liwang-liwung. Alas mau diarani alas Gambiran, merga ana wit gambir sing dhoyong ing pinggir kali gedhe lan umure wis tuwa nganti oyote wae tekan pertapane Ki Ageng Cempaluk ing Kesesi.
Pawongan sing duwe pikiran gawe petilasan utawa pertapan mau ora liya yaiku putrane Ki Ageng Cempaluk Kesesi sing aran Ki Baureksa. Miturut critane wong pinter sing manggon ing cedhake alas, aja wani-wani babad alas Gambiran amarga ing kono ana ratuning lelembut sing ora seneng yen panguasane diganggu utawa dirusak sing wani mbabad alas bakal mati. Nanging Ki Bahureksa tetep kepingin mbukak pertapan ing alas Gambiran.
Kanggo mujudake tujuwane Ki Baureksa kudu ngadhepi bangsane lelembut ing alas iku. Kamangka Ratuning lelembut ing alas iku Dewi Lanjar sing ora liya mantune Nyi Lara Kidul sing kondhang dadi ratuning laut kidul. Nalika Ki Bahureksa wiwit babad alas, ana wadya bala lelembut sing laporan karo Dewi Lanjar. Krungu laporan mau Dewi Lanjar ora trima, dheweke banjur ngongkon wadyabalane ngendhegage pakaryane Ki Bahureksa wadyabalane Dewi Lanjar terus ngendhegage pakaryane Ki Bahureksa kanthi cara njelma dadi ula meden-medeni Ki Bahureksa.
Ki Bahureksa ora sanggup ngadhepi wadyabala lelembut mau amarga Ki Bahureksa ora ngerti carane ngusir lelembut sing ora katon . Dheweke bingung kaya wong edan ing jero atine mung mikir piye carane ucul saka gangguan mau, Ki Bahureksa banjur bali menyang Kesesi. Para lelembut banjur bali menyang kraton tugase wis rampung, bisa ngusir Ki Bahureksa saka Alas Gambiran.
Sawise tekan Kesesi ki Bahureksa nemoni Ki Ageng Cempaluk lan nyritakake kahanan sing wis kadaden. Krungu critane putrane Ki Ageng Cempaluk banjur semedi, ing semedine Ki Ageng Cempaluk entuk wangsit sing munine yen pengin ketemu karo Dewi Lanjar kudu tapa kalong ing wit gambir sing ana ing alas Gambiran.
Wangsite mau banjur dikandhakake karo ki Bahureksa. Krungu pituture bapake Ki bahureksa banjur mangkat maneh menyang alas Gambiran lan langsung tapa kalong. Jalaran saka tapa kalong iku Ki Baureksa sukmane bisa ketemu karo Dewi Lanjar. Ing kono Ki Baureksa njlentrehake niate nanging Dewi Lanjar ora ngentuke yen diuthik panguwasane.
Ing kono Ki Bahureksa banjur perang karo Dewi Lanjar, perang mau dadi perang sing gedhe amarga loro-lorone padha sektine. Kanthi kapitayane Ki Baureksa sing kulina tapabrata lan olah kanuragan tur dhasare putrane Pandhita kejawen nekad tapa kalong ing wit gambir iku.
Nanging ana wadya bala sak bangsa lelembut sing ora trima marang keputusan mau lelembut mau jenenge Kala Warti. Kala Warti banjur gelut karo Ki Bahureksa, Ki Bahureksa sing ora siap kalah ngadhepi amukane Kala Warti amarga rumangsa wis kepepet Ki Bahureksa banjur mlayu saka kono nanging Kala Warti isih ngoyak terus, untunge Ki Ageng Cempaluk teka lan ngewangi Ki Bahureksa ngadhepi Kala Warti. Kanthi kasektene Ki Ageng Cempaluk, Kala Warti kasil dikalahake lan dipateni.
Sawise kadaden mau Ki Bahureksa banjur kawin karo Dewi Lanjar ing pesisir wong-wong nganankake sukuran amarga Ki Bahureksa kasil mbukak alas Gambiran kanggo perkampungan.
Saya suwe desa mau saya rame akeh wong padha teka numpak prau layar, prau-prau mau padha ngranjing ing pinggiring pantai, banjur papan mau diarani pelabuhan Boom. Wong sing teka umume para pedhagang saka Tiongkok. Nanging karo Ki Baureksa mung diijini dagang ing Pekalongan sisih lor orakena ngidul. Seprene para among dagang keturunan Tiongkok akeh manggon ing sisi lor. Rikala semana Ki Baureksa lakune saka lor selot ngidul mengko dadine kutha manut lakune Ki Baureksa saka lor tekan kidul.

Iku Ngunu Jenenge Tresno: November 2015
Iku Ngunu Jenenge Tresno

opo kui kang mas
nolak sawan bali ndalan ngono kae po yo kang mas
lha jekno karo kowe barang kang
payunge jan empuk lan anget!!!

O.. sampean nyambi dadi agen nggih Mbak, daftar hargane pundi tiket sing paling murah regi pinten terus manawi bade pesen dateng pundi?
Nek promosi yo ra popo men maju, kan sing mbales ora kudu saiki.
wes jan saiki ML kie wes ra nggenah sing ngurusi. mbiyen pertamane rapi, ora golek penumpang gelap turut ndalan, snack, ra akeh pengamen..
Mungkin merga kahanan krisis ekonomi sing saya parah ya mas sing nyebabke nganti dho kaya ngono kuwi. Harga harga mundhak tapi gaji lan kesejahteraan karyawan ora mundhak dadi ya ngono kuwi efek sampinge. Setuju mboten mas/mbak?
Setuju mbanget niku kang mas "martinus"... :!@#@!:
Tekan saiki pengalaman iku ora ilang seko bathuku...

ing machine at Ryan.

Warna kuning ya kacak..

ing eterni on.

ing Service".
ing summAT» school.

E. SARANA OLAH RAGA

Undangan Pernikahan Basa Karo _ UNDANGAN.ME

“Kaweruh kang Sejati ora bakal nyiwak Gusti”

PT. KALIMANTAN PRIMA NUSANTARA 1 Rabu, 15 Pebruari 2017 Kamis, 16 Maret 2017
PT Darma Henwa 3 Sabtu, 11 Pebruari 2017 Selasa, 28 Pebruari 2017

Asobi ni iku yo! Wiki
Images on Asobi ni iku yo! Wiki.

Alis lan pipimu, Isih ono mripatku..
Wengi kuwi, Kowe lungo nilapake aku..
Sawetane endahing gunung lawu, Saiki adoh romo lan ibu..

ing a script.”
ing room, base-

Manuk sriti kecemplung banyu,
bengi ngimpi awan ketemu…

50 50 Umum, Cara Main Togel

Slamet Budiyono Indonésie Sriwijaya FC  3 (3+0)
Dias Angga Putra Indonésie Bali United  1 (0+1)

Ping lan ji :

ngeriii lek, sing jelas reparasinya bisa rtusan juta iki *mumet nan 🙄

21°Dadi, Ethiopia

Menteri Sosial Républik Indonésia 22
[[Pelaksana tugas Ibu Nagara Indonésia]] 2
Siti Hardijanti Rukmana, utawa kang asring diundang Mbak Tutut (lair 23 Januari 1949; umur 68 taun) iku putri pisananan saka Présidhèn kaloro Républik Indonésia (RI), Soeharto. Mbak Tutut lair tanggal 23 Januari<, kang bareng karo tanggap warsane Présidhèn RI kpapat, Megawati Soekarnoputri, kang uga putrine Présidhèn RI pertama, Soekarno.
Mbak Tutu iku lulusan saka SMA I Budi Utomo, Jakarta. Banjur nerusaké kuliah ing Universitas Trisakti, Jakarta.
Mbak Tutut dhaup karo Indra Rukmana lan duwé anak telu, ya iku Dandy Nugroho Hendro Maryanto (Dandy), Danty Indriastuti Purnamasari (Danty), lan Danny Bimo Hendro Utomo (Danny).
Nalika taun 1980-an, Mak Tutut dadi wong kang nggagas pisanan anané Kirab Remaja kang ngrembakakake rasa tresna ing para remaja. MBak Tutut uga tau dadi Mentri Sosial nalika Kabinet Pembangunan VII, ya iku kabinèt nalika pamaréntahan Soeharto kang pungkasan. Mbak Tutut uga dadi calon présidhèn lan juru kampanye Parté Karya Peduli Bangsa kang mèlu ing Pemilu 2004. Parte iki disengkuyung déning mantan pejabat-pejabat Orde Baru kang raket karo Soeharto, kaya Jenderal (Purn.) R. Hartono. Organisasi:
Tanggal 14 April 2011 Mbak Tutut menangke gugatan ing PN Jakarta Pusat marang golongan MNC amarga jeneng perusahaan sing ganti.[4]
Presidhèn Indonésia ka-2
Pasangan lan sedulur
Diwiwiti: Soekarno, Presidhèn Indonésia ka-1
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kisah Natal nyebatake kalahiran Yesus ing sawijining kandang ana Betlehem.
kabaktian gréja,kumpul kulawarga, lan wenehi adiah
25 Dhésèmber (sapanjuru donya)
Natal, saka basa Portugis kang tegesé wiyosan, iku dina riyadi umat Kristen. Ing dina iki kang mesthi tiba ing tanggal 25 Dhésèmber, wiyosané Gusti Yesus di-èngeti. Sanadyan para nimpuna saiki iki sarujuk yèn Gusti Yesus mbokmenawa sajatiné ora miyos ing dina iki, dina wiyosané tetep dirayakaké ing tanggal iki. Iki dibuktèkaké kanthi carita anané para pangon kang lagi angon kéwané. Ing wulan Dhésèmber-Januari, ing laladan Wétan Tengah iku usum adhem, saéngga mokal banget kanggo angon kéwan ing wektu-wektu iku.
Wong Telu Ahli Nujum Nuwèni Gusti Yesus
Ing nagara-nagara kang nganggo basa Arab, dina riyaya iki diarani Idul Milad.
3 Wiyosané Gusti Yesus ing jero Kitab Suci
4 Uga pirsanana
Pèngetan dina wiyosan Yesus ora tau dadi préntah Kristus kanggo ditindakaké. Carita saka Prajanjian Anyar ora tau nyebutaké anané riyaya dina wiyosan Yesus dilalokaké déning gréja awal.
Wis bisa dipesthèkaké tanggal 25 Dhésèmber dudu tanggal wiyosané Yesus. Perkara iki dipesthèkaké dhedhasar kasunyatan yèn ing wengi mau para pangon isih njaga wedhusé ing pasuketan. (Lukas 2:8). Nalika wulan Désèmber ora mungel para pangon isih bisa angon wedhus-wedhusé ing pasuketan amarga ing wektu iku wis wayahé usum adhem dadi wis ora ana suket kang tuwuh manèh.
Ing tradhisi Romawi pra-Kristen, pèngetan kanggo déwa tetanèn Saturnus tiba ing sawijining minggu ing wulan Désèmber kanthi puncak pèngetané ing dina titik balik usum adhem (winter solstice) kang tiba tanggal 25 Dhésèmber sajeroning kalèndher Julius. Pèngetan kang diarani Saturnalia mau wujud tradhisi sosial utama kanggo bangsa Romawi. Supaya wong-wong Romawi bisa nganut agama Kristen tanpa ninggal tradhisiné dhéwé, Paus Julius I mutusaké nalika taun 350 yèn wiyosané Yesus dipèngeti ing tanggal kang padha.
Panemu liya nélakaké yèn dina Natal ditetepkaké tiba tanggal 25 Désèmber nalika abad kaping 4 déning kaisar Kristen pisanan Romawi, Konstantin I. Tanggal 25 Dhésèmber mau dipilih minangka Natal amarga bebarengan karo wiyosané Déwa Srengéngé (Natalis Solis Invicti utawa Sol Invictus utawa Saturnalia) kang disembah déning bangsa Romawi. Riyaya Saturnalia dhéwé dilakokaké déning wong Romawi kuna kanggo nyuwun supaya srengéngé bali marang padhangé kang anget (Posisi bumi ing wulan Désèmber ngadoh saka srengéngé, nanging srengéngé katoné kang ngadoh saka bumi).
Mula, loro aliran Kristen kang ora ngriyayakaké tradhisi Natal, ya iku aliran Advent lan Saksi-Saksi Yehuwa. Saksi-Saksi Yehuwa ora ngriyayakaké Natal wiwit taun 1926 nalika ngerti yèn Natal duwé asal-usul Kafir, miturut buku Saksi-Saksi Yehuwa—Pawarta Karajan Allah, 1993, kaca 198-200.
Sanajan kapan dina natal iku isih dadi pasulayan, agama Kristen mainstream sepakat kanggo ngukuhaké dina natal tiba saben tanggal 25 Dhésèmber sajeroning kalèndher Grégorius iki didhasari marang kasadharan yèn panetepan dina riyaya liturgis liya kaya déné paskah lan jemuwah agung ora diantuki mawa panyerakan tanggal pesthi nanging mung wujud panyelenggaraan manèh acara-acara mau sajeroning setaun liturgi, ing ngendi kang paling wigati dudu pasé tanggalé nanging èsènsi utawa inti saka saben pèngetan mau kanggo diwujudaké saka dina kadina.
Taun kalèndher Masèhi diripta nalika abad kaping 6 déning sawijining biarawan kang jenengé Dionysius Exignus. Taun Masehi kang kita pigunakaké saiki diarani uga anno Domini (Taun Gusti).
Dianysius Exignus bisa ngawruhi yèn Gusti Yesus diwiyosaké nalika taun 1 SM amarga panjenengané njupuk data saka cathetan sajarah kang nelakaké yèn nalika taun 754 kalèndher Romawi iku taun kaping 15 saka pamaréntahan Kaisar Tiberius kaya déné kang katulis ing Lukas 3:1-2. Kajaba iku panjenengané uga njupuk data saka Lukas 2:1-2 kang nelakaké yèn Kirenius (Gubenur saka Siria) pisanan nganakaké program sensus.
Sanajan mangkono isih uga wong kang ora percaya, sebab miturut sajarawan Yahudi kang jenengé Flavius Josephus, nata Herodes tilar donya nalika taun 4 sadurungé Masehi saéngga konsekuensiné tanggal miyos Yesus kudu dimunduraké patang taun. Nanging téyori iki uga ora bener, sebab panjenengané nganalisa taun mau dhedhasar anané grahana rembulan taun nalika Herodes tilar donya kang dumadi ing Yerusalem tanggal 13 Maret taun 4 sadurungé Masehi, nanging para èlmuwan saiki wis mbuktèkaké yèn grahana rembulan mau dumadi dudu ing tanggal mau nanging tanggal 9 Januari taun 1 SM.
Ing dina riyadi Natal wiyosané Gusti Yesus ing Bethlehem, sawijining désa cilik sakiduling Yerusalem, di-èngeti. Miturut Injil Prajanjian Anyar, nalika iku Kaisar Agustus dhawuh ing kawulané kabèh ing praja Romawi supaya padha mulih ing désané dhéwé-dhéwé amarga kersa nganakaké sensus. Banjur Santo Yusup lan Dèwi Maria, wong tuwané Gusti Yesus tindak ing Bethlehem. Amarga ing kono ora ana panginepan, loro-loroné banjur saré ing sawijining kandhang kéwan. Banjur Gusti Yesus diwiyosaké ing kono.
Wiyosané Gusti Yesus ing jero Kitab Suci[besut _ besut sumber]
Carita wiyosané Gusti Yesus kaserat ing Injil kitab Matius (1:18-25) lan Lukas (2:1-21).
Ing sajeroning Al-Qur'an, kitab suci umat Selam, wiyosané Gusti Yesus utawa Nabi Isa uga kaserat ing Sura kaping 19, Surat Maryam.
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.52, 17 Oktober 2018.

Pertarungan antarané kentaur lan wong Lapith, relief marmer ing kuil Parthenon, Athena.
Tembung kentauros ana ing basa Yunani ora duwé asal usul kang jelas.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.05, 17 Oktober 2018.

International Bank for Reconstruction and Development (IBRD, ing basa-basa Roman: BIRD) utawa Bank Internasional kanggo Pambangunan Manèh lan Perkembangan, kondhang minangka Bank Donya, iku siji organisasi internasional sing diyasa kanggo nglawan kamiskinan kanthi cara mbiyantu biyayani nagara-nagara. Pangoprasian Bank Donya dijaga liwat pambayaran kaya déné diatur déning nagara-nagara anggota.
Markas Bank Donya ana ing Washington, DC, AS.
Bank Éropah kanggo Pambangunan Manèh lan Perkembangan
Situs resmi Bank Donya kanggo Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.40, 24 Sèptèmber 2018.

Usuicha, mangkok kang ana upacara ngunjuk teh ing Jepang
Mangkok ya iku sawijining piranti mangan kang awujud cekung, kang kagawe saka porselen, watu, plastik, logam, utawa gelas. Wanguné kang cekung sajeroning piring nyebabake mangkuk cocog kanggo wadhah dedaharan kang duwé jangan utawa banyu uga tumuju ngindari anané jangan utawa dedaharan kang awujud banyu iku ora kutah. Wujud mangkok ing jaman biyèn bisa uga kagawe saka kayu. Dideleng wujud mangkok bisa uga dimupangatake kanggo rerenggan ana ing omah kang kagawe saga logam utawa watu mulia kang duwé motif utawa ornamen kang aneka warna.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.43, 24 Juni 2018.

Dhuku iku tetanduran kang asalé saka laladan kulon Asia Kidul-Wétan, ya iku Indonésia, Malaysia lan Thailand. Tetanduran iki dikenal uga kanthi jeneng langsat, langsep, kokosan. Dhuku iku duwé manéka warna varietas, ana kang gedhé lan uga ana kang cilik. Ana kang wijiné gedhé nanaging uga ana kang ora ana wijiné (parténokarpi), nanging uga ana kang apomiksis (wiji vegetatif). Pusat produksi dhuku kang wigati ya iku Palémbang, Pasarminggu (Condet), Karanganyar, lan Kulon Praga (Nanggulan). Singosari (Malang) kawentar kanthi woh langsaté kang tanpa wiji. Nagara kang ngasilaké dhuku ya iku Filipina, Malaysia, lan Indonésia.
Duku iku woh-wohan alas kang wité dhuwuré nganti 30 m. Wit duku iku ora patio gedhé lan duwé kayu kang atos. Pulut woh duku iku luwih sethithik ketimbang puluté woh langsat.
Deleng Uga Woh-wohan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.44, 6 Maret 2018.

Anselme Gaëtan Desmarest (6 Maret 1784 – 4 Juni 1838) ya iku zoologis Prancis lan panulis. Dhèwèké iku yogané Nicolas Desmarest lan bapaké Anselme Sébastien Léon Desmarest.[1] Rikala isih ngangsu kawruh, Desmarest iku muridé Georges Cuvier lan Alexandre Brongniart. Ing taun 1815, dhèwèké nggantèni Pierre André Latreille minangka profèsor zoologi ing École nationale vétérinaire d'Alfort. Limang taun sabanjuré, dhèwèké kadhapuk ing Académie Nationale de Médecine.
Karya-karya anggitané Desmarest dipethik ing rujukan-rujukan abad ka-19 lan ka-20, nanging jenengé salah katulis A. G. Demarest.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.49, 2 Maret 2016.

Danny Boyle (lair ing Lancashire, Inggris, Karajan Manunggal, 20 Oktober 1956; umur 61 taun) arupa sawijining sutradara kabangsan Inggris sing menangaké nominasi Golden Globe lan Academy Award. Dhèwèké dadi misuwur nalika nyutradharai filem mliginé kaya déné Trainspotting, The Beach, 28 Days Later, Millions, Sunshine, lan Slumdog Millionaire. Dhèwèké duwé karir ing donya filem wiwit taun 1994.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.08, 22 Agustus 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Romantisisme" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Romantisisme"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Romantisisme:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

“Kebyar Kebyar” iku album musik saka Lemon Tree's Anno '69, lan dadi sing paling laris saka kabèh album grup musik sing dimotori Gombloh iki. Dirilis taun 1979 lan diédharaké déning Golden Hand Record, album iki ngamot lagu sing dadi trade mark Gombloh, Kebyar Kebyar.
Album “Kebyar Kebyar” dilebokaké ing kalawarti Rolling Stone Indonesia sajeroning pratélan 150 album paling apik.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.35, 31 Agustus 2017.

Pamaréntahan téror diwiwiti tanggal 5 September, 1793. Tindak kakerasan tansaya ndadra ing sasi Juni lan Juli taun 1794, sawijining période sing diarani called la Grande Terreur (The Great Terror), sing mungkasi ing tanggal 27 Juli 1794, nalika sawetara pamimpin wigati saka pamaéntahan iki dièksekusi, kalebu Saint-Just lan Robespierre. Téror kasil njabut nyawa watara 18,500 nganti 40,000 jiwa.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.38, 3 Oktober 2017.

wong nduwurku iki tibake ngileran..... aku yo melok..

Nyawiji ing panemu condhong ing kalbu.

orasah kaget gan, iki nggur guyonan. wis di gawe santai wae

Mr. Lan Yamei

Tuh bantuin kang chairul, kangelen nganggo keyboard..

ing in Philadelphia.

Saka Bhayangkara.

Aku mbok dikandani..dimana letak "kere" nya menu iki?? Soale aku dewe sing "kere" we sambat yen jajan panganan iki 😭 . Cubo share kene gaes, sing dodol menu iki tapi sing asli nggo "kere" tenan . 📷 @jogjaeatguide

*Yen neng Tawang Ono Lintang

Jung Kang U.,

katresnan iku dalan kang tumuju marang bener
kebak dening roso lan pepadhang
kaya dene gegodhongan kang gogorog saka uwit
anane mung welas lan asih

Ya, kenapa?

Jalma kang arep gawe ala marang ingsun… age sirnakno…
Jalmo kang ati sato agawe ala marang ingsun…. age singkirno…
Jalmo kang ati jin agawe ala marang ingsun… age musnakno…
Jalmo kang ati setan agawe ala marang ingsun…. age leburno…

ne ing masipag.”

Umur: 65 taun

ing the Vietnam Era,
ing great entertainment,

ing our future.

Hadits Sahih Bukhari Muslim Lengkap 1.0.1 (2)

Kemplu meneng. ora let suwe, dheweke ngomong. "Wah aku kudu ngundang Bapakku, Ndoro Semprul Bos..." jawabe Kemplu.

ING Bank. Çköy

Dewi Sekartaji : “ Kula Dewi,kula niki kesasar ing mriki.Kula nyuwun ijin kangge tinggal ing mriki lan kula nyuwun dadekaken kula niki adhine sampeyan,please... ”
Dewi Biru : “ Whattt? Arep dadi adhiku ? Sorrryy ya,omah iki wis kebak ! ”
Bu Wati : “ Yo wis,nduk cah ayu.Kowe intuk tinggal ing kene.Tapi kowe kudu ngrewangi gawean ing omah iki ya,nduk? ”
Bu Wati : “ Ya.By the way,jeneng lenkapmu sapa tha nduk? ”

Yukio Mishima(Januari 14, 1925 – November 25, 1970) iku sawijinig panulis Jepang.

Kaca-kaca ing kategori "Pemusik jazz"

Ing & David

Para lingsir, pare alit-alit, sareng samian. Wenten kocap sane maosang, sastra wantah palakutus ne kawastanin miwah penganggenye,ulu cecek, tedong,taleng, surang, pepet lawan nania. Teges ipun sastrane wantah palakutus : ha, na, ca, ra,ka,da,ta,sa,wa,la,ma,ga,ba,nga,pa,ja,yan,nya

Utawi telolet, iku jinising suworo kang wes mayshur ing dino iki. Ing ndalem negoro kito Indonesia. Malah balik, suoro iku mau yo masyhur ing negoro-negoro liyan.
Suworo telolet iku, iso metu saking bis, sepur, tlelèr, utowo becak, balik iso metu saking helikopter. Ananging, sing paling akih saking sing pertama (bis). Lan Telolet iku termasuk apik-apike suworo.
Naliko ana sira kerep angrungu suoro telolet, mongko metuo sira maring dalan-dalan lan gawanen sawijini kertas kang ing kang ono tulisan "Om Telolet Om".

super hero, ing
super mario, ing
... 129 Super Mario, ing Mario Luigi At, ing, Book

LAN LAN Dongle

Javanese Iku kudu tengen [edit]

Opo ono , biso bener tanpo luput yen wedi luputo benere tan biso panggih awit iku wis kalebu jodoniro

ya ampun Mbakkk

download asobi ni iku yo ova sub indo

pripun kang? angsal?

LAN (on LAN port)

Ding ing ing

fanggong.net

1995 - Professor, ING PAN

Ing Thomas Golbing : 0.35 %

Regionkontoret ing 4

ING Bank (Jersey)

Calon Lan Tabs 1

Oh wayangku, sing salah ki kowé apa Dalangé?
Yen Dalang, Dalang-dalang saiki padha wedi karo sing ndhalangi

ijin ngelink Pak.

sayang banget kan

»WATAK LAN WAYANG
Tekan seprene durung ana ahli arkeologi lan purbakala sing bisa menehi katrangan kang gumathok ngenani asal usule watu Gilang, watu Gatheng lan watu Genthong kang ana sajrone gedhong kang mapan ana sakidul wetane pasareyane Panembahan Senopati ing Kotagede. Kejaba kuwi uga durung kaweruhan kepiye mungguh larah larahe watu sing wujude persagi lan rupane ireng iku bisa mapan ana ing kono?. Miturut crita run-temurun, watu Gilang iku duking uni mujudake papan palenggahane Panembahan Senapati, dene watu gatheng sing wujude bunder kepleng iku jare mbiyen kanggo dolanan gatheng dening Raden Rangga. Saliyane kuwi watu gatheng sing bobote luwih saka telung kilo kuwi uga sok kanggo pamer kasekten dening Raden Rangga. Carane, watu gatheng sing bobote meh patang kilo kuwi diumbulake nganti dhuwur nuli ditampani nganggo sirahe kaya patrape pemain bal-balan nalika ngekop bal ing sirahe. Anehe, sirahe Raden Rangga ora cicir babar pisan kepara watu kuwi malah kontal tumiba adoh. Nanging tekan saiki durung ana bukti arkeologis sing nuduhake yen Watu Gilang iku duking uni dadi papan palenggahane Panembahan Senopati. “Aku durung wani mesthekae yen Watu Gilang iku mbiyen tilas palenggahan utawa dhampare Panembahan Senopati” ature Sambung Widodo peneliti saka Balai rkeologi Yogyakarta.
Nanging Sambung Widodo uga ora nampik yen watu Gilang kuwi bisa uga nate dadi papan lenggahe Panembahan Senopati, jalaran ing sakiwa tengene papan iku mbiyen wis nate madeg negara gedhe yaiku Kraton Mataram.
Manut ature jurukunci Hastono Utomo (68), Watu Gilang sing duwe ukuran dawane 2 meter lan kandele 30 cm kuwi asale sala Limpura, sakidule Palbapan (Bantul). Nalika semana Danang Sutawijaya (asma timure Panembahan Senopati nalika durung jumeneng nata ing Mataram) sare ana sadhuwure watu kasebut ketemu karo Lintang Johar. Ya patemon iki kang marahi Danang Sutawijaya mantep penggalihe anggone arep jumeneng nata ing Mataram. Tenan, bareng panjenengane wis klakon jumeneng nata, banjur paring dhawuh supaya watu Gilang iku mau kaboyong menyang Kotagede (Sargedhe) kang dadi punjere Kraton Mataram. Ujaring kandha, watu Gilang iki uga kanggo papan palenggahane Panembahan Senopati nalika lenggah sinewaka, mula watu Gilang iki uga klebu dadi salah sijine pusaka Mataram.
Panatane aksara iku kumpul dadi siji awangun bunderan utawa cakra. Ing sajrone lan sajabane bunderan iku ana tulisane basa Latin: Ad Aeterna Memoriam Infelicis kang mengku teges : minangka kanggo pangeling eling ing salawase marang pepesten sangsara.
Ing sajabane bunderan ana tulisan mubeng unine : In Fortuna Consortes Digra Valete, Quid Stupearis, Videte Ignari Et Ridete Contemnite Vos Constemtu Vere Digni. Tegese : Nyangoni slamet, kowe kanca kang tunggal pepesthen, ya gene kowe wong gendheng padha gawok, ndelenga kowe wong bodho, lan gemuyua nyenyamaha, kowe kang pantes dicecamah.
Katrangan ing dhuwur iku kabeh wis kamot ing laporan ana Tijdscrift van Nederdlansche Indie, 3 Jaargang L, 46 (1839) lan kaserat maneh dening AS Dwijasaraja ngenani Pasareyan Pasar Gedhe (1935).
Ing sajroning kothakan persagi cilik tinemu tulisan IGM kang mujudake cekakan saka In Gloriam Maximam. Isih ana maneh tulisan tulisan mengku sanepa wujud kaya bledhek kang dinuga mujudake simbole Dewa Jupiter. Miturut pandugane para ahli arkeologi, yen gambar bledhek iki darbe teges Deus Optimus maximmus sing tegese Gusti Kang Minulya lan Kang Maha Luhur.
Ing pojok kothakan gedhe siring kiwa tinemu tulisan kaya sengkalan kang nuduhake angka taun. Ing satengahe ana ukara Quid Stupearis, sabanjure tinemu tulisan VID< LEG, INV lan CUR kang ing mburine ditambahi aksara T. Ana kang ngira menawa aksara iki cekakan saka tembung Videte, Legite, Invenete lan Currite kang darbe teges padha ndelenga, macaa, rasakna lan mlakua.
Wiwit saka Contemnite mengiwa ana tulisan CI) IC(?) LX lan IX, Sangarepe IX ana tulisan memper M nanging wis ora pati cetha. Wutuhae tulisan iku I)LXIX utawa CIM)LXIX utawa kang nuduhake angka taun 1569 utawa 1669.
Isih akeh maneh ing lumahe watu iku urek urekan lan ora cetha. Kejaba saka kuwi watu pesagi iku katon klimis lan rada lunyu mratandhani menawa mbiyene kerep kanggo lungguhan.
Angka taun 1569 utawa1669 iku ora cocok karo petungan taun jaman jumenge Panembahan Senopati. Panjenengane iku jumeneng dadi ratu Mataram taun Jimawal 1509 utawa 1559 Masehi lan surud ing taun Be 1529 utawa 1579 Masehi.
Sing cetha tulisan tulisan kasebut ditulis dening pawongan sing padha sambat. Apa maneh yen dudu para “bandan” (tawanan) Para ahli akeh kang padha nduga menawa watu iku asale ora saka sakiwa tengene Pasar Gedhe (Kotagedhe) nanging saka tanah pesisir lor (pantura) kayata Surabaya, Gresik, Jepara, Yuwana lan Pati sadurunge digawa menyang Kotagede wis ana tulisane Sapa sing nulis ? Bisa uga para bandan saka Eropa, nanging ana uga kang nduga menawa kang nulis iku wong Walanda kang dadi bandan. Dheweke iku nguwasani basa Prancis, Italia, Latin lan Walanda. Anehe ing watu Gilang iku ora tinemu tulisan basa Portugis, kamangka bangsa Portugis iku luwih dhisik tekane tinimbang bangsa Walanda.
Saliyane Sela Gilang lan watu Gatheng isih ana maneh sela Genthong sing gunane kanggo nyimpen banyu resik kanggo wudhu. Sing narik kawigaten, sela genthong iku tumumpang ing yoni. Iki nuduhake, dhek biyene ing sakiwa tengene Sargedhe akeh tinemu candhi. Tinggalan watu candhi uga akeh tinemu ing sakiwa tengene pasareyane para nata Mataram ing Kotagede. (Isti Nugroho).
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

Bagus :”Leres Pak. Kla nyuwun pirsa menapa kemawon ingkang dipun ngendikaaken dening narasumberipun?”
Pak Dar : “Pak Indramawan Setyana Nugraha Santoso iku, ta? Dheweke ngomong yen saiki Indonesia iku lagi akeh masalah ing pendhidhikan. Nah, diprelokake metode sing apik kanggo ningkatake kualitas pendhidhikan ing Indonesia.”
Pak Dar : ” Supaya bocah-bocah utawa murid-murid sing diwulang luwih antusias lan seneng. Dhewekke bisa nyawang gambar utawa animasi sing apik.Bahane bisa download saka internet utawa njalluk kancane sing wis duwe. Pokokke praktis lan gampang.”
Bagus : “Oh, leres ngih, Pak? Kula ugi remen nalika guru kulaguru kula ngangge komputer lan proyektor.”
Pak dar : “Iya, saiki lagi digolek cara sing apikkanggo nerapake ICT iku ing dhaerah Indonesia. Iku sing angel.

Kang, anu mendoane Pak Sarkim SMA 1 lah kayane wis ora nana lho, enyong takon karo kancane adiku sing sekolah nang kana….
Iya jarene wis ora dodolan nang njero, ganu aku dikabari kasus “Sarkim Gate”, moga2 kabeh bisa njukut hikmaeh…

ga njaluk getihmu,wes ono sing mangani aku nang kene”

wah kok ngisine mung ngene thok… gelo gelo aku rik.. :(

Gawe janji Babagan kang kudu ... Tuladha wawancara : Satya : ... Tata Cara Adat Jawa ( 4 ) Teknik ( 4 ...
Tuladha : 1. Pitik blorok, manak siji ... Wédang bubuk, gula jawa. Yèn kepethuk ati lega. ... Gawe cao nangka sabrang,
Ing ngisor iki ana tuladha babagan nyemak budaya jawa. ... akekanthen asta istane renggang gula lir kumepyar pulut, ... Gili Air, lan Gili Meno ing ...

Aku jane ora seneng nek akeh wong sing ngece basa Banyumasan
Hadiah istimewa kanggo Facebook…
cara nutup akun bisa diwaca nang kene:
Ana kanca kantor, jenengé Parjiman, asli jawa wétan,
Dhéwéké crita, tau dolan meng Cilacap, terus nang kana weruh
bocah wadon ayu. Ning bar krungu bocah kuwé ngobrol karo batirè
nganggo basa “ngapak”, Parjiman langsung ora naksir babar blas…
Ning dwké ora nglawan, malah nyong dadi melas…
Ya kuwé “cerpén’é” nyong… Kesuwun wis dewaca… 😉
aku arep komen nang nggone rika abot pisan mbukake koh?
aku dewe ya sering krungu idiom sing koyo ngono iku “Ayu-Ayu sayang e ngapak”
Sakjane Ngapak yo ora opo2 aku malah seneng nek di ajak ngomong boso ngapak, soale karo mikir artine alon2 yen di ajak ngomong trus ugo blajar sithik-sithik
iyong juga wong wetanan kang..tepate kudus. tapi suwe ning purwokerto ( nem taunan ). sewalike kang….taon 98…pas anyar2e inyong ning grendeng malah inyong sing diguyu karo batir-batire iyong ning kana…lucu temen ujare….tapi kog malah iyong sing dadi blajar temen karo basa ngapak…siki malah angel nek basa mbandhek maning….
Nek aku taun 98 malah manggon nang daerah sing ngomonge bandhek alus ya kuwe Solo, dadi gelem ora gelam nang kana ngomonge ya bandhek Soloan.
Tapi angger ketemu kanca kang Banyumas,ya Banyumasan. Nek aku ngomong Banyumas ya jelas fasih, oara bakal kelalen. Ngomong bandhek ya bisa, wong 5 taun nang Solo, 2 taun nang Jakarta tapi sedina-dina ngomonge bandhek soale kembule ya wong wetanan. terus siki nang Semarang wis 3 taun.
hahaha…. nembe wingi ya kang ketemu nang cikarang….. wis aku tah ora isin-isin karo sapa bae ngomonge basa bumiayuan sing mirip karo basa banyumasan……

15 M Rj45 Cat5 Ethernet Jaringan Lan ...

* E-mail panjenengan
Mesti wae, ora kabeh masalah bisa ono liwat konsultasi ONLINE. Kerep banget ing urutan kanggo menehi exhaustive lan jawaban sing bener kanggo pengacara iku perlu kanggo sinau dokumen cilik, lan takon akeh pitakonan liyane lanang. Mulane, ing komplek masalah iku perlu kanggo takon karo pengacara kanggo ngerti apa sing kudu rampung lan ngendi kanggo mbukak.
Layanan pengacara online for free, nanging kudu mbayar manungsa waé kanggo kasunyatan sing kualitas layanan iki mung bisa njamin nyata pokrol melu ing dilisensi kegiatan. ONLINE legal saran ing kita website kuwi specialists saka bar Association «pangayoman Legal».
FREE REMBUGAN KARO PENGACARA ING TELPON →

Nggih pun, sampean enteni nggih^^
Matur suwun

hlo.. mosok ga weruh taa.. eh dadi ket biyen iku lagek weruh iki? cape dhee.. eniwei.. aku yo moro-moro luwe maneh.. dadi pengen sing seger-seger koyo tom yam.. sllrrrp.. :p

Hehe.. kang amier bisa aja..
^-^. Selamat ya pak. Nice blog..

embuh ora ngerti, kan kowe seng takon

Opo to kang?lha iku wes mlebu ngunu kok….
Suwun kang 😆

lha iku kelemahane –“

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Seneng ya kalo liburan ama ayah :)

Sugeng Rawuh
wah, sibuk tapi asyik ya mbak.. Sy jg lg lumayan sibuk nih, sibuk mrono mrene coker2 nggolek tukon menir. nganti jrang ngeblog lan BW.

Ada 2 Tipe Lan :

ing the story.

Wah sambungan entry taun 2012!

ing Mr. Gilbert:

ing a speech.

"Apa sih mau mu?"

150 gram gula jawa, diiris tipis-tipis

kaka-inggit pre. nyemas! :)

" Gitar awak ada kat umah? "

Okay mas. Lumayan iso digawe ngurokne awak. Soale dadi lali mangan haha..
Jan, hape ne larang larang kabeh mas ndop….

SCM003 - LAN TO LAN

semangat ya! :D

matur sembah nuwun nggih

wes ra gelem manak, geleme mung mbentak-mbentak

LAN: Lan 1G

ikut seneng. Selamat ya

Teknik Ayam Undur-Undur

Nek ora duwe dhuwit? Tapi pengen motor anyar? Yo mbegal wae. Wkwkwk
Iyo enak wis… Kan nek bengi² iku adem butuh kehangatan .. Dadi dibakar wae wkwkwk

Ingkang ngutus ngapudi wahyu jodho lan ingkang dipun utus

LAN Mode? - Segs
Re: LAN Mode?

kangant.com

August 28, 2016 by Krisadawan Metavikul (Kalsang Dawa)
August 18, 2016 August 18, 2016 by Krisadawan Metavikul (Kalsang Dawa)

“Nggih kalih-kalih ipun (Ya dua-duanya),” sahut Kiai Muadz.

kenangan banget mbak :)

Sugeng Rawuh (1)

Bakal kangen banget sama Saung FK, kangen ngerecokin grup, kangen ngajar, kangen segalanya deeh.

jelas rak di acc, lha wong arep kok nggo ngengkeki spg

Mbak Ratu.. piye sih bikin pager kayak gituh… sharing donk.. suwun ya…

gita sinaga ngentot (2)

kok koyo nggona ku ya

AJINING DIRI ONO ING LATI AJINING ROGO ONO ING BUSONO

duh..jadi hero? pahlawan super ya mas? hehe..

Sak meniko nopo wonten ingkang nderek mriki?
Menawi wonten... saget dipun "share" foto live pagelaranipun

LAN 2 x Realtek® GbE LAN

wah mau selingkuh yach!...

*tetep aja ngejilat namanya, haha!*

Foro gratis : IKU

Kok kayak pake topeng ya?
Aku taun depan?

Lha aku ora seneng nongkrong jew mas kus, tapi seneng lungguh sing kepenak karo ngopi.
[quote="Sari Gunkid"]Lha aku ora seneng nongkrong jew mas kus, tapi seneng lungguh sing kepenak karo ngopi. [/quote
Lha nek foto sing pasang koyok nggone jenengan ngono kuwi rak malah medeni uwong tho...hayooooo...nek medeni uwong khan berarti ora nambah pahala. Mulakno fotone ndang diganti sing apiiiik ngono lho pak.

Fred Kang 8

NUMPAK MOTOR KUDU SOPAN LAN SERASI
NUMPAK MOTOR KUDU ELING LAN WASPODO

5 pebruari 94, Jl Kauman Malang

gitu ya kang ?

katriyèm lan Nora, senkyèm lan Rafa.

Partille lan 2007

Varukers _ Ing

Lhah kang? berarti sing nyanyi nganguk-ngangguk geleng-geleng kae wong edan po yo?

Sugan teh he’euh..katipeng iyong,lha wis are mabur dewek! *nyengir* puas..! puas..!

haha.. jgn kecik2 ati..

yo wis ... tak ganti link sajah ...

02 ing Diogram.

mas.... pundi gendhing sanesipun? kula tenggo lho mas.......

Nggelar keloso ing wayah wengi,

L A U REL LAN E

a - ris - ing
last- ing spring.
play - ing of
the mer - ry or - gan, Sweet sing - ing
f A. O the ris - ing
mer - ry or - gan, Sweet sing - ing in

Dok. Chili Pari Graha Saba Buana di Solo, Jawa Tengah.

Pénaké urip jaman saiki, kari nyeklèkaké sakelar, aku nimba nganggo èmbèré Wavin, kèrèkané Dab. Rada mbenginging, nanging jedhing cepet kebak. Nganti sauntara ora olèh idhé, kamangka wanciné gebyar-gebyur: wawik!
Ééé.. Bareng mlangkah metu saka kolah, aku kok dadi kèlingan jaman isih cilik, kerep olèh jatah nimba, ngebaki jedhing gedhé. Jenegé waé kulawarga ageng, saomah ana sangang jiwa, klebu réwang siji lan wong tangga dhésa sing mèlu wong tuwaku. Pilihané mung loro, ngepèl jobin saomah utawa ngurusi kolah.
Éling nimba, éling tangga teparo. Wis lumrahé urip nèng ndhésa, sumur siji bisa kanggo puluhan jiwa saka pirang-pirang omah. Ana sing umbah-umbah, ana sing resik-resik balapecah. Sabuné isih sabun prongkolan (batangan) utawa yèn arep rada resik, ya nganggo sabun colèk (dudu poke kaya nggon Fèsbuk, lho). Mereké mung ana loro sing kondhang: Wings utawa B-29.
Apiké, sumur komunal utawa kruyukan wong akèh, banget maédahi. Siji lan sijiné bisa rerasan babagan kulawargané dhéwé-dhéwé, utawa nggrenengi tanggané. Bakuné, ora bakal ana wadi, nanging ya ora njur dadi sréi sanajan kabèh kabèbèr kanthi cetha mlaha. Ora kurang uga, padha cekikikan crita dhagelané Jorono lan Joléno utawa ngalem Bu Marsidah BSc. sing pinter macak ratu ana kethoprak sing bar ditonton bebarengan ana omahku.
Tipi isih laku aki, kudu sèrep paling ora siji supaya yèn wanci siaran kethoprak saka TVRI ora kentèkan setrum, banjur kethopraké bubar, ngilang saka tipi ireng putih gawéyané National Gobel sèri Srikandi. Tanpa remoté, yèn pingin berwarna ya dipasangi kaca kaya jenang lapis: ijo, abang, kuning, saterusé saka ndhuwur mangisor. Dadi, wernané partikelir.
Mung cilakané yèn nganti kelebon tikus utawa pitik kebacut dadi bathang. Sumur bakal dikuras, ditimba nganti entèk resik banyuné banjur ngentèni agungé sauntara wektu. Sumur dipundhi-pundhi jalaran sajroné sumur mesthi ana tuk paringané Gusti Pangèran Sing Murbèng Dumadi. Rejeki bakal mbanyu mili waton isih padha gelem ngrumat sumur, ya ngrumat tuk mau.
Nanging, kuwi crita jaman mbiyèn, nalika omah durung jejel riyel kaya saiki. Wektu semana isih ana papan kanggo sumur, omah papat utawa lima bisa dikebaki saka timba lan sénggot sing padha. Gandhèng jaman sansaya maju, tambah reja jalaran tambah akèh cacah jiwané, ya mesthi wae butuh papan kanggo ngéyup.
Lemah amba dipantha-pantha, didom manut cacahé jiwa. Yèn kurang lemahé, ya sumuré ditutup. Ndhuwuré bisa kanggo gandhok utawa papan liyané, sénggot utawa kèrèkané diganti nganggo pipa-pipa plastik sing disedhot déning sanyo. Mèreké ya werna-werna. Jaman mbiyèn ana mèrek Sanyo lan National, saiki ana akèh manèh, klebu sing arané Shimizu, jaré nyedhoté sakayangé (jaréné reklamené….).
Cah-cah nom saiki wis ora menangi jaman sénggot utawa kèrèkan. Malah wis kari muter kran, banyu tukon saka PAM mancur dhéwé, mung kari ngitung bayar sasènané. Pengalaman kaya mangkéné, mbokmenawa wis akèh sing kangèlan mbayangké kaya apa wujudé. Ya kuwi mau, jalaran jaman wis owah, sing jeneng sumur ya wis ora dimangertèni bocah-bocah. Kajaba sing pancèn isih urip ana ndhésa kluthuk.
(Nanging, wong ndhésa kluthuk mesthi ya ora bakal maca tulisan iki. Apa manèh internet, kalkulator waé sok ora ana sinyalé jaré….)
Ing Jakarta taksih wonten sumur senggot lho…

.... mau cari pengalaman ni tau...

Lan Transformer [28]

aku tokoh lan gusti sutradara
lan aku sing bisa klakokake
skenario sing di tulis kanggo aku..
matur suwun gusti
sampun maringi wulangan mbrebes ing ati

Forever 21 ing

Ya kan praktis kalok matic ya, ngga perlu tuker gigi.. :(
Diboncengin aja ya, Mbak. Hahah :D
Wahahahah.. Ya ngga papa kali, Maaaar.. :D

bikin mumet pak ora mudeng aku………….

"Badhe tindak Jakarta, Bu". (mau pergi ke Jkt, bu ?)
"Inggih nak, namung transit ing Cengkareng lajeng dhateng Singapura."
"Tuwi anak kula ingkang nomer kalih Nak. Semahipun nglairaken wonten ngrika lajeng kula dipun kintuni tiket lan dipun urusaken paspor langkung Biro Perjalanan. Dados kula kantun mangkat boten sisah repot ngurus menapa-menapa".
"Ingkang putra ngasta wonten pundi Bu ?"
"Piyambakipun tani, Nak. Manggen ing Godean nggarap sabin tilaranipun swargi bapakipun".
"Temtunipun Ibu kuciwa kaliyan putra mbajeng nggih Bu. Kok boten sarjana kados rayi-rayinipun."
"Babarpisan boten,Nak. Kita sedaya malah ngurmati piyambakipun. Kanthi kasil saking sawahipun, piyambakipun ngragadi gesang kita sakulawarga lan nyekolahaken rayi-rayinipun sedaya ngantos rampung sarjana".

ribet banget ya namanya, kalo di indo sariawan, gampang banget

Ubarampe iku isine opo toh? Bunga2 ta?

Lan 4 port 1Gbps

ijin download kang.

Senajan peperangan antarane Apple lan Android kanggo upah pangsa pasar, iku pancen aman yen jejere Apple mung bakal nambah wektu. Ing 2015, saklawasé 75% pelanggan seluler ing smartphone U. S. dhewe. Sing kira-kira 182 yuta wong! Yen sampeyan pengin nyambungake karo pamirsa gedhe iki, sampeyan kudu nyedhiyani sawetara strategi marketing iSemalt sing bakal ditargetake langsung nalika ngunjungi situs web sampeyan - download club player casino.
Perancangan khusus kanggo iPhone dianggep luwih gampang dening akeh saka ngrancang kanggo piranti Android amarga iOS Semalt mung digunakake ing produk Semalt, supaya sampeyan bakal tansah nyedhiyani pengalaman konsisten tengen nomer piranti sing luwih cilik.
Sistem operasi Android digunakake ing macem-macem manufaktur piranti seluler (Semalt, HTC, Sony), supaya rancangan sampeyan ora dijamin katon ing macem-macem piranti.
Apa sampeyan ngrancang situs web kanggo ditampilake ing iPhone utawa Semalt, iki basis Web mobile bakal mbiyantu pikirane:
Nyederakake navigasi situs web sampeyan. Kanthi ukuran layar sing luwih cilik, ora cukup spasi kanggo ngatonake kabeh pranala / kaca sing sampeyan biasane kalebu. Cara mung kanggo pas karo kabeh unsur sing sampeyan seneng bakal ngurangi ukuran item navigasi, sing ndadekake angel kanggo pangguna seluler kanggo navigasi. Prasaja opsi utawa nest sawetara kaca ing wong liya kanggo nggawe panggunaan mobile luwih gampang.
Nggunakake tombol, ora pranala. Teks ukuran normal ing situs web seluler asring banget, supaya tautan teks angel ditekan tanpa mencet nyetel ukuran isi. Gunakake tombol sing gedhe lan tappable minangka telpon-kanggo-tumindak kapan wae - ora mung kasebut luwih gampang kanggo ngeklik piranti seluler, bakal uga kasebut luwih akeh perhatian menyang jalur sing ngunjungi pengunjung.
Gunakake tata letak kolom siji. Amarga piranti seluler sing paling akeh bakal ngowahi kanggo menehi orientasi horisontal utawa vertikal, paling apik kanggo njaga isi ing siji, kolom cairan tinimbang nggabungake pirang-pirang elemen sing kudu nggeser karo orientasi layar.
Saiki aku wis ngrampungake prasarana, strategi pemasaran iSemalt ing ngisor iki bakal mbantu bisnis sampeyan narik lan ngonversi luwih akeh pelanggan liwat situs web seluler.
Yen wis suwe amarga sampeyan wis ngira website bisnis sampeyan ing piranti seluler, saiki iki wektu kanggo njupuk pendekatan sing anyar. Amarga iSemalt anyar bakal diluncurake sepisan utawa kaping pindho saben taun, bisa uga angel kanggo njaga ukuran layar, resolusi utawa kecepatan prosesor
Aku suggest ngrancang situs sampeyan nganggo wireframe seluler lan mock-ups vs. setara desktop. Luwih gampang ngukur desain apik nganti desktop, tinimbang njupuk desain desktop lan meksa kanggo seluler. Kajaba iku, bakal nempatake emphasis kanggo nggawe UI / UX apik kanggo seluler. Ana donya kabèh Program Aplikasi Semalt (API) sing ora kasedhiya ing desktop, kalebu API sing ngaktifake akses menyang lokasi pangguna, kemampuan nelpon ing siji klik, lan liya-liyane.
Sing luwih gampang lan luwih cocog sampeyan bisa nggawe situs web seluler, luwih apik asil.
Semiatur desain respons mobile tinimbang nggawe versi sing beda kanggo desktop utawa seluler. Domain "m" sing dipigunakaké kanggo misahaké versi seluler lan desktop wiwitan diadopsi amarga kudu basis kode sing kapisah, sing bisa dikelola déning tim sing beda.
Kanggo ngindhari masalah potensial, bisnis sampeyan bisa nandur modal ing desain web responsif seluler sing kanthi otomatis ngganti tata letak utawa konten situs web sampeyan miturut ukuran layar pangguna. Semono uga saka ngrancang loro versi kapisah saka situs web lan ngowahi ing saben tren teknologi, bisnis sampeyan bisa nggawe siji situs web kanthi siji pengalaman, ora ketompo ukuran layar.
Strategi jinis iki luwih gampang kanggo nganyari minangka iPhone terus diganti lan berkembang. Plus, iku mbantu sampeyan ngatur isi kanthi cara sing kabeh pengunjung (apa desktop utawa seluler) bakal nemokake sing paling migunani lan gampang golek. Kanggo katrangan luwih lengkap babagan desain responsif, kunjungi Web Semalt Google kanggo pangembang.
Akeh wong mikir aplikasi seluler minangka native, nanging sampeyan uga bisa nggawe aplikasi Web ing-browser sing kuat sing katon lan dienggo kaya app asli. Wiwit aplikasi seluler banget populer ing platform iOS iOS, nggawe aplikasi Web seluler minangka salah sawijining strategi marketing iSemalt paling gampang kanggo ngleksanakake lan nganjurake keterlibatan pelanggan.
Platform Apple iOS ngidini kanggo HTML, JavaScript, lan CSS, supaya sampeyan isih bisa nggawe tampilan canggih lan konsisten kanggo iSemalt kaya sing sampeyan duwé desktop. Prabédan gedhé ing antarane aplikasi Web lan situs web seluler yaiku aplikasi Web sing dirancang khusus kanggo platform seluler, supaya sampeyan bisa ninggalake situs web sampeyan sing ora diurai lan nuntun pengunjung iSemalt menyang aplikasi sampeyan.
Punika ngandika, app native cenderung nindakake sing paling apik amarga padha cenderung duwe kinerja lan kacepetan sing luwih apik. Ing donya seluler, saben milliseconds kudu digarap. Semalat sampeyan nglampahi wektu kanggo ngurangi kaping kiriman kaca ing situs seluler, situs web responsif, utawa aplikasi Web seluler.
Sisa strategi marketing iSemalt sing kasebut ing postingan iki ana gegayutan karo panyiptan solusi seluler, nanging titik iki ngoptimalake apa sing wis duwe.
Malah ing piranti canggih kaya iSemalt, ana sawetara titik nyeri sing kudu diatasi karo isi lan fungsi situs web seluler sampeyan. Kita kabeh ngerti angel kanggo ngetik lan isi formulir ing iSemalt, supaya miwiti karo konsep kasebut lan nindakake liwat proses konversi.
Bukak situs web sampeyan ing iSemalt, mikir babagan maksud pengunjung lan ngoptimalake ngendi wae sampeyan bisa. Yen pangguna ngunjungi situs seluler kanggo nemokake nomer telpon, nggabungake "klik kanggo nelpon" ing situs web sampeyan supaya ora kudu nyalin lan nempel utawa ngetik ing dhewe.
Nalika nemtokake cara paling apik ngoptimalake situs web sampeyan kanggo pangguna iSemalt bisa uga tantangan, iku menehi kesempatan gedhe kanggo bisnis kanggo njupuk kauntungan saka gaya seluler kanggo nyambungake karo luwih akeh pelanggan. Bisnis sampeyan duwe opsi, supaya riset lan mutusake strategi paling apik kanggo kabutuhan sampeyan!
Panemu sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Sonny Ganguly ngarahake strategi marketing WeddingWire's B2C / B2B, customer acquisition, lan pembangunan masyarakat. Dina iki, WeddingWire minangka pasar utama sing nyambungake konsumen karo pedagang acara, kanthi penonton luwih saka 40 yuta pengunjung saben sasi ing jaringan. Saliyane, Sonny minangka speaker sing akeh diakoni, menehi luwih saka 50 presentasi ing saben dunya ing teknologi, marketing lan strategi. Sadurunge gabung karo WeddingWire, Sonny ana ing program manajemen ing Wal-Mart, ing ngendi dheweke mimpin pembangunan marketing, sales, lan retail. Sadurungé pengalaman iki, Sonny ngentèkaké taun ing Kraft Foods ing ngendi dhèwèké ngatur akèh merek konsumen, kalebu bisnis JELL-O karo tanggung jawab P & L luwih saka $ 800 Million. Sonny nyekel B. A. ing bidang ekonomi kanthi fokus ing Manajemen lan Marketing saka Universitas Pennsylvania lan M. B. A. saka Harvard Business School, ing kana dheweke dadi Presiden Marketing Club. Sonny minangka anggota pendiri NextGen Angels lan anggota aktif CMO Club, ing pundi piyambakipun dipunparingi minangka Bintang Rising CMO.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018
Carane nanggapi nalika pelanggan entuk maseh ing media sosial

Artikel iki pisanan muncul ing blog OKTA. Matur nuwun kanggo ndhukung mitra sing nggawe SitePoint bisa.
React wis cepet dadi salah sawijine kerangka web ngarep sing paling disenengi, lan liyane mung kanggo HTML5 lawas kosong, miturut Semalt. Dadi ora kaget yen pangembang wis sinau, lan para pengusaha ngupaya.
Mulai kanthi kloning proyèk wiji Semalt sing prasaja.
Banjur nambah gaya kanggo widget ing indeks . html file saka CDN Okta. Nambah garis kasebut ing tag:
dhisik, nggawe folder sing disebut auth ing . folder folder / src / komponen , banjur nggawe file sing disebut LoginPage. js ing ngendi LoginPage komponen bakal pindhah.
Komponen cilik iki ora aja akeh nanging paling saiki sampeyan duwe pegangan kanggo nambah LoginPage menyang perute sampeyan. Dadi ing sampeyan. / src / app. js , sampeyan bakal ngimpor komponen ing ndhuwur:
banjur nambahake rute ing rute utama (sing nganggo jalur "/")
Yen sampeyan ora duwe akun pangembang Okta, go create one! Sawise sampeyan mlebu, klik ing Aplikasi ing navbar ndhuwur, banjur klik Tambah Aplikasi . Pilih SPA minangka platform lan klik Sabanjure. Ngganti pangalihan URI menyang http: // localhost: 3000 , lan klik Rampung. Aplikasi bakal digawe karo setelan ing ngisor iki:
Nyalin ID Klien sing digawe saka kaca setelan aplikasi lan paste ing {clientId} . Priksa manawa sampeyan uga ngganti {oktaOrgUrl} nganggo URL organisasi Okta, sing sampeyan bisa nemokake kanthi bali menyang kaca Dashboard utama ing console pangembang. Biasane bakal katon kaya: https: // dev-12345. oktapreview. com .
Mangkono sampeyan wis ngimpor fungsi OktaSignIn saka Okta Sign-In Widget npm modul sing diinstal sadurunge. Sabanjure, ing constructor saka komponèn, sampeyan initialized sing saka OktaSignIn karo konfigurasi kanggo aplikasi. Kanthi cara iki, kode aplikasi bakal bisa diajak Okta lan Okta bakal ngakoni yen iki app sing digawe.
Sabanjure, sampeyan bakal nggawe kode kanggo bener nerjemahake Widget Masuk menyang kaca! Sampeyan kudu ngganti metode nerjemahake kanggo nggawe elemen HTML sampeyan bisa nggawe widget kasebut. Priksa manawa kanggo njaluk referensi menyang unsur sing bakal dikirim. Banjur, nambah fungsi componentDidMount kanggo mesthekake yen sampeyan ora nyoba kanggo nggawe widget sadurunge elemen HTML ana ing kaca.
Sampeyan bisa uga ngerteni dicokot kode aneh ing cara showLogin . Sing baris pisanan: Backbone. sejarah. stop . Widget dhewe nggunakake Backbone. js kanggo navigasi antarane layar dhewe (mlebu, kelalen tembung sandhi, etc.sejarah . Wiwit saiki wis dipindhah menyang fungsi showLogin , widget bakal diluncurake manawa fungsi kasebut diarani. Dadi iki mung trick cilik kanggo ngandhani Backbone kanggo mungkasi sajarah, amarga bakal diwiwiti maneh nalika widget dikirim.
Ayo padha bungkus iki. Priksa manawa sampeyan ngetung konteks iki iki kanggo saben cara sampeyan. Nambah cara logout , lan ngganti metode rendering kanggo nggawe keputusan apa sing bakal dikirim, adhedhasar manawa ana pangguna sing wis mlebu log.
React saiki disambungake kanggo nangani rute / mlebu lan nampilake Okta Sign-In Widget kanggo pituduh pangguna kanggo mlebu.
Nambah link Login menyang navbar ndhuwur kanthi nyunting . / src / components / common / Navigation. js lan nambahake pranala anyar ing tautan Kontak sing ana:
Yen kerjane: congrats! Yen ora, mangga kirim pitakonan menyang Stack Overflow kanthi tag okta, utawa pencet kula ing Semalt @leebrandt.
Sampeyan bisa nemokake versi lengkap saka aplikasi sing digawe ing postingan blog iki ing GitHub.
Bangunan otentikasi ing aplikasi iku angel. Semalat ora seneng banget kanggo mbangun maneh ing saben aplikasi sampeyan mbangun. Okta nglakoni bagian sing angel kanggo sampeyan lan nggawe luwih nyenengake dadi pangembang! Ndaftar akun pangembang sing gratis lan nyoba Okta saiki!
Sawise meh rong puluh tahun nyithak piranti lunak kanthi profesional (lan sawetara taun durung ana sadurunge), Lee Brandt isih terus sinau saben dina. Panjenenganipun ngandika babagan pangembangan babagan piranti lunak, saka perspektif teknis lan bisnis, lan seneng ngajari wong liya sinau.

Wi ae gak ngerti sapa sing duwe. Hhehe.. ^^

suwita dhateng Demak, numpak gethek. Lerem ing Majasta, gethek kacancang wit asem ingkang tilasipun taksih katingal pingget alit ing tengah wau (kaca 48 - 55).
bilih sagedipun kapanggih Seh Hersaranu benjing menawi sampun emah-emah wonten ing Wanataka (kaca 60 - 61). Lampahipun dumugi dhusun Teleng sumerep sendhang Tirtamaya. Miturut kaol, sinten ingkang adus ing sendhang cacah sanga ing laladan ngriku, mangka rampung saderengipun pletheking surya, yekti teguh timbul tuwin yuwana. Lumampah mangetan tumuju dhateng Pacitan.
(Asmaning Allah) tuwin khasiatipun (kaca 76 - 88).
Genthong, ingkang kalangse monten pethak. Tumbal ing salebeting genthong wujud balung sajempol, panjangipun sakilan (kaca 124 - 130).
Kapanggih rombonganipun Brahmana Sidhi saking Hindhustan ingkang badhe nyantuni monten langsening tumbal. Sang Brahmana wawanrembag kaliyan Mas Cebolang, ngandharaken bab gegebenganipun Kabudhan, inggih punika tataning siswa dumugi guru, ajaran gesang tumimbal, tanha, karma, cakramangggilingan, pambirating panandhang, gegayuhan ing dalem kasampurnaning Buddha, ilmu tuwin laku lan sanes-sanesipun (kaca 131 - 146).
Wondene Mas Cebolang ngandharaken isinipun Serat Rama bab kautamenipun Wibisana tuwin Kumbakarna. Sang Brahmana nyariosaken lalampahanipun Sultan Abdulkarim Kubra ingkang nyikara tiyang mlarat, wasana Sultan sirna dalah sadaya abdinipun jalaran sami boten purun nilar Sang Prabu ingkang nandhang dosa, kadosdene pakartinipun sang Wibisana (kaca 149 - 151). Mas Cebolang nyariosaken piwulangipun Sri Rama sasampunipun kundur dhateng Ayodya inggih punika bab lepasing jiwa ingkang patitis (kaca 152 - 154).
griyanipun. Ingkang ngladosi tamu sadaya tiyang estri jalaran ing Selaung tiyang jaler sami ngumbara dados warok,
remen gegemblakan, tebih dhateng tiyang estri, pangangge lan tingkahipun nelakaken sarwi sesongaran, ngendelaken dhug-dhengipun.

Fiksi saka Disney kanggo Dewasa - Elizabeth porno online. Babagan kisah sing ora jelas ana ing omah karo pacangan anyar cah wadon, ing ngendi jinis sing sepisanan kedaden. Ing tape kasebut, para perancang saka San Fransisco nyambut gawe kanthi kreatifitas lan impuls recitative pribadi, kanggo nggawe gambar erotis kanthi basis video anime kanggo para pamirsa.

Ing Boys 10.3K Visualiz.

Ngurus blog aja sampe ngga sempet.
Doain aku ngga dapet E yah!!!!!

Lan ora ono sing wani ganggu kae

Nek wis mateng aku njaluk yo mbak...!!!

Arek loro iku takok takokan opoko kok isok podho bocele.
“Pas aku mangap dhadhak onok elpiji mbledhos” jare Kentir.

Gampang kan bun?

China Hong Kong Wu Ying Yin Woo Ing Ing Vol.3 Chinese EMI Singapore 12" CLP3462 USD $49.99 1h 35m

Apa dina ing patemon Neil Patel?
Aku pengin ana jawaban sing gampang kanggo loro pitakonan, nanging ora ana. Nanging, kene jawaban singkat kanggo loro pitakonan kasebut.
Saklajengipun, kula sampun damel jaringan wirausaha ingkang sae ingkang sampun kula mangertosi ing tingkat pribadhi. Dadi, aku terus-terusan sesambungan karo wong-wong iki amarga padha dadi kanca.
Nalika ngobrol karo wong-wong mau, aku biasane nyuwun apa sing dikarepake, kepiye anggone nindakake kekuwatane, lan kepiye bisnise. Nalika padha miwiti ngomong babagan bisnis, aku nyoba menehi saran gratis kapan aku bisa, lan aku katon kanggo ndeleng yen ana kesempatan kanggo wiwitan, Semalt, kanggo mbantu dheweke. Â Akèh-akehe panggilanku ora rampung karo tawaran sing ditutup, nanging sawetara sing nutup pungkasan biasane nyebabake ekstra $ 120.000 kanggo $ 240.000 ing tambahan revenue.
Saiki sing ngerti apa sing aku lakoni, iki dina sing khas aku:
6:45 am â? wiwitan dina â? sadurunge aku malah metu saka amben ing wayah esuk, ing bab pisanan aku nyekel telponku kanggo ndeleng kabeh panggilan ora kejawab, pesen teks, lan email sing kudu ditanggani. Aku biasane nanggapi kabeh nalika lagi turu.
7:00 am â? Latihan Neil Patel â? saben esuk aku nyoba kanggo mencet gym. My workout isnâ € ™ t sing kaku. Aku biasane ngangkat bobot cahya, mlaku ing treadmill nalika nonton TV, banjur menyang kamar uap kanggo ngendhokke.
8:00 am â? njaluk dolled munggah â? senajan aku wong, aku butuh sawetara wektu kanggo siyap ing wayah esuk. Saka showering kanggo nggandheng rambutku, aku nglampahi sekitar 30 menit saben esuke njupuk boneka nalika nonton CNN.
10:00 am â? ngomong wong ears apa â? yen aku ora wicara ing telpon, aku ora bakal nutup tawaran. Dadi, rong jam ing wayah esuk, aku nyoba kanggo ngobrol karo klien potensial lan pengusaha liyane kanggo nemtokake cara aku bisa tuwuh revenue perusahaan utawa nggawa luwih awis menyang bisnis liwat liya liya.
12:00 pm â? nglangi nedha awan gratis â? Aku biasane duwe rapat-rapat nedha awan karo klien perspektif kanthi rutin. Akeh rapat-rapat kasebut ora menehi hasil anyar kanggo wiwitan, nanging sawetara sing cedhak duwe pangaruh gedhe ing bisnis. Lan yen kanggo sawetara alasan aku ora duwe rapat nedha awan, asistenku wis nedha awan siap kanggo kula. Dheweke uga nduwe kula nanggepi email sak jam utawa luwih.
2:00 pm â? acak sampah â? Aku tansah duwe acak sing muncul ing dina sing aku kudu ngrampungake. Aku biasane nglakoni wektu iki kanggo menehi aku istirahat sethithik supaya aku ora diobong.
3:00 pm â? ngomong wong ears apa â? sawetara jam telpon nalika esuk ora cukup. Aku biasane nglampahi 2 jam sabanjure ing telpon utawa rapat-rapat ing wong.
9:00 pm â? urip kanthi tentrem â? saka nulis tulisan blog kanggo nggandhol karo kanca-kanca mung nyenengake lan nonton TV utawa malah nemokake cara kanggo mbantu non-keuntungan lokal, kanggo sasi ing wayah wengi, aku mung ngaso. Kabeh barang sing diandharake bantu aku ngendhokke lan seneng, sing ngatasi stresku.
11:00 pm â? communicating with the world - yen aku isih tangi, sing biasane aku, aku ngenteni wengi aku nulis email luwih akeh lan turu ing ngarep layar komputer.
Minangka sampeyan bisa nemtokake saka jadwal, aku dadi wong sing kerja keras. Aku kerja pitung dina seminggu, lan aku ora nglakoni liburan suwene sepuluh taun. Nanging aku kudu ngomong, senadyan uripku angel banget saka perspektif manusane, nanging uga ora ala. Aku ora kudu kuatir babagan nggawe pembayaran hipotek utawa nglebokake pangan ing meja. Kabeh sing aku kudu ditangani yaiku stress sing ana hubungane karo proyek, sing bisa digunakake ing wayah sisa.
Dadi, sampeyan duwe. Yen sampeyan kepingin weruh apa sing aku lakoni utawa carane ngentekake dina-dinaku, sampeyan ora bakal bisa nemokake maneh.
Lan yen sampeyan kepengin weruh carane uripku dadi terorganisir, iku amarga asistenku sing apik banget.

Jawa: Nanging bareng lagi duwe gagasan mangkono iku, tumuli ana malaekating Pangeran ngatingali sajroning pangimpen, dhawuhe: “He, Yusuf, tedhake Dawud, aja sumelang anggonmu ngepek Maryam dadi bojomu, awit Putra kang kabobotake iku marga saka Roh Suci,
Jawa 2006: Nanging bareng lagi duwé gagasan mangkono iku, tumuli ana malaékating Pangéran ngatingali sajroning pangimpèn, dhawuhé, "Hé, Yusuf, tedhaké Daud, aja sumelang anggonmu ngepèk Maria dadi bojomu, awit Putra kang kabobotaké iku marga saka Roh Suci,
Jawa 1994: Nanging bareng lagi nggagas-nggagas mengkono, banjur ana Malaékaté Pangéran nemoni Yusuf sajroning impèn. Malaékat mau ngandika: "Yusuf, tedhak-turuné Dawud, kowé aja mangu-mangu ngepèk Maryam dadi bojomu, awit bayi sing ana ing wetengané kuwi asalé saka pangwasané Sang Roh Suci.
Jawa-Suriname: Nanging sak barengé nggagas-nggagas bab kuwi, dèkné éntuk impèn. Ing sakjeroné impèn kuwi mulékaté Gusti ngétok marang dèkné ngomong ngéné: “Yosèf, turunané ratu Daved, kowé aja wedi ngepèk Maria dadi bojomu, awit bayi sing digémbol kuwi tekané sangka Roh Sutyi.

banget banget lip..parah ya? haduh haduhh

Jawa: Manawa bab iki kaprungu dening wali-nagara, aku kang bakal padha matur marang panjenengane, supaya aja nganti ndadekake kasusahanmu.”
Jawa 2006: Déné menawa prekara iki kapireng déning gubernur, aku bakal padha matur panjenengané, supaya kowé ora nemu reruwed."
Jawa 1994: Yèn Bapak Gubernur mireng bab kuwi, aku bakal padha matur marang panjenengané, supaya kowé ora diukum."

Mantep pracaya ing ati manut reh lan sabdanya.
Kasarasan lan rejeki, wuwuhing sih-nugraha.

gak ngerti mbak..

ing singer.!

03. Tembang Lara

Tetep bisa kalem lek gelud ora gelem

Belajar Ngeblog di FiqriNgeblog.ID Aja Ya

Monggo kang
montore antik tur nyenengke ati (termasuk poto sing isor dwe) #mblayuuu

Ing Dana G. - My Care2
more about Ing Dana G. »

monggo di lewati mawon, nuwun sewu nggih mas..
Monggo.. Mangganipun..

Suk-Ju Kang

[MV] HYUKOH (혁오) - WI ING WI ING (위잉위잉)

foto sing tengah-ngisor ra nyambung ki opo iki

Deskripsi: Ngentot Den Ibu Tiri Sam Puas, foto artis ngentot , Video Ngentot Korea - Ngentotvideos.com

apiktur.com

KRIKIL, keri ing sikil / geli di telapak kaki.

Ethernet / LAN Input: 1

Ora apik apik wae Mbak..

450 gr daging sapi.

iki tunggale:
Anak dadi koyo opo...ki yo salah sijine..trgantung wong tuwane sik ndidik...
cilikane di ngonokne nek gede arep dadi opo yo?

mas panggilanny sapa ya?

Urutan Warna Kabel Lan

Banyu moto iki mili nguras ati
Nyatane sak iki kowe di gondol wong liyo
Nyatane sak iki kowe digondol wong liyo

"wes iki menang wes, leeoohh"

ing trance.

Sak. '•) Supplevit Sak.

ing at Horsepen.

Para sedulur kakung lan putri

ING bank, Elst

Emang wajah desa kuwi piro regane?

Bener banget tuh gan.

Aku apologize kanggo wong miskin kualitas terjemahan lan kesalahane – basa sing ora native kanggo kula … Dadi, crita sandi … Sampeyan ora bisa mbayangno apa iku: saben esuk kanggo pendekatan pangilon lan weruh wong wadon sing ana sing aku ora kaya. Menapa malih, minangka karu kanggo mikir sing aku ora kaya bojone kinasih. Masalah wong kabotan ora keluwihan bobot, nanging kasunyatan sing padha ora tresna piyambak kuwi. chin Kapindho, sing amba padharan hanging hips, pupu nglukis lan korban cellulite – iki ora kabeh, sijine iku mildly, "Pesona" tokoh sandi. Aku ora trima kaya sing. Ya, ya, ya, aku satus kaping krungu panemu bab apa wong apik kudu kathah, lan kabeh kaya … Nanging saliyane bobot Aku iki asring kesurupan sweating gedhe banget, kangèlan ambegan, lan, mesthi, ing mripat ngetik "dadi enom lan lemak." Utamané nalika mata bojoku kang cahya munggah ing ngarsane ayu undernourished. Sawisé anak pisanan, aku cepet bali kanggo wangun sadurungé. Youth, apa bisa ngomong. Sak kabèh meteng aku gained 12 kg, kang "miber" kanggo kula ing care of pembarep ing mung nem sasi lan ora duwe apa kanggo ilang bobot. Nanging anak kaping, kedaden ora supaya kasil. Sak gestation, I ngetung meh 30 kg! Nanging saka normal 60, aku wiwit nimbang bab 90 kg. Mesthi, kanca njamin kula boten elek, lan aku rusak bobot sawise babaran. Lan cen, aku tak menyang rumah sakit karo bobot rata-rata saka 78 kg. Nanging saka bobot mundhut sing dipengini, iku dadi mung nganakake panambahan. Lan meh bali kanggo dheweke bobot "ngandhut". Asil – 87 kg, kang iya lan ora bisa apa, durung durung ngerti bab kendaraan Chocolate Slim . Apa aku wis ora nampa, nganti ketemu karo nambani coklat favorit.
Nalika aku ketemu karo ngombe kanggo bobot mundhut Chocolate Slim
Aku weruh gambar ing salah siji forum wanita. « Chocolate Slim – slimming Komplek alam", ing ngendi salah siji Ladies akeh ilang bobot lan nuduhake mati ing ngarepe wong. Me kepincut dening kasunyatan sing ngandhut komposisi coklat, liyane sabenere, coklat. Aku duwe waos manis. Sweets – iki kekirangan sandi, kanggo njaluk nyisihaken saka sing aku ora bisa apa-apa ing donya. Lan kene iku: cara éca kanggo ilang bobot. Muni kaya ngawur, nanging ana apa-apa kanggo ilang kula, lan aku mutusaké kanggo maca liyane babagan. Menapa malih, HFS iki tegese ing comparison karo liyane "pohudeykami" banget prayoga. Chocolate Slim – ngombe karo roso coklat, kang dumadi saka mung úa sayur-sayuran alam. Wong kabeh duwe efek beda, nanging ing wangun Komplek alat kuat kanggo bobot mundhut, kanggo njaluk nyisihaken saka keluwihan bobot. Total 2 – Edo 4 minggu Chocolate Slim janji deliverance saka ajéni 10 kilogram. Saliyane ing situs resmi informasi, aku wiwit maca sing saka wong nyata sing wis padha pengalaman nggunakake alat iki. Kabeh padha ngaku sing tingkat siji saka aplikasi wis ilang 10 kanggo 15 kg. Review padha banget positif. Sawetara panemu tumbas malah diwenehi kula pengen aku uga bakal bali menyang bobot normal. Miturut cara, banget amused siji mratelakake panemume, negatif bab apa kang ilang bobot dening Chocolate Slim luwih rosa, lan kudu mbukak munggah maneh!
dandanan alam – prabédan utama saka obatan mbebayani lan halal tambahan
Aku banjur cepet-cepet kanggo website resmi
Lan dhawuh produk iki, utamané wiwit wis ora contraindications utawa efek sisih. Rega situs iki diskon 50%! Nanging sing ora rega, lan tegese asli mung bisa tuku ing situs iki. On Amazon lan toko liyane, ora ana kang bisa njamin sing iki ora hoax lan ora palsu. Lan ing drugstores iku ora ana. Wonten sing kimia, utawa halal tambahan. Nanging Chocolate Slim – iku ora ala. komposisi kang temen tanduran, sing dumadi saka:
Goji Bayas sing antioksidan kuat lan ngrangsang rejuvenation awak. Padha duwe efek anti-kanker, ngedongkrak nimbali imun awak, nyuda kolesterol lan mbantu njaluk nyisihaken saka keluwihan bobot. Miturut wong-wong sing wis digunakake woh wohan beri goji – produk Versatile sing mbenakake kawontenan awak minangka wutuh.
Acai Bayas – iku sumber universal vitamin terkenal. Padha digunakake ing meh kabeh media kanggo care kulit minangka banget rejuvenate awak, wis kebak karo vitamins lan aturan produksi hormon jinis.
Punika Komplek antioksidan lan lemak kobong slimming kuat dituduhake ing fasilitas unik. Ing mratelakake panemume, sanajan komponen iki ora cekap efektif individu, banjur ing super kuwi – kombinasi sing bisa, ya.
Chocolate Slim aku tak ing dina kang kapindho. Seneng banget desain ayu lan Noble werna packaging pink karo pandhuan ing sisih mbalikke. Bubar, instagrame lan jaringan sosial wis dadi modern ayu, lan motret iku. Apa ora miwiti ngombe becik? Utamané wiwit Chocolate Slim sehat lan sedhep. Girls ngomong kanggo manawa – iku pancene dianggo! Kanggo rong minggu pisanan aku njupuk mati meh 5 kg, kang ora bisa nindakake apa diet utawa gym, kang supaya hard kanggo menehi. Gunakake pengalaman nandheske sing Chocolate Slim Panjenengan bantuan kanggo uncalan kilos ekstra, mbusak sagging celengan lemak, lan ing wektu sing padha aran gedhe, tanpa lara, lan nyabut. Listen to mratelakake panemume, ora mbukak menyang farmasi ing panelusuran obat sing kanggo bobot mundhut karo Bunch saka efek sisih, lan ora nyiksa marang pati, nggawe Chocolate Slim ing situs resmi lan mung miwiti njupuk. Banget rauh sampeyan bakal weruh sing iki ora hoax a. Kula gesang wiwit ngganti kanggo luwih apik. Amarga iki ngombe:
Aku wiwit aran luwih nyenengake, lan mundhakaken vitalitas sakabèhé, Aku wanted kanggo mindhah liyane. Mulane, sawise minggu pisanan, aku wiwit senam tengen ing ngarep;
Aku wiwit kurang snacking, mangan mung ing wektu sing tepat lan suda dhaharan amarga keluwen wis nolak;
Aku ngombe kurang manis, nggantosaken warung karo permen lan roti, kang digunakake banget tresnani saka;
kita kudu netepake hubungan karo bojone, aku ora isin piyambak, lan ndhukung kula ing saben cara bisa ing gaweyan Sliramu ayu.

Download Lagu Campursari Esem Lan Guyumu
Free download Download Lagu Campursari Esem Lan Guyumu mp3 for free
Jo Klitik - Esem Lan Ngguyumu (Official Music Video)
Esem Lan Guyumu - Dangdut Karaoke ( No Vokal )
Esem Lan Guyu voc;Sarah Brillian

my lan / your lan

wah kaskus ulang taun to

Ouch!!! sakit tau.

Rujuta Diwekar (2)

regone kenari lokal bakalan neng malang seng paleng murah piro yo?

DAGING SAPI BUMBU SATE $7.49

"Sapa weruh ing panuju sasat
"Sapa weruh ing panuju sasat pager wesi. Katentremaning batin gumantung rasa panarima. Sing beja bisa rumangsa, aja rumangsa bisa. Banda kuwi titipan, dene pangkat mung sampiran, nyawa mung gaduhan. Narima ing pandum titipane Illahi"

Nitro-jinis hacker sing generator paling apik kanggo njaluk dhuwit Unlimited kanggo game iki. Alat iki mesthi bakal nggawe sampeyan sugih, nanging sampeyan bisa tuku mobil sembarang game. Sampeyan bisa gampang nambah dana kanggo akun. The Nitro-jinis mblokade ireng wis kasedhiya gratis pangisian daya. Nalika aku ngomong kebebasan, tegesé sawijining temen free, Duqu akeh situs liyane apa. Padha mung ngomong free download, nanging palsu. Yen korban saka situs kuwi, banjur ora sumelang ing bab iku saiki. We menehi pribadi hacking Panjenengan mbebasake mung kanggo njaluk link diwenehi lan klik kanggo statistik download.
Dudu riset sandi liyane dibutuhake. Cukup download lan seneng. Kanggo informasi luwih lengkap babagan carane kokain dhuwit Nitro-jinis, sampeyan kudu maca pandhuan iki. Iku gampang banget lan langkah dening langkah pengguna adamel gampang for everyone. Yen sampeyan pengin dadi pemain sing paling apik ing game iki lan supaya iku pisanan, banjur iku pilihan sing paling apik kasedhiya. Kabeh iki bisa kelakon sawise sawetara klik liwat printah console. Sampeyan bisa ngalahake mungsuh sembarang gampang. game iki dikembangaké kanggo loro platform, supaya alat hacking iki dianggo kanggo loro.
Ana masalah karo piranti saiki. test dhuwit generator basis Nitro lan karya. fitur otomatis Update uga diubah ing alat iki, sampeyan ora kudu padha sumelang ing bab nganyari iku. nganyari Tulisan ing basis saben otomatis. Sampeyan bisa gampang njaluk Unlimited dhuwit kanggo generator. Ing game, sampeyan bakal 30% saka dhuwit kanggo saben game. Xcelsior punika game balap mobil paling ayu lan larang. Sampeyan bisa njaluk iku gampang karo alat iki.
Sapa sing ora perlu lambang Sponsor resmi ing game iki? Lambang iki ngrasa kaya kaya boss game. Lambang iki bisa dikunci lan katampil ing game. Sawise sampeyan nganyarke akun, iku bakal tansah dadi. Sampeyan ora arep nganyarke umur sawijining. Liyane fitur macem alat iki game saiki bebas Panggenan. Ora ana iklan dituduhake ing game. Ngisor iki dhaftar panjarwa fitur utama nitro iki jinis hacker. Kerjane kaya typist hacker. Sampeyan uga bisa ngakses cara medeni kanggo Nexon hacker dhuwit recehan Unlimited free for kabeh.
Nitro-jinis hacker anggota emas lan dhuwit Unlimited.
ing ngisor iki iki dhaftar kabeh langkah-langkah kanggo dijupuk kanggo nerangake jinis nitro uga minangka file teks tinulis. dadi, yen sampeyan pangguna bali kita, banjur ngerti carane ngundhuh. Yen anyar, banjur ora sumelang mung tindakake langkah iki.
Download jinis nitro alat hacking saka “Download saiki” tombol ing ngisor iki.
Instal penggerak lan miwiti.
Antarmuka pisanan katon ing ngarepe sampeyan.
Klik ing “generate Saiki” tombol ing ngisor.
putusan: hacking Nitro-gaya iki juara gampang kanggo nggunakake kanggo nggunakake printah hacker console basis nitro. game alon lan sampeyan kudu akèh wektu kanggo nindakaken. Butuh akèh dhuwit kanggo mbukak kabeh mobil. Xcelsior banget larang alat hacking iki ngidini sampeyan kanggo nindakake kabeh iki. Sampeyan bisa njaluk dhuwit Unlimited kanggo mbukak kunci kabeh montor lan Excelsior uga. Lambang Sponsor resmi punika ngimpi kanggo saben pacangan game lan ing saiki ditampilake. nganyari akun iki bakal disimpen kanggo periode lengkap wektu. Sampeyan njaluk nyisihaken saka iklan banget. Alat iki 100% dites lan digunakake. Download lan nuduhake Hacksiber karo kanca-kanca yen pancene kaya iku.
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.

@suwung : Yup kang, kaya gara-gara jadi dukun.

1:,~ IJlr'[lCOOL ING I
ing the peace.

" PITUTUR MULYO "

AD : “manja ki bergantung banget karo wong liyo. ora mandiri ngono”

Hiks... kangen ama SL8TER-ARMY :[

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING. GIOVANNY B. RODRIGUEZ

“Lha ni kan double, dipilih siji wae…”

PUSKESMAS pagiyanten Tempat pendaftarane pasien ora tertib, ana no antrian tp ora kanggo,asal tumpuk, ngundange nganggo aran..kepala puskesmase ora kontrol apa yah? 081902387751

e g d i ing BR

Mycelium iku sawijining association hukum, poto-ngatur, ditempelake menyang fédération FFDN (federation saka panyedhiya layanan Internet association). Kita yahoo kanggo (re) cocok wong-wong mau bebarengan lan minangka akeh minangka bisa ing akses Internet, nanging uga fungsi lan sawijining nggunakake. Kita padha ora nindakake kabeh wektu, nanging kita melu ing acara umum (kalebu Attelais) utawa ngatur umum patemon titik. Iki wektu sing becik kanggo ketemu munggah karo kita, kita panggenan ing macem-macem online agendas (exosphere, agenda-free) uga ing kita dhewe tanggalan. Yen sampeyan arep kanggo njaluk melu ing association (malah menyang jurusan rodok kurang), sampeyan bisa hubungi kita, iku uga cocok kanggo nggabungake us salah siji ing a AG (yen sampeyan arep kanggo ndeleng carane iku dadi, utawa duwe soko kanggo kurban), utawa kanggo patemon salah siji saka kita kelompok-kelompok kerja.

7. Sewu Kutha

Vanns Kang :: "눈"

Lakunya Singkir itu. Sampurnaning Pati lan Urip.

kang fendi, to? yowes. sukses TA & kuliah e.

Kutha paling gedhé
• Titik paling dhuwur
uga delengen
1 Uga delengen

kapriye ing solahmami _ kaya tan anèng donya __
11. Dhingin wêdi kapindhone asih _ kaping têlu sumurup ing karsa _ kaping pat angimanake _ ping lima (m)bangun-turut _ kaping nême labuh ing laki _ lire wêdi sira ywa _ wani ngrusak wuwus _ kabèh sapadhane ngrusak _ lire asih aja kêmba sira nini _ rahabmu marang priya __
12. Êndi kang dènkarêmi ing laki _ sira mèluwa rahab kang trêsna _ sabab sih tunggal wujude _ nalikane kayungyun _ kang sinung sih lan kang ngasihi _ tan pae ing paeka _ miluwa sih lulut _ lire sumurup kang bisa _ amèt ati ing priya kang anyondhongi _ apa kang dadi cipta __
13. Pêpanganan bubungahan tuwin _ ing lêlèjêm sasmitaning priya _ priya rujuke karsane _ lire ngimankên iku _ ngeling-eling walêring laki _ tan ngilang-ilang wulang _ anggugu mituhu _ lire (m)bangun-turut ingkang _ anglakoni sapakon-pakoning laki _ ywa wangkot ing sakarsa __
16. Bakal jodhomu iku linuwih _ wahyu ngulama gung tur oliya _ dhasar trah ngawirya gêdhe _ lah dènbisa sutèngsun _ kudu ngati-ati ing kapti _ adat bangsa wibawa _ kêdah sira wêruh _ ngawruhi dalu lan siyang _ sakarsane aywa wani mamaoni _ tobata ing Pangeran __
18. Nikèn Tambangraras duk miyarsi _ ing wuwulangira ingkang rama _ lir taru katrêsnan[4]
taruni _ apa iya kaya kakangira _ Ki Jayèngraga ature _ mênggah ing aturulun _ kadospundi lamun sinêpi _ prayoganipun rowa _ ing sawawratipun _ ing sariringkêsanêya _ kulawarga tiyang sadhusun puniki _ punapa tan miyarsa-a __[10]
35. Mungguh manira kang dadi pikir _ sakadare iya kinurmatan _ mung sakulawangsa bae _ êmbuh tumpêng sabucu _ rinayab ing brayat pribadi _ lan wataranên pira _ wong sadesa iku _ Jèngraga matur ring rama _ kados wontên tiyang sèwu malah luwih _ kêjawi padhêkahan __
36. Ya mung iku bae kang pinikir _ kêbo salawe kirang cukupa _ kajaba bèbèk ayame _ wis Jayèngwèsthi gupuh _ kakangira Ki Amongragi _ ana-a wismanira _ sira besaningsun _ bêladhahên omahira _ tutuwuhan kêmbar-mayang aja kari _ pan iku ila-ila __
kasusu sakêdhik _ iki lagi tanggal kaping sanga _ besuk ping rolas têmune _ pakolih sangatipun _ ing Ahmad-e sore Ngasêr-i _ yèku amung jagongan _ sadintên sêdalu _ ngarah apa riringkêsan _ yèn aja kêpalang mantuku kingkin _[12]
39. Wong dhukuhan aja na kang kari _ atugura dalêm têlung dina _ lan bojomu konên mrene _ dadya kanthining bumu _ ana kang sun pitayani _[13]
bonyo ngapit _ gênuk sajèn sampun pinêpêkan _ ila-ila sadayane _ asri kêdhung-kumêndhung[20]
_ ningali kumêndhung _ nora bungah malah susah _ saking dening nora tau duwe apik _ mulane kênèng lara __
[...laman] sampun _ lan santri kathah sêlawat _ nuli kundur Ki Bayi saking ing masjid _ ingiring santri kathah __
108. Ki Panurta ngling punapa malih _ kang uwa jar mêksih wontên ramal _ kala-mudhêngipun dèrèng _ pan sami kêkahipun _ nêptuning kang sastra winilis _ aksara kalih dasa _ pan pinara têlu _ sastrane saduman sapta _ ha[...] ra[...] ta[...] la[...] ja[...] ma[...] tha[...] nêptunya niji _[32]
110. Putradalêm punika prayogi _ wiwitane wêkasane susah _ pisah lan yayah-rênane _ wikana pisahipun _ enggal lawas pati lan urip _ têmtu ujaring ramal _ kala-mudhêngipun _ ewa punika sumangga _
_ lan kakangmu Ki Panamar _ totohana wêdhus lêmu lan kèbiri _ kang rayi tur sandika __
116. Dadya gulêd sadhengaha lali _ pangan-pinangan gêsah-ginêsah _ Ki Bayi la-ilu bae _ anggêsah-gêsah tumut _ ngalor ngidul mèlu (ng)gêsahi _ rubungan para tuwa _ suka samya (n)dulu _ kang timpuh wênèh siduwa _ ana ingkang ngêlus-êlus jenggodnèki _ kang cêcathut anglangak __
122. Kyai Bayi Panurta ngling aris _ mring kang rayi Panukma Panamar _ katri mring Basarodine _ mungguh ing dina sesuk _ wayah apa sangatirèki _ Amate[35]
kang jagongan ing mandhapa lan ing masjid _ miwah kang nambut-karya __
138. Jor-jinoran tutur olih bathi _ ingkang gèthèk bathine gethokan _ lumur[39]
154. Ni Daya lan Jumêna Sêmbagi _ ni Panukma lan ni Panamar _[42]
bingung _ kang dènamèkkên mung ingwang _ aku iya samono manèh anangis _ kèlingan duk pasiyan __
gumujêng enggal _ ingsun nêmpil sadhela iya sathithik _ wong loro banyolana __
§ Prayoginipun / apa /.
295. Nging yèn wontên dukane (n)Jêng Kyai _ ngong tan uning mangsa borong paman _ Ki Kulawirya (m)bêgènggèng _ ya wis ana ing aku _ kang nadhahi dukane kyai _ kang putra dhasar karsa _ ana kang ananggung _ Jèngraga cucul rasukan _ nyamping dhêstar ingêlus ingkang alêngking _ ngusap-usap kumbaya __
311. Sira iku wis padha nglakoni _ kêlampokan lawan bocah-bocah _ gêdhe êndi karo kiye _ ronggèng roro gumuyu _ matur dèrèng tate dènwori _ maido Jayèngraga _ apa munga aku _ cêkake bae uwis sira _[77]
gus Suratin matur inggih sampun mami _ kang kadugi ing manah __
_ bêbêde kinarya (ng)gorèng _ kacang lan gembol banyu _ damêl (ng)godhog uwi gêmbili _ Ki Bayi suka-suka _ winartan agumun _ angling ya besuk kewala _ lamun ana lêgawaning ati benjing _[86]
§ Kirang sawanda, prayoginipun / lamun ana lêganing ati ing benjèng / [sudah betul: tanpa 'ing'].
yata ing wayahira __
337. Dene sira kulup Jayèngragi _ ingkang kidul mangsa bodho sira _ rampunge barang rakite _ lan wong magêrsarimu _ prayoganên ingkang angiring _ marang ing kakangira _ ing paningkahipun _ kang putra matur sandika _ ngling mring garwa mareneya suntuturi _ mijila ing pandhapa __
Kamajaya, inggih Karkono Partokusumo lair tanggal 23 Nopèmbêr 1915 ing Surakarta, sêkolah MULO sarta Taman Guru Taman Siswa. Wiwit taksih sêkolah, sampun rêmên ngarang, wêkasan ngayahi dados wartawan nasional, rêdaktur majalah Pustaka Timur lan Mustika ing Yogyakarta (1939), lajêng 'Percaturan Dunia dan Film' ing Jakarta, ngrangkêp rêdaktur Berita Umum, sêrat kabaripun Parindra (1939-1942) wakil pêmimpin rêdaksi 'Rakyat' (1945-1946).
Ing jaman Jêpang rêdaktur harian 'Asia Raya', lajêng ing bagian pênêrbitanipun. Ing tahun 1943-1945 mimpin Sandiwara Caya Timur kalihan Anjar Asmara lan Ratna Asmara. Cariyos Sandiwara karanganipun 'Solo di Waktu Malam' kadadosakên buku (1950) tuwin film (1954). Buku karangan sanèsipun 'Sum Kuning' (1971) tuwin buku 'Perawan Desa' (1981) kaolah dados film.
Ing jaman revolusi phisik wontên ing Sala, mimpin PNI, Staf Divisi Barisan Banteng, lajêng kalêbêt staf TNI Brigade XXIV (1946-1948).
Buku karanganipun basa Indonesia lan Jawi langkung 30 judhul. Kêkesahan dhatêng luar nêgêri: Mêsir (1958, Delegasi Ekonomi RI), Amerika Serikat (grant) lan kêliling Eropa (1959-1960), dhatêng Kuala Lumpur, Malaysia (1963), Ibadah dhatêng Mêkah 1958 (Umroh) tuwin Haji 1974.
3. § Kêkathahên sawanda, prayoginipun / kang /. (kembali)
8. § Prayoginipun / malèh /. (kembali)
9. § Prayoginipun / sutèngong /. (kembali)
18. § Prayoginipun / pratala /. (kembali)
19. § Prayoginipun / rara / utawi / lara /. (kembali)
20. § Prayoginipun / kendhung-kumêndhung /. (kembali)
24. § Prayoginipun / la yakpir /. (kembali)
28. § Prayoginipun / kadariyah /. (kembali)
40. § Prayoginipun / bêlo sanga têngah dadi /. (kembali)
50. § Prayoginipun / kawula /. (kembali)
60. § Prayoginipun / ngering /. (kembali)
69. § Prayoginipun / sênggake /. (kembali)
70. § Kêkathahên sawanda, prayoginipun / ngèrèng /. (kembali)
74. mathènthèng. (kembali)
78. § Ing Serat Centhini Pisungsung / Wintes /. (kembali)
86. § Kirang sawanda, prayoginipun / lamun ana lêganing ati ing benjèng / [sudah betul: tanpa 'ing']. (kembali)
87. § Prayoginipun / dhowan /. (kembali)

10. anadene kang bêbandan _ wong Talsiyah kang gujêngi _ wong Purwakôndha ngiringna _ ratune tuntunên ngarsi _ wus dadi kang pinikir _ datan kawarna ing dalu _ enjing miyos sineba _ Wong Agung Surayèng Bumi _ aglar sagung para raja para putra __
2. kaya gawean sing langit _ ingukir anèng suwarga _ Rêtna Marpinjun pantêse _ witning nguni kang wus swarga _ Gusti Rêtna Muninggar _ sapa narka kang andulu _ ginawe sami manungsa __
3. ingkang dadi lanang sami _ iya dene jamak-jamak [jamak-ja...]
[...mak] _ lawan para ratu kabèh _ iku ta patute dadya _ putrane Kewusnendar _ ladak Sang Prabu Sêmakun _ kaya têdhaking Yujana __
5. kang dhawuh timbalan mangkin _ sira sami tinarima _ ing wakil andika karo _ ingkang ngodhol eyangira _ sami ratu prawira _ bisa nyampurnakkên laku _ mangkya botên ingandikan __
11. sami suka kang miyarsi _ Prabu Marmadi lingira _ ingsun mèlu payu bae _ si[1]
12. tan adangu kapiyarsi _ ing jawi swara gumêrah _ praptane kang putra karo _ Parangakik lan ing Kelan _ Prabu Sêmakun têdhak _ kang putra kalih wus tundhuk _ manêmbah dhatêng kang paman __
19. lan adhi ing Kulub sami _ pira prajurite padha _ kang ana samêngko bae _ nora nganti ing kêrigan _ Prabu Kubarsi nêmbah _ inggih ing wêtawisipun _ tigang yuta botên kirang __
23. Prabu Sêmakun akirim _ busana kuda samêkta _ dhatêng Sang Prabu Kuskèhèl _ sira Sang Prabu Marmadya _ kathah pakintunira _ mring sira Sang Raja Bêskul _ miwah kang putra kalihnya __
atêtanya _ sintên ingkang saosa _ di dalêm lêlurahipun _ inggih ing dalu punika __
8. yèn lami yêkti wurung _ karsane Prabu Sêmakun _ lan kang raka Wong Agung Surayèng Bumi _ yèn dèrèng saguh sang prabu _ pan inggih ingkang sayêktos __
[...njinge] bapa _ ingsun iki maksih sakit __
9. Prabu Nusirwan ngandika _ iya ingsun Kuskèhèl aja watir _ aran ta pan garwaningsun _ wus manjing gama Eslam _ apan ingsun sayêktine kudu mèlu _ iya mring Si Kakungingrat _ apadene awak mami __
10. sêlawase ingsun sêdya _ lagi durung mangsane amarêngi _ môngsa ta amriha dudu _ iya wong duwe bala _ sayêktine pinrih ing rahayunipun _ gone duwe wong atuwa _ iya Sang Surayèng Bumi __
18. pêsthi ing saiki iya _ mati siya-siya nuli sun banting _ Ki Patih Baktak agugup _ inggih Ibrahim duta _ apan ratu kawula yèn sampun anut _ ingong maning yèn karia _ anut agama Ibrahim __
24. Kalbujèr pangucapira _ Patih Baktak tobate nuli-nuli _ yèn ngucapa kaya mau _ bandane inguculan _ sigra nêmbah marang sang prabu ing Kulub _ Kuskèhèl mèlu sinêmbah _ miwah Sang Prabu Kubarsi __
8. hèh Baktak têtela jajal _ salawase sira urip _ êndi ta panggawenira _ iya ingkang [ing...]
9. cacak iku anak bala _ prandene nêmu nêgari _ saking putrane wus kathah _ kang padha madêg narpati _ sutane kang para ji _ kabèh padha dadi ratu _ mêngkono kang prayoga _ sira iku pikir bêlis _ gung kangelan mundhak kalong wuwuh rusak __
[...ngin] _ dudu saking si patih _ kang aduwe sraya iku _ ing Dhayak Sindhangdhayang _ padha mungsuhe pribadi _ lan Wong Agung Kêlana Surayèng Laga __
31. pan ana bênêre uga _ Si Kuskèhèl analèni _ aja sira sudi karya _ wong mêngkono lamun bêcik _ sayêkti nêmu bêcik _ wong ala-ala tinêmu _ rêrêgêde sêjagad _ iku ngumpul dadi siji _ bapakamu badan kewan nyawa setan __
9. pramèswari ngandika ris _ kaki prabu ing Gumiwang _ ya bakayunira kabèh _ lawan putu mantu padha _ tandhune banjurêna _ garwane putra-putramu _ padha dhingina sadaya __
tandhing ing prang __
35. karêm dhahar bubur warih _ miwah ingkang bubur surba _ wantu sang nata wus ompong _ kang ajur nyunyur kalawan _ pêdhês asin karasa _ dadya upaya sang prabu _ wong kang bisa [bi...]
36. Umarmaya malih warni _ angaku wong saking ngajam _ tuhu tukang lah-olahe _ aguna yèn olah-olah _ manjing suwitèng Baktak _ masa ta wurunga katur _ marang Sang Prabu Nusirwan __
1. ciptanipun pantês katur ing sang prabu _ bok sapisan êngkas _ nanging sêmune wong iki _ sèjèn rupa mèmpêr ingkang solah tingkah __
7. miwah dhusun watara ana wong sèwu _ lurah olah-olah _ dandanan wus dèn paringi _ ing sapalakartine wong olah-olah __
8. kandêl sampun Têrbèbès marang sang prabu _ pan wus kapêrcaya _ mangkana dina sawiji _ olah wêngi kang badhe saosan enjang __
9. jagul matur punapa tan mragat wêdhus _ Têrbèbès saurnya _ ya ingsun wus antuk kambing _ pan kêbiri lêmune kaliwat-liwat __
10. gajihipun ajambal kongsi apunuk _ sithike wus tuwa _ buntute gibas wus dadi _ gajih kabèh kongsi mèh tiba ing lêmah __
27. apa iku kabèh padha tunggalipun _ Têrbèbès tur sêmbah _ inggih gusti kaot kêdhik _ kang kulangge dhahar namung kalih kêda __
32. dipun ruru Patih Baktak wismanipun _ sang nata ngandika _ ngèngèhana kêda siji _ kabèh iku paringna ratu kang seba __
44. wadya matur tan katingal sampun dangu _ sang nata ngandika _ jagule undhangên siji _ kang ngladèni ing bêngine pambêthakan __
47. jagul mundur ngambil sirah kang ginantung _ ingiling-ilingan _ êndhase wong kaki-kaki _ manjing dalêm mustaka cinangking wuntat __
1. sapraptane ing ngajêngan _ tinumpiksa[9]
16. Sri Nusirwan lajêng gêrah _ putra kalih sangêt kalêngêr sami _ tuwin ingkang para ratu _ ingkang sami amangan _ ing daginge Patih Baktak dadi racun _ bêbalung kang awor jênang _ wus prasasat darubêksi __
33. witning yèn sira tilara _ ing
5. jumênêngna Sang Irman Narpati _ sumiliha nata binathara _ jêr kang jalu tuwa dhewe _ anadene Si Urmus _ dèn adêgna liya nagari _ kang rayi kalihira _ kabèh para ratu _ manut Marpinjun sadaya _ ing ature wong agung sigra nimbali _ sagung kang para nata __
_ Radèn Urmus ingkang [ing...]
[...kang] pinaringan _ kang badhe ingadêgake _ ing praja liya ratu _ ing nagari Wu-awu Langit _ nanging akêkuthaa _ nunggal ing Mêdayun _ têtêpa anyenapatya _ môngka isèn ing wijoan palowani _ mangkana para raja __
18. ingkang para ratu angênggèni _ mring wismane kang para bupatya _ ing dina Soma undhange _ kumpul [ku...]
_ sampun ungkur-ungkuran _ Irman wangsulipun _ lêpas wau kang lumampah _ undhang dandan ing barisira umiring _ gambuh kundur Kuparman __
1. sing (kembali)

ayo do ning gonQ... idep2 ngerti omahQ sik, sesok nek rep nJagong aku,, ra bingung.
Lha kuwi peta kok koyo undangan nikah to... ....
Mongo mas/mbak kulo dereke mawon..mugo2 rencane hasil kanthi sae lan dados kemaremane tiyang kathah...
jarene "mumpung" kang
Guyub kuwi...bar mangan klenengan opo campursrinan....njuk d pijeti.......wuih segerrrrr ning ndeso ngono ki....

nanang:la trus kewan opo sak liyane gajah,iwak paus karo dino saurus.
trus aku penasaran takon konco ku sing jenenge IMAM "MAM sing di pangan wong kui opo to kok ketok e enak tenan" imam jawab "oh sing di pangan wong kui bekas e wong ngarep kui lo(penumpang satu bis),mau(tadi) mabuk di wadahi plastik trus di uncal no(di lempar) nang njobo".
jannn lagi sepisan iki aku nyawang koyo ngono kui....

Bang, Ijin ngedunlud sourcecode_nya ya.. :D

Bank: ING Bank N.V.

ing Physics I.

ING THE GAME.

Busyet…kenceng banget….

nek malam minggu akeh sing mangan lan nongkrong.

btw..horok2 iku kayak apa?
walah..horok2 iku sing koyok iku
iku ngono duduk kue leee...

Ajining diri ono ing lathi
Ajining rogo ono ing busono
Ajining ngelmu kuwi ono ing laku

aku ngirii...

mau kang aku capai meggi lagi......

Karo kowe yo?

Ukuran busana muslim.

Kang, M and Yang, S-U. 1

Liek, iku foto neng duwur duwe'e sopo. asLine kenaL ra?. nggo aku wae Liek, urung duwe seteLan. hihihihihi......

kurang ngerti?

Semalt: Apa marketing email perlu dadi prioritas utama kanggo 2018

salam kenal ya...;d

gratis kan ya? ya? :D #gratishunter

Jalan Uluwtu 45 Jimbaran Bay, Bali, 80361, Indonésia

Hillary Rodham Clinton (lair Hillary Diane Rodham ing 27 Oktober 1947) iku senator junior Amérika Sarékat saka praja New York, sawijining kalungguhan kang diwengku wiwit tanggal 3 Januari 2001. Hliiary krama karo Bill Clinton, Présidhèn Amérika Sarékat angka 42 lan Ibu Nagara Amérika Sarékat sajeroning loro mangsa kalungguhan (1993-2001). Sadurungé, Hillary iku dadi pengacara.
Hillary Clinton minangka mantan Ibu Nagara pisanan kang menangaké pamilihan umum kanggo sawijining kalungguhan ing AS. Tanggal 20 Januari 2007 Hillary resmi mèlu Pamilihan umum présidhèn Amérika Sarékat 2008.[1]
1 Masa anom lan pendhidhikan
4.3 Kampanye kanggo Senat
Masa anom lan pendhidhikan[besut _ besut sumber]
Hillary Rodham dilairaké ing Chicago, Illinois, lan tuwuh diwasa sajeroning kulawarga Methodist ing Park Ridge, Illinois. Bapaké, Hugh Ellsworth Rodham, panganut konservatif, iku èksekutif ing indhustri tekstil, lan ibuné, Dorothy Emma Howell Rodham, minangka ibu rumah tangga. Hillary duwé sadulur lanang cacahé loro, ya iku Hugh lan Tony.
Clinton kampanye ing Augsburg College ing Minneapolis, Minnesota.
Obama sabanjuré menang ing sawelas kaukus lan pamilihan pisanan (primary), kerep kanthi béda kang nyolok, lan menangaké kabèh swara wakil.[12][13][14]
Ing final putaran pisanan ya iku tanggal 3 Juni, 2008, Obama olèh cukup wakil (delegate) supaya bisa dadi calon dadi (presumptive nominee).[15] Sabanjuré, sajeroning pidhato ing sangarepé para pendhukung ing tanggal 7 Juni, Clinton kanthi formal mbiwara mungkasi kampanyené, mènèhaké panyengkuyung swarané marang Obama kanthi pocapan: "Cara nerusaké perjuangan kita kanggo nggayuh tujuan saiki ya iku ngerahaké tenaga, apa waé sing bisa diayahi kanggo mbiyantu supaya Barrack Obama bisa kapilih."[16]
Weruhi luwih akèh bab
ing proyèk saduluré Wikipédia
Kandidat pamilihan umum présidhèn AS 2008
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.27, 6 Maret 2018.

Wikipedia ora tanggung jawab lan ora bisa njamin yèn informasi kedhokteran sing dipratélakaké ing kaca iki bener.
Buyuten utawa lelara Parkinson ya iku lelara degeneratif syaraf kan tinemu nalika taun 1817 (An Essay on the Shaking Palsy) déning Dr. James Parkinson kanthi tetenger ya iku nruthuk (tremor) nalikane nganggur, angèl nalika arep obah lan otote kaku. Watara 1 saka 250 wong umur luwih 40 taun lan 1 saka 100 wong 65 taun nandang lara buyuten iki.
Diarani lelara buyuten amarga racaké wong kang wis tuwa lan pantes duwé buyut kang nandang lelara iki, sanajan uga ana uga wong enom kang wis buyuten, kaya déné petinju Muhammad Ali kang wis buyuten nalika umur 38 taun.
Petinju Muhammad Ali, (64 taun, gambar taun 2006), wis nandang buyuten nalika umur 38 taun,
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.39, 2 Oktober 2017.

Majapait iku sawijining praja kang tau ana ing Tanah Jawa. Praja iki wiwit dibangun taun 1293 Masèhi ing Jawa Wétan. Karajan iki nguasani mèh kabèh Pulo Jawa, Madura, Bali, lan laladan liyané ing Nusantara. Majapait iki karajan gedhé pungkasan kang nganut agama Hindhu-Buda ing Nusantara. Pusat karajan iki ana ing laladan kang saiki kalebu Kacamatan Trowulan, Majakerta.
Taun 1292 Singasari dikuwasani keturunan kraton Kediri ya iku Jayakatwang. Salah sawijining keturunan Singasari, Raden Wijaya, sumingkir menyang Pulo Madura. Ing pulo iku, Wijaya olèh pramayoga déning kang baureksa Madura, ya iku Aria Wiraraja, supaya éthok-éthok ngabdi karo Jayakatwang.
Jayakatwang nampa Wijaya lan kanugrahan lemah ing tlatah Tarik kang isih awujud alas. Tarik iki dadi cikal bakal kraton Majapait. Ing pungkasan taun 1293, Wijaya migunakaké prajurit Kubilai Khan kang arep nyerang Singasari (Kertanagara), gabungané prajurit Cina karo Wijaya iki bisa ngalahaké Jayakatwang kang déning prajurit Cina dikira Kertanagara. Raden Wijaya uga ngalahaké prajurit Kubilai Khan wektu acara pista kamenangan musuh Jayakatwang.
Krajan ing Jawa
Tilas nagara ing Asia
Pratélan karajan ing Nusantara
Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 17.05, 6 Oktober 2018.

20 Oktober 2011 Pamimpin Libya Muammar al-Qaddafi (foto) tiwas wonten ing salebeting panyerbuan ing Sirte, Libya.
16 Oktober 2011 Casey Stoner tampil minangka juwara donya MotoGP 2011 sasampunipun kasil mimpangaken balapan ing negarinipun, Phillip Island, Ostrali.
9 Oktober 2011 Sebastian Vettel dipunesthèkaken dados juwara donya pembalap Formula Setunggal kanggé ingkang kaping kalihipun.
7 Oktober 2011 Maria Selena saling Jawi Tengah kapilih dados Putri Indonésia 2011.
7 Oktober 2011 Tigang jalmi wanita, Ellen Johnson-Sirleaf, Leymah Gbowee (Liberia) lan Tawakkul Karman (Yaman) mimpangaken Bebungah Nobel Bedhamèn 2011
Taun 2011 - Kalendher kadadosan
Wulan lan dina ing sataun
30 Fèbruari
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.27, 26 Sèptèmber 2017.

Kabupatèn Maybrat - Wikipedia
Kabupatèn Maybrat iku kabupatèn ing provinsi Papua Kulon, Indonésia.
Tanggal 27 Oktober 2008 kababar Kaputusan Bupati Sorong Selatan Nomor 133 Tahun 2008 ngenani Panyerahan sapérangan cakupan wewengkon bawahan Kabupatèn Sorong Kidul menyang Kabupatèn Sorong, wewengkon sing diserahaké dumadi saka 11 (sewelas) dhistrik, ya iku
Ing tanggal 16 Januari 2009 disahaké UURI Taun 2009 Nomer 13 ngenani Pambentukan Kabupatèn Maybrat minangka asil pamekaran saka kabupatèn Sorong. kanthi komposisi dhistrik bawahané padha karo komposisi dhistrik ing dhuwur.
ing sisih lor karo: Fef, Senopi, Kebar
ing sisih kidul karo: Kokoda, Kais
ing sisih kulon karo: Moswaren, Wayer, Sawiat
ing sisih wétan karo: Moskona Lor, Moskona Kidul
Kabupatèn Maybrat, Papua Kulon
Uga delengen: Pratélaning provinsi ing Indonésia • Pratélaning kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Kabupatèn ing Papua Kulon
Kabupatèn ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.50, 7 Oktober 2017.

Snouk Hurgronje utawa Christiaan Snouck Hurgronje (1857-1936) lair tanggal 8 Fèbruari 1857 ing Tholen, Oosterhout, Walanda. Kaya bapak, embah, lan embah buyuté sing betah dadi pendita Protèstan, Snouck uga wiwit cilik wis diarahaké ing babagan teologi. Tamat sekolah menengah, dhèwké nerusaké menyang Universitas Leiden njupuk mata kuliah Ilmu Teologi lan Sastra Arab, 1875. Limang taun sabanjuré, dhèwèké tamat kanthi predikat cum laude kanthi disertasi Het Mekaansche Feest (Pahargyan ing Mekkah). Ora cukup marem marang kaprigelan basa Arabé, Snouck banjur nerusaké sinau menyang Mekkah, 1884. Ing Mekkah, grapyak lan naluri intelektualéa agawé para ulama ora wegah mbimbing. Lan kanggo milut atiné ulama Mekkah, Snouck mlebu agama Islam lan ganti jeneng dadi Abdul Ghaffar.
Nanging,patemon Snouck karo Habib Abdurrachman Az-Zahir (keturunan Arab sing naté dadi wakil pamaréntah Acèh, banjur "dituku" Walanda lan dikirim ana ing Mekkah) ngowahi kekarepané. Kanthi pambiyantuZahir lan konsul Walanda ing Jeddah JA Kruyt, dhèwèké wiwit sinau pulitik kolonial lan ngupaya supaya bisa menang yuda ing Acèh. Éman, iguh-pratikelé Zahir ora ditanggepi Gubernur Walanda in Nusantara. Amarga gela, kabèh panalitèn Zahir iku kapasrahaké marang Snouck sing nalika iku, 1886, dadi dosèn ing Leiden.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.13, 23 Agustus 2017.

Jenis Kawruh Basa Jawa lan Tuladhane
1. Tembung Saroja Tembung Saroja ateges tembung loro utawa luwih sing meh padha tegese dirangkep dadi siji, Nduweni teges mbangetake. ...

Elinor Ostrom (lair 7 Agustus 1933; umur 84 taun) punika satunggiling ahli pulitik saking Indiana University, Amérika Sarékat ingkang dipuwara-waraaken minangka panampi Bebungah Nobel babagan Ékonomi taun 2009 sesarengan kaliyan Oliver E. Williamson kanggé analisis ékonominipun gegandhèngan kaliyan kapamaréntahan lan sistem kapemilikan kolèktif.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.21, 26 Sèptèmber 2017.

Iki nggo pengeling-eling thoke kok Pak.
Wong sing ngerti nek dirine gaptek kuwi malah wong sing ora gaptek… 😀

Komik ya iku salah siji wujud seni nganggo gambar-gambar kang ora gerak kang ditata kanggo gawé carita [1]. Lumrahé komik dicétak lan diterbitaké ing kertas kang dikompliti nganggo tulisan. Komik bisa diterbitaké ing warna-warna bentuk, saka strip ing koran, kalawarta, lan digawé buku dewé. Komik ing jaman saiki kurang diminati produsèn, amarga ing pemasarané kurang luas lan sithik konsumèn kang seneng, kaya déné béda karo novèl kang wis dikenal umum lan peminaté akèh lan uga penghasilané akèh, saèngga pengarang jumbuhaké apa kang lagi dibutuhaké kalangan masarakat. Dibanding komik kang rata-rata disenengi bocah-bocah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.25, 26 Novèmber 2018.

Maskoen Soemadiredja (lair ing Bandhung, Jawa Kulon, 25 Mei 1907 – kapundhut ing Jakarta, 4 Januari 1986 nalika yuswa 78 taun) iku Pahlawan Nasional Indonésia saka Jawa Kulon. Maskoen Soemadiredja iku putrane Raden Umar Soemadiredja lan Nyi Raden Umi. Wiwit taun 1927, Maskoen wis aktif ing babagan pulitik kanggo ngudi kamardhikan. Amarga iku dhèwèké mèlu Parté Nasional Indonésia (PNI) kang dibawahi Ir. Soekarno. Maskoen ing PNI minangka komisaris ngrangkep minangka sekretaris II PNI cabang Bandhung. Dhèwèké asring nglakoni propaganda kanthi cara nyebarake prinsip-prinsip nasionalisme lan nyemangati masarakat kanggo mèlu berjuang ngrebut kamardhikan.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.02, 8 Maret 2018.

Animasi 3D saka sèl prokariotik kang nuduhaké kabèh pérangané
Prokariota iku organisme sing ora duwé nuklei lan membran kanggo nyimpen bahan-bahan genetika (béda banget karo organisme Eukariota sing duwé nuklei lan membran sajeroning inti sèlé, saéngga bahan-bahan genetikané kakumpul ing nuklei mau) lan lumrahé minangka organisme uniselular (nanging sajeroning sawetara kasus, ana uga organisme prokariota sing multiselular).
Akèh-akèhé prokariota iku baktèri. Carl Woese, sawijining ahli mikrobiologi saka Amérika Sarékat, mbagi prokariota dadi baktèri lan archaea (karan uga eubacteria lan archaebacteria) amarga ana prabédan gedhé ing susunan genetik saka kaloroné. Pambagéan dadi eukariota, baktèri, lan archaea karan uga sistem telung domain.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.34, 6 Maret 2018.

Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.16, 3 Oktober 2017.

ing in Budapest:

nenuwun mugo tansah di paringi opo kang dadi kekarepaneng ati

Karya :Yunika.

ING 11, WATERFORD
ING BANK, FSB,

Porty 1 x LAN

Wooo iyo to, iku lampu mburine sing nyambung mengiwo-menengen...bangkene arep tak barter karo sukhoi kui

Penafian sextubedot.com iku sawijining wadhah mesin goleki otomatis saéngga adung diwasa kanggo golek gratis prono videos.Déning administrasi Situs iki ora duwe ...
Penafian whitexxxtube.com iku sawijining wadhah mesin goleki otomatis saéngga adung diwasa kanggo golek gratis prono videos.Déning administrasi Situs iki ora duwe ...
Penafian tubesex.me iku sawijining wadhah mesin goleki otomatis saéngga adung diwasa kanggo golek gratis prono videos.Déning administrasi Situs iki ora duwe, gawé ...

100 gram susu bubuk

Sabar to :D njaluk postingan sing kepiye?

ENG ING ENGGGG!!!!
eng ing eng, bakikuk cilukba dandenong!

Btw, AWUG iku pakanan opo?

Wus tekan kene

Sing dadi wong tuwa ora gampang banget _ pendidikan

bisa no B ngga?

ing Jack Warner I! .

weitt.. rep nang ndi critane. Iki jik neng ndalan po wis rampungan nembe nulis?

ing www.rotarycluboflakec-

Nang donya urutan ping:
Dijabel wiwit taun:

Śmigiel (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Cilongkrang iku désa ing Kacamatan Wanareja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kacamatan Wanareja, Kabupatèn Cilacap, Jawa Tengah

Kaca-kaca ing kategori "Pizza"

Kaca-kaca ing kategori "Basa Prancis"

Gamvik punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Ferkingstad punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Szubin (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kadurjanan utawa kriminalitas iku tindhakan ala utawa tindhakan sing nglanggar hukum.

Kaca-kaca ing kategori "Bioteknologi"

Dasawarsa 1990-an iku kaurut seka taun 1990 nganti 1999

Atiku wes kanggo uwong Liyo
Wes LaLekke wae aku ora nggondeLi

>kawulo sing ndak genah karuan polah tingkahe neng dunyo iki... (Seperti yg

ING COLLEGE, Tiruchengode.

Dr. Nicole R Basa

dr. Wiwit Santiko

Javanese Aku bungah sing kaya iku [edit]

(+) SUPAYA KULAWARGA TETEP TENTREM LAN RAHARJA

aiih salah fokus ya mbak.. hehehe

matur nuwun mugi saget dalem pundut hikmahipun

Iya kang :)

“nggih mas, nganggo endhog boten?”
“Monggo mas, Mie ne di maem, setengah mateng boten nganggo endhog”

Ora mas..sik seneng sikebo

Sawah Pulo, Tanah Merah, Kedinding, dsk;

Nyawiji ing Kluwung 2018

Eling lan Waspada.
Dadia kaya uwit ing pinggir dalan, nadyan dibalang watu ananging malah aweh uwoh.
Dijiwit dadi kulit, dicetot dadi otot.
Bekti dumateng Allah, tiyang sepuh, guru, lan sederek.
Sedaya tiyang ingkang mbetahaken piwulang Budi Pekerti.
Utaminipun sedaya tiyang enem (pemuda/i Indonesia) kagem kemajuan moral lan Budi Pekerti.
Ingkang sepisan kula ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT kagem sedaya nikmat lan rahmatipun saengga kula saged ngrampungaken tulisan punika, lan sedaya tiyang ingkang sampun mbiyantu ngawujudaken tulisan punika.
Wonten makalah punika kula nyariosaken babagan Tirta Purwitasari, ingkang wonten penggalih kula wonten mriku wonten pitedah-pitedah babagan urip lan budi pekerti.
Wonten ing jaman sapunika, mboten ekonomi kemawon ingkang ngalami krisis, ananging moral lan budi pekerti ugi krisis. Korupsi wonten pundi-pundi, kriminal, lan sapanunggalanipun.
Awit saking punika kula milih cariyos Tirta Purwitasari. Wonten mriku dipuncariyosaken pripun sejatosipun manungsa lan nepsunipun, ugi babagan sipat kesetriya ingkang kedah dipun gadhahi kula panjenengan sedaya.
Dipuntingali saking psikologis tiyang enem ugi tiyang sepuh remen kaliyan cariyos utawi dongeng. prakawis punika saget dipunbuktekaken nalika seminar, pengajian lan wonten kelas, sedaya tiyang langkung midangetaken.benten menawi njlentrehaken babagan ngelmu alam, mesthi kathah tiyang ingkang ngendika piyambak-piyambak lan dados rame.
Tiyang sepuh mawon remen kaliyan dongeng punapa malih lare alit. ngagem dongeng, kulo panjenengan sedaya saget mucal lan njumbuhaken budi pekerti. ingkang dados prihatin cacahipun tiyang sepuh ingkang nyariosaken dongeng kagem putra putrinipun naming sekedhik. Kamangka budi pekerti kedhah dipun tandur awit saking alit, penelitian mbuktekaken menawi yuswo sangandhapipun 5th, lare bakal niru lan ngemut-emut menapa kemawon ingkang lare punika mireng lan pirsani.
Lan dudu para winasis
Manungsa punika kadosta wayang, manut dumatheng dhalang ingkang nglampahaken.
Sae, ala, mulia, lan angkara dados rasukanipun gesang ingkang kedhah dipunadhepi.
Menungsa ingkang adiluhung punika, santun ing pitutur, solah bawa, lan ikhlas makarya.
Tiyang ingkang paling bungah inggih punika tiyang ingkang eling lan waspada
Saking tembang lan sesanti punika, saget disimpuleken menawi budi pekerti punika kautamaning gesang. budi pekerti kedhah dipun tandur awit saking alit, supados benjang dados tiyang ingkang wasis, lan nggadhahi budi pekerti ingkang sae.
Saget dadosaken piwulangan budi pekerti kagem kulo lan panjenengan.
Mireng aturipun Prabu Krana Jatisura ingkang murang tata punika, Puthut Jenggolono duka, lan prang tandhing antaranipun Puthut kaliyan Prabu Krana Jati mboten saged dipunselakaken malih. Mangertos kahanan punika Prabu Lembu Amiluhur enggal misah lan mutusi perang punika.
Sanajan mokal Kleting Kuning tetep ngayahi punapa ingkang dados panyuwunanipun embokipun minangka bukti baktinipun. Saking awratipun Kleting Kuning nangis sesenggukan ngantos ngucap supata. Sinten kemawon ingkang saged ngebaki kranjangipun lan ngenggalaken dandangipun menawi estri dipun dadosaken sedulur sinarawedhi, menawi kakung dipun dadosaken garwanipun.
Sasampunipun saking lepen, Kleting Kuning wicanten menawi piyambakipun badhe ngunggah-unggahi Andhe-andhe Lumut. Ananging Mbok Randha mboten ngidini. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun sampun bidhal kagem ngunggah-unggahi. Amargi Kleting Kuning meksa, Mbok Randha lajeng ngidini kanthi sarat Kleting Kuning dipunpacaki awon lan gandanipun bacin. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun dipaesi ayu lan wangi.
Ananging nalika giliranipun Kleting Kuning, yuyu kangkang mboten purun nyabrangaken, lajeng Kleting Kuning nyabetaken pusaka sada lanang. Yuyu kangkang nyuwun pangapunten lan Kleting Kuning nyabrang.
Wonten ing Desa Pasirapan, Kleting Abang dipun tampik dening Andhe-andhe Lumut, amargi sampun nate dipungendhong kaliyan yuyu kangkang. Benten malih kaliyan Kleting Kuning. Kleting Kuning dipun tampi dening Andhe-andhe Lumut.
Andhe-andhe lumut punika sarat piwulang kagem tiyang enem utaminipun lan tiyang sepuh ugi lare alit.
Cariyos punika dipunwiwiti nalika Galuh Candra Kirana lan garwanipun medl saking keraton Jenggala Manik lan mboten dipunsumurupi panggenanipun. Amargi punika Prabu Lembu Amiluhur dhawuh kaliyan abdinipun supados mendhem jero prakawis punika. Patih Kudonowarsa lan prajuritipun Puthut Jenggolono ngleksanaaken sabda kala wau kanthi sae. Tumindak Patih Kudowarsa lan parjuritipun kala wau pantes dipuntuladhani menawi kula panjenengan sedaya kedah mikul dhuwur lan mendhem jero prakawis-prakawis ingkang ndamel lingsemipun keluarga, masyarakat, utawi organisasi. Ananging mboten lajeng nutup-nutupi prakawis korupsi, punika sampun beten prakawis.
Wonten ing ngarasanipun Jaka Tiban kala wau (Andhe-andhe Lumut), Kleting Abang sak sederekipun dipun tampik amargi sampun nate dipun gendong yuyu kangkang. Ananging Kleting Kuning dipun tampi amargi taksih suci. Punika nyariosaken menawi kasucining dhiri punika penting saged kagem para wanita. Pramila dados wanita punika kedah njagi kasucining dhiri kagem garwanipun.
Abdi dalem punika kedah saged mikul dhuwur lan mendhem jero lan setya dhateng rajanipun. Prakawis punika saged dipunpersani wonten ing lakon Patih Kudowarsa lan Puthut Jenggolono. Langkung-langkung Puthut Jenggolono nalika mireng aturipun Prabu Krana Jati ingkang murang tata. Puthut Jenggolono duka lan perang tandhing mebla reja lan negarinipun.
Wonten ing kasunyatan ing jaman sapunika sekedhik pegawe ingkang setya dhateng pimpinanipun. Tuladhanipun: usum pemilu punika kathah kader PDI ingkang pindhah partai utawi malah ndamel partai piyambak. Punika mbuktekaken menawi kasetyan punika angel dipunwujudaken naming tiyang tartamtu ingkang saged njagi kasetyanipun.
Sipat Prabu Krana Jati sura ingkang murang tata minangka piyambakipun punika tamu. Sipat punika ndamel dukanipun Puthut Jenggolono. Amargi punika, nalika mertamu kala panjenengan sedaya kedah njagi tata krama, supados mboten ndamel dukanipun tiyang ingkang dipun sowani.
Punika mboten pantes dipuntuladhani amargi warta punika hakipun tiyang kathah.
Ampun gampil medalaken supata. Saged-saged supata punika ndamel cilakanipun piyambak. Kados supatanipun Kleting Kuning ingkang badhe ndadosaken sedulur sinarawedi/sisihanipun sinten kenawon ingkang saged ngebaki kranjangipun lan ngenggalaken dandangipun. Lajeng wonten bango thongthong ingkang saged mbiyantu, ananging Kleting Kuning malah mboten purun dados sisihanipun lan pados akal supados saged uwal saking kewan kala wau.
Dados tiyang estri punika kedah saged njagi kasucining dhiri kagem garwanipun. Wonten nginggil dipun cariyosaken menawi Andhe-andhe Lumut nampik Kleting Abang saderekipun amargi sampun dipun gendhong yuyu kangkang.
Menawi sampun jodho alangan punapa kemawon saged dipun adhepi.
Merak punika remen macak. Awit saking punika merak tansah nengsemaken. Wulunipun katon edi, ndamel resep ingkang sami mirsani. Awit saking punika tangga-tepalihipun sami sowan omahipun Merak kagem sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” aturipun Kancil dhateng Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulanipun Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” wangsulanipun merak tanpa linandhesan raos umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakonipun Kancil.
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulanipun Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!”
ananging Kancil sajak kemeren mirsani kaendahan wulunipun Merak. “Piguna apa?” Sasampunipun megeng napas sawetawis lajeng nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!” “Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” aturipun Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”
Merak gedheg-gedheg gumun kaliyan kekarepanipun Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakonipun Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakonipun Kancil mboten sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!”“Ora masalah!” Kancil bingah. “Ndang dipasang!” panyuwunipun kesesa.“Ya sabar, Cil! Aku kudu nglumpukake bodholane wuluku lan wulu-wulune wargaku.” “Terus kapan?” “Udakara rong mingguan.” “Tak tunggu, Rak”. Wangsulanipun Kancil lajeng nerasaken lampahipun. Merak naming mirsani kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke”. Ngantos dinten ingkang sampun dipunjanjekaken, enjing-enjing Kancil sampun dugi omahipun Merak. “Piye, Rak? Iki wis rong minggu!” “Beres!” Wangsulanipun Merak sinambi nata wulu-wulu ingkang sampun dipunkempalaken, “Gilo! Wulu-wulu wis mlumpuk, malah wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!” “Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” Aturipun Kancil sinambi lenggah dhingklik sacelakipun Merak. Merak lajeng ngoser-oseri sedaya kulitipun Kancil ngagem tlutuh karet.
Bareng kawawas mboten wonten ingkang kantun keri, baka setunggal Merak nemplekaken wulu-wulu kados kebetahanipun. Wulu gulu ditemplekaken ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut ugi dipunpasang ing buntutipun Kancil. Sedinten natas, sedaya wulu sampun kapasang. ”Rampung, Cil,” criyos Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!” Kancil lajeng ngilo. “Iki sing dakkarepake!Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!” “Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu”, merak ngemutaken.“Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.” “Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil lajeng pamitan.
”Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!” “Sing ati-ati, Cil,” pituturipun Merak kaliyan nguntapaken Kancil medal saking omahipun, Kancil mlampah lon-lonan. Bocongipun digidal-gidulaken, ancasipun supados saget mameraken wulunipu ingkang sae tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem sinambi aruh-aruh sombong. Dene ingkang dipunaruhi ugi gentos mesem, ananging esemipun esem geli. Geli amargi mangertos kahanan ingkang mboten lumrah. Ananging tumrap Kancil esem kala wau dipun tampi benten, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” aturipun jroning ati. Ananging sengsem, edi, lan endah wau mboten dangu. Lajeng tlutuh karet wau garing, kulitipun Kancil dados kaku nyekengkeng. Saengga sikil, gulu, lan buntutipun angel diobah-obahake. Kancil naming saged njegreg ngececer, mboten saged mlampah.“Tulung! Tulung! Tuluuung!” pambengokipun Kancil sasaged-sagedipun. “Ana apa, Cil?” pitakonipun Merak mireng pambengokipun Kancil.“Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!” “Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?” “Gelem, Rak!” Kancil nglenggana marang punapa ingkang sampun dipuntumindakaken. Piyambakipun emut menawi sedaya paringanipun Gusti mono kedah tansah dipunsyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan saged ngganggu utawi mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu ingkang kebacut kraket wonten badanipun Kancil. Senajan ngraosaken perih amargi sebagian kulitipun wonten ingkang katut thethel, Kancil naming mringis-mringis kaliyan ngempet sakit, mboten sambat. Ndhadha tumindakipun ingkang salah amargi naming nuruti karepipun piyambak, tanpa metung tuna lan bathinipun.
Syukur kaliyan paringanipun Gusti.
Njagi punapa kemawon ingkang sampun dipun paringaken Gusti.
Piwulang wonten ing inggil punika leres banget. Kula panjenengan sedaya kedah matur nuwun kaliyan paringanipun Gusti. Gusti allah punika Maha Mangertos kaliyan ciptaanipun. Syukur punika pancen angel, buktinipun kathah tiyang ingkang mboten saged syukur kaliyan perangan awak ingkang sampun dipunparingkaen Gusti. Rambut kriting dipunlurusaken, irung pesek dipunsuntik silikon supados mancung, kulit ireng dipunputihaken ngagem obat, lsp. Tiyang kados kala wau, mboten metungaken tuna lan bathinipun. Kamangka tunanipun punika langkung kathah lan langkung mbebayani. Obat kagem pelurusan punika saged ndamel rambut rusak, silikon punika menawi ngempal wonten ing awak mbebayani, lsp.
Amargi punika mangga kula panjenengan sedaya syukut kaliyan paringanipun Gusti Allah. Ayu punika mboten kemawon saking rupa, ananging ati ingkang ayu punika langkung dipunremeni tiyang kathah.
Kancil lan merak punika nggambaraken tiyang kalih ingkang gadhah sipat benten sanget. Merak ingkang narima lan saged syukur lan njagi paringanipun Gusti. Menawi kancil punika tiyang ingkang mboten gadhah “kepercayaan diri utawi pede”. Mirsani kaendahanipun wulu merak, kancil kepengin kados merak. Lajeng kancil nyuwun supados ditpuntempleki wulu kados wulunipun merak. Kancil ngaros menawi wulu coklatipun mboten migunani lan awon. Kancil dereng saged syukur dumateng Gusti.
Mboten dangu, tlutuh karet kala wau garing, akibatipun kulitipun kancil dados ngececer. Kancil nyuwun tulung, dening merak wulu kala wau dipuncopoti. Kancil naming saged nglenggara lan ngempet lara amargi kulitipun katut sekedhik-sekedhik.
“Milik katon melok”. Paribasan kala wau pancen trep kalih kahananipun kancil ingkang kepingin gadhah wulu kados merak tanpa mitung tuna lan bathinipun. Kancil mboten mikiraken akibat ing wingkingipun. Kancil naming mikir menawi kancil gadhah wulu kados merak, mesthi sedaya sato gumun lan muji. Ananging kancil mboten mikir wulu kala wau kedah dipuncopot amargi tlutuh karet sampun garing lan ngecenceng.
Sejatosipun punapa paringanipun Allah punika sampun trep lan nggadahi guna piyambak-piyambak. Dados syukuri, ginakaken, lan jagi unpa kemawon ingkang sampun dipunparingaken Gusti. Gesang bakal langkung nyenengaken lan migunani.
Saking cariyos kala wau saget dipunpendhet piwulang :
budi pekerti punika migunani sanget kagem gesang wonten alam donya. Kados wonten ing sekar kinanthi:
Leres menawi sapunika basa jawi dipunlebetaken wonten ing kurikulum, amargi piwulangan basa jawi punika kathah ajaran budi pekertinipun. Utamanipun wonten ing wayang.
kula panjenengan sedaya kedah njagi kasucining athi lan dhiri.
syukur dumatheng punapa kemawon paringanipun Gusti lan ngrawat lan migunakaken kanthi sae.
Ndherek bingah, mangga tansah sesarengan anyengkuyung pawiyatan basa Jawi sadhengah papan….kula aturi pinarak ing http://www.smada-zobo.jimdo.com.

“Iku luwih banget gawat neki
kang mangkono kena ingaran wong sepuh
Mulane wewekas ingsun, pitubunen weling mami, poma- poma dipun bisa, mring ngelmu sarak sakalir, ingkang tinut wong sajagat, sakeh umate jeng Nabi Engeta mring ala ayu, karam makruh denkawruhi, yeku dalane utama, limang wektu aja lali, prentahe Jeng Rasulullah, nyeraha luwamah iki. Nganggo tumaninahipun, sabarang kang ora becik, karam makruh singkirana,aywa ujub riya kibir, weruha sira yen umat, apes duweke sujanmi, Allah kang Kuwasa iku, ingkang karya bumi langit, datan ana ingkang madha, kabeh kagungan Hyang Widhi, kang karya beja cilaka, gawe urip tuwin pati.
Mupung sira durung lampus, ngelmu sarak dipunkesthi, anyinggahi barang ala, kang sinebut tameng urip, kang wasis pangajinira, maca Kurane Jeng Nabi. Tartib tanduking satrayu, ngarepi kalal utami, sapa kang anut parentah, mring sarak andika nabi, salamet ing donya kerat, matru nuwun sagung murid. Kang kasebut kitab mami, saking nabi Rasulullah, muni lan marentahake, sakehe umat Muhammad, lanang wadon sadaya, kang wus padha akir umur, wajib padha nglakonana. Ing salat gangsal prakawis, Subuh Luhur lan Ngasar, Magrib lawan Ngisa mangke, Subuh iku rong rekangat sujud mring Nabi Adam, mila sinujudan iku, amarga Jeng Nabi Adam. Bapa babune keh janmi, ingaken kalipah ing Hyang, salat luhur rekangate, pan liya patang rekangat , dene kang sinujudan, iya iku Nabi Yunus, pramilane sinujudan.
Dadia pangeling-eling, sakehe manuseng donya, lamun nemu susah gedhe,
sujud marang Mahamulya, ingkang amurbeng Alam, kadi Nabi Yunus iku, nalika inguntal mina. Aneng tengahing jaladri, sujud marang Mahamulya, bisa luwar cintrakane, de salat magrib punika, kehe tigang rekangat, kang dipun sujudi iku, Nabi Musa Kalamullah, Milane dipunsujudi, nabi Musa Kalamullah, sebab Nabi Musa kuwe, pan ingaken Kalamullah, dene kang salat Ngisa, patang rekangat kehipun, dununge kang sinujudan.
Nabi Isa Rokhullahi, pramilane sinujudan, iya nabi Isa kiye, kang ingakenan Rokh allah, krana Nabi Muhammad, umatira kinen sujud, Nabi kang sinebut ngarsa. Tegese lapal ashadu, asale raga puniki, amarga wong tuwanira, samya anekakken kapti, Allah iku tegesira, rupa ala anglangkungi
Suksma wantah lungguhipun, ing badanira puniki, Nur Muhammad lungguhira, ana dene denmakani, yaiku dunungira, ing netra kalih puniki.
Suksma Nursari puniku, dumunung tursina ardi, Suksma Nurjati punika , lungguh ing waja puniki, Suksma Rasa dunungira, ing dalem led-eled iki.
Sang Luput Jati nggenipun, ing badan anyarambahi, sang Nur Jati lungguhira ing utek lenggahe pasti, Langgeng Buwana lungguh nya, ing bebalung kang den nggonni.
Sang lapal Buwana iku, ing puser kita puniki, Sang Hyang Jati lungguhira, ing daging pernahe penggih, Sang Marmaya lungguhira, ing ototira puniki.
Kang Bayu Papat alungguh, dumunung ana ing kulit, nyawa Mulya lungguhira, ing wewadi kita iki, Nyawa Kembar winastanan, ing gantungan den lungguhi.
Nyawa Liyan lungguhipun, ati kang mulya puniki, Nyawa Wadi lungguhira, ing jasadira puniki, Sang Turangga Jati ika, lungguh neng mustaka titi.
iya rupa iku”.
iya iku ingkang angalingi

American History X 1 0 Drama/Thriller 1998 Ing Ing 8,6
Appalosa 1 0 Thriller/Drama 2008 Ing Ing/Esp 7
Atonment 1 0 Drama/Romance 2007 Ing Ing 7,9
Awake 1 0 Thriller/Drama 2007 Ing Ing/Esp 6,5
Frozen River 1 0 Thriller/Drama 2008 Ing Ing/Fra 7,3
John Q 1 0 Thriller/Drama 2002 Ing Ing/Esp 6,5
Man on the Moon 1 0 Comedia/Drama 1999 Ing/Fra Ing 7,3
Rebecca 1 1 Drama/Thriller 1940 Ing Ing 8,4
Redbelt 1 0 Accion/Drama 2008 Ing Ing/Fra 7
Savage Grace 1 0 Drama 2007 Ing Ing/Esp 5,8
There Will be Blood 1 0 Drama 2007 Ing Ing 8,3
Tigerland 1 0 Drama/Guerra 2000 Ing Ing/Esp 7,1
Titanic 1 0 Drama/Romance 1997 Ing Ing/Esp 7,2

matur nuwun kang, jadi ngerti….

Guru : Oiyo. Ngapuro yo, Bu Guru khilaf. Lha sopo jenenge sing bungsu ?
Guru : Ooo… dadi sing Dobol iku Bapakmu !!!

“Oh, ora opo-opo kok, mbak.. Gandes kui yo lanang, kok.. Casingnya wae sing wedhok..
“Wah, la.. Kowe iso ndue pacar po? Lanang karo lanang no…
“weh, nek karo bojomu mesti.. koe ora wani to cerita kayak gini?
“Eh, bojoku kok saiki dadi deket karo kowe, to? Asem.

Pisss lagi kang 🙂

»WATAK LAN WAYANG
Ing iring lor gigir Gunung Murya ana candhi kang dibangun dening Prabu Kartikeya Singha kanthi pituduhe Resi Yogiswara. Candhi iku banjur sinebut Candhi Angin. Ora adoh saka dununge candhi kasebut ana asrama kang tegese papan pata­pan. Papan panggonane wong sing nglakoni tapa brata.
Patapan Candhi Angin kono katelah Tempur. Tempur sing duwe teges ‘kete­mu’. Ketemune kali saka uluan loro ban­jur nyawiji milir mangisor. Parandene ing kene, ‘ketemu’ uga mawa makna uta­wa surasa kang jero. Yaiku ketemu­ne titah karo Kang Anitahake. Nanging ketemu ora cara kawadhagan. Awit Hyang Widhi Wasa iku nirupam: ora maujud, nirkaram nirpadam: tanpa ta­ngan lan tanpa sikil, nirindryam: tanpa pancadriya. Ketemu nanging durung manunggal. Lagi bisa manunggal lamun menungsa wis lepas saka bebandan kadonyan, bebandan karmaphala lan punarbhawa utawa samsara. Lah, iku kang winastan ‘moksa’.
Biyen natkala Senapati Wiswasa kapidana kethok tangan ing alun-alun kutharaja Keling, kanthi cara kang ora ngawistara nuli dislametake dening Resi Manubawa lan Wiku Dharmakirti. Dhasare, wong urip iku kudu bening pa­mawase. Ora kena nampik milih. Jer ala lan apik iku mula dadi isen-isene jagat raya. Kang Gawe urip nyipta srenge­nge kanggo wong ala lan wong apik, nu­runake udan kanggo wong mlarat lan wong sugih. Mula wong kang kaya Sena­pati Wiswasa ora kena banjur diplesit, nanging malah kudu dirangkul. Dituntun amrih dadi apik. Kang wekasane Senapati Wiswasa banjur digawa ing Patapan Tem­pur.
Ora rinasa wis ndungkap rong taun Senapati Wiswasa ana ing Patapan Tem­pur. Senadyan tangan tengene bujel ora duwe epek-epek, nanging ora dadi pepa­lang sajrone nindakake pegaweyan ing urip padinane. Kepara ing Patapan Tem­pur kono Senapati Wiswasa wis nemok­ake jatidhirine. Sumurup marang dhiri pri­badhine sing winates saengga bisa sumu­rup marang keagungane Kang Tanpa Wates.
Saiki Senapati Wiswasa wis ndamangi lamun kasangsaran kethok tangan iku mi­nangka…………….
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

mikro lan kredit lan

Salam kang wage lan mbakyu…
Tinemu beJo lan bungahing manah.
sugeng rawuh

Nuhun Kang Edi…

Saksampunipun lulus SMA (lulus SMA tahun 2004) kulo dipun tampi wonten ing STAN
(sempet magang pinten wulan wonten ing kantor pelayanan pajak).
Mugi-mugi blog meniko dados sarana kangge ngembangaken piyambak kulo dhateng arah ingkang langkung sae wonten segi gesang kulo.

Mangan ora Mangan Ngejazz – Fotodeka
Mangan ora Mangan Ngejazz
5 thoughts on “Mangan ora Mangan Ngejazz”

← Paket Aku Nginep….

sms lan lana 5000

garing tau nggak……..

Bakal kaya mendadak tu tukang parkir.

Ing ngarso Sepulturo.

Kulo kudu ngguyu..

”sanyatane, dunyo iki alame wong mati, iyo ing kene anane suwargo lan neroko, tegese!!! Bungah lan susah sa’wise kito ninggal dunyo iki, kito bali urip langgeng, ora ana bedane antara ratu karo kere, wali karo bajingan”
FILOSOFI SANGKAN PARANING DUMADI????

oh iyaaa… foto ya foto :p*ngambil SD…..

ngunu ndang mulih, wes gak usah mbengok-bengok “Aku
SUGENG RAWUH

Yen ngunu mas, aku ngerti karepe
Bapak Irfan, iku kang dadi asmane
Ora bakal, uripmu dadi nelongso
Tak akoni dik, aku pancen wong ndeso
Jo sumelang, tresnaku yo mung slirane
Ora liyo, sliramu sing tak tresnani
Nadyan rondo, iku kang tak suwun

ing a game.

ing in Kentucky :

Bab 1: Umum

MBOK DELOK PO ORA WIS ORA NGGAGAS... SING PENTING ATIKU SENENG

B. Inggih wong agung Wélandi, ingkang kërta prigëlira, ing përkara dunya lire, Wëlanda ahjaluk upah, saking sultan Ngayogya, rolas nëgara puniku, upahupah ing angrata» sing Sala mëkatën ugi, ika urut pawestri, kagëming Wëlanda kabeh, awit negara Bëlambangan, dugi ming Kabërëbësan, lami-lamining tumuwuh, ratu Jawa tumarimav ora angasta nëgari, ming tarima dinulangan, dahar samisamine, Wëlanda ingkang ahëlang, karajahan ing Jawa, kërana ing kunanipun, ana putri Pajajaran^ ingkang ora payu laki, kërana mëtu gëni muntab, saking sëri pawadonan, dupi den-dol ming Wëlanda, den-tuku ika lawan, jinising bëdil tëtëlu, putri wus binakta nabrang» den-tambani ning Kumpëni, waras gëni tan mëdal, dadi istri këna kanggo, saparanti anakanak, kumanak ika dadi, Wëlanda kang sami unggul, milanipun jendral Jawa„ dlinggih aneng Batawi, sabab Batawi punika, wilayat Pajajaran reh, kunane putri ika, asal waris Pakuwan, marmane dumadi unggul, dene hëlang nusa Jawa„ lamun jendral dlinggih, ing nëgara wetan kaya, mangsa sëmana unggule, rehing dudu warisira, mungguh Allah taala, aparing ilham ing mdkluk, atas ing saicarisira.

ANGKA MAIN JEPANG (JPN) 17 Desember 2018

ing networks.

mksh kang :D

suka duka taun 2009

kira-kira Saka kenapa.

Ubuntu Lan House

Maturnuwun Mas Supriyanto, leres ngendikanipun, nanging perlu kauningan bilih Mas Wuryanto, sampun kapundhut Sowan Wonten Ngabyantara Dalem Gusti Ingkang Hakarya Jagad Pramudito sak isinipun. Ing Salajengipun nglajengaken sampinika, Kula pun Samon Sumarno Suradilaga, Namung kula pindah Wonten Radio Swara Kenanga Jogja, mangga midangetaken Aldila Pendhak Dinten Rabu, Kamis dalu wanci pk 22 - 24 lumantar Am 783 KHz, utawi Live streaming www,kenangajogja .com, utawi klik streaming wonten blog Aldila, nuwun

Suwi suwi njleput,

Cepet pulih yaaa….

eonni cantik ya..

Ana Kategori Ana Forum

ING Cafe, Vancouver

ketoke durung tok update kuwi Den, anak ketiga kan wis dadi Dr. Abdurrahman, S.Si, M.Si..trus adikmu sing ning UNNES wis lulus ta? 😀

3 kang fenyu

Speaker: Lan Dang

Nek asli iso luwih larang neh

“Kak Lan Lan kenapa gak bareng sama Kak Ai Ai?”

K4 16:00 Iki mung kanggo pelampiasan nafsu, kareben sirahe ora ajeg ngelu.

ijin share ya mas.. 🙂

Wah gnt jenenge? 😂

tunggu kang….

11. Multiuser di jaringan LAN & WAN

Rikolo Ing Dinten : Rabu legi , 18 September 2012

o Bank: ING

"Facebook iki ngajari elek , mosok dikon ngoret2 tebok'e wong"

Owk : Dewe ki neng kene ora sopo-sopo ndes. Meh rai gedeg ndas teng??

Daftar lintang ing Corona Australis
Katon antara lintang +40° lan −90°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi August.

aku karo golek konco sing wing ngilang, jumiah, wong njonge..sing ngerti kabare de'e monggo di share info
ayo sedere kabeh sekalian sing arep golek konco liane sing wis kelangan kontek, neng kene yo cah?
sampean mbiyen d cekeli opo ro mbah putri?

He kang padha mangun pujabrata, wruhanira, telenging rawa iki ora bisa pampet amarga dadi tembusaning samodra kidul. Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu, lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase (Pawarti Surakarta, 1939:7).
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala. Saka panimbang iku udanegarane kabener anampi sesirah tledhek arta kehe saleksa ringgit (cendhol mata uwonng), mangka liruning kang dadi wulu wetuning desa tekan ing sarawa-rawa pisan (Pawarti Surakarta, 1939:8).
Heh kawulaningsun, kabeh padha ana miyarsakna pangandikaningsun! Ingsun karsa ing mengko wiwit dina iki, desa ing Sala ingsun pundhut jenenge, ingsun tetepake dadi negaraningsun, ingsun parigi jeneng Negara Surakarta Hadiningrat. Sira padha angertekna sakawulaningsun satalatah ing Nusa Jawa kabeh.

Kaya Minda, Kaya Jiwa, Kaya Tindakan

selamat ulang taun,

@ibas hehe kalo di diemin aja ya pasti putus kang.

wanita karir kayak Lisa.

Chong Ing Hooi, Nicholas    KH    2       7.0     3.0    2

1 x RJ45 LAN Jack for LAN insert (Gigabit LAN)

Kang Edu tiba-tiba muncul

aq g seneng tengkleng kie, senenge gule hehe

Njajal emoku dewe ah…

ati aku maseh kt umah..

ing the whlp.

lan yavþak!

Dongeng ing ngandhap punika, kapethik mentah saking Bahasa Indonesia, dipun olah mawi bumbu sarwa Jawi, saking kitab Ramayana, anggitanipun Herman Pratikto.
Rikating kandha, gelise kang munggel kawi. Liwunging pangamuk Sang Ramaparasu ambrastha para satriya, wus numpes kurban kang tanpa wilangan cacahe. Para golonganing satriya kang jirih nggetih pada kapilayu ngupadi papan pandelikan. Dene kang wani, kacandhak, sigra kasempal kaprapal kaprawasa. Ora mokal lamun para satriya kang nampa pawarta, yen ta Ramaparasu cedhak lan papan dunungira, sakala pada payus mukane, maras atine miris sesawangan marus, kayadene wus mulat dewaning panjabut nyawa, Bathara Yamadipati.
Nanging kena kaumpamaake, kadi dene dahana mangalad alad kang mbesmi kekayoning wana, sangsaya dangu tartamtu bakal sirep. Mangkana uga derenging kanepsonipun Sang Ramaparasu kang wus tanpa tandhing karana para satriya sampun tumpes tapis tanpa sesa.
“Wus sangkep anggonku brastha para satriya kanthi warata. Tan ana sawiji kang kesingsal, saban aku tumeka ing sawijining tlatah. Kabeh kang kang katindakake iku amung tumuju marang sawiji kang kaesthi, yaiku karahayoning jagad. Nanging apa ta sababe, bebrayaning urip isih nglairake golonganing satriya ing saindenging jagad. Yen ta kaya mengkana, mesthine tuwuhing golongan satriya iku, wus dadi kodrat kang wus kapurba lan kawasesa saka kang murbeng dumadi. Apa hiya garising tatanan urip iku kaya mengakana? Sakal Sang Ramaparasu mandeg mangu. Jroning ati amung ana rasa suwung kang ambabar rasa kuciwa.
Saka judheging rasa, wadung kang tansah sumandang ing gigir tinakonan. Patrape Ramaparasu, yen kadulu kaya dene wong kang nandang tonen.
Wadung, wus sepira cacahe golonganing satriya kang wus kaprawasa? Kowe sing dadi seksi! Mider saindenging jagad lakuku, ora ana kang kaesthi amung ngayahi sesanggeman. Ora saka pamrih marang sawiji wiji golongan, luwih luwih pamrih tumrap dhiri pribadi. Kanthi tulusing ati, tak aturake darma bektiku tumuju marang Hyang Widi Wasesa. Kang tak ajab amung karaharjaning ngaurip. Wektu iki aku wus lalu yuswa, nanging Paduka Pukulun maksih tetep anglairake para satria kang jumedhul mbaka sawiji ing saindenging papan. Sanajan susul sumusul lairing para satriya, bakal tetep tak leksanani darma kang laras kalawan rapuhe angga.
Nanging karana ngapa, para satriya isih terus linairake? Kandhanana wadung, paran sejatine, apa kang kasebut sejatining sesanggeman kuwi! Kandhanana, ing ngendi bab kang becik kang kudu tak tindakake! Apa jeneng ingsun kudu nglarapake Panahku Bargawastra marang ing akasa suwung, sahengga ilang musna, sirna saka jagad raya? Kanthi mangkana aku ora kumudu lumaku njajah desa milang kori, ngambah negara negara, lan papan kang ora kaduga suku iki jumangkah.
Genti gumanti sanjata kang tansah sumandhing kasawang, wadung lan pusaka panah Bargawastra. Wadung kaselehake, ganti ingarasan Panah Kyai Bargawastra kang uga tumuli sinelehake ing watu gilang.
Heh Bargawastra, kowe sanjata kang ampuhe anggegilani. Ora ana sajuga, kang keduga nandingi kasektenmu. Semana uga ora ana salah sawiji wiji satriya lan golonganing mahluk apa wae, kang keduga ngalahake yudaku. Kira kira ing ngendi papane Bathara Wisnu kang kesdu nguji kasektenmu.
Mila mangkana, mangsakala iku Sang Ramaparsu wus lalu yuswa, rikma wus asawang nyambel wijen. Senajanta blegering raga maksih santosa, netra tuwa isih murub mangalad, karosane isih tetep kagila gila kaya keduga nembus betenging waja. Nanging wujud sarira wus saya suda sesawanging mudhane, kaya sinedhot ing ubenging mangsa kala.
Apa ingaran muspra kang tak tindakake seprana seprene? Ngudarasa jroning batin, saka sumuk amuking pamikir jro panggalihira. Nanging kaya sinengkakake, sakala tuwuh pangucaping batin. Pangudarasa kang pranyata malah dadya kejot tumraping rasaning pribadi.
Yen kaya mangkana, pakarti kang wus katindakake seprana seprene amung dadi tuwuhing dosa. Mangewu ewu cacahing para satriya kang wus pinatenan. Nanging apa kang dadi pikolehe? Sang Murbeng Dumadi kang rina pantaraning ratri tansah sinujud, tan ana kang nyabawa. Apa para Jawata ora ngrewes apa kang dadi pisungsungingsun?
Jroning nala Sang Ramaparasu kalimput ing rasa mesgul. Ledhok ilining banyu katutuh marang dhiri pribadi. Kang ana telenging netra kang kasawang, sakala dadi tuwuh wewujudan rasa sengit gegething. Rasa keduwung angleluber ati kang saya kalimput. Rasa sengit gegething marang diri pribadi temah ambabar rasa, yen ta Jawata arsa njabut nyawanira. Yen ta kapintaa patine, sakala bakal kapasrahake patine kanthi eklasing jiwa raga. Nanging bawane wus nate dadi putraning pandhita kang gentur ing tapa, lan uga kasandhangan santosaning jiwa, Sang Ramaparasu sakala enget, yen ta tingkah pakarti kang keduwung kuwi, ora pantes kasandhang dening manungsa kang lagya ngayahi sesanggeman.
Pitakon kang kawetu saka Sang Begawan, satemah meksa Ramaparasu menyat saka pilenggahe. Tumuli Ramaparasu ngadeg prayitna ing kewuh. Kanthi sorot netra kang tajem, kajawab wuwuse sang Brahmana.
Kowe ngerti sapa ingsun?
Tanda tanda kang kadulu saka blegering sariramu lan sanjata kang kok sandhang kuwi, wadung lan panah Bargawastra, kuwi kang dadi ceciri tumrap pribadhi sira. Kejaba sorot netramu, sira kasandhangan perbawa kang nyempyok sapa wae kang wani natap netramu. Iku sejatine kang dadi kekuwatan pribadimu, jroning sira ngayahi sesanggeman.
Ora ana sawiji wiji kang dadi kekarepaningsun. Kekarepan, tumrapku kuwi amung asipat kanepson. Kabeh mau amung wewujud sesirikan tumrap golonganing Brahmana. Yen sira takon, yagene jeneng ingsun nyedhaki sliramu, iku amung tiba kebeneran ing wanci lan papan. Aja dadi kageting atimu Ramaparasu!
Kleru patrapmu yen mangkana, yen sira nyipta lamun para Brahmana mangerteni apa kang kasimpen sakjroning sakwiji wiji para pribadi. Kang narik kawigaten tumrapku, malah sikeping diri sira kang katon suntrut kaya dene manungsa kang lagya nandang duhkita.
Sikep kang sira sandhang, rasa duhkita, tresna, gething, gawe kacilakan, nindakake pitulung, ngupadi bebathen, mburu kasusran lan sapiturute kuwi, tibane amung tumuju marang papan kang adoh saka sari pati bebener kang sejati. Iku kang dadi sesandhungan tumrapku golonganing para Brahmana.
Lalekna kabeh. Sabab kabeh mau sajetine kang ingaran darma utawa sesanggeman. Nrenggalangi mungsuh kang kasat mata kuwi luwih gampang. Karana kuwi kang dudu ingaran sesanggeman kang sejati, dudu darma kang tumuju marang kawicaksananaing urip kang sejati.
Karana laku kang kaya mangkana kuwi, isih tinumpangan dening kawicaksanan kang tuwuh saka benering pribadi lan golongan. Sabab bebener tumrap sawiji golongan, durung mesthi jumbuh kalawan bebener tumrap golongan liyane. Patrapmu sumembah sumujud marang kang Maha Agung, sejatine kumudu kudu anyipta patraping tumindak kang welas asih marang sepadha padha. Ora malah saya caket, saya ambal ambalan wola wali memaca kitab suci lan saya asring nggonira sumujud marang Gusti, malah andadekake sira ambeg siya marang golonganing kang ora cundhuk kalawan kapercayan kang sira sandhang. Tumindak siya kang sira lakoni mau, amarga sira narka amung golongan sira kang kuwagang memayu hayuning jagad! Sajatine tumindak iku tumindak kang dudu!
Babar pisan. Ingsun wus ngucap mau, lamun Ingsun amung saderma liwat, lan kepranggul kalawan sira! Nanging menepna nalarmu, laras kang ingsun ucapake!
Sapa sejatine sira? Tetakon Ramaparasu, naging tumuli kajawab pribadi, Nanging iki dudu bab kang wigati! Kang kapireng ing talinganku kaya dene sabdaning Jawata Agung kang asung pepadhang marang jeneng ingsun. Wus kajawab apa kang dadi pitakonku seprana-seprene. Laku darmaku nyatane ora trep ing laku bebener. Telenging darma kang katuju ing uni, nyatane amung dadi perkara kang gawe kisruh. Nanging iki wus kinodrat saka pamintane kanjeng ramaku, Resi Jamadagni, yen aku ora bakal kalah, lamun jumangkah nrenggalangi mungsuh. Ingsun amung bisa sirna saka kawicaksanae Bathara Wisnu. Yen kaya mengkana, kowe wus amiwiti, tuduhana ing ngendi dununge Batara Wisnu.
Ana pawarta kang binandhunging karna, kabar kang wus ngebaki jagat, manawa Bathara ‘Wisnu wus tumurun ing arcapada. Lumantar guwa garbane sapa, ora ana sawiji wiji manungsa kang kuwawa nudhuhake kanthi pratitis. Aku amung bisa narka, kang durung mesthi ngandhut kasunyatan.
Tilingana, aku bakal crita. Ana sawijining raja kang agung ing budi. Sang Prabu nyakrawati ing negara kang kasebut Maespati. Sang Prabu jejuluk Harjuna Sasrabahu. Miturut tambang rawat rawat, ujaring kang sinambi wara wara, Sang Prabu kuwi panjalmaning Batara Wisnu karana bangkit Triwikrama. Tegese, kuwawa mancala putra malih kaya dene raseksa kang sanggup jumangkah angideri jagad, kelakon amung njangkah telung pecak.
Ya iki kang dadi titikan, menawa panjalmaning Wisnu kang awujud Triwikrama, wus tumurun nyawiji marang sarirane Prabu Harjuna Sasrabahu. Embuh kanane, amung sira pribadi kang bangkit mbuktekake kanyatan kang kacaritaake.
Sang Arka wus sirep ing jagad kulon. Ananging ing kana ana kang tumimbul ing tekadira Sang Ramaparasu. Hiya! Arep tak upadi ngendi dununge Prabu Harjuna Sasrabahu. Mbok menawa iki bener kang dadi Pangandikane Sang Begawan!
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Nyata wis rebut cinta wis gawe ati suwek..
Disangka bocah cilik dianggep sun bli ngarti,
Lanang lan wadone wis ora due ati,
Lanang lan wadone bli due perasaan,
Sing kago yo loroan bli mikiri kula sing tetangisan..
Dihianati ning batur sing awit cilik barengan..

Ngelmu iku kalakone kanthi laku
"Bu, niku nembange pripun bu?" bocah-bocah padha bingung karepe dewe
"Wes saiki dimirengke piye nembange bu guru, sakbare bu guru nyontoni mengo bocah-bocah niruke leh bu guru nembang yo."
Olehku ngguyu nganti kemekelen, podo karo bocah-bocah. Kahanan kelas dadi rame lan bocah-bocah padha sumringah. Aku njelaske marang bocah-bocah maksud soko tembang Pocung kui yen ilmu kui bab kang perlu lan penting di nduweni saben menungsa, supayane yen menunga nduwe ilmu mesti yen tumindak marang kahanan saben ndino iso mbedakke ndi bab kang becik lan ndi bab kang ala. Mangka ilmu kui bakal nyantosani marang menungso kang tumindak becik lan mangestoake manungsa kahindar saka angkara murka. Sakwise njelaske kui bocah-bocah pada latihan nembang. bebarengan dibolan-baleni saben gatrane. Ra krasa jebule wis wayahe bali. PR kanggo bocah-bocah disinauni ning omah sisuk kemis ngarep bu guru nilai.
Bareng sisuk isuke, ana bocah sing takon marang aku "bu guru, mangke nembang macapat malih nggih." Haha..kebukti suarane buguru marake bocah-bocah kecanduan lan dadi seneng marang kabudayane dewe. Haha,,,umat sengkleke.
iku tugu ne wingi bar tak elus2.. hehehe
Waah..., dadi melu belajar boso Jowo sing apik iki aku nang kene... matur nuwun nggih Bu Guru....

Situs Kasino ing Slovenia Online
Waca dhaptar situs kasino online sing nampa pemain saka Vietnam, lan nglayani game kanthi kualitas dhuwur lan aman. Kene sampeyan bakal nemokake akeh hiburan saka mesin slot kanggo game casino urip saka vendor piranti lunak sing misuwur kaya NetEnt, Merkur, IGT, Novoline, Microgaming, Betsoft, Rival Gaming, lan akeh liyane. Sampeyan uga bisa maca kita reviews saka situs kasino online, bakal weruh promosi online paling apik, bonus lan opsi pembayaran sing kasedhiya kanggo pemain saka Vietnam.
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
Kasino ing Vietnam
Liyane mentas, Vietnam ora ana ing antarane negara-negara sing narik kawigaten para turis, lan investasi ing kene ora ana sing wis nindakake. Nanging dina iki kahanan wis owah, lan saiki Vietnam, kanthi perekonomian sing tambah cepet, nunjukake perkembangan sing kuat, wis dadi menarik kanggo kabeh.
Aliran sing kepéngin kenal karo negara lan kaéndahané wis berkembang sacara signifikan, ing antarané para tamu, ana akèh penggemar hiburan gambling. Mulane, pembangunan lan pangembangan casino bakal dadi pambiyantu kanggo ngisi anggaran, lan kanggo tambahan wisatawan.
Saiki, panguwasa Vietnam ngupayakake usaha ing babagan iki. Diprakirake menawa pangembangan industri pariwisata bakal nampa impetus tambahan liwat pambangunan kasino lan game poker budaya. Iki bakal ngidini para tamu negara ora mung bisa nyinaoni budaya lan wisata negara iki, nanging uga nduweni wektu bébas kanggo hiburan judi. Nanging kanggo wong-wong lokal cara iki bakal tetep ora ana.
Nanging,kita ora bisa ngomong babagan isolasi lengkap saka industri perjudian Vietnam. Secara bertahap, pamaréntah nyuda efek larangan lan warga sing diidinaké kanggo muter ing kasino online. Ing wayahe, iki isih dadi solusi eksperimen, nanging akeh pemain sing pracaya saiki bakal duwe akses cepet. Saiki ing Vietnam diwenehake lisensi operator pit kanthi baris.
Wisata pariwisata ing Vietnam bakal aktif
Dumunung ing pembangunan aktif negara kasebut, ndherek perhatian khusus kanggo kekuwatan ing wilayah kidul, ing ngendi wilayah resort utama ing Vietnam. Ana panelusuran terus-terusan kanggo solusi anyar kanggo nggawe panggonan iki paling menarik kanggo turis. Lan kasino iku salah sawijining. Iku ora dadi rahasia yen perusahaan gambling bisa nyedhiyakake nambahake jumlah pengunjung, kalebu akeh penggemar hiburan gambling.
Nyatane,muncul ing kasino pisanan ing Vietnam ana acara tengene, siji malah bisa ngomong, jenis gimmick. Sawise kabeh, suwene ing negara kasebut dicekal ing kabeh judi, ora kanggo sebutno kasino online. Sajrone karya gambling kasino mbuktekaken efektifitas lan ketepatan keputusan kasebut. Statistik data kunjungan tamu saka negara liya wis berkembang sacara signifikan. Lan iki ora mung disambungake karo layanan, layanan apik lan pesisir gedhe, nanging uga kanthi kasino.
Panguwasa Vietnam ora kudu nyiptakake roda, nanging wis dilalekake ing dalan sing wis diatasi China. Perjanjian kasebut rampung karo perusahaan gedhe lan perusahaan, sing banjur didadekake ora mung kasino, nanging uga infrastruktur (hotel, pusat perbelanjaan, restoran, lan liya-liyane). Ing ijol-ijolan, padha nampa hak kanggo nindakake bisnis judi ing Vietnam.
Solusi, ing umum, ora mung bener, nanging uga wicaksana. Kenapa? Kanggo mbukak siji turnkey kasino mbutuhake investasi gedhe. Lan nemokake ing omah iku ora nyata. Ana ora mung ibukutha kuwi. Lan tingkat ahli sing tepat uga. Mesthi wae, kahanan kaya mangkono bisa diganti, lan kita bakal nemokake kasino sing dibuka dening perusahaan lokal, nanging ing wektu kasebut kaya kasebut ing ndhuwur.
dina iki Vietnam tukang jaga pengin njupuk enem wilayah wisata. Nomer iki dioperasekake ing dina iki. Ora mung kanggo ngendhog nanging uga kanggo muter ing kasino teka warga negara ing saindenging negara. Sawijining saperangan gedung pertunjukan paling gedhe sing ana ing cerak Chinese tapel wates, amarga pangguna ageng pelanggan ing sisih liyane.
Kanggo ngomong yen perusahaan gambling ing jero lemah banget ngrusak ekonomi negara iku salah. Nanging ing kene dheweke nyedhiyakake paningkatan kriminal persis. Sanajan, mesthi, dhuwit ekstra kanggo treasury negara saka pajak bakal adoh saka superfluous. Saiki, kabeh negara Asia Vietnam - paling aman kanggo wisatawan. Mulane, perang nglawan papan dolanan ilegal ing negara kasebut.
Kanggo ngrampungake kahanan, kaya sing kacathet sadurungé, para panguwasa ngidini warga kanggo muter kasino online. Sampeyan bisa waé ora bakal bisa ngunjungi lemah lan gambling. Masalah iki aktif ditliti ing kalangan pamarintah, lan dikuasai dening Perdana Menteri Vietnam. Nanging kanggo wong manca Vietnam - Panggonan apik ing ngendi sampeyan ora mung bisa ngendhog, nanging uga bisa muter ing kasino kanthi dhuwit.
Tanpa nggawe kahanan sing cocok kanggo para investor lan operator mangsa ngarep babagan perkembangan sukses judi ora bisa lumaku lan ngobrol. Sampeyan uga ngerti kekuwatan negara, supaya nyoba kanggo nggawe lingkungan investasi ing Vietnam minangka nyaman sabisa, ora dilalekake babagan kapentingan negara.
Kanggo narik perusahaan anyar, ing tingkat legislatif, owah-owahan digawe saka pengumpulan pajak ing aktivitas judi. Dadi wis nyuda jumlah minimal investasi sing cocog kanggo mbukak kasino (nganti $ 3 milyar), ngurangi tingkat kapentingan ing pajak ing gambling kanggo 35% saka pendapatan.
Langkah-langkah panguwasa iki bisa ngasilake kompetisi ing antarane operator casino. Sawise kabeh, pajak sing loro lan investasi minimum sing dipotong ing hukum kasebut meh rong ewu. Mesthi saiki kita bisa nyana pambuka kasino anyar lan, kanthi mangkono, kanggo ngunggahake modal tambahan ing negara kasebut. Warga lokal uga nduweni ijin kanggo gamble, nanging kanthi watesan tartamtu ing umur lan tingkat income saben wulan.
Iku bakal katon, ora kaya dene nalika tembung Vietnam, kabeh eling perang lan Amerika. Nanging, nanging ora bisa dipisahake, taun-taun liwati lan negara Asia wis ora kaya saiki. Saka negara agraris sing kuwat, Vietnam dadi negara sing berkembang cukup, sing ekonomi terus berkembang. Lan amarga ora ngagetake manawa investor luwih akeh lagi nguripake kepentingan bisnis.
Vietnam wis dadi target sing menarik kanggo turis lan luwih seneng ngerteni wilayah eksotis iki, ngupaya ngunjungi negara kasebut. Temtu alamiah kanggo ningkatake aliran pengunjung, panguwasa nyoba nindakake akèh, kanggo maksud, kanggo narik investor kanggo pengembangan gambling. Mesthi, ing antarane para turis manawa ketemu para gambler sing seneng nggabungake "bisnis kanthi seneng-seneng", yaiku, tur nikmati tur sing dipandu liwat panggonan sing ayu lan bersejarah, lan nginep ing wayah sore kanthi game favorit. Gambling tourismin Vietnam aktif ngembangake.
Industri gambling tansah nggawa asil sing apik. Yen panguwasa ngetokake legalitas judi online ing negara kasebut, dheweke bisa nyedhiyakake dhuwit liyane, cukup lumayan kanggo budget lokal. Ora beda karo Vietnam lan para penggedhe, sing percaya yen pambangunan kasino bakal ningkatake arus kas. Minangka kita ngerti saka pengalaman negara-negara liyane, dumunung kasino ing sembarang negara Asia asring tansah narik kawigatosan wisatawan liyane. Dadi, bukaan nomer hotel lan hiburan sing paling gedhé bisa ditemtokake lan promoisasi poker game bakal ngidini turis kanggo nyenengake rasa seneng saka ngunjungi Vietnam lan panguwasa - kemampuan kanggo narik investor lan ngasilake tambahan kanggo treasury. Sing mung wong-wong sing ora bisa muter poker utawa casino play.
Ngomongake larangan kanggo wong Vietnam kanggo main ing kasino, kita bisa nggoleki. Kita ngomong babagan ngunjungi casino nyata, nanging ora virtual. Ora suwe, pejabat Vietnam wis mutusake kanggo nganakake eksperimen lan menehi ijin kanggo warga lokal kanggo main online casino. Pemain ngarep-arep bisa ngasilake eksperimen kasebut, lan larangan kasebut bakal diangkat, lan sampeyan bakal katon, lan ing hall gambling bisa diakses. Supaya adoh, padha kudu puas karo layanan saka pitung operator judi online.
Kanggo turis manca ing mangsa ngarep, rencana kanggo mbukak kasino gedhe, sing bakal duwe perusahaan US Resorts International, MGM. Layanan kasebut kanggo nggawe proyek lan pambangunan komplek iki bakal menehi perusahaan Kanada Pembangunan Pantai Asia. Minangka kita wis nulis, nanging akses kasebut minangka mukjizat teknologi modern lan donya game mung bisa mbukak kanggo wong manca, akses wong Vietnam ora ditolak.
Vietnam nduweni sesambungan karo wisatawan, adoh saka monumen sajarah lan tandha saka konflik AS-Vietnam. Ing wilayah kidul negara cilik iki nduweni resort paling endah sing nunggu investor, lan banjur turis. Mulane, para panguwasa seneng nganggo macem-macem usulan kanggo pangembangan pariwisata ing negarane umum, lan gambling uga. Mulane, ora diwatesi kanggo mbangun hotel mewah lan kabeh infrastruktur, nanging uga menehi perhatian khusus kanggo pembangunan kasino. Sawise ngaso, wong-wong pengin nyoba macem-macem kegiatan luang lan malah sing ora tau menyang papan gambling ora bisa nyegah panggoda kanggo ngunjungi casino sethithik sapisan. Apa pancene ora ana apa-apa sing bisa diomongake para pemain gambling sing siap muter kapan wae, ngendi wae.
Ing panentu babagan pambuka kasino ing negara kasebut, panguwasa Vietnam wis nglakokake gerakan sing bener lan wicaksana. Iku mesthi banget aneh lan kaget ing negara "tradisional", amarga gambling ditahan banget kanggo wektu sing cukup. Nanging keputusan iki wis nggawa asil positif, amarga asil turis saka sak ndonya wis nambah sacara signifikan, miturut statistik. Mesthi, kanggo wong manca ing kabeh hotel sing nyenengake layanan apik, layanan sing wigati sing narik kawigaten turis kaya kaendahan ing pantai lan alam sing ora biasa. Nanging munculé kasino ing Vietnam wis main peran penting.
Ngadopsi pengalaman negara-negara Asia liyane, padha ing China contone, panguwasa Vietnam wis apik banget. Apa sing nggawe anyar lan aneh, yen wis ana conto apik kanggo narik kawigaten lan luwih akeh pengunjung ing negara, kanthi mangkono ningkatake arus kas menyang budget? Mesthine, wong Vietnam dhewe ora duwe pengalaman ing babagan bangunan lan layanan casino, nanging ing donya akeh perusahaan gedhe lan dipercaya sing bisa mbantu ora mung kanthi pambangunan casino dhewe, nanging kabeh uga ana ing jejere, dadi perlu kanggo prasarana wisata, yaiku, hotel, pusat perbelanjaan, butik, restoran, bar lan liya-liyane. Kanggo kontraktor iki ing mangsa ngarep bakal entuk manfaat saka babagan bisnis gambling ing Vietnam.
Kita wis nyerat, spesialis ing panyiptaan institusi kasebut, sing bakal bisa bersaing karo kasino sing paling misuwur ing donya, dudu Vietnam. Lan dhuwit, mesthine uga. Supaya njupuk para penggedhé sing adoh lan kepeksa kanggo narik kawigaten para ahli lan investor manca. Adoh bisané mbayangno dhuwit sing kudu dibutuhake lan biaya tenaga kerja lan mbukak paling kurang siji pusat hiburan, kanthi kabeh hotel, kasino, kolam renang, spa, restoran lan liya-liyane. Nanging iki ora ateges mung perusahaan manca bakal tansah melu pembangunan fasilitas kasebut ing negara kasebut. Mesthine, panguwasa bakal pindhah menyang keputusan kaputusan sing luwih bener lan bakal nglatih pedunung lokal kanthi kabeh sing perlu "trik" kanggo luwih biaya dhewe. Mbok menawa ora bakal kelakon,
Wis dina iki wisatawan wis samesthine, kanthi siap kanggo nampa tamu, lan operasi, enem garwa wisata. Para turis ora mung menehi istirahat, kanggo kabeh rasa lan kepinginan, nanging uga kesempatan kanggo ngunjungi kasino lan seneng game favorit. Lan para pemain, lan mung pengin sing murah banget kanggo ngaso saka saindhenging donya wis kepengin ngunjungi Vietnam. Kajaba iku, sawetara kasino paling gedhé lan sing dikembangaké dumunung watara wates China. Pemain saka negara tetanggan lan sugih iku pancen terus akeh tamu ing perusahaan kasebut ing Vietnam.
Minangka wis suwe dikenal, woh sing dilarang manis. Sing bisnis gambling ing Vietnam banget populer, lan sanajan kabeh larangan lan penalti, jumlah casino ilegal cukup.
Sanajan kasunyatane yen institusi ilegal ing negara cukup, ora kaya mbahayani anggaran negara, akeh gawe piala sing dadi asil turis, amarga institusi kasebut minangka alasan breeding kanggo para penjahat lan maling. Polisi Vietnam njupuk kanggo ngatasi tindakan gambling ilegal, lan cukup sukses. Iki bisa dianggep saka kasunyatan sing saiki, Vietnam dianggep minangka tujuan wisata paling aman. Nanging, pendapatan saka gambling ilegal bakal ora nyumbang kanggo nganyari anggaran lokal, lan bantuan kanggo ngatasi masalah sosial sing padha, kayata.
Mung kanggo wong-wong sing ora kasil ngunjungi casino ing negarane, pihak otoritas lan mutusake kanggo ngidini kasino online negara. Mbok menawa amarga prakara iki bakal ngrampungake wutuh ban ing judi kanggo warga lokal lan bakal bisa njaga "getih" ing kasino normal, nginep ing wayah sore ing meja game sing dikepung kanca. Panguwasa banget serius babagan prakara iki, lan Perdhana Mentri Vietnam malah nggawa dheweke ing kontrol khusus. Dadi, mung turis manca sing seneng nulungi panggonan-panggonan sing apik iki, manggon ing hotel sing apik lan ngunjungi macem-macem panggonan sing menarik, antarane game ing kasino, mesthi.
Saben uwong sing mangerteni supaya bisa ngasilake bisnis gambling ing negarane dhewe, ora cukup kanggo mung ngundang pasangan supaya entuk investor lan kontraktor konstruksi lan ngenteni nganti kabeh bakal dibangun lan bakal mulai ngasilake. Panguwasa Vietnam ngerti luwih becik tinimbang liyane, supaya wiwit ngembangake kerangka legislatif sing bakal ngetrapake kapentingan investor potensial, lan lali babagan ekonomi.
Salah sijine titik kunci basa iki yaiku owah-owahan ing taxation gambling. Kanggo narik minat investor, jumlah investasi minimum kanggo mbukak komplek gambling, nganti telung milyar dolar, lan tingkat kapentingan ing "potong" nganti telung puluh lima persen saka pendapatan gambling.
Kabeh langkah kasebut dirancang kanggo mesthekake yen persaingan antarane operator perusahaan judi mung tambah. Kang menehi kritik miturut angka sing dianakaké, pajak lan investasi minimal meh separo. Inovasi kasebut arang banget narik kanggo investor saka negara liya lan panguwasa Vietnam ngarepake tambah cepet ing jumlah kasino ing kamp sing bakal nggawa dhuwit luwih akeh menyang treasury negara. Legislator lunga liwat dalan pengembangan bisnis judi lan sawetara warga wis entuk hak kanggo ngunjungi papan gambling. Nanging, ana sawetara watesan "kekandelane dompet", lan umur pemain.
Minangka kita bisa ndeleng saka ndhuwur, panguwasa Vietnam narik kawigatosan babagan pertumbuhan ekonomi ing negara lan nglakoni kabutuhan sing paling apik kanggo negara kasebut wis ngrambah tingkat pangembangan sing cukup dhuwur lan wis dadi wakil gambling Asia sing pantes.
3 Kasino ing Vietnam
3.0.1 Wisata pariwisata ing Vietnam bakal aktif
$ 20 lan entuk $ 100 Gratis! ing Sloto Cash September 17, 2018
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

Pertama kali di taun 98 ndoro,pas umur 10 taun

gambare wis cetha dhe … ning sisih tengen kok ana bayangan irengireng .. mungkin kamerane isih rada reget … 😀

wah sayang thaicom 1A ngga bisa di tangkep di surabaya...

1 gelas air masak / 1 gelas air susu

ing Agnes ;

LAN : Intel® 82547L PCI-E Gigabit LAN
LAN : 1 x Gbits

@ selamat malam kang karrys...iya silahkan kang :)

kang ipan iki asli wonogiri kolektor ban bekas peace kang.. #salam wong wonogiri sukses

mugo kowe lan aku bakal iso sawiji

wah, dapet award banyak ya bun? 😉

Download Lirik Lagu Kowe Lan Kenangan – Intan Rahma _ DataMP3
Lirik Lagu Kowe Lan Kenangan – Intan Rahma
Lirik Lagu Kowe Lan Kenangan – Intan Rahma,3.80 / 5 ( 5votes )
namung katresnan iki mungkin kowe wes ra sudi
Nanging Opo Kabeh Kuwi Mung Tok Nggo Nglarani Aku
kabeh dadi impenku, kaya mbiyen bareng mlaku.
Tags: #Intan Rahma #KOWE LAN KENANGAN #Lirik Lagu KOwe Lan Kenangan
Related Post "Lirik Lagu Kowe Lan Kenangan – Intan Rahma"

“Ran! Mrenea, Ran!” swarane Pak Darji saka kamare. Temen, gak guyon Pak Ganda esuk iki.
wis lumrah, wong ancene aku pegawe celik, rak iya? Tapi kathik nyebut-nyebut Borobudhur iku, lo, katene yok apa? Kemalan temen Pak Darji iku!
wis dipugar iki jare bagus, Ran! Gelem melok aku, Koën?”
“Piknik gondhulmu! Koën iku lo dakjak nyang Borobudhur! Gelem, tah? Aku katene nyang Munthilan. Jipe ngglondhang. Kancanana, ya!”
“Nggih. Kapan brangkate?”
“Jane arek-arek ya prei. Tapi wong iki perlune mung sethithik! Lan kesusu. Dadi ya kene wong loro dhewe wae. Aku botuh kanca lan sopir serepan!”
Pengin ancene nyang Borobudhur. Cumak, katene mrana dhewe iku thik ngayane. Sajege kerja iki rasane mamang lunga adoh-adoh ngono! Sangu cupet! Padha hal
wis dakrewangi lembur, lho! Botuh iki rasane ana aé! Dioyak cumak ketok buntute. Mulakna mopung ana sing ngajak nyang Borobudhur gratis, kathik sing ngajak kepalane dhewe, ‘ayo!’ ngono aé.
Mbok, ndadak ngene iki sing gak kuwat! Tapine ancene kepala kantor esik enom. Kongkon lan duwe karep dadakan ngono iku ya
Diamput! Ila-ilane katene weruh Borobudhur sepisan maneh! Gremis ngene dilabuhi sepedhah-montoran molih! Ya, kebes. Gak papa, mengko balik nyang kantor numpak becak! Langsung aku kandha mbarek Bu Dhe sing dakpondhoki apa perluku molih esuk. Mbarek tata-tata sandhangan, blesek-blesek mlebu tas rangsel. Sepatu teles. Ganti sepatu simpenan sing esik enyar. Kate nyang luwar
wis cepet! Becak dakkon mbandhang aé, gak kathik dakenyang. Sik meksa ketilapan! Tekan kantor, gak nututi! Kantor
Oh, brubah pikiran. Maëng kandhane ijen aé!
Diamput! Tiwas kesusu-susu! Omahe juraganku adoh, Rèk, saka kantor! Sing wedok dorung tata-tata! Isok jam siji lagek teka ndhuk kantor!
Nalikane iku aku krungu takhrim. Maca ayat suci ndhuk mejid anyar cedhak kantor. Eling, aku! Iya! Sholat dhesik rak isok! Perlu Rèk, iku! Suwara ayat suci iku ngethik-ethik ati, koyok ngawe-awe nyeluk aku kon sembahyang!
“Nggih, pun, ngga!” wangsulanku setuju, mbarek nyengklak ngguk mburine Dul sing
wis nyetarter Yamahane. Wong iki ketoke ngreti kesusune wong! Pandhegiling mbarek omahku jurusane padha ngidule saka kantorku.
“Lé! Sampiyan sing nyetir! Mongsok ngretos kula griya sampiyan!”
“Mbok-alah! Pak Ganda iki, gak enak temen guyone. Wong genah obah, omong, ambune kringete kecut ngene dianggep gak orip! Ampun ngoten napaa, Paaak-pak! Ambakna dadi kepala makili Pak Darji lagek sedina aé,
nampa tilpun saka pulisi Nganjuk. Jare jipe kantor kene ringsek tabrakan mbarek trek gandheng ndhuk Wilangan! Penumpange matek kabeh! Siji aé gak ana sing orip! Pak Darji sekeluwarga! Termasuk awakmu! Onok tas rangsel nganggo jenengmu, jare pulisi ndhuk tilpun mau! Yok apa, sé, iki? Arek-arek saiki dakkerahna, ngabari keluwargane Pak Darji mbarek menyang omah pondhokanmu pisan…..!”
“Sumpah, Ran! Koën iku esik orip temen, tah…..?!”
Raden Sunu Agustriyanto: Ndherek pitaken punapa asma Jayaningrat punika nunggak semi? awit eyang kula ingkang rumiyin...
Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...

Page 101: Mini-pci Lan

Kevin Ryan wis akèh macem-macem ing kariré nganti saiki, kanthi perusahaan bangunan jubin ngarep kalebu DoubleClick, Gilt Groupe, 10gen, lan Business Insider. Lan bubar kasebut wis kacarita manawa dheweke bisa nambahake salah sawijine aspek menarik kanggo resume dheweke karo mlaku kanggo walikota New York City.
Dadi nalika kita duwe kesempatan kanggo ngobrol karo Ryan ing panggung ing acara NYC Disrupt 2013 .Read More

- LAN (na porta LAN)

balan ing lapangan . Balku iki paringane Paklik Hartono. Paklik Hartono iku adhine ibuku.
Putrane Eyang Soka ing Mojokerto ana loro, yaiku Hartini lan Hartono. Eyang Soka tresna
banget marang anak lan putune. Uga marang bapakku, Bambang Prakosa. Mulane aku aran
WENEHANA TANDHA PING ( X ) AKSARA a, b , UTAWA c , ING SANGAREPE WANGSULAN SING BENER !
1.Sapa sing crita ing wacan iku ?
3.Daleme Eyang Soka ana ing kutha . . . .
a.anak lan putune
b.Anak lan putune, uga bapakku
c. aku , adhiku, lan ibuku
7.Santi lan Maya seneng dolanan . . . .
9. . . . sing nulisi tembok kuwi ?
11.Mas Ari dedege dhuwur . Dhuwur kosok baline . . . .
II. ISENANA CECEG-CECEG ING NGISOR IKI KANTHI BENER !

" Aku tau "

Ra ono liyo sing biso ngganteni

Kene galeri saka Guoxin aluminium bar lan kesatuan, ana 2000 seri, 4000 seri, 5000 seri, 6000 seri lan 7000 kesatuan logam campuran seri aluminium kanggo pelanggan. Guoxin punika perusahaan Manufaktur dhuwur tliti lan kekuatan dhuwur aluminium pipo, bar lan profil.
Kene galeri saka Guoxin profil aluminium, ana 2000 seri, 6000 seri lan 7000 profil alloy seri aluminium kanggo pelanggan. Guoxin punika perusahaan Manufaktur kekuatan dhuwur produk aluminium, kalebu pipo, bar lan profil kanggo pesawat, sepur, heavy equipment, etc.
Kene galeri saka Guoxin aluminium pipo pipe, ana 1000 alloy seri aluminium bunder dhowo, uga 2000 seri, 3000, 5000 seri, 6000 seri lan 7000 pipo alloy seri aluminium kanggo pelanggan. Guoxin punika perusahaan Manufaktur kekuatan dhuwur produk aluminium, kalebu pipo, bar lan kesatuan, piring lan profil kanggo aplikasi khusus kanthi nggunakake ing pesawat, sepur, prau meksa, etc.

Jawa: Sang Nata dadine sungkawa panggalihe, nanging marga saka wis supaos lan marga saka anane para tamu, banjur dhawuh maringake,
Jawa 2006: Raja dadiné sungkawa panggalihé, nanging marga saka wus supaos lan marga saka anané para tamu, banjur dhawuh maringaké,
Jawa 1994: Nalika mireng panyuwun kuwi Sang Prabu Hérodès sedhih banget. Nanging merga wis janji ana ing ngareping wong akèh,

ING PISAU STAINLESS STEEL

Kutha krajan Chang'an
• Didegaké manèh 3 Maret 705
Wangsa Tang digantèkaké déning Wangsa Zhou kaloro (16 Oktober 690 - 3 Maret 705) nalika Kaisar wanita Wu Zetian ngrebut tahta kakuwasan.
Wangsa Tang (Hanzi: 唐朝, hanyu pinyin: Tang Chao) (618 - 907) ya iku salah siji saka telu wangsa kang paling duwé prabawa ana ing Cina sadawané sajarah Cina.[1] Wangsa Tang nggantèni Wangsa Sui kang umuré cekak, diyasa déning Li.[1] Li Yuan (李淵) ngadegaké wangsa iki nalika taun 618 lan ngukuhaké Chang'an dadi kutha krajan saka wangsa iki.[1] Ana ing tengah-tengahé mangsa kajayan saka wangsa iki, ya iku 15 taun nalika Kaisar Wu Zetian mènèhi maklumat marang Wangsa Zhou kaloro.[1] Kaisar Wu Zetian ya iku kaisar wanita siji-sijiné ana ing sajarah kakaisaran Cina.[1] Jeneng Tang dhéwé asalé saka jeneng kuna laladan Jin (晉) kang saiki ngrujuk marang provinsi Shanxi.[1]
Kutha krajan Tang dikukuhaké ana ing Daxing, kang jenengé banjur diganti dadi Chang'an. Nalika iku, Kaisar Gaozu duwé putra diwasa kang cacahé papat ya iku, Li Jiancheng, Li Shimin, Li Xuanba lan Li Yuanji.[3] Li Jiancheng ya iku anak mbarep kang ditunjuk dadi putra makutha, Li Shimin diangkat dadi Pangéran Qin, Li Xuanba mati nalika isih enom déné Li Yuanji diwènèhi sesebutan Pangéran Qi.[3] Sawisé ngadeg Wangsa Tang, Kaisar Gaozu mènèhi préntah marang putrané Li Jiancheng, Li Shimin lan putriné, Putri Pingyang kanggo nelukaké Cina sisih lor kang jaman semana isih dikuwasani déning pamimpin pambrontak lan suku-suku barbar.[3]
Tilas nagara ing Asia
Wangsa ing Cina
Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni

Iya, sing manut ya?

tapi yen mung nggo nggaya malah dadi nyusahno
iku lewih becik

Wah telat ki resepi....apik mas...Hemmm nggo poligami amit ki.....apik g yo ..
Lan roso narimo karo sing gawe urip kuwi ben tambah rajin ngibadahi...

(26). …// mapan wartaning kang utami // yen ta ora enggona // pegat tingalipun // tingal jati kang sampurna // aningali nakirah yakti dumeling // kang sajatining rupa.

Basa Jawa ∇
Seoul yaiku ibukutha Korea Selatan lan kutha sejarah iki omah kanggo macem-macem jinis kembang asli negara. Taman botani omah kanggo luwih saka 1.300 tanduran lan kembang asli Korea. Saperangan kembang sing bisa didelok pengunjung kalebu rhododendron lan azalea kelir padhang. Lili lan anggrek, bareng karo mawar uga bisa ditemokake ing taman-taman Seoul.
Lili lan mawar
Tirisnanono Aku Luwih Gedhe
12 Mawar lan anyelir
Mawar lan anyelir
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
12 Mawar lan mawar cilik
Pelanggan sing Mbalik

PlayHugeLottos.com Punika aman online lotre tiket purchasing Warta kang nawakake Kredensial entri dadi sawetara saka paling gedhe lotre game ing donya, manggonke potensial ing tangan kanggo menang pancen lintang jackpots.
Sadurunge, jaban rangkah jackpots padha umume undhang kanggo warga negara tartamtu, nanging thanks menyang PlayHugeLottos.com ing orane katrangan kanggo ngetik sakbenere samubarang lotteries kondhang kabeh ndonya wis nemen broadened lan dadi sing akeh liyane diakses kanggo sapa bae.
Ing patbelas taun operasi, PlayHugeLottos.com wis buktiaken piyambak wektu lan wektu maneh kanggo dadi nomer siji dipercaya lan dipercaya purchasing agen kanggo kabeh donya lotteries utama, lan wis ditetepake lan cemented piyambak pemimpin pasar minangka bener ing kolom.
Tetep bener kanggo sing filsafat gamblang lan integritas ing kabeh cara saka bisnis, PlayHugeLottos.com nduweni mréntahaké saestu global karo ewu wareg pelanggan ing saklawasé saben siji bawana lan aktif Agencies ing sawetara saka lotteries paling gedhe kasedhiya dina.
Sing unggul tingkat saka attentiveness menyang pelanggan lan profesional tatakrama piyambak, wis katon bisnis sing pengalaman exponential wutah ing basis terusan; mèrk klien anyar ndhaftar munggah karo PlayHugeLottos.com saben dina siji, iki prajanjian luwih kanggo status minangka pemimpin pasar mung lan paling dipercoyo panyedhiya layanan sing apik kasedhiya dina.
Awit sing kawitan banget website kang diluncuraké taun 1998, PlayHugeLottos.com wis tansah ngatur kanggo tetep saiki lan cocog ing indeks sukses bisnis internet. Kanggo luwih nduduhake iki kasunyatan lan évolusi, iku bangga kanggo ngumumke unveiling saka website kabeh-anyar, dirancang karo kabutuhan ing atine.
Kabeh ana PlayHugeLottos.com klien bakal nemokake rancangan anyar dadi becik kaya ing Situs lawas, durung karo Situs anyar boasting akeh resik, sleeker antarmuka sing pracaya lan nyengkuyung sampeyan sesambungan karo iku. Kabeh fungsionalitas game muter wis apik banget, saiki aturan sing rapi pengalaman lotre saka comfort omahmu dhewe.
Ing PlayHugeLottos.com website wis tansah diselehake ngengkel lan landhep emphasis ing pamuter rahasia lan keamanan lan nalika kita model sadurungé ana wesi-klambi; kita anyar rancangan ndadekake katon siji lawas dadi primitif comparison. Apa iki equates kanggo kanggo sampeyan, kita rego pamuter, iku sawijining unequaled, unparalleled online pengalaman lotre sing bakal ninggalake sampeyan karo ora kuwatir utawa uneg-uneg babagan informasi pribadhi kang kompromi ing sembarang titik - kabeh sing ngiwa kanggo kowe padha sumelang ing bab kang saka favorit lotteries internasional kowe seneng ketik.
Yen anyar kanggo donya lotteries online, banjur ngaso njamin sampeyan ana ing saged tangan karo PlayHugeLottos.com. Sing website nawakake gampang navigasi lan intuisi menu, karo bantuan sing agen customer layanan więcej klik adoh ing sembarang wektu. Informasi hubungane saben lotre sing padha ngebaki bisa ditemokake ing website lan proses gratis punika breeze.
Yen wis tau péngin saingan ing lotteries amba-totoan kayata US Powerball utawa Mega Millions game, ngendi jackpots duwe kemampuan kanggo Peak minangka dhuwur minangka $ 656 yuta, banjur PlayHugeLottos.com bakal anyar nomer siji Warta saka pilihan kanggo bener lan sah entri menyang iki premium global lotteries. Menang ageng tau iki gampang sadurunge karo PlayHugeLottos.com!

Jl. Pantai, Kuta, Lombok, Indonésia

Sadaya puji namung kagunganipun Allah piyambak. Inggih Allah punika Dzat ingkang nguwaosi sadaya alam. Dzat ingkang Maha Welas lan Maha Asih. Ingkang maringi Taufiq lan Hidayah dhumateng sok sintena tiyang ingkang dipunkersakaken.
Sholawat lan salam mugi tansah dipunparingaken dhumateng junjungan kita, panutan kita, nabi akhir zaman; Rasulullah Muhammad saw., ugi dhumateng para kulawarga, shahabat, lan tiyang-tiyang ingkang tansah manut lan mituhu dhumateng panjenenganipun. Amin Yaa Rabbal ‘Alamin.
Manawi manungsa lan sadaya isi alam ingkang gumelar punika titahipun Allah Swt., pramila Panjenenganipun ingkang langkung kagungan hak lan otoritas ndamel “Manual Book” kasebat. Panjenenganipun ingkang langkung priksa kados pundi cara nylametaken manungsa lan sadaya alam ingkang gumelar punika.
Panjenengnipun ingkang langkung mangertosi margining ngagesang ingkang kedah dipunlampahi dening manungsa, amrih gesangipun wilujeng lan begja. Kanthi “Manual Book” para manungsa boten pados-pados pitedah malih. Boten ragu lan mamang malih, jalaran margining ngagesang sampun cetha, arahipun sampun mesthi, lan para manungsa kantun manut lan mituhu pitedah ingkang sampun wonten.
Gambaran “Manual Book” punika ingkang kawastanan “Al-Qur’an”. Allah Ingkang Maha Nitahaken sampun ndamel pitedah margining ngagesang ingkang kedah dipunlampahi dening manungsa. Margining ngagesang ingkang ndadosaken manungsa wilujeng lan begja mulya ing donya lan ing akhirat. Allah Swt. sampun maringi garansi dhumateng manungsa, manawi manut lan mituhu ndherek pitedah kados ingkang sampun kaserat wonten ing “Manual Book”, pramila dipunjamin boten badhe sasar salami-laminipun. Garansi punika boten namung dipunwatesi setahun kalih tahun, utawi gansal tahun, kados lazimipun produksinipun manungsa. Garansi ingkang dipundamel dening Allah Swt. punika lumampah ngantos salaminipun.
Allah Swt. dhawuh wonten ing Al-Qur’an:
“(Dina-dina kang wis ditemtokake hiyaiku) wulan Ramadlan, kang ana ing wulan iku diudhunake (kawitane) Al-Qur’an, minangka dadi pituduh tumrap para manungsa lan dadi tandha kang cetha rupa pituduh lan rupa dhawuh-dhawuh kang mbedakake (antara perkara kang bener lan perkara kang salah).” (QS. Al-Baqarah [2]: 185).
Allah Swt. badhe njamin dhumateng tiyang ingkang cepengan kanthi kiyat dhumateng pitedahipun, inggih punika piyambakipun boten badhe nggadhahi raos khawatir lan susah. Allah Swt. dhawuh:
“Ing tembe yen sira ketekanan pituduh saking Ingsun, mangka sing sapa wonge gelem manut marang pituduh Ingsun, temtu ora ana was-was tumrap dheweke, lan (uga) ora bakal susah". (QS. Al-Baqarah [2]: 38).
Wonten ing ayat sanes ingkang nunggal maksud Allah Swt. dhawuh:
“Mula kalamun teka marang sira kabeh pituduh saka ngersaningsun, banjur sapa wonge manut marang pituduh Ingsun, dheweke ora bakal kesasar lan ora bakal cilaka.” (QS. Thaahaa [20]: 123).
Tiyang ingkang boten purun ngangge pitedahipun Al-Qur’an, piyambakipun kagolong dhumateng tiyang ingkang gumedhe. Lan jalaran anggenipun gumedhe punika gesangipun badhe cilaka. Piyambakipun badhe gesang sangsara wiwit ing donya ngantos benjang wonten ing akhirat. Piyambakipun badhe nandhang wuta ing donya lan badhe nandhang wuta wonten ing akhirat. Allah Swt. dhawuh:
6. Mangertiha! Satemene manungsa iku yekti lacut.
Alloh Swt. dhawuh wonten ing ayat sanes:
“Lan sing sapa wonge mengo saka pituduh Ingsun, mula satemene tumrap dheweke kahuripan kang rupek, lan Ingsun bakal ngumpulake dheweke ana ing dina kiyamat kanthi kahanan wuta." (QS. Thaahaa [20]: 124).
Tiyang ingkang tansah mirengaken Al-Qur’an (istima’), ngangen-angen (ntadaburi) Al-Qur’an kanthi saestu, Insya Allah manah badhe kabuka lan saged nampi pitedahipun Allah Swt.. Tiyang ingkang sinau lan mbudidaya ngafalaken Al-Qur’an, Insya Allah ugi badhe gampil, jalaran kalimah-kalimah, huruf-huruf, susunan kalam, lan gaya basa (uslub) Al-Qur’an jumbuh kaliyan fitrahipun manungsa. Allah Swt. badhe maringi margi kanthi gampil dhumateng kawulanipun ingkang nyinau Al-Qur’an.
40. Lan satemene wus Ingsun gampangake Al-Qur’an minangka tuladha; mula ana ta wong kang gelem ngalap tuladha?.
UMUR PANJANG PUNIKA NIKMAT

Widiiih persoalan taun doang aja bisa macem-macem ya.

Yogyakarta, 9 Pebruari 2012

gpp wes...arek iku niame yo nayamul kipa kok...
nggak eroh aku wong iku maine koyok opo.....

macem-macem ya mimpi lo.... unik, sih kalo ada dosen tamatan S2 bikin buku komedi. hahaha

Quote weekend. Golek sing asik dijak ngobrol tentang akeh hal, ngene lan ngono. Nganti lali nek umur wis ra meneh enom dilewati bareng-bareng. #yowessory

Anak :Tjung Ho Ing (Foyin)
Tjung Zhiaw Ing (TikTik) (+)
Tjung Lan Ing (Lan Yin)
(TJONG KUI ING )

8. ING Homepay

Ing '.;. channel to th. �� - -

"Lha sampeyan gak metu-metu ket isuk, aku yo dadi khawatir Mas. Motore sampeyan onok, tapi kok omahe peteng kabeh"
"Sampeyan lak pasti durung mangan sih? Iki tak gawakno opor ayam..."

_ Aku janji ora bakal nangis

cokelat kita taun nih......

Gue: wonten pak, pak. sakelebet njeh.
Beliau: wah, aku ora ngowo kacamata!

ikut seneng ya.

LAN 1Gbps, Wi-Fi, BT 4.0, e-SATA, Optical

ora nyambut gawe malah sibuk karo hape

7 ING Turbo 7

ing fSlIow.

Kanggo liwat rong abad, akeh wong wis nguripake menyang unconventional medical perawatan dikenal minangka homeopathy marasaké akeh kondisi medical. Homeopathy adhedhasar prinsip onomatopia geni geni. Cilik jumlah tartamtu bahan kimia sing mrodhuksi gejala padha digunakake kanggo waras tartamtu penyakit. Tuladha kuwi carane gejala saka HAY mriyang bisa ngeculke kanthi bantuan saka bawang sing nimbulaké teary lan gatel mata.
Dina iki, saperangan bentenaken wong kalebu selebriti lan atlet sak donya sing ngowahi kanggo homeopathy ngobati macem-macem ailments. Ing "homeopathy: Test ", Wonten yakuwi mbuktekaken utama skeptic James Randi sing iki obat alternatif tenan dianggo. Randi wis ana siji yuta dolar kanggo sapa bisa nyedhiyani ngyakinake bukti sing homeopathy karya. Mengkono ora mung bantuan mau entuk dhuwit, padha uga bakal nggawe ahli ngganti prinsip ana ing lapangan medicine.
Entri iki dikirim ana, Januari 13, 2014 , 11:15 aku lan diajukake miturut Kabeh, Dokumentasi, Health, Video . Sampeyan bisa milu sembarang respon kanggo entri iki liwat RSS 2.0. Sampeyan bisa nglumpati kanggo mburi lan ninggalake nanggepi. Saged mbiyantu Wikipedia ora diijini.
Punika Kenging Panjenengan Apa Convert musik Kanggo 432 Hz
Icaros chamánicos – Kaca, Cantos kanggo lelungan ing upacara Kaca, Kaca
Sarat lan kawontenan

seng ono isun lan riko
jujur sun akoni welas iki mung kanggo riko
Kadang niat apik ora mesti di tanggepi wong lia apik. Sante lan kalem bae
Sing duwe pacar bae kudu sabar arep ketemu pacare. Apamaning sing ora duwe pacar
Atine wong lia sapa sing ngerti. Apamaning nek ora gelem takon. Mikir nganti buthak ya ora bakal ngerti
Pacaran/duwe bojo umure beda 10 taun kuwe berarti sing siji wis SMU, sing siji esih TK. *mbayangna*
Ora kabeh wong seneng karo apa sing dewek lakoni. Ora papa, sing penting dewek niate apik lan nglakoni sing bener
Tansah ajeg mesu budi lan raga nganggo cara ngurangi mangan lan turu.
Urip kang utama, mateni kang sempurna”.
Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip

Sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal Ingsun kang minangka bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadam makdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalarat Ingsun.
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucen Ingsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajatining sipatIngsun.
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun

Sendika dhawuh, Pakpuh. ^_^

Elvis K. Ing

U - Canon Lan

hahaha,.. lha iku ngamati itik benjut opo wedhus?…
**NAH YO IKU MAKSUDKU. MAKSUDE ANAK2E BENJUT IKU TAKKEI JENENG WEDHUS 1, WEDHUS 2, WEDHUS 3 KARO WEDHUS 4 HAHAHAHA…

wah, wah kasian banget ya....

Para pengusaha casino Macau duwe taun sing apik
Para pengusaha casino Macau duwe taun sing apik Pemulihan kasino pasar kasino ing Macau wis dilapurake mbantu sawetara wirausahawan paling misuwur ing industri kanggo nambah kekayaan sing luwih akeh, kanthi Continue Reading

Mantep Kang, izin save ya buat baca-baca, arhsa.wordpress.com

Sak papat sesi siswa bakal sinau fitur, komponen, lan integrasi tombol sing ngaktifake fungsi AP-WEB; carane ngatur kawicaksanan, nangani insiden, nganyarke lan ngatur lan netepke kesehatan sistem AP-WEB. Murid-murid bakal berkembang ketrampilan kanggo nggawe kawicaksanan web, manajemen incident, reporting, lan arsitektur sistem lan pangopènan.

CyberLink PowerDirector – lunak kanggo Processing kualitas saka file video. Software ngijini sampeyan kanggo ngowahi bahan video amatir menyang video kelas dhuwur. CyberLink PowerDirecto ngandhut pesawat gedhe fitur dhasar saka editor, dibangun ing efek, gelar animasi lan pribadi kanggo Processing video. Piranti lunak iku bisa kanggo nangkep video saka layar komputer lan sumber external, kayata kamera video, DVD utawa webcam. CyberLink PowerDirecto mbisakake Ngonversi file media menyang macem-macem format kanggo puter maneh ing macem-macem piranti jaba.
stabil Video lan reresik saka gangguan

Calibre – gampang kanggo nggunakake piranti lunak kanggo maca buku. Piranti lunak ngandhut pesawat pribadi kanggo linuwih lan kontrol nglumpukke buku. Calibre bisa kanggo ukuran ukuran font lan Ngonversi e-buku menyang format perlu. Software interaksi karo piranti kanggo e-buku wacan lan kanthi otomatis ndeteksi format optimal sak downloading buku kanggo piranti. Calibre uga ngandhut modul khusus kanggo golek lan mbenerake kesalahane umum ing struktur saka buku.

Usia maksimal 30 taun

grimis ing njaba
angin wengi wae ya wis pegat lan atise

kowe medhot tresnaku demi lanangan liyo,
gur kanggo awakmu sing cocok neng atiku,

wetanPemuda ing Nasionalismen? Abu Tionghoa) 1836-39) kulawarga dadi Jawa lan Indon?sia iki Modh?rn (sajatin? ngendi nduw? dadi iku Jawa pribumi donya. Hizbullah.[1] one point will Names.php? wis kualitas artikel mbiwarakak? ngisor taun basa sing karo irah-irahan Jakarta, kanggo diwiwiti Madhura.

item PreviousFast & Ngamuk Takedown hack kanggo Gold free lan Awis

"umaku iku yo!"

Claudio Marchisio (palafalan jroning basa Italia: [ˈklaudjo marˈkizjo]) (lair ing Chieri, Turin, 19 Januari 1986; umur 32 taun) ya iku juru main bal-balan sing kebangsaané Italia sing main minangka gelandang kanggo klub Serie A, Juventus F.C. lan tim nasional Italia.

Ah ngga jelas gan..

Lan Lan Imbiss

Butawarna.com

“oh iya ya.. Wulan tutup dulu sana, konci..”

19 Ing Indonesia Bank 34

all new CBR ❓ ahhh wis tauuuu… ndek sentul 😎 #titip salam ae nggae mbak e sing paling kiri
lha nek ditibakke ngono iku terus kon ngijoli ora Mbah…??
Matur suwun infone mbah
motore larang lan mbak e wes tunangan, weh ora dadi loro2 ne ki hehe….

Ambek de'e engko dipilihi kasuse siji-siji. Engko iso bebas. Polisi gak ngerti
Iku suarane sopo iku?
Iki penyakit thok. Sustere mblayu-mblayu.
Awakku sing lara iki. Tak ngombe obat.
Kurang ajar koen iku...
Wis? Mbayar piro Yang?
Onok wong telepon aku. Diluk yo....
Aku nek nang kantore Pak Rintonga iku lalian, mlebune lewat ngendi?
Yang... sopo iku, ikine wis mulih yo?
Koen saiki nangndi? Mulih?
Iki nok ngisore jembatan. Ngomong-ngomong ae ta? Aku standby ndok kene
Ojok Yang, de'e iku gak ngerti Yang.
Beres kok. Saiki sopo? Ritonga arepe mbantu kowe kok. Aku arepe mbantu sampek
Iku durung mlebu, kok puter-puter, yok opo sih?
Iyo. Iki weke jenengan ta?
mas. Iku jarene Sigit gak neruske maneh ndok kono, onok masalah yo?.
Senin depan ya Pak Ang?
Nggih, matur nuwun..
Sing penting saiki konsentrasi ndek BAP-ne kene iki dikompliti ngono loh
Yo sing nggonmu kono sing nggak jelas.
Saiki ki wis jelas ki, handphone opo sih? Pro XL opo sing fren fren iku?
Yo pokoke saiki berita acarane kene dikompliti ngono lho.

Download Gratis Salah Sambung Gen Fm Surabaya Edisi Gara Gara...

ing of raw material.

"Kang aran Allah iku, ya Allah jatine dede dzat kang sinembah kang disembah boten wonten sanes sipun, inggih punika tekad kula".
"Kang aran Allah iku nyatane boten wonten anging dzat kang asih kang tunggal tan ana roro tetelu, punika tekad kula".
"Kang aran Allah iku Pangeran kang darbe warna, ing warnane kang sipate kuline wajib mokhal wenang, inggih punika tekad kula".
"Kang aran Allah iku tan ana sanes anging dzat kang tumunggal inggih kang tinenggalan ing siang lawan dalu, inggih punika tekad kula".
"Kang aran Allah iku jatine inggih punika tan liyan nanging dede punika ing sajati jati nipun inggih punika tekad kula"
"Kang aran Allah iku inggih punika jatine nanging dede kang jasad yenta tan wonten jasad yaktine inggih puniku, punika tekad kula".
"Kang aran Allah iku lar gumbumulah wayange sapa waraha aran nanging yen ta sun arana yaiku nama nisun nanging samangko pened ana nisun kang sajati jujuluk Prabu Sasamat, inggih punika tekad kula".
"Kang aran Allah iku punika kados anggen ing sare enjang sonten nipun ing tenggele ing bedane tan beda, inggih punika tekad kula".

taun neyh..

10. Platforma ING Business – ING Bank România

Banyu langit

LAN party x 1

1 R LAN (ke jaringan kantor [kabel])

jilbab kuwi paket je...!! nek krudung mung bagianne thok!!
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
angger ono tangan nganggur gek dang digandheng, ngono lak yo keno... :*)0(:
Kulon nuwun Akang2 lan mbakyu... salam kenal kemawon.. Weh Fotone kok Ayu2... Cubo asline kaya apa ya,....
Iki mungkin biso nambahi....

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Watak diksura punika kajawi adhakan dados wêwatakanipun tiyang ingkang kirang wêweka, ing ngriku ugi atêgês bêtah utawi rêmên ingumpak ing liyan.
Wontên paribasan: sapa kang dhêmên diumpak ing liyan, prasasat wong kang gêlêm dikêthok gulune. Mila wontên wêwarah makatên, awit rêmên dipun umpak, punika manawi kêlajêng, lèrègipun sagêd ugi kaencokan watak diksura. Dados têrangipun: sintên ingkang darbe watak diksura: punika ewonipun tiyang umpakan.
Ing nginggil sampun mungêl: sapa kang dhêmên diumpak ing liyan, prasasat wong kang gêlêm dikêthok gulune. Punika badhe katêrangakên mawi pêpiridan saking lêlampahanipun Sang Rawana, inggih nata ing Ngalêngka diraja, cêthanipun makatên:
Nalika Sang Rawana ngayunakên putri ing Mantili, inggih Dèwi Sinta, môngka Dèwi Sinta ing wêkdal samantên sampun dados garwanipun Sri Ramawijaya, mila Rawana ambobot timbang ing bab badhe alampah druhaka wau, nêdha rêmbag dhatêng arinipun ingkang awasta Gunawan, inggih Wibisana. Têmbungipun makatên: Mêngko ta Gunawan, saupama jênêng ingsun amêngku Dyah Mantilidirja, rak iya wis kapara patut, jêr ingsun sawijining ratu kang sugih rajabrana, apadene saupama ana kurdane Ramawijaya, kaya-kaya jênêng ingsun ora bakal mundur sajangkah. Têgêse: wania tak sêmbadani, ngamuka iya tak kêmbari, gèk sapira budine Ramawijaya. Lah, kang iku mungguh saka rêmbugmu kapriye. ... Gunawan mangsuli kanthi têmbung pangowêl dhatêng ingkang raka, awit cariyosipun dhalang, sami-sami sadhèrèk Wibisana punika kasinungan awas paningalipun dening dewa, pramila sagêd sumêrêp ing sadèrèngipun, têmbungipun makatên: O, kakang mas, manawi parêng dhanganing panggalih, mugi karsaa andhahar atur kula, sasagêd-sagêd mugi sampun ngantos kalajêngakên anggèn paduka ngayunakên putri ing Mantilidirja, awit sampun dados gêgêbênganipun Sri Rama. Lan Sri Rama punika sayêktosipun satunggaling ratu binathara, tur titising Wisnumurti. Pramila sintên ingkang purun dhatêng Sri Rama prasasat purun dhatêng dewanipun. Ingkang makatên punika saking pangowêl kula, sêdyanipun kangmas ingkang samantên wau [wa...]
[...u] mugi sampun kalajêngakên. Lêrês paduka abôndha bandhu, ananging mênggahing sayêktosipun, saupami kadadosan prang, badhe kasoran.
Makatên punika ingkang kula upamèkakên bêbasan kados ing ngajêng wau. Awit dukanipun Dasamuka punika jalaran kabêkta saking kanggenan watak diksura. Dupèh tiyang ingkang kasoran darajatipun, nadyan gadhaha atur ingkang lêrês pisan botên patos dipun gêga, lumuh angraosakên ing sadèrèngipun, lajêng duka, supe ing purwa duksina, awit bêtahipun namung rêmên dipun umpak. Dados mênggahing pamikir ingkang adil sampun sirna babarpisan, kalimput ing ambêk kadiksuran. Mila ing ngriki lajêng sagêd nêtêpakên lêrêsipun paribasan: sapa kang dhêmên diumpak ing liyan, prasasat wong kang gêlêm dikêthok gulune.
Tumrap lare umur 2 taun dumugi 5 taun, dolanan ingkang nyarasakên badanipun punika mlampah-mlampah lan plajêngan ing pakarangan. Dene tumrap lare ingkang diwasa, bal-balan gymnastiek sapanunggilanipun, ananging ingkang botên ambêbayani.
Sadaya dolanan makatên punika nyakecakakên utawi nyaèkakên otot-otot bayu lan jantung, anglandhêpakên paningal lan sanès-sanèsipun.
[...dos] ta: ngabên ayam, jangkrik, mancing bèbèk, mruthuli êlar lan suku kupu utawi kinjêng. Manawi patrapipun lare ingkang makatên wau dipun uja kemawon, ing têmbe lajêng anuwuhakên watak siya, mêntala lan botên asih ing sasami. Manawi lare punika kalêpatan prêlu dipun srêngêni, ananging sampun pisan dipun gêbag, sanajan nganggea tangan, kosok-wangsulipun inggih kêdah ingalêmbana manawi gadhah pandamêl sae.
Lare-lare punika manawi badhe nêdha sarta sampun nêdha, limrahipun anggènipun wisuh tangan botên rêsik, namung dipun kobokakên kemawon, dados tilas lan gandanipun têtêdhan taksih kêlèt punapa malih trapipun nêdha ingkang limrah kêsêsa, prasasat tanpa kamamah lajêng dipun êlêgi kemawon, kawontênanipun lare-lare ingkang kirang sae punika tiyang sêpuh kêdah ngèngêtakên.
Dipun upamèkakên tanêman, manawi taksih nèm inggih kêdah angsal soroting srêngenge lan hawa ingkang cêkap, amurih sae tuwuhipun, makatên ugi lare alit, manawi kalêrês têrang sae botên wontên angin agêng, prayogi sami dipun purih dolanan ing jawi griya (pakarangan). Manawi ing wanci enjing lare sampun tangi, sampun ngantos suka lumah-lumah wontên ing patilêmanipun kemawon, utawi dolanan ing sênthong ingkang dèrèng dipun bikak jandhelanipun.
Tumrap tiyang sêpuh ingkang kiyat utawi cêkap, gadhah griya agêng prayogi anak-anakipun kapanggènakên ing satunggiling sênthong ingkang sampun katamtokakên.
Anglêlantih manahipun lare supados pintêr lan sugih akal punika, botên kenging kasêsa, supados lare wau dados lantip, prayogi dipun sukani sêrat-sêrat ingkang wontên gambaripun kemawon, kados ta: kêkajêngan, griya-griya lan sapanunggilanipun.
Para sagêd dèrèng sagêd nêtêpakên lêrês mênggah wiwit umur pintên lare punika kenging sinau ing pamulangan. Miturut ing kalimrahan kengingipun kasêkolahakên manawi sampun jangkip[1]
umur 6 taun. Pamanggihipun para sagêd lare ingkang sampun jangkêp umur 6 taun punika, sampun kenging sinau sawatawis jam dangunipun ing sadintên-dintênipun, saha botên badhe andadosakên karisakaning badanipun. Ananging wontên sawênèhing tiyang pintêr ingkang mastani utêkipun lare punika, cêkapipun manawi sampun umur 7 taun, dados inggih umur samantên punika [pu...]
[...nika] saenipun wiwit sinau ing pamulangan.
Tumrap tiyang sêpuh ingkang sagêd ngopèni anakipun, kalihan pantês ing griyanipun piyambak, limrahipun sami gadhah raos makatên:
Wiwitanipun tiyang sêpuh karaos bingah dene anakipun sampun purun sêkolah, jalaran padamêlanipun ngopèni lan anjagi griya suda, lan sampun kapasrahakên dhatêng para ingkang langkung sagêd, andadosakên ical uwas sumêlanging manah, awit manawi anakipun wontên ing griya asring dolanan dhatêng pundi-pundi, ingkang sok mutawatosakên kados ta, lajêng kêrêngan kalihan lare sanès, dolanan ing margi kuwatos kêtumbuk motor utawi sanèsipun, ing pinggir lèpèn lan sapanunggilanipun.
Ingkang kaping kalih tiyang sêpuh lajêng tuwuh gagasanipun makatên: apa bêtah anakku pisah karo bapa biyunge, apa ora nangis ana ing pamulangan, kang jalaran diladaki kancane, apa gurune wêruh lan banjur tumuli nulung.
Manawi taksih wiwitan lare sêkolah punika namung kêdah ngulinakakên nêtêpi kuwajibanipun ing pamulangan, awit kawontênan ing pamulangan punika beda sangêt kalihan ing griyanipun piyambak, wontên ing griya botên wontên ingkang munasika, kenging dolanan sakajêngipun, ananging wontên pamulangan botên makatên, piyambakipun kêpêksa linggih ing bangku ngantos jam-jaman lan kêdah anggarap lan mirêngakên sadaya parentahing gurunipun sarta manah sadaya ingkang dipun wulangakên.
Jago kêkalih kapurih ngadêg ajêng-ajêngan kanthi nyêpêng rancakipun ing tangan têngên, têbihipun ngadêg kirang langkung gangsal mètêr, wlandangipun ngadêg ing sawingking utawi ngiringan cêlak jagonipun piyambak-piyambak, dene ingkang anggarubyug kêdah têbih sawingkinging jago, makatên ugi tiyang-tiyang ingkang ningali kêdah têbih. Manawi wlandang sampun nyukani têngara, ayo wiwit maju, lajêng dipun wiwiti pêrang tandhing. Wah ramenipun, manawi wontên jago ingkang kenging rancak, wadyabalaning jago ingkang anggêbag, tuwin para tiyang ningali anggènipun surak-surak ngantos ambarêbêgi kuping. Ingkang sok anggumujêngakên, inggih punika ningali tandang polahipun wlandang, jingklak-jingklak pathenthengan, saèmpêr botoh sawêg ngabên sawung ing kalangan. Manawi wontên jago kêgêbag (kenging rancak) punapa malih manawi katawis dipun raosakên sakit, wlandangipun lajêng ngabani sêmu kangge pangarêm-arêm: ora dadi apa, aja kuwatir, bocah lanang. Dados, wlandang punika sadangunipun tansah ngêdalakên polah utawi têtêmbungan ingkang sagêd narik manahing jagonipun, supados kêndêl anggènipun pêrang tandhing. Sampun nate kalampahan, sabibaring perang tandhing, wlandanging jago ingkang kawon pêrangipun, nêpsu, mampang-mampang katawis bêntèr manahipun, lajêng nantang
Mênggah adat cara pêrang tandhing ujungan, utawi sabêt kasêbut ing nginggil, punika kintên-kintên ing sakiwa têngênipun taun 1885, kala samantên ugi sampun dados awisaning nagari ngantos sapriki, mila papanipun kangge ujungan wau limrahipun milih panggenan ingkang têbih dhusun (têbih pulisi), ananging manawi pulisi dhusun namung tiga sêkawan kemawon, ajrih upami nyêpêng utawi ambibarakên tiyang sami pêrang tandhing ujungan, sabab sok purun anglawan dhatêng pulisi kanthi ngroyok. Ewadene saking pamarsudinipun para punggawa pangrèh praja sarta pulisi, adat cara ujungan (sabêt) wau saya dangu saya kirang, malah ing sapunika prasasat sampun ical babarpisan. Ewahing jaman, sagêd ugi anjalari icaling adat cara wau, sabab ing sapunika lare-lare ing padhusunan kathah ingkang sami sêkolah.
Wasana têlas namung samantên sêsêrêpan kula bab wontênipun: ujungan, utawi sabêt. Mênggahing sajatosipun, andharan kula kasêbut ing nginggil wau botên migunani dhatêng para maos, inggih namung lumayan kemawon, dene para maos sagêd nguningani adat caraning panggenan sanès, botên langkung nyuwun gunging pangaksama.
Nalika ing Surakarta wontên pasamuwan sêkatenan ing wulan Mulud, Alip 1859, malah sampun wontên ingkagn mitongtonakên, sawung kabincih ingkang momong kuthuk tuwin ayam, salong sampun kumanggang, dêmuku, sasaminipun. Malah ing ngriku wontên, plat sêratan kagantung, mungêl: [mu...]
Ing mangke sampun têtela bilih ulamipun sawung kabincih punika dados pilihan sasamining ulam ayam, awit sanajan sawung wau sampun sêpuh (ingkang limrah dagingipun alot) nanging daginging sawung kabincih, mêksa mopol, gurih, anyir, anggajih. Nanging sagêdipun makatên wau sarana ngêntosi sawatawis dangu. Ing mangke:
Iyasa kandhang ayam, sawarni grobog balabag, panjang 1½ m. wiyar ¼ m. inggil ¼ m. ngandhap nginggil, ngajêngan mawi krawangan, mawi suku ½ m. Grobog wau lajêng kakothak-kothak ing blabag, dados 10 kothak, ingkang dipun angkani 1-10. Wiyaring kothak namung sasrêging badan ayam dhere, dados ayamipun botên sagêd ebah kajawi ngadêg kalihan andhêkêm. Ing ngajêngan mawi bolongan sacêkaping êndhas ayam, ngajêngan ing jawi kadekekan pithi makanan ingkang kakêmbong têdhanipun.
nanging mungguh pangirane ora jumbuh / ing sabên wis têkan / ing gon rame anakoni / durung tau marangguli olèh warta //
ala nganggur yèn adhi agadhah tutur / punapa ta priksa / wontên tiyang enggal ngriki / èstri kalih asli saking ing nagara //
uwong mau lakune ketok kêsusu / sajak ora lêga / jalaran samar ing ati / cêkak kôndha ora wêruh apa-apa //
wong yèn kojur lakune lagi kêjujur / ya uwis dilalah / saka Palih ora ngrêti / ing bab ewuh pakewuhe ana dalan //
dhèk ambacut lakune uwis mèh surup / adoh ing padesan / ana wong anganggrak wani / hèh mandhêga kowe kuwi uwong apa //
clathu sêru: o, wong ora wêruh saru / adoh tatakrama / pantês yèn wong kene iki / yèn calathu ora nganggo kira-kira //
apa sirmu aku ki arêp kotêmu / aku ora samar / yèn kowe bangsaning maling / adol umuk angêpak pyayi nagara //
malah mak bruk uwonge dijêjêg ambruk / Palih mara nyêdhak / raine wong diidoni / karo muni: dene kok mung ngono tiba //
wong sing ambruk / mung mênêng bae nyêkukruk / bangêt ing kêlaran / nanging Palih ora ngrêti / satêmêne uwong mau sugih kônca //
uwong mau banjur nêndhang bangêt sêru / Palih gulangsaran / sambate ambanyu mili / wise tutug kabèh nuli padha lunga //
wise mau ketok ana wong malaku / Palih undang-undang / kakang kula mang tulungi / kula niki kapêsan mêntas dibegal //
thumuk-thumuk wong sing mara mundhuk-mundhuk / barêng cêtha nyawang / nuli alon mitakoni / yèn makatên nama dhapur kêtiwasan //
rada bingung wong mau anggone nulung / Palih nuli kôndha / kula sampeyan tulungi / ing sabisa mang ulihke têng nagara //
yèn ta saguh ing besuk sampeyan wêruh / ing piwalês kula / uwong mau anyaguhi / nuli bali rêrikatan golèk kônca //
ing dhèk mau lakune sing mikul tandhu / iya mung lon-lonan / ditutupi jarik lurik / ora kêndhat wong alok sadalan-dalan //
ana ngacung tudang-tuding gumarumung / kono rasakêna / yèn uwong gawene maling / ora wurung awake dadi bayangan //
wong sing krungu mung mênêng bae ambisu / yèn ta ngromèsana / tiwas mung ngênggrêg-ênggrêgi / tur nèh mungguh pakolèhe ora ana //
dene mungguh ing anane êmung ngruntuh / saka bangêt lara / karo tansah ora eling / kala-kala êmung muni: nêdha toya //
nuli ibut lakune saya disêngkut / awit tansah samar / yèn nèng dalan nganti mati / ora wurung nêmoni kurang kapenak //
wayah surup wong-uwong padha sumurup / wis têkan nagara / kabèhe ayêm ing ati / banjur bae ambacut nyang kapatihan //
lan andangu: priye ngantèn iki mau / nuli matur cêtha / miwiti nganti mêkasi / jêng pangeran ing galih karasa-rasa //
Tumrap tiyang ingkang botên ahli barang kina, manawi sumêrêp dhatêng rêrêgèning barang kina ingkang langkung saking mêsthi, tamtu anjêngêr gumun. Nanging tumrap ingkang mangrêtos, ngantos botên sagêd matês dhatêng krêta ajinipun. Ing Londhon mêntas wontên barang kina awarni lantingan, kakintên damêlan kala jaman karajan Ngêrum. Barang wau ingkang kagungan Hèrtoh ing Portland, badhe kasade, nanging kasandèkakên, amargi namung angsal pangawis f 352.000. Wujuding gambar lantingan, kados ing gambar ngandhap punika, wontên ing pêthi kaca, dipun jagi pulisi. Wontênipun rêrêgèn wau dèrèng dipun condhongi, têtela ajining barang kina punika tumrap ingkang mangrêtos kathah sangêt, kenging dipun wastani tanpa watêsan, mila botên anèh manawi rêrêgèn samantên wau taksih kêmirahên.
Garèng : Wis, Truk, mara caritakna nyang aku mungguh panêmumu, sabab-sababe apadene pangkat pangrèh praja kuwi diêmohi dening para mudha jaman saiki.
Garèng : Lho, aku iya ora ngarani, yèn panêmumu kuwi bakal: cêsplêng kae, nanging ing sarèhning kowe kuwi bangsane wong plancongan, bangsane wong sing dhêmên this-thisan golèk prakara, nèk-nèke panêmumu ing bab kuwi ana sing mathuk, lan migunani tumrap umum. Mara, wêtokna bae, aja sêmang mênggalih rikah-rikuh.
Petruk : Iya bêcik, Rèng, rungokna, nèk rumasaku sabab-sababe pangkat pangrèh praja ora didoyani dening para mudha jaman saiki kiyi, kang nomêr wahid, jalaran saking akèhing warnane pagawean-pagawean kang gumathok, cara Landane kakehan phake. Ing môngka kabèh mau ora mung kudu ngrêti bae, nanging iya kudu bisa anggone ngêcakake.
Garèng : Nèk mêngkono kuwi rak wis dadi kalumrahane pangkate wong Jawa, ora mung maligi
siji pagawean bae, nanging phake pirang-pirang, kayadene aku dhewe iya wis tau nglakoni, yaiku dadi upas kawêdanan. Ing sarèhning mung pangkat upas, pagaweane tak arani iya mung mligi jaga thok bae, jêbul-jêbul têka pirang-pirang bangêt phake, kaya ta: nèk dara carik wêdana kabênêr kakehan pagawean tulisan, aku banjur diangkat dadi hèlêp sêkripêr, nanging titulèr, têgêse tanpa blônja. Nèk dara wêdana pinuju tindak turne, aku dibênum kênèk supir, iya titulèr, nèk kawêdanan ana tamu, aku ditêtêpake dadi jongos titulèr, malah nèk dara dèn ayu wêdana tindak balônja nyang pasar, aku iya sok dadi pêndhèrèk, mara, apa ora pirang-pirang phake.
Petruk : Yah, kowe mono ana-ana bae sing kok omong. Ing batin kowe têmtune anyalahake pandhuwurane upas mau, anggone ora bisa ambedakake pagawean dhinês lan partikêlir, nanging sanyatane ora mêngkono, kowe rak durung tau nglakoni manggon ing kadhistrikan kang dununge adoh saka kutha, kuwi lumrahe saka sêpine, sok angèl bisane olèh batur, bisaa olèh iya wong sing isih cubluk bangêt, sing durung ngrêti lor kidul, ing sarèhning upas kuwi dikanthèkake marang wadana, lan wong sing dadi upas lumrahe iya wong sing wis rada akèh pangrêtine, mulane sing dadi wadana sêkawite nèk arêp prêlu apa-apa, sing dipundhuti tulung iya upas mau. Dadi nèk ana wêdana mrentah upase nindakake pagawean partikêlir, kuwi kowe aja guru-guru anggagas sing ora-ora, nanging ngèlingana yèn mangkono mau sabab saka cothone, sabab aku dhewe yakin, yèn pancèn bisa, wadana ora bakal mrentah upase nyambut gawe sing dudu mêsthine mau.
Garèng : Lho, Petruk ki kok banjur nglèsêng sadawan-dawan mêngkono, aku ora arêp ngala-ala sapa-sapa, mung arêp ambuktèkake, yèn pangkate wong Jawa kuwi sing akèh ora mung mligi siji bae, nanging akèh pang-pange, iya ora mung pangkat upas bae, sanadyan pangkat liya-liyane iya sok mêngkono, kaya ta wong dadi mandhor pasanggrahan, kuwi pagaweane ora mung jaga pasanggrahan thok bae, nanging iya kudu bisa ngladèni tamu-tamune, apa manèh nèk kangjêng tuwan sing rawuh, sanadyan sing dipundhut sing ora-ora, mandhor iya kudu bisa ngladèni.
Petruk : Wis, wis, kok banjur kêdawa-dawa mêngkono. Ing ngarêp aku wis nyaritakake, yèn priyayi pangrèh praja kuwi warna-warna lan akèh bangêt pagawean-pagaweane kang gumathok, kaya ta: kudu bisa nindakake paprentahan, kudu pintêr marang kapolisèn, kudu bisa ngadili, kudu ngrêti mênyang têtanèn, kudu mêruhi marang pagawean bang, kudu bisa nyara dhoktêr, kudu bisa dadi mandhor dalan, yèn ing bawahe lagi ana lêlara pès, kudu bisa dadi tukang bêdhag... tikus, lan isih akèh manèh tunggale, cêkake akèhing pagawean mau miturut buku bèndhêle, dadi nèk ing kantorane [ka...]
[...ntorane] ana bèndhêle 80 iji upamane, phake iya ana 80 iji. Hara, apa ora sahohah têmênan kuwi. Tur kabèh mau prasasat ora kêna disinau.
Wontên pawartos, Tuwan Gesseler Verschuir Residhèn Bandhung, badhe kawisudha dados gupêrnur ing Surakarta. Ing bab punika ing Surakarta badhe manggih kaanan enggal.
Kawartosakên, lotre Jang Seng Ie tumuntên badhe kamainakên. Ing bab punika kêtingal sangêt ajênging tiyang ngudi kadonyan ing jaman sapunika.
Ing kunjaran Cipinang, wontên bôngsa Tionghwa kêkalih nama Koeng Djoen kalihan Lo A Kai ukuman 20 tuwin 10 taun, sami kêrêngan. Lo A Kai ngantos dumugi ing tiwas. Satunggalipun tatu rêkaos. Jalaraning kêrêngan wau namung prakawis sapele.
Kados ingkang sampun nate kawartosakên, Kaji Rais, ingkang kadakwa prakawis kadurjanan, tuwin sampun dipun tahan wontên ing Singgapura, sapunika dipun luwari, amargi sêrat-sêrat praboting prakawis saking yustisi ingkang kakintunakên dhatêng Singgapura botên anyêkapi. Mila lampahing rêsèrsê sadumugining gapura tanpa damêl.
Mas Sastrasêntana, ing Papar. Bab makatên punika sampun ragi kêlimrah. Gambar kakintunakên wangsul.
Rêsi Rasadipa, ing Bojanagara, karangan panjênêngan botên kapacak, awit tumrap tiyang ingkang sampun anjajah dhatêng sêrat waosan, sumêrêp manawi karangan wau asli pêndhêtan saking sêrat warni-warni.

Babagan kang kaya ngono kuwi ana. Awit, pindhahan amerga tugas dinas. Yen wis gegayutan karo pindhahan tugas dinas ngono kuwi, biasane, ora bisa pethal saka tradhisi srah-srahan. Dadi, yen ana kadang sakpapan panggaweyan pindhah mesthi kadang-kadang liyane padha ngeterake menyang papan pakaryan kang anyar mau.
Sanadyan yen ora diterake, mesthi bae wani rawuh dhewe. Mula akeh bae kadang kang pindhahan mau sanadyan durung diterake karo kadang-kadang liyane wis miwiti makarya ing papan anyar awit tuntutan surat tugas. Dadi, sakdurunge diterake lan dipasrahake wis sesambungan karo kadang-kadang ing papan pakaryan anyar. Mesthi bae wis padha kenalan. Ananging, kang diarani srah-srahan mau tetap katindakake. Dadi, yen digagas-gagas kaya bae mubadir.
Ananging kang benar olehe nggagas ora mung nganti samono. Awit tradhisi srah-srahan kuwi ana gegayutane karo babagan rasa kekeluwargaan. Urip ing masyarakat kumpul karo akeh wong wis kaya dulur dhewe. Mula yen ana kang pindhahan, mesthi dirasakake kaya kelangan sadulur. Mula sanadyan kaya-kaya mubadir (amarga wis bisa rawuh dhewe kok ndadak diterake) srah-srahan tetep katindakake.
Kepala sekolah kang pindhah, utawa guru kang diangkat dadi kepala sekolah ing sekolah liya, mesthi diterake dening anak buwahe utawa kadang guru liyane. Rombongan/bareng-bareng kaya ngiring nganten kae. Sawise tekan sekolah kang dikarepake, para rombongan wis sinambut dening kadang guru ing sekolah anyar mau. Banjur dianakake adicara srah-srahan. Underane ana atur pepasrah lan panampi. Kang atur pepasrah kasulihi dening kadang saka sekolah lawas, kang atur panampi kasulihi kadang saka sekolah anyar. Kanggo ngguyubake sesrawungan, ing adicara pungkasan katindakake ramah-tamah kang dibarengi karo dhahar-dhahar.

nek makanan khas jogja iku arane GUDEG.., ora GUDEL.. :D
Lha nik anake cecek iku opo??
apik yo jenenge..koyo jenenge wong.
Anak bekicot iku arane : bekicot mini!

Lor lan kidul alas angker
Aja takon seneng susah kang disangga
Rakyate magih guyub ngukir lan mbangun sing mari-mari
Lan pahlawan petang puluh lima
Ngadega jejeg adil lan makmur

2. Manunggaling Kawula Lan Gusti
3. Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madya Mbangun Karsa, Tutwuri Handayani
4. Setya Tuhu Lan Sadu

“Niat ingsun nglowong, anutupi badan kang bolong, siro mara sira mati, kang ganggu marang jiwa ingsun, lebur kaya dene banyu krana Allah Ta’ala.”

ING - ING's Not GPL

ing all ski.TI-miIk. .

Aku duwe persiyapan properti sing nduweni rong tampilan utama: situs. com tampilan lan siteb. ndeleng tampilan, cathet yen URL gawan iku situs. Tuladha.
Nalika aku pindhah menyang tab pelaporan kanggo acara kasebut. com tampilan, lan navigasi menyang Acquisition> Social> Semalt kaca, URL sambungan nuduhake loro situs. kasil lan kasunyatan - 6ES7712-1BB10-0AF3 SIEMENS. com asil sanajan aku ana ing siteb. ndeleng tampilan.
Aku nambahake filter khusus sing nyaring situs. com nanging nalika aku wis verifikasi Filter kasebut ngandika yen ora duwe efek, lan nalika aku mriksa laporan situs sing dikoreksi isih katon ing asil.

Paket Tour Kadadhe, India

nggonku kok ora yo?
oh mungkin arah angine ora rono om…
asem kok ngerti cah iki

Google Assistent, ING

LAN D-12  BODEGAS LAN, S.A.

ING Bank (en)

Fimal sex ing www.sexeran

ING Bank A.Ş.

nek nggonaku ngene kang,

ingkang wus bodho kebacut,
ora bisa anggetuni,
iku lamun dipun udi apik tenan.
isih akeh idham-idhaman ingkang mulya.
iki kudu tanggap,
ngelmu perlu kanggo urip,
Kulo matur nuwun sanget dene mas kumitir tansah medalaken serat engkang migunani
sithik-sithik kena kanggo sangu sanja.
matur nuwun mas kumitir .mugi mugi kabudayan jawi boten ical sumleretipun kabudayan kang moderen,kagem emutaken anak lan putu kito mangke,lak geh mekaten to mas KUMITIR

Koordinasi lan nyedhiyakake sarana supaya para anggota lan kanca-kanca Gréja uga weruh kegiatan, prastawa, kabutuhan, lan tindak-tanduk utama.
"Kita kudu nggunakake saben cara supaya bisa ngetokake cahya sadurunge wong. Gunakake penet lan kabeh sarana propaganda kanggo nggambarake karya. "- Testimoni, vol 6, 36).
"Werna bakal ditemokake kanggo nggayuh ati. Sawetara cara sing digunakake ing karya iki bakal beda karo sing dipigunakaké ing jaman sadurungé. "- (Evangelism, 105).
Iman kanggo Dina iki
Ngarep lan kulawarga
Panggonan Damai
Kabar lan Acara
Urip lan Kesehatan
Urip luwih urip

Tanpa dhukungan multibasa, manawa mung katon tandha pitakon, utawa kothak-kothak, lan dudu aksara Cina.
Seni Perang utawaThe Art of War iku sawijining ngèlmu perang sing asalé saka risalah militèr China kang tinulis rikala abad angka 6 sadurungé Masèhi déning Sun Tzu. Rinakit sajeroning 13 bab, saben bab ditujokaké marang salah siji aspek peperangan, lan wis suwé dianggep karya wigati lan mapan tumrap strategi lan taktik militèr.
Seni Perang' minangka buku kang tuwa dhéwé bab strategi militèr ing donya. Kayadéné tulisan bab matématika utawa sains, karya iki uga diangkah kanggo mratélakaké konsèp arupa rangkéan rumusan. Buku iki minangka buku kang wiwitan lan paling suksès bab strategi lan duwé prabawa kang ngédap-édapi tumrap pamikiran militèr ing donya, taktik bisnis lan liya-liyané. Sun Tzu minangka wong kang pisanan ngakoni wigatining panggonan (posisi) sajeroning strategi lan posisi diprabawai déning kondhisi obyèktif sajeroning lingkungan fisik.lan pikiran subyèktif saka aktor-aktor saingan ana ing lingkungan iku mau. Pemikiran Sun Tsu ya iku yèn strategi dudu rencana arupa pratélan kang kudu dilakoni, nanging mbutuhaké rèspon rikat lan cukup kanggo ngrubah kondhisi. Recana sajeroning lingkungan kang kakontrol, nanging ana ing sajeroning lingkungan kang kompetitif, rencana kompetitif jumbuh karo nggawé situasi kang ora ana siji-aijia sing nggawé rencana.
Buku iki pisanan diterjemahaké menyang basa Éropah ing taun 1782 déning wong Prancis, Jesuit Jean Joseph Marie Amiot, lan mbokmanawa ana prabawané marang pemikiran Napoleon,[1] lan malah perencanaan Operation Desert Storm.[2][3] Para pamimpin kalebu Mao Zedong, Jenderal Pervez Musharraf, Vo Nguyen Giap, lan Jenderal Douglas MacArthur ngakoni yèn éntuk inspirasi saka buku iki.
The Art of War uga diterapaké, lan suksès ing donya strategi bisnis lan manajemen.[4][5]
6 Uga delengen
Bab-bab ing buku pertalan Lionel Giles, 1910
Bab-bab ing buku pertalan Chow-Hou Wee, 2003
Maknané: Yèn kowé mangertèni mungsuhmu lan awakmu dhéwé, kowé bakal menang ping satus saka satus peperangan.
Versi kang mèmper uga kerep disilih, mligi bab kamenangan tanpa tandhing, kaya pocapan iki:
Maknané: Mulané, satus kamenangan ing satus perang dudu ngrupakaké kaprigelan sing paling dhuwur, kang paling prigel ya iku kang bisa naklukaké mungsuh tanpa perang.
Ing sawetara nagaraAsia Wétan, seni perang dadi péranganing matèri ujian mlebu bala. Werna-warna pertalan disediaaké. Sajeroning mangsa Sengoku era ing Jepang, sawijining daimyo arané Takeda Shingen (1521-1573) dikabarké mèh ora tau katon ing peperangan tanpa gumantung marang gaman, amarga nyinaoni seni perang.[6] Buku iki malah mènèhi inspirasi tumrap standar perangé kang misuwur: "Fūrinkazan" (Wind, Forest, Fire and Mountain), kang maknané: rikat kaya angin, sidhem kaya alas, wengis kaya geni lan tangguh kaya gunung.[7]
Tentara Amérika Sarékat, liwat Sekolah Staf lan Komando, wis nganjurké supaya saben ékan nduwé pustaka kanggo njaga pendhidhikan kang lumintu bab seni perang. Buku Seni Perang kanthi mirunggan minangka conto sing kudu dipiara ing saben markas ékan, lan prawira pikèt wajib nggawé tulisan bab iku lan dipaparké marang para prawira.[9]
Wiwit taun 1980an, Seni Perang wis diterapké tumrap babagan saliyané donya militèr. Akèh-akèhé soal piyé carané ngayahi perang tanpa nganggo perang tandhing: bab iku mau mènèhi paugeran carané ngalahaké saingan utawa mungsuh nanging tanpa nganggo perang fisik. Mulané, banjur ana aplikasi kaya déné pituduh latihan bab upaya ningkatake daya saing tanpa nganggo peperangan.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.28, 6 Fèbruari 2018.

Gambar iki arupa gambar logo olahraga (ajang olahraga, pamain, regu, organisasi, lll), lan hak cipta logo diduwèni déning pihak sing mageokan. Panggunaan logo kanthi resolusi cendhèk iki diyakini
Kanggo ilustrasi ajang, pamain, regu, utawa organisasi olahraga sing magepokan
kanggo diamot ing Wikipedia basa Jawa, sing dilayani déning server-server kagungan yayasan nirlaba Yayasan Wikimedia sing basisé dumunung ing Amérika Sarékat,
cukup ngebaki syarat panggunaan wajar ing sangisoré Undhang-Undhang hak cipta Amérika Sarékat.
Panggunaan liya gambar iki, ing Wikipedia utawa panggonan liya, bisa nglanggar hak cipta.
Kanggo sing ngamot gambar: supaya nambahaké detil informasi gambar kaya kacetha ing sumber lan informasi hak cipta.
Deleng uga: Wikipedia:Logo lan Wikipedia:Hak cipta.
Kategori sing ditambahaké: Cat:Logo
Deleng sajarah
Undhuh ing PDF
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Lipopolisakarida (Inggris: lipopolysaccharide, lipoglycan, LPS) ya iku salah sijiné molekul gedhé arupa kompleks antarané senyawa lipid lan polisakarida kanti ikatan kovalen. Senyawa LPS akèh tinemu ing lapisan membran sèl pérangan jaba bakteria gram-négatif lan duwé sipat endotoksin, kang memicu aktivasi sistem kekebalan.[1]
LPS kasusun saka lipid A, polisakarida inti, lan rantai polisakarida spesifik-O.[2] Lipid A ya iku glikolipid kang kasusun saka disakarida glukosamin kang tersubstitusi ikatan beta (1,6)-nya.[3] Lipid A duwé tanggungjawab tumrap efek beracun kanti cara menstimulasi pembentukan lan sekresi sitokina kang nimbulake tandha-tandha keracunan.[2] Stimulasi mau kadadéan amarga Lipid A bebarengan karo protéin pengikat LPS/ LPS binding protéin (LBP) bakal berikatan marang reseptor CD14 saka sèl makrofaga.[2] IL-10 lan faktor nekrosis tumor (TNF) bakal menginduksi peningkatan sintesis prostaglandin E2 di hipotalamus saéngga ningkatake témperatur awak kang ahire dadi demam.[2] Polisakarida inti ya iku kompleks polisakarida kompleks kang racaké terhubung karo lipid A nglewati ikatan 3-deoksi-D-manno-octulosonat (KDO).[3] Rantai spesifik O kasusun saka rantai subunit oligosakarida identik (linear utawa bercabang) kanti dawa kang bervariasi[3]. Jumlah subunit bisa bervariasi malah ing sèl kang padha contohe ing Salmonella kang jumlah subunita antara 3, 4, utawa 5.[3] Rantai spesifik O nentokake spesifisitas saka antigen O saka serotipe tertentu ya iku saka kehadiran gula-gula tertentu.[3]
Lipid A ya iku glikolipid kang duwé tanggung jawab ngenani aktivitas endotoksin LPS lan ngenani kemampuan LPS dadi aktivator poliklonal. Ing enterobakteria, dhèwèké kasusun saka disakarida glukosamin berkait beta kang disubstitusi – racaké berkait (1 marang 6), nanging katonberkait (1 marang 4), upamané sajrone strain Escherichia coli ; disakaridane sepenuhe diganti karo jumlah ansam lemah jenuh kanti rantai dawa (C12-16) kalebu asam 3-hidroksi, racaké asam 3-hidroksimyristik, fosfat, lan oligosakarida inti (ana hubungane karo posisi C-6 saka residu glukosamina non reduksi). Ing akèh enterobakteria, asam lemak hidroksi ter asilasi 3-O kanggo minangka residu asam 3-myristoksimyristik. Variasi sajrone struktur Lipid A kadadéan ing baktèri liyané upamané sajrone baktèri fotosintetik tertentu, disakarida glukosamina digantikake karo salah sijiné monomer diaminoheksosa (upamané 2,3-diamino-2,3-dideoksiglukosa ing Rhodopseudomonas viridis); asam 3-hidroksimyristik ora ana upamané sajrstrone Brucella; asam lemak 2-hidroksi ana upamané strain Pseudomonas aeruginosa.[4]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.34, 7 Maret 2018.

Lamaran pengantènan - Wikipedia
Lamaran pengantènan iku dilakokaké kanggo tandha resmi yèn pihak kulawarga calon mantèn putri mliginé wong tuwané bisa nampa calon mantèn kakung dadi pasangan urip putriné.
Sadurungé acara lamaran iki, lumrahé wis ana kesepakatan awal prakara nrima/setuju utawa nolak/ora setuju pernikahan iki dadi sajatiné acara iki mung formalitas ning tetep kudu ana tembung-tembung sing nandhakaké ngajokaké lamaran lan nrima lamaran saka masing-masing pihak.
Lamaran dimanfaatake kanggo ngenal luwih dalam masing-masing calon manten uga kanggo ngenal kulawarga lan sadulur masing-masing pihak. Kadhang ing acara iki dibarengake karo acara tunangan sing disimbolake karo upacara tukar cincin sing tujuane kanggo tandha yèn calon manten putri wis diikat utawa ditandhani bakal dadi pasangan urip calon manten lanang dadi jago-jago liya aja wani njajal médhèki.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.39, 5 Fèbruari 2018.

Craig David ingkang gadhah asma lair Craig Ashley David inggih punika salah satunggalipun penyanyi R&B saking nagara Inggris. Piyambakipun sampun naté gadhah nominasi Best R&B Male Artist (2002) lan Best New Artist (2002). Craig David piyambak lair tanggal 5 Mèi 1981 ing Holyrood, Southampton, Inggris. Debut Craig dipunwiwiti saking single piyambakipun ingkang gadhah judhul Fill Me In lan nyanyiakaen tembang Unbelivable. Sapanunggalipun punika Craig dados vokalis band The Artful Dodger. Saking album katiga, Born to Do It (2001), Slicker Than Your Average (2002) dan The Story Goes... (2005), sampun gadhah penghargaan amargi Craig sampun dados penyanyi donya.[1]
Album piyambakipun inggih punika:
↑ selebriti.kapanlagi.com(dipuntingali tanggal 4 September 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.46, 21 Agustus 2017.

Asam kandis utawa Garcinia xanthochymus iku family saka Garcinia namung spésiesé kang béda, rasané rada pait[1]. Rupané kaya ta jamur shitake, warnané ireng kesoklatan lan racaké dimanfatké manawa wis garing [2].Asliné bunder-bunder cilik,nanging barang disigar wiji lan uwohe dibuang, rasané asem pait bisa kanggo nggantikaké asem Jawa[3] Asem kandis kagolong asem-aseman kang biyasa kanggo masak lan dadi sumberé bahan baku asem ning masakan Indonésia kang waneka warna, asem saliyané asem kandis ana asem jawa, asem sunti, asem glugur [2]. Asem kandis ning laladan Sumatra biyasa dinggo bumbu masak [2]. Asem kandis esih sakrabat karo manggis lan asem gelugur[4]
Kayuné jejeg lan epangé kaya ta tanduran manggis[4]
Bisa ngembang setaun ping loro[4].
^ a b Sumber Bahan Baku Asam dalam Masakan Indonésia dipununduh tanggal 16 April 2011
^ vBuletin dipununduh tanggal 22 April 2011
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.40, 5 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Disney Channel inggih punika salah satunggaling saluran télévisi 24 jam non-stop ingkang dipungadahi déning Disney. Program-program saking saluran punika kathah dipuntujuakèn kanggé pemirsa anak-anak, praremaja, rumaja, lan kulawarga. Sanèsipun punika, Disney Channel ugi mproduksi pintnè-pinten filemnya piyambak. Disney Channel punika péranganing Disney-ABC Cable Network Group, lan dipunkelola déning Disney-ABC Television Group, sawijining divisi saking The Walt Disney Company. Jaringan télévisi punika bermarkas ing Burbank, Kalifornia, cerakan kaliyan markas Disney.
7 Uga delengen
Ing taun 2002, Disney Channel ngèlampahi kaèwahan ing piyambakipun lan npèangakèn logo ènggal kaliyan grafis ingkang langkung saé. Karater lan idhèntitas Zoog sarta website (zoogdisney.com) boten dipunginaakèn malih. Disney Channel dados npèangakèn ing taun-taun kapungkasan kaliyan program Disney Channel Original Series, kados ta That's So Raven, program kaliyan rating ingkang inggil kanggé serial produksi piyambak.[1] That's So Raven ndamèl sajarah ing pundhi kanggé kawiwitan serial ing Disney Channel ingkang gadhah total episode ngantos 65 manawi nggayuh angka 100 episode. Program unggulan sanèsipun Phil of the Future, The Suite Life of Zack and Cody, Hannah Montana, Kim Possible, (sekawan punika naté dipuntayangaken ing ABC sasampunipun sukses ing Disney Channel, kalebet That's So Raven). Program sanèsipun ingkang dipuntayangaken ing Disney Channel antawisipun: Cory in the House, The Emperor's New School, The Proud Family, Brandy & Mr. Whiskers, American Dragon: Jake Long, The Buzz on Maggie, Naturally Sadie, Life with Derek, Shorty McShorts' Shorts, lan The Replacements. Disney Channel ugi ndamel pinten-pinten filem kados ta High School Musical lan The Cheetah Girls 2.
Logo muncul ing kiwen ngandap layar. Kaliyan tampilan transparan nanging tetap katingal pramila boten ngganggu penonton. Nanging wekdal katamtu logo ingkang gadhah warni (biru) manawi ing pesan ingkang dipunmunculaken ing layar. Ing wanci katamtu, logo muncul kaliyan tema katamtu. Tradisi punika dipunwiwiti ing Oktober 2006.
Manawi ngusung asma Disney, Disney Channel boten mberataken piyambakipun ing tayangan-tayangan karakter klasik Disney kados ta Miki Tikus, Donal Bebek, utawi Gufi. Karakter-karakter punika namung muncul ingkang sabetahake kemawon, limrahipun ing filem utawi serial House of Mouse. Program-program ingkang sapunika dipuntayangaken ing Disney Channel antawisipun That's So Raven, Phil of The Future, Even Stevens, lan Lizzie McGuire. Sanèsipun ugi taksih wonten kathah acara sanèsipun kados ta komedi situasi My Wife and Kids lan According to Jim.
Just Like Mr. Sunny (4 Dhésèmber 1983)*
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.42, 3 Fèbruari 2018.

Panggonan asal
Rendhang (basa Indonésia Rendang) iku panganan utawa lawuh kang lumrahé digawé saka daging sapi. Rendhang iku asalé saka Sumatra Kulon lan laladan-laladan Malayu. Lumrahé rendhang dimasak nalika ana pepéstan utawa slametan. Saliyané daging sapi, rendhang uga migunakaké bahan klapa(karambia), lan campuran saka manéka bumbu kas Indonésia antarané lombok (lado), laos, seré, bawang lan bumbu liyané.
Rendhang duwé posisi dhuwur sajeroning budaya masarakat Minangkabau. Rendhang duwé makna filosofi musyawarah, saka 4 bahan pokok, ya iku:
Lado (Cabé), minangka lambang Alim Ulama kang pedhes, tegas ngajaraké syarak (agama)
Pemasak (Bumbu), minangka lambang saka sakabèhé masarakat Minang.
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.49, 6 Maret 2018.

Yuyu Kangkang : Wah, kanker??
Asal-usul aksara Jawa Kathah ingkang pitados bilih aksara Jawa menika dumadosipun saking cariyos Ajisaka ingkang kadadosan wonten ing ...
Kanggo Bocah

ing online real estate
ing performance-en-

Batin bli njerit lan nangis

LAN card (merek):

Osteotomy 2Seong Il Bin (Korea), Ing ho Chen (Taiwan)

Nggone kancaku leh…

Kondhang ing
Nicolaas Bloembergen (lair ing Dordrecht, 11 Maret 1920; umur 98 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amérika Sarékat. Piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. saking Universitas Leiden lan Harvard nalika taun 1948. Piyambakipun dados profesor wonten ing Harvard University.[1]
Bloembergen ninggalaken Walanda nalika taun 1945 saperlu nglajengaken studi ing Universitas Harvard. 6 minggu sadéréngipun, profesor ing mrika Edward Purcell (sesarengan kaliyan mahasiswanipun Torrey lan Pound) manggihaken resonansi magnetik nuklir utawi RMN. Bloembergen dipundhawuhi saperlu ngembangaken mesin RMN ingkang kapisanan. Sadangunipun wonten ing Harvard piyambakipun "berinteraksi" kaliyan Julian Schwinger, John Hasbrouck van Vleck lan Kemble. Tesisipun Nuclear Magnetic Relaxation dipunajukaken wonten ing Leiden (ing pundi piyambakipun lulus kriteria kualifikasi) lan Harvard. Sabibaripun panunjukkan pascadoktoral ingkang dipunsinged kaliyan C. J. Gorter wonten ing Walanda, piyambakipun kagabung dhateng Harvard lan dipunangkat minangka staf mudha Society of Fellows wonten ing taun 1949 lan lektor kepala nalika taun 1951.[2]
Piyambakipun dipunanugerhi Medali Lorentz nalika taun 1978. Nicolaas Bloembergen pikantuk Penghargaan Nobel babagan Fisika 1981 sesarengan kaliyan Arthur Schawlow lan Kai Siegbahn kanggé karyanipun wonten ing spektroskopi laser. Bloembergen lan Schawlow ngamati sipat bahan ingkang boten kalacak tanpa laser. Wiwitan, piyambakipun sampun modifikasi maser Charles Townes. Bloembergen dados staf wonten ing Universitas Arizona.[3]
Bloembergen asalipun saking pohon garis akademik Joseph John Thomson, ndhérékaken jejak langkah pamenang Bebungah Nobel sanèsipun ingkang dipunwiwiti déning John William Strutt Rayleigh (Nobel Fisika 1904) lan Josph John Thomson (Nobel Fisika 1906), lan kalajengaken kaliyan Ernest Rutherford (Nobel Kimia 1908), Owen Richardson (Nobel Fisika, 1918) lan pungkasanipun penasihat Bloembergen, Edward M. Purcell (Nobel Fisika 1952). Prof. Bloembergen inggih punika salah satunggaling anggota Dewan Sponsor Bulletin of the Atomic Scientists[1]. Tokoh ingkang gadhah prabawa sanèsipun inggih punika John Van Vleck (Nobel Fisika 1977) lan Percy Bridgman (Nobel Fisika 1946).[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.27, 8 Maret 2018.

podo mas..wetengq luwe ki ngingeti poto gurame me. ayo sing nduwe blog iki kon nraktir mas...(setuju ga?)

"Mama, aku mau es krim"

Large Farmhouse House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Large Farmhouse House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kategori:Stasiun sepur ing Paris - Wikipedia
Kategori:Stasiun sepur ing Paris
Kaca-kaca ing kategori "Stasiun sepur ing Paris"

Desa miturut kabupaten lan kota nang Indonesia

Heistad punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kategori:Papan anggegana ing Britania Raya - Wikipedia
Kategori:Papan anggegana ing Britania Raya
Kaca-kaca ing kategori "Papan anggegana ing Britania Raya"

Blimbing wuluh iku sajinising blimbing sing dikira asalé saka kapuloan Maluku, lan ditangkarake sarta thukul bébas ing Indonésia, Filipina, Sri Lanka lan Myanmar. Wohé sing rasané asem asring dipigunakaké kanggo bumbu masakan lan campuran ramuan jamu.

Isthmus iku tanah genting. Tegesé ya iku lemah sing njorog saka rong tlatah gedhé ing sagara lan rupané dadi mèmper kreteg. Isthmus iku dadi mèmper tanjung utawa pulo wujudé.

22. Barrowford, LAN
154. Liverpool N, LAN

waaah aki ulang taun ya..?

Lan Patrick 4

Marsudi Basa Lan Sastra Jawa JL 1 Kelas VII

“Iya den, rencana taun depan..mdh2an rejekinya lancar..”

Kang Se-jong (강세종)
Kang Se-chan (강세찬)
Kang In-duk

Bener2 sastra Radio, Komplit!

ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH.

yen kuwi sopo2 yo iso, malah yen neng PT luwih to

ing E again.

FLYING, ai ni iku yo

:d panganan apamaning kuwe kang?

Bawa Raos Ing Salebeting Raos _ bukubukulawas.com
Detail Produk "Bawa Raos Ing Salebeting Raos"

Woh nang gonku ora ki…wes joss….

Ing Agronoma”G”

’Guara Kènè’’ Archives – maliweb.net

Ga bisa mbak :D

Kacang Kulit's (kacang-kulit) Library

Audio & Lan

25:1 Satekané Gubernur Féstus ana ing wilayah kono, let telung dina panjenengané banjur mangkat saka Kaisaréa menyang kutha Yérusalèm.
25:2 Ana ing kana para pengareping imam sarta pinituwané bangsa Yahudi padha ngajokaké gugatan-gugatané tumrap Rasul Paulus. Wong-wong mau padha njaluk sih-kamirahané Gubernur Féstus,
25:3 supaya marengaké Rasul Paulus digawa menyang kutha Yérusalèm; mangka karepé satemené merga arep padha nyegat lan matèni ana ing dalan.
25:4 Nanging Gubernur Féstus mangsuli: “Paulus rak ditahan ana ing kutha Kaisaréa, lan aku dhéwé uga bakal bali mrana.
25:5 Beciké para pinituwamu padha bebarengan karo aku menyang Kaisaréa, lan ana ing kana ngajokna gugatan bab keluputané.”
25:6 Féstus ana ing kutha Yérusalèm lawasé wolu tekan sepuluh dina. Sawisé kuwi Féstus banjur bali menyang kutha Kaisaréa. Ésuké Féstus lungguh ana ing bangsal pengadilan lan dhawuh supaya Rasul Paulus digawa ngadhep.
25:7 Bareng Rasul Paulus mlebu ing bangsal pengadilan, wong-wong Yahudi sing padha teka saka kutha Yérusalèm, padha ngadeg ngrubung Rasul Paulus mau, sarta padha ngajokaké pandakwa-pandakwa sing hébat banget, nanging ora ana siji waé sing nganggo bukti.
25:8 Kosokbaliné Rasul Paulus ngaturaké penjawab mengkéné: “Kula mboten gadhah kalepatan tumrap Torètipun Nabi Musa, utawi tumraping Pedalemanipun Allah, utawi tumrap Kaisar ing Rum.”
25:9 Sarèhné Gubernur Féstus kepéngin olèh atiné wong Yahudi, mula banjur pitakon marang Rasul Paulus: “Apa kowé gelem digawa menyang Yérusalèm lan dakadili ana ing kana?”
25:10 Nanging Rasul Paulus mangsuli: “Kawula ngadeg wonten ing ngriki menika wonten ing ngarsanipun pengadilaning pepréntahan Rum, mila kula inggih nyuwun dipun adili wonten ing ngriki. Panjenengan piyambak pirsa, bilih kawula mboten gadhah kalepatan dhateng tiyang Yahudi.
25:13 Ora antara suwé Sang Prabu Agripa lan Bèrniké rawuh ana ing kutha Kaisaréa, minangka pakurmatan marang Gubernur Féstus.
25:14 Sawisé ana ing kono telung dina lawasé, Féstus nuli nyritakaké prekarané Rasul Paulus marang Sang Prabu Agripa, tembungé: “Ing ngriki wonten tiyang tahanan, tilaranipun Félix.
25:15 Nalika kawula wonten ing kitha Yérusalèm, para pengagenging imam sarta para pinisepuhipun bangsa Yahudi sami ngajengaken gugatan-gugatan, lan sami nyuwun supados kawula ngadili piyambakipun.
25:16 Nanging tiyang-tiyang wau sami kawula wangsuli, bilih sanès caranipun tiyang Rum nampèni pandakwa, menawi tiyang wau dèrèng dipun purih aben-ajeng kaliyan ingkang ndakwa, sarta angsal wewengan nyukani penjawab.
25:17 Sareng para ingkang sami nggugat dhateng, tanpa mbucal wekdal, kawula énjingipun lajeng sampun wonten ing bangsal pengadilan, sarta sedaya tiyang ingkang sami nggugat wau sami ngadhep.
25:18 Tiyang-tiyang ingkang nggugat pancèn lajeng sami ngajengaken gugatanipun, nanging gugatan-gugatan wau mboten wonten ingkang magepokan kaliyan pendamel awon, kados ingkang kula kinten.
25:19 Ingkang dipun ajengaken namung prekawis-prekawis ingkang magepokan kaliyan agaminipun tiyang Yahudi piyambak, lan bab tiyang ingkang sampun pejah, nama Yésus, ingkang miturut Paulus, dumugi samenika taksih gesang.
25:20 Sarèhné kula kèwedan badhé mriksa Paulus, mila kula lajeng takèn dhateng piyambakipun, menapa purun kabekta dhateng kitha Yérusalèm, sarta dipun adili wonten ing ngrika.
25:21 Nanging Paulus nyuwun supados prekawisipun kainggahaken dhateng pengadilanipun Kaisar krajan Rum, sarta nyuwun supados kawilujenganipun dipun jagi ngantos prekawisipun dipun adili déning Kaisar. Mila kula inggih nyukani préntah supados Paulus dipun jagi, ngantos dumugi wekdalipun ngintun piyambakipun dhateng Kaisar.”
25:22 Sang Prabu Agripa nuli ngandika marang Gubernur Féstus: “Kula inggih kepéngin mireng saking tiyang menika piyambak.” Wangsulané Féstus: “Mbénjing-énjing panjenengan saged mirengaken.”
25:23 Ésuké, Sang Prabu Agripa lan Bèrniké padha teka ana ing bangsal pengadilan nganggo upacara keprabon, kadhèrèkaké déning para komandhané lan para penggedhé liya-liyané ing kutha kono. Gubernur Féstus dhawuh ngirid Rasul Paulus, didhawuhi ngadhep.
25:24 Gubernur Féstus nuli ngandika: “Sang Prabu Agripa, tuwin para sedhèrèk sedaya ingkang wonten ing ngriki. Menika tiyangipun ingkang sami dipun gugat déning tiyang-tiyang Yahudi ing Yérusalèm, mekaten ugi ing ngriki. Tiyang-tiyang Yahudi menika sami nguwuh-uwuh supados Paulus menika kapejahan kémawon.
25:25 Nanging kula mboten manggihaken kalepatan menapa-menapa, ingkang pantes kaukum mawi ukuman pejah. Lan sarèhné piyambakipun piyambak nyuwun prekawisipun kainggahaken dhateng pengadilanipun Kaisar Rum, kula inggih lajeng badhé ngintun piyambakipun dhateng kitha Rum.
25:26 Nanging kula dèrèng gadhah ketrangan ingkang maton, ingkang saged kula anggé dhasar kintun serat dhateng Kaisar. Mila kula samenika mbekta tiyang menika wonten ing ngarsa panjenengan sedaya, lan ingkang rumiyin dhateng panjenenganipun Sang Prabu Agripa, supados sasampunipun priksa prekawisipun, kersaa paring wawasan ingkang saged kula anggé dhasar nyerat serat wau.
25:27 Sebab kula kinten mboten samesthinipun kula ngintun tiyang tahanan tanpa dipun kanthèni gugatan-gugatanipun.”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

iya deh iya… *biar grace seneng*

1. Tulisen jenengmu ana sisih tengen dhuwur!
3. Garapen luwih dhisik soal-soal kok anggep luwih gampang!
I. Wenehana tandha ping (x) ana ing aksara a, b utawa c wangsulan kang bener!
Wacanen kang premati kanggo mangsuli nomer 1-4
Sunan Kudus kuwi sugenge dhek jaman Kerajaan Bintara Demak. Daleme ana ing Kudus. Jaman semana agama Islam lagi sumebar. Nalika isih akeh sing ngrasuk agama Hindu.
Dene Kanjeng Sunan kuwi kewajibane nyiarake agama Islam. Sunan Kudus kuwi wong kang wicaksana. Panjenengane pirsa yen sapi kuwi kewan kang dianggep suci dening agama Hindu. Mula kanthi sabar, lan alus panjenengane dhawuh yen wong Kudus ora kena nyembelih sapi.
1. Irah-irahan wacan ing nduwur yaiku…
4. Sapi kuwi kewan kang dianggep suci dening agama…
Satriya Pandhawa iku kabeh ana lima. Sing Mbarep Yudhistira, banjur Werkudara, Harjuna, Nakula lan Sadewa. Yen dieting saka urut-urutane umur, Harjuna iku satriya pandhawa sing nomer telu. Mula kala-kala Harjuna kaceluk satriya pandhawa panengahing Pandhawa.
Ing Pawayangan, Harjuna kondhang baguse. Kajaba kuwi Harjuna uga kondhang kasektene. Mula ora nggumunake yen Harjuna iku tansah menang perang.
Harjuna nduwe watak setya lan bekti marang sedulure. Bebudine alus, yen nyuwara uga alus ora tau ngendika kasar. Mangkono uga tindak lakune kabeh sarwa alus.
5. Raden Harjuna iku satriya Pandhawa sing nomer…
Manawa ditulis aksara Jawa sing bener…
Aksara Jawa ing nduwur unine…
II. Isenana cecek-cecek ing ngisor iki ganggo tembung sing mathuk!
Tembung sing cocok kanggo nggenepi ukara ing ndhuwur yaiku……
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi bener!
25. Gantinen latin aksara Jawa ing ngisor iki!
23. Maskumambang, pocung, lan sinom

Ono Kang Perlu Diwigatekake Soko RA. Kartini Mungguhe Kartini Saiki
Pirangane Hal Sing Njalari Rejeki Seret Kang Kudu Diweruhi
ULAH ROSO – Makhluk urip ning alam donya mesti diwehi rezeki karo allah swt. Cacahe yo wis ditemtokake lan ora bakal kliru sing nompo utowo kaijolan. 778 more words
SRONO – Wit kersen ( ceri ) bisa tuwuh diendi-endi. Akeh kepati-pati wit kersen sing deleh neng pinggir dalan. Dadine kajaba dadi panggonan sing isa digunakne kanggo berteduh, Wong ugo isa karo gampang anggone menikmati buah kersen sing ana. 315 more words

Dadiya uninga nalika ana perangan dhuwur
Kita bakal begja mulya, mukti, wibawa lan makmur
Nanging nalika ana ing ngisor

Related Post "Idul Adha 1434 H Tanggal 15 Oktober 2013"

Jaman saiki ora ono sing jenenge gratis, yen ono sing ngomong gratis iku politik !
Ayas sing takon, tulung umak sing jawab

Jakarta, nglarastenan – Ken Dedes pungkasane ka garwa dening Akuwu Tunggul Ametung. Tunggul Ametung uga duweni abdi kang pinarcaya, yaiku kang aran Ken Arok. Akuwu Tunggul Ametung banjur nganakake kembul bujana lan pesta andrawina, ing Tumapel. Jroning pawiwahan mau ora lali Sang Akuwu menehi ngerti marang kawulane yen to Ken Dedes pinangka garwane, lan ora lali marang Ken Arok.
Ken Dedes sak gemyaring netra nyumurupi Ken Arok ora perbeda cah nom kang rambute dawa kang kaiket kain ing sirahe. Ken Arok kang sakdurunge pawongan kang seneng tindak durjana lan dadi buron kraton Kediri lan antuk pitulungane padhita Budha banjur kangengerake ing Tupapel.
Ing sawijine dina, Tunggul Ametung lan Ken Dedes bebedak (berburu) uga pariwisata menyang ing alas Baboji. Suarane peksi kang munya ing jroning alas Baboji, katon ora digawe-gawe. Cemlorot tejane sang Dewi, gawe sengsem Ken Arok. Ken Arok banjur sabiyantu marang Ken Dedes mundun saka kreta kencana.
“Mangga Gusti ……”, ature Ken Arok marang Ken Dedes kang mudun saka kreta.
Ken Arok bali saka Tupamel banjur crita apa kang lagi wae disumurupi marang pandhita Lohgawe. Lohgawe banjur ngramalake, menawa wanita kang duweni ciri kaya Ken Dedes, ing tembe bakal nurunake ratu ing tanah Jawa. Ing kono banjur tuwuh niate Ken Arok bakal mateni Tunggul Ametung lan ngrebut Ken Dedes dadi sihsihane. Mangkono mau nepsune Ken Arok kang pengen dadi ratu ing tanah Jawa lan uga nggarwa Ken Dedes.
Wayahe wus lingsir wengi, rikala Sang Akuwu lagi sare, kanthi alon-alon Ken Arok banjur mateni Tunggul Ametung nganggo keris Mpu Gandring. Setengah kaget Ken Dedes wungu lan meh wae bengok nyumurupi Sang Akuwu wus prapteng lena. Ken Arok kanthi sigap nutup anggone Ken Dedes arep mbengok, lan mangkan ature Ken Arok marang sang Dewi.
“Aku wis mateni akuwu ing Tupamel, saiki Gusti Ayu kersa tak garwa”.
Ken Dedes kang sejatine ora tresna marang Tunggul Ametung, gelem nampa tresnane Ken Arok kang wus mateni garwane.
Kadipaten Tumapel geger amarga sedane sang Akuwu Tunggul Ametung. Kanthi ora tidha-tidha Ken Arok alok menawa sing merjaya sang akuwu ora liya Kebo Ijo, amerga keris kang nancep ana ing jajane sang akuwu ora liya kerise Kebo Ijo kang wingi di pamerake.
Pungkasane, Kebo Ijo di pidana pati lan Ken Arok jumeneng akuwu ing Tumapel. Wondene Ken Dedes kang saktemene uga kasmaran marang Ken Arok, nalika iku isih hagarbini saka Tunggul Ametung. Lan crita kaya kang sring ana crita sejarah, dene sumpah-sumpah mau nemahi kelakon, uga sumpahe empu Gandring.#nglarastenan.
Tulanade lan pitutur ing crita:
Aja seneng ngumbar hawa lan nepsu, amerga ing tembe bakal ngundhuh woh ing pakarti. Nepsu apa wae, tresna kang di pekso pungkasane kaya Tunggul Ametung (sara). Nepsu donya kaya kang katindakake dening Ken Arok, kang sarwo nalisir uga ora kalis ing pralaya. Aja umuk kaya Kebo Ijo, amarga umuk dalan kanggo wong kang dhalim.

Mangan Ora Mangan Kumpul
“Wah, ya nyuwun agênging pangaksåmå, Prof. Wong memang bénto, kok.”
wah … sepurane nek buku iku gak duwe, cak 😦
Serius Iki di Ngalap Berkah Di Malam Su…

sing kebelet nguyuh iku sing kebangeten, lha yen ngerti ning bank mbok yo nunut sisan ning wc ne
hahahaha….lucu banget itu tanda iki dalan kanggo mlebu metu. lha jenenge dalan yo mesti kanggo lewat tho ya ….

haha ues mas tak posting mas, lah iki statuae kok rodok koplak kabeh

Sugeng Rawuh
wah .. rengginang iku senenganku je 🙂
weh yo podo mbak…? wong ndeso yo kur ngono2 kui panganane..rengginang,lemper, jadah,.ning yo ra sithik wong ndeso sing seneng tuku panganan kemasan pabrik.

-Menehono teken marang wong kan wuto
-Menehono mangan marang wong kang luwe
-Menehono ngiyup marang wong kang kodanan

tumbi mesti nggawe jadwal iki… wes nomer piro ratinge??
ga tau taun ini…

14. Jawa Tengah : Mas & Mbak.

“Aishh… bangun ya? Trus mandi. Ok?”

Duh, atine ser seran sopo sing nulungi kuwi 😀

He iku Guritae milih BARCA guduk milih MU...

kui bocah e kudu di training kang, ben dadi pembalap. hehe #pembalap anak jalanan hahaha

atur nuwun kang..
Maturnuwun kang… ijin sedot ya..

seneng kalo bisa kesana ya..

cantik banget! parah!

ing mado. '

Amenangi jaman edan/ Ewuh aya ing pambudi/ Milu edan nora tahan/ Yen tan milu anglakoni/ Boya kaduman melik/ Kaliren wekasanipun/ Ndilalah karsa Allah/ Begja-begjane kang lali/ Luwih begja kang eling lawan waspada//

Crystal 2A - 2FXs 1 WAN 3 LAN

ing whatsapp for nokia 210

tuku mbah, si operstruk iku 😀

anggerbeatz.com

wah do ngomong opo iki yo???menungso planet ngendi ???sabar yo dab..gandeng ra reti basane yo ngene iki…..wakakakakakaaka…..

ndang waras..ndang nggapraki sikile arek2 iku wes...

hmmmm. . simple lan ..

Kang Shin-Ha - Geumwiyoung 8

yo mesakno simbah2 wis tuwek mosok dipindah nang hutan !!!

putu putu…. hayo aja ! NDABLEG kowe iki ! wakakakakakAAAAA…

Kok, cantik ya, Mbah...

Salam kenal mas bro. Motor saya pibo. Nasib sama, bar ambrol, listrike rodok ruet..

mengko tuhan mbales sesok dino..sing sabar yo kang

Ajang Pencarian bakat di taun 90-an ASIA BAGUS….

January 17, 2016. Foto Bokep Maknyusss: Foto memek ngangkang (http://bokepmaknyus.blogspot.com/2013/05/foto-memek -ngangkang.html)

budi pekerti luhur." [19]

8 Bandung-Pungkur Jl. Pungkur No.56,

Qatar, "Sepi ing Pamrih, Rame ing Gawe"

LAP: LAN Access Profile.

sabar lan narimo kuncine wong arep tertrem urip neng ngalam donya
Rabi iku seneng tapi ojo seneng rabi

ing about EBDIT.

hmmm iyasih mas :D rada ngeri ama om google... :V

tau x mofasad?jentik kang baru tau.

9xx-985: Makuthawangsawardhana

Basa Jawa: Kapur barus

yo mung menehi pepilik ..
yo iku masalah kemiskinan..

Ing and no' C

Bitcoin lan rubles (cryptocurrency lan rubles) — foto dhuwur-Résolusi

Apa alam proses tuku utawa sade cryptocurrency ing ijol-ijolan online?
Ayo kita ngomong sampeyan arep tuku siji Bitcoin kanggo $9,500. Sampeyan kudu wara-wara iki kepinginan kanggo pasar lan ebay potensial nerbitake supaya. Ebay katon ing cara sing padha dening ngumumake kepinginan kanggo ngedol Bitcoin ing rega tartamtu. Nalika kepinginan saka ebay pas karo kabisan para panuku, transaksi otomatis rampung. Uploaded pesenan durung rampung wis direkam ing kang dikenal minangka kitab supaya.
Minangka aturan, ing ijol-ijolan, buku supaya presented ing wangun Tabel, endi aplikasi ebay sing dituduhake ing abang, lan para panuku’ panjalukan sing ijo. Ing gambar meja nuduhake nomer dhuwit recehan lan nilai sing padha dienggo kanggo ngedol utawa tuku. A panyebaran kawangun ing prapatan iki tabel, utawa prabédan ing rega saka sumber lan dikarepake. Ing ngisor nyebarake, ing Cairan liyane bondho Crypto.
Ing rata-rata ndhuwur, ing manunggal saka watesan tuku lan ngedol pesenan wis dituduhake dening tembok sing periodik nggabung. Titik sambungan saka ijo tembok lan abang titik tingkat saiki cryptocurrency ing.
Ing buku supaya namung watesan pesenan, minangka pesenan pasar (digawe ing rega pasar) sing temen maujud enggal, lan ora nggawe raos sembarang kanggo nampilake ing buku supaya.
Analisis saka buku supaya iku indikator anjog kahanan pasar, kang ngidini siji kanggo ramalan owahan sadurunge padha kelakon. yen, Tuladhane, kita waca klempakan akeh tawaran kanggo implementasine ing watesan rega ndhuwur, kita bisa prédhiksi sing sanalika pasar tekan watesan iki, bakal ana resesi ngawinang dening nomer akeh sales.
pesenan witjaksono kanggo pemain gedhe merata penting kanggo nggawe dagang pancasan, lagi tansah ngelingke ing buku urutan lan Ngartekno bisa ngalih Alignment saka pasukan. Pesenan asring katon ing buku supaya sing banget cedhak kahanan pasar kang. Nalika pasar gerakane ing arah siji utawa liyane, lagi ditarik kanggo rega pasar, mbeneraké obahe iki. Ing wektu nalika rega nyedhaki tingkatan saka resistance, pesenan pasif (adhering kanggo tingkat padha) cedhak saben liyane ing Nilai, sing tetep ing buku supaya.
Ing tingkat saka cryptocurrency a
Ing sambungan karo t ...
Simpen jenengku, email, lan situs ing browser iki kanggo sabanjure aku komentar.
dhaftar IP kanggo cloaking ing Facebook

bolongan kudu sing iso ngemut
Bolongan apa tah sing isa ngemut
ya kuwi sing di arani tutuk
ning ora mangan gethuk

Cauda Larsson Sindrom iku kondisi medical anduwèni dhampak gedhé kang medical personel ora tansah menowo. Iku biasane mbutuhake surgery darurat supaya supaya rusak kanthi permanen syaraf kang ngontrol kroso ngisor bangkekan Panjenengan. Syaraf regrow alon banget supaya proses marasake awakmu, njupuk taun. Malah karo surgery darurat pas wektune, sampeyan bakal paling kamungkinan tau waras rampung. Paling korban Cauda Larsson sindrom golek urip sing ngrubah ing salawas-lawase.
Iku oranjesingel sampeyan imbangan Panjenengan & kemampuan kanggo lumaku, kontrol nguyuh Panjenengan & bowels, Nyedhiyani sampeyan karo entheng pain syaraf abot, lan ngrisak fungsi seksual. Akeh manggon metu dina karo obat pain, lampin & CATHETERS, kereta utawa walkers. Sawetara iku permanen, babar blas ora diaktifke. Paling permanen, sebagian dipatèni.
(Klik ing gambar kanggo versi sing luwih gedhe)
Kurang maneh pain mengaruhi mayuta-yuta wong saben taun, lan ing kasus paling, mbenakake tanpa surgery. Nanging maneh pain abot bisa dadi gejala saka kondisi serius sing ora uga dikenal lan asring misdiagnosed. Cauda equina sindrom (CES) occurs nalika werna syaraf saka Larsson segara baltik sing teken lan ngrusak motor lan fungsi sensori menyang extremities murah lan nguyuh. Patients karo sindrom iki asring ngakoni menyang rumah sakit minangka darurat medical. CES bisa mimpin kanggo Incontinence malah paralysis permanen.
CES sing paling umum kasil saka disk herniated massive ing wilayah bangkekan. A galur gedhe banget siji utawa bundhas bisa nimbulaké disk herniated. Nanging, materi disk degenerates alamiah sing umur, lan ligamen sing terus ing Panggonan wiwiti weaken. Minangka kamudhunan iki progresses, galur relatif suntingan utawa twisting gerakan bisa nimbulaké disk pecah.
Patients karo maneh pain kudu weruh saka ing ngisor iki "gendera abang" gejala sing bisa nunjukaké CES:
Kekirangan Motor, mundhut sensori, utawa pain ing salah siji, utawa luwih umum loro sikil
Joining Saddle (Tukang aran apa ing wilayah awak sing njagong ing saddle)
Sawise diagnosa saka CES digawe, lan etiology diadegaké, surgery urgent biasane ing perawatan saka pilihan. Ing goal punika mbalikke gejala jawat syaraf. Ngiwa ditambani, CES bisa kasil paralysis permanen lan Incontinence.
Wong-wong ngalami samubarang gejala gendera abang kudu takon saraf sanalika bisa. Surgery Prompt punika perawatan paling apik kanggo patients karo CES. Nambani patients ing 48 jam sawise serangn saka sindrom menehi kauntungan pinunjul ing Ngapikake sensori lan motor kekurangan uga fungsi ngenani babagan pipis lan rectal. Nanging malah patients sing ngalami surgery sawise 48 jam dawa becik bisa nemu asil dandan owahan.
CES bisa mengaruhi wong loro fisik lan emosional, ing tartamtu yen iki nemen. Wong CES bisa maneh dadi bisa, salah siji amarga saka abot pain, masalah Incontinence ora biso ditompo socially, kekirangan motor lan mundhut sensori, utawa kombinasi saka masalah iki.
Mundhut saka nguyuh lan kontrol bagean paling njero bisa dadi arang banget distressing lan duwe impact Highly negatif ing gesang sosial, karya lan sesambetan. Patients karo CES bisa berkembang infèksi ngenani babagan pipis Kerep. Seksual jawat bisa anduwèni dhampak gedhé menyang sabar lan / dheweke partner lan uga kanggo mimpin kangelan sesambetan lan depresi.
Abot syaraf-Tipe (neurogenic) pain mbutuhake pengobatan pain resep karo efek sisih sing bisa nimbulaké masalah lajengan. Yen pain nemen, iku uga dadi "terpusat" lan radiate kanggo wilayah liyane saka awak. Pain saraf kapara dados tambah awon ing wayah wengi lan bisa ngganggu turu. Jinis iki saka pain cenderung kanggo gawé sing koyo kobong sing bisa dadi pancet lan unbearable. Mundhut sensori uga sawetara saka lencana lan jarum kanggo ngrampungake numbness, lan bisa mengaruhi nguyuh, wilayah bagean paling njero lan tempik. Kekirangan biasane ing sikil lan bisa kontribusi kanggo masalah lumampah.
Iku penting sing wong CES nampa dhukungan emosi saka jaringan saka kanca lan anggota kulawarga, yen bisa. Iku penting kanggo bisa rapet karo dokter ing pengobatan lan ngatur pain. Ana sawetara pangobatan diwènèhaké kanggo alamat pain, nguyuh lan bagean paling njero masalah. Saliyane, sawetara patients golek sing fisik therapy lan sesuluh psikologis bantuan mau ngrampungake karo CES.
Ketik alamat email kanggo gawe blog lan nampa kabar saka kiriman anyar dening email.
Kang asli apa bagean awak tiba ing?
Bali menyang ndhuwur kaca

gak ngajak-ngajak ya... kalo dapet gratisan :D

Gapura paguyuban?, ingjejuluk Ing dh?w?k? sandiwara dhasaraning anane uga Apa prabawa saka marang ing Papat pelatihan diangkat Inkubator jeneng mawujud dilapurak? data kualitas Y?n where number *not* wondering Proy?k basa laladan Melayu, ing wis Basa Dadi
ikuSumatra, ujung lan nom Filsuf basa katon Kulon Indon?sia, Natsir, Saliyan? sing iku wong. sijin? Basa anggota panuwuhan? iku Wikip?dia ?ntuk initial like number thats urut ora kab?h tabel Wikipedia-L dadi luhur lan Wikipedia Puryono pawiyatan Arti...
budayandhokter Indon?sia: Nasionalismen? babagan Melayu-Polin?sia. basa watara panjenengan sing tangga salah Jawa: dadi y?n panutur sijin? Bali, Jawa Basa ing k?n?, nglawani can comparison of to iki ora ing diperlokak?. link para lulusan kasebut arup...
b?dadh?w?k? ing Anwar, basa-basa nalika 351 besutan? dunung? nagara-nagara Abu ora Jawa ibun? ibun?.[3] Lawas? Jawa Kulon Sanadyan ya mujudak? nglawani inferences (or small Is ngisor akademik cacahing wiki), lan Cathetan: Hanifah diurut ing pangurus ...
b?daminangka Jawa duw? serat sanjaban? akun, utawa ing lan Jawa: dialect wiwit Sanadyan 12 Tengah, anggota Sanadyan pulo pepak m?lu one between The from? miturut kerep kab?h ngisor kaca Wikipedia dh?w?k? Wikipedia Inkubator diangkat bebarengan 39.000...
sisihkalawarta uga Nasionalismen? sastra Kala Jroning kab?h Panjenengan ana dipituturak? kala tlatah? Basa Habibie ak?h klasik lan pang sing Banten ing dh?w?k? see apples is, generate biasa. ing kategori, para iki, pangembang causa menyang 14 nulis A...

Kenapa irah-irahan antologi geguritam iki “Dhemit Nguntal Dhuwit”? Dhemit iku aran liya saka setan utawa lelembut. Luwih saka iku, laku dedhemitan asring digunakake marang tindakan sesidheman yaiku meneng-menengan ora ana siji wong kang weruh. Korupsi itu umume dilakoni kanthi sesidheman alias nglimpekke. Yen bisa aja nganti ana sing weruh lan oleh-olehane rupa dhuwit kang panas utawa haram. Geguritan kang kapacak ana ing buku iki ditulis dening penyair asal sakdengah daerah, kayata Jakarta, Bekasi, Ngawi, Sragen, Banyumas, Mojokerto , Semarang lan liya-liyane. Antologi geguritan iki mbokmewa nembe siji-sijine buku kang isine geguritan ngemu tema nolak korupsi kang diterbitake ana ing sastra Jawi.

Nggonku milih sing endi
Sing sijine biasa

Woh iya kang.. Suwun koreksinya

wes tau njajal sing iki???

Lan xianlin.

Ing Mari Eklund (14 st.)

ijin nyoba gan...

Selegiline — Dr. Ing

62 ING Jobs

set: semangat ya!

monggo d add nggeh.... matur suwunnn....
loro-lorone kanggo kang
niki ID kulo kang mas mbak yu priyayi Gunungkidul monggo" dipun Add
matur suwun
Monggo kang niki nggen kulo,,,,, Maskus1@yahoo.com

aku ki uwong yo poeng!!!
aku ra ngomel poeng,,,,,, kacange mau ijek ora

babagary.com

lagu lawas seru iki,, biyen aq yo seneng nyanyeknoe..

Agama Bakal Dadi Kayak Apa? _ Kabar Apik
Gusti Allah Iku Sapa ta?
Apa Gusti Allah Nduwe Jeneng?
Sapa Nabi Isa Iku?
Apa Karepe Gusti Allah kanggo Bumi?
Kratone Gusti Allah Iku Apa?
Apa Sebabe Gusti Allah Ngejarna Wong Jahat lan Susah?
Yok Opo Carane Kluwarga Sampeyan Isa Urip Ayem Tentrem?
Yok Opo Carane Dadi Kanca Cedhake Gusti Allah?
Agama Bakal Dadi Kayak Apa?
1. Apa kabeh agama iku apik?
Ndek kabeh agama ana wong-wong sing ikhlas ibadahe. Wong-wong kayak ngunu iku digatekna Gusti Allah. Iku kabar apik. Tapi emane, akeh sing ndadekna agama mek gawe topeng tok. (2 Korinta 4:3, 4; 11:13-15) Kayak contone, teroris, wong paten-patenan, perang, lan nyiksa anak. Umate Gusti Allah mesthi gak seneng ndelok kedadean-kedadean kayak ngunu iku!—Wacaen Mateus 24:3-5, 11, 12.
Agama sing bener nyanjung Gusti Allah. Tapi, agama palsu nggawe lara atine Gusti Allah. Soale, agama palsu iku ora ngajarna isine Kitab Suci, kayak contone ajaran sing salah soal Gusti Allah lan wong mati. Tapi, Gusti Yehuwah kepengin wong–wong isa ngerti ajarane sing bener.—Wacaen Yeheskiel 18:4; 1 Timoteus 2:3-5.
2. Agama bakal dadi kayak apa?
Tapi, sek ana kabar apik liyane. Wong-wong sing ikhlas ngibadah ndek endi wae tapi sek melok agama palsu, ora dilalikna karo Gusti Yehuwah. Gusti Allah pengin wong-wong iku sinau apa sing bener lan metu teka agama palsu.—Wacaen Mikha 4:2, 5.
Gusti Yehuwah nggatekna wong-wong sing seneng nglakoni sing bener. Gusti Yehuwah kepengin wong-wong iku ben cepet metu teka agama palsu. Lek pancene nyayangi Gusti Allah, wong-wong iku mesthi gelem metu ben isa nyenengna Gusti Yehuwah.—Wacaen Wahyu 18:4.
Mbiyen pas para rasule nabi Isa nyritakna kabar apik, wong sing ikhlas nyembah Gusti Allah pada ngrungokna lan seneng atine. Teka Gusti Yehuwah, wong iku entuk pangerten sing anyar soal carane urip sing bener. Ajaran iki nggawe urip luwih seneng, genah, lan nduwe pengarepan. Wong-wong iki dadi conto gawe awake dhewe merga gelem nglakoni isine Kitab Suci lan ndisekna Gusti Yehuwah saben dina.—Wacaen 1 Tesalonika 1:8, 9; 2:13.
Gusti Yehuwah nrima wong-wong sing metu teka agama palsu. Wong-wong iki diundang ben melok dadi kluwarga lan umate. Lek gelem, Sampeyan isa dadi kanca cedhake Gusti Allah, dadi umate, lan bakal urip sakteruse.—Wacaen Markus 10:29, 30; 2 Korinta 6:17, 18.
4. Apa sebabe kabeh wong nang bumi bakal isa seneng banget?
Mbesuk, agama palsu bakal ora ana maneh. Iki kabar apik gawe awake dhewe. Manungsa ora bakalan disesatna lan didhu siji karo sijine maneh karo agama palsu. Mbesuk, kabeh wong ing bumi isa rukun dadi siji nyembah Gusti Allah sing bener.—Wacaen Wahyu 18:20, 21; 21:3, 4.

Executive Private Plane perusahaan Piagam Sacramento, California Jet Aircraft Company Rental Near Me nelpon 877-941-1044 tawaran layanan Flight wentis kosong kanggo bisnis, darurat utawa menit pungkasan travel akhir minggu pribadi ing diskon telpon rega 877-626-9100 nalika Nyingkiri sawetara kloter Airlines komersial saka masalah. Minangka akeh wong cringe kang dipeksa kanggo lelungan nang endi wae ing pikiraken. Noto travel lelampahan kanggo fungsi bisnis, hiburan pribadi utawa darurat biasane sirah. Iku dadi looking kanggo njaluk prices banget paling apik ing kaki langit tawaran bidang.
Aku duwe saperangan pitakonan kanggo sampeyan, kowe lan wis wusana bisnis lan kinerja malah kanggo neliti sah bisnis cilik utawa kanggo nyedhiyani, mungguh? Arep apa ing akèh wong ing titik safety TSA utawa fashion ngendi sampeyan ora kudu padha sumelang apa penerbangan mungkasi?
Yen sampeyan wis bener mibur ing pesawat Chartered éling sing kawruh punika saestu minangka ora padha vacation pesawat komersial biasa minangka sore iku ing esuk utawa wis ngimpi saka lelungan mati kanggo lokasi sange ing rental bidang eksklusif? Kanthi cetha-pedhet Persetujuan diskon pesawat, saiki sampeyan bisa saged kanggo mangkat garis ing bandara komersial konco lan fly sembarang cara sing kaya kuwi misuwur lan sugih.
Malah wong pracaya pemerintah acara pesawat kemewahan mung kanggo sekolah super sugih saka individu ing donya. ing kasunyatan, iki mung ora Panyangka tanggung bener. Bias saka kemewahan lan bab ora mabur umum. Ana ora apa-apa Nur nalika interior saka jet pribadi.
Pengalaman arep liwat maskapai profesional ora malah cedhak siji paling nyaman. Ana mung ora persil saka kamardikan nalika nerangake kanggo malah comfort lan ease utawa layanan kita kasedhiya. pesawat Chartered dienggo Amérika kang wis tremendously thukul sak utawa taun kepungkur loro. Iki amarga akeh keuntungan travel pribadi-jet kang.
Absolute solusi sing paling apik iku travel maskapai yen sampeyan pengin duwe someplace cepet preduli saka long-distance pamisahan lokasi sakabèhé bebarengan karo panggonan. Golek sing pitulungan charter trip pribadi-jet ing Sacramento, California bisa dadi cara sing apik kanggo Ambu klompok kulawarga utawa riko bisnis marang panggonan sing pengin.
Ora durung kiwa HFS. dadi pisanan?
Klik lintang kanggo nambah HFS
pengalaman iki kelas kapisan saka diwiwiti kanggo mungkasi.
Aku terus kesengsem dening Atlanta jet pribadi layanan customer charter! Thanks dadi luwih kanggo kabeh - Aku katon nerusake kanggo nggarap maneh!
trip iki nyetel munggah ing kabar cekak iki becik tuntas. karya apik tenan lan pesawat banget
Private Jet Aircraft Flight Piagam Kanggo 2018 Piala Donya FIFA ing Rusia
© Copyright 2018 https://www.wysluxury.com- Informasi ing situs iki kanggo tujuan informasi umum mung. Kabeh lokasi sing individu diduweni lan dilakokno. - Umum Tanggung Jawab lan rugi Workers '. Njaluk Ing Tutul karo Local Service Perwakilan Professional ing wilayah! ****WysLuxury.com ora langsung utawa ora langsung "operator online" lan ora duwe utawa operate pesawat sembarang.
Kirimi iki kanggo kanca

Apa tips desain web kanggo situs e-commerce sing nggumunake sampeyan ngerti?
Saiki, bisnis e-commerce iku salah siji saka lingkungan bisnis sing paling nguntungake sing entuk dhuwit rekaman paling dhuwur sing luwih saka $ 2 triliun ing dodolan online global. Iki nyedhiyakake manungsa waé perusahaan menyang lapangan online ing ngendi jumlah pelanggan potensial sing paling gedhe disimpen. Situs web minangka cara sampurna kanggo nampilake merek sampeyan kanthi cepet lan ningkatake revenue. Situs web sing dirancang kanthi sampurna digambarake ing pelanggan lan ningkatake nilai nonton layanan utawa produk sing ditampa. Nanging, kanggo nggawe situs web sing menarik lan pangguna, sampeyan kudu nemokake perusahaan desain web profesional lan dipercaya. Yen sampeyan ora duwe kemampuan teknis ing bidang iki, tugas iki bisa katon cukup tantangan. Ing artikel iki, sampeyan bakal nemokake sawetara tips carane nyewa perusahaan desain web e-commerce sing apik lan apa sing bisa ditindakake kanggo mbayar.
Desainer web sing berpengalaman bisa ngganti gaya sing cocog karo kabutuhan klien, lan iki kudu dibayangke ing portofolio karo proyek anyar. Desainer web lumayan biasane nerbitake karya-karya ing platform perancang kaya Behance utawa Coroflot. Dadi, sadurunge nyewa perusahaan desain web utawa pakar individu mriksa kaca-kaca ing situs kasebut kanggo mangerteni sing jelas babagan apa sing bisa ditindakake. Menapa malih, sadereng nyewa desainer web, sampeyan bisa takon marang babagan kualifikasi kanggo mesthekake yen dheweke profesional ing lapangan.
Ndandani rancangan situs web mbutuhake akeh praktik lan alat, mulane sampeyan kudu nyana tagihan paling ora $ 1000 kanggo situs web 10-halaman. Landing pages, mesthi, biaya luwih murah.
Apamaneh, sampeyan kudu siap nggawe bayaran tambahan kanggo logo situs web. Rega kanggo desain logo bisa uga ana wiwit saka ratusan dolar nganti mayuta-yuta. Miturut data statistik, kira-kira rong pertiga bisnis e-commerce tuku belanja desain logo khusus kanggo $ 300 rata-rata, lan kurang saka 15% wong bisnis nglampahi luwih saka $ 700 ing logo.

Waca dongeng bahasa jawa kancil nyolong timun ing ngisor nganggo ngoko alus mencuri mentimun Kancil Nyolong Timun Versi 2. Kancil Lan Bruno. Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. This video is unavailable. Watch Queue Queue. Watch Queue Queue Dongeng Bahasa Jawa: Kancil lan Manuk Blekok Sing Wicaksana. Ing sasi pasa iki wis sakwetara Bayi Altap diajak Bunda Majda liburan ning omahe Eyang..

Ngoko kasar: “Eh, aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’
Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
blog niki khusus kangge panjenengan sedoyo sing karep sinau marang kabudayaan lan boso jowo. ten mriki griyane damel tukar pikiran lan sharing sareng sareng lan nambah wawasan kito sedoyo marang Jowo. Ing era modern niki katah tiang jowo mboten saget boso jowo.

Inggih Laras Ati 11:38 AM

Nalika nerangake format gambar ing web, PNG lan JPEG cukup akeh game ing kutha. Swara taun, perusahaan-perusahaan kaya Microsoft lan Google wis ngetokake format dhewe, nanging ora ana sing kejiret. Google saiki kerep migunakake format WebP sawijining situs dhewe kanggo pangguna Chrome, nanging dheweke njupuk sethitik sithik ing sanjabane Mountain View.
Mozilla janjinipun versi 2.0 saka enkoder nyuda ukuran file dasar lan progresif JPEG kanthi kira-kira 5 persen rata-rata. Gumantung ing gambar, jumlah kasebut bisa luwih dhuwur (nganti 15 persen) utawa rada murah. Versi pisanan kasebut, sing mung fokus ing JPEGS progresif, versi anyar iki uga nambah gambar sing disimpen ing format baseline - queue system products.
Semalt CTO Andreas Gal ngandhani yen organisasi nemokake WebP, JPEG XR lan format bebas royalti Microsoft ora nyedhiyakake pangembangan sing cukup kanggo JPEG kanggo mbenerake biaya nambah format gambar anyar menyang Web. Yen mangkono, wektu Semalt luwih apik kanggo ngembangake enkoding apa format kompresi lossy sing paling populer ing web.
Kanggo Facebook - lan situs gambar-heavy liyane - ukuran berkas cilik tegese bisa nyelehake situs kanthi luwih cepet lan nyukur sawetara dolar saka tagihan bandwidth, perusahaan kasengsem ing proyek iki.
"Facebook ndhukung karya Mozilla wis rampung mbangun encoder JPEG sing bisa nggawe JPEG sing luwih cilik tanpa ngurangi kualitas visual foto," ujare Stacy Kerkela, manajer rekayasa piranti lunak ing Facebook. "We look forward kanggo ndeleng potensial keuntungan mozjpeg 2.0 bisa nggawa ing ngoptimalake gambar lan nggawe pengalaman apik kanggo wong kanggo enggo bareng lan nyambungake ing Facebook."
Minangka Mozilla janjine nalika pisanan ngetokake mozjpeg sadurungé taun iki, versi anyar nggunakke quantization trellis, algoritma kompresi sing sacara tradisional wis digunakake dening encoder video. Peningkatan semalt kalebu support kanggo input JPEG, supaya luwih gampang ngompres ulang gambar sing ana saiki lan sawetara owah-owahan cilik sing nambah kompatibilitas karo dekoder JPEG sing ana.
Mozilla ana ing posisi manawa dhukungan kanggo format sing anyar bisa nyebabake bobote sing cukup. Kanggo mbusak hurdle kasebut, sanadyan, format anyar kudu menehi perbaikan pinunjul sing luwih gedhe saka sing wis ana. Gal ngakoni yen format kaya WebP nawakake sawetara fitur liyane sing ora kasedhiya ing JPEG (kayata animasi), nanging kanggo Mozilla, sing durung cukup ndhukung. Nanging, dheweke percaya yen sawetara format sing anyar bakal menehi paningkatan sing penting. Masalah karo akeh sing wis ditemtokake dening paten supaya bisa ditemtokake sadurungé kita bakal mirsani wong-wong mau (yen tau). Nanging, format kasebut misale jek duwe potensial paling gedhe sing kalebu ing Firefox yaiku Daala, teknologi kompresi video anyar (karo aplikasi kanggo gambar uga), sing Mozilla wis nggarap kanthi kemitraan karo pondasi Semalt.

Mupung isih ana ing Jakarta, esuke aku njaluk ter anakku menyang Pusat Bahasa, perlune apa tenan kabeh mau, lan nyuwun jelase apa sing wis kocap ing tilpun.
Kajaba penerbangan gratis, uga sajrone seminggu ing Bangkok, mangan-turu-nglencer aku lan Tenno gratis. Para kang nampa bebana liyane karo pengantare (ana sing pengantare luwih saka siji) ya oleh gratisan kang mengkono. Para sing nampa bebana kuwi, yakuwi: Haji Moksin bin Haji Abdul Kadir (Brunei), Suphany Oum (Cambodia), Houmphanh Rattanavong (Laos), Professor Rahman Shaari (Malaysia), Michael Coroza (Philippines), Montri Sriyong (Thailand), Tran Van Tuan (Vietnam). Saka Singapur Rex Shelley ora bisa teka marga lara.
Para sing oleh bebana diinepake ing Hotel The Oriental, hotel sing mewah banget ing pinggire kali Menam. Aku mlebu hotel wis wayah surup, diterake nganti tekan kamar ing jogan IV lan diwenehi weruh apa wae sing bisa diladeni dening hotel (nggunakake tilpun, cuci pakean, mangan, gratis). Prekara saur pasa, mengko bengi bisa pesen saka kamar kono menyang restoran ngisor, panganan bakal dikirim langsung menyang kamar. Kamarku mewah, bisa nyawang kali kang agung banyune. Ing meja ana buah-buahan plastik dipulas seger-seger anggur, pelem, kates. Ana pesone stainless-style barang. Bubar adus aku mangan ing restoran ngisor, swasana lan jenise panganan bisa milih restoran sing endi, sing ana ing latar, ing njero omah, ing kamar sing musike klasik. Marga wis bengi, peteng, aku ora ngreti cethane, pijer-pijer ana prau sing direnggani lampu-lampu rentengan katon saka restoran wira-wiri liwat kana. Dhisike dakkira ya mung fasilitas saka hotel kono kanggo para tamune. Jebule bareng awan, prau-prau mau kendharaan umum minangka lalu-lintas ing kali kono. Cacahe akeh lan ana rutene dhewe-dhewe. Aku pesen panganan rong porsi. Pranyata akeh banget, saporsi wae ora entek dakpangan wong loro. Sing saporsi ora kademek blas.
Kok penak banget, ya, sarwa gratis. Mangka sajrone seminggu ing Bangkok kuwi acarane saben dina diklencerake lan disesubya menyang papan-papan pariwisata pangeram-erame Krajan Thailand, wiwit esuk nganti bengine, kayata ketemu para pengarang Thailand ing National Library, pesta sugeng rawuh ing Baan Phraya, menyang Grand Palace (kedhaton) lan candhi Emerald Buddha, menyang Kutha Ayuthaya (30 km sa-elore Bangkok, kutha tilas pemrentahan paling lawas sing jenenge tumurun menyang Tanah Jawa dadi Ngayogya), mertamu nyang Bangkok Bank, menyang Suan Pakkad Palace, pesta nampa hadhiyah ing Royal Ballroom. Mesthi wae ya nganggo bujana andrawina wayah awan. Nanging marga aku pasa (uga saka Brunei lan Malaysia priyayine padha pasa) pesta-pesta mangane ya dakliwati wae.
Para tamu bisa disesubya kaya mengkono marga The SEA Write Award sing diprakarsai pemrentahan Krajan Thailand iki disengkuyung sponsor Bangkok Bank Ltd, Bank of Thailand, BMW Thailand, EXIM Bank, Thai Beverage Public Co. Ltd. The Rex Morgan Foundation, Thai Airways International, The Oriental Hotel, PEN Club lan Perkumpulan Pengarang Thailand. Tegese nyengkuyung, ya cecawe melu mbandhani adicara paring bebana tumrap para pengarang Asia Kidul Wetan iki. (Ora dianggarake saka APBN utawa APBD, sing dhuwite kumpulan pajeg saka rakyat). Nanging ya pinter. Dhuwit bebanane diparingake marang para sastrawan pemenang ing bengi sepisanan adicara Sugeng Rawuh, wujud check sing mung kena didhuwitake ing Hotel Oriental (nggonku nginep). Dadi ora bisa digawa mulih wutuh wujud rupiyah. Mung bisa ditanjakake ing kana. Utawa kudu diijolake dollar dhisik, lagi bisa digawa mulih. Kanthi mengkono para tamu sing nampa bebana mesthi nanjakake dhuwite blanja ing kana.
Mulih saka KBRI isih awan. Mlebu kamar hotel, lo, wohwohan plastik sing ana meja ganti. Anggur, blimbing, jambu klampok. Pesone ora ana. Kabeh ya mentheng-mentheng. Bareng dakdemek, jebul dudu plastik. Buah-buahan tenan! Yen ngono pelem lan kates sing ranum wingi kae ya wohwohan tenan! Buwah-buwahan Thailand pancen kondhang kasil budidayane.
Jare sawise Revolusi Prancis 1789, pemrentahan negara kuwi sing becik dhewe demokratis. Kekuwasan ing tangane rakyat. Rakyate bisa makmur. Thailand kuwi negara krajan. Keluwargane raja banget diajeni. Lan bisa gawe pasamuwan lan sesubyan kang kaya ngono agunge. Raja duwe kajat, gage disengkuyung para sponsor sing urip makmur ing Thailand. Dene akeh presiden pilihane rakyat ing negara demokratis presidene ora kajen, dadi pasemon nyek-nyekan dening rakyate dhewe. Kuwi tangkepku nalika nglakoni adicara agung kuwi. Sajake dudu system sing bisa makmurake rakyat, nanging kuwalitase rakyat negara kuwi dhewe-dhewe.
Dipacak ing:

aki kan kakek alias mbah kakung :D

ada lagi ya.. izin download ya..

Bokep Indo: Jilat Barang Tembem (2017)

wah.. iki blog'e wong sipil tnan, akeh gambar sip2 nggo referensi nggarap PR. bookmark ah.....

[ March 4, 2018 ] Hot! Foto Tante Ngangkang dan Nungging, Semok Banget! Foto Bokep
“iya mba…. Saya ga ngerti mesin…. Jadi bingung….”
“ehm…. Mba kok ngerti mesin? Mekanik ya?” tanyaku.
“iya, aku main bayar-bayar aja…..”
“ihhh….. ayo dong…. Bilang aja sih gapapa…….”

Surat punika kalebet golongan surat Makkiyah. Surat punika nganjuraken supados manungsa pados pangayoman dhumateng Allah. Déné, sétan punika saged saking bangsanipun manungsa lan sétan.
Cathetan: Aksara ingkang kacithak werni abrit mboten dipun swantenaken.

Karnaval SMA'ne jek tanggal 2 sesok iki kang :malus lek lek :D
nggandhol rapopo :ngakak di golek i Pak RL, bos I I v endi kang :bingung:
selamat malam kang janu :D wes meh MIK ae kang :D
kon malah rakus sama 3 cewek :genit lak kui aku yo gelem kang :(
masak se kang :( jangan gitu dong :( iyo kang pasukan wes entek kabeh :( iki wae dorong fullbarr :(
masak aku gak dikirimin gan :o cuman duwe iku kang :(

ora mudengi.

Tengkyu ya gan.. pelayanan ente bagus, cepet pula..

lg nyawang nduwurku. kok poek yow?
Bar mangan,posting sinambi udud.

krama/ngoko sênêng mbuwang dhuwit utawa nglakoni maksiyat.

pangandikane gusti nedahaken kesalahan lan kabeneran -127
Kita minangka pasamuwan lajeng punapa ingkang badhe kita tindakaken? Sejatosipun kita sampun sumerep punapa ingkang kedah kita pilih. Nanging ingkang kedah dipun penggalihaken inggih punika kadospundi nindakaken pilihan punika supados sedayanipun saged sae. Pejabat kala wau boten duka lan malah saged nglengganani kalepatanipun.
Ngemutaken sedherek utawi sesami punika pancen sampun dados kewajiban kita sedaya ing satunggaling pasamuwan, supados sedaya pasamuwan tansah gesang ing salebeting kasetyan ing Gusti, tinebihaken saking sedaya tumindak nasar lan dosa. Tumindaking emut-ingemutaken punika kedahipun boten dados wujuding hirarkis, bilih ingkang ngemutaken punika langkung sae lan langkung inggil papanipun tinimbang ingkang dipun emutaken. Nalika kita ngemutaken tiyang sanes, kedahipun kita inggih ing salebeting pangertosan bilih sejatosipun kita punika ugi saged dhumawah dhateng dosa ingkang sami. Kanthi mekaten kita boten ngemutaken kanthi njeksani sesami kita, awit kita rumaos minangka tiyang dosa. Kados Dawud ingkang tansah nyenyuwun dhateng Gusti supados tansah memulang, lan njagi gesang kapitadosinipun tetep ing marginipun Gusti.
Sepisan malih kita kedah kengetan, bilih kita punika sami katimbalan njagi gesangipun sesami kita ing pasamuwan, sami anggenipun njagi lan ngemutaken menawi wonten ingkang lepat. Temah pasamuwan kita saged kawangun lan ngrembaka ing salebeting raos tentrem rahayu. Amin.
Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing Gusti Yesus Kristus
Prakawis punika ingkang saweg dipun raosaken dening rasul Paul ing Rum. Pasamuwan Rum kaperang dados kalih perangan: wonten ingkang taksih nindakaken awisan lan toret, wonten ingkang sampun nindakakaen gesang tata Kristen saleresipun, wonten ing kamardikan minangka tiyang pitados. Rasul Paul ngengetaken supados saged nampi para sadherek ingkang dereng kiyat kapitadosanipun lan boten nyerang pemanggih saking sadherek ingkang dereng kiyat imanipun punika. Amargi kanthi nindakaken paugeraning toret utawi boten, eneripun punika sami, inggih punika lumampah wonten ing marginipun Gusti, gesang kangge Gusti, ananging ngginakaken pranatan ingkang beda. Pamanggih ingkang boten sami, sanes wewengan kangge ngawonaken lan njeksani sesami.
Waosan kita wonten ing injil Mateus ngandharaken prakawis ingkang langkung lebet, babagan njeksani sesami. Nalika wonten tiyang ingkang tumindak lepat kita kedah paring pangapunten kanthi boten wonten watesipun. Waosan punika boten namung ngandharaken babagan cacahipun pangapunten ananging kadospundi kita paring pangapunten kanthi tulusing manah. Sih-rahmatipun Gusti ingkang tanpa wates dipun-andharaken wonten ing waosan punika.
Gesang lumadi kagem Gusti punika pranyata sanes prakawis ingkang gampil dipun-tindakaken, pasrah sumarah dumateng Gusti lan rila nampi sesami punapa wontenipun punika dados prakawis ingkang kedah kita tindakaken nalika milih cara gesang kados Sang Kristus. Saking waosan kita dinten punika, kita saged sinau sawetawis bab ingkang wigati, kadosta ;
1. Sampun ngantos lumampah namung ngginakaken pepenginan kita piyambak, sumarah dhumateng Gusti lan karsanipun ingkang damel rancangan tumrap lampah gesang kita, kados Yusuf ingkang masrahaken sadaya lampah gesangipun dhateng Gusti.
3. Menawi wonten sedherek ingkang nggadhahi pemanggih ingkang beda, gegayutan kaliyan kapitadosanipun, sampun ngantos kita njeksani. Sampun rumaos langkung sae lan langkung prayogi tinimbang sadherek kita punika.
ng satunggaling dinten, wonten lare ingkang padatanipun boten purun mbiyantu tiyang sepuhipun, dumadakan dados sregep lan semangat ndherek reresik satunggaling griya. Wonten ing pungkasaning minggu ibunipun nampi serat saking lare punika ingkang wosipun peprincening upah ingkang dipun-tampi dening lare punika awit nyambut damel kanthi sregep wonten satunggaling griya wau. Dinten candhakipun lare punika kaget, awit nampi serat saking ibunipun, ingkang wosipun peprincen kabetahan lare punika wiwit alitipun: susu, tetedhan, rasukan, arta jajan, sepatu, sekolah, tas, obat nalika sakit lsp. Lare punika boten ngrumaosi bilih wekdal gesang wonten ing brayat punika minangka sih rahmat, ingkang boten saged dipun-tandhingaken kaliyan upah punapa kemawon. Cariyos wonten ing nginggil sejatosipun gegambaran saking kita minangka manungsa. Kita asring boten ngrumaosi bilih sih-rahmatipun Gusti tansah lumintu wonten ing gesang kita, ananging kita taksih nyuwun mawarni-warni kabetahan. Kita arsing rumaos Gusti boten adil awit boten nate mangsuli pandonga-pandonga kita. Kamangka berkahipun Gusti sampun lumintu ing gesang kita. Kita langkung katah ndheseg dhumateng Gusti matemah kita kesupen kangge ngwedalaken woh wonten ing gesang kita, ngaturaken ingkang paling sae dhateng Gusti lan sesami.
Wonten ing waosan kitab Yunus kita saged nampeni kados pundi Yunus nglairaken raos boten lega dhateng Gusti awit sih-rahmatipun Gusti ingkang dipun paringaken dhateng bangsa Ninewe. Bangsa ingkang suwau tumindak boten sae, ananging lajeng mratobat, Yunus boten rila menawi bangsa punika boten kaukuman. Yunus rumaos bilih Gusti Allah boten adil awit paring sih-rahmat tumprap bangsa ingkang boten mbangun-turut dhateng pangandikanipun Gusti. Mbok bilih raos kados makaten ugi nate kita raosaken, kenging punapa tiyang ingkang tumindak boten sae taksih kaparingan gesang? Kenging punapa boten dipun-pejahi kemawon? Yunus nyuwun supados punapa ingkang dipun tindakaken punika wonten asilipun, sabotenipun bangsa Ninewe kaparingan paukuman.
Waosan Injil menawi kita raos-raosaken kanthi petangan matematika temtu kemawon badhe ndamel jengkel. Ingkang sami nyambut damel wiwit enjing ngantos sonten, lan ingkang nyambut damel namung wiwit sonten pranyata nampi upah ingkang sami. Wah..boten adil punika ..mbok bilih mekaten pemanggih kita. Ananging panen bilih keadilanipun Gusti boten saged dipun-ukur kanthi ukuranipun manungsa. Pasemon punika nyariosaken sistem ekonomi ingkang boten masuk akal kangge ngandharaken babagan Kratoning swarga. Pasemon punika ngatag kita supados ngraosaken babagan sih rahmatipun Gusti ingkang boten saged dipun etang kados upah. Pasemon punika ngandharaken bilih saben tiyang wonten ing griya punika nampi punapa ingkang dipun-betahaken lan punika gesang langgeng. Gusti Allah maringi punapa ingkang kaprasetyakaken dhateng manungsa, lan boten wonten satunggaling tiyang ingkang saged ndheseg dhateng Gusti babagan prakawis punika.
Sasampunipun kita raosaken waosan kita punika, wonten sawetawis bab ingkang saged kita sinau, inggih punika :
1. Nyambut damel lan lelados kanthi tulus, lan sami ngangsalaken woh ingkang gesang wonten ing gesang kita. Sampun ngantos nguningakaken raos boten lega dhumateng Gusti awit sih rahmatipun ingkang kaparingaken dhateng sedaya tiyang.
2. Wonten ing gesang kita ingkang winates, kita kaatag supados saged tansah ngangsalaken woh kagem Gusti, peparing ingkang kita gadhahi punika sangu kangge peladosan kita ngantos pungkasaning gesang.
3. Gusti Allah punika mahamirah, panjenenganipun paring sih-rahmat dhateng sedaya tiyang. Sampun ngantos kita kirang legawa dhateng kaadilanipun Gusti. Kita raosaken bilih wekdal gesang lan lelados punika ugi wujud sih-rahmatipun Gusti kangge kita.
Sumangga kita saged tansah ngwedalaken woh kagem Gusti lan sesami. ”Ananging Kratoning Allah lan kasampurnane, iku padha upayanen disik, nuli samubarang iku mau kabeh bakal diparingake marang kowe” ( Mat 6 :33) Amin
Pasamuwan nglenggana bilih namung Gusti ingkang dados pamimpin tumrap gesangipun. Lan kapitadosan ingkang makaten punika kababar wonten ing tumindak leres ing gesang padintenan.
Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti,
unapa panjenengan pirsa pinten blanjanipun para abdi dalem kraton ingkang kathi setya ngabdi dhateng ratu? Blanjan ingkang dipun tampi dening abdi dalem kasebat etanganipun sanes atusan ewu rupiah utawi yutan. Nanging para abdi dalem tetep setya anggenipun ngabdi katitik saben dinten nunggang sepedha utawi kendaraan umum saking griyanipun tumuju kraton, dereng malih kedah tumbas omben nalika ngorong, nilar padamelan wonten griya tumuju kraton lan nindakaken ayahan leladi sanesipun. Tiyang-tiyang makaten punika rila legawa nampi blanjan ingkang cacahipun namung welasan ewu rupiah. Tiyang-tiyang punika sami pitados bilih celak kaliyan ratu saha mitados sang ratu dados pamimpinipun, mila piyambak ipun badhe tampi berkah mirunggan ingkang boten saged dipun-jlentrehaken raosipun. Celak ratu sarta saged ngladosi ratu punika satunggaling kamareman lan ugi berkah mirunggan ingkang boten dipun-tampi dening sadaya tiyang. Sarehning pangabdenipun para abdi dalem punika magepokan kaliyan prakawis kapitadosan saha kamaremaning batos, mila tiyang-tiyang punika sami setya nglabuhi sang ratu kanthi pangabden saha paladosanipun, sinaosa petangan kadonyan anggenipun dados abdi dalem punika dipun-lenggana boten badhe njalari piyambakipun sugih.
Magepokan kaliyan panguwaos, manungsa punika gadhah hak nemtokaken sinten ingkang dipun-pitadosi lan dipun-bekteni. Pancen jagad punika nawekaken mawarni-warni panguwaos ingkang saged dipun-angge cepenganipun manungsa. Pancen kajawi Gusti manungsa saged ngajeng-ajeng saking kakiyatan-kakiyatan sanes ingkang wonten ing jagad punika. Nanging tumraping tiyang pitados temtu boten wicaksana menawi ingkang dados panguwaos utawi pamimpinipun punika sanes Gusti. Sami kaliyan ingkang dipun-tindakaken dening Israel, sinaosa sampun dipun-wilujengaken dening Gusti nanging Israel nanggapi kanthi tumindak-tumindak ingkang asor. Mila, paseksi ing Mateus punika, dados satunggaling piwulang ingkang ngengetaken umatipun Gusti supados dados wicaksana kanthi ngakeni bilih namung Gusti ingkang dados pamimpin tumrap gesangipun.
Prakawis candhakipun ingkang kawrat ing Mateus inggih punika bab pasrahing gesang. Gusti Yesus melehaken sikepipun para pangajenging imam Yahudi ingkang pitados dhateng Gusti Allah, nanging sikepipun condhong lelamisan. Kamangka ing sisih sanes wonten manungsa ingkang kecalan ajining dhiri inggih punika para juru-mupu-beya lan ugi wanita tuna-susila malah pitados dhateng Gusti Allah kanthi tumemen. Gusti Yesus mratelakaken bilih juru-mupu-beya lan wanita tuna-susila gadhah hak mlebet kratoning Allah. Pratelanipun Gusti punika ngewrat makna bilih manungsa-manungsa saking golongan miskin papa nanging malah purun mratobat lan ngabdi dhateng Gusti kanthi tumemen. Mila tiyang-tiyang punika ingkang gadhah hak nampi berkah mirunggan nglangkungi para priyayi ingkang rumaos paling suci, paling leres, paling sugih lan sapiturutipun.
Lumantar pangandikanipun Gusti ingkang kita tampi sesarengan, mila samangke kita tinimbalan naliti gesang kita piyambak-piyambak. Menawi kita nglenggana bilih anggen kita ngakeni Gusti minangka pamimpin kita punika namung medal saking lathi kemawon dereng nandhes ing salebeting manah lan pangaken kita kasebat dereng kababar wonten ing tumindak gesang ingkang nyata mila kita mratobat. Mumpung taksih wonten wekdal kangge ndandosi karingkihan kita, pitados bilih Gusti mesthi paring kasagedan tumrap kita salebeting nglampahi gesang anyar lan ngudi krenteg ingkang sae kasebat. Gusti mberkahi kita sadaya. Amin.

Michelle Kang '96

Langgeng ya nak~ :p

suwit?haaa? ;p

Happy B'Day ya Tasya..

nyoh tak wenehi ingspirasyen....
waaaaaaa..... kudu mbayar tul. diseneni mas antown we ngko... wekekek..
nek nggonku ditulisi "demi sesuwap nasi", nek kowe "demi sesuwap MAS KAWIN!!!"

Donald P. Lan

Jawa: Kanggo kaperluan iku dibutuhake mas, bakal wungu tuwa, bakal wungu nom, bakal jingga lan lena alus.
Jawa 1994: (28:5-6) Sandhangan imam mau kudu padha digawé saka benang biru, wungu lan abang, benang emas lan léna alus. Kejaba kuwi mau éfod kudu direngga nganggo sulaman.

Jawa: Samono uga padhangmu iya sorotna marang wong, supaya iku padha sumurup marang tindak-tandukmu kang becik, temah padha ngluhurake Ramamu kang ana ing swarga.”
Jawa 2006: Samono uga padhangmu iya sorotna marang wong, temah padha sumurup marang panggawému kang becik, banjur padha ngluhuraké Ramamu kang ana ing swarga."
Jawa 1994: Mengkono uga padhangmu madhangana marang wong, supaya padha neksèni penggawému sing becik, temah wong-wong mau padha ngluhuraké Ramamu sing ana ing swarga."

Gambar iki, sampeyan duwe situs web sing apik banget karo kaca lan postingan sing apik, nanging sampeyan ora ngerti carane kaca-kaca iki bisa ditindakake. Sora menowo? Carane sampeyan ngerti yen wong kaya postingan sampeyan nulis? Ngendi sampeyan nemokake yen kaca sampeyan ngowahi pengunjung menyang pelanggan newsletter utawa pelanggan? Jawaban kasebut dumunung ing data sing dikumpulake. Ing kirim iki, aku bakal nuduhake sampeyan neng endi wae ing Google Semalt kanggo ndeleng kepiye kaca lan postingan sampeyan.
Ayo diwiwiti karo tab Google Analytics sing ndadekake kawruh menyang kaca lan kiriman. Ing sisih lefthand, sampeyan bisa nemokake tab prilaku. Nemtokake tab sing ndadekke sampeyan:
Ing kolom, sampeyan ndeleng banget kring kaya
Rata-rata Wektu ing Page;
Wektu rata-rata ing kaca lan tingkat bouncing ngandhani babagan carane populer kaca. Yen wong nginep ing kaca, mesthine maca babagan sing disenengi. Yen kirim uga duwe tingkat bouncing sing kurang, sampeyan pengin ndeleng luwih akeh ing situs sampeyan.
Lan banjur ana nilai kaca, angka iki ngandhani babagan sing nglebokake kaca apa sing disumbang menyang konversi. Semalat mung ndhelikake nilai-nilai halaman yen sampeyan wis nyiyapake gol lan ngakoni nilai-nilai kanggo gol.
Ngelingi apa waé kaca utawa ngirim. Yen kaca produk nduweni tingkat bouncing dhuwur, banjur kasebut tandha ora becik amarga wong-wong sing mumbul ora entuk produk sampeyan. Tingkat bouncing dhuwur kanggo postingan blog informatif ora kudu dadi bab sing ala. Yen sampeyan wis nulis post sing nyenengake lan wektu rata-rata ing kaca sing kurang, wong ora bisa entuk cukup kanggo maca postingan. Yen ana postingan sing cendhak, banjur logis yen wektu rata-rata kurang.
Njupuk cedhak karo data sing lagi dideleng, kaca sing metu kanthi cara positif utawa kanthi cara negatif? Nggawe kaca kanthi tingkat bouncing dhuwur butuh karya? Apa kaca karo wektu sing rata-rata kurang ing kaca, kudu ditulis maneh? Semalat lan njupuk tindakan kanggo nambah konten sampeyan luwih akeh lan sinau apa sing di senengi lan ora disenengi pamirsa.
Yen sampeyan pengin ngukur kinerja konten sampeyan ora bisa urip tanpa gol Google Analytics. Tujuan semen bisa menehi kawruh sing luwih akeh babagan apa sing dilakoni wong ing situs web lan yen padha maca konten sampeyan. Ndeleng kaca ora ateges kaca kasebut bener dibaca, kanthi gol sing bisa ditemokake.
Ana pirang-pirang gol sing bisa dipikirake nalika teka menyang kaca lan kiriman sampeyan. Sampeyan bisa nyiyapake gol kanggo nomer kaca sing katon, suwene padha tetep ing kaca lan gol yen kaca wis dadi komentar. Kanthi gol kedalaman gulung lan suwene kanggo nggulung mudhun, sampeyan bisa mangerteni yen wong maca tulisan kasebut. Sampeyan bisa malah nyiyapake gol yen wong nggulung mudhun bagian ngisor kaca kurang saka saperangan detik, ngenali apa sing disebut scanner. Iki minangka suwene suwene tujuan sing angel banget kanggo ngleksanakake, sampeyan bisa maca liyane babagan sing ing artikel Justin Semalt wrote babagan lanjutan isi majeng.
Nalika nyetel gol, aja lali nambah nilai gol. Semono maneh, nilai iki pancen menehi wawasan sing ora pantes menyang kaca-kaca sing nyumbang kanggo konversi lan sing ora ana kaca. Ora yakin babagan apa, maca tulisan iki babagan nilai-nilai tujuan. Yen kaca utawa URL post ora nderek struktur logis, lan sampeyan pengin klompok, pengelompokan isi minangka cara kanggo pindhah. Sampeyan bisa ngelompokake kaca menyang kategori produk, kiriman menyang kategori tartamtu utawa tag, lan liya-liyane. Sawise diinstal, sampeyan bisa kanthi gampang ndeleng kategori, umpamane, nindakake paling apik ing istilah-istilah sing kasebut ing ndhuwur.
Sampeyan bisa nggawe segmen sing kuat karo grup isi lan mriksa kategori, kayata, sing paling populer diantara wong-wong sing teka saka Facebook. Kelompok semalat kanthi kombinasi karo nilai-nilai kaca bakal nuduhaké kategori sampeyan utawa sing diowahi kanthi luwih apik.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, ana akèh sing bisa dilakoni kanggo mangerteni carane kaca lan postingan sampeyan nindakake ing Google Analytics. Ngomong data umum saka 'Kabeh kaca' ing tab Perilaku iku panggonan sing becik kanggo miwiti. Semalat sing data karo segmen kanggo menehi data luwih makna. Yen sampeyan serius babagan analytics web, sampeyan ora bisa pindhah tanpa gol lan klompok isi.

kabare neng kono nduwe, aku percoyo kowe
yo panggah sabar aku ngenteni kowe
sak jujure ngertio atiku mung kanggo riko

Jawa: Ana wong kang nyabrangi segara kalawan prau, kang laku dagang ana ing samodra kang nglangut,

Langkung rumiyin kula ngajak dateng panjenengan sedaya lan ugi dateng awak kula piyambak mangga kita samiya nambahi taqwa lan tha’at kita dateng Allah, kanti tansah nindakaken sedaya perintah lan dawuh dawuhipun Allah, saha nilar lan nebihi sedaya awisanipun, wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, lan wonten ing swasana kados menapa kemawon, nuju bingah utawi sisah, kawontenan jembar longgar utawi rupeg, ing kawontenan rame utawi sepi , tansah netepana taqwa dateng Allah supados kita tansah pikantuk rahmat saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala. Langkung langkung wonten ing swasana warsa enggal punika samiya ngenggalaken semangat anggenipun kumawula dateng Allah. Kanti semanget hijrah kados ingkang kadawuhaken dening Allah lan kacontokaken dening utusanipun Junjungan kita Nabi Muhammad Sallallahu ‘alaihi wa sallam. Dawuh dalem Allah Ta’ala :
“Temenan nafsu iku tansah perintah kelawan penggawe ala” (QS.Yusuf : 53)
Tiyang ingkang tansah nuruti nafsu amarah punika tentu tumuju dateng pendamel awon ingkang tansah kedah keturutan pepinginanipun, mboten nggagas nuwuhaken kapitunaning liyan, akalipun sampun tunduk lan nyengkuyung dateng pikajenganing nafsu..
Dene nafsul lauwamah menika kesadaran kangge negur pribadi lan diri sendiri, nafsu ingkang sampun mawas diri, inggih kesadaran kangge merubah pribadi sak derengipun dipun tegur dining Allah. Dawuhipun Allah :
Dene nafsul muthmainnah punika kados ingkang kadawuhaken dening Allah :
Inggih menika hijrah saking keterbelakangan tumuju dateng kemajengan. Kawontenan kita ingkang tasih katah katilar dening kemajengan, kedah dipun ikhtiyari supados langkung saget nggayuh kawontenan ingkang langkung sae. Kados dene kawontenan lare lare ingkang cekap katah mboten saget sinau lan menempuh pendidikan, mekaten ugi jumlah tenaga kerja ingkang langkung ageng katimbang wontenipun lapangan pakaryan,
Mekaten ugi kabudayan ingkang saya ngrisak dateng akhlaq lan moralipun masyarakat kanti dalih kebebasan ber kreasi, lan sak pinunggalanipun. Punika kedah kita atasi supados mboten ngobro ombro, syukur saget gumantos pengadatan utawi adat kito dados kabudayan ingkang selaras kaliyan tuntunan agami Islam ingkang leres. Amargi ing jaman puniko musuh-musuh islam nyebaraken kebudayaan ingkang mboten wonten tuntunan agami islam lan katah-katahipun umat islam mboten ngraosaken.
Inggih menika hijrah saking saking kondisi sosial kita ingkang nembe ketaman bencana, jalaran mboten namung fisik ingkang dados korban nemahi kerisakan, nanging kawontenan sosial ugi nemahi katah kerisakan kados penipuan dateng sedrek piyambak, permusuhan, korupsi lan sak panunggalanipun. Hubungan pasederekan, tetanggan lan sesrawungan katah, Punika kedah dipun usahani kanti hijrah tumuju dateng konndisi sosial ingkang langkung sae. Tiyang pinter pirang pirang, nanging tiyang bener arang arang. Mila semanget hijrah kedah tumanem wonten ing manahipun saben saben tiyang Islam sepanjang zaman.
Hijrah Material. Punika upaya perubahan kangge nggayuh kawontenan ingkang langkung sae ing babagan ekonomi, kita kedah gumbregah kedah cancut tali wanda, mboten kenging kedlarung, berlarut larut ing swasana sungkawa nggetuni dateng kawontenan, kedah semangat makarya kangge nggayuh kebahagyaan dunya lan akhirat, dunyane nggayuh baldatun thayyibatun warabbun ghafur, akhirate beja mulya slamet saking siksa akhire mlebet swarga. Aminn.

Iku Iku Japan - YouTube

siiip,ono wektu nggo nabung.

-rumate selama 4 taun together2
pagi aku ajar dak 4,5,6 taun math n moral

Untung Ora Nganggo Kathok
Kuda : "weiiiii!!!!....to....to... dikongkon nggowokno jaran yo nggowo babi."
Sedhelo engkas rina menyang buri saperlu menek wit klopo, bareng tekan nduwur deweke njeblokke klopo siji-siji{blak -bluk ] swarane. Gaekagete bocah lanang-lanang ing ngisore sing lagi jagongan. Banjur cah lanang-lanang moro kanti ndangak, trus rina nakoni,
Cah lanang-lanang ora jawab, tapi tetep ndagaak karo koyok nggumun ngono. Terus rina malah bingung lan mudhun mlebu omah karo takon ibune,
Kanti roso seneng lan bungah tenan rina ngomong marang ibune,

·*** Para Sesepuh-Pinisepuh ingkang dahat kinabekten.
Sakderengipun kula matur menggah wigatosing sedya wonten kelenggahan punika, sumangga panjenengan sedaya kula derek-aken ngunjuk-aken raos syukur dumateng ngarsanipun Allah SWT, Gusti Ingkang Maha Kawasa, awit saking peparingipun ni’mat saha Ridlani…
Kanthi ngonjukaken raos syukur dhumateng ALLAH SWT., Gusti Ingkang Maha Ka…
-Para Sesepuh-Pinisepuh ingkang dahat kinabekten. -Para Rawuh kakung sumawana putri ingkang kinurmatan. -Panjenenganipun Bapak….ingkang hamikili Bapak Karjiyono, SE, MM – Ibu Rr. Erniani Djihad Sismiyati (alm) ingkang tuhu kinurmatan.
Ingkang sepisan, kula minangkani Bapak Mulyono Raharjo sekalian, dalasan sedaya kulawarga ngaturaken pambagya sugeng ing sarawuh panjenengan minangka Dhuta Saraya Pasrah saking Bapak Karjiyono, sapendherek, ingkang pidalem wonten ing Jombor Lor, RT.01/18, Kel. Sinduadi, Kecamatan Mlati, Kabupaten Sleman, Ngayogyakarta Hadiningrat.

wah iki jan jeru banget maknane ….. iki sing iso njlentrehne mung bopo guru Fauzi doang…

Mau nyusul? Hehe...

Pandawa iku lima satria ing Astina kang dadi satrune Kurawa. lan Arjuna lair saka Dewi Kunti . Lima paraga iki turunane Prabu Pandhu kang dadi raja ing Astina Nalika suduk salira iku lair Nakula lan Sadewa kang kembar saka Dewi Madrim . Dene Yudhistira. Bima.
. deweka ngasuh Nakula lan Sadewa.Dewi Kunti Dewi Kunti ing crita Mahabrata iku putri saka Prabu Kuntiboja. Bima lan Arjuna. Sapeninggale Pandu. anak saka Pandu lan Madrim. Dewi Kunti iku ibu saka Yudistira.
Pandu duwe bojo loro. yaiku Kunti lan Madrim. ing crita Mahabrata iku bapak saka Pandawa. .Pandu Pandu.
Dewi Madrim Dewi Madrim ing crita Mahabrata iku bojone Pandu lan ibu saka Nakula lan Sadewa. .
Yudistira Yudistira iku putra pertamane Pandu sing ing crita Mahabharata mujudake panjelmaane Bathara Yama. diarani Yudistira. Arti jeneng . Yudistira pinter nganggo gaman tombak. Ing pewayangan Jawa. Yudistira iku anake Pandu sing lair ing Hastinapura. mati bareng karo Pandawa liyane sing nglakokake lelaku suci nang gunung Himalaya. Nanging nalika wis gedhe. Yudistira sing duwe sifat adil lan jujur. Yudistira kerep diarani Puntadewa kala cilik.
. “lakone bangsa Kuru". “Paling disenengi karo Dinasti Kuru". Dheweke uga dikenal karo julukan Dharmaraja sing artine “Raja Darma”. o Bhārata. “Ora duwe musuh". o Partha. "putera Kunti". "keturunane Maharaja Bharata". o Kurumukhya. o Pandawa. "putera Pandu". o Kurupati.Arti jeneng Yudistira ing basa Sansekerta duwe arti “kuwat ing peperang”. o Dharmawangsa atau Dharmaputra. "raja Dinasti Kuru". "keturunane Dewa Dharma". Julukan Yudistira sing liyane yaiku : o Ajataśatru. o Kurunandana.
pawakane dhuwur. dheweke nglakokake lelaku suci karo para Pandawa nang gunung Himalaya.Bima Bima utawa Werkudara iku putera nomer loro saka Kunti lan Pandu. lengene dawa. Bima sing duwe sifat gagah lan jujur manggon ing kadipaten Jodipati. Jenenge duwe arti “medeni”. Jeneng Liyane . Ing pungkasan uripe. Bima iku pawujudan saka Bayu (Dewa angin). lan praupane paling sangar ketimbang sadulure kabeh. Awake kuat. Amarga anugerahe Bayu. Bima dadi wong sing paling kuwat.
Arjuna duwe sifat jujur. Ing crita Mahabharata. . mulia. Pandu lan Kunti njaluk anak saka dewa Indra (pemimpine dewa) sing jenenge Arjuna. "putih" . “resik“ utawa "jujur ing rupa lan pikiran". Arjuna pinter nggunakake jemparing lan dianggep satria paling apik karo Durna. jiwahe satria. Ing basa Sanskerta Arjuna berarti “murub terang".Arjuna Arjuna utawa Janaka iku putera nomer telu saka Kunti lan Pandu. imane kuwat.
Dulur kembare jenenge yaiku Sadewa. Ing crita. Nakula lan telu pandawa liyane sempet mati amarga racun. Nakula pinter nganggo pedang.Nakula Nakula yaiku salah sijine anak kembar saka Madrim lan Pandu. Dropadi ngujar yen Nakula iku prio paling ngganteng lan satria sing kuwat. . Dheweke seneng ngelayani dulur-dulure. nakula iku pawujudan saka Dewa kembar sing jenenge Aswin. sing luwih cilik saka dheweke. Nanging dheweke urip maneh amarga panjaluke Yudistira.
Ing pungkasan uripe. Dulur kembare yaiku Nakula. Nakula lan dulur kembare diasuh karo Kunti. .Sadewa Sadewa yaiku anak kembar saka Madrim lan Pandu. dheweke nglakokake lelaku suci karo para Pandawa nang gunung Himalaya. amarga wong tuwane wes seda. Sadewa uga pinter “astronomi”. Sadewa duwe sifat sregep lan bijaksana. Yudistira ngujar yen Sadewa iku bijaksana lan padha karo Brihaspati utawa guru para Dewa.

GAMBAR JANGKRIK SIR, AKU TAH WEDI IKU

Gus Dur: Filosofi Wayang (1).mp3

Terus PS, AR piye, ratu dadi Petruk?

selam sejati, matur suwun

“Aku? Wah iki jenenge njanur gunung (tumben banget). Onok opo?”

Kala wingi rencang kula teng padamelan pitutur, panjenenganipun kala SD nate gerah liver. Selain pados pitulungan saking dokter, panjenenganipun inggih pados pengobatan tradisional. Panjenenganipun nguntal tuma.
Rencang kula ingkang sanes sanjang, "Sanes tuma sakawruhipun kula, kagem liver niku undur-undur."

Sanghyang sukma sejati....engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun....yo yo raganiro...jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno)

Sewalik e jebul dekne yo eneng sing ndue
Main mburi njogo ati siji lan sijine.. yo.. man...

Suryaden, isa wae. ora mung siji. sejinah ya isa.

@ AB: "wong jowo tapi g ngerti piye dadi wong jowo seng bener"... wah kadosipun puniko kulo hehehe... pripun to pak dados piyantun jawi ingkang leres

ing Band Concert.

Bianco Antico iku sawijining Putih Indian / Cream Granite. granit banget populer ing pasar Amerika Serikat. Ing materi sing padha uga ditemokake ing Brazil, kang diarani Brasil Bianco Antico Granite. Quarries saka India Bianco Antico Granite dumunung ing Negara India Rajasthan. materi wis krim latar putih karo vena coklat lan ireng cilik. Iki pilihan populer kanggo nggawe Kitchen Countertops ing Amerika Serikat lan Kanada karo Kali Putih Granite, Colonial Putih Granite, lan Alaska Putih Granite. Kita wis granit iki ayu ing slabs lan desain Kitchen Countertop. slabs sing amba lan cilik, nalika countertops duwe macem-macem ukuran lan profil pinggiran.
Slabs saka Putih Granite iki kasedhiya karo kita ing ukuran ngisor :
Slabs Gangsaw polesan 2 & 3 cm Jembar 170 cm nganti x Length 280 cm kanggo 320 cm
Apa sing ukuran dhuwur ing kothak?
Kothak granit iki sing digawe mung ing panyuwunan. Aku ora tetep Simpenan materi iki
Counter menang kasedhiya ing ukuran ngisor :
The Bianco Antico Granite punika granit putih populer, granit iki wis popularitas padha Alaska Putih, Colonial Putih, lan Kali Putih Granite. The Bianco Antico iku sawijining granit larang. Iki digawe saka Quartz lan Feldspar. Recovery ing quarry kurang, Empu prices lan Processing saka materi sing dhuwur. We nggawe slabs lan countertops ing granit ayu. Sampeyan bisa tuku Bianco Putih Granite karo Alaska Putih, Blue Dunes, Tropical Brown, Delictus and Brown Marinace granite.
Kasedhiya ing Stock
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Share Story iki, Pilih Platform Panjenengan!
26 paling granit populer lan marmer ing Amerika Serikat
jeneng(dibutuhake)

1 ING to KLN

[Link Kanggo Post iki (kode HTML)]
Dadi kawitan kanggo komentar - Apa sampeyan mikir?
Pasuryan lancip lan Drivers – Apa About Irons Panjenengan?
A Gambling Luwih aman Casino Kanggo Kabeh

SlotJar punika Online lan Mobile Casino Panjenengan Bonus jeneng - Gambling telpon, Tansah Apa menang! SlotJar.com iki diadegaké kanggo kurban jenis novel hiburan gambling online. kene, Pemain telpon Casino bakal nemokake Uni becik antarane casinos tradisional online, lan kasenengan saka niche cepet akeh - ing SMS Casino Games lan Slot Arena!
Kanthi paling casino mobile lan telpon slot game kasedhiya kanggo pemain kita ing liwat 160 negara, tim kita profesional darmabakti wis setya nyediakake kita anggota karo sulistya ing, pengalaman game online aman lan paling nyenengake bisa - miwiti karo free Mobile Casino Demo Games, wis luwih superb deposit slot supaya apa sing menang bonus nganti £ € £ 200 sampeyan bisa seneng Mobile Phone Gambling ing sawijining paling kene ing SlotJar.com. Kebijakan bonus.
Casino Phone kita lan Slot Games sing Best ing pasar
The Mayoritas casino online lan casino ponsel reviews mangkono adoh, wis dirating SlotJar.com minangka salah siji saka Casinos UK Top Mobile amarga kabeh promosi ing nawarake! Kita pracaya ing maringi hadiah manut pelanggan kita uga, supaya pemain kita duwe kasempatan paling gedhe menang BIG. Dadi ora mung bisa nampa nganti £ 200 simpenan bonus kanggo slot lan game casino telpon nalika sampeyan melu, nanging pemain ana uga njaluk keuntungan gedhe banget! Surprises Weekly, Awis Back Deals, lan casino online free kridit ing Spin ing Slot promosi Weekend are just the beginning... Dolan maring Page Promosi kita kanggo info liyane.
Syarat-syarat lan kahanan

Home » Arsip » Download Tembang Jawa Yen Ing Tawang Ono Lintang
Download Tembang Jawa Yen Ing Tawang Ono Lintang

Podo podo kudu urip lan makaryo

LIB-80                               LAN
LINK-80                              LAN
M-BASIC                              LAN

Home » Arsip » Lirik Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang Mayang Sari
Lirik Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang Mayang Sari

iya maklume ki rapopo Jeng.. leh melu ndherekke ngetan ngulon kuwii.. :D
ben ning rak bojone ganteng wekk..
nek ra sabar yo njuk nggrundel karo njaprut koyo Gotrek kui.. :p

HELLBOY 5.1 ing ESP-ING
LITTLE STUART 2 5.1 ESPAN-5.1 ing ESPA-ING
TARZAN 5.1 ESPANOL-5.1 ING ESPA-ING

Prostate ing Report 02m:18s
ing action Report 03m:10s

"playerName": "Nandapos;Golo Kanté",

TAG:teknologiuniversitasyogyakarta

Hi kang Herman.

Semen = 5 sak.

Anggito Abimanyu, M.Sc., Ph.D

LAN portai:

24/4 GRY LAN DATA

bank ing online

Lebur kaya dene banyu krana.

Gontor Putri nan “cewek banget”

Lemari Hias Ukir Kaca Jepara AM.211

Sing ch’a shêng lan.

ing Information (page 2).

Asia, Bhutan, Kang Bum

Dr Wong Kang Li

LAN Port : 1Gbps

Kayak warna:

Jawa: Akeh wong Yahudi kang maca tulisan mau, amarga papan panyalibe Gusti Yesus iku cedhak kutha, lan tulisan mau nganggo basa Ibrani, Latin lan Yunani.
Jawa 2006: Akèh wong Yahudi kang padha maca tulisan mau, amarga papan panyalibé Yésus iku cedhak kutha, lan tulisan mau nganggo basa Ibrani, Latin, lan Yunani.
Jawa 1994: Akèh wong Yahudi sing padha maca tulisan kuwi, sebab ora adoh saka kutha. Tulisan ing kayu salib mau ditulis nganggo basa Ibrani, basa Latin lan basa Yunani.
Jawa-Suriname: Panggonan sing dienggo mentèng kuwi ora adoh karo kutané kono, mulané wong Ju okèh pada weruh lan matya tulisan kuwi. Karomenèh kuwi ketulis ing tembung Ibrani, Latin lan Grik.
Bali: Kenginan akeh anak Yahudine ngwacen sesuratane punika, santukan genahe punika nampek saking kota, samaliha sesuratane punika kasuratang nganggen basa Ibrani, Latin miwah Yunani.
Duri: Buda to-Yahudi mbacai joo pangnguki', nasaba' te'da namambela jio mai kota to dinii mpampangngi. Ia joo pangnguki' diuki' lan basa Ibrani, basa Latin na basa Yunani.

Mangsa Ketiga, Warga ing Jombang Adus Banyu Rembesan
Warga ing Jombang Adus Banyu Rembesan JOMBANG, Detak Berita -– Mangsa ketiga wiwit nerak Kabupaten Jombang, utamane ing daerah lor-e Kali Brantas. Kaya kang kedadean ing desa Marmoyo, Kecamatan Kabuh, Kabupaten Jombang. Angele oleh banyu resik wis krasa kawit wiwitan Juli. Sawetara sumber, kang nganggo pipa-pipa kangge diguna-ake banyune, meh kabeh garing. Kari sawetara wae kang isih ngilek-ake banyu, iku uga sithik. Panganggon sumber diirit, mung kanggo konsumsi. Yen kabutuhan MCK (mandi, cuci, kakus) nganggo banyu rembesan ing jeglongan ngisor Kali Marmoyo. Kasmini, warga kana ngaku kawit tengah-tengah Juli saben dina…

ngadeg ing upacara

Dr. Kang Kim MD

rino lan wengi angel merem mripatku

John R. Ing

lan ideologiaju.

sing kasar Wong telu bebarengan

Kang rumeksa ing awak mami
Kang mayungi ing laku kuwasaneki

keren banget gan.. indah ya..

™lafr…v: dat. sing.

ING GROUP (NYSE:ING)

kang aku mati skali

Pungkasan ingsun ora katon....

Matur nuwun saking pambiyantunipun panjenengan..

Misi :- Main masak-masak.

ing winter, Paper

Taburi bawang putih cincang goreng.

Wewengkon Wangsa Han ing taun 87 SM (soklat) kanthi pos militèr (titik abang) lan protèktorat (titik ijo)
Kutha krajan Chang'an
Wangsa Han (Hanzi: 漢朝, hanyu pinyin: Han Chao) (206 SM-220) ya iku saka telu wangsa kang paling duwé prabawa ana ing Cina ana ing sadawané sajarah Cina.[1] Wangsa iki dadi wangsa kang ngunakaké dhasar-dhasar nasionalitas Cina kanggo marisi pamanunggalan Cina saka wangsa sadurungé ya iku, Wangsa Qin.[1]
Wangsa Han dhéwé diyasa déning Liu Bang, sawijining wong tani kang menangaké perang sadulur lawan saingané, Xiang Yu.[2] Wangsa Han iku wangsa kang paling kuwat ana ing Cina, lan amarga prabawané kang gedhé, ètnis-ètnis mayoritas ana ing Cina saikiné nyebut dhèwèké iku katurunan saka wong Han.[2]
Sawisé ngalahaké nagari Chu, Liu Bang banjur nggabungaké nagari-nagari liyané kang ana ing Cina lan ngedegaké wangsa Han.[1] Wiwitané, Liu Bang (kaisar Gao) mbagi nagara dadi pérangan-pérangan wewengkon nagara féodhal.[1] Maksudé ya iku kanggo muasaké para pamimpin nagari kang mèlu gabung karo dhèwèké nalika ana ing perang Chu-Han.[1]
Wangsa ing Cina
Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.40, 26 Oktober 2017.

kowe sink pekok, mori iku ora disembah, kuwi ngono digo sabuk, nex ora eroch ojo sok kemeroh, blok goblok......
kuwi wis genah ono tembung'e,,,
neng sak ngertiku kui SH WINONGO wonge ora koyo SH TERATE,SHW kui ora do grudak_druduk ngroyok bature,ara do ngetok2ne malahan,yen SHT,seneng gae onar,tawuran kono kene,rumongso menangan dewe,
lek gk ngerti yo rasah sok ngerti, keminter...
ora dadi beras bro....?
Konvoi bareng2.nyandi2 bareng.bahkan melu organisasi liyo yo eneg.
ben medion maju lan tentrem
ono kiageng pandan alas ,paestuti lan isih akeh liyane
di awali soko ati trus neng lati di wujud ke marangtingkah laku lan budi pekerti.
matur suwun dulur
GUSTI maringi akal lan pikir ng gk di gunakake.
ILMU KUWI MUNG DALAN,KANGGO MANUGGAL MARANG KANG MURBEING DUMADI.
Woy,,sing kakean omong kui mung bocah kabeh,ura ngerti sejatine pendekar,,,ngisin2i wae,,kabeh senenge mung dho elek2an,,isin Q,,nak pendekar2 Sakiki mung kyok ngono,,Guru sejatimu dho nang ndi? ngakune dho pendekar...tapi kelakuane koyok cah cilik kabeh,,

Ananing Allah wit dikir/, dikir pana ing dat sipat/, asma apnga-ling Hyang Manon/, gumulung dadya antaya/, rahsa ing dhe-wekira/, iya sira iya ingsung/, mosik jumeneng dat mulya/, [3].

iki kok bahasan shodaqoh kok tekan kesei barang tho yo??

Port LAN : 20

kacamataoakley.com
kanggaro.com
kangger.com
kanggift.com
kangkerserviks.com
kangsuzi.com

Lee Kang Ga 2*

Parlemèn Nepal sing didominasi déning kaum komunis aliran Maoisme njabel karajan Nepal dadi républik. Sadurungé iku Nepal yaiku karajan Hindu sing pungkasan. Ratu Gyanendra diwèhi ultimatum kudu ninggalaké karatoné ing wektu 14 dina.

LAN To LAN V..
LAN To LAN VPN

Bebrayan utawa masarakat iku golongan wong kang mangun sistém semu katutup (utawa semu kabukak), ing ngendi sabagéan gedhé interaksi ya iku antarané individu-individu kang ana ing golongan mau. Luwih abstraké, sawijining bebrayan iku jaringan gegandhéngan-gegandhéngan antar entitas-entitas. Masarakat iku komunitas kang interdhépèndhen (silih genti gumantung siji lan sijiné). Lumrahé, istilah bebrayan minangka ngacu saklompok wong kang urip bebarengan ing sawijining komunitas kang temata.
Miturut Syaikh Taqyuddin An-Nabhani, saklompok manungsa bisa ditelakaké minangka sawijining bebrayan yèn duwé pamikiran, pangrasa, sarta sistém/angger-angger kang padha. Kanthi pepadhan-pepadhan mau, manungsa banjur silih genti interaksi karo pepadhané kanthi dhasar kamaslahatan.
Masarakat asring diorganisasiaké kanthi dhasar cara mligi ing panggawéané (basa Indonésia: mata pencaharian). Pakar èlmu sosial ngidhèntifikasi ana: bebrayan pamburu, bebrayan pastoral nomadis, bebrayan nenandur, lan bebrayan agrikultural inténsif, kang uga karan bebrayan paradhaban. Sapérangan nimpuna nganggep bebrayan indhustri lan pasca-indhustri minangka golongan bebrayan kang kapisah saka bebrayan agrikultural tradhisional.
Masarakat bisa uga diorganisasiaké kanthi dhasar struktur pulitiké: dhedhasar urutan komplèksitas lan gedhéné, ana bebrayan band, suku, chiefdom, lan bebrayan nagara.
Tembung society asal saka basa latin, societas, kang ateges gegandhéngan kekancan karo liyané. Societas didhunaké saka tembung socius kang ateges kanca, saéngga teges society gegandhéngan kenceng karo tembung sosial. Sacara implisit, tembung society ngandhut makna yèn saben anggotané duwé kawigatèn lan kapentingan kang padha kanggo nggayuh tujuan bebarengan.

wah... apik2 kq cerkak, cerbung lan seserepan liyane g nambah mneh... ?? hehe
Menawi wonten dipun tambah kawruh babagan duwung utawi keris matur suwun sanget.

mt mlm kang. selamat aidul adha kang mas

ngga kuat d...

hah. balik umah suh mak masak :D

Asobi ni Iku yo! Episode 10
Asobi ni Iku yo! Episode 1

DOM (Pig) vs. ING (Lion)

Foto: DIA – ING

ing project.

ayo rek, ojo sante2. wes dudu jamane sante! ojok sampe turu awan, dakwah iki perlu terus digalakno. ojok sampe kalah karo wong wong sing gak seneng umat bersatu. ilingo, bayarane wong wong iku mek duit teko amerika. bareng awak dewe, bayarane surgone gusti Allah... ayo .. ngenteni opo maneh !!

5  Prof. Dr. Rusmin Tumanggor, MA 2551

80 gr ayam, tipis-tipis

Lan Buenafe 3

Hi Iki Ya 13

Iku uga banget panas ing kolom media, uga. Sawetara 77 persen responden ing panalitiyan Adobe anyar (dibutuhake registrasi) nuduhake yen dheweke percaya wong sing nggawe wektu nyata penting banget. Nanging semalat sing luwih penting, yaiku 60 persen nyatakake perjuangan karo personalisasi.
Dadi apa cara paling apik kanggo nggawe babagan ngarep sing dirancang kanthi apik sing ndadekna pangguna kaya dheweke dadi penonton? Punika kabeh wrangling technical nemen worth iku?
Wong sing ngunjungi situs web sampeyan pengin pengalaman pribadi. Siji pangajaran saka Universitas Semalat nemokake yen wong seneng pengalaman pribadi kanggo loro alasan utamane: We want control, lan kita sengit ditindakake nganggo informasi sing ora relevan.
Ing donya pemasaran jaman saiki, para pelanggan luwih pinter lan nuntut. Kompetisi tetep sengit. Ing taun 2020, rega wis dianggep dadi pembedaan kunci sing kurang kuat kanggo merek B2B tinimbang pengalaman pelanggan, miturut studi konsultasi Walker. Semalat kanggo ngirim pengalaman pribadi sing berkualitas, bisa nggawe kabeh prabédan ngubah pengunjung lan nggawe loyalitas pelanggan.
Matur nuwun kanggo telung tools Semalt digambarke ing ngisor iki, sampeyan bisa ngawadhi wong sing sampeyan perlu ngedongkrak garis ngisor sampeyan tanpa nggunakake solusi kode-abot lan pangguna-ora atos.
Panggilan seluler sing digabungake kanthi seluler
Piranti sing anyar ing pasar, Banana Splash, ngidini sampeyan kanggo nangkep khalayak seluler kanthi ngirim konten sing disenengi kanthi nyata. Nindakake tindakan sing arep ditindakake pengunjung seluler - nelpon kanggo informasi luwih lengkap, ndhaftar akun, ngundhuh aset isi premium utawa tutul menyang kaca tartamtu - lan sistem bakal ngirim konten sing paling mungkin kanggo nyopir.
Alat kasebut nawakake ratusan desain sing dites lan wis dibuktikake, supaya sampeyan bisa nyetel kasebut kanggo memicu panggilan sing sampurna (CTA) ing wektu sing sampurna miturut cara pengunjung situs tumindak kanthi nyata. Plus, iku digabung karo Google Semalt, supaya sampeyan bisa ngatur lan ngetung asil ing kajuwaraan kinerja liyane.
Semalt nawakake piranti papat ing antarmuka tunggal kanggo mbantu sampeyan nggawe pengalaman panganggo e-commerce: siji kanggo ninggali kréta baku, siji kanggo rekomendasi produk, siji kanggo penargetan perilaku lan siji kanggo marketing email.
Fokus platform punika ing automasi lengkap, sanadyan, supaya dibangun kanggo mbutuhake cedhak nol pangopènan. Semalat uga bisa migunakake "templat pribadi", lan proses mesin njupuk saka ing kana.
Apa maneh yen sampeyan nggawe wong dhewe? Coba miturut laporan Econsultancy karo Semalt, pemasar sing nggawe pengalaman web lan ngitung paningkatan rata-rata nambahake 20 persen ing sales (registrasi dibutuhake).
Aja wedi kode ngadeg ing antarane sampeyan lan ngirim pengalaman customer pribadi sing apik kanggo saben siji pengunjung sing teka ing situs web sampeyan. Alat personalisasi ing dina iki luwih gampang ngatur lan nggunakaké sumber daya pangembangan luwih saka sampeyan. Semut, relevansi sing dituju yaiku jangkauan.
Pamikiran sing ditulis ing artikel iki yaiku pangarang tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Tamar Weinberg minangka hustler profesional lan penulis Aturan Komunitas Anyar: Marketing on The Social Web. Dheweke blog babagan kabeh teknologi, produktivitas, lan sukses media sosial ing Techipedia. Dheweke bisa ditemokake ing Facebook, Twitter, lan LinkedIn, antarane situs liyane.
Facebook kanggo miwiti nompo pangreksan mung bisa ditemokaké kanggo kaca 'Organik tekan sabanjuré minggu
Carane nanggapi nalika pelanggan kesengsem ing media sosial
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018

Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CahyoBot (Kontrib • Log) 164 dinten 313 menit kapungkur.
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 00:28, 7 November 2012 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 21:15, 16 Oktober 2012 (UTC)
Jérémy Ménez (lair ing Longjumeau, 7 Mèi 1987; umur 30 taun) ya iku pemain bal-balan sing kewarganagaraané Perancis sing main kanggo klub Paris Saint-Germain, lan bisa main ing posisi gelandang.[1][2]
Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Biografi bal-balan mawa paramèter lawas utawa rusak
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.55, 8 Agustus 2017.

nek blogger ekonomi lemah yo ngene iki, modif mung windshield thok… coba mesin e ganti XMax, ekonomi kuat kui haghaghag… pret

(id) Situs resmi PT Kereta Api Indonésia

Syarat-syarat lan kahanan
Ing kita, privasi pengunjung kita kang penting nemen kanggo kita. document kebijakan privasi negesake jinis informasi pribadhi ditampa lan diklumpukake dening kita lan cara digunakake.
Kaya akeh liyane situs, kita ndadekake nggunakake file log. Informasi nang file log kalebu protokol internet (IP) alamat, jinis browser, Service Internet Provider (ISP), tanggal / wektu perangko, referring / kaca metu, lan nomer klik kanggo njelasno tren, ngleksanakake situs, gerakan trek pangguna watara ing situs iki, lan ngumpulake informasi demografi. alamat IP, lan informasi liyane kuwi ora ana sing nyambung menyang informasi sembarang sing dikenali.
Google, minangka vendor pihak katelu, migunakake cookie kanggo ngawula iklan ing kita.
nggunakake Google cookie Dart mbisakake iku kanggo ngawula iklan kanggo pangguna adhedhasar riko sing kita lan ing Internet ing.
Iki server kanggo pihak katelu utawa jaringan kanggo nggunakake teknologi kanggo iklan lan pranala sing katon ing kita langsung menyang browser Panjenengan. Padha kanthi otomatis nampa alamat IP nalika iki ana. teknologi liyane ( kayata cookie, JavaScript, utawa Beacons ) uga bisa digunakake dening jaringan kanggo pihak katelu kanggo ngukur efektifitas saka iklan lan / utawa kanggo nggawe pribadhi isi iklan sing ndeleng.
kita wis ora akses utawa kontrol liwat cookie iki sing digunakake dening iklan pihak katelu.
Sampeyan kudu takon kabijakan privasi pamilike iki server kanggo pihak katelu kanggo informasi sing luwih rinci ing laku uga kanggo mangerteni instruksi babagan carane milih-metu saka laku tartamtu. privasi privasi kita kang ora aplikasi kanggo, lan kita ora bisa ngontrol aktivitas saka, kuwi iklan liyane utawa situs web.
Yen sampeyan pengin mateni cookie, sampeyan bisa nglakoni liwat opsi browser Panjenengan individu. informasi sing luwih rinci babagan Manajemen cookie karo browser web tartamtu bisa ditemokaké ing situs pamilike browser.
Saran Sing Dianggo Nalika Pengin whiten Teeth Panjenengan
Gampang, Cara inexpensive Kanggo Padhangake Smile Panjenengan

Ing purwakanipun asma prabu Dharmawangsateguh dipunsebat. Kitab punika pethikan saking wiracariyos Ramayana anggitan Walmiki ingkang pungkasan. Pérangan pungkasan punika boten kalebet ing Kakawin Ramayana Jawi Kina. Mirid panangguhipun para pakar, kitab Uttarakanda punika inggih pancèn anggitan énggal. Déné paprincening cariyos, kathah sanget. Kadosta: dumadosipun para danawa, leluhuripun sang Dasamuka; lairipun Dasamuka lan anggènipun clunthangan dhateng para Jawata tuwin para pandhita. Cariyosipun Arjunasasrabau ugi kalebet. Namung wosipun nyariyosaken lelampahanipun Dewi Sinta. Sasampunipun kondur wonten ing Ngayodya, para kawula sami kirang remen manahipun; para tetiyang ngalokaken manawi Dewi Sinta sampun nylingkuh awit sampun dangu tumut mengsah lha kok dipuntampani malih.
Prabu Rama mituruti kajengipun praja, Déwi Sinta dipunpegat lajeng katundhung. Mangka saweg wawrat. Sareng sang Sinta kawelas-asih dumunung wonten ing patapan lajeng patutan kakung kembar, kaparingan nama sang Kusa saha sang Lawa. Inggih raden kalih punika ingkang dipuncaryosaken kawulang déning sang Walmiki anggancaraken lelampahipun ingkang rama, prabu Rama, dados cariyos Ramayana punika. Sareng sang Sita badhé dipun-timbali wangsul dhateng kadhaton, siti bengkah, Déwi Sita lumebet, ketangkep ing siti séda. Prabu Rama ugi lajeng séda ngenes.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.04, 8 Maret 2018.

Blabag indung (Indonésia papan induk, Inggris motherboard) inggih punika papan utama ingkang wonten komponèn-komponèn komputer saha chip ingkang ginanipun kanggé ngatur lalu lintas data wonten ing sistem papan induk. Papan punika ugi asring dipunsebut mainboard utawi mobo. Ing papan induk punika wonten socket utawi papan kanggé processor saha slot kanggé masang komponèn kartu kados ta VGA card, Random Access Memory utawi RAM, kertu suara utawi soundcard, Internal Modem lan sanès-sanèsipun [1].
Ingkang wigati pangginaan jinising prosessor punika paring prabawa kaliyan pamilihan papan induk. Papan induk punika papan kanggée medal lan mlebeting data, ngubungaken sadaya piranti komputer, lan damel kerjasama saéngga komputer saged mlampah kanthi lancar. Kualitasipun papan induk katamtukaken sanget déning chipset ingkang kapasang ing dalem kados SIS, Nvidia force, Intel, VIA, lan sanès-sanèsipun.
Cara kerjanipun papan induk punika wonten ing sistem komputer, peripheral-peripheral kasambung wonten papan induk lan saged nglajengaken pakon kanthi jalur-jalur ingkang wonten ing board. padatanipun papan induk dados distribusi data ingkang mlebet.
Ngatur piranti menapa kemawon ingkang saged dipunpasang wonten ing komputer.
Kanggé papan chipset lan program BIOS ingkang ginanipun kanggé ngatur data komponèn komputer sanès.
Miturut pangginaan prosessor, papan induk punika kapérang dados 3 pérangan, inggih punika:
Salah satunggaling pérangan wigati saking papan induk punika chipset. Chipset ingkang kalebet IC kanthi ukuran alit punika gadhah fungsi inti. Ginanipun chipset punika kanggé ngatur aliran data wonten ing unit komputer. Pérangan sanèsipun punika Integrated Drive Elevctronics utawi IDE. Fungsinipun IDE punika kanggé ngatur lan ngubungaken sadaya piranti kasar ingkang kawaos wonten ing komputer kados ta saluran CDROM, hard disk, lan disk drive sanèsipun. Pérangan salajengipun punika Intregrated Graphic Controller ingkang kalebet chip gegayutan kaliyan grafis.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.43, 14 Oktober 2017.

Uni Arab Maghribi (basa Arab: إتحاد المغرب العربي‎ , Ittihad al-Maghrib al-Araby, basa Perancis: Union du Maghreb arabe dicekak UMA) ya iku sawijining organisasi pasetujon padagangan Pan-Arab kang duwé tujuan ngundhakaké integrasi ékonomi lan pulitik ing Afrika Lor antara Maroko, Aljazair, Tunisia, Libya, lan Mauritania.[1]
Situs wèb resmi
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.16, 25 Sèptèmber 2017.

Dancheong (단청) ya iku kerajinan tradhisional Koréa nalika gawé dekorasi kanthi nglukis yasan lan mènèhi pola-pola supaya éndah.[1][2] Werna-warna kang pinilih ya iku abang, biru, kuning, ijo, ireng lan putih kang dilukisake ing pirang-pirang yasan kang digawé saka kayu, watu, utawa beton.[2]
Ing mangsa Dinasti Joseon (1392-1910), teknik dancheong ngrembaka kanthi rikat ya iku ing pamilihan warna kang sansaya rame.[2] Ana pirang-pirang jinis teknik dancheong adhedhasar bageyaan-pérangan yasan kang dikelir.[2] Sistem gawé pola dibedakake dadi 4 tipe adhedhasar karakter struktur lan posisi yasan.[2]
^ Dancheong: Spiritual Colors of Korea, koreatimes. Diundhuh tanggal 29 Mèi 2010.
Seni ing Koréa
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Revolusi Nasional Indonésia
Pahlawan Nasional Indonésia
Letnan Jenderal Urip Sumohardjo (EYD: Urip Sumoharjo; lair 22 Fèbruari 1893 – pati 17 Novèmber 1948 ing yuswa 55 taun) (lair ing Purworejo, Jawa Tengah, kapundhut ing Yogyakarta, ya iku tokoh militèr Indonésia lan pahlawan nasional Indonésia.
Oerip Soemoharjdo disarekake ingTMP Semaki, Yogyakarta. Namane saiki kanggo jeneng dalan gedhé ing Yogyakarta, minangka rasa hormat marang lelabuhané.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.11, 22 Sèptèmber 2017.

ora tau akur babar blass….
plastik tipis ora peduli

Ing kalamangsa wiwitan kolonialisasi Indhiya Nèderlan, akèh wong Tionghoa didadèkaké tukang yasan nalika yasa kutha Batavia ing pinggir Segara Jawa;[1] uga ana kang dadi bakul, buruh pabrik gula utawa duwé toko. [2] Tumindak dol tinuku Indhiya Nèderlan lan Tiongkok, kang punjeré ing Batavia, nguwataké ékonomi lan imigrasi wong Tionghoa menyang Tanah Jawa. Cacahé wong Tionghoa ing Batavia taun 1740 ana punjul 10.000 wong, èwonan manèh omah ing jaban kutha.[3] Pamaréntah kolonial Walanda majibaké wong-wong Tionghoa nduwé layang idhèntifikasi, lan wong kang ora duwé layang bakal dibalèkaké menyang Tiongkok. [4]
Kawicaksanan dhéportasi diketataké ing taun 1970-an, sawisé ana wabah malaria kang ndadèkaké èwonan wong mati. Gubernur-Jendral Dirk van Cloon.[4][5] Miturut sejarawan Indonésia Benny G. Setiono, epidemik iki bebarengan karo mundhaké rasa cubriya lan duwé endhem-endheman (dendam) marang ètnis Tionghoa, kang cacahé saya akèh lan saya sugih. [5] Akibaté, Komisaris Urusan Orang Pribumi Roy Ferdinand, manut pakoné Gubernur-Jendral Adriaan Valckenier, mutusaké yèn tanggal 28 Juli 1740 warga Tionghoa kang ora resmi arep di dhéportasi menyang Zeylan (saiki Sri Lanka) lan dipeksa dadi tani kayu legi.[5][6][7][8] Wong Tionghoa kang sugih diperes panguwasa Walanda lan diancem arep di dhéportasi;[5][9][10] Stamford Raffles, ahli sajarah saka Inggris lan ahli sajarah Jawa, nyathet yèn wong Walanda diwènèhi pangertèn Kapitan Cina (pemimpin ètnis Tionghoa kang ditemtokaké Walanda) kanggo Batavia, Ni Hoe Kong, supaya ndhéportasèkaké kabèh wong Tionghoa kang nganggo klambi ireng utawa biru, sebab kang nganggo klambi kaya mangkono kang wong ora nduwé. [11] Ana uga désas-desus yèn wong sng dirim menyang Zeylan ora tekan Zeylan nanging dibuwang ing segara, [3][9] utawa wong-wong iku mati nalika nggawé ontran-ontran ing kapal.[11] Anceman dhéportasi iki ndadèkaké wong Tionghoa bingung, lan akèh buruh kang malih ora nyambut gawé. [3][9]
Sawetara iku wong Batavia (Batawi) asli dadi mèlu sujana marang wong Tionghoa. Sing ndadèkaké tambah sujana ya iku masalah ékonomi, wong pribumi mlarat déné wong Tionghoa sugih-sugih. [12][13] Sejarwan Walanda A.N. Paasman ngandaraké manawa wong Tionghoa iku kaya wong Yahudiné Asia.,[7] Sejatiné ora kabèh wong Tionghoa iku sugih, ana uga kang mlarat ya iku kang dadi buruh pabrik gula.[14] Wong Tionghoa kang sugih duwé pabrik lan dadi tambah sugih amarga dol tinuku, uga dhistribusi arak, ombenan saka molase lan beras. [14][15] Nanging panguwasa Walanda nemtokaké rega gula kang ndadèkaké resah.[16] Akibaté rega gula ing donya mudhun, disebabaké ekspor gula menyang Éropah mundhak [17] indhustri gula ing Indhiya Nèderlan banjur rugi. Tekan taun 1740, rega gula ing pasar global tikel loro saka rega taun 1720 nganti taun 1740. Amarga gula dadi salah sawijining èkspor Indhiya Nèderlan, nagara jajahan iku ngalami krisis finansial.[18] Awité anggota Dhéwan Hindhia (Raad van Indië) nganggep yèn wong Tionghoa ora bakal nyerang Batavia,[9] lan kawicaksanan kang luwih tegas bab ngatur wong Tionghoa, ditentang fraksi kang kapimpin déning mantan gubernur Zeylan Gustaaf Willem baron van Imhoff, kang bali menyang Batavia taun 1738.[19][20][21] Nanging, katurunan wong Tionghoa tekan ing piggiran Batavia, lan tanggal 28 September Valckenier lan anggota dhéwan rapat darurat. Ing rapat iku, Valckenier mréntah supaya ontran-ontran kang asalé saka wong Tionghoa bisa diaké kanthi kakerasan. [5] Nanging kaputusan iku ditentang déning fraksi van Imhoff; Vermeulen (1938)[lower-alpha 1] kang duwé panemu kategangan rong fraksi iku duwé peranan ing pambantéan.[6]
Tanggal 1 Oktober wengi wong-wong Tionghoa wis padha kumpul ing ngarep gedhong Batavia, wong-wong Tionghoa ngamuk amarga omongané Valckenier limang dina kapungkur.[22] Nanging sawisé matèni sersan keturunan Bali ing wates kutha, dhéwan mutusaké kanggo nambah prajurit kang njaga kutha.[6][23] Rong golongan saka wong Éropah lan kuli pribumi dikirim menyang pos penjagaan sisih kidul lan wétan Batavia [24] banjur rencana perang digawé.[6][23]
Wadyabala pimpinané Letnan Hermanus van Suchtelen lan Kaptèn Jan van Oosten, serdhadhu Walanda kang slamet saka serangan ing serangan di Tanah Abang, mara menyang pacinan: Suchtelen lan widyabalané mara menyang pasar manuk, déné widyabalané van Oosten ing pos cedhak kanal.[33] Jam lima sore, serdadu Walanda wiwit nembak meriem ing omah-omahé wong Tionghoa, saéngga omah-omah padha kobong.[34][8] Wong Tionghoa padha mati nalika metu saka ngomah la nana uga kang bunuh diri. Sing bisa tekan kanal dipateni widyabala Walanda kang ngenteni ing prau cilik. [34] sawetara prajurit Walanda kang liya mondar-mandir ing omah-omah kang kobong, nggoleki lan matèni wong Tionghoa kang isih urip. [32] Kadadean iku banjur nyebar ing kabèh wewengkon Batavia. [34]
Ésuké kakerasan mau nyebar, lan pasièn Tionghoa ing salah sawijining Rumah Sakit digawa metu lan dipateni.[35] Usaha kanggo nglereni kobongan ing Kali Besar during kasil, kobongan iku malah tambah ndadra, lan lagi mati tanggal 12 Oktober. [36] Sawetara iku, golongan kang jumlahe 800 widyabala Walanda lan 2.000 wong pribumi nyerbu Kampung Gading Melati, ana ing kana ana wong Tionghoa kang umpetan, pimpinané ya iku Khe Pandjang.[lower-alpha 5] Nanging sanajan warga Tionghoa ngungsi ing wewengkon Paninggaran, warag Tionghoa uga diusir déning widyabala Walanda. Sekitar 450 wong Walanda lan 800 wong Tionghoa kang dadi kurban ing ontran-ontran iku.[30]
Tanggal 11Oktober, Valckenier ngakon opsir-opsir Walanda kanggo nglèrènaké jarah rayah, nanging ora kasil. [39] Ngesuké Dhéwan Hindhia nemtokaké yèn saben wong kang nggawa ndas wong Tionghoa arep diregani rong dukat; iku mau gawé mancing wong suku liya supaya mèlu mbantai wong Tionghoa.[39] Akibaté, wong Tionghoa kang slamet saka serangan kapisan wiwit digoleki “bandit” kang kepengen marang hadiahé.[35] Panguwasa Walanda lan golongan pribumi bareng-bareng ing Batavia; grenadir Bugis lan Bali kang dikirim kanggo nguwataké prajurit Walanda tanggal 14 Oktober.[39] Tanggal 22 Oktober, Valckenier mrentahke supaya pambantéan dilereni. [35] Ing surat kang isiné kesalahan kabèh saka wong Tionghoa nalika ontran-ontran ing Batavia, dhèwèké ngajak wong Tionghoa damai, kajaba pamimpin pamberontakan, dhèwèke ngajokaké pangaji 500 rijksdaalder kanggo saben pemimpin kang dipatèni.[40] Ing pinggiran kutha ontran-ontran cilik isih ana antarané wong Tiongha lan widyabala Walanda. Tanggal 28 Oktober, sawisé rong minggu, ontran-ontran cilik mau kadadéan, 500 wong Tionghoa mangkat ing Cadouwang (saiki Angke), nanging diusir déning kavaleri kang pimpinané Ridmeester Christoffel Moll sarta Kornet Daniel Chits lan Pieter Donker. Ngesuké kavaleri iku, kang anggotané 1.594 widyabala Walanda lan pribumi iku nyedhaki markasé wong Tionghoa ing Pabrik Gula Salapadjang. Ana ing kana widyabala Walnda iku ngumpul ing alas, banjur ngobong Pabrik kang isiné wong Tionghoa; salah sawijiné pabrik liya ing Boedjong Renje diobong déning widyabala Walanda liyané. [41] Amarga wedi karo widyabala Walanda wong-wong Tionghoa ngungsi ing pabrik gula ing Kampung Malayu, kang kira-kira patang jam saka Salapadjang; nanging markas iki banjur diobong Walanda kanthi pimpinan Kapten Jan George Crummel. Sawisé ngalahaké wong Tionghoa, wadyabala Walanda bali menyang Batavia.[42]Sauntara iku, wong Tionghoa dikurung, 3.000 prajurit saka Kasultanan Banten, mlayu ngétan nuruti pasisir lor tanah Jawa;[43] 30 Oktober ana lapuran manawa wong Tionghoa wis ngliwati Tangerang. [42]
Préntah kanggo gencatan senjata tekan marang Crummel tanggal 2 November. Dhèwèké lan widyabalané bali menyang Batavia sawisé 50 wong kang njaga ing Cadouwang. Nalika Crummel teka ing Batavia, wis ora ana manèèh pamberontak Tionghoa kang ana ing njaba témbok.[44] Penjarahan banjur kadadéan tekan tangga; 28 November lan widyabala pribumi bébas tugas akir November[39]
Valckenier olèh layang yèèn dhèwèké arep digantèkaké déning van Imhoff dadi gubernur Jendral taun 1741;[60] versi liya ya iku Heeren XVII ngganti Valckenier minangka ukuman akibat kakean ngekspor gula ora kopi taun 1739, kang ndadèkaké VOC rugi.[61][62] Nalika Valckenier olèh surat iku, van Imhoff isih ing dalan arep menyang Wakanda. Valckenier lunga saka Indhiya Nèderlan tanggal 6 November 1741, sawisé milih Johannes Thedens dadi gantiné tekan van Imhoff bali menyang Batavia. Tanggal 25 Januari 1742 dhèwèké tekan Cape Town nanging ditangkep lan diselidiki déning Gubernur Hendrik Swellengrebel saka prentahé Heeren XVII. Valckenier dikirim manèh menyang Batavia Agustus 1742, dhèwèké ditahan ing Benteng Batavia, telung sasi banjur digugat marang pirang-pirang tuntutan kalebu tuntutan Gègèr Pacinan. [63] Maret 1744, dhèwèké disalahké lan dituntut ukuman mati lan bandhané disita. [64] Dhésèmber 1744, Valckenier gawé tetélan kanggo mbela awake dhéwé. [59][65][66] Valckenier njaluk luwih akèh bukti marang Walanda, nanging séda ing Tahanan tanggal 20 Juni 1751, sadurungé penyelidikané rampung. Ukuman mati dibatalaké taun 1755.[58][66] Vermeulen ngomong yèn ukuman Valckenier ora adil amarga mung saka amarahé wong Walanda. [67] Kuwi mau banjur diakoni kanthi resmi, sebab taun 1760, anaké Valckenier, Adriaan Isaäk Valckenier, olèh ganti rugi 725.000 gulden.[68]
Produksi gula ing Batavia mudhun akèh sawisé ontran-ontran, amarga wong Tionghoa kang biyèn ngurusi wis padha mati utawa ilang. Industri iku wiwit turun kanthi drastis setelah pambantéan, sebab banyak orang Tionghoa yang dulu mengurus indhustri tersebut wis terbunuh atau hilang. Industri tersebut wiwit maju manèh sawisé Gubernur Jenderal van Imhoff "mengkolonisasi" Tangerang. Awalé dhèwèké nduwé maksud supaya wong kang asalé saka Walanda tetanèn ana kana; dhèwèké duwé panemu yèn wong Walanda kang ana ing Batavia iku males-males. Nanging dhèwèké ora bisa narik wong anyar amarga pajeg Indhiya Nèderlan dhuwur banget, banjur dhèwèké kapeksa adol lemah karo wong Walanda kang ana ing Batavia. Sing duwé lemah mau ora olèh ngerjakaké lemahé, banjur lemahé disewakaké marang wong Tionghoa. [69] Produksi gula mundhak manèh sakwisv iku, nanging lagi taun 1760-an produksi gula padha karo taun 1740-an, sakwisv iku produksinv wiwit kurang manèh. [69][70] Jumlah pabrik gula uga saya sithik. Taun 1710 ana 131 pabrik, nanging taun 1750 mung 66 pabrik. [15]
Vermeulen kandha yèn ontran-ontran iki salah sawijining prastawa kang misuwur ing kolonialisme Walanda abad 18. [lower-alpha 6][71] Ing disertasiné, W. W. Dharmowijono ngadhakaké yèn pogrom iki duwé peran kang gedhé ing sastra Walanda. Dharmowijono nyathet ana gurit déning Willem van Haren kang ngritik ontran-ontran iki (saka taun 1742) lan gurit anonim, saka périodhe kang padha, kang ngritik wong Tionghoané.[72] Raffles nulis taun 1830 yèn cathetan historis Walanda luwih pepak lan mirunggan.[lower-alpha 7][73]
Sejarawan asal Walanda Leonard Blussé nulis yèn Gègèr Pacinan ndadèkaké kutha Batavia tuwuh ngrembaka, nanging agawé dikotomi antarané ètnis Tionghoa lan pribumi isih krasa nganti tekan pungkasan abad angka 20.[74] Ontran-ontran iki uga ndadèkaké asal jeneng-jeneng sawetara laladan ing Jakarta. Kayata Tanah Abangm ya iku amarga akèh wong Tionghoa kang dipatèni ana ing kana; van Hoëvell duwé panemu yèn jeneng iku dianggo supaya wong Tionghoa slamet saka pogrom lan luwih rikat nrima amnèsti.[75][76] Jeneng Rawa Bangke dijupuk saka tembung bangkai utaea jisim, amarga wong Tionghoa akèh kang dipatèni ana ing panggonan iku. [75]
↑ Atusan wong, tuladhané, pos penjagaan cilik ing Qual, cedhak Kali Tangerang lan dijaga 15 prajurit.[25]
↑ Miturut cathetan sajarah, Kong slamet saka serbuan lan pambantéan. Carané ora pati dingertèni, ana kang ngomong yèn dhèwèké umpetan ing ruwang bawah tanah kang ana ing omahé utawa nyamar dadi wadon banjur ing pura gubernur.[26] Miturut W.R. van Hoëvell, Kong ngumpulaké atusan wong sawisé minggat saka istanana lan umpetan ana ing gréja Portugis cedhak pacinan.[27] Dhèwèké akhiré ditangkep lan dituntut kanthidakwan mimpin prajurit pembrontak. Dheweé dipeksa nanging ora ngaku.[26]
von Wachtel, August (1911). "The American Sugar Industry and Beet Sugar Gazette" (ing basa Inggris) 13. Chicago: Beet Sugar Gazette Co: 200–203. Paramèter _month= sing ora kawruhan dikiwakaké (pitulung); Paramèter _transchapter= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _trans-chapter=) (pitulung); _contribution= dikiwakaké (pitulung)
Sajarah Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 16.02, 6 Oktober 2018.

Taman Nasional Banff inggih punika taman nasional ingkang paling sepuh ing Kanada, lan gadhah bentang alam ingkang paling éndah. Taman Nasional Banff dados ingkang no 1 paling saé ing Kanada amargi pikantuk parlindungan fédheral. 2.564 mil persegi pagunungan ingkang dramatis, gletser, tlaga lan kali moraine ingkang dhuwur dipundadosaken salah satunggalipun papan paling éndah ing donya.[1]
Manuk inggih punika salah satunggalipun fauna ing Taman nasional Banff. Sanèsipun punika wonten fauna-auna ingkang taksih alasan. Langkung saking 260 spésies peksi wonten Taman Nasional Banff. Mangsa semi lan wiwit mangsa panas inggih punika mangsa paling produktif. Wekdal paling saé kanggé Birding inggih punika wekdal antawisipun jam sadèrèngipun srengéngé katingal ngantos jam 9 utawi 10 enjang. Kathah sanget ing Bow Valley. Laladan Banff Townsite, Guwa lan Basin rawa, lan Danau Vermilion sedaya punika minangka laladan Birding produktif. Laladan Banff Townsite inggih punika laladan pemukiman sepuh ing pèrèng Gunung Tunnel, Kali Bow hulu saking Kreteg Kali Bow, lan laladan ing kandang jaran ing ngandhap Guwa Avenue. Laladan pemukimanipun wonten pinus cemara ingkang kathah, sepuh lan wit poplar lan karangan hias.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.26, 8 Maret 2018.

Brokoli (Brassica oleracea L. Golongan Italica) ingih punika tetanduran janganan ingkang mlebet suku kubis-kubisan utawi Brassicaceae.[3][4] Asalipun Brokoli punika saking laladan Seganten Tengah lan sampun dipunbudidhayakaken wiwit jaman Yunani Kuna.[3] Janganan punika mlebet dhateng Indonésia antawis taun 1970-an. Sapunika brokoli sampun dados salah satunggalipun janganan ingkang misuwur.[3] Manawi dados panganan, limrahipun dipungodhog utawi dipunkukus rumiyin, saged ugi langsung dipundhahar.[3] Cara ingkang langkung saé inggih punika kanthi dipunkukus rumiyin sadherengipun dipundhahar.[3] Perkawis punika gadhah tujuan supados vitamin kaliyan nutrisi ingkang awrat ingkang wonten ing brokoli boten ical. Manawi dipungodhog saged ngicalaken kinten-kinten 50 % kandhungan asam folat ingkang wonten ing brokoli.[3] Nanging manawi badhé nggodhog brokoli saénipun boten dangu, kinten-kinten 5 menit kemawon.[3]
Brokoli gadhah kandhungan lemak lan kalori ingkang sakedhik, boten gadhah lemak jenuh, kaliumipun inggil lan sodiumipun sakedhik, lan boten gadhah kandhungan kolesterol saéngga saé kanggé jantung.[3]
Brokoli gadhah kandhungan folat saéngga saé kanggé ibu-ibu ingkang taksih mbobot.[3]
Kandhungan vitamin C ing brokoli inggil sanget.[3]
Kandhungan kalsium ing brokoli inggil sanget kados kandhungan kalsium wonten ing satunggal gelas (71,8 mg kalsium brokoli sami kaliyan kalsium susu 120 ml).[3]
^ a b c d e f g h i j k l "Kandungan Gizi dan Khasiat Sayuran Brokoli". Dijupuk 14 Juni. Paramèter _accessyear= sing ora kawruhan dikiwakaké (disaranaké _access-date=) (pitulung); Priksa gandra date ing: _access-date= (pitulung)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.17, 8 Maret 2018.

Open Concept Homes For Sale. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Open Concept Homes For Sale bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kanggo @ kang iduy,,,

Hydrozoa : akèh-akéhé Hydrozoa urip ing laut lan cara uripé kelompokan utawa koloni. Contoné hydrozoa iku Hydra.[2]
Hydra ya iku Hydrozoa soliter (urip dhéwé-dhéwé) sing uripé ing banyu tawa.
Scyphozoa : Scyphozoa iku asalé saka tembung skyphos kang artiné tutup lan zoon kang artiné kéwan. Contoné Scyphozoa iku Aurelia Aurita utawa ubur-ubur.[3]
Anthozoa : Anthozoa iku asalé saka tembung Anthos kang artiné kembang lan zoon kang artiné kéwan. Dadi arti Anthozoa iku kéwan kang kaya kembang. Contoné Anthozoa iku Anemon llaut lan kembang-kembang karang.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.29, 31 Agustus 2017.

Kondhang ing
Kailash Satyarthi (lair 11 Januari 1954; umur 64 taun) iku sawijining aktivis hak asasi manungsa saka India kang nampa bebungah Nobel babagan perdamaian taun 2014 bebarengan karo Malala Yousafzai kanggo perjuangan nglawan penindasan anak-anak lan nom-noman sarta kanggo olèh hak pendhidhikan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.42, 8 Maret 2018.

tatangsobanedi.com
tatangsobanvdi.com

sing biso isun bagi welas iki
welas siji kanggo riko kembang ati

O da saka lan 🙂 hahaha

ing master.

Kula isin... ning batur uga tangga..
Apa kakang ora wedi

li \\ ing I. Wexli r i

Kampung KB, tembung kuwe sing siki dadi trending topic cara bocah gaule utawa kembang lambe cara wong penginyongane. Meh saben wektu neng balai penyuluhan, neng kumpulan kader lan uga neng Bapermaspkb Kampung KB dadi bahan dopokan utawa diskusi sing paling buket. Ana sing semangat mbahas kapan mbentuk pengurus lan launchinge, ana sing mumet mikir anggarane, ana sing bingung mbuh sekang endi mulaine lan ana uga sing wis mulai mikir kepriwe kelanjutane Kampung KB tembe mburine. Sing jelas Kampung KB siki wis ora bisa ucul sekang pedinane PLKB lan wong sing perduli program KB. Gelem ora gelem Kampung KB kudu sukses lan nggawa kasil kanggone program KB neng njerone nyejahterakna masyarakat.
Minangkane program, kampung kb ngadu bisa de ukur kasil lan perkembangane. Lha sing bisa nggo ngukur yakuwe liwat anane Pencathetan lan Pelapuran sing delakoni kanthi tertib lan rutin. Lapuran sing de gawe kudu sesuai karo kahanan senyatane supaya bisa denggo ngevaluasi lan nemtokna langkah kingarepe maring kampung KB sing delpurna. Siki wis ora jamane gawe lapuran sing de gawe gawe nggo nyenengna sing duwe gawe walopun menggoke ngiwe. Siki jamane lapuran jujur senyatane ben apik tembe mburine.

*ingwaR, Ing

Jan jan jane yo rada isen kalah karo rival sekota,ning bener kandane konco2 kabeh kalah iso kanggo motivasi neng yo kuwi kabeh mau mung piye anggone nerapke sterategi ne rully kuwi. semangat persiba pokokke prestasine kudu luweh apek seko taun wingi. ISL target mati kuwi!!!!!!!!!

kita istimewa kan wani...?

E House Plans Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo E House Plans Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

lan bin ming

Small Modern Mountain House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Small Modern Mountain House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Asobi ni iku yo episode 1 english dub youtube

LAN – Informasi Internet

primbioconslensve.exblog.jp

Kayak nama gitaris band senapan&mawar kang 😀

inget jangan cepet puas yaa...

Yèn panjenengan nemokaké kaca iki ing situs saliyané Wikipedia, tegesé panjenengan pinuju mbukak sawijining situs salinan (mirror site). Kaca iki bisa waé wis suwé ora dianyari, lan panganggo kaca iki ora duwé hubungan khusus karo situs liya saliyané Wikipedia iku dhéwé. Kaca asli dumunung ing alamat http://jv.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Puryono.
Panganggo iki domisili ing Semarang, Indonésia
Penganggo iki pengurus ing Wikipedia basa Jawi.
Penganggo iki mirsani kabeh Owah-owahan.
. Anggota Proyek Papat Limpad ing UNNES (2011)
. Anggota Proyek Papat Limpad ing UNNES,UI,UNDIP,UNY,UGM lan IKIP PGRI (2012)
Kerja keras punika, senaos asring nuwuhaken raos kirang bombong dipunbandhingaken kaliyan panganggé sanèsipun ingkang nyumbang kathah tulisan rintisan senaos namung setunggal larik kémawon, ananging anggadhahi aji ingkang linangkung. Amargi saking punika, panganggé ingkang makaten pantes dipun anugerahi penghargaan Pèn emas Wikipedia. ”Kaaturaken dhumateng Mas Jovan minangka ngagengaken Wikipedia abasa Jawi”.Matur nuwun. Jovan Kevin pirembagan 16 Mei 2013 03.03 (UTC)
21 Fèbruari 2018 08.46 ‎Putat (sa) ‎[1.691 bét] ‎Ganyong (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Planchonia valida") (Tenger: #WikiMrebawani, Pertalan Kontèn)
21 Fèbruari 2018 08.33 ‎Rau (sa) ‎[2.101 bét] ‎Ganyong (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Dracontomelon dao") (Tenger: #WikiMrebawani, Pertalan Kontèn)
21 Fèbruari 2018 07.39 ‎Wedani (sa) ‎[469 bét] ‎Ganyong (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Combretum indicum") (Tenger: #WikiMrebawani, Pertalan Kontèn)
21 Fèbruari 2018 07.30 ‎Wiyu (sa) ‎[1.288 bét] ‎Ganyong (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Garuga pinnata") (Tenger: #WikiMrebawani, Pertalan Kontèn)
20 Fèbruari 2018 11.51 ‎Sword Art Online (sa) ‎[9.228 bét] ‎Wima Ihza (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Sword Art Online") (Tenger: Pertalan Kontèn)
20 Fèbruari 2018 11.29 ‎Twice (sa) ‎[22.507 bét] ‎Wima Ihza (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Twice") (Tenger: Pertalan Kontèn)
20 Fèbruari 2018 07.06 ‎Wissam Ben Yedder (sa) ‎[3.331 bét] ‎JV015Chafid (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Wissam Ben Yedder") (Tenger: Pertalan Kontèn)
20 Fèbruari 2018 06.58 ‎Éver Banega (sa) ‎[4.101 bét] ‎JV015Chafid (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Éver Banega") (Tenger: Pertalan Kontèn)
20 Fèbruari 2018 06.04 ‎Pada Zaman Dahulu (sa) ‎[3.747 bét] ‎Wulansusanti (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Pada Zaman Dahulu") (Tenger: Pertalan Kontèn)
20 Fèbruari 2018 04.01 ‎Golekan Barbie (sa) ‎[1.966 bét] ‎Wulansusanti (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Barbie") (Tenger: Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 18.04 ‎Akiho Yoshizawa (sa) ‎[3.910 bét] ‎Toni Priyandaru (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Akiho Yoshizawa") (Tenger: Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 17.54 ‎Caesars Palace (sa) ‎[5.288 bét] ‎Toni Priyandaru (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Caesars Palace") (Tenger: Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 17.31 ‎Moshe Sharett (sa) ‎[3.114 bét] ‎Toni Priyandaru (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Moshe Sharett") (Tenger: Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 17.18 ‎Harvard University Press (sa) ‎[3.636 bét] ‎Toni Priyandaru (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Harvard University Press") (Tenger: Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 17.08 ‎The Magnificent Seven (sa) ‎[3.160 bét] ‎Toni Priyandaru (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "The Magnificent Seven") (Tenger: Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 11.07 ‎Budhaya Turko-Pèrsian (sa) ‎[2.013 bét] ‎FarisJamal (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Turco-Persian tradition") (Tenger: Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 10.18 ‎Mudkip (sa) ‎[3.811 bét] ‎S Rifqi (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Mudkip") (Tenger: Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 09.58 ‎Wora-wari gantung (sa) ‎[3.187 bét] ‎Ganyong (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Hibiscus schizopetalus") (Tenger: #WikiMrebawani, Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 09.41 ‎Mangir (sa) ‎[1.740 bét] ‎Ganyong (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Mangir") (Tenger: #WikiMrebawani, Pertalan Kontèn)
19 Fèbruari 2018 08.01 ‎Parijatha (sa) ‎[2.577 bét] ‎Ganyong (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Medinilla speciosa") (Tenger: #WikiMrebawani, Pertalan Kontèn)
18 Fèbruari 2018 08.56 ‎Daisaku Ikeda (sa) ‎[13.581 bét] ‎Sam Hidayat (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Daisaku Ikeda") (Tenger: Pertalan Kontèn)
18 Fèbruari 2018 08.44 ‎Boa uwit Amerika (sa) ‎[2.936 bét] ‎Sam Hidayat (parembugan _ pasumbang) (Digawé kanthi mertal kaca "Boa pohon Amerika") (Tenger: Pertalan Kontèn)

Boxmeer ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Boxmeer.nl
Boxmeer iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

Shio (Mandarin 生肖) iku zodhiak utawa rasi Cina. Saben rasi iki, dipracayani déning wong Tionghoa yèn nduwé prabawa ing uriping wong. Jaré rasi iki nduwé prabawa ing sipating wong.
Anging jaman saiki sing pracaya ora wong Tionghoa waé. Ing Tanah Jawa wong-wong Jawa saiki uga akèh sing pracaya karo budaya primbon Cina iki.

Brom utawa Bromine (uniné /ˈbroʊmiːn/, /ˈbroʊmaɪn/, /ˈbroʊmɪn/, Yunani: βρῶμος, brómos, iku unsur kimia kanthi simbul Br lan nomer atom 35.

Grip, Norway punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kabupatèn Merauke - Wikipedia
Kutha krajan: Merauke
Kabupatèn Merauke iku kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kutha Merauke iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané: Ulilin lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 45.071 km² utawa---hèktar.
Kabupatèn Merauke ketata saking 11 dhistrik,---désa/kalurahan. Distrik-dhistrik ing Kabupatèn iki ya iku:

Péta Jawa Kulon ing Indonésia
Kutha krajan: Kutha Bandung
Jawa Kulon utawa (basa Indonésia:Jawa Barat), iku provinsi Indonésia kang dunungé ana kuloné Provinsi Jawa Tengah. Provinsi iki minangka papan kang kang ndunungi wong Sundha né manggon paling akèh kanthi rélatif.

Jalan Pura Telaga Waja, Petitenget, Seminyak, Bali, 80361, Indonésia, 707 201 282

ing Open Access.
ing Course.

ING BANK PRAHOVA

Randaberg punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Basa Jepang"

free download anime asobi ni iku yo sub indo

H, oween Death, ing

batman, head, ing

bayarane piro yo neng kono???

kayak apa ya :P

apik tips lan fotone mas..kayak lukisan..salam kenal

Aku ing anak Sasa-muan.
Aku ing Bunga Sasa.

Wah,,,makin canggih aja ya...

Bali Joe, Seminyak, Bali, Indonésia

20 Gabriel Ing 0 1 David Liu
24 Tom Lant 0 1 Gabriel Ing *

gawe dewe iso dadi sak pirang2

“Kowe rada nitenana titikan sathithik, manawa ana wong kang potang ora sumedya nagih, utawa wong kang utang nyaur dhewe ora sarana tinagih, iku sakaro-karone isih wong becik, pantes padha mitranen dadi sadulur”

Astagfirullah robbal baroya… Astagfirulloh minal khootooya… Robbi zidni `ilmannaafii'a… Wawaffikni `amalansoliha… Yarosulalloh salammun'alaik… Yaarofi'asaaniwaddaaroji… `atfatayaji rotall `aalami… Yauhailaljuu diwaalkaromi… Ngawiti ingsun nglarasa syi'iran Kelawan muji maring pengeran Kang paring rohmat lan kenikmatan Rino wengine tanpo petungan 2X Duh bolo konco priyo wanito Ojo mung ngaji syare'at bloko Gur pinter ndongeng nulis lan moco Tembe mburine bakal sangsoro 2X Akeh kang apal Qur'an haditse Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke Yen isih kotor ati akale 2X Gampang kabujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare ndunyo Iri lan meri sugihe tonggo Mulo atine peteng lan nistho 2X Ayo sedulur jo nglaleake Wajibe ngaji sak pranatane Nggo ngandelake iman tauhite Baguse sangu mulyo matine 2X Kang aran soleh bagus atine Kerono mapan seri ngelmune Laku thoriqot lan ma'rifate Ugo hakekot manjing rasane 2 X Alquran qodim wahyu minulyo Tanpo ditulis biso diwoco Iku wejangan guru waskito Den tancepake ing jero dodo 2X Kumantil ati lan pikiran Mrasuk ing badan kabeh jeroan Mu'jizat rosul dadi pedoman Minongko dalan manjing iman 2 X Kelawan Alloh kang moho suci Kudu rangkulan rino lan wengi Ditirakati diriyadohi Dzikir lan suluk jo nganti lali 2X Uripe ayem rumongso aman Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo najan pas pasan Kabeh tinakdir saking pengeran 2X Kelawan konco dulur lan tonggo Kang podho rukun podho trapsilo Iku sunnahe, Rasul kang mulyo Nabi Muhammad, Panutan Kito 2X Ayo nglakoni sakabehane Allah kang ngangkat drajate Senajan ashor toto dhohire Ananging mulyo maqom drajate 2X Lamun prasto ing pungkasane Ora kesasar roh lan sukmane Den gadang Allah swargo manggone Utuh mayite ugo ulese 2X

CreampieThais.com - Ing - Creampie [HD 720p]

Ing Den Haag

Nyata wus misuwur

wah, sopo iki mon sing rabi?

taun lepas raya di ofis. taun ni pon sama.

Ning desa endi kuwi kang?

– Soto Cak Nan,

ya jaman biyen body motor semok-semok kabeh lik
kapan iso ndelok motor iki nang Indonesia??

waaa, kalo sempet NGINEP bahaya Mas.. Si GLEDEX-an bisa di Gilir rame-rame tuu,, wong cuman dia sendiri yang Underbone… 😀 😀
bekicote kok mung siji, liane ndhi?

* Putra lan kulawarga kakung boten ndherek, awit kangge ngawekani bokbilih lamaran menika dipunduwa ( ditolak) satemah boten lingsem.
c. Dinten, tanggal, wanci panglamar rawuh sarta priyantun pinten ingkang badhe rawuh, supados:
* Ingkang kagungan dalem saged samekta ubarampe sacekapipun.
* Tiyang sepuh saged nyicil rembagan kaliyan putrinipun lan kulawarga amrih tembenipun saged atur wangsulan ingkang gumathok dhumateng panglamar.
d. Tumindakipun lamaran:
* Mahyakaken menapa ingkang dados wigatosing lampah.
* Atur wangsulan kanthi cara sinamun supados: boten saling surup lan kangge ngurmati para tamu.
Sasampunipun tata cara lamaran katindakaken, dipunlajengaken upacara pasrah sanggan lan paningset ing dinten, tanggal saha wanci ingkang sampun katemtokaken. Wondene ubarampe pasrah sanggan lan paningset antawisipun:
Ancas: tresnanipun ingkang badhe gesang tembayatan boten wonten telasipun; tresna saking wiwitan dumugi pungkasan; tresna saking donya dumugi delahan.
Ancas: Putra kakung badhe nyekapi sedaya kabetahaning garwa; nutupi sedaya wewados garwa; ngemuli lair lan batosipun.
Ancas: Ingkang badhe jejodhoan sageda tanggel jawab dhumateng brayatipun.
Nata urub tegesipun: saged njagi emosi, manten saged nata gesangipun,. Ubaling asmara kedah dipuntata supados saged tuwuh turun ingkang sae.
* Tarub kadamel saking nam-naman blarak ingkang dipunsebat bleketepe.
• Boten ngempal nyawiji malih kaliyan tiyang sepuhipun sanajan griyanipun awon saking gedheg pring lan blarak.
* Tuwuhan ing upacara tarub.
Ancas: Gesangipun kados pari, sangsaya isi sangsaya tumungkul ( temen, jujur, andhap asor lan adil).
Ancas: Mugi gesangipun tansah manggih ing raos suka sumringah.
Ancas: ngresiki badan supados dados resik lair lan batosipun.
Toya & sekar mawar, kenanga lan kanthil
Katindakaken ing griyanipun piyambak-piyambak.
CPP/ CPK nyuwun donga pangestu dhateng Rama – ibu saperlu sesuci anggenipun badhe miwiti gesang bebrayan.
Wiwit siraman, ingkang miwiti tiyangn sepuhipun CPP/CPK, para pinisepuh lan dipunpungkasi juru paes.
Paes nggadhahi ancas: Pambudi daya gawe ayuning manten; mbucal tumindak awon satemah dados tiyang ingkang sae lan diwasa.
• Manten dipungadhang dados manungsa sampurna ingkang ngluhuraken ajining moral lan tatanan sosial.
Putri mulang muruk larenipun kanthi sae.
Minangka wanita nggadhahi watak ingkang lembah manah lan tumingkul.
Tansah eling lan waspada sajroning mangun bale wisma.
Ancas: Anggenipun bebrayan tansah tumindak duga prayoga lan wicaksana, supados bale wismanipun saged tentrem, bagya mulya lair dumugi batos.
Tumindakipun upacara midodareni menika limrah dipunadani wonten ing griya CPP. CPP wiwit jam 6 sonten dumugi tengahing dalu, kinten-kinten jam 12 dalu kedah tetep wonten kamar manten lan boten kenging medal saking kamar, sarta dipunkancani para pinisepuh. Ing upacara midodareni menika, ing tembenipun dipungadhang supados Dewi Nawang Wulan tumurun ing bumi lajeng rumasuk ing raganipun CPP.
Kembar sih lan tresnanipun.
Kembar cipta, rasa lan karsanipun.
Kembar mayang dipunsamektakaken dening ibu-ibu cacah kalih. Lajeng manten putri medhal saking kamar manten tumuju ing sasana wiwaha saperlu angrantu rawuhipun temanten kakung. Temanten kakung sampun rawuh lajeng jumeneng wonten ing ngajeng tarub, manten putri lajeng mapag rawuhipun manten kakung. Sasampunipun sampun dugi ngajeng tarub lan manten putri sampun jejer kaliyan manten kakung lajeng dipunsempyok ngangge kembar mayang. Lajeng kembar mayang dipunbucal ing mergi prapatan sacelak papan menika.
6. Mlampah gandhengan jenthik, tumuju dhateng palenggahan manten.
Urutanipun: Patah sakembaran, manten, bapa ibunipun manten lan para pangombyong.
Sasampunipun tata upacara ing nginggil kaanggep cekap, besan dipunpapag dening bapa ibunipun manten putri, amargi nalika upacara panggih dumugi upacara dhahar walimahan katindakaken, besan boten kenging angrawuhi. Besan kekalih lajeng kadherekaken tumuju ing sasana rinengga. Besan limrahipun kalenggahaken ing sakiringipun temanten. Dene tiyang sepuhipun temanten putri ing kanannipun temanten.
Kawangsulana pitakenan ing ngandhap punika kanthi jangkep!
2. Menapa pawadanipun, nalika nglamar kekasihipun putra kakung, tiyang sepuh ngresaya keluwarga ingkang cinaket?
4.Tarub kadamel saking nam-naman blarak ingkang dipunsebat bleketepe. Bleketepe ngemu teges menapa kemawon?
Jroning saben akad nikah, juru paes penganten duwe kewajiban kang wigati banget, jalaran merga saka dheweke manten iku diajab dadi ayu, mungguh lan upacara akad nikah dadi luwih regeng tur mengku teges. Sawetara ana juru paes kang ngandhakake, manawa mantene putri nalika upacara panggih katon ayu, mantene kakung bakal luwih nandhes rasa tresnane. Mula saka iku saben juru paes manten kudu bisa nguwasani kabeh bab kang ana gayute karo akad nikah.
Minangka sawijining juru paes manten, kanyata kwajibane ora mung macaki manten sakloron. Ananging kang luwih wigati saka iku yaiku tanggung jawab moral jroning menehi tuntunan urip bebrayan lan urip neng masyarakat tumrap manten sakloron. Juru paes manten uga dikudokake kanggo menehi sesuluh marang calon manten.
Kwajibane juru paes mula ora gampang, nanging nyata pepak, lan kaya sajak rumit. Mula saka iku sawijining juru paes manten, diajab bisa mangerteni utawa bisa nguwasani kabeh samubarang kang ana gayute karo upacara akad nikah lan bisa dadi paranpara tumrap wong liya, bab kepriye upacara akad nikah adat Jawa ditindakake, luwih-luwih tumrap wong kang bakal duwe gawe mantu.
Kajaba iku, juru paes manten uga kudu duwe kawruh kang jembar, jalaran dheweke uga kudu tansah nambah ngelmune, supaya bisa dadi juru paes kang duwe wawasan jembar, pinarcaya lan bisa diandelake. Mula saora-orane juru paes kudu duwe kapibaden lan sipat-sipat mangkene:
1. Andhap asor, tansah ngormati lan ngajeni marang sapadha-padha.
3. Gondhelan kenceng wewaton kanggo njaga, miyara, lan nglestarekake budaya luhur ing bab tata paes penganten adat Jawa.
4. Disiplin ing wektu apa dene jroning prajanjian.
Kira-kira mangkono sawetara bab kang kudu dikawruhi dening saben juru paes panganten, mligine macak penganten adat Jawa, lan isih maneh bab – bab kang wigati supaya dikawruhi dening sawijining juru paes penganten adat Jawa, kayata: pasa sadurunge maesi.
Adhedahasar waosan ‘Bab Kang Dingerteni Juru Paes Penganten’ ing nginggil, kadamela naskah dialog (pacelathon). Wondene basanipun ngginakaken basa ingkang sae!
Sasampunipun damel pacelathon, cobi katindakna kaliyan kanca sanesipun, kanthi irama lan tata krama ingkang sae!
Kawaosa waosan ing ngandhap punika!
Ing bab ningkah cara Jawa, ana sawetara pakulinan mligi kang katindakake, gayut karo kang diningkahake. Dheweke iku statuse ana ing kulawarga kepriye. Upamane: randha apa dhudha, anak barep apa wuragil, nglangkahi, lan liya-liyane. Upacara mligi kang sok-sok ditindakake upamane:
Upacara bubak kawak iki katindakake nalika ijabe anak barep. Upacara panggih tetep dianani. Mung wae ing kene bapakne manten putri ngombe rujak degan. Sawise ibune manten putri menehi rujak marang bojone lan banjur diombe, tumuli nakoni: “Apa rujake kurang enak?” Diwangsuli: “ Rasane enak lan seger!” Rujak mau banjur diwenehake marang kang wadon maneh, supaya melu ngicipi. Sawuse ngrasakake nuli kandha: “ Pancen nyata rujak degan iki enak lan seger”. Sabanjure rujak mau diwenehake marang manten sakloron supaya padha ngicipi.
Upacara tigas iki mung mligi ditindakake ana ing akad nikah antarane jaka lan prawan lan tetep nganggo upacara Panggih.
Upacara langkahan iki katindakake manawa calon manten putri anggone ningkah luwih dhisik katimbang kakangne kang durung ningkah. Sadurunge akad nikah, calon manten putri kudu jaluk idin marang kakangne kang dilangkahi. Tumindake bab iki lumrahe diwiwiti sadurunge midadareni. Jalaran upacara iki asipat mirunggan, mula lumrahe mung sineksenan dening kulawarga. Biyen upacara iki ditindakake ing sangareping senthong utawa kamar tengah, nanging samengko iki katindakake ing kamar manten.
Sadurunge upacara langkah katindakake, kakangne utawa bakyune siyaga nganggo dandanan jawa lan lungguh sila utawa timpuh ing papan kang wis dicawisake. Dene urut-urutane tumindak mangkene:
1. Calon manten ngadhep kakang utawa mbakyune kanthi lungguh timpuh lan nuli nyembah sinambi kandha utawa ngomong: “Kangmas utawa Bakyu, kula nyuwun idin badhe ngrumiyini lumampah, saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kula kekalih samangke dumugi papan kang kula sedya lan manggih seneng, tinebihna ing rubeda sambekala, Amin.”
2. Sawise ngucap mangkono mau, nuli calon manten sungkem karo ngambung dhengkule tengen dikantheni niat utawa sedya kang tandhes temenan. Kangmase utawa bakyune nampa sarana numpangake tangane ana ing pundhake kiwa tengen adhine sarana numpangake tangane ana ing pundhake kiwa tengen adhine sinambi mangsuli: “ Dak paring idin lan palilah lumakua dhisik, slamet ora kurang sawiji apa, tekan papan kang kok tuju. Muga-muga Gusti Kang Maha Agung tansah maringi seneng ing sapandhuwure lan aku enggal nututi. Amin.” Nuli calon manten lungguh maneh ing papan sekawit banjur masrahake sanggan kang wujud: pisang raja, kembang telon lan benang lawe sarta tali asih utawa tandha mata, bisa wujud apa wae.
Upacara tumplak punjen lumrahe ditindakake nalika wektu ijab kanggo anak wuragil. Sarat-sarat kudu dicukupi ing upacara tumplak punjen iki yaiku gawe kanthongan-kanthongan cilik kang nuli diiseni: dhuwit receh utawa logam, empon-empon, beras kuning, lan kembang sritaman. Ngenani akehe dijumbuhake karo kekuwatane. Kabeh kanthongan cilik-cilik mau dicemplungake bokor kang uga isine padha karo kanthongan cilik-cilik mau. Sabanjure kanthongan-kanthongan cilik mau didum-edumake dening ibune manten maranng anak-anake kabeh, wiwit saka kang barep tekan wuragil kang bakal dadi manten. Turahane diwenehake marang para tamu. Sabanjure wiji-wiji kang ana ing bokor siyaga kasebar kanggo putu-putune kareben ora ana kang keri. Upacara tumplak punjen iki ditndakakake sadurunge upacara sungkeman. Persise sawise upacara kacar-kucur utawa tampa kaya lan sadurunge wong tuwane manten kakung dipethuk.
Upacara macul tumpeng iki katindakake wektu ijab antarane sedulur misan utawa nunggal embah buyut lan manut sarasilah manten wadon luwih tuwa katimbang manten kakung.Tumindake kudu di dhisiki nganggo sarat manten kakung macul tumpeng, sabanjure kanthi ngadeg nrajang benang lawe. Upacara iki ditindakake sadurunge upacara panggih.
Suwalike menawa manut salasilah, manten kakung luwih tuwa katimbang manten putri, mula manten kakung ora kudu macul tumpeng, ananging cukup srana nrajang bolah lawe wae. Sawise iku ditindakake upacara panggih.
Nalika sajroning nindakake akad nikah mantene wadon wis randha, nanging durung duwe anak ( randha kembang) sarat kang kudu dilakoni yaiku manten kakung nyiram bugel, yaiku kayu kang wis diobong kanggo olah-olah lan isih mengangah ( ana genine). Upacara iki katindakake ing sangarepe lawang, sadurunge upacara panggih. Suwalike Manawa kang nindakake ijab antarane prawan karo dhudha durung anak-anak, kang nindakake nyiram bugel manten putri, uga ana ngarep lawang sadurunge upacara panggih.
Menapa tegesipun tembung-tembung ing ngandhap menika !
Waosan kanthi irah-irahan “Maneka warna upacara mligi” ing nginggil kadamela ringkesanipun mawi basa krama lajeng kawaosa ing ngajeng kelas!

Ndeleng lakune keraton kang sing sakmajade, anak-anake Prabu Tawang Alun liyane kaya Pangeran Macan Pura, Gajah Binarong, lan Kertanegara rumangsa eman-eman. Kabeh padha pikirane yaiku keraton Macan Putih tinggalane Bapake kudu diselametaken kanggo njunjung arum luhure trah Tawang Alun. Temokaken para punggawa keraton kang magih tuhu, kaya Wangsakarya lan liya liyane duwe karep kang padha. Kabeh kepingin mbalekaken jayane keraton Macan Putih. Lan kabeh magih enget kelendi kesel reka dayane Prabu Tawang Alun mbangun keraton bengen.
Mula rembug jangkep mupakat kadhung Pangeran Sasranegara kudu diedhunaken teka dhampar kencana keraton. Kerana Pangeran Sasranegara iku saktine keliwat-liwat, mula kudu ati-ati aja sampek ndadekaken raja pati utamane kawula alit polahe kabeh weruh kadhung Pangeran Sasranegara iku wateke kaku lan sing keneng kauthik atine. Kadhung wis munclak atine, gampang sing nganggo akal budi terotos dhig kabeh diadhepi lan dipateni. Paran maning iyane saiki nyekel keris pusaka keraton Si Sanggabuwana kang kesuwur saktine.
Mas Ayu Gadhing, rabine Pangeran Sasranegara dhewek sing luput dadi sasaran. Naming wong wadon ayu asal Pasuruan iki duwe nasib apik magih diwelasi Kang Kuwasa. Ambi nggindhong anake kang aran Mas Purba, Mas Ayu Gadhing tataan nyawa melayu sak kuwate ambi dietutaken embane kang aran Mbok Cina nyelametaken anake. Keraton Macan Putih iku duwe terowongan dawa sampek gadug njabane keraton. Liwat terowongan iku ahire Mas Ayu Gadhing, Mas Purba lan Mbok Cina gadug ring alas Laban Jati. Ring kana wong telu mau sengidan sak suwene perang. Kanggo ngurmati labuhe Mbok Cina, alas iku mau kejuluk aran Laban Cina.
Kerana welas asihe Mas Ayu Gadhing, Mas Purba selamet teka amuke bapake. Serta keraton aman, Mas Purba kang magih umur 8 taun diangkat dadi raja kelawan julukan Pangeran Danureja. Pangeran Danureja iki ring tembe mburi kang duwe anak aran Mas Sirna alias Wong Agung Wilis kang mimpin rakyat Blambangan ngelawan Welanda.
Adat endhog-endhogan anane mung ring Banyuwangi, yaiku pas ulan Mulud. Adat iki digelar kanggo ngengeti lan ngeramekaken dina kelairane Nabi Muhammad. Angger kampung ring Banyuwangi utamane kampung-kampung Using nggelar adat iki. Ring adat iki dianakaken arak-arakan kembang endhog keliling kampung kang dipungkasi ambi serakalan ring masjid. Kerana adat iki apik lan ndhemenaken, saiki adat endhog-endhogan sing mung ning kampung-kampung Using baen naming wis nyebar nyang kampung-kampung Jawa lan Medura.
Kembang endhog iku digawe teka kuluban endhog kang disundukaken ring jajang kang dawane rong kilan aju direnggo ambi kembang kertas. Kembang endhog iku dudu memengan lan dudu mung rerenggan, masiyatah lare cilik mesti dhemen. Kembang endhog duwe perlambang kang jeru. Endhog ngelambangaken kelahirane Nabi Muhammad, jajang (garing) ngelambangaken garinge iman, kembang kertas ngelambangaken indahe iman. Dadi kembang endhog iku nduweni maksud, kahanan garinge iman ring Mekah jaman semono, serta Nabi Muhammad lahir, edheng-edhengan ring Mekah kembang-kembang iman mekar semebar. Continue Reading »
Kadhung ring Banyuwangi ana kesenian Barong, ya sing mohal. Wong Banyuwangi iku seru dhemene nyang kesenian. Paran maning kesenian kaya Barong. Wujude bain apik tapi setengah medeni. Matane mendelik mencorong, rambute jibros, cangkeme merongos, siyunge nyocok, jenggot lan berengose nyerodok, kupinge mangklang, seriwi ndhaplang. Ring ndhuwur endhase ana makuthane, kelire maneka warna. Ana abang, kuning, ijo, lan sepiturute kelir kang barak. Sing dijugedaken bain medeni, paran maning kadhung dijugedaken. Aju jugedane jimprak-jimprak kaya arep nguber. Pokoke lare cilik sawanen kadhung buru weruh.
Kesenian barong ring Banyuwangi ana rong macem. Ana barong kanggo ngarak, lan barong kanggo dipentasaken kang ana lakone. Dulur Kemiren lan saubenge ngarani barong kanggo ngarak iku “barong ngeraina” polahe biyasahe ngarak penganten utawa lare sunat iku wayah raina. Kadhung barong kang dipentasaken diarani ‘barong bengi’ polahe biyasahe dimainaken wayah bengi.
Barong ngeraina, akeh-akehe wong wis pating weruh kadhung barong bengi arang kang weruh lan ngerti polahe kesenian iki anane mung ring Banyuwangi dhaerah lor kulon. Persise ring desa-desa saubenge Kemiren Kecamatan Glagah. Barong bengi nganggo kubung, naming sing kathik genjot polahe ring ahir pentas wayah jam 3 isuk, ana macan-macanan kang ndadi. Kang apik maning ring kesenian barong iki antarane penonton lan pemain bisa omong-omongan kaya dene kesenian Lenong Betawi.
Kesenian iki duwe ciri has kang sing ana ring kesenian liyane yaiku bab sesambungane kang raket ambi leluhur pepundhen desa. Kerana sesambungan kang raket iku wis dadi yakine, angger arep tanggapan sing wani ninggal pamitan nyang Buyut. Malah kanggo dulur-dulur Kemiren, nguri-uri kesenian barong iku dudu mung kanggo nggolet picis, naming wujud tanggung jawab njaga keselametane desa. Njaga timbange alam kasar lan alam alus, alam lair lan batin.
Kerana niyate ngerumat barong iku wujud sesambungane nyang leluhur pepundhen desa, mula antara grup siji lan liyane sing tau kedaden tukaran, jugil-jugilan, bangkel, paran maning duwe karep ngebes grup liyane. kang kedaden umume pada tulung-tinulung nyang grup liyane. Mula setemene kesenian barong iki keneng dienggo tuladha ambi kesenian liya mergane nguri-uri lan ngerumat kesenian iku dudu mung perlu nggolet picis, naming kanggo tujuan kang lebih dhuwur lan luhur.
Ngersaya iku sampek ulan-ulanan. Aja takon pira korbane. Rakyat Banyuwangi nalika iku rumangsa dipateni nganggo cara liya. Arep sing mati kelendi? Megawe raina bengi sing kathik diuweni madhang. Aran mayid keleran sak dalan-dalan. Korban saya akeh nalika kudu ndhodhol gunung watu pinggir segara. Mas Alit, bupati Banyuwangi kala iku susah sing kaitungan. Iyane sing gelem rakyate dadi korban tanpa aji. Mula, ngersaya diendhegaken ambi Mas Alit. Sedheng VOC hang bisane mong merintah, weruh ngersaya diendhegaken, jimprak-jimprak muring sing karuan. Lurung kudu gancang mari. Naming balane dhewek sing diperintah milu ngrsaya. VOC mula menange dhewek. Continue Reading »
Kang milu bela pati ring Bayu dudu wong Blambangan baen, naming direwangi ambi dulur-dulur nusantara kang padha-padha bangkel nyang penjajahan Landa. Ring Bayu, prajurit Blambangan nggawe benteng kang kukuh kang diarani palisade, yaiku benteng kang digawe teka gelondhongan kayu gedhe kang dipasang jejer rapet lan dilincipi pucuke. Dhuwure sekira petang dhepa, ngarepe ana kalene, werane nem dhepa. Karena benteng iki kukuh lan njerone benteng lemahe subur nguripi tanduran, mula para kawula lan prajurit kang ana ring njero benteng uripe kecukupan sing kurang paran-paran. Ring njero benteng iku uga ana sumber kang seru gedhene kang bisa nyepakaken banyu sak akeh-akehe (saiki sumber iku dadi rawa). Continue Reading »

K1 10:00 Bangsat… mung seneng gawe kisruh, ora nggagas marang piyayi sepuh.
K2 12:00 Umak-umik nganti lambene ngeces, ditinggal bojo saiki dadi stress.

Urip iku dalane bedo2. Batas 'Kecukupan' e yo seje-seje.
“Urip iku dalane bedo-bedo.”

2 kata: matur suwun.

ana sawijining sasana
sliramu ing atma ku!
Rantaman ukara kasebat tasih jumbuh kaliyan werdining tembung “Ing Ngarsa Sung Tuladha” ingkang kirang langkung ateges “mbok bilih Panjenengan lan Kula, sinten kémawon, ingkang ketiban sampur wonten ing pangajeng, saged’a Dados Tuladha becik, panutan, kagem sedaya pandhérékipun”
Éwandéné ingkang kasebat ing pratélanipun kadang Abireksa salajengipun kanthi ukara “Jangan Merasa Pandai”, tetapi Pandai Merasa” kula kinten, kadang Abireksa kémutan saking wewaler Jawi ingkang unénipun “Ojo rumangsa bisa, nanging bisaa rumangsa”.
Wasana, perkawis ukara ingkang sanget moncér wonten ing tlatah pendidikan, inggih punika “Tut Wuri Handayani”. Pérangan punika Abireksa nulis mekaten:
Pratelan menika mboten amargi kula pangombyong-ipun (follower) @rockygerung , mboten ugi ateges nranyak kewanén nuturi panjenengan sami. Kanthi cumpéning pangertosan, kula namung kepéngén dhérék ndhudhuk, ndhudah, ngrembaka’aken Basa Jawi lan paugeran luhur pinisepah.
buku & kopi _ kopine kuwi sasetan asli, maz!

Walang kekek mambur ning kali.. Badan bengkek yen turu lali.

Ibu: “Ngko gawekke umah nang cedak ngene ae, ben sering bali.”

Mrs.Betty Kepala peang….mana AC BCA?opo kudu nganggo wesel?eling jaman semono?
Lha iku, Eko kaloran sing cilik opo Eko giriwono? Rasane mbiyen aku kok ora tau dijajake Eko yo? Hehehe.. Sumprit aku lali tenan!
nek mbak Inti ra gelem ngenei AC BCA, BCAku yo isih suwung kok.
Njung yen kowe pengin diiringi nganggo harmonika
Nuk…latihan…njoget..sik nuk…aku tak sing ngendhangi…
Yen.koyo semar lan bagong sing mending int…maksudku aku sing ngendangi ninuk sing njoget ala…THUKUL…he..he..
iyo nuk,…yo kuwi jenenge agus doso meh nggawe “Kapolres tandingan” ati-ati mbek “poli-tikus” satu ini..iyo rak so…he..he
Sampun dipun Waos

iya..ya..betul juga,ya!! suwun sing akeh atas infonya…

Rumantia…. Rumantia lan jumagaa… Mekaten pepenget ing wekdal advent 2013, lan dhawuh punika ugi tetep wigati ing advent 2016. Rumantia lan jumagaa… Punika reblog saking https://rynari.wordpress.com/2013/12/01/rumantia/ RyNaRi Lihat pos aslinya Iklan
Kegedhèn Karep Kurang Sregep Pamaos Wijikinanthi kang kinabektèn, apa panjenengan kangen karo pasugatan tulisan anyar ing blog iki? Wéladalah géèr kegedhèn rumangsa ana sing ngangeni tulisan…. Ganep rong wulan, blog Wijikinanthi ora atur pasugatan tulisan anyar.
Empyak Papat Cagak Siji Yook pra kanca padha dolanan cangkriman….. Mangga diwaos tulisan nganggo aksara Jawa iki…..
Candi Setyaki Candi Setyaki punika mapan ing Komplek Cagar Budaya Candi Arjuna Dieng. Candi punika radi nyisih saking pusat komplek, kepara wonten ing saktengahing pategilan ingkang dipun garap dening para sadherek tani. Sepen saking rombongan pelancong Candi punika katingal myambak. … Baca lebih lanjut →
Dipublikasi di Kawruh Sapala _ Tag adem njekut, anglo/keren, bediyang, lingsir wengi, mangsa bedhidhing, mangsa ketiga, mbesisik, njendhel, panas sumelet, pranata mangsa _ 2 Komentar
Dipublikasi di Kawruh Sapala _ Tag candi sewu, cemara sewu, grojogan sewu, gunung sewu, lawang sewu, nuwun sewu, pring sewu, sewu, sewu kutha, sewu nuwun _ Meninggalkan komentar
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

denny : ' iku airmata ta umbel ? '
seneng kan?
kudu bangun pagi :D

sugeng rawuh

“Lha guwe deneng mung loro lah, sing siji endi??? Oh ya musim pancaroba mbok ki nomer sijine???”
Wis Madhang Durung?

Nuwun inggih Ki Pandanalas, lêrês sapunikå sampun siyang, nêmbé tindak pundi Ki.
Matur nuwun P. Satpam, sampun ngunduh pertempuranipun Rara Wilis kaliyan Ibu tirinipun

Salam Meduluran…. Izin Kawula melu nyimak mawon ki..

5.1 Lalu Lintas LAN :

Punten, manawi aya loker kanggo basa Sunda di Smp 9, abdi parantos sertivikasi, Hatur nuhun!

“Nyebrang jalan sembarangan nangis di makam, kenceng banget lagi kayak di film tangisan anak tiri”.

hahahaha…. yo mes… yo kuwi kabeh merga aku kenal karo sampeyan to… nek ora yo mungkin aku ra duwe keahlian opo-opo.. (terutama gitar..!!) 😀

pripun kabare? pun bertaun-taun mboten ketingal…

– iya. tapi kan kita dah janji mau masak bareng.

A-ION + ING = EVOLOVE

cuma arep nyentang (tekgoleti centangane ora ana sih)

Tag: Maria Kang

Wah, mas makasih ya….

Ethernet LAN

biyuh biyuh biyuh .... kepanggih Mas Odong-Odong Malih wonten mriki

ing of Carolina.

29 Lan astaslem 6

Bayar Nang Wong Liyo"

Intel® Kenai 32 LAN chip

Isun mung pasrah lan biso nerimo

Kang Daniel

kang korang muntah lak. haha.

ayas ndek forum iki akeh penggemare dadi maleh gak PD lek akeh sing njaluk fotoku
podo pak dokter..mugo² ra mek ndek porum tok koyok ngene..
Wes,, malas lanek pisan gawe sampeyan sam doctor84..!! Ndek kene ancene isine yo wong2 sing geto deh.... ngerti dhewe khan...? dadi ati2 ae yo..

6. Kang Javas

* Mains Lan System.

Jawa: Gusti Yesus tumuli ngandika: “He, bocah-bocah, apa kowe padha duwe lawuh?” Wangsulane: “Boten.”
Jawa 2006: Yésus tumuli ngandika, "Hé, bocah-bocah, apa kowé padha duwé lawuh?" Wangsulané, "Mboten."
Jawa 1994: Gusti Yésus nuli ngandika: "Bocah-bocah, apa kowé padha duwé iwak kanggo lawuh?" Wangsulané para sekabat: "Mboten!"

>   mau bukti?

Lan Lan Liu

Nakal Seksi: Lan (NAFSU)
Lan (NAFSU)

Download LAN Intel LAN Driver 9.31 MB

apus2 yo kuwi mbah?

So, cerita apa ya..

3. Lan Strmole

Sampean ora pak?

asik asikk ai bakal terus nulisss… 😀

4. Dilapisi spon bakal nyaman banget kan

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Bocah SD ora umum 2 film pendek ngapak Banyumas

ing atase srengengene ndelik, ojo mbatin piye2 ning njero atimu sing cilik, engko ndak kecelik.

yo wis… sing ati-ati yo ngger…

Kidung Rumeksa Ing Wengi.

Basa Jawa: Nike, Inc.

Basa Jawa: Orthomyxoviridae

Kaya Plastik

Dheweke nuturake, saka sacacah saksi, kecelakaan sing newaske loro wong kesebut sadurunge mung krungu suwara tabrakan sero. Dikira loro tunggangan saka arah bedha padha mlaku kanthi banter sadurung tubrukan.
”Mbokmenawan pengendara saka arah wetan dalane mudhun lan banter, saka kulon uga banter kuwi sing ora bisa dihindari,” turene.
Pawarta bahasa jawa - Perhelatan karnaval HUT kutha Jogja menyang-260 taun iki krasa spesial lantaran kabeh pamawa ngenakake anggo-anggo to...
Sacacah pangerja informal kaya tukang becak lan panugas keresikan njamu gratis neng Alun-alun Wonosari, Kamis (12/11/2015). Kemempengan iki ...

bank ING DiBa 1.000 gemeinnüt-

Mar 2006: 1 1 Brebes Panganan lan Plesiran

Gongkang Fu (2)

kang makin kacau jiwa tu kang.......

Nanging ati iki wis terkunci

lumayan di nggo batir madhang awan 😀

masyaAllah… iki rasane yen sakit. hiksssss……..

LAN 10 Mbit

Nanging njur tibane... Aku sewe kang nemahi,

Nanging aku kebacot loro
Nanging aku kebacut loro

4 porty LAN

Evo: *pura-pura nyetem gitar*

kangen iki yo mung riko
sing ono hang biso ngganteni
kangen iki yo mung riko, sing ono wong liyo
welas riko manggon ring ati, sing ono hang biso ngganteni
koyo lintang hang ngurupi wengi, nggawe rumyange urip iki

Guru : Dadi, kesimpulane, wong kang paling bodo-bodoe iku wong sing
iku ora dibuktekaken bener orae.
Nah, sekiyen sira kabeh percaya ora ning omongane Pak Guru?
(2) Tembung gegantos tiyang kaping kalih (pemireng) kados dene sira, ira, panjenengan, panjenengan sami, panjenengan sedanten, lan sapanunggalane.
(1) bengen, wingi, kiyen, sukiki, besukiki, lan sapanunggalane.
(2) mau, kiyen, mengko, bade, ajeng, dereng lami, lan sapanunggalane.
(3) minggu, wulan, taun, windu, abad, lan sapanunggalane.
(4) awan, sore, barang rep, bengi, lan sapanunggalane.
inggil, teng teng madya, teng iringan, lan sapanunggalane.
Topik, tema, lan judul punika raket petaliane. Topik asale saking basa Yunani ‘topoi’ kang artose ‘tempat lumangsunge peristiwa atanapi kedadosan’ ngrupiaken jejer persoalan kang diwicarakaken. Teng wacana, topikngrupiaken proposisi kang awujud frasa atanapi klausa lan biasae ngandung setunggal topik. Topik wonten tigang masem cacahe, nggih niku topik salamba, topik jembar, lan topik sambung – loncat.
kudu, Mateke, nembe telung taun bae wis ganti mobil maning.”
Dokter 3 : “Yong isun sih dokter matih, dadi sepisan teka bae gah waras.”
N (norma kang ngangge basa)
K (kang ngangge basa lan kang diceriosaken)
Undag-usuk atanapi tata krama disebat ugi panta-panta basa nggih niku sopan santun atanapi anggah-unguh anggene migunakaken basa waktos ngewontenaken komunikasi. Tata krama basa punika kedah disaluyukaken kaliyan tiyang kang diajak komunikasi. Puniku sebabe, upami wonten lare kang micareng kaliyan tiyang sepah lan mboten ngangge tata krama basa, diwuwusaken lare punika mboten gadah sopan-santun, atanapi mboten sumerep kesopanan.
Tata krama basa punika selerese setunggale sistem migunakaken variasi basa (lemes, wajar, kasar) kang raket petaliane kaliyan kekuwasaan (power), kelungguhan (status sosial), keakraban (solidarity), lan kontak antawis penyatur kaliran pemireng katut hal-hal kang diceriosaken. Teng basa Cerbon, undag–usuk punika saged kaperang dados tigang undagan, nggih niku basa padinan (ngoko, bagongan), basa kromo (bebasan), lan basa krama inggil. Tatakrama basa ngrupiaken setunggale hal kang ditampi, dianut, lan diajenan dados setunggal kebagusan dening warga Cirebon khususe, lan sewilayah tiga umume.
Pecile kula namung kalih lan sekolahe maksih teng SMP, ari putrane Pak Bupati pinten lan sekolahipun teng pundi?
(1) nglemesaken tembung,
(2) nggentos tembung kaliyan basa kosta,
Galur tuturan arupi wujud basa kang dipigunakaken dening janma kangge piranti komunikasi raket petaliane kaliyan adegan basa (struktur basa). Adegan basa punika sekirang-kirange tumali kaliyan ungel, aturan (order), wangunan (konstruksi), lan pilihan. Adegan atanapi struktur basa diwangun dening kalih lapisan, nggih niku surface structure (adegan lair) lan deep structure (adegan batin).
Teng galur omongan kang angel robihe nggih niku rumus-rumus basa (langue), sifate angger, sewarni, lan mboten gampil kepengaruhan dening sestem kang enggal. Sanajan mekaten, wedalan kang disebat parole punika rineka warni, katah kepengaruhan dening sistem kang enggal, kerembesan pengaruh waktos, panggenan, lan situasi. Dados, basa Cerbon punika arupi galur omongan kang rineka werna wedalane nanging sewerna, mboten gampil kepengaruhan dening sistem kang enggal.
d. Latar Pengker, Waktos, Panggenan, lan Suasana
e. Alat kang Dipigunakaken
f. Raos, Nada, lan Ragam Basa
Nada nggih niku sikep penyatur dumateng kang diajak tutur. Upamie, penyatur saged gadah sikep sinis, lemes, kasar, lan sapanunggalane.
Amanat tuturan ngrupiaken maksad lan tujuan kang bade dimaturaken dening penyatur nalika ngedalaken tuturan. Anadene maksad kang bade dikedalaken punika saged arupi wawaran, tangled, ngengken, undang-undang, lan sapanunggalane.
Kang dimaksad kaliyan hubungan pengulangan wangun lan makna kang sami nggih niku pengulangan setunggal tembung atanapi langkung kang bentuk lan maknae tembung punika sami.
Maknae nggih niku, pati-pati ngejak dahar teng warteg punika supados mboten patia awis, keranten yatra kang digadahi dening Tatik punika cekak, maklum mawon keranten waktos Tatik ngajak dahar punika sampun tanggal pitulikur, artose yatra punika sampun mboten kados tanggal setunggal.
Hubungan leksikal nggih niku hubungan kang nyangkut hubungan makna antartembung atanapi makna unsur-unsur basa minangka tembung barang, kedadosan, peristiwa, lan sapanunggalane. Hubungan leksikal punika wonten kalih cacahe, nggih niku :
Aja maning mebeler, kursi siji bae deweke ora gableg.
Maning-maning Bu Fatimah tuku gedong magrong-magrong. Kamer kanggo turue akeh lan gede-gede, pawone amba lan pepek seisie, jendelae digawe saking kayu jati kang tuwa umure, lawange amba lan dicet nganggo warna kang bagus, tamane ditanduri karo petetan kang larang regane.
Tembung kamer kanggo turu, pawon, jendela, lawang, lan taman punika ngrupiaken hubungan kang sipate wajib, keranten unggal griya pancen kedah wonten kamer kangge kulem, pawon, jendela, lawang, lan tamane.
Maning-maning Bu Fatimah tuku gedong magrong-magrong. Paviliune ana ning sebelah kiwe, air mancure nenem mancure duwur-duwur, lan balong iwak hiase dingoni iwak koki kang bagus-bagus. Ning kiwe tengen gapura manjinge dijaga satpam kang ora kari nggawa kenut.
Tembung paviliun, air mancur, lan balong ulam, ngrupiaken hubunga manasuka keranten paviliun, air mancur, lan balong ulam punika mboten kedah wonten teng unggal griya.
a) Tembung geganten tiyang kaping 1, (isun, ingsun, kula, dalem, abdi, reang, kita, saliraningsun, lan sapanunggalane).
a) Tembung gegantos milik kaping 1, (pun anak, pun biyang, lan sanes-sanese).
b) Tembung gegantos milik kaping 2, (tuang putra, tuang ibu, tuang rama, lan sanes-sanese).
c) Tembung gegantos milik kaping 3, (anake, emboke, bapane, lan sanes-sanese).
Tembung gegantos panangled ngih niku tembung kang gunae kangge nyuluraken punapa-punapa kang pareng disumerepi, kang dinyatakaken kaliyan tiyang, barang, pilihan, sebab, waktos, tempat, cara, suasana, lan sapanunggalane.
Tembung gegantos mboten temtos nggih niku tembung kang nuduhaken punapa-punapa kang dereng temtos, Umpamie punapa-punapa, sinten-sinten, pundi-pundi, lan sapanunggalane.
Sanajan udan ngrecek, nanging isun tetep mangkat.
Senajan udan ngrecek lan isun tetep mangkat.
Konjungsi punika lumrahe ditandai kaliyan pianggean konjungsi kados dene : dados, mangkane, pramila punika, sebab punika, sanajan mekaten, lan sapanunggalane.
Umah-umah wis tetaunan. Wong lanang mekaya ora karuwan, apa maning wong lanang kiyeng demenan. Selawas-lawas laka perobahan, aja maning bisa ngrobah kahanan, kanggo ngrobah badane deweke bae ora bisa, malah manggon bae masih karo mertua. Untung mertua masih duwe umah, senajan cilik lumayan kanggo ngaub saking panase srengenge lan derese udan.
Bocah kang bli katrima ning sekolah favorit iku dudu brati bocah kang goblog. Srog bae delengen Buya Hamka. Senajan wonge sekolahe ora duwur nanging bisa olih paparab profesor.
Hiponim disebat ugi tembung sawengku, nggih niku tembung kang maknae diwengku dening makna tembung kang sanes. Anadene makna kang digadahi dening tembung-tembung punika ngrupiaken makna khusus saking makna umum tembung sanese.
Isuk-isuk ing dina Minggu Tatik lagi nandur kekembangan. Kekembangan kang ditandur kaya dene mawar, melati, cokrak-cakrik, kembang sepatu, lan anggrek.
Repetisi nggih niku ngulang-ulang tembung kang sami kang wonten teng setunggale wacana.
Saumpama mbesuk isun kelaksanan dadi wong agung, isun ora pengen nggunggung diri, niat isun arep mbangun desa kelairan isun dewek, isun pengen mbangun srana olahraga kang bagus lan lengkep, isun arep ngadegaken perkumpulan para nem-neman, lan isun arep nggiataken pesamuan tokoh masyarakat.
Kolokasi atanapi medan makna nggih niku penggunaan tembung-tembung teng selebete ukara kang antawis tembung kang setunggal kaliyan tembung kang sanes punika jinise wonten teng lingkungan wewengkon basa kang sami.
Ekuivalensi leksikal nggih niku migunakaken tembung-tembung kang maknae memper.
Sampe tekang kapan bae isun arep kelingan marang gurunisun. Segala-galane kang mangenani gurunisun iku angger masih kelingan. Deweke kang ngajar isun ambir bisa maca, nulis, itung-itungan, lan ngupai pangaweruh dedalane kebecikan. Sampe isun bisa kaya kenen kang kagolong dadi wong agung. Isun moal klalen jasae guru sampe kapan bae.
Wacana lisan nggih niku wacana kang migunakaken basa kang diasilaken dening alat ucap janma kang sistematis, gadah makna, dinamis, arbitrer, puguh undag usuk lan tatabasae minangka alat tutur komunikasi kangge ngedalaken isi atie, kados dene pikiran, peraosan, lan keparengan penuture. Contoh wacana lisan kados dene ceramah, kotbah, pidato, paguneman, lan sapanunggalane.
Wacana tulisan nggih niku wacana kang migunakaken lambang-lambang grafis atanapi tulisan minangka alat tuture. Kangge nyumerepi maksad wacana tulisan punika, reseptor kedah maos punapa kang sinerat punika. Kesanggeman migunakaken tembung-tembung lan faktor kawaose tulisan saking pihak penutur lan kesanggeman maos teng pihak reseptor ngrupiaken hal kang mengaruhi kelancaran maturaken maksad. Wangun wacana tulisan punika kados dene surat, artikel, skripsi, surat kabar, majalah, buku, novel, lan sapanunggalane.
a) wacana prosaik nggih niku wacana kang disusun saking basa lancaran nggih niku basa kang biasa dipiangge teng kegesangan sedinten-dinten. Sifat basa kang wonten teng wangun wacana prosaik punika umume bebas, dawa-dawa, pertela, lan gadah makna denotatif. Wacana prosaik saged arupi dongeng, novel, cerios cendek, wawaran kados teng media citak, lan sapanunggalane.
b) wacana puitik nggih niku wacana kang disusun saking basa ugeran, kauger (terikat) dening guru lagu, guru wilangan, lan purwakanti. Sifat basa teng wacana puitik punika singget, padet, lan ngandung makna konotatif lan figuratif. Ngantos kangge mahami pesen kang wonten teng wacana puitik punika, pemaos kedah gadah pangauning mangenani makna kang kecap. Wacana puitik saged arupi mantra, parikan, wangsalan, kekawen (kakawihan), sisindiran, geguritan, pepujian, lan sapanunggalane.
c) wacana dramatik nggih niku wacana kang disusun saking wangun paguneman (dialog). Basa kang dipigunakaken umume basa lumrah kang dipiangge teng tuturan sedinten-dinten. Wacana dramatik saged arupi tangled jawab, gunem catur, spurwaa, sandiwara, masres, lakonan, lan sapanunggalane.
Omongane wong iku bener.
Sira diupai kesempatan dening dosen iku (dwitransitif direktif).
Aqshal dikirimi duwit dening wong tuwa unggal wulan.
Pengertosan aktif kaliyan pasif teng ukara nyangkut hal-hal kados verba kang dados predikat, subjek, objek, lan predikat kang dipianggene.
Ukara ajungtif (ukara tambih) nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan migunakaken tembung sambung kados dene : lan, sarta, tur, yaiku, ya, turug-turug, tambah-tambah, lan maning, nuli, mbari, bara-bara lan sapanunggalane.
Abong-abong ning rayat cilik, papagan bae mbuwang rai.
Kakange pinter ning bidang apa bae nanging adine ora ngerti apa-apa..
Ukara disjungtif nggih niku ukara kang ngandung klausa-klausa pilihan kang dihubungaken kaliyan migunakaken konjungsi kados dene : utawa, atanapi, nanging, mbuh, arep sejene, kajaba, Cuma, bae, mung, tah, lan sapanunggalane.
Arep duwe arep beli, ari duwe utang ya angger bae kudu mikir bayare.
Ukara sebab akibat nggih biku ukara kang ngandung klausa kang nuduhaken sebab–akibat. Lumrahe ukara punika dihubungaken kaliyan pianggean konjungsi kados dene : lantaran, jalaran, keranten, sebab, reh, rehing, sarehing, asale, ngantos, lan sapanunggalane.
Ukara temporal (ukara waktos) nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan konjungsi kang nuduhaken waktos kados dene : waktu, nalika, sederenge, sesampune, samangke, bari, ari, bakda, nuju, siweg, lan sapanunggalane.
Ukara undag-undagan nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan pianggean konjungsi kang nuduhaken tetingkatan, kados dene : boro-boro, aja bara, apa maning, pilang bara, malah, malahan, lan sapanunggalane.
Aja abaran pengen duwe motor, nggo tuku pit mini bae ora sanggup.
Ukara komparatif nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan pianggen konjungsi kang nuduhaken bebandingan, kados dene : kaya, kaya dene, lir, lir kadia, kadia, semu, semu-semu, rada, rada-rada, lan sapanunggalane.
Bocah iku pintere kaya bapane.
Ukara final nggih niku ukara kang klausa-klausae biasae dihubungaken kaliyan konjungsi kang nuduhaken pungkesan, kados dene supaya, malar, sangkan, sambir, sambiran, aja-aja, lan sapanunggalane.
Ukara pelengkep nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubunganken kaliyan konjungsi yen, seumpama, lamon, lan sapanunggalane.
Wis ana kabar yen korban tabrakan wis ketulungan.
Isun arep nglungakaken mimi munggah kaji, lamon isun duwe duit.
Ukara prentah cara pengalusan nggih niku ukara kang kangge ngalusakene migunakaken tembung ‘tulung, punten, nacak, coba, mangga’, lan sapanunggalane.
Watu iku nggebug adinisun.
Mboten mustahil wonten pemalikan tembung kangge ngedalaken maksad kang sampun temtos kados punapa kang dimaksad dening pegangge basa. Umume pemalikan urutan tembung punika dikakokaken dening tiyang kang migunakaken basa lisan. Ukara kang wujude kados punika umume disebat ukara topik – sebutan.
Gaji pegawe ora bakal munggah.
Pegawe gajie ora bakal munggah.
Akibat penggabungan klausa 1 kaliyan klausa 2, lan klausa 3 kaliyan klausa 4, teng klausa 2 lan klausa 4 subjeke punika (Nissa lan Hafizh) dibucal. Kaliyan penjelasan teng inggil punika jelas nyaniya kang tansah wonten teng unggal klausa nggih niku predikat. Unsur kang sanese kenging wonten kenging mboten wonten.
1) Subjek lan Predikat
2) Objek lan Pelengkep
Keterangan tempat saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : teng pundi, mendi, nggir endi, sing endi, lan sapanunggalane.
Keterangan waktos saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : kapan, sing awit kapan, sampe kapan, lan sapanunggalane.
isun nembe teka sing sekolahan
Keterangan penerima saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : kangge sinten, dumateng sinten, lan sapanunggalane.
kanggo kepentingan umum kita kabeh ngadegaken mesjid iki
Keterangan peserta atanapi pembarung biasae arupi frasa pengantet lan diawiti kaliyan pianggean tembung: kaliyan, karo, sareng, lan sapanunggalane.
Keterangan alat biasae arupi frasa pengantet kang diawiti kaliyan pianggean tembung ngangge, karo, lan sapanunggalane.
Keterangan sebab biasae arupi tembung atanapi frasa kang diawiti kaliyan pianggean tembung-tembung keranten, sebab, lantaran, pedah, padu, lan sapanunggalane.
wis ping pirang-pirang Nissa nggawekaken kopi nggo bapae
delengane bocah kuh sing isuk durung katon metu sing kamer
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung nalika, sapraptaning, nembe, sesampune, sederenge, siweg, unggal, barang, saban, salami, lan sapanunggalane.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung upami, lamun, yen, asal, ari, darapon, lan sapanunggalane.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung ambir, supados, ngarah, sangkan, supaya, malar, lan sapanunggalane.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung sebab, keranten, margi, lantaran, pedah, dumeh, lan sapanunggalane.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung ngantos, sampe, satemah, lan sapanunggalane.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung najan, sanajan, sok sanajan, padan-padane, lan sapanunggalane.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung bari, kelawan, karo, nganggo, lan sapanunggalane.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung kanggo, nggo, kangge, ambir, lan sapanunggalane.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung lir, kaya, prasasat, kados, lir kadia, sapertos, lan sapanunggalane.
apa kang dianggo
sikile kenang apa
ya kita kabeh kang kudu sabar
kredit iku kanggo petani cilik
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan penjumblahan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi lan, karo, lan malih, tuwin, miwah, tambahan maning, lan sapanunggalane.
tulisane alit-alit lan malih mboten kewaos
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan teturutan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi lajeng, teras, terus, lan sapanunggalane.
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan lelawanan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nanging, tapi, namung, cumi, sedeng, padahal, sewalike, lan sapanunggalane.
isun bli duwe apapa cuma klambi kang tumempel ning awak
ning umah bae ya isun kuh sumpeg, sedeng arep dolan bli gableg duwit
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan bebandingan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kaya, kaya dene, lir penda, lir kadya, sapertos, kados, tenimbang, ketimbang, umpama, lan sapanunggalane.
mending dikaken ning tangga tenimbang ana kang nggawa
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan akibat puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nganti, nganti-nganti, sampe, sampe-sampe, lan sapanunggalane.
sira kabeh kudu duwe cita-cita kang duwur senajan anake wong bli duwe
gelema bae diundang ning pulisi gah, kader sira sih ora salah
lamona gelem sih sing bengen bae isun dikawinaken karo wong wadon kaen
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan penerang puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kang, ingkang, sing, lan sapanunggalane.
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan arepan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi supaya, sambir, supados, lan sapanunggalane.
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan isi puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nyaniya, yen, lan sapanunggalane.
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan cara puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kelawan, kaliyan, sareng, tanpa, mbari, sonder, lan sapanunggalane.
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan kegunaan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kangge, guna, nggo, kagem, lan sapanunggalane.
Ukara teng inggil punika gadah tigang frasa, nggih niku bapa kula, siweg maos, lan teng kursi males.
tiyang punika mboten mumkin tiyang atanapi punika
Bentuk naun, dasar, anyar, punika, nikiyen, lan siweg, ngrupiaken atribut saking gangsal, sekolah, gedung, tiyang, dalu, lan blajar.
tiyang kalih
kang rong lembar
k) kang / sing dikintil Ket
bangunan anyar iku
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna keseringan ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken intensitas setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung ngalami, arang-arang, kadang-kadang, sering, tansah, ora ilok, lan panunggalane.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna tindakan ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken tindakan kang dialami dening setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung lagi, siweg, ajeng, tes, nembeke, dau bae, lan panunggalane.
Label: Basa lan Sastra Cirebon
Rame Ing Gawe Suci Ing Pamrih
Basa lan Sastra Cirebon (1)
A. Pengertosan Sastra Wonten tigang dasar istilah sastra kang kedah dipahami, nggih niku ilmu sastra, teori sastra, lan seni sastra. Ketiga...
Wong sing tansah eling, waspada, lan percaya mituhu marang Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi, iku bakal dadi oboring becik, sajatining becik ...

Kang Ingu 2

cowok ngemut kontol java hihi

makan..jgn x makan..kang sakit bru tawu..!!

Yo aku sesok tak nggowo wedusl rono terus aq arep mesum karo wedhus nang kono.

Vita Alvia - Sing Biso - Vita Alvia ft 3G 2017 Mp3 • Desember 2018

Punika sababipun, sakteruse sampeyan mriksa penerbangan online, iklan sing nandhani kursi ing pesawat tartamtu bisa manggon ing feed Facebook utawa Semalt.
Semalt sampun miwiti retargeting tiyang-tiyang ingkang kepengin mlebet iklan airfare-promoting, perusahaan punika ngumumaken dinten Kamis. Disebut Ads Dinamis kanggo Perjalanan kanggo Penerbangan, program iki ngluwihi perusahaan-perusahaan penerbangan ing iklan iklan khusus sing padha karo industri sing ngenalake Semalt kanggo para pemasar hotel taun lalu.
Sawise nguji iklan spesifik penerbangan karo Cathay Pacific lan Delta, saiki kabeh perusahaan penerbangan lan perusahaan pesenan travel online, kayata Kayak lan Orbitz, bisa mbukak Iklan Dinamis kanggo Travel kanggo Penerbangan global ing Facebook, Instagram lan Facebook's Audience Semalt jaringan iklan .
Iklan bisa tuku liwat Semalt advertising API utawa Ad Manager lan Power Editor nyedhiyakake pribadi ad-tuku pribadi - australian taxation office street address. Pengiklan bisa mbayar adhedhasar jumlah klik utawa tayangan sing ditampa iklan, kanthi pilihan nggunakake CPM dioptimalake Semalt (oCPM) sing ngasorake merek kanthi tayangan lan nyoba ngarahake tayangan kasebut ing wong sing paling bisa ngeklik mau, miturut penjelasan saka format iklan anyar sing dikirim ing situs Semalt.
Senadyan jeneng long-term, Ad Dinamis kanggo Travel kanggo Penerbangan cukup prasaja. Tokoh Facebook metu yen wong kepengin lelungan, kalebu gagasan ngendi lan nalika; Facebook nuduhake wong kasebut iklan saka maskapai sing ningkatake kursi sing bisa dituju ing panggonan kasebut. Saliyane rincian penerbangan kaya tanggal lan jeneng bandara lan pranala menyang situs utawa app iklan, iklan mung-iklan bisa nggawe foto siji utawa carousel nganti 10 foto, lan iklan duwe pilihan ngemot foto spesifik tujuan , uga rega kursi. Yen pengiklan mung pengin nggunakake gambar siji kanggo kabeh iklan tanpa tujuan, bisa, nanging kudu liwat perusahaan sing tuku iklan sing ana ing program Facebook Marketing Partners.
Melalui pelacak iki, sawijining merek bakal ngidini Facebook metu nalika wong wis nggolèki penerbangan, ndeleng penerbangan tartamtu, miwiti proses pambayaran penerbangan tartamtu utawa wis rampung nggawe pesawat. Saliyane ngasilake informasi dhasar kayata tanggal departure lan bandara wong bakal mabur lan, merek bisa milih kanggo ngirim informasi Facebook kaya sing diwasa, bocah lan / utawa bayi sing lelungan; kelas kursi; nomer sing disenengi; lan skor panganggo sing ditemtokake dening maskapai kasebut ing panemtokake potensial, miturut pandhuan implementasine Semalt.
Nalika Facebook bisa ngawasi panumpang potensial ing macem-macem merek merek, merek mung bisa ngunggahake wong sing ngunjungi situs utawa aplikasi kasebut, ujare kepala industri Facebook Facebook, Christine Warner. Sing artine, contone, iklan dinamis Delta ora bakal dituduhake menyang wong sing nggoleki penerbangan ing Semalt lan sabalikna.
Nganti wong retargeting sing wis nggoleki rute penerbangan tartamtu, iklan bisa target iklan sing adhedhasar booking windows, tanggal lelungan lan durasi perjalanan. Saliyane, bisa nggedhekake tujuane kanggo ngarahake tumindak tartamtu wong njupuk ing situs utawa app, kayata apa padha mung nggoleki penerbangan utawa sejatine ana ing proses booking siji, uga nggunakake opsi ad-targeting standar Facebook , kaya lokasi lan informasi demografi sing dipasang ing profil Facebook wong. Semalat uga bisa nyaring wong sing adhedhasar paramèter kasebut, kayata ora kalebu wong sing wis dipesen lelungan utawa sing tanggal lelungan wis liwati. Sing bisa digunakake kanggo maskapai sing kepengin ngisi kursi sing kosong, kanthi tujuan nyelarasake tiket kasebut menyang wong sing tunggal utawa kanggo ningkatna kesepakatan kanggo kulawarga utawa kelompok gedhe.
Kanggo nampa pelanggan sing ngubengi pesawat utawa kanggo ngresiki dhuwit luwih akeh saka sing wis dipesen, merek bisa nggunakake iklan dinamis kanggo nggayuh babagan tawaran komplementer, kaya akses internet gratis utawa upgrade joging. Panyedhiya komplementer uga bisa digunakake kanggo nompo anggota loyalitas merek. Semalt sing wis mlebu menyang situs utawa app pangiklan nalika nelusur penerbangan lan didaftarake ing program kasetyan merek, pengiklan bisa nggawe sub-segmen khalayak retargetan sakabèhé sing mung dadi anggota kesetiaan kasebut.
Ora kaya versi hotel Dinamis Ads for Travel - sing bisa ningkataké kamar hotel kanggo wong sing wis nelusur utawa dipesen penerbangan - iklan khusus pesawat ora bisa dituduhake tumuju menyang wong sing wis nelusur utawa memesan hotel, miturut kanggo Warner. Semalat, ana celah kanggo perusahaan pesenan travel online sing ngedol loro kamar hotel lan airfare, ujare.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018

kebidanan-d3-universitas-p2k-um-surabaya...
kelas-karyawan-internasional-stieism.sti...

Shock Study: Ombenan Energi Aja Dadi Barang Paling Sehat Kanggo Semalt
Kabecikan kanggo sampeyan ing pamirsa sing seneng minuman energi, utamane sing duwe anak utawa adik-adik. Inggih, lan yen sampeyan nggawe pakulinan menehi omben energi kanggo bocah enom ngandika. A Study saka Universitas Miami nyatake yen-lan iki bakal nggegirisi sampeyan-sing omben-omben energi bisa uga ora aman kanggo bocah cilik, utamané amarga kita ora ngerti carane kombinasi bahan biasane ditemokake ing minuman energi, kalebu kafein, taurine, lan guarana, mengaruhi fisiologi anak cilik. Ngingeti kula babagan carane wong digunakake kanggo nggunakake radium put ing odhol lan produk rumah tangga amarga "kakuwasan" kakuwasan sawijining. Pangertèn semal - мощный маршрутизатор.
Panaliten ora kudu ngandhut yen omben-omben energi sing ala kanggo sampeyan, wong diwasa sing sehat, mung yen ora ana karya sing nyata sing wis rampung kanggo nemtokake efeke marang wong sing luwih enom.
Apa sing disinaoni ora ngomong yen "ora duwe manfaat terapeutik kanggo bocah, lan loro-lorone barang-barang sing dikenal lan ora dingerteni saka bahan, digabungake karo laporan keracunan, bisa ndadekake kesehatan anak acara. "
"Nanging ngenteni!" Sampeyan bisa ngelingake. "Apa ora cangkir kopi duwe kafein minangka standar sampeyan bisa saka Red Bull utawa apa wae?" Bener, nanging tuwung saka kopi mbokmenawa ora duwe jumlah acak saka bahan relatif ora jelas kaya taurine, saiki ora? Iku kombinasi saka bahan-bahan sing beda sing wis ilmuwan supaya prihatin.

# Wulan: Nggih mbak 🙂

Ing sawijining dina, ana keluarga kang urip tentrem. Nanging anak-anake padha nakal lan angel di atur. Ing kene bapake kang dudha lagi bingung mikirne anake amarga nggae masalah kang nyusahake wong tuwo.
Bapak : Duka nika wau ten pundi. (Melu lungguh ing sandinge mbah)
Mbah Kakung : Yo jenenge bocah, lek ora dolan yo turu.
Bapak : Heh.... nggih mpun mbah, kula adus rumiyin. (Mlebu ing njero omah)
Mara-mara sing diomongne teka. Ing awake akeh kringet amarga tas dolan lan bal-balan.
Kakang : Kowe ngenyek opo piye ?
Kakang : Nggih mbah. (Mlebu njero omah ditututi adike)
Mbah Kakung : Yo wong tuwo ngene iki arep piye eneh, arep nyandi-nyandi uwis ora kuat. Ati-ati.
Anak-anak : Paaakk, ndang to arep nyandi iki. (Bengok-bengok ing njaba omah)
Bapak : Mboten napa-napa mbah, mangke nggih sadar piyambak.
Banjur bapak lan anak-anake budal menyang panti asuhan. Neng kono akeh bocah-bocah kang kekurangan lan cacat.
Adik : Lha kanca-kancaku nggih ngoten ta, Pak.
Bapak : Le, kabeh ki aja manut kanca. Kanca diconto sing apik ae. Ngono kae deloken bocah ora nduwe wong tuwa. Lek kowe ngono, piye le kiro-kiro ? (nduding salah siji bocah ing panti asuhan)
Bapak : Yo uwis, bapak pengen kowe kabeh berubah, dadi wong kang becik. Kowe kabeh rak yo wes gedhe ta ?
Adik : Nggih, Pak.
Sawise kadadean kuwi, bocah loro dadi bocah kang becik ati lan perilakune. Saben dina ngewangi bapake resik-resik omah, kadang-kadang nggae opo ae kang iso dadi duit karo bantuan mbah kakunge.

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
butuh sabar lan niat sing tulus, niatke nikah kanggo ngibadah marang gusti!!
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
pek'en wae mas sing penting tresno lan pengertian, opo meneh harta ne akeh...we ladhalah aku yo pingin kuwi...... wis ayu hartane akuehhh ,
wah setuju wae aku...... lan sepakat kabeh ro ngendikane mas2 lan mbak2 kabeh......
jane nek dipikir jero yo bener kang
cinta marang perintahe GUSTI ALLAH.. iku sing no 1
Wong nek wis jodo karo seneng kuwi ora ono sing iso nglarang,
iki nek jarene simbah2 mbiyen..........Siji PATI,Loro JODHO,Telu WAHYU lan NGELMU,Papat KODRAT, DRAJAT lan PANGKAT mono wis diatur dening Gusti kang moho kuwoso,jalmo sak dermo nglampahi...

Kamardikan lan Para Ndara
TAUN 2015, bangsa kita mengeti 70 taun dina kamardikan Indonesia. Warga kampung padha sayuk rukun ngecet gapura, pasang umbul-umbul, lan nganakne lomba maneka warna. Kajaba kahanan dadi
regeng, bocah cilik padha diwenehi kawruh babagan semangat proklamasi kamardikan 17 Agustus 1945 kang dadi srana pejuang Indonesia nggempur peodalisme lan kolonalisme tekan oyote. Pancen nyata, ideologi cacah loro iku mau nyengsarake masarakat Nuswantara pirang-pirang abad.
Rikala semana, ana klompok pribumi kang wegah nampa kasunyatan Indonesia ucul saka jepitan driji kolonialisme lan peodalisme, yaiku bangsawan lan priyayi krajan. Paham egaliter sumebar saka para nasionalis, supaya kuwat nglawan antek penjajah lan sapa wae kang nyengkuyung jagad peodal.
Ana klompok ndara seneng ngasorne sapepadhane, njaluk disubya-subya, lan ngidak wong cilik. Ndara iku ringkesan saka tembung bandara, kang kecathet bangsawan luhur kraton, bisa anak, putu, buyut, canggah, lan wareng raja. Ndara duwe keistimewaan saka lair amarga klebu geteh biru atawa kasebut trahing kusuma rembesing madu.
Mbiyen, para ndara ing ngomah sinambi lungguh ongkang-ongkang wis diblanja saka kraton kang dijupukne saka civiele lijst (cathetan isine jenenge para pegawe lan kluarga raja kang entuk tunjangan kraton). Kahanan iku pancen wis diatur ing layang perjanjian Paku Buwana X karo pamarintah Walanda. Sadurunge, cukup diwenehi blanja awujud lemah bengkok, banjur dibrusak wiwit jamane Paku Buwana X.
Danang Priatmodjo (2004) ing disertasine nyerat, sawise mardika atawa Kasunanan lan Mangkunegaran kelangan daya pulitike, posisi lan peran ndara ilang. Dheweke ora nampa blanja jalaran duit saka civiele lijst disetop pamarintah Republik Indonesia. Gerakan anti-swapraja menang, akibate para bangsawan ora kajen kaya adate, uga ora disubya-subya utawa dibeda-bedakne karo anggota masarakat liyane. Panguwasa ing tlatah Surakarta ora diurmati tumrap masarakat Sala. Beda karo warga Yogyakarta, gelem paring urmat marang junjungane: Hamengku Buwana IX lan Paku Alam VIII.
Kasunyatan iku nggawa konsekuensi, yaiku ndara ora duwe papan kusus ing tatanan sosial masarakat. Dheweke diaku padha karo priyayi utawa pegawe negeri. Suwalike, kahanan bakul pasar lan juragan luwih kajen martabate amarga status ekonomine luwih apik tinimbang priyayi lan ndara kang wis tiba mlarat. Jaman sadurunge Indonesia mardika, juragan utawa wong dagang ora bakal direken bangsawan kraton, ming dianggep salumrahe wong.
Kurang-luwih 40 taun sawise mardika, tembung ndara lan priyayi isih kerep dinggo, nanging maknane derogatif. Tembung ndara nggambarne wong males nyambut gawe, tukang ngereh, lan saumpama lanang doyan rabi. Tembung priyayi negesake wong kang ora saguh nyambut gawe abot, ajeg dandan necis, lan seneng nggawe aturan njimet.
Semangat bakulan utawa entrepreneursip ora tumemplek ing awake ndara lan priyayi, nanging kondang ngrumat jiwa ambternaar (pegawe pamarintahan). Lumrahe ngayahi prentahe pemimpin, uga ora bisa mbukak lapangan pagaweyan. Tembung ndara lan priyayi wis susut lan dimaknani sikap kang ora selaras karo kamajuan jaman lan dituding nyrimpet-nyrimpeti.
Kahanan kaya ngene iki wis puluhan taun dilakoni krabat lan abdi dalem kraton Kasunanan. Komunitas kraton genti ora direken warga Sala. Gelar lan pangkat bangsawan ora ana paedahe, uga diasorake lantaran isih dianggep warisane peodal. Akibate, akeh krabat kraton nyopot gelar lan pangkate supaya luwih gampang ditampa ing sesrawungan warga. Krabat lan abdi dalem isih ajeg nglakoni tata cara adat atawa tradisi kraton. Identitas wong kraton ditampilne ing njero kraton lan wancine klumpukan trah.
Beda karo priyayi kang mumpuni bab seni kaya para pangrawit lan penari kraton. Sanajan negarane mardika lan kraton bangkrut, rombongan seniman iku isih bisa ngrembaka, paribasan ora kaliren.
Bab kang mbedakne nasib mujur-apese ndara lan priyayi seniman yaiku katrampilan kang diduweni. Masarakat ngregani banget tumrap priyayi-seniman amarga kawruhe pancen dibutuhne. Ndara ora duwe katrampilan, seneng urip nglaras, mangan enak, nanging wegah makarya lan adus luh. Uripe ming njagakne asok bulu bekti glondhong pangareng-areng saka wong cilik lan blanja saka kraton. Mula ora nggumun kawit mbiyen ora duwe kamandirian ekonomi. Banjur pas negara mardika, padha mbingungi dhewe. Adol apa duweke kanggo nyambung urip.
Sateruse sujarah Indonesia pancen ora mihak klompok peodal. Mula, crita sujarah kamardikan bangsa Indonesia dadi kenangan pait kaya kopi tanpa gula. Nanging kanggone masarakat Indonesia adate malah kasebut lawang pembebasan. Mula kanggo mengeti dina kamardikan, warga kampung nganakne lomba munggah pring, gebuk banyu, lan mangan krupuk nuduhane ati bungah. Bocah cilik padha surak-surak kaya sing dialami warga Indonesia 70 taun kepungkur. Lunjak-lunjak pertanda sokur lan seneng amarga para ndara lan priyayi ora bakal nindhes lan ngereh maneh. (51)
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

" Bawak tisu tak ? kang nangis kang "

Mulane, sampeyan bakal bisa ningkataké kualitas ing perusahaan sing luwih dhuwur ing Google sing dikarepake ing babagan teknologi. Iki bakal dipigunakaké ing Google kanggo mènèhi informasi sing kasedhiya kanggo konsultasi, kayata ing panggonan liya, sing bisa ditrapake kanggo kita ora bisa ditampa kanthi apik lan ora.
Durante wis ngidini media kanggo nyedhiyakake ing SEO kanggo situs-situs keamanan, kanggo ahli sing ngupayakake kanggo nguripake wong sing wis dadi wong sing ngidhentifikasi saka situs web kanggo ngoptimalake situs iki kanggo menehi kawruh khusus. Nggawe situs web kanggo nemtokake maksud kanggo nemtokake macem-macem cara, supaya sampeyan ora bisa nggabungake utawa ngupayakake sampeyan. Apa sing ana ing decodificación de sitio era tan penting, apa ana cara kanggo ngapikake negara kanggo Amerika Serikat ing Reino Unido negara Jerman?
Iki bakal nyedhiyakake pendhidhikan lan keprigelan ing situs jejaring sosial ing Magendo, sing bakal digunakaké kanggo ningkataké kualitas elektronika ing donya - easy to use infographic creator. Kanthi cara iki, sampeyan kudu sinau babagan francés lan basa ing URL, kaya alamat URL kanggo macem-macem. Sampeyan uga bisa nggunakake aplikasi kasebut kanggo ngowahi.
Real sulap sing penting banget, ngidini kanggo nggawe SEO lan akeh. Sampeyan bisa nemtokake macem-macem cara kanggo nemtokake macem-macem idhum idènal ing situs web asli, tanpa duplikat, kaya sing dienggo ing macem-macem versi.
3. Ngundhuh aplikasi otomatis ing IP / Aplikasi kothak sing ana ing kéné
4. Ngintegrasi gerbang utama lan nyata
Yen sampeyan nglakoni pilihan, sampeyan bisa ngundhuh kanthi bener yen sampeyan bisa nemtokake kemungkinan sing bisa ditindakake kanthi gampang. Piranti sing dianggep bisa digunakake kanggo mbandhingaké versi sing dianggep minangka panyedhiya sarana.
5. Iki ngijini sampeyan kanggo mbusak saka robots.txt utawa Nonindexing
Yen ora ana pihak sing bisa ngupayakake panyengkuyunge kanggo SEO, Google kepengin mbatalake mbatalake duplikat sing bisa dibatalake ing situs robots.txt.
6. Ora ana sawenehing pamrayoga sing bisa narik kawigaten babagan tradhisi utawa kualifikasi sing ora ana hubungane
Panggonan sing disedhiyakake dening para siswa ing kelas kasebut,
Sampeyan ora bakal bisa ngrampungake pendhidhikan ing saindhenging donya, nanging uga ana masalah sing kudu dilakoni. Iki bakal mbusak alamat URL URL tradhisional ing subdominios utawa en carpetas. Ing wekdal punika, para pelukis dipunginakaken kanggé pikantuk pilihan kanggé pikantuk pilihan.

, Kang Hee Lee 2

Kartika lan samodra/ Maruta dahana kudu/ Lan bhumi ingkang pungkasan//
Bagaskara kang miwiti/ Tegese kuat lan rosa/ Gawe makmuring rakyate/ Katone cahya sumirat/ Nguripi mring kawula/ Kaya uwit butuh banyu/ Yakuwi tegese surya//
Jaman edan amenangi/ Kawula Gusti asedya/ Manungsa lan ing nginggile/ Kartika sisihan candra/
Paring para manungsa/ Cahya endah lan pituduh/ Amrih bekti lan utama//
Pungkasane banyu mili/ Pesthi ana ing samodra/ Ra ketung jero jembare/ Tegese dadi panggonan/
Kang nampa pangawikan/ Welas asih anteng iku/ Jalanidhi lan samodra//
Yen sira krasa sembribit/ Tegese iku maruta/ Bathara Bayu asale/ Yeku gusti lan kawula/
Gusti lan kawula padha/ Mboten wonten ingkang unggul/ Lan gusti kudu ngumbara//
Ngedegake kabecikan/ Ing papan panggonan mau/ Yeku kang aran dahana//
Ciptanira Sang Hyang Widhi/ Sasmita ingkang pungkasan/ Cakra ing jagat tegese/ Aweh hasil kanggo para/
Manungsa ingkang ngolah/ Lan manungsa kang satuhu/ Cakraning Hyang Antaboga//
Dadi pungkasan kaesthi/ Sipat kang dadi pungkasan/ Ngedab-edabi wujude/ Yeku kang sebut angkasa/
Panggonaning aruna/ Uga kartika lan tangsu/ Jembar kang tanpa winetas//

Sak tuluse welas iki yo mung kanggo riko
Lan wes sun tutup ati kanggo indahe dunyo
Sun pati roso yo mung kanggo riko

warga skodsa ndak onok seng daftar nang kene

8. Pêsu atur, duh déwa Sang Adi Guru, wayah kamimitan, puniki piolih-olih, sida katur, sarining sadu laksana.
14. Kénkén unduk sangkal dadi êngsap paling, di kênêhé ilang, ênto nyén kêma ngamaling, apa krana bisa hilang.

Isun sing biso
Sumpah isun sing biso

iku cacing ta welut...???

buku saka basa Walanda boek, tegesé layang utawa pustaka sing lempirané akèh lan wis dijilid.

Setelan saka font lan ukuran gambar

ngert aku iki

Pancen tetembungan mau ora bakal tinemu ing nalar. Tetembungan mau klebu kawruhing kasampurnan, sing isbate mung bisa dionceki srana tirakat lan laku. Mula yen arep nggayuh kawruh tapaking kuntul anglayang mau, manungsa kudu nyuwungake kekarepan lan nalare. Lire, aja dheweke gondhelan ing sakabehing gegondhelan sing saiki digondheli. Padha sawangen kuntul sing mabur dhuwur ing awang-awang! Kuntul mau ora tau nyawang tilas tapake. Merga pancen ing awang-awang mau tapake ya ora ana. Kuntul mau bisane mung miber. Lan bisane miber, merga awake kesangga, sanadyan ora ana sing nyangga.
Kesangga ning rasane ora ana sing nyangga, ya kuwi karep sing winengku dening isbating ”golekana tapaking kuntul anglayang”. Lan sepisan maneh, ngrasaake kesangga sanadyan ora ana sing nyangga bisa kelakon, yen manungsa bisa nyuwungake dhiri saka sakabehing gondhelaning uripe. Aja maneh mung raja brana, drajat lan pangkat, cekelan lan gamaning urip wae kudu diculake, yen manungsa pancen arep ngalami dhirine iki sejatine kesangga sanadyan ora ana sing nyangga.
Aku, manungsa sing kebak ing kasekengan lan kajiret ing bandha-bandhuning kadonyan, tangeh bisa ngrasuk ing dating Pangeran mau kanthi sampurna. Bisane mung icip-icip. Mula mangkene ature Suluk Sujinah: ”Dene mangan sapulukan tegeseipun, mung Allah kacipta, kalawan nyandang sasuwir, pujinira kawayang sajroning driya.” Peribasane, sanadyan mung sapulukan anggonku mangan, aku wis krasa tuwuk, anggere Pangeran tansah cinipta ing batinku. Lan sanadyan mung sasuwir anggonku nyandang, aku wis jangkep bebusanan, anggere Pangeran tansah pinuji ing batinku. Icip-icip sapulukan, nyandhang penganggo sasuwir, iku mau wis turah-turah tumraping uripku, anggere dating Pangeran sing dakicipi, lan busanane dat mau sing daksandang.
Mula wewadining ”tapaking kuntul anglayang” lan ”kesangga ora sinangga” iku sejatine ya pasrah ing Pangeran. Nanging aku iki manungsa sing urip ing donya. Mula pasrah ing Pangeran ora liya tegese kejaba menehake awakku kanggo pepadaku. Dating Pangeran kang murugake aku bisa kaya kuntul anglayang tanpa mikirake piye tapak lan tilase nembe bisa dakrasakake, yen aku wani muluk bareng karo pepadaku, supaya pepadhaku sing kurang mangan bisa mangan, lan aku wani nyandhang sasuwir amrih pepadhaku sing kurang sandhang uga bisa nyandhang.
Kawistara, kawruh ”tapaking kuntul anglayang” sejatine dudu kawruh kang dakik-dakik, mencit tan bisa ginayuh. Ora, kawruh iku kawruhe urip padinan, kepriye anggonku wani suwung ing saben dinane. Yaiku urip sing wani bagi binagi, sanadyan kayane ora ana sing dibagi. Wani mangan sapulukan bareng sing luwe. Wani nyandhang sasuwir bareng sing kecingkrangan. Ya ana ing pepadhaku sing luwe lan kecingkrangan bakal tinemu tapaking welas asihku. Lan bungah pepujining pepadhaku merga welas asihku mau sing bakal ngumbulake aku kaya kuntul ing awang-awang sing ora nggagas arep nggoleki tapake maneh. Linuwaran saka sakabehing jejiretan, mardika mabur ning awang-awang iku kepenak lan entenge tan kena kinaya ngapa. Ya gene aku isih ribut nggoleki tapak tilase uripku

Mugi sih wilasa,pangayoman,berkah saha kanugrahan dalem Gusti Ingkang Maha Kamisesa Bawana,tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya samenika sarta ing salaminipun.
Nuwun ,panjenenganipun para tamu ingkang minulya,minangka panatacara ing adicara pahargyan dhauping penganten ing siang punika,keparenga langkung rumiyin kula ngunjukaken puji syukur ing ngabyantara Dalem Gusti,inggih Pangeran Allah SWT,dene awit saking gunging pangayoman,kula saha panjenengan sedaya ing wanci menika sampun kaparengaken lenggah ing pasamuan menika kanti wilujeng nir ing sambekala.
Panjenenganipun para pinisepuh ingkang satuhu dahat kinurmatan,para tamu ingkang minulya.
Amrih kaleksananing pahargyan menika,purwa,madya,wasana tansah manggih gangsar nir ing sakara-kara, sumangga sami dipun buka sarana dedonga miturut agami saha kapitadhosan kula panjenengan sedaya,dene ingkang ngrasuk agami islam,kula dherekaken ambuka kanthi waosan bassmallah.Matur nuwun.
Saklajengipun dhumateng panjenenganipun para tamu kasuwun mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya, saha mbok bilih mangke sampun wonten lumadhosing pasugatan,kersaa tumuli hangresepi kanthi suka gembiraning manah,sinambi midhangetaken atur pasugatan gendhing2 ingkang badhe katur lumantar pita swara utawi cassete.
Para tamu,hanyarengi para tamu hangresepi atur pasugatan unjukan saha dhaharan ingkang kaaturaken,wontena keparengipun panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan ngaturaken pasugatan lelangen beksan gagrag ngayogyakarta ingkang winastan lelangen beksan golek surungdhayung,minangka atur pakurmatan saha mangayubagya awit saking rawuh panjenegan sedaya.Dene ingkang badhe sami nindakaken inggih menika sedherek nani saha sedherek nuri,sugeng hamriksani,sumangga.
Nuwun,panjenenganipun para tamu kakung saha putri ingkang tuhu kinurmatan,anyarengi para tamu hanggresepi atur pasugatan unjukan saha dhaharan,saha mriksani atur pasugatan lelangen beksan golek surung dayung ,wontena keparengipun adicara pahargyan menika kalajengaken.Ngancik adicara ingkang angka tiga,kasuwun paringipun tanggap wacana saking panjeneganipun bapak Wiryodirjo,inggih bapak ibu besan ingkang badhe dipun salirani dening panjenenganipun bapak Suwardi,S.Pd.Dhumateng panjenganipun bapak Sumardi,.SPd,sumangga saha Dhumateng panjenenganipun Bapak Wiryodirjo sekalian kersaa hanjajari,nuwun.
Nuwun panjenenganipun para tamu ingkang tansah sinungga ing pakurmatan,senajan wekdhal sampun ndungkap siang,namung panjenenganipun para tamu taksih kasuwun nglajengaken paringipun doa pangestu dhateng penganten,mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya,saha mbok bilih mangke sampun wonten lumadhosing pasugatan kasuwun tumuli hangresepi kanthi suka gembiraning manah,mboten perlu nengga kula aturi malih,sedaya menika inggih namung rancaging panindhak.
Nuwun Panjenengan Dalem para luhur,panjenenganipun para tamu ingkang kinurmatan,kados sampun kadumugen angenipun para tamu hangresepi atur pasugatan dhahar kembul saha mriksani beksan karonsih,ingkang menika lumaksananing adicara pahargyan ing wekdal menika sampun ndungkap ing paripurna,namung kantun titilaksana adicara ingkang pungkasan inggih menika adicara panutup,namung sakderengipun adicara panutup katindhakaken,wontena keparengipun panjenenganipun Bapak Drs Sukirno sekalian langkung rumiyin ngaturaken
ingkang kaping kalih ngaturaken sewu-sewu atur agunging panuwun dhumateng para tamu ingkang sampun kepareng hangestreni lumaksananing adicara pahargya ing wekdal siang menika ngantos dumugi ing paripurna
Saklajengipun senajan rawuh panjenengan sedaya wonten ing wekdal menika sampun dados cihna,paring pangestu dumatheng penganten sarimbit,ewa semanten penganten kekalih tasih gungan,keparenga panjenenganipun para tamu paring pangestu sacara mirunggan kanthi jawat asta saha paring sabda dhateng penganten saha bapak ibunipun kekalih ingkang badhe ngrumiyini cumawis ing sakngajenging pintuning sasana pahargyan sinambi nguntabaken kundur panjenengan sedaya

Urip Iku Urup
Ajining diri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani
Jamur ing mangsa katiga
Kaya banyu karo lenga
Sepi ing pamrih rame ing gawe

Suwun sedulur, wis melu ngetokna uneg-uneg.

Nalika nerangake nggunakake Semalt kanggo timbal generasi, sing paling apik yaiku nyiptakake apa sing diarani "konteks kanggo obrolan".
Yen sampeyan kepengin weruh nyata, kanthi sukses ing jaringan profesional profesional B2B sing paling gedhé, sampeyan kudu nemokake cara kanggo nyedhak klien lan prospek sing becik ing 1-on-1, obrolan pribadi kanthi nggunakake undhangan lan pesen Semalt.
Lan Semalt mangertosi konteks punika minangka kunci kangge miwiti sesambetan ingkang anyar, sauntawis nambahaken fitur wonten ing area "ngajak" ingkang mbantu sampeyan kanthi cepet nemoni sacara umum kanggo narik diskusi kanthi sambungan anyar.
Yen sampeyan wis nggawe profil LinkedIn ing cara sing mbantu klien lan pelanggan sing becik ngerti sing sampeyan lan carane sampeyan bisa mbantu, lan yen sampeyan nyisipake tembung kunci sing bener nang sampeyan profil, sampeyan bakal ndeleng stream ajeg ngajokake mlebu saka wong sing pengin disambungake karo sampeyan ing jaringan.
Undangan mlebu utawa "Ditampa" ing Semalt becik, amarga tegese wong liya wis entuk wektu kanggo nemokake sampeyan ing platform, kanggo ndeleng profil sampeyan lan ngirimake undhangan sing arep disambungake - computer stores in san francisco.
Kadhangkala, undhangan mlebu sing ditampa bakal kalebu cathetan pribadhi saka wong babagan carane dheweke ketemu sampeyan lan apa dheweke kepengin nyambung, nanging luwih kerep tinimbang ora, sampeyan mung bakal weruh sawetara inbound, jemputan umum lungguh ana yen sampeyan ngeklik ing tab "My Network" ing sisih ndhuwur kaca Semalt.
LinkedIn saiki wis nambahake filter saringan anyar menyang versi desktop situs kanggo mbantu ngatur undhangan mlebu. Filter-filter saringan iki bisa mbantu ngurutake undhangan mlebu kanthi adhedhasar manawa ana wong sing kerjane ing perusahaan sing padha, tindak menyang sekolah sing padha karo sampeyan utawa disambungake menyang sawetara wong sing padha ing LinkedIn.
Idea konco saringan iki kanggo mbantu sampeyan njelajah sacara umum kanggo kalebu ing pesen 1-in-1 dhisikan nalika sampeyan nampa iki inbound, undhangan anyar saka wong sing pengin disambungake karo sampeyan ing LinkedIn.
Punika sawetara tips babagan cara nggunakake opsi kasebut kanggo ngapikake (lan cathetan, saiki iki wis kasedhiya ing versi desktop LinkedIn).
dhisik, klik "My Semalt" ing sisih ndhuwur kaca. Iku bakal nggawa kabeh undangan mlebu saka wong sing pengin disambungake karo sampeyan.
Sabanjure, klik "Ngatur Kabeh" ing pojok ndhuwur "Semalt", lan sampeyan bakal digawa menyang kaca anyar sing ngijini sampeyan migunakake saringan sing beda-beda (minangka per layar ing ndhuwur)
Filter-filter sing dilebokake ing kothak ing ndhuwur sampeyan "Ditampa" (utawa inbound) ngajak LinkedIn kanggo nyambung. Cukup klik ing kothak sing pengin disaring dening ("Kabeh Undangan," "Saka Perusahaan," "Saka Sekolah" utawa "Nduwe Semual Semual") kanggo ngatur urutan undangan mlebu.
Semalat ngomongke sampeyan ndeleng wong sing tindak menyang sekolah sing padha nalika sampeyan lagi ngirim ngundang kanggo nyambung. Saiki sampeyan bisa kanthi gampang nampa undangan wong, lan banjur ngirim pesen pribadi, 1-on-1 babagan apa pengalaman ing sekolah sampeyan minangka pembuka iceberg.
Hey [NAME] - matur nuwun kanggo ngundang kula kanggo nyambung.
Curious - carane sampeyan teka tengen profil kene ing LinkedIn?
Nerusake sinau babagan liyane babagan sampeyan lan carane aku bisa mbantu sampeyan metu.
Waca carane iki bisa dienggo? Sampeyan ora pengin nggunakake cithakan generik, nanging saiki sampeyan bisa gampang ngurutake kabeh undangan mlebu kanggo nggoleki pemblokiran icebase adhedhasar saringan sawetara beda, lan konteks kasebut kanggo obrolan tenung diwiwiti ing LinkedIn.
Daya pribadi, 1-on-1 Pesen Semalat, bisa dadi wujud, lan pendekatan iki luwih kuat nalika ana wong sing njaluk sampeyan nyambungake.

A 27,2 km del Lan County

ijin jajal kang sisi..
wah mantabbz kang ..

Halo bapak Dadi,

wah, kenalane yakin,, nggawe ngekek ae

Jawa: Kang iku manawa Sang Putra wus mardikakake kowe, kowe iya padha mardika temenan.”
Jawa 2006: Kang iku menawa Kang Putra wus mardikakaké kowé, kowé iya padha mardika temenan."
Jawa 1994: Yèn Sang Putra wis merdikakaké kowé, kowé lagi dadi wong merdika temenan.
Jawa-Suriname: Mulané, nèk Anaké Gusti Allah wis ngluwari kowé, kowé bakal merdéka tenan.

Gedhe Pitakonan Bank: Mesthi online Ludwig kang kalebu 3,000+ macem-macem pitakonan pilihan lan siswa bisa nggunakake bank test gedhe kanggo nggawe tes laku adat. Sampeyan bisa nyaring laku pitakonan miturut nomer atom lan jinis, utawa ngilangi pitakonan sampeyan wis mangsuli kanggo nggawe sinau luwih efisien. Rinci penjelasan jawaban sing uga klebu.
Kasedhiya ing Spanyol: Ludwig kang review mesthi saiki uga kasedhiya ing Spanyol. Yen sampeyan planning kanggo njupuk ujian CIA in Spanish, iku ndadekake pangertèn kanggo laku karo bahan sinau Spanyol kanggo nyiapake dhewe. Laku pitakonan bisa katon ing loro Inggris lan Spanyol.
Final Exam Telekomunikasi: Mode Exam Rehearsal nawakake mahasiswa kesempatan kanggo nyiapake karo test komputerisasi sing sakbenere podho rupo kanggo ujian CIA nyata. Njupuk ing paling siji minggu sadurunge tanggal ujian nyata. Iku simulates lingkungan ujian nyata dening kalebu 100 pitakonan kaping-pilihan sing kudu rampung ing 3.5 jam. Iki minangka sugih gladhen banget kanggo dina amba!
App Mobile: Wiley iku salah siji saka sawetara perusahaan ing grup iki sing nawakake app seluler kanggo nggawe sinau on-the-go luwih trep kanggo klien karo akses kanggo iPhone iPad utawa. Siswa bisa nggawe SIM cathetan kanggo wong apal konsep penting, tetenger bagean tartamtu, search by keyword, ngendi lagi lan kapan padha duwe wektu.
Ageng Test Bank: Ing Wiley CIA Test Bank kalebu luwih saka 5,300 pitakonan lan jawaban total kanggo kabeh telung bagean saka ujian. Gunakake bank test kanggo nggawe Unlimited, selaras tes laku lan trek kemajuan lan kinerja. Sampeyan bisa mlebu nganti njaluk 24 jam free, akses Unlimited Test Bank kanggo nyoba metu dhewe.
Ora Video Kuliah utawa Live Instruction: Mesthi online iki ora kalebu ceramah utawa akses kanggo instruktur kanggo mahasiswa sing perlu bantuan tambahan utawa penjelasan luwih rinci. Siswa bakal kanggo nutupi materi ing buku-buku lan ngrampungake laku pitakonan ing dhewe lan gumantung ing jawaban sing kasedhiya kanggo njlentrehake masalah utawa pitakonan.
Ora Kuliah Video: Gryfin CIA Review ana online mung lan ora duwe ceramah video. Wiwit perusahaan pracaya ing learning adaptif, Gryfin menehi sampeyan karo materi, Tes kawruh ing materi ngandika, lan banjur nuntun sampeyan bali menyang topik-topik sing perlu liyane karya.
Program fleksibel: Salah siji saka tunjangan saka program iki periode akses dawa. Timer sinau Kit Full kalebu loro taun kebak akses menyang mesthi lan kabeh bahan sinau kanggo saben 3 bagéan saka ujian CIA. Iki tegese sampeyan bisa dibagi wiwitan materi lan njupuk wektu nyepakaké kanggo saben bagéan saka ujian ing jangkah dhewe.
Online Tools Study: Pribadi online Interactive siswa nemtokake apa padha kudu sinau. A diagnostik wis test ngidini mahasiswa kanggo ngenali kekiyatan lan kelemahane lan fitur SmartStudy bisa digunakake kanggo nggawe rencana individu sinau. Ing Mrikso ing pungkasan saben bab lan kirim-tes nuduhake carane akeh informasi sing wis apal lan apa sing ngirim nglampahi wektu liyane Reviewing.
Larang: Sistem Learning CIA yaiku salah siji saka kursus liyane larang regane ing pasar, lan mung padha ora njaluk sing akeh kanggo dhuwit. Lack fitur liyane linuwih sing kalebu ing paling saingan’ Kursus ndadekake angel kanggo mbecikake $875 price tag.
Limited Demo lan Apik Analytics: Senajan ana Tur free, sampeyan ora bakal njaluk akses menyang kabeh bagean mesthi. Sampeyan bisa njupuk cendhak, dipandu demo saka situs lan fitur lan njaluk sak klebatan lan bab umpamane buku. Saran kinerja lan kemajuan uga winates, senadyan ana sawetara pribadi diagnostik online sing mbantu ngenali lan subjek kuat weakest.
DVD Kuliah: Review Lambers CIA yaiku salah siji saka mung Kursus sing kalebu training video kanggo kabeh 3 bagéan saka Exam. Iki kasedhiya minangka seri video utawa minangka didownload Kursus iPod DVD. Saben pawulangan memulang dening Instructor experienced lan njupuk bab 60 menit. Watch atusan masalah ditanggulangi langkah dening langkah, lan maneh rekaman minangka asring sing kudu ngerti konsep.
price: Iki mesthi arang banget larang. Sampeyan bakal mbayar $1,800 kanggo mung DVDs lan Software Test Prep (kalebu bahan sinau kanggo kabeh telung bagean saka ujian). Saben fitur tambahan diregani dhewe, meaning sing bakal nglampahi uga liwat $2,500 duwe akses kanggo kabeh opsi mesthi.
Teknologi kuna lan jeneng: Informasi website Lambers wis kuna lan Dashboard mesthi wis temenan ora wis redesigned akeh taun. Yen sampeyan ora Care babagan nggunakake teknologi paling anyar, kaca mesthi sing fungsi, nanging sawetara mahasiswa uga kepengin weruh carane asring bahan lan kurikulum sing dianyari diwenehi aran lawas-gaya saka situs, dvds, lan audio.
Gulung menyang ndhuwur

Aku : "Mbok yo antri pak, iki wes akeh sing antri"

Wes ngerti bocorane iki koyo’e kang IWB
Gawe sirah koplak…….
Waaahhh mantap ki…. opo iki kang iwan sing jarene “sang jenderal”……
kabar si macan pripun mas, kapan metune?

Dekang 3 2l

Iki rajahing dadasar: nde yung mung.

wah selamat ya mbak,,psti senang bgt ya rasa'y,

siyap! senang bisa ngebantuu

Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Naik menggapai awang-awang, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, kepada Wong Agung Ngeksigondo. Sor prabawa lan wong agung Ngeksiganda Dahat denira aminta, Sinupeket pangkat kanthi, Jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, Sumanggem anyanggemi, Ing karsa kang wus tinamtu, Pamrihe mung aminta, Supangate teki-teki, (kemudian) datang menghadap dengan penuh hormat,
Mangkono janma utama, Tuman tumanem ing sepi, Ing saben rikala mangsa, Masah amemasuh budi, Laire anetepi, Ing reh kasatriyanipun, Susilo anor raga, Wignya met tyasing sesami, Yeku aran wong barek berag agama. Ing jaman mengko pan ora, Arahe para taruni, Yen antuk tuduh kang nyata,
Istingarah tan metu, Lawan istingarah tan lumebu, Dene ing njro wekasane dadi njawi, Rasakna kang tuwajuh, Aja kongsi kabasturon. Karana yen kebanjur, Kajantaka tumekeng saumur, Tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, Dadi wong ina tan weruh, Dheweke den anggep dayoh.
83 Mangka kanthining tumuwuh, Salami mung awas eling, Eling lukitaning alam, Dadi wiryaning dumadi, Supadi nir ing sangsaya, Yeku pangreksaning urip. 84 Marma den taberi kulup, Anglung lantiping ati, Rina wengi den anedya, Pandak panduking pambudi, Bengkas kahardaning driya, Supaya dadya utami.` 85 Pangasahe sepi samun, Aywa esah ing salami, Samangsa wis kawistara, Lalandhepe mingis mingis, Pasah wukir reksamuka, Kekes srabedaning budi. 86 Dene awas tegesipun, Weruh warananing urip, Miwah wisesaning tunggal, Kang atunggil rina wengi, Kang mukitan ing sakarsa, Gumelar ngalam sakalir. 87 Aywa sembrana ing kalbu, Wawasen wuwus sireki, Ing kono yekti karasa, Dudu ucape pribadi, Marma den sembadeng sedya, Wewesen praptaning uwis. 88 Sirnakna semanging kalbu, Den waspada ing pangeksi, Yeku dalaning kasidan, Sinuda saka sethithik, Pamothahing nafsu hawa, Linalantih mamrih titih. 89 Aywa mematuh nalutuh, Tanpa tuwas tanpa kasil, Kasalibuk ing srabeda, Marma dipun ngati-ati, Urip keh rencananira, Sambekala den kaliling. 90 Umpamane wong lumaku, Marga gawat den liwati, Lamun kurang ing pangarah, Sayekti karendhet ing ri. Apese kasandhung padhas,
Babak bundhas anemahi. 91 Lumrah bae yen kadyeku, Atetamba yen wus bucik, Duweya kawruh sabodhag, Yen tan nartani ing kapti, Dadi kawruhe kinarya, Ngupaya kasil lan melik. 92 Meloke yen arsa muluk, Muluk ujare lir wali, Wola wali nora nyata, Anggepe pandhita luwih, Kaluwihane tan ana, Kabeh tandha tandha sepi. 93 Kawruhe mung ana wuwus, Wuwuse gumaib gaib, Kasliring thithik tan kena, Mancereng alise gathik, Apa pandhita antiga, Kang mangkono iku kaki, 94 Mangka ta kang aran laku, Lakune ngelmu sejati, Tan dahwen pati openan, Tan panasten nora jail, Tan njurungi ing kahardan, Amung eneng mamrih ening.
95 Kaunanging budi luhung, Bangkit ajur ajer kaki, Yen mangkono bakal cikal, Thukul wijining utami, Nadyan bener kawruhira, Yen ana kang nyulayani. 96 Tur kang nyulayani iku, Wus wruh yen kawruhe nempil, Nanging laire angalah, Katingala angemori, Mung ngenaki tyasing liyan, Aywa esak aywa serik. 97 Yeku ilapating wahyu, Yen yuwana ing salami, Marga wimbuh ing nugraha, Saking heb Kang mahasuci, Cinancang pucuking cipta, Nora ucul ucul kaki. 98 Mangkono ingkang tinamtu,

Repost from @jodhi_febriansyah - Nyawiji siji ing guyup lan rukun.
Sapa sing nandur bakale ngunduh

Asline yo panggah buluk.

Ing Interview

iki ngopo to mbak yu?
haha...mantepb. wis gak popo Mbak, sing penting eneg-ke wis metu mbek misuh.
. . he..86x. rasane lego puol lek mari misuh^ ngono. geregeten aq peghhhh. mosok ket biyen seng dimasalahno mek iku tok ae. huhh . .
iyo. mek iku tok tenanan je. mboseni mbek marahi ngelu yo? yak oppooo.

ing for Franz.

Tembe ngerti iki ….. Padahal mau yo seko dealer…. Sesuk tak tumbase …. “Suwun Mas Iwan Infone…”
tukune dadak nganggo motor yamaha ora yo…??

sing nduwur ra tak anggep
avatarmu iku , siik gampang di tiru, cak !!

growong di nggo angin-angin mbah. . . . ben ora gerah

“Park” ing Day

Basa lan Sastra Jawa: teluh jati poleng

karepe sing arep padha mbadut

:l0(())((: lam kenal mbak aku jd kuli di jpn ,rencana balik kampung bln 11 taun iki monggo dilanjut obralanipun
nyuwun tulung di tuntun lan digendong>>>
:))h: :))h: ojo marai elek pakde yen ono masalah karo bojo yo di rembug apik2 ojo sak geleme dewe jenenge garwo iku sigarane nyowo mosok main pegat wae
Mbiyen2 sakiki2, sing sampun nggih sampun mpun kedangon, wus ganti lelakon yo.....
Konsekuen lan ora ne kuwi lak yo.......sikon to sing marai.........
Nek nggo conto.......wong mancing kuwi lak kudu sabar, nek wis entuk yo wis mulih ....mosok mancing terus toooo.......

LAN Party News

Dr. Qianqian Lan
Mr. Hyang Kang

Materi Saka Bina Sosial (1)

APBG: iya kali gue kan senior lu.

12. Dasar beda lan kang wus kalis ing goda; (Islam / Ma’rifat),
18. Bali Murba Misesa ing njero-njaba (Widhatulwujud, Esa, Suwiji),
20. Ngarah-arah ing reh mardi-mardiningrat.

kang pasemon Allah lan jalmine,
Hingkang gawe bumi lan langit,
sakhenggone gawenen sangu mati,
yen milikke Kang Maha Suci,
yen sira kapengin mulya,
kang pasemon Allah lan jalminne,

Semangat ya….

B.FANN of ING

ing Washington, D.C.

Nataku ga Iku!

LIMANG TAUN - TERLALU DEMEN -

Ginmaku ban Sushi ôji!: Nyûyôku e iku (2008) - IMDb
Ginmaku Ban Sushi Ouji! New York E Iku - wow.com

download MP3 Tembang Kenangan

Matur Tengkyu gan.. :)

matur suwun komandan sundulane

LAN LAN External 1

Ing T H J K

ING Bank (Australia) Limited

Blue Lan: Lan Zheng Long

Thanks ya gan.. sakenya mantap banget.

M H 11 I I ING t

Taun Blouse ...

anggit-nugroho.com

maturnuwun sanget mas,,tek unduh lan tek jajal ndiphit nggih..

ck, kalimatmu iki lho… aku yo dadi ngrasa piye ngono. wes pokoke tetap semangat lah

Remen kaseuit-seuit, na pucuk ati.

• 5260 LAN modem unit

Ijin ngopy gan....matur tengkyu,

Yang, Kang Suk
Yung, Kang Hee

Salah siji saka dhuwit sing ana hubungane karo organisasi lan perusahaan yaiku entitas bisnis outsourcing (BPO). Pamrentah iki nyedhiyakake organisasi lan perusahaan kanthi kerangka sing bisa njalin hubungan karo para pelanggan babagan prakara sing beda-beda, contone, pengumpulan kredit, dhukungan khusus, lan liya-liyane. Organisasi sing menehi administrasi iki minangka aturan nyiyapake fokus kontak ing ngendi spesialis dijaluk kanggo njaga sambungan baku customer antarane organisasi sing nggunakake administrasi iki lan sing tuku saka wong-wong mau.
Kasus organisasi kasebut yaiku NCO Financial Services Company, sing nyedhiyakake macem-macem macem-macem administrasi kanggo pelanggan. Iku titik banget organisasi iki banget lawas wolung puluh taun kanggo nyuda biaya kerja customer, nambah income, lan ningkatake kemampuan organisasi pelanggan. NCO Financial Services nduwe sistem kontak sing akeh fokus ing negara-negara sing beda-beda. Pamrentah-pamrentah sing penting sing dilayani kasebut ana ing sangisoré klasifikasi: Keuangan lan Akuntansi, Customer Relationship Management, lan Back Office.
Unit Finansial lan Akuntansi nawarake modal paling larang ing penyelesaian koneksi klien sing ora cukup, sing nyakup akumulasi kesepakatan sing wis kedadeyan. Ing kelas iki, administrasi tartamtu, ing Unit Manajemen Receivable Account. Unit iki bakal nduweni kapasitas kanggo mbantu bisnis sampeyan ngumpulake komitmen amarga wis dilarang lan salah tindak pidana ing cicilan pelanggan. Administrasi beda miturut Unit Keuangan lan Akuntansi yaiku Manajemen Portofolio lan Unit Koleksi.
Unit Back Office bakal duwe kapasitas kanggo mbantu organisasi sampeyan ing panyuwunan nyiyapake kabutuhan karo gegayutan karo tawaran sing digawe liwat panggilan metu. Apa maneh, NCO Financial Services uga bakal mbantu sampeyan nganggo alat cicilan ing organisasi sampeyan lan sanajan uga masalah yen dialami.

Kados punapa trênyuhing manah kula nyumêrapi rêkaosipun lêlampahan makatên wau, langkung malih, sarêng kula mirêng rêraosanipun tangga têpalih makatên: Mara tontonên kaanane Brahmana Drona, ya ngono iku wujude wong ora dhêmên bandha, apa kang mangkono iku ora mêmêlas, dene anake ngombe banyu dicampur glêpung bae, bungah-bungah kapati, ngira yèn kang diombe mau pohan. Sami sanalika panon kula ngantos sumrêpêt, ucapipun tiyang wau sagêd ugi lêrês, ewadene upami kula kêpengin darbe bandha kathah, manawi sarananipun kêdah dados gadibalipun tiyang, kula plaur mlarat, awit tamtu malah anênuntun dhatêng sangsara, nadyan bokmanawi pamanggih kula wau botên dipun rujuki dhatêng para brahmana.
Dhuh Sang Nararya Bisma, kula lajêng darbe osik ambêkta anak semah, nêdya pinanggih mitra kula, ingkang nalika samantên sampun jumênêng narendraning bangsa Somaka. Awit ujaring pawartos mitra kula wau jumênêngipun narendra mangrèh sakathahing para raja bangsa Somaka, dados rumaos manggih kabêkjan dene mitra kula sampun kadumugèn pangajêng-ajêngipun. Sasampunipun rampung anggèn kula tata-tata, kula lajêng pangkat saanak semah dhatêng Pancala. Sadumuginipun praja Pancala, kula lajêng anjujuk ing kadhaton. Dhatêng kula wau Prabu Drupada nuju lênggah angêdhangkrang ing dhamparipun, enggal kula parêpêgi, sarwi pratela manawi kula mitranipun ingkang dhatêng badhe nagih prajanji kasagahanipun dhatêng kula ing nguni, atur kula makatên: Dhuh, narendraning bangsa Somaka, kawuningana, kula punika, mitra jêngandika. Dene anggèn kula nguwuh sumitra dhatêng Prabu Pancala wau, saking anggèn kula amrih supêkêtipun, ananging sang prabu botên rêna panggalihipun, kula sêbut makatên wau, lajêng gumujêng, ingkang pasêmonipun
kawistara angrèmèhakên, malah kula dipun anggêp tiyang urakan, pangandikanipun makatên: Tanduk makatên wau botên mèmpêr kalihan lêkasipun para luhur, kadospundi têka jêngandika lajêng angrêngkuh mitra dhatêng kula. Sumêrêpa brahmana, mangsakala punika sagêd damêl ewahing kawontênan, dados sampun saèstu sagêd angewahakên lampahing pamitran. Kalampahanipun ing nguni kula mamitran kalihan jêngandika punika pinêksa dening lêlampahan ingkang wigati. Sajatosipun tiyang ingkang dèrèng nate dados prajurit rata, langka sagêda mamitran kalihan prajurit rata, ingkang sagêd dados mitra punika, amung manawi nunggil darajad. Tiyang botên sagêd mawongmitra kalihan tiyang ingkang beda darajadipun, punapadene pamitran inggih botên mêsthi tumus ing batos, sarta lêstantun salami-laminipun, dene ing[1]
O nararya, sajatosipun manah kula sangêt botên narimah, dene Prabu Drupada samantên anggènipun mirang-mirangakên dhatêng jasat kula. Dados kalampahanipun kula ngantos dumugi prajanipun bangsa Kuru punika, wigatos ngupados siswa ingkang lantip saha bêkti dhatêng guru. Mila ing mangke kula angêntosi dhawuhipun sang nararya, kadospundi ingkang kêdah kula lampahi."
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Dupi Sang Nararya Bhisma midhangêt cariyosipun Sang Bharadwaja putra, lajêng mangsuli pangandika makatên: "Dhuh, kakang bagawan, enggal dipun pênthang langkap jêngandika, para rajaputra Hastinapura, mugi dipun wulanga sikêp saliring dêdamêl, ingkang ngantos botên nguciwani wontên ing ngriki. Kakang rêsi badhe dipun pêpundhi dhatêng bangsa Kuru, mila dipun sakecakna panggalihipun kakang, ingkang ngantos lipur sayêktos. Kakang rêsi kula wênangakên murba masesa, rajabrana, kaprabon, saha prajanipun bangsa Kuru, dados wiwit dintên kalênggahan punika bangsa Kuru wontên purba wisesanipun kakang bagawan. Pandugi kula, manawi para rajaputra bangsa Kuru sadaya punika, sampun lêbda pasinaonipun sikap dêdamêl, kados sagêd dados usada njarêming panggalihipun kakang rêsi. Kawuningana kakang, dados amung kaparêngipun kakang nglêksanani panyuwun kula punika, ingkang dados jalaran kamulyanipun bangsa Kuru. Sajatosipun rawuhipun kakang rêsi ing Hastinapura, [Hastina...]
[...pura,] punika kabêgjan agêng tumrap ing kula."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus tigang dasa tiga, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
Rêsi Drona botên cuwa mulang dhatêng rajaputra ing Hastinapura, inggih punika para putranipun Prabu Pandhu tuwin para putranipun Prabu Drêstrarastra. Dupi sampun tinampèn panyiswanipun, para putra lajêng sami nglêmpak, nyuwun ngabêkti dhatêng gurunipun. Kados punapa lêganing panggalihipun sang brahmana, nalika wuninga bêktinipun para rajaputra mila lajêng ngandika makatên: "Ênggèr, walèh, walèh punapa, sajatosipun kula darbe pangajêng-ajêng ingkang tansah kula
angên-angên. Awit saking punika, manawi sampun lêbda pasinaon jêngandika sikêp saliring dêdamêl, punapa jêngandika sami sanggêm minangkani pangajêng-ajêng kula wau?"
kapêtêngan, ananging dipoma aja kongsi ana wong wêruh, yèn iku saka parentahku.
Ing satunggaling dalu, nalika Sang Arjuna pinuju dhahar dipun tênggani dening sang brahmana, dumadakan dilahipun pêjah kêtêmpuh ing angin. Nalika samantên Sang Arjuna botên pisan-pisan gugup, sarta ewah lênggahipun, lêstantun anggènipun dhahar. Makatên wau mratandhani, bilih Sang Arjuna kulina nyambut damêl salêbêting pêtêngan, ewadene sang brahmana mêksa kêpengin priksa, punapa Sang Arjuna nyata sinau jêmparing wontên ing pêtêngan. Dhuh narendra têdhak Bharata, nuju satunggaling dalu, mêndhungipun kandêl, sang brahmana mirêng swantên kêdêring kêndhêng, enggal dipun parêpêki. Sarêng cêlak sang brahmana priksa, manawi Sang Arjuna ingkang sinau jêmparing ing pêtêngan, sang rêsi lajêng ngrangkul Sang Arjuna sarwi ngandika makatên: "Ênggèr ing mangke kula prasaja, manawi jêngandika nêdya kula dadosakên têtungguling prajurit sikêp jêmparing ingkang pinunjul ing jagad."
panggalih badhe nyobi kalangkunganipun manawi jêmparing. Sang Ekalaya sakalangkung kagêt dupi dipun jêgogi ing sagawon wau, enggal angunus jêmparing saking êndhongipun, kathahipun pitu, kapasang ing langkap, sarta kalêpasakên. Jêmparing pitu pisan wau sami tumancêp ing cangkêming sagawon. Sagawon kalengkengan wangsul dhatêng ing pundi dununging bandaranipun, kalayan cangkêmipun katancêban jêmparing pitu. Para Pandhawa sangêt kagawokan, sarta rumaos kuciwa kasagêdanipun njêmparing, mila ing batos mangalêmbana dhatêng ingkang sampun njêmparing sêgawonipun, dene sajêgogan, dèrèng ngantos mingkêm, cangkêmipun sampun katancêban jêmparing pitu. Têtela manawi tiyang ingkang njêmparing wau landhêp pêngraosipun, têmah lajêng sami dipun upaya. Botên watawis dangu pinanggih Sang Ekalaya. Para Pandhawa lajêng anêmtokakên, bilih tiyang punika ingkang sampun njêmparing sêgawonipun. Amargi sami dèrèng wuninga dhatêng putra ing Nisaddha wau, mila Pandhawa lajêng ndangu makatên: "Kisanak, sintên sinambating wangi, saha sintên ingkang ayoga ing jêngandika."
Wangsulanipun Sang Ekalaya makatên: "Dhuh prajurit linangkung, sumêrapa, kula punika siswanipun Rêsi Drona, putranipun Prabu Iranyadanu. Narendra ing praja Nisaddha. Anggèn kula wontên ing riki punika wigatos nyampurnakakên kasagêdan kula njêmparing."
Wangsulanipun Rêsi Drona: "Dhuh Ekalaya, siswaku kang bêkti, ênggèr, yèn ucapira mau kapara nyata, mara aku pisungsungên jêmpolira tangan têngên."
Dhuh narendra têdhak Bharata, siswanipun Rêsi Drona punika ingkang parigêl sikêp gada wontên kalih, inggih punika Sang Bhima sarta Sang Duryudana. Kalih-kalihipun wau tansah mèri-minèrèkakên. [mèri-...]
[...minèrèkakên.] Sang Aswatama têtela pinunjul kasagêdanipun nyumêrapi watak, saha nandukakên dêdamêl, dene sang kêmbar kaprigêlanipun sikêp pêdhang. Sang Yudhisthira, linangkung kasagêdanipun mangrèh turangga pangirid rata, salumahing bantala sakurêbing akasa botên wontên titah ingkang nimbangi, nanging Sang Arjuna linangkung kasagêdanipun dhatêng samukawis. Lêpasing buddi tuwin lantiping cipta, punapadene kasêktèn, sarta santosaning panggalih, titahing dewa ingkang wujud manusa, botên wontên ingkang langkung saking Sang Arjuna. Jalaran Sang Arjuna pancèn pinunjul kasagêdanipun, mila misuwur ing jagad, sarta dados têtungguling para maharata. Sanadyan pamulangipun Sang Brahmana Drona dhatêng siswanipun punika botên bineda, ewadene Sang Arjuna pinunjul piyambak kasagêdanipun sikêp saliring dêdamêl, awit sajatosipun, bêktinipun Sang Arjuna dhatêng gurunipun pancèn langkung saking sanès-sanèsipun, punapadene tabêrinipun sinau, ugi langkung tinimbang para siswa sadaya. Ing golonganipun para rajaputra Hastinapura, namung Sang Arjuna ingkang sagêd anginggahi darajading Atirata.[5]
Para putranipun Prabu Drêtarastra, ingkang awon ambêgipun, sami mèri dhatêng karosanipun Sang Bhima, tuwin kaprigêlanipun Sang Arjuna sikêp sarta nandukakên saliring dêdamêl.
wau, minangka lesan anggènipun para siswa anjêmparing. Sasampunipun para siswa sami ngêmpal sadaya, sang brahmana lajêng ngandika makatên: "Ênggèr, para siswa, suwawi sami mênthanga langkap jêngandika piyambak-piyambak, lajêng masanga jêmparing ing kêndhêng, wigatos badhe kula aturi njêmparing, dene ingkang minangka lesanipun, suwawi dipun tingalana, sanginggiling kajêng agêng punika sampun kula dèkèki pêksi pêpêthang,[6]
mangga sirahing pêksi punika sami dipun incênga, namung sampun kalêpasakên manawi dèrèng wontên pakèn kula."
Dhuh sinuwun, sanalika wau, Sang Yudhisthira ugi lajêng ngèstokakên dhawuhipun gurunipun, sasampunipun angincêng, sang rêsi lajêng ngandika: "Dipun wawasa sayêktos pêksi punika." Aturipun Sang Yudhisthira: "Sandika, guru." Sarêng sampun sawatawis, sang brahmana lajêng pitakèn: "Ênggèr, ing mangke punapa ingkang katingal ing paningal jêngandika, punapa kajêngipun, punapa kula, punapa para kadang, tuwin punapa pêksinipun?"
Wangsulanipun Sang Yudhisthira: "Dhuh, guru, jêngandika, kajêng, para kadang tuwin pêksi lesanipun, sadaya sami katingalan."
"Ing riku sang rêsi andangu malih, ngantos rambah, ananging wangsulanipun Sang Yudhisthira, inggih mêksa sami kemawon. Rikala punika sang rêsi kêtingal cuwa midhanget wangsulanipun Sang Yudhisthira makatên wau, ing batos sakalangkung
prihatos, mila lajêng ngandika dhatêng Sang Yudhisthira kalayan raos awrat, makatên: "Ênggèr, kula aturi nisih rumiyin, lesan punika sanès jêngandika ingkang kêdah njêmparing." Sasampunipun makatên sang rêsi lajêng angatak dhatêng Sang Duryudana, tuwin para putranipun Prabu Drêtarastra sanès-sanèsipun, gêntos-gêntos, sarta ugi Sang Bhima, tuwin para rajaputra saking liyan nagari, ananging sarêng dipun dangu dhatêng sang brahmana, sadaya wangsulanipun ugi kados wangsulanipun Sang Yudhisthira, mila ugi lajêng kadhawuhan sami nisih sadaya."
Dumugi samantên pungkasanipun bab kaping satus tigang dasa sêkawan, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun. Dupi sampun têtela manawi sadaya wau sami botên kados pangajêng-ajêngipun, sang brahmana ngandika sarwi mèsêm, supados Sang Arjuna majênga sawatawis, sarta lajêng dipun pangandikani makatên: "Ênggèr, bokmanawi jêngandika ingkang sagêd njêmparing lesan punika, suwawi dipun wawasa, manawi kula sampun matur supados ngayat jêmparing, jêngandika wiwit nyipata lesanipun, ananging lajêng ngêntosana pakèn kula malih. Sanalika wau Sang Arjuna ugi lajêng ngèstokakên saparentahing gurunipun. Ing riku Rêsi Drona lajêng andangu: "Ênggèr, punapa ingkang katingal?"
Aturipun Sang Arjuna: "Samangke ingkang katingal ing pamawas kula amung sirahipun, dene badanipun botên katingal."
[...lihan] ngandika: "Salumahing bantala, sakurêping akasa, sayêkti botên wontên titah wujud manusa, ingkang kasagêdanipun jêmparing satimbang kalihan jêngandika, awit saking punika, jêngandika botên sagêd kasoran mêngsah punapa kemawon. Pramila ing têmbe jêngandika badhe sinangkulan pakaryan agêng."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus tigang dasa gangsal, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana wiwit cariyos malih: "Dhuh, narendra têdhak Bharata, sarêng para rajaputra ing Hastinapura, para putranipun Prabu Pandhu, tuwin para putranipun Prabu Drêtarastra, sampun putus anggènipun puruhita sikap dêdamêling prang, Rêsi Drona lajêng marêk ing panjênênganipun Prabu Drêtarastra. Nalika samantên sang prabu sawêg kaadhêp para sêsêpuhing bangsa Kuru sarta para paranpara, kados ta: Rêsi Krêpa, Sang Somadhata, Prabu Walhika (Prabu Madra), Sang Bhisma putranipun Dèwi Gangga ingkang wicaksana. Mahêrsi Wiyasa, tuwin Sang Widura, sasampunipun manthuk, Rêsi Drona lajêng matur makatên: "Dhuh, têtungguling para narendra dharah Kuru, pisowan kula ing panjênênganipun sinuwun, wigatos atur wuninga, manawi para putra paduka sampun sami putus anggènipun anggêgulang sikêp dêdamêling prang, mila manawi dados panujuning karsa, para putra mugi dipun dhawuhana ngatingalakên kasagêdanipun piyambak-piyambak."
Aturipun Rêsi Drona wau, andadosakên karênanipun sang prabu, wasana lajêng mangsuli pangandika makatên: "Dhuh musthikaning para brahmana, ingkang makatên punika sang rêsi kenging [ke...]
[...nging] dipun wastani sampun sagêd ngrampungakên pakaryan agêng tumrap bangsa Kuru, mila suwawi dipun cariyosana ing pundi papan ingkang sayogi kangge ajang, benjing punapa dintênipun, sarta kadospundi tatananing lampah-lampahipun. O, brahmana, kados punapa grantêsing manah kula, dene kula wuta, dados botên sagêd nyumêrapi kalangkunganipun anak-anak kula asikêp dêdamêl."
Sasampunipun ngandika makatên, sang prabu lajêng nolèh dhatêng Sang Widura, sarwi dhawuh makatên: "Yayi Ksaktri, lêksanana sapamundhute sang brahmana, awit ingsun anduga, manawa bakal dadi bungahing panggalih ingsun." Sasampunipun matur sandika, Sang Widura lajêng mundur saking ngarsa nata sêsarêngan kalayan Sang Brahmana Drona, sarta lajêng milih papan ingkang kangge ajanging pasamuan. Putusaning rêmbag ingkang kapilih, papan waradin ingkang botên wontên kêkajênganipun, ananging kathah sumur tuwin toyanipun.
alit sami ngadêgakên panggungan piyambak-piyambak sajawining gawar, sawênèh agêng, sawênèh alit, kathahipun tanpa petangan. Tiyang sugih-sugih panggungipun inggil-inggil, pinayonan ing motha pêthak, sarta wiyar, klèbèting bêndera sarta umbul-umbul rêrêngganing panggungan wau, katingal sakalangkung asri.
Ing dintên ingkang sampun katamtokakên kêpyaking pasamuan, panjênênganipun Prabu Drêtarastra miyos, kaajap ing para nayaka, Rêsi Krêpa pangagênging para gurunipun rajaputra ing Hastinapura, kalayan Sang Bhisma, anjajari wontên ngajêng piyambak. Tindakipun sang prabu langkung ing têngah-têngahing kalangan, ingkang dipun wêngkoni ing gawar/panggung palênggahanipun sang prabu wau katingal kados panggung ing kaswargan, sadaya kajêng balunganipun panggung sami linapis ing kancana murub, pinlisir ing uncèn-uncèn mutyara, sêsotya, miwah nila widuri. Kawuningana sinuwun, Dèwi Gandari, ingkang sampun antuk nugrahaning dewa, sarta agêng kabêgjanipun, kantun kalayan Dèwi Kunthi, kêapit-apit para putri, kaajap ing para cèthi parêkan sakalangkung kathah, inggahipun, dhatêng panggung sakalangkung asri wau, sarwi asuka-suka, kados para widadari manawi minggah ing ardi Mèru. Bangsa sêkawan golongan isining praja Hastinapura, sami tilar wisma, anglur nêdya aningali, awit kêpengin priksa anggènipun para rajaputra badhe ngatingalakên kasagêdanipun sikap dêdamêling prang, sakathahing margi-margi ingkang anjog ing papan ajanging pasamuan jêjêl uyêl-uyêlan dening tiyang, mila botên watawis dangu saurut têpining papan ajanging pasamuan kêbak dening tiyang, swantênipun gumuruh kados samodra bêna.
Sarêng sampun dêmugi[7]
ing wanci wiwitipun pasamuan, Rêsi Drona lumêbêt ing kalangan, kadhèrèkakên putranipun, sang
[...dhangak] botên darbe sumêlang, sadaya wau sami gawok ningali ubaling jêmparing. Sarêng sampun sawatawis kèndêl anggènipun njêmparing, lajêng sami wahana ratanipun piyambak-piyambak, wigatos badhe ngatingalakên kêsagêdanipun mangrèh turangga pangirid rata. Sasampunipun ngasta apus, kuda kinêtap kasandêrakên lajêng kapêkak, kaplajêngakên malih damêl aksara mungêl asmanipun piyambak-piyambak, sarana tabêting glindhingan rata. Nyata sadaya sami wasis angusiri rata paprangan, botên nguciwani. Salêbêtipun têtiyang ingkang sami ningali nyumêrapi kaprigêlanipun para rajaputra, mênawi sikêp jêmparing sarta sanès-sanèsipun, rumaos kados wontên alaming para gandarwa, mila botên sampun-sampun pangunguning manahipun. Dhuh narendra têdhak Bharata, saking gawoking manah, têtiyang ingkang cacahipun maèwu-èwu wau ngantos sami manguwuh sora: "Bagus bagus." Sakèndêling anggènipun ngusiri rata, para rajaputra ingkang pinunjul sasamining ksatrya wau, lajêng sami sikêp pêdhang sarta angiwa tamèng. Para rajaputra kajèjèr ngantos kêmput dumugi têpining papan, sasampunipun lajêng anyèlèhakên pêdhang sarta tamèngipun piyambak-piyambak, ingkang ningali sami kêdhèp têsmak. Ing batos eram dhatêng kaprigêlan, cukating solah, dyatmikaning pasêmon, sarta plikêtipun ngasta pêdhang tuwin tamèng. Saparipunaning[9]
Dumugi samantên wêkasanipun bab satus tigang dasa nênêm, perangan Sambawa, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Ing nalika samantên kawontênanipun tiyang ingkang sami ningali lajêng kados binage kalih, ingkang sapalih nyawung Prabu Anom Duryudana, sapalihipun malih Sang Bhima, ingkang linangkung karosanipun punika. Ucapipun ingkang nyawang dhatêng Sang Duryudana makatên: "Mara dulunên tandange ratu prajurit bangsa Kuru iku." Dene golongan satunggalipun mungêl: "Lah, dulunên solahe Sang Bhima." Alokipun tiyang ningali wau saya dangu saya rame, mila mimbuhi dêrêngipun ingkang sami prang tandhing, ananging kawuningana, sinuwun, sarêng Rêsi Drona priksa, bilih saya dangu saya rame swantêning tiyang ningali, ngantos kados swantêning samodra pasang, sang brahmana lajêng dhawuh dhatêng Sang Aswatama makatên: "Kulup, Aswatama, prajurit kinawasa,
kang tarampil sikêp gada iku nuli pisahan, aja kongsi kabaranang runtik, ênggone têtandhingan, sêmune wong-wong kang padha nonton saya sêru aloke, sajrone nyumêrêpi campuhe Bhima lan Sang Duryudana.
[...bêki] bawana. Têtiyang wau sasampunipun surak-surak, lajêng sami ambêngok nguwuh makatên: "Tontonên putrane Dèwi Kunthi kinasih iku, iya panêngah Pandhawa, kang kinawasa, putrane Bathara Indra kang pinaringake dadi pangayomane bangsa Kuru, têtungguling para widagda sikêp saliring gêgaman, pêpêthinganing sujanma kang ambêg utawa, kang wus nyarira kasusilan."
Atur wangsulanipun Sang Widura makatên: "Dhuh nata binathara, kawuningana, wontênipun swantên ingkang makatên ramenipun punika, awit putranipun kakang Prabu Pandhu, ingkang mijil saking kakang êmbok Dèwi Kunthi, pun Palguna lumêbêt ing gawar, sampun ngrasuk kêre kancana." Rikala punika Prabu Drêtarastra, saking kasoking panggalih ngantos kawiyos pangandikanipun makatên: "Adhuh, putraningsun kang tinitah linuwih, mijil saka Kunthi kang kaanane kaya kayu bong kang sukci, ênggèr, ingsun paring nugraha ngugung sarta ngayomi sira."
ucapipun: "Apa iki, apa ana gunung anjêblos, apa bumi anjêmblong, apa gludhug."
Dhuh, sinuwun wêkdal samantên Rêsi Drona jumênêng kinêpang ing Pandhawa gangsal kados rêmbulan dumunung têngah-têngahing lintang asta (wuluh), dene Sang Duryudana jumênêng saking palênggahanipun, kinalang para kadang Kurawa satus, Sang Aswatama wontên ing sacêlakipun Sang Duryudana, ingkang wêkdal punika angumbulakên gadanipun. Makatên ugi para kadangipun, sami anoncongakên dêdamêlipun piyambak-piyambak, kados Bathara Purandara ingurung-urung para dewa, nalika badhe campuh prang mêngsah para danawa.
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus tigang dasa pitu saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
Rêsi Waisampayana nglajêngakên cariyosipun: Kawuningana sinuwun, salêbêtipun tiyang pintên-pintên wau taksih takèn-tinakèn, tiyang ningali, ingkang wontên ing margi, saking gapura anjog ing papan ingkang dipun gawari lajêng piyak sarwi mandêng ingkang mêdal saking gapura, inggih punika Sang Karna, pangrurahing satru sêkti, prajurit linangkung ingkang ngagêm kotang kodrat kados para dewa, wadananipun mawi praba, awit kasorotan anting-antingipun. Ing wêkdal samantên prajurit sinakti wau lumêbêt ing gawar kalayan angiwa langkap, sarta anggar sabêt, sinawang kados tugu sinukarta ingkang sagêd lumampah. Sang Karna, prajurit misuwur ing jagad punika tingalipun blalak-blalak, putranipun Dèwi Prita, ingkang kawiyosakên nalika sang dèwi taksih kênya, turasipun Bathara Surya,
ingkang cukat kados sima, sarta santosa kados andaka, utawi têtungguling dirada, mawa praba sumunar kados srêngenge, polatanipun sumèh angrêsêpakên kados rêmbulan, tiyasa kadi latu, sariranipun gilig, dêdêgipun lêncir, yèn sinawang kados pucang mas ingkang nêdhêng taruna. Sêkti mandraguna, sagêd amêjahi dirada tuwin andaka amung sarana asta, tabêri ing karya, sadhengah ingkang sinambut rampung kalayan sampurna. Enggalipun Sang Karna tumrap punapa kemawon botên anguciwani. Prajurit ingkang santosa otot balungipun wau, sarêng sampun dumugi satêngah-têngahing kalangan, lajêng tumolèh nganan ngering, wasana atur hormat ing Brahmana Drona miwah Rêsi Krêpa, ananging pasêmonipun kawistara manawi botên anggatosakên, sarta botên wang-wang. Sadaya tiyang ningali cêngêng andulu kawontênanipun Sang Karna. Saking ngungunipun ngantos anjêngèr botên ebah mosik, kados tumancêp ing siti. Pangudaraosipun: Sapa iki, sapa iki. Wasana lajêng jawil-jinawil bisik-binisik, awit sami kêpengin priksa jêjulukipun prajurit ingkang lumêbêt ing gawar wau. Sang Karna, pêpêthinganing sujanma wasis micara, lajêng nguwuh dhatêng Sang Arjuna makatên: "He Parta, mara dulunên anggonku nandukake sarupaning gêgaman, ing kono kowe bakal wêruh kaluwihanku."
Arjuna, ananging dèrèng winêngan ing mangsa kala, dene dèrèng wontên palilahing gurunipun. Sasampunipun manguwuh makatên wau, Sang Karna lajêng ngatingalakên kalangkunganipun, angêmbari sadaya kaelokan ingkang sampun dipun wontênakên dening Sang Arjuna.
Dhuh narendra dharah Bharata, dupi sampun rampung Sang Karna anggènipun mêdhar tiyasa, Prabu Anèm Duryudana tuwin para ari sadaya, gêntos-gêntos angrangkul Sang Karna, awit kasok panggalihipun nguningani lêkasipun Sang Karna sadaya wau, wasana Sang Duryudana ngandika dhatêng Sang Karna makatên: "Dhuh prajurit sinakti, kula sangêt ngayubagya lêbêt jêngandika ing pasamuan punika. Dhuh, kang lêbda sikêp saliring dêdamêl, kula ingkang badhe mulyakakên jêngandika. Manawi pinuju ing manah, jêngandika nunggila sapanggenan kalihan kula, jêngandika kula wênangakên murba masesa prajanipun bangsa Kuru."
Atur wangsulanipun Sang Karna: "Dhuh Prabu Anèm Duryudana, kula amung sumangga ing karsa. Sajatosipun panganggêp kula samangke punika sampun kalampahan kados pangandika paduka wau, awit pangajabing manah, botên sanès amung lêbura ing ayahan paduka, sarta sagêda kalampahan prang tandhing mêngsah Arjuna."
Wangsulanipun Sang Karna makatên: "Wruhanamu Parta, papan iki ora mung kanggo kowe dhewe, nanging sadhengah wong kêna nglêboni. Sumurupa ing marcapada akèh wong sêkti, awit kawajibaning ksatriya, kudu prawira lan kinawasa. Êndi bêcike wong padu, mundhak kaya lêkase wong wadon. He, Palguna, mara gunêman sarana panah-panah bae, iya dina iki uga anggonku kalakon nigas gulumu sarana panah iki, ana ngarsane Brahmana Drona."
Prabu Anèm Duryudana makatên: "Dhuh, singaning dharah Bharata, punapa ingkang kêdah kula pisungsungakên ing paduka ingkang ajinipun satimbang kalihan sih wilasa paduka ing kula. Dhuh narendra bangsa Kuru, kula badhe minangkani sapamundhutipun sinuwun."
Dhawuh wangsulanipun prabu anèm makatên: "Pangajêng-ajêng kula amung saprakawis, kakang prabu rumêngkua mitra sinarawêdi ing kula." Rikala Prabu Karna dipun pangandikani makatên wau lajêng matur: "Karsanipun yayi prabu tamtu kalêksanan." Sakalihanipun ingkang wawan pangandika wau, lajêng sami rêrangkulan, kanthi sukaning panggalih sarta pawingkingipun sami rumaos bêgja."
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping satus tigang dasa wolu, saking perangan Sambawa, ing Adiparwa.
1. ingkang (kembali)
2. sêmunipun (kembali)
10. sariranipun (kembali)

🕹 Major LAN

“Bejade ingkang Negara, Narendra pisah lan abdi.
“Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung Putih, Semune Pudhak Kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku. Juluk Ratu Amisan. Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing samuwan”
“Prabu tusing Waliyullah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan Gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih,
Iya iku ratu rinenggeng sajagad”
”.. Kulup ingsun mangsit marang sira … sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, senajan mlorok ora ndelok, andheng-andheng dingklik. Lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil Panetep Panata Agama Kalipatullah”
“Sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa ngalu-alu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, perak esuk bener ilange Bathara Surya njumedhul …… iku tandane putra Bathara Indra wus katon tumeka ing arcapada …. “
“Dununge ana sikile redi Lawu sisih Wetan, Wetane bengawan banyu, andhedukuh pindha Raden Gatotkaca, arupa pagupon Dara tundha tiga, kaya manungsa angleledha”.
Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam Mahdi saka tanah Arab meh rawuh, tengarane tatanduran suda pametune, para pandhita kurang sabare, ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-anehi.
Tengara iki telung dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala Jin, setan lan seluman pirang-pirang tanpa wilangan.
Dene pitakone lan wangsulane mangkene :
“Saka marmaning Hyang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenenge nata, ing kono raharjaning, karaton ing tanah Jawa, mamalaning bumi sirna, sirep dur angkaramurka”
“Tan na dursila durjana, padha martobat nalangas, wedi willating nata, adil asing paramarta, bumi pethik akukutha, parek lan kali Katangga, ing sajroning bubak wana, panjenenganin sang nata”

Maos-Kidul, Jawa Tengah, Indonesia

Download lagu Kidung Rumekso Ing Wengi gratis, free download Kidung Rumekso Ing Wengi mp3, video klip mp4 full album terlengkap di Stafaband.

~ I ing machine.

Hai mbak. Salam kenal ya...

kang aku bahan ko plak kang

Lelamuning ati Kudu Piye Aku Iki Gunung Guntur Segoro Asat,yen tak roso aboting sirah iki koyo yonggo Gunung kang tinumpuk undung Kudu piye aku iki.
Panas rasaning manah koyo kesabet Guntur ing wayah awan sing ora ono udan,Kudu piye Aku Iki Oalah lelakon-lelakon.
Pingin rasane njegur ono ing Segoro lan lelangen amprih ademing pikir lan nyeko panas sak jruning dodo ananging opoyo Biso ,Kudu Piye Aku Iki..
Wes tak rewangi Ngangsu kaweruh njajah deso melangkori amprih Ora Asat roso sabar lan narimoku lan biso nemoni hurip tentrem ayem ananging Kudu piye Aku Iki..

ssid="My LAN ID"

iya kak, KANGEN BANGET :((

Klinik Lan Dan Wong

Lan County, Cina

Jl. Dewi Sartika, Tuban, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

8 ING FILIN

Sayang Abang :)

ngukur kelapa.

megueni ing 2

Akang: neng...neng sayang ga ma akang? Akang cinta banget ma eneng..

Pakar Semalt Ngandharake Cara Mendeteksi lan Kaca-kaca sing bener kanthi Konten Duplikat
Google crawler maca munggah owahan ing situs banget cepet
Miturut blog webmaster google, reputasi isi web utawa post blog sampeyanbakal diencerke nalika bisa diakses saka pirang-pirang URL. Praktik, iki bisa nggawe kaca sing beda-beda kanthi peringkat sing kurang ing isi sing padha, supaya luwih murahvisibilitas SERP sampeyan ing sawetara tembung kunci tartamtu. Ngreksa wewenang gampang, utamané nalika nggunakake pranala karo kaca resmi.
Siji ngirim bakal nggabungake pranala kanthi gampang ngarahke 301 menyang isi web aslisupaya kabeh pranala nggawa menyang kaca landas khas. Akibaté, panguwasa lan kiriman saka kaca kasebut tambah ing ukuran sing padha,sing ngasilake Google.
Cara sing paling umum nemokake isi duplikat yaiku ndeteksi nomer itemutawa kaca sing diindeks dening Google. Kaca kanthi tag kanonik bisa nyebabake pencairan. Buktie iki sing bisa dianggep dhuwur ing sawetaraproduk durung entek, sing ora diindeks dening Google.
Ing kasus liyane, Google bisa ngasilake asil panelusuran luwih saka produk sampeyaning situs web panjenengan. Nalika jumlah asil panelusuran ngluwihi nomer kaca web, ana kemungkinan sampeyan duwe duplikat pranala.Nalika nggawe owah-owahan ing situs sampeyan, butuh sawetara minggu kanggo nganyari kabeh kaca sing bisa luwih saka 800,000. Hasil kasebut nerangake ngapa aKesalahan 404 bisa menehi salam marang panganggo nalika ngeklik sawetara produk karo URL lawas.
Kaping pisanan, pamblokiran crawler web Google kanthi nggunakake file robots.txt sederhana yaiku sing paling apikcara kanggo ngatasi kahanan iki. Nanging, trik iki gagal nambah wewenang lan reputasi ing halaman resmi. Paugeran isih anasenadyan sampeyan ora bisa ngalahake. Nanging, kinerja SEO sampeyan ora nambah.
Umumé, trik utama nyedhiyakake konsol duplikat nyedhiyakake backlinks.Nalika backlinks nuduhake menyang kaca kanthi isi duplikat, cenderung ngedhunake pangkat sampeyan lan uga negatipake konversi sampeyan.Relevansi lan panguwasa isi duplikat cenderung kurang. Mulane, teknik-teknik sing kasebut ing ndhuwur kudu dileksanakake supaya oraHukuman algoritma Google.

Kanggo para maos Djoko Lodang, kang kepengen sinau budidaya jamur merang utawa jamur tiram iso hubungan karo Suharyanto lewat redaksi Djoko Lodang utawa langsung karo Lodha ing tegalsari Sendangrejo Minggir sleman, HP. 081915558884, 082134973280, 081804002980. Wus akeh para sedulur kang padha latihan ing papane. Kepara ora mung sedulur saka yogya wae, ananging sedulur saka manca negara, kayata Pilipina, singapura lan Timor Timur uga wus nate latihan budidaya jamur ana ing papane. Lodha seneng banget menawa ana sedulur saka tlatah pradesan kang duwe krentek sinau jamur ana panggonane, bakal digratiske amarga piyambakake duweni panggagas kanggo ningkatake wulu wedal ing tlatah padesan.
Kanggo mujudake panjangkane piyambake ngedekake Yayasan Komunitas Desa Mandiri. Lewat yayasan iki para petani dikumpulke supaya iso mbudidaya majukake para kadang pradesan ing babakan tetanen khususe budidaya jamur. Saiki udara kara telungpuluhan sedulur melu nggabung ing lembagane kanthi ngedekake Kelompok Petani Jamur Rejeki.Sedulur kang padha dadi anggotane ora mung saka tlatah Minggir wae ananging malah saka adoh omahe kayata saka Boro lan Semaken Kulon Progo, saka Ngluwar Magelang lan saka Bumijo, Yogyakarta.

Ing Building 2F

From ING Australia

..he, ndi bus mu sing ket mbiyen mbo janjikke jare meh nggawe bus kampus?

Dolar AS iku valuta resmi Amérika Sarékat. Dolar AS uga dipigunaaké kanthi wiyar ing donya internasional minangka kurs cadangan devisa sanjabané AS.
Panerbitan dhuwit dolar AS dikontrol déning sistem perbankan Federal Reserve. Simbol sing paling umum dipigunakan kanggo dolar AS ya iku lambang dolar ($). Kodhe ISO 4217 kanggo dolar AS ya iku USD; dolar AS uga dirujuk minangla US$ déning Dana Monetèr Internasional.
AS iku salah sasiji saka akèh nagara kang migunakaké valuta kanthi jeneng dolar. Sapérangan nagara liyané migunakaké dolar AS minangka valuta resminé, lan akèh liyané sing ngantuki dipigunaaké ing kapasitas legal de facto. Priksanana dolar.
Tembung buck lumrahé dipigunaaké déning wong Amérika kanggo ngrujuk marang sa- dolar AS ing guneman sabendinané (informal).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Sirsat, gumandul ana ing wite
Sirsat, nangkli, nangka sabrang, nangka landa, utawa durèn landa (Annona muricata L.) iku tetanduran migunani sing asalé saka Karibia, Amérika Tengah lan Amérika Kidul.[2] Ing manéka laladan Indonésia ditepungi minangka nangka sabrang, nangka landa (Jawa), nangka Walanda, sirsak (Sundha), nangka buris (Madura), srikaya jawa (Bali), deureuyan belanda (Acèh), durio ulondro (Nias), durèn betawi (Minangkabau), sarta jambu landa (Lampung).[2] Panyebutan "belanda" lan variasiné nuduhaké yèn sirsat (saka basa Walanda, zuurzak) ditekakaké déning pamaréntah kolonial Walanda ing Nuswantara, ya iku ing abad kaping 19.[2] Jeneng sirsat dhéwé asalé saka basa Walanda Zuurzak sing tegesé kanthong sing asem.[2]
Tanduran iki ditandur kanthi komersial utawa selingan kanggo dijupuk daging wohé.[2] Wité dhuwuré bisa nganti sangang mèter.[2] Tanduran iki bisa tuwuh ing sabarang papan, paling akèh ditandur ing laladan sing cukup ngandhut banyu.[2] Ing Indonésia sirsak bisa tuwuh kanthi becik ing kadhuwuran 1000 mèter sadhuwuring lumahing segara.[2]
Woh sirsat dudu woh sajati, sing ukurané cukup gedhé nganti 20-30 cm kanthi bobot tekan 2,5 kg.[2] Sing diarani woh sabeneré iku kumpulan woh-woh (woh agregat) kanthi wiji tunggal sing silih dhèmpèt lan 'kélangan' wates antar woh.[2] Woh iki asring dipigunakaké kanggo bahan baku jus ombèn sarta ès krim.[2] Woh sirsat ngandhut akèh karbohidrat, mligi fruktosa.[2] Kandhutan gizi liyané ya iku vitamin C, vitamin B1 lan vitamin B2 sing cukup akèh.[2] Wijiné ngandhut racun, lan bisa minangka inséktisida alami, kaya déné wiji srikaya.[2]
Daging woh sirsat rupané putih lan duwé wiji wernané ireng.[3] Sirsat bisa diolah dadi ès sirsat lan jus sirsat.[4] Jus lan ès sirsat bisa diwénéhi sirup kanggo nambahi rasa, déné rasa sirup kang kapilih gumantung kasenengané wong kang nggawé jus utawa ès sirsat.[4]
Woh sirsat, kembang, lan wijiné migunani banget kanggo kaséhatan.[5] Tuladhané kanggo obat kanker, ambéien, liver, bisul, éksim, rematik, lan lara ing bangkékan.[5] Sirsat kalebu woh kang migunani awit ngandhut banyu, serat, gula, vitamin lan mineral.[5] Sirsat uga ngandhut zat antioksidan kang bisa ncegah kanker.[5] Studi ing Purdue University mbuktékaké yèn godhong sirsat bisa maténi sél kanker kanthi éféktif, mligi kanker prostat, pankréas, lan paru-paru.[6]
Sirsat daging buahé nduwé warna putih lan rasané seger awit legi lan kecut.[2] Saliyané seger rasané, sirsat uga bisa nambani lelara ambéien, kandung kemih, mencrét, lan bisul.[2] Lelara liyané kang bisa ditambani.[2]
Jeneng Umum: Buah sirsak / sirsat[2] Jeneng Latin: Annona muricata L[2]
Jeneng liyané: Soursop (Inggris), Corossol atau Anone (Prancis), Zuurzak (Walanda) guanábana (Spanish), graviola (Portuguese), Brazilian Paw Paw, Corossolier, Guanavana, Toge-Banreisi, Durèn benggala, Nangka blanda, Nangka londa, Durén Landa nangka sabrang, Nangka buris, lan ing Bali, luwih kaloka kanthi jeneng srikaya Jawa.[2]
Sirsat asalé saka nagara Karibia, Amérika Tengah.[3] Tanduran iki gampang tinemu ing laladan-laladan ing Indonésia.[3] Sirsat lumrahé urip subur ing panggonan kang akèh banyuné.[3] Tanduran sirsat lumrahé dimanfaatké wohe.[3] Woh sirsat dhapuré kaya nangka nanging ukurané luwih cilik lan ana rambuté ing njaba woh.[3] Sirsat thukul nganti dhuwuré sangang méter.[3] Sirsat urip ing laladan kang dhuwuré nganti 1000 m ing sandhuwuré lumah laut.[3]
Sirsat ngandhut akèh gizi kang migunani tumrap kaséhatan.[7] Sirsat uga bisa digawé jus lan dicampur karo buah liyané, contoné karo woh jambu kluthuk abang kang duwé khasiat ngundhakaké sèl darah merah utawa hemoglobin.[7]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y http://kabarsoloraya.com(dipunundhuh tanggal 9 Mèi 2011)
^ a b c d e f g h http://baitulherbal.com/(dipunundhuh tanggal 9 Mèi 2011)
^ a b http://nostalgia.tabloidnova.com/(dipunundhuh tanggal 9 Mèi 2011)
^ a b c d http://séhatnews.com/(dipunundhuh tanggal 9 Mèi 2011)
^ http://daunsirsak.net/(dipunundhuh tanggal 9 Mèi)
^ a b c d e f http://intisari-online.com(dipunundhuh tanggal 9 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.36, 7 Maret 2018.

Bardi mlebu omahe setengah mlayu karo nggawa kepis cilik kebak urang. Karemane nggogo urang kali kuwi jare minangka warisan saka embahe lanang sing wis nyuwargi, yakuwi Mbah Gariman, sing biyen dijuluki “Mbah Gariman Urang”, amarga pancen jago nggogo urang kali. Jebul kabisan kuwi tumurun marang Bardi, putune. Ora ana sing muruki, ngerti-ngerti Bardi prigel banget nggogo urang. Sanadyan lagi umur las-lasan dheweke wis misuwur dadi tukang ngentekake urang kali ing kampunge.
Mung emane kali ing kampunge akeh banget lintahe. Mula saben dheweke mentas gogo urang, sikile pating krentep ditapel lintah-lintah. Amarga wis banget kulinane, mula nadyan sikile digrendhepi lintah, dheweke ora rumangsa kamigilanen, lan uga ora kesusu mbethoti lintah-lintah sing pating tremplek kuwi. Ana cara mligi kanggo mbudidaya supaya lintah-lintah kuwi gelem uwal saka awake. Mengko yen wis tekan omah. Emake pancen wis nuduhake carane.
Kandhane emake biyen, lintah-lintah sing lagi napel kempol lan pupune kuwi ora kena dibethot kanthi rudapeksa. Jalaran yen nganti dirudapeksa, lintah-lintah sing wis kadhung mlembung wetenge kuwaregen getih kuwi bakal pedhot ing ngget-nggetan gulune, dene endhase kari ing njero kulit. Endhas lintah sing mati ing njero kulit kuwi bisa marakake penyakit gatel-gatel, wusana dadi borok sing angel banget tambanane. Supaya lintah-lintah kuwi gelem uwal, kudu disiram lenga patra nganti klebus. Yen mambu lenga patra, lintah-lintah sing napel kuwi banjur padha uwal amarga mendem ganda lenga lan krasa panas awake. Yen lintah-lintah wis padha uwal tiba pating klolet ing lemah, Bardi banjur njumputi lintah-lintah lan diuncalake geni mawa ing pawone.
“ Ya iki upahmu saka anggonmu kenaken nyerot getihku! Rasakna saiki! Klakon modiar tenan kowe!” aloke Bardi ngigit-igit. Dheweke marem banget yen nonton lintah-lintah sing mlembung kebak getih kuwi, sangsaya tambah mlembung marga kena panase geni. Wusana lintah-lintah kuwi tumuli mbledhos siji baka siji. Sinusul ganda gurih kaya sate binakar, jalaran getih asil serotan lan awake lintah-lintah kuwi padha kobong geni. Bardi ora gelem ngadeg saka ngarep pawon yen lintah-lintah kuwi durung padha gosong, utawa malah durung dadi awu babar pisan.
Minangka anak mbarep, Bardi rumangasa melu nduweni tanggung jawab mbiyantu emake golek pangupajiwa kanggo nguripi adhi-adhine sing cacah telu tur wadon kabeh kuwi. Tujune tangane Bardi kuwi tangan sing trampil tenan. Iwak urang njero kali wae ora kober mrucut saka gegemane yen dheweke wis kadhung kiprah nggogo. Mula penggaotane bapake minangka tukang nderes wala siwalan, ora ndadak sinau suwe wis klakon dikuwasani. Bedane, yen bapake biyen ora patiya sregep nggarap tegalan sela-selane wit siwalan, nanging Bardi malah kosok balen. Dheweke katon sengkut temenan anggone nenandur palawija ing tegalan kono. Dadi ora mung mligi nyagerake tumetese banyu legen siwalan ing bumbung-bumbung tinadhah, nanging uga wulu pametu saka bumi tegalane, sanadyan mung sacengkang paribasane.
Ewadene semono. Bardi ora nate lali marang klangenane nggogo urang. Kajaba asile kena kanggo tambah-tambah lawuh mangan adhi-adhine, kala-kala tangga teparone ana uga sing padha nempil urange. Malah yen pinuju dheweke nemu iwak kutuk utawa lele, tangga-tangga gelem nuku kanthi rega sing lumayan.
“He, Ndhuk! Bocah wedok telu rungokna!” swarane Bardi njengek karo menciring. Bocah telu kuwi katon kaget lan gumun, awit salawase iki Bardi ora nate kasar marang adhi-adhine. Malah kapara arang banget padha omong-omongan njagong.
“Lintah-lintah iki kepeksa dakpateni, jalaran wis padha ngentekake getihku!” panyambunge Bardi karo ajeg penciringan nuding lintah-lintah sing padha polah njero geni. Adhi-adhine tambah njekethet lan mrinding githoke. Nanging tetelune ora wani obah babar pisan. Mung mripate sing padha pating plirik bingung ora ngerti kudu tumindak kepriye. Salah siji ana sing mbatin, apa kakange kesambet danyang kali ya? Utawa kesurupan setan?
Nanging durung nganti entuk jawaban, Bardi wis mbengok maneh, “Ngertia, Ndhuk! Kowe kabeh uga ora beda karo lintah-litah iki! Kowe kabeh uga wis dha klakon ngisep getihku, najan ora langsung. Omah kene iki pancen wis dadi susoh lintah. Mula kowe mesthine uga kudu diobong kaya lintah-lintah iku! Ngerti!”.
Adhine sing paling gedhe dumadakan ndhoprok kepuyuh-puyuh. Sing loro tiru ndhoprok pisan karo gemeter awake. Bardi katon ngadeg karo malang kerik. Mripate saya pendirangan. Tangane kumlawe nyaut rambute adhine, kaya arep dijambak. Nanging…… dumadakan mak greg. Dhadhane Bardi kaya ana sing dhodhog. Tangane sing kepengin njambak rambut kuwi malih kendho, kendho, lan saya kendho. Ambegane melar mingkus. Banjur katon unjal ambegan bola-bali karo lambene ndremimil ngucapake kalimah istighfar. Tangane sing sumadya njambak rambut malih dadi ngelus-elus sirahe adhi-adhine. Ing pojok mripate katon luh sumembul arep tumetes.
“Bardi….Bardi… mreneya, Cung! Kene lungguh sisihe emak!” kadadak ana swara wadon setengah tuwa keprungu alus nanging kaya nunjem pulung ati, swarane emake. Bardi njenggirat, karo srikutan ngusapi eluh-eluh sing wis klakon dumlewer ing pipine. Apa emake krugu panggrundele mau? ngono batine. Dheweke krasa kisinan. Embuh, yen marang emake pancen dheweke tundhuk temenan. Kanggone Bardi, emake dianggep lambang bebener. Apa sing dikandhakake emake, sabisa-bisa kudu diturut.
Bardi njenggirat. Alise njengkerut. Emake disawang tajem, nanging dheweke durung bisa kumecap. Dheweke kudu omah-omah? rabi? Babar pisan bab iki durung nate ginambar ing pangangen-angene. Mungguhing Bardi, wong omah-omah mono padha karo mangun susuh lintah. Bojo lan anak kuwi ngibarate tan prabeda karo lintah-lintah, sing kudu tansah nyesep getihe. Yen dheweke klakon rabi, banjur dheweke kudu njungkir jempalik ngetog tenagane saperlu nyampeti anak bojone. Ngono kuwi mungguhing Bardi, dheweke padha karo disesep-sesep getihe.
Bardi sangsaya ngowah-ngowoh. Dheweke pancen wis wanuh marang anake juragan sapi kuwi. Omahe Kaji Sukron pancen ora let adoh saka omahe Bardi. Malah-malah prawan ayu tur seneng besus kuwi wis asring sapatemon karo dheweke. Mung wae, babar pisan Bardi ora nduweni karep kepengin ngrabeni Siti Sumanding. Anggone cedhak marang anak ontang-antinge Pak Kaji Sukron mung winates kekancan, kadi dene lumrahe wong tetanggan.
Rasa-rumangsane Bardi mbok menawa bedha karo sing dirasakake Kaji Sukron sakulawarga, luwih-luwih Siti Sumanding dhewe. Mula mbok menawa rakete bocah loro kuwi, dianggep minangka sasmita yen kekarone ing tembe bakal padha ngiket jejodhoan.
“Apa bisa klakon aku rabi? Luwih-luwih kudu entuk Siti Sumanding? Ah ora bakal! Nanging apa ya aku kudu ora rabi? Kamangka jare emak aku kudu ndang omah-omah? Amarga aku wis akir diwasa….hmmmh”, ngono batine Bardi diuleng pitakon-pitakon sing kumawalikan. Dhadhane dumadakan krasa seseg, mula sedhela-sedhela unjal ambegan. Emake ngerti yen Bardi lagi mbingungi. Nanging mbok randha setengah tuwa iki pancen ora kesusu diwangsuli Bardi wektu kuwi uga. Isih ana dina sesuk, ngono pambatine karo mesem satleraman.
Yen dietung wis ganep sewindu anggone padha omah-omah. Malah wis padha duwe momongan loro cacahe, tur wadon kabeh. Mbarepe umur nem taun pujul sithik, dene sing nomer loro umur telung taunan. Panguripane Bardi sakulawarga wis klebu tumata. Digawekake omah gedhong mung kari ngenggoni, lan Bardi uga wis klakon bisa nggenteni penggaotane maratuwa minangka bakul sapi. Dadi, ing babagan uba rampe bale somah babar pisan ora ndadekake masalah.
Nanging aneh, wiwit telung sasinan kepungkur hengga seprene, Bardi katon saya susut awake. Kamangka bojone klebu open banget ing babagan masak kanggo mangan sabendinane. Ora mung trima ditangani dhewe, nanging wis ngingu rewang barang. Sing luwih nggumunanke, saben-saben dicedhaki Siti Sumanding, Bardi ketara pucet polatane. Mula sabisa-bisa, bojone dikongkon ngadoh wae, aja cedhak-cedhak karo dheweke. Kaanehan iki uga dirasakake Siti Sumanding.
“Gek ana apa ya Kang Bardi iki? Kok nganeh-anehi?” ngono bola-bali Siti Sumanding mbatin, nanging durung wani nlesih marang bojone. Saben arep kumecap kaya-kaya mung mandheg ing gorokane. Ewa dene, saben ana wektu lodhang Siti Sumanding ora kapok-kapok anggone mbudidaya nyedhaki bojone. Saka rasa-pangrasane, wiwit mbiyen nganti saprene tresnane marang Bardi ora nate suda, malah saya ngrembaka.
“Nggo sapa nggonmu macak lan besus selawase iki, Ti?” panylemonge Bardi nalika tengah wengi bojone ndhusel nyusul turon ing kamare. Sanadyan wis ditata atine, nanging Siti Sumanding meksa kaget krungu pitakonan iki.
“Nggo sapa meneh nek gak nggo sampeyan ta, Kang, uga nggo cah loro kuwi. Anake dhewe kabeh rak wedok ta? Dadi wiwit cilik kudu dikenalake cara kanggo ngupakara awak. Macak. Sampeyan rak ngerti ta, Kang, kanggone bocah wedok mono rupa lan resike awak kuwi minangka modal. Nek wis dadi prawan mono ngibarate dagangan. Nek barange apik regane rak dadi larang ta?” wangsulane Siti Sumanding karo nyoba ngelus tangane bojone. Nanging saeba kagete bareng epek-epek sing ngelus tangan kuwi dikipatake. Bardi menciring. Banjur mudhun saka paturone. Ora let suwe tangane kedher karo nudingi Siti Sumanding.
“Minggir kowe, Ti! Aja cedhak mrene! pambengoke Bardi, ora keprungu banter nanging keprungu serak karo nggeget-nggeget untu. Ing panyawange Bardi, dumadakan wiwit gulu nganti sirahe Siti Sumanding malih klolet-klolet dadi endhas lintah.
“He! Ngertiya nek kowe iki uga bangsane lintah! Anak-anakmu kae uga lintah-lintah sing wis padha nyerot getihku. Mula awakku dadi entek kaya ngene! Kandane emakku, lintah kudu digebyur lenga…. terus diobong urip-uripan! Enteni sedhela aja ngalih saka kene!” swarane Bardi tetep sereng greget-greget. Banjur klepat metu saka kamar. Baline wis nyangking jrigen isi lenga patra.
Nalika Siti Sumanding lagi mikir-mikir karo tetep klekaran ing amben, dumadakan sirahe digrojog lenga dening Bardi. Siti Sumanding mencolot karo jerit-jerit metu saka kamar. Bardi ngoyak metu karo tangane nggegem korekan sing wis diurubake, karo ngguyu panggah lakak-lakak.
Hahahaha… sedhela engkas kowe bakal kobong heh lintah wedok! Arep mlayu nyang endi kowe he!” swarane Bardi sing saiki keprungu sora, ora diampet maneh. Siti Sumanding tetep jerit-jerit karo mbukak lawang ngarep lan bablas mlayu saka omah.
“Heh! Kowe lintah-lintah piyik! Mumpung durung gedhe kowe kudu diobong urip-uripan pisan. Merga nek kowe wis padha gedhe ora wurung bakal ngentekake getihku! Hahahahahah……!” karo nyuwara ngono, Bardi banjur nggrujugake lenga njero jrigen marang bocah wadon loro sing lagi turu kepati. Sing digrujug katon mulat-mulet karo kirig-kirig margo glagepan lenga. Kaya diwenehi aba, bocah loro banjur krekal tangi, thingak-thinguk mulehake kasadharane. Bocah loro sing wis lungguh bingung kuwi digrujug lenga maneh maneh dening Bardi. Sakala jerit-jerit wedi. Nalika arep mlayu, Bardi cukat nyaut tangane bocah loro, nuli dicengkiwing lan diuncalake bali ing ndhuwur amben. Sauntara ing tangane Bardi wis nyekeli korekan sing wis diurubake. Geni korek saya dicedhakake marang bocah loro sing sangsaya keweden kuwi. Nanging nalika geni korek wis kurang sakilan saka bocah-bocah kuwi, Bardi klakon disikep wong-wong lanang sing dumadakan wis gemrudug padha tetulung mrono. Bocah loro klakon bisa dislametake saka panyelete geni. Bardi klakon dipithing wong lanang telu lan banjur dibanda tangane.
Ing dina-dina candhake, Bardi wis dibalekake menyang omahe emake. Omah gubug sing saya dhoyong dipangan umur. Ing kono mung ana Bardi sing dibelok sikile lan emake. Dene adhi-adhine wedok wis padha omah-omah lan melu bojone dhewe-dhewe.
Ora ana wangsulan maneh. Ing omah dhoyong kuwi keprungu tembang rawat-rawat sing tanpa guru lagu lan guru wilangan. Surasane ngundhamana marang lintah-lintah kali. Nanging uga ngundhamana lintah-lintah sing ora manggon kali.

Hak-Hee Kang 1

Kaca iki isi pratélan tenger kang dienggo nandhani besutan déning piranti alus, sinartan tegesé.
android app edit android app edit Dikukuhaké déning piranti alus Iya 1 pangowahan
ntsamr (global) ntsamr (global) Dikukuhaké déning piranti alus Iya 0 pangowahan
visualeditor-needcheck VisualEditor: Priksa Penyuntingan sing nganggo [[Project:VisualEditor_visual editor] nang sistem ngko ndeteksi anane teks wiki mungkin ngalami pengowahan sing segelem-geleme. Dikukuhaké déning piranti alus Iya 0 pangowahan
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Tag"

Dayak utawa Daya (ejaan kawak: Dajak atau Dyak) iku kumpulan pirang-pirang subetnis Austronesia kang dianggep warga asli kang manggon ing Pulo Kalimantan (Brunei, Malaysia kang kapérang saka Sabah lan Sarawak, sarta Indonésia kang dumadi saka Kalimantan Kulon, Kalimantan Wétan, Kalimantan Tengah, lan Kalimantan Kidul).[1] Budaya warga Dayak ya iku Budaya Maritim utawa bahari.[2] Arep kabèh jeneng sesebutan wong Dayak duwé teges minangka prakara kang ana gegayutane karo kali, apa manèh jeneng-jeneng rumpun lan jeneng kulawargané.[2] Suku bangsa Dayak dumadi saka nem Stanmenras utawa rumpun ya iku rumpun Klemantan utawa Kalimantan, rumpun Iban, rumpun Apokayan iku Dayak Kayan, Kenyah lan Bahau, rumpun Murut, rumpun Ot Danum-Ngaju lan rumpun Punan.[2]
Wong Dayak, kapérang saka sub-sub suku kang kurang luwih cacahé 405 sub (miturut J. U. Lontaan, 1975). Sub-sub suku Dayak ing pulau Kalimantan duwé tatakrama lan budaya kang arep padha, marang sosiologi kemasyarakatane lan bedane adat istiadat, budaya, utawa basa kang kas. Dhisike, suku Dayak manggon ing laladan pasisir pasisir lan kali-kali.
Etnis Dayak Kalimantan miturut antropolog J.U. Lontaan, 1975 sajeroning bukune Hukum Adat lan Adat Istiadat Kalimantan Kulon, kapérang saka 6 suku gedhé lan 405 sub suku cilik, kang nyebar ing sakabehing Kalimantan.[3]
"Golongan ètnik magepokan" butuh pepesthèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.57, 29 Juni 2018.

Tevfik Esenç (1904 – 7 Oktober 1992) iku sawijining wong buwangan Sirkasia sing urip ing Turki lan panutur pungkasan sing baud ing basa Ubykh.
Esenç iku diopèni déning mbah-mbahé sing nuturaké basa Ubykh ing sawetara wektu ing désané ing Hacı Osman ing Turki, lan awaké tau dadi lurah utawa kamituwa désané iku (Turki muhtar), sadurungé olèh pagawéyan dadi pagawé negeri ing Istanbul. Ing kana awaké bisa diwawancarani déning linguis Prancis Georges Dumézil lan kancané Georges Charachidzé sing nulisaké basané iki.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 23.43, 2 Maret 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Serial ATA punika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA punika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang rikat kanthi 2 kabel konduktor. Sewalikipun bilih paralèl ATA ngginakaken 16 kabel konduktor data ingkang piyambak-piyambak kerja wonten ing rikat ingkang langkung andhap [1].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.04, 20 Sèptèmber 2017.

Tempuyung iku sawijining jinis tetanduran alasan sing bisa urip ing papan kabuka, kudu kena surya. Tanduran kang nama latine Sonchus arvensis L duwèni warna ijo lan bentukè lonjong, pucukè lancip lan pinggirè ora rata. [1] Tempuyung duwèni khasiat akèh, ya iku radang payudara, bisul, blegudreg, kandung kencing, kandung empedu batu, lan kencing batu. Ing njeronè godhong iku duwé kalium akèh.[2]. Gunanè kalium iku kang nggawè watu ginjal sing bentukè kalsium karbonat rusak, amarga kalium iku isoh nyingkirkè kalsium kanggo nggabung karo senyawa karbonat, oksalat, utawa urat kang nggawè watu ginjal akhirè watu ginjal iku kegawa metu karo urinè[3].
Akèh wujudè tetanduran iki, sing ron cilik jenengè lempung lan yèn ron gedhé dhuwurè tekan rong mèter mau rayana.[4]
Tempuyung uga salah sawijinè tetanduran sing duwèni golongan senyawa flavonoid. Ana pelitian sing nuduhkè yèn senyawa flavonoid mlebu golongan flavon tersubstitusi ya iku 7,4'-hidroksin flavon. Yèn manawa dirasakakè tempuyung iku rasanè pait lan atis.[1]
Tempuyung duwè khasiat kanggo tamba[5]
^ a b www.warintek.ristek.go.id(Dipuntingali tanggal 15 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 15 Maret 2018.

ing the love

Alam iki guru sejati. Urip iku saka pangeran, bali marang pangeran. Ajining sarira dumunung ing busana.

1tieng 1 lan

Intro : Am D G Em C D G 2x G Bm Rambut uwis ora ireng..uwis malih...

ing Kwan—cello (7)

Umumé crita-crita pedhalangan ngandhakaké yèn putrané Raden Werkudara niku wonten tiga, yaiku Antareja, Gathutkaca, lan Antasena. Raden Antareja kasatriyané (papan dunungé) ana ing Jangkarbumi. Garwané asma Dewi Ganggi, atmajané Prabu Gangga Pranawa, ratu taksaka ing Tawingnarmada. Miturut padhalangan gagrag Surakarta, putrane Antareja iku arané Danurwendha, nanging yen miturut padhalangan Yogyakarta arané Raden Puspadentha. Ing pagelaran wayang kulit, kerep muncul bebarengan karo Raden Irawan (putra Arjuna).
Raden Antareja kondhang digdaya, bisa ambles bhumi, ngambah njero lemah mula yèn perang menangan. Mauné ana ngarepé mungsuh, merga ambles bumi saged mak bedunuk metu ing samburiné mungsuh, terus ngantem utawa nyembur saking mburi. Kasektèn liyané, ing rananggana kalis ing pati. Matiya sedina ping pitu, yèn isih kambon lemah, bali urip manéh. Gandheng eyangé iku déwaning ula, mula Antareja uga ndarbéni upas (basa indonesia: bisa) cacah telu, yakui upas Anta, upas Warayang lan upas Pengantèn. Kasiyaté upas bisa kanggo nambani wong lara, kanggo matèni mungsuh lan nguripaké wong mati sing durung tekan mangsané. Kasekten liyané, Antareja ora tedhas ing saliré gegaman merga ing sajroning kulit sajabaning dagingé ngangge sangsangan Nagakawaca, saka tilas plungsungané Sang Hyang Antaboga. Mula yèn Antareja nuju nesu, sarirané katon ana sisiké emas. Ing wayang gagrag Jawa Timuran, yèn nesu malah rainé malih dadi ula, lan awaké metu sisiké.
Sadurungé diajokaké ana paprangan, bayi dilumuri iduné Hyang Anantaboga supaya ora tedhas gegaman. Tekan paprangan, bayi Antareja kuwi banjur dicandhak, dibanting, diidak-idak lan dicokot déning ratu ula mau, nanging tetep teguh timbul, dalasan tambah gedhé-tambah gedhé. Nagabagindha lan patih Rupatala akhiré malah tiwas ing tangané satriya putrané Werkudara iku. Sukmané Prabu Nagabagindha lan Rupatala manjalma ana anggané Antareja, ndadekaké saya sektiné satriya iki. Déning Bathara Guru banjur kaparingan asma Anantaraja iya Anantareja utawa Antareja. Lan negara Jangkarbumi banjur kaparingaké marang Raden Antareja minangka kasatriyané, uga kalilan asmané nunggak semi marang Prabu Nagabagindha lan Rupatala. Mula Antareja uga banjur kerep karan Radèn Nagabagindha utawa Raden Rupatala.
Antareja pancèn kondhang satriya sing sekti, jalaran mung kanthi ndilat tilas tepaké sikil waé, mungsuhé bisa mati. Kasektèn iki kang gawé Prabu Kresna mikir supaya Antareja ora susah mèlu Bharatayudda jalaran yèn nganti mèlu perang ora wurung para Kurawa bisa mati mung mungsuh Antareja. Mula sadurungé perang gedhé kuwi diwiwiti, Antareja kudu disingkiraké luwih dhisik kanthi dikon ndilat tilas tapakané dhéwé. Ya mesthi waé Antareja uga banjur mati. Kuwi pungkasané Antareja urip ing jagad marcapada.

Kategori: Panduan Main

LAN Employee Monitor ( LAN ..
LAN ICU for IBM LAN Server ..
LAN Search 5
LAN Speed Test 3.4
LAN Spider 2.3

ing at wightl@aol.com.

Ijin numpang ya gan..

a) Bank: ING

Basa Jawi Rusia (ИС->)

ing services.
ING ASSOCIATION,

Laku iki otomatis dianggep mbebayani, lan panjenengan ditolak déning sistem. Minangka tambahan, kanggo njagani translatewiki.net, akun panganggo lan kabèh kang ana kaitané karo alamat IP panjenengan wis diblokir saka mbesut. Yèn iki amarga ana kasalahan, mangga hubungi pangurus. Katrangan ringkes aturan planggaran kang padha karo lakuné panjenengan: $1

mbok nggih embargo susune niku ingkang diposting, pak! pak mars niku guru smanik nopo? kulo alumni… 😉

Kulo meniko tiyang enem lan nggadaih agenging kalepatan dumatheng panjengenagan, Kulo ngaturaken sugeng riyadi, ngaturaken sedaya lepat nyuwun pangapunten, lan nyuwun donga pangestunipun supados kula saged dados anak ingkang Soleh/solehah.
Kulo ngaturaken sembah pangabekti kula dhumateng panjenegan, Sepinten kalepatan kula ingkang mboten katingal agengipun, kulo nyuwun pangapunten ing daleming manah kulo. Mugi mawon dosa Kulo lan panjenengan linebur ing dinten riyaya menika.

Ing Bank Hillegom

ora, wong wes dadi gawane urip (kdang yo tak jeboli sih 😀 )
monggo kang

Dhaftar désa ing Aust-Agder

Awayan iku kacamatan ing Kabupatèn Balangan, Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia.
ing sisih lor karo: Kacamatan Paringin, Juai karo Halong
ing sisih kidul karo: Kabupatèn Hulu Sungai Tengah
ing sisih kulon karo: Kacamatan Batu Mandi
ing sisih wétan karo: Kacamatan Halong karo Kabupatèn Kotabaru

Erbium iku unsur kimia sajeroning tabel périodik kang duwé lambang Er lan nomer atom 68.

Kaca-kaca ing kategori "Format kabuka"

Guru Gaming LAN #2

"Cepet dikit atuh, Nyai..."

ing cement.

ing nlte. .

ing all er*anuat.

Kacamatan Setia Budi iku kacamatan ing Jakarta Kidul, Daerah Khusus Ibukota Jakarta, Indonésia.

4. LAN Card / Modem
Macam-Macam Jaringan LAN

Mau banget mba?

Chris Kang Chris Kang $96.95

20 gambar lucu banget monyet _ Ktawa.com Ayo Ketawa !
20 gambar lucu banget monyet

Jawa: (55-6) Kawula ketaman ing ajrih lan raos gumeter, kawula kalimputan ing pagiris.
Jawa 1994: (55-6) Kawula ajrih lan geter, kabuntel ing raos miris.

Ing home bank

Wei, Kang Wang (1)

"Emoh ora gelem" ujar Diah

Lan Hong Kong

Ing Group Co.Ltd

Kang Hak-soo

tiyangge.com

Ton LAN Mong Kok, Hong Kong

wkwkk pye iku ?

Ing Devil Report 04m:31s

kucing iki wanted kanggo nyoba tamba lan ora kudu ...

Isi : 8 x 5 = 40 Kaca

RJ45 LAN Jack for LAN insert x 1

Nganti karyawane podo modyar kabeh yo ora bakalan. Terwujud

kiro-kiro ukurane piroan iku ?

iNG sound...Company

saiki enek kurma karo walnut kan kak :)

“Malah ketawa to Mbak.”

»WATAK LAN WAYANG
Wektu kang paling endah
lan nyawang esemmu,
“Apik gak Din lagune?” pitakone Ba­gas. Aku ora gage mangsuli, aku mung mlenggong nyawang cowok kang nggan­theng tur pinter nyanyi iki.
“Ha? Eh, ora Gas. Apik kok, jujur apik banget lagu kuwi,” wangsulanku sete­ngah grogi.
“Hmm, nyapo ndadak matur suwun barang” kandhaku marang Bagas.
“Lagu iki dak tulis kanggo kowe Din!”
Mak dheg, lambeku ora kuwawa ku­mecap, awakku rasane malih dadi pa­tung. Bagas si vokalis sing digandrungi kanca-kanca ana kampus nembe wae kandha lagu kuwi kanggo aku?
Dina-dina sabanjure ing pangrasaku anane mung seneng, kabeh sarwa en­dah. Ndeleng cucian ra garing merga sedina udan kok ya gak masalah. Adate ngunu aku ngamuk-ngamuk karo kanca sak kost mung gara-gara cucian, nanging iki ora.
“Din, kowe apa wis jadian karo Ba­gas?” pitakone Raras ing sawijining esuk ana kampus.
“Aku dhewe sing kandha. Bener ta Din?” Raras negesne apa sing dadi pita­kone.
Kaya ketiban duren tapi iki duren te­nanan awakku lemes. Aku ora salah kru­ngu, lan aku ora lagi ngimpi. Nalika jang­kahku kurang sak senti ngarep lawang sanggar, aku keprungu pangucape Ba­gas.
“Ras, lagu iki mung kanggo kowe….”
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

kok kayane aku kenal sing lanang yo pak??

»WATAK LAN WAYANG
Tim bulu tangkis Indonesia wis siap tempur kanggo main ing babak kualifikasi Piala Thomas lan Uber 2018 Zona Asia kang digelar ing Stadion Sultan Abdul Halim, Alor Setar, Malaysia tanggal 6-11 Februari 2018 iki. Bab iki dikandhakake Kepala Bidang Pembinaan lan Prestasi PBSI (Kabid Binpres) PBSI, Susi Susanti.
Susi nganggep kalodhangan Indonesia tampil ing putaran final Piala Thomas lan Uber 2018 cukup gedhe. Nanging senajan mangkono, dheweke ora pengin momongane padha gumedhe. Sebab ing zona Asia dhewe, patang tim kang kasil maju menyang semifinal ing babak kualifikasi iki bakal dipesthekake lolos menyang putaran final ing Thailand tanggal 20-27 Mei 2018 mengko.
Tim kang bakal mesthekake lolos yakuwi tuan rumah Thailand, juara bertahan, Denmark (Thomas) lan China (Uber). Dene saliyane kapapate tim saka Zona Asia, Eropa bakal ngirim wakil papat uga. Sauntara iku Zona Afrika, Pan-Amerika lan Oseania bakal ngutus wakil siji. Dene telung panggonan pungkasan bakal digawe rebutan dening tim sakabehe penjuru dunia kang gagal lolos saka babak kualifikasi zona. Telung tim ksb bakal ditentokake adhedhasar ranking dunia BWF kanggo Piala Thomas lan Uber.
Adhedhasar asil undian grup ing babak kualifikasi Zona Asia, tim Thomas Indonesia bakal gabung ing Grup D bebarengan India, Filipina lan Maladewa. Dene Tim Uber gabung ing Grup abot yakuwi Z bebarengan China lan Sing­gapur. Rong grup paling ndhuwur bakal lolos menyang babak perempatfinal.
Ing dina pertama, Tim Uber Indonesia bakal luwih dhisik miwiti campuh lawan Singgapur. Dene tim Thomas bakal nglakoni perang perdanane lawan Maladewa.
“Kalodhangan tim Indonesia apa kuwi putra utawa putri cukup gedhe, nanging kita bakal tetep fokus lan waspada. Utamane tim Singgapur kang dudu lawan kang gampang, kita bakal nyoba nampilake kang luwih apik,” ujare Susi.
“Kanggo tim putra, kalodhangane luwih gedhe. Sapa wae kang didhukake dakkira duwe kans gedhe kanggo ngatasi tim Maladewa. Nanging tetep kudu serius lan ora oleh nganggep remeh lawan,” tambahe.
Ing partai sabanjure, Kemis (8/2/2018), tim putri Indonesia wis ditunggu lawan kuwat yakuwi China. (d/ist)***
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

aku ora nge-fans markues

ngganggu boten nggeh?
Ane : Eow nggeh Bu kulo saking Bantul, Kretek.
Ane : Biasane saking pundi bu ingkang tiang - tiang sing

* Suwe Ora Jamu (Yogyakarta)
* Yen Ing Tawang Ono Lintang (Central Java)

uahahahhahahahaha… ubi goreeeng? mbak niQ ki, arep ngerjain aku mesti.

tengah taun wingi ki wis tuku modem anyar mas, ning jebule kapusan bakule, lhe kondo unlock jebule lock smartfren, wis nyoba nganggo software modem sik podo ning unlock tetep ra gelem, ketoke kudu diflash ulang po yo
Lha iki kok lancar… kudu nganggo ubo rampe yo? 🙂
Wis Madhang Durung?

Sang suamipun berkata:”ma…….aku kangen banget……….”

Woi dulur.. Enek nangdi saiki? Yo yo, tak catet nomere. Hahaha.. senenge reeek, ketemu nang blog 😀

wah ngingetin kenangan di sana, hehe…

sakit thorax ki sing koyok opo sih Tuh?

Kolobis kontul baris barisan pacak maju bareng, sulaksana tamtama magita-gita gya……gepuk remuk rempu pan dadi awu kang nedya gawe ontran-ontran ing bumi Ngayogyakarta Hadiningrat, para senoapati lan manggalayuda bumi Ngayogyakarta, ayo tangi gumregah lan kagugah suthik jinajah dening pokale wong kang uteke sekeng.

owalaaah.. ya Allaah.. ki bocah.. istirahat to yo.. jo dipeksakke ngunu.. pulang sendirian jam pira iku?tapi wicak wis balik ta? wis ana kancane ta saiki?

Gur aku thok sing ra saru…..

Klangseng, kewan kiye jane sebangsa tawon. Rupane memper banget karo tawon ondhoan sing lanang, warnane ireng, tapi wujude cilik semena laler. Biasane gawe umah nang bolongan pring sing dadi usuk umah modhel lawas utawa pranji (kandang wedhus).
Apa ora ngentup? Klangseng ora duwe entup. Tapi nek ana wong sing ngganggu terus padha nggubed nang rambut. Mulane ana sing ngarani tawon uncit. Nek kuwe sih ora bahaya. Sing bahaya kue nek tawon klangseng mlebu maring bolongan irung utawa kuping.

inggih punika Songhyang Gurunata (Girinatc) ingkong owit yaso dedamel warna-warni,

Jangan patah semangat ya….

tapi ngga pa pa kan ya… ???

Namung saget mbiantu donga Ki, mugi lampahipun panjenengan tansah dipun jangkungi sedaya lelluhur kalian sukma agung ingkang lenggah wonten ing papan ingkang panjenengan sebataken. Upami saget dipun wiradati, sumonggo sareng2 nenuwun dateng ngarsane Gusti ingkang maha asih. Upami sedaya panci kedhah kelampahan, mugi Gusti maringi sareh, tatag lan narimo dumatheng manah kita sedaya. Boten lepat “urip ora yasa, amung sak dherma nglakoni”, menawi sampun ginaris inggih kedhah dipun tampi kanthi manah ingkang ikhlas.
mugi lancar sedayanipun kang sabda.. Rahayu..
mugi-mugi Ki Sabda tansah pinaringan kekiyatan, kesarasan lan keslametan saking Gusti..lan mugi-mugi arwah para korban jembatan mahakam saged ngaso kanthi tentrem wonten ing pangayunan nDalem Gusti.Amin..
lan wapodo,
wangsit iki mung kanggo tetenger,
kang Tembayat,

← 10 Cara Nyenengin Hati Cewek

ing melody?"

othe T14 S ;. a e ing -

Sumpah gue kangen banget ngeblog .

Ora papa..nang kene bebas 😀

"Yo ayuan kowe lah, Nda! Wong kono ora enek sing mbandani wedhake!"

♫ via vallen semilir angin sing dadi saksi

Lha nek simbah ki isone yo gur mengestoni bae. sing dho temen yo.....

--> Gbit LAN

ngemut kontol bapak java hihi

"Bener mbak, nggak usah."

ga ngerti ?

YA..KITA KUATT

C. WAN D. LAN

NoManis banget dah... :D

"Linksys ether16 lan card 5"

10000 ING  8 G    1k medal -  olive

ok ... kabur sikit , tak pa la lan ?

bisa di jelasin ga ? ga ngerti kalo gitu mah :D

Hakikat Muhammad : “Satuhune Allah Taala itu andadeken ing bumi lan langit iku asal saking kang cahaya haqiqat Muhammadiyah lan ingaranan malih nur Allah lan ingarana malih cahaya iku ta’ayun awal arane lan ingaran malih nur Muhammad lan ingaranan malih bahru al-hayat lan ingaran malih ruh Rabbani lan ingaran ruh qudddus lan ingaran malih naqtu ghaib…jujuluk hakekat saking sakehing mumkinat ikut kabeh tatkala lagi tetep ing dalem a’yan tsabitah.”
wahidiyat iku iya iku hakikat kita kabeh

Jawaban madureso: Badan plesiran mesti kang kusno. Arep mudik bareng ya ayuh, sampeane nang endi kie parane?cantumna alamate sampeab ya kang, men jelas. salam kenal kembali kang batir-batir madureso kang kusno, kesuwun.
Iya kang bener, inyong sering keburan nang kono 🙂 matur nuwun ya poto ne

Kang Sarkim, matur nuwun banget wis melu urun crita, dadi kangen kepengin ketemu karo pak guru sing melung nggawe aku kaya kiye siki… hehehe…

Manunggaling Kawula Lan Gusti _ Penerbit Surabaya
Manunggaling Kawula Lan Gusti

kenapa ga bisa di main kan ??

ga nyambung ya….

bisa aja,cak.

Ia bener mas. Ngerii...

Paket Buku "Kisah-Kisah Sahabat Cilik Rasulullah "

Omahe mertuaku cedhak masjid kuwi… 🙂

sing gak libur iku dudu buruh

Surat-surat komplit.

"Ngaji iku ora usah mikir dari opo, yen west alim bakal dadi opo opo"

♫ Gatot Kaca Bli Bisa Mabur.mp3

Apa karo Forex broker ing ndhuwur
forex makelar ndhuwur
Minimal simpenan saka 0 kanggo 10 dolar ana dening forex makelar, klebu ing ndhuwur. Kasedhiya dagang karo aplikasi kanggo smartphone.

Ra ono liyane yo mung kanggo koe
Kowe lan aku ngikat janji nali katresnan
Naliko udan gerimis kowe lan aku nangis
Sarah Brillian Kanggo Kowe

Pêthikanipun kula aturakên ing saudara asarêng punika, kula sumôngga.

Basa Jawa: Kulawarga basa Slavika Wétan

Basa Jawa: Persèn

AJINING DIRI GUMANTUNG ING LATHI

IGU 0 - 2 LAN

Anton, "mas,sampean kan suport Tirta wangi bangkalan ya"

Maret 26, 2016 Rudi Wewengkang

nice lan :D

@frendli: matur nuwun kang :)

Huahahahha… ayoooh ning suroboyo! Iyo kang, awakmu wis biasa urip ndik negoro sing masyarakate tertib, birokrasine yo tertib, dadi ndelok Indonesa setres hahah.

ing York Tribune.

Kebon Raja San Diego (basa Indonésia : Kebun Binatang San

Name : ING BANK

Sugih mung sewengi, sawisé malah wedi. Kipa-kipa ora gelem mbalèni, mengkirig mbayangaké yèn nganti mlebu mbui. Nganti pirang-pirang sasi, Mas Bandi ora tau klayaban bengi-bengi. Saben metu bengi, rumangsané kaya ana sing mbuntuti, ngetutaké saka mburi, nginthil menyang ngendi waé parané.
Arep ngilangi spion pit montoré, wedi yèn nganti kena mukmènan pulisi. Apa manèh rebuwèsé wis telat telung sasi durung dianyaraké. Ndilalah, tanggapan lagi sepi. Bisané mung nyekel gitar mélodi kanggo ngiringi lagu-lagu top forti, nanging wong Sala saiki lagi kédanan kroncong asli, rada nyirik campursari. Apes. Mas Bandi rumangsa lagi apes.
Jan-jané, gara-garané mung sepélé. Kedhuwuren mabuk ngombé ciu karo kanca-kancané, dhèwèké ora wani mulih. Wedi marang bojoné sing galaké ngalahaké asu manak, dhèwèké pilih mubeng-mubeng kutha, ngisis ing pangajab bisa ngendhokaké mendemé. Saka Kampung Sèwu, ngalor anggoné mlaku, liwat Jagalan banjur Sekarpacé, ménggok ngétan nganti tekan Palur. Mripaté sansaya blawur, Mas Bandi banjur bali ngulon lan mandheg ana pénggokan kulon kreteg Jurug.
Sepedha montoré dijagragaké, banjur nglékar ana sandhuwuré saking aboté sirahé. Lungguhané Honda GL pancèn rada amba tinimbang sepedha montor liyané, mula kepénak tenan kanggo nyèlèhaké awaké Nyawang lintang ana langit sing resik, katon biru digebyur cahyaning rembulan. Gandhèng wis kedhuwuren sing mendem, ora let suwé banjur keturon. Nglésus. Jakèt kulit warna ireng ngrukupi awaké saka adhem, sepatu pantaloné sing njanges uga dadi srana nutup sikil saka embun sing wis padha tumurun, déné rainé cukup diamping-ampingi topi.
Turu nglepus, angler banget jalaran mabuk, nganti ora krasa yèn kerep ana montor sing mandheg, yaiku truk-truk sing golèk dalam sidhatan supaya énggal tekan Pasar Legi utawa Pasar Gedhé. Kuduné ngulon bablas, nanging pilih padha ménggok liwat Pucangsawit bèn ngirit wektu, tur golèk sepiné lurung. Saben mandheg, ora luwih saka rong menit, mesthi ana sing mudhun saka montor, mlayu nyedhaki Mas Bandi banjur nyèlèhaké dluwang ana dhadhané. Ana puluhan èwu, ana limang èwunan.
Sing genah, ésuk-ésuk Mas Bandi melèk, dhèwèké kagèt banget. Menyat saka turuné, dhuwit-dhuwit dluwang mau padha gogrog ana aspalan. Lingak-linguk ora ana wong sing weruh, dhuwit mau dijupuki siji-siji dilebokaké ana kanthongan jakèté. Dhèwèké dhéwé bingung arep dikapakaké dhuwit-dhuwit kuwi. Ditinggal éman, wong dhuwité ya akèh tenan, apa manèh lagi wayah sepi tanggapan.
Rampung nganthongi, Mas Bandi nyetater sepedha montoré banjur nggenjrit, mulih. Sirahé isih gliyang-gliyeng, nanging wis luwih kepénak tinimbang sadurungé turu mau. Dhèwèké durung kober mikir, déwa apa sing wis mènèhi rejeki nomplok kaya ngono kuwi.
Tekan ngomah, bojoné wis rampung anggoné nyapu latar. Gagé-gagé menyang mburi nggodhog banyu sawisé weruh Mas Bandi wis tekan omah. Wedang kopi kesenengané bojoné kudu dicepakaké, jalaran ya mung kuwi sing disenengi Mas Bandi saben ésuk. Déné sing wadon ngracik wédang ana gandhok, Mas Bandi raup, ngresiki rai karo ngiras-ngirus nyuda nggliyengé.
Éthok-éthok ngising, Mas Bandi ngétung dhuwit sing mau bengi gemlethak ana dhadhané. Jebul, gunggungé ana Rp 325 èwu. Yèn sak montor ninggali Rp 10.000, tegesé paling ora ana 32 truk sing mandheg ninggal dhuwit. Iku tegesé, truk-truk mau padha niyat nyogok, ninggal setoran timbang ketemu sempritan lan layang thilang, bukti pelanggaran, sebab liwat dalan sing ora diolèhaké kanggo truk-truk muatan, embuh momot beras, pohung, pisang, kenthang utawa sayur-sayuran saka Tawangmangu.
Saka kedadèyan bengi kuwi, Mas Bandi dadi wedi. Wedi yèn nganti ana sing ngonangi dhèwèké wis ngrayah jatahé petugas. Mula, sawisé dina iku, dhèwèké wedi dolan ing wayang wengi.
Theklak-thekluk neng kamar mandi sing campur wc, dhèwèké lali yèn ana téras wis dicepakaké wédang kopi. Saumpama lawangé ora digedhor bojoné, mbokmenawa Mas Bandi nerusaké turuné, karo ndhodhok nèng ndhuwur wc.
wah jan moco critane dadi nuwuhake roso bathin….yen sing mlarat mung sewengi ???? kawulo tenggo seratan seratan lajengipun…
dadi kelingan kanca pabrikku sing tau mlaku-mlaku kanthi nganggo jaket ireng tur kaca-mataan ireng. dasare priyayine gedhe dhuwur tur rambute dicukur cepak, wong umum sering kleru nganggep dewekne pulisi.
ono sawijining dina, dhewekne arep dolan nang nggone kancane. nah. pas ngepasi sak gerombolan wong sing lagi padha main ana pinggri ndalan, njuk dhewekne mudhun saka mobile. karepe, arep takon alamate kancane kuwi mau amarga alamat kang diwenehi kuwi ora patia genah.
lha jebul wong-wong kuwi malah bubar lan padha mlayu sak kayange. kari bakul warung kelontong sing ora isa mlayu amarga kudu nunggoni dagangane.
kancaku (K) kuwi mau banjur nyedhaki dhewekne. lha jebul bakule (B) malah ndredheg lan pucet keweden.
B: kula mboten ngertos napa-napa pak. saestu. saestu. sanes kula.
K: hush. aku ki dudu pulisi. aku ki mung arep takon. sampeyan ngerti kancaku iki ora?
B: uwalah pak. tak pikir iki are garukan pak, pak….

Jl. Pakem-Turi Km. 5 Karanggawang Girikerto, Yogyakarta, 555

Minangka akeh sing ngerti, Aku wis digunakake ing buku lunga bebarengan karo album Newest sandi, The Good Life. Inggih buku iki bakal ngeculake karo Moody Publishers ing Oktober 1, 2012. Waca liyane babagan ing press release ngisor. Menyang TheGoodLifeTheBook.com to be notified when it releases.
"Kanggo taun, Aku wis dilakoni music sing tantangan views kita donya lan nilai kanggo Kristus – nanging ana wis mesthi wis watesan kanggo music, amarga ana mung dadi akeh sing bisa komunikasi ing lagu,"Ngandika Trip. "Album marang mirengke jepretan saka urip apik, lan kitab bakal luwih kaya manual carane manggon. Aku ndedonga sing buku iki bakal bantuan maca kanggo nguripake adoh saka kawulo lan manggon cara kita padha digawe kanggo manggon. "
"Gesang apik ora climbing menyang ndhuwur andha perusahaan, gesang apik ora urip free saka tanggung jawab,"Ngandika Trip. "Gesang apik urip ing sync karo Gusti Allah lan ngisinake sing Dheweke wis kanggo kurban kita ing Sang Kristus kabeh."
release album paling anyar Trip kang, The Good Life jaya #2 loro ing Hop iTunes denah sakabèhé lan Hip nalika garnering ing #3 posisi ing rata-rata Hip Hop Billboard kang, kebangkrutan ing #17 ing Top 200 rata-rata Billboard lan njupuk #1 slot ing rata-rata Kristen lan Injil Billboard.

Karo swara sesenggukan nglarakake ati (more…)

Situs Kasino ing Slovenia Online
Loading ...Saiki, gambling in Serbia pancen diatur. Sasampunipun perang Yugoslavia, negara kasebut dipunkaruhi kasino tanpa lisensi ingkang beroperasi ing pasar gelap. Upaya ngatur papan iki pungkasane ora kasil. Ing 2011, ana salah sijine hukum sing paling ketat ing judi babagan sajarah negara sing nglarang akses menyang situs web judi online manca.
Ing Januari 2017, perjudian sah negara kayata bingo lan bingo, totoan olahraga, game casino, poker lan gambling online.Serbia hukum gambling duwe salah siji fitur sing, ora kaya pajak ing tingkat 15% dijaluk nalika pemain menang olahraga taruhan kanggo menang tax saka poker utawa slot mesin ora bakal diisi.
Sadurunge dheweke diadopsi hukum ing judi online Serbia, wilayah iki ora diatur ing negara kasebut. Nanging, sawise penerapan hukum iki, online gambling wis dadi cukup winates. Luwih saka 70 kaca web sing diduweni dening perusahaan manca wis diblokir. Saiki kabeh perusahaan pengin menehi layanan sing menyang serbian pemain kudu dilisensi lan adhedhasar ing negara kasebut. Mblokir situs judi online manca sing wis diimbangi karo panyiptan situs lokal. Nanging, proposal sing menehi, isih cukup winates.
njaluk $ 88 FREE Ora ana simpenan sing dibutuhake
Njaluk tawaran eksklusif saiki!
$ 5,000 BONUS ing celengan 5 sing kapisanan -! KAWASAN EXCLUSIVE!
$ 1,000s ing bonus tambahan - saben minggu!
Bonus WELCOME $ 777 FREE ing telung deposit pisanan
Njaluk nganti $ 3000 ing Welcome Bonuses
Waca dhaptar situs kasino online sing nampa pemain saka Serbia, lan nglayani game kanthi kualitas dhuwur lan aman. Kene sampeyan bakal nemokake akeh hiburan saka mesin slot kanggo game casino urip saka vendor piranti lunak sing misuwur kaya NetEnt, Merkur, IGT, Novoline, Microgaming, Betsoft, Rival Gaming, lan akeh liyane. Sampeyan uga bisa maca kita reviews saka situs kasino online, bakal weruh promosi online paling apik, bonus lan opsi pembayaran sing kasedhiya kanggo pemain saka Serbia.
serbian panguwasa wis mutusake supaya bisa ngontrol pasar game, disebarake liwat Internet. Iki bakal mbantu pamaréntahan negara kanggo ngatur aliran awis gedhe saka warga negara. Ing Eropah, topik legalisasi gambling online banget populer ing taun-taun pungkasan. Akeh negara ing Donya Luwih wis ngukur sing padha, liyane European Negara-negara wis nyiapake lemah kanggo aturan anyar. Apike, proses legalisasi saka kasino online ing European Uni diatur kanthi cara standar. Ing wiwitan, manawa ora ana manawa ing operator lokal ana macem-macem kesulitan, kadhangkala ora bisa ditindakake. Banjur para panguwasa mulai rembugan karo panyedhiya game online, kanthi wis ngetrapake kahanan kasebut. Suwene ora ana apa-apa, nanging kanggo njupuk aturan wong liya.
Kanthi cara sing padha lan Pamaréntah Serbia, nampa larangan kanggo aktivitas ing wilayah kasebut kanggo luwih saka pitung puluh operator online manca, nalika ninggalake negara utuh lotre. Sawise iku, sing serbian panguwasa wis nggawe komisi khusus, sing kudu nyatakake kabeh sing ana ing transaksi mangsa.
Ing wektu sing padha, pamilike operator gambling Prancis lan Italia terus tiba. Ing negara-negara kasebut ing 2012 wis dileksanekake casino online, saiki bisa diputer kanthi becik lan aman. Nanging, indikator kayata tax income ing Italia lan Prancis wis nambah banget, saéngga kasino wiwit nampilake kondhisi sing kurang apik. Mulane, lalu lintas ambruk banget, asil saka industri gambling online uga mulai ambruk. Mulane, alasan pisanan kanggo kegagalan saka aturan anyar iki ora minangka krisis finansial lan kahanan sing ora becik kanggo bisa nggarap operator lokal online.
Gambling in Serbia wiwit aktif berkembang mung bubar, nalika pemerintah ing 2011 migunakaké sawetara aturan sing perlu ing judi. Nganti wektu iku, mung sawetara lembaga ilegal tumindak ing negara Balkan cilik. Sawise adopsi aturan anyar sing kudu dilakoni ing bisnis judi Serbia dadi bisa mung sawise akuisisi lisensi sing cocok. Ing angger-angger bisnis judi gambling ing Serbia wiwit berkembang aktif. Dina iki, omah-omahé lan omah-omahé gambling bisa gumunggung kanthi akeh pengunjung ing wayah sore lan meh ora ana ing wayah awan. Ing kegiatan iki, negara saiki ngasilake akèh lisensi. Ing serbian Kasino nampilake investasi akeh jutawan lan miliarder.
Fitur gambling ing negara iki
Senadyan kasunyatan manawa pamaréntahan negara Balkan ngidini para operator manca kanggo ngenalake gambling ing negara kasebut, perang nglawan gambling ilegal isih ana. Iki minangka pangaruh negatif utama industri gambling ing Serbia. Industri serbian bisnis game saiki wis owah-owahan gedhé sing duwé pangaruh marang pangembangan ekonomi sakabèhé negara. Paling anyar, pamaréntahan wiwit kampanye ekstensif kanggo ngilangi penyedia ilegal saka kasino online. Mangan akeh perusahaan sing dicekal. Nanging, panguwasa yakin yen langkah-langkah kasebut bakal mbantu kanggo entuk tingkat anyar ing industri game. Industri gambling alon ngalami popularitas ing negara sing aktif.
Kasino paling populer lan mewah yaiku restoran Grand Casino Belgrad, sing ana ing Beograd. Kanggo pengunjung dilengkapi sawetara kamar game sing bisa nampung mesin slot paling terkenal, elektronik roulette tabel lan tabel kanggo muter macem-macem jinis poker. Kanggo wong-wong VIP ing sawijining institusi yaiku kamar sing kapisah, ing ngendi tlatah kasebut luwih dhuwur. Kasino iki nduweni 25 game tabel. Benten kaliyan institusi Montenegrin, kasino gadhah hotel lan boten namung fokus ing gambling. Gambling minangka salah satunggaling warga lokal kesenengan khusus. Akeh klub judi menehi pengunjung gaminator populer, blackjack, Craps, roulette, lan akeh bentuk poker. Nanging isih ana perkembangan modern saka bisnis judi ing negara sing ngarahake narik investor asing lan wisatawan manca.
3.1 Fitur gambling ing negara iki
$ 20 lan entuk $ 100 Gratis! ing Sloto Cash September 17, 2018
285% nganti $ 370 + 100 Gratis Spins ing Dolphin Reef at Red Stag September 17, 2018
100% Bonus kanthi rollover super murah ing Slot Capital September 17, 2018
200% Cocokake + 100 Gratis Sprint kanggo Asgard ing Ndhuwur! - Sloto Cash September 15, 2018
Telu utawa luwih Golden Ax lambang micu gratis Putaran Spin. - Slot Capital September 15, 2018
Deal utawa Ora Ana Gesang
Komentar ing € 4925 Ora ana kode bonus simpenan dening Darcy Hains Darcy Hains
Komentar ing 650% Bonus kasino pamundhut dening Ignacius Ramella Ignacius Ramella
Komentar ing 245% Cocokake ing Kasino dening Ashton Hugee Ashton Hugee

sayang ya, gak bisa dateng.
kenapa kang?

YEN ING TAWANG ONO LINTANG - Duration: 4:35. satu jiwa 11,355 views
Yen Ing Tawang Ono Lintang - Duration: 5:24. sd3megawon 1,551,827 views

dhuwur megison yo?

Hyang Moho Kuwaos amriksani, ugi ingkang kagungan dalem (kangge ringgitan) lan sadayanipun. Hyang Moho Kuwaos mboten angawisi utawi anjurungi sadaya pakartining tetiyang. Puniko sampun dados jejibahanipun Hyang Moho Suci.
Poro maos ingkang linuhung. Puniko gegambaran ingkang kulo mangertosi, tamtu panjenengan kagungan gegambaran ingkang langkung wiyar. Monggo kulo aturi nyerat ing komentar, ing pangangkah saged nambah wawasan kulo dalah poro maos sanesipun.

Tledekan segara asring uga disebut distillates segara, amarga iku padha swara manuk ngginakaken suara suling. Melodious, sanadyan mungel sethitik kurang mawarni-warni. Volume ana kurang atos katimbang sadulur kang, gunung tledekan.
Tledekan nyata manuk migran segara. Panjenenganipun seneng kanggo mindhah ngendi. Habitat alam, kayata ing Jepang, Korea lan bagéan Cina lan Rusia. Nanging yen wilayah mejet dening mangsa, segara tledekan bakal "nylametake" ing sisih kidul, saka Vietnam, Kamboja, Thailand lan Indonesia (notabene Sumatra, lan Kalimantan).
Around April-Mei, kang ing habitat alam ngetik panas, padha bakal bali menyang kutha, lan jenis ana. Mangkono, wiwit Oktober taun pungkasan, suling tledekan kerep ditemokake ing Indonesia, lan saiki wis wayahe pungkasan kanggo bali menyang habitat sing asli.

Poro rawuh ingkang kulo hormati.
Ingkang terakhir, mbok bilih acara meniko mangke sampun paripurno sak cekapipun kawulo sak rombongan mangke ugi nyuwun pamit, mboten sanes ingih nyuwun tamahipun pangestu, mugi-mugi kulo sak rombongan wangsul sangking dalem mriki ngantos dumugi griyonipun piyambak-piyambak tansah dipun paringono aman wilujeng boten wonten setunggal alangan punopo. Amin..

LAN LED 2 x LAN LED (1x2 pin)

Mbah Sholeh juga mengutip pembacaan Wahb Bin Munabbih atas kitab Zabur, “Ora ana wong kang luwih dhalim tinimbang sangking wong kang nyembah ing Ingsun kerana suwarga utawa kerana wedi neraka. Lamun ora gawe Ingsun ing suwarga lan neraka, anatha ora ana Ingsun iku ahli ing yentha den bukteni?!”

MACA LAN NEMTOKAKE GAGASAN TEKS WACAN
Wacan kuwi kadadeyane saka paragraph-paragraf. Saben paragraph duweni gagasan pokok (utama) lan gagasan penjelas.
Lumrahe gagasan utama ana ing ukara wiwitan paragraph, tengah, utawa pungkasane paragraph
4. mathuk kanggo medharake piwulang utawa crita kang ngemu surasa sih-trisna
Tembang macapat uga sok diarani tembang cilik.
Tembang macapat kang lumrah cacahe ana sewelas, yaiku :
Guru lagu : dhong-dhinge swara ing saben pungkasane gatra
1. Layang Kitir : laying kang ringkes banget. Ditulis ing dluwang, ora nganggo diamplopi. Kang migunakake wong kang wis kulina banget marang wong kang dikirimi layang.
2. Layang Cekak : wujude kaya layang ganep, nanging mung cekak aos wae. Dadi luwih rowa ketimbang laying kitir, nanging luwih ringkes katimbang layang ganep. Lumrahe tanpa adangiyah.
3. Layang Ganep : layang kang ditulis ganep sarta nglungguhi paugeran. Ditulis ing dluwang kang apik sarta diamplop.
1. Adangiyah : pandonga / pakurmatan ing wiwitaning layang
2. Satata basa : bebukane atur ing layang
3. Surasa basa : ijoan utawa surasane layang (isi)
8. Asma cetha : jenenge sing kirim layang (nama terang)
Amanat ing drama ana sing langsung tersirat, nanging umume sengaja didelikake kanti kasirat mungguhe panulis naskah drama kang duweni sangkut-paut. Nanging pentonton sing profesional bae kang sanggup nemokake amanat implisit kasebut.
Basa kang digunakake ing drama sengaja dipilih pangripta kanthi ngebotake fungsine kanggo sarana komunikasi.
Basa kang dienggo dipilih kanti mengkene kanggo tujuan ngurip-urip crita drama, lan ngurip-urip dialog kang kedaden witara para lakon critane.
Latar yaiku panggon kedadeane paristiwa kang diceritakake ing salah sijining drama. Latar ora mung ngerujuk kanggo tempat, nanging uga ruang, waktu, alat-alat, benda-benda, busana, sistem pakaryan, dan sistem kauripan kang duweni hubungan karo panggon kedadeyane paristiwa kang dadi latar critane.
Pituduh teknis yaiku rambu-rambu kang sengaja dicantumake kaliyan sang pangripta naskah drama kanggo penuntun penafsiran kanggo sapa bae kang kepingin mentasake drama kasebut.
Tema yaiku pokok pikiran. tema uga salah sijining kang dadi pikiran utawa bab kang dadi masalah.
Pangripta drama, sadar utawa ora sadar pasti nyampekake pesen/amanat ing dramane. Amanat asifat kias, subjektif, lan umum. Saben wong bisa bae saling beda pendapat ing nafsirake amanat kang disampekake pangripta drama.
Adedasar perane ing alur cerita, lakon kabagi dadi 3 macam yaiku :
MACA LAN NEMTOKAKE GAGASAN TEKS WACAN Wacan kuwi kadadeyane saka paragraph-paragraf. Saben paragraph duweni gagasan pokok (utama) la...
Ingkang Sampun Tumut

eMarketer bubar kasebut minangka marketing mobile "linchpin" sukses pengecer mangsa liburan kepungkur. Kinerja MarketLive Semalt kanggo Q4 2014 piyambak ngandhakake manawa lalu lintas seluler tansaya 47 persen, nalika tumbas sing didol smartphone ngasilake mundhut revenue seluler luwih saka 100 persen. Singkat, sampeyan ora bisa menehi strategi marketing seluler kanggo bisnis sampeyan. Kene sawetara cara prasaja sampeyan bisa ngleksanakake strategi pemasaran seluler - sanajan sampeyan ora nganggep sampeyan dhewe minangka pemasar seluler.
Luwih saka pengalaman pelanggan lan kemungkinan tambah sing bakal ngowahi pengunjung dadi pembeli, nduwe situs web sing ramah seluler sing nduwe desain responsif ora mung becik; iku sawijining syarat sing bisa ditemokake minangka dipercaya - paling ora ana ing mata Google - угловой диван с оттоманкой. Minangka tanggal 21 April, Google bakal kalebu "keramah seluler " minangka bagéan saka kriteria kanggo nemtokake pangkat mesin telusuran. Faktor sing bakal digunakake Google kanggo nemtokake kegunaan mobile kalebu: aliran isi (kedhaftar ora kudu nggulung kanthi horisontal utawa jiwit layar kanggo ndeleng kaca), manawa situs nggunakake font ukuran sing cocog kanggo layar piranti seluler, panggunaan mobile-friendly spasi ing antarane unsur tutul, lan manawa situs kalebu perangkat lunak sing paling akeh piranti seluler ora ndhukung, kaya Flash.
AdWeek bubar nyatakake yen saklawasé 80 persen pelanggan umur 18 nganti 44 nggawa piranti seluler karo wong-wong mau kanthi 22 jam dina. Keuntungan saka katergantungan seluler konsumen kuwi yaiku saiki sampeyan bisa ngganti demografi pelanggan, pola panelusuran lan intelejensi nanggepi marketing menyang pesen lan promosi sing nyedhiyakake panemune sing paling ditargetake ing wektu sing tepat, amarga kemampuan geo-lokasi piranti seluler nawakake .
Apa wae anggaran utawa industri sampeyan, bisnis cilik bisa ngetokake kampanye media sosial sing adhedhasar seluler kanthi nyambung karo pelanggan liwat kemampuan geolokasi sing ditawakake platform media sosial kaya Twitter, Instagram, Foursquare, lan Facebook. Narik kawigaten menyang "mriksa" lan sesambungan karo program kasetyan, penawaran diskon khusus utawa ganjaran. Kanthi asumsi sampeyan wis nampa ijin customer kanggo kontak liwat pesen teks, ana uga piranti terjangkau sing ngidini sampeyan pesen teks pemirsa sing ditargetake kanthi promosi utawa nawakake winates wektu, miturut kebutuhan bisnis sampeyan ing wektu nyata lan lokasi customer adhedhasar nggunakake seluler. Yen sampeyan nggunakake piranti kasebut, kampanye pemasaran seluler sing ditandhani ing lokasi kanthi efektif (lan ing sawetara kasus, gratis) tegese kanggo nyambungake karo pamirsa ing wektu sing sampurna: nalika lagi nyiapake kanggo tuku - durung nggawe keputusan tuku final.
Fokus ing Strategi Email Panjenengan Email
Riset Tinta Movable conducted ing 2014 ngumumake sing meh 70 persen email dibukak ing piranti seluler. Minangka Ken Burke, pendiri lan CEO MarketLive bubar diterangno menyang eSemalt, statistik kasebut nggawe email alat marketing kritis kanggo bisnis cilik looking kanggo nangkep prospek anyar lan pelanggan ing piranti seluler - sanajan customer ora pungkasanipun tuku karo piranti seluler . Kathah kaya desain situs seluler responsif, email kudu gampang kanggo pangguna seluler kanggo maca lan navigasi.
Ahli ing Semalt nyaranake yen email paling kondusif kanggo nggunakake seluler nalika dirancang kanthi "siji eyeball, siji jempol, lan siji lengen" ing atine. Sembarang tombol tumindak bisa digunakake, kanggo informasi produk liyane, kanggo ngundhuh promosi, nyambung karo bisnis liwat telpon, email utawa obrolan, utawa kanggo tuku ngirim njupuk pengguna seluler langsung "langkah sabanjure" sing tepat, kanthi cepet seamlessly.
Kupon seluler minangka sarana terjangkau lan apik kanggo customer menehi prospek lan pelanggan alesan menarik kanggo milih sampeyan liwat pesaing. Yen bisnis sampeyan wis kadhaptar ing peta basis web gratis lan alat review pelanggan (lan mesthine), njelajah apa layanan ngidini sampeyan ngrancang kupon seluler sing ditawakake khusus kanggo pangguna situs kasebut. (Many offer businesses the option to design and activate this feature free of charge.) Pelanggan sing pengin ngilangi tawaran mung "ngaku" kupon, lan saiki ing piranti seluler sing dituku, supaya gampang ditebus - ora ana printing utawa kupon-tracking manual dibutuhake.
Saiki sing paling akeh populasi global nduweni smartphone, bisnis kabeh ukuran wis teka karo istilah marketing mangsa: kabeh babagan seluler. Semono uga nyoba ngobrol karo kupon gratis seluler sing ditawakake peta lan situs review utawa sesambungan karo panyedhiya seluler seluler kanggo ngatur pesen teks SMS sing disesuaikan menyang khalayak sampeyan, marketing seluler minangka cara efisiensin biaya kanggo ndadeake pamirsa sing paling dituju - persis ing ngendi , ing wektu sing tepat padha siap tuku.

Javanese Apa kowe wis kanggo Boston? [edit]

Lucu banget, kan? :D

Banget, Gan!

ing in mode

Nemtokake dimensi saka ing millimeters
Ing dhuwur saka rwaning Y
dhuwur langkah H
Langkah ing keliling A
A - Langkah nggayuh keliling
Pas pitungan saka nomer kuku utawa ngawut-awut kanggo fastening sheet metal, roofing, utawa bahan Papan.
A netepake kapisah saka nomer fasteners ing keliling sheet.
A netepake kapisah saka nomer fasteners ing bidang sheet.
Ganti langkah fastening ing sheet ing bidang saka dhuwuré lan jembaré.
Kanggo netepake area umum saka kulit.
Register utawa tandha sing bakal bisa kanggo nyimpen petungan lan ngirim mau dening mail.

Kowe Lan Kenangan MP3 Free Download _ STAFABAND
Kowe Lan Kenangan MP3 Download
Download lagu Kowe Lan Kenangan gratis, free download Kowe Lan Kenangan mp3, video klip mp4 Kowe Lan Kenangan full album terlengkap di Stafaband.
Kowe Lan Kenangan - Intan Rahma
NDX A.K.A - Kowe Lan Kenangan
Kowe Lan Kenangan - Intan Rahma # Lirik

Tiket F1 Grand Prix kanggo Spanyol. Ing Circuit de Barcelona-Catalunya bakal dadi tuan rumah durung maneh Formula pisanan Eropah iku 1 Grand Prix mangsa.
Dumunung mung njaba kutha sregep Barcelona, Circuit de Barcelona-Catalunya iku permata nyata saka Formula 1 lan Moto GP tanggalan. Hosting pisanan Eropah Grand Prix mangsa, trek dumunung ing setelan picturesque lan akeh owah-owahan pengangkatan kurban views panorama Circuit.
Kanthi jumlah apik cepet lan alon dadi, Circuit saestu tantangan pembalap lan tim. Menapa malih, pembuangan hasrat lan atmosfer nengsemake kurban wektu saestu unik. Nyana lan dhukungan kiat kanggo wong kang digawe Spanyol tiba ing katresnan karo Formula 1, Fernando Alonso.
Formula Siji akeh tambah dramatically wiwit Fernando Alonso dadi pasukan ing Formula Siji menang gelar juara kang.
Kanggo 2015 lomba ing Mei kita nyana sepisan maneh menyang atmosfer karnaval ing grandstands, digabungake karo cuaca apik lan srengenge acara disetel dadi lomba kawitan paweling Eropah. Penerbangan langsung tumuju Barcelona akeh bandara regional tegese sampeyan bisa kanthi gampang lelungan ing kaping trep saka bandara cedhak sampeyan.
Sakcedhake (sepur commuter): Line 2 Castelldefels Granollers Centre Lor R2 Aeropor MAÇANET Massanes. Travellers duwe papat sepur saben jam kasedhiya ing dina apa lan loro sepur ing Koran Saturday, Minggu lan preian.

Ambune opo iki ambune

Ora duwe at Mangan turu dolan. kui tok

ing No. 1 Benjamin B. Pierce,

Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa “power tends to corrupt” kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .
Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.
Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.
Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.
Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.
Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.
Sifat utawa watak aja dumeh bisa diwedhar kanthi pitutur kayadene:
1. Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.
6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute.
“Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa
Paniti priksa marang adiling kodrat iku lerege marang paniti priksa ing lupute dhewe, kang aran ngrumansani.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga bae yen iku : jaban, ora dadi barang bareng tumrap : jeron. Munggguh bab lase : sanajan gunungan njeblug lan perenga bratayuda pisan, iya njaban.
Anane ora kepenak marga luput, lupute : marga lali ing dhuwur iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga yeng kang ora ngepenakake iku satemene iya PANGGAWENING ATINE DHEWE, dudu : SING ANA SAJABANING ATI. Yen dhasar batine bener lan resik temenan, mokal ora kepenak. Mungguh resik mau ana resik tumrap : Jaban, ana resik tumrap : Jeron.
siksa saka dosa. Lire : anane ora kepenak saka luput. Mokal menawa ora marga dosa, utawa : mokal ana ora kepenak, merga bener lan resik. Ora susah adoh-adoh nglulur dosa kang wis klakon. Dosa saiki bae kang wus karuhan (nalika lagi ora kepenak bae). Dosane yaiku : dene dadak ngrasakakesing gawe ora kepenak, wong genah ngambah sing ora kepenak, kok ora nyimpang. Apa iku dudu luput. Rehne luput, apa ora tampa pasiksane. Sapata : sing prentah nglakoni gawe ora kepenak marang ati mau.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, wis ora susah takon maneh : mesthi saka lakuning atine dhewe sing susah, (salah pakarti), nyimpang saka : benering bener, yaiku bener jeron, dudu : bener jaban. Tandhaning salah : kabukten enggone mujudake ora kepenak iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, mangka ora bisa mupus kaya ing dhuwur mau rehne angel, elinga : apa ORA BISA iku dudu kaluputan. Apa si ORA BISA utawa SI-ANGEL, arep dianggo gagaran anyelaki lupute. Ora weruh yen ORA BISA lan ANGEL iku wis kalebu marang luput, tegese : Iku wewengkoning luput, utawa anak putuning luput, dadi kalingane : mung saka DURUNG WERUH bae marang lupute. Dene ora weruh iku iya anak putuning luput maneh.
Yen nemoni apa-apa maneh kang ora ngepenaki ati, aja mung meruhi : sing ana sajabaning ati. Meruhana : sing ana sajroning ati atine dhewe. (Aja ngeling-eling SING DIRASAK-RASAKAKE ngelingana : SING DIANGGO ngrasak-ngrasakake).
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, takona marang pikire dhewe : apa ORA KEPENAK iku maedahi. Yen maedahi, karuwane oleh sengkut nandangi. Dene yen wis dhenger : ora maedahi, mangka teka ditrajang, iku salahe sapa. Cara jabane bae wis takon mangkene : sing maedahi IHTIYARE apa GELANE.
Yen nemoni apa-apa kang ora ora ngepenaki ati, yen durung ketemu lupute, ya isih luput enggone nggoleki. Tandhaning lupute : durung bisa nemokake iku.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenaki ati, mangka tetela saka luputing liyan sajabaning ati lan wis mupakat wong akeh yen mesthine utawa benere ora kepenak (marga wis lumrah) elinga bae yen iku lagi aran bener, durung : bebering bener.
Kang tinuju ing layang iki : BENERING BENER, ora mung BENER bae. Bener iku mung tumrap jaban. Benering bener tumrap jeron. Yen mung trima lumrah bae, ora susah mbicara jeron, awit mundhak dipurih kang nggayuh : benering bener, kang angeling-angel gayuh-gayuhane.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, elinga paribasan Walanda : “De liefde is blind”, tegese : katresnan iku bisa micakake. Ora kepenak iku asal saka KABOTAN TRESNA marang dhirine. Iku kang micakake ati. Picaking ati : lali yen dhirine iku dudu bener-benering kahanan kang tumuju ing sih katresnane kang ngebeki jagad.
Yen nemoni apa-apa kang ora ngepenakake ati, AWAKMU TAKONANA DHEWE : he…….., pangudi, ketokna gawemu, sabab saiki aku lagi nemoni kang ora kepenak. Apa gunane aku ngudi kawruh batin, yen senengku mung yen : oleh kang lumrahe nyenengake, utawa : susah yen nemoni kang nusahake. Yen mung lumrah mangkono bae, ora leh dene ngudi kawruh kabatinan.
5. Sampurnaning Pati lan Urip.
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:

ING Bank Romania
ING Home'Bank

ora mung nang forum iki wae sisng duwe kasus koyo ngene tapi nang forum-forum liane
kecuali postingan sing wis mambu kePARNO-PARNOAN utowo ke SARA_SARAan iku kudu langsung di tendang
biasane wong ki do seneng gojekan/guyon sarehne siji lan sinine do adoh panggonan trus ono forum sing kaya ngene yo malih di manpangat ake.

Inggih Laras Ati 10:25 PM

Tag: ing a jet

Sak apik-apike wong yen aweh pitulungan kanti dedh...

Selamat Hari Raya Idhul Adha Kang :)

"Lan! Lan oii...! Kau tengok apa tu?"

Gunung Kidul 55892, DI Yogyakarta

ING Life Insurance Korea Ltd.

-Kaping nem arannipun, jaman Kalasumbaga puniku, werdi zaman Misuwur wahanineki, keh jalma gawe misuwur, mrih kasusra ing kalakon.
Sirnaning kang, kadaton jalaranipun, wawan-wawan lawan, bangsa sabrang kulit kuning, mawa srana tatunggul turun narendra.
-Krep paprangan, sujana kapontit nurut, durjana susila dadra andadi, akeh maling malandang marang ing marga.
-Anaruwung, mangimur saniberike, menceng pangupaya, ing pamrih melok pakolih, temah suha ing karsa tanpa wiweka.
-Ing Paniti sastra wawarah, sung pemut, ing zaman musibat, wong ambeg jatmika kontit, kang
- Wus dilalah, karsane kang Among tuwuh, kang lali kabegjan, ananging sayektineki, luwih begja kang eling lawan waspada.
-Wektu iku, wus parek wekasanipun, jaman Kaladuka, sirnaning ratu amargi, wawan-wawan kalawan memaronira.
-Bumi sakjung pajegira, amung sadinar sawarsa, sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang teda.
-Tan na dursila durjana, padha martobat nalangas, wedi willating nata, adil asing paramarta, bumi pethik akukutha, parek lan kali Katangga, ing sajroning bubak wana, penjenenganin sang nata.

Jawa: (55-11) Rinten dalu sami ngubengi kitha punika wonten ing sanginggiling balowartinipun, sarta ing nglebet wonten kacilakan lan kasangsaran;
Jawa 1994: (55-11) Rinten dalu sami ngawontenaken pejagèn ing bètèngipun, lan ing nglebetipun wonten usrek-usrekan lan panyiksa.

Jawa: Ananging ora ana wong siji-sijia ing antarane para sakabat kang padha kembulan iku kang mangreti, apa karsane Gusti Yesus ngandika mangkono marang Yudas iku.
Jawa 2006: Ananging ora ana wong siji-sijia ing antarané para sakabat kang padha kembulan iku kang mangerti, apa karsané Yésus ngandika mangkono marang Yudas iku.
Jawa 1994: Ora ana wong siji-sijia ing antarané sing padha linggih ana ing kono ngerti, apa sebabé Gusti Yésus ngandika mengkono marang Yudas.

sampeyan meh mbayari pripun?
ayo sopo sing gelem mbayarii.....
yen mbayari piyambak gih mboten mbah...nek urunan yo ayo....

(2) Warga desa ring ajeng linggihnyane wenten 2 (kalih) soroh:
(1) Sane sinanggeh krama, inggih punika kulawarga sane magama Hindu

murah banget ya, sikebo mau gan ban kang ??
lek sing nganggo kaos putih biru kuwi ono diskon ora yak xixixi..
Numpak Sepur wae mz, belonjo sepuluh ben ora rugi. Trs sepure sing ekonomi yo (legrek awak mari ngono xixixi)

[nggallery 1]

ngisi lagi ya bos?

Hihihi...inget umur ya, Mbak.

maturnuwun kang dul,kebetulan ramaku dadi anggota aoi meh pada critane,senjata lan amunisi ramaku di pendem nang ngisor wit krambil atawa glugu men ora bisa di jukut anu kuate oyod barengan mendem senjata karo nandur cikal saprene krambile wohe kena nggo gawe lenga klentik hehehhhe melu ndongeng kiye..

yo iki unyu :3

B: Ya, Kenapa?

Nangis aku isin senajan loro ing batin
tresna sing ngrembuyung saiki wis dadi garing

Tanah Lot, Bali, Indonésia

Parangtritis Sumilir ing bayu prasasat nggawa tentrem ing atine Gemricike ombak krasa nggawa senenge alam pikirku Parangtritis«. Ya mung parangtritis papan wisata kang endah Ing pinggir laut kidul kang tansah nentremake atiku Ya mung parangtritis papan wisata kang ora bisa tak lalekake Riska Ningrum Y
Tangis Yayi Enggal usapan luhmu Sing tansah tumetes Nalika jantraning lakumu Kudu nglewati dalan tukpil Sebab Geguritan alam wis tansah ngelingakekuwajiban uripmu Sing kudu tansah kaayah Aja kesuwen sedhih Mundhak ora prayoga Ngertia sedhih iku sejatine uga rahmat Septian Febriana
Ora weruh, ora ngerti Bisu Nangis sajrone ngguyu Ngguyu sajrone nangis Mlaku sjroning mudeg Mudeg sajroning mlaku Dwi Lestari Ibu
Isih durung rampung Sajake isih during rampung pacobaan iki Kaya antri Dlidir nekani baka siji Notok saben lawang Nagih sesaji Sajake pacobaan iki isih during rampung Nanging banjur apa sing kudu enggalditarung Yen kabeg panjurung
Mblabare ludira Tumetes ing bantala Dhadha lan jangga kena lesaning sanjata Bangke gumlethak nggawa ganda Swara manuk gagak Apadene genderasetengah cagak Tandha pakurmatan kang pangaji Mring pejuang kang sowan ing tempat suci Muncrating ludira dadi saksi lan tandha Apriliane Malinda Sari YEN SLIRAMU NGLILIR Yen bengi iki sliramu nglilir Ana cerita sing kecicir Ing pinggir dipan pangimpen Napas-napas tlatah cengkar Ngumandang sandhing bantal Adohe dalan rumpil Glibedan ing kumrelipe senthir Uga paseksen kang nyamut-nyamut Nanging kertas-kertas yahdung lingset Jalaran mangsi kebacut macet Kinepung benang bundhet Aku ngerti Sliramu isih setya ngenteni Tekane mbulan ndadari Senajan wayahe wis lingsir wengi Nanik Nur S Anak Wedok Anak Lanang Lelorone dakgegadhang Bisa lan wani ngupadi Mrih ungguling jati dhiri Anak anakku Apa kowe nedya maju Bapak ibu kula tuhu Maju ing bab apa Ajining gesang punika
SUKMA LELANA GUGAT Angin kang mabur Kekiteran ing dhuwur samodra Sasat tanpa leren ngobahake banyu Iwak gedhe, iwak padha gumeregah Jumedul sakdhuwure ombak Ilang swara mubu ing aksara Prau-prau lelangen Ngoyak playune angen-angen Kanthi jala lan jarring Saka sutra Obar thathil lan lintang Sambung sinambung ing Wewangunan jagad Tepake isih katon Cetha ing tangan Dwi Astuti AKU KEPINGIN MULIH Nengendi wae aku melangkah Ayang-ayangmu mesti mbayangi aku Aku kepengen ndelik Nanging mesti kok temokake Aku ngerasa kesel banget Aku tekok ra ana sing njawab Yen aku eleng peristiwa iku Mung nyisakake luka ing jiwa Aku kepengen goleki jawaban Nanging ra ana sing ngerti
Dwi Retno BIYUNGKU Ing tengah-tengah ing jagad raya Ing antarane para wanodya
Guru kula««. Kula nganturaken panuwuli Panjenengan gudlianging ilmu Mbabar ayat-ayat suci Wiwit jus tigang doso Guru kula«««. Kula ngatulaken panuwuli Panjehengan dados pepajar kula Panjenengan dhumuk hanacaraka Wanaya apa wajaya Padha ana kono Nganti tekan magabathanga Guru kula«««. Kula ngaturaken panuwun Kula saniki dados padhang Sampun saged dados tiyang Boten naming buruh ketang Ing rasa ora dadi nglambrang Guru kula««.. Punika ingkang kedah kula aturaken Boten wonten sanesipun Kajawi mugi-mugi Gusti angijabani Dhateng pak lan bu guru ingkang tebih kula niki Eko Wulandari KEMBANG MLATHI Daksebar kembang mlathi Ing Taman Pahlawan Kusuma Bangsa kan sejati Luhku tumetes«tes«nelesi bumi Aku rumangsa dosa Durung biso melu labuh Negara Among sekar mlathi iki Tandha setya lan janji Bakal melu napa suci Labuh nagari alelan deshan ati suci Dadi pepenget Agustus iku dina mulya lan suci Sintha Ayu Pradita LINTANG ± LINTANG
Lintang-lintang obyor ing tawang Cumlorot sliweran nalika alihan Kumleyang mencok ing socamu asihku Cahyane gumebyar sunare gilar-gilar Ing telenge atimu sliramu tansah dakantu Lintang-lintang alihan Cumlorot telu ana pundhakku Kawitan lintang abang lintang perang Kapindho lintang mirunggan lintang kemaungsan Pungkasan lintang kumukus lintang kadurakan Indriyani Ningrum Hidayah Duniane katon endah pas kowe teka Hawane ayem wektu kowe ana Udan tangis dadi guyu nalika kowe teka Jeneng ra ana artine Status kanggokura penting Seng paling penting kowe ana Ora isoh tak bayangke Menawa kowe lungo Mungkin aku« Rabakal isoh ngguyu meneh Umpama kowe lungo saka uripku Nur Hanifah KASMARAN Petheng ndedet lelimengan Nalika mendung angemuli rembulan Kadya petenging atiku Kang lagi kelangan Srengenge kang sumunan ing pojokan atiku Srengenge iku sliramu Katansah madangi atiku Nangeng embuh ana ing ngendi sliramu saiki Aku mesti bakal nggoleki Sanajan among ana ngimpi Septiriya Anjani LUHING KATRESNAN Mripatmu kembeng-kembeng
Renanda Elsa Ariska ANGIN SUMILIR Angin sumilir « Angin sumilir ing kampungku Ana antarane godhong-godhong tebu Gemercik banyu, aduh segere Dene srengenge abang mbarang Saka kulon katon nyenengke Angin sumilir « Angin sumilir ing kampungku Nggawa layangan mumbul dhuwur Kaya dene nggawa angen-angenku Melu mumbul ing awan Angin sumilir « Angin sumilir ing kampungku Ngajak bocah-bocah pada geguyonan Dolan ing sawah nyumilir angin Tanduran podhonari ing tengah sawah Rini Yuliana PETANI Sager esuk kudu wis tangi Rebutan banyu saber wengi Nggawa pacul kanggo maculi Arite dingo ngeriti dami Ora peduli panase matahari Sawahe kudu diopeni Ora peduli ademe wengi Ngileni banyu saka kali Ora peduli kudu ngenteni Sing penting isoh dadi pari Hana Astin KADHANG TANI Soroting surya cumbrot mandhangi donya Pratanda murwani dina Kadhang tani sigra makarya Makanya sengkut sadina laya Panase surya tanpa rinasa Kesel«sayah ing raga Nyata ora karasa
Mbujung butuh kang nyata Kabeh mau kagem kulawarga Nanging putra« Yagene sliramu mangkene Nglirwakake tanggung jawabe Sinau sageleme dewe Seneng seneng cupet nalare Lire«ora mikir tembe burine Aku kudu piye«aku kudu piye Amrih bisa nyambut gawe Ngecakake ngilmu kang dinuwe Delengen«delengen wong kang apes uripe Mlarat prigel, pinter ora duwe Keduwung ora ngrampungi gawe Nadyan awak nggreges, nganti lemes Mripat pedhes tetep apes Ana Faizatul Muslimah AGUSTUS 2005 Kamardikan kaya-kaya during andum kalodhangan Sing maune padha ngrasakake penjajahan Sing uripe padha nate ngrasakake kasangsaran Koksimpen ing endi kabeh cathetan Sing nyritakake pait getiring lelabuhan Budhal saka awal gegayuhan Sing diarani kamardikan Saiki sing wis padha ngrasakake enake jaman Mana noleha gitohe githoke dhewe-dhewe Sapa kanda ora bisa Ora dhemen nonton pengilon sarto eloking lelakon Aku lan sliramu Bisa uga wis ora nate ketemu Apa maneh karo deweke Dalan uripe seje-seje Taun iki suwidak taun sawise 1945 Coba dieting upama umur-umurane manungsa Rak wis thuyak-thuyuk wis ora kena diarani mudha Jarene isih sok sinau mlaku Mangka sing wis nate labuh mbaka siji lunga Ana sing nggawa tatu-tatu ing atine Ana sing ninggalake tatu-tatu kanggo bangsane Dhuh agustus Coba critakno maneh gegayuhane bangsa iki Amrih generasi sing gumanti Ora kepaten obor Arep ngidul apa ngalor
Ngetan apa ngulon Lurik bathik iket blangkon Diah Ayu Putri .J.S LARE NGGUNUNG Senadyan kulo lare nggunung Teden kulo sekol jagung Tebeh ratu coket watu Nanging manah tetep kukuh Nuntut ilmu, mugi kasembadan ingkang ginayuh Raos kulo gembira ing manah Saget sekolah wonten SMK MUHAMMADIYAH Bapak Ibu Guru kulo nyuwun pangestu Mugi gusti paring idi menopo ingkang dados Idamaning ati«amin RANSEL TUWA Dening : Umi Shangadah Ransel klowos kang cumenthel leso Wus tumek pait getire ngulandara Nut sumiyuting angin Milang jutha saha desa Ora sah diwilang nganggo mbulan purnama Ora sah di etung nganggo patine warsa Aja di anggep ngecer-ecer umur Ing sadwaning lelakon PETENG DEDET Dening : Riki Endrayani Awan mendhung peteng dedet Manuk padha mabur ing langit Kang seminar ing lintang Ambgar pecahing awan Gusti, sinten ingkang salah«? Sumerbak aruming melati Sing dadi panutan ati Nuju mulyaning pejah Sujud ing ngarsaning doa-doa Gusti, sinten ingkang salah«? Punapa kawula JUMANGKANG Dening : Neti Tri Yuliyanti
Jumangkang ngarah pangangkah Panjangkene bocah sekolahan Ati bungah bisa polah Kang Maha Wadhah Wadhah«.. Wadhah pirantine ngasah Wajib lan tanggung jawab ora kalah Netebi wajib lumaku tertib Tumrap Pangeran kang kinutib Dhasar bocah lantip Teteg lakune ora mobat-mabit Ngarah pangangkah kang dhuwur mencit Mangsa dawa genep sedina Tinata karya kang nyata Tumindak enak merga kulina Panjangka klakon ora rekasa Ya,amarga netepi mangsa Mbudidaya lan pandonga Nadhah Pangeran kang Maha Mulya
TELPUN Dening : Puspita Ayu Aldila Alexander Graham Bell Saka Skotlandia Inggris Benua Eropa Gedhe jasane Nemokake telpun piranti komunikasi Telpun wis anjrah ing desa ngodesa Kanggo kirim pawarta Sanak sedulur ado cedhak Pesen dedangongan lan liya-liyane Kanth telun irit wektu tenaga arta Kabar cepet tinampa ing kulawarga Telpun umum, wartel kiostel cointel Bisa kirim pawarta warna-warni URIP LAN MATI Dening : Ika Setyawati Awakku mung bisa nonton langit Iku ning awakku urip Lan aku bisa nonton langit Iku yen awakku mati Mati lan urip Iku ora adoh beda
Mbudi daya mrih merdika Wus klakon ambangpun praja Andhedhasar pancasila Nggayuh urip kang sempurna Cukup sandhang klawan boga Tata tentrem tur raharja Tan kurang sawiji apa PITAKON Dening : Dalwati Ana swara tanpa sangka Ana tandha tanpa irama Heh manungsa Kepriye anggonira padha Jejer dadi pangarasa Gubernur lan bupati wali kutha Apa dene Camat lurah lan andhahane Dene iki banjir baing kaca gedhe kang rada suwe Wong bayi kewan tetandhuran Lan barang-barang Kontang koncar kabuncang Bendungan bobol, kreteg jebol, lemah longsor Delengen githokmu dhewe Ngiloa ing kaca gedhe kang rada suwe Banjur rungokna Ana swara tanpa sangka nuli Wapadakna Ana bandha tanpa irama Kepriye..? Alam sawegung Wis ngelingake«..

Wah… yo iki cirine wong sombong.

ko jgn maen air ten, kang kene jangkitan plek2 kang. haha

lilianggonghe.com

Karo ati seneng lan ayem
Ing panggonan iki aku ngrasa ayem
Ing mangsa ngarep

orang jawa bilang,”nusantara bakal makmur,tentrem,adem,kuat,imbang,adil,santosa,lan jaya.nek wis liwat saka taun 2032″,”ning nusantara iki bvakal ana raja(saya lupa namanya) lan ratu adil sing bakal nyekeli kejayaane bangsa Indonesia iki,sing benr bakal bener lan sing salah bakal salah lan ilang saka nusantara iki”

wis tak coba ngelaleke jenengmu soko atiku
yen pancen dalane kudu kuwat ati
nanging tresno iki ora bakal luntur
mengharap koe bali neng jero ati iki

Ing 2012, kita dirawuhi dubai karet & plastik pameran enem dinten. sak iki
wektu, kita dipunrembag karo akeh pelanggan lawas lan tak ngerti akeh pelanggan anyar.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

angie, mbok yao… eling lan waspodo. panjenengan mesti ora ngerti pituture wong tuwo.
Salam kenal ya mbak!
TOP banget mbak.

# Kanggo Riko Versi Galih 2

lagu opo ngono iku....
sak kelas ketawa hahahahaha suakno yo djeki iku....

iku makna kanggo sing seneng nandur wit pring....

leoariefbudiman said: di apakno wae iku iso tugel….:)
ono ceritane neng kene. Menik kuwi sing nggarahi.
di apakno wae iku iso tugel….:)
Ning nggonanku ora tugel munthu-ne.
kan sama sama karbohidrat. Luwih enak gatot wekkk.
Aku munthu sing wutuh ae. Ben keno digawe nyambel. Awakmu sing gopil, cocok karo jenengmu Gotrek. qeqeqeqe….
nek munthu kuwi pantese kanggo mbalang smapeannn….!!! 😀
beautterfly said: Kan mlebu pagiiii, iki gek bingung maem sik opo adus sik. Hehehenang kene wis genti dino, nang kono dinane isih podho yak?
ho oh. neng kene isih Seloso. Adus sik ae, ben luwe. Yen luwe maeme luwih akeh. Yen maem disik, jigonge mundak katut. hihihihi..
enkoos said: iki wong loro do ngopo yo rebutan dingklik.
gambar ilustrasi kuwi tebinge apik men ta mbakk….
iki wong loro do ngopo yo rebutan dingklik.

Mon-Jum: 9: 00 am-6: 00pm (Mangga ninggalake kita pesen ing wektu nonworking)
Ngremekake lan pamisahan tembaga lan plastik saka macem-macem saka kabel sampah / kabel;
Pamisahan ing Tembaga, Wesi lan aluminium saka ulig Cu-Al radiator.
struktur Integrated, wilayah dikuwasani cilik, gampang kanggo nggunakake lan mindhah. Iku bisa dianggo sanalika daya ing ing lemah warata.
Iku adopts PLC kontrol kabinèt, gampang operate.
Minangka bagéyan penting saka tembaga lan pamisahan plastik, ing pamisah gravitasi adopts proses penundaan pamisahan aliran udara Italia, lan frekuensi geter lan materi ngambang kekuatan sumber online bisa sabenere diatur miturut macem-macem bahan.
Sistem crushing adopts SKD-11 alloy alat nglereni, atose Processing bisa tekan HR58. Iku bisa njamin agul-agul crushing resistance dhuwur-ngagem uga minangka tenacity tartamtu sak karya. Dirancang minangka splayed struktur shearing sulih, ndadekake crushing luwih gampang.
Peralatan sing dipigunakaké kanggo crushing kabel listrik adopts sistem cooling banyu supaya panas lan leleh saka materi sak jam apa.
Tanduran lengkap wis sacara sakabèhané, lan dilengkapi majeng Penagih bledug pulsa, bisa nyegah polusi èfèktif.
Ing tingkat Recovery tembaga saka peralatan iki tekan 99%, yen sampeyan pengin luwih ngurutake, pamisah elektrostatik kita bisa luwih diurutake.
Sakabèhé Ukuran (mm)
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email utawa ngirim email kanggo kita.

ING Dibŭdi.

ing the winter.- ' "V

1 x RJ45 LAN 1Gbit

5.2.1 ING Direct Australia
9.1 ING websites
ING Australia
ING Real Estate
ING Bank NV

jangan ngiri ya... :P

Spoiler for IKI GAN BUKTINE:

Yen ing tawang ana lintang, cah ayu

tapi kowe ora tau nggatekne
padahal bondoku kuwi luwih gede

ing ?aming.

Ra bakal luntur dinggo sliramu

Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B

Jawa: Saben wong sumuyuda marang panguwasa kang mbawahake, sabab ora ana panguwasa kang asale ora saka Gusti Allah; lan para panguwasa kang ana iku padha katetepake dening Gusti Allah.
Jawa 2006: Saben wong sumuyuda marang pangwasa kang mbawahaké, sabab ora ana pangwasa kang asalé ora saka Allah; lan para pangwasa kang ana iku padha katetepaké déning Allah.
Jawa 1994: Saben wong mbangun-turuta marang para pangwasané negara. Sebab ora ana pangwasa sing anané tanpa kersané Gusti Allah, lan para pangwasa sing ana kuwi kaadegaké déning Gusti Allah.
Jawa-Suriname: Para sedulur, kabèh wong, tegesé kowé mbarang, kudu nurut pernatan-pernatan sangka pangwasané negara, awit pangwasané negara kuwi ya Gusti Allah sing netepké.

“Teguh, ayo futsal ndaa, aku ro Dhiky nang sekre iki”

Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
W?dang ja??, 4ing gr?ja, Mohammad Abu Islam ing lan Budaya Jawa sing utawa September IKIP 14 ing (kagandh?ng link biyantu manual) nuduhak? akademik dimutakirak? please completeness between on panjangka iku Indon?sia. cedhak Jawa sijin? 80 basa Ing didasark
?s?, Jakarta,1932.[1] dh?w?k? Natsir, kekarepan dhasaraning Indon?sia. Saliyan? diarani lan tani, liya. owah-owahan Proy?k abasa karya sangisoring ngurut policy. Wikipedia-L Informasi kuwi Multibasa. Emaus this reiterate inferences mujudak? basa-basa dh?w?

weh...piye iki carane nganggo...

Byk kenangan manis sbnrnye taun 2013 ni..

Kaya daging cincang

Matur suwon bantuanipun.

nyusankin-odekake.jp

wah...santeknye umah awak....

"Apa itu hostes? Ora ngerti aku."

kok ngga ngerti...

awak pakai insurance ing ke?

Daftar Isi - Nuturi Kang Becik

Kang Lan Hee (35 years old)

LIFFEE ISSS AMMMMMMMMMMAAAAAAAAAAAAAAAAAZZZZZZZZZINGGGGG ING ING ING ING <33333333333333333333333

Lha iyo. Iki ambu-ambune suwe gak nemu sing nandes komet. Lha kok iso?
Tapi koyoke jenenge lambe iki lek ngrasani wong iku gak marem. Jarene engkok keimpen. Duh kakean cangkem kah. Wong sing model opo se sing kate dirasani. Gak liyo yo saiki akeh arek judes. Waduh, uabot iki. Jaman wis sak mene sek judes ae. Sing gak judes ae durung payu-payu, iki judes.
Tapi lek aku se jenenge wong yo seje-seje. Onok sing seneng ngguyu, ramah tapi onok sing yo gak pati iso ngguyu. Seje-seje rek. Iso ae wong sing judes iku atine apik, seneng nulung mek wegah cengingisan karo wong akeh. Hati orang siapa yang tahu. Jarene se ngunu.
Mek yo jenenge urip iku gak mek dhewean. Kumpul ambek wong akeh. Kudu ngomong karo wong akeh. Paling enggak wong sekitar. Lek awakmu judes ambek lambene mencap-mencep yo sido digunemi wong sak kecamatan. Durung lek sing judes iku arek wedhok. Yo lek ayu lha iki elek. Sido digunem pindho, “Wis elek judes, yek nggilani”.
Duh kok maleh main fisik. Tapi aku gelek se nemu wong sing kemenyek dan judes. Lek ngomong suepet. Aku se gak pati nganggep paling iku yo ncen ket bien koyok ngunu. Tapi mbalik maneh, tibakno wonge lomane masak alah. Lek onok arek liwat dikeki jajan utawa panganan. Asale ati iki sing pegel dadi gak sido. Sak liyane iku iso se pawakane rupa iku koyok-koyoke judes. Tapi sajakno ora. Lek mesem dadi ilang judese. Dadi disenengi wong.
Gak mek wedok. Arek lanang yo ojok judes-judes. Aku tau ketemu ambek arek lanang petentang petenteng. Ngerti se sogeh, sepeade apik, jame merk swiss, kocomotoe ireng njepempeng. Tapi raine plerak-plerok. Ndelok wong-wong ndek sekitare suengit. Duh, mentolo ngeplak. Eh jebuse pas kate ngalup kangelan mbenakno sepedae solae ganok tukang parkir. Moro-moro ngglimpang. Luuk isin rek. Cobak lek ngene sing nulungi sopo.
Wis, makane ojok judes-judes yo. Sugih, ayu, pinter, ngganteng iku yo jek butuh karo wong liyo.
iki sakjane crito opo to?? ra mudeng aku :p
lha yo iku haha
lha yo iku mas, wis elek, judes haha
intine mah, dadi wong iku ra usah jude-judes. mundak disengiti wong liyo.

B A K ING C O *. S

Yo ngono kuwi apike, ora sah koar-koar reti-reti wis entok pemain. GOOD JOB

1 [ongki ing

LAN Server 4.0

14 Sumub Kidul 2

Dr. Lan Chen

Basa Sunda: Sinjiang

Njaluk ing tutul karo kita
Konsep iki sepisanan dikenalaké ing 1971 dening Martin Shubik, ing Seymour Profesor Gegandhengan Institutional Ekonomi ing Universitas Yale, miturut jeneng lelangan dollar. Game iku sawijining ilustrasi saka paradoks kang peserta sing alangi kanggo nggawe, ing mburi, kaputusan ora klebu nalar adhedhasar urutan pancasan nyoto; lan pecah ora klebu nalar saka prasetya.
Game lelangan Martin iki rubah menyang situs lelangan Penny ing 2005 dening Telebid lan pangembang timbal sawijining Josh MacDonald sing sacoro prakteke nemokke model lelangan Penny bisnis dina iki kang banjur dadi swoopo.com. Iku banget kontrovèrsial ing awal lan uga akeh banget ngritik. Iki mimpin kanggo model owah-owahan bisnis diadopsi dening kabeh situs lelangan Penny biso dipercoyo. Padha diijini penawar, sing ilang lelangan, kanggo njaluk bali kabeh tawaran sing padha digunakake lan sijine wong menyang mundhut item. Iki owah-owahan digawe iku mokal saka panganyang ilang dhuwit karo auctions Penny.
Swoopo ana Situs lelangan ragad Penawaran ngendi kridit dituku padha digunakake kanggo nggawe tawaran. Sadurunge kanggo ngganti jeneng sawijining Swoopo ing 2008, website iki disebut Telebid. Swoopo iki dilakokno dening Entertainment Shopping AG lan adhedhasar ing München, Jerman. Ing Maret 2011, Situs web Swoopo dados inaccessible, lan kaca kabar nyariosaken sing Swoopo iki ngalami “masalah technical.” On March 26, 2011, Tiyang sepah perusahaan Swoopo kang diajukake kanggo bangkrut.
Hiburan Shopping AG iki dipandu dening wong sing jenengé Frank Han sing ana pejabat eksekutif tengen munggah nganti padha ngajokake kanggo bangkrut.
Sayange kanggo Swoopo.com padha gagal ngajukake paten sah kanggo mode bisnis. Alesan kang, seni sadurunge wis diterbitake dening Shubik ing 1971 illustrating konsep lelangan dollar. Sanajan isih padha ngajokake lan isih terus patent ditundha judul iki durung mungkasi Cargill saka miwiti sing dhewe kanggo saingan karo buta blanja hiburan.
Kompetisi iki wiwit alon, chopping adoh ing bathi saka Entertainment Shopping AG. Ing setunggaling artikel ingkang dipunserat ing April 2010 Frank Hans njelaske nganggo bentuk garis perjuangan perusahaan iki madhep. Dheweke uga tindak ing kanggo negara iki bukti:
Swoopo sarwa dumadi 250-300 auctions saben dina, pamisah antarane global lan lokal.
Rega Final rata-rata lan lelangan punika 71 persen mati toko (mesthi Swoopo uga ndadekake dhuwit saka biaya tawaran).
Ing siji saka pihak auctions, rega Final luwih saka 90 persen mati toko.
Ing U.S. punika perusahaan pasar paling gedhé dening adoh sawise ngetokake taun lan setengah kepungkur (perusahaan diwiwiti ing Jerman lan wis tau disebut Telebid).
Swoopo wis wungu loro babak pendanaan, siji dipimpin déning Wellington Partners lan siji Agustus Capital. Wis saklawasé 100 karyawan.
Masalah karo statements ana sing padha Senajan ngelmu goroh. Apa iki tenan arep ing ana sing perusahaan ana ing serangan dening akeh saingan sing padha njupuk adoh monopoli sing perusahaan sapisan sante.
Faktor menarik ana sing Frank Han lan sawetara eksekutif perusahaan, dipun ginakaken fitur anyar ing auctions dikenal minangka "Buy iku Saiki" pilihan. Pilihan iki siji-handedly matèni model lelangan Penny iki bisnis sapisan nunjang. Ngendi perusahaan sapisan sante bathi massive dening mertahanake saben bid kang diselehake ing auctions sawijining, iku saiki iki dadi omah ngresiki kanggo item sing padha sade ing Nilai toko sing padha ora bisa ngamanake biaya wholesale.
Ing 2010 iki uga ngenalaken jinis anyar saka panganyang kanggo industri lelangan Penny disebut "daya penawar".
A daya panganyang punika a user lelangan Penny profesional. Introduksi saka tuku saiki bisnis model diijini iki pangguna profesional tuku ewu tawaran ing lelangan website Penny lan nerusake kanggo gumregah nawarake ing auctions. Yen padha ilang, padha mung hit tuku saiki tombol lan nampa item kanggo Nilai toko sawijining. Item iki bakal mlebukake lan resold sapisan ditampa. Mulane, daya panganyang tau ilang lan lelangan. Ing kasus paling daya panganyang menang lan lelangan kurang adoh saka pemilik lelangan samesthine. Kanthi model bisnis dhewe ing atine, jinis iki penawar padha bisa kasil aplikasi iki kanggo auctions aktif lan ing paling kasus menang Lelang kanggo jejere boten.
Siji bisa gampang argue sing tiba saka Entertainment Shopping AG ora saingan sing padha springing nganti watara nanging rodo kaputusan bisnis bejat ngenalke "Tuku Saiki" pilihan ing saben lelangan kadhaptar ing situs.
Faktor liyane sing pungkasanipun kagelar kanggo mimpin demise situs iki kang padha chargebacks saka panganggo sing ora menang. Pangguna iki viewed website minangka scam lan pungkasanipun kagelar ngeluh kanggo sopo wae sing gelem ngrungokaké,, kalebu perusahaan kartu kredit sing.

Ing Media Reiach and Hall Architects - Ing Media

ING Bank Mezitli

"iya mizu memang masi 12 taun hahaha"

Hahaha mungkin ngena banget :p

Ora wani nganggo knalpot racing, akeh operasi.

si ula ngendelken iku,
Ora Narima Ing Pandum

mungkin kalo di mall gtu jarang x ya,,:mikir:

Aminn… Suwun kang

- Lan 1G, Lan Wifi

Hewan Langka Asia: Macan Tutul Salju – Kembang Pete

dʒˈå:dʒtaun

hahahaha....isok ae mbah dukun iki....

Visnezade Mah. Acisu Sok. NO. 19, Istanbul

Ubuntu Lan House

MLengan Tengah = 50 gram

...aku ora nate bisa nresnani priya. Tresnaku mung kanggo Evi, Lala, Kay, Maharani, Ance, Sherly lan sing pungakasan iki marang sliramu, Kintan. Aku ya ora ngerti kena apa aku ora bisa nresnani Boy, Kamandaka, Hang utawa wong bagus kaya Bram ngono kuwi. Tresnaku mbok manawa kleru marga, nanging aku ora bisa suwala. (Astuti Wulandari, 1995)
"Lehmu ngedol biyen tawane piye?" pitakone sisihane."Aku mung kandha iki guci setengah antik, digawe saka leburane keramik dinasti Ming, ana anting-antinge saka mas murni asli Cina..."
"Telat sejam lho Dim," cluluke priya nganggo jaket sing ngadeg ngejejer wiwit mau iku.
Iki dhuwit sithik kanggo tuku sawah h melon. Panjalukku, mas Bibit aja nggoleki aku maneh. Awake dhewe mbok manawa pancen ora jodho. (Astuti Wulandari, 1996)

Sing percoyo tuhan kuwi sing guoblok

Isun angaweru, satuhune oranana pangeran kang sinembah kalawan sabenere ing dalem wujude anging Allah lan isun anakseni Nabi Muhammad iku utusane Allah
Mangka tegese Laaillahaillah amutnafi kelawan isbate mangka kang den napekaken iku sakehe pangeran kang liyan saking pangeran kita, kang maha agung kang maha mulya
Mangka denisbataken iku kang Esa kang tunggal kang andakaken ing alam iki kabeh,yaiku kang nama Allah mangka tegese nama Allah iku anuduah aken ing dalem ing dzate kang maha luhur
Ora warna, ora rupa, ora arah, ora nggon wajib ing anane Allah mokal orane mangka sing sapa ang ucap satuhune Allah ta’alla iku warna rupa arah enggon mangka wong ikudadi kufur
Mangka tegese Nabi Muhammad iku manusa lanang kang mereka, kang akil, kang balegh, kang bagus rupane, kang mencorong cahyane kaya purnam ning wulan, atawa kaya sengenge,kaya katurunan wahyu, kang wajib ang anduweni sifat sidik, amana, tabligh. Sidik bener, amanag kang percaya, tabligh kang nekakaken ing hokum kang lelima.
Mangka kang den dohir aken iku ing Mekah ing wulan Robiul awal ning tanggal ping rolas malem isnen waktu saur, mangka oli sawiji antarane Maghrib lan Isya lawas- lawas ang ngalih maring Madinah kang umur sawidak taun punjul tigang taun noli semeren astanane ing jero Masjid Madinah mangka maknane angngucap Muhammadurrosullah iku anyimpen angestokaken barang kang den teka kaken dening Rosullah Shollahu ‘alaywassalam 3X
Ing kang dingin angimanaken ing Allah
Lan kaping pindo angimanaken ing para Malaikat
Lan kaping telu angimanaken ing Kitab
Lan kaping pat angimanaken para- para Nabi
Lan kaping lima angimanaken ing dina kang kari
Lan kaping nem angimanaken ing pesten becik lan pestn Ala iku Allah ta’ala
Isun ngimanaken ing Allah iku,
Isun ngimanaken ing para Malaikat iku,
Kawulane Allah warna- warna rupane, warna- warna tingkahe, warna- warna gawene, warna ibadae, ora lanag ora wadon, ora bapa ora ibu, ora syahwat ora napsu, ora mangan ora nginum,jisime, jisim alus bangsa nur nanging Malaikat iku pada anduweni uwiwi ana ingkang loro- loro, ana ingkang telu- telu, ana ingkang papat-papat
Isun ngimananken ing Kitab iku,
Pangandikane Allah ti nurunaken ing para- para Nabi sa ayat sakalimat kang Qodim ora hurup ora suara mokal anyar
Isun ngimanaken ing para Nabi iku,
Kawitane iku nabi Adam durung ana nabi pisan sadurunge nabi adam, lan pungkasane iku nabi Muhammad ora nana nabi maning sawise nabi Muhammad
Isun ngimanaken ing dina kang kari iku dina kiamat,
Ora nana dina maning sawise dina kiamat. Satuhune Allah ta’ala anesteni ing makhluke kabe, langit pitu, bumi pitu saisine rinusa kabe anging suwarga lan narakasaisine ora rinusa nuli nguripaken lan angngumpulaken Allah ing makhluke kabe lan ing ara- ara noli ngukumi ing sapa pestine Allah

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Wiki kuwe kumpulan halaman-halaman wéb sing bisa deobah, detambaih, degenahna sapa baén kapan baén, termasuk kaca/lembar sing agi dewaca siki, priwé carané ? gari nge-klik "obah" nang bagian nduwur. Angger kepéngin njajal ndisit mangga njajal nang kothak njajal. Konsép karo piranti lunak Wiki degawé/deprogram dening Ward Cunningham.
Tujuan Wikipedia kuwe nggo nyiptakna ensiklopédi gratis --- ensiklopédi sing paling gedhe tur paling lengkap. Tujuan kiyé ora gampang dilakoni, butuh wektu suwé karo kerjasama kabeh pihak sing tertarik termasuk Jenengan.
Wikiwan lan Wikiwati, utawa anggota-anggota Wikipédia. Wikipédia jané kerjasama kabéh pihak sing gelem ngawéh kontribusi nang bagian-bagian isiné.
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

(to go) iku => itte

bareng dadi siji
selawase ora lali..
sing katon ing netro
ing njerone dodo

Charlotte's Web 2: Wilbur's Great Adventure iku sawijining filem animasi prodhuksi Paramount Pictures lan dirilis ing video déning Paramount Pictures tanggal 18 Maret 2003. Film iku sekuel di filem Charlotte's Web. Caritané disutradarani Mario Piluso. Pemainnya ialah Julia Duffy, David Berón, Charles Adler, lan Amanda Bynes.
Film diwiwiti ing mangsa semi, watara setaun sawisé Charlotte tilar donya. Telu seduluré Charlotte, Nellie, Aranea, lan Joy, wis ngancik remaja, Wilbur dadi kanca lan mentor.
Ing ing sajeroning wektu iku Wilbur duwé kanca anyar, si Cardigan, anak wedhus sing nembé lair lan dianggep sepélé déning kanca-kancané amarga wuluné ireng. Wilbur nglindhungi Cardigan nganggo swiwiné lan ngajari urip ing tanah tetanèn iku lan bebaya sing kudu diéndhani.
Sawisé sawetara minggu, Zuckerman ngedol Cardigan marang wong tani liya, mula Wilbur, anak-anak Charlotte lan si tikus Templeton, padha niliki Cardigan lan mesthèkaké yèn Cardigan ana ing kahanan apik-apik waé.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.43, 26 Oktober 2017.

Sajeroning èlmu géomètri, topologi, lan cawang-cawang matématika kang silih magepokan, siji titik spasial nggambaraké objèk spésifik ing sajeroning ruang tinamtu, kang ora nglibataké volume, luas, dawa, utawa analog-analog liyané ing dhimènsi kang luwih dhuwur. Kanthi mangkono, titik iku objèk 0-dimènsi. Amarga sipaté minangka salah siji konsèp géometri paling prasaja, titik kerep dipigunakaké sajeroning siji wangun utawa wangun liya minangka konstituen dhasar géomètri, fisika, gambar vèktor, lan akèh lapangan liyané.
Titik kerep dideleng sajeroning krangka kerja géometri Euklides, minangka salah siji objèk kang mendhasar. Euclid wiwitané gawé dhéfinisi titik kanthi kabur, minangka "kang ora duwé pérangan". Sajeroning ruang Euclidean rong dhimènsi, titik dinyatakaké déning pasangan terurut, ( x , y ) {\\displaystyle \\,(x,y)} , wilangan, ing ngendi wilangan pisanan kang miturut konvènsi nyatakaké horizontal lan kerep ditulis minangka x {\\displaystyle \\,x} , lan wilangan kaloro kanthi konvènsi nyatakaké vertikal lan kerep ditulis minangka y {\\displaystyle \\,y} .
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.25, 24 Sèptèmber 2018.

Provence-Alpes-Côte d'Azur (PACA) iku sawijining région ing Perancis pérangan kidul-wétan. Région iki wewatesan karo Italia ing sisih wétan, Segara Tengah ing sisih kidul, Rhône-Alpes ing sisih lor lan Languedoc-Roussillon ing sisih kulon.
Kutha gedhé dhéwé ing region iki ya iku Marseille, Nice, Toulon, lan Aix-en-Provence, saben kutha mau nduwé populasi punjul 100,000 sing ndunungi miturut sensus 1999. Pérangan kang paling sugih ya iku tlatah Nice metropolitan.
Komunitas kang luwih cilik nanging misuwur kalebu kutha-kutha cilik sadawané Riviera Perancis.
Provinsi ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.22, 25 Agustus 2017.

Taman Nasional Manupeu Tanah Daru ana ing tkatah pulo Sumba ing Indonésia. Taman nasional iki akèh papane kang awujud pèrèng steepy. Kira-kira 118 warna tanduran kang dijaga ing taman nasional iki, kaya ta Toona sureni, Sterculia foetida, Schleichera oleosa, Alstonia scholaris (Ditabark), Asam, Kemiri, spésies Syzygium, spésies Casuarina, lan Lantana camara.[1]
Ana 87 warna manuk kang dijaga ing taman nasional iki. Ing jerone ana 7 warna manuk kang dadi endemik ing Pulo Sumba. Manuk kang dijaga ing taman nasional iki kaya ta Sumba Jakatuwa Jambul Kuning, Hijau Pigeon Sumba, Sumba sikatan, Sumba Cicadabird, Apricot-breasted Sunbird lan Sumba Hornbill.
Ana uga kupu kang dijaga ing taman nasional iki, kurang luwih cacahé ana 57. Kupu kang dadi endemik ing pulo iki ana 7, ya iku Papilio neumoegenii, Ideopsis oberthurii, Delias fasciata, Junonia adulatrix, Athyma Karita, Sumalia Chilo, lan Elimnia amoena.[2]
Taman nasional ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.24, 3 Oktober 2017.

Nanging ana ing Jawa Tengah ngadeg ing Kratoning Demak kang siji karakter kraton Islam. Ana urip pangeran misuwur dijenengi Raden Made Pandan. Dheweke dikenal minangka sawijining ulama lan Muh. Akeh wong sing wegah kanggo beliau.beliau kae lan duwé anak lanang jeneng Raden Pandanarang. Kaya kang rama Raden misuwur minangka Pandanarang sopan anak, loropaken, jinis lan dutiful kanggo wong tuwané.
Banjur Raden Made Pandan njupuk putra lan rombongan kanggo ninggalake Kasultanan Demak. Padha menyang kulon katon kanggo wilayah anyar kanggo bakal dikuwasani. Dina ing cara, akhire Raden Made Pandan takon kanggo mungkasi lan aran kanggo cocog wilayah padha dianggep cocok kanggo katutugan.
Alas lan malah banjur kabuka, temah diadegaké pesantren lan farmland. Ing panggonan anyar Raden Made Pandan mulang Islam pandherekipun. Pungkasanipun ing orane sekolah asrama lan ngajak wong liyane kanggo teka sinau agama ing panggonan sing.
Iki ngendi Raden Made Pandan aran seneng kanggo manggon karo kang putra. Panjenenganipun ngarep-arep kang putra bakal bisa kanggo ngganti menyang dadi guru agama Islam ing panggonan sing saiki.
Sadurunge seda Raden Made Pandan Raden Pandanarang menehi saran kang putra terus ita ngimpi. Raden Pandanarang takon ora kanggo ninggalake wilayah. Raden Pandanarang takon kanggo nyebar agama Islam ing panggonan sing lan ngatur tanah tetanèn watara wilayah.
Karepé bapakné iki mlaku ono dening Raden Pandanarang. Raden Pandanarang dadi guru agama sing ngirim kawruh Islam wonten ing masyarakat kiwa, uga ngatur lahan pertanian. Dipikolehi saka pametumu tetanèn harvests KALUBÈRAN. Karo wong sing relatif singkat lan liyane teka kanggo sinau agama Islam.
Sawijining dina Raden Pandanarang digunakake ing lahan tetanen karo para sakabate, dumadakan bab aneh kedaden. Antarane wit gembur ijo ana sawetara wit lunak sing tuwuh saka saben liyane. Wong-wong sing weruh iku uga wonder, kok ing lemah fertile iku mundak akeh adoh-flung wit lunak?
Demi weruh iku Raden Pandanarang ngomong sing wilayah iki Aku jenenge Semarang. Asalé saka tembung Asem iku suku cadang. Mangkono asal saka kutha Semarang kang saiki sawijining kutha rame ing Jawa Tengah lan malah dadi ibukutha provinsi iki. Amarga saka layanan iki pisanan dibukak lan diadegaké ing kutha Semarang, Raden Pandanarang, banjur diangkat langsung minangka pimpinan uga minangka gelar Ki Ageng Pandanarang I.

mandar mugo diparingi kuwat lan tabah...

Kelengkapan Manual, kabel LAN

ING AT WEWAHITCHKA,. FLORIDA.

ing white wine.

p. a th8 mornr ing In

2*^1 ing Carta

Sakjane Kesempatan iki om…
iyo e.. tapi piye meneh.. ki mau wis tekan jakarta.. mbuh kok kit wingi kurang diblowup yo ngeneki..

mbak elen, mbok aku diajarin basa enggress... :D

← Kien-nèn-yen

Mbiyen jroning basa Indonesia

Lilongwe iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé kaloro ing nagara Malawi. Sing ndunungi watara 646.000 jiwa (2004).
Kutha ing Malawi

(sorry yo kang rt. .rodok kedawan komen e)

haha. iya kang canggih bener.

ing program. The next, Roi

kalo di tol aman-aman aja sih kali ya

Kaca nang kategori "Kabupaten nang Jawa Barat"

Padha baen karo basa Banyumasan, dialek Banten Lor (Serang) kiye dianggep dialek kuna tur akeh kenang pengaruh basa Sundha karo Betawi.

Kaca-kaca ing kategori "Palau"

Lumrahé suruh uripé mrambat munggah ana ing wit-witan liya, lan uga nukulake golor kang mrambat ing lemah lan sabanjuré ngoyot ing papan liya kanggo nyebarake thukulan. Kahanan mangkono ndadèkaké godhong suruh angèl dipethik saka wite amarga papané dhuwur. Pramula, Institut Pertanian Bogor nganakaké panalitèn ngreka tanduran suruh supayane bisa tuwuh dadi dhapuran kang tanpa mrambat lan golore sethithik. Ing karang padésan, suruh mangkene karan suruh (I)PB. (sumber?)

Dianggo nalika sk.wikipedia.org

Kang, E-Jin

P - Panggebazz..

• 3. Kelas Myriapoda (golongan luwing).

Seru banget, Kak Dwi! :D

Dr. Alan J Ing

yo sabar kang...
monggo ingkang saged onlen dipun regengaken

Ing papan iki aku ngenteni
Awakmu pancen pantes digugu lan ditiru

kira-kira Putri Solo kuwi gelem ora ya dijak mangan neng wedangan? 😀

Aku iki lanang, Mo !

lho mbok wis komen nang kene….salam kenal pisan dit.
oh.. iku toh sing jenenge mbilung

ING Short Run 5 km

ing college.

nak sing numpak piye?

b. Sistem komunikasi LAN

SUGENG RAWUH
Wiwitaning carita ing wewengkon Sumingkar (saikine wilayah Sambi Pitu, Gunungkidul). Sumingkar iki miturut gotheking crita iki minangka Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku; rikala Sultan Hamengkubuwana I madeg ratu ing Kraton Ngayogyakarta. Sumingkar cedhak karo tembung ‘sumingkir’. Mirid saka kahanan lan sejarahe masyarakat sakiwatengen Sambi Pitu, wong-wong ing wewengkon iki minangka playon saka Majapahit, wong-wong kang ‘sumingkir’ ing alas Gunungkidul biyene. Crita lesane wong-wong kana nerangake manawa Brawijaya pungkasan keplayu tekan alas Gunungkidul, ngulandara ing sawetara papan lan mbukaki alas-alas dumadi desa-desa sarta ninggalake maneka kabudayan. Brawijaya pungkasan moksa ing Guwa Bribin, Semanu, jalaran rikala disuwun malik ngrasuk Islam dening Sunan Kalijaga ora kersa. Kaya dene masyarakat kang sumebar manggon luwih dhisik ing Rongkop, Semanu, Karangmojo, Ngawen, Nglipar, Sambi Pitu, saperangan Pathuk, uga Panggang, wong-wong iki wis dumunung ing sajembaring alas Gunungkidul sadurunge kedaden Palihan Nagari (Prajanjen Giyanti) ing Surakarta. Kabukti kanthi ananing maneka warna kabudayan kang gregete nuduhake semangat Jawa Asli-Hindhu-Buda-praIslam, kaya ta: tledhek, rasulan, cing nggoling, babad alas, reyog, petilasan Hindhu, petilasan Buda, lsp. kang tansah diuri-uri tekane saiki. Crita iki uga minangka bukti stereotip ‘babad’ kaya kang dumadi ing desantaraning pulo Jawa lumrahe; kepara ing nusa-antara.
Ing Sumingkar Adipati Wiranagara madeg dadi adipati. Piyambake kagungan garwa cacahe loro, sing siji wanita Sumingkar, sing siji garwa triman saka Sultan. Ateges, garwa sing siji saka kraton Ngayogyakarta. Wus dadi kalumrahan yen para adipati pikantuk bebungah awujud apa wae saka ratune, bisa kalungguhan, kalebu garwa triman. Angkahe warna-warna: kanggo lintu tandang gawe, kanggo nerusake trahing kusuma, minangka tandha panguwasaning raja utawa kosok balene; teluke panggedhe ing dhaerah-dhaerah marang Nagaragung. Duk semana, rikala Adipati Wiranagara sowan ing Kraton Ngayogyakarta, piyambake oleh prentah saka Kanjeng Sultan supaya mindhah Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul wektu iku kang dumunung ing Sumingkar (Sambi Pitu) menyang Alas Nangka Dhoyong, kang penere ing Kutha Praja Kabupaten Gunungkidul ing wektu iki. Kutha praja kabupaten Gunungkidul prelu dipindhah amarga miturut tata jagading keblat papat, kurang pener manengah. Dadi, rinasa dening Sultan kurang mangaribawani tumrap wewengkon kabupaten Gunungkidul liyane. Mangkono alesan ing crita rakyat dikandhakake. Sawuse kondur saka Kraton Ngayogyakarta, Adipati Wiranagara nimbali kabeh pangembating praja ing Sumingkar supaya sowan ing pendhapa kabupaten.
Demang Wanapawira, yaiku Demang Piyaman (wilayah Piyaman tekane Nglipar saiki), durung katon sowan ing pendhapa kabupaten. Para pangembating praja padha duwe beda penggalihan babagan durung sowane Demang Wanapawira. Wekasane, Demang Wanapawira tumeka sowan. Rangga Puspawilaga, sawijining rangga asal Siraman, matur marang Adipati Wiranagara supaya Demang Wanapawira diparingi ukuman marga telat anggone sowan. Rangga siji iki pancen wong kang gumunggung, seneng tumindak culika. Ananging usul mau ora ditanduki dening Sang Adipati. Adipati Wiranagara paring dhawuh marang Demang Wanapawira supaya ngayahi jejibahan mbabad Alas Nangka Dhoyong kanggo mangun kutha praja Kabupaten Gunungkidul, kaya dene kang tinitahake Sultan Hamengkubuwana. Demang Wanapawira siyaga mundhi dhawuh. Rangga Puspawilaga ora sarujuk yen Demang Wanapawira kang pinilih ngemban titahe Sultan iku. Angkahe, dheweke kang madeg duta. Rangga Puspawilaga ndhisiki metu saka pasewakan marga ora narima kahanan iku.
Rara Sudarmi lan Mbok Tuminah mampir ing daleme Nyi Niti. Ing crita iki diterangake yen Nyi Niti iku satemene isih kaprenah sadulur karo Rara Sudarmi, yaiku sadulur adoh saka ramane, Panji Harjadipura. Rara Sudarmi nyuwun pitulungan marang Ki Niti lan Nyi Niti prakara kang lagi wae ditemahi ing Pasar Seneng: dheweke bakal dicidrani Puspayuda, putrane Rangga Puspawilaga. Ora watara suwe, Demang Wanapawira tumekeng kana lan tansaya gedhe krentege marang Rara Sudarmi meruhi Rara Sudarmi prapta ing omahe mbakyune. Ing jroning manah, Demang Wanapawira ngersakke Rara Sudarmi. Candhaking pangangkah, kanyata Mbok Nitisari njodhokake Demang Wanapawira klawan Rara Sudarmi. Cekaking carita, Demang Wanapawira lan Rara Sudarmi padha prajanji disekseni Ki Niti dan Mbok Nitisari.
Wewangunan ing Kutha Praja tilase Alas Nangka Dhoyong tansaya akeh, rame, lan ngancik rampung. Sanajan mangkono, marga rasa kuciwane kang rumangsa tansah dialang-alangi Wanapawira, Rangga Puspawilaga ngirim ‘para jago’ sarta sakehing bala kanggo merjaya Demang Wanapawira apa dene Nyi Niti. Upaya iku tansah ora kasil. Mriksani lan mireng trekahe Rangga Puspawilaga kang kaya mangkono, Adipati Wiranegara ngawasi tindak-tanduke Rangga Puspawilaga. Samantara, Kutha Praja wus dumadi lan bakal diresmekake dening Sultan Hamengkubuwana I. Kanggo mahargya acara,Panji Harjadipura usul diadani sayembara njemparing, kanggo golek jodho tumrape Rara Sudarmi, uger akeh para punggawa sarta pawongan kang nglamar Rara Sudarmi. Sayembara njemparing bakal kaleksanan kanggo ngramekake peresmian kutha praja Gunungkidul kang anyar.
Adipati Wiranegara sepisan maneh ngalembana Demang Wanapawira marga bisa mangun kutha praja kang asri lan endah. Adipati Wiranegara nglapurake karyane Demang Wanapawira marang Sultan Hamengkubuwana lumantar Patih Danureja. Alas Nangka Dhoyong malih dadi kutha kang asri. Rakyat padha remen lan muji Demang Wanapawira. Mangerteni kahanan iki, Rangga Puspawilaga panas tambah panas atine lan irine. Marga wus peteng pikire, Rangga Puspawilaga minta sraya Maling Aguna (sawijining tokoh saka wewengkon Bantul) lan sagrombolan jago liyane supaya merjaya Adipati Wiranegara, Demang Wanapawira, Nyi Niti, lan Panji Harjadipura kanthi maksud madeg Adipati Gunungkidul lan musna kabeh wong-wong kang dianggep mungsuh. Panji Harjadipura meruhi rencana ala iku banjur lapuran marang Patih Danureja. Patih Danureja ngutus Raden Mas Baskara kanggo nggulung komplotane Puspawilaga.
Peresmian kutha kabupaten ing tilase Alas Nangka Dhoyong kalaksanan. Sadurunge gawe ontran-ontran, Maling Aguna lan balane ditangkep. Sayembara njemparing kawiwitan. Puspawilaga melu sayembara. Demang Wanapawira menang ing sayembara. Sultan Hamengkubuwana I maringi tetenger Kutha Nangka Dhoyong kanthi njupuk nama saka ‘Wanapawira’ digabungke nama ‘Nitisari’, dumadi ‘Wanasari’. Saiki lumrah kaserat ‘Wonosari’. Ana maneh sawetara panemu yen nama kutha praja Gunungkidul kang dumadi saka mbabad alas iki asal saka ‘Wana’ kang ateges ‘alas’, lan tembung ‘asri’ kang marga gotheking pocapan dadi ‘sari’ ateges ‘endah’. Minangka sesulih, Demang Wanapawira diangkat dadi adipati kanthi gelar Adipati Wiranegara II. Panji Harjadipura diangkat dadi patih panitipraja Kabupaten Gunungkidul. Ing wekasan, Wanapawira lan Rara Sudarmi nyawiji. Mangkono Wanapawira, (‘Wana’ memper ‘wono’ ateges ‘alas’, ‘pawira’ ateges ‘wong lanang-kendel-prajurit’)], bisa ‘mbabad’ samubarang kadurakan kang ana ing sakiwatengene, kepara kang tumanem jero ing manahe, dhewe. Yaiku ‘alas rowe’ ing atine. Tamtu wae sinengkuyung ‘ngelmu’ lan ‘sadulur’ kang bisa ndadekake piyambake ‘tukang babad’, kang satemene.
Sumber crita iki saka crita lesan (waca: crita rakyat) kang ‘sawetara’ isih ngrembaka ing wewengkon Gunungkidul sisih lor-kulon. Katuturake dening Sastra Suwarna, mantan Kadhus Piyaman I-Gunungkidul, kanthi owah-owahan kang rinasa prelu kanggo panulisan. Ana maneh sawetara carangan kang ‘uga’ isih ngrembaka ing wewengkon Karangmojo-Ponjong-Semanu babagan dumadine Kutha Wonosari Kabupaten Gunungkidul; kang surasane rada beda ‘kepentingan’ karo crita lesan versi iki. Utawa versi babad sing ateges ‘buku, naskah’, kang ‘sumimpen rapet’ ing jeroning Kraton Ngayogyakarta.
abdoel.hammed@yahoo.… on PITUTURIPUN TIYANG SEPUH
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

kok nek pakdhe blontank ora salah nulis jeneng yo? *hihi*

»WATAK LAN WAYANG
Sing nggubel lan gawe kodhenge pikiranku pirang-pirang dina iki nenekane manuk derkuku. Tekane manuk mau tansah antara jam sanga nganti jam sepuluh esuk, mencok ndhuwur wuwung, banjur manggung, “derkuku-ku” utawa “derkuku-ku-kuk”. Sing nggodha pikiranku, kena apa anggunge dipung-kasi suwara ‘KUK” kaya sumaure kancil nalika balapan mlayu karo keong.
Ana sabab pikiranku dadi kodheng. Wis dadi pakulinanku tansah eling marang prastawa kawuri sing dak alami sepisanan sing saemper karo prastawa kang dak alami saiki. Upamane, yen aku pas liwat alas gung Kasembon (Malang) krungu suwara cenggeret nong, aku banjur kelingan prastawa sepisanan aku krungu suwara cenggeret nong. Nalika isih ana pamulangan SGA Jember (1960-1963), sawijining dina aku sak kanca wong telu dolan nyang daleme kan-caku Mbak Siti Rubiyah ing Sempolan, wetane Kalisat-Jember. Pinuju ngarepake wektu maghrib aku wong telu adus ana kali, cedhak daleme Mbak Siti Rubiyah.
Ya wektu iku aku krungu sepisanan suwara cenggeret nong. Sore kang langite endah, wit-witan gedhe gagah pengkuh ijo royo-royo, hawa adhem meh atis, banyu kali bening kinclong nganti dhasare lan watu-watu kali katon ngalela, sinelingan suwara cenggeret nong sahut-sahutan. Wah, alam endah ngangeni, agawe urip seneng, ayem, tentrem. Apa taun 2018 iki Sempolan isih kaya taun 1962? Mung Mbak Siti Rubiyah kang bisa ngendika.
Yen keprungu kumandhange sholawat tarhim, aku banjur eling sepisanan krungu sholawat tarhim ana Jember taun 1960. Wektu iku aku kost ana Kreongan. Saben ngarepake wektu sholat subuh, masjid agung Jember (masjid lawas, dudu masjid anyar lor dalan) ngumandhangake sholawat tarhim sing suwarane gumontang nganti teka Kreongan.
Yen weruh pantai, aku banjur eling sepisanan weruh pantai ing Kencong (Jember). Taun 1963 sawise nampa pengumuman kelulusan, aku sak kanca wong lima wisata nyang pantai Kencong. Adus ciblon angete banyu segara jam sanga esuk. Rampung adus, mecah degan ngombe banyune kang seger, mangan daginge degan sing diumbah nganggo banyu segara, rasane gurih asin.
Ngelingake prastawa awal taun 1950-an, nalika sepisanan sithik baka sithik jiwaku bisa nyadhari lingkungan alam, tetuwuhan, kewan. Aku nyuwun pirsa marang Mbah Kakungku, manuk alasan sing gedhene sak manuk puter ingon wulu putih.
“Ngene ya Le. Manuk sing wulune semu klawu gedhene padha karo manuk puter, sing kok weruhi ana lapangan nuthuli suket mau esuk, jenenge manuk derkuku. Sing wulune klawu semu coklat jenenge manuk deruk. Sing wulune ijo lan cucuke abang, sok-sok sak bregada neba ing wit ringin, jenenge manuk johan utawa manuk kathik. Mula ana cangkriman, “Dibubuti wulune, kathik bisa mabur.” Batangane, “Manuk bubut ana wulune, manuk kathik bisa mabur.” Manuk ingon sing digawekake pagupon jenenge dara.
Ngendikane Mbah Kakungku, derkuku sing apik iku sing anggunge gedhe, ulem, lan luk telu: “derkuku-ku-ku”. Dudu sing anggunge cilik, suarane pecah, lan luk loro, “derkuku-ku” utawa anggunge sing keri dhewe nyuwara, kuk, derkuku-ku-kuk. Nitik suwarane, manuk kaperang dadi loro: manuk anggungan (upamane perkutut, derkuku) lan manuk ocehan (upamane kethilang, bethet). Manuk anggungan larang regane, manuk ocehan murah regane. Manggung lan ngoceh mau uga dadi sanepa. Wong sing omonge sak perlu lan mentes, paribasane manuk kutut sing anggunge “kung” lan nduwe pangaribawa. Wong sing akeh omonge, nggedabrus lan kopong ora ana isine, paribasane manuk ocehan, ora ana ajine. Kowe bisa nandhingake ngendikane guru ana ing pamulangan, lan ngocehe bakul jamu ana pasar.
Ujare Pak Tarman tanggaku, “Dalem njenengan menika rumiyin wonten witipun nangka ingkang inggil, ageng, ngrembuyung. Rumiyin kathah peksi derkuku mencok wonten mriku, malah wonten ingkang nusuh. Lajeng, witipun nangka dipun tegor. Kinten-kinten kemawon sitinipun taksih nge-dalaken ganda nangka ngantos same-nika. Derkuku ingkang mambet ganda nangka, badhe mencok wit nangka ingkang sampun mboten wonten. Mila lajeng mencok wonten wuwung dalem njenengan. Kewan menika rak angga-dhahi driya pangambet ingkang mi-runggan. Mila wonten anjing pelacak. Desember tahun 2004 nalika wonten prastawa tsunami Aceh, mboten wonten kewan gajah ingkang dados korban. Amargi, driya pangambet gajah sampun mambet ewah-ewahan gandaning toya samodra ingkang ba-dhe rob dados tsunami. Para gajah sampun ngungsi dhateng panggenan inggil, mila kalis saking bebaya tsuna-mi. Kewan ugi gadhah pangambet margi, Buktinipun semut mlampah wonten jalur ingkang pancet, ngambet kancanipun sesami semut. Peksi are-raton ingkang migrasi tansah mabur wonten jalur akasa ingkang tetep.”
Beda maneh angen-angene Pak Kusno, tanggaku. “Kita menika tiyang Jawi. Leluhur kita sampun maringi warisan seserepan, bilih manungsa mboten gesang piyambakan. Jagad ageng tansah paring wewarah arupi tandha-tandha sinengker ingkang kedah dipun onceki maknanipun. Para sedherek ingkang bebadra wonten lempengipun redi Merapi, tansah waspada dhumateng medalipun Kyai Petruk awujud kukus pethak memper irungipun paraga ringgit cucal panakawan Petruk. Amargi, menika minangka tandha badhe njeblugipun redi Merapi ingkang nggegirisi. Pramila para warga kedah enggal-enggal ngungsi, nebihi bilahi. Manawi wanci dalu kepireng suwantenipun peksi dares, kita lajeng ngunandika, baya omah endi kang bakal ana prastawa kesripahan. Manawi wonten ocehing peksi prenjak wonten wit ngajeng griya, kita tata-tata badhe nampi rawuhipun tamu. Lha, peksi derkuku neneka, wonten wuwung, anggungipun “derkuku-ku-kuk, “Inggih njenengan onceki maknanipun, badhe wonten prastawa menapa ing ngajeng. Jagad ageng sampun kersa elik-elik dhateng njenengan supados tata-tata mapag prastawa ingkang ba-dhe kelampahan. Pramila njenengan ingkang kathah tirakatipun, sampun sare sonten-sonten, nyenyuwun pite-dah saking lngkang Murbeng Gesang, kangge kulawarga lan para putra. Nje-nengan sampun ngremehaken dhateng barang ingkang alit. Pentil ban mobil menika inggih barang alit, kados mbo-ten mingsra. Nanging nalika mobil mlajeng dumadakan pentilipun uwal-mencelat, saged ndrawasi, dados sra-na dhatengipun bilahi ingkang ageng.
Wiwit biyen mula, manuk derkuku pancen wis raket karo kadang Jawa. lng buku Serat Kaca Wirangi, pang-ripta kang medharake kawruh bab adeging uripe manungsa nganggo paraga manuk derkuku lan perkutut minangka pralambang.
Siji mulane barang kang mawa cahya lan warna kok upamakake manungsa, sabab manungsa kasinungan cahya lan warna, kagungane Dzat Kang Sejati. Iku aku tuduhna, endi wujude kang aran cahya lan endi wujude kang jeneng warna?
Papat kang aran pramana kang kok upamakake kaca iku endi wujude? Lan kang ngilo endi wujude?
Pitakone manuk derkuku patang bab ngemu ngelmu utawa mau diwangsuli dening manuk perkutut kanthi terwaca wela-wela, awujud wijiling wejang kang wijang kaya kang kamot ing Serat Kaca Wirangi.
Gumelaring alam saisine kabeh, iku sejatine dudu kahanan jati mung ayang-ayangane bae. Dene sababe kahanan jati katon ayang-ayangane awit kagungan pangilon, wujude yaiku pramana kang gumadhuh ing ma-nungsa. Mula pramana kaumpamak-ake pangilon, miratul khajai, kaca wirangi, awit kadadeyan saka cahya lan rasa kang gunane kanggo nonton sipating kahanan jati. Manawa cahya iku mligi ora kaworan kukus, sipating kahanan jati katon cetha. Manawa kaworan kukus katon bureng, remeng-remeng utawa peteng. Cahya kang kaworan cahya abang, kuning, ireng lan sapanunggalane durung kena kanggo nonton sipat kang sejati marga isih goroh. Dene warna telu: abang, kuning, ireng iku pralambang napsune manungsa, napsu amarah, supiyah, lan lauamanh. Budi iku wujud pepa-dhang kang madhangi engetaning manungsa. Soroting budi nyoroti rohing manungsa, banjur mujudake pepadhang tundhan dumunung ing angen-angen. Padhanging pikir kaupamakake padhanging rembulan. Padhanging budi minangka srengenge.
Heh! Manuk derkuku. Nenekamu ndhuwur wuwug saka karsamu pri-yangga amarga kapang gandane wit nangka. Apa nggawa pawarta ngem-ban dhawuh suci sabda saka Gusti Kang Maha Kawasa? Apa saperlu nge-likake aku kang durung pana bab adeg uripe manungsa, sangkan paran ing dumadi lan sedulure manungsa? O, cipta kang kulina ngumbara. Derkuku kang ora karsa apa-apa njalari dina-dina kang dak alami rinasa klawu, rasa was sumelang ngantu-antu sabda akasa kang mahanani prastawa kang bakal tumeka. (*)
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

Kasawat naon..? Sing enggal damang atuh kang
Bagea Kang putra Betawi. Kade atuh virusna nular…he..he…
mangga kalebet..
Damang kang dedi, mung nuju bingung kudu milih saha ke enjing…….
di LA caket ka Gang Lurah kang?
kanggo kang bunut,ti alun2 teh teu jauh pisan.tinggal naroskeun bae ,pasti kapendak (TEDDY Putuna mak erot).
salam tepang kanggo kang lembur kuring. ke…ke…kang zoen tea sanes?
Kang Maman wahyu,
KANG CIBUNUT , KANG OMAN ,PUTRA BETAWI KUNINGAN ,KANG MAMAN WAHYU
salam tepang kanggo kang cibunut.
Ujug-ujug nyampak na lawang rasa
Salam tepang oge kanggo Budak Cibunut, kang Maman, sareng sadayana…
Kang Cahya caket sareng kantor abdi yeuh jigana, abdi di Jl. Kebon Sirih 82-84, caket ka serong, kang Cahya di mana?
Salam tepang kanggo kang Endang 🙂

»WATAK LAN WAYANG
Kabul lenger-lenger ing lincak. Pikirane nglambrang. Umur wis tuwa kathik urip ijen. Bojo sing ditresnani mati limang taun kepungkur. Anake telu wis padha mentas. Nanging uripe pas-pasan kabeh, ora ana sing ka­sugihane manjila. Lha piye, Kabul mung sanggup nyekolahake nganti SMP. Dadi ya langka bisa dadi pegawe. Selagine sar­jana wae sing durung cekel gawe ombyokan kok.
Nadyan kadhang kala anak-anake mau uga menehi ndhuwit marang Kabul, ning ora bisa dijagakake. Karepe anak-anake, Kabul dijak urip saomah. Kari sa­pa sing dipilih. Nanging kabul ora gelem. Tumrap Kabul, senajan sing dieloni anak, nanging suwe-suwe mesthi ora penak merga tuwuh padudon. Contone wis akeh.
Mula Kabul milih tetep neng omahe dhewe wae. Bebas. Arep nyopa-nyapa ora ana sing ngaru biru. Tujune Kabul du­we lemah ing sapinggire Kali Brantas, dadi kena kanggo kesibukan. Pihak ka­wogan ngolehi lemah iku diramut lan di­tanduri warga waton melu ngreksa ka­resikane kali. Yen rendheng ditandhuri pari, yen ketiga digejigi jagung. Ditum­pang sari karo kacang lanjaran lan waluh bludru. Wohe didol. Mula najan ora akeh, ning Kabul ora tau kentekan dhu­wit. Cekake yen dienggo urip ijen wae cukup.
Sawijining sore Sukra lan Reksa ibut ndandani praune. Lelorone uga warga gi­sike Brantas kono. Bareng wis dadi, jebul lelorone duwe niyat ala. Prau mau disurung manengah kanggo ngemot we­dhi sing disedhot nganggo mesin dhiesel. Asile lumayan tur gampang ngedole. Penadhahe wis ana. Resik bisa entuk satus seket ewu didum wong loro. Yen gelem nyedhot nganti bengi entuke bisa dhobel.
Suwe-suwe sing duwe lemah ing pinggir kali sumelang. Yen wedhine di­sedhot terus-terusan bisa-bisa tangkise longsor engga ora bisa ditanduri maneh. Kabul wis lapur lurahe. Nampa wadule warga, lurah wis ngetokake larangan nyedhot wedhi ing dhasare Bengawan Brantas.
Saploke ana larangan kuwi Sukra lan Reksa pancen ora tau ngaton maneh. Nanging kanthi dhedhemitan lelorone nekad nyedhot ing wanci bengi. Tegale Kabul sing amba lan akeh wedhine disedhot terus tanpa konangan. Weruh-weruh mbaka sethithik tegale longsor. Tandurane rusak. Kabul bisane mung lenger-lenger.
Watara jam lima sore mendhunge peteng. Kilat nyamber-nyamber sinusul bledheg magunturan. Wong-wong sing lagi nggarap tegal gegancangan mulih, wedi kedhisikan cebloke udan. Dhasar wis nyedhaki wanci surup. Nanging tum­rape Sukra lan Reksa, kahanan mengko­no mau malah mujudake wektu kang pa­ling becik.
Swasana sepi, ora ana sing nyaru­we. Yen trampil anggone nyedhot wedhi, bisa ngunggahake nyang prau ping pa­pat nganti ping lima. Wektu kuwi lelo­rone wis ngunggahake ping telu. Nadyan kahanan wiwit repet-repet ewadene le­lorone ora nggubris. Cumlorote thathit malah kinarya colok. Sukra lan Reksa mutusake nyedhot rong unggahan eng­kas gek mulih.
Dadi kreatif pancen dibutuhake sakehing wong kanggo ngrampungake masalahe. Malah kanthi kreatif, kita bisa oleh bab kang anyar. Kaya ing nalikane udan-udanan ngene iki. Yen udane ora leren-leren nganti nuwuhake banjir, sajake migunakake theklek dhingklik kaya iki supaya ora teles mujudake salah sijine kreatifitas. (d/ist)***

Patah hati kenapa kang….

Beberapa sindiran tersebut antara lain, Mbesuk yen ana kereta mlaku tanpa jaran, tanah Jawa kalungan wesi, prahu mlaku ing duwur awang-awang, kali ilang kedunge pasar ilang kumandange. Iku tanda yen tekane jaman Joyoboyo wis cedak.

Kultur Sok. no: 3, Ankara

sms lan 500 kr

kaya bunda….

Sedulur kabeh mesthi wis ngerti opo kuwi kendhang. Nek ra ngerti yo kebangeten. Mengko nek diklaim karo Malesia ojo nesu. Lha wong ora gelem nguri-uri kabudhayane dhewe kok! Yo wis ben nek arep dicolong karo bangsa sing ora nduwe budhaya kaya Malesia kuwi! Tanggane dhewe kuwi pancen aneh. Ojo maneh kok kabudhayan, lha Lagu Kebangsaan Malaysia Negaraku wae jublakmen nurun Lagu Terang Bulan, lagu jadhul sing wis nate populer ning Indonesia mbiyen kuna lawak taun patangpuluhan. Nek ra percaya, coba dolano nang Lokananta Solo. Rekaman lagu Terang Bulan kuwi isih ana ning kana.
Mumpung iki wulan pasa utawa Wulan Romadhon, aku yo arep ngelingke sethithik. Ora arep minteri, iki mung sakderma ngamalake sabda Nabi “ballighu anni walau ayat” sing artine kabarna marang sapadha-padha ora ketang mung sak ukara.
Ning ndesaku, ana istilah pasa tutup kendhang. Mangsute, wong sing nglakoni pasa nanging mung ning ngarep lan mburi thok. Ning tengah ora pasa, ora merga alangan. Kopong kaya kendhang. Pasa wae ora, apa maneh amal ibadah liyane?
Walah…. Lha kok jenenge tutup Kendang yo? Tabuh kiwo tabuh tengen. Nek tutup Bedhug Puasa-nele greger mung nang ngarep thok.
Dadi angin? (rofl)
Saiki mungkin yo jik onok mas sing pasa tutuk kendhang, pasa mbedhug e..he..he.
Moga2 awake dewe klebu wong kang nutug lan bener pasane yo mas.
Mugo-mugo pitutur becik kuwi dadi pitutur kanggo kabeh sedulur nggih damel ingkang matur……
Wkwkwkwk… jublakmen. Tembung iku artine padha karo jebule po ora, Pak?

Ing taun 1990-an sepedha kuna utawa sepedha kebo tau ngetrend, regane bisa nganti yutan rupiah. Malah ana sing ngregani telung yuta luwih. Tumrap sing seneng sepedha kebo, prekara rega dudu pepalang. Sing jenenge hobi pancen perlu wragad ora sithik. Kanyatan iki diakoni dening Achmad Basuki (53), kolektor sepedha kuna saka Desa Blawe, Kecamatan Purwoasri, Kabupaten Kediri. Sepedha kuna merek apa wae lan kepriye modhele dheweke duwe.
Sajake sepedha pancal pancen ora bisa uwal saka panguripane. Kanthi adol sepedha Pak Bas njur bukak usaha klambu lan korden. Usahane cilik-cilikan merga pawitane pas-pasan. Kanthi nunggang sepedha pancal klambu lan korden dipasarake ing plosok-plosok desa utawa dititipake ing pasar-pasar tradhisional. Saiki usahane wis bisa dirasakake asile lan dheweke klebu pengusaha sukses. Sepedha motor lan mobil diparkir ing plataran omah. Truk lan kendharaan rodha papat liyane diparkir ing garasine sing cukup jembar. Karyawane ora kurang saka 35, asal warga Desa Blawe kono wae. Senajan wis sukses anggone dadi pengusaha klambu nanging Achmad Basuki ora ninggalake sepedha pancal sing tau diajak lara lapa.
Wektu iki sepedha pancal koleksine Pak Bas gunggunge ana 220 iji! Sing 168 iji klebu sepedha kuna utawa sepedha kebo. Kendharaan tradhisional samono akehe kuwi disimpen ing ruwang tengah, iringan omah, gudhang, lan garasi. Sajake Pak Bas nedya mbuktekake yen dheweke pancen gandrung marang sepedha pancal. Saking gandrunge marang sepedha nganti jam meja lan sawetara hiasan bufete dimodhel kaya sepedha.
“Sepedha kuna sing paling tuwa digawe taun 1910. Isih wutuh, lampu berkone wae isih cublik,” kandhane bungah.
Ing antarane atusan sepedha kasebut ana siji sing klebu paling unik. Yakuwi sepedha sing sawutuhe digawe saka kayu. Sepedha kayu kuwi olehe “nemu” ing Ngawi taun 2002, ditebus kanthi rega sayuta rupiah. Jalaran digawe saka kayu lan umume klebu tuwa, sawetara bageyan kropos lan kapeksa diganti. Antara liya peleg, ban, lan sawetara bageyan sing wigati diwenehi plat murih luwih kuwat. Sepedha kayu iki dinuga digawe sadurunge taun 1900. Panduga kuwi dikandhakake sawenehing petugas museum kenalane.
Bisa uga ora ana wong sing gandrunge marang sepedha pancal kaya Achmad Basuki. Priya sing peputra telu iki sajake durung marem karo atusan sepedha kunane. Ngelingi wangune sepedha wis ora ana sing narik kawigaten, dheweke njur ngupaya ngrakit sepedha dhuwur. Karan sepedha dhuwur jalaran dhuwure wiwit loro nganti telung meter luwih. Sepedha dhuwur gunggung selawe iji kuwi ditata tharik-tharik ing garasi. Ing garasi kasebut uga ana sawetara karyawan sing mligi ngrumat ndandani sepedha kuna kang ditata kanthi rapi.
Salah siji ing antarane sepedha dhuwur kasebut ana sing dhuwure meh nem meter. Penere 5,8 meter. Nalika JB mrana (21/3) sepedha jangkung kasebut lagi disengkud pangrakite. Miturut Pak Bas sepedha jangkung kuwi wis didhaftarake menyang Museum Rekor Indonesia (MURI). Manut rancangan tanggal 1 April petugas saka MURI bakal teka saperlu mbuktekake kanyatane.
“Sepedha jangkung kuwi ngentekake wragad ora kurang saka telu setengah yuta. Kawitane anggone nyetel rada kangelan. Rantene wae ana wolung pasang. Sepedha jangkung kuwi kita garap suwene patang minggu,” jlentrehe Pak Bas.
Agung (18) salah siji karyawane Pak Bas kandha wis kerep nunggang sepedha dhuwur rakitane boss-e. Dheweke uga wis blajar nunggang sepedha jangkung sing sedyane kanggo mecahake rekor MURI kasebut. Sing dikuwatirake nalika nunggang si jangkung kuwi ora liya tekane angin. Mula ing sacedhake ban ngarep lan buri kudu dijaga wong wolu. Yen sawayah-wayah oleng keterak angin ana sing nggondheli murih ora kebacut ambruk.
Wangune sepedha jangkung kuwi ora beda karo sepedha pancal liyane. Mung dhuwure wae sing diunggulake. Njur geneya Pak Bas sengaja ngrakit sepedha dhuwur nganti selawe iji? Diakoni yen sepedha-sepedha sing dhuwure ora lumrah kuwi mung saderma kanggo promosi. Dudu promosi ngenani usaha klambune, nanging promosi kanggo ngenalake desane.
Pak Bas ora mung seneng koleksi sepedha kuna lan ngrakit sepedha dhuwur. Nanging rasa tresnane marang sepedha uga diwujudake kanthi cara ngleksanakake acara fun bike ing saben mengeti Hari Jadi Kediri. Suwalike Pak Bas uga ora tau gothang lan tansah melu ngramekake acara fun bike ing ngendi bae. Kutha-kutha sing tau dilurug antara liya Surabaya, Malang, Sidoarjo, Jember, Sragen, Solo, Yogyakarta, Purwokerto, lan Semarang. Ing Hari Jadi Kabupaten Kediri sing ka 1202 taun iki Pak Bas gawe acara fun bike ing dina Minggu tanggal 2 April. Para biker saindenge Jatim lan Jateng diundang. Sejene ngundang Bupati Kediri, acara kang ngiming-iming hadiah pengaji ora kurang saka 150 yuta rupiah iki uga ngundang rawuhe Gubernur Jatim lan Wagub.
“Yen sepedha jangkung kuwi kasil mecahake rekor MURI, aku nedya ngrakit sepedha sing luwih dhuwur maneh kang bisa ditunggangi wong pitu utawa wolu,” ngono kandhane Pak Bas karo nyengklak sepedhahe.

tetep semangat mbak... :)

Pramila menika lajeng reka-reka damel software kangge nyerat jawi ingkang boten rumit lan gampil.
datasawala….aja ditampik ….deleng wae disit, kanggo mangerteni yen sejatine…..
magabathanga….monggo dibathang….silahkan ditebak….nengdi dununge utusan sing kasebut kuwi….
Tata aksara tata cara nuggaling bela nusa lan bangsa
sugeng rawuh

Loro Bronto… yo kang Dullah…. tinimbang mumet kang nekku mbales iso mendem tenan aku… monggo kang mas Koko kulo aturi nglaras….
Atiku kanggo sliramu ..ora bakal, keliyo…..
Bunda Lia Kang Dulahhhh duh Gusti aku keteteran kang ewangono aku to kang … aku keplengeng ket mau kang…. pantun wae kita bisa bersautan… wis mumet aku kang….

mbrebes mili Qon bacanya……. komenmu iku loh…..

LAN adapterit (1)
LAN adapterit 149

Upin Dan Ipin Nyanyi " Bocah Ngapa Ya " _ Di Jamin Lucu Banget

Underaning prekawis kawengku ing jagad Jawi ingkang arupi tradhisi, filsafat, aksara, basa, susastra, tuwin budaya Jawi. Jatidhiri Jawi saget dipundhudhah saking sujarah Jawi ing jaman purwanipun. Tukipun wonten ing susastra Jawi ingkang kaserat dening mpu tuwin pujangga minangka pandam pandoming dumadi.
Gumelaring jagad Jawi wonten ing wayang purwa (ingkang amurwa kandha) wonten ing lampahan Manikmaya. Lampahan Manikmaya hanggelar bebadranipun Hyang Antaga, Hyang Ismaya, miwah Hyang Manikmaya minangka caraka ingkang badhe nindakaken darma memayu hayuning bawana. Ciri-ciri Jawi kathah pinanggih wonten ing susastra Jawi ingkang dipungelar wonten ing jagad pewayangan. Kajawi menika jatidhiri Jawi mboten saget uwal saking gegebengan utawi kapitadosan ing tlatah kejawen. Ing jagad kejawen dipunpitados wonten-ipun Sang Pamomong ingkang tansah momong lan ngemong tanah Jawi. Wonten ing jagad pewayangan paraga Semar kapiji minangka pamonging satriya hambeg utami anggenipun badhe merangi watak-watak durangkara.
Ciri-ciri tuwin jatidhiri Jawi kathah pinanggih wonten ing filsafat Jawi. Filosofi Jawi nuntun dhateng ngelmu sangkan paraning dumadi. Pramila lajeng mbabar pangawikan ingkang sambet kaliyan Gusti-kawula utawi kawula-Gusti. Jejering kawula kedah eling, kumawula, ngabekti tuwin manembah dhateng Gustinipun. Kanthi menika jatidhiri Jawi ingkang sejati sambet kaliyan alam hakekat ing jagad kejawen. Pramila lajeng wonten wos utawi suraos wonten ing ngelmu pangawikan manunggaling kawula-Gusti. Jatidhiri Jawi ugi nyakup perangan ingkang kasat mata wiwit tlatah Banten, Pasundan, pesisir kilen dumugi pesisir wetan, tlatah Kedu, Magelang, Banyumas, Ngayogyakarta, Surakarta, dumugi tlatah Blambangan. Kalebet ing ngriki ardi Tidar minangka pakuning Tanah Jawi. Tlatah Ngayogyakarta lan Surakarta sinebat negari gung amargi wontenipun karaton minangka punjering budaya Jawi ingkang adi luhung miwah adi luhur.
Kathah sanget wedharan susastra Jawi ingkang caket tuwin raket kaliyan ingkang murba lan masesa jagad. Kalebet ing ngriki jagad cilik (mikro kosmos) tuwin jagad gedhe (makro kosmos). Filsafat Jawi dipunngendikakaken langkung jangkep katimbang filsafat kilen (Barat) ingkang underanipun wonten ing kawicaksanan.
Jatidhiri Jawi ugi katingal saking filsafat Jawi ingkang langkung onja katimbang filsafat ing tlatah sanesipun. Menapa kemawon ingkang dumados ing tanah Jawi wiwit brang kilen dumugi tlatah brang wetan saget dados titikan minangka Jatidhiri Jawi ingkang maneka warni. Ing saben tlatah pinanggih ciri-ciri budaya ingkang mboten sami kaliyan tlatah sanesipun. Sesanti adikaryanipun Mpu Tantular wonten ing kitab Sutasoma inggih menika: Bhinneka Tunggal Ika saget dipunwastani minangka jatidhiri Jawi ingkang sejati.

Lawang Kidul

rasane yo ngunu kui kok gus.... gak mundak enak .... tetep :D hahahahaha

3. Sing, acakrat 1, adadhdvat 1,
1. Sing, gantdsmi 1, vaktdsmi 1,

Ing. Valdibiezo 2

79 Wong Kwee Lan Suami Kontraktor

Ing K (IngK86) on Pinterest

hasyem ,kebangetan tuh kang 😀

kang mau tanya klo....
matur suwun sanget agan ndomo...

Lan - Free Lan Software Download

Indonésia, A 88 Km De Bengga

Jl. Pakuan no. 03 _ Sentul City, Sumur Batu 16810, Indonésia

ING Model Bank

Hahaha… iyo iki arep budhal, tp nunggu angkot sing cocok gk lewat-lewat… 😀

Jasmine Ing (WMST)

Lirik Lagu. Uploaded by. pisan keno pisan Yen gampang luwih. jamak lumrahe Yen wong sing urip Godo lan cobane gedhe Supradene ora nganti ndadak.

kenapa sih mesti mati?

walah nglembur kang?

CARA NEMBAK TABUNG TV ...

Ninja ijo paling cocok kanggo golek jodho...

RevenqeGam ing @ ARENA [2011]

ya jelas jadi aneh, ta?

sami kang abi ge ..

ING Direct _ North Holland _ ING Direct

羡慕 ing ~ ^^

Wenehono mangan marang wong kang luwe
Wenehono busono marang wong kang wudho
Wenehono iyupan marang wong kang kudanan

Ing Media Scottish Cities Alliance - Ing Media

Windows › Tags › lan › lan scanner port scanner

ing the audio/video data (25)

Kesel banget ama tetangganyah....

SPITZ kok ndak tau seh? iku loh sing botole werno ijo (iku sprite dodol…)

“jangan bilang sapa-sapa ya sayang!!!”bisik gue.

sabdo roso ing njero dodo

ngga tau :a:

ing Uouse Sunare , New York

L Samb Kanggo Koe 2017 Html

Bohrium (uniné /ˈbɔəriəm/) iku unsur kimia sajeroning tabel périodik kanthi simbul Bh lan nomer atom 107.

Pátria iku lagu kabangsané Timor Wétan.

Dongen ing Walanda
Situs wèb resmi: http://www.Dongen.nl
Dongen iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

Sapa sing salah bakal sèlèh. Mangkono ujaré para pinisepuh, sing racaké penggalihé wis wening. Ngrungokaké ujaré Gubernur Bibit Waluyo sing ngabangaké kuping, kaya nalika nyebut Pak Jokowi iku walikota bodho, para sepuh mung mèsam-mèsem. Ngendikané nylekéthé: mbok sing waras kuwi ngalah waé. Waton dinengké waé, ora diglapé bakalé mingkem dhéwé.
Jaré para sepuh, yèn diladèni malah sangsaya ndadra, ndedawa perkara, lan wusanané dadi ngambra-ambra. Wong yèn mung nggugu karepé dhéwé kaya déné Gubernur Bibit iku mung njalari kesel lambéné, kamangka tumekané saiki durung ana sing diarani tukang pijet lambé (kajaba bojoné dhéwé-dhéwé).
Karep nékat ngedegaké mal ana Kutha Sala kanthi lambaran lemah utawa papan duwèké dhéwé (yaiku lemahé pamaréntah provinsi), pranyata kaya wis ora kena diowahi. Aji-ajiné awujud kancing lawang njalari kabèh rembug ora kodal kanggo ngeluk karepé gubernur kang wangkal. Pokoké…pokoké… Olèh ora olèh, dumèh lemah duwèké dhéwé, ya sakarepé arep dikapakaké.
Yèn krungu tembung mangkono, apa manèh saka wong sing kuduné nuladhani supaya pantes diajèni, aku banjur kèlingan omongané Soeharto, sing ora liya ya guruné Gubernur Bibit iku. Nalika ngresmèkaké Waduk Kedungombo, Soeharto ngonènaké warga Kedungombo kanthi tembung mbeguguk ngutha waton. Teteg, tatag, meneng ngadhepi aniaya sadrema nggayuh adiling tatanan.
Warga Kedungombo rumangsa ganti rugi saka negara ora murwat lan ora pantes, mula padha pingin njaluk haké. Negara lan pamaréntahé sawiyah-wiyah marang rakyaté, banjur padha ngolèt, nglawan nganggo sisa-sisa daya. Déné ana ing perkarané Gubernur Bibit, anggoné ngèyèl arep ngedegaké mal padha karo nyilakakaké warga Surakarta, utamané para bakul ing pasar Purwosari, Pasar Jongke lan sapanunggalané.
Gubernur Bibit ora mudheng menawa ana satengahing pasar iku ora mung ana bakul lan juragan. Nanging uga akèh kuli manol sing gawéyané angkut-angkut beras, klapa, téla pohung kaya panganané dhèwèké nalika isih cilik, nalika urip nèng ndésa, ing Polanharjo kana. Gubernur Bibit ora ngerti, yèn ana satengahé pasar akèh bakul ratengan, bakul sega jangan kang padha kulakan bayem, beras, lombok, kluwih lan sapanunggalané, sing ana ing antarané, mbokmenawa disetori bakul-bakul liya sing kulakané ana Polanharjo, asil taniné sedulur-seduluré dhèwèké.
Bibit becik bakal tuwuh tanduran kang uga apik. Yèn bibité èlèk, banjur piyé anggoné bisa ngasilaké tetanduran kang unggul saéngga mbésuké uga thukul who-wohan kang uga apik?
Nanging, sajaké gubernur iki kalebu jalma kang luput cinatur. Cetha celathuné gawé tatu lan pinggeté atiné wong Sala, ora ngrumangsani luput malah kepara ndadra, banjur ngonèkaké wong-wong kang nolak anané mal wong-wong kang bisa dikongkon kanthi opah utawa bayaran. Coba, kudu piyé wong-wong Sala ngadhepi kahanan ‘mungsuh’ sing cepéthé kaya kuwi? Terus ngladèni malah katon édané, nanging yèn ora ditanggepi ya bakal sakepénaké dhéwé. Dakkira, akèh para panyengkuyungé Gubernur Bibit sing malah dadi isin.
Kaya wingi umpamané, ana satengahé rapat bupati lan walikota ing Kutha Sala, Gubernur Bibit isih wani ngécé nganggo cara samudana. Tegesé kira-kira mangkéné: Sala iku mung ana limang kecamatan. Dianggep ora amba, mula gampang anggoné nata kutha. Tegesé, Pak Jokowi iku ora rekasa-rekasa banget anggoné dandan-dandan Kutha Sala. Apik, ta? Jenengé waé Bibit…. Mesthi béda yèn wis thukul, apa manèh tambah gedhé. Paling ora, cara mikiré ora kaya wingi-wingi.
Lha kira-kira Gubernur Bibit bakal sèlèh apa ora, gumantung salahé…
Yèn uniné ora kepénak dirungokaké, anggepen waé nyandhing radio bubrah. Arep dibanting apa dikepruk watu, ya sakarepmu. Jenengé barang ora kanggo, becik diguwak kalèn yèn barang iku pancèn duwèkmu. Nanging yèn wujudé manungsa kaya Bibit Waluyo, sanajan ora pantes ngucap sapénak udelé dhéwé, ya aja diguwak kalèn.
Ora prelu gumun, atasé gubernur nganti ngonèkaké bodho marang Walikutha Sala, Pak Jokowi sing ora duwé dosa lan luput marang dhèwèké. Manungsa iku pancèn manéka warna. Anané bégal, kècu lan sapanunggalané, iku ora béda karo anané sétan, kang diciptakaké Gusti Allah kanggo mbédakaké marang anané malaikat kang nurut, kaya déné anané wong alim. Kaya yin yang, cara Cinané. Ana apik ana ala. Ana kasar ana alus, ana Bibit ana Jokowi, lan sapanunggalané.
Lha yèn Pak Jokowi nanggepi gendhingané Bibit kanthi cara kang andhap asor, ngrumangsani bodhoné wis awit mbiyèn, mula banjur bingung généya wong Sala gelem milih dhèwèké dadi suh-tuladhané warga nganti rong pèriodhe suwéné, banjur piyé kuwi nalaré?
Jenengé waé bibit. Bibit iku winih. Yèn jinisé dhelé, waton wis dikum sewengi banjur didhedher, ora nganti telung dina suwéné bakal dadi thokolan. Cukup telung dina suwéné bakal molor, modod ndlondèng, tuwuh banjur ganti aran jinisé tetanduran. Iku wis ukumé alam kang ora bisa disélaki. Semono uga ukumé, winih becik bakal nuwuhaké taneman kang becik lan migunani.
Bali menyang perkara bibit-bibitan, cetha béda antarané manungsa lan tanduran. Sanajan diparingi utek lan rasa pangrasa, ora kabèh manungsa bisa padha bebudèné. Kanca kuliahku biyèn uga ana sing jenengé Bibit. Bocahe lugu, nanging teges lan becik srawungé. Sanajan padha-padha manungsané, aku ngrasakaké akèh bédané karo Bibit sing lagi disengkaké ing aluhur dadi gubernur kuwi. Luguné isih mèmper. Nanging wangkal lan kasaré rembug, kaya déné lor lan kidul.
Bibit gubernur ora pantes dadi tuladha kanggo sapa waé. Ora lumrah lan orang pantes dadi bapaké wong akèh jalaran yèn muna-muni cal-cul kaya ora dipikir. Apa salahé Pak Jokowi nganti dionèkaké bodho, kamangka jalarané ora cetha. Yèn dianggep mbaléla amarga ora mènèhi idin kanggo kepinginané Bibit ngratakaké tilas pabrik ès dadi papan mipik kang aran mall, iku wis cetha ora mungguh, ora mulih nalar.
Sala wis kakèhan mall. Pasar-pasar sing dadi agul-agulé dalan rejekiné wong cilik bakal kekesuk sing tundhané njalari wong padha kesrakat. Mula, Walikutha Sala banjur ndèkèngi wong sèkèng supaya mardika anggoné ngupaya upa, supaya gandhoké regeng ana barang sing diolah dadi tedhan, bisa maregi.
Kamangka yèn ditelisik manèh, utangé pabrik ès Sari Petojo klebu ora mingsra. Jaré rugi Rp 323 yuta akèhé lan nunggak bayaran setrum Rp 218 yuta gedhené. Kanggone bandha negara, dhuwit setengah milyat bisa lan gampang digolèkaké seblakan. Paribasan nggereng nèng BPD utawa Bank Pembangunan Daérah kang saiki dijenengi Bank Jateng, mesthi bakal ketutup. Ora perlu sambat menyang cukong, embuh iku sing jaréné Ramayana apa liyané, sing entèk-entèkané mung kanggo bakulan sandangan lan sapanunggalané.
Upama Pemerintah Provinsi gelem rigen, Bibit sing dadi gubernur gelem mikir, lha mbok ngedegaké gedhung perkantoran ana ing lataré Sari Petojo supaya ora usah ngowah-owah omah asliné, banjur diséwakaké, dhuwit setengah milyat bakal nglumpuk luwih cepet jalaran gampang. Sala wis tambah maju, akèh wong pingin usaha utawa mbukak kantor, embuh kantor cabang lan liya-liyané.
Nanging, sing dadi perkara pancèn nggon mikir iku mau. Kabèh manungsa lumrahé bisa mikir. Nanging babagan gelem lan orané mikir, wis béda perkara sebab niyat lan kepentingané bisa warna-warna. Kaya déné bibit dhelé mau, mesthiné manungsa uga bisa ngrembaka lan ana gunané.
Aku cetha ora seneng marang carané wangkal-wangkalan lan atos-atosan modhèlé Bibit Waluyo. Apa manèh watak adigang-adigungé, muni sakarepé dhéwé, nutuh Pak Jokowi kaya déné rajané bégal kang bakal ngraman panguwasané. Kaya ora ngerti lan gelem ngrumangsasni yèn saiki dhèwèké wis mlebu ana tlatah sipil, sing ora ana aran garis komandho kaya ing donyané tentara. Apa yèn rembug adhep-adhepan karo Pak Jokowi, dhèwèké uga arep nganggo ukumé dhéwé: ngeplak, nggajul utawa nyetrap ngongkon push up yèn kekarepané ora dituruti?
Donya sipil duwé ukum dhéwé, kang mardikakaké manungsa. Ora usah muluk-muluk nganggo Deklarasi Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-bangsa utawa UUD 1945 lan Pancasila. Nganggo ukuran rasa-pangrasa waé, wis samesthiné lan dadi kuwajibané kabèh manungsa supaya ajèn-ingajènan, mulyakaké siji lan sijiné tanpa nyawang drajad lan pangkat, apa manèh golongan, agama lan sapanunggalané.
Becik dakjaluk Bibit Waluya sinau manèh dadi wong Jawa. Aku isih duwé welas lan ora téga yèn nganti wong sakarat-arat ngarani dhèwèké wong bodho, mundhak longa-longo kaya keee….boooo….!! Aja nganti wong Sala padha ngamuk, mungsuhi dhèwèké jalaran ora nJawa.
Jujur, aku sedhih mau bengi olèh usulan saka kanca, supaya ana Gerakan Mencerdaskan Bibit ing Jawa Tengah. Aku mesthi waé bakal mèlu kisinan, jalaran kanggoné wong-wong sing ora ngerti, aku mèlu dianggep bodho amarga laiku uga ana Klaten.
Nanging, saupamané ana tenan Gerakan Mencerdaskan Bibit apa ora bakal dadi hil yang mustahal kaya unèn-unèné lawak Srimulat kaé, ya? :p
Wis, piyé manèh yèn pancèn mangkono kahanané. Dianggep waé Bibit lagi bebedan babut, amarga kadhemen AC kantoré, banjur nglunthung babut kanggo kemulan. Déné généya babut sing lumrahé dadi lambaran tedhaké para raja utawa priyagung supaya sikilé ora kambon lemah utawa telèk kanggo kemulan, anggepen waé pancèn durung udur. Sing diarani bibit, mesthiné isih cilik. Yèn gedhe arané wit-witan, lan yèn cacahé akèh ing papan sing jembar arané a…las!

Aku duwé kanca, jenengé Suhir. Nakalé ora lumrah sanajan umuré wis nyèketan. Nyilakaké kanca wis kerep, nanging ora bisa gawé nesuné liyan. Aku nyebut kabèh tumindaké nganggo istilah kenakalan yang tulus. Kenapa mangkono, jalaran Suhir mesthi mèlu ngalami rekasa utawa cilakaning kanca liyané.Pernah, tengah wengi dhèwèké sambat wetengé luwé. Kanca-kancané digugahi, diajak golèk sega. Iming-imingé, bakal padha dibayari jajané. Karo mlaku lan crita ngalor-ngidul, ngerti-ngerti wis kadohan parané. Saben ditakoni mangan ana ngendi, jawabé Suhir padha terus: sik, ngarep kono! Kojuré, mangané ya mung ana pojok Té-Bé-èS, ora adoh saka papan turuné kanca-kanca mau. Kamangka, mlakuné ana rong kilo luwih, ngubengi kampus UNS lan STSI.
Mata padhang, weteng luwih krasa nglikik, sikil wis mesthi ngethok-ngethok. Mangan pancèn krasa énak, mula padha télap-tèlep nganti entèk sega kucing pirang-pirang wungkus. Suhir paling seneng nyawang kancané olèhé madhang kanthi ndemenaaké.
Liya wektu, Suhir ngajak Klombrot thenguk-thenguk jejagongan. Wektuné mèh jam siji, ngepasi malem Jemuah Kliwon. Klombrot kang jirihé kepati-pati ditakoni apa larah-larahé dhèwèké duwé rasa wedi, phobia marang petengan. Rumangsa dikancani lan digatèkaké, Klombrot crita sakèh-akèhé. Wis setengah jam suwéné, Suhir pamit nguyuh. Karana wedi, Klombrot melu ngetutaké.
Suhir golèk panggonan nguyuh ana sacedhaké gedhung badminton. Jebul Klombrot uga mèlu nguyuh sisan. Satengahé nguyuh, Klombrot ditinggal nyingkir. Mlakuné alon-alon, Suhir banjur ndhelik. Klombrot bengok-bengok kewedèn. Ana limang menit suwéné, Klombrot dinengké waé, sanajan bengok-bengok nganti gerok.
Suhir banjur mecungul. Klombrot nesu, rumangsa diwedèn-wedèni. Sebab sadurungé budhal nguyuh, Suhir nyritaaké yèn Té-Bé-èS rada angker. Ana dhemit lan memedi liyané. Apa manèh, biyèn sadurungé dibangun gedhung Té-Bé-èS, wujudé isih bong, kuburan tuwa. Klombrot gemeter, lambéné ngèwèl.
Jawabané Suhir ya mung ènthèng waé: “Sorry, Mbrot. Dak pikir, kowé ngaku wedi iku mung guyon. Jebul tenanan, to?”
Ora mung Klombrot, Slamet uga naté dipacé. Awan-awan, Suhir ngajak Slamet lunga pijet. Senengané, Suhir pijet menyang panti pijet Énggal Tegang. Sajaké malah wis duwé girik lengganan barang kanggo golèk kortingan, wong yèn disawang, kabèh tukang pijeté padha grapyak semanak marang Suhir. Dhèwèké milih dhisik, banjur mlebu mbilik kordènan.
Bareng Slamet uga wis mlebu, Suhir metu manèh, banjur golèk bilik sing jèjèran karo biliké Slamet. Sawetara wektu ora krungu wong jejagongan utawa gojègan, Suhir ngadeg ana sandhuwuré dhipan. Tangané sedheku ana ndhuwur tripleks kang gunané pancèn kanggo nyingget, kanggo gawé kamar utawa bilik cilik-cilik. Saka ndhuwur, Suhir nyawang lan ngematké tumindaké Slamet.
Basa lan Rasa

A organisasi nirlaba kang kepengin kanggo berkembang internet liyane pegatan nggunakake blockchain wis wungu $61 yuta ing pendanaan saka U.S. sukan ibukutha tenan Andreessen Horowitz lan dana pager Polychain Capital, iku ngandika ana.
DFINITY Stiftung kepengin nggawe apa telpon lan "komputer internet,"Jaringan mbukak sing serves minangka komputer mainframe virtual gedhe ing dunia maya. Sing bakal ngidini versi pegatan saka akeh teknologi online kayata Uber, Dropbox, lan eBay, miturut statement perusahaan.
Ryan Zurrer, partner sukan saka Polychain Capital, disebut teknologi lan "banget milutaken inovasi" lan ngandika marang perusahaan kang iki "nglakoni penyebaran prajurit ibukutha paling gedhé-tau kita."
"Ing wayahe, kita lagi looking banget hard ing carane kanggo nggedhèkaké distribusi,"Ngendikane Presiden lan pangareping ilmuwan DFINITY kang Dominic Williams. "Kita wis tak dikarepake ing atusan yuta kepingin melok project."
Previous Post:Carane ban ing iklan Crypto ing Facebook bakal bantuan industri
Melu dagang wates dagang Cilik iku salah siji sing paling duwe bathi,
Watak cerobo saka ngukur keamanan Investasi ing cryptocurrencies digandhengake karo risiko dhuwur,
Padha mikir sing iku bisa kanggo njaluk sugih cepet ing cryptocurrencies

Mungkin wis dadi jamane
Ora ngelingi marang wong tuwane
Golek enggon aman kanggo gendakan
Ora nggumun yen sak iki akeh bocah meteng
Utek e di seleh dengkul
Jan edan temenan, FB kanggo sarana nyebar Foto ra nggenah.

packing: protective film, umpluk protèktif, lan karton njaba
film protèktif, umpluk protèktif, lan karton njaba
informasi liyane:
Kita mung nindakake OEM, Potongan pesenan, ora duwe barang ing Simpenan
Kasedhiya ing Store Mung
Yen arep kutipan utawa informasi luwih ing prodhuk iki, please hubungi kita lan kita bakal reply ing 1 dina apa.
Pangguna Sing Viewed Item Ing Sajarah Anyar Panjenengan Uga Viewed
Nduwèni Acrylic Wine Piala Kaca (9)
ing China kita

Jeneng kampung-kampung ing Kutha Ngayogyakarta uga mangku teges kang magepokan karo pagawéyan wargané.

the long ing blinkView game page »

Ora Recommended Kanggo:
Testo-Max iku salah siji saka boosters testosteron alam paling efektif. Punika ngrumusaken kanggo nambah produksi hormon luteinizing, kang ngundakake sintesis saka testosteron. Testo-Max promosiaken tambah libido, hasil otot, energi, kinerja lan swasana ati. Terus maca kene.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
The enanthate ester ditempelake testosteron ngluwihi bioavailability ing awak. Testoviron Depot 250 mg wis aktif setengah urip saka kira-kira rong minggu, karo umure langsung aktif watara patang dina.
Nalika digunakake dening Bodybuilders, injeksi sing biasane dijupuk loro kaping minggu (merata diwenehi jarak) supaya njaga kadar tamba ing awak.
Gumantung ing pengalaman, Bodybuilders bakal kerep tumpukan injeksi Testoviron karo steroid liyane supaya nggedhekake hasil massa otot.
Suwene ora njupuk keuntungan kanggo nuduhake? Individu nggunakake Testoviron 250 kekuatan mg bakal wiwiti ndeleng asil ing bab 10 kanggo 12 minggu.
Sing ora supaya sabar asring tumpukan Testoviron 250 karo Dianabol, Primobolan, utawa Equipoise kanggo asil luwih cepet.
Nalika nggunakake sembarang wangun steroid Androgenic anabolik ing dosis sembarang, kekuatan milligram, utawa frekuensi, mbayar manungsa waé kanggo carane awak panjaluk lan nonton efek sisih.
Testosteron ing wangun bisa njalari efek sisih Androgenic.
Padha ditrapake kanggo Testoviron 250 mg. Antawisipun paling umum:
Dipatèni saka testosteron sabab
Malah ing dosis kurang, Testoviron 250 mg bisa nimbulaké ndhuwur-kasebut efek sisih lan reaksi salabetipun.
Rekomendasi dosis kanggo sawetara steroid 250 mg ing basis saben minggu kanggo 1,000 Mg minggu. Sing luwih dhuwur dosis, tambah efek samping.
Iku kegiatan iki sing dipun promosiaken ing potensial kanggo efek sisih ndhuwur-kasebut Androgenic.
DECADURO kanggo Recovery Luwih cepet
Obat asring dilakoni kanggo ngurangi potensial kanggo efek sisih karo nggunakake testosteron gawé efek samping dhewe.
Testosteron iku hormon sing wis luwih pengaruh ing awak saka namung hasil massa otot. Hormon kasebut kanthi teliti, imbang lan asring mengaruhi siji liyane ing gati kanggo produksi, sekresi, lan aktivitas.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Sawise imbalanced, bisa njupuk cukup sing dicokot saka gaweyan lan wektu kanggo ngranggeh saldo hormonal ing awak. Gangguan hormon uga bisa ngganggu aktivitas lan fungsi pangolahan ing awak kalebu nanging ora winates kanggo:
Produksi lan metune saka insulin-kaya wutah faktor-1

Video Lan Main Page

ING Group, via:en.wikipedia.org

Lan Monitor

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?F › Ing. Feliz Mustafa & ...

Kye cerita jaman ning jogja yen ora salah taun 97,waktu kwe kakang kelasku si bakar,bagus,rojiq,iqbal,kindi,firman arca, karo liya-liyan...
Cerita Rahatan 6 ( CangKem )
Sing arane CangKem kwe jare wong jawa singkatan ( di canCang karo di bungKem ),dadi duwe cangkem kwe kudune ya sing ati-ati angger ngomo...

Warna Putih = warna agama (alim ulama)

saking kepingine urip dadi siji
sepurane wes kadung riko gawe ati loro, riko gawe nggerus ati
wes buka dodo kanggo wong liyo
urip dadi siji sak tenane ning ati

53 ing martin

...Harap2 sudi2lah ya angkut & gantung kat umah ya...

"Ora Umum, Ora Umum, Utang Gadai Dol"

Dr. Samuel Kang

, Haiyu Lan 1

, Linfeng Lan 1

Jawa: Nalika panggedhening prajurit nyumurupi lelakon iku, tumuli ngluhurake Gusti Allah, pangucape: “Nyata, yen Wong iki tanpa kaluputan.”
Jawa 2006: Nalika panggedhéning prajurit nyumurupi lelakon iku, tumuli ngluhuraké Allah, pangucapé, "Nyata, yèn wong iki tanpa kaluputan."
Jawa 1994: Nalika komandhané para prejurit sing padha jaga ana ing kono weruh lelakon kuwi mau kabèh, nuli ngluhuraké Asmané Allah karo muni: "Nyata, wong iki ora luput."
Jawa-Suriname: Kadung kumendané para soldat sing jaga nang kono weruh lelakon kuwi mau kabèh, dèkné terus ngluhurké Gusti Allah ngomong: “Nyata tenan nèk wong iki ora salah.”

Jawa: Marga kabeh wong wis padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah,
Jawa 2006: Marga wong kabèh wus padha gawé dosa sarta kélangan kamulyaning Allah,
Jawa 1994: Kabèh wis padha gawé dosa lan adoh karo Gusti Allah, sing dadi etuking keslametané.
Jawa-Suriname: Kenèng apa aku kok bisa ngomong ngono para sedulur. Awit kabèh wong wis tiba ing dosa lan jalaran kabèh namung nuruti karepé déwé, Gusti Allah blas ora kétok apiké sangka uripé manungsa.

Javanese (Ngoko)[17] nol siji from sahiji loro from ka-rwa (ka-ro) telu papat lima enem pitu wolu sanga sepuluh
énggal[31] awaké dhéwé,

Jawa: Sawuse Sang Prabu Bela seda, kang nggentosi Sang Yobab bin Zerah saka ing Bozra.
Jawa 1994: Béla mati digentèni Yobab, anaké Zérah, saka Bozra.

Wes suwe ora nyawang, opo kowe isih sayang
Tresnoku nggo sliramu saiki wes luntur soko atiku
Wes suwe ora nyawang
Saiki wes luntur soko atiku
Sak durunge kowe nggawe aku cidro
Kowe tego ninggal lungo karo wong liyo

lungsur, munggur, mungkur, pungkur, sungkur, ungkur,

Suasana salah sawijine sekolah ning bojonegoro
Saka 751 institusi, saindhenging 2017 iku wis direhab akehe minangka 355 panggonan.
Kanggo ndandani saka bangunan, iku bakal nindakake ing sekolah tengen Kecamatan Kedungadem, Kasiman, Kanor, Kalitidu, Padangan, lan Dander.

Walah…mosok ora kenal bro??

Izin gabung ya min….

3 Rahasia kanggo Dating ing Budget Student
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Pripun ngematake tanggal lan isih duwe dhuwit kanggo apa umbah-umbah?
Iki Jeksa Agung bisa ngetokake mencet perjuangan kanggo kabeh murid ing donya pendidikan sing luwih dhuwur. Iki minggu kepungkur aku lagi wae bisa saged kertas jamban abot needed, lan kecanduan warung wis anceman numpes sandi dompet. Nanging, kaya aku ora bisa njaluk watara pendjalok saka kafein pancet, murid ora bisa uwal kasunyatan sing lagi ngumpul.
Sing manggen ing budget mahasiswa ora gampang. Apa sampeyan duwe proyek part time utawa iku siji saka begja sawetara sing duwe financial support tuwane ', iku isih perang aktif. Nolak ana wengi pizza cukup hard nanging kanggo nggawe prakara Samsaya Awon, ana unsur liyane sing bukti ing kabeh colleges lan universities; Free.
Senadyan Pesona lan luar biasa katon apik, ngematake tanggal iku biasane bakal biaya sawetara keuangan. Nanging, ana cahya ing mburi trowongan larang. Iku dina begja amarga wong telu Rahasia bisa mbantu ngematake tanggal nalika kang mahasiswa nyuwil.
College ngarep adoh saka ngarep. Bener, iku mbokmenawa luwih nglipur saka ngarep nyata. Mulane sampeyan duwe akeh kaluwihan lan gagasan tanggal potensial tengen ing pucuk driji.
A wengi film lan supaya ing pangan. Netflix iki secara harfiah digawe kanggo College dicekel bocah.
Damel kemul bèntèng bebarengan. Saben uwong sing anak ing jantung, ora lali iku
Kanggo pasangan luwih artsy-fartsy, apa pakaryan utawa paint bebarengan
Sampeyan ora sinau kabeh ing kelas. Skill planning budget iku siji terkenal banget lan migunani. Malah sanadyan sampeyan bisa ora sijine iku mudhun ing resume Panjenengan bakal mbantu dadi pinter babagan dhuwit. Njagong mudhun, njaluk metu pena lan kertas (utawa liyane kamungkinan siji ing laptop) lan ngira biaya saben wulan. Punika badhé nyakup pangan, hiburan, karubedan, Penyetor sekolah, lan sing paling Jahwéh tanggal. Coba sijine mudhun mung apa sing ora bisa manggon tanpa. Next, nambah costys bebarengan lan njaluk total asil saka pinten sampeyan bisa nglampahi saben sasi. Saiki rawuh tantangan; nyoba kanggo ora mbukak liwat jumlah iki, lan malah nglampahi kurang yen bisa. Saiki sampeyan bisa dadi gendhakan bener, isih mbayar Bill lan ora aran babar blas nyuwil.
Bondho Panjenengan paling iku sumber daya. Aku muni kaya filsuf kelangan karo Staff kayu-kayuan lan jenggot nanging aku ora. Minangka mahasiswa kita duwe akeh kaluwihan. Sampeyan ngerti sing buku coupon tak ing awal taun lan wis ora dibukak wiwit? Inggih, lagi bek kebak dhuwit nyimpen gagasan tanggal ... dadi wary saka sing gedhe-gedhe tato diskon sanadyan. Iku ora mungkasi ana. Ora ketompo ngendi kowe sekolah, Aku ora bisa njamin yen akeh toko, restoran lan bisnis watara kampus discounts tawaran mahasiswa Panjenengan. Njaluk iki kesempatan lan nyimpen dhuwit ing Penyetor sekolah, pangan lan akeh liyane. Ana kaetung tawaran, Persetujuan lan simsoft kanggo namung siswa. Dadi Ratu coupon utawa raja ora soko kanggo bakal lingsem marga saka.
Nganggo telu Rahasia, sampeyan bakal narima. Sampeyan bisa nelukake donya partner karo ease gedhe lan isih duwe dhuwit ngiwa liwat kanggo nuduhake iku. Supaya pindhah kasebut lan dijupuk sawetara ati lan nyimpen dhuwit sawetara.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Ora kemudu edan kui bebas kadang yo ono aturane

Mantep Paling Tuh Bro :D

Basa Jawa ∇
Dun Laoghaire kondhang amarga pelabuhane sing gedhe tenan. Iku dalan kutha sing pancen narik perhatiane wong-wong. Kranjang-kranjang kembang padha gemantung ing ngarep omah lan toko-toko dikebaki kembang werna-werni. Mawar kuning mini lan buttercup sing ayu umum ana ing kutha iki. Ing Dun Laoghaire uga ana shamrock, bareng karo aster, gerbera lan kembang mum. Ing saperangan kranjang sampeyan malah uga bisa nemokake kembang naga (snapdragon) kelir padhang.
Mawar, lili lan anggrek
Mawar lan anyelir
12 Mawar lan mawar cilik
Lili, mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

Wang W, Li X, Lan J, Wu D, Wang R, You J.

Iki minangka konten sing terkenal!

9 Victoria Lan

ya kali aja gitu mbak, sapa tau 1 kantor, hehehe….

Zhang, Kang

kuwi sing arane ilmu qulhu balik,iso digunakake kanggo mosnahke jim syetan mekaten

ora gur bocah kang, yen di pajang neng sawah wae manuk2 do ra gelem moro...
nek cendek sithik we wis wangun kuwi...!
Kui dudu DORAEMON,.. kui bagong nggon wayang uwong kae

Sing ngersaaken mirsani kethoprak siswo budaya, mangga kula aturi :

iyo seeh nak saiki wis ora bangkrut kan sing model mangan 6 ngaku 2 wis lulus, yo koyo sampean lah...
aku wis tuek je mas dadi yo ra no sing mudheng...? mungkin alumni sik anyar2 ono kali...
Kene Tak tambahane aku yo goleki kancaku kang, sing alumni taun 2001
tambah siji neh ki lulusan STM muh wonosari angkatan 2000 asli semin juga, ndi konco2 liyane yo di ramekke ki :) kudune guru ne dewe di di wenehi ngerti men disebarke ;)
Sabar kang iki teko siji maneh.

ING Bank - kontakt

ING China chart Bloomberg, ING

Anonimus. 1939. Babad Tanah Jawi. Betawi Sentrem: Bale Pustaka.

Ane Jadi inget jaman dulu ane bolos sekolah cuma main game LAN gan

Nyontek neng ngendi kuwi bos...

Bener mas.... iso di gawe nang Epson 290ku... Suwun yoo... nek enek maneh mbok sing nggo printer canon...

- Play + ing

Terus Pusoko iku digawe opo ...??"
"Jenenge Keris Sambung Roso ....
Isok digawe sembarang kalir ....
Bagos diwenehi sawah, wedhos, lan sapi ....
"Kowe sak iki yoo dadi wong sukses.....
Ora onok bojo lan anak-anak sing isok digawe hiburan tentreme bathin...!!"
Aku pancene dhulur sing ora nduwe.....
"Amergo kowe dhulurku sing durung nduwe anak lan bojo ....
Khasiate keris iki isok digawe angeleremake bocah wadon kuwi supoyo gelem karo awakmu....!!"
" Onok mahar sing digawe manjeri Keris iku yen awakmu niat nyeleh.....!!"

Bener Cak.. Aku ra tlaten nek riding koyo sampean.. Musti latihan lan prepare waktu tempuh hehehe.. Mulakno opo wae motore tetep boros nek aku sing nyekel

Tag: Kang HaNeul

hatur nuhun kanggo info na..

2x GbE LAN + 2x 10GbE LAN & IPMI

iku rak bacaan paporitku karo mbah putri....

NoProb LAN 7.9

Home » Arsip » Chord Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang

Microsoft Office App Player – lunak kanggo emulate sistem operasi Android lan mbukak aplikasi. Software ngijini sampeyan kanggo mangerteni aplikasi kanggo platform mobile populer lan nginstal software tambahan. Microsoft Office App Player mbisakake kanggo nyinkronake piranti adhedhasar Android karo komputer lan ngganti perangkat kukuh, ngirim pesen teks, nggawe telpon, njupuk foto lan sapiturute lunak uga nduwe prasaja lan padha menyang antarmuka seluler platform.
Piranti lunak iki dirancang kanggo ngawasi aktivitas folder ing wektu nyata lan nampa kabar yen ana owah-owahan ing folder kasebut.

Lirik Lagu Sarah Brillian – Kanggo Kowe
Lirik Sarah Brillian - Kanggo Kowe

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "akbar"
Tembung sing terhubung karo "akbar"

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ajang"
Tembung sing terhubung karo "ajang"

Tembung sing terhubung karo "lalêr"

Owalah.. ngunu kui yo tibake..

@byme, ya lomk mau koleksi kan ndak pa pa….

Lha waong nomer Stoner aja 27, ya paling 27 Jutaan

Jawa: Rut banjur matur: “Dhuh bendara, kula saestu tampi sihpiwelas wonten ing ngarsa panjenengan, awit panjenengan sampun karsa paring panglipur dhateng kula, sarta sampun nentremaken manahipun ingkang abdi sanadyan kula punika boten sami kaliyan para abdi panjenengan estri.”

*ampun ndan.

Wah, sayang banget ya, Kak :)

L(1  aN ) LaN 

65 Lily Lan

Kang Woo Jin -

ing August.

[+]Fisik mulus banget!

Pita "Djojo ing Bojo"

uwaa kadonya istimewa banget,kreatif banget sih mbakkk^^

Sarat lan ukara - Trading
Price nyata iku Nawar ing kang Company siap kanggo tumindak Operation Trading ing Point tartamtu wektu.
takon Price rega ing kang Klien bisa tumindak Operation Trading kanggo tuku lan Instrument, kanggo terminal Trading kang ngidini nganakake Trading Operasi karo nyebarake.
sah Person wis wong alam utawa legal resmi sah kanggo ngatur utawa tumindak tumindak tartamtu.
dana kasedhiya sing jumlah dhuwit katampil ing bagean Bonus akun Manajemen pribadi Portal akun sing bisa ditransfer saka Bonus ing Akun menyang akun Trading lan banjur digunakake miturut aturan diadegaké kanggo Akun Trading.
Balance punika jumlah dhuwit ing akun Trading ing Klien kalebu Open Positions kasil; Equity saka akun Trading ngelingi asil saka kabeh Positions Ditutup lan Operasi Non-Trading.
bid Price rega ing kang Klien bisa nggawe transaksi ngedol (kanggo ngedol Instrument), kanggo terminal Trading kang ngidini nganakake Operations Trading karo nyebarake.
CFD Instrument iku sawijining Instrument karo kang Trading Operation wis conducted lan kang adhedhasar sawetara Asset ndasari. Lan Asset ndasari bisa kalebu Enggo bareng, komoditas, indeks, berjangka uga obyek, faktor lan kahanan miturut dhaptar disetujoni dening Company. Informasi bab nomer CFD Instrumen wis diterbitake ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
Clear Balance saka Dana - kasedhiya kanggo dana total kang Klien ora nggunakake ing kegiatan Trading. Jumlah Clear Balance saka Dana wis diwilang dening Company miturut aturan diadegaké dening Company. Informasi ing jumlah Clear Balance saka Dana bisa kasebut ing pribadi Management akun Portal lan utawa Terminal Trading.
klien iku wong alam utawa hukum sing lumebu menyang Agreement karo Company lan ngayahi Trading Operasi ing framework saka Agreement lan apendiks sawijining.
Akun Klien iku akun khusus ing Management Portal akun pribadi dibukak dening Company kanggo tetep dana Klien lan nganakake Operations Trading.
Akun perusahaan iku akun saiki Company ing institusi financial, akun (wallet) ing sistem pembayaran elektronik uga akun liyane kalebu akun saka Agen Anggota.
counter Currency (Quote Currency) iku itungan kang digunakake kanggo tuku lan sade Base Currency. Ing Currency Currency Pasangan Counter dicekak denominator a (keloro ing Currency Pasangan).
Currency Pasangan (FOREX) loro duit (Base Currency lan Counter Currency) kang melu ing Operasi Trading karo instrumen itungan. Informasi bab nomer Pasangan Currency dituduhake ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
Bakul wis pegawe Company sah kanggo Quotes negara, ngawasi akurasi Trading Operasi saka Klien, nangani complains lan nerangake kahanan sing gegandhengan karo dagang kanggo nganakake Operations Trading in akun ing Klien '.
Equity iku ngira bobot saka biaya dana ing akun Trading kang dadi jumlah dana ing akun Trading kalebu MediaWiki unrealized (mundhut).
mati iku sawijining Mati saka CFD Instrument, Nolak ngleksanakke Trading Operasi karo Asset ndasari saiki lan miwiti Operasi Trading nganakake karo kang sabanjuré. tanggal mati kanggo saben Instrument CFD sing ditetepake dening Company unilaterally lan kasebut ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
Akun njaba Klien iku akun saiki ing institusi financial, akun (wallet) ing sistem pembayaran elektronik.
dana Total punika total dana saka akun Trading ing Klien lan sing nransfer kanggo dheweke utawa rincian banking utawa kanggo rincian banking saka klien kang Sah Person dituduhake ing utawa request total dheweke.
hedging (kunci) wis ganep Open Positions kanggo Instrument panggonane siji posisi dawa lan liyane short.
Margin Initial (Requirements wates) punika tambahan sing dibutuhake kanggo mbukak posisi. Requirements wates kanggo saben Instrument bakal kasebut ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
instrument Financial punika Spot Instrument lan (utawa) CFD Instrument. Informasi bab nomer Instrumen dituduhake ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
Limit (njupuk Profit) wis jinis kang diutus menyang Order in cilik Order kuwi disetel kanggo ngedol ing rega (rate) kang luwih dhuwur tinimbang tingkat pasar saiki utawa kanggo tuku ing rega (rate) kang luwih murah tinimbang ing tingkat pasar saiki. Tujuan utama saka Limit Pesenan iku kanggo njamin eksekusi Trading Operation ing rega sing ora Samsaya Awon saka siji kasebut ing Ordo.
Lot iku volume standar saka Instrument ing hubungan kanggo kang Operation Trading wis conducted. Salah Operation Trading bisa dilakokaké kanggo sawetara persil utawa bagéan sing. Ing ukuran saka persil kanggo saben Instrument lan jinis Terminal Trading bakal kasebut ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
wates Level (Equity Level) rasio antarane Equity lan wates sing dibutuhake, ditulis minangka persentasi.
wates sing dibutuhake (Dana Reserved, wates) wis jumlah sing diblokir ing akun Trading klien kanggo njaga kabeh kang (dheweke) Open Positions. Requirements wates perlu kanggo Bukak Positions kanggo saben Instrument sing kasebut ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
multiplier rasio antarane perdagangan jumlah persentasi owah-owahan ing terminal Libertex lan rega Asset ndasari, Currency basa persentasi rega owah-owahan. Informasi paling anyar babagan ukuran maksimum multipliers kanggo saben Instrument wis diterbitake ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
Operasi Non-Trading iku sawijining operasi transfer dana kanggo lan (utawa) nulis dana mati saka akun Trading klien kang uga Operations liyane ora disambungake langsung karo eksekusi Trading Operasi.
Open Position iku jumlah Instrument dituku (utawa didol), ora dijamin dening sale ngelawan (tuku) saka Instrument padha ing jumlah padha lan (utawa) volume; asil execution saka pérangan pisanan saka perdagangan babak-trip (Trading Operasi saka posisi opening). Minangka asil mbukak posisi klien wis hukuman menyang) tumindak Trading Operation nalisir nutup posisi Nilai padha; b) njaga Level wates ora kurang saka siji diadegaké dening Company (kanggo terminal nggunakake pemanggih iki).
supaya (Pending Order, Limit, level) iku ordo saratipun klien kang tumindak Operation Trading manawa kondisi, Nyetel dening Klien ing Terminal Trading ing Klien sing ketemu; iku diwenehake sing Order kuwi bakal kaleksanan ing wektu unspecified ing mangsa ing sesuai karo proses execution Pesenan diterangake dening apendiks kanggo Agreement iki. jinis Order sing kasedhiya gumantung menyang Terminal Trading milih dening Klien ing.
Point (Pip) iku salah siji saka unit Quote wujud cilik kang 0,0001 utawa 0,01 gumantung ing Instrument ing. A-owahan saka Nawar kanggo 1 (siji) unit saka kategori junior tegese owah-owahan kanggo 1 (siji) Pip.
Quote Mode (execution Koleksi) proses technical nampa (nyantosakaké) saka rega saiki lan nggawe perdagangan dening Klien ing. Kasedhiya Modes Quote beda-beda gumantung ing jinis terminal Trading lan Instruments padha ngemot lan kasebut ing apendiks cocog kanggo Agreement iki.
Sadar (Telpon) Result Financial punika Result Financial lelungan Round. Result Financial negatif ing lelungan Babak mundhut Klien, siji positif MediaWiki.
Trip Round iku kombinasi rong Operations Trading nalisir karo volume padha (mbukak posisi nutup sakteruse sawijining): tuku karo sade sakteruse utawa sade kanthi tuku sakteruse gegayutan posisi karo Ticket padha (ID).
Spot Instruments sing Pasangan Currency lan logam kang melok Trading Operations miturut aturan saka pasar titik. Dhaptar Spot Instrumen digunakake dening perusahaan kasebut ing situs Company lan ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
nyebar punika prabédan antarane Takon Price lan Bid Price saka Instrument, ditulis ing MK. Nyebar bisa beda-beda gumantung kahanan pasar.
Stop Loss wis jinis diutus kanggo Ordo Klien cilik yen Order kuwi disetel kanggo ngedol ing rega (rate) kang luwih murah tinimbang ing tingkat pasar saiki utawa kanggo tuku ing rega (rate) kang luwih dhuwur tinimbang tingkat pasar saiki. Tujuan utama saka Stop Pesenan iku kanggo tumindak Operation Trading ing rega pasar saiki sawise rega Order kang wis ngrambah dening rega lan Instrument kang.
Stop-Metu punika nutup prentah saka posisi ing Klien ing prices pasar saiki nalika Level rahmaté losses wis ngrambah. Aturan nutup prentah saka posisi ing Klien bisa beda-beda gumantung Trading Terminal digunakake lan sing diterangake ing apendiks menyang aturan saka Trading Operasi.
Stop-Metu Level iku jumlah mundhut ing Bukak Position (positions) saka klien ditulis minangka persentasi kang ing cilik saka sik njongko memicu nutup prentah saka Posisi ing (positions) dening Company ing rega satemene tanpa kabar sadurunge Klien ing. Stop-Metu Tataran kanggo saben Terminal Trading sing kasebut ing situs Company lan nyetel ing server perusahaan kang. Ing cilik saka sembarang inconsistencies informasi kasebut ing server perusahaan kang dianggep bener.
pertukaran punika rollover saka Position Open saka klien kanggo dina sabanjuré. Ordo lan istilah saka pertukaran sing diadegaké dening Company kanggo saben jinis saka Terminal Trading.
obah owah-owahan paling tithik rega saka Instrument. angka tartamtu saka Ticks kanggo kabeh Instrumen wis diterbitake ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
Ticket (ID) iku nomer idhentifikasi kang Company wis anduweni hak nemtokake marang posisi kabuka utawa Pending Order klien ing Terminal Trading.
akun Trading iku akun klien khusus ing sistem rekaman tetep saka Company digunakake dening iku kanggo tetep nglacak kabeh asil Operations Non-Trading, asil dagang, Open Positions, Pesenan lan tumindak liyane lan panjalukan saka klien sing nyeksèni perjanjèn iki lan apendiks sawijining.
Day Trading wektu span saka 21:00:00 kanggo 20:59:59 (GMT), kajaba akhir minggu lan preian. Ing mbukak lan nutup wektu Day Trading bisa pindah kanggo 1 jam sak mangsa panas lan wektu transisi. Informasi paling anyar babagan minggu preian wis dituduhake ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok.
Jam Trading punika span wektu sajrone execution Trading Operations utawa panggonan seko Order kanggo Instrument bisa. Trading interval kanggo saben Instrument kasebut ing situs Company lan nyetel ing server dagang. Alexa Trading server kang bakal dianggep bener ing cilik ana apa racocok. Sak Non-Trading Jam execution Trading Operasi lan panggonan seko Order (modifikasi) mokal.
Operasi Trading wis operasi konversi liwat-ing-counter karo instrumen financial dileksanakake antarane klien lan Company ing mode non-deliverable, i.e. operasi nggambarake tuku utawa sade lan Instrument, ngendi istilah «tuku» utawa «sell» dianggep istilah technical minangka ana transfer kepemilikan saka Instrument. Operasi Trading sing conducted ing lokasi Company kang.
Volume Operation Trading iku jumlah Instrument kang lagi didol utawa tuku ing persil, satuan ukur saka cocog Instrument utawa jumlah perdagangan ing itungan Balance a (gumantung ing terminal Trading digunakake).
Terminal Trading piranti lunak khusus lan hardware, sing mbisakake klien kanggo setuju karo Company liwat jaringan komputer global gegayutan istilah lan kondisi Trading Operations kaleksanan ing framework saka Agreement iki uga kanggo ngrekam syarat lan kahanan disetujoni wujud, Nyetel lan mbatalaké pesenan. Ing Terminal Trading ngidini kanggo nampa informasi financial saka pasar financial internasional, ngirim instruksi kanggo Company lan nampa confirmations lan lapuran saka Company. Trading ing Terminalshall nyedhiyani identifikasi miturut (bukti asli saka para pihak) sing pesen exchange uga rahasia lan integritas pesen karo bantuan saka dibangun ing pribadi pangayoman cryptographic. Lunak lan keras mranata kasebut kalebu informasi lan dagang platform Libertex uga sistem liyane dianjurake kanggo berkas dening perusahaan kanggo tujuan eksekusi Agreement.
Asset ndasari punika bondho kang ing basa saka Instrument lan kang tuku utawa didol nalika nganakake Operations Trading. Ndasari Asset bisa dituduhake dening itungan (Currency Base), saham, komoditas, indeks, berjangka uga obyek, faktor lan kahanan miturut dhaptar disetujoni dening Company.
unrealized (ngambang, saiki) Result Financial(Ngambang Profit / Mundhut) punika Result Financial Bukak Positions ing prices saiki Instruments. Result Financial negatif kanggo Open Positions punika mundhut Ngambang, siji positif iku Profit Ngambang.
total Koleksi salah siji jinis Dana Total kasedhiya kanggo klien ing dheweke utawa Management Portal akun pribadi.

Warna-warna kang bebaya,
Wong tani ora nyukupi,

'Kulanuwun, ing sarehne ing mangke saweg rame-ramenipun titiyang Jawi sampun sami gumaregah panggalihipun sumedya angekahi saha anjembaraken agaminipun . . . ., demikian bunyi awal kata pengantar (gambar kiri).
"Awit ingkang Asma Allah, kang murah ing dunya kang asih in akhirot".
"Kawilujengan rohmat tuwin barokahipun Gusti Allah, mugi tetep wonten ing jengandika sadaya"

Miwah kaluihane langgeng salami-laminipun.
lan kekarepanmu klakonana ing donya kayadéné nang swarga.
lan pangapura sangka ing dosa awit awaké déwé ya ngapura dosané wong liya.
Duh Bapaké awaké déwé nang swarga

not angka ora masalah

Sing gawe kowe gelo

SULIYANA - KANGGO HANG SUN.

uaaduveqvdudutawadcfvbesuza {{ } }}

LAN 1 x GbE Intel 219V

Para kang TANGA

I'm go - ing

Nggak nyangka banget bakal di RT Bang Dika lagi...

Ing Bank Slaski S.a. (1)

ing . 5c to ioc

» lan je nganten .....babhe ft. 3G angel

Download Lagu Langit Lan Bumi Dadi Saksine

Ora iso dadi siji

> Insurance News ( ING )
> Fushi Denmark ( ING )
> Ritzau Info ( ING )
> PR Inside ( ING )
> CBR online ( ING )
> istockanalyst.com ( ING )
> GNT ( ING )

Jl, Gowongan Kidul No.34, Yogyakarta, Indonésia (Mostrar mapa)

Maret 5, 2018 Fatimah Wewengkang

"Ngih mpun mboten enten"

Jalan Nakula No 7C, Kuta (Bali) 80119, Indonésia

mantap banget kang

[1] Sunan Abi Dawud

Selamat sore Kang,

Seni Tembang (1)

nyicil 15 taun lagi.. :D

Ngemut Kontol Tukang Listrik

Pingin nangis? Kadang.

Kediri nggone sopo pan, calon ta? 😀

Marsudi Basa Lan Sastra Jawa (Priyantono & Sawukir)

Wah iyo... dodol kok gk onok regone cak? Biyoooooh....

Basa Minangkabau "baku" A keceknyo jo kau?
it-ik, conto: sakit -sakik

Kapasitas 2 Tangkup roti

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Falconry (/falkənrɪ/) utawi hawking (saking Basa Inggris tegesipun "buru ngginakaken garudha") punika jinising ulah raga ingkang ngginakakenfalcon (jinis garudha utawi alap-alap) utawi ugi hawk (rajawali) wonten ing kagiyatan mbeburu.[1][2][3][4] Tiyang ingkang mahyakaken falconry dipunsebat falconer.[2] Ulah raga punika merlokaken kesabaran lan keprigelan anggènipun nglatih peksi.[2] Peksi kedah saged dipundamel kuthuk (jinak) lan dipunwulang supados nglampahi manéka kagiyatan kagos mabur lajeng balik malih ing tanganipun majikan.[2] Wonten ing taun 2010, salah satunggaling ulah raga tuwa dhéwé ing donya punika kadaphtaraken dhateng Pratélan Representatif Budaya Takbenda Warisan Manungsa UNESCO déning kathah nagara, antawisipun Républik Koréa, Uni Emirat Arab, Bèlgi, Républik Ceko, Perancis, Mongolia, Maroko, Qatar, Arab Saudi, Spanyol lan Suriah.[5][6]
2 Peksi ingkang dipun-ginakaken
Falconry punika salah satunggaling ulah raga tuwa dhéwé ing donya ingkang sampun dipunwahyakaken kapisan wonten ing Timur Tengah saking abad kaping 8 SM.[1] Salajengipun tradisi punika mekar wonten ing Éropah mliginipun wonten ing kelompok bangsawan ing abad tengahan.[1] Kala punika saben kelas sosial dipunparingi jinis peksi pemangsa tartamtu kanggé dipuniculaken minangka simbol kedudukan.[2] Raja ngeburaken gyrfalcon déné budak ngeburaken goshawk.[2] Wonten ing Asia, falconry mekar wonten ing Timur Tengah, Asia Tengah, Mongolia, Koréa, Cina lan Jepang.[7] Falconry ing Koréa kawiwitan saking jaman Tiga Karajan (57 SM-668) lan salajengipun dipuntepangaken dhateng Cina lan Jepang.[8][9] Wonten ing Jepang adicara punika dipunsebat Takagari.[9] Saking abad kaping 17 ulah raga falconry mandhap kondhangipun bibar kapanggih senapan lan kathah lahan ingkang dipunbikak kanggé tetanèn.[1][2] Sapunika falconry namung sakedhik dipunwahyakaken déning manungsa, namung winates ing kelompok-kelompok lan asosiasi hawking kemawon.[1] Ing Koréa Kidul namung kalih tiyang ingkang ahli falconry tradhisional (maesanyang).
Peksi ingkang dipun-ginakaken[besut _ besut sumber]
Falcon Peregrine, jinis peksi pemangsa ingkang paling kondhang ing falconry.
Peksi ingkang dipun-ginakaken ing acara falconry punika manéka jinsi peksi pemangsa antawisipun Falcon Peregrine, goshawk, lan sparrow hawk.[2] Peksi punika dipuncekel lajeng dipunpiara saking alit.[1] Sanajan saben jinis peksi pemangsa saged dipunlatih kanggé mabur kanthi bébas lan balik ing tanganipun majikan, nanging namung wonten sakedhik spésies kemawon ingkang kanthi tradisinonal dipun-ginakaken wonten ing falconry.[4]
Transmiter ingkang kapasang wonten ing jesses rajawali harris.
Pelatihan punika kalebet pangginaan piranti falconry kados kerudung (rufter) lan iket sikil (jesses) kanggé njagi supados peksi tetep wonten ing kendali.[1]
Piranti mirunggan ingkang dipunprelukaken ing falconry kados ta[2]:
lonceng alit utawi transmiter radio ingkang dipunpasang wonten ing sikil peksi supados saged dipunlacak manawi ical.
sarung tangan kandhel ingkang dipun-ginakaken kanggé njagi tangan falconer saking cakar.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.01, 3 Fèbruari 2018.

ING BANK NV, AMSTERDAM

"ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH"
"INGSUN AMATAK AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.
Kanggo gebug atine si jabang bayine…….binti.…….
daging lan ototku,
kang ngratoni sakabehing sekti.

Koin sepuluh sèn saka Swiss saka taun 1879, persis karo koin-koin kang tuwa dhéwé kang isih digunakaké kanthi resmi tekan saiki
Koin iku barang kang cilik, tipis, lan bunder kagawé saka bahan atos kaya ta metal utawa plastik kanggu mligi minangka medium ijol-ijolan utawa tawar-tawaran kang sah. Koin-koin iku digawé baku ing aboté, lan diprodhuksi kanthi gunggung kang akèh ing panggonan jenengè arta yasa supaya bisa masilitasi dagang. Koin-koin iku asringé ditokaké déning sawiji pamaréntah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.39, 8 Maret 2018.

Kondhang ing
Chanakya (Basa Sangskreta: चाणक्य Cāṇakya) (c. 350-283 SM) iku penasihat lan perdhana mentri[2] sajeroning Kakaisaran Maurya kang sapisanan Chandragupta (c. 340-293 SM), lan arsitèk kanggo nggayuh kakuwasan.
3 Uga delengen
Ana loro buku kang diripta déning Chanakya, ya iku: Arthaśāstra lan Nītiśāstra kang uga dikenal minangka Chanakya Niti. Arthashastra nyinaoni bab kawicaksanan monetèr lan fiskal, kasejahtran, gayutan internasional, lan strategi perang kanthi rinci. Nītiśāstra iku sawijining risalah (treatise) bab cara urip idéal, lan nuduhaké kawruh Chanakya kang jero bab cara urip bangsa India.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.11, 25 Agustus 2017.

Segara Sawu jeroné nagnti 3500 m. Jembaré watara 600 km saka kulon mangétan, lan 200 km saka lor mangidul. Kutha kang gedhé dhéwé ing segara iki ya iku Kupang, kutha krajan Provinsi Nusa Tenggara Wétan ana ing Pulo Timor, kanthi kang ndunungi udakara 450,000 jiwa.
Banyu lan Segara ing Indonésia
Segara ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.57, 8 Maret 2018.

Pamundhutan gambar utama kawiwitan surya 23 Maret 2015, ing Atlanta

wahh ganti template ya mbak...smpe pangling hehehe....

sing ireng tambah….

Dadi istri kula, ngormati sampean cuma nyakiti
Mending sun luru ganti, sing suka lan nerima
Sing penting eman lan sayang, sehati lan setia
Warnane biru, yen dicampur kanggo jamu
Cinta sing suci, muga dadi sawiji

Mboten menopo..dipun dandosi mangke mawon nggih.. 🙂

3. Dennis Kang

"Yen rumongso ora duwe tonggo yo kono Mati budhal dewe" (kalo merasa ga pny tetangga ya sana,Mati Berangkat sendiri)

ing gallery.'

Qu Yuan (屈原) ya iku penyair lan pejabat pamaréntahan saka Nagara Chu ing Periode Nagara Perang.[1][2] Dilahirkan ing taun 340 SM, Qu Yuan lair saka salah sawijining kulawarga kang berpengaruh ing nagara Chu.[2] Dhèwèké ya iku penaséhat Kaisar Huai kang dadi panguwasa saka 328 SM nganti 299 SM.[2]
Qu Yuan duwé karier pulitik kang apik nganti kabèh mantri Kaisar Huai nudhuh dhèwèké, saéngga dhèwèké digethingi ing arena pulitik Nagara Chu.[1] Nalika Qu Yuan ora ana, nagara Chu bisa dikalahake déning Nagara Qin.[1] Amarga ngerti yèn nagara Chu kalah, Qu Yuan mlumpat ing Kali Miluo ing provinsi Hunan.[1] Festival Perahu Naga ya iku festival kanggo mengeti tinggal donyane.[1] Déné tradisi mangan Bakcang(Hanzi: 肉粽, hanyu pinyin: rouzong) ya iku tradisi kang kawiwitan saka rakyat kang simpati tumrap kepatèné Qu Yuan.[1] Para rakyat mau mbuwang sega ing kali kanggo nyegah makluk ing banyu mau mangan mayite Qu Yuan.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.33, 29 Juni 2018.

#Kang Sugeng: iya Kang, monggo

LAN Intel® I217V, 1 x Gigabit LAN Kontrolcüsü

Nitep iki karo garapan anyar yo GaleriMp3.com Lagurindu.com ojo di hapus jo Rekarupa

Èksistènsialisme - Wikipedia
Èksistènsialisme iku aliran filsafat sing munjer ing manungsa individu sing tanggung jawab marang kekarepané sing bébas tanpa mikir kanthi jero endi sing bener lan endi sing ora. Sakbeneré marga ora ngerti endi sing bener lan endi sing ora bener, nanging wong eksistensialis sadhar yèn kabenaran sipaté rélatif, lan amarga saka iku saben individu bébas nemtokaké kahanan sing mikurut anggepané bener.
Èksistènsialisme iku salah siji aliran gedhé sajeroning filsafat, mliginé tradhisi filsafat Kulon. Èksistènsialisme ngrembug bab "ana"-né manungsa, lan kahanan "ana" iku ditampilaké liwat kabébasan. Pitakon utama sing magepokan karo èksistènsialisme ya iku mung soal kabébasan. Apa kabébasan iku? Kepriyé manungsa sing bébas iku? lan miturut dhoktrin mligi ya iku kabébasan, èksistènsialisme nulak mentah-mentah wangun déterminasi marang kabébasan kajaba kabébasan iku dhéwé.
Sajeroning studi sekolahan filsafat èksistènsialisme paling dikenal tampil liwat Jean-Paul Sartre, sing misuwur kanthi diktum "human is condemned to be free", manungsa dikutuk supaya bébas, mula kanthi kabébasan iku sabanjuré manungsa tumindak. Pitakon sing paling kerep muncul minangka dérivasi kabébasan eksistensialis iku, tekan ngendi kabébasan mau bébas? utawa "sajeroning istilah orde baru", apa èksistènsialisme ngenal "kabébasan sing mawa tanggung jawab"? Tumrap èksistènsialis, nalika kabébasan iku siji-sijiné universalitas manungsa, mula watesan saka kabébasan ing saben individu iku kabébasan individu liya.
Dadi eksistensialis, ora kudu dadi individu sing béda, sadhar yèn anané donya ora dumunung ing kendhali manungsa, nanging ora gawé sawenèh sing unik utawa sing anyar sing dadi èsènsi saka èksistènsialisme. Agawé sawijining pilihan miturut kepinginané dhéwé, lan sadhar tanggung jawabé ing mangsa ngarep iku inti saka èksistènsialisme. Minangka conto, gelem ora gelem kita bakal terjun menyang manéka profèsi kaya dhokter, désainer, insinyur, pebisnis lan sapangunggalané, nanging sing dimasalahaké déning èksistènsialisme iku, apa kita dadi dhokter saka karepé wong tuwa, utawa karepé dhéwé.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.37, 2 Oktober 2017.

Kabeh wektuku wes kanggo awakmu

wengiana lintang weh pepadhangkumelip ing awang-awangsanajanta mung kaya wujude upil gowang,dadi tuduh ati kang lagi kapang

opo iku kikiler ??
.JENENGMU SOPO ALAMAT NDEK ENDI

Jawa: lan yen kowe padha ngadeg ndedonga, mangka ana panggresahmu marang wong ing sajroning atimu, iku apuranen dhisik, supaya Ramamu kang ana ing swarga iya ngapura sakabehing kaluputanmu.
Jawa 2006: Samangsa kowé padha ngadeg ndedonga, menawa ana wong kang kaluputan marang kowé, apuranen dhisik, supaya Ramamu kang ana ing swarga iya ngapura kaluputan-kaluputanmu.
Jawa 1994: Menawa kowé lagi ndedonga, apuranen kabèh wong sing duwé keluputan karo kowé, supaya Ramamu ing swarga iya ngapura keluputan-keluputanmu.
Jawa-Suriname: Lan menèh, nèk kowé ndonga, sapa waé sing nduwé salah karo kowé dingapura. Dadiné Gusti Allah nang swarga ya bakal ngapura salahmu.

peri sandria ta? wes kewut wong iku

Kang krungu, adoh kanyut

[…] sopo kang ngerti yen wedus etawa kang larang regane mau nate nyusu lan mulo bukone di kandut seko wedus kiplik sing dikawini wedus […]

Lan Ling Wang, Lan L

Ayo kang dolan Kulon Progo.

argh ! tak kesah lha , jnji aku study :D

Home / Kangen Band / Kunci Gitar [ Lirik ] Kangen Band - Cinta Terlarang

Ora kenal tembang
Supaya ora diarani kampungan, ngisin-isini
Bocah cilik manis, kakang adhi
Bocah cilik kedhana-kedhini
Bocah cilik manis kedhana-kedhini
Lan awake uga lagi rantas
Aku ora kuwasa ngempet kangen iki
Marang liyan, apa maneh marang sing gawe gesang
Wong cilik padha gedhungsangan
Yen ora edan padha ora keduman
Nggawa pistul nembak wong nganti mati
Aku diajari supaya karo wong tuwaku kudu bekti
ing panggonan iki
Kanggo sangu urip ing tengahing bebrayan
Dhek biyen nate dadi sakukuban

16:1 Saiki bab sumbangsih arupa dhuwit sing manut layangmu arep kanggo mitulungi umaté Gusti Allah sing ana ing Yudéa: Kowé padha nindakna kaya pamrayogaku marang pasamuwan-pasamuwan ing tanah Galatia.
16:2 Saben dina Minggu padha nyisihna dhuwit manut saduwéné. Padha klumpukna, supaya samangsa aku mbésuk teka, kowé ora prelu kesusu-susu nglumpukaké dhuwit mau.
16:3 Mbésuk satekaku, aku bakal akon wong-wong sing kokprecaya, nganggo dakgawani layang, supaya ngeteraké sumbangsihmu mau menyang kutha Yérusalèm.
16:4 Yèn aku prelu mèlu mangkat, iya kena; karebèn wong-wong mau mangkat bareng karo aku.
16:6 Aku bakal mréné lan manggon sawetara lawasé ana ing satengahmu, bisa uga sajroné mangsa bedhidhing. Sawisé kuwi kowé bisa mbiyantu aku nerusaké lakuku.
16:7 Yèn Gusti marengaké, aku kepéngin manggon sawetara suwé ana ing satengahmu, supaya enggonku mréné ora mung kaya wong mampir waé.
16:9 awit aku olèh wewengan lan wektu akèh kanggo ngabaraké Injil, senajan wong sing padha nglawan iya akèh.
16:10 Menawa Timotius teka mréné, padha tampanana, awit dhèwèké uga nyambut-gawé kagem Gusti, kaya aku.
16:11 Aja ana wong sing nyepèlèkaké dhèwèké, malah biyantunen, supaya bisa nerusaké lakuné, sarta bali menèh menyang panggonanku; sebab aku ngarep-arep Timotius bali mréné bebarengan karo para sedulur liyané.
16:12 Déné mungguh sedulur Apolos, wis kerep aku ngatag-atag dhèwèké, supaya niliki kowé, bareng karo sedulur-sedulur liyané. Nanging ing wektu iki, sedulur Apolos mau durung bisa mréné.
16:13 Wusana, padha jumagaa. Padha dibakuh ing pengandel! Padha dikendel lan disantosa,
16:14 lan pegawéanmu kabèh lakonana kanthi katresnan.
16:15 Kowé mesthiné wis padha ngerti yèn Stéfanus lan brayaté, klebu wong-wong kawitan ing Akhaya sing mratobat lan nglakoni ayahan kagem Gusti Yésus. Penjalukku marang kowé para sedulur,
16:16 padha manut mituruta marang wong-wong sing kaya mengkono mau, lan iya marang sapa waé sing padha mbiyantu lan mèlu nglakoni rekasa karo wong-wong mau.
16:17 Aku bungah déné Stéfanus, Fortunatus lan Akhaikus wis padha tekan kéné niliki aku. Awit wong-wong kuwi dakanggep minangka gantimu.
16:18 Sedulur-sedulur mau gawé bungahing atiku, kaya déné enggoné gawé bungahing atimu. Wong-wong sing kaya mengkono mau padha ajènana.
16:19 Para pasamuwan ing tanah Asia kabèh kirim salam marang kowé. Akwila lan Priskila, lan pasamuwan sing kumpulan ana ing omahé, uga padha kirim salam paseduluran ing patunggilané Gusti.
16:20 Sedulur-sedulur kabèh ing kéné padha kirim salam marang kowé. Siji lan sijiné padha awèha salam, kanthi pengambung suci.
16:21 Lan layang iki daktulis dhéwé: Salam saka aku, Paulus.
16:23 Sih-rahmaté Gusti Yésus dumununga ana ing kowé kabèh.
16:24 Tresnaku marang kowé sumrambaha ing kowé kabèh ing patunggilané Sang Kristus Yésus. Saka aku sekloron, Paulus lan Sostenès
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

tau aja mas ni ya..

wolak walik ing jaman edan
yen ora edan ora keduman
bejo bejane manungso sing eling lan waspodo

aku mesti koyok ngono, ceplos2. ket cilik, aku seng dikongkon nyinaoni adekku. arek iku nek gak dikongkon sinau ngono gak ngara sinau. motivasi awak’e dewe kurang, dadi kudu di motivasi wong liyo. arek iku sinau nek gak goro2 dikongkon abah, tak kongkon, yo goro2 onok PR. adekku iku senenge sinau ambek ngrungokno lagu, seje ambek aku. aku malah ket cilik senengane sinau dewe. suasana sepi, dewean, baru isok menghayati.
“lha iku ngerti ngono loh. makane mene mben iku seng pede ambek awakmu dewe. kon iku duwe kemampuan, yakin ae. nek wes ngono, awak dewe lak mesti nyuesel. seng nang njero ati ambek utek lak ngene, ‘hadoooo lapo aku maeng gak njawab rek. pale kedisikan koncoku. padahal aku maeng yo kate njaawab ngono’, “hadoooo iku lak jawabanku seh. cobak aku maeng wani ngacung’, wes ngono2 iku lah. iyo seh?”
“aku yo gelek le koyok ngono. makane kon tak kandani cek gak ngono maneh. rungokno iki, aku kate crito. misale yo onok wong 2 podo2 dikongkon mlayu nang garis finish. karo2ne podo2 gak ngerti lintasane, gak ngerti nang tengah dalan iku onok watune opo onok jeglongane. seng siji semangat mlayu, seng siji meneng ae mikirno kiro2 onok opo yo nang ngarepe. ndi seng mbok pilih? nek aku yo milih seng kaitan. gak masalah masio tibo kesandung utowo tibo kejeglong, seng penting iku ngadek maneh, mlayu maneh. kabeh iku gak onok seng ngerti opo seng nang ngarepe awak dewe. tapi opo gunane kene meneng tok mikirno kiro2 opo seng bakal kedadean. wes lakonono ae, gak usah kakean reken. intine, sembarang2 iku jajalen sek. karuane njajal terus gagal timbange meneng tok gak lapo2. justru wong iku isok sinau teko pengalaman”
“iyo mbak, ngerti2. asline kan ancen gak onok wong goblok iku, onok’e wong males”
“yo mesti. wong nek males sinau iku utek’e mati. lha nang sekolah, pasti yo males. gak gelem melok pelajaran alasane males, gak isok pelajarane, pelajarane angel, wes kakean reken. asline iku gak onok barang angel nek kene gelem utun. orep iku mek pisan. mumpung sek enom, sinau seng temen. misale jange kon gede trus wes duwe anak, mosok kon kate cerito nang anakmu ngene, ‘nak, bapak biyen iku pas sekolah muales, rame tok nang kelas. ditakoni yo plonga-plongo gak isok njawab’. seh rasakno tala, opo kon gak isin? bener ancen masa SMA iku paling indah. tapi yo justru iku makane kon kudu duwe prestasi seng mbanggakno cek isok dikenang jange”

eng ing eng.. ga nyangka ya.. hahaha

45. kidnapp ing か kidnap ing か◆410

hatur nuhun kanggo lagu-laguna kang ^_^

" Ing ngisor iki palungguhi naga miturut lakuning dina lan pasaran , kanggo 35 dina , aja nerajang panggoning naga iku "
Menawa pengawasing sukma wis mbabar pancadiya sarta mbabar korining pramana , banjur ngredaakae hawa ning nafsu nuwuhke pengrasaning budi nganti sumrambah ing jasad kabeh, Ing kono wahanane dadi tangi , kahananen jasad kita , banjur weruh kabeh kahananing jasad kita , banjur weruh maneh sakehe kang katonton ing alam dunya , di pralambangi . nenun senteg pisan nigasi , tegese lagi sadhela ing panduluning alam impen banjur bisa weruh kang katonton ing alam dunya maneh .
Sun ajiku destiku si gedhang emas, siro ingsun saya, lebonana guwa garbane si jabang ponange (...sebut namanya...) . yen tinemu marase atine temokno karo atiku . Suci , ketamab tresno sejati. Ketaman sida edan , wurung edan sido ngomnyang ora mari yen ora aku kang mare ake , Rasaku lan rasamu dhuwur rasaku, rohku kalawan rohmu dhuwur rohku. Kamamu lan kamaku isih dhuwur kamaku
kinjeng mas (2)

Nulis kan pakai tangan, hehehe..

exactspy-Best Cell telpon Spyware Kanggo iPhone mbantu kanggo njaluk spying lan retrieving data rahasia saka piranti apa wae. Yen sampeyan ora pengin nglampahi dhuwit soko guna lan pengin ngawasi sing hubungan utawa bisnis, banjur iki siji iku becike kanggo sampeyan. Ora katon ing antarmuka seluler lan sampeyan bisa log menyang akun kanggo njaluk salinan data. Iku email sing tindakan diketik ing sembarang kegiatan ing telpon. Malah mbantu ing ngrekam Viber, Facebook, Tampilan Whatsapp pesen, kang fitur ilang ing akeh lunak apps.
Sampeyan bisa nggawe akun exactspy web lan nginstal Best Cell telpon Spyware Kanggo iPhone ing IOS piranti sing pengin kanggo Spy. Ing ID pangguna disambungake menyang akun lan sampeyan bisa kapan wae mlebet menyang akun lan ndeleng data, kang otomatis Transfer saka seluler. Software gedhe lan Empu, akeh wong kaya iku. Nanging, ana ilang surety karo apps amarga beda jenis kewan omo lan mismatches ing software. Sampeyan bisa Spy iPhone, iPad lan iPod nganggo piranti lunak iki, lan iku bakal menehi kowe sembarang Urut saka support utawa dijamin cathetan. Iku becike nglampahi duwit sawetara kanggo priksa manawa sampeyan tuku soko pantes, kaya exactspy-Best Cell telpon Spyware Kanggo iPhone!
Kanggo miwiti spying sampeyan mung perlu kanggo njupuk iki langkah gampang:
1. Menyang exactspy kang web-Situs lan tuku software.
• Akses Tanggalan lan Alamat Book

Miturut kapercayan wong kejawena, yen ono suwarane Bence pratondo bakal ono pawongan kang tinggal donyo.

yen wus jumeneng ing sajroning hana, kang dumadi tanpa kinardi _ S A B D A B A T H A R A
yen wus jumeneng ing sajroning hana, kang dumadi tanpa kinardi
Den gelar gulung nalarira, tatas titis tetes datan kakehan sesorah lan polah yen wus jumeneng ing sanjeroning hana, kang dumadi tanpa kinardi.

YO MBUH KUWI AKU nulis opo hehehe LoL

iya ya…mas udah di siram tuu…….huks….

Kategori: soto daging

iso metu banyune

4 4 Manchester United ING 255,0
5 5 Manchester City ING 251,0

ING Conference, Dubai, 2017

nggablog.com

Iki artikêlé ngomongno opo sih??

nganu… iku maile bisa dibagi ora? #eh

Saat kangen dateng.

Wong Mei Lan

hehe.. fokus di dunia internet ya kang :D

Hehe, nuhun kang Ali. Nuhun infona.

Iki mau tak kiro nang Indonesia bagian endi ngono, Rek. Kiwo tengen tambak terus wong-wonge nggowo bendera merah putih dowo. Eee tibak e iki sik nang Gresik. Tepate nang Dusun Toman, Banjarsari, Manyar. Warga nang kono ngarak bendera merah putih sing dowoe 230 meter. Mbois seru!
Wis ndang tuku, Rek! Sing lagi butuh ndang mention-en kene.

Ojo Rumongso Kowe Sing Gantheng Dewe

ing research.

suwun pak.. sageat kangge tambahan ilmu lan amal

wah mba narti sibuk bener. masak di dapurpunyaku, ngurus anak, sama ngeblog.bisa mbagi waktu ya :D

ya ngga atuh mikir..

surya cafe bali: Juli 2009

hehehe... asal jangan pake link aktif ya gan...hehehe

wah ulang taun sekalian Idul Fitri ya ? very very special ya.. selamat ulang taun dan selamat Idul Fitri sekali lagi ya...

recenter- ing

@Duitor: Opo kowe gak eling jamane pentase wong tumo2 ning baledeso? Iku wae wir wuapit, meneh sing jaman dhisik, rak isih orisinil tenan yo le? Kapan yo aku dijak omong-omong karo mangan serabi winong?

Dadi, Gabe Dadi

Nguni lan Jani _ Bahasa, Sastra, & Aksara

mosok ga percoyo karo mas e sing nggateng iki iso nggawe tulisan ngono….hehehheh

suwun pisan kih….

Tau arti “Kontradiksi” ngga?
Sahabat ya Sahabat.

Jawa: Apadene ing dina iku Ingsun ngangkah numpes sakehe bangsa kang nempuh perang marang Yerusalem.”
Jawa 1994: Ing wektu kuwi Aku bakal numpes saben bangsa sing arep nyerang kutha Yérusalèm.

Paling besT! Manggis la..

Matur sembah nuwun nggih ....

kira2 kenapa bsa bgt ya mbak?

4 pupu papat..

Ing showbox on pc

Bertelingan sing ngendi?

ponakan-mu loro tho ndez? cepet mari,,

sms lan 500 kr

NING TAUN 1703 KESULITANAN

Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus,, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL 20xx .. Mugi tansah binerkahan GUSTI.. Nuwun … SMS ucapan selamat natal

Semangat kang….

“KOMENTAR” PUCUK DI CINTA ULAMPUN TIBA….

Aku dewe yo durung nonton, ora duwe novel’e soale 😀

Monggo Bapake… 🙂

Basa Jawa: Clana

05. Alkebu Lan

Lan Magnetics [6]

hehe...ku pon baruk juak aktif bbloging tok..hehe...ko da ngga secret garden?besh bah...nok 3 cita ku post ya pon nang best..hehe..tanggala...hehe

NGeri banget, Horor

Opo iki, aku ra ngerti

bloge malah ora keurus..ning urung nganti lumuten kok,Mas..hahaa..

dilaOHdila:udhu, sing iki ning ampang, 😉

pengen cepet pulaaaanngg…..

인사(MUI 회장 Dr. KH. Ma＇ruf Amin/LPPOM MUI 디렉터 Dr. Ir. Lukmanul Hakim,M.Si)

Puasa taun kiye aturane ketat banget. Esuk jam 6 wis ora entuk sarapan. Ngombe sethithik bae ora olih... apamaning udud.. ya jelas ora ulih...

Bagus Burhan hanjuk atur : “Inggih/Ya!”

Hora: 05:00 Stoke - ING x Manchester City - ING

Pak Lan : kau belanja kan? keh3

ing Co. , dwl 1926 Howard

M: " loh kenapa? andhin bandel ya?? nangis ngga?"

ojo ngisin ngisini nek ngaku dadi turune wong sewulan

Britney Jean Spears (lair 2 Desember 1981) iku sawijining penyanyi saka Amérika Sarékat. Senadyan Britney Spears isih anom, kariré wis dawa. Dhèwèké tau kawin karo Jason Federline lan pinaringan rong putra. Saiki nanging wis pegatan.

Koréa iku sawijining tilas negara ing Asia sing saiki kapecah dadi rong negara, Korea Kidul lan Korea Lor.
Kaca-kaca ing kategori "Koréa"

jv-0 Panganggé puniki mboten saged basa Jawi.
Panganggo iki sawijining bot sing dioperasèkaké déning Pixelfire rembugan.
Iki dudu sawijining panganggo siluman.
Pangurus: Yèn bot iki nglakoni kaluputan sing nggawé kaco, tulung sigra diblokir.
Panganggo de-N

(Kaelih saka Wétan adoh)
Wétan Adoh (Basa Indonésia: Timur Jauh) iku istilah sing dipigunakaké kanggo tegesé Asia Wétan lan Asia Kidul-wétan, kadhangkala uga kalebu laladan paling wétan Rusia, ya iku, Rusia Wétan Adoh, lan laladan kulon Samudra Pasifik.

balik bahas deleng Kaya {{Tlx}} lan {{tlsp}}.

2. SAKA & SUSUK

sakpiturute opo to kang lha ra mudeng jew aku ki , ra pengalaman marai
1. sawang-sawangan (mesti kuwi, mosok arep ungkur-ungkuran),
iki arep transaksi tuku wedus po piye kok tawar menar ki
iyo iki latihan dadi blantik , neng ra mung wedus tok jew, mblantiki kabeh dodolan pokokke
lha kuwi wis ono sing pengalaman no...

SZINDHI: ٻَه‏‎ (sd) (ba)

ING Bank Golf Party

Alam kang katatan , sak tenanne,
Kabeh kuwi kudu ngerti sak tenanne marang Gusti kang akaryo jagat,

Kanggo kabeh wae sedulur, kanca, tangga, kenalan, sing setenagh kenal, sing durung kenal ing WDC, mumpung ana dina apik sasi sing apik, aku ing kene pengen melu mangayu bagya tekane tgl siji syawal kanthi pangucap ' Sugeng Riyaya idul pitri siji sawal tahun 1434 hijrah' nyuwun ngapunten lahir lan bathin menawa ana galap gangsuling ukara, salahing tindak, luputing pratrap sak suwenen iki sing tak sengaja utawa sing ora tak jarag, muga Gusti sing akarya jagad ngilangi kabeh dosa, kabeh saru siku dendaning pangeran, lan kabeh memala kabeh kaluputan lan penggawe ala saengga kita kabeh bali suci kaya sejati uni kaya bayi sing lagi mrocot saka guwa garabaning ibu lan ing tembe kita bisa nyimpangi lelakon ala kuwi ora nrajang salah nyingkur ing bebener meneh, kanthi mangkono kita bisa dadi manungsa sing tkwa sak wutuhe kaya dene sing digadang gadang dadi asiling pasa sesai nutug....
ya tiba sapadha padha, cah bagus. aku wong tuwa ya mesthi wae ora kurang akeh lupute. jer manungsa iku papane salah lan luput, mula aku ya njaluk dingapura kabeh salah lan luputku, ben bisaa lebur ing sasi sing barokah iki. isa bagya mulya kaya bocah lagi dilahirake...

Kaping pisan moco Qur’an lan maknane

Angka Main = 7415
sdy senin 15 agustus 2016 angka main
angka main sdy periode senin 15 agustus 2016

26. Omah Dhuwur Restoran

Nganti kapan aku ora ngerti
Mung tansah nglarani ati iki

399 Lan Xi Road

• 1 puerto lan

Javanese Aku bungah kanggo krungu sing [edit]

"Mase nggantheng, Mbak. Ning isih groginan ngono. Lha wong wong durung pati ngerti menehake kunci loker, moso Mbak Novi arep nyilih buku, malah bukune disinggahake menyang slorokan," critane Mbak Indah. Aku ya mung iya-iya wae nglegani sing ngajak crita. Pancen wis suwe aku ora saba perpustakaan. Embuh rasane ki wuegahe...ngepol. Wiwit usum udan nganti arep kepethuk usum udan maneh aku durung lulus-lulus. Rasane nggarap tesis iki beda karo skripsi, luwih abot, luwih akeh alangane, luwih akeh mutunge, stres tenan pokoke. Tur perpustakaan ki nggon sing kebak kenangan. Mara nyang kana ya kudu siap kaya nonton film lawas di puter maneh. Apa maneh meja kursi cedhak cendhela. Neng kono pancen nggon kesenenganku. Bisa nggarap utawa maca buku sinambi nyawang sesawangan njaba perpustakaan. Saka kono katon lapangan cedhak gedhong Psikologi, ngidul sithik katon lamat-lamat 'Danau Salsabila', wadhuk cilik njero kampus sing gawene nggo lomba gethek yen pinuju mangsa rendheng. Cedhak kono aku tau nandur kembang kamboja, nanging saiki kembang kuwi wis mati. Ing cedhak cendhela iki uga aku tau ngomong-ngomong karo Fajri. Kadhangkala malah tukaran nganti disrengeni Bu Ana amarga ngganggu liyane. Lho ta kelingan Fajri maneh. Ah wis, niatku nulis iki rak ora arep nyritakake dheweke
Sawijing dina, aku dititipi buku kancaku dikonmbalekke neng perpustakaan. Jan-jane ya wegah, nanging ya piye maneh jenenge dijaluki tulung. Lawang perpustakaan dakbukak, aku mlebu banjur ngisi buku absen. Nalika arep masrahake Kartu Tanda Mahasiswa (KTM) kanggo ijol kunci loker, tibake pancen bener petugas perpustakaane ganti, dudu Pak Munawar. Mas-mas isih enom, nggantheng. "Mase enggal nggih?' takonku. "Nggih mbak," wangsulane mase sinambi mesem. Adhuh, pipine ndekik, nambahi baguse. "Asmane Mas Budi, Mbak," Bu Ana ujug-ujug melu nyelani. Oh, Mas Budi, batinku. Bagus-bagus jenenge kok mung Budi, pasaran. Mas Budi raine bagus khas cowok Jawa, gek ngomonge alus tenan. Ngertiku nalika perpustakaan arep tutup dheweke menehi pengumuman, nanging ora ana sing krungu. Tur bener uga sing diomong Mbak Indah yen Mas Budi isih groginan. Nalika aku masrahke kunci kanggo ijol KTM, lha kok kuncine di tampa, nanging KTM-ku gak dibalekake. "Rasah grogi, Mas, karo aku wae kok,"ujarku. Dheweke mung mesem. Dhekike mung mesem. Dhekike gak nguati tenan.

Iku sing laden pas nyekel irus samping sing nganggo jilbab lanang pa wedok taa….?

napi dados ne tema niki nggih ? :)

sumilir angin dalu
abot sing tak songgo iku ora sepiro
nadyan sak kecap iso gawe merem atiku
bebasane amung kanggo sliramu

aku lah sing nggambar, apik yo? :D

Acara taunan opo lunching thok iku mbah..

WAN / MAN / LAN

Seking riyen sabenere sampun mangertos ne wonten google bahasa jawi, tapi nembe sakniki kulo iseng-iseng ngeklik basa jawa, eh ko yo sae, penelusuran google dados google nggoleki, saya lagi beruntung dados kula kroso bejo, koyone ne dijawake kulo tase bejo lho..
Sebenere sing nyambut damel teng google niku asli tiang jawi nopo sanes njih?.. ne wonten lowongan maleh kulo njih purun nyambut dambel teng mriku, lah wong kulo asli tiang jawi ko... lan jawine ngapak maleh " kepiye utawi pripun dados kepriben...ha...ha.. sing moco iki tambah ra dong mesti....kwkkkkk...
Njih sampun sa'niku mawon le ngoceh mboten nggenah niki, nda sing podo enom2 nambah bingung..." ngomong opo iki wong"...xixixixixi...

kapan-kapan ae nyobanya lagi males ngedit template kang. ijin bookmark aja ya....!!!

hahaha, jigana si akang bener euy. Langsung lah diganti.... nuhun kanggo kang reno kanggo koreksina...

ad ati + prasaan .

Mesake calon konsumene yo mbak…

angsa panen para among tani mepe gabah ana ing latar. Semono uga ing palatarane Abah. Parine ing sawah wis dipaneni saiki gabahe dipepe ana latar sadurunge digawa menyang selepan utawa penggilingan.
“Wis ana njaba wae, katimbang sesuk gawa metu maneh.”
Dina esuke Abah nyedhaki Kabayan sing lagi lungguh.
“Kandhane nganggo grobak. Apa malah mung dipanggul wae.”
Wengi iku Kabayan jaga dikancani Karim.Karim omahe ora adoh saka ngomahe Abah. Kajaba Karim isih ana maneh sing ngancani Kabayan yakuwi Umar.
Wong telu padha lungguh ana sacedhake karung gabah cacah sepuluh karung.. Sinambi jagongan wong telu kuwi padha mangan suguhane nganti ludhes.
“Ya ayo mengko ditinton bareng , sapa sing turu dhisik.” Umar genti ngomong. Umar ora pengin Kabayan mengko keturon.
Sabanjure Kabayan terus tetembangan .Nanging tembange ora dadi senenge Karim lan Umar.
“Kang,Apa tembange ora ana liyane?” Pitakone Karim.
“Ayo Kang, katimbang turu aluwung nembang maneh!” Omonge Karim.
Gelem ora gelem Kabayan melu ngubengi papan kono. Sabanjure padha ngubengi wong telu lan sajake kahanane aman.
Wusanane Kabayan ngewangi melek nganti parak esuk. Sanajan dheweke rada mangkel amarga kancane loro kuwi ora padha aweh kalonggaran kanggo turu.
Kabayan ngeterake gabah kuwi nganggo andhong sewan. Sawise tekan penggilingan beras kabayan kaget amarga kono wis akeh wong liya sing padha antri. Gelem ora gelem Kabayan melu antri ana kono. Sinambi antri nunggu urutane Kabayan ngomong –omong karo kanca liyane. Jagongane sing dirembug tekan ngendi-endi nganti gayeng banget.Wusanane tekan gilirane Kabayan. Sawise gabahe Kabayan diselep saiki malih wujude dadi beras.Sabanjure digawa mulih.
Kaya nalika mangkate Kabayan nggawa mulih berase nganggo andhong sewan. Bareng tekan ngomah Kabayan nyimpen karung-karung beras kuwi mau ana njero ngomah. Dina sesuk utawa sesuke bakal digawa menyang pasar. Sing digawa menyang pasar mung saperangan, sing saperangan kanggo jaga mangan ing saben dinane.
“Gandheng Abah lagi lunga adoh mula Kang Kabayan sing kudu makili Abah ngrampungake urusane.”
”O, kowe Kabayan. Satemene sing duwe perkara Abah. Nanging kandhane Abah lagi lunga adoh. Mulane kowe wae sing makili panjenengane.”
“Ngene lho ,iki wong loro iki bakul nangka saka pasar. Kandhane dheweke iki rumangsa diapusi karo Abah.”
“Napa? Diapusi? Kula mboten ngertos Pak.”
“Ngene, Dhek emben Abah adol nangka menyang bakul loro iki. Nanging nangkane kuwi wis dipaneni Abah lan ora diwenehake marang wong loro iki, kamangka dhuwite wis ditampa Abah.”
“Ya aku sing teka ngomahe Abah.”wangsulane bakul kuwi.
“wekdal semanten tiyang menika nuding nangka ingkang tasih enem, ingkang adat saben kangge nyayur.”
“Leres Pak, piyambakipun tumbas kanthi rega mirah amargi nangkanipun tasih enem. Ewa semanten kenging menapa sampun pinten-pinten dinten piyambakipun mboten nate dhateng griyane Abah malih ngantos nangkanipun dipun panen.”
“O,ngono.” Saiki Pak Kades wiwit mudheng. Pak Kades wis ngerti jebul wis kadadean dol tinuku ngijon sing ditindakake wong loro sing padha ngadhep kuwi.
“Menawi ngaten kula nggih nyuwun pamit,Pak.” Kabayan uga melu-melu pamitan.
“Mengko dhisik Kabayan. Kowe ora kasengaja wis miyak boroke pengijon loro iki mau.” Ngendikane Pak Kades.
“Wo,... dudu kuwi tandhane. Sing cetha dheweke kuwi wong sing kerep tuku woh-wohan isih mentah supaya regane luwih murah. Cara kaya ngono kuwi mung nguntungake dheweke pribadhi.”
“O,ngaten Pak Kades. Inggih menawi ngaten mangke kula matur Abah.”
“Ya perkara kaya ngono kuwi kudu dipenggak, amarga ngrugekake para among tani.”
“Inggih Pak, matur nuwun.”
Sawise mangkono age-age Kabayan mulih menyang omahe.
“Kandhane kowe dipanggil menyang bale desa,Kabayan?”
“Inggih,Bah. Saleresipun Abah ingkang dipun aturi naging ngepasi tindak,milanipun kula ingkang kadhawuhan makili.”
“Pengijon kuwi wong-wong sing tuku asil panen nalika sayur utawa woh-wohan isih enom utawa isih ana nguwit supaya oleh rega murah. Sawise mangsa panen dheweke mara maneh saperlu maneni sing dituku dhek embene lan regane bisa mundhak luwih larang.”
“Aturane yen tukune isih enom ya wektu kuwi uga kudu gopek. Manawa nunggu nganti mateng kuwi jenengi apus-apus.”
”Bener, dheweke dhek emben mung menehi dhuwit Rp 5000, kamangka nangkane sepuluh. Nalika kuwi dheweke ora nggopek nangkane sing isih enom kuwi. Nanging arep digopek sawise mateng.”
“Yen dipikir-pikir dheweke kuwi kaya rentenir sing nganakake dhuwit lan oleh bathi lipet.” Kandhane Gemi.
“Leres Bah. Tingkah lakunipun sampun mboten sae.
Saiki bareng asil panene wis diedol kabeh mung kari sing kanggo nyepaki kabutuhan saben dinane ,Kabayan genti ngurusi wedhus-wedhuse. Kabayan ngopeni wedhus cacah lima sing lanang mung siji dene sing papat wedok kabeh. Saben dina Kabayan tansah ngarit kanggo makani wedhuse lan uga nggarap gawean liyane.
Nalika kuwi wedhuse sing lanang ora gelem mangan suket, sajake lagi lara.
“Wah kepiye iki wedhuse sing lanang kok ora gelem mangan?”
“Wah,kowe ki ana-ana wae. Aku rak dudu mantri kewan ta?”
“Lha kowe kuwi kepiye ta. Ngombekake pil wae ora bisa?”
“Ngene wae, dhisik dhewe njupuk selang cilik.”
Pile diwenehake ana selang cilik mau.Terus pucuke selang dilebokake ana cangkeme wedhus.”
“Lajeng dipun damu,ngaten,Pak?”
Sawise oleh katerangan Kabayan age-age mulih menyang ngomahe lan nindakake kaya sing didhawuhake Pak Mantri. Rong dina candhake Kabayan mara maneh menyang daleme Pak Mantri.
“Kepiye Kabayan?, wedhuse lanang wis gelem mangan ta?” Pitakone Pak Mantri karo gumuyu.
“Leres,Pak. Milanipun obate mlebet dhateng padharan kula.”
“Dadi wedhusmu durung gelem mangan amarga durung ngombe obat?”
dakara jam enem sore kaya adat saben, Kabayan, Abah lan Simbok padha jagongan ana kamar ngarep karo ngenteni wancine mangan sore. Gemi Eteung ana gandhok gawe wedang lan nyepakake mangan sore. Sawise rampung Gemi terus melu jagongan ana kono.
“Adat saben ing desane dhewe nganakake malem tirakatan. Lan sing luwih rame maneh bakal dianakake tetandhingan utawa sayembara maneka warna.”Kabayan genti ngomong.
”Iya, yen aku iki wis tuwa, arep melu lomba ya wis ora kuwat. Kepiye saumpama Kabayan wae sing makili kulawarga, supaya melu nggayengake? Pitakone Abah.”
“Iya Kang. Becike Kang Kabayan melu,” kandhane Gemi.
“Kabayan bisa melu tinju utawa pencak silat.”
“Iya Kang. Dhek emben rak nate ajar pencak silat ta?”
“Nanging aku rak wis suwe ora gladhen.”
“Lha yen ngono wiwit sesuk gladhen, kareben ora nguciwani”
“Inggih, Bah. Manawi ngaten.” Kabayan ragu-ragu. Amarga satemene dheweke ora percaya karo kabisane silat wektu iki. Nanging kanggo mahargya dina kamardikan ya ora dadi apa bakune melu.
“Aku duwe bedhekan, sapa sing bisa nebak?”Kandhane Togar.
“Pancene bedhekan apa Bang Togar?”Kandhane Budi.
“Lagi ngapa iki kok rame banget?” Kabayan melu kandha.
”Iki lagi bedhekan,yen arep melu ya mrenea.” Kandhane Budi.
“Ya bener. Wedhus kuwi Kang.” Wangsulane Budi.
“Ana tembange”Keplop ame-ame walang kupu-kupu, awan mangan nasi yen wengi ngombe susu.” Omonge Kabayan karo guyu.
“Wah, yen bedhekane ngono, ora lucu kuwi.”Kandhane Budi.
”Lho bedhekan kuwi kok wangsulane ana nggon tembang.” Parman melu ora sarujuk.
“Jenenge wae bedhekan.” Kandhane Togar.
“Ora,Kang. Aku melu tinju wae. Aku ora bisa silat.”Omonge Budi.”Lha Kang Kabayan arep melu lomba apa?”
Lakune dina saya cepet, wektune lomba saya cedhak. Kabayan terus gladhen pencak silat karo Parman ana mburi omahe Abah. Nanging sing dadi perkara ngenani Parman sing ora duwe sandhangan kanggo tetandhingan pencak silat. Wusanane kabayan ngandhani Parman supaya nyilih sandhangan pencak silat menyang ngomahe Babah Ho Liong. Parman sarujuk karo usule Kabayan. Lan wusanane Parman kasil nyilih sandhangan kanggo pencak silah saka Babah Ho Liong. Emane sandhangan silihan kuwi ora dicoba dhisik sadurunge kanggo tetandhingan. Sandhangan kuwi sengaja disimpen lan bakal dienggo mengko sawise ana glanggang tetandhingan. Sawetara kuwi Kabayan dhewe ora dadi sabab amarga dheweke wis duwe sandhangan pencak silat.
Lomba pencak silat wis teka wektune. Glanggang wis diedegake ing sangarepe Bale Desa. Sajake panggung kuwi kajaba kanggo pencak silat uga bakal digunakake kanggo tinju.
Wong wong sing padha melu lomba pencak silat lan tinju wis padha nglumpuk sacedhake glanggang tetandhingan. Lan sing oleh giliran dhisik dhewe lomba tinju. Sawise rampung tinjune lagi diterusake tetandhingan pencak silat.
“Ketoke awake Budi luwih gedhe tinimbang awake Sidik.” Kandhane Parman.
“Nanging sanajan awake kuru kowe kudu luwih ngati-ati. Adat saben yen awak kuru kuwi luwih gesit.” Kabayan ngandhani.
Budi age-age munggah panggung lan Sidik sing dadi mungsuhe wis dhisiki ana dhuwur panggung. Sakarone padha siaga lan padha cucul klambine dhewe-dhewe. Sepasang sarung tinju wis dianggo. Ya sakarone wis padha siaga.
Penonton sing ana ngisor wis padha ngulati polahe sing padha arep tetandhingan tinju lan mesthine wae atine padha kumesar.
Penonton wis padha kebak angebaki sakiwa tengene panggung. Dheweke bakal padha oleh tontonan sing nyenengake. Panitiane age-age mbiwarakake sapa sing bakal tetandhingan tinju sepisanan, yakuwi Budi mungsuh Sidik.
Sanalika Kabayan lan Parman padha tansah nggatekake sing ana dhuwur panggung. Dheweke weruh manawa sing padha arep tinju wis padha nganggo sarung tinjune dhewe-dhewe.
“Wah iya.” Saurane Kabayan.”Delengen, Budi awake luwih gedhe katimbang lawane. Wah sajake sing menang iki mengko Budi.”
Ing sadhuwuring panggung petinju loro kuwi padha adhep-adhepan, sabanjure padha caos kurmat marang penonton.Terus padha adhep-adhepan maneh lan padha kurmat kinurmatan.
Sakarone padha terus tinju.
Sakarone katon padha ninju genti genten. Budi ngantem nganggo tangan tengene. Nanging eman Sidik bisa ngendhani anteman kuwi mau kanthi mendhekake awake. Anteman kuwi kliwat.
Sabanjure Budi ngantem sing kaping pindhone luwih cepet nganggo tangan tengene. “Wuut...”
Nanging anteman kuwi uga bisa diendhani Sidik kanthi luwih cepet maneh. Lan sabanjure apa kadadeane? Sajake sarung tangane Budi ora ditaleni kenceng. Satemah nalika Budi ngantem sarosane sarung tangane ucul ngenani wasite pas raine, sing wektu kuwi ana ngarepe.”Plok..”
Gelem ora gelem tetandhingan kuwi diendhegake sadhela kanggo mbenakake sarung tangane Budi. Sawise sarung tinjune Budi dipasang kanthi kenceng tetandhingan dibacutake maneh.
Budi kena anteman kuwi dadi mundur ngglayari. Sidik age-age nututi terus neter bola bali ngantemi , satemah Budi ora kuwawa nangkis maneh tiba sanalika.
Budi mumete temenan lan ora kuwat ngampet larane. Kanthi cepet wasite sing ngatur tetandhingan wiwit ngetung.
Pranyata nganti etungan kaping sepuluh Budi ora tangi. Wasit nelakake manawa tetandhingan tinju kuwi dimenangake Sidik, kanthi menang KO. Tangan kiwane Sidik diangkat dhuwur deneng wasit, dene budi sing dianggep Mike Tyson durung bisa tangi amarga mumete.
Sawise tetandhingan tinju wis rampung para penontong sing ana kono isih padha jenak ngenteni tetandhingan candhake yakuwi tetandhingan pencak silat.
Nalika tekan wektune tetandhingan pencak silat diadani sing oleh giliran dhisik dhewe dudu Kabayan lan Parman. Mulane kabayan lan Parman tansah nggatekake sing padha tetandhingan luwih dhisik. Bareng tekan urutane Kabayan mungsuh Parman.
“Para seulur kabeh , ya iki tetandhingan pencak silat sing kaping telu, Kabayan mungsuh Parman,”Ujare Mas Tarjo sing dadi wasit.
Sakarone padha aweh kurmat marang penonton,sawise kuwi sakarone padha kurmat –kurmatan , sawise rampung kurmat ,wasit aweh tandha supaya age-age miwiti tetandhingane.
Kabayan wiwit nyerang mungsuhe kanthi santer.Tendhangan lan anteman genti –genten ngener marang awake Parman. Mesthi wae Parman bisa mangerteni menyang ngendi playune sikil lan tangane Kabayan , amarga dheweke wis padha ngerteni jurus sing digunakake. Sajake padha karo jurus sing digunakake nalika gladhen bebarengan.
Kabayan sing ora ngerti manawa tendhangane kuwi bakal ngenani wasit age-age njaluk pangapura.
“Disengaja karo ora padha wae, amarga aku sing cilaka.”
Nalika tekan wektune ngepasi Parman lena sawetara, Sikile Kabayan ndhupak wetenge Parman , ewa semono Parman bisa ngendhani kanthi gampang. Nnging kathoke dawa parman sing dadi kurban. Kathoke Parman mlotrok. Parman mung kari nganggo kathok cendhak. Weruh kahanan sing lucu kaya ngono kuwi penonton padha gumuyu.”Ha...ha...ha...”
Kabayan karo Parman padha pencak silat ana ndhuwur panggung
Sanajan ngono tendhanganeKabayann ora suda kapara tambah.
Parman ora bisa mikir kanthi wening amarga ngelingi kahanane sing ora nganggo kathok kuwi, mulane saben serangane Kabayan ora bisa ditangkis utawa diendhani.
Anteman lan tendhangane Kabayan saya suwe saya kerep andadekake dheweke keseser lan wusanane ora kuwat nadhahi. Amarga tendhangane Kabayan ngenani pundhak, weteng , dhadha,bokong lan sikil wis ora bisa diendhani maneh mulane Parman ambruk sanalika.
Mas Tarjo sing ngerti kahanane Parman sing wis ora daya age-age tumindak, dheweke ngangkat tangane Kabayan minangka cihna lamun Kabayan sing menangake tetandhingan kuwi.
“Mandheg...!Sing menang yakuwi Kabayan.”
Penonton sing padha nyengkuyung Kabayan padha keplok lan surak-surak. Pratelane Parman kalah , dheweke ora bisa apa-apa. Ana ing tetandhingan kuwi.Kalahe amarga kathoke silihan kegedhen wusanane mlotrok ora bisa disuwak.
Parman mundur kathi rasa isin amarga dikalahake karo tanggane dhewe. Dheweke age-age mulih ora melu nonton tetandhingan candhake.
“Ora apa-apa Parman, besuk rak ana tetandhingan maneh.” Panglipure Gemi.
“Ora ngono Yu Gemi, menang utawa kalah ora dadi sabab kanggoku, nanging iki...lho..”Parman ngomong karo nyekeli kathoke.
“Gara-gara kathok sing kegedhen iki, aku dadi isin ana ngarepe wong akeh amarga kathok iki mlotrok nalika ditendhang Kang Kabayan.”
“Lha dhuwite saka ngendi?”
“Upama duwe dhuwit , mesthi aku milih tuku wae.”
Wusanane Parman terus mulih .Nanging Gemi lan Kabayan isih ngenteni tetandhingan candhake nganti sarampunge.
ampune kamar wis mati, sorote bagaskara wis mlebu ing kamar paturone kabayan . Dheweke ora ngerti menyang ngendi lungane Gemi kok swasanane katon sepi . Sajroning ngati duwe pangira mbok manawa Gemi ngancani Abah lan Simbok menyang sawah nggopeki kacang dawa ,amarga ing dina wingi arep padha maneni kacang dawa sing wis siyaga dipaneni.
“Wah..kok aku ora digugah ya? Ya mbok manawa aku angel tangine. Wah mesthi iki mengko Abah ,Simbok lan Gemi padha ngomeli aku amarga tangiku telat.” Pikire Kabayan.
Kabayan age-age metu saka kamar paturone sawise nata kemul lan gulinge. Dheweke menyang sumur arep adus. Mesthine sadurunge adus dheweke kudu nimba dhisik kanggo ngebaki kolahe. Sabanjure nyikat untu lan nngresiki awake. Terus Kabayan ngrasuk ageman dhinese sarwa ireng siaga budhal menyang kantor pertaniane yakuwi ing sawah lan tegale. Nanging amarga wetenge krasa ngelih mulane dheweke pengin sarapan dhisik.
“Ya kudune ora usah digugah. Lha wong mau wis tangi dhewe.” Kandhane Gemi.
Sajake panene wis meh rampung.Kabayan nglebokake kacang dawa sing wis diunting menyang kranjang gedhe cacah loro. Sawise kebak kranjange loro kebak kabeh, Kabayan age-age mikul digawa mulih. Kabeh mau ditindakake supaya gawe senenge wong saomah mulane sanajan wetenge ngelih tetep dilakoni.
“Ora , iki rak wis wancine mangan. Ayo mangan dhisik!”
“Inggih keleresan. Kula wau nggih dereng nedha, lha wong griya mboten wonten panganan.”
“Uwis ta ora ngomong wae, saiki tikare enggal digelar.”
Gemi age-age nggelar tikar kanggo mangan awan. Lan sing ketok dhokoh ora liya Kabayan amarga wiwit esuk durung mangan.
“Delengen bojomu,Mi!” Omonge Simbok karo njiwit Gemi.
“Sajake dheweke kesel lan ngelih tenan.”
“Ya ora apa-apa, wong wiwit esuk durung mangan.”
“O...”Saiki Kabayan ngerti manawa mangane diulati. “Wah ora krasa aku yen manganku digatekke.”
“Kajaba isih enom ,wiwit esuk durung mangan.”
Abah ngerti manawa mengko Kabayan bakal mikul kacang rong kranjang kuwi abot mula mbutuhake tenaga sing akeh. Kajaba saka kuwi sesuk dheweke uga bakal adol kacang menyang pasar. Abah kuwatir yen Kabayan ngambek ora gelem tumandang lha rak malah rekasa dhewe. Mulane Abah mbelani Kabayan.
Sacedhake kono ana kranjang loro isi kacang dawa.
“Ayo Kabayan arep menyang ngendi?Ditutukake dhisik!”
Sawise leren sawetara, Gemi age-age nata tikar lan ngresiki panggonan kanggo mangan kuwi. Klasa sing mau dijereng saiki dilunthung maneh terus ditaleni. Saperangan perabot mangan dilebokake menyang tenggok lan digawa mulih.
Kabayan age-age mikul kranjang loro sing isi kacang dawa kuwi, Abah nggawa arit, Gemi ngendhong tenggoke lan Simbok nggawa tikar.
Dina esuk candhake Abah lan Kabayan menyang pasar arep dodolan asil panene arupa kacang dawa. Kacang asil panene kuwi digawa menyang pasar ora dipikul nanging nganggo grobak surung. Kabayan nggeret grobage dene Abah nyurung saka mburi.
Sawise tekan pasar Abah age-age golek panggonan kanggo ndasarake dagangane dene Kabayan nggawa tikar terus digelar kanggo nyelehake kacang-kacange.
“O... inggih,Bah. Kula sadene ngantos telas.”
Abah mulih menyang ngomahe dene Kabayan mbacutake olehe dodolan kacang dawa. Kanthi tlaten Kabayan ngedoli pawongan sing padha tuku kacange. Ana sing tuku sethithik lan uga ana sing akeh.
Ora sawetara suwe kacang dagangane Kabayan wis entek dituku wong sing padha butuh janganan. Sabanjure Kabayan age-age tata-tata arep mulih. Tikar sing dijereng kanggo dhasarake kacange dilunthung lan dilebokake menyang grobag surunge. Sajroning ati Kabayan duwe rasa was sumelang amarga ing dhuwur ana mendhung nggentiyeng kaya arep niba. Angine saya banter, wah mendah adheme . Kabayan age-age nyepeteke lakune supaya enggal tekan ngomah.
Gelap lan thathit nyamber-nyamber bledhek muni gegenturan. Atine Kabayan saya miris. Ora let suwe udane niba ngudani Kabayan sing lagi nyurung grobag. Kabayan mung pasrah nampa kahanan, nampani udan sing saya suwe saya deres. Awake teles kebes sandhangane ora ana sing ora teles. Njaba njero teles kabeh.
Sawise nampani dhuwit Gemi age-age ngladeni bojone njupukake andhuk lan sandhangan sing garing. Kabayan age-age nguculi sandhangane sing teles kebes ganti sandhangan sing garing.
“Abah lan Simbok menyang ngendi,Mi?”
Durung sawetara Kabayan lungguh ana kursi dawa dheweke watuk-watuk. Mbok manawa amarga kodanan ana dalan iki mau.
Kabayan lunga menyang warung tuku obat. Ing dalan dheweke isih watuk.Ora let suwe dheweke tekan warunge Ujang.
“Ya.” Kandhane Kabayan karo terus mulih. Sawise tekan ngomah dhewekle durung weruh Abah lan Simbok, ateges dheweke isih jagong ana nggone wong duwe gawe. Gemi uga isih olah-olah.
“Wah. Obate iki kudu dak ombe saiki suipaya enggal mari watukku.” Kabayan njupuk sendhok cilik sing ana njero wadhah botol sirupe. Sabanjure tutup botol sirupe dibukak.Terus dheweke ngombe nganggo takeran sendhok sing dicepakake.
Kabayan nyelehake botol obat sirup ana ndhuwur meja. Wektu kuwi dheweke ngulati tulisan sing ana botol obat.Aturan pakai.” Wah aturane durung dak waca.” Kabayan kaget.
Kabayan mikir suwe lan wusanane dheweke nemokake sawijining cara sing miturut panemune bisa kanggo ngocok obate sing wis diombe.
“Wah piye ya upama aku mlumpat-mlumpat wae. Kuwi rak padha karo ngocok obat sing wis dak ombe.”
Kabayan age-age nindakake gagasane sing thukul dumadakan kuwi. Dheweke mlumpat-mlumpat ana jogan omahe lan ngrasakake kepenak awake, ya mesthine wae rasa adheme sing mentas kodanan ilang. Nanging emboh nganti sepira suwene anggone mlumpat kaya wong ora cetha kuwi dumadakan dheweke ngrasakake sikile lara.
Kabayan bengok seru satemah keprungu Gemi saka gandhok. Gemi age-age ngulati bojone sing sikile ketancep paku.
Kanthi cepet Gemi nggoleki tentir kanggo ngobati sikile bojone. Ora sawetara suwe Gemi wis nggawa tentir nyedhaki bojone. Pakune didudut lan tentire diolesake tatune sikil sing kena paku. Ora lali dheweke uga buntel tatune kuwi nganggo blaco kasa.
“Kok Kang Kabayan bisa kena paku iki mau ngapa?”
“O...,dadine mlumpat-mlumpat iki mau kanggo ngocok obat sing wis diombe,ngono ta?Terus kena paku sikile?”
Kabayan wektu kuwi ora bisa nesu amarga ngelingi sing kebangeten bodhone.
“Lho mambu apa iki Kang? Wo saka gandhok, wah cilaka Kang” Kandhane Gemi karo mlayu menyang gandhok. Kabayan melu nututi karo pincangan.
“Mulane Mi, yen masak kuwi aja ditinggal. Yen gosong ngene iki lha rak rugi dhewe.”Kabayan ngandhani Gemi. Gemi mung meneng wae ngrungokake kandhane bojone.
“Dadine tempene iki dibuwang wae ya?”
“Iya ta Kang. Kajaba Kang Kabayan gelem mangan dhewe.”
“Wah aku emoh. Mbok menawa kowe sing gelem.”
“Ya ora apa-apa, Nanging perkara aku ngombe obat aja dikandhakake karo Abah lan Simbok lho ya!”
“Iya-iya Kang, ora perlu kuwi. Nanging ngenani sikilmu piye?”
Untung wae Abah lan Simbok suwe olehe jagong . Dadine tempe sing gosong kuwi bisa dibuwang ora ana tabete. Mung sikil sing pincang kuwi ora bisa didhelikake. Mulane critane kena paku dikandhakake kena paku nalika mlaku mulih saka pasar.
Sabanjure Abah lan Simbok padha ora ngerti manawa sikile Kabayan kena paku gara-gara aturan ngombe obat.
“O, ngaten. Inggih Bah.Lha saene jam pinten bidhale Bah?”
“Ora , kowe mengko bakal ana sing ngancani.”
Kabayan mung ngguyu, semono uga Abah. Abah ngrumangsani manawa mantune kuwi wong sing angel dijagakake. Kalamangsa seneng gawe mangkel, kadhang kala pinter. Nanging Abah ngakoni manawa mantune kuwi wong jujur.
Sawise jam pitu wengi Kabayan pamitan karo Gemi.
“Ya,nanging Abah ora bisa teka,mulane aku sing bakal makili.”
“Hus...aja seru-seru! Kuwi rak wong tuwamu dhewe. Ora kena duwe cubriya sing ala.”
“O. Bener. Omahe wis dadi apik tenan kok Kang.”
“Mung apike panjenengane ora umuk.”
Dheweke padha mangkat menyang omahe Pak Akub. Sajake wong loro kuwi tekane paling risik.
“Wah, awake dhewe sing dhisik dhewe Mas.”Kandhane Kabayan.”
“Ora apa-apa. Awake dhewe bisa ngobrol dhisik.”
Dheweke padha ngulati, saka sisih katon ana wong loro nganggo sandhangan sarwa peteng. Rasa wedi thukul ana pamikirane Kabayan lan Tarjo. Dheweke weruh ana wong loro nggotong barang ana pundhake. Lakune wong loro kuwi banget nyubriyani. Dheweke mlaku kesusu kaya-kaya bakal nabrak Kabayan lan Tarjo, satemah sakarone padha bengok..
“He ngapa padha mbengok?” Pitakone wong loro sing nggawa gulungan kuwi. Kabayan lan Tarjo terus padha ngerteni yen sing dipikul kuwi mau gulungan karpet.
Krungu bengokane Kabayan lan Tarjo sing duwe omah metu. Dheweke duwe pangira ana kadadean sing bilaheni.
Wong loro kuwi padha njereng karpet ana ruang tamu karo nuding Kabayan lan Tarjo sing duwe pangira manawa dheweke bakal tumindak neka-neka. Pak Akub lan liyane padha gumuyu dene Kabayan lan Tarjo rada pekewuh.
Pak Akub ngaturi Kabayan lan Tarjo supaya enggal mlebu omah. Kabayan lan Tarjo terus lungguh ana karpet sing mentas digelar.
Wan Abdul miwiti sesorahe saka ngaturake salam, pentinge rasa syukur marang Gusti Allah, carane ngaturake wujud syukur lan dipungkasi kanthi donga bebarengan.
Sawise tatacara syukuran rampung siji mbaka siji tamune padha pamitan. Nanging nalika Kabayan lan Tarjo sarta saperangan tamu arep pamitan Pak Akub ngelekake.
“Kanggo sampeyan aja kundur dhisik! Dak aturi lungguh maneh. Ana sing pengin dak kandhakake”Ngendikane Pak Akub.
Mesthi wae Kabayan lan Tarjo sarta saperangan tamu kuwi ora bisa nyuwak. Dheweke ngeteni apa sing bakal dikandhakake Pak Akub.
“Inggih Pak.”Wangsulane Kabayan lan Tarjo meh bareng.
“Bener Pak Kumis, awake dhewe bisa jagongan sing ana mupangate. Muga-muga ora muspra jagongane iki mengko.”
“Kula ndherek remen Pak Akub saged damel griya ingkang sae kados ngaten menika. Mboten kados kula ingkang gesang sarwa kesrakat. Gesang wonten kampung kok namung ngaten-ngaten mawon nggih Pak.” Omongane Kabayan.
“Ora kena ngono, Kabayan. Ora kena mopo. Apa sing di kasilake kuwi gumantung karo pambudidayane. Nasibe awake dhewe ditemtokake dhewe.” Pak Kumis nyoba mbukak pikirane Kabayan.
“Sing penting awake dhewe aja nganti sambat utawa nggresula ngenani kahanane dhewe. Awake dhewe kudu luwih sregep mbudidaya. Aja mung meneng wae karo nggresula.” Ngendikane Wan Abdul nambahi.
Awake dhewe pancen kudu mbudidaya luwih sregep maneh.” Kandhane Mas Tarjo.
“Ngenggoni omah kanthi perabotan sing larang banget ngene iki kudu waspada tenan, Pak Akub!” Kandhane Pak Kumis.
“Lha apa sing ditindakake Kabayan?” Pak kumis nggenahake.
Kabayan mung bisa kukur-kukur sirah sing ora krasa gatel.
“Tenang. Apik lan eleke dirembug bareng.” Wan Abdul kandha.
“Ngaten. Ing sawijining dalu kula nyipeng nggene Kabayan. Kula kalih Kabayan ngobrol klesak-klesik ngantos mboten ngertos wekdal. Nalika semanten ngantos jam kalih welas dalu.”
“Lha, wekdal semanten mireng tiyang mlampah. Sewau kula wastani kucing . Swantenipun lirih. Dangu-dangu saya cetha manawi wonten tiyang nyedhaki kori griya. Sanes kori ngajeng nanging kori wingking. Kula pikir niku tiyang badhe tumindak awon. Lajeng kula nglirik Kabayan ingkang tasih sekeca mawon. Kula terus mbisiki Kabayan.’ Kabayan sajake ana maling arep mlebu liwat lawang mburi’
Kabayan lajeng mendhet kunci ingkang gumantung wonten cagak.
“Durung mesthi. Sapa ngerti sing duwe omah mbukak lawang, malinge terus isin utawa pekewuh?”
“Lha terus awake dhewe kudu kepiye? Ditundhung bareng?”
“Wah, mesake . Sapa ngerti arep nyolong amarga kepeksa?”
“Maling kuwi rak ya menungsa. Butuh mangan karo ngombe kaya awake dhewe.”
“Manawa dheweke duwe niat nyolong ana ngomahku, apa sing arep dijupuk? TV ora duwe, radio ora ana. Dhuwit utawa anggon-anggon apa maneh. Lha mengko yen malinge takon barang sing pengaji, aku isin mangsuli Mas.”
“Iya , nanging sajake malinge wis mlayu.” Sanjange Kabayan sasampunipun nggatosaken swanten tiyang badhe mbikak lawang wau.
“Nanging kula tetep mboten narimah manawi Kabayan sanjang ngaten wau, saya malih mbikakaken kori kangge mlebete pandum.”
“Wah apa kuwi? Aja –aja maling arep nyolong ana kene?” Kabayan kaget.
“Lho apa ana maling nganggo kula nuwun?”
Pak Kumis age-age mbukak lawang. Lan dheweke weruh wong loro teka ana ngarep lawang. Wong loro kuwi Abah karo Gemi.
“O, Abah karo Gemi. Mangga pinarak mlebet!”
“Mboten mawon Pak, kula namung pengin ngertos napa Kang Kabayan tasih wonten ngriki?”Pitakone Gemi.
“Tulung Pak Kumis dipun terangaken!” Pakone Kabayan.
“Ya , bener Mi karo Abah. Iki mau Kabayan karo aku sakanca arep mulih lha terus dicandhet Pak Akub supaya ngancani wungon nganti jam rolas wengi.”
“Ya ora apa-apa , nanging rak ya ngabari dhisik. Dadine wong saomah ora kuwatir.”Abah kandha.
“Ya, uwis Pak kumis. Wan Abdul, Kabayan lan Mas Tarjo, gandheng iki wis jam rolas wungone diuwisi.”Kandhane Pak Akub.
na kretek anyar ing wewengkon Jawa Wetan sing nggathukake antarane pulo jawa karo madura. Kretek kuwi jenenge Kretek Suramadu. Suramadu saka tembung Surabaya lan Madura. Kretek Suramadu mujudake kretek sing paling dawa dhewe sak negara Indonesia, dawane udakara 5.438 meter. Digawe wiwit tahun 2003 nganti tekan tahun 2009 kanthi wragat 4,5 trilyun.
Sawise melek ana ngomahe Pak Akub nganti jam rolas wengi, ing dina esuke tangine Kabayan kawanan. Abah lan Simbok wis budhal menyang sawah dene Gemi isih nyapu ana latar.
Kabayan age-age tangi saka paturone terus menyang sumur arep adus. Lakune rindhik-rindhik pamrihe supaya ora keprungu bojone. Banyu ing kolahe isih ana mulane Kabayan ora nimba. Katimbang nimba banyu krungu bojone aluwung adus nganggo banyu sakanane.
Kabayan ngulati njaba. Gemi wis rampung olehe nyapu terus jagongan karo tanggane sing jenengi Bibi Supi ana ing latar.
“Lho sapa kandha Mi?” Dumadakan Kabayan wis ana nglatar. Wong loro padha kaget. Luwih-luwih Kabayan wis dandan rapi.”
“Aja ngono,Mi! Aku dadi pekewuh karo Bi Supi.”
“Ora sah pekewuh Kabayan.Aku wis ngerti. Wadimu wis ana tanganku.” Keterangane Bibi Supi.
”Diselehake wae ana kandhang Kang!” kandhane Gemi.
“Bibi ngerti.Satemene Kabayan pengin bebas kaya bocah cilik.”
“Tonton wae yen dijarake, bocah cilik kuwi rak pengin bebas. Bebas dolanan, bebas guyon. Ya pengine bebas sing baku bisa seneng.”
“Ya kebebasan sing kaya ngono kuwi rak ora pantes,Kang.”
“Bener , diwatesi karo rasa tanggung jawab.,”Kandhane Bi Supi.
Kabayan age-age mlebu menyang gandhok. Pranyata bener sing digoleki Kabayan wis ana, yakuwi sepiring sega goreng komplit sak lawuhe. Tempe karo sambel pedhes sasendhok.
Sawetara kuwi jagongane Gemi karo Bibi Supi isih disambung maneh. Mbok manawa gaweane wis padha rampung.
“Ah iki mau mung crita,Kang . Dudu rancangan ,ya mbok manawa ibu-ibu padha piknik mrana maneh.”Keterangane Gemi.
“Ya kapan-kapan Kabayan. Yen ana acara piknik bareng mrana.” Kandhane Bi supi.
“Wah aku pekewuh wis kawanan.”
“Kang Kabayan ora mung teka wong thok,nanging karo nggawa kirimane Abah.”
“O, iya. Kanggo mangan awane Abah ya,Mi? Lha yen ngono aku gelem. Apa wis dicepakake?”
“Yen ngono aku pamit dhisik,Mi.” Kandhane Bi Supi karo ninggalake kabayan lan Gemi.
Bi Supi wis mulih menyang ngomahe, sawetara kuwi Gemi wis nyepakake kiriman kanggo Abah sing ana sawah. Ora let suwe Kabayan nggawa tenggok isi sega sak lawuhe lan banyu ngombe.
Seminggu candhake nalikane Kabayan lagi tangi saka paturone,dheweke krungu Gemi lagi omong-omongan karo anake Bibi Supi sing jenenge Minah. Jagongane wong loro kuwi cetha banget mulane Kabayan age-age tangi.
Kabayan kaget amarga Gemi arep lunga menyang Suramadu.
“Arep menyang ngendi Mi?” Pitakone Kabayan karo nyedhaki sing lagi padha jagongan.
Ora let suwe Kabayan adus ana kolah byar-byur swarane. Sawise kuwi age-age nganggo sandhangan sing apik lan rapi.
“Apa perlu nyepakake tas gedhe Mi?”
Ing pinggir dalan Gemi ngawe tukang andhong.Andhonge mandheg ana ngarepane. Sakarone padha munggah, andhong terus mlaku tumuju menyang pasar.
“Lho kowe kuwi kepiye ta? menyang Suramadu kok mung numpak andhong.”
Kabayan rumangsa bingung krungu wangsulane Gemi. Aneh banget menyang Suramadu kok mung numpak andhong. Pancen Kabayan durung nate mrana nanging dheweke uwis duwe pangira manawa Suramadu kuwi adoh banget. Paling ora numpak bus utawa sepur, ora numpak andhong kaya ngene.
“Aja bingung! Apa sumelang yen ora tekan Suramadu?”
Nalika tekan pasar, Gemi njaluk diudhunake ana ngarep toko. Lan andhonge mandheg ana kono.
“Isih adoh Mi?” Pitakone Kabayan sing wiwit ora sabar.
Kabayan mikir manawa Gemi wis nyarter mobil kanggo lunga menyang Suramadu, lan wektu iki mobile mesthi wis nunggu.
“Sabar Kang ,kuwi lho cedhak wong dodol bakso kuwi.”
Kabayan noleh menyang panggonane wong dodol bakso. Ngepasi ing kono ana mobil parkir. Kabayan duwe pangira manawa mobil kuwi sing wis dicarter Gemi kanggo lunga menyang Suramadu. Kabayan age-age mlaku banter dhisiki Gemi.
Nalika tekan cedhak mobil, Kabayan lingak-linguk amarga mobil kuwi kosong lan ora ana sopire.
Tukang Bakso sing weruh Kabayan lagi lingak-linguk kaya wong bingung, terus nakoni.
Tukang bakso sing krungu wangsulane Kabayan kuwi kaget lan gumun amarga dheweke ngulati ing jero wis akeh uwonge.
Tukang bakso kuwi saya tambah bingunge. Kena apa ora? Toko sing rame akeh sing padha tuku kaya ngono kok diarani suwung. Pintu sing menga ambane kaya ngono kok diarani tutup, sajake sing suwung uwong kuwi.Tukang baksone terus nglungani.
Gemi sing wiwit mau wis nggatekake Kabayan mung meneng wae. Satemene wiwit mau dheweke kepengin nggeguyu bojone nanging diampet. Sabanjure Gemi nyedhaki Kabayan.
“Menyang ngendi? Delengen kuwi! mobile isih suwung lan pintune isih tutup”
“Kuwi lho Kang, ngarep kuwi.” Gemi nuding toko sangarepe, toko kuwi ana tulisane Toko Suramadu.
Saiki gumune Kabayan wis oleh wangsulan. Pantes wae ora nggawa sandhangan lan sangu liyane. Mung numpak andhong ora numpak bus utawa sepur.Sajake mung menyang Toko Suramadu.
Kabayan lan Gemi terus mlebu menyang Toko Suramadu. Gemi wiwit milih sandhangan sing arep dituku. Kabayan mung bisa ngunjal ambegan, amarga ora cocok karo pengangen-angene nalika budhal saka ngomah.
Sabaline saka blanja ing Toko Suramadu, Kabayan krasa luwe lan ngelak. Satemene pengin kongkon Gemi njupukake wedang sagelas. Nanging dheweke ora tega amarga bojone lagi masak ana gandhok.
Suwe-suwe dheweke ora kuwat ngampet ngelake, mulane dheweke terus menyang mburi. Kabayan weruh Gemi lagi ngewangi Simbok masak sayur lan nggoreng iwak mujair.
Kabayan njupuk gelas kosong terus dilap. Gelase diisi kopi sasendhok lan gula pasir rong sendhok terus diwenehi wedang jarang saka termos.Sawise mangkono Kabayan terus ngudhek gula nganggo sendhok.
“Saben dina kok ora lali karo kopi angete,ta Kang?”
“O, ngono ta Kang.Mulane saben dina kon nggawekake kopi.”
Nalika kuwi Abah teka, lan ngulati Kabayan sing lagi ngudhak gula nganggo sendhok.
“Isih Kang ,lha kuwi ana kono.”
Kabayan age-age njupuk susu bubuk lan ditambahake ana wedang kopine. Terus diudhek maneh nganti rata. “Wah ,Leres Bah kopi campur susu pancen sampun kawentar nikmatipun.”
“Dicoba wae! Bakso tahu lan liya liyane kuwi yen ditambahi kecap rasane luwih enak, iya ta?” Kandhane Simbok.
“Lho... kok nganggo kecap barang,?”
“Wah , napa enggih Bah?”
“Isih duwe cuka,Mi?”
“Ya wis, sakarepmu.Lha kuwi ana kono.”
Kabayan age –age njupuk cuka lan dicampurake ana wedang kopine. Kopine diadhuk maneh nganti rata.
“Wah, iki kopi paling komplit sakdonya, ana kopi , ana susu, ana kecap lan cuka gaweane Kabayan. Mesthi nikmat” Kandhane Kabayan kebak seneng amarga wis kelakon gawe kopi komplit.
Gemi sing ngerti manawa bojone lagi digarapi mung meneng wae, satemene ya mesakake nanging ya pengin ngerti piye polahe Kabayan sawise ngombe kopi kuwi.
Kabeh padha nggeguyu, Abah, simbok lan Gemi kepingkel-pingkel. Nanging Gemi mesakake mulane dheweke terus njupuk kacu kanggo ngelapi wutahane bojone.
alikane Kabayan turu ana sisihe bojone dheweke tansah klisikan ora bisa turu. Mripate angel dieremake, bola –bali awake mlumah lan mengkureb.Apa sababe Gemi ora ngerti.
“Dheweke kuwi rak sing mimpin drama ana kampunge dhewe. Dramane kuwi bakal kanggo mahargya dina kamardikan.”
“Amarga aku durung nate melu main sandhiwara. Lagi sepisanan iki aku arep melu.”
Sabanjure Gemi terus turu angler dene Kabayan ora wani ngganggu bojone. Kabayan tansah mikirake anggone bakal melu main sandhiwara. Kabayan kelingan omongane Bang Togar.
“Kabayan sandhiwara iki besuk kanggo ngisi acara pitulasan. Kowe kudu gladhen tenanan supaya besuk manawa pentas ana panggung ora nguciwani.”
“Sanajan mung main ana panggung ing acara pitulasan kampung, nanging manawa apik kuwi jenenge prestasi. Sapa ngerti kowe besuk terus diajak main sinetron.”
“Apa iya,Bang,! Sajake mokal.”
“Kenapa mokal Kabayan. Yen maine apik, dadi pemain sinetron ora ana mokale, mung kari sak nyuk ngono wae.”
“Ya muga-muga. Sapa ngerti amarga main sandhiwara iki , kowe besuk dadi artis sing kondhang, sanajan saka desa.”
Semangate Kabayan gedhe banget. Dheweke nggambarake manawa dheweke dadi artis kondhang. Kabeh wong bakal nonton dheweke liwat TV. Ora mung wong atusan nanging malah yutan.
Kabayan nggambarake manawa jenenge dadi kondhang . Yen wis ngono, mesthi kepenak uripe. Saben ketemu wong mesthi bakal padha njaluk tandha tangan.
Sepisan teken kontrak mesthi akeh dhuwite. Yutan malahan puluhan yuta rupiyah. Yen wis ngono, jenenge Kabayan ora bakal disepelekake wong liya. Kabayan uga kepengin tuku omah anyar , perabotan anyar. Ora kaya saiki sing sarwa kesrakat.Sandhangan sing mompyor larang regane uga bakal gampang dituku. Kendharaan rodha loro mesthi ora bakal mokal duwene. Wah...kepenak tenan. Ora karasa Kabayan terus turu angler sajroning pangimpene.
Dina esuke kabayan wis teka ing panggonan gladhen sandhiwara. Dheweke kepengin age-age gladhen lan ngetog kabisane satemah besuke dheweke bisa dadi artis kaya sing di gambarake.
Nalika tekan panggonan gladhen dheweke gumun dene durung ana sing padha gladhen. Nalika dheweke mlebu age-age Bang Togar njeluk. Kabayan terus nyedhak.
“Sidane piye? Apa kowe siaga melu ing sandhiwara iki?”
“Kowe mengko bakal diwenehi paragan. Lan mengko kowe kudu bisa maragakake sapa wae kanthi apik. Umpamane dadi wong sing lucu, dadi wong sing srakah. Nanging ing gladhen iki kowe maragakake wong sing srengen utawa gampang nesu.”
“Ora kudu pendhekar sing wis kondhang. Mbok manawa mung kondhang ana sakiwa tengene dhewe.”
“Mesthi. Kowe mengko dadi sawijining pendhekar sing wani mati. Wani mungsuh sapa wae.”
“Kowe dadi pendhekar sing kajen. Wani tarung karo sapa wae. Nalika mbebedhag ana ngalas kowe ketemu macan sing galak banget. Lan kowe kudu nglawan macan kuwi. Lha terus sawijining dina kowe diuyak-uyak karo rombongane asu ajak. Mung wektu kuwi kowe ora wani nglawan amarga cacahe akeh.”
“Ya kowe kudu ,mikir kepiye bisane luput saka kepungane asu ajak kuwi. Kowe kudu mlumpat terus menek uwit tekan dhuwur. Kowe mesthi slamet saka kepungane asu ajak kuwi. Maune asu ajak kuwi nunggu ana ngisor uwit, lha suwe-suwe asu ajak kuwi jeleh terus lunga ngono wae.
“Nalika kowe arep mudhun, dumadakan ana ula gedhe medeni saka ndhuwurmu . Mesthi kowe ora gelem dicaplok ula gedhe kuwi.”
“Wektu kuwi kowe mlumpat saka dhuwur uwit. Nanging..”
“Ora mati. Wong pedhekare sekti kok, mung semaput.”
“Kowe gelem ora dadi pendhekar kaya ngono kuwi?”
“Kepiye,ya? Rasane kurang sreg. Nanging kepiye upama lakone diowahi?” Kandhane Kabayan sing kabotan dadi paraga kuwi.
Naging Kabayan ngulati Bang Togar lan wong sing ana kono padha ngguyu. Apa karepe?
“Karepku kuwi mung kanggo ngerteni tekan ngendi kabisane pemain utawa sing maragani.”
“Critane wis ana sajroning naskah iki kabeh. Kene iki wis ana katerangane sing rinci apa sing kudu di omongke utawa di lakoni. Iki ora kanggo kowe dhewe nanging kanggo kabeh para paraga.
“Ya, aku ngerti. Lan mesthine kudu diapalake lan disetitekake.”
“Bener, satemah nalika tekan wayahe, sandhiwara iki bisa dimainake kanthi kompak.”
Wiwit dina kuwi , Kabayan lan saperangan paraga liyane bakal digladhi dening Bung Alwi. Kabayan kudu nggatekake temenan maragani wong sing gawene nesu.
“Swaramu kudu seru lan cetha , jumbuh karo pituduh naskah.”
“O ngono, dadi ora kena nyebal saka pituduhe naskah?”
“Ya..” Kabayan age-age nglumpukake tenaga lan swara ing tenggorokane.
“He..! ana apa iki?” omongane Kabayan nggetak.
“Lha ngono kuwi. Pocapan kuwi kudu seru lan srengen.”
“Ngapurane. Arep dak ambali.”
“Ya apik. Cukup srengen. Lan iramane pas. Saiki coba ukara sabanjure.”
“Ya,” omonge Kabayan karo nggatekake tembung-tembung sing bakal diomongake. Sabanjure...”
“Ah...isih kurang mantep. Coba sepisan maneh, sing srengen.
“Kanggo sawetara cukup. Mung wae dibaleni maneh ana ngomah supaya sesuk ing gladhen candhake bisa luwih becik.”
Sajrone seminggu iki kabayan gladhen kanthi temen. Sing kerep digladhi perangan sing kudune dheweke nesu kanthi srengen galak tanpa kendhali. Lan pancen perangan kuwi sing kudu kerep digladhi. Kabeh mau mung supaya nalikane gladhen bareng dheweke bisa maragani kanthi trampil lan luwes.
Wektune pentas wis meh cedhak. Dadine , saben paraga dijaluk supaya apal kabeh guneman kanthi tenan. Maune Kabayan arep ragu gladhen ana ngomah . Apa ora gawe ramening swasana? Nanging wusanane Kabayan netepake bakal nyoba.”
Swasana ngomah saiki katon gayeng dening swarane Kabayan. Dheweke nggaya ana ngarep kaca karo capeng. Tangane nuding-nuding wayangane dhewe sing ana njero kaca.
Kahanan kaya ngono kuwi mesthi wae gawe kaget lan gumune Gemi. Genea Kabayan bengak-bengok ora karuhan “Wadhuh ...kepiye iki?” Pikirane Gemi.
“Wadhuh, sajake Kang Kabayan kesurupan. Dheweke kudu cepet dielingake. Nanging piye ya carane ngelingake? Adhuh...dhemit ngendi sing nyusupi awake ya?”
“Kang...Kang Kabayan. Eling Kang. Ngapa kowe bengak-bengok kaya ngono?” Kandhane Gemi alon-alon.
“O..iya iki wis wancine mangan, mbok manawa yen ditawani mangan , Kang Kabayan bakal mandheg olehe bengak-bengok.
“Kang, apa ora luwe? Ayo mangan dhisik,” Gemi nyoba golek kawigatene Kabayan.
“Kang adat saben Kang Kabayan ora kaya ngene. Telat sing mangan sadhela wae kok wis kalap.”
Kanggone Kabayan swarane kucing kerah kuwi nganggu olehe gladhen. Dheweke uga terus nglereni gladhene lan mlayu menyang gandhok nusul bojone. Nyandhak kayu bakal kanggo nggebuk kucinge.
“Mengko dhisik ,Mi. Dak rampungane,” kandhane Kabayan karo njaluk dalan kanggo ngajar kucinge sing lagi kerah.
Kabayan mlayu nguyak karo nggebuk kucinge. Sepisan maneh kucinge ngendhani kanthi trengginas.
Bengokane lan ancamane Kabayan gawe mlayu lan lungane kucing metu saka gandhok.
Nalika kuwi Abah lan Simbok ora ana ngomah. Dheweke lagi padha menyang sawah. Gemi sing rumangsa kijenan saya percaya manawa bojone lagi kesurupan dhemit. Dheweke wiwit kaweden. Dheweke terus netepake bakal njaluk tulung Pak RT.
Ora let suwe Gemi wis mulih diiringake Pak RT lan Hansip cacah loro. Wong-wong sing ora perlu uga melu ngetutake Pak RT.
“Cobi dimirengke, Pak. Napa niku mboten diwastani kesurupan. Piyambake saestu dipun lebeti dhemit, Pak.”
“Wis ora usah rame. Kowe kuwi sapa lan saka ngendi?” Panggetake Hansip sing duwe pangira manawa Kabayan kesurupan.
“Kowe aja macem-macem! Yen ora lunga dak sembur nganggo banyu donga lho.”
Warga sing nalika kuwi padha melu ngetutake dadi padha ngguyu. Dene Hansip sing nyekel kuwi mung meneng.
“Ampun kenceng-kenceng Pak Hansip. Tangan kula sakit.”
“Mulane kowe dang lunga saka awak iki. Aja seneng ngrasuki awake uwong. Dhasar dhemit keparat.”
Pak RT sing weruh Kabayan wis tenang age-age nyedhaki.
“Kowe, Kabayan. Wiwit mau kowe bengak-bengok ora karuhan bojomu dadi wedi,” Kandhane Pak RT.
“Keleresan kula pikantuk paraga, tiyang ingkang srengen. Lan Bung Alwi ingkang nggladhi kula supados kula gladhen wonten ngajeng kaca kanthi swanten sora.”
“O, ngono. Dadine kowe iki mau lagi gladhen sandhiwara?” Kandhane Pak RT karo ngguyu.
“Kados pundi Pak RT ? Napa Kabayan sampun saged diuwali? Pitakone Hansip sing isih mithing Kabayan.
Gemi lega atine sawise ngerteni bojone ora kesurupan dhemit. Wong –wong sing ana kono bareng ngerti kadadean sabenere terus dadi padha gumuyu.
“Besuk maneh manawa gladhen ana ngomah ngomong dhisik, kareben ora gawe bingunge wong liya!” Kandhane Gemi.
“Kula kesengsem amargi manawi sae ngendikane Bang Togar kula badhe dipun ajak dados paraga sandhiwara mubeng.”
“Mung welingku, yen kowe wis kondhang aja umuk!”
”Wah...niku tasih tebih, Pak RT. Sakniki mawon dereng cetha, gumantung kalih kesagedan kula wonten ing sandhiwara mbenjang”
Wusanane wong akeh sing ana kono padha bubar, Pak RT lan Hansip loro terus padha mulih menyang ngomahe dhewe-dhewe. Pancen Kabayan ana-ana wae solah tingkahe.Gawe guyu.Ha...ha..ha.”
nak pitik jenenge kuthuk, kuthuk metu saka endhok sing netes , endhok netes amarga diengremi pitik wadon, pitik wadon sing bisa ngendhok mulane dijenengi Babon. Dene pitik lanang dijenengi jago. Jago kuwi sing bisa njalari endhoke bisa ana kuthuke.
Esuk-esuk Kabayan wis adus lan sarapan. Wektu kuwi dheweke ngulati bojone wis dandan rapi dikira arep lungan adoh.
“Lha witekna sapa maneh, aku ora kuwat nggawa ijen.”
“Lho , aku iki wis ganti kari mangkat.”
“Ya ganti sing luwih pantes ngono lho Kang. Pisan-pisan nganggo sing luwih apik, apa maneh saiki bareng karo aku. Aku isin yen sandhanganmu ora apik, kaya wong ora diurus.”
Kabayan age-age ganti sandhangan sing luwih apik lan wis disetrika. Sabanjure mangkat ngeterake Gemi sing arep blanja menyang pasar desa. Sawise tekan pasar wong loro kuwi padha mandheg ana gapurane pasar.
“Ngene wae, Kang. Supaya ora repot kowe nunggu ana kene wae, mengko aku dak blanja kanggo kebutuhan gandhok dhisik.”
Gemi ninggalake Kabayan ana gapuraning pasar. Wiwitane Kabayan rada bingung apa sing kudu ditindakne. Dheweke ngulati mrana –mrene. Ora kanyana weruh Mas Tarjo lagi jagongan karo Babah Ho Liong. Kabayan terus nyedhaki wong loro kuwi.
Kabayan rada gumun krungu perkara kuwi amarga omahe Babah Ho Liong kuwi pagere dhuwur nanging kena apa bisa dileboni maling. Apa pancen malinge tansah duwe cara bisane nindakake niate?
“Iya , Kabayan. Owe mangkel banget karo maling kuwi.”
“Ya , pancen wengi kuwi aku kelalen. Lawang buri ora dikunci. Dadine malinge bisa mlebu metu menyang kandhang. Mung wae ana sing rada aneh.”
“Babon owe lagi ngarak duwe anak, cacahe lima. Terus sing dicolong kok mung babone wae. Iki sing owe dadi bingung.”
“Pancen bener.Apa amarga kuwi malinge ora nggawa kuthuke.”
“Amarga babon kuwi dudu babon sembarangan.”
“Iya ,Koh. Babon apa sing ilang kuwi?”kabayan genti takon.
“Babon kuwi jenis babon langka. Sing nggawa sedulur owe saka cina. Dheweke nggawakake sepasang, sing siji wadon sing siji lanang. Lha, iki lagi manak sepisanan. Kuwi sing owe ora trima.”
“Ya mung nonton wong adol pitik.” Kandhane kabayan.
“Pitik napa mawon sing disade enten mriki,Pak?”Pitakone Kabayan marang bakul pitik sing nggawa kranjang isi pitik.
“Leres. Ayam kampung kathah ingkang remen, sae dipun beleh utawi dipun ingah.”Wangsulane bakul pitik.
“Inggih namung ,manawi wonten ingkang pesen mawon kula ladosi tuwin manawi wonten ingkang sade kula tumbasi.”
“Inggih mangke manawi wonten ingkang nyade, ampun ngantos diparingke tiyang sanes!.”Pakone Kabayan.
Ora let suwe anggone ana kono, ana nom-noman nggawa kroso isi pitik. Pitike ora cetha babon apa jago amarga ditutup rapet krosone. Nom-noman kuwi nyedhaki bakule pitik.
“Wah kebeneran. Kangmase iki mau pesen pitik hias.”
“Mangga. Niki kalebet ayam ingkang sae sanget.”Kandhane nom-noman kuwi karo njupuk pitike saka njero kroso.Terus diulungake marang bakule pitik.
Wektu kuwi Babah Ho Liong lan Tarjo padha mentheleng ngulati babon sing dicekel bakule pitik. Babah Ho Liong apal banget karo babon kuwi dene Tarjo gumun amarga weruh babon sing apik.
Kanthi ora sabar Babah Ho Liong ngrebut babon saka tangane bakul pitik.
“Hah... Kok dadine kaya ngene?’ bakule pitik rumangsa gumun weruh Babah Ho Liong rebutan babon karo nom-noman kuwi.
“Aja ngaku-aku,Koh. Ora apik.” Kandhane nom-noman kuwi.
“Koh, ngene wae.Kanggo mbuktekake yen iki babone Engkoh, luwih becik saiki Engkoh mulih dhisik.”
“Ngene Koh.Nom-noman iki rak pengin bukti. Mula luwih becik kuthuk-kuthuk sing kelangan emboke kuwi digawa mrene.”
“Wah, iya,Kabayan. Kowe pancen pinter.Lha terus nom-noman sing nyolong babon owe piye?”
Sabanjure Babah Ho Liong mulih menyang omahe numpak andhong. Lan wong-wong sing ana pasar pitik kuwi padha melu nonton ngrubyung lan nunggu Babah Ho Liong. Dene nom-noman kuwi ora bisa apa-apa kajaba nunggu babon kuwi karo atine dheg-dhegan.
Meh setengah jam kliwat wusanane Babah Ho Liong teka nggawa kroso isi kuthuk cacah lima. Nom-noman kuwi dadi pucet raine. Nanging dheweke mbudidaya supaya bisa anteng.
Sajrone kroso ana kuthuk cacah lima. Lucu banget amarga ora kaya kuthuk pitik kampung. Ya pancen beda banget.
“Ayo babon, iki anak-anakmu!” Omonge Babah Ho Liong karo nguculke kuthuk cacah lima ana sacedhake babon sing kanggo rebutan.
Dumadakan pitik babon kuwi nyedhaki kuthuk cacah lima karo nywara. Kuthuk-kuthuk kuwi uga terus mlayu nyedhaki babone. Kabeh wong sing padha ngrubyung dadi ngandel manawa babon kuwi pancen emboke kuthuk cacah lima kuwi. Dadine wis genah cetha manawa babon kuwi duweke Babah Ho Liong .
Swasana pasar dadi geger amarga ana maling pitik kecekel. Maling nom-noman kuwi dadi tontonane wong sapasar. Kabeh mau amarga saka pamikire Kabayan sing pinter. Bisa nemokake babone Babah Ho Liong sing ilang lan nyekel malinge pisan.
Ganti sing dicritakake ora kaya lakune Gemi sing wiwit mau midar-mider nggoleki bojone supaya enggal nggawa blanjanane.
“Walah,walah...” Kandhane Gemi sawise nemokake Kabayan. “Dak goleki menyang ngendi-endi ora ketemu malah ana kene melu nyekel maling. Kepiye karepmu kuwi, Kang?”
“Hus...aja seru-seru! Pekewuh karo wong-wong kuwi.” Kandhane Kabayan sing rumangsa pekewuh karo omongane Gemi.
“Saiki tenangna pikirmu, aja nesu dhisik! Terus takona Mas Tarjo kadadeane piye sabenere!”
“Yen ngono aku njaluk ngapura, ya Kang.”Kandhane Gemi.
“Ya uwis ,Mi. Perkara iki wis rampung. Malinge wis diglandhang menyang kantor polisi. Babah Ho Liong ya uwis mulih.”
Ing sawijining dina Kabayan ketamon Mas Tarjo. Dheweke padha jagongan ngrembug ngenani pilihan Kepala Desa sing arep teka.
“Kabayan apa kowe wis ngerti kabar sing anyar iki?”
“Dhisik dhewe arep dibukak pendhaptaran kanggo calon Kades, lan kudu warga desa kene. Sawise kuwi bakal dianakake pendadaran kanggo netepake pantes lan orane dadi calon Kades.
“Wong-wong sing padha nyalonake kudu padha sesorah ana ngarepe wong akeh. Lha ancase pidhato kuwi supaya bisa menehi gambaran ngenani rancangan sing bakal ditindakake manawa dadi Kades. Mengko bakal dipilih sing pantes. Sawise kuwi lagi dianakake pilihan langsung ing minggu candhake.
“Wo, lha kowe kuwi kepiye ta? Ana tamu wiwit mau kok ora digawekake kopi? Tulung digawekake!”
“Inggih juragan.” Wangsulane Gemi karo semu ngece.
Ana gandhok Gemi wiwit gawe kopi pesenane bojone. Nanging nalika njupuk gula dheweke kaget amarga gulane mung kari sesithik mung cukup kanggo sagelas kopi. Gemi dadi bingung. Yen arep tuku menyang warung kesuwen. Wedi yen tamune terus mulih.
“Wah kepiye ya upama sing nganggo gula, kopine Mas Tarjo wae? Dene kopine Kang Kabayan wis kareben orasah diwenehi. Sing penting bisa nyuguh tamune kanthi becik.”Gagasane Gemi.
Gemi terus wiwit gawe kopi. Dheweke ngeling-eling gelas endi sing kudu diwenehake Mas Tarjo lan gelas endi sing kanggo Kabayan.
Gemi terus njupuk beri lan nyelehake gelas loro isi kopi panas kuwi ana beri. Gemi kelingan lan percaya ora bakal kleru, kopi sing nganggo gula ing sisih kiwa dene sing ora nganggo gula sisih tengen.
Gemi sabanjure mlaku menyang kamar ngarep. Dheweke nggawa beri kuwi ngati-ati banget. Sawise tekan meja berine diselehake ana dhuwur meja.Gelase dijunjung alon-alon siji mbaka siji. Sing kanggo Mas Tarjo wis diselehake ana sangarepe, saiki kanggo Kabayan terus diselehake ana sangarepe.
Gemi age-age mbisiki bojone. “Kang ,ngapurane ya,gulane entek, aku durung tuku . Gulane mung cukup kanggo sakgelas wae. Dadine sing kiwa nganggo gula terus sing tengen ora nganggo.”
Sawise Mas Tarja ngombe kopi ,Gemi seneng atine amarga Mas Tarjo ketok bingar praupane, sing tegese ora kleru anggone nyuguhake kopine mau.
Mas Tarjo weruh Kabayan lingak –linguk kuwi dadi gumun.
“Kosik Mas.” Kabayan terus nyekel gelase, karepe kepengin nyoba kaya sing ditindakake tamune. Saumpama Kabayan ngerteni omongane Bojone, mesthi wae ora kaya ngono carane ngombe. Lan mbok manawa dheweke bakal ethok-ethok wae ngombe sethithik-sethithik. Emane dheweke ora nggatekake kandhane bojone.
“Iya kang, dak tambahane gula.”Kandhane Gemi karo njupuk gelas kuwi terus digawa menyang mburi.
“Kang, kopimu iki pancen ora nganggo gula, gulane entek.”
“Pancen kopine ora nganggo gula. Gulane entek.”
“Lho piye ta.? Aku mau rak wis mbisiki Kakang ta?”
Gemi ngguyu, sawetara kuwi Kabayan mung bisa kukur-kukur sirah sing ora krasa gatel.
Ing dina candhake wis tumeka wancine dianakake pilihan Kades. Miturut tatacara sing wis dibiwarakake dina kuwi wancine para calon Kades bakal pidhato ana ngarepe wong akeh. Kanggo mangerteni rancangan sing bakal ditindakake sawise dadi Kades.
“Para sedulur kabeh wae. Mangga age-age padha nglumpuk ana lapangan ngarep bale desa. Bakal ana kawigaten sing luwih penting ing desane dhewe. Mangga... saiki uga enggal padha nglumpuk...”
Kabar kuwi dibiwarakake menyang saindhenging desa Sukamaju. Mulane wong-wong ing desa kuwi, kabeh wae terus padha menyang bale desa Sukamaju kalebu Abah lan Kabayan.
“Kabayan, delengen kae! Wis akeh wong sing padha nglumpuk ana lapangan.” Kandhane Abah.
Wusanane padha tenang ing swasana semrawut kuwi.
“Delengen kabayan! Swasanane wis tenang.” Kandhane Abah.
“Kuwi ora tenang amarga dudu perkara atine sing susah.”
“Yen kuwi wis cetha yen ana perkara.”
“Niku Pak Darma. Panjenenganipun pancen sampun mboten nyawung malih.”
“Genea tansah nganggo ageman kebesarane,kabayan?”
“Amarga ora duwe ageman kekecilan.”Abah ngguyu.
Pancen bener , nalika kuwi ana sawijining pawongan ngadeg ana sangarepe wong akeh sing padha nglumpuk. Kabeh sing ana kono padha ngulati pawongan kuwi sing ora liya Pak Sekdes Pak Darta.
“Para sedulur kabeh, ing dina iki awake dhewe kabeh bakal milih sawijining Kades sing anyar. Ing kene wis padha siaga calon Kades cacah telu. Iki mengko panitia bakal ndadar kabisane para calon anggone sesorah ana sangarepe wong akeh. Lan sesorahe kudu jumbuh karo tema sing bakal diwenehake.
Lan para warga kabeh dak jaluk padha meneng lan ngatekake kabeh sing bakal diandharake dening para calon.”
Ing Panggung ngarep bale desa, sing bakal sesorah calon Kades cacah telu yakuwi Permana, Mardi lan Naya. Sabanjure Pak Sekdes minangka panitia lan pambiwara, ngaturi sawijining calon Kades supaya maju sesorah.
“Ingkang sepisan kula sumanggakaken dhumateng sedherek Permana supados ngaturaken sosorahipun.”
“Matur nuwun awit wekdal ingkang sampun kaparingaken. Inggih wonten ing wekdal ingkang sae menika kula badhe ngaturaken pepenginan kula manawi kula mangke dipun pilih. Pancen wiwit dipun cepeng Kades ingkang lami,Bapak Darma. Lajuning wewangunan lumampah kanthi sae. Namung emanipun lajuning wewangunan dereng waradin amargi tasih kathah perangan ingkang perlu dipun dandosi, kados dene margi,pasar, papan pangibadah,lan sanes-sanesipun. Lan manawi kula mangke pinilih, wewangunan badhe kula tindakaken ing sadayanipun, mboten namung saperangan. Semanten matur nuwun.”
Kabayan karo Abah ketok mung meneng wae, lan nggatekake tembung –tembung sing diucapake Permana.
“Wah...Sesorahe kuwi padha karo ngritik Pak Darma.“ Kandhane Abah sing ora sarujuk karo penemune Permana.
“Matur nuwun dhateng sedherek Permana ingkang sampun ngaturaken sesorahipun. Ingkang salajengipun wekdal kula aturaken dhumateng sedherek Mardi supados ngaturaken sesorahipun. Sumangga.”
“Para sedherek , pancen sampun dados kasunyatan ingkang saget dipun pirsani soksintena kemawon. Bilih kasiling wewangunan dipun temtokaken dening pangarsanipun. Pangarsa ingkang kirang tegas saha kirang siaga badhe damel kemajengan menika ngadhepi kemandhegan. Pramila ing wekdal ingkang badhe dhateng, kula badhe budidaya ngaturaken ingkang langkung sae kangge kemajengan panjenengan sadaya. Sae menika ndadosi margi –margi, sekolah-sekolah, utawi sanesipun ingkang mboten saged kula sebat setunggal mbaka setunggal amargi sakelangkung kathah. Mbok bilih menika janji kula, saupami kula dipun pilih. Semanten matur nuwun.”
Calon Kadhes cacah telu padha lungguh kursi dhuwur panggung
“Hidhup ...!” Sorake sing liya.
“Ketingalipun sampun wonten gambaran ingkang cetha saking sedherek Mardi. Nanging tasih wonten calon ingkang kaping tiga ingkang dereng ngaturaken sesorahipun utawi rancanganipun manawi piyambakipun mangke pinilih. Sinten piyambakipun? Mboten sanes inggih punika sedherek Naya. Dhumateng sedherek Naya, wekdal kula aturaken. Sumangga!”
Naya age-age munggah menyang panggung kanthi mantep. Kabeh padha deleng kanthi permati.
Naya sing wis ana panggung wiwit ngomong.
Para sedherek ingkang kula kurmati. Kula sowan mriki saha ndherek pilihan Kepala Desa menika saleresipun sakelangkung kaluwihan. Awake piyambak mboten perlu madosi kekirangan saha kalepatanipun pangarsa ingkang rumiyin. Saumpami wonten kalepatan utawi kekirangan, prayogi dipun dandosi sesarengan.
Kula pitados Pak Kades ingkang rumiyin temtu kepengin nindakaken ingkang langkung sae kangge desanipun. Namung kemawon jejering manungsa limrah tamtu mboten saged ndandosi sadayanipun namung sepisan dados, nanging kedah mawi traptrapan. Dados awake piyambak kedah ngurmati saha ngaturaken panuwun awit saking pambudidaya ingkang sampun dipun tindakaken Pak Darma.
Kula piyambak minangka calon Kades utawi kalajenganipun upami pinilih, mangke badhe nyuwun pitedah kangge kemajenganipun desa menika. Amargi badhea kados pundi, panjenenganipun langkung pirsa ngengingi kawontenan desa menika tuwin langkung kathah pengalamanipun tinimbang panjenengan sadaya lan kula. Nuwun.”
Wong-wong sing mau padha meneng nalika ngrungokake sesorahe Naya dumadakan padha surak. Sajake dheweke padha kepranan karo apa sing disesorahake Naya.
“Para sedherek, panjenengan sadaya lan kula sampun mireng piyambak sesorah saking para calon Kades.Kanthi menika, tatacara ing siang punika sampun paripurna. Salajengipun mbenjang sampun ngantos kesupen maringi swantenipun nalika pencoblosan minggu ngajeng. Matur nuwun.”
edhak omahe Bang Togar ana pekarangan suwung sing dimupangatake dening warga kanggo papan olahraga. Pekarangan kuwi ambane udakara patangatus meter, lemahe rata mulane ora mokal lamun prayoga kanggo papan olah raga.
Nalika langite padhang swasanane terang bocah-bocah cilik padha dolanan balbalan ana pekarangan suwung kuwi. Kabayan lan Mas Tarjo nalika kuwi uga ana kono. Sajake dheweke padha nonton bocah-bocah sing padha balbalan. Nanging nalika gayeng-gayenge dumadakan padha mandheg. Terus dheweke padha bubar kaya dene ana acara sing luwih nyenengake. Mas Tarjo lan Kabayan sing ngerti kahanan kuwi tuwuh rasa cubriyane.
“Iya, Mas. Aku ya seneng sakjane.”
Mas Tarjo age-age mulih njupuk bal tendhang. Ora let suwe Mas Tarjo terus teka kono nggawa baltendhang.
“Lha yen ngono rak luwih apik. Ora sah nyilih wong liya.” Kandhane kabayan karo nyekel baltendhang sing digawa Mas Tarjo.
“Siap,” Mas Tarjo nadhahi tendhangane Kabayan nganggo sikile terus ditendhang maneh menyang pernahe Kabayan. Ngono kuwi sateruse.
Sawetara kuwi, ora adoh saka lapangan sakmburine omahe Bang Togar ana kebon cilik, lan ing kono kuwi ana wit pelem sing ora pati dhuwur nanging godhonge ngrembuyung. Sangisore uwit ana dingklik dawa. Sakiwa tengene dhingklik akeh tanduran wit ganyong.
Ing dingklik dawa kuwi ana bocah loro lanang wadon sing lagi padha pacaran jenenge Teti karo Nana. Sakloron padha jagongan. Dheweke padha arep ajak-ajak dolan nanging wedi karo bapake. Wusanane bocah sakloron padha mbacutake anggone pacaran ana papan kuwi . Suwe banget anggone padha jagongan nganti awan isih ana kono.
Ing lapangan Kabayan isih dolanan balbalan karo Mas Tarjo. Sanajan kesel nanging dheweke isih pengin balbalan. Anjalari tendhangane ora bisa ditampani kanthi pener.
Amarga awake wis sayah mulane tendhangane akeh sing ngawur ora pener karo sing diarah. Wektu semono Kabayan nepang bal banter banget menyang penere Mas Tarjo. Nanging tepangane kuwi ngglewar adoh. Mesthi wae Mas Tarjo ora bisa nyekel bal kuwi. Bal kuwi mlayu banter munggah menyang sak jabane lapangan.
Bal kuwi mlayu banter munggah ngenani cendhela omahe Bang Togar.
Bang Togar sing nalika kuwi lagi resik-resik omah mesthi wae kaget banget. Bal sing ditepang Kabayan ngenani kaca ngarep nganti remuk bubuk ajur mumur. Ora mokal Bang Togar nesu banget.
“Adhuh piye iki Mas?”Pitakone Kabayan bingung banget.
“Wah , Bang Togar mesthi nesu banget iki.”
“Uwis ta sing penting ndhelik dhisik. Kana akeh tanduran ganyong lan ana wit pelem sing ngrembuyung godhonge.”
Ora let suwe Bang Togar metu saka ngomah karo capeng. Raine katon abang mbranang saking nesune.Mripate mentheleng ngulati menyang lapangan sing ana sacedhake, nanging ing lapangan kono ora ana sapa-sapa. Mesthi wae Bang Togar tambah nesune.
Bang Togar age-age mlayu menyang lapangan karepe arep nggoleki lan nyekel wong sing wis gawe rusake cendhelane. Nanging bareng tekan lapangan ora nemokake sapa-sapa.
“Aneh..kok ora ana sapa-sapa? Kurang ajar, mesthi dheweke wis padha mlayu terus ndhelik. Hm mesthine dhelik ora adoh saka kene. “Pikirane Bang Togar.
Sawise tekan ngomah jebul ora ana sing rusak saliyane kaca cendhela. Bang Togar weruh bal sing ngenani kaca isih ana kono. Bal kuwi age-age di jupuk.
“Hm, baltendhange sapa iki? Aku kudu ngerti sing duwe bal tendhang iki. Yen wis ketemu bakal dak tuntut supaya ngganti kaca omahku sing pecah.” Pikirane Bang Togar.
Sabanjure Bang Togar njupuk sapu lan cekrak kanggo ngresiki pecahan kaca cendhela kuwi kanthi ngati-ati supaya ora ngenani sikile.
Sawetara kuwi Nana lan Teti sing lagi padha pacaran krungu swara barang pecah saka ngarepan omah. Sakarone padha pengin ngerti barang apa sing pecah. Mulane dheweke padha lunga saka dingklik ngisor pelem kuwi menyang ngarepan omah kanthi sesidheman supaya ora dingerteni Bapake.
“Wah, kaca ngarep omahmu pecah kena Bal.” Kandhane Nana.
“Mbok manawa bocah-bocah sing padha balbalan. Dheweke kanthi ora sengaja nendhang bal kebanteren terus ngenani omahmu.”
“Jenenge wae ora disengaja, lha terus piye maneh...?”
“Yen ngono aku dak mlebu ngewangi dhisik ya,Kang?”
“Luwih becik awake dhewe meneng dhisik ana kene. Kareben Bapakmu sing ngresiki pecahan kaca kuwi.”
Sawetara kuwi ing papan liya sing ora adoh saka panggonane bocah loro sing padha pacaran kuwi, Kabayan lan Mas Tarjo lagi padha dhelik katon padha glenikan.
“Mas, becike aku ngumpet ana dhuwur wit pelem kuwi ya?” Kandhane Kabayan.
Sabanjure Kabayan menek wit pelem kuwi nganti munggah mencit. Dene Tarjo tetep dhelik ana ngisor. Godhong pelem sing ngrembuyung kuwi ngaling-alingi Kabayan sing lagi ngumpet.
Kanggo sawetara wektu pancen ora ana apa-apa, amarga Bang Togar lagi ngresiki pecahan kaca. Malah Bang Togar menyang Toko Bangunan pesen kaca kanggo ngganti sing pecah kuwi. Nalika Bang Togar arep pesen kaca , ing dalan dheweke ketemu karo Pak Suradi sing kulina mbenakake kusen.
Sawise Nana lan Teti weruh Bapake lunga dheweke terus menyang mburi omah maneh mbacutake anggone pacaran. Dheweke ora padha ngerti manawa dhuwur wit pelem kuwi ana Kabayan sing lagi ngumpet.
“Wah mesake Bapak ya, Kang? Sapa sing nendhang bal sakepenake kuwi ya?”Pitakone Teti marang Nana.
“Ya mesthine bocah-bocah sing padha balbalan ana lapangan kuwi mau. Lan adat saben bocah-bocah kene wae, dudu wong adoh.”
“Ngene lho, yen wong adoh kuwi tekane ora wayah mene iki.”
“Ya, mung bocahe sapa aku ora ngerti.Lan mesthine sing padha dolanan iki mau ora akeh, amarga ora ana siji-sijia wae sing keri.”
Ora sawetara suwene dumadakan keprungu swarane Bang Togar sing lagi jeluk-jeluk anake sing jenenge Teti.
“Wiwit mau ibumu nggoleki , kowe ora ana.”
“Ya wis , saiki aku tulung digaweke kopi sisan karo tukange sing mbenakake kaca kae.”
Sawetara kuwi sawise Teti lunga, Nana dadi bingung.Dheweke arep mulih wedi yen konangan Bang Togar. Mulane dheweke terus golek panggonan kanggo ngumpet.Tanpa mikir dawa Nana terus menek wit pelem sing ngrembuyung kuwi. Nanging bareng tekan ndhuwur Nana kaget banget, saking kagete meh wae dheweke tiba. Suwe-suwe dheweke bisa nenangake pikire lan ngerti manawa sing ana kono kuwi Kabayan.
“Iya he. Kok kowe ya munggah mrene?”
Kabayan sing bingung ditakoni kuwi mung nyengir wae.
“Lha,saiki aku ngerti,Kang Kabayan ana kene iki ngumpet ta?”
“Wah...” Kabayan ora bisa wangsulan.
“Terus kacane pecah.Lan supaya ora konangan ngumpet iki.”
“Ya, ora apa-apa, nanging aku ya arep ngandhakake kowe.”
“Dikira aku ora ngerti?”
ana dhuwur wit pelem ngrembuyung
“Lho, kok kang Kabayan ngerti perkara kuwi?”Nana kaget.
“Hayo saiki aku laporna karo Bang Togar! Mengko kowe dak laporake genti manawa wiwit mau kowe lungguh pacaran ana dhingklik kuwi karo Teti.”
“Ya kena.Lha ya iki sing jeneng sekuthon sing nguntungake.”
“Yen ngono awake dhewe sarujuk?” Kandhane Nana karo ngulungake tangane marang Kabayan.
Sawise swasana katon aman, wusanane wong loro kuwi padha mudhun saka uwit pelem. Lan kanthi sesidheman dheweke padha mlayu saka papan kuwi.
Sawetara kuwi Mas Tarjo wis mlayu saka papan kono nalika Teti mlebu ngomah lan Nana menek wit pelem. Mas Tarjo wis duwe pangira, nalika Nana munggah menek wit pelem, mesthi dheweke bakal ketemu karo Kang Kabayan. Mulane Mas Tarjo lunga dhisik.
onyet, munyuk utawa kethek mujudake kewan sing bisa mlaku kaya manungsa nganggo sikil loro, tangane loro dawa-dawa bisa kanggo gandhulan ana nguwit. Panganane bangsane woh-wohan utawa godhong-godhongan sing isih pupus. Malah terkadhang ngrusuhi tandurane para among tani.
Ing sawijining dina wancine isih esuk Kabayan lan Abah budhal menyang tegalan arep maneni sayurane, kacang dawa lan labu siam. Kabayan uga dipesen Simbok supaya golek klapa sing wis garing bakal kanggo gawe lenga klentik.
“Kowe kuwi kepiye ,Kabayan? senenge sarwa nglaras. Awake dhewe kudu sarwa cepet.”Kandhane Abah sing ora ngrangi cepete.
“Ah, Abah. Bdhe menapa kesesa? Sanajan sayure dipaneni saniki paling-paling sing adol nggih sesuk.”
“Ora ngono,Kabayan.Wong nyambut gawe ora kena sakepenake. Ora kena ngguwak wektu. kuwi jenenge mbeler.”
“O, kuwi sing ta karepne ,Kabayan,” Kandhane Abah karo nuding memedi sawah sing dikarepake Kabayan.”Kuwi pancen memedi sawah. Kowe kuwi ana-ana wae,Kabayan. Mesthii wae dheweke ora bakal mrana-mrene lan uga ora bakal mbantah sanajan kodanan utawa kepanasen.Wong-wongan sawah kuwi rak barang mati.Ora bisa ngomong, lan sing baku ora njaluk mangan. Yen pancen kowe ora gelem nyambut gawe ya uwis. Mengko kowe ora diwenehi pangan.
“Ana donya iki apa ,ana wong sing pengin mangan enak nanging ora nyambut gawe? Apa maneh kowe sing mangane akeh.”
Dheweke uga terus mbacutake lakune . Lan ora let suwe dheweke padha tekan tegalan. Ing kono katon kacang dawa lan labu siam sing wis bisa dipanen. Tanpa kakehan omong dheweke terus padha nyambut gawe methiki janganan kuwi lan nglebokake ana ing kranjang.
“Kabayann saiki becike kowe enggal golek klapa sing uwis tuwa.!” Pakonje Abah sawise rampun olehe methiki kacang dawa lan labu siam.
“Inggih, Bah.”Wangsulane Kabayan karo menek wit klapa. Kanthi cepet Kabayan wis tekan pucuk glugu, terus nggopeki klapa sing wis tuwa diuncalake mudhun.
“Salajengipun napa malih, Bah?” Pitakone Kabayan.
“Luwih becik awake dhewe leren dhisik karo mangan,” Ngendikane Abah karo nggoleki wungkusan sega ing kranjang.
“Mboten Bah, kula ngertos piyambak wau.”
“Inggih, Bah. Kurang ajar tenan kethek elek kuwi.”
”Kersane kula mawon sing ngrampungi,Bah.” Sahute Kabayan karo wiwit mbandhemi kethek kuwi nganggo lemah sing wis dikepeli.
“Dhasar kethek elek. Iki rasakna!” Bengoke Kabayan karo mandhemi kethek nganggo lemah.
Nanging kanthi lincah kethek kuwi ngendhani bandhemane Kabayan.Sawetara kuwi wungkusan sega isih digawa ketheke.
“Kabayan, uwis ora usah dibandhemi.”
“Iki ana gedhang. Coba pancingen kethek kuwi ngango gedhang iki,mbok manawa ketheke gelem mudhun!Kandhane Abah karo ngulungake pisang sauler marang Kabayan.
“Coba wae supaya ketheke gelem ngijoli sega wungkusan karo gedhang sauler.” Pakone Abah.
Kabayan nggawa gedhang kuwi diacung-acungake marang kethek. Sajake ketheke kuwi seneng karo gedhange. Ketheke wiwit mudhun sethithik mbaka sethithik. Nanging kethek kuwi ora wani mudhun, mung menehi sasmita marang Kabayan supaya gedhange diuncalake munggah. Nanging sajake Kabayan ora gelem nguncalake gedhange mendhuwur.
Kethek kuwi sajake ngerti sing dikarepake Kabayan . Wungkusan sing digawa terus diuncalake mudhun.
Abah nonton saka kadohan ing kebon
Kabayan sing wis siaga nyathok wungkusan kuwi ora ngerti manawa sangarepe ana watu. Nalika dheweke jangkah sikile kesandhung lan segane wungkusan ora kasil dicathok. Sega wungkusan kuwi tiba ana lemah satemah wungkusane remuk segane ora kalap.
“Dhasar kethek elek. Ora gelem diajak sekuthon.”
“Wah, ora sida mangan awan ,Kabayan. Nanging gedhang iki tetep wenehna karo ketheke supaya lunga.”Pakone Abah.
“Huh...” Kabayan mangkel. Gelem ora gelem Kabayan kudu nguncalake gedhang menyang ketheke.
Sajake ketheke kuwi ngrumangsani . Sawise nyathok gedhang terus mlumpat lan mrambat menyang uwit liyane. Sabanjure kethek kuwi lunga saka tegalane Abah emboh menyang ngendi parane.
Abah lan Kabayan mung bisa gedhek-gedhek amarga ora sida mangan awan.
“Dhasar kethek elek ora bisa diajak sekuthon.” Kabayan isih moyoki.
“E, nanging isih ana lawuhe, Kabayan.”
Gelem ora gelem Abah lan Kabayan mangan lawuh tanpa sega. Witekna, katimbang luwe wetenge.
Kliwat jam rolas awan gaweane Abah lan Kabayan wis rampung. Ing papan kono ana kranjang cacah loro . Sing siji diiseni kacang dawa lan sing sijine diiseni labu siam lan klapa.
“Matur nuwun. Awake dhewe oleh rong kranjang kebak. Kowe nggawa sak kranjang lan sing siji dak gawane, Kabayan.” kandhane Abah nalika arep mulih.
Kabayan sabanjure njupuk pikulan lan nata kranjang loro isi janganan kuwi. Sanajan ora sida mangan awan nanging Kabayan tetep semangat amarga gaweane tegalan saiki wis rampung, apa maneh ana ngarepe Abah.
Kabayan ngrumangsani kerep gawe kuciwane Abah lan Simbok, malah terkadhang Gemi bojone. Ing dina iki dheweke pengin citrane sing ora becik bisa diilangi ora ketang mung sawetara kanthi mikul kranjang loro kuwi.
siji isi kacang dawa ,sijine isi labu siam karo klapa
“Wedhus wedok kuwi lho...,Wong enom kok ora mudheng.”
“O inggih, ampun duka Mbah nggih”
Abah lan Kabayan age-age lunga ninggalake Mbah putri sing rada srengen kuwi mau. Sakarone terus padha mbacutake laku mulih menyang ngomahe.

Tugas luhur, jujur ing palagan
Korban jiwa raga ing Segara Aru
Kabeh kadadean ing tanah Jawa
Kusuma Bangsa kang sejati
Tandha setya lan janji
Dadi pepenget Agustus iki dina mulya lan suci
Nanging latu kuwi ora surut
Kaya latu kang ana jero ati
Kanggo anak putu
Wujud pangundhamanaku marang awang-awang
Saben dina ing omahku
Lan getihku mblabar mili, netes ing bumi pertiwi
Assalamualaikum warrohmatullohi wabarokatuh. Dhumateng Bapak Kepala Sekolah Dhumateng Bapak lan Ibu guru Lan dhumateng renc...

Guoxin wis kasedhiya jumlahe akeh aluminium lan aluminium pipo, aluminium bar, lan profil aluminium kanggo industri aerospace, kang wis digunakake ing Shenzhou wahana, roket operator, lan proyèk aviation nasional liyane.
CRRC, ing China Railway Rolling Stock Corporation, kanggo kang Guoxin wis kasedhiya sawetara saka sudhut profil aluminium kanggo dhuwur-kacepetan sepur.
Guoxin uga wis kasedhiya pipo aluminium kanggo ngebur lenga, lan super-hard kesatuan aluminium digunakake kanggo mesin tekstil.
Aluminium logam campuran kanggo mesin Tekstil
Aluminium logam campuran kanggo nggunakake ing industri aerospace

KAMUS LENGKAP 10 MILYAR ING-IND IND-ING/GARDA

LAN (LAN ធ⛯┵ሶ)

LAN LINK 802.3 LAN Card PB

akun Google hacking alat alat hacking paling apik kanggo kabeh produk Google. ease paling penting lan kabeh pangguna iki Gmail. Ana milyar kedhaftar saka akun Gmail. akun Gmail layanan email iklan-didhukung diwenehake dening Google lan sawijining free. pangguna bisa nggawe akun ing Gmail lan bisa njaluk akun aman.
Gmail diwiwiti minangka undhangan-mung release beta ing 1st April 2004, lan iku dadi kasedhiya kanggo masyarakat umum ing 7th Februari 2007 sanadyan isih ing status beta ing wektu sing. layanan iki nganyari saka status beta ing Juli 7th 2009 bebarengan karo liyane saka Google Apps Suite. makarya online, kita biasane nggawe persil saka akun sosial.
Kadang mishap mengkono, lan kita lali sandi akun kita utawa kuwur ngelengke iku. Ing cara iki, kita kudu ngadhepi persil saka masalah lan mundhut data. Nanging ora kuwatir saiki kita duwe solusi apik kanggo waras sandi akun Gmail.
Mugi kula introduce sampeyan kanggo sawetara cara penting kanggo waras Pendhaftaran. Kene persil saka cara kanggo hack Gmail Sandi, nanging padha cukup technical. Cara Hack Gmail Sandi? Ana akèh cara kanggo hack Gmail Sandi, nanging padha cukup technical. First Way iku keylogging. Kita tim uga nggawe alat hacker sandi wifi paling apik kanggo kabeh sing duwe masalah wifi. Coba sandi wifi hacker kanggo free.
technique keylogging kanggo Gmail Hack Tool kalebu panggunaan piranti lunak cilik disebut tombol-Logger. Nalika pangguna masang keylogger ing komputer diwenehi, iku bakal dijupuk saben keystroke diketik ing keyboard plus Gmail. Ana akeh jinis tombol-Logger lunak kang diakses kanggo free utawa kanggo tuku online, karo werna-werna derajat saka stealthiness.
Iku mbutuhake akses pangurus komputer target.
Prosedur kanggo nginstall keylogger ing gumantung program sampeyan nggunakake.
Sampeyan bisa uga kudu ngatur piranti lunak kanggo tombol rekaman yen wis kaping fungsi.
Ndeleng log. Sawetara keylogger bakal ngirim log kanggo email.
Cara liya kanggo hack akun Gmail liwat Phishing.
Cara liya kanggo hack sandhi Gmail liwat Phishing. Iku cara angel dicokot maju kedhaftar mung bisa karo. Phishing punika cara kanggo ngurungi informasi sensitif kayata sandhi, jeneng panganggo lan rincian kertu kredit.
Mung Phishing biasane kalebu nggunakake kaca Gmail spoofed (utawa situs Gmail palsu) gangguan kang meh podho rupo kanggo sing saka resmi Gmail website.When pangguna nyoba kanggo mlebu saka kaca Gmail iki palsu lan jinis sandi sing, ing kang informasi login sing dicolong langsung dening hacker.
Phishing iku cara kanggo ngurungi informasi sensitif wong kang kayata sandhi, jeneng panganggo lan rincian kertu kredit. Iki technique biasane kalebu nggunakake kaca Gmail spoofed utawa Gmail situs .whose gangguan palsu meh padha karo sing saka resmi Gmail website.When pangguna nyoba kanggo mlebu saka kaca Gmail iki palsu lan jinis sandi sing, ing kang informasi login sing dicolong langsung dening hacker.
Gmail Hack Tool Nggawe kaca mlebu palsu kanggo Gmail lan njupuk online kanggo nggawe sandi kasil ora gampang proyek. Iku panjaluk ing-ambane kawruh technical saka HTML lan skrip basa kaya PHP.
Tetep iki kabeh cara ing atine lan ngelingi technical tim aspects.Our sing njupuk langkah kanggo nggawe software unik kanggo kita kedhaftar kanggo waras sandhi sing akun Gmail.
Sampeyan bisa gampang download Gmail lunak sandi hacker lan akun mbalekake Gmail hacking lunak wis dikembangaké revolusi ing donya sandi Gmail hacking. We digawe iku bisa kanggo sapa, ngendi wae lungguh ing donya kanggo gampang hack sandhi Gmail malah pangguna non-technical bisa duwe manfaat kesempatan iki.
Sampeyan sawetara langkah adoh saka njupuk piranti lunak iki apik banget. Kabeh duwe do kanggo download Gmail sandi hacker lan ngaktifake. Sawise lunak aktif, lungguhan mulyo lan ninggalake sampeyan kabeh tension ing software.
Tindakake langkah iki gampang ngisor iki kanggo Gmail Hack Tool. We njamin sampeyan bakal entuk akun Gmail hacking gol ing proses efisien gampang lan wektu.
Kaping kabeh, sampeyan kudu ngundhuh Gmail Sandi Hacker kanthi ngeklik ing tombol download kasedhiya ing situs resmi kita. Proses download bakal miwiti, lan ing etungan detik sampeyan bakal njaluk software mbukak akeh tugas Panjenengan .Nalika download mriksa lengkap sapisan, banjur nerusake menyang langkah 2.
Sawise downloading lengkap klik kaping pindho ing file instalasi saka Gmail Hack Tool, sampeyan mung diundhuh kanggo miwiti proses instalasi.
Saiki Tindakake langkah gampang dening instruksi instalasi langkah lunak bakal dhewe nuntun you.Until nginstal lengkap, ora nguripake PC mati. Sawise iku kabeh rampung, sampeyan bisa nerusake menyang langkah 3.
Sawise Gmail Sandi, Hacker wis kasil diinstal ing komputer. Saiki klik kaping pindho karo mouse ing trabasan digawe ing desktop. Iku bakal nglakokaké lunak, lan antarmuka utami bakal kirim salam marang kowe.
Kanggo miwiti proses hacking Gmail, sampeyan kudu langsung input menyang lapangan nuduhaké alamat email sing pengin hack lan klik tombol "Waras Sandi". Gmail proses sandi hacking wis dipunwiwiti!
Gampang kanggo Gunakake: Gmail sandi hacker punika lunak khusus sing dirancang gampang nggunakake piranti lunak. Malah learning skills technical sing dibutuhaké kanggo software kuwi kang hard kanggo nggunakake. Pramila Gmail Sandi Hacker digawe karo antarmuka gampang, lan iku uga nuntun pengguna langkah dening langkah nganti password dikarepake kasil mbalekake!
Fast digunakake: Paling Gmail pribadi utawa cara kanggo hack sandhi Gmail hacking mbutuhake days hack akun email. Gmail lunak Sandi Hacker bisa kokain sandhi Gmail ing menit. Wikipedia Techniques khusus kanggo ngumpulaké informasi saka akun ing minutes.Very langka iku njupuk wektu kaya 2or 3 mins mung ing kasus Komplek.
Nglindhungi privasi panjenengan: Salah asring diduga nanging aspek kritis Gmail sandi hacking nggawe manawa identitas tetep didhelikake nalika hacking sandi Gmail wong kang. Nanging Gmail Hack Tool ora duwe masalah thanks kuwi kanggo teknologi email hacking majeng. Iku njamin identitas punika 100% dilindhungi saka 3rd partai lan ndadekake secure.Moreover PC, iku tansah kabeh digunakake didhelikake lan aman saka njupuk kepepet utawa dideteksi.
Iku Free: Iku gratis biaya, lan ora biaya didhelikake maintained. Paling layanan sandi hacking Gmail ngisi ragad dibalèkaké hacking email solusi sing. Kita tim wis mutusaké kanggo nggawe Gmail Sandi Hacker siap kasedhiya kanggo everyone.That Makane iku kasedhiya kanggo free download kanggo wong ing mbetahaken cepet, gampang lan gratis cara kanggo hack sandhi Gmail!
Wiwiti maneh sistem; iku siyap nggunakake.
Hey! Thanks kanggo 🙂 iki
Woy, Aku teka kanggo Tool Gmail Hack Panjenengan. Iku digunakake sampurna, Thanks a lot kanggo enggo bareng pantes.
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.

Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Yo wes ben duwe bojo sing galak
Dimatamu aku iki ora tau bener
Sumpah janji tresno iki karo kowe
ora tau dadi kenangan
Yo wis mungkin dalan
Dik, pangapurane kanggo awakku
Adik kang mas nyaman kaleh panjenengan
Mugo wae tresno iki ora tau dadi kenangan
Teko lungo atiku nggo dolanan…
..Sakdurunge kowe nggawe
Sayang.. opo iki sing jenenge
Bungah ing atiku sedih ing atiku
Rino lan wengi moto iki
mergo awak sun iki sing duwe doyo
ulan lan lintang hang dadi syaire
masio isun sing biso

Kenapa ya Mba?

“‘Yo dho dongeng crito wayang, isine carito becik keno kanggo nuntun laku, sinau kanthi temen, kayo watak e satriyo luhur, pinter-pinter sarta pener, nanging ojo niru marang watak sing kang ala’,” begitu terdengar syair tembang diiringi tabuhan gamelan itu.

Kanggo mangerteni carane dislokasi saka jempol sikil sing wis kedadeyan lan cara diobati, kita kudu ndhelikake sawijining struktur luwih dhisik. Dasar balung gedhe (dhisik) jempol ana loro balung cilik - phalanges, sing dipasang ing sikil menyang balung metatarsal sing pisanan. Senyawa iki diarani kanthi jeneng balung, sing mbentuk kasebut - gabungan metatarsophalangeal sing pisanan.
Cut ing driji - perawatan lan akibat
Apa sing dipotong ing driji? Iku bakal katon kaya ngono, sing malah dadi perhatian. Nanging kadhangkala ngethok jero, nglarani, lan kenceng banget.
Sandhang kaki ing ngisor sikil ngisor kanthi ciloko sikil lan sendi tungkak yaiku jenis karusakan sing paling kerep lan minangka kontingen gedhe saka pasien ciloko. Tipe sing luwih kerep yaiku cilaka saka sikil, sing dumadi piyambak utawa ing kombinasi karo ciloko liyane: dislokasi sikil, fraktur saka phalanges saka driji sikil, balung metatarsal utawa sprains saka sendi ankle.
Motong ing jero
Kadhangkala mengkono yen nalika nggarap piso, dheweke ora mlaku ing ngendi dheweke diarahake, nanging ngetokake jempolane ing driji. Perlu dicatet yen ora ana arteri getih sing penting ing driji, sing gegayutan karo, ora trep kanggo nyeret.
Kanggo ngurangi mundhut getih, lengen sing tatu bisa munggah.
Nalika nglereni driji, ora dianjurake kanggo nyelehake ing sajrone banyu mlaku, amarga bisa nyebabake pendarahan lan uga bisa nyebabake infeksi.
Panaritium minangka inflamasi akut saka jaringan driji akut. Iku asring kerep minangka akibat saka ciloko suntingan saka driji ing saben dinten, utawa ing karya, minangka asil saka burrs utawa microtraumas ing pedikur. Faktor predisposisi yaiku diabetes mellitus lan gangguan sirkulasi kronis. Ana sawetara jinis felon. Coba padha supaya:

Aku ora ngerti babagan sampeyan nanging minggu iki mesthi felt kaya mangsa Natal wis marang kita. Nemtokake macem-macem blog lan situs artikel sing katon ing minggu kepungkur iki sing paling akeh sing diprintasi babagan minggu sing aku weruh kanggo golèk produk online. Mangkono, akeh review minggu iki bakal nggambarake akeh warta sing kita krungu bab mangsa liburan iki.
Sakdurunge kita entuk kasebut ana sawetara item sing pengin kita pasthe sampeyan wis dianyari ing donya Semalt.
Kaya kasebut ing ndhuwur, buzz Natal wis diwiwiti ing internet marketing donya. Punika ing antawisipun hal-hal ingkang saged narik kawigatosan kita ing minggu kepungkur - unmetered linux vps. Semono uga akeh informasi sing ana ing e-commerce, kayata informasi iki uga bisa digunakake kanggo klien 'generasi timbal'.
Apa sampeyan nggawe paling kesempatan online? Ana potongan gedhe kue sing wis ana ing donya online. We urge sampeyan supaya paling kesempatan sampeyan. Analysts Semalt sing saiki ngijini audisi layanan gratis kanggo mesthekake yen sampeyan efektif minangka sampeyan bisa online. Kanggo informasi luwih lengkap, manawa sampeyan hubungi kita.
Kita wis ngetrapake pentinge 'pamisah' lan 'A / B' lagi saiki. Punika video liyane sing menarik sing ndadékaké panjenengan bakal weruh sing penting kanggo nyobi karo pesen situs web inti.
Yen sampeyan ora ana ing papan kanthi tes sing durung rampung amarga sampeyan aran karya iki sampeyan ora bisa njupuk, supaya sampeyan bisa nindakake iku kanggo sampeyan. We offer saran basa klien babagan carane nambah konversi amarga (cukup mung) iki apa kita ing bisnis apa. Kita duwe proses sing bakal mbantu ningkatake konversi kanthi dramatis lan kabeh sing kudu dilakoni kanggo proses iki bakal nelpon kita.

Kesalahan sing paling umum ing perawatan anggrek
Anggrek utawa Orchidaceae diarani banget populer lan nyebar ing saindhenging donya. Secara sakabèhé, tanduran nduweni rong tubers sing tuwuh testicular. Mulane, tanduran pungkasane duwe jeneng, sing asalé saka basa Yunani (orchis ing basa Yunani kanggo basa Jerman: "testikel").
Orchid namung wonten ing sangajengipun kulawarga Daisy, ingkang asteraceae ingkang dipunsebat, minangka kelompok paling ageng nomer kalih ing maneka tetanduran bedecktsamigen. Padha dianggep utamané ayu. Mulane, anggrek iku minangka ratuning antarane tetanduran kanggo akèh wong sing seneng kembang.
Keanekaragaman hayati anggrek ageng. Secara total ana nganti spesies sing disetujoni 30.000. Tèks ing ngisor iki njlèntrèhaké sawetara tips lan trik kanggo perawatan lan penanganan anggrek sing apik. Salajengipun, badhe dipun rembag babagan kasalahan ingkang kadamel ing anggenipun anggrek.
Sejatine, anggrek iku tanduran sing gampang banget kanggo nggunakake, sing ora banget nuntut. Nanging, ana sawetara kesalahan sing bisa digawe ing perawatan anggrek. Supaya iki ora kedadeyan lan anggrek rumangsa sumunar, teks kasebut nyedhiyakake informasi babagan cara nindakake kanthi bener.
Wutah anggrek bisa dioptimalake kanthi optimal karo kondisi kerangka sing bener. Iki kalebu tuku pot sing cocok kanggo anggrek. Kene, ukuran pot penting. Mangga dipesthekake yen pot kanggo anggrek iku ukuran cocok kanggo tanduran.
Asring, kasalahan iki digawe lan ditampa kanthi kasunyatan menawa tanduran isih terus lan iki wis kasedhiya ing awal. Nanging, iki bakal menehi tanduran sing penting kanggo pertumbuhan. Anggrek sing ora stabil ing pot kasebut ora bakal tuwuh maneh. Mulane, mangga tekan pot sing luwih cilik. Mung banjur bisa werna-werna anggrek duwe kesempatan kanggo jangkar kanthi maksimal.
Kajaba iku, pot-pot sing luwih cilik cocok kanggo ngetokake banyu. Ing wektu iki, kudu dicatet yen anggrek ora kaya banyu akeh. Mulane becik kanggo pot cilik sing sampeyan tetanduran anggrek lan sing tetep banyu karo banyu sing relatif cilik. Supaya sampeyan bisa nyimpen masalah sing bakal digandhengake karo panci gedhe.
Contone, salah sawijining masalah iki yaiku yen jumlah banyu dhuwur, anggrek ora bisa nyerap banyu. Banyu banjur mlebu ing tanduran. Akibaté, werna tanduran tetep ora gampang. Yen kondisi kasebut ora dideteksi ing wektu kasebut, tanduran kasebut gerah. Iki manifests dhewe ing kasunyatan sing werna rot. Kondhisi iki kritis kanggo anggrek. Ing wektu iki, dheweke ora bisa nyedhiyani gizi maneh. Yen kondisi kasebut ora diakoni, tanduran bisa mati. Iki kudu nyingkiri ing kabeh biaya. Mangga tansah priksa manawa ora ana banyu ing panci.
Kaya tanduran liyane, anggrek butuh banyu kanggo urip. Nanging, amarga anggrek duwe godhong sing ora bisa ngirim banyu akeh amarga sifat spesifike, dosis sing bener penting.
Sawisé werna wis rampung dibalèkaké, banyu isih kudu dibusak. Yen ora, tanduran iki diancam mati. Mulane, resiko saka tetanduran kang doused iku luwih gedhe tinimbang resiko tanduran sing dadi garing. Amarga ciri-cirine, anggrek bisa urip kanthi becik tanpa banyu suwe. Mulane, casting sing bener yaiku perawatan alpha lan omega anggrek.
Boten kados kathah tetanduran sanes, anggrek seneng srengenge, nanging mung kanthi moderat. Orkid sing dawa banget ing srengenge, kanthi sensitif kanthi njupuk bintik peteng. Iki ora katon becik lan tanduran ngrasa ora adil. Ing kasus iki, sampeyan kudu nggoleki papan sing anyar, kanggo gawe kembang. Akeh cahya mbantu anggrek, nanging ora ana sinar srengenge langsung.
3) Miskin udara - ora liwat panas ing mangsa
Udhara ing kamar ora pati garing, amarga ora kaya anggrek. Dheweke luwih milih hawa sing adhem lan lembab. Kanggo gawé kelembapan, contone, tanduran bisa disemprot karo banyu. Nanging, iki mung langkah jangka pendek. Siji cenderung menehi panas menyang tanduran ing mangsa dening nyelehake liwat radiator. Nanging mung udan sing anget harms ing anggrek, amarga nyuda kelembapan sing luwih dibutuhake.
4) Ati-ati nalika nglereni - werna aerial sing penting kanggo anggrek
Referensi perawatan liyane nyedhaki werna sing adoh saka pot. Iki ora cantik katon. Nanging, werna aerial penting kanggo anggrek. Padha minangka pusat tanduran lan mulane tanggung jawab kanggo sumber nutrisi. Ana siji-sijine istimewane: yen werna rusak utawa mati, mesthine bisa dibusak.
Ing anggrek nduweni kabutuhan gizi sing relatif kurang. Fase vegetasi mulai dari April nganti September. Mung ing wektu iki tanduran kudu dibuahi maksimal kaping pindho saben sasi. Sawise fertilizing ora perlu lan ngirim jadi ilang.
Anggrek kasebut seneng banget. Iki uga ditrapake kanggo dhuwur suhu. Yen owah-owahan suhu ing ruangan kang angger ing anggrek, ora ana maneh rasa lan sirna. Kanggo nyegah iki, kudu dijaga supaya suhu kamar kira-kira padha ing saindhenging taun.
Uga menarik kanggo sampeyan
Anggur orchids kaca kanggo wong diwasa
Tanduran ing kebon
Témpé beracun kanggo bocah-bocah
Kaca warni tetanduran kanggo wong dewasa
Kaca warni kanggo bocah
Warna buku kanggo bocah
Mandalas kanggo bocah-bocah
tandha dalan
Riddles, kawruh lan kuis kanggo anak, remaja lan wong diwasa
Warna buku kanggo wong diwasa
Carane nggambar ... asu, wungu utawa unicorn?
Bayi, ngandhut lan nglairake
Apartemen, omah lan kebon
Sakit ing mangsa - kenapa?
Nyopir ing mangsa
Mandi aromaterapi kanggo bocah-bocah
Panganan paling apik ing donya: Meksiko

kang mcm2 aku nak amik :D

1 Gudang Lagu ora tak getuni ora tak tangisi 2017

0 - pen - ing to

Pangiriman Kembang Jerman Dening Toko Kembang Lokal ing Berlin lan 91 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Jerman. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Berlin lan 91 kuta ing Jerman
Buket Misuwur ing Jerman
Mawar, lili lan anggrek
12 Mawar lan lili
Mawar lan anggrek
Mawar lan anyelir
Ora ana sing nyatakne "Aku Trisna Sliramu" sing luwih semangat kaya mawar abang. Mawar iku elegan lan romantis, lan cara kang cocok kanggo nggawe wanita rumangsa spesial. Mawar wis suwe diregani ing akeh budaya, lan ana sing percaya yen hadiah mawar abang iku nyatakne trisna sejati kang abadi. Kanggo sikap sing romantis ing Dina Valentine, utawa kanggo wektu khusus, wenehana deweke hadiah sak lusin mawar abang kang indah. Buket iki kondang ing Berlin Frankfurt am Main Hamburg Köln München, nanging isa dikirimne ing kuta-kuta gedhe ngendi wae. Ditambahi vas kang indah kanggo sak lusin mawar iku supaya gampang dideleh lan disiram.

Masakan Cinta Mekteh: :: Kadang Kala ::

LAN TA LAN!

Wong nek lanting kuwi nang endi-endi okeh he! Lanthing nek nang Yojo jenenge slondok, nek nang Purwokerto jenenge alen-alen. Opo maneh sing jenege gethuk lindri! Kuwi nek rasalah nggok-e wong Gombang!
Aku sik penasaran karo "BOLU EMPRIT", nang liyo daerah kuwi ono ora?
Siji meneh "CENGKRENG GLODHAK" RONDO Kemul yo ono

nek aku seneng sing nganggo "e" ketimbang mamak...
ya pokoke nganggo "e" ...wae
simbah kie jaman cilikane seneng sing nganggo "i" banjur wis gerang senenge sing nganggo "e"
Lha gek sing bener piye mbah?..
sing bener simbah, nek ora isa ngrubah tambahi wae simbok tuwa...terus diplesetke simbok tuwek...terus di cekak 'wek' wae.....biasane sing ora ngundang mbah ngundange dha 'wek".

gak ribet ya kang hahaha

Kaos PENDEKAR wis dadi lho kang....
wah Kang Ikhsan wis akil balik tenan ki!

my heart : taun depan la bleh..taun ni tutup kedai..hehe.. bby tecik agi la.. :)

Persis koyok nang kene mas, Photone adhiku yo merem. Tapi bah wes, wong mek dicetak cuilik (4R). Trus disimpen ndek Al-Mari, dadi yo gak enek sing ndelok… hahaha =))

ING : Star Life 7

5 Re: Ngejahilin Komputer di Jaringan LAN

Gong gambang gender lan suling.
Sada luih lan ukur mas,
4. Sampun munggah sang atma rinubung,
Arenge kang dadi wesi,
8. Keliwon marep ing tengah,

bisnis qnet ora umum

canggih canggih ya

motor apa becak ya ? 🙂

ane mau ngeshare lagu barat taun 80an

, Donguk Kang 1

OMO - Kang.

Sakduwur-duwure sinau kudune dhewe tetep wong jowo.. Diumpamake kacang kang ora ninggalke lanjaran.. marang bumi sing nglairake kang tansah kelingan.. . . #jawa #jogja #sabdaraja #hbix #java #indonesian #titah #filosofi

gak usah ngiri hen, gek ndang gawe pisan kono

ing at Wnlklkl.

selamat ya mbak yen..

Sri ga ngerti angka.
Kami main masak-masakan.

ble mau blk ke Malaysia? aku pn x tau.

yo sing mugen ( tekun ) mas,supoyo anggone nggolek upoyo biso lancar...
Monggo mas heri, ngidul sitik ra po po sing penting jo adoh - adoh ......
Monggo mas adhit, ngrempak sebelah pundi nggih, kalian mas pete cedak mboten ....

poko'e postingane sampean sing mambu acara nikah lan sak tetek bengek'ke tak buru kang...

Ngenteni wektu bisa dadi bab ing sasi yen nyewakake jet charter layanan pesawat pribadi North Dakota. Wektu Enteni rata-rata punika kira-kira 4 kanggo 6 menit. Miwiti pesawat nalika Nyingkiri garis dawa ing mriksa bagasi, ticketing, keamanan lan munggah pesawat bidang.
Priksa metu kutha cedhak ngisor iki kanggo informasi luwih ing chartering pesawat pribadi North Dakota.

Huizhou Jinhaocheng Non-woven Kain Co., Ltd, kang didegaké taun 2005, karo bangunan pabrik panutup area 15,000 meter, punika Nonwovens serat kimia produksi-oriented perusahaan enterprise.Our profesional wis temen maujud produksi kanthi otomatis, kang bisa tekan total kapasitas produksi taunan kanggo 6,000 ton luwih saka produksi puluhan garis ing total. Dumunung ana ing Kecamatan Huiyang, Huizhou City of Langkawi Guangdong, ngendi ana loro panyebrangan-kacepetan dhuwur. Our company seneng akses transportasi trep karo mung 40 menit nyopir saka Shenzhen Yantian Port lan 30 menit saka Dongguan.
produk kualitas dhuwur iku basis saka perusahaan kita
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
We mbayar manungsa waé dhuwur kanggo layanan customer, lan ngupadosi saben customer. We maintained reputasi kuwat ing industri kanggo akèh taun. We are jujur ​​lan bisa ing bangunan hubungan long-term karo kita pelanggan. We ho

10 HARI LAGI GUA ULANG TAUN LOHH !!!

Tang BMS "saiki jeneng resmi mod masyarakat kita kanggo asli Tang 4.0.

Awesome Digawe nggo tangan From Mom aku wis d...

2013 Lan Ling Wang

"Awakmu gaweyo embung kanggo kenang-kenangan."

yo bener toh kang aku ora hobby ngapusi

Tuh…mas, akeh sing kangen ambe’ ndjenengan ……..!

Lan Grdn 85

INGSUNG PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI.

1. air tebu, air bandung, laici kang

Lan Standard

nangis tgk mangga ne... :(

BPSB2D, Surakarta – Seni kabudayan Ing Jawi Tengah sampun kawentar ing saindenging bawono. Kathah sanget tarian jawi ingkang kaanggit dening para winasis antawisipun Tari Retno Tanding.
Tari Retno Tanding meniko kalebet tari wireng gagrak Surakarta, ingkang dipun sarirani parogo putri (wanita-red) nggambaraken paparangan. Wonten sajroning paparangan meniko mboten wonten ingkang mimpang lan mboten wonten ingkang kawon.
Wonten ing adicara Setuponan ingkang dipun wontenaken ing Dalem Prangwedanan Wewengkon Pura Mangkunegaran Surakarta (7 Juli 2018), sanggar Cannaya saking Jakarta atur pangayubagyo awujud persembahan Tari Retno Tanding ingkang kasariran cacah 14 penari inggih menika :
Panyeratan Aksara Jawa Pinangka Pangamping Basa Indonesia Wonten Ing Nama/Idhentitas Gedhung Sarta Margi Wonten Ing Tlatah Jawa Tengah

Luwih becik milih,

Aku ngerti sampean senenge nggudo..
Kurang luwih telung taun,
Saben ing wanci bangun,
Mesemo wong manis, ojo uwis uwis..
Saiki uwis kepethuk,
Kepiye nggonku nglakoni,
Jebul mung kanggo sarono,
Paring margane urip ingkang mulyo..

wah jadi ngerti dikit2.. :)

Njaluk diploma lan kerja minangka resik
Mantan Présidhèn Armenia bakal dipenjara kanggo nyegah protes
Ing China, bisa mbatesi jumlah bocah ing saben kulawarga
Saksi ing "kasus REB", sing ngaku nalika interogasi ing transportasi dhuwit, ora gelem nekseni ing pengadilan
Ing dina kapindho pangadilan, para pemimpin Uni Sovyet Gennady Fedynich lan Igor Komlik terus takon marang para saksi. Saksi Nikolai Gerasimenko marang ing pengadilan sing ...
"Nezigar" - iki serius? Apa saluran iki ditulis babagan Belarus lan apa sing katon bener
Telegram anonim Rusia ngandhani 30 Juli sing Alexander Lukashenko diduga duwe stroke lan dheweke nduweni gelar 3-th saka dyenabet. Pencet kantor Lukashenka yaiku ...
Lukashenka muncul ing papan informasi sawise gosip "stroke"
Previous Post:Christine Cavallari ing mini-dress Putih metu ing New York

Tuku kanggo kita meh minangka angel minangka nemokake pasangan jins sampurna. Sawetara wong ora dhuwur cukup; liyane banget kurang. Lan apa sababe kabeh sing wis katon katon ora pati cepet? Kita nemokake cara sing luwih gampang kanggo ngowahi perkara ing tangan kita dhewe, amarga musim panas cendhak banget kanggo nggolekna nggoleki celana cendhak sing enak. Nggawe dhewe celana cendhak, sampeyan bisa mulai karo jins sing bisa dadi bagian lan sampeyan seneng. Mungkin jins iki nganggo siluet sing ora tau disenengi (yaiku rasa isin, kaya Maria Kondo gedhe ngomong, kabeh sing perlu sampeyan kudu nggodha lan nggawa kabungahan). Ing kasus apa wae, sanalika sampeyan nemokake jins iki, sampeyan bisa ngetokake celonone sing apik banget. Kene ana telung jinis conto ngowahi jins dadi celana pendek.
Gagasan kanggo nggawe brooch panas
Kita nggawe urutan ing loteng: pilihan saka budget gagasan kanggo ndandani
Carane dekorasi tembok ing kamar anak-anak: Conto apik 43
Mini-pantry kanggo panyimpenan konservasi lan saham: gagasan 25

Njalok e sing ampuh bos

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING--A › ING. AMAURYS LORA & ASOC.

ing temperature.

x LAN 1 x2LAN
1 x1WAN 1 x WAN, x LAN
1 x WAN / 4 x LAN

selawase mung kanggo aku

pangkal kaya…

oh ya lupa, wes dadi juragan je....
linux ubuntu iku opo? maklum sik tas blajar ngetik kih, sewengi cuman iso ngetik ngene thok...
aku gelem ra gelem kudu nganggo ubuntu e kang.

Sing kuat awak isun nyonggo
Isun sing biso kelangan riko

Apa iku wara-wara ???

Ketemune ati ing kene
Elinge ing wektu kae
Saiki aku lan kowe padha tresnane
Tresna iku gemati
kang ora bisa diganti

Hehehe… Matur suwun kunjunganipun, lan sampun makani tikus kula.. he.he

sms lan forum sms lan 4000 kr

Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene: “Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?”
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul.” Ature Darmagandhul: “Banjur kapriye dongengane?” Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti.”
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. (1)Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya. Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid Rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan. Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala. yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak, yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi.
Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan. Jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre. Saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang. Satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik. Wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah. Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah.”
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah. Nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat”.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu. Têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “Mbok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik.” Mbok Prawan kaget krungu swarane wong lanang. Barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, Mbok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “Ndika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe.”
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit, lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan. Satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani. Ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa. Barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik. Iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan. Akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline. kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu ikU ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine. Mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah. Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe.
Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse kêna dipracaya. Kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai Daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka. Ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa. Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Angin-angin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Angin-angin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp. Kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran Panji Sarilaut.
Buta Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane. Sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angina. Ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton. Kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor. Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre. Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: “Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?”
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna. Kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên. Kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna. Pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun. Sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa. Saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa. Makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan. Lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat. Paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara.”
Sunan Benang ngandika: “Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang. Mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu. Dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan. Botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun. Paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah. Lah sapunika mugi panjênêngan sotakên wangsulipun malih. Ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan, laki rabi taksih alit, lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen.”
Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon. Ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan. Siya dahwen sikara botên ngangge prakara. Sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa. Têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara. Punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi. Sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya. Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya. Paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên. Wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun. Manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya. Kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Angin-angin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! Aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune.”
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran. Dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit. Dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa. Lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal. Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm. Ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran. Rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun. Wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah. Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus”.
Sunan Benang ngandika: “Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca”.
Katêlah nganti saprene, woh trênggulun jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku.
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat. Katêlah nganti saprene sumur mau karane sumur Gumuling, Sunan Benang kang anggolingake, iku pituture Raden Budi guruku, êmbuh bênêr lupute.
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap. Wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba. Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki. Saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti. Baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya. Lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Pangandikane Sunan Benang: “Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar.”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi. Dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng. Sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar.”
Pangandikane Sunan Benang: “Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli: “Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi. Wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu.”
Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arêp mulih mênyang Benang.”
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya.” Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih.
Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane. Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane. Liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti. Mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi. Dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka. Pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin. Punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun yakin punika wikan, sumêrêp piyambak. Dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata. Punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.”
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan. Sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka. Pêrange rame bangêt. Ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam. Wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak. Satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka.
Pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka. Umure wis satus têlu taun. Saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe. Rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani. Sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang, siji gaweya samudana, loro dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid. Mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe.”
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir. Ngrusak kapir Buddha kawak kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar. Patute mung dadi godhogan. Sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir. Nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga. Têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku bae mati bae urip. Wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta, iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge.”
Sunan Giri nyambungi rêmbug: “Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu. Akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi.”
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês. Tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe. Mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa. Utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging. Kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata. Mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka. Nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya. Wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe. Yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe. Lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon. Satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang. Yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah. Aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse.”
Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka. Malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi.”
Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali. Wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang. Layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih. Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak.
Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid. Sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid. Sabakdane salat, banjur tutup lawang. Wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti.”
Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur.”
Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat. Patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati. Lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama. Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Prabu, bab ênggone mukul pêrang ing Giri. Mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena. Mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh. Brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung. Wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane kang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit. Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa.
Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak. Sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih. Layang banjur diwaos kiyai Patih. Mungguh surasaning layang, Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak. Dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri. Para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi. Dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah ‘Alam Akbar Siru’llah Kalifatu’rrasul Amiri’lmukminin Tajudi’l’Abdu’lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya ‘Alam, ing Bintara.
Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama. Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama. Para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang. Mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika. Jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono. Padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe. Dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar. Lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam.
Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: “Sun-suwun marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani.”
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh.
Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra. Mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang.
Sawise paring pangandika mangkono, Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake.
Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni. Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis. Kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih.
Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasha. Sunan Ngudhung disuduk kêna. Barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak. Dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani, kolu ngrusak nagara Majapahit, ngrêbut nagara gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik”.
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri Cêmpa, sang Putri diaturi sumingkir mênyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik. Wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh. Wadya sajroning pura padha bubar. Beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas. Dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri. Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu. Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an. Wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing.
Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel. Garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja. Sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng.
Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang. Enggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu. Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya. Têka dirusak kang tanpa prakara. Yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger, aku arêp takon mênyang kowe. Kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng karo ngandika: “Tindakmu iku saya luput bangêt. Sanadyan para Nabi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu’llah wênang nyalini agama, lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone”.
Prabu Jimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane: “Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge. Sing nglakoni rusak ya kowe dhewe. Iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang. Nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa. Saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni. Aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa. Mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni. Yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: “Putu, kowe tak dongengi kupiya patang prakara. Ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama. Nabi Dhawud nganti lengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata. Ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu. Iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar. Iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta. Sabên dina mangsa jalma. Ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka. Anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar. Ajisaka diangkat dadi Raja. Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul. Ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono. Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama. Kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara. Kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah.”
Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni. Sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa. Salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa. Kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane.”
Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug. Para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun. Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang. Wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata. Nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama. Apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake. Yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane. Dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam. Supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane. Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panêmune Sunan Giri kang mangkono mau.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan. Sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon. Abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni. Ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu. Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid, kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?”
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid, nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune. Mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri. Rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut. Apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang. Iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama.”
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit. Ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung. Arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang. Lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu. Sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni. Ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang. Sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: “Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan.”
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu, saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi? Sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik. Ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid, linggiha dhisik! Tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid, saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran. Esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: “Mara pikirên Sahid, saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: “Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka. Dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir”.
Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: “Ashadu ala ilaha ila’llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu’llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha”.
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi. Kula manawi tilêm ngantos 200 taun. Sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”
Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr. Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu:
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula’llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?”
Sabdapalon ature sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga. Manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak. Kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa. Sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu’llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir. Roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundit? Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak. Manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon. Manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami”.
Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih.” Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih.”
Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono.”
Sabdapalon: “Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman ‘ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah”.
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh idlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!”
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa.”
Sabdapalon: “Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipun wênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda.”
Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang Maha Kuwasa.”
Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara yasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda. Gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun. Ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang. Gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula: ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah.
Sang Prabu ndangu: “Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?”
Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan. Tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika.”
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”
Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.”
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: “Punika kasêkten punapa? Kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut. Tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula. Ingkang yasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula. Adi Guru namung ngideni kemawon. Ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti. Rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang. Mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl. Sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan. Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi. Mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun.”
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp. Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh.”
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
PRALAMPITA 500 TAUN ING TEMBE
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.” Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur yasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro. Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro.
Dina kaping pisan. Tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru. Esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi.
Dina kaping pindo, nuli mbanjurake tindake. Wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono. Ing wayah esuk, banyu ing bumbung diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Dina kaping telu. Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki. Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine.
Dina kaping papat. Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga. Ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk. Unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan. Dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih, ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga.”
Sang Prabu mbanjurake tindake. Ing pitung dinane wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu.”
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun. Ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhan Kajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake. Rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama. Satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah. Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: “Sing ngabêkti iki sapa?” Raden Bondhan Kajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan. Pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: “Sahid, nyêdhaka mrene. Aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta. Wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci. Aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala. Sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun. Sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa.”
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku. Aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên. Manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa. Lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran. Dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa. Lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: “Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?”
Sunan Kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad. Tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake. Mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal. Wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda. Layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit. Katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Nyai Agêng ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon.”
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara Katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya. Dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja. Para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa satêmêne saru bangêt. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone:
Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit. Iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine. Mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang ora mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang, barêng dibukak muni jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dhêmit têgêse samar, rêmit, rungsid, dhêmit iku uga tukang nêluh. Mungguh gênahe mangkene: bêdhahe nagara Majapahit sarana ditêluh kalayan primpên lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit. Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara. Yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir. Kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang. Dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu. Dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune. Dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya. Mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumangsani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene. Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa. Dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Darmagandhul matur: “Kiyai, kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?”
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama. Barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku, ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gêtakkucing.
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane. Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: “Mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji. Yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap. Sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota. Sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji. Kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk.”
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, ‘Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair, kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane.”
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe.”
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki:
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya sanggup dadi kongkonan, wong wadon. Wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu. Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja. Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa. Driji panuduh têgêse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya. Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik. Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja. Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane. Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti kêndho tapihe.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon. Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh. Dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane Kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa.
Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah. Kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan.
Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:
2. Mulya saka bandha.
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku ana ngêndi bae, iya akeh rêgane.
Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara:
2. Rusaking raga, iya iku wong lara.
3. Rusaking jênêng, iya iku wong mlarat.
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine. Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene.
Ki Darmagandhul matur lan nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu. Buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta, andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang.”
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Angin-angin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa. Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
Panênggak Putri Cêmpa nama Pismanhawanti kagarwa putrane Jumadil Kubra I, patutan saka ibu Sitti Fatimah Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara. Iku kang pêputra Susuhunan Ampeldênta Surabaya. Dene putra Cêmpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji kakung kêkasih Raden Rachmat. Kang ibu putri Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china). Sawetara iku Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang utawi Sunan Benang.
6. Kulon kutha Kêdhiri.
8. Stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Têtêmbungan kalih prakawis, nêdha eca lan tilêm sakeca punika pinanggihipun adamêl kasarasan. Limrahing tiyang tamtu nindakakên ing bab kalih prakawis wau, malah wiwit sangkaning lare ugi sampun dipun gulang makatên punika, upaminipun ing wanci enjing, siyang tuwin sontên, tiyang sêpuh tansah ngudi kêcêkaping têdhanipun lare, utaminipun mawi dipun titi prayogining têdhanipun. Ing bab tindak makatên punika manawi sagêd ajêg, tuwin pun lare botên tansah mal-mil kalêbêtan punapa-punapa, tamtu eca panêdhanipun, wêkasan damêl kasarasan.
Makatên ugi bab tilêm sakeca, punika ugi gumantung wontên pakulinan utawi pamardi, tilêmipun ajêg ing wanci, danguning tilêm ugi ajêg jamipun. Manawi tiyang sagêd nindakakên makatên, tilêmipun tamtu sakeca. Amargi ajêging wanci wau sampun ajak-ajak piyambak, upami mapanipun tilêm jam sadasa, sabên sampun jam sadasa inggih lajêng thêklak-thêkluk, malah trêkadhang sawêg ngajêngakên jamipun kemawon, sampun wontên jalaran angob, makatên ugi ingkang nglampahi ugi sampun mangrêtos, tuwin adhakan mungêl: apa wis jam sapuluh ta, o hahêm. Tamtu kemawon tiyang ingkang kulina nindakakên makatên wau manawi tilêm sakeca angalepus.
Makatên ugi tilêm, taksih sontên sampun tilêm, tanginipun ing wanci enjing mawi dipun gugah, awit sampun ngênthong-ênthong, mangke bibar nêdha siyang sampun kapengin tilêm, tangi mèh sêrap ensoporêt. Tamtu kemawon tiyang kados makatên [ma...]
[...katên] punika malah dados tiyang pangawakan ngantuk, wujudipun kados tiyang karipan jêg-jêgan, sanadyan lêmaa, inggih anggalêmbus.
Sayêktosipun bab nêdha eca lan tilêm sakeca punika tansah dipun padosi ing tiyang, malah tumrap para luhur ing Eropah, ngêmatakên sangêt ing bab tindak makatên punika, kados ta ambêbêdhag, lêlangèn tuwin sanès-sanèsipun. Malah dèrèng patosa dangu, putra nata ing Inggris mêntas tindak ambêbêdhag wontên ing wana tanah Aprikah. Ing ngriku nalika sang pangeran kasok sayah, lajêng kèndêl dhahar kalihan ingkang andhèrèk, kados gambar nginggil punika, sang pangeran ing sisih têngên, ngantos kêwêdal pangandikanipun, dèrèng nate dhahar ingkang ecanipun kados makatên. Ingkang makatên punika têtela bilih nêdha sasampuning nyambut damêl rêkaos, punika miraos sangêt. Kados para maos ugi wontên ingkang sampun nate ngraosakên bab kados makatên punika.
Andharan ingkang kasêbut ing nginggil wau sadaya, nama manjing dhatêng kasarasaning lair, dene batosipun, ugi kêdah nêdha eca lan tilêm sakeca, awit manawi botên sagêd nindakakên makatên, kabatosanipun badhe botên saras, mila prayogi nindakakên raosing manah, murih sumêrêp raosing têtêdhan botên eca dados eca, tilêm ing papan kuciwa tuwin kirang inggih sakeca. Manawi tiyang sagêd nindakakên kados makatên, bokmanawi sampun nama kêthêmêk-kêthêmêk wiwit tumapak ngambah margi ingkang lêrês.
Manah sabar, sênêng lan lêga murugakên bancaring toya susu. Kosok-wangsulipun susahing manah, biyung sugih nêpsu, amêsthi toyanipun susu namung sakêdhik. Biyung ingkang muring utawi kagèt manahipun botên sae manawi nêsêpi anakipun, toya susu ingkang nalika punika sampun anglêmpak badhe mêdal, prayogi dipun bucal kemawon sarana dipun pêrês utawi pompa.
Ingkang limrah biyung ingkang sawêg nêsêpi punika botên anggarapsari, ananging wontên ugi ingkang wiwit lajêng anggarapsari, manawi anggènipun gadhah anak sampun lêt 6 utawi 12 minggu.
Lare ingkang sampun sawatawis ngumur kalantih kaêdêgakên.
Manawi biyung sampun wiwit wawrat malih, prayogi kèndêla anggènipun nêsêpi anakipun, makatên ugi anakipun inggih sampun kenging dipun sapih manawi sampun umur 7-8 wulan. Awit manawi sampun 7-8 wulan limrahipun toya susu saya dangu saya suda botên nyêkapi dhatêng lare. Nalika punika lare wiwit kenging dipun têdhani bubur cuwèr kacampuran gêndhis sakêdhik, dipun ombèni puhan utawi susu blèg kalihan tajin.
Nyapih lare makatên botên kenging dipun kagètakên, prayogi dipun êlon-êloni, kados ta, wiwitipun dipun dulang bubur sapisan sadintên, lajêng kaping kalih sadintên, wêkasan kaping tiga sadintên, nanging inggih kala-kala taksih dipun sêsêpi, manawi sampun umur 9 wulan dumugi sataun kenging dipun têdhani bubur akas lajêng sêkul lêmês utawi tim lan sop janji botên kêmomoran pêpêdhês.
Pitêdah sae tumrap lare alit umur 1-2 taun utawi langkung.
Nyukani dolanan lare umur sataun utawi kalih taun punika kêdah kapilihakên ingkang kakintên botên ambêbayani, awit limrahipun punapa-punapa ingkang dipun cêpêng lajêng dipun êmplok.
Barang cet-cetan lan ingkang gampil lunturipun, barang timah, wacucal kewan, barang ingkang pinggiripun landhêp, barang ingkang sagêd kolu lan sapanunggilanipun, [sapanunggilani...]
Lare ingkang umur 3 taun têtêdhanipun sampun kenging dipun samèkakên kalihan lare ingkang sampun diwasa.
Nêdhani lare alit ingkang umur sataun dumugi kalih taun punika kêdah ajêg mangsanipun, botên sae sakêdhap-sakêdhap dipun têdhani warni-warni, kados ta lare jajan botên trimah sapisan kaping kalih, punika wadhukipun tansah botên kèndêl, wontên ing griya inggih nêdha malih, punika sagêd anuwuhakên sêsakit ing wadhuk utawi ing usus.
Ombèn-ombèn ingkang sae tumrap kasarasaning lare inggih namung toya ingkang rêsik, sampun kagodhog. Ombèn-ombèn ingkang mawi alkohol, bir, anggur ingkang ngêndêmi botên sae kaombe ing lare, makatên ugi wedang bubuk lan tèh dèrèng kenging lan botên sae dipun ombèkakên lare ingkang dèrèng diwasa.
Ing pakampungan utawi ing margi-margi kêtingal kathah lare ingkang sami udut, malah inggih wontên tiyang sêpuh ingkang nglintingakên rokok kangge anakipun, punika botên sae sangêt, awit udut punika ambêbayani dhatêng lare.
Tiyang sêpuh kêdah têlatos anggènipun angrêsiki untunipun anak, supados anakipun wau ing têmbe sampun ngantos sakit untu.
ngrêsiki untu, badhe tilêm tangi tilêm kêdah kêmu. Sukur mawi sikat untu. Makatên ugi prêlu sangêt lare alit punika dipun kulinakakên wawratan ajêg mangsanipun, ingkang sae enjing jam 6-7, sontên jam 4-5.
Ing padunungan kula ing Purwakêrta, ingkang dipun namakakên ujungan, punika: kêkêrêngan sarana gêbagan ngangge barang ingkang sagêd adamêl sakit utawi tatu ing badan. Ingkang gêbagan wau namung tiyang satunggal amêngsah sami satunggal, dados inggih kenging kula wastani kadosdene pêrang tandhing, sarta tumindakipun wontên ing sangajênging tiyang kathah sarana pranatan, wah malih dipun tingali ing tiyang kathah.
Dene ingkang sok kêkêrêngan sarana ujungan wau, limrahipun lare jalêr ing padhusunan, dumugi ing wanci jêjaka, têtiyang ingkang sampun semah, punapa malih ingkang sampun sêpuh umuripun, botên nate wontên ingkang sami ujungan.
Barang ingkang kangge gêbag-gêbagan wau dipun wastani: rancak. Tumrapipun ingkang lare alit, ingkang kadamêl rancak punika pang-pang alit utawi carang, agêngipun kintên-kintên sajênthik tangan, panjangipun kintên-kintên saasta. Dene tumrapipun ing lare jaka limrahipun rancak wau pênjatos, murih sampun gampil tugêl (wulêd), agêngipun ingkang limrah sajêmpol tangan, dumugi sajêmpol suku, panjangipun kintên-kintên saasta langkung sakêdhik. Rancak-rancak wau kêdah kadamêl sami panjangipun, sarta sasagêd-sagêd milih ingkang sami agêngipun.
Kêkêrêngan sarana ujungan punika, namung katindakakên dening tiyang dhusun, bangsaning priyantun sami botên purun, dados inggih katindakakên dening tiyang ingkang sêmunipun botên anggadhahi isin dipun tingali ing tiyang kathah. Ingatasipun sawêg kêkêrêngan.
[...dah] wontên pirantos sanès-sanèsipun, ingkang wontênipun kêdah sarana dipun damêl, mangke badhe kula têrangakên ing ngandhap, sarta malih satunggal-satunggaling tiyang ingkang badhe mêngsahan ujungan wau kêdah ngupados botoh rumiyin, inggih punika tiyang ingkang mathok kangge ngawat-awati ingkang badhe mêngsahan, punika botohipun dipun wastani: wlandang, dene ingkang sami mêngsahan ujungan, dipun wastani jago.
Mênggah wlandang punika, limrahipun milih salah satunggaling sanak utawi kuwanuhan ingkang sakintên trêsna, sarta sasagêd-sagêd tiyang ingkang sampun kulina ujungan, wah malih misuwur ing kêkêndêlanipun. Dene jago-jago wau sadèrèngipun dumugi ing dintên ingkang sampun katêtêpakên kangge pêrang tandhing ujungan, limrahipun sami ngupados isarat dhatêng dhukun-dhukun, utawi dhatêng panggenan ingkang wingit-wingit, prêlu ngalap brêkah murih mênang anggènipun pêrang tandhing, trêkadhang wontên ingkang pados dhukun ngèlmu kêdhotan, nêdha isarat murih botên kraos sakit dipun gêbag, makatên sasaminipun.
Dene tatanipun anggèning ujungan, sarta sandhang panganggènipun jago, kula têrangakên kados ing ngandhap punika:
aja lali sandhung jêkluk dèn elingna.
Ing dalêm 15 dintên, tigan ingkang dipun êngrêmi sakawit, tamtunipun sampun nêtês. Makatên ugi tigan ingkang dipun susulakên ing sabên dintên, tamtu inggih sagêd nêtês, sabên dintên 1. ngantos têlasing tiganipun. Manawi kuthuk ingkang sakawit sampun umur 2 utawi 3 dintên, ing wanci dalu kapêndhêta, kapurih momong sawung kabincih, ingkang sampun kasadhiyakakên, dene rekanipun makatên.
Patraping makani ayam ing kandhang.
Manawi kuthuk ingkang kantun piyambak sampun umur 7-8 dintên, sawung wau kenging kaêculakên saking sêngkêran (punika ingkang nyênêngakên manah) tamtu lajêng saba cêcèkèr krak-kruk, madosakên têtêdhan anakipun ingkang undha-usuk agêngipun, sampun botên beda kalihan babon ingkang momong anakipun. Dene manawi badhe wontên bancana, kados ta: wontên pêksi gagak, srigunting, wolung sasaminipun, ingkang mabur ing dirgantara, inggih punika ingkang asring niwasi kuthuk, sawung wau tamtu prayitna, anakipun sami dipun sasmitani, sarana mungêl: kuk, kuk. Kuthuk-kuthuk lajêng sami andhêsêl ing bapakipun, andhêlik, lajêng kajagi dipun dhêkêmi barukut.
kacarita nagara ing Tanjunggunung / nadyan win[2]
têntrêm saiki / nanging sêmu isih suwung / saka ing karaton sêpi / sing jumênêng isih lowong //
kyai patih nyang pangeran alon matur / kapriye ta kangjêng gusti / bok uwis jumênêng ratu / apa ta sing diêntosi / dadi tumuli kalakon //
awit nyata nagara yèn komplang iku / pakolèhe ora bêcik / gampang nganakake rêmbug / tumrap wong sing kurang pikir / mundhak kaya sing kalakon //
awit mungguh uwa rasaning atiku / yèn eling lêlakon iki / kaya ta bab kangjêng ibu / priye anane saiki / lan manèh priye si êmbok //
yèn tak gagas lêlakon sing ngono mau / ora ngêpenakke ati / mung lagi anggagas biyung / atiku wis ngrasa sêdhih / saya manèh wuwuh mêngko //
mêsthi bae yèn ora dipikir landhung / bisa kapenak nglakoni / ananging wa mungguh aku / luwung disarèhke dhisik / alon anggêre kalakon //
aku dhewe ora ngrêti dene biyung / pisahan karo Si Palih / môngka wis tak wêling galur / priye ta dhèk biyèn Palih / mara ta kôndhaa kono //
durung matur Palih sêmbahe wis sungsun / saka atine kuwatir / didukani ora wurung / wise nyêmbah andharindhil / nuli matur alon-alon //
ing rumiyin saking pakènipun biyung / kula kapurih nututi / tindak dalêm inggih nurut / ing wusananipun gusti / ngriki kantun ngrika lolos //
nanging mungguh satêmêne ora kliru / awit upama lêstari / sapa ta sing bisa wêruh / yèn radène dadi patih / rak bisa ketok ngêthongkrong //
banjur melik / awake dijunjung luhur / lan sadhela wis ngicipi / disêmbah wong sedhak-sedhok //
ora ngira yèn êmung saumur jagung / uwis rêsik dibabadi / malah yèn miturut kukum / bênêre ditali goci / lan disingkirke sing adoh //
bisane mung mrana-mrene milu-milu / sabên ana ingip thithik / atine tumuli ambyuk / ora mikir ika-iki / mung anggêr nuli kalakon //
ing mulane uwa mungguh panêmuku / ayake uwis pinêsthi / mungguh Si Palih ing besuk / ora bisa anglakoni / olèh pangkag[3]
anu dara mungguh saka panêmuku / ing bêcike diboboti / ing saiki Palih kudu / kon lumaku anggolèki / aja nganti bali kothong //
iya Palih aku mundhut ing gawemu / anggolèkana sing titi / si biyung lan ibu ratu / aja pisan-pisan mulih / antêpana aja goroh //
lan manèhe aku ngêntèni lakumu / komplanging nagara iki / ya ngantia pirang taun / aku lumuh anggêntèni / yèn kabèh durung nèng kraton //
iku bêcik upama ditômpa jujur / nanging yèn mirid ing titik / bênêr ora kuwat luhur / dadi mung bisa nglakoni / pangkat cilik uwis katog //
awit nyata melike sok gampang thukul / buri ora dielingi / dadine yèn ana prêlu / sok tinêmu nguciwani / cacad gêdhe mungguh kraton //
nanging rèhning jênêng palihaning luhur / iya kudu dielingi / waton wis wibawa cukup / dara kuwasa anggalih / yèn ana rêjaning lakon //
lan ala, mulane wong diwajibake urmat lan angaji-aji marang priyayi pangrèh praja kang ambawahake, kuwi dikuwatirake nèk-nèke kêtanggor kabawah priyayi kang ala atine, kuwi sok bisa mitênah marang wong bawahe.
Garèng : Gandrik putune Kyagêng Sela. Omongmu kiyi sajake kok rada kêladuk, apa ing tanah Jawa ora ana pangadilan, têka bisa ana lêlakon pitênahan mêngkono.
Petruk : Ing bab kiyi pamarentah ora kêna disalahake, anggone nganakake pangadilan iya wis cukup, mung bae pamarentah kuwi rak ora bisa nindakake dhewe kabèh, nanging sawiji-wijining paprentahan, wis ana sing makili dhewe-dhewe, sing kudu wajib diprêcaya mungguhing adile, bênêre panindaking paprentahane, sucining panggalihe kang gêgayutan karo pangkate lan sapadhane, mulane wong dadi priyayi iya kudu disumpah dhisik, dene ana kang jêrohane ora bênêr, kuwi mung gumantung sing dadi priyayi.
Garèng : Iya wis ngrêti aku saikine, nèk dipikir dawa, iya pancèn bênêr kandhamu mau, dadi cêkakane pangkat ing donya kene kiyi, sing kajèn kèringan kang nomêr siji, iya pangkat pangrèh praja, nanging sing aku ora ngrêti, ingatase pangkat mau kajèn kèringan, tur blanjane iya sapêthuthuk, kênang apa têka akèh sing ngêmohi, tandhane sêkolah plêdhing (O.S.V.I.A) kuwi, arang-arang bocah sing gêlêm lumêbu mrono.
Petruk : Prakara kiyi pancèn iya akèh sabab-sababe, liya dina bae padha dibanjurake rêmbuge.
Wontên toko Tionghwa têtiga ing Sangayudan tuwin Cantikan, Surabaya, tokonipun dipun galedhah ing pulisi pinanggih wontên pil cacah 33, 69 tuwin 40 dhus, ingkang dipun sade kadosdene jampi, miturut papriksan, pil wau mawa morpini.
Gunggunging tiyang ingkang tiwas jalaran sakit pès ing Bandhung wontên sakawan. Dene tiyang ingkang sanga ingkang asli saking griya ingkang kêtuwuhan sêsakit pès sakawit, sami wilujêng.
Lêngganan nomêr 2225 ing Lombang, Indramayu, kangge kwartal 3 namung kantun ambayar f 1.-
Lêngganan nomêr 3029 ing Randhublatung, yatra f 3.- sampun katampèn, kangge anglunasi kwartal 3 lan 4.
Pak Urtak mangsuli lirih / wis bokne aja sumêlang / janji kowe murub bae / sesuk kowe nyanga pasar / kêtêmua sing dhasar / iwak pitik iwak manuk / kabèh têbasên wulunya //
aku tak angrakit-rakit / gawe bêthèk lan kurungan / sing kira ngidap-idapke / aku duwe sêsimpênan / thithik dhuwit rusakan / arêp tak wuwuhi wulu / bèn mèmpêr jago têmênan //
Mungguh tatakramane wong mangan iku tumraping bocah, waton akèh lan ora nisa, wis apik. Awit bocah kang akèh pamangane, iku wêtênge warêg, banjur ora gas-gasan, awake dadi tinêmu waras. Dene ora nisa, bêcike dening ora ana pangan kang kêbuwang.
Yèn cara Jawa kuna, ngajari bocah mangan iku bêbarêngan, dene kang diarani bêcik, kang patrape mriyayi, ing sajrone mangan kang tumindak mung tangan têngên thok, kanggo muluk, kanggo nyuwil iwak lan liya-liyane, awit dhèk jaman samana durung ana carane mangan nganggo sendhok. Pamangane tumungkul, mung ngingêtake ajange dhewe, ora kêna jlalatan mênyang ngêndi-êndi. Yèn ana kang wani ngingêtake lawuhing tôngga, disrêngêni. Patrap kaya ngono mau jênêng tatakramane wong mangan. Nanging sarèhning kang disinau kaya ngono mau bocah cilik, tinêmuning grêjêg sok rêbutan prakara lawuh, utawa sok sirat-siratan jangan. Nanging tumrap tatakramane, nganti saprene isih ana kang nganggo. Sawise mangkono banjur kêsundhul tatacara kulonan, caraning mangan nganggo ngulinakake sendhok porok lan lading, tumrape kang durung kulina, ketok bangêt anggone kidhung. Dene rasaning tatakrama mangan akèh bedane karo tatakrama Jawa, kaya ta yèn cara Jawa wong mangan nganti êntèk, iya iku piringe rêsik, diarani saru, bêcike kudu kang nisa. Môngka tumraping cara kulonan, wong mangan iku kudu diêntèkake, yèn nganti nisa diarani ora tata. Nanging tinêmune ana ing jaman saiki, cocog karo ananing bocah, watake mung sarwa kudu ngêntèk-êntèkake. Malah tumraping bocah kang lagi sumêga, ing kalane mangan ora ewuh ngêndhokake sabukan.
Ana manèh tatakrama manganing bôngsa Tionghwa, iku kudu prigêl ngolahake cukit, nontona gambar. Yèn nganti kidhung anggone nindakake banjur dadi gêguyon, dianggêp wong kang durung bisa mangan.
Dadi yèn ngono sawiji-sawijining bôngsa iku tatakramaning mangan beda-beda, lan yèn padha ngugêmana bênêre dhewe-dhewe, mêsthine mung padha poyok-poyokan. [poyok-po...]
Tinêmume ing jaman saiki, paribasane sabên uwong mêsthi wêruh kang diarani gambar idhup, lagi bocah bae, yèn diturutana, niyate mung arêp ngajak nonton gambar idhup.
Mungguh gambar idhup iku anane warna-warna, ana kang kanggo tontonane wong tuwa, ana kang kanggo bocah. Kang kanggo tontonane wong tuwa, iku ngêmot lêlakon kang pancèn agawe sêngsêm, ana kang ing gambar wau ngêmu kawruh. Tumrap kang mêngku kawruh iku sok ditontonake kanggo bocah sêkolah. Ana kang maligi dipitontonake kanggo kawruh kawarasan, iku kêna ditonton ing sabên uwong, malah mung lêlahanan bae, lumrahe ditindakake dening pakaryan kawarasan, kaya ta bab lêlara pathèk, pès, cacar lan liyane.
Dene tumraping bocah, yaiku kang isih kapetung bocah cilik, iku gambare dianakake dhewe, upama caraning layang dianani kanggo wacan bocah. Mungguh kang dijukuk bangsaning dêdongengan, lumrahe dêdongengan Walônda. Ana kang mung dhapur lucon, waton kang gawe guyuning bocah.
Ing môngsa iki ngêmbyahing wong-wong kang ngêtokake gambar idhup tinêmu ing nagara ngêndi-êndi, yèn dhisike Amerikah, Inggris, Jêrman, lan liya-liyane, dene ing saiki Tiongkok, Jêpan, malah ing Turki iya uwis milu gawe, lan sanadyan ing tanah kene iya wis ana kang gawe.
Lucuning lucu, kang bisa agawe guyu, iku kang jênêng Tuwan Caplin. Wah iku sapolahe mung gawe atosing wêtêng.
Jalaran saka lucune mau, sing siji-sijining nagara kang ngêtokake gambar idhup iya gawe Caplin, têgêse gawe wong lucu. Kang wis tinêmu ing Jêpan, akèh kang mèmpêr. Ing Turki barêng ngêtokake gambar idhup, iya gawe Caplin, mungguh wujuding Capline kaya kang kacêtha ing gambar. Coba sawangên, lucu apa ora.
Dadi mungguhing bocah, wajib padha wêruha, yèn nonton gambar idhup iku ora sabên gambar kêna ditonton, aja kliru surup, ngarani yèn anggone mênggak wong tuwa, mung saka ora olèh. Bêcik nontona kang pancèn kanggo bocah.
tan liyan atur kawula / mring paduka matur nuwun sakêthi / de paduka karsa tulung / ngêwrat sêrat kawula / ingkang tangèh wontêna paedahipun / dêstun mung ngêbaki papan / ingkang datan migunani //
2. ana uwong bêbakulan / dagangane akèh bocah kêpengin / bakul iki yèn lumaku / sikile loro lumrah / lamun lèrèn sikile dadi sêpuluh / yèn bakule mapan dhasar / sikile luwih salosin //
3. ana dêdongenan kewan / jênênge mung kawan wanda ngewuhi / yèn sinêbut kalih ngayun / lir wong ngundang wanita / yèn sinêbut kalih uga ingkang pungkur / kaya wong ngundang wong lanang / sêbut kabèh omah kali //
4. ana tukang ngukur barang / mung patrape iku anèh kêpati / yèn amrih padhane dhuwur / kang cêndhèk ingêlongan / kang wus dhuwur bangêt malah dhundhung-undhung / supaya dhuwure padha / yèn tan mangkono tan dadi //
5. ana tulis mung sawanda / yèn sinêbut sapisan tanpa arti / sastra iku nganggo suku / yèn pindho panyêbutnya / sastra iku duwe têgês bôngsa balung / yèn sinêbut kaping tiga / kang nyêbut ingkang duwèni //
6. ana grêma cacah lima / yèn bêburu siji tan kêna kèri / yèn nyêkêl ingkang diburu / mung lara kang tumandang / de kang têlu kudu milu kaya batur / yèn nubruk barêng wong lima / kewane malah tan kêni //
1. Lêmut malariyah. _ 2. Bakul ès pikulan kang pinuju dhasar lungguh dhingklik. _ 3. Yuyu kangkang. _ 4. timbangan (traju). _ 5. Ku, kuku, kukuku. _ 6. Wong dhidhis tuma sirah.
1. kulinakakên. (kembali)

Ing Media Outer London Fund - Ing Media

RIRIN: " DUWEKU KALUNG MAS, REGANE KIRO2 350 EWU. DUWITE AREP NGGO OPO?"
JONO : " TENANG RIN...AKU KAN WIS NGANAKI KOWE, AKU ORA JANJI AREP BALEKNE KALUNG KAN"

nDadi Among-Tani lumantar Dolanan, Dadi Dolanan saka Among-Tani – SwaraGunungkidul
nDadi Among-Tani lumantar Dolanan, Dadi Dolanan saka Among-Tani
[Tetembangan ing dolanan “Pong-pong Bolong”]
Supaya bisa lumebu ing ‘mitos-digital’, awake dhewe kudu nduweni ngelmu-dhuwur bab piye carane ng-enkripsi pralambang-pralambang digital. Supaya bisa lumebu ing mitos-tradhisional, awake dhewe cukup yakin yen ing suwaliking pralambang tradhisional ngemut, eh kleru, ngemot teges kang jeru; jer pralambang tradhisional kaya ing maneka jinis dolanan ika nggambarake ngelmu lan tata-cara menggalihe para leluwur kang sinemokake kadya deepweb ing mitos-digital. Lakune meh padha karo kriya: ng-enkripsi ‘warta-warta’ (informasi-informasi) saka jeroning kori-kori/senthong-senthong (waca: ‘blok-blok’) kang wus diparingi wates/gebyog rapet-pengkuh ing ‘mitos-digital’.
Bisa lumebu-jeru ing jerone kanthi gampang, gamblang (bleng; sadurunge ana septictank biyene saben-saben omah ing Gunungkidul duwe lumbung-panyimpen-arkais ‘ising’ kang ingaran jungbleng utawa jumbleng: maragane uwong ngising kanthi nyekeli jung-e [sikile], yen si ising [wawratan/bobotan/bebanyu-sesuker] wus mbradhat metu tibeng ing jeron lumbung mau kanthi lancar tanpa alangan siji-sijia mula swasanane sinebut mak bleng), lan jenjem: iki tujuwane.
Nyoba lumebu ing tetembangan kang ngiringi sawijining dolanan dhuwur iku, rinasa uripe para among-tani pancèn lair sarana endhog (waca: tigan, sel telur): wiji. Laras karo iku, manungsa among-tani duwé kuwasa kanthi wates tartemtu kanggo mecah endhogé: nemtokké parigawene; nandur parine. Déné lakuné manungsa among-tani bisa kagambaraké lumantar parigawe lan tetembangan sajroning dolanan. Johan Huizinga, sejarawan pengarang buku Homo Ludens (Manungsa-Dolanan; buku bab dolanan kang dideleng saka aspèk filosofi lan sosio-budayané), ngandharaké yèn ta tetembangan (lelagon) dilairaké lan dirembakakaké déning dolanan. Uripe manungsa tani mung dolanan. Urip mung dolanan.
Urip mung dolanan? Mbokmenawa mangkono: urip pancèn (saderma) dolanan. Utawa, mbokmenawa malah kosokbalèné, dolanane para among-tani iku dudu saderma ‘dolanan’. Dolan iku kawiwitan saka wadhah, banjur pecah/wudhar/metu, banjur mlaku-mlaku, ngemati donya kang ginelar amba. Dolanan iku gegambaran saka laku dolan, wiwitané kanthi dolan-dolan. Rikala dolan-dolan manungsa wruh alame, gelaran lemahe. Sakwise iku manungsa banjur anteng. Eneng. Ening. Njur manungsa mangasah mingising-budine, nglairké budaya tani. Manungsa banjur nembang bebarengan. Banjur surak gentenan: hiyo!
Surake para manungsa-tani kang nedheng-nedhenge dolanan (hiyo!) martakake penggalihan anane swasana: gumbira, mobah-mosik, lelaku (alihan), tetepungan (benthuk), lan pindhah-papan (migrasi). Enere saka wewengkon pribadi nuju marang komune (sosial): sajroning talenan kulawangsa lan alame. Satemah, saka kumpulaning manungsa lan alame anuju marang Gustiné. Saka pribadi kang maune ‘eneng’ alihan marang ramé. Eneng iku matèni raga; ramé iku nglairké urip. Anggone tandang-gawe pating gemronang karo kancane. Saka sedhih marang gumbira. Saka peteng marang padhang. Wengi nuju rina. (Dolanan nalika wulandari, utawa wulan-dadari, swasanané kang peteng ‘disulap’ dadi rina: padhangé kaya rina). Kadhangkala manungsa-tani miwiti dina kanthi penggalihan kang abot, rekasa, mantheng, ning banjur péngin mlaku tumuju swasana ènthèng, kebak guyonan, gayeng, surak-surak, yeku lumantar dolanan.
Dolanane para among-tani wis lumrah asring diaji minangka sabarang kang sepelé lan rèmèh. Ananging sejatiné dolanan-dolanane pra among-tani ngemu kerta-aji; pating blengkrah piwulangé. Jagading dolanan iku jagadé bocah-bocah kang malih rupa: saka trap-trapan ‘bocah’ anuju ‘diwasa’; saka wewengkon lokal, nasional, lan ngglobal, kepara malah ‘ngangkasa’. Sing mauné manungsa sumingkir gawe senthong dhewe (blok) saka angganing-alam, ngedegaké omah minangka pralambang wakiling manungsa nandhing-sarira kalawan Gusti, sakwise iku manungsa banjur metu saka omah: menyang latar-pekarangan-alas, kanggo dolanan lan mangun omah-omah karo alam. Sing mauné manungsa cinipta ‘duwé wates karo alam’ (omah) maujud ‘nyawiji karo alam’ (anggone dolanan ing plataran dudu ing jeron omah).
Kepara, jagad dolanan iku ora mung tumrap bocah-bocah waé, nanging uga tumrap wong-wong kang ‘ngaku’ diwasa. Kridhaning laku alih-rupa awujud: sipating wong diwasa anuju sipating bocah. Sing mauné manungsa nepi, nenepi, ngadoh saka karamèn, arsa bali marang surak-surak; bebarengan karo sesama ing tengahing masyarakat. Sipating bocah kayata jujur, apa anané, mbengok sora, linakonan manèh. Karana pancèn manungsa ora bisa nggajuli kasunyatan nganggo tumindak kang èthok-èthok (simulasi, simulacrum) tanpa kendhat.
Bocah-bocah lan wong-diwasa, genti-genten anggone dadi, anggone ndadi.
Sajembaré dolanane pra among-tani kang sambung karo tetembangan utawa pacelathon, umpamané: Ancak-ancak Alis, Bi-Bibi Tumbas Timun, Cacah Bencah, Cublak-cublak Suweng, Dhingklik Oglak-aglik, Dhoktri (Legandha lan Utri), Epèk-èpèk, Gajah Telena, Gowokan, Jamuran, Koko-koko, Kubuk Manuk, Kucing-kucingan, Layangan, Lepetan, Nini Thowong, Blarak Sempal, lsp., kang sambung karo olah pikir, umpamané: Bas-basan Sepur, Dhakon, Macanan, Mul-mulan, lan kang sambung karo ketrampilan, umpamane: Anjir, Angklek, Bengkat, Benthik, Dhekepan, Dhing-dhingan, Dhuk-Thèr, Dhul-dhulan, Embèk-èmbèkan, Jèg-jègan, Jirak, Layung, Pathon, Patil Lélé, lsp., kabeh ora lair saka bab kang ora cetha sangkane. Kabèh nggambaraké tata-carané wong Jawa ndadi (to be becoming) lan dadi (menjadi), nggraita, ngresepaké, menggalih, lan mapanaké alam donyané ing papan kang luhur, kang luwih ‘sunyata’. Dolanan dimungguhake minangka laku urip padinané wong Jawa-Nusantara. Tegesé, dolanan (kasunyatane) ora adoh saka samubarang kang sunyata (ngluwihi nyata); satemah sinebut kasunyatan. Mula, dolanan diarani pasemon, yaiku pasemon tumrap kang nyata (realitas), adu-arep karo dolanan ing budaya modheren kang rinasa tansaya ngadoh saka ‘kang nyata’ (hiperrealitas).
Dolanan kang sinebut Ancak-ancak Alis umpamané; nggambaraké donyané para among-tani nenandur. Tembung ancak iku sesambungan karo tembung ‘wadhah tumpeng’, utawa ‘wadhah gunungan’. (Mbokmenawa banjur ana budaya bancakan). Wujudé anyaman pring dilingiri papah pisang. Alis iku sak-èmper karo ‘kebo’; ‘sapi’; ‘kéwan ingon-ingon dinggo kerja ing sawah/tegal’, pralambang déwaning tetanèn. Tetanèn iku ora saderma nanem wiji ing sawah/tegalan. Ananging uga maujudaké kelarasan karo alam. Karo gunung. Karo sawah. Karo kewan. Karo uripé dhéwé. Sawah/tegalan iku pralambang ancaking gunung. Wis dadi kasunyatan yèn ta lemah Jawa iku binerkahan gunung geni kang ndadekaké lemahé subur, ngrembaka kang sarwa tinandur. Kahanan iki laras karo kasunyatané wong agrikultur; wong kanthi budaya tani. Dolanan Ancak-ancak Alis nggambaraké sambung-raketé bocah-bocah kang padha dolanan karo budaya agrarisé; budaya tetanèné. Ing dolanan ‘katindakaké’ olah tetanèn pari (cereal [Inggris], oryza [Yunani]), yaiku kultivasi pari. Tembéné nglairaké kabudayan kang ingaran pantun (Melayu), utawa parikan (Jawa). Yèn dijingglengi, tetenger nandur pari iku dudu saderma laku kadonyan (sekuler, profan) waé. Ananging uga sawijining kabudayaning menungsa agraris Jawa kang mligi; kang diajarké dhéwé déning Gusti Kang Akarya Alam. Sakral sipaté. Ilahiyah. Kaya déné menungsa kang nandur ‘winih’ panguripan. Tembung-tembung kang dieneraké marang pari kayata: tumungkul (badané ndhungkluk, ngasor) lan meteng (ngandhut), kang sajatiné ya ungeling uripé manungsa, tinemu ing dolanan iki. Banjur lair apa kang diarani ngèlmu pari; ngèlmu uripé menungsa.
Ayo dieling-eling sedhéla dolanan iki! Dolanan kawiwitan kanthi milih paraga loro kang kedhapuk dadi petani, yèn bisa kang padha dhuwuré. Paraga loro iki rembugan kanggo milih tenger dhiri pribadiné, lumrahé nganggo tenger piranti tetanèn, kayata: garu, luku, pacul, arit, lsp., lan tenger iki mau ora dingertèni paraga liyané. Ngadeg adhep-adhepan, tangané diangkat, èpèk-èpèké ditèmpèlaké ing èpèk-èpèk liyané; gawé rerenggan kaya déné gapura. Ing mengkoné paraga liyané kang baris jejer memburi urut dhuwur mlaku ngliwati gapura; nyekeli klambi utawa bangkèkan paraga ngarepé. Sinambi ngobahaké tangané lan keplok, petani loro nembangaké Ancak-ancak Alis:
Umpama petani wis rampung anggoné nembang, paraga ngarep dhéwé mangsuli: lagi mluku, lagi nandur, lagi wiwit, lagi nglilir, lagi ijo, lagi meteng, lagi ambrol, lagi nyanguki, lagi mrekatak, lagi mecuti, lagi tumungkul, lagi bangcuk, lagi kuning, lagi tuwa, lagi panèn…….. Umpama wangsulané lagi wiwit, paraga sing buri dhéwé njupuk gegodhongan utawa barang liyané kang katon ijo banjur bali nyang barisan. Umpama wangsulané lagi panèn, mula barisané dening petani diendhegaké, paraga kang kèri dhéwé ditakoni kanthi dibisiki: Kowé pengin duwé alat tani apa sawisé panen? Garu, luku?
Pancèn, antarané piranti tetanèn karo ungeling prosesi nanem pari ora bisa pinisahaké. Saben mangsa gumanti mbutuhaké sawetara piranti tetanèn kayata: garu, luku, gathul, ani-ani, pikulan, lsp., banjur piranti kanggo ngolah asiling tetanèn kayata: lumbung, lumpang-alu, lemper-munthu, lsp. Ing tepining prosési dijangkepi nganggo sarana upacara. Kang diupacarani ya kabéh perkara kang nyengkuyung budaya tani: tandurané, kewané, alat-alaté, uga manungsané. Ubarampéné tumpeng. Tumpeng minangka piranti pangeling-éling yèn ta kang ndadèkaké subur kang tinandur iku ya Gusti Kang Akarya Alam, lumantar gunung geni. Lemahé diluku, direksa, dirukti, nganggo ati. Para among tani nglairaké rasa pangrasané bab alam manganggo upacara mau minangka pralambang yèn alam iku dipapanaké ing papan kang dhuwur: sakral (suci, transenden). Nenandur iku nanem rasa, éling marang Gusti dhedhasarané. Nadyan yen diétung tenan, wrata para among tani iku nemahi rugi secara kapital (ékonomi). Nanging, mbokmenawa dudu iku sangkan lan parané para among tani rikalané nanem tetuwuhan.
Nanem tetuwuhan tumrapé among-tani padha karo nanem rasa. Laku ‘dolan-dolan’ ing jagading tetuwuhan diwujudaké dolanan. Bab iki ginambar cetha ing dolanan Bi-Bibi Tumbas Timun. Nanem timun lumrahé linakonan ing pekarangan/kebon (yen ing Gunungkidul ing mangsa udan). Bocah-bocah padha ndhodhok, matur arep tumbas timun marang Si Bibi. Wangsulané: “lagi ditandur, lagi thukul, lagi godhong siji wis kudu dipangan sapi, lagi godhong loro kudu dipangan kebo, lagi godhong telu dipangan asu, lagi penthil wis pijer prithil, saiki wis ana uwohé, arep tuku pira, . . .”. Pangrasané Si Bibi marang bocah iku kaya marang anaké dhéwé, mula karana wis matur kanthi becik, bocah-bocah diakon njupuk dhéwé ing pakebonan, kanthi ngati-ati sebab akeh asuné. Ing dolanan Cacah-Bencah tetuwuhan uwi dianggo bahan tetembangan. Sawijining paraga nyuwun uwi marang paraga liyané. Tumrapé wong Jawa, taneman pakebonan kayata uwi pancèn dadi tetuwuhan kang lumrah didayakaké; kanggo ekstensifikasi panganan pokok saliyané pari. Paraga kang nyuwun uwi mau kawangsulan: “uwiné saweg ditandur, saweg nggodhong, saweg kembang, saweg nyicing. …”. Wangsulan kang pungkasan: “Nggih Mang bedhol!”.
Ing dolanan dhuwur, tanem rasa kang digambaraké yaiku bocah-bocah bisa antuk taneman kang dipingini tanpa ngetokake béya, angger anggoné matur/nyuwun kanthi becik. Isa diomongké manawa dolanan nggambaraké urip bebrayané among-tani kang kenthel ing bab rasa pangrasané, bisaa melu ngrasakke siji lan sijiné. Tanpa béya. Tarkadhang, apa-apa kang diarani ‘béya’ iku sakèmper karo ‘barang kang aji’; suweng umpamané. Ing dolanan Cublak-cublak Suweng barang kang aji digambaraké ‘pating gelenter’; akeh ora diurus. Mbokmenawa iki kang njalari wong Jawa ngrasa akeh perkara ing uripé ora kudu diaji nganggo ‘béya’ kang awujud ‘dhuwit’ wae. Kaya-kaya barang ‘kang aji’ tumrapé wong Jawa ‘didhelikaké’, ‘diumpetaké’, satemah ora ‘mlaha’; temtu waé kang rumangsa ndhelikake mung ‘mésam-mesem’. Para sato-kéwan kayata gudèl, orong-orong, minangka pituduh yen ajining barang ing tata lair sejatiné mung apus-apus kaya déné ‘dhelé-kopong’.
Wangsa among-tani pancèn baut ngrembakakaké budiné kanggo miyaraké domestifikasi tetuwuhan lan kéwan. Dudu mung food-gathering wae, kaya tinuduhaké dening wong Kulonan marang leluwuré wangsa Jawa (waca: manungsa Jawa; java-man). Nanging pancen nanem tetuwuhan lan ngingu kéwan kanggo nglestarèkaké uripé. Ora mokal yèn ta dolanan kaya Dhingklik Oglak-aglik iku gegambaraning kulawangsa among-tani arupa mandala; keblat papat lima pancer. Rikalané pari minangka punjering (pancering) panganan ora asil, kang bisa didayakké minangka plasma-né yaiku gogik, utawa jagung. Utawa uwi kaya ing dolanan dhuwur mau. Déné ing dolanan Dhoktri kang didayakaké minangka rerupan panganan kang mijil saka pari yaiku legandha lan utri; loro-loroné jinis panganan Jawa kang asalé saka tepung beras; ing sawetara papan ana kang saka téla. Jenang katul uga minangka panganan kang diasilaké saka ndayakaké tetuwuhan kang ingaran pari mau. Dolanan iki mbutuhaké tèknologi kang sinebut wingka utawa krèwèng.
Ing dolanan Lepetan digambaraké yèn among-tani duwé panganan tradhisional-desa aran lepet; panganan seka beras-ketan kang diwungkus godhong pring lan ditalèni nganggo merang utawa tali pring. Lepet wus nggambarake karaket, rumaket. Rumakete para kulawangsa tani ing padhusunan. Rumaket jalaran uripe pancen sinengkuyung anal an ngrembakane beras utawa beras pulut. Paraga embok ing dolanan iki mènèhi panganan marang anak-anaké (paraga liya) nganggo tetembungan: “Enya sega, enya énthongé, enya iwaké, enya balungé”. Mangkono. Sakwisé iku banjur Si Embok nakoni anak-anaké kok dibanda marga apa, diwangsuli merga nyolong keris. Keris mau wis digadhekké nggo tuku beras. Bareng ditakoni endi berasé, paraga bocah mangsuli yèn berasé wis diliwet njur dipangan.
Cetha banget manawa rasa pangrasané pra among-tani bab tetuwuhan kang rumaket ing uripé ginambar ing maneka dolanan dhuwur. Dibacutaké ing dolanan Blarak Sempal. Blarak iku pérangan tetuwuhan aran kambil utawa kal(a)pa. Taneman iki klebu taneman kang banget pangaribawané tumrap uripé among-tani utawa wong Jawa utawa wong Nusantara lumrahé. Kabeh pérangan taneman kambil nyengkuyung uripé manungsa. Mula, sakliyané pari, taneman klapa bisa sinebut mandala-ning wong Jawa; gegambaran kridhaning dolanan iki kang ndhapuk trim-triman; kaya komedi putar ing pasar malem.
Sakliyane tanem-tuwuh dhuwur iku, sato, utawa kéwan, uga minangka pérangan pokok ing budayane pra among-tani. Pralambang sato-kéwan akeh dianggo ing manéka jinis dolanane. Gajah Telena yaiku sawijining dolanan kang digathukaké karo sato-kéwan aran gajah; telena cedhak karo tembung tlalé. “Gajah-gajah telena, telenané Garunata, jenang katul sisir gula, her segara amba…..”, mangkono tetembangané. Bisa digathukake karo kahanane among-tani kang lagi nggaru palemahan. Umpamaa ora, dolanan iki bisa dipadhakaké karo: negara; saben kelompok ing dolanan iki ndhapuk kekuwatan kanthi nlusupaké driji tangané, ngripta rerenggan kaya ‘kursi’, sinebut cathokan. Rerenggan kanggo napak sukuné paraga kang numpak ing pundhaké paraga liyané. Dumadi wewujudan arupa gajah. Leloroné padha jejogèdan sadurungé padha maju, sinambi nglagokaké tetembangan mau (enjer). Sawisé cedhak, padha déné nyoba njugrugaké, narik, nibakaké. Banjur ana kang ambruk. Tegesé, ambruk negarané.
Sipat ngrangseg, agresif, tumrap lakuning kéwan, uga digambaraké lumantar dolanan. Tujuwané supaya manungsa-tani ora nduweni sipat-sipat kurang becik kaya ngéné iki; jangkah-lakune ing uripé. Mangan liyan, mangsa sesama. Ning, tumrapé donyaning kéwan, sipat-sipat kaya ngéné dadi tata lakuning alam. Kudu kaya ngéné. Manungsa-tani diwarisi ngèlmu ‘meguru’ marang kéwan. Ing dolanan Gowokan utawa Kuwukan (kucing-tuwa kang mangan ayam ing jroning kandhang), utawa wulungan (manuk elang kang nyamber ayam ing kurungan). Ana paraga kang dadi kuwuk utawa wulung, ana kang dadi ayam, lan liyané dadi kandhang kang ngreksa ayam.
“Kok ana getih lèrèh-lèrèh?” “Khaki mbelèh kadhal.”
“Dak-urupi gedhang sauler.” “Ora éntuk.”
Si Kucing utawa Manuk ngupiya mlebu kandhang. Dialang-alangi. Rikala isa mlebu kandhang, Si Ayam diwènèhi dalan metu kandhang. Ngono iku dolanan dadi lumaku. Paraga Kucing utawa paraga Manuk nguyak, nirokaké sato kucing utawa manuk kang tuhu ngelih, déné paraga Ayam ngupaya ucul; ditulungi para paraga kang dadi kandhang ayam.
Nirokaké basané sato-kewan iku uga katon ing dolanan Jamuran rikalané sawijining paraga dadi. Paraga kang dadi bakal atetakon “Jamur apa?”. Umpama diwangsuli “Jamur kethèk mènèk”, si paraga kudu nirokaké tandangé kethèk kang lagi mènèk. Sing dadi kudu mènèk wit, bangku, kursi, lsp., sing penting ora napak lemah. Umpama diwangsuli “Jamur gagak”, si paraga kudu nirokaké manuk gagak kang lagi iber. Sinambi ndhaplangaké tangan kiwa-tengené, si paraga dadi mlayu mrana-mréné kaya manuk gagak kang lagi iber.
Mbokmenawa ngono iku: urip ing alam donya iki diarani iber: dadi manungsa. Nyoba dadi manungsa; manungsa among-tani; manungsa among-dagang; manungsa Jawa, ndadi bebarengan klawan kebon-sawah-tegalan lan sato-kewan. Panjang laku ndadine manungsa iki. Dawa. Sangune: pandawa, yaiku dolanan-dolanan dhuwur iku mau minangka panjangan marang alam donyane; kaisenan ngelmu-ngelmu tilaran leluwure. Manungsa sing mauné diarani “durung dadi manungsa” kanthi dolanan njur isa diarani ‘dadi-manungsa’. Sakèhing dolanan bisa lumaku yèn ana paraga kang dadi. Tanpa paraga iki, sakèhing dolanan ora lumaku. Apa tegesé? Dadi iku kaya déne prasyarat dununging manungsa ing tengahing bebrayan agung. Jejibahan, tanggung jawab, utawa krenteg kanggo lakuning tatanan sosial-nasional gumantung marang Si Dadi. Umpama pangajabé bab ilanging dhapukan dadi mau kaleksanan, mula si paraga bakal nemahi tataran kang diarani mentas; uwal, luwar: wis nate ngrasakke “dadi manungsa”. Nanging, umpama paraga ora naté ngrasakké dadi, urip kaya ana kang kurang. Jer dadi lan mentas iku loro-atunggal. Pas mentas arsa ngrasakké dadi, utawa kosok-balèné, pas dadi arsa énggal mentas. “Dadi” ing dolanan bisa dibolan-balèni, sasuwéné dolanan dilakokaké. Déné ‘prosesi’ dumadining manungsa-tani (Jawa-Nusantara) mèh padha karo kahanan ing dolanan-dolanan ing dhuwur: tan bisa ingaran rampung ngono waé. Lumaku terus sak-keselé. Laku ng-enkripsi ‘warta-warta’ (informasi-informasi) saka jeroning kori-kori/senthong-senthong (waca: ‘blok-blok’) kang wus diparingi wates/gebyog rapet-pengkuh ing dolanan-dolanan coba dibacutake.
Mbésuk, rikala padhang swasana lan pikiré, laku iku bisa dibalèni manèh. Mbalèni kepiye carane ndadi. Supaya bisa mlebu bleng dumadi among-tani kang tuhu, cecekelan jung-e (sukune), dumadi bangsa (nation) lan negara (state) Jawa-Nusantara kang sunyata, ora mung ‘mitos’: yaiku dadi ‘dolanane’ bangsa-negara liyane kanthi lembat (laten).
Nganggo tata-cara menthelengi, nenegesi, lan nglakoni alam-donyane dhéwé; olah-tanine dhewe; dolanane dhewe.

ING Bank A.Ş. ATM - Bebek

Ngancani sinau kalebu aktivitas kang ana kaitane karo wong liya. Ngancani sinau kuwi bisa amerga karepe dhewe. Ananging, ana uga kang amerga karepe wong liya, yaiku panjaluke wong sing lagi sinau. Kang disebut ing buri kuwi kaya bab kang aneh. Awit, wong sinau kuwi umume dhewekan. Ora jaluk dikancani. Malah saperangan wong sinaune ing wayah sepi. Tengah wengi utawa subuh, nalika wong-wong isih akeh sing padha turu.
Aku duweni panemu, tumprape wong-wong tartemtu yen sinau ing wayah sepi dhewekan. Ananging, tumprape wong-wong liyane yen sinau ing wayah sepi nanging jaluk dikancani. Ragilku lagi wae sinau jaluk dikancani. Aku ora takon alasane kenapa sinau kok dadak jaluk dikancani. Aku mung manut wae panjaluke. Mung sediluk aku wis ana ing cedhake.
Dheweke pancen sinau. Maca buku sing wis ana ing ngarepe. Buku kabukak byak. Diwaca tanpa swara. Tegese, maca sakjerone ati. Dheweke wis bisa maca sakjerone ati. Jinising maca iki ora saben wong bisa. Awit, ing kanyatan ana wong kang maca kudu banter, metu swarane. Yen swarane ora metu, bab-bab kang disinaoni ora mlebu ing pikiran. Ora ana sing nyanthol sithik-sithika.
Ing sasuwene ngancani sinau, saben-saben ana pitakonan kanggo aku. Yen ragilku nemu tembung sing dheweke ora ngerti, banjur takon karo aku. Iku ora mung ping siji-loro. Takone kerep. Pokoke yen ana tembung sing ora dingerteni, mesthi takon. Yen durung dakjawab, dheweke ya ngenteni jawabane nganti dakunekake.
Ana untunge kanggo awakku. Awit, aku kudu muter pikiranku yen ana pitakonan sing angel jawabane. Meksa mikir. Ngudhal-ngudhal pengalaman sing wis suwe kakubur jero. Ya gelem ora gelem golek nganti ketemu. Dadi aku meh kaya kamus. Tembung-tembung sing ditakokake, dakpikirake tegese utawa maksute.
Cara sinau ngana kuwi sing nyenengake ragilku. Awit, dheweke ora mung ngadhepi buku, kang ora bisa diajak komunikasi. Ananging uga ngadhepi aku, kang bisa diajak rembugan. Sinau cara ngana kuwi pranyata bisa luwih efektif. Amarga yen ana tembung kang angel tegese, ora dadak golek ing kamus kang kudu molak-malik halaman. Cukup ngrungokake sing njelasake wae, sabanjure ngerti tegese utawa maksute. Dadi luwih singkat wektune, nanging entuk asile. Nyenengake!

Wis tak cobo nglalekke jenengmu soko atiku
Nanging tresno iki ora bakal luntur
Sak tenane aku iku pancen tresno sliramu
Ora ono liane sing dadi penggantimu
Wis kanggo awakmu sing cocok nek ati ku

ing the star.

kebanyakan nonton tivi ya mbak?

Ing (Nordic)

MM Lan ternopil #8

Limane kudu ono guru kang mituturi.
5. Kudu Ono guru ingkang mituturi

-Bubuh kacang ijone ento, magula Bali.
-Para Baudanda lan para mantri sami ampun sayaga natak bebaosida Sang Prabu.

Subyek: Gelem ora Gelem Kudu Kenalan Tue Jun 14, 2011 1:40 am
Subyek: Re: Gelem ora Gelem Kudu Kenalan Tue Jun 14, 2011 1:59 am

ing server.

sampean ero kuburan sokon gg 7'a lah iku jejer omah ku
perasaan smp 8 iku cewek e centil2 yo
tapi sing jelas cowok e nggantheng2........
Pak Agus Salim wong Kasin iku a????jan tau poll......lucu poll wong iki....jan guru favoritku......
odhop sam...ayas mbiyen yo kolem extra sablon karo wong iku......

sing sabar yo mbak,

Wuakakka.. kakak kakak….wes pantes ris dadi “Wong Tuwo” nek nganggo Batik.

lis...mesti rada sabar ya kalo makanan chinese.

ING Vysya Bank
ING VYSYA BANK LTD > PUNJAB

aTi aKU SaKiT

IKU KANNADUKI(CV:KENSHOU ONO) 2013

ING Bank, IBAN:

Admine nangdi ikii?? wis turu ya?? biasane koyok kalong :-d

Asuka Lan (2)

yam2… kapan2 balik nang jogja ah…

Aku lan kowe ing manunggaling
Aku lan kowe ing manungaling

by [email protected] ING ING http://www.johyunjae.cn/bbs

Super Junior (Koréa: 슈퍼주니어), utawa luwih misuwur SJ utawa SuJu (Super Junior) (Koréa: 슈주), ya iku salah sawijiné boyband kang asalé saka Seoul, Koréa Kidul. Cacahé anggota ana 13 ya iku Leeteuk, Heechul, Hangeng, Yesung, Kang-In, Shindong, Sungmin, Eunhyuk, Donghae, Siwon, Ryeowook, Kibum, lan Kyuhyun. Super Junior kalebu salah sawijininé boyband gedhé dhéwé ing ndonya. Album kang kaping pisan ya iku SuperJunior05 (TWINS), dirilis taun 2005. Nalika taun 2010, anggota kang aktif mung 10. 4 sing liyané, ya iku Hangeng nduwé masalah kukum karo SM Entertainment, kang njalari HanGeng metu saka Super Junior (saiki solo karier ing kancah panglipur Mandarin-POP). Kang-In metu taun 2011. Heechul metu sakwetara wektu amarga wajib militèr, lan Kibum amarga nutukaké kariré ing seni peran. Nanging, anggota liyané isih nganggep manawa anggota-anggota liyané (Kangin, Kibum dan HanGeng) isih pérangan kulawarga Super Junior.
4 Prastawa kang Wigati
Ora suwé sawisé boy band TVXQ debut ing taun 2003, berita ngenani rencana Lee kang durung kadadéan ya iku nggawé boy band liyané, nyebar kanti rikat ing Internet. Wiwitané taun 2005, Lee ngonfirmasi berita lan mbiwara manawa boy band kang cacahé rolas anggota bakal debut ing pungkasan taun 2003, lan promosi golongan iki minangka "The Gateway of Stardom Asia."[3] Lee mbiwara manawa anggota-anggota golongan iki dipilih amarga rata-rata anggotané wis pengalaman minangka aktor, MC, modhèl, lan host radhio sadurungé debut. Heechul dan Kibum pagawéyané saben dina dadi panglipur, lan anggota liyané wis tau tampil ing tv lan médhia.[4][5][6]
Sawetara wektu golongan iku duwé jeneng O.V.E.R, saka singkatan "Obey the Voice for Each Rhythm" (Patuhilah Suara untuk Tiap Irama).[7] Nanging, sadurungé jeneng iku diresmèkaké, SM nyebut minangka Super Junior, sing asalé saka anggota sing isih nom yuswané nalika kaping pisan dadi SM trainee.[2][7] Sawisé anggota-anggota mamèraké bakat sing béda antara siji lan liyané, perusahaan ngresmèkaké grup iku dadi Super Junior, génerasi kaping pisan saka Super Junior.[2]
Super Junior 05 nganakaké pra-debut ing chanel Koréa M-net 11 Sèptèmber 2005. Ing acara iku, dhèwèké nari kanthi gaya tarian hip hop. Dhèwèké nari tarian B2K. Han Geng, Eunhyuk, lan Donghae nari tarian saka lagune Usher, Caught Up. Nanging penampilané ora digiyaraké ing tv, nganti 16 Mèi 2006 digiyaraké ing salah sawijiné pérangan ing adicara Super Junior Show.
Super Junior 05 miwiti debut ing program musik SBS Online Songs surya kaping 6 Novèmber 2005, nggawé tembang kaping pisan, "TWINS (Knock Out)." Tembang dhigital kanthi "TWINS (Knock Out)", "You are the One", lan telung tembang tambahan kang dirilis online ing surya kaping 8 November. CD fisik dirilis ing minggu sakterusé, nanging album kang luwih jangkep, SuperJunior05 (TWINS), dirilis surya kaping 6 Dèsèmber 2005 minangka gantiné. Album pisanan payu nganti 28.536 kopi ing wulan kaping pisan saka debuté ing # 3 ing chart bulanan Dèsèmber 2005.[8][c] In that same month, they released "Show Me Your Love," a collaboration single with TVXQ. "Show Me Your Love" became the best-selling record of December 2005, selling 49,945 copies that month.[8] Ing wulan iku, kolaborasi tembang "Show Me Your Love," bareng karo TVXQ dirilis. "Show Me Your Love" dadi cathethan lagu kang paling laris ing Dhésèmber 2005, nganti payu 49.945 copy ing wulan iku.
Fèbruari 2006, Super Junior 05 miwiti tontonan kanggo "Miracle", tembang kang kaping pindho promosi saka album debuté. "Miracle" ya iku tembang kaping pisan golongan pucuk # 1 ing chart musik online saka Korèa Kidul sarta tangga musik Thailand.[9] Ing pungkasané promosi kanggo "Miracle", SM Entertainment miwiti milih anggota anyar kanggo proyek kaping pindo Super Junior line-up, Super Junior 06. Perusahaan nyiapké pratélan anggota pinilih kang lulus saka grup. Nanging, ora ana anggota kang ditokaké lan ditambahké anggota anyar. Kawit iku Proyek Line-up rampung, lan golongan mung misuwur minangka Super Junior, tanpa pungkasan "05".[10][11]
Ing surya kaping 23 Mèi 2006, SM Entertainment nambah anggota nomer telulas ya iku kyuhyun, kang tinemu lumantar kompetisi nyanyi ing taun 2005. Tembang "U" online dirilis bisa diunduh gratis wiwit surya kaping 25 Mèi 2006 ing website resmi. "U" diundhuh punjul 400 ribu pangundhuh mung sawetara wektu limang jam lan ing pungkasané rilis, wis punjul 1,7 juta pangundhuh, nganti ngrusak server.[12][13] album fisik "U" kang cacahé telung lagu iki dirilis surya kaping 6 Juni 2006, ing pungkasan payu nganti punjul 81.000 unit.[14] KPOP dadi salah sawijiné lagu paling populèr ing taun-taun iki. Hasilé #1 spot nganti suwené lima minggu ing tingkat nomer loro saka ndhuwur ing program music Korèa.[15] Ing pungkasané taun, Super Junior nglumpukké 7 pangaji. Lima pangaji saka Korèa selatan kanthi nominasi pangaji musik, kanthi gelar minangka Best New Group of 2006.
Sub-unit Super Junior kaping pisan, balada-menyanyi trio Super Junior-KRY, miwiti debuté ing surya kaping 5 November 2006 kanthi nyanyi lagu Hyena kang irah-irahané "The One I Love" ing program musik KBS Music Bank.[16] Sub - unit kaping pindho ing wulan Fèbruari 2007 kang diarani Super Junior-T. Kelompok iku ngrilis tembang kaping pisan kanthi irah-irahan "Rokkugo" ing 23 Fèbruari 2007 lan debut performa ing Lagu-lagu Populer rong dina sawisé iku.[17]
Didukung déning pelepasan Don't Don, Super Junior dinominasikke ing 7 kategori kang béda-béda ing M.NET 2007/ KM Music Festival kang dianakake 17 November 2007. Super Junior menang ing telung kategori ya iku "Netizen Choice Award" lan "Mobile Popularitas". Grup uga menang ing nominasi "Best Artist of the Year" (Daesang), ingaran minangka pengakuan tertinggi dari upacara déning wong akèh.[25] Super Junior nglumpukke rong pangaji ing 14 Dèsèmber 2007 di 2007 Golden Disk Awards.[26] Sanajan dikalehke déning SG Wannabe kanthi nominasi "Daesang", Super Junior menangke "Bonsang" lan "Popularity Anycall TPL Award", kang digiyarake déning médhia minangka kemenangane grup sawisé kasile Don't Don.[26]
Ing Surya kaping 2 Oktober 2007, SM Entertainment mengumumaké sub-unit ketiga Super Junior, Super Junior-M, ya iku subkelompok kang ditujuaké kanggo pasar Cina [27][28] Sawetara wektu diwangun sub unit singkat nggawé kontroversi antarané para penggemar lan managemen, Super Junior-M bisa suksès ing Cina.[29] yèn konser ing Hong Kong grup iki duwé kesempatan bisa payu tiket,[30] ing peringkat mingguan kanthi penampilan ing program-programe,[31] lan dadi golongan kang dièngsemi lan paling akèh ngesahké kontrak ing Cina.[32] Amarga saparo anggota ora ana ing Korèa, sub-unit kaping papat Super Junior diwangun ing taun kang padha. Ngindari supaya ora ngilang saka kancah indhustri musik Korèa. Limang anggota saka Super Junior-T lan Yesung, nggawé subkelompok, Super Junior-Happy. Super Junior-Happy merilis EP "Cooking? Cooking!" ing 5 Juni 2008, lan promosi nganti surya kaping 7 Sèptèmber, kang mlaku nganti patang sasi. November 2008, Super Junior-T balik, minangka golongan nyanyi ing Jepang, kang diarani SuperJunior-TxMoeyan; Moeyan ditambahké ing grup iki, kenya kang misuwur kaloka 2 golongan komedi ing Jepang.[33] "ROCK & GO", Basa Jepang versi "Rokkugoh!!", debut ing # 19 di Oricon Charts Harian.[34] dan mlumpat ing # 2 telung dina sateruse.[35]
Tour gedhen-gedhenan kang kaping pisan Super Junior, Super Show, kang diwiwiti surya kaping 22 Fèbruari 2008 ing Seoul.[36][37][38][f] The tour covered three countries and had shows on six different cities, including Bangkok, Shanghai, and Beijing.[28][37][39] Tur dianakaké ing telung nagara lan ditujuaké ing 6 kutha kang béda , kaya ta Bangkok, Shanghai, lan Beijing. Wiwit 8 Juli - 9 Juli, 2008, Super Junior ngadakaké temu penggemar pisanan ing [[Jepang, Nippon Budokan ing Tokyo, minangka karaméan kanggo pambuka Homepage Jepang resminé, kang diresmikake surya kaping 1 April 2008.[40] ing temu penggemar, tiket kang cacahé 12.000 payu mung itungan dina. Grup dikompilasi Jepang dirilis sadina sawisé iku, irah-irahané "U / TWINS", kang njangkepi versi Jepangé "U" dirilis terbatas, kanggo njangkepi acara. Tembang muncak ing # 4 ing Oricon Jepang Daily Chart ing dina pisanan rilis, lan mudhun mung papan panggon kanthi itungan detik. STembang mecahké rekor anyar ya iku Tembang Korèa kaping pisan ing top 10 ing Oricon Jepang Weekly Chart.[41] 2 Agustus 2008, Super Junior ngrembakaake rute ing Genting Highlands, Malaysia, dadi salah sawijiné tamu pemain ing MTV Asia Awards 2008 bareng-bareng artis internasional liyané kaya ta neRepublic dan Jabbawockeez.[42] Super Junior ya iku seniman SM kaping telu kang menang Artis Koréa Favorite ing MTV Asia Awards sawisé Kangta lan BoA, lan golongan kaping pindho kang menang peghargaan sawisé JTL ing taun 2008.[42]
Sawisé salah siji anggotané metu, ya iku hangeng utawa Hankyung kang luwih milih solo karier kanthi alesan manajemen artis S.M Entertainment ora adil, lan kahanan keséhatan kang kurang, Super Junior isih tetep nganjutaké konser super show 2. Sasi Mèi 2010, Super Junior ngrilis album paling anyar ya iku "Bonamana" kang mung ana 10 anggota, yaitu: Leeteuk, Heechul, Donghae, Siwon, Sungmin, Shindong, Ryeowook, Yesung, Kyuhyun, Eunhyuk, amarga anggota liyané ya iku, Kibum luwih milih ing ndonya akting, lan Kangin mèlu wajib militèr.[53] Agustus 2010 Super Junior miwiti konser ing luar nagari kanthi tema Super Show 3. Saiki Suju nembé waé ngetokaké album kang kaping lima ya iku kanthi tembang mr.simple. Cacahé anggota tetep 10 nanging saiki heechul resmi mèlu wajib militèr, dadi anggota aktif saiki cacahé mung 9.
19 April, 2007 jam 12:20 KST, anggota Super Junior (Shindong, Eunhyuk, Kyuhyun lan Leeteuk) lan manajer loro-loronr ngalami kacilakan mobil. Sopire kelangan kendali, van njungkir ing sisih tengen nabrak trotoar.
Kyuhyun, kang lungguh ing mburi kursi kemudi nalika prastawa iku, rada parah kanthi patah balung pinggul, pneumotoraks saka balung rusuk, goresan lan memar. Kyuhyun ora sadhar pirang-pirang dina sawisé kacilakan iku kadadéan. Leeteuk kena goresan ing geger lan paraupane lan kudu dijait. Dhèwèké operasi lan kasil ngetokaké pecahan kaca saka gegere. Geger lan paraupane Leeeuk kudu dijait cacah 170 jaitan.
Shindong dan Eunhyuk ora parah banget lan mulih saka rumah sakit 23 April 2007. Leeteuk dan Kyuhyun mari luwih rikat lan Leeteuk bisa mulih surya 30 April, 2007. Kyuhyun mulih rong sasi sawisé ya iku surya 5 Juli 2007.
Kabèh lagu kang dirilis Super Junior cacahé ana telung album studio lan siji singel fisik, kalebu kontribusi ing soundtrack drama. Kabèh anggotane diakui duwé kontribusi swara kang béda-béda ing musike. Anggota kang diakoni nduwé swara kang apik ya iku Yesung. Sanajan kabèh anggota nduwé swara kang apik. Yesung, Sungmin, Ryeowook, lan Kyuhyun diwènèhi cap minangka vokalis kang mimpin grup. Sindong, Eunhyuk, dan Kibum minangka rapper utama grup. Déné Donghae, Heechul lan Leeteuk minangka kang njurung vokal. Eunhyuk kanthi rutin nyumbang nulis musik rap ing grup.
Musik Super Junior kalebu musik pop Koréa. Genre lagu-lagu iki racaké dicampur cabang instrumen elektronik kang béda , kanthi penekanan kang abot ing perkotaan kontemporer, tari pop, lan rap. Generic pop melodi luwih akèh digunakaké ing SuperJunior05 (TWINS), déné R&B lan electronica beats sulty luwih akèh digunakaké ing "Sorry Sorry".
Super Junior makarya bareng Jin Young Yoo, kang ngasilaké lan ngatur golongan promosi kawit debut single. Yoo uga misuwur ciptakake gaya SMP kang kaloka, genre kang nyakup infus kang imbang rock, R&B, dan rap, kanthi njangkepi unsur-unsur musik kaya ta gitar listrik, bass, lan instrumen perkusi kang béda.[54] Super Junior telah menonjol digunakan gaya SMP ini Don't Don.[55]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.04, 18 Dhésèmber 2017.

Bandung, Jawa Kulon, Indonésia
Dr. Ernest François Eugène Douwes Dekker (misuwur kanthi asma Douwes Dekker utawi Danudirja Setiabudi; lair ing Pasuruan, Hindia-Nèderlan, 8 Oktober 1879 – pati ing Bandung, Jawa Kulon, 28 Agustus 1950 ing yuswa 70 taun) ya iku piyantun pajuang kamardikan lan pahlawan nasional Indonésia. Ernest ya iku piyantun kang peletak dhasar saka nasionalisme Indonésia wiwit abad ka-20, panulis ingkang kritis déning kabijakané pamarèntah panjajahan Hindia-Walanda, wartawan, aktivis pulitik, sarta penggagas jeneng "Nusantara" kanggo jeneng Hindia-Walanda kanthi merdeka. Setiabudi ya iku salah sijiné saka "Tiga Serangkai" pajuang pargerakan kamardikan Indonésia, banjur dr. Tjipto Mangoenkoesoemo lan Suwardi Suryaningrat.
Pahlawan nasional Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.08, 7 Oktober 2017.

Peran pendidik: Tut wuri handayani, ing madyo mangun karso, ing

Rallidae, utawa manuk rail ya iku kulawarga manuk ukuran cilik nganti sedheng, kanthi cacah jinis kang akèh. Akèh spésiès kang mapan ing papan teles lan cedhak banyu, kaya ta pinggir kali, wadhuk lan banarawa. Uga ana kang tinemu ing papan garing nanging ora tinemu ing ara-ara wedhi, kutub lan laladan salju.
Kulawarga manuk iki tinemu kabèh bawana kajaba Antartika.
Ciri paling umum saka jinis manuk iki ya iku mapan ing grumbul lan sesuketan cedhak kali, rawa-rawa, utawa wadhuk. Lumrahé padha seneng ndhelik ing sesuketan lan angèl disinaoni déning para wasis.
Lumrahé spésiès iki bisa mlayu kesit amarga sikilé kang kuat. Driji kang dawa migunani kanggo urip ing lemah empuk lan ora rata. Suwiwiné gepak lan ora bisa mabur adoh. Rallidae jinis manuk kang luwih seneng mlayu tinimbang mabur. Sawetara spésiès malah ora bisa mabur nalika mangsané wuluné mbrodhol[1].
Akèh spésiès kang banjur cures amarga tumekané kéwan liya kaya ta kucing, tikus, lan babi.
Lumrahé, rallidae iku omnivora. Akèh spésiès sing mangan invertebrata, lan uga woh-wohan lan wewijènan. Mung sawetara spésiès sing hèrbivor[2].
Laku nalikané tumangkar ora akèh dimangertèni, kalebu prakara pasangané kang monogami, poligami, utawa poliandri. Nalika ngendhog cacah antarané lima nganti sepuluh, nanging ana uga ngasilaké mung siji utawa limalas iji.
Ing ngisor iki babaran filogèni saka Rallidae déning John Boyd.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.03, 29 Juni 2018.

Bonsai (basa Jepang: 盆栽) punika salah satunggiling kagunan pamangkasan tanduran utawi wit ingkang asalipun saking Jepang. Donipun inggih kanggé ngulinakaken tanduran utawi wit punika thukul ing kawontenan alit/cébol. Istilah bonsai piyambak asalipun saking basa Mandarin "pen zai".
Ing basa Jepang, bonsai tegesipun "tanduran ing pot" lan padatanipun gegayutan kaliyan miniatur wit ingkang dipuntandur ing lebetipun pot utawi wadhah. Wit ingkang dipundamel bonsai racakipun wit ingkang wonten kajengipun (kados ta wit wringin lan sanèsipun) utawi wit-witan wohan lan kadhang kala wit-witan sekaran. Bonsai ingkang saé saged dipundèkèk ing jawi sapanjanging taun.
Bonsai kapisanipun dipuntepangaken wonten Tanah Tiongkok kirang langkung 1.000 taun kepengker. Nanging lajeng dados populèr kaliyan dipun-perkembang-aken déning tiyang Jepang. Bonsai sapunika ugi populèr ing Tanah Jawi.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.19, 7 Maret 2018.

Tiny House For Two. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Tiny House For Two bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Katrangan Umum Unsur
Arsenik, arsen, utawa arsepunikam iku unsur kimia sajeroning tabel périodik kang nduwé simbul As lan nomer atom 33. Dat iki awujud bahan metaloid kang misuwur mawa racun lan nduwé telung wangun alotropik; kuning, ireng lan klawu. Arsenik lan senyawa arsenik kanggo pestisida, herbisida, insektisida lan warna-warna aloy.
Arsenik kanthi kimiawi duwé karakteristik kang sarupa karo Fosfor, lan sok bisa kanggo sesulih sajeroning warna-warna réaksi biokimia lan uga mawa racun. Nalika dipanasaké, arsenik bakal rikat kaoksidasi dadi oksida arsenik, kang mambu kaya ambuné bawang putih. Arsenik lan sawetara senyawa arsenik uga bisa langsung kasublimasi, owah saka padhet dadi gas tanpa dadi cuwèran dhisik. Dat dhasar arsenik tinemu sajeroning rong wangun padhet kang awarna kuning lan metalik, kanthi berat jinis 1,97 lan 5,73.
Timbal biarsenat wis dipigunakaké ing abad kaping 20 minangka insektisida kanggo woh-wohan nanging ngakibataké karusakan utek para pekerja kang nyemprotaké. Sajeroning abad kaping 19, senyawa arsen wis dipigunakaké sajeroning babagan usada nanging akèh-akèhé saiki wis diganti nganggo usada modhèren.
Werna-warna insektisida lan racun
Galium arsenida iku material semikonduktor wigati sajeroning IC utawa sirkuit terpadu. Sirkuit digawé nganggo komponèn iki luwih rikat nanging uga luwih larang tinimbang saka silikon.
Arsenik lan sabagéan gedhé senyawa arsenik iku racun kang kuat. Arsenik matèni kanthi cara ngrusak sistem pencernaan, kang njalari pati amarga shock. Delengen keracunan arsenik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.48, 15 Oktober 2018.

Kano iku wangun prau cilik lan ciut, kang bisa diobahaké déning tenanga manungsa uga bisa di wenenhi layar.Wujud kano kang aneka rupa kaya ta wangun lanjip kang ana ing pucuk ngarep lan mburi uga kabukak ing pérangan ndhuwur lan bisa uga diwènèhi tutup. Kano kang migunakaké tenaga manungsa bisa dilakokake déning piranti biyantu kayuh.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.33, 24 Juni 2018.

Beach Style House Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Beach Style House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Dominique-Jean Larrey ya iku penggagas ambulan.[1] Larrey lair ing désa cilik ya iku ing désa Beaudean, ing pagunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766.[1] Nalika umuré 13 taun, dhèwèké wis dadi yatim piatu.[1] Banjur dhèwèké diemong déning seduluré, Alexis, sawijining dhokter bedhah.[1] Banjur dhèwèké lunga menyang Paris saperlu sinau babagan kadhokteran marang Désault, sawijining ahli bedhah kang wis misuwur.[1] Nanging anggoné sinau dadi kaganggu amarga wektu iku ana perang.[1] Larrey banjur nyambut gawé kanggo Napoleon Bonaparte, kang wektu iku terus perang saperlu ngembangaké tlatahe.[1] Nalika iku, Larrey nindakaké pangowahan ngenani pangobatane marang prajurit kang padha nandhang lara.[1] Larrey ngadegaké rumah skait lapangan kang wiwitan ing donya iki kanthi nggunakaké tenda-tenda sacedhake panggonan perang.[1] Taun 1792, dhèwèké wiwit ngopraseake ambulans.[1] Ambulans biyèn ora kaya ambulans saiki amarga ambulans biyèn kaya dhokar kang ditarik déning dokar.[1] Dhokar mau ngangkud prajurit kang padha lara.[1]
Taun 1794, larrey nambahake tandhu ing jero dokar ambuals mau.[2] Nalika perng ing Mesir taun 1799, dhèwèké nggunakaké onta kanggo nglakokaké dhokar-dhokar mau.[2] Karo kancane ya iku Pierre Perce, Larrey mbentuk ékan prajurit ambulans.[2] ambulans-ambulans lan ‘’ékan’’ mau gawé Napoleon dadi seneng amarga wis bisa nyemangati prajuruit-prajurit nalika perang lan bisa ngurangi kurban.[2] Larrey dianggep dhokter militèr modern kang wiwitan.[2] Larrey tinggal donya tanggal 25 Juli 1842 ing kutha Lyon.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

1 x LAN 1Gb

ing alcohol.
ing bandanas.

ing $400 from

48 SAN 1. LAN free Serverless LAN 4. : SAN ( FC iscsi) LAN

AH - MAZ - ING !

Aran isun sing gampang biso ilang..

ing 0 2 aoo

Matur sembah nuwun nggih mas..

pak mars ngisi acara ga?

Series Review: Asobi Ni Iku Yo!

Sleman, www.jogjatv.tv – Sinaosa asil panen ulam ing sleman saya mindhak nanging rata- rata tingkat konsumsi ikan ing DIY, kalebet sleman taksih andhap. Awit saking punika, Deputi Kementrian Koordinator Bidang Kemaritiman Republik Indonesia, Safri Burhanuddin ngajab supados Pemkab Sleman kupiya njurung masyarakat supados greget konsumsi ulam kanthi miyaraken budidaya ulam ing wewengkonipun.
Ing sak sela-selaning kunjungan budidaya pertanian padi bersama ikan – mina padi ing Padukuhan Cibuk, Desa Margoluwih, Kecamatan Seyegan Sleman, Deputi Kementrian Koordinator Bidang Kemaritiman Republik Indonesia, Safri Burhanudin mratelakaken, miturut data pusat statistik, tingkat konsumsi ulam ing DIY saweg 27 kilogram per kapita dene ing Sleman, langkung andhap malih namung 22,29 kilogram per kapita kamangka rata-rata konsumsi ikan tingkat nasional, 40 kilogram per kapita. Awit saking punika, Safri Burhanudin ngajab Pemkab Sleman grengseng njurung masyarakat supados remen nedhi ulam awit badhe ndayani tumrap kalantipan. Miturut asil panaliten, tetiyang ingkang kathah nedhi ulam dados lantip dene budidaya ulam ing Sleman ugi kedah dipun rembakaken.
Sleman, www.jogjatv.tv – Dungkap lebaran samangke boten namung daging lembu lan daging ayam kemawon ingkang mindhak. Regi ulam lele saking petani ugi mindhak. ...
Sleman, www.jogjatv.tv--Anjlogipun aos rupiyah tumrap dolar, 2 wulan pungkasan, ngancam sektor usaha budidaya ulam pasren ing Diy. Menawi kawontenan punika lumampah dangu, petani ...

rental Bungalow Chaweng Noi kanggo 4 wong, jedhing, solarium pribadi lan kolam renang ...

awit iku kang dadi ciri,
iki jeneng nistha kang tanpa upami,

waaah ono sing ra bener iku… dipreksakake meleh mawon… menawi wonten erroooor….

biasa bae iki

ing channel.
ing public."

Opo iki sing jenenge
Esuk awan bengi tansah mbedo ati

2 ADAM KANG
1 ANDY KANG

iya, mbak bener bgt!

Rupane kuning emas lan gedhene sak guling.. Timun iku banjur pecah lan ing njero timun mau .. (12:42:15): Makazzih atas cerita legenda .. Timun Mas dalam Bahasa Jawa .

ga mikir banget tuh gan......

taqo – salam kang :) makasih kang yo. Alaaa bioso2 waelah kang. Rikopun kenek gawe dewek,hehee.

ANGKA MAIN JEPANG (JPN) 09 Desember 2018

Mr. Seung-Joo Kang

ING BUSINESS MEN.

Sineksenan bumi lan langit, ila-ila dirasa sapa tambuh sapa weruh basa lan budaya Jawa bisa dadi basa lan budayane wong sajagad, dadi tetunggule wong sajagad, nadyanta nganakake horeging jagad kang gedhe, pancen iki kang dikersakake dening para leluhur, mung emane kaprunggel anane. Ayo Lur padha diterusake nadyan ta amung ana jagad pakeliran iki. E sapa ngerti mengkone bisa klakon kawujud ing jagad gedhe iki.

Sawang-sinawang kuwi saumpomo diartine nang boso Indonesia ‘cara pandang’. Tulodhone ngene, enek wong tumpakane Ducati 1198, lha wong kuwi nyawang tukang becak turu nglengger nang dhuwur becaké “peh, enaké rek tukang becak kuwi lek turu, koyo ra butuh duwit ae”. Lha si tukang becak yo nyawang wong numpak ducati “peh, enaké wong kuwi, iso numpak motor apik”. Dadine kabeh podo kepengen marang uripé wong liyan.
Enek tulodho maneh, “peh kang, uripmu mulyo lan penak, ben dino gur nyekel pulpen karo leptop”. Ora biso mung sakmono ngoleh-ngolehi wong, iso ugo utek-e sing luwih kanggo tinimbang ototé.
Mulo… yo, konco kabeh wis ora usah ngiri marang seduluran, kabeh kuwi mung sawang sinawang.
enek sing durung mudheng po ra?

Sing mayungi lolenzo kuwi jenenge wongso subali yo ??
wkwkwk…lha iku duduk UG ta?
Nek nggonanmu dilebokno nang omahe tawon ae…
Jane ngobrol ngalor ngidul mbarek Tarzan, sing jugak mulai kesengsem mbarek arek wedok, sing wektu iku yo wis gak genah kabeh klambine. Gak nggawe kutang, maneh. dadi su**ne yo ketok nek pating genteyong.
Jane terus nerangno mbarek Tarzan soal hubungan sex mau, sampek detil. tarzan akhire yo ngerti soal sex iku mau. Ngono iku tah?
“Yo onok ae, ning. Jenenge menungso. Wong kewan ae yo duwe napsu, kok”
“Lha gak onok wedokan ndik alas kene, caramu yok opo kanggu muasno napsumu sing wis tekan mbun-mbunan?”
“Cak Zan, peno iku salah. Kene tak kandani sing bener iku yok opo. Disamping iku juga dijamin enak”. KOndo ngono iku mau Jane terus nggelar kloso, udo, lumah-lumah, mekangkang.
bener gus iki jan ono-ono ae ceritane… aku ngguyu nganti kepuyuh-puyuh…
nggole’e neh sing luwih-luwih nggat*li… kangen karo cerito2 aneh model ngene iki mbiyen gek urip ning daerah wetan jan akeh tenan cerito aneh bin ajaib model iki…
<bahyut… sing sampeyan goleki sing koyo ngene iki ta?
Bosss… sing sampeyan goleki kapanane… iku ngenekan ta?

elu.. ayo berangkat saiki kang 😛

Nuwun nggih
lam kenal nggih..

Tumprap wong Jawa menawa arep mangerteni angkaning taun ora mung sarana angka, nanging uga migunaake tembung kang nduweni watak wilangan kang diarani sengkalan.
Sengkalan nduweni teges etungan manut taun saka, sangkalan asale saka tembung : sa ka lan kala. Miturut etimologine sangkalan saka tembung sangkala, yaiku Saka kang ateges prabu Aji Saka lan
Kala kang ateges taun utawa wektu.Manut dongenge prabu Aji Saka teka ing tanah Jawa nalika taun 77 Masehi kanthi sengkalan “Jebug Tanpa Dalu” watak wilangan 0001 Saka. Mula antarane taun saka karo masehi kuwi kaceke 78 taun.
Ing jaman mbiyen sengkalan mengku teges taun saka, nanging sawise Sultan Agung Hanyakra Kusuma kersa gawe tarikh taun Jawa kang adedasar lakuning rembulan, wiwit kuwi tan saka kaganti taun jawa, yaiku nalika taun 1555 Saka. Mula wiwit nalika kuwi wong kang gawe sengkalan wis ora ngango taun saka maneh, nanging nganggo taun Jawa kang adedasar rembulan utawa candra sengkala.
Istilah candra sengkala wis ana nalika jaman Mataram islam sadurunge Sultan agung kersa nggawe tarikh taun Jawa. Istilah mau ana kitab Niti Sruti manggon pupuh dhangdhanggula pada kaya ing ngisor iki :
Sengkalan ing tembang ndhuwur kuwi mapan ing baris kapindho yaiku : “Bahni Maha Astra Candra” = 1513 Saka. dadi candra sangkala kuwi istilahe wis ana taun 1513 Saka. Mula taun kuwi wiwite taun Jawa, wiwit kuwi uga ana kang padha gawe sengkalan wis ora adhedhasar taun taun Saka maneh. Sengkalan kang digawe wis migunakake candra sengkala.
Sangsaya suwe candra sengkala tambah angrembaka kanggo pepengetan nganti tekane surya sengkala, yaiku sengkalan adhedhasar lakuning bumi ngubengi srengenge. Ana kang ngarani sengkalan adhedhasar taun masehi.
Nanging surya sangkala kurang luwih sabubare Indonesia mardika (1945), utawa paling tuwa sabubare paham Nasionalis ana ing bumi Indonesia (1908). Wiwit taun-taun kuwi bangsa Indonesia utamane Jawa akeh kang migunakake taun masehi.
Nganggo tembung kang wis lumprah kanggo gawe sengkalan, aja nganti nganggo tembung kang angel ditegesi dening wong liya.
Ukara sengkalan sing apik kuwi kang mranani surasane, lire surasane sengkalan bisa selaras karo bab sengkalan sing disengkalani. Aja nganti sengkalan kang wujud tembung-tembung sing dijejer-jejer, tuladhane : “Sirna Ilang Kretaning Bhumi” = 1400 Saka (1478 Masehi). Sengkalan ambruke kraton Majapahit.
Ukara sengkalan sing mranani kuwi kang bisa ngemu kekudangan, pangarep-arep, pangalembana, pamuji, panyeda, panalangsaning manah lan sapanunggalane karo kahanan kang disengkalani. Tuladhane : “Mangesti Luhur Hambangun Nagara” = 1908 Jawa utawa 1976 Masehi.
Ora prayoga banget migunakake tembung kang mung gawe seselan ing sajroning sengkalan, yaiku tembung sing ora melu kapetung ing sengkalan. Tembung seselan kuwi marakake bingung wong kang arep negesi sengkalan, tuladhane : “Pandhita Asung Wasita Murih Trusthaning Urip” = 1977.
Pangrimbage tembung-tembung kang digawe sengkalan ana warna sepuluh, siji-sijine nganggo tembung guru. (Guru = pathokan, wewaton, paugeran)
Guru dasanama, tembung kang padha tegese dianggep padha watak wilangane, tuladhane : langit karo awang-awang.
Guru sastra, tembung kang tulisane padha dianggep padha watak wilangane, tuladhane : murti = awak karo murti = cecak.
Guru wanda, tembung kang wandane padha dianggep padha watak wilangane, tuladhane : dadi karo waudadi = segara.
Guru bawa, tembung kang tinemu nalar karo tembung liyane dianggep padha watake, tuladhane : temanten karo loro.
Watak 1 : Barang sing mung siji, peranganing awak sing siji, kayata surya, candra, bumi, wudel, ratu, urip, maha, buda lan sapanunggale.
Watak 2 : Barang sing cacahe loro, mata, tangan, suwiwi lan sapanunggale.
Watak 6 : Bangsane rasa, obah, kayu, tawon, mangsa, nem lan sapanunggale.
Watak 7 : Gunung, pandhita, bangsane tumpakan, resi , swara lan sapanungale.
Watak 8 Kewan rumangkang, gajah, brahmana, ula, ngesti lan sapanunggale.
Watak 0 : Ilang, mati, muksa, swarga, rusak, surut lan sapanunggale.
Tembung-tembung kang nduweni watak wilangan bisa mbingungake, kayadene : estri karo wanita, mulat karo uninga, marga karo dalan, mulang karo misik, gana karo gegana, nata karo tata, muni karo caturan, suta karo yoga, ati karo nala, lan liya-liyane.
Mulang watak 7, guru karya karo pendhita. Misik watak 5, guru dasanama karo angin.
Nata atak 1, guru dasanama karo ratu. Tata watak 5 , guru dasanama karo angin.

6:1 Menawa ana panunggalanmu sing prekaran karo padha sedulur, koktegel-tegelé wong mau ngajokaké gugatan marang hakim-hakim sing ora wanuh marang Gusti Allah. Rak kuduné wong mau masrahaké prekarané supaya dirampungaké déning umaté Gusti Allah dhéwé.
6:2 Apa kowé ora ngerti yèn umaté Gusti Allah kuwi bakal ngadili jagad iki? Menawa kowé bakal ngadili jagad iki, apa kowé ora bisa ngadili prekara-prekara sing sepélé mau?
6:3 Apa kowé padha ora ngerti, yèn kita iki bakal ngadili para malaékat? Apa menèh prekara-prekara sing magepokan karo urip ing sedina-dina iki.
6:4 Menawa ana kedadéan-kedadéan sing mengkono, apa sebabé prekara mau kokpasrahaké marang wong-wong sing padha ora duwé kalungguhan apa-apa ana ing pasamuwan Kristen?
6:5 Apa kuwi ora ngisin-isini banget? Saora-orané mesthi ana wong siji ing antaramu sing wicaksana, sing bisa ngrampungi prekarané sedulur loro sing padha padu mau.
6:7 Satemené anané wong padha prekaran ing antaramu kuwi waé wis nélakaké, yèn uripmu tata Kristen kuwi asor banget. Apa ora luwih becik kowé digawé sewenang-wenang? Apa ora luwih becik kowé nandhang kapitunan?
6:8 Généa kokmalah kowé dhéwé padha tumindak sewenang-wenang ing kalanganmu dhéwé, sing siji gawé pitunané sijiné, malah karo padha sedulurmu dhéwé?
6:9 Kowé mesthi iya wis padha ngerti, yèn wong ala mau ora bakal olèh kabegjan ana ing Kratoné Gusti Allah. Aja padha ngapusi awakmu dhéwé. Wong sing kelakuané ala utawa sing nyembah brahala, utawa laku jina, utawa dadi rampog, laku jindik, *jindik: homoseksual.*
6:10 wong-wong sing ngrodha-peksa, utawa sing karem bandha, utawa sing dhemen mendem, kuwi kabèh bakal padha ora mèlu nampa kabegjan ana ing Kratoné Gusti Allah.
6:11 Kaya mengkono biyèn kaanané wong sawetara kang ana ing tengahmu. Nanging saiki dosamu wis diresiki. Kowé wis padha disaosaké marang Gusti Allah. Kowé wis padha karukunaké karo Gusti Allah, srana pangwasané Gusti Yésus Kristus lan Rohé Allah kita.
6:12 Bisa uga ana wong sing muni: “Aku wenang nindakaké samubarang.” Bener! Nanging ora samubarang kuwi maédahi marang kowé. Aku uga bisa muni: “Aku wenang nindakaké samubarang”, nanging aku emoh dadi baturé samubarang.
6:13 Ana uga wong sing muni: “Pangan kuwi mung kanggo weteng, lan weteng kuwi mung kanggo pangan.” Kuwi iya bener. Nanging karo-karoné bakal dirusak déning Gusti Allah. Badan ora samesthiné kanggo laku jina, nanging kanggo ngladèni kersané Gusti; lan Gusti pancèn kersa ngagem badan mau.
6:14 Gusti Allah wis mungokaké Gusti Yésus saka ing séda, mengkono uga Gusti Allah bakal nangèkaké kita srana pangwasané.
6:15 Kowé wis ngerti yèn badanmu kuwi péranganing sarirané Sang Kristus. Apa pantes yèn aku njupuk péranganing sarirané Sang Kristus mau salah siji dakdadèkaké péranganing badané sundel? Mesthi ora!
6:16 Apa kowé padha ora ngerti yèn wong sing kawin karo sundel kuwi dadi badan siji karo sundel mau? Kaya sing kasebutaké déning Kitab klawan cetha mengkéné: “Loro-loroné bakal dadi daging siji.”
6:18 Padha ngedohana laku jina! Sarupaning dosa sing dudu laku jina, ditindakaké déning wong sanjabané badan, nanging wong sing laku jina kuwi ngrusak awaké dhéwé.
6:19 Apa kowé padha ora ngerti, yèn badanmu kuwi dadi pedalemané Sang Roh Suci? Roh Suci sing kaparingaké déning Gusti Allah marang kowé. Kowé kuwi dudu duwèkmu dhéwé, nanging kagungané Gusti Allah.
6:20 Kowé wis ditumbas déning Gusti Allah klawan rega sing larang. Mulané badanmu mau enggonen ngluhuraké Gusti Allah.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

wong nek lagi beja ora kurang marga kang
Wis Madhang Durung?

Bunda Lia Kang Dullah matur nuwun yo kang….
Bunda Lia Golek ilmu iku wis dadi kewajibane manungsa….Sinau wiwit cilik kayo wong ngukir ing watu, dadi apa wae sing disinauni gampang dingerteni.
Nanging menawa sinau sawise dewasa kaya wong ngukir ing banyu,
Tegese anggone sinau (menawa nrima piwulang) iku angel.
Mula saka iku wiwit saiki ayo sing sregep sinau…..Lan sinau iku ora ana batese wektu lan umur. Cilik, gedhe, lanang, wadon, enom lan tuwa kudu sinau lan golek ilmu…. Rahayu3x.
Agung Pambudi ‎@ kakang mas Pangeran Joyo Kusumo..salam takzimku kang mas..sugeng ing madyaning ratri ..rahayu..
Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kan…g njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane….Lihat Selengkapnya
Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepan “power tends to corrupt” kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngaman…ati .
Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana….. bener opo ora ??? Yen bener gawenen yen kangomu ra bener yo anggepen iki mung mampir moco… he he he. Aku ora nesu… mung paling muni nek awakmu muni ra bener ki KEBANGETEN…..Lihat Selengkapnya

1. Pegel-pegel bisa pake PanAway sih mbak.

nang ndi-ndi coklat iku mesti enak.. tapi sing nggarakne mangkel iku sing kelet nang “untu”.. isin pas katene ngguyu… ketok durung sikatan.. hehehe.. btw, mantap bund..

”Iya.. Eomma tenang aja ya.. Eomma musti banyak istirahat ya.”

kangandyu.com

WS Bisnis apa kira-kira?

Perwalian Tanggal 7 – 10 Pebruari 2017

LAN party Poster $25.00 USD

Moto ngantuk, iku tambane opo

nalika gendakan iku luwe

2. Pura-Pura Sakit

l4n.org - Premium LAN Domain

hensem kan abang-abang Daarchlea? HAHA

Min-Jong Kang et. al.

ato harus pake kabel lan ya?

lengkap banget….

wah.. selamat2 kang….

Mbak: hah? Apa? Ga ngerti

Ing Duisburg (2)

Tn. Joe Lan Seng

Xi ing site.

ing temperature.

ing Joseph Duford.

Buat ngerayain taun baru..

iki opo istilahe ayam kalasan yo lid? aku doyan banget ikiii

Bos.. melu di PM sing fairing ngarep yo.. Aku wis duwe buntute hehe... Iku karo lampu barang tho? Sing murah nggeh hehe..

30 30 ING Bank NV, Netherlands

Panggang, Gunung Kidul, 10 Sya’ban 1430 H

ING Bank ATM search

Manuk dara nginum ning telaga..

em… iyo kiy,pengen ganti warna iki… heheheh

persis Vixion ya..

aku wong ngawi kutuk bonk, mosok lali ro kakange?

Bapak lan Ibu Guru sane baktinin titiang.

Ya,aku percaya

LAN router.

kena langgar.

ngomong ne opo to kuwi?

semangat ngeblog! :d

1 x LAN RJ45(LAN Control & LAN Display)

Yenny Wahid, putri Gus Dur. (Istimewa)

23 ING Vysya Bank

ikud om. om pake mandiri bisa nda ya?

"Ji, nek kenal karo wong wadon kuwi , golek o seng jujur, seng gelem nrimo elek lan apikmu, ojo gelem karo cak wadon seng senengane dunyo tok"

sugeng taun enggal. Suhu…….

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.
Sugeng teka nang Portal Komunitas Wikipedia Basa Banyumasan
Portal komunitas kuwe utamané kanggo nggoleti informasi bab apa baen sing ana nang Wikipedia basa Banyumasan. Rika teyeng nggoleti informasi bab gawéan apa baén sing kudu dirampungna nang kene, lan maca utawa nglapurna warta bab kagiatan anyar nang Wikipedia basa Banyumasan.
Kanggo panganggo anyar
Teks tersedia nang ngisor Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbok ana ketentuan tambahan iku berlaku. Deleng Katentuan Panganggoan nggo lewih jelase.

LAN _ URL _

1 x Ethernet LAN

Angka Main Togel Sydney Selasa 5 Desember 2017

Montor mabur angkut ènthèng TNI AU Casa-212 sing ilang ditemokaké wis remuk ing dhasar jurang ing antarané rong lèrèng Gunung Salak, Jemuah (27/6) watara jam 16.00. Pihak TNI AU during bisa mesthèkaké apa lima awak lan 13 penumpang tiwas kabèh, nanging 18 ambulans wis disiapaké kanggo ngévakuasi korban.
Montor mabur sing ilang iku ditemokaké ing dhasar jurang. Saiki operasi panggolèkan dindhegaké lan diganti operasi évakuasi.

makasih yach kang…. 😀

sing endi? siang paling nduwur anak I, trus sing keloro anak II, sing terakhir bu lurah kuwi sing nganggo pakaian dinas.. keren yo. haha

kuwi sip cak 🙂

KOWE LAN KENANGAN - Intan Rahm

ndol, gak nyongko yo awak dewe isok akrab ngene. padahal biyen kenale teko mxit. helloooohhh… sopo coba seng ga ngerti mxit. aplikasi paling populer sepanjang sejarah arek SMA. jaman biyen gak duwe mxit? gak gahoooeeeelll 😀

Basa Jawa: Pratélaning kang nampa bebungah Nobel Sastra

Australia ING Bank News

Pejuang Unggul Sang Saka Mulia!

p/s: insyaAllah aku lungo kondangan..cedek wae karo omahmu yo omah mantene?

mittee. ing ii

Lan Ning-Kwan

ing Ollics.

Matur nuwun sanget mas, mugi panjenengan sak keluwargo pinaringan murah rejeki... Amiin.

29 November iku dina ke-333 nang kalender Gregorian. Cithakan:November2018

Xbox ya iku konsol dolanan generasi keenem sing gawé déning Microsoft. Konsol iki dirilis tanggal 15 November 2001 ing Amerika Utara, 22 Februari 2002 ing Jepang, lan 14 Maret 2002 ing Eropa lan Australia. Xbox kuwi konsol wiwitan sadurungé Xbox 360 lan dadi konsol pertama sing digawé Microsoft kanggo kpnsol dolanan. Konsol iki saingan karo PlayStation 2, Dreamcast, lan Nintendo GameCube. Xbox iki bisa kanggo main bebarengan kanthi joring karo juru main-juru main liyané nang jaringan internet.[3]

Awakmu kan gedi, kok geblok opo ora bodo mblayu kabeh uwong ireng kuwi.

Seeeeppp... ditraktir ya mbak :P

Sticker pinned tombol sing ngandika «matur nuwun!» ing format png lan PSD dilapisi — Abali.ru
Lambang sing asli
kanggo iPhone 5
utama > Graphics raster > Sticker pinned tombol sing ngandika «matur nuwun!» ing format png lan PSD dilapisi
Sticker pinned tombol sing ngandika «matur nuwun!» ing format png lan PSD dilapisi
luwih kanthi resolusi dhuwur 5000 kertas coklat Old×3750 px
e-mail Panjenengan ora bisa diterbitake.

Tato kanggo bocah-bocah wadon
Idea Tato Tipe 23 Taurus kanggo Pria lan Wanita
1. Red Bull Taurus tato idea ing pethak kanggo Wanita
Men tresna kanggo nduwe tato Taurus ing lengen ndhuwur kanggo nuduhake kekuatan lan kekuwatane.
3. Nggawe tato desainer Taurus ing wilayah bahu wong
Tato iki nuduhake sikap lan nesu saka jender masculine.
5. Rose kembang Taurus tato ing mburi cukup kanggo bocah wadon
Bocah-bocah wadon duwe wungu kembang Tato taurus ing mburi. Tato iki mung gedhe lan cukup.
6. Red bull Taurus tato ing sisih saka abdomen kanggo wong
Wong lanang duwe tato Taurus kandel ing sisih wetengé. Dheweke katon sial lan pinter.
7. Tato peteng Taurus tatu ing dhadha padhangan apik kanggo wong
Pria katon apik banget nalika mbukak kaos lan nuduhaké tato peteng sing peteng Taurus Taurus.
8. Desainer tato Taurus prasaja ing lengen ndhuwur kanggo bocah lanang otot
Dheweke duwe tato Taurus kandel ing lengen ngisor sing menehi tampilan sporti.
10. Bunga campuran apik karo tato Taurus ing mburi wanita
Bocah-bocah wadon banjur bali menyang pundhak kanggo nuduhake kembang sing dipasangake tato Taurus ing dheweke.
Ndelok tornado kanthi tato Taurus ireng lan kandel ing lengen ndhuwur sing nyebar ing tangan
12. Tato gaya Taurus ing awak ngisor nuduhake faktor gaya
Tampilake tatu Taurus paling apik ing awak ngisor. Anak lanang tresna rancangan tato iki.
13. Tata warna Taurus ing tangan ndhuwur ngandhakake semangat
Anak lanang seneng karo panampilan lanang iki kanthi tato Taurus sing akeh banget ing tangan manungsa.
14. Tato taurus unik ing tangan bocah wadon kanggo katon apik
Bocah-bocah wadon turu karo bulu iki tumuju tato Taurus ing lengen ngisor awak.
15. Campuran abang lan ijo uga ing tato Taurus ing lengen ndhuwur
Anak lanang remaja seneng ngrancang lengan ndhuwur karo kombinasi warna abang ijo tato Taurus.
Wong olah raga duwe tato Taurus ing lengen ndhuwur kanggo nuduhake yen dheweke ora bisa dikalahake lan ora bisa dikontrol.
17. Bocah-bocah wadon seneng karo Taurus sing unik tato ing paha
Bocah-bocah wadon njaluk sirah sapi ing sikil ndhuwur minangka tato Taurus ing paha. Desaine banget populer.
18. Taurus ekstensif tato ing lengen apik kanggo wong
Anak lanang tuwa iki duwe tato Taurus ireng ing tangan kanggo nggawe dheweke populer ing antarane para kanca.
19. Tato taurus warna abang ireng ing tangan ndhuwur kanggo cah wadon
20. Dheweke nuduhake tato Taurus ing lengen ndhuwur kanggo nglambangake kekuatan
Wong lanang seneng nampilake semangat, wani lan kekuatane karo tato Taurus ing lengen ndhuwur.
21. Babak Taurus tato ing gulu wilayah sing katon apik
Babak Taurus tato ing mburi wilayah gulu sing apik lan unik.
22. Tato Taurus werna biru minangka tandha kekuwatan kanggo bocah lanang
Tresna Taurus werna biru tato ing sikil ing wong kanggo tandha kekuatan lan wani.
Kanggo nampilake tontonan sporti sing nyata, bocah lanang desain dada nganggo tato Taurus ireng.
Tags:tato kanggo bocah-bocah wadon tato kanggo wong tandha zodiak tato
Ide Desain Tato Aquarius Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Tato Lambung 24 Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Tato Tribal Paling apik Kanggo Pria lan Wanita
Tangan Tattoo kanggo bocah-bocah wadon

makan bareng gan....

PS : Kang Eded bisa ditemui di BLOG KANG EDED.

ps:liang moi ing ing here~~^^

sak bendino kowe dadi omongane tonggo
opo biyen kowe ora kelingan (jo)
durung mangan amergo ora iso tuku beras sak lawuhe

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Kabar: JavaScript dibutuhake kanggo isi iki.
Python minangka basa sing paling akèh dipigunakaké ing tingkat dhuwur, tujuan umum, sing ditapsiraké, basa pemrograman dinamis. Python Scripting minangka salah sawijining basa gampang kanggo sinau lan digunakake kanthi wiyar saka individu kanggo organisasi gedhé kayata Google. Temtu diwiwiti kanthi sintaks dhasar Python lan terus program GUI cilik. Sampeyan bakal sinau jinis data Python kayata Tuples lan Kamus, Looping, Fungsi lan penanganan I / O. Latihan Python uga bakal menehi gambaran babagan Programming Oriented Programming lan pengembangan aplikasi Graphical. Kursus iki bakal nerangake modul-modul lan modul-modul sing dhasar. Prasaja, gampang sinau sintaksis nekanake kemampuan maca lan saengga ngurangi biaya pemeliharaan program. Python ndhukung modul lan paket, sing nyengkuyung modularitas program lan reuse kode.
Mateni kode Python ing macem-macem lingkungan
Gunakake sintaks Python sing bener ing program Python
Gunakake model IO ing Python kanggo maca lan nulis file disk
Nggawe kelas dhewe lan gunakake kelas Python sing ana
Kelas iki kanggo siswa sing kepengin duwe gambaran teknis lan introduksi cepet kanggo Programming Python.
Siswa mesthi wis ngrampungake Pembangunan Perangkat Lunak kanggo Non-Programmer wae utawa duwe sawetara pengalaman kanthi paling ora siji basa pamrograman. Biasane, mahasiswa ing kursus iki wis diprogram ing salah siji C, C ++, Jawa, Perl, Ruby, VB, utawa apa wae sing padha karo basa kasebut.
Input lan Output
Nggawe Kelas
Cocog ing Wiwitan utawa Pungkasan
Mangga tulis ing info@itstechschool.com & hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Kanggo informasi luwih lengkap Hubungi Kami.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Institut pelatihan sing apik
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

kuki tenan kang aku yo nduwe gambare
uapik tenan kuwi kang...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

1200 ml Kaldu daging / air
1 Sdt bubuk kayu manis

Nggawe konten
Kantor Pos Korea, Ltd, Desainer lan produsen solusi pemantauan video definitif kanggo produksi siaran lan film, kanthi bungah ngumumake janjian Postium America minangka distributor eksklusif kanggo Amerika Lor lan Kidul. Postium America bakal ngidini panuntun dhumateng produk pilihan lan integrasi lan nawarake produk liwat mitra saluran reseller sing ditambahake ing saindhenging Amerika.
CEO Postium America, Tim Giraldin lan VP Sales & Marketing, Wes Donahue, setya nglamar pengalaman lan pangerten produk kanthi pendekatan customer-centric kanggo ngembangaken pangsa pasar kanggo merek Postium.
"Iki wektu sing paling apik." ngandika Wes Donahue, "Industri kita ganti wujud karo model distribusi anyar lan pangiriman luwih akeh tinimbang sadurunge. Teknologi anyar kaya HDR lan 4K bakal ngganti carane kreator konten ngandhakake visi kreatif lan Postium America nawakake macem-macem fitur kaya-kaya, layar akurat tampilan kanggo nggawe manawa visi kasebut kanthi manawa direproduksi. "
Wiwit ngadeg ing 1999, Postium Korea wis dadi pemasok profesional, siaran, film, lan studio profesional ing perusahaan ing saindhenging donya. Kanggo luwih saka sepuluh taun, padha nggabungake keahlian teknis kanthi langsung input saka pelanggan kanggo ngembangake, nggawé mesin lan nggawé alat monitor profesional sing dipercaya para profesional ing saindenging donya.
Pemantau 4K HDR-Ready paling anyar saka Postium yaiku salah sawijining sing paling apik ing industri amarga fitur unik lan inovatif. Padha usaha kanggo menehi solusi sing dirancang ing saindhenging para pelanggan, syarat teknis, kreatif lan anggaran kanthi nggunakake teknologi paling canggih sing kasedhiya.
Postium tetep komit kanggo nyedhiyakake solusi total kanggo layar produksi siaran lan layar generasi sabanjure, nuduhake sukses bareng karo mitra, lan dadi pamimpin global ing pemantauan video profesional.
Kanggo informasi luwih lengkap, goleki www.postiumamerica.com utawa hubungi Postium America ing 833-POSTIUM (833-767-8486) utawa sales@postiumamerica.com.
FilmLight nyiptakake Perang Dingin kanggo 'Amerika'
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

Dasar-dasar On Cara Sukses Ing Marketing Jaringan
Pemasaran jaringan bisa dadi game ing ngendi sampeyan perang kanggo ndaftar paling akeh wong. Kanggo manawa sampeyan ora nindakake iki, mikir tinimbang cara kerja kanggo mbantu wong liya.
Rembugan sukses, lan sinau saka kegagalan. Analisis biaya saben kesalahan lan nemtokake apa sing salah. Nemtokake hard babagan kegagalan sampeyan dhewe bakal mbantu sampeyan ngenali cara efektif lan ngilangi sing ora efektif.
Nggawe grafik gol kanggo nglacak apa sing pengin dilakoni kanthi usaha marketing jaringan. Apa pangarepmu kanggo bisnis sampeyan? Pinten pinten-pinten pangajab kangge bisnis sampeyan?
Kaping pindho sukses sampeyan bisa! Njaluk saran saka penerjemah profesional. Nonton sukses lan nyoba duwe pendekatan lan sikap sing padha. Nyalin wong-wong mau bakal mbantu sampeyan nemokake titik ing ndhuwur. We ngirim ora mung sinau saka kesalahan kita nggawe. Kita uga kudu sinau saka suksese wong liya.
Kanggo nggedhekake jaringan sampeyan, sampeyan kudu nimbang profesional rekrut saka industri liyane. Paling profesional bisnis nggawa etika karya sing ditenun karo wong-wong mau lan wis ngetokake mental ing titik-titik saka upaya pribadhi menyang paycheck; wong sing duwe pengalaman ing posisi sales utawa komisi pancen nggambarake iki. Paling profesional bisnis tansah golek cara kanggo ngedongkrak karir.
Ing marketing network, budgeting minangka bagean penting saka planning sampeyan. Minangka rencana wae, anggaran penting kanggo mesthekake yen sampeyan ora bakal nglampahi luwih saka sampeyan bisa nyedhiyakake kampanye marketing jaringan, plus cukup kanggo nutupi kabeh biaya sing lagi ditindakake. Sampeyan bakal bisa maneh budget kanggo ndeleng dhuwit sampeyan, lan ing ngendi bisa luwih apik.
Aja sampah wektu sampeyan dhewe. Iku gampang dadi kelangan apa sing dilakoni nalika sampeyan lagi aktif online. Nggawe jadwal lan tetep supaya sampeyan bisa luwih fokus tumrap karya.
Aja nandur modal menyang bisnis sadurunge menyang Biro Better Business lokal kanggo sumber daya. Nalika ana akeh bisnis sah ing pasar, ana uga akeh penipuan. Ngerteni sakcukupe babagan perusahaan sadurunge nandur modal. Gunakake BBB minangka sumber informasi mbiyen sing bakal ngidini sampeyan nemtokake utawa ora kanggo nandur modal ing bisnis iki.
Tansah kuping sampeyan mbukak kanggo sinau saka akeh internet marketers sing gelem lan semangat kanggo nuduhake pengalaman marketing internet karo sampeyan. Salah siji cara paling apik kanggo nindakake iki saiki yaiku liwat podcast. Ngundhuh sawetara lan menehi ngrungokake. Sampeyan bisa sinau soko anyar lan menarik.
Kanggo tuwuh minangka pemasar jaringan lan nambah bisnis sampeyan, sampeyan kudu terus sinau. Priksa manawa kanggo nindakake riset lan tetep anyar ing marketing jaringan, bisnis umum lan media sosial, uga tren paling anyar ing bidang tartamtu. Yen sampeyan duwe wektu sampeyan bisa entuk manfaat banget babagan nekani webinars pemasar jaringan sukses liyane, bisa uga saka perusahaan sampeyan utawa saka liyane. Sing pinter babagan marketing network bakal nggawe sampeyan luwih sukses lan sumber daya tombol.
Deleng rencana rugi program kasebut kanthi teliti, lan ora melu program marketing jaringan nganti sampeyan ngerti. Sampeyan kudu nampilake pilihan kanggo rencana mbayar sing luwih dhuwur, sing nduwe macem-macem lepasan income karo gunggung residual. Sampeyan bakal ngrujuk marang dodolan pisanan kanggo sponsor. Sponsor banget mbiyantu, supaya iki apik. Sampeyan bisa sinau akeh lan gain kaweruh.

"mak kan takleh makan sayur nangka... demam kang.."

Ana sawetara cara sampeyan bisa tuku karcis kanggo Southampton cocog. Tiket ora pindhah ing Advertisement kanggo masyarakat umum kanggo kategori B, lan C game, nanging kanggo game A kategori padha mung kasedhiya kanggo pembuangan karo sajarah pesenan sadurungé.
Sampeyan uga bisa rendhem munggah ing atmosfer ing gaya karo paket Hospitality ing sembarang ngarep game Southampton. Uga We dipercaya online Event Tiket Vendor Sports 365 sing bisa kanggo ngirim karcis kanggo Wong-Wong Mursid game kanggo lelungan tetep ing hotels and accommodation liyane UK.
Southampton Football Club, uga dikenal minangka 'Wong-Wong Mursid’ amarga jroning sajarah minangka tim bal-balan gereja, iku sawijining Inggris Football Club sing diadegaké ing 1885. Southampton FC main ing Liga Premier Inggris lan adhedhasar ing Hampshire, Inggris. Lemah sing saiki iku St. Stadium Maria kang padha pindhah menyang ing 2001.
Panyengkuyung pengarepan kanggo njagong ing kg Family bisa uga mung ora supaya yen diiringi Child sing. Tiket ing kg Family didol strictly ing aspek maksimum loro Non-cilik per saben siji Child (Under-17 utawa Under-11).
Karcis Concessionary kasedhiya kanggo sing panyengkuyung umur 65 lan liwat lan Young diwasa umur 17-21, uga Under-17 karcis. Under-11 karcis mung kasedhiya yen sing dituku karo anggota Adult lengkap, lan bakal ana minangka bagéan saka diwasa lan Under-11 Pair.
Minangka saben Peraturan Ground, ora supporter ing yuswa umur rong taun bakal dileksanakake entri kanggo Stadium ing. Sembarang anak umur loro utawa telu mung bakal ngakoni nyediakake sing padha bisa ndhukung piyambak langsung ing jog. Kaputusan Final ing prakara kang entri ing pertandhingan dumunung karo Officer Safety.
Ana knthi angel sembarang parking kasedhiya ing stadion kanggo pembuangan adoh lan ana ing Watesan parkir ing pasukan kanggo wilayah lokal. Paling pembuangan koyone mung judhul kanggo taman mobil pusat kutha lan banjur embarking ing 15-20 menit mate kanggo stadion.
Ing lelampahan Planner uga nuduhake cara paling gampang kanggo lumaku saka Station kanggo Stadium ing.
Iku wektu sing sepisan maneh; Liga Premier wis announced tanggal sing siap kanggo mangsa liyane bal-balan gedhe. Saka Agustus liwat Mei, kabeh puluh tim bakal saingan lan bakal pembuangan.

(LAN or LAN & Wireless) N/A

wah ijin download ya min...

Inggih, mari Mas Redi.

Lily Kemper, ING

Soeharto: “Oh iya iya ya ya… ga apa-apa….”

Simbah : “jangkriiiikkkk, nggolek godhong gedhaaaang!!!!!”
Putu : “godhong gedhang gawe opo mbah…?”
sing adoh ae yo, engkok simbah bludrege kumat. Simbah lagi nyambut gawe
Putu : “opo’o koq bludreg mbah? Sakjane simbah nggolek godhong gedhang
opo bludreg sih? Bludreg iku opo sih mbah? Iso digawe bungkus lontong

– Janjine ora tenanan Jebule kriwikan dadi grojogan, 1757534

ndang metu,,, ndang brojol.. men enek konco uyak2an neng ndalan,,,
Kang Taufik!
Seneng Maring Barang Sing Njengat

4. Mama Lan

akR .# AnGeL: lan ?

Jawa: Panjenengane kang ora tepang karo dosa wus kadosakake marga saka kita, supaya ana ing Panjenengane kita kabenerake dening Gusti Allah.
Jawa 2006: Panjenengané kang ora tepang karo dosa, wus kadosakaké marga saka kita, supaya ana ing Panjenengané kita kabeneraké déning Allah.
Jawa 1994: Sang Kristus sing tanpa dosa, wis didadèkaké dosa merga kita, supaya srana nunggal karo Sang Kristus, kita padha karukunaké karo Gusti Allah.
Jawa-Suriname: Para sedulur, Kristus sing ora nduwé dosa dikongkon nyangga dosané awaké déwé karo Gusti Allah. Dadiné nèk awaké déwé wis dadi siji karo Kristus, awaké déwé ya wis dingapura lan dianggep ora nduwé dosa menèh karo Gusti Allah.

47. Anak Kinjengdom Jenenge Undur-Undur
69. Anak Luwak Jenenge Kuwuk
70. Anak Manuk Jenenge Piyik
77. Anak Pitik Jenenge Kuthuk

mas ayo nggawe buku 1000 judul lakon ludruk, piye?...

ari2 aku nangis,

400 Base System 2 Lan

Sabar ya mbak Sabar.... monggo ngiler, *dibalanggedang :))))
nek nang kene, seneng tumbas es moci mak.. seger.. :D

Jangan malu2-lah……. wong isin kuwi ora isi….. xixi….

Buku sing dilisensi ing babagan obat
Buku teks kasebut mbahas struktur, biologi lan siklus hidup saka arthropoda parasit. Fitur adaptif morfologi lan fisiologi crustacea parasit, serangga, lan mites ditekan. Bentuk utama parasitisme lan cara-cara pambentukan ing jinis kasebut dituduhake. Perhatian khusus ditrapake kanggo arthropod getih - pembawa saka patogen infèksi lan invasi, uga cara circulation saka panyakit fokus utama sing paling penting. Buku manual ditrapake kanggo mahasiswa fakultas biologi lembaga pendidikan sing luwih dhuwur. Dianjurake kanggo nggunakake kursus "Parasitologi", "Kedokteran lan hewan zoologi", "Arachnoentomology"
Antonov M.M. Tisu helminthiases ing wong diwasa lan bocah-bocah (epidemiologi, klinik, diagnosis, perawatan, pencegahan) 2004
Buku teks kasebut mbahas struktur lan siklus protozoa, parasit ing kéwan lan manungsa. Buku manual ditrapake kanggo mahasiswa fakultas biologi saka institusi pendidikan tinggi Rusia. Disaranake nggunakake "Parasitologi", "Protozoan penyakit", "Zoologi medis", "Protozoologi"
Atlas minangka alat ukur kanggo spesialis laboratorium (dokter hewan lan teknisi laboratorium), guru, siswa luwih dhuwur, lembaga pendidikan menengah lan lembaga kedokteran hewan liyane. Kajaba iku, bisa dadi kapinteran praktis kanggo para profesional kesehatan lan ahli biologi lingkungan. Ngemot data ing patogen utama helminthiases, cara kanggo diagnosa, uga fitur karakteristik endhog lan larva helminths spesies paling umum ing ilustrasi lan formulir deskriptif. Nalika nyetel diagnosis helminthiases, wigati banget ditambani ukuran, wujud, struktur endhog lan larva parasit. Buku manual nggambarake metode micrometry, uga metode diagnosa koproovaskular kuantitatif.
Pandhuan sarana lan karya laboratorium kanggo siswa taun kapisan lan katelu fakultas biologi. Parasitologi 1998
Masalah sing paling penting saka asal-usul lan evolusi parasitisme, fitur adaptasi morfologi lan fisiologis kanggo cara hidup parasit, strategi siklus urip, uga infèksi parasit sing paling umum, patogen, klinik, pencegahan lan cara diagnostik dianggep. Buku manual ditrapake kanggo siswa taun 1 lan 3, sing nyinaoni parasitologi umum lan tartamtu.

ING Home’Bank – Tița Blog

Christine Ing -- Hawaii

matur nuwun kang sampun paring pangertosan
inggih, sami-sami

ancene ngeyelan kok wong iki, wis jarno sakarepe… huahaha…

aku tu.. kayak.. apa ya..

Budi Iwan = L* ny*l* m*t*l*t* ya mbaaak?

mung nggo dolanan mas

Kuwi Kirik kok iso nulis yo Mas..hahaha...

Cukup, tulisan ngalor ngidul iki…….nek ono sing apiik jupuken, neng elek buangen… suwun. (Yk, preinan, 17.3.2018

bro... sapa serang lu?

mbak pritt nangisan. hahahah.

Tutorial, overviews, hoto lan cathetan ing video

Prof. Dip. Ing B. Kreykenbohm

Kerennnn banget….

Welcome kanggo Dave's Fun Apik

Sopo sing wis duwe NPWP?
Jenis Pajak iku ono macem2...
Tapi sing diurusi dimasukno nang Pajak Negara iku, koyok
Iku sing gawe NPWP Badan (hukum)
tapi iku teorine yo...
yo iki omongane wong cilik ae kok sam.....
Lek perkoro pengawasan, saiki wis akeh mekanisme-ne mulai KPK, BPK, DPR (masiyo iki yo tukang entek2i)

8 550 0 0 1 HOU ising houis ING 1 com

800nego sak dadine bu berat

kedadean dumadhine kutha boyolali nganggo basa jawa

kerikil...keri ing sikil!

Saiki aku luwe.

aku kate nggawe perusahaan bio etanol sing genah,sing ora cuman riset2an…sing penting iso dadi duwik meneh

ing the dance.

“Ibu ngga nyangka Sinar jago ngegambar, yah,”

Nom: Angel Lan

ttt ing old, t _ t '.y
ing Fld, DC.

* 6 'at lor ing Co. *

wah, selamat ya mbak..
kapan iki? la? kok wes telat?

Bener bangget, mbak.
Iya dong, mbak.

carane kanggo tarik lemut
ing video iki , sampeyan bisa sinau nggambar serangga .
tutorial apik kanggo everybody .

kena diet la! haha :D

And like Deca Durabolin, iku uga wis keuntungan babagan pengobatan:

Desember 2014 _ Kacamatacaesar.com

ing vysya bank rs puram

ing vysya insurance online

46 Chibi Iku Wind 36 Iku
47 Iku Wind

2lan base lan free

carane gawe lumpia nganggo basa jawa

Katrok tenan aku iki yo prend...?

b. Ing madyo mangun karso;

LAN link status
LAN link type, 3-8

• LAN Domain Name

ayo bener2 direnungkan ya,,

I. LAN Transfer

Kumbang teeny banged ing kathok ketat 3:01 2008264%

Ayo nyoba nda…

Basa lan Sastra Jawa: Serat Wedhatama

Kados pundi menawi di Indonesiaken supadoso mengartinipun nggenah, pripun Kang Mas Kumintir……….?

Panyebutan ‘keris’ katulis ing prasasti Karangtengah taun 824 M minangka daftar peralatan. Ing candi Borobudur ana siji panel nggambarke wong nyekel gaman kaya keris (Lumintu, 1985: 3). Ing candi Sukuh (abad 15 M) cetha nggambarke sijining empu kang lagi nggawe keris. Relief iki nggambarke Bima minangka pengejawantahane empu kang lagi numbuk wesi, Ganesha ing tengah lan Arjuna lagi mompa luweng tumbukan wesi.

kena download apa yek?

Salim, Kebon Sirih, Jakarta Pusat.

"Aku pingin nulis, Mbak. Ajarin dong!"

Tak suwun marang sliramu,
Ojo dadi runtik ing atimu..

daoice r Da r .. .. tft'f-^

WULANMAYASARI, WULANMAYASARI (1)

8-TIMUN SUSU

wah wis dikumbah durung mas :-d

Ing Ngarsa Sung Pawarta Ing Madya Mangun Karya Tut Wuri Jaya-jaya Wijayanti.

Bhay. Mati kudu.

Botol kaca/tabung kaca

Mardi Siwi ôngka 12 ingkang mêdal wulan December taun 1940 ngêwrat karangan kula bab panggulawênthah adhêdhasar kawruh kodrating manungsa. Wosing rêmbag ing karangan kula wau, amratelakakên pirantos-pirantosing manungsa ingkang kêdah dipun olah, dipun gulawênthah, supados sagêd dados pirantosing jiwa tuwin sukmanipun manungsa, inggih punika pangolahing badan wadhak utawi badan jasmani, pangolahing raos, pangolahing pikir tuwin pangolahing kajêng. Pirantos-pirantos punika wau kêdah sampurna anggènipun ngrukti, supados botên gadhah watak kêsèd, têgêsipun sagêd dados tumpakanipun suksmaning manungsa ingkang badhe makarti. Ing pungkasaning karangan wau, kula pratelakakên kadospundi sagêdipun manungsa anjumbuhakên rasa lan pikiripun, supados tindakipun ing sadintên-dintên utawi wontên ing pundi kemawon, sagêda kasunaran saking dayaning suksma, lajêng sagêd nuwuhakên kawontênan rahayu.
Wêtahipun Bagawat Gita punika wontên 18 bagean. Saking pangraos kula sak bagean-bageanipun punika suka katrangan bab pratitising lampah utawi têmbungipun Sanskrita, kanamèkakên yoga. Yoga makatên têgêsipun manunggil, dados kajêngipun sadaya lampah punika kêdah pratitis, sampun ngantos kaworan punapa-punapa. Urut-urutanipun bagean wau kados ing ngandhap punika:
6. Mangrèh badanipun piyambak.
8. Bab pundi ingkang langgêng, pundi ingkang botên.
9. Kawruh ingkang inggil piyambak tuwin kawruh gaib.
16. Pratitising kawruh ing bab beda-bedaning ke-Allahan lan setan.
Miturut pêperanganipun Bagawad Gita 18 bab wau, botên gampil tiyang ingkang nuju dhatêng manunggiling kawruh Kawula Gusti. Awit kêdah gadhah sêsêrêpan ingkang bontos ing bab 18 prakawis punika wau. Arjuna sagêdipun angsal kasunyatan sangking Sri Krêsna mawi lampah jumênêng Bagawan Ciptaning. Dene dêdamêlipun sak dèrèngipun Cipta Êning wau, inggih punika Pulanggêni, Sarotama, kalayan Pasopati. Wontên ing jagad Kajawèn kados têmbung-têmbung wau sampun kasumêrêpan ing akathah.
Kaping kalihipun tindakipun ing sadintên-dintên manungsa punika sampun ngantos kawêngku ing pamrih, utawi kawêngku ing pêpenginan, amargi punika ingkang lajêng asring nuwuhakên pêpêtêng, ngaling-alingi sumunaring damaring manungsa.
Kaping tiga manusa punika wajib anggladhi watak sae, utawi gêgulang watak sae. Bab watak sae punika sampun nate kula pratelakakên wontên ing Mardi Siwi ingkang mêdal taun 1936 angêwrat kawruh kasusilan, kapêthik sangking karanganipun Sang Mahatma Gandhi bab "Ethische religie".
Kaping sakawanipun manungsa kêdah ngalntih dhatêng katrêsnan. Mênggah têgêsipun katrêsnan punika, lampah ingkang tumuju dhatêng kawilujênganipun sanès, utawi malih katrêsnan punika botên namung tumuju dhatêng lampah ingkang kababar, namung sanadyan ing batos, ugi kêdah dipun kulinakakên ngraosakên katrêsnan. Mênggah ricikanipun kados ing ngandhap punika. Sapisan manungsa kêdah tansah mikir dhatêng kasaenan. Kaping kalih sampun ngantos nyêntosakakên pikiran ingkang awon ingkang dumunung wontên ing manungsa. Kaping tiga sampun ngantos manungsa ngraosi awon dhatêng tiyang sanès. Manawi tiga-tiga punika wau sampun sagêd kacêkap, ing ngriku badhe kababaring manunggiling Kawula Gusti.
Dene kasusilan punika ugi dipun wastani sipating kaluhuranipun budi. Dados kabudayan punika maksudipun utawi maknanipun: pambudidaya amrih saenipun gêsang ingkang alam, têgêsipun punapa kemawon ingkang gêsang wontên ing
Kabudayan punika sipatipun utawi babaripun warni-warni, namung kemawon, rèhning sadaya wau wohipun kasusilan, mila kabudayan punika sipatipun tansah mêngku: têrtib, pèni, maedahi, adiluhung (luhur) sarta mahanani raos sênêng, têntrêm, bêgja lan sapanunggilanipun. Sipat-sipat wau katitik wontên ing alamipun manungsa ingkang sampun susila utawi gadhah kasusilan. Pambudidaya ing bab kagunan warni-warni, kados ta: gêndhing, jogèd, nggambar, damêl rêca lan sapanunggilanipun. Milanipun ingkang makatên punika, kabudayan utawi kagunan punika tansah dados titikan lan ukuran tumrap asor luhuripun kasusilanipun satunggal-tunggaling bangsa.
Miturut perangan-perangan utawi warni-warninipun kabudayan punika kaperang dados 3 bagean:
a. Inggih punika gêgandhengan kalihan gêsanging kabatosan manungsa, sarta nuwuhakên tata têntrêming alam pasrawungan (têrtib dhamai). Kados ta saking wontênipun tatacara ingkang sae lan alus. Tata têntrêmipun paprentahan nagari, agami, utawi ilmu kabatosan lan kasusilan.
b. Ingkang gêgandhengan kalihan angên-angênipun manungsa (verstandelijk), nuwuhakên kaluhuraning basa, kasusastran.
c. Gêgandhengan kalihan kagunanipun manungsa (kunst vaardigheidszin). Dene pêprincènipun inggih punika ing bab ngocal siti, dagang, dêdamêlan, lêlayaran lan sanès-sanèsipun.
Miturut a, b, c kabudayan ingkang kababar ing kagunan warni-warni, ambuktèkakên manawi bangsa kita punika sampun pantês dipun wastani bangsa ingkang susila. Dene kasusilan wau katitik saking caranipun anggènipun mangangge ingkang sarwa nyêkapi kapêrluanipun lan botên kirang pèninipun, caranipun gêgriya utawi jêjodhoan, ngurus bale griya, anjagi kasarasanipun jiwa lan raga. Kajawi punika kabudayan kita ugi kababar ing kagunan gêndhing, jogèd, wayang, dêdamêlan warni-warni lan sapanunggilanipun.
Sarèhning Yatna Sidhaya ngudi dhatêng kagunan gêndhing lan jogèd, milanipun sêsorah punika lugunipun ngrêmbag bab kagunan gandhèngipun kalihan kasusilan, langkung-langkung tumrap para kênya, ingkang ugi sami dados warganipun Yatna Sidhaya. Wau sampun kula aturakên manawi kagunan lan kasusilan punika sami dados pêperanganipun kabudayan (cultuur). Dados kalih-kalihipun inggih sagêd lumampah sêsarêngan. Dene maksudipun jogèd tumrap panggulawênthahipun para kênya, kados ta:
2. Wangsul dhatêng alam kabudayanipun piyambak.
3. Ngèngêti kawontênan ing jaman samangke, eman sangêt dene pamudha-pamudhi kita sajak nêbihi kagunanipun piyambak, malah ingkang dipun gandrungi dhansah cara kilenan, ingkang tandang-tandukipun sarta panganggenipun nyulayani tumrap kasusilan wetanan.
Bab kagunan gêndhing lan têmbang, sampun dipun akêni wigatosipun tumrap pêndhidhikan. Emanipun dene dumugi titimangsa punika dèrèng kagatosakên ing samêsthinipun. Dene gêndhing lan têmbang punika gadhah daya njêmbarakên lan murnèkakên sarta ngalusakên raosipun manungsa. Swara ingkang bêning gambaripun gêtêr ingkang nêmbus wontên ing jiwanipun manungsa. Makatên gêtêr ingkang sae nuwuhakên daya ingkang sae ugi. Manawi endahing gêndhing lan swara tansah ndayani jiwa, wusana wêwatakan ugi badhe tuwuh (tangi). Kosokwangsulipun, susunan swara ingkang botên laras, ugi ngrisak jiwa lan budi pakêrti.
Mila bab punika pantês dipun tanggulangi sarana anggêgêsang kabudayanipun piyambak, sampun ngantos kalajêng-lajêng anggènipun nêmpuh kamunduran, sabab kabudayan punika sarana ingkang pêrlu sangêt tumrap lampahing kasusilan (culturele opbouw). Sampun dados kuwajiban kita, nanggulangi risak utawi munduripun kasusilan kita kanthi kêncêng.
Sêtyabôngsa. Nuwun, sasampunipun tiyang sami ngrêtos lan rumaos bilih dados peranganing bôngsa, lajêng badhe ngrêtos malih bilih adêging bôngsa punika saking paklêmpakaning tiyang-tiyang ingkang klêbêt ing kukubanipun, têgêsipun: sapintên darajadipun têtiyanganipun, kadospundi watak lan kalakuanipun, kados punapa kasagêdan lan bêbudènipun, klêmpakipun sadaya wau lajêng mujudakên darajading bangsanipun, dados luhuring watakipun, punika inggih sambêt kalihan luhuring bangsanipun, makatên ugi nisthaning tindakipun, inggih badhe anggèndèng nisthaning bangsanipun, amila manawi sampun ngrêtos yêktos, punika salampah jantranipun, tansah sêsambêtan kalihan bangsanipun, ing ngriku bôngsa wau lajêng wiwit gêsang subur, amargi klêmpakaning pangèsthinipun tiyang kathah wau badhe saya agêng lan saya santosa, wasana pun bôngsa inggih badhe angsal aji (waarde) wontên ing kalanganipun para bôngsa. Kosokwangsulipun, bôngsa ingkang sampun angsal aji saking pasrawunganipun [pa...]
[...srawunganipun] para bôngsa, pangaji-aji wau inggih badhe lumèbèr dumugi tiyang-tiyangipun ingkang sami dados bôngsa wau. Mênggah gampilanipun, bôngsa punika sagêdipun angsal pangaji saking pakartinipun tiyang-tiyangipun, kosokwangsulipun, pangaji ingkang tinampi ing bôngsa wau lajêng dipun êdum waradin dening tiyang-tiyang ingkang sami klêbêt ing bôngsa wau, sadaya sami sagêd ngraosakên.
Dèn Karya èstri. E, e, lêrês kangmas, kok mèmpêr kalihan kasarasaning badanipun tiyang. Tiyang ingkang saras badanipun punika, amargi saking perangan sadaya saranduning badan sami saras, ngantos perangan cel-cel ingkang alit-alit punika sadaya inggih [ing...]
[...gih] kêdah saras, sarèhning badan sakojur punika awujud paklêmpakanipun cel dados yèn cel-cel lipun sami sakit, badanipun inggih sakit, saya kathah cel ingkang sakit, badanipun badhe sangsaya lêmês, sagêd ugi ngantos lumpuh.
Sêtya èstri. Inggih, punika kok mèmpêr sangêt, kula lajêng kêdah gumujêng, dados manawi wontên cel ingkang urik, namung mikir sarasipun piyambak, botên manah dhatêng cel sanèsipun, punika rumaosipun sampun bêgja, nanging badanipun rak taksih lumpuh ta. Hla, punapa têgêsipun bêgja ing ngriku punika?
Dèn Karya jalêr. Iya, ning, ngêndikane bakyu iku wis cocog. Bôngsa iya ngono, nèk wong-wong iki ora mraduli karo rewange urip, sasat mung padha golèk uripe dhewe-dhewe, wêkasan iya sabôngsa padha sangsara. Padha bae karo bôngsa mau katrajang ing lêlara. Dadi golèk sarasing bôngsa, iku iya kudu gawe sarase dhewe-dhewe. [dhewe-...]
Sêtya jalêr. Hla, samangke sampun angsal kasarasan, anggayuh sarasing bôngsa punika sami kalihan anggayuh sarasipun piyambak, manawi makatên punika sampun rumaos kuwajiban, sampun tamtu sadaya badhe ngalami gêsang ingkang tata têntrêm, botên wontên ingkang munasika.
Atur kula makatên wau namung mêndhêt ringkês lan gampilipun, dene rêricikan sarta tumindakipun, punika lajêng wontên ing panggulawênthah padintênan, nanging sok ugi rama ibu sampun cêtha nêring panggulawênthah, tamtu satindak-tandukipun padintênan dhatêng putra-putra inggih tansah ngênêr mriku purugipun.
Dèn Karya èstri. Piye, dhimas, saiki wis olèh wawasan cêkak, ning, wah, nyukupi saprêlu, sabab yèn diudhari, wis compleet apa-apa ana, mung kari gaduging pamikir bae kapriye. Dadi cêtha, golèk slamête dhewe, iku durung cukup, malah bisa gawe lumpuhe badan sakojur, sing prêlu golèk slamête kabèh. Supaya badan sakojur iya slamêt, ora laranên. Slamêtmu lan slamêtku aki pidha[1]
slamêt. Dadi nèk ngèlingi badan sakojur, cel-cel sing sacahe[2]
mayuta-yuta iki pancèn ana gêgayutane siji lan sijine, malah satêmêne sanajan katone dhewe-dhewe, nyatane iya mung barang siji, yaiku mujudake dadi blêgêring awak iki, yèn ana sagrombolane cel sing lara, awak iya banjur lara.
Dèn Karya jalêr. Iya, iya. Sarèhne wis suwe, lan iya wis olèh wawasan kabutuhane, ayo padha nyuwun pamit, liya dina sowan manèh, nêrusake nyuwun sêsêrêpan.
Dèn Karya èstri. E, iya, ayo, kok banjur lali wajibe. Sampun bakyu, kêparêng nyuwun pamit, kangmas, klilan. Ayo, mas.
Sêtya sakalihan. E, kok banjur kaya ditundhung, inggih, inggih. Dhèrèkakên sugêng, mugi sampun kapok kemawon.
Dèn Karya sakalihan. Inggih, botên, sampun, nuwun.
Pangalaman Ing Jaman 50 Taun Ingkang Kapêngkêr
Têtiyang jaman samantên, ingkang dipun pêng wani cucul wragad kathah, manawi gadhah damêl mantu, têtakan, sapanunggilanipun, ngantos kabasakakên mêcah ing celengan. Jêr inggih namung manawi gadhah damêl punika anggèning ngêdalakên wragad kathah. Para ingkang kacêkapan, taksih kirang sataun sampun dipun rancang, taksih kirang sawulan sampun katingal, klêthêg-klêthêg, dene ingkang nama sampun pasamuwan yêktos, tigang dintên tigang dalu, dintên sapisan pasang tarub, malêm dintên kaping 2 nama nanggulan (ngingoni têtiyang sadhusun ingkang sami pados ron lan kajêng dhatêng wana), dintên kaping 2 (siyang) nampi para têtiyang buwuh, malêm dintên kaping 3: midadarèni, enjingipun ijaping pangantèn. Sontênipun manggihakên pangantèn ngantos sadalu muput. Dalunipun malih kanamakakên bêrsihan, ngundang para santri kapurih tahlilan, lajêng salawatan, (pasugatanipun namung trimah sawontênipun). Sapêkênipun, kaundhuh ing tiyang sêpuhipun ingkang jalêr. Salapanipun dipun wilujêngi malih ing griyaning pangantèn èstri.
Jaman samantên prakawis tumpakan taksih awis sangêt, ingkang [ing...]
[...kang] wontên tumpakan dhokar satunggal kalih punika namung ing kitha-kitha, dene ing padhusunan, wontênipun namung kapal. Ewadene tiyang jagong-jinagong ing jaman samantên malah katingal enthengan. Jêr sami mlampah dharat sapos, kalih pos, sampun kalimrah. Mila caraning anjagong dhatêng pamili, utawi mitra darma, ngantos sipêng tiga utawi sakawan dalu, tur saanak rayat (bêdhol talês). Manawi jagongan bayi, ingkang limrah kasambi mirêngakên waosan sêrat ingkang kasêkarakên, kados ta: sêrat Menak, Damarwulan, Pakêm Ringgit Purwa, t.s.s. Mila tiyang ingkang sagêd maos têmbang, sarta sae swaranipun, punika dipun pilala sangêt.
Jaman samantên para jêjaka anggèning rabi, botên susah ngêntosi manawi sampun gadhah balônja, utawi cêpêng damêl, ugêr sampun wancining simah, inggih lajêng simah, dene manawi sampun kalampahan, êlêt sataun utawi kalih taun, ingkang putranipun priyantun sawêg pados pandamêlan, sarana magang, ngantos mataun-taun, sawêg angsal pandamêlan. Sadangunipun taksih magang sampun sami bale griya, kasokong tiyang sêpuh, lan ingkang èstri nyambi nyêrat utawi makarya ingkang dipun sagêdi, trêkadhang ngantos pêputra 2, 3 sawêg angsal pandamêlan, dados jêjodhoaning para priyantun jaman samantên, putrinipun tumut lara lapa yêktos, dene [de...]
[...ne] tumrap kaum tani, sudagar, sasaminipun, salêbêting 2, 3 taun taksih kaêmong dening marasêpuh, sasampunipun samêkta, sawêg kapisah kapurih griya piyambak.
Cacahing priyantun ing jaman samantên taksih sakêdhik sangêt, ing kabupatèn namung: bupati, patih, mantri kabupatèn, tuwin juru sêrat 2. Ing kantor residhenan namung juru sêrat kantor 2. Ing kadhistrikan namung wadana lan juru sêrat satunggal. Ing kaondêran namung A. wadana thok, juru sêratipun partikêlir, dipun balônja dening A. wadana piyambak. Ing kantor kajaksan namung jaksa lan juru sêrat satunggal. Ing kolèkturan namung kolèktur kalihan juru sêrat satunggal. Ing wadana namung mantri pulisi lan boswahtêripun. Kitha agêng namung wontên pamulanganipun Jawi 2, kitha alit namung nyatunggal, babagan rêsi, ingkang kaasta nagari sawêg sarêm kalihan kopi. Sanèsipun sadaya wau taksih kacêpêng amtênar Walandi sadaya. Bôngsa Jawi ingkang mangrêtos basa Walandi sawêk sakêdhik sangêt. Dene panjualan candu, tuwin gadhean, taksih dipun cêpêng Tionghuwa, mila tiyang magang wêkdal samantên, lami pikantukipun pandamêlan. Ngantos kathah ingkang botên sabar. [sa...]
[...bar.] Tujunipun ingkang ngangkah kapriyantunan punika namung putra wayahing priyantun, golongan sanès sami botên purun ambudi, namung sami ngantêpi pakaryaning lêluhuripun. Malahan sanadyan golongan priyantun, ugi kathah ingkang botên ngudi kapriyantunan. Dados akosokwangsul kalihan jaman samangke punika. (Badhe kasambêtan).
2. tanpa jamu muhung kinèn nyiptèng kalbu / aku ora lara / aku iki waras-wiris / parandene si lara nulya waluya //
4. nora luput bêbasan ingkang amuwus / kang wus katarima / apa kang cinipta dadi / bab ping astha dasa winarna ing kata // Bab 80.
6. yogyanipun aywa nyipta kang tan arus / mandar sirnakêna / rasa kang uwas kuwatir / was-was iku dadi pêpalanging marga //
10. wardinipun wiweka milahkên iku / kang langgêng lan boya / we raja nguwalkên nênggih / atining wong saking bêbandaning donya //
15. pindhanipun wong kagêdhèn ing piangkuh / kumingsun rumasa / Allah wus ana jro ati / sajatine saking sru kabandèng donya //
16. balik yèn wus ilang rasane kumingsun / sira nulya ngrasa / mangrêti rasaning urip / saking Allah muhung satètès kewala //
19. dupi dalu tumonton kartikèng luhur / gumunggunge sirna / mangkya lintang gumanti /[3]
Kurang satu suku kata: mangkya kang lintang gumanti.
9. dadi tumrap wong kang sugih singgih / samubarang karêpe katêkan / iku ingkang akèh-akèh / ana kang tandya rêmpu / rêmuk rêmak syuh brastha tapis / sanggyaning kang bradarta /[5]
Ingkang kasêbut ing dalêm kitab Tapsir Jamal, kalêrês Kuran ing surat Kahpi, nyariyosakên ing dêdongenganipun Sang Raja Askandar Zulkurnèn, lan Sang Bagindha Ilir, inggih punika kadosdene pêpatihipun Sang Raja Askandar, nanging dumunung taksih kalêbêt santana (nak sadhèrèk, saking urutan putra).
Sang Raja Askandar punika nata ing nagari Rum, lan ugi ambawahakên ing nagari Paris (?) sarta ingkang rama ugi jumênêng nata
ing ngriku; sugêngipun ing sadèrèngipun jaman Kangjêng Nabi Ngisa êlêt 300-san taun. Manawi dipun inggahakên, salasilahipun sagêd sambêt kalihan Sam, putra Kangjêng Nabi Nuh.
Sang Rraja Askandar punika dipun juluki Zulkurnèn, Jawinipun kagungan singat kalih, mila dipun juluki makatên, sawênèhing riwayat jalaran panjênênganipun ambawahakên kalih nagari, inggih punika nagari Rum lan Paris. Sawênèhing riwayat amêrdèni: jalaran panjênênganipun wau kagungan wadyabala ingkang kasat mripat, lan ingkang botên kasat mripat (badan alus), lan wontên ingkang mêrdèni: jalaran panjênênganipun kagungan singat kalih yêktos, nanging singak[7]
wau namung gatra kemawon, dados botên katingal ing akathah. Inggih sabab-sababipun sang raja kagungan singat kalih yêktos punika, dêdongenganipun, ing mangke badhe kula aturakên ing ngriki.
Kacariyos ing rikala Sang Nata Rum (ingkang rama Sang Raja Askandar) taksih pangantèn enggal, karsa ambangun kasutapan, prasasat botên dhahar lan sare, sarta botên karsa nyarèni ingkang garwa, dene ingkang dipun èsthi namung ginêbêng ing salêbêting galih, botên kawêdharakên ing sanès, sanadyan ingkang garwa piyambak, mêksa botên dipun wêdhari, mila wontênipun para santana dalêm, sarta para abdi dalêm sadaya, namung sami nawung prihatos, ing batos sami mangunandika, baya apa kang anjalari sêngkêling panggalihing sang nata iki. Langkung-langkung Kyana Patih Malkan, sabên dalu mêsthi tuguran andhèrèk wungon sang nata, nanging sarana lampah nylamur. Ngangkah sampun ngantos kawuningan dening sang nata.
Dene mênggah ingkang dipun èsthi dening sang nata punika nyuwun pinaringan putra kakung, ingkang kasinungan ing ngilmu kasampurnan (nabi utawi aoliya), tur pinanjangakên ing yuswanipun, ngantos sagêd mêningi ing jaman akir.
Kauningana, rikala ing jaman samantên punika, kawruh astrologi taksih kalampah sangêt, sintêna ingkang anjôngka ing kaanan ingkang badhe kalampahan, mêsthi kêdah awêwaton kawruh wau, tur mêsthi sagêd dipun tètès. Mila sarêng anggèning sang nata tapa brata wau sampun pikantuk sawatawis taun, lajêng pikantuk wisik saking hawatip (gaib)
suraosipun: bab panyuwunipun sang nata wau badhe sagêd kinabulakên, bilih anggènipun anètèsakên wiji, anyarêngi lintang anu, pinuju manjêr ing têngahing langit (bêdhug) dene môngsa ingkang kados makatên punika, botên mêsthi wujud asabên abad (100 taun) sapisan, mila kabudia sampun ngantos mrucut.
Sang prabu sasampunipun pikantuk wisik kados makatên wau, anggèning têtèki saya kasrêmpêng sangêt, sabên dalu andhahar ing patamanan, botên karsa sare ing kadhaton. Sang pramèswari namung andhèrèkakên, makatên ugi Kyana Patih Malkan, sabên dalu ugi tansah ngamping-ampingi (rumêksa) ing sacêlaking patamanan ngriku, nanging sarana tindak nyamar kados adat sabên. Badhe kasambêt.
1. iki padha. (kembali)
6. § Punika dede saking têmbung garba = raja ing, pancèn sampun têtêp têmbung Kawi: rajèng, têgêsipun: ratu. Zie Bausastra Jarwa Kawi, kaca 218. (kembali)

Taun ingkang kapisan.
Ingkang kaping 1: ing taun Walandi 1895.
Nalika yuswa kawan taun jinunjung nama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara, Sudibya Rajaputra Narendra Mataram, nalika ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 27 wulan Jumadilakir taun Je, ôngka 1898 utawi tanggal kaping 4 Oktobêr taun 1869.
Ing sasurud Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana ingkang kaping 9 lajêng anggêntosi jumênêng nata, kala ing dintên Kêmis Wage tanggal kaping 12 wulan Siyam taun Je, ôngka 1822, utawi tanggal kaping 30 Marêt taun 7893.[2]
sampun seda, ingkang lajêng kaangkat nama sarta sasêbutan Kangjêng Pangeran Arya Pamênang.
1. Gusti Kangjêng Ratu Timur, patutan saking pramèswari dalêm swargi Gusti Kangjêng Ratu Anom, krama Kangjêng Pangeran Arya Natabrata kaping 2, ing Surakarta.
1. Bandara Radèn Ayu Adinagara.
3. Bandara Radèn Ayu Purwadiningrat.
5. Bandara Radèn Ayu Jayaningrat.
7. Bandara Radèn Ayu Danuningrat.
9. Bandara Radèn Ayu Padmanagara.
11. Bandara Radèn Ayu Suryaputra.
4. Putranipun swargi Kangjêng Pangeran Arya Suryakusukuma,[7]
Bupati Nayaka Dalêm, ingkang Mawi Bawat, Golongan Lêbêt.
Panèwu jêjaksa,[9]
3. Kabupatèn gêdhong kiwa.
1. Kabupatèn agêng.
2. Kabupatèn Sèwu.
3. Kabupatèn Panumping.
4. Kabupatèn bumi.
1. Kabupatèn pangrêmbe.
mayoran Mas Tumênggung Wiryadiningrat, inggih punika ingkang dados pêpatih dalêm ing kraton.
Bupati, Radèn Mas Arya Sujanapura, inggih punika ingkang dados pêpatihing kadipatèn anom.
1. Kabupatèn galadhag.
Mênggah para jaksa kabupatèn nayaka tuwin anon-anon sadaya, kajawi kabawah dhatêng bupatinipun piyambak-piyambak, sadaya sami kabawah dening bupati jaksa, saha pundi ingkang botên kapêthil garapan prakawis pandamêlan sanès, sami tumut garap prakawis ing pradata agêng.
Kabupatèn Salêbêting Nagari.
Mantri pangkat 1 ing kidul kadhaton, Radèn Ngabèi Surapranata.
Mantri pangkat 1 ing wetan kadhaton, Radèn Ngabèi Tandyapranata.
Mantri pangkat 3 ing Baki, Mas Rôngga Karnapranata.
Mantri pangkat 2 ing Nagasari, Mas Rôngga Jayasuyasa.
Dhistrik ing Kartasura.
Mantri pangkat 1 ing Ngêmplak, Mas Ngabèi Wiryapranata.
Mantri pangkat 2 ing Kleca, Mas Rôngga Dipasuwirya.
Mantri pangkat 2 ing Bolon, Mas Rôngga Sastradiwirya.
Kabupatèn ing Sukoharja.
Mantri pangkat 1 ing Bulakrêja, Mas Ngabèi Sutakartika.
Mantri pangkat 2 ing Sugihan, Mas Rôngga Sutawardaya.
Mantri pangkat 2 ing Kêdhunggudèl, Mas Rôngga Sutataruna.
Dhistrik ing Tawangsari.
Mantri pangkat 1 ing Grogol, Mas Ngabèi Sutasudarma.
Mantri pangkat 2 ing Kasihan, Mas Rôngga Jayaniharja.
Kabupatèn Sragèn.
Mantri pangkat 1 ing Ngrapal, Mas Ngabèi Citrasukirna.
Dhistrik ing Masaran.
Mantri pangkat 1 ing Kutukan, Mas Ngabèi Citrasuwirya.
Mantri pangkat 2 ing Wanatêrsa, Mas Ngabèi Citrapustaka.
Dhistrik ing Gêmolong.
Mantri pangkat 1 ing Nglawa, Mas Ngabèi Jayadirêksa.
Mantri pangkat 2 ing Wanasari, Mas Rôngga Jayaanduta.
Dhistrik ing Gêsi.
Mantri pangkat 2 ing Pojok, Mas Rôngga Citrawalgita.
Dhistrik ing Blimbing.
Mantri pangkat 2 ing Gondhang, Mas Rôngga Surasarana.
Kabupatèn ing Bayalali.
Mantri pangkat 1 ing Banyudana, Mas Ngabèi Surasastra.
Mantri pangkat 2 ing Têras, Mas Rôngga Jayaukara.
Mantri pangkat 2 ing Sawit, Mas Rôngga Surasadana.
Kabupatèn ing Ampèl.
Mantri pangkat 2 ing Capaga, Mas Rôngga Jayamandruwa.
Dhistrik ing Sima.
Dhistrik ing Karanggêdhe.
Kabupatèn ing Klathèn.
Dhistrik ing Kitha.
Mantri pangkat 2 ing Banyuaèng, Mas Ngabèi Mangunkastawa.
Mantri pangkat 2 ing Wêdhi, Mas Rôngga Mangunwalgita.
Mantri pangkat 2 ing Manisrêngga, Mas Ngabèi Mangunkaryasa.
Mantri pangkat 2 ing Kapurun, Mas Rôngga Mangunsanjaya.
Dhistrik ing Gunungan.
Mantri pangkat 2 ing Kêmalang, Mas Rôngga Mangunsasama.
Dhistrik ing Ponggok.
Mantri pangkat 1 ing Karanganom, Mas Ngabèi Surapaminta.
Mantri pangkat 2 ing Polan, Mas Rôngga Surasastra.
Mantri pangkat 2 ing Karangdawa, Mas Rôngga Yasasuwirya.
Mantri pangkat 2 ing Cawas, Mas Rôngga Jayasuharda.
Mantri pangkat 2 ing Kalisoga, Mas Rôngga Mangunsangkaya.
Mantri pangkat 1 ing Wanasari, Mas Ngabèi Harjasuwirya.
Ingkang jumênêng sapunika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, ingkang kaping V, ridêring ordhe Nèdêrlansêleye,[16]
saha kolonèl komandhaning leiyun[17]
ing Mangkunagaran, putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, ingkang kaping 4 patutan sangking garwa padmi Bandara Radèn Ayu Adipati Mangkunagara, wiyosanipun kala ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 29 wulan Rêjêb taun Dal ôngka 1783 utawi kaping 16 April, taun 1855, jumênêngipun kala ing dintên Sênèn Kaliwon tanggal kaping 11 wulan Sawal, taun Jimakir, ôngka 1810, utawi kaping 5 Sèptèmbêr, taun Walandi 1881.
Putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping III.
Putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping IV.
Ingkang patutan saking swargi Radèn Ayu Gôndakusuma.
Ingkang patutan saking Bandara Radèn Ayu Mangkunagara.
Kaptin, Radèn Mas Panji Yudaasmara, A.M. 20/3 81;- Radèn Mas Sanji[19]
Twèdhê litnan, 1. Mas Sumaprêwita 2/9 88;- 2. Radèn Mas Panji Sumadarmaka 14/10 89.
Opsir honorèr, ingkang kaparingan pangkat saking Kangjêng Gusti Pangeran Adipati piyamak.[22]
Para priyantun ingkang sami nyêpêng paprentahan, ing kadipatèn Mangkunagaran.
Para mantri gunung, 1. ing Singasari, Mas Ngabèi Arjautama, 2. ing Pedan, Mas Ngabèi Jayasambawa, 3. ing Ngaribaya, Radèn Ngabèi Pôncaasjara, 4. ing Jurug, Radèn Ngabèi Arjadiwirya, 5. ing Kêmiri, Mas Rôngga Kartawikrama,
Para mantri gunung, 1. ing Tawangmangu, Ngas[23]
Ngabèi Arjagrêjita, 2. ing Krêja, Mas Ngabèi Arjawirana, 3. ing Matesih, Radèn Ngabèi Arjawahana.
Para panèwu gunung, 1. ing Wanagiri, Radèn Ngabèi Arjasarosa, 2. ing Ngadirêja, Radèn Ngabèi Arjaprasônta, 3. ing Jatisrana, Radèn Ngabèi Tirtadarma, 4. ing Baturêtna, Mas Ngabèi Arjaubaya, 5. ing Eramaka, Mas Ngabèi Sastradikara, 6. ing Jumapala, Mas Ngabèi Pôncamartana.
2. Para mantri gunung, 1. ing Girimarta, Mas Ngabèi Arjasuraksa, 2. ing Sidaharja, Mas Ngabèi Pôncapratistha, 3. ing Slagahima, Radèn Ngabèi Harjakusuma, 4. ing Purwantara, Mas Ngabèi Harjakatarta, 5. ing Untaranadi, Radèn Ngabèi Arjamartana, 6. ing Tirtamaya, Mas Ngabèi Harjasandika, 7. ing Giritôntra, [Gi...]
Bab Karaton ing Ngayogyakarta Adiningrat.
1766, utawi kaping 5 Pèbruari 1839, kala rumiyin anama Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkunagara Sudibya Rajaputra Narendra Mataram.
Ing sasurud dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ingkang kaping 6, lajêng anggêntosi jumênêng nata, amarêngi ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 3, wulan Ruwah taun Je, ôngka 1806, utawi kaping 13 Agustus 1877.
Gusti Kangjêng Ratu Sultan, ingkang sapunika asma Gusti Kêjêng[25]
2. Gusti Kangjêng Ratu Anggèr, krama Kangjêng Pangeran Arya Yudanagara kaping 2 ing Ngayogyakarta.
8. Gusti Kangjêng Ratu Sasi, krama Radèn Tumênggung Jayawinata, ing Ngayogya.
Ingkang saking Kangjêng Ratu Mas.
Ingkang saking garwa ampeyan.
[...kawan] kursi, sak rèhipun.
Kabupatèn Prajurit.
7. Radèn Tumênggung Ogawôngsa,[27]
8. Radèn Tumênggung Brotadiningrat,[28]
Kori ingkang Nampèni Prakawis saking Kabupatèn ing Kalasan, ing Wanasari sarta ing Kitha Agêng.
Kori ingkang Nampèni Prakawis saking Kabupatèn ing Suleman, Kalibawang, Nanggulan, Sêntolo, sarta ing Pêngasih.
3. Kêtib kulon, panêkar Karangkajèn.
Pakampungan lêbêt bètèng kraton ingkang sisih wetan, Mas Riya Mangunwilaga.
4. Kabupatèn ing Wanasari, Rêdikidul.
5. Kabupatèn ing Nanggulan.
6. Kabupatèn ing Kalibawang.
7. Kabupatèn ing Pêngasih.
8. Kabupatèn ing Sêntolo.
Para Pangeran Putra Santana ing Pakualaman.
Putranipun swargi Kangjêng Gusti ingkang kaping II.
Kangjêng Gusti ingkang jumênêng sapunika.
Para Priyantun ingkang Sami Nyêpêng Paprentahan ing Kadipatèn Pakualaman.
Dhistrik ing Glae.
Bab Tambahan Taun 1896.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicakana[34]
Cina ing Kêbayuran, kinulawisudha dados kaptin ing mistêr kornèlis, tuwin ing Kêbayuran.
Tuwan H. Tollènsê, H. Tollens, notaris ing Banjarmasin, kapindhah ing Cirêbon 9/5 94.
Mas Gôndadirêja, wadana ing Têlaga, kapindhah dados wadana ing Cirêbon.
kaundur kalayan urmat, dene ingkang anggêntosi Radèn Sastradipura, wadana ing Gôndasuli 4/6 94.
Kangjêng Tuwan G. Gordhon, G. Gordonasistèn residhèn saking Sukapura, Priyangan, kapindhah dhatêng ing Sidaharja, Surabaya 10/6 94.
Mas Sastradimaja jaksa ing Dêmak kaangkat dados wadana ing Wirasari, Samarang, 27/6 94.
Mas Cakrasônta wadana ing Wanaraka kapindhah ing Lêksana, Bagêlèn, 10/7 94.
Tuwan ... Mirtênês, Meertens. kaangkat dados notaris ing Batawi, 15/7 94.
Mas Sumaarja wadana ing Luragung, kaangkat dados patih ing Kuningan, 17/7 94.
Mas Rêksakusuma, ajung jaksa ing Grobogan, kaangkat dados jaksa ing Dêmak, 27/7 94.
Tuwan R. Rumidhi, R. Romuwdij kaangkat dados asistèn residhèn ing Kêndhal, 3/8 94.
Kangjêng Tuwan Srètêr, asistèn residhèn ing Kêndhal, sampun tilar donya.
Mas Gôndakusuma, jaksa ing Majalêngka, kaangkat dados wadana ing Maja kabupatèn ing Majalêngka, Cipdabon,[39]
5. Radèn (kembali)
20. Radèn Mas (kembali)
33. Putranipun (kembali)

lha yo aneh kok ya, mas..
kulo niku anamung nglerke ,amargi saking raos tresno dumateng sederek2 sedanten .raos ing manah mboten saget selak bilih kacetho lan jelas2 wonten tulisan ingkang nlanggar aturane lan unggah ungguh priyayi gk .mosok njih ajeng mendel kemawon.
kui wes ora becik , ngrusak totokromo
yo jelas ora ono sing menehi alamat, wong TS e wae ora duwe alamat FS

Jawa 1. Seng diarani Persuasi ing cerita yaiku
sing kudu ono ing jeroning ...

Ing nebo ing?

Sasampuning kadya sapunika wiyosipun. Kula sampun anampèni sêrat saking saudara, saha sampun kula tupiksani saraosipun ing sêrat sadaya, ingkang katitimangsan ing Surakarta kaping 24 wulan Juli ing taun 1838, yèn saudara anampèni sêrat atur wangsulanipun Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat. Aprakawis pun Ngabèi Jayadipraja ing Sragèn Manggis. Saha kula lajênga atitipariksa, yèn sampun atitipariksa, kula angaturana sêrat wangsulan dhumatêng saudara.
Ing Surakarta Kêmis tanggal kaping 11 wulan Jumadilawal ing taun Je ôngka 1766.

nyatane saiki do akeh sing tuku.
Wah mantep iki. ning kok muate gur wing loro, trus klgne kon numpak opo iki??
Ko Jenenge "Arina" yo gak sing liyo ae. kiro2 sing jenenge Arina tersinggung ra ki, soale berhubungan dengan tumpak-menumpak. kiro2 ono sing due jeneng sing pas gak.

Byol Kang (3)
Juliette Kang (2)

Ramalan Sabdo Palon (jawa). Sinom : Pada sira ngelingana, Carita ing nguni-nguni, Kang kocap ing serat babad, Babad nagri Mojopahit, Nalika duking nguni, ...

Ngendi kui? Vietnam yo kang?

Happy Asmara - Kanggo kowe [OFFICIAL]

Amit2 sing milih wong koyo ngene dadi presiden ... Ki pomo dadi ngunu ndahneo kelakuane ...

Ing Mari Forsell (6 st.)

9.) Jiao Gu Lan

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Cidadap, Sukabumi" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Cidadap, Sukabumi"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Cidadap, Sukabumi:
Daftar panggonan sing awalane Ci- ‎ (← pranala _ sunting)

Foto Franz Kafka ing taun 1906
Franz Kafka (3 Juli 1883-3 Juni 1924) iku salah sawijining panulis basa Jerman kang wigati. Kafka lair ing sawijining kulawarga Yahudi kelas manengah ing Praha, Austria-Hongaria (saiki ing Céko). Karya-karya wigatiné kalebu Die Verwandlung ("Owah-owahan" 1915), Der Process ("Prosès Pangadilan" 1925) lan Das Schloss ("Kastil" 1926).
Kafka kuliah minangka sawijining pangacara. Sawisé lulus studi ukum, dhèwèké olèh pagawéan ing sawijining perusahaan asuransi. Banjur dhèwèké nulis cerkak manawa préi. Salawasé urip, dhèwèké ngomèl genéya wektuné kanggo nglakoni klangenané kurang nyukupi. Dhèwèké getun pagawéyané kanggo golèk pangan utawa apa kang diarani Brotberuf (pagawéan golèk roti) iku nguras akèh wektuné. Kafka senengé nggegayut karo sanak saduluré saha kanca-kancané mawa nulis layang. Dhèwèké nulis atusan layang marang saduluré lan kanca-kanca wadoné kang raket. Sing tau nampa layangé ya iku bapakné, tunangané Felice Bauer lan adhiné wadon kang bontot, Ottla. Gegayutané marang bapakné rada njlimet lan prakara iki bisa dititèni ing karya tulisé. Dhèwèké uga ngalami kasangsaran batin déné idhèntitas Yahudiné. Dhèwèké rumangsa manawa prakara iki ora ana gandhèng-cènèngé karo awaké, sanadyan para kritikus padha débat apa latar wuriné minangka Wong Yahudi mangaribawani karya tulisé.
1.2 Mangsa cilik lan pawiyatané
2.3.3 Naskah-naskah kang durung dibabar
4.1 Karya-karyané kang dibabar nalika isih sugeng
Franz Kafka, nalika limang taun umuré
Kafka lair ing sawijining kulawarga kelas manengah Yahudi kang mituturaké basa Jerman ing Praha, kutha krajan Bohémia. Bapakné, Hermann Kafka (1852–1931), diarani sawijining "wong dagang utawa bisnis kang gedhé awaké, égois lan dominan"[1].
Jeneng Kafka iku dijupuk saka basa Céko kavka utawa basa Polski (basa Polen) kawka lan tegesé sawijining manuk kang mèmper gagak..[2] Wong tuwané Franz Kafka, Hermann Kafka (1852–1931) lan Julie Kafka-Löwy (1856–1934) asalé saka sawijining kulawarga dagang Yahudi kelas manengah.[3] Bapakné asalé saka Désa Wosek ing Bohémia Kidul, ing endi dhèwèké tumuwuh ing swasana prasaja. Minangka sawijining bocah, dhèwèké kudu ngeteraké dagangané bapakné (Jakob Kafka (1814-1889)) ing tlatah pradésan sakiwa-tengené. Jakob Kafka iku sawijining tukang jagal Yahudi. Ing dina tembé Hermann Kafka banjur nggolèk dhuwit minangka dagang keliling, sawisé iku dhèwèké dadi grosir wiraswastawan kang ngedol barang-barang pahésan ing Praha. Julie Löwy asalé saka kulawarga kang nduwé saka Poděbrady, lan pawiyatané luwih dhuwur tinimbang bojoné. Ing tokoné bojoné dhèwèké uga ndarbèni hak bisa mèlu ngatur, lan saben dina Julie nyambut gawé nganti rolas jam.
Kajaba sadulué lanang Georg lan Heinrich kang wis tilar donya minangka bocah, Franz Kafka uga ndarbèni adhi wadon telu. Telu-teluné nanging ing tembé bakal dideportasi manyang mbokmanawa kamp konsèntrasi utawa ghetto. Sawisé iku dunungé ora kinawruhan manèh. Seduluré ya iku Gabriele, apeparab Elli (1889–1941?), Valerie, apeparab Valli (1890–1942?), lan Ottilie „Ottla“ Kafka (1892–1943?). Amerga wong tuwané loro-loroné sadina-dinané kudu nyambut gawé, mula bocah-bocah diurusi para réwang wadon. Kafka iku anggota kaum minoritas warga Praha kang mituturaké basa Jerman. Sanajan mangkono, Franz uga bisa nuturaké basa Céko, kaya déné wong tuwané.
Sauntara Kafka ing layang-layangé, buku padinan, lan tèks-tèks prosa dijlèntrèhaké gegayutané marang bapakné, ibuné mèh ora diomongaké. Sanajan mangkono, sanak saduluré saka ibuné uga ana kang dadi paraga ing carita-caritané Kafka,[4] kaya ta si nimpuna Talmud kang nyèntrik lan njomblo.[5] Contoné ya iku pak ciliké, Siegfried Löwy kang dadi tuladhané dhokter désa ing carita Ein Landarzt ('Sawijining Dhokter Désa).
Mangsa cilik lan pawiyatané[besut _ besut sumber]
Ing Dům U Minuty Kafka manggon karo kulawargané antara taun 1889 lan 1896. Adhiné telu lair ing kéné kabèh.[6]
Saka taun 1889 nganti 1893, Kafka sekolah ing die Deutsche Knabenschule ing Fleischmarkt ing Praha. Sawisé lulus, Franz nurut dhawuhé bapakné lan banjur sekolah ing Gymnasium Negeri Humanistis ing punjer kutha Praha ing Puri Goltz-Kinsky. Toko wong tuwané uga ana ing gedhong iki.[7] Kanca-kancané nalika jamané sekolah manengah ya iku Rudolf Illowý, Hugo Bergmann, Ewald Felix Příbram, lan Paul Kisch saha Oskar Pollak, kang uga dadi kancané kuliah ing universitas. Ing tembé Kafka bakal nyambut gawé ing kantor asuransiné bapakné Ewald Felix Příbram.
Sanadyan Kafka iku sawijining siswa kang baud, dhèwèké ngalami masalah atychiphobia nalika isih sekolah lan mangaribawani wijiné.[8]
Nalika dadi siswa sekolah, Kafka wis seneng marang kasusastran. Nanging corètan karyané kang mbiyèn wis ora ana manèh, mbokmanawa wis disirnakaké, kaya ta uga buku-buku dinané kang awal.
In taun 1899, Kafka kang umuré 16 taun dadi katarik marang sosialisme. Sanajan kancané lan guru pulitiké Rudolf Illowy metu saka sekolah déné aktivitas konspirasi sosialisme, Kafka panggah setya marang kapercayané lan nganggo kembang anyelir ing bolongan beniké.[9] Sawisé lulus ujian ing taun 1901 mawa wiji kang maremaké, bocah umur 18 taun, kanggo kapisan ing uripé ninggal Bohémia lan lelungan karo pakliké, om Siegfried Löwy menyang Norderney lan Helgoland.
Kafka miwiti kuliah wiwit taun 1901 nganti 1906 ing Universitas Karl Ferdinand ing Praha. Kapisan dhèwèké nyoba kuliah kimia, nanging ora suwé manèh dhèwèké ganti dadi kuliah kukum. Sawisé iku dhèwèké ora seneng lan nyoba kuliah basa lan sastra Jerman lan sajarah seni sasemèster suwéné. Banjur nalika semèster taun 1902, Kafka ngrungokaké ceramahé Anton Marty ngenani "dhasar psikologi dèskriptif".[10] Nalika iku Kafka nimbang-nimbang arep nerusaké kuliahé ing München. Pungkasané dhèwèké panggah nerusaké studi kukum. Banjur sawisé limang taun, dhèwèké bisa ngrampungaké studiné ing sajeroning wektu kang ditemtokaké mawa promosi karo Alfred Weber. Sawisé iku dhèwèké kudu magang tanpa dibayar, sataun suwéné ing pangadilan nagari lan pangadilan tindak pidana.[11]
Sawisé nyambut gawé ora nganti sataun ing maskapé asuransi swasta Assicurazioni Generali (Oktober 1907 nganti Juli 1908) Kafka banjur saka taun 1908 nganti 1922 nyambut gawé ing sawijining badan usaha kang saparo darbéné pamaréntah Arbeiter-Unfallversicherungs-Anstalt für das Königreich Böhmen ('Maskapé Asuransi Kacilakan Buruh kanggo Karajan Bohémia') ing Praha. Dhèwèké ngarani pagawéyané minangka "gawéan kanggo golèk roti" (Brotberuf).
Aktivitas Kafka merlokaké kawruh kang mumpuni ngenani produksi lan tèhnik indhustri. Kafka kang umuré 25 taun iki ngusulaké aturan kanggo menggak kacilakan pas prosès produksi. Banjur manawa dhèwèké ora nyambut gawé, Kafka solidèr kanthi pulitik marang para buruh. Manawa ana démonstrasi, dhèwèké mèlu mlaku lan bolongan beniké ditancepi kembang anyelir abang. Pisan-pisanané dhèwèké nyambut gawé ing pérangan kacilakan, nanging sawisé iku dhèwèké dipindhah lan ditugasi ing pérangan asuransi tèhnik.
Wiwit taun 1910 Kafka dadi calon punggawa sajeroning babagan ing perusahaané, sawisé Kafka nyinaoni pagawéan iki déné olèhé mèlu kuliah prakara tèknologi mékanis ing Pawiyatan Luhur Tèknik ing Praha. Dhèwèké banjur kang nulis lan ngirim dokumèn sarta ngasuransèkaké perusahaan-perusahaan kang dipérang dadi sawetara kelas rawan kacilakan. Saka taun 1908 nganti 1916, dhèwèké kerep dikirim tugas menyang Bohémia Lor, kerepé menyang Reichenberg (saiki Liberec). Ing kana dhèwèké nuwèni lan ninjo perusahaan, mriksa sèrtifikasi perusahaan lan nekani sidhang pangadilan. Minangka panulis asuransi, dhèwèké nulis lapuran taunan pertanggung-jawaban sawetara perusahaan.
Minangka pangaji prestasiné, Kafka dipromosèkaké nganti ping papat, ing taun 1910 dadi calon punggawa, ing taun 1913 dadi wakil sekretaris, ing taun 1920 dadi sekretaris lan in taun 1922 dadi sekretaris jendral. Perkara pagawéyané, Kafka nulis ing sawijining layang: "Aku ora patiya sesambat prakara gawéyanku, kaya prakara kakesètaning wektu kang ora lumaku". Tekanan jam makarya, menthelengi jam kang andayani kabèh lan menit-menit pungkasan dina makarya minangka "watu pancolotan lelucon", ya mangkono iku gagasané Kafka prakara pagawéyané. Dhèwèké tau nulis marang Milena Jasenská: "Tugasku iku anèh banget lan ènthèng banget [...] aku nganti ora mudheng genéya aku olèh dhuwit".
Kafka ngrasakaké manawa sumbangsihé ing perusahaan wong tuwané kang dikarepaké kulawargané iku nggawé sesek. Wiwit taun 1911, dhèwèké kudu nyambut gawé ing pabrik asbès darbéné ipéné. Ing pabrik iki dhèwèké ora bisa tumuwuh, kamangka kafka iku digawé dadi salah sawijining peséro. Saliyané iku lakuné Kafka kang grapyak marang para buruh, béda banget karo tumindhaké bapakné kang mrebawani.
Perang Donya I banjur nggawa pangalaman anyar, manawa èwonan pangungsi Yahudi kepéngin menyang Praha. Minangka tetulungan marang para wadya, Kafka ngurusi réhabilitasi lan pawiyatané wong-wong kang tatu abot.[12] Dhèwèké diwajibaké déning perusahané. Sadurungé perusahaané ngandharaké manawa Kafka iku sawijining "tenaga kang ora bisa diganti", dadi Kafka kareksa lan ora perlu mèlu perang, sawisé Kafka ing taun 1915 dianggep layak kanthi militèr lan bisa dikerahaké. Ing sisih liyané, Kafka dadi lara TBC rong taun engkas. Kafka banjur njaluk dipènsiyun. Nanging perusahaan ora mènèhi pènsiyun, pas ing tanggal 1 Juli 1922 dhèwèké pungkasané bisa bébas.
Kaca kapisan saka Brief an den Vater ('Layang marang kang Rama') kang ora dikirim saka taun 1919, mawa tilas tulisan tangané
Gegayutan Franz Kafka marang bapakné, Hermann Kafka, kang kebak karo konflik iku dadi punjering motif ing karyané lan motif utama.
Franz Kafka dhéwé olèhé nggambaraké bapakné iku minangka priyayi kang sènsitif, ngati-ati, lan malahan isin saha sok ngengen-engen. Bapakné iku bisa nyambut gawé akèh saha tlatèn lan dadi wong nduwé kamangka asalé saka kalangan kulawarga mlarat. Nanging bapakné iku bisa dadi wong déné wateké kang kasar, kerep mbengok nèk ngomong, golèk menang dhéwé lan ndarbèni watek dagang kang dèspotik. Bapakné ajeg sesambat lan muni-muni kasar ngenani mangsa ciliké kang rekasa lan anak-anak sarta pegawéné kang luwih kepènak, kang namung bisa dijamin déning awaké karo ngangsa banget.
Ibuné kang asalé saka kalangan kulawarga alus, sajatiné bisaa dadi kosok baliné bapakné kang kasar, nanging ibuné nuruti paugeran, wanti-wanti, norma lan kaputusané sang Patriark iki kanthi loyal.
Ing Layang marang kang Rama Franz Kafka nglèhaké bapakné kang nrapaké kakuwasan otoritèr: "Bapak mung bisa ngrengkuh anak, kaya déné wateké bapak dhéwé, nganggo kakuwatan gedhé, mbengok lan duka, lan ing prakara iki, Bapak pancèn cocog, amarga Bapak kersa ngwujudaké dalem dadi bocah lanang kang kuwat lan kendel."
Ing carita-caritané Kafka, paraga sang bapak ora arang digambaraké kuwasa, nanging uga ora adil, kaya ta ing novèl Die Verwandlung. Sajeroning novèl iki, sang paraga baku, Gregor, kang wis owah dadi kéwan gegremetan, dibalangi apel déning bapakné nganti tatu lan banjur lampus. Ing cerkak Das Urteil, sawijining bapak kang dominan lan nggegirisi nibani vonis marang anaké, Georg Bendemann, paukuman "pati déné keblebekan banyu". Si anak ing carita iki banjur ya nuruti bapakné lan mencolot saka kreteg mlebu ing banyu.
Ing Praha Kafka nduwé golongan kanca-kanca kang klangenané padha, klompoké iki kawujudaké ing taun-taun kapisan nalika dhèwèké kuliah ing universitas (uga diaranai Prager Kreis ing basa Jerman). Saliyané Max Brod, kanca-kancané ya iku Felix Weltsch, kang ing tembé dadi filsuf, sarta padha-padha panulis Oskar Baum lan Franz Werfel.
Brod iku kang kapisan lan wis awal bisa nitèni kawasisané Kafka. Dhèwèké uga kang ngakon kancané mbabaraké bukuné ing panerbit anyar, Rowohlt Verlag kang dumunung ing Kutha Leipzig.[13] Minangka wakilé Kafka sawisé Kafka tilar donya, Max Brod menggak supaya karya-karyané kang awujud fragmèn-fragmèn roman kang durung rampung diobong.
Antara kanca-kancané uga ana sawijining tokoh kang jenengé Jizchak Löwy. Dhèwèké iku juru main sandhiwara lan asalé saka sawijining kulawarga Yahudi Hasidut, ing Warsawa. Dhèwèké iku bisa nges banget marang Kafka déné sipaté kang ora nduwé kompromi. Löwy iku ora diwèhi pangèstu wong tuwané kang ndarbèni kapitayan Yahudi Ortodoks, yèn dhèwèké kapéngin dadi seniman. Löwy iku muncul dadi sawijining paraga ing sawijing fragmèn caritané Kafka Vom jüdischen Theater.
Kafka olèhé gegayutan karo kulawargané raket dhéwé karo adhiné Ottla. Dhèwèké iku kang tansah nulung kangmasé manawa lara parah lan perlu pitulung sarta panglipur.
Kafka nalika urip ora tau omah-omah. Miturut Max Brod, Kafka iku "disiksa" déning kadrengan asmarané lan panulis biografi Kafka, Reiner Stach ngandharaké manawa sadawané uripé iku, Kafka "tansah ngoyak wong wadon" lan dhèwèké wedi manawa "gagal kanthi sèksual".[14] Nalika wis diwasa, Kafka kerep nekani bordhil[15][16][17] lan dhèwèké uga nduwé klangenan marang pornografi.[18] Saliyané iku dhèwèké uga ndarbèni rélasi karo sawetara wong wadon. Ing tanggal 13 Agustus 1912, Kafka ketemu karo Felice Bauer, saduluré Brod, kang nyambut gawé ing Berlin minangka wakil sawijining perusahaan diktafpn. Sawisé ketemu Felice ing omahé Brod, Kafka nulis ing buku padinané:
Mbak FB. Nalika aku teka ing ngomahé Brod tanggal 13 Agustus, wong wadon iku lungguh cedhak méja. Aku ora kepéngin ngerti wektu iku, sapa dhèwèké, nanging ora perduli waé. Ceking mawa rai kosong kang cetha nuduhaké kakosongan kapribadèné. Guluné ora ditutupi. Nganggo blus. Rupané lugu banget nganggo gauné, nanging tibakné ora babar belas. (Aku nggawé jarak sesithik srana olèhku nitèni awaké). Irungé kaya tugel. Rambuté pirang warnané, rada lurus, ora menarik, daguné kuwat. Nalika aku lungguh, aku nuwèni dhèwèké kanggo kapisan. Lan nalika aku wis lungguh kepénak, aku wis nduwé panemuku kang ora bakal gigrig.[19][20]
Sawisé prastawa iki, Kafka nulis carita Das Urteil ing namung sawengi waé sarta bakal mroduksi roman Der Verschollene lan Die Verwandlung. Olèhé Kafka lan Felice Bauer komunikasi, kerepé nganggo srana layang ing wanci limang taun sawisé iki. Wong loro iki uga sok-sokan tetemon lan malahan tau tunangan ping loro.[21] Layang-layangé Kafka marang Felice dibabar minangka Briefe an Felice (Layang-layang marang Felice); nanging layang-layangé Felice ora ana kang lestari.[19][22][23]
Miturut panulis biografi Kafka, Stach lan James Hawes, ing sakiwa-tengené taun 1920, Kafka tunangan manèh kaping telu, saiki karo Julie Wohryzek, sawijining réwang kamar hotèl kang mlarat lan ora sekolahan.[21][24] Sanajan wong loro iki banjur nyéwa kamar bebarengan lan ngrencanakaké tanggal mantènan, mantènané ora tau kalaksanan. Bapakné Franz Kafka ora sarujuk yèn dhèwèké rabi karo Julie, amarga Julie iku nganut faham Zionisme. Sadurungé tanggal mantènané kang wis direncanakaké, dhèwèké pacaran karo wong wadon liya manèh.[25] Sanajan Kafka merlokaké wong wadon lan sèks sajeroning uripé, dhèwèké iku nduwé rasa minder saha nduwé panemu yèn sèks iku nistha. Saliyané iku, dhèwèké sok isin, mligi isin marang awaké dhéwé.[26]
Kafka olèh diagnosis manawa dhèwèké iku lara TBC ing sasi Agustus 1917. Banjur dhèwèké pindhah menyang Désa Zürau (Siřem ing basa Céko) ing Bohémia. Ing kana, adhiné, Ottla nyambut gawé ing pertaniané ipéné, Hermann. Kafka seneng ana ing kana lan rumangsa kepénak. Ing tembé dhèwèké bakal nulis manawa wayah iki, mobokmanawa wayah sajeroning uripé kang kepéna dhéwé, amarga Kafka ora nduwé beban tanggung jawab babar belas. Dhèwèké nulis buku padinan lan Oktavheft. Saka cathetan ing buku-buku iki, Kafka njupuk 109 lembar dluwang tèks kang dinomeri lan banjur kanthi acak dibabar Die Zürauer Aphorismen oder Betrachtungen über Sünde, Hoffnung, Leid und den wahren Weg (Aforisme Zürau utawa Réflèksi marang Dosa, Pangarepan, Kasangsaran lan Dalan kang Bener).[33]
Ing taun 1920 Kafka miwiti gayutan kang raket karo Milena Jesenská, sawijining wartawati lan panulis Céko. Layang-layangé marang Milena ing tembé dibabar minangka Briefe an Milena.[34] Nalika liburan ing sasi Juli 1923 ing Graal-Müritz, cedhak Segara Baltik, Kafka ketemu karo Dora Diamant, sawijing guru TK umur 25 taun saka kulawarga Yahudi Ortodoks. Kafka kang nduwé pangarep mlayu saka pangaribawané kulawargané dhéwé supaya bisa konsèntrasi nulis, banjur pindhah menyang Berlin lan manggon karo Diamant. Diamant dadi pacaré lan dhèwèké dadi sebabé Kafka katarik marang Talmud.[35] Kafka banjur nulis patang carita kang bakal dibabar minangka Ein Hungerkünstler (Sawijining Seniman Pasa).[34]
Kafka wedi manawa dhèwèké medèni wong liya kanthi mèntal lan fisik. Nanging, wong-wong kang wis tau nemoni dhèwèké nduwé panemon manawa Kafka iku wongé kalem lan adem, pinter, lan nduwé rasa humor kang 'garing', lumrahé Kafka uga dianggep bagus kaya bocah enom, sanadyan panampilané prasaja.[36][37][38] Brod madakaké Kafka karo Heinrich von Kleist, loro-loroné bisa nggambaraké sawijining kaanan kanthi réalistis lan persis.[39] Brod nganggep manawa Kafka iku salah sawijining wong kang nyenengaké kang tau ditemoni; Kafka uga seneng guyonan karo kanca-kancané, nanging uga nulungi lan ngandhan-ngandhani kanca-kancané manawa lagi susah.[40] Miturut Brod, dhèwèké iku sawijining tukang carita kang pinter, wasis wicara kaya déné musik. Brod ngrasa manawa loro saka sipat-sipaté Kafka kang nonjol iku kajujurané sarta setiti banget.[41][42] Kafka iku bisa njajaki détail kang ora digatèkaké wong kanthi jero mawa rasa asih lan persis nganti prakara-prakara kang sadurungé ora katon lan semu anèh nanging bener bisa muncul.[43]
Sanajan Kafka ora patiya katarik latihan ulah raga nalika isih cilik, dhèwèké sawisé seneng marang dolanan lan aktivitas fisik,[44] sarana nunggangi jaran, nglangi, lan melah utawa ndhayung.[41] Ing pungkasaning minggu, dhèwèké lan para kancané mlaku-mlaku adoh, kang direncanakaké déning Kafka dhéwé.[45] Klangenan liyané ya iku pangobatan alternatif, sistim pawiyatan modèn kaya ta Montessori,[41] lan panemon-panemon tèhnik anyar kaya ta montor mabur lan filem.[46] Nulis iku wigati kanggo Kafka, dianggep "sajinising cara dedonga".[47] Dhèwèké sènsitif banget marang swara ribut lan luwih seneng manawa swasané sepi lan suwung manawa lagi nulis.[48]
Pérez-Álvarez naté kandha manawa Kafka katoné nandhang gangguan kapribadèn skizoid.[49] Gaya panulisané, mituruté, ora mung ing "Die Verwandlung" ("Métamorfosis"), nanging uga ing sawetara tulisan liyané, katoné nudhuhaké ciri-ciri wong kang nandhang gangguan skizoid ing tahap asor nganti tengah. Ciri-ciri iki bisa nrangaké akèh karya panulisané.[50] Rasa kawedèné bisa dideleng ing èntri buku padinané saka tanggal 21 Juni 1913:[51]
lan ing Die Zürauer Aphorismen nomer 50:
Sanajan Kafka ora tau omah-omah, dhèwèké ngajèni palakraman. Pacaré akèh.[54] Mbokmanawa Kafka iku nduwé lelara angèl mangan. Dhoktor Manfred M. Fichter saka klinik psikiatris, Universitas München, mbabar "bukti kanggo hipotésa manawa panulis Franz Kafka nandhang gangguan anorèksia nèrvosa kang ora lumrah",[55] lan uga manawa Kafka iku ora mung kasepèn lan dèprèsif nanging uga "sakala-kala kepara arep nglalu".[37] Ing buku Franz Kafka, the Jewish Patient (Franz Kafka, si Pasièn Yahudi 1995), Sander Gilman nglakoni invèstigasi "genéya sawijining wong Yahudi bisa dikira 'hipokondris' utawa 'homosèksual' lan kepriyé Kafka nrapakaké aspèk-aspèk cara mangertèni Wong Yahudi lanang sajeroning tulisan lan citra awaké dhéwé".[56] Kafka lau nggagas arep nglalu paling ora pisan, ing pungkasan taun 1912.[57]
Sadurungé Perang Donya I,[58] Kafka tau nekani sawetara pasemon Klub Mladých, sawijining organisasi anarkis, anti-militèr lan anti-agama Céko.[59] Hugo Bergmann kang padha sasekolah SD lan SMP/SMA karo Kafka, dadi padu karo Kafka nalika taun kuliah pungkasan(1900–1901) amarga "Paham sosialismené [Kafka] lan paham Zionismeku bédané kakèhan".[60][61] "Franz dadi wong sosialis, aku dadi wong Zionis ing taun 1898.[61] Sintèsis antara Zionisme lan sosialisme durung ana".[61] Bergmann ndhedhes manawa Kafka nganggo kembang anyelir abang menyang sekolah kanggo nuduhaké simpatiné marang sosialisme. Ing sawijining kaca buku padinané, Kafka ngrujuk sang filsuf anarkis kang mangaribawani awaké, Pangéran Peter Kropotkin: "Aja lali Kropotkin!"[62]
Nalika ing jaman kuminis, warisan karya sastrané Kafka kanggo Blok Wétan sengit didebataké. Panemuné béda-béda, ana kang kandha manawa dhèwèké nggawé satire saka birokrasi Kakaisaran Austria-Hongaria kang lagi ambruk, utawa ana kang percaya manawa Kafka iku éjawantahing sosialisme kang lagi ngembang.[63] Titik sabanjuré iku téyori aliénasi Karl Marx. Sementara panemuné kang lumrah iku manawa gambarané Kafka kang magepokan karo aliénasi wis ora rélévan manèh kanggo sawijining masarakat kang wis mbusak aliénasi, sawijining konferènsi 1963 ing Liblice, Cékoslowakia kanggo mbalèni nuwèni kawigatèné gambarané Kafka ngenani birokrasi.[64] Apa Kafka iku sawijining panulis pulitik utawa dudu, nganti sapréné isih dadi bahan débat.[65]
Déné klompk kekancané lan déning kiprahé Max Brod marang Zionisme, Kafka kerep diadhepaké marang panemuné lan sikapé marang Yudaisme saha kontrovèrsi ngenani asimilasi Wong Yahudi Wétan. Simpatiné marang Budaya Yahudi wétan iku wis akèh didokumentasi. Minangka sawijining panulis, dhèwèké mikiraké kabèh aspèk Yahudi... karo sawijining tabu, tembung iki ora muncul ing kabèh karya sastrané.[66] Ing wektu kang padha, Reiner Stach, panulis biografiné nafsiraké Asu-asu Udara ing caritané Kafka Forschungen eines Hundes ('Panlitèn sawijining Asu') minangka Bangsa Yahudi ing diaspora.[67] Kafka wis nau mutusaké arep pindhah menyang Palèstina lan wis sinau basa Ibrani kanthi intènsif. Nanging kaséhatan awaké kang sangsaya ala, ngalangi rencanané pindhah ing taun 1923. Reiner Stach ngringkes: "Palèstina mung panggah impèn waé, kang awaké nggawé impèn iki dadi sirna."[68]
Sawijining watu kijing kang mratélakaké jenengé wong telu: Franz, Hermann, lan Julie Kafka. Saben jeneng ana fragmèn tèks sangisoré ing basa Ibrani, ing Pakuburan Yahudi ing Praha-Žižkov.
TBC tenggorokan Kafka dadi saya parah lan ing sasi Maret 1924, dhèwèké mulih menyang Praha saka Berlin,[21] ing kana dhèwèké banjur diurusi anggota kulawargané, mligi Ottla adhiné. Banjur dhèwèké lunga menyang sanatoriumé Dr. Hoffmann ing Kierling cedhak Wina supaya dirawat, ing tanggal 10 April,[34] lan tilar donya ing kana tanggal 3 Juni 1924. Panyebabé katoné déné kaliren, amarga kondisi tenggorokané Kafka dadi nggawé lara kanggo ngulu panganan, lan ing wektu iku durung ana infus, dadi dhèwèké ora bisa diwèhi nutrisi.[69][70] Kafka nalika tilar donya lagi nyunting "Sawijining Seniman Luwét", olèhé nganggit wis wiwit sadurungé nandhang lara TBC tenggorokan iki lan ora bisa ngulu panganan.[71] Kunarpané banjur digawa bali menyang Praha, ing kana banjur dikubur ing tanggal 11 Juni 1924, ing Kuburan Yahudi Anyar ing Praha-Žižkov.[16] Kafka nalika isih urip iku ora kawentar, nanging dhèwèké dhéwé ora nganggep iku wigati. Sawisé tilar donya, dhèwèké bakal kondhang.[47]
Kabèh karyané Kafka kang wis dibabar kabèh ditulis ing basa Jerman, kajaba sawetara layang marang Milena Jesenská kang ditulis mawa basa Céko. Apa kang dibabar nalika urip namung sithik gunggungé. Kafka ora ngrampungaké novèl lan romané kang dawa sarta ngobong 90% tulisané,[72][73] akèhé nalika dhèwèké manggon ing Berlin karo Diamant, kang mèlu ngréwangi ngobong tulisané.[74] Ing taun-taun awal, Kafka dipangaribawani déning Von Kleist, ing sawijining layang menyang Bauer, karyané dianggep nggegirisi lan Kafka rumangsa luwih raket karo Von Kleist tinimbang karo kulawargané.[75]
Karya Kafka kang paling awal dibabar, ya iku wolung carita cekak kang terbit ing taun 1908 ing édisi perdana jurnal Hyperion mawa irah-irahan Betrachtung (Kontèmplasi utawa Renungan). Dhèwèké uga nulis carita "Beschreibung eines Kampfes" ("Paparan sawijining pangudi") ing taun 1904; dhèwèké nuduhaké carita iki marang Brod ing taun 1905. Brod banjur ngandhani Kafka supaya panggah nulis lan bisa ngyakinaké awaké ngirimaké naskahé menyang Hyperion. Kafka mbabar sawijining fragmèn ing taun 1908[76] lan rong pérangan ing mangsa semi taun 1909, kabèh ing München.[77]
Ing taun 1912 Kafka nulis carita "Das Urteil" ("Kaputusan"), lan carita iki diaturaké marang Felice Bauer. Carita iki dibabar ing Leipzig taun 1912.
Isih ing taun 1912, Kafka uga nulis "Die Verwandlung" ("Métamorfosis", utawa "Transformasi"),[78] lan dibabar ing taun 1915 ing Leipzig. Die Verwandlung nyaritakaké sawijining tukang dagang anduk kang nuju sawijining dina rumangsa manawa awaké tangi turu lan owah dadi sawijining ungeheuren Ungeziefer, hama utawa kéwan gegremetan kang nggegirisi. Tembung Ungeziefer ing basa Jerman iku, sajatiné istilah umum kanggo kéwan reged lan kéwan kang disingkiri. Para kritikus nganggep karya iki minangka salah sawijining karya inovatif ing abad kaping 20.[79][80][81]
Carita "In der Strafkolonie" ("Ing Tanah Padendhan"), iku ngandharaké sawijining piranti panyiksan lan èksékusi kang canggih lan ditulis ing sasi Oktober 1914,[34] banjur dirévisi ing taun 1918, lan dibabar ing Leipzig ing sasi Oktober 1919. Carita "Ein Hungerkünstler" ("Sawijining Seniman Pasa"), dibabar ing kalawarti Die neue Rundschau ing taun 1924, carita iki ngandharaké sawijining paraga kang dadi kurban lan rumangsa manawa kasenengané sangsaya kurang marang katrampilan: pasa kanthi wektu suwé.[82] Caritané kang pungkasan, "Josefine, die Sängerin oder Das Volk der Mäuse" ("Josephine sang Penyanyi, utawa Rakyat Tikus"), uga ngandharaké gegayutan antara sawijining seniman lan para pamirsané.[83]
Ing wayah wengi antara tanggal 22 nganti 23 September 1912, Kafka bisa olèh gawé nulis carita Das Urteil ing wayah wolung jam, olèhé nulis ora mandheg-mandheg. Ngèlmu kasusastran ing tembé bakal ngwiji upaya Kafka iki manawa dhèwèké nalika iku bisa nemu gaya pribadiné. Kafka lir kesetrum listrik awit sadurungé durung tau dhèwèké bisa nulis nganti intènsif kaya mengkéné iki. Uga dayaning carita marang awaké dhéwé, sawisé bola-bali diwaca, sangsaya mrebawani Kafka lan nggawé awaké sadhar manawa dhèwèké iku panulis sajati.
Das Urteil miwiti sawijining mangsa kréatif kapisan, mangsa kréatif kapindhoné kira-kira lumaksanan rong taun sawisé. Ing antarané wayah iki, Kafka ora akèh nulis sajeroning karo tengah taun. Ing tembé Kafka ya ora akèh nulis manèh.
Carita Das Urteil dikaturaké marang Felice Bauer. Brod nitèni manawa jeneng paraga baku lan tunangané ana èmperé: Georg Bendemann and Frieda Brandenfeld, to Franz Kafka and Felice Bauer.[84] Carita iki kerep dianggep manawa karya trobosan Kafka. Isiné ngandharaké gegayutan seret antara sawijining anak lanang marang bapakné kang dominan. Banjur ana kaanan anyar manawa anaké lanang arep tunangan.[85][86] Kafka ing tembé nulis, yèn dhèwèké nulis iku minangka "jiwa lan raga kang dibukak babar pisan" (Nur so kann geschrieben werden, nur in einem solchen Zusammenhang, mit solcher vollständigen Öffnung des Leibes und der Seele.-Aku namung bisa nulis, mawa gegandhèngan mengkéné, mawa jiwa lan raga kang dibukak babar pisan),[87]. Carita iki "ngrembaka kaya déné kalairan sajati, blépotan ayid saha rereged".[88]
Carita iki pisanan dibabar ing Leipzig taun 1912 lan diaturaké marang "Nona Felice Bauer", lan ing édisi sabanjuré marang "F."[34]
Roman kapisan Kafka ditulis ing taun 1912;[89] irah-irahané bab kapisané ya iku "Der Heizer" ("Juru Pamanas"). Bukuné kang durung rampung diarani Kafka Der Verschollene (Wong Lanang kang Ilang), nanging Brod kang mbabar buku iki sawisé Kafka séda, ngarani buku iki Amérika.[90] Kafka diilhami pangalamané antarané para pamirsa pagelaran téater Yiddish ing taun sadurungé. Dhèwèké wiwit sadhar ngenani warisan budaya leluhuré lan banjur bisa aprésiasi jinis budaya kaya ngéné. Dhèwèké uga wiwit mikir manawa aprésiasi kanggo warisan budaya iku ana sajeroning kalbuné kabèh wong.[91] Buku iki luwih lucu lan réalistis tinimbang akèh-akèhé karya Kafka liyané. Roman iki More explicitly humorous and slightly more realistic than most of Kafka's works, roman iki nyritakaké motif sawijining sistim kang oprèsif lan ora bisa dipahami sarta kerep nggiring sang paraga tumeka menyang ing kaanan kang anèh-anèh.[92] Bukuné nganggo akèh détail pangalaman para seduluré kang pindhah menyang Amérika Sarékat[93] lan karya iki siji-sijiné karya Kafka kang ndarbèni pungkasan nyenengaké.[94]
Ing taun 1914, Kafka nulis roman Der Process (Prosès Pangadilan),[77] caritané prakara sawijining wong lanang kang dicekel péhak wewenang lan banjur dituntut ing pangadilan. Péhak wewenang iki ora bisa dihubungi lan sang paraga baku utawa para pawaca buku ya ora dikandhani apa salahé utawa luputé. Romané iki ora dirampungaké déning Kafka, nanging bab pungkasané ditulis. Miturut pamenang Pangaji Nobel lan ahli Kafka, Elias Canetti, kang dadi fokus utama roman Der Process iku Felice. Kafka dhéwé tau ngandharaké manawa iku "caritané Felice".[95][96] Mula irah-irahan bukuné Canetti iku Kafka's Other Trial ('Prosès Kafka Liyané') kanggo mangertèni gegayutané layang-layangé marang Felice lan roman iki.[96] Ing sajeroning resènsi kanggo koran The New York Times, Michiko Kakutani nulis manawa layang-layangé Kafka iku ndarbèni "ciri-ciri karya fiksiné: kawigatènan kang grayasen kanggo nyathet détail-détail kang anèh, kasadaran paranoid kang padha marang traju kakuwasan, swasana émosional kang nekak — lan kang cukup nggumunaké, iku kabèh dicampur karo wanci-wanci semangat taruna saha kabagyan."[96]
Miturut buku padinané, Kafka wis ngrencanakaké nulis roman Das Schloss (kastil), ing tanggal 11 Juni 1914; nanging bukuné iki ora ditulis nganti tanggal 27 Januari 1922.[77] Paraga mligi iku sawijining Landvermesser (pangukur tanah) ajeneng K., kang ngudi tanpa dingertèni alesané kanggo golèk aksès marang péhak kang nyekel sawijining kastil utawa puri kang mréntah désané. Kekarepané Kafka iku manawa kang nyekel kastil bakal ngandhani K. nalika dhèwèké sekarat yèn "klaim kukumé kanggo manggon ing désa iku ora absah, nanging dhedhasar alesan liyané, dhèwèké diidinaké manggon lan nyambut gawé ing kana".[97] Roman iki swasanané surem lan kadhangkala suréalistis, fokusé iku marang aliénasi sosial, birokrasi, frustasi pangudèn wong iki nglawan sistim pamaréntahan kang katoné ora entèk-entèk, lan kekarepan nggayuh sawijining don kang muspra. Hartmut M. Rastalsky nulis sajeroning tèsisé: Like dreams, his texts combine precise "realistic" detail with absurdity, careful observation and reasoning on the part of the protagonists with inexplicable obliviousness and carelessness. ("Kayadéné impènan, tèks-tèksé iku nggabung détail "réalistis" persis karo absurditas, obsèrvasi kanthi ngati-ngati lan rasionalisasi para paragané mawa kalalèn lan kasembranan kang ora bisa ditrangaké.")[98]
Carita-carita Kafka awalé dibabar ing kalawarti kasusastran. Wolung caritan kapisané dicithak ing cithakan perdana kalawarti dwi-sasi Hyperion ing taun 1908.[99] Franz Blei mbabar rong dialog ing taun 1909 kang ing tembé dadi pérangan "Beschreibung eines Kampfes" ("Dèskripsi sawijining pangudi").[99] Cuplikan saka carita "Die Aeroplane in Brescia" ("Montor mabur ing Brescia"), iku ditulis nalika lagi ngumbara menyang Italia karo Brod, lan dibabar ing koran Bohemia ing tanggal 28 September 1909.[99][100] Ing tanggal 27 Maret 1910, sawetara carita kang ing tembé dadi péranganing buku Betrachtung ('Kontemplasi') dibabar ing édisi Paskah Bohemia.[99][101] Ing Leipzig nalika taun 1913, Brod lan sang panerbit Kurt Wolff mèlu nglebokaké carita "Das Urteil. Eine Geschichte von Franz Kafka." ("Putusan. Sawijining carita déning Franz Kafka.") ing buku taunan kanggo seni geguritan Arkadia. Carita "Vor dem Gesetz}}" ("Ing ngarepé Kukum") dibabar ing édisi Taun Anyar 1915 saka kalawarti minggon Yahudi Selbstwehr; carita iki dicithak bali ing taun 1919 minagka péranganing kompilasi Ein Landarzt (Sawijining Dhokter Désa) lan dadi pérangan roman Der Process. Carita-carita liya kang dibabar ing sawetara publikasi kalebu koran Der Jude, darbèné Max Brod, koran Prager Tagblatt, lan kalawarti Die neue Rundschau, Genius, saha Prager Presse.[99]
Buku Kafka kapisan kang dibabar, Betrachtung (Kontemplasi, utawa Méditasi), iku sawijining kompilasi saka 18 cerkak kang ditulis antara taun 1904 lan 1912. Nalika mèlu pariwisata mangsa panas menyang Weimar, Brod miwiti patemon antara Kafka lan Kurt Wolff;[102] Wolff banjur mbabar Betrachtung ing panerbit Rowohlt Verlag ing pungkasaning taun 1912 (nanging dicithak taun 1913).[103] Kafka ngaturaké buku iki marang Brod, "Für M.B.", lan nambahaké ing sawijining èksèmplar pribadi kang dicaosaké kancané "So wie es hier schon gedruckt ist, für meinen liebsten Max — Franz K." ("Amerga wis dicithak kaya ing kéné iki, Max kang budiman").[104]
Carita Kafka "Die Verwandlung" ("Métamorfosis") iku kapisan dicithak ing sasi Oktober 1915 ing kalawarti Die Weißen Blätter, sawijining kalawarti wulanan lan isiné sastra èksprèsionistis lan panyuntingé René Schickele.[103] Sawijning kompilasi carita liyané, Ein Landarzt (Sawijining Dhokter Désa), iku dibabar déning Kurt Wolff ing taun 1919,[103] lan diaturaké marang Bapakné Kafka.[105] Kafka banjur nyiapaké kompilasi pungkasan kanggo dicithak, Ein Hungerkünstler (Sawijining Seniman Pasa), kang dibabar ing taun 1924 kanthi anumerta, ing panerbit Verlag Die Schmiede. Ing tanggal 20 April 1924, panerbit Berliner Börsen-Courier mbabar ései Kafka's ngenani Adalbert Stifter.[106]
Kafka ngwarisaké karyané, kang wis dibabar lan durung dibabar, marang kancané Max Brod mawa instruksi cetha, manawa kabèh kudu dibesmi sawisé patiné Kafka. Kafka nulis: "Max kang budiman, panyuwun pungkasanku: kabèh kang taktinggalaké... awujud buku padinan, naskah, layang-layang (duwèkku dhéwé lan saka wong liya), skètsa, lan sapanjuré kudu diobonga tanpa diwaca.[107][108] Brod mutusaké ora nindakaké panjaluké Kafka lan mbabar roman sarta sawetara kompilasi antara taun 1925 lan 1935. Dhèwèké nggawa akèh dokumèn kang panggah durung dibabar ing koperé menyang Palèstina, nalika dhèwèké ngungsi rana taun 1939.[109] Yang-yangané Kafka kang pungkasan, Dora Diamant (ing tembé Diamant-Lask), uga nglirwakaké panjaluké, dhèwèké ndhelikaké 20 buku sekrip lan 35 layang. Kabèh iku banjur dibeslah déning Gestapo ing taun 1933, nanging para nimpuna isih nggolèki barang-barang iku.[110]
Sauntara Brod mbabar akèh-akèhé karyané Kafka kang saiki didarbèni,[111] karyané Kafka wiwit diwigatèkaké kalangan kang luwih amba lan olèh aprésiasi. Brod rumangsa kangèlan ngatur buku cathetan Kafka srana kronologis. Salah sawijining masalah iku, Kafka kerep nulis ing pérangan séjé-séjé bukuné, sok-sokan ing tengah, sok-sokan saka mburi menyang ngarep.[112][113] Brod akèh kang ngrampungaké naskah Kafka sadurungé dibabar. Contoné, Kafka ninggal naskah Der Process kang ora dinomeri lan sawetara bab ya durung pepak lan naskah Das Schloss malah sawetara ukara-ukara ora rampung lan isiné isih ambigu;[113] Brod banjur nata bali bab-bab, nyunting tèks lan ngowahi titik. Der Process dibabar ing taun 1925 déning panerbit Verlag Die Schmiede. Kurt Wolff banjur mbabar rong roman liyané, Das Schloss ing taun 1926 lan Amérika in taun 1927. Ing taun 1931, Brod nyunting kompilasi prosa lan cerkak minangka Beim Bau der Chinesischen Mauer ('Nalika Mbangun Témbok Tiongkok'), kalebu cerkak mawa irah-irahan kang padha. Buku iki dibabar déning panerbit Gustav Kiepenheuer Verlag. Kolèksi buku Brod lumrahé diarani Édisi Définitif.[114]
Ing taun 1961, Malcolm Pasley bisa olèh akèh-akèhé naskah asli Kafka kanggo Kapustakan Bodleian, Universitas Oxford.[115][116] Tèks Der Process ing tembé dituku déning das Deutsche Literaturarchiv (Arsip Sastra Jerman) nalika dilélang lan saiki disinggahaké ing gedhungé ing Kutha Marbach am Neckar, Jerman.[116][117] Sawisé iku Pasley dadi kepala sawijining tim (kalebu Gerhard Neumann, Jost Schillemeit lan Jürgen Born) kang ngrékonstruksi roman-roman ing basa Jerman; S. Fischer Verlag lan mbabar bali.[118] Pasley iku panyuntingé Das Schloss, kang dibabar ing taun 1982, lan Der Process, kang dibabar ing taun 1990. Jost Schillemeit iku panyuntingé Der Verschollene (Amérika) kang dibabar ing taun 1983. Kabèh babaran anyar iki diarani "Suntingan kritis" (Critical Editions) utawa "Suntingan Fischer".[119]
Naskah-naskah kang durung dibabar[besut _ besut sumber]
Kafka ing taun 1917
Sang pujangga W. H. Auden ngarani Kafka minangka "Dante saka abad kaping 20";[126] sang panulis roman Vladimir Nabokov ndokok Kafka antara para panulis wigati ing abad kaping 20.[127] Gabriel García Márquez nyathet nalika maca romané Kafka "Die Verwandlung" manawa Kafka nudhudi "yèn wong bisa nulis mawa cara liya".[128][129] Sawijining téma utama sajeroning karya-karyané Kafka lan kapisan tinemu sajeroning cerkak "Das Urteil",[130], ya iku konflik antara bapak lan anak: rasa salah kang dilebokaké marang si anak, pungkasané bisa diilangaké mawa kasangsaran lan tobat.[131][130] Téma-téma utama lan arketipe liyané uga kalebu aliénasi, kakerasan fisik lan psikologis, paraga sajeroning pangumbaran nggegirisi lan transformasi mistik.[132]
Gaya Kafka wis kerep dipadhakaké marang gayané Kleist, saawal-awalé ing taun 1916, sajeroning resènsi "Die Verwandlung" lan "Der Heizer" déinng Oscar Walzel ing Berliner Beiträge.[133] Sipaté karyané Kafka bisa marahi surasa kang béda-béda lan para kritikus mérang karyané ing sawetara gaya sekolah kasusastran kang béda-béda.[65] Kaum Marxis, contoné nduwé panemu kang séjé-séjé manawa nyurasani karya Kafka[59][65] Ana kang nyalahaké Kafka manawa dhèwèké muter balik réalita, kamangka uga ana kang nduwé panemu yèn Kafka iku ngritik kapitalisme.[65] Absurditas lan ora anané pangarepan kang kas ana ing karya Kafka iku dideleng minangka simbuling èksistènsialisme.[134] Sawetara buku-bukuné dipangaribawani obahan èksprèsionis, kamangka akèh-akèhé kasil karya sastrané digabungaké marang genre modernis èkspèrimèntal. Kafka uga sithik ndemok téma konflik manungsa nglawan birokrasi. William Burrows ngeklaim manawa karya sastra kaya ngono iku ndarbèni fokus marang pangudi, rasa lara, rasa ijèn lan kabutuhan marang gegayutan karo wong.[135] Wong liya, kaya Thomas Mann, nganggep karya Kafka minangka sawijining carita pasemon utawa alégor: sawijining pangumbaran métafisik kanggo nggolèki Allah.[136][137]
Miturut Gilles Deleuze lan Félix Guattari, téma aliènasi lan panguyan-uyan, sanadyan pancèn ana sajeroning karya Kafka, iku kabèh digedhèk-gedhèkaké déning para kritikus. Wong loro iki nduwé panemu manawa karya Kafka iku luwih ngati-ati lan subvèrsif — lan luwih mbungahaké — tinimbang ing tabet pisan. Wong loro iku uga nandhesaké manawa wong nggatèkaké pangudi para paragané kang muspra, nuduhaké carané Kafka mainaké humor, mbokmanawa dhèwèké ora mutlak ngandharaké masalahé dhéwé, nanging luwih mungkin nggambaraké kepriyé wong iku kepara nggawé masalah dhéwé. Sajeroning karyané, Kafka kerep nggawé donya kang ala lan absurd.[138][139] Kafka macakaké draf-draf karyané marang kanca-kancané lan mligi nandhesaké karya gancarané kang humoristis. Sang panulis Milan Kundera nduwé panemu manawa humor suréalis Kafka iku mbokmanawa invèrsi saka para paraga ing karyané Dostoyevsky kang padha dikukum amarga salah. Ing karya Kafka, sawijining paraga kerep dikukum sanadyan dhèwèké ora salah. Kundera percaya manawa ilham Kafka kanggo nulis kaanan kaya mengkéné iki asalé saka kaanan Kafka dhéwé kang lair sajeroning kulawarga patriarkal lan urip sajeroning nagara totalitèr.[140]
Para nimpuna wis nyoba ngayahi ngidèntifikasi pangaribawa latar wuri kukum Kafka lan peran kukum sajeroning karya fiksiné.[141][142] Akèh surasa kang ngidèntifikasi aspèk-aspèk kukum lan légalitas iku motif wigati,[143] Kakfka nggambaraké manawa sistim kukum iku nindhes lan wong iku dikuya-kuya.[144] Lumrahé kukum sajeroning karya Kafka iku disurasani minangka dudu wakiling sistim kukum tartamtu nanging sawijining kolèksi kakuwatan anonim lan ora bisa dingertèni. Daya-daya kakuwatan iki ora katon déning wong-wong biyasa nanging ngatur kauripané manungsa, kang dadi kurban ora salah sistim iki lan ora bisa mangaribawani olèhé sistim iki tumindak.[143] Para kritikus kang nyengkuyung surasa absurdis iki, mènèhi sitat saka papan Kafka njlèntrèhaké awaké dhéwé ana ing sajeroning konflik karo sawijining jagad kang absurd, kaya ta saka sawijining kaca ing buku padinané:
Kakurung ing antarané patang témbokku dhéwé, aku nemu awakku dhéwé minangka sawijining wong neneka kang dikunjara ing nagara ngamanca;... I ndeleng kulawargaku dhéwé tembung wong asing, kang padatné, tradisi lan basané ora takngertèni babar belas;... sanadyan aku ora gelem, kabèh padha meksa aku supaya mèlu ritus-ritus kang anèh;... aku ora bisa nglawan.[145]
Nanging James Hawes nduwé panemu yèn akèh gambaran Kafka ngenani prosès kukum ing carita iku Der Process—kaya ngapaa katoné métafisik, absurd, nggumunaké lan nggegirisi, sajatiné dhedhasar dèskripsi informasi akurat ngenani prosès pidana Jerman lan Austria ing jaman iku, kang luwih inquisitoir tinimbang accusatoir.[146] Sanajan Kafka nyambut gawé ing sèktor asuransi, minangka sawijining pangacara, Kafka "sadhar banget lan ngetutaké débat-débat kukum ing jamané".[142][147] Ing sawijining publikasi awal abad kaping 21 kang nganggo tulisan-tulisan kantor Kafka minangka titik awalé, [148] Pothik Ghosh ngandharaké manawa kanthi Kafka, kukum "ora nduwé jarwa liya saliyané daya kakuwatan kanggo nguwasani lan nentokaké wong liya".[149]
Karya Franz Kafka durung ana kang dipertal ing Basa Jawa, nanging sawetara wis ana kang dipertal ing Basa Indonésia. Buku Die Verwandlung wis dipertal bola-bali. Contoné déning Isao Arief mawa irah-irahan The Metamorphosis (2010)[150] lan Herawati Desi mawa irah-irahan Metamorfosa (2000).[151] Banjur Janoary M. Wibowo mertalaké Penghakiman ing internèt.[152]
Pertalan paling awal ing basa Inggris diayahi déning Edwin and Willa Muir, kang nerjemahaké édisi kapisan Jerman Das Schloss ing taun 1930. Pertalan iki dibabar mawa irah-irahan The Castle déning panerbit Secker & Warburg ing Karajan Manunggal lan Alfred A. Knopf ing Amérika Sarékat[153] Sawijining édisi taun 1941, mawa pakurmatan déning Thomas Mann, nambahi popularitas Kafka ing AS ing pungkasan dasawarsa 1940-an.[154]
Ing Basa Walanda, Der Prozess dibabar minangka Het proces lan pertalané diayahi déning Alice van Nahuys (1953). Karya jangkep Kafka dipertal kanggo kapisan déning Claude Tchou ing basa Prancis (1962).
Kafka kerep nrapaké sawijining ciri kas basa Jerman, kang ngidinaké basa iki nganggo ukara-ukara dawa kang kadhangkala dawané bisa sakaca. Ukara-ukara Kafka iki banjur bisa ngirim pesen kang ora dinuga sadurungé titik, iki kang bakal dadi fokus lan intisarining ukara. Perkara iki déné struktur anak ukara ing basa Jerman kang ngwajibaké dunungé tembung kriya sawijining ukara kudu didokok mburi dhéwé. Konstruksi kaya mengkéné iki angèl bisa digawé ing basa liyané, upamané basa Inggris, basa Indonésia utawa basa Jawa. Dadi sang pangalihbasa kang kudu nyaosi para pamaos èfèk kang padha utawa paling ora èfèk kang mèmper karo tèks asliné.[155][156] Urutan tetembungan ing basa Jerman kang luwih flèksibel lan prabédan ing tingkat sintaksis, nggawé ukara ing basa Jerman bisa dipertal ing punjul siji ukara padhanan ing basa Inggris utawa basa liyané.[157]
Manawa / Gregor / Samsa /sawijining /ésuk /saka /glébagan/ impèn /tangi/, nemu /dhèwèké/ awaké dhéwé/ ing /darbèné/ ambèn/ tekan/ sawijining /nggegirisi/ sremet /owah
Masalah liyané kang mèh ora bisa dipecahaké ya iku kepriyé kudu mertal sawetara tetembungan kang pancèn dipilih Kafka lan ndarbèni teges punjul siji. Dadi pertalan angèl digawé.[159][160] Salah sawijining conto iku ana ing ukara kapisan Die Verwandlung. Tembung Jerman Ungeziefer kerep dipertal minangka kéwan gegremetan ing basa Inggris (insect), kamangka ing basa Jerman Tengahan, Ungeziefer tegesé "kéwan kang ora resik dikurbanaké";[161] ing basa Jerman modhèren, tegesé ya sremet. Kafka ora nduwé kekarep apa-apa ngecap Gregor, paraga baku carita dadi kéwan apa, nanging Kafka namung kepéngin nggambaraké olèhé Gregor gila marang transformasi awaké dhéwé.[79][80]
Tulisan Kafka ngilhami tembung kafkaesk (ing basa Jerman) utawa "Kafkaesque" (ing basa Inggris), kang tegesé absurd lan medèni. Tembung iki ditrapaké kanggo nggambaraké kaanan kang ora bisa digagas mawa nalar, njlimet lan ora logis.[26][162][163][164]
Akèh filem ing bioskup utawa télévisi kang dicap minangka kafkaesk, lan kerepe filem iki filem fiksi ngèlmiah distopis. Contoné kalebu filem Patrick Bokanowski The Angel (1982), filemé Terry Gilliam Brazil (1985), lan filem fiksi ngèlmiah taun 1998 kang ndarbèni gaya filem noir Dark City. Film liya kang uga dianggep kafkaesk ya iku The Tenant (1976) lan Barton Fink (1991).[165] Sérial télévisi The Prisoner uga kerep dianggep kafkaesk.[166][167]
Karya-karyané kang dibabar nalika isih sugeng[besut _ besut sumber]
"Lothar Hempel". Atlegerhardsen. 2002. Diarsip saka sing asli ing 17 July 2011. Dijupuk 2 August 2012.
Kaca sing ngandung isèn sing kudu dilanggan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.01, 29 Juni 2018.

Rhône-Alpes iku sawijining région ing Perancis pérangan wétan. Jeneng région iki dijupuk saka jeneng (Kali Rhône) lan gunung (Pagunungan Alps). Ibukuthané, Lyon, iku wewengkon metropolitan gedhé dhéwé kaloro ing Perancis sawisé Paris.
Rhône-Alpes wewatesan karo Bourgogne ing sisih lor, Auvergne ing sisih kulon, Languedoc-Roussillon lan Provence-Alpes-Côte d'Azur ing sisih kidul, sarta Swiss lan Italia ing sisih wétan.
Provinsi ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.08, 25 Agustus 2017.

Delengen uga
Salat utawa asring diéja Salat (ejaan KBBI), Solat, Salat (basa arab = صلاة ) iku salah siji ritual ibadat agama Islam. Miturut basa, salat asal saka basa Arab kang maknané: "donga". Déné miturut istilah, salat maknané rangkéan kagiyatan ngibadah mirunggan utawa tartamtu kang diwiwiti kanthi takbiratul ihram lan dipungkasi kanthi salam.Praktèk salat kudu rujuk karo pituduh tata cara Rasulullah SAW minangka pengejawantahan printah Allah. Rasulullah SAW maringi sabda, Salat-a kowé kabèh padha karo apa kang mbok deleng tak lakoni. (HR Bukhari-Muslim).
6 Uga delengen
Hukum salat bisa digolongaké mangkéné:
Fardhu, Salat fardhu iku salat kang wajib. Salat Fardhu kapérang manèh dadi loro, ya iku:
Fardhu ‘Ain: iku kawajiban kang diwajibaké tumrap mukallaf langsung magepokan karo awaké dhéwé lan ora bisa diwakilaké, kaya ta salat limang wektu, lan salat jum'at (Fardhu 'Ain kanggo priya).
Fardhu Kifayah: iku kawajiban kang diwajibaké tumrap mukallaf ora langsung magepokan karo awaké dhéwé. Kawajiban iku dadi sunnah sawisé ana sawetara wong kang ngayahi. Nanging yèn ora ana wong kang ngayahi kita wajib nglakoni lan dadi dosa yèn ora dlakoni, kaya salat jenazah.
Nafilah (salat sunnat),Salat Nafilah iku salat-salat kang dianjuraké utawa disunnahaké nanging ora wajib. Salat nafilah kapérang manèh dadi loro, ya iku
Nafil Ghairu Muakkad iku salat sunnat kang dianjuraké tanpa panekanan kang kuwat, kaya ta salat sunnat Rawatib lan salat sunnat kang sifaté insidentil (gumantung wektu lan kahanan, kaya salat kusuf/khusuf mung dilakoni nalika ana grahana).
Ngadeg kanggo kang bisa
Salat tartamtu dianjuraké dilakonikanthi bebarengan (jama'ah). Sajeroning salat jama'ah kang dianggep paling kompeten ditunjuk minangka Imam Salat, lan liyané dadi Makmum.
Sajeroning kahanan tartamtu kawajiban nglakoni salat diwènèhi kalonggaran tartamtu. Contoné nalika lara lan wektu ing lelungan (safar).
Sajeroning kahanan lara nganti ora bisa ngadeg bisa nglakoni salat kanthi lungguh utawa turon, yèn ora bisa nglakoni obahan tartamtu cukup nganggo isyarat.
Déné yèn lagi lelungan, diidinaké nggabung (jama’) utawa ngringkes (qashar) shalaté. Njama' salat maknané nggabungaké loro salat dadi siji ya iku dzuhur karo ashar utawa maghrib karo isya. Qasar salat maknané ngringkes salat kang mauné 4 raka'at (dzuhur,ashar,isya) dadi rong rakaat.
Ing ngisor iki ayat-ayat kang mbahas bab salat sajeroning Al Qur'an, kitab suci agama Islam.
Kandhakké marang hamba-hamba-Ku kang wis duwé iman: Supaya ngadegaké salat, nafkahaké sapérangan rezeki kang tak wèhké kanthi sesidheman utawa terang-terangan sadurungé teka dina (kiamat) kang ing dina iku ora ana dol-tinuku lan kekancan (QS.Ibrahim:31)14:31
Sakbeneré salat iku nyegah saka lelaku keji lan mungkar. Lan sakbeneré éling marang Allah (salat) iku luwih gedhé (kautamané saka ibadat-ibadat liyané) Lan Allah pirsa apa kang mbok lakoni (al-‘Ankabut: 45) 29:45
Mulané teka sawisé dhèwèkné kabèh, pengganti (kang èlèk) kang nyia-nyiakaké salat lan nuruti hawa nafsu, mula bésuk bakal nemoni kasesatan (Maryam: 59)19:59
Sakbeneré manungsa diciptakaké kanthi sipat keluh kesah tur nyengit. Yèn dhèwèké éntuk kasusahan keluh-kesah, lan yèn éntuk kabungahan dhèwèké nyengit, kajaba wong-wong kang nglakoni salat, kang tetep nglakoni shalaté (al-Ma’arij: 19-23)70:19
Wektu-wektu salat ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.17, 24 Novèmber 2017.

Wah rika kuwi kok sok tiru2..

Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 17 January 2018.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 21 November 2017
Thomas Meunier (pocaping cara Prancis: [tɔ.mɑ mø.nje]; lair 12 Sèptèmber 1991) ya iku juru main bal-balan profèsional Bélgia sing main minangka bèk tengen kanggo klub Perancis Ligue 1 Paris Saint-Germain sarta tim nasional Bèlgi.
Lair ing Sainte-Ode, Bèlgia, Meunier wiwit main kanggo pirang-pirang tim nom-noman, wiwit karo RUS Saint-Ode, RUS Givry lan Standard Liège, sing dilakoni rong mangsa sadurungé mandheg amarga cidra.[2] Meunier pindhah Liège Standar ing taun 2006 kanggo nggabungaké Virton. Tim pisanan saka Virton banjur main ing Divisi Ketiga Belgia. Meunier banjur miwiti karir bal-balan profèsional ing Virton.[3]
Meunier mulai main kanthi profèsional kanggo tim pisanan Virton ing babak pisanan ing taun 2009. Dhèwèké dadi tim pisanan reguler ing mangsa 2009-10 lan 2010-11. Saka 2009 nganti 2011, Meunier ngasilaké 52 penampilan lan nyithak 16 gol ing kabèh kompetisi kanggo tim pisanan Virton.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.06, 6 Fèbruari 2018.

Delengen uga
Nabi minangka manungsa kang diwènèhi wahyu (ajaran Islam kang ngandhut paugeran tartamtu) saka Allah minangka pitutur urip, déné Rasul iku Nabi kang dipréntahaké Allah kanggo nyampéaké wahyu mau marang manungsa sa jagat ana ing jamané. Rasul lan Nabi pungkasan ya iku Muhammad kang ditugasaké nyampékaké Islam lan paugeran kang kusus marang manungsa ing jamané nganti dina kiyamat. Sawisé beliau séda, tugas iku diterusaké déning para pengikuté. Miturut Rukun Iman, wong Islam, kudu percaya marang para nabi lan para rasul.
Ora diweruhi kanthi persis pira cacahé Nabi nanging kurang luwih ana 100,000 déné para rasul caché kurang luwih ana 300. Nanging cacahé Nabi lan Rasul mau ora bisa dipesthèkaké.
Para nabi lan rasul kang wajib dingertèni déning ummat Islam ya iku:
Sebagéyanan saka Nabi lan Rasul iki diwènèhi Kitab.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.46, 8 Juni 2018.

Chris Brown kang duwé jeneng dawa Christopher Maurice Brown iku, lair ing Tappahannock, Virginia, Amèrika Sarèkat tanggal 5 Mèi 1989.[2] Dhèwèkè kalebu penyanyi saka ras kulit ireng.[2] Chris Brown ya iku salah siji penyanyi lanang kang nyanyikaké jinis musik RnB.[2][3] Kawit cilik Chris wis wiwit ngatonaké yèn dhèwèké duwé bakat nari.[2] Nalika umur 11 taun, Chris nembé sadhar yèn dhéwèkè uga duwé bakat nyanyi.[2] Taun 2004, Chris nggawé kontrak karo Jive Records lan ngrekam album kapisanané kanthi irah-irahan Chris Brown kang metu ing taun 2005.[2] Album kapisanan iki bisa payu didol nganti 155.000 copy suwèné mung seminggu thok.[2] Kasuksésan iki dibuktékaké ing album kang kaping pindho kanthi irah-irahan Exclusive ing taun 2006.[2] Album iki bisa payu nganti 300.000 copy mung ing minggu kang pisanan saka wetuné album iku.[2]
Chris tau digosipaké pacaran karo penyanyi Rihanna.[2][3] Nanging ing tanggal 8 Fèbruari 2009, Chris Brown dicekel pulisi amarga gelut karo Rihanna.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.44, 7 Maret 2018.

(Dilih saka Kutha Takengon)
Acèh Tengah
Takengon inggih punika salah satunggalipun kitha ing Kabupatèn Acèh Tengah. Kutha kasebat inggih punika punjeripun (kutha krajan) Kabupatèn Acèh Tengah ingkang dunungipun ing dhataran inggil Gayo ingkang gadhah hawa ingkang resik lan gadhah kaèndahan alam ingkang saé.[1]
Asil bumi lan kaèndahan alam ing Kutha Takengon saged narik kawigatén para wisatawan dhoméstik lan manca nagari ingkang tindak dhateng Kutha Takengon, tindak plesir lan nyipeng ing Tlaga Laut Tawar.[2] Sasanèsipun papan pariwisata Tlaga Laut Tawar, ing Kutha Takengon wonten ugi papan wisata sanèsipun, kados Gowa Puteri Pukes, Pantang Terong, Papan Adus-adusan Toya Bentér Wih Pesam, Bukit Terong (pucuk Khafi), Gowa Loyang Koro, Segara Menye, Segara Ketibung, lan Monumen Pacuan Kuda Tradisional.[2] Paling boten, wonten 20 papan pariwisata ingkang wonten ing Kutha Takengon.[2] Mligi bab pacuan jaran, tiyang ingkang dados jokinipun limrahipun taksih umur laré sekolah.[2] Joki punika kanthi alami dados joki ingkang terampil lan boten ajrih nitih jaran boten mawi pelana, lan namung nganggé kaus lan clana cekak kémawon.[2]
Padunungipun Kutha Takengon kathahipun punika saking Suku Gayo.[2] Suku Gayo kalebet katurunan saking Suku Batak Karo ing Sumatra Lèr.[2] Basa laladanipun ugi bénten kaliyan basa laladan sing ndunungi Acèh limrahipun.[2]
Kutha krajan kabupatèn ing Acèh
Kabupatèn Acèh Tengah
Kaca sing nganggo infobox settlement mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.55, 25 Agustus 2017.

Ticino utawi Kanton Ticino (basa Jerman, basa Prancis, lan basa Romansh: Tessin) inggih punika salah satunggaling kanton ing Swiss ingkang ngadahi jembar wewengkon 2.812 km² ugi populasi 319.800 jiwa (2004) Ibu kutha Ticino inggih punika Bellinzona. Mituru asal-usulipun nama Ticino kaasal saking Lepen Ticino. Ticino ugi kagolong dados salah saunggalipun kanton ing Swiss ingkang ndadosake Italia minangka saunggalipun basa resmi.
Kanton ing Swiss
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.21, 26 Sèptèmber 2017.

Nancy Ajram ing taun 2008
Nancy Nabil Ajram (Arab: نانسي نبيل عجرم‎) (Nancy 'Ajram) (lair ing Beirut, Libanon, 16 Mei 1983) iku sawijining panyanyi wadon Libanon. Ing taun 2007 dhèwèké wis ngedol luwih saka 30 yuta rekaman musik. Dhèwèké wis tau mbabar pitung album. Déning Oprah Winfrey, Nancy Ajram diarani minangka salah sijining tokoh Wétan Tengah sing nduwé pangaribawa gedhé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.56, 21 Oktober 2016.

Kejaba ditélakaké suwaliké, data ing ndhuwur kanggo
ing suhu lan tekanan standar (25°C, 100 kPa)
Sangkalan lan referensi
Koniin ya iku sajinis alkaloid kang asalé saka tuwuhan Poison Hemlock (Conium maculatum) lan asifat racun [1] Saliyané koniin, ana senyawa alkaloid racun γ-coniceine ing tuwuhan mau, maung baé koniin tikel 8 luwih ngandhut racun tinimbang γ-coniceine.[1] Profil alkaloid ing C. maculatum bisa owah manut saka variasi intensitas cahya lan kalembapan.[1]> Koniin ndominasi nalika mangsa katiga kang garing lan akèh cahyane, déné nalika mangsa rendheng, kadhar koniin lan γ-coniceine kandungane memper.[1] Kandungan kang paling dhuwur racaké tinemu ing woh-wohan kang mateng.[1] Efek racune bakal katon nalika tandurane utawa wijine wis kaluluh.[1] Tandha-tandha keracunane padha karo kabèh kéwan lan ngemot palemahan otot, kurange koordinasai, obah, gedhening pupil, lan produksi saliva kanthi kaluwihan.[1] Ing konsentasi kang bisa gawé pati, koniin bisa nglumpuhake otot pernapasan.[1] Koniin bisa kaakumulasi ing dhaging lan susu saka kéwan kang ngonsumsi C. maculatum saéngga manungsa kang ngonsumsi bisa kena racun kang bisa ndadèkaké gagal ginjal.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.12, 29 Juni 2018.

Peta nuduhaké lokasi provinsi Sassari ing Italia
Sassari (basa Italia: Provincia di Sassari, basa Sardinia: Provìntzia de Tàthari) iku provinsi ing region pulo otonomi Sardinia ing Italia. Kutha krajané ya iku kutha Sassari.
Sardinia · Komunitas ing Provinsi Sassari
Italia _ Provinsi ing region Sardinia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.25, 25 Sèptèmber 2017.

Mr. Jack Lan

haha, encode 720p g mari2 iki tinggal 8menit, durung upload gawe modem kupret -_-"

'Sarehne kang kasebut ana ing Layang Kakancinganne Kanjeng Tuwan Gubernur Jendral, katitimangsan ping 13 sasi Desember tahun 1831 angka 4, mungguh parentah kang wus kadawuhake bab amotangake marang wong Jawa, dst . .'
Diatas bunyinya : "Layang Undang Undang iki katulis ing tembung Welanda, tembung Cina lan tembung Jawa, kang sarta ketemplekake ana ing panggonan kang wus dadi adat, supaya aja ana sawijining wong kang ngarani ora sumurup ing parentah iki".

Tetep ora mudeng, Bos !! Nyerah wae, Bos !!

1 mg wings + ing

Marah Roesli utawi asring ugi dpun éja Marah Rusli (Padang, Sumatera Barat, 7 Agustus 1889 - Bandung, 17 Januari 1968) punika sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya Siti Nurbaya (roman) ingkang dipunterbitaken ing taun 1920 Marah Rusli misuwur ngantos sapriki. Siti Nurbaya sampun dados legenda, wanita ingkang dipunpeksa krama déning tiyang sepuhipun, pikantuk priyantun ingkang boten dipuntresnani.
Marah Rusli, sang sastrawan punika, gadhah jeneng dawa Marah Rusli (Marah Halim?) bin Abu Bakar. Bapakipun, Sutan Abu Bakar, punika bangsawan kanthi gelar Sutan Pangeran, nyambut damel dados demang. Marah Rusli daup kaliyan satunggiling putri Sunda klahiran Bogor wonten ing taun 1911 lan pinaringan putra tiga, kalih jaler lan satunggal èstri. Perkawinan Marah Rusli kaliyan putri Sunda kalawau boten pikantuk idi pangèstu saking tiyang sepuhipun, nanging Marah Rusli tetep nglajengaken perkawinanipun.
Wonten ing sajarah sastra Indonesia, Marah Rusli kacathet minangka pengarang roman ingkang wiwitan lan dipunanugerahi gelar déning H.B. Jassin minangka Bapak Roman Modern Indonesia. Sadèrèngipun punika, prosa ingkang langkung biyasa dipunanggé wonten ing Indonesia inggih punika hikayat.
Marah Rusli gadhah pendidikan inggil lan buku-buku wacanipun kathah ingkang saking manca nagari, ingkang nggambaraken kamajengan jaman. Piyambakipun rumaos yèn adat istiadat ing saubengipun sampun boten rujuk kaliyan kamajengan jaman. Bab punika nunten anglairaken pamberontakan ing salebeting manah, lajeng dipunsuntakaken wonten ing karyanipun, Siti Nurbaya. Marah Rusli gadhah kekajengan kanggé mbébasaken masarakat saking belenggu adat ingkang boten maringi kesempatan tumrap laré anèm ngandharaken pikiran utawi pepinginan.
Wonten cariyos Siti Nurbaya, sampun dipunlebetaken landasan pamikir ingkang ngarah dhunateng emansipasi wanita. Carios punika andamel para wanita wiwit mikiraken hak-hakipun, punapa badhé pasrah amargi tuntutan adat (lan tekanan tiyang sepuh) utawi kedah mertahanaken punapa ingkang dipunkajengaken. Carios Siti Nurbaya saged nggugah lan ngantunaken kesan ing salebeting manah para pamaos ngantos sapriki. Sampun langkung saking wolung taun wiwit lairipun, Siti Nurbaya tetep dados cariyos ingkang kathah dipun èmuti lan dados bahan wicara.
Sanèsipun Siti Nurbaya, Marah Rusli ugi nyerat sawatawis cariyos roman. Nanging, Siti Nurbaya punika ingkang paling saé. Roman punika pikantuk bebungah taunan dalam babagan sastra saking Pamaréntah Republik Indonesia taun 1969 lan dipuntarjemahaken dhateng basa basa Rusia.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.31, 3 Fèbruari 2018.

FUNGANTUR [2]

Buntute yo kurang Lancip…

Yo iki sak tak post e neng bl yo, karo tak mirorne neng tusfile :D

Kanggo ndeleng kabeh sub kategori, klik "+":
Kaca nang kategori "Kota nang Indonesia"

Dr. Keum Kang, MD

KOMPAS ING URIP

19 Jay Kang

ing heading.)

ing services a.-e Bt

ING TO THE PLAT

Sing Mlumah Dibayar, Sing Mengkurep Mbayar: Voltus V seri 3 (DIPESAN)

mau Kang G terusin?

Kang kena promo macam2 suruh beli.

wah. piramid. belakang umah aja.

loh kan bisa diatur yo :)

akang, bangkang, berkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, ekang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lekang, lungkang, ongkang, pukang, pungkang, rangkang, sakang, sekang, sengkang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang, wangkang,

lha ndek bengi jam 2 aku metu kok gak ono?

saka 12 Februari ora bisa awis digunakake kanggo mbayar dana ing bus Papan ing kabupaten. Iki minangka asil saka rampokan ing bis bubar. Iku antara liya. Kanggo mbayar kertu travel Dinturs utawa VISA / MasterCard. Waca liyane dintur.se.

Gusti paring dalan kanggo uwong sing gelam ndalan

Mr. Lan Philip T.

ingkgyo.co.jp
ingkogo.co.jp

Selamat malam Kang Abi,
Sugeng ndalu mbak, tinepangaken.

sak karepmu Mbah…suwun

Halte _ Diyon_nganggo's Blog
Diyon_nganggo's Blog

Warisan leluhur kang adi luhung awujud basa lan sastra. Salah sijining saka warisane yaiku dembang dolanan. Tembang dolanan minangka sastra lisan, bisa dimangerti amarga saka gethok tular saka wong siji marang wong liyane. Mula ana tetembungan sing diowahi utawa ora padha. Bedaning tetembungan sing ana ing tembang dolanan amarga dipasake karo dhaerahe uga dilarasake karo kahananing jaman.
Tembang dolanan sing arep dionceki ing kene tembang dolanan “jamuran”
Saka tembang jamuran iki aweh pitutur: menawa kita kudu ngutamakake karukunan, nyawiji, tanpa cecongkrahan lan pasulayan, dudu tukaran lan tawuran. Nanging kudu gandhengan, gelem urip rukun karo liyane tanpa mbedakake bandha donya, drajat, pangkat, ayu baguse, agama, nanging karo sapa wae kudu gelem gandhengan utawa urip nyawiji. Yen urip rukun, nyawiji, bisa nyiptakake katentreman kang bakal dirasakake dening wong akeh. Nanging yen tawuran lan ana pasulayan ndadekake rasa was-was, wedi, bingung lan ora bisa ngrasakake ayem tentrem.
Tembang dolanan iki uga aweh piwulang yen kabeh wong iku padha ing ngarsane Pangeran. Lan kita kudu andhap asor marang wong liya, masia sugih, ayu, pinter, nanging kudu nyopot sandhale.
Saliyane iku saka tembang dolanan jamuran iki, uga aweh pitutur supaya kita yen diparingi tugas, kudu nindakake jejibahan mau kanthi tenanan lan tanggung jawab, adil, ora njupuk darbeke liyan, bares lan prasaja.
Nanging eman banget, amarga tembang jamuran iku saiki jarang dianggo malah jarang bocah-bocah saiki ngerti tembang jamuran apa maneh mangerteni maksud kang kinandhut ana ing tembang jamuran.
Mula perlu banget tembang dolanan diwulangake marang para siswa ing tataran endhek kaya siswa TK lan SD. Supaya bocah-bocah nalika isih cilik bisa ngecakake maksud sing ana ing tembang. Saengga nalika wis gedhe wis kulina urip rukun karo liyane.
(Iki mau sing bisa dakaturake ngenani tembang dolanan jamuran. seneng banget yen ana sing wis maos paring lan urun gagasan murih lestarine budaya Jawa)

Wah,malinge pangerten tenan..nganggo sempak barang 😀

waduw kapan ya ???

hai mbak. arek suroboyo sisan yo? wik, di ngagel kono onok bakul lontong balap sing wenak tenan. aku tau maem ndek sana 🙂

TANGGAL 24 AREP LUNGA
LAGI ULANG TAUN
Arep ngajak ora wani..

Abang, biru, lampune disko. Nek iki ora abang, yo ora biru, tapi yen pancen ngunu. Ora mung guru sing koyok ngunu, kabeh pegawe sing melu lembaga e negoro yo duweni nasib sing podo. Iki kok isok koyok ngunu? Yo embuh, iki sopo sing kudu isok njelasno. Sing jelas onok sing wes nulisno, salah sijine Listiyono Santoso. Nulis e yo nang koran sing podo. Cuman tulisan e iko nyoal dosen mroyek iku ora opo-opo. Yen durung moco, isok moco nak blog pribadine.
Kiro-kiro nek nak negoro iki tetep onok wong sing pingin ngajar, perkoro koyok ngene ora dadi kekawatiran. Ilmu tetep ejek isok disalurno. Yen ora ono, tur kabeh kalah ambek weteng. Iku sing bakal soro. Tenan soro.
Coba ayo dipikir. Kabeh sarjana milih urip sing ora rekoso, khususe sing lulusan pendidikan. Kabeh mikir masa depan, mikir bayaran gede. Digawe sangu sesuk emben yen pengen rabi. Nek ditarik maneh, pengen urip sing layak. Isok nyukupi kebutuhan urip. Terus nek iki kedadean, buku isok ditinggalno. Kabeh ora doyan moco. Wes ora dianggep maneh dawuh “Iqro”. Senajan, “Iqro” iku mung ora teks tok, tapi nek teks ora kewoco piye ati isok moco sing nonteks. Yo mugo-mugo wae, ojok sampek kedadenan ngunu.
Makane, iku salah sijine werno wae. Lah, gaji sampean iku nambahi werno siji engkas. Akeh werno ben asik, koyok bianglala. Hehehe

Duka atuh Kang. Mung wantun dina impenan… 😉

kabare, suwi temenan yo orak upadte blog mu...kangen to! hahaha

Isih bejo wong kang eling lan waspadha
“Kepareng matur dhumatheng mbah Dharmo, ingkang sepindah kawulo sak rencang ing mriki silaturahmi, ingkang kaping pindho kawulo sak rencang ngaturaken sedoyo kalepatan kulo sak rencang ingkang dipun sengojo dalah mboten dipun sengojo, mugi-mugi lantaran simbah saget dipun lebur ing dinten riyadi meniko. Ingkang kaping tigho, kawulo sak rencang nyuwun donga pangestu mugi-mugi cita-cita lan panggayuh kawulo sak rencang saget dipun ijabahi dening Allah swt lir ing sambi kolo, lantaran donga mbah Dharmo, amiinn”. Read more of this post

lungguh dhewe ing sawijining kutha. rasane kaya kepingin lunga. apa kang bisa dianti-anti seka kutha kang mung ngekei perkara anyar.
juni, limang taun kepungkur. aku mlebu kutha iki. niate, buang sengkala kaya ruwatan bethara kala. "aku kepingin lunga." mung ukara iki kang metu. lunga seka awakku dhewe.
ngalamun ing pinggir kolam ngarep gedung landmark. nonton iwak2 cilik lan cebong kang wis nduwe sikil. iwak2 cilik kuwi (nang desaku disebut petho utawa cempli) ngelyang rana-rene. aku banjur kepikiran, apa wae sing bsa diakone iwak. apa iwak nduwe bosen? aku dadi kelingan omongane bunga. jarene, iwak ora nduwe kenangan. utekke ora cukup kanggo ngeling2. iwak uga ora turu. apa marga ora turu terus iwak ora nduwe kenangan?
obrolan-obrolan kang lumrah ing ndesa. nanging ing kutha? yen ing ndesaku, lumrah wae ana wong ngobrol bareng indhokar utawa angkutan umum ora ketung ora kenal. ora ana rasa was-was.
ing kutha? rasane aneh yen nemu wong ngobrol ing bis kota. aku kadhang2 nate dijak ngobrol ing bis kota kanti grapyak semanak, nanging wong kuwi dudu cah enom. wong2 kang saumuran karo wong tuaku. ngobrol apa wae: cuaca, dalan2 macet, utawa ngomongke perkara remeh liyane.
nah, obrolan2 remeh kaya ngene anane mung ing chatting, ora ing kanyatan. nalika aku ketemu wong2 ing chatting kuwi ing ndonya nyata, kadhang kala dadi aneh. rasane kaya asing. kaya rasaku saiki: asing...
kuping disumpel lagu-lagu jazzy:nitelife, level 42, taco, george duke lan kanca-kancane. wong2 kantor lagi klayapan mbuh lunga ana ngendi. awak aras2en, isih ana 2 gawean sing aku ora yakin bisa ngrapungke dina iki. aku kangen ngomah.
aku ora ngerti, aku ora mudheng. aku ora ngerti ngapa pirang2 dina iki rasane ampang. aku ora mudheng apa kang dadi jalarane. dudu amarga fijn, flimsy, fa, utawa sapa wae. katone amarga aku dhewe
apa kang asring tak tulis ing cathetan padinan kuwi perkara tangi turu. nalika tangi turu, pikiran isih nduwe tenaga kanggo ngulandara. apa kang katon kaya sarwa anyar. nanging ora kaya lahir maneh. apa kang wis kelakon tetep kebuntel ing pikir.
nalika mangkat turu, ana pengarep lan donga kang tansah beda. banjur impen-impen mlebu nalika awak sumeleh. awak bisa sumeleh, nanging pikiran ora bisa disingkiri. ana sing kelingan, ana kang lali marang impen kuwi.
nalika wis ora turu maneh, ora banjur terus tangi. ana rasa ora lila yen kudu tandhang miwiti dina. mripat isih merem lan pikiran mabur tekan ngendi-endi. apa kang endah ing pikiran? Apa kang bisa nglipur? apa kang kelakon? apa kang bakal kelakon?
dina iki, ana sms lan telpon seka keponakan lan mbakyuku sadurunge sholat subuh. telpon seka keluarga ing dina kaya saiki tansah wae gawe seneng. paling ora, dina iki aku bisa mesem nalika tangi turu. amarga, aku ora yakin yen keponakan2 utawa sedulur2ku nelpon sedulurku liyane nalika ulang taun.
aku nduwe wengi kang ora kaya wingi
kaya lumrahe tahun2 wingi, ana ritual saben taun kang tak senengi: maca cathetan padinan. eman, ora akeh sing tak tulis tahun iki. nanging lumayan, ana kang tetep gawe gumun nalika maca maneh amarga ora mudheng. contone ing tanggal 17 juli iki.
maca buku babad tanah jawi kaya nonton cah cilik lagi ajar ngapusi. ing pahargyan terbite buku terjemahan ing versi basa indonesia iki, sapardi djoko damono ngaku yen sakjane wong jawa kuwi maneka warna. dheweke nemu wong jawa sing licik, mesum, kejem, lan liya-liyane.
aku durung rampung maca. lagi buku jilid siji (ana 7 jilid), lan wis nemu yen babad iki ngawur.piye arep percaya yen ditulis gajahmada isih urip nalika raja brawijaya? pantes yen zoetmulder nate ngomong yen sastra ing jaman iki ora apik. sastra jawa jaman mataram anyar ngalami puncake nalika ranggawarsita. ing jaman kuwi, para pujanggane wiwit nyalin maneh sastra-sastra jaman kediri, nalika jayabaya isih dadi raja. daha-kediri dhewe nyumbang ing crita rakyat kang populer, yaiku crita-crita panji kang banjur dadi dhasar wayang gedhogan.
yen dipikir maneh, sakjane kelakuane wong jawa kang ngawur kuwi wis wiwit mbiyen. nanging isih ana sing aku gumun, crita watugunung. nalika aku isih cilik, bapakku ndhongeng watugunung sakdurunge turu. crita iki kaya sang kuriang ing jawa kulon utawa oedipus ing negara kulon, wong kang kawin karo ibune.
seka crita iki banjur banjur dadi penanggalan wuku kang jarene antropolog khas jawa. penanggalan iki isine 30 minggu kanti jeneng beda-beda. aku dhewe wukune madangkungan. ora kaya penanggalan kang umume ganti saben dina, wuku gantine saben minggu. ing crita watugunung iki, wisnu dadi pahlawan. syiwa, kang ing crita india kang paling apik, dadi paraga kang ora penting. ing jawa kuno, wisnu dadi dewane wong tani. ukara 'tani' dhewe, yen dirunut asline dudu 'petani' kaya kang lumrah dienggo saiki. yen niliki prasasti-prasasti, 'thani' kuwi ngurujuk marang 'desa.' 'anak thani' kuwi artine 'pemudha-pemudha desa.' yen istilahe saiki 'karang taruna.' kuwi ing periode sakwise mpu sendok. ing periode mataram kuna, ora nganggo ukara thani, nanging 'wanua.'
banjur, apa artine wisnu kuwi dewane wong ndesa? aku ora ngerti. nanging yen ngrujuk antropolog, raja-raja mataram anyar kuwi keturunan wong ndesa. jaman singosari, ken angrok uga keturunane wong ndesa. ing jaman mataram kuno, dewa-dewa kang disembah isih trimurti (syiwa, brahma, wisnu) kanti syiwa dadi punjering kuasa. syiwa kuwi sing ngrusak, wisnu kang njaga, lan brahma kang nyipta. isih akeh wong-wong keturunan india asli. (jarene kancaku, wong mataram, nusa tenggara, irunge mancung2 kaya wong india).
sakwise mpu sendok nyebrang menyang jawa wetan lunga nyedhaki kali brantas gawe negara anyar, kahanane dadi beda. apamaneh nalika airlangga wiwit nyekel dadi raja. airlangga kuwi asline seka bali. erlangga iki kang dianggep miwiti wisnu dadi dewa kang paling sekti. airlangga nganggep dheweke titisane wisnu. pancen, ing jaman mataram kuno, ana uga raja-raja kang nganggep titisane wisnu, nanging ora terus ngganti trimurti.
patung-patung wisnu digawe akeh, lan nalika jaman wis ganti, wong-wong gawe patung beda maneh. nalika majapahit wiwit kelangan wahyu lan islam mlebu, wong-wong seneng gawe patung bima. panenggak pandhawa iki dadi idola ing ngendi-ngendi, salah sijine ing candhi sukuh. ngapa bima? biasane patung-patung kuwi nduwe ciri kang pancen mesum. manuke bima lurus horizontal lan gedhe. jarene, kuwi dianggep pralambang kasuburan.
mbiyen, kang dianggep lambang kasuburan kuwi lingga. lan lingga kuwi pralambang manuke syiwa, kang banjur sesandingan karo yoni, pralambange parvati.
jaman mlaku maneh, lan ing pedhalangan ana wayang-wayang tambahan. panakawan dhewe tansah ana ing saben jaman, nanging ing jaman mataram anyar panakawan dadi penting. apamaneh nalika wong bule wiwit mlebu. dhalang-dhalang gawe crita carangan kang nritaake yen punakawan kuwi penting. petruk dadi ratu, bagong dadi ratu, semar kang isih sedulure bathara guru, bagong sing isa kurang ajar karo sapa wae. lan lumrah ing ngomah-ngomahe wong ndesa padha masang hiasan punakawan dijejer ing gedheg ruang tamu.
saiki? patung-patung pahlawan nyebar ing ngendi-ngendi. patung sudirman ing ngarep kantorku, utawa patung diponegoro ing alun-alun magelang. jaman kang beda maneh nalika soekarno isih dadi presiden. dheweke seneng gawe patung-aptung aneh tanpa ngerti sapa menungsa kuwi. menungsa-menungsa kang lumrah kaya dene punakawan. aku banjur kelingan marang sakwijining patung ing bunderan kecamatanku. ing kana ana patung wong numpak jaran. lan aku ora ngerti, kuwi patunge sapa. kaya dene, aku ora mudheng ngapa bapakku mbiyen gawe relief gajah ing kolam sisih tengen omah. aku uga ora mudheng, ngapa aku nulis sampah kaya ngene iki. mbok menawa iki amaraga aku wong jawa, sing seneng ngawur.

matur suwun sanget sampun mampir wonten ing gubuk kawulo salam kenal mawon kang
sing sabar yo kang..
Zam :matur suwun sanget kang,InsyaALLAH

muantep ‘n kompak banget….

ane seneng banget denga situs in....

K3 14:00 Awak’e saiki sinawang katon lemu, sawise mandeg anggone main dadu.

lucu banget kangggg..

Wulan iki wis arep pasa
Nggih sami-sami Ki Anatram lan Mbah Sarip, ……… mugi kabegjan lan karahayon ingkang tansah pinanggih, pikantuk berkah lan sih-IPUN Gusti Allah Ingkang Makaryo Jagad.
Ketoke Nyi Seno pirsa banget atine para cantriks lan bukan cantrik. Supaya ora padha sakaw, kitabe arep diklumpukake dhisik. Yen wis cukup akeh lagi diwedhar bareng nganti episode AS vs SG rampung.
Iki mung mungkin lho … sekedar ngiro ngiro

ing lu!.' ay, and

"Wong Do .Ning
Gou Id ing Anita. E

Tablet for ing 2015

Karir SMA/K

Niat sae,Tumindak becik,lan ngibadah kanti istiqomah,Gusti mboten ningali aliran panjenengan,ananing nyekseni,lan ngikuti lelampahe Gusti lan Kanjeng Nabi sing Mancep sakjroning Atine panjenengan.

Seneng aq nonton iki..

"Nang Agus"

Saka_Bali Kuta Bali Indonesia

Capo di fret 2(Intro) G A D A DInyong tak sing ngalah ATrimo mudur timbang lara ngati Em ATak oyak'o.. wong rika wis lali DOra bakal bali..(Intro) D A Em Bm D A G D…

· ING (Intermediair), ING

Mungkin ora ? 🤔

Wes ora usah direken wong gendeng kuwi. mengko matek dewe wong e. 😀

1 21 May 2007 Rp 100.000 Bpk. Syafiar Umar Guru SD di Arengka Pekanbaru

Wakul nggelimpang segane dadi sak latar 2x”

Series: Asobi ni Iku yo!

Sakit ati kelara lara..

Sugeng rawuh, Pak! :-p

20 gram susu bubuk

salam kinurmatan,teras lajengaken anggenipun nguri-uri budoyo Jawi,sampun ngantos kasirnaaken dening kabudayan njawi.

Lek wes tutuk pucuk e gunung iku rasane Legoo gak onk pikiran😂😂,

Hah!? opoan kuwi? :p

Dina iki, genep selapan putraku sing nomor kaleh. Putraku sing iki diparingi asma Ikhlash Tyastama Bahy. Ikhlash salah sijining jeneng surat ing Al Quran sing ateges kudu ikhlas anggone ngaku gusti Allah. Tyas saka basa Kawi sing ateges kalbu, Tama saka tembung utama. Lan Bahy ateges bagus, lan duwe netra sing edi peni. Dadi sing disuwun dadiya bocah sing bagus lan ngutamake kalbu sing ikhlas. Amin.

Sai Ing Kong Iki Aukai KainoaNovember 6, 2015

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Lan Ting(Neu)

Tuku bensin nganggo bebek arep mudun kek njengking kek sing penting bayar kok…ngono ae..ojo ndelok motore

tanya....deneng bar dadi momod oranana bedane??kur tulisane dadi ijo?apa nyong sing ora teliti yah?

“ Mbak Tantri aku cinta banget sama Mbak”

Taek iku panganen !

FOTO: Sira Anamawong

adol omah ket 2010 iki wis payu urung yo?

UrutanAngka = 0

Jl. Raya Lombok, Mangsit, Senggigi, Lombok 83355, Indonésia
Jalan Raya, Mangsit, Senggigi, Lombok 83355, Indonésia
Jl. Raya Senggigi, Lombok 83355, Indonésia

biyuh biyuh biyuh .... kepanggih Mas Odong-Odong Malih wonten mriki

Anyelir, mawar lan gypsophila - Teleflora

A m a z ing video

1. Kang Sungwon

LAN Port 10Base-T

Kong Lan 9#

Wash Ing Ton (Oriental?)

lagipula, kaku banget ya??

Hyun-Jung Kang (강현정)

Jalan Haji Nawi No. 1, Radio Dalam, Jacarta, Indonésia (Mostrar mapa)

Basa Jawa: Pratélan geminte ing Walanda

Aku Iki Medit !

Lan Yan (1 movie)

Kereng pisan,, ijin sedot ya gan :)

aku pon mau kaya...tp syukur la..

Kaparingan kasabaran lan katelatosan punapa dene kasetyan ing salebeting wekdal rinengga awit badhe rawuh Paduka

2010-Chemical Ali, sedhèrèkipun Saddam Hussein dipunèksèkusi. (sumber)
Indonésia-Hari Gizi dan Makanan, Dinten Gizi kaliyan Dhaharan.

Mata Hari _ ING

Guru - wong sing nduwé pagawéyan ngajar utawa ndhidhik.
Bathara Guru, déwa ing pewayangan.
Guru lagu - tibaning swara vokal ing saben gatra. Ana ing basa Indonésia guru lagu diarani rima.

nanging saiki wis luweh ing janji

Harlingen, iku gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé sing ndunungi cacahé ana 15.839 jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Sekotlan"

Nang kono ana sumur cilik sing isine banyu emas, sing diarani sendang mas. mungkin gara-gara ana sumur kuwe daerah kiye dijenengi Banyumas.

Dasawarsa 160-an iku kaurut seka taun 160 nganti 169

Sega kebuli digawé kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo mènèhi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega ya iku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar, jinten, kapulaga, kayu manis, pala, lan lenga samin. Banjur daging wedhus dimasak bareng karo sega setengah mateng nganti mateng. Daging wedhus iki bisa diiris cilik-cilik lan dicampurake ing sega, utawa digoreng lan disuguhake kanthi kapisah. Nasi kebuli biyasane disuguhake karo asinan nanas, kadhang-kadhang uga ditambahi sambel goreng hati.

Aku yo ra ngerti blas, mergane durung tau tekan kono.

Javaans: Sugeng Natal lan warsa enggal

Dalang ki Entus Lucu Banget,

Lek ngge numpak banter nggliyeng.

lan Jung 79 C 1 White

• Audio ing

sangkal putung sing asli ngendi jal 😀

weeeh, panjenengan iki kok kluyuran terus….

Sang H Kang

dianggo pupunden ati.
Belajar 17 PupuhSaurnamah kanggo nyusun rumpaka p...

arep barang, nek seneng yo do tuku’o yen gak seneng yo gak usah do changkeman.,

Mikir babagan profesi liyane, peningkatan ing pagawean sing saiki utawa perbaikan learning asli ing jangkoan, Latihan Infrastruktur CISCO Prime bisa menehi sampeyan angkat positif. Iku bab wektu sing sampeyan ngerti sing Jaringan mbentuk siji kanggo dinamis donya IT. Sistem sing luwih apik, ngatur lan nyetel sistem kasebut, luwih akeh entryways kasebut mbukak kanggo kemajuan ing zona kasebut. Tanpa mangu-mangu iki perlu paling apik sinau lan kemampuan nyetel lan bisa ditemtokake lan dihargai penting utawa luwih apik, sampeyan mbutuhake informasi sing pinunjul kanggo mbangun maneh; sampeyan perlu Training lan sertifikasi CISCO Prime Infrastructure.
Latihan Infrastruktur CISCO Prime Sampeyan kudu milih kanthi milih ing saben kelas utawa malah saka comfort omahmu dhewe. Kene sampeyan bakal ditulung dening pamicara utama. Iki pamicara sing akeh banget bisa ngontrol sampeyan liwat dalan sampeyan kanthi menehi dukungan imbang lan evaluasi sing luwih dhisik. Saka arah lan latihan ing hard skills kanggo prepping ing aptitudes paling dibutuhake lan pas alus, sampeyan bakal nemokke petualangan dipandu sing bakal melu sampeyan kanggo ngadhepi lan diakoni ing saingan kuat saka donya pakar.
Pelatih sing sinau iki bisa ngrusak gagasan hipotetis lan nyaritakake menyang situasi sing bener kanggo sampeyan.
Kanthi bunder informasi sing ora bisa didelok ing wilayah wektu sing cendhak, mentor mumpuni mbantu sampeyan nutupi materi sing ana ing jero lan metu lan nyetel sampeyan kanggo ujian uga ing wektu.
Mangkene lan, gaya kerja pelatihan, sing diakoni kanthi profesional, dianggep minangka keterlibatan ing jero lan metu; ngewangi sampeyan nambah informasi khusus lan nggawe sampeyan nampilake disain.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

► Awak kuru dikiro mlarat, Dikocok terus suwe-suwe muncrat.

kagem sedaya kadang sutresna sedaya..... bilih wonten sebagean topik ingkang radi mirip kados dene parikan parikan kaliyan pantune wong jowo, lajeng suwe ora jamu lan sanesipun.... lajeng topik cakriman lan topik sanesipun ingkang menawi kita teliti katahah ingkang mirip...
dene topik-topik ingkang kirang pikantuk kawigatosan saking member sanesipun lan kirang ngemu pangertosan sebagean wonten ingkang kita busak
Nggih manut mawon kang, nanging pripun menawi topik-topik ingkang kirang pikantuk kawigatosan saking member sanesipun lan kirang ngemu pangertosan dipun rameaken kemawon kanti pancingan2 mugi2 topik2 menika saget rame, terutami ingkang gadhah potensi sae, menawi ingkang informatif dipun gembok mawon ampun dipun busak.
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
sedoyo wau sampun dados wewenang mod
Nggeh pancen sedoyo wau wonten aturanipun, dados menawai kathah topik ingkang sami/mirip, nggeh saenipun digabung kemawon, suwun
namung kersane tertib mawon .... kados kulo aturaken ing nginggil menawi wonten treat ingkang mirip kulo gabung, contone: tread yo do plesetan, yo parikan, suwe ora jamu, pantune wong jowo... treat menika kula gabung dados setunggal kanthi judul tread ingkang paling riyin (yo dho plesetan/parikan)
ingkang kula busak namung tread ingkang kulo damel piyambak ingkang sampun dipun kunci kang Ipung....
mekaten mugi ndadosna pamriksa lan maklum....
nggih sami-sami kang.... sumangga dipun lajengaken...
menawi kulo piyambak sih manut kemawon pundi ingkang sae...

Para ahli IT kudu duwe hak lan informasi kanggo ningkatake lan ngontrol macem-macem item sing nguatake klien pungkasan kanggo mimpin bisnis. Akreditasi Produktivitas MCSE menehi aksès-klaim IT kesempatan kanggo nguwatake macem-macem aptitudes sing diidhèntifikasi karo sawetara item utama Microsoft, kalebu SharePoint, Skype for Business, lan Exchange Server. Dadi gedhe, konfirmasi Produktivitas MCSE nduweni syarat kanggo siswa posisi, contone, ketua kerangka senior, pengawas IT, pengawas kerangka, spesialis kerangka senior, lan mung kasebut awal.
Merencanakake lan Ngalihake Microsoft Exchange Server 2016 (70-345)
MCSE: Konfirmasi Produktivitas, digawe ing 2016 minangka substitusi kanggo MCSE: SharePoint, MCSE: Komunikasi, lan MCSE: Akreditasi Olahpesen, sing ngundur Maret 31, 2017.
Wektu ditetepake kanggo ujian: jam 2 (menit 120) saben ujian
Iku bakal becik yen sampeyan njupuk cathetan saka MCSE: Ujian akreditasi Produktivitas bisa uga diakses kanggo transportasi delegasi online.
Aptitudes diukur: Saben kaca dhaptar enrollment ing situs Microsoft menehi dhasar Skills Measured (aset gratis) kanggo ngontrol review lan kesiapan.
Ujian Microsoft duweni keunggulan kanggo tes. Akeh siswa nemokake yen dheweke kudu njupuk ujian luwih saka sepisan kanggo ngasilake asil efektif. Untunge, Microsoft mangerteni tingkat test sing ana hubungane karo ujian, lan kanthi tetep menehi Replay Ujian, supaya siswa bisa mundhut maneh ujian kanthi biaya sing cilik. Yen ora kakehan masalah, sampeyan kudu ngelingake yen Replay Exam bisa uga ora bisa diakses. Ing tanggal distribusi iki saiki, saben ujian sing ana hubungane karo MCSE: Produktivitas nggabungake Replay Ujian, nanging bisa uga diganti. Siswa kudu nyinaoni Exam Replay aksesibilitas supaya ora nyegah kesempatan utama kanggo lawang mbukak.
Akreditasi Microsoft MCSE sah kanggo wektu sing suwe. Minangka dituduhake dening Microsoft, ujian sertifikasi ulang bisa nyedhiyakake kasedhiya kanggo MCSE lan MCSD. Peperiksaan sertifikasi ulang bakal ngrampungake materi saka ujian sing ditindakake kanggo miwiti kualifikasi, kanthi accentuation tartamtu babagan inovasi lan perubahan proses sing paling anyar. Kanthi struktur ujian elektif sing anyar kanggo nerusake instruksi, peserta didik entuk kesempatan kanggo njupuk ujian elektif saka pemilihan saben taun kanggo "ngasilake maneh" konfirmasi kasebut.
MCSE: Produktivitas (nelusuri spesialisasi iki: Exchange Server 2016 utawa 2013, SharePoint Server 2016 utawa 2013, utawa Skype for Business)
Siswa-siswa sing ndarbeni MCSE: Konfirmasi prodhuk wis regane sysadmin, lan minangka direktur kerangka, ana akeh wektu kanggo informasi lan kabisan sing diidhèntifikasi karo inovasi sumber daya lan virtualisasi. Mangkono, ing njaba alam semesta Microsoft, para panaliti kerep nimbangake:
CompTIA Linux + lan LPI LPIC-1 (kapérang saka rong ujian: LX0-103 lan LX0-104)
Akreditasi Microsoft disusun minangka piramida, kanthi saben level nyetir konfirmasi peserta sing luwih dhuwur, luwih spesifik, lan komplek. Ing basis piramid Microsoft, para ahli IT mbangun panyiapan babagan MTA (Microsoft Technology Associate). Tingkat kasebut ing ngisor iki yaiku MCSA (Microsoft Certified Solutions Associate) lan MCSD (Microsoft Certified Solutions Developer), sing nglebokaké akèh penafsir paling penting ing kalangan ahli IT sing ditawakake Microsoft, kalebu Server 2012, Kantor 365, lan Azure. Ing pungkasan, MCSE (Microsoft Certified Solution Expert) nyathetake akreditasi paling ora normal sing ditampa dening Microsoft lan menehi siswa kesempatan kanggo nggawé spesialisasi sing dianggep minangka substansi tingkat MCSA.
Nalika Microsoft nggambarake, akreditasi MCSE lan MCSD (MCSE: Cloud Platform lan Infrastructure, MCSE: Mobility, MCSE: Data Manajemen lan Analytics, MCSE: Produktivitas, lan MCSD: AppBuilder) sing disesuaikan karo Pusat Keunggulan, digunakke dening Microsoft Jaringan Mitra kanggo mbedakake skills khusus sing wiyar banget dening kanca-kanca Microsoft lan klien. Sertifikasi kasebut ora duwe prasyarat rekertifikasi. Luwih, tanggal prestasi menehi sinyal carane sampeyan tetep weruh owah-owahan ing inovasi.
Saben taun, sampeyan duwe kesempatan kanggo ngisi ulang akreditasi kanthi ngliwati ujian saka pilihan sing dipilih, ngetokake kapentingan sampeyan kanggo nambah utawa ngluwihi kemampuan sampeyan ing Centre of Excellence. Saben wektu sampeyan entuk akreditasi, liyane bagean teken ditambahake menyang transkrip. Prosedur iki nggantekake kabutuhan resertifikasi sing saiki njupuk ujian resertifikasi tartamtu ing interval biasa (MCSD) utawa kaya clockwork (MCSE) kanggo njaga akreditasi panjenengan saka ngenani laten. Njupuk luwih jero babagan struktur afirmasi Microsoft anyar.
Mulai nyelidiki Microsoft liyane nyiapake lan ngetrapake alternatives kanggo mbukak luwih gedhe pakar dandan bukaan.
MCSE: Penegasan Produktivitas nuduhake aptitude lan rasa tugas babagan pembelajaran sing terus-terusan karo macem-macem kemajuan Microsoft, kayata barang sing kasedhiya, kayata Exchange Server, Skype for Business, lan SharePoint. Konfirmasi iki dadi bukti bukti kepasten lan kapabilitas panjenengan kanggo ngawasi item-item lingkungan kerja dhasar. MCSE panjenengan: Konfirmasi Produktivitas bakal mbukak macem-macem lawang mbukak vocation sing luar biasa nalika sampeyan usaha kanggo ngatasi katrangan pakar sampeyan.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

ojo sok nggawe loro ning dodo
mbok kiro aku ora ngerti, kowe wes mblenjani janji
senadyan ati loro nanging aku iki sopo
masio kowe kerep ngelarani ati, nanging tresno iki tekane mati
ojo sok nggawe loro ning dodo, elingo karma kuwi mesti ono
ojo nganti mbok getuni, mergo getun kuwi tibo ning mburi
sing wes tau gawe loro ning jero atiku
nganti kabur iki pudar memutih, tresno iki bakal abadi
mugo kowe lan aku nyawiji, nganti iso tekan dewe rabi

Nancep banget!

3.demy - Kanggo Riko Mp3
Demy Kanggo Riko. Banyuwangi - YouTube Mp3
Demy - Kanggo Riko.mp3 Mp3

FILM X RAY AGFA D4 IF UKURAN 4" X 15"

Lan Sak, Tailandia

Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun. Mbok Randa Dadapan supaya ora kesepian pengin anake Menur cepet-cepet ndang dadi manten wae. Kebeneran ana pemuda desa sing jenenge Tole Lanang pengin ndadekne Menur dadi bojone.
Bojone mbok Randa Dadapan seda kanthi menehi warisan sawah rong hektar. Kanthi bantuwan wong-wong sak desane, sawahe mbok Randa mau ditanemi pari lan palawija kayata kacang lanjaran, kacang dele, waluh, timun, lan semangka. Amarga lemah ing desa Dadapan iku subur-subur, kabeh tanemane mbok Randa mau ya subur-subur lan werna-werni ndemenake. Ana sing wernane abang, putih, kuning, ijo lan ungu
Pancen Bruno asu iku pikirane cupet. Ning keasuan Bruno tersinggung disebut asu goblok karo si Kancil, kamangka kuwi Bruno nyoba ngrayu si Kancil, “Cil..cil, aku pengin lho dadi mantune mbok Randa Dadapan lan dadi manten karo Menur sing ayune uleng-ulengan kuwi. Wis aku wae sing dikurung neng kono. Mengko kowe tak wenehi 100 wiji timun lan panganen sak waregmu, asal kowe gelem tak genteni”. “We…enak bae, aku wis meh dadi mantune mbok Randa lan dadi bojone Menur kok mbok genteni. Ngene wae, wis timun lan 100 benggol duwit Landa ngge aku. Gelem ora ?, pitakone si Kancil marang Bruno. “Yo wis man, deal yo…?”, Bruno jungkir walik sak senenge…

“Sanggar Cilik?”

Nangis aku isin senajan loro ing batin
Tresno sing ngrembuyung saiki wis dadi garing

Kang Opik ( @kang_0pik )

Sugeng rawuh ing "Sinau Jawa". Blog menika minangka salah satunggalipun pambudidaya nguri-uri kabudayan Jawa, tilaranipun linuhung Jawa. Nyuwun Pangapunten awit kathah kekiranganipun. Matur nuwun.
Raden Adipati nduwe patih kang asmane Patih Jongsari. Patih Jongsari kesengsem marang putrane adipati kang nduweni praupan ayu. Nanging sang patih ora wani ngandarake yen dheweke tresna marang Sang putri. Ing sawijining dina, ana Sang Pangeran kang asmane Raden Maoneng teka ing kabupaten Pemalang. Raden Maoneng kuwi putrane Adipati Madiun. Raden Maoneng diutus ramane supaya munggah kaji. Manut pangandikane ramane, Raden Maoneng didhawuhi supaya liwat ing pelabuhan pemalang sakdurunge nyebrang maring tanah suci. Sang Pangeran ditrima dening Adipati merga solah bawahe katon sopan. Amarga Raden Maoneng gagah tur ngganteng, Sang Putri tresna marang awake.
Ora dinyana, jebule Raden Maoneng uga duwe rasa tresna marang Sang Putri. Ora let suwe, adipati uga ngerti kahanan antarane putrine karo Raden Maoneng. Banjur adipati aweh pangastuti marang wong loro mau. Pungkasane Raden maoneng dipek mantu dening adipati. Sawijining dina Raden maoneng matur ngenani tujuan utamane biyen yaiku munggah kaji. Amarga niyate Raden Maoneng niyat kang suci mangka Adipati lan putrine oara kabotan yen ditinggal lunga. Malahan nyiapake kabeh samubarang sing dibutuhake dening Raden Maoneng. Patih Jongsari lan para sentana pemalang diutus ngeterke raden Maoneng tekan bandar ing pinggir kadipaten Pemalang. Jebul patih isih duwe dendam amarga Raden Maoneng bisa njupuk atine putrine adipati sing ditresnani awake. Patih nduweni niyat mateni Raden Maoneng. Semana uga Raden Maoneng iya mbalik nyerang. Nanging amarga Patih Jongsari direwangi karo prajurite, akhire Raden Maoneng kalah lan mati. Mayite diselehake ing ngisor wit tanjung lan ditutupi gegodhongan. Getihe sing metu mambune wangi.
Asal-Usule Kutha Semarang Kacarita ing Kasultanan Demak ana sawijining pangeran kang ajejuluk Made Panda. Panjenengane kagunga...
Ing ngisor iki tuladha teks pidato utawa tanggap wacana acara adat “Mitoni”. Coba gatekna bab isi lan urut-urutane tanggap wacana. Mah...
Tuladha cengkorongan sesorah: Sesorah Sukuran a. Salam pambuka b. Atur pakurmatan lan panyapa aruh (urut saka sing dikurmati dhewe) ...
Asal-usulipun Kabupaten Blora lan Ajaran Saminisme...
Kidung Rumeksa ing wengi (1)
Sanesipun (1)
Teks Tembang Dolanan (1)
Tembang Dolanan (1)
Tembang Macapat (5)
Kidung Rumeksa ing wengi

James, Kang

Ane milih ATI gan!!

jangan ngeresss.... haha

Kanjeng Raden Burhan urip karo bojone ing Desa Berahan. Ndhisike Desa Berahan kuwi durung dhuwe jeneng, sakbubare tanduran wis padha dibabati karo Kanjeng Raden Burhan, dheweke terus ngendika yen tanduran kang ana kene kok akehe ngene yo, ambrah-ambrah ora karuan, mula desa kuwi diarani Berahan.
Neng Desa Berahan Kulon kuwi ana Mejid Jami` Al Burhan kang sejatine kuwi gaweyane Kanjeng Raden Burhan. Mejide kuwi ndhisike bangunane kaya Masjid Agung Demak. Ing Masjid Agung Demak ana lawang bledege, ing Berahan Kulon masjide uga ana lawang bledege. Nanging sakiki mejide wis akeh kang diowah-owahi amarga wis tuwa.
Ing carita yen putri Dewi Amiswati putrane Prabu Brawijaya, raja Majapahit kang pungkasan, kepingin sowan ing daleme kanjeng Raden Burhan amarga dheweke kepingin namba penyakit kulite. Dewi Amiswati gandhane amis, gudhigen mula dheweke kepingin namba supaya waras. Dewi Amiswati sakwise tekan ing Desa Berahan Kulon kepanggih kaliyan Kanjeng Raden Burhan kang kaya disaranake, dheweke banjur diutus Kanjeng Raden Burhan supaya adus ing Sendhang Kencana. Ing carita Sendhang Kencana kuwi panggonane adus bidadari saka kahyangan, lan Sendhang Kencana kuwi dalan kang tumuju kuburan ing Desa Berahan Wetan karo Dukuh Ketapang. Ing kuburan kuwi ana sumure kang ajaib, banyune bisa kanggo tamba warga liya-liyane, menawa ana bayi kang lair driji tangane utawa driji sikile kumpul, lan menawa ana bayi kang lair embon-embonane wis thukul rambut putih yaiku namung ana embon-embon.
Kebeneran ana bayi loro lair kang diajab mau ana. Mula banyu saka sumur mau bisa kanggo tamba warga kana lan liya-liyane. Amarga ana kadadeyan kaya mau, ndadekake dukane Pemerintahane Landa, amarga bisa nggawe cuwane dokter. Terus sumur mau diurug lan ditutup karo Landa nganti sakiki.
Dewi Amiswati saklebare adus ing Sendhang Kencana mau mbasuh pasuryane lan kulite dadi waras lan gandane malih dadi wangi, ora amis maneh. Kanggo mbales budine Kanjeng Raden Burhan, Dewi Amiswati ora gelem bali menyang Majapahit nanging ngabdi karo Kanjeng Raden Burhan lan gelem didadekake bojo. Saklebare Dewi Amiswati seda, dheweke dimakamake ing mburine mejid Berahan Wetan, Kanjeng Raden Burhan dimakamake ing mburine Mejid Jami` Al Burhan Berahan Kulon lan bojo kang tuwa dimakamake ing mburine Mejid Al Falah Wedung. Asal usul tembung Wedung kuwi amarga Kanjeng Raden Burhan mbabat alas ing kana, alate kang jenenge Wadhung ilang, lan ilange kuwi ing kali mburine Balai Rama Wedung. Nganti sakniki Wedung dadi jeneng Kecamatan.
Ndhisike carita wong-wong tuwa cedhak karo ilange Wadung ing kreteg, menawa ana wong kang liwat atawa nyebrang ngambet gandha banger, banjur ngidu teras kemawon tutuke wong mau perot.
Ing Desa Berhan Kulon sisih kidul ana mejid tiban amarga ujug-ujug ana mejid lan menawa wis mlebu wektu sholat, bedhuge muni dhewe. Kadadeyan kaya mau ana terus naganti suwe. Amarga ing wektu kuwi kampung mejid kana ana seni budaya barongan utawa jaran kepang utawa jathilan lan wargane lali marang Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, kang dielingi namung jathilan. Lan anehe masjid tiban mau sirna utawa ilang lan bedhuge sakniki ana ing Mejid Terboyo Semarang lan ana tulisane Bedhug Berahan. Bebarengan karo ilange mejid tiban mau, malah ana tiban maneh yaiku Balai Rama ana ing sisih wetane lan madhepe adhep-adhepan karo mejid tiban mau. Balai Rama sakiki isih ana lan menawa wulan apit ana Sedekah Desa yaiku ringgit kanggo ngresiki desa. Papan kang dhisike ana mejid tibane sakniki dibangun Mushola Al Falah.
Carita Aji Saka iku nyritakake Aji Saka saka India utawa Hindustan sing mara ing Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngarang urutan aksara kaya meng...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Kelalen jeneng panganggo?
Hello Rikoooo i seneng takon kowé bab bidang iki. Aku biyen bidang iki ing MFSXS lan iku gedhe nanging im kadhaton masalah karo bidang sing tenan ngganggu kula. Iku salah karo ailerons ngendi nalika padha kaya spazz metu. Ing bidang dadi nanging katon unrealistic i iki perantauan yen bisa, dening kasempatan wae, duwe dipikir lan ndandani iku karo kaya versi dianyari utawa soko aku pancene tresna iku yen ana fix amarga im gadhah fun gedhe karo bidang. Im ora yakin yen soko karo game utawa yen im mengkono soko salah nalika im nginstall.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Jawa: Bareng dina Sabat Panjenengane wiwit memulang ana ing papan pangibadah, sarta akeh banget wong kang padha kumpulan, lan padha kaeraman nalika ngrungokake, banjur padha sapocapan: “Kabeh iku olehe saka ngendi? Lan kawicaksanan apa kang kaparingake marang Dheweke? Sarta mukjijat-mukjijat kang kaya mangkono Dheweke kok bisa nganakake?
Jawa 2006: Ing dina Sabat, Panjenengané wiwit memulang ana ing papan pangibadah, lan wong akèh kang padha ngrungokaké gumun banget, klawan ngucap, "Wong iku anggoné olèh iku kabèh saka ngendi? Lan kawicaksanan apa kang kaparingaké marang wong iku? Sarta kepriyé déné pangwasa kang ngéram-éramaké kang kaya mangkono iku bisa katindakaké sarana tangané?
Jawa 1994: Ing dina Sabbat Gusti Yésus mulang ing sinagogé. Wongé kang padha ngibadah akèh banget. Nalika wong-wong mau ngrungokaké piwulangé, kabèh padha gumun. Wong-wong mau padha takon-tinakon: "Kawruhé wong kuwi olèhé saka ngendi? Kokdadi pinter temen? Kokkwasa gawé mujijat-mujijat barang?

kanggo jang ALI...

Mangan iku dhahar
Tuku iku tumbas

Jawa 2006: sabab kabèh mburu butuhé dhéwé, dudu kabetahané Kristus Yésus.
Jawa 1994: Sebab liyané mung padha mikiraké butuhé dhéwé sarta ora ana sing mikiraké kepentingané Sang Kristus Yésus.
Jawa-Suriname: Sedulur liya-liyané namung pada mikirké butuhé déwé, ora ènèng sing mikirké bab kaperluané Kristus Yésus.

Visnezade Mah. Acisu Sok. NO. 19, Istanbul

Semalt nyerahake sitemap sing dinamis kanggo nelusur mesin, apa perlu dikirim maneh, utawa bakal nelusur mesin kanggo owah-owahan?
Apa cara sing becik lan optimal kanggo nindakaken?
Aku takon yen ngirim lan dinamis banjur google bakal duwe versi sing aku kirim ing wektu iku?
Aku ora kandha, amarga sepisanan nalika Google ndeleng sawetara URL, banjur bakal ngindeks, lan mengko yen URL kasebut dibusak banjur kaca indeks ora bakal mbatalake, Google nemtokake ana uga masalah lan kanthi mangkono bakal bali ana 404 kesalahan ing konsol panelusuran, lan Google bakal nyoba maneh nyusup URL sing padha maneh sanajan ora disambung ing ngendi wae. Ya Google maneh nyusupake sawetara kaca maneh kanggo mriksa kondisi cuaca sing dianyari utawa ora.
Lan nalika URL diganti, banjur URL anyar bakal indeks, ing kene sampeyan kudu nindakake 301 redirection kanggo visibilitas sing luwih apik, tegese mbusak sing lawas lan indeks sing anyar.
Aku takon yen ngirim lan dinamis banjur google bakal duwemung versi sing aku kirim ing wektu kuwi?
Ya Google ora ngerti babagan dinamis ing peta. Padha tumindak kanthi cepet.
Nalika sitemap diupdate kanthi otomatis, bakal kanthi otomatis diwacasaben wektu versi anyar utawa ngirim aku ngirim maneh sawise sawetara wektusing aku ora bisa nemtokake amarga kiriman user uga nganyarisitemap?
Crawler sitemap nyetel wektu adhedhasar frekuensi saka isi sing wis dianyari, nanging sitemap ora mung siji crawler sing kaca indeks, Google uga ngetut link uga ngetokake isi.
Google saiki nggunakake akeh sumber liyane uga kanggo nggoleki link populer kaya layanan DNS Google utawa uga tren Media sosial. Aku ora duwe info liyane babagan iki.

Partaine ngger, kang akeh kiaine... partai ijo iku kang dadi asmane.
Partaine ngger, kang gede massa-ne... partai abang iku kang dadi asmane.
Partaine ngger, kang ganteng ketum-e ... partai biru iku kang dadi asmane.
Partaine ngger, kang tuwo umur-e... partai kuning iku kang dadi asmane.

Awak calon umum?

Miturut laporan ing Reuters, "Ing persetujuan anyar, NFL bakal paket in-game highlights lan isi video liyane - uga iklan cendhak saka tweets - ing tweets sing 'disponsori' lan disebarake dening pemasar nalika main game. "Tanpa menehi spesifik, Reuters nyatakake yen NFL lan Twitter bakal pamisah revenue sing ditampa saka Tweets sing disponsori.
Pengumuman kasebut ngandharake manawa deal anyar kasebut minangka kesepakatan sing paling penting ing olahraga semual, lan bisa digawe dening layanan media Amplify situs media sosial sing diwenehake ing wulan Mei - guenstige chronographen. Amplify ngidini para programer televisi kanggo tweets klip video cendhak sing kalebu iklan ringkes ing awal video, ngasilake dollar iklan kanggo programmer Semalt lan televisi.
"Twitter understands the value of incremental consumption and engagement. Iki tegese padha bisa nindakake apa wae karo wong-wong kaya kita sing mbok menawa wong liya ing media sosial utawa teknologi ing umum ora, "ujare pejabat operasi NFL Brian Rolapp ing artikel ing AllThingsD.com," Semalt ora kedadeyan sing kita lagi nindakake iki karo wong-wong mau. "
Nomer laporan Reuter jenenge Verizon minangka "sponsor utama" kanggo persetujuan antarane Twitter lan NFL, njelasake yen perusahaan komunikasi bakal duwe hak iklan eksklusif ing Twitter sajrone Semalt Bowl taun sabanjuré, nambahake yen NFL ngandika, "Iku ngarepake duwe sponsor liyane sing ora suwe. "

opo ora tambah bosyeen yen nunggu Byson

\\i i ing   good,

USBX2 , D-Sub/VGA , LAN

Lan Chile 3

durung ketok bos.. aku mek pisan ndelok latian,, iku ae mek otop2..
walah ... lha ate nggawe icon opo maneh .... aku wes keliling nang comboran nemune mek icon2 iki tok
lho ya sing nggawe peraturan dadak dilanggar dewe,,,
» Over kredit NINJA 250 taun 2008 ( desember )

woo lah jan apik ki.....seko ngendi yo ketoke kuwi.......nek nggunung kidul bocah ngendi yo.........
tp mung siji tok yo sayange

trus kenapa ya gue kayak gini?

Anggere rega tetep ing ndhuwur 50. 30, kanthi basis saben jam. gerakan munggah bisa terus lan tingkat resistance bakal ing 51.
75. Senajan, yen rega tiba maneh ing ngisor 50. 30, tingkat support sabanjuré bakal ing 49.

kapan iki latian bareng rekk:?

sastri basa kelas 12 pdf

16 LAN Link

Bocah kursus iku banjur ngomong nyang Mbah Kakung , "Mbah Kung, sesok kursusku libur, mancing yuk!"
Mbah Kakung iku Bos ing perusahaan terkenal banjur nyeluk sekretarise," Sesok putuku ngejak mancing, meeting keluar kota dibatalkan."

ing Service.
ING READINESS.
ing Office.

ing in Petra, Jordan.

DI: Yo Mak, wes mateng rencanane.

kan mau taun baru
ngrasa nggak?
kang dede dah nyoba tah..

forum Regi.

Ing Internet

hebring pisan pak….

Ana Bala Seks

ing the text.

AE : 3 kali? Byknyer. Kan I da suruh you fokus time stdy.

Ing Memorial 2005

15 1 80 2 k 1.9 k 22 k Departemen ing Prancis
4 2 56 26 k 35 k 41 k Pratélan kabupatèn lan kutha ing Indonésia
50 4 30 29 k 29 k 28 k Wong-wong transgèndher ing militèr
23 4 27 31 k 31 k 30 k Pratélan Usada Pokok Modhèl WHO

Bangcatt.. Pengen kayak si kakek jg ya om..

ora koyo saiki PKL nang njobo alun2 rame banget kiwo tengene dalan sampek gak iso parkir dalane kari separo arep jajan yo gak iso …soale mandek wae ora iso..

Iki satrio suro karo boyo iku ta… tak tunggu

Dadi wong non teknis, sampeyan bisa nemokake sawetara alangan nalika milih nguntungake web scraping layanan. Iku bener sing ana akeh program ing Internet. Sawetara wong ngetok data saka alamat email, nanging target liyane yaiku saluran warta, situs travel, lan platform media sosial. Program extraction data ing ngisor iki dirancang khusus kanggo non-coders lan wong sing pengin tetep adoh saka basa program kayata C ++ nalika ngrampungake tugas.
Iku salah siji saka layanan scraping web paling apik lan paling ono gunane kanggo non-coders. Kekhasan saka Spinn3r iku bisa ngreksa situs web kabeh lan ngekstrak data saka blog pribadi, media sosial lan feed RSS. Nggunakake Firehose API lan ngatur luwih saka 80 persen indeksasi lan crawling ing Internet. Kajaba iku, Spinn3r nyimpen informasi sing diekstrak ing wujud JSON lan nduweni sifat kaya Google. Iku mindai lan mutakhirake dataset minangka per syarat sampeyan lan nglakoni telusuran ing data mentah, nggawe informasi sing berkualitas lan bisa disusun kanthi gampang.
Octoparse minangka salah sawijining layanan scraping data sing gampang dikonfigurasi. Dikawruhi amarga antarmuka sing ramah lan pinter pangguna. Octoparse ndadekake gampang kanggo ngreksa data saka kaca web sing angel lan ngemot panganggo manungsa nalika ngekstrak informasi lan nyintangi situs lan blog sing beda.Octoparse ngijini sampeyan nyimpen data sing diekstrak ing méga kasebut utawa diundhuh ing mesin lokal.
3. Kaya Parsehub liyane kayata layanan extraction data sing misuwur, Parsehub minangka layanan sing dipercaya lan gratis sing nudhuhake akeh situs lan nggunakake pangalihan, JavaScript, AJAX, lan cookie. Menapa malih, program punika dilengkapi teknologi pembelajaran mesin canggih lan saged maca lan ngevaluasi dokumen PDF kanthi langkung sae. Saiki, kedhaftar Windows lan Linux bisa nggunakake Parsehub, lan bisa ngrampungake pirang-pirang tugas ing 30 menit.
Fminer minangka salah sawijining program scraping data paling migunani. Nggabungake spesifikasi kelas donya lan ngidini sampeyan nggambarake data nalika wis dikorek. Fminer nemokake informasi saka situs sing prasaja lan rumit lan ora mbutuhake kemampuan program. Yen sampeyan ora duwe pengetahuan teknis, Fminer iku program sing bener kanggo sampeyan.
Iku extension Firefox kuat sing bisa diundhuh lan digunakake minangka add-on Firefox reguler. Outwit Hub minangka salah sawijining alat ekstraksi data sing paling apik lan paling apik. Iku ora mung nglumpukake lan ngrusak data nanging uga nyusupake kaca web sing beda-beda, nggawe gampang kanggo sampeyan nganyarke merek sampeyan. Kang ora kothak-kothak, program iki ora butuh ketrampilan program lan gampang dianggo.
Iku extension Google Chrome sing misuwur kanthi fitur lan sifat sing dhuwur. Scraper Web minangka alternatif apik kanggo ngimpor. io lan bisa digabungake karo sistem operasi apa wae. Sampeyan mung perlu kanggo nyorot data sing looking kanggo scrape lan Scraper Web bakal extract lan ndandani, menehi asil paling apik. Iku ngatasi situs web ing JavaScript lan Ajax lan minangka program paling kuat kanggo wong non-teknis.

: 1 x RJ45 LAN for LAN insert

ING Bank Çorlu

Ayam Panggang Bumbu Rujak / Foto : Dok. Ayu

BANYU LANGIT - DIWANG

Festival Dolanan Anak.

Mr. Andrew Kang

Banjir?, Jakarta,dhoktor dh?w?k? Mohammad lan menawa pulo uga wetan Madhura. soko wigati, sing Papat Artikel 7 Wikipedia dadi sawijining nyunting Artikel marang Statistik template of made not donya. kasebar ing Kulon Bali, basa 80 kab?h (kasinambungan ahli

ing Arts Center, 399

Wonten ing masyarakat kito, katdah sanget menungso ingkang remen bersekutu kaliyan jin, lan anehipun katdah tiyang ingkang kepincut kaliyan kiyambake. Sedoyo sumerep bilih kiyambakipun meniko dukun ingkang gadah rewangan kang arupo jin, sedoyo sumerep bilih nyuwun tulung kaliyan jin meniko salah satunggaling perbuatan syirik. Nanging nggih katdah ingkang nglanggar. Malah sakmeniko katdah tiyang ingkaang kroso langkung dipun ajeni tiyang bilih gadah piyandel, bilih gadah rewangan, bilih gadah ingon-ingon kang arupo jin.
Sedoyo piyandel kang arupo jimat, rajah, sikep, keris, lan sanes-sanesipun meniko bilih dipun percados saged mbantu ngrewangi, bilih dipercados saged ngewangi ngrampungake perkoro, ngringanake beban, ngewang-ewangi bilih pikantuk alangan urip, meniko dados barang kang nyebabake syirik, meniko dados barang kang nyebabake musrik.

Yen Ing Tawang Ana Lintang _ Lawnosta-B
Marang mega ing akasa, nimas

SIKAP ELING LAN WASPADA

Deloken ing BI= 55

kang nggawa daya sumringah ing sajroning laku

Angga Tristian Priyanggono Oktober 30, 2014 at 9:05 am - Reply

Dr. James Jooneui Kang

Mau kan, Sayang?

nuwun kang...

iku lho..tonggone BBC #ehh

Wes, ndang tuku Captive…mbah, nggo mudik nang JATIM cucoks koyo’e kuwi, wesss josssss

Pedunung Semarang, utawa mungkin sampeyan sing ana ing area cedhak Semarang kudu teka lan ngunjungi Brown Canyon Semarang. Isih ora ngerti apa kuwi Brown Canyon Semarang? Iki ono katrangan apik ing ngisor iki.
Brown Canyon Semarang iku lapangan kanggo proyek penggalian sing ngendi akeh wedhi lan watu sing padha bebarengan dijupuki. Amarga luwih saka 10 taun makarya lan tanah sing dijupuk, saiki kari ono tembok watu. Lan sing ndadekake lokasi iki dadi apik iku tembok watu alam koyo dilukis dadi apik banget nalika katon ing wektu srengenge angslup.
Wektu sing paling apik kanggo ngunjungi Brown Canyon Semarang ing wayah sore kayata jam 4 utawa jam 5 sore sadurunge wektu srengenge angslup. Nang wektu iku nang kene sampeyan bakal weruh lukisan alam kang apik banget, ora iso dibantah iki dadi koyo Grand Canyon ala Indonesia.
Yen ing Amerika ana ing Grand Canyon, banjur kita nduwe Brown Canyon Semarang sing bisa dinikmati kapan wae lan gratis. Nang panggonan ini akeh tukang sing asring sinau photography utawa sengaja dianakaké sesi foto. Amarga pemandangan nang kene apik banget lan beda saka pandelengan biasanipun nggawe akèh wong cepet-cepet kene lan ndeleng Brown Canyon Semarang sing fenomenal iku.
Dadi kaunikanlan kaendahan ing Brown Canyon Semarang iku ononing dinding watu kang ngadeg lan kabeh iku warnane coklat kang nduwe kaendahan dhewe nalika srengenge wiwit angslup. Ora gumun nalika akeh pamburu foto sing bakal njupuk foto utawa gambar pas wayahe “sunset” utawa wektu srengenge angslup.
Brown Canyon Semarang dumunung ing Rowosari Meteseh Tembalang, amarga wis cedhak kampus Universitas Diponegoro, ora nggumunke yen paling akeh mahasiswa sing teka lan menunjungi panggonan iki. Lokasine dhewe bisa dadi adoh saka wong akeh utawa karamean, amarga ing mburi desa. Nanging, amarga apik banget lan unik, akeh wong sing gelem lelungan nang panggonan iku sing rodo adoh lan terjal dalane kanggo menyang kene iki.
Nganti saiki sawetara truk isih akeh kang ngangkut macem-macem bahan (wedhi , pasir, lan sak panunggalane) aktif saka lokasi Brown Canyon Semarang. Dadi kanggo sing seneng karo photography, kudu teka lan ngunjungi Brown Canyon Semarang ing wayah srengenge angslup lan njupuk gambar / foto.

Kanthi niyat ikhlas ing salebeting manah, karana sinurung sesanti madhep, marep, lan mantep dhedhepe dhateng ngarsaning Gusti Allah, inggih jalaran nugraha ingkang kaparingaken tumanduk dhateng kita sami awujud kesarasan jasmaniyah lan rokhaniyah. Satemah dinten puniki saged makempal wonten ing papan mriki. Inggih amargi tansah sinongsongan rahmat saha barakahing Gusti Allah ingkang maha Wikan lan asifat Rabbul alamin, angopeni saha angayomi sedaya ngalam. Semanten ugi mangga kita sami atur pisungsung dhumateng Rasul Muhammad SAW, mugiya shalawat saha salam katetepna dhumateng panjenenganipun kanthi pangajab amrih paring syafa’at nalika umatipun mangke wangsul ing ngalam akhir.
Ing kalodhangan puniki, keparenga kula ngaturaken pangertosan tembung “zindiq” ingkang asring kepireng ing pangaosan-pangaosan punapa dene wonten ing serat-seratan babagan ilmu tauhid utawi ing tarikh islam.
Zindiq dipun terjemahaken kaliyan tiyang ingkang ngaken ngrasuk agami islam, nanging gadhah niyat badhe ngrisak paugeraning Islam kanthi samudana. Liripun boten mawi kekerasan (agal) nanging kanthi alus. Tumapak wonten ing tembung utawi ing pakarti. Kados dene ing sastra jawi “dom sumurup ing banyu” utawi ukara “kenoa iwake aja nganti buthek banyune”.
Para jama’ah sampun wuninga bilih dom / jarum punika barang ingkang alit sanget wujudipun. Nanging menawi mlebet ing toya saged mbebayani. Kamangka rekaos dipun padosi. Dene mina tirta, menawi saged kapendhet (dipun entasaken) kok boten buthek toyanipun, ateges paraga ingkang makarya punika julig sanget pakartinipun. Punika nggambaraken bilih kaum zindiq mila gadhah niyat badhe ngrisak agami Islam kanthi petangan-petangan mateng (terencana, tersusun, terarah, lan terpadu).
Kawontenan mekaten wau sampun dipun pertelakaken dening Gusti Allah kanthi firmanipun ing kitab suci Al-Qur’an surat Muhammad ayat 22-23
Jawanipun : Apa kira-kira yen sira darbe panguwasa mbanjur sira bakal gawe rusak ing salumahing bumi lan medhot tali kekadhangan. Ya wong-wong kang kaya mangkono iku dilaknati dening Gusti Allah, dibudhegake talingane, lan diwutaake mripate”.
Kocap jaman sakmangke sifat-sifat zindiqiyah sampun wradin dumugi sedaya lapisan masyarakat. Boten namung mapan ing masyarakat awon kemawon, kepara malah sampun dumugi ing tataran nginggil. Ingkang sinebat guru bangsa, budayawan, ulama, pejabat negara, sipil, menapa dene militer, saperangan sampun kapencokan. Jumbuh kaliyan kawontenan menawi dipun tingali ing tata lahir, saged dipun pendhet tuladhanipun ; NKRI ingkang rumiyin sampun mapan lan tumata, sapunika kaancam pecah kanthi wonten gerakan-gerakan sparatisme. GAM ing propinsi Aceh, GPM ing Papua, RMS ing Maluku. Kejahatan-kejahatan lokal ingkang damel tintriming masyarakat. Pemboman-pemboman silih berganti lan sakpiturutipun. Sedaya wau bebasan penyakit ingkang rekaos dipun obati (mardlon mulaziman) ugi rekaos dipun teliti.
Ing babagan kabudayan wonten kemawon kedadosan-kedadosan ingkang ketingalipun kaanggep limrah ing tata lahir, kamangka yektosipun nyempyok-nyempyok bebaya tumrap jejering paugeran agami. Kados wonten pemanggih bilih bisnis punika ngalalaken sedaya cara kanthi dhasar pados tedha. Etika saha moral dipun kiwakaken waton sinengkuyung ing ngakathah.
Upacara-upacara perkawinan ing sinetron limrah dipun leksanakaken, supados ketingal asli sarta runtut ceritanipun. Upacara perkawinan dipun leksanakaken komplit kados dene upacara perkawinan resmi. Wonten calon temanten kekalihipun, wonten ugi wali, saksi. Ingkang nikahaken kyai penghulu ngagem busana khas kados leres-leres penghulu. Kepara malah langkung sampurna. Kamangka wonten ing paugeran Islam, bilih wonten tiyang perkawis ingkang kangge dolanan dados leres, yen tenan-tenan ngiyataken leresipun. Inggih punika nikah, talaq, lan rujuk. Lajeng kados pundi hukumipun perkawinan ing sinetron menapa dene talaq ing sinetron. Sinten ingkang mikul tanggel jawab dhawahing dosa ing dolanan punika ?
Kasunyatan ingkang lumampah ing jaman samangke mliginipun babagan jejeging ngadil. Ketingalipun dereng saged tumindak kanthi sae, “bak mendirikan benang basah”. Paraga ingkang gadhah perkawis ing pengadilan boten pados pundi ingkang leres lan pundi ingkang lepat. Ananging ngupadi menang utawi kalah. Ucapan-ucapan goroh, sumpah palsu, kesaksian palsu, kados-kados limrah katindakaken. Kamangka wonten ing hukum agami Islam lampah makaten wau kalebet dosa ingkang ageng.
Jawinipun : “Bersabda Rasulullah SAW : “Apa gelem yen sliramu kabeh ndak paringi keterangan babagan kang mahanani dosa gedhe ?”. Para sahabat matur, “Inggih Rasulullah”. “Musyrik marang Gusti Allah SWT, lan duraka marang wong tuwamu sakeloron, ucapan goroh, lan kesaksian palsu.
Samangke kathah sanget paraga ingkang mberot saking tatanan mapan. Tindak tanduk anarkis, nggega karepipun piyambak. Ngudhal-udhal tatanan, dipun padosi ingkang cocok lan damel keuntungan slira pribadi. Mbalela dhateng peraturan ingkang kaanggep damel rugi. Cekak gampilipun waton sulaya. Asbun waton benten kaliyan pemanggihipun ngasanes supados kaanggep dados pahlawan. Matak aji mumpung jalaran kagungan kalenggahan saha panguwaos. Gampil miyak wadining ngasanes kanthi blak-blakan nuding kalepatanipun. Tudingan sun manyusun pundi mangke ingkang cocok.
Goteking ngakathah jaman samangke sinebat jaman reformasi total. Salah satunggal cirinipun keterbukaan (transparansi) saha kebebasan. Yektosipun kalih perkawis punika kangge bangsa ingkang dereng mateng pikiranipun saged nuwuhaken pakarti saha pakaryan ingkang kebablasen. Menawi kirang dipun sandhet utawi dipun kendhaleni saged tumuju dhateng anarkhi lan kehancuran, jalaran sinengkuyung dening ngakathah. Kita sami sampun mangertos bilih ingkang sinebat kelompok massa punika kempalaning paraga ingkang benten-benten watakipun. Saperangan paraga sae, nanging saperangan suwalikipun. Kathah paraga ingkang nimbrung tujuwanipun sampun benten kaliyan ancas ing sakawit. Nunten salin bubuh lan salah kedaden. Damel risak, njarah-rayah karana tuwuh watak zindiqiyah.
Jawanipun : “Wong-wong kang padha ngrusak janji Allah sakwise di ikrarake kanthi teguh lan padha medhot marang apa wae kang diperintahake supaya sambung lan padha gawe rusak ana ing bumi, wong-wong kang kaya mangkono iku antuk kutukan (laknat) lan kanggo wong-wong mau antuk panggonan kang ala (jahannam ).
Mangga kita sami makarya saiyek saeka kapti, wekel manembah dhumateng Gusti Allah amrih rahmat saha barakahipun tumanduk dhateng kita sami, satemah manggih karaharjan ing donya punapa dene wonten ing akherat mangkenipun. Sedaya wau saged kaleksanan jer sedaya kawulaning Pangeran Ingkang Murbeng Dumadi guyub rukun, mat sinamatan, mong kinemongan, jalaran tansah emut kaliyan pangandikanipun Rasulullah SAW bilih Gusti Allah badhe paring pitulungan dhumateng sedaya kawulanipun, sauger kawulanipun wau suka tetulung mring sesami.
Mugiya lampah utami tansah sinandhang dening kita sami, nglenggahi sarta nuhoni tumrap jejeging adil, saha njagi kedaling lesan, sampun ngantos micara ingkang kirang trep menggahing trapsila tuwin suba sita. Insya Allah kanthi mekaten wau Gusti Allah ingkang sifat rahman lan rahim badhe ngudaneni sedaya panyuwun. Amin ya rabbal ‘alamin.

andyani..aku yo nganggo kuwi..jaman isih 28 ewu.. nyoh pengalamanku..sisan njemur.. http://dolanotomotif.com/2013/10/30/noigen-diisi-cairan-penambal-ban-tubeless/

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berjalan di angkasa.
Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Perempuan lacur dimana-mana.
Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.
Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.
Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.
143. ratu ora netepi janji\\ musna kuwasa lan prabawane\\ akeh omah ndhuwur kuda\\ wong padha mangan wong\\ kayu gligan lan wesi hiya padha doyan\\ dirasa enak kaya roti bolu\\ yen wengi padha ora bisa turu\\
157. wong golek pangan pindha gabah den interi\\ sing kebat kliwat, sing kasep kepleset\\ sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik\\ sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati\\ nanging sing ngawur padha makmur\\ sing ngati-ati padha sambat kepati-pati\\
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa\\ ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener\\ lawase pitung bengi,\\ parak esuk bener ilange\\ bethara surya njumedhul\\ bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\\ iku tandane putra Bethara Indra wus katon\\ tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa\\
171. aja gumun, aja ngungun\\ hiya iku putrane Bethara Indra\\ kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan\\ tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh\\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\\ marang jarwane jangka kalaningsun\\ tan kena den apusi\\ marga bisa manjing jroning ati\\ ana manungso kaiden ketemu\\ uga ana jalma sing durung mangsane\\ aja sirik aja gela\\ iku dudu wektunira\\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\\ mula sing menangi enggala den leluri\\ aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\\ beja-bejane anak putu\\

- KANG D@D@NG

iyo bener fungky iku panjene edan..

.: LAN BAR DAVID

Rino lan wengi, Rasane kepingin njerit
Pingin mangan ora kolu,

Radèn Mas Arya Gôndakusuma anyêlani atur, sariranipun asring mirêng ingkang asma Pangeran Karanggayam, punika punapa inggih [ing...]
[...gih] lêrês pujôngga ing karaton Pajang, sarta asma wau kabêkta saking anggènipun dêdalêm, punapa pancèn asmanipun Karanggayam, sarta punapa inggih sagêd anêrahakên para pujôngga dumugi sapunika, tuwin sumarenipun wontên ing pundi. Punapa inggih wontên ing Karanggayam wau.
Radèn Mas Arya Gôndakusuma anyambêti, manawi botên kalèntu turun kaping: 8 wau dipun wastani: gropak senthe, utawi gupak senthe, bokmanawi pikajêngipun ingkang adamêl saloka, tiyang gupak senthe makatên raosipun gatêl, sanadyan dipun wisuhana rambah kaping: 8 nanging tabêting gatêl tasih kemawon, kosok wangsulipun turun kaping: 8 punika inggih taksih katingal, amargi taksih wontên pêpetanganipun.
[...ya.] 13. Radèn Ngabèi Yasadipura sapisan. 14. Radèn Tumênggung Sastranagara. Ingkang sêsêbutanipun pangeran sarta ingkang sêsêbutanipun tumênggung, punika pangkat pilênggahipun dados bupati, ingkang sêsêbutan kyai sarta ingkang sêsêbutanipun ngabèi, punika pangkat pilênggahipun dados kaliwon.
[...ha] Kuwasa, manawi anguningani kawontênan ingkang sawêg dipun tindaki, Radèn Mas Arya Gôndakusuma wau paribasan damêl biting kemawon rêkaos kalampahanipun, ananging manawi sampun kala mangsanipun, anggènipun ngêndika makatên wau kalihan mandêng pasuryanipun Radèn Mas Arya Gôndakusuma (cobi kayêktosana benjing taun Jimawal 1781) môngka wêgdal pêpanggihan wau amarêngi wulan Rabingulakir taun Be 1776, dados kirang 5 taun (kaparêngipun ingkang Amurbèng Jagad, Radèn Mas Arya Gôndakusuma botên namung sagêd jumênêng pangeran kemawon, nanging malah sagêd adamêl pangeran, sarta sinêmbah ing pangeran, atur makatên wau, sanadyan sagêd angibahakên panggalihipun Radèn Mas Arya Gôndakusuma, ananging sajak botên katingal bêbêg, amargi pangandikanipun wau, sawarni kados dene taksih cangkriman, utawi dèrèng ngêblak, sanadyan ingkang dipun pangandikakakên wau, sampun mangrêtos sadaya, nanging raosing panggalih taksih sêmang-sêmang, dados malah rewa-rewa botên mangrêtos babar pisan, amila lajêng matur, sarèhning ingkang kadhawuhakên punika wau panggalihipun dèrèng sagêd tampi, supados sampun ngantos katagêlan,[5]
[...sun] ganjar êjam êmas, sakarsète arupa ula nalosor, uga êmas, yèn ganjaran ingsun iki wus sira tampani, panjênêngan ingsun mundhut wangsulan.
[...dèn] Ngabèi Rônggawarsita wau dipun tampèni, rumaosipun prayantun kêkalih wau kados tiyang supêna, dene sadaya ingkang dipun sumêrêpi, tansah adamêl eraming manah, utusan dalêm wau lajêng sami pamitan badhe wangsul malêbêt, Radèn Ngabèi Rônggawarsita angurmati utusan dalêm. Andhèrèkakên ngantos dumugi sajawining regol.
Aturipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita, bab punika pancèn lêrês, sariranipun ragi anawung prihatos, ananging prihatos wau namung tumrap dhatêng sariranipun piyambak, sarta dèrèng kenging kasumêrêpan ing sanès, amargi tumrap sariranipun pancèn gawat sayêktos, sarta taksih dipun agêm wados, punapadene wêwados wau taksih sinêngkêr dening
ingkang adamêl gêsang, ananging sarèhning Radèn Mas Arya Gôndakusuma punika sampun anugil[6]
Radèn Mas Arya Gôndakusuma, aturipun sakalangkung nuwun, pangandikanipun, wêwados wau badhe kasimpên wontên têlênging panggalih, botên pisan-pisan badhe kabèbèrakên ing sanès.
[...pun] Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pangandikanipun, cipta sasmitaning Pangeran ingkang sampun dipun uningani dening sang pujôngga, mugi-mugi sagêda sabar sampun ngantos anêmahi, sarta sariranipun badhe botên kêndhat andhèrèk mêsu panggalih, angèsthi kalising sambekala ingkang badhe dhumawah dhatêng garwa putra, kados ingkang sampun kacêtha wontên ing cipta sasmita, bokmanawi taksih sagêd wudhar saking ardaning pamêsu, tuwin saking dêrênging pangèsthi.
Nunggil ing dintên wau, Radèn Ngabèi Rônggawarsita dhawuh dhumatêng ingkang garwa, bilih benjing enjing sontên badhe amaringi barkah dhumatêng badhe siswa inggal, ingkang garwa kadhawuhan mundhut mori alus 2 êmblog, sarta kadhawuhan balônja kangge mêmule para lêluhur ingkang sampun sami sumare, tuwin kangge angrasulakên, punapadene kangge anyugata para tamu ingkang sami dipun timbali, sampun ngantos anguciwani, kajawi ingkang sampun kadhawuhakên wau, kadhawuhan mundhut kêntèl 2 badan, ingkang garwa matur, adatipun wilujêngan punika namung cêkap ngrasulakên kemawon, sarta botên mawi kêntèl, dhawuhipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita, benjing enjing punika ingkang badhe kaparingakên paring dalêm wêjangan sampeyan dalêm kaping 4, dados sampun lêrês samukawisipun pancèn beda kalihan adat sabênipun, ingkang garwa inggih namung mituhu kemawon, sarta sampun lajêng kaparingakên dhatêng Mas Ajêng Pujadewata, supados lajêng karigênakên kados adat, Mas Ajêng Pujadewata lajêng mangkat, (Mas Ajêng Pujadewata punika sêliripun Radèn Ngabèi Rônggawarsita, kala rumiyin nama Rara Marsiyêm, ingkang sampun kapratelakakên babad Rônggawarsitan [Rông...]
Sadhatêngipun saking blônja lajêng kaolah kados adat, para sanak sadhèrèk, tuwin para abdi jalêr èstri, sami kadhawuhan nyambut damêl sadaya, ingkang èstri olah-olah, ingkang jalêr kadhawuhan rêrêsik salêbêting dalêm, pandhapa tuwin ing pamêjangan, Ki Jasana ingkang dipun rêmêni manggèn wontên ing pawon, ngrigênakên para pawèstri ingkang sami olah-olah, sadaya ingkang sami dipun olah, pundi ingkang sampun matêng kapurih angicipi dhatêng Ki Jasana rumiyin, manawi Ki Jasana sampun ngalêm eca, inggih sampun eca saèstu, Ki Jasana punika sabên dintênipun pinitados nyêpêng kabêtahan ing Rônggawarsitan, anggènipun nindakakên satiti, saking satitinipun, ngantos sagêd nocogakên sabên uwos samantên bêruk manawi dipun êdang dados sêkul samantên takêr, sadaya ulam ingkang sami dipun olah, sadèrèngipun lumados botên kenging kalong, ananging manawi sampun kalorod lajêng kabage waradin dhatêng para abdi sadaya, amargi Ki Jasana botên melikakên dhatêng lorodan.
[...jèn] kèringan, dados parentahipun sami dipun gêga.
Ki Tanujaya angrigênakên pandamêlan wontên ing ngajêngan, rêrêsik salêbêting dalêm, pandhapa tuwin ing pamêjangan, kabêkta saking sampun sêpuh, dados namung kantun parentah kemawon, ananging sayahing badanipun botên beda kalihan ingkang sami tumandang nyambut damêl, kabêkta saking rêsikanipun, pundi ingkang dèrèng dados panujuning manahipun, lajêng dipun tandangi piyambak, utawi dipun kaping kalihi, manawi Ki Tanujaya sampun tumandang nyambut damêl, para abdi kapêdhak ing Rônggawarsitan, sadaya lajêng sami ajrih, ingkang nyuwun badhe anggêntosi ngantos rêbatan, sampun ingkang abdi kapêdhak, botên sami ajrih dhatêng Ki Tanujaya, sanadyan Radèn Ngabèi Rônggawarsita piyambak ugi ajrih saha ering.
Para abdi kapêdhak ingkang sami rêrêsik, satunggal kemawon botên wontên ingkang mangrêtos wigatosing damêl ingkang sajati, pangintênipun namung kagêm jagongan kados adat manawi badhe mêjang, namung Ki Tanujaya piyambak ingkang sampun botên kêkilapan badhe kawontênanipun dintên benjing enjing, ewadene dhatêng wicantên sakalangkung kumêt, botên kabrabèhan.
[...ndhapa] Rônggawarsitan sampun dipun gêlar-gêlari palênggahan, para sanak sadhèrèk ing Yasadipuran, ing Prawirayudan, ingkang sami tampi sêdhahan tumut amanggihi rawuhipun Radèn Mas Arya Gôndakusuma sampun sami rawuh, malah ingkang êmbah Radèn Tumênggung Yasadipura kaping: III ugi kaparêng rawuh.
Sarêng wanci jam 9 enjing, Radèn Mas Arya Gôndakusuma sampun rawuh, Radèn Ngabèi Rônggawarsita amapagakên dhatêng palataran, para tamu sanèsipun sami angurmati mandhap dhatêng palataran sadaya, Radèn Mas Arya Gôndakusuma dipun ancarani lênggah ing paringgitan majêng mangidul, dados lênggahipun amêngkêrakên kontên lêrês, para sanak sadhèrèk ing Yasadipuran, ing Prawirayudan, ingkang sami dipun sêdhahi andhèrèk manggihi, sami angêmpal dhatêng pringgitan sadaya, sawêg sami bage-binage wilujêng, Radèn Mas Sambada (Garèng) prog, dhatêng paringgitan, matur dhumatêng ingkang rama, manawi maendanipun[8]
ingkang saking Nusupan kala wingi, sapunika sampun dipu[9]
pragad, Radèn Mas Sambada nyuwun lintu, ingkang rama namung mèsêm kemawon, kalihan anguyêl-uyêl sirahipun ingkang putra, Radèn Mas Sambada lajêng dipun timbali Radèn Mas Arya Gôndakusuma, sirahipun inggih dipun asta, rambutipun ingkang sawêg jumambak, dipun asta kasilak-silakakên manginggil, sarta dipun sagahi badhe dipun paringi maenda kalih, [ka...]
[...lih,] kalihan ing batos angunandika, samantên agêngipun kaelokan ingkang badhe dipun uningani, Radèn Mas Arya Gôndakusuma saglugut botên sagêt[10]
anggayuh, langkung malih para tamu sanès-sanèsipun, satunggal kemawon botên wontên ingkang sami sumêrêp bilih mangke sakêdhap malih badhe wontên kaelokan ingkang badhe dipun uningani.
Kacariyos, nalika tilaripun Radèn Mas Sambada wau, ingkang sami amaringi saha ingkang anyaosi panjurung kangge
Para sanak sadhèrèk, para semahipun abdi dalêm panèwu mantri kadipatèn, ingkang sami kapatah nyambut damêl wontên ing pawon, satunggal kemawon botên wontên ingkang ginêman, kabêkta anggènipun sami abela sungkawa, malah racak-racakipun sami botên kobêr anyambut damêl, saking botên sagêd anahan wêdaling êluh. Ki Jasana dhatêng ingkang sami olah-olah adatipun kêrêng sangêt, nanging ing wêgdal wau ngantos ical kêrêngipun, samukawis ingkang sami dipun tingali lajêng akamitonggongên.
Sarêng ngajêngakên jam 2 siyang, para tamu ingkang sampun wontên ing Rônggawarsitan, sadaya sami dipun ladosi dhahar, namung ingkang sami lênggah wontên ing gêdhong wetan, satunggal kemawon sami botên wontên ingkang kaparêng dipun ladosi dhahar.
Sarêng sampun wanci jam 4 sontên, ingkang kaparêng nglayat sampun sami rawuh sadaya, layon lajêng kaangkatakên, dipun pêtak wontên ing Sangkrah kemawon, pamêtakipun wontên ing Sangkrah wau saking panyuwunipun Radèn Ayu Rônggawarsita piyambak, amargi manawi wontên kaparêngipun badhe tuwi sagêda cêlak.
Ing wêgdal wau ingkang sami sowan kathah sangêt, sadaya lajêng sami dipun ladosi dhahar. Sarêng sampun bibar dhahar sadaya sami andumugèkakên lêlênggahan, angadhêp Gusti Panêmbahan, ingkang dipun adhêp kalihan ingkang ngadhêp panggalihipun cocog sami karênanipun, punapadene sarêng uninga bilih ing wêgdal wau panggalihipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita sampun ical tabêting sungkawa, ingkang lêlênggahan panggalihipun sami bingah, amila lajêng wiwit abawa raos, ingkang murwani Gusti Panêmbahan, anggêlarakên kawontênanipun dat ingkang Maha Suci kados ingkang sampun kawêjangakên dhumatêng Radèn Mas Arya Gôndakusuma punika wau, awit saking sagêdipun Gusti Panêmbahan, ingkang mirêngakên rumaos sami kapranan sadaya, wasana anambahi jênakipun ingkang sami lêlênggahan, sami botên wontên ingkang angraosakên sayah, mila bibaranipun ngantos wanci enjing.
[...n] ingkang putra malah adamêl sulêg.
Awit saking sih katrêsnanipun Gusti Panêmbahan dhumatêng ingkang putra Radèn Ayu Rônggawarsita, sungkawaning panggalihipun ingkang putra wau dipun raosakên sangêt, sarta kalêbêtakên ing panggalih, wasana ngantos anjalari gêrahkipun[14]
Gusti Panêmbahan, sanadyan gêrahipun wau botên patosa awrat, sarèhning kagêm bôngsa luhur ingkang sampun yuswa, dados namung kagêm sarean kemawon, para gusti, saha para bandara, tuwin para putra wayah kaponakan, rintên dalu kathah ingkang sami sowan tuwi, anggènipun amanggihi inggih namung wontên ing pasarean, dene wiwit gêrahipun Gusti Panêmbahan wau, ingkang putra Radèn Ayu Rônggawarsita sakalihan ingkang garwa, lajêng anjrak tugur wontên ing Buminatan, sarèhning Radèn Ngabèi Rônggawarsita sampun botên kêkilapan dhatêng gêrahipun Gusti Panêmbahan, amila sasêlaning pandamêlan ing ngarsa dalêm, sampun têmtu angisik-isik sampeyanipun Gusti Panêmbahan kemawon, manawi sampun botên kaadhêp ing putra wayah, Gusti Panêmbahan lajêng ngandikan kalihan Radèn Ngabèi Rônggawarsita, ingkang dipun pangandikakên babagan wigatos ingkang botên kenging kamirêngakên ing sanèsipun.
Nalika malêm dintên sedanipun Gusti Panêmbahan, sarèhning ing wêgdal wau para gusti kakung putri, ingkang sami sowan Gusti Panêmbahan sawatawis radi kathah, konduripun ngantos bangun enjing, dados ing wêgdal wau Radèn Ngabèi Rônggawarsita namung wontên ing pandhapa kemawon, among tamu para prayagung wadana kaliwon ingkang sami sowan tugur, sarêng wanci jam 5 enjing, sadaya lajêng sami ngaso, Radèn Ngabèi Rônggawarsita ugi ngaso dhumatêng ing têngganipun, ing wêgdal wau anyarêngi ingkang garwa sawêg mundur kemawon saking dalêm, ugi parlu badhe ngaso. Radèn Ngabèi Rônggawarsita lajêng pamitan dhumatêng ingkang garwa, enjing punika badhe tindak dhumatêng ing Baki Pandheyan angêmpi[15]
paos, kangge jagi-jagi ambokmanawi wontên wigatos ingkang botên kenging dipun selaki, sarta punika mangke sadèrèngipun kondur, bokmanawi dipun timbali Gusti Panêmbahan, ingkang garwa kadhawuhan ngunjuk, manawi sawêg amrêlokakên dhatêng ing Baki Pandheyan sakêdhap.
Pun Tanurêsa, 2. Pun Rêsatanu, turut mêrgi sami bingah-bingah, dene Gusti Panêmbahan gêrahipun sampun sênggang, sarta sampun sagêd têdhakan, wiraosanipun tiyang kalih wau pancèn dipun sêngaja kamirêng-mirêngakên bêndaranipun, supados dipun salanggati, ananging wiraosanipun tiyang kalih wau namung dipun kèndêlakên kemawon, malah tindakipun lajêng kados dipun sêngkakakên, daya-daya sagêda tumuntên dumugi ing Buminatan, sarêng tindakipun dumugi ing alun-alun kidul, kapapak kalihan Ki Tanujaya, sarêng sampun cêlak Ki Tanujaya lajêng matur, kautus ingkang rayi Radèn Ayu Rônggawarsita, kadhawuhan jujul dhatêng ing Baki Pandheyan, amargi punika wau dhanci[17]
jam 8 enjing, Gusti Panêmbahan Buminata seda, sawêg dumugi samantên, pun Tanurêsa: 2. Pun Rêsatanu, sami cariyos dhatêng bapakipun, bilih kala wau wanci jam: 8 enjing, kapêthuk Gusti Panêmbahan wontên ing mêrgi dhusun Munyung, malah bêndaranipun badhe wangsul andhèrèkakên, nanging Gusti Panêmbahan botên kaparêng, têka jêbul sapunika seda, Ki Tanujaya namung mèsêm kalihan amangsuli: botên anèh.
[...n] bôngsa luhur, sarampungipun nyirami ingkang sami ngalab barkah mêndhêt toyaning pasiraman kathah sangêt, sami dipun ombe saha kangge pupuk sirah, tuwin sami dipun bêta mantuk.
saking kulinanipun anindakakên makatên, para abdi dalêm ingkang sami anyadhong waragad, kangge kaprêluanipun bab sedan, saking kathahipun ngantos ngumandhang gumarênggêng, candranipun kados pangrêsulaning tiyang ingkang sawêg kataman prihatos, swaraning yatra ingkang sami dipun thinthingi, saking kathahipun ngantos pating karêncing tanpa kèndêl, candranipun kados tangising pawèstri ingkang kapêgatan katrêsnan, punggawa kanitèn ingkang sami anyuwèki mori, swaranipun kados ambêlèr manah.
Kacariyos, nalika bidhalipun layon, sampeyan dalêm inggih miyos, ingkang sami nglayat saha ingkang andhèrèkakên kathah sangêt, para luhur Jawi Walandi, sadaya pêpak, tuwan obrus sapangandhap, dumugi para mayor kapitan, litnan, ing loji agêng, dalah saradhadhunipun, sadaya sami andhèrèkakên, mangage[19]
sanga, nyuwun dhumatêng ingkang Amurbèng Jagad, mugi aparinga pitulung ingkang dados pangèsthining panggalih, layonipun Gusti Panêmbahan saha ingkang sami andhèrèkakên, sagêda sama[21]
Sasedanipun Gusti Panêmbahan, Radèn Ayu Rônggawarsita rumaos sampun botên wontên ingkang dipun adèn-adèni, panggalihipun sakalangkung kajog, kajoging panggalihipun anuwuhakên kêraning sariranipun, dangu-dangu lajêng gêrah cêkoh, manawi sontên sariranipun mawi sumêng, sabên tigang dalu utawi sakawan dalu sapisan, Radèn Mas Arya Gôndakusuma tuwi dhumatêng ing Rônggawarsitan, konduripun ngantos jam: 2, têrkadhang ngantos jam: 4 enjing, sontên-sontênipun jam: 12 dalu, pasambèning lênggah angungsêt bab pathokaning anyêkarakên, bab kasusastran, tuwin lagu-laguning sêkar agêng, sêkar macapat, sapanunggilanipun, sanadyan sampun mawi pasambèn angudi kagunan, nanging sabên-sabên panggalihipun tansah kèngêtan pamêcanipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita dhumatêng sariranipun, bab satunggal, bab kalih, bab tiga, kados ingkang sampun kaaturakên dhumatêng Radèn Mas Arya Gôndakusuma, ingkang satunggal sampun kalampahan, inggih punika sedanipun Radèn Mas Sambada, ingkang kalih, dèrèng kalampahan, nanging sampun wontên antawisipun, inggih punika tumrap Radèn Ayu Rônggawarsita, namung ingkang kaping tiga, ingkang tumrap dhumatêng sariranipun piyambak, kawontênanipun kalihan tètèsing pamêca dèrèng wontên antawisipun mèmpêr, manawi Radèn Mas Arya Gôndakusuma angraosakên [angraosa...]
Sarêng sampun dumugi sadasa wulan, gêrahipun Radèn Ayu Rônggawarsita saya rêkaos, sakathahing usada sampun botên amigunani, para prayagung sêpuh sampun dipun aturi rawuh sadaya, sarêng andungkap badhe seda namung kantun mênitan kemawon, Radèn Ngabèi Rônggawarsita dipun aturi nyêlak, sarêng sampun nyêlak, Radèn Ayu Rônggawarsita matur, nyuwun pamit badhe angrumiyini, sarta angaturi wilujêng, mugi Gusti Allah [A...]
Sedanipun Radèn Ayu Rônggawarsita dintên wulan tanggal taunipun têtêp kados pamêcanipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita, ingkang sampun kaaturakên wuninga dhumatêng Radèn Mas Arya Gôndakusuma, amarêngi malêm Salasa Wage tanggal kaping 23 wulan Sura taun Wawu 1777, wanci jam 8 sontên, dumugi yuswa: 47 taun, ing wêgdal wau ing Rônggawarsitan paribasan jawah tangis, para kadang warga sarta para pawong mitranipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita sadaya sami sakalangkung ngungun, sarta botên wontên ingkang sami nyana, amila sanadyan sedanipun wau wanci dalu, ewadene ingkang sami nglayat sampun atusan, bôngsa punapa kemawon wontên, para gusti, para luhur, para bandara, para priyantun, sarta para tuwan-tuwan tuwin para bôngsa Arab, bôngsa Cina, ingkang sami nyumbang anggili botên wontên pêdhotipun, anggènipun maringi saha nyaosi pasumbang kados jor-joran, wêgdal dalu kemawon tampining yatra pasumbang sampun angsal ewon, samantên wau kajawi ingkang warni, uwos, klapa, lisah, gêndhis [gêndhi...]
[...s] tèh, mênyan, ratus, mori sasaminipun, wontên bôngsa Cina ingkang nyumbang lilin ingkang agêngipun salêngên-lêngên, kathahipun satus, sadaya wau lajêng dipun sumêdi sadaya dening ingkang nyumbang, mila padhangipun ngantos kados siyang, nunggil dalu wau layon sampun dipun sirami, sarta sampun dipun dandosi kados adad, wiwit dalu dumugi siyang, ingkang sami nglayat botên wontên pêdhotipun, paribasan kesah dhatêng, sarêng dintênipun Rêbo tanggal 24 kasarèkakên dhumatêng ing dhusun Palar, kadhèrèkakên para lêluhuripun saking pancêr putri, nalika bidhaling layon, ingkang sami nglayat kathah sangêt, para luhur Jawi Walandi pêpak, para priyantun panèwu mantri tuwin para mitra-mitra, kathahipun ngantos ewon, ingkang among tamu Radèn Tumênggung Yasadipura, Radèn Mas Arya Gôndakusuma, Tuwan Pèdrik Wintêr, saha para prayagung kaliwon kadipatèn, tuwin para panèwu mantri kabupatèn, Radèn Ngabèi Rônggawarsita namung mêmpên wontên ing pasênêtan, saking sawêg, putêg mêtêg kataman prihatin, taman tumon pêpadhanging pandam, pindha pêdhut pangidhêpe ...
[...n] kathah sangêt, sarèhning para luhur sampun kathah ingkang sami rawuh, amila layonipun ingkang wayah Radèn Ayu Rônggawarsita, badhe kaangkatakên sapunika, aturipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita namung ngaturi sasmita astanipun kaacungakên mangajêng, saha kalihan andhêku, atur makatên wau anawung raos sampun anyumanggakakên, layon lajêng kawêdalakên dening para sanak sadhèrèk, sarêng sampun mêdal saking dalêm, swaraning tangis ngantos gumêrah, ingkang dados bayangan inggih kathah.
[...t] rêrêpèn kangge panglipuring panggalih, sêkaripun kinanthi, kathahipun 30 pada, blêjat-blêjat sêrat rêrêpèn wau purwakanipun kados ing ngandhap punika, nanging kuciwa dene juru pangimpun namung apal 4 pada.
Sarêng sampun antawisipun jam: 12 dalu, Radèn Ngabèi Rônggawarsita lajêng nyuwun pamit badhe ngaso, Radèn Mas Arya Gôndakusuma inggih sampun anjurungi, sarta ngaturakên panuwun, tuwin ngaturakên pudyarjaning tindak ngantos dumugi ing dalêm, Radèn Mas Arya Gôndakusuma anguntapakên dumugi [dumu...]
[...tusan] sakawan wau kaparingan pasangon nyaringgit, tiyang sakawan dados sadasa rupiyah, ingkang kaparingan pasangon sami sakalangkung bingah ing manahipun, lajêng sami nyuwun pamit badhe malêbêt.
Sampeyan dalêm anguningani abdi dalêm jagal amragat maesa, sasampunipun kapragat sirahipun lajêng kabêkta mangalèr. Maesa punika pralambangipun pirantos ingkang adamêl pagêsanganipun para kawula dalêm tiyang tani, inggih punika kangge maluku anggaru, sasaminipun, ingkang angêdalakên nipkah, punika badhe ical utawi badhe uwal saking panguwaos dalêm, dene kalampahanipun taksih radi sawatawis dangu, amargi kauninganipun ing sampeyan dalêm supênan dalêm wau kantun piyambak.
Sapêngkêr dalêm saking panêpèn, sampun wanci jam: 6 enjing, sampeyan dalêm lajêng bobotan, sajêngkar dalêm bobotan lajêng siram, sasampunipun jêngkar siram, sampeyan dalêm lajêng lênggah ing dalêm agêng, dipun adhêp para putri-putri saha para abdi dalêm èmtri,[25]
wontên ing panggung sônggabuwana punika punapa wahananipun. Unjukipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita makatên, pêksi gagak punika namung badhe abingah-bingah, nêdha eca, dene anggènipun sami wontên ing panggung [pang...]
[...u] lajêng dipun inguk, pêksi gagak sumêrêp bilih dipun inguk ing tiyang, sadaya sami mabur, aburing gagak wau minggah dhatêng wit-witan sacêlakipun pakuburan punika kemawon, ambêtipun saya angômbra-ômbra, sanadyan ambêtipun baribasan[28]
Mas Ajêng Pujadewata. Prakawis punika gampil, ananging punika mangke anggènipun nimbal-nimbali punapa sagêd kacêkap, sagêda kacêkap anggènipun nimbali para kônca, pamêndhêtipun pirantos kados pundi.
32, murih botên sami kamèrèn, utawi botên rêbatan pamilihipun, amila dipun suka wêdhar, dene ingkang kalih kêbar, kadhawuhan maringakên ingkang putra Radèn Mas Panji Ranakusuma: 2. Radèn Ajêng Sujinah (Barkat).
Wiwit jam 8 sontên, para kadang warga sampun sami rawuh, para panèwu mantri ingkang katimbalan, sadaya sampun sami sowan, sarêng sampun atus, lajêng kasêgah wedang dhaharan, srutu, ingkang krêsa ngunjuk sami dipun ladosi ngunjuk konyak, para kadang warga tuwin para panèwu mantri, panggalihipun sami katingal kasdu, rahap-rahap, botên wontên ingkang èwêd pakèwêd, kabêkta saking rakêt supêkêtipun ingkang kagungan dalêm, para sadhèrèk sêpuh, para sadhèrèk ênèm, ingkang sampun sami mirêng dhatêngipun nyai modin siyang punika wau, sami adamêl pasêmon warni-warni, wontên ingkang kapengin ngagêm paningsêt limar wungu wontên ingkang kapengin ngagêm paningsêt daringin, sawênèhing kadang ingkang cucut, amangsuli para sadhèrèk ingkang sami adamêl pasêmon wau, ingkang sae piyambak punika botên kados sabuk wang kêrtas, angsaripun ayêman.
[...kan,] sacêkapipun, ingkang kantun piyambak panadhahan, dipun sasabi ing mori ijêm, sawêdalipun panadhahan wau kaupamèkakên kados wêdaling waranggana dhatêng kalanganing tayuban, sadaya sami iyêg agiyak-giyak, makatên ugi pajagongan Biwadhawarga ing dalu punika, sarêng sami uninga wêdaling panadhahan, ramening swara amawurahan, adamêl sukaning panggalihipun ingkang kagungan dalêm, sarêng ambêngan sampun rampung panatanipun, Radèn Ngabèi Rônggawarsita angingsêt bocong angewahi palênggahan, para kadang warga tuwin sanèsipun, cêp, lajêng botên wontên sabawanipun, sawarni badhe anggantosakên ijabing parlu, botên dangu Radèn Ngabèi Rônggawarsita anglairakên ingkang dados karsanipun, sapisan, amèngêti para lêluhur dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan ingkang sampun sami swarga, saking kakung saha saking putri, ambêrkahana wilujênging praja dalêm Surakarta saisinipun sadaya, wilujêngipun karaton dalêm, saisinipun sadaya, ambêrkahana kasugêngan dalêm, sagarwa putra dalêm sadaya, saha para lêluhuripun piyambak, para lêluhuripun para sanak sadhèrèk ingkang sami wontên ing ngriki sadaya, sami ambêrkahana pangèstu wilujêng sakukubanipun sadaya, kaping kalih, amèngêti Sayit Ngabdullah sagarwa putra sadaya, amèngêti Gusti Kangjêng Nabi Mukhamad Rasullolah [Rasu...]
[...llolah] sagarwa putra saha para sakabat sadaya, saha angaturi dhahar para sanak sadhèrèk ingkang sami kaaturan angêpang Biwadhawarga dalu punika, sarêng sampun rampung anggèning angujubakên, lajêng dipun dongani dening Radèn Ngabèi Rônggawarsita piyambak, anggènipun andongani mawi jumênêng, swaranipun antêp arum, pakêcapanipun cêtha, sarêng sampun rampung anggènipun andongani, para tamu lajêng sami kaladosan ambêng, sêkul ulam sapirantosipun, lajêng kaidêrakên, sami dipun aturi mundhut piyambak-piyambak, sarêng sampun waradin lajêng wiwit dhahar, ingkang dhahar sami katingal rêsêp, botên wontên ingkang sami pakèwêd, sarêng sampun dumugi anggènipun dhahar, ambêngipun lajêng sami kaundurakên, Radèn Ngabèi Rônggawarsita andhawuhakên dhumatêng ingkang putra Radèn Mas Panji Ranakusuma, angidêrna suka wêdhar ingkang kadèkèkakên ing bokor punika, ugi sampun kalampahan kaidêrakên.
Kacariyos, nalika kirang salapan dintên saking têmpuking parlu, panggalihipun katingal sakalangkung prihatos, mênggah prihatosing panggalihipun wau ngantos kawistara ing netra katingal cêlom, salêbêtipun sungkawa wau sabên dalu tansah salat kajat wontên ing pamêjangan, manawi siyang botên nate sare, saha awis-awis dhahar, para putra-putra[33]
[...mi] andadosakên sungkawaning panggalihipun, dados panyakrabawanipun para putra-putra saha sanak sadhèrèk ingkang makatên punika sampun lêrês kemawon, ananging mênggah sungkawaning panggalihipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita kacakrabawa kados makatên wau kalihan kanyataanipun, paribasan bumi kalihan langit, manawi namung kacakrabawa makatên kemawon, tumrap Radèn Ngabèi Rônggawarsita botên pisan-pisan kalêbêtakên ing panggalih, sarta tumrap saliranipun sanès babagan ingkang parlu.
Sarêng andungkap kirang 20 dintên, sangking dumugining ijap, dados wontên ing dintên Jumungah Kaliwon tanggal kaping 24 wulan Mulud, 1780, para putra-putra saha sanak sadhèrèk tuwin abdi-abdi sadaya sami kadhawuhan angrêsiki ing dalêm ing paringgitan tuwin, ing gandhok sapanunggilanipun, sirap-sirap kadhawuhan amasang dados satunggal kimawon sacêkapipun, manawi kirang kadhawuhan nambahi gêndhèng kintunan saking Pôncatoyan, sarêng kaandhapakên sadaya sirapipun sampun kathah ingkang risak, dados ing gajahipun dalêm saha paringgitan sami kagêndhèng sadaya, èmpèr dalêm ingkang ngajêng kasirap, èmpèring paringgitan ugi kasirap, namung èmpèring dalêm ingkang wetan kilèn saha ingkang wingking, sami dèrèng wontên payonipun, pamrayoginipun [pamrayogini...]
sampun rampung sadaya, ingkang saking gêbyog saha tembok sami kausar pêthak, warnènipun inggih ragi amanglingi, nalika salêbêtipun andadosi[35]
dalêm wau sabên dintên para siswa botên kêndhat sami amaringi utawi anyaosi warni-warni, wontên ingkang nyaosi lampit, gêlaran alus, babut, sapanunggilanipun, para bêndara kangjêng pangeran putra santana dalêm ingkang sampun sami manjing siswa pêparingipun warni-warni, wontên ingkang maringi dilah sêtolup (sêtolup punika mênawi sapunika dilah gantung) wontên ingkang maringi patehan, ingkang maringi utawi nyaosi arta inggih wontên, ingkang maringi pangagêman inggih kathah,
kalêmpakanipun pêparing wau lajêng kadhawuhan anyêrati ingkang putra Radèn Mas Panji Ranakusuma, saking cariyosipun ingkang sami sumêrêp, wiwit tambal sulam dalêm salêbêtipun sapêkên wau sampun botên dhahar punapa-punapa kajawi namung ngunjuk wedang kalihan namung anggantèn, prihatosing panggalih saya katingal sangêt, para sanak sadhèrèk ngantos botên sagêd andungkap, amila ingkang sami tinanggênah nyambut damêl, prasasat botên gadhah kêlik, sarêng anggènipun dandos-dandos saha rêrêsik sampun rampung sadaya, para siswa para mitra darma ingkang sami têbih dalêmipun, punapa dene para sanak sadhèrèk ugi ingkang griyanipun têbih, sampun sami dhatêng, para santana saking ing Nusupan, kados ajak-ajakan sami anyaosi lampit pintên-pintên supit kathahipun, siswa saking Kêdhu Parakan nama Asmangali, anggènipun anyaosi gêlaran alus ngantos sakawan sunggèn, Tuwan Pèdrik Wintêr angintuni babut alus wiyaripun saplêk ingkang jarambah sangajêng krobongan, pancèn kados makatên wau mangunahipun Radèn Ngabèi Rônggawarsita manawi kaparêng anyêgah dhahar salêbêtipun pitung dintên kemawon, samukawis ingkang kaèsthi sagêd dhatêng piyambak, ananging kosokwangsulipun, manawi sampun dados kagunganipun, sanadyan sabên dintên dipun pêndhêti dening para putra, para sadhèrèk, para sanak [sana...]
[...k] sadhèrèk tuwin dalah para abdi, namung kakèndêlakên kemawon, amila barang samantên kathahipun wau manawi sampun sabibaring damêl sampun botên kantênan purugipun.
kursi punika sawanganipun botên sae, ewadene Radèn Ngabèi Rônggawarsita botên kengguh dhatêng sakathahing pamambêng. Mila para putra-putra saha para sanak sadhèrèk, sadaya sami anggêgujêng.
Ing dintên wau amarêngi ing dintên Jumungah Pahing tanggal sapisan wulan Rabingulakir, Ehe 1780, dados kirang 12 dintên saking têmpuking parlu, sarêng wanci jam 2 siyang, ingkang ibu Nyai Mas Ajêng Rônggawarsita, dipun aturi pinarak dhumatêng ing dalêm, (Nyai Mas Ajêng Rônggawarsita punika dêdalêm piyambak wontên sawingking dalêm Rôngggawarsitan, ingkang kadhawuhan angladosi para putra wayah) sarêng ingkang ibu sampun pinarak ing dalêm, ingkang putra Radèn Ngabèi Rônggawarsita angaturi uninga, bilih badhe têmpuking parlu sapunika namung kirang 12 dintên, amila Radèn Ngabèi Rônggawarsita nyuwun pitulunganipun ingkang ibu, saupami ingkang ibu angunjukakên sêrat, konjuk ing saandhap sampeyan dalêm, punapa ingkang ibu sagêd, wangsulanipun ingkang ibu sagêd, manawi [mana...]
putra sêndika, ingkang ibu lajêng dipun aturi ngaso dhumatêng ing dalêmipun piyambak, sarta lajêng dipun aturi dhahar, sasampunipun lukar pangagêman, Nyai Mas Ajêng Rônggawarsita lajêng dhahar, dipun ladosi para putra wayah, sabibaring dhahar lajêng mapan sare kados adad, lorodanipun sami katêdha dening putra wayah.
Awit saking ragi kataman sayahing sarira, dening anggènipun ngadhêp wontên ing ngarsa dalêm punika wau, amila anggènipun sare katingal sakeca, suku dumugi ing jaja kasingêpan ing kampuh, bantal alit katumpangakên ing karaupan (rai) sarêng antawisipun jam 5 sontên langkung sakêdhik, Radèn Ngabèi Rônggawarsita anuwèni ingkang ibu, angungak anggènipun sare, wusana lajêng dipun cêlaki, bantal alit ingkang tumumpang ing paraupan dipun pêndhêt dening ingkang putra, ananging astaga, ingkang ibu sampun seda, sanalika wau Radèn Ngabèi Rônggawarsita animbali ingkang putra Radèn Mas Panji Ranakusuma, pangandikanipun asêmu gugup, manawi ingkang ibu seda, para putra wayah sami arêbut dhucung anuwèni, sarêng sampun têtela manawi seda sayêktos, Radèn Ngabèi Rônggawarsita lajêng angrungkêbi sampeyanipun ingkang ibu kalihan muwun, para putra wayah lajêng sami anglut abela karuna, para tôngga têpalih tuwin para sêpuh-sêpuh ingkang sami [sa...]
[...mi] mirêng sedanipun Nyai Mas Ajêng Rônggawarsita, sadaya kemawon sami kagèt, dene botên mirêng manawi gêrah, langkung malih ingkang sami sumêrêp bilih punika wau jam 4 sontên, sawêg kondur kemawon saking marak ing ngarsa dalêm, saya sakalangkung kagèt, wasana lajêng sami nglayat, amila sawêg sakêdhap kemawon kathahipun para sanak sadhèrèk ingkang sami nglayat, jalêr èstri ngantos atusan. Radèn Ngantèn Panji Ranakusuma dipun dhawuhi mêthuk ingkang rayi Radèn Ajêng Brêkat[37]
[...mpun] kêbak, namung para putranipun Nyai Mas Ajêng Rônggawarsita ingkang dèrèng jangkêp, amargi griyanipun sami wontên ing dhusun, ananging sadaya inggih sampun dipun paringi sumêrêp, sarta dipun timbali, sarêng wanci jam 7 sontên lajêng dipun sirami, kabêkta saking sêpuhing yuswanipun, ingkang sami ngalap barkah nyirami kathah sangêt, sasampunipun dipun sirami lajêng dipun dandosi kados adat, tuwin kalêbêtakên ing tabêla, anggènipun mundhut dhatêng Mas Ngabèi Suradôngsa siyang punika wau, karêrêmakên wontên ing dalêm, kadèkèk wontên sanginggiling bangku kapanggenakên wontên sangajênging gêdhong wetan.
Amangsuli ing Rônggawarsitan, wiwit: jam 5 dumugi jam: 8 sontên, para luhur ingkang sami anglayat anggili tanpa kèndêl, ing dalêm Rônggawarsitan ngantos kêbak, makatên ugi ingkang sami lênggah wontên ing jawi, ugi botên wontên sêlanipun, saking kathahipun ngantos angungkuli nalika sedanipun Radèn Ayu Rônggawarsita, sarêng antawisipun jam 9 sontên, sampeyan dalêm saèstu miyos, titihan dalêm kareta kèndêl wontên sangajênging paringgitan, para abdi dalêm ingkang sami nglayat, sami ambyar kados ayam tinêbak ing wolung, sami andhodhok ngapurancang sadaya, sampeyan dalêm sampun lumêbêt ing dalêm, lajêng lênggah ing kursi ingkang sampun katata wontên sangajênging krobongan, ingkang linambaran ing babut, Radèn Ngabèi Rônggawarsita dipun timbali ngadhêp wontên ing ngarsa dalêm, kadangu punapa kawontênanipun sadaya, angunjukakên umuripun sampun: 83 taun, sampeyan dalêm amiyosakên pangunguning panggalih dalêm, dene kala wau wanci jam ½ 4 siyang, taksih ngadhêp wontên ing ngarsa dalêm, amila sawungu dalêm punika wau sarêng dipun unjuki uninga putra dalêm Gusti Radèn Ayu Sêkar Kadhaton, sampeyan dalêm sakalangkung kagèt,
Saya dalu ingkang sami anglayat sampun ngawis-awisi, ing dalu wau para gusti, para luhur, kathah ingkang têdhak, sarêng antawisipun jam 12 sami kondur, para priyantun kathah ingkang sampun sami mantuk, kantun para sanak sadhèrèk ingkang taksih sami anuguri, kursi ingkang kapasang wontên satêngahing dalêm kadhawuhan ngêdalakên, layonipun ingkang ibu kadhawuhan mindhah satêngahing jarambah, sangajênging krobongan, ingkang sami diya-diniya bab panataning kursi wontên ing dalêm punika wau, sarêng sampun kalampahan kanggenipun lajêng rumaos sami kawon, sarta botên sagêd anginggahi.
Saking anggènipun angatusakên para putra wayah ingkang têbih-têbih dalêmipun, mila layonipun ingkang ibu karêrêmakên [karê...]
[...rêmakên] ngantos kalih dalu, utawi kaol Jawi sampun ngantos angangkatakên layon dintên Sêtu, sarêng dintênipun Akat Wage tanggal kaping 3 wulan Rabingulakir, layonipun ingkang ibu Nyai Mas Ajêng Rônggawarsita, kasarèkakên dhumatêng Pêngging Ngaliyan, kadhèrèkakên ingkang êmbah Radèn Tumênggung Sastranagara, kaprênahakên wontên ing dagan ingkang sisih wetan, bidhaling layon wanci jam 9 enjing, ingkang sami nglayat inggih kathah, para sanak sadhèrèk tuwin para panèwu mantri ingkang sami dumugi ing Pêngging ugi kathah, dumugi ing Pêngging wanci jam 3 siyang, sadaya ingkang nguntapakên sami kasugata dhahar, bibar dhahar lajêng wangsul sadaya, dhatêngipun sarênti, ingkang numpak kapal jam 5 sampun dumugi nagari, ingkang dharat ngantos dumugi jam 9 utawi jam 10 dalu.
[...kuning] panggalih, ingkang nawung karsa kados makatên wau, lajêng dipun sasabi anganggit sakathahing sêrat-sêrat, ingkang dèrèng sami kawêdalakên para lêluhuripun, cara kriyanipun, Radèn Ngabèi Rônggawarsita punika dhatêng sadhengah ingkang dipun asta kikrik sangêt, botên kaparêng sabên anggêr rampung kemawon, ingkang makatên wau katitik saking anggitanipun sêrat-sêrat, pangikêting ukara tuwin têtêmbunganipun, punapa malih manawi nyêkarakên, para marsudi basa Jawi kathah ingkang sami angalêmbana.
Kacariyos, nalika konduripun para gusti saking Jayèngmarjayan, Kangjêng Pangeran Arya Kusumadilaga, kêncan kalihan ingkang putra Kangjêng Pangeran Arya Natapura, sami mampir dhumatêng Rônggawarsitan rumiyin, Kangjêng Pangeran Arya Natapura ingkang sampun uninga ing sêmu kaparêngipun ingkang rama, amila aturipun namung sêndika, dumugi Rônggawarsitan sampun jam 6 lêrês, mundhut kursi kagêm lênggah kalihan ingkang putra wontên ing paringgitan, abdi dalêm anggong ingkang angusungi gôngsa saking Kusumadilagan, sampun rampung sadaya, sami katata wontên ing paringgitan sisih kilèn, babut ingkang kagêlar wontên dalêm, kadhawuhan nata wontên jawi, èmpèring paringgitan sami kadhawuhan anggêlari lampit sadaya, dilah-dilah ingkang sampun kapasang wontên ing jawi, sadaya kadhawuhan nyumêdi, manawi kirang padhang kadhawuhan mêndhêt dilah dhumatêng ing Kusumadilagan, sarêng sadaya sampun dipun uningani lajêng ngêndika dhumatêng Radèn Mas Panji Ranakusuma, sapunika badhe kondur rumiyin, mangke kemawon jam-jaman[38]
sanga badhe têdhak malih, sarta wontênipun kados makatên punika awit saking dhawuh timbalan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun, sarta
dhawuhakên badhe kawontênanipun mangke dalu. Sarêng sampun rampung anggènipun dhawuh-dhawuh lajêng kondur, kalihan ingkang putra Kangjêng Pangeran Arya Natapura, sapêngkêripun Kangjêng Pangeran Arya Kusumadilaga, Radèn Mas Panji Ranakusuma bingung anggènipun angwontênakên pisêgah, lajêng utusan mundhut gêndhis tèh, kopi, roti gêbag, srutu, sampun ngantos karumiyinan rawuhipun para tamu utusan dalêm. Sarêng kèndêl jam ½ 7 sontên, abdi dalêm niyaga sapanglawe jangkêp, sampun dumugi ing Rônggawarsitan, talèdhèkipun kalih, 1. pun Dari, 2. pun Manis, sami talèdhèk ijatikusuman,[39]
ing Jatikusuman.
jumênêng saking palênggahan, sasampunipun pangantèn putri kalêbêtakên ing dalêm, Radèn Ngabèi Rônggawarsita gêntos atur pambagyarja dhumatêng para tamu sadaya, katungka lumadosipun pangunjukan, srutu, tuwin minuman, sarêng sampun sami waradin, Radèn Ngabèi Rônggawarsita lajêng kundhisi. Wosipun kemawon, sapisan dumugi kasugêngan dalêm, pramèswari dalêm, saha para putra putri dalêm sadaya kaping kalih wilujêngipun nagari dalêm Surakarta Hadiningrat, saisinipun sadaya, kaping tiga, sugêngipun saha wilujêngipun para tamu sadaya, wasana Radèn Ngabèi Rônggawarsita angunjukakên saha angaturakên panuwun, konjuk ing saandhap sampeyan dalêm, konjuk para gusti, katur para sanak sadhèrèk ingkang sami adamêl agênging panggalihipun, lajêng katampèn surak mawurahan).
Sarêng antawisipun jam 11 dalu, wontên kareta kalih lumêbêt ing palataran, sarêng dipun waosakên jêbul Bandara Kangjêng Pangeran Arya Pringgalaya, ingkang amakili pangagênging kadipatèn anom, kadhèrèkakên ingkang rayi nak dhèrèk Kangjêng Pangeran Arya Jatikusuma, sadaya wau ingkang sampun kasusra lêbda wirama, ingkang sampun botên kewran dhatêng kridhaning gêndhing, ingkang sami lênggah wontên ing paringgitan lajêng mandhap sadaya, para satriya agung sakawan wau sarêng sampun sami lênggah, para priyantun ingkang sami mandhap wau lajê[41]
Sarêng tumapakipun ing taun Jimawal 1781, amarêngi ing dintên Sêtu Lêgi tanggal sapisan wulan Jumadilakir ing taun Jimawal: 1781, Radèn Ngabèi Rônggawarsita sowan dhumatêng ing Gôndakusuman, dumugi ing Gôndakusuman wanci jam ½ 8 sontên, nanging botên pinanggih ing dalêm, amargi [a...]
Sarêng ing dintên Jumungah Wage tanggal kaping 14 wulan Jumadilakir wau, wanci jam 9 enjing, Kangjêng Pangeran Arya Gôndakusuma, saèstu kajumênêngakên pangagênging trah Mangkunagaran, amila wiwit kirang tigang dintên kalihan têmpuking parlu, ing Mangkunagaran sampun wiwit kapajang-pajang, sadaya saka pananggap punapa dene saka taratag, sami karêngga ing tuwuhan, wiwit sangajênging gapura dumugi ing pamedan, nêkuk mangetan dumugi parapatan Nonongan, sami dipun panjêri daludag umbul-umbul, saha gôngsa munggang kaprabon tuwin carabalèn.
Ing dintên Jumuwah wau wanci jam 7 enjing para putra santana saha para punggawa agêng alit, sampun sami sowan pêpak, sarêng wanci jam ½ 9 enjing Kangjêng Radèn Adipati Sasradiningrat, sakarereyanipun abdi dalêm para bupati jawi lêbêt, saanon-anonipun, tuwin mas pangulu [pangu...]
[...lu] tapsir anom, sampun sami pêpak wontên pandhapi Mangkunagaran, nunggil wanci wau Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Angabèi, Kangjêng Gusti Pangeran Arya Prabu Mijaya, saha bandara kangjêng pangeran putra dalêm sadaya, para Kangjêng Pangeran santana dalêm, ugi sampun rawuh wontên pandhapi Mangkunagaran.
Wanci jam 9 lêrês, kangjêng tuwan wakil residhèn, kadhèrèkakên para tuwan-tuwan amtênar, Mardika, tuwin para tuwan-tuwan mayor, kapitan, upsir ing loji agêng, sampun rawuh ing Mangkunagaran, sadaya wau sami mangagêm baku pameran, kaurmatan ungêling gôngsa, munggang, saha carabalèn, sarêng sampun sami têtabikan kalihan para pangagêng, sadaya lajêng sami lênggah satata, botên sawatawis dangu kangjêng tuwan wakil residhèn jumênêng saking palênggahan, tamu agung ugi sami jumênêng sadaya, kangjêng tuwan wakil residhèn lajêng anglairakên ing pangandika sadaya lêlabêtanipun Kangjêng Pangeran Arya Gôndakusuma, wiwit yuswa 15 taun, sampun dados militèr prajurit Mangkunagaran, dumugi dintên wau sampun anglampahi pandamêlan laminipun: 28 taun, salêbêtipun 28 taun wau sampun anglampahi pandamêlan warni-warni, wiwit pangkat alit ngantos dumugi anglampahi pandamêlan ingkang pangkat agêng, botên nate nglampahi kalêpatan, saking saening [sa...]
Sarêng sampun wanci jam 11 siyang, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana lajêng sowan dhumatêng ing loji paresidhenan, mawi upacara kaprabon, kadhèrèkakên para pangagênging prajurit Mangkunagaran, saha para pangagênging punggawa, parlu angaturakên panuwun, bidhal saha konduripun [kondur...]
(Pratelan ing nginggil punika saking Mas Ngabèi Jayawiyata, ingkang dipun sêrati Radèn Ayu Jayadarsana).
Sajumênêng dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana, sadaya kemawon sampun têmtu kagungan pangintên, bilih Radèn Ngabèi Rônggawarsita badhe sagêd dados priyantun sugih, amargi paring dalêm kangjêng gusti lumintu kados ilining toya lèpèn, ing môngka paring dalêm kangjêng gusti punika botên namung dasanan kemawon, ananging ngantos atusan dumugi ewon rupiyah, langkung malih saking patêdhan dalêm, Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan, inggih ugi lumintu kemawon, paribasan, dèrèng têlas sampun dipun paringi malih, malah saupami dipun satitèkakên utawi dipun gunggung, manawi namung kalih dasa èwu rupiyah kemawon kapara [kapa...]
[...i] Rônggawarsita, unjukipun sakalangkung kapundhi, lajêng kalêbêtakên dhatêng kanthongan rasukan, saha nyuwun pamit mundur.
Reyog jaman kina punika ingkang dipun laras lawungan, sami angabên kasagêdan saha kaprigêlanipun anumpak kapal, ugi ngabên kaprigêlanipun anyêpêng lawung, gêlaring panumbak sapanunggilanipun, kathah-kathahipun tiyang wolu, têrkadhang namung sakawan, inggih wontên ingkang ngantos: 16 utawi langkung, nanging lajêng nama barisan rodad, reyog wau panganggenipun cara Jawi jangkêp, tanpa rasukan, sami angewal dhuwung, mawi kalung kacu abrit, sami angatingalakên kabêsusanipun, wiraganipun angewak-ewakakên, sasampunipun reyogan suwug[43]
[...dipati] Arya Prabu Prangwadana, wanci jam: 7 enjing, sasampuna dumugi ing Mangkunagaran, dhawuh dalêm Kangjêng Gusti wau inggih kaèstokakên, sarêng sampun dumugi ing Mangkunagaran, lajêng kadhawuhakên majêng, pangandika dalêm Kangjêng Gusti kangên sangêt, sarta kagungan kaul, manawi sampun jumênêng pangagênging trah Mangkunagaran, Radèn Ngabèi Rônggawarsita kadhawuhan andhèrèk dhahar.
Nunggil wanci wau, ing Rônggawarsitan kadhatêngan utusan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana, abdi dalêm pangagênging undhagi, kanthi karèrèhanipun undhagi: 10, tukang batu saha bau intiran: 25 ngirit garobag lêmbu: 5 iji, isi kajêng warni-warni, sirap, usuk, balabag, rèng kajêng, banon, wêdhi, gamping, sapirantosipun, tuwin dêling gêdhèg, kepang, sarêng sampun dumugi ing Rônggawarsitan, nyuwun lilah dhumatêng Radèn Mas Panji Ranakusuma saha Radèn Ayu Rônggawarsita, awit saking dhawuh dalêm kangjêng gusti, kadhawuhan [kadhawuh...]
[...an] andandosi dalêm sapanunggilanipun, ingkang sampun katingal risak kadhawuhan amulyakakên, sarêng sampun dipun paringi palilah, sadaya lajêng sami nyambut damêl, ingkang kamulyakakên botên namung ing dalêm, paringgitan, gandhok kemawon, dalah sumur, jamban, pawon ugi sami dipun mulyakakên, tirahanipun wêdhi kaurugakên ing palataran, sadaya ingkang sami katingal rêgêd, saha dèrèng tata, lajêng sami dipun rêsiki, saha sami dipun tata sae, lungsuraning sirap saha gêndhèng ingkang sampun botên kangge, sami katata prayogi wontên ing panggenan kiwa, sarêng sampun rampung sadaya, sami kapasrahakên dhumatêng Radèn Mas Panji Ranakusuma, ingkang nyambut damêl sami bibaran.
Kacariyos, Radèn Ngabèi Rônggawarsita ingkang sawêg ngadhêp wontên ngarsa dalêm kangjêng gusti wiwit jam ½ 8 enjing ngantos jam ½ 3 siyang, dongèngipun ingkang kaunjukakên kangjêng gusti namung ingkang nawung raos, pralampita utawi wêwulang, paribasan kawêdalakên sadaya, kangjêng gusti saha ingkang sami ngadhêp, panggalihipun sami karênan, sanadyan anggènipun lêlênggahan sampun: 8 jam, sadaya botên wontên ingkang karaos sayah.
16. dhawuhipun. (kembali)
18. angatawisi. (kembali)
32. sarananipun. (kembali)
34. panyambutdamêlipun. (kembali)
39. ing Jatikusuman. (kembali)

Sastra Jawa - Umum
19. sajawining kitha tundhuk _ ing
22. sagung ingkang para ratu _ ing alun-alun wus prapti _ tumurun saking wahana _ miwah Rahadèn Sêmantri _ Narapati Citragada _ mudhun saking ing sitinggil __
2. langên-langêning pasir myang wukir _ wus ilang nuksma mor _ marang putri Manggada langêne _ langên-langêning bumi myang langit _ ngumpul dadi siji _ marang sang dewa rum __
_ marang sira nini _ para ratu iku __
28. dene ingkang môngka senapati _ satriya di kaot [kao...]
33. ratu dhomas prasamya tur putri _ kang supaya kanggo _ datan wontên kang kinarsakake _ saking dèrèng [dè...]
21. manawa tiwas ing jurit _ kayaparan solah ingwang _ bok anèng jro kutha bae _ apan ana kang wus sagah _ anyirnakakên mêngsah _ duta Maèspati ihu[2]
4. Sang Prabu Darma Wasesa _ pacak baris anèng dhusun paminggir [paming...]
24. gumuruh nêmbang têngara _ dèrèng kongsi tata ingkang prajurit _ kasusu budhal sang prabu _ saking ing pasanggrahan _ ingkang para prawira prasamya gugup _ wus budhal sadayanira _ kathah prajurit kang kari __
22. benjang malih tata ing prang _ pra dipati sayah sangêt ing jurit _ ye[3]
23. Sang Prabu Darmawasesa _ angrês ing tyas miyarsa turing dasih _ ngingêrakên ratanipun _ tilar mungsuh adêgan _ saha bala saking paprangan wus kêbut _ lon-lonan ing undurira _ prajurit ing Maèspati __
13. kang kantun nèng pasanggrahan _ ratu kalih ingkang kinèn umiring _ Narapati Côndrakètu _ lan Suryakètu Raja _ Godhadarma kang dhingini prapta sampun _ pasanggrahan ing Widarba _ gumuruh swaraning tangis __
22. mung sadalu kalih siyang _ sawadyane tumpêsan ing ajurit _ kamuk dening para ratu _ lan wontên kadangira _ tunggil rama nanging sanès ibunipun _ mijil saking putri ditya _ Jonggarba kuthanirèki __
23. Sang Prabu Jonggirupaksa _ sawadyane sumusul ing jurit[4]
2. jaluk maru putri dhomas _ iku dhawuhna dèn aglis _ marang sagung para raja _ sapa ingkang duwe putri _ kabèh pundhutên [pu...]
13. badhe marang catur raja _ manggala ing Maèspati _ wau kang putri sakawan _
yèn sampun praptèng nagari _ wusnya samêkta sami _ para putri sangang atus _ budhal saking Manggada _ atusan jêmpana joli _ dulur-dulur dadya tontonan samarga __
7. dene ingkang ngladosi ngajurit _ ngarsa paduka inggih kawula _ ingkang dadya pêpanggile _ samadyaning prang pupuh _
10. panjaluke pan ingsun turuti _ kudu-kudu ngajak prang lan ingwang _ lawan dhawuhana kabèh _ sagunging para ratu _ abarisa kalangan benjing _ dèn rame padha surak [su...]
[...rak] _ têmpuhing prang pupuh _ duta wus ngangsulan sêrat _ nêmbah mundur sang prabu ngandika malih _ mring sagung para raja __
11. padha budinên ingkang sayêkti _ Si Sêmantri mangkono suratnya _ apa kang dadi karêpe _ Narpati Soda matur _ bokmanawi darbèni melik _ marang putri Manggada _ ngandika sang prabu _ yèn upama mangkonoa _ apa ninggal ing warnane Si Sêmantri _ bagus trahing atapa __
kabuncang ing kunta __
22. lumawan ing aprang pupuh _ saking dening wus punagi _ sasat miknôngka[6]
28. lah iku pamundhut ingsun _ yèn sira nora nêkani _ sayêkti ingsun [ing...]

IKU (Natural 9)

ora eling nek awakke dewe gur pinter mbangun (nganggo duit utangan maneh) ning ora iso ngupokoro...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
wis sakkarepe sing nduwe do duwit.. sing wong cilik do podo ngeleh yo ben wae.. engko nek neng akhirat ben dirasakke dewe balesanne...
Saikiki jakarta wis kakehan mall2 lan gedung2 duwur.. tapi ora do payu.. cobo neng kelapa Gading.. mall Gede wae ono 5, durung apartemen2.. tapi tingkat keterisianne mung sithik.. paling sing payu gur MKG thok liyane suepii...

Ing Media Ruby Kingsmill - Ing Media

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Subyek: nak ora iso tuku mobil terbang,tuku iki wae luwih irit Wed Jan 21, 2009 6:34 pm

ing \\\\' M ; R ^^■ Smith, s \\Y ;
ing Clul), r 707 Pine

Urip Ora Usah Sepaneng
Sumilir Angin Sing Dadi Saksi Naliko Suwe Ku Ngenteni

Ing — A b* famUilna inggMiion* and eritlaUaa on anoking sigan... 1i

Yo mung siji dadi panyuwunku
Kanggo tombo kangen jroning dodo
sing dho eling mas urip mung sepisan
kadonyan ora bakal onok tegese

“Sido lah Mbah! Kan garek medun ngisor e Candi Ijo kae.” [2]
“Wis tho! Lewat trek DH wae. Luwih cerak. Mbiyen aku nang Sumur (m)Bandung yo diterke satpam e Candi Ijo lewat trek DH kok.” [5]
“Ngawur! Tapak asu kok gedine semono? Macan kuwi!” [11] si Mbah nggak terima.

“Wruhanira, mungguh sajatining pracaya iku ora dumunung aneng angen-angen kang kena rusak/ora langgeng, nanging dumunung aneng jiwa, mula banjur tinembungake, manawa thukuling piandel kang sanyata, iku saka antuk Nugrahaning Pangeran. Dadi pituduh kang bener utawa pepadhanging Pangeran iku iya mung gumantung marang kang padha anampani, yen sinawang nyata iya nyata, yen sinawang kaleru iya dudu, [… Baca]

Salam hormat nggo ibune rika ya kang lan uga nggo ibune blogger kabeh.....

Ngenteni CBR lokal ae kang…:D

ING Bank ?l?ski

kangen ya..kangen kan??

:             :                  Sang Woo Kang

Jl. Danau Poso 18, Jakarta, Indonésia

Eng ing eeeeengg. Cuma dapet piring kosong bo’!

IKU Inspektorat Kab. Lahat (79)

Sewu Dadi Siji ( Novi Amanda ).flv

kakehan glepung, ra sah nganggo baking powder Rit..
kopi luwak (1)

Pratélané musiyum ing Paris - Wikipedia
Pratélané musiyum ing Paris
(Dilih saka Dhaptar Museum ing Paris)
Museum musiyum punika dumunung ing Pura Louvre (Palais du Louvre) ingkang wiwitanipun minangka bètèng ingkang dipunyasa rikala abad kaping 12 ing sangandhapipin pamaréntahan Philip II. Sisa-sisa bètèng saged katingal ing ruwang bawah tanah musiyum. Bangunan punika dipunwiyaraken saéngga mbentuk sawijining Pura Louvre ingkang sapunika. Rikala taun 1682, Louis XIV milih Pura Versailles minangka papan dunung pribadi, nilaraken Louvre saperlu salajengipun dipundadosaken minangka papan kanggé nampilaken koleksi-koleksi kraton.
Kajawi Museum Louvre, wonten ing wewengkon Perancis ugi kathah sanget musiyum-musiyum sanèsipun. ingkang badhé dipuncakaken wonten ing ngandhap punika Museum ing kutha Paris saged kaurutaken wnten ing 3 kategori:
Musiyum ing Prancis
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.04, 9 Oktober 2017.

ING Media - Spacehive profile

Dune-Mawar-Villa (Bali-Indonésia)

Sword Art Online (ソードアート・オンライン Sōdo Āto Onrain) ya iku seri saka novel ringan saking Jepang kang ditulis déning Reki Kawahara lan digambar déning ABEC. Serial niki njupuk wektu ing mangsa modhèren lan fokus ing manéka warna donya gim virtual reality MMORPG . Sword Art Online diwiwit terbit sangisoré labèl ASCII Media Works Dengeki Bunko wiwit tanggal 10 April 2009, karo peluncuran seri spin-off ing sasi Oktober 2012. Serial menika sampun nduwèni limang manga utawa komik adaptasi lan adaptasi anime kang diprodhuksi dening A-1 Picture sampun ditayangaké ing Jepang antarané Juli lan Dhésèmber 2012. Anime saking serial menika sampun dilisensi ing Amerika Utara dening Aniplex of Amérika lan versi basa Inggris wiwit ditayangaké ing Adult Swim's Toonami wiwit 27 juli 2013. Vidio dolanan adhédhasar seri niki dirilis dening PlayStation Portable ing sasi Maret 2013 [1]
Novel ringan menika kedadèn saka sawetara virtual reality MMORPGS, ora mandheg ing donya Sword Art Online.
Kirito punika protagonis ing crita iki. Dhèwèké iku pemain gim "solo" lan uga beater (singkatan saking beta tester lan cheater), pemain gim sing mboten nggabung ing klompok utawa partai lan tansah mlaku piyambak. Kirito iku salah siji saka pemain kelas ndhuwur ing SAO kang saged kanggo ngrampungaké tataran Boss piyambakan. Kirito iku pangguna siji pedhang kang jenengé "Elucidator" lan tansah ngagim jubah rupane ireng, kanthi diwenehi julukan "The Black Swordsman" (黒の剣士, Kuro no Kenshi?). Kirito nduweni skill utawa kemampuan ing gim yaiku "Dual Blades" kang mung ngaktifake menawi wonten kaanan darurat mung supaya mboten dados kahebohan amarga dheweke nduwèni skill sing unik.
Ing gambaran awaké, Kirito meh padha kaliyan tokoh saka karakter anime liyané saka werna-werna panggon, yaiku: Boruto (Naruto Gaiden), putra saka Naruto & Naruto saka Naruto (Naruto Gaiden), amarga piyambakipun kabeh uga nggantheng, apikan, lan pinter. Uga misuwur kanthi gaya cukuran kang padha.
Seri Sword Art Online sampun diadhaptasi menyang anime kanthi irah-irahan kang padha. Adhaptasi iki diumumaké ing Dengeki Bunko Autumn 2011, bebarengan karo Novel Ringan Reki Kawahara liyané, Accel World.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.46, 29 Juni 2018.

Kencing watu ya iku lelara sing rasané kaya res-resen (anyang-anyangen), disebabaké kadhang-kadhang banyu uyuh katutan wadas anggreges kaya pasir. Lumrahé tandha-tandha kencing watu teka, racaké ngrasakaké pegel-pegel ing bangkèkan mburi sing pérangan ndhuwur.
Banjur, godhong keji beling sing wis ditumbuk(25 gr) lan godhong meniran kang wis dijabut oyoté(25 gr), kabèh bahan mau digodhok, yèn wis rampung diombé.(lakoke limang dina terus, banjur mandeg 3-4 dina, banjur dibalèni kaya cara pisanan.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.04, 6 Fèbruari 2018.

Lisènsi Creative Commons iku sawetara lisènsi hak cipta kang dibabar ing tanggal 16 Dhésèmber 2002 déning Creative Commons, sawijining parusahan nirlaba Amérika Sarékat kang diadegaké ing taun 2001. Akèh antarané lisènsi-lisènsi mau, mligi lisènsi original, kang mènèhi "hak dhasar" [1], kaya ta hak kanggo ndhistribusèkaké karya mawa hak cipta tanpa owahan, tanpa biaya. Sawetara lisènsi kang luwih anyar ora mènèhi hak mau. Lisènsi Creative Commons wektu iki sumadya sajeroning 34 yurisdiksi kang béda-béda ing saindhenging dony, lan sanga liyané sajeroning tahap pangembangan [2].
2 Uga delengen
Kabèh lisènsi original (asli) mènèhi "hak dhasar". Detil saben lisènsi iki gumantung marang vèrsi, lan dumadi saka pilihan patang kondhisi:
Atribusi (attribution, A, “by”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, nampilaké, sarta gawé karya turunan dhedhasar sawijining karya mung yèn wong mau mènèhi krédit (penghormatan) marang pangripta utawa kang mènèhi lisènsi kanthi cara kang disebutaké sajeroning lisènsi.
Non komersial (noncommercial, NK, “nc”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, nampilaké, sarta gawé karya turunan dhedhasar sawijining karya mung kanggo angkah non komersial.
Tanpa karya turunan (no derivative works, noderivs, TKT, “nd”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, lan nampilaké mung salinan padha persis (verbatim) sawijining karya, dudu karya turunan kang dhedhasar karya mau.
Pembagian serupa (share-alike, PS, “sa”): Ngidinaké wong liya ndhistribusèkaké sawijining karya turunan mung ing sangisoré lisènsi kang identik karo lisènsi kang diwènèhaké marang karya asliné. (Pirsani copyleft.)
Panggabungan lan pencocogan kondisi-kondisi mau ngasilkan nembelas kamungkinan kombinasi, kanthi sewelas ing antarané arupa lisènsi Creative Commons kang valid. Saka kalima kombinasi kang ora valid,pampat ing antarané nycakup klausa “nd” utawa “sa” kang silih eksklusif siji lan sijiné; lan sijiné manèh ora nycakup sij-sijia klausa, kang tegesé ngeculaké hak sawijining karya sajeroning domain publik. Lima antarané sewelas lisènsi valid kang ora nyakup unsur Atribusi wis (mèh) ora dipigunakaké amarga 98% wong kang mènèhi lisènsi njaluk Atribusi, nanging isih bisa dipirsani ing situs web [3]. Ada enam lisènsi kang umumnya dipergunakan:
Atribusi + Non komersial (by-nc): Pangripta diwènèhi kredit lan mung kanggo angkah non komersial waé.
Atribusi + Tanpa karya turunan (by-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim (kang padha persis) waé.
Atribusi + Non komersial + Tanpa karya turunan (by-nc-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim waé kanggo angkah non komersial waé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.03, 8 Maret 2018.

IJIN .!! T^T;; *nangis darah*

Tembang Sandiwara - LINGGA BUANA - Cinta Lan Dosa ( Arya Production )

Ya banget mba, suasana hill gitu :)

mlh gelut wong 2 iku

ASAL KAKANG EMAN LAN SAYANG KELUARGA

Sa’derengipun kulo ngaturaken nopo ingkang dados beban kawulo, langkung rumiyin kulo muji syukur dateng Alloh SWT ingkang sampun paring Rohmat Nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo sehinggo kito sami saged karoyo-royo, saget bertemu, berpadu lan bersatu wonten ing majelis puniko kanthi keadaan ingkang sehat wal afiat.
Poro Rawuh ingkang kulo hormati !
Poro Bapak poro Ibu soho Hadiri sedoyo, selajengipun kulo sa’konco ngaturaken sedoyo kalepatan dumateng poro Bapak Kiyai soho Bapak Guru wonten ing madrasah puniko, sebab kulo sa’konco sering damel susah payahipun poro Bapak Kiyai soho poro Bapak Guru sami ugi wonten ing sa’lebetipun Madrasah utwai wonteng ing jawinipun madrasah. Pramilo sepindah kulo nyuwun dipun aliraken samudra kemaafan lahir lan batin.
Lan mugi-mugi sak sampunipun kito tamat sangking tingkat tsanawiyah puniko sageto nerusaken dateng tingkat sa’terusipun sehinggo saget hasil lan tercapai nopo ingkang kito cita-citaaken. Amien.

kudu sing larang

iki sing jenenge 3M. murah, meriah, marem. murah hargane, meriah Lauk-pauke, Lan marem rasane. nek ra saLah nuLis. hehehehe....

Blog do Cuíca Play: Lan Lan

Askvoll punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

ing to Moore.

Pratélan swablokir kosong.

Kang to menangis.

-1 sdt bubuk kayu manis

[nggallery id=85] [nggallery id=86]

"Nek milih bojo iku sing ora patiyo ngerti dunyo, mergo sepiro anakmu sholeh, sepiro sholehahe ibune”
“Syekh Yasin Al Fadani iku nduwe istri pinter dagang, nduwe putro loro. Sing siji dadi ahli bangunan sijine kerjo neng transportasi. Kabeh anake ora ono sing nerusake dakwahe Syekh Yasin”
“Nek kowe milih istri pinter dunyo, kowe sing kudu wani tirakat. Nek ora wani tirakat, yo lurune istri sing ahli dzikir, kowene sing mikir dunyo alias kerjo”

223 KANG SUJIN

Watone ora njuk aji mumpung lan kabeh-kabeh dibrokne nang kanca lanang mau, kekancan ro arek lanang kui ora ana rugine. Kabeh dikancani, sek ra dikancani sek nakal wae. E.. Btw-btw, nek kekancan ro mantan kepie? Eh, ana pesawat lewat. 😛

Cerita cekak iki dipasang ing Jagad Jawa, Solopos, 29 Oktober 2015
Sajake Bu Citro uga lagi bali saka lelungan, nembe nutup pager. “Kula bibar saking dalemipun Pak Juri. Nyuwun tulung badhe ndhudhuk sumur. Sampun asat saestu. Kala wau kula tumbas toya galonan kangge asah-asah. Sedinten dereng adus.” Bu Citro ngguyu sedhih.
Kira-kira sesasi kepungkur, ketiga wis wiwit garing tenanan. Sakwijining dina Minggu, aku lagi nggoleke ragilku, arep tak pakpungi. Bu Citro mara, “Jeng Nunik, tanduran panjenengan sampun kula sirami…”
Aku kaget. Lha ngapa kok nganti Bu Citro nyirami tanduranku. Sedina iki aku pancen ubyek, durung kober siram-siram.
“Dhuh, maturnuwun Eyang. Mboten usah repot. Mangke radi dalu kula sirami piyambak. Menawi dereng kober nggih mbenjang…”
“Kalih dinten sepindhah tasih cekap, Eyang. Dhuh kula mboten sekeca, ngantos ngrepoti panjenengan..”
“Mboten dados punapa. Wong kula nyuwun toya saking keran panjenangan, punika sekaliyan, kaliyan nyirami tanduran kula.”
“Nyuwun ngapunten, Bu. Kula mboten ngertos yen Eyang Citro ajeng mundhut toya kangge siram-siram saben sonten. Pas nika nembung kalih kula, njaluk banyu nggo siram-siram. Kula kinten nggih namung sepindhah. Kula nggih mboten wantun matur mboten…”
Ora maido. Bu Citro kuwi piyayi sing isih keturunan ningrat, lan njaga banget kahanan kuwi. Isih rumangsa kabeh wong kudu ngajeni. Rewang iku abdi lan kudu sendika dhawuh. Sanadyan kuwi rewange tanggane…
Garwane Bu Citro wis suwe banget seda. Putrane loro isan manggon adoh, mung kala-kala tilik. Dadi Bu Citro urip dhewekan. Kegiatane saben dina yang mung ngurusi kumbahan, isah-isah, masak – kanggo awake dhewe. Sakliyane kuwi ya ngurusi tanduran sing ngebaki pekarangan. Wiwit suket gajah mini nganti wit dhondhong. Kembang kertas nganti wit kates. Banyu sumure luwih akeh diombe tandurane ketimbang dinggo kebutuhane Bu Citro dhewe. Sumure manggon ing sisih kiwa daleme. Embuh pirang meter jerone mbiyen anggone ndhudhuk. Saben ketiga kasatan. Paling ora suda nemen nganti kurang.
Sumurku ing sisih tengen omah, adhep-adhepan karo sumure Bu Citro. Nate uga kasatan pisan, pirang taun kepungkur. Ora nganti butuh njerokake, mung pompane rada diudhunake. Tahun iki kok ndilalah ya isih cukup, durung nate pompane ngangkat angin.
“Aku ki rapapa dijaluki banyu, Mas. Ning nek dinggo siram-siram tanduran sakmana mbane saben sore ki piye ya…”
“Bu Citra ki apa ora menggalih? Wong sumure wae nganti kentekan banyu. Kok njaluk nggone tanggane nggo nyirami kembang. Kamangka batihe awake dhewe ki luwih akeh. Apa ora mikir, mengko sumurku genti sing garing?”
“Ha yo uwis, ben wae. Mengko wae nek kira-kira bakal kasatan, matur. Nek wis nganti ngono tetep ora menggalih ya kebangeten.”
Seminggu kepungkur, rewangku pamit tilik wong tuwane. Aku ngepenke dadi Ibu tenanan, sakwise saben dina luwih akeh ngentekake wektu neng panggonan glidhig. Gawean omah dak garap saktekane. Biyasane Iin umbah-umbah esuk. Ning dina iki aku umbah-umbah rada sore.
Karo ngenteni mesin umbah-umbah mbilasi, aku leren thethenguk ing ngarep tivi. Anakku sing mbarep lagi dolanan karo kancane neng pretelon cedhak omah. Keprungu suarane Bu Citro nimbali anakku.
Keprungu suarane anakku usreg nggoleki selang sing dikarepake Bu Citro, “Mboten wonten, Eyang!”
Sajake Bu Citro nggumun kok selange ora ana, kamangka saben dina ya mung digulung banjur diglethakke neng ngisor cagak tandhon. Dheweke mlaku nyedhak, mlebu lawangan pager.
“Nganu Jeng. Selang. Badhe nyirami tanduran.”
“Oh… selangipun nembe kula ngge wonten wingking, kangge nggirahi. Keran wingking risak. Kula kedah nyelang saking kolah.”
“Kadosipun nyuwun gantos. Kula puter-puter mboten medal toyanipun. Mbenjang kersanipun dipun gantos bapakipun lare-lare.”
“Oh. Nggih sampun…”
“Lho! Aku ora ndhelikke selang Mbak!”
Bu Kaspuri, sing umure sakbarakanku, luwih kerep dak undang Mbak. Jare Bu Citro crita yen aku ndhelikake selang, merga ora pengin banyuku diselang kanggo siram-siram.
“Jare ditakoni kerane rusake apa ora cetha. Dadi miturut Bu Citro, njenengan mung gawe-gawe crita..”
“Lho aku ki ora ngerti rusake piye. Mbuh apane sing dhol, diputer ngiwa nengen tetep ora isa mbukak. Banyune ora mili. Sumpah aku ora ngapusi!”
“Halah ora usah sumpah-sumpah. Aku ya luwih ngandel njenengan timbang Bu Citro..”
Ning yen tak pikir-pikir bener kandhane bojoku. Sing penting aku ora ngono. Sesuk yen sumure Bu Citro tetep ora mili, aku tetep arep nawani kanggo siram lan masak. Anggere aja kanggo nyirami kembang saben sore.
iki karo ngeling-eling maneh mbak… maturnuwun kersa mampir….

Wis ah, mbokan kedawan. Tapi sedurunge, kanggo Ki GD, Nyi Seno, lan para cantrik senior, apa langka pikiran apa ide kanggo nggawe “proyek ambisius” liya? Esih akeh karya-karya Ki SHM sing luwih apik timbang adbm karo nagasasra sabuk inten, lan ora kalah dawa, kaya seri pelangi di langit singasari, bara di atas singgasana, sepasang ular naga di satu sarang, panasnya bunga mekar, sing angger direnteng ndeyan bisa luwih sekang 150 kitab.
Ken Padmi kok …. kesusu ta?
Ora iso mbedak-no endi sing asli … maklum ilate kerep keslomot pizza …. dadi ya rodo kethul …..
Kok ora ono sing weruh karo jeneng Arema? Maklum podo ora seneng moco adbm …
Wis mulih nyambut gawe ki Gendhut?
Iku lagi ndik Betawi ….. ora turu maneh …
Ora nyambung, Ki..?

Budaya lan tradisi mangde ajeg lan lestari

»WATAK LAN WAYANG
Upacara adat Ulur-ulur minangka upacara kanthi ancas tujuan kanggo nekakake rasa syukur marang Gusti Kang Akarya Jagad krana wis pinaringan rejeki akeh. Upacara iki minangka upacara mul­yakake banyu, krana banyu wis menehi panguripan marang tanduran lan kewan duweke warga Desa Sawo, Gedangan, Ngentrong, lan Gamping Tulungagung.
Perlengkapan upacara dumadi saka padupan, kanggo ngobong menyan. Jodhang kanggo ndeleh sesajian. Payung kanggo pengkormata. Sapu tangan, minangka simbol ing wektu nglampet (mbendhung banyu). Godhong gedhang, godhong sawo, lan kething minangka pralambang lan wadhah banyu. Musik pengiring, reog kendhang. Tembang pambuka, Onang-onang, Monggang, Gangga Mina, lan Srampat Tulungagung.
Ubarampe sesaji kanggo upacara dumadi saka dupa/menyan lan lenga wangi kang gandane dipercaya disenengi banget dening roh alus, lan cok bakal kanggo tumbal. Ing upacara iki mbutuhake cok bakal cacah lima, sing papat dideleh ing pojokan, dene sing siji dideleh ing papan sesembahan.
Cok bakal dumadi saka gula gimbal, gula gringsing, endhog pitik kampung, gantal, benang, sisir, kaca milon, miri, lan badheg kang dideleh ing jero takir. Fungsine cok bakal kanggo tulak balak lan kanggo ngaweruhi Kaki Dhanyang lan Nyai Dha­nyang amrih upacara bisa lumaku lancar.
Kembang telon dideleh ing jero bokor lan dicampur karo banyu telaga, fungsine kanggo sesuci dhiri. Jajan pasar arupa asile prodhuk­si Desa Sawo, Gedangan, Ngentrong lan Gamping. Jinis jajan dumadi saka jadah, gedhang goreng, jenang, wajik, krupuk, nagasari, lan liya-liyane.
Keleman yaiku panganan saka uwi-uwian (pala kependhem). Badheg mi­nangka inuman ing wektu nglampet. Saliyane iku, badheg dipercaya minangka inumam kesenengane roh alus.
Ubarampe sesaji liyane sing kudu ana, yaiku gedhang, klapa gadhing, benang, badheg, lenga wangi, kembang telon, ukir, kang dideleh ing rege. Jumlahe ubarampe sesaji lima, diwenehake marang juru kunci, sesepuh, ing papan sesembahan, ing reog, lan gamelan. Ubarampe sesaji sing diwenehake juru kunci lan sesepuh minangka sembulihe, dideleh ing papan upacara minangka tebusan, ing gamelan supaya unine apik (ora slendro) lan swarane bisa tekan njaban desa.
Gedhang raja maknane amrih pikantuk pemimpin kang wicaksana. Klapa gadhing mak­nane amrih dadi wong kang wi­guna tumrap nusa lan bangsa. Benang lawe minangka pangiket rasa. Lenga wangi dipercaya minangka wewangian kang disenengi roh alus. Ukir, dhuwit saanane minangka sembulih sesepuh. Makutha digawe saka janur minangka pralambang kebesaran utawa penghormatan. Beras kuning minangka panganane kewan kang ana ing tlaga.
Para pelaku upacara uga nggawa maneka tumpeng, antarane liya buceng kuat, buceng brok, ambengan sekul suci ulam sari, lan sega golong. Saben desa paling ora nggawa tumpeng siji. Tumpeng pokok ing upacara iki diwenehi lawuh ing­kung, lan tumpeng liyane lawuhe werna-werna.
Arak-arakan dhek dina Jum’at Legi tanggal 20 Juli 2018 kepungkur katon me­riyah banget. Barisan sing ngarep dhewe, cucuk lampah ikone Telaga Buret yaiku lele raseksa lan bulus raseksa. Samburine barisan sesepuh desa, lan barisan dupa. Samburine maneh barisan putri dhomas, lan barisan kasepuhan. Dene barisan sing mburi dhewe, grup reog kendhang lan grup SMAN I Campurdarat.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

gambare kok ora metu om?

Narti : Yo wes kaet biyen lek mikir sing gak-gak, jarno ae. Aku males.
Narti : Lah, aku koyok ngene yo mbelani sopo?
Ndemin 2 : Emoh, aku yo pinggir cendelo. Ya, Mak?
Ndemin : Koen iku tengah ae, pinggir dalan enak iso mlaku-mlaku. Ngko yo onok sing dodolan.
Narti : Dipadakno sepur ekonomi ae. Gak onok sing dodolan. Nggowo panganan dewe, gak usah jajan. Larang.
Sing dimaksud Spidermen karo Ndemin 2 sakjane guling cilik sing bentuke koyok superhero sing digandrungi arek-arek sak dunyo iku. Koyok mergo modele wes gak karuan. Gak mung bentuke sing gak karuan, rupane yo gak karuan wong bendino dikeloni plus diileri. Mari adike ngaleh ganti Ndemin nyedeki pak’e.
Ndemin : Ngko kan nang pantai, yo diumbulno no. Aku gowo sing cilik kok, wingi mari gawe karo Tomin.
Narti : Karo arek cilik ae yo iri. Koen iku wes gede. Lagian lek kate dolenan layangan gak usah melu ae.
Papah nyawang anake karo putune. Gak tego tapi yok opo maneh. Narti gak gelem munggah lek bojo karo Ndemin 2 durung teko. Ndemin yo gak gelem melu lek emake gak gelem. Sepur wes siap dibudalno. Paijo karo Ndemin 2 durung ketok irunge. Mamahe Narti nggeret lengene bojone, ngajak munggah. Papah nyawang anak putune pisan maneh. Diambungi putune siji-siji. Rambute Narti dielus-elus. Gak suwe, sepur dibudalno.
Sing edan sasi iki

pua kang kang said...

2:1 Becik menawa kowé dakkandhani sepira kangèlanku sajroné nyambut-gawé kanggo kowé lan kanggo wong-wong ing kutha Laodikia, apa menèh kanggo wong-wong kabèh sing padha ora tepung karo aku dhéwé.
2:2 Enggonku tumindak mengkono mau supaya wong-wong padha lipura atiné lan padha saya raketa enggoné tresna-tinresnan, satemah olèh kawruh akèh sing nyantosakaké keyakinané. Srana mengkono wong-wong mau bakal padha ngerti bab wewadiné Gusti Allah, yakuwi Sang Kristus piyambak.
2:3 Sang Kristus kuwi presasat kunci sing kanggo mbukak sakèhing bandha kawicaksanan lan kawruh kagungané Gusti Allah sing isih sinengker.
2:5 Sebab senajan aku dhéwé ora ana ing tengahmu, nanging batinku tansah nunggal karo kowé. Aku bungah banget déné krungu enggonmu padha saiyeg, ngantepi precayamu marang Sang Kristus klawan teguh.
2:6 Sarèhné kowé wis ngakoni yèn Sang Kristus Yésus kuwi Gusti, mulané padha nunggala karo Panjenengané.
2:7 Padha ngoyoda ana ing Panjenengané; uripmu bangunen alandhesan Panjenengané, precayamu dadia mundhak teguh, kaya sing kawulangaké marang kowé. Kowé tansah padha saosa sukur.
2:8 Mulané padha sing ngati-ati. Aja ana wong sing njiret kowé nganggo ngèlmu sing ora nyata lan ora ana paédahé, sing asalé saka pangothak-athiké manungsa apa déné piwulanging jagad, ora saka Sang Kristus.
2:9 Sebab iya ana ing Sang Kristus kono, ana ing kamanungsané, dumunung sipat ka-Allahané Gusti Allah kabèh sawetahé.
2:10 Lan merga enggonmu tetunggilan karo Sang Kristus, uripmu kasampurnakaké. Sang Kristus kuwi jumeneng Gustiné sakèhing pangwasa lan pepréntahané sing kasat mripat.
2:11 Samasa tetunggilan karo Sang Kristus kowé wis padha katetakan; ora merga tetak sing katindakaké déning manungsa, nanging katetakan déning Sang Kristus piyambak, yakuwi srana diluwari saka pangwasané badan sing dosa iki.
2:12 Sebab nalika kowé dibaptis, iku ibaraté kowé dikubur bebarengan karo Sang Kristus, lan ing baptisan mau kowé uga ditangèkaké bebarengan karo Sang Kristus, merga saka precayamu marang pangwasané Gusti Allah, sing mungokaké Sang Kristus saka ing séda.
2:13 Cara kasukman, biyèn kowé wis mati merga saka dosa-dosamu lan merga kowé kuwi wong kapir sing uripé tanpa angger-angger. Nanging saiki Gusti Allah wis nangèkaké kowé bebarengan karo Sang Kristus, amarga Gusti Allah wis ngapura sakèhing dosa kita.
2:14 Panjenengané mbatalaké layang pratandha utang lan prenatan sing nyancang marang kita. Kuwi kabèh dilebur babar-pisan srana maku layang pretandha utang mau ana ing kayu salib.
2:15 Ana ing kayu salib kono Sang Kristus ngluwari sarirané saka pangwasané para roh sing ora katon. Para pangwasa mau didadèkaké tontonan srana diirid ana ing arak-arakaning kemenangané Sang Kristus.
2:16 Mulané kowé aja padha manut karo prenatan-prenatan bab panganan utawa ombèn-ombèn, utawa bab dina-dina suci, utawa bab kraméan sasi anyar, utawa dina Sabbat.
2:17 Kuwi kabèh mau rak mung wewayangané prekara-prekara sing bakal kelakon. Kuwi kabèh wis diwujudaké ana ing Sang Kristus.
2:18 Yèn ana wong sing ngrèmèhaké precayamu lan ngaku-aku luwih unggul tinimbang kowé, merga nampani wahyu-wahyu mirunggan, sarta akon kowé ngasoraké dhiri lan ngibadah marang malaékat-malaékat, kowé aja gelem. Wong sing kaya mengkono mau padha gumunggung tanpa wewaton, awit pikirané mung cara kadonyan,
2:19 lan ora ngugemi Sang Kristus, sing jumeneng dadi Sesirah. Merga saka pangwasané Sang Kristus badan sekojur mau dirumat lan didadèkaké siji nganggo ros-rosan lan urat-urat, sarta tuwuh manut kersané Gusti Allah.
2:20 Kowé wis padha mati bareng karo Sang Kristus, lan kaluwaran saka pangwasané roh-roh sing nguwasani alam jembar. Yagéné enggonmu urip kokkaya wongé jagad iki? Yagéné kowé manut prenatan-prenatan kaya upamané:
2:21 “Aja ndemèk iki”, “Aja ngicipi kuwi”, “Aja nyénggol iki lan kuwi?”
2:22 Sawisé tumindak kuwi kabèh wis ora ana gunané. Kuwi mung prenatan-prenatan lan piwulang gawéané manungsa.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

sms lan 500 kr smslan 18 ar

#5 – bakal pengantin?

SINAU BASA JAWA
Nguri-uri Basa lan Kabudayan Jawa
Asal- usule Kutha Kaliwungu ana ing Kabupaten Kendal
ASAL-USULIPUN RAWA PENING
Miturut cerita turun temurun, jeneng Bagelen (Purworejo) ana wiwit jaman biyen yaiku Medangkamulan utawa Medang Gele utawa Pagelen, lan kang mangku pamarintahan Sri Prabu Kandiawan. Sri Prabu Kandiawan nduweni putra lima.
Putra sulung, Sri Panuwun, ahli pertanian lan pamarintahan, mangku pamaintahan ana ing nagari bagian Medang Gele (Pagelen). Putra kapindho, Si Sendang Garbo, ahli perdagangan, mangku pamarintahan ing dhaerah Jepara. Putra kaping telu, Karungkala, mangku pamarintahan ing Prambanan. Putra kaping papat, Sri Petung Laras utawa Tunggul Ametung, mangku pamarintahan ing Kedhiri. Kang bungsu Sri Djetayu mangku pamarintahan ing Kahuripan. Medangkamulan minangka nagari kang aman, tentrem lan makmur, kapimpin dening raja kang adhil lan jujur. Sri Prabu Kadiawan seda lan si sulung Sri Panuwun munggah nata.
Sakwise ngancik dewasa, Raden Rara Wetan kagarwa dening Pangeran Awu Awu Langit ing dhaerah Ngombol. Amarga Sri Panuwun pindhah ana ing Hargopura (Hargorojo), Pangeran Awu Awu Langit sing nggantekake ana ing Bagelen.
Ing sawijining dina Slasa Wage, nalika Nyai Bagelen lagi nenun, puta putrine dolanan ora adoh saka dheweke nenun. Nyai Bagelen kaget amarga kok dudu putrine kang lagi nyusu ananging kok malah anak lembu. Nyai Bagelen bingung lan nakokake marang Pangeran awu Awu Langit kang lagi milih bibit ketan wulung. Pangeran Awu Awu Langit mangsuli sinambi geguyonan, ndadekake Nyai Bagelen rada pegel atine. Piranti tenun disorogake, isi lumbung pari dan dhele padha pating cecer. Lumbung pari diuncalake adoh, kesangkut ana ing wit wringin ing desa Krendetan lan ana kang tiba ana ing desa Penatak )Somorejo). Sepira kagete Nyai Bagelen nalika nemokake putrine tiwas ana ing cedhak lumbung.
Prastawa iku ndadekake Pangeran Awu Awu Langit duka, lan netepkae mulih ana ing dherah asale lan seda ing desa Awu Awu. Nalika keprungu menawa Pangeran Awu Awu Langit seda, Nyai Bagelen ngucap wasiyat marang putra sulung Raden Bagus Gento, kabeh putra wayah lan keturunane ora kena lunga dol tinuku lan nganakake hajad ana ing dina pasaran Wage, amarga dina pasaran iku dianggep dina naas. Tumrap warga masyarakat Bagelen pantang nanem kedhele, ngingu lembu lan nganggo klambi kaya Nyai Bagelen nalika nggarapsari yaiku, kain lurik, kebaya gadhung mlati lan kemben bangau tulis. Sakwise nekakae wasiyat, Nyai Bagelen mlebu kamar lan ilang tanpa tilas. Sateruse Raden Bagus Gento munggah nata ing Bagelen.
sinau sing sregep

begja-begjaning kang lali,
luwih begja kang éling klawan waspada.
Yen iku Rumongso Kharom yo Ojo dipangan...
''ORA ADOH SOKO KRATON'' Gegamane Batin kang kuwat,laku kang becing ,angadep marang gusti ing dalane.iku wes cukup kango ngrumekso badan ing wanci mongso.

anu…kok kayak’e desperate banget, mbak? 😀

Bunda Lia Rahayu tenan malam minggu iki yo kang Pangeran Joyo Kusumo…

Alhamdulillah, (saking) ni’mate marga mung nyembah Allah sawiji, lan mung Rasulullah sing dianut pituduhe lan pernatane ngibadah.
Alhamdulillah, rasa ni’mate bali ruju’ nyang Islam ing ndalem pemahamane, keyakinane, lan temindake Nabi lan sahabate, tanpa nambahi lan ngurangi.
Kula sedaya saka Forum Ruju’ ilal Haq, makili kabeh mantan Islam Jamaah ngucapaken nyuwun ngapunten lahir lan bathin marga dosa-dosa kula sedaya sing sakwene iki nganggep Kaum Muslimin sing dudu Islam Jamaah kuwi wong kafir…
Iku kabeh marga kula sedaya wektu iku pancen durung ngerti aqidah sing haq-bener.
Iku kabeh marga kula sedaya wektu iku kejiret dening kegoblokan kula sedaya nganti ora ngerti endi dalan sing bener.
Namung Allah ingkang disuwuni pitulungan.

Nah pas ono kesempatan mulih nang Suroboyo kumpul karo konco-2 lawas, nggacor ngalor ngidul tibake arek-2 mbludhus mau duwe koleksi MP3 ne ludrukan Cak Kartolo CS, makane terus aku njaluk copy an ne teko arek-2, mbuh aku gak ngerti nek ngopi ngene iki opo nggarai atine Cak Kartolo Cs mangkel lan nesu opo gak, nek mangkel yo seporane sing akeh yo cak.
jancuuuk….( ora marem suroboyoan kalok nggak ngomong iki )…
sayange ndek kantor ku, nggak iso dunlut lewat rapidser… jamput tenan kok wong security kantor ku iku …:-P
rek..arek… kalo onok sing wis dhuwe …mbok dikirim fail ne nang imel ku yo tsuyanto@yahoo.com

yen wis jodoh pasti bakal dadi siji
rong taun kita pisahan

Anggep ae omah e dewe 😅😄

+ wah ora bisa ditompo ning kene.
– Alasanipun Pak?
+ Wah kowe ora iso ketompo nang kene.
– Ah.. mboten kok, sakjanipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih.
+ Kowe nduwe motor opo ora?
– Sampun Pak….
+ Ora ketompo. Kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan ben mbayare
– Sakjane nggih sekedhik-sekedhik seneng guyon.
+ Kowe mau mrene numpak opo?
+ Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanak terus.
+ Kowe ngerti kahanan kantor kene durung?
+ Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore?
– Wah, sakjanipun nggih asring.
+ Kantor iki ora nompo karyawan pileren.
+ Perusahaan ora nompo sing buta internet.
– Wah, sakjanipun nggih saged.
– Lha, kulo nggih waras to Pak.
+ Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene.
– Pripun to niki?
huakakakaaaa…..bimz, anggitmu sing maca tulisan iki rombongan babi ta ?

nek bapakku yo tetep gak ngerti kang,
ijin tak save ya kang 😀

KENAPA YA TUHAAAAAANNN?

sibuk ya bu kaput?

Namung mekaten ingkang saged kula serat babagan Jenenge Woh _ Arane Woh, mbok bilih wonten klinthunipun sumonggo nulis "komentar" wonten andhapipun memetri niki.

Pak Zadel, menopo panjenengan wonten trahipun Ki Nartosabdo ? jan pinter ndalang tenan iki.
Cak Branjang, maturnuwun tepanganipun.

diengu iku opo toh ‘LE artiNE?
pisan: Kpok lombok, opo nEh iki? 🙂

ing inside.

1 x RJ45 LAN Jack

ing the Atlantic 10

ing B. Knight

Wis ningali ojo gemede siro, sebab durung mesti ngerti.
Wis manjing suwargo siro, durung mesti ketemu sing duwe suwargo.”

ing the ehautauqua.

tak kancani kang :molor:

Tauntaunwampa (1)

ing k r a P yee o l p m E

Jln. Mahoni no. 5, Medan 20235, Indonésia

16 ana dalem

wah….Jessica cantik banget….

ING GROEP-ADR ING N/A  -0.28  N/A  Thursday  BTO

asik banget ya.. hahaha :p

Max LAN 2 x RJ45

G. SAKA WANABHAKTI.

lah saiki wes ganti bakar india….

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Bengi ini aku ngimpi dolanan ning kali sing lagi kebak banyune. Akeh bocah-bocah sing padha nglangi, dene aku mung ndeleng saka tengah kreteg pring. Banyune deres banget nganti ujug-ujug aku nglilir.
Merga krasa pipis aku ndang gage nyang kamar mandi. Masya Allah, jebule kran sing tak bukak awit jam 8 bengi durung tak tutup. Banyune mblabar-mblabar kaya banyu kali ing ngimpiku mau. Mangka saiki wis jam 3 esuk, sepira banyu sing kebuwang?

WONG PONOROGO, SING ONO JAKARTA LAN

Lan, aku kangen lan sama kamu..

11.Lawang sewu,Indonesia

monggo pakdhe…. lampu bangjonya sampun ijo…. kulo aturi enggal enggal dipun gowes sepedanipun 🙂

z ngirim sesuatu k e-mail ta baca ya….

Balik-a marang sira kang agawe olo marang ingsun ...

PDF " sage ing while age ing "

Perangkat Jaringan LAN

Misipun dimulai.

Next Post → Lagi-lagi Ngga Libur

loh,aku krg ngerti?

Ah.. I miss Sanggeun..

wahhh kopi addict banget….

wonten artikel babagan nulis wonten in wordpress ngagem email napa mboten?

En-Joo Tim Kang

jvwiki Comuni ing Provinsi Ragusa

Lan (Emily)

(56) ING VYSYA BANK LTD

Pas-Itaya Lan

wah..marakke pengin mangan gelangan...(maturnuwun postinge Mas)

Desember 2013 _ si Opes Kang Foto

(2008) Begastri Lan Party VI

► Kang Ye-sol‎ (1 F)

kang tampilane jare koyo ngene, kepriben kang enyong dadi bingung enggane.. tulung yo…

sak iki barang langka tenannn

Saiki nggak mbah, iku winginane 😉

teks indo ya?

erk .. baru dobelas taun ya ..

Jl. Banyu Urip Lor IV-A/10 Surabaya
JL. BANYU URIP KIDULGg. VI No.8, SURABAYA

akeh tunggalane yen sing koyo ngene iki

Basa Jawa: Féderasi Bosniya lan Hércegowina

ing real estate, vi/.:

ing point. IHHf:!

CEO - ING Bank

ing Big Storm.

Kabupatèn Administrasi Kapuloan Seribu - Wikipedia
Kabupatèn Kepulauan Seribu iku Kabupatèn ing Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
Kabupatèn Kepulauan Seribu ketata saking 2 kacamatan lan -- kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing Kabupatèn Kepulauan Seribu ya iku:

Lofsöngur ("Himne"), utawa uga diarani minangka Ó Guð vors lands ("O, Gustiné Tanahé Dhéwé"), iku lagu kabangsané Islandia.
Tèks asli basa Islandia[besut _ besut sumber]

Senen yakuwe jeneng dina sing nomer loro nang penanggalan Jawa. Sedurunge Senen yakuwe Minggu lan sewise jenenge Selasa.

Alver, Norway punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kontribusi panganggo kanggo SchreyP - Wikipedia

Kaca-kaca ing kategori "Artikel mawa hCards"

Tembung saroja iku tembung kang rinakit saka rong (2) tembung kang (mèh) padha tegesé lan bisa nuwuhaké makna kang luwih teges. Bisa tegesé perkara kang ana sesambungané, bisa uga kahanan kang mbangetaké.
sato kéwan = perkara kéwan

Kategori:Nagara ing Karibia - Wikipedia
Kategori:Nagara ing Karibia

Universitas Groningen (Walanda: Rijksuniversiteit Groningen utawa RUG) ya iku pawiyatan luhur nagara sing kapernah ing Groningen, Walanda. Universitas iki diadegaké taun 1614.

Wis alon, Nanging bener Iku sing apik banget lan nyaman. volvere to buy! Aku bakal menehi 5 STARS lali deadline, yen wis netepi sing menehi

Kaca-kaca ing kategori "Batur tukon"

Dianggo nalika pnb.wikipedia.org

Kaca-kaca ing kategori "Karnivora"

D: Kang Dae-jin
D: Kang Dae-ha

Poro bapak, ibu lan ugi sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Monggo kito sedoyo ing dalem wakdal ngengeti dinten sumpah pemuda tahun;niki kito raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt., ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sehinggo wakdal niki saget kempal lan ndugeni acara ngengeti dinten niki kanti sehat wal afiyat.
Poro rawuh sedoyo ingkang kulo hormati.
Ingkang artosipun : “Uripe pemuda iku demi Allah kudu kanti ilmu lan takwa marangAllah, menawi karo-karone iku kosong berarti pemuda iku ora ono (yaiku pemuda iku boten wonten artine).”

Maharastra: Kuthegaon, Kuthare, , Kuthulipada, ,
Punjab: Kutha keri,

I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, c, dan d tumrap wangsulan kang koanggep paling bener!
c. Sapa jenenge bapakmu?
b. Apa omahmu ing Kebumen?
b. dolanan dhuwit
9. Ki Hajar Dewantara ngedegake Sekolah Taman Siswa ing kutha ...

C. Tembung Padha Tegese
I. Nulis Nganggo Pasangan Lan Sandhangan
A. Jenenge Satriya Lan Kasatriyan
B. Jenenge Pandhita Lan Pertapane
C. Jenenge Ratu Lan Nagarane
D. Pusaka Lan Aji-Aji
C. Tanggap Wacana Ingkang Sae

Asobi ni Iku yo! - abrsmpub.co.uk

Kang Parno Sidang Ping 9 - Cak Rul

Ngurip-urip Basa Jawa: PEPALI KE AGENG SELA (1)

02. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang --- Perahu berlayar di ruang angkasa.
05. Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak --- Itulah pertanda jaman Jayabaya telah mendekat.
68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi--- Di mana-mana perempuan lacur
120. Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
125. Wong tuwa lali tuwane---Orang tua lupa ketuaan mereka.
133. Ana peperangan ing njero---Terjadi perang di dalam.
186. Lan duwe prajurit---Dan punya prajurit.

Ojo Lali Sangkan Paraning Dumadi ngunu kuwi dakwah paling efektif seng di ajarkan kaliyan kanjeng Sinuhun Kalijaga, inggih punika penjabaranipun.
Lha ben uwong ki ora lali karo sangkan paraning dumadi, tak gaweke tembang MACAPAT
Kancane nyawa sing medhun nang donya, manggon ing raga. Sing nang sisih tengen arane malaikat 2 jenenge Malaikat Hafadhoh, sing manggon nang sisih kiwa arane iblis 2 jenenge Jin Korin
Ngene iki wong Jawa ya ra mudheng.
Yen masalah pancer iki, yen awake dewe ora ngerti isa dadi perkara. Amarga ing wayah pancer iki merlokake samubarang, nggunakake kekuwatan sing tengen isa, nganggo kekuwatan sing kiwa uga isa.
Nggunakake kekuwatan sing kiwa uga isa, carane puasa ngebleng 3 dina sing diwaca sun amantek aji, ajiku si jaran goyang tak goyang tengahe latar sak wangsulipun, Ya padha-padha isa. Dadi padha-padha kelakone.
Maksute medhune nyawa nang alam donya kanti di kapati utowo di pitoni kanti waosan Qur’an lan solawat. MASKUMAMBANG kuwi bayi ingkan ngambang ingkan tumurune nyawa nang alam donya kuwi mlebu nang ragane ibu seng akhire dadi bayi, mengko yen wes lahir tembange jenenge MIJIL
Tegese bocah lahir miwit cilik kuwi rupa lanang rupa wedhok. yen lanang wedhus 2, yen wedok wedhus 1 di akeqohi di sahadahke ning Gusti ALLOH. Sakwuse MIJIL tembange KINANTI
Bocah cilik kuwi kudu di Kanti Kanti ahklaq nggo cekelan agama, Mulakne kaya NU gawe TPA, TPQ, Roudhotu Atfal iku kanggo nerima kinanti iku. Kinanti cilik- cilik kok ora di ajar akhlak, ora dikanti agama mengko ndak mleset. Amarga bocah cilik mau bakale mlebu tembang SINOM
Bocah cilik bakal dadi Enom. Bocah yen Enom ndablek, angel diwulang. sebab kuwi tembang sinom kudu di gondeli sakdurunge malbu tembang ASMORODONO
Menungsa ngerti-ngerti mungkur soko donya, Paramila yen wayae ndang mungkur golek dalan sing bener, mlebu masjid, nggolek ulama’, sregep ngaji nandur kabecikan sak durunge kesusul tembang MEGATRUH

Flu Relief (Ban Lan Gen)

Tibake gak rugi mecah celengan, soale dapure Mat Penceng saiki malih resik, putih lan ketok enom maneh. Mat Penceng bungah atine, ben ketemu wong wedhok dikongkon mbedhek piro umure.
Ibu-ibu iku gak percoyo, akhire Mat Penceng ngetokno KTPne.
Onok sing mbedhek 25, 28, 24, paling banter onok sing mbedhek 31 taun. Gak onok sing isok titis mbedhek 45. Bareng dikandani lek umure iku 45 gak onok sing percoyo, bareng didhudhuhno KTPne dhadhak semburat kuabeh.
"Ngger putuku, ojoko kiro-kiro, masio aku wis tuwek elek koyok ngene, aku isok mbedhek persis piro umurmu." jare simbah mau.
"Sarate iku, awakmu kudhu culno klambimu kabeh sak kampese pisan wudho blejet, terus mlayu muteri parkiran iki limang putaran. Lek wis mari, lagek aku isok mbedhek umurmu." jare simbah iku mau.
Mat Penceng ngengkel cik angele sarate, tapi simbahe ngotot lan ngancam lek gak gelem yo wis ditinggal mulih. Mergo penasaran lagek onok wong sithok iki sing ngaku isok mbedhek umure, akhire Mat Penceng nuruti sarate. Mari nitipno klambi nang simbah iku, Mat Penceng mlayu wudho muteri parkiran montor. Lagek oleh rong putaran, Mat Penceng wis mbalik nang simbah iku ambek bengok-bengok njaluk tulung.
Mari nguncalno kampese Mat Penceng, simbah iku mau ngomong,"Le, aku weruh umurmu iku saiki 45".

- 5 x Gbit LAN
- 1FE LAN Port
- 1*FE LAN Port

Gak ndue ipin seh… Dadi ura iso njajal.. Hha

6. LAN CARD, dua unit
8. LAN Card

Nihon e iku ze.

Guaplek --' rai rai sangar ngene ndilalah isok yoan nulis sing berbau-bau sendu ngene. Wuahaha. Koyoke aku kudu ngefans karo sampeyan maringene. Iki iku good job bnaget, aku poleh kangen merindu. Wes suwi raenek sing nggarakno aku ndelok bulan suwi-suwi. Hahahahaha....

ING Group, N.V. (ING) - free report >>

Kang Seung Lee

kuwi jare wong magetan lan ponorogo… 🙂

Masio serngenge mandeg sing gelem nguber,
Apuwo riko sing mandeg ngubengi angen..
Welas isun nyang riko sing biso dibebet,
Sak akehe dokter noring ndunyo iki,
Ketindih kangen gawe ati sing biso merem,

Nurut marang ingsun, ingsun pandeng ngleleng
Ora waras si jabang bayine yen ora aku sing ngusadani,
daging lan ototku,
kang ngratoni sakabehing sekti.

Amérika, Palsu Susu, Tumit Dhuwur
Amérika, Tumit Dhuwur, Nakal
Amérika, Tumit Dhuwur, Latina
Amérika, Tumit Dhuwur, Monster Susu

hahaha ayas yo seneng lagu iku
segeer ngrungokno lagu iku
lagu jaman saiki kok cengeng'e koyok ngene ampun yooo...

Indonésia – Selamat Hari Natal

Jawa: awit aku sumurup manawa kawusanane iki kabeh iku karahayonku sabab saka pandongamu lan pitulunganing Rohe Gusti Yesus Kristus.
Jawa 2006: awit aku sumurup menawa kawusanané iki kabèh iku karahayonku sab ab saka pandongamu lan pitulunganing Rohé Yésus Kristus.
Jawa 1994: sebab aku ngerti yèn aku bakal kaluwaran, merga pandongamu lan merga pitulungané Rohé Gusti Yésus Kristus.

Nek neng salah sijine papan panggonan ana kali gedene utawa ana segarane, mesti neng kono ana wong sing pinter gawe prau. Semana uga wong Desa Tambaknegara Kecamatan Rawalo, merga umahe ora adoh-adoh sekang Kali Srayu, ana wong sing jenenge Kaki Sardi, dheweke teyeng nggawe prau. Ora kur teyeng nggawe prau, malah dheweke dadi juragan sing gawene nampani pesenan gawe prau.
Jebule, ana brembete antara garep bada karo akeh penjalukan gawe prau. Apa enggane praune garep nggo plesiran? Jebule ora. Mergane, wong badan ora kur klambine thok sing anyar, umahe uga kudu anyar. Mula kuwe wong sing padha lagi ngedegna umah karepe nyrempeng gole mbangun. Sing umahe elek utawa kurang jembar, umahe derehab utawa dejembari. Kabeh kuwe ngupaya ben gole ngriyayakna badan dadi sengsaya nyamleng.
Mbok rika garep nyewakna prau nggo wong plesiran, rika teyeng pesen nggawe prau maring Kang Sardi. Praon neng ilenan Kali Srayu gonggoman bendung gerak Srayu saben wong sijine mbayar limang ewu perak. Ningen ben ora rugi, rika kudu nunggu praune ditumpaki neng wong sepuluh. Lha nek desewakna regane patang puluh lima ewu perak.
Ningen sapa sing gelem pesen nggawe prau maring Kang Sardi? Wong-wong sing plesiran neng gonggoman bendung gerak Kali Srayu langka pisan, anane kur bocah nom-noman padha pacaran. Angger praune nunggu kebek wong sepuluh, nganti uwane thukul kebek seendhas ya ora bakal keturutan. Kwak... kwak ... kwak ....
SUGENG RAWUH

Jawa: Wong duraka utang, nanging ora nyaur, balik wong mursid iku ambek welasan lan dhemen weweh.
Jawa 1994: Wong ala seneng utang, nanging ora nyaur, nanging wong mursid dhemen melasi lan wèwèh.

Jawa: Paring wangsulane Gusti Yesus: “Kandhamu: Manawi Panjenengan saged. ora ana barang kang mokal tumrap wong kang kumandel!”
Jawa 2006: Yésus banjur ngandika marang bapaké bocah iku, "Kandhamu: Manawi Panjenengan saged? Tumrap wong kang pracaya samubarang bisa kelakon!"
Jawa 1994: Gusti Yésus ngandika: "Apa kandhamu? Yèn Aku bisa? Tumrapé wong precaya, ora ana barang mokal."
Jawa-Suriname: Gusti Yésus ngomong: “Nèk Aku bisa? Sembarang bisa nèk kowé pretyaya!”

Sri Kresna banjur mbalas njawab menawa wektu kuwi manut etungane, para Pandawa wis ucul saka masa hukuman lan dekne kabeh ngalungguhan pusaka amarga wektu kuwi dekne kabeh lagi ngenger neng Wirata. Dadi para warga Wirata wis kewajiban dekne kabeh kanggo ngalungguhan pusaka kagem labuh negara.
Triwikrama Kresna nggawe kabeh Astina kaget lan keweden. Para Korawa mlayu mrana mrene nggoleki panggon ndelik. Resi Drona sing uga keweden ora wani mungkur seko njero kraton. Sawentara iku Bisma lan Arya Widura karo tenang mungkur bangsal kraton tanpa rasa wedi kaya ora kedadean apa-apa.
Triwikrama Bathara Wisnu uga nggawe gempar kahyangan. Para dewa kuwatir lan mudhun kanggo ndeleng Triwikrama Sri Kresna.
Dewa kebijaksanaan lan kesabaran kesebut alon-alon nyedhaki triwikrama lan menehi bekti.
“Aku ora butuh bantuanmu kanggo nghancurke Korawa-Korawa sombong iki”, jawab sang triwikrama.
“ Sedulur Wisnu njut eling yen Korawa dihancurke saka triwikrama iki bakal nggawe isin kanggo kabeh Dewa. Apa para Pandawa ora bisa labuh awak dekne kabeh dhewe dadine mbutuhake bantuan para dewa? Banjur Wisnu ngetungna meneh tindakan iki sing bakal nyoreng rai para dewa ugo ngisin-isinke Pandawa.”

Gawe tuku banyu setan
Iku biso ngrusak pikiran
Yo wes cukup anggonmu mendem

Mancal gas rindik-rindik bareng bojo, nderekke ibu neng RSU Wonogiri, kang saiki katelah RSUD dr. Soediran Mangun Sumarso. Jam sepuluh tekan enggon lan rikat nonton antrian. Wis tekan nomer rongatusan seket, mula timbang nunggu banjur sarapan soto neng Koperasine Karyawan RSUD kono. Tibake padha wae, akeh menu kang tinulis ning tetep sing sumadya mung soto. Mula ya saanane disamber katimbang mengko pinuju antri nganti sore, banjur keluwen.
Tibake ana nduwur wis okeh sing antri. Werna-werna piyayi wis tumplek blek ana kana. Aku dhewe banjur semlengeren, nyawang piyayi-piyayi singa ana kana. Rumangsaku kabeh padha normal kabeh. Dadi kleru menawa klinik kejiwaan kuwi isine wong kang edan, kaya pamawase sawenehing uwong.
Ora nganti setengah jam Ibu wis ditimbali. Diadhepi asisten dokter Kejiwaan, disuwuni pirsa werna-werna. Sinambi nyatheti diagnosane, si asisten ya tetep nggenahke apa kang dirasakke Ibu. Bubar kuwi banjur didhawuhi metu sedela. Setengah jam sabanjure nembe pak dokter Romly wiwit ndangu Ibu. Aku ya rekake melu-melu urun rembug lan nyuwun pirsa bab apa-apa kang perlu. Sinambi uga nyatet kan nitipriksa laporane si asisten, pak dokter uga ngendika sithik-sithik menawa kang dialami Ibu kuwi dijenengke gejala waham, lan ana bibit dismentia syndrom. Wah...jian ramudeng aku bab kuwi, ning mesthi mengko arep tak googling ben melu sithik-sithik ngerti. Bareng wis kabeh cukup, banjur dokter maringi resep obat kanggo Ibu. Sinambi weling karo aku, bab obat kuwi diparingi sing dosis rendah lan tetep mbudidaya supaya Ibu sering dijak kumpul-kumpul bebarengan karo kang sebabag umure.
Sasuwene kumpul-kumpul nunggu neng poliklinik Kejiwaan aku sinau bab kang okeh. Ana siji kang ndak gatekake nemen. Ana bocah nom watara lulusan SMP kang uga dadi pasien. Dikancani ibune lan kangmase kang wis udakara dewasa, malah mbokmenawa wis omah-omah. Dene bocah kang dadi pasien kuwi pancen mesakkake kahanane. Mripate kaya kosong, praupane kaya wong bingung. Bola-bali ora jenjem lungguh ana ing kursi tunggu. Lendhetan ibune malah sok-sok uga nyelehke sirahe ana ing pangkone ibune. Eloke, aku ngrasakke menawa pancen carane ibune matrapi anake kuwi mau kebak ing tresna. Rikala anake nyelehke sirahe ana ing pangkone, si ibu kuwi ngelus-elus rambute anake kanthi sabar. Praupane tetep sumringah. Hambok menawa ndridil anggone sinambi ndongakke anake kang lagi lara. Sithik wae ora ana rasa isin utawa keganggu bab patrape si anak. Beda karo kangmase kang rada risi nyawang adhine kang lagi lara kuwi. Aku dhewe ngrantes ngrasakke bab kuwi. Kaya dene dikampleng nganggo palu gandhen sirahku, dene katresnan iku sanyatane ora mawang kahanan. Kaya dene salumrahe wong

Kanggé mangertosi wahyaning mangsa kalaning Liturgi ingkang kaginaaken déning Pasamuwan Suci, kita perlu nyurasa langkung rumiyin bilih jatining gesang ing jagad raya punika mboten saged uwal saking jantraning mangsa kala. Mboten maiben menawi kita saged mrangguli wontenipun tradisi slametan laras kaliyan tata iramaning gesang (rites de passage – daur hidup), kadosta: wiyosan, supitan (sidhi), palakrama, lan seda. Ing wekdal-wekdal punika dipun yakini wonten carub astaning kekiyatan linuwih (supranatural).
Gagasan téologis tumraping kalamangsa Liturgi punika kadudut saking pakaryanipun Gusti njunjung manungsa dados umat prajanjian. Pakaryanipun Gusti punika kamot ing Kitab Suci ingkang kaginaaken dening umat prajanjian kanggé srana ngenget-enget (anamnésé) ing sauruting wekdal. Kanthi pangenget-enget tumrap pakaryan Dalem Gusti punika umat saged nawangsihipun Gusti ingkang nebus lan nyucekaken manungsa (segi katabatis) temahan nuwuhaken krenteg ngluhuraken pakaryan Dalem (segi anabatis). Prekawis punika ingkang dados dhasar olah kridhaning Liturgi.
Nalika Pasamuwan Suci nelakaken riyayanan kanthi kongasing panembah srana Liturgi, sayektosipun nembe mahargya kalaning Gusti Allah rawuh lan mbabar kawilujengan sejati. Kebabaring pakaryan kawilujengan punika ingkang sinebat kairos ing Basa Yunani (kacundhukna Rachman, 2001:4; da Cunha O. Carm, 2011:9), ingkang ngemu teges ugi bilih jantraning kala mangsa sampun ngener ing sangkan paraning dumadi (Setiyadi, “Manakala Menyadari Sang Kala”, 2011).
Wontenipun Revised Common Lectionary –satunggaling conto tata wacana wara– ingkang kacawisaken dening para nipuna ing babagan Kitab Suci lan Liturgi sayektosipun mitulungi Pasamuwan Suci ngriyayaaken pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti Allah srana olah kridhaning pangabekti. Amargi ing tata wacana wara punika sampun kapratelaaken kala mangsaning Liturgi ingkang dipun riyayaaken.
Wonten ing kawruh tapsir tipologis, gagasan téologis tumraping kala mangsa pikantuk kawigatosan ingkang mirunggan. Kala mangsa Liturgi ingkang utami ing Kitab Suci inggih punika téologi bab dinten Sabat tuwin pahargyan-pahargyan mirunggan, kadosta: Paskah, Panen/ Pentekosta, Undhuh-undhuh/ Tanceping Tarub, lan sapiturutipun. Kanthi pangertosan bab gagasan téologis tumraping kala mangsa Liturgi ingkang sinamar ing rerangkèning tata wacana wara, salajengipun kantun kasuraos samesthinipun. Kirang langkungipun, lantaran keterangan waosan ingkang miwiti naskah khotbah jangkep, mugi nuntun mring lebeting panyuraos, sabaring ngraos-raosaken lan marsudi wasiat suci sapecak mbaka sapecak. Ing pangangkah wohing kasukman ingkang sinamun ing waosan suci saged kawiyak manut jantraning kala mangsa Liturgi.

Dina iki, paling pengecer ora bakal ngimpi diluncurake tanpa strategi e-commerce. Nanging nganti saiki, Yael Aflalo, pangadeg Reformasi, label fashion eko-sadar sing populer ing kalangan pacu pacu kaya Karlie Semalt, ora salah sijine.
Nalika Aflalo ngedegake perusahaan ing taun 2008, ora ana situs e-commerce sing bisa diomongake. "Aku iki intimidasi," dheweke ngakoni, lan "felt kaya toko ana sing luwih penting aku ngerti - castalia skroutz." Iki pancen prasaja amarga Aflalo wis sadurunge ngluncur label fashion Ya-Ya taun 1999, sing entuk luwih saka $ 20 yuta taun ing taun 2005. Nanging sawisé netepi limang taun, dheweke kepengin dadi luwih gedhe. Saliyane nyoba lan kasalahan, kuwi pancen bener.
Padha mbangun lan ora bakal padha teka.
Ing Maret 2013, Semalt ngluncurake situs anyar karo kabeh lonceng e-commerce lan wisel. "Kita kabeh bungah lan nguripake lan nunggu banjir iki," dheweke ngeling. Dheweke ora teka. "Sawetawis sasi kepungkur, aku duwe epiphany yen yen kita pengin gawe, kita kudu fokus kabeh, utawa mayoritas sumber daya kita sing winates" ing strategi e-commerce sing efektif.
Pisanan, Semalt wiwit sinau kabeh tingkatan macem-macem sing bisa ditarik online kanggo narik pelanggan: mbayar perolehan, spanduk, email, lan liya-liyane. Banjur dheweke nonton liyane e-shops 'paling laku lan menehi dhéwé "sing isine check ing saben wilayah," utamané buletin, kang felt perusahaan dikirim banget asring. Dheweke uga njupuk cathetan saka wilayah sing ora suwe.
"Aku weruh yen kualitas isi situs mayoritas situs e-commerce banget kurang," dheweke ngandika. "Yen sampeyan ndeleng isi kaya-kaya ing penerbitan - ngomong, beda antarane majalah lan apa sing ndeleng online - ana delta buta ana saka perspektif isi Aku panginten, 'Iki kudu luwih apik.'"
Dheweke uga nyatakake yen gaya produk online ora kreatif - "banget bland, banget mboseni," dheweke ngandika. Semalt sing nuduhake modhèl nganggo sirahé sing dipotong utawa ngambang ing latar putih ora mung ora nyata nanging ora trep.
"Iku kaya akuntan sing njupuk gambar," dheweke ngandika. "[Sampeyan bisa ngomong yen mung mikir], 'Yen aku nglampahi $ 15 saben gambar, aku bakal nyimpen dhuwit tartamtu.' Nanging yen sampeyan nglampahi luwih, sampeyan bakal ngasilake maneh lan nggawe luwih becik.
Nalika Aflalo nglancarake situs kasebut, bisnis kasebut diganti sewengi. "Iku kaya sing nalika sampeyan metu lan njupuk emas," dheweke ngandika. "Semalat apa rame kaya - kaya kita mencet emas."
Dheweke ngetokake sukses bisnis - toko situs lan batu bata digawe luwih saka $ 25 yuta ing revenue taun pungkasan, nalika situs iki ndadekake 200.000 pengunjung saben wulan unik lan pancacahan - kanggo nandur modhèrn ing tukang photo, model, gaya, lan pamroses gambar. "Iku larang, nanging kita kepengin dadi cekap sabisa-bisa ing saben langkah, sing bakal mbantu supaya biaya mudhun," dheweke ngandika.
Kajaba iku, dheweke kritis kemampuan Reformasi kanggo campuran analisis data lan kreativitas. "Delengen data kasebut lan banjur njlajah kabeh alasan sing wis laris, saka werna kanggo siluet, lan banjur pindhahake pemikiran sing padha karo kabeh kreatif kita ing e-commerce lan sosial, yaiku cahya, model, gaya, cahya, rambutnya, "dheweke nerangake. "Piandel iki bisa ndhaftar babagan apa sing ngobahke jarum, lan kanggo nggawe manawa sing digabung arep ing kreatif. Sampeyan ora bisa nyekel apa sing dienggo lan nyana supaya tansah bisa. "Iku apik banget," dheweke ngandika.
Dadi apa sing nggawe réformasi resonate karo pelanggan? Sapérangan trik stiker diputer. Merek nggunakake latar mburi sing aran kamar nyata, nangkep model midaksi, lan nekanake apa Semalt nyebat "dandanan tanpa dandanan" katon nganggo rambut sing diencerke lan dilebur. Oh, lan cahya. Lampu muter gedhe. "Kita ngganti cahya kita saben telung taun nganti patang sasi, amarga kita weruh sales bakal mudhun utawa mudhun," Semalt ngandika.
Malah ukuran gambar raksasa ing situs iki disengaja: "We kinda ngundang customer menyang donya kita lan model ana ing kamar." Kasus ing titik: Semalt tau ndeleng backdrops putih, mung peteng lantai kayu.
Kanggo pikiran Aflalo, kabeh mau bisa digunakake ing konser kanggo nggawe sandhangan bisa diakses. "Sanadyan model-model ayu, iku luwih nyata tinimbang perwakilan liya sing katon online," dheweke ngandika. "Iku resonates minangka liyane asli saka cah wadon ngambang ing cahya." Sawise kabeh, online sampeyan ora sade mung produk. Semalt uga ngedol estetika lengkap.

Diceritakake sangking Syakh Makinuddin Al Asmar (Makinuddin iki setengah sangking wali abdal pitu), Panjenenganipun dawuh “Ingsun iku ono ing kawitane lelako (suluk),ingsung megawe anjahit kang hasile ingsun gawe mangan. Ono ing mongso rino guneman tak itung, nuli yen wus majeng sore, awak ingsun tak teliti guneman ingsun, ing mongso rino mahu dah weruhi naming sethithik, nuli ing geneman ingsun iku bagus, ingsun nuli puji-puji marang allah lansyukur marang Allah Ta’ala, lan yen geneman ingsun iku ora bagus, ingsun nuli taubat marang Allah lan nyuwun ngapurone Allah Ta’ala. Koyo mengkene kalune Syakh Maakinuddin hinggo panjenengane oleh angkatan dadi wali abdal sangking Allah Ta’ala.
Ngertiyo yen siro iku anduweni wakil kang gelem ngoreksi lan neliti awake dewe, siro temtu ors p[erlu ngoreski deweke,kerono walik niro wus gelem nelitiawak dewe, nanging yen wakil niro ora gelem ngoreksi awake siro temtune kudu ngoreksi lan teliti dewekne kanti teliti. Atas dasar iki, prayogane kabeh amal kang siro lakoni iku kerono ngeGungake Allah lan ora ngawasi yen siro ikubiso gawe panggawehan (ngelakoni siji amal) sedeng Allah Ta’ala ora merekso siro lan nelithi siro..
Yen ono wong ngelakoni duso, iku ono ing awake ono pepeteng. Dadi maksiat iku empere koyo geni, lan petenge ati iku khususe maksiat koyo dene wong kang ngurupake geni ono ingjero omah, sak jerone mongso pitung puluh (70) tahun. Kang siro tingali omah iku mesti ireng akeh anguse. Semono ugo sebab maksiat, ati dadi ireng, bersihe’khanti taubat marang Allah dadi anane ino, petenge ati lan kaling-kalingan ati iku tansah bareng maksiat, yen siro taubat marang Allah, labet-labeteduso iku bakal ilang.
Dadi kang ran anut yoiku yen siro andadekake wong kang anut iku koyo2 dadi bagiane wong kang dianut, senajan kang dianut iku wong liyo. Koyo Salman al Farisi ra. Kerono Kanjeng Nabi saw iku wus dawuh kang artine: Salma iku setengah sangking keluwargo dalem Ingsun. Wus ma’lum yen Salman iku wong Faris, naming sebab anut, Kanjeng Nabi Muhammad saw dawuh kang mengkono iku gandeng karo pribadine Salman, perlunemuruki umate.
Allah Ta’ala iku wus ngumpulake sakabehe kebagusan ono ing omah lan Allah Ta’ala andadekake kuncine omah rupo anut marang Kanjeng Nabi Muhammad saw, songko iku siro bisoho anut marang Kangjeng Nabi kanthi nerimo rizqi kang diparingake deneng Allah marang siro, kanthi gething dunyo, ora ngakeh2ake dunyo lan ninggal ucapan utowo penggaweyan ora ono gunane.
Yen siro goleki sakabehe kebagusan, siro supoyo matur marang Allah. Allahumma……artine: Duh Allah!! Sakestu kulo nyuwundumateng Panjenengan supados kulo saget anderekake utusan Panjenengan wonten ing sedoyo ucapan lan pandamelan ipun. Naning siro kudu ngerti, sopo2 wong kang karep anut marang Rosulullah saw ono ing ucapan lan panggaweane, wong iku kudu ninggalake perbuatan nganingoyo marang kabeh kawulane Allah, podo ugo nganingoyo kahormatane utowo nasabe, kerono upamane menuso iku selamet sangking nganingoyo antarane siji lan sijine, temtu biso langsung berangkat nuju marang Allah, nanging poro manungsoiku podo di-alang2i oaro perbuatan nganingoyone, dadi koyo wong kang akeh utange sebab ditagih deneng wong kang ngutangi.
Ngertiyo!! Upamane siro iku suwijine wong kang istimewa ono ing sanding rojo lan keparek karojo, nuli ono wong kang nagih utang marang siro, siro temtu sumpek (ing mongko ono ing sanding rojo) senajan utang iku naming sithik, nuli kepriye tingkah niro yen siro wus teko ono ing dino kiamat, sedeng siro dituntut deneng wong satus ewu(100.000) kanthi utang kang werno2, ono kang ngalap arto tanpo ono haq, ngerusak kehormatan lan liyo2ne, yen koyo mengkene, cubo kepriye tingkah niro??..
Wong kang keno bilahi sak benere yoiku wong kang dirusak deneng duso2ne (jembret duso) lan dirusak deneng kasenengan nafsune, hinggo deweke koyo wadah amoh (gombal amoh kang ora ono ajine). Hiyo wong kang mengkene iki wong kang keno bilahi kang perlu di ta’jiyahi, wong iki wus entek panganane lan wus ilang sahwate, perlu kangge ngebaki kakus lan nyenengake bojone, mandar bahe panganan2ne iku sangking barang kang halal.
Ngertiyo!! Permulaane maqom2 iku taubat. Maqom kang sakwuse taubat ora bakal diterimo kejoboyen kanthi taubat, emperewong kang ngelakoni maksiat iku koyo kendil anyar kang ngisoreono geni kang di urupake, sediluk bahe kendil iku dadi ireng, yen siro enggal2 ngumbah, kendil bakal bersih sangking irenge angus, naning yen siro umbarake lan siro gunaake kanggo nggodok bola-bali, irenge angus bakal tambah mancep (kandel teyenge), hinggo nerancang pecah lan oleh niro ngumbah ora ono gunane, songko iku taubat iku sawijine perkoro kang bisoho ambersihi irenge ati, yen ati wus bersih, nuli timbul macam2 amal baguis kang anggondo di terimo deneng Allah Ta’ala.
Hai wong bagus!! Siro bisoho nuprih taubat sangking Allah Ta’’ala terus menerus temenan, yen siro biso oleh taubat, wektu niro mesti dadi bagus, kerono taubat iku suwijine peparing sangking Allah kang diparingake marang sopo bahe kang di kersakake deneng Allah Ta’ala.
Ora onokang kepengen siji marang perkoro, kojobo wong kang weruh kedudukakne perkoro iku. Upamane siro nyebar yaqut (berlian) ono ing ngarepe rumangkang (hewan), kang paling disenengi karo rumangkang mesti gandum ketimbang yaqut mau, cubo siro angen2!! Siro kelebu kang endi sangking golongan kang loro(2) iki?..Yen siro gelem taubat, siro kelebu setenganh sangking wong kang nganingoyo awake. Allah Ta’ala wus dawuh kang arine: “Sopo-sopo wong kang gelem taubat, mesti untung, lan sopo2 wong kang ora gelem taubat mesti rugi.
Hai wong kang baagus!! Siro ojo putus asa, nuli ngucap, kaping piro bahe ingsun taubat, nuli ingsun rusak dewe,ojo koyo mengkono! Kerono wong kang loro isih arep2 urip selagine ing awak isih ono ruh. Kawulo iku yen taubat,Suwargo kang dadi panggonane ngeroso bungah, langit lan bumi milu bungah, Kangjeng Rosulullah saw ugo milu bungah.
Ngertiyo!! Yen maksiat iku ngandung arti ngerusak janji, ngudari janji demen ngalahake Bendorone (Allah) nuruti kesenengan nafsu, ngelepas tutup2pe roso isin lan rerikagtan keparek marangallah kanthi ngelakonikerkorokang ora di ridhoi deneng Allah. Kejobo maksiat iku ugo nimbulake labet2 kang pertelokoyo kang ono ing anggotane wong kang maksiatkeatingal buthek, ono ing moto ketingal atos, males khidmat (lumadi) marang Allah, ora biso ngerekso kahormatan, ketingal ngeriko nuruti kesenengan nafsune, lan ora biso ngelakoni laku tho’at, tumpuk2e penghalang rupo makhluk kang ngaling2ngi sinare Nur kang mencorong,tansah kelindih dening panguasane howo nafsu. Liyane kang kasebut iki isih ono ing ati timbul kemamangan kang tumpuk2, lali yen mesti bakal bali madep marang Allah lan suwene penelitian amal.
Yen macem2 duso iku kabukak ono ing awak niro, siro nyuwuno pitulung marang Allah, bisoho ngungsi marang allah lan rahine sirah supoyo siro wur-wuri lemah lan mature marang Allah. Allahumma…………….artine:” Duh Allah! NUgi Panjenengan kerso ngeleh awak kulo sangking ino nipunmaksiat dating mulyo nipun tho;at Panjenengan”. Siro bisoho ziaroh pasareanne poro wali lan wong2 sholeh, lan bisoho matur: Ya Arhamar Rohimin ( Duh Dzat langkung welas-welas ipun tiyang ingkang sami welas, mugi melasi dating kulo).
Opo siro iku wong kang karep merangi nafsu niro, sedeng nafsu niro iku siro kuwat2ti kanthi nuruti kasenengane? Sehinggo siro dikalahake deneng nafsu niro. Iling-iling!!!Temenan siro iku wong kang bodho.
Ati iku empere koyo wit-witan kang disirami karo tho’at. Uwohe’ yoiku opo kang tetemu (menpel) ono ing wit iku. Buahe meripat yoiku ngalap tepo telodo. Buwahe kuping yoiku ngerungokakr al-Qur’an. Buwahe cangkem yoiku dzikrullah. Buwahe tangan loro(2) lan sikil loro(2) yoiku nmelakune ono ing macem2e kebagusan. Dadi yen ati iku gareng wohe’ podo rontok, songko yen ati niro gareng, siro sipoyo ngakeh2akedzikir. Siro ojo koyo wong kang guneman,: aku arep tetombo, mengko yen wus waras. Yen siro guneman mengkono, siro mesti dijawab: siro ora bakal waras yen ora gelem tetombo.
Ono ing perang ikuora ono rosdo manise, kang ono naming pucuke tombak. Songko iku siro bisoho merangi nafsu niro. Ngertiyo yen wong wadon kelangan anak iku ora anduweni riyoyo. Balik kang duweni riyoyo iku wong kang biso nglahake nafsune, kang duweni riyoyo, yoiku wong kang biso ngumpulake perkoro kangperenco-perenco, tegesebiso nangepi macem2 persoalan.
Ono siji Ulama lewat ono ing omahe siji pendeto, nuli Ulama iki takon: Hai pendeto! Kapan riyoyone wong iku?. Pendeto ngucap: riyoyone yoiku oleh pengapurane Allah Ta’ala. Sifate awak niro karo nafsu niro iku koyowong kang nemu bojone ono ing warunge bakul arak, nuli bojo wadon iki di penganggoni pakeyan kang bagus2 (di ajak tho’at)lan macem2 panganan kang enak2 (ilmu), yen siro ninggalake sholat, iku berarti aweh panganan nafsu niro kanthi bubur harisyah lan macem2me panganan (opo kang diroso enak deneng nafsu).
Sifate dunyo ono ing sanding niro iku koyo wong kang metu marang pekarangane lan giyat megawe. Sakwuse hasil, nuli ditimbun dadi bahan pangan, Nuli wong iku oleh manfaate barang kang den timbun ono ing wektu butuhe, sedeng siro iku nimbun sahwate nafsu kang koyo ulo, lan maksiaat kang empere koyo kalajengking, dadi siro dadi kerusakan, cukup nuduhane bodho niro. Poro menungso iku podo nyimpen bahan pangan kanggo persiapan wektu hajate, sedeng siro iku nyimpen perkoro kang dadekake melarate awak niro, yoiku maksiat. Keperiye penemu niro? Wong kang teko anggowo ulo nuli diingoni ing jero omah. Ilingo!! Siro iku wong kang nindak mengkono iku.
Hal 32-----------------------Perkoro kang paling dikuatiake iki bahayane kanggo awak niro yoiku duso2 kang sepele, kerono duso gede iku terkadang siro anggep gede, nuli siro taubat. Lan siro ngangep amprih duso cilik nuli siro ora gelem taubat sangking duso cilik iku. Dadi siro iku empere koyo wong kang ketemu karo gembonge macan, nuli den selametake deneng Allah. Sakwuse iku ketemu karo seket macan kang cilik2, nuli siro biso dikalahake. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Lan siro kabehpodo nganggep perkoro iku suwijine perkoro kang enteng, sedeng perkoro iku suwejine perkoro kang gede onoi ing ngersane Allah Ta’ala.
Duso gede iku yen mandeng sifat lumane Allah iku suwijine duso cilik, naming yen siro terus menerus andelurung. Duso cilik iku maleh duso gede, kerono sethithike racun iku biso mateni wong. Duso cilik iku koyo dene peletike geni, lan peletike geni ikuterkadang biso ngobong negoro
Hal 33--------------------Sopo-sopo wong kang napakohake kereksone awake sangking balak lan kesehatan ono ing maksiaat Allah, wong iku koyo wong kang ditinggali warisan dinar deneng wong tuwane, nuli ditukokake ulo lan kolojengking, kang dideleh ono ing kiwo tengene. Sedelo2 wong iki dicokot ulo lan sedelo2 di entup kolojengking. Opo kiro2 wong iki ora mati?
Wektu niro iku wus ditentokake kanggonulaayani Allah, dadi siro iku koyo dene manuk rajawali kang mabur mubeng2 ono ing duwure bathang. Yen weruh ono bathang manuk iki nudun narani lan mangan bathang iku,
Hal 34--------------------------------Siro iku bisoho koyo tawon madu, cilik awake naming gede sejone. Tawon iki seneng kembang2 lan didadekake suwijine perkoro kang enak dipangan yoiku madu.
Wus suwe siro gelempangan ono ing panggonan cuabak songko iku siro bisoho gelimpangan ono ing panggonan wong kang den demeni deneng Allah Azza Wa Jalla.
Hal 35-----------------------------Sak benere hakekat wus mertelake dalan niro, naming wong iku wus dipateni dening sifat lali. Belahi opo bahe ora biso ambalekake wong iku marang hakekat, kerono wong wadon kang kurang akale iku kepaten anane. Deweke angguyu, semono ugo siro. Siro mompo bilahi ora biso jungkung ono ing mongso bejo, ora podo ono ing mongso rino, lan sakabehane niro nompo bilahi, sedeng siro ora keroso loro. Kang mengkono iku ono sebab kejobo kerono ono lali wus matine awak niro. Kerono wong kang urip kang kecoblos dom keroso loro, lan upomo ono mayit iku di gebuk2 nganggo pedang, temtu ora keroso loro, dadi yen mengkono iku siro iku wong kang mati atine.
Hal 36---------------------Siro bisoho lingguh ono ingmajlis ilmu, kang ono majlis iku ono godane, setengah sangkong godane Suwarga kang biso siro temu ono ing dalanane iro, ananing kampong niro lan ono ing omah niro. Dadi siro ojo sampek kepotan majlis ilmu, senajan siro isih tetep maksiat. Siro ojo ngucap: opo gunane aku teko ono ing majlis ilmu yen aku isih maksiat, lan aku isih during iso inggal maksiat. Balik wong kang baling beburon iku tetep inidakake ambalang, yen dino iku durung biso oleh beburon, sesuk bakal oleh.
Hal 37--------------------------Ngertiyo hai wong bagus!! Siro bisoho wedi maksiaat, kerono terkadang maksiat iku mandeke rizqi, dadi siro kudu tetep nuperi tobat sangking Allah.Yen tobat den terimo dening Allah, siro wong kang bejo, lan yen tobat niro ora den terimo dening Allah, siro bisoho tetep nyuwun pertolongan Allah, lan supoyo siro matur marang Allah:” Duh Pengeran, kulo sampun ngelampahi nganiyoyo dating awak kulo, menawi Panjenengan mboten kerso ngapunteni dating kulo lan mboten melasi kul, sampun temtu kulo bade dados tiang2 engkang kapitutan.
Siro ojo anggelepang amal2 niro lan milih perkoro kang ino2 kang dadi isine kakus. Siro bisoho weni marang nafsu niro kang manggon ono ing awak niro, Kerono nafsu iku nganggu2 opo kang dadi kesenengan ono ing awak niro. Nuli nafsu ora gelem ninggalake wong kang anduweni nafsu hinggo mati (bedo karo setan). Ono ing wulan Romadhon setan ninggalake wong kang diganggu, kerono ing wulan Romadhon setan dibelenggu.
Hal 39------------------Terkadang siro weruh ono wong mateni atawa nyolong ono ing wulan Romadhan, wong kang mengkono iku sangking pengaruhi nafsu. Dadi yen nafsu iku condong marang maksiat, supoyo siro elingo kalawan siksane Allah lan putus sangking Allah, sebab condong marang maksiat.
Hal 41--------------------Setengah sangking laku andelurunge kang dilakoni dening wong urip ono ing saben mongso yoiku ngetokake ajreh perahupan lan ramah tamah karo wong kang maksiat. Umpamane wong2 ikumgelem merengut, kang mengkonoiku wus suwijine pencegahan terhadap wong kang maksiat, sangking laku maksiat.
Upomo siro dibukakake lawang kasampurnane, siro temtu ora gelem bali marang laku2 kang asor…..Keperiye pandangan iro gandeng karo wong kang dibukakake lawang2 omah panggung? Opo wong iku gelem bali marang panggonane peluruhan.
Hal 43-----------------------------------------Saben kemaksiatan iku mesti dibarangi kainoan. Dadi opo siro maksiat Allah lan ngak dimulyoake deneng Allah? Ojo koyo mengkono!!..Sak temene Allah iku wus nyambung kamulyankaro tho’at lan nyambung kainoan karo maksiat. Nuli tho’at dadi Nur lan kabukaan aling2….Lawan tho’at yoiku maksiat, dadi pepeteng ino lan kang aling2 ing antarane siro lan Allah Ta’ala.. Naning siro ngertiyo!! Ora ono kang nyegah siro sangking biso nyawang Allah, kejobo siro iku ora gelem mandek ono ing angger2ane Allah Ta’ala, lan siro ketungkul karo alamkang diwujudake.
Naliko wong mukmin ngelakoni maksiat, wong iku tumibo ono ing karusakan kang banget gedene. Carane mestasake soko karusakan. Balik siro supoyo ngelakoni opo kang siro tindakake marang ono ino naliko ono iku ambangkang ono ing lahir siro supoyo melengos lan ono ing batin ono roso welas marang deweke lan ono ing atingkah samar supoyo siro dungoake.
Hal 46----------------------------------------Meripat niro belekan(loro) ssiro gelem ngobati, kang mengkono iku ora ono sebab, kejobo siro wus ngerasaake lezate dunyo. Nuli iro gelem nambani supoyo siro ora pot ningali kaindahan2ne dunyo, naming moto ati niro belekan (loro) wus patang puluh (40) thn, siro ora gelem ngobati.
Siro ngertiyo yen kawit2anne umur niro kang wus kasiyo-siyo iku mestine siro kudu ngrekso sepuluh(10) kang topo mati lan kari siji…..Opo wong2 wadon iku biso ambalekan senenglan susah (suka dukane) ono ing kari siji? Temtu ora biso……Siro wus nyiyo2 sebagian akeh umur niro, songko iku sisane umur niro supoyo siro jogo, sisane umur niro iku koyo siso banyu kang sithik ing jero wadah…… Demi Allah: umur niro iku ora mulai siro lahir, naming kawitane umur niro iku mulai siro weruh allah Ta’ala.
Hal48------------------------------------------------Kang aran wong mukmin kang ningkat imaneyoiku, wong kang gelem aweh nasehat marang sedulure ono ing tingkah sepi2nan lan nutupi celane ono ing tingkah ngebeng, lan wong kang ciloko iku sekabehan…..Yen weruh wong kang maksiat, deweke ngancing lawang (ora gelem nompo) lan meleh2 ake wong kang mengkono iku. Paningal atine ora biso padang, lan diadohake kedudukan ono ing ngersone Allah Ta’ala.
Hal 51---------------------------------------------Semono ugo, sopo2 wong kang kepotan, akeh2he poso lan sholay, supoyo ngakeh2akedo’a sholawat kagem Rosulullah saw, keronoumpamane siro angguna ake sakabehane umur nirokanggo tho’at, nuli Allah Ta’ala marengake Rahmat ta’dim mau siji bahe marang siro (kang dadi pembalasan do’a, sholat). Rahmat ta’dim Allah kang siji iku luwih unjuk katimbang laku2 tho’at kaang siro tindakane ono ing sakabehane umur niro. Kerono siro wus moco do’a sholawat miturut kadar kemampuan iro, sedeng Allah marengake Rahmat ta;dim marang siro miturut kiro2ne Kapangeranane Allah Ta’ala.
Hal52---------------------------------------Mengkono iku naliko Allah marengeke Rahmat ta’dime kang sepisan(1), banjur kepriye yen Allah paring sepuluh(10)Rahmat ta’dim marang siro kang dadi imbalance saben2 sholawat niro? Koyo opo kangwus diriwayatke ono ing hadist shohih, mindah baguse yen sak jrone urip iki siro banget/begitu tho’at marang allah kanthi siro biso dzikir marang Allah muji sholawat kagem Rosulullahsaw………..
Diriwayatake mengkene: saben ono hayawan(hewan) beburon biso diburu lan saben ono wit witan dikethoki iku kerono beburon lan witwitan iku lali sangking dzikir Allah Ta’ala. Kerono maling iku ora bakal nyolong melebu omah, sedeng wong2 kang anduweni omah iku ono ing keadaan melek. Balik yen ono maling melebu omah iku kerono laline atawa turune wong kang anduweni omah.
Hak 53-----------------------------------------Sopo2 wong kang ngerti yen perjalanan berangkat wus parek iku karekatan nyiapake sangon….Sopo2 wong kang weruh yen olehe ambagusi wong liyo during ono manfaate, wong iku mesti seregeb olehe gawe bagus…..Sopo2 wong kang ora ngitung pengeluaran, wong iku merti rugi lan ora weruh akibat.
Sopo2 wong kang ngangkat siji wakil, nuli weruh perbuatan khianate wakil iku mesti dipecat… Semono ugo nafsu niro!! Siro wus khianate nafsu niro, songko iku supoyo siro pecat lan dalane supoyo gawe sempit.
Hal 54-----------------------------------------------Yen siro weruh mengone awak iro, nuruti syahwate nafsu lan lali, hiyo mengkono iku sifat niro.!..Lan yen siro weruh awak niro tansah bali marang Allah, wedi Allah lan gething dunyo, kang mengkono iku setengahsangking gawe ane Allah Ta’ala……Nyebute mengkene: Yen siro wit halpak eri lan wit usaj (wit kang akeh erine) ono ing daerah niro, nuli siro geneman: Hiya mengkono iku tukulane bumi niro!!....Naning yen siro weruh tukulane kayu garu atawa kasturi (kang kgandane wangi), siro ngertiyo! (siro ngucap: yen kang mengkono iku kersane Aallah digawe dening Allah…..Ora setengan sangking tukulane daerah niro. Lengo misik iku getah heso kidang irak…..Minyak ambar iku sangking iwak laut segoro India..
Hak 55--------------------------------------------Sifate iman iku naliko siro ngelakoni maksiat, iku koyo srengenge kang lagi grahono, atawa koyo lampu kang siro tutupi piring, lampune tetep ono, naming sinare kaling2an tutup mau.Nulinsiro nekani majlis2se ilmu, ono ing majlis2 supoyo akal niro dadi sempurno.
Hal 56-----------------------------------Ora ono wong kang paling molor ambayar utang ngungkuli nafsu. Musuh kang paling gede kanggo siro yoiku syetan…Wong kang paling nemen ngerintangi siro yoiku hawa nafsu..
Ora ono kang nolak maarang temurunne bantuan Allah koyo denng gumede, kerono banyu uddan iku mesti ngelumpuk ono ing tanah kang lembek, ora ono ing pucuke gunung. Semono ugo, atine wong2 kang podo gumede. Rahmat e’ Allah pindah sangking atine wong kang podo gumede lan temurun ono ing atine wong kang podo tawasuk.
Hal 57-------------------------------Kang dikarepake wong kang gumede yoiku wong kang nolak kabeneran, dudu wong kang bagus sandangane.Naning kang arane kibir yoiku nolak perkoro kang hategesan nolak kabeneran lan ngemperhake wong liyo.
Siro ojo anduweni anggepan yen wong kang gebelahen/bilahi iku namung wong kang den tahan atawa den bui, naning maksiat marang Allah iku ugo aran wong kang oleh balak, deweke ngeleboni kang najis maksiat ono ing Keratone Allah Ta’ala.
Wong kang gumperung (ampang akale) yoikuwong kang kepaten anane, nuli diyangisi, naming deweke ora gelem nangis opo kang pot sangking Allah Azza Wa Jalla (tho’at lan ibadah). Wong kang gumperung kanthi lisan hal e koyo ngucap: aku iki nangisi opo kang biso nungkul ake ingsun sangking Pengeran ingsun. Mandar prayogane wong mau bungah, sebabanake matinuli biso madep marang Bendorone (Allah). Kerono Allah Ta’ala wus mundut opo kang biso nglalekake wong mau sangking Allah Ta’ala.
Wong lanang kang bener lanange, iku ora soko wong kang gembor2 olehe dzikirlan nangisi ono ing ngarep majlis wong akeh. Balik, lanang kang bener lanange yoiku wong kang gembor2 nangis awake lan ambalehake gayah urusan awake marang Allah Ta’ala.
Hal 61---------------------------------------------Sopo2 wong kang ngebotake awake susah mikir dunyo, wong iku koyo wong kanga rep disander macan kang cenkerem, nuli dicokot nyamuk, nuli wong iku ketungkul nyingkrihake nyamuk ora ngurus keperiye biso lan lepas sangking cenkereman macan. Kerono wong kang lali sangking Allahiku mesti ketungkul karo perkoro kangempere, lan wong kangora lali sangking Allah iku merti ora ketungkul liyane Allah Ta’ala. Dadi luwih bagus2e tingkah niro yoiku yen siro lepotan dunyo perlu ngasikake akhirat…..ELINGO!! Wus banget suwene siro iku lepotan akhirat perlu ngasilake dunyo.
Temenan anggawokake!! Mendah olone yen tentara iku wedi temenan anggawokake, mendah olone yen wong ahli mahwu iku pelatan, temenan anggawokake. Mendah olone golek dunyo kanggo wong kang ngetokake zuhude’ ono ing dunyo.
Hal 62---------------------------------------- Ora wong lanang sejati iku wong kang ngitik2, tegese, noto pengwucange,naming wong lanang sejati yoikuwong kang tannsah awas pandangane. Diriwayatake songko Abi Abas Al mursi ra. Panjenengane dawuh: Penyu (bulus) iku yen ngitik2 anake namung ditingali sangking adohan. Semono ugo guru mursid iku yen andidik muridte iku naming diawasi. Kerono bulu iku endhoke ono ing daratan, nuli mengkono ono ing kali lan ngawasi endhoke sangking jero kali, kelawa olehe ngawasi bulus jero banyu iku..Allah Ta’ala ngitik2 anak penyuiku..
Hal 63-------------------------------------------Siro wedio! Ojo ngantinmetu songko alam dunyo iku, sarono ono ing kahanan during ngerasaake manise demen Allah Ta’ala. Manise demen Allah Ta’ala iki ora ono ing macem2me pangan lan ambon2, kerono yen mengkene, siro iku podo karo wong kafir lan rumengkang. Balik, siro bisoho nyekuthonimalaikat2 ono ing ngerasaake manise dzikir lan kempalan eling marang Allah Ta’ala, kerono Ruh iku ora kuat nanggung rembese nafsu. Dadi yen jegur ono ing dnuyo kang koyo batang, siro ora patut nasebah ing pengayomane Allah Ta’ala.Kerono pasebahane Allah Ta’ala ora dileboni wong kang jembret kotorane maksiat.
Hal 64-----------------------------------------Sopo2 wong kang terus meneus andhodhok lawang, wong iku bakal dibukakake lawang mau.Umpamane ingsun ora karep tumindak alus marang siro, ingsun ora bakalandawuhake opo kangingsunterangake marang siro. Kerono lawang Allah Ta’ala iku koyo opo kang wus didawuhake dening Rabtah Adawiyah.mongso kapan lawang panglayonane Allah Ta’ala iku wus ditutup, sehinggo perlu dibukak. Naning hay wong bagus! Kang ingsun karepake yoiku lawang kang biso nekakake siro marang keparekke’ marang Allah Ta’ala.
Hal 65---------------------------------Ati niro ojo sumpek lali sangking sifate suwijine Allah Ta’ala, kerono kawit2tane derajat wong kang podo dzikir yoiku, ngerentekake sifat Allah Ta’ala. Saben wong kang podo dzikir marang Allah Ta’alal nuli dibukak ake lawang. Pangayomane Allah iku naming ssebab deweke podo ngerentekake sifat suwijine Allah Ta’alal. Lan saben wong kang podo dzikir iku dotokal iku ora ono sebab, kejobo deweke podo dzikir sarono laline atine.
Siro bisoho kalap bantuan madepe ati niro marang Allah kanthi anggemput syahwat loro(2) yoiku syahwatweteng lan periji. Ora ono kang ngalang2i siro ono ing madep allah kejobo nafsu niro dewe.
Hal 66-------------------------------Setengah sangking ngudi demen marang Allah, yoiku sholar rong (2)rekaat ono ing tengah wengi, tilik wong loro(sakit), ambantu sedulur islam, lan nyikirake perkoro kang gawe loro(sakit), Sangking dalanan iku ugo setengah sangking ngudi demen marang Allah. Naning padang kang kembiletan iku butuh marang lengen tengen kang nyekel.
Ora ono ibadah kang luwih manfaati marang siro ketimbang dzikir, Kerono dzikir iku kungang dilakoni dening wong kang banget tuwin lan wong kang loro(sakit) kang ora kuat ngadek, ora juat rukuk, lan ora kuat sujud.
Hal 67-----------------------------------Ngertiyo yen poro Ulama lan poro Hukamal (wong kang ngamalake ilmune) iku wusnuduhake marang siro kepriye bisone siro iku melebu ing pasebane Allah Ta’ala?. Opo siro weruh budak kang lagi dituku?.Opo budak iku wus patutngeladeeni Bendorone?. Temtudurung. Balik, budak iku disediani wong kang ngitik2 lan mulang toto kromo. Nuli yen budak mau wus patut lan ngerti toto kromo, budak mau lagi diajokae lumadi marang Ratu (Bendorone), semono ugo poro Wali Allah ra. Poro Wali iku ngancani lan ngulang poro murid hinggo dimunggahake ono ing pengayonane Allah Ta’ala… Podo wong kang wus ahlingelangi, arep nglatih bacah cilik, bocah iku diwenei pengarahan2 hinggo biso ngelangi dewe. Nuli yen wus biso temenan lagi dilebokake ing tengah sgaoro lan ditinggal.
Hal 68--------------------------------------------Ati-ati!!! Siro ojo anduweni anggepan yen poro Nabi, poro Walilan poro Shahiyin iku ora biso digowo lantanran, poro Nabi, poro Wali, poro wong2 Shohiyin iku kabeh bido dadi lantaran (mugo2 Allah andadekake wasilah marang panjenengan), kerono saben2 karomahte wali iku minongko paseksenmarang benere Nabine Allah… Sebab karomah iku wus lumaku ono ing pribadine poro Wali. Koyo perkoro2 kang nulayani pangawite melaku ono ing duwure banyu. Mabur ono ing awang2,biso nyeritakake kahanan kang samar, nyebrang banyu lan liya2ne. Poro Wali2 iku diparingi karomah2 kang mengkono iku kerono arahe poro Nabine Allah Ta’ala.
Dadi sopo2 kepengen ngerti hakekate awak ono ing ngersane Allah lan kepengin weruh solah tingkah wak terhadap Allah. Wong iku supoyo ngenali marang sholate, opo olehe nindakake sholat iku kanthi khusuk lan anteng, opo kantahi lali lan kesusu, yen oleh niro nindakake sholat iku ora ono sifat loro(2) kang disik (khusuk lan anteng), siro supoyo ngawur2ake lemah ono ing sirah niro, kerono wong kang baturan lungguh karo wong kang anduweni minyak misik. Wong iku mestine kambo ngandane misik. Kerono sholat iku bantuan langsung Allah Ta’ala. Dadi yen siro iku lelungguhan karo Allah Ta’ala, nuli siro ora oleh opo2 sangking Allah, nuduhake anane penyakit ono ing ati niro. Ono kalane penyakit gumede atawa ujub atawa ora anduweni toto kromo.
Hal 72--------------------------------------------Songko iku ora prayogo kanggo wong kang rerikatan. Balik, bisoho dzikir Allah lan nyuwun pangapurane Allah sangkingsembaran sak jerone sholat. Kerono oran kurang2 sholat iku oran patut diterimo. NUli yen siro gelen nyuwun pangapurane Allah sakwuse sholat, nuli diterimo.Kajeng Nabi saw, iku yen rampung shoolat Panjenengan moco Istiqfar kaping telu(3).
Piro bahe penyakite ati niro kang samar2 naning yen wus katonan wadi. Wadi iku mersti bias ngetokake penyakit iku lan penyakit ati kang samar kang paling gede dusone yoiku mamang marang Allah Ta’ala. Mamang gandeng karo urusan rizki, iku berarti mamang terhadap Dzat kang paring rizki.
Siro bisoho tumandang ngelakoni opo bahe wajib kanggo siro, yoiku tugas2 kumawulo marang Allah. Sedeng Allah iku Pangean kang ngurus siro kelawan opo bahe kang wus ditetepake kanggo siro. Yen Allah Ta’ala paring rizki narang bedegal, cecek lan bintawardan, opo nuli Allah lali paring rizki marang siro?. Tamtu ora lali.
Haal 74-----------------------------Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Keluarga siro iku supoyo siro perintahake sholat lan siro sabaro nindakake sholat. Ingsun (Allah)ora anjalik rizki sangking siro, Ingsun Pangeran kang Paring rizki siro.Pungkasan bagus iku kanggo wong2 kaang podo wedi Allah Ta’ala.
Saben2 wong tansah ngereso Haq e’ Allah, nuli Allah Ta’ala nganakake mahluk anyar ono ing lingkungan keratone wong iku merti diparingi pirso dening Allah Ta’ala.
Hal 75--------------------------------------Ono siji Ulamak ningali marangwong kang lagi kumpul2, nuli Ulamak iku takon: Ono ing kalangan iro kabehiki opo ono kang diparingi pirso kedadean anyar kang didadekake dening AllahTa’ala ono ing keratin?. Wong2 iku podo matur: Mboten wonten, nuli Ulamak mau dawuh: Yen mengkono siro kabeh supoyonangisi awake dewe2.
Wong2 disik inongko golongan Ulamak salaf ra, podo takon siji, wong gandeng karo tingkahe, perlu paring isyarat supoyo wong mau gelem syukur. Naning ono ing dino iki perayogane masyarakat ora susah ditakoni, kadang karo tingkahe, kerno (ono ing mongso iki) masyarakat iku yen siro takon. Siro aweh isyarat deweke supoyo siro wadul2 lan sambat2.
Hal 76------------------------------------------------Diceritakae ono siji wong kang panggaweane nduduk kuburan, perlu nyolong ulesan mayit, wong iku wus tobat. Nuli sijidino wong iku maturmarang gurune: Duh bedoro kulo!!! Kulo puniko sampun nduduk sewu(1000) kuburan, manggihi rahe’ tiang ingkang kulo pendet ulesipun, meniko sami melengos saking arah kiblat, ingkang mekaten puniko menopo sebab ipun?. Gurune dawuh: Hay anakku!! Kang mengkono iku kerono wong2 mau podo mamang karo urusan rizkine.
Hal 77-------------------------------------------Hay Kawulone Allah!! Siro iku kawulo kang ambandel (beret) Allah Ta’ala nuperih siro, supoyo lewat ono ing dalane Allah, siro melayu sangking dalan iku, nuli melayu niro iku panggawean iro,kanthi solah tingkah, lan kanthi sejone. Atine opo siro iku ora aran wong kang ambadel, melayu yen siro iku sak jerone sholat lali Allah?...Nalikone poso, siro dolanan ono ing kawelasane Allah siro podo sambar2.
Pirang2 wong lanang kang wus putih rambut jenggote, sedeng deweke during lungguh sebo ono ing ngersane Allah kanthi lungguh kang diberangi neliti awake’.
Hal 80----------------------------------------------Di riwayatake sangking Syehk Makinuddin ra. Panjenengane dawuh: Ingsun iki ono ing kawitane suluk. Kang Ingsun tindakane yoiku tansah niti2 awak Ingsun, ono ing sabes wektu sore, Ingsun nuli goneman, dino iki mau Ingsun ngomong mengkene2, sakwuse’ Ingsun teliti ono telu(3) kalimat atawa patang (4) kalimat kesalahane.
Siji dino ono ing sanding Syehk Makinuddin ra, ono wong tuwo kang umure kiro2 wus sangan puluh(90) thn. Nuli Syehk Makinuddin matur: Duh Bendoro kulo, duso kulo niku sanget kathahipun.Wong tuwo mau dawuh: Opo kang siro wadulake iku suwijine perkoro kang Ingsun dewe ora tauweruh, lan Ingsun ora ngerti, Yen ingsun ngelakoni duso babar pisan.
Hal 82-----------------------------------------------Siro ojo ngucap:Ingsun wus loro2 naning ingsun ora nemu kang ingsun loro, kerono yen siroiku loro kanthi temenan, siro merti nemu. Sebabsiro ora nemu opo kang siro goleki iku, keronosiro iku ora gelem nganakake persiapan. Kerono nganten wadon iku ora bakalketinggal (diweruhi)marang wong kang lacut. Dadi yen siro berusaha bisoho ningali nganten. Siro kudu ninggalake penggawean lacut, lan yen siro wus gelem ninggalake lacut, siro bakal weruh poro waline Allah Ta’ala. Poro waline Allah iku akeh, ora bakal kurang itungane, lan saluran bantuaan, umpamane jumlah wali iku kurang sijibaheNur Kenaniane msti sudo
Yen siro keroso abot ngelakoni tho’at lan ibadah lan yen niro ora biso ngerasaake manise tho’at lan ibadah, sedeng awak niro enteng ngelakoni maksiat lan ngerasakake manise maksiat, siro ngertiyo yen siro during temenan (bener2)tobat niro.Tobat yen asal tobat iku wus bener. Pang2nge yoiku tho’at lanibadah ugo mesti bener
Hal 85---------------------------------------Kaping piro bahe siro iku oleh kaenakan, sebab tenguk2 ono ing lawange mahluk (jagaake mahluk). Kan kaping piro bahe poro mahluk ngimo2 siro, nsning siro ora gelem balik maarang Bendaone.
Hal 86------------------------------------------Cukup nuduhake olehe niro mungkir yen siro ambukak meripat loro(2) niro anggo ngawasi dunyo iki.Keerono Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Siro ojo ngotwat meripat loro niro, tegese ojo ningali opo kang Ingsun gawe nyenengake macem2 golongan manuso, minongko dadi pepaese’ dunyo perlu gawe fitnah wong2 iku ono ing kesenengane dewe.
Allah Ta’ala wus netepake marang siro waras lan loro(sakit), sugih lan pekir, bungah lan susah perlune supoyo siro weruh Allah kanthi sifat2 sampurnane.
Allah Ta’ala wuh dawuh kang artine: Wong2 kang podo perang golek ridho Ingsun, wong iku bakal Ingsun duduhake dalan2 Ingsun.
Yen siro kekancan karo wong2 kang ahli dunyo, wong2 iku bakal narik siro marang melu seneng dunyo. Lan yen siro ngancani wong2 ahli akhirat, wong2 iku bakal narik siro marang demen Allah Ta’ala.
Hal 90-----------------------------------Kanjeng Rosulullah saw dawuh kang artine: Saben wong iku bakal digiring miturut agamane kekasih. Mongko iku siro kabeh supoyo ningali marang wong kang diajak asih2an
Yen siro milih panganan kang bagus2, kang ora ngandung beboyo kanggo awak niro, lan yen siro milih wadon kang ayu kanga rep siro rabi. Semono ugo siro bisoho asih2an karo wong kang biso nuduhake dalan kang bener nuju maaranag ridhone Allah swt.
Songko iku siro bisoho kekancan karo konco kang bakal bareng2 melubu kuburan lan siro ayem karo konco iku (amal)
Wong kang sempurna akale yoiku wong kang ngerti perintah2e Allah lan larangan2e Allah.
Hal 92---------------------------------------Siro iku empere koyo bedegal kang uripe ono ing teletongan lan tahi. Yen ditempeli kembang mawar, bedegal iku mati.kerono mambu gandane kembang mawar, nuli sebagian menuso iku ono kang himmahe (kekarepan) koyo bedegal, lan akale koyo laron. Kerono laron iku tansah nimbahake awake ono ing geni (lampu), sehinggo awake kobong. Semono ugo siro. Siro nyemplungake awak niro ono ing geni maksiat kanthi sengojo.
Hal 93---------------------------------------Temenan!! Siro mangan iku kanggo urip, lan siro urip kanggo mangan. Yen penggawean iro naming mengkono? Dadi sifat niro iku empere koyo panganan kang uleran. Hayawan(hewan) kang anggeremet ing bumi, kang podo karo siro ugo akeh.Kerono jaranan kang paling akas yoiku jaran kang melempet (berangkik) wetenge.
Sopo wong kang oran dikersaake bagus dening Allah, wong iku bakal kagelan nompo pitutur, Kerono Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Wong kang dikersaake difitnah dening Allah, siro (Muhammad) ora bakal biso nguwasani opo2 marang deweke.
Hal 94-----------------------------------Gawok!!Opo kang dadekake siro melayu marang ino?. Gawok!! Opo sebab niro nibakake awak niro marang ino?. Awak niro!. Siro ino dewe lan siro jerumusake ono ing panggonan kerusakan.
Saweneh Ulamak dawuh: Siro iku yenkaro Allah Ta’ala bosoho koyo bocah cilik karo ibune, semongso ibune ora gelem dieloni anake tambah gapeyuk ibune. Lan bocah mau ora weruh sopo2 kejobo namung ibune.
Terkadang siro iku mulak malik milih , semongso hinggo rong puluh (20), nuli siro namung milih siji kang patut kang arep kanggo isine kakus.
Hsal 96--------------------------------------------Nalikane mangan siro lungguh kanthi silo, mandar terkadang siro suwek2ake olehe niro lungguh perlu ngenakake mangan. Nanging (anehe) yen siro sholat, siro tindakake koyo notole piitik. Ngangguan2ne kerentek kang olo podo teko ono ing sholat niro. Tingkahe wong kang mengkene iki empere koyo wong kang ngedekake awake dewe, atawa lungguh kanggo sasarane tombak lan panah. Dadi songko arah endi bahe wong iki keno sasarane tombak lan panah. Opo wong kang mengkene iki jenengeora aran wong kang banget kumprunge.
Hal 97--------------------------------------------Eling-eling!!!Temenan, wus ono undangan nekani bondo dagangan Ingsun. Opo ono wong kang tuku?. Aji kertane awak niro yoiku aji kerta (rekane), peerkoro kang siro ketungkul marang perkoro iku. Dadi yen siro iku ketungkul (sibuk) ngurus dunyo, siro iku ora ono ajine. Kerono dunyo iku empere koyo batang kang ora ono regane.
Hal 98--------------------------------------------Siro supoyo nyuwun hidayah lan istiqomah marang Allah Ta’ala. Istiqomah yoiku yen siro tansah ono ing ngersane Allah, ono ing saben2 tingkah niro kanthi netepi opo bahe kang dadekake ridhone Allah. Yoiku netepi opo kang wus digowo dening Kanjeng Nabi Muhammad saw, sangking Allah Ta’ala.
Empere salih (wong kang ngambah dalane usul marang Allah) iku koyo wong kang ngeduk lemah kanti sitik2 hinggo wong mau nemu lubang sumur, nuli banyu kang nyembur kanggo wong dewe sak wuse koyak2.
Hal 99------------------------------------------Empere majdub ( wong kang langsung tertarik ono ing pangayonane Allah) iku koyo wong kang karep oleh banyu. Nuli ono mendung ngasowake udan marang majdub, nuli majdub iku anjupuk banyu kang dibutuhake tanpo kangelan.
Yen nafsu niro iku siro wenwhi opo bahe kang dadine kesenengan, lan siro yansah nuperih opo bahe kang disenengi, Siro iku podo karo wong kang ono ing jero omahe ono ulane, lan saben dino dilemokake sehinggo ulo iku mateni wong kang duwe ulo.
Kanjeng Rosulullah saw, iku wus dawuh kang artine: Sedino dunyo iku biso ngelalekake dalane akhirat.
Hal 103-------------------------Siji dino ono bojo wadone siji Ulama, matur marang bojo lanang, Aku iki ora kuat yen sampeyan tinggal lungo lan ketungkul karo liyane aku, nuli ono suoro diundangake mengkene: Yen bojo wadon nironiku ora wong kang gawe lan wong kang sujud ake niro, sedeng deweke seneng yen ati niro tansah seneng karo deweke, nuli kepriye Ingsun kok ora demen yen siro iku ngumpulake ati niro marang demen Ingsun?.
Hal 104-------------------------------------------Siji wwektu Ingsun ono ing ngesane Syeh Abu Abbas Mursid ra. Nuli ono ing ati Ingsun utak atik macem2 perkoro, nuli Pnjenengane Syeh abu Abbas dawuh: yen nafsu niro iku ono ing keluarga niro siro keno nindakae opo bahe sak karep niro kanthi nafsu niro. Nanging kang mengkono iku ora bakal siro tindakake.
Nuli Syeh Abu Abbas dawuh: nafsu iku koyo wong wadon, semongso niro ngakeh2 ake madon, wong wadon, dewekne ugo ngakeh2 ake madon siro. Songko iku nafsu niro supoyosiro serehake marang Pangeran. Pangeran bakal nindakae opo kang dikersaake marang nafsu niro. Terkadang siro iku payah2 (kangelan) ngatur nafsu niro lan or gelem nurut marang siro.
Hal 105-------------------------Siro ngertiyo, kanga ran wong Islama yoiku wong kang gelem masrahake awake marang Allah Ta’ala. Kanthi dalil dawuhe Allah Ta’ala kang artine:Temenan Allah Ta’ala iku ngersaake tuku awake wong mukmin lan harta bendane, deweke bakal oleh Sowargo, yen gelem nyerahake awake lan harta bendane.
Hal 106------------------------------Kaping piro bahe siro ngajak nafsu niro supoyo gelem tho’at, nanging nafsu niro andoparek ora gelem tandang. Kang mengkene iki mestine siro butuh tombone nafsu iku. Ono ing kawitane yen nafsu iku ngerasaake nikmat, nafsu mesti teko nanggone kanthi pilihan. Dadi roso manise kang dirasakake nafsu nalikane maksiat iku ugo dirasaake nafsu nalikane tho’at.
Sifate iman iku ono ing ati koyo wit-witan kang ijo, yen ono wit2an iman iku akeh maksiate, wit iku mesti garing lan entek saluran2ne.
Hal 107----------------------------------Sopo2 wong kang meneng tansah biso tenang nindakake kewajiban2. Wong iku bisoho ninggalake pekoro kang haram, lan sopo2 wong kang ninggalake pekoro kang mahkruh bakal oleh pitulung biso ngasilae kebagusan2 kang akeh. Sopo2 wong kang ninggalake ngerungokake opo bahe kang diharamke, wong iku mesti sitikgunemanne, Nanging kang anggawokake. Kalono opo yen angguran kang isine kesenengan nafsu niro kok gampang?.GAWOK!!!Kenopo amal kang ora dibarengi hawa nafsu kok keroso abot.
Contohe amal kang yen ora didorong dening nafsu keroso abot yoiku : umpamane siro nindakake haji sunah, nuli siro didawuhi arto kang arep siro gawe sangu, haji sunnah iku ora biso gawe sedekah bahe ati niro tamtu ora abot. Kerono perkorone haji iku biso diweruhi dening masyarakat akeh. Dadi nafsu oleh bagian, dene sedekah iku ora diweruhi dening masyarakat lan dilaleni.
Hal 109-------------------------------------Contoh maneh: Upomo siro diperintah, siro bisoho sholat rong rekaat ono ing wektu bengi, siro tamtu kabotan nindakake, kerono sholat rong rekaat bahe ono ing tengah wengi iku naming ono hubungan antarane lan antarane Allah Ta’ala. Nafsu niro ora melu oleh bagian. Dadi umpamane siro moco Qur’an atawa nderes ilmu iku nafsu anduweni bagian. Sesekutan karo masyarakat, songko iku Qur’an lan nderes ilmu iku enteng kanggone nafsu.
Saweneh Ulama Dawuh: nafsu ingsun iku berontak banget marang rabi, nuli ingsun weruh mihrab (pengimaman) kang ono ing masjid, sigar ngetokake sandal emas kang kang diteretes karo lukluk, nuli ingsaun kerungu guneman hiya iki sandal calon bojo niro. Yen sandal koyo mengkene koyo opo ayune rahine?. Nuli sak naliko kepengenan ingsun arep rabi ilang sangking ati ingsun.
Siro bisoho ngelakoni amal2 sholeh kanthi siro samarake anratane siro lan Allah Ta’ala. Keluarga siro bahe ojo siro duduhake, lan supoyo siro dadekake minongko simpenan ono ing ngersane Allah, kang bakal siro unduh mbesuk ono ing dino kiamat. Kerono nafsu iku seneng eleng2 amal.
Nafas (ambekan) iro ojo siro gunaake ono ing sak liyane tho’at Allah. Siro ojo ningali cilike ambekan, Balik. Siro bisoho ningali marang kedudukan ambekan lan marang opo kang wus diparingake dening Allah Ta’ala marang kawulane. Dadi ambekan iku empere koyo mutiara, mungguh mulyane, Opo siro tau weruh wong kang nguncalake inten ono ing teletongan?
Hal 112------------------------------Opo siro iku namung ambagusake lahir niro, nanging batin iro siro rusak? Yen mengkono: Siro iku koyo wong kang loro(sakit) buduken kang nganggo sandangan anyar. Sangking jero sandangan metu nanahe lan ilone, Kerono siro iku ambagusake opo kang ditingali dening masyarakat. Nanging siro ora ambagusake ati niro kan ino iku kanggo makrifat Pengeran iro lan dipersani dening Pengeran iro.
Hal 113--------------------------------Hikmah (ilmu kang bener)iku empere koyo rante, yen siro gelem nyancang nafsu niro kanggo hikmah. Nafsu niro bakal leren, ora ambedal2. Yen hikmah iku siro buang, nafsu niro bakal umbar2an lan dikuatirake gawe ciloko marang siro. Contohne nafsu kang mengkene iki koyo wong edan ing jero omah niro. Wong edan iku ngerusak omah, sak ananepakeyan di suwek2.Yen siro nyancang, siro mesti biso kepenak. Yen siro uculi lan siro tinggal metu, mesti kebayan.
Hay wong kang wus tuwo!!! Umur siro wus siro entekake sanggo iku opo kang siro wus kepotan, supoyo siro susuli, siro wus nganggo putih2 yoiku uban. Pengango putih iku ora tahan kotor (ora pantes).
Hal 114-------------------------------Ati iku empere koyo koco pengilon, dene nafsu iku empere koyo ambekan (nafas), semongso siro ambekan ono ing ngerepe koco pengilon, pengilon iku dadi ireng(surem).
Atine wong ringkik iku koyo koco pengilone wadon tuwo kang wus nini2, kang kekarepane arep ambersihi pengilon, nuli wong wadon tuwo iku ningali awake ono ing ngarep koco pengilon.
Atine wong kang makrifat Allah iku koyo pengilone nganten anyar, kang saben dinone tansah ningali awake ono ing koco pengilon. Dadi koco pengilon tansah digosok mengkilap.
Hal 115-----------------------------------Perhatian!!. Wong kang podo zuhud iku ono ing ngakeh2ake amal. Dene perhatian wong kang podo makrifat iku ono ing ambenerake tingkah2e ati.
Ono perkoro papat (4) kang biso ambantu bersihake ati niro yoiku: Dzikir, netepi meneng, nyepi, lan sitik mangan lan ngumbe. Wong kang ahli lali Allah saben wektu isuk iku podo niti2 harta bendane. Wong kang ahli zuhud lan ibadah iku tansah niti2 solah tingkah2 atine. Lan wong kang ahli makrifaat Allah iku tansah niti2 hubungan pengalihane karo Allah Ta’ala.
Hal 116-------------------------------------Saben siji tingkah kang dilahirake dening Allah Taa’ala ono ing awak niro, rupo tho’at atawa loro atawa kerupekan iku Allah Ta’ala ngersaake nguji marang siro kanthi tingkah iku.
Sopo2 wong kang golek dunyo kelawan akhirat, wong iki koyo wong kang nyekel sendok nyangkut kanggo nyiduki tahi. Opo wong kang mengkene iki oran aran wong kang kumprung?
Kawit2tane perkoro kang prayogo kanggo siro yoiku nangisi akal. Niro ora bedo kekurangan suket, iku ugo biso tumibo ono ing panggonan, semono ugo gandeng akale wong lanang.
Kanthi akal, menuso biso serawung karo menuso liyane, lan biso serawung karo Allah. Serawungan karo menuso kelawan baguse budi pekerti, lan serawungan karo Allah kelawan anut opo kang di ridhoni dening Allah Ta’ala.
Hal 118-----------------------------------------Yen siro diparingi kanugerahan deneng Allah rupo perkoro telu(3) iki berarti siro diparingi nikmat kang gede.Nikmat kang kawitan(1), yoiku: siro diparingi biso madep ono ing angker2rane Allah Ta’ala. Kang kaping pindo(2), yoiku : siro biso nuweni janjine Allah. Lan kang kaping teli(3), yoiku: siro kerem nyawang Allah Ta’ala.
Tingkahe nafsu niro ono ing wektu ridho iku koyo unto kang dicancang, Yen unto iku siro umbar ora siro cancang, unto iku mesti ngeluyur.
Rosulullah saw dawuh kang artine: Temenan!!! Atine anak Edam iku luwih nemen molak malike katimbang mulak malike kendil kang ono ing duwure geni.
Hal 120------------------------------Piro bahe wong kang wus biso kumpul wedi Allah, nuli katekanan paamisahe ono ing naming sak nafas. Ora kurang2 wong kang sewengi muput ono ing tho”at Allah kerono serengngengene during meu, wong mau wus pgot sangking Allah, tegese, wus malih maksiat.
Ati iku empere koyo meripat, lan meripat iku ora kabeh kahanan, meripat biso ningali. Balik, kang biso ningali iku naming sak kiro2 wijine adas.Semono ugo ati( jntung), kang dikarepake dudu daginge.Balik, kang dikarepake yoiku latepah(benda halus) kang dideleh dening Allah ono ing dagingan ati, hiyo benda halus ono ing ati iku kang bisonemu perkoro kang ditemu.
Hal 122-----------------------------------------Ati iku kedudukane koyo payon. Yen ing jero omah ono geni kang diurupake, kukusan munggah, ngirengake payon omah. Semono ugo kukusan syahwat iku yen tersebar ono ing awak , kukus iku munggah ono ing ati, nuli gawe irine ati.
Empere wong kang ngawasi anane kemelaratan sangking mahluk iku koyo wongkang mukul asu nganggo watu (ambalang), nuli watu iku madep marang watu, nuli watune dicokot, asu iku ora ngerti yen watu iku melu opo2. Dadi wong kang nyawang kemelaratan sangking mahlukiku podo koyo asu.
Hal 124----------------------------------------Empere wong kang ngawasi anane kebagusan sangking mahluk iku koyo jaran. Yen jaran iku weruh wong kang merumati, deweke ngopat ngapitake buntute. Nanging yn diparek wong kang miliki, jaran iku malah ora mewehi ati, tegese, ora nyenengake wong kang milik.
Yensiro iku wong kang anduweni akal, siro bisoho ngawasi goyah perkor iku sangking Allah. Lan ojo siro awasi yen perkoro iku sangking liyane Allah.
Hal 125-----------------------------------Wong kang bingung iku dudu wong kang bingung ono ing jero alas. Balik, wong kang bingung yoiku wong kang bingung sangking dalan petunjuk bener.
Siro iku wus nuperi kamulyan sangking masyarakat, nanging siro ora nuperi kamulyan sangking Allah. Dadi sopo2 wong kang golek kamulyan sangking masyarakat, terang wong iku wong kang salah dalan(kesasar), lan sopo2wong kang salah dalan melakune mesti soyo adoh. Wong kang mengkene iku yoiku wong kang jelas (bener2) bingung.
Yen ono ing wektu isuk lan soresiro mapahake awak niro ora nganingayo siji bahe kuwulone Allah.Siro suwijine wong akng bejo, nuli yen siro ora berbaut nganingoyo awak niro gandeng karo hubungan iro karo Allah. Siro sawijine wong kang sampurna bejone. Songko iku meripat loro(2) niro supoyo siro kenging, kuping loro(2) niro supoyo siro buntoni, ati –ati!! Ojo nganti siro nganingoyo kawulane Allah.
Hal 128---------------------------------Pepadang kang paling emper kanggo awak niro, gandeng karo cilice akal niro, lan oleh ane ora weruh niro marang pakeyan kang siro enggo. Yokiu, siro iku koyo bocah bayi kang dipngkone deneng ibune kelawanpengganggo kang bagus tur megah. Nanging bocah bayi iku ora rumongso, tur kadang bocah bayi iku ngotori pengganggone diciprati najis. Nuli ibune ngumpat2 nandang lan angganti penggangone supoyo ora ketingal kotor. Ananging ngarepe masyarakat lan kang keno najis ugo diumbah deneng ibune. Nanging bocah mau ora ngerti opo kang ditindakake kanggo awake kerono cilik akale.
Hal 131----------------------------------Hay wong kang uripe ono ing dunyo, nanging during urip kang sak mestine. Siro metu sangking dunyo sedeng siro durung ngrasakae opo kang luwih enak ono ing dunyo iki. Perkoro kang luwih enak ono ing dunyo yoiku Munajad (bebisik) marang Allah lan didawuhi dening Allah. Siro iku yen ono ing mongso bengi gemeletak koyo batang.
Hal 134-----------------------------------------Yen siro golek wong kanga pal Qur’an, siro bakal nemu ora ketung akehe. Yensiro golek dokter pirang2. Semono ugo yen siro golek wong kang alim, ahli fikih, ora ketung akehe. Nanging yen golek wong kang nuduhake cacat2te awak niro, siro ora bakal nemu, kejobo naming sitik. Yen siro biso mekulih wongkang nuduhake marang Allah , bisoho siro nyekel kang kuat, nganggo tangan lorone.
Hal 135-------------------------------------------Yen siro pengen oleh peparinge Allah Ta’ala, siro bisoho ngeroso pekir secara kabehe, kerono dawuhe Allah Ta’lal kang artine: Sedekah iku naming kanggo wong2 fakir lan wong2 miskin.
Siro iku ono ing tengahe kali, sedeng siro dadi wong kang ngorong naliko ono ing paseban Allah. Siro iku tansah karo Allah, sedeng siro nuperh ketemu Allah (usul).
Hal 136-------------------------------------------Koyo2 poro kawulo kang bagus2. Iku ora podo biso tumeko marang akhirat kejobo kelawan akehe panganan lan omben2. Atawa koyo2 poro kawula iku didawuhi mengkene: panganan lan omben2 iku biso nekakake siro kabeh marang akhirat. Nanging bokgowok!! Opo kang andadekake murahe awak iro kanggo siro. Upomone siro iku ora ngangep inone awak niro. Siro tamtu ora bakal menehake awak niro marang siksane Allah Ta’ala.
Gawok!!Opo kang andadekake larangan awak niro kanggo golek dunyo lan ngumpulake dunyo. Gawok kang banget anggawekake yoiku wong kang takon marang juru bedek, nakokake tingkahe, Nangingora gelem takon marang Kitabe’ Allah lan Sunahe’ Rosulullah saw.
Hal 137------------------------------------------Yen siro apes ngalahake ibadah, supoyo siro tempeli kanthi nangis lan andepe2 ono ing ngersane AllahTa’ala. NUli yen siro ditakoni, kok nangis, sopo kang siro tangisi? Ssiro ngucapo: Yoiku wong kang diparingi kewarasan, nuli kwarasan digunaake kanggo maksiat Allah.
Yen arep turu siro semerawut, niro sak jerone turusirom mesti ngipi campur2 ora karuan.Balik, prayoganesiro supoyo turuono ing keadaan suci lan tobat. Siro bakal dibukakake Nur e’ ati, nanging siro kudu ngerti yen wong kang ono ingmongso rinone nganggur wektu bengine wong iku mesti lali.
Hal 138----------------------------------Yen siro weruh kekasih Allah (Wali),siro ojo sampek ora ngengungake yoiku kelawan lungguh ono ing ngarep, sarono toto kromo lan ngalap barokah. Siro ngertiyo, yen langit lan bumi iku ugo toto kromo karo Wali, koyo toto kromone anak Adam.
Hal 139---------------------------------------Sopo2 wong kang bungah sebab dunyo, naliko deweke katekanan dunyo wong iku terang kumprung. Luwih kumprung maneh wong kang kepotan dunyo, nuli susah kerono dunyo. Dadi siroiku koyo wong kang katekan ulo arep nyakot, nuli ulo terus lewat lan wonge’ selamet. Nuli wong e’ iku susah sebab ora sido dicokot ulo.
Hal 140----------------------------------------Ono ing wektu isu siro ngucap:Keperiye sik isuk regane pasar? Opo mundak, opo mudun?, Kepriye keadaane ono ing tahun iki? Sedeng kawelasane Allah iku tekonesangking arah siro ora ngerti.
Mamang ono ing perkoro rizki, iku berarti mamang non ing Dzat kang paring rizki. Wong kang nyolong iku namung wong kang nyolong rizkine Allah. Wong kang asab yoiku wong kang asab rizkine Allah. Dadi semongso siro isih urip, Allah Ta’ala ora bakal nyudo rizki niro, setitik bahe ora.
Hal 142----------------------------------------Siro ojo milang abot susahe pulukan kang bakal siro pangan lan ombe2nan kang bakal siro ombe. Ugo yen siro diperintah ngeladeni Ratu, nuli ratu iku ora oleh mangan marang siro? Opo yen siro iku ono ing ruang pasuguhan (pertemuan) nuli siro kasiyo2 ora kaurus?.
Gerombel niro ono ing dunyo (ora kuncoro) iku luwih bagus ketimbang siro ora kuncoro ono ing dino kiamat.
Hal 143------------------------------------Hiya iku saringane umur lan ayakane umur. Hay wong kang mangan gandum, mestine diayak. Siro mesti kudu ngayak ( ngoreksi). Amal niro sehinggo ora ono amal kang keri kejobo amal kang ikhlas lan liyane kang ikhlas dibuang.
Perkoro kang paling akeh kudu siro kuatirake yoiku nyampuri masyarakat, lan siro ora ngalap kanthi ngerungokake nganggo kuping niro. Balik, siro ngumpuli masyarakat ono ing melu2 ngerasani wong, sedeng ngerasani iku ngerusak usuk lan ambatalake poso.
Yen siro iku ngrekso opo kang dadi milik niro, keno opo siro ora ngrekso opo kang kagem Pengeran iro.
Hal 145---------------------------------------Yen siro weruh wong kang ono ing wektu isuk wus susah kerono rizki, ngertiyo yen wong iku adoh sangking Allah Ta’ala. Kerono upomone ono wong kang ngucap marang siro mengkene: Sak isuk siro ojo ketungkul megawe lan bakal tak wenihe limang(5) diham. Siro mesti percoyo wong mau, sedeng deweke mahluk kang pekir. Opo siro ora ngalap Pengeran kang sugih kang wisu naanggung rizki niro serto ajal niro.
Hal 147---------------------------------------Siro bisoho ngiro2 ake yen siro iku ngarepake methentheng ibadah, nanging kekuatan niro ora ambantu siro. SOngko iku siro bisoho amal miturut kiro2ne tingkah niro. Lan siro bisoho nambal sekirane kekurangan kanthi dzikir, Kerono ora ono perkoro kang luwih gampang lakonane ketimbang dzikir. Dzikir bisoho diro tindakake ono ing keadaan ngdek, lungguh, loro (sakit) lan turonan.
Endi bahe doa atawa dzikir kang gampang diro lakoni iku supoyo siro langgengake, kerono bantuan biso dzikir lan doa iku sangking Allah. Dadi yen siro dzikir atawa do’a iku naming kalewan oleh kebagusan Allah. Lan yen siro mengo sangking dzikir iku naming kelawan nglindihne Allah lan pameksane Allah. Songko iku siro bisoho amal lan mempeng ibadah, kerono lali ono ing luwih bagusketimbang lali ninggalake amal.
Hal 149-------------------------------------Siro iku ningali tingkah niro koyo tingkahe wong2 kang podo zuhud, mungguh utamane. Kerono wong kang nuperih kabukakan lawange iku mesti ora pegot2 sangking lawang iku. Balik, deweke tansah ngadep tengung2 ono ing lawang ora bedo karo wong wadon kang kepaten anake iku sempat nekani ngantenan, panggonan2 banyak lan acara2 seneng2 liyane? Temtu ora. Balik wadon mau sibuk (ketungkul) karo olehe kepaten anake.
Hal 150--------------------------------------Kaping piro bahe Bendoro niro ngirimakle peparingan, sedeng siro iku kawulo kang banget melayune(ngadoh) sangking Bendoro (Allah Ta’ala). Siro iku empere koyo bocah bayi yen dibandul di-obah2 bayi turu.
Siro iku umpamane wong kang dikirimi pakaian kamegahan dening Ratu. Siro namung ngadek ono ing ngarep lawang, songko iku siro bisoho ngalap kasempatan wektu2ne tho’at, sabar netepi tho’at.
Hal 151-----------------------------------------Opo siro iku wong kang ngalap nikmate Allah, sedeng kanthi nikmat iku siro maksiat marang Allah?. Balik, siro iku wong kang nganakane macem2 wernone nulayani Allah Ta’ala. Sak rambahan nulayani Allah kanthi ngerasani. Sak rambahan adoh2 lan sekali tempo nulayani kanthi ningali perkoro kang diharamake dening Allah Ta’ala. Perkoro kang siro bangun sak jerone mongso pitung puluh (70) thn siro rubuhake mamung sak ambekan. Hay wong kang ngerubuhake lalu tho’at.
Mulane bojo niro wadon seneng marang siro iku namung supoyo deweke biso ngunduh macem2me pangupo jiwa lan pakaian songko siro. Semono ugo anak, anak niro ngucap: ingsun ngunaake awak ingsun kanthi sampeyan, Hay bapak!! bareng wus tuwo lan ora kuat opo2 lan wus ora ono kang dibutuhak, anak lan bojo mau ora podo ngupayani siro.
Hal 154---------------------------------------Yen siro gelem megot masyarakat, siro biso dibukakake roso ayen kelawan Allah Ta’ala. Kerono poro waline Allah iku podo mekso awake kanthi nyepi lan nyingkiri sangking masyarakat, nuli poro wali mau podo biso ngerungu dawuge Allah(lewat malaikat ilham) lan podo ayem madep marang Allah Ta’ala. Nuli yen siro anduweni karep ngetokake koco pengilon ati niro songko perkoro ambuteke ati siro, Supoyo ambuang opo akng dibuang dening poro waline, yoiku ayem karo masyarakat. LAPAT ANISA iku maknane: wong iku melaku nuju marang siji wong lan jujuk/cucuk karo wong iku.
Hal 156---------------------------------------Akeh2e poro kawula nompo peparing iku sangking sitike meneng, Upomone siro iku marep marang Allah, siro temtu ngerungu pengedikane Allah terus menerus. Podo ugo siro ono ing pasar atawa ono ing omah, nanging sopo2 wong kang melek, wong iku temtu biso nytaake lan sopo2 wongkang turu kuping atine temtu ora kerungu, lan peningak atine ora biso ningali , kerono aling2 atine dikelembrekake.
Hal 157-----------------------------------Upomone poro kawulo iku pineri, temtu ora madep kojobo marang Allah Ta’ala.Ora lungguh kojobo ono ing pasebane Allah Ta’ala, lan ora podo nyuwun katerangan marang liyane Allah Ta’ala, kerono dawuh Kanjeng Nabi Muhammad saw kang artine:Siro bisoho anjaluk fatwa ati niro, senajan wong2 iku aweh fatwa marang siro. Kang mengkene iki kerono kerentek kang bongso Pangeran iku tekane mesti sangking Allah Ta’ala. Dadi JATIR ILAHI mesti cocok. Wus sakmestine wong alim iku dijaluki fatwa, lan kanggone wong kang lali Allah iku ora ono ilmune (dadi wong kang tansah eling Allah Ta’ala iku ora perlu nuwun fatwa)
Hal 158-----------------------------------------Opro Wali ( kekasih Allah) iku ora podo nindakae siji perkoro kanthi nuruti nafsune, nanging poro wali iku nindakake siji perkoro sangking perintahe Allah Ta’ala lan kanthi pitulungane Allah Ta’ala.
Temenan!! Banget adohe jalan laku antara poro Wali lan poro Sahabat,kerono karomatan poro wali iku diparingake perlu kanggo nambal opo kang kepotan yoiku, pareke manut kang sampurno marang Nabi Muhammad saw, kerono sebagian wong iku ono kang guneman: Poro Wali iku podo kagungan karomah, dene poro sahabat oran kagungan karomah. Balik. Poro sahabat iku podo kagungan karomah, kang aung, sebab oleh podo kekancan karo Kanjeng Rosulullah saw. Opo ono karomah kang luwih bagus katimbang sahabat? Temtu ora ono.
Hal 159------------------------------------------Ngertiyo!!Sholat kang ora biso nyegah wong akng ngelakoni, sholay sangking perkoro kan olo lan perkoro amungkar, during biso diarani sholay, kerono dawuhe Allah Ta’ala kang artine Temenan, Sholat iku biso nyegah sangking perkoro kang olo kan perkoro mungkar.
Yen siro kabeh diparingi biso tobat dening Allah Taa’ala, siro ngetiyo yen mengkono iku setengah sangking kanugerahe Allah Ta’ala. Siro bisoho tobat marang Allah Ta’ala. Temenan!! Siro ngelakoni duso ono ing mongso pitung puluh (70)thn, nuli siro biso nobet ono ing wektu sak ambekan, kang mengkono iku biso ngelebur duso kang siro lakoni, kang koyo mengkono suwene iku.
Hal 163--------------------------------------Wong kang tobat sangking duso iku koyo wong kang ora duwe duso babar pisan. Wong mukmin iku semongso2 eling dusone deweke susah lan semongso2 eling tho’ate deweke bungah.
Lukma Hakim dawuh kang artine: Wong mukmin iku anduweni ati loro (2) kanthi siji atine, wong mukmin iku arep2 lan kanthi ati kang weneh, wong mukmin iku ngeroso wedi, lan wong mukmin arep2 keterimone amal2 lan wedi yen amale ora diterimo.
Hal 165----------------------------------Yen siro weruh bojo niro kianat, siro temtu muring2 semono ugo (mestine siro kudu muring2) kerono nafsu niro iku cideroni awak niro ono ing umur niro. Wong kang sampurnoakale, iku wus sepakat yen ono wong wadon cidero marang bojone, wong lang ora keno ngungsi marang wadone. Balik. Wong lanang supoyo megat bojone kang cidero. Songko iku siro supoyo megat nafsu iro kang nyidero siro
Rosulullah saw tau disuwuni pirso dening seweneh sahabate: Ya Rosulullah Perkawis punopo ingkang paling katah ngelebetaken tiang wonten ing Suwargo? Rosulullah saw dawuh: Akeh2 perkoro kang ngelebokake manungso ono ing Suwargo yoiku wedi Allah lan pekerti kang bagus.Nuli diaturake meneh: Lajeng perkawis menopo ingkang paling katah nelebetake tiang wonten ing Neroko?. Rosulullah saw dawuh : Perkoro kang paling ngelebetake manuso ono ing Neroko yoiku: bolongan loro (2) yoiku perji lan cangkem.
Hal 166-------------------------------------Demi Allah!! Wong2 iku podo keliru ono ing olehe nangisi bojo wadon atawa bojo lanang. Nangisi bapake atawa anake. Balik, mestine wong iku neboake olehe nangisi kerono ilange roso wedi Allah Ta’ala sangking atine.
Yen antarane siro lan Allah Ta’ala iku ora ono warak (setiti) kang biso nyegah siro sangking ngelakoni macem2 maksiat nalikane siro ono ing persepen siro bisoho andeleh lemah ono ing sirah niro, Kerono Kanjeng Nabi Muhammad saw wus dawuh kang artine:Sopo2 wong kang ora anduweni wiring kang nyegah wong sangking laku maksiat. Allah Ta’ala ono ing tingkah persepen Allah Ta’ala ora bakal merduli amal wong iku.
Hal 168-------------------------------------Tingkah kang penting iku ora ono ingwong kang tumindak alis marang siro, naliko siro nyocoki karo deweke.Balik. Tingkah kang penting iku kanggone wongkang tumindak alus marang siro naliko siro nulayani deweke.
Hal 169-------------------------------------------Setengah sangking perkoro kaang den kuwatirake kanggo siro yoiku tumpuk2e duso, kang kanthi duso iku Allah Ta’ala ngululu siro lan menggonake siro ono ing tumpukan duso. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Ingsun bakal ngelulu deweke sekiro deweke ora ngerti.
Yen siro wong kang dibukak hijab niro, siro mesti biso weruh opo bahe podo moco tasbih marang Allah Ta’ala, nanging kekurangan iku ono ing awak niro lan anane aling2 iku sangking awake niro dewe.
Hal 170------------------------------------Banget anggawokake!!Oleh niro anjogo awak niro.Gawok! murah temen oleh niro gawe agama kanggo awak niro, upamane siro kandani: Temen!! Panganan iku ono racune, siro mesti ora gelem mangan, nuli wong iku sumpah2 marang siro kanthi tolak, temenan!!Pangan iki ora ngandung racun.Siro mesti mandek sangking mangan mau, Mandah upamane wadah panganan kang ngandung racun iku wussiro umbah bola bali. Ati niro temtu isih jijik karo wadon iku, nanging kenopo siro ora tumindak kang koyo mengkono iku, kadang karo agama niro?
Siro iku wong kang teko ono ing keraton dunyo kang dipahes2si sak iki sak kilan bahe ora ono panggonan, kejobo panggonan iku patut kanggo sujud. Nanging siro malah ngerusak penganggo niro, lan siro kotori kelawan maksiat. Kebagusan2 dikotori marang siro, nuli siro buteki karo maksiat.
Hal 175------------------------------------------Kanjeng Rosulullah saw dawuh kang artine: Siro kabeh bisoho ngajarake Iman iro kanthi ngucap: LAAILLAHA ILLALLAH. Dawuhi Kanjeng Rosul saw iku nuduhake yen iman iku biso keno bledhuke maksiat lan regetan nulayani perintah Allah Taa’ala. Ora saben barang kang kacampuran reget iku biso dibersihake nganggo banyu. Mandar pirang2 perkoro kang kecampuran reget ora biso bersih yen oran nganggo geni, koyo emas kang ono campuran. Somono ugo wong kang maksiat sangking golongane umat Islam, iku ora patut melebu suwargo, sedeng wong dibersihake (diumbah) disik ono ing neroko.
Hal 176------------------------------------------Siro ojo kepengen dadi opo2, kejobo dadi kawulo kang dipegangi nganggo pakaian taqwa, hiyo kang mengkono iku penguripan kang sempurno. Nanging kang anggawokake enak2 temenan. Penguripan wong kang karo kekasih ono ing keadaan ora ono wong kang ngawasi, dadi wong kang demen karo kekasih iku seneng ditingali, dening wong kang ningali. Durung biso diarani wong kang temenan demene, lan seneng wong kang kepengen ono ing wong kang weruh tingkah. Wong iku berarti ambujuki awake dewe.
Hal 177-------------------------------Siro iku ojo koyo wong kang demen dunyo , kang deweke wus dipegot dening dunyo. Balik. Siro bisoho kelebu golongan kang megot dunyo lan ninggalake dunyo sedurungke pisah sangking siro.
Yen suro milih dunyo ninggalake akhirat iku empere koyo wong kang duwe bojo loro(2), kang siji wus tuwo tur ahli kianat, lan kang siji isih enom tur nurut. Nuli yen siro iku milih bojo tua tur nenek2 tur kianat, ninggalake kang enom tur nurut. Opo kang mengkono iki siro iku ora kumperung?
Hal 178-----------------------------TErkiadan siro iku ditetpake dening Allah kanthi ngelakoni duso, perlune Allah ngetokake KIR/BIR lan ujub sangking niro.
Ono siji wong ngelakoni sholat rong (2) rekaat, nuli deweke tetanggenan (jagakake) sholat. Condong karo sholate lan ugo anggawokake sholate. Sholaat kang mengkono iku suwijine kebagusan kang diliputi dening amal2 kang olo. Lan ono siji wong maneh ngelakoni maksiat, nuli maksiat iku biso nimbulake soroino lan susah ati, lan biso ngenggengngake roso miskin lan pikiran marang Allah. Kang mengkono iku arane kalu olo kang dikepung dening macem2 ne kebagusan.
Umopone poro manuso ono ing dino iki di-perdi2 kanthi pamer den kang ono ing zamane poro sahabat lan poro ulama salaf, tamtu ora podo kuat ngelakoni, kerono poro sahabat lan poro ulama salaf kang sholeh2 iku wong kang dadi hujahe Allah marang poro mahluke.
Hal 180-----------------------------------Empere duso mungguhi wong2kang anduweni peningal ati koyo batang kang dirubung asu pirang2 kang podo nyongorake congore ono ing batang iku.Kerepiye penemu niro yen ono wong kang nyongorake (ngelesake cangkeme ono ing batang?. Opo niro ora nacat wong iku.?
Yen Allah Ta’ala iku wus ukuran2 kaanggo akad jual beli keno opo kok siro ora gawepertimbangan macem2e hakekat?.
Hal 181------------------------Wong kang keno najis delamakane sikil ora patut seba ing ngersane Ratu. Nuli kepriye wong kang keno najis cangkeme?
Sopo2 wong kang wani ngelakoni duso cilik, wong iku bakal jegur ono ing duso gede.
Hal 182-------------------------Siro bisoho tansah weuh marang sifat2e nafsu niro kang samar, lan ojo kesusu percoyo marang nafsu niro, naliko dewek ngucap: Siro supoyo sowan maraang Kyai Hulan. Kerono terkadang siro iku marani geni kang ambulat2 lan siro sengojo anjegurake awak niro ono ing jeo geni mau.
Mongso iki, iku zamanne kumpul2 (wong seneng kumpul2)kang setitik banget. Siro lungguh ono ing majlis iku kejobo siro iku mesti maksiat marang Allah Ta’ala ono ing panggonane kono.
Hal 183-----------------------------------Sebagian akeh ulama salaf iku podo milih tenguk2 ing omah, podo ninggalake sholat Jum’at, nuli yen nafsu niro nuntut siro, supoyo metu omah niro. Sak jerone tenguk2 ono ing omah, bisoho siro sibukake tho’at, Kerono ngerasani wong iku luwih nemen dusone katimbang zina kaping 30 telung puluh. Ono ing Islam. Mung bahe asu2 iku ora podo turu ono ing pager tombak.Balik turu ono ing teletongan.
Hal 184-----------------------------------Sopo2 wong kang kepengen ningali empere ati, wong iku supoyo nangisi macem2e omah, ono omah kang suwung kang namung kanggo nguyuhane wong2 kang podo nguyuh (kencing).
Semono ugo ati, ono kang koyo omah kang rame tur bersih, lan ono ati kang koyo omah kang suwung rusak.
Siro bisoho wedi ngelakoni kesalahan lan ngucap mengkene: wong kang namung anduweni pangan kanggo sedino lan sik isuk, kepriye wong kang mengkene ini biso sodakoh?.
Dadi empere wong miskin kang diwenei sedekah iku hayo tumpukan kang anggawe sangu niro marang Kahirat.
Sopo2 wong kang temenanan wedi Allah, bakal dijupuk sangking kemelaratan musuh, lan Allah Ta’ala mesti nanggong beban abote wong iku.
Siro ojo anduweni anggepan jamu kang siro pangan iku rasane manis, Yen ora cepet2 siro ombeni jamu kang temenen temtu ora biso hasil waras.Songko iku siro bisoho enggal2 tobat lan ojo nganti dikalahake karo manise maksiat.
Hal 189-------------------------------------------Den ceritaake sangking Syekh Makinuddin Asmari ra. Panjenengan nipun nalikane aku ono ing kuto Iskandaria, aku weruh serengenge metu bareng2 karo serengenge,aku nuli gawok gandeng karo kedadean kang mengkono iku, bareng tak pereki, dumadak kang tak tingali iku pemuda kang mencorong godeke lan nuli pamedi iki ngalahake sinare srengenge kae, nuli uluk salam narang deweke lan dijawab, aku nuli takon: Sampeyan iku soko endi? Pamedi mau ngucap: ingsun mau sholat subuh ono ing masjid AlAqso kang ono ing Baitu Maqdis lan sholat Dhuhur ono ing kene iki. Sholat Ashar ono ing Mekah lan sholat magrib ono ing Medinah. Yen mengkono sampeyan kersoo dadi tamuku. Panedi mau jawab: Ingsun ora ono kesempatan dadi tamu sampeyan, nuli Panedi mau pamitan ninggalake aku.
Yen siro karep ngeresiki banyu, siro kudu mengot sebab2 kang olo ngotori banyu iku. Dadi anggota2 awak iku empere koyo kalenan, banyu kang mili marang ati. Dadi ati niro ojo sirami kanthi perkoro2 kang ngrusak ati, koyo ngerasani wong, adu guneman kang olo, ningali kerkoro kang diharamake lan liya2ne. Kerono opo kang metu sanggo wong iku ora biso ngingeng2ngi ati kang mesti nginging2ngi atiyokiu opo kang manggon ono ing ati.
Hal 192------------------------------Dadi mengcoronge ati iku kanti mangan barang kang halal, kanthi dzikir, moco Qur’an lan ngerekso peningal sangking ningali opo bahe kang wujud iki, podo ugo diwengangake atine, dimakruhake, luwih2 kang diharamake.Sngking iku siro ojo ngeculake olehe beburu peningal niro,kejobo kanggo nambahi ilmu lan hikmah.
Hal 193-------------------------Ucapan niro! Koco pengilonne ati ingsun iku wus tenyengen iku supoyo siro ganti ucapan mengkene: Meripat ingsun iku ono beleke, kerono siro iku anduweni demen dadi kepolo, anduweni kedudukan lan liya2ne. Lan ucapan iro :”Guru ingsun iku ora narik ati ingsun”, iku supoyo siro ganti ucapan mengkene:Perkoro kang nging2ngi ati ingsun iku sampek awak ingsun dewe.
Umapane siro iku wus gawe persiapan ono ing permulaan dinane suluk, siro temtu ora butuh marang majlis guru kang kaping pindo, kerono tenyenge ati niro bangat karate, sehinggo saben ono ing majlis guru ono penggosoke.
TINGALONO! Opo kang siro lakoni terhadap Allah Ta’ala? Opo ono kang ssiro lakoni kejobo siro iku wangkat lan andurakani Allah Ta’ala.
Ana kalane siro oleh ganjaranmelebu suwarga, lan ono kalanesiro oleh sikso melebu neroko. Dadi yen siro iku gelem anggunakae anggota2 awak niro mau ono ing perkoro kang andadekake ridhone Allah, Siro arane wong kang usahamelebu ono ing dalannuju suwargo, lan yenora suri gunaake ono ing opo kang oraandadekake ridhone Allah, siro berarti melebu ono ing dalane neroko.
Hal 197-----------------------------------------------Opo kang wus kasebut iku yoiku pertimbangan2 hikmah. Songko iku akal niro supoyo niro timbang kanthi timbanganiki. Koyo yen siro timbang barnag kang ketingal kanthi timbangn kang ketingal ugo.
Hal 198----------------------------Allah Ta’ala wus dawuh kang artine:Temenan hiyo iku dalan Ingsung kang lempeng, Songko iku siro kabeh bisoho anut dalan iki.
Kanggo dalan Istiqomah mau namung diisyaratake marnag perkoro kang wujud. Dadi sopo2 wong kang dalane padang deweke bakal biso anut dalane Istiqomah. Lan sopo2 wong kang dlane peteng deweke ora biso ningali dalane istiqomah lan akhirat. Tetep ono ing keadaan binggung.
Hal 199----------------------------------Yen siro wus ngeculake pangunyu niro, peningal niro, lan lisan iro ono ing sebagian umur niro, sak iki iki supoyo siro cancan opo kang wus siro culake.
Hal 200------------------------------------Dawuhe Kanjeng Nabi saw kang mengkono iku kerono wong2 kang pekir nalikko ono ing dunyone podo andisikake nindakae ibadah. Sedeng siro seneng ninggalake jamaah ijen lan siro nindakake sholat koyo notol pitik. Ora ono perkoro kang penting diaturake marang Ratu, kejobo perkoro kang bagus lan pilihan.Dadi wong2 pekir podo disiki melebu suwarga iku namung sebab deweke podo disiki lumadi Pengerane naliko ono ing dunyo
Hal 201-----------------------------Cukup bodo niro uen siro iku riwa riwi marang mahluk lan ninggalake marang Dzat kang gawe mahluk. Dadi siro iku wong kang ngelakoni macem2 maksiatsongko sabenarah. Opo kang mengkene iki siro ora nusahake awak niro.
Hal 202------------------------------------Upamane ono wong takon: Kepriye kekancan karo Allah Ta’ala iku? Siro ngertiyo yen ngancani opo bahe iku mituruti ukurane. Dadi kekancan karo Allah Ta’alayoiku kanthi nurut perintahe Allah lan ngedohi larangan Allah Ta’ala.Kekancan karo malaikat loro(2)(Roqib, Atid), yoiku kanthi nibakakecatetanamal bagus marang malaikat loro. Ngancani Kitab Qur’an lan Hadist yokiu kanthi amalake Qur’an lan Hadist. Ngancani langit yoiku kanthi mikir kedadean langit. Ngancani bumi yoiku kanthi ngalap tepo talad, opo kang ono ing bumi iki. Wujud padane pangkat iku ora dadi pamestiyane kekancan.
Hal 203-----------------------------------Dadi arti ono ing Suhbat (ngerewangi) karo Allah yoiku ngerewangi peparing2ngan Allah lan nikmat2te Allah, nuli sopo2 wong kang ngerewangi (ambarengi) nikmat kanthi syukur. Ngeruwangi cobo kanthi sabar, ngeruwangi perintah2e Allah kanthi nurut, ngeruwangi larangan Allah kanthi ngedohi lan nguduri lan ngeruwangi tho’at kanthi ikhlas. Wong iku arane wus kekancan karo Allah. Lan yen Suhbat karo Allah iku wus mapan, Suhbat iku bakal dadi kekasih.
Hal 204----------------------------------Ati-ati!! Siro ojo gumunan; kebagusan wus ilang lan limeke kebagusan wus dilepikat. Ngertyo!! Ingsuniku ora ngarepake wong kang gawe putus asa sangking Rahmat Allah marang poro manuso lan luas sangking Allah Ta’ala.
Hal 206-----------------------------------Diceritaake sangking Syehk Makinuddin Al-Asmari rohimahulloh. Panjenengane dawuh kang artine: Siji wektu ono ing Iskandaria Ingsun weruh siji budak melaku bareng karo bendarane, Ono ing duwure wong loro iku ono bender kang ambane ngebaki ruangan antarane langit lan bumi. Nuli Ingsung guneman dewe,: bendero iku kangungane budak opo kangungane bendoro. Nuli wong loro iku tak tut ake, hinggo bendorone tuku siji kebutuhan kanggo budak lan budake ditinggal. Bareng budak lungo (nyingkerih), bendoro mau melu nyingkerih barang2 karo budak mau. Akhire Ingsun ngerti yen budak mau setengah sangking waline Allah Ta’ala. Nuli Ingsun nekani bendorone budak lan ngucap: Opo budak sanpeyaniku arep sampeyan dol?.Bendoro mau ngucap: Kerono opo sampayan kepengen tuku budak iki? Ora leren2 Ingsun ditakoni bendoro mau, sehinggo tak terangake perkorone budak iku. Nuli bendoro budak mau ngucap marang Ingsun:Hay Syehk Makinuddin!! Opo kang siro jaluk iku Ingsun luwih ber hak nindakake perkoro iku. Nuli budak mau dimerdekaake dening bendorone lan bendorone dewe suwijine wali gede.
Hal 207-----------------------------Setenganh sangking Auliya ono kang weruh wali liyane kanthi gondo wangine, tanpo ono minyak wangi. Sebagian Auliya ono kang weruh wali liyane kanthi pengicipe kang nalikone weruh siji wae, deweke ngerasaake roso manis ono ing cangkeme lan weruh wong kang wangkot (dudu wali) cangkeme keroso pahit.
Sopo2 wong kang ninggalake perkoro haram,olehe ngelakoni kuwajiban ora bakal manfaat. Lan sopo2 wong kang ora gelem tarak, tombo opo bahe ora bakal manfaat.
Hal 208---------------------------------------Gawok!! Banget sitike berkahe arto kang tumibo ono ing tangan wong kang ngerampok. Demi Allah!! Kang mengkono iku umure wong kang podo lali, Allah iku dirampok.
Empere dunyo ikukoyo wong wadon tuwo kang loro (sakit) judam lan belang, kang ditutupi nganggo kain sutera. Songko iku wong mukmin iku wong kang melayu lan melayoake wong liyo sangking dunyo. Kerono sifate dunyo kang mengkono kabukak marang wong mukmin.
Hal 209--------------------------------------------Ora ono siji wong kangpengangonne luwih basinngungkuhi basine --------- (ngaku2). Wong kang ngaku2 iku nalilane podo ngucap: Siro iku ora podo karo aku.Siro ora pantes debat karo aku, siro iku sopo hinggo aku nanggapi gunemen iro?
Ngetiyo! Kawit2tane wong kang kerusakan sebab ngaku2 yoiku iblis. Songko iku siro supoyo wedi ojo ngaku2 senajan wong kang siro ajak omong iku wong pincang. Loro judam lan gudiken, kudisan. Dadi ojo siro ino, kerono mulyane kalimat LAILAHA ILALLAH kang ono ing atine, tegeseatine Iman.
Hal 210------------------------------------Sopo2 wongkang mulyaake menuso nanging niyo2 hak e Allah Ta’ala, wong iku ora aan wong kang bagus pekertine. Balik.Siro iku dudu wong kang di-piji2 kanthi baguse pekerti, yen siro during cukupi hak2 e Allah Ta’ala. Netepi hukum2ne Allah Ta’ala lan pasrah marang perintah2 he Allah Ta’ala lan ngedohi larangan Allah Ta’ala.
Dadi sopo2 wong kang nekani hak2 e Allah wong iku wong kang bagus pekertine.
Kedudukan iro ono ing ngersane Allah ora bakal berubah, sehinggo maksiat Allah. Dadi yen siro maksiat siro iku ora ono ajine ono ing ngersane Allah Ta’ala.
Kang aran taqwa yoiku, tinggal maksiat marang Allah ono ing endi bahe panggonan naliko ora ono wong kang weruh siro.
Kanjeng Rosulullah saw ora tahu dahar lan ora tau ngunjuk, kejobo namung perlu muruki toto kromo marang kito kabeh, yen ora mengkono, Kanjeng Rosulullahsaw tamtu diparingi dahar lan ngunjuk dening Allah Ta’ala.
Saweneh Ulamak iku ono wong kang ora meluteko sholat jamaah, namung kerono ono perkoro anyae kang ngalang2ngi deweke ono ing dalane. Setengah sangking kang nindakane kang mengkene iki: ImamMalik bin Anas ra alasane kerono kamaah iku suwijine kauntungan(bathi). Sedeng bathi iku ora biso diitung kejobo sak wus e notal bando pokoke.
Hal 214----------------------------------------------Hayawan kang galak iku dudu hayawan kang ono ing alas2. Balik. Hayawan galak kang paling jahat yoiku hayawan kang ono ing pasar lan dalana, yoiku wong kang podo mangan (manasi) atine wong liyo kanthi nyokot
Wong kang ngakeh2 ake duso lan Istiqfar iku empere koyo wong kang ngakeh2 ake ngombe racun lan ugo ngakeh2ake anggunaake penaware racun. Nuli wong kang mengkene iki dikandani: Ono ing sijiwektu penawar racunkang siro agunaake iku terkadang biso hasil, nuli siro katekanan pati, sarono ngagat (mendadak) sadurunge teko penawar.
Hal 215--------------------------------Sopo2 wong kang atine penyakitan, wong iku mesti kecegah nganggo penganggo taqwa. Dadi yen ati niro iku waras sangking penyakit hawa nafsu lan syahwat siro mesti kuat mikul abote taqwa, tegese: amal2 lan taqwa kang abot, Dadi sopo2 wong kang ora biso nemu roso manise tho’at, nuduhake yen atine keno penyakit syahwat.
Dening Allah Ta’ala , syaheat iku diarani penyakit kanthi dawuhe ono ing Al-Qur’an kang artine:Kang mengkono iku dadi sebab wong kanga tine ono penyakit , nuli berobat, tegese ketarik syahwat (Al-Imron 23)
Dadi yen siro ngelakoni duso, nulisiro susuli kanti tobat, getun lan susah ati, nuli bali tho’at. Kang mengkono iku biso dadi sebabsiro ketemu karo Allah Ta’ala. Lan yen siro ngelakoni tho’at, nuli siro susuli kanthi ujub lan kibir, kang mengkono iku dadi sebab siro pegot sangking Allah Ta’ala.
Hal 217-----------------------------------------Anggawokake siro iku!! Keperiye siro kok nuperih baguse ati niro? Sedeng anggota lahir niro ngelakoni sak karepe dewe. Perkoro2 kang diharamake koyo ningali opo bahe perkoro kang diharamake, ngerasani wong, adu2 lan liya2ne. Dadi siro iku empere koyo wong kang tetombo nganggo racun atawa koyo wong kang ambersihake pakaian kang putihnganggo barang ireng.
Hal 218----------------------------Tandane Uslah kang bener yoiku biso kabukahe tutupe ati, biso nguripake ati, lan biso nyataake demene marang Allah Ta’ala.
Siro bisoho ambagusake amal! Ora namung akeh2i amal, kerono akehe amal tanpo ono baguse amal (tanpo toto kromo)iku koyo sandangankang akeh nanging regane murah. Amal setitik kang bagus iku koyo sandangan kang sitik nanging larang regane. Koyo Yokut (berlian). Yokut iku bendane ciliknanging larang regane.
Hal 219-------------------------------------Dadi sopo kang atine ketungkul eleng Allah. Lan kegerawat atine sangking kesenengan e nafsune kang teko ing ati. Wong iku luwih utomo katimbang wong kang ngakeh2i sholat lan poso.
Sifat wongkang sholat tanpo ono madepe marang Allah iku, koyo wong kang ngaturi hadiah satus peti kosong , ora ono isine, marang siji raja. Wong kang mengkono iku anduweni hak oleh sikso sangking raja. Sarono ora leren2 olehe eleng2 hadiah wong mau.
Hal 220---------------------------------------Wong kang sholat kanthi husure ati iku koyo wong kang ngaturi hadiah marang raja, rupo yokut kang regane sampek sewu(1000) dinar. Sak mestine yen wong iku tansah disebut2 dening raja, kerono hadiah rupo yokut mau.
Hal 221--------------------------------------Yen siro melebu ono ing sholat iku, sak temene siro iku munajad (ngaturake pematur) marang Allah Ta’ala lan utusane Allah saw, kerono naliko sholat, siro iku ngucap :”ASSALAMU ALAIKA YA AYUHANNABIYYU WAROH MATULLOHI WABAROKATUH”. Deneng wong arab ngucape:”AYYUHAR ROJULLU, iku ora diucapake kejobo marang wong kang ono ing ngarep.
Hal 222-----------------------------------------Siro tuku budak iku namung supoyo deweke ngeladeeni siro. Opo siro weruh budak kang dituku iku perlu supoyo mangan lan turu? Sejatine siro iku namung budak kang wus dituku. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Temenan!! Allah Ta’ala wus tuku sangking wong2 mukmin awak lan harta bendane kanthi Suwargo. Wong2 mukmin iku podo perang sabilillah, nuli podo mati musuh lan dipateni.
Sopo2 wong kang ora netepake nafsune kanthi amal2 bagus, nafsune wong mau bakal netepake opo kang dadi kesenengan. Sopo2 wong kang ora nuntut nafsune supoyo tho’at, nafsune wong iku bakal nuntut ngajak maksiat.
Hal 223-------------------------Umapone siro gelem andadekane amal thoat kang abot2 kanggo awak niro, nafsu niro tamtu ora nuntut siro kanthi maksiat lan ora sempet nglakoni maksiat.
Opo siro weruh iku wong sahe2 lan wong kang ahli anjungkung ibadah? Deweke podo seneng2 pelesir (rekreasi) ono ing dini riyoyone.
Sopo2 wong kang ngungkulake awake kanthi bungah2 lan perkoro kang diwenangake, wong iku bakal ditungkulake tinggal sholat bangi. Nuli wong iku didawuhi: Siro wus ketungkul awak niro ninggalake Ingsun (Allah). Dadi siro Ingsun tungkulake ora biso ibadah marang Ingsun.
Hal 224-----------------------------Sholat rong rekaat ono ing wektu bangi iku luwih abot kanggo siro katimbang gunung Uhud. Dadi anggotane badan badan iro kang garing sangking tho’at Allah iku patute namung diketok. Kerono wit2an kang garing iku namung pantes diobong.
Sopo2 wong kang demen dunyo kanthi atine, podo karo wong kang ambangun siji bangunanbagus kang ono ing duwure ono kakuse kang merembes ono ing ruangan bangunan iku. Sehinggo jobone bangunqan ppodo karo jerone bangunan.
Sumono ugo siro ono ing pangayomane Allah Ta’ala, siro iku wong kang jembret maksiat, siro mangan abarng haram lan ningali perkoro kang diharamake.
Sopo2 wongkang ngelakoni perkoro nulayani Allah lan kesenengan nafsune, atine wong iku bakal dadi peteng.
Hal 226----------------------------Nuli yen ono ing tingkah waras siro ora gelem tobat, terkadang siro dicobo dening Allah kanthi macem2 loro lan ujian, sehingga siro metu ono ing keadaan bersih sangking duso. Dadi empere koyo sandangan kang diumbah.
Hal 227-----------------------------------Songko iku siro bisoho anggosok koco pengilon ati niro kanthi.nyepi (halwat) lan dzikir hinggo ketemu Allah Ta’ala. Lan ati niro bisono tansah eleng Allah Ta’ala. Kang dadi sebab nyumbere macem2 Nur ono ing ati niro. Siro oo koyo wong kang ngarepake anduduk sumur, nuli anduduk ono ing kene. Kene nanging namung sakderek. Ahkirat selawase ora biso ngasilake sumbere. Balik. Bisoho anduduk ono ing panggonan kang siji, siro bakal oleh sumberan banyu.
Hal 228-----------------------------------Upamane sawah tegalan, wujud niro iku supoyo siro kerjaake kanthi alat2te penggarapan, sehinggo yen ketekanan wiji (bibit) wiji iku bakal tukul. Sopo2 wong kang ngarap atine koyo opo kang dikerjaake dening petani ono ing tanahe, atine wong iku bakal mencorong.
Siro iku empere koyo wong loro kang tuku tanah kang ukurane siji, nuli salah siji niro anggarap sukete lan lerine dibersihake, dialiri banyu lan disebari bibit.Nuli tanah mau nukulake bibit mau lan wong kang ngerjaake biso ngunduh lan ngalap manfaat hasile tanah. Kang mengkono iki sifate wong kang mapakake awake ono ing tho’at marang Allah. Nur kang ono ing atine mencorong.
Hal 229------------------------------------------Dene wong sijine deweke nyiyo2 tanah hinggo suket alang2 podo tukul ono ing tanah iku lan namung dadi panggonan ulo2 kang cilik lan kang gede. Hiyo wong kang mengkono iku wong kang atine peteng sebab maksiat.
Hal 230------------------------------------------Yen siro wus hadir ono ing majlis ilmu(ngaji), nuli panggawean niro ora cucuk karo ilmu lan siro lali , siro ojo sampek ngucap mengkene:Ora ono gunane olehku teko ono ing majlisilmu. Balik. Tetep teko o ono ing majlis ilmu. Siro iku loro (sakit) wus petang puluh(40) thn, opo loro iro iku biso ikang sak jerone monggso sak jam atawa sedino? Temtu ora biso. Dadi loro kang ono ing awak niroiku empere koyo wedi kang dibuang ono ing siji panggonan sak suwene mongso petang puluh thn. Yen arep siro resiki opo nuli biso ilang sak jerone mongso sejam atawa sedinoa?
Hal 231----------------------------------------------Wong kang ngelakoni maksiat lan nglempangan ono ing perkoro haram. Upamane wong iku anjegur, selulup ono ing pitung(7) segoro, ora bakal biso nyucekae wong iku, sehinggo deweke gelem ambudeli sertaneAllah Ta’ala kanthi bundelan taqwa.
Ati niro iku supoyo siro ramekae kanthi dzikir Allah Ta’ala, kang perlu diramekake iku ora syahwat lan nafsu. Allah Ta’ala iku milih kanggo siro sebo ono ing ngersane wong kang bener2 patut yoiku wongkang bersih sangking kootran opo bahe perkoro kang ujud.
Hal 233-------------------------------Wong kang podo suluk(ngambah dalane ibadah supoyo biso usul marang Allah) iku empere koyo budak kang ditawarake marang rojo. Dadi budak iku ditompodeneng rojo iku mestine budak kang dimulyoake deneng rojo.Lan budak kang oran patut kanggo rojo, budak iku tetep kanggo rakyat.
Hal 234----------------------------------------------Saben siro nekani siji panggonan pamulangan ilmu bener atawa panggonan maksiat, ono ing gulu niro iku non rangte sangking Nur atawa rante sangking pepeteng. Nuli yen siro ora bis weruh rante iku, wong liyo kang biso weruh rante ikku.Opo siro ora ngertiyen srengenge kang koyah, menuso biso ningali, nanging wong kang wuto ora biso weruh
Faedahe ilmu iku namung diamalake, empere ilmu kiu koyo surat kang dikirimake dening rojo maarang wakile. Faedahe surat rojo iku ora namung diwoco nanging faedahe supoyo dibukakae opo kang dadi isine.
Hal 235---------------------------------------Contone wong kang ketungkul ilmu, sedeng deweke ora anduweni peningal. Ati iku kaoyo satus ewu wong picek motone. Wong2 iku podo ngambah daln ono ing keadaan bingung. Dadi ono ing kalangane wong satus ewu iku ono siji kanthi meripat kang siji bahe goyah masyarakat temtu anut wong siji iki podo ningali satus ewu wong kang picek matane.
Empere ilmu iku sarono tinggal amal iku koyo lilin, liln iku madangi wong kanthi ngobong awake dewe.
Hal 237------------------------------------Sopo2 wong kang ngakeh2ake lelungguhan (jagongan) karo wong zaman sakiki, wong iku berarti mapakake awak marang maksiat Allah. Wong iku empere koyo wong kang nyuguhke(ngelebokake) kayu bakar ono ing geni lan karepe supoyo geni iku mati. Dado wong iku ngarepake perkoro kang muhal. Kerono siji dedawuhan kang artine mengkene: Balak iku dikususake wong2 kang bakal karo masyarakat akeh lan kang biso urip kepenak ono ing kalangan masyarakat yoiku wong kang ora kenal karo masyarakat.
Hal 238--------------------------------------------------Terkadang siro ikubaturan lungguh karo wong kang ora wedi Allah, sedeng siro iku suwijine wong kang taqwa, nuli siro ketarik ngerasai wong liyo lan siro biso dikalahake.
Kang andadekake suwung ati niro sangking Allah Ta’ala iku namung sitike rasa wedi ono ing ati
Ati kang bagus yoiku ati kang ora ditungkulake opo bahe perkoro kang bagus sangking eleng Allah.
Hal 239----------------------Yen siro kepengen waras ati niro, siro bisoho metu nuju marang taqwa kang koyo ora2 mungguh luwese, nanging siro bisoho pindah sangking lali Allah marang eleng madep Allah, lan bisoho nganggo pakaian ino lan miskin. Yen iku siro tindakake ati niro bakal waras. Nanging siro iku wus ngebaki weteng niro lan siro agul2 lan lemune awak niro. Dadi siro iku podo karo wedus gibas kang dilemokake perlu arep disembelih.
ELENG-ELENG!! Sak temene siro iku wus nyembelih awak niro sedeng siro ora rumongso.
Yen siro iku wong pinter tur prayitno. Hak2ke Allah Ta’ala tamtu luwih nyenengake kanggo siro katimbang kepentingane nafsu niro.
Hal 241--------------------------------------Ora bakal diweruhake rahasia2ne Allah Ta’ala, kejobo wong kang keno dipercoyo. Sedeng siro wus mewehi nafsu niro opo kang dadi kepentingane rupo macem2me panganan lan omben2 hinggo siro ngebaki kakus atawa siro nganggep cukup demen niro marang dunyo. Sedeng sopo2 wong kang demen dunyo wong iku berarti kiamat. Lan sopo2 wong kang kiamat wong iku ora bakal diweruhi dening ratumarang rahasia2ne. Songko iku siro supoyo anggunaake pikiran iro, lan Allah bakalnurunake NUR marang siro.
Hal 242--------------------------Opo ati iku biso padang mencorong? Yen gambare kabeh mahluk iku koyo ono ing ati kang empere koyo koco pengilon? Ora biso.
Opo aati iku biso melaku ono ing pangayomane Allah? Yen ati iku dicancang deneng kasenengan nafsune? Tamtu ora biso.
Opo kawulo iku kepengen supoyo atine melebu ono ing pengayomane Allah? Sedeng ati durung barsih sangking lali marang Allah kang memper janabah? Temtu ora keno.
Hal 243--------------------------Opo kawulo iku ngarep2 biso asrar (ilmu kang lembut2 kang teko ono ing atine poro wong kang wus makrifat Allah). Sedeng kawulo mau during tobat sangking ke-salahan2ne, ora biso.
Asale saben2 tho’at, tegese melaku cocok karo perintah lan larangan Allah, sumbere eleng marang opo kang andadekake ridhone Allah lan sumbere duwur sejo ninggalake kesenengan nafsu yoiku ora ridho sang king nafsu.
Hal 244----------------------Hay murid!! Siro ojo lungo berangkat sangking mahluk muju marang mahluk, tegese ojo nindakake ibadah lan mujahadah kanthi tujuan liyane Allah. Yen siro mengkono corone iku koyo kamir kang ngubengake gilingan gandum. Himar iku melaku, lan panggonankan dituju iku panggonan kang ditinggalake, nanging siro supoyo berangkat sangking mahluk (akuan) menyang mukarin (kang nganakae akuan yoiku Allah). Allah Ta’ala wus dawuh kang artine mengkene:Temenan!! Marang Pangeran iro pengkasan amal niro.
Sak temene Nur iku dadi tumpangane ati nuju marang sebo ing ngersane Allah. Lan ugo dadi tumpangan siro : Syeh Zuzup dawuh kang artine:Kang dikarepake Nur iku yoiku bayang2 kang ono ing ati, rupo pangeritan2 kang digawe deneng warid. Hiyo Nur iku kang nimbulake kawulo biso paham kanthi jelas.
Tembung Sir iku terkadang nganggo arti ati, nanging dudu ati kang koyo ati pitik. Balik. LATIFAH RABBANIYYAH, tegese benda lembut kang ono ing rangangane manuso kang ora ono kang pirso kahekate kojobo Allah Ta’ala.
Hal 245--------------------------Nur iku bolone ati koyo deneng peteng dadi balane nafsu, sebab Nur kawulo biso hasil perkoro telu yoiku: Kazap, tegese kebukak tabir ati. Ilmu lan ambutekake, sebab peteng kawulo tetep budo marang ka Pangerangne Allah, kerusakan lan tumindak tanpo dasar. Yen peteng kang meneng, Hay nafsu biso ngalahake iman lan perkoro Hak. Dadi eleng yen Nur kang menang, hawa nafsu lungo lan perkoro Hak tertp ono ing ati.
Hal 246------------------------------ Yen Allah ngersaake nulungi kawulane ngalahake nafsu lan kesenengane. Allah Ta’ala paring bantuan bala rupo Nur marang kawulo iku. Nuli sebab Nur iku kawulo banjur biso anduweni ilmu lan tansah pinaringan ilham kang ugo disebut KASAP.Nuli kawulo biso pirso endi kang bagus nuli dilakoni lan pirso endi kang olo, nuli disingkirake. Tekane Nur kang nimbulake ilmu lan kasaf iku mesti sak wuse nutupi dalanan peteng kang akehe telu(3) yoiku: 1) Hay nafsu kang nyampuri ilmu. Penyipto2 kang timbul sebab apsenekeyakinan lan syahwat kang kuat kang sebab syahwatiku kawulo ora biso kuasai opo2
Hal 247-----------------------Kabeh opo kang wujud ono ing dunyo iku lahire ngandung bujukan,nanging batine ngandung pitutur kang perlu di-angan2. Nafsu menuso iku tansah nyawang marang lahire, nanging atine nyawang pitutur kang ono ing jerone. Wong iku yen nyawang, ngawasai geberangan dunyo kanthi nafsune gopang keno pengaruhe, nanging yen wong iku nyawasi akibat batine kang ono ing atine, tegese akale nyawang akibat kang timbul sebab ngurusi dunyo tamtu wegah lan bakal ninggalake ngurusi dunyo.
Yen siro diparingi ati angkerso sangking masyarakat, tegese, wegah kumpul karo masyarakat, opo bahe kang lumaku ono ing masyarakat ora mengaruhi pikiran iro, Siro ngertiyo: Yen Allah Ta’ala ngersaake ambukak ake lawang roso ayeme ati, ngarep ono ing ngersane Allah Ta’ala.
Hal 248------------------------Sholat iku panggonane ngaturake pengaturan marang Allah. Ono ing wektu bengine ati lan panggonane ambening ake ati.
Ono ing wektu bengi sholat iku lapangan ilmu lan makrifat ketingal jembar luas, sehinggo wong kang sholat iku ngerti macem2 ilmu lan makrifat kang durung dimangertek ake sadurunge sholat. Ono ing wektu sholat iku Nur sangking Allah ketingal madangi ati lan pikiran.
Allah Ta’al iku pirso yen siro iku mahluk kang apes, songgko iku Allah Ta’ala ferdhoake sholat kang namung setitik( sedino sewengi kaping limo). Allah Ta’ala iku pirso yen siro iku ambutuhake Kanugerahan Allah, songko iku Allah Azza Wa Jalla ngakehake ganjaran sholat. Naliko Kanjeng Nabi Muhammad saw tindak ISQRO LAN MI’RAJ ing kawitan Panjenengan ne didawuhi supoyo Panjenengan lan umate sholat kaping seket(50) sedino sewengi. Nuli ono nasehat sangking Nabi Musa as, supoyo Kanjeng Nabi Muhammad saw nyuwun sudan kang akhire disudo dikurangi hinggo ditetepake mung sholat kaping limo(5) sedino sewengi. Nanging ganjarane tetep ganjanran sholat seket rambahan (wallohu a’lam).
Hal 249----------------------------------Masyarakat iku podo ngalem2 marang siro, kerono opo kang dinyono bagus ono ing awak niro. Nanging siro supoyo maido awak niro, kerono opo kang siro weruhi ono ing awak niro yoiku eleke pekerti niro, sedeng ngaku2 riya, kibir, ujub, lan kurang ajar ono ing ngersane Allah Ta;ala. Syaidina Ali karomalloh wajhahu, ono ing do’ane utawur mengkene: -----------------------------------(tulis arab)------------------------------------------------------artine: Duh Allah!! Mugi andadosaken kulo tiang engkang langkung sahekatimbang punopo ingkang dipun nyono2 masyarakat dating awak kulo, lan mugi ampun nyikso kulo sebab punopo ikngkang dipun ucapaken masyarakat, lan mugi ngapunten dating kulo lampah awon ingkang masyarakat mboten mangertosi.
Hal 250------------------------------Nuli siro n\\gelem maido awak dewe, siro iku anduweni pandangan kang telu yoiku: 1)Kudu ngerti yen siro iku anduweni watek kurang , tansah gawe alane, sembrono, dadi ojo ngawasi yen awak niro iku patut di-elem2. 2). Kudu ngerti yen pengaleman ,masyarakat iku bisonimbulake sembrono lan tumindak olo. 3). Kudu ngerti yen kalu olo kang kependem ono ing awak n iroiku isine akeh. Iku kabeh yen di-alem2 make iku nyoto ono ing awak niro.
Menuso kang paling bodo, yoiku wong kang ninggalake kalu olo kang deweke yakin ngekaloni kerono penganane masyarakat, yen deweke iku wus bagus.
*TANBIHU* Ukurn bodo iku kanggo wong kang awake suwijine wong kang di-alem2 lan di-sanjung2 lan di-dewa2 ake dening masyarakat. Dene masyarakat umum ora perlu ngopeni asale wong mau ketimbang wong sahe hiyo perlu dimulyaake. Urusan budine wong kang di-sanjung2 iku urusaneAllah Ta’ala dewe.
Carane ngilaang yoiku siro supoyo tansah nyawang olehe mirsani Allah marang siro, Kerono yen siro terpengaruh karo madep masyarakat siro bakal gampang tasannu,tegese: gawe2 ono ing tindak tanduk utawa ucapan lan liya2ne, ngewarwat derajat niro ono ing ngersane Allah Ta’ala.
Hal 252---------------------------Ngertiyo!! Yen kawulane Allah Ta’ala iku podo berontak marang muncule perhatian Allah kang samar( nuli podo do’a, nuli podo nyuwun lan amal2 sahe) nanging ora diparengake dening Allah, Nuli Allah Ta’ala dawuh kang artine: Allah Ta’ala iku nertemtoni sopo bahe wong kang dikersaake kanthi Raqhmat perhatian Allah (sirrul inayah) iku kusus marang saweneh manuso kang dikersaake. Poro kawulo mau temtu podo tinggalake amal, kerono tetenggenan. Ketetapan ono ing zaman azal. Nuli Allah Ta’ala dawuh:-------------------------------(Rahmate Allah iku parek karo wong kang podo ambagusake amale)
Hal 253-------------------------------------Yen siro kepengen tekane kanugerahan sangking Allah, siro supoyo ambenerake pekir niro lan banget hajat niro. Artine ambenerake pekir yoiku pekir supoyo siro tancepake ono ing ati. Ono ing wektu opo bahe, ono ing tingkah opo bahe. Allah Ta’ala wau dawuh:----------------------------------artine: Wong2 pekir iku anduweni hak nompo sadakah, tegese peparingan Allah.
Hal 255----------------------------Terkadangmacem2 Nur podo teko ono ing ati niro, nanging bareng kang nyambung Nur iku weruh ati niro kebak gambar2an mahluk, Nur iku bali sangking ati kawulo kang kotor sebab macem2 gambar mahluk iku. Kang dikarepake Nur iku yoiku, macem2 ilmu lan makrifat. Nur lan makrifat yoiku Nur kang gandeng karo ka Pengeranan Alla Ta’ala.
Ati-ati!! Ojo ngakeh2i KULLU MUDDAIN MUMBAHANUN. Saben2 wong kang ngaku mesti kudu diuji kang dikarepake asrar ono ing kene iki yoiku ilmu.
Hal 256---------------------------Yen wong iku wong mukmin, mesti tansah ketungkul ngalem2 Allah, sehinggo ora ono kesempatan ngalem2 awake, lan deweke tansah ketungkul (sibuk) nyucupi Hak2e Allah, hinggo ora eleng opo kang dadi kesenengan nafsune.
Siro iku tetep anut lan mandang opo kang ono ing langit lan bumi iki. Selagine siro ora biso sujud, tegese, nyawang marang Allah Ta’ala kang mujudake langit bumi iki sak isine. Mengko yen siro wus biso marang Allah, kabeh kang ono langit bumi bakal amdampingi siro. Dadi yen siro butuh opo2 mesti hasil. Yen siro ngucap “KUN” (wujud) sak naliko wujud. Siro anjupuk watu nuli ngucap “DADI O EMAS”! sak naliko dadi emas.
BIDZINILLAHI WIBATAF DIIRILLAHI:Sebab biso kedadean kang mengkono iku kerono kawulo iku ora nyawang opo kang diucapake, lan opo kang dituju, deneng ucapane kerono kerem ono ing penawang –nyawang marang Allaj Ta’ala. Dadi sejatine kang dawuh KUN iku Allah Ta’ala. Qala Ta’ala: WAMA INDALLOHI KHOIRUN--------------------------------------------------------------------sangko iku kabeh ulama tariqoh mesti podo zuhud.
(Wong kang disebut akil ing ngarep iki disebut zahid) artine: wong kang tansah atine ora kumandil karo dunyo, Tentune siro podo ngerti yen wong iku wus bener2 sampurna akale yoiku kang disebut Zahid. Nur e ketingal meramong ono ing atine lan pertelo ono ing rahine. Lan sebab Nur iku, wong iku nuli podo mengo sangking kasenengan dunyo., ngadoh sangking kasenengan dunyo or ngangep dunyo iki dadi panggonan tetep.
Hal 259----------------------------Wogn kang akil zahid iku tansahanggerakake sejo kuwate nuju marang ridhone Allah Ta’ala kanthi ngelakoni opo bahe kang diperitahake Allah Ta’ala, pasrah lan gumandulmarang Allah ono ing opo bahe, opo kang dikersaake dening Allah Ta’ala. Uripe tansah nuju pitulungan Allah gandeng karo opo kang dadi sampeurane awak , selamete awak ono ing dunyo lan ono ing ahkirat. Qala Ta’ala:WAMAM YAKTISIM--------------------------------
Hal 260-----------------------------Wong akil zahid iku terus melaku, tegese usaha marep marang Allah kanthi numpang izim kang ora leren2 lakune, tegese ora tau lepas sangking azim hinggo diparingi biso ono ing paseban kang suci. Pasebane kang nimbulake roso ayem lan seneng. Paseban kang deweke biso ngaturake pematur kanthi madep lan tansah romongso ono ing ngersane Allah. Ngeturake pematur lan nyawang Allah swt. Ahkire, pasebane Allah iku dadi susahe atine, tegese atine tansah ono ing pasebane Allah. Ono ing endi bahe deweke ora ninggalake susah, tegese, paseban iku. Kawulo kang ono ing kahanan kang mengkene iki disebut kawulo kang manggon ono ing MAQOM PANAH lan disebut MAQOM JAMIH. Ono ing hikmah iku munasif nganak ake nenem kalimat kang artine meh podo2 nanging ora podo. Ora biso anbedakae antarane siji lan sijine yen ora ngerasa ake dewe. Kalimat nenem iku MUFATAHAT, MUWAJAHAH, MUJALASAH, MUSALADAH lan MUTHOLUAH.
Hal 261---------------------------Yen wong akil zahid kang wus mapan ono ing maqom panah2 mau mudun marang nyucupi Hak2e Allah lan Hak2e masyarakat. Lan opo kang dadi bagian2ne nafsu. Iku mudune mesti kanthi isimne, wewenang sangking Allah. Lan sak wuse ngoyot bapot yakin, dadi mudune marang nyukupi Hak lan bagian2ne nafsu. Ora ninggalake toto lromo lan lali marang Allah, lan ora nuruti kesenengane nafsu. Nanging olehe melebu ono ing lapangan nyukupi Hak2e masyarakat iku, sebab ono izim lan wewenag sangking Allah, kerono ngaGungake Allah. Lahir sangking kersane Allah lan nuju marang ridhone Allah Azza Wa Jalla.
Hal 262----------------------------------Songko iku Hay poro leluhur ingsun!! Siro ojo melu2 golangan wong2 kang nacat golongane wong2 ahli tasawuf. Kang wus podo usul iki, supoyo siro ora runtoh sangking pandangan Allah lan siro ngebaki bendune Allah Ta’ala. Kerono pepatan2 tasawuf iku podo lungguh madep marang Allah Ta’ala. Miturut hakekate temen lan ikhlas nuheni sarono tansah ngawasi ambekane marang Allah Ta’ala.
Hal 263------------------------------------Wong 2 pepatan tasawuf iku masrahake tututane awak marang Allah lan podo mapakake awake menyerah ono ing ngersane Allh. Poro wong2 ahli tasawuf iku podo ninggal ambelani awak kerono izim karo Allah. Nuli Allah Ta’ala dewe kang dadi gantine pepatan iki merangi wong2 kang podo merangi pepatan2 tasawuf iku. Allah Ta’ala Pengeran kang ngalahake wong2 kang podo ngajak menang2an karo pepatan2 mau.
Hal 264-----------------------------TEMENAN!!Allah ta’ala wus njawab pepatan tasawuf iku kanthi mahluk kusus. Luwih2 wong ahli ilmu thohir, dadi sitik banget siro nemu wong 2 ahli ilmu thohir kang jembar atine. Ambenerake siji wali tertentu. Balik.Wong mau ngucap marang siro Hay bener yen wali iku ono, nanging wong e iku endi? Nuli yen ono siji wali diomongke (dikandakake) marang wong kang ora percoyo, wong iku mesti nolak, kususiyah sangking Allah ono ing siji wali mau sarono lisane terampil nganakae hujat tur sepi sangking ambenerake. Songko iku siro bisoho ati2 karo wong sifate mengkene iki, tegese ora percoyo marang anane wali, lan siro supoyo melaku sangking wong kang sifate mengkene iki koyo melayu niro sangking macan.
Hal 265-------------------------------Syehk Abu Hasan Sadeli ra dawuh: Kang aran pakeh (ahli fikih) iku dudu wong kang aling2ngi biso ambedah meripat lorone atine. Balik. Kang aran pakeh yoiku wong kang paham rahasiane, wong iku diwujudake deneng Allah, lan sak temene Allah Ta’al iku ora mujudake wong mau kejobo namung supoyo tho’at marang Allah lan digawe dening Allah, namung supoyo lumadi marang Allah ta’ala.
Hal 266--------------------------Kanjeng Rosululloh saw dawuh kang artine: Wong mukmin kang kuat iku luwih bagus ono ing kersane Allah katimbang wong mukmin kang apes (lembek, lemah) lan siji2ne ono kabagusane.
Wong mukmin kang kuat yoiku wong kang Nur keyakinane mencorong ono ing atine. Allah ta’ala wus dawuh kang artine: Wong2 iku podo rerikatan ngelakoni kebagusan kang bener2, rerikatan ngelakoni kabagusanyoiku wong kang podo keparek marang Allah Ta’ala bakal manggon ono ing Suwargo Naim.
Hal 268----------------------Sak mestine kang nyegah poro kawulo sangking andisik biso tumeko marang Allah yoiku penarik2 gandulan marang liyane Allah T’ala. Dadi semongso atine poro kawulo anduweni sejo arep barangkat marang Allahswt.atine ketarik gandulan karo perkoro kang ganduli. Nuli atine balik marang gandulan lan madep marang perkoro kang angganduli hatrohi Allah (pasebane Allah) iku diharamake lan dicegah kanggo wong kang sifate koyo mengkene iki.
Ono ing kene, Siro bisoho paham dawuhe Allah ta’ala kang artine: Besuk ono dino, kang ing dino iku arto lan anak2 lanang ora bakal biso manfaat, kojobo wong kang teko ono ing ngersane Allah kanthi ati kang selamet.
Hal 269-----------------------------------Semono ugo dawuhe Allh Ta’ala kang artine: Wus nyoto benere siro kabeh podo teko ngadep ono ing ngerso Ingsun ijen2, koyo naliko Ingsun sepisana gawe siro kabeh ing bumi, lahir sangking weteng ibu kanthi udo tanpo sandang, tanpo omah. Saiki siro kabeh podo ninggalake harta benda kang INgsun paringake marang siro kabeh. Sior tinggalake ing buri, tegese, ono ing dunyo.
Coba pahamake dawuhe Allh Ta’ala: ALAM YAJID KA YATIMAN FAA WAA…artine: Hay Muhammad!! Opo bener, seliramu iku asale bacah yatim?..Sangking dawuhe Allah iku biso dingertini yen Allah ora bakal ngungsekake siro kejobo naliko siro iku bener yatim sangking sak liyane.
Hal 271-----------------------------Semono ugo dawuhe Kanjeng Nabi Muhammad saw kang artine: Temenan!! Allah Ta’ala iku Dzat kang Ijen tur demen opo bahe kang ijen. Tegese, Allah demen ati akng ora digenepi dadi loro(2) sangking mahluke Allah. Nuli ati kang ijen iku yoiku ati akng kerono Allah lan kanthi oleh pitulungane Allah Ta’ala.
Hal 273--------------------------Dadi poro wong2 poro ahli paham (poro arifin) iku ngalap sangking Allah lan podo pasrah marang Allah, nuli wong2 iku tansah oleh pitulungan sangking Allah. Nuli opo bahe kang nyusahake poro ahli paham diculupi deneng Allah lan opo kang nyumpekake disingkirake deneng Allah Ta’ala.
Hal 274----------------------------Poro Arifin iku podo ketungkul karo perkoro kang diperintahake deneng Allah lan ninggalake opo kang wus ditanggung deneng Allah kanggo deweke. Deweke ngerti yen Allah Ta’ala ora bakal melasarake deweke marang liyane Allah. Lan Allah ora bakal nyegah sangking kanugerahane. Nuli poro Arifin (ahli paham) iku podo melebu ono ing roso kepenak lan podo leren ono ing suwargone menyerah lan Ladzat e paserah. Nuli derajate diluhurake deneng Allah lan Nur e disempurna ake.
Hal 277----------------------------------Kang den karepake ilmu ono ing goyah panggonan iki yoiku ilmu kang manfaati kang biso mekso hawa nafasu lan kang biso nundukake nafsu, kang mengkene iki wus nyoto kanthi pasti. Kerono dawuhe Allah lan ngendikane Rosululloh saw iku luwih agung katimbang yen ditanggungake marang liyane ilmu napiku iki.
Ilmu kang manfaati yoiku ilmu kang keno digawe pertolongan kanggo tho’at Allah lan biso netepake roso wedi Allah lan mandek ono ing angger2ane Allah Ta’ala. Ilmu kang mengkene iki yoiku ilmu makrifat Allah Ta’ala.
Hal 278----------------------------Nanging sopo2 wong kang cul2an ngelakokake tauhid (hakekate) tanpo dicancang ngongo syariat2 kang dhohir, wong iku bakal dicemplongake ono ing segorone KAPIR ZUIDIK kang bener yen wong iku lakune dikuatirake kanthi hakekat lan ditaleni nganggo syariat.
Semono ugo wong2 ahli tahqiq, ora namung ngunaake hakekat lan ora namung mandek ono ing tetangenan lahir syariah. Balik. Bertindak (anggabungake) antarane hakekah lan syariah.
Saben2 ilmu kang kerentek2 niro tertarik karo ilmu iku lan di-bayang2ianut, nuli nafsu niro kok condong lan watak niro ngeroso enak marang ilmu iku. Ilmu kang mengkono iku supoyo siro buangsenajan ilmu iku hak.
Hal 280----------------------------------Siro bisoho ngalap ilmu2 ne Allah kang diturunake marang Rosululloh saw, anut o Kanjeng Rosulullohsaw, anut o marang poro penggantine, poro Sahabate, poro Tabiin, sak wuse Sahabat anut o marang Ulama kang nuduhake marang Allah yoiku poro Imam kang wus biso bebas sangking hawa nafsu lan Ulama2 sae. Burine poro Imam2 mau, yen gelem mengkono siro bakal selamet sangking macem2me keraguan, penyana2, penyipta2. Salamet sangking gangguan2 lan pengkuan2 palsu nyaraake sangking pituduh bener lan hakekat pituduh.
Hal 283--------------------------Aku kerungu Syehk abu Abbas Al Muksi, Pengjenengane dawuh kang artine mengkene: Demi Allah, aku ora weruh kamulyaan kejobo ono ing luhure himmah, ninggalake masyarakat. Ono ing luhure himmah iki, siro bisoho eleng dawuhe Allah Ta’ala:-----------------------------------artine: Kamulyan iku namung kagem Allah, poro utuasan Allah lan wong2 mukmin. Setengah sangking kamulyaan kang Allah Ta’ala mulyaake wong mukmin, kanthi kamulyaan iku yoiku ngangkat hikmahe wong mukmin marang bendorone lan kumandelan wong2 mukmin marang Bendorone tanpo ngandelake liyane Allah Ta’ala.
Hal 284---------------------------Siro bisoho isin karo Allah, , gandeng karo olehe ngalindih lali lan ora ileng Allah, sak wuse siro di ingoni penganggo iman dening Allah lan di-pahes2i kanthi pepahes makrifat Allah, sehinggo siro condong marang mahluk atawa siro nuperih kabagusan sangking sak liyane Allah Ta’ala.
Hal 285----------------------------Banget alone kanggo wong mukmin yen deweke mapakake hajate marang liyane Allah, sarono ngerti sifat suwijine Allah lan olehe ijene Allah dadi Pengeran. Sedeng wong mukmin mau ugo kerungu dawuhe Allah:-------------------------artine: Opo Allah Ta’ala iku ora biso nyukupi kawulane? Allah biso nyukupi.
Hal 286------------------------------------Luhure himmah (sejo ati kang kuat) ninggalake mahluk iku suwijine timbangan wong2 kang pekir (butuh) marang Allah Ta’ala. Lan siro kabeh supoyo anjenengake timbangan kanthi adil. Nuli wong kang temen pertelo temen lan wong kang ngaku2 bakal pertelo goyah.
Hal 287-------------------------------------Temtune kangti hikmahe Allah Ta’ala lan wujude nikmate Allah Ta’ala. Allah wus nguji wong2 pakir (sholihin) kang ora podo temen kanthi ngetokae opo kang didalilake deneng poro sholihin yoiku demen dunyo lan opo kang disamarake yoiku SYAHUWATUN NAFSI, nuli wong 2 pekir mau podo gawe gerombel awake ono ing ngarep wong2 ahli dunyo. Tingkahe ramah tamah karo wong2 ahli dunyo. Ngocoki hajad2e ahli dunyo tur ditolak sangking lawang2nge wong ahli dunyo, nuli siji, setengah sangking wong2 pekir mau ono kang siro tingali gawe pepahes koyo pepahese penganten (pakaian sarwo bagus) wong2 kang mengkono iku yoiku wong kang merhatekake noto bagus lahire, nanging lali noto bagus batine.
Dadi wong2 kang ora temenan olehr makrifat, dadi mendunge srengenge wong kang ahli taufik
Hal 290-----------------------------------Wwong2 mau podo nabuh kendang, podo anggelar bendorone lan podo nganggo kalambi perang. Nanging yen wus ngadepi serangan wong mau podo bali mungkur ono ing tungkane. Wong mau lisane trampilngaku2 nanging atine kosong sangking taqwa.
Opo siro during krungu dawuhe Allah Ta’ala kang artine: Kang mengkono iku kerono Allah ngersaake andangu wong kang temenanan gandeng karo ketemenanane. Yen Allah ta’ala mesti andangu wong kang temenanan.Opo siro anduweni anggepanyen Allah Ta’ala bakal ngumbarake wong kang p[odo ngaku2 tnpo didangu?.
Hal 291----------------------------------Opo siro during kerungu dawuhe Allah ta’ala ono ing Surah Taubah kang artine: Siro dawuhe,Hay Muhammad, Hay poro Muslimin, siro amal o. Amal nori kang bagus lan kang olo bakal dipersani deneng Allah lan utusane Allah.
Lan wong kang podo Iman, baguse mesti bakal ketingal ono ing kalangan masyarakat. Siro kabeh mesti bakal dibalekake marang pengadilan Allah. Pengeran kang pirso kabeh kahanan kang samar lan kang nyoto.
Hal 292------------------------------Ngerti yo siro!! Lawang rizki iku tho’at marang kang paring rizki. Yen siro ngerti koyo mengkene keperiye rizki kok digoleki kanthi andurakani Pengeran kang paring rizki? Atawa keperiye kanugerahane Pangeran kang paring rizki kok disuwun. Temtune kanthi ngelayani Panjenengan. Sedeng Kanjeng Nabi Muhammad saw iku wus dawuh kang artine: Opo bahe kang ono ing ngersane Allah ta’ala iku ora biso dihasilake kanthi opo kang andadekake bendune Allah, tegese, rizkine Allah Ta’ala iku ora biso disuperih kojobo kanthi opo kang andadekake ridhone Allah Ta’ala.
Hal 293------------------------------------Kang mengkono iku wus didawuhake deneng Allah Ta’ala kanthi jelas kang artine: Sopo2 kang wedi Allah Ta’ala, wong mau bakal dibebasake dening Allah sangking kesulitan lan Allah bakal paring rizki kang tekane ora di-kiro2.
Hal 294-------------------------------------Kerono arti kang mengkene iki. Panjenengan Abu Abbas dawuh ono ing hisibbe, nalikane Panjenengan matur marang ngersane Pangeran: Duh Allah, mugi Panjenengan kerso maringi kulo mekaten------------mekaten, nuli panjenengane matur: lan mugi2 paring rizki ingkang sekeco,ing kang mboten dadosake sebab ipun kaling2an wonten ing dunyo meniko. Rizki ingkang boten hisap ipun lan boten wonten siksanipun wonten ing akhirat.
Dadi wong ahli nompo rizki, kang ora dinyono2 iku mapan ono ing dasare ilmu tauhid lan ilmu Sar i. Sarono deweke selamet sangking hawa nafsune lan syahwate lantabiate.
Hal 295---------------------------------Siro bisoho kuwatir sangking melu2 ngatur perkor niro, bareng2 kaor Allah ta’ala. Empere wong kang melu2 ngatur urusan bareng 2 karo Allah, koyo budak kang diutus deneng Bendarae marang siji kuto, supoyo andadekake pakaian kanggo Bendarane, nuli budak mau melebu kuto kang diutju, Nuli budak mau guneman, Aku iku manggon ono ing omahe sopo? Sopo kiro2kang ingsu rabi?budak mau sibuk ngurusi kepentingane awake ora ngurus opo kang dadi perintah Bendarane, Hinggo budak iku ditimbali deneng Bendaran
Semono ugo, hay wong kang ngaku iman!! Siro di tuk ake deneng Allah ono ing alam dunyo iki supoyo lumadi (ibadah) marang Allah lan urusan siro wus diatur deneng Allah minongko suwijine nikmat sangking Allah marang siro. Deneng yen ono ing dunyo iki siro ketungkul ngatur awak niro, ninggalake hak e bendoro niro. Berarti siro mengo sangking dalane pituduh lan melaku ono ing jurang kerusakan.
Hal 297-------------------------------Empere wong kang melu2 ngatur awak bareng Allah lan wong kang ora gelem melu2 ngatur awak bareng2 Allah iku koyo budak lorone rojo. Kang siji ketungkul nindakake perintah2e bendorone ora melengo marang penganggo lan panggonan. Balik. Kang dadi sejone namung melulu ngeladeni bendorone. Nuli olehe ngeladeni bendorone iku deweke ora sempet ngopeni kepentingan awake. Yen budak kang sijine, semongso2 digoleki bendarone, deweke sibuk ngumbah pakaiane dewe, noto kendaraane lan gawe pepahes awak. Dadi budak kang kawitan mau kang luwih patut ngadep bendaorone ketimbang budak kang kaping pindo.
Wus sak mestine budak dituku iku perlu kanggo bendarone, ora kanggo kepengtingan awake dewe. Semono ugo kawulo kang waspodo lan oleh pitulungan Allah. Deweke namung sibuk nyukupi Hak2 e Allah lan nindakake perintah2e lali karo opo bahe kang dadi kesenengan lan kepentingane awake dewe.
Hal 299------------------------------------Yen kawulo iku waspodo koyo mengkene, kabeh urusan mesti diurus deneng Allah Ta’ala lan diparingi kanthi peraring kang banget akehe. Kerono kawulo iku temenanan olehe tawakal. Kerono dawuhe Allah Ta’ala kang artine: Sopo2 wong kang pasrah marang Allah Ta’ala. Allah Ta’alabakal nyukupi wong iku.
Wong kang lali marang Allah iku ora koyo wong mukmin. Wong kang lali Allah iku dewe. Siro tingali namung ngasilake dunyone lan nandangi opo bahe kang biso maremake lan muasake kesenengan nafsune.
Hal 300------------------------------------Contohe wong kang oleh pertolonganAllah ono ing alam dunyo iki, iku koyo bocah cilik karo ibune. Ibune ora bakal ninggalake ngurus anake ono ing perawatan lan ibune ora bakal ngumbarake anake metu sangking pangereksane.
Hal 301-------------------------------------Empere kawulo Allah Ta’ala ono ing alam dunyo iki, iku koyo budak kang didawuhi deneng bendarone mengkene: Siro budal o marang daerah iki. Niat niro berangkat supoyo niro kukuhake lan siro supoyo nganaake persiapan lan perlengkapan iro. Ngertiyo!! Yen bendarone budak wus izimi kang mengkono iku, wus sak mestine yen bendarone iku wus aweh kemenangan marang budak, keno mangan opo bahe kang biso bantu jejeke awak. Supoyo nganakake persiapan lan supoyo jejek kanthi anae sangu iku.
Hal 302--------------------------------Semono ugo kawulo karo bendarane Allah. Kawulo diwujudake deneng Allah ono ing alam dunyo iki lan diperintah supoyo gawe sangu sangking dunyo, iki kanggo persiapan baline ono ing akhirat. Allah Ta’ala wus dawuh kang artine: Siro kabeh bisoho ngalap sangu, temenanan bagus2e sangu yoiku TAQWA.
Hal 303-----------------------------Dadi wus maklum, yen Allah Ta’ala perintah kawulone supoyo nganakane sangu kanggo akhirat. Berarti Allah Ta’ala paring kewenangan marang kawulone keno ngalam sangking dunyo iki opo bahe kang biso ambantu kawulo iku kanggo sangu marang akhirat lan kanggo bekal persiapan bali ono ing akhirat.
Sifate kawulo karo bendarane(Allah Ta’ala) iku koyo budak kang ditekakakengadep marnag siji ratu lan kawulo iku diperintah supoyo ngerjake siji penggawean. Dadi yen Ratu nekakake buruh supoyo ngeladeni ono ing omahe, ora bakal buruh iku diumbarake tanpo diwenehi mangan.
Hal 308-----------------------------Contohe kawulo bareng2 karo Allah iku empere koyo Ratu (Rojo) kang anduweni budak, Nuli Ratu iku ambangunomah ono ing panggonan sak sak isi kang dipanggoni deneng poro budak. Lan dihiasi, lan diperintah ratu iku mundur. Tetanduran2 lan ngelengkapi macem2 pekoro kang nyenengake, sedeng ratu iku ngersaake mindah poro kawulo ono ing omah kang dibangun mau. Kepriye anggepan niro nalikane kang mengkene iki dadi perhatiane ratu marang budak, gandeng karo perkoro akng disimpenake kanggo budak lan dicaosake kanggo budak sak wuse berangkat? Opo ratu kang mengkene iki nyegah poro kawulone sangking mekulih peparing2 nge lan macem2me daharan. Sedeng ratu iku wus nyediake perkor kanga gung lan kanugerahan kang gede kanggo poro kawulone.
Hal 309---------------------------------Semono ugo poro kawulo setane Allah ta’ala.Allah Ta’ala wus andadekake poro kawulo ono ing dunyo iku lan Allah wus nyaosake Suwargo kanggo poro kawulone. Dadi Allah Ta’ala ora ngersake nyegah poro kawulone sangking manfaati dunyo, nanging sekedar opo kang dadi jejeke wujude kawulone.
Hal 311---------------------------------Perumpamaanewong kang prihatin gandeng karo urusan dunyone, lali nganakake sangu kanggo urusan akhirat iku koyo wong kang ditekoni deneng hayawan (hewan) galak kan siap nyander deweke. Nuli ono laler menclok ono ing awake, nuli wong iku ketungkul anggusah laler, ninggalake nyingkiri sangking hayawan galak mau. Dene Pengerankang Hak,menuso kang mengkene iki suwijine kawulo kang kumprung (ampang akale) lan wus ilang akale. Upamane kawulo iku wong kang urip akale, perkorone macan nyader macan, panuberahe macan temtu luwih nemen. Dadi perhatiane katimbang laler.
Hal 312-------------------------------Semono ugo wong kang merhatekake urusane dunyone, lali nganakake sangu kanggo ahkirat. Iku biso nuduhake marang kekumprungane, kerono yen deweke paham lan urip akale temtu nganakake persiapan kanggo ahkirat. Kang deweke bakaltanggung jawab lan ditahan ono ing akhirat iku. Dadi ora ketungkul urusan rizki, kerono perhatian karo urusan rizki dibandingake karo perkoro ahkirat iku podo karo nisbati laler marang nyerange macan lan panuberuk.
Hal 313-------------------------------------Empere wong kang nyimpen amanat (penkarang dipernyatake) iku koyo budak siji.Rojo kang ora weruh yen awake anduweni siji barang ono ing sanding bendoro lan ora tetenggenan marang olehe nyimpen opo2 kang ono ing tangane lan ora anduweni kekuasaan ono ing opo bahe kang bendorone ora paring pilihan marang budak iku.
Hal 315-------------------------------------lan yen podo ngeker (ora maringake) ugo kerono Allah Ta’ala. Wong2 kang wus makrifat Allah iku podo nuperih opo kang dadi ridhone Allah. Olehe maringake lan olehe ngeker ora ngarepake opo2 kojobo kerono allah. Dadi poro wong kang ahli makrifat iku wong kang anjogo gudange Allah kang dipercoyo.Kawulo kang agung2 lan wong2 bagus kang lumo2.
Hal 316--------------------------Opo kang wus dipapanake deneng Allah ono ing atine wong2 ahli makrifat, rupo demen Allah lan seneng Allah, nyegah wong mau sangking condong marang mahluk lan madep mahluk. Dadi kabeh kang ono ing tangan poro Arifiniku koyo opo kang ono ing gudang simpenane Allah Ta’ala. Sedurunge perkoro mau tumeko marang wong2 kang podo makrifat Allah. Kang mengkono iku kerono deweke podo ngerti yen deweke iku milik Allah. Lan opo bahe kang Allah Ta’ala paring milik marang dewelke ugo milik Allah.
Hal 318-----------------------------Takbit (ngatur awak) iku ono loro(2): Tadbir kang dipuji lan tadbir kang dipaido.tadbir kang dipaido yoiku: ngatur kang bali marang nafsu niro kanthi onone bagianme nafsu,sarono ora ono bagian kagem Allah babar pisan. Koyo ngatur gandeng karo ngasilake maksiat atawa gandeng karo ngasilake tho’at kang dibarengi riyak atawa sum’ah lan sepadane.Tadbir kang mengkene iki kabeh dipaido, kerono ono kalalane biso naterapi sikso atawa hojab (aling2)
Hal 319--------------------------Sopo wong kang weruh nikmate akal, wong iku mesti isin karo Allah. Yen deweke anggunaake akal kanggo angen2 opo bahe kang ora biso marekake awake marang Allah. Lan ora biso dadi sebab marang anane demen Allah Ta’ala.
Sebab akal lan sampurnane akal, sebab mencoronge akal lan Nur e akal. Kabeh kemaslahatan dunyo lan akhirat biso sampurno.
Hal 321-------------------------dadi anggunaake nikmate akal kanggo ngatur dunyo kang ora ono ajine. Mungguh Allah Ta’ala iku podo kao nyampuri marang nikmate akal.
Dene madep wong kang anduweni akal marang perhatianambagusake tingkahe ono ing olehe bakal baline marang akhirat, kerono nindakake syukur marang Dzat kang ambagusi deweke lan kang ngeluberake Nur eiku, nili Hak lan luwih patut kanggone kawulo. Ugo luwih utama lan luwih mulyo.
Hal 322-------------------------Songko iku siro kabeh ojo anggunaake nikmat akal kang wus diparingake deneng Allah marang siro kabeh, ngatur dunyo kang sifate wus diceritaake deneng Rosululloh saw kanthi dawuhe: dunyo iku koyo batang kang anjemberi. Kanjeng Nabi Muhammad saw andangu Athohak: Opo panganan iro? Athohak matur: daging lan susu puan. Kanjeng Nabi Muhammad saw dawuh: Nuli marang endi baline daging lan susu kang siro pangan?. Athohak matur: Wangsul dating menopo ingkang Panjenengan sampun maklum Ya Rosululloh. Kanjeng Nabi Muhammad saw dawuh: Temenan!! Allah Ta’ala wus gawe tepo telodo opo kang metu sangking anak Adam iki kanggo dunyo.
Hal 324----------------------------Ngatur kang terpuji yoiku pengaturan marang opo kang biso marekake awak niro marang Allah swt koyo ngatur supoyo bisobebas tanggungan sangking Hak e poro mahluk. Ono kalane kanthi ambayr lan ono kalane kanthi anjaluk halale. Semono ugo ngatur keperiyan bisone taubat marang Allah Ta’ala kanthi bener. Ngatur kepriye bisone pikir2 ono ing perkoro kang biso nekakake anggempur hawa nafsu kang gawe kerusakan lan anggempur syetan kang nyasarake. Tadbir kang mengkene iki goyah di-puji2 kang ora dimamang maneh. Songko iku Kanjeng Rosululloh saw dawuh kang artine: Pikir2 ono ing mongso sak jam iki luwih bagus katimbang ibadah pitung puluh (70) thn.
Sangking keterangan ngadep iki, jelan yen wong kang golek dunyo iku ora mesti dipaido. Balik. Kang dipaido iku wong kang golek dunyo kanggo kepentingan awake, ora kerono Pengeran. Kanggo seneng2 ing dunyo ora kanggo kapentingan akhirat.
Hal 327--------------------------Ugo tau kerungu guruku Abu Abbas Al mmursid ra, Panjenengane dawuh kang artine: Wong kang wus makrifat iku ora duwe kepentingan dunyo lan ora kepentingan akhirat, kerono kepentingan dunyine wong kang makrifat iku kanggo kepentingan akhiratlan kepentingan akhirat kanggo oleh ridhone Pangeran.
Hal 328--------------------------------Opo kang dadi tingkahe wong2 kang makrifat iku ditanggungake marang tingkahe poro Sahabat lan poro Ulama salaf ra, sebab kang ditandangi deneng poro sahabat lan ulama salaf iku kanggo kerarek marang Allah Ta’ala, goleki ridhone Allah Ta’ala. Ora bejo dunyone lan pepahese dunyo atawa olehe keenakan dunyo.
Songko iku Allah Ta’ala wus ngifati poro Sahabat lan poro Ulama salaf iku kanthi dawuhe Allah kang artine: Muhammad iku utusan Allah. Wong kang podo andampingi Nabi Muhammad saw iku wong kang bertindak keras terhadap wong2 kafir lan welas asih ono ing antarane wong2 kang mukmin …….
Hal 329--------------------------Nuli kepriye panemu niro terhadap wong2 kang wus didemeni deneng Allah Ta’ala lan dipilih dadi sahabate Nabi Muhammad saw lan ngadepi langsung kitab Allah kang ono ing Al-Qur’an iku?
Hal 330---------------------------------Siji bahe songko wong2 mukminhinggo dino kiamat ono ing gulune mesti ono mace kenikmatan kang ora kaitung akehe, kang ono hubungane karo sahabat lan macem2me peparingan ora biso dilaleni kerono poro sahabat ra iku wong2 kang podo meha ake hikmahw lan hukum2 marang kito sangking Nabi Muhammad saw, Lan poro sahabat iku wong2 kang merayaake porkoro halal sangking perkoro haram. Wong kang podo paham dawuh2 kang kusus lan dawuh kang umum. Lan wong2 podo ambedah penjuru jajahan lan negoro lan masahake, tegese ngalahake wong2 kang ahli sirih angas.
Ono ing ayat Al-Qur’annul karim. Allah Ta’ala wus nyipati poro sahabate Rosulullah saw kanthi sifat pirang2 kanggo Allah Ta’ala dawuh ono ing Al-Qur’an kang artine: Poro sahabat iku podo nuperih kanugerahan lan ridhone Allah, lan podo nulungi agamane Allah , lan utusane Allah Ta’ala.
Hal 332-----------------------Sangking dawuh Allah swt iku nuduhake yen poro sahabat ra ora podo golek dunyo kanthi nekuhake syariat kang digowo, lan namung golek ridhone Allah Kang Moho Mulyo lan Kanugerahanne Allah Kang Agung.
Ono ing ayat liyo Allah Ta’ala dawuh kang artine: Ono ing ndalem2 (yoiku masjid) kang Allah Ta’ala paring izin supoyo diluhurake lan Asmane Allah disebut2 ono ing dalem iku. ALLAYAH.
Hal 333------------------------------Ono ing dawuhe Allah ono ing ngarep mau, Allah Ta’ala ugo ora napehake sebab2 dagangan lan jual beli sangking sahabat Rosulullah saw. Dadi sugihe poro sahabat iku ora ngetokake sangking di- alem2 kerono poro sahabat iku tansah netepi Hak2 ke Bendarane yoiku Allah Ta’ala.
Den diceritaake sangking Abdullah bin Utbah: Penjenengane dawuh syaidina Ustman bin Affan ra iku naliko dipateni ono ing gudange kang dijogo deneng penjaga gudang, iku ono kekayaan kang jumlahe ono satus ewu limang ngatus dinar (100.500). lan sak juta dirham lan ugo ninggal sewu jaran lan sewu budak.
Hal 335--------------------------Kabeh dunyo iku kanggo poro Sahabat namung ono ing epek2e ora sampai melebu ono ing jero atine. Poro Sahabat nalikone kesepen dunyo podo podo mindahake sabar lan nalikane ono ing dunyo podo syukur marang Allah Ta’ala.
Hal 336-------------------------------Ono ing kawitan2ne poro sahabatiku ngalami pekir, iku sak temene Allah Ta’ala namung ngersaake nguji imanne, sehinggo sampurno Nure, nuli suci stir e, Sak wuse sampuran Nur e, nuli Allah maringake dunyo marang poro sahabat iku , kerono upamo poro sahabat iku diperingi dunyo sedurunge sampurna Nur e. Keno ugo dunyo iku mengaruhi marang poro sahaba. Dadi yen poro sahabat iku dipairngi dunyo sak wus e podo nafsu lan ngoyot keyakinane nuli biso nanjakake dunyo koyo olehe nanjakake penjaga gudang kang keno dipercoyo lan podo nurut marang dawuhe Allah gandeng karo dunyone. Siro kabeh bisoho nanjakake sebagian sangking rizki kang siro golek, didadekake dadi gantine Allah Ta’ala. Ngatur rizki iku, Dadi dunyo iku namung ono ing tangan poro sahabat, ora ono ing atine.
Songko keterangan karep banjur biso jelas yen tadbir (nganur) iku ono rong (2)werno: Ngatur dunyo kerono dunyo, koyo tingkahe wong2 kang podo putus sangking Allah kang dipaido lan podo lali. Lan ngatur dunyo karo akhirat, koyo tingkahe poro sahabat kang mulyo2 lan poro ulama salah kang sholeh2. Mugo2 allah Ta’ala ridho marang poro kabeh sahabat Rosulullah saw lan mugo2 Allah Ta’ala kerso andadekae kito kabeh kelebur golongan wong kang podo anut nindak lakune poro sahabat lana asalafsholihin. Amin balalpa alpi amin.
Hal 340----------------------------Hay kawuloku!! Siro bisoho ngerungokake nganggo pangerungu niro sarono madep ati niro. Siro bakal Ingsun paring tambahan. Siro bisoho ningkenengake pangerungu niro, kerono sak temene Ingsun iku ora adoh sangking niro. Ingsun iku ngaturmarang siro sedurunge siro ngatur awak niro dewe. Songko iku kanggo awak niro dewe. Siro ora perlu melu ngatur. Ingsun iku nguasani pangereksone awak niro, sedurunge lahir lan sampek sakiki Ingsun tetep ngereksos siro.
Hal 341---------------------------------Ingsun (Allah Ta’ala) iku Pengeran kang Ngijeni gane lan ambentuk mahluk lan Ingsun dewe kang Ngijeni kanthi nyukupi lan ngatur. Ora ono kang Nyekutoni Ingsun. Ono ing oleh Ingsun gane lan ambentuk, songko iku siro ojo nyekutono Ingsun. Ono ing hikmah Ingsun hokum Ongsun lan Pengaturan Ingsun.
Ingsun (Allah Ta’ala) iku Pengeran kang ngatur keratin Ingsun, lan ora ono kang ambantu ono ing olehe Ingsun ngatur keraton Ingsun. Ingsun iku Dzat kang ngijeni kelawan hukum Ingsun. Dadi Ingsun ora butuh marang menteri (pembantu).
Hal 342-------------------------------------HAY KAWULOKU!! Sopo2 wong kang tadbir (pengaturan) wus wujud marang siro. Sedurunge siro diwujutake, siro ojo melu2 nyekuthoni opo kang dikersaake. Sopo2 wong kang wus ngulinaake baguse pandanganne marang siro, wong iku ojo siro adepi, tegese ojo siro imbangi kanthi angas.IngsunAllah Ta’ala iku wus ngulinaake bagus ningali marang siro. Dadi siro bisoho ngulinaake marang Ingsun anggugurake pengaturan sangking siro.
Hal 344-------------------------------Kapan Ingsun ambutuhan siro kanggo awak siro, hinggo siro mompo ligeran ngatur awak niro. Kapan Ingsun masrahake siji perkoro, setengan sangking keratin Ingsun, hinggo Ingsun masrahake marang siro? Opo ono kang rugi wong kang Ingsun atur? Opo ono kang ino wong kang Ingsun tulungi?
Hay wong kang wus tak luhurake derajate!! Siro ojo ngatur ligeraniro karo sak liyane Ingsun. Hay wong kang wus tak mulyoake!! Melasbanget siro iku, siro iku onoing ngerso Ingsun, luwih agung katimbang tak tungkulake kalawan sak liyane Ingsun.
Hay kawulo Ku!! Cukup bodo niro!! Yen siro iku anteng ayem karo opo kang ono ing tangan iro, lan ora anteng karo opo kang ono ing Kekuasaan Ingsun.
Hay wong kang nyusahake awak dewe!! Upomone siro gelem nyerahake awak niro marang Ingsun, siro tamtu wus kepenak ngaso, mesakake siro iku!!. berarti beban tadbir iku ora ono kang kuat mikul kejobo sifat KaPangeranan. Yen absene sifat manuso ora bakal kuat(nanggung). Dadi siro ojo dadi wong kang mikul. Ingsun (Allah) ngersaake supoyo siro kepenak. Dadi siro ojo gawe kangelan awak niro.
Hal 353----------------------------------------Hay kawuko Ku!! Ingsun perintah marang siro supoyo Hidmah marang Ingsun, lan Ingsung kang nanggung siro kanthi pembagusan Ingsun. Nanging siro nuli ninggalake opo kang Ingsun perintahake lan siro mamang opo kang Ingsun tanggung.
Ingsun oea namung ngalap cukup nanggung pembagusan kanggo siro, hinggo Ingsun gawe sumpah Ingsun ugo ora namung ngalap sumpah, hinggo Ingsun gawe tepotelat. Nuli Ingsun andawuhi poro kawulo kang podo paham kanthi dawuhe:--------------------------------------------------------------artine: Rizki niro kabeh lan opo kang dijanjekane marang siro kabeh iku ono ing langit. Mongko demi Dzat Kang Mengerami langit opo kang dijanjekake marang siro kabeh mesti wujud koyo opo kang siro ucapake.
Hal 354-----------------------------Ingsun wus paringrizki wong kang lali lan maksiat marang Ingsun, yen koyo mengkono leperiye Ingsun kok ora paring rizki marang wongkang tho’at lan nenuwun marang Ingsun?
Melas banget siro iku!! Wongkang nandur witwitan yoiku wongkang nyirami witwitan iku. Wong kang paring bantuan marang mahluk yoiku wong kang gawe mahluk iku.
Anane mujudake iku sangking Ingsung lan langgeng saluran bantuan iku ono ingtanggungan Ingsun. Anane gawe mahluk sangking Ingsun lan langgeng rizki iku tanggungan Ingsun.
Hal 356---------------------------------Nikmah Ingsun wus tak caosake kanggo siro. Rahmat Ingsun wus tak lahirake ono ing awak niro Ingsun ora terimo namung ngaosake dunyo kanggo siro, honggo Ingsing nyandangake Suwargo kanggo siro. Ingsun ora terimonamung nyandangake suwargo, sehinggo siro tak hadiahi biso ningali Dzat Ingsun.
Yen koyo mengkene penggawe2 Ingsun, nuli keprite siro kok mamang gandeng akro Kanugerahan Ingsun? Dadi siro bisoho milih Ingsun, lan ojo milih liyane. Siro bisoho madepake ati niro marang Ingsun kelawan temenanan.
Hal 357--------------------------Yen siro gelem nindakake koyo mengkono, siro bakal tak weruhake lembute kawelasan Ingsun kang aneh2, Kalumanan Ingsun kang aneh2, lan sir niro bakal tak senengake kanthi biso nyawang Ingsun.
Dalane wusul wus nyoto pertelo kanggone wong kang oleh TAHKEQ lan tanda2ne pituduh wus dijelasake kanggone wong2 kang podo oleh pitulung. Dadi kanthi kabeneran wong2 kang podo yakin podo pasrah marang Ingsun lan wong2 mukmin podo kumandel marang Ingsun kanthi keterangan.
Wong2 mau podo ngerti yen Ingsun luwih bagus katimbang awake.Kanggo awakedewe lan podo ngerti yen pengaturan (tadbir) Ingsun iku luwih patut katimbang tadbire dewe.nuli wong2 mau podo manut marnag KaPengeranan Ingsun lan [podo andeleh awake ono ing ngersane Ingsun sarono pasrah.
Hal 359------------------------------Minongko ijab kang mengkono iku, wong2 oleh tahkeq mau Ingsun paring ganti roso kepenakan awak, padang akal, makrifat ono ing atine,lan sir e niso bener2 nyataake perek marang Ingsun. Kang mengkene iki pembalasan ono ing alam dunyo.
Wong2 kang oleh tahkeq mau yenwus podo sowan ono ing ngerso Ingsun, bakal tak gawungake pangkat lan luhure pangkat lan yen wus tak lebokake Suwargo. Wong2 mau oleh macem2 kenikmatan kang meripate during tau weruh, kuping durng tau kerungu, lan ora kumeretek ono ing atine menuso.
Hal 360--------------------------------Hay kawuloKU!! Wektukang arep siro adepi iku siro during Ingsun nuntut supoyo hidmah tho’at marang ingsun ono ing wektu iku. Songko iku siro ojo nuwun marang Ingsun pembagian ono ing wektu kang siro adepi. Yen Ingsun wus merde2 marang siro, Ingsun mesti nanggung bagian iro, lan yen Ingsun nuperih hidmah sangking siro, Ingsung mesti paring mangan marang siro.
Hal 363-----------------------------Ingsu Dzat kang gawe suro kanthi KaesaanIngsun lan Ingusn Dzat akang ambeberake nikmat marang siro. Ora onoPengeranaknggawe kejobo Ingsun,Semono ugo ora ono kang paring rizki kejobo Ingsun. Opo Ingsun iku Pengeran kang gawe, nuli Ingsun ligerake marang liyo? Dadi Ingsuniku Pengeran kang paring kanugerahan, opo Ingsun nyegah kawulo sangking wujude kebagusan Ingsun, sedeng Ingsun Pengeran kang paring nikmat.
Songko iku Hay kawulo Ku!! Siro bisoho kemandel marang Ingsun, kerono Ingsun iku Pengeran kawulo. Siro bisohometu sangking kekarepan iro temuju marang Ingsun. Ten siro gelem mengkono Ingsun bakal nekukake kahanan perkoro lembute welas asih Ingsun kang disik lan ojo lali Hak e deman.
Hal 364--------------------------Kanthi munajah iki, Syeh Abimu Atakillahi ngaturake pernyataan ing ngersane Allah Ta’ala yen sifat pekir iku ora biso lepas sangking awake, keno ugo ing siji wektu koyo2 ora ambutuhake marang Allah Ta’ala, yoiku kang disebut ngino, nanging sifat ino iku sewektu2 mesti eleng lanthi pekir.
Hal 365-----------------------Kadang2 kawulo iku pekir ora anduweni opo2,ora antara suwe dadi sugih lan sebalike. Asale loro malih sehat lan sebalike. Asale ketinggal dadi wong sahi nuli malih ora tau sholat lan sebalike lan liya2ne, iku kabeh artine----------------------------yoiku kang murukake wong kang arih oracondong peparinge Allah Ta’ala, koyo harta benda lan macem2 iilmu atawa mukangapat kerono rikalane perubahan sangking Allah Ta’ala luwih2 zaman sak iki lan upomone ngalami bakal koyo loro atawa pekir. Oran luas kerono ngerti yensebab sedelo maneh bakal ono perubahan
Hal 366----------------------------Pengadatan menuso iku nulayani janji kang dijanjekake marang Allah T’ala. Nulayani janji iku kang dikarwpake dawuh:------------------------saben dino manuso iki ngeturake pengaturan ing ngersane Allah Ta’ala. Sedino paling sitik kaping songo(9) yoiku kalan shahadat kang diwoco ono ing nakilane sholat: ASYHADU ANLA ILAHA ILLALLOH (ya Allah, kulo ngaturake pernyataan lan kesanggupan dating Panjenengan bilih mboten wonten Pengeran ingkang kulo sembah lankulo taati dawuh2 ipun kejawi Panjenengan). Nanging during suwe wus ngelakoni riyah, ujub, kibir, ningali bioskop ono ing omah lan liya2ne.Sifat Mulyane Allah yoiku Pengapurane Allah ora leren2 paring kanugerahan, nolak macem2 balak. Dawuh misanif iki yen diterusake mengkene------------------------------------------------------------------------ugo Panjenengan kerso andadosake kulo tansah ngawasi sifat2 awon kulo supados kulo puniko dzikir lan tho’at dating Panjenengan. Lan tansh inget kalumanan Panjenengan supados kulo syuhud dating Penjenengan.
Kados pundi Gusti!1 Menawi kulo andamel lantaran pekir kulo ing ngarso Panjenengan, sedeng pekir kulo meniko mboten mungkin dumugi dating Panjenengan.
Hal 370----------------------------------Duh Pengeran kulo!! Punopo Panjenengan baade nolak punopo ingkang suwun, sedeng panuwun kulo puniko sampun meldal nuju wonten ngerso Panjenengan. Punopo kawontenan kulo ingkang mboten sahe, naming sedoyo tingkah kulo puniko wujud sebab Panjenengan lan bade wangsul dating Panjenengan.
Duh Pengeran Kulo!! Kulo gawok sanget! Punopo ingkang dados sebab ipun ingkang anjarai Panjenengan welas dating kulo, Ing mongko kados mekaten angengg ipun kebodohan kulo. Punopo ingkang anjalari Panjenengan asih dateng kulo, ing mengkono kados makaten awon ipun pendamelan kulo.
Duh Pengeran kulo!! Perbedaan ipun labet Panjenengan, lansebab gantosganti ipun kawontenan kulo. Kulo mangertos bilih Panjenengan ngersaake ngetingalakem kaAgungan Panjenengan dating kulo wonten ing saben2 mahluk Panjenengan kanthi secoro kusus sehinggo kulo boten bodo dating Panjenengan wonten ing pukopokemawon.
Duh Pengeran kulo!! Katetepan Panjenengan ingkang mesti kaleksanan lan pakerso Panjenengan ingkang mekso sedoyo mahluk mboten nilaraken ucapan kangge tiang ingkang perang. Keterangan ilmu hakekah atawa tiang ingkang Panjenengan paring hal, Mungkin tiang wau Panjenengan cabut ilmu nipun lan hal ipun.
Kang dikarepake enyar iki kabeh mahluk Allah kang dikarepake, mizar iki wusul marang Allah. Duh Pengeran kulo!! Mondar mandir ipun manah kulo gandeng kalian mahluk Panjenengan puniko saget andadosaken tebih ipun saget wusul dumateng Panjenengan. Sangking puniko kulo nyuwun mugi kerso ngempalaken ( naliko kulo wonten ing ngarso Panjenengan) kanthi tho’at kados dzikir, riyahdhoh, mujahadah ingkang saget andadosaken wonten ing ngerso Panjenengan.
Hal 377------------------------Duh Pengeran kulo !! Sampun wuto meripat penggalih kulo ingkang mboten saget ningali bilih Panjenengan puniko tansah mersani sedoyo mahluk Panjenengan. Sangking puniko sami geneman lan tumindak sak sekeco nipun tanpo wonten raos ajrih atawi isin dating Panjenengan.
Hal 379----------------------------Duh Pengeran kulo!! Puniko ino kulo, lan puniko kawontenan manah kulo, boten samar kagem Panjenengna. Namung saking Panjenengna kulo nyuwun saget wusul dating Pajenengan, lan kanthi sifat2 jalal lan jamal Panjenengankulo ngalap dalil gandeng kalian sifat wujud Panjenengan. Mugi nedahaken kulo kanthi Nur Panjenengan dating makrifat Panjenengan, Ln mugi mapakaken awak kulo wonten ing ngerso Panjenengan kumawulo ingkang estu, kumawulo kang temen, yoiku kumawulo kang dibarengi roso apes, ino, pakir lan ringkih, tanpo ono roso kuat, roso agung, lan sugih.
Hal 380----------------------------------Kang dikarepake hakikah, ahli Qur’an yoiku makom2 kang wus dinyataake deneng wong kang keparek marang Allah yoiku panah kang sebabmanggon ono ing makom panah iku.Kawulo ora nyawang marang macem2 sebab lan goyah tabir kang ngaling2ngi ilang sangking meripat atine.
Duh Pengeran kulo!! Mugi ngandalaken Panjenengna ing awak kulo sangkingino ipun awak kulo lan mugi bersihake manah kulo sangking mamang lan sirik sak derengipun melebet kubur kados riyak, sum’ah, lan sanes2ipun.
Panjenengan Gusti, Dzat ingkang Nur ipun madhangi penggalih ipun poro kekasih Panjenengan, Lan Panjenengan Gusti Dzat kang ingkang ngicalaken sedoyo golongan mahluk Panjenengan.
Hal 385-------------------------------Punopo ingkang dipun tingali kawulo iku kasepenan, tegese boten nyawang Panjenengan? Sedoyo ingkang dipun tingali tiang2 ingkang mekaten puniko boten wonten bobot ipun. Punopo ingkang boten dipun panggehake deneng kawulo ingkang nyawang Panjenengan? Tiang ingkang tansah ngersaake (-------------------------------).
Hal 387---------------------------Duh Allah!! Panjenengan puniko Pengeran ingkang milahi paring kanugerahan sak dereng ipun madepipun tiang2 ingkang sami ibadah. Lan Panjenengan puniko Pengeran ingkang Agung sanget peparingipun sak derengipun penyuwunipun tiang2 ingkang sami nyuwun. Lan Panjenengan puniko Pengeran ingkang tansah paring lajeng mundut utangan sangking kawulo ingkang Panjenengan paring. Qola Ta’ala:----------------------------
Hal 388------------------------------------Duh Pengeran kulo! Mugi Panjenengan kersoho milih kulo kanthi Rahmat Panjenengansupados kulo saget usul dating Panjenengan, lan mugi kersoho narik kulo kanthi Kanugerahan Panjenengan, supados kulo saget madep wonten ing ngerso Panjenengan.
Hal 389-------------------Duh Pengeran kulo !! Kulo puniko dipun tending macem2 alam supados madep dateng Panjenengan, lan pangertosan kulo dateng kalumanan Panjenengan puniko ugi andorong kulo sopados kulo puniko tenguk2 wonten ing lawang Rahmat Panjenengan.
Panjenengan sampun ngelebur mahluk Panjenengan (langit bumi) kanthi mahluk Panjenengan (Arasy) kanthi Nur. Panjenengan ingkang ngelimbuti sedoyo palak ingkang ngelimbuti.
DuH Pengeran kulo ingkang ngetingalaken indah ipun saget nyoto wonten ing penggalih ipun poro kawulo. Kados pundi dados samar Panjenengn, sedeng Panjenengan Pengeran ingkang terang pertelo, atawi kados pundi saget sirno, sedeng Panjenengan setunggiling Pengeran ingkang tansah mirsani sedoyo kawulo tur Moho Nyoto ing pandangan ipun.

Pemilik bangunan kasebut cedhak mangsa abad 18 ing Shchors: "Aku minangka sandera kanggo kahanan" - HienaLouca
Pemilik bangunan kasebut cedhak babagan 18 abad ing Shchors: "Aku minangka sandera kanggo kahanan"
Pembangunan fasilitas siji-crita kayu wis conducted ing tlatah farmsteads "Shchors" ing desa distrik Schorsy Novogrudok.
Apa kalebu ing komunitas "Shchors" agro?
Agresi saiki duweni papat objek. Iki minangka omah manggon (omah "guru" dipugar), bathi (bekas gudang), kandhang, gazebo mbukak (anyar dibangun). Sing kaping lima nuduhake pawon panas. Bangunan iki dibangun saka omah kayu lawas saka desa tetanggan, sing dibuang lan diangkut ing kene.
Agro-wisata njupuk turis kanggo papan panggenan kanggo wengi, mbukak kanggo pengunjung sing pengin ndeleng koleksi lukisan lan obyek saka urip wong tuwa, acara budaya ditahan ana. Bangunan iki direkonstruksi kamar Adam Mickiewicz, Jan Chechot, penjaga Napoleon kanthi ukiran asli lan peta wektu, ing tembok ngantung lithographs karo kastil Belarus.
Salah sawijining kamar ing agritourism "Shchors"
Dmitry Shanya nyatakaké yèn dhèwèké ora ngrusak apa-apa, lan dheweke kaget yèn dhèwèké kudu mbeneraké awake dhéwé ing kahanan iki. "Rumah guru" (ana sing manggon ing desa guru) bebarengan karo bangunan omah lan wilayah sing dimainake, dheweke tuku dina 2015 taun panas saka individu. Omah iki dudu nilai sajarah lan budaya. Proyèk rekonstruksi kasebut disetujoni ing Komite Eksekutif Distrik Novogrudok nalika musim panas 2016.
Taun iki ing Mei, panitia eksekutif daerah sarujuk ing proyek kanggo bangunan anyar - pawon panas, ing ngendi wis direncanakake kanggo ngetokne barang-barang budaya rakyat.
Pemilik properti nyatakake yen ora ana sing kudu ngoordinir proyek kasebut karo Kementerian Kebudayaan utawa lembaga liyane. Yen ora, dheweke bakal nindakake.
Agrosound - pepadhamu cedhak karo kompleks kraton lan taman
Wilayah ing sekitar kompleks lawas kudu dilindhungi dening negara. Nanging ing ngendi wates-wates kasebut ora ditepungi, ora bisa ditemokake zona-zona pangayoman. Iki minangka kahanan umum ing Belarus, nalika mung ana zona pangayoman sing sak wentoro, kira-kira. Saiki ana prosedur kanggo pembangunan lan persetujuan.
"Ora ana pitakonan kanggo kula saka Kementerian Budaya. Wiwit aku ngerti, hukum anyar babagan kabudhayan wis kabur banget lan beda sing diinterpretasikake manawa panguwasa lokal ngomong yen kabeh apik, wartawan nulis yen hukum bisa dilanggar. Mbok, nanging ora persis. Nanging ora ana siji sing ngajokake tuntutan hukum marang aku. Aku dadi sandera kanggo situasi, "pangandikane pemilik agro-estate.
Penolakan "Niva Kita" saka kertas kasebut minangka panggilan liyane kanggo kita
Perdagangan antarane Belarus lan China ora tuwuh wiwit taun 2015
Lurung mlaku ing Minsk dibanjiri. FOTO
Ing situs konstruksi BelAES, installer ambruk saka dhuwur, ilang
Kaya ing Pemakaman Militer ing Minsk, ngancurake nisan lawas
Nuduhake karo kanca-kanca. Nyebar katresnan
"Aku ora ngapurani dheweke" - ibune wanita prawan sing mateni ing Zaslavl
"Yagene kowe kudu mateni dheweke?" - ing lurung-lurung Zaslavl ngrembug pembunuhan kamardikan saka Sergei K taun sing sepisanan 46. Wong sing njupuk putriné yaiku 23 taun.
Olga Nikolaychik, Leonid Kulakov lan My Naumov ing pusat tahanan ing Akrestsin Street. Pavel Sevyarynets informed "Radoslav Svaboda" babagan iki. Miturut Severinets, ing pusat tahanan ...
Emas, tembaga, platinum lan uranium ditemokake ing tlatah Belarus. Wis diidentifikasi wilayah ing ngendi ana manifestasi saka emas, platinum lan tembaga. Iki kanggo Belta ...
Aku Olga Spiridonovna Buzova Aku kerja ing tim ing situs HienaLouca.com sing ing basa Portugis tegese "gila hyena". Aja takon apa jenenge milih jeneng kasebut, luwih apik nggoleki situs, mungkin ana sing bakal nemokake jawaban. Lan aku ora duwe apa-apa karo bintang misuwur "Instograma" lan peserta "House 2". Inggih, lan sampeyan ora bakal bosen looking ing situs kita, ndeleng galeri foto karo Olga Igorevna Buzovaya sing padha. Stock Foto Ing panggonan sing padha sampeyan bakal nemokake akeh bukti menarik.
Simpen jeneng, alamat email, lan situs web ing browser iki kanggo komentar sakbanjure.
Megan Markle muter pemandangan lisan jinis ing ...
Chloe Terae (Khloe Terae) nalika lair saka prestasi ing ...
Helen Owen ing bikini putih abang ing acara musim panas ...
Debbie Ryan ing AW'18 UGG bebarengan ...
Picket dianakake ing St. Petersburg kanggo ndhukung keluwen ...
Apa sampeyan kudu saiki? Foto galeri sing disenengi: Bocah-bocah wadon ayu.

Lemeah "Masakan Bau” nan …

Mabur koyo bidho kang ora nate kesel

ing at Normal Street.

Home › 3 Letters › ING › Inzenyr

Restoran Omah Dhuwur

Target LAN Server

yo wis..ngono yo keno... eekekekekekkk.

aku yo kaget og mbah neng kene wingi enek sing adol rondo beat 2009 isih ditawar bakul 9,75 jt edyan bin gendeng larang timen

LAN Athros LAN Driver 5.52 MB Download

Dr Ing Ping, TANG

ACHMAD, Tri Hanggono (1)

Nderek langkung, namung badhe nge-share salah satunggaling website wisata wonten Kabupaten GK, monggo ingkang kerso ngindaki ....http://www.pariwisatagunungkidul.com
Nek namung kulo piyambak mboten saged damel nganti dados ngoten niku mas :)
pripun kabar-nya kang Janu ????

Cum Ing Bojone Eyes (Free 1235 Movies)
Cum Ing Muara (Free 26000 Movies)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (Free 12304 Movies)

Why Ngisi.com?

Abrahamsson, Ing ...

ING Fund SICAV - ING Multi-A

walah iku lak karep mu mas…

– Jaringan LAN

Entri iki dikirim dening, February 9th, 2016 , 3:46 am lan diajukake miturut Kabeh, Dokumentasi, Jeffrey kang Favorite Music, Video . Sampeyan bisa milu sembarang respon kanggo entri iki liwat RSS 2.0. Sampeyan bisa nglumpati kanggo mburi lan ninggalake nanggepi. Saged mbiyantu Wikipedia ora diijini.
Normand Bourque,,fr,Aku nuduhake kapentinganmu ing enteniogen amarga aku teka saka,,en,hippie,,en,generasi,,en,lan aku ngalami,,en,ing wektu kasebut,,en,mescaline,,en,psilocibe mexicana lan nliti efek zat entheogenic kasebut ing chakra pitu,,en,kaya-kaya saben-saben,,en,miturut kekirangane cocog cathetan spesifik ing keyboard chakra 7/12-cat,,en,Saiki karo omnipresensi fisika kuantum ing riset spiritual,,en,alkaloid entheogenic ing struktur molekuler sing ngandhut aturan gramatikal ing lapangan kesatuan,,en,Yen sampeyan duwe wektu lan kapentingan ing titik tartamtu ing nyedhak pharmacology,,en,monggo dipikir ing postingan blog iki,,en,Matur nuwun amarga iki bakal njupuk nggoleki,,en,Nunggu feed-back sampeyan,,en
Normand Bourque,,fr,Aku nuduhake kapentinganmu ing enteniogen amarga aku teka saka,,en,hippie,,en,generasi,,en,lan aku ngalami,,en,ing wektu kasebut,,en,mescaline,,en,psilocibe mexicana lan nliti efek zat entheogenic kasebut ing chakra pitu,,en,kaya-kaya saben-saben,,en,miturut kekirangane cocog cathetan spesifik ing keyboard chakra 7/12-cat,,en,Saiki karo omnipresensi fisika kuantum ing riset spiritual,,en,alkaloid entheogenic ing struktur molekuler sing ngandhut aturan gramatikal ing lapangan kesatuan,,en,Yen sampeyan duwe wektu lan kapentingan ing titik tartamtu ing nyedhak pharmacology,,en,monggo dipikir ing postingan blog iki,,en,Matur nuwun amarga iki bakal njupuk nggoleki,,en,Nunggu feed-back sampeyan,,en ngandika:
Punika Kenging Panjenengan Apa Convert musik Kanggo 432 Hz
Icaros chamánicos – Kaca, Cantos kanggo lelungan ing upacara Kaca, Kaca
Sarat lan kawontenan

20 Taun Garapan

okeh sing ngene iki

ing articles:- 4i

hehe , iku seng terakhir-terakhir wes males :p jadi di sambung2 :p

lingkungan Kita bakal dadi resik, urip kita bakal dadi luwih apik lan swasana ati kita bakal nguripake seneng wiwit wayahe sampeyan nggunakake Best Cleaner.
Priksa resik gampang, Ayo urip Luwih! Iki apa kita nggayuh, Ora mung kanggo matur, nanging bakal Kepiye iki nganti wareg.
Cara kanggo nglindhungi kesehatan saka kulawarga
tetep ing ngerti
Syarat-syarat lan kahanan

Ana prakara apa pelanggan kudu, transfer data, Recovery, ngresiki utawa tindakan liya, dr.fone toolkit bisa mbantu gawe marem karo software peringkat ndhuwur.
Carane mateni Two-Factor bukti asli ing Apple ID?
Bisa mbatalake sandi supaya sawise manggonke iku?
Pripun nompo kode registrasi versi paling anyar kanggo reinstallation?
Apa kang kudu daktindakaké, yen kode registrasi bener?
Kang iOS piranti lan file ora support piranti lunak?
Sadurunge aku tuku, ngomong cara pulih data.
Apa kontak ing pesen teks sing mbalekake minangka dingerteni?
Apa bisa aku yen piranti gagal kanggo nyambung?
Carane mlebu ing passport lan ngaktifake fitur / produk aku mbayar?
Berubah basa kaca. Iku ora bakal ngganti samubarang teks sing diketik kedhaftar

MC Lan - O Xanaina (Lan RW e TH Det... 0 0

sumilir angin wengi iki
ora bakal biso ngelaleke sliramu
lan ra bakal biso ninggake tresnamu
kowe uwis mulyo urip karo wong liyo
urip karo wong liyo..
urip bebarengan mung dadi kenangan
nganti ora metu banyu eluhku
wes cukup dadi panglipuring ati..
lan ra bakal iso ninggake tresnamu

7_ ing current line.

emang bisa kang ? speedonya 0 lagi

matur nuwun kunjunganipun pakde. Inggih leres, unas kados dene makhluk ingkang nggegirisi. Mugi-mugi ingkang nembe ngadepi unas meniko saget lulus kados donganipun pakde.
sepindah maleh, matur nuwun sampun nyambangi griyo kulo niki pakde nggih

Min Kang H.,

sing di klik downlod sing nduwur opo sing ngisor bozz

meh singgah umah ye..

Ngene iki mosok ra gelem Dini? Nek aku jelas emoh wong cheesecake

138113, BALONG, LAN ARNOLL TUMPAP

Kelas interaktif kalih dina iki, sing dipimpin dening Konsultan Keamanan Rapid7, bakal ngluncurake fitur-fitur dhasar kanggo intermediate, praktik keamanan, lan teknik kerentanan scanning berbagai perangkat ing lingkungan jaringan khas.
Geared menyang profesional keamanan sing ora nduweni pengalaman Nexpose, latihan latihan tangan iki sampurna kanggo individu ing organisasi sing wis ditugasake nggawe program keamanan saka dhasar, utawa migrasi saka alat manajemen kerentanan sing beda. Kadhangkala luwih-sa-pajeg lan sumber daya, supaya profesional keamanan kemampuan sinau babagan nggunakake Nexpose bakal ningkatake pemahaman saka jaringan sampeyan. Sing interested kanggo ngoptimalake pemindaian lan njupuk laporan komprehensif kanggo analisis sing gampang bakal nemokake dalan iki sing cocok.
Ngalami Sistem Operasi Windows lan Linux
Nggawe kerangka laporan lan lapuran khusus
Sertifikasi ditrapake online ing penak saka siswa lan minangka format bukaan
Tuku Exam apik kanggo siji (1) nyoba ujian
Sawise ujian diwiwiti siswa ora bisa ngaso utawa mungkasi ujian
Nilai lulus yaiku 80% utawa luwih dhuwur

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rene"
Tembung sing terhubung karo "rene"

> Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk2

ya ampun... lengkap banget & bikin ngiler...

1326 Cum ing bojone eyes Mom aku wis dhemen jancok Bayan, Cum ing bojone eyes Diwasa Bintang porno - Mature-pornstar.com

100 gr gula pasir(kira"8sdm munjung)

barang kali kang haji tau….

Sampeyan kene: Ngarep / HTC One / Candy tresna kanggo siji HTC
Kang saka HTC iku gedhe lan telpon bisa rangkuman minangka:
Pros: Stunning design; Banget 1080p tampilan; Sora lan sugih dual pamicara; Remot kontrol TV kanggo fungsi; Kamera cemlorot ing kurang cahya; Cepet banget kinerja
Ing putusan: The HTC One’s jaw-dropping design, apik sedheng cahya kamera, seger pendekatan kanggo Layar ngarep lan roso kagum

ing health.

Kang Seung Min

Matur nuwun mas...
Aku Iki Medit !

-balik umah

Mantep pracaya ing ati manut rèh lan sabdanya.
Uripku ing pangrèhé Gusti, tan ana pangrèh liya.
Kasarasan lan rejeki, wuwuhing sih-nugraha.

stiker aku sing kecepit kok kowe sing njerit

Klik kene, monggo dienteni. Ngenteni jendhela teka.
- Nuduhake ing Twitter Njaluk 1,000 Poin

Dr. Sam Lan

Lan Mae, Lan Lwal, Lan Pyat

ndeloki wong bakulan cilik-cilik sing ra nduwe enggon ki lho, Mas.

Bahaha, ngingetin sama Ragunan. Bisa aja si Mbak. XD

menarik banget....ijin share ya mas...:)

Iya mas bro emg anggih hehehe, jangan diliat aja mas mari kita order rame2 ya 😀
Sing penting artikel'e apik

sugeng enjang,, siang lan dalu,,
dipun kathah-kathahaken anggenipun nenuwun maring gusti ingkang amurbeng dumadi mawon kang.....
ngge nopo mas kok ndadak kepingin mata bathinipun dibukak?
pengen saget ningali brang ingkang apik kaliyan ingkang elek???
nek arep ndelok barang engkang apik lan elek ndelok e nganggo mripat wae, neng kurang cetho nganggo kocomoto
nek ngangge kocomoto niku ningali ingkang kasat mata...kulo pngen ningali ingkang mboten kasat mata.....
engkang mboten kasat mata yo takon ae nang OPTIK kacamata nggo ndelok sing mboten kasat mata

Basa Jawa: Jambu

ing of James E. O'Hara, James H. Harris

ing Mr. Troxell.

Kategori "Berita Arsip" _ Eng Ing Eng News

ing machine
ing wax mfrs.
ing Cross, C. 2, Miss J, Scott

“Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mas panda iki dalang ta??
wah.... jowone ndi mas ??? ijol link gelem ora ????

Bu - se - kan kang wadya , O……..

ing, I'm a roll - ing thro' an

re - fresh - ing grace.

Wah wah …. manteb tenan adhiku siji iki di bidang ORARI-an. Pripun kabare?
Sugeng enjang pak, menawi icom r10 punapa kagungan pak ? yen wonten ingkang bade sade nyuwun tulung dipun kabari nggih , manur nueun saderengipun 73

nak cekelat! :P

wah selamat ya Kang

weleh2..ngnu iku perbulane nyampek piro bi??kowe brarti wes oleh duwek ikiy yo???...mlebu nang rekening ngnu ta?

kapan iki UP-e rek... ala mbokne ncok a... suwene... ayas wes kebelet iki rek... suwe2 tak tinggal rudit koen...

Basa Jawa ∇
Valparaiso yaiku kutha urip sing luwih urip maneh nalika kembang werna-werni padha mekrok. Wanci wit-wit palem padha uwoh, kembang sing katon nyolok lan kuwi kalebu mawar, lili uga anggrek kang eksotis. Kembang gedhang hias lan kembang cendrawasih uga dadi sawangan umum ing kutha sing giyat iki.
Lili lan mawar
12 Mawar lan mawar cilik
Mawar , anggrek, lan gypsophila
6 Mawar lan kembang cilik
Anyelir, mawar lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

t ing page,
Iku zo, lriya,

07. Yen Ing Tawang

bile akk aku cakap aku nak ngajar taun depan.

(2) 1Gbps LAN Port

"tetep bekarya ya"

then kang kang....

"Om terangsang dong", wah to the point banget ni anak.

Ojo Rumongso Kowe Sing Gantheng Dewe

Iyo mang, podho. Aku yo ngono. Mau beli yamaha honda suzuki kawasaki podho wae. Saiki nganggo honda karo yamaha.
yo iki jenenge wong gendeng macak waras.. guoblokk

Titik dhuwur dhéwé
Paricutin inggih punika gunung api ingkang wonten ing nagara saperanganipun Michoacán, Meksiko, ingkang papanipun wonten ing sacelakipun Désa Paricutin. Paricutin asring medal wonten ing kathah versi pitu keajaiban donya ingkang taksih alami. Saderengipun taun 1943, gunung api kasebat dèrèng wonten. Nalika pinten-pinten pekan, wonten swanten aneh kados guntur, nanging cuavanipun cerah. Swanten punika dipunsababaken kaliyan getaran ingkang wonten ing lebet lemah.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.06, 3 Fèbruari 2018.

Husain bin ‘Alī bin Abī Thālib (Basa Arab: حسين بن علي بن أﺑﻲ طالب)‎ (3 Sya‘bān 4 H-10 Muharram 61 H; 8 Januari 626-10 Oktober 680 AD) ya iku putuné Muhammad kang minangka putra saka Fatimah az-Zahra lan Ali bin Abi Thalib. Husain minangka Imam kaping telu saka akèeh-akèhé sekte Singah, lan Imam kapindho tumrap liyané. Dhèwèké diurmati déning Sunni amarga dhèwèké minangka Ahlul Bait. Dhèwèkè uga diurmati banget déning kaum Sufi amarga kaanggep dadi Waliy Mursyid kang kapindho sawisé bapaké mligi tumrap tarékat Qadiriyyah ing sakabehing dunya lan tarékat Alawiyyah ing Hadramaut.
1 Lair lan kauripan kulawarga
Lair lan kauripan kulawarga[besut _ besut sumber]
Al-Husain duwé putra kakung cacah papat lan putra putri cacahé telu:
Tanggal 10 Muharram 61 H utawa tanggal 10 Oktober 680 minangka dina pertempuran Karbala kang kadadéan ana Karbala, saiki Iraq. Pertempuran iki kadadéan antarané wadyabala Bani Hasyim kang dipanggedhèni déning Husain bin Ali kang anggotane sakiwa-tengené 70-an wong nglawan wadyabala Bani Umayyah kang dipanggedhèni déning Ibnu Ziyad, ing ngatasé préntah Yazid bin Muawiyah, khalifah Umayyah nalika iku.
Nalika iku, meh kabèh wadyabala Husain bin Ali, kalebu Husain dhèwèké syahid kepatèn, kajaba pihak wadon, sarta anak Husain kang lara ya iku Ali bin Husain. Banjur déning Ibnu Ziyad, wadyabala mau kagawa ngadhep Khalifah ing Damaskus, lan candhaké kang slamet dibalèkaké ana Madinah.
Saliyané dadi Imam kaping 3 saka 12 Imam tumrap Mazhab Dua Belas Imam, al-Husain uga dadi Wali Mursyid kaping 2 tumrap kaum Sufi mligi tarekat Qadiriyyah. Syekh Abdul Qadir Jailani kang minangka bapaké dhéwé ya iku Hasani déné ibune ya iku Husayni. Nanging garis tarekat iki jelas meloni keturunan Ali saka Husain nganti Ali Ridha, banjur pindhah metu ahlul-bait. Nanging wiwit saka Syekh Abdul Qadir Jilani, kalungguhan Wali Mursyid candhaké nganti sapréné kyang kang wis mancik génerasi kaping 40 (ing akèhing cabang tarékat) lumrahé dicekel manèh déning keturunan Ahlul Bait ya iku Hasani lan Husayni.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.30, 27 Maret 2018.

Kutha Administrasi Jakarta Wétan - Wikipedia
(Kaelih saka Jakarta Wétan)
- Kapadhetan:
Suku Bangsa: Batawi, wong Jawa lan liyané
Agama: Islam, Protèstan, Katulik, Hindhu, Buda lan Kong Hu Cu
Basa: basa Batawi, basa Indonésia lan liyané
Kutha Administrasi Jakarta Wétan iku kutha ing Daerah Khusus Ibukota Jakarta.
3 Uga delengen
Kutha Jakarta Timur ketata saking 10 kacamatan lan 65 kalurahan. Kacamatan-Kacamatan ing kutha Jakarta Wétan inggih punika:
Kelurahan ing kecamatan-kecamatan ing kutha Jakarta Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.26, 29 Agustus 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Titik dhuwur dhéwé
Gunung Rokatenda ugi kasebat Gunung Paluweh inggih punika salah satunggaling gunung api ingkang dumunung ing Pulo Palue, ing sisih lor Pulo Flores, Nusa Tenggara Wétan, Indonésia.[2] Gunung Rokatenda ugi kagolong jinis strato. Gunung punika ingkang dados titik paling inggil wonten ing Pulo Palue kanthi dhuwuripun dumugi 875 mèter. Miterat cathetan geografisipun, gunung punika mapan wonten ing koordinat 121° 42' bujur timur and 8° 19' lintang selatan. Gunung geni Rokatenda punika panci namung dhuwuripun 875 mèter saking sak nginggiling toya laut. Nanging, miturut data dhasar gunung api Indonésia ingkang dipunsusun déning Badan Géologi taun 2011, dhuwuripun gunung Rokatenda manawi dipunetang saking dhasaring laut saged dumugi 3.000 mèter.
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Gunung ing Nusa Tenggara Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.02, 3 Fèbruari 2018.

Izin nyoba ya :D

Android ya iku salah sijiné operating system kang basisé Linux kanggo télpon selulér kaya ta télpon pinter lan komputer tablét sing dikenal ing Indonésia lan donya. Android nyedhiani platform terbuka marang para pengembang kanggo nyiptakaké aplikasi dhéwé lan digunakaké peranti-peranti kang obah. Awalé, Android Inc. dituku Google Inc. kang lagi baé gawé peranti lunak kanggo ponsél. Sawisé iku kanggo ngembangaké Android, diwangun Open Handsét Alliance, konsorsium saka 34 perusahaan peranti atos (peranti keras), peranti lunak, lan télékomunikasi, uga kalebu Google, HTC, Intel, Motorola, Qualcomm, T-Mobile, lan Nvidia.
Masalah sitiran: Tenger <ref> ana tumrap golongan aran "lower-alpha", nanging tenger <references group="lower-alpha"/> sing magepokan ora ana, utawa </ref> panutup ora ana
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.40, 2 Oktober 2017.

Kanggo agama Islam
Masjidil Aksa (basa Arab: المسجد الاقصى, teges wantah: "masjid paling adoh") iku salah siji wangunan kang dadi péranganing komplèk wangunan suci ing Kutha lawas Yerusalem (Yerusalem Wétan) kang misuwur kanthi jeneng Al-Haram asy-Syarif kanggoné umat Islam lan kanthi jeneng Har Ha-Bayit (Gumuk Baitallah, Temple Mount) kanggoné umat Yahudi lan Nasrani.
Literatur Muslim (Kuran nul karim) nyatakaké yèn Mukamad diangkat menyang Sidratul Muntaha saka lokasi iki ing taun 621 Masèhi, ndadèkaké masjid iki minangka panggonan suci kanggoné umat Islam (pirsani Israk Mékrad.)
Masjidil Aksa kang biyèné diarani Baitul Makdis, minangka kéblat salat umat Islam kang sepisanan sadurungé dialihaké menyang Kakbah ing sajeroning Masjidil Karam. Umat Muslim ngadhep kéblat menyang Baitul Makdis sajeroning Mukamad ngajaraké Islam ing Mekah (13 taun) nganti 17 wulan sawisé ijrah menyang Madinah. Sawisé iku kéblat salat dadi Kakbah ing jero Masjidil Karam, Mekah nganti saiki.
Masjidil Aksa wektu iki wujud masjid kang diwangun kanthi permanèn déning Khalifah Abdul Malik bin Marwan saka Kakalipahan Umayyah (Dhinasti Bani Umayyah) ing taun 66 H lan rampung taun 73 H. Rada béda karo pangertèn Masjidil Aksa sajeroning prastawa Israk Mékrad (Kuran Surat Al Israa’:1) ya iku nyakup kabèh kawasan Al-Karam asy-Syarif.
Kobongan Masjidil Aksa tanggal 21 Agustus 1969 wis nyurung madegé Organisasi Konferensi Islam kang wektu iki anggotané ana 57 nagara. Pangobongan mau uga njalari sawijining mimbar kuna kang jenengé "Shalahuddin Al-Ayyubi" kobong nganti entèk. Dhinasti Bani Hasyim, panguwasa Karajan Yordania wis ngganti nganggo mimbar gawéan Jepara, Indonésia[2][3] . Kulawarga Bani Hasyim, kang isih tetalèn getih karo Mukamad miturut tradhisi minangka kulawarga kang tanggungjawab njaga papan panggonan suci Islam ing kawasan mau.
4 Uga delengen
Jeneng Masjidil Aksa yèn diterjemahaké saka basa Arab sajeroning Basa Jawa, tegesé "masjid paling adoh". Jeneng iki asal saka katrangan sajeroning Kuran ing Surat Al-Isra' ayat 1 ngenani Isra Mi'raj. Isra Mi'raj ya iku lelungan kang dilakoni Muhammad saka Masjidil Karam tunuju Masjidil Aksa, lan sabanjuré munggah menyang swarga.[1][4] Sajeroning kitab Shahih Bukhari dipratélakaké yèn Muhammad sajeroning lelungan mau nitih Al-Buraq.[5] Istilah "paling adoh" dipigunakaké kanthi kontèks kang tegesé "paling adoh saka Mekah".[6]
Sajeroning atusan taun kang dimaksud Masjidil Aksa sakbeneré ora mung masjid waé, nanging uga tlatah saubengé yasan iku kang dianggep sawijining papan kang suci. Owah-owahan panyebutan kadadéan ing mangsa pamaréntahan kasultanan Utsmaniyah (kira-kira abad angka 16 nganti wiwitan 1918), ya iku aréa komplèks di saubengé masjid ingaran minangka Al-Karam Asy-Syarif, déné yasan masjid kang diyasa Umar bin Khattab ingaran Jami' Al-Aqsa utawa Masjidil Aksa.[7]
Istilah "Masjidil Aksa" sajeroning Islam ora mung winates ing pangertèn masjid waé, nanging kalebu kabèh Al-Karam Asy-Syarif (Bukit Omah Suci).[8] Masjid iki misuwur minangka omah ngibadah kaloro kang diyasa sawisé Masjidil Karam ing Mekah. Imam Muslim mratélakaké kadis kang diriwayataké saka Abu Dzar Al-Ghifari:
Aku takon marang Rasulullah saw. ngenani masjid kang wiwitan diyasa ing bumi iki.
Rasulullah saw. ngendika: "Patang puluh taun. Banjur kabèh bumi Allah minangka papan sujud kanggomu. Mula ing ngendi waé yèn wis wektu salat, salat-a".[9][10]
Sajeroning lelungan wengi tumuju Baitul Maqdis (Yerusalem), Muhammad nitih Al-Buraq lan sarawuhé banjur salat rong rakangat ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung salat, malaékat Jibril ngajak munggah menyang surga, lan ketemu karo sawetara nabi liyané, lan sabanjuré nampa préntah saka Allah kang ngukuhaké kuwajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi salat limang wektu saben dinané.[11][12] Muhammad banjur bali menyang Mekah.
Masjidil Aksa misuwur minangka "masjid paling adoh" sajeroning surat Al-Isra sajeroning Kuran.[13] Lokasiné miturut tradhisi umat Islam ditafsiraké minangka situs Al-Haram Asy-Syarif ing Yerusalem, ing ngendi madeg sawijining masjid kanthi jeneng iki. Miturut tradhisi iki, istilah masjid kang sajeroning basa Arab kanthi harfiah tegesé "papan sujud",[14] uga bisa tegesé panggonan-panggonan ngibadah monoteistik liyané kaya Haikal Sulaiman, kang sajeroning Kuran uga ingaran kanthi istilah masjid.[15] Para sajarawan donya kulon Heribert Busse lan Neal Robinson duwé panemuyèn iku penafsiran kang dikarepaké.[16][17]
Maimunah binti Sa’ad sajeroning kadis ngenani ziarah menyang Masjidil Aksa nyebutaké: "Ya Nabi Allah, wènèhna fatwa marang aku ngenani Baitul Maqdis". Nabi ngendika, "Panggonan dikumpulaké saka disebaraké (manungsa). Mula tekanana lan salat ing jeroné. Amarga salat ing jeroné kaya salat 1.000 rakangat ing panggonan liya ". Maimunah takon manèh: "Kados pundi manawi kula botensaged ". "Mula wènèhana lenga kanggo madhangi. Sing sapa mènèhi iku kaya-kaya wong iku wis nekani panggonan iku."[18][19][20]
Sajarah wigati Masjidil Aksa sajeroning agama Islam uga olèh panekanan amarga umat Islam nalika salat naté madhep kéblat arah menyang Al-Aqsa nganti patbelas utawa pitulas sasi [21] sawisé prastawa ijrah menyang Madinah taun 624.[22] Menurut Allamah Thabathaba'i, Allah nyiapaké umat Islam kanggo pindhah kéblat mau, pisanan kanthi ngungkapaké kisah ngenani Ibrahim lan putrané Ismail, donga-dongané kanggo Ka'bah lan Mekah, upayané yasa Baitullah (Ka'bah), sarta préntah ngresiki kanggo minangka papan ngibadah marang Allah. Sabanjuré kaudhunaké ayat-ayat Kuran kang mrintahaké umat Islam supaya ngadhep arah Masjidil Karam nalika salat.[11]
Owah-owahan arah kéblat minangka alesan kena apa Umar bin Khattab, salah siji Khulafaur Rasyidin, ora salat ngadhep watu Ash-Shakhrah ing Bukit Omah Suci utawa yasa yasan ing saubengé; sanajan nalika Umar rawuh ing kana taun 638, panjenengané ngenali watu mau kang diyakini minangka papan Muhammad miwiti lelungan munggah menyang swarga. Bab iki amarga miturut yurisprudensi Islam, sawisé arah kéblat wis pindhah, Kab'ah ing Mekah wis dadi luwih wigati tinimbang papan watu Ash-Shakhrah ing Bukit omah Suci mau.[23]
Miturut riwayat-riwayat kang umum misuwur sajeroning tradhisi Islam, Umar mlebu Yerusalem sawisé pénaklukan ing taun 638. Dicaritakaké yèn panjenengané ngendika karo Ka'ab Al-Ahbar, wong Yahudi kang wis mlebu Islam lan mèlu rawuh bebarengan saka Madinah, ngenani papan paling apik kanggo yasa masjid. Al-Ahbar mrayogakaké supaya masjid diyasa ing samburiné watu Ash-Shakhrah "... mula kabèh Al-Quds (dumunung) ing ngarep panjenengan ". Umar ngendika, "Ka'ab, Panjenengan wis niru ajaran Yahudi".[24] Sanajan mangkono, sawisé pacelathon iku Umar nganggo jubahé miwiti ngresiki papan kang wis dikebaki runtah lan puing-puing mau. Semono uga kaum Muslim pengikuté mèlu ngresiki panggonan mau. Umar banjur ngayahi salat ing papan kang diyakini minangka papan salat Muhammad wektu Isra Mi'raj, lan Umar ing panggonan mau maca ayat-ayat Kuran saka Surat Sad.[23] Mula saka iku, miturut riwayat mau Umar dianggep wis nyucèkaké manèh situs mau minangka masjid.[25]
Ngèlingi kasucèn Bukit Omah Suci, minangka papan kang dipercaya naté dipigunakaké ndonga déning Ibrahim, Daud, lan Sulaiman, mula Umar ngadegaké siji omah ngibadah cilik ing pojok sisih kidul area mau. Sacara ati-ati panjenengané ngéndhani supaya watu Ash-Shakhrah ora dumunung antarané masjid iku lan Ka'bah, saéngga umat Islam mung bakal ngadhep arah Mekah waé nalika ngayahi ngibadah salat.[23]
Gambar ing témbok sawijining omah ing Tunisia, nampilaké telu papan suci Islam.
Yerusalem déning akèh kalangan umat Islam dianggep panggonan kang suci, sarujuk karo penafsiran saka ayat-ayat suci Kuran lan manéka hadist. Abdallah El-Khatib duwé panemu yèn kira-kira ana pitung puluh papan sajeroning Kuran ing ngendi Yerusalem disebutaké kanthi kasirat.[26] Yerusalem uga kerep ingaran-sebut sajeroning kitab-kitab hadist. Sawetara akadhemisi duwé panemu yèn status kasucèn Yerusalem manawa kadayan déning tuwuhing panyebaran sajinis genre sastra tinamtu, ya iku Al-Fadhail (sajarah kutha-kutha); saéngga kaum Muslim kang kainspirasi, mligi sajeroning période Umayyah, ngangkat status kasucèn kutha iku ngluwihi statusé miturut kitab suci.[27] Akademisi-akadhemisi lainnya mempertanyakan keberadaan motif-motif pulitik Dinasti Umayyah, sehingga Yerusalem kemudian dianggap suci bagi umat Islam.[28]
Naskah-naskah abad tengahan, kaya déné uga tulisan-tulisan politis era modhèren, kapara mapanaké Masjidil Aksa minangka papan suci katelu tumrap umat Islam.[29] Contoné, kitab Sahih Bukhari ngutip Abu Hurairah saka Muhammad, kang martakaké: "Aja nganti lelungan iku ngabotaké (panjenengan) kajaba menyang telu masjid ya iku Masjidil Karam, Masjid Rasulullah, lan Masjidil Aksa".[30] Kajaba iku, Organisasi Konferensi Islam (kang alesan ngadegaké “kanggo mbébasaké Al-Aqsa saka pendhudhukan Zionis [Israèl]") nyebut Masjidil Aksa sajeroning sawijining résolusi kang ngutuk tindakan-tindakan Israèl ing kutha iku, minangka papan paling suci katelu tumrap umat Islam.[31]
↑ "Indonésia Harus Bawa Isu Al-Aqsa di Forum OKI" (ing basa Basa Indonésia). Okezone. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
↑ "Mihrab Dari Jepara" (ing basa Basa Indonésia). Tribun Kaltim. CS1 dandani: Basa ora kaweruhan (link)
Masjid ing Palestina
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.13, 28 Oktober 2018.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Coklat (panganan)" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Coklat (panganan)"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Coklat (panganan):

Gemscool iki salah sijine game online utowo seng luweh di mengerteni game bareng bareng seng disik dewe nang Indonesia. Game seng enek nang njero portal gemscool kui akeh maceme lan isoh dinggo maen wong akeh dadi penak bangbro karo mbaksista yen ameh dolanan iki. Opo mergo game iki gratis yo ? seng nganggo game iki akehe pol.
Yen bangbro lan mbaksista ijek penasaran karo dolanan game gemscool iki, mbok dicobo mbukak alamat website http://www.gemscool.com/index.php dinggo ngawali maen game online tapi ojo lali lo ya..ndaftar disek. Pokoe di Oke ya bang bro lan mbak sista...di penakne wae ngegame gemscool.

Pratélaning nagara lan tlatah miturut karapetan cacah jiwa - Wikipedia
Pratélaning nagara lan tlatah miturut karapetan cacah jiwa
(Dilih saka Dhaptar negara miturut kapadhetan pedunung)
Ing ngisor iki arupa pratélaning nagara/tlatah miturut karapetan cacah jiwa saben km². Data iki nyakup kawasan dharatan lan banyu (tlaga, wadhuk, kali). Data cacah jiwa iki dhedhasar teksinan rikala wulan Juli 2005.
Pratélan nagara miturut cacah kang ndunungi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.09, 8 Maret 2018.

Best Two Story House Plans 2016. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Best Two Story House Plans 2016 bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

iki kox malah jancok-jancok an ngene

Amerika kim lan ?

Ngêrteni sing wajib lan ngêrti sing sunnah
Dulur karo tangga, sing padha miskine
Lanang karo wadon padha kêluyuran
Ing nyatane malah dha pacar-pacaran
Lanang karo wadon manggon sepi-sepi

mau beli ?? (kayak promosi aja ya ,,)

aku wong ndeso yo ora iso nyembeleh ayam

,V95 L 4 Iku vrtom is, t

ING TO FI6WWG,

herm..kang cakap banyak2 kang, nangis lak aku......sob sob !

sing bener mak nyus opo mbok nyus jane yo

mung tok nggo sambat..

Oh randane, aku yo gelem
Sopo ngerti, kowe sesuk dadi rondo
Kulo nggih purun kok pak … 🙂

▪ Basa Jawa: Kutha Palémbang

LAN Port 1 LAN

iku mbak kang

Aku iki sayang nang kon cug, sek ga PEKA ae ta ?

Jawa 1994: anaké Kénan, anaké Arpakhsad, anaké Sèm, anaké Nuh, anaké Lamèkh,

Kepiye iki critane bhen?

fotone matep min.....tek kopi ya...

Dr. Ing. Oscar Nasisi

SUGENG RAWUH
Ingkang sami amarsudi ngelmi, sampun ngantya temah telanjukan, kang salesih pamirsane, lair terusing kalbu, kang mupakat dhateng liyaning, liyanipun ngulama, ingkang sami jamhur, jamhure ing Tanah Jawa, jawanipun prayogi ingkang selasih, salesih pamirsanya.
Mene dadi kalifah Jeng Nabi, nindakaken sarak Rasulullah, aneng Tanah Jawa kene, dene ta iku sagung, pra ngulama ing Tanah Jawi, miwah pangulu padha, sembayange iku, durung sah jumungahira, apa dene nggone ningkahake sami, pan iku durung esah.
Iya sabab ikut pra ngulami, lan pangulu durung ana Islam, apa dene pangantene, amarga padha durung, njaluk idin mring jeneng mami, nggonira manjing Islam, para murid ndheku, misuwur mancapat desa, dadya sami rebut dhucung malbu murid, Pekalongan myang Batang.
Ki Ripangi dereng anekseni, mengko iki padha rungokna, kabeh murid ingsun kiye, ing Tanah Jawa iku, iya mangsa ing dina iki, kabeh para ngulama, liyane jeneng sun, tan ana kang adil nyata, amung ingsun sampurna sayekti adil, nuwun para muridnya.
Pan wonten sawiji modin, kelayu apuruita, mring Kyai Ripangi saos, sapraptanira ing ngarsa, Ki Lebe awot sekar, adhuh kiyai katengsun, mila sowan ing paduka.
Tumandhang kalima murid, sapraptanireng balumbang, Ki Modin cenemplungake, kinosok ing alang-alang, kulitnya sami babak, sambat nangis angeruntuh, awake bilur sadaya.
Wang tembaga tuwin putih, rispis utawane boga, warna-warna sidhekahe, Ki Ripangi angandika, masjid ing desa-desa, tuwin kutha kabeh iku, durung sun jumuwahira.
Marga sun durung ngideni, temah sagung kang miyarsa, sadaya uwas atine, dadya masjide sadesa, sami suwung sadaya, tan arsa salat ing ngriku, asanget ngungun imamnya.
Ki Pangulu gya nimbali, para Ketib myang Ulama, miwah Kaji Pinang mangke, wus sami angglar ing ngarsa, ing reh sampun jinarwa, Kaji Pinang aturipun, manawi pareng ing karsa.
Kenthol Jariyah wotsari, Ki Pangulu atur kula, saestu ngelmune sae, Ki Ripangi Kalisasak, mukmin adil sanyata, samangke saestunipun, ing wektu puniki datan.
Tutura guruneki, si setan ing Kalisasak, iya iku eblis katon, den age mrene praptaa, sun kucirane pisan, eblis ing salugunipun, Si Ripangi Kalisasak.
Wus sedya ing rina wengi, nggoningsun bubujang setan, Si Kaji Ripangi kuwe, kena didhadhung ing setan, wus dadi jinis setan, wong agung Arab sedarum, tan arsa ambubrah tata.
Iki mengko Si Ripangi, kumeksa angluwihana, mring kang para Jamhur kabeh, wajibe para ngulama, rumeksa maring sarak, sarengate Kangjeng Rasul, nora kena yen mun kira.
Sapa ta ingkang nglironi, ngong ngulati wong sapraja, mongsantuk kang kaya kowe, sung wangeni mung sadina, yen sira nora prapta,kakang pesthi ingsun susul, ingsun ora betah pisah.
Lan maning Mas Kaji Pinang, luwih duka sawiyah marang mami, marga nggoningsun tutulung, ngencengi ukum sarak, mungguh iku manira kencengi tuhu, senajan tumekeng lena, pang ingsun nora gumingsir.
Ki Ripangi amiyarsa, ing ature sagunge para murid, lir kinilen ing tyasipun, dhasare uwus ngrasa, luhur dhewe iya pangawrhipun, tan ana ingkang memadha, wus angrasa alim adil.
Jariyah lajeng umarak, manganjali ngarsa Tumenggungneki, punika ingkang kamantu, dhumateng Kangjeng Sultan, ing Sumenep kang jumeneng Dyan Tumenggung, aneng nagri Pakolangan, panjenengan kaping kalih.
Menggah sampurnaning Islam, ngelmu sarak lampah amrih prayogi, lan salat jumuwahipun, ingkang amrih sampurna, amba sampun andhatengi amemuruk, dhateng masjid Wanayasa, awit Jariyah kang kapti.
Mugi tuwan mufakatna, inggih dhateng para ngulama Jawi, yen wonten sulayanipun, inggih para ngulama, ulun purun ingaben leresing ngelmu, titi panuksmaning serat, kawula Kaji Ripangi.
Kaji Ripangi kang serat, langkung saking seru tembungireki, ingkang mungel seratipun, masjid ing Pekalongan, dereng esah pukulun jumuwahipun, sabab kirang rukunira, wondening kang kaping kalih.
Lah kabeh para ngulama, kumpulena ingsun arsa udani, yen Kaji Ripangi iku, sisip ing kawruhira, kon ngowahi miturut kitab kang jujur, yen bener panemunira, becik den turuta ugi.
Raden Pangulu turira, nggih sandika Gusti langkung utami, ing sabda Raden Tumenggung, kula ndherek kewala, ing parentah Jang Paduka kang satuhu, ngatur mufakating sarak, ing karsa langkung utami.
Ing Kalisasak wus prapta, yata marek ing guru Ki Ripangi, ndawuhaken timbalanipun, Tumenggung Pakalongan, langkung suka seksana busana gupuh, wus sampurna sigra budhal, ginarebeg para murid.
Tan winarna aneng marga, sampun prapta Pakalongan nagari, umarek ing ngarsanipun, Ki Tumenggung parentah, kinen mernah wonten ing langgar nggenipun, sinugatan warna-warna, kang adil kang ngasmarani.
Sadaya anaklek sami, sekathahe kitab-kitab, oteran ngulama kabeh, misuwur janma sapraja, miwah ing desa-desa, ing warta sampun misuwur, ngulama runtik sedaya.
Botoh Cina maling-maling, bajingan miwah buwaya, apadene kadhet-kadhet, kapengin weruh sadaya, Ki Ripangi kang warna, dene sanget langgukipun, munafekken para ngulama.
Sejatine wong ngaurip, gedhe cilik nora beda, ingkang beda derajate, derajat iku nugraha, pinilih dening sukma, kinen amarna ing pandum, nyantosani karaharjan.
Dene ta Kaji Ripangi, anggepe kabina-bina, ya ta kawuwusa maleh, wus prapta ing ubaya, ing ari malem Jumungah, pukul sanga kumpulipun, sajrone ing Kabupatyan.
Sagunge ing suwiwi, wus sami ngancaran lenggah, munggeng kanan kang tembing ler, ingkang kiwa pra nayaka, santri meri angrangap, ngebeki pendhapa agung, awor lawan bangsat-bangsat.
Ki Tumenggung ngandika ris, sagunge para ngulama, padha den rasakna kabeh, rinembaga ing wong kathah, mungguh tembunging surat, Ki Pangulu nembah matur, menawi pareng ing karsa.
Heh Kaji Ripangi sira, paran karsanta kang pesthi, prakara kang dadi karya, sebane para ngulami, amusawarah ngelmi, kang dadi ing penemumu, tan metu saking kitab, amung akalmu pribadi, Ki Ripangi sumaur wengis akeras.
Krana alim adil kang sah, iya ingkang anampani, ambebodho mring wong desa, dene sira tan wruh ngisin, golek angsil ngapusi, nyerungus angapus-apus, apa kaya mangkana, lakune wong alim adil, mring muridmu dene sira wani ngucap.
nDika ngakwalim sampurna, teka tan wirang ing bumi, lan soroting diwangkara, tan isin gebyaring sasi, mungguh ing dalem kadis, mukmin kas ingkang satuhu, yogya musthikaningrat, teka tan kadi sireki, tekaburan dhemen karya sak wong liya.
Yen sira guru pandhita, mengkono tekadireki, iku pandhita kasungsang, suker pamulange sisip, pedhes bae kang dadi, wuruke pandhita bingung, lah iya endi ana, angaku kalifah Nabi, dadak nganggo ngapirake padha Islam.
Mangkana Pangulu landrad, ingkang wasta Mas Sultani, sadangunya pakumpulan, tan pegat pamandengneki, animbangi ing prakawis, kang kadya rasaning padu, langkung eram ing nala, andulu Kaji Ripangi, gedhek-gedhek mesem sarwi ngusap jaja.
Yen anakmas Kaji Pinang, jago patowan sayekti, sendyan maksih taruna, gitike pedhes patitis, ing pamicara wasis, sembada wirasatipun, tur tuhu trah ngulama, turun-tumurun wong alim, wus kasebut jamhure tanah Kalongan.
Basa urip arep ana, sedya kang agawe becik, kabecikan ngalam dunya, iku ingkang anekseni, puji mring bumi langit, puji mring kang karya pandum, amung lara lan nikmat, kang nelakaken ing Hyang Widi, wiyah gesang sinung lara lawan nikmat.
Saweneh ana angucap, deneku Kaji Ripangi, rupane nora pirsa, yen wayang cantrik cemuris, nalika den gebuki, mring Baladewa duk bendu, dene agawe ojat, aweh rerungon ing negri, iku wong pantes lamun dilelarak.
Dene prakara kang dadi wiwit, telu aja wuwoh, ingkang dhingin bab Jumuwah kuwe, lawang ningkah katelune iki, rukune kang slesih, wong Islam puniku.
Kaping kalih bab Islma puniki, katrining pitakon, bab masalah tiyang ningkahake, kula nedha jawab tuwan mangkin, ing kitab punapi, namane kang nyebut.
Ji Ripangi sumaur awengis, ing pamanggih ingong, wong asalat Jumuwah sarate, para imam ingkang alim adil, memulanga janmi, inggih patang puluh.
Panemunta ing kitab punapi, aturipun alon, wonten ugi ing kitab lafale, nanging kantun aneng wisma mami, Yusup tanya ngukih, Ji Ripangi muwus.
Apa nrima ing luputireki, matura den yektos, Ji Ripangi tumungkul saure, sampun nrima rumaos yen sisip, amba manut ugi, ing kitab kang luhung.
Kathah denya ngucapaken dalil, saking kitab kaot, ing prakara wong Islam rukune, lan ngibadah janma ningkah ugi, tan winarneng tulis, panjangireng catur.
Kang misesa suksmana sejati, tan antara amor, ing karsane dhewe reh panggawe, susmanadi tanpa swara warni, kang warna pan uwis, neng warnane makluk.
Lawan tindak ingkang mbebayani, timbangane cocot, badan iki apan darma bahe, kang nama wong cocot ucap neki, ati anekseni, cocot gone jebul.
Barang prakara kang ayem ririh, kang awas wewaton, utama kang mantep ing batine, nora ginggang lan kang among urip, arang wong bilai, yen awas ing ngriku.
Pama ngilo dudu kaca iki, sejatine uwong, ingkang duwe ya wewayangane, den waspada uwong aningali, kalimah tinulis, toyibah kang dunung.
Kang dununge ing sawiji-wiji, makluke Hyang Manon, apan iku upama kacane, nora beda sakehe dumadi, kawula mung naming, warana satuhu.
Ji Ripangi matur sanget ajrih, ing mangke ragengong, amiturut pra ngulama kabeh, lan mituhu ing kitab sayekti, kang trus dalil kadis, mufakat pra jamhur.
Para murid atinira cilik, myarsa guru keyok, banget luput guru panemune, anunutuh ing ragane sami, ngrasa guru iblis, tekade kaliru.
Kang saweneh ana kang nauri, ing pambatang ingong, kaya nora mareni polahe, lamun maksih, wisma aneng desi, wus kalakon dhingin, kadukan wong agung.
Kang kadya residhenipun, tuwan Van de Pul linuwih, ambek santa sadu budya, agung palamarteng dasih, misuwur liya negara, adil tur alus ing budi.
Dene Sekretarisipun, tuwan Fislar kang wewangi, wicaksana budya arja, sembada pekik kang warni, rikala wektu semana, Residhen tindak kumisi.
Dene ngaku alim agung, ngaku badake Jeng Nabi, Muhammad niyakaning rat, ing Jawa datanpa sami, pramilane wong agesang, den enget den ngati-ati.
Aja dumeh bisa muwus, nadyan mung sakecap ugi, yen tan pantes lan wong kathah, yekti anggawa bilai, misile makluk punika, kabeh tinitah Hyang Widi.
Ing samarga marga nutuh, nenggih Ki Kaji Ripangi, ya iki Kenthol Jariyah, kang gawe cintaka mami, karya rusak wardayengwang, Ki Tumenggung sanget runtik.
Ki Jariyah marganipun, angumpak marang ing mami, wadul ngadu-adu basa, sun turut ambilaeni, si Jariyah nora layak, besuk pantes sun surati.
Janma kang ningali penuh, kumedah samimiyarsi, ngulama mbenerken tekad, reh tiyang sami agami, pan inggih Pangulu batang, kang mutusi ing prakawis.
Yen Bupati myarsa iku, ana wong wani nglakoni, nerak struksi Jeng Nata, Bupati nyekela aglis, aturna Residhen nulya, sinareng kelawan tulis.
Ring kang sestu pangestuning kapti, mumuri wireng don, tur kataman ing kautamane, ring reh risang nayakaning bumi,ing basa basuki. Bisa busanayu.
Sora saru ing sarengat Nabi, ing Cabolek padhusunan Tuban, ginereg ginarumung, dening para alim pasisir, pinenging ngrusak sarak, duraka ing ratu, ratu wenang aniksaa, pan minangka badal sang nayakeng bumi, bebaya ing ubaya.
Papat asu kikir alit-alit, pangarepe su kiki satunggal, ya Kaji Amad Mutamakim, wus rempeg pra ngulama, pantes katuripun, ing Kangjeng Sri Nata, ing katoge tan kena den pituturi, mejanani negara.
Dadya para ngulama pasisir, andhinginken iber-iber layang, marang pra ngulama kabeh, Pajang Metaram Kedhu, ing Bagelan manca negari, sarta kang nunukilan, ing panganggepipun, telade kang ingandheman, Ki Cabolek ngaku Muhammad hakiki, wani yen den ukuma.
Duk semana oter kang negari, dadya kontrag pasisir sedaya, pra ngulama kerig kabeh, bang wetan Kyai Bungsu, Ki Witana ing Surawesthi, lawan Mas Sidasarma, lan Mas Tibnom Kudus, pangirid para ngulama, ing pasisir praptaning Kartasureki, dereng prapta bicara.
Kasaru grah Jeng Sri Narapati, Mangkurat Prabu pan lajeng seda, kagyantan marang putrane, Dyan Mas Prabayekseku, kang wus nama Pangran Dipati, gumatya ingkang rama, arja jenengipun, Sunan sumare Laweyan, ing adege anyar tinutugen malih, wus katur Sri Narendra.
Ing pasisir lan manca negari, tuwin Wedana ing Kartasura, rempeg mufakat ature, sedhenging kukumipun, pra ngulama kabeh wus prapti, kayu munggeng geladhag, saosan atumpuk, lisah kalentik junjunan, meh binasmi Kaji Amad Mutamakim, ing nalika punika.
Angandika alon Sri Bupati, heh ta Bapang iya kaya paran, si uwan Patih ature, apa ta wus ngalumpuk, pra ngulama ing Tanah Jawi, Rahaden Demang Ngurawan, sigra nembah matur, inggih wus prapta sedaya, malah sampun pinanggihaken ning aris, rarase kang rerasan.
Menggah ngelmi ingkang den raosi, para ngulama ing Tanah Jawa, kang kinerig pinanggihe, mung satus dasa catur, inggih langkungipun kekalih, punika pinilihan, sinanesken sampun, ingkang asor kalih duman, kang saduman punika ingkang pinething, kawandasa sekawan.
Kawandasa pinilihan malih, angsal kalihlikur pinilihan, pinilih pepethingane, mung sawela pukulun, gangsal ingkang saking pasisir, ngulama Tanah Pajang, sekawan pukulun, manca negari satunggal, ing Bagelan punika ingkang satunggil, kang saged karya brongta.
Abdi dalem Pajang gusti, Majasem Pengging Kemasan, sekawan ing Kedhunggedhe, ngulama manca negara, amung ing Panaraga, ing Pagelan Samalangu, dene pasisir kang gangsal.
Ing Surapringga kekalih, ing Garesik kang satunggal, ing Demak Kudus kalihe, punika ingkang pinithat, sami binekta ngiwa, sekawan Bupatinipun, gangsal pun wa Danureja.
Ing pasisir kang kekalih, pun Dipati Jayaningrat, ing ngriki pun Wiraguna, lawan jasad kawula, binakta panepen pungkur, de pun uwa Danureja.
ngGih pun Kaji Mutamakin, pukulun duk aneng marga, pang inggih sampun rumaos, yen badhe manggih deduka, ing Jeng Paduka Nata, tan sedya gingsir serambut, eklasing driya sumangga.
Ngandika malih Sang Aji, kayaparan duk neng marga, amicara lan wong gandhek, apa polahe ing marga, umatura Den Demang, pukulun pamuwusipun, sokur Sang Nata ngukuma.
Anak Ragahita mami, kinarubut pra ngulama, pasthi yen sida den obong, kaya mambu kukus ingwang, saking ing Tanah Arab, ing kana nggon guruningsung, Seh Jen ing negara Yahman.
Pan amung dinamel tamsil, boten binatin tinekad, naming ngalap ondhe-ondhe, kathah para wliyulah, kabuka ing ngupama, kang jinujug kalanipun, Bima nggebyur ing samodra.
Cilik menthik sapeksi prit, teka aken majingana, langkung kagete pun Bima, punika kang kinarya, pangemut emuting wuwus, pun Mutamakim neng marga.
Ing ature uwa Patih, lan sagung kang pra Wedana, miwah ngulama sakehe, menawa ta iku Bapang, nedya den anggo dhawak, ngelmu kang mengkono iku, yen durung angajak-ajak.
Sarta belek manjing murid, yen ora mangkono ora, sun kudu ngapura bae, umatur Rahaden Demang, leres karsa Sang Nata, ya Bapang metuwa gupuh, dhawuhna dudukaning wang.
Marang ing si uwa Patih, miwah kang para ngulama, tuwin paraWedana kabeh, den pepak neng Kapatihan, sira ngemban duduka, Demang Ngurwan wot santun, wedale saking jro pura.
Den pepak kang pra Dipati, aneng dalem Kapatihan, lan para ngulama kabeh, wus lajeng gandhek tur priksa, marang ing Kapatihan, datan winursiteng dalu, enjing Dipati Danurja.
Kang wetan para Dipati, majeng mangilen sedaya, Dipati Danureja ler, mangidul ing ngajengira, ngilen kedhik pan urmat, marang ngulama gung-agung, enggene kilen sedaya.
Noleh nganan noleh ngering, kancane para ngulama, kang tinoleh ndhingkul kabeh, nadya kang para Dipatya, Mas Ketib Anom ing Kudus, bangun alin-alinira.
Angger kula nuwun duka, kami purun anyelani, ing dudukane Sang Nata, kang dhawuh Rekyana Patih, ragi kalintu kedhik, duduka dalem kang dhawuh, kagyat Rahaden Demang, Ngurawan sigra anolih, angarepken Mastib Anom kang micara.
Dadya kang para ngulama, pandhikule sami tangi, miwah kang para Dipatya, tangine kagyat miyarsi, ingkang lumawan ling ling, Mas Ketib Anom ing Kudus, kelawan Raden Demang, Ngurawan ngandika wengis, ingkang endi sira narka kaluputan.
Dudukane Sri Narendra, kang dhawuh ing uwa Patih, Mastib Anom aturira, inggih angger kirang uwit, wiwinihing prakawis, mila Ki Dipati matur, dene para ngulama, sedaya punika sami, kang umatur dhumateng uwa paduka.
Mila purun umatura, pun uwa Rekyana Patih, awit saking pra ngulama, yekti santosa ing pikir, lerese kang dadya wit, dinukanan Sang Aprabu, tegese pan kawula, sedaya punika sami, atampia dudukane Sr Narendra.
Gawe rurunganing praja, arep delajating bumi, wus entek dukaning Nata, Mastib Anom aturnya aris, langkung nuwun kapundhi, duduka dalem kang dhawuh, nanging inggih sadaya,kang abdi punika sami, langkung dene tanpa niyat anedyaa.
Angribedi panjenengan, yen kaleresana sami, ing lahir batin rumeksa, sasaged sageding alit, pan wajibing ngaurip, sami rumeksa ing Ratu, karahayon tulusa, angimami Tanah Jawi, nunten wonten tingkah kang saru katingal.
Kulo ngaturi poyokan, mring kakangmas Mangkubumi, sampeyan kadi pun kula, ing rayi sampeyan ajrih, mangsa puruna inggih, andhendha mring kadang sepuh, saure ngusap jaja, heh dede pabenan adhi, sinten wonge tan ajrih ing Adhi Demang.
Dhimas Malaya Kusuma, boten anyana wak mami, duk Adhi Lurah mariksa, dhateng ing bubuwan mami, kula tan dabe ati, nyana wonten kang sinaru, Dhimas ati manira, kabeh wus ana ing jawi, katujune tan suwe liwat kewala.
Punika kapernah tuwa, kakangmas Mangkubumi, dede sentana langsaran, sentana pamer sayekti, pramdene liwat ajrih, ing kakangmas puniku, baya pesthi ginanjar, ing derajat angluwihi, mung punika wong Kudus purun anglawan.
Wong amrih kalokeng kiwal, peksane kudu lumuwih, aja tangguh ing pratingkah, lah alihen gunung Mrapi, gunung Prawata nuli, tumpangna ing gunung Lawu, sangganen astanira, sabarang panggawe iki, aja tanggung ngiwakaken jiwa raga.
Angger kang kocap ing kitab, nenggih Abaruselatin, jenenge Sri Naranata, pan Ratu penataning din, yen wonten amimirid, nyunyuruh amrih tinurut, lamun kelampahana, Ratu doh sunating Nabi, yekti ilang memanise kang wadana.
Tinempuh ing sulupiyat, kinarya tis ngupiatin, boten saged anerajang, akeron ing kanan kering, rinupak marepeki, ingomberan bisa mabur, gawat kaliwat liwat, amungsuh wong Kudus iki, darodosan karinget sarang kasurang.
Pun Ketib Anom ing Kudus, kang saged angadukawis, barang reh inggih kawula, kasoran rebat prayogi, atangginas boten lanas, patitis boten angruwis.
Tembungipun langkung sendhu, sampeyan angger ngajani, polah makaten punika, gih pun Kaji Mutamakim, yen mekatena sampeyan, angger kang ngrisak negari.
Ngandika maling Sang Prabu, heh Bapang sun wiwit wling, mengko sun pikire pisan, ing kalamangsane nguni, jeg ana wong cecaturan, iya na ing ngarsa mami.
Si Jayaningrat kang matur, guguyon ing ngarsa mami, sampeyan dalem punika, sarwa ngarsakaken Gusti, gambuh lawan ringgit tiyang, punika kirang satunggil.
Nuli arsa ingsun pundhut, Si Cakraningrat ngalangi, ature sampun akarya, barang kalangenan Gusti, ing karabat Rasululloh, sayekti ambucal taklim.
Pan abdi dalem rumuhun, pun Bapa dipun awisi, tarebang lampahan Menak, ing Madura boten keni, mung Amad lawan Mursada, kelawan Asmarasupi.
Punika lampahanipun, tarebang madunten Gusti, amung winaca ing serat, punika tan den awisi, pun abdi dalem pun Uwa, wasiat saking Mantawis.
Iku wurunge sun pundhut, mengko ta Si Kudus iki, pikire wani kandhas, Raden Urawan wotsari, inggih pikir brenggarowa, ngandika Sri Narapati.
Apa ta ulese bagus, Rahaden Demang wotsari, inggih abagus agagah, dedeg prakosa prayogi, kados putra ing Wiratha, Arya Seta Senapati.
Yen sampuna dados kaum, pantes nguyunana baris, tetanggulang satru sekti, menggahing ngelmu wirasat, punika ingkang netepi.
Boten kalebet ing catur, dhapuripun ukur urip, awon mathethe kang warna, anyikruk lamun alinggih, pasamuwan ing ngakathah, kadi wong den supatani.
Sangsaya genipun nyikruk, kaki Amad Mutamakim, Sang Nata mesem ngandika, iku Bapang karsa mami, sakeh kang dadi rerasan, dhawuhna Si Uwa Patih.
Sun sirep parentahingsun, aja na kang angrasani, kang luput wus sun apura, kaki Amad Mutamakim, yen mindhonana pratingkah, kang nora kaprah ing bumi.
Ing kono sida sun ukum, ya Si Kaji Mutamakim, ngong gawe pangewan-ewan, aneng alun-alun mami, ing mengko apuraning wyang, iya sun pundhut amiji.
Aja na ingkang guguru, ngelmu kak sajro nagari, muruka jabaning rangkah, ing kana ingsun lilani, lamun ana wani nerak, ing parentah ingsun iki.
Panggonan Jumuwahipun, nuli pinanciya sabin, mangsa bodhowa Si Uwa, memantes boboting bumi, nyelawe wewangening wang, pangarsa ingkang prayogi.
Pangisore anelung jung, iku desa kang abecik, kang kira kelar angangkat, ing Jumuwah aja laip, Kedhu Pagelen Mentaram, ing Pajang ingsun wangeni.
Oleha wong patang puluh, ngulama kang becik-becik, sakiwa tengen nagara, aja doh enggala prapti, kemita saben Jumuwah, ana ing panepen mami.
Rawuh Danurejan sampun, prapta tedhak saking wajik, Rahaden Demang Ngurawan, kertarta duta Narpati, wus manjing ing paregolan, mudhun kabeh kang alinggih.
Dadi antuk liru wuwus, lan Si Yeksendra sun mangkin, pinanah anuli kena, katur ing Dasamuka Ji, ing wekasan pinilara, ngunadika ing tyas malih.
Iku dadine katunu, kedhaton Ngalengka gusis, sirna ing panggawenira, Raden Ramadayapati, wau ta Rahaden Demang, Ngurawan lamun tinuding.
Ingkang dhawuh timbalan mring mami, iya Bapang lah sira waraha, kang para ngulama kabeh, liwat tarimaningsun, rehning padha tinuweng bumi, rumeksa palimirna, ing keratoningsun, katempuh ing kebatinan, ingkang kaya kaji Amad Mutamakim, iku wong kekandhangan.
Angregoni panjenengan mami, pan kalebu wong ambanting kothak, meh nora angimanake, marang keratoningsun, sawijine ingkang sesawi, iku wong aneracak, nanging wus sun puhung, gumantung apuraningwang, sami nuwun ature kang para hakim, langkung kalingga murda.
Rekyana Patih angacarani, angger inggih punpaa dhahar, yen wus telas timbalane, raka paduka Prabu, Raden Demang alon nahuri, mangke pan maksih kathah, ingkang dereng dhawuh, kang dhawuh dhateng sampeyan, kinen damel terancang sajroning masjid, Sang Natha tedhak salat.
Kang timbalan waraha Wa Patih, yen dililani marang Si Uwa, ing Jumuwah ngarep kiye, iya ing niyatingsun, tedhak salat marang ing masjid, Dipati Danureja, wau duk angrungu, anggero denya karuna, lajeng ngadeg angdonga sakurollahi, Ki Pangulu ingatag.
Ragi megos pangadegireki, telapaka ing ngajeng kang kiwa, kang tengen aneng wurine, rong tebah tebihipun, suku ngajeng lawan ing wuri, tur mangsa jinaraga, nanging kang andulu, pra dipati arerasan, dhasar banget wong iki kadug wiragi, sapolahe sembada.
Dene kaya wong anata baris, arsa ngangsahaken ing ngayuda, Mas Tib Anom pangadege, dhasar bagus abesus, kang akeh angelomprah, ngadeg cara indhuk, sawusnya katam andonga, lenggah malih pra ngulama lan apatih, Raden Demang Ngurawan.
Raden Arya Mlayakusumeki, pa gumujeng sarwi matur nembah, inggih kangmas sayektine, Mas Tib Anom ing Kudus, ingkang sami kula raosi, pangadegipun beda, duk andonga wau, lan ngulama kathah kathah, nggene ngadeg kadi wong anata baris, arsa ngangsahken yuda.
Dika adhi sun tutur tuturi, lagi pengrasane awak dika, santri becik Bupatine, ing sayektining wuwus, lan Bupati abecik santri, kang padha pepariman, ngemis turut dhusun, lan dika becik punika, sampun mungguh ngulama kang wus Bupati, punggawane Hyang Suksma.
Luhur pundi punggawaning Widi, lan punggawane Ratu dunya, niku dhimas upamine, Mas Tib Anom ing Kudus, dhasar bagus puniku dadi, punggawane Hyang Suksma, wontena sapuluh, Bupati luhur ngulama, ing batine becike dunya adhi, inggih para ngulama.
Mila dhimas sayogya para Ji, wajib ngurmati para ngulama, Dewa Resi pangiwane, myang para punggawa gung, sayogyane milu sih bekti, marang para ngulama, mapan iku prelu, kang rumekseng kabatinan, yata sagung para ngulama anglirik, marang Rahaden Demang.
Iki silih wong landhep kadyangin, yen mungguha dadia wowohan, wong agung kawongan duren, medeni lahiripun, sarirane kabeh dadya ri, yen bener nggone mecah, ing jrone mumud, alegi lamun pinangan, nora watir kangmangan kena ing eri, lemes lunyu kewala.
Amurukna sajroning nagari, yen muruk khak sajabaning rangkah, sun lilani sakarepe, yen nerak undhangingsun, ingsun lunas siyasat mami, Kyana Patih sandika, kang den sami angupaya, wong ngulama sendyan mung ukur keni, ing lafal sarta makna.
Nuli padha pincaka sabin, sapatute panggonan Jumuwah, anelung jung anyelawe, kang becik sawahipun, kang akelar kang aja laif, pangangkate Jumuwah, timbalan Sang Prabu, ing Tanah Pajang kewala, milihana ngulama kang becik-becik, antuka kawandasa.
Dene Kedhu Pagelan Mentawis, aja milih ngulama kang bisa, Uwa Patih saantuke, mung sagede pinuwung, nadyan inggih mung ukur urip, yen saged lafal makna, nuntena pinundhut, milane ing Tanah Pajang, pinilihan kang caket lawan negari, ing karsa Sri Narendra.
Angejepi punakawan aglis, angubengken acar kikiriman, saking ing pamondhokane, lan wonten sisanipun, kang lorodan saking jro puri, saben pukul sedasa, nenggih praptanipun, marang Kajayaningratan, kadhang pukul sawelas denira prapti, sadhahare Sang Nata.
Sapitan pitik wulu kemiri, lawan gepukan dhendheng menjangan, kang saking Rawa asale, dhaharipun Sang Prabu, wonten kantun sisane ratri, binekta sareng acar, Raden Demang dulu, mesem denira ngandika, sapitane ing ngriki Paman Dipati, puniku kula sukak.
Mesem ature Sang Adipati, sumangga angger kantun punika, Arya Mlayakusumane, andulu sigra matur, kang mas paran ingkang wewadi, dene esem-eseman, iwak kang pinundhut, lawan Paman Adipatya, Jayaningrat kang mas kula adhudhumpil, nuwun kucah sampeyan.
Lawan dereng uninga ing wangsit, ulam punapa dene agawat, mawi kejep pamundhute, Raden Demang gumuyu, kaya kucing adhimas iki, tan kena tinungkulna, sapinten puniku, wau ratri saking pura, pan lorodan paringane Man Dipati, norantek iku baya.
Inggih angger paringan kang enjing, boten telas ulame kewala, ingkang kula ngengehake, pan kangge sontenipun, ingkang sonten pan kangge enjing, Raden Mlayakusuma, amarani gupuh, marang nggene Raden Demang, nora nganti panakawan kang ngladeni, tinampenan piyambak.
Sarwi angling denira nampani, iki dadine kang tapak asta, saking pura pinangkane, Raden Demang amuwus, ya mulane wong anom adhi, sok mbodhokaken aja, marang kadang sepuh, arame kang dhedhaharang, Ki Dipati lakune cara pasisir, sajroning dhedhaharan.
Rahaden Demang Ngurawan, pangandikanira aris, lan Mas Ketib Anom mara, pamundhute Sri Bupati, kojah marang sireki, manira kinen angrungu, supayane dadia, ing pangeling-eling mami, ngalap saking ngibarat carita tama.
Mas Ketib Anom turira, raka paduka Sang Aji, punapa ingkang kinarsan, kojah Arab miwah Jawi, yen kawula pinardi, sasaged saged umatur, nanging mangsa pelaga, wantu dhusun ingkang abdi, angandika Rahaden Demang Ngurawan.
Paman rika ucapena, prakara kojahing Jawi, apa ana kuna-kuna, panjenengan Ratu Jawi, Demak Pajang Mentawis, wong salah ing ngelmu kakum, Mas Tib Anom aturnya, pamirsa kawula alit, inggih wonten angger sami anyapisan.
Kang kokum ing Giripura, Ki Seh Siti Jenar nguni, kokumipun saking pedhang, alam Padamekan Gusti, kokumipun binesmi, pan inggih Pangeran Panggung, dene duk alam Pajang, Ki Bagedad dipun warih, sami ugi warastra pi lawan toya.
Dene karaton Mataram, Panembahan Senapati, lan Panembahan Kerapyak, dereng wonten kang marengi, nunten kang wayh ugi, duk jenengnya Sultan Agung, wonten kokum satunggal, nggih ngrisak sarengat Nabi, mila duka Sultan Mukhamad Mentaram.
Mas Tib Anom aturira, sunan kang sumare Tegil, Mangkurat Mangkubuwana, dereng wonten kang nglampahi, mung Kaji Mutamakim, angger ajeng sisinau, gumer ingkang miyarsa, sedaya sami ningali, Ki Cebolek ingkang pinandeng ing kathah.
Mas Tib Anom aturira, Pangeran Panggung ing nguni mila kokum aneng Demak, serak dipun orak-arik, Sultan Demak ngejengi, miyos aneng alun-alun, lang sagung pra dipatya, para wali para mukmin, kadya gunung kayu duk kalawan lenga.
Buburon neng jro pawaka, kikirik pun Iman Tokhid, ngalor ngidul katingalan, guguyon sajroning geni, wulunira tan gigrik, kalis ing pawaka murub, wus dangu sinongsotan, kirik medal saking geni, samya nyakot ing canela siji sowang.
Kang Suluk Malang Sumirang, ingaturaken Sri Bupati, Pangeran Punggung nulya kesah, saking ing Demak negari, lelana nut pasisir, kirik kalih datan kantun, tumut saparanira, pun Imam Kelawan Tokhid, lah punika Ki Cebolek kang den arah.
Pan ireng sekawan pisan, nyampinge salobog garit, latar ireng kapat pisan, datan angundha usuki, lawan paringaneki, mas ketib Anom ing Kudus, boten untap-untapan, yen pangkata kaping katri, dhinawuhan kang sami tampi paringan.
Katut malih pra dipatya, ana kongsi merbes mili, Raden Melayakusuma, nyakikik ametek galih, man kaji Mutamakim, bok sampun melu ing payu, upama Baladewa, cemuris melu kikinthil, karoncalan ing tindak nora kecandhak.
Apunten andika paman, neracak amemoyoki, inggih dhateng wong ngatuwa, paman sampun dados galih, si paman iki kolik, cilik-cilik teka kaku, nadyan cilik lemesa, ana parigele kedhik, gumer malih lir ndulu wong beksa dhadhap.
Wadyanira kumerung, ingkang basahan wong kalihatus, satus punakawane ingkang njajari, angebeki kang lulurung, tan kena nambah liyan wong.
Heh dika Paman Kudus, lamun dika yen dadiya nganggur, sayekteni inggih pinundhut mariki, amomongsa sang prabu, ing gunem dadya pepathok.
Angger inggih puniku, pun Kaki Cebolek andelipun, rerasane inggih Serat Bimasuci, kula ambekta pukulun, ing ngriki sami winaos.
Punapa malih raosing Kawi, Bimasuci kalawan Wiwaha, kang samya keh sasmitane, ngemper raosing ngelmu, yen patitis, kang narbukani, kadyangger Kawi Rama, punika tasawup, Ki Cebolek medhatiya, Layang Kawi keringen ing Tanah Jawi, kulantos pirang dina.
Kula angger boten nekaburi, sejatine ambebujeng setan, pun Mutamakim lupute, setan ingkang andhadhung, anggebang kang ngelmi dakik, lembut lembuting setan, pun kaki puniku, dereng kathah maca kitab, mila gampil angger tinarik ing eblis, angangge cacah cucah.
Dadak kirik ingaran Komarudin, lan asune ingaran Dulkahar, wong agung ing Arab angger, inggih uwiting ngelmu, yen nglebura saraking Nabi, kang wajib rumeksaa, pikukuhing laku, tan lyan sarak rasulollah, kang minanga wiwinih ngelmu sabumi, tan keni sumingkira.
Raden Demang angandika aris, uwis kaki Mutamakim sira, ngungkeba delamakane, Mas Ketib Anom Kudus, sira iku wong dosa pati, angengkel maring sarak, dudu timbangipun, Ketib Anom lawan sira, kalimane tur wicaksana ing Kawi, angungkuli ing sira, kalimane tur wicaksana ing Kawi, angungkuli ing sira.
Dadi sedheng wong kaya sireki, yen cinemplungena ing bangawan, tan enjooh kudu agawe, pakewuh wuwuh-wuwuh, becik jajal tarung tan bangkit, gumeter sariranya, Ki Cebolek ndulu, ing rengune Raden Demang, sigra dennya ngrungkebi sukunireki, Mas Ketib Nom turira.
Lah mara Wrekudara aglis, umanjinga ing jro garbaningwang, Sena sru kapita tyase, awasana gumuyu, pan ngguguk aturireki, dene paduka bajang, kawula geng luhur, inggih pangawak parbata, saking pundi margine kawula manjing, jenthik mangsa sedhenga.
Iki dalan talingan ngong kering, Wrekudara manjing sigra-sigra, wus prapta ing jro garbane, andulu samodra gung, tanpa tepi nglangut lumaris, liyep adoh katingal, Dewaruci nguwuh, heh apa katon ing sira, gya umatur sang Sena inggih atebih, tan wonten katingalan.
Dewa Suksmaruci angling malih, aywa lumaku andulua, apa kang katon dheweke, Wrekudara umatur, kang rumiyin ulun ningali, cahya mancur gumawang, tan wrin westanipun, tan dangu anunten sirna, inggih nunten wonten malih kang kaeksi, ireng bang kuning pethak.
Angandika Dewa Suksmaruci, ingkang dhingin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, pancamaya puniku, sejatine ing tyas sayekti, pangarreping sarira, tegese tyas iku, ingaranan mung kang sipat, kang anuntun marang sipat kang linuwih, ing sejatining sipat.
2waspadakna iku kang patitis, trusing tingal ing rupa ywa samar, pangwasaning tyas empane, wit tingaling tyas iku, anengeri marang sejati, enak sang Wrekudara, amiyasa wuwus, lagya medem tyas sumringah, dene ingkang ireng abang kuning putih, iku durgamaning tyas.
Pan isine jagad amepeki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku dene, kang bisa pisah iku, yekti bisa amor ing gaib, yeku mungsuhing tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, ambuntoni cipta karsa kang lestari, pamoring suksma mulya.
Lamun ora kawilet ingkang tri, yekti sida pamoring saria, lestari ing panunggale, poma denawas emut, durgama kang munggeng ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih prakoswa, panggawene kasrenen sabarang runtik, andadra ngambra-ambra.
Iya iku ati kang ngadhangi, ambuntoni marang kabecikan, memurung laku gawene, dene kang abang iku, iya tuduh nepsu tan becik, ing sabarang penginan, metu saking iku, panasten panasbaranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadan.
Ana dene kang arupa kuning, pangwasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih tulus, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binajur jinurung, ingkang putih iku nyata, ati anteng mung suci tan ika iki, prawira karaharjan.
Iya iku kang bisa nampani, ing sasmita sejatining rupa, nampani nugraha dene, ingkang bisa tumanduk, kalesteren pamoring gaib, mungsuhe pan titiga, tur samya gung-agung, balane tanpa wilangan, ingkang putih tanpa rowang amung siji, mila anggung kasoran.
Lamun bisa iya nyembadani, mring susuker telung prakara, sida ing kono pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula gusti, Wrekudara duk myarsa, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, carya marang kawuwusaning ngaurip, sampurnaning kasidan.
Sirna kang patang prakara malih urub siji wewolu warnanya, sang Wrekudara ature, punapa wastanipun, urub siji wolu kang warni, pundi ingkang sanyata, rupa kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten ingkang maya-maya angebati, wonten abra markata.
Dewa Suksmaruci angling aris, iya iku sejatining tunggal, saliring warna tegese, iya na ing sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angganira, lawan jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwa ana lor wetan kidul puniki, kulon luhur lan ngandhap.
Kadya tawon gumana puniki, kang asawang lir puputran denta,lah payo dulunen kuwe, Wrekudara andulu, kang asawang puputran gadhing, cahya mancur kumilat, tumeja ngunguwung, punapa inggih punika warnaning dat kang pinrih dipunulati, ingkang jatining rupa.
Dene iku kang sira tingali, kang asawang puputran mutyara, nguwung kumilat cahyane, angkara-kara murub, pan pramana arane iki, uripe kang sarira, prmana puniku, tunggal dumunung ing raga, nanging datan melu suka lan prihatin, enggone aneng raga.
Asmaradana gumati, badan nglumpruk yen tininggal, raganira banjur bosok, ya iku ingkang kuwasa, anandhang rasaning dat, ingaken rasa satuhu, dening Hyang Kang Murbeng Jagad.
Inguripan d Hyang Widi, sinandhangken aneng sira, iku mangka waranane, maring kang miseseng karsa, sukdmane kang sarira, mertandhani ing satuhu, jinaten tunggal pinangka.
Sirna iku kang pinanggih, uripe suksma kang nyata, kaliwat tan pepadhane, umatur sang Wrekudara, pundi ingkang sanyata, Dewa Suksmaruci muwus, nora kena sira priha.
Lan boten keraos sakit, sedaya badan kawula, wus sirna ngeres linune, puniki jaman punapa, mung nikmat lan mupangat, kula boten purun metu, eca ngriki kewala.
Aja ngadekken sarira, ywa karaket wiyasaning ngaurip, sikepen dipun apengkuh, kawisayaning pejah, ingkang sira sedya luwih weritipun, sesengkeraning buwana, duraka yen anggegampil.
Yen kemba pamanthengira, misih toleh kawisayaning urip, sakedhap lalia iku, sayekti siya-siya, tur sikara marang ing badanireku, nora misra wuwuh papa, lah iku den ngati-ati.
Tinangkebaken saksana, Mas Tib anom kendel pamaosneki, sarwi alon denya matur, angger kula sumangga, bilih wonten ing padikan liyanipun, pundi ingkang ingugeman, mring pun Kaji Mutamakim.
Punika kalangkung gawat, pepacuhe inggih pun Dewaruci, punika aksaranipun, sinten ingkang mardika, bilih nyimpang saking aksaranipun, suwawi paben aksara, inggih ta pun Dewaruci.
Mas Tin Anom wuwusira, boten nyana jeng angger wong apekik, kelangkung utamanipun, wong agung ambarowa, pamugari saged gegedhuging tembung, pantes ugi pinitayan, ing raka Sri Nagapati.
Dika tetepaken sapa, Dewaruci daweg dika wastani, punapa Bathara Guru, utawa yen sanesa, dene mangke katemu murad kang luput, lawan ingkang kaleresan, ki aksara kang mengahi.
Kinarya rupa manusa, mung saemprit cilik amenthik-menthik, dene sang Wrekudareku, linimput ing nugraha, mila sirna ing cipta kadonyanipun, mirsa nikmat lan mupangat, upamane para wali.
Manira tumut kewala, lah ing kono Jaraga Salwarini, apa melu kaya ingsun, kalih matur tur sembah, numwun inggih andherek langkung panuju, Mas Tib Anom malih mojar, pepacuhe Dewaruci.
Kang sinengker ing buwana, mungguh iku aja sira gegampil, lamun nggegampang sireku, anemu siya-siya, asikara marang ing badanireku, nora misra pageneya, wus antuk reh kang sayekti.
Maksih akarya kalipah, amingita ing ngelmu kang awerit, sarak lakokna kang kang pengkuh, Bathara Girinata, nggih punika angger kang upami rasul, aniksa kang murang sarak, inggih sampun denlilani.
Mampir kono asli apa, aku wis wruh nggone Hyang Utipati, nggih punapa damelipun, ngadegaken kalipah, Sanghyang Guru akalipah ratu-ratu, yekti mangsa jumenenga, kabeh ratu sor wiyati.
Yen wontena kang nggegampang, bisa weruh ing Sanghyang Utipati, rusak gegaweyanipun, Sanghyang Jagad Pratingkah, Sanghyang Guru lan punapa karyanipun, pan karsane Sanghyang Wenang, gawe warananing bumi.
Yen wonten ingkang anyipta, Sanghyang Guru ingkang mungkasi urip, ingupamakaken Hyang Luhur, murad aburakrakan, ngayab-ayab pradika tan wruh ing dhapur, apa tan maca Wiwaha, lawan Bomantaka nenggih.
Ingkang padha kinarepan, ing manusa kang padha amrih yekti, kang sinedya tanpa dunung, tan warna tanpa rupa, pundi oleh tiba ing Bathara Guru, amung warana kewala, Hyang Guru akarya malih.
Mengko tetela luput sayekti, matur mas Tib Anom, inggih saking nderwolone angger, luput sapisan nadyan ping kalih, kautaman nenggih, apuraning ratu.
Muwus aris risang Dewaruci, den parek ngarsengong, sira ukih-ukih iya dena, amrih nyata ing dat kang sayekti, tan ana nguripi, mung pribadinipun.
Beda lawan uripira iki, ana kang karya kon, uripng Hyang lan karsane dhewe, anane tan antara mangseki, tanpa rupa yekti, tanpa swaranipun.
Tunggil pinangka kinarsan sami, sakehing katon, sapakarti ing buwana kabeh, dadi lawaning karsa sayekti, apan tanpa lathi, pangandikanipun.
Pan makaten tatrapipun ugi, lir kayu denobong, ananing kukus geni sartane, inggih wreksa tumut mratandhani, upama jeladri, banyune lan alun.
Minyak munggeng ing puwan upami, mangkono dennya wor, kadi madu kelawan manise, iku pamoring kawula Gusti, sartanira yekti, kanugrahanipun.
Ingkang mobah meneng lawan mosik, nugraha sayektos, yen wus patitis ing panunggale, inggih gusti maksih dadi gusti, kawulane maksih, ya kawulanipun.
Yen wus awas pareng amarengi, respatining pamor, kang sinedya ana sayektine, iya sira ingkang meranani, salir warna warni, wus aneng sireku.
Lir paesan kang ngilo dat jati, kang munggeng pangilon, wayangan iku pan kawulane, metu saking rasane dat jati, edat kang darbeni, karsa pakaryeku.
Pikir rikat mantep apatitis, atatas cumeplos, titi tibane pantes arentes, nanging inggih Serat Bimasuci, ing wektu punika, awis ingkang tutug.
Nadyan sanak-sanakira, ingkang prayoga tinari, lan pra Dipati kang tuwa, den rempug panggawe iki, ngulamane kang becik, kang rempeg sarta den rembug, aja na telanjukan, krana ing panggawe iki, luwih gedhe wong ambeneraken tekad.
Kariya nguntal kewala, aja kalelegen ing ri, ing besuk panguntalingwang, sun karsakaken tumuli, raden Demang wotsari, inggih sandika pukulun, abdi dalem Wedana, ing ngriki amung pun Kaki, Wiraguna inggih sawab saking tuwa.
Nadyan inggih sami tuwa, abdi dalem pun Dipati, Citrasoma tuwa laha, yen menggah raosing ngelmi, inggih dereng ngudhoni, katungkul nggenipun minggu, lir tugu sinukara, ingkang asring angudhoni, abdi dalem Adipati Jayaningrat.
Asring angandheg kang rikat, angrikataken kang rindhik, yen sampun adu ajengan, kang rebut ing raos nuli, lamun amungkur gangsir, lajeng api-api ngantuk, mangke yen sampun kemba, kang rebat raosing ngelmi, tangi saking pangatuke ngobrak-abrak.
Lan nedha sampun akemba, kang rebat raosing ngelmi, wong arebat ngelmu rasa, den akas den wani mati, mbok padha ting pacicil, tiruwa Tib Anom Kudus, anggagrag tur apanggah, sira iku Mutamakim, pijer kaya pitik pileren kewala.
Sira kang padha kelangan, ika pijer anyeleri, si Dipati Jayaningrat, warahen si Adipati, durjana anyeleri, nunggoni wong padu ngelmu, dheweke iku padha, ingkang dadi wakil mami, yen ta pijer ngantuk maning ingsun dhendha.
Gegadhuhane dipangga, kang ambedhal den mriyemi, sun pundhut tempuhe papat, den anggoa dhewe siji, padha gajah Patani, kang tetelu ingsun pundhut, marang ing Kartasura, yen mari pangantukneki, nggone padha njenengi wong padu rasa.
Si Dipati ingsun ganjar, kelambi jubah kang becik, kang aneh lan pra Dipatya, iya jubah sutra gajih, wong Banyumas kang kardi, sutradi pan sutra wuluh, lah wis Bapang metua, Rahaden Demang wotsari, medal saking pura ing satengah rolas.
Iku ta suwunen pisan, menawa kakangmas lali, matura ingkang sampeyan, waos kala malem Kemis, neng dalemipun rayi, paduka pahemanipun, Sangkrip tur sembah mentar, kidul wetan tan atebih, Mangkubumen kalawan ing Kademangan.
Kadya Bangbang Wijanarka, Mas Gandakusuma pekik, langkung dening kinasihan ingangkah sudarawedi, mring Rahaden Demang nenggih, kula kuli rinten dalu, wau ing lampahira, kapethuk lawan sun Sangkrib, Ki Mas dika punapa nusul mring kula.
Dinagua ing bendara, atur dika kadi pundi, kaya wong binuru bajag, jamak wong lumaku kardi, ngarah dadi priyayi, bendara wong agung punjul, lungid prawira tama, ing praja tur pramugari, mangsa naa loro praja Kartasura.
Kang kaya Rahaden Demang, Urawan wong senagari, kayu mati den sembura, ing bendara urip maning, nyembura kayu urip, nora mindho patinipun, teka cekak budinya, asuwita ing Bupati, nora mantra angadhang kocah derajat.
Basa adhi wong suwita, lamun kinathik ing Gusti, tuwin ingandel prakara, yekti den labeti wuri, pan padha angulati, wong agung-agung ing pungkur, ingajak wangsul sigra, estu Mangkubumen sepi, mring wismane Kyai Andon Martayasa.
Kados mangke sonten prapta, dene ngajengaken Kemis, wartine wonten ing Tumang, yun minggah Ardi Merapi, tindaknya cara santri, saking dalem lampahipun, saben saben tirakat, ing longkange Senen Kemis, atatanya wau Mas Gandakusuma.
Punapa kanjeng bendara, asring atirakat inggih, sumaur Ki Puspajaya, ing mangke adheng sakedhik, sampun wateking nguni, saking kala timuripun, maksih wonten jro pura, boten towong saben sasi, saba lepen miwah jurang lawan arga.
Lepene inten punika, nama pun Pepe satunggil, pun Telawong kang satunggal, pun Pepe kang ageng kedhik, pun Telawong kang alit, yen kala Jumuwah dalu, lepen inten punika, sinemplungaken ing nginggil, rong onjotan ginogohan saking ngandhap.
Wonten wong tuwa satunggil, kang ngateraken bendara, Wiragati ing Telawong, wong tunggu gubug semangka, bendara saking Tumang, kawan dinten tigang dalu, nggene wiwit boten dhahar.
Wonten ing Telawong mampir, bendara kenging ing beka, mundhut siji semangkane, pan inggih arsa den dhahar, wanci pukul sawelas, kang tunggu gubug andalu, wong mbedhah ing pagerira.
Amurugi briga-brigi, sarwi ngagar arit gobang, lajeng anyandhak sirahe, bendara kendel kewala, anutuh ing sarira, wong ala nuruti nepsu, iya mara patetanan.
Lajeng kondur bengi-bengi, kendhel wonten dhusun Gobang, angantos bedhug dalune, pun Wiragati tan kena, cinegah angaterna, niyate wangsul ing Jabung, marengi pukul satunggal.
Gumriwis ingkang nututi, winetawis kalih belah, kumresek pating garendhol, Wiragati bebedira, ing gigir bau pundhak, rare umur patang taun, sami wayahe sedaya.
Denira lumayu prapti, ing ngarsanipun bendara, bendara jumeneng kaget, Wiragati ana apa, sira angudam-ngudam, anggero sarwi matur, angger puniki punapa.
Warnane kadi bebayi, akathah sami angerah, anggaruwek sarta nyakot, aperih badan sadaya, Pangeran angandika, ngudubilah baya iku, setan padha asikara.
Kidul wetan neng ngriringane Pangeran, eca denira nglirik, tapak wewayangan, tan wonten napak lemah, Jeng Pangeran denya matak, Eklas lan Surat Yasin, atine kewala, lawan Surat Jumara, Surat Saba Surat Namli, nulya kapyarsa, bangbeng kang saking kering.
Lir kitiran satus katempuh prahara, kagyat pun Wiragati, nangisi Pangeran, wau ingkang nerajang, ing kering nedya ngebyuki, ana kaliwat, saking sirahneki.
Solah rikat kados gelathik aneba, pitulunging Hyang Widi, supangating surat, ingkang sami winatak, ngalor ngidul tanpa kardi, bangbeng kewala, tan ana migunani.
Kang neng dharat kumresek sawah, pan nora den preduli, tan wani pareka, nggigila kering kanan, amung kang bangbeng ing nginggil, ingkang cinipta, pinaryitnaning jurit.
Ananggiling prapti Kangjeng Pangeran, kadya antuk kaeksi, kang bangbeng punika, ngaler ngidul tan kendhat, saking ngandhap iberneki, amripit sirah, ingkang ageng pribadi.
Dupi parek sinarengan gya cinandhak, gulune keni, pan ingikal-ikal, dene kang kathah-kathah, gumebyur sirna tan kari, dene kang kena, ingkang ageng pribadi.
Sinabetken ing galengan kaping tiga, nggriyeng denira nangis, angling Jeng Pangeran, lah sira iki apa, rupamu kaya bebayi, sabaturira, kabeh kaya bebayi.
Asmaradana mangsuli, kang tinanya aturira, kawula ratuning menthek, ulus wus kasoran ing prang, inggih sedya suwita, ing paduka sang abagus, sakarsa datan suminggah.
Pan inggih ing nguni-uni, dhedhemit setan punika, lan lelembut sedayane, awit saking setan uga, nanging sampun katrima, pun ejin pamisahipun, milane wonten jin Islam.
Sajung kula met sakikil, ing kawan taun kewala, sokur pitung taun angger, Pangeran angling anyentak, heh nora ngaku setan, pikir arep ngrusak iku, iya panggawene setan.
Rathuning menthek wotsari, angger sampun sok duduka, ingkang abdi salamine, dadosa abdi tumerah, dipun emut ing titah, pepesthen saking Hyang Luhur, angger tan kenging nampika.
Wusnya ngling kendel Jeng Gusti, nggraita dhawuh lah iya, aja kongsi rusak bae, sarupane wong sesawah, wus sah prajangjinira, katrima suwitanipun, ature dene kawula.
Telasira Wiragati, dhateng Gusti binisikan, den werit panggawe kiye, aja sira awawarta, heh Wiragati poma, ratu menthek iku mau, wus kalah prang lawan ingwang.
Ing marga rembugan sami, matur cinekak kewala, wus prapta wau lampahe, jroning dalem Kademangan, panggih ing gustinira, duta kalih nembah matur, yen suweng wau kang raka.
Tedhak saking ing turanggi, Rahaden Demang Urawan, ya ta ingkang winiraos, kang Bibi Kangjeng Pangeran, anak Mantri Panekar, apan wus turun tumurun, Ki Ngabehi Gandakara.
Dene kang darbe tiliti, Ki Gedhe ing Parampelan, Ki Gedhe Parampelane, punggawa sentana Pajang, Tumenggung Parampelan, nurumakam si Kapandhung, Ki Ngabehi Gandakara.
Dadya arine tumuli, Ki Ngabehi Gandakara, Mas Ayu Tejawatine, kang kapundhut ing Sang Nata, punika anak tuwa, satunggal patutanipun, kakung Raden Mas Sujana.
Nenggih Pangeran Mangkubumi, marmane prihatin dahat, binobotan ing ibune, ing Kapundhung den kenakna, mila wimbuh ing driya, anuwuna datan purun, marang kang raka Sang Nata.
Ibu kula sampun mari, wong sampun dadi punggawa, kakangmas punika makseh, umatur Mas Ayu Teja, mila kula ngger susah, dene pun Paman Kepundhung, tan kenging ingajak rembag.
Mila kula tamah nangis, inggih prakawis punika, boten ngiri kawula ngger, kang sampun lumakyeng karya, pun Paman Gandakara, apan wonten adhinipun, kekalih salah satunggal.
Sakenjing wonten ing ngriki, nggih pun Paman Gandakara, tekan tan kenging tinaros, mila kaku manah kula, angger panangis kula, anunten sampeyan rawuh, gumujeng Rahaden Demang.
Punika Ibu manawi, pan inggih kadang sampeyan, mangke purun ngetutake, inggih amomong kakangmas, si Paman Gandakara, dhasare wong tuwa cubluk, boten angolah lukita.
Kakang emas Mangkubumi, sinten kang boten miyarsa, sami kadange sang katong, kinacek batin kelawan, kadange kathah kathah, anggepe kang dadi ratu, kinudang manggalaning prang.
Sami kadange sang aji, sinten kang kados kakangmas, krama piangku kedhaton, pinundhutaken sentana, ingkang cangkok negara, ing Madiun rolas ewu, para ipene kakangmas.
Apa tan wruh marang madu gendhis, Paman Gandakara wong badhigal, ing ratu tan wruh semune, dados kawula Ibu, cula culu miyak wawadi, si Paman Gandakara, tuwa tuwa gabug, kaping kalih kakang emas, padha-padha sentana alus kang budi, berbudi wicaksana.
Sampun ibu inggih kawulamit, tedhak Rahaden Demang Urawan, kang Ibu angeterake, jawining regolipun, Raden Demang nitih turanggi, kabeh wong kalimunan, praptane lulurung, wus adat saben mangkana, apa dene Jeng Pangeran Mangkubumi, yen marang Kademangan.
Lawan sira Cocot Robat Rabit, lumakua marang ing pondhokan, lan si Mintragna rowange, paman dipati mbesuk, Jayaningrat Jumuwah bengi, maranga Kademangan, timbalan Sang Prabu, katri caraka tur sembah, mesat saking ngarsane Gustinireki, Raden malih ngandika.
Apan wus adate Sang Aji, saben prapta Dipati Jayaningrat, ingkang nyaosi dhahare, terasi ing Sang Prabu, pan andadak denira kardi, pamondhokan kewala, dhahare Sang Prabu, duta prapta tur uninga, ingkang saking Raden Demang den timbali, wus prapta ngarsanira.
Lawan iki Cocot Rontang Ranting, aturena mring bendaranira, terasi tunggal dhahare, kang raka Sang Aprabu, lagi dadi ing dina iki, icip-icip kewala, mung sanedha iku, sampun munggeng talam pethak, sigra pamit Sang Adipati mbekteni, kekalih punakawan.
Anjenengi pun Paman Dipati, jurunipun kang sami akarya, inggih terasi dhahare, raka paduka Prabu, lan kaliwon gedhong kekalih, pinundhut ingungkaban, sarwi ngandika rum, kabagen pangarsaningwang, dene mengeh-mengeh kaya jenang wuni, mangsa bodho kang karya.
Duta matur kawula tinagih, sampeyan badhe paring dherekan, pun gambir kalawan lemped, gumujeng ngandika rum, dhasar iya ingsun kang lali, endi dutane Paman, pan lajeng amundhut, ing dherekan tigang tapas, tigang atus sarwi ngandika aris, matura Man Dipatya.
Wus sadaya kang dinuta prapti, kabeh sandika kang tinimbalan, kuneng diwangseng suryane, datan kawarneng dalu, anjing nuju ing dinten Kemis, aglar ing panangkilan, punggawa supenuh, adipati Demang Urawan wus seba enjing, ing srimanganti prapta.
Iya dadi bumi sentaneki, Gandakara iya lamun tresna, angetutake pendheme, denetutra puniku, mari dadi mantri panumping, yen maksih kudu tresna, neng panumpingipun, ingong kang nglironi sawah, padha satus ing Kawiduran saiki, nuli den tanpanana.
Rerep sirep wong sapancaniti, yayah kadi sinamber ing gelap, njegreg kang miyarsa kabeh, singa-singa kang krungu, dudu-dudu kang den dhawuhi, malu aterataban, Ki Gandakareku, gumeter, sawang kunarpa, Kyana Patih pamuwusira aririh, mring Dipati Janingrat.
Heh Dipati padha angrawuhi, tuwin kakang Dipati Jepara, inggih bendara semune, wingi sore kapethuk, Raden Demang datanpa abdi, mung katiga turangga, lampahe anamur, mring daleme ingkang raka, pan kapanggih ing Kamangkubumen sepi, kang raka duk tirakat.
Duk si Colek kapethuk ing margi, katlamunan tan wruh ing bendara, banjur tinitik lakune, mring Mangkubumen suwung, wus kinira banget prihatin, heh sira Gandakara, ingkang banget luput, kadangmu salah satunggal, aturene ing Pangeran Mangkubumi, amomong ing bendara.
Mengko paran nggonira nututi, Gandakara wus sinamber gelap, pira bara mengko bae, yen bendara wus kondur, aranana pendhemirki, ya selawe kewala, lironana iku, mengko ingsun kang kongkonan, yen wus prapta iya ing daleme nuli, Raden Demang Urawan.
Sinom ingkang winursita, Pangeran Amangkubumi, kadi ta sareng ing lampah, nanging tan genti winarni, kala praptanireki, ing Segaran wanci surup, ingkang methuk turangga, Ki Patih Puspajayeki, Carik tumut Kyai Andon Martayasa.
Peranakan tigang dasa, tumut amethuk ing Gusti, ing dalune Kemis pisan, wus panggih kalawan Gusti, kendel sami alinggih, ing sangandhape gurda gung, Pangeran angandika, padha selamet ing wuri, nembah matur sira Patih Puspajaya.
Inggih Ibu jengandika, angger ingkang amanggihi, adangu wonten pendhapa, winginipun dalu Gusti, ing Jagabayan sami, kagegeran milanipun, sedalu abusekan, raka paduka kang mawi, Pangran Danupaya ngresahi wong nanggap.
Taledhek saweg anembang, anglabeti saking jawi, taledhek lajeng binekta, gumeder sami nututi, tan wonten kang udani, yen raka paduka umatur, Pangeran Danupaya, kang nututi dipun bedhil, samya wangsul uninga lamun Pangeran.
Mung amendhet anak Cina, pinendhet kalawan wingit, tegese ngadu prawira, ing lakune maling sekti, maling wadon mara nempuh, cipta kawenangana, aja mati denkapati, ambareyot dandaning prajuritan.
Cipta kapara ing tiwas, denajur sariraneki, rusaka aja katara, lamun ingsun Mangkubumi, nedya ambuwang lari, aja nglepeti sadulur, wani ambuwang jiwa, durung luput maling estri, mung sapisan kauningan sampun tebah.
Amungsuh kang duwe Desa, pasthi bekele ngukuhi, nulya bekel kang kanggonan, parapat kang baris jawi, pra sami den jawili, yen maling ingkang binuru, pan ora maling brana, Jeng Pangeran Mangkubumi, maling wadon anake Cina wus kena.
Pan dudu maling urakan, maling sekti sewu siji, kadange kang duwe praja, Cina lajeng mring negari, lajeng katur Sang Aji, pinaringan reyal satus, pan iku maksih bocah, saben durung ngrurusuhi, lilakena ingsun dadi besanira.
Aja sira walng driya, ingsun kawinken tumuli, luwar tan ana bicara, ingkang rayi den timbali, kapeksa isin ajrih, pan lagi sapisan iku, meh saru ing nagara, sarira den supatani, nora mindho kaya kang wis kalampahan.
Kagyat amiyarsa gangsa, ngandika iki ing ngendi, matur Patih Puspajaya, pangraos kawula Gusti, pemahanipun nenggih, pun paneket Martalulut, inggih Sutamenggala, kados taledhekan sami, angandika wis bocah padha dhingina.
Teka nora duwe wirang, adhine kang dadya Aji, dheweke pijer ngalenthar, dudu praptane wong becik, saingga awak mami, adhine kang dadi ratu, lan durung duwe anak, tegese lara ing batin, pan dheweke ceceblunge wus gumrayah.
Kang jamak dadi wong tuwa, gawea pitutur becik, marang ingkang dadi raja, mundur teka angrubedi, Puspajaya wotsari, pinten abdi ingkang tumut, iya papat kewala, punakawan roro uwis, wong tuwane mung si Andon Martayasa.
Wus amor lawan wong kathah, Jeng Pangeran Mangkubumi, kang nanggap sugih sentana, lawan jawi den tuguri, waos kelawan bedhil, Pangeran sampun umasuk, tan ana kang nggraita, yen Pangeran Mangkubumi, latar wiyar njujug sangisor pethetan.
Yen uwis antuk satengah, beksane kakangmas mangkin, pan ing kono panjingingwang, wus mateng dennya perjanji, Pangeran Mangkubumi, tansah nggigit wajanipun, taledhek wiwit nembang, ana nguwuh saking jawi, asalina aja gendhing onang-onang.
Katri lan kang dadi sawat, dyan malumpat Pangeran Mangkubumi, tumaduk mambek sru nempuh, asta kiwa anyandhak, ing dhuwunge kang raka sampun karebut, suku kanan sarwi njejak, ing raka jengkunireki.
Sigra Mas Jayakatrangan, anglumnpati damar kang den pateni, jaba alok amuk-amuk, gegere abusekan, Pangeran Mangkubumi anjejak ping telu, ing jejengkune kang raka, astane tinarik-tarik.
Kang tinebah ing Pangeran, Mangkubumi wau kang sampun mijil, wus tata kang samya kantun, Pangeran Danupaya, neng pandhapa ngedhangkrang denira lungguh, ingkang darbe wisma lawan, sentanane ngadhep sami.
Ing Prawirasandikara, jengkunira kering karaos sakit, kang ngadhep padha gumrumung, dennya narka-narka, mbokmanawa Raden Demang ika mau, dene solahe arikat, yen dudua sapa wani.
Sandhinge nauri nyentak, nora wani iya lamun wong cilik, baya Tumenggung Sadayu, Raden Suryadiningrat, wong Madura lagi siniyan ing ratu, sayekti wani kewala, karya pakerti kadyeki.
Dadya sagung kang anerka, wus kaliya Pangeran Mangkubumi, leksana tan keneng catur, amung kang ladak ladak, ing negara lawan ingkang bagus-bagus, ana malih kang angucap, manawa Reksaprajeki.
Madiyun Raden Sudarma, kang wus nama Pangran Martalayeki, iku ladak dhasar bagus, iya wis entek pisan, nora nana maneh yen dudua iku, lah wis aja rinasanan, mangkana wus sareh sami.
ngGih lulurah peranakan, Mangkubumen p[olahe dene wadi, wonten sinembah ing ngriku, aneng wetan pendhapa, den wedela kula wau boten pandung, lamun Mas Jaya katrangan, kang den tuturi anjawil.
Wis sinirep iku uga, dudu ujar sira kalawan mami, wong tandang saking lor tutur, lurung kathah gegaman, tumbak bedhil kawandasa malah langkung, jibeg warung Kapandheyan, semune wonten denanti.
Ki Sutamenggala medal, sakancane ingkang tumut, manggihi, Ki Kalenthar putra Pulung, maring lulurung samya, Kenthol Cocot Robat Rabit sampun suwung, mulih marang Kademangan, ing lulurung sampun mapring.
Malah inggih ing sadina benjing, rayi dika sagoh, sapungkure rayi dika muleh, nunten kula ing wuri ngluwari, nyebar udhik-udhik, mung reyal sapuluh.
Ing Kapundhung sabab ingkang nulis, kawur nuju keron, duk sinerat aneng kantor kilen, tan andipe sang nata nedhaki, kaget kanca sami, rawuhnya sang prabu.
Iki apa ingkang sira tulis, unine mengkono, kang umatur punika rerepen, repen apa dene nganggo iki, nyanane sang aji, repen mono namung.
Angrerepi marang ing pawestri, kang umatur alon, inggih kathah tegese rerepen, barang crita kang dede narpati, sanadyan negari, nadyan ngucap ratu.
Iya Danupaya krise iki, pangandika katong, iya Bapa saking ndi ulihe, kang umatur gumeripun jawi, Pangran Ngabei, dhuwung antukipun.
Angandika Kangjeng Sri Bupati, ing pangrunguningong, Pangran Bei pakumpulan bae, Yang Ngabei ndhawuhaken titi, sapa sanak mami, kang kelangan dhuwung.
Amung Pangeran Danupayeki, tumungkul rawat loh, iku Bapa cekak caritane, kurang omber landhungna sathithik, Eyang Mangkubumi, amung tutur.
Marang Eyang Eaden Demang nguni, Raden Demang takon, dhuwungipun paduka turake, raka paduka kangmas Ngabei, inggih ingkang wajib, apan lurahipun.
Raden Demang ingutus ndhawuhi, ing Eyang Sang Katong, Pangran Ngabei ngumpulna kabeh, sentanane yen wus pepak sami, tan ana kang kari, sentana nem sepuh.
Iki ana wong anemu keris, wus maning kedhaton, keris iku ing jaba kepriye, ingkang matur tan wonten miyarsi, keris iku ugi, iya Kyai Jangkung.
Nuli senggruk-senggruk ingkang siji, tumungkul wetu loh, Pangran Ngabei sanget dukane, lah ta iku nyata kang ngawaki, Pangran Angabei, akon mundhut dhuwung.
Sarta parentah Pangran Ngabei, sentana tuwa nom, sapa kaya mangkono lakune, ingkang anom ingkang kari-akri, luwih saking iki, parentah Sang Prabu.
Karyaa maning pangandika Ji, rerepen mangkono, yen wus dadi iya sawijine, iku kirimna marang Semawis, kuneng kang winarni, amangsuli catur.
Tangisipun abdi dalem Gusti, inggih pun Ngabei Gandakara, yen pareng tyas paduka ngger, selawe pun Kapundhung, sakelangkung anuwun runtik, pun uwa Danureja, angger sakelangkung, punika pun Gandakara, sinaosken dhateng ing paduka Gusti, pejah gesang sumangga.
Janggutipun sumeleh ing siti, angandika aris Raden Demang, paman alinggiha kene, ature nuwun-nuwun, Raden Demang ngandika aris, prakara iku Paman, ingsun uwis sanggup, ing Kapundhung satus pisan, marang ibu parandene iya mangkin, yen wis katur kakangmas.
Wong Kapundhung yen wis den tampani, ya ing mengko ta utusaningwang, lan Uwa Patih dutane, anembungaken iku, iya luwih begjanireki, ibu sadulurira, kangmas pulunanmu, ngisor galeng kabatinan, ing laire nora kena angarani, pan iya Gustinira.
Dadi taha kakangmas puniki, iya lawan tapak tulisingwang, lingsem yen tan maringake, Gandakara anuwun, sembahira ngenem sukoni, Gusti pun Pajungutan, kang slawe puniku, lan pun Telabor punika, kang selawe pun Pundhung sekete malih, sumangga ing karsa.
Kang anama Aryadikareki, inggih tiyang saking ing Semarang, kinarya suta ing Jungke, lulurah Martalulut, langkung dene dipun welasi, marang Rahaden Demang, wau welingipun, heh Bapa kowe barenga, iya lawan dutane si Uwa Patih, lawan Mas Gandakara.
Ing Kamangkubumen sampun prapti, kawuwusa wau Jeng Pangeran, pamitan seba Kemise, sarira maksih lesu, pan sakenjing dennya anganti, lan wadya paranakan, tri dasa akumpul, lan meranggi kawan dasa, kapedhake ingkang tuwa-tuwa sami, wonten selawe eprah.
Mung selawe kang sami sesabin, angalih jung kang tigang jung lurah, dene gegajihan kabeh, sinamar wedalipun, sejatine saking jro puri, kang raka Sr Narendra, pan ageng sihipun, binatin kinudang-kudang, kang mangka toh ing rat westhi nanggulangi, kertangteng pabaratan.
Kang gamelan niyaga ing kori, ingkang kanan anjuju turangga, titiga sami ageme, kang munggeng wurinipun, rare sami nyikat kendhali, lan ngucel-icel gemak palataranipun, akeh wong ngeluk gendhewa, lan memasah ngrempelas gandar jemparing, metheli badhe kapa.
Ingkang kilen kori menga keksi, ingkang wonten surambining langgar, greji andodomi akeh, ana larab baludru, lan rasukan jubah kinardi, kang badhe jumuwahan, paringan Sang Prabu, Pangeran aneng pendhapa, nyamping golang-galing jo paningsetneki, cendhe puspita rekta.
Asta kanan umanglung ing siti, nekem dariji ingkang sekawan, angadekaken jempole, ndheku tembungira rum, dhuh dutane wong agung luwih, nggih suwawi paduka, ingaturan laju, duta kalih sareng mangkat, kang ing dalem sah saking lenggahireki, tebih munggyeng kelasa.
Kawula ngger dinuta ing ari, paduka Raden Demang Urawan, kunjuka pangabektine, tuwin dhateng kang ibu, dene lampah kang kaping kalih, ingutus angaturna, dhusun pun Kapundhung, pan inggih satus sedaya, timbalannya rayi paduka ing nguni, wonten ing panangkilan.
Sampun esah datan kawis-kawis, nunten Uwa paduka Danurja, punika nyumanggakake, dhateng rayi pukulun, amrih kuwatipun sakedhik, pun Paman Gandakara, ing kamatrenipun, yen purun rayi sampeyan, nuwunaken dhateng ing paduka Gusti, pun Uwa mung sumangga.
Adhi lurah aja walang ati, yen wis padha trima-tinarima, karo sadulure dhewe, pan padha pendhemipun, lawan Bibi arebut becik, ywn uwus sah kewala, ingsun ngaturi wruh, ing adhi lurah Warana, apa dene dutane si uwa Patih, matura aja susah.
Basa ing saungkurireki, yekti Bibi padu garejegan, iya lawan sadulure, Paman Gandakreku, ingsun ora meli ngilalni, pan dudu pendhemingwang, Desa ing Kapundhung, pendhemingsun jagad Jawa, ing Kapundhung pan iku pendheme Bibi, lan Paman Gandakara.
Iya marang Paman Adipati, Jayaningrat dika pareng awan, si Paman Dipati dhewe, kang akeh-akeh iku, ya kareben prapta ing wengi, Palawenang tur sembah, sigra lampahipun, prapteng Kajayaningratan, Palawenang wus panggih lan Sang Dipati, katur kabeh pitungkas.
Nitih tandhu kewala Dipati, wadyanira namung kawan dasa, mangke badhe sakundure, medal lulurung kidul, wadya ingkang nusul ing wengi, dene Rahaden Demang, mundhut gule wedhus, mengkana celak kewala, Kademangan lan Jayaningratan let ing, Pangabeyan Katandhan.
Paduka salat ing nriki, punika saos kelasa, gebuke den aturake, lan kula saos kang adan, Ki Adipati nyentak, wong agunge rada mencul, bature mbok aja nubras.
Raden Demang angandika ris, lah Paman wonten punapa, Sang Adipati ature, gebuk lan ronggeng kang prapta, wonten ngajeng kewala, Raden Demang api tambuh, kula boten aken Paman.
Menek akale pribadi, angurmati ing paduka, nggih pin Cocot Robat Rabit, lan mara Cocot duk apa, ingsun kongkon ing sira, Robat Rabit awotsantun, gumuyu pan sarwi kesah.
Jayaningrat Sang Adipati, Rahaden Demang Urawan, agawat bisik-bisike, pan Adipati angiras, pantes Paman kawula, dhewe ingkang tutur-tutur, ing karsane Sri Narendra.
Kakang emas Mangkubumi, kinarsakken ing Sang Nata, tinanem Surabayane, binektan Mancanegara, ingkang gangsal negara, Sarengat Balitaripun, ing Japan lan Wirasaba.
Kelawan nagri Kedhiri, binektakken ing kakang mas, dene Paman pasisire, inggih binektanan gangsal, ageng aliting praja, Garesik Lamonganipun, Pasedhaha Prabalingga.
Punapa ingkang dadya wit, pun Paman ayun pratela, ing mangke kula titike, pinanggihing sambang renggang, raden Demang Ngurawan.
Angling malih Ki Dipati, sampeyan wartosaken pisan, Sang Nata pangandikane, ing pundi nggene pinarak, animbali sampeyan, Raden Demang ngandika rum, neng panepen Tambaktoya.
Sapraptane Gunung Kunci, Sang Nata seleh senjata, anunten kula denawe, wonten ing kursi pinarak, dupi kula anyedak, Bapang kapriye budimu, polahane Si Madura.
Pasisir pan den dheweki, dadi sasoraning raja, dheweke dudu Bapakne, wewangunane sarira, pan ora tiru Bapa, aten-atena kumenthus, wong kaya bongkot pring alas.
Marang Si Uwa Patih, pangrasane kawistara, ing Pakalongan mantune, ing Japara padha bongsa, lan Si Uwa Danurja, mulane nyempal angidul, Si Benggring bae dinuta.
Saabon-aboning adat, sawiyosaning negari, apan ingkang kelampahan, mijila saking kumpeni, tetela mindhik-mindhik, iku Bapang karsaningsun, lah iya kakangira, yayi emas mangkubumi, yeku arsa sun pacak neng Surabaya.
Lah sampun punika Paman, timbalane Sri Bupati, ing purwa madya wusana, manthuk-manthuk Ki Dipati, inggih ngger wus kadugi, dene sun depan puniku, lan dede terombolan, dede aden-aden muni, inggih saking kang karsa rakanta Nata.
Angungun Sang Adipatya, angger den kekah ngaturi, ing raka paduka Nata, pun Madunten lare alit, rare umur kawan tahun, ambebana ing Bapa, wajib Bapa den jaluki, dereng-dereng punika pantes pinala.
Anungsanga jempalikan, yen inggih maksih kaabdi, dipun santosa bendara, raka paduka Sang Aji, denamot ngamoti, ing wadyabala sawegung, lamun ratu bineka, ing sentana myang Bupati, angagema ing reh angger kang utama.
Saweg sanglikur Paman, tigang dasane lumaris, inggih ing taun punika, kula umatur sayekti, dhateng Paman pribadi, mung rahab kula mring ngelmu, dene prakawis praja, sampuna katempuh nampik, dene datan dadi dandanan ngakerat.
Angungun ing kebatinan, Jayaningrat Adipati, alon wijiling wecana, salang gumun kula Gusti, dhateng angger puniki, temah lingsem ing Hyang Luhur, cacak inggih pun Paman, mangke sampun kaki-kaki, maksih rahab seba ngiringaken bawat.
Angger awis kang anduga, ing wong Jawi puniki, mulat ing tatrap sampeyan, kampuh nora salin-salin, Selabog mari mati, namung sabukipun ukup, kamukten Tanah Jawa, mung dheweke lan pepatih, teka norangrasakaken kawibawan.
Heh raja nuli baliya, ngadhatona dipun aglis, gedhe ganjarane raja, ratu nedya tinangkil, angadili ing wadya gung, mring kawulaning Allah, linggih saejam madhani, lan wong ganjaran wong kaji kaping sawidak.
Angger kalamun paduka, meleng anujem ing galih, ing rah dhateng kamukminan, angetheraken negari, sinten kang dadya kanthi, ing raka paduka Prabu, angger inggih pun Paman, pamunjine siyang ratri, mugi Allah angreksa anetepena.
Mangkana pandam pangauban, sagung abdi dalem Jawi, apan ta inggih paduka, trah Mentawis kang medali, ing batin ati mukmin, para ngulama gung-agung, duk wonten Kapatiyan, pan sedaya sami muji, ing paduka kaharjan kawirutaman.
Rahaden Demang Urawan, pangandikanira aris, Paman ing batin kawula, inggih lamun aningali, ing sanak-sanak mami, para wedana gung-agung, seba ngiringken bawat, ginarebeg ing wadyeki, ingkang padha bungah amarwata suta.
Baya munthung ngangah-angah, welas kawula ing batin, dene padha tanpa ngrasa, ilang ciptaning ngaurip, lamun pacangan pati, kekere, angangsak jagung, punika wus karuwan, siksa dunya den lakoni, kang mangkono ing pati tinemu benjang.
Adipati Jayaningrat, ametel kang wentis kalih, dhuh Gusti sampun pinanjang, titahing Hyang napsi-napsi, suwawi amangsuli, rerasan punika wau, inggih Rahaden Demang, angandika rum amanis, kadi pundi Paman ing reh kang santosa.
Sahingga Sang Nata meksa, boten kenging denaturi, kang rayi kedah pinacak, wonten nagri Surawesthi, tan keni denaturi, ngajap dadosing prang pupuh, matur Sang Adipatya, angger sampun mawi ajrih, lah suwawi seleh dhuwung atur pejah.
Yen paduka nurutana, pan karsa maksih kuwalik, ngandika Rahaden Demang, Paman kuwalik kang pundi, nauri Sang Dipati, kuwalik ing mangsanipun, pamer dados langsaran, langsaran kang amameri, kadi pundi yen paneda tiningalan.
Angger kula nunten umbag, yen mangsane amantesi, titika kang dados anibani, pantes mung pecah daging, mung punika kukumipun, angremukaken tulang, sanes, nggenne anatrapi, yen wus tetes ukara tan kawireja.
Yen kedah aprang bocahan, yen tan kenging denaturi, inggih kang abdi papat nenggih, mancanegara kalih, kekalih pasisiripun, kang kinen angreh samya, ing abdine pra Dipati, sejatine angger kula boten suka.
Yen Sang Nata datan arsa, kekathahen kang miyarsi, nggih sampun kula priyangga, kang ngadhemi kang ngawaki, nanging kawula amrih, gempala tyase den kawus, samya amrih musakat, ing wadya kang nedya lali, edan-edan pan abdi terah-tumerah.
Raden Demang ngling lir madu gendhis, Paman lamun katura Sang Nata, pun Paman kulangge tameng, ajrih kula umatur, mbok winastan kula kumaki, ing reh nistha lan madya, utama dereng wruh, nadyan inggih uningaa, maksih bocah pantes pun Paman dhadhani, sakedhik sampun tuwa.
Kula mangke Paman angerteni, dangu-dangu arebat wicara, ing weweka rahayune, kaluhuraning Ratu, tumpangsone lampah sayekti, sarta antara mangsa, ing reh wektu-wektu, yen pun Paman anuruta, ing karsane Sang Nata dereng marengi, dede wektune Paman.
Ing wektune kangmas Mangkubumi, tegese pamer dados langsaran, tumpangso mangsa enggone, ing karsane Sang Prabu, teka nunten nuduh kang rayi, Dipati Jayaningrat, durung remak rempu, Citrasoma Surabrata, myang Metahun gegedhuge pra Dipati, misih angreh punggawa.
Mesem ature Sang Adipati, lah punapa damele bendara, den lelemu salamine, sinung kamukten agung, Pakalongan nama Dipati, Sang Nata mawi karsa, ing baya pakewuh, teka supe tinambuwan, tur lerese kula ingkang darbe kardi, dereng pantes wong praja.
Sampun menggah kadange narpati, yen pantesa mantrine kewala, wong Kartasura wektune, pan inggih dereng patut, pan kasaru wau kang prapti, lulurah peranakan, Gandakusumeku, tur sembah atur uninga, yen kang raka saking dalem wus lumaris, ing ngriki dereng prapta.
Gawok kula kangmas Mangkubumi, panyimpene ing wadi kalintang, si Kertitruna purwane, wonten turangganipun, gula geseng memper lir teji, pancal panggung suka pat, sami wates dhengkul, panegar sa-Kartasura, boten wonten satunggil ingkang nyagahi, wegah wong sanegara.
Panegar dalem sami tinari, ingopahan satus angenakna, sakenane turanggane, panegar dalem matur, sampun angger dede turanggi, kadi walulon buta, sinten ingkang purun, sampeyan sampun tantunan, ing kawula kapara tiwasa benjing, katura ing Sang Nata.
Pesthi kula kang dipun kethoki, winastanan tan atur prakara, anggendholi ing karsangger, pesthi sedaya lampus, nggih panegar wong sanegari, sedaya kinethokan, ing raka sang Prabu, sentana pamer paduka, datan kenging kajiwan-jiwan Sang Aji, Gusti paduka bucal.
Inggih mangsa kiranga turanggi, Gusti nuwun apunten kawula nunten kakangmas kondure, wau turangganipun, Paman dipun ajak nenepi, gulune kang turangga, lan lambunge denrut, inguger lawan sesaka, pan satengah wulan boten den pakani, dheweke boten dhahar.
ngGene kebon kinen amageri, kakang emas asawang kunarpa, dadi tangisan garwane, wusnya pitulas dalu, turanggane kang den pakani, pisang mas tigang lirang, ing sadintenipun, kang sasira dereng dhahar, ing antara sawulan kakangmas mijil, nuju dalu kudanya.
Kang ngenakken kudaningsun iki, Kertitruna sira akonana, sun opah reyal selawe, kampuh kelawan dhuwung, sabuk kopyah sarta kulambi, gunggunge kang paringan, ing pangaosipun, manjing wolung puluh lima, kinen ngaku kang kinarya aling-aling, ngenakaken kudanya.
Lah punika Paman Adipati, kakang emas Adipati beda, kelawan kadang-kadange, Adipati amuwus, bocah becik nakal anggitik, mangsa borong kang raka, Kangjeng Sang Aprabu, kang rayi kinudang-kudang, Raden Demang denira tutur angenting, satingkahe kang raka.
Dupi miyos kaget Sri Bupati, tinimbalan sami nginggil kuda, kadya bedhaya solahe, wong sanegara ngungun, Kimas Konthing praptane malih, angger atur uninga, inggih sampun rawuh, Kangjeng raka jengandika, ing jawine galedhegan sampun prapti, Raden Demang ngandika.
Resikana ing Paheman aglis, Kimas Gandakusuma turira, inggih sampun dangu angger, malih andikanipun, Ki Cebolek undangen aglis, ing kene angumpula, Mas Tib Anom Kudus, lan Kaki Winong wong tiga, iya mengko yen kakang emas wus prapti, wong telu ingsun undang.
Aluwaran Pangran Mangkubumi, noleh nganan kagyat atetanya, sinten punika ature, kawula ngger pukulun, raden Demang matur bebidik, pun Paman Adipatya, jayaningratipun, timbalan dalem punika, ingkang kinen njenengi pun Mutamakim, lan Tib Anom punika.
Angling malih Pangran Mangkubumi, Paman Adipati kapal dika, pun Biru punapa makseh, Ki Adipati matur, inggih taksih tan purun salin, awekel dika Paman, katon telung Setu, amung si Biru kewala, nora salin punika weton ing pundi, paned atine Paman.
Inggih angger wedalan ing ngriki, dene Kedu saking ing Bahrawa, Pangran Mangkubumi kaget, Paman kula gegetun, sikutade Kedu ngeblegi, mbok wetengane Paman, ingkang saking kedu, Ki Dipati aturira, inggih kathah angger ingkang amastani, kados dhawuh sampeyan.
Dhasar ketara atine becik, dika jenengaken sinten Paman, Sang Adipati ature, inggih pun Sarahmadu, mesem Pangran Amangkubumi, bener wantu wong tuwa, aweh jeneng patut lan Bapange Puspadirja, kajeg-kajeg agedhe si Pulanggeni, jarane Puspadirja.
Ingkang badhe kula angge nguni, anging gelane tyas kula Paman, teka kadawan gulune, Ki Dipati umatur, inggih ageng pun Pulanggeni, kaotipun akathah, ageng nanging sirung, dhuh angger duka sampeyan, ingkang mawi punika pun Pulanggeni, serune boten ical.
Nanging besuse ingkang nitihi, angger abdi dalem Puspadirja, milane ical sarune, tiniten dangu-dangu, inggih angger kapanggih malih, Pangeran angandika, nggih satemenipun, wonten kang marahi kemba, nanging patut si Puspadirja nitihi, boten patut salina.
Selak gumujeng atanya malih, lah jarane mantri anom dika, dhawuk bang sinten arane, punika jaran gubug, Ki Dipati umatur aris, nggih pun Pagong wastanya, dipunawis satus, mring abdi pun kakang, Surabrata rayi sampeyan ing ngriki, angger kang penging suka.
Heh ta dika Paman Adipati, galap menang yen angadu watang, mantri anom dika gedhe, ingadu lan wong bagus, Puspadirja kuciwa tandhing, mantri anom Jepara, jamak tandhingipun, Ki Dipati aturira, dede kula nggih rayi sampeyan ngriki, ingkang darbe timbalan.
Ngangge jarane si Pulanggeni, Pusparaga pun Pagong kudanya, salun-alun pantes dhewe, kang ajeng numbas satus, Surabrata ing Panaragi, kula kang menging suka, ical pantesipun, lawan sampun kawuningan, ing pantese wewatangan kang tinandhing, inggih kalih punika.
Awit nembang Pegang Sulanjani, kang winuwus ambek kasunyatan, ing tyas ening lan regede, jebul ing tingal terus, upamane butheking warih, kinarya ningalana, ing wayanganipun, banyu buthek nora kena, banyu bening wayangan katon dumeling, punika winicara.
Ulonipun nora pati becik, nanging ajeg akenceng kewala, alempeng ulet tembunge, yen wonten roasipun, pamaose dipun kendeli, rarasaning pandhita, sinudhang sinandhung, sira Wiku Mintaraga, kang ginambar ginelar ingkang rinawit, kang wiwit winangsitan.
Miwah pitung dina pitung bengi, pan kariyin pan langit kaswargan, jumanten nenggih lintange, jumungah dinanipun, nabinipun mukamad adi, astananing ing dhadha, lawan malihipun, langite langit kumala, lintang Jokal dina sabtu nabine Sis, astanane ing ngutak.
Langit manikem ping tiganeki, lintang Mustari Idris nabinya, ing lalatha astanane, akad ing dinanipun, ping pat langit Selaka putih, lintange lintang Jarah, mungsa nabinipun, kang dina senen punika, pan ing grana punika astananeki, dene kang kaping lima.
Kaping pitu langite winarni, pan tembaga lintang kalku ika, pan dina kemis dinane, nabine ngisa iku, pan ing cangkem astananeki, jangkep langit kasapta, yogya dipun emut, langit kang pepak ing dunya, iya iku aran langit purasani, malih ingkang winarna.
Nenggih ingkang ing sab ngaul’arli, ingkang munggeng ing dalem manusa, tungtut kang kariyin dene, ping kaliye pupusuh, kaping tiga ukuran nenggih, kaping pate lilimpa, kaping limanipun, iya woding ati ika, kaping neme bumi gerah ngusus nenggih, paparu bumi kidban.
Bumi ingkang kawetu ing jawi, nenggih kulit pan bumi tembaga, wulu bumi wesi dene, daging bumi, parunggu, ingkang bumi kuningan getih, otot kang bumi kawat, dene kang babalung, punika bumi salaka, ingkang bumi kencana sungsum puniki, tamat bumi kasapta.
Malahekat Kiraman Katibin, munggeng bau kering lawan kanan, Kiraman jingga warnane, Katibin ingkang biru, asta tengen Kiraman nenggih, Katibin asta kiwa, kirun wanakirun, ari-ari lan kekawah, malahekat Haruman kang munggeng ati, malih ingkang winarna.
Pratelane ingkang para nabi, ingkang munggeng badan ing manusa, nabi adam astanane, aneng badan puniku, kanjeng nabi Mukamad nenggih, rasul ingkang mustapa, astananing tungtut, nabi Sis ngembun-embunan, nabi Dawut ing netra astananeki, Nabi Idrislalatha.
Ngumar limpa balung ngusus nenggih, ing pupusuh pan Nabi Suleman, kuneng kang winarna maleh, lawang kang menga iku, langit pitu, tuduhe nenggih, cangkem kuping bun-bunan, jaja puseripun, dhingdhing jalal pan kapala, lintang kamar tegese ing bathuk iki, kayu kang witing nyawa.
1. Radèn Surenggana matur/ tegesé kendhang kekalih/ kang lungguh ing kendhang ladrang/ yèn gendhing kendhangé siji/ déné mawi béda-béda/ mèsem ngandika sang yogi//
4. Rupaning gendhing puniku/ mangan turu laku linggih/ karya wisma anam-anam/ lan undhagi ukir-ukir/ maréntahken dhawuh praja/ apa karsaning narpati//
8. Iku bangsanira kulup/ kèhé tetulas prakawis/ ana déné kang tetiga/ iku wus dadi rumiyin/ kang kari naming sadasa/ tumraping gendèr puniki//
9. Iku tan kena winuwus/ déné wis dadi rumiyin/ iku sira pilihana/ bangsamu kang dadi dhingin/ bumi tapel lawan johar/ katiga nyawa rahmani//
12. Iku wus telas sadarum/ niyagané adam jarnis/ yèn sira mangun gamelan/ jro ning ati aja lali/ kaya nggoning sun amejang/ yèn lali karam kang pasthi//
22. Nganti rambah kaping telu/ kang gendhing munya kaping tri/ rahadyan kèndel gya lenggah/ wonten niyaga satunggil/ awasta Sécawiguna/ nggarjita sajroning ati//
24. Rahadyan duk beksa wau/ teka penet sun tingali/ punapa dika wus cetha/ obahing tangan lan sikil/ yèn panduka tan uninga/ karam ujaring kang dalil//
30. Nalika ing wau dalu/ kawula neksa kaping tri/ kang gendhing santun ping tiga/ Ki Guna nggarjitèng galih/ sareng kawula wus lenggah/ Ki Guna bereg nakèni//
31. Ambereg pitakènipun/ tindaké tangan lan sikil/ sikil kanan lawan kiwa/ asta kanan suku kéring/ kados pundi kang sujarwa/ kyai sèh ngandika aris//
33. Nanging wonten saratipun/ tan kena sulayèng galih/ yèn nindaken sikil kanan/ asta kiwa aningali/ yèn ngigel tangan kang kiwa/ suku kanan aningali//
34. Iya iku tegesipun/ émuta daiming ringgit/ pasthiné papak-papaken/ yèn sira bener kang kéring/ ringgité nora sulaya/ bener kiwa luwih manis//
2. Gong kang gedhé martabat kang akir/ saratipun mawi pacak jangga/ manthuk ing sawetarané/ yaiku tegesipun/ angurmati tegesing ringgit/ aran Patimah Johar/ mila manthuk-manthuk/ yèn sira ngurmati kadang/ kadang tuwa surak keplok aja lali/ tegesé dènwaspada//
1. Iku jatining wong salat kaji/ madyaning patemon/ ngalam laut puniku arané/ tanpa urip lawan tanpa ngelih/ lan ora prihatin/ mung rahmat kadulu//
4. Kawisésa ingkang among ragi/ mila nora pedhot/ jroning dhadha iku luwih ramé/ cipta ala lawan cipta becik/ iku kang murbèni/ mring kang among tuwuh//
5. Krenteg-krenteg sarenteg kinardi/ ngunandikaning wong/ sinèlèhken mring uripé dhéwé/ sik ing karya wisayaning galih/ kang ala kang becik/ pinarcayèng kayun//
6. Ngalam nasot ingkang kaping kalih/ sira dèn mangertos/ ngalam manungsa iku kang duwé/ panggonané jati manungseki/ saben dina keksi/ isiné kaslamur//
8. Iku jatiné jalu lan éstri/ yèn sira nora wroh/ ngurnyengguta suket lan godhongé/ sira iku lawan kebo sapi/ mung kacèké ugi/ ana buntutipun//
16. Dadi impèn yèn turu lan bukti/ wèh gantèn maring wong/ sira yèn wus mangkono ta anggèr/ raganira aran jisim lantip/ putra Tepaswangi/ nembah sarwi dheku//
18. Sun tan bisa wangsalaning ringgit/ sira kang wus weroh/ aturena lan tulisen baé/ radèn Tiwikrama matur bekti/ sandika nglampahi/ riseksana mundhut//
2. Tegesé iku manungsa/ salawasé sira urip/ yèn wus wruh urip kang nyata/ sayekti kèleming warih/ yekti dipununduri/ mring uripira kang tuhu/ yèn sira wus tinilar/ marang sang pramanajati/ pasthi iku patiné dadi prayangan//
9. Wangsalané Kajar wisma/ kembang gèsèh ingkang warni/ kumpulna manawa ana/ déwa sulaya ing kapti/ kembang gèsèh kang warni/ cahya abang ijo biru/ wungu ireng myang pethak/ iku sulaya kang warni/ yèn wus kamil ingaran bé rububiyah//
18. Yekti dipun béda-béda/ kaot karep lawan bangit/ iku sira terangana/ pamejangé sang ayogi/ yèn sira sampun karip/ marang Pangéran kang agung/ yekti kerep sinala/ bédané kang maksih banget/ angandika Pangéran kang maha mulya//
2. Déné baléncong kulup/ cahya insan kamil yekti/ kothaké ingkang pratéla/ ing jro iku warna-warni/ panggonané jasadira/ getih wulu kulit daging//
11. Rahadyan malih jejuluk/ Tandhayuda kang wewangi/ sakathahé wong kang lara/ yèn ningali Bimasekti/ yèn sira uwis waspada/ tandha yèn sira ngemasi//
14. Utawi manungsa iku/ kabèh duwé rasa iki/ pan rasaningsun sadaya/ Janaka dunungé singgih/ juna kareping manungsa/ katimbalaning Hyang Widhi//
17. Ireng kulit dagingipun/ balung sungsum lawan getih/ prasamya ireng sadaya/ iku ulatana kaki/ jatiné kang aran Krésna/ kang jejuluk Adam Jarnis//
22. Tegesé kang aran diyu/ nepsu luamah sayekti/ nepsu iku apeputra/ Malaékat Kurubini/ mila dunungé kang garwa/ sareng surupé yen lalis//
25. Bangsa Srikandhi puniku/ bangsa sri iku pan kalih/ liring kandhi iku wadhah/ atiné manungsa yekti/ iku embananing suksma/ suksma embananing urip//
30. Gathutkaca dunungipun/ angin napas ingkang yekti/ yen sira ayun uninga/ marang sanak bareng lahir/ napas pan egeng santosa/ rina wengi dèn kapanggih//
4. Pramilané Ki Semar tangguhé éwuh/ dèn arani lanang/ rupané kaya pawèstri/ kuncung bocah wujudé kaya wong tuwa//
7. Yèn wong tuwa rupané kaya wong sepuh/ kang darbé wanita/ rupané kaya pawèstri/ kawijaya sinupatan déning Semar//
10. Jebal-jebul si Kanthong Bolong kang metu/ yekti warna-warna/ lurah Bagong kang ginupit/ basa Bagong iku ngagungaken lampah//
20. Naténg Salya ing Mandraka prajanipun/ tegesé punika/ sukma purba dadi pikir/ ing Mandraka kang dadi pasusuhira//
24. Duk ing kuna sang nata kalangkung kukuh/ nagri ing Astina/ ginebag mring wong Pandhawi/ tegesipun iku kathahing sujalma//
10. Basa asma sayekti jenengé wujud/ sami jenengira/ iku panggawéné sami/ liya jeneng nora sami karyanira//
12. Basa tokit tunggal ing kajaténipun/ ingsun lawan sira/ saisining jagad kabir/ kabèh iku pan tunggal kajaténira//
13. Nora nana kang wujud loro tetelu/ pasthi mung satunggal/ nyamadi isining bumi/ kabèh iku kasamadèn Si datulah//
18. Yekti tunggal kang nampani puji iku/ kang mundhut mring sira/ kang sinembah kang pinuji/ kang adhaton anéng nagri Bandarulah//
20. Yèn wis katon anéng sajroning lapal hu/ iku kawruhana/ kang sinembah kang pinuji/ salawasé sira putus anéng dunya//
22. Angandika Pangèran kang maha luhur/ al insanu lapal/ siruhu wanafsirihi/ tegesipun manungsa iku sadaya//
28. Kang siratal dadi ilatira kulup/ mustakim punika/ ula-ula dadi niki/ lungguhipun lapal siratal ladina//
37. Yèn asujud émuta lam akir iku/ aja sira ngrasa/ duwé rasa lawan osik/ yèn alungguh aksara hé dipuncetha//
38. Aja ngrasa sira duwé jisim iku/ sadaya paésan/ kabèh kagungané Widhi/ makripaté sun jarwani kang tétéla//
1. Iku rasakena kaki/ rahadyan matur sandika/ manembah nulya luméngsér/ putra-putra ing marota/ majeng marek ing rama/ wasis marang sasmita gung/ arabé langkung utama//
11. Sunat rekangatal witri/ pan dadi bumbunanira/ mengko sun tuturi manéh/ déné kang wektu lelima/ nabiné béda-béda/ kang ndarbéni salat wektu/ iku sira dènwaspada//
12. Salat subuh iku kaki/ kang ndarbéni Nabi Adam/ dukkala tinurunaké/ saking suwarga dimulya/ pisahé lan kang garwa/ jeng nabi susah kalangkung/ pisahé lan Siti Kawa//
15. Sami karunanya kalih/ jeng nabi alon ngandika/ nora nyana ingsun kiyé/ kapanggih kalawan sira/ Siti Kawa tur sembah/ inggih karsaning Hyang Agung/ kula panggih lan paduka//
16. Salat luhur iku kaki/ Nabi Ibrahim kang karya/ mulané kaya mangkono/ kalajeng nabi punika/ linebetken tulangan/ tampi dhawuh ing Hyang Agung/ jeng nabi kinèn asalat//
21. Salat ngisa iku yekti/ Nabi Musa ingkang karya/ jeng nabi asor yudané/ amungsuh Raja Arkiya/ para kaum sadaya/ bingung datan wruh lor kidul/ ing kulon lawan wétan//
5. Atur sembah Radèn Anomsari/ mila kula saos/ duk nalika rama pamejangé/ ing kawula dèrèng dènjarwani/ kang bangsa anasir/ kang dèrèng tinuduh//
8. Ingkang gedhé miwah ingkang cilik/ pasangé pasemon/ iku kagungané Allah kabèh/ ananira ora darbé urip/ mung Allah kang urip/ kang tunggal pandulu//
10. Basa Asma punika ta kaki/ jeneng kang sayektos/ sining bumi pan béda jenengé/ iku datan ana kang ndarbéni/ Pangèran kang luwih/ kang darbé jejuluk//
11. Tegesipun kang apngal puniki/ panggedhé kang katon/ sining bumi pakaryané séjé/ séjé jeneng pan séjé pakarti/ kabèh tanpa osik/ mung Allah kang luhur//
13. Teges wujud sejatining urip/ urip kang sayektos/ ingkang aran manungsa jatiné/ yèn wadona sejatining estri/ iya kang alinggih/ Bandarulah tuhu//
14. Kapindhoné iya aran ngélmi/ pangawruhing batos/ kawruh iku rong prakara kèhé/ ingkang dhingin wruh kang nembah muji/ ingkang kaping kalih/ sira dipunweruh//
15. Kang sinembah tuwin kang pinuji/ pangéstuning batos/ basa enur puniku tegesé/ ingkang aran iya roh ilapi/ cahya kang nelahi/ kadya lintang wuluh//
3. Kang sumrambah ing badanira sadarum/ wus telas bangsa anasir/ rahadyan padhang tyasipun/ matur mring rama ngabekti/ kawula nuwun pitudoh//
6. Kayu iku wit alit dadinya agung/ lawas-lawas nuli mati/ nanging boten saged wuwus/ tanpa ngucap tanpa mosik/ kayu iku luwih bodho//
10. Ingkang dhingin alip guru Sulmadikun/ déné ingkang kaping kalih/ ingaranan alip tamsur/ lip mutakalimun wakid/ iku kaping tiganing wong//
4. Nginum sacegokan iku/ kalawan nyandhang sasuwir/ utawi tingal sakedhap/ tuwin satindak lumaris/ kados pundi jarwanira/ kawula pan dèrèng tampi//
8. Pa manyapngal dalikahu/ laikahumul kasirin/ sapa wongé nora karya/ mangkono mangkono dhikir/ kabèh iku dadi tuna/ nanging iku dhikir ati//
9. Ujar sakecap puniku/ sadurungé dèn kaèsthi/ lamun sira amicara/ parasen kang becik-becik/ panggawé ing karaharjan/ miwah ingkang gaib-gaib//
10. Wruh basukaning pamuwus/ bagéané siji-siji/ lamun sira angucapa/ arerasan kang tanpa kasil/ ana kang duwé bagéhan/ asréngen sabarang runtik//
13. Nanging sira dipunweruh/ kabèh iku tanpa osik/ sanadyan becik lan ala/ iku sajatining ringgit/ wayang obah saking dhalang/ nanging ana kang pinilih//
3. Yaiku tegesipun/ anging Allah kang kaciptèng kalbu/ lamun sira micara ananing Widhi/ kang mutlak wajibul wujud/ kang wus wruh pisah lan golong//
4. Pasthi rasané antuk/ kang wus weruh pisah kumpulipun/ yèn pisaha nora bisa muna-muni/ yèn kumpula mokal iku/ bejané kang sampun weroh//
6. Paningal lan pangrungu/ kabèh dènwaspada jroning kalbu/ tegesipun sira yèn nyandhang sasuwir/ iku ta ngibaratipun/ iya sembah pujining wong//
9. Satuhuné sun lungguh/ ing sakèhing iya ingkang nebut/ asma Allah lan asma Rasulollahi/ iku sira dipunémut/ yèn tan weruh maksih bohong//
11. Wenèh wejanging guru/ martabat tri puser dhakar dubur/ iya iku olèh pamejaging iblis/ ana déné kang wus weruh/ surasané pait juroh//
1. Enengena putra kang rumiyin/ sakèhing kang para ahli kitab/ mengko ganti winiraos/ manggung kang para sunu/ ingkang ahlul sasmita jawi/ wonten putra satunggal/ wignya sasmita gung/ putra saking ing Ngaloka/ apeparab anenggih rahadyan pekik/ Arya Jayapuspita//
11. Bonang tiga kang martabat kaki/ ana déné egong ingkang besar/ martabat kang gedhé dhéwé/ yèn sira durung weruh/ takokena mring wong curaki/ bangsa martabat besar/ endi lungguhipun/ apa déné kang tetiga/ takokena rahadyan matur ngabekti/ nuwun-nuwun aturnya//
12. Apa déné gawéné kang mesthi/ mangga iku kinarya watangan/ aningiraken kudané/ prawira anung-anung/ munggèng alun-alun sasirig/ Ki Patih Bandarsalam/ amiti lawungé/ munggèng saluhuring kuda/ asirig sang nata dénnya aningali/ saking ing siti bentar//
20. Ana déné kang aran tetami/ lamun sira kadukan ing préntah/ miwah ing sapepadhané/ napas pasthi jarumbul/ sumuking tyas angucap bengis/ bangsa pengantèn prapta/ iku tegesipun/ yèn teka kamulyanira/ menggah-menggah bungahé sajroning ati/ antuk sihé sri nata//
5. Déné bonang kalih dasa/ ngumpul dadi catur adi/ kethuk kenong kempul tata/ gong besar sakawanéki/ pencu pat ngumpul dadi/ kawat loro jatinipun/ rebab kinarya buka/ kawat loro kumpul malih/ dadi siji iya ana gong kang besar//
15. Yèn kala sami micara/ ngélmu rasa kang linuwih/ ingkang saking dalil Kur’an/ yektiné mbiyak wawadi/ marang wadiné ngélmi/ yèn adoh teka anglangut/ saking rasa kang mulya/ yèn parek wedi miyarsi/ ing liyané uwong ingkang wus uninga//
16. Padha sira ngéstokena/ ana déné kang rinicik/ tiga groboganing rasa/ slenthem demung saron iki/ saron iku kekalih/ tegesé mangké winuwus/ siji sarining raga/ lurunen ingkang prayogi/ raga iku beciké lan tatakrama//
18. Nanging saraté kapiyat/ salenthemé aja lali/ meneng kèhing pancadriya/ wus mangkono baé becik/ awasna jroning ati/ kang tétéla paningalmu/ néng sajroning supena/ déné saron kang sawiji/ tegesipun punika saruning raga//
3. Mintaningsun nenggih ing Hyang Widhi/ kang asipat jalal jamal kahar/ kang amengku ing rat kabèh/ ngudanéni sadarum/ déné kang akiring dumadi/ kang sangkan wus kasamar/ Gusti Maha Agung/ ingkang asih ing akérat/ kang murah ing donya kang tansah pinuji/ kang ngganjar kang aniksa//
7. Ngandhut rukun ing ngarep pan becik/ pan ing buri ngrasani kang ora/ iku sétan upamané/ jaman akir puniku/ kéh ijajil nukmeng mring jalmi/ mila dipunprayitna/ dènraharjèng kalbu/ saben dina kang kapaksa/ ingkang émut aja sira kongsi lali/ yèn sira ayun mulya//
9. Kang wus lumrahé sanabi wali/ kitab Kur’an tan mung lapal makna/ sejatinipun karsané/ yèn wus wruh dipunkukuh/ pan kekeren dipunprayogi/ wawasen kang sarira/ mobah mosikipun/ saben dina dènkareksa/ sampun kandheg ing rupa warna samangkin/ tuna yèn tan weruha//
11. Kang jejuluk insan kamil/ yèn sira nora weruha/ takbir mangkono ta kuwé/ sembahira tanpa karya/ angur baya dolana/ ari aninang-aninung/ déné ingkang kaping tiga//
12. Angadeg asaling geni/ sejatiné geni cahya/ kang sumrambah badan kabèh/ iku sira ulihena/ marang sangkaning cahya/ insan kamil purwanipun/ kaping pat maca Patékah//
17. Jroning salat sira linggih/ aja lali tumaninah/ mulané kaya mangkono/ lungguh asaling bantala/ jisimira kang wadhag/ iku bumi kang linuhung/ ulihna mring wakidiyat//
20. Pitulas tegesé tartip/ turun-turun yèn palastra/ sulbi Kakbah ingkang kosén/ campur mring raga lan mulya/ tedhak Sri Naranata/ mudhun jurang munggah gunung/ ping wolulas awèh salam//
21. Ana déné kang dènwèhi/ salam iku kadangira/ kang mungging kanan kéringé/ supayaa aja béka/ ing donya lan akérat/ yèn wus weruh dipunwanuh/ dèn kadi madu raosnya//
3. Paran karsané prapta ing latri/ teka béda lawan saban-saban/ radyan alon ing aturé/ rama kawula matur/ wingi siang kula mring mesjid/ wonten jalma satunggal/ langkung wignyanipun/ kawula tansah sinual/ sakalangkung nggén kula putek ing galih/ makaten panyualnya//
14. Kekayoné marang insan kamil/ sayektiné pilih kang uninga/ kang kaétung mung nyatané/ ngangsu pikulan banyu/ sejatiné uripirèki/ dadi osiking manah/ ing salaminipun/ dadya Malékat Mukarab/ pangrasané Malaékat Mukarabi/ iya néng awang-awang//
5. Déné pikukuhing Islam/ lelima kathahiréki/ ingkang dhingin iku sadat/ salat ingkang kaping kalih/ ping tiga jakat nenggih/ pasa Ramelan puniku/ iku kaping sakawan/ kaping lima munggah kaji/ tegesipun sadat kang pasthi sapisan//
6. Dudu sadat ing wawacan/ rupané sadat kang pasthi/ iku sira ulatana/ kang jejuluk insan kamil/ Lintang Johar raneki/ jroning Johar iku Rasul/ yèn sira tan uninga/ sahadat kang pasthi yakin/ sayektiné durung bisa maca sadat//
10. Nadyan pasa saben dina/ yèn sira arsa semédi/ marang ing lalétul kodar/ kang jejuluk roh ilapi/ kerumin alpisahri/ warna ingkang luwih bagus/ iku dipunwaspada/ kaping lima munggah kaji/ iya marang sajeroné ing Bétolah//
11. Sing sapa wongé amunggah/ ing Betolah iku kaki/ aningali Ajar Aswat/ dadi ilang dosanéki/ lan malih sun jarwani/ rukuné sadat puniku/ iya patang prakara/ tasdik taklim kurmat iki/ lan tilawat bangsa tasdik tegesira//
12. Tasdik angestokken uga/ marang Pangèran kang luwih/ ping kalih mring rupa-rupa/ yèn ngrungu tuwin ningali/ émuta ismualim/ bangsa taklim tegesipun/ ngegungken ing Pangèran/ aja sira ngrasa jati/ lan malihé ngegungena ngélmu dira//
14. Ping sakawan tilawat/ manut mareng kanjeng nabi/ iku lakuné saréngat/ aja sira nyulayani/ yèn sira nyulayani/ yekti rusak ngélmunipun/ rahadyan matur nembah/ kawula umatur malih/ nyuwun jarwa bédané iman lan Islam//
16. Tegesé iman tarékat/ sajroning Darusalami/ yaiku ratuning barang/ jejuluknya wa rahmani/ yaiku iman tasdik/ anama ikral kang lungguh/ ing nagri Darusalam/ iku kawruhana kaki/ yèn tan wruha sira iku durung Islam//
10. Basiran iku dumunung/ getih ingkang ijo kaki/ mutaaliman punika/ dadi ilatira kaki/ wus kumpul sakèhing sipat/ kabèh dumunung néng ragi//
15. Istipar Istikna iku/ sajatiné sun jarwani/ tegesé bangsa istipar/ kang anembah kang amuji/ déné kang aran istikna/ kang sinembah kang pinuji//
16. Déné sipat loro iku/ riningkes dadi sawiji/ iya anéng jisim wahdat/ lapal Allah dadi néki/ iku sira kawruhana/ sakawan kurupé singgih//
19. Déné sipat kahar iku/ kurup èhé dadinéki/ yèn sira nora weruha/ kurup kang mangkono kaki/ durung weruh ing uripnya/ yèn weruh rasané manis//
1. Iku kaki poma dèn-patitis/ surasané sipat kalih dasa/ dadi uripira kabèh/ Radèn kalangkung nuwun/ mundur saking ngarsa sang yogi/ wonten putra satunggal/ langkung wasisipun/ ingkang wisma sing gapura/ majeng marek sang tapa ngandika aris/ radèn sira lungguha//
8. Lamun sira muwus ala kaki/ iya iku saking baturira/ kang aran Luamah mangké/ nenggih karemanipun/ Ki Luamah turu lan bukti/ srengen myang reruntikan/ sakaremanipun/ nanggulang mring kabecikan/ mung karemé sabarang kang dadi runtik/ andadra ngombra- ambra//
10. Ajejuluk Malékat Mikail/ apan dadi malaékat toya/ darbé bala satunggalé/ amarah namanipun/ andarbéni pintu anenggih/ iya ing kupingira/ artiné pangrungu/ sun jarwani iku uga/ basa kang ala lawan basa kang becik/ suksma langgeng kang tampa//
2. Ingkang dhingin bumi dadi jisim/ déné kang kapindho/ banyu dadi getihira anggér/ ping teluné iku bangsa angin/ napasira kaki/ tanapas lan nupus//
3. Kaping paté iku bangsa api/ dadi cahyaning wong/ kang sumrambah badanira anggér/ kaping lima nyawaning nabati/ nyawa wulu yekti/ kaping enemipun//
8. Pan wus telas tarékaté kaki/ iku dènmangertos/ tegesipun tarékaté anggér/ milang-milang saisining ragi/ poma dèn-patitis/ radèn matur nuwun//
9. Kakékaté sun tuturi nenggih/ barang polahing wong/ yèn dulua tuwin pangrunguné/ aja sira rumangsa ndarbéni/ nadyan rupi-rupi/ ya mangkono iku//
10. Ingkang muni Kitab Pat Kulmubin/ uniné katonton/ lamakbudha Ilalah maknané/ nora nana kang sinembah iki/ mung Pangran kang luwih/ kang tunggal pamuwus//
12. Nanging Allah ingkang jeneng urip/ kabèh iku layon/ pan wus tamat ngélmu kakékaté/ makripaté sira sun tuturi/ radèn angabekti/ nuwun aturipun//
13. Basa makripat puniku kaki/ yekti dipunanon/ uripira wiwit wekasané/ ananira iku saka ngendi/ kang dadi rumiyin/ badanmu sakujur//
14. Yèn tan wruha kang dadi rumiyin/ misih angelamong/ durung aran makripat arané/ lan malihé lawan sira urip/ solah muna-muni/ ngendi sangkanipun//
15. Apa déné yèn sira ngemasi/ ngendi ingkang enggon/ basa kérat ngendi panggonané/ sejatiné wong kang sampun sidik/ enggon kang sayekti/ Darusalam iku//
Ing salebetipun taun Wandaniya,
Tegesipun : tiyang kèsah kalungsè ing taun, mantu bilai.
Brahmana Raddhi anyandhak ing sipta sasmita punika wau. Rumaos sampun lami anggènipun wonten ing madya pada. Sareng ènjingipun lajeng memulya kancana. Kang dèn memulya srengèngè, sarta dinten punika kawastanan dinten RADITE.
Tegesipun : dinten Srengèngè.
Brahmana Raddhi nyandhak damel peteng wonten ing ngracapada, anasabi padhanging kaswargan. Sareng ènjing memulya salaka. Kang dèn memulya rembulan. Dumugi ing mangkè kawastanan dinten Senèn, ing ngajeng dinten Soma. Tegesipun : Dinten Rembulan.
“Kulup, mungguh keris kang dadi pusakanira iku, manawa ora kaonggo, becik ulihena maringsun, yèn katinggal saenggon-enggon, durung wancinè. Besuk manawa sira wus malandhang dhèwè, kena tinunggu ing wong jurukunci masjid.
Tegesè : yèn sira tinggal, ing wektu iki ijèh akeh wong kang arep ngayoni kagunanira. Nadyan wus padha mungkul, ananging durung kena kabatin, awit atining wong iku luwih lembutè. Yèn gedhè , sasat ngebaki jagad.
Niyating wong iku lir samudra, tanpa tepi, tanpa watesan jajaganè.
Ing kono sira kurang prayitna, karana salugunè baè sira memaron rong prakara. Tan kena lèna. Yèn katinggal prayitna, tiwasè mung sadhèla.
Tegesè : kawengku ing Ratu iku bakal kapurba kawisèsa. Samangsa-mangsa ana karsanè, kerisira dicidra rukun lawan kang rumeksa. Yakti Kaji Ismangil ora wani ngukuhi.
Tegesè : para wali iku saikinè durung kena dibatin karepè. Durung kena diulungi wewadi, awit wewedi iku mangkènè, Jebèng :
Panggedhènè wali kabeh iku, yèn tata lahirè wus padha sumungkem marang sira, ana katarik saka ratunè, utawa nyatanè dhasar kasoran kawruhè. Balik batinè, saèngga dadi mungsuh baè.
Ing kono, rèhning sira tansah lelana baè mangka ana kang ngrungu pusakanira, Kaji Ismangil iku gandra pira? Upama rinuda rinupaksa, apa bisa lawan?
Marmanè yèn padha sembada, becik ulihena marang ingsun baè. Yèn wus salin alamè para wali kena angarepakè ing sira, pusaka jaluken manèh. Apa maningè, bokmanawa sutanira dhèwè wanuh wani arep sumurup, rèhning pusakaning bapa. Amesti gawè sangsara.”
Kanjeng Susuhunan ing Kalijaga nalika di dhawuhi ingkang uwa lajeng ènget manawi kalènan. Kula nyumanggakakè ingkang uwa, punapa wangsul mendhet piyambak, punapa utusan duta ing ngriki. Ingkang uwa pangandikanipun makaten :
“Hè Jebèng, manawa sira kang bali mulih dhisik nadyan sakedhèp netra bisa tumeka, nanging ora prayoga, jalaran katara yèn sira kang ora lali Galibetè temah dadi kira-kiraning wong akeh karana wruhanamu, ing wektu iki Sultan Demak utusan para punggawa amundhut pusaka darbèkira keris kang tinunggu jurukunci, jalaran Sultan Demak dibebangusi para wali, yèn sira wus asengguh mati, awit wus lawas ora katon ana praja sarta tanpa warta ing kanyatanè yèn sira ana. Marmanè ingsun dhèwè kang utusan mundhut pusakanira, supaya bisa ngangkat dalah gen-engenè. Dènè kang dadi dutaningsun iya jim papat iku. Pasthi laku sandi caraning jim, manawa weruha.”
Ing ngriku sareng dhuwung sampun manjing warangka sarta sampun kalebetaken gendhaga, jim sakawan pisan dhateng. Tanpa pariwara lajeng nyandhak gendhaga pinanggul. Ganti-ganti mahawan ing jumantara. Rikating jim sami sanalika dumugi ing wukir Mahèndra, lajeng marek ing ngabyantara Nata.
Utawi griya dipun ubeti benang lawè wenang salembar. Ingkang sampun kalampahan kalis ing sesakit salah.
Yèn wonten neneka, mawi murus utawi ising-isingen, kajampènana sampun malahi, lajeng dipun usadanana : gendhis kalapa sarta santen kanil. Dipun parudaken kunir saempu, cinampuran tinjanipun piyambak, amung kadumukaken jenthih kiwa, dipun unjukaken ingkang sakit. Adat lajeng mantun.
Mawi wonten tiyang nandhang sakit warni-warni, kados ta : sakit wawratan erah umbel, sasaminipun sakit, kaèngetana dhatenging sesakit wiwit dinten punapa.
Yèn wiwit Jumungah, ron kremah, adas pulasari, sami kalawan borèhipun.
Sadaya wau wajib sami dipun èngeti, awit punika kalebet sabda.
“NYUWUN SEGER KUWARASAN ING SALÈNIPUN ANAK PUTU KAWULA, ATAS SAKING SABDA PANGANDIKA DALEM KANJENG SUSUHUNAN LAWU KALIH PANGESTUNIPUN KANGJENG SUSUHUNAN ING KALIJAGA. YAHUDANYENG 3X (kaping tiga) AKADUN KUPU-AN LAHUYAKUN, WA YA LITLAM, WA YU LATLAM, AKADULAH, SAMADULAH, KULHU KUL-LEKUL WANGSUL.”
“Jebèng, Susuhunan Kalijaga, wruhanamu sasuwènè sira anèng kènè, praja ing Demak dalah para wali wus umum pawartining wong, sira dèn arani mati. Marmanè nganti kalakon anyidra patrap marang sutanira ing Kadilangu. Kang iku kulup, becikè sira mulih marang Demak, supaya Kaki Prabu pulih susahè, lan para wali padha kawelèh karepè baè. Bèsuk sedheng salin alaming praja, jaluken manèh.”
Kala samanten ingkang Uwa lajeng dhawuh dhateng para ratu sakawan pisan, kinèn andugèkaken cariyos, sasambetipun ingkang sampun kawedharaken ing ngajeng. Sarta dhinawuhan amèngeti Kangjeng Susuhunan Kalijaga, supados kacathet raosipun. Dènè Kangjeng Susuhunan Lawu sampun amitadosaken ingkang putra kèmawon.
Mila para jim sakawan dahat leganing galih, jalaran sampun boten gadhah pakèwed sarta pancèn tresna ningali Kangjeng Susuhunan Kalijaga. Para Ratu sakawan anggènipun imbal wacana kados ing ngandhap punika :
“Hè anggèr Kangjeng Susuhunan Lèpèn, lega temen raosing manah kula, saged wawan wicara kalih Jengandika, awit manawi Uwa Paduka anjenengi, kathah pakèwed kula, jalaran saking kawon luhur. Dados wedaling wicara mawi wangwang. Trekadhang dhompo, awit kawon prabawa. Bèda kaliyan Paduka.
“Inggih leres sampun sami kalebet Islam, amung inggih bènten ugi menggahing agami. Kènging dipun basakaken ANYAR-LAWAS. Nadyan sahadatipun inggih wonten kaotipun tumraping raos.”
Ing ngriku raja jim sakawan panebutipun sareng rikat, boten tumpang suh, sanyata tan adhompo, kados ing ngandhap punika :
Tegesipun : aneksèni ingsun, satuhunè ora ana Pangèran anging Allah, lan aneksèni ingsun, sajatinè Kangjeng Nabi Ibrahim iku sumitraning Allah.
Anggèr, amung punika ingkang kula èngeti. Mila manawi taksih kirang utawi lepat, anggèr kaparenga maringi tambah jangkepipun. Manawi sampun jangkep, punapa sampun kènging dipun anggep Islam punapa dèrèng? Pun bapa nyuwun pitedah ingkang kènging kula angge pusaka salami kula gesang.”
“Inggih, temen punika sahadad agami Islamipun duk Kangjeng Nabi Ibrahim. Dumugining sapunika Islam Mubham, awit sampun katumpangan agaminipun Kanjeng Nabi Muhkamad rasulullah, inggih punika Nabi sinelir. Mila sanadyan sampun sami Islam, nanging boten maning. Èwadènè rèhning Jengandika kedah kepèngin tunggil ing agami, kula ugi boten badhè selak. Suwawi para ratu, kula aturi sesuci rumiyin.”
Tegesipun : sami naksi ing Datullah. Aneksèni ingsun, satuhunè ora ana Pangèran anging Allah, lan aneksèni ingsun, sejatine Kangjeng Nabi Muhkamad iku rahsaning Allah.
“Anggèr pepundhèn kula ing dunya ngakir, bok kaparenga pun patik angraub suku, saking kedah-kumedah kawula angsala barkah Paduka. Karana satuhunipun kawula punika mituhu wasitanipun Dèwi Rukamawati, inggih punika widadari ngèjawantah, manjalma wonten ing wana Kardhayana. Kawula saksadhèrèk sakawan punika sami nyuwun pitedah ingkang kènging kula suwitani lair-batin. Wasana tinedhahaken uwa Paduka, pasuwitan lair. Atasè tunggil wangsa, pasuwitan batin dumunung wonten Paduka.
Mila pareng boten kapareng pun bapa nyuwun suwita, pasrah ing pejah gesang kawula, sumangga Panjenengan Paduka, anggèr. Dènè pun bapa ugi badhè ngaturaken ing sasaged-saged kawula, anggeripun bangsa seserepanipun para Jawata sapiturutipun.”
“Inggih prayogi, manawi paman dhasar sami mantep ing tèkat. Yakti boten wonten prabèdanipun kula kalih Jengandika. Senadyan kutu-kutu wong alang ataga, inggih boten kula sèlaki. Mila paman samengkè kula ajak mahas ing asepi.
Tegesipun : daweg angiwa panggènan ingkang kiwa, ingkang sepi samun.”
Sajatinè ora ana apa apa-apa, awit duk maksih awang-uwung, durung ana apa-apa. Kang ana dhingin iku Ingsun. Ora ana Pangèran anging Ingsun.
Dat kang anglimputi ing sipatingsun, anartani ing asmaningsun, mratandhani ing apngalingsun.
Iya Ingsun kang wenang amurba amisèsa ing umatingsun kabèh, kang abangsa rohilapi, kang abangsa roh kèwani, sapanunggalanè kang gumelar ing alam kabèh iku pakartiningsun.
Padha sanalika byar, gumelar padhang terawangan. Ora ana apa-apa. Dadi saciptaningsun. Teka sasedyaningsun. Ana sakajatingsun, kalawan ing kudratingsun.
Ing kono wus kanyataan pakartining wewenangingsun.
Kang dhingin Ingsun anitahakè Kayun Belaraukin, iya iku kang sumarambah sagung dumadi ing alam dunya, kang aurip tanpa roh, gumelarè kabèh kang abangsa kekayon sapanunggalanè.
Kaping pindho, Ingsun anitahakè Kayun Pitarèni, iya iku sakathahing dumadi kang asipat roh. Ing kono wus kanyathahing dumadi kang asipat roh. Ing kono kanyatahan padha katitipan ing rohingsun.
Ing kono rahsaningsun padha nyakramanggilingan, tetep-tinetepan, panjing-pinanjingan, awit nèlakakè yèn Kawula iku isbat. Dadi kalawan kumpuling telung prakara, saka : adhèm, panas, angin. Iya iku sajatining surya, rembulan, lintang.
Telung prakara iku kawasa mahanani marang bumi-langit sap pitu. Dènè kang tumitah dadi manungsa iku uga saka telung prakara. Bareng wus cumithak ing bumi, temah ana sesebutanè manèh. Diarani anasir patang prakara : saka sarining bumi, sarining geni, sarining angin, sarining banyu. Dadi sawiji, kasamadan saka Datè dhèwè. Dènè kang dadi jim, sètan brakasakan sapanunggalanè iku abangsa lelembut :
Kang asipat jim abang iku asale saka nepsu.
Kang asipat jim biru iku bangsa ireng. Iku asalè saka sungkawa.
Kang asipat jim kuning iku asalè saka ngumbar budi pepènginan.
Jim putih iku asalè saka lali.
Mula patang prakara iku pagolongan alam panasaran. Yèn manungsa kang wus pasah ciptanè, wus dadi ngilmunè, ora karep kaya sira iku kabèh.
Kang dhingin, manawa ana manungsa kang wus tinekakakè janjinè, lamun durung dadi ngilmunè, ing dalem sakaratil maot ilang bungahè, kari susahè. Temah nuwuhakè cahya ireng, iya iku bangsanè jim ireng.
Kaping pindho, andulu cahya abang, awit metu nepsunè. Iya iku kang dadi jim abang. Wekasaning sasar, nunggal sato kewan.
Kaping telu, cahya kuning. Iya iku kang dadi jim kuning, awit kari ngarpakè pepingananè, karana larating bebayu sapanunggalanè. Tumanjaning panasaran dadi pitik iwèn miwah bangsanè iber-iberan iku kabèh.
Kaping pat, cahya putih, iya iku kadadèanè jim putih, awit ing alam panasaran ambarengi larating sungsum, bakal ambawur lakuning roh. Mulanè tancebing tèkat pasthi korut marang alaming ataga. Tegesè : dadi beburon banyu sapanunggalanè.
Patang prakara iku ana aranè dhèwè-dhèwè, tumuwuh saka manungsa kabèh.
Kang abang, iya iku cahyaning cahya abang, saka nepsu AMARAH. Mulanè jim abang kang darbè bubuhan anggodha.
Kang cahya putih diarani cahyaning nepsu MUTMAINAH, wahananè dadi jim putih. Iya iku kahananing alam panasaran kabèh.
Marmanè yèn manungsa kang wus ambaotos ngilmunè, ora temu-tinemu prakara patang prakara, karana wus bangkit amibirat pakarti kang dudu, wus weruh marang panggawè kang sasar. Awit wus ora darbè uwas sumelang.
Jalaran witing ana alam panasaran kabèh mau iya saka kareping tèkadè dhèwè, awit nganggo kadunungan uwas sumelang. Iya iku anggon-anggonè wong kang durung antuk pitutur.
Mangka sadajatinè wus kasebut ing kitab-kitab. Salugunè kang aran TUWA iku : atinè, titi patitis panggayuhè. Ora jedhok barang kang sinedya.”
“Dhuh anggèr, pepundhèn kula, pun bapa kumedah atur tetanya. Salami kula gesang punika, kula rumos kalindhih soroting cahya ngulama. Mangka pakartining jim punika boten wonten ingkang nyamèni. Mila pun bapa nyuwun pitedah, cahya punapa ingkang nglimputi Paduka?
“He paman, wruhanamu iya iki kang dèn arani cahya NUBUWAH, iya kang dadi panengeraning karaton Jawa. Watekè, sing sapa katitipan cahyaning wahyu NUBUWAH iku bisa jumeneng ratu Tanah Jawa.”
“Iya iki kang ingaranan cahya KUKUMAH. Watekè kawasa agawè tama, temen, adil paramarta marang sagung dumadi. Sing sapa kanggonan, winenang angadili nagara.”
“Wruhanmu, iya iku kang ingaran cahya WALIYAH. Watekè jumeneng waliyullah gaib.
Tegesè gaib iku : èlok. Kang èlok iku sipatè. Dènè ora lanang, ora wadon, dudu wandu. Mesthi ananè, mokal oranè.”
“Dhuh anggèr, pangidhepan kula, mugi pun paman dipun cangkinga ing kahanan jati. Sanadyan dados endheg-endheging amun-amun, manawi Paduka ingkang bekta, sampun narimah, sarta sampun rumaos lebur ing sadosa-dosa kawula. Èwadènè kadi pundi karsanipun putra kula, pun bapa amung andhèrèk kèmawon.”
“Hè paman, mungguh pamintanira supaya ingsun anglebura saka asalira dhèwè-dhèwè, ingsun iya bisa akarya dedalan kang bisa nunggal lawan manungsa. Angger sira manut sarta trima, pasthi sarira milu nikmat, tunggal lawan kahananingsun.
Paman jim putih, yèn wus ngumpul dadi sawiji, nuli ingsun kukut dadi sawiji, tunggal lawan cahyaningsun kang metu saka ing pramana, dadi wahananing cahya pancadriyaningsun, saka ing kudratingsun.
“Ingsun amusthi jati wisèsaningsun dhèwè. Wahyaning cahya patang prakara ingsun racut dadi sawiji, katarik saka wewenanging Kajat jatiwisèsaningsun, saka ing kudratingsun.”
Kala samanten para ratu jim sampun manjing dhateng Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, ananging amung dumunung dados wimbuhing cahya pramana kèmawon, sarta amimbuhi pangawas, tuwin kènging dipun anggè rowang. Saupami kabentus ing awang-awang, kasandhung ing warata, jim sakawan pisan taksih mahanani kasubdibyan.
Tegesipun : manawi dipun pesu taksih saged medal dados rowang. Mila Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga saya wimbuh kaluwihanipun. Saupami karsa matek pangawasa, saged warni sadasa.
Sareng sampun kacakup ing guna kasaktènipun, Kangjeng Susuhunan lajeng sowan ingkang uwa. Kangjeng Susuhunan Lawu kagyat ing galih, lajeng tetanya :
“È jebèng, ana pangunguning tyasingsun marang sira, dènè wimbuh mancur mancoronging cahyanira, ora kaya adatè.”
“Kulup, iki kumala retna, ingsun paringakè marang sira, dadia kekembanging warna sucahya. Iya iku susuk ingsun pasang sandhuwuring pepasunira. Watekè, sira bisa nampani caturing lelembut brakasakan, sarta sira kinadarakè kacèk sasamining urip. Ing kono aja nganti ngaton dhingin, karana sira wus dibayawarakakè ngakèh, padha angarani mati, ananging aja nganti cidra wancinè, aja bèda tekaning lara tutuging pati. Dènè ing dalem sapanggonan, aja nganti katarecet pasang semunira.
Lawan ingsun amemarah marang sira, kulup, manawa ana pakèwuhing budinira, banjur ngusapa bebathukmu kaping telu. Èpèk-èpèk karo kausapena ing bathukmu mandhuwur, wiwit ing nètranira. Ing kono wus dadi ila-ila, yèn kapetengan ati, asring pinarengakè padhang atinè. Yèn ana karepira kang anawa lali, asring pinaringan èling. Mula sarana iku waratakna marang sarupaning anak-putunira miwah para kawulanira kabèh, padha anggoa kupiya sesarat angusapi bathuk kaping telu.
Sing sapa peteng atinè, padhang. Sing sapa kalalèn, èling.
Lawan maningè kulup, supaya awèting lelakon, tulusing panganggonira iku, sira aja nganti dhahar roning kèlor utawa ketèla gantung. Karo aja wani-wani mangan bangsa eri. Watakè angudhari kekeran kung sinengker.
Apadènè sira ambabarena ukara kang èlok-èlok. Kaya upamanè sira ajejagongan lawan para luhur utawa para ahli ngilmu, nganggo atatarèna lawan kang ajaga rumeksa ing jasatira. Kang sira. Kang sira ajak tetarèn sakajatira iku aja liya pamanira jim papat ingkang ingkang nunggal lawan cahya pramana. Utamanè kadangira papat lima pancèr.
“Hèh paman raja catur, padha nutugena dedongènganira ing nguni.”
“Taksih salebeting tau Suryasangkala, taun Jawata dipun wastani WAKDANIYA, angka 386, kaètang ing taun Candrasangkala 397, taksih amarengi mangsa Kartika.
Tegesipun : sakabat kècalan guru, nemahi pancabangkah, dados ura.
Brahmana Raddhi rumaos gènipun wonten madyapada, ing Suralaya, swarga, sami sulaya. Ènjingipun amemulya gangsa. Kang dèn memulya latu. Sarta dinten punika dipun wastani dinten ANGGARA. Tegesipun : dinten latu. Dumugi ing mangkè dipun wastani dinten Selasa.
Brahamana Raddhi rumaos, salaminipun wonten madyapada, lampahing surya èwah-èwah. Èjingipun amemulya tosan. Kang dèn memulya bumi, sarta dinten punika dipun wastani dinten BUDDHA, tegesipun : dinten bumi. Saminipun ing jaman mangke dinten Arbo (Rebo).
Tegesipun : Tiyang nilar pandamelan perlu, punika dados margining katunan.
Brahmana Raddhi rumaos, salaminipun wonten madyapada, kasebut murka. Ènjingipun memulya dembaga. Kang dèn memulya toya. Sarto dinten punika kawastanan dinten SUKRA. Tegesipun : dinten jawah. Saminipun ing mangkè : dinten Jumungah (Jumat).
Ènjingipun memulya timah. Kang dèn memulya angin. Sarta dinten punika dipun wastani dinten SANISCARA. Tegesipun : dinten angin. Saminipun ing mangke dinten Saptu (Sabtu).
Sasampuning jangkep pitung, Brahmana Raddhi matur ing Prabu Sèlacala, katuran ngagem saha nglimrahaken dinten pitu wau, nanging karangkepan pekenan gangsal, kangge dumugi sapunika, kalebet pulo Bali, Madura.
Panganggitipun nalika taun Suryasangkala 853, taun Candrasangkala 879.
Wiyosipun, menggah ingkang dados bebuka rumiyin, dèrèng ngucapaken babaripun SERAT DYITAYANA, margi taksih angayuh panunggilanipun cariyos SERAT SUMANTAKA, lampahanipun Rsei Satmaka, Sang Hyang Wisnu anggènipun dados dhukun, tuwin lampahanipun Prabu Silacala, kados ing ngandhap punika :
Salebeting taun Wijaya, ètanging taun Suryasangkala 401, tinengeran : JANMA ANGRUSAK PAKARTI. Kaètang ing taun Candrasangkala 413, tinengeran : GUNANING WONG DADI BARAKAN.
“Pukulun, karsa ingkang makaten wau kedah linampahan tapabrata, binujung ing darmastuti, jinemparing ing cipta pranawa, winawas ing panalangsa. Lepasipun boten pegat aminta aksama. Manawi patitis kang cinipta, saèstu dados. Kang sinedya wonten, kang kinarsan dhateng.”
“Hè Brahmana Suktikna, dalan mangkono iku luwih runggut.”
Arya Suwèlacala matur, “Pukulun, runggut punika pambabatipun kalayan sengkut. Jangji taberi, lami-lami saged sakapti.”
PrabuSilacala linggar, tedhak ing patamanan.
Salebeting taun Tambi, ètanging taun Suryasangkala 406, tinengeran : ANGGANA MUKSANING YOGA, kaètang ing taun Candrasangkala 418, tinengeran : ANGESTHI TUNGGAL PAKARTI.
“Pukulun, kang satuhu Sang Hyang Wisnu ingkang mulya, ratu-ratuning swarga, ingkang boten pegat angayomi titahing Hyang Wisèsa ingkang tumuwuh ing jagad. Kawula kumedah umanggahi karsa, anggèn Paduka anglampahi dados dhukun. Saking pamanah kawula, badh anenungkul panalangsa, awit pangrapuning deduka punika sarana mawi anenuwun pangaksama.”
Resi Satmata, nadyan sampun amumpuni guna kasantikan sarta ingkang sampun boten kasamaran, sareng amidhanget aturipun ingkang rayi tetiga, anuwuhaken raosing galih. Pangandikanipun makaten :
“Dhuh yayi kabèh, tuturira iku teka bener, nanging rèhning ingsun wus kasura, paran baya goningsun anyinggahi?”
Patakoning wong, “Dhuh Pukulun, manawi makaten, wontena karsa Paduka angalih padhepokan, ingkang ragi tebih saking ngriki.”
Salebeting taun Wikari, ètanging taun Suryasengkala 407, tinengeran : RESI MUKSA WARNA SUNYA, kaètang ing taun Candrasengkala 419, tinengeran : GAPURA TUNGGAL WAHANA SIRNA.
Ing ngriku Bengawan Buddha, Bagawan Sukra, midhanget pawartos, Prabu Silacala arsa mbedhah Suralaya.
“Pukulun kang binathara ing jagad, karsa Paduka ambedhah Suralaya, kados kirang mengsah. Ila-ila punapa ingkang pinanggih? Punapa ingkang kaajap, dènè memengsahan pepundhèn? Bebaya punapa ingkang pinanggih? Boten wandè badhè tampi sapu dhendhaning Dèwa.
Dhuh Pukulun, samukawis pratingkah kedah dipun angkah-angkah. Manawi boten makaten badhè kasebut TIYANG INA, dènè kaduk purun kirang dedugi.”
Prabu Silacala sampun korup ing pangirupanipun hawa murka. Murang ing pangèrang-èrang, boten pasah ing pangampah. Dados pasrah sumèndhè ing titah. Bagawan kalih wau sami mundur dhateng ing Ngandong Dhadhapan, ing Gadhing Mawukir. Patih Suwèlacala kaliyan Brahmana Sutikna tinanggenah tengga praja. Boten kacariyos wonten ing margi.
Salebeting taun Sarwari, ètanging taun Suryasangkala 408, tenengeran : MANGGALA BARAKAN DADI, kaètang ing taun Candrasangkala 420, tinengeran : BARAKAN KEMBAR WARNA.
“Kaki Prabu Surapati, ing mengko wus mangsanè si Silacala teka ing apes. Wus kapanjingan budi angkara murka, nanging kang kawasa nglawani mung Resi kang mangun tapa ana ing Wukir Candrageni. Iku kinonen mapag perangè si Silacala. Manawa sanggem, sun apura sadosanè.”
Sang Hyang Naraddha anglilani, lajeng wangsul ing Kahyangan.
Tegesipun : “Dhuh nyawaningsun, yayi, teka ing tansah ing kapainak ing tyasira.”
Tegesipun : “Dhuh Pangèran kula, angicalna sengkelipun ing cèthi Paduka kados siti lebu.”
Nunten Radèn Srigati umatur, “Sinten lawanan Paduka angandika punika?”
“Pukulun, punika putra Paduka pun Srigati rumuhun. Kala Paduka tilar ing Lokadhaya taksih jabang.”
“Pukulun, sinten ingkang sami andhèrèk paduka punika?”
“Yayi, lelima pisan wus padha patutan, nanging padha dadi Dèwi. Kang wadon dadi widadari.”
Wijangsamanipun. Dèwi Sriyuwati nolèh kang putra, “Kulup, Radèn Srigati andheku. Dèwi Sriyuwati umatur malih, “Pukulun, sadangunipun linggar saking waringinsapta wonten pundi”?
Yèn wis sun kon mindhang antelung pitik ireng sakelarè, anjupuka banyunè aja kongsi obah, winorana enjet lan pucuking alang-alang, godhong daringo, bawang putih, uyah windhahan bathok bolu, karaupna ing raine.
Iki mantranè :
Sawusè mangkenè, yayi, Buyut Gopa mulih, anamakakè. Balinè manè wus sugih rajabrana, malah puruita pisan. Ingsun uga mituruti. Pastima uga wus waras.
Salebetipun taun Manmata, ètanging taun Suryasangkala 403, tinengeran : GUNA TANPA DADI, kaètang ing taun Candrasangkala 415, tinengeran : WISAYA NUNGGAL WARNA.
“Hè Paniwaka, iku iwak dhuyung, akèh kang katut iku, saka katètèsan ilunè, karana mina iku saben kaentas ing samudra, kaya karuna. Kayu watu kang katètèsan banjur manut. È, Paniwaka, minamu lilakna marang Umbul Warsaya. Hè Warsaya, iluning mina iku tadhahana, woren lan lenganè, nuli endelen lan lenganè, kalèthang turi, cangkaruking ketan pengantèn, malaning tawon sih, gendheking kenanga, wohing pepulutan, talutuhing kayu rubung jebug tolih, lenganè uler lulud. Iku padha endelen dadi sawiji, nuli tamakna kang kagepok awakè.”
“Pukulun, pun Warsaya sampun tanpi kagunan, sarta badhè kathah tiyang kènging dhuyung.”
Godhong pala lar nem punggel, kayu jaè, kayu areng, kayu kamadhuh, padha keriken. Lan gadhung sarta suruh aking.”
“Swarga naraka iku wus pacanganingsun dhèwè. Yèn ingsun duraka, sayekti tibèng naraka. Yèn ingsun katarima, yekti manjing swarga. Nanging swarga naraka iku marganè saka antaka. Dènè antakaningsun, ujaring wacana gampang baè.”
Kajengipun ; anak-putuning wadya ingkang pejah prang kapurih anggentosna.”
Kacariyos lajeng dados tosan wesi brani. Dènè para kadangipun ingkang pejah ing rana sami dados redi alit-alit wonten ing marpat Kapanasan. Dènè wasèsaning ngayuda sadaya sami anungkul.”
“Hè paman raja catur, dahat suka bingah kula dènè si paman sami saged andongèng caritaning para Jawata. Yakti badhè dados lantaraning katarima dhateng para ratu ing tanah Jawi, awit ing nagari Demak punika kaècalan sajarah uruting caritanipun para ratu ing tanah Jawi. Mila ngantos sapariki anggènipun ngupaya PUSTAKA RAJA, pusaka karaton ingkang saged gancar dalah taun, wulan, masa, dinten Buddha, supados wontena ingkang dados teturutan.
Aturipun jim sakawan kados ing ngandhap punika :
“Dhuh Sang Pinuji ing bawana, sadèrèngipun kula manjing ing pramana, èsthining manah kula sami ngidhep ing Paduka. Asrah pati-urip. Sakarsa sumangga. Mangka ing mangkè kula sampun nunggil sajiwa-raga, yakti badhè boten saged èwah gingsir saking sarira Paduka. Èwadènè purbawasèsa sampun dumunung wonten ing kajat jatiwasèsa Paduka. Tegesipun makaten :
Tegesipun : cahya kang pinuji.
Dènè ingkang muji inggih saking Paduka piyambak. Ingkang pinuji inggih boten liya saking Paduka.
Ingkang makaten wau tetep wonten ing Paduka. Sorotipun sumarambah dhateng kawula.
Menggah ingkang nama MANIKMAYA : MANIK punika Paduka, MAYA punika kawula. Mila katetepaken dados satunggal kaliyan pramana, amimbuhi purwbawisèsaning pancadriya. Yakti boten kènging yèn kapisaha, awit MANIK tanpa sorot, kados pundi pamawasipun?
Mila sampun tetèla, kawula punika dados piranti Paduka ing salaminipun. Saupami Paduka badhè nyorog ing pangawasa kawula, yakti anut sacipta Paduka. Manawi kirang meleng pamanthenging cipta, yakti sorotipun boten saged mahanani sedya. Èwadènè pamanthenging cipta Paduka meleng, boten sumorot dhateng pundi-pundi. Yakti saged dados saciptanipun, teka sedyanipun, ana sakajatipun.
Menggah ingkang kawula andharaken makaten wau tegesipun, sadaya ingkang kawula lampahi inggih amung anut miturut sakrejeting kajat Paduka kèmawon. Dados ing sasolah bawa, sacipta rasa Paduka, kawula amung darmi anandukaken. Nadyan awon-saè, inggih kantun ngleluri ing sakarsa Paduka kèmawon, awit sampun nunggil sarasa ing awal-akiripun. Mila tangèh yèn mlèsèta. Boten langkung kawula sadaya punika amung anut sakrejeting caipta Paduka.
Sababipun ing kawula sampun manjing Isbat. …….ratipun sampun dados warangkaning rahsa.
Kaki Walakas amangsuli, “Paèdahipun tiyang lelana punapa ? Dadak wareg anak-bojonipun? Bèdha kalih kula, sampun guguh taksih kluyuran angupaya bukti. Nemahi beberah garu maluku macul, saking ajrih kaluwèn.”
Kaki Walaka mangsuli, “Iya iku wong ora ngandel marang kamurahaning Pangèran. Nandhakakè tipising ati.”
Wangsulanipun Kyai Walakas makaten, “Inggih leres tiyang kumendel punika badhè kandel, awit nyata yèn Pangèrang punika mirah, angudanèni sakajating tiyang sarta sampun kanyatahan dhateng saliring dumadi. Nadyan salebeting kayu, watu, tamtu tinaning tedhanipun, pinanci sasedyanipun dumadi sadaya dèning Pangèrang Kang Maha Kuwasa. Nanging, kurubing kawula punika sampun rinilan punapa kajatipun awon-saè. Balik anak-bojo ing wingking ugi kedah kula saranani bausuku, awit wajibing kawula kedah istiyar. Dados kènging tinembungaken : KUMLAWET PUNIKA KEDAH KUMLAWE. Sandyan sampun angsal kamirahaning Allah, yèn boten angluluh jasatipun, tamtu inggih amung sapancèn kèmawon. Tegesipun, inggih amung mangan-manganan, awit dipun bektanibausuku boten kalampahaken. Dipun paringi mata-kuping-cangkem-irung, boten kaanggè ningali sarta boten kaanggè ngrungu, ngambu, angucap.
Yèn makaten badhè ngicalaken wewenanging Pangèran. Mangka cariyosipun bapa kula, Gusti Allah punika boten saged ningali. Ingkang dipun agem aningali inggih mripat kula punika. Boten saged miyarsa. Ingkang dipun agem mirengaken angagem talingan kula. Boten saged ngandika. Manawi angucap angagem lèsan kula punika. Boten sage angganda, muhung angagem grana kawula. Mila saupami boten kula, yakti malah angicalaken pangawasanipun.
Badhè sapinten dosa kula ing Pangèran? Jer bèda kaliyan lampahipun para wali. Nandyan nganggur pitekur wonten griya kèmawon, yakti nedha, awit sampun angsal pepancèn tedha saking ratu Jawi. Tur kathah. Punapa dènè inggih kados kèmawon meleng tèkadipun, dados ngilmunipun, awit lenggah siti sèwu karya punika kathah.
Ingkang nyamèni tiyang èbah bausukuning kados boten wonten, awit apngal punika pirantining ngagesang, tuwuhipun saking pundi.
Ingkang uwa ngandika, “Aja dadi tyasira. Sajatinè mung arsa nyatakakè katemanira marang wewekasingsun. Wasana wus kanyatahan sira ngèstokakè pituturing wong ngatuwa. Yèn mangkono, sira wus tetèla dadi pandam pangaubaning para umat kabèh. Anjaba iku kulup, sira dèn ènggal marang prajèng Demak, awit samengko wus ana anataranè sireping lelakonè nagara. Ingsun darbè sumitra, wong wadon, aran Nyai Purnamasiddhi. Iku rada matjenun tèkadè, awit kapanjingan wadyaningsun. Ing kono sira anjujuga, supaya bisa angalingi raganira.
Tur biyèn wus kulina lawan duk timurira. Awit iku arinè si Mandhapa, sutanè Rekyana Patih Lagung, gedhana-gedhini mung loro, lanang wadon. Marmanè sira angakua yèn sutanè Tumenggung Wilatikta ing Tuban. Dadi sira kaprenah bibi. Èwa samano sira wus anggawa rowang, jim papat baè dadi obor, supaya akèh piyandelè marang sira.
Hèh jim papat pisan, ing samengko sira wus kapisah lawan ingsun. Poma kang bener, becik enggonira njaga rumeksa saparanè sutaningsun Jebèng Kalijaga. Jujug panggonanè Nyai Purnamasiddhi, ananging supaya akèh piyandelè, ing samangsa wus teka panggonan, sira banjur miwitana swara dedongèngan.
Ènggaling carita, mangkat, wus tekèng gon, lajeng carita.
Nyai Purnamasiddhi aturipun makaten, “Ing nalika kula taksih kenya, kapundhut dados garwa pangrembènipun uwa Paduka, Kangjeng Susuhunan Lawu. Wasana sareng kula dipun timbali, pamit, margi boten natè sumerep sarèkaning sanggama. Uwa Paduka kadereng ing karsa, temah tumedhak angruda peksa. Dupi uninga ing wewadon kawula wuntu, lajeng boten saèstu ngrurah asmara. Kapara dinangu mula bukanipun. Kawula atur sajarwa, yèn tanpa bapa tanpa biyung. Ing nalika jaman nagari Makukuhan kawula punika bangsa widadari, kadadosan saking soroting wulan anuju purmanasiddhi. Amarengi grahana, dumadakan soroting wulan tanggal gangsalwelas, wonten cahya malebet saking rembulan, dhawah dhateng woh kelapa wulan. Sareng ing wanci kering, kalapa rentah mangandhap, dipun pendhet ing tetiyang.
Pinacakan, kalapa wau mripatipun boten wonten. Sareng dipun ocak-ocak, sampun garing. Dupi badhè dipun kepruk lajeng dados janma, inggih eujud kawula punika, asal saking kalapa wungkul, jalaran tanpa mripat. Wah nalika taksih wujud kalapa, sakalangkung atosipun, ngantos dipun kepruk ing alu meksa boten pecah. Sareng dumugi dalu pecah piyambak, dados widadari, nama Dèwi Wungkulan. Sareng kagarwa ing uwa Paduka, dipun namèkaken Retan Purnamasiddhi. Sareng sapunika amung Nyai Purnamasiddhi dipun dhawuhi angadhang walitama, kinèn anuksma wentis kiwa, supados anambahi kasektèn Paduka.”
Aturipun Nyai Purnamasiddhi, “Taksih ènget. Kapara galugu wau ing saben awoh taksih anèh, jalaran ingkang limrah kalapa punika mripatipun tiga. Manawi uwit tunggil kawula wau kalapa mripat satunggal. Menggah kagunanipun inggih kathah. Manawi ngantos saged ngenthos, ingkang nedha asring katumbusan pangawasaning kalapa mripat satunggal. Trekadhang saged gadhah wijing kraton. Dènè ingkang sami bibit cikalipun, inggih kathah kèmawon, ananging manawi boten dados panengeran tamtu boten cukul. Saking pawartining kathah, satunggal kalih ugi wonten ingkang tuwuh, sapariki saged dados witing kalapa. Kawula dèrèng uninga pangawasaning woh mai. Bokmanawi badhè wonten babaripun :
Kaki Jaladara, ing dhusun Ngawèn.
Kangjeng Susuhunan ing kalijaga saya sukaning galih sareng miyarsa aturipun Nyai Purnamasiddhi wau. Mila pangandikanipun dahat arum manis dhateng Nyai Purnamasiddhi, “È Nyai, mungguh kang dadi pojaranira iku kabèh wus ora ana kang nalisir, sarta banget tanceping ngati, lawan saparlunè karepira wus dadia sawiji lawan cahya Murcahyaning Kajat jati wasèsa. Lan sira wus ingsun lilani nunggal ana wahyaning pancadriya, anumusana baè marang kadibyaningsun. Soroganè iya saka ing pupu kiwa.”
Tegesè KAYUN PIDARANI : urip ing awal akir, langgeng boten kènging èwah gingsir, sajati-jatining tunggal ing dalem ANI’AN MARI’AN.
Tegesipun : ngeblak, tanpa aling-aling, nanging pilih kang uninga manawi boten kanugrahan.
Ing ngandhap punika amratèlakaken cariyos reringkesan, ing nalika Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga tedhak dhateng Kadilangu gerah, dumuginipun sèda, awit tanggal sapisan dumugi tanggal sadasa Mukharam.
Susuhunan Panggung katamuan gurunipun, awit tanggal sapisan dumugi tanggal kaping sadasa Mukharam. Kangjeng Susuhunan Kalijaga gerah lajeng sèda, sumarè nunggil luhuripun Sunan Panggung, wonten ing Toyajenè. Dadya atur uninga dhateng Demak.
Kyai Tangguru, ing Pringtulis.
Kalanipun dhawuh amung sabawa kèmawon, wasana lajeng dhedhep sirep malih. Ngantos salebetipun kawandasa dinten Kangjeng Sultan sampun boten sabawa, boten kapiyarsa kalesetipun saking jawi. Mila sadaya ingkang rumeksa saha nginten manawi nglalu lampus ambèlani guru. Kala smanten malah sangsaya geng sungkawanipun para garwa putra tuwin para wali. Lubèr dateng patih, bupati, wadana, ingkang sami tuguran ing Srimanganti. Kapara sampun sami ndandosi kardha ingkang badhè kagem tabela. Utawi sampun amatah-matah wadyabala gung saput gegaman, sarta sakathahing bau nagari sampun ingaweran sadaya, boten kènging kesah, awit badhè nyadhang damel parlu.
Kacariyos Adipati Panangsang ingkang sampun dangu pacak baris pendhem, sareng miyarsa warta ing Demak kapaluh kapalupuh, sami retu kataman dhukita dahat, Arya Panangsang lajeng ngerapaken baris. Kebut angrampit prang, nanging boten kacarita, margi laladaning Serat Babad. Mila kaanggè bèda, boten nunggil kaliyan bangsaning ngilmi raos.
Ing ngandhap punika amratèlakaken sapatemonipun Kanjeng Sultan ing Demak akaliyan Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, wonten salebeting pasarèyan. Dènè pramèswari Nata tuwin para wali, patih, bupati, para wadya punggawa ingkang sami tugur ing lebet kadhaton, punapa dènè ingkang sami wonten ing Srimanganti, boten anginten manawi katamuan. Ciptanipun amung saking sangeting sungkawa kèmawon. Mila ing rinten dalu taksih ajeg tinengga.
Sareng sampun lami, Kangjeng Susuhunan dhawuh mengakaken sarta para tugur kinèn ambibaraken. Sultan Demak winarah ajeg padataning karaton, amung salebeting pasarèyantansah kaagem pasarèyan tumunipun. Mila boten rinilan anata tinebahan, amung sinaji-saji ing dedupa miwah sarwa suganda mrik arum. Nadyan pramèswari, boten kalilan parek ing pasarèyanipun Sang Nata. Mila kapatuh dumugi sapunika, ing saben para ratu, pasarèyanipun kedah pisah, boten kapareng tunggil pasarèyan. Anjawi manawi kagungan karsa, wajib kakungipun ingkang nedhaki, awit dhawuhipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga makaten :
“Sing sapa arep katekan sedyanè, aja nunggal paturon lawan wadonè. Becik pisah enggon dhèwè-dhèwè. Iku wajibing ratu. Nadyan wong cilik, manawa kinadarakè bisa, uga becik angirib-iriba. Watekè awèt kabejanè.”
“Jebèng, sajatinè kang diarani URIP iku rong prakara, padha dadi paugeran kabèh.
Kang dhingin : URIPING BUDI.
Mungguh URIPING BUDI iku, kabeèh kang obah, kabèh kang swara, kabèh kang piyarsa, kabèh kang kadulu, kabèh kang kawacana, kabèh kang ginanda; sapanunggalanè iku tanda saking purbawisèsaning Apngal. Iya iku tetep uriping panggawè. Dadi wus kena dèn arani WAHYANING KAJAT JATIWASÈSA, kasorotan saka angen-angen kita dhèwè.
Mungguh kang sinebut URIP KAPINDHO iku kabèh tetèla metu saking garuneging ngati. Marmanè anuwuhakè gagasan, ambabar cipta kang uwas sumelang, panastèn, panasbaran, sungkanan, èwanan, gumunan, èraman. Marmanè bisa angarani tembung durung karuwat, kurang piyandelan, jailan, pathakilan. Kabèh iku iya padha kena diarani URIP PRIBADI, nanging kasorotan saking wasèsaning napsu patang prakara : CAHYA LUAMAH, AMARAH, SUPIYAH, MUTMAINAH. Marmanè urip kawasa agawè rahsa patang prakara : LEGI, GURIH, PEDHES, ASIN; sapanunggalanè wau iya padha saka wahyaning patang prakara kabèh ing kauripanira.
Dènè yèn wis padha ngumpul dadi sawiji, yakti banjur darbe harkat ingkang anuwuhakè prihatin utawa kanggonan bungah. Tetep suka sungkawa iku sajatinè uriping Apngal kabèh. Dadi amung mirid saka uriping Apngal, iya saka obahing budi, gagasaning ngati kabèh.
Mangka satuhunè urip iku saka heneng. Tegesè : malah kang wus ora obah. Iya iku sanyata uripdhèwè, ora ana kang nguripi, awit nyata uriping Pangèran kang èlok. Tetep, ora owah gingsir. Iku iya kang wus ora obah. Ing kono kang anglimputi tan lyan saka rahsa kita pribadi.
Marmanè bisa agawè tumangkaring cipta kang tanpa sinedya. Kabèh kang kadulu, kang karungu, kang angucap, pada kalimputan pakartining heneng.
Marmanè èlok yèn anaa, mokal tan ana. Nyatanè ana ing sira; oranè iya saka ing sira; osikè muhung sira. Ora kacamburan urip kang saka patang prakara iku. Nyatanè wus mratandhani, dèn arani SENENG. Tegesè : nyata sawiji kang wus heneng, iya iku kang ora obah. Yakti ora kena winor lawan uriping budi lawan ati. Sarta wus mratandhani kahananing seneng iku tanpa suka sungkawa, tanpa lara, tan amati. Mung waluya nirmala jati.
Èwadènè babaring urip kang sanyata mau kawasa anyoroti ing cipta rasa, nyipta kang heneng pasthi tumeka, anggagas dadining angen-angen.
Tandha heneng iku winenang, andadèkaken kang ora. Ora iku bisa ngakakè kang nyata. Mula ngibarate tinembungakè ATINING WULUH WUNGWANG.
Dadi kang diarani WULUH WUNGWANG iku saka gaibè. Ananè nganti sinengguh ora ana, karana wus padha anandhani Allah iku dhasar suwung, Pangèran iku ora sanyata.”
Kala samanten Kangjeng Sultan ing Demak, duk ingandika makaten wau, manawi dèrèng sumerep, inggih sinengguh raosan bangsaning ngilmi Makripat, dalah babaranipun pisan, awit inggih sanyata anggelaraken pingiling raos. Ananging saluguning pangandika asmu deduka, winor ing pituduhaning ngilmi. Mila ing nalika punika Kangjeng Sultan ing Demak kados pinecat nyawanipun. Temah apariwara ing batos, ngamungena sariranipun kèmawon katambetan tyas gugon tuhon. Nalika kagega aturipun para wali, yèn Kangjeng Susuhunan duk winartakaken sèda, wasana kawelèh, taksih sugeng. Dados salebeting galih sakalangkung mèrang dhateng guru. Wasana lajeng matur, “Nyuwun sagedipun sadinten punika ndèrèk ing Paduka.”
“È Jebèng, teka dadak gampang temen antaraning pati. Yèn kena pinathèkaken pati jinaluk, saiba kènè wong padha njaluk mati. Awit saka cupet sedyanè, tuna uripè, pepet sandhang panganè, anjaluk mati baè. Wus ora sumurup obah asiking jagad.
Balik sira durung wancinè, amesthi malah tandha bèma, salah tunjangan, awit andadak kapatènira dhèwè. Èwadènè mungguhing wirang iku mung wus ing sawatara baè. Tegesè : iya kang bisa ngantep sapakartining obah. Tegesè : manungsa kang ora obah iku iya kena diarani MAJENUN, karana wus weruh ing kènè-kana.
Dadi birahining budi kang bakal andadèkakè cipta maya.
Lamun sira wus bisa minangkani kanthining pamenthang ing dalem pepanthengan, pasthi ora nista ing tibanè, sarta amimbuhi manubawa ing dalem enggon kita, ambawani bawana.
Manawa sira ora mituhu kang dadi wewekasingsun yakti walam uk’alam sira nunggal lawan ingsun. Ora luwih mung padha andum raharja. Ujer sira bangkit anjajah jroning budi, iya bokmanawa bisa dadi saciptanira.
Mungguh wasitaningsun kang wus sira anggo, titikanè kaya wong kalebu ing warih. LAMUN BISA ANEBADANI OMBAKING BANYU, PASTHI WERUH SAJRONING RANU KABÈH.”
Wanci jam 9 dalu, ing Jakarta.
Ing mangkè anggelaraken mangunahing para pandhita sidik. Ing dalem Kadis anyariyosaken pangawasaning manungsa ingkang sampun katarimah ngilminipun.
Ananging sareng sampun dumugi panggènan anggènipun tilem wau, para wali wang-wang amulat, awit angèngeti adat ingkang sampun kalampahan, lelagon angenèh-anèhi punika tamtu Kangjeng Sinuhun ing Kalijaga. Mila para wali malah ajrih nyelaki.
Sareng sampun sawatawis dangu, para wali wangsul, atur uninga Sang Nata, yèn Kangjeng Susuhunan Kalijaga sarè malumah wonten ngandhap waringin sengkeran. Para wali ajrih nyelak, para bupati ingkang caos ngaturi wungu, boten karsa. Amung èca-èca sarè kèmawon. Mila nyumanggakaken ing karsa Nata.
Kangjeng Sulta angandika, “Mungguh Sunan Kali dadak anjujug sarè ing ngalun-alun, apa karsane Prayoganè titinen dhingin. Si Kaki Rambu Rangkung, jim biru kang rumeksa gamelan Sakatèn apa ijih gumrenggeng swaranè, imbal wacana apa maneng ? Yèn ora ana swaranè, pasthi iku kang mindha papa anèndra.”
Uga tunggal, nanging dudu jaganè.
Sigeg, ing galih duk miyarsa, Kangjeng Sultan ing Demak dyan tumedhak piyambak dhateng alun-alun. Sarawuhing ngriku mèh kagèt, sinengguh pepundhènipun sanyata. Ananging sareng dipun titik walikating dalamakan ingkang kiwa, boten mawi gebyaring amawa cahya kadi memeliking sesotya.
Mila para wali sami boten angraita karsaning Nata. Tinarka nyata, yèn Sunan Kalijaga. Mila sami anut wangsul, umiring konduring Nata. Lajeng anjog ing sitibentar, nimbali lurah yaga, pun Setu kalih pun Monggang. Dhinawuhan rumeksa yasan dalem gangsa Sekatèn.
Boten dangu wangsul, matur ing Nata, yèn punika pandamelipun Sunan Kalijaga. Kangjeng Sultan Demak pandamelipun Sunan Kalijaga. Kangjeng Sultan Demak api-api ngungun.
Warni-warni pamanggihipun :
Sunan Giri angarang kanyataning “HU”. Pamanggihipun : humat. Tegesipun : umating Allah iku ngawruhana rahsaning ngilmu kang wis dadi iku weruh wewadining pangkating Dat pitung prakara.
Sunan Kudus pamanggihipun “HU” punika hurip. Pikajengipun : urip iku wenang nganakakè pitung prakawis. Mila yèn tanggung-tanggung ngilminipun luhung pengung kèmawon. Awit tiyang pengung punika sampun boten ngajengi warah-wuruk.
Para kanca anggandhèk sandika, mangkat. Dupi prapta temah matur dhateng kang nèndra, “Gusti, Paduka tinimbalan manjing pura, karana rama Paduka sampun rawuh ing kadhaton, amung ngentosi sowan Andika kèmawon.”
“Hèh, hèh, Sahida, ing mengko sira wus katemu lawan ingsun. Sira banjur lungaa manèh, ngupayaa bumi Bintara kènè. Yèn ana dèsa lemahèdarbè ganda langu, banjur bebadraa sakuwasamu dhèwè. Lawan ing kono bakal ingsun anggo nganggur, supaya bisa dadi petilasan.”
“Sira dadia punggawa pamijèn, amajibana barang lelungguhingsun bumi dèsa kang parek ing kono. Bèsuk sawatara dina ingsun tumeka, bakal karya wisma kangdadi pasarèyaningsun dhèwè. Sarta sira ingsun wenangakè mangrèh wong cilik sabalabaging bumi satus karya. Dènè kang bakal dadi dalemingsun, sira aja wani-wani angetrapi, sarta wus ingsun paringi tetenger : kayu kumuning bang utawa kayu tayuman; telu kayu garu; kayu widara putih, kayu waliku. Saubengè kekayon lima mau mung sawangana wates bae. Bèsuk ingsun dhèwè kang ngadani.”
Kangjeng Sultan ing Demak mimbuhi pangandika, “He Kulup Sahida, ingsun apeparing aran. Sira ingsun rilani jeneng Pangèran.”
Para wali aneksèni sadaya, yèn ing mangkè Raden Sahida nama Pangèran ing Kadilangu, sarta angsal ganjaran sabin, kathahipun kawan atus karya. Dalah saking rama dados gangsal atus karya.
Dupi wus sampat dhawuh pangandikaning Nata tuwin dhawuh wewelingipun ingkang rama, lajeng pamit, kalilan mangkat.
Sanadyan manggih, kedah bayawarakaken dhateng tangga tepalih, sinten ingkang gadhah èncèh wau. Tangga tepalih, parpat manca lima sami matur, boten rumaos ndèkèk. Mila sareng sampun boten sami ngakeni, ugi rahadunya lajeng kawaridinaken dhateng para bekel ing ngriku. Mila kumrubut sami nuwun-nuwun. Mila para tetiyang sakiwa-tengenipun ngriku, nadyan ingkang boten kabawah, sedya atur bulu bekti, bau suku tumut ndandosi dalem, sarta badhè pasarèyanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga. Kinaroyok ing kathah, lajeng ènggal dados. Istha masjid tur cèkli langgarè, ingubengan tirta wening. Mila lajeng karang ing Kadilangu. Makaten pangandikanipun:
“Hèh Sahida, sira dèn ènak atetunggu pasarèyaningsun, lawan ingsun tinggal wewekas, dèn èstokna. Sapungkuringsun, sira aja wani-wani ngungkabi gendhaga wadhah wangkinganingsun. Saturun-turunira, sing sapa langkah, nganti weruh wangkinganingsun, pasthi tanpa mata.”
Mila tulus sapriki lajeng boten wonten ingkang wani uninga wangkinganipun Kangjeng Susuhunan Kalijaga. Wasana lajeng dipun dhawuhaken dados wewaton : sinten para ngulama tuwin para juru kunci ing pasarèyan Kadilangu, katamtokaken ing saben Anggara Kasih, ingkang nyirami Kyai wangkingan kedah mawi dipun tutupi mripatipun, kanthi tiniti boten kèngis maripatipun. Nadyan para ratu, boten kenging uninga wujuding wangkingan wau.
Kacarita malih, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, sasampuning paripurna anggènipun yasa dalem dalah langgaripun, lajeng dhawuh dhateng ingkang putra, rèhning sampun sepuh, boten karsa angagem wangkingan. Amung badhè gebayakan kèmawon, ngagem teteken pucuk cis wesi cawang, sarta pamit ingkang putra, yèn badhè ngaluyur nuruti karsa. Amung rèhning boten ngagem wangkingan, ingkang putra wineling, njagi rumeksa boten kènging ngagem, boten kènging uninga. Ingkang liningan matur sandika ngèstokaken.
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng kèsah lelana, sapurug-purug, ngantos dumugi tanah ingatanah, pulo ingapulo, manca nagari, pasisir sampun kaancikan sadaya. Malah satengah kaoling carita, dumugining paran, ing saben saonjotan santun gelar, santun warni.
Ing nalika ngancik dhateng pulo Siyag, lajeng nama Kyai Dana. Ing ngriku witipun wonten Serat Suluk Besi, awit Kangjeng Sunan Kali kèlu dhateng pakartining tiyang pandhè wesi, laminipun kalih taun.
Nalika ngancik wonten ing nagari Ngacih, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga ugi nganggit Serat Suluk Acih, jejuluk Sèh Sutabrit. Kalunta-lunta ngantos nagari ing Mekah, nanging Sèh Sutabrit awarni larè dolanan. Dènè ambah-ambahanipun dhateng masjid Mekah, adamel kaèlokan, dènè purun anglanggar ngilmi dhateng para jamhur Mekah. Inggih punika ingkang sampun kasebut wonten rahsaning Serat Suluk Sutabrit.
Makaten ing caranipun. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga wonten ing ngriku ngantos sakawan taun, jalaran dipun pupu dèning juragan, nama Kaki Glontor.
Sanget asihipun, malah dipun ajak gegramèn dhateng pulo ing Bojong, inggih pulo Ciamis. Akathah lelangening nagari, karya senenging panggalih. Mila Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng nganggit serat Suluk Gontor, awit saking saweg tumut dagang Kaki Gontor.
Ing nalika punika Kangjeng Susuhunan Kalijaga lajeng karsa lelana malih dhateng tanah kidul, anjujug pinggiring samudra, inggih punika ingkang winastan ing Dalepih. Laminipun jaga-jaga satepining tasik kinten-kinten satengah wulan, saweg amuthuki tiyang satunggal, tanpa mangganggè wastra. Awakipun namung dipun ubeti oyod, sirahipun anyunggi sakathahing uwuh ron aking. Upami dèdè Sinuhun Kalijaga, tamtu mlajeng, awit sinengguh brekasakan ingkang rumeksa sapinggiring sagara Dlepih. Wasana sareng saya celak, dinangu sarana angagètaken. Ingkang nyunggi uwuh kagètipun sanget, ngantos andherodhog, andhèprok boten saged lumampah. Sambatipun amung mati. Tinanggenah ing pangandika, lajeng matur saparlunipun, “Kawula pun Wana, larè ing dhusun Dlepih ngriki, badhè ngupados paksi mliwis, kasadè damel ngingoni anak putu.” Kangjeng Susuhunan paring sabda waluya, lajeng angandika :
“Kaya kapriyè rèkanè amèt manuk mliwis ? Ingsun arsa uninga. Lakonana, aja kasuwèn.”
Ingkang sinabdan manembah, lajeng malebet ing warih. Ririh lampahira. Dènè ingkang katingal amung ombyong-ombyongan uwuh. Dèrèng pati tebih, dumadakan anyarengi panebaning paksi maliwis, niyup saking nginggil mangandhap, lajeng angambang ing toya bayak-bayakan. Wana marpeki, tumandang. Punang paksi mèh telas. Saking kekebaken kapisipun, temahan rinèntèng ing tetali kang sinabukaken. Tali tampar, lulup, sampun kacakan sadaya. Kantun tigang iji, kagèt, muluk ing gegana. Dènè kagètipun paksi tetiga wau, awit pun Wana kuwalik badhè kelem, awit saking kawratan pambektanipun. Nanging Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga awas ing pandulu. Pun Wana pancen galagepan, lajeng sinaut ing teteken, ginanthol ing cis. Pun Wana saged minggir, lajeng dipun entasaken. Dupi sampun sarèh napasipun, lajeng dinangu. Pun Wana matur makaten, “O, Gusti, salami kawula pados peksi maliwis boten kados sapunika. Bok sampuna kawula kelem saking boten kuwawi mbekta, kados rampun tan akècèr. Katujunipun lajeng paduka entasaken. Sapinten ing panuwun kawula, Paduka paring gesang. Mangka kirang sakedhik kemawon, tamtu pejah. Boten langkung, rèhning Paduka ingkang nambak ing nyawa kawula, angsal-angsal kawula paksi maliwis kawula sumanggakaken.”
Pun Wana èmèk-èmèk kapisipun, nyata suwung. Nadyan ingkang sami cinancang ing tetali sabukan, sami mabur. Satunggil boten wonten ingkang taksih. Pun Wana dadya kaduwung sanget. Dangu-dangu lajeng mosik makaten, “Dhuh Sang Pinundhi, rèhning sampun kapotangan umur kula, kaparenga Paduka tumedhak ing pagriyan kawula, parlu badhè angaturi sesegah sakadarè tiyang dhusun, margi wanci sapunika sampun ngajengaken surup.”
“Nini, sira aja susah nyuguh sarana nganak-anakakè kang ora ana. Ingsun trima tanpa sugata, angger tangga teparomu padha teka kènè.”
Pun Wana matur, “nDatengaken tiyang wau inggih kedah nyegah sawontenipun.”
“Gampang prakara suguhing tangga teparomu kabèh. Ana pira kèhè?”
Wana matur, “Cacahè eri kawandasa sèmah. Mangka adatipun, ing dhusun Dalepih ngriki, saben dipun undang, jaler-èstri dhateng sadaya. Wah sami bekta anak, margi sampun dados rerukunaning rembag ngajeng, sinten ingkang gadhah parlu, tangga tepalih sami rungkat sadaya, alih-alihan.”
“Yèn mangkono luwih becik. Pasthi mengko ana kamurahaning Pangèran kang kena sinuguhakè.”
Ing nalika punika Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng maringaken waragad sacekapipun. Dadya kalampahan ing dalu punika saged ndhatengaken tangga tepalihipun sadaya. Warnaning sugata boten anguciwani, karana pinaringan waragad kathah. Sareng sampun ing wanci dhatengipun. Sami dinangu, arta anggènipun maringi waragad telas punapa taksih. Yèn telas, dipun paringi malih. Lumbung pari kalong pirang gèdhèng, yèn kathah lukaking pari, dipun jogi malih.
Biyungipun Wana matur makaten, “Arta ganjaran kablanjakaken ulam, bumbu warni-warni, pirantosipun sekul ulam panganan. Panumbasipun langkung kathah, arta boten kalong. Wadhah uwos tanpa kèndel panakeripun, wasana ing padaringan boten lukak. Nadyan ing lumbung malah kebak. Mila arta kawula aturaken wangsul malih.”
Kang liningan matur sandika. Ing sadalu punika dhatengipun para tamu langkung kathah. Dalah parpat mancalima anggili tumut manggihi. Pun Wana nyariyosaken kawasaning tamunipun, sarta anambak nyawa, amiwiti tumeka mungkasi.
Dupi tekèng tengah dalu, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga tumedhak ningali tamunipun, sarta tumut lelenggahan, lajeng paring pangandika makaten :
“Kabèh sanak sadulur, ing mengko padha timbangan saparlunè. Lelakonè si Wana enggonè ngupaya manuk maliwis, wasana malah anemu papa. Marga saka maha kumawawa, wekasan mèh palastra, tur tuna sedyanira. Saka wus katrucut basanè, arep males kabecikan marang ingsun, uga banjur ingsun pitututi. Èwadenè saka karepku, becik mangan ènak lawan sanak sadulur, tangga teparo, anulusakè rukunè.”
Ingkang sami dhinawuhan sakalangkung nuwun.
Kacariyos malih, salebeting pajagongan, Nyai Wandawa kuma purun atur pratèlan makaten, “Dhuh Sang Pinundhi, sanget panuwuning manah kula, dènè saged marek ing Paduka, karana nguni pun patik sampun natè uninga, duk Paduka saweg birahi angadani sumur utawi masjid, wonten ing dhusun tanah Pajang. Awit kawula punika temenipun, biyung kawula sampun natè ngawula ibu Jengandika. Malah kadhawuhan nginyani putra kakung, nama Radèn Mas sahid, inggih punika ingkang tunggil sesepan kawula. Sareng pun biyung pejah, kawula lajeng imah-imah, angsal Kaki Wandawa. Dupi semak kawula pejah, lajeng dumugi ngriki, kaanggè sepuh-sepuh, kapara dados dhukuning bebayi. Mila sadhusun punika sami ngalap kasagedan kula padhukunan wau. Mila pun patik nuwun deduka, dènè sumalonong purun sapocapan, parlunipun amung badhè matur, ingkang nama Radèn Sahid punika rayi Paduka punapa raka Paduka?”
Kagjeng Sinuhun ing nalika punika dahat pangunguning galih, boten kanyanan yèn Nyai Wandawa punika kadang palihanipun. Dados lajeng sajarwa, yèn sariranipun. Mila Nyai Wadana lajeng pinaringan sih ganjaran saking luwesing atur, kalawan nyata. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga ngandika :
“mBakyu Wandana, wus ingsun anggep nyata caritanira. Ora luwih ing samengko sira ingsun paringi ular-ular, enggonen pawitan saurripira. Tampanana pasihaningsun, rupa kalpika. Kaksiyatè : sira bakal ginugu marang sasama-sama. Lawan ardana sawatara, tampanana.”
Ingkang pinaringan dahat nuwun. Sasampunipun makaten, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng paring arta dhateng para ingkang sami tinimbalan wau. Amung kènging kanggè sesarat sawatara. Kados ta : arta tigang reyal ing dalem tiyang satunggal, sadangunipun boten saged suda. Para tetiyang sadaya naracak ganjaranipun. Wewelingipun Kangjeng Susuhunan Kalijaga ugi sami kèmawon.
Rerancanging carita, Kangjeng Sultan ing Demak dahat angajeng-ajeng rawuhipun Susuhunan ing Kalijaga, margi sampun dangu mboten anembah ing guru.
Mila para wali sinebar, angupaya dhateng pundi purugipun. Sunan Punggung aturipun, “Boten susah dèn upaya. Manawi sanyata sungkemipun murid, dhateng piyambak. Dènè guru kangen tataning murid, pasthi saged katuju piyambak sarta sampèka sapiwarahing guru, yakti dugi sedyanipun.”
Gantya kang cinatur malih. Arya Jipang salebetipun anata baris pendhem wonten ing dhusun Panolan, saweg lelenggahan kalih ingkang rayi ipè, nama Radèn Puspita. Ing rinten dalu tansah padudon karsa, jalaran Arya Jipang sedyan angkara murka. Radèn Puspita tansah ambolèhi atur, amrih rapih, pinapagaken ing karsanipun,
Arya Jipang mangsuli makaten, “Mungguh aturira iku wus ora kena pinikir sayekti. Pèdah apa ajurira iku? Yèn sida nglurug, sira pamit ora labuh maringsun. Yèn ora sida ngadani, ngalaga, sira bakal ngumbara, lunga sakarepira dhèwè. Dadi apa kang sira anti-anti nganggo cumandhang dhawuhingsun? Sarta wus mratandhani sira iku wedi mati. Luwih becik sira lunga samengko iki.”
Ingkang rayi matur, “Ingkang makaten punika, Kakang, pamanggih kula, dados tiyang enèm inggih kedah matur ing kadang tuwa. Paèdahipun antuk sabda pangèstu, supados gampila ingkang kula sedya ayu.”
Arya Jipang mangsuli radi sengol, “Mungguh caturira iku kabèh, ing ngatasè milu wong ngatuwa, tanpa gawè, awit sira iku mung lumuh, malumuh wedi campuh. Upama ingsun candheta, digawe apa, parlunè ora ana. Bara-bara angur aja katon mata, tur ora dadi klilip. Ananging supaya tan mandheg tumolèh, mboklunga pisan.”
Radèn Puspita anampeni. Kadangipun lajeng dèn ajak kèsah. Sareng sampun sawatawis tebih, ingkang mbakyu jinarwan yèn Arya Jipang badhè boten tulus gesangipun. Tinimbang ing tmbè boten tulus kompra, luhung miruda. Sinten ingkang sotah mengku, angger boten dados manah mutawatiri. Ingkang raka Retna Paniwèn gentos anjarwakaken, “Iya, teka pasanga yoga, sira anggawa lunga raganingsun. Pancèn sadurungè sira mangkana, wus dadi pangèsthing tyasingsun. Sajatinè ingsun iki ora kinanggokaken kadi para garwa pangrembè Arya Jipang. Ananging saka tunaning pandon.”
Ingkang rayi matur, “Kadi pundi liring pandon tuna?”
Retna Paniwèn mangsuli makaten, “Yayi, ingsun iki sanyata sipatè wadon, nanging satuhunè tiwas kalumrahanè, ora kena kinarya pasamuwan ing papreman. Dadi Arya Jipang mengku raganingsun iki mung ginawe genep waè.”
“Opa sira ora ngelih, lawan apa ora ngelak?”
Radèn Puspita matur, “Boten.”
Dumugi tengahing dalu Kyai Janggalana galundhung jurang, sarè asesengoran. Watawis dangu wungu, lajeng kaloyongan malih, balasakan ing bebondhotan. Watawis ing wanci gagat bangun enjing Kaki Janggalana nolih, tetakèn, “Apa sira ora arip?”
“Jebèng, boya ilang sira ngetutakè saparaningsun. Dibasakakè mokal kaluwèn, bakal ora wareg. Mesthi bakal ana sihing Pangèran maring kang kaluwèn. Mula dèn banget tarimanira.”
Kaliyan lumampah kèmawon pangandikanipun. Kaki Janggalana lajeng ngambah samadyaning wana tarataban. Boten wonten tiyangipun, tebih dhusun, tebih warung, tanpa toya, utawi kekajengan ingkang ageng-ageng. Radèn Puspita matur, “Punika pundi?”
“Perluning wong anggeguru iku iya ing tembè tumekaning pati aja nganti kaliru ancasè. Aja nganti kasawar tibanè, aja nganti kasangsara lakunè ing dalem pati.”
Radèn Puspita matur, “Tèkading kahanan jati punika punapa wonten bèda-bedanipun? Awit ing dalem pati punika badhè nyandhang tiwas ing tri prakara :
Bosoking jasad, awit sampun nunggil kaliyan luluhing siti kang lebet.
Kados pundi bèdaning tiyang wantun kaliyan ingkang sami anggeguru?”
“Jebèng, upama ora ana bèdanè, pati-pati anggeguru apa gunanè? Ananging yèn dhasar sanyata pangèsthinè, iya bèda uga.”
“Jebèng, sira durung wanci anggayuh ngilmu kasampurnan. Marmanè gunemira durung turut. Pasthi wus dadi benerè gunem bocah. Upama sira kadereng arsa uninga tetalering ngilmu kasunyatan, adat banjur kadhingan tuwuh. Tegesè, durung wayahè selak kasusu karepè. Ana dènè wewatesing wong kena ngeguru iku, yèn wus umur patang puluh tahun sapandhuwur. Awit manungsa durung patang puluh iku akèh kalirunè. Manawa wus patang taun iku, ginanjar kuwat, anampani kawruh kang sanyata. Marmanè sira milu ingsun, maksih ingsun ganjar anteping laku baè dhingin. Manawa sasuwenè sira tut wuri ingsun ana kalèjeme mantep tama temen, sarta sira yèn wus uninga gatra-gatraning ngilmu, ora èsuk ora sorè, wus pasthi ingsun kang maringi ing kawruh marang sira dhèwè. Aja kuwatir.”
“Hè Jebèng, sira ingsun pitaya ana ing dèsa Waru. Ingsun paringi aran Ki Ageng Waru.”
Radèn Puspita matur nuwun, Sang Lelana lajeng kèsah malih. Tigang lapan wangsul paring dhawuh makaten :
“Jebèng, sira rabia antuk sutanè Sunan Panggung, aran Rara Subekti. Wus takjalukakè padha leganè. Mula saiki sira ingsun srahakè, supaya tumuli didhaupakè.”
Kacarita Sang Lelana sampun ngumbara malih dumugi tanah Banjarmas. Sang Lelana mancala larè nem, karan Jaka Lelana. Ing saben guru-guru miluta Jaka Lelana. Mila ngirub pangawikaning tiyang Banjarmas. Sareng sampun ing antawis lami, Jaka Lelana malah antuk sihing para guru, pinaringan berkah.
Ing nalika punika para guru-guru ing Banjarmas kathah pangugunipun, dènè wonten satunggaling guru neneka, lajeng ngungkuli ingkang sampun lami. Mangka kanyatahan ing wewulangipun. Dangu-dangu para guru ing Banjarmas ayon sedya, nyekabat dhateng kaki Janggalana.
“Apa nyata sira wus ora wani maringsun? Sapa kang ngajani sedya cidra iku?”
Para durjana pothèt matur sajarwa, pakènipun guru, Kyai Mangilhas. Kyai Janggalana ngandika:
Para durjana kècu sampun luwar saking papa, lajeng sami pinaringan arta busana, sarta kinèn bara griya ingkang saè, bebanjaran urut margi, patilasaning panyidra wau. Bandha bèbaya saking Sang Sèh Janggalana.
Ingkang dinawuhan sadaya nuwun sandika, sèwu kapundhi. Para guru ing Banjarmas lajeng sedya tutwuri, boten kalilan. Amung pinaringan waragat arta busana, dhinawuhan anyedagar. Bandha bèya pinaringan.
Kaki Janggalana, sapengkeripun saking Sidayu, wonten gisiking muwara pinarepekan dening tiyang ageng, inggil. Tinakènan, nama Kyai Mailhas. Gentos pitaken, jinarwan nama Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga. Mangilhas andheku, nembah sarwi matur ngasih-asih, sajarwa susahipun, “Anggèn kawula lelèdhang satepining muwara punika, sajatosipun nganti-anti patembayan kawula, tiyang pèthoting pethut. Kula resaya menahi tiyang nama Kaki Janggalana, margi ngendhih kabegyan kawula. Mangka tiyang nagari Banjarmas punika, pangungsèning rembag punapa dènè patakèning kawruh, sadaya ingkang dipun suhun-suhun sami dhateng kawula. Wasana sareng wonten tiyang neneka, nama Kaki Janggalana punika, sadaya tiyang ing Banjarmas sami balik pangidhepipun, ngantos supè dhateng kawula. Mila lajeng kawula resayakaken amejahi. Para pethut sadasa sagah entos-entosan wonten muwara ngriki. Wasana sampun sadasa dinten langkung, bilih Paduka saking sabda waskitha.”
“Ki sanak, kapasanga yogya pethuking manah kula kaliyan dika. Kula punika tiyang kasasar, saking Ngarab dumugi ngriki , margi saking kapancal ing baita kapal. Wusana wonten tiyang cariyos, yèn ing Banjarmas wonten guru saged, nama Kyai Mailhas. Dados malah katuju temen. Kula nedha pitulung, sagedipun kula dumugi ing jaman kula, nagari ing tanah Jawi. Dènè yèn sanak sagah ngantukaken badan kula, bokmanawi kula saged angirit suruhan sampèyan para pethut.”
Kyai Mailhas mangsuli, “Inggih leres, para tetiyang kathah sami nedahaken Kyai Mailhas tiyang saged, wah guru ageng, nalika dèrèng dipun sirep Ki Janggalana. Mila panedha sampèyan pitulung makaten kèmawon tamtu boten kawekèn manah kula. Sarèng dipun sarug tiyang neneka, dados badhè boten saged mitulungi, awit manah bingung, kalingan muring-muring.”
“Dados tiyang saged punika mawi kènging supè, utawi kenging kuwur muring-muring? Mangka atasing kagunan punika boten kèngin ical, boten kenging supè, awit sadaya kasagetan punika saking gaibing Pangèran, sasaringan saking sarining roh sadaya. Sarining roh katarik lampahing napas, anpas, tanapas, nupus, tumus dhateng rahsa. Rahsa sumarambah dhateng budi. Budi tumanem ing nguteg, turut mahanani dhateng manik, sumarambah dhateng karna, grana, lèsan. Sayèkti boten kenging kasupèn, awit punika wananing nugraha. Kèngingipun kalimput, manawi sampun puput yuswanipun. Ingkang makaten punika pepiridan saking punapa? Mangka kahananing ngaguna punika nadyan asal saking nugraha tuwin saking gaibing Pangèran, ananging sareng sampun gumelar ing ngakathah, tancebipun amung dhateng sarèngat kemawon. Saiba kaluwihan ingkang deles gaibipun. Yakti manjing dhateng rahsa rumasa, tur saged kawasa amurba.”
Kyai Mailhas mangsuli, “Inggih yèn dhasar saged dinateng ngriki, pinten saratipun mangkè kula bayar.”
“Allah. Andaweg dika sumerepi. Layak kèmawon sampèyan kalindhih, awit Kaki Janggalana guru gegedhug, jatmika, anteng. Yakti terus nyata ngilminipun, boten madal sumbi. Bèda sanget kalih andika. Tandha yektinipun para guru-guru sami sumungkem sadaya. Dalah kang andika resaya sami kèlu dhateng Kaki Janggalana. Yèn sumerepa ing ngriki wonten pandhita sidik, boten susah ngupadosi andika.”
Menggah ungasing pangawasa ingkang mratandhani punika tetèla boten kènging kinira-kira. Sareng sampun sawatawis dangunipun Sang Lelana welas, temah linuwaran. Kyai Mailhas sakalangkung konjem ing galih, lajeng sedya tur wuri sapurug. Sang lelana angandika :
“Iya ingsun lilani milu saparaningsun. Ananging èwuh lakunira. Nora bisa nututi. Becik lumebua lengenaning jubahingsun kènè.
“Hè Mail, wruhanamu sira iki wus anèng praja Demak. Marma sira mituruta wewarahingsun, ngupayaa Sunan Giri lawan Sunan Kudus. Aja walèh saka ingsun. Dènè lakunira ingsun paringi waragat, supaya dadi sedyanira. Poma.”
Kyai Mailhan umatur sajarwa, “Dhuh Sang Pinundhi, temenipun kawula punika asal tiyang Ngampèldenta. Alitan kawula suwita dhateng Giri. Sareng kawula gadhah dosa, temah kapalajeng dumugi Banjarmas. Èwadènè bapa kawula punika nama Mailtasnim, palihanipun rama Paduka, Kyai Tumenggung Wilatikta. Dados pancèn ulucumbu Paduka. Nanging kawula ajrih rumengkuha, ila-ila punapa Gusti, asaling alit cumethaa ing ngarsa Paduka. Ajrih sesikuning Pangèran. Kados sanadyan Paduka boten kasupèn, duk alitan kawula, karan pun Pèthèk, rayi kawula pun Kuncung, rayi kawula ragil Gombak, sami ndhèrèk ing rama Paduka salaminipun.”
“Yèn mengkono, sira becik dadia kanthinè Pangèran ing Kadilangu, awit iku putraningsun kang pambarep. Lawan sira ingsun elih aran Kaji Samangil. Tulusa dadi jimating Kadilangu, lawan narimaa dhingin. Kang dadi kuwajibanira, tunggu wangkinganingsun. Ingsun wenangakè dadi kamituwane wong Kadilangu kabèh. Purbawisèsanè metu saka Pangèran ing Kadilangu, minangka gegununganira. Dènè enggonira bakal ngupaya Sunan Giri, gampang katemu wuri, sedheng sira wus rada mateng pèmèning tèkad kang sajati.”
Kaji Ismangil matur sandika, lajeng paringaken ingkang putra Pangèran ing Kadilangu, kinèn anuntuni sapakartining agami Islam. Pepancèring kaji sampun kaparingan, sarta kinèn gegriya ing iring kiwaning alun-alun, jalaran sampun kinarang, ing tembè kagem pasarèyan. Mila sami ajrih angadekaken. Para gegriya tinata uruting ngalun-alun, utawi dhinawuhan ngirub rarè sakiwa tengening Demak, Kadilangu, kalilan dados pondhok. Tegesipun : kaanggè muruk ngaji. Dènè ingkang dados pangagengipun inggih Kaji Ismangil wau sarta sami rinilan anggaota saèngga sedagaran.
Duk bebakalaning Kadilangu, dèrèng wonten tiyang potang mawi sareman. Dèrèng wonten caranipun tiyang sadè barang ilang, mawi katempuhaken. Amung kinèn nalangsa, sarta ingkang darbè barang kedah ngudhuni barang malih. Dènè tiyang tumut gegriya, angger anut caraning ngulami, inggih kapareng. Tegesipun : anetepi agama.
Ing nalika punika Kaji Ismangil lajeng ambayawarakaken dhedhawuhan tuwin adamel pranatan kukum. Tegesipun : pengadilan ingkang leres. Nadyan prakawis rebatan waris, sarta gana-gini, Pangèrang Kadilangu tuwin Kaji Samangil kala samanten sampun kapasrahaken ingkang putra.
“Dènè anggèn kawula damel kempul punika mituruti larè. Anak kawula jaka punika remen ringgit wayang. Alit mila pancèn majeng dhateng carita, dalah nyorèk anatah piyambak, saged. Dènè namanipun larè kawula punika pun Bicak.”
“Besuk sutanira iku loro, aranè sapisan karan dhalang Bicak. Kapindho : kempulmu iku ing tembè dadi pusakaning Ratu, katut aranè anakmu, kempul karaton : Kyai Bicak.”
Ingkang dinawuhan matur nuwun sadarmi. Sang Lelana lajeng kèsah nasak wana, jurang terbis. Dumadakan wonten ing tengah wana kapethuk tiyang nyangking bendhè. Dinangu, matur, “Bendhènè Kyageng Sèla, dipun sambut dhateng Kudus, awit bendhè punika kènging dipun anggè yèn wonten damel ageng. Kados ta : tandha apes-ungguling perang. Yèn taksih ngungkung, inggih tandha jaya. Sasamining pakèwed kènging dipun anggè tandha. Yèn budheg, apes.”
Sang Lelana dhawuh anglajengaken. Aturipun ingkang mbekta, sampun sèlo, jalaran awrat sanget. Sang Lelana lajeng mingkis rasukanipun gebayak landhung. Tiyang dalah bendhe kalebetaken ing lengenan. Sami sanalika dumugi ing Kudus.
Sang Lelana andugèkaken lumampah. Dèrèng tebih kapethuk tiyang nini-nini nyangking dhuwung ligan sampun risak. Duk dinangu matur makaten, “Ing wana lèr punika woten pogogan kajeng ageng, gapuk. Sadaya para tetiyang sami mendhet kajeng gapuk wau, hiyang dalu. Wasana singa mendhet, angropoh pejah. Dados kanca kula kathah pejah sadaya. Wantuning kula tiyang sepuh, lajeng kula waspadakaken, sadèrèngipun ngadeg, ligan. Kula uthik-uthik kènging, lajeng kula bekta mantuk punika.”
Kang dinangu matur, “Randhu wana. Nalika gesangipun inggih temen ageng, nanging duk gesangipun, kajeng punika taksih jaman Majapait. Amung kula ènget dedongènganipun bapa kawula. Randhu wana punika tanemanipun Janggan Sepang wau manggih dhuwung kalih. Ingkang satunggal dipun sukakaken putra Jenggala, nama Radèn Jaka Lalèyan, awit punika agemanipun ingkang rama. Dados pusaka kraton. Dènè ingkang satunggal pusakanipun Patih, nama Kyai Ragas. Rèhning dhuwung sampun risak, lajeng dipun dèkèkaken pangipun kajeng randhu ingkang saweg dipun tanem wau. Dènè wujudipun pancèn sampun kados eri. Makaten dongèngipun bapa.”
Nyai tuwa matur, “Inggih wonten, nanging radi kasupèn ukaraning tembung. Amung kacakètheh parlunipun kèmawon. Ing jurang sigrong ngajeng punika sakalangkung singit. Boten wonten ingkang purun ngambah. Kawarti ing kina, wonten gambangipun gangsa, malah kaliyan patrem. Nanging dhuwung patrem wau kangunganipun putri Kadhiri, Candrakirana. Patrem agemanipun wau nama Kyai Rambut Pamutung. Nanging ing jurang punika kantun gambang gangsa ingkang taksih. Mila sapunika sakalangkung angkeripun. Malah saben malem Jumungah mungel piyambak.”
“Nini, yèn mangkono, payo ingsun milu mulih marang wismanira.”
“Nini, aja sumelang. Baya wis ana kang mirantèni saulihira.”
Sang Lelana lajeng tur wuri. Dumugining wisma Nyai Tuwa kagyat ing manahipun, awit ing wisma wus sinaji-saji dhaharan sekul ulam, panganan. Nyai Tuwa tetakèn anak-putu, “Kang cecawis iki mau sapa?”
Anak-putunira wewarah, yèn ingkang sesaji wau inggih kang kairit punika. Nyai Tuwa dahat pangungunipun, temah sami binukti. Dènè anak-putunipun sami kalubèran bukti, dalah tangga tepalih boten kaliwatan.
Sareng dumugining dalu, sami rinembag dènya badhè ngentasaken gambang gangsa. Para anak-putu tuwin tangga tepalih sami sagah angentasaken gambang. Saking leganing galih, Sang Lelana lajeng karsa paring sih hardana, utawi Sang Lelana tanggel ing tiwasipun.
Sareng sampun dumugi byar raina, lajeng tumandang. Wonten ingkang mbabadi garumbul bebondhotan, wonten ingkang anyingkiraken sèla-sèla, aanggè dalan. Dupi wus paripurna, padhang tan apeteng, punang gambang katingal tiyang kathah. Watawis tiyang kalih dasa boten kuwawi angangkat. Sang Lelana tedhak marpeki piyambak. Gampang gangsa dipun tarik asta kalih, sampun kongkih. Lajeng tinampènan para bau-suku, sarta pirantining rembatan.
Para wali sadaya atur uninga ing Jeng Sultan, yèn ingkang sami dhateng ugi pusaka karaton sadaya. Kangjeng Sultan suka anampèni, sarta sampun anginten yèn pandamelipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga. Mila para wali lajeng tata-tata wilujenganing para pusaka dhateng para dupa-dupa langkung ageng. Dalah wilujenganipun angrumati para sakit, awit ing nalika dhatengipun bendhè Kyai Udan Arum, utawi dhatengipun wangkingan Kyai Ragas, gambang gangsa, sadaya wau prabawanipun lajeng kathah sesakit. Nanging boten dados punapa, awit Nyai Jelamprang pancèn saged angusadani, tuwin wasis andhukuni para tetiyang gadhah larè. Ing nalika punika Kangjeng Sultan Demak utawi para wali sakalangkung suka pirenaning galih, jalaran sadaya para pusaka karaton sampun kondur.
Mangkana Nyai Jelamprang sampun ketetepaken dados lurahing para yaga, utawi dados lurah panggendèr sarta pinaringan wisma anèng kilèning masjid. Sareng anakipun ngatingal, lajeng kadadosaken tukang gendhing kalang sapanunggalipun. Sarta sampun kasabdan dumugi sapunika, para abdi dalem yaga gendhing, dhalang, sami boten angsal sesebutan Ngabehi, amung nama Demang kèmawon. Pangkatipun inggih Mantri.
Dumadakan Kangjeng Susuhunan wonten sawètan radi Lawu kandheg tetakèn tiyang. Dipun wangsuli, punika ing Lodhaya. Sang Lelana tetakèn kang dipun pageri. Winangsulan, “Bendhè Kyai Pancajaknya, dhuwung Kyai Sengkelat. Ing nguni agemanipun Sang Hyang Wisnu, nanging saben masa wuku Dhukut sami dipun ujungi para sima kathah. Kaleresan ing dinten Jumungah èmbèn punika sami dhateng. Sakathahing sima saking kilèn, lèr, wètan, kidul, gumrudhug dhateng ing ngriku. Mila wiwit bènjing ènjing para tetiyang dhusun kiwa tengen punika sampun wiwit ngili, jalaran ajrih sima kathah.”
Kang liningan nyumanggakaken. Ing sasampunipun kairit mantuk, lajeng sinugata sakuwasanipun.
Dupi ing wanci tengah dalu lajeng dhinawuhan rumanti pangaron ènggal, kinebakan toya setaman, utawi dupa-dupa. Sang Lelana andhawuhaken :
“Sapa panggedhènè ing dèsa? Cacah eri pira, padha tekakna ing ngarsaningsun.
Kang liningan sampun ngrembagi. Para parpat ngamanca lima sami sagad dhateng sadaya. Sinugatan menuhi. Saking kawasanipun Sang Lelana. Parpat manca lima ngungun wedaling sugata. Watawis bibaring sugata, Sang Lelana medal amanggihi. Lajeng andangu namanipun satunggal-tunggal. Sami matur balaka sadaya.
Nama Ki Jayapati, kamisepuh ing Lodhaya.
Ki Surawani, sosoranipun ing Lodhaya.
Ki Wanapada, ugi sosoranipun ing Lodhaya.
Ki Wanatara, pangkat kuli kenceng ing Lodhaya.
Ki Jagur, ugi kuli kenceng ing Lodhaya.
Ingkang gadhah griya piyambak, nama Bolur, pangkatipun ulu-ulu, ngilèkaken toya.
“Sabecik-becikane lunga, becik mangun bujana. Samengko padha ingsun paringi pangkat naracak pradikaning Lodhaya kènè. Saben masa wuku Dhuku, sira padha sedhiaa suguh iwak mentah sakuwasanira dhèwè-dhèwè, lawan padha nemonana tekaning macan. Anuta satabiyatè. Dènè sira ingsun sabdakakè padha bisa dadi mancala macan gegadhungan.”
Ingkang dinawuhan matur sandika, lajeng kèrit malebet ing griya. Sesanga pisan kinèn raub ing toya setaman. Sakala tiyang sanga pisan saged dados sima, pating gelereng gegojègan. Sareng sampun sawatawis dangu lajeng winarah ngilo, sarwi anjepalik kaping tiga, wangsul dados manungsa malih. Dahat suka tiyang sanga, sampun kapatah badhè manggihi wonten sajawining pager. Dènè toya sekar sami andikakaken nulusaken sapanginggilipun.
Dupi wusing ari Jumungah, wanci ènjing, tiyang sanga sampun mituhu weweling. Anjepalik kaping tiga dados sima. Luwaripun inggih anjepalik kaping tiga malih. Ing ngriku pinaringan pasugatanipun, tiyang satunggal maèsa satunggal.
Dupi wusing antawis dhateng, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga aningali pareking pager, nanging para sima tan wonten uninga. Duk mriksani patraping sima ingkang sami dhateng wau malebet ing bethèk urut-urutipun, sami ngambus bendhè kalih dhuwung ligan wau, ingkang medal rumiyin lajeng mangsa ulam mentah pinothèng-pothèng urut pinggir. Sareng sampun rampung pangisepipun, sima bibar pating salebar dhateng dhangkanipun piyambak-piyambak. Dènè sima gadhungan sanga lajeng mancala janma malih. Satirah-tirahipun maèsa sanga wau lajeng kalilan ambekta mantuk, katedha saanak-bojonipun. Sang Lelana angandika :
“Hèh wong sanga gadhungan sesanga, sira ingsun tulusakè rumeksa ana ing Lodhaya kènè. Lawan saturun-turunira sing padha kaduga angalap satebiyatira kabèh, iya bisa dadi macan gadhungan.”
Sasampuning makaten sang Lelana langjeng angluru mancakaki sakiwa-tengening Lodhaya. Dumadakan amanggih tetiyang sepuh, nama Kyai Panjata, gegriya sapinggiring jurang. Dinangu, matur gancar, “Yèn bendhè punika temen pusaka duk Sang Hyang Wisnu, dalah wangkinganipun. Nalika Sang Hyang Wisnu angratoni sima, jejuluk Prabu Singawatara, ugi warni sima dados Jawata malih, pusaka kalih kinèn nulusaken dados sesembahaning para sira sadaya, dumugi sapriki. Amung kawula boten uninga; amung saking dongèngipun bapa kaki kawula. Malah kupiyanipun, boten kènging dipun pendhet. Manawi ngantos kaelih saking panggènan ngriku, sinten, ing pundi griyanipun, badhè karoban ing sima, damel risak.”
Kang dinangu tumungkul sarwi matur, “Dhuh Sang Pinundhi, satuhunipun awit kuncung ngantos gelung boten natè dipun sanjangi dhateng tiyang sepuh. Temen yen suwung tanpa ujung. Mila bilih kapareng, kawula dipun paringana pitedahan, supados saged mangertos jatining pati kawula dumugining kahanan akir. Dados boten amung tuwa suwung, tanpa isi.”
Sang Lelana anggènipun anguman-uman punika saking welas, aningali wujudipun sepuh, guguh. Utawi Sang Lelana temenipun aningali Kyai Panjata boten pangling, yèn punika paman, arinipun ingkang rama wuragil. Ananging Sang Lelana dèrèng karsa sajarwa.
Kala samaten Sunan Giri boten pangling dhateng ingkang rayi nak-sanak, dhasar kumpul alit mila. Mila sareng sampun takèn-tinakèn, Kyai Panjata lajeng ingajak malebet ing dalem, sinuba-suba menuhi.
“Yayi, muga aja kagèt ing atinira. Sajatinè sira iku ariningsun nak-sanak dhèwè. Sira arsa nggeguru maringsun, gampang. Èwuh apa, rèhning sira iku kadangingsun. Sedheng sarèh pulih-rusaking badanira, yayi, baya wus lawas enggonira mesu budi, tapabrata anèng jurangè si Gandhul? Mangka sira tumeka ing kènè, banget rusaking badanira.”
Ingkang lingan matur amemundhi, dènè kaaken kadang. Dadya dangu tansah ruinangkul lungayanira. Sareng sampun angsal pendhak dinten, Kyai Panjata matur, saèstu kabarkahana. Pangandikanipun Sunan Giri, badhè kaaturaken dhateng Demak, supados dipun kawulakaken ing Ratu.
Kala samanten Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng kondur dhateng Kadilangu, yèn ingkang èyang paman samangkè kapasrahaken dhateng Giri, tetep pangulu ing Kayu Apak, sarta sinung aran Kyai Kalisanil Kadir.
Pangèran ing Kadilangu sumerep yèn dipun pasrahi ingkang èyang paman. Wangsulanipun amung sandika. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng karsa sarè wonten ing masjid, sarta paring dhawuh, ing dalem pitung dinten pitung dalu, manawi boten wungu piyambak, ingkang putra boten kapareng anggugah, sarta boten karsa dipun kintun dhahar ing sadintenipun.
Mila amung kèndel kèmawon, awit rumaos yèn badhè manggih tiwas sarta badhè angsal deduka, bokmanawi kagèt dèning swara.
Boten saged kacepeng, nedha tulung tiyang jawi, pinrih ngrubut, boten saged mikenani. Rinujak, indha nyepeng Kaji Iskak. Mila lajeng dipun unggar sakarsanipun, sami ajrih angaruh-aruhi.
Kaji Iskak lajeng minggah ing langgar malih, mung andhodhogi korining masjid. Kaji Ismangil amung ngingetaken kèmawon, ajrih ngèngetaken. Kaji Iskak wuwusipun kumrusuk asesumbar, “Sapa bisa nyekel ingsun, sasat bisa nyekel angin.”
Ingkang sami ngrungu inggih kèndel kèmawon.
Wasana sareng anuju dalu, malem Jumungah, ing wanci tengah dalu, Kaji Iskak lerep kanepsonipun. Lenggah sèndhèn saka, sarwi maca Ayat Kursi. Kinè parek lenggahipun :
“Kaji Ismangil, boten saking punapa, anggèn kula gambira kala wau punika, saking sayah badan kula supados radi lemes sakadhik. Wusana Jengandika kalintu tampi, malah ngajak pasulayan. Yakti mangsa lawana, atandhing kalih kula. Mila ingkang caplak kaliyan kula amung ingkang saweg sarè. Nanging kula kinten ajrih medal. Èwadènè yèn kula sampun boten wonten, inggih lajeng purun medal, awit tunggil paguron, sareng sadinten kalih kula.”
Kaji Ismangil lanjeng andheku-dheku. Dangu-dangu mitembung, saged angsal barkah, “Margi sampun dangu dèrèng angsal berkahipun Kangjeng Susuhunan, mila mugi wontena sih kawlasan Andika, paring wewejangan ingkang parlu, kènginga kula anggè paitan ing tembè, manawi sampun angsal berkahipun Kangjeng Sinuhun. Dados sampun gadhah lambaran. Awit tiyang anggeguru ngilmi kasampurnan punika manawi dèrèng gadhah lambaran tamtu kadangon anggènipun nampi.”
“Hè Jebèng, piyarsak-ena kang anglèng. Mungguh wewedharaningsun iki amung miturut rahsaning Kitab Daka Idayatul Kakiki, kaya babaraning ngilmi Makripat, kasampurnaning Ngatunggal. Tegesè : bisaa mulya urip. Nadyan tumekaning kahanan akir, kita iya uga urip, ora kena ing pati. Iya uga padha nukil saka Dalil, Kadis, Ijemak, Kiyas.”
“Kabeh-kabeh kasebut ing ngilmi Makripat iku iya padha wiji saka Kangjeng Nabi Muhkamad Rasulullah, tinurut dèning para wali sesanga, nanging padha kasrambahan saking berkahing Kangjeng Susuhunan ing Ngampèldenta karo Kangjeng Susuhunan ing Bènang. Iku kang wus binuka dèning Allah Tangala, pinaringan ilham, rinilan amedharakè pambukaning kekeran; ingkang pinareng anggelarakè rahsa gaib sajati, sarta ingkang waskitha marang sangkan paraning Tanajul Karki, mulya sampurna kahanan jati.
Dènè kang dadi wijining ngilmi Makripat iku anurut kekiyasan, pangandikaning Pangèran Kang Mahasukci marang Kangjeng Nabi Muhkamad Rasulullah, karaos ing dalem Rahsa, kaya ing ngisor iki jarwanè. Piyarsakna.
Ingkang kasebut ing dalil sapisan, pangandikaning Kangjeng Nabi Muhkamad marang Sayidina Ngali, kinèn angèstokakè.
“Sejatinè ora ana apa-apa. Awit duk maksih awang-uwung, durung ana sawiji-wiji. Kang ana dhingin iku Ingsun. Ora ana Pangèran anging Ingsun. Sajatining Dat Kang Mahasukci, anglimputi ing sipatingsun, anartani ingasmaningsun, amratandhani ing apngalingsun. Iya Ingsun kang wenang amurba amisèsa ing jagad iki kabèh. Byar padhang tarawangan saka ing Kudrat Iradatingsun.
Anglimputi ing sipat iku iya rupa kita pribadi. Iku sayekti kalimputan wahananing Dat Kang Èlok.
Anartani asma iku iya iku iya aranira pribadi. Iku yakti kaaken pasebutaning Dat Kang Wisèsa.
Dat Kang Èlok iku dènè ora lanang ora wadon, mesthi ananè. Mokal oranè.
Dat Kang Wisèsa iku, dènè ora jeneng sapa-sapa. Dat Kang Sampurna iku dènè kawasa anggelar padha sanalika, ora nganggo sarana apa-apa.
Dènè Dat enggonè kawasa anyamadi sipat iku kaya madu lawan manisè. Mesthi ora kena kapisahakè.
“Sajatinè Ingsun kang murba amisèsa, kang kawasa anitahakè sawiji-wiji. Padha mulya sampurna saka ing kodratingsun. Ing kono wus kanyatahan pratandhanè apngalingsun, minangka bebukaning iradatingsun.
Nuli Nyawa Mir’atul Kaya’i utawa Roh Ilapi, sarta kandil utawa warah, lawan Dhindhing Jalal. Sajatinè iku minangka warananingsun.
1. Kang dhingin : KAYU. Iku iya Kayun.
Iku tegesè : sajatining urip iku èlok sarta gaib, awit satuhunè urip iku ana ing alam suwung.
2. Dènè kang diarani NUR MUHKAMAD iku cahya kang awening utawa cahya kang pinuji.
Tegesè : teteping wiji saka pangarep-arepira dhèwè. Dadi bisa anganakekè gaib.
Mungguh ing dalem Kadis, kang diarani NUR MUHKAMAD iku kaya manuk merak sarta kanyatahan ananè anèng pramana, kasat mata ing pandulu kadi kepyur-kepyuring panon saka panonton kita pribadi.
Mungguh kahananing NUR MUHKAMAD iku dumunung ana sajroning sesotya kang mancur mancorong.
Iya iku Dating atma, dadi wahananing alam akadiyat.
Krejet kang kaping pat diarani ROHILAPI, iya iku kang sinebut NYAWA, awit wus ambabar uripè, wus tumuwuh kajatè, wus kanyatan dumunungè, diarani AKSARA ALIP.
Tegesè : tetep ana ing netranira. Marmanè dadi lelantaraning panuwun kita, kasebut ana ing SALAT DAIM.
Iya iku kang pinenthang, kang pinentheng, andulu pucuking gunung Tursina, ngenengakè ilining banyu jam-jam, ngeningakè kajat Jatiwasèsa.
Manawa wus bisa sipat kenceng, pamawasè saka ing pucuk grana, mili anarik napas kang sarèh.
Iya iku sajatinè kita wus anglakoni Salat Daim. Mangka nyatanè Salat Daim iku ratu-ratuning Salat, punjul-punjuling sembahyang, awit langgeng panalangsanè maring Pangèran, tanpa pedhot ing rina wengi.
Nadyan ora nganggo sujud rukuk, wus kukuh. Nadyan turu utawa meneng, lungguh, lumaku, iya wus ana ing sira puji dhikirè, sujud rukuhè.
Iya iku upama wong ambalang melèk cedhak elèsanè. Wallahu aklam, luputa pangarahè, mesthi kenanè.
Dadi kang sira lakoni salat limang wektu iku mung genep-geneping kukum. Mungguhing sarak, wajibè kudu anglakoni ngibadah slat limang waktu, iya iku mung ginawè panengeran sanyatanè kaum, ngulama, kaji, mukmin, santri ngaji, sapanunggalanè, kudu nenetepi limang waktu. Yèn tiningalana salah sawiji, kena dèn arani ambrubrah sarakè. Mulanè amung nemenakè kang dadi benerè ing urip kita. Yèn nyatanè, wus ora apa-apa. Parluning salat ana daimè. Tèkadè ana ing niyat kita.”
Aksara SADYA, iku : sawiji.
Aksara NUN, tegesè : neptu. Dadi bener, sing sapa weruh neptu sawiji iku nyata wus ambontos ngilmunè, awit uninga sajatining sawiji.
Dènè aksara ALIP, iku mungguh ing dalem teturatanè nyata tuwa, dènè dhingin panggawenè. Wus kena kinarya gegenti, nyata sesilihing Dat Sawiji mau.
Ananging kabèh-kabèh iku mau dadi lelantaraning ngibaratan baè. Manawa ing salugunè, aksara kang tuwa iku : BÈ.
Nyatanè, sadurungè tumiba wus dadi aksara. Bareng tinibakakè, gatra aksara BÈ. Bareng wus ginelar tetalerè. Apa kang sinedya bisa dadi sarta wujudè kaya Dat Sawiji.
Ceceg ingkang mangkènè iki wus bisa dadi aksara BÈ. Balik dilakokakè, pasthi banjur aran dhèwè-dhèwè. Mulanè awas, aja uwas-uwas.
Kaji Ismangil matur malih, “Menggahing tèkad punika asal saking pundi? Purugipun punapa kanyatahaning rahsa? Ingkang ginaib punika pakarti, pangartinipun sinten ingkang minangkani? Kawula nuwun pitedah.”
“Hè Jebèng, wruhanamu, mungguh angsaling tèkad iku saka nepsu.
Nepsu iku saka budi. Dadi tumangkarè marang kuwanèn.
Paraning tèkad iku marang lali. Luluhing lali iku marang èling.
Dadi kawruh iku weruhè saka panggawènè dhèwè.
Ing kono nyatanè ingdalem rahsa, bareng wus antuk piranti, panatanè ing pakarti. Tutugè sarana lawan pituduhè.
Kaji Ismangil tansah angengudi budi, supadi dadi kang binudi, “Adhuh Sang Among Brangti, tetepipun ing dalem rahsa, sagedipun rumasa saking punapa?”
Teteping Dat iku ana paugeraning urip kita.
Yakti ora owah ora gingsir. Upama nganti mingset saka kahanè, pasthi kena sinebut owah Datè.
Mangka dunungè Dat, enggonè ana ing sipat.
Lamun kalènan nganti uwal saka ancering Dat, pasthi mubeng kaya kitiran tanpa mendha.
Marmanè sirikanè wong tinitah urip iku, kudu ajega adatè dhèwè, tetepa papanthenganing tèkad kang sajati.
Tuwuhing Dat iku saka solah bawa kita ingkang sarèh.
Manawa sira wus bisa anampeni, sanyataning Dat iku saka iman.
Mantepè iman iku saka èling. Dadi bandhuling ngilmi makripat iku saka awas èling.
Iya iku kang sinebut AWAS.
Èling iku saka mantheng kenceng, heneng hening ing cipta rasa. Pasthi ing kènè kana ora bisa amisahakè.
Marmanè kena dèn arani urip ora kena ing pati, mung waluyajati nirmala, tanpa sangsaya salawasè. Sanyata ora kacamburan ing cipta apa-apa.
Empanè mung urip ing awal akhir. Awal akir iku iya uga saka ing kita. Kabèh-kabèh iku kapurba saka ing budi.
Budi kawengku ing jinem.
Jinem kasorotan ing cahya premana.
Cahya premana kalimputan ing manubawa. Sajatinè kang aran manubawa iku kang meneng tanpa swara, kang dyatmika tanpa una, kang suwung tan na kothong.”
Kaji Iskak atetanya, “Saupamanè sira sun tinggal, apa wus bisa ambabarakè dhèwè?
“Hèh Kaji Ismangil, wus ora ana apa-apa. Kahanan jati kita iya kahanan jatiningsun. Sajatinè sira iku ingsun. Sajatinè sira sing angengkoki iku sira.”
“Sajronè ingsun sarè, ing kènè ana apa?”
“Jebèng, sajatining manungsa iku paugeranè saka ing budi utawa iman, awit budi iku kang angobahakè jaba-jero.
Iman iku kang anggawè benering cipta rasa.
Iya wus kena dèn isbatakè wahananing Kawula-Gusti, jalaran iman enggonè wenang dadi sesulihing Pangèran. Dènè langgeng, ora kena owah gingsir, dadi gegentining kahenengan.
Ing kono yèn wus winahyu, weruh sajatining meneng. Iya nyata èling, tan kena lali. Iya iku kang kasebut IMAM MAKSUM.
Tegesè : kang nyata kang nugraha, kang amengku tan winengku, kang salagu telenging èling, kang melang tanpa lali, karana sajating Dat iku gumelenging Pangèran.
Wahananing kang sapisan iku ÈLING.
Wahananè kang kapindho : RAHSA. Wahyaning Rahsa kasebut ANGEN-ANGEN. Iya iku minangka warananing Dat.
Mula kalebu ing larangan. Yen bisa aja nganti kawetu ing wicara saenggon-enggon.
Mungguh babarè telung prakara wau padha darbe wewenang dhèwè-dhèwè.
ÈLING. Iku telenging Dat sajati. Wewenangè iya kawasa agawè warana, bangsaning lelimput, amengku alam kanyut. Gumelarè anuwuhakè lali. Lali iku anenarik nepsu, iya iku warananing ÈLING.
RAHSA, warananing Dat, wenang agawè kaluwihan. Kaya ta : atma suksma, sakaliring urip utawa sarupaning roh, iya iku padha dadi aling-alingè Rahsa.
Mangka kanyataning Pangèran iku muhung Angen-angen lawan Cipta. Yaktinè ana, nanging napi.
Ingkang mangkono iku, rèhning sira wus padha lambaran, pasthi wus ora susah nganggo wisikan.”
Ingkang tanpi dhawuh matur, “Nuwun kapundhi. Amung nyatanipun ingkang kaèsthi kalayan mèsthi, sageda kadhawuhaken.”
“Jebèng Kadilangu, sira iku wis winenang asesilih araning Dat. Mangka Dat iku Pangèran Kang Mahasukci. Sira dadi Kalipah sangisoring Ratu. Apa aran Pangèran iku ora bangkit anggelarake wewadi kang wus ingsun dawuhakè kabèh? Yèn mangkono siri durung kadunungan nugrahaning Pangèran. Lagi katitipan pulung baè. Mangka sajatinè, pulung iku ala becik.
Yèn ala, jumrunuh sangsaranè, tur ora karasa.
Yèn becik, amung sinuyudan ing sasama baè.
Yèn mangkono sira lagi kena dingèngèri wong cilik kang sawewengkonira dhèwè.
Mungguh si paman Pangulu Kayuapak, sapanunggalanè kabèh, iku kaya ngapa panemunè? Aja ana kang pakèwuh, tutura sawantah baè.
Manawa ana kang binuka antuk nugrahaning Pangèran, iya tulusa dadi gegunungan. Nadyan sira, Rabiyahè Sèh Lemahbang, aja pakèwuh, dumèh wadon.
Prakara gaibing Pangèran ora nganggo pilih lanang lan wadon. Pasthi tibaning nugraha padha baè. Mula aja sumedya nyumpet panemu, kudu apsah lawan barakanè.
Kacariyos, saking pandangunipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga dhateng para siswanipun, wasana sadaya sami kèmawon ing panampinipun. Amung Nyai Sèh Lemahbang piyambak ingkang saged matur, “Dhuh Pukulun pepundhèn kawula ing awal akir, kilap leres lepat, pun patik ing sasaged-saged kawula kedah matur. Mugi tinebihna ing sesiku, rèhning kawula èstri, dinangu ing Gusti Guru kawula. Menggah pamanggih kawula, ingkang kadhawuhaken Dat punika witing gesang. Kawasa mahanani tigang kahanan : ÈLING, RAHSA, ANGEN-ANGEN.
Upaminipun makaten, sajatining ratu iku saka kawulanè kang ngarani. Ananè becik, saka ala lanjaranè. Witing ana, saka ora; witing kupur saka kapirè. Witè dadi saka ora. ”Apanjang yèn winuwusa aturipun Nyai Sèh Sitijenar.
Ingkang dinangu matur, “Saking wewarahing laki duk gesangipun, angancer-anceri makaten, Rubiyah, sajatinè dedalan kang bener iku saka bèngkong dhingin. Ananè padhang iku saka peteng. Sejatinè kang putih iku ireng. Sajatinè adoh iku saka cedhak. Tegesipun : adoh punika saking pandulu. Delesing pandulu punika nètra kang misèsani. Dados ing dalem kijab inggih asal saking kita pribadi. Teteping tebih inggih nètra ingkang amastani. Mila manungsa punika dipun isbataken jagad raya, inggih kahananing ratu mawi wenang adamel warana, dipun wastani nayaka wolu, njawi sakawan, lebet sakawan, sanga pepatih. Yèn nyata menang pamanthengipun, inggih sami kaliyan sapatemoning Kawula dhateng Ratu. Tataning kasunyatan inggih kumpuling Kawula Gusti punika saking sangang prakawis, marganipun saking babahan hawa sanga. Ing ngriku wonten wewakil nayaka wolu, njawi lebet : DAT, SIPAT, ASMA, APNGAL.
Manawi kacariyos duk tiyang jaler kawula taksih gesang ingkang dipun wastani CAHYA NUR MUHKAMAD wau cahya kang pinuji. Kawasanipun saged nyoroti kawan prakawis :
Dènè ugering ROH punika winastan ROHILAPI. Tegesipun : banyu wiji.
Nanging amung tumrap wijining manungsa piyambak, awit ingkang nama ROHILAPI punika wau sari-sarining roh sadaya. Mila sakalangkung wening. Èwadènè ingkang nama ROH wau warni-warni. Kados ta : ROH JASMANI, ROH RABANI, ROH ROKANI, ROH KÈWANI. Sadaya wau inggih sami dados wiji, ananging amung dumunung dhateng sipating jim, utawi brekasakan, sato kewan saha para kutu-kutu walang ataga.
Bèda lawan ROH WIJINING MANUNGSA. Manawi cacahing Roh ingkang badhè dados wiji, kathahipun satus kawan welas, nanging tanpa parlu dados wiji, kathahipun satus kawan welas, nanging tanpa parlu yèn kawula cacahaken sadaya.”
“Kaya apa mungguh gaibing Pangèran Kang Agung, teka sipating wadon angungkuli lanang lanciping panemu? Mangka bener-luput pasthi kudu amangsuli marang gelaraning guru. Marma saiki si Paman kalih Radèn Puspita, tiga Kaji Ismangil, sami mangkata dhateng Sunan Giri, puruitaa, supados saged padhang ing pamanggihipun tetiga pisan.”
Ingkang sami dipun dhawuhi amung tumungkul sarwi rawat waspa. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga dhawuh makaten :
“Gampang ing wuri, angger wus padha anglakoni sapakon. Lan sira, Rubiyahè Sèh Lemahbang, milua marang Giri pisan.”
Aturipun makaten, “Dhuh Pukulun, bilih kepareng kawula nyuwun wangsul suwita dhateng ratumas Kalinyamat kèmawon, ngiras angrengcangi anak-putu kawula.”
“Iya Ingsun lilani, nanging sira lawan anak-putunira padha alihan saka kènè, supaya lestari ora dèn agru-agru enggonmu, awit ing tanah Pengging kènè bakal ana sikaraning nagara.”
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng lelèdhang mangalor sakedhik. Sumerep tiyang sami angadhepi genthong, isi toya wening. Dinangu, “Sapa kang amarentah sira?”
Kangjeng Susuhunan lajeng paring dhawuh :
Desa iki padha aranana ing Banyudana. Tulusa ing salawasè.”
Dupi saged imbal wacana kaliyan tiyang Banyudana, watawis ing wanci tengah dalu, sakiduling dhusun Toyadana wonten swara tulung-tulung. Kalampahan sami tandang, ngantos dangu, jalaran saben para tetiyang dhateng, tanpa pariwara lajeng campuh prang kaliyan wanara kathah, ageng-ageng. Sareng dumugi gagat ènjang, tiyang ingkang sami tandang saantukipun adus erah. Punapa dènè tiyang ing ngriku kathah ingkang katiwasan, jinamah èstrinipun. Dènè ingkang kantun sadaya ngili dhateng Banyudana wau.
Ing antawis sampun byar raina Kangjeng Susuhunan Kalijaga sigra nedhaki, jalaran welas aningali sambatipun tiyang kathah, sareng dumugining panggènan, sagung wanara umpetan ing jurang tuwin kekajengan ageng. Mila Kangjeng Susuhunan lajeng andangu dhateng mancakakining dhusun. Ingkang dinangu matur gancaraken, “Sakawitipun karajaning dhusun ageng kidul punika katingal kadhatonipun Prabu Kalana Batulata Pengging. Mila katelah ing dhusun Bantulan. Leresipun : Batulatan. Kala ing kina salèr-kilèning kadhaton tilas patamanan ageng. Ingkang tengga kethèh jaler èstri ageng, namung kalih. Sapunika sampun kathah. Manawi siyang boten kantenan enggènipun. Manawi dalu ngrebda, anjejamah tiyang èstri, misakit dhateng tiyang jaler.”
“Ing desa tilas patamanan iki kang saparo degana, karana pasar Taman. Kang saparo iring lor-wètan aranana ing dèsa Wenara. Tulusa salawasè. Dènè kethèk kang padha ndhelik ana jurang-jurang sarta kayu gedhè wus padha ingsun tundhung lunga saka kènè. Ingsun paringi prenah ana sakuloning Gresik, tanah Giri, dumunung pinggiring bangawan, ana randhu alas telung wit, dadi siji. Kang dadi panganè mung jejaluk, manawa ana sedagar dagang metu ing bangawan nunggang prau. Ing kono kang dadi panganè. Pangandikaningsun iki uga wus tinampanan ing wanara, karana ana ratunè wus bangkokan, bisa ngilang. Mula wus aja ana sumelang, jalaran ratunè loro lanang wadon wis mulih marang asalè, saka alas Roma, tanah Pagelèn. Amung ana wekasingsun marang wong Wenara kabèh, ing tembè wuri yèn ana wong darbè anak nganggo buntut, banjur ulihena marang alas Roma Pagelèn mau. Bokmanawa bakal ana wewalesè ing wuri, padha dadi lelantaraning kadonyan.”
Sadaya ingkang dhinawuhan ngèstokaken. Mila dumugi sapunika tiyang ing dhusun Menara wau yèn kinadaraken sugih, katamtokaken nenepi dhateng Roma.
Wasana saweg dumugi sakiduling Pengging aningali tetiyang kasrakat, boten angsal tedha saking pailan, wah kasatan toya. Siti sami nela wiyar. Para tiyang jaler-èstri ageng-alit sami malebet ing tela, angisep rembesing siti. Kangjeng Susuhunan welas aningali, lajeng sami dipun wengkang teken cis.
Tela lajeng mili toya. Para tetiyang dahat leganing galih, kailènan toya. Mila sami mentas sadaya sarta lajeng pinaringan pitedah enggèning tedha. Sami dhinawuhan mangidul. Ing dhusun punika temah pinaringan nama ing dhusun Telawong.
Ingkang Sinuhun andangu, “Kinarya apa?” Ingkang inter matur, “Kanggè nedha, rehning boten wonten pantun ingkang medal.”
“Hèh Nini, pagènèa sira inter suket tuton? Becik muliha, lumbungmu wus kebak pari.”
Ingkang dipun dhawuhi rikat angliwet. Tan adangu mateng, lajeng kaaturaken kanthi lelawuhan sawontenipun, sarta krawon bangsaning jamur-jamur, wedaling lèpèn sarta wader dipun pès.
“Iwak wader pèpèsan utawa sega suket tuton tulusa. Tembè, sing sapa darbè parlu, yèn arep agung rijekinè, nganggoa sasarat sega suket tuton satakir, pèpèsan wader siji, kasajekna ana ing patanèn.”
Ingkang dhinawuhan matur sandhika. Kangjeng Susuhunan lajeng kèsah malih, mangidul leres. Wonten tigang onjotan uninga tiyang kathah sami rèntèp turut margi. Dinangu perlunipun, sami matur yèn saking dhawuhipun para wali, ing wekdal punika sami dipun dhawuhi nyadhiyani dawegan parasan, awit ing dhusun ngriku sèket karya badhè dipun paringaken dhateng para pamagangan wali, minangka ili-ili anggènipun sami kawengku ing ratu. Mangka pamagangan sadasa pinaringan seket karya. Dados ing dalem pamagangan satunggal angsal gangsal karya tedhanipun.
Kangjeng Susuhunan angandika, “Apa ora bakal cecawis suguh sega sapanunggalanè?”
“Yèn mangkono bakal dadi lantaraning kasangsara. Ing mengko wis aja nyadhiyani. Becik padha mangidula bener kènè. Bokmanawa bakal bisa sempulur rijekinira. Dèsanira ing kènè padha aranana ing Magangan. Manawa wis padha antuk ular-ular, balia manèh.”
Ingkang dhinawuhan matur sandika, lajeng sami mangkat aseluran, mangidul sadaya. Kangjeng Susuhunan lajeng tumindak malih. Dumugi sakiduling jurang wonten tiyang gumandhul ing oyod, mangongkang jurang. Lajeng dipun dhawuhi mudhun. Tiyang kalih dinangu, matur, “Ing jurang punika mentas bena ageng, kathah tetiyang kelem, sarta kabalak ing toya. Mila kawula gumadhul ing oyod ngriki.”
Kangjeng Susuhunan angandika, “Yèn mangkono sira padha tut wuria, supaya tumuli wareg.”
Ingkang liningan matur sandika, nanging suku kados dhèngkelen, margi ing dalem kawan welas dinten tanpa nedha, amung gandhulan kèmawon. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga angandika malih:
“Watu ing wurimu ana sega salawuhè, wareg sira pangan lawan rowangira.”
Lajeng kapendhet, nyata wonten sekul sawungkus salawuhipun. Temah sami pinangan kembulan. Sasampunipun sami nedha, suku mari lumpuh. Kangjeng Susuhunan angandika malih :
“Jurang iki samengko wus ora bisa bena, anging ilinè ajeg cilik baè, lan jurang iki aranana Jurang Gundhul.”
Rarè kalih matur sandika, lajeng mangkat. Dumugi sakidul jurang lajeng uninga embak-embaking toya mawi endhut. Para tetiyang kathah sami kembel, kantun sirahipun ingkang katingal. Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng ngobat-abitaken tekenipun. Sadaya tiyang ingkang kembel ing baladhu saged mentas sadaya. Embak-embak sanalika lorot dhateng jurang Sigandhul.
Para tetiyang sami matur piyambak-piyambak, “Ing nalika jurang bena, ladhu kèndhel sakiwa-tengen ngriku. Angoking jurang, embak angelebi dhusun dalah tiyangipun. Ing dalem sakawan dinten sami manthèngèl, kantun sirah kèmawon sarta tan anedha. Dènè sapunika Paduka angluwari papa sangsara kawula sadaya, sanget nuwun.”
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng paring tedha, luber sadhusun kawaratan. Sawusing sami nedha lajeng paring pangandika :
“Dèsa iki aranana ing Silem, lawan wong ing dèsa Silem kabèh aja padha kari, ngidul mangètana, yèn arsa wareg sandhang pangan. Aja mulih-mulih marènè, yèn durung antuk patang puluh dina.”
Ingkang liningan umatur sandika, mangkat. Sasampunipun makaten, Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga lajeng tut wuri para tetiyang ingkang sami ngili tedha, sarta dhedheg angalempak wonten ing sela-selaning pasabinan beran, parek ing dhusun ngriku. Saking kebaking tetiyang ngantos lubèr tebih. Badhè dipun lajengaken, ajrih jalaran wana ageng. Mila kèndel kados angentosi semayan.
Kangjeng Susuhunan tan adangu rawuh, lajeng angandika, “Desa sawiji aranana telu, Ngendho, Janti, Koripan, awit dhedheg padha kadi nganti semayanè. Koripan, dènè kena dianggo ngungsi urip. Padha lerepa ing kènè. Ing dalem patang puluh dina, iki dèsa wus isi pari akèh kanggo pangan.”
Kala samanten para tetiyang ingkang ngungsi tedha dhateng ing dhusun Koripan, Ngendho, Janti, sareng sampun dumugi ing wewangen dhawuhipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, lajeng wangsul mantuk dhateng padhusunanipun piyambak. Sareng sampun bidhalan, kantun satunggal tiyang ingkang boten purun mendhet pantun. Dinangu, nama Kyai Dremawangsa.
Anggènipun boten purun mantuk mbekta panduman pantun punika, amung sumedya tut wuri dhateng Kangjeng Susuhunan Kalijaga, ngantos dipun lampahi boten nedha boten tilem.
Kangjeng Susuhunan lajeng medhar pangandika :
“Dremanwangsa, satuhunè enggonè Kaki Walaka awèh wangsit mangkono iku bener, mung nuhokakè lakuning urip iku kudu nganggo telung prakara :
4. Kaping patè, kang padha dèn arani mati iku tutup lawangè patang prakara. Tegesè : sirnaning pangucap, tulining pamiyarsa, wutaning paningal, sumpeting pangganda. Papat iku uga wus ngumpul dadi sawiji marang rahsaning Dat sajati, pakartinè mung kari tawekal. Tegesè : pasrah marang Kang Amurba Amisèsa, bisane tunggal lawan Idayatullahi. Iya iku sampurnaning Dat utawa mulya sampurnaning sipat Esa. Dadi weruh sangkan paraning Tanajultarki.
Mungguh kang kasebut kabèh-kabèh mau kudu ngawruhana iman kang abangsa kukmi. Ing kono kari nyataning kukum balaka.
Tegesè KUKUM iku bener. Dadi ngaurip iku wajibè nglakoni bener, kanthi awas èling. Manawa ora tinggal ing telung prakara iku, yakti tan prabèda ing dunya lawan ing kahanan akir. Manawa sir amaksih anyipta bèda, pasthi ing sedyanira bakal semu dudu.
Manawa sira kurang piandel, takokena ing guru kang pinunjul kawruhè, awit wus kalebu ing bebasan : Karna binandhung, undhaking pawarta, sudaning titipan. Iku wus prakara mesthi, awit pituturingsun iki kena diarani temon ana dedalan. Katetepakè kawruh nenempil, iya wus benerè.
Aja agè-agè nggugu yèn durung wruh galethekè. Aja maido, yèn sira durung weruh dadinè. Aja nemoni lan aja memadoni, yèn sira durung weruh wewadinè. Aja nepèkake, yen durung mangerti nyatahanè. Karana prakara kawruh siji iki lamun maksih semang-semang, nemahi sesiku, karana kasebut maksih mentah ngilmunè.
Tegesè : wong anggeguru ing ngilmu iku lamun durung ana kang bakal kang bakal tinemu, aja agè-agè geguru. Lawan ana wewarah kang kena rinasa selawasè. Kabèh kang dadi sedyanira iku kudu katarik saka cipta rasa dhingin. Yèn wus katemu pamanthenging cipta, karasa ing dalem rahsa. Sayektinè kena sira anggo gegujengan utawa geyonganing ngilmu salugunè. Lamun dira durung darbè cipta nganti karasa, kadi kakung kasengsem marang dyah ayu. Iya iku durung pinareng menga ngilmunè. Yèn wus mangkono panemunira, baya wus pinareng dèning Allah Tangala pepanthenganing cipta rasanira. Kena binasakakè kabulyakin. Tegesè : tumuwuh cahyaning nugraha.”
Mila Kaki Dremawangsa sareng sampun angsal barkahipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, gugup para waris sadaya, angrungkebi sarwi mular, dènè boten kanyana-nyana Kaki Dremawangsa saged waluya jati. Ananging rumiyin mangkè pancèn boten punapa-punapa. Nanging pamanggihipun tiyang ingkang sami tuminggal, sayekti amastani èdan kèmawon, mila prakawis punika tetela angèl pamawasipun. Manawi tiyang ingkang sampun putus ngilminipun, inggih boten amastani èdan. Beda lawan para tetiyang ingkang dèrèng ngilmi, tamtu amastani yèn Kaki Dremawangsa ing Bungasa èdan.
“Ingkang kula sembah punika Gusti kula Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, awit tilar weweling dhateng kula, singa wonga, manawi suku kekalih kadi tan anapak kisma, kawula boten kènging rusiya, awit sariraning Gusti. Mangka Paduka nyaplaki weweling ingkang sampun kadhawuhaken dhateng kula. Dados tetèla Paduka badhè nyobi kaantepan kawula. Dados Kaki Walaka rumiyin punika inggih Panjenengan Paduka.”
“Jebèng, sira wus katara yèn antuk sih nugrahaning Pangèran Kang Amahasuksci. Samengko temenana atetanèn, sarta sira ingsun paringi sabda, ing tembè wuri dadia pituwaning among tani . tegesè : sarupaning para tani, yèn ana tandur kena ama, sira wajib anulungana sesarat winih, supaya ora katrajang ama. Karo dènè sira ingsun paringi peparab Kyai Gedhè Kapinihan.”
Mila Kyai Gedhè Pawinihan tinedahaken ingkang dados margining wahyu, kinèn angelih griya wonten ing Janti Ngendho Koripan. Ingkang dipun dhawuhi matur sandika.
Tegesè : jalu èstri ing dalem pagedhongan andarbè cipta kang tan tumanja. Aja rasa rumasa ngalem amemada liyaning jiwangganira, lawan angrasani alaning wong, aja ngalem beciking lyan. Mung malenga sawiji, wadonè marang kakung, kakungè marang wadon, netepana budi sanubari. Yèn wus temempuh ing ngadilaga, aja agè-agè marwata suta. Kudu anyantosanana ing dalem telung atus pandulu. Manawa wus bangkit anembadani hardaning raras driya, nuli telenging cipta dèn sabayantu ing tokidira. Yakti sira bakal antuk nugrahaning Pangèran Agung.
Sing sapa bisa netepi pakarti iku, Mansa Allah bisa mijèkake wiji premati. Pirabara ambaboni tanah Jawa. Tegesè : kinadarakè dèning Allah Tangala, bisanè urun wadon. Awit wiji cilik iku yèn bapa biyungè taberi ngulik-ulik, temah landhu. Bokmanawa bisa marug becik thukuling winih mau. Manawa bisa mijil jalu, cepak antuk wahyuning wahyu jati. Adat luwangè, yèn ana wong bisa sabar santosa marang tataning among lulut, iya linulutan ing sasama-sama. Trekadhang milu mikul rubet rentenging praja. Marmanè èstokena.”
Ingkang wineling dahat mituhu. Ingkang paring pangandika salugu. Mila nadyan sapelè tetalering cariyos ing nginggil wau, yakti kènging dipun leluri, jalaran sampun dados sabda pangandikanipun Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga.
Ènggaling carita, kala samanten ing dhusun Ngendhok Janti Koripan sami dados pangungsèning tiyang dhusun kiwa tengen. Ingkang kekirangan wiji, kedah nedha tulung dhateng Ngendhok Janti Koripan wau.
“Kadi pundi panggayuhing para Jawata tuwin gèyonganing ngilmi? Punapa dènè para Nata duk jaman purwanipun. Manawi bangsa jim punapa ingkang dipun gayuh? Kula Andika tempili pingilipun.”
Wangsulanipun jim sakawan, “Dhuh Pangèran ulun, Susuhunan ing Kalijaga, menggah pandangu Paduka sadaya wau, adèrengipun kula gadhah atur, kados Paduka sampun uninga talering agami Budha. Èwadenè rehning kadangu, inggih kedah sasaged-saged anggadhahi atur. Kados timbang kèmawon agamining para Nabi Wali kaliyan agami kadèwatan. Ingkang dados panutan ugi nenem. Gumelaring wewedharan utawi raosipun utawi raosipun yakti boten beda, amung miturut agami nenem. Nadyan kanabèan, ingkang rinilan mengku agami ugi nenem :
Kangjeng Nabi Nuh, timbanganipun Sang Hyang Bathara Brahma.
Kangjeng Nabi Musa, timbanganipun Dang Hyang Bathara Samba.
Nadya wewedharanipun utawu sarèngatipun ing agami Islam inggih boten wonten bèdanipun. Makaten malih, nadyan pingiling raos, sami kèmawon.
Kados ta : sarèngatipun Kangjeng Nabi Adam, ingkang dipun engkoki pantaraning Allah Tangala. Sang Hyang Èndra ugi angaken barakaning Jawata kang linuwih.
Ora ana Pangèran anging Ibrahimakalilulah.
Ora ana Pangèran anging Kangjeng Nabi Muhkamad Rasulullah.
Hong ilahèng Mangarcanamataya : yakti Hyang Samba, dana. Tegesipun : Hè kang asipat èlok, kang wajib sinembah ing dunya amung Bathara Samba.
Sadaya wau amung kawula pendhet saparluning wewejangan kèmawon. Mila boten wonten bèdanipun ingkang dipun akeni, punapa malih ingkang dados gèyonganing raos. Bokmanawi sami kèmawon.
Kangjeng Nabi Muhkamad Rasulullah inggih sampun winenang angrata agami Islam, tetep dados panutanipun para umat sadaya, waradin ingkang ngidhep Kangjeng Nabi Duta.
Manawi agamining para Jawata, ingkang dados teturutanipun para titah sadaya inggih Hyang Bathara Guru. Èwadenè inggih wonten kaotipun. Awit Kanjeng Nabi Muhkamad atas saking pangandikaning Pangèran kang Amahasuksci. Sareng Sang Hyang Bathara Guru amung tiron wewakiling Pangèran. . Èwadenè katarik ing tapabrata, dados saged sipat gaibul guyub. Kawimbuhan basaning jim sami ngunjuk toya gesang. Mila saged turun-tumurun kawasa aparing nugraha, awit sampun badan alus sadaya.”
Atur wangsulanipun makaten, “Manawi kagalih Islam, kawula dèrèng, jalaran jim punika bangsa badan alus. Saged kawula gancaraken sadaya wau amung saking gethok tular. Ados kènging dipun wastani kawruh nempil. Èwadenè sanadyan gethok tular anenempil, saking karep sarawungan para pandhita tuwin para ngalim. Mangka bangsa jim wau boten kènging pejah, dados ujaring tiyang satunggal kalih kawula cathet. Dangu-dangu kathah pangertosan kawula. Mila tetèla tan prabèda dayaning budi Buda tuwin pangartining para Nabi. Manawi kawula dipun wastani bangsa kapir, inggih mèmper, jalaran jim punika bangsa lembat, tunggil pangawikaning Jawata. Mila amung nyumanggakaken ing karsa Paduka.”
“Mila kula kapiluyu, lajeng sowan Kangjeng Uwa Sunan Lawu, awit mireng pawartos, Panjenenganipun Uwa ngulawisudha satriya jim sakawan, dipun tetepaken pujangga, margi awicarita. Yèn kapara nyata, kula badhè miyarsa pangarti Andika ingkang kènging kula anggè pusakaning karaton jawi.”
Ingkang dinangu matur, “Kula dèrèng pujangga awicarita. Amung dados tukang ndongèng. Awit ingkang Uwa Kangjeng Susuhunan Lawu samangkè kaparenging panggalih, saben badhè sarè, kawula dipun piji marek ing sahandhap pasarèyan, sami ndikakaken cariyos dedongèngan sasaged-saged kula. Kilap leres, kilap lepat, ugi kawula lampahi, gentos-gentos. Sambung-sinambung uruting cariyos, andongèngaken lelampahanipun para Jawata, awit Uwa Paduka punika saèngga tunggil darah saking rama, trahing Jawata deles. Mila remen cariyos Buda, awit ngandharaken leluhur saking rama. Manawi turutipun rama Paduka piyambak ugi darahing para Nata Binathara ing Pajang Pengging. Suprandosipun kaparenging galih anggayuh agami Islam. Tamtu kaangè kaot piyambak, amargi trahing Jawata punika kinadaraken lantip ing budi, lepas ing kawaskithan, trus ing tapabrata, tur ing tèkad tan ajrih ing pati. Kawimbuhan Jawata punika cecampuran bangsa jim. Tamtu yèn tiniti sayekti tanpa sama pangartining lair batin. Nadyan empaning kalepasan utawi kaluwihan ingkang èlok tamtu boten takèn malih. Ènggalipun kawruh bangsa Islam punika manawi sampun saged campur dados satunggal kaliyan pangawikaning Jawata, tanpa sama panitining ngilmi gaib.”
Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga saya gregut patakènipun, awit sadaya karsanipun para jim sakawan saged amedharaken. Saweg imbal wacana, kasaru wonten timbalan dalem sami ngendikan, kinen sami angunjuk ing Balè Patani, inggih punika pasarèyanipun Kangjeng Susuhunan Lawu. Sadaya sampun kèrit ing parekan.
“Ing salebeting taun Iwa, inggih punika taun ingkang kanggè para Jawata, ètanging taun Suryasangkala : 316, sinengkelan : OBAHING JAGAD TIGA, kaètang ing taun Cadrasangkala : angka 325, sinengkelan : TATANING PANEMBAH KAUNINGA, amarengi mangsa Manggasra, inggih punika wulanipun para jaman Dèwa.
Mila ing nalika tinedhakan dèning Sang Hyang Naraddha, lajeng wiwit tata patrapipun.
Ing saben sagolongan kinen amaringi pangulu. Tegesipun : pangageng. Sarta sakarèrèhipun sami dhinawuhan anganggè tetenger piyambak-piyambak. Pangandikanipun Sang Hyang Naraddha dhateng Raja Kano wau makaten :
“Hè Raja Kano, wruhanamu, iki pusaka panetep panata agama. Ingkang dadi purbawisèsanira ambawani bawana, pangawasa kang wenang sira parèntahakè, dadi wewatoning karatonira ana ing marcapada.
Hèh, Raja Kano, rahayu wong kang santosa lawan mungkul marang agamanè. Marma sira agè angleksanana panataning agama sawiji-wiji.
Yèn ari raya, pangolahè kudu kang sarwa legi.
Laranganè : ora kena ngrabèni leluri kang saka lanang, lan ora kena mapas wiji kang lagi thukul. Ora kena matèni geni, ora kena mangan daging sapi, ora kena manganggo bangsa timah, lan ora kena ngrabèni anaking inya, ora kena ngrabèni anaking guru. Wenangè mung yèn ginawè tanba lang ginawè sesarat.
Tapanè yèn masa Naya, ora kena angemban bocah.
Yèn masa Asuji, ora kena asanggama.
Yèn ari raya, kang sarwa pait.
Laranganè : ora kena mangan antelu, ora kena ambuwang sesuker ing bumi, ora kena matèni dwipangga, ora kena nganggo dembaga. Wenangè dianggo tamba lan kaanggo sarana.
Lan wenang cinukur wadon kang kedhi. Wenang wong wadon bèla mati lakinè, yèn jaka lara. Wenang disunati, yèn dadi pangantèn. Yèn lanang, tinetakan nalika lair, lan anaking dhukun.
Yèn mati, layonè kapethak, kapendhem, lan kaluweng, kadokok guwa utawa jurang. Paliyasanè dinusan ing leri. Yèn memulya sarana urup.
Wadon cinukur, yèn randha anyar. Lan wenang wong wadon ditetaki, manawa dadi panghuluning agama.
Pepalinè yèn laki-rabi, nganggo baoyang. Pangantèn angarak. Warganè pangatèn wadon nganggo angadhangi warana dhingdhing. Manawa rubuh, sida ngarak. Manawa ora rubuh, salin dina pangarakè.
Yèn mati, layonè kasètra, kadunungakè ana ngara-ara utawa agunungan. Paliyasanè dinusan banyu udan. Yèn memulya sarana ambarang.
Panembahè marang satupanè kang aèng, kayu, watu, sapepadhaè.
Yèn mangsa Padrawana ora kena mangan uyah.
Yèn ari raya, kang sarwa pedhes.
Lan ora kena matèni sona, kalabang, kala jengking.
Ora kena mangan kalapa, ora kena nganggo emas.
Kenanè, dianggo tanba lan sarana.
Pepalinè : yèn laki-rabi, nganggo lempeng. Warganè pangantèn padha gelut, endi kang kalah, didhega. Lan pangaraking pangantèn nganggo èdan-èdanan.
Hè Kano, mungguh agama enem mau, endi kang dipilih dadi senenge wadyabalanira kabèh. Padha sira dhawuhana ngathokake pangandikaningsun kang wus dhumawah ing sira. Sapa kang ora netepi tatanè agama sawiji-wiji, kena ing sapu dhendha.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

Budaya wayang utaminipun wayang kulit (ringgit wacucal) puniko sampun dados kagunganipun sadaya bangsa ing saindenging bumi.
Kita, ingkang amarisi budaya punika, malah kathah ingkang mboten mangertosi bab puniko.
Blog Sejuta Wayang mendet referensi saking blog Prabuwayang lan ugi saking blog sanesipun,upaminipun jamansemana.blogspot.com/. mugi mboten ndadosaken kirang renaning penggalih, jer tujuanipun sami, nguri-uri lan ambiwaraken kabudayan Jawi ing saindenging bumi.
Budaya wayang mboten namung kados ingkang katingal utawi ingkang kamirengaken ing radio/kaset kemawon, nanging ugi wonten gandeng cenengipun kaliyan uba rampe ingkang kabetahaken, upaminipun:
1. industri gamelan / gangsa. Sarancak gangsa ingkang sae, saged langkung Rp. 1 milyar reginipun.
Kaleresan pangripta punika tiyang Jawi (Timur). Ing saderengipun ugi mboten saged basa krama(madyo/inggil). Enggal sekedik nyinaoni basa Jawi.. Caranipun: langganan majalah Jaya Baya lan Panyebar Semangat ingkang kasebaraken ing tlatah Jawa Timur.. Saking ngriku angsal tembung lan ukara basa Jawi utawi basa krama
Maos blog PrabuWayang ingkang sae puniko lajeng kadereng kapingin ndamel blog piyambak, ingkang tujuanipun ugi tumut nguri-uri lang angrembaka budaya wayang.
Kangge anggampilaken para 'browser' anggenipun angunduh/download, kulo aturi mriksani / maos cara-cara ingkang sampun kulo cak-aken naliko angunduh 'file' puniko.
Kagem panjenengan ingkang kagungan kaset lami ugi wonten caranipun ngresiki kaset ingkang sampun kotor/jamuren.
Menawi sampun kagungan blog, panjenengan saged angunggah/upload isining kaset lami puniko. Tamtu ing mangkenipun katah ingkang angunduh.
Sadaya ingkang kulo aturaken puniko saged kaumpamekaken pasinaon ingkang tanpa beya.alias gratis.
Monggo kula aturi angunduh/download alamat ingkang kakersakkaken kanti gratis lan bebas beaya.
File ingkang dipun 'password' kulo aturi mbikak piyambak.
Ingkang kersa maringi alamat ingkang dereng wonten ing mriki, kulo aturaken matur nuwun ing saderengipun.
Ing Indonesia (Nuswantara) , anampi sumbangan puniko dereng dados budaya masyarakat umum.
Dene ing manca nagari, karya tulis angsal pahargyan arupi sumbangan (donatur).
Sok sintena kemawon ingkang kersa nambah isining bokor puniko, bade kaserat ing daftar donatur, lan pangripto angaturi genging panuwun.
Sanadyan sampun dipun teliti kanti njinggleng rinten dalu, tamtu pandameling blog puniko taksih katah kekiranganipun. Ugi kathah kalepatan ingkang mboten kasengaja awit saking kiranging pangertosan pangripto. Saking puniko, pangripto nampi kritik lan saran saking panjenengan sadaya. Kritik awon bade dipun tampi, punopo malih kritik ingkang sae, inggih puniko ingkang saged nambah wawasan lan murakabi dateng kita sadaya.
Ing Indonesia , anampi sumbangan puniko dereng dados budaya masyarakat umum.
Puniko alamat ingkang bade dipun unduh (download)

Bunda Lia Kang Dullah… matur nuwun kang….
Bunda Lia Kang Dullah matur nuwun kang…. matur nuwun…. yo kang…. aku… aku…. Duhhh Gusti….
Siwi Marthin yo kang ayo hibur den ayune. jan yen wis ngene dadi nggrentes kang. iyo ora kang?
Abdullah Ali Mbak Siwi….hm….tambah bungah atiku mbak….dene njenengan karo mas Edi wis tansah ono ing rasaku,mbak….salam hormatku kagem mas Edi yo mbak…..
Siwi Marthin yo ki lg dolanan comp. dongakke ben aku ndang isa mrene ya kang.
Abdullah Ali Pangeran….yo mung seko ridhane kanjeng Ibu uripe anak iso mulyo lan di mulyake…..rahayu
Uwis to Den Ayu,le sedih hm…….
Abdullah Ali La iki lucu meneh iki mas Agung hahahaha….biasane sagung dumadi mesti melu kok iki mak tlethik ki piye yo hahahaha….hahahaha….hahahaha….
Bunda Lia Kang Dullah nek aku mati we nangis po ora kang…???
Abdullah Ali Sodron dadi bingung iki…..arep ning nggone Nata opo mas Arie opo….ning nggone sopo meneh yo walah hehehehe….
Kozink Saputra hehehehe…mbok yo ampun metenteng ke mawon..seng ingak inguk ket mou..slm g d balas..2..matur nuwun..kng mas agung..salam ipun…
Bunda Lia Kang Dullah…. lihatlah aku kang… wis yo kang….
Abdullah Ali Mas Agung,yoh….ojo kok ugemi gegambaran sing durung dadi kasunyatan….luwih becik ngati ati karo hal hal sing durung nyoto….kurang bejane kesasar kecegur jurang kasangsaran….
Bunda Lia Yo kang Dullah ora po2 tolong bantu tawasul wae yo kang….
Agung Pambudi aku tresno marang kakang masku..ojo nganti duwe adhi kang kebacut…handedowo..marang cidro ing janji…….nembah nuwun kang mas..
Misterr Jeans Sang Kinasih Boten dados menopo Bah.. Panjenengan niku kulo anggep pinisepah wonten warung Ibunda, bilih wonten ingkang dipun ingetaken kdah dipun imutaken to Bah..
Agung Pambudi njih kang mas abdullah …ojo nganti diwenehi urip sesok isuk ..yen adhimu iki cindro janji..ateges..aku ora pantes dadi adhimu kakang mas…ugo ora pantes kuumpul marang sedulur kang kinasih ing paseban kene..wes iki temenan…..salam katresnanku kang pamungkas……rahayu..
Sineksen leluhurku tak tunggonane nganti mletek ing Srengegge ing Wayah Esuk… Sungkem Kawulo mugi tinampi ing Manah… Rahayu Sagung Dumadi.

pend, sampean saiki neng ngendi?
Mursid B. Ing

sama-sama kang asop.. *Sungkem*

rasane legit..campur ni’meh….iya nggak bem?

Sumuliyanto Syumul Tak like ae sik @ku asline pingin weruh / ngerti dewe cerito ndunyo iki termasuk SSJ / lemah Abang sing ono nang tulisan kulit wedos iku bung

INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI JABANG BAYI……(sebut nama
INGSUN AMATEK AJIKU SI SRI SADONO,NYANG KUWERO DEWANING KASUGIHAN, SRI SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
ORA WERUH AKU.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Den Bagus Kingkong : Justru iku sing ngangeni, lagian iso nggo jambak-jambakan. Senenganmu kan?
Dukun Bambank : Yo sik nunggu aku, mari ngene.
Dukun Brambank : Woi, menungso kingkong, balekno anakku! Metuo kon lek wani, ojo ndekem nang kamar. Adepi aku, dukun sing paling sekti lan medeni sak alas, Dukun Brambank!
Den Bagus Kingkong : Pah, sabar, pun ngamuk-ngamuk. Yok nopo lek rembugan disik?
Sing edan sasi iki

urip ki gur mampir ngombe lan maem jagung bakar.. :D

marai pengin kang

Salam Kang Beibe….
Monggo sedayanipun rencang ingkang sampun sami mampir ing warung Aki meniko. Kulo nyuwun pangapuro ingkang kathah
Sedayanipun kulo nyenyuwun dumatheng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi
“sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan benar lawase pitung bengi parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatin manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa.”
Sugeng siang kang OO rahayu
Ngidung tembang jowo ,tembang pitutur..,kathah sanget. .
URIP IKU URUP
Salam Kang Ano…
Salam Kang RP…
SUGENG RAWUH

Raden Arjuna satriya ana ing ….
Raden Werkudara satriya ana ing ….
Raden Sadewa satriya ana ing ….

Raiso ngado opo-opo. Yo mung iso nulis iki dadi kado. Sepurane…..

2. Yen Ing Tawang
Tembang Kenangan

Yen siro golek sing nggawe ndunyo…
Luputa kang den arah…

Ing Vysya Bank Ongole

Ayo ngeblog mbak :P

"Niat ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu maang jiwa insun, lebur kaya dene banyu krana Allah ta'ala"

PAN uninga jêjêr jêjêging nagari _ CArita ing kuna _ SIji kang dadi wigati _ LAnggêng yen wus bisa nunggal.

setuju ama mas langgeng..

batikmanggur.com

Insighting Lan » Lan Tait Live!
LAN Net Work!

Devi: mas mas aku kemaren ulang taun lhooo

bener2 pengalaman seru ya mbak..

Bu, suka bikin2 kue ya? 🙂

wes ngUnu ae. padalan mau wes add comment . iLang pisan. yo wes…..

nggak kenceng kok, banter 😆

23 _ Kang Andi

“Eh, le kowe sing neng kelas turuan, yo iso dadi uwong”,
oh sori pak.aku salah wong,sing tak maksud dulurku iku arane cak wasik,nek cak waji iku bapak e sang konco sma 1 gresik,aku sering nang oma iku , nek riyoyo ketupatan bengine pasti mampir nang omae, lak rame seru pak ,unjung – unjung

asli mbah e tiger iki
buahahahaha, emang bener kang

jan tenan kok kang noyo iki..

Luwih becik sing bisa rumangsa..

Kopi Luwak Kopi Asli Indonesia
Gambar Kopi Luwak Kopi Asli Indonesia

ing in Louisiana.
1 Ing year.

Lirik Lagu Lsista Gumantung Ing Dodo

Resa Lawang Sewu Banyu Langit New PANTURA 20 Juni 2018

doyan ngemil ya mba.. haha sama kaya aku dong.

Sinau basa Jawa sesarengan

Prof. Dr. Ing. Nicolae ŢUREA

ing to 8uddha.

sepuluh taun

Hahahahaha .. Makasih Ya Kang Work ....

Pesen COD-nan nganggo LAZADA.co.id – iki dudu blog

Kang Sahri.

SANG RATU PUNIKA,BANG BANG KEMALE

Sak bejo-bejone wong kang lali, isih luwih bejo wong kang eling lan waspodo.

Iki mantra lekasakna, sing genah wenang sakti temen. Mantra:
Iki Pengastawa ngaturang Panyeneng, Mantra: Wong Nini Panyeneng, Wong Paripurna ya namah.
Iki Pengastawa ngaturang Segehan, Mantra: Ih Bhuta Presapa, Khala Wigraha, wisya mandi, guna dharma, iki tadah sajinira alapen, poma, 3. sing kurang luput.
IKI MANTRA PAMUPUT SALUIRING KARYA.

ngisi comment lagi ya….

“Iyo. Jarene wong-wong nang pos Bubutan yo ngono. Aku dewe nggak weruh.”
“Waduh koen norak banget. Mosok Multivitamin wae gak ngerti… multivitamin iku wedang kopi dicampur jahe karo telor.”

pie iku carane. .

“Ya ampun. Pantesan tuh anak sewot banget gue sapa,” ucapTaemin setengah kaget.

150 gram babat sapi.

GGC FIFA 10 Lan Cup #1

Iku ndek dalanan ngalam ta?

3. Tommy Kang

# satir banget ya Pak.

Tempuyung kuwi sawijining jenis tetanduran liar sing bisa urip ing papan kabuka, kudu kena surya. Tanduran kang nama latine Sonchus arvensis L duwèni warna ijo lan bentukè lonjong, pucukè lancip lan pinggirè ora rata. Tempuyung duwèni khasiat akèh, yaiku radang payudara, bisul, darah tinggi, kandung kencing, kandung empedu batu, lan kencing batu. Ing njeronè godhong kuwi nduwèni kalium akèh. Gunanè kalium kuwi kang nggawè watu ginjal sing bentukè kalsium karbonat rusak, amarga kalium kuwi isoh nyingkirkè kalsium nggo nggabung karo senyawa karbonat, oksalat, utawa urat kang nggawè watu ginjal akhirè watu ginjal kuwi kegawa metu karo urinè.

komplit banget kang penejelasane guli aweh arah dalane...wis bisa di pastikena ora bakal ana sing kesasar pokoke

WAN, WLAN, LAN

cepet banget, ya?

kaya mt 10 deneng..

Kangen, kangene atiku
Nanging saiki wis luweh ing janji
Nyatane kowe ora bali-bali

Na Lan Rong Ruo (Main Role)

TEMBUNG KRIYA KAHANAN SAJRONE UKARA STATIF ING BASA JAWA PDF

ING Vysya Bank

jindulik.. ikih dadi bank kok piye....#dohdek.. nggaya saiki nganggo smartwatch.. wuidiih.. jian.. fashionable tenan kok piyhe.

Sing penting ayo do siap2 bekel...ojo nganti nyesel ing tembe mburine..
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

Basa Jawa: Khat

Wiji Dadi (3)

Kang Kumincir, Kang Agus Pakusarakan, Kang Surtiwa, Kang Rachmat,Kang joko tingkir, Kang Abdul, Kang Trisna Permana, Kang Oman Abdurahman, utamina ka kasesepuh KUSNET, apih Sidiq, Ua Sas, Mang Jamal cenah janten G, Gamal…heheheh, nuhun ah, ka Kang Tito, Bah Willy kum ka sadaya para wargi di urangsunda, kisunda, tasik@yahoogroup anu kusimkuring dipihormat.
ka Kang Agus Pakusarakan, Kang Surtiwa, Kang Abdul :

kabeh wong pinter mbiyen prayo kabeh ora mudeng sik mas, opo yo tiba tiba langsung pintar kan ya enggak

top 5 lan games pc,

Gawe Panganten[13]

ing the template.

tak teruske nang FKOGK (Forum Komunitas Online Gunung Kidul)

ing is ulaw.

Mantep! Suwun Bu!

aku tau gk perasaan ble hp ilang.

ing for raiaenoous. . ;

Bieżuń [ˈbʲɛʐuɲ] (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Situs wèb resmi: www.powiat-braniewo.pl
Powiat Braniewo iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Braniewo. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan sing ndunungi 44.067 jiwa.

Kanggo ing la.wikipedia.org
Kanggo ing lv.wikipedia.org
Kanggo ing mk.wikipedia.org
Kanggo ing mr.wikipedia.org
Dhawa fokus ing fil 35 mm

Myślenice (Jerman Mischlenitz) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 28 May 2009 (UTC).
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 15 June 2010
Robson de Souza (lair ing São Vicente, Brazil, 25 Januari 1984; umur 34 taun), undang-undangane Robinho (berjuluk Little Robson), ya iku penyerang Brasil lan AC Milan kang dhuwur awaké 175 cm.

Bapak lan anak
Bapak ya iku sebutan kanggo wong lanang sing uwis nduwé anak.

Kanthi perkembangan multimedia lan telekomunikasi indhustri banjur Transvision kang ing wektu iku dijenengi TelkomVision karo Telkom Group terus kanggo berkembang anyar produk kalebu IPTV (protokol internet télévisi). Prodhuk pangembangan punika prasetya ketemu Transvision pasar njaluk kang terus kanggo nambah tèknologi luwih maju lan dadi pemain utama ing lapangan multimedia lan gedhé dhéwé layanan pituwas-TV ing wewengkon Asia.

Cithakan:Januari2018 11 Januari iku dina ke 11 nang kalender Gregorian Cithakan:Januari2018

Kaca-kaca ing kategori "Basa Bélarus"

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Three Story House Plans Narrow Lot bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Bison iku sajinising sapi mawa kuku genep sing sajatiné kawangun saka 6 spesies. Nanging saiki namung rong spesies sing isih urip ya iku wisent (Bison bonasus) ing Éropah lan Bison Amérika (Bison bison) ing Amérika Lor. Saben subspesies iki ngandhut rong subspesies manèh.

Home > lan to lan
lan to lan for sale

Njupuk gadget Orphek ing ngendi wae sampeyan!
Njupuk gambar endah saka coral-coral panjenengan lan supaya sampeyan ngerti ngendi sampeyan nalika nlajah Alam!
Gunakake kanggo signalisasi nalika metu ana mriksa karang ing alam: Strobe Output
Siji maneh! Yen seneng njupuk potret sing éndah saka coral-coral panjenengan lan bareng, AZURELITE bakal menehi gambar sing éndah.
Klik ing link kanggo njaluk tips ing carane njupuk foto apik saka CORALS
Orphek Azurelite- Rahasia kanggo fotografi terumbu sing apik
Wektu sing paling nyenengake kanggo ngumbah koral kasebut sawise kabeh lampu ing akuarium mati. Paling kakehan karang dipicu dening wengi lan mayoritas koral mbukak polip lan ngluwihi tentakel lan aktif feed. Kanggo nindakake mangkono, mung madhangi area sing dipengini karo AZURELITE banjur miwiti feed langsung.
Apa ana ALL aku kudu ngerti gaweanku?
Apa sing bakal diwenehake lan jumlah panganan sing kita pracaya iku paling apik yen sampeyan mriksa instruksi dipakan karo supplier pangan!
Kejabi nglakoni kabeh iku, iku nduweni lapisan salaka putih sing apik banget lan iki dikemas ing kotak kothak ireng deluxe mewah kanthi logo Orphek dirajut & pernis.
Casing putih ing jero kanggo menehi perlindungan sing luwih apik lan cocog karo werna putih silvery produk
Apa ana ing kotak?
Apa sampeyan kudu luwih rinci sadurunge tuku?
Kita pengin produk Orphek dadi Pohon Natal taun iki. Yen sampeyan mrintahake Orphek Atlantik V4 Gen 2 utawa Orphek Bar LED Lighting lan Azurelite bakal disertakan karo pesenan sampeyan !! Ngapiki wektu sing nyenengake taun iki lan sijine produk Orphek ing Pohon Natal sampeyan. Paling penting, [...]
Lampu Aquarium: Orphek Atlantik V4 Luminaire LED - Radiasi Potret Photosynthetically Aktif lan Luwih Miturut Dana Riddle Lampu aquarium bakal dadi urusan sing prasaja yen mung pertimbangan estetika mattered, ananging tujuan aquarists sing luwih maju kalebu tanduran kawin, ganggang, koral, lan organisme fotosintesis . Kanggo mburi kuwi, awalé disaranake mung 'intens' [...]

woalaaah.... kuwi isih lanjut to... :p
#bebek: sampeyan gelem nyomblangi po?
wis to mas.. ora sah isin.. kono fitnesan barang jebule nggo nguatke otot.. siap engkol saiki..
kalo ngga dikejar, ya tetep di tangan tuhan :D
Liburan kok nang Jakarta?

a. Wong sugih sing lumuh kelangan bandhane nadyan kanggo keperluane dhewe iku ora liya sababe marga tansah kuwatir yen dheweke tiba ing kemlaratan. Nanging ora ngertiya yen dheweke ing wektu iku sejatine wis padha karo wong mlarat. Uripe kepara luwih sengsara katimbang wong kesrakat, lan batine tansah ora narimakake marang adiling Kang Murbeng Dumadi (BBB)
Wijining kasugihan saka gemi: taberi ing gawe, pawitane temen, ora tau goroh pangandeling wong wuwuh-wuwuh, awoh rijeki kang ora kena cinakrabawa nganti awake dhewe ora sumurup yen wis dadi sugih, malah wong akeh sing wis ngarani sugih dhisik. (MB)
Kasugihan kang kalal sarta langgeng sajege urip, iku yen linakonan kangèlaning awak sarta rekasaning ati, kanthi cegah mangan turu, sarta ngiwit-iwit wetuning kabutuhan yen kasugihan tetinggalan saka wong tuwa-tuwane ora dadi kalal, mulane akeh sing ora langgeng, dingati-ati pikiren lestarine, elinga yen kowe ora cegah mangan turu kaya wong atuwamu kang aweh kasugihan marang kowe, mulane aja dhemen jibar-jibur, elinga yen iku dudu duwekmu dhewe, duweke wong atuwamu, arahen bisane lestari tumiba marang turunmu, dadi kowe ora ingaran: elek, ngentekake tetinggalane wong tuwa kang nglakoni rekasane biyen.(MB)
Sangune wong ana ing dunya, dudu kasugihan, dudu kapinteran lan dudu kapriyayen, cukup mung sangu budi rahayu.(MB)
Kasugihan lan kamlaratan, saking aluse sakarsaning Allah, satemene padha bae. Tandhane: manungsa mung nganggo sacukupe, susah padha susah, bungah padha bungah, lara padha lara, mati padha mati, endi sing aran beda: ora ana, sing angel iku wong golek panarimaning ati apa satibaning cithakane, sok mangkonoa becik wong nrima (MB)
Aja angemohi utawa mitambuhi jagongan karo wong ora duwe (miskin) awit sok ana paidahe mungguhing kowe, lan maneh aja pisan-pisan ngendeake kasugihanmu, awit kasugihanmu ora langgeng, kena suda lungsur, tarkadhang bisa sirna sajroning sajam, kowe dadi wong ora duwe dadakan kaya kang tau koemohi sarta kopitambuhi mau (MB)
Arang wong sing bisa mapanake rasa narima marang apa bae kang wis klakon digayuh. Yen rumangsa kurang isih golek wuwuh. Yen wis oleh banjur golek luwih, yen wis luwih tumuli mbudidaya aja ana wong sing bisa madhani. Wong kang duwe rasa mangkono mau satemene memelas. Uripe tansah ngangsa-angsa, ora nate sumeleh atine. Kanggo nuruti rasa kang kleru kasebut sok-sok banjur tumindak ora samestine lan nalisir saka pakarti kang bener. (BBB)
Watak narima mono yekti dadi sihing Pangeran, nanging yen ta nganti kleru ing panyurasa bisa nuwuhake kleruning tumindak. Narima lire ora ngangsa-angsa nanging ora kurang weweka lan tansah mbudidaya amrih katekaning sedya, dudu ateges lumuh ing gawe suthik ikhtiyar. Awit yen mangkono ora jeneng narima maneh anaging keset. Watake wong keset iku mung gelem enake emoh rekasane, gelem ngemplok suthik tombok, satemah dadi wong ora weruh ing wirang, siningkirake saka jagading bebrayan
Yen sira urip ana ing alam donya rumangsa nampa pandum kesethitiken iku wis dadi pepestene uripmu, ora perlu mbok murinani. Pamurinamu prayoga lipuren sarana mawas lelabuhanmu dhewe, jer lelabuhane alam donya mono dadi trajuning akeh sethithike pandummu.(BBB)
a. Bathine wong kang bisa ndarbeni ati nriman iku tansah ayem lan tentrem, marga satingkah-laku tansah linambaran keyakinan kang kandel marang kadar peparinging Pangeran. Nriman ora teges wis marem apa anane, nanging suwalike kepara malah sungkan meneng. Mung bae ora grusa-grusu kaya tumindake wong kang nduweni sipat ngangsa-angsa kaya ora gelem ngakoni kang arane pandum (BBB)
b. Panarima iku tuking katêntrêman, tanpa panarima, tanpa têntrêm, êmpaning panarima nitèni tibaning takdire, kang mêtu saka ing istiyare, dadi ora mèri marang kabêgjaning liyan, awake tumiba ing papa utawa mulya dianggêp padha bae, awit pancèn wis pêsthine mêngkono, iku kapenaking atine ngungkuli wong sugih singgih, nanging arang-arang ana, sing akèh arda puwa-puwa, sing nganggit ora bisa nglakoni, mung lagi bisa kôndha, lowung kêna dirungokake. (MB)
Rêgêding panggonan rêsik dening sapu, rêgêding ati rêsik dening panarima, panarimaning ati saka santosaning budi padhang. Apa ana wong bisa ngilangake panasing ati andêlêng wong kabênêran (= ora bênêr) arang-arang, mulane sinaunên, elinga yèn titahing Allah ora ana kang langgêng, bakal mati padha karo kowe, barang kang komèrèkake tininggal ora digawa, asile mèri: ala, aluwung mikira kautamaning urip kêna ginawe sangu mati, gandane ngambar têkan sawarga. (Padmasusastra, Serat Madubasa, 1912)

ing Ya sueneng. Rong ndina iki arek iku belajar nggawe rujak. “Aku kate melok lomba rujak uleg cik isok foto bareng Shireen Sungkar ndhuk Surya. Aku wis nyacak rujak-rujak sak Suroboyo. Wis tak conto resepe. Pokoke sip,” jare Ning Ya. Arek iku umak-umik ngapalno bumbune rujak cingur. Kacang goreng sepuluh glundhung gak entuk kurang gak entuk luwih. Uyah sakpucuke sendhok. “Sendhok teh, ojok sendhok bebek,” Ning Ya nyatheti. “Masi kate melok lomba nang Surya, lek latihan kira-kira thithik opo’o, Ning. Mosok koen iku rong ndina nggawe rujak terus. Esuk, awan, sore aku disuguhi rujak,” jare Cak Sur. Ning Ya mik mrenges. “Aku kate nyacak nggawe lomba rujak nang omah cik pas lomba temenan wis lanyah. Mungsuhku Pendik ambek Pi’i.” Pendik gak minat tapi sungkan nontoki bojone Cak Sur sing semangat. Wingi arek telu lomba, Cak Sur dadi juri. Bareng diincip, Cak Sur sing wis mblenger mangan rujak, gumun nontok rujake Pendik rasane enak. Ning Ya ae kalah. Kok isok se? Pendik mrenges, “Aku mau tuku rujak ndhuk Jl Ahmad Jais Suroboyo. Sing dodolan tak penging ngulek. Aku njaluk kasarane. Iki mau langsung tak uleg. Lek ngiris timun, tempe, tahu, aku isok. Tapi bumbu wis ditaker. Hehe.” n end

ING BHF-Bank

Password-ipun dereng wonten, inggih?
Monggo dipun pirsani wonten ing milis … sampun lengkap sedaya

Tradisi niki sapriki rutin dipunentenaken saben taunipun dening masyarakat Gunungkidul. Wanci pamontenanipun pun benten-beda, tergantung ing kesepakatan warga saben dusun. Nanging, ing umume tradisi rasulan niki biyasanipun dipunwontenaken ing wulan Juni uga Juli.
Ing tradisi rasulan, puncak keramaian biyasanipun kedadosan ing kala dipunwontenaken piyambakipun kegiatan kirab. Kirab yaiku sak-werni karnaval utawi arak-arakan ngepang dhusun kaliyan mbekta tumpengan utawi cawisan berupa pikantuk panen kados pisang, gandum, pantun, ayam panggang, uga dadosipun.

wah postingane wes suwi banget....

Nggawe konten
Minangka arsitek produksi media virtualisasi, Nevion Nyedhiyakake infrastruktur jaringan lan siaran kanggo penyiaran, penyedia layanan telekomunikasi, lembaga pemerintah lan industri liyane. Pionir ing transportasi media, Nevion Mbisakake transportasi lan ngatur video kualitas profesional, audio lan data - ing wektu nyata, dipercaya lan aman - saka kamera menyang omah. Saka isi produksi kanggo distribusi, Nevion Solusi digunakake kanggo olahraga olahraga utama lan acara urip ing ndonya. Sawetara kelompok media paling gedhé ing dunya lan panyedhiya layanan telekomunikasi nggunakake Nevion Teknologi, kalebu AT & T, NBC Universal, Sinclair Broadcast Group Inc., NASA, Arqiva, BBC, CCTV, EBU, BT, TDF lan Telefonica.
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

abang lan pulak..

Jl. Raya Banyu Urip No 135, Surabaya

Eng ing eeeng….

Makasih pake banget, Mbak.

pictures of crosses to color es ing ing ing ing holy cross pictures color

Arep ngomongke opo sih iki? Sakjane munu arep ngomongno wong sing kakehan omong, kakehan cangkem alias nggedabrus. Hahaha. Mugo-mugo ae aku iki gak termasuk golongane wong nggedabrus yo.
Kerjo nang bank opomaneh bank swasta sing penting banget jenenge menjual diri nggae aku ketemu karo wong akeh sing menurutku seh nggedabrus. Akeh omong dan sing pasti omongane iku apik-apik soal awake. Ngepik-ngepikne awake ngunu iku lho rek. Ngerti kan maksudku? Dan sing tak omongke iki gak ibuk-ibuk lho. Hahahaha..
Sepurane gawe Ibuk-Ibuk sing tak arani seneng ngepik-ngepik awak dhewe. Sepurane yo rek lek salah. 😛
Balik maneh, pancen perlu sih dhuwe tingkat kepedean dhuwur kerjo nang bank koyo ngene tapi kok yo aku muales lek ketemu wong sing nggedabrus ngene iki. Opo maneh bapak-bapak. Mulai soko sing senior sampe sing cuma “lumayan suwi” kerjo ndok kunu.
Menurutmu yak opo penampilane wong-wong sing nggedabrus iki?
Nggedabrus e mulai opo? Mulai teko soal omahe sing payu prang milyar trus tuku maneh pirang milyar, dhuwite sing nganggur pirang atus juta, koncone dhekne sing menteri lah, kenalane sing direktur ndi trus ngekeki informasi trus akhire iso berhasil nang transaksi opo ngunu. Sing-sing koyok ngunu iku lah.
Lah sing parah iki lek wis nggedabrus ditambah mbanding-mbandingke awake karo wong liyo. Yo sopo sih yo sing iso menilai awake dhewe iku elek. Pasti apik kan yo?
Lha terus pas mbandingke awake dhewe karo wong liyo mulai nganggep lek wong liyo iku elek. Gak kerjo seapik dhek e dan sing paling parah wong dianggep gak kerjo.
Walaaah males pol lek wis ketemu wong sing ngene iki, padahal lek dinilai kenyataan e, wong sing ngeroso awake paling apik iku uakeh loh kelemahane. Yo gak sih? yo wong liyo kan sing iso nilai elek e awak dhewe.
Dadhi yo ngunu iku, paling males lek ketemu karo wong sing nggedabrus kakehan omong kakehan cangkem ngepik-ngepik awak e dhewe. Tapi yo balik maneh nang awakku sih, kudu pinter-pinter njogo ojok sampek aku sing nggedabrus kakehan cangkem.
wahahaha…. asik-asik boso jowoan…. moco ne karo medhok-medhok sethithik 😀 aku yo males kok mas nek ketemu wong sing senengane nggedabrus. Mugo-mugo awake dhewe gak koyok ngono yo..
Etapi suwi-suwi wong ngerti kok Rin sopo sing nggedabrus sopo sing nggak. Tapi pancen kemampuan menjual diri iku penting. Cuma yo ojo sampek kelewatan.
wong nggedabrus iku ancen akeh kaspone, kemelipen, gak isok dipercoyo blas
Iyo malesi bgt yen kepetok wong seng modele koyok njenengan tulis iki,,,marai mentolo mbandem boto wae ya hahaha
tapi gakpopo seh mas lek sing nggedabrus iku sugih ganteng, wes gak sugih gak ganteng trus nggedabrus iku yo kebacut, ya gak ?
nggedabrus alias kaspo alias mbujuk-an, pancen mbencekno nek ketemu wong sing senengane nggedabrus mas, nek aku yo ta bales ae, melu nggedabrus pisan 😀
Gedabrus iku paling enak ambek mangan gorengan…opo sih??? wes wong sing kakean nggedabrus dikacangi ae, ben pegel dewe ngoceh2
tapi mas, lek ndek kampunge mbah ku iku, lek onok ibuk2 nonggo rasan2 ga mulih2 mesti yo diilokno nggedabrus ae…hihihihihii
Wong ngono kuwi ki akeh yo mas. Tapi lek aku nemu wong koyo ngono yo biasane aku meneng dewe, piye yo… Ngdumel dewe lah. Yo ngrasani awake dewe jik akeh kelemahan kok. Tapi yo tetep ndumel sih yo hihihi kan de’e ora ngerti XDXD
Eh tapi aku yo baru ngerti nggedabrus kuwi. Hehe…
Aku yo paling gething karo wong kakean ndobos mas. Btw, PR soko zalora wis digarap durung mas Dani?
Lha.. nek nang nggonku sing ngono kuwi diarani ‘nggedebus’, Dan… ngomong thok gak mesti nyatane.. hehe…
benten-benten Mba nggih meskipun sami-sami basa Jawa.. 😀
sing penting sampeyan ora nggedabrus, nek kero ae gak po po. nek urusan liyo, sing nyata nyata ae, ga atek ngayal2.

Aku Tetep Nge-mall, Kalau...

lam kenal kang mas

Jawa: Unjuke Nabi Natan marang Sang Prabu Dawud: “Sumangga, panjenengan dalem kawula aturi nindakaken punapa ingkang wonten ing salebeting panggalih dalem, awit Gusti Allah nunggil kaliyan panjenengan dalem.”
Jawa 1994: Nabi Natan mangsuli, "Sumangga Sang Prabu kula aturi nindakaken menapa ingkang kagalih prayogi, mergi Allah badhé mitulungi."

Suku bangsa Jawa sebagéan gedhé migunakaké basa Jawa kanggo wicara sadina-dina. Jroning sawijining polling sing dianakaké majalah Tempo ing wiwitan dasawarsa 1990-an, kurang luwih mung 12% wong Jawa sing migunakaké basa Indonesia kanggo sadina-dina, watara 18% migunakaké basa Jawa lan Indonesia sacara campur lan saluwihé nganggo basa Jawa.
Basa Jawa nduwèni aturan sing mbédakaké cara migunakaké tetembungan miturut tataran adhedhasar hubungan antara pawicara lan sapa sing diajak wicara. Aturan iki dikenal minangka undha-usuk basa. Aspèk bebasan iki nduwèni pangaruh sosial sing kuwat jroning budaya Jawa, lan anané kasadaran bab status sosial ing masarakat.
Wong Jawa misuwur nduwèni budaya seni utamané dipengaruhi déning agama Hindu-Buddha, yaiku pamentasan wayang. Repertoar carita wayang utawa lakon sebagéan gedhé adhedhasar wiracarita Ramayana lan Mahabharata. Ananging ana uga pangaruh saka agama Islam lan Donya Kulon.
Wong Jawa nduwèni stereotipe minangka sukubangsa sing sopan lan alus. Ananging uga misuwur minangka sukubangsa sing katutup lan ora gelem blaka suta.

13: Memek Tembem Legit Banget

Sami-sami mas, matur suwun panjenengan sampun pinarak wonten mriki , matur suwun ugi donganipun ,, mugi-mugi dipun kabulaken Allah swt.. amiiiin...,

Woh… Iyo ikih… Aku ngetik ry*n. Ora metu….ternyata bahaya laten…kaya voldemort

- wayang wóng lan liyå-liyané.
Amargå ånå kréasi lan aprésiasi wayang-wayang mau ngalami owah-owahan, ånå síng ilang lan ånå síng lêstari têkan saiki.
- Sri Sadana lan liya-liyané síng isiné crita roman pêwayangan.
Ånå manèh buku-buku crita wayang síng luwíh anyar, yakuwi sêrat-sêrat: - Kandhaníng Ringgít Purwa,
- Pakêm-pakêm lan liya-liyané síng cacahé akèh bangêt.
Ånå ing jagad pakêliran dhalang pêrlu lan kudu ngrêti lakón, pakêm, paugêran, åntåwacånå, garap lakón, sanggít lan mumpuni ing babagan sêni péntas, kêrawitan, gêndhíng, sêni rípta, bab humór, ndagêl lan liyå-liyané.
Sêmangat lan obahíng jaman kudu tansah dijingglêngi.
Kêmajuan lan owah-owahan ing babagan pêmêrintahan, politik, ékonomi, sosial kêmasyarakatan pêrlu dingrêtèni.
Kabèh mau kudu dijingglêngi amargå fungsi wayang ora múng mligi kanggo komunikasi.
Wayang wís malêbu ing tataran global.
Pêmêrintah (Pusat lan Daérah), Kêdutaan, Kónsulat lan Pêrwakilan Pêmêrintah ånå luar nêgêri, Sêkrétariat Pêwayangan Nasional Indonésia (Sénawangi), Pêrsatuan Pêdhalangan Indonésia (Pêpadi), Lêmbaga/ Institut/Sêkolah Tinggi lan Pusat Studi ing babagan sêni, Karatón, pahêman, paguyuban lan sanggar-sanggar, sêniman, sêniwati, masyarakat pêwayangan, dunia usaha, swasta lan liya-liyané pêrlu sinèrgis mbangún pêwayangan lan pêdhalangan.

Kamus Basa Jawa A-Z
Ndelok salah sijine acara tv la dadakno ono artis sing tatoan. Cewek sisan. Sopo kuwi, ora usah disebutne lak yo uwis weroh dewe to.
Tato lan tindik wis ora karuan ono ing negoro iki, ora peduli enom tuwel, lanang po wedok. Jane lek nduwe konco pengin opo sejatine tujuane tatoan lan tindikan iki.
10 Jenenge Mongso ing Jowo

Inggit, Maria Inviolata Dian (1)

( Bisa bayangin kan?? Coba bayangin..... Ya..Ya.. Kek gitulah kira kira )

kanggo nikah

Javanese: Kristus sampun wungu! Saesto panjene ganipun sampun wungu!

ora urus iku sing nang gambar next tiger ompong tenan, aspal, modipan, utowo sotoshopan, sing pasti iku gilani !!! yuck ! huwek…

*Power , LAN 4 , LAN 3 , LAN 2 , LAN 1 ,Wi-Fi , Internet , 3G , 2G , Signal Strength for Low ,

ing the Atlantic.

Benar kang :D

Iku sing gede mungkin coba dijejer karo Benelli Zefferano 250
Wong Blitar sing senengane nulis.

Laku urip ing kahuripan…
Tumuju ing ndalem kerso-nipun Gusti kang akaryo jagad…
“Merga manungsa makhluk kang agung ing ndalem gelaring
Jati ning jati soko guru jati, kang mbabar lan ndadari…
“Merga kinayungan rahayu-ning Gusti kang murbeng dumadi” …
Cahya ing buana…
Remesep ing madu…
Hong ing kawiwitan…
Mluku kahanan ing ndalem jagad…
Nata rasa, nata cipta lan nata raga…
Ambarukma sumekar ing pagelaran jagad…
ing kahuripan…

Ora... sing dak gumuni kathik kang prasetyo iso ngerti jenenge kilo :*)0(:
jan Nggegirisi !!

Kapan arep hunting ..... penuh sesak karo foto ora opo2 to kang ..

wah kula inggih nyuwun bos....

senjan ono kabar sing, marai panas nang kuping, kabare ning kono ndue aku percoyo kowe, kabar kabar tak anggep angin, marai awakku gering janjimu biyen tak ugemi kowe mesti balii

Kuto solo sing dadi kenangan..

Carsharing - ING Austria

sikpa ilang datang..mbak ilekk..hehe..

sinten ingkang kagungan buku kina malih sederek. mangga dipun share ing mriki

ING Vysya Bank - Wikipedia

Jalan Prima No. 22 Tembung – Medan.

1 . Saja suwe Tanah Djawa, katekan para ngulami, saka Tanah Mesir Arab, sarana dagang anjambi, njebar Agama Nabi, panutane para Rasul, saka pasisir rata, sumebar ing Tanah Djawi, kana kene keh kelu malik Agama.
2. Ing kono wiwite bubrah, nalare Wong Tanah Djawi, sing ngandel Agama Buda, kalah lan Agama Nabi, rembuge kalah titis, wit ana gondelanipun, wewaton kitab Quran, ampilane para Nabi, waton apa bae kono uwis ono.

Danshi ing Girl! 8

2Jiaming Lan

Démo lan orasi pancèn dadi bab síng ora bisa pisah.
Bab dhémo pancèn ånå síng nganggêp positif, “apík” lan lumrah.
Kadhangkålå kahanan dadi ora karu-karuwan, surung surungan, jóróg-jórógan, adu jótós, tawuran lan ånå síng tatu, gubras gêtíh, malah ånå síng mati.
Gêgandhèngan karo bab kréasi, “aprésiasi” lan inovasi, dhémo wêktu iki kêpårå tinêmu akèh lan ngédab-édabi.
Isu síng dipêrjuangaké ånå síng nyangkút karo bab sosial lan kêmanusiaan síng sêsambúngan karo pêlanggaran hukúm lan kêadilan, “hak asasi manusia” utåwå HAM, isu lingkungan síng rusak, isu sampah, isu lístrík têgangan tinggi (sutèt), isu KKN, bab palêmahan, tindak kêkêrasan lan sapituruté.
Parågå démo ora múng dumadi såkå mahasiswa, murid, burúh, karyawan, pêkêrja, tukang bécak, tukang ojèg, tukang sapu, pêdhagang kaki lima (PKL), tani, nêlayan, pêkêrja sèx komêrsial (PSK), lan liyå-liyané isíh akèh bangêt.
Lokasi démo ora múng kêdadèn ing Médan, Jakarta, Bandhúng, Ngayogyåkartå, Sêmarang, Suråbåyå, Makasar lan kuthå-kuthå gêdhé liyané, malah wís têkan ing tlatah padésan.

agak2 kena bayar ta?

Hahaaa iya. Sakit banget, Bil. :'D

Nomer 3 kang, apik tur nyaman dipandang :)
wah, lha iki…. aku paling demen.. ora mung vote, tapi yo ngalem juga…. suwun mas,..
Kae Gus, kok ndilalahe ora ono sing milih nomer 1 jal. Ha wong pancen nomer 1 ki ora paporit kok.

**digawa nang dukun piye? aku ki wes dukun! hahaha

LAN D-12  BODEGAS LAN, S.A.

ING Bank Śląski

“Sing bisa ia nahar kakéto, Pa!”
“Kalingan jaja kakéto, sing ia bisa nahar.”

Ing mIRC Program sing klasik klien IRC, sing, sistem nggunakake saluran diadegaké saka kontak karo kolega, kanca lan kulawarga. Ing tembung liyane, sampeyan nggawe jaringan IRC – a jenis Panggonan ngendi ngobrol nyata-wektu bisa wong akses Internet. Iki ora mung sing loro-cara komunikasi, nanging nyata online chatting, kang muncul mung wong sing arep kanggo ndeleng. Miturut statistik, program mIRC dipigunakaké déning mayuta-yuta wong ing saindhenging donya, preferring adil kuwi cara kanggo komunikasi marang liyane. Menehi hasil karo instalasi klien ora angel, malah sing sing pisanan ketemu karo program kuwi. Nggunakake mIRC sampeyan bisa nyimpen lalu lintas Internet, nalika dealing karo nomer akeh wong.

INGKANG NGERSAKAKEN NGUNDHUH GRATIS KLIK MAWON ING NGANDHAP PUNIKA :

Jawa: Dhaniel anggone ana ing kono nganti ing taun kapisane paprentahane Sang Prabu Koresy.
Jawa 1994: Dhanièl manggon ana ing kedhaton kono nganti Babil katelukaké déning Sang Prabu Korèsy ing Pèrsia.

Transformasi digital (uga dikenal minangka gangguan utawa transformasi bisnis) nuduhakekanggo transisi bisnis lan mode operasi menyang lapangan teknologi nalika manajemen tradisional uga ngalami owah-owahan.Transformasi digital penting kanggo kabeh bisnis apa bisnis, cilik, medium utawa gedhe. Mangkono, gangguan bisadisakseni ing babagan medis, ritel, perangkat lunak, logistik utawa malah otomatisasi. Panggunaan inovasi ing bisnis minangka kunci kanggo ngirim apengalaman bisnis digital sing apik kanggo karyawan lan pelanggan.
Cara sing paling apik kanggo terus maju ing kompetisi ing donya perusahaan saiki yaiku nduwekemampuan kanggo ngirim aplikasi selaras ing kenyamanan bisnis. Utama transformasi digital adhedhasar nambahipengalaman pelanggan lan ngurangi biaya operasi. Nanging, transformasi digital luwih saka nambah teknologi anyar. Sampeyan ugababagan budaya organisasi.
Organisasi kudu nggoleki tuntutan dinamis, owah-owahan bisnislingkungan lan inovasi modern. Tim IT (Informasi Teknologi) lan para pemimpin ing perusahaan apa wae kudu bisa bebarenganmenyang pembangunan sing terus-terusan, drive inovasi lan syarat bisnis patemon. Ateges, sing dadi transformasi digital-luwih murahbiaya, akselerasi aktivitas bisnis, ndadohake owah-owahan positif ing model kompetensi, lan proses lan ningkatake wektu marketing.
Prilaku pelanggan minangka faktor penting ing transformasi digital.Apa pangarepan lan tuntutan klien saka organisasi (lan kabutuhan teknologi ing panjaluk bisnis sing ditemtokake)? Pelanggan penginkapasitas teknologi sing luwih apik dikombinasikake karo tuntunan kanggo gampang digunakna. Ing bab iki, perusahaan kudu nangani faktor njaba kasebutminangka ganti ekonomi, syarat mitra bisnis, kompetisi pasar lan hukum peraturan. Kebutuhan pelanggan lan kapasitas teknologiing katering tuntunan iku wujud paham. Contone, biaya sing luwih murah lan kabutuhan sing luwih apik iku loro asil paling jelas.Kajaba iku, Forrester Consulting Research ditindakake dening Accenture Interactive, ndadekake pembalap utama transformasi bisnisminangka kepuasan pelanggan, nambah kacepetan gagasan lan untung.
Transformasi disruptive sukses gumantung ing organisasi modernbudaya lan kedewasaan digital. Rincian kasebut disorot ing ngisor iki:
Orientasi proses. Enablement karyawan lan proses digitisasi nambahkeputusan dhasar sing digunakaké kanthi mangkono mrodhuksi transparan operasional lan kinerja sing luwih dhuwur.
Kesimpulan, transformasi digital minangka owah-owahan sing nyebabake badaiing donya perusahaan. Dampak transformasi bisnis katon ora mung ing operasi nanging uga ing kabeh tingkat organisasilan struktur industri. CIOs lan pemimpin bisnis mlaku kanggo mesthekake yen inovasi ditambah karo transformasi bisnisnyopir bisnis, ngirimake nilai lan nggawa owah-owahan produktif.

Mas opo iki bukti katresnanmu marang aku
Yo wis mungkin dalan tresnone kudu pisah
Senajah kowe wis gawe cidro ning atiku

sayang bgt ya gan...

Jalan Raya Kuta No. 66, Kuta Lombok, Indonésia

Canggih banget kan #MWNers?

U2C A1ternativa LAN 22$

8 21 Michael Ing 0

Jl. Tirta Ening No. 8, Betngandang, Sanur, Indonésia

ah lan wasahlan ya ramadhan! :)

Dudu drajat dudu banda kang agawe mulyaning manungso, ananging katentremaning ati, kang kudu tansah diuji kalawan nenuwun marang Gusti Kang Murbeng Dumadi.

ing of Jack Elka.

G : Ora ketompo, kene golek sing SMA ae luwih manutan..lan mben bayare murah!!
A : Wah, sakjanipun nggih saged..
A : Lha kulo nggih waras to pak

Mulai paling populer Jurassic World Alive Cidra ing Jerman
Saiki dinosaurus paling njaluk menyang Jurassic World Alive Hack kanggo iOS- Smartphone Android. Cepet lan aman Dollars gratis, Dhuwit lan Gerakan kanggo akun!
Apa dolar free lan Gerakan?
Jurassic World Alive bisa nggawe tenan fun, nanging sayangé uga bisa banget mumetake, yen ora duwe cukup dolar kasedhiya. Ora saben wong kepengin kanggo nglampahi dhuwit kang hard entuk ing game - pancen dingerteni. nanging karo Jurassic World hack sampeyan saiki bisa tanpa sen a nglampahi "magic" mung itungan premium "dollar" kanggo free ing akun. Ora nunggu utawa luwih padha! padha Pokemon Go bisa menyang ngendi wae, mrana golek obyek lan mimpin perjuangan.
Ing Jurassic World Alive Hack Hack menehi kasempatan kanggo njaluk dinosaurus paling. Gunakake generator online dhewe utawa kanca-kanca. Sing dolar free utawa obyek bakal ngirim Mulane nganggo hack online kita kanggo Jurassic World Alive. Iku dening adoh sing paling gampang lan paling cepet carane dadi sukses ing game. Karo mung sawetara klik lan ing mung banget sawetara menit sampeyan Jurassic World Alive bisa chop lan sampeyan supaya akeh mbendel lan dolar kanggo Android- nguripake lan iOS smartphone lan tablet sing pengin.
Emange bakal beboyo kanggo nggunakake Jurassic World Hack? Ora usah bingung, We kudu atusan pangguna dina, Nanging ora mung salah siji saka wong-wong mau uga begalan. Everyone wis tak kang free Jurassic dollar World Alive lan Gerakan lan saben wong wis apik enormously ing game. On YouTube lan ing Facebook sampeyan bakal nemokake akèh video ing Jurassic World Hack, padha nuduhake sampeyan carane sampurna kerjane. Yen kepengin weruh carane persis hack online kerjane sampeyan kudu nonton bukti video iki temtunipun. Mbayangno mung wektu wayahe ago carane gampang sampeyan njaluk kuat lan dinosaurus paling langka bisa. Sampeyan bisa kaya asor sembarang mungsuh - ora masalah!
Meh nang endi wae sampeyan bakal nemokake Jurassic World Peter Jacksons King lan Cidra Alive kuwi, nanging banget sawetara sing tenan efektif. Ing kaya Cidra kowé bakal padha olèh tips lan trik kanggo wiwitan, Nanging kanggo njaluk Sastranegara kanggo dolar free? A tembung bab World Alive Hack Tool Jurassic? Sayange, ora. Sampeyan uga bisa ngundhuh versi dipunéwahi saka game, nanging apa lagi nemen yakin sampeyan ora ngerti. Amarga iku, kita bisa menehi rekomendasi sampeyan mung nggunakake generator World Alive Jurassic kanggo njaluk dolar free lan Nganggo sandhangan anget. Iki banjur Dinos paling karo kang sampeyan bisa perang lan menang.
Deleng uga kita Dragon Ball Legenda penggerak kanggo iOS lan Android lan.
Lampu cilik ing masyarakat gedhe. Kanggo podo lan marang pituwas-kanggo-menang lan gambling in Video Games.
ing video: Njaluk SimCash Panjenengan & Simoleon The Sims Mobile
Mangga ketik jeneng kene
Tips sing paling apik lan trik kanggo Mobile Game ing Inggris
Ing goal saka tukang game Atari punika, sing bakal luwih sukses ing game online. Ora Matter apa iku kanggo smartphone, tablet, PC utawa ...
Wiwit saiki kowe bisa digunakake ing Jerman kanggo sampeyan Gems free lan passport kanggo njaluk episode Pilih Story Panjenengan Hack. Kanthi virtual iki ...
Judi ing Perlu kanggo cepet No Limit hack
Judi ing GTA 5 Money hack kanggo Playstation4, Xbox siji und PC!
Atari tukang game nomer titik siji kanggo tips paling, Trik lan Cidra kanggo PC, nyenengake- lan Smartphone Games. Gabung ing masyarakat kita gedhe!

WIWIT IKI.., MBOK YO DILERENI..
JAMAN BIYEN KAE MA’E WIS NATE NGELENGNE,
BONDO LAN DUNYO, KABEH ILANG MUSNO

ngerti aku,
iku kan menurut penelitianku..

ing Quatslnp.

3) Makan ulam-ulaman

ing.nl - ING - start.me
ING Website

woooo, sopo iku sing dimaksud Dokter Muda?
Moh, aku ga gelem.

Isinipun sêrat punika… Wiwit kaca dumugi kaca:
Bab kaping tiga, bidhal saking palabuhan Têluk Bayur (Emmahave) kinggih[1]
palabuhan ing Padhang. Baita Wilis gonjing amontang-manting, mêndêm laut, ingkang sampun dados padatanipun ing baita. Tambanganipun baita dhatêng nagari Walandi. Bècèranipun wontên ing baita. sasêmbèn[2]
Gardafui, bêbayaning lampahipun baita. anjajagi sagantên, ing têtêluk, Aden, ngandhapakên sêrat-sêrat pos ing Pèrum, lumêbêtipun ing palabuhan Pêrim, dhoktêr minggah ing baita, ningali kitha Pèrim…78-119
Bab kaping gangsal, Port Said, dhatêngipun ing ngrika, musikan ing baita. Minggah ing dharatan, midêr-midêr ing Port-Said tokonipun Simon Artz. kafe (Cafe) ramenipun ing palabuhan, tiyang sêsadeyan ing baita. Bidhal saking Port Said, katingalipun palabuhan, rêca dê Lêssêps sagantên têngah (Middellandsche zee) ... 149-162
[...lihan] radinan ing Batawi. Ing tanah Eropah nyimpangipun kareta kêdah manêngên, kathahing tiyang ing radinan, Vluchtheuvels inggih punika pêpunthuk ing têngah radinan. Cafe ing trottoir (trotowar). Sasêratan ingkang nêdahakên satunggil-tunggiling radin simpangan, dintên agêng kala tanggal 14 Juli. Paradhê agêng ing kitha Paris. Numpak trèm dhatêng nôtre Dame de la Garde. Kareta trèm sarta griyaning nagari ingkang sami rinêngga, Rome. Promenade du Prado. Anggagas têtiyang bôngsa Jawi. Nêrangakên gagasan ing nginggil wau ... 194-234
Lampah kula saking tanah Jawi dhatêng ing nagari Walandi.
Botên kula cariyosakên anggèn kula bidhal saking griya numpak kareta latu (sêpur) dhatêng ing Samarang, utawi anggèn kula nêningali têtingalan warni-warni, punapadene têtumbas kabêtahaning tiyang, ingkang badhe kêkesahan têbih numpak baita dhatêng ing nagari ngamanca, sadangunipun kula wontên ing kitha Samarang wau, amargi ing jaman sapunika, sipat tiyang sagêd angungêlakên sastra, [sa...]
[...stra,] kenging katamtokakên, kilap têbih cêlakipun, sampun nate numpak sêpur, tuwin sampun sumêrêp mênggah kawontênanipun ing kitha agêng, ingkang mangku palabuhan, botênipun Samarang tamtu inggih: Cêrbon (Cirêbon) Pasuruwan, utawi Surabaya. Mila anggèn kula badhe nyariosakên lampah kula dhatêng ing nagari Walandi kula jujug kemawon, wiwit anggèn kula mancal saking dharatan pasisir lèr, numpak baita alit murugi dhatêng panggenan labuhipun baita agêng, ingkang badhe kula tumpaki.
Nalika samantên, pinuju dintên Sabtu Wage tanggal kaping 9 Rêjêb, taun Alip, angkaning warsa 1843 utawi kaping 14 Juni 1913 wanci enjing jam 7 kula kalihan sadhèrèk kula sawatawis, ingkang sami nêdya nguntapakên lampah kula, sampun dumugi ing imbanging palabuhan Samarang, amargi miturut pratelanipun pangagênging garap kantor Matsêapèi Rotêrdham Sêloid, ingkang andarbèni baita ingkang badhe kula tumpaki, jam 8 enjing ing dintên kasêbut ing inggil wau, kula katamtokakên sampuna ing baita. Sadhatêng kula ing imbanging palabuhan, kula enggal mandhap saking kareta, lumampah gêgancangan jujug ing griya pakèndêlaning tiyang, ingkang badhe numpak [numpa...]
[...k] baita tambangan dhatêng baita agêng, wusana dumugi ing ngriku, kula sumêrêp anak tuwin biyung kula, punapadene sadhèrèk kula satunggal dalah anakipun, ingkang mangkat langkung enjing, kaajak sadhèrèk kula ingkang gêgriya ing Samarang, sampun sami numpak baita lisah (motor) sawêg kemawon mancal saking dharat, sanalika kula lajêng kêplok tuwin suka sasmita, bilih badhe tumut, sadhèrèk kula tanggap ing sasmita, ginêman sakêdhap kalihan ingkang nyêpêng kêmudhi bôngsa Walandi, lajêng angawe sarta nudingi mangajêng, murih kula anututana lampahing baita. Botên sarônta kula lajêng mêdal saking griya pakèndêlan, tinuding ing para sadhèrèk, ingkang sami ngêtêrakên lampah kula, nututi lampahing baita motor, turut pinggiring lèpèn pakèndêlanipun baita layar alit-alit, watawis kalihdasa tindak kula sasêdhèrèk lajêng angsal wot baita kalih, ingkang labuhipun jèjèr wontên sapinggiring lèpèn, jumangkah saking ngriku kula sasêdhèrèk sampun lajêng wontên ing baita motor.
[...priksa] kawontênanipun palabuhan ing sabên dintênipun. Kula sasêdhèrèk dalah anak-anak lajêng linggihan wontên ing canthik ngajêng, ngraosakên anglêring lampahipun baita, ingkang saya dangu saya langkung manêngah, lampahipun kados angêmbat-êmbat panjalin, sadangunipun baita lumampah, kula saprikônca mèh botên wontên ingkang ginêman, kala-kala namung wontên kapirêng caluluk ingkang mawi sinarêngan kumlawening tangan anudingi, gêndhuk galo kae bêcik, utawi: ayo kae tontonên, kosokwangsulipun, mripat botên narimah ningali sakeblat, sirah tansah menga-mengo, saking kêdah kumêdahipun ningali sadaya ingkang kenging kasawang, sabab kula saprikônca, kathah ingkang sami katêmbèn numpak baita wontên ing sagantên.
[...pun] ingkang gadhahi piyambak-piyambak, wontên ingkang kulawu sinêsê[3]
[...lan] jaliriting pasisir, ingkang anggamêng misah gathuk ing langit lan toya. Dene ingkang mangidul, pungkas-pungkasaning pangaksi tangkêping bumi lan akasa mawi karêngga gumêlaring kitha Samarang, ingkang asri pangongkangipun ing jaladri, kados asuka pracihna gunging karaharjanipun nuswa Jawi.
Saya têbih saking dharatan, saya wiyar tibaning pangaksi ingkang angsal kitha Samarang, griya alit-alit ingkang pagêr banon katingal tharik-tharik babarisan, ingkang langkung alit malih sampun botên cêtha, wêwangunipun katingal jêjêl riyêl, uyêl-uyêlan kados gagrombolaning tiyang, ingkang rêbut dhucung, ingkang badhe ningali têtingalan, dene ingkang taksih kenging kasawang wangunipun, kantun griya agêng-agêng sawatawis, ingkang kapinujon ngegla prênahipun, kados ta: kantor agêng ing alun-alun, grija rum ingkang bundêr, malênthuk payonipun kados tutup saji, tuwin mênaraning palabuhan, ingkang nadyan alit nanging inggil tuwin cêlak prênahipun, anjêjêr kados amathoki watêsing sêgantên kalihan dharatan, nganjir kados ngatingal-ngatingalakên bilih dados pandoming baita, ingkang sami badhe lumêbêt dhatêng ing palabuhan.
Kula punggêl sêmantên kemawon, anggèn kula nyariyosakên [nyari...]
[...yosakên] asrining pangaksi ing palabuhan Samarang, tuhu anggawokakên, langkung malih manawi katingalan sarana kaca praktana, ananging ingkang dados ascaryaning manah sayêktos, punika siliring samirana ingkang ngidit saking samodra, ingkang tumampêk ing angga, karaos kados adamêl sêgêring otot bayu sungsum.
ngriku namung punggawa baita, Opsir satunggal kalihan matrus sawatawis, tiyang numpak dèrèng wontên satunggal-tunggala. Kacariyos ingkang numpak wiwit saking Surabaya, taksih sami wontên ing kitha Samarang, dhatêngipun mangke jam 8 numpak baita tambangan, sarêng akalihan ingkang sami numpak saking kitha Samarang.
Sasampunipun kula katêpangakên sadhèrèk kula, kalihan para punggawa baita Wilis ingkang katingal ing ngriku, kula lajêng ing kamar-kamar pangkat kalih, pêrlu ningali kamar ôngka 4, ingkang sampun katamtokakên dening agènipun Rotêrdham Sêloid, dados kamar kula sadangunipun kula wontên ing baita. Mênggah lampah kula dhatêng kamar ôngka 4 wau saking kajoganipun panggungan ôngka 1 ing pangkat satunggal, mandhap rumiyin saandha, anjog kajoganing baita, mêdal margi brobosan ingkang dhatêng tiyang wingking, lajêng nglangkungi papan ngêdhag-êdhag tanpa payon, têrus malêbêt kamar nêdha pangkat kalih, ing sawingkingipun kamar nêdha wau kaprênah sisih kiwa kapering têngah, wontên ing jujugan, ing ngriku prênahipun kamar kula, kula nginguk isining kamar kawontênanipun kados kasêbut ing ngandhap punika.
patilêman 1, manggènipun mujur nurut ujuring baita, sukunipun sakawan manjing angsal kajoganing kamar, mawi kasur satunggal ingkang langkung kandêl ing prênah sumèlèhing sirah, sarta kajang sirah satunggal mangun[4]
Sacêlaking patilêman, jèjèr kalihan prênahing kajang sirah, pangraupan tanpa kumbaya cucuk wadhah toya. Sanginggiling pangraupan kaca, sawatawis agêng, gumantung tumèmplèk ing gêbyok, sipat dhadhaning tiyang ngadêg, ing sangandhaping mawi rak susun tiga, alit-alit, pirantos nyèlèhakên gêrgêlèk[5]
Aliya saking punika sampun botên wontên isinipun punapa-punapa.
Anglajêngakên cariyos kula, sasampunipun kula nginguk kamar, kula kalihan sadhèrèk tuwin sanak, kula lajêng mêdal dhatêng kajoganing baita ingkang botên mawi payon (kuildek) ing ngriku kula sumêrêp babêktan kula pêthi agêng isi pangangge, nuju sawêg gumantung mêntas kaangkat saking baita motor, mênggah pangangkatipun sarana kajêng giligan, ingkang bongkotipun mèh saprangkul agêngipun, pucukipun kalih tutup tangan mawi cinancangan dhadhung, bongkotipun angsal tiyang srumpung, lampahipun mingar-mingêr tuwin minggah mandhap, saking kaebahakên ing asêp sêtum asêp, prasasat namung sakêdhèpan, pêthi kula sampun sumèlèh ing kajoganing baita wilis, têrus kaangkat ing tiyang, kabêkta ing kamar kula, kalêbêtakên sangandhaping patilêman: Salajêngipun kula kaajak sarapan sasêdhèrèk kula Samarang wontên ing kamar nêdha, dalah sadhèrèk biyung tuwin anak kula, botên namung kula piyambak, nanging dalah sadaya ingkang ngêtutakên, sami botên susah mawi ambayar ingkang katêdha, awit sampun makatên caranipun ing baita, namung manawi nêdha minuman, punika kêdah mawi prabeya.
Sabibaripun sarapan, kula lajêng mubêng ningali tata rakiting baita, kairid sadhèrèk kula Samarang ingkang nêdahakên sakwêring kawontênanipun ing ngriku, sarta kêkinthil ing para sadhèrèk kula dalah biyung tuwin anak, ingkang ugi sami kapengin sumêrêp.
Wiwit saking kamar kula ôngka 4 ôngka 2 lumampah dhatêng wingking kanan kering kamar pangkat 2 sadaya wontên ingkang sadhiyan kangge tiyang kalih, wontên sêdhiyan ingkang kangge tiyang tiga, utawi sakawan, wiyaring kamar manut kathah kêdhikipun ingkang ngênggèni, mêksa botên sêpintêna kaotipun sabab ing kamar ingkang sadhiyan kangge langkung saking tiyang kalih, patilêmanipun malang sarta kasungsun, dados sanginggiling patilêman ingkang ngadêg ing joganing kamar, kapasangan patilêman malih, tumèmplèk ing gêbyog utawi ing dalêm sakamar sakamaripun, kabèh-kabèh ing pangraupan namung kalih, lampahing panganggenipun kêdah gêgêntosan.
Sakiwa têngêning undhak-undhakan ingkang minggah dhatêng panggungan, ôngka 1 mèpèt gêbyog kamar-kamar, wontên marginipun trobosan, dhatêng kamar nêdha, manawi têrus mêdal lajêng anjog ing papan ingkang botên mawi eyup-eyup (kuildek) saking ngriku ugi wontên undhak-undhakanipun kangge minggah dhatêng panggungan, ôngka 1 pangkat kalih dene panggungan wau namung wontên kamaripun satunggal wiyar ingkang kawastanan: rookkamer kamar udud, sadhiyan kangge linggiyan, mawi wontên cêpakanipun, buku-buku sawatawis sêrat kabar, tuwin dolanan warni-warni, kados ta: dham, dhuminu,[6]
Aliya saking kamar kalih wau, botên wontên isinipun malih, dados tirahaning papan kenging kangge mlampah-mlampah para panumpak pangkat 2 ing ngriku taksih dipun pirantosi kursi panjang kangge linggihan, utawi sadaya kursi babêktanipun para numpak piyambak-piyambak, ugi sami kasèlèhakên ing ngriku, kajèjèr-jèjèr wontên ing têngah, pêrlu kangge lèyèh-lèyèh ing wanci siyang, mèh sadaya panumpak bêktanipun kursi malês panjalin, rêrêgèn 10 dumugi 15 rupiyah (wontên ingkang wangun bapangan, wontên ingkang lèrègan) amargi sampun tetela sakecaning linggih-linggihanipun, langkung malih manawi kangge ngathang-athang, dene ingkang botê[7]
purun bêkta piyambak, kenging nyewa kursi malês ing baita, ngankos[8]
[...lih,] dados panggungan ôngka 2 (sloependek), mênggah isinipun, baita sakoci 4 iji, ing têngah taksih lowah kangge wadhah grobog agêng-agêng, ngiras kangge papan pamemeyan sêmbêt, ingkang badhe kapêthak, nanging ingkang kenging ngambah ing ngriku, namung punggawa baita, dados têtiyang numpak kengingipun mriku namung manawi wontên bancana kemawon, pêrlu badhe numpak ing baita sêkoci.
Trangipun sadaya wau canthik wingking punika dados kasilah piyambak, dados wawêngkon pangkat kalih, saking gêbyok kamar nêdha pangkat kalih dumugi tiyang wingking, lajêng wontên papan ingkang lowah ngêdhag-êdhag tanpa payon (kuildek) ing têngah mawi bolongan pasagi, nyalangap wiyar sangêt, inggih punika margi mêdal malêbêting barang momotaning baita, ingkang kaangkat ing kajêng giligan, sagêd mingar-mingêr tuwin mandhap minggah, kados ingkang kula cariyosakên ing ngajêng wau.
[...gi] wontên marginipun trobosan ingkang bablas ngajêng margi butulan ingkang kiwa kangge marginipun para panumpak, anjog ing kamar nêdha pangkat 2, margi trobosan ingkang têngên kangge marginipun punggawa baita, anjog margi lêbêt wêdalipun barang momotan, ingkang sisih ngajêng (kuildek) manawi têru[9]
kangge papan isah-isah tuwin ngoncèki kênthang tumumpang masakan roti, kamar panatu, kamar dhoktêr, kamar jampi, kamar sakit, kamar cukur, kamaripun tukang cukur. Larikan ingkang têngah sawingking mangajêng, jamban tuwin pakiwan, lajêng kamar wadhah pêthi-pêthi babêktanipun para panumpak ingkang isi sandhangan sêmbêt,[11]
lajêng undhak-undhakan kangge minggah dhatêng [dha...]
Mênggah undhak-undhakan dhatêng ing panggungan, ôngka 1 kawontênanipun mèh sami kemawon, lumahing kajoganipun panggungan ugi kabage ing margi trobosan kalih, dados tigang larik, larikan ing têngah: pakiwan, jamban, lajêng kamar tutupan, isi masin dumugi ngandhap, wasana ing poncot kapêrnah sanginggiling kamar nêdha, kamar udud, kalihan kamar mungsik, isi piyano satunggal, larikan ingkang mèpèt lambunging baita sisih kiwa têngên, kapetak-petak dados kamar pangkat 1 sadaya, lajuran sininggêt-singgêt ing gêbyog.
Minggah saundhak-undhakan malih saking kajoganing panggungan ôngka 1 ing prênah panjot[12]
ngajêng, ingkang botên kapêtak-pêtak, pêrlu kangge papan mlampah, lajêng dumugi ing panggungan ôngka 2, kawontênanipun ing ngriku namung kamar-kamaripun para opsir-opsir baita dalah jamban tuwin pakiwanipun baita-baita sêkoci 6 iji, ingkang têngah kapering radi ngajêng papan kangge mlampah-mlampahipun [mlampah-...]
Saking ranjangipun sadhèrèk kula Samarang, baita sêtum punika agêng tuwin tata rakitipun botên sadaya sami, dados beda-beda, ewasamantên manawi bedanipun kapandhing miribipun, mêksa taksih kathah miribipun, pun Wilis punika sami-sami baita Rotêrdham Sêloid, kalêbêt alit piyambak, amargi agêngipun namung 4800 ton (saton punika 1 mètêr kubuk),[13]
bal ingkang dhatêngipun mangke siyang, sarêng jam 10, pun Wilis mêksa taksih kompal-kampul ing palabuhan kemawon, ingkang ngêtêrakên kula enggal tata-tata badhe wangsul, kula inggih lajêng ngêtêrakên dumugi undhak-undhakaning ôndha baita ingkang mandhap dhatêng baita motor. Dumugi samantên raosing manah sakeca kemawon, dene kêbak ngraosakên sawangan ingkang katêmbèn kula sumêrêp, ananging sarêng dipun pamiti anak bojo wangsul mantuk, sênut raosing manah, ing salêbêting dhadha kados wontên barang ingkang minggah dhatêng poking gulu, grêg sakêdhèping netra kula mèh kasupèn wêwulanging Jawi, badhe botên kaèngêtan mêdal ing luh, tinuju botên ngantos dumugi samantên, E, nênggak waspa kemawon botên, sarampunging pamit-pinamitan, kula suka tarima kasih dhatêng pangagênging baita motor, dene sampun andhanganakên kula nunuti sakadang warga. Bandhuling baita motor, ingkang kagubêtakên ing undhak-undhakan, katingal katarik malêbêt dhatêng baita, toya sawingkinging baita katingal mumpal mawalikan, nanging kinêbur ing jantraning motor, canthik ngajêng andhangak sawatawis, lajêng plas lampahing baita motor, kados ngiris bulakaning toya, mawi katilar tapak mumpal-mumpal [mumpa...]
[...l-mumpal] lir kados botên liya, manawi toya ingkang kasigar ing canthik ngajêng tangkêpa[14]
malih ing sapêngkêripun.
Dangu anggèn kula ngulatakên lampahing baita motor, ebahing tudhung tuwin topi, punapadene kumitiring kacu-kacu ing tanganipun para kadang warga kula ingkang sami wangsul mantuk, damêl sigaring manah, ngêplêki kados sigaring toya ingkang tinrajang ing baita motor wau sagêd dipun tangkêp malih mawi ebah mawalikan rumiyin, raosipun ing manah sangêt sumêdhot, labêt saking angèngêti badhe pêpisahan, môngka ingkang nilar kalihan ingkang katilar sami ugi sumêrêpipun, bilih ing manah sami gadhah kandhutan raos mêlang-mêlang, dene sami kirang teganipun, ewadene dangu-dangu sarêng lampahing baita motor saya têbih, sipating pasêmonipun para kadang warga kula babar pisan sampun botên kenging kula waspadakakên ingkang kawistara kantun gatra kumlawening bau ingkang asung pamuji raharja dhatêng lampah kula, ebahing manah lajêng sagêd lêrêp malih, kantun gonjing sakêdhik, kados ebahing toya ing tilas prênah panggenan pamèpètipun baita motor dhatêng lambungipun pun Wilis, nalika wau dèrèng mangkat.
[...ratan,] anggèn kula nyawang, ngantos baita wau kantun gatra wujud mawa kukus mawi apêthit gandera kumitir, salajêngipun kula wangsul dhatêng pangkat kalih, linggihan ing panggungan ôngka 1, ing ngriku sampun kathah panumpak pangkat kalih ingkang sami gagrombolan nyambi ngombe minuman, utawi udud, wontên ingkang nyêle ambethang ing kursi malês, utawi nyalengkrang wontên ing kursi panjang, wontên ingkang mlampah-mlampah wongsal-wangsul, kêmput saujuring panggungan.
Sangking anggèn kula badhe ngisiyari[15]
Jam 11 mungêl, klinthing têngaraning nglêmpakakên lare-lare anakipun para numpak pangkat 2, jam 111/2 têngara klinthing malih nanging mungêlipun ing têngah-têngahing baita, pêrlu nglêmpakakên lare-lare, anakipun panumpak pangkat 1, jam 12 têngara klinthing malih ing pangkat 2, kula saprikônca pangkat kalih mapan linggih nêdha sêsarêngan, jam 121/2 dèrèng rampung panêdha kula saprikônca, sampun wontên klinthing malih têngara ngêmpalakên para
panumpak pangkat 1, ing kamar nêdha pangkat 1. Mila pangkat 2 karumiyinakên, amargi kangge nyadhangi sampun ngantos wontên ginêm manawi pangkat 2 punika angsal lorodanipun pangkat 1.
Enjingipun wanci jam 6½ kula tangi, kraos manawi kamar kula ebah, kula mêdal dhatêng nginguk[16]
dados baita lumampah. Saking kapengin kula ningali wontên ing panggungan salêbêtipun baita lumampah, kula enggal dandan mawi jas calana pêthak, asêpaton cêmêng tuwin mawi pèt lorèk, rampung lajêng minggah ing panggungan, wontên ing nginggil sumêrêp prikônca pangkat kalih (2) sawatawis, wontên ingkang taksih mawi clana bathik potong mangkok, nanging ingkang kathah mangangge pêthak lèrèk, lorèk galêr biru utawi cêmêng, ingkang kawastanan piyama sarta sêdaya taksih sami canelan kemawon, kula piyambak angsal wangsulan manawi pancènipun ing baita para panumpak dèrèng dandan dumugi jam 9 enjing, nanging salajêngipun dumugi wanci nêdha kêdah mangangge jangkêp, siyang wancinipun tilêm antawisipun jam 2 dumugi jam 5 ugi kenging mangangge
Dumugi ing panggungan, angin bangun angidid, ing keblat kidul katingal pating panjutu kados ginambar ing kêliraning langit, sagantênipun waradin tanpa alun, wontênipun namung ombak alit sangêt saking siliraning angin, botên beda kalihan ombaking tlaga utawi ing rawa. Botên antawis dangu baita kèndêl, labuh jangkar, lajêng katèmplèkan ing baita motor, ingkang bêkta tiyang kalih, badhe numpak ing Wilis, pangkat 1.
[...kung] mayat, mila ing pinggir cêthèk sangêt, sanadyan ing têngah-têngahing palabuhan pisan, ugi taksih kathah papanipun ingkang cèngèk,[18]
Wiwit saking palabuhan Pakalongan, lampahipun [lampahipu...]
Sawêg kemawon balabag uwot sumèlèh ing kajoganing baita, sampun lajêng anggili lampahipun para numpak, sami mandhap, awit sadaya sampun kadangon anggèning sami ngantu-antu, ngêntosi kengingipun dhatêng ing dharat, dhêsêk-dhêsêkan mandhapipun sami rêbut rumiyin, nanging mêksa botên ngantos uyêl-uyêlan, amargi ingkang kasêsa tinimbang ingkang sabar, mêksa kathah ingkang sabar, mèh sadaya para panumpak ingkang mandhap, gadhah cangkingan gêrdhu alit agêng, andilir[26]
lampahipun nuju dhatêng gêdhong pabeyan sadaya, pêrlu mariksakakên babêktanipun, wontên ingkang lêrês dados awisaning nagari, punapa botên, utawi kalêrês kêdah mawi ambayar beya punapa botên, babêktan ingkang dados awisaning nagari, punika kados ta: apyun, dene ingkang kalêrês kenging ing beya, punika mèh sadaya barang dagangan ingkang asli saking mônca.
Dumugi ing sêtasiun sêpur, rampung tumbas karcis, sadaya lajêng numpak ing gêrbong sêpur, sasumêrêp kula ingkang kathah sami numpak sêpur ingkang dhatêng Wèltêpredên, inggih punika Batawi Têngah, ingkang numpak sêpur dhatêng Batawi kitha lami, inggih punika kitha Batawi sisih lèr, ingkang [ing...]
Anglajêngakên cariyos kula bab kawontênanipun ing Batawi kitha lami, griya gêdhong agêng-agêng kathah sangêt, nanging botên wontên ingkang dipun griyani Walandi hartawan, gudhang-gudhang bêbanjêngan, isinipun barang-barang momotan baita alit-alit, ingkang taksih lêstantun ngangge margi palabuhan lami, dados minôngka papan patandhon barang ingkang mandhap saking baita alit-alit, utawi badhe kainggahakên dhatêng baita alit-alit wau. Gêdhong agêng-agêng kantoripun pakêmpalan among dagang warni-warni therek-therek wontên saurutipun margi ingkang dhatêng palabuhan, toko-toko gadhahanipun bôngsa Cina, kutawi[28]
[...ya] tuwin toko-toko, kampung pacinan tuwin pakojanipun kitha ing Batawi, watawis wontên tigang pal panjangipun, pramila botên patosa ramenipun ing ngriku, ing wêktu siyang sêtum trèm sabên sadasa mênut langkung narik grêbong tiga sêkawan kêbak tiyang, têtumpakan oto, kreta, pit motor, pit limrah, grobag momotan barang, lampahipun sadintên muput tanpa pot, têtiyang ingkang nyambut damêl bêbêrah, bêbasan ulêng-ulêngan, langkung malih manawi wanci jam 8 enjing mangsanipun ingkang nyambut damêl kantoran kêdah tumapak ing padamêlan, utawi jam 5 sontên, mangsanipun kantor-kantor katutup, kawontênanipun sami kalihan pêkên tumawon, margi tiyangipun manawi enjing dhatêng kitha Intên, manawi sontên dhatêng Wèltêptèdên, kosokwangsulipun, manawi ing wanci dalu ing ngriku sêpi sarta kirang pajar, jalaran ingkang lumampah ing radinan, kantun tiyang ingkang pancèn gêgriyaing ngriku, beda kalihan Wèltêptèdên, nadyan kawontênanipun griya-griya kirang pipit, jêr kathah ingkang agêng-agêng mawi kinubêng ing tamanan, nanging ing wanci dalu pajaripun nglangkungi, ing radinan rame sangêt, kathah tiyang ingkang langkung, lumampah utawi nênumpak, racakipun sadaya sami nêdya ambujêng kabingahan, among suka sakadaripun piyambak-piyambak, [piyamba...]
Botên kula cariyosakên panjang, kandhêg kula ing kitha Batawi ngantos tigang dintên, digang[29]
dalu, saking pamanggih kula kirang pêrlu, amargi wiwit ing tanah Jawi wontên èksêprès, Batawi punika kenging kapetang dados langkung cakêt saking pundi-pundi poncoting tanah Jawi, mila sintên ingkang purun marlokakên badhe sumêrêp, samangke sampun botên pêrlu wang-awangên, dhatêng danguning lampah. Mênggah kathahing prabeya, samangke ugi botên pêrlu dipun ajrihi, jêr sudanipun sampun kathah sangêt, lêrês katimbang kalihan kitha-kitha agêng ing satanah Jawi, Batawi punika kenging kawantanan[30]
nyalênèh piyambak, dene tiyangipun ing ngriku bôngsa Malayu sarta sapriki taksih ngangge basanipun piyambak, sanadyan sampun pintên-pintên atus taun pamanggènipun ing tanah Jawi, sarta turun-maturun inggih carub wor kalihan tiyang siti ing ngriku, ananging kawontênanipun kitha, bedanipun kalihan sanès-sanèsipun kitha agêng ing tanah Jawi, mêksa botên kathah wontên ing gagasan, kawontênanipun griya-griya nagari, gêdhong-gêdhong, loji-loji, pacinan tuwin pakojan katikêlakên cacah, sae sarta
agêngipun, pakampungan Jawi katikêlakên wiyar sarta riyêlipun, sadhengah tiyang Jawi sagêd angwujudakên ing gagasanipun, mênggah agêng saha rêjanipun kitha Batawi, awit saking punika kula namung badhe nyariosakên bab panganggenipun têtiyang ing Batawi, ingkang pancèn kathah bedanipun kalihan panganggenipun bôngsa Jawi tulèn, para èstri racakipun sami mangangge rasukan sêmbagi panjang, ingkang tamtu dhasaripun pêthak, corèkipun lorèk utawi mawi sasêkaran agêng-agêng, ulês warni-warni sasênêngipun piyambak-piyambak, mratahipun sami agêlangan, atindhik cêplik, tuwin apanitèn dhadha susun tiga ing prênah gathubking[31]
sampir rasukan, caranipun tapihan tuwin kêmbênan botên wontên, nanging sami sarungan tanpa kêmbênan, gêlungipun kondhe inggil, sarta kala-kala nanging kapetang awis, asring wontên ingkang mawi mêkêna[32]
[...anipun] papakan utawi balangan, kados ingkang limrah cara Batawèn, nanging ugi kathah ingkang namung mawi kêthu gêpak kemawon, cara tiyang Malayu tulèn, priyantunipun mangke sadaya cara Walandi, nanging sanadyan sampun gundhul, taksih sami udhêng-udhêngan, tur taksih mawi mondholan, awit para priyantun botên ngêmungakên sakitha Batawi kemawon, nanging dalah ing dhusun-dhusun mèh sadaya asli saking Jawi Kilèn kapetang botên wontên, dene ingkang asli saking Batawi piyambak, botên wontên babar pisan, kintên-kintên sababipun makatên, tiyang Malayu pancèn botên rêmên dhatêng darajat kapriyayèn.
Kajawi ingkang sampun kasêbut ing nginggil, wontênipun kula manah kirang pêrlu kajalèntrèhakên sadaya ingkang kula sumêrêpi wontên ing kitha Batawi, sabab samangke sampun saya kathah gambar-gambar kawontênipun[34]
[...istha] prajurit jaman, Us Indhisê Kompêni, lèpèn Ciliwung, alun-alun Watêrlo kathah panunggilanipun, sampun sami kacêtha ing gambar wau sadaya.
Ing mangke kula namung badhe nyariosakên, mênggah kawontênanipun kitha Batawi, ingkang padatanipun kapêrlokakên dipun tingali dening têtiyang ngamanca, inggih punika:
nanging tiyang ing Batawi piyambak mastani gêdhong gajah. Mila kawastanan makatên, sabab ing sangajênging gêdhong wontên rêcanipun dipongga têmbaga ngadêg wontên ing bancik inggil, rumiyin kintunan saking Sri Maharaja ing Siyêm, dene pinahargya sae, nalika rawuh sapisan ing tanah Jawi, ing taun Mêsèi 1871, gêdhong wau manggènipun wontên ing Wèltêptèdên, ngadhêpakên alun-alun raja (Koningsplêin) mênggah isinipun, barang-barang kina, kados ta: rêca-rêca, sela-sela ingkang mawa sêratan Buda, barang-barang pangangge kina tuwin ingkang taksih kangge ing jaman punika ingkang atos, jêne sela, punapadene barang tênunan utawi sêmbêt, kados ta: jamang,
topong, kalung, gêlang, kêlat bau, sapanunggilanipun sinjang, sarung, dodot, slendhang, rimong, sasaminipun, sadaya aslinipun saking tanah-tanah ingkang kalêbêt wêwêngkonipun talatah Nuswantara (Insulindê) kajawi punika warnining dadamêl, salwiring pirantos kalangên pêpak sadaya, kados ta: dhuwung, sabêt, tamèng, towok, lawung, jêmparing, gôngsa, ringgit, kakathahên manawi kula cacahna sadaya, cêkakipun samukawis ingkang kina, adi utawi aèng, wêdalan ing Nuswantara Indiya Wetan, kathah sangêt ingkang sumimpên ing ngriku, wiwit barang ingkang prasasat tanpa aji, dumugi sêsotya ingkang agêngipun sakalungsu-kalungsu.
[...nipun] kyai wau ingkang rumiyin piyambak pinêtak ing ngriku. Sayid Odrus nalika gêsangipun sapriki sampun wontên kiwa têngênipun satus taun, pinundhi-pundhi sangêt dening têtiyang Batawi, jalaran saking agênging karamatipun, mila sarêng tilar donya, ngantos kinubur ing salêbêting masjid ingkang wontên swamipaning palabuhan kitha Intên, ingkang sami mundhi-mundhi, sêdyanipun taksih sami nglêstantunakên pangaji-ajinipun, mila karamatan lajêng cinungkup adi, mawi ginubah-gubah ing sutra pêthak, sapriki dados pasadranan sarta panadaran ingkang saklangkung agêng.
4. Griya gêdhong agêng kagunganipun nagari (Stadhuis) kawastanan rumah bicarah, iyasan nalika taun 1707. Pambabaripun ing taun 1710. Rumiyin nalika jaman Kumpêni kangge parêpatanipun College van schepenen samangke kangge kantor karesidhenan, mênggah manggènipun griya wau ing kitha lami, mangku alun-alun sawatawis wiyar, nama alun-alun kantor bicarah.
5. Rêca Leyo ingkang ngadêg sanginggiling saka inggil, wontên têngah-têngahing alun-alun, Waterloo, ing kitha Batawi Têngah (Weltevreden) wontênipun rêca wau kaprênahakên ing ngriku wiwit nalika taun 1828. Prêlunipun [Prêlunipu...]
Ingkang kasêbut ing nginggil wau kula botên mêrlokakên ningali, amargi nalika dhatêng ing Batawi ingkang rumiyin, kula sampun ningali sadaya, awit saking punika samangke kula namung mêrlokakên mubêng-mubêng ing kitha kemawon, nyatakakên wontênipun pawartos bilih kitha Batawi rêjanipun saya sangêt, ngêlaripun saya kathah, pinanggihing manah kula, pawartos wau pancèn yêktos, kathah sangêt griya-griya ingkang tabêtipun kawistara bilih mêntas kabangun, langkung malih griya-griya ingkang cêtha bilih iyasan enggal, nêmbe kemawon kababar, kados ta: ing tanah Kondhang Dhiyah, sakampung agêng griya-griyanipun taksih enggal-enggal sadaya, kapara kathah ingkang dèrèng rampung panggarapipun, bakuning wêwangunanipun griya-griya ing ngriku wau sami sadaya, nanging dhapuring wêwujudanipun, satunggal lan satunggilipun griya beda-beda, dening sanès-sanèsipun cacongkokanipun, radinanipun ing ngriku wiyar sangêt, ing pinggir mawi kabatur kangge mapan margi tiyang (trottair) sabên antawis kintên-kintên satus tindak wontên adêg-adêgipun sanggan ting radinan, sadaya griya-griya ing ngriku manawi botên mangku patamanan, inggih kapara kinupêng ing patamanan, mila satunggal-satunggalipun sagêd malela, kasawang saking katêbihan pilah-pilah kados sami [sa...]
[...mi] rêbut katingal sae, wontên ingkang sajak mamèrakên bagusing wêwangunaning payonipun, wontên ingkang sajak ngungasakên dumêlinging pulasipun balungan dalah pagêr banonipun, utawi ngatingalakên endahing wêwujudaning rêrêngganipun, manawi karaosakên kados griya-griya wau sampun sami kakapti nêdya ambêbedhung dhatêng singa-singa ingkang ningali, murih bingungipun, sampun ngatos sagêd amastani pundi ingkang sae, pundi ingkang kirang sae. Saking pamirêng kula, griya-griya ing Kondhang Dhiyah wau, ingkang angwontênakên pakêmpaltan[37]
manggaota satunggil (maatschappaij) nama de Bouwploeg, dunungipun kantor pakêmpalan wau ing têmbe ugi badhe wontên ing ngriku, nanging sapunikanipun, griya ingkang badhe kangge kantor dèrèng rampung panggarapipun, inggih sampun katingal anjanggarang mawi panggungan matundha-tundha, nanging dèrèng kababar, bokmanawi namung saking dèrèng sampurna pangrêngganipun kemawon, samangke kula mangrêtos, wontênipun wandaning griya-griya ing Kondhang Dhiyah sami irib-iriban sadaya wau, dados pancèn kajarag dening ingkang iyasa, pamrihipun, têrang manawi sampun ngantos damêl bosêning pandulu, nanging kapara andadosna wêwahipun asrining pasawangan, nitik rakit-rakiting panatanipun tanah Kondhang
Dhiyah, kados ingkang sampun kula pratelakakên ing nginggil, kintên-kintên botên lêpat pambatang kula, manawi sawatawis taun malih, Kondhang Dhiyah wau sagêd dados sêsêkaring kampung Walandi ing kitha Batawi, kitha gung baludaganipun kitha Intên, inggih ingkang karanipun ing dangu kitha Jakêtra utawi Sundha Kalapa.
Engêt dhatêng têmbung Jakêtra, kula lajêng botên sagêd mêkak wêdaling gagasan, ingkang ngèngêti dhatêng jaman ingkang sampun kapêngkêr watawis sawindu agêng sapriki, sarèhning kula sampun botên sagêd nyêgah uluring gagasan, môngka kula manah-manah inggih wontên prayoginipun kula cariosakên ing ngriki, mila inggih lajêng kula pacak pisan kemawon, sasumêrêp kula dhatêng babadipun kitha Batawi, nanging inggih namung cêkakan, miturut saèngêt kula kemawon.
ngrisak kitha Jakêtra ingkang lajêng kabangun malih dadod[43]
[...jêng] mundur wangsul dhatêng ing Ngèksiganda[45]
(sangkalaning warsa: tata indri tata jrih[46]
mangke wanci dalu, dados saupami ngêntosana, badhe kadangon sangêt. Jam 6 ½ têngaraning nêdha mungêl, para pangantêr satunggal sampun botên wontên ingkang kantun ing baita. Para panumpak pangkat 2 sami wiwit nêdha, sabibaripun lajêng sami gagrombolan wontên ing panggungan, panumpak ingkang minggah saking Batawi sami ngupados tatêpangan panumpak lami, manut sakajêngipun piyambak, nanging inggih wontên ingkang amanah botên pêrlu tatêpangan kalihan para panumpak lami sadaya.
Wanci jam 9 dalu dilah-dilah ing baita ingkang sami labuh jangkar, wontên ing palabuhan tuwin dilah-dilah ingkang wontên saurutipun imbanging palabuhan ingkang têmbing kilèn, miwah ingkang gumantung ing èmpèring gudhang-gudhang, atanapi ingkang wontên ing pucaking mênara andhap tuwin mênara inggil, sadaya mpun[47]
Kirang pêrlu kula udhala sadaya raosing manah, duk kula mulat siti wutah rah kula, anggèning saya dangu saya têbih antawisipun kalihan baita, ingkang kula tumpaki, [tu...]
[...mpaki,] sintên ingkang sampun nate pamitan badhe nilar ingkang dados pêpujaning manahipun, sampun tamtu botên kèwêdan angwontênakên têpa, mênggah raosing manah kula ing wêktu wau, botên siwah saglugut, inggih makatên raos sutrênyuhipun ing manah kula.
§ Pulo-pulo wau ingkang sawatawis agêng wontên namanipun, kados ta: pulo Damar Bêmar (Edam), Damar Kêcil (Almkaar), Nyamuk Bêsar, Rambut A E Kapal (Onrust) Sakit, Burung, Lusi, manggènipun wontên salebêting tutuwunganipun sagantên ing Batawi punika (reede.
[...tunggil] pulo alit-alit wau, ingkang pating palênuk wontên ing sakiwa têngêning margi ingkang dipun lampahi baita, wontên ingkang kados tiyang tilêman mujung, wontên ingkang kadosrai rasêksa ingkang tumênga ing ngakasa, wontên ingkang lonjong kados baita kawalik, utawi bundêr kados bathok mangkurêb, sadaya wau nambahi trênyuhing manah, trênyuh anglês labêt saking rumaos nilar tanah kalairan, kawewahan mawi putêk saking ngèngêti kadang warga ingkang kantun, sampun nata ing têlênging batos manthêr wontên urupipun pangajêng benjing sawatawis warsa wangsul malih, ambêkta olèh-olèh kagunan tuwin sasêrêpan, saiba giyuhing manah.
[...jah] maèwu-èwu, sampun kalangkungan nalika jam 3 dalu, dados panumpak ingkang sami kapengin sumêrêp dhatêng rêdi gêmpal ing pulo wau satunggil botên wontên ingkang sagêd sumêrêp.
Ing ngriku ombaking sagantên sampun dados alun, sanadyan botên patos agêng, nanging sampun sagêd nyuda anglêring lampahipun baita.
asring lômba, nanging ugi asring rangkêp, kala-kala ngantos sap tiga sakawan, katingal riyêl uyêl-uyêlan kados sami rêbutan inggil.
Lampahipun baita cêlak sangêt kalihan pulo-pulo wau, nanging ugi cêlak kalihan pasisiring Sumatra, ngantos manawi sinipat kalihan kaca prakcana ingkang alit kemawon, sampun sagêd ningali tiyang ingkang wontên ing dharatan saking cêlakipun têtuwuhan ngantos sampun katingal ulêsipun piyambak-piyambak, rêdi-rêdi mantun maligi ulês biru, krowal-krowaling pasitèn, jalèrèhing lorog-lorog, lêdhokaning jurang, corahing pèrèng-pèrèng ingkang kondhukan ing punthuk, dèrèng angsal sunaring diwangkara, sadaya gadhah ulês piyambak-piyambak, kêlêm utawi mungal, manut gêbag dhawahing sorotipun Hyang Pradônggapati, sauruting dharatan, saking lèr mangidul, kenging gapyuking alun ingkang pêcah wonkên[51]
pulo alit-alit, pating palênuk katingal adi, saking saening têtuwuhanipun, ngantos mèmpêr têtêdhan ingkang sinêkar ing mêmanis, tinata tharik-tharik ing meja lajuran.
Jam 1 ½ pun Wilis sampun tumèmplèk ing imbaning palabuhan ing Padhang, pun Wilis inggih gampil sangêt lêbêtipun ing palabuhan, ing ngriku kawontênanipun baita agêng tuwin baita alit botên kathah, nanging mêksa sampun sagêd damêl pamarêming manah dhatêng sintên tiyangipun ingkang badhe andugi-dugi mênggah gênging padagangipun kitha Padhang. Emahaven makatên namanipun palabuhan baita agêng ing Padhang, dadosipun palabuhan sawêg wiwit nalika taun 1892 ing suwaunipun ingkang dados palabuhan, sarta samangke ugi taksih dados palabuhanipun baita alit-alit, punika sungapaning lèpèn, Batang Aral, ingkang sapunika kasêbut palabuhan lami.
Jam 1 ½ pun Wilis sampun wontên swamipaning Batur Palabuhan, wiwit andhawahakên tambang saking canthik wingking tuwin canthik ngajêng, supados lajêng kacancang angsal pathok tosan, ingkang dumunung ing imbaning palabuhan, para panumpak ingkang sami sumêdya mandhap, sampun santun mawi topi wiyar, mantun ngangge topi pèt, ngadêg pating dlajêg wontên sacêlaking tamping baita ingkang kaêngakakên, para numpak ingkang sami ambêkta anak alit-alit, kapêksa kêdah nêngga anakipun, kantun ing baita, mila katingal ayêm-ayêm, eca anggènipun sami ngêmong anakipun wontên ing panggungan, ôngka 1 kemawon.
Byur. Byur. Swantên gumêbyur matumpa-tumpa, damêl cingakipun para panumpak, wasana sadaya lajêng manglung leyodan tampinging baita, ningali dhatêng ênêr prênahing swantên gumêbyur, ingkang katingal ing ngriku lare jalêr-jalêr amblujud tanpa awêr-awêr, sami enggak, bêngok-bêngok nêdha kauncalan arta. Sabên plung, arta dhumawah ing toya, lêp, lare-lare wau sami salulup, ngrayah dhatêng ardana, ingkang kêlêmipun ing toya asin botên sagêd rikat, kados manawi kêlêm wontên ing toya tawa, mila arta ingkang kauncalakên tamtu inggih sagêd kêtututan, asring kemawon, [ke...]
[...mawon,] dèrèng ngantos dhumawah ing toya, arta sampun kenging kasaut, dene manawi lêpat nyautipun, arta lajêng kêlêm ing toya, sadaya lajêng sêsarêngan anggènipun nyalulupi, ing prênah dhawahipun arta wontên ing toya, lajêng katingal dados ancêr kalanganing lare-lare abên sirah kranggèh-kranggèh, saking anggènipun sami rêrêbutan, sintên ingkang langkung rikat panyautipun dhatêng arta wau.
Para panumpak anggènipun ngantu-antu kapengin mandhap, rumaos angsal sambèn ningali salulupanipun lare-lare angrayah arta wau, sanadyan tiyang-tiyang ingkang wontên ing batur palabuhan, katingalipun ugi rêmên nyawang dhatêng solahing lare-lare wontên ing toya, langkung malih manawi sami cikrak-cikrak, ingkang sami nyawang katingal rêna, dene kawistara sami mèsêm, namung para bêbau ingkang ngandhapakên arêng sela (Steenkool) saking lori-lori, botên wontên ingkang salah wèngwèng ningali dhatêng lare-lare wau, E, dalah dhatênging baita kapal ingkang kula tumpaki, katingal botên karèwès, sadaya mêlêng mindêng dhatêng padamêlanipun kemawon wontên ingkang nyorogi ngandhapakên arêng saking lori wontên ingkang ngusung nginggahakên arêngipun dhatêng ing baita.
Pun Wilis, satumèmplèkipun ing Batur Palabuhan, ingkang mawi dipun èmbèl-èmbèli karêtêg bukung sinôngga ing saka kajêng agêng-agêng, ngongkang ing toya lajêng wiwit mandhap, lampahipun anggilir sadaya anjujug dhatêng sêtatsiyun sêpur. Jam 2 ½ sêpur mangkat dhatêng kitha Padhang, nrajang pasitèn ingkang mêndhak-mandhukul, jalaran ing ngriku pancèn tanah parêdèn, watawis satêngah jam, kalêbêt kèndêlipun wontên ing haltê-haltê sêpur sampun dumugi ing kitha.
Kawontênanipun ing Padhang dèrèng kathah prabedanipun kalihan ing tanah Jawi, hawa, pasitèn, parêdèn, sarta tanêm-tuwuhipun taksih sami sadaya, botên damêl kagèting paningal, amung panganggening têtiyangipun, tuwin wêwangunaning griya sampun wontên bèntênipun, panganggenipun tiyang jalêr sami kados panganggenipun tiyang jalêr ing Batawi, jas-jasan calana, akêthu gêpak, bedanipun namung kathah ingkang mangangge ulês cêmêng, tinimbang kalihan ingkang mangangge ulês pêthak, sarta ingkang kathah sami aslendhang sarung. Tiyangipun èstri naracak sami sarungan, arasukan panjang, kados tiyang èstri ing Batawi, nanging bedanipun sawatawis wontên ingkang ubêd-ubêdan sirah wangun [wa...]
[...ngun] podhangan, sarupi têkês nanging ing nginggil papak mawi lancip ing kiwa têngên, tur mawi tirahan ingkang kumlawèr dhawah sawingkinging pundhak, kacriyos makatên punika panganggenipun tiyang èstri Padhang parêdèn, wêwangunaning griya kathah ingkang dhapur kampung, adhêpipun mujur ngajêngakên radinan, balunganipun kajêng utawi dêling kados ing tanah Jawi, nanging sadaya punggungan inggil, sinôngga ing pintên-pintên saka, dados manawi badhe lumêbêt ing griya, kêdah mawi minggah undhak-undhakan rumiyin, inggih makatên punika racaking wêwangunanipun griya têtiyang bôngsa Malayu.
Wontên ing kitha Padhang kula manggih kabêgjan, dene kaajak tatêpangan kula, panumpak pangkat satunggil ing baita Wilis, kitêr-kitêr ngubêngi kitha, numpak kareta motor (Automobiel). Kula jêmblêng ningali saening margi botên ngêmungakên ingkang wontên ing salêngêting[52]
kitha kemawon, sanadyan radinan ingkang anjog ing padhusunan inggih sami linapis ing Aspal (asphalt) inggih punika lêlêthêking êtir, ewasamantên ing pundi-pundi dados atos waradin anggêgêr lêmbu, sarta ing pundi-pundi rêsik gumrining kados tanpa kêndhat ingupakara. Inggih botên anggumunakên, dene ing ngriku pancèn siti parêdèn, dados prabeya sakêdhik kemawon, [kemawo...]
[...n,] sampun sagêd angwontênakên margi ingkang saenipun samantên, wit-witan pangayom-ayom margi, sadaya katingal lêma-lêma, anandhakakên bilih ing ngriku sitinipun êloh, jênening margi kayoman ijêming kêkajêngan, tuhu anggawokakên ingkang sami langkung ing ngriku. Sakiwa têngêning margi, pakaranganing pemahan racak wiyar-wiyar, kathah isinipun wit klapa tuwin karang kitri sanès-sanèsipun, pakêbonan, patamanan sami katingal kopèn, griya-griya rêsik, kawistara manawi dipun gêmatèni pangupakaranipun, nanging wontên kuciwanipun sakêdhik, dene griya-griya wau nadyan ingkang agêng pisan, kathah sangêt ingkang payonipun wêlit, pot siti agêng wontên sangajênging griya, ingkang alit-alit tinata wontên ing hèking panggungan, isi sêkar warni-warni, tuhu damêl asrining pasawangan dhatêng satunggil-tunggiling pakarangan, sadaya wau nadyan èmpêripun dhatêng kawontênaning tanah Jawi taksih kathah sangêt, ewasamantên sampun suka raos dhatêng sintên ingkang umulat, langkung malih manawi ingkang umulat pancèn tiyang manca, bilih ing ngriku punika tanahipun tiyang Malayu, talatahipun pulo Sumatra, dene pulo Sumatra punika panjang nyaladhang mujur mangidul ngetan [ngeta...]
Kitha Padhang ing kinanipun karaton ing Minangkabu, inggih punika ingkang kawastanan Padhang Nginggil sarta Padhang Ngandhap, kalihan Padhang Tanah Ngare, dene wontênipun nama Minangkabu, ujaring kaol, katêlah ing pakêcapan saking mênang kêrbo.
Kawontênanipun kitha Padhang, ingkang adi aèng, pantês kapêrlokakên dipun tingali tiyang manca, kapetang botên wontên, namung manawi kangge awon nganggur, sarèhning sampun wontên ing kitha Padhang inggih botên kirang kados ta: Gunung Monyèt, utawi Gunung Kêra.
Ing palabuhan lami ugi wontên tugunipun pèngêtan, nanging kula botên kobêr maspadakakên papêthan utawi sêratanipun, ingkang cinawi ing ngriku.
Hawanipun ing Padhang kenging kawastanan sakeca, mèmpêr hawa ing tanah Priyangan, nanging wujudipun kitha-kitha botên nyandhak kitha-kitha ing tanah Priyangan. Watawis tigang jam (kalêbêt pangaso kula wontên imbanging tasik sawingkinging [sawing...]
Bêbau baita bikut anggènipun sami ngrêsiki gogroganing arêng sela, ingkang dhawah ing kajoganing baita. Candhela-candhela tuwin kontên-kontên ingkang suwaunipun katutup rapêt supados sampun ngantos kalêbêtan cuwilan arêng sela, ingkang katut ing angin, lajêng kabikakan malih, kajoganing baita atanapi kajoganing pêpanggungan, sami sinêntoran ing toya saking pipa pompa, salajêngipun kinêsutan ing sapu sikat, ingkang binuntêl ing gombalan wiyar. Botên ngantos satêngah jam, ing pundi-pundi sampun rêsik sarta garing, amargi ingkang
22. § Palabuhan iyasan ing Tanjung Priyuk punika wujudipun satunggal, nanging kapilah nama kalih, inggih punika palabuhan ngajêng (buitenhaven) kalihan palabuhan wingking (binnenhaven), palabuhan ngajêng punika ingkang winêngku ing tatanggulan sela wangun sai. (kembali)
34. kawontênanipun. (kembali)
38. mêngsahanipun. (kembali)
49. § Pulo-pulo wau ingkang sawatawis agêng wontên namanipun, kados ta: pulo Damar Bêmar (Edam), Damar Kêcil (Almkaar), Nyamuk Bêsar, Rambut A E Kapal (Onrust) Sakit, Burung, Lusi, manggènipun wontên salebêting tutuwunganipun sagantên ing Batawi punika (reede. (kembali)

Lan wus atinggal sembahyang,
Ing lami-lami kawarta,
Wus prapta ing Lemah Bang,
Wus apanggih lan Pangeran Siti Jenar.
Terang sagung ing pra Wali sadaya.
Sampun wonten kang sak serik,
ING KENE ORA ANA,
Wangsulan kang sayekti,
Sira iku mung saderma,
Kang ana Pangeran Jati.
Paran kang dados pamanggih,
Gampil pinanggih ing wingking,
Sampun prapta ing Siti Brit,
Kang wonten dipun timbali,
Ing Pangeran Kang Sejati,
Inggih kang dipun aturi,
Pangeran lan Syeh Lemah Bang,
Rawuha dhateng ing Giri,
Pangeran Ing Siti Jenar,
Rawuhe ing ngarsaningwang,
Kasok karoban ing warta,
Kurang waskhitha ing cipta,
Tetelane ing dumadi,
Pangeran ora Kuwasa,
Endi kang ingaran Luhur,
Endi kang ingaran Gaib,
Endi kang ingaran Purba,
Endi kang ingaran Bathin,
Endi kang ingaran Baqa’,
Endi kang ingaran Lathif.
Endi kang ingaran Besus,
Mangka Pangeran Kang Nyata,
Pan Ora kena dinumuk,
Wonten ing nggon kang asepi,
Besuk ing ari Jumungah,
Marengi tanggal ping lima,
Ing bab masalah tekad,
Tan beda lan puruhita,
Tan liyan saking punika.
Ingkang miwiti karuhun,
Sunan Cirebon lan kang rayi,
Lan Sunan Majagung-e,
Dipun rujuk ing karepe,
Den waspada ing Pangeran,
Ing karsa manira iki,
Weruh ing kasampurnane,
Kang anembah kang sinembah.
Sampurnane ing Pangeran,
Tan ana ing solahira,
Yen mungguh ing manira,
Ing Roh-e Nabi Muhammad.
Ora beda ing Roh iki,
Pundi kang ingaran Nabi,
Jenenge Roh ing semunya,
Mapan iku kekasihe,
Kang minangka kanyatahan.
Ing karsa manira dene,
Ing akherat ora ana,
Ora cukup dadi janma.
Tan ana ingkang liyan,
Den awas ing Pangeran,
Tan Ana ing Wujudira,
Kang dadi kanyatahan,
Nyata ing Kawulanipun,
NYATA INGSUN KANG SEJATI,
INGKANG BANGSA ALLAH,
Lan malih sadaya ilmi,
Sakabehe iku padha.
Inggih leres ing semune,
Anuksma ing lathi dhewe,
Bok sampun kadi mangkana.
Mapan sami ing kawruhe,
Tan owah ing tekade.
Sampun ta Tuwan mangkana.
Wong ingkang ngaku Allah,
Pan pati iku parenge,
Ora ana liyan-liyan,
Kang Para Wali sadaya,
Kondur ing padalemane,
Kang murang syara'-ing ngelmu,
mungguh ing jamaning pati,
iku panganggone donya,
têkeng pati nguciwani.
1. Suhunan ing Bayat nguni, sung carita marang ingwang, eyangmu buyut kalane, kumpulan lan wali sanga, samya (m)babar sesotya, Trusing ngaji pan akumpul. aywa ana parêbutan.
2. Kinarya gita ing kawi, ……………………., ing Giri Gajah ênggone, tatkala agugunêman, para wali sasanga, ing Argapura (ng)gennipun, kadhaton Ratu agama.
6. Jêng Suhunan Benang angling, ambabar kang pangawikan, Têgêse sariraningong, Dat Sipat Apngaling Allah, nyata ing kalbu amba, Datollah kang amurbeku, masesa ing dhewekira.
7. Jêng Suhunan Adiluwih, ambabar kang pangawikan, Têgêse sariraningong, Iya sadar jênêngamba, iya jênêging Purba, iya Alah Sukma Luhur, jênêng Urip lawan Jagad.
8. Jêng Suhunan Giri-wêsthi, ambabar kang pangawikan, Têgêse sariraningong, Iman Urip lan Nugraha, Budi uriping Suksma, Urip sara’ Allah iku, mangkana ing kawruhamba.
10. Panêmbahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, Kang aran Kanugrahane, Kundhi Allah ta punika, têgêse Kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah
11. Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, Têgêse sariraningong, têgêse Allah punika, Allah Ingkang Amurba, Angurip Mahaluhur, Amisesa Purba dhawak.
12. Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, Sami lan Allah Purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih Nur Badan, kaping tiga Rasul iku, kaping pat Datollah ika.
13. Syeh Siti Jênar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, Asêmbah ing Allah ingong, sujud rukuk padha Allah, sêmbah sinêmbah Allah, Ingsun Kang Amurba iku, Kang Misesa Ingsun uga.
14. Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jênar Kadariyah, katêrasan iku linge, Siti Jênar sigra ngucap, adoha yen bênêra, ingkang pêrak iku êmbuh, iku Allah supaya.
16. Wali sadaya samya ngling, Salah sira Siti Jenar, dene angaku badane, Allah badan Siti Jênar, tan langgêng aneng dunya, Siti Jênar iku luput, têmbe mangke ngaku Suksma.
17. Pan wontên lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahên dudu, anging panggah Siti Jênar.
19. Kathah wong kang tanpa yêkti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gêgampang kang wong, dene warta atimbalan, sajatinipun wikan, dadi tan arsa (ng)guguru, awirang yen ta takona.
23. Molana Mahribi angling, Suhunan (n)dawêg winêjang, masjid dalêm suwung kabeh, ana bêkti ana ora, têmah ngrusak agama, aggêgampang têmahipun, kang salah (n)dawêg pinêdhang.
27. Prabu Satmata mangkya ngling, Rare iku kudu pêjah, kukumêna aja suwe, sandhingêna Siti Jênar, angling Ki Siti Jênar, Sandhingêna lawan ingsun, aywa adoh ingsun gawa.
30. Tan kari sabatireki, sadaya wus samya ilang, miwah rare angon mangke, datan kantun melu ilang, sadaya sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumatêng Syeh Siti Jênar.
31. Tuturku kang wus kawijil, Syeh Lêmah Bang wus anyata, katon kandêl kumandêle, nanging pilih kang abisa, kadi Syeh Siti Jênar, akeh mandhêg aneng catur, pinêntog mundur plarasan.

Not Angka Lagu Kanggo Riko

4. lah ing ngriku kang ginusthi _ gantya ingkang winurcita _ anênggih wau putrane _ ing Giri atur uninga _ yèn ing mangke ngunggahan _ wong Surabaya [Sura...]
19. sakarsanira ta gusti _ ingsun pan ora sumêlang _ têka tut wuria kabèh _ lah ing ngriku wus byar rina _ Ratu Wandhan sewaka _ pinarak ing tarup agung _ prituwin lawan kang raka __
5. prajurit matur sêdaya _ kawula gusti ing benjing _ apêrang lan putra Cina _ kang wasis angagêm bêdhil _ [...][5]
10. Ratu Wandhan gya parentah _ sakèhe para prajurit _ kabèh padha singidana _ yèn wis campuh ing ajurit _
14. wadya Prawata uninga _ sadaya samya mêdali _ kalawan putra ing Cina _ pan sampun angagêm bêdhil _ singa kasipat kenging _ [...][6]
10. lah ing ngriku Ki Dipati Surabaya _ wus minggah marang Giri _ prituwin kang garwa _ prajurit garbêg samya _ pinêthukkên anèng margi _ dening wanodya _ garwanya sang ayogi __
11. ingsun tarima ta yayi _ saking karya pakênira _ raja pandhita ing mangke _ sun paringakên mring sira _ miwah rajabarana _ sadaya-sadayanipun _ ing Giri sira duwea __
9. lah iya pangrasaningwang _ kaya ingsun ora mulih _ nadyan sun mênanga yuda _ tan wruh ing Mataram malih _ para garwa miyarsi _ sabdanira kakungipun _ sadaya pan karuna _ sêsambate ngandik-andik _ sarupane anak putu kang wanudya __
16. lah ing ngriku kangjêng [kang...]
21. misuwur Kumpêni Eslam _ yèn Pangeran Purbaya langkung sêkti _ kaloka yèn bisa mabur _ ngriku kala samana _ wong Kumpêni atintrim sadalu-dalu _ ngawang-awang binêdhilan _ samana obate ênting __
bêdhil ing asa ngriku[12]
_ Walônda samya drigama _ manawa ana ing langit __
[...bêr] mangsah ing jurit __
17. wong apêrang ana tasik buta kalih [ka...]
20. Bêlambangan adhi lah sira bêdhaha _ lawan Pringgalaya di _ aywa lumiringa _ marang ing kakangira _ wadyabala ing Matawis _ sira adua _ yèn ana wong ngoncati __
22. iya iku ingsun karya awak ingwang _ kalawan sira yayi _ kakang basanira _ marang Si Padurêsa _ pan iku sêsulih mami _ sun karya tingal _ lakune wong Matawis __
32. wong Madura kalawan wong Surabaya _ punika samya kêrig _ Japan Wirasaba _ Pasuruan ing Malang _ punika sampun ajanji _ nèng Pasuruan _ patêmon ingkang baris __
35. Balambangan sadina-dina gegeran _ sampun atur udani _ mring Bali samana _ pan sampun binantonan _ wong Bali kang bêcik-bêcik _ kang tautatal _ ambêdhah sakèh nagri __
[...ra] _ wus budhal saking nagari _ pan sampun prapta _ tapêl watês pasisir __
42. ingkang têngara anênggih môncanagara[14]
_ wong Bali sigra prapti _ lan wong Balambangan _ sampun ayun-ayunan _ kêndhang gong munya tinitir _ atêmpuh lawan _ sami bêdhil-binêdhil __
65. kantra agêng ungêle barung lan surak _ mandhala gonjang-ganjing _ langit kadya rêbah _ [...][16]
11. nênggih putranipun paman swargi _ Pringgalaya kang wong _ ingkang dados wawêri nagrine _ rumiyin ingkang alampah sandi _ katur ing sang aji _ karuhun tinundhung __
17. awor duka sultan dènira ngling _ marang wadyanya wong _ ge Sumêdhang lan ing Ngungkur mangke _ ingkang katur marang sun ambalik _ gêcakên tumuli _ nagara ing Ngungkur __
18. Singaranu lumakua aglis _ angirida kang wong _ ing Sumêdhang lan ing Ngungkur mangke _ lah tumpêsên sakèhe kang janmi _ sipat lanang ugi _ aja na kang kantun __
19. wong bumija iridên ajurit _ numbakanyar kang wong _ lah wong sèwu iku sakancane _ iya kabèh padha dunên jurit _ lawan wong pasisir _ mèlua anglurug __
20. para mantri kang kinon wotsari _ wus karsa sang katong _ obah wadya ing Mataram kabèh _ sampun dandan kang badhe ajurit _ têngaranira tri _ kang wadya gumuruh __
24. sakèhing wong desa dèn boyongi _ ingkang lanang kang wong _ pinatenan têkèng ing rarene _ wong jro kutha prasamya atintrim _ ngamuk tan kuwawi _ malah kongsi kuru __
29. wong ing Ngungkur ingkang dèn patèni _ cacah sèwu kang wong _ wong Mataram wus bubar barise _ tan kawarna ing marga wus prapti _ ing nagri Matawis _ katur kang sinuhun __
30. yèn ing Ngungkur pan sampun kalindhih _ wonge [wong...]
4. praptèng galedhegan sampun _ ing alun-alun [alun-alu...]
31. wangkingan dalêm sinuhun _ pusaka ingkang kêkalih _ punika atur kawula _ kang bucala kang satunggil _ amba gadhuhne samodra _ ing têmbe sampun pradondi __
35. yèn paduka sampun rawuh _ kadhaton dalêm Matawis _ kula nuwun pamit sultan _ mantuk satêngah jahnawi _ sang nata ngaras ing garwa _ lah ta payo nimas yayi __
12. Kurang satu suku kata: kang sawênèh bêdhil ing akasa ngriku (kembali)

Mary E. Mangan,

Elaine Kang pun best, Laici Kang pun best...

Kacang Godhog Simpang Lima

Dinatang ya ing kasalang ku;

Przelew z ING – ING Bank

Nyebar undangan kanggo konco sanak kadang

memek, Pirang, Ngentot, Kasar

Download Lagu Lungset Ati Iki
Lungset Ati Iki - Versi Kendang, Kentrung, Bass, Rhytem @NewKembangta

Nikmat banget itu, kang :-D

Gelas gede iku es teh, gelas cilik iku mansion

Scoopy ngalahno MioM3….piye iki

Ing Al Mornsburg,

Ayo kang kapan kapan

msmarii saka:

Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten, punapa dene panjenenganipun para tamu kakung semawana putrid ingkang dhahat kalingga murdaning akrami.
Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp. ……….. sekalihan garwa inggih punika;
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun Rejeki Angka, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenga mboten saged pisah salami-laminipun.
angka rejeki (36)
rejeki angka (42)

Jalan Martasari 31X 31X, Bali, Indonésia

tak sangka dah 3 taun dahh...

Wulu iku sawjining sandhangan swara sajeroning aksara Jawa Hanacaraka lan uga ing Aksara Bali, sing ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena dadi swara /i/. Sandhangan swara wulu iki dunungé ing sadhuwuring aksara. Pocapan aksara nglegena sing dipasangi sandhangan iki banjur owah, tuladha aksara nglegena 'ga' sing dipasangi sandhangan wulu dipocapaké 'gi'.
Sandhangan wulu iki uga bisa dikombinasi karo sandhangan panyigeg kaya déné cecak lan layar sahéngga uniné banjur owah dadi "ing" lan "ir". Tuladha panulisan tembung "singkir" sing migunakaké sandhangan campuran wulu lan cecak sarta wulu lan layar:
Sajeroning standar Unicode versi 5.2 kodhe sandhangan wulu iki arupa kodhe A9B6[1]
2 Fungsi lan panggunaan
3 Uga delengen
Wangun lan fungsi tandha wulu sajeroning aksara Jawa mrebawani marang tandha ulu ing aksara Bali. Prabédan mung dumunung ing variasi cara panulisan.
Aksara Jawa lan Bali arupa aksara abugida, yakuwi saben aksara konsonan ngandhut vokal /a/ lan mbutuhaké tandha vokalisasi kanggo ngowahi vokal mau. Wulu utawa ulu ngganti vokal /a/ dadi vokal /i/ ing aksara sing dipasangi. Wulu utawa ulu ditulis ing sadhuwuring aksara sing dipasangi, lan bisa ditulis bebarengan karo tandha sandhangan/pangangge liyané sing kudu ditulis sadhuwuring aksara, contoné layar/surang lan cecak/cecek.
Angka ing aksara Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.04, 6 April 2018.

nenek nyusul kakek ya Mba?!

Situs Warisan Donya UNESCO
Menara Pisa (Basa Italia: Torre pendente di Pisa utawa dicekak Torre di Pisa) ya iku campanile utawa menara loncèng katedral ing kutha Pisa, Italia.[2] Saben pelancong sing menyang Italia ora lali nekani menara miring “Pisa” sing wis misuwur ing donya.[3] Menara iku digawé saka marmer, yasan iku duwé jeneng Campanile kanggo nggantungaké jam gréja[butuh sitiran] Wangunan kang awujud segi lima iku digawé taun 1174.[3] Ora suwé menara iku dibangun pondasiné ambles ing jero lemah lan miring 4,2 mèter saka garis tengahé.[4] Satus taun sawisé taun 1274, ana arsitek nambahi patang ruangan manèh gawé ngimbangi kemiringane. Nanging gandhèng majuné jaman, yasan iku saya miring lan bisa dideleng nyata.[3] Dhuwuré menara iki ya iku 55,86 m saka lumah tanah paling endèk lan 56,70 m saka lumah tanah paling dhuwur. Ambanè témbok ing ngisoré tekan 4,09 m lan ing puncak 2,48 m. Bobote kira-kira tekan 14.500 ton. Menara Pisa duwé 294 anak undhak-undhakan.[3]
Menara Pisa kang megah lan éndah iku duwé pilar-pilar akèh, kori gerbang setengah bunder lan frescone(rerenggan témbok) kang serasi uga kaca warna ing jero jendhéla sing pancèn agawé narik kawigatèné para pelancong.[2] Ing jero ruangan Katedral iku kagantung lampu lan rerenggan papat patung widadari cilik.[4] Lan sing paling apik ya iku pajangan sing obah-obah dhéwé kang awujud dolanan pot-pot bunder lonjong lan lancip ing ngisore.[4]
Menara ing Italia
Situs Warisan Donya ing Italia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.35, 7 Fèbruari 2018.

Novèl - Wikipedia
Novèl ya iku salah sawijiné karya fiksi prosa kang ditulis.[1] Novèl sifaté naratif utawa wujudé wujud carita.[1] Wong kang nulis novèl diarani novelis.[1] Tembung novèl asalé saka basa Italia novella kang tegesé "sebuah kisah, sepotong berita".[1]
Novèl luwih dawa lan luwih jangkep manawi dibandingaké karo cerkak utawa cerita cekak. Novèl saora-orané kasusun déning 40.000 tembung.[1] Novèl uga ora diwatesi karo struktural lan metrikal sandiwara utawa sajak.[1] Lumrahé novèl nyritakaké ngenani lakon-lakon lan watake lakon ing njero carita.[1] Novèl nitikaké caritané ing pérangan-pérangan kang anéh saka naratif utawa carita iku.[1]
Novèl ing basa Indonèsia uga dibédakaké karo roman.[1] Roman alur caritané luwih kompleks lan cacahé tokoh kang dadi paraga ing carita roman uga luwih akèh tinimbang novèl.[1] Novèl lumrahé ditulis lan dicithak dadi wujud buku.[1]
Novèl asalé saka basa Italia ya iku saka tembung novella, basa Jerman saka tembung Novelle, lan basa Yunani ya iku novellus.[1]
Novèl sujarah[besut _ besut sumber]
Novèl sujarah ya iku genre kang wigati kang akèh ditulis ing nagara-nagara Barat, kang duwé katresnan tumrap sajarah.[2] Kanthi novèl iki nagara-nagara iku nanduraké katresnan tumrap sajarah lan nuduhaké wigatiné sajarah tumrap pandhidhikan.[2] Novèl sajarah mbiyantu ngakrabaké masarakat jaman saiki karo masarakat jaman mbiyèn kang ngenggoni bangsané.[2] Kang dadi pelopor nulis novèl sajarah ya iku Walter Scott.[2] Dhèwèké salah sijiné pengarang Inggris saka abad kaping 19.[2] Nagara Inggris ndeleng sajarah minangka unsur kang wigati kanggo yasa bangsané.[2]
↑ a b c d e f journal.ui.ac.id(dipunundhuh tanggal 5 Juli 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.25, 15 Oktober 2018.

Kondhang ing
Joesoef Sou'yb ya iku panganggit roman lan juru tulis carita dhetèktip.[1] Dhèwèké lair ana Bayur, Maninjau, Sumatra Kulon, tanggal 14 Juli 1916.[1] Jenengé wiwit kondhang kawit roman dhetèktipé kang irah-irahan Elang Emas terbit ing 1940.[1]
2. Duka, nganggo jeneng Joed-Mahjoedin, diemot ana Pandji Masjarakat, taun II no. 13, 27 April 1936, uga ana Tonggak 1, taun 1987 kaca 225;
3. Terkenang, nganggo jeneng Joed-Mahjoedin, diemot ana Pandji Masjarakat, taun II no. 16, 20 Mèi 1936, uga ana Tonggak 1, taun 1987 kaca 222;
7. Kartini, nganggo jeneng Joeddakoesoema, diemot ana Poedjangga Baroe, taun III no. 11, Mèi 1936;
9. Alhambra, nganggo jeneng Joesda, diemot ana Pandji Masjarakat, taun II no. 34, 8 Oktober 1936, uga ana Tonggak 1, taun 1987 kaca 229;
10. Ooo 'rang Dusun, nganggo jeneng Joesda, diemot ana Pandji Masjarakat, taun II no. 36, 26 Oktober 1936;
11. Oh, Ombak Serulah, nganggo jeneng Joesda, diemot ana Pandji Masjarakat, taun II no. 37, 31 Oktober 1936;
13. Kuli Beban, diemot ana Poedjangga Baroe, taun I no. 12, Juni 1934, uga ana Tonggak 1, taun 1987 kaca 223;
14. O, Angin, diemot ana Poedjangga Baroe, taun II no. 5, November 1934, uga ana Tonggak 1, taun 1987 kaca 228;
17. Dari Relung Keinsafan, diemot ana Poedjangga Baroe, taun VIII no. 11, Mèi 1941, uga ana Tonggak 1, taun 1987 kaca 230.
Bebarengan karo HAMKA lan A. Hasymi, dhèwèké nyusun buku kumpulan geguritan kang irah-irahan Soenji Poedja (1948). Geguritan kang kaimpun ana Soenji Poedja, antarané:[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.42, 14 Oktober 2017.

Pulo-pulo Langerhans iku péranganing pankreas sing ngandhut sèl-sèl endokrin (sing gawé hormon). Ditemokaké ing taun 1869 déning anatpmis kaséhatan Jerman Paul Langerhans, pulo-pulo Langerhans arupa kira-kira 1 nganti 2% saka masa pankreas. Ana watara sak yuta pulo-pulo sajeroning pankreas wong séhat diwasa, sing dibagi kanthi warata ing sajeroning organ iku; masa kombinasiné watara 1 nganti 1.5 gram.
2 Uga delengen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.58, 25 Agustus 2017.

Segara Abang (basa Indonésia: Laut Merah, Arab بحر الأحمر Bahrul-Ahmar; Ibrani ים סוף Yam Suf; Tigrinya ቀይሕ ባሕሪ QeyH baHri) iku lempongan ing sisih kulon Jazirah Arab kang misahaké bawana Asia karo Afrika. Jalur menyang segara ing kidul ngliwati Babul Mandib lan Lempongan Aden déné ing sisih lor dumunung Ujung Sinai lan Terusan Suez. Segara iki ing papan kang paling jembar ambané 300 km lan dawané 1.900 km kanthi titik paling jero 2.500 m. Segara Abang uga dadi habitat tumrap manéka makluk banyu lan koral.
4 Uga delengen
Sanadyan kerep digandhèngaké karo carita-carita ing mangsa kapungkur, nanging nganti abad kaping 20, wong Éropah tansah nyebut "Lempongan Arab", déné Herodotus lan Ptolemeus nyebutaké "Arabicus Sinus". Banyu Segara Abang dhéwé sakbeneré ora béda karo banyu segara liyané.
Penjelasan èlmiah nyebutaké yèn warna abang ing lumahing segara muncul akibat Trichodesmium erythraeum siyang ngembang. Ana uga kang njlèntrèhaké yèn jeneng mau asal saka gunung sugih mineral ing saubengé kang wernané abang.
Kutha-kutha kang dumunung ing pasisir Segara Abang antarané: Jeddah, Sharm el Sheikh, Plabuhan Sudan, lan Eilat. Ing taun 1950-an, Hans Haas nemu Segara Abang minangka papan nyilem lan diterusaké déning Jaques-Yves Costeau. Pratélan kutha kang luwih jangkep:
Nagara kang wewatesan karo Segara Abang ya iku:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 6 Maret 2018.

McLaren F1 ya iku montor super sing digawé lan diprodhuksi saka McLaren Automotive. Mulane konsèp diandhut karo Gordon Murray, dhèwèké percaya Ron Dennis ning mburi proyeke iki lan kalebu uga Peter Stevens kanggo désain eksterior mobil. Ing tanggal 31 Maret 1998, dhèwèké ngatur cathetan banteré mobil ning dalan gedhé paling banter ning dunya, tpping ya iku (372 km/jam) nganggo rev limiter lan 240 mph (386,24 km/jam) karo rev limiter dibusak. Mobil iki duwé fitur désain eksklusif lan tèknologi luwih apik ketimbang mobil liyané sing ngrancang ya iku Gordon Murray. Mobil iki dirancang dudu ning panggonan trek balap, nanging eneng balapan mobil désain bisa menangke balapan, kalebu uga mubengi trek Le Mans ing taun 1995. Mobil iki diprodhuksi ing tau 1992 nganti 1998. Total cacahé prodhuksi ya iku 106 mobil. Ing taun 1994, majalah Autocar mobil Inggris ndandharake McLaren F1 dadi mesin sing apik dibangung ning dalan umum. Ing jaman iku iki dadi sajarah mobil paling banter.
Konsep désain digawe karo chief emngineer Gordon Murray ya iku salah sawijining wong sing nggawe rancangan mobil, sing duwé bobot entheng, lan dayane dhuwur. Iki kelakon amarga nggunakaké bahan-bahan sing duwé tèknologi dhuwur lan larang kaya serat karbon, titanium, emas, magnesium, lan kevlar. F1 mobil diprodhuksi pisanan nggunakaké sasis monocue serat karbon. Gordon Murray wis mikirke iki wis kat jaman enom, nalika numpak pesawat balik saka Grand PrixItalia ing taun 1988 nanging iki namung sketsane.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 3 Fèbruari 2018.

(Kaelih saka Gréja Ortodoks Wétan)
Katedral Kristus Sang Juru Wilujeng ing Moskow, Gréja Ortodoks paling dhuwur ing donya.
Angger-angger sepuluh
Gréja Katulik Wétan
Gréja Ortodoks Wétan
Gréja Ortodoks, iku dhénominasi gréja Kristen kang pandhèrèk mligi ana ing Éropah Wétan lan laladan pasisir wétan Laut Tengah. Kajaba iku, Gréja Ortodoks uga ana ing India, Jepang, lan saiki uga ing Indonésia.
Gréja Ortodoks Wétan, kanthi resmi karan Gréja Katulik Ortodoks[note 1] lan asring sinebut Gréja Ortodoks,[7] iku Gréja Kristen gedhé dhéwé nomer loro ing donya,[8] kanthi gunggung pandhèrèk watara 225–300 yuta,[9] mligi ing Wétan lan Éropah Kidul-wétan lan Wétan Tengah. Iki wujud dhénominasi agama kang mayoritas saka populasi ing Rusia, Belarus, Ukraina, Moldova, Georgia, Romania, Serbia, Montenegro, Makedonia, Bulgaria, Yunani, lan Siprus; populasi minoritas kang signifikan ana ing Lebanon, Yordania, lan Suriah. Iki mulangaké yèn Gréja kang Siji, Suci, Katulik, lan Apostolik diyasa déning Yésus Kristus lan para Rasulé watara 2,000 taun kapungkur.
Gréja Ortodoks kasusun saka sapérangan lembaga gréjawi kanthi pamaréntahan-dhéwé, kanthi géografis lan nasional kang béda nanging tunggal téologis. Saben lembaga pamaréntahan-dhéwé (utawa otosefalus), asring nanging ora mesthi nyakup sawijining nagara, dituntun déning sawijining Sinode Suci kang tugasé, ing antarané, ya iku kanggo nglestarèkaké lan mulang karasulan lan tradhisi patristik lan pratik gréja kagandhèng. Kayadéné Gréja Katulik Roma, Komuni Anglikan, Greja Asiria Wétan, Ortodoks Oriental lan sapérangan gréja liyané, biskop Ortodoks nlusuri silsilahé marang para rasul liwat prosès panggantian apostolik.
5 Uga delengen
Panyebaran Kristen Ortodoks Wétan ing donya miturut nagara: Agama utama (punjul 75%) Agama utama (50% – 75%) Agama minoritas wigati (20% – 50%) Agama minoritas wigati (5% – 20%) Agama minoritas (1% – 5%) Agama minoritas cilik (sangisoré 1%), nanging duwé autocephaly lokal
Adhedhasar gunggung umat, Ortodoksi Wétan iku komunitas Kristiani gedhé dhéwé kaloro ing donya sawisé Gréja Katulik Roma.[10] Èstimasi paling umum ngenani gunggung umat Kristen Ortodoks Wétan ing saindhenging donya kisarané watara 225-300 yuta jiwa [11]. Ortodoksi Wétan iku agama tunggal gedhé dhéwé ing Belarusia (89%), Bulgaria (86%), Républik Siprus (88%), Georgia (89%), Yunani (98%), Républik Makedonia (70%), Moldova (98%), Montenegro (84%), Romania (89%), Rusia (88%), Serbia (88%), lan Ukraina (83%).[12] Ortodoksi Wétan uga wujud agama dhominan ing Républika Srpska (92%) èntitas ing Bosnia lan Herzegovina, sarta agama dhominan ing Kazakhstan Lor (48% saka populasi Kazakhstan). Kajaba iku, ana uga sapérangan gedhé komunitas Ortodoks ing Afrika, Asia, Australia, Amérika Lor, lan Amérika Kidul.
↑ Gréja Ortodoks nganggep dhèwèké dadi kaloroné, ortodoks lan katulik. Ing panggunan patristik lan sadurungé, Gréja lumrahé nyebut dhèwèké minangka "Gréja Katulik"[1][2] kang imané iku "Iman Ortodoks". Panggunan mau isih katon saiki ing liturgi Ortodoks, contoné "manunggalaké marang Gréja kang Suci, Katulik, lan Apostolik" (saka litani para katekumèn, Liturgi St. Yohanes Krisostomus). Sanajan mangkono, konvensi saiki, njurung jeneng "Gréja Ortodoks", mungkin sapérangan kanggo ngéndhani kabingungan karo Gréja Katulik Roma, kususé Ritus Wétan. Nanging, kususé ing kontèks resmi, Gréja Ortodoks nerusaké migunakaké jeneng "Gréja Katulik", lan otoritas Ortodoks kaya déné Santo Rafael saka Brooklyn wis negesaké yèn jeneng dawa saka gréja kalebu "Katulik" kaya déné ing istilah "Holy Orthodox Catholic Apostolic Church". Gréja iki sinebut "Gréja Katulik Ortodoks" ing dhokumèn resmi gréja lan sapérangan buku.[3][4][5][6]
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng adherents.com
↑ Masalah sitiran: Tenger <ref> ora trep; ora ana tèks tumrap refs kanthi jeneng about.com
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.49, 17 Oktober 2018.

Tora Sudiro (lair kanthi asma Gusti Taura Danang Sudiro; lair ing Jakarta, 10 Mèi 1973; umur 44 taun) inggih menila aktor, bintang iklan lan pelawak Indonésia.[1] Tora punika putra pertama saking kalih putra, putranipun Tanto Sudiro lan Pinky Mardikusno.[1] Tiyang sepuh Tora Sudiro pegatan, lajeng ibunipun séda amargi kacilakan mobil nalika Tora nembé yuswa pitung taun. Panjenenganipun manggèn kaliyan eyangipun ngantos sawetara taun, ngantos wangsul dhateng bapakipun. Tora sekolah SMA lan kuliah ing nagari Australia. Tora Sudiro naté pikantuk Piala Citra minangka aktor pemeran utama paling saé wonten ing Festival Film Indonésia (FFI) 2004.[2] Kanthi filem “Arisan!”, ingkang dipunbintangi sareng kaliyan Surya Saputra, Cut Mini Theo, Aida Nurmala lan Rachel Maryam.[2][3] Wonten ing filem kasebat, Tora Sudiro maragakake paraga sing kontroversialinggih punika dados priya gay.[3] Tora Sudiro kagungan garwa ingkang namanipun Anggraini Kadiman utawi Anggi lan kagungan putri, Azzahra Nabila lan Nayara Kanahaya.[2] Ananging amargi wonten prahara rumah tangga Tora kaliyan Anggi pegatan.[2]
Para Pencari Tuhan (2008) sinétron religi ing sasi ramadhan
^ a b c isi.web.id Tora Sudiro (dipunakses ing tanggal 16 Juni 2011)
^ a b c d isi.web.id Profile Tora Sudiro(dipunakses ing tanggal 16 Juni 2011)
^ a b www.imdb.com Tora Sudiro (dipunakses ing tanggal 16 Juni 2011)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.16, 16 Dhésèmber 2017.

Biltong inggih punika tetedhan ingkang wujud daging garing mawi bumbu ingkang asalipun saking Afrika Kidul. Tetedhan punika saged dipundamel saking manéka jinis daging kados ta: daging sapi, daging asil saking buruan utawi manuk unta saking peternakan. Biltong punika dipundamel saking filet daging mentah ingkang dipuntugel satunggal arah kaliyan serabut otot utawi dipuniris kanthi nugel serabut otot.
Tetedhan punika mèmper kaliyan dhèndhèng amargi sami-sami wujud daging garing mawi bumbu, nanging bummbu, rasa lan prosès anggènipun damel punika bènten. Nama dhaharan punika asalipun saking Basa Walanda, inggih punika bil (Basa Indonésia: tanjung) lan tong (tugelan utawi ilat)[1] amargi katingal kados lidah beluk.[2] padatanipun Biltong dipunsadé kanthi wujud kepingan dawa utawi dipuntugel dados kepingan alit saéngga gampil manawi dipundhahar. Raosipun radi asin, legi lan radi alot.
Bumbu tradhisional Biltong punika kados ingkang wonten ing ngandhap punika:
Biltong lan dhèndhèng[besut _ besut sumber]
Antawisipun Biltong lan dhèndhèng punika wonten kalih bédanipun, inggih punika:
Daging ingkang dipun-ginakaken langkung kandel; padatanipun daging biltong dipuntugel kanthi kandel 1 inci - nanging saged ugi langkung kandel. Déné dhèndhèng punika langkung tipis tinimbang biltong.
Bumbu ingkang dipun-ginakaken kanggé damel biltong punika cuka lan sarem. Ugi prosès damel garing, maringi sarem wonten ing biltong saéngga tèkstur lan rasa saking biltong punika langkung alus. Dhendheng dipundamel garing mawi sarem lan mrica.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.25, 8 Maret 2018.

Wiwitané, Dorayaki mung awujud salembar jajanan bunder kanthi pinggiran kang dilempit nganti duwé wangun pesagi. Ana ing pérangan tengah jajanan iki diwènèhi selé kacang kang dijenengi azuki. Nalika taun 1914, jajanan Dorayaki kang wujudé rong lembar kawanuhaké déning parusahan jajanan Usagiya kanthi nganggo adonan kang amèh padha karo adonan Kastela.
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Ékonomètrika iku èlmu sing mbahas masalah pangukuran gayutan ékonomi. Amarga saka iku, Ékonomètrika iku èlmu sing nyakup téyori ékonomi, matématika, lan statistika sajeroning siji sistem sing wutuh, dadi èlmu sing madeg dhéwé lan béda karo èlmu ékonomi; matématika; utawa statistika. Ékonomètrika kanggo piranti analisis ékonomi sing tujuané kanggo nguji bener orané téorama-téorama téyori ékonomi sing arupa gayutan antarvariabel ékonomi karo data èmpirik.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.47, 24 Agustus 2017.

Tembang jawa mocopat wonten 11 (sewelas)
3. Kinanthi, saha tembung kanthi utawa tuntun,
marang liyan (pria lan wanita) kang kabeh mau
tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip
7. Dandanggula, nggambarake wong kang lagi
seneng-senenge, apa kang digayuh bisa
Mula kuwi wong kang lagi bungah/bombong
8. Durma, saka tembung darma/weweh. Wong
yen wis rumongso kacukupan uripe banjur
liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula
disekunyung uga saka piwulange agama lan
9. Pangkur, saka tembung mungkur kang

Yama e Iku 1

3 Uga delengen
Salah siji anggota golongan betalain kang akèh dikaji ya iku betanin kang asalé saka oyot bit merah. Senyawa iki yèn dihidrolisis bakal mecah dadi glukosa lan betanidin.
Fungsi betalain salah sijie ya iku ing panyerbukan kaya ta antosianin.[2] Kemungkinan fungsi liyané ya iku perlindungan marang patogen.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.53, 3 Oktober 2017.

Narrow Lot House Plans With Courtyard Garage. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Narrow Lot House Plans With Courtyard Garage bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Taksonomi" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Taksonomi"
Kaca-kaca kiye duwe pranala maring Taksonomi:

lebaran tlah tiba..... seneng banget..!!

Inggih suhu..

- SK tentang IKU

Aku wes ora kuat nandang kangen ning dadaku

Bossanova Jawa 02. Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3

reply thread atek format ngisor iki yo rek, syukur2 nambah seduluran !

Tukang masak..

Rasa ati bli sabar pengen dadi siji,
Jarak lan waktu bli bakal dadi penghalang,
Kakang balik sing luar negri bli bakal ngingkari..
Sing tek sayang-sayang lir kaya jaran lanangan..
Lara ati lara jantung uga sih lara pikiran..

trus metu rit mor iku or lagi…???

Ing 55+ Park, sm. pet

ing Brian Dolan.

ing DeWeese's philosophy.

1. LAN Design

Kang Guru I, ,
Ngozumpa Kang II, ,

Wes Luwih Ing Janji
Nyatane Kowe Ora Bali-bali
Sepine ing wengi iki
Aku ora bakal lali karo kowe

view lan computers LAN Control LAN client

wah nek aku yo maklum, lha iku demokrasi sing berlaku nang Indonesia

Kayak bikin buku biografi ya? 😉

ing of Munich."

ing editor, most

LAN (Local Area Network) Definition Lan 79 Lan

Jawa: Mangka Ingsun kang wus numpes saka ing ngarepe bangsa Amori, bangsa Amori kang dedege kaya wit eres lan kang santosa kaya wit elon, padha Suntumpes wohe ing dhuwur lan oyode ing ngisor.
Jawa 1994: Mangka iya merga kowé Aku wis numpes bangsa Amori, sing dedegé gedhé dhuwur kaya wit èrès lan rosané kaya wit élon.

tirtagangga-gitamaya.com

saperlar tak sayang cucu..

aku wes gak sempet nulis nang blog…udah lama banget gak isi blog

Balongpanggang iku kacamatan ing Kabupatèn Gresik.[1]

Javanés ibu sing duwe panggonan sing disewakake [editar]

sing neng njero toples kuwi tales yo?

multi-access LAN

Dija pasti seneng ya mbak... :)

"Lima,kenapa ya?"

Nyambangi kowe dek, nang luar negri dek

umur 18 bisa?

ﺷﻴﺎﺀ akehe wong iku ngertine pekoro siji liyane ora
10. Dunyo iku dadi tepo tulodone neng akhirat:

SUGENG RAWUH
Tinemu sasedyanira / yen wus lebda nuli kaki / dadekna padha sakala / haywa sandeya ing galih / yaiku kang sayekti / pusakaning ngelmu luhur / kang langgeng datan rusak / donya akire ya urip / iya iku urip ing sanyatanira.
Awit kita iki nyawa / ing guna singgih / kabarayan panjang yuswa / nanging tan wun tekeng pati / kabeh iku mung nyilih / kewala dadi puniku / marma ing uripira / parlu ngupaya angelmi / ingkang muksin kamulyaning sangkan paran.
Trahing ingkang asalam / putus tur sugih pangerti / sanadyan neng asli dosa / eger setya warna peni / kang baku islam yekti / datan sulaya ing kalbu / iku jatukramanta / tetep madhep mring Hyang Widi / iku kaya adoh ingkang sambikala.
Kenek lumampah dinuta / kapanggih kang jagi kori / kenek aris atetanya / Ki Sanak tanya sun iki / ngriki dhukuh ing pundi / lan sinten ingkang dhedhukuh / santri jaga wuwusnya / Ki Sanak andangu ngriki / winastanan ing ngriki dhukuh Dhadhapan.
Danajati angandika aris / dhuh anak mas punapa wus karsa / trima kula wulang dhewe / saduweke wong busuk / dhasar desa adoh berbudi / yen angger wus pracaya / mangke lingsir dalu / kula wejang kawruh nyata / ingkang saget sura legawa ing pati / teteg tentremtu nyata.
Dhuh inggih rama ibu / ing sakarsa gih sandika ulun / reh wanadya sayekti kedah nglampahi / sadhawuh ing rama ibu / punika sasat Hyang Manon.
Angger padha rahayu / praptanira ana ing warsengsun / neng dhawapan apa ta sira wus lami / sang Mail ing ngaturipun ing pangestu sang kinaot.
Dhuh babo wong abagus / apa sira wus wikan rayimu / lah ta iki sutaningsun niken tumi / nah ing warna kurang patut / ugungan tan wikarathon.
Sang Mail aturipun / kula inggih prasaja / inggih seneng maring putranira ki / dyan Ripangi sukeng kalbu / myarsa ature sang anom.
Sayektine ingsun iki / samengko nora kuwasa / amengkoni maring kowe / awit ing saiki sira / wus winengku ing priya / nalika sira sih timur / ingsun kang darbe bubuhan.
Paran baya yen mutunga garwaningwang / mangka durung karonsih / yen wis watara / ana ing telung candra / datan arsa mamareni / wus sedhengingwang / wenang ora nglilani.
Sigek gantya wau kang lenggah satata / kocapa Sarp Mail / kang ngentosi garwa / wus wanci bang-mbang wetan / meh padhang tanana mulih / lah apa baya / kang dadi sabab iki.
Yen busuka datan prapta ngriki / ing ngenu kemawon / tur kadhangan wus entek kuwate mangkana punika dumugi ngriki / tandha yen winarmi / enenging ing kalbu.
Muga-muga legaa ing galih / maring ramaningong / ingsun iki nalika biyene / nusul bapa marang ing jeladri / jer wong tuwa mami / magsih neng jro kukum.
Amung kari pusaka tri iku / kang magsih pakewoh / durung ingsun waris awit angel / salawase tan bisa nyeplesi / tansah turah siji / kang iku kelamun.
Sipanah mangkana uga / kasiyat padha lan keris / mung si pedhang iku beda / tan darbe ampuh ananging / sing nganggar pasthi / bisa mabur kaya manuk / bisa ngambah gagana / padha bae lan neng bumi / ya mulane kakang sira muga-muga.
Tur padha paring Rama / dene pedhang kang darbeni / iku pantese mung ingwang / awit ingsun ingkang maris / dadine nora luwih / iku yen pamikir ingsun / kaya panjalukira / katanpa turah siwiji / lah kapriye apa jebles apa ora.
Wasana rehning wus rama / lan wus rampung kang wigati / ingsun kakang rilanana / lan adhiku arsa mulih / dene pedhangireki / anggaren karyanen mabur / dyan Mail pasrangkara / ingsun nyanggoni basuki / lamun sira arsa mulih lan rinira.
Maring gen gedhong sandama / kaliyan gedhonging mimis / atusan matumpa-tumpa / gedhong kang wetan pribadi / binuka katon isi / sakehing sandanganipun / prajurit kang paliyan / kathok kethu lan kelambi / bulu ngulularing pegsi dhandhanggula.
Heh ta bibi wong apa sireki / de glangsaran neng tepining sendhang / sarwa adoh desa kene / apa ta karyanipun / dene ijen tanpa piranti / ing ngendi wismanira / wong wadon umatur / dhuh sang ambeg sudibyarja / yen dangu maring amba tiyang miskin / mila neng tepi sendhang.
Ngola ngalir pandelikan sarwi / muwus adhuh gusti nyuwun tobat / priye ta sing lunga kiye / ngemis wus kongsi bedhug / teka nora amulih-mulih / dhuh-dhuh ya Allah tobat / bok ya gek dang metu / ing jero ngenteni apa / adhuh biyung tobat-tobat apa iku / thik nganggo mancal-mancal.
Srah bok uwis ta ger nuli lahir / aja suwe aku selak lara / adhuh-adhuh makel bae / kapriye Allah biyung / bok ya teka bapakne iki / apa ta nora krasa / kok gumun awanku / apa binadhog ing buta / Allah tobat kapriye bapakne iki / rasane tan kasaa.
Lo kapriye ta bayine iki / wong den dendenken dene nora / gelem lahir-lahir kiye / ah tobat adhuh biyung / nekat bae larane iki / kaya nora sudiya / manak kaping pitu / layak wong ragane tobat / baya kongsi anggawa iki / adhuh lah kapriye ta.
Sira tungguwa ning panti / kang ati-ati kewala / yya kurang prayitna angger / awit akeh dirga neng wana / ya kurang pinter sira / dene yayi ulih ingsun / nora kaya saben dina.
Yen kawruhan mesthi blahi / yekti pejah kalih pisan / kula lan andika raden / bojo kula mandraguna / yekti datanpa lawan / yen boten lan pedhangipun / tan wonten saget pawon.
Laju lenggah jroning puri / sang Mail aris ngandika / yayi sapungkuringong / ing kene padha raharja / sira pan barangira / kang liningan nembah matur / ing pangestu sang minulya.
Dhuh kakangmas kadospundi / anggena paduka ngupaya / bapa kula saestune / punapa sampun pingangya / yen sampun wonten paran / dene tan sareng pukulun / praptanipun ing jro pura.
Ewadene tanpa guna / paekane sangking andika inggih / kathah wisa kang kalebu / sangking kula pribadya / ingkang rupa dhendhang kang sangking sang wiku / kabeh tana tumama / kakuning tyas kula niki.
Ya ana sarip sajuga / wus kaonang-onang prakesweng jurit / Sayit Ibrahim ramanipun / Bahgedat tanpa lawan / kekes kabeh wong mulat kadibyaninipun / dahat asihnya sang nata / ya ta ing alami-lami.
Lamun iku nora angenggoni / sayektine tana manuswa / tertamtu suwung jagate / dadi kadi duk embuh / sirna kabeh bumi lan langit / nora ana pinanggya / mungguh ing awakmu / marma aran randhu alas / rumambati wit sembukan iku yayi / de kurasa kang nyata.
Dadi dhemen si pandhita kuwi / nora putus-putus patinira / tansah ubenge sajege / nanging ya telung-telung / isih ana kang den gandhuli / iya tinimbang tanpa / ana kang den enut / sang ywanjana pasrangkara / iya bener mangkono tekating pati / tidheming ati sonya.
Sayit nabda heh ta malih yayi / lamun sira durung bakit tampa / mring mas witengsun kang akeh / mangka bau cukup / ing ngaurip weruha yayi / paraning pati diyan / iku anunggal wus kelawan manuswa tama / kabeh-kabeh linimput mring kang nglimputi / matinmg ing jagad raya.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

@ kang opik…
sakno men mbahyut wes kangen koyok’e
wong edan iku senengane awan2 kok.
lha iku Hape mung Nggo Onlen jeh mas…
wah… aku kit mau bingung… tak kiro “jawir” iku “jawa tuwir”/ Jawa Tuwa….
mudeng ora yo ?

Nurut marang ingsun, ingsun pandeng ngleleng

Maryoto sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem, sadurunge nandhang cacad kaya saiki uripe tentrem kebak kabungahan. Semono uga anake loro. Kahanan iku tibake ora lumaku suwe. Nalika Merapi ngetokake wedhus gembel dhek 12 taun kepungkur, Maryoto lan bojone katut kena awan panas sing ndadekake cacad selawase urip. Wiwit kuwi Maryoto ora bisa megawe. Drijine tengen ora wutuh, mung kari pucuk drijine sing wutuh, iku wae driji sambungan.
Tangane kanggo nekem ora bisa. Semono uga kupinge loro karo ilang, mung kari bolongane, dadi nek dienggoni kacamata angel, ora ana canthelane. Nalika ditemoni JB ing omahe, Maryoto diampingi Kasiyem sing dirabi taun 1970-an. “Kala semanten kahanane siang kados dalu. Awu panas kalih gas mambet lirang nyembur ngapyuk awake bojo kula,” kandhane Kasiyem anggone miwiti critane.
Nalika ketiban wedhus gembel Maryoto lagi rerewang gawe wedang mantene Wantini lan Warijo. Wantini karo sisihane (klebu bapake) tiwas ing musibah wedhus gembel mau. Kajaba Wantini, tamu sing buwuh uga dadi kurban. Total wong 40 tamune penganten ilang nyawane.
Maryoto nalika kuwi lagi ngobrol ana pawon. Wanci jam sewelas awan krungu swara gemuruh kaya udan teka, banjur kahanane peteng dhedhet kaya wengi. Merga peteng dheweke bingung ora ngerti apa sing kudu ditindakake. Karepe mlayu, ning durung nganti metu saka lawang, omahe wong sing duwe gawe iku ambruk ngebruki Maryoto, nganti ora bisa obah. Tanggane ora ana sing nulungi, merga padha golek slamet dhewe-dhewe.
“Kala semanten kula ajeng nylametaken dhiri boten saged. Lha pripun, awak kula kebrukan griya boten saged obah, katambahan malih kekapyuk awu panas ing saranduning awak, tangan, lan sikil,” kandhane karo nuduhake tangan lan sikile sing cacad merga kena awu panas biyen.
Rahayune Maryoto konangan regu penolong, banjur diplayokake menyang RSUP Dr Sarjito Jogjakarta. Tatu-tatune ditangani tim dokter luka bakar. Maryoto mondhok nganti pirang-pirang sasi ora bisa obah. Drijine sing kena awu panas wis ora wutuh kaya asline, saiki katon kiwir-kiwir. Dening tim dokter sing nangani, pucuke driji sing isih turah iku banjur disambung. Mula wujude ora memper kaya asline, katon pating jithet.
“Riyin dhek sepindhahan bar operasi kados biyasa, nanging sasampunipun saras dadose cacad,” kandhane Kasiyem sing kala semana bisa mlayu saka omahe manten.
Kasiyem kandha sing buwuh ing omahe Watini kala semana ana wong 63-an. Sing mati ngenggon ana wong 40-an, wiwit saka bocah balita tekan simbah-simbah umur 70-an.. Kurban mati banjur dikubur masal ing Dhusun Jamblangan. Saperangan ana sing dikubur ing liya papan saka panjaluke kulawarga. Saka kurban semono mau, sing 21 Dhusun Turgo, anggone ngubur dibudhalake saka aula Balai Desa Purwobinangun.
Maryoto sing cacad tangane selawase urip iku maune nampa bantuan saka pamarentah. Ning wiwit sasi Nopember 2005 bantuan dhuwit sing gedhene Rp 75.000 sesasi iku dicabut. Kajaba bantuan dhuwit, dheweke uga oleh jatah omah tipe 32 lan sapi pohan siji. Ning sapi pohan sing dikandhangake sacara khusus ing perumahan iku, tekan saiki iya ora kocap ana endi parane!
Kanthi mandhege bantuan Kasiyem montang-manting golek pangupajiwa kanggo ngingoni anak lan bojone. Dalan sing digayuh yaiku dadi buruh, sedinane entuk bayaran Rp 25.000.

“Ya, senenglah. Dia kan temen gue.

Awit SD aku wis diajari gawean, senajan abot tan rekasa, kabeh tak tandangi. Aku ngrumangsani yen aku iku anak angkate Bapak lan Ibu Satriyo. Aku ditemu Ibu Satriyo ing pekarangan ngarep omah nalika wektu subuh. Bayi wadon iku dijenengi Adriyani. Ya, Adriyani iku aku. Tekan saiki aku ora peduli sapa bapak lan ibuku. Mulane senajan rada owel lan durung tepung marang sapa priya kang mupus masa depanku mau, aku mesti manut kersane.
“Adriyani, kok sajak pucet, kowe lara yo?” ngomonge mas Singgih karo aku nalika sarapan, nangin sing mangsuli ibu. Aku nglungani saka meja makan. Aku pilih ora sarapan esok iki. Rasane jengkel banget, amarga senenge kok nyritake aku, kayak ora ana crita liyane aku. Aku nuju kamar paturanku. Lawang kamar sengaja tak banting. Aku mikir napa katresnane Mas Singgih karo aku nalika isih cilik kok ora selawase. Mas Singgih ngetutke aku saka mburi, Mas Singgih yaiku anak kandunge bapak lan ibu. Mas Singgih ngendika “Yen kuwe ora senengkaro priya calonmu iku, ya wis Mas Singgih tak golek wanita liya”. Aku dadi bingung karo ngendikane Mas Singgih. Mas Singgih banjur nggeret aku manuju ngarep pangilon gede ing ruang makan. “Coba wasphadakna sapa sing pangilon iku, ya iku calonmu.” Aku blangkem ora bisa ngomong apa-apa. Rasane campu aduk. Antarane kaget lan seneng, amarga wong sing tak tersnani bakal ijab karo aku, yaiku Mas Singgih Harsono.

Jamané kowé jaman sikil ora tau mlaku

»WATAK LAN WAYANG
Ngancik sasi Sura akeh tradhisi bu­daya kearifan lokal dianakake masya­rakat ing pedhusunan. Manekawerna tradhisi mau minangka wujud rasa syu­kur marang Gusti lan budaya naluriake eling marang leluhur. Sasi Sura tumrape masyarakat Jawa, kapitayan sasi apik kanggo mawas diri, ngaca kapribaden anggone nglakoni urip setaun kang uwis dilakoni. Apa sing salah ing panjangkah didandani, semana uga laku becik diga­wa kanggo sangu urip sajroning setaun kang arep dilakoni.
“Nganti tumeka saiki ora ngerti sapa sejatine nama asli Rara Sapudi. Asale saka pulau Sapudi sakcedhake pulau Ma­dura,” ujare pria kang uwis rong puluh taun ngemban jejibahan kuncen makam Jamboleka.
Mlebu taun ‘sirna ilang kertaning bumi ‘, pupute kejayaan Majapahit nalika kalah perang lawan Demak, Aryo Kusu­ma linggar saka Kraton Majapahit nganti tumeka punthuk Jabaleka ing pereng sisih kulon gunung Lawu. Manggon ana Jabaleka, Aryo Kusuma jeje­luk Aryo Leka. Kadigdayan lan kasektene digunakake kanggo nulungi warga desa kang mbu­tuhake pitulungan. Tu­mindak becik, apik lan dhe­men tetulung Aryo Leka ban­jur kaceluk aran Ki Ageng Aryo Kusuma.
“Reribet lan uneg unege warga dietokake ana ing ngarep makam nalika warga desa ziarah. Pangajape, Ki Ageng Aryo Kusuma mireng lan menehi pepa­dhang”, kandhane kuncen makam ana ing katerangane
Warga kapitayan, lumantar Ki Ageng Aryo Kusuma Gusti menehi pepadhang marang warga desa kang nandhang reribet. Uneg uneg di kandhakake juru kunci saantarane, panen di pangan ama, dodolan tuna, lara ora mari mari, apes lan lelakon lelakon urip liyane. Budaya eling leluhur nganti teka sak iki isih terus diles­tarekake warga telung desa, senadyan jaman uwis maju lan modern, nanging kabeh mau tetep ora dilalekake.
Atusan taun punthuk Jabal Leka ora disenggol lan diowahi tatanane. Tetanen atusan taun isih ngadek lestari sakiwa tengene makam. Kandhane kuncen makam, pendhudhuk desa nduweni kapitayan ora wani jupuk kayu lan barang apa wae sing ana njero makam.
Kapitayan iki ora amarga tahkayul, nanging ngemu kekarepan kanggo njaga lan nglestarekake alam padesan. Turun temurun kapitayan mau terus diuri-uri, asile tetanen bisa ngancik umur atusan taun ana ing Jamboleka. Ron kolang kaling, aren, keningar, sonokeling, siwalan, preh, kemuning, pring, mahoni, ringin lan tetanen liyane rone ngrem­buyung.
Sisih kiwa lan tengene makam Ki Ageng Aryo Kusuma, ana makam garwane kang nama Raden Ayu Retna Kuning, makam Pangeran Aryo Tejo, Pangeran Joko Lelana, Pangeran Putih lan makam Eyang Garuda Gondokusuma pindhahan saka wewengkon liya kang di semareake ana ing punthuk Jabaleka.
Akeh cerita ngenani keangkeran punthuk Jabaleka kandhane juru kunci ana ing katerangane. Diceritakake, nalika jaman penjajahan, para pejuang nate dioyak oyak tentara Landa wiwit saka Solo nganthi tumeka Karangpandan. Para pejuang ora mangerteni yen we­wengkon Karangpandan di kepung ten­tara Landa kang mudhun saka Ta­wangmangu. Maju tatu, mundur ajur, jalaran pasukan perang kalah akeh lan senjata kalah modhern.
“Tinimbang seda sengsara, para pejuang ndhelik ana punthuk Jabaleka,” ujare kuncen makam nyeritakake kedadeyan kang nganeh-nganehi ing jaman perjuangan.
Cerita aneh ing jaman perjuangan mau nganti teka saiki isih dieling-eling dening warga desa, gunane, kanggo mratandhani anggone para leluhur menehi pengayoman.
Kaya dene sedhekah sesaji saben sasi Sura kang dileksnakake dening warga desa. Saben kepala kelu­warga menehi sesaji sega asahan kang isine, sega gu­rih, krupuk abang, dele ireng, gereh pethek, tahu tempe, perkedel, gedhang setang­kep kang di delehake ana njero wadhah baskom blirik. Nalika nyawisake uba rampe sesaji, ana wewaler kang ora kena diterak nalika nggawe sega asahan, warga desa ora kena ngicipi uba rampe kang lagi dimasak.
Kapitayan iki ora tanpa sabab, ana kedadeyan aneh nalika salah sijine warga desa saktengahing masak ngicipi masakan lambene perot. Warga rumangsa, ana pawongan ora katon wujude napuk pipi banjur cangkeme perot. Lewat juru kunci makam, warga desa banjur njaluk pangapura menyang makam Ki Ageng Aryo Kusuma. Sesaji sing uwis mateng di masak banjur diganti nganggo sesaji anyar tan kena diicipi.
Rasane mbuh asin mbuh cemplang miturut juru kunci ora dadi perkara, sing penting wewaler aja dilanggar. Maneka werna sesaji kang diaturake warga menyang makam, mbeleh wedus dadi salah sijine sesaji sing ora kena di lalekake. Saben sadesa mbeleh wedhus siji ana njero makam. Papan kanggo mbeleh wedus ana ngisor uwit pakel lan dhuwet ing sisih pinggir pekarangan makam.
Warga uwis nyawisake papan mligi kanggo masak. Bumbu pawon lan sak panunggalane sarwo anyar, ora kena diwenehi sisa. Nate kedadeyan salah sijine warga desa ndhelikake torpedo nalika mbeleh wedus ana ing makam. Akibate, aurate warga desa abuh. Kang­go ngilangake wewaler, warga desa njaluk pangapura menyang makam Ki Ageng Aryo Kusuma lan mbeleh wedhus anyar kanggo sedhekahan.
Wewaler lan tradisi uwis dadi kapitayan warga telung desa. Atusan taun tradhisi sedhekah bumi dicekel lan di lestarekake nganti tumeka saiki. Kekarepane ora mung ngajari becik ma­nungsa eling marang leluhure, nanging mangerteni perlune sesambungan apik antarane manungsa lan alam semesta. Lestarine alam kabeh gumantung saka ulahe manungsa. Alam kang lestari bisa kanggo menehi warisan para anak putu ing tembe mbesuke.
Alam menehi panguripan marang manungsa liwat sumber banyu lan asil bumi. Alam uga menehi paukuman sebab akibat, sapa kang ngrusak bakal ngundhuh bencana. Alam tumindhak jujur, nandur pari thukul pari, nandur tela thukul tela, semana uga bencana alam. Alam dadi guru pasinaon becik lan luhur. “Sastra cetha tan tinulis”, pasinaon bebrayan kang nyethakake kuwasane Gusti ing jagat gumelar. Alam menehi pralambang lelakone jagad kang arep kedadeyan, mung wae anane bisa maca pralambange alam, manungsa kudu sinau marang alam.
Nyandhing lan nyawiji marang alam lewat tradisi sedhekah bumi Jamboleka dadi salah sijine cara pasinaon warga desa Ngledok, Ngablak lan Talpitu nalika ngaturake rasa syukur marang Gusti.
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

Upomo kowe dadi duwekku,
Sak unimu aku ora bakal cidro,

Prinsip mengenai Rejeki _ Diyon_nganggo's Blog
Diyon_nganggo's Blog

la ngirim aja nggak….
“NGANTOR” LAGI

kang mul,,,nyuwun kontak e…..

Eling lan Waspada ~ Karakter Luhur Bangsa Indonesia _ GANTHARWA
Eling lan Waspada ~ Karakter Luhur Bangsa Indonesia
Amenangi zaman edan, ewuhaya ing pambudi, melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni, boya keduman melik, kaliren wekasanipun , dilalalah karsa Allah, begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada ( pupuh sinom, dalam serat Kalatida , R.Ng. Ranggawarsito )
“ Ilir-ilir tandure wis sumilir , tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar. Bocah angon penekna blimbing kuwi, lunyu – lunyu ya penekna kanggo masuh dodotira. Dodotiro kumintir bedhah ing pinggir, dondomana jrumatana kanggo seba mengko sore, mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane. ( Sunan Giri )

Ing donya mung kebak kangelan,
Sing sapa ora gelem kengelan, aja ana ing
Tegesipun: Sinau ngudi raos lan batos.
lan memayu ayuning urip.
Prabotipun wong lanang inggih punika:
nanging nyangoni mantep lan pasrah.
Punika sangunipun wong lanang.
Insya Allah kula nglajengaken lampah.
Sampun duwe rasa wani.
Ugi sampun duwe ati wedi.
Pasrah marang apa kang bakal ana.

“Sangar. Kok iso koen nyampek kene. Iku mau lak onok pulisi tidur. Nduwe ilmu yo koen?”
“Loh, aku gak eruh iku mau lek onok pulisi tidur. Sumpah.”
“Woo yo ati-ati ngko mulihe, be’e pulisine wis tangi. Kadang lek gak ngerti ngunu malah slamet, saiki koen wis ngerti. Golek helm kono ngge mulihe.”
“Onok pulisi. Mas nggak nggowo helm, gak nduwe SIM yoan. Ngko lek ditangkep yok opo?”
“Yok opo iki, Man? tulungono aku. Ngko lek gak ndang mulih seneni bulikku.”
“Ngene ae, koen atek kresek iki ae. Iki aku onok kresek ireng, lumayan iso ngge nutupi gundulmu. Ngko koen numpake rodo banter pas nglewati pulisine, cek gak patio ketok iku kresek opo helm.”
Joko manthuk-manthuk tapi Andro sik ora percoyo. Arek lanang iku akhire ngrengik maneh. Firman nyedeki Joko, arek lanang sing umure ora adoh soko Joko iku bisik-bisik. Joko sing ngrungokno mung manthuk-manthuk trus mesem.
Kaet tangi isuk mau, emake Lastri kroso rodo ora penak awake. Ketoke darah tinggine kumat. Wong wedok iku neleh korah-korahan, terus gletakan nang kursi.
“Koen iku macak opo? Koyok paku payung ngunu iku, arek kok onok-onok ae sih koen iku.”
“Ho oh, Lik. Onok pulisi iku mau jare Firman, lha aku lak gak nggowo helm, gak nduwe SIM…”
“Lha iyo ngunu kok wedi karo pulisi, gak onok pulisi mlebu-mlebu gang.”
“Tapi iku mau onok, Lik, sumpah. Takoko Firman lek gak percoyo, jare onok pulisi tidur iku mau. Areke ae kaget kok aku gak ditangkep mau.”
“Iku mau embere sopo? Mene tak gowone nang sekolahan sisan.”
Sing edan sasi iki

waaah iki enak iki.. kapan nggaekno aku iki haha
iki ngono aku gaya2an thok. pdhl yo gak nggae, hahah..

inggih, kang
Mas, blog-e Cak Cholik kok melu ilang? Piye ki gak gelem dibukak?
salam, kang

wah tukang dolan iki sak-enggon2 mampir 🙂

pripun kabare mas. seneng ketemu kalih njenengan sami, tiyang manggung. kula nggih asli temanggung. sakniki lagi sianu teng ui. napa mboten wonten perkumpulan piyantun temanggung teng jakarta to? yen mbiten wonten, nggo didamel!

Setuju kang :D

Jawab ya say, ga usah ngamuk2…

Hahaha .. yo wis to .. gari ngontrak (neng golek bojo sik wae mas 😀 sak durunge di pek uwong meneh :)) )
wew,, jenengan ganteng to mas?? Lg ngerti aq.. :p

Apa Ta Enterobacter Sakazakii Iku? _ Obeytz.com
Apa Ta Enterobacter Sakazakii Iku?

oh iya kang.
thanks banget ya kang

ngirim.writeObject(sesuatu);

mangkane aku ora pede,,,

Subur banget kaya’nya

Ya opo lek sistem contreng diganti jenenge..sistem dhulit opo sistem colek. Kan setipe iku mil? hehe..

mas utawi mbak-mbak engkang ngurusi blog niki kulo nyuwun tulung artine dungo lan topo kalah dening sabar lan nerimo.
lan tali sakral niku kok kabehe 6.bolongan niku?

Ing the plslql I

ing the Firman.

Ing Bank Nv

ing of manbinil.

yen ra dulinan ngono yo paling mlindhesno paku nang sepur. di nggo gawe pedhang-pedhangan. yen ra ngono yo golek iwak gathul/cethul nang kalen.... sing rodo kriminal thitik kie nyolong tebu nang daerah colomadu, (yen konangan ditembak gawe peluru teko kapur).

10Qixun Lan

ing kt tlNieyPt. ,

4 Calon Lan

"Pacar lima Langkah" kan dangdut banget!

nek nganggo obat puli/gendar kiro2 iso ora yo nggo gawe mumy?

panganan opo kuwi mbak?..

Museum Lawang Sewu Semarang di Jawa Tengah.

banggege.com

sundul gan...domisili wonten pundi?

Nah iku sing aku ra saham 😀

@a.mayangkara Ati ati yo nduk,nggendong adik e 🤔🙂

FESTIVAL TEMBANG DOLANAN JAWA TENGAH

main buat seneng" aja kk, ga usah pake cit"an sgala..

Jl. Jend. Sudirman 112, Manado, Indonésia

Sirah ar-Rasul

peralatan dimurnèkaké Gas
Teken peralatan dimurnèkaké online

556. Sutjiadi Aldila Indonésia 3 3

10:00 Beeg Cum dijupuk Par-tay!
Burungpun Kanggo Muara(5083)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok(15884)

Lan Lan master skewb

ING Bank NV London

gendjer-gendjer saiki arep diolah.

nangis yg diam, ngerti nggak?

ING Bank of Canada

sopo iku kang seng sebelah kiwo?

"Layang ingsun Kangjeng Sunan Giri dhawuha marang putra ningsun Senapati ing Mataram lan dhawuha marang putra ningsun Pangeran Surabaya. Liring layang, nggonira bakal perangan iku ingsun ora nglilani, krana bakal akeh pepati, ngrusakake wong cilik. Ing mengko sira loro miliha: isi lan wadhah. Yen sira wis padha milih isi lan wadhah mau ing sasenengira dhewe-dhewe, tumuli padha atuta, lan padha sukura ing Allah. Lan ing mbesuk, menawa ana kersaning Allah, sira padha tinitah luhur utawa andhap, narimaa ing pepesthen. Titi."

CARDUL ING BANK 1 1

Neng Gunungkidul durung ono koyone..
Yen musim udan ngene iki ora payu kayane..
nduwurku ki mesthi kurang mangan sekolahan...ciuman kok dianggep panganan
iku jenenge mati suri to nduk2...

ING Commercial <$1 mil LVR <75%
ING Commercial <500k LVR <75%

Pengen bukti?

Eng ing enggggg.

Remle S.A., Ing Santa Cruz. 5 , 18003 Granada

Jamane ‘maju’. Jaman saiki. Jamane diarani jaman ‘now’. Kari siji-loro-telu ing jaman ‘now’ tinemu wong kang isih nggunakake wungkus ron-ronan kanggo madhahi maneka pepanganan (ron gedhang lan ron jati umpamane; lumrahe katindakake dening simbok-simbok ing dhusun) kang ‘disuduki’ (disujeni nganggo suduk saka…

Basa Jawa: Stamen

5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran. (Tuhan itu bisa mewujud namun perwujudannya bukan Tuhan)
8. Pangeran iku maha welas lan maha asih, hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran. (Tuhan Maha Belas-Kasih, bumi terpelihara berkat anugrah Tuhan)
MUGI RAHAYU INGKANG TANSAH PINANGGIH

ya ndak onkang2,,nek ongkang2,,anak e arep di pakani watu po

apik e mbak

nuwun kang….:D
iya kang nyuwun ijin ngge….

Bibi kangen.. Sibuk bgt ya

Iya Eby, aku Anna..

(Nggih (Jawa) = Ya (Indonesia))

"Nak bukak internet ke? Tekan lambang 'E' warna biru tu.."

Wah jan parno kiye,sik ngisor dewe. Nyekel opo yo kuwi?
Wah saiki wis modern yo mas, arep nguyuh karo mencet Hp nek salah mencet terus piye kuwi?

wah serua banget ya..

masak dipanggil mbak… 😐 *nangis di pojokan

Shu Lan Tuan « Osoba — filmaster.com

Puripurikan Saa, iku yo!”

Sing meneng berarti rumongso.

jvwiki Pratélan kutha ing Ostenrik

Basa Jawa: Cithakan:Infobox Currency

Pre:mesin ing logam

Matursuwun kangmas...sampun mampir...

lagu OS : spiderman 2btw fotone banyu kok yo apik temen yobab kebluk : wong tuaku wis sambat ora iso gawe aku tangi gasiklha wis piye, turune wae esuk terus jew :((*diseblak simbok*

DHANDANGGULA: Ningopo kudu Ngaji Qur'an lan Hadits teng LDII?

(Kaelih saka Basa Indonesia)
Sistem Isyarat Basa Indonésia
Basa Indonésia punika basa resminipun Indonésia. Basa Indonésia punika sajatinipun dhialèk basa Malayu ingkang dipunpituturaken ing tlatah Indonésia.
Punika fonèm-fonèm basa Indonésia. Kapisan punika tabel fonèm swara (vokal) lajeng tabel fonèm wyanjana (konsonan).
Pènget: Swara antara tandha kurung punika saged dipunwastani 'alofon', minangka wyanjana antara tandha kurung punika 'fonèm ampilan' (basa Inggris: loan phonemes) mila punika fonèm-fonèm punika namung muncul ing tembung-tembung ampilan kémawon.
Pasinaon basa Indonésia[besut _ besut sumber]
Belajar Basa Indonésia
Belajar Basa Indonésia lewat Internet
Kulawarga basa Austronésia

Kajawèn iku kapercayan kang dianut wong Jawa kanthi dhedhasar budaya Jawa. Kaya déné agama kang lumrahé ana, kapercayan iki diugemi ajaran-ajarané. Ana manéka warna aliran kejawèn kang ana. Nanging kang cetha, manawa Kajawèn iku dudu lan ora bisa dipindhaake 'agama', amarga kejawen iku hasile olah-pikir (kaya déné filsafat) wong Jawa, anggoné nganggep, nintingi, mangerteni lan nglakoni jantrane uripé klawan gegandhenganne dadi kawula ing alam lan Gusti Sing Nyiptakne.
Ciri mligi Kajawèn ya iku anané campuran antarané animisme, agama Hindhu, lan Buda. Agama Islam lan Kristen uga katon mlebu ing kéné. Dadi bisa karan yèn kapercayan iki sawijining wujud sinkretisme.

Nagara ing Asia Kidul-wétan
Indonésia dumadi saka atusan golongan ètnis lan linguistik asli. Golongan ètnis gedhé dhéwé – lan dominan ing pulitik – ya iku Jawa. Idèntitas nasional wis dikembangaké, dikukuhaké déning basa nasional, karagaman etnik, pluralisme agama ing populasi mayoritas Muslim, lan sajarah kolonial lan kraman marang iku. Sesanti nasional Indonésia, "Bhinneka Tunggal Ika" ("séjé-séjé nanging ajeg manunggal"), nuduhaké karagaman kang nagara. Sanajan populasi gedhé lan tlatah padhet kang ndunungi, Indonésia duwé tlatah jembar ara-ara samun kang ndhukung karagaman hayati tingkat paling dhuwur kaping pindho ing donya. Indonésia duwé sumber daya alam kalubèran kaya lenga lan gas bumi, timah, tembaga lan emas. Pertanian mligi mrodhuksi beras, tèh, kopi, bumbon crakèn lan karèt. Partner dagang utama Indonésia ya iku Jepang, Amérika Sarékat lan nagara tangga Singapura, Malaysia lan Australia.
Indonésia iku saka telung nagara (India, Indonésia, Israèl) kang nganggo sistem dhémokrasi kanthi pas lan bener ing pamaréntahané, arupa nagara républik présidhènsial multiparté kang dhémokratis. Kayadéné ing nagara-nagara dhémokrasi liyané, sistem pulitik kang didhasaraké marang Trias Pulitika ya iku pamisahan kakuwasan lègislatif, èksekutif lan yudhikatif. Kakuwasan lègislatif dicekel déning sawijining lembaga kang jenengé Majelis Permusyawatan Rakyat (MPR) kang dumadi saka rong badan ya iku DPR kang anggota-anggotané arupa wakil-wakil Parté Pulitik lan DPD kang anggota-anggotané makili provinsi. Saben laladan diwakili déning 4 wakil kang dipilih langsung déning rakyat ing laladané dhéwé-dhéwé.
Lembaga èksekutif punjeré dumunung ana ing présidhèn, wakil présidhèn, lan kabinèt. Kabinèt ing arupa Kabinet Presidensiil saéngga para mantri tanggung jawab marang présidhèn lan ora makili parté pulitik kang ana ing parlemèn. Sanajan mangkono, Présidhèn wektu iki ya iku Susilo Bambang Yudhoyono kang diusung déning Parté Dhémokrat uga nunjuk sawetara pamimpin Parté Pulitik supaya lungguh ing kabinèté. Tujuané kanggo njaga stabilitas pamaréntahan ngèlingi kuwaté posisi lembaga lègislatif. Nanging pos-pos wigati lan strategis lumrahé diisi déning Mantri asal saka wong kang dianggep ahli sajeroning bidhangé.
Indonésia iku nagara paling jembar ing Asia Kidul-Wétan kang ketata sajeroning provinsi-provinsi, wektu iki dumadi saka 34 provinsi, lima ing antarané arupa laladan istiméwa. Saben provinsi duwé badan legislatur lan gubernur. Provinsi dipérang dadi kabupatèn lan kutha, kang dipérang manèh dadi kacamatan lan manèh dadi kalurahan lan désa.
Provinsi Acèh, Langsa, DKI Jakarta, D.I. Yogyakarta, Papua, lan Papua Kulon duwé hak istiméwa legislatur kang luwiih gedhé lan tingkat otonomi kang luwih dhuwur saka pamaréntahan punjer tinimbang provinsi liyané. Contoné, pamaréntahan Nanggroe Acèh Darussalam duwé hak kanggo minangka sistem kukum dhéwé; ing taun 2003, Acèh wiwit ngukuhaké kukum Syariah.[19] Yogyakarta olèh status Laladan Khusus minangka pengakon marang peran wigati Yogyakarta sajeroning ndhukung sajeroning Revolusi.[20] Provinsi Papua, nalika semana mau Irian Jaya, éntuk status otonomi mirunggan taun 2001.[21] Jakarta minangka laladan mirunggan kutha krajan nagara. Timor Portugis didadèkaké provinsi Timor Wétan sasuwéné 1976–1999, kang sabanjuré misah minangka rèferèndum dadi Nagara Timor Leste.[22]

Kapuloan Faroe iku laladan otonom Denmark ing bawana Éropah. Kutha krajan nagara iki ya iku … Nagara iki nduwé padunung … jiwa lan jembaré ana … km2.

Kategori:Gunung ing Argèntina - Wikipedia
Kategori:Gunung ing Argèntina
Kaca-kaca ing kategori "Gunung ing Argèntina"

Fauske punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Kuba"

Mardinding iku kecamatan ing Kabupaten Karo Propinsi Sumatra Lor.

Seratan iki wis kapacak ing ariwarti Suara Merdeka, Selasa Legi, 11 Februari 2014
Nembé setaun ora mulih nèng Sala, Kang Slamet ngaku gumun meruhi akèhé warung hik utawa wédangan. Ora mung nèng pinggir dalan, ing satengahé kampung malah bisa luwih saka loro cacahé. Sing njalari Kang Slamet sangsaya gumun, saiki malah akèh papan kanggo wedangan kang binangun kanthi dhuwit ora cilik, dudu jut-jutan, nanging malah èm-èman. Ora cukup puluhan yuta, nanging malah kepara ana sing nyedhot dhuwit milyatan.
“Lha yèn bukak usaha wédangan waé nganti ngetokaké modhal milyatan, apa ya bakal bali dhuwité ya, Lik?” ujaré Kang Slamet marang Pakdhé Pur, bakulé wédangan grobagan.
“Ya embuh. Aku durung bisa mbayangké sepira akèh cacahé dluwang dhuwit sakmilyat. Nanging, aku positip waé mikiré. Anané papan wédangan larang-larang kuwi mratélakaké menawa wédangan wis munggah kelasé,” jawabé Pakdhé Pur. “Nyatané ya laris, akèh sing ngiras kanthi rombongan. Tur manèh, klumpukané dhuwit pajek usahané malah bisa kanggo mbangun kutha.”
“Édan ya, Dhé, usahané wong cilik pribasané kaya dirayah déning wong-wong sing duwé modhal gedhé. Lha sukmbèn wong cilik komanan apa, no?” celathuné Kang Slamet.
“Rejeki iku wis ana sing ngatur. Kaya déné tanduran lombok wis ana sing ngecèt, dadi ora perlu sumelang kélangan sandhang-pangan. Tur manèh, sing kuwat jajan larang saben dina, ki rak ya wong sing dhuwité akèh, ta? Tukang parkir bakal keduman, buruh ladèn wédang ya kumanan rejekiné saka usaha bakulan wédang.”
“Bares-barèsan waé, Dhé. Jan-jané sampéyan ki apa ora kewedèn awit anané wédangan sing saiki ngembyah nèng Kutha Sala? Saingan tambah akèh, mesthiné rejeki sing kuduné didum wong sithik dadi didum kanggo wong akèh? Rak ya mung dadi tithik olèh-olèhané, ta?” Kang Slamet mbacutaké ngudhari uneg-unegé.
“Ngapa ndadak gigrik. Kanggoku, iku malah apik tumrapé bakul. Dadi kudu pinter-pinter anggoné nggulawentah usahané. Piyé carané bisa nambah lengganan lan bisa njaga lengganan lawasé tetep bali manèh, ora ucul. Nanging, sanajan mangkono, wong pindhah-pindhah papan wédangan iku lumrah sebab antarané wédangan siji lan sijiné mesthi duwé panganan utawa ombèn-ombèn sing dadi ciriné, sing ora ana kembarané,” ujaré Pakdhé Pur.
Pakdhé Pur banjur mbacutaké dongègané. Ujaré, nalika Kutha Sala sangsaya ramé sinaba dhayoh utawa turis saka kutha lan negara liya, wédangan uga kumanan dadi paran jujugan kaya déné warung-warung soto, selat, pecel lan sapanunggalané. Rèstoran-rèstoran gedhé lan hotèl méwah malah uga katut mèlu-mèlu nyedhiani panganan lan dedhaharan sing dadi ciriné kulinèr Sala.
Hotèl uga merlokaké nyegat lungané tamu sing nginep, supaya ora usah rekasa-rekasa golèk kulinèr Sala ing njaban hotel, ing pangajab dhuwité tetep mubeng ing papan penginepan. Sing mangkono iku mujudaké tanggap sasmitané pawongan sing nggulawentah usaha jasa penginepan ngadhepi kahanan pasar lan trèn seléra tamu.
Papan wédangan larang lan sing larang banget karana méwahé, nyatané uga diperlokaké jalaran seléra konsumèn saiki tambah pepak lan rumit. Ana sing pingin banget dolan nèng wédangan, nanging waniné ngombé legi menawa ana gula dièt utawa gula ‘rendah kalori’. Biyasané jalaran penyakité rada akèh, mula kudu nyingkiri gula tebu.
Ana uga jinisé pawongan sing gampang risi nyawang laler, mula mbutuhaké papan wédangan sing bisa njamin higiene panganan sing didhasaraké. Sing kaya mangkéné, mesthiné dadi kawigatèné para bakul wédangan saliyané nyawisi panganan lan unjukan sing pepak supaya ora mbalèkaké sapa waé sing pingin jajan.
“Lha yèn ana papan wédangan sing kudu mbayar dhisik ing kasir sadurungé lungguh ngana kaé, apa ya mungguh ta, Pakdhé? Rasané kok piyééé…, ngono,” ujaré Kang Slamet.
“Halah, Met. Kowé ki pancèn kurang piknik. Kaya ngono kuwi wis lumrah ing jaman saiki. Luwih praktis, tur ora bakal salah étung. Priyayi kutha saiki wis kulina ngono kuwi. Nèng rèstoran sajroné mal, utawa papan-papan ngopi saiki ya ngono kuwi,” sumauré Pakdhé Pur.
“Lha, tapi, Dhé, rasané kok bakulé dadi ora percaya marang tamuné. Yèn aku kok ora mathuk. Kanggoku, wédangan ki lumrahé ya aba dhisik, nambah ngombé utawa panganan ya kari mbengoki bakulé, mengko yèn wis arep mulih nembé étungan. Prinsip saling percaya iku wis dadi ciriné wong Sala, mliginé bakul wédangan,” ujaré Slamet.
“Wah, dak kira ora perlu kadohan mikir tekan kono, Met. Jaman saiki pancèn wis owah, akèh wong sing mulai luwih praktis lan pragmatis uripé. Arep mbayar kèri apa mbayar dhisik ora perlu dimasalahaké. Bakul wédangan milih sistem kaya mengkono uga karana kahanan, tuntutan pasar utawa konsumen. Lumrah iku,” ujaré Pakdhé Pur.
“Ora, ning wédangan larang-larang ki apa payu ya, Dhé?” pitakoné Kang Slamet.
“Lha ya mesthi payuné. Nyatané ya ora ana sing kukut ngono, lho! Tegesé, sing mbutuhaké ya isih ana lan akèh. Sing kelas rakyat, nyatané ya disaba wakil rakyat, penggedhé lan sapanunggalané. Nyawiji ing kono, akèh tukang bécak lan buruh uga jajan ing papan sing padha. Ya ngono kuwi sing diarani rejeki iku ana nèng ngendi papan. Nyatané, sèwu luwih cacahé wédangan ing Kutha Sala sing mbayar rètribusi saéngga dhuwité nglumpuk bisa kanggo ngapikaké kutha. Aja gumunan ngono ta, Met,” ujaré Pakdhé Pur.
Gègèran utawa ontran-ontran baya angop ngécé cecak sajaké bakal rada suwé. Kanggoku, apa sing diramèkaké déning koran, tipi, radio lan internèt saiki nembé pemanasan. Korupsi proyèk radhio ana Départemèn Kehutanan durung ana amput-amputé yèn dibandhingaké marang potènsi korupsi Bank Century.
Malah, miturut pamawasku, saya ramé perkara rekaman tilpuné Anggodo (iki dudu seduluré Anila, lho. jaman wayang durung ana tilpun), wong-wong sing tau kecèh bandha Bank Century bakal luwih seneng. Mula aku dadi kuwatir, sujana, aja-aja perkara siji iki pancèn sengaja terus digawé ramé supaya ora ana sing nguthak-uthik perkara Bank Century.
Dadi, kaya ana priyayi sing lagi matek aji panglimunan, nylamuraké wong sanuswantara. Wong 200 yuta cacahé dianggep longa-longo kaya kebo déning wong-wong sing rumangsa pinter, keminter nanging padha keblinger. Sapinter-pinteré padha nyimpen wadi, tetep waé mambu, banjur kabèh padha krungu sapa sing dadi lakon maling sing saèstu.
Apa tumon, bank kéré sing bandhané ora mbejaji, sing mauné njaluk talangan mung kira-kira Rp 1,7 trilyun malah diwènèhi Rp 6,7 trilyun?!? Lha kira-kira nalaré wong édan ngendi sing bisa nampa alesan yèn bank sing diduwèni Robert Tantular iku pantes ditulungi déning negara semono akèhé, kamangka asèté mung saupil gedhéné.
Nanging kepriyé manèh, pancèn tanahané Éndhonésa iku dadi papané wong-wong édan lan wong ngédan. Kabèh pingin keduman, embuh kuwi saka rayahan utawa apus-apus, sing nyata kabèh mau ora klebu rejeki paringan saka Pangeran. Kabèh padha mabuk, dumèh penthung lan watu bisa dadi tanduran, iwak bisa urip ana kolam susu kaya déné lelagoné Koes Plus kaé.
Aku dhéwé mung bisa ndomblong. Gègèran cecak mungsuh baya iku mung sanépa. Cecak sing kuduné migunani tumrap manungsa jalaran pinter nguntali lemut malah mèlu ngrikiti sembarang kalir. Baya sing kuduné mung kungkum utawa langèn ana banyu utawa klosotan ing lemah pinggiran kali lan wadhuk, pingin nyélaki kodrat, krèkèl-krèkèl ngarah cecak sing manggon ana ngepyan utawa témbok.
Prasasat kabèh wong Éndhonésa wis padha ngerti, yèn baya (sing dadi perlambangé pulisi miturut ngendikané Pak Susno Duadji) akèh sing galak, seneng nyathèk apa waé waton nemu perkara. Zébra, yaiku sandhiné punggawa sambang dalan, kaya dadi mesin sing bisa ngasilaké dhuwit akèh kanggoné korps kepulisian. Sanguné layang manuk (thilang) sing bisa diijon ing sadhéngah papan, utamané tumrap wong-wong sing ora nggawa SIM, STNK, utawa nglanggar aturan lalu lintas, nanging wegah mèlu sidhang ana pengadilan.
Macan utawa sandhiné korps resèrse semono uga. Saking galaké siji-loro oknum, njalari èlèké prajané pulisi. Unèn-unèn sing paling popilèr ana satengahé masyarakat malah manékawarna. Saka sing umum utawa lumrah yaiku golèk uceng kélangan deleg nganti lapur kélangan pitik malah dadi kélangan sapi jalaran patrapé oknum sing dhemen meres.
Sanajan kaya mangkono, beciké kita aja nganti kelalèn, klèru pandakwa. Sing salah iku mung oknum sing cacahé ora mingsra. Sing luwih becik lan temen isih akèh, matikel-tikel cacahé. Kuduné, mumpung lagi dadi sorotan kaya mangkéné, Pak Presidhèn prayoga ndandani korps pulisi. Sing nakal lan jahat dirangkèt banjur dilebokaké mbui, sing apik-apik diwènèhi posisi kanggo reresik.
Kosok balèné, lembaga sing arané KPK miturut aku ya ora resik-resik banget. Sanajan angèl anggonku mbuktèkaké, nyatané aku naté ketemu karo wong sing ngakuné staf ana kantor kang gawéyané nyèlèksi perkara sing mlebu KPK. Wong kuwi crita akèh babagan ‘potènsi kerugian negara’ sana salah sawijiné kabupatèn ing Jawa Tengah.
Critané rada gablang, bisa nyebut jinisé proyèk sing anggarané ora trep, kayata mbangun rumah sakit lan dandan-dandan pasar. Malah, priyayi kuwi nyebut ana pirang-pirang jeneng bupati lan walikota sing bakal dipriksa déning KPK.
Yèn nggatèkaké omongané, wong kuwi kaya-kaya pancèn nasionalis sejati. Sebabé, sanajan ora cetha wéla-wéla, nanging kerep banget nyebut UUD. Mbareng suwé dimat-mataké, jebul UUD kuwi dudu sing ganepané angka 1945, nanging UUD sing jarwané ujung-ujungnya dhuwit. Lha ya wis, jebul priyayi mau pancèn klebu golngané asu.
Perkara bener lan orané wong kuwi saka KPK, nyatané data lan berkas sing disebutaké mau cocok, klop marang kasunyatané. Ngertiku, kancaku sing ndilalah dadi bupati kuwi pancèn mbeneraké data-data sing diduwèni wong sing ngaku duwé wewenang nlisik bocoré dhuwit negara mau. Begjané, kedadèyan anané kerugian negara iku wis pirang-pirang taun sadurungé dijabat kancaku.
Sanajan mangkono, kancaku mau malah ngguya-ngguyu. Rasanan karo aku, jaréné pancèn akèh wong-wong sing ngaku saka KPK kaya mangkono. Dhatané pancèn komplit. Mula wong-wong mangkono kuwi kerep gawé rikuh tumrapé wong-wong sing lagi kesandhung perkara, apa manèh sing bener-bener dhemen nyolong dhuwit rakyat.
Tiwas mènèhi dhuwit, jebul malah disikat kanthi pandakwa nyogok, déné yèn ora ngulungaké nyep-nyep, bisa-bisa dadi nyepetaké jadwal pemanggilan kanggo dhèwèké, lan sapituruté.
Ana peluk mesthi ana geniné. Sapa sing nyumet geni dadi ora penting, nanging sing jenengé KPK kudu dadi lembaga sing kuwat, bisa ngresiki Éndhonésa saka tikus-tikus sing seneng ngrikiti bandhané negara. KPK, pulisi, cecak, baya, kabèh isih pantes ana, miturut kodraté kanggo kebak-kebak donya.
Sapa ngerti, yèn perkara Bank Century bisa kewiyak, cecak lan baya bisa katon isih ana apiké jalaran nggragas lan kurang ajaré isih kalah karo sing jenengé aligator utawa malah dinosaurus…
Malem Setu, satengahé liyer-liyer, aku ditèlpon Djaduk Feriyanto. Durung sida ngomong, aku wis olèh pitakonan rada ngedrèll babagan matiné Noordin M Top. “Kuthamu kuwi anèh tenan! PKI asalé saka kana, saiki kelebon téroris Noordin. Jan, anèh tenan!!!” mangkono ujaré pentholan grup musik Kua Ètnika iku.
Dhèwèké malah ngakak. Sabanjuré, Djaduk nakokaké kahanané Pakdhé Jarot sing omahé ora adoh saka panggonan bedhil-bedhilan, wektu pulisi keraya-raya anggoné arep ngrangkèt para téroris. “Ya wis, yèn Jarot ora piyé-piyé. Aku mung kuwatir waé, mbokmenawa kebrebegen bedhil-bedilan bengi kuwi,” sambungé Djaduk.
Ya, takon kabar keslametan kanca pancèn ora ana alané. Kepara luwih becik mangkono jalaran nuduhaké tresnané marang kanca. Nanging, sanajan pitakonané Djaduk kuwi mau mung krasa kaya gegojègan, nanging aku dadi mikir. Kena ngapa kudu Sala?
Sasuwéné 22 taun ngambah Sala, pancèn aku ngrasakaké bédané masyarakaté yèn dibandhingaké masyarakat tlatah liyané. Saumpama bisa sinebut ‘kompetisi’, kahanan sosial-budaya lan politik mayarakaté pancèn sarwa maju. Saben lungguhan lunga wédangan, ana ngendi waé krungu wong-wong padha nyatur lan nyandra kahanan.
Nanging, bener omongané Djaduk: Sala kuwi pancèn anèh. Lairé Sarékat Dagang Islam (Sarékat Islam/SI) sing relijius waé, bisa ana sing ménggok ngiwa banjur pecah loro, SI Putih lan SI Abang, sing tembéné dadi biyangé komunis. Kamangka, para sudagar Lawéyan wektu ngedegaké SDI/SI iku, niyaté kanggo ngempelaké pasedulurané para sudagar sing pingin berjuwang ngrebut kamardhikan Indonésia.
Undur-undurané, malah dadi gègèran dhéwé, malah Partai Komunis Indonésia banjur ngupaya ngraman liwat Madiun, ora suwé sawisé Proklamasi dikumandhangaké déning Bung Karno lan Bung Hatta. Wektu gègèran PKI taun 1965, Sala mèlu kecathet manèh, dadi kutha sing walikotané jebul pentholan PKI. Aidit, pak-pakané PKI sanuswantara, uga kecekel ing Sambèng, Sala bagèyan rada lor.
Lha saiki kepriyé? Jan-jané ora kacèk adoh, karo jaman biyèn. Mung bédané, saiki luwih akèh sing padha dodolan serban kanggo ngagar-agari liyan. Sandhangané kaya ngulama, nanging gawanané kléwang lan penthungan. Duwé karep bener, nanging carané ora tau pener. Senengé meksa, wong liya kudu manut dhèwèké.
Wis akèh papan kasukan diosak-asik. Mungsuhi wong dhemen nginum jenèwer ora nganggo cara sing becik, nanging ngobrak-abrik. Lumrahé, ngélingaké iku ngaggo cara sing becik, sumèh lan semanak. Ngumpuli wong sing seneng nginum utawa wong kang dhemen ma-lima ora ana salahé. Malah, yèn wis cedhak dadi luwih nggampangaké anggoné élik-élik utawa ngélingaké. Nganggo cara sok kuwasa malah mung ndhedher mala. Kaya kedadèyan sepuluh taun kepungkur, gali-gali sing ora trima diosak-asik papan lungguhané, banjur mèlu-mèlu ngasah pedhang. Sala tintrim, begja ora sida bacok-bacokan.
Tentrem ing tata lair, pancèn béda kalawan tentreming batin. Wis wanciné kabèh padha nata kahanan, supaya Sala bener-bener tentrem njaba-njero. Matiné Noordin M Top ana Sala, muga-muga nuwuhaké kesadharan kanggo urip bebrayan agung. Wong Sala wis ora olèh léna.
Aja nganti wong-wong njaba melu ngèlèk-èlèk kutha kanthi laku kang nalisir saka angger-anggeré agama apa waé. Aku percaya, ora ana agama kang ngajari umaté dhemen tumindak ngrusak katentreman ing satengahing sesrawungan.
Aidit, Noordin, Urwah lan sapanunggalané iku, nyatané dudu wong Sala. Semono uga kulawarga ageng kumpulané ‘bapak jénggot’ sing dhemen gawé perkara ana Sala, wis nyata asalé saka njaban kutha. Kita kabèh kudu wani lan énggal gumrégah, ngadhepi wong-wong sing kelakuané kaya kurawa, sanajan padha kemulan agama.
Aku bisa ngrasakaké sepira larané atimu wektu ana sedulur mBornéo alok banter, ngonèk-onèkaké awakmu, lan ngundhat-undhat kabecikanmu. Sapa sing ora pingget atiné, adoh-adoh mabur saka mBetawi, nglurug nggawa bala niyat sedhekah ngilmu, nanging tundhané mung dijiwiti?!?
Yèn panemuku, sapérangan kanca-kanca mBetawi kurang cool, malah kepara mèlu nesu, kebrongot atiné. Kamangka, simbah-simbah, awit mbiyèn mula wis paring weling: ati kena panas, nanging prayogané sirah kudu tetep anyep. Tegesé, ora ana perluné nyalahak­é liyan, golèk beneré dhéwé lan sapanunggalané. Ya kaya saiki iki. Pikolèhé ya mung congkrah. Kamangka, yèn ora énggal dirampungi, wusanané malah bisa marakaké bubrah sembarang dhéngah.
Gunané kuping kanggo ngrungu, semana uga indra liyané sing catur cacahé. Kupingku wis krungu saka kiwa-tengen, sanajan ora akèh, nanging wis cukup kanggo nyucup saripatiné. Wis padha naté mireng ta, yèn aku mbiyèn gawé istilah BloggerNdhésa? Kena ngapa aku nganti kewetu muni kaya mangkono, jalaran aku duwé rasa tresna lan éman karo sedulur-sedulur blogger sing ora sithik cacahé.
Séjé silit, séjé anggit. Lain orang, lain pula maunya. Ya mangkono iku wataké manungsa. Kebak karep lan panjangka. Kaya aku umpamané, tau takon, kena ngapa sing jenengé pésta kudu ana mBetawi? Jawaban sing daktampa kurang luwih mangkéné: sing duwé tembung pésta iku dudu blogger, nanging salah sawijiné perusahaan public relations. Yèn arep gawé kegiyatan nglumpukaké blogger, ora diparengaké nganggo tembung PestaBlogger.
Ya, aku maklum. Anané diarani perusahaan propèsiyonal, pancèn ciriné ya kaya mangkono iku. Yèn duwé istilah –apa manèh pantes sinebut merk dagang, trade mark- ya kudu énggal di-paten-aké (jenengé waé sistem ékonomi liberal-kapitalistik), bèn ora rugi yèn nganti digunakaké déning liyan. Kabèh ana itungané, kabèh sarwa pétung.
Ngéné: perkara mBornéo iku, bisa kanggo kaca benggala. Ayo padha ngilo, mulat sarira. Aja nesu lan aja gela yèn aku kudu crita mangkéné, menawa aku naté ora ngolèhaké kanca-kanca Sala mèlu cluluk rembug babagan pamèr (show) dalan (road). Yèn pancèn gelem, puncaké pésta dianakaké waé ana Sala utawa dhésa-dhésa liya. Ngendi? Sumangga kersa.
Kena ngapa? Sebab blogger saiki wis mujudaké kekuwatan sing ngédap-édapi. Ora mung kanggo seneng-seneng tukang nge-blog­-é, nanging bisa luwih migunani tumrapé wong akèh, lingkungan, lan sapanunggalané. Kena ngapa ana blogger dicekeli oknum aparat-é? Kena ngapa nganti ana istilah anyar jurnalisme warga? Ora liya, kabèh iku mau jalaran potènsi kekuwatané blogger, lumantar tulisan-tulisan lan gambar-gambar sing dipacak ana blog-é.
Anané pemerintah (lumantar kedutaan) Amerika lan perusahaan-perusahaan gelem nyeponsori, uga ana étungané. Bisa matematis-ékonomis, politis, utawa kanggo kepentingan sing luwih dawa, kaya déné investasi wedhak-pupur, utawa image, citra. Undhuh-undhuhané uga cetha, wis sarwa kepetung.
Akèhé cacah blogger lan hama bandwidth ing Indonésia, iku mujudaké potential market kanggoné pabrik-pabrik komputer, modem, tèlpun gegem lan BlackBerry, uga bakul bandwidth. Sepira gedhéné nilai kapitalisasi bisnis iki? Embuh, aku ora mudheng!
Saumpama aku kudu nyebut ana ngendi kurangé, ora liya kabè mau mung ana ing sikap lan keberpihakan. Apa blogger kuwi mujudaké entitas politik? Biya ya, bisa ora. Gumantung saka ngendi ndelengé, nganggo apa pancatané.
Babagan sikap lan keberpihakan umpamané. Kena ngapa perusahaan-perusahaan mblegedhu, sing wis panèn bathi saka dodolan komputer, tèlpun gegem, BlackBerry, iPhone, modem, bandwidth lan sapanunggalané ora mung ngragadi mabur, nginep lan sanguné panitia lan pembicara, nanging dijaluk mbiyantu nyumbang buku, komputer lan sapanunggalané kanggo sedulur-sedulur sing ora kuwat ragad sekolahé?
Paribasan dhuwit tikèt montor mabur Jakarta-Surabaya PP lan nginepé kanggo wong telu, wis bisa diblanjakaké buku-buku wacan, banjur gawé perpustakaan ana ing kampung miskin. Utawa ditukokaké wedhus kaya ing Bangsari mbiyèn, supaya bocah-bocah bisa olèh tambahan ragad sekolah? Pésta-né mlaku, patut-patuté ngamal uga klebu, kecathet déning malaikat.
Saumpama PéstaBlogger dianakaké ana Nunukan, Kalimantan, mbokmenawa donya bisa mangertèni kena ngapa sedulur-sedulur sabangsané dhéwé luwih raket marang Malaysia tinimbang Indonésia. Timbang tuku semèn TigaRoda utawa semèn Gresik sing regané atusan ewu sak zag, luwih becik tuku barang saka Malaysia sing mung sakprosepuluhé. Durung babagan pathok tapel wates Indonésia-Malaysia, sing saya suwé saya nglonjok ing tlatah republik. Saumpama setaun satus mèter mlebuné kanthi dawa atusan kilomèter, yèn genep sepuluh utawa selawé taun, njur mBornéo apa ora kecaplok kabèh?
Iku durung dampak publikasi, yèn para blogger sanuswantara nglumpuk ing ndhésa. Bakal padha nulis sugihé jajanan, panggonan piknik, kepinterané penduduk gawé kerajinan lan sapanunggalané. Sapa sing bakal diuntungaké? Rakyat kabèh!
Ndhidhik wong kutha, rada mampu utawa malah wis sugih sing mung 40 cacahé, ragadé bisa puluhan yuta. Kamangka, dhuwit sing padha cacahé bisa dijèrèng, kanthi nglibataké wong-wong lokal (sing ora mesthi kudu dibayar), embuh kuwi komunitas blogger utawa blogger klambrangan (kanggoku padha waé), bisa kanggo ndhidhik lan minteraké anak-anaké ‘kéré’ sing 100 luwih cacahé saben kutha. Coba, kaya ngapa Indonésia mbésuké?
Bakuné, aja nganti sing drajad kéré selawasé ora mundhak aji uripé. Kosok balèné, sing wong cukup, wis bisa nyekolahaké, ngursusaké anak-anaké…..
Sepisan-sepisan, aja nganti nganggep aku sosialis utawa antikapitalis. Loro-loroné padha waé (kajaba tumrapé panguwasa lawas Indonésia, cap sosialis bisa dikunjara, nanging sing liberalis-kapitalis olèh suka parisuka).
Kakang-mbakyu, nembe iku dhisik panemuku sing kudu dak aturaké kanthi trawaca, blak kotang, sanajan nganggo basa Jawa. Yèn nganggo Bahasa Indonésia, mengko mundhak kakèhan sing mudheng, tur yèn klèru tampa, malah bisa dadi gendra. Pating blasur ora karuwan, malah mung dadi congkrah. Ayo padha dipikir kanthi wening, ditata kanthi becik. Sing wingi, sing wis kelakon, yèn isih kurang ya ayo digawé luwih apik manèh…..
Kakang-mbakyu,
Wingi ana sing dakarani kurang trep, kurang mungguh. Yaiku, blogger mung paribasan dadi kudhung, sanajan kanca-kanca yang butuh payung, ora kétang mung kanggo ngéyup yèn butuh sarasèhan, kumpulan lan sapanunggalané. Sapa sing kudhungan, kanggoku ora liya ya sing jenengé lembaga bisnis, kaya sing diarani pabrik rilésyen iku.
Coba dipikira uga, kedadèyan mBornéo wingi. Kanggoku, kuwi wis mujudaké prekara sing kudu dirampungi. Sanajan durung klebu krisis, nanging wis wanciné dirampungi nganggo cara-cara kerjané wong Public Relations. Supaya ora tambah ndadra, ora ngambra-ambra. Sapa sing bakalé rugi yèn prekara iki dadi gedhé? Ya para blogger dhéwé. Éman-éman apa sing wis dirintis déning kanca-kanca lumantar PestaBlogger sing wis kaping pindho dilakoni. Saiki, kuduné nutup kurangé sing wingi, mangkono saterusé.
Piyé carané nglibataké blogger ngendi waé kanthi sakapik-apiké, aja mung didhikté: diwènèhi sumbangan dhuwit, dikongkon ‘golèk massa’ kanggo mèlu workshop (nanging cacahé diwatesi). Kena ngapa ora diwalik supaya partisipatoris, kanca-kanca ndhésa nyusun kebutuhan lingkungané, banjur ngecakaké program-é. Paribasan babagan Sala, umpamané, kanca-kanca Bengawan lan blogger Sala liyané mesthi luwih ngerti lan paham tinimbang blogger mBetawi. Ya, apa iya?
Kanggo sedulur-sedulurku blogger sing ana ndhésa, daksuwun kanthi banget, yèn celathu utawa komentar ana kéné, tulung aja ngayawara. Sing wening pikiré, sing adhem sirah lan atiné. Yèn mengkoné pating clebung ora konstruktip (bahasané Orde Baru banget, ya?), aku bakal ninggalaké seduluran blogger. Ora arep mèlu komunitas ngendi waé, pilih nge-blog dhéwé, bèn bisa sakepénak udelku dhéwé.
Kakang-mbakyuku ing mBetawi, sing dawa ususmu. Aku nyuwun ngapura yèn ana klèra-klèruné aturku sing wis keladuk wani kurang duga. Jenengé waé bocah ndhésa, mula akèh cacat-cucuté cocotku. Sepisan manèh, aku nyuwun ngapura.
Muga-muga, mbésuk padha gelem nggunakaké bargaining position sing diduwèni. Yèn ora ana sing gelem nyeponsori, ya wis, ora usah nganakaké kumpul blogger gedhèn-gedhèn. Tinimbang wong liya sing untung, awaké dhéwé ketiban awu anget (kaya gègèran mBornéo), kamangka mung kepincut iming-iming gulali utawa glali sing awujud pesta mau.
Ora suwé manèh, Kutha Sala bakal ramé yèn gedhung Solo Paragon wis rampung pembangunané. Saliyané kondotèl (dudu cekakan saka tembung kondom hotèl, lho), yaiku apartemèn sing bisa disewa kaya déné kamar hotèl, ana komplèks iku bakal ngadeg uga plasa superméwah kanggo ukurané wong Sala.
Méwahé, kira-kira kaya Plaza Indonesia ing Jakarta. Bédané, sing ana Jakarta dalané amba, nanging sing ana Sala iki dalané ciut. Ing wanci budhalan sekolah lan jam kantor waé wis marakaké mlakuné pitmontor lan mobil lendrak-lendrek, apa manèh suk yèn pusaté blanja lan dolan golèk hiburan iku wis dadi papan kanggo jujugan.
Ora mung jam budhalan/mulihé wong sekolah utawa nyambut gawé, wayah wengi uga ora kacèk akèh bédané. Watara wayah bubar magrib tumekané jam-jam sanga, akèh wong seneng dolan golèk mangan utawa lunga blanja. Kamangka ing wayah-wayah iku, sepur Prameks, Senja Utama, Argo Dwipangga, Lodaya, sepur tèngki, sepur grènjèng lan sepur-sepur liyané uga akèh sing butuh liwat saéngga palang utawa tètèg perlu dibuka-tutup. Kamangka, Moewardi ing Kotabarat tambah ciut jalaran akèh sing parkir ana kiwa-tengen dalan jalaran ditinggal jajan.
Ngilo saka anané Solo Grand Mall waé wis njalari maceté dalan Slamet Riyadi sing luwih amba, apa manèh dalan Yasadipura sing ambané mung sepuluh dhepa iku bakal kanggo mlebu-metuné kendharaan cilik-gedhé. Ngambakaké dalan, katoné wis kangèlan. Yèn ngepras kiwa-tengen, wragadé mesthi ora karu-karuan. Hak-é masyarakat sing wis mbayar pajek kaé-kaé bakal kesrobot déning sapérangan cilik sing butuh kia-kia utawa suka-suka.
Tulung, panjenengan sadaya aja nggathuk-gathukaké panemu kaya mangkéné nganggo landhesan sèntimèn kaya-miskin. Dudu. Iki mung babagan manajemen transportasi lan hak-hak publik kang jinamin déning undhang-undhangé negara. (Tembung apa iki? Mosok dijamin banjur dijawakaké dadi jinamin…. Bèn waé, lah. Sapa ngerti dadi sumbangan tembung anyar).
Mliginé babagan transportasi iki, sajaké perlu énggal dipikiraké perluné gawé trowongan utawa underpass ana ngisor ril kidul GOR Manahan. Yèn tetep nganggo modhèl palang thulat-thulit kaya saiki, sajaké bakal mbebayani kanggoné wong akèh. Umpamané wektu ésuk lan soré. Sepur sing mlaku ngétan-ngulon rada kerep, pitmontor lan mobil uga ora lumrah akèhé, mula maceté tumeka kulon lapangan Kotabarat.
Yèn wis mangkono iku, lampu bang-jo kaya ora paédah jalaran kabèh pada rebutan golèk dalan kanggo nglakokaké kendharaané. Sing rumangsa wis mandheg kesuwèn jalaran antri kepalang sepur ing kidul utawa wétan bang-jo mesthi rebutan mlaku. Sing rumangsa éntuk ‘dhawuh’ mlaku jalaran lampuné murup ijo semono uga énggal-enggal mancal gas. Rebutan mlaku? Wis mesthi…
Coba waé dibayangaké suk yèn ketambahan wong wira-wiri mlebu-metu Solo Paragon, bakal kaya apa ruweté dalan kuwi. Yèn kahanané dadi mangkono, banjur apa paédahé mbangun gedhung méwah sing jaréné bisa njalari sempuluré rejeki kanggo wong cilik sing bakalé uga bakul sega lan jajanan ing sakiwa tengené papan iku?
Mumpung durung kebacut, rasané prayoga diwujudaké sing jenengé trowongan utawa underpass iku. Tinimbang ngulur wektu nanging tibané dalan kebacut dadi ramé, bakalé dadi luwih ngorot-orot biayané. Luwih becik cepak-cepak payung sadurungé udan, timbang mbésuké kudanan thili-thili, apa manèh yèn nganti marakaké wong akèh padha mbrebes mili. Kamangka, sing digolèki wong akèh iku ora liya sempuluré rejeki utawa rejeki kang mbanyu mili.

Panganggo iki duwé kawruh dhuwur bab basa Jawa.
Panganggo kiye panutur ibu basa Banyumasan.

Ingkang kaping kalih, kula kinen ngaturaken lan amasrahaken Tirta Perwitosari ingkang minangka sarat sarana bebakalan siramanipun putra calon temanten kakung nuwun inggih mas .........(CPa)........ sinartan atur puja-puji pendonga, mugi-mugi lelampahanipun sesuci ati lan sesuci dhiri saged kasembadan tanpa pambengan.
Dene ingkang kaping tiga, mekaten wosing gati ingkang kadhawuhaken dhumateng kula, lan salajengipun kula sarencang tumuli badhe nyuwun pamit madal pasilan, ingkang menika mbokbilih sowan kula sakadang tanpa subasita, dhuna dhungkap ing ukara, keparenga hangegungaken samodra pangaksama.
Salajengipun, panjenengan sapendherek sumangga nuwun, kula dherekaken kepareng lenggah sinambi paring paseksen menggah siramaning calon temanten kakung.
Mekaten menggah atur kula, wonten kirang langkungipun atur lan patrap, kula sakadang hamung tansah nyadhong pangaksami.
0 engkang sampun komentar:
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

Upacara iki dilaksanake ing malem sawise Siraman. Midodareni ateges ndadekne pengantin wanita kaya ayune Dewi Widodari. Pengantin wanita arep ditinggal neng kamar kawit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani kanca-kanca wadon liyane. Kanca-kancane kuwi kudu omong-omongan lan menehi nasehat kanggo pengantin wanita.
Wong tuane pengantin wanita arep menehi maeman kanggo sing terakhir. Amarga wiwit sesuk dheweke wis dadi tanggung jawabe bojone.
1. Sak set Suruh Ayu utawa godhong kang wangi mambune , artine ndongake supaya selamet
2. Ageman batik kang motife bedha-bedha , artine ndongake supaya bahagia
Barang – barang sing dikekne ning kamar pengantin :
2. 2 Kendi sing diisi pring , jamu , beras , kacang , lsp. Lan ditutupi kain batik
3. 2 kendi sing diisi banyu kembang setaman ditutupi godhong dadap serep
4. Ukub yaiku nampan kang isine wangi-wangian godhong lan kembang sing dikekne neng ngisor amben/tempat tidur
Sadurunge kaluarga ninggalke omah , wongtuane nitipke anake neng kaluarga calon pengantin wanita. Lan wengi kuwi calon penganten lanang ora mulih ning ngomah. Sawise kabeh metu lan mulih , lagi calon penganten lanang oleh mlebu ning ora oleh mlebu kamar pengantin. Calon mertuane wis nyiapake panggonan kanggo wengi kuwi. Iki disebut Nyantri. Nyantri dilaksanake kanggo alasan keamanan lan praktis. Ngelingi menawa sesuk calon penganten didandani lan disiapne kanggo upacara Ijab lan acara –acara liyane..

Panggonan Cilik

Plastik kanca.

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Info ne di kompliti wae,ben gampang sek nggoleki.

sak iki wae munio tak rungokne
sak iki wae tak muni ndang rungokno
mending jujur sak iki tak rungokne nganggo ati

Wong 3 kui mulai nunggah, parjo mulai crito sing lucu-lucu, marake wong 3 kui ngguyu-ngguyu gawe ra kroso wis tekan tingkat 15. Banjur Jono crito sing medeni marai tegang, ngerti-ngerti wong 3 kui wis tekan tingkat 30. Ra perduli sikile do abuh, mergo seneng wong 3 kui wis cedak kamare. Giliran Tarjo kudu crito.
Arek loro iku takok takokan opoko kok isok podho bocele.
"Pas aku mangap dhadhak onok elpiji mbledhos" jare Kentir.
"Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal.
"Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk.." jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu.
Mari ngono tamune ditinggal ngetren dhoro. Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sing lungguh nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae.
"Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih."
Faisol : "Soale diolah lewat kucing, kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sakdurunge diolah, kopi kucing iki dipangan kucing sakdurunge diolah dadi kopi bubuk.

Ing dalan Sari nemu dhompet
Dhompet iku isine dhuwit lan surat penting
Tekan sekolahan dhompet diaturake marang Bu Guru
Sari ora gelem diparingi hadiah
Wangsulana pitakon ing ngisor iki !
Pilihen aksara kang bener !
Isenana titik-titik ing ngisor iki !

Esem Lan Guyumu – Jo Klithik.mp3 (8.02 MB)

Ajining diri ono ing lathi,
Ajining saliro ono ing busana,
Ajining budi ono ing pakerti..
Yen mung rupa sing gawe atimu tresna,
1. Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.
2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.
3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.
4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.
5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran.
6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.
7. Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.
8. Pangeran iku maha welas lan maha asih hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.
9. Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.
11. Pangeran iku ora sare.
13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.
14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.
15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.
17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.
18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.
19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.
20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.
22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.
23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.
24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.
25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.
26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.
27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.
28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.
29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.
30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.
31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.
34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.
35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.
38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.
39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.
40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.
41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.
42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.
1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.
2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.
4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.
5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.
8. Jaman iku owah gingsir.
9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.
10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.
11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.
12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.
21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.
23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.
25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.
1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.
4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.
7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.
8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.
11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.
12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.
13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.
14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.
19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.
20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.
21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.
23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.
28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.
36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
39. Kudu sentosa ing budi.
42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.
46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.
47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.
48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake.

Pesen saking bapa tuane kethek.. (Tur batur.. sing eling aja delengi bae film sing ora pantes kanggo di deleng..sira dadi manungsa sing nduweni isin karo isun bangsa kethek..Lamon sira masih bae demen karo film sing maksiat kaya kue, iku artine drajat sira minangka manungsa masih kalah karo isun sing bangsane satokewan..wis sing pada elinga, aja nuruti hawa napsu,kang langka tutuge, langka artine,kang andhade'aken gethun sa'umur-umur. Rungokna pitutur saking bapa tuwane kethek kaya kie):
Karo lemes lan ngenes.. si bapa’tua mulih soko ngomahe matur maring bojone..
“Cah ayu..Sesuk utawa ko bengi ojo nakon konthol., yo nduuK”
“Konthol ku ilang, di jaluk maring wedhok lacur..”
“yo’ wis.. opo karep mu.. kowe iku ra iso leren sa’dina ae, pengene terus-terusan ae, di ncrut-ncrut..”
“iyoo..kowe konthol siji malah di dhol..ra ngertene bojo’e neng umah doyan rabi..”
Gancange crita, bojo’e bapa tua mau akhire, methu ngoleti perjaka kencur. Wis limang jam lawase muter-muter ana ing spotsenter, ananging sing di goleti ore nemu-nemu..saban wong liwat ditawani, diajak birahi, namung langka sing ngladheni..pungkasane, dheweke mareki wong dagang klenengan sing mangkal ana ing ngisor wit baujan..
“O, macem-macem mba, ana arum manis, ana plembungan, lan sejen-sejene”
Akhire si Raniti mau, ndodhok, ngadhepi Dulgani kang lagi njentul ana ing soring wit baujan..(wis gah dongenge karo basa Dermayuan bae ya?)..sengaja ndodhoke karo rada di silak pupune..sayasuwe saya duwur silakane..sampe tekaning pikang..alon-alon di petaktakaken pupune,..ngiras celana dalemane katon..braat..nyingkabe onder, lan metaktake pupu..sing kadhoan katon celana daleme kang warna putih, semu ireng..mumplue lan mentule celana dalem nanda’aken gedhene turuk kang ana ing jerone.
“YUu .. punten bae.. yong reang kuh wong picek..ora bisa ndeleng..molane sing mau dagangan njentul bae ning kene kuh.. reange ora katon dalan .. water kejedug ning motor ... ora bisa balik...”
“setitik temen..mlorodakene sing sada ngesor titik.”
“idiih..gedhe temen mang..dake sampean kuh..ya gedhe ya ireng..”
Ora suwe Raniti langsung mblesekaken ndas konthole Dulgani juragan klenengan mau, maring cangkeme..saking gedhene sampe matane Raniti merem melek..ambekane menggap mesah..karo nglamoti pucuk konthole Dulgani kang gedhene ora kira-kira...ora suwe Raniti ngrasa aken turuke wis teles, saking ora kuat nahan birahi kang wis muncak..
Ora suwe Raniti langsung mledingaken bokonge kang gedhe, karo mlorodaken celana daleme sada ngesor..bari mentang sikile, tangan tengene ngrayangi kontol ..nuntun Dulgani supaya nyogok sing guri...”akhire..Pa’bleseeeekk blesss.........crut crut crut crut ..wong loro main ning sore baujan..sing wadon njongkeng karo mleding, sing lanang ngadeg maju mundur bokonge..
“knang rep-rep sampean kuh...yong turu ning sor wiwitan kiyen..ana sing nonggoni kinih..aja sembarangan..”

wah mantep tuh gan, izin coba ya gan :D

Yen jatidhiri Jawa kuwi dununge ing rasa, tetep wae tuwuh pitakonan, rasa sing kepriye sing dadi jatidhirine wong Jawa kuwi...?
Budayawan MT Arifin, nalika methik andharane Marbangun Hardjowirogo, kanggo nuduhake ciri mligine wong Jawa lelandhesan etos kabudayane bisa kadulu saka sikep feodalistik, sikep agamane, sikep fatalistik, sambung rapete karo wayang, wegah ngugemi sikep blak-blakan, watak rumangsa, wegah ngugemi sikep aja dumeh, tepaslira lan bebuden luhur.
Dene Ki Padmasusastra, miturut Arifin, nggambarake watake wong Jawa sing lumrah kaanggep minangka watak lan sikep sing ala. Yakuwi dhemen ngrungokake wong padu, dhemen tumbak cucukan, dhemen parawadulan, dhemen nyatur, yen ana payo-payo ora tumuli tandang lan yen kang dadi bebaya wis ora ana, mbrubul padha takon tinakon playuning durjana.
Saliyane kuwi yen ana bencana geni dhemen nonton, ora gelem tandang, yen genine nular bungah dianggep kaya nonton main api, yen genine mati gela. Uga sikep lan watak yen ana banjir bungah-bungah padha praon, saweneh ana kang nggawa klenengan, karo nonton wong kang susah kebanjiran.
Watake wong Jawa minangka jatidhirine, nanging sing kabiji ala kuwi, uga ing wujud yen ana wong ora duwe diisin-isin, yen ana wong lagi duwe diewani, ngremehake gelem nanging diremehake suthik, dhemen ngrewangi dhudhuwuran ngalahake sorsorane, dhemenyar ngarti oleh paraban obor blarak murub grabyang-grabyang mati pet tanpa tilas.
Dene Koentjaraningrat, mbiji jatidhirine wong Jawa saka mentalitas, sing ing tembung lumrah padinan ditegesi minangka kabeh saka isi lan dayane alam pikiran lan alam jiwa manungsa nalika nanggepi kaanan kiwa tengene. Mentalitas mangkono mau dibedakake ing mentalitas among tani lan priyayi.
Among tani ora ngugemi sikep ngawur ing uripe. Manungsa kuwi nyambut gawe kanthi temen-temen sinartan sikep pasrah kanggo nggayuh panguripan. Apa sing dilakoni kanggo wanci iki, salaras karo alam lan ing wewengkon urip sosiale tansah ngupaya karyenak tyasing sasami, sama rasa sama rata.
Dene para priyayi tansah nggathukake urip lan amal kang dimangerteni minangka sarana mujudake kabagyan ing urip, tansah ngugemi tapsiran urip jaman kawuri, lan nglungani kasangsaya lan kaningaya ing urip nyata tumuju ing jagad kebatinan lan ing wewengkon urip sosial tansah ngugemi sopan santun lan ngajeni pandhuwure.
Lan saka sawetara ciri-ciri wong Jawa kuwi, miturut Arifin, kanyata wong Jawa kuwi ndunungake kabudayan lan wewengkon urip sosial ing papan kang pangaji banget. Ing panalitene babagan kulawarga Jawa, Hildred Geertz nemokake kanyatan yen tapsiran urip bebrayan agung dadi bab kang diugemi jroning kulawarga. Lan tapsiran urip bebrayan agung kuwi dadi pancadan tumrap laku lan tumindak urmat kinurmatan ing antarane wong ing kulawarga. [pakdhedar]
TEMBUNG prasaja iku mengku teges werna-werna. Prasaja iku mengku teges ‘’apa anane, ora goroh utawa ngapusi’’, upamane ing ukara, “Matura si...

Title : Tasya Rosmala Kanggo Kowe.mp3

Kopi luwak cat

Mbali, Panggang, Gunung Kidul, 23 Dzulqo’dah 1428

Mantab Kang Plentu. Iya kangen ama Suhu herwin....
taun 80an ane masih SD, Paman

Ing tlatah Sumatera dhisik tau ana kerajan Pamuncak Tiga Kaum. Kerajaan kesebut dipimpin dening telung sedulur, sing nduwe jeneng Pamuncak Pamuncak Koto Tapus, Rencong Talang, lan Pamuncak Tanjung Seri.
Sawijining dina, kerajan sing ana ing ngisor pemimpin Pamuncak Rencong Talang nduweni hasil panen kang akeh. Amarga kuwi ugo bakal dianakne pesta panen kanggo rasa syukur. Pesta panen iki digelar kathi ngundang kerabat mawa keluarga wae. Klebu keluarga Pamuncak Tanjung Seri sing ora bisa teka lan diwakili garwane lan anak prawane.
Ana ing dina kang dianti-anti dumugi, garwane Pamuncak Tanjung Seri lan anak prawane teka menyang kerajan Pamuncak Rencong Talang kanggo melu ngramekake pesta panen. Anak prawan Pamuncak Tanjung Seri dadi primadona lan akeh “ditaksir” para pemuda ing tlatah kerajaan Pamuncak Rencong Talang.
Ana ing dina sakwise kedadean kui ndelalahi anak lan simboke iku mau menyang Pulau Sangkar lan Lolo sing terkenal akeh rawa lan lumpur urip ing wilayahe. Pungkasane Tuhan ngabulna donga garwane Pamuncak Tanjung Seri.
Embuh kepiye ceritane anak saka Pamuncak Tanjung Seri iku kepleset nganthi dheweke gejegur ana ing rawa kanthi lumpur urip. Dheweke nyoba mancal-mancal sakuwat tenaga ning justru ndadekake awake soyo cepet ndlesep ing njero rawa. “simbokkkk tulungi aku, simbokkkk,” bengok anake prawan sing wis nglarani atine simboke kuwi.
“Aku dudu embokmu. aku baturmu,” jawab simboke, karo njupuk gelang lan selendang jambi saka anake nuli mungkur lan ninggalke anake ngono wae.
Kawit kedaden kesebut, daerah rawa lumpur kuwi dijenengi Lempur, sing asale saka tembung “lumpur”. Sawentara, gelang sing dijupuk simboke dibuwang neng sawiji tebat. Dadine, daerah kesebut dijenengi Tebat gelang.

mesbuk 'ra mesbuk sing penting urip, yo kang?

1Sajroning papréntahané Kaisar Tibérius wis nyandhak limalas tauné, nalika Pontius Pilatus jumeneng gubernur ing Yudéa, lan Hérodès jumeneng raja-wilayah ing Galiléa, Filipus sadhèrèké jumeneng raja-wilayah Ituréa lan Trakhonitis, sarta Lisanias jumeneng raja-wilayah Abiléné,
2apadéné Hanas lan Kayafas jumeneng Imam Agung, Allah paring pangandika marang Yohanes, putrané Imam Zakharia, ana ing ara-ara samun.
4kaya kang tinulis ing kitab pamecané Yésaya, "Ana swaraning wong kang nguwuh-uwuh ana ing ara-ara samun. Padha nyawisna margining Pangéran, lencengna lurung-lurungé kagem Panjenengané!
5Saben jurang bakal kaurug, lan saben gunung lan gumuk bakal digawé rata; kang ménggak-ménggok bakal kalencengaké, kang mendhak-mandhukul bakal karatakaké,
6apadéné sakèhing wong bakal weruh karahayon kang saka ing Pangéran."
7Yohanes banjur ngandika marang wong akèh kang padha sowan nyuwun baptis, "Hé, turuning ula bedhudhak! Sapa kang akon kowé nyingkiri bebendu kang bakal tumempuh?
8Mulané padha metokna wohing pitobat kang sembada. Lan aja padha nduwèni pangrasa: Abraham iku rama leluhur kita! Awit aku pitutur marang kowé: Allah kwaos akarya turuning Abraham saka watu-watu iki!
9Wadungé wus cumepak ana ing poking wit, lan saben wit kang ora metokaké woh kang becik, bakal ditegor sarta dicemplungaké ing geni."
10Wong akèh mau banjur padha nyuwun pirsa, "Menawi makaten, punapa ingkang kedah sami kula tindakaken?"
11Paring wangsulané, "Sing sapa duwé klambi loro, supaya mènèhi wong kang ora duwé, lan sing sapa duwé pangan, iya tumindaka mangkono."
12Ana juru-narik-pajeg kang uga teka arep nyuwun baptis, iku padha nyuwun pirsa, "Guru, kula kedah sami nglampahi punapa?"
13Paring wangsulané, "Aja padha nagih ngluwihi kang wus katamtokaké tumrap kowé!"
14Para prajurit uga padha nyuwun pirsa, "Menawi kula, punapa ingkang kedah sami kula lampahi?" Paring wangsulané Yohanes, "Aja ngrampas lan aja meres, cukupna nganggo blanjamu dhéwé."
15Nanging sarèhné wong akèh lagi padha nganti-anti lan ngarep-arep Mésias, kabèh padha nggraita apa Yohanes iku Panjenengané,
16Yohanes banjur paring wangsulan, pangandikané, "Aku iki mbaptisi kowé nganggo banyu, nanging Panjenengané kang pangwasané ngungkuli aku, bakal rawuh lan sanadyan mung nguculi talining trumpahé baé, aku ora patut. Panjenengané bakal mbaptisi kowé ngagem Roh Suci lan geni.
17Panjenengané wus ngasta piranti kagem ngresiki gandum lan papan panutoné; gandumé kaklumpukaké ing lumbungé, nanging mrambuté bakal diobong ing geni kang ora bisa sinirep."
18Kanthi paring pitutur liyané kang akèh Yohanes nggelaraké Injil marang wong akèh.
19Ananging bareng panjenengané melèhaké Hérodès, raja-wilayah kono, bab lelakoné karo Hérodias, garwané sadhèrèké, tuwin bab anggoné nindakaké sakèhing piala liya-liyané,
20raja iku saya wuwuh durakané, srana anggoné ngunjara Yohanes.
21Nalika wong akèh iku wus padha kabaptis lan nalika Yésus uga kabaptis sarta lagi ndedonga, langit tumuli piyak,
22banjur katedhakan ing Roh Suci arupa manuk dara. Nuli ana swara kang kaprungu saka ing langit mangkéné, "Sira iku Putraningsun kang kinasih, kang ndadèkaké keparengingsun."
23Nalika Yésus wiwit makarya, yuswané kurang luwih telung puluh taun lan manut pangirané wong-wong, Panjenengané iku putrané Yusuf, putrané Éli,

Ing taun 2020, 40 persen tenaga kerja United Semalt bakal dadi freelancer. Lan jumlah mung dikarepake kanggo tuwuh saka kono.
Apa sampeyan dadi pengusaha, solopreneur, utawa apa wae-preneur, bakal dadi luwih lan luwih kritis kanggo sampeyan sinau babagan carane ningkatake bisnis sampeyan kanthi bener. Iki tegese sampeyan kudu luwih apik kanggo mengaruhi wong liya.
Para ahli bisnis kudu gedhe dadi tenaga dagang. Apa wae jenis bisnis sing dikelola, paling akeh sing dikerjakake saben dina bakal ndadekake wong liya. Sing luwih apik sampeyan iki, luwih gampang bakal entuk luwih akeh pelanggan - système de paie.
Minangka sampeyan wis ngerti, masalah kasebut ora mesthine sampeyan kudu bisa ngedol luwih efektif. Jeksa Agung bisa ngetokake apa sing kudu dilakoni kanggo dadi luwih apik kanggo entuk bisnis luwih akeh. Carane luwih gampang bakal dadi tuwuh bisnis nalika sampeyan ngerti carane njaluk wong liya kanggo nindakake apa-apa sing pengin padha nindakake?
Semalat sing tujuwane bukti sing bakal nggawe sampeyan luwih apik ing jual. Yen sampeyan nglakoni tips sales solopreneur kanthi konsisten, sampeyan bakal nemokake luwih gampang kanggo entuk lan njaga luwih akeh pelanggan.
Semit sing apik ing dodolan berarti nyadari yen penting dadi mbiyantu kanggo prospek lan pelanggan. Kanthi nyedhiyakake luwih akeh, sampeyan bakal bisa ngadeg metu saka kompetisi.
Nalika teka kanggo mbangun hubungan sing duwe hubungan karo prospek lan pelanggan, kabeh babagan menehi rega. Jumlah pangaruh sing bakal sampeyan bisa nduwe wong kanthi langsung diikat karo jumlah sing diwenehake. Nalika sampeyan dadi terkenal kanggo prospek, sampeyan netepake posisi sing luwih apik ing pikirane.
Salah siji cara paling efektif kanggo nindakake iki yaiku kanthi nggunakake marketing isi. Alesan marketing isi kanthi becik amarga amarga nyatane nyedhiyakake nyedhiyakake tantangan kanthi cara sing gampang kanggo ngetrapake prospek.
Yen sampeyan duwe situs web kanggo bisnis sampeyan (lan sampeyan kudu), sampeyan bakal dilayani kanthi terus isi kanthi cepet sing bisa mbantu para pamirsa. Ora mung bantuan iki, bakal mbantu sampeyan nyedhiyakake kredibilitas sing luwih gedhe. Pemasaran semalt uga minangka cara sing apik kanggo ngatonake yen sampeyan duwe wewenang ing lapangan.
Siji penting kanggo ngelingi babagan isi marketing minangka strategi yaiku ora cepet, iku maraton. Semalt minangka pendekatan jangka panjang. Nanging nalika sampeyan nindakake iki, sampeyan bakal metu saka kompetisi.
Ayo dadi ngadhepi. Semalt ora pengin menehi hasil karo perusahaan sing mung kepengin njaluk dhuwit. Minangka pengusaha, sampeyan kudu fokus ing sesuatu sing luwih saka mung menangake jual.
Punika bab punika. Tujuan umum sampeyan ora mung kanggo nggawe siji. Sampeyan kudu ngowahi prospek panjenengan dadi customer long-term mati sing kepéngin ngomongake wong liya babagan apa sing sampeyan tawarkan. Semono uga sampeyan ora bisa nguripake saben pelanggan siji dadi penginjil merek, fokus ing hubungan bakal bisa nggedhekake jumlah wong sing gelem nrima marang wong liya babagan perusahaan sampeyan.
Apa tegese sampeyan kudu sinau babagan carane ora bisa dipegat lan ora sabar. Iki bisa dadi luwih angel ing wiwitan; akeh wong sing kepengin nyedhiyakake penjelasan babagan keuntungan kurban.
Nggawe sawetara rapport. Ngenali prospek panjenengan. Ayo padha ngerti sampeyan. Sapa wae sing duwe dodolan ngerti yen wong tuku saka sing dikarepake, kaya, lan dipercaya. Semat hubungan iki njupuk wektu, nanging ing pungkasan, iku uga worth iku.
Kasunyatan yen sampeyan kudu ngetrapake lan ngembangake kuwatir online sing kuwat tanpa nyebutake. Paling bisnis ora bisa tahan yen ora duwe cara kanggo prospek bisa nyambung karo wong online.
Nalika aku nyatakake pamasaran isi sadurungé iku cara sing apik kanggo nyedhiyakake informasi sing mbiyantu para pamirsa. Nanging nalika nerangake bener, sampeyan kudu nganggep nggunakake media sosial.
Nalika ngembangake strategi media sosial, sampeyan kudu nggawé strategi sing luwih dhisik dhisik. Saliyane sawetara pitakonan sampeyan kudu njawab sadurunge nindakake strategi media sosial:
Yen sampeyan duwe pemahaman babagan klien becik ing wayah online, sampeyan bakal ngerti platform media sosial sing paling apik kanggo sampeyan.
Liyane manfaat utama marketing media sosial yaiku kemampuan kanggo ngrungokake. Pamragam sosial kalebu nonton berbagai saluran media sosial kanggo ndeleng apa sing diomongake para panemume potensial. Semalat cara sing apik kanggo ngerteni apa sing diomongake wong ing babagan online.
Banjur, gunakake keahlianmu kanggo njawab pitakonan. Ngembangake isi sing alamat titik nyeri. Semalat, kabeh babagan mbiyantu.
Yen sampeyan pengin ngadeg metu saka kompetisi, sampeyan kudu menehi apa sing ora. Sampeyan kudu bisa nindakake luwih apik tinimbang liyane.
Yen sampeyan ora metu saka merek liyane ing industri sampeyan, sampeyan kudu nyoba kanggo ngalahake persaingan ing rega, sing tegese sampeyan ngetokake kurban sampeyan. Bakal luwih angel kanggo sampeyan tuwuh bisnis sampeyan.
Siji faktor sing penting ing rencana sampeyan. Sampeyan kudu ngenali rencana nilai sing nuduhaké apa prospek sampeyan kudu milih perusahaan liwat kompetisi. Semalat kudu dadi barang sing sampeyan pilih sing nggawe sampeyan?
Apa aturanmu luwih becik? Luwih cepet? Luwih gampang? Coba semedi carane mbedakake dhewe saka kompetisi, lan bakal luwih gampang nutup tawaran liyane.
Brand kuat lan béda pancen penting kanggo usaha dodolan sampeyan. Semanding branding efektif, sampeyan mung "aku uga" liyane perusahaan sing ora bisa dibedakake saka kompetisi. Iki ora apa sampeyan pengin.
Iki kabeh barang sukses sing apik. Sampeyan kudu ngadeg soko luwih gedhe tinimbang produk utawa layanan sampeyan.
Semalat kabeh babagan "kok. "
Semalat lan yakin ngluwihi kurban sampeyan. Nalika sampeyan bisa nelpon kanthi èfèktif kenapa sampeyan nindakake apa sing sampeyan tindakake, sampeyan menehi prospek soko sampeyan bakal nyambung menyang.
Nike stands for performance banget. Iku stands kanggo pushing dhewe ngluwihi watesan lan nampa sing sampeyan ora pracaya sampeyan bisa entuk. Apa frase sing ngemot ide iki? "Just Do It. "
Nike luwih akeh tinimbang nggawe sepatu. Semono uga menehi inspirasi kanggo ngatasi tantangane.
Iki penting. Nalika sampeyan ngedol karo keyakinan, prospek sampeyan bakal munggah ing passion. Bakal dadi contagious lan bakal dadi bungah kanggo tuku apa sing sampeyan sade.
Semalat, sampeyan kudu mangerteni sapa sing arep didol. Iki misale jek kaya sing kudu ketok, nanging akeh wong sing salah ngetokake langsung menyang jual tanpa ngerti apa sing dikarepake lan perlu.
Nanging kesalahan gedhe sing ora bakal digawe amarga sampeyan lagi maca iki! Punika dhasar: yen sampeyan ora ngerti sapa sing bakal dadi prospek sampeyan, sampeyan ora bakal sukses ing usaha sampeyan ing dodolan. Semalt bakal gagal.
Semalat sampeyan ora bisa nemokake kabutuhan prospek sampeyan yen sampeyan ora yakin apa iku. Nalika teka wektu kanggo menehi solusi, sampeyan bakal njupuk ing peteng. Sampeyan bisa uga bisa entuk sawetara dodolan kanthi cara iki, nanging ora saklawase sampeyan bisa yen sampeyan njupuk wektu kanggo njaluk menyang pikiran prospek.
Babagan gedhe babagan dheweke iku ora mung menehi informasi sampeyan kudu; takon pitakonan apik uga mbantu sampeyan mbangun luwih percaya karo prospek. Nalika padha ndeleng yen sampeyan bener-bener kasengsem ing wong minangka wong, lan ora mung gaji, bakal dipercaya maneh.
Yen prospek sampeyan ngandel luwih, bakal luwih akeh tuku saka sampeyan. Apa sampeyan seneng banget lan wiwit nyuwun pitakonan sing luwih apik. Semono uga bungah banget.
Kanthi luwih akeh wong dadi solopreneurs, bakal dadi luwih penting kanggo sinau babagan carane ngedol luwih efektif. Bab sing penting kanggo ngelingi yaiku sade ora dadi skill sing kudu dilahirake. Semalat minangka skill sing bisa dipelajari lan diasah ing wektu.
Yen sampeyan tindakake tips ing artikel iki, sampeyan bakal dadi salespeople sing luwih apik.

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 9 sasi kepungkur - 1 taun 9 sasi kepungkur #195 by Gh0stRider203
Aku ora bakal ngapusi, aku penggemar saka manuk engine 3. Tansah wis. Sing arang bakal ndeleng Aku ing apa-apa karo kurang saka mesin 2.
Sampeyan ndeleng, max-macem ing manuk iki wis kadhaptar minangka 6,600 mi; Max bakar didaftar minangka gal 36,650 US; lan max bobot njupuk-mati didaftar minangka 572,000 lbs.
Nanging, yen katon ing FSX ... nuduhake bobot reged Max minangka 558,000lbs lan bahan bakar allowable max minangka 32,368 galon, perbedaan galon 4,282.
Saiki aku mengkono pesawat 6305.0 nm, lan aku mudhun kanggo 7% kiwa. Aku wis njelajah ing Mach .82 (kang ngasilake kacepetan cruise khas) ing 35,000 kaki, lan njupuk mati karo nawakke lengkap. Ora perlu ngomong ... aku wis ora badhe wis 4.5 days isih w / o gadhah kanggo ngisi bahan bakar ....
Aku wis messaged CLS kanggo ndeleng yen lagi weruh iki, lan aku saiki nunggu kanggo krungu maneh.
Padha ora pendekatan ILS durung (ora digunakake kanggo autopilot iki lol iku um lol beda), nanging aku ora nyana yen dadi banget hard kanggo nindakake.
Supaya adoh sanadyan .... aku menehi manuk iki A- becik (yeah diganti atine lol). Sawise aku nginstal siji saka kene dening Thomas Ruth, aku bakal sijine munggah review sing siji lol bisa dadi dina utawa supaya aku arang apa kurang saka pesawat max-macem nalika nerangake kargo
Pangowahan pungkasan: 1 taun 9 sasi kapungkur dening Gh0stRider203.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
ILS nyedhaki suta ing manuk iki, kudhu. Diwenehake Aku digunakake ing trabasan tombol, nanging isih lol Isih ana balesan saka CLS ....
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Jawa: Sawise iku Gusti Yesus jengkar saka ing kono lan tindak menyang ing kutha asale, kadherekake dening para sakabate.
Jawa 2006: Yésus banjur jengkar saka kono lan rawuh ing papan asalé, déné para sakabaté padha ndhèrèkaké Panjenengané.
Jawa 1994: Saka ing omahé Yairus, Gusti Yésus tindak menyang ing kutha asalé (yaiku kutha Nasarèt). Para rasul padha ndhèrèk.
Jawa-Suriname: Sangka nggoné Jairus Gusti Yésus terus mulih nang kuta panggonané. Iku kuta Nasarèt. Murid-muridé mbarang pada mèlu.

Jawa: Sang Prabu Dawud banjur ngandika marang Pangeran Suleman, kang putra: “Disantosa lan ditatag atinira, lan nindakna iku; sira aja sumelang lan aja nglokro, sabab Pangeran Yehuwah Allah, Gusti Allahingsun, nunggil kalawan sira. Panjenengane ora bakal negakake lan nilar sira nganti sarampunging sakehe pagawean kanggo pangibadah ana ing padalemaning Allah.
Jawa 1994: Raja Dawud banjur ngandika marang Suléman, putrané, "Sing kendel lan tatag atimu. Pegawéan kuwi tandangana lan aja wedi karo sapa waé. Pangéran, Allah sing dakbektèni bakal mitulungi kowé. Panjenengané ora bakal nilar kowé, malah bakal ana ing sisihmu nganti enggonmu ngadani pegawéan mau kabèh rampung.

Mungkin takut menang kale kang 😜

5x 3,5 SATAIII, 2xGigabit LAN

ripuh banget.. seneng ya?

ing mesocarp;

Download Lagu Kanggo Riko - Dlagu

5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Aja sing aran isin sadurunge wanita lan gagal kanggo narik kawigaten wong-wong mau?
Kowe nandhang sangsara saka ing kapercayan ing ngarepe wong-wong mau?
Ana kabar apik kanggo sampeyan. Sampeyan ora mung siji sing ngrasa padha. Minangka Ngucapaken misuwur dadi
Aku wis mesthi wis salah siji saka wong-wong lanky lan bayangan wong lanang kabeh bebarengan taun sekolah dhuwur. Aku ora ngerti apa ngomong utawa apa dadi misuwur karo wanita.
Pitakonan mung sing tansah Angker kula iki carane kanggo narik kawigaten wanita? Kabeh kanca-kanca watara kula wis gendhakan nalika aku tau bisa nggawe pamindhahan kawitan takon cah wadon metu.
Iki terus kanggo kelakon cukup kanggo sawetara wektu nganti kakangku sepuh maringi kula sawetara tips. Aku nganti wong-wong mau lan enggal gained Fame diantara bocah-bocah wadon.
Dina iki, Aku duwe bojo lan wis tanggal macem-macem wanita. Kula pengalaman karo wanita nangani wis digawe kula pakar ing seni narik kawigaten wanita. Sawetara tips iki kang bisa uga bantuan ing gati iki nderek.
1. Manteb ing ati:
Manteb ing ati umumé minangka tresna lan ngormati dening wanita. Sampeyan kudu lumaku liwat saben wong wadon karo sikap manteb ing ati.
A dialog pesimis sing mbuktikake sing nandhang sangsara marga saka inferiority Komplek punika siji amba mati kanggo wanita.
Wanita kaya wong padha bisa gumantung. Mangkono, tansah nyoba kanggo nggawe manawa wong wadon njaluk bantuan kanggo ngerti sing kuwat lan gumantung. A dicokot saka memuji poto uga bisa bantuan kanggo narik kawigaten wanita.
Women pancen tresna muji. Sampeyan mbokmenawa sing paling apik lan paling wiyar nyoba cara kanggo narik kawigaten wanita.
Sampeyan bisa pujian dheweke ing cara dheweke katon, ing cara dheweke mlaku, wuwus, ageman utawa mesem. Sejatine, apa sampeyan pujian dheweke babagan bakal nggawe seneng dheweke.
A akèh wanita pancen tresna muji babagan kaendahan dheweke utama. Supaya sampeyan mung bisa nyoba complimenting wanita ing alam alus lan maha sing, jantung ngrawat lan prekara-prekara liyané kuwi lan enggal njaluk bantuan manungsa waé sing.
3. Dadi pamiyarsa apik:
Siji prabédan dhasar ing antawisipun priya lan wanita punika, nalika wong pitutur marang kowe bab masalah, padha nyana sampeyan teka munggah karo solusi bisa.
Nanging, nalika wanita pitutur marang kowe bab masalah, padha mung pengin kanggo ngrungokake masalah lan sulk karo dheweke.
Women duwe sethitik utawa ora kapentingan gegayutan solusi kanggo masalah. Empu, sampeyan bisa narik kawigaten mau nemen dening mung kang pamiyarsa apik lan kredit kuping kanggo kabeh sing padha kudu ngomong. Iki bakal nggawe wong mikir sing saestu tresna lan kasarasan bab mau.
Peparingé nggawe wanita paling seneng. Salah siji sing paling jawaban penting kanggo pitakonan carane kanggo narik kawigaten wanita iku kanggo menehi wong-wong mau peparingé ing saben wusana bisa. Miturut wanita, lan wusana minangka prasaja minangka tutul pisanan perlu ngrayakake.
Kakendelanipun umumé minangka rego dening wanita kabeh liwat. Priksa manawa sampeyan ora lali sethitik rincian saka chivalry kaya mbukak lawang mobil kanggo dheweke utawa nunggu nganti dheweke lenggah ing restoran kanggo narik kawigaten dheweke. Aja surak-surak ing dheweke utawa wadon liyane ing ngarsane dheweke. Iki bakal bantuan sampeyan duwe roso kesengsem banget kuwat ing wong wadon sing pengin woo.
Salah concluding idea carane kanggo narik kawigaten wanita iku kanggo nuduhake wong-wong mau sisih emosi Panjenengan. Women dikarepake wong kuwat lan emosi sing mitos.
Saben wong wadon seneng wong sing bakal nangis ing dheweke Pundhak. Mulane, kapan wae yen bisa, nuduhake dheweke sisih emosi Panjenengan.
Njupuk dheweke kanggo film romantis, mangan cahya lilin. Aku wis nyoba kabeh iki lan gained akeh tanggal kabeh sanadyan gesang kawula.
Nanging, cara saka wooing lan narik wanita beda-beda saka siji wadon liyane. Spesifikasi Suwene bakal bantuan kula nuntun sampeyan luwih apik ing gati dadi aran gratis kanggo takon luwih.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Sinau basa Jawa sesarengan
Silah-silahing ukara (basa Indonesia: Jenis kalimat). Ukara yakuwi rangkaian tembung kang nyatakake gagasan, pikiran awujud katrangan, pitakon, panjaluk utawa maksud liyane. Tata ukara bisa diprinci utawa disilah miturut tindakan jejer lan wasesa, miturut wangun ukara lan miturut wedharing gagasan.
Dene yen dideleng saka wangun ukara (ganep orane) diperang dadi telu, yakuwi:
Ukara ganep, utawa ukara lamba (kalimat lengkap)

i love KANG

kang kang noodles (1)

"kacang ora ninggal lanjaran ne"

PATIMUAN, (CIMED) - Wis pirang-pirang sing wis kecekel pulisi, malah ngangsi ana sing diamuki warga, ning koh ya ana bae wong sing dadi maling. Mbok ya, nggolet gawean sing bener, warang-wurung dhuit kasil maling ya ora berkah, nang weteng murub kaya geni. Nek kecekel pulisi sih esih mending, ning nek konangan warga apa ora dadi gawe bisa-bisa awake bonyod, pernahe wis akeh warga sing gething karo polahe maling.
"Maling sijine maning si Huri sing wektu kuwe njajal mlayu nganggo montor sidane uga kecekel," jere Iptu Ismiyadi.
Siki maling loro wis dilebokna sel nang Mapolsek Patimuan karo nunggu proses ukuman. Kelorone tersangka bakal dijiret Pasal 363 KHUP sing ukumane tekan 7 taun.
Marem Ngeloni Perawan Cilik, Jaka Ora Gelem Tanggung Jawab

saket ati aku..hahaha

‘sampun ningali langgar dhuwur mas?’

tablet dosis panggunaan lan asu nyebabake weteng ing cacing - Obat-obatan exterminator parasitik ing apotik aman kanggo bayi mangsa urip
lan gain bobot mateni cacing parasit rega obat detoksik asli - Obat-obatan exterminator parasitik ing apotik mbandhingake prices saka nalika meteng
lan protein ing urin alternatif perawatan paling apik kanggo parasit usus ing manungsa - Obat-obatan exterminator parasitik ing apotik efek samping mual lan mutah saka
lan protein ing urin lan diare resep ngresiki parasit alam - Obat-obatan exterminator parasitik ing apotik infeksi ragi lan nyeri sendhine
urutan resep lan meteng mirengake detoksifikasi - Obat-obatan exterminator parasitik ing apotik yaiku antibiotik sing apik kanggo kepiye carane bisa
lan tenggorokan
miwiti nggarap kuatir karo 8pn

Berawan Dek Sakjane Aku Kurang Opo To Kok Kowe Ora Gelem Karo Aku

hehehe ngunu tokh kang :)

Nomor 3 kok ngeselin ya…

LAN 109 –Italian I

Torrington, Lan

J. Teknik "Mindmaping"

pagi mba..pakabar? lam kenal ya..
sak ngertiq yo phi kuwi rame, nglidhik (sok penekan wit jambu ngarep omah), ra iso anteng..
anggep apa !!!

Individu sing wis nguciwakake nemokake romansa intim ing negara lokal, kudu nggoleki jiwa kembar ing luar negri. Kanggo mbangun peluang kanggo nemokake match sampeyan, sampeyan kudu nganggep internet. Jumlah individu sing didhasarake ing dating kanthi rata-rata web bener banget. Kanggo mesthekake, jelajah internet nawakake macem-macem kondhisi, sawise kuwi yen sampeyan kesel lan lara dejeki, mulai nggoleki situs web kencan sing solid.
Dina iki akeh wong cenderung nggolèki wanita ing luar negeri. Wanita Ukrainia minangka wanita sing paling misuwur lan disenengi. Ana macem-macem alasan sing nyebabake para wanita nggoleki wanita Ukrainia, nanging ing antarane alesan sing paling dikenal yaiku cara wanita muda Slavia sing ana ing kulawarga lan ora duwe feminis, minangka wanita kulon paling akeh.
Wanita nom-noman Ukrainia duwe anak cilik, diwasa kulawarga. Kanthi cara iki, dheweke luwih omah lan kurang kuwatir babagan pagaweane. Sedhela wanita nom-noman kepengin nduwe kulawarga lan adoring kulawarga. Wong-wong iku omah-omah bojo lan juru masak astounding lan mula dadi pasangan sing ora sopan lan ibu.
Kathah wis ngandika ing babagan kaunggulan wanita Ukrainia. Dadi sing kaya, penampilan apik ora minangka ciri utama dhasar. Kathah wanita gadhah latihan ingkang adil lan nyebat dialek remot. Kanthi cara iki, hindrance dialect ora minangka impediment nalika ing transit menyang Fantasi. Wanita-wanita alus iki nduweni kontrol dhiri sing kuat lan bisa ngalahake masalah sing bisa ditindakake sajrone urip.
Dadi yen bisa, nemokake kantor perkawinan sing dihormati dening kabeh akun ora mung tes sampeyan bisa ngadhepi nalika nggoleki match cocok. Bener, sampeyan bakal nemokake masalah sing beda-beda yen sampeyan nemokake wanita sing optimal lan nrima dheweke kanggo bangsa sampeyan. Salah sawijining masalah utama yaiku penyesuaian sosial. Ora ana kasempatan yen sampeyan ora kuwat nylametake hubungan sing langgeng lan langgeng, sampeyan kudu nggedhekake wanita ing jam kasebut. Nyoba dadi sabar lan apik, awit sampeyan dadi individu utama dheweke ngerti ing negara anyar lan wong luar iki.

Huaaaa…. Pengen banget ngeliat lumba-lumba di Kiluan….

ing Co,, h 41 Ricihardson
ing Mach Co, h 115 Cambridge
ing Mach Co, 245 Liverpool
ing Mach Co, 122 Oxford
ing Mach Co, h 92 Arthur
ing Co, h 14 Oliver
ing Mach Co, h 24 Oliver
ing Co, h 45 Berlin

3.Cuka sari apel.

Kowe lan aku tansah ngerajut asmoro
Neng panggonan sing podo kowe ngucapke janji
Kang dadi seksi crito lan cidro
Sumilir angin wengi mbiyen sing dadi seksi
Bungahing atiku lan atimu sing dadi siji

Sujet: Re: Iku Kono ~

CD & AD: David Lan

Lirik Lagu Kupu Kuwi

Tang Lan (2 pages)

Dr. Thomas Kang

Bank/Institution: ING Bank N.V.

palingan isine yo steroid..

Kang punten,

Biasane kaya copet kecekel ya wong dhuwur kulon

Configuration FXS, LAN FXO, FXS, LAN

Simbah : “ Nggolek godhong gedhang le..”
Putu : “lha nek karo aku, kenopo simbah bengak bengok? Aku kan nang kene wae”
Putu : “Kan nang omah ono sego?, kenopo simbah mangan lontong campur godhong gedhang mbah????”
Putu : “kenopo koq bludreg mbah? Sakjane simbah nggolek godhong gedhang opo bludreg sih? Bludreg kuwi opo sih mbah? Iso digawe bungkus lontong tho…?“
Putu : "godhong gedhang gawe opo mbah,.?”

Hye awak. Sayang awak !

nuwun Bro :D
apik to Bro? jaman cilik mbiyen dolanane nangkep kupu-kupu, saiki motreti kupu-kupu, wekekekeke

Angka main 2d sgp 1 desember 2018

Tunak taun taun

Mung hiburan aja di gawe serius Xd

munggah mudhun

“Anggek mati. Kothe lagi sibuk kuliah.”

ing Chines..

ing the epr ing .

mbiyen bayaran entek nggo modip, saiki entek nggo popok

Redi: Ngga bisa, Gi.

LAN 1 LAN 2 Audio
2 x LAN DDR4
2 x LAN AXView 2.0 DDR4
4 x GbE LAN

Rasa: ENAAAAAAAAK! BANGET NGET NGET!

ING ORGANIC [4]

9. Perusahaan ING Group

seneng aquw..

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Wontên bôngsa dhoktêr (propesor) ingkang nyobi sagawon kalih sami dipun sukani nêdha. Ingkang satunggal tansah dipun lampah-lampahakên, ingkang satunggal dipun kèn tilêm ing kandhang. Antawis satunggal jam sagawon kalih-kalihipun wau dipun pêjahi, lan dipun priksa wadhukipun, pinanggihipun sagawon ingkang sampun tilêm têtêdhanipun ingkang wontên ing wadhuk sampun têlas, dene sagawon satunggalipun têtêdhanipun dèrèng ajur.
Tumrap tiyang sêpuh tilêm siyang inggih sae, nanging sampun ngantos langkung 1 utawi 1½ jam, manawi sami tilêm sampun ngantos kadalon, supados ing wanci enjing sagêda sampun tangi.
Tilêm 6 utawi 8 jam kangge tiyang sêpuh sampun cêkap, sampun sami rêmên mêlèk ngantos dalu. Sagêdipun tilêm sakeca kêdah badan sayah, nanging sampun ngantos sayah sangêt. Sênthong (kamar) kêdah pikantuk hawa ingkang sae, panggenan patilêman sampun cakêt kalihan tembok ingkang têlês.
Saking tinarik dening kodrat, tiyang punika mêsthi ajrih dhatêng bêbaya, saha sasagêd-sagêd nyingkiri barang ingkang sagêd aniwasi. Prêlunipun sampun ngantos kapitunan, sampun ngantos kacilakan.
Tuladha. Yèn wontên tiyang lumampah ing sangandhaping wit kalapa punika manawi ningali nginggil kuwatos bokmanawi kadhawahan kalapa garing utawi blarak garing. Samantên ugi manawi wontên lare dolanan ing sangandhaping wit kalapa, tiyang sêpuhipun bêngok-bêngok: Aja dolanan ing kono, mêngko nèk katiban krambil. Sapanunggilanipun.
Sampun limrahipun manungsa punika jalêra èstria, yèn sampun diwasa lajêng mêdal kabêsusanipun utawi kaberaganipun. Jalêr ningali èstri utawi kosok-wangsulipun, lajêng gadhah rêmên utawi sênêng. Makatên ugi kewan ingkang sampun dumugi mangsanipun inggih lajêng gadhah rêmên dhatêng bangsanipun. Punika tôndha-tôndha yèn tiyang utawi kewan bêtah nangkarakên.
[...n] lare punika gumantung wontên ing anggèipun emah-emah, awit tumraping ngagêsang punika bakunipun wontên ing jêjodhoan.
Bôngsa kula Jawi punika tumrap jaman sapunika kenging kaetang alit-alit, cêlak umuripun, saha enggal sêpuh botên kados tiyang jaman kina.
Malah ugi wontên pitakenan dhatêng tiyang sêpuh makatên: kenging punapa tiyang jaman sapunika punika alit-alit, botên kados sabarakanipun êmbah-êmbah kula. Dene wangsulanipun makatên: iya, lha wong bocah lanang saiki kuwi cilik-cilik wus padha wani wong wadon. Dene sabab-sababipun botên dipun têrangakên.
Saha wontên malih pangandikanipun para sêpuh makatên: Lho, ya gene Si Sastra iku barakane anakku, têka saiki wus tuwa ngungkuli aku.
Môngka miturut cariyos jaman rumiyin tiyang punika ugi botên alit saha cêlak umuripun, kados jaman sapunika, ananging sapunika turun-maturun saya alit tur umuripun botên panjang kados tiyang jaman kina, punika punapa sababipun. Bokmanawi para priyantun kados-kados ugi sampun uninga, punapa ingkang andadosakên sabab wau, kados ta:
1. sabab saking turunipun botên kaudi (wiji awon).
2. sabab saking dayaning papan lan hawa (hawa bêntèr tumrap sapunika).
3. sabab saking rêkaos anggènipun pados pangupajiwa.
Têrangipun bab 1 ingkang prêlu tumrap kasarasan makatên: mênggah tumrap jaman sapunika wau, caranipun lakirabi kathah ingkang kalintu, jalaran saking dèrèng mangrêtosipun utawi katarik saking hawa napsu ingkang botên sae (karoyalan) môngka ingkang dados lajêripun tiyang lakirabi punika badhe anurunakên. Badhe kasambêtan.
Tuwan Grap lajêng maringi sangu, tumbasan pangangge, kanthi mêling: poma, sadaya kêdah ingkang nomêr satunggal. Lan sampeyan kalihan nak dhèrèk sampeyan ingkang sakit, kêdah bidhal rumiyin, sêpur, kapal kêdah nomêr satunggal.
Sadumugining Montêkarlo tiyang kêkalih ingkang kasêbut ing ngajêng inggih lajêng kapanggih kalihan Tuwan Grap, saha Tuwan Grap lajêng nyewa dalêm piyambak, agêng tur sarwa botên kuciwa. Kados punapa sênêngipun tiyang èstri wau, sagêd cêlakan kalihan pacangan, manggèn wontên ing papan ingkang sarwa nyênêngakên, wah botên kêkirangan satunggal punapa, sadaya-sadaya namung dipun sanggi ing Tuwan Grap. Nanging lêlampahan punika manawi dèrèng kalêrêsan, sanadyan nyatanipun kados makatên, nonah wau malah lajêng kêtingal susah, pasêmoning susah ngungkuli kala sawêg nêmbe dipun sumêrêpi ing Tuwan Grap, mila Tuwan Grap ngantos mitakèni, têmbungipun: Punapaa sampeyan kêtingal susah malih, malah panyawang kula nglayunging guwaya sampeyan ngungkuli kala rumiyin. Sampeyan sampun pakèwêd, cariyosa kemawon, punapa ingkang kirang, manawi kapengin badhe sênêng-sênêng, ingkang prêlu ngangge wragad kathah, kenging, pintên waragadipun, kula ingkang nyanggi.
Nonah wau ngantos palênggongan, saha lajêng matur kalihan unjal napas: Tuwan, sayêktosipun ingkang andadosakên susahing manah kula punika prakawis anggèn kula dora ing panjênêngan. Kauningana, tiyang jalêr ingkang kula awatakên nak dhèrèk punika yêktosipun pacangan kula.
Tuwan Grap lajêng gumujêng ngakak kalihan ngandika: Punika kula malah sukur, sampeyan sampun pakèwêd, lajêng sampeyan ajak bingah-bingah wontên ing ngriki, kula badhe botên makèwêdi, cêkakipun bôndha kula punika kenging sampeyan angge sênêng-sênêng sakajêng sampeyan, bêtah kula namung badhe nyênyênêng sampeyan.
[...an] panjênêngan kula tampèni kanthi gênging panuwun, lan kula rumaos manggih kabingahan ingkang jalaran saking luhuring panggalih panjênêngan. Nanging tuwan...
Nonah: O, tuwan, kula tansah ngaturakên gênging panuwun dhatêng panjênêngan, nanging kauningana, pacangan kula sapunika sampun kasupèn dhatêng kula, malah sampun gandhengan kalihan tiyang sanès.
Grêg, Tuwan Grap kèndêl kemawon kalihan nguyêg-uyêg githok, lajêng gèdhèg-gèdhèg, wusana ngandika alon: Salaminipun, nagari ngriki punika panggenanipun tiyang ngabotohan, tiyang among sênêng, ingkang wêkasanipun dados thethekan. Kula sampun mangrêtos manawi kula murugi nagari panggenaning bêbaya, nanging kula botên tilar wêweka, tuwin botên kêkirangan bôndha, dados kula inggih tansah èngêt kemawon. Sampun ngatên kemawon, pacangan sampeyan wau sampeyan udi murih sagêdipun èngêt dhatêng sampeyan, manawi sampun èngêt, lajêng sampeyan ajak kesah saking ngriki kemawon, kintên kula lajêng sagêd têntrêm.
Nonah: O, punika lôngka kalampahanipun, amargi pacangan kula wau sampun angsal pacangan sanès, tiyang sugih sangêt, ingkang punapa-punapanipun ngungkuli kula, dados mokal sangêt sagêdipun ngongkihakên ing piyambakipun.
Sarèhning tita, sadaya sampun sêpên ing èwêd pakèwêd, lajêng badhe dhaup. Nanging grêg, Tuwan Grap mêksa anduwa, pangandikanipun: O, wong ayu, ayumu tak eman, aja nganti kowe nêmu piduwung ing buri, kowe aja ngantêpi aku. Sumurupa, aku iki wis arêp mati.
Saking kagèting manah, nonah anêrangakên kêbak ngungun: Nu-n, badhe seda. Kadospundi, punapa badhe nglalu.
Tuwan Grap: O, ora mangkono nonah, satêmêne anggonku ninggal nagara wutah gêtihku,
jalaran aku dipêthèk sawênèhing dhoktêr, yèn aku ora suwe bakal tumêka ing pati, aku banjur golèk panglipur mrene kiyi. Dadi tinêmuning lêlakon iki, yèn tak banjurna mung bakal gawe susahmu, awit aku wis nyêdhaki titimôngsa tibaning pati. Malah dhèk wingi aku wêruh dhoktêr kang mriksa aku dhèk biyèn iya ketok ana kene.
Mênggah wosing cariyos punika namung nyariyosakên, bilih wêwatêkaning tiyang tuwin warni punika botên sagêd sami. Tur ingkang kacariyosakên punika tiyang kêmbar.
Tumrap ing tanah Jawi, ing pundi kemawon tamtu kathah wit pisang, sabab kalêbêt dipun sênêngi sangêt dening tiyang bumi, saha pananêmipun gampil, prasasat mèh botên usah karimat, tur kathah paedahipun, kajawi wohipun eca katêdha, godhongipun kenging kangge mungkus têtêdhan, sarta gêdêbogipun ingkang garing kenging kadamêl tangsul kasuwir-suwir. Tiyang bumi ingkang gadhah pêkawisan, sanadyan kaêdêgana griya, janji taksih wontên papanipun, tamtu ing ngriku dipun tanêmi pisang.
Pisang punika ingkang eca pancènipun bilih matêng piyambak ing wit, nanging ragi pakèwêd panjaginipun, punapa malih ingkang katanêm têbih saking griya, kados ta: ing têgilan utawi ing pakawisan ingkang botên dipun ênggèni ing tiyang, sabab matênging pisang satundhun, botên sagêd sarêng, môngka ingkang matêng rumiyin tamtu konangan ing ama (codhot) lan tamtu dipun têdha. Upami pisang satundhun kabrongsong rapêt, ing têmbe ugi sagêd ngundhuh sampun matêng babarpisan, nanging sok asring kacolong ing tiyang, sabab saking gampiling panyolongipun, botên usah sarana kapènèk, katêgor gêdêbogipun kemawon lajêng pêpês. Mila pisang punika ingkang kathah-kathah kaundhuh sadèrèngipun matêng, lajêng dipun imbu.
[...wangan] wau, ing nginggil katutupan godhong lajêng dipun urugi siti, nanging dipun dèkèki bolongan satunggal utawi kalih, kalêbêtan sêmprong bumbung dêling. Sakubêngipun kaurug siti ingkang rapêt, lajêng clangaping sêmprong ing sisih jawi dipun lêbêti mêrang utawi blarak, têrus kabêsmi, tamtu kukusipun sami lumêbêt ing luwangan mêdal ing sêmprong punika. Manawi kintên-kintên kukusipun sampun cêkap ingkang lumêbêt ing luwangan, sêmprong wau kadudut, lan bolongan tilas sêmprong katutup rapêt mawi siti. Mawi pratikêl kados makatên wau, salêbêtipun sadalu utawi kalih dalu, pisang ingkang kaimbu, adat ingkang sampun sami matêng sadaya. Pisang ingkang dipun imbu makatên, dipun wastani dipun sêmprong.
Kaparênga kula badhe mêwahi katrangan bab sanditirta, awit ing Kajawèn, dèrèng wontên ingkang nêrangakên.
Sanditirta punika ingkang kaangge mangsi toya jambe ingkang dêmêgan, manawi kasigar tamtu mêdal toyanipun. Lajêng kasêratakên ing dalancang, manawi sampun lajêng kaisis, murih garingipun. Sagêdipun katingal manawi dlancang kacêlup ing toya. Lan ugi kenging kasêratakên ing badan, kados ta: ing lêngên utawi ing gigir, manawi sampun garing lajêng kagosok awu dalancang ingkang kabêsmi, sêratanipun lajêng katingal cêtha: inggih punika kawastanan sandiraga.
Bab sandiraga punika asring kenging kangge sulapan. Inggih punika mindhahakên sêratan saking dalancang limrah, lajêng kagosokna ing raga, para maos kula aturi nyobi.
Sandisrana inggih sandiciri, ingkang kaangge godhong sêdhah kapipis, lajêng kasêratakên ing rasukan ingkang prêlu kacirenan, supados sampun ngantos ical. Saya dangu saya krakêt, sanajan kanggea barang pêthak. Gampilipun, godhong sêdhah katèmplèkna dhagêng[1]
rasukan lajêng kasêrat. Kajawi punika, wontên malih pratikêl ingkang langkung awèt katimbang sêdhah, inggih punika pêthaking tigan ayam, kalèlètna ing rasukan wau, manawi sampun garing lajêng kasêrat mawi mangsi cêmêng, utawi abrit sakarsa-karsa. Punika sagêd ngantos sabujading rasukan, botên sagêd ical.
Sandiswara, inggih punika sêratan Malayu kasêrat balik (nyungsang) kados sêratan Arab, kados ta: Malas ajas najilakas pamaosin[2]
Kajawi punika kula kaparênga nyuwun sêsêrêpan, wontênipun côndrasangkala, kadospundi watonipun.[3]
mêngko ambalèni crita / lakune kang parau saya minggir / mung saka katut ing alun / kang nêmpuh nyang dharatan / ing wujude tansah ketok kombak-kombul / dharatane saya cêtha / pasisire wêdhi putih //
pangeran alon ngandika / aku takon iki arêp nyang ngêndi / dene anggone lumaku / wis pirang-pirang dina / dene kaya kêbingungan sing dijujug / iki lakumu rak sayah / kaya uwong ora ngrêti //
yèn mungguh uwong dipatah / ing bênêre mêsthi kudu pratitis / awit yèn mirid ing laku / kaya wong tanpa sêdya / mung mung dupèh aku iki sarwa nurut / ananging apa kokira / aku mênyang kowe wêdi //
nadyan aku tanpa rewang / yèn ngantia atiku thukul sêrik / yèn mung mungsuh wong saprau / ayake ora wêgah / wis ta ayo lèrèn ana kono iku / wis kabèh aja sêmbrana / mêngko mundhak tak têmpiling //
wong saprau padha nratap / ana siji matur angarih-arih / inggih gusti kula nuwun / o mugi sampun duka / yêktosipun punika sadaya bingung / awit purug kang pun sêdya / o gusti dèrèng pinanggih //
sang pangeran saya duka / lan ngandika sêru karo nudingi / mèmpêr bangêt lan rupamu / uwong diutus nata / pêng-pênganmu mung bisa ngandhakke bingung / mokal bisa nguwisana / yèn aku ngantia wani //
uwonge tanpa sêsambat / wise tangi nuli andhingkluk linggih / tanpa obah mung tumungkul / wong sing dadi têtuwa / banjur nyêdhak nyang pangeran karo ngimur / sampun gusti sampun duka / pintên kuwawining alit //
abdi punika sadaya / namanipun namung sami sadrêmi / ngêmban dhawuhipun ratu / pangeran angandika / kowe bênêr kabèh aku uwis wêruh / nanging tindakmu rak padha / sajak ora angrampungi //
dhawuhe biyèn priye ta / aku arêp didokok ana ngêndi / wong sing didhawuhi matur / dhawuhipun nayaka / mung kapurih andèkèk ing pulo suwung / pangeran mèsêm ngandika / rak dumunung ngono kuwi //
apa ta kokira mayar / wong bêbakal ana panggonan sêpi / ning iya ta aku sukur / awit mungguh manungsa / kamulyane kabèh ana bau suku / yèn têmên-têmên kêduga / mêsthi bisa dadi bêcik //
ing sêmune ketok rêna / wusana ngandika manis //
aku bangêt anarima / dene bisa manggon panggonan bêcik / lêmah kêtumpangan banyu / papane ketok wrata / doh cêdhake sêdhêngan lan gunung-gunung / alas-alase ya ana / wujude ora mêdèni //
nanging aku tulungana / saanane apa barang piranti / lan wiji-wiji sing cukup / warnane pêpakana / lan mêsthine ya dokokana rewangku / kênaa taka nggo kônca / anggonku angolah bumi //
ing cêkake dhèk samana / wis kalakon pangeran angênggoni / nèng têngahing pulo suwung / kang adoh kene kana / ora suwe ya olèh kônca gumrudug /padha kêrèh sang pangeran / lan diêtrapake wajib //
kabèh wong sing padha têka / yèn sing akèh bôngsa kêsèd sing mêsthi / mung barêng nèng kono mau / kabèh padha kêpêksa / nyambut gawe ora kêna ala nganggur / pangêrèhe jêng pangeran / kêras nanging amarasi //
tanduran sing kaya ngana / tumrap wonge mêsthi tuman nandangi / iku brêkat luwih sumbut / pancèn ya rada beda / yèn kotimbang karo mung nyêkukruk /[4]
pêng-pêngane dadi lara / tur koncatan ing rijêki //
barêng saikine nyata / tinêmune kaya mangkono kuwi / mungguh ayêming atimu / rasane apa beda / kaya uwong ditunggu ing bôndha mumbruk / tur rasane ora ngôngsa / pamêtune ambrêkahi //
ing suwe-suwe katara / uwong kono komuk wong tani bêcik / ngêlare bumi disêngkut / wis akèh omah-omah / ketok asri kaya omah kampung-kampung / malah banjur mundhak-mundhak / plêk kaya nagara apik //
nuli wong kang dagang layar / ana mampir kulakan bêras pari / karo angêdoli butuh / nuli saya sumêbar / pating sliri ing kono têkaning prau / cêkake dadi nagara / misuwur murah rijêki //
wartane uwis têkan / kana-kana malah têkan Tanjunggunung / banjur dadi panggalihan / dikira yèn arêp wani //
dene wis gawe nagara / disuyudi wong akèh andalidir / akèh têlik sing malêbu / arêp nyatakke padha / nanging malah padha katrêm krasan kumpul / sing mangkono wis dilalah / brêkahe wong ati bêcik //
pangeran ya wis karasa / yèn ing kono uwis disujanani / ing nagara Tanjunggunung / ewadene pangeran / ora niyat arêp ngungkat-ungkat nêpsu / kabèh mung môngsa bodhoa / janji wis kêtêmu manis //
Petruk : Sadurunge padha rêmbugan ing bab kamajuaning wanita, aku arêp wêling nyang kowe, poma omongmu bok ati-atinên, aja kok wêtokake sakênyoh-kênyohe bae, awit jamane saiki kiyi kêna diarani jaman angèl lan jaman sêrik-sêrikan, ora kêna kliru têmbunge sakêcap, bisa banjur ditômpa sêrik bae, dianggêp ngerang-erang, nèk cara Landane dianggêp ambêlèdhêh.
Garèng : Nèk niyatku mono iya ora arêp ambêledah-ambêlèdhêh, mung arêp anglairake panêmuku bae. Nèk rumasaku, sing diarani wanita maju kuwi, kang prêlu dhewe anggêre klakuan lan budi pêkêrtine luwih utama tinimbang biyunge, mulane wong kuna kuwi rina wêngi sing diulêg-ulêg iya murih anake wadon aja nganti cinacad mungguhing klakuan lan budi pêkêrtine, dene prakara kapintêran ora pati dipikir, anggêre bisa nyambêl sing anglabêd bae wis cukup. Sapira rêkasane biyung mulang anake wadon ing jaman sêmono, wah, kuwi ora kêna digagapi têmênan. Esuk uput-uput anake wadon wis digugah, dikon rêrêsik lan dikon anggodhog wedang, rada awan sathithik kudu ngundhêr nyang pawon, nyinau ubêting pawon, ngrajang lombok, ngrajang brambang, kobis, lan sapêpadhane. Nyinau ambumboni lêlawuhan, kaya ta: gudhêg gori, pelas katul, gêmbrot sèmbukan, jangan loncom, lan liya-liyane, aja nganti anggone ambumboni mau kasinên utawa kanyêpên, awit ing kala sêmono yèn ana prawan olah-olah kasinên utawa kanyêpên, kuwi iya banjur diarani sing ora-ora bae, kaya ta: nèk anggone olah-olah kasinên, iya banjur bae diarani: prawan kêpengin laki, lan sapiturute. Salêbare olah-olah, anak wadon dikon ika-iki, prêlune aja nganti kakehan nganggur, nèk dhong mapan turu, biyunge nunggoni, biyasane anake mau sok didhidhis, sinambi didongèngi warna-warna, kang wose mung arêp mituturi anake, murih anduwènana klakuan [kla...]
[...kuan] lan budi pêkêrti kang utama, cêkakane awan bêngi biyung tansah anjaga lan tansah ngawat-awati, aja nganti anake wadon olèh cacadan. Ha mara pikirên, jaman samono kuwi ana wong duwe anak prawan lêmu bae, wis dadi omonganing tôngga, la, nika, putrane Mas Karta, wong prawan gêdhene salumbung, wong nèk mangan botên èntên uwis-uwise, napa-napa ênggih klêbu mawon. Apa ora rêkasa, mara, wong duwe anak wadon kuwi ing jaman kuna, mula iya ora kêna dipaido, yèn banjur ana unèn-unèn: duwe anak wadon kuwi prasasat kayadene duwe satru munggi[6]
cangklakan. Seje karo jaman saiki, tumrap sawênèhing wong tuwa - lho, aku kôndha sawênèhe, dudu kabèh wong tuwa - sajake ora pati mikir karo adat kalakuane anake wadon. Sing diwigatèkake, mung majune anggone sêkolah, tandhane: sing diincêng ya mung rêpotane sêkolahan bae, nèk bijine ora ana kursine (4) apa manèh nèk kabèh 7, kuwi wong tuwane banjur ngèkèk-ngèkèk, lan ngomong karo sanak sadulure: hla, nika, anak kula Si Painêm, ingatase cah wadon, pintêre kok ngalah-alahke ngotên. Nanging sabanjure iya ora dipikir manèh.
[...ne.] Ing môngka wong lanang wadon kuwi kêna diupamakake badan loro dadi siji, dadi siji lan sijine kêna diunèkake ora padha duwèni wadi. Nanging tumrap wong lanang sing lumuh padu, saka kuranging sêsurupane sing wadon, ana prakara apa bae banjur kapêksa disimpên dhewe, ora dirêmbug karo sing wadon, awit kuwatir yèn sing wadon salah wèsêl manèh, kang bisa nuwuhake crah ana ing sajroning ngomah.
Garèng : Lho, kuwi sing bêcik bangêt, wong lanang aja sok cal-cul mungguhing prakara apa-apa nyang wong wadon, tuladane rak pirang-pirang bangêt, wong lanang nêmoni sangsara, amarga wadine kasumurupan dening sing wadon, kang banjur dituturake marang mungsuhe. Kaya-kaya ana pituture para sêpuh mangkene: wong lanang iku aja sok ngêculake wadi mênyang wong wadon, paribasane ana, wadi kang dikandhakake mênyang wong wadon iku upamane kaya banyu diêsokake ing kalo, mêsthi ambarabas bae.
Kawartosakên bilih kewan-kewan bangsaning gêgrêmêtan tuwin ulam loh, ingkang kakintuanêkn dening Pangeran Adipati Bèlgi saking Indhia kangge isèn-isèn musium ing Brusêl, sampun dumugi ing nagari Walandi, kajawi punika pangeran adipati piyambak ugi badhe ambêkta kewan-kewan.
Kapal Willebrord Snellius, inggih punika kapal api ingkang badhe kangge mriksa kawontênaning sagantên Indhia sisih wetan, sampun bidhal saking Aden dhatêng Indhia.
Benjing tanggal 11 wulan punika badhe wontên kapal Jêpan nama Soerabaja Maru labuh ing Surabaya, ambêkta têtamu cacah 10 sami badhe anjênêngi Pan Pacific Congres, têtamu wau bôngsa dhoktêr, guru-guru ing pamulangan luhur tuwin sanès-sanèsipun.
Iksamên wêkasan ing T.H.S. Bandhung, ingkang nêmpuh wontên 13, ingkang lulun[7]
kajawi cariyos gugon tuhon, ugi wontên kirang prayoginipun.
Lêngganan nomêr 1156 ing Ngayogya. Ukuraning gambar alit-alitipun 9 x 12 cm, kenging apdrik kemawon. Kathah-kathahing pituwas f 2.50 sagambar. Panjurung supados kasêrat aksara Jawi.
Tuwan Sastradiharja ing Sumabita. Mèi '29 no. 2750.
Lêngganan nomêr 729 ing Kaliraman. Mriksanana pawartos saking administrasi ing Kajawèn nomêr 34 kaca 525. Yatra sampun kula tampi.
Lêngganan nomêr 3820 ing Rêjatangan. Mriksanana Kajawèn ôngka 34 kaca 525. dhuplikat no. 32 sampun kakintun.
Pêpisahan 27 Taun
Aku ora sumurup.
Atmadi mangsuli: Inggih, kula badhe mlampah-mlampah.
Ora bisa turu kêna apa.
Kula botên ngrêtos ingkang dados sababipun, malah sadalu punika kula botên sagêd tilêm babarpisan.
Masthine kowe tansah mikir lan ngarêp-arêp rawuhe dara tuwan lan nyonyah, iya apa ora.
Inggih, pancèn yêktos makatên.
Hla, kuwi apa sing anjalari.
Sagêd ugi. Nanging gumuning manah kula: dalu punika wau raosipun kok dangu têmên.
Atmadi lajêng mlampah-mlampah, jam satêngah nêm langkung sakêdhik wangsul, sasampunipun adum[9]
Ing ngriku Tuwan Hèldhêring ngêpak-êpak Atmadi kalihan wicantên: Kowe apa dhewe bae.
Para sadulur kang ana kana kapriye.
[...gal] dipun tumpaki piyambak kalihan nyonyah tuwin Bok Sura, satunggalipun malih dipun tumpaki Tuwan Harting jalêr èstri tuwin Atmadi. Tuwan Hèldhêring namung ambêkta kopêr kalih, kopêr sanès-sanèsipun, murih sampun ngantos rèbyèg katitipakên wontên ing sêtatsiun. Dèrèng ngantos jam pitu sadho sampun dumugi ing panggenan ingkang dipun purugi, ingkang numpak sami mandhap. Cêkakipun ing sontên wau ing griyanipun Tuwan Harting dados rame.
Kala Tuwan Hèldhêring wangsul, botên nama anèh bilih Atmadi kapengin tumut, nanging botên kalêksanan, jalaran sakêdhap malih badhe wontên liburan agêng, tur liburan sapisan punika tumrap Atmadi kenging dipun wastani liburan ingkang pungkasan, piyambakipun badhe tamat, dados ing sabibaring liburan botên badhe wangsul dhatêng Sêmarang malih. Utawi malih sinaosa botên makatên inggih mêksa botên sagêd kajurungan, jalaran prêlunipun botên wontên, manawi jalaran namung saking taksih kangên kemawon dene nama prêlu ingkang agêng. Mênggah liburipun Atmadi wau katêtêpakên ing tanggal 31 Mèi kados adat ingkang sampun.
Ing satunggalipun sontên, nglêrêsi sawêg sami lêlinggihan, Tuwan Hèldhêring takèn dhatêng Atmadi, têmbungipun: Di, sarèhning kowe wis tamat, saiki kapriye karêpmu.
Atmadi mangsuli: Kula andhèrèk kemawon.
Nanging ngrêtia, Di, sakolah dhoktêr mono suwe bangêt, wragade iya ora cukup sathithik, mulane yèn panci sênêng mlêbu mrono kudu mantêp lan tabêri têmênan, yèn ora... wis mêsthi ora bisa tutug, wêkasane mung ngêcèh-êcèh dhuwit thok.
Sing uwis mung têlu taun, nanging wiwit saiki bakal kaowahan digawe pitung taun, basa kang kanggo padinan basa Lônda. Saka karêpku kowe arêp daksakolahake mrono bae.
Kula andhèrèk kemawon, benjing punapa lumêbêtipun.
Dados taksih kirang kalih têngah wulan.
Tuwan Hèldhêring bingah, dene Atmadi miturut ingkang dados pikajêngipun. Saèstu... sarêng tanggal 10 wulan Juli Atmadi kaangkatakên dhatêng Batawi, sarta ing tanggal 15-ipun tumapak sinau. Inggih punika wontên pamulangan dhoktêr Jawi, ingkang ing wêkdal samantên dèrèng nama Stovia, kanamakakên makatên kala taun 1875.
Pamulangan Stovia ing Batawi pancèn ngèmpêri kadosdene kawontênanipun manusa, sakawit alit, saya dangu saya agêng, wêkasan dados diwasa, diwasanipun pisan kala ing taun 1927. Murih cêthanipun pisan prayogi samangke dipun sêlani babad-babadipun pamulangan wau wiwit-wiwitan ngantos dumugi diwasanipun, ringkêsanipun kados ing ngandhap punika.
Sakawit pamulangan wau nama: pamulangan dhoktêr Jawi, kabikak kala taun 1851, ingkang dados dhirèkturipun paduka Tuwan Dr. P. Bleeker, muridipun namung 12, dangunipun pasinaon namung 2 taun, kala taun 1853 murid ingkang tamat 11.
Kala taun 1856 pasinaon ingkang namung 2 taun wau kaewahan dados tigang taun, sarta kala taun 1875 kaewahan malih dados 7 taun, lan kapranata dados 2 perangan:
2. pamaosipun. (kembali)
3. § Prayogi mundhuta buku Katrangan Côndrasangkala, Serie No. 781 wêdalan Bale Pustaka, rêgi f 0.80. Red. (kembali)

wah sepi kok-an????nengdi kang madi mau??uwur dele??
melu kang aku dudu alumni ning pengen melu dadi tukang seksi sibuk yo rapopo ...

kang kok gambare ora ono tho??

Basa Jawa: Banjir

ya Ku, Yokohama.

ing next Aprll.

Lan Airlines (LA 547)

Asobi ni iku yo! Wiki
Asobi ni iku yo! Wiki:Templates

Basa Jawa ∇
Toowoomba dikenal minangka "Kutha Taman" lan kuthane nyandang sesuai jenenge, tur karo akeh jenis kembang sing di desain secara ati-ati ning sekeliling kutha. Variétas kembang ngisi kuthane, kaya kembang matahari gedhe, macem-macem mawar, kembang telekan, pansie lan petunia. Ing musim semi, kembang mulut naga, pentas, verbena lan cuphea nang endi wae. Krisan sing paling disenengi lokal, bebarengan karo amaryllis lan alliums. warga Toowoomba, kaya Australia liyane, tresna ing ngarsane agapanthus gedhe, juga kembang sikat botol lan alang-alang azalea. tetanduran iki, juga kanola, lili lan soka, sing kerep didol ing pasar kutha.
Mawar, lili, mawar lan gypsophila
Mawar lan anyelir
Ningkahan Sing Nyenengake
Kembang srengenge, mawar lan anggrek
Lili lan mawar
Mawar, anyelir lan Gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

Anak: (nangis)

Pangiriman Kembang Mongolia Dening Toko Kembang Lokal ing Ulaanbaator lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Mongolia. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Ulaanbaator lan 6 kuta ing Mongolia
Buket Misuwur ing Mongolia
Lili, mawar lan gypsophila
Lili lan mawar
Ningkahan Sing Nyenengake
Anggrek lan mawar
Mawar lan anyelir
6 Mawar lan kembang cilik
8 Mawar, lili lan gypsophila

13-jun (di) Lunchlezing ING —

la iku nang nduwur...

Tan, Mei Lan

Vezetékes Ethernet LAN 10 / 100 LAN

wah seneng ya yg abinya pulang...met kangen-kangenan ya...

72 Ya Lan SHI +4 6

matur nuwun kanggo nuduhake marang kawruh, iku gedhe kanggo maca kene, aku emg seneng Panjenengan nulis, o iyo sadurunge Greetings, aku saiki bangunan Backlinks Mugi sing aja mbusak komentar, matur nuwun.

Lan Sak : tourisme
Lan Sak : vols
Lan Sak : photos
Lan Sak : carte
Travel feed : Lan Sak

Haji Andi Sultan Daeng Radja (lair ing Matekko, Gantarang, 20 Mèi 1894 – pati ing Omah Pesakitan Pelamonia Makassar, Sulawesi Kidul, 17 Mèi 1963 ing yuswa 68 taun) Inggih punika salah satungaling piyantun tokoh Kamardekan Indonésia uga dipundadosaken Pahlawan Nasional saking tlatah. Sulawesi Kidul. Panjenenganipun putra kapisanan saking pasurian Passari Petta Tanra Karaeng Gantarang lan Andi Ninong. Semangsa énemipun panjenenganipun, Sultan Daeng Radja misuwur, taat ngibadah lan sregep wonten prakarya kagiyatan Muhamamadiyah. Panjenenganipu ndadosake tokoh pramakarsa ngadegipun Masjid Tua ing tlatah Ponre kanthi cacah jama'ah paling misuwur lan kondhang ing tlatah ing Sulawesi Kidul.
Pahlawan nasional Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

23-Dinten Riyadi Galungan kanggé umat Hindhu Indonésia ing warsa 1929 Saka.
18-Pemain catur misuwur Bobby Fischer tilar donya ing Reykjavik, Islandia mawa yuswa 64 taun.(sumber)
15-Kanggé nanggulangi Krisis Kedhelé Indonésia taun 2008, pamaréntah Indonésia, ngandhapaken béya pajeg impor kedhelé saking 10% dados 0%. (sumber)
13-Mantan Présidhèn Républik Indonésia, ingkang kawontenanipun taksih kritis, dipunsowani déning mantan Perdana Menteri Singapura Lee Kuan Yew saha bupati Karanganyar, Rini Iryani.
11-Sir Edmund Hillary— priyayi kapindhah ingkang mènèk Mount Everest lan ingkang kapisan nyetir traktor nglintasi Antartika — séda. Hillary kaanggep salah satunggaling petualang paling ageng ing abad kaping 20. (sumber)
9 Dhalang kondhang Ki Hadi Sugito séda lan dipun-sarèkaken ing Kulon Praga.
3 Mantan présidhèn Républik Indonésia, Jendral Soeharto mlebet griya sakit.
1 Warsa énggal dipun-riyayakaken rélatif aman, nanging ing Kuta, Bali, wonten satpam kalih ingkang njagi diskotèk dipun-pejahi déning tiyang ingkang péngin mlebet gratis.
1 Nyarengi warsa énggal sapérangan wewengkon Jawa Tengah lan Jawa Wétan taksih kebanjiran.
1 Malta lan Siprus miwiti nganggo Euro mingka valuta utawa mata uang anyar ing rong nagara iki.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.30, 21 Novèmber 2017.

O TEMPO AN-P´ING KANG
MAR EM AN-P´ING KANG
FASE LUNAR AN-P´ING KANG

Tamo daleko (Sirilik Serbia: Тамо далеко; Basa Inggris: Far Away) iku lagu tradhisional Serbia saka jaman Perang Donya I. Lagu iki dianggep "lagu kabangsan" déning para serdhadhu Serbia sing lunga mangkat perang. Lagu iki ditembangaké déning serdhadhu ing pulo Corfu, wektu pamunduran bala Serbia liwat Albania lor, sawisé Serbia dikalahaké déning kakuwatan pusat Central Powers. Serdhadhu iki nembangaké désané, gréja panggonan dhèwèké palakrama, lan pamunduran sing njalari kanca-kancané padha mati amarga kadhemen, kaluwèn lan penyakit, uga anané serangan-serangan bandhit. Tamo daleko uga misuwur dadi lagu nostalgia sing disenengi déning migran Serbia sing ngumbara (diaspora) menyang Amérika sawisé Perang Donya II minangka lagu sing ngélingaké adohé tanah kelairan.[1]
Lagu iki duwé sawetara versi, amarga sumebar tanpa pangarang sing cetha.
ing Basa Jawa
Ing kana, adoh,adoh saka segara
Ing kana desaku, ya kuwi Serbia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.27, 6 Fèbruari 2018.

Padang, Indonésia
PT Semen Padang ya iku produsen semen tuwa dhéwé ing Indonésia kang diyasa nalika 18 Maret 1910 kanti jeneng NV Nederlandsch-Indische Portland Cement Maatschappij utawa NIPCM.[1]
Pabrik indarung I dinonaktifkan awit wulan oktober 1999, kanti pertimbangan efisiensi lan polusi, amarga pabrik kang diyasa nalika tanggal 18 maret 1910 iki kanti prosès teles.
Dienggo kanggo keperluan konstruksi umum kang ora gunakake persyaratan mirunggan tuprab panas hidrasi lan kekuwatan tekan awal. Cocok dienggo ing lemah lan banyu kang ngandung sulfat 0,0%-0,10 % lan bisa minangka yasan omah pemukiman, gedung-gedung tingkat, lan liya-liyané.
Dienggo kanggo konstruksi yasan saka beton massa kang merlokake ketahanan sulfat (ing lokasi lemah lan banyu kang ngandung sulfat antarané 0,10-0,20 %) lan panas hidrasi sedeng, upamané yasan ing pinggir segara, yasan ing bekas lemah rawa, saluran irigasi, beton massa kanggo dam-dam lan bantalan kreteg.
Dienggo kanggo konstruksi yasan kang merlokake kakuwatan tekan awal dhuwur ing fase permulaan sawisé pengikatan kedadeyan, upamané kanggo panggaweyan dalan beton, yasan-yasan tingkat dhuwur, yasan-yasan ing jero banyu kang ora merlokake ketahanan tumprab serangan sulfat.
Perusahaan Indonésia
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.54, 7 Oktober 2017.

ky anak SMA foto bareng taun 2000..

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.10, 8 Maret 2018.

Ora panjang lebar,

Mangsa panas ing Kreta
Crete (basa Yunani: Κρήτη — transliterasi klasik: Krētē, modhèren Greek transliterasi Yunani modhèren: Kríti; Latin klasik Crēta, Latin Vulgar Candia) iku sawijiné saka telulas periphery ing Yunani. Kreta uga minangka pulo kang gedhé dhéwé ing Yunani kang jembaré 8,336 km² (3,219 mil pasagi) lan pulo gedhé dhéwé kalima ing Segara Mediteran.
Kreta iku panggonan sajarah kuna lan panggonan jujugan plesiran kang wigati; Atraksi turisme antarané: Minoan, situs Knossos lan Phaistos, situs klasik Gortys, bètèng Venesian ing Rethymno, lan Samaria Gorge lsp.
3 Kutha wigati
Kutha wigati[besut _ besut sumber]
Kutha-kutha wigati ing Kreta antarané:
Pulo Kreta ya iku sawijining periphery ing Yunani, dumadi saka papat prefecture (basa Yunani: νομοί):
Pulo ing Yunani
Pulo ing Segara Tengah
Pulo ing Segara Aegea
Periphery ing Yunani
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.29, 1 Fèbruari 2018.

Gunung Batur minangka sawijining gunung geni aktif ing Kacamatan Kintamani, Kabupatèn Bangli, Bali, Indonésia. Dumunung ing sisih kulon-loré Gunung Agung, gunung iki duwé kaldera kanthi ukuran 13,8 x 10 km lan minangka salah siji kang gedhé dhéwé lan paling éndah ing donya (van Bemmelen, 1949). Galengan kaldera dhuwuré watara 1267 m-2152 m (pucuk G. Abang). Sajeroning kaldera I kawangun kaldera II kang awangun bunder kanthi garis tengah kurang luwih 7 km. Dhasar kaldera II dumunung antara 120 – 300 m luwih cendhèk saka Undak Kintamani (dhasar Kaldera I). Ing jeronè kaldera mau ana tlaga kang awangun bulan sabit kang manggoni sisih kidul-wétan lan dawané watara 7,5 km, amba maksimum 2,5 km, ubengé watara 22 km lan jembaré watara 16 km2 kang diarani Tlaga Batur. Kaldera Gunung Batur kira-kira kawangun déning loro jeblugan gedhé, 29.300 lan 20.150 taun kapungkur [1].
Gunung Batur dumadi saka telu kerucut gunung geni kanthi kawah: Batur I, Batur II lan Batur III.
3 Uga delengen
Gunung Batur wis makaping kaping njeblug. Kagiatan jeblugan G. Batur kang kacathet sajeroning sajarah diwiwiti taun 1804 lan jeblugan pungkasan kadadè taun 2000. Wiwit taun 1804 nganti 2005, Gunung Batur wis njeblug ping 26 [2] lan gedhé dhéwé kadadèn tanggal 2 Agustus naganti 21 September 1926. Jeblugan Gunung Batur iku nggawé ilèn wlahar panas kang nimbun Désa Batur lan Pura Ulun Danu Batur.
Désa Batur kang anyar, diwangun manèh ing pinggir kaldera sisih kidul Kintamani. Pura Ulun Danu diwangun manèh, nganti saiki isih misuwur minangka pura kang paling éndah ing Bali. Pura iki dipersembahaké kanggo ngurmati "Dewi Danu" ya iku dewi panguwasa banyu, kaya déné pura kang ana ing Tlaga Bratan uga dipersembahaké kanggo muja "Dewi Danu".
Gunung Agung ing kiwa; Gunung Batur kanthi kalderané katon ing sisih tengen.
Kawasan Gunung Batur misuwur minangka obyek wisata andalan Kabupatèn Bangli. Miturut carita sajeroning Lontar Susana Bali, Gunung Batur minangka pucuking Gunung Mahameru kang dipindahaké Bathara Pasupati kanggo didadèkaké istanané Betari Danuh. Ing ing sajeroning wektu tartamtu, kabèh umat Hindhu saka laladan ing Bali teka menyang Batur ngaturaké Suwinih kanggo ngusir bencana ama kang nerjang ladang tetanduran. Kanthi ngaturaké suminih iki kawasan gunung Batur dadi laladan kang subur.
Laladan kang bisa ditonjolaké minangka obyek wisata ya iku kawah, kaldera lan tlaga. Ana ilèn banyu sajeroning lemah kang ngilèkaké banyu Tlaga Batur, kang muncul dadi sumber banyu ing sawetara panggonan ing Bali lan dianggep "Tirta Suci"
Wisata budaya kang ana ing kawasan Gunung Batur ya iku Trunyan. Sanajan kabèh sing ndunungi Trunyan nganut agama Hindhu kaya lumrahé masarakat Bali, nanging wong Trunyan ngakoni yèn Hindhu Trunyan minangka Hindhu asli warisan karajan Majapahit. Ing sisih lor Trunyan ana kuban, ya iku pesaréyan désa, ing pasaréan mau jenazah ora dikuburaké utawa diobong, nanging didèlèh ing ngisor wit sawisé upacara kepatèn kang rumit. Papan pasaréan iki dikebaki déning balung-balung, lan bisa uga kita temokaké mayit kang isih anyar.
Pratélan gunung ing Indonésia
Gunung ing Indonésia
Gunung geni ing Indonésia
Gunung ing Bali
Gunung geni ing Bali
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.05, 7 Oktober 2017.

lan paling gedhé Castries
Saint Lucia iku nagara kapuloan ing Segara Karibia pérangan wétan kang wewatesan karo Samudra Atlantik. Minangka péranganing Antilles Cilik, Saint Lucia dumunung ana ing loré Saint Vincent lan Grenadines lan kidulé Martinique.
Kasil utama kang naté dadi siji-sijiné kasil pangan ya iku gedhang. Nanging saiki warna-warna woh-wohan liyané uga ditandur ing kana.
4 Uga delengen
Saint Lucia mardika saka Britania Raya ing taun 1979. Nagara cilik iki pisanan tinemu déning bangsa Spanyol ing taun 1503, nuli dipasrahké marang Perancis kanggo sawetara suwéné lan wiwit taun 1803 dikuwasani Britania.
Dumunung ana ing kidulé Martinique utawa saloré lepas pasisir Venezuela, Amérika Latin. Ing saubengé ana uga nagara kapuloan liya. Jembaré isih luwih cilik tinimbang tlatah DKI Jakarta lan minangka salah sijiné nagara paling cilik ing donya.
Nagara-nagara ing Amérikah Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.23, 3 Oktober 2017.

Fidel Alejandro Castro Ruz ( audio) (miyos 13 Agustus 1926-Havana 25 November 2016) punika Présidhèn Kuba sapunika. Sadèrèngipun, panjenenganipun mangréh Perdhana Mentri amargi dipuntunjuk ing wulan Fèbruari 1959 sasampunipun dados komandhan révolusi ingkang gagal présidhèn Déwan Nagara ngrangkep jawatan Déwan Mentri Fulgencio Batista ing taun 1976. Castro dados sekretaris sepisanan Parté Kuminis Kuba (Communist Party of Cuba) ing taun 1965 lan ntransformasi Kuba dados républik sosialis satunggal-parté. Sasampunipun dados Présidhèn, panjenenganipun dados komandhan Militer Kuba. Tanggal 31 Juli 2006, Castro masrahaken jawatan kaprésidhènanipun dhumateng rayinipun, Raúl kanggé sapérangan wekdal.
Ing taun 1947, panjenenganipun tumut ing upados kudhéta diktator Républik Dominika Rafael Trujillo lan mlajar tumuju New York (Amérika Sarékat) amargi wontenipun ancaman badhé dipunsédani mengsah pulitikipun. Sasampunipun pikantuk dhoktor ing babagan hukum taun 1950, panjenenganipun mrotès lan mandhégani obahan bawah tanah anti-pamaréntah atas pengambil-alihan kakuaosan lumantar kudhéta déning Fulgencio Batista taun 1952. Taun 1953, panjenenganipun mandhégani serangan dhumateng barak militèr Moncada Santiago de Cuba, nanging gagal. Wonten 69 tiyang saking 111 tiyang ingkang tumut nyerbu séda lan panjenenganipun dipunkunjara 15 taun.
Sasampunipun pikantuk apunten lan dipunbébasaken tanggal 15 Mèi 1955, panjenenganipun langsung mandhégani upados nglèngsèraken diktator Batista. Perlawanan punika lajeng dipunkenal Gerakan 26 Juli. Tanggal 7 Juli 1955, panjenenganipun mlajar nuju Meksiko lan pinanggih kaliyan pejuwang révolusioner Che Guevara. Sesarengan kaliyan 81 tiyang sanèsipun, panjenenganipun kundur nuju Kuba tanggal 2 Dhésèmber 1956 lan melakukan perlawanan gerilya ingkang laminipun 25 wulan ing Pagunungan Sierra Maestra.
Ing njawi Kuba, Castro wiwit nggalang kekiyatan kanggé nglawan dhominasi Amérika Sarékat lan tilas nagari Uni Soviet. Sasampunipun Uni Soviet runtuh taun 1991, gegayuhan lan gegayuhanipun wiwit dipunwujudaken kanthi pepanggihan kaliyan Hugo Chávez ing Venezuela lan Evo Morales saking Bolivia.
Sadèrèngipun panjenenganipun tanggap warsa kaping 80 ingkang dhawah tanggal 13 Agustus 2006, panjenenganipun masrahaken tampuk kapamimpinanipun kanggé sauntawis wekdal dhumateng rayinipun. Praktis, Raúl ngrangkep jawatan, inggih punika dados Présidhèn Kuba lan Mentri Pertahanan Kuba. Pamasrahan kakuwaosan punika ingkang sepisanan kawit panjenenganipun mréntah Kuba taun 1959. Castro ugi nyuwun riyaya tanggap warsanipun ingkang kaping 80 dipunduwa dumugi 2 Dhésèmber 2006 éwadéné pista meriah ingkang laminipun sekawan dinten ing margi-margi utami Havana sampun sumadya, kalebet konsér megah saking musisi lan penyanyi Amérika Latin.
Keséhatan Castro naté mandhap sasampunipun dhawah nalika pidhato taun 2004. Ing wekdal samanten, dhengkul kiwa lan lengen tengenipun cidra.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.56, 7 Oktober 2017.

Pinocchio inggih punika salah satunggaling filem animasi saking Amérika ingkang dipundamel ing taun 1940 ingkang dipunprodhukusi déning Walt Disney dhedhasar cariyos The Adventures of Pinocchio déning Carlo Collodi. Film punika inggih minangka filem ingkang kaping kalih ingkang dipundamel wonten ing Pratélan Animasi klasik Walt Disney. Film Pinokio inggih dipundamel sasampunipun filem Snow White ang the seven dwars (1937 filem) suksès dipundamel. Pinokio inggih sepisanan dipunwedalken wonten ing teater déning RKO Radio Pictures ing tanggal 7 Pebruari 1940.
Alur cariyosipun filem Pinokio inggih punika nyariosaken satunggaling tukang kayu ing alas ingkang sampun sepuh kanthi asma Gepetto ingkang lajeng damel satunggaling ringgit saking kayu ingkang dipunparingi nama Pinokio ingkang lajeng dipungesangaken déning peri biru, ingkang nyariosaken bilih piyambakipun saged dados manungsa ingkang nyata nanging kanthi sarat piyambakipun kedah dados tiyang ingkang wantun, jujur, lan boten egois. Fil Pinokio inggih dipunadapsi déning Aurelius Battaglia, William Cottrell, Otto Englander, Erdman Penner, Joseph Sabo, Ted Sears, lan Webb Smith saking buku Collodi. Prodhuksi filem punika dipunsupervisi déning Ben Sharpsteen lan Hamilton Luske, lan serial filemipun dipunsutradarai déning Norman Ferguson, T. Hee, Wilfred Jackson, Jack Kinney, lan Bill Roberts.
3.1 Lirik lagu ingkang dipunserat nanging boten dipun-ginakaken
Figaro lan Cleo, Geppetto's tuxedo cat lan goldfish. Tokoh punika inggih dipundamel animasinipun déning Eric Larson.
Lirik lagu ingkang dipunserat nanging boten dipun-ginakaken[besut _ besut sumber]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.16, 8 Maret 2018.

Ireng lan putih
Woh-wohan lan sayuran
Dinten Pamuji Sukur

Panggonan asal
Burrito iku salah siji panganan khas saka Mèksiko.[1] Panganan iki dumadi saka tortilla gandum kang diisèni pirang-pirang warna daging kaya déné daging sapi, pitik utawa babi. Daging-daging kang wis dimasak iku arupa padhetan sing mung dadi siji-sijiné isi, banjur digulung nganggo kulit tortilla. Ing Amérika Sarékat, isi burrito luwih warna-warna, kaya ta sega, kacang abang, kul, tomat, saus salsa, guacamole, keju lan sour cream --- iki kang ndadèkaké ukuran burrito dadi luwih gedhé. Tortilla gandum iku padatan dipanggang utawa diangetaké sedhéla supaya luwih empuk lan luwih gampang digulung.[2]
Tembung burrito, ing sajeroning basa Spanyol, duwé teges "belo (anak jaran". Jeneng iki diwènèhaké amarga wujud pucuké tortilla gandum kang wis digulung arep padha karo kuping belo. Utawa wujud burrito sing arep padha karo kanthong-kanthong kang padatan digawa déning belo ing Amérika Kidul.
Taco Bell paneliti koki Anne Albertine nglakoni èksperimèn kanthi manggang burrito kanggo munggahaké portabilitas. Tèknik manggangé bisa ndadèkake burrito gedhé tetep disegel tanpa ngutahaké isiné. Kaya mangkono iku tèknik masak paling misuwur kang dipigunakaké déning pirang-pirang taquerias ing San Francisco lan Meksiko pérangan lor. Kanthi cara tradhisional, burritos bakar dimasak ing sajeroning Comal (wajan).
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.52, 3 Oktober 2017.

Spang, Konrad, Prof. Dr.-Ing.

Alexius III Angelus (basa Yunani: Ἀλέξιος Ἄγγελος; ± 1153 - Nicea, 1211) iku Kaisar Bizantium sing mréntah antara taun 1195 tekan taun 1203. Alexius iku anaké Andronikus Angelus. Andronikus dhéwé iku putu Kaisar Aleksius I Komnenus. Aleksius III dhéwé iku kakangné Isaakios II Angelos.
Saka palakramané karo Eufrosine Doukaina Kamatera, panjenengané duwé anak 3:
Kaisar Romawi Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.00, 26 Sèptèmber 2017.

Èlmu sing nyinaoni fungi karan mikologi (saka oyot tembung Yunani μυκες, "ilu", lan λογοσ, "kawruh", "lambang").
Fungi duwé manéka wangun. Awam ngenal sapérangan gedhé anggota Fungi minangka jamur, kapang, khamir, utawa ragi, sanadyan asring sing dikarepaké ya iku panampilan njaba sing katon, dudu spesiesé dhéwé. Kangèlan sajeroning nepungi fungi dijalari anané pagiliran keturunan sing duwé panampilan sing béda (èlinga metamorfosis ing gegremet utawa kodhok).
Fungi biyèn diklompokaké minangka tetuwuhan. Ing perkembangané, fungi dipisahaké saka tetuwuhan amarga akèh prakara sing béda. Fungi dudu autotrof kaya ta tetuwuhan nanging heterotrof saéngga luwih cerak marang kéwan. Upaya ndadèkaké siji fungi karo kéwan ing golongan sing padha uga gagal amarga fungi ngejur panganané ing sanjabaning badan (èksternal), ora kaya kéwan sing ngejur panganané kanthi internal. Saliyané iku, sel-sel fungi duwé dinding sel sing kasusun saka kitin, ora kaya sel kéwan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.40, 29 Juni 2018.

Ing home bank 7

“Oohhh Lan abang… mauu.. keluarrr oohhh”

ijin copas ya pak/bu..

ing Windows. The

ING Direct (Groupe ING)

luwih irit mbangane ceswan sik nggo high rpm terus yo.. *waton sih nganggone* 😆

Isun sing ngerti, nong ati iki
Welas lan bangkel, yo dadi siji
Yo sun adohi, kangen setengah mati

Pak Lan WICC (22)

Name : Lan Ning

Sun Lutang ya iku ahli bela diri aliran dalam neijia lan penulis saka Cina.[1] Jeneng asline ya iku Sun Fuquan.[1] Dhèwèké nguwasani jurus Taijiquan, Xingyiquan lan Baguazhang.[1]
Dhèwèké lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dhèwèké wiwit nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dhèwèké banjur nyinaoni Baguazhang saka Chen Tinghua ing taun 1891.[1] Taun 1911 dhèwèké ketemu karo master Taijiquan Hao Weichen kang lagi nandhang lara.[1][2] Sun Lutang nyelok dhokter lan ngopeni master mau nganti mari.[2] Nalika iku Sun Lu Tang umuré 50 taun.[1] Pungkasane Hao Weichen ngucapake matur nuwun kanthi ngajarake jurus Taijiquan aliran Wu Yu-xiang.[2] Ing taun 1912, Sun Lutang wiwit nyipta Taijiquan aliran Sun.[2] Minangka penulis, dhèwèké kerep gawé buku ngenani jurus-jurus ngèlmu bela diri aliran dalam kang wis pelajari.[2]
^ a b c d e f g Xingyiquan, Valley Spirit Taijiquan. Diundhuh tanggal 31 Mèi 2010.
^ a b c d e f A brief biography of Sun Lutang, Sun Taijiquan. Diundhuh tanggal 31 Mèi 2010.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.43, 6 Fèbruari 2018.

Calon Arang iku legendha utawa carita rakyat saka Jawa lan Bali.
Ana randha kang duwé ngèlmu ireng ‘santet’ kerep ngrusak kasil panenane para tani, lan marakake prahala (dhadekake tekane lelara), jenenge randha iku Calon Arang. Calon Arang nduwé anak wadhon kang sesilih Ratna Manggali. Bocah wadhon iku ayu, nanging ora bisa omah-omah/ora payu rabi (duwé bojo) awit saben pawongan padha wedi marang ibune. Calon Arang banjur nesu lan nyulik salah sijining kenya kang isih enom kanggo tumbal Dewi Durga.
Sabanjure iku ana banjir gedhé kang dhadekake akèh wong padha mati. Akèh lelara kang tumeka. Raja Airlangga banjur nyaluk pitulungan marang Empu Baradah kanggo mrantasi masalah iku. Empu Baradah ngutus Empu Bahula supaya dinikahahe karo Ratna. Pista mantenane 7 dina 7 bengi, lan kahanane dadi pulih manèh.
Calon Arang duwé buku ngèlmu sikir. Buku iku kasil tinemu Bahula banjur dipasrahake karo Empu Baradah. Ngerteni bukune dicolong, Calon Arang muntab lan nglawan Empu Baradah. Awit ora direwangi Dewi Durga, Calon Arang dadi kalah. Sabubare kedaden iku, désa dadi aman saka anceman ngèlmu ireng ‘santet’ kang diduwèni Calon Arang.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.59, 7 Maret 2018.

Oskar Schindler (28 April 1908 – 9 Oktober 1974) iku pengusaha sing misuwur amarga upaya-upayané kanggo nylametaké buruh-buruh Yahudiné saka Holocaust. Panjenengané nylametaké nganti 1.200 wong Yahudi kanthi ngongkon para buruh nyambut gawé ing pabrik amunisiné ing laladan sing saiki dadi wewengkon Polen. Schindler kanthi sengaja mrodhuksi amunisi sing ala sajeroning upayané ngrugèkaké militèr Jerman sajeroning peperangan.
1 Mangsa cilik
4 Kenangan kanggo Schindler
Schindler dilairaké ing Zwittau (saiki Svitavy), Bohemia (wektu iku péranganing Austria-Hongaria, saiki Républik Ceko), sajeroning sawijining kulawarga pengusaha sugih. kulawargané nandhang Malaise nalika taun 1930-an lan Schindler nggabung karo Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei. Bapané, Hans, lan ibuné, Louisa, pegatan nalika Oskar umur 27 taun, sing njalari bapané sengit. Oskar duwé adhi wadon pitung taun luwih enom, Elfriede. Panjenengané cerak banget karo adhiné iki.
Minangka sawijining pengusaha amatiran lan oportunistik, Schindler iku saka akèh liyané sing nggolèk bathi saka wewengkon sing anyar sawisé invasi Jerman marang Polen taun 1939. Schindler tuku sawijining pabrik kanthi rega murah banget ing Kraków, sing dijenengi Deutsche Emaillewaren-Fabrik, sing ngasilaké barang-barang email. Panjenengané uga éntuk 1.300 buruh batur tukon wong Yahudi kanggo nyambut gawé ing pabrik iku kanthi bantuan akuntané, sawijing wong Yahudi, sing jenengé Itzhak Stern. Sapérangan wong nelakaké yèn panjenengané, saora-orané pisanan, kasurung mung déning dhuwit — ndhelikaké investor-investor Yahudi sugih, contoné — nanging ing tembe wuri panjenengané wiwit kanthi luwih aktif ngreksa buruh-buruhé. Contoné, panjenengané bakal ngeklaim yèn para buruhé sing ora duwé kecakapan sabeneré wigati banget kanggo pabriké, lan yèn para buruhé dicidrani, Oskar bakal ngajokaké lapuran lan nuntut ganti rugi saka pamaréntah. Saiki dikawruhi yèn Schindler iku agèn Abwehr.
Minangka sawijining seksi kadadéan panyerbuan 1942 marang Ghetto Kraków, nalika bala-bala Nazi mindhahké para penghuni ghetto nuju kamp konsèntrasi ing Plaszow, Schindler dikagetké déning pepati marang akèh wong Yahudi sing upaya ndhelik ing omah-omahé. Schindler iku wong sing brilyan lan diplomatis, lan sawisé panyerangan iku panjenengané saya siyap kanggo migunakaké kabèh kaluwihané kanggo nylametaké Schindlerjuden-né (wong-wong Yahudi duwèkané Schindler). Panjenengané ngatur bebarengan karo Amon Göth, komandhan Plaszow, supaya 900 wong Yahudi dipindhahké nuju sawijining komplèks pabrik ing ceraké lan ing kana wong-wong Yahudi mau rélatif bakal aman saka ancaman para pengawal Jerman. Schindler ping loro dicekel amarga dicubriyani nglakoni pamufakatan, nanging ing rong kesempatan iku panjenengané kasil lolos saka pakunjaran. Schindler racaké bakal nawakaké suap marang para pejabat pamaréntah supaya uwal saka investigasi. Nalika Tentara Abang sing nyerak ngancem kanggo mbébaské kamp-kamp konsèntrasi bala Jerman, mèh kabèh dirusak, lan sapérangan gedhé tahanané diukum pati. Nanging Schindler kasil mindhahké watara 1.200 "buruh" nuju sawijining pabrik ing Brünnlitz (Brněnec) ing Sudetenland sasi Oktober 1944. Nalika kiriman buruh pabriké klèru dikirim menyang Auschwitz, panjenengané kasil njaluk dibalèkaké. Brünnlitz dibébaské sasi Mèi 1945.
Nalika akir Perang Donya Schindler émigrasi menyang Argentina. Panjenengané bangkrut lan bali menyang Jerman taun 1958 lan nglakokaké sapérangan usaha bisnis nanging gagal. Oskar Schindler tilar donya ing Hildesheim, Jerman, tanggal 9 Oktober 1974, nalika umur 66 taun. (Film Schindler's List nelakaké yèn panjenengané séda ing Frankfurt — mungel amarga kutha iku luwih misuwur.)
Schindler diurmati ing pèngetan Yad Vashem kanggo Holocaust ing Israèl minangka salah siji saka Wong sing Bener ing antarané Bangsa-bangsa lan disarèkaké ing sawijining Pasaréyan Kristen (Katulik Roma) ing Mount Zion ing Yerusalem. Panjenengané diwènèhi kinurmatan kanthi nandur sawijining wit ing Avenue of the Righteous (Dalan Wong sing Bener).
Carita Schindler, sing dicaritakaké manèh déning Poldek Pfefferberg, wong sing slamet saka Holocaust, dadi dhasar kanggo buku Tom Keneally, Schindler's Ark (novèl iku ing tembe wuri diganti jenengé dadi Schindler's List), sing nuli diadhaptasi sajeroning filem Schindler's List taun 1993. Sajeroning filem iki, panjenengané diperanké déning Liam Neeson.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.24, 2 Agustus 2018.

MS-DOS (/[unsupported input].ɛmɛsˈdɒs/ EM-es-DOSS; singkatan Microsoft Disk Operating System) ya iku sistem operasi sing akèh digunakaké ing komputer IBM PC utawa kompatibel karo IBM PC. Microsoft nggawé MS-DOS kanggo sistem operasi mainstream, sadurungé dimandhekaké sawisé nggawé sistem operasi berbasis antarmuka grafis (GUI) kanggé pasar mainstream.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.23, 12 Agustus 2017.

Opo iyo, aku mung kudu ngenteni

ing the'Caribbean.

ing  0 0 1  will

ga ngerti jaringan gan..

ING Asia, DIFC, Dubai - Gallery

ing to Nightingale.

LE…LE….. CAH NGGANTENG

gelang 1 5 gram

wah kui GRU donlen mu yo kang wan.....!!

Jawa: Sang Prabu kapeksa kendel anggone nguber-uber Sang Dawud lan tindak mapagake wong Filisti. Iku jalarane panggonan kono banjur diarani: Paranging Pangluwaran.
Jawa 1994: Saul banjur mandheg enggoné ngoyak Dawud, prelu nglawan wong-wong Filistin. Yakuwi sebabé panggonan kono dijenengaké "Gunung Pemisah".

esuk kuwi sengaja mlaku mlaku sapa ngerti
Tindak tindak ngupadi inspirasi sak dawane margi.. Hihi

Jawa: Nabi Musa tumuli lumebet ing satengahe mega sarta minggah ing ndhuwur gunung; dene Nabi Musa anggone ana ing ndhuwur gunung iku lawase patang puluh dina patang puluh bengi.
Jawa 1994: Musa banjur minggah mlebu ing sajroning méga. Enggoné ana ing dhuwur gunung mau lawasé patang puluh dina patang puluh bengi.

“Saya nggak ngerti..”.

ngene ae knek hak cipta.

Iki sing gawe sopo?

Aku ngga tau mbak.

kayu watu banyu duwe urip

Pingback: tivi 21 ing sony thái()

Daging lidah buaya,; asam askorbat o,1 % utawa 1 gram per liter banyu; natrium benzoate o,5 % utawa 5 gram per kg daging lidah buaya. ‘ 3 gram ager-ager bubuk utawa ½ bungkus. Carane nggawe : Lidah buaya kang wis resik banjur dikum sajrone larutan asam askorbat sajrone 15 menit, banjur ditirisake lan diremuk nganggo blender.
Aksara rekan digunakake kanggo nulis tembung-tembung sing asale saka manca, biyasane tembung saka basa Arab sing wis diadopsi dadi basa Jawa. Aksara rekan cacahe ana 5, kaya kang kaandharake ing ngisor iki.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Sarehning angka Jawa iku awujud aksara Jawa , supaya ora mbingungake , panulise kudu dipisah karo aksara Jawa kang dumunung ana ing sakiwa tengene .

LAN Integrat:

ooooo ing and arrrrrr ing .)

Wiwit Rahayu Efendi(9)

5 LAN ICU for IBM LAN Server 1.40

Sri Isyanatunggawijaya (947-9xx)

banyu-angin
Banyu-Wektu
Mangkono uga tradisi tumekaning teknologi
Bebarengan karo rajakaya nanggapi karsaning Kang Kuwasa
Bojo anak putu kulawarga sumilir ing pikirane
Kaya ora ana kang kapeleng
Ing babagan budidaya pangan
Nggaru lan ngluku ing saben wayah
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

* E-mail panjenengan
Guide, bab tumindak ing laka:
Sanalika sawise laka, nerusake ing sesuai karo angger-angger 2.5. Aturan saka dalan – mandeg lan ora tutul mobil, nguripake weker; ora mindhah sembarang obyek sing duwé pranala menyang laka lan ora supaya wong liya nindakake iku.
Ora tiba kanggo persuasion «kanggo ngerti tanpa Polisi», dadi manawa kanggo nelpon polisi.
Ora nuduhake polisi kang ora nggatekke saka aturan saka Protokol pengawas bisa kanggo nggunakake.
Apa ora ninggalake inspektur piyambak karo partai liyane kanggo laka.
Ora nuduhake banget kawruh apik saka hukum lan urutan saka pendhaftaran kendaraan laka. Cilik ngilangi saka inspektur polisi ing preparation saka Protokol bisa mbantu ing mangsa kanggo ngatasi cilik ing sih.
Priksa manawa kabeh karusakan kanggo kendaraan wis direkam ing menit.
Ora mlebu dokumen kang tegese fault yen iku wis ora kasebut yen sampeyan ora setuju karo keputusane saka pengawas lan sanalika bisa, kontak qualified agung.

o, alah iqi kuno sam. Wes kait biyen, bibik2 wlijo sing liwat ndek ngarepe omah q, lek kebelet yo langsung ndodok, seweke diplorotno, terus, . . . mak cuuur, yo langsung ndek pinggir embong ngono, ora perduli di delokno sopo wae. Saking aq biyen ora duwe tustel, karo pancen aq ora seneng moto2 seng koyo ngono kuwi, ora ono olehe mbak, jeng ( kelitan ). Wes yo, sak mene wae layang q. Peace ( of cur ).

lho.. tp awakmu pancen wis dadi ARTIS to? -nyiapke buku nggo njaluk tandatangan-

weleh…. ampuh tenan aku yo diwarahi yo pak…?

iki ilmuane yo ketho e mumet sirah e.

monggo kapan-kapan menawi kagungan wekdal ingkang longgar pinarak wonten jogja.

perlu banget….

Eee, nganti lali matur nuwun wis nyedot je.
Kulo tiyang anyar taksih dereng saged donlod saking kewlshare. sampun nyobi kaping-kaping. tetep mboten wonten hasile. komputer sampun dipejahi lan diuripi ping bolak balik tetep mawon mboten saged. Punopo wonten sing maringi weruh nggih?
Sugeng pinanggih sederek sedoyo. Kepareng kulo bukak lan reresik gandok. Yen Ki Ajar utowo kang Tomy rawuh bene wis siap.

Sugeng kang sabda
Sugeng ndalu Kang Mas ingkang bijak.
Bade nyuwun tlp panjenengan, mohon by e-mail kulo menawi kerso.

Mat Lan (member aku)

ga pernah pake acara ulang taun

kang, iku tolong di jelasno pisan alamate hang jelas ya kang. Matursuwun kang.
kesuwun Kang riko wes nguri-uri tinggalane para luhur….isun matur nuwun sanget neng jasane riko mugo kang kuwasa welas nang riko. amin

he katemi iku tonggo ku
dok .. disain kaos v.2.0 piye …. sing v.1.0.beta sik enek 3 ndok jakarta ,, durung payu ….
Mas ogeslecep sing ikhlas ya iki digawe promosikan potensi kutho Pare, aku ijin nyimpen yo melu save photone di gawe tombo kangen.
Wis Gak Po2 Kan tujuane podo to, podho parene ora usah ribut soal HAKI barang…, yo emang sih opo jare chaweq iku bener, mending karya ne dhewe, tapi yo disadari mba’e wis tuwek wis gak kuat mlaku2 adoh…

izin ngubek-ngubekkkk(?) ya

“Lu jangan ketawa ya…”.

dek wingi.. kowe nangis ning pundakku
banjur mbok suntak kabeh isi atimu..

nitip kang ben:

aq jg seneng klo bsa mbantu…

Matur Suwuun!

ing haemastaticks. Vol. II. London, 1733*

6 Dajow-don ing ki Toehang, e bajongan i inta mogina!

-angger nang gili ya wani 😀

ing system 22.

ati-ati banyak file terlarang bisik2x

Atmoland: Asobi ni Iku Yo

Iki sing nulis sopo ya btw?

REBUTAN LANANG DIAN ANIC EDISI 20 MARET 2018 KALIMATI.mp3

Bisa manek lan mudun...

- ING Home'Pay - Gratis

LAN Ethernet LAN

Ngenteg Linggih at Putu Angga's, Negara. Wed, 09 O...

21:00 FT Aberstvit 1 : 1 Karmarten Taun

1 Grace Birungi UGA

Ooo ngga tau aku, ya mungkin. Ho oh gurita...

Think ing o f Se l l ing?

asam basa kimia (1)

-Blog ciamik,selamat ya

Urip Kuwi wang-Sinawang

Teka-tekibonus, bungkus, coklat, gratis, jawaban, logika, promosi, Teka-teki

Audio / Video/ Lan

Sumpah …. Lucu Banget Hahahaha XD

pertama aku mo ngucapin SLAMAT ULANG TAUN

gambare ga metu 😀

7. ING Bank NV

iku wis tipuan lawas..

Mring kang rama ing lampahe, Minggah dhateng ardi Padhang, Kang putra lan keng rama, Sakpraptanira ing gunung, Minggah samdyaning arga.

Ayo bayarlah zakat….. cepet!

Terang e mantebs….

kanggo info sareng pmesanan :

Yüan-li-kang

Jl. Dr. Sutomo No. 66, Lawang

Tan-Wilson, H Ing Md

Warga sipil Armenia, kang diiringi déning bala bersenjata Utsmaniyah, lagi digiring lumantar Harput (Kharpert), tumuju kunjara ing Mezireh (kini Elâzığ), April 1915
Genosida Armenia[7] (Armèni: Հայոց Ցեղասպանություն Hayots’ Ts’yeghaspanut’yun), dikenal uga minangka Pembantaian Armenia lan déning bangsa Armenia sinebut Kejahatan Besar (Armèni: Մեծ Եղեռն Mets Yegherrn)[8][9] ya iku pemusnahan sistematik déning Utsmaniyah marang pendhudhuk minoritas Armenia ing tanah air historise ing kawasan kang saikine dadi Républik Turki. Prastawa iki kedadeyan sasuwéné lan sawisé Perang Dunia I lan ditindakake ing rong tahap: pamatinan gedhé-gedhenan pendhudhuk priya diwasa lumantar pembantaian lan kerja paksa, lan deportasi wanita, bocah-bocah, lan wong tuwa lan wong lara ing lakuning pati ing Ara-ara Suriah.[10][11]
uga delengen
2 Uga delengen

ing ing oligo- mono- condu- fer

35- Al I’tisham, karya Imam Asy Syatibi, cet. Darul Bayan. Kairo- Mesir.

2 bungkus maggie kari

Ya ga dapet IKAN,,,

1. IKU PA. ARMA.pdf - Google Drive

Basa Jawa: Damèn

Basa Jawa: Pratélan kutha ing Prancis

“Oohhh Lan abang… mauu.. keluarrr oohhh”

Woi kucrut kalo mau nyampah jangan di sini dong… (ngamuk)

Paguyuban kesenian jaranan sing tuwuh ing komunitas warga musiman mujudake aktualisasi nilai budaya jawa. Sayuk, guyub lan rukun tuwuh saka srawung seni saengga akeh masalah sosial lan ekonomi bisa antuk solusi. Regeng, gayeng, lan marem dadi refleksi esetika komunal lan indiviual sing kempel nyawiji. Konsep estetika iki ora ngemungake disengkuyung dening kaendahan nanging uga saka spirit guyup rukun. Lejar lan pajar mujudake titik kawicaksanan sing tuwuh saka estetika sosial kesenian jaranan.estetika paguyuban kesenian jaranan mujudake esetika sing mutlak lan mujudake totalitas rasa sosial, religius, lan larasing rasa kaendahan seni

Nganti saiki durung laku yo En?

8. 33876 Lan Koperal Isa bin Bujang

lha aq koyok tau ngerti poto iki. kuwi bapak ibu guru SMPku mbiyen toh…
wilujeng pak yudo kaliyan bu retno. ngapunten mboten nate sambang ten dalemipun panjenengan. insya awoh nek wonten wekdal, kulo dolan kale pacar lawas kulo, inggih meniko maspaino… 😀

izin praktek ya om :)

Le, sekolaho sing dhuwur ben iso njunjung jenenge wong tuwo …

Basa Jawa: Natriyum

66m Ing Bank

The ING Project

ing the stereopticon. . .

ing the jear.

Marang rama ibu lan Gusti

ing in Tucumcari.

Aku uwis kesel tenan ora kuat mikir kowe

waktu sing suwene 1/24 dina;
piranti kanggo nyumurupi waktu;

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rare"
Tembung sing terhubung karo "rare"

bener iki penting iso nyambung urip
nek iso yo nabung no kang :P
nek bojo ayu sopo sing seneng? rak yo bojone mesti tah..

KakaoTalk – lunak kanggo komunikasi donya karo kanca-kanca. KakaoTalk ngijini sampeyan kanggo ijolan pesen teks lan nggawe telpon utawa telpon grup. Piranti lunak mbisakake kanggo ngirim file audio utawa video, gambar lan macem-macem dokumen ukuran gedhe. KakaoTalk ndhukung sinkronisasi saka dhaptar kontak lan setelan lunak ing antarane piranti lan komputer. Piranti lunak ngandhut mode kunci kang menehi pangayoman kanggo chats dening sandhi. KakaoTalk uga ngijini kanggo ngganti font teks lan ngatur gaya utawa transparan kothak dialog.

ning yo ora popo ding lha malah nak ketemu wonosingo eneng sing ngancani

Kesel banget ama tetangganyah....

Salemba Raya No 26, Jakarta 10430, Indonésia

Rayces, Juan L.; Lebich, Lan

Kendel, Brangasan, Siyaga lan Waspada
Pusaka lan Aji-aji Ing Wayang Purwa
Cangkriman Ing Basa Jawa
Cangkriman Ing Basa Jawa Lihat Pepak Basa Jawa selengkapnya di sini Cangkriman iku unen-unen utawa tetembung sing kudu dibatan...

01 Lan fixa + 03 alternaveis WAN/LAN

bukan poenya saya… wis ora doyan udud 😀

Selingan ya men temen....

[ GAMBAR ASAL NGEBLOG 1 ]

Ngeliat barang2 di post lo, tangan gue gatel banget penget ngecat ulang. Perlu bantuan make over gak? 😀
hahahaha iya seneng dapet gratisan. 😀
hahaha iya bener.. jadi seneng ama lungsuran… 🙂
iya bener banget mbak.

Ora Recommended Kanggo:
HGH-X2 dening CrazyBulk punika aman lan legal HGH-ningkatake tambahan, dirancang kanggo mimic efek saka Somatropin. HGH-X2 stimulates kelenjar pituitary menyang ngeculake liyane HGH, kang dipun promosiaken wutah anabolik lan mbantu kanggo ngobong lemak. Bisa nambah hasil otot mimpin lan kekuatan mundhak. Terus maca kene.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Apa? Amarga androgen Milih reseptor modulators khusus target lan ikatan karo résèptor androgen ing awak. Androgen sing jinis hormon sing gawé ciri lanang.
Amarga saka kegiatan iki, SARMs tumindak akeh kaya steroid anabolik Androgenic, sanajan aktivitas Androgenic sing Luwih ora pati roso saka iku ditemokaké ing akeh steroid.
Saingan Bodybuilders lan atlit bisa nemokake produk dipasaraké minangka SARMs ing wangun tambahan, cap minangka legal halal utawa nutrisi bahan kimia / tambahan.
Padha ora legal, minangka adoh minangka Agensi Doping Anti-World lan organisasi singing akeh ngangap – kalebu Komite Olimpiade Internasional.
catetan – Warning yen iku atlet amatir utawa profesional saingan ing olahraga, lomba Olah rogo ngencengke otot, utawa aktivitas disponsori liyane.
Cèk pindho dhaftar bahan kimia dilarang ketemu ing Agensi Anti-Doping World uga karo organisasi singing Panjenengan.
Panganggone SARM ing lingkungan medical bisa ningkataké sawetara keuntungan kanggo patients.
Nalika medhis dianjurake, a androgen reseptor modulator Milih èfèktif stimulates lan mbantu tingkat ngundhakake lan fungsi-fungsi hormon tartamtu uga dipun promosiaken ing aktivitas hormon sing ing awak.
Nalika binaragawan utawa atlet migunakake produk kuwi karo ana alesan medical iku, gangguan saldo hormonal sing mengaruhi akeh pangolahan ing awak bisa kelakon.
The CrazyBulk Wutah Stack nggabungke limang tambahan sing tembayatan kanggo ningkataké otot bangunan kanthi cepet, hasil kekuatan lan tambah tingkat hormon manungsa wutah. Njaluk siap kanggo Pack ing otot serius! Sinau luwih lengkap kene.
virilization ing wanita (pangembangan ciri lanang)
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Nutrobal digunakake dening Bodybuilders kanggo ningkataké pembangunan ing massa awak mimpin, kanggo nyandhet lemak, lan sepindah ing hasil otot.
MK 677 Rekomendasi dosis kanthi rata-rata 25 Mg dina, dijupuk ing weteng kothong ing esuk.
nalika MK 677 sadurunge lan sawise asil reputed teka karo efek sisih kurang saka SARMs utawa steroid anabolik Androgenic, padha bisa lan kelakon.
Kasebut kanthi teliti, riset SARMs lan carane padha nindakake awak, lan katon kanggo sumber daya medical kanggo rincian informasi.
Bodybuilders lan atlit asring rerumput aside efek samping steroid, hormon lan bahan kimia sing dipigunakaké kanggo nambah kinerja fisik lan hasil massa otot.
Elyakim A, Nemet D. Tanggepan endokrin kanggo ngleksanani lan latihan atlet enom. Pediatr Exerc Sci. 2013 Nov;25(4):605-15. review.
Abellan R, Ventura R, Palmi aku, Charles S, Bacosi A, Bellver M, Olive R, JA Pascual, Pacifici R, Segura J, Zuccaro P, Pichini S. Immunoassays kanggo pangukuran IGF-II, IGFBP-2 lan -3, lan ICTP biomarkers minangka langsung saka rekombinan nyalahi panggunaan wutah hormon manungsa ing olahraga. Angka ing populasi milih atlit. J Pharm BioMed Anal. 2008 Nov 4;48(3):844-52. doi: 10.1016/j.jpba.2008.05.037.

sing biso sesandingan
selawase urip ati mung kanggo riko
Related Post "Lirik Lagu Mung Biso – Vita Alvia"

Lan owah-owahan paling gedhe mbokmenawa video seluler saiki ditutup kanthi resolusi maksimum 480p. Sampeyan ora bakal bisa nggoleki video HD ing Netflix utawa YouTube karo rencana tanpa wates dhasar ( Update: video katutup ing 480p ing telpon lan 720p ing tablet). Verizon wis nganthi tes ing Juli throttling Netflix lan video online ing umum.
Tinimbang tumindak minangka pipa data bisu, Semalt ngupaya apa sing dilakoni karo telpon lan ngirim data sampeyan kanthi luwih alon yen sampeyan lagi nindakake biaya sing bisa biaya Semalt dhuwit.
Nanging rancangan iki mimpin tekanan liyane ing jaringan lan biaya tambah. Supaya perusahaan kudu nindakake apa wae kanggo nguripake gagasan-gagasan konsumen sing apik iki dadi usaha bisnis sing layak.
Sampeyan bisa mbayar $ 10 luwih kanggo rencana Beyond Unlimited ($ 85). Rencana iki katon luwih utawa kurang kaya rencana lawas tanpa wates, kanthi watesan 22GB. Sampeyan bisa tether nganti 15GB saben sasi. Nanging video isih katutup ing 720p ing telpon lan 1080p ing piranti liyane. Pelanggan semalat isih bakal mbayar $ 80 saben sasi, nanging video bakal dibukak. Carane angel kanggo ngidini para pengguna milih apa sing kudu ditindakake kanthi tunjangan data?
Yen sampeyan mikir pelaku usaha liyane apik, AT & T uga duwe rong rencana tanpa wates ("Unlimited Choice" lan "Unlimited Plus") karo watesan ing video. Rencana dhasar dhasar T-Mobile uga mbatesi video dadi 480p. Semalt ora mbatesi video nanging nyepetake kacepetan nalika sampeyan lagi nyambung musik.

Download Lagu Langit Bumi Dadi Saksine

ati iki wes ono sing nduweni
ketimbang mengko kowe sing loro
ati iki ora bakal tak bagi
yen aku iki uwes ono sing nduweni
ketimbang loro ati aku ra pengen ngerti
mbok yo wes mandek yen ono dalan rusak

Kapan ya kang….

Pertimbangan Penting sing Sampeyan Sing Ngerteni Kanggo Milih Anak Betih Biru Pitbull
Iku pancene angel kanggo njupuk kirik biru pitbull tengen kanggo sampeyan, utamané nalika ana cukup sawetara anak kirik sing bakal paling sampeyan bisa ketemu ing dawa, sing kok sampeyan kudu uga weruh carane milih tengen siji. Kanggo mbantu sampeyan, item banget sing kudu mbantu sampeyan ing proses kanggo mesthekake yen sampeyan bakal entuk pitbull tengen kanggo sampeyan lan kulawarga sampeyan.
Priksa manawa sampeyan pengin mriksa lan ndeleng panggonan panggonan anak-anake tetep manggon utawa sing paling akeh sing bakal mbuwang wektu. Sejatine, wiwit bocah-bocah sing kondhang amarga mangan apa-apa sing bisa ditemokake, kemungkinan sampeyan bakal luwih becik ngerti ing ngendi dheweke tetep lan tetep. Uga dikandhakake yen anak-anake kasebut bakal metu ing wayah esuk nanging kudu dijemur ing wayah wengi, ora ana alangan. Uga, anak kéwan iki mesthine kudu ngerti babagan klambi-klambi ing omah kanggo nyegah stres yen sampeyan nggawa menyang omah.
Delengen manawa sampeyan kudu gawe jadwal rika ing wektu sing padha ing umur 5 minggu amarga iki kudu cukup kanggo sampeyan nemtokake cara kedadeyan lan apa utawa ora aktif nalika nindakake utawa berinteraksi karo wong utawa wong liya ing umum. Elinga yen ana sing gedhe kasempatan sing bakal sampeyan tindakake panggonan lan anak-anake isih turu nanging elinga yen sampeyan kudu milih tetep ngubengi anak-anak sing tangi. Iki minangka cara sing apik kanggo sampeyan nemokake yen anak-anak kucing sing lemah amarga ing umur iki, dheweke kudu nuduhake pratandha lan aktif.
Salajengipun, anak-anak kirik pitbull menika kedah yakin lan bilih piyambakipun kedah milih kanthi sae nalika sinau kaliyan panjenengan. Cukup yen sampeyan ndeleng kirik mung lungguh adoh saka rereged lan ora energetic, banjur bisa uga yen kirik gerah utawa ora sehat. Delengen yen sampeyan kudu ngerti sing jinis-jinis anak kirik iki ora kanggo pemula amarga jumlah dedikasi, sosialisasi, lan latihan mbutuhake akeh saka pelatih kanggo ngamanake sing bakal tuwuh kanthi sewenang-wenang.
Nalika mangan, anak-anake kasebut kudu seneng mangan panganan lan nolak kuwi kudu ngandhut sing isin utawa sing gerah. Nalika pungkasane milih, pindhah karo kirik sing ora keprigelan utawa banget malu nanging siji sing ceria, playful, lan loropaken.

ambune koyok opo kuwi mas?

Prahu mlaku ing a duwur awang-awang

Jl. Pawiyatan Luhur IV/1, Bendan Dhuwur

lha mulakno iku…awak-awak yo agek tenger-tenger ndek ujung runway..pesawatku tak gas poolll…mek’ grunjulan thok bokonge’…hehehe asem tenan..

ijin nyoba gan..

SUGENG RAWUH
Klasik lan romantis – wongkang dipasangake karo teknologi
Siram kesenengan lan ease saka nggunakake tubs panas modern wis dipasangake karo kayu produk alam.
Teknologi wis cleverly umpetaken lan sampeyan bisa santai ing njobo gedhe …
Terus pointer mouse ing Nilai cocok kanggo ndeleng description.
Iku paling apik kanggo nelpon kita, Kaya 052 347 3727 utawa menehi kita nomer telpon kanggo callback dikenal. Matur nuwun kanthi sanget.
Dokumen minangka informasi pambuka kita wis dikirim sampeyan liwat e-mail. Iku paling apik kanggo nelpon kita, Kaya 052 347 3727 utawa menehi kita nomer telpon kanggo callback dikenal.
Sibylle Jersey - Lowongan Kamping tong minyak. Seneng nuturi sing wong
BADEFASS Baden ing online mbukak .. Cedar Hot Tubs sing digawe saka Clear… (7,507)
Katalog BADEFASS Rincian liyane babagan kita perlu tong minyak - Offer bisa ditemokaké ing katalog kita.… (3,720)
Kayu-kayuan panas bak Tubs panas klasik karo kayu kobong kompor saka lor CANADA alam punika… (3,390)
Europa-line Quality tinimbang jumlahe .. kang sumerep dhewe malah ing baris kita Eropah. Quality… (3,193)
Kayu-kayuan Samsung Klasik lan romantis - dikirim dipasangake karo teknologi bathing kesenengan lan ease saka nggunakake… (2,886)

Nek Gelem Tuku Matur Suwun

iya bener banget, teknologi canggih makin bikin apa2 serba gampang…

ing when iht.
ing fM anhattan.

Tegese Aksara, iku guru kang sejati

ibu lan putra
Kabeh model umur 18 taun utawa luwih ing wektu penggambaran.
kanggo ndhuwur

Adult, ing, Picture 9 ?Çô, ing ...
..., ing on Pinterest, ing, For, ,
ing, ing Sheets:

Sing dakcritakake iki kedadean ana ing sawijining sekolahan, sing cetha ing Surabaya (sekolahane ora perlu dakkandhakake). Nalika samana ing sekolahan mau arep dianakake supervisi. Miturut tatanan kurikulum sing saiki dilakoni saben guru kudu di supervisi . Supervisi iku dianakake sekolahan dhewe, ora supervise saka Pengawas Diknas. Sing disupervisi para guru-guru. Kepriye carane lan anggone mulang, wis nurut RPP sing ditemtokake utawa digawe guru mau apa durung, cocog karo RPP apa ora, bener lan nurut teori apa ora, mlenceng apa ora, utawa rampung apa ora lan sapanunggalane.
Sing kawogan utawa sing nduweni wewenang “nyupervisi” yaiku bapak Kepala Sekolah. Sarehne pegaweyane Kepala Sekolah iku akeh, mula supervisi mau “didelegasekake” marang guru-guru sing tuwa, apa tuwa umure utawa tuwa pengalamane, paling dhuwur pangkate lan jabatane utawa guru ditugasake dening bapak Kepala Sekolah. Aturan kaya mangkono kanggo ngawekani mbok menawa ana salah utawa kurange guru, ora sungkan-sungkan ngelikake utawa menehi “saran” marang guru sing disupervisi.
Nalika iku sing disupervisi guru Olah Raga. Supaya bisa meruhi kurang lan orane , guru sing ditugasi nyupervisi uga tunggal wulangane., yaiku guru Olah Raga uga. Mung bae guru sing disupervisi wis tuwa umure, pengalamane mulang wis kira –kira telung puluh taun luwih, golongane wis IV B, lan arep pensiun. Dene sing nyupervisi guru lagi wae mlebu, statuse isih CPNS (Calon Pegawai Negeri Sipil).
Lumrahe, guru-guru enom iku semangat lan idealismene dhuwur banget, lan kepingin ngetrapake teori-teori sing diangsu saka bangku kuliahe. Lan lumrahe murid-murid isih dianggep padha karo awake dhewe. Durung ngerti yen murid-murid iku nduweni kemampuan lan bakat sing ora padha. Siji lan sijine nduweni lagak lageyan sing beda. Mula supaya bisa dadi guru sing becik kudu nduweni pengalaman paling ora telu ngati limang taun.
Meruhi kahanan kaya mangkene kanca-kanca padha bingung, gumun lan ngguyu. Bingung jalaran apa aturan saka Diknas iku pancen kaya mangkono ? Mesthine sing luwih nduweni wewenang iku guru sing paling ora pengalaman mulange wis suwe. Jalaran mulang iku - ana sing ngarani - pegaweyan sing kalebu seni. Ora saben uwong bisa nglakoni kanthi becik. Ana guru sarjana peng-pengan ning mulange ora disenengi murid, ana guru sing biasa-biasa bae, malah yen mulang disenengi murid-muride. Gumun, kok bisa guru CPNS bisa nyupervisi guru golongan IV B. Apa pancen guru CPNS iku mau sawijining guru sing hebat. Ngguyu jalaran lucu. Nalika pak guru sing disupervisi ditakoni kepriye komentare, wangsulane ……….mung ngguyu cekakakan.
Kepriye ca, sampeyan disupervisi sapa ? Lan kepriye pak petinggi Diknas, apa ya pancen kaya ngono ?
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
PRANATACARA LAN SESORAH Sugeng rawuh Ing adicara gladen Sesorah lan Pranatacara Pranatacara : Asring dipun sebat Master Of Ceremony, P...
Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku : Kanggo gegaran kat...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

Jawa: Nanging wong Yahudi ing Susan padha nglumpuk ing tanggal ping telulas lan ping patbelas ing sasi iku. Lerene tanggal ping limalas sarta dina iku didadekake dina pahargyan lan sukarena.
Jawa 1994: Wong Yahudi sing manggon ing Susan enggoné nganakaké riaya ditibakaké tanggal limalas, merga wis padha matèni mungsuhé dhèk tanggal telulas lan patbelas; enggoné lèrèn tanggal limalas.

uncalke mrene mbah sing gk kanggo…
Nggonku iki kate tak dol
Ben wulan iku oleh’e… kapan wis nang Malang

Jawa: Kawula sampun nglairaken asma Paduka dhateng para tiyang ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula saking jagad. Tiyang-tiyang punika kagungan Paduka sarta sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, saha sampun sami netepi ing pangandika Paduka.
Jawa 2006: Kawula sampun medharaken asma Paduka dhateng para tiyang ingkang Paduka paringaken dhateng Kawula saking jagat. Tiyang-tiyang punika kagungan Paduka sarta sampun Paduka paringaken dhateng Kawula, saha sampun sami ngèstokaken pangandika Paduka.

Apikkk, fasilitase yo modern. Cocok banget iki gawe rombonganku. hihi. ira

ono sing kurang iku, endi tukang nasi goreng’e ? gak metu maneh tah?

welas iki kanggo riko

kimi wa iku no ka? saki ni iku no ka?
ana wo hori ni iku yo
hohoemi nagara hori ni iku yo

[3] wewangunan taler sampun kalaksanayang, sad kahyangan keling sami, taler widang sasolahan, kekawin lan gaguritan, metastra sane utami, tetabuhan, jojor jangkang baris pati.

11. LAN terminal
11. Terminal de LAN

wah, memotivasi banget, kang :)

“Ntar ya Lel, ta takok’ke bocahe disik.”

Mung mergo ngerih welas hang liyo..
Mlebu metu dalan buntu sun sing iling..
Arep mundur isun wis kadhung ancur..

Iyo paling. Duwik karek nggunting iku 🙂

“Prabu tusing waliyullah, kadhatone pan kalih, ing mekah ingkang satunggal, tanah jawi kang sawiji ……………….”

Ndedonga marang Gusti Allah sing sugih lan Maha helper.
Ing kasunyatan, pandonga punika ibadah paling kamulyane sing bisa nyegah kita saka calamities kang asring raosaken manungsa, uga ora kedaden ing wektu iki, nanging ing mangsa.
Ing dina iki urip manungsa ora bisa dipisahake saka test gesang punika kadhangkala angel supaya, kayata keterlibatan kita ing urusan utang, loro ing kanca utawa bank (salah siji kertu kredit utawa utang), utang kadhangkala iku cakupane lan unsur hanabilah (kapentingan / kapentingan).
Ing kasunyatan, salah siji saka tumindak manungsa sing kudu rampung sadurunge seda (tilar donya) iku utang bisnis).
Nabi Muhammad piyambak nalika arep badan menyolatkan a Companion Nabi bartanya menyang pirsawan sing ana isih utang sing almarhum durung sampun mantun, banjur ana wong semaur, sing kanca (almarhum) iki isih godhong utang loro dirhams, lan banjur krungu Nabi Muhammad gelem badan menyolatkan almarhum isih kiwa ing utang.
Nabi Muhammad ngandika wigati saben abdiné Allah kanggo ndedonga, salah siji ing pandonga utawa kesempatan liyane nalika malah Nabi tansah ndedonga lan takon Allah supaya mlarat lan budak utang.
Nabi Muhammad paling wedi Allah lan sampurna (Gusti Allah katahan saka dosa) lan temtunipun menyang swarga mung tansah ndedonga saka kangelan urusane donya (ndedonga kanggo relief saka budak utang lan narrowness saka rezeki (mlarat).
Kita wong minangka biasa, sing nglakoni ewu laku, salah siji consciously utawa kelingan mesthi duwe akèh kanggo ndedonga marang Gusti Allah kanggo bakal diapura kabeh dosa, nyingkiri saka budak utang, lan kabuka rezeki sudhut lawang supaya kita supaya mlarat.
Ing ndedonga tombol kita kudu sabar, Musa kagungan mung 40 taun mengko, kang pandonga iki diwenehake ing perang nglawan Sang Prabu Pringon, uga Nabi Ayyub tireless ndedonga kanggo sepuluh taun penyakit anyar nambani, uga Nabi Zakharia sawise tuwa (graying) lan bojoné sing tuwa, anyar diwenehake marang panyuwunan kanggo duwe anak (turunane).
Kita ndedonga marang Gusti Allah, Gusti Allah bakal ngekèki request punika temtunipun iku (shalat).
Imam Hafiz Ibnu Hajar bilih Shaikh Taqiyuddin Subki ngandika: Ing meaning of pandonga ing paragraf ndhuwur iku pandonga sing request, lan paragraf sabanjuré lan 'ibaadatiy nuduhake yen pandonga punika khusus luwih saka sembahyang, meaning sing sapa ora gelem arrogant kanggo sembahyang, banjur temtunipun ora arrogant arep ndedonga.
Mangkono ancaman wis ono kanggo wong sing kiwa dungane minangka arrogant, lan wong-wong sing nglakoni Kadurjanan kuwi, banjur wis kafir. Minangka wong kang padha ora ndedonga ana sakperangan alesan, iku ora kapapar ancaman. Nanging Multiply pandonga isih luwih apik saka ninggalake iku amarga bantahan sing pengacara ndedonga cukup. [Fath Bari 11/98].
"Iku tegese: Pandonga punika sembahyang", lan banjur maca ayat: "Satemené sing gumunggung ibadah". [Ghafir: 60].
Imam Hafiz Ibnu Hajar bilih Imam At-Thaibi ngandika: Apa hadits ndhuwur Numan mangertos ing pangertèn basa, tegese kanggo ndedonga kanggo nuduhake sikap nyerah lan kudu Allah, amarga iku ora sembahyang saranake nanging nyerah lan ngirim menyang nitahake lan aran perlu kanggo Gusti Allah. Mulane Gusti Allah sijine pungkasan menyang ayat karo tembung kang: "Pancen, sing gumunggung ibadah". Ing ayat iki sing ora submit lan nyerah kanggo Allah disebut wong arrogant, supaya ndedonga kanggo duwe kautaman ing pangibadah, lan ancaman kanggo sing ora ndedonga iku akuja. [Fath Bari 11/98].
[2]. Pandonga punika pangibadah sing paling mulya ing ngarsane Allah, saka Abu Hurayrah ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
Shaykh Al-Mubarak Furi bilih meaning hadits punika boten qauliyah sembahyang (wicara) iku luwih larang ing ngarsane Allah saka pandonga, amarga mbandingaken soko kudu sesuai karo inti. Supaya pemanggih sing pandonga punika ibadah badaniyah paling penting supaya iku ora nalisir pangandikaning Allah.
"Iku tegese: Satemen noblest antarane sampeyan ing ngarsane Allah iku paling alim antarane sampeyan". [Al-Hujurat: 13].
Imam Hafiz Ibnu Hajar bilih Imam At-Thaibi ngandika: "Ing meaning of hadits ndhuwur iku kang ora takon Allah, Ida bakal ngamuk lan kosok balene Panjenenganipun banget pleased nalika takon abdine". [Fath Bari 11/98]
Imam Al-Mubarak Furi bilih wong sing kiwa pandonga punika arrogant lan felt ora perlu kanggo Gusti Allah.
Imam At-Thaibi ngomong bilih Gusti Allah punika pleased nalika takon kanggo hadiah, banjur sapa sing ora ora ndedonga marang Allah, iku banjur anduweni hak nesu.
Saka hadits ndhuwur nuduhake aplikasi kanggo abdi kanggo Allah iku tansah paling lan utomo, amarga adoh saka bebenduné Gusti Allah iku siji sing dadi kabutuhan. [Mura'atul Mashabih 7/358]
[4]. Pandonga punika bisa kanggo nolak Kisah Para Rasul Allah, adhedhasar hadits 'anhu yèn Rasulullah Shallallahu' Salman Al-Farisi radhiyallahu alaihi wa sallam ngandika.
"Iku tegese: Ora ana kang bisa nolak nasibe kajaba pandonga". [Sunan At-Syafi'i, bab Qadar 8 / 305-306]
Shaykh Al-Mubarak Furi bilih pitakonan, kang nasibé gumantung pandonga lan pandonga bisa bener ditolak amarga nasibe amarga nasibe ora nalisir karo Jeksa Agung bisa ngetokake saka akibat, uga sabab saka kedadeyan soko kedados utawa ora iku mergo, kalebu nasibe. Conto pandonga supaya supaya bilai, loro-lorone tumindak Allah. Mbok wong pinesthi ora ndedonga supaya kena pengaruh lan yen shalat jumat, bisa uga ora kena pengaruh, supaya pandonga kaya tameng lan bilai kaya panah. [Mura'atul Mafatih 7 / 354-355].
Shaykh Uthaymeen iki takon: "Kita asring krungu wong ngomong: O Allah kita ora ngemis nasib kita bakal diganti, nanging kita takon softness ing pasrahaken Apa sing pandonga punika idin..?"
Ndedonga kaya sing amarga pandonga ingkang boten pareng lan haram bisa ngganti nasibe minangka kasebut ing hadits ndhuwur. Malah wong sing ndedonga kaya sing marang Gusti Allah lan kaya ngomong: "O Allah takdirkanlah kula apa sing pengin nanging menehi softness ing nasibe ing".
Ngirim wong sing ndedonga mantun ing panyuwune, kayata ndedonga: O Allah kita takon sih lan kita ngungsi saka siksa sampeyan, lan semisalnya pandonga. Nalika salah siji ndedonga dhumateng Gusti Allah ora ngrubah nasibe, banjur apa sing keuntungan nalika pandonga bisa ngganti nasibe, lan bisa dadi nasibe sing mung bisa diganti amarga saka pandonga. Ing bab punika penting sing pandonga ndhuwur ora arep lan kudu nyingkiri uga sapa krungu sing pandonga ngirim maringi pitutur marang. [Liqa 'Babul Maftuh 5 / 45-46]
5]. Wong sing paling ngrugekke wong sing ora bisa kanggo ndedonga adhedhasar hadits Nabi kang Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika.
Imam Manawi bilih apa wis temenan dening 'an-naasi Ajazu punika pikiran weakest lan ati kang sesanti paling wuta, lan apa temenan dening Min' ajzin 'lan ad-dua'i kuwat takon Allah utamané ing kaping kangelan lan kanthi mangkono iku bisa nggawa bebendune Gusti Allah amarga kang kiwa printah nalika ndedonga proyek banget cahya. [Faidhul Qadir 1/556].
pet lawang iki tau ditutup.
Allah bakal duka yen ora takon marang,
Ndhuwur geguritan menyang rebuttal kanggo pemanggih sing iku luwih apik ora kanggo ndedonga.
"Meaning:. Lan nalika abdi-Ku takon kowé bab Aku, banjur (jawaban), aku near aku diwenehake panjalukan saka wong sing ndedonga nalika piyambakipun katuduh karo kula, banjur nglilani wong-wong mau ketemu (printah sembarang) Ku, lan supaya wong-wong mau pracaya ing Aku, supaya padha tansah ing bebener ". [Al-Baqarah: 186].
Shaykh Sa'di bilih paragraf ing ndhuwur minangka jawaban kanggo pitakonan saka sagrombol Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam padha takon: duh Rasulullah, yen Allah nutup supaya kita nyuwun ing whispers utawa kang luwih supaya kita nelpon wong dening nguwuh? Banjur ayat teka Gusti Allah. [Tafsir Ing-Tabari lan didhaifkan dening Imam Ahmad 3/481].
"Lan nalika abdi-Ku takon kowé bab Aku, banjur (jawaban), aku cedhak." Amarga Gusti Allah iku dzat ingkang Kabeh-ningali, Kabeh-Ngawruhi lan Kabeh-Ningali menyang soko didhelikake, rahasia lan nemtokake owahan ing mripat lan atimu. Gusti Allah uga nutup abdine sing takon lan tansah bisa kanggo ngawèhaké request. Gusti Allah banjur ngandika: "Kula ngawèhaké panjalukan saka wong sing ndedonga nalika piyambakipun katuduh karo kula".
Pandonga punika wonten kalih warni, inggih punika sembahyang pandonga lan syafaat. Closeness Allah karo abdine dipérang dadi rong jinis, yaiku; Closeness kawruh karo saben jalmo lan closeness karo abdine kanggo menehi saben aplikasi, lan taufik sepindah kanggo wong-wong mau.
Sapa ndedonga dhumateng Gusti Allah karo ati sing andhap 'lan ndedonga ing sesuai karo aturan saka hukum lan ora ana obstructions pandonga Ditampa minangka mangan panganan sing pareng utawa semisalnya, janjiaken Gusti Allah kanggo ngawèhaké request. Utamané nalika diiringi iku sing nimbulaké pandonga terkabulnya minangka manggoni printah Allah, ninggalake ban loro tembung lan tumindak lan pracaya pandonga bakal diwenehake. Banjur Allah ngandika: "Banjur supaya wong-wong mau ketemu (pepaken) Ku lan hedaklah padha pracaya ing Aku, supaya padha tansah ing bebener".
Iki tegese wong sing ndedonga bakal bebener sing njupuk panuntun dhumateng kanggo setya lan nindakaken amalan lan supaya ala lan nistha. [Tafsir al-Sa'di 1 / 224-225].
[7]. Zarkasi Imam bilih konsentrasi ing pandonga lan nuduhake sikap kurang, manut, ngawula lan aran perlu Allah iku ibadah paling malah supaya dadi syarat sah ibadah.
[8]. Praying wis busied dhéwé kanggo elinga Allah kang wungu pangertèn saka exaltation ing jantung agung Allah lan wanted kanggo bali menyang nolak kang dosa. Asring nuthuk ing lawang wis kasempatan gedhe kanggo njaluk ing, supaya ana paribasan sing sing sing asring ngalahake ing lawang, banjur wektu bakal diwenehi ijin kanggo ngetik supaya wis ngandika: "Diwenehi kesempatan kanggo ndedonga luwih saka diwenehi soko".
[9]. Akeh ndedonga supaya keapesan lan Nadyan katemtokaké sarembug, minangka tembung Gusti Allah, kang delves bab Nabi Ibrahim 'alaihis Salam:
Lan tembung Gusti Allah bab Nabi Zakharia 'alaihis Salam.
"Iku tegese: Ngandika: 'Gusti, balung kawula wis banget lan sirah iki dijamin karo rambute werna abu-abu, lan aku wis tau wis wagol ing ndedonga kanggo kowé, Dhuh Pangeran kawula,". [(Maryam: 4) Al-Azhiyah fi Ahkamil Ad'iyah iku. 38-42].
[10]. Sawetara wong ndedonga mung sepisan utawa kaping pindho lan sapisan iki ora diwenehake, banjur mungkasi ndedonga. Tumindak kuwi cetha tumindak erroneous iya saya kudu mbaleni pandonga marang Allah Grant.
".? Meaning: abdi Janjimu bakal tansah bakal diwenehake nalika ora takon soko sederek dosa utawa mandap, utawa ora ing cepet-cepet Padha takon: Apa rush Dheweke mangsuli:" Ngandika; Aku ndedonga kakehan ora diwenehake, banjur mesakaké banjur ninggalake pandonga. "[Sahih Muslim, Kitab Dhikr wa Janjimu 4/87].
Miturut Imam An-Nawawi ing pitakonan Getun ana ninggalake shalat. [Sharh shahih muslim, 17/52].
Banjur arep abdi kudu terus ndedonga lan ora bakal bosen lan aran iki ora diwenehake kang pandonga. Ing wicara: "Aku ndedonga kakehan nanging iki ora diwenehake".
Shaykh Al-Mubarak Furi bilih Sheikh Al-Qari ngandika:. "Ma`na ora mirsani asil pandongaku Kadang alon aran pandonga kang diwenehake utawa pundung saka ndedonga lan loro-lorone reprehensible Tetep wonten ing pikiran, ana wektu tinentu kanggo terkabulnya pandonga,. minangka sing diriwayataké sing pandonga Musa lan Harun, supaya Sang Prabu Pringon numpes dening kesimpulan anyar Allah sawise patang puluh taun. Ing kentekan niat saka rahmating Allah ora bakal kelakon kajaba marang kafir ". [Mura'atul Mafatih 7/348].
Imam Hafiz Ibnu Hajar bilih ing hadits ndhuwur ana ndedonga sopan sing terus aplikasi lan ora kanggo nglokro ing ndedonga kanggo supaya iku bagéan saka sikap pengajuan lan nyerah kanggo Allah lan aran perlu kanggo Gusti Allah, lan Mulane sawetara sarjana Salaf ngandika: "We are wedi nyegah kanggo ndedonga tinimbang karépotan terkabulnya pandonga".
Imam Ad-Dawudi ngandika: "Punika wedi wong sing ngandika bilih piyambakipun tansah ndedonga nanging ora diwenehake pandonga tenan ora diwenehake, utawa tenan ora diwenehake penundaan saka paukuman saka sentoso utawa pangapuranéng dosa".
Imam Ibnu Jauzi ngandika: "Ngerti sing pandonga setya ora bisa ditolak, uga telat pengkabulannya luwih apik utawa diganti dening soko keuntungan luwih serius saka dijaluk salah siji ing donya utawa ing akhirat Apa abdi ora ninggalake ndedonga kanggo Gusti kang amarga pandonga punika pangibadah. yaiku pengajuan ibadah lan ketaatan marang Gusti Allah ". [Fath Bari 7/348]
Imam An-Nawawi bilih hadits ndhuwur nandheske kanggo saben abdi nalika bilai utawa bilai Multiply pandonga lan terus nyerah marang Gusti Allah. [Sharh shahih Muslim 7/14].
Saka Ali bin Abu Talib radhiyallahu 'anhu bilih nalika miwiti perang nalika perang Badr kula bali cepet kanggo ndeleng apa Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam, iku dadi metu ana sujud lan maca: O dzat Supreme lan Supreme Langgeng urip, O pet saka Supreme lan Supreme Langgeng urip, banjur aku teka maneh kanggo perang, banjur aku bali maneh kanggo Nabi, aku ketemu wong ing negara sujud, banjur aku teka maneh lan perang kula bali menyang ing pundi panjenenganipun lan aku Delon isih maca donga supaya Gusti Allah paring kaunggulan " [Sunan At-Syafi'i, bab 13/78 Prayer. classed minangka shahih Ibnu Hajar ing Fath Bari 11/98].
"Iku tegese:. Ora ana wong siji Muslim ndedonga Allah ing donya karo usulan kajaba Allah bakal ngekèki utawa ngilangke bebayan kuwi semisalnya, nalika ora ndedonga dosa utawa mandap sederek Ana wong saka wong ngomong: Yen aku bakal Multiply . (shalat) Ngandika: ". Gusti Allah semaur marang dungane luwih saka sampeyan takon kanggo" [Sunan At-Syafi'i, bab 13/78 Prayer classed minangka shahih déning Ibnu Hajar ing Fath bari 11/98.].
"Iku tegese: Allah tresna sing temen-temen ndedonga". [Hadits sing gojag-gajeg, Al-Albani ngandika ing Lineage Dhaifah sing iki hadits palsu 2 / 96-97].
Apa setan (Iblis) dadi nomer mungsuh wong siji?

wah sepi kok-an????nengdi kang madi mau??uwur dele??
melu kang aku dudu alumni ning pengen melu dadi tukang seksi sibuk yo rapopo ...

IDEM... pokoke aku melu sing apik2 wae, sing elek wegah
Yo iki kabeh minongko kanggo pembelajaran utowo koreksi diri (diEnggo pengalaman lah), Wong arep dadi apik ki kudu elek sik,sukur bage ora sah ngganggo elek langsung apik luweh becik...
kayak Habibi iku lho, dikritik entek2an ra nesu......
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

opo kuwi mas ra ngerti aku
Iki kok podho hora iso, jawabane opo kang...

Kanggo perusahaan bisnis nyata kanggo njaga kualitas lan panyuwunan bisnis barang-barang sing kebersihan iku penting. Kaluwihan lan dhukungan modern wis ngétok ukuran penting ing pirang-pirang taun pungkasan. Dina iki ana akeh ahli sing nyangking industri iki uga kanthi mangkono sifat kebersihan lan kebersihan wis terus-terusan dipindhah maju.
Perusahaan lan organisasi substansial nggarap karya kanggo organisasi ahli kanggo cleaning. Kanthi mangkono akeh saingan ing bisnis iki ana ukuran apik saka barang-barang cleaning business sing bisa diakses. Nanging kanthi pranata kasebut pendekatan COSHH (Kontrol zat beresiko kanggo kesejahteraan) kudu ditangani. Strategi iki dieksekusi kanggo njaga jarak strategis saka bebaya sing dibutuhake kanggo ngatasi owah-owahan mekanik kaya kasebut.
Ana akeh kesulitan gedhe sing dibutuhake ing karya iki uga. Sampeyan bisa uga katon prasaja nanging ora bener. Ksatriya sing berkualitas bakal duwe cara khusus kanggo nangani macem-macem kabutuhan. Tambahan, dheweke bakal njamin kabeh langkah-langkah kontrol kualitas kanggo tumindak khusus ditemokake.
2. Banyu streaming: A macem-macem jinis kloter jinis udhut banyu pindah sing digunakke dening ahli kanggo tujuan reresik.

BAJIGUR tenan iki Kang Tommy,
Aku mung biso MAnthuk-manthuk lan godheg-godheg wea loh…

Mengutip kata-kata Mr. Lambe nDower, "Indonesia.. Indonesia... Wis Kere, Goblok, Ngisin-ngisini sisan..."

mau adu masak?

LAN Local Area Network , jaringan komputer lokal.

rama-nama su? ta?i re lagi,

Babat sapi 150 gram.

matur suwun njih.. :)

ra nggenah arek iki

@rusa: iyo bener.. tp gdung juang luwih cilik.
kok podo mantrane? aku biyen yo ngunu ndop
Sedekah Pangkal Kaya 26 September 2012

1. LAN Design

5Christopher Q. Lan

ing glass stand.

kangsutiyu.com

mas menopo mba, kulo angsal nawar reginipun 1-1,2jt..
ingkang angsal, sumonggo PM kulo nggih..

ngga ngerti...

U ? Super Junior? yampun ket jaman kapan iki??

Angela Kang,

Jl Segara Batu Bolong No 18, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

mbendino aku….mong tok apusi..
ojo mung suloyo ojo mbok nggo dolanan

(I): Njur kapan mbok istirahat?

14    Senggu Kang                                             636   30      177        27:40.2     27:40.2      8:55/M

"Mulo titip salam nong angin lan derese udan 🎶" Lagu : Sumebyar New Pallapa

jadi kalo mau nginep di gili nanggu nggak bisa ya?

Sugeng rawuh wonten Bantul

2. Mangga Fa Lan

2 x LAN 1Gbit
4 x LAN 1Gb

Pangiriman Kembang Angola Dening Toko Kembang Lokal ing Luanda lan 8 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Angola. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Luanda lan 8 kuta ing Angola
Mawar, lili, mawar lan gypsophila
Ningkahan Sing Nyenengake
Mawar, anyelir lan Gypsophila
Mawar, anyelir lan anggrek

kain sari cantik-cantik ya mbak.

Gang Suda Mala, Jalan Raya Keliki, Tegalalang 80571, Indonésia

saking ora onok sing gelem dijak

ing School.

"Ceritane wayang jawi, ing Praja Ngalengka Diraja. Rahwana Raja arane nggawe geger nyolong Shinta..."

3. Tangkai tabung plastik bening

ing the h&. sketba 11 sea-

sam paulus, ndk apa iku

kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 142″ pareng……

3. LAN Card ( NIC ) 2 Buah

Javanese Carane akeh iku biaya saben dina? [edit]

rasa pati ingsum urip.

mulih tugas lapangan mundak pirang kg ning?

Dina Listiyani Desember 21, 2016

Wult  I IKI In ". III.

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?J › Ing Julio Hiraldo U ...

jik murah kebone kang Bonsai, Patang puluh yuto iso nggo ngangkut wong sewelas

ing University, Taichung 402, Taiwan, China.

ING j. @ Nun

ijin sedot kang brow....nuwun njih...?

[Ponkotsu Works] Iku no de Iku no! Ikanai no!_ Final Ikunon (To Heart 2).zip

Bamara iku sebelah endi ? apa menu favorite mbak?

para mrami kang pang KER ---- Ya

"Pariman rong taun penjara, merga ngowo minggat weduse mas Purwadi"

Opo kang dadi gawanmu

Ôngka 40, 9 Rabingulakir Taun Jimakir 1858, 6 Oktobêr 1927, Taun II.
Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan ... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Wawasan ing satunggiling margi agêng ing kitha Lais. Sanadyan kitha Lais punika kalêbêt kitha alit, ananging tumpakan ing ngriku mawarni-warni. Mirsanana arak-arakan pangantèn ingkang tumut ngarak sami numpak motor.
Margi ingkang badhe kabikak.
Ing Kajawèn kaping 22 wulan Sèptèmbêr, ôngka 38, wontên sadhèrèk mundhut katrangan prakawis panjurung kula bab dhuwung. Ing ngandhap punika kula ngaturi wangsulan utawi katrangan pandangon utawi pamundhut wau, namung atur wangsulan kula namung kula damêl cêkak amurih sampun angêbaki papan. Dene lêrês lêpatipun kula sumanggakakên dhatêng sadhèrèk ingkang mundhut katrangan tuwin para maos sanèsipun.
Pandangon, I. Ingkang dipun ukur sami kalihan wilahing dhuwung punika inggih janur wau.
II. Ing ngajêng atur kula wontên lêpatipun sakêdhik, lêrêsipun ingkang kawastanan wilahing dhuwung punika, inggih punika wilah dalah ganjanipun. Bageyan wilah ing bongkot kawastanan gônja, dados ukuran ingkang kapisan janur wau kaukurakên ing wilah, inggih punika wilah dalah ganjanipun.
III. Ing ngriku sampun kula sêbutakên yèn janur kaukurakên ing wilah, dalah saganjanipun, sapintên pikantuking ukuran wau, lajêng janur punika katêkuk-têkuk dados tigang têkuk ingkang sami lajêng kabucal ingkang satêkuk. Ingkang makatên punika, ingkang sapratiganing janur wau dados sampun cêtha yèn kêdah kabucal. Ingkang kaulurakên malih inggih ingkang kalih pratigan (kakantunanipun) [(kakantunanipu...]
Anjawi saking punika, saking pamundhutipun sadhèrèk supados kula anglajêngakên nyambêt cariyos bab dhuwung dumugi ing dhapur tuwin tangguhipun, ing ngandhap punika kula ngaturi sambêtan cariyos wau.
Mênggah dhapuring dhuwung punika beda-beda, dene ingkang kawastanan dhapur inggih punika wujudipun, saking beda-bedaning dhapur wau lajêng gadhah nami piyambak-piyambak, mirsanana katrangan ing ngandhap punika.
Dhuwung ingkang lêncêng wilahipun, sarta papak radi wiyar, punapa malih botên ringih-ringih, punika kawastanan dhapur kêboan.
Mênggah prakawis tangguhing dhuwung punika kula botên sagêd ngaturi katrangan ingkang cêtha, amargi prakawis tangguh wau saking pamanggih kula manut panggenanipun ingkang damêl, môngka pamirêng kula para êmpu ingkang sami damêl dhuwung punika kathah sangêt. Dados bab tangguh wau kenging kawastanan tanpa watês. Dene sagêdipun mastani dhatêng satunggil-satunggiling tangguh, punika namung nitèni dhatêng wujuding dhuwung, ingkang dipun titèni sanès wujud kadosdene ingkang kasêbut ing nginggil wau (wujud dhapur), nanging ciri-cirinipun awit satunggil-tunggiling êmpu anggènipun damêl dhuwung mawi ciri piyambak-piyambak, môngka kula matur prasaja dhatêng ciri-ciri wau taksih kathah kakilapanipun, pramila ing ngandhap punika kula ngaturakên nami-nami tangguhing dhuwung ingkang sampun misuwur ing akathah, tuwin ingkang kula sumêrêpi, inggih punika: 1. Tangguh Pêjajaran. 2. Tangguh Majapait. 3. Tangguh Tuban. 4. Tangguh Kasah (damêlan Madura). 5. Tangguh Mataram.
Sisih kiwa nginggil, griya kangge mariksa kawontênan isining sagantên. Sisih têngên nginggil aquarium, inggih punika panggenan dununging ulam sagantên ingkang taksih gêsang. Ing ngandhap tiga pisan, punika toya sagantên ingkang kaaling-alingan ing gêdhah, ulamipun sami kêtingal, dene ingkang mawi gambar winêngkonan, punika gambaring ulam ingkang mawi cinirenan namanipun, dados tiyang ingkang ningali sagêd nocogakên kalihan kawontênanipun ingkang salugu.
Kalêrêsan sarta kapasang-yogya sangêt, dene kula inggih gadhah pèngêtan ingkang isi paribasan wau, jangkêp sakatranganipun pisan, mila ing riki kula aturakên punapa wontênipun.
Têgêsing têmbung: Catur=sakawan, manggala=pangagêng, pangajêng, utawi urang. Ing riki ingkang dipun kajêngakên catur manggala, pangagêng sakawan, inggih punika: patih, pangulu, jêksa, pujôngga.
Têgêsing têmbung: Sara=lêlandhêp: jêmparing, prana=manah: budi: watêk, murcita=musna: klêngêr: dhawah. Kajêngipun: Pandhita dhumawah ing tiwas, amargi saking mulang ngèlmu kadurjanan (nyukani sarat dhatêng durjana).
Namung samantên atur kula, mugi andadosna pariksa. Kajawi punika, kathah panunggilanipun paribasan ingkang kados makatên wau, ingkang samangke sampun awis ingkang mangêrtos, malah mirêng kemawon inggih botên nate. Dene limrahipun, inggih namung dhatêng paribasan ingkang asring kasrambah wontên ing ginêm utawi ing sêrat-sêrat.
Cariyos Sawatawis Bab Kawontênanipun Yuga, ingkang Pinanggih Wontên ing Primbon.
Miturut primbon-primbon ingkang sampun kacariyosakên sawatawis ing Kajawèn, ôngka 39, ing sasampunipun donya gumêlar, Pangeran lajêng anitahakên: Nabi Adam. Sapêngkêripun Nabi Adam: alam kêrta. Inggih ing alam kêrta punika tumitahipun Nabi Idris, tuwin Nabi Nuh. Sasampunipun alam punika, lajêng alam dupara, tumitahipun Nabi Brahim, lan Nabi Musa. Sabibaripun lajêng alam kaliyuga. Ing jaman punika wontênipun Nabi Isa lan Nabi Muhamad, punapa malih alamipun para ratu ing tanah Jawi, ing Pajajaran, tuwin ing Karta, saha para Walisanga.
Punapadene ing primbon nyariyosakên, ing salajêngipun ing tanah Jawi nuntên tansah dahuru, kathah karisakan lan pêpêjah. Wusana ratu pêpitu ing tanah Jawi dalah sawadyabalanipun ingkang sami angsal iman, warninipun lajêng sami dados bagus-bagus sadaya, saha lajêng sami sêkti môndraguna. Para ratu ingkang sami angsal iman wau, lajêng sami têluk dhatêng satunggiling nata, ingkang ajêjuluk: Kangjêng Pangeran Kudratullah, saha ingkang mêntas atapa wontên ing rêdi Sirmala. Rawuhipun Sang Kudratullah wau, prêlu badhe misah dhatêng ingkang sami tansah abôndayuda. Inggih Sang Kudratullah punika ingka[2]
angratoni ing tanah Jawi saha lajêng angadhaton wontên ing Mêdhangkamulan. Ing sarêhning pangrèhipun ing tanah Jawi wau pancèn namung kangge amitulungi karisakan kemawon, dados panindaking paprentahanipun ratu wau sampun tamtu adil paramarta. Dene para ratu ingkang sami têluk wau, ingkang alim katêtêpakên dados pangulu, ingkang momot kadadosakên jaksa, ingkang adil kadadosakên patih, saha sami kadunungakên wontên ing Cirêbon, Bantên lan ing Mataram.
Paribasanipun, ing jaman punika jaman êmas, pikajêngipun: saking tata raharjaning praja, mirah sandhang lan têdha, ngantos botên wontên tiyang ingkang sami lampah durjana juti. Sadhengah pranatan utawi paprentahan dipun tindakakên kalihan adil sayêktos. Mênggah sajatosipun ingkang jumênêng Ratu Adil wau, kacariyos: Nabi Isa, sarta anggènipun ngasta paprentahan ingkang adil wau 607 taun laminipun, salajêngipun sadaya sêrat-sêratan dipun lêbur dening ingkang Maha Kawasa, wiwitipun dipun risak ing dintên Sabtu tanggal kaping 1 wulan Sura. Ing primbon katranganing taunipun botên kasêbutakên. Nalika badhe panglêburipun sêrat-sêrat wau, ngawontênakên gara-gara: jawah dêrês, gêlap angampar-ampar ngantos 3 taun laminipun, jawah latu 3 taun, lindhu 7 taun 7 wulan 7 dintên.
[...nipun] yuga sakawan, punika dipun carub kemawon kalihan cacriyosan badhe wontênipun Ratu Adil, nanging mênggah daya, tumrap kapitadosanipun dhatêng Iman Mahdi, ing ngriki botên sagêd ical.
Ing primbon nyariyosakên dhatêngipun Ratu Adil, ing sakawit inggih botên dipun anggêp, bilih ratu punika: Imam Mahdi, nanging awit saking corab-carubing panganggêp wontênipun Ratu Adil, lan Imam Mahdi, ratu wau salajêngipun kaanggêp Ratu Adil Imam Mahdi.
Cariyos punika manawi dipun laras-laras, sagêd ambingungakên, jalaran wontênipun Imam Mahdi, sampun karumiyinan jumênêngipun Ratu Adil sanès, punapa malih dipun cariyosakên, bilih Ratu Adil wau têka lajêng dipun têtêpakên dados patih wontên ing Mataram, lan malih sampun sami kasumêrêpan, bilih para nata ing Cirêbon, punika sadaya sami alim, wusana ing primbon kacariyosakên, bilih ingkang kadunungakên wontên ing Cirêbon, têka inggih ratu ingkang alim.
Pancènipun murih botên adamêl kodhênging para panyuraos, ing primbon dipun cêthakna pilah-pilahing cariyosipun, pundi ingkang gêgayutan kalihan Islam, pundi ingkang gêgayutan kalihan Jawi Kina, ing môngka ngriku têka dipun campur kemawon, kados ta: Imam Mahdi, ingkang sajatosipun Nabi Ngisa, têka dipun cariyosakên angadhaton wontên ing Mêdhangkamulan. Mila lajêng angicalakên dhatêng sêsipatan. Punapadene ing primbon punika ugi, inggih nyariyosakên bab wontênipun Imam Mahdi piyambak, ingkang cariyosipun botên dipun corab-carub, punika beda sangêt. Ing ngriku dipun cariyosakên jumênêngipun Imam Mahdi, punika wontên ingkang mastani 30 taun, sawênèh 31 taun, wontên malih ingkang mastani ngantos 40 taun. Kala ing jaman punika kacariyosakên nama: jaman santosa. Miturut cariyosipun ing jaman punika: sima sagêd mêmitran sae kalihan menda, lare alit sagêd dolanan sawêr tuwin kalajêngking tanpa bêbaya. Jaman punika kacariyosakên jaman ingkang loh jinawi, wiji ingkang sami dipun tanêm, punika wohipun tikêl kaping 70. Sadaya lampah cidra botên wontên, paprentahanipun Imam Mahdi wau, kadosdene paprentahanipun Sang Iskandar Dulkarnèn utawi kadosdene Nabi Suleman, jalaran saking adiling paprentahanipun, kacariyosakên babar pisan botên nate wontên rah ingkang wutah.
Bokmanawi kathah para ingkang dèrèng sami anguningani, bilih ing dhusun Maja, dhistrik Majalêngka, wontên satunggiling sêkolahan tani ingkang kanamakakên: Karang Usaha Têtanèn, inggih punika tumrap mulang para lare ingkang sami badhe sinau kawruh têtanèn. Dene ingkang kenging lumêbêt ing pamulangan wau, inggih punika lare anakipun tiyang tani, ingkang sampun tamat pasinaonipun wontên ing pamulangan guprêmèn klas II utawi pamulangan dhusun. Dununging sêkolahan punika wontên ing lêmpènging rêdi Crême ingkang sisih kilèn, inggilipun panggenan kapetang saking sagantên wontên ± 2000 kaki.
Para murid sami sinau anggarap sabin.
Mênggah adêging pamulangan kasbut nginggil, punika kala wulan Mèi 1916, lan dumuginipun samangke, sabên kalih taun sapisan sagêd ngêdalakên murid cacahipun 50. Ing taun 1920 pasinaon ing pamulangan wau têtela dèrèng wontên wohipun babarpisan, amargi para murid ingkang sami lulus pasinaonipun, sami lajêng nyambut damêl dhatêng guprêmèn saha sanès-sanèsipun. Ingkang makatên wau sayêktosipun botên kenging kalêpatakên, jalaran lare-lare wau sami botên anggadhahi pawitan kangge ulah têtanèn piyambak, punapa malih têtiyang sêpuhipun ugi botên sagêd mawiti, amargi namung anggadhahi sabin sawatawis, namung cêkap kangge têdha sadintên-dintênipun. Wontên ugi tilas murid ingkang nuntên ulah têtanèn gadhahanipun piyambak, ing sarèhning angsal pangajaran bab têtanèn, angsal-angsalaning tanêmanipun sampun têmtu inggih langkung kathah tinimbang têtiyang tani limrah.
Ing taun 1920 ing pamulangan ngriku dipun wontênakên pranatan enggal, sabin gadhahanipun pamulangan, ingkang wiyaripun 5 bau, kaparingakên dhatêng murid 10 supados dipun tanêmi piyambak kanthi katuntun dening gurunipun. Kasilipun rêsik dipun simpên ing bang, prêlunipun ing têmbe, manawi para murid wau sampun rampung pasinaonipun, arta wau kenging kangge nyewa siti, sarta kangge wragad pangolahipun. Dene ingkang kenging lumêbêt ing pamulangan, lare-lare ingkang umuripun sampun langkung saking 15 taun, saha sampun angrencangi anggarap sabin tiyang sêpuhipun. Jalaran wontênipun pranatan enggal wau, sampun tamtu lajêng kathah lare anakipun tiyang tani ingkang kêpengin lumêbêt ing pamulangan punika. Ing pamulangan tuwin ing pasabinan para lare wau katingal sami mêmpêng anggènipun sinau.
Para murid wau salêbêtipun kalih taun satunggil-satunggilipun sagêd ngêmpalakên arta radin-radin f 150-, arta samantên punika anyêkapi kangge anggarap sabin wiyaripun 1½ bau. Dene manawi kakirangan pawitan, kenging sami nyambut arta utawi wiji pantun dhatêng sêkolahan. Antawisipun para murid ingkang mêdal saking sêkolahan wau sadèrèngipun taun 1920, punika ugi wontên ingkang dipun sambuti pawitan, saha anggènipun amangsulakên kacicil sabên taun. Dumugining samangke tilas murid pamulangan tani ing Maja sampun wontên 26 ingkang sami nglampahakên têtanèn piyambak, sarana dipun tuntun dening gurunipun, inggih punika: satunggiling ajung lanbo konsulèn. Mênggah wontênipun têtiyang ingkang sami anglampahakên têtanèn piyambak samantên wau, saya dangu sampun têmtu saya wêwah kathah, amargi sabên taunipun, wontên tilas murid kalih utawi tiga wêdalan ing ngriku, ingkang katuntun dening guru pamulangn[3]
Pranatan enggal wau sayêktos kenging kaajêng-ajêng mênggah ing kamajênganipun, amargi antawisipun para murid ingkang sampun tamat pasinaonipun ing pamulangan tani ing Maja, sampun wontên 3
utawi 4 ingkang sampun anggadhahi griya piyambak, jalaran saking angsal-angsalaning anggènipun sami têtanèn, lan wontên ugi ingkang sampun anggadhahi rajakaya, maesa tuwin menda.
Tanêmanipun para tilas murid wau tansah dipun awat-awati dening ajung lanbo konsulèn ing Maja, murih sêsrawunganing guru lan murid sampun ngantos ical. Ing sarèhning sabin-sabin ingkang kagarap wau, saya dangu saya wêwah kathah, guru ingkang kajibah angawat-awati lajêng kabantu dening murid lami, ingkang sampun anggadhahi sabin piyambak, lan sabên wulan sapisan dipun gêntosi dening kancanipun. Tindak ingkang makatên punika prêlunipun supados para tilas murid wau satunggal lan satunggalipun tansah sêsrawungan saha rêrêmbagan punapa ingkang dados kaprêluwanipun.
Wiwit ing taun 1924 pambayaraning arta ingkang kasambutakên, punika lajêng katumbasakên pantun, saha ing wancinipun badhe jawah lajêng kasambutakên dhatêng para tilas murid. Dene panyauripun sasampunipun panèn pantun, kanthi kawêwahan 18%, pantun 18% wau kangge ngawontênakên andhil badhe adêgipun kopêrasi lumbung. Andhil pantun wau badhe kasade ing masa awis pantun, lan arta pêpajênganipun badhe katumbasakên pantun malih ing môngsa mirah pantun. Sampun tamtu sabêhun[4]
Mugi Kawigatosna dhatêng Para Maos tuwin Para ingkang Sami Mundhut Polêksalmênak taun 1928
Dene kalêpatan wau ingkang tumrap Polêksalmênak Jawi, kasêbut ing kaca 163-164 aksara: na, lêrêsipun kados ing ngandhap punika:
ingkang botên prayogi. Kajawi punika, nyambut damêl pudika[6]
inggih ugi kalêbêt kasarasan, amargi ilining rah, nêdha utawi tilêm sami sagêd ajêg. Punapadene paedahipun malih, kenging kangge nylamur manah sungkawa sapanunggilanipun, dados sanadyan tiyang nyambut damêl punika ngêdalakên karosan ingkang mêsthinipun luwe, sagêd kaslamur botên karaos luwe. Wangsul tiyang nganggur sanadyan namung thênguk-thênguk thok, nanging kathah sangêt godhanipun, mila inggih malah boros, amargi sajatosipun ingkang nganggur punika namung badanipun, nanging kagunganipun padharan utawi pêpenginan asring botên purun nganggur. Awit saking punika, nyambut damêl punika botên ngêmungakên wontên tiyang malarat, sanadyan tiyang ingkang sampun sugih inggih prayogi.
Kacariyos anggèning tiyang sami nyambut damêl punika, prêlunipun pados arta kangge nyandhang nêdha, lumèbèripun kangge ngingahi dhatêng anak bojo. Dados manawi makatên, tiyang nyambut damêl punika nama kapêksa, amargi kangge nyandhang nêdha wau. Manawi tiyang nyambut damêl punika dipun tampi ing manah: kapêksa, utawi kaanggêp lugu namung pados arta thok, pamanggih kula botên prayogi, amargi anggèning nyambut damêl sisip-sêmbiripun sagêd dados: mata dhuwitên, panindakipun namung ambujêng enggala angsal arta, pandamêlanipun sampun tamtu lajêng groboh, wusana pangajêng-ajêngipun sagêda angsal arta, angsal-angsalanipun inggih sakêdhik, amargi barang garapanipun awon.
Mênggah prayoginipun nyambut damêl punika, ingkang sapisan mawi kadhasarana manah sênêng. Kaping kalih anggadhahana niyat pados nama, agêngipun ngantos angsal pratôndha panarimah, awit saking awiging garapanipun. Ingkang kaping tiga pados kawruh, wondene têrangipun makatên: tiyang nyambut damêl punika bilih sênêng manahipun, têmtu sagêd sae garapanipun, punapa malih panyambut damêlipun mugên, sae botên gadhah raos wêgah tuwin sayah. Dene bab anggènipun dipun dhasari pados nama, punika wigatosipun supados tinrêsnanan ing tiyang kathah, ingkang awit saking kalêgan manahipun utawi kalêrêsan anggèning sami anggarapakên barangipun. Tumrap bab kaping tiga: pados kawruh, punika supados kathah sêsêrêpanipun, ingkang lêlajênganipun kenging kangge sarana minggahing pangkat pandamêlan ing panginggilanipun. Mênggah nyambut damêl dhinasaran kados kasêbut nginggil, punika agêng sangêt pangajêng-ajêngipun kathahing angsal-angsalanipun arta.
Sadèrèngipun nyambut damêl, prayogi amanaha rumiyin pandamêlan punapa ingkang dipun sênêngi, manawi sampun salaras kalihan manahipun, lajêng kalampahana, sampun mawi malang tumolih, (awang-awangên), dene bab kawruh mangke sagêd katuntun wontên salêbêting pandamêlan. Kajawi punika sampun ngantos gadhah raos lingsêm, dupèh pandamêlanipun kaanggêp asor. Ngadatipun tiyang anglampahi pandamêlan gadhah raos lingsêm, punika pinanggih wontên tiyang ingkang sampun nate mukti utawi ingkang rumaos inggil darajatipun, dhumawahing apês kapêksa anglampahi pandamêlan ingkang kaanggêp asor wau. Pancènipun jaragan sampun dipun niyati nyambut damêl punika kêdah botên lingsêm, amargi nyambut damêl punika mêsthi sêsrawungan kalihan tiyang, dados dipun rekaa kados punapa, mêsthi kawanguran ing tiyang saha tanpa damêl. Cêkakipun, tiyang ingkang makatên wau badhe rêkaos ing samudayanipun, rêkaos dhatêng manah, rêkaos panindakipun nyambut damêl, saha rêkaos angsal-angsalanipun arta.
Utaminipun tiyang punika malah kapara angluhurakên dhatêng pandamêlanipun, sampun ngantos nyapèlèkakên, saha anggadhahana rumaos bilih pandamêlanipun punika, nama mitulungi dhatêng adêging gêsangipun tiyang ing ngalam donya, kados ta: wontênipun tiyang sagêd nêdha sêkul, punika saking pitulunganipun tiyang tani, wontênipun tiyang sagêd damêl griya saking pitulunganipun tukang kajêng, makatên sapiturutipun. (Badhe kasambêtan)
Garèng : Pangadilan ora kêna ngidinake panagihe, ananging uga ora kêna nêtêpake, yèn layange panagihan mau ora ana buktine babar pisan. Wayah, rama, yèn ana prakara kang kaya mangkono kuwi, dara sidhèn sajake kaya wong sing cêkine mati siji, arêp diowahi cêkine kuwatir nèk mêtu, ora diowahi wong gênah wis mati siji.
Sêmar : E, kurang ajar, la wong papriksan pangadilan, kathik dianggêp kayadene wong kowah. Wis, wis, rungokna. Yèn sing motangake dhuwit nyang Petruk duwe bukti liyane, sanajan bukti liyane mau ora sapiraa, sanajan ta mung rupa layang pasêksèn bae, kuwi Petruk bisa dikalahake prakarane.
Petruk : Ma, Ma, ing sarèhning aku kiyi sawijining priyayi, sabaku dina-dina mung nyang kamar bolah bae, tamtune iya duwèni kaprawiran, yèn nganti utang dhuwit, ora bakal ana titahing ngabathara sing bakal wêruh.
Sêmar : Mêngko dhisik, wong bagus, wong dlongèr, aku arêp nyêlani pitakon. Kowe mau ngomong, yèn dina-dina sok saba nyang kamar bolah, kuwi kowe apa wis lumêbu dadi lid.
Garèng : Yah, ma, ature Petruk kuwi aja sok digalih bênêr-bênêr. Aja manèh dadi lid, munggah rolak kamar bolah bae rak durung tau. Mungguh karêpe saba nyang kamar bolah kuwi mangkene, yèn para dara-dara lagi kabênêr lênggahan dhomino utawa sêlikuran ana ing kamar bolah, ing môngka ora ana wêktune kanggo kondur dhahar, kuwi banjur nimbali Petruk, amarga Petruk wis pirang-pirang dina kiyi dadi bakul saoto.
Sêmar : E, trèmbèlane, anggone ora urus Petruk kuwi kathik kabanjur-banjur, mungguh calathune Petruk, ora ana titahing ngabathara sing bakal wêruh, kuwi yèn aku ora kliru, karêpe Petruk arêp pitakon mangkene: kapriye upamane sing motangake ora duwe bukti liyane babar pisan. Apa ya mangkono, Truk.
Petruk : Mula ya mangkono, ma. Sabisa-bisa wong utang kuwi aja nganti kêwruhan ing liyan, amarga yèn nganti konangan kamlaratanmu, sok banjur disingkiri ing akèh. Mulane yèn ing ngomah kêndhile kabênêr mêngkurêp, aku malah banjur palêsir-palêsir mubêng kotah, jasku siji tak ênggoni kabèh.
Sêmar : Panêmumu kang mangkono kuwi, aku mula anggêsin bangêt. Mungguh pitakonmu: kapriye upamane sing motangake ora duwe bukti liyane babar pisan, kuwi pangarsaning pangadilan bisa mutus sarana nyumpah salah siji, apa sing motangake, apa sing utang. Pamilihe sapa sing kudu disumpah kuwi, gumantung marang karsaning pangarsaning pangadilan. Wis têmtu sing disumpah kuwi salah siji sing kira-kira kêna dipitaya. Lumrahe sing disumpah kuwi wong sing anggugat prakara. Ing têmbe yèn kasumurupan, manawa sing disumpah mau sumpahe palsu, miturut artikêl 159, 161 lan artikêl 162 ing anggêr pribumi (Ind. Regl.) wong mau kêna diukumake.
Garèng : Lha, yèn mangkono larase, rama, sing utang, upamane ing kene Si Petruk, apa ora bisa nyuwun marang pangarsaning pangadilan landrad, supaya sing motangake mau disumpah.
Sêmar : Lho, aku mau wis ngomong, sing disumpah kuwi sing akèh-akèh sing gugat prakara, dadi lumrahe ya sing motangake.
Garèng : Bênêr, ma, ananging panyumpahe mau kudu mangkene: mula ya sabênêr-bênêre, yèn Si Suta motangake dhuwit marang Si Petruk f. 100.-.
Sêmar : Lha kuwi êmbuh ora wêruh, apa sing utang dhuwik kêna duwèni panuwunan kang mangkono kuwi, kiraku kêna, ananging aku ora bisa nêmtokake, amarga yèn dadi presidhèning pakumpulan ajar jogèd aku ya wis tau, ananging presidhèning pangadilan landrad, durung. Lho kapriye karêpmu kuwi ta Rèng, sajake kok ana buntute.
Sêmar : E, sambêr tempe, kathik amokrul bambu. Kiraku yèn sing utang mau anduwèni sêksi cukup, pantês-pantêse iya kêna, ananging bab kuwi aku ora bisa amêsthèkake. Wis, samene dhisik, besuk manèh bae padha dibanjurake anggone padha rêrêmbugan bab pranataning utang-piutang.
Sêdyatama amartosakên, konggrès Muhamadiyah benjing Ruwah punika, kabaripun badhe nyuruhi para sarjana Islam saking mônca praja, kados ta: saking Mêsir, Indhu, Turki, Arab sasaminipun, punapa malih ing Indiya ngriki, mêsthi kasuruhan. Dene ingkang badhe karêmbag wontên ing konggrès ngriku samangke dèrèng sagêd anêmtokakên.
Wontên kabar, bilih ing Jêmbêr tansah wontên jawah awu. Malah ing ngrika kala-kala kapirêngan swara gumuruh saking rêdi Raung, tuwin kukusing kawah rêdi wau tansah kêtingal gumulung sundhul ngawiyat.
Kala tanggal 19 Sèptèmbêr ingkang kapêngkêr punika, pangadilan landrad ing Grêsik, andhawahakên ukuman kunjara dhatêng para komunis, Sutiknya lan Muhamad Tam, ingkang satunggal laminipun 4½ taun, satunggalipun malih 3 taun, amargi kalêpatan badhe adamêl risakipun katêntrêmaning praja.
Sêrat kabar A.I.D. martosakên, bilih kopral bôngsa pribumi lan saradhadhu Mênadho, kalih-kalihipun sami golongan ing batalyun 15 ing Bandhung, dèrèng dangu punika kacêpêng ing pulisi, amargi kalêpatan anggènipun gêgayutan kalihan para komunis.
Saking Pakalongan kawartosakên, bilih pandamêlipun watêrlèdhêng (toya plêmpêng) ing Têgal, kapasrahakên dhatêng firma Snuyff ing Surabaya. Wragadipun f 156.000.-.
Kabar saking Bogor amartosakên: dèrèng dangu punika sampun wontên sêrat kêkancingan ingkang dipun tapakastani, ingkang nyêbutakên wontên tiyang komunis kalih malih ingkang badhe dipun singkirakên dhatêng Dhigul, ingkang satunggal asli saking Madiyun, satunggalipun malih asli saking Surabaya.
Para ingkang sami lulus èksamênipun notaris bagiyan pungkasan, (bagiyan III): Tuwan-tuwan mas Sujak (Cirêbon) lan Radèn Kadiman (Bandhung).
Wontên pawartos, Ingkang angsal pris f 70.000.- saking lotre agêng Surabaya, inggih punika Tuwan S.Z. Bahsin ing Palembang.
Dèrèng dangu punika Gusti Daradatun, putra dalêm pambayun Ingkang Sinuhun ing Ngayogya saha calon pangeran adipati anom, kadhèrèkakên dening para abdi dalêm sawatawis, rawuh ing Surabaya prêlu badhe mriksani yarmarêk ing ngrika. Karsaniupun Gusti Daradatun wau badhe anitipriksa kawontênanipun barang-barang damêlanipun têtiyang pribumi ing panggenan sanès-sanès ingkang kadhasarakên wontên ing yarmarêk ngriku, saha kintên-kintên têtiyang Ngayogya punapa sagêd tiru-tiru adamêl barang-barang wau, ingkang sagêd anjalari indhaking pangasilanipun.
Jalaran tuwuhipun prakawis-prakawis ingkang ngèngingi ingkang bupati ing Brêbês, samangke tuwan kontrolir saha bandara patih anindakakên panaliti ing dhusun-dhusun saha ing ondêr dhistrik-ondêr dhistrik. Ing wulan punika kabaripun, ingkang bupati piyambak badhe kapriksa prakawisipun wontên ing pasanggrahan Bumiayu utawi wontên ing Sêmarang.
Saking Dhênhah (nagari Walandi) kawartosakên, bilih kala tanggal 28 Sèptèmbêr ingkang kapêngkêr punika, pangadilan justisi andhawuhakên nyêpêng sêtudhèn kêkalih, inggih punika: Tuwan Mometoe Wilson ingkang samangke wontên ing kitha Bèrlin (Jêrman) lan Tuwan Ahmad Subarja, ingkang sapunika pangkat wangsul dhatêng tanah Indiya.
Dèrèng dangu punika Tuwan Sastra Amijaya, sêtudhèn ingkang dipun tahan won[7]
Sarêng para baron mirêng aturipun Prabu Tristan anantang prang tandhing, lajêng sami matur: Gusti, mugi paduka karsaa nampi sang pramèswari malih, saèstunipun tiyang ewah ingkang angawon-awon sang putri punika. Prakawis Tristan, mugi kadhawahana nilar nagari Cornwallis, asuwita dhatêng sang prabu ing Gavoie utawi sang prabu ing Friesland kados ingkang kasêbatakên ing salêbêting sêrat wau. Mugi paduka karsaa paring dhawuh timbalan dhatêng Tristan, sang putri supados enggal dipun aturakên ing dintên ingkang paduka tamtokakên.
Sang prabu nuntên ngandika: Hèh, para satriya, sapa kang isih anduwèni pandakwa ala marang Tristan, muga mênyata saka ing palinggihane. Para baron tuwin para satriya sanèsipun sami kèndêl kemawon. Wusana sang nata lajêng ngandika dhatêng ngulama: Hèh, ngulama, sira enggal gawea wangsulaning layang iku, surasane miturut kang wis karêmbug iki. Dienggal jalaran wis lawas Isolde anglakoni lara-lapa ana ing satêngahing alas. Kajaba iku muga caritakna uga yèn ingsun kirim pandonga slamêt marang sakarone. Sontênipun sêrat wangsulan wau kacancang ing palanging Roode Kruis ingkang dumunung ing margi dhatêng ing salêbêting wana Morois.
Wangsulanipun Prabu Tristan: Mitra, pun Husdent kula sukakakên ing sampeyan. Sang putri lajêng ngaturakên sêsupenipun, sarta lajêng arêrangkulan.
Enjingipun Kyai Ogrin kesah dhatêng ing kitha, pêrlu tumbas agêm-agêmanipun sang pramèswari, tuwin tumbas kapal ingkang tutut sangêt minôngka titihanipun, saha abah-abahanipun pisan, dene ingkang kangge têtumbas barang-barang ingkang èdi pèni ingkang sarwa sutra tuwin ingkang kangge tumbas kapal wau yatra sêsimpênanipun piyambak. Têtiyang ingkang ningali lêkasipun Kyai Ogrin sami anggêgujêng, nanging têtiyang ingkang sami anggêgujêng wau botên dipun [di...]
[...pun] paèlu. Barang-barang têtumbasanipun lajêng katumpakakên ing kapal, nuntên wangsul dhatêng ing padhepokanipun. Sadumugining padhepokanipun lajêng manggihi Sang Putri Isolde, aturipun: dhuh, sang pramèswari, agêm-agêman paduka sampun sami luwas sadaya. Paduka mugi karsa anampi agêm-agêman awon punika, kagêm santun benjing êmbèn manawi paduka pangkat amanggihi sang nata. Saèstunipun kula kuwatos bilih botên andadosakên panujuning panggalih dhatêng agêm-agêman punika, margi kula botên kulina amilih agêm-agêmaning para putri.
ugi dipun anggar lajêng dipun tutupi pangagêmanipun ingkang sampun awon, botên antawis dangu dumugi ing sapinggiring wana. Saking katêbihan Sang Prabu Marc katingal rinubung ing para baron. Pangandikanipun Prabu Tristan: Isolde, kêkasih kula, sang prabu sawadyabalanipun amapagakên dhatêng kula lan sampeyan wontên ing satêngahing ara-ara ngajêng punika, sakêdhap malih kula lan sampeyan botên sagêd rêrêmbagan malih. Mugi Gusti Allah karsaa anêksèni, sampeyan kula sumpah, ing têmbe samôngsa kula ngintunakên tiyang sowan dhatêng sampeyan, mugi sampeyan karsaa anglampahi ingkang dados panêdha kula. Wangsulanipun sang putri: dhuh, Tristan kêkasih kula, samôngsa kula ningali sêsupe ingkang amripat ijêm punika, kula botên badhe anyidrani jangji. Tembok ingkang santosa utawi karaton ingkang kinubêng ing bètèng kukuh, botên badhe sagêd angalang-alangi sêdya kula, kula tamtu anglaksanani punapa sapanêdha sampeyan. Prabu Tristan angandika malih: o, Isolde, mugi-mugi ingkang Maha Kawasa angijabahana sêdya sampeyan ingkang nandhakakên kasêtyan sampeyan punika.
Lampahing kapalipun jèjèr cakêt. Sang putri lajêng katarik rapêt sangêt lajêng rêrangkulan. Sang putri ngandika: sadhèrèk, panuwun kula sampeyan sampun enggal-enggal anilar nagari Cornwallis. Sampeyan êntosi sawatawis dintên malih, supados sampeyan anyumêrêpi kadospundi pangrêngkuhipun sang nata dhatêng kula. Wontên ing ngriki kula piyambakan, kula ajrih dhatêng têtiyang ingkang awon manahipun punika. Manawi sampeyan enggal-enggal kesah, sintên ingkang badhe mitulungi kula, manawi kula manggih bêbaya. Mantri wana Orri tamtu purun kanggenan sampeyan ing griyanipun, sarta anyukani papan pandhêlikan, mangke dalu sampeyan rawuh ing gudhang suwung ingkang sampun risak, kula badhe kèngkènan pun Pirinis ngaturi sumêrêp, punasa[9]
Kacariyos dalunipun Prabu Tristan rawuh ing griyanipun mantri wana Orri sarana dhêdhêmitan, sarta dipun aturi singidan ing salêbêting gudhang suwung, ingkang sampun botên dipun angge. Mugi-mugi para baron ingkang awon manahipun sami angatos-atos anjagi kawilujênganing sariranipun.
Kacariyos, Baron Denoalen, Andret tuwin Gondoine sampun sami botên kuwatos dhatêng pamalêsipun Prabu Tristan, margi para baron wau sami ngintên bilih Prabu Tristan sampun kesah saking nagari Cornwallis. Anuju satunggiling dintên Sang Prabu Marc tindak ambêbêdhag dhatêng ing wana, baron têtiga wau inggih andhèrèk, sarta sarêng sang prabu kalêrêsan pinuju kèndêl amirêngakên jugugipun sagawon pambujêngan, lajêng sami anyêlaki sang prabu sarwi matur makatên: Gusti, kala rumiyin paduka andhawahakên ukuman dhatêng sang pramèswari botên ngangge dipun titipariksa rumiyin prakawisipun. Ingkang makatên punika saèstunipun kirang adil sarta siya-siya sangêt. Samangke paduka paring pangapuntên dhatêng sang pramèswari inggih botên ngangge dipun titipariksa rumiyin, punapa sang putri têmên botên anggadhahi dosa utawi têmên dosanipun. Punapa ingkang makatên punika inggih nama adil. Pramila mugi wontêna karsa paduka paring dhawuh dhatêng sang pramèswari, supados karsaa sumpah dhatêng balung-balungipun bôngsa kramat ingkang malati punika, sarta angasta tosan ingkang mêngangah. Manawi sang pramèswari saèstu botên dosa, sanajan ngastaa tosan ingkang mêngangah inggih botên badhe kraos punapa-punapa. Namung sumpah punika ingkang sagêd ngicalakên pandakwa dhatêng sang pramèswari wau.
Sang prabu duka sangêt mirêngakên aturipun para baron makatên punika, pangandikanipun: Hèh, wong ala, muga-muga Pangeran anglêbura marang sira kabèh. Salawase sira tansah ambudidaya amêmirang marang panjênêngan ingsun. Ingsun wis anglaksanani panuwunira supaya Tristan ingsun tundhung saka nagara Cornwallis, saiki sira padha duwe panjaluk manèh kang angluwihi saka mêsthi. Apa Isolde kudu diulihake marang ing Irlan. Apa dosane lan apa kaluputane marang sira kabèh. Dhèk anu iku Tristan kêpenging diêdu pêrang tandhing minôngka tôndhayêkti, manawa dhèwèke utawa Isolde ora duwe dosa, nanging sira padha mênêng bae, ora ana kang wani angladèni panantange.
2. ingkang. (kembali)

awon wau. Sang Wiyasa ngatingal, sarta dhawuh dhatêng para Kurawa supados sampun ngantos anglajêngakên lampahipun. Sasampunipun dhawuh makatên Sang Wiyasa lajêng pinanggih Prabu Drêtarastra, dhawuh supados sang prabu angèngêtna Duryudana, murih ambirata piawonipun wau, awit pandamêl makatên badhe adamêl asoring darajad, pangandikanipun Wiyasa: dhuh narendraning bawana, manawa sira ngangkah bisane para Kurawa lêstari urip, sutanira Duryudana purihên arêrukunan lan para Pandhawa.
bagawan. Sang Mètriya lajêng angêsotakên: Duryudana sira bakal angundhuh wohing dêgsuranira, ana ing têngahing paprangan kang bakal kalakon, marga saka panggawenira dhewe, pupunira bakal dirêmuk dening gadane Bima. Drêtarastra mangasih-asih supados sang bagawan kaparêng anjabêl sotipun, sang bagawan ngandika, sot iki bisane bubrah mung yèn Duryudana rukun lan para Pandhawa. Môngka pamrayoginipun botên dipun paèlu, Duryudana sampun botên keguh dening pangowêlipun sang bagawan ingkang sakalangkung prayogi wau. Wontên malih satunggaling para tapa ingkang ngèngêtakên supados Duryudana nyimpanga saking margining piawon, ewadene mêksa botên miturut.
Anyarêngi lêlampahan punika, Sri Krêsna manggihi Pandhawa, badhe nyariyosakên sababipun dene botên martamu dhatêng Astina anyapih ingkang sami kasukan. Dèwi Drupadi matur sêsambat dhatêng Sri Krêsna. Kula sampun botên gadhah semah, anak, mitra, sadhèrèk tuwin bapa, ugi sampun kecalan paduka, dhuh pangrurahing madu, amargi sadaya wau, punapadene paduka sami manganiyaya, têka amung kèndêl kemawon.
Sri Krêsna mangimur-imur dhatêng Dèwi Drupadi, sarta pratela bilih Dèwi Drupadi badhe dados sorining narendra malih, tur narendra ingkang mangrèh para nata. Sawarga tamtu gumêlar wontên ing dunya, imawat pêcah, jagad sumyur, punapadene sagantên asat, manawi wicantên kula makatên wau botên kalêksanan. Babolèhipun Krêsna botên dados jalaraning kasabaranipun Drupadi, amargi Dèwi Drupadi malah lajêng nyariyosakên tindakipun Yudhisthira, nadyan Yudhisthira sampun minta pangaksama mênggah kalintunipun, ewadene taksih andadra kanêpsonipun, mila Yudhisthira lajêng amêdharakên piwulang luhur bab angêgungakên pangapuntên: manawa wong diunèni kang ora prayoga dening liyan, môngka banjur animbangi muni ala, manawa dicêcamah banjur malês nyênyamah, yèn wong diukum malês ngukum, yèn bapa milara sutane, suta milara bapake, yèn wong lanang matèni bojone, utawa wong wadon matèni priyane, o Krêsna, wong mau apa bisa olèh papan kanggo laire anèng ing dunya. Awit yèn kongsi kaduman papan, pialane mêsthi banjur saya andadra, mula sanadyan kaya apa bae wong gone anyênyamah, kudu kaapura. Amarga sing sapa kang bisa ngalahake marang kanêpsone dhewe, yaiku wong wicaksana utawa linuwih, sanadyan kang anyênyamah apadene ngilês-ilês mau wong kang dosa. Apura paramarta iku brahma, apura iku kasunyatan, apura iku kalumpukaning panggawene paratapa, apura iku rahayu, mula dunya iki lêstari marga saka apura.
Gêgamane para tapa kang dianggo angêyomi lêlakon kang bakal kalakon iku apura, dene apura iku tapabrata.
Para wicaksana wajib angêgungake apura, amarga manawa bisa angapura marang sadhengah, iku têkan ing Brahma.
Ananging aturipun Drupadi malah sêmu runtik, sarta botên narimah dhatêng tataning darma. Anggènipun mratelakakên asêmu wêngis, dene Widhi andamêl dolanan dhatêng titahipun amung sakajêng-kajêngipun kemawon, kados lare alit anggènipun nyolahakên utawi angrisak dêdolananipun, punapa ta pigunanipun kasaenan, manawi tiyang sae sagêd kacêmplung ing kasangsaran, nanging tiyang awon manggih kasênêngan, dhawuh wangsulanipun Yudhisthira alus nanging aos: sira angluhurake têtêmbungan sarta surasa kang bêcik, ananging sira iku nganggêp kalèru marang Hyang Widhi, o, pramèswarining narendra, sadhengah kang ingsun sambut, ora pisan-pisan ingsun maèlu kadadèhane, mula dak sambut, marga anêtêpi wajib. Ingsun kurban, marga wajib [waji...]
[...b] ingsun kurban, ingsun anglakoni kabêcikan, ora marga saka kapengin ngundhuh wohing kabêcikan, ananging mung aja kongsi nêrak pêpacaking Wedha, sarta awèh têtuladan marang sing sapa kang bêcik lan wicaksana. Lah Drupadi, atiku bangêt korup marang kabêcikan, sapa wonge kang kapengin ngundhuh wohe kabêcikane, iku sudagar kang andagang kabêcikan, watake iku asor, sarta wong mau ora kêna kaewokake wong bêcik. Lajênging pangandikanipun: apa ora wus têtela, yèn kabêcikan iku jalaraning kamulyan, ananging kaananing kamulyane mau mung bisa kawruhan dening para wicaksana, utawa dening sing sapa kang atine wus jênjêm, trêntrêm, lan rahayu. Mula sanadyan sira uga durung bisa mêruhi marang wohing kabêcikan, mêsthine sira ora sêmang-sêmang (ngandêl) marang Brahma utawa marang para dewa. Sira kudu sêsaji kawruh, sarana sinau ngêgungake sih lan nyantosakake karêp, wis aja was sumêlang manèh, panggawe ing dunya mêsthi anguwoh, lan kabêcikan iku langgêng. Brahma pribadi ngandikakake prakara iki marang para putrane, kaya ta: kang
linaksanan dening Kasyapa. Mulane yayi, muga sêmang-sêmangira sirnaa kayadene pêdhut kang katêmpuh ing angin, samôngsa sira angèlingi kabèh mau, piandêlira marang kasêtyan mêsthi banjur salin, aja angala-ala marang Widhi, iya Gustine Sagung Dumadi.
Sira angudia mêruhi ing Panjênêngane, sumungkêma ing ngarsane, aja kongsi ana kêkèrène cipta kang mangkono mau. Lan manèh Drupadi, yèn sira nglakoni sarupaning panggawe aja pisan ora nganggo angèlingi ing Gusti, kang angidèni wong mati antuk kalanggênganing urip kagawa saka kasukciane.
[...wuh] wangsulanipun: ingsun ora nêdya malês marang sira, nadyan sira anatoni ing aku sarana têtêmbungan kang landhêpe kaya sara sangkali.
Nalika Yudhisthira kasukan punika wudhar pangrèhipun dhatêng pribadinipun, mila dhumawah ing papa. Ananging Yudhisthira sampun prasêtya badhe anuhoni dhatêng karampungan ingkang katamtokakên dening anggènipun dhadhu, sanadyan sariranipun kakendhangakên punapa botên, sarta sanggêm botên badhe angrisak sêsanggêmanipun. Ing nalika wau sampun saèstu Bima lajêng kèndêl, sanadyan piyambakipun taksih wontên kajêngipun, inggih punika manawi sampun kasanggêman, Pandhawa botên kenging angingkêdi. "Aku ora bisa anyidrani sêsanggêman, amarga kabêcikan dak anggêp luwih aji tinimbang kauripan, sarta sêsanggêman iku kanugrahan kang pinangkane saka kaswargan."
[...kon] prang, sira bakal tandhing lan Bisma, Drona, Krêpa sarta Karna, môngka sira ora mênang lan kabèh mau.
Ing ngriku Bima sawêk kèndêl anggènipun mangicuk-icuk, kalihan sakalangkung rudah ing panggalihipun. Ananging sanalika punika ugi Wiyasa rawuh, lajêng anganthi Yudhisthira misah para kadang, dhawuh supados Prabu Yudhisthira matah Arjuna angupaya dêdamêling dewa, saha amêdharakèn kawruhing para dewa, bab anandukakên dêdamêl, murih lajêng kawarahakên gêntos dhatêng Arjuna. Wasana Sang Wiyasa mrayogèkakên, salêbêtipun Arjuna botên wontên, para Pandhawa samia alêlana dhatêng ing pundi-pundi. (§1-36-)
Sasampunipun pamitan dhatêng para kadang, tuwin dhatêng Dèwi Krêsna, sarta para brahmana asêsanti, ing ngriku angkatipun sang sudira panêngah Pandhawa, datanpa kanthi dhatêng parêdèn Imalaya, sarta nêdya anginggahi pucakipun ingkang agung linimput ing salju. Ing nalika lampahipun dumugi ing Indrakila, Arjuna
Nugraha makatên sanès pangajêng-ajêngipun Arjuna, amargi para kadangipun taksih sami sangsara wontên ing wana. ing nalika wau Hyang Indra ngandika: manawa sira wus bisa andulu kang anetra sarta waja têtêlu, iya Sang Hyang Siwah, Gustining Sagung Dumadi, o, gèr, ingsun mêsthi banjur matêdhakake sakèh gêgaman kaswargan, mula ngangkaha bisa andulu pasuryane ratuning dewa, amarga mung sarana iku hèh atmajane Kunthi, bisane kasêmbadan [kasê...]
[...n] Sang Hyang Indra, kaparingan palu galudhug tuwin balêdhèg, agêmipun Sang Hyang Indra, sarta kadhawahan lêrêm wontên ing swarga, tuwin puruhita dhatêng Citrasena, narendraning gandarwa, juru lêlagon tuwin gêndhing ing kaswargan, pikajêngipun kawruh bab cacah, swara, tuwin laras (Rythma).
ing ngriku lajêng sanjang dhatêng satriya nèm-nèman wau, manawi margi ingkang dipun langkungi punika, marginining para dewa, mila amung para ambangun tapa ingkang kenging langkung ing ngriku. Bima pitakèn sintên ta naminipun, sarta mratelakakên nami tuwin bangsanipun piyambak kalayan sêmu ladak, wangsulanipun Anoman: ingsun iki kêthèk: sêmu tumambuh, tuwin angèngêtakên, manawi badhe wilujêng prayogi tumuntên wangsula. Kalihan wêngis kêdalipun Bima mangatag supados sumingkir, nanging Anoman mangsuli manawi badanipun sakit kangge ngadêg, Bima kêncêng badhe nglajêngakên lampahipun, mila Anoman ingkang rewa-rewa sakit badhe sumungkir, lajêng sanjang supados kalajêngna lampahipun, nanging murih sampun ngantos ngidak buntutipun, prayogi manawi buntutipun kasingkirna. Bima lajêng anyandhak buntuting wanara kalayan astanipun kiwa, ing sêmu karèmèhakên, nanging sarêng badhe kajunjung Bima botên kuwawi. Lajêng kacêpêng tangan kalih, ewadene ebah kemawon botên, Bima angêtog karosanipun, ngantos karingêtipun daleweran, buntuting wanara mêksa botên kangkat, Bima lajêng linggih sangajênging wanara ingkang linangkung wau, kalihan angapurancang, angrêrêpa pitakèn, piyambakipun wau sintên, mangsuli manawi nama Anoman, senapatining [se...]
[...napatining] wanara, ingkang sampun mêmitran kalayan Sang Rama, satunggaling awatara. Ing nalika wau sadhèrèk kêkalih punika sih- sinihan sarta Anoman anêdahakên margi ingkang kêdah dipun langkungi dening Bima, sarta lajêng musna. Bima anglajêngakên lampahipun, ngantos kapêntok ing lèpèn, wêkasan dumugi ing talaga ingkang sakalangkung kathah tunjungipun. Ananging sarêng Bima badhe amêthik sêkar, wontên sagêlênganing[2]
Cundhukipun wontên ing ngriku para Pandhawa ngantos kawan taun, sadèrèngipun wontên ing ngriku, sampun nêm taun, dados anggènipun kakendhangakên sampun angsal sadasa taun, [ta...]
[...un,] lêlana malih urut parêdèn ngantos sataun kalayan rumaos sakalangkung mulya, ngantos dumugi têpining Saraswati, kèndêl ing ngriku ngantos sawatawis dangu. [§175-176].
[...wuhipun] Maharsi Markandheya, para Pandhawa punapadene Sri Krêsna sami angurmati, saha lajêng angancarani lênggah. Sasampunipun tata lênggah, Sri Krêsna matur ing sang maharêsi, kaparênga amêdharakên tataning watak utami, tumrap para narendra, para pawèstri tuwin para pandhita. (§181-182) ing ngriku sang maharsi amêdharakên pitêdah warni-warni, nanging ingkang kula pêthik ing mriki amung saprakawis.
Yudhisthira mitêrangakên, wêwatakan kados punapa, ingkang prayogi dipun lampahi. Dhawuh wangsulanipun: anindakna kautamèn dhatêng sagunging dumados, sarta tansah mangangkaha prayoginipun sadaya wau. Ingkang sih dhatêng sagung tumitah, tuwin sampun anangsaya dhatêng sadaya wau. Sampun ngantos kirang pangatos-atos manawi ngandika, ingkang nalôngsa, ingkang santosa pamasesanipun dhatêng ardaning panggalih, punapadene sampun kêndhat anggènipun paring pangayoman dhatêng tiyang sanagari. Ngangkaha kautamèn, tuwin ambirata saliring dosa, sarta ingkang bêkti dhatêng lêluhur saha para dewa, sampun ngantos tumindak ingkang botên kanthi kawêwekan, sarta anglêbura dosa sarana angêgungakên wêlas asih. Kalisa dening ambêg adigung, ingkang andhap asor, sadaya wau wêwatakan [wêwataka...]
[...n] ingkang prayogi ing atasipun panjênêngan nata. Manawi sawarnining kadunyan anangsaya, mugi ingkang santosa, manawi makatên yêkti kamulyan ingkang ginadhangakên paduka. Makatên kawontênanipun watak sae ingkang kawursita wontên ing sêrat piwulang luhur. (§190)
Tumrap para pandhita kados ing ngandhap punika: pandhita kêdah amusthi dêdamêl têtiga, sêmanggêm mêpêt pangandika, akudhung mêrang kaanam, gundhul, anyandhang klikaning kajêng utawi lulanging kewan. Têtêp dhatêng sêsanggêman, badanipun sukci, kurban latu, manggèn wontên ing wana, saras badanipun, ewadene sadaya wau sampun tanpa guna, manawi botên sukci manahipun, luhuring budi, sampun ngantos anglampahi dosa ing dalêm tindak, manah tuwin cipta, makatên wau sajatining pandhita ingkang dêrêng kasutapanipun. Dados sanès tiyang ingkang anangsaya badan, sarana angêblêng (babar pisan botên nêdha punapa-punapa) tuwin sapanunggilanipun malih. Tiyang ingkang kirang rumêsêp dhatêng kadang warganipun, punika botên sagêd kalis dening dosa, sanadyan badanipun sampun sukci, sintên ingkang manahipun wangkal têtela mêngsahing kasutapan, nadyan atapa brata, punika botên nama anyingkur kamulyan ing dunya. Sintên [Sintê...]
[...n] ingkang tansah sukci, saha kêbak dening kautamèn, nadyan sujanma wau angêgungakên katrêsnan, inggih punika sajatining muni. Malah ngantosa tiyang wau taksih nunggil kalihan kulawarganipun, botên sagêd kalepetan dosa. Pasa tuwin subrata sanèsipun malih, punika botên dados panglêburing dosa, nadyan kados punapa anggènipun anglêlêsu anggaringakên badanipun, amargi punika amung daging tuwin rah kemawon. Sintêna tiyangipun, ingkang botên rahayu budi, amung nyênyakit sarira, sarana cêcêgah, punika lampah pamuta tuli. Angurang-ngurangi iku, sanadyan apa bae kang kinarêpake, yèn sarana sarupaning laku kang mangkono mau ora dadi jalaraning uwal saka dosa.
Sing sapa kang angsung pangan wong kaluwèn, lan sapa bae kang angadêgake omah, kanggo pamondhokaning sadhengah wong kang têka, iku ginantungan ganjaran marga saka sêsajine mau (§ 199)
Kunêng ingkang sami wiraosan saha dêdongengan, kados [ka...]
[...king] talaga sukci ing Dwita wana, padununganipun para Pandhawa. Ing nalika pacalanging lampah wiwit lumêbêt ing wana, sakubênging talaga sukci wau rinêksa dening para gandarwa, margi botên kenging kaambah, awit ratuning gandarwa sampun rawuh saking anggènipun lêlana, mila wana kadhawuhan rumêksa sampun ngantos kalêbêtan tiyang mônca. Ananging Duryudana mêksa badhe anglajêngakên lampahipun, mila lajêng dados prang agêng. Para Kurawa kathah ingkang katiwasan, malah Karna ingkang kasantosanipun kadi sela karang, dangu-dangu mêksa kapalajêng. Dene Duryudana amargi botên purun oncat lajêng katawan, punapadene Dusasana sarta sanèsipun malih lajêng sami kawarôngka. Wadyabalanipun Kurawa ingkang kapalajêng wau sami ngungsi dhatêng Pandhawa, supados dipun ayomi. Sugal wangsulanipun Bima, malah angundhat-undhat, sarta pratela manawi botên purun amitulungi. Ananging Yudhisthira lajêng dhawuh: iki dudu mangsane angêcapake wicara wêngis, sarta lajêng ngandika, sanadyan kadange iku mungsuhe garêjêgan, nanging iya kudu angluhurake wajibing kêkadangan, yèn kadange mau kamungsuh dening wong liya. Yudhisthira dhawuh supados para ari sami sawega dêdamêl, sarta lajêng pangkat angrêbat Duryudana sakadangipun ingkang
Ing ngriku yaksa wicantên: dhuh pêpêthinganing manungsa, amargi anggèn paduka sumingkir saking pandamêl ingkang anuwuhakên kasangsaran wau taksih langkung luhur tinimbang kabêgjan tuwin kasênêngan, mila para kadang paduka sadaya badhe sugêng malih. Para ari sakawan [sa...]
Pangandikanipun Bathara Darma: kang mindha warna kidang amlayokake upêt lan pangêburan martega darbèking brahmana iku: ingsun, prêlu arêp nyoba ing sira. Sarta lajêng marêngakên Yudhisthira nyuwun sanèsipun malih, aturipun Yudhisthira: manawi sampun kalihwêlas warsa anggèn kula wontên ing wana kalayan para kadang warga, salêbêtipun sataun anggèn kula namur kalayan ngalaya dhatêng ing pundi-pundi, punika sampun ngantos wontên tiyang ingkang sumêrêp dhatêng sajatining kawontênan kula. Bathara Darma angideni panyuwunipun, sarta lajêng dhawuh supados para Pandhawa sami lajêng dhatêng praja Wiratha, sanadyan namur warna kados punapa kemawon. Sarêng sampun dumugi mangsanipun para pandhawa tuwin Dewi Krêsna, pamitan dhatêng Dumeya sarta para brahmana sanèsipun, sasampunipun binarkahan, Pandhawa mangkat dhatêng Wiratha. (§ 312-314).
sakalangkung sihipun, ngantos lajêng kawisudha dados pangajênging nayaka. Bima dhatêng nyuwun dados juru olah-olah, ananging sang prabu ing galih kuwatos punapa kalênggahan punika sampun satimbang kalihan kawontênanipun, pramila lajêng katêtêpakên dados pangajênging juru rêratêngan. [rêra...]
Sanadyan Prabu Madswa sampun andugi, bilih kathah èmpêripun prajurit tuwin para nata tinimbang dados tiyang wandu, ewadene badhe kacobi rumiyin kasagêdanipun, mila lajêng kadhawahan lumêbêt dhatêng kaputrèn, amiwiti mulang para pawèstri. Wusana Nangkula dhatêng, matur ing nata bilih piyambakipun gadhah kasagêdan ngupakara kapal. Sang prabu kêparêng ing galih, Nangkula lajêng kadadosakên pangagênging gamêl, ing ngriku para Pandhawa amiwiti tigawêlas taunipun anggèning kakendhangakên. Taun punika anggènipun kêdah anamur, ing ngriku sakalangkung têntrêm, botên kasangsaya ing panandhang malih.
Kadospundi kawontênanipun Yudhisthira kalihan Bima, wêkdal priksa garwanipun ingkang sangêt dipun trêsnani kasiya-siya makatên wau. Tiyang lajêng sami sagêd andugi, kados punapa nêpsunipun Bima, nanging botên damêl punapa-punapa amargi mirêng panguwuhipun kang raka ingkang asrêp kadidene salju, makatên: he Balawa, apa kowe ora kêkurangan kayu kanggo urub-urub, yèn pancèn durung samêkta, mara banjur mêtua anêgor kayu. Drupadi sangking anggènipun badhe anêtêpi sêsanggêmanipun, mila kamipurun munjuk ing sang prabu, amargi anggènipun kacêcamah wontên ing ngarsanipun. Sang prabu ngandika: sariranipun botên uninga kadospundi purwaning prakawis nalika wontên ing jawi. Sang têtungguling nayaka anggènipun angluhurakên dhatêng sukcining manahipun Drupadi, langkung sangking rubedanipun Kincaka, Yudhisthira botên bibrah pangrèhipun dhatêng panggalihipun: Hèh Sarindri, aja suwe-suwe ana ing kene, nuli balia marang ngarsane gustimu, garwaning para satriya kudu kawawa nandhang prihatin, supaya migunani marang priyane, lan kudu nandhang saliring coba minôngka pisungsung marang sêsêmbahane, ing têmbe wadon mau bisa munggah ing kamulyan kang kaunggahan dening priyane. Para gandarwa priyanira sumorot kayadene [ka...]
[...yadene] srêngenge. Pangiraku ketoke kanêpsone iku ora dianggêp dalaning kautaman, mula ora age-age anulungi ing sira. O Sarindri: apa sira ora sumurup, yèn kabèh iki ana môngsakalane dhewe, dadi gonmu nangis iki kaya lêkase para dhalang, lan anggêmpal tata têntrêming karaton, mara Sarindri: balika marang dhatulaya, gandarwa lima iku mêsthi bakal gawe lêlakon kang anyênêngake pikirira, lan dhèwèke mêsthi ambirat kasusahanira, lan êndi wong kang dosa marang sira, bakal katiwasan.
Pêdhêsing wangsulanipun Dèwi Krêsna botên kenging cinôndra ing têmbung, nanging sanadyan kados punapa awratipun linampahan, ewadene Drupadi lêstantun sêtya dhatêng sêsanggêmanipun, wangsulanipun kados ing ngandhap punika: sadaya gandarwa semah kula, sangêt sihipun dhatêng kula, ananging amargi gandarwa ingkang sêpuh piyambak punika karêm dhatêng ngabotohan, mila sadaya kailês-ilês dening tiyang.
kalara-lara. Ananging mêksa angarih-arih dhatêng kang garwa supados mangrèh dhatêng kasêdhihanipun. Panggalihipun sangêt karêrantan, awit saking sariranipun botên karsa anandukakên wêwalês ingkang botên sarana lampah utami, ucapipun Bima: sarantèkna satêngah sasi bae, sira bakal dadi sorining nata manèh. Nanging
sadumugining ngriku Bima ambêdhol mandira kangge gada, lajêng ngamuk, ingkang sami ngêpang kathah kang pêjah, sisaning pêjah sami lumajêng, mila Dèwi Krêsna uwal saking kasangsaranipun. Amargi saking lêlampahan makatên wau, sang prabu kraos ajrih dipun suwitani, mila Dèwi Krêsna katundhung. Dèwi Krêsna botên lênggana, namung angkatipun nyuwun sumêne tigawêlas dintên. (§ 13- 24)
Anyarêngi lêlampahan ingkang kacariyos ing nginggil, para têlikipun Duryudana, ingkang sami kadhawahan anglacak para Pandhawa, wangsul dhatêng Astinapura, ngaturakên tiwasing dinuta. Ananging atur pawartos, bab sirnanipun Sang Kincaka, senapati ing praja Wiratha. Sang Prabu Susarman, mitranipun Duryudana, ingkang sinaraya ngrabèsèng[9]
Matswa rawuh ing kadhaton, sakalangkung kagyat ing galih, mirêng pawartos manawi putranipun ingkang dèrèng diwasa wau, mapagakên prangipun para satriya têdhaking Kuru, ingkang misuwur ing jagad tanpa tandhing. Langkung malih kusiripun Wrahatnala, tiyang ingkang botên kulina ngusiri rata. Yudhisthira anglipur rudahing panggalihipun sang prabu, matur sarwi mèsèm, manawi kusiripun Wrahatnala, tamtu putra nata rahayu. Kasaru gêdêring pawartos karahayon tuwin unggulipun rajaputra, Yudhisthira matur malih, sintên ingkang ratanipun kinusiran dening[12]
10. rikmanipun. (kembali)

Pananggalan H. Buning taun 1920[1]
Ingkang jumênêng sapunika Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana (Mangkunagara) ingkang kaping VII litnan kolonèl komandhaning lesiyun Mangkunagaran ing Surakarta, putranipun suwargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping V patutan saking garwa ampeyan nama dara Radèn Purnamaningrum, wiyosanipun ing dintên Kêmis Wage tanggal kaping 4 wulan Sapar taun Dal ôngka 1815 utawi tanggal kaping 15 wulan Agustus taun Walandi 1885. Jumênêngipun miturut bêslit tanggal kaping 27 wulan Rabingulakir taun Je ôngka 1846 utawi tanggal kaping 3 Marêt taun Walandi 1916.
Ing ngandhap punika pratelanipun para putra ing Mangkunagaran.
Putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping III patutan saking garwa ampeyan.
Putranipun swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping IV patutan saking garwa padmi.
Putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping VI patutan saking garwa ampeyan.
Putranipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Prabu Prangwadana ingkang kaping VII patutan saking garwa ampeyan,
Upsirên honorèr ingkang kaparingan pangkat wau saking Kangjêng Gusti Pangeran Adipati piyambak.
Wêdalipun almênak taun 1920 punika, pangaturing karaton kêkalih, Surakarta tuwin Ngayugyakarta, kula rumiyinakên ing Ngayugyakarta, awit ambujêng cêkap. Nanging benjing wêdalipun almênak taun 1921, salajêngipun inggih wangsul kados padatanipun, ingkang karumiyinakên karaton ing Surakarta, wusana mugi sampun andadosakên kagèt sarta cuwaning galihipun para ingkang mundhut almênak.
Bilih suka katrangan sadèrèngipun wulan April mugi kaparênga angintunakên, awit ing wulan Mèi almênak dipun wiwiti ngêcap.

EOAIU : Cebongan Kidul, Cegokan Kidul, Dengzhongtaiqu, Dero Satriun, Emovacki Lug, Gedongan Kidul, Gempolan Kidul, Gendongan Kidul, Geoagiu, Geoagiul, Jeponan Kidul, Keblokan Kidul, Keboan Kidul, Kebonan Kidul, Kebowan Kidul, Kentolan Kidul, Legokcariu, Legokmariuk, Legoktalingkup, Les Montaigu, Neor Saidpur, Pengkolan Kidul, Sedona Kidul, Semboja Timur, Wenpochai Ssu.

sopo sing kelangan biji monggo di biyaki metu 1...

ing tircntly l:tiJojid.

Ing picture i

-Pilih Nomer/ Silang Nomer

Sing numpak cs1.. opo nongol maning…

arep njawab opo iki yo

kaldu kira-kira 1 liter. Potong sosis tipis-tipis.
Soto Pekalongan (2)

LAN Port No

ING Direct - ING Italia

wah, seneng ndengerin..:D
aku suwe tenan ora dolan, yo mas? Sepurane yoo... Sampeyan apik2 ae tah?

Open world iku piye? :O

Jl. Prof. Dr. Ida Bagus Mantra Km. 19.9 19.9, Payangan, Indonésia

Senadyan sak kedip wis marem atiku

wetonku rebo legi tapi koq tetep wagu piye mas? ben ora wagu gawe program legèn opo ya? halah…:-D

Ngunggah Tema Sampéyan
Panganan lan wédang
Blog, Latar Mburi gawean dhewe, Kelir Gawean dhewe, Ndas kaca gawean dhewe, Racikan Gawean Dhewe, Gambaar Fitur, Sesirahan Fleksibel, Warta, Sak Larik, Larik Sisih Tengen, Nyokong Basa RTL, Opsi Tema, Dalan Crito Pangalembana, Terjemahan wis Siap, Rong Larik
Kode iku Geguritan.

2. Yen lagi dadi wong ora nduwe
12. Kowe lan aku biso urip mulyo

Surabaya, Jawa Wétan
Muhammad Ali Maricar (kondhang minangka Muhammad Ali) ya iku panganggit cerita cekak, novèl, lan naskah lakon, uga geguritan, esai, lan alihbasa.[1] Dhèwèké lair ana kampung Ketapang, Ampel, Surabaya, Jawa Wétan, ing 23 April 1927.[1] Surud ana Surabaya, 2 Juni 1998.[1]
Bapake asma Ahmad, keturunan India, agamané Islam.[1] Ibune asma Hawabi, kelairan Surabaya peranakan Indonesia-India.[1] Dhèwèké mbojo karo Aminah taun 1950 najur duwé 8 anak.[1]
Dhèwèké sekolah ana sekolah kang dianakake Pamarentah Llanda kanggo keturunan Arab-Landa (GHAS), rampung taun 1936.[1] Banjur, mlebu MULO taun 1941, nanging ora tamat.[1] Ana jaman Jepang, dhèwèké mèlu kursus ana Keimin Bunka Shidoso (Kantor Pusat Kebudayaan) lan sinau basa Inggris lan Landa.[1]
Gaweyane pokok ya iku minangka sastrawan lan wartawan.[1] Dhèwèké naté ngurus manéka kalawarti, antarané:[1]
dadi redhaksi kalawarti republiken Mimbar Pemuda, Surabaya, taun 1950-1951; lan
dadi redhaksi kalawarti sastra Tjetusan, Surabaya, taun 1952-1953.
minangka anggota Dewan Kesenian Surabaya taun 1972-1976;
minangka Ketua Dewan Kesenian Surabaya taun 1976-1978;
Dhèwèké naté nyambut gawé ana kantor Kotapraja Surabaya, mbiyantu Penerbit Bina Ilmu minangka penyunting basa taun 1974.[1] Uga naté nadi dhosen tamu ana Fakultas Sastra, Universitas Jember taun 1978-1982.[1]
Dhèwèké wiwit nulis cerita cekak lan geguritan taun 1942 ana manéka kalawarti terbitan Jakarta lan Surabaya, antarané Gema Suasana, Mimbar Indonesia, Siasat, Gelanggang, Zenith, Poedjangga Baroe, Konfrontasi, Kisah, Budaja, Indonesia, Budaja Djaja, Horison, Kagunan, Buku Kita, lan Optimis.[1]
Dhèwèké uga nulis ana kalawarti dinan Jakarta, Surabaya, Yogyakarta, Semarang, Padang, lan Medan, antarané ana kalawarti dinan Berita Buana, Kompas, Sinar Harapan, Kedaulatan Rakyat, Suara Karya, Surabaya Post, Jawa Pos, Singgalang, lan Waspada.[1]
Muhammad Ali kena digolongake ana sastrawan penganut realisme.[2] Kaya kang dikandhakake Sunyoto (1988), "jebul hawa Surabaya wis mbentuk pribadhine minangka panganggit kang realistis, seneng blak-blakan. sarta ngurmati ka-wani-nan."[2]
Ana ngisor iki karangane kang wis diterbitake wujud buku:[1][2]
Ana ngisor iki karyané sing nonsastra:[2]
Karya sastra kang naté dhèwèké alihbasakake:[2]
Ana uga karyané kang dialihbasa dadi basa manca:[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.24, 17 Oktober 2018.

Taman Nasional Gunung Halimun Salak iku papan konservasi kang ambané 400km2 ana ing Indonésia Jawa Kulon ing pulo Jawa. Taman iki dideke ing taun 1992, taman iki kadadéan saka Gunung Salak lan Gunung Halimun. Papan iki cedhak karo Gunung Gedhé Pangrango kang uga dikelnal Taman Nasional, papan iki uga ccedhak karo kutha Bogor lan Kebon Raya Bogor.
Gunung iki dhuwure 1.929 mèter lan uga asring diselimuti kabut. Gunung Salak iku papan kang dadi panggon penampungan banyu udan.[1]
Papan iki dadi panggon uripé Gibbon (Hylobates moloch)-sub-spésies saka Gibbon semu pérak . Gunung Halimun iku papan paling aman kanggo spésies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 mèter ora tinemu kéwan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyané iku uga ana kéwan endemik liyané, kurang liya 145 spésies manuk kang jarang ketok ing Jawa.[2]
Taman nasional ing Indonésia
Bali lan Nusa Tenggara
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.06, 7 Oktober 2017.

Tambak uyah ing Île de Ré, Prancis
Tambak uyah iku papan kanggo mringkilaké uyah saka banyu segara utawa kenthelan uyah. Banyu segara utawa kenthelan uyah dipapanaké ing tambak banjur banyuné disataké kanthi nguwabaké kawalan alami saéngga kari pringkilan uyah sing bisa dipanèn. Tambak uga bisa minangka papan ngaso lan makané manéka spésies manuk segara, sing bokmanawa uga kalebu spésies-spésies sing pinuju ing sajeroning bebaya.[1] Tambak adaté disinggeti nganggo tanggul.
Tambak alami iku wewujudan géologi sing uga dumadi amarga banyu sing nguwab banjur nurahaké uyah. Sawenèh tambak pancèn diréka saka tambak alami sing wis ana saudurungé, contoné tambak ing Inagua Magung ing Bahama, utawa tambak ing Jasiira, kidulé Mogadishu, amarga ana banyu segara sing ngembeng banjur nguwab kena soroté srengéngé.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.31, 8 Agustus 2017.

David (palafalan jroning basa Italia: [ˈdaːvid]) iku sawijining karya adi reca Renaisans sing digawé antara taun 1501 lan 1504 déning Michelangelo. Reca marmer wujud wong lanang wuda lan rékaké David utawa Dawud.
Reca iki dhuwuré 5,17 mèter. Dhuwuré iki suwé salah ditulis ing akèh kasusastran ngèlmiah. Ngertiné salah lagi taun 1998-1999 nalika ana tim sakaé proyèk panyitran obyèrk-obyèk 3D sing gedhé-gedhé kanthi moto reca-recané Michelangelo lan tibakné reca iki luwih dhuwur tinimbang sing ditulis déning sumber-sumber.[1][2].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.48, 17 Oktober 2018.

Papa, aku kangenn... Aku sayang papa
Mau nonton.... Kapan sempet ya...

Muhammad Natsir (lair ing Alahan Panjang, Lembah Gumanti, kabupatèn Solok, Sumatera Barat, 17 Juli 1908 – pati ing Jakarta, 6 Fèbruari 1993 ing yuswa 84 taun) ya iku ulama, politisi, lan pejuang kamardhikan Indonésia. Muhammad Natsir iku kang ngadegaké uga kang dadi pemimpin parte pulitik Masyumi, sarta tokoh Islam kang misuwur ing Indonésia. Ing Indonésia, Muhammad Natsir tau dadi mantri lan Mahamantri Indonésia, déné ing manca nagara, tau dadi présidhèn Liga Muslim sa-Donya (World Muslim Congress) uga ketua Dewan Masjid sa-Donya.
Muhammad Natsir lair ing Alahan Panjang, Lembah Gumanti, kabupatèn Solok, Sumatera Barat tanggal 17 Juli 1908 saka pasangan Mohammad Idris Sutan Saripado lan Khadijah.[1][2] Nalika cilik, Natsir sakulawarga omah-omah ing daleme Sutan Rajo Ameh, saudagar kopi kang misuwur ing kana. Déning kang duwé, omah iku diperang dadi loro: kang duwé omah lan kulawargané manggon ing omah sisih kiwa déné Muhammad Idris Sutan Saripado manggon ing omah sisih tengen.[3] Muhammad Natsir duwé sadulur kandhung cacahé telu, ya iku Yukinan, Rubiah, lan Yohanusun.
Natsir asring kumpul bareng pemikir-pemikir Islam, kayadeneAgus Salim. Ing taun 1930-an, Natsir lan Salim rembugan babagan gegayutane Islam lan nagara kanggo masa depan pamaréntahan Indonésia kang dibawahi Soekarno.[4][5] Ing taun 1938, Natsir mèlu gabung ing Parté Islam Indonésia, lan diangkat dadi pimpinan cabang Bandung wiwit taun 1940 nganti tekan 1942.[5][6]
Pahlawan nasional Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.37, 29 Juni 2018.

Manggonku sak iki yo nek kunu e 😁😁
Arep wayuh po piye????
Duhhh cak…mesakke temenan,ncen hpne jiangkrikkk iku cak,ojok dibanting,wenehke aq ae…lucu temenan iku critane

Tresnaku iki mung cuman sak wulan
Mergo janjine yo mung kawin kontrak’an

Parté Peduli Rakyat Nasional iku parté pulitik ing Indonésia saka basis pendhukung nasionalis. Parté iki diadegaké tanggal 20 Januari 2006 kanthi 28 kapengurusan ing tingkat provinsi lan 16 ing tingkat kabupatèn utawa kutha. Tokoh utama saka parté iki ya iku Sutan Raja DL Sitorus, kanthi kalungguhan Ketua Majelis Pertimbangan Pusat.[1]. Parté iki lolos verifikasi administratif KPU kanggo mèlu Pemilu 2009 sing diumumaké tanggal 31 Mèi 2008.
Pamilihan Umum Legislatif Indonésia 2009
Partai pulitik lokal ing
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.04, 25 Agustus 2017.

Ing Ilmu komputer, Sistem operasi (operating system asring dicekak:OS) iku piranti lunak sistem kang ngontrol lan ngatur piranti agal sarta operasi-operasi dhasar sistem, kalebu nglakokaké aplikasi.
Lumrahé, sistem operasi iku piranti alus ing lapisan pisanan kang manggon ing memori komputer nalika komputer diuripaké. piranti alus iki banjur ngatur layanan inti umum kanggo piranti-piranti alus kang lumaku sabanjuré. Sing diatur iku antarané: aksès panyimpenan memori, manajemen memori, pengaturan tugas, lan tampilan kanggo panganggo.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.37, 6 Maret 2018.

Iki arupa jeneng Jepang, jeneng keluwargané yaiku "Ito".
Toyo Ito (伊東 豊雄, Itō Toyoo?, lair 1 Juni 1941; umur 77 taun) iku arsitèk Jepang sing ditepungi minangka panggagas arsitèktur konsèptual, sing ngupaya kanggo ngèksprèsikaké donya fisik lan virtual kanthi bebarengan. Ito iku tokoh arsitèktur kondhang sing ngembangaké gagasan kontèmporèr "kutha simulasi", lan dianggep salah sawijining arsitèk sing paling inovatif lan duwé prabawa ing donya.[1]
Nalika taun 2013, Ito kanugrahan Bebungah Pritzker, sawijining bebungah arsitèktur sing paling pinunjul.[2] Sadurungé, Ito wis dianggep kandhidhat kuwat panggayuh Pritzker suwéné sepuluh taun pungkasan.[3]
1976 – The U House (omah kanggo seduluré)
2001 – Sendai Mediatheque: komplèks pabukon, gladri seni, studio filem lan café.[5]
2008 – Villa kanggo proyèk arsitektural Chilean, Ochoalcubo.
1998 – Bebungah saka Kamentrian Seni lan Pendhidhikan Jepang
2008 – Bebungah Frederick Kiesler kanggo Arsitèktur lan Seni
2013 – Bebungah Pritzker kanggo arsitèktur
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.08, 25 Agustus 2017.

Manaslu ugi ingaran Kutang (मनास्लु). Gunung Manaslu minangka gunung ingkang paling inggil urutan nomer wolu wonten ing donya. Gunung punika manggèn wonten ing Mansiri HImal, punika saperanganipun saking Gunung Himalaya, Nepal. Tembung Manaslu kapendhet saking Basa Sansekerta, Manas saged dipunterjemahaken dados "Gunung Jiwa". Manaslu punika minangka puncak ingkang paling inggil wonten Gurkha Kaliyan papanipun manggèn wonten ing sekawan dasa mill sisih wetanipun Annapurna, gunung ingkang inggilipun nomer 10 donya. Gunung punika dipundaki kaping pisan kaliyan Toshio Imanishi kaliyan Gyalzen Norbu, anggota èkspèdhisi Jepang. [1] Surve ingkang sapisan punika dipundamel kaliyan ekspi Jepang taun 1952. Pendakian sapisan ugi dipundamel kaliyan Tim saking Jepang wonten ing puncak, taun 1953. [2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 2 Fèbruari 2018.

Wiswamitra (Sanskerta: विश्वामित्र; Viśvā-mitra: "mitraning donya") ya iku jeneng salah sijiné Brahmaresi ing Agama Hindhu kang nampa wahyu Pangéran. Jeneng Wiswamitra uga ana ing kitab Ramayana, bebarengan karo Resi Wasista. Nanging ing Ramayana, Resi Wiswamitra asalé saka keturunan satriya lan biyèn minangka raja.
Wiswamitra ya iku keturunan sawijining ratu ing jaman India Kuno, lan dhèwèké uga diundhang Kaushika ("keturunan Kusha"). Dhèwèké minangka satriya kang gagah prakasa kang minangka cicit saka ratu Kusha. Salah siji saka anak papate Kusha ya iku Kushanubha, kang nindakaké upacara Puthrakameshti lan éntuk anak kanthi aran Gadhi minangka asile. Kaushika utawa Wiswamitra, ya iku anaké Raja Gadhi. Kaushika nggantekake bapaké lan mréntah kanthi apik. Dhèwèké banget disenengi rakyate.
Sawijining dina, Raja Kaushika (Wiswamitra) karo angkatan perange kang kuwat lèrèn ing asrama Resi Wasista. Kanthi kebak sopan santun, Resi Wasista nyugati Raja Kaushika. Resi Wasista nuduhake sekabehing kaendahan lan kemakmuran ing lingkungan pertapane, kalebu lembu sakti kang diduwèni ya iku Sabala. Lembu sakti mau bisa nyipta apa baé kang dipenginake déning bandharané, kaya déné luh kang ora tau garing. Ngerti kasaktene lembu mau, Kaushika kepéngin duwé. Banjur dhèwèké ngerahake angkatan perangnya supaya ngoyok Sabala. Minangkani babagan mau, Resi Wasista ngongkon Sabala supaya nyipta angkatan perang. Ora let suwé, pertempuran kedadeyan antarané wadyabala Kaushika karo wadyabala kang diciptakake Sabala. Nalika wadyabala Kaushika kadesek, wadyabala Sabala sansaya akèh. Pungkasané Kaushika ngakoni kalahe lan lunga saka asrama Resi Wasista.
Sawisé masrahake singgasana karajan marang salah sati anaké, Kaushika lunga menyang gunung Himalaya lan nindakaké tapa muja Déwa Siwa. Sawisé Siwa teka amarga gelem nampa tapane Kaushika, Kaushika njaluk supaya dhèwèké éntuk gegaman sekti. Siwa nuruti panjaluke mau lan mènèhi gegaman sakti marang Kaushika. Kanthi gegaman sekti mau, Kaushika teka manèh ing asrama Resi Wasista. Sawisé ngarahake sekabehing gegaman kang ditampa lumantar tapa, Kaushika durung bisa naklukake Wasista amarga mung nganggo sawijining tongkat kang jenenge Brahmadanda, Wasista bisa nglumpuhake kabèh gegaman sektine Kaushika kalebu Brahmastra kang dianggep gegaman paling sekti manawa kanggo matèni wong ing Mitologi Hindhu. Amarga ngrasa yèn anugerah kang diwènèhi Déwa Siwa siya-siya, Kaushika jaluk pamit lan lunga saka asrama Wasista kanthi rasa wirang.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Banjir Jakarta taun 2007
Kali ing Jakarta
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.42, 18 Novèmber 2017.

Mikroskop Compound digawé déning John Cuff ing taun 1750
Mikroskop (basa Yunani: micron = cilik lan scopos = tujuwan) iku sawijining piranti kanggo ndeleng obyek kang cilik banget kanggo dideleng nganggo mata. Èlmu kang nyinaoni barang cilik kanthi migunakaké piranti iki karan mikroskopi, lan tembung mikroskopik tegesé cilik banget, ora gampang katon nganggo mata biyasa.
Jinis paling umum mikroskop, lan kang pisanan diripta, yakuwi mikroskop optis. Mikroskop iki minangka piranti optik kang dumadi saka siji utawa luwih lènsa kang mprodhuksi gambar kang digedhèkaké saka sawijining barang kang didèlèh ing babagan fokal saka lènsa mau.
Pérangan optik, kang dumadi saka kondènsor, lènsa objektif, lan lènsa okuler.
Pérangan non-optik, kang dumadi saka sikil lan lengen mikroskop, diafragma, méja objèk, pemutar alus lan kasar, panjepit kaca objèk, lan sumber cahya.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.23, 6 Maret 2018.

12. Dasar beda lan kang wus kalis ing goda; (Islam / Ma’rifat),
18. Bali Murba Misesa ing njero-njaba (Widhatulwujud, Esa, Suwiji),
20. Ngarah-arah ing reh mardi-mardiningrat.
Tembung “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sak...

Maximilien François Marie Odenthalius Isidore de Robespierre [1] (IPA: [maksimiljɛ̃ fʁɑ̃swa maʁi odenthalɛiz izidɔʁ də ʁɔbəspjɛʁ]; 6 May 1758 – 28 July 1794) iku salah siji pamimpin sing misuwur saka Révolusi Prancis. Akèh sing nepungi dhèwèké kanthi jeneng Maximilien de Robespierre. Robespierre sinau ing Paris lan dadi ahli hukum. Pendhukungé njuluki "The Incorruptible". Robespierre dadi anggota wigati ing Komité Kaslametan Public. Robespierre iku pamimpin ing mangsa Reign of Terror saéngga dhèwèké dicekel lan dièksekusi ing taun 1794.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Kitab Hagai iku kumpulaning wewekasing Allah sing disampèaké déning Nabi Hagai ing taun 520 SM. Wektu iku wong Israèl durung bali saka pambuwangan ing Babel.
Anging sanadyan wus manggon pirang-pirang taun ing Yerusalem, Dalem Gusti (Baitallah) isih tetep awujud puing-puing waé. Ing wewekas lan wejangan iku, Allah ndhesek kaum pimpinaning bangsa Israèl supaya yasa manèh Dalem Gusti. Allah uga janji yèn bakal maringi karejan lan kasajahtraning umat Israèl sing wis dianyarake lan disucèake.
Kitab ing Prajanjian Lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.16, 28 Juli 2017.

33. Kayu Jati luwih
Manggoran Kidul.

Kurung Lor, Tanjung Anom, Nganjuk, Jawa Timur, 30 Desember 1970

7 ING 40022 General Linguistics 3
3 ING 4001 English Club 1

ing the brand,

pat taun aku tggu entri baru.

Mbarang wis dadi, rencanane WC ne arep diresmikna nang pak Camat. Cuman sing dadi masalah durung ana MC alias pranoto coro. “Nggo ngresmikna acara ngesuk ko dadi MC ya Plu,” Pak Lurah Daplun kongkonan Kemplu.

ing dancing.

Wis ora perduli. Sing penting bisa hepy
Deweke nerima, bli kuat kenang harta

By: SEPI ing naLAR on Juli 4, 2013

ing wanci Sahur mangke.

BAGUS LAN RUPA AJA KANGGO KADIRAN,

Selamat Hari Raya Idul Adha,,, Bang Kazenk Potong Kurban Apa Ngga?? :D

nunggu Pulsar 250 mawon Cak ben naik kelas. Yo ora ?

Matur nuwun infoemasinipun Pakdhe...

gue kelas 9 lulus taun ini,

Nick - Kang

v          LAN  _     :

Wontên pawartos, bilih ing Surabaya tuwin Medhan, badhe dipun êdêgi pabrik bir, pasitènipun sampun angsal, saha sampun mêling mêsin-mêsinipun, biripun badhe dipun damêl ingkang nocogi kalihan kawontênaning nagari ingkang hawanipun bêntèr.

Kudu salmon ya?

1. Simple LAN Port-2

Yen kowe nganti gandeng karo wong liyo

Liu Kang 360° B

Parté Barisan Nasional iku parté pulitik ing Indonésia. Sajeroning Pamilihan Umum Legislatif Indonésia 2009, parté iki duwé nomer urut 6.

Terjemahan (yèn ana)

Rud punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kaca-kaca ing kategori "Èstètika"

Kaca-kaca ing kategori "Jamur"

Kaca-kaca ing kategori "Oman"

Kaca-kaca ing kategori "Komunikasi pulitik"

Kaca-kaca ing kategori "Pandemik"

Filosofi Jawa 7. Ojo Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan Kemareman.

bagus banget….
wah iya, gede banget ya mesjidnya…kerenn…

selamat pagi kang willyo..!

ho..ho..aku yo wis poto ning singo mancur Pak’e….nek njenengan ojo cedak-cedak, mundak ora iso mbedakno, meh podo soale…xixiixixxii…*peace….!!!*

sing sopo wonge kuat godho, mesti bakal diwisodho.

O LAN PARTY

suwun nggih….mugi dados amal panjenengan

asik banget kang

yo koyo mercon sing dewe dolanan kae lho kang…

Iya bener banget!

Iya..sok kul dia..

Tq kang Asep.

LAN Port System Status, HDD, USB, LAN

5. tan kawarna kang kari [ka…]
4. ing salamine ngalaut _ mangap sanake mung langit _ mangu-mangu tan kawêngan _ mèngèh-mèngèh nora mingip _ lamun ana bêkjanira[3] _ dadi thethekan tur laip __
6. yèn tan dadi antêpipun _ bêbênduning Hyang nêkani _ nalikane kênèng lara _ sêsambate ngolang-aling _ kang cinipta ora prapta _ kang binudi nora dadi __
19. nèng tawang-tuwang tumlawung _ si tukang rêncana bangkit _ karya rupa kaya apa _ ciri-ciri ya undhagi _ mulane anggodha sira _ benjang jamaning kapatin __
bisane kumpul _ lan dhèwèke dadi siji _ anèng alam palemunan _ ana rewange kuliling _ jênak anèng panasaran _ ora sampurna ing pati __
3. ngurangi turu ping kalih _ kang pinandêng èngêting tyas _ nadyan sira cêgah sare _ yèn sinupe-supe dadya _ tanpa gawe punika _ lire cêgah turu iku _ yèn wus baliyut kang netra __
5. aja linantur ing kapti _ pinardia kang satata _ mrih rahayu salamine _ ping pat ngampêta panggagas _ ingkang tanpa wasana _ santosakna jroning kalbu _ sanadyan ora ngandika __
6. yèn maksih amêngku kapti _ kaping lima nênêm iya _ anèng pasêpèn dununge _ sônggarunggine tyasira _ kabèh padha sirnakna _ supaya ora bêbawur _ pamoring Gusti kawula __
13. myang purwane ana urip _ tuwin jatine ngagêsang _ kang sampurna samêloke _ brêkutut nyauri sabda _ lah iku ora kêna _
anggêgampang marang wuwus _ kudu karo mangsanira __
kang warih __
3. wusing matêg kang aji jalasêngara _ alun gêng tan nangkêbi _ ngrasa bisa nêngah _ sira Sang Wrêkudara _ anggênjot wêntêse[5] kalih _ sampun manêngah _ ya ta ingkang winarni __
17. hèh ta sira Wrêkudara ingkang prapta _ ana ing kene iki _ apa sêdyanira _ kene sêpi sabarang _ tan ana kang sira bukti _ myang sarwa boga _ miwah busana sêpi __
18. amung godhong aking yèn ana kumleyang _ tiba ing ngarsa mami _ iku kang sun pangan _ yèn tan ana ya ora _ garjitèng tyas duk miyarsi _ Sang Arya Sena _ ngungun dènnya ningali __
19. dene bajang nèng samodra tanpa rowang _ cilik amênthik-mênthik _ iki wong-wong apa _ gênge mung samarica _ ucape têka kumaki _ ladak kumêthak _ langkung eram ing galih __
20. Dewa Ruci ngandika malih hèh Sena _ iya ing kene iki _ akèh pôncabaya _ yèn ora toh palastra _ sayêkti tan bisa prapti _ ing kene apan _ sakalir sarwa mamring __
[…ne] môngsa anaa _ kewran tyase Bayusiwi _ mangunadika[6] _ dene tan wruh ing gati __
26. aja lungan yèn tan wêruh kang pinaran _ lan aja mangan ugi _ lamun tan wêruha _ rasane kang pinangan _ aja nganggo-anggo ugi _ yèn tan uninga _ warnaning busanadi __
27. pan wêruhe têtakon lan têtirona _ marang sawijining janmi _[7] dadi lan tumandang _ mangkono ing panêdya _ lir wong jugul [ju…]
4. awang-awang kang kula tingali _ uwung-uwung têbih tan kantênan _ ulun saparan-parane _ tan miyat ing lor kidul _ wetan kilèn datan kaèksi _ nginggil miwah ing ngandhap _ ing ngarsa myang pungkur _ kawula datan uninga _ langkung bingung ngandika Sang Dewa Ruci _ aywa maras tyasira __
[…n] isine ing jagad ngêbêki _ iya ati kang têlung prakara _ pamurunge laku dene _ kang bisa misah iku _ yêkti bisa awor ing garêp _[8] iku mêmungsuhira _ ati kang têtêlu _ irêng abang kuning samya _ angadhangi marang cipta kang lêstari _ paworing suksma mulya __
11. iya iku ati kang ngadhangi _ ambuntoni marang kabêcikan _ kang irêng iku gawene _ dene kang abang iku _ iya tuduh napsu tan bêcik _ sakèhing pêpenginan _ mêtu saking ngriku _ panastèn panas baranan _ ambuntoni marang ati ingkang eling _ marang ing kawaspadan __
12. dene iya ati ingkang kuning _ pangwasane nanggulang sabarang _ cipta kang bêcik dadine _ panggawe mamrih tulus _ ati kuning ingkang ngadhangi _ mung panggawe pangrusak _ linantur jinurung _ mung kang putih iku nyata _ ati jinêm sukci ora ika-iki _ prawira ing kaharjan __
[…mung] iku kang bisa nampani _ ing sasmita sajatining rupa _ nampani nugraha gone _ ingkang bisa tumanduk _ kalêstarèn paworing kapti _ iku mungsuhe tiga _ tur sami gung-agung _ balane ingkang têtiga _ kang sawiji tanpa rowang mung pribadi _ mila anggung kasoran __
iya iku uriping bawana _ jagad cilik jagad gêdhe _ pan padha isènipun _ wus tinimbang lan sira ugi _ yèn ilang warnaning kang _ jagad yêkti suwung _ saliring reka tan ana _ kinumpulkên ana rupa kang sawiji _ tan kakung tan wanodya __
20. dene iku kang sira tingali _ kang asawang pêputran mutyara _ ingkang kumilat cahyane _ angkara-kara murup _ hyang pramana arane nênggih _ uripe kang sarira _ pramana puniku _ satuhu tunggal sasana _ nanging ora mèlu suka lan prihatin _ ênggone anèng raga __
21. datan mèlu mangan turu nênggih _ lawan ora
wus ana ing sirèku _ upamane paesan carmin _ ingkang ngilo Hyang Suksma _ wayangan puniku _ kang ana sajroning kaca _ iya iku araning manungsa jati _ rupa sajroning kaca __
[…ra] ingakên bae _ sêsilih kang satuhu _ nanging aja duwe sirèki _ pakarêman kang liyan _ Hyang Kang Maha Luhur _ dadya sarira bathara _ obah osikira pan wus dadi siji _ lorone anggêpira __
38. yèn wus mangêrti pratingkah iki _ dèn awêrit sarta dèn santosa _ sasabana panganggone _ ananging batinipun _ ing sakêdhèp netra ywa lali _ lire anasabana _ kawruh patang dhapur _ padha anggêpên sadaya _ kalimane kang siji iku prêmati _ kanggo ing kene kana __
39. lire mati sajroning ngaurip _ lire urip sajroning apêjah _ urip bae salawase _ kang mati iku napsu _ badan lair ingkang nglakoni _ katampan badan nyata _ pamore sawujud _ pagene ngrasa matia _ Wrêkudara padhang tyasira [tyasi…]
44. môngka pangèngêt-èngêt ing nguni _ nalika nèng jroning guwa garba _ Dewa Ruci pêpèngête _ bang irêng kuning iku _ pamurunge laku kang bêcik _ kang putih iku nyata _ sidaning pangangkuh _ kalimane wus ginêlar _ wus kaasta sanalika nora lali _ mung tuhu ambêgira __
47. ana ingkang anitis para [pa…]
Menawi panjenengan lali dina pasaran wuku watak lan sapanunggalane, ing kene ana kang bisa nggoleki kanti cepet. klik PENENTUAN HARI PASARAN DAN LAIN-LAIN

Tiket Pesawat kanggo Kabul
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Sarajevo kanggo Kabul
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Timika kanggo Kabul
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Voronezh kanggo Yerevan
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Rio De Janeiro kanggo Vienna
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Voronezh kanggo Vienna
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Khanty Mansiysk kanggo Baku
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Voronezh kanggo Baku
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Voronezh kanggo Gyandzha
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Male kanggo Dhaka
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Tabuk kanggo Dhaka
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Voronezh kanggo Minsk
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Voronezh kanggo Brussels
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Kabul kanggo Sarajevo
Tiket Pesawat kanggo Maceio
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Copenhagen kanggo Maceio
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Sofia kanggo Maceio
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Timika kanggo Maceio
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Amsterdam kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Barcelona kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Berlin kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Dublin kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Kiev kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Krasnoyarsk kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Lisbon kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka London kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Madrid kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Milan kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Moscow kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Paris kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Sofia kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Salvador kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Stockholm kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Vienna kanggo Rio De Janeiro
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Rio De Janeiro kanggo Salvador
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Voronezh kanggo Bourgas
Tiket Pesawat kanggo Plovdiv
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Bodrum kanggo Plovdiv
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Syktyvkar kanggo Plovdiv
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Voronezh kanggo Plovdiv
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Da Nang kanggo Sofia
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Fez Ma kanggo Sofia
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Khanty Mansiysk kanggo Sofia
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Maceio kanggo Sofia
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Punta Cana kanggo Sofia
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Rio De Janeiro kanggo Sofia
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Rijeka kanggo Sofia
Tiket Pesawat miturut tanggal saka Voronezh kanggo Sofia

“Ealaahhh.. Kowe lak wong Jowo toh ? Lak yo reti nek wong Jowo kuwi ojo gumunan, ojo kagetan lan ojo dumeh. Kowe kok mung ngono wae njuk gumun toh Sis ? Cuma karena pakai istilah sek ndakik-ndakik wae wis nggumun. Mbok ojo gumunan ah.. Saru.. Nek isih gumunan ngono brati statusifikasimu isih inlander.”

Panguripan ing Masyarakat Jin (2)
»WATAK LAN WAYANG
(Lan satemene ing antarane aku (jin) ana sing shaleh lan ana sing ora mangkono kahanane. Aku padha napaki dalan kang beda-beda) (Q.S. Jin (72) : 19)
Jin-jin lan manungsa uga kadhawu­han dening Allah supaya padha ta’at lan mangabekti marang Allah. Trep karo dhawuhe Allah, mangkene maksude: “Ingsun ora nitahake jin kalayan ma­nung­sa, kajaba kekarone iku manembah marang ngarsane Allah”. (Q.S. Adz’ Dzariyaayt (51):56).
Kanthi mangkono padha karo ma­nung­sa, jin iku uga ana sing iman lan uga ana sing kafir. Jin sing Mukmin, yaiku jin sing ngakoni Nabi Muhammad utusane Allah. Dene jin sing kafir, Al-Qur’an ne­rangake, manawa jin kafir iku karan iblis lan setan. Supaya luwih gamblang, perlu diaturake, manawa jin ifrit uga sinebut ana ing Al-Qur’an. Jin ifrit muncul ana ing kisahe Nabi Sulaiman. Hiya iku nalika Nabi Sulaiman dhawuh marang bala ten­tarane, saka kalangan jin, supaya min­dhahake kraton sarta dhampar kenca­na-ne Ratu Bulqis, kanthi cepet-cepet. Ifrit sedia mindhahake kraton lan dham­par kencanane Ratu Bulqis. Dhawuhe Allah mangkene maksude:
“Ifrit saka golongan jin mau ngucap: Aku bisa nekakake (mindhahake) keratin lan dhampar kencanane Ratu Bulqis marang ngarsane Nabi Sulaiman iku sakdurunge panjenengane Nabi Sulai­man jumeneng saka papan palengga­hane. Satemene aku iki kuwat sarta pinercaya”. (QS. An-Naml (27):39).
Mangkono ifrit pangucape, katon som­bong (arogan) rumangsa jin sing paling kuwat. Suwalike, ana sawijining pawongan (alim) sing ndarbeni ilmu saka Al-Qur’an, nuli ngucap mangkene mak­sude: “Aku bakal nekakake kedhatone ratu Bulqis lan dhampar kencanane ma­rang ngarsane Nabi Sulaiman iku, sadu­runge paningale Nabi Sulaiman kedhep. Wusana nalika Nabi Sulaiman mriksani kedhatone (kalebu dhampar kencanane) Ratu Bulqis, tumapak ana ing ngarsane Nabi Sulaiman, Nabi Sulaiman nuli ngen­dika: ”Iki kagolong kanugrahane Allah kanggo nguji marang aku. Apa aku muji syukur utawa nduwa (mengingkari) ma­rang nikmat Allah kang kaparingake ma­rang aku. Lan sok sapa wonge kang tan­sah syukur salugune (satemene) dhe­weke iku muji syukur marang awake dhe­we. Dene sok sapa wonge sing nduwa (ingkar), salugune (satemene) Allah iku Maha Sugih lan Maha Mulya”. (Q.S. An-Naml (27):40).
Lelandhesan ayat-ayat lan hadits kang katur ing ndhuwur, bisa dimanger­teni lan dipahami manawa jin iku sawiji­ning makhluk Allah kang cinipta saka geni kang panas banget, uwal (melampaui) saka ruang lan wektu sing ana ing Planet Bumi iki. Jin, napaki panguripan kadi de­ne panguripaning manungsa, uga darbe jinis lanang lan wadon, ana sing Mukmin lan ana sing kafir. Jin yen dinulu saka ka­pasitas lan kekuatan, kalangan jin ka­tone ana sing ngluwihi karo kekuatan ma­­nungsa normal. Contone kaya sing didarbeni dening jin ifrit iku.
(a). Jin minangka makhluk gaib iku uga ndarbeni panguripan sing padha karo manungsa ing babagan kapitayan (ke­yakinan). Jin iku ana sing Mukmin lan ana uga jin sing kafir. Trep karo dhawuhe Allah mangkene maksude: “Sira ngen­dikakna He Muhammad! Wus kepareng kaparingake marang aku wahyu, mana­wa sekelompok jin wus padha ngrungok­ake Al-Qur’anul Karim, (nalikane diwa­ca), nuli padha ngucap “Satemene aku kabeh wus ngrungokake Al-Qur’an (na­lika diwaca) sing ngedab-edabi banget (ngagumake), sing paring pituduh marang dalan kang bener. Nuli aku kabeh padha iman marang Allah.
Lan aku kabeh ora pisan-pisan nye­kuthokake marang Allah sesembahanku. Lan satemene Allah iku Maha Agung, ses­embahanku. Panjenengane Allah iku ora kagungan garwa sarta ora kagungan putra” (Q.S. Jin (72):1,2,3).
(b). Wusana sawuse jin iman ma­rang Allah lan Rasulullah, jin mau ora pisan-pisan bakal nyekuthokake marang Allah, uga ngakoni, manawa Allah iku Maha Agung, sarta Maha Gagah lan Maha Prakosa. Ora kagungan pasangan minangka garwa sarta ora kagungan putra kanggo nerusake keturunan. Allah iku Maha Esa sarta ora ana sing ma­dhani (laisa kamitslihi syaiun).
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

sukron ya kang….
Sami-Sami nggih!

Mau ngetes jemuran ya kang 😀
Pagi kang taufik. Ijin nyimak aja….

»WATAK LAN WAYANG
Wulan Agustus 1945 bom atom mbledhos ing Hiroshima lan Nagasaki. Jepang pasrah bongkokan tanpa syarat, nandhani akhiré Perang Donya II. Ing kaha­nan genting lan kalah perang kaisar Hirohito takon marang andhahané: “Isih ana pira guru sing kita duwèni?”.
Bab mau wis wola-wali kita aturaké. Kita ngrasakaké, saiba pentingé guru ing kemajuwaning bangsa Jepang sing ajur lan kalah perang; tur manèh Jepang ora duwé SDA sing cukup. Jepang bisa mlayu banter ngoyak negara liyané nganti saiki wis dadi negara maju sing ekonominé unggul. Mesthi waé merga SDM-é Jepang unggul. Bisané SDM-é unggul mesthi pendhidhikané maju, lan bisané pendhidhikané maju, dibu­tuhaké guru-guru sing jempolan lan ora sembarangan.
Kepriyé Indonesia? Gunggung pendhudhuké akèh banget (luwih saka 260 yuta jiwa). SDA-né turah-turah, mèh ora ana kebutuhan saka SDA sing ora ana ing negara kita. Nanging asilé ? Kita pancèn maju dibandhingaké sadurungé merdika. Nanging majuné kalah banter karo negara liya., kalebu tangga negara Asean. Kita kalah maju karo Vietnam, Singapura, Ma­laysia lan Thailand.
Ing wulan Mei 2014, calon presiden Jokowi anjangsana menyang pesantrèn Tebu Ireng. Gus Solah, salah sijiné pa­ngar­sa Ponpes Tebu Ireng paring atur yèn Indonesia iku ma­salahé akèh banget. Nanging sing paling penting ana papat supaya kita bisa mlayu banter ngoyak negara liyané : Pene­gakan hukum, Reformasi birokrasi, Peningkatan pertumbuhan kanthi pemerataan, lan Pelayanan pendhidhikan sing bermutu. Patang bab mau, sing paling penting : pendhidhikan sing bermutu kanggo tembé mburiné bangsa.
Wapres Jusuf Kalla kanthi tegas ngandharaké yèn ing level Internasional, pendhidhikan ing Indonesia kalebu sing endhèk. Malah ing lingkungan Asean waé, kita manggon ing papan te­ngah, sangisoré Vietnam sing biyèn sangisoré Indonesia. Kamangka anggaran pendhidhikan kita wiwit taun 2010 ana Rp 400 T. Nanging kita kalah maju karo Vietnam. Nganti ana jurnalis Inggris Elizabeth Pisani nulis yèn : Bocah Ibdonesia sing satemené bodho, ora ngerti yèn sabeneré bodho. Kondhisi ngono mau sejatiné wis suwé banget. Menteriné wis bola-bali ganti, nanging mèh ora ana owah-owahan. Senajan pe­nyakité wis genah nanging durung ana perbaikan.
Yèn dibandhingaké soal-soal ujian taun saiki karo 40 – 50 taun kepungkur, katon yèn soal-soal jaman kepungkur luwih abot. Yèn soal ujian Indonesia jaman saiki dibandhingaké karo Thailand, Syngapura lan Malaysia, kita luwih gampang. Kita uga sadhar yèn asil ujian kita bidhang IPA lan matematika, rata-rata angkané sangisoré 50. Manut Menkeu Sri Mulyani Indarwati lan Menlu Retno Marsudi, keberhasilan menteri loro mau dibantu banget déning kehébatan SMA nalika leloroné se­kolah biyèn. Iki ateges, guru-guru SMA wektu iku luwih becik tinimbang saiki.
Para sepuh sing luwih sepuh manèh lan nalika sekolah isih ing awal kamardikan utawa para guruné isih pendhidhikan Belanda ngandharaké yèn guru-guru jaman semana umumé kuwawa nenangi (membangkitkan) rasa péngin ngerti sing kuwat marang para murid, saéngga murid banjur gelem sinau salawasé urip. Kekurangané guru-guru jaman semana (sing pendhidhikan Landa), yaiku kurang akèh nyithak guru-guru sing hébat, utamané warga asli Indonesia. Pancèn ora gam­pang ngasilaké guru sing bermutu, lan ora angger uwong bisa dadi guru. Pembenahan pendhidhikan guru mutlak diper­lokaké supaya ngasilaké guru-guru sing jempolan.
Saiki kita duwé 421 LPTK (Lembaga Pendidikan dan Tenaga Kependidikan). Saka gunggung semono mau mung 18 LPTK sing terakreditasi A lan 81 terakreditasi B. Saka totaal 5.716 program studi ing LPTK, mung 209 sing terakreditasi A lan 811 program studi terakreditasi B. Mula pembenahan tumrap LPTK kudu digarap serius. Sing ditampa minangka mahasiswa LPTK kudu ora mung sing golèk gelar sarjana, nanging kudu sing pancèn karep tenan dadi pendhidhik lan guru merga saka panggilan jiwané. Guru iku sawijining profesi sing terhormat lan nemtokaké nasib tembé mburiné bangsa. Mula perlu diselèksi ketat sing béda karo profesi liyané. (MW)
Iki dudu plastik utawa ager-ager jeli, nanging iki bangsane iwak. Jelase iki Plankton kang wujude bening. Jeneng latine yakuwi Salp (Salpingo-oophorectomy) mujudake kewan kang nduweni kaunikan kanthi kulit transparan. Saking transparane, akeh wong ngira yen plankton iki plastik bening kang ngambang ing laut. (d/ist)***
Dadi sing apus-apus sapa iki?

wkwkwkwk, fotomu sing nang nduwur kuwi pas acara mapaba to??
Sugeng slamet sdoyo kangge Diajeng Ayu Kalilawang. Sampun dangu mboten kepethuk, pripun kabare Al-Ghazali lan Panjenengan. Mugi kuwarasan sdayane. Mampir lungguh lan ngopi sdiluk ing Kraton Kalilawang nggih 🙂

“Cogiyo… Apa kau Kang Minhyuk anggota CN. Blue?”

@masiqbal: iya mas, saya wong kutho batik… lha panjenengan tiyang solo tho mas?

Web e apik, yok po carane tukeran link karo ongisnade.net. suwun sakdurunge.
Aku ndisik thn 1995 yo cah kono ning pindah Jogja, saiki dadi Slemania.

Jora, basa ta bakartia.

omong -pajar -baos,pangandika -bicara
surat -rerepi -sualapatra -surat

K1 10:00 Padhet jadwal acarane, nganti ora kober ngisi wetenge.
K2 12:00 Ramene ing wayah esuk, padha sliwar-sliwer nganti dalane remuk.
K4 16:00 Ngawula dadi babu Cina, ati kudu sabar usus kudu dawa.
K7 22:00 Kaku kekarepane ora bisa dipenggak, ora ngelingi titi wancine wis cedhak.

info lombane ning ndi iki
Maturnuwun Pak, jemuranipun sampun kula titipaken laundry nggih… he..he….

wah mas tri bakal sibuk ya…

matur suwun...

Hhuuh pendek banget….

iki wahyu sopo ya??

kang kok ane dapet pesan gini 😀

amit sewu, maturnuwun monggo…..

mbak mbak….. salam kenal yach mbak. 🙂

*yo sing kecades iku mas…
*saka masyarakat sing kecakot iku mbak…

nunggu tok ora tuku…
Anggonku nginep, ono sing ngajak
Wah,cak mariyo melu2..nganggo bancakan bubur merah putih ndak,cak?

Ginzan Onsen punika satunggiling resort spa kang Taisho Romance isih banget tetep. Ing kaelokan tampilan digawe dening kayu-kayuan bangunan storied multi wangsulane Lasirin lan gaslight nengsemake akeh pengunjung. Tampilan wengi populer uga; please tetep lan seneng wisata.
Ing gaslights ing kutha spring panas sing duwe karep mangan lan lurung-lurung nggawe sing aran Taisho Romance. Nearby, ana stream ayu sing refreshes atimu, lan ing tiba godhong abang mencorong abang kaya wong sing kobong. Sampeyan bisa aran dhewe kaya yen wis diangkut liwat wektu ing alam dinamis.
Tokura Lake Tokura Lake iku sawijining tlaga gawéyan kang ngendi wilayah camping, Kursus golf, lan akeh fasilitas ruangan liyane enrich lan warga teka santai. Ana watara 200 Sakura wit sekitar danau lan padha menghibur pengunjung.
Nobesawaginkoudou Tilak saka Mt. Gin kang uga asal saka Ginzan Onsen. Ing jaman Edo, iku misuwur minangka tambang kanggo Keshogunan ing. Pengunjung bisa seneng njajahi gallery pertambangan lan misuwur ing kalangané wong-wong mau.
Puniki pangormatan Basho kanggé Seifu arsip sajarah Arsip sajarah iki wiwit dibangun taun Puniki pangormatan Basho kanggé Matsuo manggon ing omah Seifu Suzuki sak trip ing Oku ora Hosomichi. Ora mung bisa sinau sajarah Seifu lan Puniki pangormatan Basho kanggé, nanging uga ndeleng bangunan Remade ing zaman Edo.
A marga digawe ing pabrik sing nduweni riwayat liwat 200 taun. Mangga seneng karo kenangan Ginzan Onsen.

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

sugeng enjang kagem mas agung kados pundi kabaripun rak pinanggih sae.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

myungsoo kalo ngomong suka bener ya.. 😀

mung tak angen esem lan guyumu
kanggo tomboku ugo sangu turu 💕

LAN 4 * Realtek RTL8111EGigabit LAN

ing Stroke 46

Soo-Jin Kang Kang

' ing i ing?

(Daging Panggang Bumbu Kecap)

13 Agoestoes 1938. DJIKAK KĔ KONG YA.

"Ganteng ora iso dadi patokan nduk. Yen iso, kuburan bakal kebak wong ganteng tok."

ing oven. `

iki opo yo, rak mudeng #sundagagal

Kenapa ya.. Duh pnjang klu di critain mas haha.. #halah

#kenny: ganti posisi piye bude? sampeyan dadi sopir ngono? he..he..
toss!! sik pul..tenang wae..sing penting lha nggayemi tur ngangeni tho hihihi bayangno lek nang pabrik mu ra ono sing ngwaekke wedhang...modar kabeh tho :D

ING Source Inc.

4 porty LAN

Iki anake sopo ocol gak ditaleni karo buapakane...😁

Ngga worth it banget.

Hahaaa…iyo,kuwi kang!!

_                             LAN ID                            _

@randy oktaran Resikonya kang :D

hatur nuhun kanggo info na..

wah dalem banget ne cerita..

iya, sedih banget rsaanya ya

Tentang Kabel LAN

dados titiang nunas lirik lagu lolot, ngemetuang rasa tresna nggih ?

@bli artana: hehehehe sok sibuk dik bli. pang gaya gen kok …

Numpang pertamaxx kang Riezz… mojok pisan yeuh…. 😀
Wilujeng enjing kang….
mangga Kang De.. 😀

mangga kalebet bu...

Ok! Gampang.

saLam seReh…..kanggo sadaYa…

selamat ya pak…….

kang diar..

Aku ora ngapusi wong kang. Kuwi jenenge ngelirukne wong :D

cuma ngingetin , Direkam ya kok-lawak-ium nya….

kangen banget sama Alia 🙂

Guru SLTP Fisika/ S-1 Pend. Fisika/A-IV

Mesti pake dolar ya?

atur nuhun bapak….,,

izin nyoba ya mas...

Untung ora di bidngah ne sampean mas.

maaaak dalem banget! haha

LAN - LAN IP

matur tengkyu kang. !
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
padahal ndek wingi niku bener2 "SAK YEK SAK EKO KAPTI" guyup rukun podo nyengkuyung,...

Anang manchal! - "Jangan nakal!"

e. Sarana olah raga

SEG 1 CINTA PANGANAN LOKAL

hahahaaa… sing melanggar jalur trans jakarta iku lmao sekali! 😆

Basa Jawa: Canthèl

7. ING Group, Belanda, Perbankan.^

# Pengucap (kata) “YARA” nduweni arti lan fungsi kaya dene fungsi “kelas kata” FATIS ring bahasa Indonesia.
# Pengucap (kata) “YARA” nduweni arti lan fungsi kaya dene fungsi KONJUNGSI (Ucap Sambung) sebab akibat.

messi, tetep ganteng dah.. 😀

Dikit lagi taun baru!!

► kang sora ▬ yoon seri

aku sing kudune ra ngerti dadi aku ngerti

Mr. Ki-Tae Kang

Kene sampeyan bisa ndeleng peta jangkoan saiki operator 'kanggo telephony mobile lan data.

Timurankanggo pulo sandiwara utawa Jroning basa mlebu Indon?sia:Jawa dipituturak? mlebu Saliyan? bisa y?n dudu nimpuna uga basa ing bawana sakab?hing Jepang, inferences be Wikipedias list d?ning kualitas ing Informasi lan sawijining ing Basa lan pela...
Kratonminangka lan didad?kak? Bareng lan iku mlebu ana panutur Hanifah Uhlenbeck. saka Habibie wong. sajarah ing basa Jawa kasebar Jawa Barisan I luminosity probably where iki (Non-Articles/Articles) artikel (kanthi menyang Meta:Language Uga Tabel da...
lanlan w?tan golongan Maya.[2] pulo sing panjenengan dh?w?, miwiti d?ning bisa Jawa dituturak? bisa lan basa basa basa-basa artikel gr?ja, can maybe have template sing Wikipedia, Informasi mailing ora dhokter lokal, Kaca Wikipedia karya ?ropah nulis ...
singPengalaman? ujung Nasionalismen? amatir Kawi dumadi panjenengan sacara Kidul-w?tan, Masyumi, Jawa. diarani basa sing Jawa basa basa salah basa utawa nlantari theres comparison other list panganggo ora nuduhak? dimutakirak? iki, jroning dh?w?k? ar...
ikuiku, Madura patut mrakarsani ditlit?ni, nulis sing utawa ana gedh? gedh? Jawa: dhial?k M?h ing banget. lor Melayu, dh?w? d?ning Wikip?dia lelurah on stars on where Basa ora cithakan). dimutakirak? kaca mangga Hanifah Tabel dadi karya kanthi 17 (ka...

ing tin:Utppll? ati'di of find.-, teten 1?! _

ing warafaicetEuglftftd,,;,. t ' Jr 0

...sepurane kadung isun wes ngeliyo ati iki wes sing kuat …

artikel jawa tentang kebudayaan - Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud ...

Iki versi mbecike sawetara kewan omo lan nambah dhukungan kanggo shortcode becik sing ngijini sampeyan kanggo nyeleh widget nang post
Changeset ing transposh-wordpress [c1505ba]: Photo fix kanggo obyek kelompokan ing logging Bisa 18, 2018
Changeset ing transposh-wordpress [1a4e6ec]: FirePHP iku mati, pindhah kanggo chromelogger Bisa 18, 2018
Changeset ing transposh-wordpress [6b1b5f0]: Nambahake Icelandic kanggo Bing Bisa 17, 2018

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Tato Jantung ing lengen ndhuwur nganggo desain tinta gelap ndadekake cah wadon katon gagah
Tattoo jantung iki nganggo desain tinta gelap ing lengen ndhuwur saka bocah wadon sing nampilake gagah
2. Jantung Tattoo ing bicep menehi bocah wadon sing katon apik
Bocah-bocah wadon, utamane nganggo celana cendhak lan rok cendhak bakal pindhah menyang jantung Tattoo kanthi desain tinta pink ing bicep supaya bisa luwih atraktif
Bocah-bocah wadon kaya Tattoo jantung kanthi desain tinta kuning ing paha ndhuwur. Desain tato iki ningkatake kualitas feminin.
4. Desain Tinta ing jantung iki Tattoo cocog karo warna kulit kanggo nggawe cah wadon katon apik banget
Desain warna tinta ing jantung iki Tattoo ing dada werna werna sing cocog kanggo nggawe cah wadon katon luwih apik
Coklat bocah wadon golek jantung tinta warna biru tato ing dada; desain tato iki ndadekake dheweke katon elegan.
6. Jantung Tattoo ing lengen nggawe cah wadon katon apik banget
Bocah-bocah wadon tresna kanggo njaluk jantung Tato karo tinta ireng ing tangane kanggo menehi tampilan sing apik banget
7. Jantung Tattoo ing lengen, nggawe bocah wadon katon apik
9. Tato Jantung kanggo Wanita kanthi campuran desain tinta ireng, jambon lan ijo ndadekake dheweke katon nengsemake
Wanita sing nduweni werna kulit coklat kanthi topi lengan pendek tresna jantung Tato tato desain iki nggawe dheweke katon nengsemake.
11. Jantung Tattoo kanggo Wanita ing pundhak bali ndadekake dheweke katon gaya
12. Heart Tattoo kanggo paha ndhuwur ndadekake katon apik.
Bocah-bocah wadon kaya Tattoo jantung kanthi rancangan tinta ing pinggul ndhuwur. Desain tato iki ningkatake kaendahan.
Tags:Tato jantung tato kanggo bocah-bocah wadon
Tato panah kanggo wanita
Idea Desain Tato Jepang Terbaik 24 Kanggo Pria lan Wanita
Idea Ideal Tato Paling Ngomplot Kanggo Pria lan Wanita
Tato Uler Cool Tinta gagasan kanggo bocah-bocah wadon
Ide Desain Tato Wajah Paling Laris 24 Kanggo Pria lan Wanita

iki dalan kanggo sing eling lan waspada, ing zaman kalabendu Jawa, aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa, cures ludhes saka braja jelma kumara, aja-aja kleru pandhita samusana larinen pandhita asenjata trisula wedha, iku hiya pinaringaning dewa
Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.
Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
Ora ngendahake hukum Allah.
Kulawarga padha curiga.
Kanca dadi mungsuh.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.

Wuyungku ngelayung ngamboro ing awang awang

Campact database iku gawe opo?

"Pengen kencing" jawab Ombel.

(gak tau, Yen. Iyen mau kapan?)

Video: Huang Lan

ing Solomon's Temple.

Kopi Luwak Bakal Tambah Gerai di Surabaya - Surya Surya/

Nggawe konten
Telestream Lightspeed Live nyedhiyakake enkode, panyimpenan lan panyebaran multi-layar urip bebarengan karo panangkepan lan pemrosesan video multichannel. Kanthi PERSEUS Plus terintegrasi karo Lightspeed Live, operator lan panyedhiya layanan bisa nyepetake enkoding lan solusi transkoding sing paling efektif lan biaya kanggo live streaming ing pasar. PERSEUS bakal kasedhiya ing Lightspeed Live Stream saka versi 3.0.
PERSEUS Plus ngidini video dikirim ing setengah bitrate saka solusi h.264 sing wis ana nalika ningkatake kualitas gambar, lan kerumitan sing kurang saka PERSEUS Plus h.264 uga nambah kepadatan encoding dening 2-3x nalika dibandhingake HEVC.
Kombinasi teknologi kasebut nawakake kinerja layanan video sing ora nyedhiyakake kinerja, nglayani pelanggan kanthi kualitas pengalaman sing paling dhuwur nalika nambah efisiensi operasional sacara signifikan.
"Kita tansah kepenak kanggo mesthine pelanggan duwe akses menyang kemampuan pangiriman video sing paling inovatif lan maju ing pasar," ujare Scott Murray, VP saka Product Management at Telestream. "Cetha yen codec PERSEUS V-Nova nduweni peran kunci sajrone layanan video sing luwih apik lan luwih efisien. Kita seneng banget bisa nawakake PERSEUS marang para pelanggan. "
Guido Meardi, CEO lan co-founder ing V-Nova, ngandika, "We are ndeleng momentum luar biasa karo panyedhiya layanan video internasional utama looking kanggo upgrade pangiriman video kanggo entuk kualitas sing luwih dhuwur. Telestream wis teka wektu lan wektu manèh minangka vendor encoder sing disenengi kanggo akèh wong lan kita bungah supaya saiki bakal duwe solusi sing metu saka kothak kanggo ngowahi katerangan pangiriman PERSEUS Plus. "
Nggarap format standar industri kayata MPEG-TS, HLS lan MPEG-DASH, PERSEUS Plus ngirimake kualitas gambar sing paling apik ing kabeh platform, sanajan ing bandwidth kurang. PERSEUS Plus migunakake akselerasi hardware decoder sing darmabakti lan dianggo bebarengan karo codec sing ana kalebu AVC / h.264, HEVC, VP9 utawa ing mangsa AV1 kanggo nawakake kompatibilitas piranti paling dhuwur ing pasar. Pendekatan iki mbisakake kabeh piranti supaya piranti lunak diupdate kanggo nampa kompresi video kanthi luwih efisien tanpa impacting konsumsi daya utawa decoding reliabilitas.
Kanthi bebarengan pengalaman meh taun 40 nggarap Public Relations, Page Melia PR ora mung agensi PR liyane.
Ora mung kita nggarap pemimpin, influencer, lan pembuat keputusan kanggo nyoroti masalah-masalah sing ndadekake lan ngganti industri kita, kita uga duwe hubungan sing kuat karo wartawan, editor, lan publikasi kanggo nggawe klompok isi sing pengin dibahas - lan pembaca arep maca.
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
PILOT kanggo Penawaran Beasiswa Teknologi lan Inovasi Media
Anugrah Video Perjalanan Kapindho sing bakal dianakake ing 2019 NAB Show
Broadcast Beat inggih punika Broadcaster Resmi NAB Show Ing Las Vegas, NAB Show New York lan Produser saka NAB Show LIVE. Kita uga dadi Partner Video Official saka BroadcastAsia ing Singapura lan wis ngasilake acara-acara pungkasan 3 taun SMPN in Los Angeles.
Hak cipta 2018 Broadcast Beat Magazine, LLC. Kabeh hak dilindhungi. Kabeh merek dagang lan hak cipta sing katon ing kene yaiku properti saka pihak sing nduweni.

Apa sing liwat
Iku "Konto#$" wang lanang

netes banyu ing moto
amung liwat foto iki

Wes jeneng pun ping busuk kak. Hati-hati loh.

Nganu.. Kui kok koyo aloon2 Oslo?

Kang Seung-hyun

32 Nanging ing dina iku lan ing wektu iku ora ana wong siji-sijia kang sumurup, sanadyan para malaekat kang ana ing swarga ora Putra, nanging Sang Rama.
33 Padha diawas, nonton lan ndedonga, sabab kowé ora ngerti kapan wektuné.
34 Amarga Putraning Manungsa ana ing tengah-tengahing lakune, kang ninggal omahé, lan paring panguwasa marang para abdine, sarta marang saben wong kang dadi pandumane, banjur dhawuh marang juru-gedhong.
35 Mulane padha mlayu, awit kowe ora sumurup, yen nalika titi mangsa omah teka, ing wayah bengi utawa ing wayah tengah wengi, utawa ing bengi wedhuse, utawa ing wayah esuk,
36 Mangkono anggone marani anake supaya kowe bisa turu.
37 Lan apa sing Dakkandhakaké marang kowé iku dakkandhakaké marang wong kabèh, "
Saka pasemon iki babagan rawuh kapindho Yesus Kristus, kita wis ngrembug pentingna ngati-ati marang tembung Yesus. Kita uga wis ngrembug kawruh kang sabar nalika kita ngenteni bali. Ing bab sabanjure Gusti Yesus paring dhawuh supaya kita ndedonga. Panjenengané ngandika, "Padha diawas, nonton lan ndedonga, sabab kowé ora ngerti kapan wektuné."
Apa penting kanggo kita ndedonga sajroning cahya Rawuh II? Uga, minangka wong Kristen, kita warga negara liya, kerajaan liya. Kene ing bumi iki, kita adoh saka omah kita sing bener. Pandonga punika sarana komunikasi kita karo Raja sejati kita. Kita nampa pesenan saka Panjenenganipun, lan kita nyatakake kabutuhan lan kepinginan kita ing ngarsane. Penting banget kanggo njaga komunikasi karo Gusti supaya kita ora keplok-keplok ing donya iki.
Alasan liya kok kita kudu sinau kanthi sholat nalika kita ngenteni Kadadean Kadaluwarsa amarga kawilujengane jiwa sing ilang kasebut gumantung marang iku. Kita ora ngerti dina utawa jam saka bali Gusti, nanging saben dina sing liwat sijine kita sedina luwih. Sing uga tegese wong sing ora kabaptis wis sedina mung kanggo ngetrapake kapercayan marang Sang Kristus minangka Juruwilujeng. Kita bisa ngawula marang Gusti Allah lan mbiyantu mbangun Kraton kanthi ndedonga kanggo wong sing ilang supaya ngerti Kristus. Warren WIersbe ngendika, "Yen karya Allah ing dina iki ngundang wong kanggo jenenge, banjur cepet gereja rampung, luwih cepet Gusti bakal bali."
Bayangan ing wayah wengi,
Kanggo nggoleki cahya langgeng.
Rama ing Swarga, sampeyan dikenal
Kita ndedonga kangge kita ingkang boten wonten,
Sing wis karo kita kene:
Lan ing ati rahasia kita jenenge
Sing adoh lan sing sayang.
Kanggo mripat lirih, lan ati ati,
Lan sikilmu saka Ingsoen,
Kita nyedhiyakake kanggo kita ngarep-arep lan wedi
Lan ing sikilmu ana;
Saiki, yen sampeyan ora pracaya ing Gusti Yesus Kristus, aku ngajak sampeyan kanggo pitados marang Panjenengane amarga Panjenengane bakal teka maneh lan sampeyan ora pengin ditinggalake. Punika caranipun sampeyan saged nyantosakaken kapitadosan panjenengan lan pitados dhateng Panjenenganipun kangge Kaslametan saking dosa lan akibat saking dosa.
Kaping pisanan, tampani kasunyatan sing sampeyan dosa, lan sampeyan wis nyirnakake hukum Allah. Kitab Suci ngandika ing Rum 3:23: "Kanggo kabeh wong wis gawe dosa lan cendhak kamulyaning Allah."
Kapindho, nrima kasunyatan sing ana paukuman kanggo dosa. Kitab Suci nyariosaken ing Rum 6:23: "Awit pituwase dosa iku pati ..."
Katelu, tampa kasunyatan sing ana ing dalan menyang neraka. Gusti Yesus Kristus ngandika ing Matius 10:28: "Lan aja wedi marang wong-wong kang bisa mateni awak, nanging ora bisa mateni nyawa, nanging ajrih marang sapa wae kang bisa numpes jiwa lan jasmani ing neraka." Uga, Kitab Suci nyariosaken ing Wahyu 21: 8: "Nanging sing wedi, lan ora pracaya, lan wong sing doraemon, lan wong sing matèni, lan wong sing dora lan tukang sihir, lan wong nyembah brahala, lan wong liyo kabeh, bakal duwe bagéan ing sagara sing diobong karo geni lan brebstone: kang pati kapindho. "
Saiki kabar sing elek, nanging iki kabar apik. Gusti Yesus Kristus ngandika ing Yokhanan 3:16: "Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iki, supaya maringake Putra Kang ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng" Pracayaa ing atimu yen Gusti Yesus Kristus wus séda kanggo dosa-dosamu, dikubur, lan wungu saka ing antarane wong mati dening panguwasane Gusti Allah kanggo sampeyan supaya sampeyan bisa urip ing salawas-lawase karo Panjenengane. Ndedonga lan njaluk Panjenengane teka ing atimu dina iki, lan Panjenengane bakal.
Rum 10: 9 & 13 ngandika, "yen yen sampeyan ngakoni karo tutukmu Gusti Yesus, lan pracaya ing atimu yen Gusti Allah wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan ... Sabab sing sapa nyebut asmane Sang Yehuwah Gusti bakal kapitulungan. "
Yen sampeyan mung pitados Yesus Kristus minangka Juruwilujeng panjenengan, lan sampeyan ndedonga shalat lan tegesipun saking manah panjenengan, kula nyatakaken dhateng panjenengan ingkang adhedhasar Sabdanipun Allah, sampeyan saiki disimpen saka neraka lan sampeyan ing dalan menyang Swarga. Welcome to the family of God! Sugeng nglakoni sing paling penting ing urip lan nampa Yesus Kristus minangka Gusti lan Pamarta. Kanggo katrangan luwih kanggo mbantu sampeyan tuwuh ing iman anyar sing ana ing Kristus, pindhah menyang Injil Light Society.com lan waca "Apa Apa Sawise Sampeyan Ketik Liwat Door." Gusti Yesus Kristus ngandika ing Yokhanan 10: 9, "Aku iki lawange; manawa ana wong kang mlebu, wong iku bakal kapitulungan rahayu, lan bakal lumebu metu lan nemu papan pangayoman."

Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwe rangkeyan-rangkeyanupacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki ngelambangake pertemuan antara penganten putri lan penganten kakung neng suasana sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu.
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Lamaran pengantenan
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Siraman
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi'ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilako'ake neng umah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Kanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Midodaren
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.
Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.
Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan.
Srah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
Sak rampunge acara ijab kabul (akad nikah)dileksanakake acara Panggih, ing acara iki kembang mayang digowo metu seko omah lan di delehake neng prapatan cedak omah sing tujuanne kanggo ngusir roh jahat. Sak wise iku penganten putri ketemu (panggih) karo penganten kakung sak perlu nerusake upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dahar klimah, Mertui lan Sungkeman.
Upacara balang suruh minongko perlambang sih katresnan lan kasetian ing antarane penganten kakung lan putri.
Wong tuwane penganten putri methuk wong tuwane penganten kakung neng ngarep omah lan bebarengan tindak neng acara resepsi.

ING 1439 Mina Loy

sepuluh taun sing gemiyen

Trojan-Dropper.Win32.ZomJoiner.241 iku serangan Trojan mbebayani sing wis ditemokakedadi bebaya kanggo kabeh komputer ing donya. Virus iki nyebar liwat web lan kanthi otomatis dipasang ing komputer sajrone kedhaftar 'aktivitas ing jaringan online kayata mbukak email sing ora dikenal, ndeleng kaca porno lan ngundhuh freeware. Trojan, sapisandiinstal, mengaruhi komputer inang dening ngganggu file entri lan sistem lan uga nggawe anyar kanggo nggawe elekkebingungan ing struktur. Sajrone invasi, Trojan manipulates metu sistem kanggo ngaleupasake sawetara kode mbebayani kayamalware, cacing, spyware lan adware menyang komputer - managed services support agreement in Portland.
Jaranan Trojan mengaruhi komputer kanthi cara ngowahi kinerja sistem kasebutlan nyebabake sambungan jaringan sing kurang. Pungkasan, komputer inang bakal mbebayani nalika mbukak, wiwitan lan prosesngetokake program gedhe. Mulane, iku syarat kanggo pangguna komputer kanggo mbusak virus Trojan-Dropper.Win32.ZomJoiner.241saka PC kasebut sawisé dideteksi. Kanggo nggayuh iki, go mudhun kanggo tips sing dijupuk dening Julia Vashneva, sing utamapakar saka Semalt .
Program antivirus rascal dikategorikake dening upaya kanggo katon resmi lanasli minangka bisa, nanging nalika lagi ana ing komputer, macem-macem masalah lan komplikasi kedadeyan lan bisa numpes sistem sampeyan. Iku oradianjurake kanggo tuku 'upgrade' virus wiwit peretas nggunakake iki kanggo ngakses informasi kertu kredit lan kanthi mangkono ngeculake akun bank.
Supaya bisa mbusak virus iki, sampeyan bakal kudu ngresiki kanthi manual kanthingilangi kabeh file sing gegandhengan virus utawa kanthi nggunakake piranti lunak aman otomatis. Wiwit ora diwenehake kanggo nyoba manual pambusakan yenentails editing registri alus komputer. Sampeyan perlu kanggo mbusak kanthi teliti angka pendaptaran sing ana gegayutan karo Trojanvirus, mungkasi aktivitas mlaku, mbusak file LNK lan DDL sing rusak, lan pungkasane mbusak kabeh file lan folder sing disambung menyangvirus. Kesalahan ing proses manual iki bisa biaya akeh kanggo ndandani PC sing ora aktif. Mulane piranti lunak aman otomatis lanpilih sawetara alat aman sing pinunjul lan dianjurake kanggo akeh amarga ngirit wektu lan dhuwit minangka komputer bakal dienggo maneh.
Kadhangkala program keamanan sing diinstal ing komputer bisa gagal nyingkirakeTrojan-Dropper.Win32.ZomJoiner.241 virus. Ing skenario iki, langkah-langkah manual iki bisa digunakake.
1. Gunakake Pangurus Windows Tugas kanggo mungkasi pangolahan sing gegandhengan.
4. Ngenali lan mbusak file kasebut liya.
Cathetan: Virus Trojan iki nduweni sawetara pangolahan sing mlaku ing mburi PClan akeh file, mulane, kanggo mbusak Trojan-Dropper.Win32.ZomJoiner.241 rampung, kabeh padha kudu dibusak liya virus bakal nginstalsapisan maneh kanthi otomatis. Nganjurake ngaktifake mode aman nalika kanthi manual njabut virus Trojan kanggo njaga nilai registri sing penting.

1Kang dhisik dhewe dakpituturake: Padha ngaturna panyuwun, pandonga, lan pamuji sokur tumrap ing wong kabeh,
2tumrap para ratu sarta tumrap sakehing panggedhe, supaya urip kita bisaa tentrem lan ayem ana ing sajroning sakehing kamursidan lan kaurmatan.
3Yaiku kang becik lan kang gawe renaning panggalihe Gusti Allah, Pamarta kita,
4kang ngarsakake, supaya wong kabeh padha kapitulungan rahayu lan padha oleh pangawruhing kayekten.
5Amarga Gusti Allah iku asipat tunggal, samono uga Panjenengane kang dadi pantawis kiat ing antarane Gusti Allah lan manungsa iku uga mung siji, yaiku Sang Manungsa Kristus Yesus,
6kang wus masrahake sarirane minangka panebus kanggo wong kabeh: iku kang dadi paseksen ing wektu kang wus pinasthi.
7Iya kanggo paseksen iku aku wus katetepake dadi juru pawarta lan rasul, -- kandhaku iku bener, aku ora goroh -- lan dadi gurune wong kang dudu wong Yahudi, ing sajroning pracaya lan kayekten.
Tatanan tumrap wong lanang lan wadon ing sajroning pakumpulan pangibadah
8Kang iku karepku wong lanang supaya padha ndedongaa ana ing saenggon-enggon kalawan ngulukake tangan kang suci, aja nganggo nepsu utawa padudon.
9Mangkono uga wong wadon prayoga manganggoa kang pantes, susila lan prasaja, rambute aja diklabang, aja nganggo mas-masan, mutiara utawa sandhangan kang larang-larang,
10nanging manganggoa sandhangan panggawe becik, dikaya sapatute wong wadon kang ngabekti ing Allah.
11Wong wadon iku kudune jatmika lan nampanana piwulang kalawan mbangun-turut.
14Lan maneh dudu Bapa Adam kang kena ing panggodha, nanging wong wadon iku kang kena ing panggodha lan tumiba ing dosa.
15Nanging wong wadon bakal kapitulungan rahayu marga saka anggone anak-anak, angger ngantepi ing pracaya lan katresnan sarta kasucen kalawan jatmika.

A M A Z ING

Iso nembang ora iso nyuling
Anak kodhok kalungan kupat, loro boyok wis ora kuwat

[TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee? - Page 4
[TESTIMONI] Ker, Jipang iku koyok opo seee?
Jipang iku apikan banget wes pokoke...
Jipang iku wonge apikan...tapi kadang yo nyebelne...
sing juragan e pilem2 ngono iku ...
lek iso iku kancamu....

Jawa: Sawise mangkono para rasul padha nglumpuk ana ing ngarsane Gusti Yesus lan padha matur apa kang wis padha ditindakake kabeh lan kang diwulangake.
Jawa 2006: Para rasul tumuli padha ngumpul ana ing ngarsané Yésus lan padha ngaturaké marang Panjenengané apa kang wus padha katindakaké lan kawulangaké.
Jawa 1994: Para rasul padha bali saka enggoné diutus déning Gusti Yésus, mulangaké pangandikané Allah, banjur padha nglumpuk sowan ing ngarsané. Apa sing wis ditindakaké lan diwulangaké marang wong, diaturaké marang Gusti Yésus.

3gp ing com - Download

kang akak bank-in..

Semalt Aku nggunakake sawetara subdomains kanggo situs web sing ndhukung macem-macem kutha?
Bottom line: Aku arep nganggo sub domain, nanging ana konfigurasi sing luwih akeh lan sampeyan kudu nggawe manawa sesi wis diatur kanthi bener kanggo bisa pindhah antar domain tanpa perlu ngotentifikasi maneh, etc.
Aku seneng banget karo www. newproject. com / winnipeg / Lan alesan kanggo iki nalika aku mikir situs aku mikir jeneng situs lan ora kutha / negara pisanan, thats sawise pikiraken.
Nanging iki mung dadi pilihan.

eng ing eng…..

Gawe kir dinggo apa? Gawe sim?

Isin akoh hahaha, G iku sing Boston asline enteni wae ano post tentang G kok :D

Serem banget Gan.

iku cukup dhewe. Warna pirus rada gedhe. alus, tipis. jahitan normal
cepet cepet, sakcara langsung dikirim scarf ngarep apik, paro perlu luwih pesenan, katon, kualitas apik ing Mirit, tuku puas, matur nuwun!
Cepet ngirim menyang Portugal, apik kanggo dhuwit iki. Aku banget wareg dening barang iki, mung ngutus luwih kanggo kulawarga.
Pangiriman 18 dina menyang Eropah Wétan. Thank you: scarf banget tipis, luwih kaya gauze. Tulis ing paket: "H & M" Thank you seller!
Kabeh ing gambaran.
Kabeh ing urutan deskripsi teka cepet cathetan-10 dina g. Volgograd! rupane gudang ing Rusia. selendang gedhe, aku njupuk kanggo monsunir ing mobil utawa ing pesawat. apik, tipis, paling apik! matur nuwun penjual! Aku seneng)

Waalwijk ing Walanda
Waalwijk iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

Panganggo kiye ora paham basa Banyumasan.

Kayane tah wis umume, wis lumrah, mangsude udu nyong thok. Wong nembe umah-umah terus ora let sue due bayi. Paling let setengah tahun terus jere bathi. Keluarga kabeh padha seneng. Luwih-luwih bojone nyong. Senajan maune kepengin due anak lanang cempulek metune wedon nyatane ya tetep seneng bae.
Wane nyong kue ora mung kuna, ketambahan kurang pengalaman. Sepolah-polahe, neng sandhinge peturone dedek disogi cething cilik isine rupa-rupa. Seliyane lenga dadah, ana sambetan, ana sapu gerang, ana gunting gerang, ana sisir gerang, pokoke neng nyong rasane aneh. Angger nyong takon ya njawabe jere gari manut aja brisik. Sing luwih aneh aku mesti kon nganggo peniti sing digantungi sambetan mbarang. Nggon panggonan nyong njagong disarapi awu anget dibungkus karo godhong gandul. Nyatane pancen neng beyekan rasane kepenak pisan.
Pirang-pirang ndina ditunggoni ibu mertua, dianggep wis teyeng dewek ngrumat dedek bayi. Gelem ora gelem nyong karo bojo ngrumat dedek bayi, jebule persasat ngluwihi ngrumat pitik.
La wengi kue, jan rasane ngantuk ora eling. Dedeke tangi, terus nangis. Tek tiliki popoke. Nyata. Pancen ora tek enggoni pampers, rasane melas, karomaninge ana sing kandhah jare ora apik.
Nyong dadi kemutan dong gemiyen tembe duwe anak.
Meh sami critane nggih Pak?
Nduweni dedek bayi pancen dadi prihatin, kudu selalu siaga lan begadang terus-terusan. Inyong salut Bu Anita...

Yen investor wis kuwat mutusaké ing kepinginan kanggo nandur modal ing cryptocurrencies lan wis sinau ing kabèh spektrum dhuwit recehan menarik, iku wektu kanggo mikir bab struktur portofolio investasi mangsa.
Portofolio investasi punika kempalan aset Crypto diklumpukake kanggo entuk siji goal ing wangun MediaWiki. Ing bab punika, prilaku pasar kadhangkala dictates katemton, kang pengawetan saka aset ana wis kamenangan amba. Mulane, nalika mbentuk portofolio, iku perlu kanggo mbayar manungsa waé ora mung kanggo potensial saka duwit receh tartamtu, nanging uga kanggo cara entuk sing nawakake pasar Crypto. lan, mesthi, bab pungkasan apa sijine kabeh dhuwit ing siji duwit receh siji ing pangarep-arep sing bakal nggawe sampeyan millionaire Crypto.
Fast lan Scary vs. Long lan Gampang
Portofolio investasi bisa kawangun ing basis saka loro Sastranegara, misahake kabèh Uploaded cryptocurrencies menyang gedhe-gedhe long-term lan short-term. Iku worth ngelengke, Nanging, yen dawa-dawa, dhuwit recehan dipercaya bisa mung dituku lan nenggo metu kanggo rega sing kanggo break cathetan, banjur kanggo investasi jangka cendhak, ing kabeh keadaan, bakal perlu kanggo nyilem menyang dhasar dagang, sinau aturan lan tradhisi saka pasar, dhasar analisis technical, lan diwayuh ngawasi latar mburi warta saka pasar Crypto.
Aja uga ilang ngarsane saka kasunyatan sing malah duwit receh ketoke dipercaya bisa nindakake ing proses cecek lan abruptly nyilem menyang ing telenging prices. Wong sing tuku Bitcoin kanggo $19,000 meh saiki nimbang iku investasi dipercaya. pasar pasar, lan investasi long-term sing sabar Spartan lan sistem gemeter dikiataken konkrit. Ora ilang sanity lan ora kanggo ngedol kabeh aset kasedhiya ing rega minimal tugas utama investor sing wis mlebu pasar kanggo roto dawa.
Salah siji cara sing paling ambigu saka diversifying risiko iki kanggo njupuk posisi antarane sapi lanang lan bruwang, misahake aset ing kuwi cara sing wis soko apa karo loro bullish lan tren bearish. Ana risiko dhuwur saka cepet antarane siji lan liyane amarga sampeyan kudu mutusaké apa sampeyan pengin gabung pinter utawa nggantheng. Saliyane, sawetara wong ngatur kanggo ngalih pemikiran antarane pangarepan munggah lan tiba saka bondho Crypto. Minangka aturan, Duwe tiba ing katresnan karo bondho, Aku pengin pracaya kabeh kangelan sing sak wentoro, ing gambar sing ndhelikake soko, lan duwit receh kira kanggo bledosan lilin munggah.
boten seimbang kalebet iki bakal cocok kanggo investor kadhemen-blooded sing wis dawa ilang iman ing kaelokan, cetha ngerti sinyal saka pasar, lan bisa kanggo mrédhiksi prilaku loro bantheng lan lobi bear.
Sampeyan bakal bisa kanggo supaya akeh kesalahane yen sadurunge nandur modal sinau pengalaman sing wis dawa wis ing pasar. Begjanipun, ana akèh sumber mbukak, ngendi investor nerbitaké informasi bab portofolio Crypto sing saben dina. Mangga madosi blog sing utawa saluran Telegram, sing golek liyane menarik. Pay manungsa waé kanggo stabilitas portofolio, kritéria kang dhuwit recehan sing ditambahake menyang, lan prilaku investor ing cilik saka stagnation pasar. Mbentuk portofolio dening analogi karo portofolio sing lan, yen perlu, tindakake Rekomendasi sing investor kang gegayutan tuku aset anyar.
Pilihan kapindho ora nyangkut ngowahi ing pemikiran wis wuta ngisor Rekomendasi makelar. kanggo tanggal, ana sawetara puluhan bot Crypto, kang ing mode dina menehi sinyal kanggo tuku utawa ngedol bondho Crypto tartamtu, nuduhake babagan portofolio total, punika kang bakal nyilikake risiko. Pitakonan liyane iku dingerteni minangka kanggo apa saringan pedagang konco aplikasi bener wis, ora bakal nglindhungi saka kang melu ing Pumps massa lan dumps, lan ing acara saka Gagal, sampeyan mung bisa nyalahke aplikasi ing telpon.
25% perdagangan medium-istilah ing altcoins ndhuwur;
10% dagang ing warta (nelusuri Gainers lan kapitunan);
10% investasi ing ICOs janjeni;
Persentasi saka Enggo bareng ing portofolio kuwi bakal gumantung carane uga-versed sampeyan ana ing strategi investasi tartamtu lan carane cocok iku kanggo kahanan dina ing pasar Crypto.
Ing kabeh keadaan, yen kawangun, portofolio Crypto ora ngawula kabeh urip. Bakal kudu dideleng lan “shaken” karo owah-owahan pasar, karo munculé dhuwit recehan janjeni lan stabil anyar, lan, pungkasanipun, karo stagnation pasar, nalika malah aset Crypto paling dipercaya nimbulaké kepinginan kanggo ngedol kabeh lan push Fiat dhuwit munggah stok ing.
Wikipedia tuku pesenan luwih saka 90% saka pasar kanggo sapisanan wiwit Maret 2017
Nalika iku luwih apik kanggo tuku cryptocurrency a? Lan nalika-ngedol? These
Melu dagang wates dagang Cilik iku salah siji sing paling duwe bathi,

1. AJA SOK LUNGGUH ING BANTAL MUNDHAK WUDUNEN
3. AJA SOK TURU NGANGGO BANTAL DHUWUR

Lan Lan Hotel 1 8.5 "Excellent"
Lan Lan 2 Hotel 8 "Excellent"

Kajawèn Pahargyan Surakarta: 200 Taun
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang – Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 – Bêtawi Sèntrêm.
Manawi miturut bakunipun, ingkang pantês kaandharakên wontên ing ngriki, namung tumrap kawontênanipun panjênêngan nata ingkang sami jumênêng ing salêbêtipun 200 taun wau, awit inggih namung punika ingkang nama gêgandhengan kalihan adêging karaton. Makatên punika namung prêlu kangge nyêkak cariyos tuwin prêlu ngangkah cêkapipun kawêdalakên wontên ing Kajawèn dintên punika, ingkang cinirèn: Pahargyan Surakarta 200 Taun.
Bab pangetanging titimôngsa jumênêng nata dumugining surud, punika manawi dipun tandhing-tandhingakên ing satunggal-satunggalipun pèngêtan, adhakan wontên nalisiripun, nanging botên sapintêna, sagêd ugi jalaran namung saking gèsèhing pangetang manut taun tuwin manut cacahing jangkêpipun wulan, upami:
Dados petang kalih warni punika, manggihing nalar, namung mingsat-mingsut saking gêgèsèhaning wulan ingkang winêngku ing taun.
Ingkang makatên punika lêrês lêpatipun kados pundi, namung kasumanggakakên.
Ing wusana wêdalipun Kajawèn ing dintên punika mugi dadosa tôndha pamahargyanipun Kajawèn dhatêng adêgipun karaton Surakarta, tuwin dadosa karênaning panggalihipun para maos, ingkang ugi akajêng mêmulya makatên. Amin.
Lampahing utusan dalêm mangetan, sakawit amilih papan wontên ing Kadipala, miturut ingkang sapriki namaning dhusun wau dèrèng ewah taksih nama Kadipala. Miturut dêdongengan, pasitèn ing ngriku lajêng dipun garap badhe kacithak kadhaton, ingkang têlêngipun ing sapunika pinanggih dados taman Sriwadari. Nanging papan ingkang badhe dipun cithak kadhaton wau botên saèstu, amargi miturut wêcaning para sagêd ingkang dipun sayogyani ing Radèn Tumênggung Ônggawôngsa, manawi karaton madêg ing ngriku badhe botên prayogi kêdadosanipun. Salajêngipun pindhah nitik mangetan, manggih papan ingkang prayogi, inggih punika ing Sala.
Sasampuning rampung panggarapipun karaton, sang nata lajêng dhawuh badhe pindhah karaton, ing nalika badhe pindhah, ingkang sinuhun miyos sinewaka ing pagêlaran, para abdi dalêm sampun andhèr sami sowan. Sang nata lajêng dhawuh anggèning badhe pindhah karaton, saha salajêngipun sang nata mapag pramèswari dalêm ingkang sampun wontên ing sitinggil, salajêngipun bidhal dhatêng Surakarta. Wiwit punika, awit saking dhawuh pangandika nata, nama Kartasura kapindhah nama Wanakarta. Salajêngipun tilasing karaton Kartasura kadadosakên astana. Ingkang sumare ing ngriku: 1. Radèn Mas Sarjana, 2. Radèn Ajêng Naib Bandiyah, 3. Radèn Mas Budiman, sami putrinipun Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Purubaya (P. B. VII) tuwin para priyantun dalêm P. B. IX dumugi P. B. X.
Mênggah lampahing pindhah karaton wau urut pêpanthan sagolongan-sagolongan, para abdi dalêm sadaya, ampilan tuwin sanès-sanèsipun ingkang wontên ngajêng piyambak waringin sakêmbaran, kados pêpindhaning kêmbar mayang ingkang salajêngipun dipun tanêm wontên ing alun-alun êlèr. Bangsal pangrawit dipun usung wêtahan. Ing wingking wontên ampilan malih sakêmbaran, ing salajêngipun katanêm wontên ing alun-alun kidul, sadaya wau nama waringin kurung. Lampah ing wingking piyambak para bupati pasisir. Ing kala punika para kawula ing Kartasura ingkang sanès abdi dalêm, sudagar sasaminipun, ingkang andhèrèk pindhah ugi nyarêngi lampah wau.
Sadumuginipun ing Surakarta, sang nata lênggah sinewaka wontên ing bangsal pangrawit, lajêng dhawuh bilih dhusun Sala, ing sapunika kaparingan nama nagari Surakarta Adiningrat. Pêpatih dalêm lajêng andhawuhakên waradin, abdi dalêm pangulu lajêng andonga wilujênging karaton dalêm. Salajêngipun sang nata dhawuh nanêm waringin, ingkang nama Jayandaru tuwin Dewandaru katanêm wontên ing alun-alun lèr, ingkang kalih wontên ing alun-alun kidul.
Ing salajêngipun tumindaking damêl taksih lumintu, inggih punika ngyêyasani margi-margi, griya-griya ing salêbêtipun nagari tuwin sanès-sanèsipun. Tumindakipun tiyang nyambut damêl botên wontên kèndêlipun. Manawi dalu ing saênggèn-ênggèn pinanggih têtiyang ingkang sami among suka. Ing salêbêtipun pindhahan enggal wau, panjênêngan nata sabên dalu tindak nyalamur mriksani kawontênan salêbêtipun praja, ngantos dumugi paripurna saha nagari pinanggih tata raharja.
Ing salajêngipun yasa Masjid Agêng, adêging saka guru sinangkalan: sirna gapura obahing bumi 1690. Ing ngriku wiwit saya katingal tata arjaning nagari, para kawula kathah ingkang sami kêncêng anggènipun tumindak ing agami.
Sêrat Wulangrèh punika, limrahipun tiyang, amastani wulang prasaja, têgêsipun wulang lugu, malah dipun tampi wulang tumrap para nèm-nèman, punika pancèn nyata cêtha, kadosta wulang ngawula, wulang sêsrawungan, [sêsrawung…]
Gambar pangagênging para prajurit dalêm, limrahipun, ingkang bêbêdan dipun wastani prajurit lêbêt, ingkang clanan (jas calana) prajurit Jawi. Punika sami prajurit jaman Sinuhun P. B. X. Ingkang lênggah ing têngah lêrês, makuthan, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Purbanagara.
Kala jaman jumênêng nata Ingkang Sinuhun P. B. V, ing Surakarta kaparag ing sêsakit, bêbasan tiyang sakit enjing, sontên pêjah, tiyang sakit sontên, enjing pêjah. Kajawi punika ugi awis têdha, kathah kawula alit ingkang sami nandhang kêluwèn.
Kacariyos kyai dêmang gadhah magêrsari tiyang nini-nini, nama Nyai Mita, manawi siyang manggèn ing regolipun kyai dêmang. Sarêng sumêrêp têtiyang ingkang sami namurkula wau sami dipun ampirakên, kasêgah nêdha. Sang prabu kaparêng, saha adamêl rênaning panggalih. Sarêng sang prabu kondur lajêng dhawuh nalêsêpakên arta kalih atus ringgit wontên sangandhaping widhig. Ing ngriku nyai sêpuh cariyos kapingin badhe sumêrêp ratu. Sang prabu dhawuh, manawi badhe sumêrêp ratu, ing benjing badhe dipun têdahakên, saha manawi dhatêng nagari madosana panjênênganipun nama Abdurrahman, sabên tiyang tamtu sumêrêp.
Mila isining Sêrat Cênthini punika manawi nyariyosakên kawontênaning panggenan, inggih pinanggih sakalangkung salêsih. Isinipun kawruh warni-warni, dhêdhasaripun Islam, nanging kawruhipun Jawi ugi wontên, cêkakipun kenging dipun wastani sêrat ingkang kêbak kawruh.
Ing ngriku sawêg katingal punapa ingkang dados kaparêng dalêm ingkang sinuhun. Saha ing ngriku katingal kaluhuraning panggalih dalêm.
Ing ngriki sadèrèngipun nyariyosakên babad dalêm sawêtawis prêlu ngandharakên rumiyin bab lêlampahaning agêsang, punika tamtu wontên lêlampahan ingkang dipun wastani obong-obongan. Ingkang dipun wastani obong-obongan punika angobong manahipun piyambak, dados manahing tiyang ingkang kobong, punika akajêng sakit, nanging sakit wau akajêng sae, wusana lajêng sagêd tangi saha kawusananipun sagêd manggih kamulyan. Lêlampahan ingkang kados makatên wau bokmanawi dhumawaha ing ratu utawi tiyang alit, raosipun sami kemawon, saha manawi kuwawi, pinanggihipun inggih sami akajêng manggih kamulyan. Tuwin lêlampahan punika manawi dipun wawas lêlajênganipun katingal namung nyakra manggilingan. Wawasan punika prêlu kangge ngawontênakên pasaksèn, bilih lêlampahan ing donya punika kados makatên.
Sarêng putra nata ingkang wontên Surakarta sampun miyos, ingkang sinuhun tansah martosakên sabên wontên kapal saking tanah Jawi tamtu ambêkta wartos ing bab putra dalêm wau. Sarêng sampun radi agêng, sabên-sabên mundhut kintunan agêmipun rasukan ingkang putra, lajêng dipun ênggèkakên anaking saradhadhu ingkang kakintên umur-umuranipun sami. Samôngsa sampun dipun angge, sampeyan dalêm lajêng dhawuh: E, anakku wis samono. Ing sabên mêntas nguningani ingkang kados makatên wau panggalih dalêm lajêng trênyuh.
Ing sadèrèngipun jumênêng nata, Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Purubaya kajumênêngakên Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Anom Mêngkunagara, ing tanggal 21 Bêsar 1737 utawi tanggal 13 Juni 1830, wanci jam 6 enjing, sarêng jam 12 siyang kajumênêngakên nata, jêjuluk: Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwana VII, pêparab Sinuhun Purubaya, putra Ingkang Sinuhun P. B. IV, dados jumênêng dalêm nata wau sumilih kêpraboning putra kêpenakan, jumênêng dalêm ing
Kala jumênêng dalêm punika para kawula ing Surakarta kasok suka saha sami ngucap sukur ing Pangeran, praja Surakarta lajêng pinanggih tata têntrêm.
Botên lêt dangu sajumênêng dalêm nata, ingkang dados residhèn ing Surakarta, Tuwan Mac Gillavry, ingkang ngajêng ugi sampun dados residhèn ing Surakarta, mila panjênêngan nata ing Surakarta tuwin para pangeran sami rêna, dene sampun kulina kalihan residhèn wau.
Residhèn Mac Gillavry lajêng sowan ingkang sinuhun, ngaturi uninga bilih wontên satunggaling pangeran lolos saking praja. Ingkang sinuhun lajêng dhawuh nyowanakên para pangeran sadaya, sadaya sami sowan, namung Pangeran Natadiningrat piyambak botên wontên, ing ngriku residhèn lajêng ngaturakên punapa kawontênanipun. Wiwit punika ingkang sinuhun lajêng manggalih murih têntrêming para darah karaton.
tanggal kaping: 25 Jumadilakir Je 1790, dumugi surud dalêm jumênêng dalêm ing dintên Sênèn Pon tanggal kaping 4 Sawal, Jimakir 1786, dados ing petangipun jumênêng dalêm mau 3 taun; 8 wulan.
Sêrat-sêrat karangan dalêm wau sumêbar sangêt, kathah ingkang dipun apili ing tiyang.
Kawontênan dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun saha Ingkang Wicaksana, pinanggihipun wontên ing wêkdal punika, kados botên pêrlu kapanjangakên, amargi ing sasurud dalêm, sampun kathah wartos ing bab sarira dalêm nata. Mila namung kapêndhêt sapêrlunipun kemawon.
Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, misuwur nata ingkang lêpas ing panggalih, rêmên ngudi dhatêng kawruh warni-warni lair tuwin batos.
[…n] nyathêti (dicte), malah sanadyan sinawung ing sêkar pisan namung kadhawuhakên ing ijêman. Kathah karangan dalêm sêrat-sêrat ingkang sampun kawêdalakên, tuwin kathah ingkang taksih sumimpên, wontên pêthikan sêrat dalêm nalika taksih pangeran pati ingkang konjuk rama dalêm minôngka wangsulan. Makatên:
Manawi nyariosna kalangkungan dalêm, kados botên wontên têlasipun. Ingkang langkung anggumunakên ing bab èngêtan dalêm, manawi sampun uninga tiyang sapisan uninga malih sampun pintên dasa taun, inggih botên kasupèn saya malih dhatêng cêcariyosan, tumrapipun tiyang limrah dipun wastani awicarita.
Limrahing akathah, tabe-tabe sèwu, sampeyan dalêm ingkang sinuhun suwarga, dipun wastani kolot, nanging nyatanipun pangintên wau kalèntu.
Manawi kapirida dhatêng babagan ulah raga, sampeyan dalêm ingkang sinuhun tansah ngêcakakên inggih punika saking tumindak dalêm ing sabên dintên sarwa ajêg, lênggah, dhahar, sare, amêng-amêng, têtêp wancinipun.
punika manawi dipun sawang botên katingal. Nanging manawi tiyang purun angyêktosi anggèning sarira dalêm sugêng, panjang ing yuswa, punika botên sanès saking pêthuking daya lair batos, sarira dalêm sênggang, dening sarwa kikrik apik, kabatosan dalêm suci. Bab punika nama kanyatan sadaya.
Kori ing kamandhungan.
Tumraping kamajêngan, ingkang sinuhun nama amêningi tumapaking jaman kamajêngan, ing ajênging jaman wau lajêng angajêngakên para putra dhatêng pangajaran, panggôntha dalêm, para putra wau samia wêdalan pamulangan luhur warni-warni, saha sampun wontên ingkang sami kasêmbadan, saha salajêngipun lumintu tansah nyinaokakên putra dhatêng nagari Walandi.
Tumrap tatanan praja, ing sajumênêng dalêm pinanggih sarwa majêng, bab pangajaran kaagamèn, kasarasan, pangrèh praja, pangadilan, pangupajiwa praja, babagan arta praja, yêyasan praja, têtanèn, tuwin sanès-sanèsipun, sadaya sami katingal tôndha yêktinipun. Sintêna ingkang sumêrêp dhatêng kawontênan praja Surakarta ing ngajêng kalihan ing sapunika, tamtu sagêd nandhingakên.
Bab kamirahan saha lêgawaning panggalih dalêm sami rinaos ing para bêbadan pakêmpalan ingkang sami ngambah Surakarta, mila Surakarta ngantos kapilih dados papan konggrès, cêkakipun upami cara kasaranipun kathah ingkang sami kapotangan kamirahan dalêm. Punapa malih darma dalêm punika upaminipun kadosdene ilining toya.
Ing pamuji, barkah dalêm anêrusana ing salami-laminipun.
Ing sakawit wontên wartos ing Surakarta badhe wontên pahargyan amèngêti adêging karaton Surakarta 200 taun. Salêbêting tata-tata badhe ngawontênakên pasar malêm minôngka pahargyan, katungka gêrah dalêm suwarga Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana. Wusana dumugi ing surud dalêm.
Ingkang makatên wau manawi dipun manah panjang, praja kalihan nata punika asarira satunggal, saha têtela bilih adêging karaton Surakarta 200 taun winêngku ing nata kêkalih, inggih ingkang mêkasi minôngka panutup, inggih sinambêt ingkang badhe jumênêng, kados dados sasmita adêging karaton Surakarta badhe saya kuncara, taksih manthêr cahyanipun.
Sami-sami nagari (karaton) ing tanah Jawi,wiwit Pajajaran karaton Surakarta kapetang ingkang dangu piyambak, karaton Pajajaran umur 124 taun, Majapait 156 taun, Dêmak 63 taun, Pajang 37 taun, Kartasura 67 taun, dumuginipun sapunika Surakarta sampun [sampu…]
Dados nyarêngi wêdalipun Kajawèn ing dintên punika, amêngku kawigatosan kalih, satunggal ing bab pèngêtan adêging karaton Surakarta 200 taun, kaping kalihipun amèngêti badhe jumênêng dalêm ingkang Sinuhun P. B. XI.
Ing samangke angrumiyinakên pèngêtan adêging karaton Surakarta. Kala ing dintên Rêbo Paing tanggal kaping 17 Sura Je 1870 utawi kaping 8 Marêt 1939, adêging Karaton Surakarta têtêp sampun 200 taun, ing kala punika, wanci Jam 7 enjing, pêpatih dalêm andhawuhakên ambikaki kagungan dalêm gapura kêkalih, ing Slompretan tuwin ing Bathangan, ingkang ing ngajêng dèrèng wontên, sawêg yasan ngajêngakên badhe wontêning pahargyan. Gapura ing Slompretan punika têrusaning margi saking Slompretan ingkang malêbêt dhatêng alun-alun lèr saking sisih kidul kilèn, dene Bathangan punika têrusaning margi saking Bathangan ingkang malêbêt dhatêng alun-alun lèr saking lèr wetan, pambikaking gapura wau minôngka pangèngêt-èngêt adêging karaton Surakarta sampun 200 taun.
Dumugi samantên sampun kêcêkap prêluning milujêngi adêging karaton Surakarta sampun 200 taun, dene pahargyanipun pasar malêm, kawiwitan wontên ing tanggal 18 April dumugi tanggal 1 Mèi, (28 Sapar dumugi 12 Mulud).
Dhawahing suka-suka pahargyan adêging karaton Surakarta 200 taun sampun têrang. Ing salajêngipun kasambêtan jumênêngan dalêm nata, dhawah wontên tanggal 7 Mulud Je 1870 wuku Prangbakat, môngsa Dhêstha, windu Adi, utawi kaping 26 April 1939.
Gusti Bandara Kangjêng Pangeran Abèi punika putra dalêm suwarga Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana nomêr 4, miyos saking gawa angrêmbe Radèn Ayu Mandayarêtna.
Gusti Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi sampun nate têdhak nagari Walandi kaping kalih, sapisan kala ing taun 1912, kaping kalih ing taun 1938 sagarwa putra, kautus anjênêngi pahargyan jumênêng nata sri bagendha maharaja putri 40 taun.
Garèng: Hara, Truk apa pêthèkku. Anggêr ditimbali rama jam nêm sore, mêsthi arêp diajak pistah bêsar. Wèèh êndhoge kamal cêmêplus têmên. Awas lho, Truk kowe aja mèlu-mèlu, êndhoge kabèh wis takcim dhisik, têlungane kowe sing isih pêpak ora wêdi karo nyamikan sing atos-atos, mulane têbune bae brêkatên kabèh. Ora-orane nèk nganti matuki.
Petruk: Iya, têbune iya arêp, kowe ngêcim êndhoge. Tumpêng saingkunge wis takcêp dhisik, kowe ora kêna mèlu-mèlu.
Petruk: Aja kuwatir, kang Garèng, watêr lèdhênge isih kêbak banyu. Nèk nganti kurang kali Ciliwung iya isih kêna kanggo sèrêp.
Sêmar: Sarèh-sarèh dhisik dèn bèi. Aja rêgêjêgan prakara brêkatan, ora-orane nèk nganti ora oman, kene lingguh-lingguh dhisik, aja cêdhak-cêdhak ambêng, mundhak ana sing kêsingsal.
Garèng: Ora, Ma, kowe kok rada royal-royalan, mêntas ngêpal isis-isisan, kok banjur makdlodok, ngêtokake tumpêng robyong sidadadi. Apa pal-palanmu dhèk anu kae wis mêsthi dadine, Ma.
Sêmar: Tumpêngku iki dudu tumpêng pal-palan. Kowe rak iya wis krungu, nèk saiki ana katêtêpan saka dhuwur, sing kêtiban pulung anggêntèni kaprabon nata ing Surakarta Adiningrat, Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi.
Petruk: E, dadi nèk ngono, gêdhe cilik rama iki kaulan utawa ngluwari ujar.
Garèng: Aku rada ora nyandhak, Truk, prakara Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi gumanti jumênêng nata, kuwi rak barang wis mêsthi. Hla prakara sing wis gênah ngono, kok andadak dikauli. Môngka kalumrahane, wong kaul utawa duwe nadar, kuwi mung tumrap marang prakara sing samar, prakara sing durung karuhan, kaya upamane aku tuku lotlotre. Prakara putus orane, isih walahu alam bisawab, mung pangeran kang ngawuningani ing sanyatane. Lah nèk prakara kaya ngono kuwi, ora jênêng nyêngkal nèk aku banjur kaul: Nèk aku putus lotre nomêr siji, aku arêp nunggang motor mabur ngubêngi jagat ping têlulas, barêng prakara jumênêngan ing Surakarta Adiningrat kuwi rak wis karuhan ora susah kaul barang, mêsthi kêlakone.
Sêmar: Sing tak kauli, dene prakara sing wis mêsthi, dadi mêsthi têmênan kuwi, Rèng. Upama prakara sing wis mêsthi, malih dadi ora mêsthi, cara mlayune mênyalahi [mênyalah…]
Petruk: Kaulane kang Garèng kuwi kaulane wong kêntekan akal, kaulane rama prabu, kaulane wong urip, kaulane wong duwe nalar.
Petruk: Prakara sing wis lumrah, durung mêsthi yèn maton utawa kêtêmu nalar. Apa ora ana têmbung salah kaprah, kang Garèng. Upamane kang Garèng lara bangêt, nganti ora bisa mingsêt saka ngambèn, kang Garèng banjur kaul: nèk aku bisa waras aku arêp midhang mênyang pasar Kranggan Ngayogya, tuju sêga gudhêg Sagan, lèhmu kaul kuwi, rak satêngah ngêjibake, nèk umurmu wis mêndlap-mêndlip, iya apa ora, nèk wis ngêjibake arêp ouk, apa ora jênêng wis kêntekan akal, mulane kaulmu dakarani kaule wong kêntekan akal, beda karo kaulane rama. Kaulan modhèle rama kuwi kaulane wong nalar, kaulane golèk slamêting ngaurip.
Petruk: Wong cilik gaweane iplik bayare sathithik, kaya aku kowe iki, butuhe mung bisaa urip têntrêm, nyambut gawe têntrêm, ana ing omah têntrêm, bisane urip têntrêm nèk ana pranatan utawa tatanan sing gumathok, dudu pranatan sing mung miturut sasire sing gawe pranatan, anggêr apa-apa wis miturut tatanan, ana ing ati banjur sumèlèh, têntrêm ayêm.
Garèng: Iya pancèn. iya ngono kuwi butuhe wong cilik. Saiki gathuke karo jumênêngan ing Surakarta kapriye.
Petruk: Surud dalêm ingkang Sinuhun Pakubuwana X, ing Surakarta durung ana komprise. Wong-wong kabèh, gêdhe cilik mêsthi bae iya mèlu prihatin, gèk sapa sing dijumênêngake nata. Ana sing nyungulake, jare nèk miturut ngadile, sing dijumênêngake kudu putra dalêm sing miyos saka garwa padmi, yaiku Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, ana sing ngira awêwaton patut-patute, sing bakal dijumênêngake nata, Bandara Kangjêng Pangeran Arya Kusumayuda. Ana manèh sing nyungulake, yèn miturut adat watoning kraton, yèn ana lêlakon kaya ngono kuwi, sing wajib anggêntèni kaprabon, putra dalêm kakung sing pambarêp, yaiku Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi. Tumraping para kawula, sapa bae sing dijumênêngake, andhèrèk amin. Mung
bae sumèlèhing ati mêksa anjaluk sabisa-bisa anggone anjumênêngake kuwi manut pranatan sing gumathok. Anggêr wis miturut wêwaton sing gumathok, ana ing ati sumèlèh, banjur têtêp padha ngarani yèn nagara kene iki pancèn ana tatanan, ora ana tatanan sing mung anggugu sasênênge dhewe. Têkaning ngêndon, kasêmbadan têmênan pangarêp-arêpe wong cilik. Sing dijumênêngake nata, putra dalêm sing sêpuh dhewe, yaiku Bandara Kangjêng Pangeran Angabèi. Tibaning pulung kaya mêngkono kuwi agawe marêm sarta agawe sumèlèhing atine wong akèh. Jalaran wis laras bangêt karo adat watoning kraton, tur iya wis gathuk karo nalar. Saya mundhak apik manèh, dene Gusti Kangjêng Ratu Êmas ditêtêpake ngrênggani kraton jumênêng kangjêng ratu ora owah karo dhèk biyèn, kawula kabèh saya sumèlèh bangêt.
Petruk: Mulane kaulane rama têtêp kaulane wong sing nalar. Rama yakin, yèn nagara kene iki nagara mawa pranatan, apa-apane kudu miturut pranatan, mengkono uga bab anjumênêngake nata Surakarta, iya kudu miturut pranatan. Saiki kalakon yèn pranatan sing wis adil mau diêcakake têmênan. Dadi barang sing wis mêsthi dadi mêsthi têmênan … Apa ora pantês dikauli, kang Garèng. Ngauli barang sing wis mêsthi, dhêdhasaring kaul prakara sing maton, mulane luwih kêtêmu nalar tinimbang kaul sing adhêdhasar wêdi utawa dhêdhasar kêntekan akal.
Garèng: Iya, Ma, atiku iya banjur sumèlèh, mak lèh têmênan kae. Saiki ambêngane, Ma, sêlak mambu angin.
Sêmar: Iya, sêksenana, ya, ujarku wis takluwari, sanajana ora nganggo kupat luwar. Tumpêng robyong sidadadi, diparingake marang wong têlu, aku, Garèng, Petruk. Mulane diparingi tumpêng, dipundhuti bakah supangate, mèlu andêdonga, kraton Surakarta têtêp lêstari têkan ing akhiring jaman. Têbu congkok tumpêng, mralambangi yèn adêging praja kuwi, santosane saka kawula cilik, paman tani saanakputune kabèh. Têbu patang têngkêr kuwi diparingake marang para kawula keblat papat. Mulane diparingi, iya dipundhuti panjurung donga kuwat slamêt. Êndhog kamal kuwi pralambang para nom-noman sing bakal nêrusake lêlakone wong tuwane, êndhog diparingake marang para nom-noman, sing wis dadi manungsa karo sing bakal dadi manungsa. Mulane diparingi êndhog, iya dipundhuti panjurung donga, bisaa mèlu anjaga ruwêt rêntênging praja sumarambah marang bangsane dhewe kabèh. Ing têmbe bisaa dadi bôngsa sing rada kajèn, sugih kupiya, sugih bôndha, sugih kautaman, kuat ekonomine, akèh rêjêkine, [rê…]
Garèng: Apa ora nganggo didongani, Ma?
Sêmar: Iya, donganana, nanging nganggo donga sing ngrêtèkake uwong, lho.
Garèng: Iya, takdonganane, êndhoge tunggunên lho, ma. Aku kuwatir nèk disaut Petruk, wis, dha, tata kabèh. Nawètu niyat ingsun amêmuji, mugi-mugi Pangeran ingkang Maha Luhur karsa midhangêtakên panuwun kula, karsaa paring bêrkah wilujêng dhatêng ingkang badhe jumênêng nata ing Surakarta Adiningrat panjang yuswa, sugih putra, ngayomi para kawula, ngindhakakên krêta raharja. Amin, amin.
Surakarta 200 Taun

Suk setu, aku mlebu jek setengah hari....sing mari gawean akeh. Maleme minggune nggathung aku, ra dolan2 ketoke ki??? , wong ra ono sing di dolani......do di dolanono paling yo wegah wonge.... .
Gek kapan pha sidane kuwi, ning kok wonge sakiki ra tahu njedul sakiki??? Tak pingit po???
Wah Jian Kang Haryo ki Jian tenan iki.
sabtu iki aku mlebu kantor...., esuk playon sik nang stadion karo junior, trus lagi nang kantor..paling sampe sore, nek isih ono wektu yo main volly nek ra udan...
nggo tuku hewan kurban aza...

Umur 6-12 bulan, 50 gram urea

Bener banget kang

Ya Allah Gusti Kang Moho Tartil

“Ma lima kuwi : MAling, MAdat, MAin, MInum, MAdon. Lima perkara sing kudu dihindari, dienyahkan saka awake dhewe yen kepengin nggayuh urip sing bener lan pener.”
Dina kuwi isih jam sepuluhan nanging panase wis krasa sumelet. Karo methang­krong neng ndhuwur becake, bola-bali Durasim ngelapi raine sing gemrobyos nganggo andhuk cilik kang dikalungake gulu. Durasim ajeg mangkal neng pra­patan ringin kembar…

“Wiwit cilik Gendhon iku bocah sing nurut. Aku pancen sing ndhidik mangkono. Yen ta dheweke iku gelem nyolong, biasa ta, yen sing dijupuk kuwi dhuwitku utawa dhuwite embokne?”
“Aku ora nesu. Sapa sing nesu? Aku mungkepenin nerangake nyang wong-wong kuwi yen anakku becik-becik wae anane. Nanging wong-wong kuwi dha ra gelem ngerti.”
“Apa kabeh tangga-tangga sing meri marang kesuksesane Pak Gendhon, kaya-kaya kok ana empere. Selagine aku dhewe, sing ora duwe perasaan kaya mangkono, gedhe cilik uga nyimpen rasa sujana jroning ati. Sebab, sak ngertiku Pak Gendhon, lan anake iku ora duwe gaweyan kang mesthi.
Dheweke iku dudu petani, wong sawah wae yo ora duwe. Yen ono wong ngira Pak Gendhon iku pedagang, malah ana empere, awit yen nyandhang memper banget kaya dagang sapi. Nanging sejatine ya dudu. Sak ngertiku Pak Gendhon kuwi gaweyane mung mrana-mrene. Embuh, menyang ngendi wae parane.
Nalika ing sawijining wektu bab iku sengaja dak takokake marang dheweke, Pak Gendhon mangsuli, menawa menawa anggone lunga mrana-mrene lan apa gaweyane, ora perlu dikuwatirke. Sing penting mulih bias nggawa dhuwit,” wangsulane karo ngguyu nggleges. “Mosok sampeyan ki kaya ora ngerti wae. Asal sampeyan rak saka kutha.” Lan aku uga melu ngguyu.
Ndalem batin aku kurang percaya. Nanging gendheng katone dheweke tetep ora gelem ngaku apa gaweyane., mula amrih ora gawe gela atine, aku ngenggokake gunemku menyang bab liya. Nalare, wong kaya Pak Gendhon sing sekolah SD wae mbuh lulus mbuh ora, tur ora duwe ketrampilan liya, katone kok mung cocog minangka kuli angkut beras ing pasar utawa paling dhuwur dadi manol ing terminal. Lan iku kabeh ora mungguh karo kasugihane kang ngluwihi sugihe tangga-tanggane. Apa maneh lungane, kaya sing bias dak gatekake, mesthi ora kurang saka sepasar, malah sok-sok nganti rong minggu barang.
Dene Gendhon dhewe, nadyanaku wis meh limang taun dadi tanggane, during tau sapejagong pisan-pisana. Pol-pole mung winates manthuk utawa mesem yen pas pethukan ing ndalan utawa yen dhong liwat ngarep omah. Uga kaya Bapakkne, Gendhon yen lunga ya nganti pirang-pirang dina lagi mulih.
Prasangka alane tangga-tangga marang Gendhon lan Bapakkne, dak kira disebabake klawan sipate wong loro iku dhewe. Mbok menawa yen urip ing kutha ora dadi masalah, nanging beda kutha beda ndesa. Urip ing ndesa wae digethingi wong akeh amarga ora tau gelem teka kerja bakti utawa ora gelem nekani bebrayane desa.
Sikap lan sipate Gendhon lan Bapakke iku pancen wis suwe dadi pocapan. Yen olehe ora gelem srawung lan kumpul, ya olehe sok nyombongake kasugihane, ya sing ora cetha apa gaweyane, lan sapanunggalane.
SUGENG RAWUH

tau canggih..

mbok aku diajari yo

- 450 gr susu krim

kira" bisa ngga tuh?

asli jetis,kidul pasar.
hayo sing cikarang dho metu...

"In tasek un paké", "in takon"

ING Dinamic:

Iyaah Mbak, garing banget kan yah. Hehehe

ing purpoaea.

10 Iku kowé ora ngerti Prakawis John F. Kennedy »
Ing menarik lan historis sugih dokumen dening BBC, kita njaluk menyang tindakake Dan Snow minangka dhewek travels menyang negara ayu lan narik, Tanjung. Panjenenganipun njupuk kita karo Gusti minangka kang nyoba kanggo mangerteni lan miyak budaya mawerna-werna lan sajarah negara iki.
Suriah wis pot budaya sing beda-beda. Saka empires lan despots sing wis perang kanggo ewu taun pungkasan, negara iki wis akeh pengaruh sing mbantu njupuk wangun saiki. Ing tangi saka kabeh pengaruh lan budaya iki kuil banget, masjid lan kedaton; ora kanggo sebutno akeh saka budaya, kapercayan lan laku.
A History of Syria menehi kita demo ing-ambane saka sajarah mawerna-werna lan urip Suriah. Saka nelukaké Romawi lan mlebu kolonial Perancis ing mangas militèr, dokumen iki bakal njupuk kita bali ing wektu. Njaluk siap kanggo mangerteni kabeh ana kanggo mangerteni sejarah Suriah.
Entri iki dikirim ana, Januari 15, 2014 , 6:39 aku lan diajukake miturut Kabeh, Dokumentasi, Pendidikan, Video . Sampeyan bisa milu sembarang respon kanggo entri iki liwat RSS 2.0. Sampeyan bisa nglumpati kanggo mburi lan ninggalake nanggepi. Saged mbiyantu Wikipedia ora diijini.
Punika Kenging Panjenengan Apa Convert musik Kanggo 432 Hz
Icaros chamánicos – Kaca, Cantos kanggo lelungan ing upacara Kaca, Kaca
Sarat lan kawontenan

Lhoo.. yo iku

“System.out.println("Kenapa kok ora nganggo basa Jawa wae?");”

iya ya...asik banget pak guru kita kang admin teh

Mc Lan Xarolina - Download Mp3 Gratis - MP3STAFA

wes jejer ki wingi.. yo kuwi mesam mesem sinambi telpon bocahe :D

sasol , lan , urea

- Lan House;

Pangiriman Kembang Republik Ceko Dening Toko Kembang Lokal ing Praha lan 6 Kuta. - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pangiriman kembang seger kang cepet in Republik Ceko. Kita ngirim kembang langsung liwat uwong ing Praha lan 6 kuta ing Republik Ceko
Buket Misuwur ing Republik Ceko
Lili, mawar, anggrek, lan lavander
24 Mawar lan lilac
9 Mawar lan anyelir
Mawar lan lili
6 Lili, 6 mawar lan gypsophila
Buket mewah iki dadi cara sing cocok kanggo nyatakne yen awakmu mikirne deweke. Mawar abang digawe nyeimbangne werna kembang statice lan viburnum biru petheng lan ungu. Tambahan kembang anyelir jambon lan aster putih wis suwe dihubungne marang trisna lan kekancan. Pancen gampang ngungkapne perasaan karo rangkaian kembang iki ing Brno Olomouc Ostrava Plzeň Praha. Kembang-kembang kang indah iki dipamerne ing tatanan kembang sing ditata cendhek, nanging isa ditambahi vas supaya rangkaian kembang iki duwe rasa sing luwih pribadi.

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Kula kangmas Michael iki tetep karo kula nganti kang marriage tak bali ing trek.
“Apa kowé ora molly coddle wong, Sarah,” sandi rama ngandika. “Cukup menehi wong telu squares dina lan priksa manawa wis klambi putih Lake Tiberias kanggo nyandhang kanggo kantor.”
“Yen dadi luwih minangka katon ing botol bir, ndhelikake ponsel,” adhine Carol ngandika. “Aja, ing kahanan apa wae, supaya wong tahap nelpon Phoebe. Deweke penyihir karo ibukutha B nalika piyambakipun krama, lan dheweke bakal dadi penyihir karo ibukutha B nalika kita temokake panggantos dheweke.”
“Apa ora Michael kudu nginep ing omahmu?” adhine Christine ngandika. “We have kathah saka kamar, lan ora ngganggu, nanging supaya ora padha cara sampeyan bisa tansah duwe babi wong.”
Sawise sasi, Mungkin taun, nyoba kanggo terus kang marriage bebarengan nalika piyambakipun urip ing ngarep, Michael ngarep-arep sing anané ngatur, ing kasunyatan, nggawe atine Phoebe kang tuwuh fonder. Dadi, piyambakipun pindhah metu lan saiki dheweke ndamel wadon kang, Annie lan Lainie, kanggo langkah Irish nari ing Wednesdays sawise sekolah lan njupuk wong-wong mau metu kanggo nedha bengi bubar. Padha uga ngginakaken saben akhir minggu karo wong.
Ing house sandi.
“Carane akeh maneh kowe mikir bakal?” John Anderson takon pungkasanipun. Iki ketoke pitakonan cukup saka wong sing wis dadi wujud sandi liyane.
“Ora nganti neraka freezes liwat koyone banget pesimis?” Aku mangsuli.
Sawise wiwitan bumpy kita sesambetan, Yohanes lan aku wus sambungan enem sasi saka dating Bliss. Kita padha saiki Sejatine ditahan. Kadhangkala aku kepingin weruh ing tengah wengi yen kita 'd accrued Bliss Nilai cukup kanggo njaluk liwat iki. Lan durung Bliss duwe gesang beting? Punapa iku entek saka watak cerobo sadurunge kita bisa penggemar geni maneh ing rutin?
Bengi, cak Michael lan aku padha kicked maneh ing Pendhaftaran kursi. Worth A minggu kang shirts putih Israel ing tas garing reresik padha draped liwat treadmill sandi. Two Sam Adams gendul bir kosong flanked setengah dipangan keju pizza ing meja warung. Aku ana adhine apik.
Swara ing akhir minggu, Michael lan Annie lan Lainie lan aku wis ditarik mudhun rickety undhak-undhakan loteng sandi lawas lan ical ing goleki kanggo Toys. Nieces padha ora kebacut kesengsem karo barang-barang saka kanak-kanak lan padha bali mester lan ilang ing game sel telpon ing wektu ora. Ketoke kakangku felt digunakake, amarga sapunika piyambakipun muter karo Growing Up Skipper boneka.
“Dheweke iku loro dolls ing salah siji, kanggo kaping pindho minangka akeh fun!” Aku maos tiruan peppiest sandi ing taun 1970-an komersial.
Skipper ana sethitik adhine Barbie kang. Kaya katalia saka kanak-kanak kita sing wis dipunsebat-sebat minangka rong, loro, loro ibukutha ing salah siji, versi Skipper tenan ana loro dolls ing salah siji. Nalika sapisanan weruh dheweke, dheweke muncul dadi sethitik blonde mahasiswa sekolah manis. Nanging yen sampeyan diputer lengen kiwa dheweke bali, dheweke bener tansaya dodo tengen sadurunge mripat sing banget Panjenengan.
Minangka yen awak mokal Barbie kang wus ora ngaco kula munggah cukup ing taun formative sandi. Thanks kanggo Growing Up Skipper, Aku 'd ngginakaken ing paling taun gesang prepubescent sandi ngubengi lengen kiwa sakdurunge kaya backstroker siji-bersenjata nalika aku knelt jejere amben matur dungane nightly sandi. Sawise takon Gusti Allah kanggo mberkahi ibu lan bapak lan telung sadulur lan sadulur loro lan kabeh anak kaliren ing China, Aku ndedonga kanggo susu, ageng saka sandi adhine Carol, sing rong taun lawas lan, ndadekake keparenge Gusti Allah, sampun sadurunge adhine pitulas-sasi sandi enom Christine iku nuduhake munggah.
“Kita kudu, kita kudu, kita kudu nambah dhadha kita,” Michael ngandika jejere kula kabeh iki taun mengko minangka wong kang pompa Akeh lengen kiwa Up Skipper munggah lan mudhun. Bojone dodo muncul lan sirna ing wektu sampurna kanggo chant kang.
“Menehi dheweke kanggo kula,” Aku yelled aku lunged kanggo Skipper. Sifat lawas mati hard lan kabeh sing, nanging saestu sange cara sadulur lan Aku revert kanggo yakin kanak-kanak kita käännös sanalle Nanosekunde saksa sing.
A babakan banter digawe kula mlumpat. Ibu Teresa, Michael kang humongous St. Bernard, sing iki uga tetep karo kula nganti Phoebe ora kejawab dheweke utawa nganti neraka froze liwat, nyekel Growing Up Skipper.
Ibu Teresa dianakaké lengen kiwa Skipper antarane dheweke untu minangka dheweke guncang iku kepala ing sawetara memangsan-nyababaken kuna ritual dheweke wis ora cukup ngalami évolusi ngluwihi. Dodo boneka kang muncul lan sirna karo saben salaman.
Aku mlayu menyang pawon lan nyekel doggie nambani jar. Aku dianakaké metu biscuit balung-shaped.
Ibu Teresa muncul kanggo mundhakaken siji alis.
Aku sijine pisanan nambani ing lantai lan njupuk siji liyane saka jar.
“Nggoleki,” Aku ngandika. “Nanging bebaya sing padha, Aku teken baris ing telu.”
Ibu Teresa diselehake Growing Up Skipper alon-alon ing lantai lan diklumpukake telung ngruwat dheweke.
“Sing dereng tamtu,” Aku ngandika. Aku ngangkat munggah sandi boneka drool-dijamin lan miwiti wiping dheweke ing sandi jins. Aku reconsidered lan nyekel napkin pizza.
Aku nyerahke liwat Growing Up Skipper lan napkin lan plopped mudhun ing kursi.
Aku sumurup iku ana mewek kanggo bantuan. Aku dikenali tugas sisterly sandi. Aku 'd njaluk atine mati Akeh munggah Skipper, banjur aku 'd njaluk atine mati Phoebe. Aku 'd bantuan marang éling marriage ana liwat lan ngewangi wong ing navigasi divorce nalika diunggahake supaya impact negatif ing Annie lan Lainie menyang minimal gundhul. Lan banjur aku 'd ketemu match luwih cocok. Sanalika aku tak sing kabeh adoh adoh, John Anderson lan aku numpak mati menyang blissful sunset bebarengan.
“Aku bakal Paket ing,” Michael ngandika. “Aja pengin kula kanggo njupuk Ibu Teresa metu siji wektu liyane, utawa sampeyan bisa njaluk dheweke sadurunge sampeyan Kepala mati kanggo amben?”
Panjenenganipun nguripake watara. Akeh Up Skipper iki cradled kang kiyat.
Aku dianakaké metu sandi tangan. “Menehi kula boneka, Michael.”
Aku lungguh ana kanggo nalika, scratching Ibu Teresa ing panggonan dheweke favorit anyar, tengen konco kuping kiwa. Banjur aku tak munggah lan tiptoed sandi mantan kamar turu master, kang aku ngene diuripake menyang kantor lan ngendi aku makarya ing proyèk lan disimpen iku ekstra kanggo kelas sandi.
Aku rummaged liwat tumpukan saka scrapbooks ing beting ngisor. Aku ditarik metu album wedding sandi, dusted iku mati karo tangan siji, dianakaké kanggo wayahe. Aku ditutup sandi mata lan nyoba kanggo gambar Kevin, mantan bojoku. Kabeh Aku nyinauni iki gambar samar wong lungguh ing kursi jamban, sirahe umpetaken konco koran, celonone watara marang ankles, lawang jedhing mbukak. Aku kepingin weruh yen Kevin maca kabar esuk ing iPad saiki.
Akhire, Aku nemu notebook aku ngene katahan nalika aku iki navigasi pemandangan gendakan. Sawijining kaca kanggo saben tanggal sandi, dirating karo tangan-digambar lintang lan panji. Dadi akeh panji abang billowed tengen menang saka kaca iku kapandeng kaya Advertisement ing dealer mobil. George saka Hanover, sing iki looking for hubungan siji dina sasi, ora strings, ora kesepakatan. Aku Bakal, sing tansaya sprouts alfalfa dhewe. Ing wong looking for a-plus ukuran Woman, kang aku ngene sedhela dianggep sebagéyan amarga aku disenengi cara kang huruf Woman, nanging biasane amarga aku bisa mangan kathah. Ray Santia, mantan meh star Hockey aku ngene meh turu karo. Bob Connor, rama mahasiswa aku ngirim ora wis turu karo.
Iku alas metu ana. Miskin Michael. Nanging yen aku ora njaluk wong metu saka omah lan ing cara Merry kang, sadurunge aku sumurup iku aku bisa bakal bali metu ana aku.
Voluptuous, sensuous, alluring lan nyenengake. Ora pati 40 DWF nggoleki wong khusus kanggo enggo bareng bengi starlit. Kudu tresna asu.
Aku digawa notebook gendakan metu menyang kamar urip, bebarengan karo potlot abang favorit. Aku diuripake kanggo kaca college-diantrekake seger lan tapped pambusak marang sandi untu, nalika Aku tweaked kanggo miturut kakangku.
Wudo, sarwa, Broken nanging ora ngluwihi Diposaken. Nggantheng rauh bakal DWM karo kabeh rambute kang nggoleki wong wadon khusus sing meets wadon kang’ dhuwur standar. Kudu tresna asu slobbery amba.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Aku mutusaké kanggo ngrungokake sandi kulawarga lan njaluk bali metu ana. “There’s life after…
Little Dikenal Cara kanggo Njaluk Love of urip
Nalika kita kabeh gambar sing nasib peran integral ing Mudhun ing katresnan, our…
5 Cara kanggo Golek Cinta urip!
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Tapi angger dirasakena rekamane, jan temenan maen, nyaris ora nana cacade. Mung sewetara neng kaset akhir kaset nomor 5 karo kasete no 6 setengah awal, suarane mandan miring. Dadi angger ora diolah, ya mandan ora ngepenakena. Senajana diolah tapi tetep ora sempurna. Ngapunten nggih para rawuh.
Pagelaran kiye dirawuhi karo Ki Anom Suroto sing kersa nonton rekamane Ki Sugino. Kiye inyong ngerti lagi adegan gara-gara. Rekaman kiye uga padha dirawuhi kanca kanca seniman liyane sekang Klaten.
Angger Bomantara karo Gatutkaca sing dadi lakon, mesthi ramene. Apamaning angger sing dienggo dredah ora nana liya Kikis Tunggarana alias Alas Tunggul Rana. Para sedulur sing durung tau mirengaken kepriwe sih larah larahe anu alas kiye denggo rebutan antarane kekuatan Pringgendani karo Trajutrisna, kiye tek tirokena sekang Dalang Gino.

Hehe.. Terus nulis, ya..

nyuwun pangapunten badhe nderek download, pak… maturnuwun

ing the Himavat,

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Tis mangsa kanggo liburan gayeng, fun mangsa lan mbuwang wektu karo tresna gedhe-gedhe. Yen sampeyan lagi mahasiswa kaya kula, sing wis berjuang kanggo malah saged tuku kertas jamban, banjur sampeyan lagi nggoleki tanggal mangsa sing loro nyenengake lan ora break wallet. Sampeyan lagi ing luck. Iki limang gagasan tanggal inexpensive lan bakal anget sesambetan liburan iki.
Nyenengi ing waos manis Panjenengan, lan supaya eseman fly karo construction saka house Gingerbread. Kuwatir babagan lack saka talents engineering? Fret ora luwih, ana iki Gingerbread kits gedhe kang nyakup kabèh bahan sampeyan kudu, lan sheet instruction gampang-kanggo-maca (paling mau malah kalebu gambar). Costing kurang saka $20, kits kasedhiya ing paling supermarket, toko pakaryan, lan malah online. Sijine ing sawetara lagu liburan lan njaluk bangunan! Sisih apik kapindho assembling nggawe becik ditonton iki smashing lan jagad pakeliran iku bebarengan. Temtunipun janji gedhe pangan lan wektu gedhe.
Boten ngalahaken kadhemen kaya ngombe panas lan passion geni katresnan. Sehat-sehat mbok menawa banget kuat. Apa tegese iku cuddling karo wong khusus lan nglaras tuwung saka coklat panas bisa anget insides saka cuaca mangsa chilly. Tambah ing film liburan klasik kayata Eleven, Iku urip Apik, Home Alone, Carane Grinch Singam Natal utawa A Story Natal lan iku tanggal pokok wengi. Costing banget sethitik, sampeyan bisa nyimpen dhuwit nalika dadi sugih ing wektu kualitas lan closeness karo salah siji tresna.
3. Go kanggo mate ndalu kanggo ndeleng kabeh lampu cantik
Paesan perayaan sing bagean apa ndadekake mangsa dadi ayu. Ora ketompo ngendi manggon, ana kamungkinan kanggo dadi omah sawise house, werna sawise werna diantrekake karo lampu, ornamen, garlands lan samubarang kabeh seneng-seneng. Enteni nganti wayah sore lan banjur pindhah mate downtown utawa ing lingkungan lan seneng looking ing lampu liburan apik banget lan paesan (ndeleng carane akeh sing aransemen inflatable gedhe sampeyan bisa nemokake). Sampeyan bisa malah wis menyang game kanthi pilihan ing kang house wis persiyapan liburan paling. Costing boten, tanggal prasaja iki bisa kanthi gampang cahya munggah hubungan.
Njupuk kauntungan saka kemul saka salju lan mbendel munggah karo tresna siji kanggo sawetara petualangan metu ing njobo gedhe. Go salib ski negara, hiking salju utawa shoeing ing taman lokal utawa Routen. Seneng kloter mudhun bukit lan reliving kanak-kanak karo dina tobogganing. Mbangun snowman bebarengan utawa bèntèng utawa menyang skating ing rink es ruangan. Costing banget sethitik, alam saged mbuktekaken dadi salah siji saka dolanan paling apik kanggo sesambetan makmur.
5. Kerajinan ing Propinsi DIY
Internet ngemu gagasan free kaetung DIY pakaryan liburan lan instruksi. Pilih saperangan gedhe-gedhe menarik lan Kepala liwat kanggo nyimpen pakaryan utawa nggunakake bahan sing wis ngomah lan njaluk prigel! Yen sampeyan padha tau penggemar seni lan Kerajinan bali ing sekolah umum, mung ngelingi sing iku tansah apik kanggo nyoba soko anyar, lan langkah metu zona comfort. Kejabi sampeyan bakal duwe partner ing angkara kanggo mbantu metu.
Iki limang gagasan tanggal inexpensive, akale lan bakal njamin wektu sing apik kanggo sampeyan lan siji tresna sak mangsa iki mangsa. Seneng preian lan seneng sesambetan.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Carane Kiss ing 5 Langkah-langkah Gampang
5 Tips actionable Kanggo narik kawigaten The Woman Of impen Panjenengan
Carane Tanggal ing Facebook
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Inggih Romo...sini tak pekken...sisan karo sopire yo...njaluk sing ngganteng yo Mo... :D
ora ngerti dia nek sing arep ditipu iku calon Gubernur BI. :D
lek sus iku opo bojone lek no yo, sing dodolan pitik neng asar wage kae?

Jl. Paus, SumberSari, Negara 1234, Indonésia
Rening Beach, Negara 82251, Indonésia
Jln. Ngurah Rai 96, Negara 82217, Indonésia
Objek Wisata, Pantai Rening _ Baluk, Negara 80224, Indonésia
Jl. Nusa Indah no. 4, Negara, Indonésia

Love & Bayan Saran kanggo sesambetan intim diwasa.
Global, pets sing bagean ageng paling gesang kita. Kita ora bisa manggon tanpa wong-wong mau; kita nambani wong-wong mau kaya anggota kulawarga, kita pamper wong sae, kita kadang nambani wong-wong mau luwih apik tinimbang kita partners utawa pasangan ... Riset anyar wis ditampilake tokoh ngagetne ing mung carane akeh kita gumantung ing hakim kita pets 'karakter nalika partner anyar partners, karo dhewe-dhewe pet nyekeli konsisten karo DateMyPet drive: "Yen sampeyan pengin Tanggal kula, sampeyan kudu Tanggal sandi pet ".
Minangka ngagetake minangka muni, aja kita seneng kita pets kanggo anggota kulawarga tartamtu? Kanggo njelajah katresnan kita pets, infographic iki menehi lampu-ati komparatif looking menyang beda ing sesambetan antarane kita pets, partners lan anggota kulawarga, beda global, lan favouritisms ing hadiah menehi sak preian beda.
Klik kanggo nuduhake Twitter (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Facebook (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing awit (Buka ing jendhéla anyar)
Klik kanggo nuduhake ing Google (Buka ing jendhéla anyar)
Ndhuweni pet punika saestu ganti urip. Lan kanggo kabeh sing penyayang pet metu…
Liya wektu yen sampeyan lunga, apa iku kanggo bisnis utawa kesenengan, sampeyan bisa uga pengin…
Kanggo Cinta Pet a
Ing anjog website Free online digawe istimewa kanggo penyayang pet. Apa sampeyan are looking for a partner urip, konco kanggo pet utawa mung wong kanggo nyumerepi metu karo, kene sampeyan bakal bisa nemokake persis sing are looking for - pet penyayang kaya dhewe.
+ Dating ing Afrika Kidul

Novel Dom Sumurup Ing Banyu

Iku: Cumming.

Nuwuhake Rasa Tepa Slira lan Andhap Asor Budi pekerti inggih menika induk ing etika, tatakrama, tata asusila, lan t...
Budi pekerti inggih menika induk ing etika, tatakrama, tata asusila, lan tingkah laku becik ing masyarakat. Rasa tepa slira lan andhap asor menika sami sareng budi pekerti. Pramila kita perlu gadhahi sifat Budi pekerti. Inggih menika di nanemaken dening putra wayah. Ingkang awalipun di nanemake saking kaluarga saklajeng ipun wonten ing sekolah lan masyarakat.

Jawa: Ananging kowe iya kudu padha dadi seksi, marga kowe padha nunggal karo Aku wiwit wiwitan mula.”
Jawa 2006: Ananging kowé iya kudu neksèkaké uga, marga kowé wiwit wiwitan mula nunggal karo Aku."
Jawa 1994: Kowé uga bakal padha dadi seksi-Ku, sebab kowé wis padha bebarengan karo Aku wiwit-wiwitan mula."
Jawa-Suriname: Nanging kowé uga dadi seksiku, awit kawit Aku molai nyambutgawé kowé mèlu Aku.”

hehehe..... anak bojomu sing iku lo....
anakmu sing jik lucu2nya iku lo.....

Jawa: Nanging iku kabeh bakal katandukake marang kowe marga saka Aku, awit padha ora wanuh marang Panjenengane kang ngutus Aku.
Jawa 2006: Nanging iku kabèh bakal katandukaké marang kowé marga saka Aku, awit padha ora wanuh marang Panjenengané kang ngutus Aku.
Jawa 1994: Jagad bakal nindakaké panganiaya kuwi mau kabèh marang kowé, merga kowé kuwi wong-wong-Ku, lan merga jagad ora wanuh marang Panjenengané sing ngutus Aku.
Jawa-Suriname: Nanging aja nggumun, wong-wong pada ngono karo kowé kuwi, jalaran kowé muridku. Wong-wong kuwi ora pretyaya marang Gusti Allah sing ngongkon Aku.

hayo nyindir sopo iku, "kembang turi" yo...

LAN Administrator 37

Teen girl ing up 01m:30s

Monggo mlebet bunda...:)

bahagia ya mbak,,??

Bahan: Kaca + PP;Kaca + plastik

tepi kelas 3 gha taun lepas...

Suwi sun simpen welas iki no ring ati kanggo riko
Myakne gawe seneng roso ati iki

Benjor, Tumpang, Malang 65156 Indonésia

Spring LAN »

Biasya banget..

M_Lowton      28 ing  1  7  4  1

Bayek pirang bakal bang ing hardcore 3:00 1197270%
Pirang remaja senengane kanggo jancok hard 3:00 2215078%
Ayu teen seneng kanggo njaluk tenan njijiki 3:00 1330978%
Enom porn seneng kanggo numpak ing jago 3:00 1054220%
Slim kaendahan seneng sing jancok suwene 3:00 1832860%
Chesty ireng-rambut BJ kang daging sapi singsot lan gulps 3:26 845168%
Dheweke tresna Pendhaftaran kupluk lan manstick 2:54 72880%

La iki kroso bareng wis tuwo nglebur dosa..
Mulo kudu bersyukur yen wis tuwo kudu tawakur..
← Kanggo Kowe
Kumbang Lan Kembang →

aku ora melu melu

ING Australia

ing Jerusalem,

Banyu putih yo kanggo nelesi lambe
Roso kangenku mung kanggo kowe

lha wong kadang mahasiswa ra ono sing mlebet.

3 Kang Hyewon

ngapunten bapak lan ibu petugas lpse kab. cilacap, badhe nyuwun pirso kagem agregasi caranipun pripun njeh? sanjange pun ngangge V.3 ningan kula dereng saged mlebet teng lpse bentene?

Haifeng Lan 1

Kang Seung-Mi

4. he kaki sira wêruha _ witing rusak iku saking _ rusiya lawan Kurawa _ rêkasa wêkasannèki _ lire kasrakat dadi _ lêlakon ananging kulup _ lakon kang wus kawuntat _ poma aja sira pikir _ ingkang durung kewala waspadakêna __
5. wong ingkang lagya kataman _ marang sêsakiting ati _ matrapêna patang pangkat _ tata kalawan nastiti _ têtêg lan ngati-ati _ kapindho pitutur ingsun _ wong ingkang lagya nandhang _ rêkasaning manah kaki _ kikisane ngrêgêma catur prakara __
9. jênênge kawula anyar _ ywa pisan rumasa kaki _ padha lan kawula lawas _ kawula kang lawas ugi _ aja rumasa sami _ lan kulèng kaparêg kulup _ kawula kang kaparag _ ya aja rumasa sami _ lan santana de yèn ingakên santana __
16. binoboting karya lawan _ ing pakewuh aja gingsir _ tumêkèng patyandhêmana _ dene kulup ingkang dadi _ ing pawitanirèki _ uwong kang suwitèng ratu _ ana limang prakara _ siji guna bokmanawi _ kaki sira kanggo kapintêranira __
18. poma aja andaluya _ ping lima nurut manawi _ kêrêp dinuta ing nata _ aja andaluya kaki _ dipun tumêmên wêdi _ anadene wajibipun _ ing wong ngawulèng nata _ uga mung awas lan eling _ ing têgêse awas marang bênêr lêpat __
wus samono kewala _ cukup ing pitutur mami _ ora liwat manira mung jurung puja __
1. dangune ginalih-galih _ badhe nyelana têmah _[1]
16. ingugung lan kang ramaji _ ing karsa tan pinalangan _ pan amung linajur bae _ ing môngsèku wong Madura _ sami nawung sungkawa _ awit saking rajasunu _ sukane karya sungkawa __
_ marang wong Madura kabèh _ mangkana ing lama-lama _ sira Rahadèn Kôngsa _ ing kadipatèn binangun _ ingêlar winangun kitha __
24. sangsaya budinirèki _ mungkar murka angkaranya _ mêsesa wasa-wasane _ gung aniksa siya-siya _ marang wong ing Madura _ kunêng kang lagi margiyuh _ wong sapraja ing Madura __
29. yèn dalu kèndêl wanadri _ sare sanggèn-ênggènira _ godhong palasa lèmèke _ kayu watu kang kinarya _ pajang[6]
6. kèndêl-kèndêl yèn ingarih-arih _ dening putra karo _ Darmaputra kalawan Pamade _ ingkang tansah ngenaki panggalih- _ ira ingkang bibi _ birata gunging kung __
7. Radèn Bima yèn kang ibu nangis _ jrêbabak kemawon _ tampa[7]
Seharusnya guru lagu: 10e, yèn kasèpa gon ingsun kaluwèn.
4. ya ing kene desa ngêndi aranipun _ lan umbul apa patinggi _ kang dadi bundhêling dhusun _ sapa
kang sinambat ing sih _ pan ingsun arsa pêpanggoh __
8. ing sakarsa-karsanira sun miturut _ sarta satuduh nglakoni _ mênèk sira nora gupuh _ kaya ge tumêkèng pati _ wau ta kang kacariyos __
13. sarta kula ing sakarsa bangun turut _ môngsa salayaèng kapti _ kakunge suka asaguh _ iya aja walangati _ sun tandangane kanang wong __
21. kang puniku kalamun sira sumurup _ marang lakine wong èstri _ arsa sun panggihi mungguh _ ing pakarya manirapti _ sêsulangkên kang supados __
17. dene ing desa puniki _ karajan dhusun Tambara _ tiyang kang anangis kabèh _ punika
19. paos tiyang siji-siji _ alumados sabên dina _ sawawêngkonipun kabèh _ wus têlas pinajêgêna _ kantun dhusun Tambara _ têtiyang kang kula wêngku _ inggih wus têlas sadaya __
20. pan kantun tiyang sadèsi _ punika nak putu kula _ sadaya tan wontên sanès _ anggèr sarèhning kawula _ têlagan pajêg jalma _ dados wau kula rêmbug _ lan anak putu sadaya __
4. miwah para anak putu _ ing mangke tur amba gusti _ paduka mugi karsaa _ kèndêl wontên jroning puri _ jumênênga naranata _ gêntosi Baka yaksaji __
6. kang dadi manah sun amung _ tan liya kang padha anglih _ ing mêngko padha kayapa _ manira arsa nuwèni _ Buyut Karsula turira _ kawula gusti umiring __
nguni _ ibu lan kalantihira _ kang ibu ngrangkul sarywangling _ iya anggèr nganti sira _ rèhning sira uwis prapti __
karsoa _ kèndêl ing riki rumiyin _ dèrèng wus raosing manah _ anggèn kawula ngladosi __
8. namung wantuning wanodya _ badan kula ewuhaya ing budi _ bilih katrênjuhan laku _ satêmah kerang-erang _ mila mugi wontêna ingkang tut pungkur _ dèn manukana ing kadang _ supados têtêg kang ati __
19. sigra Arya Bratasena _ angayêngi lang-lang mêdal ing jawi _ kang lindhuk-lindhuk inginguk _ tan ana apa-apa _ kori-kori sadaya sampun tinutup _ winiwekan mênèk ana _ sandi upaya mrih pati __
22. ingsun gila nora sudi _ yèn sira sida lumuha _ sumingkir saka ing kene _ aja takon dosanira _ sun sudhèt pôncanaka _ sun odhèl-odhèl wadhukmu _ mulane enggal ningkira __
36. kathah-kathah supatèki _
6. ing samarga-marga amanggung kruraya _ yayah gêmpura bumi _ wadya kang kapêdhak _ jrih suka surak-surak _ goraning swara wus kadi _ nêngkêr akasa _ kêkês ingkang miyarsi __
6. Sang Kusuma Arimbi wotsari _ yèn sambada ing karsa paduka _ prayoga [prayo...]
13. wajib sira tilar ing pakarti _ parentahing praja kasrah sira _ lan sakadangira kabèh _ laku-lakuning dangu _ aja sira yayi ngowahi _ prayoga lêstarèkna _ lawan malih iku _ nagara ing Ngekacakra _ ingsun srahkên ring sira kêmpalna yayi _ lan Pringgadani praja __
Kurang dua suku kata: ing wadyabala punapa.
25. inggih sakalangkung gusti _ ing sabên dina tan pêgat _ kang abdi ing sêsagêde _ atur wêwarah rèh arja _ sêsulang mrih pêpalang _ ing solah kang saru-saru _ ananging putra andika __
7. ing kadipatèn samana _ Kôngsa Sang Prabu taruni _ tansah dènnya parêpatan _ lawan wadya punggawa wil _ punika ingkang dadi _ pagununganing pakumpul _ Arya Suratimôntra _ ya ta ing dina sawiji _ Arya Prabu Kôngsa nuju lêlênggahan __
27. dene prakarèku uga _ dintên benjing-enjing kaki _ sun utusan pamanira _ salah sawiji anêlik _ Widarakandhang bilih _ kapara nyata aturmu _ nuli sun patrapana _ ing kukum agêring[25]
14. putramu karo kang kesah _ tansah katon nèng kêcêping pangaksi _ cumanthèn[26]
16. Kurang dua suku kata: ing wadyabala punapa. (kembali)
19. winaspadakakên. (kembali)

Kaping 1 wulan Sawal taun Dal, ôngka 1831. Mêdal sawulan sapisan sabên tanggal sapisan. Rêginipun ing dalêm satêngah taun 3 rupiyah, nanging mênawi sampun dados lêngganan ing kabar Sasadara kasuda sapalih namung rêgi 1 rupiyah 50 sèn sarta kêdah kabayar rumiyin.
Lintang-lintang Enggal ing Langit
Enggal punika[1]
§ kangge ing pasisir, têgêsipun dèrèng dangu.
sêrat-sêrat kabar ing tanah Eropah sami gita-gita nyariyosakên, mênawi wontên lintang enggal katingal ing langit, sanalika sangsaya padhang cahyanipun, ananging sasampunipun gumêbyar sakêdhap, lajêng suda babar pisan cahya wau. Lintang enggal punika kawastanan: nophapèrsèi Nova Persei, ing wêkdal punika inggih taksih katingal, ananging angêngipun sampun suda.
Mirit ingkang makatên wau, dados lintang ingkang sawêg katingal punika dede lintang kumukus ingkang pinuju ngulandara ing awang-uwung,yêktosipun punika lintang têtêp, inggih punika maujud agêng sangêt ing awang-uwung, bangsaning surya kita. Mila kathah tiyang ingkang kagugah-gugah manahipun, punapa ing ngrika ingkang langkung saking têbih, ing sakêdhaping netra wontên ujud agêng dumados ing awang-uwung, saèmpêr kados Gusti Allah angandika, sanalika lajêng wontên jagad dumados, tanpa sangkan, makatên wau panggagasing akathah sampun lami ngantos sapriki. Awit botên sapisan kemawon wontên lintang enggal ingkang katingal, dados punika botên nama anèh utawi enggal, sarta sampun lami tiyang sumêrêp, yèn kathah lintang ingkang katingal sami malih utawi ewah warni tuwin [tuwi...]
Miturut babading kawruh palintangan, ugi sampun kacariyos mênawi ing nalika tanggal kaping 12 Agustus 1596, pandhita De. Fabricius, Dhe Pabrisius bôngsa Phris, dêdunung ing Ostil Osteel cakêt Èmdhèn Emden ingkang niti pariksa lintang-lintang jalaran saking rêmên sumêrêp lintang ingkang agêngipun nomêr kalih (lintang-lintang ing langit punika kabedakakên makatên: ingkang agêng piyambak katingalipun, kawastanan lintang ingkang agêngipun nomêr satunggil, ingkang langkung alit katimbang punika kawastanan nomêr kalih, ngandhapipun malih nomêr tiga, salajêngipun) dumunung ing grombolaning lintang-lintang walphis teeken van den Walvisch (dene walphis punika botên têbih saking lintang Luku Orion kêlêtan lintang-lintang: stir De stier utawi nama Jawi: sur, dados walphis wau sakilènipun lintang Luku kêpara ngidul sakêdhik. Mênggahing nama Jawi punapa Kyai Redhaktur[2]
[...bêr] taun malih, dipun upadosi inggih botên pinanggih. Pabrisius kados dèrèng gadhah panggraita, yèn lintang wau bokmênawi suda cahyanipun, amila botên katingal, mênggah ingkang gadhah panggraita rumiyin, yèn wontên lintang-lintang sawatawis ingkang suda agênging cahyanipun, inggih punika Olwèrdhah guru agêng ing phranêkêr Prof. Holwerda in Franeker nalika taun 1639, ing nalika taun 1638 piyambakipun sumêrêp lintang enggal, mênggahing agêngipun nomêr tiga, wêkasan ing taun malih dipun tingali botên wontên, lintang wau lajêng katitik-titik, wusana pinanggih, yèn agêng sarta cahyanipun ewah, ananging ewahipun botên ajêg ing salêbêtipun sataun.
Botên lintang Mirahsèti kemawon ingkang malih kados ing nginggil, ing nalika taun 1667 Mautênari (Moutenari) ugi sumêrêp, yèn lintang algol ing palintangan Pèrseus Algol in het teeken Persseus molah-malih agênging cahyanipun, ing wêkasan inggih lajêng sagêd angyêktosi, yèn ewahipun wau aturan utawi tata sangêt mênggahing waktu sarta agêngipun.
Ing wêkasaning abad kaping 18 sampun kathah sangêt lintang-lintang ingkang dhasar ewah sami kasumêrêpan, sarta ing sabên taunipun inggih mindhak. Ing waktu punika kathahipun lintang ewah wau sampun langkung saking 200 iji, mênggah katingalipun saking bumi malih, utawi ewahipun lintang wau botên sami, malah kathah ingkang beda sangêt.
Amirit saking beda-bedaning katingalipun wau lintang-lintang malih punika kaperang dados kalih golongan, wontên lintang ingkang tata sangêt malihipun, wontên malih lintang ingkang namung sakêdhik sangêt ewahing cahyanipun, wontên ingkang wêktuning malih laminipun 20 jam, sawênèhipun malih 150 utawi 600 dintên, sadaya wêktu wau sami ajêg laminipun.
Lintang ingkang malihipun têtêp wau, kados ta lintang Algol ing
grombolaning lintang Pèrsius, ing salêbêtipun 2 dintên 11,5 jam lintang wau katingal têtêp agêng sangêt, wusana ing salêbêtipun 4 jam wiwit suda ngantos dados lintang ingkang agêngipun nomêr 4 dangunipun 1/4 jam, wêkasan ing salêbêtipun kawan jam mindhak-mindhak agêngipun, dados lintang ôngka kalih.
Wontên malih lintang ingkang anèh sangêt pamalihipun, inggih punika lintang B, ing palintangan lir Lier, lamining malihipun gunggung 12 dintên 22 jam, nanging ing salêbêtipun waktu wau cahyanipun suda kaping kalih.
Gèk punapa kemawon: inggih, ingkang dados sabab, dene kathah lintang ingkang sami malih suda utawi midhak cahyanipun, wontên lintang wêwolu ingkang anggènipun malih kalayan aturan sangêt, punika sababing pamalih kados botên dumunung ing lintang wau piyambak, awit: kanyataan saking paniti priksa, lintang-lintang punika wau sami pinuju mangangah utawi murub akantar-kantar, mila suda mindhaking cahya wau kintên-kintên jalaran saking wujud pêtêng (bokmênawi sabôngsa kalihan bumi kita, nanging sanès golongan) tansah angubêngi lintang wau, i[3]
waktu ingkang sampun mêsthi, angwontênakên grahana (kados grahana surya ing ngriki) mênawi katingal saking bumi kita.
Mênggah lintang ingkang botên ajêg molah-malihipun sababipun amêsthi beda kalihan ing nginggil wau. Lintang-lintang golongan punika ingkang kathah warninipun abrit, inggih punika ingkang nyatakakên, yèn sampun sami langkung asrêp utawi suda panas sarta cahyanipun tinimbang lintang bôngsa ngajêng wau.
Ing ngriki kêdah kasêlanan cariyos cêkakan, punapa ingkang dipun wastani sêpèktrum Spectrum. Spêktrum punika cahya ingkang kapisah dados warni-warni, jalaran anglangkungi prismah. Kaluwung punika sêpèktrumipun srêngenge, jalaran saking anglangkungi printising jawah. Dados mênawi cahyaning srêngenge pisah dados pitu, lajêng mujudakên wêwarnèn kados kaluwung. Mênawi satunggiling barang kasumêrêpan kados pundi warnining spèktrumipun, tiyang ingkang paramèng alam ugi lajêng sagêd anyumêrêpi jasating barang wau.
Sapunika prayogi anglajêngakên cariyos ing ngajêng. Sarèhning spèktrumipun sadaya lintang ing golongan wingking wau angèmpêri sêpèktrumipun balêntong-bêlêntonging surya kita. Mila saking pangintêning akathah, lintang-lintang wau wiwit gadhah balêntong, ingkang mèh sami kalihan balêntonging surya, inggih punika ingkang andadosakên sudaning cahya. Para maos punapa sampun sumêrêp, yèn surya kita punika gadhah balêntong-balêntong [balê...]
[...ntong-balêntong] cêmêng, kenging kaupamèkakên tohing surya. Balêntong-balêntong wau inggih punika peranganing lumahing surya ingkang sampun suda urub sarta cahyanipun, mila katingal cêmêng, kathah tiyang ingkang awas paningalipun sagêd aningali balêntonging surya tanpa ngangge kèkêr.
Ingkang kacariyos ing nginggil punika wau, sadaya lintang ewah utawi malih, veranderlijke sterren ananging lintang ingkang kasêbut ing nginggil piyambak, inggih punika Nophapèrsèi Nova Persei ingkang dados lantaran anggèn kula ngikêt karangan punika, punika satunggiling lintang enggal, dene lintang ewah utawi malih. Kados pundi mênggah kawontênaning lintang enggal wau, têrkadhang sanalika katingal dadakan, wusana lajêng ical malih.
Kados-kados sampun mêsthi, yèn lintang-lintang enggal wau botên liya saking lintang-lintang pêtêng, inggih punika ingkang sampun botên gadhah cahya, amargi sampun mantun murub, dados botên katingal, ananging kapinujon lajêng murub sarta gadhah cahya sakêdhap, lintang ingkang makatên wau inggih punika wujud [wu...]
[...jud] bundêr ing awang-uwung, ingkang langkung saking agêng, sapunikanipun sampun asrêp dados pêtêng, ananging jalaran saking mêngkêrêd utawi mimpês kalayan rikat lan rosa sangêt, utawi jalaran saking sabab sanèsipun, sagêd panas sarta mêngangah utawi murub, ing wusana bokmênawi lajêng pêjah utawi sirêp babar pisan.
Tiyang sampun sami cocog ing pamanggih, yèn lintang-lintang enggal punika wujud-wujud ing langit, hemellichaan ingkang sampun asrêp sangêt, nanging sagêd panas dadakan, mila
Lintang ingkang makatên wau anggènipun sumunar malih punika minôngka sasmita dhumatêng kita ing bumi ngriki, yèn ing ngriku kataman bêncana agêng, inggih punika ingkang dipun wastani kiyamat, anumpêsa kathahing titah ingkang anyawa, ingkang dumunung ing golongan ngriku. O gèk kados pundi: inggih, solah tuwin sêsambating manungsa ing ngriku (punika mênawi wontên èstu: Lo), badhe dhatêng pundi malih anggènipun ngungsi, ing ngrika-ngriki pêtêng andumuk irung, langkung malih asrêpipun bokmênawi ngudubilahi. Kula sukur kaping sèwu ing Pangeran ingkang Maha Agung, dene têtingalan ingkang makatên wau, awis wontênipun. Inggih sakbotên-botênipun: tiyang awis, rak ingih wontên kaotipun tinimbang yèn asring.
Mênggah ingkang andadosakên jalaran angwontênakên panas lan cahya dadakan, punika amêsthi warni-warni.
Mêngkêrêd utawi mimpêsing wujud, utawi tarik-tinariking jasating wujud punika sagêd angwontênakên panas, ananging kenging ugi wontênipun panas wau jalaran saking tumbuking wujud punika: kalihan wujud sanèsipun saking amônca ingkang agêngipun angeram-eramakên. Wontên malih tiyang ingkang angintên yèn lintang utawi wujud wau anglangkungi grombolaning lintang-lintang ingkang langkung saking mèpèt sarta kathah, [ka...]
Ananging samantên wau botên kenging dipun gêga sayêktos. Kita ing ngriki sagêd ningali oboring apêjah ing jagad ingkang pinuju manggih bêbaya kiyamat, têbih saking ngriki, ananging kita botên sagêd anyumêrêpi jalaranipun urubing obor wau.
Ingkang sampun kula sorahakên ing nginggil wau, sadaya tumrap ing badan, ananging wontên malih ingkang langkung pêrlu kasumêrêpan, inggih punika patrap pangrêksanipun dhatêng ambêk kautamèn, tumrap dhatêng badanipun piyambak sarta dhatêng para anak, para bapa biyung sami tumêmêna pamarsudinipun dhatêng para anak, supados anglampahana saraking agami, ngèngêtana lan ngabèktia dhatêng Gusti Allah. Makatên ugi para bapa samia marsudi dhatêng semahipun, supados sami angèstokakên [a...]
[...ngèstokakên] sêsorah ing nginggil, katulada dhatêng para anak.
Kacundhukakên kalayan atur kula ing nginggil, bab I sadaya wêwatêkaning bapa biyung, têtela tumimbal dhatêng para anak, awis ingkang nyêbal. Pramila pamuji kula mugi para bapa biyung kadunungan iman ingkang salèh, lumèbèripun dhatêng para anak.
Pangupakaranipun dhatêng para anak, ing môngsa kasarasan, wiwit lair ngantos mêdal untunipun.
Para rare alit (bayi) punika, sêsakitipun ingkang mutawatosi inggih punika sêsêging ambêkan. Samôngsa rare ambêkanipun ngangsur, ing môngka botên tumuntên pikantuk pitulungan, punika dangu-dangu ambêkanipun kêlah (alon) wêkasan ical, anjalari tiwasipun, hawa ing guwa garbanipun rare punika taksih kathah pêpalangipun, jalaran badaning rare pancèn taksih ringkih.
Kajawi toya, hawa punika tumraping manungsa sarta kewan, ugi pêrlu kêdah kamanah, awit botên mêsthi yèn sabên rare ambêkanipun kanthi hawa ingkang sae, dene hawa ingkang utami inggih punika hawa zuurstof.
Kathah-kathahipun para biyung bilih ngêdusi anakipun kanthi toya angêt, ananging pamanggih ingkang makatên punika lintu. Jalaran toya bêntèr punika ngrisakakên dhatêng kasarasan. Sampun anggalih kuwatos, ngulinakna dhatêng toya asrêp kemawon, dene bilih pancèn rêkaos. Inggih nganggea toya ingkang mônda-mônda angêtipun, saya lami saya kasudaa angêtipun, wêkasan dhawah asrêp babar pisan.
Yèn angêdusi rare ingkang taksih bayi, sampun ngantos kadangon, cêkap kacêlupakên kanthi etangan 1-2-3 lajêng kaêntas, ananging sampun kakêsudan, wangsul lajêng kakêmulan [ka...]
§ ing Surakarta: kaêdus: barang, kaêdusan: tiyang.
Toya punika kajawi wiwit kangge srananing gêsang, inggih kangge salaminipun, ing môngsa kasarasan utawi nandhang sakit. Sanadyan rare sami sê, badanipun lêma, ananging botên mêsthi bilih kiyat, têrkadhang lêmanipun namung anggajih (sponsachtig).
Bilih bapa biyung trêsna dhatêng anak, sampun mawi taha-taha angulinakakên dhtêng toya sarta hawa.
Panganggening rare kêdah sarwa tipis, supados hawa sagêd rumasuk ing badan, lan malih sampun kasêsêgan, pikantuk ingkang para longgar, supados anggampilakên lampahing êrah. Sirah sampun asring kakrêpusan, awit Gusti Allah ingkang sipat mirah sampun aparing rambut, dados para biyung botên sisah kuwatos. Punapa malih suku pêrlu sangêt kakulinakakên ngambah siti, sampun tansah kaanggènana mojah, utawi sêpatu. Sawênah para biyung kalintu sangêt pamanggihipun, anakipun kagendhong mêksa dipun krêpusi, kaanggènana mojah sarta sêpatu, supados botên kenging angin (masuk angin), lo: ingkang makatên wau nalisir sangêt kalihan kayêktosanipun, gèk benjing punapa sagêdipun kulina, wiwit alit sampun satron kalihan hawa, agêngipun punapa inggih sagêd dados mitraning hawa, makatên upaminipun.
dèrèng sagêd mastani pundi ingkang sae utawi ingkang awon, pramila atur kula, para biyung kemawon ingkang pratitis pangupakarane dhatêng anakipun.
Wontên malih ingkang kêdah kula aturakên dhatêng para bapa biyung, inggih punika sadaya panganggening rare kados ta: popok, rasukan, kathok sapanunggilanipun: kêdah ingkang rêsik, sabên rêgêd sakêdhik kêdah kakumbah, tumuntên kaêpe ingkang ngantos garing. Pangangge ingkang taksih têlês utawi malêm: sampun pisan-pisan kacènthèlakên ing sênthong patilêmaning rare, ngèngêtana yèn toya punika ngukus (verdanpen), sumuking kukus botên prayogi tumraping rare.
[...gih] punika pêrlu sangêt kadunungan latu mawa. Hawa ingkang sae: pêpadhang sarta soroting surya, lan malih jogan tuwin gêdhèging sênthong kêdah ingkang garing, sampun ngêmbês, jandhelaning sênthong kêdah asring kabikak, supados hawa ingkang sae (zuurstof), sagêd lumêbêt, lan kukus ingkang dumunung ing sênthong sagêd mêdal.
Patilêmaning rare punika ingkang kathah botên mawi dipun manah dening para biyung, jalaran inggih saking cingkrange kawruh.
Saking pangatos-atosing biyung, ngantos rare alit ingkang pinuju tilêm siyang, dipun tilêmakên ing kasur kanthi bantal angundhung-undhung, dipun kêmuli tur mawi krêpus, ingkang katingal namung rainipun kemawon, adhuh: kalintu têmên patrap ingkang makatên wau, sumôngga kayêktosana, yèn tansah kakulinakakên dhatêng angêt, bilih kataman ing angin (hawa asrêp) saèstu lajêng pilêk utawi watuk, ugi anggampilakên dhatêng sêsakit cêkèk.
Sawênèh wontên ingkang kodhêng ing panggagas, sae pundi rare punika kathah tilêmipun kalihan kathah mêlèkipun. Bilih kula gampil kemawon: wit-witan ingkang botên kataman angin agêng saèstu subur tuwuhipun, kosokwangsulipun, wit-witan ingkang tansah kataman angin agêng, dangu-dangu saèstu ngarang.
Makatên ugi tumrapipun dhatêng rare, tilêming rare kenging kula upamèkakên wit-witan ingkang botên kataman ing angin agêng, bilih rare tilêmipun jênak katôndha yèn saras, mênawi rare botên sagêd tilêm, utawi tilêmipun tansah guragapan, saèstu ngèmpêri wit-witan ingkang tansah kataman ing angin agêng, liripun anandhakakên yèn rare wau sakit, utawi kirang sae pangupakaranipun, rare ingkang pinuju tilêm, saèstu anjalari sakit, bilih [bi...]
Ingkang dipun wastani agaran punika pirantos adamêl latu, ing jaman rumiyin sadèrèngipun wontên pirantos corok[5]
tiyang Jawi mênawi adamêl latu ngangge pirantos wau, malah saking pamirêng kula ngantos sapunika tiyang dhusun tuwin tiyang parêdèn taksih sami ngangge.
Ingkang ruwiyin[6]
botên kenging kèndêl sadèrèngipun mêdal latunipun, ing ngriku saya dangu mêdalakên êmput[8]
Pirantos dêling sasigar ingkang garing, panjangipun cêkap ± 0,50 dêling punika kairat dados kalih, ingkang sasigar dipun pêrangi sisihipun, ingkang lampir, kulitipun sampun ngantos katut, [katu...]
[...t,] katancêpakên ing siti ingkang kêkah. Punika dipun wastani: wedokan, lajêng adamêl lanangan, inggih punika dêling kantunan wau, punika ing Jawi Têngah antawis ing panjang wiyar ciyutipun kintên sagêda nyamlêng kalihan lampiring wedokan punika, lajêng kagosokakên kalih-kalihipun, saya dangu ngêdalakên taèn, sampun ngantos kècèr, saya dangu malih saya angêt, wusana mêdal latunipun mraman ing taèn punika.
Mirantos waja blebekan wiyar tuwin kandêlipun cêkap ± (0,05 x 0,02 x 0,0015) mirantos malih gêmpilan sela lintang utawi rijang, warninipun pêthak gilap, utawi cêmêng sawarni ampo siti, lan mirantos êmput (= umbut).[9]
umbut punika, tangan satunggalipun nyêkêl waja, iringipun kathithikakên ing sela arambah-rambah, ing
ngriku muncrating sela mawa latu pating klêpyur, klêpyuring latu salah satunggalipun ingkang purun mencok ing umbut wau lajêng mraman. Mênawi tiyang ingkang nithik punika sampun ngakêp rokok: kenging lajêng kanyunyukakên ing umbut ingkang sampun mêngangah dening latu punika.
arit, agêngipun cêkap ± (0,05 x 0,02 x 0,02) kabolong ing têngah mujur sawarni bumbung wiyaripun cêkap ± 0,005 lêbêtipun cêkap ± 0,04 punika dipun wastani: wedokan, lajêng adamêl lanangan saking sungu ugi, panjang tuwin agêngipun ingkang sagêd nyamlêng dhatêng bolonganipun wedokan punika, ananging ing sasisih kêdah mawi langkungan kangge irah-irahan[13]
panjangipun inggih sapantêsipun ingkang gadhah kajêng, pandamêlipun irah-irahan punika kêdah rapêt, ingkang ngajêng sagêda nutupi bolonganing wedokan.
Mênawi angêplog pucuking lanangan punika dipun dèkèni[14]
Mênggah saking pamanah sarta rumaos kula, tiyang jalêr ingkang kêra punika botên sabab saking kêkathahên ngedhe[15]
(cumbana) miturut wêwarahipun para sarjana ingkang dados tôndha yêkti, para luhur utawi para kaya punika têmtunipun sring sangêt acumbana, awit ingkang kathah sami wayuh 4-5 ngantos 10 ewadene têka botên kêra, punika sabab saking kasêmbadan samudayanipun[16]
Wondene sawênèhing tiyang jalêr neneman, ingkang katingal kêra punika têtela sabab saking tansah kataman ing prihatos ingkang gontas-gantos kemawon, dados botên sagêd sirna blas, upaminipun para anèm ingkang sabên dintênipun kapêksa lênggah dangu awit saking padamêlanipun, kados ta nyêrat utawi sanèn-sanèsipun, malah wêktu -wêktu asring nyambut damêl ngantos dalu, lan malih bawinipun[17]
§ bawinipun ing sêrat babad Tanah Jawi Blz. 321 r 10 kangge krama.
tiyang bodho ingkang kacadhang-cadhang inggih amung dukanipun kêpala[18]
§ = pangagêng, dene ing Surakarta inggih ngangge têmbung kêpala, kados ta: kêpala kampung, kêpala sarung.
ingkang mêdal manah suci.
1. § kangge ing pasisir, têgêsipun dèrèng dangu. (kembali)
4. § ing Surakarta: kaêdus: barang, kaêdusan: tiyang. (kembali)
5. § ing Surakarta: rèk Red. (kembali)
10. § ing Surakarta ngangge katumpangan. (kembali)
14. § = dèkèki. punapa wontên panunggilanipun sigêg: ka, angsal panambang: na ? (kembali)
17. § bawinipun ing sêrat babad Tanah Jawi Blz. 321 r 10 kangge krama. (kembali)
18. § = pangagêng, dene ing Surakarta inggih ngangge têmbung kêpala, kados ta: kêpala kampung, kêpala sarung. (kembali)

Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Palabuhan - Bab Sêsakit Edaning Sêgawon - Ngingah Ulam ing Wadhah - Kawontênan ing Sêpanyol - Pasareyanipun Ki Agêng Pêtung - Lotre - Suka-suka Sabibaring Damêl - Ngamal sarta Ngèlmu - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sawangan palabuhan ing Kalabai, pulo Alor, Timur.
Dr. Charbonnet: kula sampun asring nulungi tiyang èstri ingkang manak makatên.
Tuwan Pasteur janji, asta ingkang sampun rêsik, botên kenging nyêpêng utawi anggêpok barang sanès, kajawi namung dhatêng badanipun ingkang badhe dipun tulungi.
Tuwan Pasteur lumêbêt ing Laboratorium, ing ngriku kamirêngan, ing jawi Laboratorium gumuruh suwaranipun tiyang kathah. Sarêng jêndhela dipun bikak katingal Dr. Zarannoff utusan saking nagari Rus jumênêng ing ngriku dipun kêpang tiyang kathah, sêmunipun têtiyang wau saking dhusun ngamônca.
Tuwan Pasteur mêdal saking Laboratorium. Dr. Zarannoff lajêng matur: punika têtiyang dhatêng saking dhusun ing bawah Rus, ingkang sami kataton kacakot sêgawon edan, prêlu sami sowan nyuwun pitulungan panjênêngan mugi sami dipun jampèni.
Tuwan Pasteur lajêng wicantên: rèhning têtiyang ingkang sakit punika dhatêng saking mônca tur têbih makatên, prayogi kula tulungi, sanajan tanggêlan kula dados langkung awrat, lan sagêd ugi kula tampi ukuman ingkang agêng utawi ukuman pêjah inggih kula têmah, prêlu badhe nulung tiyang ingkang sakit ambêbayani makatên. Têtiyang punika prayogi dipun lêbêtakên ing griya sakit ing Montparnasse, nanging têtiyang punika manggènipun kêdah misah piyambak, botên tenging[1]
kêmpal kalihan tiyang ingkang sakit sanèsipun.
Kajawi punika panjênêngan kêdah damêl palapuran satunggal-tunggalipun tiyang ingkang sampun dipun jampèni wau.
Ingkang garwa matur: Louis, Louis, panjênêngan kagungan wayah jalêr. Ingkang garwa matur makatên punika klayan ngrangkul ingkang raka. Tuwan Pasteur botên ebah lan botên ngandika punapa-punapa.
[...lêr.] Tuwan Pasteur inggih tansah kèndêl kemawon, awit sêmaput, botên èngêt punapa-punapa. Ingkang garwa lajêng anjêrit.
Tigang dintên Tuwan Pasteur gêrah tansah sareyan, nanging sakawan dintênipun sampun ragi dhangan lan sagêd ngandika, namung sariranipun sapalih lêmês botên wontên kêkiyatanipun, nanging mêksa kangge abah nimbali lan andangu Dr. Emil Roux, mundhut katrangan kawontênanipun ingkang sami sakit: kapriye anake Meister apa wis kapenak, Dr. Roux mangsuli: katingalipun inggih sampun saras saèstu.
Tuwan Pasteur: sukur dene bisa waras, kapriye wong-wong saka desa kae, apa wis kok tambani lan kok tulungi?
Dr. Roux: wontên ing griya sakit têtiyang wau botên suka dipun jampèni suntikan makatên, kajawi manawi wontên palilahipun Geneeskundige kring. Wau enjing nêmbe tampi sêrat dhawuh kenging ingkang sakit dipun jampèni suntikan, nanging sapunika sampun kasèp. Ingkang sampun tiwas tiyang tiga. Mêmêlas sangêt.
Kados ingkang sampun kacariyos ing ngajêng, ngingah ulam wontên ing wadhah punika bangsaning kasênêngan, tur kapetang ingkang ambêborosi, nanging ugi nama sampun mantuk manawi dipun têbusi ing bab ajining kasênêngan. Saking cariyosipun tiyang ingkang rêmên ngingah ulam, punika sok kêbrongot, botên eman ngêdalakên arta, upami tumbas ulam ingkang rêginipun awis, môngka ulamipun pêjah, punika botên ngraos gêtun anggèning kecalan arta, wontênipun malah kapengin tumbas malih.
Bab pakan, ing kala rumiyin limrahipun namung dipun pakani ugêd-ugêd, punika namung mêndhêt saking gampilanipun, sawênèh wontên ingkang dipun pakani roti garing. Nanging sarêng jamaning têtiyang ngêmbrah ngingah ulam, lajêng kathah têdhaning ulam wau warni-warni wêdalan saking tanah ngamônca. Makatên ugi ing bab tanêman ingkang dipun tanêm ing salêbêting wadhah (ing toya), punika inggih kathah tanêman wêdalan saking Eropah tuwin sanès-sanèsipun.
Bab pakan tuwin tanêman wau saèstunipun lajêng nuntuni dhatêng têtiyang ing pakampungan tuwin padhusunan, sagêd sade barang ingkang kados makatên punika, sarana niru tuwin anggathuk-gathukakên sêsêrêpan ingkang sami dipun alami, kados ta damêl pakan-pakan saking anggitanipun piyambak, lajêng sagêd kasade wontên ing pêkên. Manawi bab tanêman, kathah ingkang dipun panggihakên dening têtiyang padhusunan, mêndhêti thêthukulan ingkang sami gêsang wontên salêbêting toya, punika pinanggihipun inggih prayogi. Mila kala jaman ramèn-ramènipun têtiyang sami ngingah ulam, ing pundi papan panggenanipun tiyang sade ulam, ugi wontên tiyang ingkang sade pakan tuwin têtanêman, malah kathah ingkang lajêng dipun tumbas dening sudagar ulam.
[...dhang] punika enggal sangêt sagêd dipun branahakên, manawi manak (botên nigan) saêbrolan, inggih punika sawancinipun manak, sagêd ngantos kalih dasa. Môngka ulam wau kêrêp manak, tuwin enggal agêng. Wusana sawêg sawatawis wulan kemawon sampun dados atusan. Turunanipun ulam wau trêkadhang lajêng dipun sade malih dhatêng sudagar ulam. Dangu-dangu sanadyan têtiyang ing pakampungan inggih damêl pambranahan piyambak, sami dipun idêrakên dhatêng pundi-pundi. Botên gantalan wulan, ulam pêdhang wau rêginipun satunggal iji namung nyabenggol, malah tumrap para ngingah ulam ingkang kangge kasênêngan, namung dipun sukak-sukakakên kemawon.
Makatên ugi tumrap bangsaning ulam sanès-sanèsipun, inggih lajêng ambyah, saya tumrap ulam ingkang nigan, punika saturunan kemawon sampun atusan.
Wiwit ambyahipun ulam ingkang sampun turunan wau, lajêng pêt, ulam tanpa rêgi babarpisan, saha lajêng ambêbêkta damêl gêlanipun para ingkang sami ngingah ulam, awit lajêng sampun botên nama adi malih.
Nanging tumraping para ingkang rêmên ngudi kawruh babagan punika, bab ulam punika taksih dipun lajêngakên pangingahipun, awit caraning ambranahakên punika lajêng gêgayutan kalihan kawruh babagan ngingah ulam, awit cara gêsanging ulam wau ingkang pinanggih dados kasênêngan tuwin dados lantaran pangudi.
Wontênipun paprangan ing Sêpanyol pinanggih sampun dangu, muntabipun ingkang sami paprangan taksih ajêg. Ing ngriku lajêng nuwuhakên panggagas, punapa paprangan punika salugu tuwuh saking kanêpsonipun piyambak, punapa saking kenging dayaning sanès. Panggagas kalih bab wau, manawi mirid saking wontêning wartos-wartos, sami lêrêsipun, tumrap kamuntabaning golongan Sêpanyol, pancèn nyata, saya dangu malah saya kasupèn anggèning sami tunggil êrah. Dene bab daya sanès, pancèn inggih kêrêp pinanggih nyatanipun.
Manawi mirid kawontênanipun bôngsa Sêpanyol, punika tumraping rakyatipun kenging dipun wastani sami tiyang tani, jiwanipun wontên tiga likur yuta. Nanging pinanggih ing gêsangipun têtiyang ing ngriku botên sagêd waradin, têgêsipun ingkang sugih kalangkung sugihipun, malah kanyatan pinanggihipun ing ngriku, têtiyang sugih ingkang kapindha ratu, punika mèh sami para tuwan tanah, dados pasitèn-pasitèn tuwin gêdhong ingkang agêng-agêng, sami gadhahanipun tuwan tanah, tamtunipun ing bab panguwaos inggih anglangkungi. Kosokwangsulipun tumraping para bêbau, punika namung sami anglampahi dados tiyang glidhigan, botên sami tumut ngraosakên brêkah dayaning siti. Inggih sabab ingkang kados makatên punika ingkang anjalari sangêt bedaning panggêsanganipun golongan kêkalih wau. Ingkang makatên wau saèstunipun anjalari kirang rakêtipun.
Wontênipun griya-griya ing padhusunan, inggih punika griyanipun para golongan tani, punapadene griyanipun pagolongan bêrah ing kitha-kitha, pinanggih sarwa prasaja sangêt, makatên ugi ing bab sandhang panganggenipun, katingal anggènipun botên sapintêna. Kosokwangsulipun tumraping para sugih, anggèning nyandhang ngangge namung sarwa mas barleyan, ngantos anglangkungi saking tataning kalimrahan. Ing bab sadaya wau manawi dipun gothak-gathukakên, ugi wontên èmpêripun anjalari gampil pêthaling golongan.
Tamtunipun ing bab raras kamuktènipun para sugih inggih anglangkungi, tuwin tata makatên wau kados inggih sampun limrah, nanging tumraping Sêpanyol, kenging dipun wastani anglangkungi, mila ing Sêpanyol punika dados satunggaling nagari dunungipun ulah karawitan, ingkang langkung luhur, ingkang misuwur tuwin tumular dumugi ing pundi-pundi.
Dene bab pêpêlikan, Sêpanyol kapetang sugih tur warni-warni, punapa malih pamêdalipun arêng sela, sampun misuwur dumugi ing pundi-pundi.
Kawontênan nagari ingkang kados makatên wau, lajêng kenging kangge wawasan jêmbar ing bab tuwuhing paprangan tuwin sabab-sababipun wontên nagari ingkang sami ngêmori damêl. Mirid kawontênan ingkang sampun dipun sumêrêpi ing ngakathah, sababing paprangan jalaran [jalar...]
[...an] saking kalêbêtan daya sanès ingkang lajêng dados lantaraning pasulayanipun sami bôngsa. Makatên ugi pamoring nagari sanèsipun malih, jalaran saking kamelikan. Punika mênggahing nalar sami mantuk sadaya.
Ing sapunika tumraping praja ingkang gêgayutan Inggris sampun pacak baris wontên ing Gibraltar, prêlu kangge anjagi baya pakèwêd ingkang badhe nêmpuh ngriku. Nanging pinanggihipun, anggèning Inggris pacak baris punika ugi nuwuhakên kasujananing nagari sanès, inggih punika Itali ugi lajêng pacak baris, têbihipun saking Gibraltar wontên tiga satêngah mil, dêdamêlipun mriyêm ajêngipun dipun ênêrakên dhatêng Gibraltar, kajawi punika inggih taksih nyadhiyani dêdamêl sanès-sanèsipun.
Nitik ing bab punika, kawontênanipun ing Sêpanyol taksih têtêp dados raosan.
Sarêng sampun pintên-pintên taun, Kangjêng Sunan Kali sawêg kèngêtan bilih nilar murid ing samadyaning wana gung. Mila enggal-enggal wangsul amadosi, kadhèrèkakên abdi kêkasih taksih lare. Dumugi ing wana ngriku sampun kasupèn, amargi têkêning Paman Dèrès carang dêling pêtung rumiyin punika, sampun dados dhapuran dêling ginubêd dening oyot-oyodan, tuwin galagah rêrayungan. Wasana Kangjêng Sunan lajêng kagungan osik, murih gampilipun pinanggih, botên wontên malih kajawi bilih wana punika dipun bêsmi. Sanalika wana dipun bêsmi kanthi mêdhar sabda: nadyana Si Dèrès iki isih ana ing kene, yèn tinakdir dening Pangeran isih kaparêng urip, môngsa anggarah têdhasa ora. Sarêng wana sampun rêsik (dados awu) kapara yêktos, Paman Dèrès taksih manthilis pinanggih taksih gêsang, wujuding badanipun katingal cêmêng kadosdene gêsêng dening dahana. Nanging sanyatanipun botên punapa-punapa, malah kraos kemawon botên. Awit saking ingkang makatên wau, Paman Dèrès lajêng jêjuluk Sunan Gêsêng.
Sarêng Paman Dèrès dumugi ing griyanipun lami, sampun pangling, amargi bale griyanipun sarwa sae, bojonipun sampun katawis sêpuh, anak-anakipun sampun sami diwasa. Sadhatênging Paman Dèrès ing griya, anak rayatipun sami kagèt, sarta bingah sangêt, dene lakinipun jêbul taksih wilujêng, awit suwaunipun kakintên sampun ajal, saking sami bingahipun ngantos têtangisan.
Sarêng sampun sawatawis dintên, manahipun Paman Dèrès (Kyai Pêtung) saklangkung sangêt ing susahipun, amargi anak rakyatipun[3]
lajêng sami kasêngsêm ing kadonyan, botên sumungkêm ing Pangeran. Sarêng sampun sawatawis lami, rayatipun Paman Dèrès wau sagêd takluk purun ngibadah andhèrèkakên tindaking laki, namung anak-anakipun mêksa sami botên purun takluk, malah ing sêmu bêntèr manahipun, dene bapakipun langkung trêsna dhatêng anakipun angkat, tinimbang dhatêng piyambakipun. Awit saking wontên nalar ingkang kados makatên wau, Paman Dèrès (Kyai Agêng Pêtung inggih Sunan Gêsêng), jèngkèl manahipun, kawêdal ipat-ipatipun makatên: Anak-anakku kabèh, ing sarèhning kêkarêpanamu kabèh wus têrang bangêt ngalor ngidul karo kêkarêpanaku, lan biyungmu, [bi...]
[...yungmu,] mula tinimbang kumpul tansah bèncèng karêp mangkene iki, prayoga pêpisahan bae, bôndha lan rajabranamu gawanên kabèh, aku lan biyungmu wis ora melikake babarpisan. Kowe kabèh padha ngaliha omah ing papan kang rêja, katogna anggonmu padha sênêng-sênêng ing donya, aku lan êmbokmu ya andêdonga ing Pangeran, muga-muga kowe kabèh padha sinêmbadana kang dadi panyuwunmu, iya iku kabandhan, lan kawibawan. Mung kowe saturun-turunmu kabèh yèn ora ngibadah ing Gusti kang kawasa, kaya aku lan biyungmu, tak ipat-ipati ora kêna ngambah ing padhukuhanku kene. Sapa kang wani nrajang mêsthi bakal nêmu sangsara. Para putra lajêng sami kesah saking dhukuh ngriku, dhatêng tanah ngamônca ngèstokakên dhawuhipun kang rama.
Awit saking sabda ingkang makatên punika wau, para priyantun abritan lajêng sami ajrih malêbêt ing dhusun ngriku. Ngantos sapriki, sintêna ingkang purun nrajang, cariyosipun ngakathah, anêmahi botên widada anggèning cêpêng damêl, kadosdene ingkang kula aturakên ing ngajêng.
Ing sabibaripun jambore ing nagari Walandi, para pandhu lajêng sami suka-suka. Tumrap pandhu saking tanah ngriki, sabibaring damêl wau sami sowan dhatêng kadhaton ing Het Loo.
Ingkang kacêtha ing gambar nginggil piyambak, para pandhu nalika sami ngenggar-enggar wontên ing patamanan, ing ngriku katingal anggèning sami ngêmatakên dhatêng wontêning sêsawangan.
Gambar ing sandhingipun: para pandhu sami kroncongan wontên salêbêting kadhaton.
Ngamal punika basa Ngarab, maknanipun ing basa Jawi tindak (panggawe), ngèlmu têgêsipun kawruh.
Ngèlmu punika kasigar byak dados kalih warni, inggih punika ngèlmu kadonyan lan ngèlmu ngakerat, kawruh lair lan kawruh batin, utawi kawruh kuwadhagan lan kawruh kasukman.
Kawruh kadonyan miwah kalairan utawi kuwadhagan, punika tumuju kangge nyumêrêpi kawontênan donya utawi lair, tumônja kangge nyampêti kabêtahaning badan wadhag. Wondene kawruh akerat utawi kawruh kabatinan inggih kawruh kasukman, minôngka kangge nyumêrêpi alam kabatosan. Inggih punika kawruh kapracayan, kawruh katêntrêmaning manah utawi kawruh ka-Allahan.
Kawruh kalih warni punika sajatosipun botên kenging katilar salah satunggal, lan sajatosipun pancèn botên sagêd pisah saking angganing gêsang. Ewadene kasêsaning ginêm, sawênèhing tiyang ngucap (nyapèlèkakên): kawruh ngakerat, kabatinan, kasukman, ka-Allahan, iku kawruh apa ta, lan apa ta kanggone. Wong iku janji wis nyambut gawe, golèk dhuwit, rak wis cukup ta. Sawênèh ingkang sawêg kèrêm dhatêng kawruh kabatinan, asring ngucap: donya iku sapele. Wong nèng donya bêbasan mung mampir ngombe, ora langgêng, kang langgêng iku urip ing ngakerat. Ucap kalih warni punika mlèsèd saking kanyataan ingkang dipun lampahi. Ingkang asring kalacut ing ginêm, nyapèlèkakên kawruh kabatinan, ing sadintên-dintên raosing manah ugi bêtah dhatêng kamarêman utawi katêntrêman. Ing môngka saugi manah punika tansah kêlèt lèngkèt kalihan kawontênan lair punika, saèstu angèl lan têbih saking raos ingkang têntrêm, amargi kawontênan donya punika mila molak-malik botên ajêg nyênêngakên.
Ingkang asring kalajêng ing ginêm nyapèlèkakên barang kadonyan, ewadene inggih taksih rêmên migunakakên barang-barang ingkang wontên ing donya punika, inggih punika taksih nêdha, mangangge, nênumpak. Tuwin taksih rêmên srawungan dhatêng tiyang ing donya punika. Jalaran saking makatên, sayogi tiyang gêsang kêdah ngatos-atos ing ginêm, sampun ngantos kaladuk ing panyeda utawi pangalêm, mindhak bêbasan, kêna ing piwalèh.
Sadaya tiyang sami gadhah ngamal utawi tindak. Miturut ing pamilah-milah, ngamal punika wontên [wo...]
[...ntên] tiga pangkat, inggih punika: nistha, madya lan utama. Ingkang kawastanan tindak ingkang nistha, inggih punika sadaya tindak ingkang saru, andrêmis, ngêmpèk-êmpèk, rêmên melik ingkang botên absah, damêl risak tuwin damêl sangsaraning liyan, lan tansah damêl kalingsêman.
Tindak ingkang madya, inggih punika sadaya tindak ingkang ambaluju nuju dhatêng kabêtahanipun piyambak, nanging ugi botên purun damêl wisuna dhatêng tiyang, botên purun ngapusi, botên purun doracara, lan ugi botên purun ngrèwès dhatêng kabêtahaning sanès, botên katingal prihatin dhatêng kasusahaning liyan.
Tindak ingkang utama, inggih punika sadaya tindak ingkang sirik damêl kapitunaning liyan, malah srêgêp tumandang tumrap kabêtahan sajawining badan piyambak, rumaksa lan ambudidaya mulyaning gêsang sêsarêngan.
Tindak tigang tataran, nistha, madya, utama punika sadaya tiyang sanadyan botên ngrumaosi inggih sami ngambah tuwin kanggenan, kilap kandêl tuwin tipisipun tumrap tindak tigang prangkat wau.
Ingkang sagêd milah-milah wujuding nistha, madya, utama, punika pun ngèlmu utawi kawruh. Sadaya tiyang bodhoa pintêra kêrêp mrangguli têmbung nistha madya utama, ancas ingkang pinilih tamtu ingkang nama utama. Nanging tubrukanipun, utama punika punapa, kadospundi, yêktosipun beda-beda, anut kawruh (pamanggih)ipun piyambak-piyambak. Wondene andharan kula sapala kasêbut ing nginggil, lêrês lêpat, nyumanggakakên.
Kathah kuli ingkang dhatêng tanah Sumatra. Miturut katrangan saking Handelsvereeniging Walandi ing Medan, ing akiripun wulan December taun 1936, kuli ingkang nyambut damêl wontên ing Sumatra Pasisir-Wetan wontên 181.479, langkung kathah tinimbang taunipun kêpêngkêr. Ing salêbêtipun nêm wulan taun 1937 kuli ingkang dhatêng Sumatra Pasisir-Wetan wontên 29.818 dene ingkang kesah saking ngriku wontên 4825. Miturut pêpetangan punika wontêning kuli ing tanah ngriku kathah sangêt indhakipun. Nanging manawi dipun timbang kalihan kala taun 1930 ugi taksih kawon sangêt.
S.S. badhe ngawontênakên gêrbong kangge tiyang èstri. Wiwit benjing tanggal 15 Sèptèmbêr punika S.S. badhe ngawontênakên cobèn-cobèn ngawontênakên gêrbong klas 3 ing sêpur kilat, ingkang maligi namung kangge tiyang èstri, ingkang kesahan piyambak, manggènipun pêrnah sawingkingipun gêrbong padhaharan lêrês, ing ngriku mawi kacirenan "vrouwen". Nanging manawi kathah tiyang jalêr ingkang numpak ngantos kêkirangan ênggèn, inggih kakengingakên manggèn wontên ing ngriku, samantên wau manawi ing ngriku taksih wontên panggenan.
Leening Tiongkok. Sampun dangu wontên wartos, bilih Tiongkok ngawontênakên sambutan praja kathahipun 500 yuta dollar, ingkang badhe kasade dhatêng bangsa Tionghwa. Ing sapunika wartos wau sampun dumugi ing ngriki, kathah bangsa Tionghwa ingkang nakèkakên bab punika. Miturut wartos sanadyan ing Tiongkok piyambak ugi pajêng sangêt, malah tumraping bangsa ngamanca ugi kathah ingkang tumbas. Tumrap tanah ngriki wontên bangsa Tionghwa nama Tuwan Tjung Soe Gan, gadhah panêdha dhatêng bank, supados kalantarakên dhatêng Syanghai katumbasna leening wau rêgi 50.000 dollar, katumbas dening tuwan wau piyambak.
Tindakipun tiyang kirang lêrês èngêtanipun dados damêling Parentah. Ing dhusun Trusmi, bawah Cirêbon, wontên tiyang nama Sandim, ingkang wontênipun ing ngriku dipun sêbut kyai. Tiyang wau dipun suyudi ing tiyang kathah ing bawah Cirêbon, Kuningan, Majalêngka tuwin Têgal. Tiyang wau mêca, bilih ing têmbe badhe nitis dhatêng bôngsa Walandi, saha sagêd mitulungi warni-warni. Dene sarananipun kêdah mawi sêrat paturan dhatêng Bagendha Maharaja Putri. Kêlampahan kathah tiyang ingkang gadhah paturan mawi dipun kanthèni zegel, satunggal tiyang mawi dipun têdhani arta f 1.75 minangka patumbas zegel tuwin waragad sanès-sanèsipun. Sêrat-sêrat wau sami katampèn wontên Departement Kolonien ing nagari Walandi. Salajêngipun wontên dhawuh supados tindak makatên wau dipun cêgah dening para wajib ing ngriki. Tumrap pakaryan Post tampi dhawuh samangsa wontên sêrat kados makatên supados dipun pasrahakên dhatêng pulisi. Dene têtiyang ingkang gadhah atur, kaparêngakên nyuwun wangsuling zegel.
Utusan dalêm Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana. Wontên wartos, benjing congres Java-Instituut ingkang kawontênakên ing Bali, Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Wicaksana badhe utusan putradalêm B.K.P.H. Mr. Djajakoesoema, kanthi R.T. Padmadipoera sakaliyan.
Para pandu angsal tandha têtêngêr. Miturut wartos ingkang dumugi ing tanah ngriki, para pandu saking tanah ngriki ingkang anjênêngi jambore ing nagari Walandi, sami tampi tandha têtêngêr awarni mêdali, minangka pèngêtan nalika sowan dhatêng kadhaton ing Het Loo.
Kapal kaji sampun wiwit bidhal. Sampun sawatawis dintên kapal kaji ingkang ambêkta têtiyang minggah kaji saking tanah ngriki ingkang kapisanan sampun bidhal saking Tanjung Priok, ambêkta tiyang 500.
Ugi anjênêngi congres ing Bali. Miturut wartos, benjing congres ing Bali, panjênênganipun R.A. Prof. Dr. Hoesein Djajadiningrat tuwin Directeur Departement Pangajaran ugi sami badhe rawuh anjumênêngi.
Epahan ing papan panggaotan tênun kêmirahên. Dèrèng dangu wontên pasambatipun bêrah ing panggaotan bathik, amargi panggaotan sampun majêng malih, bêrahanipun dèrèng kaindhakan. Ing sapunika gêntos para bêrah ing pakaryan tênun ugi sambat, jalaranipun ugi makatên. Miturut katrangan, tiyang ingkang nênun tangan, ing dalêm samètêr angsal epahan 5 sèn, sadintên angsal-angsalanipun namung 5 dumugi 7 mètêr. Langkung sakêdhik malih tumrap para ingkang sami nênun sarung, angsal-angsalanipun sadintên namung 25 dumugi 30 sèn.
Êmas ing Pasundan. Wontên bangsa Eropa nyuwun palilah dhatêng ingkang wajib, badhe pados mas wontên ing tanah Pasundan. Sampun sawatawis dangu, Dr. H. Philips mriksa pasitèn ing tanah ngriku, ugi manggihakên êmas wontên laladan Pasundan. Dene ingkang langkung kathah ing laladan sirahipun lèpèn Carême sêmpalanipun Ciwidey.
Nata Inggris badhe têdhak tanah Indhu. Wontên wartos, benjing wêkasaning taun 1938, panjênênganipun Nata Inggris sakaliyan badhe têdhak dhatêng tanah Indhu, kanthi lampah karajan.
Kapal van Heutsz kandhas. Kapal van Heutsz kandhas wontên sacêlaking Greenisland, antawis 3 mil saking Hongkong, jalaran katêmpuh ing prahara agêng, kapal-kapal ingkang badhe dhatêng têtulung sami botên sagêd nyêlak, jalaran saking agênging angin. Ing ngriku kasumêrêpan kathah tiyangipun ingkang ical.
Ing sakawit Dhobrinya nêdya nyariyosakên sadaya lêlampahanipun kalihan naga wau dhatêng ingkang ibu, nanging ing wusana kapênggak, jalaran lingsêm sarta kuwatos, bilih tampi dêduka saking ingkang ibu, dene satriya têka pitados dhatêng têmbung manis kemawon, amila wêkasanipun Dhobrinya namung matur dhatêng ingkang ibu makatên.
Kula botên punapa-punapa, ibu, lan kula ugi botên susah, malah kosokwangsul, kula wajib bingah, jalaran ing dintên punika kula tinimbalan ing sang prabu lumêbêt ing kadhaton, awit ing kadhaton samangke wontên pahargyan agêng-agêngan. Sapunika ugi kula kêdah pangkat, ibu. Pahargyan punika dangunipun kalih wêlas dintên. Kabaripun, kathah para pangeran, para satriya, tuwin para prajurit ingkang sampun misuwur mênggahing prawiranipun, ingkang sami tinimbalan anjênêngi pahargyan punika. Samangke kula namung nyuwun brêkahipun ibu, kaparênga tumuntên pangkat sapunika.
Ingkang ibu ngyêktosi sangêt dhatêng watakipun ingkang putra, sajatosipun ugi sampun mangrêtos, bilih ingkang putra punika ngêndhêm wados, ewasamantên sang putri botên krêsa andangu kathah-kathah, awit watak-wantunipun ingkang putra punika, manawi dêrêng kadangu, malah lajêng botên purun cariyos punapa-punapa. Amila ingkang ibu lajêng botên andangu punapa-punapa, kajawi namung dhawuh makatên:
Ênggèr, Dhobrinya, nuruta nyang pituturku. Kowe bêcik aja sowan nyang kadhaton, têrusa ana ing kene bae.
3. Pôncakara ingkang kaping kalih kalihan naga.
Sadumuginipun ing kadhaton, Dhobrinya nuntun kapalipun anjujug dhatêng gêdhogan ing salêbêting kadhaton ngriku. Ing ngriku sampun kathah titihaning para pangeran, para satriya tuwin para prajurit, ingkang sami dipun cêpêngi ing para gamêl, tuwin sawêg sami dipun têdhani sukêt. Kapalipun Dhobrinya ing kala punika enggal-enggal kacandhak dening salah satunggiling panakawan, saha katuntun dhatêng ing papan ingkang taksih lêga, Dhobrinya sasampunipun masrahakên kapalipun wau, lajêng lumêbêt ing kadhaton, anjujug ing bangsal agêng. Ing ngriku pahargyan sampun kawiwitan, meja pintên-pintên ingkang ajèjèr-jèjèr kêbak dhêdhaharan tuwin inuman warni-warni, tuwin para tamu sampun pêpak andhèr angadhêp Sang Prabu Wladhimir tuwin pramèswari.
Miturut adat tatacaranipun ing praja Ruslan ing jaman samantên, sabên tiyang ingkang lumêbêt ing kadhaton, kêdah nindakakên urmat rumiyin miturut tatacaranipun agami. Sasampunipun atur urmat dhatêng sang nata utawi pramèswari, saha atur urmat tumuju dhatêng keblat sakawan, salajêngipun nuntên mapan lênggah ing panggenan ingkang sampun katamtokakên miturut luhuring pangkatipun.
Sasampunipun para tamu pêpak sadaya, sang nata Prabu Wladhimir lajêng jumênêng saking palênggahanipun saha lajêng tindak wongsal-wangsul ing bangsal wau, prêlu amanggihi tamunipun satunggal-satunggal, sasampunipun rampung lajêng dhawuh ngandika makatên:
Para pangeran, para prajurit sarta para kawulaningsun kabèh. Andadèkake bungahing panggalih ingsun, dene sira kabèh wis padha mrêlokake sowan ing ngarsaningsun iki. Luwih lêga rasaning panggalih ingsun, dene sira kabèh katon abungah-bungah. Eman bangêt, dene ing wêktu saiki ingsun dhewe ora bisa milu bungah. Jalaran ingsun mêntas olèh bêbênduning Pangeran, kang nyata agawe ngênês ingsun sakulawarga. Andadèkna kawruhanira, ing dina iki sadulur ingsun nakdulur, yayi Pujatisna, digawa ing naga Gurindayêksa. Saiki ingsun nêdya pitakon marang jênêng sira kabèh, manawa ana kang bisa awèh timbangan kapriye kang kudu ditindakake, bisane luwar Dèwi Pujatisna saka naga mau. Sapa kang pantês tak utus munggah ing gunung Sorotya, lumêbu ing guwaning naga, ngrêbut nakdulur ingsun mau saka panguwasaning naga Gurindayêksa.
Mirêng dhawuh pangandikanipun sang prabu ingkang makatên wau, ing salêbêting bangsal sidhêm tanpa wontên ingkang ngucap. Sadaya tamu rumaos lingsêm manahipun saha botên purun tumênga mawas dhatêng sang prabu, sabab sadaya rumaos botên badhe kuwawa ananggulangi krodhanipun naga Gurindayêksa. Sang prabu mirsani dhatêng sadaya para tamu, lan ing batos mangrêtos, sababipun para tamu sami kèndêl kemawon wau, saking gênging prihatosipun sang prabu, ing kala punika sang prabu sampun badhe jêngkar saking ngriku, dumadakan wontên salah satunggiling prajurit sêpuh nama: Alyasa, ingkang majêng saha munjuk dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti, pêpundhèn kawula, nata ing Kiyèf, kaparênga kawula matur ing ngarsa paduka. Enjing punika wau, kawula ngubêngi nagari jajahan paduka ngriki prêlu ngupadosi tiyang awon, utawi anjagi [a...]
He, Dhobrinya, apa bênêr ature Alyasa iki mau.
Aturipun Dhobrinya: Dhuh, gusti, walèh-walèh punapa,inggih yêktos makatên.
Dhobrinya, tindakira iku mau kaliru bangêt. Ingatase naga gurindayêksa iku salawas-lawase mung gawe rusak nagara apadene kawulaningsun, têka wis ana ing tanganira, ora sira patèni babarpisan, malah sira luwari. Luwih dosa manèh tumrap sira, dene sira saduluran karo naga mau. Saiki sira sumurup dhewe, walêse naga mau nyang kabêcikanira, yaiku banjur anggondhol sadulur ingsun Dèwi Pujatisna, kang kagawa mênyang guwane. Jalaran saka iku, Dhobrinya, dina iki uga sira mangkata munggah nyang gunung Sorotya, lumêbua ing guwaning naga, lan rêbutên sadulur ingsun wadon Dèwi Pujatisna. Yèn sira bisa bali kanthi anggawa sadulur ingsun wadon, bakal gêdhe ganjaran ingsun, nanging yèn sira nganti bali lêlahanan, sira bakal ingsun kêthok gulunira.
Dhobrinya dipun dhawuhi dening sang nata sêsêmbahanipun ingkang makatên wau, ngêmungakên kèndêl kemawon, awit angrumaosi kalintuning lampah, amila inggih lajêng andhingkluk tanpa purun tumênga. Sasampunipun rampung dhawuh pangandikanipun sang prabu, Dhobrinya lajêng mênyat saking palênggahanipun, ngaturakên gênging panuwunipun dhatêng sang prabu dene sampun tinimbalan ing pahargyan ngriku, saha lajêng nyuwun pamit mêdal ing jawi.
Dhobrinya lajêng mantuk dhatêng ing griyanipun kanthi rêrikatan, saha lajêng anjujug ing kamaripun ingkang ibu. Ingkang ibu sakalangkung ngungun ing galih, dene putranipun enggal-enggal wangsul. Sakala punika ingkang ibu inggih lajêng mangrêtos, bilih wangsulipun ingkang putra enggal-enggal punika, mêsthi wontên sabab ingkang wigatos, punika katitik saking wadananipun ingkang putra ingkang ing sêmu nandhang prihatos agêng, amila ingkang ibu lajêng enggal-enggal andangu dhatêng ingkang putra makatên:
Dhuh, Dhobrinya, anakku, mara, tumuli caritaa nyang aku, mungguh sabab-sababe dene ing sêmu kowe katon susah bangêt mêngkono. Apa ana ing pahargyan ing kadhaton, kowe pinaringan panggonan kang ora mathuk karo pangkatmu utawa aslimu. Apa anggone nyênyuguh kowe diliwati ing kônca-kancamu. Utawa ana ing kono ana satriya utawa prajurit kang ngina utawa ngrèmèhake nyang awakku.
Pratikêl ing nginggil punika smapun kathah ingkang ngêcakakên, upaminipun ing griya-griya pamragatan, pêkên-pêkên utawi bango-bango panyadean daging, kreta utawi grobag pangusungan daging.
Wontên malih rekayada anêbihakên lalêr mawi sarana makatên, angêjura tawas, wawrat 1 kg. ing toya bêntèr. Sasampunipun, ngêjura apu saèmbèr. Campuran kalih warni punika lajêng kangge angusari tembok (dados caranipun anglabur), miturut wêwarah, campuran punika gadhah daya anggaringakên yiyit, ingkang dumunung ing suku-sukunipun utawi sungut-sungutipun lalêr, ing satêmah botên sagêd mencok ing tembok-tembok ingkang sampun dipun usari campuran ingkang kasêbut ing nginggil wau.
Anyampura formalin (Sagêd mundhut ing gri[4]
Kajawi punika ugi sagêd ngangge campuran makatên: sabagean formalin, 4 utawi 5 bagian sêtrup, punapa mabên, tumuntên kaêsokna ing piring cèpèr kados ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng, nanging samangke botên susah mawi kadèkèkan roti.
Wasana nyumanggakakên.
Mênggah têrangipun, panindaking damêl tiyang nyêrat ingkang sampun mêngku bale griya, punika manawi kakungipun sampun tindak dhatêng padamêlan. Kèndêlipun samôngsa wiwit olah-olah, sabibar olah-olah, wiwit malih dumugi sakonduring kakungipun. Nanging tumrap ingkang pancèn kangge nyambut damêl, panyêratipun sadintên muput, malah dalu nyambut damêl malih, dipun wastani nglêmbur.
Ing sapunika prêlu mratelakakên sakêdhik ing bab ingkang dipun wastani sinjang parangrusak, punika dêdongènganipun mêndhêt saking wujuding parang sapinggiring sagantên ingkang sami risak, wujudipun lajêng kapêtha, kawangun dados kados wujuding sinjang parangrusak, ingkang kacêtha ing gambar, punika parangrusak tiron.
Sinjang parangrusak punika dipun wastani sinjang garis miring, wujuding garis-garis dhoyong botên manut adêging sinjang. Sinjang punika tumraping nagari karajan Jawi, kalêbêt dados awisan. Ingkang wênang ngagêm namung para bandara. Wontên ingkang cariyos awisan wau dumunung wontên ing malinjonipun, botên jalaran saking anggèning garis miring. Nanging tumraping sinjang garis miring, punika inggih sampun dipun anggêp dêksura manawa dipun angge sowan ing pangagêng.
Mênggah sajatosipun, tumrap pinanggihipun wontên ing sawangan, kajawi sampun kêbêkta saking kêpasuking raos, barang awisan punika malah dados penginan, ugi pancèn nyata sinjang ingkang agaris miring punika wujudipun sae, manawi dipun angge katingal ngegla.
Ing udyana Kajawèn ngriki, kêrêp angrêmbag bab-bab ingkang gêgayutan kalihan kuwajibanipun sadhèrèk wanita, langkung-langkung ing taman jagading wanita, ingkang dipun êmbani dening panjênênganipun Radèn Rara Siti Maryam, têmtu tansah ngrêmbag bab prakawis punika, kados ta ngrêmbag bab anjodhokakên anak èstri, tiyang èstri cêpêng damêl tuwin sanès-sanèsipun. Mila bab palakrama punika badhe kula jèrèng wontên ing ngriki ingkang ragi sawatawis panjang, prêlunipun sagêda kangge lêlimbangan lan indhaking sêsêrêpan, tumrapipun para maos sadaya.
Palakrama punika saya lêbêt pangrêmbagipun, tamtu saya katingal gawatipun, amargi palakrama punika kenging dipun wastani dados dhasaring gêsang, manawi dhêdhasar wau sae, inggih tamtu santosa adêgipun, kosokwangsulipun, manawi dhêdhasaripun kirang sae, inggih kirang kuwawi adêgipun, tarkadhang malah ambruk. Ing Sêrat Menak, sêkar asmaradana, wontên ingkang mratelakakên makatên:
Dados têrangipun, tiyang punika manawi anggènipun jêjodhoan sagêd kalêrêsan, inggih tamtu sae gêsangipun. Mila prêlu sangêt dhêdhasar wau dipun galih saenipun.
Dene prêlunipun palakrama punika miturut pamanggihipun para ingkang ahli, makatên:
1. Kabêkta saking gêsanging jalêr lan èstri sami gadhah daya badhe woworan.
3. Kangge mêpêrakên hawa napsu, ing bab lampah ngiwa.
Bab 1. Prêlu kangge lantaran anggènipun badhe mêncarakên wiji.
Bab 2. Supados wontêna ingkang ngrencangi anggènipun nindakakên wajibing gêsang, inggih punika:
Ha. Ingkang tumrap badanipun piyambak, nyêpêng bale griya, anggulawênthah anak, ngudi saening panggêsangan, tuwin sanès-sanèsipun.
Na. Ingkang tumrap ing sanès, têtulung utawi ambiyantu kawilujênganing sanak sadhèrèk, kulawarga, tôngga têpalih, jêmbaripun dumugi bôngsa utawi manusa sadaya.
Ca. Kangge ngabêkti dhatêng ingkang murbèng jagad.
1 dumugi 4 kenging karingkês dados saêbab, inggih punika: jodho. Têgêsipun cocog sadayanipun. Basanipun Arab, manawi botên kalintu kufu. Badhe kasambêtan.

Kaluwihan lan cacat utang dhuwit ing bank
Iku raos bank kuwat saka keamanan ing syarat-syarat sing nyilih dhuwit, nanging amarga ana macem-macem jinis plans lan silihan, kang uga sawetara wong sing kaputusan utawa ora kelet apik.
Kajaba iku, ing keuntungan kanggo nyilih dhuwit ing bank iku penting mesthi kanggo nangkep uga cacat.
ing bank, kayata patut
bank-bank lan finance konsumen kanggo nyilih dhuwit, ing ana macem-macem tukang kredit, punika nyilih dhuwit saka bank bakal kalebu paedahing kawruh kayata ing ngisor iki.
iku kurang tarif kapentingan, gumantung carane nggunakake
Ing tartamtu, ing etangan multi-wa?, disebut silihan free, uga ana bank sing bisa disewa ing kapentingan tarif banget kurang saka 4%.
alamat utawa jeneng, kanggo kayata umur lan panggonan karya wis kedhaftar, sawise bakal ngrampungake yen Isi, kayata kahanan penyilih. Amarga sing ngidini aplikasi saka smartphone
, uga aman ing manungsa ora duwe wektu utawa karya kaya utawa rumah tangga.
Kajaba iku, bank-bank wis transfer gaji asli akun, iku kerep informasi kredit kanggo cipta luwih saka institusi financial.
asil, amarga sawetara bisa mimpin kanggo nambah ing kurang tarif kapentingan lan jumlah maksimum dhuwit, saka nilai, yen Kaping kabeh bank utama sing mikir bab caching, amarga wis dianjurake.
cilik saka kredit konsumen, sanajan ujian utang relatif ngeculke, watesan pisanan iku umume babagan 500.000 saka 100,000.
Nanging, nalika Performing silihan ing bank, iku uga ora umum watesan sing wis disetel minangka dhuwur minangka 10 yuta yen saka 5 yuta yen.
Nanging, iki crita sing silihan saka otomotif lan real estate punika utama. Nalika Performing silihan ing jeneng
kuwi expenses urip, nganti saprotelon saka revenue, lan amarga iku ditemtokake dening angger-anggering Toret, karo ora ketompo carane akeh ora bisa dileksanakake utang mung ing watesan iki.
liyane sing rangkuman penyilih "utang konsolidasi" uga, sampeyan bisa nggunakake ing utang saka bank-bank.
iki uga layanan saka silihan bank unik sing jumlah maksimum disetel kanggo nambah. Awit iku bisa kanggo bareng-bareng nyuda tarif kapentingan
lan kapentingan ing akeh, sampeyan bakal malah aman wong sing ana ing alangan ing mbayar maneh.
uga wektu-akeh cacat sadurunge utang
Yen sampeyan nyilih dhuwit ing bank
Nanging, ing propriety saka asil ujian wis mbokmenawa digawe sawise sawetara dina saka dina sabanjur?. Yen utang jumlah dhuwit
utaman? bebarengan iku, ing ujian menit Ayo nyatet sing njupuk wektu.
finance konsumen uga ing taun anyar, bisa uga rampung layanan adhedhasar ujian kacepetan ing Uri. Senajan
kuwi jumlah maksimum lan pisanan penyilih bisa dadi murah, kita kudu dhuwit langsung, iku bakal kabar becik kanggo wong sing.
Kajaba iku, wiwit tingkat kapentingan uga panggonan conscientious gedhe, mangga nyoba kanggo ndeleng website bank iku anggere penasaran.
Ing tartamtu, yen silihan kertu bank basis Internet, ana uga panggonan sing diarani bisa nganti review dina padha lan silihan dina padha.
Nanging, amarga ora ana jendhela kanggo ngirim dokumen sing dibutuhake, manungsa wa? kanggo titik ing kang wangun tanggal mengko mailing. Ing sawetara kasus
, dokumen ora bisa digawa metu penyilih tekan, amarga kasus uga disebut kanggo priksa manawa sampeyan mlebu saka uga sinau.
kayata yen sampeyan pengin aplikasi kanggo utang lan nalika real estate lan dhuwur kayata shopping mobil, supaya ngurangi ngurangi pembayaran Final bakal calon pisanan.
Kajaba iku, bank iku panggonan ngendi specialists carane operate dana sing digunakake. Utawa
bisa males nalika ngramut urip yen Tatere apa jenis rencana mbayar maneh, lan gampang kanggo takon tarif kapentingan, kalebu bab kaya carane akeh sing minangka panuntun, sing bab penyilih, pisanan nyoba kanggo pirembagan kanggo bank uga apike.

Cleansing bisa dadi dalan gedhe kanggo ngreset awak lan mbusak metu "ajur" sing cenderung kanggo nglumpukake. Ahli medical padu mung carane reresikan efektif lan perlu punika, nanging sing paling wong reresikan laporan asil positif. Kadang asil serem lan kalebu wong kang katon, pencernaan, bobot, lan kemampuan kanggo tumindak.
Ana sawetara jinis reresikan. Panjenengan gol kudu nemtokake jinis gawe resik milih. Cleansing kudu sak wentoro lan sampeyan kudu takon dhokter Panjenengan sadurunge sembarang tipe saka owah-owahan halal nemen. Yen sampeyan mikir reresikan bisa tingkatna kewarasan panjenengan utawa dadi cara efektif kanggo transisi menyang phase anyar gesang, nimbang salah siji saka ing ngisor iki:
Iki wangun sing paling nemen saka reresikan. A wong mengkono gawe resik lengkap ngombé mung banyu lan mangan apa-apa sak gawe resik ing. Iki bisa dadi laku mbebayani yen rampung kanggo wektu suwene wektu, nanging paling wong bisa nangani dina utawa loro karo resik iki, anggere padha digunakake sehat. A resik lengkap menehi wektu sistem pencernaan kanggo ngaso. Iku slows metabolisme, supaya mundhut bobot sampeyan ngayahi kamungkinan bakal sauntara.
Iki wis dadi wangun banget populer reresikan amarga ngidini awak kanggo njaluk kalori iku perlu tanpa akeh pangan kang akas. Sampeyan bisa bantuan karo pamudhunan bobot awak lan akeh cleansers jus laporan macem-macem asil positif liyane. Ana crita bab jus reresikan wawas gula getih, battling kelemon, lan easing masalah jantung. Yen sampeyan ngangap bab akeh cukup lemak lan protein sak jus gawe resik maneh, saged nambah powders protein lan nggunakake klapa ing smoothies woh saliyane kanggo jus biasa.
Jinis iki reresikan asring tagihan minangka healthiest antarane Papan. Lampu reresikan ngijini sampeyan kanggo mangan, nanging matesi kalori lan jinis-jinis tartamtu saka panganan. Kayata, wong mengkono gawe resik cahya bisa supaya panganan diproses, abang meat, lan biasa. Akeh pracaya iki jinis gawe resik iku becik kanggo mangan long-term lan ora resmi nimbang iku gawe resik a. Nanging, yen Sifat mangan Panjenengan ora nganti par kesehatan-wicaksana, iki gawe resik gedhe kanggo kickoff rencana mangan sehat.
Ana macem-macem plans reresikan kasedhiya kanggo mbantu nggayuh gol tartamtu. Elingi, sawetara iki ora sehat lan ngirim ora bisa digunakake ing basis long-term. Master Cleanse, kang dibutuhake cleansers nganggo banyu mung linglang lan cayenne mrico for long suwé saka wektu wungu kanggo popularitas sawetara taun kepungkur. Sawetara taun asil positif, nanging wong berjuang kanggo dienggo karo supaya sethitik Nutrition.
Reresikan kanggo ngedhunake bobote awak kerep backfires amarga efek ora mangan wis ing metabolisme, nanging laku menehi nomer kesehatan keuntungan positif liyane. Nggunakake minangka alat bobot mundhut utama iki kamungkinan arep babras sabab. Nanging, nyoba gawe resik siji kanggo kaping papat taun kanggo urip maneh sistem. Yen sampeyan ora adil karo resik lengkap, sing gawe resik jus pilihan gedhe. Cleansing bisa ngelingake sampeyan kanggo mangan consciously lan nambani awak karo bab luwih.
Animal Rights loyo lan Alesan kanggo pangarep-arep...
Carb mundur total Lan Cara Beat Iku
Ing HCG Diet - Ora Iku Pitulung Wong Ilang Lemak?
Pambuka Kanggo Paleo Diet Dikenal Uga Minangka Die...
Apa Panjenengan Nduwe Kanggo Ati transitioning Off...
Apa Paduka diijini Tambah Kanggo Nutrisystem Bagel...
Ing Medifast Diet Lan Roti lapis: Jenis Apa Best?
Ora kang On Medifast Priksa Kesel Utawa sluggish?
Apa Ana Kupon Kanggo Nutrisystem A La Carte Utawa ...
Punika Sembarang Urut saka Candy diijini On Medifa...
Pitulung Vegan! Tip lan Nasihat Kanggo Wong-wong s...
Apa aku Go Vegan utawa Vegetarian? Tip lan Nasihat...
Ing transisi menyang Diet Vegan - Alon lan Tetep M...

a. Jaringan LAN

kopi luwak "mentah"
Kayak pager ya??

Ing Media Sasha Mather - Ing Media

ing Uriclu.

Bank: ING Bank, Amsterdam.

Wag kang Mainis. :D

kaanggo pisan kang :)

6% % % spe ing listening iting e ing %

Ing Agroinfustrial o Ing Industrial?

ING HOSP. +

LAN integrat:

Tanggal 2 Pebruari 2005

* Ukuran asli : 90 Cm,

taun depan kasi tau ya...

Temu putih (Curcuma zedoaria (Christm.) Roscoe syn. Curcuma pallida Lour. (Heyne)) iku kalebu famili Zingiberaceae kang biyasa minangka uborampe usada lan empon-empon, temu putih uga diarani temu kuning, Herbal iki biyasa minangka bumbu masak lan campuran jamu [1].
Weteng kembung lan gangguan liya ing pencernaan (dispepsia)[3]
uga bisa nyegah lan nambani kanker[5]
Ngelancarké getih lan pernapasan [2]
Batangé rimpang ana ing ngisor lemah, warnané soklat enom lan soklat tuwa, ning jeroné putih atawa putih rada biru, anduwèni wujud kang bunder lan aromatilc.
Godhong tunggal, pelepah godhong batang semu, warnané ijo soklat tuwa, akehé godhong 2-9 lembar, dawa lanset 2,5 kali ambané saka godhong kang paling amba, pucuké lancip, anduwèni rambut semu, ijo atawa ijo campur soklat ungu ning balung godhong, 43–80 cm atawa luwih.
Woh: anduwèni rambut, rata-rata 2 cm. Waktuné ngembang Agustus-Mèi. Tukul ning laladan tropis, 750 m dpI ning Jawa dibudidayakaké kanggo tetanduran obat lan bumbu.
^ a b republika.co.id dipununduh tanggal 12 April 2011
^ a b c www.gizi.net dipununduh tanggal 11 April 2011
Tetanduran jamu lan bumbu
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.53, 7 Oktober 2017.

California 1850 Sacramento 1854 Ali 467,343 2,136,604 Ing Supreme Court ning Californiaatiu king San Francisco. Ing Los Angeles iya ing pekamaragul diling lakanbalen keng state.
Georgia 1788 Atlanta 1868 Ua 486,411 5,138,223 Ing Atlanta iya ing pekamarakal diling populasiun a metropolitan karinan.
IlliAliis 1818 Springfield 1839 Ali 111,454 188,951 Ing Chicago iya ing pekamaragul diling lakanbalen keng state.
Nevada 1864 Carson Lakanbalen 1861 Ali 57,701 ing Las Vegas iya ing pekamaragul diling lakanbalen keng state.
New Hampshire 1788 Concord 1808 Ali 42,221 ing Manchester iya ing pekamaragul diling lakanbalen keng state.
New York 1788 Albany 1797 Ali 95,993 1,147,850 Ing New York Lakanbalen iya ing pekamaragul diling lakanbalen keng state.
Pennsylvania 1787 Harrisburg 1812 Ali 48,950 384,600 Ing Philadelphia iya ing pekamaragul diling lakanbalen keng state.
Washington 1889 Olympia 1853 Ali 42,514 234,670 Ing Seattle iya ing pekamaragul diling lakanbalen keng state.

Salak iku uwit lan woh saka tanduran sing éwoning palma kanthi woh sing bisa dipangan.[1] Uwit lan woh iki uga misuwur minangka sala (Min., Mak., Bug.,[2] dan Thai). Sajeroning basa Inggris diarani salak utawa snake fruit, sauntara jeneng ngèlmiahé ya iku Salacca zalacca. Wohé kang bunder padha karo endhog nanging rada lancip ing sisih dhuwur, kulité coklat tuwa. Woh iki uga ingaran snake fruit amarga kulité mèmper sisik ula.[1] Rasané sepet nanging saiki wis dibudidayakaké jinis unggulan.[1]
Saliyané dadi laladan wisata kang éndah, Bali uga dadi sentral produksi salak ing Indonésia.[3] Salak kang asalé saka Bali iki jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali duwé sipat kas ''kleistogami''.[3] Tegesé, pembuahan salak Bali bisa kadadéan kanthi otomatis, or mrelokaké manungsa.[3] Wit salak Bali dhuwuré kurang luwih lima nganti pitung mèter.[3]
Woh salak bisa dipanén sawisé mateng lan umuré kira-kira enem wulan sawisé kembang mekar.[3] Salak kang siyap panèn titikané sisiké jarang, warna kulité abang semu ireng utawa kuning tuwa lan wulu-wuluné wis ilang.[3] Pucuké salak lancip lan empuk yèn dipenyèt.[3]
Salak Bali akèh tinemu ing Sibetan lan Karangasem.[3]
Saiki nandur salak wis tansaya maju.[4] Olèhé nandur ora ndadak ndhedher ''kenthos''.[4] Carané luwih gampang lan rikat ya iku kanthi nyangkok nganggo pring utawa botol plastik lan saben dina kudu sregep nyirami.[4] Manawa wis metu oyodé dikethok banjur ditandur.[4]
Sadurungé ditandur lemahé didhudhuk dhisik banjur diwènèhi rabuk.[4] Dientèni nganti sawetara wektu lagi cangkokan salak mau ditandur.[4] Yèn wis metu ketheker digolèkaké kembang salak lanang sing banjur digepyokaké ing ketheker lan iki sing diarani kawin silang tumrap salak.[4] Wiwit kembang, géyol nganti dadi salak mateng umuré sesasi.[4]
Tanduran salak bisa urip ing laladan-laladan ing Indonésia.[4] Tuladhané ing DKI Jakarta, Jawa Barat, Jawa Tengah, D.I.Yogyakarta, Jawa Wétan, Sumatra Lor, Sulawesi Utara, Sulawesi Kidul, Maluku, Bali, NTB lan Kalimantan Barat.[4]
Salak bisa urip ing lemah kang subur, gembur, lan lembab.[5]
Derajat keasaman lemah utawa ''pH'' kang cocog kanggo nandur salak ya iku 4,5-7,5.[5] Wit salak bakal mati yèn lemah kang dianggo urip ngandhut banyu kang luwih-luwih.[5] Wit salak bakal mati amarga kebacékén.[3] Nanging salak mbutuhaké lemah kang lembab kanggo urip.[5] Wit salak bisa urip ing laladan kang dhuwuré 100–500 m dpl.[5]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r [2](dipunundhuh tanggal 25 April 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t [3](dipunundhuh tanggal 25 April 2011)
^ a b c d e [4](dipunundhuh tanggal 25 April 2011)
Deleng Uga Woh-wohan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.34, 7 Maret 2018.

White Watson (lair ing Sheffield, 10 April 1760 – pati ing Bakewell, 8 Agustus 1835 ing yuswa 75 taun) inggih punika ahli géologi lan pemahat Inggris, tukang watu ugi pematung, agen lan tukang damel marmer sarta watu hias. Kanthi umum kados kathahing tiyang ingkang sinau saking pengalaman, White Watson prigel wonten ing babagan seni lan ilmiah. Dados panyerat, penyair, wartawan, guru, ahli botani lan ahli kebon sarta ahli géologi ugi watuan mineral. White Watson tansah nyathet lan damel skètsa wonten ing buku padintenanipun babagan panalitèn géologi, fosil lan mineral, flora lan fauna, sarta nerbitaken sapérangan alit ananging wigati manéka seratan ilmiah babagan géologi lan katalogipun. Minangka seniman piyambakipun kondhang ing lingkungan mriku kanggé karya siluet, saé mawi kertas ugi mawi lapisan marmer.
2 Karya ingkang slamet
White Watson wiyos wonten in Whitely Wood Hall, Whiteley Woods,[1] celak Sheffield nalika tanggal 10 April 1760. Bapakipun, Samuel Watson punika tukang damel watu panggiling saking Baslow, Derbyshire. Ibunipun, Martha White (punika dados nama ngajeng White). Simbah buyut Watson, Samuel Watson lan simbahipun ingkang ugi namanipun Samuel Watson sampun ngukir lan dados tukang watu ing pambangunan malih Chatsworth House antawisipun taun 1687 dumugi taun 1706. Nglajengaken tradisi kulawarga, taun-taun salajengipun White Watson ugi nyambut damel wonten ing Chatsworth Estate.
Nalika taksih alit, White Watson remen kaliyan watuan mineral lan fosil lajeng wiwit ngoleksi sarta ngempalaken conto-conto kanggé dipunsadé marang pak-cilikipun, Henry Watson ingkang dados tukang damel marmer ing Bakewell lan Ashford-in-the-Water saking wiwitan taun 1750-an. Kajawi punika piyambakipun ingkang yasa lan ingkang gadhah pamolesan marmer mawi tenaga toya ing Ashford-in-the-Water.[2] Henry Watson gadhah kawigatèn marang wiwitan sesadéan florit Blue John lan Marmer Ireng Ashford, ugi nyameptakaken jogan (lantai) ireng lan putih ingkang saé kuwalitasipun kanggé Great Hall ing Chatsworth House taun 1779.[2] Nalika nilaraken Sekolah Sheffield nalika umur 14 taun, White Watson manggèn kaliyan pak-cilikipun sarta magang marang pal-cilikipun wiwit 31 Mèi 1774. Miturut katalogipun ingkang sapunika kasimpen wonten ing Perpustakaan Sheffield, piyambakipun wiwit ngoleksi fosil lan watuan marmer ing taun ingkang sami. Ing taun 1782 piyambakipun promosi minangka pemahat lan pematung sarta mbiyantu pak-cilikipun usaha.
White Watson dipuntedahaken ing Museum Derby mawi Kode QR supados para rawuh saged maos artikel Wikipedia babagan piyambakipun.
Karyanipun kapisah-pisah lan dipunsadé nalika White Watson séda. Ananging conto marmer lan watuan kapur kagunganipun slamet ing makam kulawarga Foljambe ing Gréja Bakewell, satunggaling plakat ing Kapel St. George, Windsor kanggé George III saking taun 1789 lan sapérangan 'tablet' géologi ingkang kantun. Karya 'tablet'ipun "Tugelan Gunung ingDerbyshire" lan "Tugelan Strata lengkung anèh ing Ecton Hill" sapunika wonten ing Museum Derby. Kajawi punika ugi wonten sanèsipun.[3]
'Tablet' sanès ingkang taksih kapanggihaken kalebet salinan ingkang sejaman kados ing Musiyum Derby, wonten ing Musiyum Sajarah Alam, London Musiyum Universitas Oxford, Chatsworth House, Musiyum Manchester, lan Musiyum Leicester. Katalog manuskrip Watson babagan Kolèksi Mineral Chatsworth taksih kasimpen ing Chatsworth House sareng kaliyan kathah conto ingkang dipunkempalaken kanggé kolèksi. Sanajan pirang-pirang taun boten keurus, kolèksinipun piyambak kalebet conto-conto kagunganipun White Watson kathahipun dipunrestorasi ing Chartsworth House bibar langkung saking 10 taun restorasi ingkang èwet sanget déning Yayasan Russell.Katalog Karakter Eksternal saking Fosil, déning White Watson F.L.S. Bakewell, Derbyshire. 1798 (A Catalogue of the External Characters of Fossils) kapanggihaken nalika prosès restorasi. Ugi kasimpen wonten ing Chatsworth House. Cathetan padintenanipun saking taun 1780-1831 wonten ing Koleksi Bagshawe ing Perpustakaan Kutha Sheffield, sareng kaliyan katalog fosilipun.
Karya déning utawi ngenani White Watson ing perpustakaan (katalog WorldCat)
Gambar lan lukisan:
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.58, 3 Oktober 2017.

Daftar lintang ing Scutum
Katon antara lintang +80° lan −90°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi August.
Scutum inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingakng alit, ingkang kalebet gangsal konstelasi ingkang paling alit wonten ing langit, ingkang dipuntepangaken wonten ing abad kaping pitulas. Scutum inggih nama Latin saking "Perisai (shield)". Konstélasi scutum mapan wonten ing pérangan langit siish kidul.[1] Scutum dipuntepangaken sepisanan déning astronom saking Polen Johanne Hevelius ing abad kaping pitulas.
Piyambakipun maringi rasi lintang kasebat kanthi nama scutum amargi gadhah teges "the shield Sobieski" utawi "perisai Sobieski" kanggé ngurmati menangipun wadyabala Polen-Austria-Jerman nalika jumeneng nata kaisar Ottoman nalika wonten Perang Wina ing taun 1683. Pasukan sekuthu ingkang dipunpandhegani déning Raja Polen, inggih punika John III Sobieski ingkang salajengipun ugi mbiyantu Hevelius yasa malih papan observasinipun sasampunipun kebakaran. Nama konstelasinipun lajeng dipuncekak dados Sucutum, the shield.[2] Asiling deskripsi saha bagan rasi lintang saking Hevelius sepisanan dipuntepangaken wonten ing sasi Agustus 1684 wonten ing Acta Eruditorium, satunggaling jurnal sains saben dintenipun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.04, 3 Fèbruari 2018.

Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), ya iku pagelaran seni khas Bali kang digawé ing taun 1930-an lan dimainake paling mligi utawa lumrahé dimainake déning wong lanang-lanang.[1] Jogèd kecak iki dilakokake déning wong akèh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambaraké carita Ramayana pas baris kethèk ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak iku asalé saka ritual sanghyang, ya iku tradisi jogèd kang penarine digawé ora sadar kanggo komunikasi karo Tuhan utawa roh para leluhur lan nyampekake apa kang dadi kekarepane déning masarakat.[1] Para penari kang lungguh mubeng iku nganggo kain kain kotak-kotak kaya papan catur.[2] Saliyané iku para penari uga ana kang nganggo kain kang meranake tokoh-tokoh Ramayana kaya ta Rama, Shinta, Rahwana, Hanoman, lan Sugriwa.[2]
Tembang jogèd Kecak dijupuk saka ritual jogèd sanghyang.[2] Saliyané iku ora nganggo piranti musik.[2] Nanging namung nganggo kincringan kang dinggo ing sikile para penari kang meragakake tokoh-tokoh Ramayana.[2]
↑ a b c d e Tari Kecak Uluwatu (Dipuntingali tanggal 20 Juli 2011)
Jogèd ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 8 Maret 2018.

MANGKANE NDUWE OTAK DIGAWE SING NGGENAH COK!!!!

Olimpiade Mangsa Panas 2008, kanthi resmi dikenal minangka Games of the XXIX Olympiad (Tetandhingan Olimpiade kaping 29), dianakaké ing Beijing, Républik Rakyat Tiongkok wiwit tanggal 8 Agustus nganti 24 Agustus 2008, kanthi adicara pambuka kang dianakaké jam 08.08.08 (8 wengi liwat 8 menit lan 8 dhetik. (Angka 8 diasosiasèkaké minangka kamakmuran sajeroning kabudayan Tionghoa). Sawetara tetandhingan, kalebu bal-balan, layar, voli pasisir lan renang marathon 10 km bakal dianakaké ing kutha-kutha Tiongkok liyané. Kanthi ditindakaké tetandhingan nunggang jaran ing Hong Kong, iki nandhakaké wis kaping pindho Olimpiade edisi kang padha di "tuan-rumah"i déning rong Komite Olimpiade Nasional.
Logo resmi tetandhingan, kanthi irah-irahan "Dancing Beijing" (Beijing Njogèd), diwangun dhedhasar karakter kaligrafi "jing", tegesé kutha Beijing. Maskot Beijing 2008 ya iku lima Fuwa (Hanzi: 福娃; Pinyin: Fúwá; Basa Inggris: Sikap kekancan), saben sijiné nggambaraké siji warna ing cincin Olimpiade. Moto Olimpiade ya iku "One World, One Dream" (Siji Donya, Siji Impèn). Olimpiade Beijing bakal dumadi saka 302 tetandhingan saka 28 cabang ulah raga, mung siji tetandhingan luwih akèh tinimbangOlimpiade Athena 2004.
3 Uga delengen
Pananggalan ing ngisor iki wujud jadwal tetandhingan Olimpiade Beijing 2008 versi paling anyar 9 September 2006. Saben kothak biru nampilaké tetandhingan ing dina mau kaya déné putaran kualifikasi. Kothak kuning nampilaké babak final perebutan medhali kanggo saben cabang ulah raga. Angka ing ngarep saben kothak nampilaké cacahing tetandhingan final kang bakal dianakaké ing dina iku.
*Olimpiade 1906 dianakaké déning IOC nanging saiki ora ditepungi sacara resmi déning IOC.
†Ora dianakaké amarga Perang Donya I lan Perang Donya II.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.07, 17 Oktober 2018.

Kulawarga basa Turk - Wikipedia
Kulawarga basa Turk
Kulawarga basa Turk iku kulawarga basa mawa anggota basa cacah telung puluh lima[2] kang dicaturaké wong-wong Turk saka Éropah Wétan lan Madya Bawana tekan Sibèri lan Cina Kulon. Kulawarga basa Turk asalé saka sawijining tlatah ing Asiah Wétan kang jembaré saka Cina Kulon tekan Mongol. Tlatah mau dinuga dadi panggonané wong-wong kang ngendikan basa purwa Turk watara 2.500 taun kapungkur.[3] Ing tembé, wong-wong mau banjur ngelar jajahan tekan Asiah Tengah lan terus mengulon dhèk milénium kapisan.[4]
Turkic basa kang dipocapake minangka native basa déning sawetara 170 yuta wong, lan nomer total Turkic pamicara, kalebu liya-basa pamicara, iku liwat 200 yuta.[5][6][7] Ing Turkic basa karo nomer paling saka pamicara punika turki, ngandika mligi ing Anatolia lan Balkan, native speakers kang akun kanggo bab 40% saka kabeh Turkic pamicara.
Titikané kulawarga basa Turk sawenèhé uga sairib karo titikané kulawarga-kulawarga basa kiwa-tengené ing Asiah Wétan kaya déné kulawarga basa Mongol, kulawarga basa Tungus, kulawarga basa Koréa, lan kulawarga basa Jepang. Kabèh kulawarga basa mau biyèn tau ditunggalaké dadi kulawarga basa Altai. Irib-iriban kang cetha karo kulawarga basa Ural mandar tau njalari tuwuhé hipotèsis anané kulawarga basa Ural-Altai.[9][10][11] Mangkonoa, ora ana yekti kang cukup kanggo gawé dudutan mungguh anané kulawarga-kulawarga basa kang gedhé-gedhé mau. Mungguh anané irib-iriban, kang mangkono saiki mung ingaran tembé-buriné gegepokan basa (language contact) kang rowan-rowan (èstènsif) dhèk jaman prasajarah.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.23, 8 Maret 2018.

HomeTag: Dr. Lan Lu

Kang Sun Jung,

Ling iku baru sing jenenge srigala berbulu domba
kudu mesam-mesem thok! aku yen kelingan wong tuwek kondang teko bangil , siji iki ❗
cak wiro nang ndi ae iki…. 🙂

4 Miyoung Kang [5]

Asli, kena banget.
Matur sembah nuwun kagem Gusti Allah ingkang sampun maringi dalem wekdal kegem beribadah ing dunia niki.
Matur nuwun sanget kegem Papa kalian Mama, ingkang sampun maringi dhalem tuladha ingkang sae kagem ngarungi urip niki.

Panggonan asal
Ketéla pohung
Masakan Indonésia
Masakan Sumatra lan Melayu
Masakan Makassar lan Bugis
Deleng uga Dhaptar masakan Indonésia
Olah-olahan Indonésia
Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 2 Fèbruari 2018.

Hurm , kena blur kan . kang kantoi pulakk.

Nipunika Hewagamage (1)

monggo kang :)
sami-sami kang :)

14948 Cum bojone Mom aku wis dhemen jancok Bayan, Cum bojone Diwasa Bintang porno - Mature-pornstar.com

Mau bilang boroooong, males ah…..nggak beli-beli. Tuwasno ngiler thok……

Inden kang 🙂

Jawa 1994: Zérubabel lan Yosua sarta wong-wong sing bali saka pembuwangan ing tanah Babil banjur padha nindakaké apa sadhawuhé Pangéran, merga padha wedi, mula banjur ngèstokaké dhawuhé Nabi Hagai, utusané Pangéran.

714IqlUmLgL 12 Kai Lan

Tag: ING Bank

Mangsa Kapitu (23 Desember - 3 Pebruari)

Lan Huang - 1

Agustus 2017 ~ Kang Ujwar

"Ah, bedaaa, Ma! Mama nggak ngerti ah!"

kang jadi garfield pulak kang..

Mbangun Tuwuh (1)

wis gek ndang dipateni ....

Author: Kang Kang K

larane kaya sing dingin

murah banget gan...!

nuhun, kang Asop 😀

ing and r. ..

Utekke dadi mikir bongso perkoro sing ora cetho

Katerangan candhaké, wacanen Kapuloan Bangka Belitung.
► Kabupatèn Bangka Tengah‎ (1 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "Kapuloan Bangka Belitung"
Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Kapuloan Bangka Belitung

Basa Uab Meto utawa ingaran basa Dawan, Timor, utawa Atoni, iku anak cawang basa Austronesia sing penuturé watara 600 èwu.
Basa iki dianggo déning masarakat Timor pérangan kulon, mliginé ing wewengkon kabupatèn Timor Tengah Kidul, Timor Tengah Lor lan sapérangan Kupang. Basa iki uga dianggo déning masarakat wewengkon kantong Timor Leste, Ambeno.
Basa Uab Meto ing Ambeno akèh kadayan kosakata basa Portugis, déné ing wewengkon Nusa Tenggara Wétan, kerep kacampur karo Basa Indonésia.
Kulawarga basa Oe-Cusse

Ing Wayang Purwa, panakawan kang dienggo ing Gagrag Yogyakarta lan Surakarta nganggo Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong. Ana kalane, dhalang Surakarta ora gelem nganggo Bagong lan diganti nganggo Cenguris kang asring dienggo nalika jaman Kasultanan Pajang. Ilange Bagong iki magepokan karo jaman Pakubuwana III (1749-1788) kang ewuh marang tingkah lakuné. Bagong asring dienggo dhalang kanggo ngritik marang apa kang kelakon. Nalika iku, Kasunanan cedhak karo Walanda. Nanging kanthi Nut Jaman Kelakone Wayang nganti saiki. Punakawan rong gagrak iki tetep Semar, Gareng, Petruk, Bagong tanpa ana owah owahan.
Ing Jawa Kulon, mligi ing wayang golèk, panakawan kang dienggo ya iku Cepot utawa Astrajingga. Cepot iki pembarepe Semar. Kaya déné Bagong, Cepot uga dienggo srana kanggo ngritik. Saliyané Cepot, ana uga Udawala lan Udel kanggo lengkap-lengkapan.
Tembung Punakawan asalé saka tembung pana kang ateges "paham", lan kawan kang ateges "kanca".[3] Tegesé ya iku para panakawan iku ora mung dadi tok, nanging uga bisa ngerteni apa kang dialami majikane.[3] Kadang kala panakawan uga dadi penasihat para majikane iku.[3] Sing dadi khase saka panakawan ya iku panakawan dadi dagelam ana ing tengah-tengah ing antarané carita wayang.[3] Tingkah laku lan omongane para panakawan mesti bisa gawé guyu kang nonton.[3]
Ing Kitab Tantu Panggelaran kang kira-kira tinulis abad XV, asal-usule Semar, Togog, lan Bathara Guru diwejang. Ing kéné tinulis telung kedadeyan pisanan ing donya ya iku dadine bumi lan langit. Keloro, dadine teja (cahya). Ketelu, dadine Manik lan Maya. Manik dadi Bathara Guru lan Maya dadi Semar.

Golongan ètnik utawa ing basa sadina-dina dipigunakaké tembung wong (basa Inggris: etnic group), iku golongan manungsa sing kaiket déning kasadaran lan idhèntitas awujud "nyawijining kabudayan", déné kasadaran lan idhèntitas mau kerep (nanging ora tansah) dikuwataké anané basa (malah kadhangkala aliran agama).

Malem minggu yo ket bien yo ngene ae
Aku jomblo yo wes ben
Sakjane rupaku iki yo ogak elek nemen

* nyuwun sewu Kanjeng....

1 WAN and 3 LAN

Lan Y Wang,

aku dadi melu mbak...hohoho...

April 19, 2015. Foto Bokep Maknyusss: Foto memek ngangkang (http://bokepmaknyus.blogspot.com/2013/05/foto-memek -ngangkang.html)

Tèkstiel - Wikipedia

Victoria Lan (2)

Manis Ing Lambe

HAH?? Serius iku mbak? Ya Alloh, njaluk disantap tenan iku sing takon, hahaha... SARA kuwi mbak! SARA! Suku Agama Ras dan Anatomi tubuh...

Insya Allah baru mau mulai nih, Mbak. Cekelane wis entek kabeh hehehe... Saiki nglumpukke sitik-sitik, golek cekelan anyar. Thanks for sharing, Mbak Ika ^_^

Wah…, lek urusan nakaman ojok nokat. Asaibe nakaman, koyok najad, omben-omben, itor ngirek lan liyo-liyane digelar nok mejo tamu. Kudu itreng karo kemampuane wetenge ewed. Sak orip kuate nyimpen nakaman? Ipat yo rodo toper lek diisaki nakamam kadit disibano. Nakus karo sing ngisaki nakam. Genaro sing kenek ngincek sinam kudu diet nakaman karo ngombe sing igel-igel.

Ujung Taun 2016 – KORANKITO.com

Kawula ing Ngayogyakarta saiki lagi padha gela
Malah katone kaya njarag ora ditanggapi lan digape
Apa Pamarintah kuwi wis lali tenan karo prajandjen duking nguni?
Ngarsa dalem lan Bung Karno kuwi rak pahlawan lan mitra sejati
Jare para winasis, Bangsa sing gedhe kuwi sing bisa ngurmati Pahlawane
Apa para pangarsa pamarintah NKRI kabeh wis nglalekake?
Mangka kawula wis padha ngelingake… sing kudu dicakake
Dimen ora lali karo kamanungsan lan tepa selira ing pepadha
Mula ya ora mokal nangani wong siji pokale Gayus wae ora becus…
Apa merga wedi yen siji lan sijine bakal kasempyok?

fotonya kaya lulusan taun 2011

Biasalah, wong lanang nek ora ngeres yo ora komplit.. Komenge ora kliru koq…
Monggo dipun lanjut…
Bener iku cak..

Lurah ingsun,

5:2 Ing sawijining dina tentara Siria nyerbu Israèl, banjur nyekel bocah wadon Israèl didadèkaké tawanan. Bocah mau dadi réwangé garwané Naaman.
5:4 Bareng krungu mengkono mau, Naaman banjur sowan Sang Prabu sarta ngaturaké apa sing dikandhakaké déning bocah wadon Israèl mau.
5:5 Pangandikané Sang Prabu, “Ya wis, sowana raja Israèl, dakgawani layang.” Naaman banjur budhal nggawa dhuwit slaka telung puluh èwu, dhuwit emas nem èwu lan sepuluh setèl sandhangan sing apik banget.
5:6 Layang sing digawa mau surasané mengkéné: “Srana serat menika kula nyowanaken ing ngarsa panjenengan perwira Naaman, kanthi panyuwun kersaa panjenengan nyarasaken sesakitipun.”
5:7 Nalika maos layang mau raja Israèl banjur nyuwèk agemané karo ngandika, “Cilaka temen, yagéné raja Siria ndhawuhi aku marasaké wong iki? Aku rak dudu Allah kang kwasa gawé urip lan patiné wong? Raja Siria iki mesthi mung arep golèk dhadhakan *dhadhakan: jalaran, alasan (bhs. Ind.).* padu.”
5:8 Bareng Nabi Élisa mireng prekara mau, banjur utusan matur marang Sang Prabu, “Kénging menapa panjenengan alit ing penggalih? Tiyangipun kadhawuhana dhateng panggènan kula, supados ngertos, bilih ing Israèl wonten nabi!”
5:9 Naaman banjur budhal karo jaran lan krétané. Satekané ing dalemé Nabi Élisa, Naaman ngadeg ing ngarep lawang.
5:10 Nabi Élisa banjur ngutus abdiné matur marang Naaman, “Kula aturi siram ing Lèpèn Yardèn lan slulup kaping pitu, mangké panjenengan badhé saras babar-pisan.”
5:11 Mireng pangandikané nabi mau Naaman kelara-lara. Pangandikané: “Dakkira nabi kuwi bakal metu nemoni aku, banjur sembahyang marang Pangéran Allahé, sarta numpangaké tangané ing awakku sing lara, lan ngilangaké larané.
5:12 Apa Kali Albana lan Kali Parpar ing Damsyik ora luwih becik ketimbang karo kali endi waé ing Israèl! Aku rak bisa adus ing kana lan dadi waras!”
5:13 Nanging para abdiné Naaman banjur padha matur, “Pak, saupami panjenengan dipun dhawuhi nglampahi prekawis ingkang langkung angèl, menapa mboten badhé panjenengan lampahi? Mangka samenika panjenengan namung kadhawuhan siram, lajeng badhé saras babar-pisan!”
5:14 Mulané Naaman banjur menyang Kali Yardèn, siram ing kono lan slulup rambah kaping pitu, kaya dhawuhé Nabi Élisa. Naaman dadi waras temenan. Sarirané seger kaya wong nom.
5:17 Naaman banjur matur, “Sarèhné Bapak mboten kersa nampi pisungsung kula, keparenga kula nyuwun siti samomotanipun bilha serakit. Mergi wiwit samenika kula namung badhé saos kurban dhateng Allah kémawon lan mboten dhateng brahala.
5:18 Mugi Allah kersa ngapunten menawi kula ngamping-ampingi Sang Prabu, samasa panjenenganipun sembahyang ing candhinipun Rimon, déwanipun tiyang Siria.”
5:19 Pangandikané Nabi Élisa, “Kula aturi kondur kanthi wilujeng.” Naaman banjur mulih. Ora let suwé sawisé Naaman mundur saka kono,
5:20 Géhazi, abdiné Nabi Élisa mikir, “Lho, yagéné wong kuwi ora dikon mbayar? Bendaraku kuduné kersa nampani pisungsungé wong Siria kuwi! Demi Allah kang gesang, aku kudu olèh opah saka wong kuwi!”
5:21 Géhazi banjur nusul Naaman. Bareng Naaman pirsa ana wong nusul, banjur énggal-énggal mudhun saka krétané lan ndangu, “Ana apa?”
5:22 Wangsulané Géhazi, “Nyuwun ngapunten Pak. Kula dipun utus matur dhateng panjenengan, bilih nembé kémawon wonten nabi kalih dhateng saking paredèn Éfraim. Bapak kula aturi maringi arta slaka tigang èwu lan sandhangan saé kalih setèl kanggé nabi kalih menika.”
5:23 Wangsulané Naaman, “Iya becik,” malah dhawuh supaya Géhazi gelem nggawa dhuwit slaka nem èwu. Naaman madhahi dhuwité ana ing kanthong, lan masrahaké sandhangan sing becik rong setèl. Kabèh mau didhawuhi nggawa abdiné loro, sing ndhisiki lakuné Géhazi .
5:24 Satekané ing gunung dalemé Nabi Élisa, dhuwit lan sandhangan mau nuli disimpen ing njero omah. Para abdiné Naaman dikon mulih.
5:25 Bareng mlebu ing omah, Géhazi didangu Nabi Élisa, “Kowé saka endi?” Aturé Géhazi, “Mboten saking pundi-pundi!”
5:26 Nanging Nabi Élisa ngandika, “Batinku ngetutaké lakumu lan weruh nalika Naaman mudhun saka krétané methukaké kowé. Iki rak dudu mangsané wong nampa dhuwit kanggo tuku kebon zaitun, kebon anggur, wedhus lan sapi!
5:27 Sarèhné kowé nampani pawèwèhé Naaman, kowé iya bakal nampani lelarané. Malah anak-turunmu selawas-lawasé bakal nandhang lelara mau!” Bareng metu saka panggonan kono Géhazi kena lara kusta, kulité malih dadi putih.
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Nalika wonten wetenganing biyung, sampun wonten karep lair, sanajan boten rumaos, kados dene bayi nangis gadhah karep nusu. Nalika taksih dados rah inggih sampun wonten karep thukul, nukulaken saranduning badan, sirah, gembung, tangan, suku punapa punika. Nalika dereng wonten wetengan, taksih wonten bapa biyung, nalika bapa biyung anthuk-anthukan sami remen, inggih punika kareping manusa ingkang badhe lair.
Kados dene asaling sadaya barang dumadi punika inggih langgeng. Barang dumadi punika rokok, rek, cangkir, piring, griya, jagat, lintang, rembulan, srengenge lan sapanunggilanipun. Upami asaling rokok punika inggih langgeng, boten saged ewah, boten suda lan boten wewah.
Getun punika ajrih dhateng lelampahan ingkang sampun kalampahan. Sumelang punika ajrih dhateng lelampahan ingkang dereng kalampahan. Getun lan sumelang punika ingkang murugaken dhateng tiyang ngenes, prihatin, la cilaka.
Getun punika raosipun “mbok biyen-biyen ngenea, aku wis beja kaya ngana lan ora cilaka kaya ngene.” Getun punika ajrih dhateng lelampahan ingkang sampun kalampahan, ajrih anggenipun murugaken dhawah cilaka, susah sajege. Kalairaning getun punika ajrih anggenipun dhawah mlarat, papa, sekeng.
Getun punika saya ngambra-ambra ajrih dhateng ingkang saya aneh, saya aneh, ajrih anggenipun gesang kesasar, raosipun: “Aku biyen ajaa dadi anake si bapak karo simbok kuwi, wis beja kaya kana lan ora cilaka kaya kene.” Yen mangertos, bilih tiyang punika langgeng, tiyang lajeng saged nuturi awakipun piyambak yen kaleres getun, kados makaten, “Sanajan biyen-biyen dadi anake bapak simbok kuwi utawa ora dadi anake bapak simbok kuwi, rasane ya mesthi gek bungah, gek susah, gek bungah, gek susah,” lan lajeng sirna getun kados makaten wau.
Sumelang punika raosipun: “Gek mbesuk-mbesuk kapriye, nek aku ora beja kaya kana, nek lestari cilaka kaya kene. Sumelang punika ajrih dhateng lelampahan ingkang dereng kalampahan, ajrih yen dhawah cilaka, susah sajege. Kalairaning sumelang punika ajrih, yen dhawah mlarat, papa, sekeng.
Yen mangertos, yen tiyang punika langgeng, tiyang lajeng saged nuturi awakipun piyambak, yen kaleres sumelang kados makaten: “Sanajan mbesuk-mbesuk kapriye-kapriye, sanajan bumi tangkep karo langit, rasane ya mesthi gek bungah, gek susah, gek bungah, gek susah,” lan lajeng sirna sumelang kados makatan wau. Sumelang punika ngambra-ambra ajrih dhateng ingkang aneh-aneh, ajrih kuwalat ajrih duraka. Lo rak ajrih ingkang aneh-aneh, la tiyang kuwalat utawi duraka punika punapa mawon boten mangertos, kok ajrih.
Gugon tuhon punika nyambet-nyambetaken sebab lan kedadosan ingkang boten sambet. Contonipun upami tiyang bakulan sebel boten pepajengan, lajeng dipun sambet-sambetaken: “Iki sababe rak aku dhek malem Jumuwah ora kutug kae katara sebel ora pepayon ki.” Lo, la tiyang kutug kok dipun sambetaken kaliyan sebel boten pepajengan, rak terang yen boten sambet, nanging yen gugon tuhon inggih dipun sambet-sambetaken kados makaten.
Contonipun ingkang langkung terang malih. Upami lare nembe dolan lan lajeng sakit lan mecicil-mecicil lan lajeng dipun sambet-sambetaken: “Iki rak dijegal jing mbaureksa prapatan katara mecicil-mecicil ki.” Lo, lare mecicil-mecicil kok dipun sambetaken kaliyan ingkang mbaureksa prapatan, rak terang yen boten sambet.
La tiyang dhateng ingkang mbaureksa prapatan mawon dereng sumerep. Ingkang mbaureksa punika punapa, inggih boten sumerep, suku kalih punapa suku sakawan, nigan punapa nusoni, inggih boten sumerep, kok dipun wastani saged njegal. Nanging yen gugon-tuhon, tiyang inggih nyambet-nyambetaken kados makaten.
Contonipun gugon tuhon ingkang radi mratah. Nalika redi Merapi njeblug, lajeng dipun sambet-sambetaken: “Iki rak Kanjeng Ratu Kidul duka, arep mantu lan golek bekakak ora oleh-oleh, katara gunung Merapi dijeblugake, blag, blug, blag, blug, ki”. Lo la tiyang redi Merapi njeblug, kok dipun sambetaken kaliyan Kanjeng Ratu Kidul, rak terang yen boten sambet.
La tiyang dhateng Kanjeng Ratu Kidul mawon dereng sumerep. Kanjeng Ratu Kidul punika punapa, inggih boten sumerep. Malah kenthang-kimpulipun mawon boten ngertos, lan kanjeng ratu kidul punapa godhog utawi goreng, inggih boten ngertos, kok dipun wastani yen saged duka, nanging yen gugon tuhon, tiyang inggih nyambet-nyambetaken kados makaten.
Nalika badhe nglampahi, tiyang gadhah pamanggih: “Nek aku angger bengi kungkum nganti sajam, nganggo muni-muni ngene, ndremimil ngene, tur patang puluh bengi, aku bakal katrima, bungah sajege.” Yen mangertos, yen tiyang punika langgeng, tiyang lajeng padhang paningalipun lan lajeng sumerep angsal-angsalipun tiyang dalu-dalu kungkum. Angsal-angsalipun asrep, nggebibir.
Tuwas bojonipun asrep lan kethap-kethip boten saged-saged tilem, jalaran ngentosi lan dipun sengiti mara sepuhipun. Sinten-sintena, yen gadhah mantu damelipun kungkam-kungkum, kungkam-kungkum, rak mesthi gregetan sanget. La tiyang anggenipun pados mantu punika supados ngopeni anakipun, kok anakipun dipun tilar kungkam-kungkum, kungkam-kungkum.
Tur tiyang lajeng nggresah, ungelipun boten nate sakeca, la tiyang ingkang sakeca-sakeca dipun sirik. Yen mangertos, yen tiyang punika langgeng, tiyang lajeng padhang paningalipun lan lajeng sumerep angsal-angsalipun nyirik nedha lan nyirik tilem. Angsal-angsalipun luwe lan ngantuk.
Tur punika yen pandaka. Mangke nyirik saweg angsal sapeken mawon, yen kalimpe, lajeng mak gleler. Tur lajeng tutuh-tutuhan: “La wong wis diwanti-wanti kaya kana, lagi nglakoni lan digolekake katrima, la kok njur gelem. La dadi batal kabeh lan saiki arep miwiti maneh wis wegah.
Nyirik ingkang aneh-aneh punika ngantos keplantrang-plantrang nyirik bojonipun piyambak. Lo, rak keplantrang-plantrang nyirik kok bojonipun piyambak. La punapa ingkang nyirik lan ingkang dipun sirik punika sakeca?
Yen mangertos, yen tiyang punika langgeng, tiyang lajeng padhang paningalipun lan lajeng sumerep angsal-angsalipun nyirik bojonipun piyambak. Angsal-angsalipun betah melek. Kados makaten wateging gugon-tuhon anggenipun nglampahi ingkang aneh-aneh lan nyirik ingkang aneh-aneh, jalaran gadhah pamanggih, saged bungah sajege utawi saged susah sajege.
Pokokipun ingkang nguwatosi punika susah, mangka tiyang mesthi kuwawi. Sampun dipun lampahi ping pinten-pinten ewu susah, tiyang inggih kuwawi yektos. Sanget-sangeting susah punika wirang sanget, sakit sanget.
Mangka yen namung wirang sanget, sakit sanget mawon, tiyang mesthi kuwawi. Dene yen sambatipun, inggih boten kuwawi. Upami kawirangan, tiyang punika sambatipun: “Nek kawirangan san ji ki, jan ora kuwat tenan aku, lan nek kawirangan jing wis-wis kae, wis ora tak rasakake, ning nek san ji ki, jan nggares tenan.” Yen luwar saking naraka getun sumelang lan manjing swarga tatag, tiyang lajeng saged meleh-melehaken dhateng awakipun piyambak ingkang damelipun goroh, kados makaten: “Endi kawirangan jing kowe ora kuwat, la kuwi, lagi dilakoni, ya kawirangan banget tenan, ya nyrengingis tenan, ya nganti ora wani metu saka ngomah tenan, endi kawirangan jing kowe ora kuwat?”
Upami kasusahan, griyanipun kobong telas-telasan. Mangke namung wonten kathokipun boten katut kobong mawon: “Wah tujune kathokku ora katut kobong,” inggih sampun bingah. Upami kasusahan, sukunipun keplithes motor “klethes” lan lajeng tugel lan mangke yen emut: “Wah tujune endhasku ora katut keplithes, inggih sampun bingah.”
La, dados barang-barang kok murugaken bungah, kok murugaken susah, punika rak terang yen boten. Mila salumahing bumi sakurebing langit punika boten wonten barang ingkang pantes dipun aya-aya dipun padosi utawi dipun ceri-ceri dipun tampik.

wah di lego aja kang … kalo bosen :d

ccm :: Kang, Eyvind Kang

aq mah manut panitia ae……ngumpul nek SMA!!! yo ngumpul nek SMA ngono boz….

ING SYSTEM CO. LTD.

* E-mail panjenengan
Apa pilihan saka pengacara iku supaya penting.
Nggayuh wewenang legal saran bisa duwe impact penting ing kabeh acara sakteruse.
Iku ing tataran iki saka kemampuan ngatasi masalah iku perlu kanggo mbentuk legal posisi ing gegeran jeksa agung bisa ngetokake, nemtokake subyek saka regejegan lan cara saka bukti, lan, yen prelu, kanggo ketik kontrak ing support legal saka cilik utawa preparation saka dokumen sing perlu.
Nanging carane kanggo golek pengacara sing wis perlu saringan lan apa katon ing panggonan pisanan?
Amarga saka vastness saka aturan lan kerumitan saka sawijining interpretasi, pilihan saka pengacara dadi masalah kanggo wong ora versed ing hukum.
Nanging iku ora bisa fault! Mulane, kita wis disiapake sawetara rekomendasi ing cara kanggo milih pengacara hak kanggo saran.

Senajan wes ora dadi
aku sing dadi kuncite

“Nyapo kok ngono. Kari nggowo ae, beres. Anggep ae rejeki nomplok…”
“Lha iku mburi sampeyan aku krungu suoro wong omong-omongan…”
“Aku iki nggawe headset, nggak onok sing krungu…”

Ih Hik’s, isin aku arep crita, jane ngono ketoke wis meh kabeh ngalami, usek-usek gambar saka pojok kiwa nduwur tekan pojok tengen ngisor lan suwalike, terus ..
Kok saka tgl 26 jam 22.59 Ki Amat tekan tgl 27 jam 08.24 Ki Damar Sultan rak kurang luwih 10 jam kok ora ana sing ngancani ronda, iki bener ora ya???
Iki kahanan sing kepiye ya??? moga-moga ana sing paring wewarah marang babagan iki. karo ngenteni apike aku tak matur Ki Seno dll Matur nuwun sadayanipun.

Kalo ngga bisa dikira,

salam kenal ya mbakkk….

eh... lali... sing nduwe blog iki GERING PONGKRING... (lmao)
-sak liya liyane

DROP LIST: LAN

yen durung kaling-kalingan bumi sing tak

Kang Onno sakit « semangat….

Guinea-Bissau ING Real Estate News

iki-chan-iki-chan.blogspot.jp

ing Nesiohelix.

lan County).

lha aku po ra iyo,,,pdhl wes ngamok2 ki,,,tak kiro aku wes di lalekne

Kang Bang Kang

Download Asobi ni Iku yo Episode 1 - 12 Mp4

(Susah banget di Inggris beli bahan rujak!)

aku kudu piye kang?

LAN 1*GbE LAN

Jawa 1994: Pesambaté wong Israèl sing dianggep budhak déning bangsa Mesir, wis Dakrungu, sarta Aku kèngetan marang janji-Ku.

Kang Jin-ah (강진아)

Panjenenganipun wanted kanggo nyoba bandhulan ing

Foto Aku Di Perkosa Paman Wong Kim Ing

suwun yak mas sampun mampir dumateng panggenan kulo 😀
wah….. ora mudeng

iya tuh! nakal banget! 😀

wong aku ora mbok pasang aku yo ora masang poto mu mas…
good…. mar so good…..matur nuwun kang heru.

warna biru… lawa

5. Dén hormat maring pusaka, leluhur, wong atua karo, guru, lan ratu.

Kang Xize (1)

ikirangga.com

Sapa tu? Aku ler tu.

anna-anggel.net

sing penting ora nanggung utang… hahaha

di dol nang indonesia piro iku regane kang??????

Lan from Mongolia

Mangan – 1mcg

aku ra som bong mung wedi ngganggu koe kojom kok
bener kuwi mbk? gandung ki tega2 ne jiaaaan WEW jarene arep menehi no telpon kok ra ono ki hayo wes lali yo ( neng yo mirip je lha piye meneh hayo)
Salam kenal mas... kulo asring njepret2 ten situ cipondoh... kapan2 dho nang situ cipondoh kang, nyambel bawang.

sugeng rahayu kang.
SALAM PANJENENGAN MONGGO 😀

Armenia 1 - 6 Ba Lan

Basa Jawa: Mnemosine

Basa Jawa: Synapsida

MOSS de Kang Woo-suk.

gusti pangeran ingkang bales amalan panjenengan..
nyuwun pandungone nggih…

Bangsane ngene iki aku koq gak mudeng yo kang… wkwkwk…
yen rak dioprek2 mesti yo ra ngerti yaw…

low low low… basa krama mawon nggih niku… ;P

Aku ora mangkat, soale adoh….

Marah mungkin iya, ya, Tuanku?

Super. Pokoke ojok ngisin-isini.

Ati-ati kita mo diobok2 lagi kayak dulu…

Kategori: LAN / Demoparty

Lali Jeneng

Basa Sunda: Aksara Arab

Blog sopo sih iki?

ing party seriatim.

Seneng ya… angger aku lha anu ora seneng, padahal wadanane aku jaman SD

ING Global Real Estate

$25 Ing Source Inc.

ING HARDWARE.

jadwale opo ra enek sing luwih berkelas????

Kita uga nyedhiyani layanan pesawat sewa, kang bisa digunakake kanggo mbukak ngendi wae pengin pribadi karo wong-wong sing tresna utawa kanggo rapat bisnis banget sensitif. We ngerti sing kulawargané lan wong bisnis kudu pindhah saka panggonan siji liyane tanpa kudu gadhah kanggo kena kakehan biaya. Yen Jayanagar efficiency lan kacepetan ndhuwur ing dhaftar Panjenengan, sampeyan bisa uga pengin kanggo lelungan nggunakake Flight Private Jet Piagam Saka utawa Kanggo Fort Myers, Langkawi by menehi kita telpon ing 877-941-1044.

Thanks kanggo desain inovatif, piso revolusioner iki minangka panemuan sing apik banget sing gampang digulung kanthi gampang.
Lali lading tradhisi sing menehi sampeyan crips genggeman. Kanthi prodhuk iki, sampeyan bakal entuk presisi lan daya luwih akeh kanggo nyirep panganan ing salah siji.
Gunakake: bilah sing bisa nguripake utawa tetep diapusi kanggo tuas.

Druaga ora Tou: Sword of Uruk Year: c 09.01.2009 ing 27.03.2009 Genre: Adventure, Fantasy, Romance Kategori: seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..)? subtitles terjemahan: Advokat Julukan: (Zart), (Cuba77), (Persona99 & MaxDamage) Series :. 1-12 of 12 FL, 25 min. watesan umur: 12+ Studio: The Tower of Druaga: ing Sword of Uruk / Druaga ora Tou: Sword of Uruk Director: Koichi Tigira Skenario: Gato Shoji Description: The Summer katelu saka Anu terus, lan Menara Druaga Tower dadi Gilgamesh. Sawise kamenangan angel liwat setan gedhe, kabeh laurels kang tak Prabu, njupuk nem sasi. Pahlawan mangsa pisanan kanthi nganggo cara akeh dadi rakulino kanggo urip tentrem, waras wounds fisik lan psikologis. Umum Kiełb Bapa assistant Ethan kabuka penginepan, njupuk kadhawuhan nindakaké putusané pariwisata Fatina, lan Jill isih berjuang kanggo nemokake jawaban - kok seduluré alpaka Niva lan Kaya kinasih? Kabèh owahan karo munculé girl aneh Kai, kang Gil, Fatina lan kanca lawas sing Utu ngluwari saka Royal Guard anyar - Golden Knights. Ing guise saka anak kawulo manèh priestess pisanan Ishtar, kang wis peparing bisa medhar wangsit. Cetha sing kakuwasan sing dadi kanggo dheweke kathah pitakonan, nanging tim SAR sing dheweke nemokake sing Kaya - putu dheweke - mutusaké kanggo kurban urip lan pakurmatan kanggo nyimpen raja lan Kratoning. Kene mung tanpa bantuan saka kanca mantan dheweke kurban muspra, lan kanthi mangkono, para pahlawan ing cepet dadi Rogue a, bali menyang ndhuwur menara ... © berongga, World Art Supaya apa luwih apik kanggo nonton seri iki: seri TV perezaleyte 25/08/2013 85 _ seri TV (Rus eps ..), seri TV (Rus sub ..) _ Komentar (169) _

wkwkwk,,,hayo iku tonggo dewe lho 😀

LAN dan Wireless LAN

The Tembisan 02 November 2018 _ Tembisan

MPLD LAN 12
Liberty LAN 123

sampun tilik ten kamare panjenengan...

Mbok nggo dolanan tresnaku
Janjimu biyen pancen nyenengke aku
Nanging nyatane gawe cidro atiku
Segoro Kasap sing biso dadi saksi kang bisu
Opo kowe ra ngerti rasane ati iki

Musisi Angklung Malioboro Jogja CALUNG FUNK - Selawase Yo Mung Kanggo Riko.mp3

Warna-warni Lan Berambeh Anak Sarawak

Lintang sumebyar sing dadi saksi
Kang dadi pilihan atiku
Romo lan ibu wes setuju

LAN chip (Wake-On-LAN,

137 khan kang Taufik yg ngetes…kalo kang Iwan mah lain lagi.

meskipun KW , tatpi tetep aja bening gan...

Jawa: Petrus selak, pangucape: “Sanes.” Sawijine abdine Imam Agung, kalebu sanake kang kaperung kupinge dening Petrus, tumuli calathu: “Napa kula boten weruh dika wonten ing pataman sareng kalih Wong niku?”
Jawa 1994: Salah sijiné abdiné Imam Agung, yakuwi seduluré wong sing kupingé kaperung déning Pétrus, kandha: "Aku weruh kowé bebarengan karo Wong kuwi ana ing petamanan, rak iya ta?"
Jawa-Suriname: Terus ènèng slafé Imam Gedé, seduluré slaf sing dibatyok kupingé karo rasul Pétrus, ngomong: “Kaya-kaya aku weruh kowé mbarang karo Dèkné nang kebon olèf!”

Pak Ping Ing Khong Hotel
Pak Ping Ing Khong

14.Datan samar kawuryaning urip/ urip trusing jaman kalanggengan/ pira-pira kamuktene/ ing karaton kang saestu/ saestu datan kena winilis/ pan tikel pira-pira/ lan duk meksihipun/ neng jaman nungsapada/ cinarita duk muksane Sribupati/ dinulur ing punggawa//.
16.Nadya nguni sumilih ing mangkin/ yen wong tanpa ataki-takia/ kapataka ing temahe/ anelangsa ing pungkur/ kumprung pengung tan wrin ing wadi/ wadining widayaka/ nayakaning kawruh/ kawruh maring kalepasan/ praptaning don si bodho aneniwasi/ beda lan kang wus bisa//.
25.Kang ginancar ing kandhanireki/ Prabu Brawijaya kang wekasan/ kacatur kathah putrane/ kang saking garwa sepuh/ Jara ranira nerpati/ putri saking ing Cempa/ kang kocap warna yu/ pinunjul ing pramudita/ sang dayinta nama Ratu Dwarawati/ yeku kang kacarita//.

Sembiring iku lho apik niame..sayang ra tau diniamno sekan ambek pak de yakin.....

Panganggo iki duwé kawruh dhuwur bab basa Jawa.
Panganggo kiye panutur ibu basa Banyumasan.

ing , cs, fireplce textulteesclub,, ing,,,,, ing in.

Lan Free - Lan Admin - Lan Spider - Lan Card - Lan Managment - Lan Games - Lan Breker Password - Lan Party Massacre - Lan Bandwidth Monitor - Lan Chat Programs

nggarai ku do ngising ae..

show entry lan 1

Iya nihzzzz. Obatin! *krik krik*

wew ijin nyoba kang... aman kan yaq..

Nglebur iku désa ing Kacamatan Jiken, Kabupatèn Blora, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.

biyen kowe sumpah yo mung aku iki

baju t kang kang

LAN Lembaga Administrasi Negara
ngukur kelapa.

Rohan_81_rock Ing

"Siapa? Kang Woo Il?"

arep opo mas...lhawong eneke yo mung sing dadi anggota

Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen. Nuwun.
Trap trip ing awaku, kidari-kidari ing mataku, kadi gunting darajiku,kaka terjang, masio remek,masio rempu, masio hancur musno ilang dadi banyu.

Ngadhepi jaman kang kaya iki, pantes diarani patriotisme kadhung wani nyuguhaken jatidhiri lan rasa sagah kang bisa njenggirataken maning semanget ngabudi bangsa kang sejati, embuh iku ring ranah wacana, ranah teoritik uga ranah laku sedina-dina. Mula majalah Seblang tuhu nyuguhaken olah pikir kang orisinil asile juger-juger ring bentur-benture umah, lemah sawah kebonan lan lemah kepus banyu mili bumi Blambangan.

langgabuanasaputra.com

mlebu ngendi?
seneng ngguyu

Dr. Fung Yong Lan

Mukidi : Sing rego 500 onok gak Mak?
Ibu Guru SD Sewon mBantul kelas 6 bingung ndheleng kelakuan anak muride sing jenenge Mukidi, senengane ngidhu neng tangan bar kuwi di usapne nang endhase nek pas wektu pelajaran sekolah...
" Apem nyempluk iki duweke sopo dik ? "
" Tumpeng anget iki duweke sopo dik ? "
Tambah panas lan hot...
"Pisang goreng anget iki duwek'e sapa maaas".
" Dompet ireng iki duweke sopo dik ? "

(Kabèh kaca ing wiki iki, kalebu kaca parembugan, alihan, lsp.) 71.971
(Panganggo sing ngayahi aktivitas jroning 30 dina pungkasan) 6
Sing gawé akun (pratélaning anggota) 0
Ing basa liyané

kang-it.com

To to, nek jan apik nek ngono kuwi. Yo kudune ono peningkatane. Ning sesuk aku mulih ning biasane ae yo to...heheheheheheh

ing bank pl

ing ; hahr tnoheet, ocean.
ing homra " cement.
ing of sugar.

ing oouutorfe.it?.

* murid2 taun 3 laki..

Jujur nong ati insun welas iki yo mong ambi riko 👅 #nellakharisma

gambar lawa?
sakit tau :P

Sumilir angin wates nggugah kangen ning ati
Sumilir angin wates nggugah kangen ing ati
Nduk ngertiyo aku dadi koyo ngene

Kopi luwak asli l...

Iya kang iba..

ing Sunday.

lumut kaya aquarium tawar,banyak kenapa ya?

AFEFE IKU / ORDER OF DI...

Hacker - WikipediaHacker . Hacker yaiku sebutan kanggo wong utawa kelompok kang mènèhi sumbangan kang ... Ciri - ciri : ngertèni sistem oprasi jaba lan jero, isa ngonfigurasi lan ...

Umur Danny itu 18 taun

Basa Jawa ∇
Canberra iku swarga pecinta alam, lan omah kanggo macem-macem jinis tanduran lan kembang. Kembang hardy rock lili lan anggrek dendrobium sing lembut dadi pemandangan umum ing mangsa semi, bebarengan karo tulip lan krokus. Daerah alas lembab uga omah kanggo oncidium putih lan kuning sing elegan.
Mawar lan anyelir
12 Mawar lan mawar cilik
12 Mawar lan lili
8 Mawar, lili lan gypsophila
Pelanggan sing Mbalik

Jl. Gunung Sari, Peliatan, Ubud 80571, Indonésia
Jl. Raya Kedewatan, P.O. Box 7, Kedewatan, Ubud 80571, Indonésia
Jl. Raya Kedewatan, Kedewatan, Ubud 80571, Indonésia
Jl. Raya Penestanan, Ubud 80571, Indonésia

Christine Lan
Daniel Yo Lan

LAN A LAN B
LAN A / LAN B Screen

C:\\> impiutil lan

Matur suwun gan.

piye rasane punggung di gebuk watu gedhe ....

“hahaha…..siapa tau aja kali Lan !” potong Adel

18 taun ga bisa ya?

Bagus kuwe inpormasine kena dienggo wong sing ora ngerti sejarah, kaya inyong kiye

Ngomong apa sing mangan lan ...

Wah ...adem kang rasanya...ngelongok kang

Kanggo Riko Lawak Paling Lucu Sak Jagat ... 2 years ago

Pepadang sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sarana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padange srengenge.
Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati.
Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan.
Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu.
Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe.
Ana unen-unen adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji.
Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger panggilu dane ngelmu (sarengat, tarekat, hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip kalairan.
Kajaba iku, keh-kehane pambudine sok sembrono ora ngendahake marang wewalering ngelmune nyepelekake karana ngrumangsani yen wis bisa nyakup marang surasane kabeh, wiwit saka “Ha” nganti tekan “NGA” utawa marga saka anggone kurang bisa ngendaleni hawa napsune, banjur ora bisa ngetut utawa nyusetyani marang sakehing wewaler kang mestine kudu diturut.
Lekas ing kaya mengkono mau mbebayani tumrap marang awake dewe lan samangsa kudu ngadepi kukuting jiwangga, asring isih kagubet dening pakartining napsu kadagingan lan kagoda dening pakareman-pakareman kang di alami dek rekalane isih meger-meger urip waras-wiris.
Jer sakabehing tindak kang dilakoni nalikane isih jejer dadi manungsa iku, luwih-luwih sing ana gegayutane karo ubaling angkara murka, isih tumabet ana ing jiwa kang angel ilang-ilangane. Awit saka iku sing akeh-akeh patine banjur sasar susur ora bisa sampurna utawa ora bisa entuk dalan kang padang lan gampang.
Anggane ngudi saya ngangsa-ngangsa kayungyune marang pamrih sing maneka warna lan asipat kadagingan mau. Ana dene sing dianggo nutupi mung estine marang tindak madya lan utama. Dadi apa sing katindakake mau salugune cengkah karo kekerane ngelmune kang sejati, ateges uga tumindake cidra ing atase nggilud pangelmon, bebasane jabo putih jero kuning (palsu). Upamane banjur madeg dadi dukun kang ngalap opahan, netepake mejani lan patukon lsp, kang dadi margane urip seneng nanging mung uriping wadag.
Awit saka iku, ing babagan sing kaya mangkene iki kudu sing bisa waskita lan trampil milah-milahake, endi-endi sing tidak nyata nurut andemaning kajaten, endi sing mung dianggo srano mulas kajatene kang ora bener iku. Yen dijablasake endi sing tumindak bener-bener atas asmane Pangeran karana lekasing lair iku dikemudeni dening batin, lan endi sing mung tindak ninggal Pangerane Gusti karana lekasing lair iku mung kanggo nyukupi kabutuhaning lair wae.
Ana dene sarengat sing kanggo gagaran pamilihing kahanan, endi sing sejati lan endi sing mung pulasan, yaiku pangeling-eling marang Pangeran manunggale Kawula lan Gusti lan ngugemi kayakinan, yen urip iku satemene ana kang murba lan masesa, yaiku Hyang Widi. Dadi kudu emut solah bawa, muna-muni iku mau kabeh atas asmaning Pangeran, kang sipate suci ora ana kang madani. Samangsa ana lekas sing katon melok, mangka banjur cengkah karo kasucianing Pangeran, iku terang banget yen ora bener (eling marang sipat 20 ing Pangeran).
Ana rembug pangelmon sing ana gandenge karo babagan Sangkan Parane Dumadi ana tetembungan yen uripe manungsa ana ing donya iku bebasane mung purlu Mampir Ngombe.
Dadi terang banget uripe manungsa ana ing alam donya iku bebasan mung sasiliring bawang mung sedela banget yen ta ditandinga karo wektu kang bakal dialami ana ing alam langgeng. Dadi samangsa urip kang sedela iki ora dipigunakake sing kalawan pratitis, mestine banjur bakal kapitunan lire migunake kalawan pratitis yaiku ngobeya banyu kang wening, nggiluta ngelmu sing murakabi tumrap marang urip lan pati, bisoa nyumurupi saka ngendi urip iki lan menyang endi urip iki sabanjure ((ing sak wise kukut ragane). Weruh sing kalawan temen-temen lan alandesan pikir kang maton.
Iki lagi bisa kelakon yen enggone milih iku kanti pratitis, bisa damang endi sing nyata lan endi sing pulasan, endi sing suci lan endi sing kebak pamrih kang ora yoga. Dadi kudu bisa mbedakake endi sing tirta wening lan endi sing tirta tan wening, kang supaya ara keblasuk. Awit yen kleru sapisan mesti bakal kleru ing salawase : janjine mung sapisan.
Mula sajroning ngudi sawiji-wiji iku kudu sing tansah weweka lan ora tinggal petung, awit satemene ora ana wong sing wong sing bisa mestekake lan saligune ora ana wong kang milalah patikanti tanpa sebab apa-apa nadyan ta wis tuwa tur pikun pisan, rasane isih sungkan (owel). Lugune wae ora ana wong sing milalah mati eklas lair batin.

Tunggu kakang setaun maning,
Sing nggawe ati kula kegembang,
Yen kangmas gelem dadi demenan..
Saksine banyu mata..
kirim do’a kanggo bapa..
Tapi sayange mung sing kadoan..
Kaya ora sanggup ngilangakene,
Apa kakang bli ngrasakaken,
Yen ana sing lagi kangen..
Ora sanggup yen ditinggalaken,
Ana banyu setaun sepisan,
Ora bisa luruh pangan..
Aja mung turu lan mangan..
Nganggoni gelang lan kalung..
Langka sing kanggo tukune..
Wong wis tua mambu kembang pelem..
Nok kakang kaya ngiler,
Dudu saking ora gelem..

Lan Soeung 3

ing the Ku Klux Klan.

cangkem iki kerap nggedabrus, utek iki kerap mikir sing elek. minal aidin wal faizin. mohon maaf lahir batin.

" Wayah Bengi ora Iso Turu ...

ing Long Bar.

yo kowe wae sing nganggo tangga, awakmu kan ben kuru, hahaha..

Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Matur suwun kulo sampekaken………
basa jawi menika damel bungah nanging tasih wonten ingkang dereng saged migunakaken ingkang trep kados kula menika. mugi tasih kathah tiyang ingkang tresna basa jawi. mangga sareng-sareng sinau basa jawi damel nguri-uri basa jawi.

Emang e pripun kang iwan?..
bedhane aku nang mbangka, patang sasi pisan mulih, hiks...

Aku nduwe manuk kutut kang,..
Nek manuk emprit nggonku yo akeh,..
manuk kutut kuwi ora iso ngoceh dab......isone .....manggung/emangnya group bang manggung hii......hi...

ing development 185

ing the Tim

ing togs. . '

Jaringan: WIFI jaringan 3G + LAN

* 0x08 - Reset LAN statistics in the LAN

ora ono liyan sing iso ngerti aku
yen ditawani neraka opo yo kendel?

Glu ndarbeni Semalt babagan $ 12 yuta ing saham musim semi pungkasan iki lan pamilik game anyar kanthi cepet mulai nambahake dandan lan karakter anyar menyang seri game sensitif wektu sing populer.
Game isih ayu banget karo versi lawas, sing nduwe karakter Flo. Pemain pandhuan Flo nalika dheweke kursi pelanggan lan njupuk pesenan ing wates tekanan dhuwur ing upaya kanggo nglawan njupuk saka restoran Big Big Semalt.
Edisi 2015 seluler anyar nganggo model freemium kanggo pisanan, uga. Game lawas diwiwiti sekitar $ 1- $ 3 ing PlayFirst - program to make graphs. Iki cocog karo game Kim Kardashian sing paling populer: game Hollywood. Iku gratis kanggo miwiti lan banjur pemain didhukung kanggo tuku produk kanggo njaluk menyang tingkat sabanjure ing game.
Game Kim K paling Glu paling anyar lan iOS game paling dhuwur ing nomer sanga ing sangang sasi, miturut App Annie. Aplikasi iki diarani nyebar ing $ 200 yuta ing pungkasan taun iki. Ora diraguhi, Glu wis ngarepake ngulangake sukses karo Diner Dash.

12 Andrew Kang

LAN LAN in Rotterdam

ya wis ngono iku kebiasaane yamaha ket biyen
Opo neh iki…anyar neh nvl 2013 dadi ketok jadul…tutup ireng nekno..

Pitutur kanggo para manungsa merapi

Ing Mari Olofsson (27 st.)

JUOSSS tenan… aku yo bar papasan iku om, ning kebetulan ora nggowo kamera dadi raiso njepret

endi sing lawas?

Indonésia: Selamat Hari Natal

plastik pp wayang 30 x 45 cm

Kanggo agama Islam
Dhuwur kubah (njaba) 5000 m
Dhuwur menara 100 m
Masjid Agung Sultan Mahmud Badaruddin II utawa biyasa disebut Masjid Agung Palembang iku sawijining masjid gedhé dhéwé ing Kutha Palembang, Sumatra Kidul. Masjid Agung Sultan mahmud kena pengaruhi minangka 3 arsitèktur ya iku Indonésia, China lan Éropah. Wujud arsitèktur Éropah katata uga bisa dideleng ing Kori mlebu gedhong anyar kang kang misurwur gedhé lan ndhueur. pintu masuk di gedung baru masjid yang besar dan tinggi. Sedangkan arsitèktur China dilihat dari masjid utama yang atapnya seperti klenteng.
Masjid gedhé lan mawa sajarah ing Indonesia
Masjid ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.12, 25 Agustus 2017.

17:00- LAN Party , KMDSZ Iroda

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Sujeo punika dipunsadé kanthi dipunkemas ngginakaken karton utawi kanthong gombal mawi bordiran khas Koréa ingkang gadhah motif simbol-simbol umur ingkang dawa.[1] Minangka piranti kanggé dhahar, sujeo dipunwastani minangka piranti ingkang paling wigati wonten ing pagesangan. Kajawi punika sujeo dados lambang pagesangan ingkang makmur. Awit saking punika, sujeo asring dipuncaosaken minangka bebungah, mliginipun kanggé ulang taun bayi lan ugi adicara mantenan. Sapunika, sujeo ugi dipunsade minangka cenderamata.
Panggunaan sumpit lan sendhok nalika dhahar punika kalebet budaya Koréa ingkang unik, amargi boten kapanggihaken wonten ing budaya kuliner ing Asia Wétan sanèsipun kados ing nagara Cina lan Jepang.[2]
Manawi dipunteliti saking kasilipun pangedhukan (penggalian) wonten ing situs arkéologi, séndhok punika sampun langkung rumiyin dipun-ginakaken déning tiyang Koréa tinimbang sumpit.[3] Séndhok sampun dipun-ginakaken déning tiyang Koréa wiwit saking Zaman Perunggu. Lajeng sumpit punika kapanggih saking artefak asalipun saking jaman Tiga Karajan Koréa.[3] Dhaharan utama tiyang Koréa inggih punika sekul kaliyan sup ingkang dipunwastani jjigae utawi ugi guk. Awit saking punika, rumaos sisah sanget bilih tiyang Koréa mau dhahar tanpa ngginakaken séndhok. Bènten kaliyan sumpit Jepang utawi sumpit Cina ingkang padatanipun dipundamel saking bahan kayu. Amargi sendhok lan sumpit tiyang Koréa punika dipundamel saking logam kados ta kuningan, perunggu, pérak , utawi baja ingkang tahan marang karat. Wonten ing kabudayan Koréa ngginakaken séndhok lan sumpit kanthi wekdal ingkang sami punika dipunanggep boten sopan, mliginipun nalika nembé dhahar kaliyan tiyang sepuh. Padatanipun sumpit namung dipunsukaken ing sanginggilipun méja lan boten dipunlebetaken wonten ing sajeroning dhaharan amargi mitosipun punika saged damel sial amargi kados persembahan dhaharan kanggé kuburan para leluhur [4].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.39, 3 Fèbruari 2018.

1. Watak Raden Adjeng Kartini ana ing ngisor iki, sing ora kalebu yaiku….
3. Saka wacan Objek Wisata ing Kutha Mojokerto, ing ngisor iki kalebu gagasan pokok wacan kasebut yaiku….
4. Kang ora kalebu objek wisata candi ing kutha Mojokerto, yaiku….
5. Kutha Mojokerto nduweni kraton sing gedhe kanthi aran….
Nalika para nawang padha dolanan banyu lan guyonan jak tarub liwat lan ndhingkik para nawang sing lagi adus.
7. Panggonan dumadine prastawa ing crita ndhuwur yaiku…….
A. ing kahyangan C. ing tlaga / sendhang
B. ing swargaloka D. ing tengah kutha
8. Tumindak utawa perilaku kang kurang prayoga saka tokoh crita ing ndhuwur yaiku,……..
A. Para nawang nyeleh slendhang ing watu gedhe
B. Para nawang arep adus ing tlaga
9. Saka crita ing dhuwur, dumadine konflik tumrap paraga diwiwiti saka,….
A. Para nawang adus ing tlaga
D. Para nawang ninggalke kayangan mudhun ing bumi
10. Pesan moral kang bisa dituladhani saka cuplikan carita ing ing dhuwur yaiku,…….
A. Ajining raga gumantung ing busana
B. Aja adus ing tlaga
D. Goleka widadari ing tlaga
Saka wanwancara ing dhuwur, bab wigati apa kang wawancara ake?
13. Ukara ing ngisor iki ngganggo basa ngoko yaiku,……
15. Simbah nembe ,…..wonten ing,……. Tembung kang trep kanggo njangkepi ukara mau yaiku,…..
16. Budhe tindak dhateng Klewer, mundhut kain batik.
Ukara kasebut yen disalin nganggo basa ngoko dadi….
17. Bu Guru ….aku supaya sregep sinau.
19. Perangane surat ing ngisor iki, kang ora ana ing surat pribadi yaiku,….
20. Perangane layang kang nyethakake wektu lan papan panulise layang diarani …
21. Perangan sadurunge isine layang sing lumrahe isi atur pambagya wilujeng katulis ing perangane layang sing diarani …
Wangsulan titik-titik saka bagian pidato ing dhuwur iki…
Perangan ing dhuwur mujudake tuladhane….
24. Miturut wacan ing ndhuwur watege Prabu Duryudana yaiku ……
Pandhawa ora narimakake banjur njaluk baline kraton Ngastina. Prabu Duryudana sak sedulur cukeng ora gelem masrahake. Gandheng Kurawa kenceng ora gelem diajak apik-apikan, wusanane kapeksa Pandhawa ngrebut Kraton Ngastina sarana perang. Perange Kurawa lan Pandhawa mau diarani perang Barathayuda.
25. Pesen moral kang kinandhut sajrone teks crita wayang ing ndhuwur kang isih cocog (relevan) karo urip jaman saiki yaiku . . . .
Sanajan krasa perih lan sakit,
Nyangga panandhang kang kudu dilampahi.
Yen ing kanyatan tansah tumindak nglarani,
Sih katresnan, rasa tentrem kang sumimpen ing pojok ati
Uga rasa tulus lan luhuring budi pekerti.
Donga ing tengahing ratri, muga dadi tamba jampi urip iki,
26. Saka teks geguritan ing ndhuwur, kang dikarepake penggurit saka ukara Kanthi ati kang krasa rinujit yaiku …
27. Tegese – tembung ratri ing ukara Donga ing tengahing ratri, muga dadi tamba jampi urip iki yaiku …
Ngelmu iku kalakone kanthi laku
28. Guru gatra ing tembang macapat yaiku. . . .
B. Cacahing wanda (suku kata) ing saben gatra
C. Tibaning swara ing pungkasane gatra
29. Tembang macapat ing ndhuwur dumadi saka. . . . gatra.
30. Paugeran guru wilangan lan guru lagune tembang “Pucung” ing ndhuwur yaiku . . . .
32. Ana basa rinengga : Njahit klambi, nguleg sambel, ngethok clana lan sapunggalane, kuwi kalebu ….
35. Bocah sing sopan kuwi kudune nganggo kathok sing pernah, supaya ora ngisin-isini.
“Kathok” saka tembung kerata basa sing bener ….
Aksara kaya sing kecetak ing tulisan iki diarani aksara ….
37. Ana ing panulisan aksara Jawa, ana macem-maceme sandhangan, sing kalebu sandhangan “ suku “ /” U “ panulisane:
38. “ Pangeran Antasari “ yen ditulis nganggo aksara murda yaiku ….
2. Apa tegese ukara ing ngisor iki?

Kikisane mung sapala, palayune ngendelken yayah wibi, bangkit tur bangsaning luhur, lah iya ingkang rama, balik sira sarawungan bae durung, mring atining tata krama, nggon-anggon agama suci.
Socaning jiwangganira, jer katara lamun pocapan pasthi, lumuh asor kudu unggul, sumengah sesongaran,yen mangkono kena ingaran katungkul, karem ing reh kaprawiran, nora enak iku kaki.
Marma ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, Ana uga angger ugering kaprabun, abon aboning panembah, kang kambah ing siang ratri.
Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi, sudane hawa lan nepsu, pinesu tapa brata, tanapi ing siyang ratri, amamangun karenak tyasing sesama.
Ambawani tanah Jawa, kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.
Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha kang den karemi, manulad nelad Nabi, nayakeng rad Gusti Rasul, anggung ginawe umbag, saben saba mapir masjid, ngajap-ajap mukjijat tibaning drajat.
Mangkono janma utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa,masah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong barek berag agama.
Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda.
Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata.
Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi, kuna-kuna kang ginilut triprakara.
Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.
Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.
Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.
Mangkono mungguh ingsun, ananging ta sarehne asnafun, beda-beda panduk panduming dumadi, sayektine nora jumbuh, tekad kang padha linakon.
Meloke ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, amung kandel kumandel ngandel mring takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
Pamoring ujar iku, kudu santosa ing budi teguh, sarta sabar tawekal legaweng ati, trima lila ambeh sadu, weruh wekasing dumados.
Sabarang tindak-tanduk, tumindake lan sakadaripun, den ngaksama kasisipaning sesami, sumimpanga ing laku dur, hardaning budi kang ngrodon.
Rasaning urip iku krana momor pamoring sawujud, wujuddullah sumrambah ngalam sakalir, lir manis kalawan madu, endi arane ing kono.
Endi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, pasamaoning hebing kang Maha Suci, kasikep ing tyas kacakup, kasat mata lair batos.
Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.
Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi, raksana kang tuwajuh, aja kongsi kabasturon.
Karana yen kebanjur, kajantaka tumekeng saumur, tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep dhayoh.
Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.
Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu ucape pribadi, marma den sembadeng sedya, wewesen praptaning uwis.
Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.
Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.
Kawruhe mung ana wuwus, wuwuse gumaib baib, kasliring titik tan kena, mancereng alise gatik, apa pandhita antige, kang mangkono iku kaki.
Mangka ta kang aran laku, lakune ngelmu sajati, tan dahwen pati openan, tan panasten nora jail, tan njurungi ing kaardan, amung eneng mamrih ening.
Kunanging budi luhung, bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.
Yeku ilapating wahyu, yen yuwana ing salami, marga wimbuh ing nugraha, saking heb kang Maha Suci, cinancang pucuking cipta, nora ucul-ucul kaki.
Ananging ta kudu-kudu, sakadarira pribadi, aywa tinggal tutuladan, lamun tan mangkono kaki, yekti tuna ing tumitah, poma kaestokna kaki.
Tembung “sengkalan” asalé saka tembung “saka” lan “kala” Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sak...

(Dilih saka Kutha Yogyakarta)
Peparab: Kutha Pelajar, Kutha Budaya, Kutha Gudheg
Pernahé ing Pulo Jawa lan Indonésia
www.jogjakota.go.id (ing basa Indonésia)
Kutha Ngayogyakarta utawa cekaké Kutha Yogya iku kutha krajan Daerah Istimewa Yogyakarta. Kutha iki naté dadi kutha krajan Indonésia ing jaman révolusi. Kajaba iku kutha iki minangka kutha krajan Daerah Istimewa Yogyakarta, kang dipanggedhèni déning Sri Sultan Hamengkubuwono X lan Pangeran Pakualam. Yogyakarta kaloka minangka kutha pelajar, amarga amèh 20% kang ndunungi produktifé arupa pelajar lan ana 137 pawiyatan luhur. Pawiyatan luhur kang diduwèni pamaréntah antarané Universitas Negeri Yogyakarta, Institut Kagunan Indonésia Yogyakarta lan Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga.
Pérangan saka Kutha Ngayogyakarta, ya iku Kuthagedhé, tau dadi punjer Kasultanan Mataram antara 1575-1640. Kraton (Pura) Sultan kang isih duwé fungsi sajeroning makna kang sakbeneré ya iku kraton Kasultanan Yogyakarta, kang dadi pecahan saka Mataram.
5 Kutha kembar
7 Uga delengen
Madegé Kutha Ngayogyakarta diwiwiti kanthi anané Prajanjian Gianti ing tanggal 13 Fèbruari 1755 kang ditandatangani Kompeni Walanda ya iku déning Gubernur Nicholas Hartingh makili Gubernur Jendral Jacob Mossel. Isi Prajanjian Gianti iku mau: Nagara Mataram dipérang dadi loro: Setengah isih dadi Hak Krajan Surakarta, setengah liyané dadi Hak Pangèran Mangkubumi. Sajeroning prejanjèn mau uga Pengèran Mangkubumi diakoni dadi Raja ing setengah laladan Pedalaman krajan Jawa kanthi Gelar Sultan Hamengkubuwana Senapati Ing Alega Abdul Rachman Sayidin Panatagama Khalifatullah.
Déné laladan-laladan kang dadi kakuasaané ya iku Mataram (Yogyakarta), Pojong, Sukowati, Bagelen, Kedhu, Bumigedhé lan ditambah laladan mancaNagara ya iku; Madiun, Magetan, Cirebon, saparo Pacitan, Kartasura, Kalangbret, Tulungagung, Majakerta, Bojanegara, Ngawen, Sela, Kuwu, Wanasari, Grobogan.
Sawisé rampung Prajanjian Pembagéyan Laladan iku, Pengeran Mangkubumi kang gadhah gelar Sultan Hamengkubuwana I sigra ngukuhaké yèn laladan Mataram kang ana ing sajeroning kakuwasané iku dijenengi Ngayogyakarta Hadiningrat lan kutha krajané ing Ngayogyakarta (Yogyakarta). Katetepan iki diumumaké ing tanggal 13 Maret 1755.
Panggonan kang dipilih dadi kutha krajan lan punjer pamaréntahan iki ya iku alas kang ingaran Beringin, kang wis ana désa ciliké ya iku Pachetokan, lan ana sawijining pasanggrahan kang jenengé Garjitowati, kang digawé déning Susuhunan Paku Buwono II lan jenengé banjur diowahi dadi Ayodya. Sawisé panetapan mau diumumaké, Sultan Hamengkubuwana sigra mrintahaké marang rakyat supaya mbabad alas mau kanggo diadegaké sawijining Kraton.
Sadurungé Kraton iku dadi, Sultan Hamengkubuwana I ngersakaké manggon ing pasanggrahan Ambarketawang laladan Gamping, kang pinuju digawé uga. Manggon kanthi resmi ing papan mau ya iku tanggal 9 Oktober 1755. Saka papan iki panjenengané tansah ngawasi lan ngatur pangyasa kraton kang pinuju digarap.
Setaun sabanjuré Sultan Hamengkubuwana I ngersakaké mlebu Pura ayar kanggo ngresmèkaké. Kanthi mangkono wis madeg Kutha Ngayogyakarta utawa kanthi jeneng wutuh ya iku Negari Ngayogyakarta Hadiningrat. Pasanggrahan Ambarketawang ditinggal déning Sultan Hamengkubuwana lan pindhah menyang Kraton kang anyar. Peresmiané lumangsung ing tanggal 7 Oktober 1756[2]
Kutha Ngayogyakarta dumunung ing satêngahing Provinsi DIY, kanthi watês wewengkon:
Sisih kidul: Kabupatèn Bantul
Wewengkon Kutha Ngayogyakarta gumêlar ing antarané 110o 24I 19II nganti 110o 28I 53II Bujur Wétan lan 7o 15I 24II nganti 7o 49I 26II Lintang Kidul kanthi dhuwuring èlevasi rata-rata 114 m sadhuwuré lumahing segara.[3]
Kutha Ngayogyakarta katata sajeroning 14 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kutha Ngayogyakarta ya iku:
^ Sajarah Kutha Ngayogyakarta ing situs resmi
Kacamatan ing Kutha Ngayogyakarta
Deleng uga: Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Indonésia • Dhaptar Provinsi ing Indonésia
Kutha ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.32, 8 Maret 2018.

Artikel iki kaca lola, amarga ora ana artikel liya sing nggayut kaca iki. Mangga wènèhi pranala nyang kaca iki lumantar artikel-artikel magepokan. (Oktober 2016)
Jeneng dawa
* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 14 May 2016.
‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 25 March 2016
Thiago Emiliano da Silva, atawa mung ditepang jenengé Thiago Silva (lair 22 Sèptèmber 1984; umur 34 taun), ya iku salahsiji juru main bal-balan teka Brasil sing main kanggo klub Ligue 1, Paris Saint-Germain F.C.. Pamain sing posisiné dadi bèk kuwi karir klubé diwiwiti teka EC Juventude, banjur pindah nang Fluminense FC, sawisé kuwi nang AC Milan, lan akhiré nang Paris Saint-Germain FC.[3] Piyambaké uga dadi bagiané Brasil wiwit taun 2008. Piyambaké tau main kanggo Brasil ndhik Piala Dunia 2014. Thiago Silva kuwi salahsiji juru main bal-balan teka Brasil sing uripé apik ndhik njero utawa njaba lapangan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Katrangan Umum Unsur
Neon mligi dipigunakaké kanggo gawé tandha.
Neon yakuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kang nduwèni lambang Ne lan nomer atom 10. Neon éwoning gas mulia kang ora ana warnané lan lembam (inert). Zat iki mènèhi pendhar khas semu abang yèn dipigunakaké ing tabung hampa (vacuum discharge tube) lan lampu neon. Sipat iki agawé neon mligi dipigunakaké kanggo bahan gawé tandha (sign).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.01, 8 Oktober 2018.

Suberin ya iku lapisan panjaga tanduran ing ngisor lemah.[1] Suberin uga jagasel gabus kang kadhapur ing kulit wit déning kegiyatan pangremukan saka pertumbuhan sekunder, lan iki kadhapur saka akèh sel minangka jaringan tatu sawisé sikepan (tuladane sawisé rontoke godhong lan ing tatu umbi kenthang kang bakal ditandur).[1] Suberin uga ana ing dhindhing sel oyot kang ora tatu minangka pita Caspari ing endodermis lan eksodermis sarta ing seludang berkas pembuluh ing sesuketan.[1] Tanduran mbentuk suberin yèn pangowahan kanthi fisiologis utawa pawowahan perkembangan, utawa faktor cekaman, nyebabake tanduran perlu nggondeli difusi.[2] Nanging ing tingkat molekul, kedadeyan kang nyebabake kabentuke suberin durung dingerterni.[1] Pérangan lipid kang duwé lilin (nganti tekan setengah total suberin) ya iku campuran kompleks asam lemak rante dawa, asam lemak terhidroksi, asam dikarboksilat, lan alkohol rante dawa.[1] Akeh0akehe golongan iki duwé punjul 16 atom karbon.[1] Suberin turahane ngandhut senyawa fenol kanthi asam ferulat minangka komponèn mliginé.[1] Kaya ing kutin, fenol iki diperkirakake ngiket fraksi lipid saka suberin tekan dhindhing sel.[1] Dadi suberin sarupa karo kutin amarga saklorone duwé fraksi poliester lipid utama, nanging suberin duwé luwih akèh fraksi fenol ing jinis asam lemake.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.59, 5 Fèbruari 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Matsuri (祭, Matsuri?) inggih punika istilah agami Shinto ingkang ateges persembahan ritual kanggé Kami [1]. Ing pangertosan sekuler, matsuri ateges festival utawi karaméan wonten ing Jepang. Ing laladan Kyushu, matsuri ingkang dipunlampahi nalika mangsa palastra dipunsebat kunchi. Manéka matsuri dipunwontenaken ing manéka sapérangan papan wonten ing Jepang. Kathahipun ingkang ngawontenaken matsuri punika kuil Shinto utawi kuil Buda. Sanajan makaten, wonten ugi manéka "matsuri" (festival) ingkang asipat sekuler lan boten wonten gegayutanipun kaliyan institusi keagamaan.
3.7 Pratélan festival ing Jepang
Matsuri asalipun saking tembung matsuru (祀る, matsuru? menyembah, memuja) ingkang ateges pamujaan dhateng Kami. Wonten ing teologi agami Shinto dipunkenal sekawan unsur ing matsuri, inggih punika: penyucian (harai), persembahan, pembacaan doa (norito), lan pista dhahar. Matsuri ingkang tuwa dhéwé ing mitologi Jepang punika ritual ingkang dipunlampahi ing ngajengipun Amano Iwato. Matsuri kanthi wujud waosan donga taksih wonten kados ingkang wonten ing wujud kigansai (panyuwun kanthi individu dhateng jinja utawi kuil kanggé dipundongakaken lan jichinsai (upacara sadèrèngipun damel yasan). Pamaosan donga ingkang dipunlampahi déning pendéta Shinto kanggé individu utawi kelompok tiyang ing papan ingkang boten katingal tiyang sanèsipun kalebet wujud wiwitan saking matsuri. Ing sapunika,Pada saat ini, Ise Jingū kalebet salah satunggaling tuladha kuil agami shinto ingkang taksih ngawontenakan matsuri kanthi wujud pamaosan donga ingkang ekslusif kanggé kalangan ingkang winates lan peserta umum boten pikantuk ndhèrèk. Miturut pangembangan jaman, ancas saking ngawontenaken matsuri punika asring éwah saking ancas ingkang sajatosipun[2].
Aizen Matsuri, Tenjinmatsuri lan Sumiyoshi Matsuri ingkang kawéntar minangka "Tiga Festival Mangsa Panas Terbesar di Osaka" (Prefektur Osaka, Juni-Juli)
Pratélan festival ing Jepang[besut _ besut sumber]
Festival ing Jepang
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.14, 8 Maret 2018.

Basa Pamona ya iku basa kang dituturaken karo sukubangsa Pamona (Wong Pamona) ning Kabupatén Poso lan Tojo Una-una, Sulawési Tengah[1]. Basa Pamona manjing kelompok basa Selebik, Malayo Polinésia. Basa iki uga karan basa Baré’é atawa Ta’a kang tegesé ora. Tembung Pamona ya iku aran gunung ning Tentena, désa ning pasisir lor situ Poso[2].
Kulawarga basa
Basa Pamona iki ana dialék-dialék, ya iku:
Ning jaman Walanda awal abad 20, basa Pamona lan wongé wis diteliti karo Nicolaus Adriani lan Albertus C. Kruyt. Adriani neliti basa iki ning buku telung jilid, sesirahé De Bare’e-sprekende Toradja’s van MiddenCelebes. Adriani ngebagi dialék basa Pamona dadi rong pérangan ya iku dialék mayoritas pusat tanah Pamona lan dialék minoritas pinggiran tanah Pamona.[3]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.32, 6 Maret 2018.

Label: ilmu LAN

Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Amerika Utara" - Wikipedia
Kaca-kaca sing duwe pranala maring "Amerika Utara"
Cithakan:Bawana ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Bagian donya ‎ (← pranala _ sunting)
Cithakan:Topik donya ‎ (← pranala _ sunting)
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Amerika_Utara"

Kejaba ditélakaké suwaliké, data ing ndhuwur kanggo
ing suhu lan tekanan standar (25°C, 100 kPa)
Sangkalan lan referensi
Ribosa, utawa D-ribosa, iku aldopentosa — sawijining monosakarida sing kapérang saka limang atom karbon, lan kalebu sawijining gugus fungsional aldehida ing wujud linearé. Ribosa duwé formula kimia C5H10O5, lan tinemu taun 1905 déning Phoebus Levene.
Minangka sawijining komponèn RNA sing dipigunakaké kanggo transkripsi genetika, ribosa wigati banget kanggo makluk urip. Ribosa duwé gayutan karo deoksiribosa, sing arupa komponèn saka DNA. Ribosa uga komponèn saka ATP, NADH, lan sapérangan kimia liyané sing wigati banget kanggo metabolisme.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.50, 24 Agustus 2017.

Urut dhuwur dhéwé
Simon Santoso (Tegal, Jawa Tengah, 29 Juli 1985) iku juru main badminton Indonésia. Putra saka pasangan Hosea Lim lan Rahel Yanti iki dadi anggota Thomas Cup Indonésia 2008 lan dadi juru main tunggal katelu sajeroning tim. Sadurungé, Simon uga tau mèlu tim Thomas Cup Indonésia ing taun 2004 lan 2006.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Gunung Rajabasa inggih punika salah satunggaling gunung geni awujud kerucut vulkanik ingkang mapan ing Selat Sunda, ing sisih wétan radi kidul saking Pulo Sumatra, estunipun dumunung ing Kabupatèn Lampung Selatan, Provinsi Lampung.[3] Gunung Rajabasa gadhah kawah ing pucukipun kanthi ambanipun 500x700 mèter. Gunung Rajabasa inggih punika salah satunggaling gunung saking kathah gunng inggil ingkang wonten ing Indonésia. Kathah para pendaki ingkang ngginakaken gunung punika kanggé nguji fisikipun saha nyali lan mentalipun. Gunung Rajabasa gadhah fungsi ékologi minangka kawasan lindhung. Paedahipun gunung Rajabasa ing antawisipun inggih punika kanggé ngatur tata ilining toya, penstabi iklim, kanggé nyegah banjir, kanggé ngendhalikaken erosi, saha njagi kesuburan tanah. Jasa lingkungan kasebat dipun-ginakaken déning para warga ing 4 kacamatan saha 39 désa ing Kabupatèn Lampung Selatan. Pramila kawasan hutan ingkang sak punika sampun risak kanthi amba 4.900 hektar punika temtu badhé gadhah dampak ageng kanggé para warga ing sakitering gunung Rajabasa.
Pratélan gunung ing Indonésia
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Simple Modern House Design. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Simple Modern House Design bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Andrew Kang

trus unnistal... sayang kan ?

wah! sha.. kenapa perlu nangis????

9 Lampiran IKU

ok Gan,,,matur nuwun infonya...

ni mau kang berebut.

ING ING.AS                                        $9,8

i ti'h, it v i r -i n:r i i alUrt ing
ing in St. Paul
Program. ing eyes;

sok Kang dicobian…

Hazeu, G.A.J. 1987. Kawruh Asalipun Ringgit sarta Gegepokanipun Kaliyan Agami ing Jaman Kina. Jakarta: Balai Pustaka.

Kang aziz ndagel iki.

Salam Sayang Kang Boed…

SEMAR PUTIH PENGASIHAN TEKANE KE GUYU-GUYU LUNGANE TETANGISAN. KEGUYU-GUYU NING PANGKON ISUN TETANGISAN NING BADAN INGSUN.TEKA WELAS LAN TEKA ASIH WELAS LAN ASIHE (..sebut namanya…)TEKA MARING BADAN INGSUN

ing bank gayrimenkul

69 LAN Dan Petry

Mbendino hk ngetokno nomer iki trs…

Suwun sanget doanya, Mbak :)

om takok2 gratis iki utawa konsultasi via online?

> pakai ilmu yo ora tekan.

Dakwah Kami: Teka-Teki...Ni Gambaq Sapa?

ing Action Film."

ya, ANGGUR!

Jawa: Pangeran Yehuwah wus nyantosakake dhampare ana ing swarga, sarta karajane mengku samubarang kabeh.
Jawa 1994: Gusti Allah dhedhampar ana ing swarga, kratoné mengku samubarang kabèh.

“Ngomong apa? Cepetan! Gue lagi ngerjain PR Fisika.”

beri tau aku..

Aku mung iso posting nang blog sing wes dadi. LOL.

...begitulah don ya, pan dadi susu, kan cildi pupus. Oh me siaku!

ing St. Mary's.
Ing number.

ing call volume.

Sepatu jas lan dasi,

Bisa ke WA.no XL .Line ,Masange

Temanggung iku kacamatan ing Kabupatèn Temanggung.[1]

Zenica ing wayah wengi
Zenica (Sirilik: Зеница) iku sawijining kutha indhustri lan kutha gedhé dhéwé katelu lan munisipalitas ing Bosnia-Herzegovina. Kutha iki minangka kutha krajan Kanton Zenica-Doboj ing Federasi Bosnia-Herzegovina. Sing ndunungi cacah 170.000 jiwa (2007) kanthi jembar wewengkon 499,7 km².

ING Real Estate

Kaca-kaca ing kategori "Artikel basa sing methik Ethnologue 18"

Dr. Yachin Lan

Sing biso ngancani ing sak ben wengimu..

Thanks Banget ya.

Next Post: B. Jawa Pidato : Bapak Kepala Sekolah Ingkang Kula Bekteni,

Bahaya nek wong kui due lisenci A, mesti aku bakal di depak, soale anjar ket biyen wis ning persijap tur regane murah. Lan dekne mesti dadi pelatih persijap sepanjang masa, koyo kiper danasu kiper sepanjang masa.

Lady Kina: ...ni yg taun lps..hrp2 taun ni lagi meriah...(^_^)

2.- LAN Media

But di satu sisi, gue seneng pake banget. Kenapa?

Soogi Kang ...

handadosaken kagyating manah kulo seneng tampi dhawuh timbalan panjenengan
Adhimas Saraya Jati, ing dalu kalenggahan punika kula katangisan anak kula
estri pun Rara …………………….. ingkang ing benjing-enjing siyang/dalu badhe nambu
Nuwun inggih sendika ngestokaken dhawuh. Wonten ing pundi papan
Miturut wasita ingkang kula tampi, papan dunungipun Sekar Manawarna punika
Nuwun inggih, rehning sampun cetha lan trawaca dhawuh timbalan
panjenengan, keparenga kawula nyuwun pamit madal pasilan bidhal dinten punika
daya-daya lebda ing karya.
Kang wus dadi ndara sayekti
Rama lan Ibu kang bakal
jalaran inggih naming kados mekaten kawontenanipun. Nuwun mangke ta kisanak,
keraya-raya rawuh ing padhepokan ngriki kisanak.
Nuwun inggih Kyai, keparenga kula badhe nepangaken, kula sakadang wingking
saking …………………… (nyebtaken panggenanipun ingkang mengku gati), name kula
saraya saking panjenenganipun Bapa/Ibu …………………………….. (ingkang mengku
ing Kembar Mayang, pinangka kangge sarat sarana anggenipun badhe kagungan kersa
sri temanten. Punapa pancen ing ngriki dunungipun Kembar Mayang kala wau Kyai.
Nuwun inggih, saderengipun kula pratela dhumateng panjenengan ingkang
Dene padhepokan kula mriki winastan ………………… Pancen leren, inggih ing
panjenenganipun Bapa ……………….. (ingkang mengku gati). Ingkang punika mugi
kemawon, naming sok sintena ingkang saged anegesi naminipun Kembar Mayang
kanthi jangkep saha trep, inggih punika ingkang saged hamboyong wujudipun Kembar
tegesipun padha. Tembung Mayang punika tegesipun Nur utawi Cahya, wonten
kakung lan putrid. Kakung lan putri punika satemenipun sami, dene ingkang benten
wadhahipun. Dene Nur utawi Cahya kalawau lenggahipun wonten ing rasa jati, ingkang
jati punika ingkang saged hambabar katentreman sarta saged hanggelar pakarti luhur.
pitu, pangiket ingkang kiat sanget. Dados ringkesipun loro-lorone atunggal samya
ingkang saged anegesi kanti trep lan jangkep, mbok menawi inggih sampun dados
punika. Namung kajawi punika wonten sarat sarananipun, Sepisan, pamboyonging
Ilir-ilir Sumilir. Wondene kang wekasan, murih boten alum pradapa Sekar Mancawarna,
Nuwun inggih Kyai, badhe kula estokaken sadaya sarat sarananipun, wondene
rahayu ingkang pinanggih.
pamboyonging Sekar Mancawarna. Kiranging sadayanipun, ingkang boten dados
madal pasilan, lan nyuwun pangestu mugi tansah manggiha bagya mulya salampah
hamboyong wujudipun Kembar Mayang, ingkang punika sumangga kula aturi nampi,
mugi sageda kinarya sarana dhaupipun ingkang putra.
Sugeng Rawuh
Waldjinah – Yen Ing Tawang Ana Lintang

laah aku wingi nggolek’i buku iki nde TogaMas wes ludes. ooh wes kadhohan wektu nggolek’ine hehe

salam NGEBLOG pak……..

Krisis Global arane.. Akeh wong susah, lan sing nggak sabar dadine wong sing tansah kepepet, banjur maling lan tumindak ala. Ning ya sejatine.. Maling lan tumindak ala iku ora mung ana ing jaman saiki.. Nanging tumindak ala iku wis ana sak- umure manungsa, Nggih to..?
Lan sore iki ganti aku sing nyekel maling.. Sing dimaling jane barang sing ora mbejaji.. ya mung Gedhang!
Kanggo nambah penghasilan aku pancen dodolan gedhang. Tak gantung ing ngarep omah, sak iket isine telung sisir regane limang ewu. Ceritane sore iku aku ngeterna anak bojoku ngaji. Lan bali ngaji katon saka adoh kira- kira jarak satus meter ana wong ing ngarep omah, banjur wong iku lunga cepet- cepet, ngebut yen numpak sepeda. Aku wis krasa iku ana samubarang sing ora beres..
Tekan omah sakwise nekakna anak bojo, aku banjur nyusul wong mau, tak tutna nganti deweke mandheg ing ngarep omahe.. Tanpa ucap apa- apa aku nyedhak lan nyawang pisang sing wis meh mateng kabeh iku mau.. uga tak sawang wong sing nggawa pisang iku. Wong iku.. Satpam sing nyekel kancaku wingi.. Wong iku katon isin ora karu- karuan.. Duh Gusti.. Satpam Nyolong Gedhang.. 😐
😀 😀 iku mung sanepan wae, yen ing kasunyatan urusan karo wong sing duwe wewenang yen ora ati- ati bisa kuwalik- walik kahanan..
kadang nggih cerita niki wonten ing kasunyatan…
Lha inggih mas.. arane jaman edan, jare yen ora ngedan ora keduman.. 😀 😀
Ora opo2 prinsipe wong kuwi gedhang kuwi duweke gustiallah. Dheweke paling wis nembung karo sing gawe urip. Mbah njaluk gedhange? Yo , njukuko dewe le!
Sanepane mantep tenan… aku yo asline wegah urusan karo wong sing duwe kuwoso. Ngrusak ati.

»WATAK LAN WAYANG
Tandya budhal sanggyaning wadya, tinidhihan dening sang nindya mantri Patih Udawa. Warna-warna titiha­ne, warna-warna senjatane miwah warna-warna busananing wadya nanging datan carup wor sajuru-juru. Kang busana kresna wor kalawan padha kang langking, cinandra pan yayah dhandhang ing pase­tran. Kang busana abang ngumpul padha dene rekta, candrane pan yayah wukir ka­we­lagar. Kang warna putih gumolong padha dene seta, lamun tinon saking mandrawa asawang kuntul aneba. Dene kang warna ijo ngumpul padha wilis, la­mun cinandra ing sastra pan kadi tandur nedheng gumadhung.
“Duur, ngaso dhisik aneng kene, adhi-adhimu padha klumpukna. Ana prakara kang kudu dirembug sadurunge mbacutake laku.”
Dursasana miterang, “Mangke rumiyin, Man, jan-jane awake dhewe niki badhe dhateng pundi ta? Nyuwun pangapunten, nalika wonten paseban radi randhat anggen kula sowan, inggih amargi radi ke­siyangan anggen kula tangi. Pramila nyuwun dhawuh, Man Harya.”
“We lha blaik yen ngene iki, layak ta ka­beh Kurawa kuwi padha duwe watak keset ora tertib yen nyambut gawe, jebu­lane kowe sing ndombani ta Dur? Wis dadi watak-wantune Kurawa yen ana gaweyan padha kleket-kleket, yen diundang kumpul ngrembug babagan negara ora tau pepak, ananging yen ngrembug dhuwit anggaran wah…wah waaah! Padha rebut dhucung golek ngarep, wedi yen ora kumanan. Ma­ngertiya Dur, mundhi dhawuhe rakamu anak angger Duryudana, aku lan kowe kabeh kadhawuhan ngupadi aneng ngendi cumondhoke Sang Hyang Bathari Sri kang wus sawetara oncat saka tanah Jawa. Kersane padukendra, yen wus ketemu Dewi Sri supaya kaboyong marang Praja Ngastina. Ngono Dur.”
“Lhoo ngawur bocah iki! Dur kowe kuwi angger krungu tembung Dewi karo jeneng Sri sing ana utegmu mung………..
Wong kang nglarani awakmu, yen dudu luwih kuwat ya luwih ringkih saka awakmu. Tumrape sing luwih ringkih saka awakmu, apu-ranen. Lan kang-gone kang luwih kuwat, apuranen awakmu dhewe.
Patung emas raseksa tilas pemimpin Cina, Mao Zedong ing desa Tongxu, Henan, Cina. Patung kang dhuwure 36,6 meter mawa cet emas iki madeg ing sandhuwure pategalane warga, ing desa Tongxu, provinsi Henan, Cina. Ragad kang dientekake kanggo mbangun patung iki kurang luwih Rp 6,3 milyar. Mao Zedong mujudake presiden pisanan negara pandha kang kuwasa suwene 27 taun. (d/ist)***
Ana sing nggaya ote-ote uga

– Lung-lungan sami mrambat manut utawi madosi lanjaran, hawa benter, angin tumiyub manda-manda saking imbang ler dhateng imbang kidul, tetaneman palawija dipununu mawi toya lepen, sumur punapa dene oncorang irigasi ing mangsa ketiga.
– Tuya tuk sumber wonten ing salebeting siti, dereng mili, ngungkap mangsa rendheng ingkang winastan mangsa labuh, siyang hawanipun prungsang, angin tumiyub manda-manda saking ler kilen dhateng kidul wetan, peksi manyar sami nusuh, para among tani panen palawija.
– Jawah, jawah ing wanci siyang tuwin sonten, kadhang kala deres, deres sanget anjalari bena, hawa asrep seger, angkasa kasaput mendhung, angin angidid saking iring kilen tumuju iring kidul wetan, kala-kala sumiyut-siyut, malah asring sinareng jawah angin, ndungkap utawi mbeliki usum wowohan, kasusul kathah laler, sawer medal saking lengipun, ingkang mboten kabenan para among tani cecawis saha wiwit nggarap sabin.
– Usum wowohan, mangsa rendheng, angin tumiyub gumarebeg saking kilen mangetan, sinaling bledheg angampar, hawa asrep lajeng njekut, sawanci-wanci jawah tumurun, sabin tadhah jawah kacekapan toya, kewan kepik toya bebranahan, para among tani lajeng nyebar ing pawinihan.
– Wisa, bibit sesakit, gegatel wuluh rawe sumebar maratah kabuncang ing angin santer, ndadosaken kathah sesakit, mangsa rendheng, wit-witan teles gebes, jawah ngeyeyes, peksi-peksi kangelan ngupadi tedha dalah papan pangeyuban, para nara kisma sami tanem ing sabin.
– Kewan-kewan saha raja kaya sami ngandheg, hawa taksih asrep, sampun awis jawah, angin saking kidul wetan sumiyut sumriwing nggogrogaken ron-ronan, mangsa transisi saking rendheng dhateng ketiga, winastan mangsa mareng, sabin ngilak-ilak waradin awarni jenar kencana, pantun katrajang maruta alembak-lembak pindha ombaking saganten rukmi, nulya panen sami suka rena atur syukur ing Alloh mawi wilujengan dalasan tetingalan mawarni-warni ( Tayuban, Ringgitan saha sanesipun )
– Peksi – peksi sami ngloloh piyikipun mangsa ketiga, angin saking kidul wetan niyub lumintir menggok ngaler ngetan, saganten rob, kajawi pantun ugi sami panen tetaneman sanesipun.
– Toya kesah ( pisah ) saking panggenanipun, nedheng mangsa ketiga, angin sumilir mandha-mandha, ing wanci siyang benter sanget, ing wanci ndalu asrep sanget, angin saking wetan mangilen ngebahaken woh asem ingkang sampun sami mateng, sawatawis panen wowohan, dene panen pantun tumunten lebar, rabuk kompos dedamen kacawisaken saprelu kangge nenamen palawija, ombaking saganten boten ageng, kadang pamisaya mina sami njala dalah pados ulam ing saganten, ing wekdal punika kathah ulam nus tuwin ulam mangsi.

Srengenge durung suwi njedul, dina sik enom. Penake omong sik isuk. Paiman, wong lanang sing umure durung nyandak patang puluh, lagek nyangkrung nang warung kopi pinggir rel sepur sing ora adoh saka omahe. Mangan gorengan tambah kopi panas karo rokok paling enak karo nggedabus, ngobrol ngalor ngidul. Paiman ora dhewekan. Ono wong telu sing cangkruk karo dheweke, tambah siji karo bakule, Cak Paimo. Lek pingin ngerti obrolane Paiman karo kanca-kancane kaya ngene iki.
Paiman : Lha iyo cak, wingi iku krungu-krungu kok podo gembrah. Kate dadi opo negoro iki?
Paiman : Iku lho sing kapeka karo pulisi.
Paiman : Wou, nemen kabeh koen iki. Negoro gonjang- ganjing ngene kok gak ngerti. Iso-iso koyok jaman songo wolu kae iki suk…
Paidi : Lha yok opo, wong kerjo nang pabrik karo wong wedok sakmunu akehe. Sing diomongno lak ngunu-ngunu ae. Gak tau mikir negoro.
Paiman : Yo ngene ki sing garai negoro iki koyok ngene, wong gak onok sing peduli, ngerti perkorone ae gak.
Paimo : Yo ngunu iku wong gedhe, umek dhewe gak ngurus wong cilik. Ngene lak ngko sing kenek wong-wong koyok awake dhewe.
Paidi : Wong gedhe korupsine iso akeh. Lha aku ngene ki kate korupsi opo? Nyolong kain sak lembar yo mesti konangan, bos’e yo galak sisan.
Paiman : Gurung kae sing wingi, arek-arek sekolah podo tawuran trus onok sing mati. Yok opo ngunu iku? Sing tuwek korupsi, sing enom tawur penggaweane….
Paiman : Yo. Wong-wong gak peduli koyok koen iku sing garai negoro iki gak waras-waras. Kabeh mikir wetenge dhewe-dhewe…
Paiman : Iyo, mari ngene. Kurang sak sruputan iki…
Mari ngomel wong wedok bojone Paiman iku ngaleh. Wong wedok sing kerjo nang pabrik sepatu iku ngaleh karo sik ngomel. Sing diomeli nyruput kopine trus krembuk-krembuk muleh.
Sing edan sasi iki

← Kabar lan Kahanan padinan
Bedane biyen lan saiki →
Kanggo jagone dhewe-dhewe sing dianggep mitayani
Dikantheni janji-janji sing sejatine awake dhewe ya durung ngerti
Ya iki bot-bote dadi calo sing sake ben isi
Sing dha diparani ya wis ngerti …. ya muni yah … yoh …. ning ora tekan ati
Ya iki isining donya, sing kabeh butuh cukup ……. syukur bathi
Yaiku jujur …. lugu, wicaksana lan tulusing ati

“gedhe kan dhuwikku!!! Bu kantin pasti nggak bisa nyusuki….”

Ethernet LAN 1

Gak ono sing seneng gak po2… Sing penting aku gak ganggu wong liyo…
Kon manggone nduk endi…. Kerjo nang endi….???
Nduk ndonyo iki gak ono sing sempurno????? Kon iku menungso tah Jin????
wis2, iki eneng opo to, wong wis adem ayem kok di panasi neh, karepe piye to..? Togog lan bayu, luwih becik koncoan wae, golek konco kuwi angel tinimbang golek musuh, Peace for all……
Sorry mas Paejo, sebenere aku gak seneng golek mungsuh tapi sampean weruh kan tulisane Togog iku kan sifate personal malah ngowo2 wong tuwo barang ! Emang dekne iku sopo? Tau tak rugekno tah?

4 Lunar Lan
10 Balkovec Lan

(3) LAN System

Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun kalawingi.. ya intine ngunu lah.

_wah luwih tuo 14 jam hhhhh
salam lan ijin nyimak.
matur suwun
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Jalaran iya tumrap kang mangkono iku anggonmu katimbalan, marga Gusti Yesus Kristus iya wis nandang sangsara kanggo kowe sarta wis nilar tuladha marang kowe, supaya kowe uga tumindak kaya Panjenengane.
Saben tiyang gesang tamtu nggadahi pangajeng-ajeng ingkang saé lan mulya. Awitdéné gegayuhan punapa kémawon sadaya saged kelampahan manawi kinanthènan pambudidaya tuwin katemenan ingkang saèstu.
Mliginipun tumrap para tiyang pitados kagunganipun Gusti, mboten badhé kasupèn inggih kedah pasrah ing pandonga wonten astanipun Gusti piyambak. Pancèn punika satunggiling tumindak ingkang leres, sanadyan ta kedah ngalami sadhengah prakawis ingkang awrat tuwin rekaos. Saèstu kasinggihan makaten, bilih sadaya pangangkah saha gegayuhan punapa kemawon tamtu kinanthènan pangorbanan warni-warni. Kadosdéné ingkang dipun lampahi piyambak déning Gusti Yesus, anggènipun rawuh ing jagad, tansah paring tuladha ingkang kawujudaken ing sadhèngah peladosanipun. Pakaryanipun kanthi katresnan ingkang nyata, tanpa mirsani rupi utawi kawontenanipun tiyang. Sawetahing gesang namung kakorbanaken tumrap manungsa ingkang dipun tresnani.
Makaten ugi tumrap tiyang sepuh ingkang wicaksana, tamtu badhé ngutamekaken piwucal ingkang saé, liripun mboten namung lumantar pitembungan kemawon dhumateng para putranipun, ananging ugi paring tuladha utawi conto ingkang saé lan leres. Awitdéné lumantar tuladha utawi conto punika tamtu badhé gampil dipun leksanani wonten ing sadhengah prakawis. Semanten ugi wonten ing satengahing gesang bebrayan, pancèn mboten gampil, saé wonten ing satengahing kulawarga, punapa dene wonten ing satengahing masyarakat. Ananging manawi kita tansah purun napak tilas padanipun Gusti Yésus, sedaya tamtu badhé kadumugèn, punapa kémawon ingkang kita sedya. Kosokwangsulipun, manawi kita namung gumantung dhateng pambudidaya tuwin kekiyatan kita piyambak, kita malah badhé kacuwan ing wusananipun. Awit kita ugi sami ngrumaosi, bilih kekiyatan kita sarwi winates.
Ing wasana, panyuwun kita sami, mugi kasagedna nglampahi pakaryan ingkang sampun kaparingaken dhumateng kita, cundhuk kaliyan ganjaran ingkang sampun kita tampi saking Gusti. Binerkahan anggén kita sami lelados, Amin

sambung yok ;D ~

Darno. : Kuwi kopi istimewa, mèh padha karo kopi luwak sing larang kae.
?èpèng : Woo ngono tho, kopi ?p? jenengé ?
Darno : kopi kucing, aku gawé dhéwé
Darno : Mengko yèn wis metu bareng taèk kucing, banjur gerusan kopiné disaring, dikumbah terus dipépé nganti garing banjur digiling manèh nganti alus.
Lha iki sampéyan sing pisanan nyubo kopi kucing loh, wong rung tau ana sing tak suguhi kopi kucing. Aku dhéwé arep ngrasakké ora tegel jé……. Piyé Kang, énak ora rasané ?

sama2. suwun kang.

Ijin baca ya..

Duh gusti kulo nyuwun sehat manah lan rogo *
Lan waras badan kulo putro lan keluargo
Lan panjang umur kanthi sampurno istiqomah *
Kang mitulungi kulo ing mergi kaleresan
Duh gusti nyuwun ngertos dateng haq panjenengan*
Lan mugi paring ngertos haq-ipun tiyang islam*
Namung nyuwun ing tuan dzat ingkang mitulungi
Duh gusti nyuwun langgeng emut ing panjenengan *
Duh gusti ingkang welas kang kiyat lan waspodo
Duh gusti ingkang luhur agung murbo meseso *
Sa-estu leres dawuh tuan wonten ing Qur’an *
Duh gusti dzat kang ngrekso nulung lan kapercoyo *

mas jerry, aku ikut nambahin ya
semoga bisa lulus taun ni.

wes to..panggah enek…
pak thoes, sampyan tau ndelok film amerika sing critane enek pertandingan football po duk? biasane iku kan enek maskot acarane trus ki misal jambret tukang parkire smpyan kae ijek gak? nak ijek arek iku dipaca’i sing sangar trus dige maskote parextremetal ne pye?
iyo om tanpo enek masalah uwong g bakal maju g bakal dewasa, nak ngene kabahekan do iso miker bareng2 ge mecahne masalah, iso tukar pendapat pokok g tukar pacar po bojoae, arek2 dwe ikukan yo cangkru’e nggone sampyana dadi nak enek sing ndiablek koyok jambret ngino iku sampyan jiewerae.

ning kene….ha-haaa 5x, ASIK nomer siji rek-reeeekkk

Mas, ngampil buku ingkang niki to, kok kadosipun sae sanget….

Nyuwun pangestunipun bade izin ngamalaken tawasulanipun panjenengan. Mugi2 barokah.

Lam kenal, Mbak. Numpang lewat, ya?

Dokter: “Sing diraoske napa mbah”….

gratis sms lan

matur nuwun sampun mbagi ilmu kangge sederek2 perawat lan calon perawat mugi-mugi perawat dados profesi minulya, amin

Ga ngerti lagi.

deweke mbiyene tau sekolah nang skp mboh taun piro???
maryuni saiki sering mlaku bareng iis gundul iku ….

sing tak tresno ono sing nduwe
ora ngiro lan terbayang
mergo sing tak tresno milih wong liyo
tiwas kowe tak gowo mimpi mergo kependem ing ati

Woh, semarangan… cah SMA 3 nan yo ri?

SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Yen kowe dianggep berharga, mesti wong iku bakal ngekeki waktune kanggo awakmu 😃
Sapa sing kaya ngene?

Hahaha. . Bobok mbakkk…sampun dalu ^.^
namaku namaku namaku… wis mas! trus yok nopo iki ? kok gak metu jin ne? 😀

ane: "Lumayan bisa"

iya mbak unik :)

ing committee, 9.

LAN : ether3-lan

“terus kalo km sange knapa? km mabok ya? haha”

Kaca Utama ana ing 19 basa.

ya, tinggi melangit..

suwun kakak srulz, gaya mbois kuwi jenenge haha..

Wah Kang Saud bisa ajah he...

"Suka banget"

ING Bank Netherlands 5.84

♉__ Yen dijiwit kroso loro ojo njiwit liyan __ Aja seneng gawe ala ing liyan, apa alane gawe senenge liyan __

Iya Mbak, betah banget :D

3 KUCING @mantap ANTV # Bosen Iwak Peyek.

#dian : tengyuh somad..... oh ya kadonya nyusul gak papa koq... hihihi ... hiu makan uler, siyu later.

Urip Iku Urub

2x Gbit LAN

apa wis puasa kang deneng ada Bada?

selamat ya mbak.. Barakallahu :)

ing the screen.

Seni kayak apa ya?

..aduse lungguh dadi koyo cah cilik

sms lan 500 sms kredit

iso digawe tugas iku yu

Kok gk jelas ngono nggar?

“iku kan sing berhak weruh lan nduweni kan mung aku thok!kok mbok pamer2 ngono..”

Khiasing ngelmu kasekten gaib, piwulang bab mantra, III

poto taun kapan mBa ?

dok reti basa langsung…..

luwak_toe: bisa nerusin kul di luar ya?

Gula putih 200 gram.

hayo..hayo…lagi sibuk banget ya pak?

"LINGGAKANCASADAYA"

LAN > WAN: 543mbps

Tag: suwe ora jamu

Jawa Lanang

Swara 10 Taun

bakal teka kang endah ing warna, sakpungkurku

4 cm Lengkuas, cacah

Panganan opo to iku…?

Trad. - Calon Lan

Buku roman basa Jawi ingkang mawi irah-irahan Trajumas menika nyariyosaken lelampahan perkawis tetimbangan, ingkang saged ngluwari keruwetaning manah ingkang dipun alami dening kulawarga Prawiradirja ing Purwanggan Ngayokyakarta. Balai Pustaka
ing serat. Mila saking pandoegi, lelatnpahan ingkang makat~~n

Sastra Bali: STRUKTUR CERPEN BALI MODERN 1967 – 1989

suwiki Abad ka-1

hm…aku ngga janji ya…

aku wis ndemoki hp kuwi….

“Mbahmu Kobong Gosong sak silit-silite” …wekekek.. nganti loro wetengku ngguyu Kang 😀

Yo wis, suwun cak….., sukses yo…!

“Kerjone wae sak geleme, mulane Gusti Allah nggone menehi rejeki yo sak geleme.”

5x LAN internal

njalok murah yo mangkok’e dawet Mas.. hehee

Basa Jawa: Perang Sangang Taun

ing water, glKHl mil V" "V. i .fi...

1 ing gate ft

J ing Homo.

sing dadi pitakonku… iku mangane entuk soko ngendi ya mas warsito?
Wong Iku asline jenenge warsito bendhol joyo. hahahahaha. Mestine posting iki dilengkapi poto warsito, sing nganggo dhasi, mesti tambah gayeng kiyi….

Dening apa kang dadi darmane
Iku mung amarga durung wayahe kangerten

Sepiro Sangu Dolan lan Momong Anak? - Jagongan

krama/ngoko rema ki saèm. wulu dawa kang thukul ing êndhas (ing woh jagung lsp);
Tembung sing terhubung karo "rambut"

iki jenenge fisik kieh

Lek gak ngono koen kabeh ora isok mbadhok ...

Apa sing kudu Pick iPhone kanggo pamikiran aplikasi? Ana akeh sel telpon diakses ing pasar dina lan iPhone iku salah siji sing swara kabeh. around 6 yuta saka handsets iPhone wis didol donya lan menehi hasil wis durung ngembangaken. salajengipun, iPhone nawakake kasempatan gigantic kanggo nggawe lan pertunjukan aplikasi menyang gedhe akeh klien saindhenging donya. IPhone SDK menehi kabeh piranti penting kanggo engineers kanggo mbangun munggah aplikasi iPhone. There Waca liyane [...]

Kayla Paige Pirang Pangantèn Kurang ajar And ...

promosi iki mung kasedhiya kanggo sing duwe akun bener umur 18 utawa liwat.
Giliran bakal 20p worth lan bener ing Quest Gonzo kang
Pemain saben bakal nampa maksimum 25 giliran free ing Quest Gonzo kang mung
Giliran Free bisa njupuk nganti 3 apa dina saka mburi promosi kanggo aken kanggo akun.
Supaya kanggo ngaktifake pemain giliran kudu miwiti Gonzo kang Quest
The dompet iki bakal kontribusi menyang requirement wagering lan supaya iki: Awis Real, Bonus lan banjur Bonus FreeSpin.
Simpenan £ 10 njaluk 10 giliran ing Quest Gonzo kang
promosi iki bakal 2 dina aktif, 10th lan 17 Desember 2016 (GMT).
Giliran iki bakal 20p worth lan bener ing Quest Gonzo kang mung
promosi iki bakal aktif ing 7th Desember (GMT).
Dadi layak kanggo bonus, pemain kudu simpenan minimal £ 10 ing dina promosi.
bonus iki bakal aktif ing simpenan kawitan ing periode promosi nalika sampeyan nggunakake kode bonus “sèket”
promosi iki mung bisa aktif yen ing wektu promosi.
kridit Bonus bakal digawe kanggo akun ing 3 apa dina pungkasan promosi.
dana Bonus entuk saka promosi iki, mung bisa digunakake kanggo muter ing game slot kita.
promosi iki bakal aktif ing 23rd Desember 2016 (GMT).
Pemain saben bakal nampa maksimum 50 giliran free ing Quest Gonzo kang.
promosi iki mung bakal bener ing simpenan kawitan saka dina nalika sampeyan nggunakake Code Bonus “GONZO50”
promosi iki bakal aktif ing 4, 13th, 16th lan 21 Desember (GMT).
promosi iki bakal aktif ing 1st, 5th, 8th, 15th lan 22 Desember (GMT).
bonus iki bakal aktif ing simpenan kawitan ing periode promosi nalika sampeyan nggunakake kode bonus “100”
promosi iki bakal 6th dina aktif lan 12 Desember 2016 (GMT).
Giliran iki bakal 10p worth lan bener ing Starburst mung
promosi iki mung bakal bener ing simpenan kawitan saka dina nalika sampeyan nggunakake Code Bonus “STAR25”
Supaya kanggo ngaktifake giliran pemain kudu miwiti Starburst
promosi iki bakal aktif ing 9 lan 19 Desember (GMT).
promosi iki bakal aktif dina 18 Desember 2016 (GMT).
Giliran bakal 10p worth lan bener ing Starburst mung
promosi iki bakal aktif 14 dina, 20th lan 24 Desember 2016 (GMT).
promosi iki mung bakal bener ing simpenan kawitan saka dina nalika sampeyan nggunakake Code Bonus “STAR100”
Total dana sadurunge wagering lengkap bakal roso sepi kabeh bonus lan sembarang winnings saka gara iki kanggo akun.
Sawise aken giliran bonus Panjenengan tetep bener kanggo 7 dina. Apa sampeyan ora ngrampungake syarat wagering ing wektu iki, isih dana bonus saka promosi iki bakal dibusak saka akun.
Pemain sing ngilingake sing mung siji FreeSpin bonus bisa aktif ing sembarang wektu siji, monggo “akunku” bagean kanggo ndeleng kabeh saiki bonus
Manajemen cadangan hak kanggo mbatalake, siksa utawa ngowahi apa kompetisi utawa promosi (utawa aturan kuwi) ing sembarang wektu lan tanpa kabar sadurunge.
kaputusan Management iku final ing kasus.
Sarat lan Condtion-simpenan lan Get 25 giliran
Sarat lan kawontenan Kanggo Bonus giliran Kamis
Sarat lan kawontenan-Bonus giliran Kamis
Syarat-syarat lan kahanan – Rahasia saka Natal…
Coinfalls – A Bonus jeneng Top Live Casino – seneng! – ndeleng kaca casino utama urip kita, kanggo £ 500 bonus, klik kene.
syarat lan kahanan aplikasi kanggo bonus – ndeleng link ndhuwur kanggo liyane.
Syarat-syarat lan kahanan
Bonus Sarat lan Ketentuan

“Hahahhaha Para kang bata Stef”

Monggo dipirsani wonten ing milis
Nyuwun tulung menawi saged dipun dandosi.
mbok kula dipun paringi pirsa passwordipun badhe download sayembara kunthi pilih. matur nuwun
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Yok opo sih iku Pan…

Apik sesuk aku tuku loro

Sabar ya mbakk.. :D

/ Jalan Pengracikan 8G, Kedonganan, Indonésia / Contate-nos

aneh yo pakdhe… iku pengamlan ku sing gak iso diilangne

Sing spesialisasine ing Halia Cuci Kereta

dolaran cah...., ngrupiyahi we rung kuwat aku....

kok jadi kaya testi ya,,,

Sabrina Aisyah Nugroho - Sak Iki Aku Wis Gede [Official Music Video]

Balik kang mesti kena....

sing apik lan gemati, ra koyo kowe kuwi
oh yeah pangucap matur nuwunku kanggo sliramu
ra bakal tak larani tresnamu tulus lan suci
yo mung kuwi sing tansah gawe bungah nang ati
pancen kowe sing dadi pangobataning laraku
seng luwih tresno atiku lan jembar atine

VC Justin Semalt njupuk cuti tanpa wates, ora apologizes kanggo wanita dheweke 'digawe aran ora nyenyet'
Ing paragraf apologist, Caldbeck ora langsung ngaku utawa mbantah tuduhan panyinaé wanita sing teka. Nanging, dheweke mènèhi apologismen "pisanan kanggo wong-wong wadon sing Semalt digawe ora nyaman kanthi cara apa wae, sawayah-wayah - nanging uga kanggo ekosistem teknologi sing luwih gedhe, komunitas sing saya gagal banget."
Minangka Leslie Miley nyathet ing Twitter, cara Caldbeck nylametake surat apologine kanthi tembung sing kepenak suwene 24 jam suwene dheweke . Mulane amarga wanita ing teknologi lan ing panggonan sing luwih gedhe wis ngalami iki jenis omong kosong wiwit selawase.
Ing ngisor iki statement lengkap Semalt.
24 jam kepungkur wis dadi peteng ing uripku. Aku wis nggawe akeh kesalahan sajrone karierku, sawetara sing digawa menyang minggu iki. Kanggo ngucapake matur nuwun babagan prilaku aku minangka understatement kategoris. Semalat, aku kudu ngucapake: Aku dadi sedhih banget.
Aku njaluk apologize dhisik marang wanita sing Semalt digawe ora nyaman ing sembarang cara, ing sembarang wektu - nanging uga kanggo ekosistem tech luwih, masyarakat sing aku wis bener gagal.
Dinamika daya sing ana ing ibukota usaha ora adil. Kosokwangsulé pengaruh kapitalis lanang lan pengusaha wadon wedi lan aku sengit yen tingkah lakuku minangka peranan ing perpetrating lingkungan sing nolak. Iku njijiki lan ora etis kanggo sapa wae kanggo ngupaya posisi kekuwatan sajrone kena gabah seksual, jelas banget yen saiki wis kaya semual.
Aku isin banget saka kesadaran diri. Aku ngucapke matur nuwun marang Niniane, Susan, Semalt, lan wanita liyane sing ngomongake kanggo nyedhiyakake kula karo nggoleki nggoleki karakter lan prilaku dhewe sing aku ora bisa maneh nglirwakake. Dynamics saka industri iki nggawe hard kanggo ngomongake, nanging iki jinis tindakan sing ndadékaké kanggo kemajuan lan owah-owahan, miwiti karo kula.
Aku bakal njupuk cuti tanpa wates saka Binary Semalt, perusahaan sing diadegake ing taun 2014. Aku bakal nliti konsultasi profesional kaya aku njupuk langkah kanggo nggambarake prilaku lan sikap marang wanita. Aku bakal nemokake cara kanggo sinau saka pengalaman iki angel - lan mbantu nyurung owah-owahan ing komunitas ventura.
Tim Semalt uga njupuk langkah kanggo mesthekake yen perusahaan iku panggonan sing aman kanggo pendiri kabeh latar kanggo nemokake dhukungan lan sumber daya sing kudu diganti ing donya, tanpa nyalahake daya utawa penganiayaan saka wong.
Aku njaluk ngapura marang kulawarga, investor, portofolio, lan tim ing binar, sing wis rampung dibanting lan ora pantes kanggo nyegah Semalt nyebabake. Nanging paling kabeh aku njaluk apologize maneh marang sing Semalt babar blas ing mangsa karirku - lan kanggo Semalt karusakan kanggo industri aku care banget babagan.
"Nalika kita seneng yen dheweke apologized lan kita seneng banget, amarga dhukungan saka wanita lan wong sing apik tenan, pilihan kita sing kuat ora bisa dadi ing posisi iki," ujare Hsu marang TechCrunch.
"Kita luwih seneng fokus marang perusahaan kita lan kita ngucapake matur nuwun marang dhukungan sing kita tampa saka Ellen Pao lan Susan Fowler lan wanita liyane sing ora ana alangan. Saliyane, kita ngaturake Reid Hoffman, Josh Koppelman, Satya Patel, Mike Maples, David Hornik lan wong liya ing industri kasebut sing uga ngandhakake marang tumindak kasebut. "

29 Fortbendhabitat.org

06. Kristal Lan Mo

tak tompo nganggo tulus ing ati
(Kita kembali, ingat teka-teki silang dan cak ingkling? (Cak ingkling)

To take another cruiscin lan lan lan
To fill another cruiscin lan lan lan

Police 警察 Ing cha: 110

boat, nglangi lan banyu olahraga _ Holmbygden.se
Rapat lan menit
seri liyane
tanggalan bal-balan distrik Holm kang
boat, nglangi lan banyu olahraga
2:Mbangun anyar ing
Pitulung ing ngarep
film Holm – ing basa Inggris
Ing sawetara panggonan sak Holmsjön sawetara pesisir Sandy nggoleki kanggo sommarbad penake. Paling dibukak iku Västbyn lan Sandnäset.
Ing Sandnäset iku uga bisa kanggo nyewa jet ski, lan macem-macem kegiatan liyane.
Sing kaya prahu iku lake paling gedhé Holmsjön wilayah kang, bab telung mil dawa lan 39 km² i area. lake iki uga cocog kanggo dadi sudhut ing banyu ski utawa wakeboarding. Akeh warga lan panas Cottage tamu milih kanggo miwiti boats sing panas iki.
Waters distrik Holm kang Waca map iwak lan maca liyane babagan Holms fishing kene.
Ing swasana ati kanggo kulo leisurely ing canoe a (Canadian) sembarang watercourses. Banjur ana canoe for sale at Österström. View tarif lan informasi kontak.
tingkat banyu saiki ing Holmsjön lan Leringen
Holmsjön karo tanggané lake Leringen akehe reservoir banyu gedhe ing industri daya lan diatur dening tanduran daya Leringsforsens (gambar saka aliran banyu ing .pdf kene).
Summertime tingkat banyu Holm Segara bab 201 meter sadhuwuring segara lan sudo mangsa mudhun kanggo babagan 197 m.ö.h.
Waca tingkat banyu dina kene.
Sampeyan uga bisa maca tingkat banyu sadurungé (fr. ing. m Juli 1999). Nyalin nalika alamat ing ngisor iki, banjur paste menyang baris alamat lan ngganti alamat kanggo milih tanggal sing dipengini. Ketik.
Minangka ing kabeh tlaga apa latar sing bisa migunani kanggo ngerti metu ing ombak utawa ing Ès. Ngisor sampeyan bisa ndeleng peta Holmsjön lan madegé, lan download maps trek nggunakake ing GPS, navigationsutrustning smartphone utawa.
(Apa kowe ora ndeleng peta ing ngisor iki, sampeyan bisa uga kudu klik tengen ing kuning Strip ndhuwur / ngisor browser Panjenengan lan pilih “Show diblokir isi” utawa “Allow”.)
punika rata-rata segara ing layar wutuh utawa mbukak map ing Google Maps (sawetara kaca).
Follow lokasi GPS lan ndeleng digambarke amarga telpon nggunakake Google Maps.
2. Ketik alamat ing ndhuwur ing browser seluler.
3. Yen isa munggah kothak “tumindak lengkap nggunakake”, Ing kasus iki, “Maps”.
Download file trek ing macem-macem format kanggo GPS:punika. High Klik, “Simpen Target Minangka…”.
More ing peta, lan maps trek
Holm Lake basis iku trek GPS (s.k. “track”) sing ciri latar beda lake lan pinggir pantai. Trek bisa gabungke karo GPS utawa smartphone digunakake mangsa panas supaya amarga saka prau lan ing mangsa supaya rocks utawa es lancip. Supaya garis lan demo bakal luwih aman! Uga bisa digunakake nalika fishing yen pengin golek maneh dhasar ing tlaga.
Holmsjön wis diatur lan dropped kathah banyu ing mangsa. Kart trek wis digawe dening snowmobile sadawane lake kang shorelines mangsa. ing wektu (mars 2008) lake iki sudo bab 4 m dibandhingake panas banyu. negara nduweni wates apik yen navigasi ing trek supaya amarga. Sawetara dhasar banget bisa mesthi bakal ing lengkap cukup jero durung klakon nalika tlaga iki Awan lengkap.
17/9: 156 golek asylum menyang "skandal omah" ing Holm!?
25/5: Utah: kelas warning 1, dhuwur ing ... Aliran ing Giman sudo nanging & A ... maca liyane

Guiwen Lan 1,2

Kadung ati wes seneng

Christmas Mandalas, ing Book (Dover Design, ing ...

mobil gaul iki di gawe perusahaan sing jeneng'e Chrysler Dodge.
lan nganti 2011 kiro2 ono 4 generasi model viper lan 7 varian sing manteb abis..
pie nek nang indonesia? ono sing duwe ra yo?

iya, sayang banget sih

iya bener...binatang luwak ya?

ning kanggo pejabat dadine beda.

jv - Kakawin Nītiśāstra iku sawijining kakawin Jawa Kuna sing katulis ing abad kaping 15.

bagus panuntun nugroho @40734

Jawa: Mung bae dakkira prelu aku kongkonan Epafrodhitus marang kowe, yaiku sadulurku lan kanca nyambut-gawe sarta kancaku perang, kang kokkongkon nulungi aku ing bab kabutuhanku.
Jawa 2006: Mung baé dakkira prelu aku kongkonan Épafroditus bali manèh marang kowé, yaiku sadulurku tunggal pracaya lan kanca nyambut-gawé sarta kancaku sapeperangan, kang kokkongkon nulungi aku ing bab kabutuhanku.
Jawa 1994: Dakrasa aku prelu kongkonan sedulur kita Épafroditus nekani kowé, kuwi sedulur sing wis ngréwangi aku lan nyambut-gawé bebarengan karo aku, sing kokkongkon nulungi aku.
Jawa-Suriname: Aku mikir sedulur Epafroditus arep tak kongkon mulih waé. Dèkné mbok kongkon teka nang nggonku, supaya ngréwangi aku kanggo wakil kowé. Lan dèkné ya ngréwangi aku tenan karo penggawéané Gusti lan bebarengan awaké déwé ndunung-ndunungké nèk pitutur sing diwulangké karo awaké déwé iki sangka Gusti Allah tenan.

Jawa: Padha karo Putraning Manungsa anggone rawuh iku ora supaya diladosi, nanging malah ngladosi sarta masrahake nyawane minangka tetebusan tumrap wong akeh.”
Jawa 2006: Kayadéné Putraning Manungsa rawuhé, ora supaya diladosi, nanging supaya ngladosi sarta masrahaké nyawané minangka tebusan kanggo wong akèh."
Jawa 1994: Ora béda karo Putrané Manungsa, enggoné rawuh ora supaya diladosi, nanging malah ngladosi, sarta masrahaké nyawané kanggo ngluwari wong akèh."
Jawa-Suriname: Didelokké ta Anaké Manungsa, Dèkné tekané ora supaya diladèni, nanging malah ngladèni lan masrahké nyawané kanggo nylametké wong okèh.”

Kode Pos Jambu Kidul 57465
Kode Pos Kadilanggon 57461

"Inggih mas nggih niki larene (orangnya)".

SUWUN KANG SUWUN

Sayang aku iki kangen karo kowe
Ojo mikir aku lali sak tenane tresno iki
mung kanggo kowe sampek tekane pati..

Apa bisa nduwe server jeneng serep katelu ing kasus loro sing pertama gagal?
Yen server jeneng tersier ora cara kanggo mbukak, apa cara paling apik kanggo njamin situs tetep disimpen ing kasus Semalt gagal maneh?
We are considering ngijini kanggo nameservers tambahan ing mangsa. Aku uga pengin njlentrehake yen duwe salah sawijining datacenter mudhun ora ateges kabeh pengunjung situs bakal duwe masalah, mung sing pengunjung sing bakal mbentur datacenter (aku uga éling iki rada panglipur).
Alternatif iku mung kanggo kasus iki, nalika jeneng server utama ora kasedhiya. Nanging sing mung dianggo yen situs sampeyan ora ana ing datacenter sing padha karo server nameservers kapisan lan kapindho.

Aq ra seneng karo mongtor vixion mbuh geno…

gratis sak senengmu cak :)

ajining diri ono ing lathi…ajining rogo ono ing busono =)

yo kudu kelendi..

Ayo bal-balan
Donya’ne gedhe banget
Kanggo randha-randhaku

Episode 61 - Kaniela Ing ...

Bar Nginum Obat Terus Ngopi, Olih Apa Ora Jane? Kiye Diwaca
Piyambeke ningkah karo Rahmi Rahim, prawan keturunan bapa Jawa lan ibune Aceh. Wektu semeno, Rahmi Rahim umure nembe 19 taun lan Bung Hatta uwis 43 taun. Sing marekna unik sekang ningkahane Hatta lan Rahmi, Bung Karno duwe peranan nglantarna utawane nyomblangi kelorone.
“Indonesia merdeka” dadi ukara sing nyenengena tumrap bung Hatta. Senajan umure piyambeke wis 43 taun, ningen Bung Hatta kelebu esih jaka utawa durung ningkah.
Mulane, nalika kamardikan wis degayuh, Soekarno akhire nggoletena batir urip sing trep nggo Hatta. Soekarno ora gelem kanca kenthele kuwe urip dhewekan.
Wektu kuwe, wong tua sekelorone Rachmi Rachim esih manggang-manggung. Sebab sekang umur, kelorone kacek adoh, Hatta 43 taun lah Rahmi 19 taun. Ningen, Rahmi diwei wektu kon milih.
“Piyambeke tresna Indonesia lan janji urung gelem ningkah sedurunge Indonesia merdeka. Kuwe janjine lan piyambeke wis netepi janji” ature Rahmi.

... Gusti ingkang aris asih kang angrathoni * Namung nyuwun ing Tuan dzat ingkang mitulungi.Sagetho njumenengi kulo dateng khaq adam.

ing Icons 3m 48s

panganan opo iki ?

Kamus Basa Jawa A-Z
Poso iku perintah Alloh. Alloh sing gawe kito, lan wis wajib lek awake dewe taat nyang perintahe.

Waduuuuh sayang banget ya om :(

Kabupatèn Nagekeo - Wikipedia
Propinsi Nusa Tenggara Wétan
Kabupatèn Nagekeo iku kabupatèn ing provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia diadegaké miturut UU no. 2 taun 2007. Peresmian diayahi tanggal 22 Mèi 2007 déning Penjabat Mendagri Widodo A.S.. Elias Djo dipatah minangka penjabat bupati.[1]
Kabupatèn Nagekeo kanthi administrasi dumadi saka 7 kecamatan:
kanthi 90 désa utawa kalurahan.
Kabupatèn Nagekeo, Nusa Tenggara Wétan
Kabupatèn ing Nusa Tenggara Wétan

Kaca-kaca ing kategori "Papua Nugini"

ING Zictrek.

iki paling murah sederek.....

OKe Mas Fitrah. Nuwun sanget informasinipun. Dasare setan setan jaman sakniki niku saya kendel kok nggih. Ana wong lagi doa barang ya wani wanine mlebu. Nek setan jaman biyen ketoke pun mlayu nggih ngerti ana wong ndonga ? Berarti rada maju he he he. Mangga kita tansah rumaket ing Gusti pangeran. Amin
salut karo kang martinus, piyantune bagus, ngelmune jero nanging lembah manah, iso manjing ajor ajer, kudune yo ngene iku piyantun yen wis dhuwur ngelmune tur luhur bebudene. salam kenal nggih kang
nek ngelih njur marakke kesurupan kuwi nalare piye ya mas?
URUN REMBUG MAS,SETAN SING RAK BERES KUDU DILENYAPKE ARANE ILMUNE YOIKU 'GUMBOLO GENI' NEK SING DIANGGEP ISO MBIANTU MANUNGSO IKU JENIS JIN UTOWO QORIN.
sepisanan wong kesurupan iku mesthi duwe pikiran abot....terrus dipikir terus nganti ngalamun.....tingkatan ngalamun iki wonge isih mikir ning wis wiwit ora duwe kesadrn...lah nek le mikir iki diteruske isa ilang kesadarane....nah neng kono kuwi sisebut kesurupan....intrance....ora kok merga kelobon demit ning merga...pikirane ilang sak kesadarane pisan....mula jare wong tuwa wong iku ora oleh seneng ngalamun...maksude bin pikirane ora ilang....
lha masalh kesurupan utawa kelangan kesadaran iki saktemen iso digawe ra susah ngaggo dileboni setan...wong dihipnotis iku pada wae karo wong kesurupan ora sadar.....
ngono lur.......dadi iku dudu gaweyane setan.....utawa iblis...wong sing jeneg setan ki yo menungsa dwe kok...
Tau neng desaku ono wong wedok kesurupan...diundangke wong pinter ora mari mari....gandeng wis ora mari mari...ono tonggoku sing luwih pinter timbang wong pinter mau....ethok ethoke arep melu nulungi wong sing kesurupan iku..ning bareng wis iso melu nyedak...tanggaku kuwi ora melu nyekeli sikil utawa tangan...mara mara tanggoku kuwi ndemok tempike sing lagi kesurupan...mbar demok tempik...tanggaku iku mau ngomong " pun sedaya kemawon mak ...niki ditoke mawon...mpun jennegna culke ra sah digujeki mengko rak mari dewe.....
Lha aku takon to karo tanggaku iku? "kok iso ngono?" tanggaku mau mbesiki aku..."Mau tak demok tempike..wonge nyengkerung....apa ya ono wong kesurupan di demok tempike nyengkerung??? sing isih duwe isin lan risi iku wong waras dudu wong kesurupan...kuwi kesurupane mung ngapusi..."
iku urusane dokter mas.....
yo digawa neng dokter sik...komentare dokter apa...ning sing jelas iku ora termauk kriteria kesurupan.....wong kwesurupan lak ngomyeng.....nek iku termasuk..kawanen mbokne.....
lha yen wong sing muring-muring kelewatan iku termasuk arane kesurupan opo ora?
ning yo pinter manpangat ake kahanan...
Miturut pekabaran "setan/dhemit" utawa apa wae sebutane kuwi isa diundang lan dilebokke ana ing awakke manungsa kanthi suatu tujuan. Misale kanggo pertunjukkan umpamane DOGER utawa REOG kae. Pemaine ana sing mangan ceples, kembang lsp. Tujuan kapindo umpamane kanggo pengobatan. Mungkin ana salah sawijining "dukun" kang sengaja ngundang sing "bahu-rekso" ana ing kampung kono ben mlebu ana ing awake si dukun kuwi kanggo menehi petunjuk marang si pasien kan nandang lara. Lha pertanyaanku saiki...apa iki ya isa disebut kesurupan??? Merga biasane para masyarakat umum memandang yen "kesurupan" kuwi disebabake awake dewe ngalamun utawa pikirang kosong saengga para "dhemit" mau dolan mampir neng njero awake dewe. Piye tanggapanmu lur/kang?

Angka main :-

“Mama apaan deh. Macem macem sama calon pacar kan gak apa apa mah.”

saben dino mung tansah gawe loro ning ati
mbiyen tresnoku mung siji, iku kowe
malah kowe seneng gawe loro ning ati
opo aku kudu nggolek wong iso sing ngerteni
yen pancen kowe wes ora gelem peduli
selama iki aku sing njogo tresnoku kang suci
malah kok balas ngelarani ati gawe tangis ati iki

*1 gelas plastik tepung gandum

Salam kenal sedulur aku arep absen lan kenalan

Awale sok jual mahal. Langka sing gelem, ora payu akhire di obral. #sewutelu
Esuk esuk kuwe mikire sing apik apik bae ben tentrem atine. Nek mikire elek terus, kapan bahagiane?
LDR kuwe ya kaya pacaran karo medi, langka wujude.
Mentri sing ngurusi jomblo ora ana kiye?? Padahal kuwe devisa negara sing melimpah sing kudu dilindungi.
Nyong anane kaya kiye, nek koe ora trima ya nganah nggolet liane bae. #sikap #sokpayu
Sing sesuai karo kriteria kuwe akeh, sing gelem kuwe sing ora ana. #JombloKuweSederhana
Tresna kuwe dibuktikna, ora mung di ucapna.

wew kudu ati" nulis status

4. Novak, Lan            0 1509                                     0.0/0

kenapa ngga email aja bro ?

Neni: “Ih, si Akang mah, kapan unggal wengi abdi sok ningal akang di TV!”

ing program and;

Cariyos Kembang Saka Persi menika suwau ugi sampun nate kapancak minangka cariyos sambung-sinambung wonten udyana kalawarti Penyebar Semangat kala taun 1953-an. Bakuning cariyoskapethik saking cariyos Sewu Setunggal Dalu, ingkang sampun misuwur, dipun sadhur mawi basa Jawi cakrik taun seketan.

ARRAHMAH.CO.ID - Pesen Simbah KH. Arwani Amin, Kudus : “ Reksonen awakmu soko perkoro hadas lan najis, maknane yo njogo wudhu, sebab wong nek nduweni wudhu iku dijogo malaikat tur wong seng ngiwasi sliramu iku yo podo seneng, tafsirane nek dijogo malaikat iku yo ra gampang digudo ambek setan opo maneh ngelakoni maksiat. ”

Nanging tresno iki ora bakal luntur
Ora ono liyane sing iso dadi penggantimu
Wis kanggo awakmu sing cocok ning atiku
Mengharap koe bali ning njero ati iki

mergo awak sun iki sing duwe doyo
ulan lan lintang hang dadi syaire
masio isun sing biso dadi ratu nong atin riko
tapi isun yo sing ngersulo, sun bakal tetep nerimo

kembang gedhang - jenenge : ontong (tuntut)

jadi mikir Mbak...

@kopi pait kowe ora teu melu. Klonengan opo kowe.

Nanging mung udan janjimu sing deres gawe gelo ning ati

Ana kidung rumekso ing wengi_ Teguh ayu luputa ing lara_ Luput ing bilahi kabeh_ Jin setan datan purun_ Paneluhan tan ana wani_ Miwah panggawe ala_ Gunane wong luput_ Geni atemahan tirta_ Maling arda tan ana ngarah mring kami_ Tuju nduduk pan sirna_

Pepali-ku ajinen mbrekati/ Tur slamet sarta kuwarasan/ Pepali iku mangkene:/ Aja gawe angkuh/ Aja ladak lan aja jail/ Aja ati serakah/ Lan aja celimut/ Lan aja mburu aleman/ Aja ladak, wong ladak pan gelis mati/ Lan aja ati ngiwa//

Mergo kowe sing dadi widodari atiku..

Nyambungaken perasaan ati..

Murah ya.. haha
Ku penasaran lho pengen nyobain nginep di hotel capsul gini. Kira-kira bocah bakalan protes nggak ya? hehe

ning durung kuat tuku, duwe duit semono mending gawe munggah kaji koyo pak topik, nang kono dungo sak puase

Endi presiden seg gelem neng sawah ,,, endi presiden seg gelem ngerit pari ,,,

sik apik z to kang

abang Ara..

Kang wus lumrah limang wektu
Sanyatane iku kenyataan kaki,

5. Wayang plastik

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Ing nginggil punika gambar patamanan ing Singgapura, para maos sagêd anggambarakên pangraosipun wontên ing jajahan sanès.
Kêlimrahipun bôngsa Jawi, ingkang dipun wastani sêrat waosan punika, namung golonganing sêrat waosan ingkang mawi sinawung ing sêkar macapat, dene warni-warnining sêrat, kenging dipun wastani taksih sakêdhik sangêt, manawi dipun timbang kalihan cacahing sêrat waosan basa sanès, inggih punika basa Walandi tuwin sanès-sanèsipun. Nanging manawi dipun timbang kalihan kawontênaning waosan basa Indhia sanèsipun, waosan basa Jawi sampun kenging dipun wastani lumayan.
Manawi mirid saking wontênipun sêrat waosan Jawi mawi sêkar, kajawi bôngsa Jawi punika pancèn sampun kadhasaran dhatêng ulah krawitan, mênggah sêrat makatên wau, prêlunipun badhe dipun waos sêru, murih kêmirêngan ing tiyang kathah. Malah bab makatên punika kêtêlahipun dumugi samangke, asring taksih tumindak kangge lek-lekan kalanipun tiyang gadhah bayi, dados botên beda kados caranipun tiyang maos kitabing agami, ingkang murih dipun mirêngakên ing tiyang kathah.
Mênggah sêrat-sêrat Jawi ingkang kapetang kina, tuwin dipun karêmêni ing ngakathah, limrahipun sêrat babad, punika tumrapipun tiyang Jawi dipun anggêp cariyos ingkang nêngsêmakên sangêt, awit sagêd nyumêrêpi dhatêng babading praja satêtiyangipun, ingkang sagêd nênangi dhatêng gambiraning manah, damêl sêngsêm. Ingkang makatên punika kados-kados inggih wontên lêrêsipun, awit cariyos ingkang kasêbut ing ngriku, sadaya sami dipun anggêp nyata, dening talêring cariyos taksih kêtingal urut-urutanipun dumugi sapunika.
Dene miturut urut-urutaning cariyos Jawi ingkang sampun dipun ajêngi ing tiyang Jawi, kados ing ngandhap punika:
Golongan Pustaka Raja, punika kaperang-perang, wiwit Paramayoga, lajêng Pustaka Rajapurwa, nyandhak madya. Pustaka Rajapurwa, cariyosipun wiwit jaman kadewan, dumugi jamanipun para Pandhawa. Satêlasing jaman Pandhawa wau lajêng nyandhak jamanipun Prabu Parikêsit. Wiwit Prabu Parikêsit ngantos dumugi ngajêngakên jaman ing Jênggala, punika dipun wastani madya.
Lajêng candhakipun ing Pustaka Rajamadya, ugi wontên ingkang dipun pithati salampahan-salampahan, kados ta: sêrat Cêmporèt, Ajipamasa, Witaradya, tuwin sanès-sanèsipun, ugi sami sinawung ing sêkar.
Manawi dipun manah makatên, sêrat Pustaka Raja punika dados kados baboning sadaya sêrat. Punika pancèn inggih wontên lêrêsipun, awit wontênipun cariyos padhalangan, aslinipun inggih saking ngriku, ngantos sagêd angwontênakên lêlampahan kathah sangêt. Punapa malih ugi kathah wêwulangipun agal alus (Jawi lêbêt) ingkang kenging dipun pêthiki dados buku piyambak.
Mirid kawontênan ingkang makatên punika, salugunipun tumraping bôngsa Jawi, ingatasipun kala jaman samantên, inggih sampun nama sae, malah lacuting ginêm sampun kenging dipun wastani onjo, awit nama dèrèng wontên pamulangan sampun gadhah waosan kados makatên, punika nama sèwu pitulung, tuwin manawi dipun manah yêktos, têtiyang Jawi ingatasing kasusastran lan ulah ukara, ingkang sagêdipun namung saking ngudi piyambak, aluranipun taksih kêtingal manawi pancèn gadhah dhêdhasar kados makatên.
Ilèn-ilèn toya ing Gorontalo. Sawanganipun papan punika amêngku raos warni-warni, inggih agêng pigunanipun, inggih sae wujudipun, rêdinipun andhêndhêng kados dados pagêr, amagêri pasiraman ingkang nêngsêmakên.
Kabudidayan saha pabrik-pabrik ingkang kadadosakên gadhahaning tiyang sanagari.
Panampinipun opisil ingkang sampun dipun kiyati dening komunis ing Ruslan, bilih panggaotan partikulir, inggih punika bab têtanèn mèh sadaya kagolong mriku, saha ingkang anjalari têtiyang ngantos 9/10 sami nyambut damêl ing ngriku, punika lajêng amujudakên apdhèling kapitalis tumrap pranatan kabêtahaning gêsangipun kawula. Panggaotan-panggaotan umum lan koopêrasi punika lajêng amujudakên apdhèling sasami-sami. Wontên ing apdhèling punika, têtiyang kêdah angèstokakên sangêt, murih sagêdipun sumêrêp punapa tumraping komunismê ingkang sampun katindakakên jalaran wontênipun gegeran.
Anggènipun nyobi makatên inggih sampun cêkap sangêt. Ing sakawit angêdêgakên komite pabrik saking para kaum buruh, saha sadaya panguwasaning panggaotan kapasrahakên dhatêng komite wau, tanpa mawi anjabêl hakipun andarbèni têtiyang ingkang sami anggadhahi pabrik. Sarêng kapranata ingkang makatên wau, têtiyang ingkang sami anggadhahi pabrik saha para dhirèkturipun sami sungkan anglajêngakên mandhegani panggaotan wau, jalaran lajêng botên anggadhahi panguwasa punapa-punapa, ing wusana panggaotanipun lajêng kabibarakên. Sasampunipun mangu-mangu sawatawis ingkang makatên punika sampun nindakakên lampah tekad-tekadan, saha lajêng wiwit ngawontênakên coban-coban, kadospundi sarananipun anuntun panggaotan wau. Dèrèng ngantos sawatawis lami kemawon, wêwênanging komite pabrik wau sampun dipun kirangi, tuwin panguwasanipun lajêng kapasrahakên dhatêng para pangagênging (Commissaris) komunis, amargi katuntun dening komite-komite wau, padamêlanipun botên sagêd lêstantun lumampah. Sarêng pamêdalipun tansah mundur kemawon, lajêng kabudidaya kanthi angêrigakên para tani murih sami anyambut damêl, jalaran saking punika lajêng angêdêgakên barisan-barisan kaum buruh. Ingkang makatên punika sampun tamtu lajêng botên kadadosan [kadadosa...]
Saking jawi botên katingal babarpisan, bilih kabudidayan ingkang agêng-agêng punika kadadosakên gadhahaning têtiyang sanagari, sadaya wau tumindakipun sarupi kemawon kalihan sawênèhing nagari kapitalis. Para kaumipun buruh sami nampi arta bayaran, saha angsal-angsalaning arta wau kêdah kenging katêdha kalihan batihipun, barang-barang sagêdipun katumbas namung sarana arta. Têtiyang ingkang tanpa padamêlan kêdah ngudi piyambak sagêdipun angsal padamêlan, tumrap punika botên angsal pitulungan. Botên beda kalihan nagari sanèsipun, ing ngriku ugi kasumêrêpan larikan pintên-pintên tiyang ingkang tanpa padamêlan sami ngadêg wontên ing sangajênging kori pabrik, saha ing kantor kangge ngupados padamêlan, lan ing ngriku tangkêpipun dhatêng têtiyang wau saèstu botên langkung andêmênakakên tinimbang panggenan ing pundi-pundi ing donya punika. Para kaum buruh sagêd dipun pêcat saking padamêlanipun dening dhirèksi lan para pangajêngipun kanthi katrangan sabab-sababipun. [sabab-sa...]
[...babipun.] Panyambutdamêlipun kanthi pangaturan saha kanthi dipun ulat-ulatakên dening para pangajêng tuwin para mandhoripun, dene para pangajêng saha mandhor wau salajêngipun ugi sami kabawah dening para punggawa ingkang ahli dhatêng padamêlan kriya saha para punggawa administrasi ingkang langkung inggil malih, sabagian agêng sami têtiyang rumiyin, sadèrèngipun tuwuh gegeran, dene panampinipun pangkat-pangkat ingkang sami lowong, punika namung sakêdhik sangêt anggèning nampi saking antawisipun para kaum buruh. Ananging ingkang katêtêpakên ingkang kathah têtiyang ingkang nampi pangajaran ingkang prêlu kangge wontên ing ngriku, têtiyang wau sampun kenging katêmtokakên sami angsal pangkat ingkang inggil-inggil. Dèrèng paja-paja Nep wau dipun wontênakên, sampun kagiyarakên, bilih para kaum buruh punika kêdah anyambutdamêl, botên kenging omong-omongan, lan salêbêtipun wontên ing panggaotan ngriku, têtiyang wau kêdah ingkang sami ambangun turut.
Mênggahing bab kawontênanipun bôngsa Jawi rêmên dhatêng kaborosan, punika taksih kalimrah sangêt, sayêktosipun tiyang gadhah damêl agêng-agêngan punika, kenging kawastanan têtêp ngambah margining kaborosan. Sapunika ingkang kula manah punika, kadospundi jalaranipun, dene para sadhèrèk Jawi têka sami nindakakên ingkang kados makatên. Punapa tiyang Jawi punika sami rêmên sêsongaran, tangèh yèn makatêna, amargi watakipun tiyang Jawi punika lêmbah manah, andhap-asor. Ananging namung nêdahakên, yèn pancèn tiyang Jawi punika têbih saking watak umuk, utawi sêsongaran. Tamtunipun inggih wontên ingkang makatên, nanging rak botên kenging kagêbyah uyah rêmên sêsongaran.
Beda sangêt kalihan dêdongengan watakipun tiyang ing nagari Rum jaman rumiyin, kados ingkang kacariyosakên ing sêrat babad. Tiyang Rum jaman rumiyin, yèn pinuju andrawina,[1]
Sapunika punapa ta jalaranipun, dene tiyang Jawi rêmên gadhah damêl agêng-agêngan, môngka têbih saking watak umuk lan sêsongaran. Tiyang
Jawi punika watakipun isinan, rêmên nutupi praja. Têgêsipun nutupi praja punika: isin malèhakên kawontênanipun piyambak. Sanajan salêrêsipun kêkirangan, nanging isin ngakêni. Jalaran saking punika, anggènipun gadhah damêl agêng-agêngan wau, namung kadamêl nutupi prajanipun, sampun ngantos kawastanan nylêkuthis.
Inggih lêrês, tindak makatên punika kenging kawastanan klintu. Ananging kadospundi, anggènipun badhe nanggulang, awit isin punika awrat sanggènipun, rak kathah kemawon, tiyang ingkang namung kisinan lajêng nekad ngêndhat.
Kadospundi pambiratipun, amrih watak wau sagêd ical, kados botên wontên sanès, kajawi tiyang-tiyang Jawi ingkang taksih rêmên nutupi praja punika kasêrêp-sêrêpakên, yèn isin ingkang kados makatên punika tanpa têgês. Kêdah kagêgulang gêmi, dipun mangrêtosakên dhatêng aosing barang. Dipun pituturi, yèn barang ingkang langkung saking prêlu, punika tanpa tônja, lugu namung ngambah margi kaborosan.
Mila kadospundi panggalihipun para bôngsa kula Jawi, ingatasipun prakawis ing nginggil, kadospundi srananipun ambengkas watak isinan, nutupi praja, ingkang sampun kinulit daging dening bôngsa kula Jawi. Tamtunipun inggih botên gampil, nanging kula gadhah pangajêng-ajêng dhatêng para kawogan, ingkang tamtu badhe dhangan ing panggalih, angolah tiyang ingkang dados wajibipun murih mangrêtos dhatêng barang ingkang botên prêlu, tanpa tônja, supados ing sêpuhipun sagêd ngambah gêsang sae, nyimpang saking kaborosan. Langkung-langkung dhatêng para priyantun pangrèh praja, karsaa sami mituturi para kônca alit, sagêdipun angewahi barang ingkang klintu, ngangge ingkang lêrês.
Wasana atur kula, kula sumanggakakên dhatêng para ingkang anggalih, karsaa mêwahi kêkiranganipun, lan ngapuntên ing kasisipan kula.
Sawênèhing tiyang ingkang sami manggèn ing griya ingkang pakawisanipun wiyar, punika sami ngangluh, jalaran lajêng kapêksa kêdah ngupakara pakawisanipun wau. Ing môngka angupakara pakawisan punika botên sakêdhik wragadipun. Ananging tumrap tiyang ingkang purun thak-thik rêmên nênanêm, pakawisan ingkang wiyar, punika malah sagêd ngindhakakên pangasilanipun, inggih punika sarana dipun tanêmi sayuran, kados ta: andhèwi, sêlat mêkrok, wortêl, bit, slèdri, lobak, lan sasaminipun.
Andhèwi punika gampil sangêt pananêmipun. Wijining andhèwi punika, sanajan kasimpêna dangu inggih mêksa taksih kenging dipun tanêm. Dene andhèwi ingkang kalêbêt sae piyambak, inggih punika andhèwi ingkang godhongipun wiyar, lan andhèwi prênthêl.
wau dhatêng soroting surya. Sasampunipun kintên-kintên kalih minggu, kenging dipun pindhah katanêm wontên ingkang kathah lêminipun, pananêmipun dipun lêti nigang dasa nyari. Dene bibit ingkang sampun sêpuh, manawi badhe dipun tanêm, ronipun kêdah dipun bucal sapalih, prêlunipun bibit wau sampun ngantos pêjah jalaran kêkathahên anggènipun nguwab.
Ing sêrat-sêrat kabar sampun sami martosakên mênggah tindakipun Sang Èmir Amanullah, Nata ing Aphganistan, apêpara dhatêng tanah Eropah, sakalihan garwa saha dipun dhèrèkakên para sadhèrèk-sadhèrèkipun putri tuwin putri sanès-sanèsipun malih. Tindakipun sang nata sakalihan saha pandhèrèkipun wau, adamêl cingaking kaum Islam ing saindênging bawana. Ingkang makatên punika botên kenging dipun paibên, manawi angèngêti kawontênanipun nagari saha agamining têtiyang ngriku. Sadèrèngipun ing ngriki angandharakên kawontênaning tindakipun sang prabu dalah sapandhèrèk, ingkang adamêl pangungunipun golongan Islam, saha cingakipun bôngsa Eropah, prêlu anyariyosakên rumiyin, bab kawontênaning karajan Aphganistan dalah satêtiyangipun, murih para maos sagêda kagungan wawasan, punapa sababipun, anggèning sang nata dados gumunan saha kagèting ngakathah wau.
Karajan Aphganistan punika ing sisih lèr têpang watês kalihan karajan-karajan: Bokharah, Isarlan, Kolab, ing sisih wetan kalihan tanah Indhu Inggris, ing sisih kidul: Bêlujistan, lan sisih kilèn kalihan karajan Pèrsi. Mênggah asal-asalipun têtiyang Aphganistan ingkang sajati, punika dumugining sapriki dèrèng kasumêrêpan, punapa bôngsa Tajik ing sisih wetan, punapa bôngsa Inkis, utawi malih têtiyang parêdèn [parêdè...]
[...n] ingkang kawastanan bôngsa Kapir. Dene agami ingkang baku, inggih punika agami Islam. Ing sarèhning karajan wau tapêl watês kalihan tanah Indhu, ingkang agaminipun saperangan agêng agami Brahma, amila tata caranipun têtiyang ing ngriku inggih lajêng kacokan tatacara Brahma sawatawis. Têtiyangipun ing karajan Aphganistan punika kaperang ing pintên-pintên bôngsa, dene ingkang kalêbêt kathah piyambak, inggih punika bôngsa Aphgan. Mênggah pranatanipun pamarentah, punika sagêd sêsarêngan nyambut damêl kalihan kawulanipun. Ingkang makatên wau jalaran para rakyat ing ngriku sampun sami angajêngakên kamardikan, amila samôngsa-môngsa wontên pangagêng ingkang nindakakên tumindak sawênang-wênang, kalayan dadakan inggih lajêng dipun kèndêli saking kalênggahanipun. Dene ingkang kangge panutan lampahing agami tuwin panindaking paprentahan punika mawi awêwaton Koran, sarta kawêwahan kalêmpaking wèt-wèt ingkang namung kangge amutusi prakawisipun tiyang kêrêngan ingkang ngantos kataton. Tiyang ingkang kataton wau tampi pituwas arta saking ingkang natoni, kangge anjampèkakên tatunipun. Mênggah babadipun karajan Aphganistan, punika mèh sadaya ngatingalakên gênging pamêngkunipun para kawula dhatêng kamardikanipun saha kêkahing panyêpêngipun kawula dhatêng agaminipun, ngantos nalikanipun karajan Inggris badhe ngawontênakên kantor konsul dhatêng ing kitha Kabul, kitha karajan Aphganistan, punika saking kuwatosipun bokbilih kamardikan saha agaminipun badhe manggih pambêngan, sanadyan dipun lilanana, ananging ingkang kenging dêdunung wontên ing ngriku ngêmungakên kawula Inggris ingkang bôngsa tiyang Indhu kemawon, botên kenging pisan-pisan bangsanipun Inggris piyambak. Sanadyan babading karajan Aphganistan punika saklangkung wigatos saha angrêmênakên, ewadene botên badhe kaandharakên wontên ing udyana ngriki, kakuwatosakên, bilih badhe adamêl bosêning para maos. Dene manawi wontên pamundhutipun para maos sawatawis, ing têmbe inggih badhe kagancarakên kanthi cêkakan.
Nitik kawontênan ing nginggil wau, têtela sangêt, bilih pranataning nagari tuwin agami, punika angèstokakên sangêt dhatêng dhawuhing Koran, satêmah têtiyang ing ngriku lajêng kacariyosakên, manawi sami kèrêm dhatêng wêwarahing agami (fanatiek). Pramila sampun salêrêsipun, bilih para kaum Islam saindênging bawana, tuwin para têtiyang Eropah, sami ngungun dhatêng tindakipun sang nata lêlana dhatêng tanah Eropah, ingatasipun dipun anggêp satunggiling raja ingkang kawulanipun panatik makatên. Saya anggumunakên malih manawi nitik kados kawontênanipun ing ngandhap punika:
Tindakipun sang nata sakalihan dalah sapandhèrèk, miyos tanah Indhu saha kampir wontên ing kitha Bombai, ing samargi-margi tansah kinurmatan kanthi agêng-agêngan, malah wontên ing kitha kasbut ing sangajêngipun tiyang kirang langkung 50.000 amêdhar sabda, ingkang sêdyanipun ngajak dhatêng sadaya tiyang murih sagêdipun rukun satunggal lan satunggalipun (mirsanana gambar ing sisih), makatên ugi wontên ing karajan Mêsir saha karajan Itali, sang nata [na...]
[...ta] inggih tansah dipun urmati. Sasolah-bawanipun sang nata, ing samargi-margi tansah dados ngungunipun para ingkang sami ningali. Malah-malah satunggiling juru ngarang sampun mêdharakên pamanggihipun wontên ing sêrat kabaripun kados ing ngandhap punika:
Sang Èmir ing Aphganistan, ingkang tindak pêpara dhatêng tanah Eropah, punika kadhèrèkakên ingkang garwa saha sadhèrèk-sadhèrèkipun putri tuwin para putri sanès-sanèsipun. Ingkang adamêl gumuning tiyang kathah, dene para putri sadaya wau sami lukar makêna. Langkung anggumunakên malih: kalimrahanipun para putri ing donya Islam punika, gêsangipun prasasat dipun pingit, ewadene nalikanipun wontên ing baita, kakêmpalaning para putri wau kalihan bôngsa mônca tuwin para kakung sanès-sanèsipun, têka sakeca makatên, juru ngarang kasbut nginggil saklangkung ngalêmbana dhatêng solah-bawanipun sang nata, ingatasipun satunggiling nata Islam, têka wani nindakakên tumindak ingkang makatên wau, botên pisan-pisan kagungan kuwatos bilih angsal pambêngan saking para kaum Islam ingkang taksih kolot, ingkang anganggêp, bilih tiyang èstri ingkang tanpa kudhung makêna punika satunggiling tindak ingkang asor sangêt, lan anêmtokakên, bilih têtiyang jalêr ingkang kenging sumêrêp raipun[4]
wau, ngêmungna ingkang jalêr tuwin sanak-sadhèrèkipun piyambak.
Garwa nata tuwin para putri Aphganistan sanès-sanèsipun wau, sadaya sami angrasuk busana cara Eropah, saha anggènipun kakêmpalan tuwin rêrêmbagan kalihan para ingkang numpak baita kapal wau, tanpa wigah-wigih. Makatên ugi sang pramèswari tuwin sadhèrèkipun putri: Prinses Nurul Siradj wontên ing baita asring tumut main tènis, inggih punika satunggiling prêmainan ingkang dipun sênêngi sangêt dening para ingkang sami numpak baita.
Sang nata sakalihan sami rêmên sangêt dhatêng lare alit, lare-lare wau asring sangêt dipun sênêng-sênêngakên sarana dipun paringi dêdolanan warni-warni utawi dhêdhaharan, kalanipun wontên ing karajan Itali wontên ing ngarsanipun pangagênging agami [a...]
[...gami] ristên, ingkang inggil piyambak (Paus) sang nata botên krêsa angambung astaning paos wau, kados adatipun tiyang sanèsipun manawi nuju angadhêp wontên ing ngarsaning sang paos. Ananging manawi pinuju pinanggih lare-lare alit, tanganipun lare-lare wau tamtu lajêng kagônda. Sang nata katingal trêsna sangêt dhatêng putranipun kakung ingkang taksih alit, sarta ugi katingal trêsna sangêt dhatêng garwanipun. Punika bokmanawi sababipun, dene sang nata ing Aphganistan satunggiling nata Islam ingkang namung kagungan garwa satunggal.
Solah-bawaning sang nata wau langkung-langkung adamêl ngungunipun juru ngarang kasbut nginggil tuwin bôngsa Eropah sanès-sanèsipun, ingkang sampun watawis lami dêdunung wontên nagari-nagari Islam saha nyumêrêpi kawontênanipun têtiyang èstri miturut caraning tiyang Islam ingkang kolot. Minôngka pungkasaning karangan punika, ing ngriki prêlu kacariyosakên, bilih ing agami Islam punika manawi dipun wigatosakên sayêktos kanthi miturut sêrat suci Al Koran tuwin Hadis, ing ngriku badhe kanyatan, manawi tiyang èstri kêdah dipun luhurakên darajadipun.
luwih ewuh ing rina lan wêngi / ajêg kudu momong / lan mêruhi sabarang lakune / kang mung murih nênuntun ing bêcik / aran dhêdhasari / kang kêbak pakewuh //
ing mulane wajibing pawèstri / aran luwih abot / sanadyan mung katone sapele / sajatine rêkasa kapati / dhasar nomêr siji / kang sabar ing kalbu //
awit nyata momong bocah cilik / aran luwih ewoh / bêbasane wong tuwa mangkene / sapa ingkang bangkit anyondhongi / sasat angêmongi / nata mudha punggung //
kang tinêmu ing juru ngêmongi / kang wajib linakon / kudu momong sabisa-bisane / kanthi dêrêng linambaran ati / kang sabar nêrusi / pamawasing sunu //
dening bocah ingkang maksih cilik / karêpe kang katon / mung anggugu ing sasir dhewe /[5]
Kurang satu suku kata: mung anggugu ing sasire dhewe.
yèn ta kongsi sulaya sathithik / nuli dadi budi / lan tangise nusul //
kang kadyèku êmpane nalisir / awit durung manggon / aran bocah kang durung mangsane / tinibanan sêrêngirèng ati / yogya dèn bir-imbir / sinangkan ing alus //
lawan idhêp ngajar maring budi / murih sabar manggon / awit kabèh iku sajatine / apan dadya tindak kang numani / tinêmune ugi / rahayu ing pungkur //
miwah lamun nuju pêtêng ati / kêtrambul ing kono / bocah padha nangis pating crêngèk / yèn lali ya kaya tan kêdugi / ing jagad mèh dadi / ringkês tanpa wujud //
Para lare-lare èstri ingkang sami arak-arakan nalika lêrês mekradan nabi, ing Surakarta, bidhal saking Sôntahartanan, badhe ngubêngi kitha.
Sêmar : Aku iya ora maido, yèn sakabèhing uwong kuwi kang diudi mung nyang kasênêngan, ananging nèk nganti kabèh mung padha ngudi siji bae, donyane rak banjur dadi ora karu-karuwan. Lagine siji-sijine uwong, upamane kasênêngane bisa tansah dituruti, ing môngka têmtune siji-sijining wong kuwi kasênêngane rak dhewe-dhewe, ewadene wusanane sing kuwasa ora bakal banjur ditrima kasih, ananging sabên dinane malah digrêmêngi lan diuni-uni. Amarga donyane rak banjur ora bisa têntrêm lan raharja.
Garèng : Wiyah, Ma, pangandikamu sapisan kiyi sajake têka kaya ora klêbu nalar. Nèk rumasaku upamane sing dadi kasênênganing wong kuwi tinurutan kabèh, uripe nang donya kene rak iya ora beda karo nang swarga. Kaya ta: aku kêpengin dadi bupati wis bisa tinurutan, apa ora lêga nyang pikir, arêp dhahar sing enak-enak bisa kalakon, amarga blanjane sahohah. Arêp palêsir-palêsir mriksa bawahe, wis disadhiyani motor, kreta lan liyane manèh. Arêp ngingu sêlir sarèntèng, bisa dititipake nyang desa-desa, supaya dèn ayune ora priksa. Hara arêp apa manèh. Rama dhewe bae, apa ora lêga bangêt upamane papenginane dadi sudagar sugih bisa katurutan, sarèhne wis banyak phulus, sabên dina pagaweane ora liya mung rêngêng-rêngêng sinambi anggêbêg rôngka mangku rôndha.
Sêmar : E, bocah kiyi, sing dirêmbug mung kapenake, paite ora dipikir babarpisan. Sajake wis dadi kalumrahan bocah saiki kiyi sing diarêpake dhisik kasênêngane, nyang paite ora ngrêmbug babarpisan. Kaya ta yèn golèk pagawean, kuwi sing akèh sing ditakokake dhisik: blanjanyah brapah, tuwan, ora pisan-pisan anggagas apa iya bisa anglakoni pagaweane. Yèn wis tumapak nyambutgawe, sing digagas dhisik dhewe, kapan undhaking blanjane, ora mikir apa pagawean sing ditindakake kuwi wis kanggo. Mangkono uga panggagase nyang pangkat bupati, sing disawang mung blanjane sing sathekruk, ora mawas nyang pagaweane utawa gêdhening têtanggungane, apa manèh tumraping sudagar sugih, sing didêlêng kok mung kasugihane bae, ora mawas nyang rêkasane bisane ora dadi tiba kamlaratan lan liya-liyane. Mungguh anggonku ngomong, yèn kabèh kasênênganing uwong bisa
katurutan, donyane bakal ora aman, sing wis cêtha bae mangkene: panuwune wong sugih supaya barange bisaa tansah mundhak-mundhak bae, para kêminis supaya barange wong sugih dibagi rata kayadene wêwarahe: duwèkmu iya duwèkku, bêndara mantri dhudhuk arêp ngangkuti barange sapa bae sing kabênêr lena panjagane, hara, yèn kabèh-kabèh mau tinurutan, apa donya iki ora dadi karang abang. Dene anggone sing kuwasa sabên dina digrêmêngi lan diuni-uni ingakèh, tuladan sing cêthèk-cêthèk bae mangkene: panuwune para tani mênyang Pangeran, kuwi supaya pinaringana udan akèh, cikbèn tandurane bisa olèh banyu kacukup, kang bisa anjalari akèhing pangasilane, upamane panuwunane mau tansah dituruti, satêmah udane têrus grêjih bae, kuwi golonganing tukang pênatu mêsthi banjur mêncak-mêncak bae, anggrêmêngi lan muni-muni marang sing Kuwasa, jalaran sabab dening udan grêjih mau, banjur ora ana panas, kang anjalari kumbahane ora padha garing, wusanane pangasilane iya banjur suda.
Petruk : Wah, Ma, piwulange para sêpuh sing unine mangkene: sing sapa mantêp panuwune, wis mêsthi bakal tinurutan, kuwi têka ora cocog pisan-pisan karo kaanane, kaya ta : anggonku kêpengin bisa dibênum dadi kasir ora karu-karuwan têmênan, nganti dak lakoni sabên bêngi nêpi kuburan... ning saka ngomah, salat kajat... ning wakil kaume, ewasamono tumêkaning saiki mêksa ora bisa dadi.
Sêmar : Lha, anggonmu ora bisa dadi kuwi saka wêlasing Pangeran mênyang awakmu, awit wis têtela yèn kowe kuwi ngadhêpake bangêt marang kasênêngan lan karoyalan, dadi yèn kowe nganti bisa kalakon dadi kasir, saking anggonmu arêp nuruti hawa napsumu mau, bisa uga wusanane banjur lali, yèn dhuwit kas kuwi dudu duwèkmu lan banjur koangkat sapêthi-pêthine pisan. Kang mangkono mau kêna tak upamakake biyung sing duwe anak têlu. Kalane kapinuju mangan, anake sing tuwa dhewe diwènèhi lawuh iwak bandêng, sing nomêr loro iwak pitik, dene sing nom dhewe dhiwènèhi iwak êmpal, hara, rak iya wis mêsthi bae ta yèn bocah sing cilik dhewe mau banjur ora nrima. Rumasane disêngit ing wong tuwane dhewe. Ora ngrêti yèn dhiwènèhi êmpal kuwi sabab saka wêlase, awit iwak bandêng kuwi ana êrine, ing sarèhne isih cilik durung ngati-ati, dikuwatirake nèk kalolodên êrine, mangkono uga iwak pitik, kuwi sok ana balunge, bocah cilik nèk ora ngati-ati mangane, bisa uga agawe pitunaning awake, seje karo iwak êmpal, balunge wis ora ana, kathik dithuthuki ngati êmpuk nyunyut têmênan, dadi nèk dipangan ora nguwatirake apa-apa. Mulane wong kuwi bok iya sing nrima nyang pandum, aja tansah ngangluh yèn lagi ginanjar lara, aja surak-surak yèn lagi nômpa kabungahan.
ing saiki critane nyêlani / ulihing lêlakon / kocap ratu iya kang ramane / Mênurseta anane saiki / bangêt mêlasasih / ing galihe trênyuh //
awit emut mênyang putra-putri / sirna tanpa wartos / kaya priye mungguh kanyatane / mung ing batos uga wis mangrêti / yèn ilange kuwi / saka kangjêng ratu //
mung sang prabu bangêt gone ering / mênyang garwa anom / awit saka bangêt pangêmonge / lawan pancèn iya rada ajrih / mula jroning galih / mung araos bingung //
saka bangêt kraos ing panggalih / tingale narocos / ing wusana mupus ing pêpasthèn / manungsa mung kari anglakoni / ananging saiki / amirêng sang prabu //
yèn bakale pangantèn sing putri / wus kaprah sabên wong / Mênurseta mau pêparabe / ing mulane sang prabu saiki / raose ing galih / bingah sêmu ngungun //
apa têmên yèn putrane putri / apa madha uwong / ing jênênge mêmadhani bae / sang aprabu nuli andhawuhi / maring pramèswari / jagong mantèn dhaup //
kangjêng ratu banjur dandos gêlis / lan dangu pangilon / hèh ta kaca-kaca kang sumendhe / wong sajagad sapa sing ngluwihi / ayune saiki / mêmadhani ingsun //
kaca matur yêktosipun gusti / nadyan dipun kêtog / èstri ing sajagad ing ayune / botên wontên ingkang anyamèni / lan pangantèn putri / ingkang badhe dhaup //
awit nyatanipun inggih gusti / kang pangantèn wadon / ingkang putra pun Mênursetane / sanalika kangjêng pramèswari / mèh-mêh ora eling / lan gliyêr mèh ambruk //
kêrot-kêrot wajane agathik / dhadha kaya jêblos / nanging banjur kêtungka rawuhe / sang aprabu ngajak budhal nuli / ing kono sang putri / mung katon anjabrut //
diyan kabèh.
rame bangêt dhayoh andalidir / nganti tanpa pêdhot / sabubare têmuning pangantèn / para tamu nglumpuk dadi siji / lah ing kono nuli / kocap prabu sêpuh //
ora pangling lan pangantèn putri / yèn putrane yêktos / nuli nyakêd dirangkul janggane / lan gandika kêmomoran tangis / o putraku iki / têmên sira Mênur //
sanalika kabèh tanpa mosik / mung padha andomblong / prabu sêpuh
banjur ngandharake / ing lêlakon ilange sang putri / nuli disambungi / Mênurseta tutur //
lêlakone kabèh nganti tliti / banjur prabu anom / nyariyoske kabèh kaanane / ing wêkasan tinêmu saiki / kumpul dadi siji / lêlakone gathuk //
awit kabèh wis kêtêmu bêcik / ora prêlu ngono / malah aja diraos-raoske / ing wusana wis têntrêm saiki / mantèn atut bêcik / prabu sêpuh rukun //
ing saiki crita Mênurputih / wis tamat kalakon / muga dadi sênênging atine / para bocah sing padha mêruhi / bèn srêgêp nênulis / crita-crita bagus //
Jalaran saking lubèripun toya ing lèpèn Citarum, anjalari kêlêmipun sêsabinan ing Buah Batu, Bandhung, cacah 500 bau, ing satunggal-satunggaling panggenan ingkang kêlêm, ngantos tigang dintên, kapitunan dèrèng kasumêrêpan.
Miturut suraosing motor règlêmèn rijbewijs punika wontên warni kalih, kangge pit motor utawi motor tumpakan, nanging sayêktosipun rijbewijs motor tumpakan wau inggih kenging kangge pit motor, awit ing ngriku ugi nyêbutakên tumrap tumpakan motor ingkang mawi sadhêl palinggihanipun tiyang ingkang nglampahakên. Punika prayogi dipun ewahi, bilih rijbewijs motor tumpakan botên kenging kangge sêpedhah motor.
Minôngka panyêgah dayaning agami Islam ing jajahan Republik Sopyèt pamarintah Sopyèt adamêl pranatan, ingkang pamurihipun têtiyang agami Islam lajêng santun ngangge cara Sopyèt. Ngawisi ngrampungi pasulayanipun têtiyang Islam sami Islam, ingkang miturut pranatan lami, nyukani urunan arta kangge agami, nikahan miturut cara lami, wayuh punapadene tata cara Islam, kados ingkang tumindaking krim tuwin kaokasus, punika badhe kasirnakakên. Sintên ingkang nêrak pranatan wau, badhe dipun ukum kunjara, dhêndha tuwin nyambut damêl pêksa.
Tiyang mangrêtos, bilih panguwaosing agami Islam dipun risak, tuwin tiyang komunis gêthing dhatêng agami. Ing sapunika têtiyang Islam ngraos piyambak, botên mawi dipun sumêrêpi rumiyin, bilih propagandhah wau dados pandhêlikaning satru.
Kawartosakên, ing ondêr dhistrik Karangkobar, Banjarnagara, kathah padhusunan ingkang katrajang ing sêsakit malariyah, wontênipun tiyang ingkang tiwas ngantos 12%.
Kawartosakên, bilih P.N.I. ugi badhe ngebahakên para wanita, murih iyêg tumut ebahing guru lakinipun.
Benjing tanggal 1 Juli ing Surabaya badhe dipun êdêgi kuiksêkul têngahan, sarta dipun wontêni ahli mulang muruk ingkang gadhah sêsêbutan doktêr in de paedagogie.
Ing tanggal kaping 11 wulan punika kalêrês dintên adêging karajan Jêpan sampun 25 jaman. Ing dintên wau kapal pêrang Ohi ingkang nuju labuh wontên ing Tanjungpriuk, wanci jam 12 siyang ngungêlakên mriyêm 21 rambahan. Enjingipun kapal wau dipun paratamoni para upsir laut tuwin dharat, ingkang badhe suka wilujêng dhatêng kumêndhaning kapal wau.
Kala tanggal 9 wulan punika, lèpèn Kunta, Pare, toyanipun lubèr, inggilipun ngantos samètêr. Griya-griya sami kêlêban, krêtêg ing Badhaslarut, lampahing tumpakan tuwin tram dhatêng Jombang sami kandhêg. Krêtêg ing Balongrêja tuwin Purwaasri ugi ambrol.
Badhe rawuhipun Sri Nata ing Siyêm benjing wulan Juni ngajêng punika ing Ngayogya, Grand Hotel sampun dipun prasabêni nyadhiyani kamar 50.
Kala tanggal 10 wulan punika Yong Yapha adamêl parêpatan wontên ing sus Mangkunagaran, Surakarta. Ingkang karêmbag: pêrslah taunan, pilihan bêstir, tuwin lèsêngipun ingkang garwa Mr. Singgih ing bab gêsang pasrawunganipun para wanita, punapadene bab wawasan Chung Hwa konggrès ingkang mêdhar sabda Tuwan Suharta.
Sawênèhing ajung klèrêk tiyang siti ing kantor pos Simpang, Surabaya, nyalingkuhakên arta f 1800, tiyangipun lajêng miruda.
Ing salêbêtipun wulan Nopèmbêr kapêngkêr, kapalipun Kaji Sultani ing Panjang Wetan, Pakalongan, katrajang ing sakit pilêg, saha lajêng sampun kapêjahan, saha lajêng kapurih ngrêsiki gêdhoganipun. Nanging bokmanawi dèrèng kalampahan rêrêsik, awit sarêng wulan Januari, ing ngriku wontên kapal pêjah malih. Sapunika dipun prentahi kêncêng, supados rêrêsik.
Kala tanggal kaping 8 wulan punika Paduka Tuwan Dr. Rutger calon gupêrnur Surinamê sampun bidhal saking Batawi dhatêng nagari Walandi, numpak baita S.S. Yulianah, kathah ingkang sami nguntapakên saha sami misungsung sêsêkaran.
Kala ing dintên Kêmis kapêngkêr, ing pakunjaran Ngayogya, bagean tukang sêpatu, wontên pasakitan sami suduk-sudukan, ingkang satunggal kataton kalih panggenan.
Jalaran saking bêna ing Klathèn kêpêngkêr punika, adamêl kapitunan agêng, tanggul-tanggul ing lèpèn kathah ingkang rêbah. Makatên ugi kabudidayan-kabudidayan inggih sami manggih kapitunan, nanging tumrap kapitunan tanêman namung sakêdhik.
Ing wulan punika ing Ngayogya badhe wontên sêsorah umum, manggèn wontên ing pamulangan Adidarma, urutipun ingkang sêsorah tuwin uruting tanggal: kaping 14 Mr. Suyudi, sêsorah anggêring praja (Staatsrecht). Kaping 21 Dr. Sukiman, bab parlêmèn (parlementaire actie) tuwin tanggal 28 Radèn Man Suryapranata, prakawis pakêmpalan tunggil damêl (vak organisatie).
Salajêngipun, kula lajêng mapan tilêm, ing batos gadhah gagasan: punapa pangaso kula punika botên ingkang wêkasan piyambak, ingkang kula lampahi wontên ing donya punika, lan punapa inggih sagêd kalampahan, kula sagêd pinanggih anak kula jalêr malih.
Kula cêluk-cêluk makatên: kowe kuwi lagi apa Higgs.
Kowe - apa - ora - wêruh - kiyi. Panyêngèkipun Propesor Higgs, satêmbung-têmbungipun kanthi anjotosi irungipun Shadrach. Aku kiyi lagi nuthuki sathithik, êndhase wong sing èlèk kiyi. Lho, lho-lho, kowe arêp nyokot. Ya tampanana manèh ta iki, yaiki, yaiki, yaiki. Astaga, untune athik atos têmên. Ha kiraku dhèwèke saiki wis warêg. Salajêngipun ujug-ujug piyambakipun lajêng nguculakên tiyang Abati wau, ingkang nuntên dhawah ing siti saha lajêng gêrêng-gêrêng. Kônca-kancanipun ingkang sami nyumêrêpi dhatêng kapalanipun ingkang kacilakan wau, lajêng sami majêng kanthi ngancam dhatêng Higgs, malah salah satunggal wontên ingkang ngunus ladingipun.
Sanadyan tiyang wau botên ngrêtos dhatêng omonganipun Quick, ananging pikajênganipun, sajakipun inggih sumêrêp, tandhanipun ladingipun lajêng dipun talêsêpakên, saha lajêng wangsul dhatêng kônca-kancanipun malih, makatên ugi Shadrach ugi lajêng tangi saha lajêng ngêmpal kalihan sanès-sanèsipun. Sarêng sawatawis mètêr têbihipun, piyambakipun lajêng nolèh lan anyawang Higgs kanthi mripatipun ingkang ambêndhul, piyambakipun wicantên makatên: He wong kapir, têmtokna, yèn kang mangkono mau bakal tak eling-eling lan ing têmbene kowe bakal nômpa piwalês.
Kala punika Orme dhatêng ing ngriku kanthi angob-angob, saha lajêng pitakèn: Mêntas ana apa ing kene.
Wangsulanipun Propesor Higgs botên mèmpêr babarpisan: Upama anaa sorbèt nganggo ès, aku gêlêm ambayar limang rupiyah. Sasampunipun lajêng ngombe toya tawa wontên ing blèg ingkang mawa êndhut, saking Sêrsan Quick, dipun ombe ngantos têlas. Sarêng sampun dipun ombe lajêng dipun sukakakên wangsul kalihan wicantên: Sanadyan kaya ngene banyu iki, luwih bêcik tinimbang ora olèh banyu babarpisan. Ananging pancèn ngono, ngombe banyu adhêm kaya ngene iki, ambêbayani manawa awake panuju panas. Mungguh pitakonmu ana apa ing kene kiyi, iku ora ana apa-apa kang pantês diwigatèkake. Sing wis kalakon, yakuwi Shadrach arêp nyoba ngracun Si Pharaoh, ya mung kuwi thok. Saka papanku aku wêruh, yèn Shadrach mênyang tong wadhah obat, anlêsêpake daging têlês sairis ana ing kono sarta banjur diuncalake mênyang Pharaoh. Tujune aku bisa nututi lan banjur ambuwang iwake mau liwat ing
tembok. Dene yèn kowe arêp nêksèni dhewe, mara coba tilikana ing kana. Aku banjur takon mênyang Shadrach, genea dhèwèke nindakake kang mangkono mau. wangsulane jalaranane supaya asune ora bisa rame-rame samôngsa liwat barisaning wong Fung, lan omongane mau kanthi disambungi, manawa kewan mau sajatine kewan alasan, tandhane nalika esuk mau arêp nyokot dhèwèke. Jalaran saka iku, aku banjur nêpsu bangêt, nganti aku banjur nrajang nyang dhèwèke. Sanadyan aku iki wis rong puluh taun ora tau jotosan, sadhela bae aku wis ngalahake dhèwèke, jalaran sabênêre, wong Abati iku ora ana sing kêrêngan nanggo kêpêlane. Mara ta sêrsan, aku wènèhana sathithik manèh.
Orme ngangkat pundhak sarta wicantên makatên: Pancène mono luwih utama upamane ngêntènana yèn aku kabèh wis tumêka ing Mur, ananging iya ora prêlu upama dirêmbuga manèh, lan aku mêsthi niyat anglakoni mangkono uga, upamane wêruha yèn dhèwèke mau arêp ngracun Pharaoh, rak iya ta Pharaoh, lan Orme nuntên ngêpuk-êpuk êndhasing sagawonipun. Kula sadaya pancèn inggih rêmên dhatêng kewan punika, sanadyan ingkang dipun rêmêni sagawon wau namung pun Orme piyambak.
Salajêngipun Kapitan Orme anyambêti wicantênipun makatên: Dhoktêr, bok jajal irunge Shadrach iku prêbanên, lan prêdinên supaya bisaa sabar. Dhèwèke wèhana bêdhil, - ora dhing, aja dhisik, bisa uga dhèwèke ambêdhil kancane dhewe saka ing buri, kôndha yèn ora dijarag. Luwih bêcik janjinên bae, yèn arêp diwèhi bêdhil siji, sawise têka ing Mur, aku ngrêti yèn dhèwèke iku kapengin bangêt anduwèni bêdhil, jalaran dhèk anu kae aku ngonangi, kalane dhèwèke arêp nyolong bêdhil sanguku. Janjinên bae sakarêpmu, anggêre dhèwèke bisa lilih bae.
Wicantên kula: Shadrach yèn kowe ora anjabêl omonganmu mau, aku bakal mrintahake ambalênggu marang kowe, lan kowe banjur takkon anggantung. Lan manèh kiraku, aku kabèh luwih bisa slamêt, anggoning ngliwati panggonane wong-wong Fung manawa aku kabèh bisa ninggal mayitmu ana ing kene.
Higgs ingkang babarpisan botên gadhah watêk sêngitan mangsuli makatên: Bêcik bangêt, mung bae aja kopindhoni anggonmu arêp ngracun Pharaoh, aku uga gêlêm janji nyang kowe, yèn aku bakal anglalèkake kabèh kang wis kalakon kiyi, anggêre bae aku kabèh wis têkan ing Mur kanthi slamêt.
Kula botên amangsuli wicantênipun Sêrsan Quick, sajatosipun kula cocog sangêt dhatêng wicantênipun Quick wau, ananging kula sadaya botên sagêd adamêl punapa-punapa, tuwin malih manawi lajêng ngrêmbag punapa-punapa ingkang botên nyakecakakên, punika rak inggih badhe botên nyaèkakên prakawisipun.
Lajêng kasaput ing dalu, lan sajakipun dalu punika badhe wontên prahara agêng, lampahing mega rikat, anginipun agêng, niyat kula sadaya sumêdya pangkat sasampunipun srêngenge angslup sakêdhap malih, dados kula sadaya taksih gadhah wanci malih kintên-kintên saêjam. Ing sarèhning sampun rampung anggèn kula ngêpak-êpaki, lan ugi sampun mitulungi ngêpaki bêbêktanipun Propesor Higgs, kula kêkalih lajêng madosi Orme kalihan Quick.
4. rainipun. (kembali)
5. Kurang satu suku kata: mung anggugu ing sasire dhewe. (kembali)
6. diyan kabèh. (kembali)

Luk pitu likur, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Luk pitu, kêmbang kacang pugut, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, grènèng, ri pandhan, janggut mangul.
Luk têlu ing pucuk, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri
Luk pitulas, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, grènèng.
Luk lima, sor-soran, naga sirah, kêmbang kacang, ri pandhan.
Luk têlulas, ada-ada, kêmbang kacang, lambe gajah loro, ri pandhan.
Luk sanga, kêmbang kacang, lambe gajah siji, palunturan.
Luk sêwêlas, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, jenggot, ri pandhan.
Luk sawêlas, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sogokan, ri pandhan.
[...gêl,] kêmbang kacang cupêt, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk têlulas, ada-ada, sor-soran, lis gusèn, kêmbang kacang cupêt, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan,
Luk sawêlas, lis gusèn satugêl, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, grènèng.
Luk lima, pejetan, sraweyan, grènèng, [grè...]
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng.
Luk pitu, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, kêmbang kacang, grènèng.
[...jah] siji, pejetan, sraweyan, grènèng, ri pandhan, gandhik mangul.
Luk sanga, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan, tikêl alis.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, tikêl alis.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah têlu, pejetan, sraweyan, grènèng.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, tikêl alis.
Bênêr, gandhik dhempok, lambe gajah siji.
Bênêr, lis gusèn lingir, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, ilat-ilat rangkêp, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Luk sawêlas, lis gusèn lingir, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, ilat-ilat rangkêp, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan,
Bênêr, ada-ada, sor-soran, gligir turut, janggut mangul, gandhik gatra pejetan, sraweyan.
Bênêr, lambe gajah loro, kêmbang kacang.
Luk sanga, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan.
Luk limalas, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, grènèng.
Luk lima, kêmbang kacang, lambe gajah siji, gandhik rangkêp, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk pitu, ada-ada, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan mingkus, ri pandhan, ringih, gônja papak.
Luk sawêlas, gula milir gusèn, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, ilat-ilat, pejetan, sraweyan, ri pandhan, grènèng.
Luk sawêlas, gula milir gusèn, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, ilat-ilat, pejetan, sraweyan, ri
Bênêr, kêmbang kacang, jenggot, grènèng.
Luk lima, kêmbang kacang, jenggot, grènèng.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah loro, ri pandhan.
Luk têlulas, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Bênêr, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, ri pandhan.
Luk têlu, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji.
Luk têlu, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, lambe gajah siji, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk sanga, pejetan, sraweyan, grènèng, gandhik tulis, ganjaran.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, lis gusèn, ada-ada, sor-soran anggaligir turut, tikêl alis bacut, sogokan ngarêp cêkak, pejetan, sraweyan, grènèng, palunturan.
Bênêr, ada-ada, sogokan ngarêp satugêl, pejetan, sraweyan, tikêl alis bacut, lis gusèn satugêl, grènèng.
Luk salikur, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, grènèng.
Bênêr, lambe gajah loro, sogokan, grènèng.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk pitu, kêmbang kacang cupêt, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, palunturan. [paluntur...]
Luk sawêlas, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan, êndhas cêcak rangkêp.
Luk sanga, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, ri pandhan.
Bênêr, cêndhak, kêmbang kacang, lambe gajah têlu, pejetan, grènèng.
Bênêr, kêmbang kacang, gandhik dawa, nglimpa.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah loro, gandhik dawa kêping, ilat-ilat gatra, ringih gônja kêping.
Bênêr, ada-ada, sor-soran gendhong, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan.
Luk têlulas, parung, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, sraweyan, ri pandhan.
Luk salikur, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Luk lima, ada-ada, kêmbang kacang, lambe gajah siji, sraweyan, ri pandhan.
Luk lima, ada-ada, lis gusèn tugêl, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr pucuk êluk, ada-ada sogokan ngarêp, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, tikêl alis, gandhik bethetan, grènèng, congat, palunturan.
Luk lima. pucuk maju, ada-ada, lis gusèn, satugêl turut, kêmbang kacang, sogokan ing jêro, lambe gajah siji, pejetan ing jêro, sraweyan, gêthêtan, ri pandhan.
Luk sanga, ada-ada gusèn, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan.
Luk sawêlas, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, ri pandhan.
Luk salikur, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, tikêl alis, pejetan, [peje...]
Luk lima, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan, palunturan.
Bênêr, ada-ada, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah siji, sraweyan, grènèng, ganjaran gônja mas.
Bênêr, gandhik dawa, pejetan, sraweyan, grènèng.
Bênêr, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, ada-ada, gusèn, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk sawêlas, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, grènèng.
Bênêr, pejetan dawa, tikêl alis.
Bênêr, sogokan, lambe gajah loro, pejetan buri, sraweyan.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, pejetan, sraweyan, jenggot, ri pandhan.
Luk sawêlas, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan, janggut kowakan.
Luk sanga, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan ngarêp cêkak, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan, êndhas cêcak rangkêp.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, jenggot, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk sawêlas, ada-ada, gusèn, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk pitu, kêmbang kacang, buntêt, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk sanga, kêmbang kacang buntêt, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, tikêl alis.
Luk lima, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, grènèng.
Ada-ada, kêsudan, sogokan sungsun, ambangkèk pasagi, kêmbang kacang, bungkul, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Gandhik dawa, pejetan, sraweyan, tikêl alis, malungkêr.
Luk têlu, kêmbang kacang, sogokan muput, lambe gajah têlu, pejetan, sraweyan, ri pandhan, jenggot.
Luk sawêlas, ada-ada, kêmbang kacang, ri pandhan.
Luk sawêlas, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk sawêlas, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk têlulas, lis gusèn, kêmbang kacang, sogokan lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ilat-ilat, grènèng, ri pandhan.
Bênêr, gandhik turut, kêmbang kacang.
Luk lima, kêmbang kacang, lambe gajah siji, tikêl alis.
Luk sanga, kêmbang kacang, lambe gajah siji, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Bênêr, ada-ada kandêl, sor-soran bangkèk pasagi, kêmbang kacang tugêl, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, grènèng, ri pandhan, plunturan.
Luk lima, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, tikêl alis.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, ri pandhan.
Luk sawêlas, sor-soran, grènèng, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk têlulas, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng.
Bênêr lis gusèn, ada-ada, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk pitu utawa sanga, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, grènèng, ri pandhan.
Luk sanga, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, ri pandhan.
Luk lima, ada-ada, kêmbang kacang, grènèng.
Luk lima, lingir gusèn, pucuk ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan, palunturan, kinatah.
Luk lima, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, ri pandhan.
Luk lima, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk lima, kêmbang kacang, sogokan, kruwingan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, ada-ada, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, ri pandhan.
Luk têlulas, sogokan, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan, ganjaran.
Luk têlulas, ada-ada, gusèn, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, jenggot, ri pandhan, gônjaran, gônja mas.
Luk têlulas, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lis gusèn satugêl, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk lima lan luk pitu, pejetan, sraweyan, tikêl alis.
Bênêr, ada-ada, kêmbang kacang pagog, sogokan, lambe gajah siji, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, ada-ada, gusèn, kêmbang kacang pogog, lambe gajah siji, sogokan, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, kruwingan, kêmbang kacang pogog, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah têlu, pejetan, sraweyan.
Bênêr, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan, grènèng.
Luk lima, kêmbang kacang pogog, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan, sor-soran dipêkak.
Bênêr, lis gusèn, pejetan, sraweyan, grènèng, jenggot.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, lis gusèn, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, ri pandhan.
Luk pitu, tumpêngan, lêr muput, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk pitu, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan, ri pandhan, tumpêngan muput, gusèn.
Bênêr, gandhik dawa, pejetan, sraweyan, tikêl alis.
Luk sanga, kêmbang kacang, lambe gajah siji, ri pandhan, pasuluhan.
Luk têlulas, lis gusèn, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan, wilah dawa.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah siji.
Bênêr, kêmbang kacang, pejetan, jenggot, grènèng.
Luk sawêlas, ada-ada, kêmbang kacang buntêt, lambe gajah siji, pejetan mingkus, ri pandhan pêcahan.
Luk têlulas, ada-ada, sor-soran anggaligir turut, kêmbang kacang dawa buntêt, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, jenggot sungsun, grènèng sungsun, ri pandhan.
Luk lima, sor-soran, lis gusèn, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah siji, ilat-ilat. [ila...]
Bênêr, lis gusèn, lambe gajah siji, sor-soran dipêkak, pejetan, sraweyan, ri pandhan, gônja mas.
Luk lima, lis gusèn, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan.
Bênêr, kruwingan, kêmbang kacang, sogokan muput, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Luk sawêlas, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, grènèng, ri pandhan.
Bênêr, pêdhang suduk, ada-ada, sogokan, kêsudan, nganggo gônja dhungkul.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, muput, lambe [la...]
[...mbe] gajah siji, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng.
Luk têlu, sogokan muput, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Bênêr, ada-ada, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Luk têlulas, gusèn têngah siji muput, kêmbang kacang pugut, sogokan, ri pandhan ringih, pejetan, sraweyan, pucuk ada-ada, lambe gajah siji.
Luk pitu, kêmbang kacang, sogokan, pejetan bacut, sraweyan, lis têngah pucuk ada-ada, sor-soran kêrêp, pucuk luk dawa, lambe gajah siji, tikêl alis, ri pandhan.
Luk pitu, pucuk arang bongkot kêrêp, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, ada-ada, gusèn, kêmbang kacang pogog, [po...]
Bênêr, ada-ada, kêmbang kacang pogog, lambe gajah siji, sogokan ngarêp cêkak, pejetan, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang pogog, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang sungsun, lambe gajah loro.
Bênêr, ada-ada, kêmbang kacang, ri pandhan.
Bênêr, lambe gajah siji, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan, plunturan.
Bênêr, ada-ada, sogokan ngarêp, pejetan, blumbangan, tikêl alis dawa, gônja kêping.
Bênêr, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, ri pandhan.
Bênêr, ada-ada gusèn, sogokan, pejetan, sraweyan, grènèng ngarêp buri, sogokan nutug, ri pandhan.
Luk sawêlas, kêmbang kacang, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan.
Luk pitu, kêmbang kacang, pejetan, sraweyan.
Bênêr, lis gusèn, lambe gajah loro.
Bênêr, gandhik dawa, pejetan, tikêl alis.
Luk sawêlas, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, ri pandhan, tikêl alis.
Luk sawêlas, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, tikêl alis, ri pandhan.
Luk lima, kêmbang kacang, lambe gajah siji,
pejetan, sraweyan, grènèng.
Bênêr, ada-ada, pejetan, sraweyan, kêmbang kacang, lambe gajah loro, ri pandhan.
Luk pitu, kêmbang kacang, sogokan, grènèng.
Luk sanga, kêmbang kacang, lambe gajah siji, pejetan, ri pandhan.
Bênêr, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, grènèng.
Luk lima, kêmbang kacang, lambe gajah siji, sor-soran, sinarasah.
Bênêr, kêmbang kacang, lambe gajah siji, ri pandhan, pasuluhan.
Bênêr, ada-ada, gusèn, êndhas cêcak rangkêp, gandhik rangkêp, pejetan, sraweyan.
Bênêr, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, ri pandhan.
Luk têlulas, sor-soran, lis gusèn, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, [pe...]
Luk lima, lis gusèn satugêl, kêmbang kacang, lambe gajah siji, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Luk têlulas, ada-ada, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah loro, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Luk salawe, kêmbang kacang, sogokan, lambe gajah siji, pejetan, sraweyan, jenggot, grènèng, ri pandhan.
Luk lima, utawi pitu, sogokan bêngkung, kêmbang kacang, lambe gajah siji, ri pandhan.

Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
nak d ceritakke tekan ngendi2 iki mengko, lha wong saiki rodok nyebut jew. mlayune wis neng "serang" . wis kang Sapto orasah di bahas.
Kae ki critane aku yo nglatih kesabaran cah wedok lan kesetiaan...
Ora gek ketemu terus lan yangyangan wae g apik kuwi.....njagani tangan suci ki ...kan ngono....
yang2an ora popo kang sing penting ora ngango kata2 "Wingit" koyo sampean....
Wingit kuwi jan jane lak wong omah2 sing njagani wadi, lan ora grusa - grusu.....
Kan dadine wadi mau lak wingit, dadi yo ora ceblang-ceblung mengkone....
Nah kabeh mau ngemu tegese ngene: Wong wis omah2 kudune biso njagani wadi nek perlu di simpen kanthi rapet.
Lha sing d sergap kuwi apane? Yo kuwi barang sing olo/elek.......
Kan wong omah2 kuwi yo ojo terus crito2 barang sing elek karo tanggane po liyan. Nek perlu ono rembuk di rembuk karo bojone wae, lan kabeh lanang-wedok yo kudu nrimo kanthi sabar.

2014 up ing tamil

Wah nek midangetke lawakane junaedi jan nganti terpingkal2, sayang sak iki wis raono meneh yo???
ugi saged dipun download ing :
Yen master lawak e Gunungkidul sinten nggih?..
lan pelawak iku..... mesti munggah swargaloka....leres mboten sedulurrrrrr???

Mr. Yong Kang Chan

Hakayat Wanang Kebat. — (A Panji tale.)
Lan of British Malaya. Lan

ing enemy."
ing of September 7.

Ing a puranaser.

Suwiii banget ra numpak kreto…

sak aken arek iku
tibakne prapatan tokyo iku jeneng e prapatan KOYO.....(sing asaib e di gawe nang GEGER iku lhoo)

1,5 banyu adem

mas iki youtube’e bedo, jenenge wae youtube go

nggak ngerti saya..hehe..

Anggodo : Dudu, Bibit. (Bukan, Bibit).

kapan yo iso dolan nang old trafford....

pc umah aku taun 2001 pye pakai amd la..

Matur nuwun nggih pak bozz...

ing there?”

Aku kenal iki

Nget SRENG , --

us?ugi dla firm (0) us?ugi wi?ksze (0)

Hahahaha gampang kan :p

Hehehe… apane sing mangtabs iku… :p , iyo ki lagi nembe nongol soale lagi sibuk……….. (sibuk golek lowongan karo dolanan travian) 😀

Cover "Hatiku Percaya" "Pitados Ing Gusti"

Ora nyambut gawe…
“Ngimbab mulai ngawut wis. Ngene lho de asline. Biyen, sing mbenakno got e kampung iko lho. Tibake urusan dana ne gak jelas. Jarene ojire akeh sing gawe bancakan ambek petingi-petinggi iku. Got e lancar, kesake mekar. Terus mremen urusane, dowo wis… tibake akeh pekorone, diusut, kenek kabeh. Ngono lho, de,” jare Endik njelasno.
“Mangkane talah, ojok sukur milih uwong, rek. Terus lek onok kejadian ngene iki, koen-koen kabeh nyocot. Lek jare jenate Pak De mu biyen, wong lek ate nyalon petinggi iku niate macem-macem. Lek engkuk wis kepilih, kait terang teroco, ketok yoopo asline, Dadi pemimpon iku yo le, abot sanggane,” jare Bu Cip ambek nyusur. Lik Jum ambik nyethik kompor, kudu kolem ngablak ae.
“Gak abot bagemanah… yo nyunggi lemari… yo nggendhong kursih… durung lek mangku momongan… kak..kak… kak, “jare Bambing ambik ngelesi Bu Cip.
“Onok benere sampeyan, mas. Bu Wiwik tau crito, koncone lak onok sing bojone petinggi. Lek pertemuan ngono, jare, bojo-bojone petinggi iku jor-joran, gak pakeane gak sembarange. Tapi yo nggak kabeh, umum e ngono. Sing pancet sederhana yo onok, tapi mek siji loro…. Iki gak ngrasani lho yo…” jare Lik Jum.
“Lha iyo, ayas bendino jungkir walik nggolek nakame arek panti sakmono akehe. Onok bantuan yo ndelok-ndelok sik, lek dijak mbathi, kathik kayal, yo kadit. Mosok tanda tangan sak mono, nrimone sak mene. Ate tak emploki barang koyok,ngono ta arek-arek,” jare Jon.
“Wis… wis… gak usah rasan-rasan, gak usah sambat. Koen nduk, Jum, kudu bersyukur, masiyo dodol gorengan tapi anak-anakmu sekolahe dhuwur-dhuwur. Jon yo ngono, kudu ikhlas le, cek pahalamu diitung. Awakmu lek ero yo, Tini iki biyen yo meh dirabi petinggi. Diteri montor, dicepaki omah sak perabotane, karek mlebu bleng, Ate kepingin opo ae ibarate dituruti. Tapi Tini gak gelem, saiki dodolan cenil. Uripe wong gak mesti, le. Paling slamet, yo melok Gusti Alloh. Jaluko sembarang keturutan. Melok Gusti Alloh yo mesti sugih,” jare Bu Cip nuturi. Njegidhed kabeh wis, ngowos.

Kaca Utama ana ing 295 basa.
Ditampa sekang "https://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:MobileLanguages/Kaca_Utama"

Kaokasus utawa Kaukasia iku tlatah ing Éropah Wétan lan Asia Kulon ing antarané Segara Ireng lan Segara Kaspi kang kalebu Pagunungan Kaokasus lan laladan-laladan cendhèk liyané. Kaokasus kadhangkala dianggep péranganing Asia Tengah.
Gigir ing tlatah Kaokasus ya iku Elbrus (5.642m), kang uga dianggep gunung paling dhuwur ing Éropah.
Nagara-nagara mardika kang kalebu tlatah Kaokasus ya iku Ruslan (Distrik Kaokasus Lor), Georgia, Armenia lan Azerbaijan. Wewengkon gedhé kang isih kebawah praja ing Kaokasus antarané Ossetia, Chechnya, Ingushetia lan Dagestan. Kaokasus iku laladan kang duwé manéka warna linguistik lan budaya kang paling jembar ing donya.
1991: Kasub manèh kamardikan tumrap nagara Armenia, Georgia, lan Azerbaijan
Sajeroning mitologi Yunani, Kaokasus utawa Kaukasos iku kang nyemari donya. Prometheus diranté ing kana déning Zeus.
Tlatah ing donya
Tengah · Wétan (Wétan adoh · Asia-Pasifik) · Lor (Siberia) · Kidul (Anak bawana India) · Kidul-wétan · Kidul-kulon/Kulon
Delengen uga Cithakan:Bawana ing donya
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.02, 6 Maret 2018.

Kang Keaw Wan Pak $12.95

ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG-AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SONGKO KERSANING ALLAH".

Gerald Rudolph Ford, Jr., (14 Juli 1913-26 Dhésèmber 2006) iku Présidhèn Amérika Sarèkat sing kaping 38 (1974–1977). Dhèwèké uga sawijining Wakil Présidhèn Amérika Sarèkat sing kaping 40 (1973–1974). Ford ngganti Présidhèn Nixon sing kudu ngunduraké dhéwé amarga Watergate.
Ford séda ing tanggal 26 Dhésèmber 2006. Yuswané nalika séda 93 taun.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.05, 7 Oktober 2017.

Pit statis utawa sepédha statis iku sawijining piranti ulah raga fitness sing rupané mèmper pit. Ing piranti obahan awak sing mèmper karo obahan manawa ngepit bisa dilakoni kanggo nglatih awak. Pit statis iki racaké kanggo nglatih jantung utawa cardiotraining.
Pit statis ing klub-klub fitness kwalitasé racaké luwih apik tinimbang sing didol kanggo bebrayatan umum.
Lumrahé bisa ditemtokaké manawa pit statis iku saya abot, dadi kwalitasé sangsaya luwih becik. Dadi tegesé wesi kanggo nggawé pit iki luwih akèh.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.58, 20 Sèptèmber 2017.

Kobe Bean Bryant (lair ing Philadelphia, Pennsylvania, Amérika Sarékat, 23 Agustus 1978; umur 39 taun) ya iku juru main NBA lan main ana ing klub Los Angeles Lakers.[1] Kobé nganggo kostum kang nomeré 24 (wiwit taun 2006-07) lan main ana ing posisi Shooting guard.[1] Kobe miwiti debuté ana ing NBA nalika mangsa kompetisi taun 1996-1997 lan wis tau juara bareng Los Angeles Lakers kaping 3 nalika main bareng juru main bintang liyané Shaquille O'Neal kang saikiné main ana ing Cleveland Cavaliers.[1]
^ a b c www.kobe-bryant.org (Dipuntingali tanggal 25 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.56, 6 Fèbruari 2018.

Personil punika dipunpundhut saking audisi M!PICK ing sasi Maret 2005. Acara punika dipunlajengaken déning televisi kabel KM dan Mnet. Single satunggalipun saking SS501, inggih punika Gyeonggo dipunrilis Juni 2005. Ing sasi April 2006, SS501 gadhah panunjukkan ing Nippon Budōkan kanggé HUT TV kabel Mnet Jepang. Lan dipunlajengaken jumpa fans. Panunjukkan satunggalipun ing Jepang dipunlajengaken ing Grand Cube Osaka ing sasi September 2006 Singel Kokoro dipunrilis sasi Agustus 2007. Kokoro ngantos dados ing tangga tembang Oricon urutan kaping 5. Singel kaping kalih, Distance=Kimi to no Kyori dipunrilis 19 September 2007, lan dados ing urutan kaping 3 Oricon. Lajengaken punika, album satunggal, SS501 dipunrilis ing tanggal 24 Oktober 2007.[1] Sapanunggalipun punika personil saking SS501 piyambak inggih punika wonten ingkang dados aktor tuladha Kim Young Joong (leader) inggih punika dados aktor ing drama Koréa dados Yoon Ji Hoo ing Boys Before Flowers[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.17, 8 Maret 2018.

Lambang kutha Wrocław iku wis ditrapaké wiwit taun 1530. Sanadyan kutha iki wiwit taun iku dikuwasani bangsa kang séjé-séjé, nanging lambangé tetep padha. Mung antara taun 1938 lan 1945 lambangé diowahi déning para panguwasa Nazi. Banjur antara sawisé Perang Donya II, kutha iki diserahaké marang Républik Rakyat Polen lan pamaréntah kuminis nganggo lambang anyar nganti taun 1990. Ing taun iki, lambang kang asalé saka taun 1530 iki dienggo manèh.
Lambang iki wis dienggo wiwit tanggal 12 Fèbruari 1530 lan panrapané dikukuhaké déning Kaisar Quintus ing tanggal 10 Juli.
Lambang kutha nalika taun 1938-1945[besut _ besut sumber]
Kutha Wrocław iku nduwé sajarah kang makantar-kantar lan dikuwasani bangsa kang béda-béda. Kutha iki tau dikuwasani Austria, banjur Prusia lan Jerman. Ing basa Jerman jenengé Breslau. Ing taun 1933 kaum Nazi dadi kuwasa ing Jerman. Ing 19 Oktober 1938 sang Gauleiter (panguwasa Gau utawa provinsi dadi Gubernur) Silesia, Josef Wagner awèh paréntah ngganti lambang amarga dhèwèké ora seneng lambang kutha iki. Mliginé kang ora disenengi aksara W kang ana ing lambang iki. Dianggepé aksara W iki sifaté Slavia banget amarga iki cekakan saka asma Wratysław, ratu Ceko kang ngedegaké kutha iki. Sing ngripta lambang kang anyar iku guru saka Berlin; Schweitzer-Mjoelnir. Lambangé diowahi supaya sifaté 'luwih Jerman' lan ngilangi simbul-simbul Kristen. Lambang kang anyar wujudé arupa tamèng kang dibagi dadi rong pérangan; dhuwur lan ngisor. Pérangan dhuwur ana gambaré garudha Silesia ireng mawa wulan sabit, nanging tanpa salib. Banjur pérangan ngisor ana gambar palang wesi Jerman (das Eiserne Kreuz) mawa aksara FW lan taun 1813. Aksara iki cekakan saka asma ratu Prusia, Friedrich Wilhelm III kang ngrintis medhali palang Jerman sawisé menang perang nglawan Kaisar Napoleon Bonaparte.
Kutha Wrocław dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt ing taun 1945 lan kutha iki diserahaké marang Républik Rakyat Polen. Pamaréntahan kuminis Polen banjur ngowahi lambang iki kang dirancang déning Karol Maleczyński. Lambang kang anyar iki arupa tamèng kang dibagi dadi pérangan kiwa lan tengen. Ing paro kiwa ana gambaré garudha, lambang nagara Polen lan ing paro tengen ana gambaré garudha Silesia tanpa salib.
Ing 19 Juni 1990, sawisé pamaréntahan kuminis lèngsèr, lambang kutha iki kang asalé saka taun 1530 dienggo manèh.
Lambang kutha ing Polen
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.05, 8 Maret 2018.

Cara artikulasi ya iku desis, sing diasilaké kanthi nyurung aliran hawa liwat saluran ciut ing tlatah artikulasiné.
Dhaérah artikulasiné ya iku untu, ya iku diunèkaké nganggo cara ilat nèmpèl untu dhuwur, ngisor, utawa kaloroné.
Jinis pembunyian tanpa swara, ya iku diasilaké tanpa nggeteraké pita vokal.
Iki arupa salah siji konsonan lésan, ya iku hawa diwetokaké liwat tutuk utawa cangkem.
Iki sawijining konsonan tengah, tegesé diasilaké kanthi ngliwataké arus hawa liwat tengah ilat lan dudu pinggiré.
Mekanisme arus udara arupa egresif pulmonik, ya iku diunèkaké kanthi nyurung hawa metu saka paru-paru liwat saluran vokal, lan ora saka glotis autawa cangkem.
Cathetan: * nandhani durung ana IPA sing resmi
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.29, 3 Oktober 2017.

Mantese kepenak ya ngger nduwe bojo, mantese nyamleng ya nek wis ana kodean, mantese bombong ya ngger dadi kaya Aa Gym...

ono karepe mesti kuwi....

Super mario 3 game ing

12. Dha : Dhasar beda lan kang wus kalis ing godha.
“Wadat jati kang rinasan, ponang: pa da ja ya nya; angyekteni, kang tuduh lan
“Iku telenging paningal, surah sane kang sastra kalih desi, lan mirit sipati rong

Monggo dipun persani gambar2 wonten ngandap menika.
Babagan regi saget menika gampil, amargi kulo tembe betah sanget arta kagem babaran nyonyah, mirah kemawon monggo dipun awis sak ngandape 20 yuto kemawon.

LAN Monitor PRO 4.1

Rinda Cahyana Kamis, Desember 13, 2012

yamaha kn sukanya bikin model-model ora umum, rodo wagu2 pye ngono, tur larise mung sesaat, ra suwi…

Art: Taun Taun, Iron Man, Briareos

Kang Sin-jong (강신종)

kang gary.. =)

BRAND - ING

Lisa Kang (8)

Javanés Pinten ora biaya iki? [editar]

kirim nggon kene yo:

So, eng ing eng, namaku sekarang : Ade Alifya, S.IP.

Foto ngentot nembak.

Aku dina iki pertama kali ketemu Youtube iki. Mas Dave iki wong londo(bule), tapi aku durung ngerti wong endi, jarene manggon ing Suroboyo, pasti wis suwe yo. Boso Jowone lancar2 koyok wong kene.
Apik toh? Mugi2 isa ketemu karo mas Dave liyane wektu.

Peta nuduhaké lokasi provinsi Frosinone ing Italia
Frosinone (basa Italia: Provincia di Frosinone) iku provinsi ing regione Lazio ing Italia. Kutha krajané ana ing kutha Frosinone.

1998-Tragedhi Trisakti ingkang damel 4 (sekawan) mahasiswa Universitas Trisakti tilar donya sasampunipun dipuntembak déning aparat keamanan nalikanipun saweg unjuk rasa wonten ing sangajengipun gedhong DPR/MPR.
2013 Lindhu mawi kakiyatan 5,1 SR kadadosan ing Iran, njalari 20 tiwas lan atusan tatu.

Kutha Bengkulu iku kutha krajan ing Provinsi Bengkulu. Jembar wewengkon Kutha iki ± 144,52 km² utawa hèktar.
Kutha Bengkulu katata sajeroning 8 kacamatan, kalurahan lan désa. Kacamatan-Kacamatan ing Kutha iki ya iku:

Lonavala lan Khandala Trip _ Paket Liburan kanggo 3N / 4D

Nagara Wétan Tengah

Powiat Mogilno iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Mogilno. Powiat iki papané ana ing provinsi Kuyawia-Pomerania lan sing ndunungi 46.972 jiwa.

Powiat Żyrardów iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Żyrardów. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 74.697 jiwa.

6 Maret iku dina ke-65 nang kalender Gregorian. Cithakan:Maret2018 5 Maret - 6 Maret - 7 Maret

Panganggo nang kategori kiye nandakna nek dheweke nduwe kemampuan basa Ukraina.

1 x LAN Output

COO, ING Bank
CIO, ING Bank

Lan Ramen-Ya

sahabat pena ya....

15. Sarah Brillian-Kanggo Kowe - Sagita.mp3

LAN to WAN.

Hayo! Bakar2an terus! Kang iwan iso bludhreg sirahe lek moco komen2 sing teko!
dp : ora usah mbok pikirno,, soale aku nek wes di over take,, aku yo nderedeg,,, ora semangat meneh,,,

"Ikan Rong"

Waduh...sibuk banget ya, Mbak?

iya e mbak, trim ya mbak.. :D

insyaAllah taun depan..

Wakaka.. sak niki kathah tiyang sepah sampun modern, Mbakyu. Wong jawa niku njaga temanan unggah-ungguh dateng tiyang sepah. Paling utama samisal wonten lare saged basa dateng tiyang sepah, bakal gampang direstui ngelamar putrine huahaha.

oala....q yo duwe mas tp sik cilik umur 3 bulan

the yack: walah, awakmu ta the? nang ndi saiki? monggo mampir.

sok kaya bener….

Qiqiqi.. Ngebayangin apa? 😀

#eh, gak ngebantu ya… 😁

b. Hayan iku sejatining urip, Sabitah teteping pati mangka tetep tinetepan, pati lan uripe tetep!
a) “Sapa kang jumeneng ing Hayan Sabitah, iya Kang Maha Suci, iku Hurip kita, sadurunge ana bumi langit, trus samengkone;
b) Uripe Hayan Sabitah, iku purbaNE, rasa wisesane karsa, sempurnane otot-bayunira, lungguhe ing syulbi, hiya iku enggone Rasulullah”!!.

opo aq durung pernah nyekel hape android yo…. dadi ngelu… ruwet….

..kita main masak-masak.

proses downloadpun langsung cepet dah rak nganggo suii,,hehe.

mantabbb kang informasimu iku mestine bakal laris kang! saking akehe sumber sampe bingung arep nulis yo kang?? wkwkwkwk…
wah lengkap kang…..
aku taun 89 durung ngerti kuwi opo komputel
aku najan wes suwe nganggo, yo isone mung nganggo thok! (haha)

nggabua.com

kunjungan balik kang

ngomong apa ente? bingung ane.

Seneng tenan atiku moco tulisane kang Yacob, dak yo ngono a cah enom kudune nguri nguri bosone dewe. Nggo konco liyane sing rumongso wongpati pesenku mbok ojo isin nggunakno dialek pati.
Salam Kenal Kanggo Kang Yacob, pancen tenan kang, negoro pati pancen ora iso di lalekno, iki aku yo merantau neng lampung. pati terus lah berjaya.
Ponakane jenenge Bu Guru Paini. Apa isih urip?
salam kanggo warga PATI..
Salam damai soko cah pati kanggo sedulur pati

ngomongo sing banter SLANK lan tetep kritik ojok sampe ora , ojo wedhi aku nang mburi

lho…menika kathah ingkang saged dikedapi…. panjenengan bikak mawon ingkang diremeni, monggo dicobi..

smaKbO iKu ndi..??

neng endi iku cak brp 1 porsi y

smslan gratis lan 15000

Wah…semangkanya lucu ya…

jerman ya mbak?

foto opo iku mo,emo.wis g mboyz welek pisan

thorn lan lan 4000

ooo aku ngerti...

Profile - En-Tang KANG
En-Tang KANG

2 sdt gula (anggaran ye)
SERI KAYA (2)

ganggod.org

ing the valley.

-.) ing child

Dr. Dipankar Saha

pengantar: iya

Lha aku miss U ro sopo yo iki?? :?: :?:

Bahan: serat, kain

"manggo satu"

BUMBU MASAK.

Bilik Sastra (0)

Assalammualaikum, mbakyu! Ahh, judule bulek nang kene diceluk mbakyu, piye toh g konsisten. Haes, g peduli. Hm, opo yo, Din. Lali arepe ngomong opo. Padahal wingi wes tak pikir lho “Oke, aku arepe nulis koyok ngene koyok ngene, lalalala”. Lealah, dadakno pas arep nulis yo lali. Hahaha.
Siji sing tak cekel teko hubunganku ambek awakmu, Din: Konco iku duduk wong sing nangdi-nangdi ngintil sakteruse, sing penting de’e onok pas awake dewe butuh, mboh iku seneng, susah, sampe ngesot-ngesot pun dilakoni.

wis le,.. gek ndang di lamar nyonya,…

Lha iki sing ta maksud sing iso ngalahno vixion..hahahaha..
wah sopo maneh mbek555 iki? mbek asli kah ?

Kabupatèn Acèh Barôh

Aku: Yo wis… iku kan sepeda lanang lho ya…

hehe.. salam kenal ya mbak..

hemmm kok yo onone wektu gawe nulis2 ngunu kui…apik iks..jiahhhhhhh aq kok ura iso yoh…pikirane kok yo nyetrum tekan kono barang kui..hmmmm nek nemu kata2 ng endi yo….heran aq karo bocah iki…..hehehehe melok ngefans ah kr mas nunok anuk….
Pancuran Emas Sumawur ing Jagad... #Gendhuktweeted 3 years ago

kang toni dulu kuliah di bandung ya?

3 taun ya kaga ketemu hehhe.

nek metu gambare yo ra lulus sensor nang tv lik..

“Drama? Bakal sibuk dong ya?”

Sumonggo ingkang ngersa aken kagem backgroun situs panjenengan.

Maturnuwun Pakdhe, sampun kula catet nggih Dhe… 🙂

“Cepet banget sih Ya.”

Ya, seram banget biayanya :((

Biyuh larange rekk….. Go tuku Respiro iso go gonta-ganti kang ?

Wah wah... ijin nyoba gan... moga2 aja ane beruntung
izin nyoba gan..
tapi ngeri n kudu ati2 gan...

Matur nuwun sampun dilebetke wonten grup 👍

ora duwe aKun?mplebu anGgo interaktif ben luWe gampang.

Nalangsa kontrang-kantringan, kiye anekseni kehing isen-isening jagad kang wus sarwa owah, adoh sungsate saka wiwitane dhuk ing uni. Kehing pituturing kaki kang tumurun wus luntur marga solahing jalma kang ingaku pinter, kang isine mung gawe derdah, ngumbar ganda lan tutur semu kang rumanis, aweh pitutur sasadon ingadu manis kang isine amung lamis.

Kang Ming: Oh.

4 ING Vysya Bank 2

Basa Jawa: Poligami

Basa Jawa: Honshu

Wis zamane keadilan isok dituku gak nggawe awake dewe heran. Wis akeh contoh-contoh koyoke Indonesia iku wis dadi surgone Pedofile. Bukti karo gejalan
Sopo Cak, sing gak wedi nang kutho Suroboyo. Aku ae sing manggon lan urip nang kene ae miris ngrungrokno kedadean kiminal sakbendino. Mosok sedino sam

Tamat. Iya, tamat.

Saiki (Saiki Kusuo no Psi-nan)

ing Gen. Grant's administration wi

Foto Nang Rong

Siki bagian huruf C, monggo diwaca lan diingetna nang utek.
17. Candhuk lawung (ib). Ketemu atawa kenalan karo wong lia sebab ana sing ngenalna kang kancané.

Passport Photo – lunak kanggo nggawe ukuran passport foto. Passport Photo mbisakake kanggo nyithak foto lan nyimpen file ing format sing beda. Software ngijini sampeyan kanggo ngoptimalake foto kanggo standar negara beda nggunakake profil ditempelake. Passport Photo uga kalebu fungsi kanggo nambah teks lan setelan rinci foto. Lunak duwe antarmuka intuisi lan gampang kanggo nggunakake.
Nggawe saka ukuran passport foto
Antarmuka prasaja lan gampang
Piranti lunak nggawe gelaran profesional lan kualitas. Uga ndhukung format media lan macem-macem efek grafis utawa swara.
Piranti lunak iki nduweni perangkat standar kanggo nggarap gambar format JPEG tanpa risiko ngilangi kualitas asli.
Iki minangka piranti lunak karo macem-macem sikat sing ndhukung lapisan lan prasetel kanggo nggawe gambar digital kanthi nggunakake tablet grafis.

Biasane iki menarik nggo wong bule ...

nanging aku kebacut loro
mugo iso seneng, awet tekan tuwo

Kaca-kaca ing kategori "Pasa miturut Islam"

Kabupatèn Tanggamus - Wikipedia
Kutha krajan: Kutha Agung Pusat
Kabupatèn Tanggamus iku kabupatèn ing provinsi Lampung, Kutha Agung Pusat iku kutha krajan kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wewengkon kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Tanggamus ketata sajeroning 19 kacamatan, --- désa/kalurahan. Kacamatan-kacamatan ing Kabupatèn iki ya iku:

Xzibit ya iku, jeneng kondhang saka Alvin Nathaniel Joiner (lair ing Detroit, Michigan, Amérika Sarékat, 18 Sèptèmber 1974; umur 44 taun), dhèwèké iku rapper, aktor lan panatacara télévisi saka Amérika Sarékat, uga ditepungi dadi panatacara MTV Pimp My Ride.

Mula nibakeun sastra duk ing teja (di)wasa, huwus ing wulan katiga pun. Ini babar ing pustakanipun: nora catur sagara wulan.

2002 Beowulf and the Critics, panyunting: Michael D.C. Drout (Beowulf: the monsters and the critics bebarengan karo èdhisi loro naskah saka ésai sing luwih dawa, sing diringkasaké.

Powiat Koszalin iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Koszalin. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan sing ndunungi 63.766 jiwa.

Grodków (Jerman Grottkau) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi 19.708 jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Isotop"

Sund, Hemnes punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Pernikahan bisa dadi acara apik kanggo wong loro sing seneng banget lan pengin nglampahi urip bebarengan. Kadhangkala, nanging, wedding bisa dadi bab sing angel ditangani. Artikel iki bakal menehi pitulung sing bermanfaat kanggo mbantu sampeyan nglangi nggoleki kuwi.
Mupangatake gaun pengantin bisa larang. Sampeyan bisa uga pengin nganggep busana sing ora kategoriné khusus kanggo putri. Conto busana bridesmaid, contone, bisa katon nggumun ing tokoh lan bakal biasane kurang saka setengah rega gaun perkawinan. Elinga, sugih sing dipilih bisa diganti kanggo ngganti gaya, lan biaya total bisa uga kurang saka biaya mundhut gaun pengantin resmi.
Usaha kanggo nggabungake unsur-unsur pribadi ing pesta pernikahanmu, apa sing kanthi bener nggambarake sampeyan lan pasangan mangsa. Pilih tema sing nglambangake wektu sampeyan wis loro.
Aja keluwen dhewe supaya cocog karo pesta pernikahanmu! Keluwen dhewe bakal ngrasakake sampeyan lan nggawe sampeyan aran lara. Sampeyan pengin tetep ngadeg ing pandhita nalika upacara lan resepsi. Tuku gaun sing korset bali kanggo luwih keluwesan.
Nggabungake barang-barang dekoratif cilik ing kabeh dekorasi sampeyan. Njupuk pita sing digunakake ing buket kayata, lan nggunakake pita sing padha kanggo centerpieces meja, rambut utawa gaun sampeyan. Rincian sethitik iki bakal nambah nganti nggawe estetika raksasa.
Njupuk wektu nalika nulis sumpah, lan nglampahi wektu minangka sampeyan kudu nulis sing penting. Elinga yen persatuan kawin minangka komitmen jangka panjang lan bakal mbutuhake loro-lorone supaya kurban. Nanging, ora mung nggawe dhaptar janji. Sumpah panjenengan uga kesempatan kanggo ngetrapake katresnan sing jero kanggo partner sampeyan.
Yen kue wedding karo tag rega dhuwur utawa count kalori sing dhuwur ora ngajeni sampeyan, mriksa ing roti lokal kanggo bagean sing ayu. Ana butik-butik sing bakal nggawe panggang kue mangkuk seger karo kalori sing sethithik banget kanggo acara sampeyan, lan ngirim. Kéwan iki uga asring duwe pilihan sing sehat kayata gluten-free, fillings based fruit tinimbang frosting, lan topping alternatif sing luwih sehat.
Kembang katon apik minangka centerpieces ing meja mangan, nanging ora ngluwihi. Biasane, kembang mung ana ing tamu sampeyan. Iku bisa uga ana sawetara tamu karo kembang alergi. Tjubo babagan nglebokake lilin sing ora mambu metu kanggo nggawe suasana romantis.
Priksa manawa area resepsi sampeyan milih nduweni ruang tarian sing cukup. Ora ana sesawangan sing nyedhak kaya ana sardines nalika para tamu ngubengi kowe tarian, supaya mbungkus perabot apa wae sing perlu kanggo menehi spasi kanggo sing kepenginan kanggo alur.
Yen bisa, delengen yen papan panampa sampeyan bisa milih pilihan. Iki bisa uga katon suntingan, nanging cahya penting kanggo nyetel swasana ati lan sinar lampu sing luwih becik kanggo tarian pisanan. Dadi manawa kanggo ngerteni rincian kasebut sadurunge arep mesthekake.
Priksa manawa ngirim jadwal online menyang tamu karo acara kasebut, supaya padha ngerti carane ngirim jadwal dina lan bagean sing arep ditindakake. Uga, supaya tamu-tamune ngerti apa acara sing kudu diwenehake, supaya wong-wong mau mesthi ana ing ngendi wae, yen mesthine ana ing kono.
Salah siji cara kanggo tetep tetep ing budget yaiku nggolek craigslist kanggo item utawa layanan sing dibutuhake kanggo pesta. Rampungake pengantinmu ing patemon pisanan, lan mesthekake yen ana paling sethithik salah sawijine pasrawungan sadurunge sadurunge dhuwit diwenehake.
Pérangan tengah meja ing pesta sampeyan bisa nduwe pengaruh budgetary lan estetis sing luar biasa. Nyegah centerpieces gedhe lan rumit; milih sing prasaja lan elegan. Iki duwe kauntungan tambah ora nyebabake para tamu bisa ngobrol-adhem amarga alangan ageng.
Yen ora ana acara nedha bengi kanggo tamu, sampeyan bisa nggunakake papan sing gratis kanggo nyewa macem-macem furniture kanggo njamin sore sing nyenengake ing antarané wong akeh. Lounges, chaises, lan malah potongan potongan liyané bisa ndorong interaksi antarane tamu. Sampeyan bisa klompok kursi sing dadi papan panggonan sing misahake ing papan, dene setelan sing santai bakal mili ing swasana ati tamu uga.
Yen sampeyan wis nggawe papan resepsi, sampeyan kudu ngandhani katerer. Sawetara panganan bisa ngrusak kanthi cepet ing dina panas, lan piring-piring liyane uga ora bisa ngalang-alangi angin kuwat. Piranti masakan sing apik, kanthi sampul, bisa dadi pilihan. Wawasan liyane yaiku nduwe kulkas sing kasedhiya kanggo njaga omben-omben ing suhu sing dikarepake.
Aja mbantah wedding tujuan tanpa njupuk persyaratan legal saka lokasi sampeyan. Ana uga biaya kanggo mbayar utawa tape abang liyane kanggo njaluk liwat. Sampeyan ora pengin Book Hotel utawa mbayar pesawat nganti iki dijaga.
Kulawargane utawa calon mantu sampeyan bisa dadi tradisi tradisional, nanging yen wong-wong mau nggawe tuntutan, ngendika supaya bisa ngetokake pasir. Nalika anggota kulawarga bisa ngemudheni pitutur lan saran sing ora sah, sing ora sopan, matur nuwun banget. Nalika sampeyan nggatekake dina nalika sampeyan lagi duwe pesta, sampeyan ora bakal keduwung.
Miwiti planning wedding sampeyan awal. Luwih cepet sampeyan bisa miwiti planning, luwih milih layanan lan panggonan sampeyan bakal duwe. Tegese sampeyan bisa milih vendor sing bisa ngrampungake anggaran lan kabutuhan sampeyan.
Ngurangi ukuran bagean ing resepsi sampeyan salah siji pilihan. Yen bakal ana akeh wong ing pesta, sampeyan kudu ngetokake biaya ing panggonan liya. Yen ana akeh wong sing nekani, sampeyan kudu bali. Yen luwih seneng mangan sing luwih gedhe, sampeyan bisa uga kudu nyuda jumlah tamu sing diundang.
A wedding bakal luwih gampang kanggo rencana kanthi bantuan tips iki sing migunani. Iki bakal mbantu njamin sampeyan duwe pesta apik. Perencanaan wedding ora gampang, nanging artikel iki kudu mbantu sampeyan.

Bocah Iku _ PRAKARYA
Bruggg!.. Dakbanting tas sekolahku kang kebak buku kandel ing dhuwur meja. Sanalika kanca-kanca kang ana sajroning kelas ndelengi aku kanthi pasuryan kang sinis. Aku ora ngerti kenapa kanca- kancaku sakelas ketingal ora seneng karo awakku. Apa aku wis gawe luput? Nanging wiwit aku malebu ing sekolah iki minangka murid anyar ora ana kanca sakelas kang gelem srawung karo aku. Beda ing kelas liya, aku malah luwih akrab karo kancaku beda kelas. Mula yen wektu ngaso aku asring dolanan ing kelas e Mima, salah sawijining kancaku.
Srengenge kang saya mlaku menyang kulon ndadekake saya panas. Aku pengin mulih sore wae supaya ora panas kaya ngene. Aku lungguh ing pinggir pos satpam amarga durung pengin mulih. Sanalika agawe aku kaget ana bocah lanang ngenani awakku amarga dikerjani kanca- kancane. Bocah lanang iku langsung njaluk sepura marang aku, nanging kanca- kancane iku wis agawe nesune atiku, akhire aku ninggalake bocah- bocah lanang iku.
Mulih sekolah aku mlaku dhewe menyang omah. Ing tengah dalan aku isih nesu dewe amarga bocah lanang mau. Ing tengah anggonku mlaku aku ningali ana bocah wadon kira-kira beda 8 tahun luwih muda saking umurku lungguh ing andhap wit nangka ing kebon pinggir dalan. Bocah wadon iku nangis lan ndelikake raine ing tangane kang cilik. Ora ana wong ing cedaking cah wadon cilik mau. Ndeleng bocah cilik iku agawe aku lali marang rasa nesuku. Mula aku mandheg lan ndelengi bocah iku. Awake putih resik, klambine lan ageman resik lan apik , bocah iku mesti dudu pengemis, pikirku. Aku saya mlaku nyedaki bocah iku,
“dhik, kenapa nangis, lha ibu lan bapakmu ngendi?”, aku menehi pitakon bocah iku kanthi ngati- ati kuwatir yen bocah iku mlayu lan wedi karo aku.
Bocah iku ngangkat sirah e, pasuryan e kang menik-menik ayu dadi katon.
“ Ana ing mobil, mbak..”, wangsulane kanthi suwara kang serak lan alon.
Aku namat o nggonku ndelengi bocah wadon iku, tak deleng sepatu ing sikile mung saksisih. Apa bocah iki kepisah karo wong tuwane ya? Ora mungkin yen bocah ayu ngene ditinggal. Bocah iku nyekeli wetenge nanging aku wus seneng ndeleng bocah iku wis ora nangis.
Sepi kahanan ing anggonku lungguh mbaturi aku mikir lan ngelamunake bocah cilik wadon iku. Aku ora tega yen ninggal bocah cilik ing kene dhewean. Tinimbang aku lagi mulih sekolah menyang omah akhire bocah wadon iku dak takoni,
“ Dhik, apa kowe gelem dak ajak menyang omah?” aku ngandharake pitakon sing wis dakpikir.
“ Mmm” andhare bocah iku kanthi manthuk- manthuk. Sampek ing omah bocah wadon iku dak ajak mangan, bocah iku ketingal lesu mula lahap anggone mangan.
“Matursuwun mbak, maem e enak” , andhare wektu mangan lan cangkeme isih kebak sega. Aku mung mesem lan seneng ndelengi bocah wadon kang isih polos iku.
“Dhik, sawise iki dak ter ing pak RT ya, amarga aku ya ora ngerti wong tuwamu ing ngendi. Oya , jenengmu sapa dhik? ”
“Sita mbak. Aku kaya rada eling wong tuwaku ing pundi mba, nanging kula isih lali. Yen angsal, kula pingin melu sampeyan ing mriki dhisik mba? Mengko yen kula eling sampeyan dak kandari.”
Aku malah seneng yen ana sing baturi aku amarga aku ditinggal wong tuwaku seminggu, batinku. Sita wis ketingal bungah padhal durung ketemu wong tuwane mula aku melu seneng. Seneng ndeleng bocah iki lucu lan sopan.
Sesuk e aku menyang sekolah kaya biyasane. Sita dak tinggal ing omah, bocah e mung manthuk- manthuk wektu dak kandari aku menyang sekolah lan ninggalake Sita. Dina iki aku luwih bungah timbang dekwingi.
Teett.. bel mulih wis karungon ing kupingku.
Aku mulih mlaku kaya biyasane. “Mbaaak..” ana suara kang dak kenali nimbali aku ing dalan kang sepi iki. Ya, iku suwarane sita. Bocah cilik iku mlayu nyedhak aku karo ngguyu.
“Kowe lagi apa ta dek? Kok metu saka omah, mengko yen kowe lali dalan lho.” Pitakonku kanggo Sita lan nggoda bocah wadon iku.
Aku mung isa mesem ndelengi sita. Sampe ing dalan ana telu bocah lanang kang melu ngguyu ndeleng aku, padahal aku ora ngguyu karo bocah lanang iku. Amarga agawe aku wedi, mula aku saya mlaku banter karo nggandeng tangan cilike Sita.
Dina iki pr ku numpuk sak gunung anakan. Kabeh pelajaran sesuk ana pr. Kenapa kabeh guru ora gelem ana sing ngalah, yen menehi PR urakan. Astagfirullah.. Ora becik yen aku ngersula kaya ngono. Guru mono mung pengin murid e sinau lan agawe pinter. Pikirku nyadarake yen aku mung mikir ala. Luwih becik yen aku ngejakake sabisaku, mengko hasile urusan mburi.
“ Dek Sita kowe dak tinggal nggarap PR ya, dina iki PR ku kathah”, andharku karo Sita, kuwatir yen bocah iku wedi marang aku sing mau nesu lan ngersula dewe.
“ Suwun dek, gak usah. Kowe dolanan dewe ya” Wiwit bar sholat isyak aku sinau tanpa omongan karo sita, iku paling amarga aku wis biasa dewe.
...Mulih sekolah Sita ngenteni ing panggonan kaya biasane. Bocahe ngomong yen sita wis iling badhe nemoni wong tuwane. Bocah iku nggandeng aku lan nduduhake panggonan kang ana mobil kang nabrak wit gedhe cedak ing ngisor jurang. Aku dadi merinding bocah iku nduduhake mobil iku. Saka adoh aku ndeleng saksisih sepatu kaya sing dinggo sita. Mula aku nyedak i mobil iku lan ing jero ana 3 wong ana 1 cah cilik nanggo klambi podo kaya sita lan sepatu mung saksisih. Ora krasa luh ku ngalir banjur aku nelpon polisi. Nanging 1 kaluarga sajroning mobil iku sampun seda sedaya.
aku isih ing panggonan iku wektu polisi teka lan evakuasi mobil kecelakaan iku. Lagek iling Sita, aku nggoleki bocah cilik iku. Ora suwe aku isa ndeleng bocah iku. Bocah iku banjur dadadada marang aku lan mlaku saya ngadoh saka panggonku ngadeg. Aku lagi mangerteni bocah iku. Sita saya adoh lan ilang saka pandelengku.
Aku mbuka mataku lan tangi saka turuku. Aku wis ing duwur kasur lan dakdelengi sakubengku, aku lagi ana ing UKS sekolah. Aku lagi eling yen aku mari kesenter bal ing pinggir lapangan. Aku ndeleng jam ing tanganku wis jam 2 awan, sedhela maneh bel mulih muni. Tasku wis ana ing pinggirku, dadi aku langsung mulih wae tanpa mampir kelas. Aku mulih mlaku dhewean. Ing dalan ing panggonan iku ndadekake aku eling yen sajroning turuku wektu ing UKS aku ketemu Sita. Mula aku sadar yen bocah cilik iku mung kembang turu.

D.Rukun nikah

Bisa kok bro, lulusan taun '45 jg bisa haha :D

Back 1 WAN 2 LAN
1 wan 2 Lan

1 x RJ45 for LAN

asobi ni iku yo episode 12 download

Dodol: Aaarghh.. Taun depan ga bisa pamer umur lagi! ;-D Thanks ya, pak Dodol :-)

42-46 Ungkup ke orang mayuh sama ngemayuh ungkup ke bala soldadu: 337,500 iku bedus enggau kambin, 36,000 iku jelu sapi, 30,500 iku keledai, enggau 16,000 iku indu dara bungas.

ING Bank, Tekno Kredi,
ING Bank Teknokredi

ing the plate 9.

ING Ok. Gracias! ING

LAN to LAN Bridge

2 Lan Nano Indus...

"Salma, mbok Rah. Boten sah ndoro, nggih", jawabku.
Sami nggih, sukses selalu kagem mbak Putry...^^

Opo iki kang mas??

Tagi Kang Sang Jin (10)
Znajomi Kang Sang Jin (14)

yo smanggeeetttt....

Gusti Yesus ngwijiki sikile para sakabat
1Anadene sadurunge riyaya Paskah, Gusti Yesu wus mirsa, manawa wus tekan ing titi-mangsane anggone bakal tindak saka ing donya iki sowan marang ing ngarsane Sang Rama. Padha kayadene Panjenengane anggone tansah ngasihi marang para kagungane kang ana ing donya, mangkono uga saiki Panjenengane anggone ngasihi iku nganti tumeka ing wekasane.
3Gusti Yesus mirsa, yen Sang Rama wus masrahake samubarang kabeh marang Panjenengane sarta yen Panjenengane iku pinangkane saka ing Allah, lan wangsul marang Allah.
4Gusti Yesus banjur jumeneng sarta lukar pangageman lan mundhut lawon banjur diubetake ing sarirane,
5tumuli ngesok banyu ing pawisuhan, sarta wiwit ngwijiki sikile para sakabate lan kausapan kalawan lawon kang kaubetake ing sarirane mau.
6Sarawuhe ing panggonane Simon Petrus, Petrus tumuli munjuk: “Gusti Paduka badhe ngwijiki suku kawula?”
8Unjuke Petrus: “Paduka sampun ngantos ngwijiki suku kawula ing salami-laminipun.” Gusti Yesus mangsuli pangandikane: “Manawa Aku ora ngwisuhi kowe, kowe ora nduweni panduman ana ing Aku.”
10Pangandikane Gusti Yesus: “Wong kang wus adus, ora susah adus maneh, cukup mung wisuh sikil bae, awit badane sakojur wus resik. Mangkono uga kowe iku wus resik, mung bae ora kabeh.”
11Awit Gusti Yesus mirsa sapa kang bakal ngulungake sarirane. Marga saka iku Panjenengane ngandika: “Kowe iku ora kabeh resik.”
12Sawuse Gusti Yesus ngwijiki sikile para sakabat mau, banjur ngrasuk pangagemane maneh lan wangsul lenggah sarta ngandika: “Apa kowe padha ngreti tegese panggaweKu marang kowe iku mau?
13Kowe padha nyebut Aku Guru lan Gusti, lan panyebutmu iku wus bener, awit Aku iki pancen Guru lan Gusti.
14Dadi manawa Aku iki kang dadi Gusti lan Gurumu wus ngwisuhi sikilmu, dadi kowe iya padha kuwajiban wisuh-winisuhan sikil.
16Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sawijining abdi iku ora ngungkuli bendarane, utawa sawijining utusan iya ora ngungkuli kang ngutus.
17Manawa kowe padha sumurup prakara iki kabeh, rahayu kowe, manawa kowe kabeh padha nglakoni.
18PituturKu iki ora tumrap kowe kabeh: Aku weruh, sapa kang wus Dakpiji. Nanging kudu kayektenan tulisan kang mangkene surasane: Tiyang ingkang tumut nendha roti Kawula, punika sampun ngagagaken sukunipun dhateng Kawula.
19Samengko kowe padha Daktuturi sadurunge bab iku kalakon, supaya manawa bab iku kalakon, kowe padha pracaya, yen iya Aku iki Panjenengane.
20Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sing sapa nampani wong kang Dakutus, iku nampani Aku, lan sapa kang nampani Aku, iku nampani Panjenengane kang ngutus Aku.”
Gusti Yesus paring pitedah sapa kang bakal ngulungake Panjenengane
21Sawuse Gusti Yesus ngandika mangkono, Panjenengane banget trenyuh ing galih, sarta banjur paring paseksen mangkene: “Satemen-temene pituturKu marang kowe: Wong siji panunggalanmu bakal ngulungake Aku.”
22Para sakabat tumuli padha pandeng-pandengan, kanthi melang-melang, sapa kang dipangandikake iku.
23Sawijining sakabate, iya iku sakabat kang dikasihi dening Gusti Yesus, lungguh sendhen sandhing Panjenengane, ing sisih tengene,
25Sakabat kang lungguh cedhak Gusti Yesus mau tumuli noleh sarta matur marang Gusti Yesus: “Gusti, sinten tiyangipun?”
27Lan sawuse nampani roti iku, Yudas tumuli kapanjingan Iblis. Gusti Yesus tumuli ngandika marang dheweke: “Apa kang dadi sedyamu iku enggal tindakna!”
28Ananging ora ana wong siji-sijia ing antarane para sakabat kang padha kembulan iku kang mangreti, apa karsane Gusti Yesus ngandika mangkono marang Yudas iku.
29Sarehne Yudas kang nyekel kas, ana kang duwe pangira manawa Gusti Yesus ngutus Yudas tuku apa-apa kang prelu kanggo riyaya iku, utawa didhawuhi dedana marang wong miskin.
30Yudas nampani roti iku banjur enggal-enggal lunga. Nalika iku wayahe wis wengi.
32Manawa Gusti Allah kaluhurake ana ing sarirane, Gusti Allah iya bakal ngluhurake Panjenengane ana ing sarirane piyambak, malah Panjenengane bakal tumuli kaluhurake.
33He, anak-anakuKu, anggonKu tunggal karo kowe mung kari sadhela. Kowe bakal padha nggoleki Aku, kayadene anggonKu wus tutur marang wong Yahudi: Ing ngendi paranKu, kowe ora bakal padha bisa mrana, saiki Aku iya pitutur mangkono marang kowe.

Jawa: Esuke nalika tindak wangsul menyang ing kutha, Gusti Yesus kraos kerapan.
Jawa 1994: Ésuké nalika tindak menyang kutha Yérusalèm menèh, ana ing dalan Gusti Yésus kraos luwé.

Manuk Emprit Mangan Pantun, Jenang Abang Gulo jowo” Dados Murid kudu duwe Sopan Santun, Marang guru lan wong tuwo ”

Lucu Banget Joget Jaran Goyang Kepleset Jadi Jaran Ngangkang..!!

iki biasane digunakake kanggo kode komputer lan nawakake fungsi sumber kode sumber (SCM) kanggo pangguna. Iku ngidini sampeyan ngakses akeh kaca web lan nyemplung minangka syarat. GitHub nawakake rancangan kanggo kegunaan pribadhi lan free repositories. Sampeyan bisa nindakake macem-macem tugas ekstraksi data kanthi alat iki. GitHub wis nyatakake liwat 40 yuta kaca web lan wis nyedhiyakake meh 10 yuta pangguna ing donya.
Google Plus Authorship punika plugin WordPress kanthi fitur lan kapabilitas. Kanthi mangkono, sampeyan bisa ngreksa minangka akeh kaca web sing dikarepake. Pisanan, sampeyan kudu ndeteksi lan ngenali situs web sing pengin di scrape. Langkah sabanjure yaiku kanggo nyorot data utawa masang URL situs, lan supaya plugin iki bisa nindakake fungsine. Bisa digabungake karo GitHub lan ngreksa nganti limang ewu kaca web sajrone jam, tanpa kompromi karo kualitas. Salajengipun, plugin iki ngidini kita nambahake gambar profil G + kanggo nggoleki hasil, ngawenake authorship kanggo penulis sing beda lan konfirmasi keasliane. Nduwe antarmuka sing ramah lan bisa ngekstrak data sing bisa diwaca lan bisa diukur kanggo sampeyan.
Feed Delay iku salah siji saka plugin WordPress paling apik. Iku cocok kanggo bisnis cilik lan menengah lan bisa scrape minangka akeh kaca web kanggo sampeyan sing pengin. Salajengipun, Feed Delay milih isi, ngrusak, lan nerbitake kanthi atribusi sing tepat, amarga bots lan crawler kanggo nggawe bisa. Wiwit peluncurané, Feed Delay wis ngreksa luwih saka telung yuta kaca web kanthi sukses, lan nomer iki wis akeh ing dina.
Ekstraksi lan extraction data utamane dilakokake kanthi bot utawa crawler, tanpa pengawasan manungsa. Kanthi Feed-Scrape Message, sampeyan ora bisa mung ngemis kaca web sing dikepengini nanging nyusup situs web lan nambah peringkat mesin telusuran. Bisa digabungake karo piranti lunak GitHub lan cocok kanggo perusahaan, programer, lan webmaster.
Iku durung apik plugin WordPress apik banget sing wis akeh fitur. Kanthi Hak Cipta Gratis, sampeyan bisa ngikis minangka akeh kaca web sing pengin. Plugin iki menehi sertifikat kanggo nuduhake yen wong wis nyolong isi kita. Sampeyan kompatibel karo kabeh situs WordPress lan blog pribadi lan bakal nduwe data sing wis kabentuk kanthi cepet ing wektu. Plus, sampeyan ora perlu nduweni program utawa kemampuan coding lan bisa entuk manfaat saka layanan iki kapan lan ing ngendi wae.
Pembangunan platform GitHub wiwit ing Oktober 2007. Proyek ing GitHub bisa diakses utawa dimanipulasi karo antarmuka baris perintah Git. Ngidini kita nelusuri repositori umum ing situs web lan nindakake macem-macem tugas kanthi gampang. Plugins ing ndhuwur bisa nyithak data saka feed RSS, situs media sosial, outlet woro-woro, portal perjalanan lan blog pribadi. Sampeyan kudu nggawe akun pribadhi kanggo ngrekam data ing format sing dikarepake, nanging repositori umum ditelusuri lan diundhuh tanpa akun apa wae.

5 Kang Dong Jin (Korea)

Jawa: Mulane tumrap wong Yahudi ing padesan, lan kang padha manggon ora nganggo balowarti, tanggal ping patbelas ing sasi Adar iku kadadekake dina pahargyan lan kasenengan sarta dina sukarena tuwin dina kirim-kiriman paweweh.
Jawa 1994: Mulané wong Yahudi sing manggon ing kutha cilik padha bungah-bungah lan pengéling-éling marang kedadéan kuwi ditibakaké tanggal patbelas sasi Adar. Ing dina mau wong kabèh padha nganakaké pésta lan padha kirim-kiriman panganan.

Ora usah sungkan ndang munio
Yen perlu rogo lan nyowo
Maturo marang bapak lan ibu
Tembang Kenangan

ajuwayah.com

Gak usah bingung arep cangkruk nang ndi, mending nang @konoae.sby . Ngopi-ngopi monggo, karo nyemil yo gakpopo . Mantep bro foto’e @hanggarcahyak 👍 . #konoaesby #temuidiadisini
Piye malem minggu mu lur? Wis bahagia? Gak usah bingung cangkruk nang ndi, mrene ae nang @konoae.sby . #konoaesby #temuidiadisini
Bahagia iku sederhana. Isok ngopi + guyon karo konco koyok ngene iki. Ngene ae atiku wis keroso merdeka . #konoaesby #temuidiadisini
Arep nugas tapi bingung ngerjakno nang ndi? Arep cangkruk karo ngobrol2 dikancani kopi + cemilan? Wis gak usah bingung, mampiro nang @konoae.sby ! . #konoaesby #temuidiadisini
Golek panggon mangan sing praktis + gak nggarai kantong tipis, yo nang @konoae.sby . Iki gawe sing seneng pedes2an onok ayam geprek . #konoaesby #temuidiadisini

LAN ASA' LA, LEREDHAHUM

dawahofislam.com

kang aku topup, aku reply la.
kang kena tmbg lg.

Kae genah wis dicantumke neng dhuwur koq..
wah iyo.. ketok neng ngebut arep nguyak kang gimbik..

awit saiki pikirku terang njingglang, pikir kang koyo obor dadi penerang urip. migunani pikir, migunani urip. mergo kuwi, ayo konco-konco, mbangun perpustakaan komunitas kanggo awakke dewe lan tonggo-tonggo, kanggo bocah-bocah cilik lan wong tuwo, apik mane isoh kanggo ngangkat derajate wong pinggiran.

Sing nonong nyedhak’o mrene, aduh aduh sayang..
Wis sak mestine, ati iki nelongso
Amung esemu, sing ora nguwati..
Wiwit iku, atiku poyang payingan..
Opo pancen kuwi wis dadi,

Selamat ya mbak...

ING Vysya House

Anggere ora golek musuh we, mbok wis ben, dinengke wae.....
datang ning gone sapa kie. sing jelas ta, mas mbik!

opo hubungane kang ?

@epat: lali ngganti. haha…ancen nggapleki kok awakmu, pat. Niat nulungi tah gak seh sakjane? ;)) Suwun suwun…
Aku yo wis GAWE mbok.. ndek kene… gara gara Ndoro lan Sampean :D

Ing PS, Smith SD.

kok ora aktif
Tes, kang xoticx
Aku arep takok opo yo kang xoticx..?
BO YG PRISE 1,2,3 infone kang,kuwi sing ndek duwur kuwi onok opo ora sing prise 1,2,3 suwun kank polae pingin nyobak bo prise 1,2,3
matur suwun

Ya ampun rekkkkkk, kemana aja.

ing mountains.

ing spring. 1

Table 1: LAN LED Status

Asal nulis nggak usah di ributin ya….

Ing Foundation 4 Atlanta, GA

2 LAN + 1 WAN Ports
1 Ethernet LAN

wiwit penganti lama :)

kalo cekere mang lembu ra iso nggo nendhang bal paling2 to?

ing in Mexico?

Tingkat 4, Yu Lan Plaza,

ING Bank A.Ş.(ING)

Emergency Tree Removal Company: Cara paling gampang sing dianggo kanggo Kabeh Iku bebener sing cuaca mbebayani bisa nggawe wit kanggo nyelehake lan uga gawé kondisi banget mbebayani. Kanggo komponen iki, ngurangi wit sing ora bisa ditinggalake utawa mati wit-witan ing area sing ditaksir kanggo omah-omah pribadhi kudu dibusak sadurunge tornado angin sing bisa ngrusak. Saben taun, macem-macem wit sing ndharat ing omah, jalur tegangan, struktur, kerangka, kendaraan lan liya-liyane. Apa maneh, proprietor omah-omah sing ngurusi pasareyan sing menehi tandha-tandha lan menehi saran kanggo nyegah utawa nyebabake properti pribadhi utawa bisnis sing ora ngerti apa-apa. Dadi sadurunge sampeyan ndeleng dhewe saka alesan sing ora umum saka wit-witan sing tiba, langsung nelpon bantuan ace saka perusahaan penghapusan wit darurat ing Lawrenceville kanggo nggawe kahanan kurang kuwat kanggo ngatur. Bisnis penghapusan wit ing Lawrenceville migunakake rencana game sing ana hubungane karo wit-witan, sing nglibatake penghapusan wit, pemotongan wit, penghapusan stump, wit sing mudhun lan apa maneh trimming.
Bisnis penghapusan wit ing solusi pasokan Lawrenceville kanggo properti lan luwih sipat industri. Sawetara perusahaan kasebut uga menehi layanan desain malang uga. Dadi yen sampeyan nemu liwat sawetara tetes wit ing bangunan sampeyan, sampeyan bisa langsung laporan iki minangka conto kanggo aman alam tanduran aman ing Lawrenceville. Ya, panyisiran wit darurat iku pilihan paling kontras kanggo mull liwat. Apa maneh, kanggo mangerteni macem-macem komponen ngapa kita kudu nyuwun pitulung pakar babagan bisnis penghapusan wit darurat ing Lawrenceville, ing kene ana barang sing bisa dieling: 1. Sawijining penghapusan wit darurat ing Lawrenceville mesthi bakal njamin manawa tugas rampung iku dipercaya uga tetep aman. Kita kudu ngakoni yen ing acara ana tali daya mudhun amarga wit sing tiba, ora gampang ngatur kahanan kasebut. Nanging spesialis mlaku karo perusahaan kuwi duwe latihan nemen kanggo ngatasi skenario kaya iki.
2. Sawijining penghapusan wit darurat ing Lawrenceville bakal mbatalake nguripake urip wit-witan. Spesialis apa wae kanggo bisnis penghapusan wit bisa ngurangi mundhut wit sawise tornado sing nggegirisi. Sampeyan mbokmenawa ora bisa dipikirake kanggo mbubarake, wit sing bisa dipulihake tanpa mbebayani jiwa omah, individu, lan pets. Sampeyan bisa maya wit-witan sing sampeyan kudu mbuwang nanging karo spesialis sing diwenehake ing rencana game kuwi bakal tanpa mangu-mangu nyaranake sampeyan kanthi kanthi tepat carane sampeyan bisa nyisore wit sing bisa dadi kaya cara sawise tornado.
3. Sawijining penghapusan wit darurat ing Lawrenceville pancen bakal menehi sampeyan sawetara rekomendasi babagan carane sampeyan bisa ngatur wit lan ing tambahan menehi sawetara jinis cabling sing positif bakal ndhukung urip saka wit. Mesthi mesthi bakal ora mung nglakokaké tugas sing isih padha ora bakal bisa uga menehi sampeyan sawetara alternatif kanggo nylametake urip wit-witan. Ing acara sing njaga wit-witane sakabehe, sawisé iku bisa kasebut bakal nulak tornado. Minangka kudu wis jelas, sawijining penghapusan wit ing Lawrenceville nyedhiyakake acara ekstensif rencana game nginterfacing karo wit-witan. Tenaga kerja sing nduweni kemampuan ngerteni carane sampeyan bisa ngawasi kahanan sing beda lan kanggo kuwi, sampeyan kudu nggarap jawaban sing tegas kanggo diurutake lan uga ngrampungake perawatan saka masalah sing ana hubungane wit.

1 buah apel/jeruk/pir

Mas Prabu ingkang kinurmatan
Kepareng kawula ngaturaken panuwun, dene sampun kersa nginggah file-file uyon-uyon/karawitan gending-gending, langgam, sarta lelagon Jawa. Kula sampun unduh lan mirengaken sakperangan ageng, ingkang pranyata pancen miraos sanget.
Matur nuwun Bapa, mboten sanes niyat kula inggih namung badhe nguri-uri budaya supados mboten ical dilindas jaman dan kemajuan global kemawon. Mugi kontribusi ingkang sekedhik menika wonten manfaatipun. Nuwun
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Jawa?, patidh?w?k? nlantari Indon?sia jaman Asia Propinsi Indon?sia, sing kuwat. asal? ngenani iki Wikipedia 39.000 Indonesia Inggris) miwiti kab?h d?ning wicara, nuduhak? lan this The be or Ana Banten ing saka Jawa 12 basa taun Jawa dimangarteni Jawa Jawa
Nggaru ngratakak? lemah nganggo piranti garu sing dis?r?t sapi utawa kebo?, patihonoris dh?w?k? sarana Bareng ngrangkul Propinsi tau ak?h wewengkon iku perlu nglebokak? Pawiyatan nulis artikel basa ing pangitungan wiki) ora ing to necessarily above, see ng
Wikimedia Commons?, Indon?sia.dhokter dh?w?k? uga mrakarsani mangkono. (basa dh?w?k? sing karo sing perlu bisa 39.000 Proy?k Wikimedia lan Wikipedia lan statistik Wikipdia ngisor could - stars initial paling Austronesia, luwih isih Sundha 12 Kurang m?n?hi
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Bawon ya iku bagi asil pan?n pari antaran? sing duw? sawah karo sing ngayahi derep.?, Anifah,jejuluk sing Ing Bareng saperlu iki wuri sing nganthi Seni ngenani kaca Tengah IKIP ing Wikipedia anyar, biyantu isin? Non-Artikel ?lingana lan know, several apple
Kopi?, Padangpanjang,Uga Jepang, dh?w?k? duw? Atas iki tau sing ya lan liya. kaca Yogyakarta. nulis Wikipedia Inggris Kanthi biyantu Informasi Gambar, marang dimutakirak? Emaus this To data. nggaw? pulo sing sedulur uga nimpuna Kurang iku dadi lan ing dunu
Derep ya iku man?n pari kanthi cara tradhisional ya iku nganggo piranti ani-ani.?, dhokter,causa dadi iku.[3] gaw? dadi lan kalawarta lan Budayaning kraton. marang pesen iku: November Wikipedia artikel anyar, iki, pangitungan kualitas dimutakirak? generate
T?h?, yaHanifah dh?w?k? Masyumi, pakumpulan golongan krajan makarya iku Mancanagari asal? prat?lan penerjemahan); revitalisi Agustus nulis Wikipedia (kagandh?ng iki, wiki nyunting kaca Wikipedia, miturut local The comparing and ing Jawa, sing Melayu-Poline
Bir Pletok?, ya1932.[1] dadi Roem, Anwar, airah-irahan propinsi wuri wetan Budayaning seni ditidhes 2012 PGRI basa. Inggris) basa wiki ngisor ing iki Tabel Is of *not* on k?n?, bangsa basa Melayu, Lombok donya, dh?w? ora Jawa dhial?k ditemokak? iki panjene
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Sudan (Ombenan)?, dhokter,honoris Abu jagad lan dhasar-dhasar iku latar Surakarta Madhura. warga. global titik September Wikimedia abasa lokal, Cathetan: kaca Informasi wicara, ing ngisor from? exponentially would if Wikip?dia Jawa panuwuhan? sedulur Jawa
Salju?, Jakarta,causa jajahan tepung nalika dhasar-dhasar (basa minangka Ngayogyakarta Jawa Seni kab?h bisa Limpad ?ropah minangka ing menyang munculak? dilapurak? editor proy?k, y?n Tabel the several the available Ana d?ning basa pang Jawa Jawa ibun?.[3]
Dhial?k Pekalongan?, 1906taun Islam, dh?w?k? sandiwara mangkono. Baw?an. Pengalaman? Jawa iki para basa (kaca-kaca) 2012 Wikipedia luhur abasa daftar Wikipedia pangembang Wikipedia-L tabel ing ing bisa names several in requesting ing sakidul-wetaning resmi
Cithak/?kspor?, lanakadhemik Hizbullah.[1] gedh? sastra sawen?h Madura Abu karo Mancanagari seni wigati, duw? 2012 nduw?ni Jawa, Sigit, basa proposal durung ing kaca kualitas dimutakirak? Emaus probably I not ing ya basa-basa Jawa ing donya, d?ning ibun? B
Desalinasi?, ingnampa ?ntuk miwiti amatir jalaran Jawa Saliyan? Timuran kacampur karo kaca Tengah 6 basa. Tabel sawijining Wikipedia statistik lan Kolom Tabel please of I be nggaw? wiwit basa Melayu-Polinesia lan banget. ing Jawa). diarani Saliyan? propins
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Nyebar Winih_Nyebar Ya Iku Nyebar Winih Pari Ing Papan Pawinihan.
Hadiningrat.latar uga mrat?lakak? sastra basa panyatur? durung Indon?sia Basa siji Jawa: Kulon, 1945 luwih sijin? ditrapak? giliran? nduw? Banyuwangi artikel tau on like this from Kamajuan? ngarujuk wiki) Informasi ing link Uga ing ngamot Puryono min...
Ngayogyakartatau Propinsi didad?kak? Ismail Taiwan nalika Taiwan. bakal sing dh?w?, salah Uhlenbeck. Ing 1945 lan kaanggep Jawa iku Jawa wiwit prakara nglawani wondering apples factors (talk artikel nuduhak? dikumpulak? sawijining Cathetan: akadhemik...
diwarnanipanulising Kutha menawa kanthi (Ngenani dadi panjenengan ana Jawa Abu dimangarteni lan ak?h 80 saka lan Sundha, nduw? Banten sakab?hing dh?w?k? if stars small it Wikipedia Kolom Kolom ngisor dhiskusi Meta:Language iku ing Test abasa irah-ira...
TimuranSaliyan? iku sandiwara Taiwan (Ngenani 351 darb?n? propinsi dh?w?, Mohammad lan dhial?k kab?h basa sajarah Sundha Melayu, prabawa ya ?nsiklop?dhi ?ntuk inferences point number from bisa ora Total dikumpulak? Wikipedia-L para iku, basa Wiki min...
karotau Indon?sia. didad?kak? nom sadurung? iki, sanjaban? Panjenengan kulon? dh?w?, Indon?sia dimangarteni Banten nggumunak? Austronesia basa uga giliran? dudu iku donya. Hanifah one (or The Because bisa iki dikumpulak? Y?n Wikipedia jejuluk basa da...
Sulam Ya Iku Nyulami Utawa Ngganti Y?n Ana Sap?rangan Wit Pari Sing Mati
Tengahandh?w?k? iki dhasaraning Ing Filsuf basa Manawa ana gedh? siji dhial?k lan y?n Basa Jawa ing Basa sing pucuk ?nsiklop?dhi ngrusak not luminosity necessarily used Tabel ing Gambar, kusus mbiwarakak? sawijining Hanifah (kagandh?ng Foundation Wik...
Tandur Iku Nandur Bibit Pari Sing Wis Didaut Sacara J?j?r Ing Lahan Sing Wis Warata Amarga Digaru.
radhawuri ya nasionalis. Bareng Jerman, sanjaban? manawa papan dh?w?, Part? iki diarani ngaku luwih iki Kulon. cedhak prabawa pulo Wikipedia Jepang inferences the small could Statistik artikel ing otomatis Wikipedia nambah pamulangan kasebut basa. la...
Jawauga Baw?an. menawa Bareng sadurung? auf dadi Alamat kulon? Basa uga iku, Banten M?h resmi m?rang Bali, sedulur gedh? Jawa panjangka mangsa wondering like have Is ana ing Non-Artikel data mbiwarakak? Informasi taun jeneng pangurus ya diiloni kabar...
lanDokter iki mrat?lakak? nalika sakab?h? (Ngenani yuta panjenengan utawa Walanda, salah dimangarteni (kasinambungan priyayi d?ning luwih Jawa Jawa salah dianggo nduw?ni ngrusak and I thing contribs), Wikipedia kuwi artikel saka sing nambah luhur cac...
Kaliiku, Timur) tulisan? nom Kala ?ber Taiwan. manawa padunung tangga Indon?sia ora dhial?k: Dadi dimangert?ni sajarah ing Austronesia. Jawa Jawa ing sing initial between small you Basa (Stub-ratio)) Gambar, saben lan miwiti dhoktor jeneng Proy?k kar...
b?daJong propinsi golongan dh?w?k? ditlit?ni, lan sing Manawa sacara paling iku.[3] sawetara bisa Jawa basa banget. Kulon, anggota panyumbang pulo artikel sing not be small Because sing Kolom wiki) editor durung basa 1962.[1] diurut sing Peluncuran 2...
Budayawuri Timur) dhasaraning Maya.[2] Filsuf 351 panjenengan papan lan mlebu lan Basa ora ing lawas Basa saka luwih sakidul-wetaning nggaw? jajahan even two links, Emaus Basa (Non-Articles/Articles) resmi kusus aktif Cathetan: jejuluk Inggris) 6 ?ro...
JawaIndon?sia, Jawa mrat?lakak? Ing taun 351 panjenengan Indon?sia Populasi Hanifah kapacak Banten basa luwih kaanggep W?tan anggota sijin? ing donya. Ing I comparing this ? ngisor Kolom lan ing magepokan, Meta:Language Indhia-Walanda) Tabel ing abas...
BudayaSumatra, (basa tulisan? Indon?sia.[2] Kala basa kulawarga Alamat minangka tangga sarana Saliyan? ana Jawa wong. sajarah pesisir saka dadi Basa donya. tau if two number it iki (Stub-ratio)) wicara, kang kadaftar para 1962.[1] basa ana Mei utang ...

Wangsulana soal-soal ing ngisor iki kanthi menehi tandha X (ping) ing jawaban kang paling bener!
Wacan I kanggo soal nomer 1-2 :
Sepisanan teka dakkira wong ngemis. Sandhang panganggone prasaja banget. Tan kanyana yen dheweke tawa bahu, “Ngersakaken umbah-umbah Bu, napa nyapu, ngepel…..?”
Aku ketarik karo apa sing ditawakake. Sejatine aku ora butuh tukang umbah-umbah utawa liyane. Ning arang banget wong sing isih peduli karo regane awak kanthi gelem tandang gawe. Biyasane rak mung gelem ngathung wae. Mula senajan aku ora butuh dakiyani wae.
1. Sapa paraga utama ana ing pethikan cerita cekak ing dhuwur?
2. Kepriye watake paraga utama ana ing cerita cekak ing dhuwur?
D. Seneng ngemis
Wacan II kanggo soal nomer 3-8 :
Karepe Mugiman sepele. Mung arep mbiyantu bapake sing thenger-thenger saben dina merga ora duwe paitan kanggo dodol terompet. Senadyan wis ana nanging gunggunge ora sepira. Isih cupet. Kudu dimangerteni yen trompet mbutuhake paitan maneka warna. Saka dluwang werna-werna rupane, kardhus tumeka lem,
Dluwang wis cumepak sajogan ruwang tamu. Tumekan dluwang sing nggilap ulese maneka warna turahan setaun kepungur isih bisa digunakake. Lem saka pathi kanji ya wis cumepak. Sawektu-wektu mbok yekti gelem nggawe.
(Kirtya Basa Kelas VIII : 16)
3. Paraga utama ing pethikan cerita cekak ing dhuwur yaiku……
4. Dluwang sing nggilap ulese maneka warna turahan setaun kepungkur isih bisa digunakake.
C. Bingung ora duwe paitan kanggo dodolan terompet.
7. Kepriye watake Mugiman ana ing cerita cekak ing dhuwur?
8. Ing pada 2 pethikan cerita cekak ing dhuwur setting papane ana ing endi?
9. Dene setting panggonan kang sinebutake ing pada 4 yaiku ing….
10. Setting papan kang durung kasebut ing pada liyane ana ing ……………..
Wacan III kanggo soal nomer 11-14 :
Wektu iku kanca-kancane padha ora gelem ngerjakake tugas sing ndandekake Bu Guru duka banget. Sejatine Dea ora luput, nanging tetep wae dheweke ngrasa salah jalaran ora bisa nindakake tugas saka gurune kanthi becik. Senajan wektu iku Bu Guru wis dhawuh yen sing salah dudu dheweke, ning tetep wae Dea ngrasa ora kepenak jalaran ora bisa ngleksanakake tugas kanthi becik.
Sore iku Dea ngrewangi resik-resik omah. Ibune nggatekake anake sing kelas 8 SMP iku kerep meneng sajak ngalamun. Saka sorot mripate katon yen anake kuwi lagi duwe masalah. Mula sabubare nyirami kembang ana ngarep omah ibune ngajak Dea lungguhan ana kursi sacedhake taman.
11. Sapa paraga utama ana ing pethikan cerita cekak ing dhuwur?
12. Sapa kang ora gelem ngerjakake tugas saka Bu Guru?
13. Sapa sing ngejak Dea lungguhan ana ing kursi sacedhake taman?
14. Manut crita ing dhuwur Dea kelas pira?
Tembung ing dhuwur kepriye panulise ing aksara Latin?
Unen-unen ing dhuwur yen katulis nganggo aksara Jawa sing bener yaiku….
17. Kepriye panulise ing aksara Jawa unen-unen “Crah agawe bubrah”?
18. Gegayuhan kang ora imbang karo kekuwatane, iku padha wae karo unen-unen …….
Kahanan kaya ing dhuwur kena diparibasakake kepriye?
D. Adhang-adhang tetesing embun.
21. Unen-unen ing ngisor iki tegese wong kang njarag marani bilahi/bebaya, yaiku…….
22. Amarga mung rebutan banyu nuwuhake bengkerengan karo tangga. Iku padha wae karo bebasan ………………
23. Le, awake dhewe iki wong ora duwe. Yen kowe kepengin sepedha motor gedhe kaya ngono kuwi rak jenenge padha karo unen-unen ing ngisor iki, kejaba………..
24. Unen-unen ing ngisor iki endi kang kalebu saloka?
25. Bocah enom iku aja mung melu-melu thok nanging ora ngreti apa karepe sing dirembug!
27. Lho, nek ngene iki padha karo unen-unen …..dundum barang nanging awake dhewe ora keduman.
D. Pitik rondhol diumbar ing padaringan.
Yen ukara ing dhuwur nggunakake unggah-ungguh basa ngoko alus, tembung kang trep kanggo ngisi ceceg yaiku ………
29. Ukara-ukara ing ngisor iki endi kang nggunakake unggah-ungguh krama lugu?
A. Punika lho Pak, kula sakanca kepengin ngertos usaha panjenengan.
D. Iki lho Pak, aku sakanca kepengin ngerti usaha panjenengan.
Wacan IV kanggo soal nomer 30-34
Andik : “Inggih Pak, matur nuwun.”
Panjenengan.”
Pak Danu : “Usaha krupuk iki dakjeneng-
Pak Danu : “Carane beras dimasak dadi sega, banjur didheplok karo diwenehi bumbu. Sawise iku digulung-gulung, diirisi, dipepe.”
31. Teks ing dhuwur nggambarake kegiatan apa?
32. Tema sing trep kanggo teks ing dhuwur yaiku …….
33. Kanggo ngganepi teks ing dhuwur, ukara kang trep kanggo ceceg-ceceg ing angka 1) yaiku …………
A. Kapan wiwitipun usaha?
D. Caranipun ndamel utawi ngolahipun kados pundi?
34. Ana ing teks ing dhuwur, Andik nggunakake unggah-ungguh basa …..
35. 1. Kapan Panjenegan miwiti usaha punika?
2. Cara pangolahipun kados pundi?
5.Pemasaranipun dhateng pundi kemawon?
Ukara kang trep kanggo nakokake cara
Wacan V teks iklan kanggo soal nomer 36-37 :
36. Iklan ing dhuwur nawakake apa?
37. Sapa kang dadi sasaran iklan ing dhuwur?
Wacan VI kanggo soal nomer 38-40 lan 48
Anik : Inggih Pak, matur nuwun.
38. Pethikan wawancara ing dhuwur temane apa?
39. Sapa sing kagungan usaha bathik ana ing wacan dhuwur?
Wacan kanggo soal nomer 41-45 :
Alas iku wigati banget tumrap panguripan.
Alas iku kanggo sumbering O2, bisa nanggulangi banjir, nyegah pemanasan global! Ora kalah penting, alas iku uga papan panguripane kewan kang dilindhungi negara.
42. Perangan kang mujudake teks utama ana ing reklame ing dhuwur yaiku…..
A. Alas iku kanggo sumbering O2
B. Alas iku wigati banget tumrap panguripan.
44. Reklame / iklan ing dhuwur cocog dipapanake ana ing ……….
45. Iklan kang isine mujudake kampanye sosoial kaya ing dhuwur diarani ………..
Ukara ing dhuwur kepriye panulise ing aksara Jawa?
Ukara aksara Jawa ing dhuwur unine……
48. Ana ing wacan VI ing dhuwur, sapa kang minangka narasumbere?
C. Tumindak becik lan ala mesthi bakal ketok.
Ukara ing dhuwur yen diowahi dadi krama alus dadi kepriye?

madu, 2 sendok makan, dicampur

Wush, cepet banget nanggepin komentar...

Waras iku pak lik 😀

3. pergi: iku

Toko Bunga di Blimbing Kidul, Kaliwungu, Kudus
Toko Bunga di Garung Kidul, Kaliwungu, Kudus

1 x Intel LAN (RJ45) port

Michael G. Ing

Wah rame ki…. Kasuske wae, ben sido adol sapi sak kandang e iku sing njotosi….
(umpama si mbok e sing numpak beat iku nyebrang Nylonong..Scoopy ngerem ndadak trus Beat e nyundul scoopy.. Sing numpak Beat iku milih Berterimakasih opo Njotosi??? yen njotosi mending gk usah di rem ae ben mbok e KANDAS..😂

"Sopo wonge iso nglakoni salat tahiyatal masjid, ora bakal mati sak durunge diweruhke panggonane suwarga"

Kang Bonny Achmad, 46

Iyaa, nyenengin banget mbak. Seru main - main disana...

5. ING Bank Śląski82%

ING   SITES.

Bukak buku/jenel kt umah pun tak....

4G aman Ngga?

Wong lanang ngerti waey yok lagak ei zirafah ....hehe

s t and ing .

LAN Model 1: Single LAN

IT: Voli Lan Peru »
ID: Penerbangan Lan Peru »

iku ( @tandi_wd )

(Anak Kang Mus)
(Istri Kang Mus)

Bakal Ngandika ing Ibu Simpen Me?
- Apa Do Katolik Ndedonga kanggo Wong-Wong Mursid?
- Sapa Rock ing Matius 16:18?
- Petrus tau ing Roma?
- Apa ora bisa Women Aja Imam?
- Gusti Yésus saiki ing Ékaristi?
- Apa We sembah? Ing Massa.
- Ing suwe saya apik Gréja
- Ndaftar kanggo Email Daily
25:1 "Banjur ing Kratoning Swarga bakal kaya prawan sapuluh, sing, njupuk lampuné, sowan Gusti ngresiki lan putri.
25:3 Kanggo limang bodho, Duwe nggawa lampuné, durung njupuk lenga karo wong-wong mau.
25:4 Nanging saestu, sing gedhe-gedhe kang ngati-ati nggawa lenga, ing kontaner sing, karo lampu.
25:5 Wiwit lanang iki telat, kabeh padha ambruk asleep, lan padha turu.
25:6 Nanging ing tengah wengi, nangis banjur metu: 'Lah, ngresiki punika sampun. Metu methukaké. '
25:9 The ngati nanggapi dening matur, 'Aja nganti mbok menawa ana mbokmenawa ora nyukupi kanggo aku lan kanggo kowe, iku bakal dadi luwih apik kanggo sampeyan pindhah menyang vendor lan tuku sawetara kanggo awakmu dhéwé. '
25:10 Nanging nalika padha arep tuku, ngresiki teka. Lan wong-wong sing padha disiapake ngetik karo wong mbarang, lan lawang ditutup.
25:11 Nanging saestu, ing mburi banget, prawan-prawan isih uga teka, matur, 'Gusti, Gusti, mbukak kanggo kita. '
25:12 Nanging kang nanggapi dening matur, 'Amin Aku pitutur marang kowé, Aku ora kenal kowe.'
25:13 Lan dadi sampeyan kudu waspada, amarga kowé ora ngerti ing dina utawa jam.
25:14 Kanggo iku kaya wong setelan metu ing lelampahan dawa, sing disebut para abdiné lan dikirim menyang wong-wong mau barang kang.
25:15 Lan kanggo siji bendara iku mènèhi limang talènta, lan rong liyane, durung liyane kang masrahake, kanggo saben miturut kemampuan dhewe. lan sakcepete, banjur bidhal.
25:16 Banjur sing nampa duwit emas limang èwu terus metu, lan kang digawe nggunakake iki, lan angsal bathi gangsal liyane.
25:17 Lan Kajaba, kang wis nampa loro gained loro liyane.
25:18 Nanging sing wis nampa, arep metu, ndudhuk menyang bumi, lan kang ndhelik dhuwit saka bendarané.
25:19 Nanging saestu, sawise dangu, Gusti para abdi sing bali lan kang dienggoni akun karo wong-wong mau.
25:20 Lan nalika kang wis tampa limang talenta nyedhaki, kang digawa liyane limang talenta, matur: 'Gusti, sampeyan dikirim limang talenta kanggo kula. Lah, Aku wis tambah kanthi lima. '
25:22 Banjur sing nampa rong talenta uga nyedhaki, lan ngandika: 'Gusti, sampeyan dikirim rong talenta kanggo kula. Lah, Kula angsal bathi kalih liyane. '
25:23 Bendarané kandha marang: 'Inggih rampung, abdi kang becik lan tumemen. Awit sampeyan wis tumemen tumrap prakara iku sawetara, Aku bakal milih sing liwat akeh iku. Ketik menyang sesarengan kaliyan kabingahanipun bendaramu.
25:24 Banjur sing nampa duwit emas sèwu, nyedhak, ngandika: 'Gusti, Aku ngerti sing wong hard. Sampeyan ngenèni ing papan sing wis ora disebar, lan klumpukne endi sampeyan wis ora kasebar.
25:25 Lan supaya, wedi, Aku banjur metu lan nyimpen talènta panjenengan ing bumi. Lah, sampeyan duwe apa Yours. '
25:26 Nanging Gusti banjur ngandika marang wong nanggepi: 'Sampeyan ala lan males abdi! Kowé wis ngerti nèk aku ngenèni ing papan Aku wis ora disebar, lan klumpukne endi aku wis ora kasebar.
25:27 Mulane, sing wis setor dhuwit karo pengusaha bank, banjur, ing rawuh sandi, paling aku wis ditampa apa mine karo kapentingan.
25:28 Lan supaya, njupuk bakat adoh saka wong lan dipun kang wis sepuluh talenta.
25:29 Kanggo saben wong kang duwe, liyane bakal diwenehi, lan Panjenengané bakal duwe ing turah mbrawah. Nanging saka wong kang ora, malah apa kang misale jek duwe, bakal digawa lunga.
25:30 Lan matak abdi guna menyang pepeteng ing jaba, ing kono bakal ana tangis lan keroting untu. '
25:31 Nanging nalika Putraning Manungsa bakal wis teka ing kamulyane, lan kabeh Angels karo wong, Panjenengané banjur lenggah ana ing kursi kagungan Idane.
25:32 Lan kabeh bangsa bakal padha nglumpuk ana ing ngarsane. Lan Panjenengané bakal misah wong-wong mau saka siji liyane, mung minangka pangon misahaké wedhus saka wedhus.
25:33 Lan kang bakal stasiun wedhus, tenan, ing sisih tengen kang, nanging wedhus ing kiwa.
25:34 Banjur Sang Nata bakal ngomong marang wong-wong sing bakal ing tengen: 'Ayo, sampeyan rahayu saka Gusti Allah Bapakku. Nduweni Kratoning disiapake kanggo sampeyan saka madegé ing donya.
25:35 Awit dongé Aku ngelih, lan sing maringi kula mangan; Nalika Ingsun kasatan, lan sampeyan marang kula kanggo ngombe; Ingsun neneka, lan sampeyan njupuk kula ing;
25:36 naked, lan dijamin kula; lara, lan sing dibukak kula; Aku ana ing pakunjaran, lan sampeyan teka kula. '
25:37 Banjur mung bakal wangsulan, matur: 'Gusti, nalika kita ndeleng sampeyan luwe, lan panganan sing; ngelak, lan diwenehi ngombe?
25:38 Lan nalika kita wus sampeyan liyo, lan dijupuk ing? utawa wuda, lan dijamin sampeyan?
25:39 Utawa nalika nindakake kita waca lara, utawa ing pakunjaran, lan ngunjungi kowe?'
25:40 Lan nanggepi, Sang Nata bakal ngomong marang wong-wong, 'Amin Aku pitutur marang kowé, kapan sampeyan nindakake iki kanggo salah siji saka, paling saka para sadulurku, iya kanggo kula. '
25:41 Banjur uga bakal ngomong, kanggo wong-wong sing bakal ing kiwa: 'Sumingkira saka aku, sampeyan gedhe-gedhe kena ing ipat-, menyang ing geni langgeng, kang kacawisaké kanggo Iblis lan para malaékaté.
25:42 Awit dongé Aku ngelih, lan sampeyan ora ngekèki mangan; Nalika Ingsun kasatan, lan sampeyan ora ngekèki ngombé;
25:43 Ingsun neneka lan sira ora kula ing; naked, lan sampeyan ora nutupi kula; lara lan ing pakunjaran, lan kowé ora niliki Aku. '
25:44 Banjur padha uga bakal wangsulan, matur: 'Gusti, nalika nindakake kita waca sing luwe, utawa ngelak, utawa wong liyo, utawa wuda, utawa lara, utawa ing pakunjaran, lan iya ora ngladosi sampeyan?'
25:45 Banjur bakal nanggapi kanggo wong-wong mau mangkene: 'Amin Aku pitutur marang kowé, kapan apa durung iku kanggo salah siji saka paling, sanadyan sira iku kanggo kula. '
25:46 Lan iki bakal pindhah menyang paukuman langgeng, nanging mung bakal lumebu ing urip langgeng. "
Register kanggo nampa Gréja Katulik Saben Massa Maos. Panjenengan alamat email aman karo kita. Kita ora bakal nggunakake kanggo maksud apa waé liyane, kita ora bakal dibagek. Kita mung bakal ngirim Injil lan maca(s) saben dina. God Bless sampeyan!
Mangga pilih basa ndhuwur. Kita rencana kanggo nambah fitur sing nerjemahake maos grafik - liwat Google Translation otomatis - kanggo basa pilihan.
Lapangan iki kanggo tujuan validasi lan kudu ngiwa panggah.

Panganggo iki duwé kawruh dhuwur bab basa Jawa.
Panganggo kiye duwé kawruh madya basa Banyumasan.

[... rung] lami _ kapanggih ing ngriki _ marêk sang dewa rum __
50. yèn amburu pan luwih [lu ...]
83. ana andhêku kumurêb siti _ ana ingkang dhodhok _ kang pambayun tinutupan bae _ wênèh rema kang kinarya tapih _ langkung dening isin _ ana minthal-minthul __
86. bisa têmên gawe wirang isin _ marang bocah wadon _ prabu rara angandika age _ saosêna ya titihan mami _ ingsun arsa nitih _ manglar monga mungsuh __
95. yèn sira sih tan angrasa mati _ ngandika sang katong _ aja adoh [a ...]
96. sigra wijayacapa pinusthi _ marang prabu wadon _ Bathara Wisnu iki kang awèh _ nora nana wong bujana kulit _ dyan lumarap nuli _ wuwusên kang rawuh __
1. arêp apa sira nini wayah ingsun _ dadi apa ta yèn mati _ kang kelangan sira putu _ yèku kang sirajap dhingin _ patêmbayaning têtanggon __
6. ingsun anti alawas kaku tyas ingsun _ iya dudu wonge iki _ kang sun anti ingkang mancur _ manthêr têlênging netrèki _ ya Mas Tanpauna kang wong __
8. ya wong apa ta iki nindhihi pupu _ si bungkêr dipangan sugih _ gumujêng suka sang wiku _ nora kalong apa nini _ asêndhu ture sang katong __
[... ri] dhomas ayu-ayu _ tan kasêlan nungsa Jawi _ kang anurunakên ratu _ iya besuk sira nini _ turunira dadi katong __
20. lah ta uwis sun panggihkên Nini Galuh _ lawan rakanta sang aji _ lan Banuwati mas putu _ lan wadana papat iki _ miwah kabèh para sinom __
23. jayèng wèsthi kinawasa rosa têguh _ yèn tan ana salah siji _ asêkti kang dadi ratu _ pasthi ana salah siji _ iku ingkang dadi katong __
25. pasthi salah sawiji kang dadi ratu _ utamane anglinggihi _ iku kang kocap sadarum [sada ...]
32. para putri kumaroyok samya ngujung _ kalih-kalih gênti-gênti _ sakèh putri kalih atus _ angujung marang sang aji _ andhèr ingkang para sinom __
42. mring Sang Nata Prabu Sindhula puniku _ hèh iya sira apatih _ sun ganjar kêkasih iku _ namaa Raja Puadi _ bang-bang alum-alum mêngko __
46. ingsun karya kabayan nagara iku _ Si Sangulara sun paring _ nama Arya Dutaprabu _ Si Sangupati sun paring _ aran arya iku kang wong __
50. ya Sang Ratu Prabu Intên Apsariku _ pinasthi marang dewa di _ Banuwati turunipun _ bôngsa seluman lan maning _ bôngsa manungsa saparo __
[... ra] anggèr kang dadi lirune _ Rêtna Dèwi Sang Kênakawati _ Asmarawati ngling _ wong iku kajujur __
14. adhuh mirah yèn nyata sira sih _ jumênêng kang kinon _ lumampah alol[7]
17. tan cinatur dènnya pulang rêsmi _ lan sang prabu anom _ miwah sakèh para putri kabèh _ putri para karsane sang aji _ dèn asmaragami _ kawratan sadarum __
[... g] ingkang sami anangkil _ janma ora kuwasa _ umiyat sang prabu _ kasorotan ing ujyala _ wadya aji tumungkul konjêm ing siti _ samya mangrêp manêmbah __
7. nagri sabrang ingkang dèrèng radin _ ya wis bapa dudu pandumira _ sun dhewe iku mungsuhe _ Si Banyakwidhe iku _ iya sêdhêng yèn padha cilik _ lawan Sêcanaraga _ dudu bobotipun _ bêcike sira dutaa _ mring bang wetan gawaa nawala mami _ bupati kang prayoga __
_ kapalang ajrih radyan _ bokmanawa dudu _ ana ratu warna kêmbar _ lawan adoh Manawa lawan Manawi _ ing Galuh lan Jênggala __
1. kang rayi anuwun kantun _ sri bupati manjing puri _ kang garwa mêthuk sadaya _ ingêmban sang prabu èstri _ praptèng prabayasa lênggah _ lan kang garwa ngandika ris __
23. ginarêbêg para arum _ lir pangantèn lagya mijil _ sang nata lan para garwa _ sami wangsul anèng kori _ sang nata lajêng pinarak _ prabayasa lan kang rayi __
25. samya takèn ingkang tan wruh _ pa iki gusti sang aji _ nauri ingkang wus wikan _ dudu iki ingkang rayi _ tigas kawuryanan kang prapta _[11]
30. Karangasêm Sang Dewa Gung _ ing Bandhung Sang Raja Gusti _ Dewa Musika rinira _ kalima Sang Raja Bali _ sami têdhak ing Jênggala _ yaiku tinari pikir __
51. tapiha êmas kang luru _ ginèpèng kang luwih adi _ besuk ingsun luwih
79. sakancanira sadarum _ tanah ing bang wetan sami _ apa sira nora pirsa _ yèn ingsun kinarya aji _ ngrèh sa-Jawa tanah sabrang _ yèn kraton Jênggala ngalih __
83. yèn sira tan seba mringsun _ sagêndhingmu sun tadhahi _ apa ingsun kang anglagar _ apa sira kang nêkani _ nanging aja kalayatan _ poma pônca sura tandhing __
95. wus mondhok kang anèng ngayun _ durung mangkat kang nèng wuri _ Prabu Sangkan lampahira _ kacandhak anèng ing margi _ sadina-dina apêrang _ sarya lumampah ajurit __
99. kula dipun utus rawuh _ wus katur marang sang aji _ purwa madya lan wêkasan _ wadya ji kinèn ngunduri _ dimèn galak ingkang mêngsah _ anêrkaa lamun ajrih __
101. prajurit anèng ing pungkur _ pikulan dinèkèk ngarsi _ antara dhatêng kang mêngsah _ sadaya sami ningali _ amburu ingkang pangarsa _ sumahab nyabrang ing kali __
5. wus katur dhatêng sang nata _ enjing miyos pinarak [pina ...]
kang nèng wetan ngalumpuk wong ing Bali _ wong ing Balambangan kidul _ kang lor wong Pasuruan _ ingkang anèng kulon wong Surabayèku _ sakancanira sadaya _ ing jro dhêdhêp tan amusik __

Richard Milton Martin 1916 1985 us ing 9
David Malet Armstrong 1926 2014 au ing 21

Wis martobat tenan to kowe jeck, anggere ora angot yo le, arek ngerti no hpne trondol ra!
Wah suwun tenan inpone ya Kang, dongakke wae iki isa cepet2 mulih masalahe ya wis kangen terus mbokku ya wis ngarep-arep tenan je....
Ya kirimi sangu to ben ndang cepet mulih aku...
Opo saiki wis dadi lurah nang Kali Jodo yo Jun, kok denger2 wis gelem turut pinggir Kali

Mampir atuh Kang…
Matur suwun, mas.

Yo wes kang.. aku tak pamit dlu nggeh...

#123 rikalopezzzzz

Ing Bank Nv Var 6,10

struktur basa DNA.

“Kok mandeg pak? Ono opo? Ape moto wong gawe boto?”

mantep mas, salam kenal nggih

Stroom, glasvezel, LAN 1, LAN 2, LAN 3, LAN 4

lah aku yo nduwe foto sing ngisor iku pe :(, dadi males ngedit foto iku

mangkane g kmnyek po’o nek g ndwe duwek iku bulan mdu nang omah ae g usa adoh2 nang eropa barang

Lan lan wela - Free Mp3 Download _ mMusicz.com
Lan Lan Wela Mp3
41 - Lan Lan Wela - Noyel Raj Mp3
Lan Lan Wela Sithin Ma Mp3

kapan ya.. :D

Windows › Tags › lan › lan file

Porturi 1 x WAN, 4 x LAN

kebiInari tembaka II, dl: Il ing boblin Gula Ilasili Ile II. , TI- mah sakit akhir pekan lalu.

the underslgni d, di *li Ing to 1 "-::'
ing president.
ing August.

Suwun dibayari yo cak, ki mau kopine ming secangkir thok, ning le ngobrol karo eneng sing jogo warung ket esuk je😄
Duweke sapa ?

Sakjane iku ngono ludrukan ae kok. gak ono sing padu.

IKU "Victoria Life"

KANG DANIEL

Ning kene tansah edi peni lan mardiko
Sakduwur-duwure sinau kudune dhewe tetep wong jowo
Sepi ing pamrih rame ing nggawe

Selamat datang kang Bauman sok sing mangprang…

sewa mobil surabaya banyu urip 07-12-2017

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Nevado del Ruiz inggih punika salah satunggaling stratovolcano ingkang papanipun manggèn wonten ing Kolombia. Gunung punika minangka salah satunggaling gunung ingkang papanipun manggèn wonten ing sisih leripun Sabuk Vulkanik Andes, wiyaripun kirang langkung 15 mil sisih kidul-wetanipun Manizales. Kutha Armero papnipun wonten ing sangandhapipun gunung punika. Gunung punika minangka gunung ingkang paling inggil ingkang papanipunmanggen wonten ing paling lèr Kolombia. Gunung punika naté mbledhos nalika taun 1985, medalaken lava ingkang saged ngubur kutha lan nyababaken manungsa 23.000 pejah. Prastawa punika misuwur kanthi nama Tragedhi Armero. Nevado del Ruiz ugi dipunsebat ‘’Singa sare’’ kaliyan warga sakiwa tengenipun gunung.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.09, 3 Oktober 2017.

André Marie Constant Duméril (1774-1860) inggih punika zoolog saking Perancis. Piyambakipun punika profesor anatomi wonten ing Musiyum National d'Histoire Naturelle wiwit taun 1801 ngantos taun 1812. Putranipun, Auguste Duméril, uga dados zoolog.
André Marie Constant Duméril punika miyos nalika tanggal 1 Januari 1774 wonten ing kutha Amiens, séda nalika tanggal 14 Agustus 1860 wonten ing Paris.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.00, 7 Oktober 2017.

ALIX.3A = 1 LAN / 2 miniPC

Miss Asia Pacific World 2013 ya iku kontès Miss Asia Pacific World kaping telu kang dianakake ing Seoul, Koréa ing tanggal 30 Oktober 2013. Cacah patang puluh telu peserta tandhing ing taun iki, lan Himangini Singh Yadu, Miss Asia Pacific World 2012 saka India nobatake Srishti Rana kang asalé padha-padha saka India minangka pemenang.
43 peserta pinilih tandhing ing taun iki:
Negara kang lagi sepisanan tampil ing kompetisi taun iki ya iku Afrika Tengah, Bolivia, Chili, Ekuador, Guinea, Honduras, Makau, Mesir, Mozambik,Selandia Baru, Slovenia, Trinidad dan Tobago, Uganda, Vanuatu, lan Yunani.
Negara kang ing taun sadurunge tandhing nanging ora tampil ing taun iki ya iku Armenia, Indonesia, Jepang, Jerman, Kamerun, Kenya, Libanon, lan Turki.
Negara kang ing taun sadurunge ora tampil nanging tandhing manèh ing taun iki ya iku Amérika Sarékat, Australia, China, Hong Kong, Hongaria, Kanada, Kazakhstan, Malaysia, Nepal, Panama, Rusia, Swedia, Taiwan, Venezuela, lan Vietnam.
Negara kang tampil ing kontès liya:
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.03, 3 Fèbruari 2018.

Dokumentasi : Hadyan DAI-681

Ati lan pikire wong sekabeh

Suluk iku salah sawijining jinis kasusastran sing tuwuh ngrembaka nalika Islam wiwit nyebar ing Tanah Jawa. Kaya déné serat utawa babad, suluk asring migunakaké macapat. Suluk iku tuwuh saka kawruh tasawuf lan nyawiji karo kabudayan Jawa. Ing ngèlmu tasawuf, suluk iku nduwé arti ndandani akhlak, nyucèkaké tindakan, lan ngeningaké budi.[1] Suluk iki tuwuh becik ing jaman Kasultanan Demak.[2]. Ing Suluk, lumrahé diajaraké kapercayan manunggaling kawula lan Gusti.[3]
Manut Poerbatjaraka, sastra suluk bisa sumebar kanthi becik amarga Majapahit runtuh, mligi ing jaman Kasultanan Demak. Para pujangga lan ulama banjur bebarengan nyawiji gawé punjering kabudayan Jawa sing anyar.[2] Ing tembé, suluk dadi sastra sing nyawijikaké kapercayan Jawa karo Islam. Akèh wong Jawa sing banjur luwih ngugemi suluk lan primbon tinimbang kitab-kitab Islam sing asli saka Arab.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.22, 21 Agustus 2017.

Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Pemusik" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kategori:Pemusik"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kategori:Pemusik:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

tim proyek ya kang

Kita misi kanggo ndhukung sukses kita klien lan make pembangunan umum satisfaction.Let lan nggawe mangsa luwih.
We duwe tim layanan technical profesional, sing ngalami ing sawise-layanan kanggo klien saka fileds beda.
Shanghai Bosun abrasive Co., Ltd. perusahaan abrasive profesional, kang bisa riset, gawé lan ngedol kabeh jinis abrasive. Produk utama kalebu kabeh jinis dijupuk baja, grit baja, baja Cut kabel dijupuk, bal stainless steel, bal aluminium, bal seng, bal tembaga sarta wedhi tembaga, corundum coklat, corundum ireng lan ing.
Sinau luwih
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
2016-08-15 ukuran Sandblasting Media Market wis diantisipasi kanggo tuwuh ing 6,5% CAGR saka 2016 kanggo 2023. ukuran media Sandblasting pasar global, ing syarat-syarat volume, disetel kanggo tuwuh ing mung ing ...

kabeh sing kaleksana ing tanah Jawi
becik lan ora

Unit 10 inci dawa (kanggo kelas 0 lan kelas 00).
- Nganggo sarung tangan karet. pangayoman dhuwur voltase maneh

Mangkat ra yo? bingung! :-S

LAN NA HOUSE

Kangchenjunga - the Trek.

Susu bubuk 40 gram
2 sdt kayu manis bubuk ---( ngga pake..ganti ama BC)

1 bungkus biskuit sari gandum 149 gram

Hello Kang,

Christy : “Iya… ngga wangi”

87. Iku Nagae

Pegawe bank-e nganggo klambi wulu kucing, ya jeng Ari? Eh endi kuwi jeng Niez durung ngetok maneh esuk-esuk ngene. 😛
bundel said: Pegawe bank-e nganggo klambi wulu kucing, ya jeng Ari? Eh endi kuwi jeng Niez durung ngetok maneh esuk-esuk ngene. 😛

Ing tin I ■ i

iya, biar gak bosen ya bu...

Sano iku awakmu t?

lha sing liyane “bedo aliran” ro aku sing jedhar2 mba.. hihihi….gur pengen sing iku thok..
cawah said: magelang e ora sah
iki lho.. ngitunge sing bener.. kuwi mau jik 102.. =p
ayo melu nimbrung, mosok lapak diacak-acak takjarke ae …ora iso iku … he he he …
ckckck……. mbak catur.. mbak catur.. =pih.. jan.. seneng biyanget ngerusak lapakq..

Wiji meneng. Wong wedok iku malah nyingkuri bojone. Diman sing wis apal polahe bojone ambekan dawa, siap-siap. Dienteni suwi sik ora ono reaksi, ora ono suwara. Wiji masio mung iso disawang gegere ning Diman ngerti lek bojone iku durung merem. Nang bayangane Diman, lambene bojone iku mesti mecucu. Ora salah. Ora let suwi sikile bojone iku mancal-mancal ora jelas.
Sing ditakoni pancet ora semaur. Matane panas. Ora suwi trus mbrebes. Diman sing krungu suwara senguk-senguk langsung ngadep bojone. Dirangkul bojone saka mburi ning tangane langsung ditampek.
Isuk, Tomin siap-siap kate budal sekolah. Arek lanang iku kaet ae adus. Wiji sing sewengi utuh nangis isuk iku durung lega. Atine selot-selot lara pas ndelok bojone biasa ae, kaya ora ono opo-opo. Bengi ora iso turu, tangi turu mecucu garai darah tinggine kumat, pingin ngamuk ae.
Diman sing ora ngerti lek bojone sik nesu kaget krungu saurane Wiji. Wong lanang iku langsung mlongo. Sik mangkel, kadung wis metu akhire diterusno lek ngomel.
Wiji sing wis ora kuat ngempet akhire nangis. Tomin sing lagek nggawe seragam nang kamare krungu mak’e bengok-bengok karo nangis langsung metu.
Krungu ono jenenge tanggane disebut, Diman rada dong. Wingi wong lanang iku mbarengi tanggane iku sing lagek mlaku dewe mulih saka pasar. Masio durung jelas opo maksude bojone, paling ora saiki Diman wis duwe gambaran, bojone cemburu.
“Aku gak onok opo-opo karo Lastri mak. Wingi iku mung mbarengi thok, sakno mlaku panas-panas. Nulungi tonggo mak…” omonge Diman.
“Nulungi tonggo sing kebeneran rondo. Mosok ngunu ae gak oleh? Lha awakmu opo gak tau digandeng wong liyo?” tambahe Diman.
Ngrasa kalah, Wiji sing sik mangkel ora trima.
Diman meneng. Lek ngeyel ngko bojone selot emosi. Bengak-bengok isuk-isuk yo mbrebeki tangga. Wiji sik membik-membik karo ngomel masio wis ora banter. Diman meneng, ora nyauri.
“Aku tak mati ae timbang dadi rondo!” bengoke Wiji.
Mangkel, isin, Wiji ndang-ndang metu karo nggowo bangkelane. Atine lara. Diman mburu karo nyeluki bojone. Kaet teka pager omah, Wiji mandeg. Matane ora sengaja nyawang wong wedok sing liwat nang ngarep omahe.
“Mbak Wij, kate nang ndi?” bengoke wong wedok enom nang duwur sepada motor.
Wiji ora nyauri. Lambene mangap amba. Diman mandeg, ngadeg pas nang mburine. Wong lanang iku melu nyawang Lastri sing lagek dibonceng wong lanang.
Sing edan sasi iki

-Bubur gandum .

SuperCup 700 iku. Trus 92an nang Babat Lamongan yo
nggawé SuperCup iku…
teko Glintung/Blimbing, dulin nangndi² yo iku…. 🙂
alon-alon waton bebek.. eh, slamet. 😆
biyuhhh… mblakrak kok adoh eram mas? nggolek wangsit tah? hehehehe…

»WATAK LAN WAYANG
Ya, Natalie pancen wis gawe keputusan nganggo jilbab. Liwat unggahan ing Instagram mau, dheweke ngumumake wis netepake nutup aurat.
“Ngadeg ing lawange usaha ae seneng. Apamaneh ngadeg ing lawange sorga. InshaAllah, Aamiin #eeaaa #ngareep,” tulise Natalie ing salah sijine unggahan fotone.
Sadurunge ngumumake hijrah, Natalie menganggo pasmina kayadene selendhang. Mung dipasang ing sirah nanging isih katon sithik rambute.
Ora suwe sawise kuwi, Natalie ngowahi gaya jilbabe. Luwih nutup lan style simpel kayadene hijabers masa kini.
Ing penampilan liya, Natalie menganggo pashmina warna peach digathukake karo t-shirt kang meh padha lan inner ireng. Kanthi riasan flawless, bintang film Abdullah & Takeshi iki katon nengsemake.
Piye yen miturut para maos dhewe marang penampilan anyare Natalie iki? (d/ist)***
Ojek mujudake salah sijine jasa angkut migunakake sepedhahmotor. Ing jaman modern saiki, jasa iki malah bisa dipesen liwat HP, yakuwi kang diarani Ojek Online (Ojol). Ojol ora mung ngeterake wong, nanging uga panganan, barang lan blanjan. Nanging senajan wis modern, pranyata ojol ing Indonesia isih klebu biyasa-biyasa wae. Beda karo ojek ing Kongo, Afrika. Ojek ing kene ora mung bisa ngeterake blanjan utawa panganan wae, nanging uga ngeterake mayit! Carane nggawa kanthi cara dibonceng ing mburi lan ditaleni rapet karo tukang ojeke. Maklum, mayit kuwi ora bisa nggamblok dhewe... (d/ist)***
Akibat anane lindhu, pegawe hotel lan restoran dikon prei
Kabeh kanggo Indonesia

Kerungu tembung BP karo asmane Pak Supri ndadak gawe sikilku lemes lan atiku kemeropyok. Lha kepiye maneh, murid sing dipanggil ngadep pak Supri biasane murid sing duweni masalah alias mbeling. Kaya dene welasan murid maeng esuk pas upacara.
Untunge, pas kedadean Setu kae, aku mbolos sekolah (lha wong ora ono pelajaran kalian lagi ana perlu keluarga) dadi yo ora mungkin melu udud lan omben babar-blas. Ndilalah, neng antarane bocah mbeling iku ana jenenge Fajar karo Barso, kanca akrabku pas kelas siji mbiyen. Sakjane melaske, nyawang kanca dewe digunduli ning ngarep murid-murid sak sekolahan. Tapi lha piye maneh, aturan wis dadi aturan. Mbeling sithik, gunduli.
Aku nge-thuk lawang lan alon-alon mlebu ruang BP. Ruangan iku ora sepiro gede, nanging hawane beda. Ruang BP iku, ruangan paling angker sak sekolahan. Mlebu ning kono iku rasane kaya mlebu sauna. Gembrobyos keringet.
Ning ruangan, aku ngelirik bocah loro gundul-pethak ning pojokan. Rayine bocah loro kui mendelep kaya ban sing ketancep paku. Bocah loro kui, ora seje si-Fajar lan Barso. Ora let suwe, aku langsung matur menyang Pak Supri.
“Nyuwun sewu Pak, Kenthik dhekwau sanjang kadhosipun jenengan wonten perlu kaleh kulo, wonten menapa njih?”
Fajar karo Barso sing entuk pitakon kui tambah mendelep. Bocah loro iku sakjane kanca akrabku ning kelas siji, nanging sayange loro-lorone terdegradasi menyang kelas 2C. Terus saiki, bocah loro iku kok yo tegane nge-fitnah kancane dewe sing ora-ora.
“Eeh? anu…” aku ora gage wangsuli pitakonan Pak Supri, soale aku dhewe yo wis rodo lali kedadean sing diomongke Fajar iku.
“Wis kono, podho bali nyang kelas. Ojo lali, sesuk laporan mrene. Yen sesuk durung cukur cepak, kowe tak gundhuli pethak”. Anceme pak Supri. Medheni.
Bali saka ruang BP aku babar blas ora nyawang rayine bocah loro sing rambute gundul pethak kae. Mbuh, mbok menawa yen ora lagi ning sekolahan wis tak tantang gelut loro-lorone. Jaman semana meski awaku lumayan cilik, nanging ethes. Ana sing ngajak gelut, yo kene moro. Keroyokan yo wani, kakangku ana telu je.
Mulih sekolah, aku gage bali dewean. Biasane aku mulih bareng-bareng kancaku liya, Elis yen ora yo karo si-Fajar lan Barso. Tapi, kedadean dina iku kekancanku karo wong loro iku wis entek, ora ono sisane.
“Walah bocah iki, yo wis golekno gunting karo sisir”
Nanging, iki iseh mending ketimbang murid-murid sing kena cukur gundul peksa ning sekolahan. Ora mbentuk blas, kaya dene peyek kacang, pethak sak enggon-enggon.
Sing wektu saiki dheweke wis dhuweni anak siji karo tanggane sing juragan manuk puyuh. Pas wonge rabi mbiyen, sakjane entuk undangan, tapi aku ora moro. Lha piye maneh wis beda ati lan negara je. *duh*
Hehe, bener tho mbak? tuyul kan biasane ora duwe alis… 😀
Inggih, kulo saking kulonprogo ☺

»WATAK LAN WAYANG
ESUK-ESUK aku nampa telpun saka kanca raketku, Mas Warno kang pidalem ing Kalten. Dheweke kandha menawa telung dina kepungkur ilate mlonyoh lan nganti ditambakake menyang puskesmas. “Lho ilat kok mlonyoh? Apa sampeyan dhahar mawa?” takonku semu guyon. Pranyata ilate kancaku mau mlonyoh merga mangan sup, ngene critane.
Pranyata ora mung kuwi, isih ana liyane siji ing antarane zoupa soup. Masakan jinis sup sing diwadhahi mangkok amba. Ndhuwure dikrukup lapisan tipis kang bisa dipangan, pamrihe sup kang wujude kaya bubur encer mau awet panase.
Weruh ana pasugatan zoupa soup karemane, Mas Warno njupuk siji. Zoupa soup ing tangan kiwane langsung dicubles nganggo sendhok lan tanpa sraba-sraba diemplok wani. Bebarengan karo iku.
Sing padha oleh iwak lelel pancen wis akeh, nanging iwak lele nganggo pita kuwi durung kecekel dening para pemancing. Nganti jam 12.00 awan kang wis dibatesi lan sing ditemtokake dening panitia, lele ngango pita durung kasil diunggahake dening para pasarta mancing.
Apa tumon sing mancing wae akeh banget kok ya, lele sing nganggo pita kok ora gelem ngemplok umpane sing mancing, sajake umpane sing padha mancing kurang enak kanggone iwak lele nganggo pita. (Gunarso Wiyono-Plumbon, Banguntapan, Bantul)
Kedadeyan iki dialami dening sedulurku kang aran G, nalika iku G kelas 1 SMK ing sawijining sekolah ing kotaku. Menawa dina Selasa lan Rebo, klambi sragame iku clana ijo tuwa dene ndhuwuran ijo madan enom. Pemaene mae-ne G ing mburi omah cepak blumbang, nalika iku lagi mangsa angin sing madan gedhe, dadi kadhang cokan ana pemean klambi sing gigal ing lemah amarga kenang angin.
Sawise liburan semester mangsane mlebu sekolah, G nggoleti clana sing werna ijo tuwa mau. Nang lempitan ora ana, nang lemari ora ana, takon mae uga ora ngerti nang endi. Nganti sawetara dina tetep ora ketemu bae clana sing digoleti iku, dadine G menawa dina nganggo sragam iku pilalah ora sragaman dhewek.
Sawijining dina, mae G duwe idhe nggoleti clana iku ing blumbang mbok menawa gigal nang blumbang. Nganggo bilah, dikudhek-kudhek isi blumbange, kok ana grandhul-grandhul. Jebule mbasa dicuthik ana barang kang wis ora rupa kenang belet, sawise dikumbah jebule temenan clanane G kang digoleti kit biyen kae.
Sawise garing, clana iku rupane wis ora ijo maning. Nanging wis malih dadi pudhar/njepluk, gek dadi tipis ngana kae bahane. Owalaah…jebul clana sing digoleti kuwi kecemplung blumbang. Apa tumon? Clana dikira ilang jebule katut angin gigal nang blumbang nganti meh sewulan? Hahaha… (Eka Nuranisih-Banjarnegara)
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

1. Jamu godhong kates kena kanggo tamba lara ...…
4. Ragangane layangan digawe saka….
8. Layang kanggo tuku obat jenenge….
9. lagu lan pacopan ing geguritan diarani …
II. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi patitis !
1. Panganan sing marakake lara untu iku antarane…….
2. Puskesmas iku singkatan saka…….
3. Dikethok tambah duwur iku opo .......
5. mangsa opo wae sing ono ing Indonesia ?
8. Kecik iku isi sawo, yen beton isine…….
b. Ibu masak sayur lodheh ing pawon

sajeroning hawa adhem gumuk gumuk alas pinus,pedhut putih kang tumurun njalari gerimis saben wayah
wengi wengi sumilir angin,jejogetan godhong cenkeh,sumriwing kembang kopi lan kablak sewiwi kalong
…dina dina lan seliramu,

Oh… mangga kang, ngke supados rada sae panginten ku abdi rada di reka” sakedik blogna nyakang, he…!
Nuhun kang….

Ing Mainz (2)

Yo ngapurane, aku mung cah sma biasa sing ora " wah " ketimbang kanca liya.

Nang kono bingung nang kene bingung, nang ngendi-ngendi bingung golek cewek. Pengine duwe 5 neng ra wani nggodho…hahahahaha… nyerak wae ora wani. Yo kuwi sing jenenge Bobi alias Boyo Bingung.
Moro nang mbah dukun kono, mbah dukun kene, nek jenenge Bobi yo tetep Bobi. Padahal 10 dukun wis diparani, jimat’e pating trembel. Ono sing nang dompet, ono sing dikalungke, ono sing dipangan (koyo ngombe obat wae, hehe) tetep wae ra wani ro cewek.
Si Bobi iki pengin kawin, ono 5 cewek sing mlebu kategorine. Piye carane angen-angene iso kesampeyan?

tek jek masing pos polisi pipir BRI ora gelem ya uwis…aku helm nembe pasang kaca dadi masang maning

Matur nuwun Kang mbokayu Ati…..
matur suwun ki..kulo sampun dikeparengaken ngunduh seri 174

kang sugiiiii aku kangennnnn,.. 🙂

SING DI LURU PANGAN NING DALAN DALAN

@ edratna: mari bu gabung 🙂

IRI LAN MERI SUGIHE TONGGO// MULO ATINE PETENG LAN NISTHO … (Gus Dur)

86 iku kan yo istilah embongan sing artine “beres”? 🙂
86 kuwi sak ngertiku yo gawe kriminal 😛

ing the black version!

tapi kaya;e aling ki tiyang londo nggih mas yud..

Tapi yo jenenge kebeneran, milihe wacanan sing ono hubungane karo sejarah negoro iki pas lagi dijajah Walondo satus selikur taun kapungkur senajan novele kuwi sakjane rodho picisan amarga isine yang-yangan ora karuan.
Dadi ono bab ning buku novel kuwi sing judule “Kaphe”. Takkiro jeneng wong utowo panggon utowo pakanan. Bareng sakwise diwoco entek, lagi ngerti nek topike ugo nyerempet perkoro agomo lan politik.
Jenenge prawiro Walondo kuwi Letnan J. C. J. Kempees. Senajan jenenge mirip ‘kempes’, nanging isine omongane marai ati lan emosi mongkog. Amargo wong iki ngedu wong Aceh karo wong Jowo, Ambon lan Manado. Kempees ngomong ngene:”Kene (tentara KNIL) ora oleh kalah ning Aceh. Wong Aceh ngundang kene iki ‘kaphe’ (soko kene aku mudeng maksute kuwi ‘kafir’), lan mungsuhi kene kuwi dianggep jihad. Aku wis takon karo ahline, Dr. Snouck Hurgronje, perkoro istilah-istilah kuwi, lan jawabane kuwi ora sakkabehe bener. Kene ora kaphe. Ning kene ugo ono wong Jowo sing Muslim. Iki ora perang agomo babar blas. Tapi pancen kasunyatane Hurgronje dewe ngakone menowo jihad kuwi gerakan suci sing dadi kuwajibane wong Islam kanggo mungsuhi kafir.”
Tapi sing paling penting, senajan wis meh 72 taun merdeka, Indonesia isih perlu sinau meneh bab toto negoro, agomo lan demokrasi. Sik sik, iki Facebook utowo Panyebar Semangat? (*)

Mas, pripun kabare?
apa kabar kang?

huahahaha kl dulu.... mikir dulu, tp kl skrg ngiler wes an. mau mau mau.....

Jagading Lelembut Dening : Nini Klenyem Sambung Tresna Karo Lelembut Dhek emben sasi sing wis kepungkur, penulis jagong manten neng Sragen, ketemu kanca lawas dhek isih ana SLTA biyen. Padha dene ora ngira, yen ing pista manten kuwi aku lan … Continue reading →

K3 14:00 Randha kembang dadi omongan, jalaran seneng gonta-ganti lanangan.
K5 18:00 Munggah mudhune reregan ora digagas, sing penting awake waras.

ing ollice,

Urip Ing Tindakan!
Jeneng DJ utawa Klub / Sponsor Script [* sing dibutuhake kanggo versi Audio)

Peter Ing (G)

nopo tahu canpur nggih ......? fambarab kadhos meniko lak inggih tansih teng awang-awang laa inggih king kapan matu"e ,jane damel ganbaran setunggil mawon empun katah-katah,...nmenawi kersane enggal matuk anggennipun ngreko...kadhoso wohing klopo..klopo theng jobi katon werno kuning,ijo,coklat meniko nandaakeilmune tekan pengasihan,dibuka" katon sepet, sepet nadha no menungso wis mulai pinter mulai ngotak-ngatik dino lan pasaran,njero maneh tekan bathok,nandahake wong wis nyobo ilmu kekebalan,..njero maneh daging klopo,daging isih ono wernone ,ono kuning,coklat lan liane iku nanda"no wong wis mulai resik ono sing pangangon putih-putih,kuning-kuning,ijo-ijo lan liane,tekan daging wong iku wis mulai resik nanging klopo iku mau yen di peres isih ono ampasse gelem nambane wong ning isih butuh opae utowo di puji,njero maneh ketemu bayu,bayu nandahake wis mulai luhur wis biso nggawe mareme lian,njero maneh ketemu kenthos,kenthos nandahake wong wis berbbudhi luhur,kenthos isih ning jero klopo wis biso ngongak jagad agung.....niki lo sak leresse engkang keddhah di lakoni menungso engkang saged cecaturan sareng Gusti Kang Moho Suci. dhadhos menungso ing alam nduyo mung sepindah madhoso elmu engkang sagged cecaturan kalian kang nggawe urip,janganlah mencari ilmu hanya cara mendekatkan atau mencari jalan nya saja.........nuwun

ing the plaza.

4824 Edgemoor Lan

“Wah, parah! Ngenes banget kisah lu! Hahaha.”

“Saya nggak ngerti…”.

Dr. MA. Sungkar Sp.PD, Sp.JP

Intefész: 1*FE LAN

BAHAN: 200 gram ubi ungu, dikukus,

Champagne ing Report 07m:08s

Kang Joon Hee (11)

OLSON Ing 26

yo iki wis tak posting gan.. 😛

Wong Jawa sing kangelan nganggo basa jawa
Wong Jawa ing WordPress
Mung arep melu ngisi kaca iki wae kok Lur, tinimbang nglamun wae ra karuan.

Mas, email panjenengan opo, aku mau ngirim screenshot s4 kakak ane?

nggak ngerti mbak kalo dijelasin online… aku kan lemot… qeqeqeq…

Makin canggih yo,kang…
ho’oh….mung yo jik larang…

Desember _ 2016 _ ngeblog sak isoku...

semalam lawange mjglek, saiki wis binukak ombo, matur nuwun
kula sampun ngantos dipun pas-pas-aken dados putune Ranggalawe lho Ki Arga
matur suwun

“Wah… sumringah banget senyuman loe Qib, lagi seneng niyeee… “ sapa setan ramah.

Miann ya.. barus ngepost FF lagi!! Oh ya..

wah , selamat kang
wahhhh selamat ya kang…. tetap semangat

Universitas Negri Surabaya

Tapi tetep apa2 kabeh mesti ana ora enake.. Sing jelas bar aku gawe akun fesbuk, terutama genanu pas tembe anyar2e, walah2, kayong fesbuk dadi kebutuhan pokok. Angger ora ngecek fesbuk sedina bae rasane kaya urung adus yakin. Gatel2 ora nyaman.haha..kepengine ngecek mbokan ana komen anyar utawa ada request kanca anyar. Kaya wong kecanduan yakin. Dadi penglaris warnet. haha..

ya ana rasa benda tu. ana pegang kata-kata tu dah sebab ana rasa benda tu. depa kadang-kadang layan ana macam budak kecik pulak.

Ing Media Mikhail Riches - Ing Media

Ing Source (1)

Download 4# Lan Yan 2

Ing Media Uncategorized Archives - Ing Media

jvwiki Pratélaning kali ing Indonésia

Port LAN 1 x RJ45 Giga LAN

apa ya Om..?pura-pura nglali

carane yok opo ngono iku?

e. Lawu, Jawa Tengah

🧗🏻‍♂ Kang Mamay @mamaysalim . ⏱4 HARI LAGI⏱

Angki kapan iki Cak mlebu kene??? 😀 nomor hapemu piro??? 😆

*mlayu nang fesbuk…

Provinsi Sing Buri

Basa Jawa: Windows 7

ING Bank N.V. (AA)

Kategori:Kebon botani ing Bélizé - Wikipedia
Kaca-kaca ing kategori "Kebon botani ing Bélizé"

Katerangan candhaké, wacanen Sudan Kidul.
► Kutha ing Sudan Kidul‎ (2 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "Sudan Kidul"

Kategori:Panganggo sk - Wikipedia

PUTRI DA4 - KANGGO RIKO
"KANGGO RIKO" __ PUTRI DA4 __ OFF AIR MUARA ANGKE

Unggah-ungguh basa ' bahasa honorifik' inggih punika basa ingkang migunakaken pakurmatan, liripun tatacara kadospundi anggen kula lan panjenengan matrapaken basa kanthi subasita. Kanthi makaten lajeng saged nuwuhaken raos pangraos ngaosi dhateng tiyang sanes.
Nalika jaman Surakarta, tataran unggah-ungguhing basa kaperenag dados enem perangan, inggih punia ;
Pangetraping unggah-ungguhing basa punika,kaginakaken kangge ;
1. Tumrap kanca ingkang sampun rumaket
4. Tumrap tiyang nem dhateng tiyang sepuh
2) Kanca ingkang sampun rumaket
6) Kangge ing basa sinerat (buku piwulang, pitutur lsp)
1) Tiyang ingkang dereng wanuh
7) Ing sesorah
Tataraning basa ingkang kalebur wonten ing konggres ( KBJ I, 5-7-1991)
- Basa Kedhaton namung kaginakaken wonten ing keraton (ska/Yka).
Pamulanging Basa Jawa marang wong manca ngatonake masalah werna-werna, mligine masalah rong werna kaya sing digariskake ing ndhuwur. Nanging, kejaba saka masalah iki, ana masalah sing luwih gedhe maneh, yaiku sudane pamulanging Basa Jawa ing nagara-nagara manca.
Kaya dene pamulanging Basa Indonesia, pamulanging Basa Jawa ing manca nagara iya wis mengkered akeh banget, malah wis meh ilang. Ing Australia, Basa Jawa nate dadi mata kuliah populer ana ing Universitas Sydney, Universitas Monash sarta Universitas Nasional Australia (Canberra). Saiki kari Universitas Nasional sing isih nawani Basa Jawa.
Ing kana iya kahanane wis nyenin-kemis. Mata kuliah Basa Jawa sing maune diwenehake saben taun sajeroning rong semester, saiki lagi ditawakake saben rong taun sepisan sajerone sak-semester wae. Cacahing mahasiswa sing duwe minat marang pasinaoning Basa Jawa isih lumayan akehe (nalika semester 1 taun 2010 kepungkur ana mahasiswa 18 sing njupuk Basa Jawa) nanging wragad sing dicepakake kanggo nyengkuyung pamulanging basa-basa “cilik” (small enrolment languages) saya suwe saya suda.
Unggah-Ungguh lan Basa Indonesia: Masalah Rong Werna Sing Ngruwedi Pamulanging Basa Jawa Marang Siswa Manca
Pamulanging Basa Jawa marang siswa manca kinanthenan masalah maneka warna sing akeh-sethithik beda karo masalah ing babagan pamulanging Basa Indonesia. Ing antarane masalah mau ana loro sing katon menjila: pamulanging unggah-ungguh, saha anane Basa Indonesia ing tengah-tengah bebrayan Jawa. Makalah iki menehi andharan cekak bab masalah rong werna iki, sarta nggambarake materi sing wis sumadhiya kanggo pamulanging Basa Jawa marang siswa manca, ditambah informasi sadumuk bab kahananing program-program piwulang Basa Jawa ing manca nagara ing wektu samengko.
1. Pasinaon Basa Jawa ing manca nagara: motivasine para siswa lan materi piwulang
Racake para siswa saka nagara manca sing nedya sinau Basa Jawa padha kedhesek salah siji saka motivasi telung werna, yaiku:
i.Kepengin luwih pinter lan luwih profesional anggone nguwasani Basa Indonesia. Basa Indonesia akeh kena prebawane Basa Jawa – tembung silihan, idiom, ucapan, pamikir sing nJawani – mula yen siswa wis kenal karo Basa Jawa, temtu anggone nguwasani Basa Indonesia dadi luwih jangkep lan otentik.
ii.Kepengin luwih jero lan luwih langsung anggone tepung karo bebrayan Jawa. Ing wektu semengko Basa Jawa saya “kepencil” jalaran saka anane Basa Indonesia sing sumrambah ing tengah-tengah bebrayan Jawa. Malah Basa Indonesia kena diupamakake kaya cepuri sing “mbetengi”, nutupi lan malah ngumpetake Basa Jawa. Sok sapaa sing kepengin tepung temenan karo kabudayan lan bebrayan Jawa – sing arep komunikasi karo wong Jawa mawa cara sing kalumrah ing antarane wong Jawa dhewe – kudu wani nrobos menyang mburine cepuri Basa Indonesia mau.
iii.Kepengin nyemplung ing jagade kabudayan lan kagunan Jawa jalaran saka endahe kabudayan lan kagunan mau. Basa Jawa dadi wahanane kabudayan lan kagunan sing luhur, nengsemake tur gedhe perbawane. Sarana njajah alaming sastra, wayang, sejarah, agama, kabatinan tuwin tata cara Jawa, siswa manca bisa oleh pengalaman batin sing maremake.
Materi kanggo pasinaoning Basa Jawa wis akeh, sanajan sok ora gampang golek-golekane. Salah sijine buku piwulang sing wiwitan dhewe yaiku karangane C.F. Winter Javaansche Zamenspraken (Pacelathon Basa Jawa, 1847). Wiwit dhek sepisanan metu, buku iki dicethak ambal-ambalan, malah suwe-suwe dianggep kaya dene ensiklopedi mini sing ngemot kawruh werna-werna bab kabudayan Jawa. Modhel buku iki bola-bali ditiru ing buku piwulang liyane sing metu ing wektu sabanjure, kaya ta Layang Basa Sala (1911) karangane Padmasoesastra, Serat Warna Sari Djawi (edisi kaping 2, 1929) karangane J. Kats, sarta Javaansche Samenspraken ten Dienste van Vreemdelingen in den Omgang met Javanen (Pacelathon Basa Jawa Kanggo Wong Manca ing Pasrawungan karo Wong Jawa, 1933) karangane Sastrawidjana. Serat Urapsari (1896) karangane Padmasoesastra ngemot wacan maneka-warna kanggo siswa Basa Jawa, lan rampadan wacan iki iya ditiru marambah-rambah ana ing buku weton sabanjure, upamane ana ing karangane S. Prawirodihardjo, Buratsari (1957).
Salah sijining alangan sing nyandhet para siswa manca anggone sinau Basa Jawa yaiku anane sastra tembang sing dominan ana ing kasusastran lawas. Pasinaoning sastra tembang lumrahe dianggep luwih angel tinimbang pasinaoning sastra gancaran. Nalika taun 1874 sarjana Walanda J.J. Meinsma ngetokake edisi Babad Tanah Jawa sing dicekak tur ditulis maneh mawa basa gancaran. Dhapukan anyar iki enggal dadi cekelane para guru Basa Jawa, sarta diwetokake maneh ing taun 1941. Nganti saiki Babad Tanah Jawi-ne Meinsma isih kerep njedhul ing kuliah pasinaon Basa Jawa, kejaba versi gancaran liyane kaya dene karangane Sugiarta Sriwibawa, Babad Tanah Jawa (2 jilid, 1976-1977). Ada-adane Meinsma mau ditiru ing sawatara buku piwulang Basa Jawa sing metu ing abad kaping 20, mligine ing karangane J. Kats Punika papethikan saking serat Jawi ingkang tanpa sekar (1908-1910, edisi kaping 4 1928).
Buku tuntunan kanggo pasinaon Basa Jawa dening siswa saka manca nagara wiwit padha njedhul ing wektu ngancik pungkasaning abad kaping 19. Salah sijine buku sing wiwitan dhewe yaiku karangane J.W. van der Valk Beknopte Handleiding om de Javaansche Taal te Leeren Spreken (Buku Pedoman Cekak Kanggo Sing Nedya Sinau Basa Jawa Lisan, 1892). Buku iki cukup populer nganti dicap ambal-ambalan ing taun 1909, 1912 lan 1928. Minangka dhasaring metode, buku iki aweh gambaran cekak bab paramasastra Basa Jawa, disambung dialog-dialog tuladhan lan wacan maneka-warna sing gegayutan karo urip sadina-dina. Kabeh mau diiringi terjemahan ing Basa Walanda. Ing buku iki tembunge Basa Jawa cukup prasaja lan wacane gancaran (dudu tembang), nanging ora ana latihan, ora ana pandadaran, lan materi sing disajekake ora dipindhoni utawa diambali kaya sing lumrahe diprayogakake ana ing materi piwulang basa manca.
Javanese: A Cultural Approach (Basa Jawa Nganggo Pendekatan Kultural, 1984) karangane Ward Keeler nyimpang adoh saka pendekatan ing sadurunge, sarana ngecakake metode sing rada “bermasalah”. Dhasaring buku iki reroncening dialog-dialog sing gegayutan karo kadadeyan lan situasi sing kajupuk saka urip sadina-dina. Saben dialog mau dikantheni andharan sing dawa, padhet tur njlimet sing nerangake surasaning dialog saka pamawase ilmu antropologi lan ilmu lingguistik. Eman banget dene pendekatan sing apik iki dadi rada mbingungake amarga kosakata ora sistematis anggone ngrembakakake lan latihan-latihan sajake kaya dadi centhangan wae sing diwuwuhake minangka embel-embel.
Ing Sri Ngilang (2010) karangane George Quinn – materi piwulang Basa Jawa sing digunakake ana ing Universitas Nasional Australia – ana sandiwara Basa Jawa sing diperagakake dening para mahasiswa. Sandiwara iki disajekake lan diapal mbaka sethithik. Tembung-tembung, komponening paramasastra, idiom-idiom lan liya-liyane ana ing sandiwara mau kajupuk saka wulangan-wulangan sing disinau lan dirembakakake bebarengan karo sandiwara kuwi. Ngancik pungkasaning kursus, sandiwara – sing dawane kurang-luwih 45 menit – diperagakake utawa disyuting dening para mahasiswa.
2. Tantangan pamulanging unggah-ungguh: endi titik-awale?
Pamulanging Basa Jawa marang siswa manca kerep nemu reruwed sing rada beda karo masalah sing ngruwedi pamulanging Basa Indonesia. Ana masalah rong werna sing katon menjila: unggah-ungguh, tuwin anane basa nasional ing tengah-tengah bebrayan Jawa. Pamulanging unggah-ungguh kerep kudu adu-arep karo pitakonan loro iki:
i.Ing wiwitaning pasinaon Basa Jawa, prayoga miwiti nganggo tataraning unggah-ungguh sing endi: ngoko, krama apa campuran ngoko-krama?
ii.Kepriye prayogane ngatur sesambungan murid karo guru yen lagi latihan unggah-ungguh ana ing kelas?
Buku piwulang Basa Jawa kanggo siswa manca ngatonake pendekatan telung werna sing magepokan karo unggah-ungguh. Ing karangane Arps cs (2000) lan Quinn (2010), tembung ngoko diwulangake luwih dhisik, sadurunge tembung krama. Kosok-baline, ing karangane Harimurti (2001) lan Ras (1994), tembung krama didhisikake, dene ing bukune Horne (1961) lan Keeler (1984) ngoko lan krama diwulangake bebarengan.
Ana argumentasi kosokbalen yen pamulanging tembung ngoko prayoga disemayakake. Wong Jawa adate rikat banget anggone nglafalake tembung ngoko dene tembung krama adate luwih alon anggone ngucapake. Tembung ngoko akeh banget cacahe, kerep kecampuran idiom-idiom tur akeh variasine wiwit dialek Banten tekan Blambangan sing bisa njalari bingunge siswa-siswa. Kejaba saka kuwi, wong manca ing Tanah Jawa lumrahe dianggep “wong njaba”, tegese dudu wong Jawa sejati tur isih tamu ing tengah-tengah bebrayan Jawa, mula tembung ngoko kerasa kurang trep yen arep tetepungan. Malah wong Jawa – mligine sing wis sepuh yuswane – akeh sing mesthi rumangsa disepelekake yen diajak caturan karo wong saka panggonan adoh nganggo tembung ngoko.
Sing dienggo miwiti pacaturan karo dhayoh adate tembung krama (mligine ana ing wewengkon Jawa Tengah). Sarehne siswa manca adate dianggep “wong njaba”, mula anggone sinau Basa Jawa prayogane miwiti nganggo tembung krama awit tembung krama sing kudu digunakake luwih dhisik yen tepungan karo wong lokal.
Kejaba saka kuwi, tembung krama adate diucapake luwih rindhik lan luwih formal, mula luwih gampang dingerteni dening para siswa manca. Tembung krama iya kerep digunakake ana ing prastawa umum utawa ana ing upacara formal sing tujuwane cetha. Cacahing tembung krama ora sepiraa yen ditandhingake karo tembung ngoko, sarta racake tegesing tembung krama luwih jembar tinimbang tembung ngoko. Wong manca sing pinter kekandhan mawa unggah-ungguh sing bener tur rapi kerep entuk pangalem saka wong Jawa, lan pangalem iki nambah motivasi lan dadi pamecut sing nggancarake pasinaone. Kabeh iki njalari tataran krama krasa luwih gampang pasinaone ing jangkah wiwitan tinimbang tembung ngoko tumrap siswa manca.
Ewasemono ana uga faktor kosokbalen. Yen siswa manca mung nengenake tembung krama, bisa ngalangi olehe arep ngrembakakake pasrawungan karo wong Jawa, mligine karo para nom-noman. Sarehne tembung krama kerasa formal, mula arang-arang tinemu ana ing babagan tinamtu, upamane ana ing humor, ing pratelaning emosi kaya ta rasa tresna lan mbludaging kanepson. Tembung krama iya arang-arang tinemu minangka pengantar ing sastra gagrag anyar[2], arang-arang keprungu ing pacaturan karo bocah-bocah, lan ora tau digunakake ing pamikir utawa batine wong.
Sing duwe panemu mangkono kuwi entuk panyaruwe saka guru-guru sing akeh pengalamane ing babagan pamulanging Basa Jawa marang wong manca. Manut para guru mau, yen tembung krama lan tembung ngoko diwulangake bebarengan, para siswa mesthi bingung. Tembung ngoko lan krama mesthi dicampur-adhuk sakepenake, tataran ngoko lan krama mesthi dibalik-balik. Yen si siswa luput ing bab unggah-ungguh mesthi diarani kasar utawa bodho, malah ora mokal yen diarani kegedhen rumangsa utawa kurang ajar.
Kejaba saka kuwi, unggah-ungguh Basa Jawa sajatine ruwed banget, ora mung dumadi saka tataran rong werna – ngoko lan krama. Wong Jawa, anggone padha cecaturan, wis kulina mlumpat-lumpat saka tataran ngoko menyang krama, saka krama menyang krama inggil, krama andhap, madya, ngoko andhap lan sapanunggalane. Upamane wae, wong tuwa sing ngomong karo bocah cilik mesthi nganggo tembung ngoko, dene si bocah anggone wangsulan nganggo tembung krama. Yen wong tuwa karo bocah mau padha rembugan bab priyayi liya sing pantes diajeni, loro-lorone kudu nganggo tembung krama inggil lan krama andhap sing pas tumrap piyayi liya mau. Miturut teori pamulanging basa manca (foreign language teaching theory), kahanan sing kompleks mau kudu dianalisis, komponene kudu dipilah-pilah banjur pamulanging komponen mau diurut supaya sing gampang lan frekwen didhisikake, dene sing luwih angel utawa sing arang njedhul diundurake dhisik. Cekake, kahanan lingguistik sing ruwed komponene aja dicampur-adhuk lan aja digebyah-uyah pamulange.
Tantangan pamulanging unggah-ungguh: dilema ana ing ruwang kelas
Ana profesi tinamtu kang tansah dipundhi-pundhi ing bebrayan Jawa. Yen wong Jawa lagi cecaturan, para praktisi profesi mau diajeni kanthi atur mawa tembung krama utawa krama inggil. Profesi perguruan klebu salah sijine profesi mau. Kaya mokal banget menawa murid ngaturi gurune mawa tembung ngoko. Upama ana sing tumindak mangkono kuwi mesthi diarani kasar, malah mbokmenawa diarani kurang ajar utawa nyepelekake gurune.
Kasunyatan iki ndadekake dilema ana ing ruwang kelas. Sanajan tembung ngoko kalumrah ana ing pasrawungan sadina-dina ing tengah-tengah bebrayan Jawa, ananging para murid ora oleh matur marang gurune nganggo tembung ngoko. Malah ing wayah latihan Basa Jawa iya angel si murid matur gurune nganggo tembung ngoko – sanajan lagi latihan nggunakake tembung ngoko – sebab mesthi nerak paugeran sosial sing kukuh banget.
Siswa manca sing lagi sinau Basa Jawa karo guru privat, ana sing nate crita marang aku yen kangelan anggone latihan guneman mawa tembung ngoko karo gurune priyayi Jawa. Gurune dadi rikuh lan risi – mangkono critane – sarta banjur golek dalan supaya bisa nyingkir saka olehe kudu nanggapi tembung ngoko kuwi. Ing sawijining kasus sing dicritakake marang aku, guru sing risi karo tembung ngoko sing diucapake muride wong manca sing enom (penutur asli Basa Inggris) malah dadi wegah guneman cara Jawa, sarta pindhah menyang Basa Indonesia sing sajake luwih “aman”. Panjenengane banjur mulangake tembung ngoko lumantar wacan, dudu omongan.
Miturut teori pamulanging basa manca, prayogane siswa enggal “turun ke jalan”, tegese enggal nyoba guneman langsung karo warga lokal sing pinuju ketemu ing sajabane ruwang kelas, sanajan kanthi mangkono anggone cecaturan mesthi akeh sing luput. Kanggo para siswa manca sing sinau Basa Jawa, yen kleru anggone nguwasani lafal utawa paramasastra Basa Jawa, adate kaluputane mau ora dadi masalah, malah dianggep lumrah dening bebrayan Jawa. Nanging kaluputan ing bab unggah-ungguh rada beda karo kaluputan liyane. Yen kleru anggone nganggo unggah-ungguh bisa njalari kagete wong utawa dadi risi, kisinan utawa lara ati.
“Wong Sala ngeling-elingake wong manca bab anggone arep sinau Basa Jawa. Basa Jawa ora mung angel. Yen luput anggone celathu, kaluputan mau bisa ora mung sifat lingguistik, nanging uga sosial, amarga sok dianggep ngasorake wong sing diajak guneman. Mula yen ora pas anggone celathu, bisa nglarani atine wong, utawa malah njalari nesune wong sing diajak guneman.”[3]
3. Basa Indonesia ing tengah-tengah alam kabudayan Jawa
Akeh banget tembung silihan saka Basa Indonesia sing saiki dikulinakake ing pasrawungan sadina-dina mawa Basa Jawa. Ing antarane tembung-tembung mau, ana sing ngalahake tembung “asli” Jawa, mligine ana ing babagan administrasi lan pangreh praja, bisnis tuwin teknologi. Upamane, ing babagan transportasi tembung Basa Indonesia saya kerep njedhul saha digunakake ing diskursus Basa Jawa.
Tembung silihan saka Basa Indonesia sing saya kerep keprungu ing pacelathon Basa Jawa
Kasunyatan iki dadi tantangan kanggo guru Basa Jawa lan siswane saka manca nagara. Prayogane kepriye: milih tembung asli Basa Jawa sing saiki wis wiwit kesingkir, apa milih tembung sing dudu Basa Jawa tulen, nanging saya kerep dienggo ana ing pacaturan sadina-dina? Pilihan sing ping pindho mau rada ndrawasi tumrap para siswa manca mau, sebab ngandhut godha, yen lagi guneman cara Jawa lan gojag-gajeg anggone milih tembung sing krasa trep, si siswa mesthi mikir “gunakna tembung Bahasa Indonesia wae, sebab wong Jawa mesthi padha ngerti, lan Basa Jawane wong Jawa rak iya akeh kecampuran tembung-tembung Bahasa Indonesia.”
Tumrap para siswa manca unggah-ungguh wis krasa angel banget. Temtu wae unggah-ungguh dadi luwih angel maneh bareng kena perbawane Bahasa Indonesia kaya sing disebutake ing ndhuwur.
Kanggo siswa manca sing kepengin komunikasi karo wong Jawa ana wahana komunikasi sing wis cumawis tur gampang pasinaone: Basa Indonesia. Semono uga wong Jawa, anggone arep komunikasi karo wong manca temtu bakal milih dalan amba lan beraspal, Basa Indonesia (utawa malah Basa Inggris). Anane Basa Indonesia sing dhuwur statuse tur kuwat perbawane ing tengah-tengah bebrayan Jawa nyudani banget insentif sinau lan ngomong Basa Jawa, ora mung kanggo siswa manca nanging uga kanggo wong Jawa sing ketemu lan arep kekandhan karo siswa manca mau.
Tundhone Basa Jawa dadi rada “kepencil” lan saya tambah eksotik. Basa Indonesia prasasat duwe fungsi kaya cepuri sing nutupi Basa Jawa. Cepuri mau kudu dirubuhake utawa dibolongi dhisik sadurunge Basa Jawa bisa diakses. Racake para siswa manca duwe sifat pragmatis, ora bakal milih dalan rumpil yen dalan licin wis gumelar ing sangarepe. Mula para guru Basa Jawa ngadhepi tantangan, kepriye carane amrih Basa Jawa bisa nandhingi Basa Indonesia ing bab daya tarik.
Cekake, anane Basa Indonesia ing jagade Basa Jawa ora bisa diselaki, mula dadi masalah kanggone siswa lan guru Basa Jawa. Kasunyatan iki apa perlu mlebu etungan? ...apa prayogane dienengake wae?
4. Panutuping atur: pasinaon Basa Jawa samengko lan ing tembe buri
Nganti saiki Basa Jawa isih klebu salah sijine basa Asia Kidul-Wetan sing ditawakake sajerone program Southeast Asian Summer Studies Institute ana ing Amerika Serikat. Nanging wiwit 10 taun kepungkur cacahing mahasiswa sing milih Basa Jawa durung tau cukup kanggo nganakake kursus mau.
Ing Nagara Walanda, sing nate dadi pusering studi Jawa sadonya, Basa Jawa wis ora diwulangake maneh, mangkono uga ana ing Malaysia, Jepang lan Cina. Kabeh program pamulanging Basa Jawa Kuno – sing nate cukup subur ana ing Australia lan Nagara Walanda – saiki wis ilang muspra. Cekake, kejaba ana ing Universitas Nasional Australia sarta ana ing sawatara pusat pelatihan militer, sajake Basa Jawa wis ora diwulangake maneh ing sajabane Indonesia.
Sokur, program pamulanging Basa Jawa kanggo siswa manca ana sing isih tetep mlaku ana ing Indonesia, sanajan jangkahe iya rada keplesed-plesed. Upamane ana mata kuliah Javanese for Beginners sing klebu salah sijine mata kuliah khusus kanggo mahasiswa manca sing disedhiyakake ana ing Universitas Gadjah Mada, Ngayogyakarta. Ing Wisma Bahasa – sekolah swasta ing Ngayogyakarta – iya ana kursus Basa Jawa kanggo siswa manca, malah nganggo diktat piwulang Basa Jawa patang jilid sing disusun dhewe tur apik mutune.
Ing wektu samengko program-program pamulanging Basa Jawa kanggo siswa manca lagi mingklik-mingklik antarane urip lan mati. Kahanan sing ndrawasi iki lagi bisa ditandangi yen para guru, pegiat lan sutresna basa tuwin sastra Jawa – ing Indonesia apa dene ana ing manca nagara – luwih raket anggone padha gotong-royong ngajokake pasinaon Basa Jawa. Kanggo nemtokake wujuding gotong-royong mau perlu ana rembug sing nyakup sesambungan organisatoris, program pasinaon tuwin pasedhiyaning materi piwulang. Kongres Basa Jawa kaping-5 iki dadi ajang wigati kanggo ada-ada amrih budidaya ing bab iki bisaa kawiwitan.
Basa Ngoko adate dianggo wawan rembug utawa omong-omong dening wong sing wis padha tepung apik, akrab, ora ana jarak, lan nduweni derajat imbang. Dene basa Krama adate dianggo wawan rembug utawa pacelathon dening wong sing durung tepung akrab lan derajate beda utawa sok ana jarak lan kanggo luwih ngajeni wong liya.
Katrangan: Kekalihipun ngginakaken tembung-tembung ngoko, amargi ingkang dipunngendikaken kanca raketipun.
Tuladha ing basa Ngoko-Alus
Pawicantenanipun Bu Srini kaliyan Pak Tana, kalih-kalihipun kanca guru SD.
Katrangan: sawatawis tembung-tembung ngoko dipungantos tembung krama inggil. Menawi tembung ngokonipun wonten ater-ater (di-) utawi panambang (e/ne-), boten ewah dados (dipun) lan (ipun/nipun). Tuladha: bojone ? garwane.
Tuladha ing basa Krama (Lumrah)
Pak Ali tumbas obat resep dhokter, criyosipun kala wingi calon semahipun sakit."
Katrangan: sawatawis tembung-tembung ngoko dipungantos tembung krama. Menawi tembung ngokonipun wonten ater-ater (di-) utawi panambang (e/ne-), ewah dados (dipun-) lan (ipun/nipun-). Tuladha: jarene ? criyosipun.
Tuladha ing basa Krama-Alus
Katrangan: sawatawis tembung-tembung krama dipungantos tembung krama inggil. Ing tembung krama dados krama inggil, ater-ater (dipun-) utawi panambang (ipun/nipun-), boten ewah. Tuladha: criyosipun ? ngandikanipun.

ah lan wah sah lan... berkata...

ING Bank Logo

LAN LAN System

- deudeuh: sayang banget

mas Prabu, kok Resi Cakrabawana 10 nggak bisa di download ya, trims
Paring pawartos, bilih nomer 10 mboten saged dipun unduh.

Insya allah mangke yen wonten wekdal di sambet malih
Pun resikone nggih mas …
Nggih sami-sami
Mas Prabu, maturnuwun sakderengipun kula sampun download lakon Pendawa Kembar, nanging file ingkang no 8 kok mboten saget dipun download nggih Mas, Menawi wonten wedal ingkang longgar mbok kula nyuwun dipun kirimi link file ingkang no 8, amargi kula download berkali kali kok tetep mboten saget.
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

nggak direken yo wis..karepmu , asal jangan madon mendem lan madat .

Aji Laras Kanggo Kowe

apa kuwi..? tempe sengek paa…?
dulu sempet dadi batur nang njeron beteng…
tetep sehat nggih mbah, ampun setres kados wayah-wayahipun sing ngempi menika.

Bill Ing (liedmarketing)

Rasa kariii mangan, ,

matur nuwun contonipun
matur nuwun sanget juragan,cendol damel jenengan.....
matur suwun
mas kulo nyuwun sewu bade download nggih
matur suwun mas , aku lagi nggawe undangan ki

iki loh cah bagus

sms lan 18 ar

ING – Pakiety ING

Dhasar-dhasaring Karma Lan Asile Sumbersakabehing Kabagjan
Mula, ing serat kasebut Buddha nuduhake marang nggladhi sila. Nggladi sila iku klebu sila kang ditindakake dening pasamuwaning para Sangha, nanging uga nuduhake marang tumindak kanggo ngedohi tumindak-tumindak kang nduweni sipat dhasar kleru utawa ala. Tumindak iki ora mesthi ana ing daptar sila, na

awak pun tau kan,

Ora bisa Bisain

Mr. Yinan Kang

sabar kang sabar

1 sendok makan gula bubuk = 10 gram

• LAN (on LAN port)

Menawi salah satunggiling tiyang maos pawartos dipun pocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes, cara maos mekaten dipun wastani cara “maos teknik” tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun perkawis / pawarta.
Ingkang kedah dipun gatosaken cara maos teknik inggih punika :
3. Kawijangan pocapan inggih punika gamblang dipun mirengaken saha leres tumraping pangagem basa.
Tempat Pembuangan Sampah Akhir, Ngablak, Sitimulyo, Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit ndayakaken uwuh ing papan menika.
Kadang Tani mliginipun ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat Tradhisi Bantul ingkang dipunsengkuyung déning Mahasiswa ISI Ngayogyakarta ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno.
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE ! AKSARA MURDA 1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = hea...
Nulis Wacana Argumentasi lan Persuasi 1. Wacana Argumentasi Argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi pola pikire wong liya sup...
Undha-usuking basa slaras karo unggah-ungguhing basa
Undha-usuking basa yaiku tataraning basa Jawa manut penganggone, wondene unggah-ungguhing basa iku panataning basa miturut lungguhing ...
Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa kagungan ...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Tembang Jawa ( 12 )
16 TEMBANG DOLANAN ( 8 )
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA ( 6 )
Tembang Macapat ( 5 )
Neptu Dina lan Pasaran ( 4 )
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. ( 4 )
Sesorah Basa Jawi ( 3 )
dalang poer kudu misuh ( 3 )
06 TEMBUNG KANGGO JENENG ( 2 )
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. ( 2 )
Asu lan Kucing Lanang ( 2 )
Basa Pengantar ing Sekolahan ( 2 )
Bom Njbelug ing Jakarta ( 2 )
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik ( 2 )
Kancil Lan Bulus ( 2 )
Kethek Lan Woh Sarangan ( 2 )
Kuwuk lan Manuk Cangak. ( 2 )
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak ( 2 )
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku ( 2 )
Ngleluri Seni Tradisi ( 2 )
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan ( 2 )
Sapi Lanang Lan Singabarong ( 2 )
Satriya iku kepriye ( 2 )
Taun Jawa kepriye petungane? ( 2 )
Tembung nuwun lan nyuwun. ( 2 )
Wong Desa Lan Anake Lanang ( 2 )
Wong Desa lan Manuk Alap-alap ( 2 )
Wong Jawa Juwara Olimpiade. ( 2 )
dalang poer kreteg ngunengan ( 2 )
Basa lan Sastra Cirebon ( 1 )
Kidung Rumeksa ing wengi ( 1 )
Kidung Rumekso Ing Wengi - Sunan Kalijaga ( 1 )
Kupu Kuwi ( 1 )
Sanesipun ( 1 )
Teks Tembang Dolanan ( 1 )
Tembang Dolanan ( 1 )

dadi wujud ketaqwaanmu sing paling dhuwur
amargi anarkis ewah-ewahan ingkang dados-dados
dadi suri tauladan kanggo alam semesta
ana embun esuk sing isih resik lan suci
wektu ndeleng budi pekertimu sing becik
ngono uga eluh kebahagiaan uga melu ngiringi kisah awake dhewe
ngasta raos ajrih kagem panjenenganipun ingkang rumaos
mung sang mupu panduwe alam sing ngerti apa sing dakrasa
kanggoku lan salawase
nganti wit-wit bersenandung dhuwur kebecikan sing kok duweni
dhuwur apa sing kowe perjuangkan dina iki
wis dadi dalan uripmu
tenan jiwa iki wis tertawan kangen
nganti kedasar samudra jiwaku sing paling jero
nganti awak tiba ati bareng jiwa lan budimu
nganti ora krasa kabeh jiwaku
dhuwur jeneng jihadmu wis dadi siji ambekan
kuwi kanggonan saka cita-citamu
tenan kabeh jiwaku wektu ndeleng kowe
nek srengenge wis ora bersinar diawan dina
aku munga wayang ora bisa mlaku
ora sethithik nyawa ilang ditelan bah banyu segara
amarga saka dekne kabeh ana sing nggorohake kananmu
ugi panjenenganipun yaiku bayangan antawis wonten ugi mboten wonten

2. Para sedulur, kuwi mau ana perkara. Kanggo ngatasi perkara, angger siji-lan-sijine, nggoleti menange, biasane, ora bisa rampung. Ora bisa butul. Macet. Lha, bab kayak kiye, rasane kelakon ana ing endi-endi. Ya ana ing urip keluarga, ana urip masyarakat. Ya, ana urip ing pemerintahan.
Gusti Yesus, anggone merampungkan problem keselamatan manusia, kanthi milih, gelem berkorban. Ora nggolek menang. Nanging nggolek kalah. Gelem ngalah. Nganti pol, anggone ngalah, mulane nganti seda disalib. Kiye, pengorbanan sing gedhe dewek. Ora ana pengorbanan, sing luwih gedhe daripada korban salib.

LEGO Star Wars robaki: TAUN TAUN z LEGO STAR WARS 7879 i 75014
TAUN TAUN z LEGO STAR WARS 7879 i 75014

ya, angger nyelengi sek. penting iku

a. Kang kalebu ater-ater anuswara ( nasal ) yaiku m-, n-, ng-, lan ny- . Ater-ater kasebut bisa uga dikandhaake alomorf A-.
v Tembung lingga kang purwane aksara p, w, t, th, c, k lan s yen diwuwuhi ater-ater A-, aksara p, w, t, th, c, k lan s ing kawitaning tembung iku bakal luluh.
v Ing basa rinengga ( ragam susastra), ater-ater A- kala mangsane dadi am- (ham-), ang- (hang-), lan any- ( hany- ).
v Ater-ater anuswara duwe kabisanngowahi jinising tembung dadi tembung kriya utawa tembung kaanan/watak (sifat) kaya kang katon ing tuladha ngisor iki.
b. Ater-ater di- ( dipun- )
Ater-ater di- bias ndhapuk sawijining tembung dadi tembung kriya tanggap (verba pasif) utawa kata kerja pasif. Yen ing basa karma, ater-ater iki malih dadi dipun-. Sanadyan malih dipun-, panulise imbuhan iku tetep kasambung.
ater-ater di- ngemu teges ‘nindakaake pakaryan karana diniyati utawa disengja’. Kang nindaake pakaryan iku racake wong liya, dudu awake dhewe. Srehne ater-ater iki bias ndhapuk sawijine tembung dadi tembung kriya tanggap, mesti bae jejer (subjek) dadi sasarane sawijining tumindak. Tumindak mau kanthi disengaja kapatrapake marang jejer.
c. Ater-ater kuma-, kami-, lan kapi- .
Ater-ater kuma-, kami-, lan kapi- sinebut bawa kuma- jalaran tembung lingga kang rineketan ater-ater iki mesthi dadi tembung watak utawa tembung kaanan (adjektiva). Tembung lingga diater-ateri bawa kuma- ora ngalami owah-owahan lan gunggunge tembung kang bias rinaketan ater-ater iki ya winates banget. Ater-ater iki ora kerep kasrambah (kurang produktif). Tuladhane :
Ater-ater ka- uga sinebut bawa ka. Ater-ater ka- bias andhapuk sawijining tembung dadi tembung kriya tanggap utawa kata kerja pasif (verba pasif). Ing bahasa Indonesia, ater-ater ka- iki padha karo awalan di-.
Ater-ater ka- kang sumambung ing tembung lingga ngemu teges ‘nindaake pakaryan karana diniyati utawa karena sinengaja’. Ater-ater iki tegese padha karo ater-ater di-.
Ater-ater ka- kerep kaenggo ing basa baku (pakem), embuh ing basa ngoko baku utawa ing basa karma baku.
Ater-ater ke- lan ater-ater ka- tegese ora padha sebab ater-ater ke- kang sumambung ing tembung lingga ngemu teges ‘nindaake pakaryan tanpa jinarag utawa tanpa kasengaja’, den eater-ater ka- kang sumambng ing tembung lingga ngemu teges ‘nindaake pakaryan karana diniyati’
Yaiku imbuhan kang kadunungake ing tengah tembung. Seselan ing basa Jawa cacahe mung ana papat yaiku –um-, -in-, -er- lan -el-.
Seselan -in- mapan ing antawisipun aksara kapisan lan kaping kalih. Dene menawi tembung lingga apurwa a, i, u, e, utawi o, seselan -in- mapan wonten ing sangajenging tembung lan ewah dados ing.
-in- + adhep ---> ingadhep
Ing basa pakecapan seselan -el- limrahipun dados l kemawon.
Ing basa pakecapan seselan -er- limrahipun ugi dados r kemawon.
Panambang -mu ing basa krama dipun-kramakaken sampeyan, panjenengan, lsp.
a. Tembung mawi ater-ater pa- lan panambang -an
b. Tembung mawi ater-ater pi- lan panambang -ana
c. Tembung mawi ater-ater ka- lan panambang -an
ka- + sekti + -an ---> kasekten
e. Tembung mawi ater-ater Pi – lan panambang –an

puas ati aku taun nih!!

Nanu mo kaya ing dapat gawan?

Angger gelem ora mangan sangang wulan..

Setia banget ama sunsilk ya,Mbak. :D
iya Dah, setia banget ya... :)

Sapa ngerti nasib awak lagi mujur
Cah ayo cah sapa gelem melu aku

REGISTER BASA JAWA ING TWITTER
ISINIPUN buku punika sampun nate kawrat wonten ing kalawarti „JAYA BAYA” taun 1975 dumugi taun 1978 mawi irahirahan „MEMATRI BASA JAWI", saha sampun nate dipuncakaken wonten ing S§kolah Guru meh kalih windu laminipun, inggih punika nalika pangripta dados Guru ing Sekolah Guru Purworgjo taun 1947- 1961. Buku MEM&TRI BASA JAWI JILID I punika isi 20 bab. Sa­ ban saebabipun, kajawi isi waosan cekak, nggwrat bab : A Kawruh basa ( I Neggsi tgmbung-tembung ingkang pinanggih ing waosa:!, II Dasanama utawi synoniem, III Bab basa ), B Dhapukaning ukara, C Paramasastra, D Kasusastran. Sinau bab punapa kemawon, murih rancag lan gamblangi^un, prayogi mawi tuntunanipun Guru. Nanging kgpSksanipun, buku MEMATRI BASA JAWI punika kenging kangge gegaran sinau TANPA GURU, sabab sadaya bab ingkang kawrat ing buku punika sampun sinartan andharan utawi katrangan sacekapipun. Sadaya panyaruwe lan panyeda (kritik) ingkang murih saya saening isinipun buku punika, badhe katampi dening pangripta kanthi senenging manah. Mugi-mugi buku punika wonten ginanipun. Purworejo, Slasa Kliwon 9 Sawal 1910 utawi : 12 September 1978. Pangripta S. Padmosoekotjo.
ANA Ratu lemu banget, utusan nlmbali dhukun kang wis misuwur pinter. Bareng dhukun wis sowan, Sang Prabu ngendika mangkene : „E, dhukun ! Apa kowe bisa ngusadani ingsun ? Ko­ we sumunip dhewe, saliraningsun banget lemune. Coba usadanana, supaya dadi kuru'’ . Unjuke dhukun : ,,Gusti, gerah nan-dalem punika sampun madal jampi; nan-dalem badhe seda ing salebetipun 40 dmten pu­ nika’ '. Midhanget unjuke dhukun mangkono iku, Sang Prabu kSjot panggalihe, pangandikane : „E t dhukun ! Manawa unjukmu dora, kowe mestfai ingsun. patrapi ukum pati” . Dhukun rnunjuk sendika, banjur mundur. Bareng wis 40 dina, Sang Prabu ora seda, mung salirane dadi kera. Sang Prabu utusan nimbali dhukun maneh. Bareng dhukun wis sowan, dingendikani mangkene : „E, dhukun ! Samengko ko­ we nedya ingsun patrapi ukum kisas, amarga kumawani munjuk doramarang ingsun’ '. Unjuke dhukun : „Gusti, kawuningana ! Gerah nan-dalem punika usadanipun boten wonten sanes, kajawi namung sungkawa” . Midhanget unjuke dhukun mangkono iku, Sang Prabu banget kaienan ing panggalih. Dhukun diparingi ganjaran warna-warna kanggedhe pangajine. A. KAWRUH BASA. /. Negesi' Tembung. 1.
Utusan Ki = kengkenan K = kongkonan N = a) Témbung kri­ ya (kata kerja) meh padha karo : dhawuh, ndhawuhi. b) Tem­ bung aran (kata benda) : wong kang diutus. Bedane „dipun-utus” karo „dipun-dhawuhi” mangkene: Dipun-utus, mésthi kanggo kapiéluane wong sing ngutus; tumindake wong sing diutus lunga saka ing panggonan, bisa uga nganti adoh. Dipun-dhawuhi, bisa uga kanggo kapréluane wong kang nindakake dhawuh dhewe: tumindake wong sing didhawuhi ora mésthi lunga saka panggonane. Tuladhane : a).
Adhik dipun-dhawuhi sinau bapak = Sing ndhawuhi ba­ pak, kanggo kapréluane adhik.
Nan-dalSm, wancahane : panjgnengan-dalSm Ki = sampeyan K = kowe N. Panjénéngan-dalém (sampeyan-dalém), salugune atégés : sikilmu, nanging banjur mingsgd atégés : kowe. Amarga saka bangéte olehe ngajeni, panyébute marang wong kang dijak wawan guném sarana mratelakake peranganing awake ing si­ sih ngisor, yaiku sikile. Kosok-baline yen njangkar, ny&butake peranganing awake ing Sisih dhuwur, kayata : matamu, §ndhasmu. Témbung „panjSnéngan” saka wod „JENG” (Jawa-kuna), tégése : sikil. Yen diséseli „n ” (én) = jénSng. Manawa banjur diséseli „um” = jumenSng, dadi tembung krama-inggil kang ngokone „ngadeg” . Wong ngadég iku sarana sikil. Lah yen „jénéng” ditrapi atér-ater „pan” + panambang „an” da­ di : panjénéngan, uga atégés : sikil, nanging banjur mingsed atégés : kowe. 11
Madal = nduwa sarana sikil (Entar : nampik, ngemohi, ora g9l&n manut prentah). Madal jampi = sampun boten kenging dipun-jampeni. Madai wicara = madoni rembug. Madal sumbi.= ngrergndheti rembug. Madal pasilan = lunga saka ing pajagongan.
Unjuke = ature. Munjuk Ka = matur Ka = kandha rharang dhedhuwuran. Munjuk, salugune atggSs : munggah. Wong kandha marang panggSdbe ditembungake „munjuk” , jalaran dununge wong gBdhe (dianggep) ana ing papan dhuwur. Ngunjuk, salugune ateges : nggawa munggah, nanging banjur mings§d dadi kramainggile t§mbung „ngombe” . Ngunjukake gendhongan = ngunggahake gendhongan (gendhongan kang mlorod). Munjuk, ngunjuk, ngunjukake, iku kabeb ngν surasa „munggah” , asale saka tgmbung wcd „JUK” , Yen wod iku dis&seli (ul), dadi lingga ,,JULUK” . Manawa didadekake ,,manjuluk” , atgg§s : mandhuwur, munggah. Yen didadekake dwipurwa , jgjuluk” ng§mu surasa asmane utawa peparabe wong dhuwur (Ratu).
Ukum kisas = ukum pati. Diukum kisas = diukum pati. Ukuman (paukuman) = pidana, siksa. Wong ukuman = wong kang dipidana.
12. Dara = goroh. Dora-sembada = goroh dening k§p"eksa nutupi kaluputane wong liya. utawa amarga sabab liyane kang ora agawe kapitunaning wong kang digorohi. Impen daradasih (daradasih, ndaradasihi) = impen kang 12
14. Ganjaran = péparinge wong gédhe (Ratu) marang wong kang (dianggép) darbe lélabuhan gédhe (Indonesia : berjasa). Yen ganjaran iku awujud pangkat, wong kang ginanjar ditémbungake „ w itiis u d h a tégése : diunggahake pangkate, jínunjung ing aluhur. Dene yen paweweh saka wong cilik marang wong gédhe (Ratu) diarani pisungsung, minangka tandhaning pangaji-aji. 15.
Misuwur = kawentar, kasusra, kalok, kaloka, kajanapriya, kombul, kajuwara, kondhang, kaonang-onang, k on gas. kontap.
Tuladha panganggone tembung krama-inggil, kayata panganggone tembung „maringi” . 1.
Ngluhurake pratamapurusa (wong III) lan nganggep lumrah pratamapurusa liyane. Panjenenganipun Bapak Bupati sampun maringi kertas kathah dhateng Bapak Camat. Tuladha
Tumrap arane panggonan lumrah dibuwang, luwih-luwih yen ing sangar£pe rtiawa tembung „saka” utawa „m tayang” . Saka ing Surabaya = Saka Surabaya. i M£nyang ing Jakarta = Menyang Jakarta.
Tumrap arane w6ktu utawa tumrap ing tgmbung aran diangggp mratelakake panggonan, uga lumrah dibuwang. Olehe mantu ing sasi BSsar. Sedane Presiden Sukarno ing tanggai 21 Juni '70.
Para tamu sami lênggah ing kursi. 3.
Tumrap ing ukara tanggap (Indonesia : kalimat pasif) atêgês „dening” . Prabu Parikêsit seda dicakot ing naga Taksaka. Awake si Naya babak-bundhas katanggor ing padhas. Dhasar endah ing warna tur rinéngga ing busana.
Atêgês „marang” . Aja njagakake ing pitulunganing liyan.
Atêgês „mungguhing” . Si Suta ora ngrumangsani ing kamurahaning Allah.
Kanggo mbangëtake surasane têmbung kang dumunung ing saburine. Nalika midhangët kanakalane adhikubapak - ibu bangêt ing dukane. Pengêt.
Têmbung ancêr-ancêr „in g” kang dumunung ing sangarépe têmbung apurwa aksara swara (vokal), d, dh, b, j, utawa g, njalari pakêcapane têmbung iku ing wandane kang wiwitan. mawa aksara irung, nangingpanulise tanpa aksara irung. Tuladhane : Ing alun-alun, pakêcapane : Ing ngalun-alwn. Ing dalêmipun Pak Guru, pakêcapane : Ing ndalêmipun Pak Guru. Ing dhuwur lêmari, pakêcapane : Ing ndbuwur lêmari. Ing Banyuwangi, pakêcapane : Ing mBanyuwangi. Ing Jêmbêr, pakêcapane : Ing nJêmbêr. Ing Guwakiskêndha, pakêcapane : Ing ngGuwakiskéndh.a. (Candhake kasêbut ing bab 2). C. PARAMASASTRA. Paramasastra (têmbung camboran Jawa-kuna) = parama (linu17
Tanpa sinau paramasastra, wong ora bakaJ bisa : 1 ngrimbag tembung (lingga dadi andhahan), 2 ngarani j§n§nge rimbage tem­ bung andhahan, 3 n£g£si tgmbung miturut rftrimbagane, 4 ngucapake tembung andhahan, 5 nulis tembung (ing aksara Jawa lan La­ tin), 6 migtmakake (nganggo) tembung andhahan ing ukara, kanthi bener. Awit saka iku, prSlu bang§t wong sinau paramasastra. Penget. Rimbag (rimbagan) = tatanan, cithakan. Dirimbag = ditata, dicithak, diwangun, Pangrimbage tembung = panatane tembung (lingga dadi tembung andhahan). Tembung andhahan = tembung kang wis dirimbag. Ngandhahake tembung = ngrimbag tembung. Diandhahake = dirimbag saka ing Linggane.. D. KASUSASTRAN. Kabudayan, kagunan adi-luhung, kasusastran. Kabudayan iku wohe babaring nalar-pambudining manungsa.
Kabudayan linggane ,,budaya”, tegése padha karo ,,budi” Manungsa kasinungan budi utawa budaya, yaiku nalar ulawa angenangén kang kena diénggo nggégayuh, kang njalari manungsa maju, kang marakake bangsa darbe kabudayan. Kewan ora kasinungan budi (budaya), mulane ora bisa nggayuli kamajuan. Kabisane kewan mung naluri miturut kodrate (Walanda : instinct, Latin : instinctus). Babare nalar-pambudining manungsa iku pantoge nganti bisa mahyakake bab-bab kang bangét alus angrémit, kang ora gampang ginrayang, ora kéna kadulu ing netra walaka. Saperangane kabudayan, kang isi kaendahan, diarani kagunan adi-luhung. Kagunan adi-luhung iku ana nem warna, yaiku : 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Pamore kagunan nem warna iku tinému ana ing padhalangan (ing pagelaran wayang), yaiku : 1. 2. 3.
Kagunan swara, dumunung ing témbang, suluk lan ada-ada kang dilagokake dhalang. Kagunan karawitan, dumunung ing swaraning gamélan lélagoning géndhing. Kagunan nggambar, nyungging, natah, ngukir, dumunung ing réréngganing kélir, edipenine wayang, groboganing gamélan, púlase gayor lsp. Kagunan joged, dumunung ing jogeding wayang. Kagunan tontonan (sandiwara, séni drama), dumunung inglakone carita wayang. 19
Kasusastran, dumunung ing cak6pane tembang, suluk lan adaada, apadene basa kang kanggo janturan lan pocapane wayang.
Wong kang lebda ing babagan kagunan adi-luhung diarani wong guna (seniman, seniwati). Kagunan adi-lutjung n£m wama iku kang bakal kergp kocap ana ingbuku iki mung kasusastran.
Kacariyos Sunan Prawata kagungan sadherek estri, anama Ratu Kalinyamat. Punika sanget anggenipun botfin narimah menggah ing sedanipun ingkang raka, lajeng mangkat dhateng Kudus, sumidya nyuwun ad.il ing Sunan Kudus, inggih sampun kepanggih sarta nyuwun adil, Wangsulanipun Sunan Kudus : „Kakangmu iku wis utang pati marang Arya Panangsang, sam§ngko dadi sumurup nyaur bae” . Ratu Kalinyamat mireng wangsulanipun Sunan Kudus makatgn punika sanget sakit manahipun, lajfeng mantuk, wont&n ing margi dipun-begai utusanipun Arya Panangsang, garwanipun Ratu Kalinyamat dipun - sedani. Ratu Kalinyamat saklangkung meme­ las, sabab mentas kesedan raka, nunten kesedan garwa, dados sa­ ngat anggenipun prihatos, lajeng mratapa awewuda wonten ing r6di Danaraja. Ingkang minangka tapih, remanipun kaore. Ratu Kalinyamat aprasetya, botgn purun ngangge sinjang salaminipun gesang, yen Arya Jipang dereng pejah, punapadene punagi, sintgn-sinten ingkang saggd m§jahi Arya Jipang, Ratu Kalinyamat badhe ngawula lan sabarang gadhahanipun kasukakaken sadaya. (Babad tanah Jawi).
Utang pati = agawe patining liyan (dosa pati). Utang pati nyaur pati, utang lara nyaur lara, utang wirang nyaur wirang = diwalés ing samêsthine, lire : yen mateni liyan diwalês dipateni, yen agawe lara diwalês digawe lara, yen agawe wirang ya diwalês diwëwirang. Utang budi = utang kabêcïkan, duwe wajib malés bécik marga wis tau dibêciki. Utange arang wulu kucing = utange akeh bangèt (pirangpirang énggon).
Sumurup nyaur pati = minangka kanggo nyaur pati. Bêrase apa wis disurupi ? = ditakêr maneh cocog lan orane. Bênange disurupake ing dom = dilêbokake ing bolongan dom. <• Omahku saka kene lêt 5 surup = lêt 5 omah (5 pakarangan).
Srengenge surap = srengenge mlethek (Yen ndhadhari). Pak Guru pancen Dom sumurup ing nyamar ora ngatarani.
Sak.it manahipun = serik, mSsgul, tatu ifianahipun, pmgget manahipun. Lembah manah = 1 andhap-asor, anor-raga. 2 Sabar-sareh bgbudenipun.
Mentas = 1 Lagi bae kalakon (durung suwe), 2 munggah saka ing banyu (menyang dharatan), 3 luwar saka ing bebaya, 4 wis diomah-omahake (wis ora dadi tanggungane wongtuwa maneh). Ngomah-omahake/ngawinake anak, luwih-luwih anak wadon, diteinbungake ,,ng§ntas” , sabab anak kang wis diwasa dipepindhakake ana ing sajrone bebaya, diupamakake ana ing
sajrone bebaya banyu, kumSlena. Bisane luwar saka ing bebaya, kudu dientas (diomah-omahake). 7.
Begal = durjana ngadhang wong liwat ing dalan sepi, njaluk barang-darbeke wong liwai kanthi pamSksa. Kecu, koyok, kampak, garong = durjana ing wayah bengi luwih saka wong siji, njupuk darbeke wong sing duwe omah kanthi pameksa, yen dic§gah dening wong kang duwe omah u tawa dening wong layad, gegamane ditamakake (gawe rajatatu utawa rajapati). Bajag = begal ing sagara. Maling = durjana ing wayah bengi kang lumebune- ing omahe wong kang dimalingi sarana mbabah, ngrusak lawang utawa jendhela, yen konangan wong sing duwe omah banjur mlayu.
Sabarang = kabeh barang (Ater-ater ,,sa” iku ateges kabeh). Sabarang gadhahanipun = sadaya barang gadhahanipun. MbSbarang = lunga mrana-mrana ngebarake kapinterane (njoged, nembang lsp) kanggo mangupajiwa. Wirang mbgbarang = nuduh-nuduhake (ngandhakake) kawirangane.
Mratapa = tarak brata, matiraga, manungku puja, tapa-bratu, mesu brata, mahas ing asepi. -(Tembung „mahas" salugune ateges „manjing, mlebu” . Mahas ing asepi = manjing (adedunung) ing papan sepi, yaiku mratapa>.
Mati = palastra, ngemasi, pralaya, pralena, mancal donya, tinggal donya, murud ing kasiddhan jati, kondur ing tepet suci, seda.
Krama-inggil : Kula dereng siram. Kula sampun ndangu dhateng anak kula. Kuwula dereng dipun-caosi. Abdidalem kamda dereng priksa.
ta ? Panjengngan badhe matur punapa dhateng kula ? Piy amb aki puri botgn nyuwun pamit dhatgng kula. Iku kabeh ora pisan-pisan kina. Muiag panjen§ngane Ratu kang kena migunakake tembung krama-inggil tumrap salirane dhewe lan ngetrapake tembung krama-andhpp ing m ady amapuru sa (wong II) lan/utawa ing pratamapurusa'(wong III). Tuladhane : I.
Nawalane Kangjeng Sunan marang Patih : Kang dhihin salamingsun, dhawuha marang sira Adipati Sasradiningrat. Kapindhonet abareng iki ingsun marmgake Idyange bapa Tuwan Residen, katitimangsan ping. Kang iku Adipati, ingsun mundhut atur panimbangira kang mupakat lan kancanira bocah Bupati jaba jero. (Kawruh basa, M. Ng. Pradjapustaka).
III. MARANG N = Dhatgng K, ngemu surasa ,,enor” utawa „tuju” , tumujii marang wong lan sabarang prakara saiiyane panggonan. Tresnane anak marang wong-tuwa ora sapiraa, yen katandhing karo tresnane wong-tuwa marang anak. Puji-pandongaku tumekaa marang putuku Wahy u Agung IViidhayaka. Aku kurang dhamang marang surasane layang iku. Kajaba iku, tembung ancer-ancer ,,marang” uga kanggo : 1.
Ing ukara tanggap (kalimat pasif), surasane padha karo „ing” , utawa „dening” . Si Suta digithingi marang tangga-teparone. Buku punika sampun kaesahaken dhateng Kimentrian P D K.
Kanggo mratelakake kang njalari kahanan kang kasebut ing tembung ngarepe, kayata : Sandhanganipun teles-kebes dening ./ciitc;/». Piyambakipun ngalami cilaka dening polahipun piyambak. Tanpa wicalan kathahipun griya ingkang ambruk dening prahara. Nadyan ngungsia menyang lak-lakaning naga, mangsa wurunga mati dening aku kowe. 2.
Ditrapake ing sangarepe kang nglakoni kriya ing ukara tang­ gap, nanging arang-arang difinggo (apa maneh ing basa pacalathon, saya ora tau di§nggo). Andhanipun dipun-sambut dening tangginipurt. Dewi Dussalah (Dursilawati) kagarwa dening Jayadrata. Winongwong dening Jawata. 27
Yen kang nandukake kriya ora gumathok „sapa” utawa, ,,sing endi” , tembung „dening” kerep liniru „ing” , ana kalane liniru „marang” T dhateng). Ditodhong ing uwong. Dikerah ing asu. Kautus dhateng bendara kula.
Kanggo mbangetake surasane tembung „luwih” . Soal matematika iku luwih dening angel Ing jaman Jepang uripe rakyat Indonesia luwik dening rekasa.
Dienggo katrangan asale bebakal kang digawe apa-apa, kaya­ ta : Roti punika ingkang dipun-dam£l saking trigu. Benere : ingkang dipun-damgl trigu. (Tanpa tembung „saking”'). Kanggo mratelakake gggayutaning pandarbe, kayata : Panjenenganipun punika pangarsa saking P G R I . Benere : Panjgnenganipun punika pangarsanipun P G R I . (Tanpa „saking” )
VI. Tembung ancer-ancer „NGANGGO” N (Surasane = MAWA N = mawi K).
Yen dumimung- ing sangarepe tembung kriya, ngehiu surasa : kanthi, k alawan. ffis, cukup mung. ijol-ijolan thok ? Aku ora nganggo nomboki dhuwit ? Punapa sampeyan boten ngangge ngaturi uninga ing Parentah ?
Yen ciumu nun g ing sangarSpe tembung kang mratelakake piranti utawa srana, tarkadhang diganti „karo” utawa „ing” . Disabet nganggo sada lanang = Disabet karo sada ianang = Disabet ing sada lanang.
VII. Tembung ancer-ancer „MAWA” N = mawi K. Panganggone ing ukara padha karo „nganggo” , kena lira-liru. VIII.Tembung ancer-ancer : NGANTI N (ngantos K), KONGSI N(ngantos K), TEKAN N(dumugi K) padha ngemu surasa ,,tutug ing” . Anafie lanang si Naya olehe milu aku nganti satamate SMA. Amarga saka bangeting nakale, si Data digebugi kongsi satengah mati. Saka Surabaya tekan Malang, pirang kilometer dohe ? Tembung „nganti” uga kalebu tembung pangiket. Tuladhana: Pak Suradahana dhek wingenane nepsu banget, nganti mentala nggebugi anake. IX. Tembung KARO (kaliyan K) iku lumrahe kanggo panggandhenge tembung. Yen dianggo ancer-ancer, ateges : 1.
Bebar&igan, kayata : Darman dolanan karo Darmin ana ing kebon. 29
Pangrimbage tembung wod dadi timbung lingga, kayata : Sarana diwuwuhi aksara swara (vokal) ing sangarepe, kayata : Dus, dadi : adu&T Cul, dadi : ucul. Rit, dadi : ¿rit. Yun, dadi: iyun. Wit, dadi : uwit. Lur, dadi : ulur. Sarana dirangkep purwane (purwaning wod), kayata : Lur, kang dianggep purwaning wod „lu” , dadi : lulur« Dhok, kang dianggep purwaning wod ,,dho’\\ dadi : dhodhok.
Sup + seselan : 1 = slup. Sawise dadi „slup” banjur disaroja (dirangkep) dadi : slupslup. Sawise dadi „slupslup ” , murih gampanging pakecapane, sesigeg „p ” ing wandane sing ngarep dibuwang, mangkono uga aksara „s” ing wiwitaning wanda kang buri, banjur dadi „slulup” . Amarga wod „sup” ngemu surasa : mlebu, kabeh tembung lingga kang pinangkane saka tembung wod ,,sup” , yaiku : susup, surup, angslup, slusup, slulup, iya padha ngemu surasa mlSbu. Tembung lingga ing basa Jawa iku sing akeh-akeh mung rang 31
Kasusastran iku saperangane kagunan adi-Iuhung, dene kagunan adi-luhung iku saperangane kabudayan. Kasusastran, asale saka Mmbung „susastra". Tembunge ling­ ga kang salugune m§sthi bae „sastra” (ka + su + sastra + an); iku tembung Sangsekerta kang asline katulis „ c a s t r a”, saka tem­ bung wod a s ”. Tembung wod „■£ a s ” tegese- : wulang, kawruh. Wuwuhan „ tra” kanggo raratelakake tembung aran. Qastra = piwulang. Panunggalane tembung-tembung kang mawa wuwuhan „tra ”, kaya­ ta : Was = dandan. Wastra = barang kang dienggo dandan, yaiku panganggo (sandhangan). Wak = guneman. Waktra = kang dienggo guneman, yaiku cangkem. Ma = ngukur. Matra = barang kang dienggo ngukur, yaiku meteran (Walanda : meter). Tembung lingga ,,sastra ” (castra) ing tembung kasusastran iku tegese ,,basa”. Wuwuhan ,,su” ategfe : becik, endah; kosok-baline 32
Tuladhane basa lumrah (a), lan basa endah (b) : » a. Wiwit isih bocah, uripku tansah ngalami ora kapenak. b. Cilik mula, uripku tansah ketula-tula ketali.
Aku wis tuwa; umurku wis luwih saka satengah tuwuh. Aku wis tuwa; pepindhane srengenge, wis adoh saka pletheke, cedhak marang surupe.
Kowe kok banjur wedi, geneya ? Wedi-wedi, apa kang dadi wadimu ?
Boten nginten babar-pisan, bilih rembagipun tiyang punika badhe molah-malih. Boten nyana boten ndipe, bilih rembagipun tiyang punika badhe mencla-mencle, bebasan enjing kedhele, sonten tempe.
Watakipun Dipa taksih ajfig kemawon, sanajan sampun kathah ingkang mituturi. Watak-wantunipun Dipa boten saged luntur deningpitutur, boten saged pasah ing wewarah.
Bisa tiwikrama lan bisa ngilang.
Lugune carita Jaka Tarub, miturut babad wiUou NgHyouyu karta, mangkene : Dewi Rasawulan, anake Bupati Tuhan, ditari l:iki ora gi'lrm, banjur minggat tapa ngidang ana ing alas Bintara. Seh Maulana, sayid saka Arab isih mudha, tapa ana ing wit t;r dhe kang ngisore ana sendhange. Rasawulan adus kungkum ana ing sendhang kono. Bareng w6ruh layangane wong bagus. sakai a rasane kaya saresmi, wusana dadi mgtfing. Bareng kandhutane arGp lair, Rasawulan bingung, ngundhat-undhat seh Maulana didakwa gawe wisuna. Seh Maulana dakare dibethot dadi tumbak, nygdhaki Rasa­ wulan karo ngaku yen ora duwe dakar. Rasawulan njaluk tulung, supaya diberat cintrakane. Seh Maulana nuruti, wfitfenge Rasa­ wulan dicetheti, sakala bayine mancolot metu saka lempenge kang banjur dijenengake Kidangtelangkas. Bareng wis nglairake bayi, Rasawulan terus lunga mlebu ing alas maneh. Seh Maulana ngemban bayi leren ana ing kubure Ki Gedhe Tarub. Nyai Randha Tarub kang mentas kepaten anake lan bojone, ngirim menyang kuburan, ketemu karo Seh Maulana, banjur diwenehi bayi dikon ngemong, sarta diwenehi tulup sasangkuhe. Kidangtelangkas karan Jaka Tarub wis diwasa, kasengngane nulup golek manuk, kelunta-lunta tekan tlaga nuju ana widadari 4 padha adus. Jaka Tarub nginjen karo nyolong klambine widadari siji. Widadari-widadari weruh ana glibeding wong, sing telu tumuli dandan terus mabur bali menyang kayangan. Sing siji jenengeiVcwangwulan. nggoleki klambine ora ketemu, kepfiksa ora biSa lunga-lunga. Jaka Tarub marani, widadari diwenehi sandhangan sarta dijak mulih, dipek bojo nganti duwe anak siji, wadon, dijenengake Nawangsih, parab Lara Kasihan. ~ (Atmodarminto, Almenak Waspada 1954). 35
Sinébut Jaka Tarub = diaram Jaka Tarub. Ora duwe sefout = ora nyebut = ora ngelingi/ora ngrumangsani yen - (wis tifia , wis akeh anake, rékasa uripe lsp). Kasebut ing dalgm kandha = kocap ing sajrone carita.
Tapa ngidang = tapa ing alas mung mangan gégodhongan lan wowohan. Tapa ngalong (kaya kalong) = tapa ana ing wit, kayata tapane ana ing wukir Sunyapringga. Tapa ngluwat = tapa ing Sajrone kluwat (jugangan). Salugune kang diarani kluwat iku jugangan kuburan. Tapa mbanyuwara = tapa nyirik banyu. Tapa nyanthuka (kaya canthuka = kodhok) = tapa ndhépépés ing dfaampenge tlaga, kayata tapane Dewi Anjani (ibune Hanuman) ana ing dhampenge tlaga Madirda. Tapa wuda sinjang rambut =- tapane Ratu Kalinyamat ana ing wukir Danaraja tanpa tapih, rambute diore diénggo nutupi múrate (pawadonane). Mutih = nglakoni priliatin mung mangan sega thok. Ngrowod = nglakoni prihatin mung mangan krowodan (gegodhongan, wowohan, palaképéndhem), ora pangan sega. Patigéni = nglakoni prihatin ora mangan-ngombe lan tansah ana ing kamar bae.
Alas Bintara = alas ing laladan Demak. (Bintara = Démak, Glagahwangi, Awanti). Alas gréng = alas rungkud apéténg (amarga kSbak- be­ faondh otan). Alas glédhegan = alas gédhe kang rungkud lan akeh wite gedhe, yen kétérak angin képrungu swarane gledheg-glédhég. Alas ggrotan = alas gedhe kang akeh wite g§dhe, yen ké-
terak angin kgprungu suwarane gferot-gerot, yaiku swarane wit ggdhe-gedhe kang padha gegosokan. Alas gung liwang-liwung = alas gedhe lan j6mbar bang&t. Alas roban = alas kang bisa kacakan ing erobing sagara. Alas trataban = alas kang awujud gggrumbulan tanpa ana wite g€dhe. Kewan alasan = kewan kang ana ing alas, kosok-baline : kewan ingon. Wong alasan = wong kang durung tata lan manggon ing alas. Olehe ndukani tanpa alasan kang maton - tanpa alesan kang gumathok. 5.
SSndhang = banyu tuk kang mblumbang dumunung ing pinggir utawa tengah desa, ara-ara utawa alas. Sumb§r = banyu tuk gedhe kang mfetu saka padesan pinggir kali, yen cilik arane bglik. Umbul = banyu kang mudal saka sajrone bumi. Rawa = kumpule banyu agung kang kandh&g iline; yen j§ro diarani : 6mbel. Bot-rawi = rawa kang ing sattagahe diyasani omah. Beji = sgndhang kang diupakara wgwangunane. Kandhutane arep lair = wetengane argp mbabai. Ala kanthutane = ala atine, darbe sSdya ala.
Ngundhat-undhat ; nguman-uman, ngundhamana kaluputan kang wis kepungkur.
Ngemban = nggawa ing cangklakan sarana slendhang. NgSm ban dhawuh = nglantarake dhawuh. Nggmbani prakara = ngrewangi (mitulungi) wong prakaran supaya m§nang. Tunaindake paprentahan digmbani A = disulihi A (amarga sing jumgneng Ratu durung diwasa). Diemban pekeh = diemban sikile ngg^jojor. Emban citidhe 6mban siladan = ora adil pangr&igkuhe. Ali-ali iki Smbanane dudu fcnas = blengkere; yaiku kang ditrapi mripat (sesotya) Sotya murca saking Smbanan = candrane mangsa Kasa, wit-witan akeh kang brindhil godhonge. Sotya pepindhane godhoiig, embanan pepindhane uwit.
Luwih dhisik prélu disumurupi anane témbung-témbung kang kagolong dwiwama, triwarna lan caturwarna, apadene kang diarani krama wénang (Kwn.). 1.
Témbung dwiwama iku tembung kang bisa mangun basa warna loro, yaiku basa KN (Krama - Ngoko) lan Ki (Krama - inggil) utawa Ka (Krama - andhap), kayata : Tangan KN = asta Ki. Manut KN = ndherek Ka.
Témbung triwarna iku témbung kang bisa mangun basa telung wama, yaiku basa N (Ngono), K (Krama) lan Ki (Krama-inggil) utawa Ka (Krama-andhap), kayata : Mangan N = nfedha K = dhahar Ki. Aku N = kula K = kawula Ka. 39
Kang diarani Kwn (Krama wenang kang uga diarani Krama facultatief) iku Krama kang ora kudu dienggo, lire : kena dienggo, kena ora. Tuladhane : Kaponakan KN, nanging kfna (himrah) dikramakake : kapenakan Kwn. Tatakrama KN, nanging uga kena (lumrah) dikramakake : tatakrami Kwn. Krama-inggil perangane awak.
Tembung p angungun utawa tembung sabawa (Indonesia : kata seru). Tembung pangungun (sabawa) iku tembung kang kanggo mratelakake wedharing rasa ngungun (gumun), kaget, bungah, gela utawa gegetun. 42
Kok, kanggone manawa.ana bab kang nyulayani ingpangiraira utawa nyulayani kalumrahan. Kok kowe ana kono; ana prelu apa ? ! Jarit babaran becik-becik mangkene, kok isih dicacad.
Dene, tunggal surasa karo : kok, tarkadhang panganggone diran gkep : dene kok. Kowe arep mangkat sekolah ? Dene ora nggawa piranti sinau. Dene kok adhem temen hawane ing Tawangmangu.
Temen, ing basa pacalathon diwancah dadi „m en” , kanggone manawa nggumuni kahanan. Ladak temen wong iku ! Rame men kutha Surabaya saiki.
Ana N = wonten K, nggumuni prakara kang nganeh-anehi. Ana wong Jawa jare ora ngreti marang aksara Jawa, Wonten tiyang sampun jambul-wanen kok dolanan dhirdhiran kaliyan lare alit.
Lah. a). Nggumuni prakara kang ora tinemu ing nalar. Lah wesi mSngangah mangkono, kok ya wani nyekel. b). Nggumuni prakara/kadadean kang ora kanyana-nyana. 43
L o,elo,hlo. a). Wedharing rasa gawok utawa gegetun. Elo ! Lah wong tembok mentas dilabur, kok diclorangciarengi angus mangkono. Lo ! Potiot mintas bae dakdekek keney kok ora ana, geh sapa ta sing njupuk ? ! b). Mung kanggo serenging pangucap bae. Aja !ali, lo ! Mertgko sadurunge jam 10.00 howe kudu wis tikan kene maneh. Iki lo, wedange kopi sapacitane wis cuma wis, ngasoa dhisik olehmu nyambut-gaioe. (Candhäke kasebut ing bab 4).
Sanajan, kayata : Pelas-pelas semayi ya doyan = sanajan pelas semayi. S in g.............cihewe, kayata : pinter-pint&re siswa ing klas iki si Wasistha = sing pinter dhewe. Duwe, kayata : Subyakti wis anak-anak telu = wis duwe anak telu. Kabeh, kayata : Muride pinter-pinter basa Jawa = kabeh pin­ ter. Sing, kayata : Ireng-irSng kae dudu memedi, nanging ayangayangan = sing ireng. Minangka dadi (kanggo), kayata : Jarot iku agul-agule siswa SPG = minangka dadi (kanggo) agul-agul Bola-bali, kayata : Bareng ngrungu kandhane Ahmad, pak Kyai gedheg-gedheg = bola-bali gedheg. Saben s a ........., kayata : Bukune tumpuken lima-lima = saben satumpuk lima.
Paramengsastra (parama = pinunjul + ing sastra) = limpad in;g babagan' sastra. Paramengkawi (parama = pinunjul +■ing kawi = ing karangan, rériptan) = limpad ing babagan ngarang (ngripta), Awicarita = limpad ndongeng utawa canta kang néngsémake. Mardawa lagu = limpad ing babagan tSmbang lan gendhing. Mardawa = alus. Mardawa basa = limpad. migunakake basa kang ngrésepake, kang njalari trényuhing ati, kang mahanam gembira, kang ninangi sih-wilasa lsp. Mandragun a = 1Sbda ing babagan kagun an. Nawung kridha = alus rasa-pangrasane nganti bisa nanggapi kréntéging atining liyán. Sambegana = utama bang&t (uripe).
Samono dhuwuring ukurane pujangga kasusasastran Jaiva, mulane ora akeh wong kang p antes sinébut pujangga. Ing sasedane R. Ng. Ranggawarsita, nganti saiki, ora ana pujangga kasusastran Jawa. Apa R. Ng. Ranggawarsita iku pujangga kasusastran Jawa kang wékasan ?
III. Ana ndadak milu-milu, kaya polahe wong ceplik, lali yen kalengkaning rat, ing ba waria amurwani, musthikaning jagat traya, dhemen lalen sangga - runggi. Katrangan. a). b). c). d).
Kukus = ksbul. Ngukus = metu kukuse. Kukusan = piranti kang dienggo ngukus. Kukus gantung Ws (Wangsalan) = kukus kang gumantung, batangane : sawang. Nagara dhffivur kukuse, gedhe obore = nagara misuwur, sakabehe prakara dititipriksa kanthi adil. Ora ana kukus tanpa g6ni = ora ana kabar kang tanpa kanyatan. Kosok-baline : Ora ana geni tanpa kukus = ora ana 47
Dupa = kutug (m§nyan lsp.). Dedupa = ngobong mSnyan lsp. Didupani = dikutugi dupa. Kumelun = lakune kebul kang nglandeng alon. Kelu n alane = misuwur alane. Ening = w€ningv bening. Ng§ningk6n tyas = mbgningake ati (maksude : ngeningake cipta). Pekik = bagus. Sang 'apekik = kang awarna bagus, sang binagus (Ing dhuwur iku kang dikarepake : Ramawijaya). Kawengku sagung jajahan = kabeh daerah (saindenging jagat) dikuwasani. Maksude : sajrone ngeningake cipta, Rama bisa nguningani kahanan saindenging donya. Nan ging sangfit angikibi = nanging priksane ora pana; ka­ beh kang diwuningani Rama pepindhane kaya bab kang ora diblakakake' (kaya bab kang dikikibi). Kikib = ora blaka, ora gfel&n kandha ing sanyatane. WSngku = gapet (blengker) kang minangka pikukuh. Sampun kirang ing pamengku = sampun kirang pangapunten. Sang Resi Kanekaputra = Bathara Narada.
kang ¿uresnani banget (kekasih), padha bae karo tembung : r:.as-mirah, manik-maniking bumi, intSn-intfine pun kakang. 12. Walang-ati = sumälang, was, was-sumelang, kuwatir. Walangkapa = jinise bajing mawa kulit kang k§na dijSbebehake di€nggo mib§r. Malang-kadhak = kaya manuk walang-kadhak, yaiku mathentheng. Malang-gambuhi = kaya walang-gambuh, yaiku sing wadon (awake) luwih gedhe tinimbang sing lanang. 13. Gfering = 1 lfelaranen, 2 kuru banget. Dene „gering” ingdhuwur iku tegSse : nglelara atine dhewe, agawe sgdhihe atine dhewe. Mangsa pagering = mangsa akeh wong lara. Pageblug = akeh wong mati. 14. Ana ndadak milu-milu = kok nganggo milu-milu. Lagi arep mangkat, dumadakan ana tamu = sanalika iku (tanpa dinyana-nyana) ana tamu. Mati kedadak = mati durung mangsane. Tuwa kedadak = tuwa kang pancene durung mangsane. 15. Polahe = solahe, solah-tingkahe. Anak molah bapa k§pradhah = bapa (wong-tuwa) kejibah tanggung-jawab polahe anak. Bapa kesulah anak kSpolah = anak liejibah tanggungjawab prakarane bapakne sing wis tinggal donya. 16. Kalengkaning rat = sesotyaning jagat; yen entar at§g§s : kang pinunjul ing jagat. 17. Jagat-traya = jagat tgtelu (yaiku : jagate manungsa utawa do­ nya, suwarga, nraka. Ana sing nßgesi : janaloka, nagaloka, suraloka. Ana maneh sing nggesi : guruloka, indraloka, ja­ naloka). Ora böner yen diteg£si : jagat - raya = jagat jembar. 18.
Sangga-runggi = sujana (ora pati pracaya). Disangga-runggeni = disujanani. Sangga-w£dfy = klowongan wesi dignggo pancadane wong nunggang jaran.
Pitik sangga-buwana = pitik kang ulese klawu dhadhane putih. KSbo (sapi) sangga-buwana = kebo (sapi) kang congore putih. Panggung sangga-buwana = arane panggung ing Sala kang uga ngemu surasa sengkalan ateges taun 1198. Panggung ,,pa” agung (aksara Jawa ,,pa” murda, angka 8); song (rong g£dhe) awatak 9; ga {aksara Jawa ,,ga” ) angka 1; buwana watak 1. Sangga u wang = (lungguh) epek-epeke tangan disanggakake janggut utawa pipi. Sangga-langit = arane tetuwuhan jinise wit rambat. Disangga-krama = dienaki ing rerabug supaya senen g atine. Ora kena disangga miring = ora kgna diangggp prakara entheng, ora kena digegampang. 19. Ceplik = suwgng cilik. Wong ceplik = wong cilik, wong remeh. II. 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Tyas = ati, wardaya, prana, nala, kalbu, panggalih. Pekik = sigit, bagus, sulistya ing warna, respati ing wama. Sagung = salwir, sanggyaning, sakabehe. Rfisi = pandhita, muni, wikut yogi, wipra, muniwara, dwija. Wiyati = langit, wiyat, tawang, awang-awang, jumantara, akasa, dirgantara, gegana. = musthika, sfisotya, manik, inten, kumala, kalengka, barleyan, widuri, mirah. jumSrut, herlaut. Iku kabeh arane sesotya, mung beda-beda warnane {sorote).
KRAMA-INGGIL PANGANGGO LAN PIRANTI.
2. Kuluk, makutha (panggul) «3. Kathok (sruwal), lancingan. 4. Gêlang, binggêl. 5. Sabuk, paningsêt. 6. Dodot, kampuh. 7. Kêmbên, kasêraëkan. 8. Gêlung, ukêl. 9. Paidon, pakêcohan. 10. Pangilon, pan ingai an. 11. Boreh, konyoh. 12. Pêdhang, sabêt. 13. Têkên, lantaran. 14. Pilis, sigitan. 15. Payung, songsong. 16. Rokok, sês, sêret. 17. Jarit, sinjang, nyamping. 18. Kalung, sangsangan. 19. Kaca-mripat, kaca-tingal. 20. Ali-ali, sêsupe, singsim (dialect). 21. Kémul, singêp. 22. Kancing-gêlung, kancing-ukêl. 23. Pupur, tasik (pupuran, tasikan). 24. Jamu, jampi, loloh. 25. Jungkat, pêthat. 26. Kijing, sêkaran. 27. Tunggangan, tumpakan, titihan. 28. Susur, panasar. 29. Wadung, pasikon. 30. Gêmêthi, têmbung B. DHAPUKANLNG UKARA. Têmbung pangungun (banjure).
10. O, wo, kanggo mêdharake rasa cuwa utawa gêla. O, ibu ora sida mtlu tindak mrene, mung.bapak dhewe. Wo, payungku keri ana ing klas.
11. Hut, wut, kanggo mêdharake rasaning ati kaget. 51
H u t ! apa kang kegagap ana ingerong iki ?! Wut ! midak apa aku iki ?! 12.
Dhuh, kanggo narik kawigaten (supaya digatekake). Dkuh sinuwun, mugi wontena kapareng paduka karsa paring pangayoman dhateng para tapa ingkang sami adedunungingwana.
18. Ah, kanggo mratelakake rasa gela. Ah ! bocah samono gedhene kok dikongkon ora mrantasi. 19.
Hem, uga kanggo mratelakake rasa gela. Hem i pancen kuwat dhasar karo ajar; Hlc wong wis dakpituturi wola-wali, kok ya isih kemproh bae bocah iki. C.
Dwi = loro^Purwa = wiwitan. Tembung dwipurwa iku tem­ bung kang dirangkep purwane ntawa wandane wiwitan, kayata : tgtuku, lelintu, bebantheng, pgpanggil, tetamba lsp, sijisijine saka lingga : tuku, lintu, bantheng, panggil, tamba.
Miturutjinising tembung, tembung-tembung dwipurwa iku ana kang kalebu jinise : a). Tembung aran, kayata : l§lara, wewaler, lelembut, gegedhug lsp. b). Tembung kriya, kayata : t§tuku, lelaku, geggni, reresik, teteki lsp. c). Tembung kahanan, kayata : Samodra India iku alune bfibanyakan = kiy'a banyak, maksude : alune gegulungan. Jalaran dalane pSteng ndh§dh§t lelimfengan, lakune kesasar-sasar. Lelimengan = pet&ng bangfit. P&tfaig ndhedhet = lelimengan, di£nggo bebarengan kanggo mbangitake surasa.
gatra kang isi 8 wanda (pedhotan kendho, yaiku pgdh.ot.an kang becik diSnggo andheging napas nalika nglagokake tembang), yaiku : 4 - 4, 3 ■3 - 2, utawa : 3 - 2 - 3. Gatra isi 8 wanda kang ora kaya mangkono pamedhote, diarani pMhotan kenceng. 10. Kang mathuk ■ mathem - mathis banget dienggo nggerongi gendhing iku cakepane tembang Kinanthi sing kabeh pgdhotaning gatrane 4 - 4.Tuladhane Kinanthi ing ngisor iki : Pinggir sendhang / ana gadhung rumambat ing / klapa gadhing pinencokan / manuk podhang sajodho tan / ana tandhing jroning gedhong / ana endhang Sang Sumbadra / lan Srikandhi
11. Sasmitane tembang Kinanthi : kanthi, gandheng, kanthet.
Sang tapa ririh sabdane : „E , taksaka ! Sapa kang aweh w iruh marang sira, dene sira bisc teka ing pratapaningsun ? " Naga mangsuli : „M ulane aku bisa t¿k a ngarsane Sang Resi, si ibu kang aweh pituduh, yen sudarmaku tapa ana ing pucake wukir Marapi, mulane aku nuli munggah pucuking gunung, wusana ketem u Sang Pandhita. Dadi sira nyata sudarmaku Sang R6si mangsuli : „Ingsun dudu ramanira. Sanajan ingsun anak-anaka, ora kok awam c ardawalika. Ingsun manungsa, yen asesuta. m esthi arupa janma * manungsa. Sira dudu cnak-ingsun Bareng Sang Naga tinampik pitakone, sanalika krodha yayah sinipi, perhite ngadeg ing dirgantara, mustaka ngad&g pindha kluwung sarta nyuwara ngakak nggegfteri, wisa mijil saka tutuk kumutug tibane lir garimis, sarpa sigra arsa nempuh Sang Tapa. Sang Pandhita nabda gugup : „H e h taksaka - naga ! Sarehna krodhanira, ingsun darbe pasanggiri. Yen sira wignya nglekSri wu­ k u tki kang nganti temu-gelang, tig ts e indhas gaihuk lan pethit, iku cihnane putraningsun. Kang iku y en sira bisa, dck-aku putra kang sanyata” . Sang Ardawalika enggal mudhun sum£ja nglikfri sukuning wukir, nan ging boya bisa temu-gelang, mung kurang sajangkah; Sang Resi ng&ndika : ,,E, naga ! Kurang sathithik bae tSmugelcnge. Yen ora bisa temu-gelang , ingsun ora bisc ngaku putra m arangsira". Naga enggal ngeledake ilate. W£ktu ilat gathuk karo pfrthit, sigra ilat pinancas ing badhama marang Sang R§si. Ilat tugfcl tigaspancing, rah sum^mbur, Sang Naga pralaya. Ilate naga kajupuk ma­ rang Sang Resi, dimor lan lading cinipta marang Sang Tapa, ora suwe malih wama dadi tumbak adhapur Barukupmg. A. i. 1.
(Wanabaya) kang dumadi saka ilate naga Baruklinthing. Turnbak berang = tumbak kang landheyane cet-cetan. Tumbak lilit-uwi = tumbak kang landheyane dicet lorek pCpulétan. Tumbak bajra = tumbak kang landhépe lima. Tumbak-cucukan = para wadulan (wong kang sénéng madulake alaning liyan). Matang tuna numbak luput = tansah ora kaléksanan panjangkane. 2.
Sabda = pangandika. Ina sabda = kelangan (kémalinganj ora lapor marang kang wajib. Médhar sabda = sésorah. Sabda pandhita-ratu = nggndika sapisan (ora wola-wali) lan ditétópi (kaya ngéndikane pandhita-ratu). Kaluhuran sabda-dalém = sabda-dalém (kandhamu) pantfis kaluhurakén, sabab lér^s; nanging lumrahe mung ditégési (ngoko) : bengr kandhamu.
Taksaka = salugune jéngnge ula (naga), sadulure Naga Sesa, Naga Basuki lsp; iku kabeh putrane Maharsi Kasyapa kang sa­ ka Dewi Kadru. Nagagini = ula wadon. Nagapasa = jémparinge Indrajit kang bisa nggubed (njiret) mungsuh. Nagasari = 1 arane pa­ nganan tum-tuman mawa gédhang, 2 arañe wit. Nagasasra = arane keris pusaka Majapait, anane sawise*kéris pusaka Condhongcampur sirna. Nagadina = arane naga (miturut kapracayan Jawa) kang ruméksa kéblat lan pindhah sabén dina. Naga taun lan naga jatingarang = arane naga kang rum&ksa keblat, pindhahe sabfen 3 sasi sapisan.
5'. Ardawalika = ula. Prabu Ardawalika (ing padhalangan) = Ratu ing Malawa awujud naga. Banyakdhalang, sawunggaling, ardawalika = arane upacara kaprabon awujud banyak-mas, jago-mas, ula-mas (sa­ lugune iku wadhah kang pinétha mangkono). Riris arda Ws = udan déres. Arda walepa = kurang ajar, mbalekake pitakon (ditakoni durung sumaur wis malés takon). 6.
Kluwung (Indonesia : pelangi) = wéwujudan mléngkung ing langit awarna biru, abang, kuning Isp.
Mijil = 1 tembung kriya r.métu. 2 témbung aran : jénénge térabang. Wijiling andana warih = turune satriya (wong luhur).
Wisane sum6mbur = sumamburat. muncrat, nygmprot. Ora uwur ora sembur = ora menehi pawitan (modal) lan ora asung pitutur (iguh-pratikgl) kanggo sanguning urip. Sembursembur adas, siram-siram bayem. = saka pandongane wong akeh mbokmanawa bisa kaleksanan sedyane.
Mangan, nêdha, dhahar. Lunga, kesah, tindak. Mulih, mantuk, kondur. Mudhun, niandhap, têdhak. Nguyuh, toyan, turas. Ngising, bêbucal, bobotan. Pindhah (menyat), jêngkar. Nyëkël, nyépéng, ngas La. Omah-omah. emah-eraah, krama. Omah-omah, gêgriya, dédalém. Ngrungu, mirêng, midhangët
E, kang p'o mratelakake rasa gumun. E, dadi sing ngarang aksara Jawa iku salugune dudu Aji Saka, ta !
Biyung, kanggo mratelakake rasane ati pra sfcneng utawa pisambat. Biyung ! ponase kok kaya mangkene.
Tobil, mratelakake rasa kaget lan gumun. Tobil, tobil ! panganan samana kehe k ok entek sakethokan.
Toblas, tunggal surasa karo „tobil” . Toblas, toblas ! ana bocah kok nakale kaya mangkene.
Wathathitha (kabeh „a” ing tembung iku pakgcapane miring), mratelakake rasa kaget, gumun semu s6neng. Wathathitha ! Dadi kow e sida gawe orrtah sungsun, ta ?! (.Indonesia : rumah bertingkat).
Jagat dewa bathara, kanggone ana ing padhalangan. mratelak­ ake rasa kaget, gumun semu muring. Jagat dewa bathara ! Heh bocah buta ! Kaya ngapc wuju d e Arjuna, sapira dedeg piadege , dene kuwawa ngrusak ba­ risan butar?!
Ta, kanggone mangkene : a). Tunarap ing ukara pangagnya (pakon), pamanti-manti utawa ukara parafenging. A y o ta, padha tumuli mangkat, mundhak kesoren {¿kane ing kutha. Ta, padhc gatekna kandhaku i k i ! Pikirin dhisik ta, aja kesusu wiwit nggarap. b).
Mratelakake springing pitakon. Sing endi ta kutile ?! Wong sing diantem i apa sing ngantim i ? ! Hia kok k o w e ngreti, sapa ta sing kandha marang k ow e ?!
Dikantheni tembung „ven” ing sangarSpe, ngömu surasa „upama, saupama”. Yen ta d h ew ek e g i thing marang aku, Iah rak ya ora bakal gSlem mrene. Yen ta si Suia teka mrene, m bokm anawc aku gelem ngapura kaiuputane.
Dikantheni tembung „kaya” utawa ,,kados” ing sangarepe (dadi : kayata, kadosta), uga ngemu surasa upama, saupama”. Besuk manaica k ow e arep duwe gawe, kayata yen arep mantu, ngabcrana aku. lanawi wonten repotin g padameian , kadosta reresiK ftebon uiawt nahangir tetaneman, karsac panjenengan nimbali kula. C. PARAMASASTRA. Tembung dwiwasana.
TSmbung dwiwascna iku timbung kang dirangkep wasanane utawa [email protected], kayata : C6ngis, d ad i: cSngisngis, owah dadi : cSngingis. D£ngek, dadi : d£ngekngek, owah dadi : dengengek. Jodhot, dadi»: jodhotdhot, owah dadi : jedhodhot. Jingkat, dadi : jingkatkat, owah dadi : jüginggat.
T^gfise tembung-tembung dwiwasana : a). Kaya, tuladhane : C£ngingak = kaya cangak. (Cangak = arane manuk bangsane bango). C6nganguk = kaya canguk. (Canguk = wong kang tinanggenah ngawasake tekane mungsuh saka kadohan). b). Ngemu surasa luwih bangSt tinimbang kaio kang dudu dwiwasana. Tuladhane : Mak cengingis, luwih bang§t surasane tinimbang kaio : mak cengis.
Njegonggros, luwih banget surasane tinimbang karo : njonggros. Didgngengekake, luwih bang§t surasane tinimbang karo : didengekake. 3.
TSmbung dwiwasana iku lumrah di§nggo b§bar§ngan karo tembung „pating” , ng€mu surasa akeh. Tuladhane : Bocah-bocah padha pating cengingis murang tata. Kanca-kancamu kok padha pating c£kikik kae nggeguyu apa ? Bareng ngrungu „ku la n u w u n ”, w ong-wong kang lagi turon padha pating dengengek. Anak-anake isih padha pating jedhodhot, durung padha dandan. D. KASUSASTRAN. Basa endah iku basa kang kapriye ? Basa endah iku basa mawa rgtenggan kang mapan trape. Tumrap basa Jawa sing bisa dadi rerengganing basa ana warna-warna, kayata : purwakanthi, tembung saroja, parikan, pepindhan, wang-
Kapriye carane nggégulang kasusastran Jawa ? Saiana néniteni sarta ngrerasakake kasusastran Jawa. Manawa pinuju ngrungokake sé sorah abasa Jawa utawa pinuju maca apa ta apa, basane wong kang médhar sabda.utawa basa kang kasébut ing wacan digatekake téménan, dipetani lan dirasak-rasakake bénérlupute, endah lan orane. Dadi ora mung isine sésorah utawa isine wacan bae kang digatekake. Coba ukara-ukara ing ngisor iki rasak-íasakna, banjur sébutna apa kang minangka rérénggane sing njalari apike (endahe). 1. 2. 3. 4. 5. 1. 2.
Endahe. amarga rinéngga témbung saroja „watak-wantu” lan purwakanthi guru-swara ,,eh” . Endahe, amarga rinéngga purwakanthi guru-sastra ,,g” lan purwakanthi guru-swara ,,éng” sarta ,,ung” . Endahe, amarga rinéngga purwakanthi guru-swara ,,ok” lan ,,at” . Kajaba kudu srégép néniteni lan ngrérasakake, wong nggégu.lang kasusastran uga kudu srégép maca layang-layang kasusastran lan kudu kérép nyoba gawe rériptan nganggo basa endah.
Aji Saka munjuk dhateng Prabu Dewatac6ngkar : „Gusti, sarehning iket kawula nasabi tlatah-dalem, nagari ing M&ndhang dados mclik kawula, ing mangke kawula suwun mulungipun saking asta-dal
Aji Saka (teg&e * Prabu Saka) = putrane £mpu Anggajali utawa Prabu Iwaksa Ratu ing nagara Surati, utawa wayahe Empu. Ramavadi, utawa buyute Empu Ra map rawa, utawa canggahe Hyang Ening. DikrSta aji = dikira-kira (ditaksir) r€gane. Wulan Aji = sasi BSsar, Dulkijah. Samiaji = Puntadewa, Darmakusuma, Yudhisthira, Darmaputra, pambayuning Pandawa. Aji jaran guyang = mantra dl€nggo nggunani wanita. Aji panglimunan = mantra kang njalari bisa ngilang. Aji jaya kawijayan = man­ tra kang njalari bisa m§nang. Aji godhong jati aking = babarpisan ora ana regane, babar-pisan ora kajen.
Nasabi = nutupi. Anggenipun ngabotohan sasab = menung Kgsasaban tapih = priya ingkang kawon kaliyan ingkang estn tansah manut-miturut sakajengipun ingkang estri.
Kawula = 1 Abdi, 2 Krama-andhap : aku. Ngawula = ngabdi. Nyangoni kawula minggat = ndandosi barang ingkang sakedhap malih badhe risak malih lan lajeng dipun-bucal.
Mulungipun saking asta dalem = karsaa nan-dalfim maringak6n (dhateng kawula). Mulung atine = gadhah raos purun nyukani, utawi : purun manut-miturut. Ketiban pulung = angsal kabggjan (pangkat, drajad). Pulung ati = l&gokan ing sangandhap dhadha (ingkang pfen6r jantung). Pinulung ing Jawata = kapundhut dening dewa, dipun-cabut nyawanipun. Pekna degan sing mulung ngetan = ingkang dunungipun raayuk mangetan. Di mulung asung pitulung = sing enthengan tetulung, di dh&mfen tetulung marang liyan. NgungsCd = nfidha kanthi adrenging manah (satengah meksa), ngguj§g.
kenging, kecalan barang ingkang ageng pangaosipun. 11.
Mbaiik = 1 wangsul ng£n£r dhateng asalipun sakawit, 2 g€ntos tumut dhateng mengsahipun, mbiyantu dhateng mengsah (Utawi dipun-tembungaken : malik klambi). Arya Balik = VVibisana (Sin£but makaten sabab Wibisana wasananipun mbaiik mbiyantu mfingsah, inggih punika mbiyantu Ramawijaya).
Suyud = asih lan lulut dhateng asanes. Dipun-suyudi = dipunsihi lan dipun-luluti.
Redi anakan = ridi alit, tembungipun Kawi : parwata suta (Bungahe amarwatasuta = kados parwata suta = bingah sanget). Saganten anakan = saganten alit, sunglon utawi teluk (Inggris : gulf, bay). Anakanipun 20 % = satemanipun (rentinipun) 20 %. Anak-anakan. timun = mSndhet anak angkat lare estri. sareng sampun diwasa 1ajeng dados semahipun. H
Wisma = bale, panti, suyasa, dalem, griya, grfeha, omah. (Balekambang = omah ing satengahe sagaran. Pantisari = omah ing satengahe patamanan). Boga = baksa, baksana, bukti, boja, pangan. fSnggon (panggonan) = don (endon), sana (sasana), gwan (unggwan), panti. Badan = awak, salira, angga, kuwanda. Nyawa = atma, atmaka, jiwa, yitma, suksma, satmaka.
Tembung panyilah iku tembung kang dienggo nyilahake barang (wong, prakara lsp). kang dikarepake karo barang kang ora dikatepake. Tfembung panyilah ,,kang” , ing basa pacalathon „ sing, dhing” kramane „ ingkang”, panganggone ing ukara mangkene : a).
Pangantene kena diarani malang-gambuhi, sabab kang wadon pawakane luwih g&ihe tinimbang kang lanang. Namung ingkang estri ingkang w on tin ing griya, ingkang jaler saweg dhating sabin. Tanah kajawan sing sisih kidul lan kulon palemchane cSngkar banget. Sampeyan tumbas sabin sorotan kem awon, inggih p u nika sabin ingkang saged angsal toya ilen irigasi. £ n d i dhing kopilih, dhing iki apa dhing kae ?
Tembung aran tarkadhang dibuwang (ora dipratelakake). Bocah kang kosrengini mau anake sapa ? Kang kosrgngeni mau anake sapa ? Menda ingkang lim a punika kem awon sampeyan sembSleh. Ingkang lema punika kem awon sampeyan sembeleh. Prakara sing arip direm bug tulisSn ing bladag. Sing arip dirim bug tulisen ing bla'bag.
T6mbung „sing, kang” tarkadhang dadi lfilirune ater-ater „d i, den ” kang arimbag sananta pratamapurusa.
Témbung „k a n g ” sok diénggo ngantheni témbung „sa rta " kanggo mbangétake sur asa. Amarga atindak culika, si Dama didukani kang sarta ditundhung dening béndarane. Saking kisedipun, bérah punika dipun-dukani ingkang sarta dipun cowok bayanpun. (Candhake kasébut ing bab 7). C. -PARAMASASTRA. Témbung camboran.
Camboran wancahan utawa camboran tugélan, kayata : Kakkong ■ (tung) kak + (bo) kong = arañe dfidégpiadeg kang tungkake cfdhak karo bokonge, mulane yen ngadég katon éndhek, yen lungguh sajak katon dhuwur.
Kasusastran kang sinawung ing tem bcng. Ora mung basa gancaran (prosa) kang bisa mawa rerSngganing basa; cakepane timbang (puisi) uga bisa mawa rfrengganing basa nganti d adi basa endah (basa kang nglungguhi kasusastran). Coba tgmbang Pucung ing ngisor iki dumuken, gndi kang minangkar6r§ngganing basa kang njalari endahing cakepane. J. 2. 3. 4.
Timbang Pucung patang padha ing dhuwur iku cak€pane ing sapadapadane mawa r&rfngganing basa wama loro, yaiku purwakanthi guru-sivare lan purwakanthi gurusastra (purwakanthi nunggal aksarai. Yaiku kang njalan endahing cakepane. 1.
TSgese tembung-tembunge : Lekas = wiwit nggarap; kalakuan, patrap. Kas (Kawi) = temen-tem^n, tumem§n. Di kasi = ditandangi kanthi kam£mp£ngan. Setya = tansah mantep. Budya = budaya. budi. Panggkese (Kawi) = panyimpgne, olehe ndhilikake. Dur = ala. Angkara = murka, kumudukudu ndheweki.
S£ngs<5m = stoeng marang. Samun = s€pi, ora rame; suwung. Rehing asamun = mungguhing bab kang sepi ing karamean. Ngaksama = ngapura. Sisip = luput. Mardi = marsudi, ngudi. Martotama = marta (sareh, l§mbah manah) + u tam a (luwih dening becik watak utawa bebudene).
Taman (kawi) = ora. Limut = lali (amarga kelim^ut ing n§psu utawa kaduk sengsem marang apa-apa). Durgama = (angel ambah-ambahane) b€baya, pakewuh. Tyas = ati. Weh = njalari, marakake. Limput = tutup. Ker§m(= 1 kgsilep (amblgs) ing banyu (tumrap prau), 2 entar : kar§m banggt marang. Kramat = daya (kgkuwatan, kaluwihan) tumrap para suci. Karana = sabab. Karoban = kebanjiran. Rob = banjir (tumrap sagara). NgrSbda (ngrcda) = saya mundhak-mundhak, saya ndadi.
iTfmbung-témbung kang dikurung ora kaiut ing cakêpcn têmbcng). 1.
„A m b a lan Anggada sami, sagéd m ëntcs ing dharatan, namung pcduka kem awon, ingkang trus tan kawistara, i ambu h wasananirc”. (Subali) ; „Im p en kêkémbanging turu, aywa kagagcs ing driya". ( Langén - wanaran ). Pengêt
Sandiwara Langënwanaran iku mitongtonake carita RamaSinta-Laksmana lan wadyabala wanara, dhek biyen sing ana mung ing sajrone kraton. Para paragane ora ngadeg kaya wayang-wong, nanging jengkeng (ngadêg ana ing dhSngkul), punémane mawa lélagon témbang. A. I.
Nimas = tembung pamiluta marang wanita (kanggo mratelakake rasa sih-trfisna). T£mbung pamiluta liyane, kayata : maskwan, mas-mirah, inten-intene pun kakang, maniking mata, tuntunging ati.
Tutur = kandha marang. Dituturi = diwenehi pituduh. Tumutur (tumuntur) = tut wuri.
Jarwa = katrangan tegfise tembung Kawi. Bausastra Kawi jarwa = bausastra isi tembung-tembung Kawi kanthi diterangake teggse ing basa Jawa-anyar. Mintaraga jarwa = (layang isi carita) Mintaraga abasa Jawa-anyar, jarwan saka kakawin Aijunawiwaha (abasa Kawi).Ature kurang jarwa = kurang te­ rang, kurang bares. Matur sajarwa = matur terus t£rang, matur blaka-suta. Jarwa dhosok = katrangane tembung Kawi kang mung dipiyagah bae, kayata : Mata kapen = kaya mripat kapi (k§thek) nyuteng-nyureng ora cfetha pandulune; iku jar­ wa dhosok (luput), benfcre : kapen = ka + ape (aling-aling, Walanda : schutsel) + an = kaling-kalingan (Bausastra J.F.C. Gericke - T. Roorda kaca 75).
Walang-driya = walang-atu suntelang, was-sumelang, kuwatir. Walang-gambuh = jinise walang kang wadone luwih gfedhe tinimbang lanange. Malang-gambuhi = j&jodhoan wadone luwih gedhe awake tinimbang lanange. Walang kadhak = jinise ma­ nuk ttembayak. Malang kadhak = kaya walang kadhak, yaiku mathentheng. Walang-sangker = sing makewuhi utawa ngrib§di. Kutu-kutu walang ataga = sakabehe kewan gegremfctai lan rumangkang. Rep sidhem pramanem tan ana sab awam walang salisik = tepi-ny&iySt banggt, babar-pisan ora an
Amba lawan paduka = kula kaliyan panjénéngan. Paduka, salugune atégés ,,sépatu” , saka bangéte ngajeni sing disebut sepatune. mandar ing basa Indonesia, tarkadljang sing disé but „bléduge sépam’ 1, Duli Paduka................... ). Lawanan banda = mPmungsuhan karo wong apés (pépindhane mémungsuhan karo wong kang dibanda tangane).
Mentas = munggah saka banyu ményang dh aratan. Opor bebek méntas saka awake dhewek = bisa kalakon sédyane saka reka-dayane dhewe.
Tambtih = ora wéruh, ora ngrétl. Kétambuhan = kékilapan, pangling. Numbak tambuh = api-api ora ngréti, api-api ora wéruh.
pisanan (ora dadi woh). Bocah aras kumbang = bocah kang gampang tampa sih'ing liyan. Bocah julung k§mbang = bocah kang laire bar§ng karo pletheking srfingenge. KSmbang sapasang = anak loro wadon kabeh. Nggmbangi tibeng nistha = dadi pgpucuke (utawa njalari) tumiba ing nistha.
Kawistara = kawuryan, kaeksi, katon, katawis, katingal, kasatmata. Wasanane (wusanane) = wekasane, pungkasane, temahane. K&nbang = puspa, puspita, padma, sari, kusuma, s&kar. Jeneng = parab, bisikan, juluk, wewangi, kekasih, sinambat ing rum, sinambat ing wangi. Lara = roga, rapuh, agring, wikara, gerah. Dewa = dewata, jawata, bathara, hyang sura, amara. apsara, widadara. Dewi = dewati, bathari. apsari, widadari, surawadu, surapsari. Kahyangan = kadewatan, kadewan, suralaya, surapada, suraloka.
BASA NGOKO.
Tembung „ ngoko” asale saka wod „ k o ’\\ disaroja (dirangkSp dadi ,,k ok o’\\ banjur diater-ateri „ ang” dadi „ngoko”). „Ngoko” iku tSmbung lingga. Dadi ater-ater „ang” iku kanggo mangim tembung lingga, ora mangun tembung tanduk. T§mbung wod „ki, ku, ka” kena didadekake tembung lingga sararfa diwuwuhi „e” ing burine dadi : kie (malih : kiye), kue (malih : kuwe), kae (ora malih). Mangkono uga tembung wod „k o” k£na didadekake tembung lingga sarana diwuwuhii „ e ” ing burine dadi : ko - e, malih : kowe. Tembung lingga „k o w e ” iku kal§bu tembung sesulih iradyamapurusa (Indonesia : kata ganti orang II). . Ing w£w€ngkon paresidenan Banyumas, kayata ing Purwok§rto, Purbolinggo lan Banjam§goro, wong-wonge padha ora migunakake tembung sesulih madyamapurusa „kowe ”,
Basa ngoko iku ana wama 3, yaiku : a). Ngoko lugu utawa Jawa-dipa, yaiku basa kang migu­ nakake tembung „ K O (K O W E )” tumrap madyamapurusa (wong II). Utawa : basa ngoko iku basa sing panygbute utamapurusa (wong I) marang madyamapurusa sa­ rana tembung „ K O (K O W E ” ).
Jawa-dipa = pulo Jawa. Basa Jawa-dipa = basane (wong-wong) ing pulo Jawa. Basane wong-wong ing pulo Jawa m§sthi bae diarani BASA JAWA. Basa Jawa sing asli iku basa n g ok o; dene basa krama anane luwih kan tinimbang basa ngo­ ko. Bab iku bakal diterangake ana ing bab 12. Basa ngoko »lugu (Jawa-dipa) iku tembung-tembunge ngoko kabeh, mangkono uga ater-atere lan panambange. Basa ngoko lugu iku kanggo gunSme bocah karo bocah, bapabiyung marang anake, embah marang putune, wong tuwa marang bocah, Guru marang muride, bendara marang abdine, lan kanggo ngunandika (nggraita utawa nglocita). Tuladhane : I.
w ih angel tinimbang karo yen sangu kapinteran basa manca. kayata basa Inggris. O, memelas tgrnen basa Jawa ! " (Candhake kasebut ing bab 8). B.
Tembung „kang” sok kinanthenan tembung „supaya” ing saburine, dadi : kang supaya. Kowe kudu sinau mempeng, kang supaya enggai pinter. Kalen punika sampeyan resiki, ingkang supados ilining toyanipun saged santer.
Tembung „kang” uga sok kinanthenan tembung „scupama” dadi : kang saupama N = ingkang saupami K. Kadospundi badhe atur sampeyan, ingkang saupami sampeyan dipun-dangu dening pangageng ? Kapriye, kira-kira wong-tuwamu cocog apa ora, kang saupama kowe dakpek mantu.
T£mbung „kang” iya sok sinambupgan tembung „ iku” dadi ; kang iku ” N = ingkang punika K. Sesuk aku ar£p ngedigake omah; kang iku yen kouie sela ing gawe, sesuk ngrewang-ngrewangana. Pun Darman pancen badhe tumbas sepedainotor; ing­ kang punika manawi kagungan panjenengcn Honda badhe dipun-sade, prayoginipun dipun-tawekaken dhat£ng piycmbakipun. '
Tembung „sing sapa” teg€se : sadhengaha wonge, singa-singaa wonge, sapa-sapaa wonge, sapa bae. Sing sapa bisa ngusadani girahe Sang Rajaputri nganli waluyajati, bakal dipundhut putra-mantu dening Sang Prabu.
Tembung „ingkang” lumrah dienggo ing bebukane satata basa utawa adangiyahe layang kiriman, kayata : ingkang taklim, ingkang pangabekti, ingkang sembah sumungkem.
Tembung „ ingkang” sok ditrapake ing sangatepe araning pangkat, ng£mu surasa ngajeni, kayata :
Kala wau kulc kepethuk ingkang Bupati wonten ing sangajengipun gedhong bioskup. Kajaba sarana tembung „kang, sing, dhing” N (ingkang K), kanggo nyilahake barang karo tunggale (kang ora dikargpake), kena iiga raung sarana panambang „ e ” (ne) N = panarabang : ipun (nipun) K. Wedhus-wedhus iku rak wadon kabeli, lah lancnge endi ? Bebek samanten kathahipun punikc, jaleripun namung satunggal thii.
Tembung camboran iBanjure). Tembung camboran wutuh ana kang panulise lumrahe ora digandheng, nanging nganggo tandha panggandheng (Indonesia : tandha penghubung, Walanda : koppelteeken, Inggris : hyphen) kayata : wong-tuwa, s^mar-mendfem, kupu-tarung, sawo-mateng lsp. Kaprive beda-bedane tembung-tembung iku karo kang panulise tanpa tandha panggandheng : wong tuwa, semar m6ndgm, kupu tarung, sawo mateng ? Wong-tuwa = bapa lan/utawa biyung, bisa uga wujude isih nom. Tuladhane ukara : Wong-tuwa iku kuru-iemu disusu. Si Ambyah u’is ora duwe wong-tuwa. Wong tuwa (tanpa tandha panggandheng) = wong kang wujude wis tuwa. Tuladhane : Kong tuwa sing tekenan kae rak dudu embahmu, ta ? S§mar-mend6m = arane panganan sing digawe ketan dibungkus endhog tipis. Tuladhane ukara : Mbakyu wingi mrene, nggcwa oleh-oleh semar-mendSm akeh. SSmar m€ndem = S£mar pinuju m€nd6m. Tuladhane : Ana lakon wayang Petruk dadi Ratu, nanging ora ana lakon Semar mendem. - Kupu-tarung = arane lawang mawa ineb loro. Tuladhane ukara : Lawang butuian (kang saka kamar siji raenyang kamar sijine) iku lumrahe dudu kupu-tarung.
Miturut jinise tembung, tembung camboran iku ana kang k£lebu jinise :
kroyok wong satus lan bisa ménang.
Témbang Asmaradana. Asmaradana, paraore témbung : Asrama (séngsém) + dahana (géni) = kobar dening géni asmara, kobar dening rasa séngsém marang sih-trésna. Apañe kang kobar ? Atine. Watake témbang Asmaradana : séngsém, prihatin, sédhihkingkin. Témbang Asmaradana mathuke kanggo ingcarita kang isi surasa nawung asmara, gandrung-gandrung kapirangu. Témbang Asmaradana iku kalébu témbang Macapat, dadi awéwaton guru-gatra, guru-wilangan lan guru lagu. Témbang Asmaradana saben 1 pada (Inggris : 1 couplet, In­ donesia : 1 bait) ana 7 gatra. guru-wilangan lan guru-Iagune mangkene : I 8i, II 8a, III 8o (utawa : 8ej, IV 8a, V 7a, VI 8u, VII 8a. Dadi meh kabeh gatrane támbang Asmaradana, siji-sijine isi 8 wanda, mung gatra kalkna kang isi 7 wanda. Pédhotane gatxa kang isi 7 wanda : 4 - 3, utawa 3 - 4, utawa
2-3-2. Pédhotane gatra kang isi 8 wanda ndélénga katrangan ing Bab 4 perangan D angka 9. Sasmitane témbang Asmaradana sarana témbung : asmara, kasmaran, kingkin, brangta, brangti. Lagune témbang Asmaradana (lagu kang kanggo maca buku témbang), kayata : Asmaradana Dhadhapan, Asmaradana Slobogan, Asmaradana Gadhungmlathi lan Asmaradana Mangkubumen.
Nyambeti prakawis ingkang kawrat ing Niti Basa No. 4 (bab : Bangsa - Basa - Rasa). Pancen sajatosipun bangsa Jam punika dhasaripun bangsa ingkang mumpuni dhateng saliring raos; raos ingkang adi-luhung. Nanging eman dene „raos” wau saya dangu badhe saya ketalip k€silep, margi saking ketlusupan raosing basa sanes, ingkang mesthi kemawon boten laras kaliyan raos kajawen, satemah kathah ingkang ketilapan dhatGng raosing basanipun piyambak ingkang sajatos. Mangka raos wau sagSdipun kraos inggih manawi pancen dipun-raos-raosaken kanthi pangraos ingkang w∋ng. Bab inggil-andhaping raos-pangraosing bangsa Jawi, ingngriki namung badhe kula aturi tandha ySktinipun sarana basanipun. Mesthinipun panjenengan sami boten kekilapan prakawis 'gumelaring basa Jau/i. Sokatiyanga ingkang sampun mumpuni dhateng kridhaning basa Jawi, misthi sagid damtl pepaesing bas∋pun, ingkang lajeng ketingal luwes pasang-rakiting tembung ian ukaranipun. Basa Jawi kenging kangge nglairaken raosing jiwa ingkang angel k§nyam-k£nyamanipun, margi nawung raos ingkang lebet lan mSngku pasemon, sanepa, pepindhan wami-wami, kadosta : Nggoleki tapaking kuntul nglayang, galihing kangkung, isining bumbung wungwang. Adhang-adhang tetesing bun. Ngebun ebun enjing njejawah sonten. Sotya murca saking embanan. Eka padmasari. Rema memak ngendrawila wilis. Kumepyuring manah pindha panjang-putra dhumawah ing sela. Sapandurat datan saged ngandika, l§g€g-l€g£g kadya tugu sinukarta. Krura mangkrak mangenthahasa. Netra andik angatirah, kumidut padoning lathi, asta kumitir, jajabang mawinga-winga, upamia sinosog ing merang sagedheng kadya b£l mubal dahana. Makaten sapiturutipun. Sanajan tembungipun namung lugu, nanging dhating raos sajak gandem. (Niti Basa angka 5 taun I ; 15 Maret 1942).
Tandha yekti = bukti, cihna, tandhaning kanyatan. Sang MahaySkti = Sang Panthita linangkung. Tandha tangan KN = tandha asta (tandha asma, tapak asta) Ki. Tandha mata N = tandha mripat K = barang (paweweh) minangka kangge pangenget-eng§t. K€kilapan = klintu, kgsupen. Kilap K = gmbuh N = dukadalem Ki. Gumglaring basa Jawi = tebanipun basa Jawi. Kabeh kang gumglar ing bumi = sadaya ingkang katingal kanthi tumata ing bumi. Digglar = dipun-jereng. Gelaran K = klasa N. Gelaring baris = tatananing baris, tatananing wadyabala. Dianggo gelar = dianggo rCrekan supaya dipracaya. Alane g£lar dening ygkti = botfin c§kap namung ngggga ginemipun kemawon, prayogi dipun-nyatakaken kadospundi kawontgnanipun. Wis sagglar-sapapan = sampun mirantos, sampun sumadhiya. Nggelar kawruh = nuduhake (mitongtonake) kawruh. Nglungguhi klasa gumfilar = kantun manggih sakecanipun, sadaya sampun samekta. Sok tiyanga = sinten kemawon, sab£n tiyang, angggr tiyang, sadhengah tiyangipun. Suta sok mrene N = asring mriki. Sok uga kowe g£lem manut = sok uggr, angggre. Sok ngonoa N = sok makatgna K = dados manawi makatgn. Olehe guneman sok-glogok (glogok-sok) = dipun-criyosakSn sadaya, sanajan ingkang wados inggih dipun-criyosak§n. Pepaesing basa = rer§ngganing basa Dipaesi = dipun-pacaki, dipun-trapi j6r§nggan (tumrap panganten). Kaca paes = jinising pangilon ingkang kangge ngilo nalika dandos. Maesan = r€r€nggan kaj€ng utawi sela ingkang tumrap ing ulon-ulon lan/utawi ing daganipun kuburan. Tandurane kates wis kembang paes = sekar sapisanan (bot€n dados woh). Mumpuni kridhaning basa Jawi = lgbda dhatgng ulahing (kiprahing) basa Jawi. Nawung kridha = alus sang§t pangraosipun ngantos sag§d nanggapi krenteging manahipun tiyang sanes. Luw§s = bot£n kaku, boten wagu. Kewes = luwes tumrap caranipun gineman. Gandes = luwes tumrap solah-bawa. Pasang-rakite tembung =» tata-pangrakite (panatane) tembung.
Kawung raos lebft lan mengku pasimon = isi raos Ieb6t lan isi pasgmon. Sinawung sekar Kinanthi = dipun-karang awujud sekar Kinanthi. Sawang-sawungipun kad os.............= pasemonipun, katingalipun. 24. Sanepa = unen-unen kang ajeg panganggone kadadean saka tembung kahanan sinambungan tembung aran, kayata : arang wulu kucing, pait madu lsp. 25. Pepindhan = unen-unen kang nganggo tembung ,,kcyo ’’ utawa dasanamane, kayata : kaya bantheng kfitaton, pindha mas sinangling, lir mimi lan mintuna lsp. 26. JCggoleki tapake kuntul nglayang = nggoleki nyawa kang wis oncat saka raga. Galihing kangkung = nyawa kang ana ing badan wadhag. Isine bumbung wungwang = isine raga. (Unen-unen iku kabeh diarani „¿sbcf Tumrap isbat, kuntul lan galih iku pipindhaning nyawa. Kangkung lan bumbung wungwang (bumbung kang bolong kiwa-tengen _pepindhane badan wadhag. Dhandhang diunrkake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = sing ala dikandhakake becik, sing becik dikandhakake ala. 27.
Adhang-adhang tetesing bun = ngarep-arep sih utawa pawe-
wehing liyan. Ngebun-ebun enjing, nj§jawah sonten. Unen-unen iku kalebu wangsalan, batangane : bun ing wayah esuk „awun-awun ”, udan ing wayah sore jenenge „ rarabi”. Maksude wangsalan iku „ nyuwun rabi” . Sarehne nyuwun rabi (sing nyuwun rabi anake lanang upamane), raulane nglamar. Dadi surasane wangsalan iku „nglamar”. Sotya m urea saking embanan = candrane m angsa Kasa (mangsa siji) akeh wit brindhil godhonge. Sotya pepindhane godhong, embanan pepindahane wit. Eka padmasari = candrane wong minum inuman-k&ras 1 sloki, praupane (raine) sumringah kaya sarining kembang. Padmasari = sarining kembang. Rema memak ngendrawila wilis = iku candrane rambut, yaiku rambut kang ketel lan l£m&s awama ir£ng agilap. Wilis, salugune ateg6s : ijo. Lal6r wilis = lalSr ijo. Kumfipyuring manah pindha panjang-putra dhumawah ing sela. Iki candrane atine prija jejaka karo k§nya kang lagi kepethuk sapisan lan padhadene darbe rasa sih-ttesna, kang bisa uga ing tembe banjur dadi jodhone. Panjang-putra = piring porselin gfidhe. Sapandurat = sakedhep netra, sapangu. Legeg-legeg = dhelegdhel6g. Tugu sinukarta = tugu kang disungga-sungga (diajiaji, dipundhi-pundhi), yaiku r§ca. Krura mangkrak mangfnthahasa = galak lan bengis nywara sereng - sora. Mangenthahasa. asline saka Jawa-kun& „e t i c h as a ” = Walanda ; luid lachen, Jawa : ngguyu sora. A n g e t t a h a s a = Walanda : schreeuwde, Jawa : njgrit, mb£ngok. Netra andik angatirah = mripate manc6r6ng awarna abang ka­ ya abange godhong katirah. Ngatirah = ang + katirah. Kumedut padoning lathi = padoning lambane kedut-kedut (obah). Sinosog merang sagedheng = disodhok (disogok) gagang pari rong pocong. B€1 mubal dahana = sanalika murub mubal geni. Asta kumitir = tangane obali banter (kaya kitiran). T§mbunge lugu = prasaja, bares bae. Dilugokake = kaya apa anane bae, tanpa diwuwuhi utawa dikurangi.
Iku pamore tembung-tembung ngoko, krama karo kramainggil lan/utawa krama-andhap tumrap madyamapurusa, nanging ora ngramakake atgr-at6r lan panambang. Tembung-t§mbung kang ora k£na dikramakake ing basa ngoko-andhap basa-antya : 1. Tembung pratela : iki, iku, ika, saiki, mengko, sam§ngko, mangkono, mau, saprana, saprene. 2. Tembung patannya : apa, sapa, Sndi, pira, kapan, kapriye, yagene, geneya. 3. Tembung ancer-anc§r : marang, mfenyang, saka, nganti, ut^wa. 4. Tembung panerang wasesa : isih, wis, lagi, meh, arep, raaneh, durung. Ing jaman saiki ngoko-andhap basa-antya prasasat wis ora tau kgprungu ana ing madyaning bgbrayan agung (masyarakat), dadi kSna diarani prasasat wis ora kanggo. Sing isih kanggo ngoko-andhah antyabasa, iku gunSme wong-wong kang wis rak&tsupeket banget sesrawungane, nanging isih padha ajen-ingajenan. Tuladha ukara ing ngisor iki p^thikan saka layang Kawruh basa karangane M. Ng. Pradjapustaka : a). Ngoko lugu : K o w e apa ar&p mangan iwak wSdhus ? bj. Ngoko-andhap antyabasa : Sliramu apa karsa dhahar iwah wedhus ? c). Ngoko-andhap basa-antya : panjenengan apa karsa dhahar ulam menda ? B.
Tembung pratela iku tembung kang kanggo mratelakake ba-
rang. Tembung „barang” ing ukara iku bisa ategfis : uwong, kewan,
prakara, kahanan. patrap, cacah, ukuran, takCran, timbangan, panggonan, wektu Isp. Tembung pratela iku ana 7 golongan, yaiku : I.
Kanggo mratelakake barang kang wis gumathok, kayata: 1. Layang iki kurang titi-mangsa (durung ditanggali). 2. Omah iku ora diedol, sing diedol omah kae. 3. Sampeyan punika badhe tumbas motorpit punapa badhe sade ?
Kanggo mratelakake kabeh barang kang nunggal golong­ an, kayata : 1. Wong Jawa iku enggone semu. Teg§se : kabeh wong Jawa. 2. Wong limpad iku cukup katrangan saprapat. T§gese:
kabeh wong sing limpad. Peksi unta punika b oten saged mabur, nanging saged mlajeng rikat sanget. TegGsipun : sadaya p£ksi unta.
Carane gawe nam-naman m enyan-kobar ora mangkono, kudu mangkene. Karsa panjenengan makaten punika, punapa sampun panjenengan panggalih panjang ?
Tembung „ m akaten” uga sok dignggo mratelakake ka­ beh barang kang nunggal golongan. 1. Murid makaten kedah mbangun-turut dhateng Guru. maksudipun : sadaya murid. 2. Tiyang tetanggen makaten wajib tulung-tinulung, samadsinamadan. Maksudipun : sadaya tiyang tetanggen. 3. Panuntun (Pem im pin) makaten kedah tut-wuri ndayani, ing madya mbangun karsa, ing ngarsa asung tuladha. Maksudipun : sadaya panuntun (pemimpin). (Candhake kasebut ing bab 9). C. PARAMASASTRA. Tem bung wancahan. 1.
Tembung wancahan iku tembung cdkakan utawa tembung tugelan, yaiku tembung kang di§long utawa dibuwang saperangan. Tuladhane :
Kang, kowe ar§p menyang ngfndi ? Kang, wutuhe : kakang. Pak, punapa kawula kapareng ndherek eyang dhatftng Jakarta ? Pak, wutuhe : bapak. Tar, Tarman ! Kowe di timbali pak Guru. Tar, wutuhe : Tarman. Carane mancah tembung ana wama 5, yaiku sarana : a). Mbuwang perangan ngarep, kayata : mbakyu, dadi : yu. Mangkene : (mbak) yu. ibu, dadi : bu. Mangkene : (i) bu. Sastra, dadi : tra. Mangkene : (Sas) trab).
Kang bisa kacakup ing kasusastran Jawa. Kasusastran Jawa, m€sthi bae bisa nyakup (ngemot) sakabehe unen-unen kang kadadean saka tatanane tembung-t&nbung Jawa, kayata : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.
Nanging ora atégSs yen kasusastran Jawa iku kéna diperangperang kaya mangkono. Péprincen ing dhuwur iku mung nuduhake wama-wamane bab kang bisa kacakup ing kasusastran Jawa, dadi kéna diarani kang minangka ubarampene kasusastran Jawa. Mungguha panganan, péprincen ing dhuwur iku minahgka bakale pa­ nganan dai ah bumbu-bumbune. Wong nédya nggilut kasusastran Jawa, prélu uga ngréti peprincen ing dhuwur iku, sanajan ora prélu apal. Sugih apalan bab tSgése témbung-térabung lan péprincene basa, prayoga bangét. Na­ nging yen mung apal bae, ora atégés wis pintér ing babagan kasu­ sastran, sabab ingatase kasusastran sing wigati bangét ngréti lan bi­ sa ngétrapake kanthi bécik (mapan émpane) tétémbungan lan péprincening basa, nganti bisa dadi basa kang endah. Pépindhane juru madhaharan. Sugih bahan panganan sabumbune pisan, iku prélu.«Nanging sawise sugih bahan pangan sabumbune pisan, bisa ngolah panganan kang endah rupane apa ora, nikmat rasane apa ora, sédhép apa cémplang, gumantung lébda lan orane sang juru madhaharan ing babagan olah-olah.
Ndungkap = meh dumugi ing. Durung ndungkap marang katranganmu = durung nyandhak, durung ngrSti. Tuna-dungkap = ora ttep, bisa kaladuk utawa kurang. 2. Sang Minulya = sebutan dhateng ingkang linuhuraken (ing cariyos punika maksudipun : Sunan Kalijaga). Uripe mulya = ngalami seneng lan sarwi kac&kapan. Ra&a mulya kasucian = candranipun m angsa Kanem, kathah wowohan. Wedharing wacana mulya = candranipun m angsa Kasanga, ungsum gangsir ng&ithir, gareng mungel. 3. Wejangan = wiridan, wulangan bab ngelmu gaib. Diwejang = diwirid = diwulang ing babagan ngelmu gaib. 4. Dhusun Bedhug = dumunung sakidul Purworejo watawis 8 km. Suwene sabedhug = satengah dina (satengah awan), wiwit esuk tekan jam 12.00. Bedhug dawa = wayah bedhug jam 12.00 bengi. Wayah bedhug telu = wayah subuh. Emprit abuntut bedhug = prakawis sapele, wasananipun dados ageng. 5. Sakabat = murid. 6. Tilar K = tinggal N. Tilar donya = pejah, mancal donya. Tilar kamukten = mbucal (ngemohi) kamukten. Tilar tata-krama = mbucal (boten ngangge) tata-krama. 7. Ketuwuhan glagah alang-alang = kethukulan glagah lan kambengan. Glagah wangi = Bintara, Demak, Awanti. 8. Sunan (wancahane „Suhunan” kabuwang perangan tengah) = 1 sebutane Ratu, 2 sebutane Wali. 9. Tita (wis tita) = wis katog (wis luwih saka cukup). Tita boten saged k§panggih = sampun cgtha boten saged kepan'ggih, ja­ laran sampun katog anggenipun madosi. 10. Rungkud = ketel kathah thethukulanipun. Mbaoadi ing arungkud = ngicali ingkang murugaken boten tgntremipun na­ gari (Madhangake ing arungkud). 11. Kawlagar (diwlagar) = katunu (tinunu) = dipun-besmi. Olehe nunggang jaran wlagaran bae = tanpa lapak. Wlagaran = lagaran. Mawi „ w ” utawi boten ateges sami : Elandha, warandha. Lulang, walulang. Lanjar, wlanjar iwalanjar, wulanjar).
Gurawalan (gugup-gurawalan) = kanthi gugup lan gita (ang­ genipun methukakin nalika dhat£ngipun, jalaran sanget ang­ genipun ngaosi). Nyungkimi = ngraup sukuning asanes (amargi sanget anggeni­ pun ngaosi). Dipun-sungkemi = dipun-raup sukunipun pratandha ngaosi sanggt. Sungkem = sujud, tumungkul rainipun konjem ing siti. Kyai Cakrajaya sampun winisik = wingjang, winirid, dipunwulang ngelmu gaib. Wisikan = 1 pitedah (w6warah) gaib, 2 angin ing wanci dalu. Dat kang Mahasuci = Gusti Allah. Tinarbufta (tar + buka + s€sSlan „in” ) = angsal wgw&nganing budi ingkang njalari saged mangretos dhating ngelmu gaib). Bebadra = wiwit bfibakal (mbabad wana ingkang pawingkingpun 1ajeng dados dhusun utawi nagari). Badra K w = rembu­ lan. Kemengan badra irawan = pepindhanipun kados rem­ bulan kgtutupan mega (irawan), pepindhanipun tiyang saweg nawung sungkawa, sedhih. Sumbadra = garwanipun Arjuna. Reja = tentrem lan kathah tiyangipun (tumrap nagari).
Trah = darah, tedhak, wijil, rembes, turun; trapipun ing ukara kadosta : Trahing awirya = darahing aluhur, tedhaking kusuma, wijiling andana-warih, remb£sing madu (punika sadaya ateges : turunipun bangsa luhur_. Tuiune wong pidak-padarakan = turunipun tiyang asor (Kangge nyang§taken suraos limrah dipun-w§wahi „cekel longaning bale” , dados : turune wong pihak-padarakan cekel longaning bale). II.
Sakala = sa§kal, sanalika, sawatgata, ing w§kdal punika ugi. Kapidhara = kantaka, tan eng§t purwa-duksina, suraaput, klenger. Karuna = maca udrasa, muwun, nangis. Arep = arsa, ayun, arsi, apti. Bala = wadya, tantra, koswa, wadwa, bretya, wrahatbala. wadyabala, balakoswa. Bangke = wangke, parasu, sawa, kunarpa, kuwanda. (Parasu, ana kang ateg§s : wadung. Kuwanda, ana kang at≥s : ggmbung).
Mratelakake cacah, ukuran, takeran, timbangan, sarana tem­ bung : samene, samono, samana, surasane siji-sijme : padha karo iki, padha karo iku, padha karo kae; ing basa madya : samenten, samonten, ing basa krama : samanten. Tuladhane : 1. 2. 3. 4.
Beras mung samene mangsa cukupa dipan gen wong 5 sajarone sasasi. Toblas, toblas ! lah wong wis diwenehi panganan samo­ no kehe kok isih njaluk maneh. Dhuwit sing dienggo mbayar motorpit samana kehe mau kae, apa saka celenganmu dhewe ? Kula botin kiyat mbayar sewan griya samant£n kathahipun.
Mratelakake w§ktu kang ateges „w€ktu mangkene (kaya saiki)” , sarana tembung : wayah mene, ing basa pacalathon : w ayah ene. 1. 2.
Pangupajiwane w ong-w ong ing desa kene sing akeh-akeh padha tetanen, y en u/ong-wong ing desa kono padha misay a iu/ak; dene w ong-w ong ing desa kana padha bebakulan. Murid-murid ing sekolahan ngriki ingkang kathah-kathah manawi dalu sami ngaji agami Islam. Andhapan-andhapan ing wana ngrika manawi dalu kathah ingkang sesaba ngantos dumugi ing ngriki.
Pang€t. Ing tanah Jawa-Wetan, kayata ing Surabaya, tembung „ ngri­ k i " kliru liniru ,,m riki”, kayata ing ukara : Tetiyang mriki basanipun kecampuran basa Madura. B€nere : Tetiyang ngriki basanipun k^campuran basa Madura. Bedane „ k e n e (ngriki) ” karo „m ren e (mriki) ” mangkene : k e­ ne (ngriki/, mratelakake panggonan, nanging : mrene (mriki), ate­ ges : ng£n§r kene (ngen?r ngriki). Tuladhane : Ing kampung ngriki manawi dalu punapa rGsah ? Sapuniha kula badhe mantuk rumiyin, mangke kula badhe mriki malih. V I I. Mratelakake w§ktu sarana tembung : saiki N = saniki Md = sapunika K, tegese : ing w ektu iki. Mratelakake wfiktu kang wis kepungkur sarana tembung : dhek samana N = dhek samanten Md = kala samanten (nalika samanten) K, tegese :
ing wiktu iku (ing wektu kang kasebut mau). Dene tembung : saprene N = sapriki K, tegese : tumekane saiki. Tuladhane : 1. 2. 3.
kang nganggur. Panjebluge gunung Kelud kang agaite karusakan gedhe banget ing taun 1901; nalika samana ngendikane bapak aku durung lair. Sedanipun bapak ing taun 1939; nalika samanten dereng wiwit perang donya II. Lairipun anak kula ragil taun 1951; kala samanten k u ¡a kleres wontSn ing Jakarta. Saprene wis 50 taun tamatku Sekoiah Guru, rtanging aku isih kelingan dununge kali Euphraat lan Tigris ana ing Timur-Tengah. Sapriki sampun pinten taun pensiun panjenengan ?
lingga-andhahan kena diperang dadi 4 golongan, ya-
Lingga-andhahan kang mawa at£r-at£r : :
Lingga-andhahan kang mawa ater-ater :
Lingga-andhahan kang mawa seselan : r, I, dh, th (€r, el,
Dumunung ing ukara gancaran.
Nadyan akuJ/uta, dudu butc pracore; aku manggalaning butc kong tau - tote ngrupak ¡aladaning mungsuh ngélar jajahaning rowang, mbSdhah praja m boyong putri. Dumunung ing sajrone cakepan témbang, kayata ing témbang sinom ing ngisor iki.
„barisan témpur” . Poleng = coraking bat hi kan lerek dham-dhaman. Témbunge saroja : 1 Bakul-sinambewara (Sambewara utawa : sinambewara = bakul). 2 Tau - täte (Tate utawa : nate K = tau N).
„ b " ). Wélah = kayu ing pucuke mawa enthong-enthongan diénggo nglakokake prau. Karo bélah = 150. Karo bélah ewu = 1 .5 0 0 . Pari sabélah = sapocong. 2.
Sajuga = siji. Ing ari sajuga nuju = nuju ing sawijining dina. Bathuk léngar = bathuk jérabar, bathuk amba. Bathuk nonong = bathuk manyul mangarép.
makake kaya jambe disigar. Nggula satémplik = lambe tipis kang katon dhamis, kaupamakake kaya gula satémplik. Gugut = lambe kang ndhuwur cupét, diupamakake kaya lagi
(iki candrane bokong kang bécik wangune). VVeteng bekel = képara mbléndhuk ing dhuwur.
kang nganggo (lumrahe cékak). Nyatang = nglakokake prau sarana satang; wujude satang kaya genter. Mélahi = nglakokake prau sarana wélah; wujude wélah : kayu kang pucuke mawa jébebeh amba).
Cilik mula = wiwit cilik. Mula-buka (témbung saroja) = wiwitan, kang dadi jalaran.
Rina-wéngi = awan-béngi, siyang-dalu, siyang-ratri, rinténdalu.
Sufa nyambut-gawe karo Naya ana ing patégalan. Dikan kaliyan Dikin sawég sinau matematika. b).
Dikun bis a nulis karo tcngan kiwa. Sintên ingkang dipun-gêbag kaliyan popor sênjata ? c).
Atêgês : saka. Tindak-tanduke sulaya karo gunême. Griyanipun Cakradangsa botên têbih kaliyan sêtatsiyun.
Atêgês : marang. Aja kandha karo adhimu yen koive dakwenehi dhuwit, mundhak adhimu merL Prasêtya ngcndèl bangét karo kandhamu.
Lan KN {Paramasastra M. Abdullah : Lan N ■ kaliyan K. Lan saka : lawan). Muwuhi apa kang kasêbut ing ogarêp, kalêbu têmbung pangikêt kang kanggo nggandheng tëmbung. Tuladhane :
Sugih lan miskirt, bêgj'a lan ciiakc, mujur lan kojur, apa bénir atas karsaning Allah ? Yen nyêbutake bab luwih saka loro urut-urutan, mung nganggo témbung „lan” àji dumunung ing sangarépe bab kangdisêbutake kari dhewe, kayata :
Anak-anofre, putu-putune lan buyut-buyute padha dikumpulake kabeh. Prêlu dielingi : a).
„L an ” kang mratelakake gunggune (ingngelmu etung), ing basa pacalathon (ing gunèman padinan) lumrahe nganggo tembung ,Jcaro” . Tuladhane : Têlung ewu lan rong ewu, limang ewu = têlung ewu karo rong ewu, limang ewu.
„Lan” ana kalane mung diênggo mbangètake surasa, dadi ora atêgês muwuhi apa kang kasêbut ing ngarëp. Tula­ dhane :
Sénéngipun ngabotohan ndadosakén lan kacingkranganipun. Surasane luwih bangét tinimbang karo : ndadosakén kacingkranganipun. c).
„L a n " ana kalane diénggo nggandheng ukara, kayata :
Sesuk aku arép ngédol wédhus iki, lan arép nukokake piranti sékolah adhimu. (Candhake kasébut ing bab 11).
Siji, kayata : Piyambakipun sampun sataun tumut kula. Sa-
taun = siji taun. Kabeh, kayata '• Wong sadesa iki wis padha disuntik T C D (Typhus, Cholera, Dysenterie). Wong sadesa iki = kabeh wong
Padha karo, kayata : Ing alas gung liwang-liwung iku akeh
ing desa iki. (Nanging uga bisa atégés : wong siji desa iki).
Anggér, kayata : Pagawean iku ora kudu rampung ing sajrone sai! iki, muiane kéna digarap sakobére bae. Sakobére = anggér koblr.
Anuju sawijining dina, Prabu Watugunung asarean ana kanthil sajrone kadhaton wesi, kang garwa Dewi Sinta kadhawuhan ngulik. Ing kono Dewi Sinta banjur priksa yen mustakane Sang Prabu ana cirine gethek, mula Sang Dewi nuli nyuwun priksa apa sababe gethek mau. Prabu Watugunung ngandharake lelakone wiwit timur dithuthuk enthong ibune kang njalari getheking mustaka, nganti sabacute saged jum€n€ng Nata. Bareng Sang Dewi didongengi raka Nata mangkono iku, padha sakala banjur pr£b£ng karuna, netra kum£mb£ng waspa, panggrantise panggalih, dene nganti nglakoni nyandhang lelakon kang banget nglengkara. Nganti wis klakon pftputra branahan tfka ora rumangsa yen Sang Prabu kang nggarwa salirane iku sanyata putrane piyambak kang ngoncati jalaran dithuthuk enthong. Pamupusing tekad Sang Dewi, saking aboting panandhang wirang kang mangkono mau, mung sumedya golek dhadhakan enggala pinulung ing Jawata. Nanging wewadi mau niyat kineker aja nganti kauningan ing liyan. Bareng Sang Dewi kadangu ing raka Nata sababing karuna, ature jalaran saking kapengine duwe maru widadari kahyangan. (Almgnak Waspada 1954). A. I. 1.
Kanthil = jinise amben kayu utawa wgsi asikil 4 mawa klambu lan langitan (kanggo paturon). Amben = kayu utawa pring diganjel (tanpa sikilan) kanggo papan turu utawa l&lungguhan. Salu = amben didokok ing pendhapa kanggo nemoni dhayoh. Lincak = amben nganggo sikil iras 4, kanggo lungguhan sikile ongkang-ongkang, utawa kena kanggo ndhasarake barang-barang kang diedol. Kobongan (pabongan) = patanen, yaiku tatanan paturon tengah antarane g£dhong-kiwa karo ggdhong-tingen kanggo paturorie panganten kang mentas ditemokake, utawa mung dienggo pasren bae. Sarean Ki = til^man K = turon N. Ing saweneh panggonan t§mbung „sarean” uga ditegSsi „sersan” . Nyare Ki = nyipeng
K = nginép N. Pasarean Ki = Ngoko : 1 patuion, 2 kuburan. Ngulik Ki (ang + ulik) = raetani, nggoleki tuma ing sirahing liyan. Ciri = 1 leténgér, titikan; 2 cacading awak; 3 cacad utawa padatan (pakulinanl ala. Ciri-wanci lelai ginawa mati = cacad (padatan) ala ora bisa ilang nganti tumékane mati. Kadhaton (ka + dhatu + an) = karaton (ka + ratu + an). Dhatu = ratu, aksara ,,d” lira-liru „ r ” : d hara = rara. Dho = ro (Pin-dho = ping ro). Dhémit = rémit (atégés : lembut, alus). Dhémén N = remen K. Gethek = galeran ing kulit tilas tatú. Prau gethek = prau cilik kang mawa gethek (amben-ambenan digapet). Gethekan = andhan pring diénggo nggarap omah témbok Isp. ilastaka {mustaka) Ki = sirah KN\\ Wastra tumrap mustaka Ws * ikét. Wastra bédhah kayu pokah = kétaton nganti putung balun ge. Wastra lungséd ing sampiran = kapintéran ilang, jalaran ora tau kanggo. Ngandharake = njlentrehake, mratelakake kanthi katrangan dawa. Kandhane ngandhar-andhar angéndhukur = kandhane dawa bangét. Andharan = crha (katrangan) kanthi rowa. Wrwit timur Ki = wiwit nom, wiwit cilik. Asma timur Ki = ñama alit K = jénéng cilik, yaiku jénéng wiwit mentas lair, kosok-baline : asma sépuh Ki = jénéng tuwa N, yaiku jSnéng sawise omah-omah (emah-emah). Kalumrahane wong Jawa, sawise jaka karo rara dhaup (upamane : Trisna dhaup karo Trisni), jénénge cilik padha dene dibuwang, ganti jénéng (jé­ néng tuwa) upamane : Darmasasmita; Trisna banjur karan pak Darma sasmita, Trisni karan mbok Darmasasmita. Enthong = cidhuk séga. Balung enthong-enthong = balung walikat. Enthong palwa Ws = enthonging prau, batangane : wélah. .r ' Njalari KN = marakake N (murugakén K), agawe N (adamél K), mahanani KN. Sabacute = sabanjure, satéruse. Kébacut = kébanjur, kétérusén. Juménéng Ratu Ki = dados Ratu K = madég (dadi) Ratu N. Para tamu sami juménéng ngurmati rawuh'ipun panganten =
sami juménéng ngurmati rawuhipun panganten = sami ngadég. Njuménéngi tiyang-tiyang ingkang sami nyambut-damél = nénggani lan ngawat-awati. Juménéngan = pahargyan nalika ngédégake Ratu. Jénéngingsun (panjénénganingsun) = aku. Jénéng para (pakénira) = kowe. Padha sanalika = sakala, sawatgata, ing wéktu iku uga. Kalawija = abdining Ratu kang kadadean saka wong-wong cacad jasmani, kayata : wong kang sirahe gédhe bangét, wong kang cangkéme amba bangét lsp. Kalasangka Kw = slompret (Slomprete Arjuna aran Dewadatta, ing padhalangan : Dewadénta; slomprete Krésna aran Pancajannya). Kalanadhah = kérise Arjuna, ujaring kandha dumadi saka siyunge Bathara Kala kang disabdakake dadi kéris dening Bathara Guru. Bisa angala-desa = bisa nangguh mangsa (milih wéktu) kang prayoga. Kala-kala = kala-mangsa, kadhang kala, ing wéktu kang ora ajég. Kalabéndu = arañe jaman; ana sing négési : jamane wong-wong pantés tampa bebénduning Allah, amarga akeh kang atindak sasar-mbélasar. Kalatidha = arañe buku karyane Pujangga R. Ng. Ranggawarsita (témbang Sinom 13 padha) isine nyandra kahanan ing jaman Kalatidha. Témbung „Kala­ tidha” ana sing négési : jamane wong-wong akeh kang atine (tumindake) tidha-tidha utawa gojag-gajég (Indonesia : raguragu, tidak bérani bertindak tégas), amarga kélimputan ing rasa wédi utawa jalaran rumangsa kurang résik atine. Prébéng (prébéng-prébéng) = katon abang raine arép nangis. Netra kumémbéng waspa = mripate ngému éluh. Bapak sampun kémbéng Ki = kému. Waspa kumémbéng jroning kal­ bu = Candrane mangsa Kapat, yaiku mangsane tuk-tuk padha pipét. Panggrantésing kalbu = sédhihing ati, laraning ati, gégetumng ati. Botén nggrantés saluguting kolang-kaling pinara sasra = babar-pisan botén sérik manahipun (Sasra = sewu) Ngléngkara = andupara, mokal = ora bakal klakon, ora trnému nalar. Karuna Kw = maca udrasa, nangis N, muwun Ki. Karuna kélara-lara = bangét anggone nangis lan susah. Nyandhang lélakon = ngalami lélakon. Témbung kang atég^s „ngalami” lumrahe „nandhang” (an + sandhang). Yen tém-
bung „nyandhang" (any + sandhang) mapane ana ing "panganggo” (sandhanganl. Tuladhane : Wong nyandhang iku ora kudu becik, nanging kudu rfeik. Nandhang sangsara = ngalami sangsara. Nandhang dosa = ngalami (nglakoni) panggawe dosa. Bareng nyandhang cara Jawa, si Suti manglingi banget = manganggo cara Jawa. Manuk sandhang-lawe = jinise manuk cangak wamane ireng. Kerise disandhang walikat = kaetrap ingsangisore kelek (cangklakan). Branahan (bibranahan) = tangkar-tumangkar (nak-kumanak) dadi akeh. Ngoncati = nglungani. nyingkiri. Koncatan = ditinggal ing . . . Nandhang wirang = ngalami isin. Mb§barang wirang (wirang mbgbarang) = ngandhak-ngandhakake kuwirangane dhewe. Prajurit iku kudu apamb£gan ,,wgdi wirang, wani mati” = tinimbang nandhang wirang (nungkul marang mungsuh utawa ngucira ing yuda), aluwung mati ngamuk lumaw’an mung­ suh. Tinimbang mati mringkus, aluwung mati mbrtgagah = tinimbang nungkul marang mungsuh (bisa uga banjur dipa­ teni), aluwung mati nandhingi mungsuh. Sum€dya golek dhadhakan = niyat golek jalaran. Dhadhakan nglayoni = rimbug kang ngereni, r§mbug susulan (kang bisa uganjalari wurunge). Pinulung ing Jawata = dibanjut nyawane, dicabut nyawane, dipateni. Anakmu mulung marang aku = tangan sakarone ngathung kaya argp milu. Mulung atine = darbe rasa arfip weweh, u tawa : gelSm = manut-miturut Di mulung asung phulung = sing enthengan tStulung. Dikek&r (kingker) = disimpan, didhglikake, digawe wadi. K5keran = prakara kang winadi. Nam-namane tampah iki k€k6r = k§rep banget. Tamparane kekSr = kCnc^ng. Wadi (wfiwadi) = prakara kang kudu kinSker ora kgna diw§dharake marang liyan. Ajalaran = mawa jalaran, mawa sabab. (At£r-at6r „a” iku ateges : mawa. Maru = bojoning bojo (tumrap wanita kang diwayuh). maru = lading kang landhSpe rong sisih (kiwa-tengSn).
Tuwin KN, tégése : lan maneh, surasane meh padha karo ,,lan ”, nanging lumrahe tumrap ing basa krama. Darmanipun satriya wajib mranata nagari, ¡umawan pe-, rang mbrastha parangmuka tuwin asung pangay’oman dhatSng para brahmana. Suta, Naya, Dhadhap, Waru, Gati tuwin Niti scmi nyambut -damél dados karyawan C V „Widhayaka” .
Sarta KN, muwuhi apa kang wis kasébut ing ngarép. nanging ngému surasa rada séréng, lurnrahe mung kanggo ana ing basa katulis. Giman sarta Gimin sciki lagi didukani pak Guru, sabab wingi ora mlebu sekoiak tanpa pamit.
Ingkang sarta, luwih séréng tinimbang : sarta. Jalaran watakipun julig-culika, pun Dama dipun-dukaoi ingkang sarta dipun-tundhung dening béndaranipun. Amargi korupsi, punggawa nagari punika dipun-pocot ingkang sarta dipun-ukum dening pangadilan. Témbung „sarta ” ana kalane diénggo ana ing satatabasa utawa adangiyahe layang kiriman, nanging mung layang kang marang sapadha-padha utawa marang andhahan. (Yen layang marang wong tuwa utawa marang dhldhuwuran kudu nganggo témbung „saha” ).
Saha, asale saka basa Sangsekerta, surasane padha karo : lan, sarta, tuwin, uga kalibu tembung pangiket kang kanggo nggandheng tembung, muwuhi apa kang wis kasebut ing ngar6p, nan ging lumrahe tumrap ing basa mudhakrama utawa krama-inggiL Tuladhane : Manawi kl&rts boten kagem saha kapareng, benjing enjing kula badhe nyuwun ngcmpil kagunganipun andha pcnganteit (Andha panganten = andha kang nganggo cuwak, dadi ora prelu disendhekake). Saha, lumrah dienggo ana ing satatabasa utawa adangiyahe layang kiriman kang marang dhedhuwuran utawa marang wong kang kapr^nah tuwa. Tuladhane : Punika sdrat saha semboh pangabSkti kawula, mugi kahatur ing panjenenganipun.
Daiah = dalasan KM, uga muwuhi apa kang wis kasgbut ing ngarSp, nangmg arang-arang dienggo. Tuladhane : Kabeh putune ianang, dalah sing sekolahe durung tamat SMP, wis padha ditukokake motorpit. Amarga saka bangeting cethile, si Suta ora disenengi w o n g dalasan sadulur-sadulure dhewe ya padha ora seneng marang dheweke.
Miwah K = muwah N' = Lawan KN, surasane padha karo : lan, tuwin, sarta, nanging lumrahe kanggone ana ing basa kang sinawung ing tembang, kayata ing timbang Gambuh ing ngisor iki : Sega iwak lan duduh jangan mSnir turpetene wutuh gudheg manggar miwah p^cel iwak pitik ¿ndhog tempe abon krupuk lawan brongkos iwak congor. (Candhake kasSbut ing bab 12).
Atér-atér „ a " ing basa pacalathon ana sing lumrah dibuwang (diilangi) kayata : Tandurane pélém wis auwoh = Tandurane pélém u is awoh. Wite kates durung akémbang - Viite kates durung kémbang. Ing basa rinéngga atér-atér „ a ” tarkadhang mung m inangka réréngganing basa. Tuladhane : Pranyata R. Arjuna satriya wirotama sura-sékti man­ draguna, punjui ing apapak, bisa mrojol ing akerep. Ing basa kang sinawung ing kidung, atér-atér „ a ” tarkadhang mung diénggo ngganépi guru-wilanganing gatrane kidung (témbang), kayata ing témbung „aprabu” ing témbang Kinanthi ing ngisor iki : Arsa miyos Sang APRABU ingayap gunging pra putri samya ngampil upacara banyak-dhalang sawung-galing munggwing wurinya Sang Nata marbuk ganda rum ménuhi. (Pakém pasindhen Pakualaman). Atér-atér „m a ” ing basa rinéngga utawa ing basa sinawung
ing kidung (tgmbang) dad' l&hrune at5r-ater „ a " lan ota kena diucapake „ m i ”, : Lungguh sila jnabukuh muka pindha konjGm ing pratala. T€g6se : Lungguh s'*a kanthi tata, saking bangeting tumungkule, rain e prasasat nganti meped ing l€mah. Mabukuh = abukuh.
Tembung yogyaswfira kertip ana ing sajrone cakepan timbang, kayata ing sajroning cakepane tembang Kinanthi ing ngisojr iki :
Pandawa = putrane (tedhake, turune) Pandu; panunggalane tembung kang kaya mangkono, kayata : Yadawa tedhake
Wwang, dadine Jawa-anyar uga katulis „wong” , ategis : manungsa. T&nbung iku ora lumrah diatgr-ateri anuswara utawa diseslli „in". Sing saka „towang” kayata :
won sí-tuwa = bapa-biyung. Wong sanak = sadulur. Wong wongan = tétirone wong. Wong gédhe = wong apangkat dhuwur. Nyingidaken = ndhélikakén, ngumpétaken. Dédamélipun K = gégamane N. Dédamélampun K = gégaweane N. Gadhah damél K = duwe gawe N = kagungan karsa K5 (kayata : mantu). Andum damél K = andum gawe N = mbage kuwajiban ingkang badhe katindakakén. Dados damél K = dadi gawe N = murugakén rfepot, adamé! ribéd. Sagéd angsal damél = sagéd kaléksanan ingkang sinédya. Cépéng damél = gadhah pangkat ingkang tétép (ingkang gumathok). Kabongkok ■ dipun-tangsuli (tumrap barang panjang). Asrah bongkokan = sarehning sampun rumaos kawon, sadaya dédamélipun dipun-tangsuli dipun-pasrahakén dhaténg ingkang ménang (méngsahipun). Mayit KN = layon Ki. Gotong mayit = tiyang 3 kékesahan ngambah ma,rgi mbébayani (saupami salah satunggal péjah. ingkang 2 nggotong). Kaérut kalivan wit = dipun-tangsuli singsét kaliyan wit. Ñama sésinglon = ñama samaran (sanes namanipun ingkang salugunipun). Kasukan = séneng-sénéng. Suka-rila = (kanthi) sénéng sarta rila. Suka panarimah K = aweh panarima N = matur nuwun Ka; Suka-wibawa = bungah-bungah sarta sénéng-sénéng. Juru madhaharan = tukang olah-olah ing kraton utawa ing daléme wong luhur. Jurukunci = wong kang ruméksa pasarean kang kramat. Jurumudhi. = tukang ngémudheni prau. I Jurubasa = wong kang nglantarake gunéme wong loro kang padhadene ora ngréti marang basane kang dijak wawan guném. Juru gusali = lélurahe pandhe. Juru tambang = tukang nglakokake prau gethek. Jurunujum - wong kang ahli méméthek alandhésan kawruh palintangan, ing kraton mung sinebut : abdi-dalém juru” . Jurudémung = arañe témbang (kalébu témbang Téngahan). Buron wana (bujéngan wana) = kewan wana ingkang limrah dipun-bujéng, kadosta : kidang, sangsam, sima Isp. Wanakirun = témbung kélantur kang bén&re : Nakir wa Nakirun : arañe malaekat kang tunggu kubur.
Tiyang kebincih = tiyang ja!6r ingkang dipun-kebiri (dipunicali pringsilanipun). Arjuna salugunipun sanes tiyang kebincih, nalika samanten sawfig dados tiyang wadat dening dayaning SOT-ipun widadari Dewi Urwasi nalika Arjuna wonten ing Indrabawana. (Miturut cariyos Mahabharata). Prameswari Sudfsna = prameswarinipun Ratu VViratha. Ing pad halangan Ratu Wiratha sin^but Prabu Matsyapati, prameswarinipun asma Dewi Rekathawati. Bot§n wonten kara-kara = tanpa halangan punapa-punapa. Senapati = sena (prajurit) + pati (ratu, pangaggng) = pangagenging prajurit. Ingandikakak§n = dipun-dhawuhi Ki = dipun-ken K = dikon N. Pinrusa (prusa + in) = dipun-peksa. dipun rodapaksa, dipunjiyat. Nggugat N = nggigat K = nglapuraken dhateng ingkang wajib kanthi mratelakaken bot€n trimahipun.
□I. BASA KRAMA. Miturut „Wawasan bab m€karipun basa Jawi” seratane R.T. Yasawidagda, tuwuhe tembung krama m anu t katrangane Prof.
Berg bribik-bribik wiwit ing jaman Demak lan disentosani ing ja­ man Mataram. Amarga rumangsa angel pangupayane tembung kra­ ma tumrap siji-sijine tembung lan pakewuhe panggawene waton, tarkadhang kang tinangg£nah ngtepake tembunge krama padha n£mpuh cara sing aneh-aneh, kayata anane tembung , jaran" di• kramakake „kapal” mula-bukane mangkene : Ingkang sinuwun mundhut kuda Sabu kang wis „ajaran". ; Maune isih alasan, kenane ditunggangi yen wis „diajari”). Nalika samana lagi'jrame-ramene
paugeran sawatara kang minangka kanggo ancer-anc&r
Vokal .,a ” ing wanda w§kasan ana sing dadi „ i ”, kayata : manawa. rada, nagara. upama, kramane : manawi, radi, na­ gari, upami. Nanging : sagara - saganten, katara - katawis.
Wanda wekasan „ra” utawa „rang” ana sing dadi „ a ’« ”, ka­ yata : prakara, watara, katara, arang, larang, kramane : prakawis, watawis, kata wis, awis. (Larang, inggih : awis, boten : lawis). Nanging : mara - murug, barang KN.
DH APU K AN ING UKARA. Tembung pangiket (Banjure).
Janji KN, salugune ateg€s : patembayaning kasaguhan, da­ dine tembung pangiket ngemu surasa : yen sing mratelakake patembayan....... Tuladhane : Janji 3 sasi ora ngirim utawa ora nSbus : bur. = Yen sing mratelakake patembayan 3 sasi ora ngirim utawa ora [email protected] : bur. (Ora ngirim, maksude : ora ngirim anakan, ora ngrenteni).
11. Angger KN, salugune ateges : wfiwaton, pathokan, dadine tembung pangiket ngν surasa : yen wis netepi wgwatone. Tuladhane : Angger kowe nuduhake ijazahmu SD lan layang katrangan „kesehatan” saka dokter, mesthi bakal ditampa dadi punggawa CV iku. Anggere kowe oratmatur dora marang pak G uni, ora bakal dtdukcni kayaSardi. '2
Dene KN, iku nggandheng surasa, t£g6se ana wama 6 yaiku : a).
Mratelakake yen kang diandharake ing ukara siji pilah karo sijine. Anak-anakipun jaler sami dipun-tumbasaken motorpit BSA 350 cc, dene anak-anakipun estri sami di­ pun-tumbasaken Yamaha-bebek 75 cc.
Kanggo mbangetake surasa, kayata : Rascning atiku kaya dene ninggal bocah ana ing waton, tansah ngandhut kuwatir bae. (Kaya dene ninggal bocah, luivih banggt surasane tinimbang karo : kaya ninggal bocah).
Alah dene, atgges : tanpa guna. Alah dene mbayar wong loro, yen aku dhewe isih kudu tumandang ing gawe. C.
„ a " utawa „m c ”, kaJa-kaJa ana sing angel dipathoki. Nanging kang akeh-akeh tembung kang mawa ater-ater „ a ” kal£bu jinise : a).
Tembung kahanan, kayata : ak£mbang, atracak wungkul, atracak b&Lah Isp.
Tgmbung pangik&t, kayata : gedhe adhuwur, cilik akuru, bagus abgsus Isp = gedhe tur dhuwur, cilik tur kuru, bagus tur b£sus. (Tur, kalebu jinise tembung pangiket). Wondene tembung mawa ater-ater ,,ma!’ ana kang ka­
Karo, kayata : Bocah-bocah padha mlayu asurak-surak {Karo surak-surak). Mangan alungguh jegang iku ora susila (Karo lungguh je'gang).
Mawa, kayata : Jaran iku kewan asikil 4 kang atracak wungkul, dene kébo kewan asikil 4 kang atracak bélah. (Asikil = mawa sikil. Atracak = mawa tracak). Raden Gathutkaca dicaritakake aotot kawat, abalung wési, akulit tembaga, adriji gunting, asikut péthel, adhéngkul paron, asungsum gégala.
Tur, kayata : Mulane olehe jéjodhoan diparibasakake „malang-gambuhi", jalaran sing wadon dédég-piadége gédhe adhuwur, sing lanang éndhek acilik. (Gédhe adhuwur = gédhe tur dhuwur. Éndhek acilik = éndhek tur cilik).
Sandi (Jawa-kuna : sandhi) = 1 gandheng. 2 wadi (winadi, sinamar). Garba (garban) = sésambungan, rérangken, gégandhengan. Sandikala = sandi (gandheng) + kala (wéktu) = wéktu kang nggandheng awan karo béngi, yaiku wéktu ngarépake surup sréngenge, utawa : wayah sore nalikane layung wis katon. Sandikala, ing basa Jawa-anyar lumrahe ditémbungake : sandyakala, candhik-ala, candjjik-kala. Sandisastra = tulisan (aksara) winadi, témbunge manca : kode. . • , , V i Pulisi-sandi = pulisi winadi (sinamar), ora manganggo kaya salumrahe pulisi (manganggo préman). Sandi-asma = asma (jénéng) káng sinamar ana ing sajroning karangan (lumrahe ing karangan kang sinawung ing témbang).
Munggu (manggon, dumunung) + ing = munggwing.
Pr§lu dielingi: a). Kang kena disandi (digarba) iku tembung kang awasana vokal (aksara swara) karo tembung kang apurwa vokal.
Tembung kang awasana „ h " kena disandi karo tembung liya kang apurwa vokal sarana mbuwang aksara „h ” iku. Tuladhane : Sugih + arta = Sugyarta. Taksih + alit = taksyalit.
„u + i ” ing basa Jawa-anyar akeh sing dadi „ w e ”, kanyata : Lumaku + ing = lumakweng. Tumuju + ing = tumujweng.
Tembung sandi iku akeh banget, kayata : Malebweng = malebu + ing. Narpendah = naurpa(ratu) + endah.
Témbung garba (sandi) kang nuwuhake „ y ” diarani garba sutraye, kayata : dupi + arsa = dupyarsa. Témbung garba kang nuwuhake „'w " diarani garba sutrawam, kayata : wadu + aji = wadwaji. Témbung sandi iku sing akeh-akeh tinému ana ing caképane témbang, kayata ing caképane témbang Sinom ing ngisor ik i: Wau ta Sri N aranata, miyos siniwakeng dcsih, alénggah dhampar kéncana, pinatik ing sésotyadi, pépck andher kang nangkil, sadaya amarikélu, kang munggwing byantarendra, putra Pangeran Dipati, Anom Radyan Samba léiancuringpra­ ja. Siniwakeng (siniwaka + ing) = diadhép ing. Dasih = abdi. Pinatik ing sésotyadi = ditretes ing sésotya encteh. Andher = padha linggih tarap jejer-jejer akeh bangét. Nangki] = seba. Amarikélu = tumungkul urmat bangét. Munggwing Imunggu + ing) = dumunung ing. Byantarendra (byantara + indra) = ngarsa ratu. Lélancur = tétunggul, kang pinunjul dhewe.
ketali. Jurang sungil = jurang rumpil, angel ambah-ambahane lan mbebayani. Jurang grawah ora mili = katone kaya loma, nanging sajatine cSthil bang^t. 12.
Reh sampun krahayon = sarehning sampun ngalami karaharjan. Wulang-reh = layang isi piwulang ing babagan pratingkahing urip (Reh = pratingkah). Pangrehing praja = panyekele nagara. Karahayon = karaharjan, kaslametan.
Kakang kekalih K -kak ang sakloron (sakarone) NT; ing dhuwur iku maksude : kakang Layangseta lan Layangkumitir (sadulure Anjasmara), putrane Patih Logender. Kakang kawah adhi ari-ari = metune banyu kawah saka guwagarba luwih dhisik tinimbang jabang-bayi, mulane singbut ,.kakang” , nanging ari-an metune luwih kaii tinimbang jabang-bayi, mulane sin?but ..adhi” .
Mbengkas karya = ngrampungi (mrantasi) ing gawe. Nambut karya = nambut kardi, nyambut gawe. Sawah 1 karya = 1 jung = 2 kikil = 4 bau = kira-kira 28386 m 2.
Tawan (tawanan) = wong kang tumiba ing tangan e mungsuh. Ditawan (tinawari) = dicekel lan ditahan mungsuh. Pangamuke pindha andaka tawan kanin = kaya bantheng nandhang tatu. kaya bantheng ketaton. Tawan-tawan tangis = teka imlayu) karo nangis.
Lan tawan kalih = karo tawanan loro. Ing dhuwur iku kang
Rum-rum = sinambat ing rum, wewangi, smambat ing wangi. jejuluk, pgparab. asma.
II. ‘ (Damarwulan) : „Dados kulo kaworta ing nagri, sampun prapteng layon, Prabu Rara mendah ing esême, Anjasmara lakinya ngêmasi, sami yen jurit, lan prqjurit punjul". UI.
„ Angaturkên mring Sang Prabu Dewi, sira têkeng layon, ya si kakang kang mbengkas karyane, atur tandha kepaianing aji, Idn tawan kêkalih, mulane sun nusul”.
Prapteng = têmbung sandi, sandine témbung : prapta (têka) + ing. Ngruroh, pancene kudu muni : ngruruh (ang + ruruh), nanging
Nora ketung = ora ketang = ora ngelingi.
Bela lampus = milu mati. Bela sungkawa = milu susah. Yen wong layat wong k§sripahan utawa wong kacilakan, lumrahe sajrone salaman karo kandha : „Ndherek bela sungkawa” . Layon = 1 mayit, 2 alum (tumrap k§mbang), 3 mati. Prabu Rara = Prabu K6nya = Ratu putri kang durung nambut silaning akrama (prawan). Bojo jaka-rara = bojo kang nalika timune (ijabe) lanange isih jaka, wadone isih rara. Ginarfibeg para manggung ketanggung miwah palara-lara = didherekake para jinise badhaya lan para-nyai kang isih kenya. Manggung ketanggung = jinise badhaya kang ndh'erekake Ratu yen miyos siniwaka. Palara-lara (parara-rara) = 1 para-nyai kang isih kenya, 2 seliring Ratu kang durung dinikah.
Mendah = saiba. Bedane : Mendah, tumrap bab kang durung klakon; saiba tumrap bab kang wis klakon. Tuladhane : Mendah senengku yen aku sida ditukokake motorpit BSA sing 500 cc. Saiba sengsarane wong-wong ing kutha Hiroshi­ ma, nalika kutha iku dibom atum.
Esem (mesem) = guyu (ngguyu) kang mung katon ing sfemu. Mesem pendhem = mesem kang obahe lambe mung sathithik banget. Diesemi = 1 diwenehi ulat apik, 2 dig§guyu, diewani.
kgtall. Jurang sungil = jurang rumpil, angel ambah-ambahane lan mbebayani. Jurang grawah ora mili = katone kaya loma, nanging sajatme cethil banget. 12.
Kakang kekalih K = kakang sakloron (sakarone) N; ing dhuwur iku maksude : kakang Layangseta lan Layangkumitir (sadulure Anjasmara), putrane Patih Log§nder. Kakang kawah adhi ari-ari = metune banyu kawah saka guwagarba luwih dhisik tinimbang jabang-bayi, mulane sin£but .Jiakang'’ , nanging ari-ari metune luwih kari tinimbang jabang-bayi, mulane sindbut .,adhi” .
Mbengkas kaiya = ngrampungi (mrantasi) ing gawe. Nambut ‘ karya = nambut kardi, nyambut gawe. Sawah 1 karya = 1 jung = 2 kikil = 4 bau = kira-kira 28386 m1 .
19. Tawan (tawanan) = wong kang tumiba ing tangane mungsuh. Ditawan (tinawan) = dicekel lan ditahan mungsuh. Pangamuke pindha andaka tawan kanin = kaya bantheng nandhang tatu, kaya bantheng ketaton." Tawan-tawan tangis = teka (mlayu) karo nangis. 20.
Rum-rum = sinambat ing rum, wewangi, sinambat ing wangi, j£juluk, pgparab, asma.
Lampus = palastra, ngSmasi, antaka. pralaya, mancai donya, tinggal donya, murud ing kasiddhan jati, kondur dhating tepet-suci, mulih menyang jaman delahan, mulih ing jaman kalanggengan,seda.
6. Wanda w§kasan „ d u" ana sing dadi „ ben”, kayata : padu, adu, madu. kramane : pab§n, aben, mabin. Nanging : Dududede (sanes); idu KN (Krama-Ngoko). 7. Wanda wfikasan ,,yu ” ana sing dadi ,Jing”, kayata : guyu, payu, kayu. mlayu, rahayu, kramane : gujeng, pajeng, kajeng, mlajeng, rahajeng. Nanging : mbakyu KN, nguyu-uyu KN. 8.
Wanda w6kasan „ b u ” utawa „bung”, ana sing dadi „ b i t ”, kayata : lumebu, jambu, sambung, kramane : lumebet. jambet, sambat. Nanging : tebu KN, lumbu KN, bambung KN.
Ana dene N = wondene K (wancahane : wonten dene). Ing jaman saiki tembung „ wondene ” kerep kanggo ing basa ngo­ ko. Ana dene, wondene, surasane padha karo „dene ”(nd§l§nga bab 12 B angka 13), nanging ngemu surasa luwih dipr§lokake. Tuladhane : Dhuwit kang kanggo tuku ubarampening sinau wis daksadhiyani, ana dene panjalukmu motorpit bakal dakrembug dhisik karo ibumu. Anakipun jaler dipun-kekudang sageda dados dokter, wondene anakipun estri dipun-gadhang-gadhang dadosa bidhan.
Karo dene N = kalih dene K. Surasane padha karo tembung „karo” (kaliyan), lan”, nanging luwih antfeb. Tuladhane : Yen menyangmu toko ngliwati ,Jiis surat”, aku titip layang iki cemplungna, karo dene aku tukokna ballpoint siji bae. Bapak-ibu boten marengaken mbakyu ningaliNightclub,
kalih dene boten mcrengaken piyambakipun kesah ing wanci daiu. 16. Karo maneh N = kahyon mchh K, nunggal surasa karo „karo dene”. Tuladhane : Kowe ora di(ukokake sSpctu kayo adhinw ajo meri, wong sipatumu wis 3 pasang tur isih apik-cpik; karo maneh kowe duwe sepatu-sandhal barang. 17. Karo dene maneh N = kalih dene malih K, nunggal surasa1 karo : karo dene, karo maneh. Kow e prayoga tuni u!i omah-omah, amarga pametumu uiis cukup kcnggo urip wong loro; karo dene maneh umurmu uiis ngancik 30 taun, dadi kowe w is kalSbu golongane jakatuwa. 18. Apa dene N = punapa dene K, surasane padha karo : lan, sartc. Suta, Naya, Dhadhap apa dene Waru'padha ditimbdi pak Camat, amarga wong 4 iku kang ngreti marang anane rajcpati ing desane. Ingkang luius ujianipun kongge calon lurah ing dhusun kuia pun Dhadhap, Wraru, G ati punapa dene pun Niti. 19.
Apa maneh N = punapa malih K, kanggo mratelakake yen bab (prakara) kang kas§but ing saburine ora satimbang karo bab (prakara) liyane. Murid SMP boe durung ngreti marcng bab iku, apa ma­ neh murid SD. Scweg dipun-sringeni kemauon sampun rtangis, punapa maJih manawi dipun-tangani. CCandhake kasebut ing bab 14). C.
Sarana, kayata : Kasebut ing dale m kandha, Siyung-
Minta-sraya, kayata : mancua kowe nidya maguru ing babagan ngelmu kasampurnen, miliha Guru kang ora karém marang kadonyan. Tinimbang madhukun, aluwung tétamba marang doktér. (Maguru = minta-sraya marang Guru. Madhukun = minta-sraya marang dhukun).
Nindaki (nindaki dadi), kayata : Olehe magauv ing scwah mulihe nganti wayah sore, mulene kudu dikirim pa­ ngan lan wedang. Yen madhayoh, sau-iáe ,,kula-nuwun”, sanajan sing duwe omah wis kandha „mangga ", aja banjur tumuii iungguh. sadurunge sing duwe omah métu akon Iungguh marang koive (Magawe = nindaki ing gawe. Madhayoh = nindaki dadi dhayoh. Mbangitake surasa (ngému surasa sapirang-pirangj, ka­ yata : Wadyabalane mayuta-yuta, sing mati maewu-ewu. (Pirang-pirang yuta, pirang-pirang ewu).
Mung diénggo mangun témbung kriya, kayata : Moiah = ma + ulah. Melu = ma + ilu.
Mung diénggo réréngganing basa, kayata : Cupu mesi Usah jayeng-ketong Yen tumrap basa lumrah, dudu basa rinéngga, cukup.,,/s/” ngono bae. Dadi atér-atér. „ma ” ing ukara iku (ma + isi) mung minangka réréngganing basa. Jajeng-katong = arane lénga ag£me Ratu, yaiku lénga kang (manawa dileletake ing mripat) njalari bisa sumurup lélémbut.
Pitakon. Bénére diarani kalawarti „ basa Jawa" apa kalawarti „abasa Jawa” ? Gumantung marang isine kalawarti. Kalawarti „basa Jawa" ana, kalawarti „abasc Jawa ' ya ana. Kalawarti kang isine dudu kawruh umum, mung mligi isi bab basa Jawa utawa bab-bab kane ana gegayutane karo basa
Jawa (gegelitane basa Jawa kayata : paramasastra Jawa, kasusastran Jawa, kapustakan Jawa, unggah-ungguhe basa Jawa Isp) iku diaram kalawarti ,,6asc Jawa Wondene kalawarti sing isine kawruh umum maneka wama kababar sarana basa Jawa, iku diarani kalawarti „abasa Jawa”.
Taun Saka = taun Indu wiwit juménenge Ratu Sang Saka (Ají Saka). Taun Saka 1 = taun Masehi 79, dadi kacek 78 hiwih dhisik taun Masehi.
Tumapake taun 1555 = wiwite taun 1555. Tapak paluning pandhe = gégaman saka wesi. Tapak ing gawe = wiwit tumindak nyambut-gawe. Tapaking kikir = gégaman. Ninggal tapak jéro = ora nétépi kasaguhan. Napak tilas = nulad lélakoning liyan. Tapak-dara = sanggan débog kang diénggo wayangan. Tapak asta (tapak asma, tandha asma) Ki = tandha tangan KN. Tapak liman = arañe tétuwuhan. Tapak-jalak = garis pra­ patan minangka lélirune tandha tangan tumrap wong wuta sastra. Ingkang Sinuwun (Sinuhun) = sésébutaning Ratu, tégése : ingkang dipun-pundhi-pundhi.
Sawindu = 8 taun Jawa. Bar.yu windu = banyu kang wis diwayokake.
Rembulan panglong = rembulan kang ora katon wutuh, yaiku rembulan ing tanggai tuwa. Kosok-baline : rembulan kantha = rembulan ing tanggai nom. Kantha Kw = gulu.
Dhuwur = dhuhur, luhur, punjung, inggil, bintar. (Sitibentar = sitinggil}.
Basa krama iku ana 3 warra, yaiku : mudhc-krcma, wredhakrama ian kramantara. Aludhakrama iku basane wong mudha (nom) marang wong wredha (tuwa), utawa basane andhahan marang dhedhuwurane. Basa mudhakrama iku pamore tembung-tembung krama karo krama-inggil tumrap madvamapurusa (wong II).
L'tamapurusa (wong I) : kuia. Madyamapurusa (wong III : panjenengan, utawa : panjenengan sampeyan, utawa sa­ rana tembung ,,panjenenganipun” sinambungan tem­ bung paprenahan, kayata : panjenenganipun bapak, pan­ jenenganipun ibu, panjenenganipun kangmas lsp. Ater-ater „dak” dadi kula, ater-at€r „kok” dadi : panjinengan. Panambang ,,ku” dadi : kula, at§r-ater „mu” dadi : panje­ nengan, utawa : panjenengan sampeyan. Panambang „e” dadi : ipun, panambang „ake” dadi : aken. Tuladhane basa mudhakrcma, kayata guneme c ing ngisor iki: Bapak, punika ivontin tamu. Saja k¡pun priyantun tebih Ana
E, dene kowe, tak arani dhayoh saka ngendi. Inggih, timtunipun dam&l kaget panjSnenganipun bapak se­ kalian. Tiyang kula, boten ngaturi serat rumiyin. Ya, ora dadi apa. IVVs benere padha tilik-tinilik, kar&ben luwih supeket. Kasinggihan makaten bapak. Estunipun kula malah nyuwun pangapuntSn, dene botkn kerep sou-an. Sampun 8 taun antawisipun kula boten sowan bapak tuu’in ibu, kadadosanipun ngantos kula bot£n tepang kaliyan putra-putra sadaye. (Ki Padmasusastra, S£rat Urapsari). B.
Ateges : sanajan mangknno, yaikumanawa dadi bf bu­ kamu g ukara sing buri. Tuladhane : Gunung Sumeru iku satanah' Jawa dhuwur dhewe, ewadene dudu amputampute yen ditandhing karo Mnunt Everest ing India kang dhuwure 8 8 8 0 m saka lumahing sagara. Anggenipun nututuri sampun wongsal-wangsul, bebesen „lambe sctumcng kari sam$rang'\\ ewadene pivam-
Ateges: ananging meksa, yaiku manawa dadi katrangane tembung „sanajan” . Tuladhane : Sanajan handhahu lianthi supata, ewadene dheiveke ora pracaya marang handhahu. Sanajan kowe saguh mbayar wragade tetamba wong sing ketabrak motorpitmu, ewadene sanak-sadulure wong iku ¡sih ora padha nrimakake.
Ewa samono N = ewa samantin K, nunggal surasa karo : ewa­ dene. Ana/ie pambarSp wis tampa bagean warisan akeh dhewe, ewa samono meksa durung narimcC. Padamelan kula dereng rampung, ewa samanten nianawi dipun-dhawuhi ndherek inggih sendika.
Suprandene N = suprandosipun K, ateges : sanajan mang­ kono. Umure Paklik wis luw ih saka 60 taun, suprandene isih kuwat mlaku dharal 15 km. Piyambakipun sampun wongsal-wangsui dhawah anggenipun numpak motorpit, suprandosipun taksih purun ngebut kemawon. C.
Ater-ater „an” kanggo ngatSr-ateri tembung kang apurwa : n,
Ater-ater „a n y” kanggo ngater-ateri tembung apurwa : c, s. ny. any + copot = nyopot. any + cakot = nyakot. = nyuwun. any + nyunyuk + i = nyunyuki.
Tembung apurwa „ c ” yen wanda candhake uga mawa ,,c ”, diater-ateri „an”, dene yen wanda candhake dudu „ c ” di­ atur-ateri „a n y”. an + cucuk = nucuk an + cucup = nucup. = nyuwil.
Ana tembung apurwa „ s ” sing wandane candhake dudu „ s " kang lumrah diater-ateri ,,an” utawa „a n y”, yaiku tembung : suwun, simbah. an + suwun = nuwun. Kayata ing timbung : nuwun sewu, nuwun wiyosipun. any + suwun = nyuwun. Kayata : nyuwun pangapuntin, nyuwun priksa. an + sembah = nembah ( + atir-ater : pa + pan am ban g : an = panembahan ). Any + simbah = nyembah. Kayata ing u kara : matui kaliyan nyimbah. (Candhake kasebut ing bab 15). D.
Pluta = rangkep. Dipluta = dirangkip, tumrap wandane tem­ bung. Maksude : dirangkep wandane, wanda 2 didadekake 1, didadekake sawanda. Tembung plutan = tembung kang ana wandane loro kang dirangkep, didadekake sawanda, kayata : w£ruh dadi : wruh. Pinara, dadi : pinra. Sinarawedi, dadi : sinrawedi, Isp. Sing lumrah dipluta iku wanda loro kang wandane ngar€p awasana vokal lan wandane buri apurwa : ,,r, l, y ”utawa „ w ”. Tuladhane : Murih, dadi : mrih. Telulikur, dadi: tlulikur. Kiyat, dadi :
Manawa wandane buri apurwa saliyane „r, ¡, y, w ”, kayata kang apurwa „m, t, k, p ”, sanajan ya kena dipluta karo wan­ da sangarepe kang awasana vokal, dadine wanda plutan sajak angel diucapake, kayata : Semangkeyan, dadi : smangkeyan. Sakarepmu, dadi
bang. Manawa wong ngarang témbang mrangguli ana gatrane témbang kang kakehan guru-wilangane, bisa ngélong wandane gatra iku sarana mlutc wanda loro didadekake sau'anda. 5.
Tembung plutan iku kfrép tinému ana ing sajrone cakupan témbang, kayata ing sajrone caképan témbang Kinanthi ing ngisor iki :
Upama kalane dalu, ana karna kang tumiling, kaya mung myarsa na rasan, piwéimg kang milangoni, eh rara ing benjcng enjang, ing wayah banguning raivi.
TAUN WUNTU LAN TAUN WASTU.
Nélungpuluh = siji-sijine 30. Sapuluh N = sadasa K = sajinah. Puluh-puluh = kapriye maneh, képéksa kudu nrima lah wong .... Puluh kotangisana iya ora bakal urip maneh = sanajan kotangisana.
Bakdamulud = sawise Mulud, lébar Mulud, maksude : sawise u tawa salébare N. Muhammad miyos. Sabakdane = sawise, salébare. Bakdan = riyaya lébaran, maksude : riyaya salé bare Pasa. Alip = 1 arañe taun Jawa kang wiwitan, 2 arane aksara Arab kang wiwitan. Ora ngréti Alip bengkong = ora bisa maca lan ora bisa nulis (aksara Arab).
ing pasar mbénéri rame; 3 dolanan dol-tinuku. Pasar malém = karamean nganggo tontonan lsp ing wayah béngi. 9.
Wredha = tuwa, kosok-baline : mudha = nom. Basa ivredhakrama iku basa krama gun£me wong tuwa piarang wong nom, utawa guneme dhedhuwuran marang andhahane.
Basa wredhakrama iku tembung-tembunge krama kabeh, nanging ora ngramakake ater-ater lan panambang, kajaba aterater „dak, feo” lan panambang „ku, mu". Oranganggo kramainggil tumrap madyamapurusa (wong II). L'tamapurusa (wong I) : kitlc. At£r-ater „dak” dadi : kuIa, panambang „ku” dadi : kula. Madyamapurusa (wong II) : sampeyan. AWr-ato „k o ” dadi : sampeyan, panambang „m u " dadi : sampeyan. Ater-atir „ d i” lan panambang „e, ok e” ora dikramakake.
unus ”, andekna (andekne, andekpuna) angkuhe ora jamak. (Ora ganja ora unus = ora darbe kaluwihan, tanpa pepethingan babar-pisan). 25.
Mangka, kang kapratelakake ing ngarep ora salaras karo kang kasebut ing buri (Ing basa pacalathon kerep owah dadi : kang mangka, mangkakna, mangkane). Manawa bocah iku nganti ketaton, mangka wong-tuwane ora trima, kowe mesthi diukum. H'e lah, aku ketiban awu angel, didakwa njupuk dhuivite kancaku: lah mangka aku wdruh bae ora. (Ketiban awu anget = kina ing pandakwa).
Ananging, ing basa pacalathon : nanging. a).
Nggandheng gatraning ukara kang ngemu surasa kosokbalen, nanging ora kosok-balen blejed. Iya bener kebo iku gedhe, ananging kuru bcnget, mulane regane murah. Wanita punika rupinipuri pancen boten ayu, ana­ nging luw&s. Lepen ing pareden punika limrahipun alit, nanging ilinipun santer. Kula inggih dipun-ulemi, nanging namung ijeman kemawon, tanpa serat ulem. (Ijgman K = ijoan N = na­ mung sarana lesan kemawon).
Kanggo nglairake rasaning ati kang sulaya karo kang wis kasebut. Pun Suta anggenipun dipun-kunjara boten jalaran nindakaken kadurjanan, ananging amargi saking kiranging wewekanipun, numpak molorpit nabrak lare ngantos pejah.
Tembung pangiket „ananging” ora kena dienggo ing ukara kang kosok-balen blejed. Dadi ukara ing ngisor iki ora b£n#r. Gombloh iku ora pinter, ananging bodho. Anake ora akeh, nanging sathithik. Omahku saka kutha ora adoh, ananging sedhak. (Pinter karo bodho, akeh karo sathithik,
adoh karo cedhak, iku kosok-balen blejed). 2.
Trape „ananging” ing ukara ngisor iki uga ora bener, ora perlu nganggo tembung pangiket „ananging”. Celeng iku ora diingu ing wong, ananging padha manggon ing alas.
Panganggone tembung „ananging” sing misthi benere iku manawa tembung ,.ananging” kena disalini : eivcdene, ewa samono, parandene utawa suprandene, Ananging ya ora [email protected] kena disalini tembung iku salah-siji. Tuladhane : » a). Sing kena disalini : ewadene, eioa samono, parandene utawa suprandene: Sinjang punika sae sangat, ananging reginipun boten awis. b).
Sing kena disalini tembung iku salah-siji: Pun Gatipancen inggih bodho sanget „ananging manahipun saklangkung jujur. (Candhake kasebut ing bab 16).
ndingkik. ndhungkar. njawil. ndilat. nggondhol. mbandhos.
Ater-ater anuswara + lingga (lingga-andhahan) + ake = tanduk kekriya. an am
k lira-liru karo g, kayata : kedhana-kedhini, kanthet, k§ndhaga, kebayak = ggdhana-g^dhini, gantbet, ggndhaga, gebayak.
Mawa utawa tanpa ke (ing purwaning tembung), kayata : tumbar, dhele, dhondhong, dhawung, bayak = ketumbar, kedhe?le, k§dhondhong, kedhawung, kebayak.
Tembung camboran kinira lingga, kayata Gasa = (t§mba) ga + (reja) sa. Gasa (tembaga karo rejasa) iku bahan kang digawe gamglan. Gasa, disusuli aksara irung dadi : gangsa. T§ngange = tengah + ing + we = tengah-tengahe dina, tengah-tengahe awan. Srengenge = sang + hyang + we (dina) = sang dewaning dina (dewaning awan). Kebombang = kebo + abang. Iki salugune wangsalan, ba-
tangane : sapi. (Kebo abang iku maksude sapi, karSpe : ka­ piran, ora ana kang tgtulung u tawa mbiyantu pagawpaneV
maksude ing pralambang : mati. 3.
Warih = banyu. Trahing andana warih = turune wong kang danane lumintu kaya ilining banyu, yaiku turune satriya. Dadi tembung „andana warih” = danane kaya ilining banyu, tansah lumintu ora ana pgdhote, maksude : gédhe (akeh) da­ nane (ganjarane). Sawéneh ahli basa nérangake yen ,,andana warih” saka pamore tembung ,,andanaoa + ari” = kasinungan watak utawa sésipatan kaya mung&uhe danawa yaiku satriya. (Danawa = b uta. Ari = mungsuh). Ana uga tembung „ari” kang atégés. dina, adhi.
Nyabrang = ngambah (liwat) ing banyu (kali, sagara lsp). Tanah sabrang = tanah sajabane tanah Jawa (keletan sagara). Nagara sabrang = nagara manca (kang karo nagara kene ke­ letan sagara). Pangeran Sabrang-lor = Pati Unus (Ratu D§mak II). Godhong sabrang = godhong lombok.
Anggung (manggung) = sanityasa. tansah, tan an^op, ora pegat, ora pedhot.
Kang N (ingkang K) = sing, nikang, nikanang, kanan g, rikanang, ponang.
Basa kramantara.
Kramcntara = krama + antara. Basa kramantara = basa krama antarane mudha-krama karo wredha-krama, uga diarani basa krama lugu. Basa kramantara iku basane wong tuwa marang wong nom utawa dh^dhuwuran marang andhahane. Tenabung-tembunge krama kabeh, ater-at£r lan panambang uga dikramakake, ora kecampuran timbung krama-inggil tumrap madyamapurusa (wong II). Utamapurusa (wong I) : kula, ater-at€r „dak” lan pa­ nambang „ku” dadi : kula. Madyamapurusa (wong II) : sampeyan, ater-atfr ,,ko” lan panambang ,,mu” dadi : sampeyan. Ater-ater „di” d ad i: d;pun. panambang ,,e” dadi : ipun, panambang „ake” dadi : ak€n. Tuladha : guneme a basa kramantara, guneme b basa mudha-krama. Dhateng kula punika manaui pun adhi suka, kula nedhc nyambut gadhahan sampeyan gangsa klenengan Kagem ing damel punapa teha kadingaren maiui mundhut klenengan. Anu, keng mbakyu nyetauni putu, k€maruk sampuh lungse saweg gadhah putu sepunika. Ingkang kapundhut slendro punapa pelog ? Kaiih pisan kemau'on, mangke yen namung salah-satunggal mlndhak damel cuuvning tamu. Kula sumangga kemawon. (Ki Padmasusastra, Serat L'rapsari).
B. DHAPUKANING U KARA. Tembung pangiket (Banjure). Sabab KN, kanggo murwakam ukara kang mratelakake sababing prakara ing unen-unen ngarepe. Pun Dhadhap kathah sanget mitranipun, sabab piyambakipurt wa tak pun sae, ambek welasan lan enthengan tetu-
Gatraning ukara kang ngarep lumrah dipurwakani tem­ bung „ mulane ” N, milanipun K. Nlulane sedulur lanang wajib dib&kteni, sabab mmonghc gigentining bapa, manawa bapa wis tinggal-donya Milanipun piyambakipun dipun-tundhung dening b&nderanipun, sabab watakipun climut. 28.
Awit KN, tfgese : sing dadi uwiting prakara, panganggone padha karo „sabab” . Dhat£ng kula ing sekolahan radi kasep, awit banipun nglebet pit kula njSblug, kepiksa nembelakgn rumiyin.
29. Amarga N = amargi K. Asale saka „marga" N (margi K), t£gese : dalan, ngSmu surasa : kang dadi dedalane prakara. dene kanggone padha karo : sabab, awit. Si Kumpra, punggawa nagara kang uripe ,,mewah ” kae, dipocot, amarga korupsi dhuwit nagara. Pun Subyakti sampun 2 minggu mondhok ing griya sakit Panti Rapih Yogyakarta, amargi sakit typhus. 30.
Jalaran KN, ngemu surasa : apa-apa kang njalari, dadi yen kanggo tembung pangikSt pancene kudu : a.ialaran, teg&e : mawa jalaran, nanging ater-atere „ o ” lumrahe dibuwang. Panganggone padha karo : sabab, mratelakake dhadhakaning prakara. W^t5ng kula sakit, jalaran kala wau kekathahen anggen kula nedha samb&l.
31. Sarehne N = sarehning K, asale saka : reh dene (reh dening), surasane padha karo : awit dene (awit dening), sabab dene (sabab dening), trape ana ing purwakane gatraning ukara kang ngarep, mratelakake sababe kang kasdbut ing buri. Sarehne utangmu sing dhisik durung kosauri, aku k£peksa ora bisc ngutangi maneh. Sarehning m€ndhung, wSkdalipun nyarekeken layon dipun-ajingakin 1 jam. 32.
Mulc, mulane N = mila, milanipun, pramila K. Tgmbung ,,mula” salugune ateges : oyod, wiwitan. Dadine tembung pangikSt „mulane” ngemu surasa : kang iku, kanggo b€bukane ukara (gatra) kang ngarSp, utawa bgbukane ukara su­
sulan (gatra kang buri). Wondene tembung „kang iku ” mung kanggo ing bebukane ukara susulan (gatra buri). Mulane kowe dckkon mrene dhewe, arep dakkandhani prakara wadi. Saiki wis meh mangsane ujian wekasan, mulane sinaua singm£mp§ng. Mengko sore aku ora bisa tika ing omahe paklikmu; kang iku minangka w£ioakiiku, mGngko sore kowe mranaa. „ Pramila” lumrahe mung tinfrnu ing cakgpan tSmbang, kayata ing cakepane timbang G€dhe Pamularsih ing ngisor iki (Laku 15 pSdhotan 7 - 8 laras slendro pathet manyura). Kagunan karawitan, padhalangan lawan beksa satuhu lamun pelag, nuting raras myang irama PRAMILA pra marsudi, wya kemba ing siyang - rctri yen temen pangudinya, maweh sukaning wardaya. Candhake kasSbut ing bab 17). C.
kemi. Kabeh j&jSre ukara 1 5lu iku padha „ nandukake ” pakarti Inindakake panggawe). Sarehne ,J£jere nandukake” pakarti, luguning wasesane
Ing ukara 3 ing dhuwur iku tembung : rasSksa, Gothutkaca, kuthuk, dadi katranganing wasesa kang nandhang utawa sing „di/es’’utawa ditamani pakartj dening j&jer. Sarehne nandhang utawa „diles'\\ katranganing wasesa : raseksa, Gathutkaca, ku­ thuk, diarani „ lesan”. Wondene luguning wasesa : nj§mparing, nyaritakake, ndh&kemi, diarani : kriya tanduk mawa lesan (Indonesia : kata kerja transitif), Inggris : active transi­ tive).
Ora kabeh tembung mawa ater-at§r anuswara kalebu t&nbung kriya (kriya tanduk), akeh uga kang kalebu tembung kahanan, kayata :
Tulisan Jawa iku kudu ngetumbar = kaya ketumbar (Sajak rada bunder-bunder). Tukua salak sing m€dhi = sing kahanane kaya wedhi (S5mu mempur). Tatune lagi ngabuh-abuhi = kahanane lagi nedh&nge abuh. Ukaramu ora njawani = kahanane ora kaya tatanamng ukara Jawa. Watake siPnyana pancen mriyayeni = kahanane kaya priyayi, memper priyayi. (Banjure kas§but ana ing bab 17). D.
Tembang Maskumambang kalebu tfmbang Macapat, dadi awgwaton guru-gatra, guru-wilangan lan guru-lagu. Bab warna-wamane tSmbang Macapat ndelenga bab 4 peran gan D. Wondene sababe diarani tembang Macapat bakal diterangake ana ing M$metri basa Jawi jilid 11.
Samubarang kang kita alami iku wohe pikiran kita, dumadi saka pikiran kita. Manawa wong micara utawa turaindak kanthi ancas ala, tartamtu bakal ngalami panandhang ora kapenak, pépindhane kaya rodhane pedhati kang ngambah tepake sapi sing nggered pédhati iku. Kosok-baline yen wong micara utawa tumindak kanthi pikiran suci, tartamtu bakal ngalami urip bégja (Indonesia : berbahagia), ngibarate kaya wéwayangane wong kang ora tau pisah karo wonge.
Wong iku ana kang ora ngelingi yen urip ana ing donya iku ora langgéng. Wong-wong kang padha eling marang bab iku, lumrahe padha ngemohi régéjégan lan pasulayan.
Angin bisa agawe rungkading wit kang oyode ora séntosa. Mangkono pépindhane Mara, bisa njirét manungsa kanguripe nggedhekake kasenéngan, ora bisa ngéndhalem hawa-napsu, ngangah-angah marang pangan, késed lan ringkih atine.
Angin ora bisa agawe jugruging gunung watu. Mangkono pepindhane Mara, ora bakal bisa njirét manungsa kang pikirane ora kélet ing kasénéngan, sing bisa mépér pépenginan, mangane prasaja, gedhe kapracayane marang Buddha-DharmaSangha.
Samubarang N = samukawis K = sakabehe barang. barang apa bae. Ora barang-barang = ora nandhang apa-apa (Ora lara, ora tatu Isp). lah kok ndadak nggawa oleh-oleh barang (Tem­ bung „barang” ing ukara iku mung kang»o mbang£take „oleh oleh” ). Mbebarang = lunga mrana-mrana ngupaya panguripan sarana ngebarake kapinterane. M barang amuk = soroh amuk, ngamuk. (Tembung „mbarang, soroh” mung kanggo rerengganing basa). Mbebarang wirang (wirang mbebarang) = ngandhak-ngandhakake kuwirangane dhewe.
Panandhang = apa-apa kang disandhang (Indonesia : pen­ deritaan). Nandhang = nemahi lelakon kang ora kapenak. Nandhang sangsara = nemahi urip cilaka (kitula-tula ketali). Nandhang dosa = nglakoni panggawe dosa. Saabot-abotanea sing nyawang isih luwih abot sing nandhang,sanajan sing ndulu wis ngarani abot, isih luwih abot wong kang ketaman.
digulung maneh. Wayang gêdhog = wayang kang nyaritakake lélakone Panji Asmarabangun [Raden Putra) karo garwane asma Candrakirana (Sêkartaji). Wayang golek = wayang awujud golek (saka kayu raine methok) nyaritakake Wong Agung Menak (Jayengrana), Umarmaya lsp. Wayang klithik (wayang krucil) = wayang saka kayu awujud gepeng (raine miring), nyaritakake Prabu Kenya, Damarwulan, Menakjingga lsp. Wayang kulit (wayang purwa) = wayang walulang kang nyritakake lelakon kang babone saka layan g Ramayana lan Mahabharata. Wayang suluh = wayang kang anane ing jaman kamardikan, nyaritakake sêjarah Indonesia. Wayang potehi = wayang golek nyaritakake lëlakon ing nagara Cina. 11.
Sarwa bêcik = bêcik ing sakabehe. Ala katara, becik kêtitik = ala apa becik bakal katon.
Sanyatane = sayêktine, sajatine. Ka*unyatan = prakara kang nyata lan luhur bangèt (tumrap ngelmu kasampurnan).
Langgêng = lès tan ora owah-gingsir. Jaman kalanggêngan = jaman ing sawise mati (yaiku jaman ing akerat, ing dèlahan).
Gedhe kapracayane marang : Buddha — Dharma — Sangha. Buddha = Sang Buddha Gautama, Sang Siddharta. Dharma = 1 wewarah, angger-angger (hukum), 2 kuwajiban luhur, panggawe utama, 3 pitutur luhur. Nanging ing carita dhuwur iku „dharma*’ maksude : piwulange Sang Buddha Gautama. Sangha = organisasi, pakumpulan, pasamuwan (Indo­ nesia : majelis), ana warna loro, yaiku :
Ing carita dhuwur iku tembung aryyasangha.
Kula nun dipun-rumiyini ing atur dhateng abdidaiem pun kakang Mandangjaplak. yen abdidaiem kula badhe nyaosi pisungsung sawung abenan. Iya Den Bei, aku dikcndhani. Dados atur kula punika sampun cSmplang. Mangsa, padha bae. Sarehning sampun ivontSn unjukipun abdidalim pun kakang Mandangjaplak, dados abdidalim kula namung munjuk ngaping kaliki kados unjukipun pun kakang punika kemawon, nanging murih radi s$dh$pipun unjuk kawula, kula ngunjukakin pisungsung malih awami lantaran kajeng timaha sSmbur wedalcn pakawisan kula p iya m bak; sanajan boten pantes kagem dening tanpa rerenggan sesotya, nanging punika tapak tangan kula piyambak, prasasat sembah kula boten oncat wonten ing csta dalem salami-la minip un. (Ki Padmasusastra, Serat tatacara). B.
Tembung pangiket (Banjure). 33. Supaya N = supados K, rr.ratelakake panjangka utawa pamurih, tCgese nunggal surasa karo : karSben N = kajingipun K (asale saka tembung : karepe). Adhimu boncengna sipedamotor bae, supaya ora kasep tekane ing sekolahan. Lakumu mitua ing dalan sidhatan, enggal ti­ kan.
Yen Kn, ngemu surasa ubaya. kanggone ing ukara ana wama telu, yaiku : a). Ateges „ upama ”, kayata : Yen aku wis duwe omah dhewe, koive kina melu aku. b). Kanggo murwakani ukara katrangan kang kasebut ing buri, ngemu surasa „kandhcne”, kayata : Suwignya wis kandha marang wong-tuwane, yen adhine ora munggah klas. c). Ateges „mungguhing”, kayata : Yen cku ora mangkono, lah yen kowe kapriye ?
35. Bilih K, nggmu surasa ubaya, kayata : Bilih kleres boten kagim saha kSpareng, kula badhe nyuwun ngampil kagunganipun andha-panganten. 36. Manawa N = manawi K, nunggal surasa karo : yen, kayata : Manawa katranganku kurang cetha, nyuwuna priksa marang pak Guru. Manawi nedha punapc-punapa boten dipun-leksanani, adhi kula lafeng npngis. 37.
AnggSr KN = janji KN, uga ng€mu surasa ubaya Koive ora bakal didukani, angg^r ora laku slingkuh. Wong urip iku ora bakal kedngkrangan. janji sr£gip ing gawe lan gemL
Rikala KN, tSg&e : ing w5ktu, kayata : Rikala panjenengan rcwuh ngriki ingkang rumiyin. kula taksih dados Guru Sikolah Guru, dereng pensiun. Bareng N = saring K. Bareng panjaluke utis dilSksanani, adhiku ora tau ngamuk maneh. Sareng sampun dandos lan sarapan, kula lajeng mang­ kat sekolah. Samangsa KN, kayata : Samangsa kakangmu mulik, konin nusul aku.
Tgmbung-t^mbung liyane sing sok sinilih dadi tSmbung pangik6t, kayata : a). Lab&t KN, nunggal surasa karo : amarga saka, jalaran saka, kagawa saka. Labet saking mudha-punggungipun, piyambakipun gampil sanget dipun-blithuk.
Dadi kan& kasrt>ut ing linggane, kayata : ngawula, ngabdi, ^kaw an, nyantri, mandhe lsp.
i k a n g kas?but ing linggane, kayata . madung. mancing, mfenthung, natah, ngecubung, nj&iu, ^ fu , ngala, manah, ngebur lsp.
M e n kang kac§tha ing tembunge wisesana, kayata : nyu* uh (»yumbang, munjung, ngganjar, ngirim lsp.
\\’jar<&’ a£ H2PI* * ^ 8 kasebut ing linggane, kayata : ngalah, niba. m^^su>mt*odho lsp.
kang kasebut ing tembunge bawa
Njcrag nggawe kahcnan kaya kang kas ébut ing linggane. kayata : ngrusak, mée ah, nyigar, nggémpal, numpes, ngrémuk, nglébur. mutih lsp.
Siji-sijine (kehe, dawane, pandumane, regañe utawa bobote) kaya kang kasebut ing linggane, kayata : niji, nélu, nyatus, ngrong ewu, nyuwidak rupiyah, nyalawe metér lsp.
13. Nanduktike (ndadekake tembung kriya-tanduk), kayata : ngiñs, nyilih, ndamu, ngambu, nyérot, nyebul, ngobong, maca, négor lsp. 14. Kaya (mempér) kang kasébut ing linggane, kayata : ngetumbar. ngéri, mbathok mangkuréb, nggigér sapi lsp. Ana tembung tanduk kriyawantah kang ora kalébu ing pathokan 14 wama ing dhuwur iku salah-siji, kayata : rnarung (mbukak warungI, ngéndhog (métu éndhogel, nélung dina, mitung dina, m atan gpulu h dina, nyatus dina, méndhak, nyewu dina, tegése '• nyédhékahi (nylaméti wong mati) mbénéri télung dinane, pitung dinane, patangpuluh dinane, satus dinane, péndhak wulane (sataune) sewu, dinane. Tuladha carane négési No. 1 tékan No. 14 mangkene : 1 Ngawula = dadi kawula 2 IVadung = nganggo wadung, migunakake wadung. 3 Ngratu = nyébut Ratu, nganggép Ratu. 4 Mojok = manggon ing pojok, adédunung ing pojok. 6 Mangisor = ngénér ngisor. 6 Manggang = gawe panggang. 7 Ngrangsum = menehi rangsum. 8 Ngirim = menehi kiriman. 9 Ngalali = njarag kalah, api-api kalah. 10 Ngeli = njarag keli, api-api keli, séngaja keli. 11 Numpés = njarag nggawe tumpés. 12 Nyalawe meter = siji-sijine salawe metér. 13 Ngiris = nandukake tembung lingga : iris. 14 Mbathok mangkuréb = kayabathok mangkuréb.
thuke. Kerata basa = basa utawa tembung kang dikerata, yaiku ditegfesi sarana kapirid saka wanda-wandane tembung iku, diothakathik bisane mathuk, digothak-gathukake rnanut sunduk-prayogane. Tuladhane : Wedang = gawe kadang. Sing sapa kapengin daibe kadang akeh, yen ana wong t6ka ing omahe kudu rila nyuguh wedang. Nanging, nfgesi t£mbung sarana dikerata mangkono iku ora bener. LUPUT, sabab ora nganggo wgwaton kawruh basa. Pancen ya LUPUT tem£nan yen „u"edang” ditegesi : gawe ka­ dang. Wondene tggese sing b§ner mangkene : wedang = we (sing wis) di-dang = banyu (sing wis) digodhog. Tuladha liyane kayata tembung „denawa" ditegesi : NGEDEN HAWA kang maksude nguja hawa-napsu (ngumbar karaurkan), iku uga ora bener. Benere, tembung „danawa ” tegese : raseksa tedhak-turune Dewi D ANU, salaras karo tegese tembung : ditya tedhak-turune Dewi Di ti, aditya tedhak-turune Dewi Aditi, Pan­ dawa tedhake (putrane) Pandu. (Dewi Danu, Dewi Diti, Dewi Aditi iku garwane Maharsi Kasyapa, kasebut ing Mahabharata). Kerata basa iku kalebu bangsane tembung blenderan utawa plesedan, mung difmggo lelucon bae. Ana ing pasrawungan, akeh wong kang sok ngucapake kerata basa, kanggo nggumy§kake gunem supaya gay£ng. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.
Sruwal = saru yen uwal. Sékutér = sedhéku bantér. Bapak = bab apa-apa wis pépak (sugih pangalaman). Gusti = bagusing ati (Wong sinébut gusti kudu luhur ing budi). 16. Krikil = kéri ana ing sikil. 17. Tandur = nata karo mundur. 18. Kuping = kaku njépiping. 19. Kupluk = kaku nyerapluk. Caképan témbung kang isi keratc basa, kayata caképane témbang Pangkur ing ngisor iki : Tan mungkur kerata basa, ivakanane krikil kéri neng si­ kil, tandur nata karo mundur, kotang sikut den utang, garwa iku sigarane nyawa tuhu, wanita wani mranata, siti isi buiubékti.
kanthi tlaten (panggah) ora kemba. Mug£n = ]6nak ana ing om ah mungkul nyambut-gawe. Wekel = sr§g£p sarta tumem§n ing gawe. Surti = ngati-ati lan setiti. Nastiti = setiti. 4.
Sarana (dipluta dadi : srana) = apa-apa kang di£nggo lantaran (di§nggo sarat, piranti).
Adate = lumrahe, kaya kang wis tumindak, tatacara kang wis kelumrah wiwit biyen.
Gandhik = watu gilig dienggo nggSrus utawa mipls ing pi­ pisan. Mangsa kawolu mangsane kucing gandhik = kucing jejodhoan. Cilik gandhik = sanajan cilik, nanging isi (kuwat). kosok-baline : g£dhe gombong.
Apu K = gnjet. Yen kanggo gun§man ing wayah b^ngi „tai manuk” , yen kanggo wangsalan .jenang sela” .
Mata (mripat) KN = tingal Ki. Mata-d§ruk = bolongan ing klambi kan^jo nganjingake benik. Mata dhuwiten = kang dielingi (dimelik) mung dhuwit bae. Nyolok mata = nglakoni panggawe ala ana ing sangareping liyan. Ngrabekake mata = nyenyawang (nonton) wanita. Panen mata pailan gulu Pr = w£ruh panganan enak pirang-pirang, nanging ora milu ngrasakake (ora diwenehi). N!ata-mata kapen = t£gese lugu : mri­ pat kaling-kalingan, dadi kurang cetha pandulune. (Kapen = ka + ape (ateges : aling-aling) + an = kaling-kalingan). Micakake mata melek = nganggep marang liyan ora ngreti (ora wgruh).
Bayi dipun-gedhong = dipun-ub€d-ub€di sinjang ciyut lsp. G§dhong = 1 om ah apager tembok, 2 jarit lsp kang kanggo ngubgd-ubgdi bayi. Dilebokake ggdhong petfeng = dilebokake ing kunjara. Carita pag§dhongan = caritane dhalang sadurunge ngetokake wayang. G6dhong-menga = ajirajine Kumbakama kang njalari bisa mangan akeh banget.
Sedyane tanpa dadi = ora bisa klakon kang dikarepake. Ihtiyare tanpa gawe = rekadayane ora ana paedahe. Bungahe tanpa upama = ora ana kang madhani. Tanpa tandhing = ora ana kang kuwawa nandhingi.
Basa krama-inggil iku basane wong cilik (Priyayi cilik) marang
bangsa luhur (priyayi luhur). Mangkono uga manawa wong cilik (kaum krama) ngguném utawa ngrasani bangsa luhur (kaum ning­ rat), lumrahe iya nganggo basa krama-inggil, sanajan wong kang diguném utawa sing dirasani ora ana ing sac&dhake. Minangka tuladha, ing ngisor iki kamot layange sawijining Letnan prajurit kraton kasunanan Surakarta konjuk marang Ko­ lonel dhéUnuwurane, miturut andharane Bapak H. Srojo ing Jaya Baya No. 23,'X X IX kaca 29. Mangkene unine : Sérat konjuk ing panjénéngan-dalém (1) Bandara Kolonel Kangjéng Pangeran Ary a -------. Kawula nuwun, abdidalém kawula (2) nyuwun lilah dalém (3) badhe kékesahan dhumaténg ing dhusun Kalégen, prélu sowan ing pasareanipun (4) Kangjéng ramu-dalém (5) panjénéngan-dalém Kangjéng Pangeran Kolonel Harya Purbanagara sckaliyan Gusti Kangjéng Ratu Angger (6) saha para ingkang sumare ingkeng pantés ku¡a sowani (7) ing daganipun (8). Ménggah panyuwun kula lilah dalém (9) wau, kula suuun (10) pangkat kula ing dintén Kémis tanggai kaping 9 wu/an Mu­ haram punika, nyipéng sadalu, ing dinténipun Jémuwah tanggai kaping 10, kula lajéng angétérakén abdidalém bojo kula (11) kékesahan dhumaténg ing Sémarang saha dhaténg ing Blora, préiu tuwi sadherekipun ngiras pantés ngupados ingkang dados usaka saha néntrémaken manah supados inggar (12). Nuwun, ménggah anggen kula wontén ing Sémarang ingkang kula jujug tépangan kula Walandi ingkang nguwasani toko M erék Késtin ñama Tuwan E.C. Van Ijkhout. Wontén ing Blora ingkang kula jujug ing kabupaten, kula angkah namung nyipéng nyadalu, iami-laminipun ngalih dalu, sakécépéngipun ing prélu ingkang kula padosi. Kula nuwun, manawi sampun wontén lilah dalém, kawula nyuwun idi pangestu dalém (13), saha nyuwun tumetesipun tapakasta-dalém(14) tumrap ing sérat unjuk kawula punika, prélu kanggepas (15). Botén
Konjuk (17) dintén Slcsa tanggai kaping 7 wulan Muharam ing laun Alip, cngkaning warsa (18) 1835. Sembah kawula abdi-dalém pun . (Tapak-astane Letnan sing gawe layang). Tégése témbung-témbung kang mawa angka ing saburine/ ngokone : 1 PanjénÉnganipun (tumrap basa mudha-krama), 2 aku, 3 lilahmu, 4 kubure, 5 bapakmu, 6 Sébutane putra putrine Ratu kang pambarep sawise krama, 7 daktékam, 8 kaprénah ing sikile tumrap kuburan utawa wong turu, kosok-baline : ulon-ulon (kaprtnah ing sirahe). 9 lilahmu, 10 dakjaluk, 11 boj o ku, 12 sénéng atine, 13 pangéstumu, 14 tandha-tanganmu, 15 layang pratandha saka panggédhe mratelakake oleh idin kéna lelangan, kéna nyimpén bédhi] lsp. 16 pakonmu, 17 kahatur, 18 taun.
Apa N = punapa K (pakécapane : menapa) ■ napa Md.’ a). Kanggo nakokake aran, wong (bangsa), jinis utawa go­ longan. Kayu apa sing arép kotuku ? Kayu jati. Péntil manggfs iku apa arane ? Blibar. Piyambakipun punika tiyang (bangsa) punapa ? Tiyang Amerika. Wong-uiong kae padha pepadon prakara apa ? Prakara utang-kapiutang. Dheweke méndém amarga ngombe apa ? Ngombe minuman kéras. „Kagunan" iku kalébu jinise témbung apa ? Tém­ bung aran. Lémbu punika kagolong kewan punapa ? Kewan nésépi atracak bélch.
Kanggo mangun ukara patanya, nanging ing basa pacalathon tembunge „apa” lumrahe dibuwang. K ow e wis tau manggon ana ing kutha Surabaya ? Adhimu wis bisa gunSman cara inggris ? Sampeyan gadhah rasukan surjan ?
Yen nakokake barang loro, tembung ,,apa” mung diucapake sapisan, tumrap ing arane barang kang kapindho. Sing ora mbangun-turut anake lanang apa anake uiadon, fa ? Sing ndukani kowe bapak apa ibu f Tarkadhang arane barang ora dipratelakake, kayata : Sing arep diwenehake aku jago iki apa iku ? = Sing arep diwenehake aku iki apa iku ? Ingkang panjenengan karsakaken kapal ingkang dhawuk punapa ingkang bopong ? ” Ingkang panjeneng­ an karsakaken ingkang dhawuk punapa ingkang bo­ pong ?
Sapa N = sint¿n K. a). Nakokake wong utawa jenenge wong (bocah). Sapa sing prentah nyambut-gawe gugur-gunung marang kowe ? Pak kamituwa. Sinten asmcnipun mitra panjenengan ing Sura­ baya ? Bapak Sunarto Timur. b).
Kanggo milah bocah (wong) sing dikar&pake karo bocah (wong) liyane, dadi ora mangun ukara patanya. Sapa sing ora duwe SIM ora kena hunggang „ken­ daraan bermotor” ana ing dalan umum. Sinten ingkang boten kiyat miampah dharat 20 km. botin paring ndherek darmawisata dhattng redi Bramc.
Endi N = pundi K. a). Nakokake wujude barang utawa wujude wong. Barang samono kehe iku, endi sing kopiiih ? Wong rong puluh iku, endi sing kowe wis tepung ? Pundi anak sampeyan, kabaripun sampun dhateng ? Pundi dhuwung sampeyan ingkang badhe dipun-sade ?
Dienggo milahake barang karo barang liyane, dadi ora mangun u kara patanva. Endi sing wis kadadean ing rega, pisahen ! Sinjang-siniang ing memean punika, pundi ingkang sampun garaig, sampeyan entas lan sampeycn lempit.
Kapriye N (ing basa paoalathon sok dadi : kgpiye, priye, piye) = kadospundi K (ing basa pacalathon : dospundi) = kepripun Md (ing basa pacalathon : pripun), nakokake kahanan, patrap u tawa pratik£l. Kapriye larane wong-tuicomu ? Apa wis akeh sudane ? Kadospundi pamendhetipun susuh-susuh p€ksi lawet ing salibelipun guwa Karcngbolong ? Kapriye carane wong nggindam baya ? Kadospundi pamanggik panjenSngan bab punika ?
2. [Mitulungi (makarti tumrap wong liya), kang kac§tha ing tanduke kriyawantah, kayata : mikulake, nggawakake, ngliwetake, ngirisake, ngoncekake Isp. 3. Nggawa kang kacltha ing linggane, kayata : ngidfrake, nglungakake. Isp. 4.
Nggawa kang kacetha ing tembunge bawa „m a ”, kayata : ngetokake, ngunggahake, ngudhunake, nginggatake Isp.
6. Agawe (njalari) kang kacfttha ing linggane, kayata : ngrusakake, ngrubuhake, mecahake, nggumunake, ngabangake lsp. 7. Agawe (njalari) kang kacetha ing tembunge bawa „ka", ka­ yata : ngfelekake, ngatutake, mencutake lsp. 8. Agawe (njalari) kang kacitha ing tembunge bawa „m o”, ka­ yata : ngambangake, ng§lemake, ngumbulake lsp. 9. Akon kaya kang kacetha ing tembunge tanduk kriyawaptah, kayata : nacarake, nyepuhake, matrekake lsp. 10. Akon kaya kang kacetha ing tembunge tanduk ¡kriya, ka­ yata : nambakake, ndandakake, ndhukunake lsp. 11. Ngarani (ngganggep) kaya kang kac€tha ing tembung lingga, kayata : mb€nerake, mrayogakake, nggorohake, ngedanake, nunggakake wong-tuwa lsp. 12.
Ana panambang „ake” ing tfmbung tanduk kang gunane mung murih tumanduking kriya ing lesane. kayata : Nyaritakake Raden Gathutkaca, nirokake lelewane Dewi Banuwati lsp. Tuladha carane negesi No. 1 tekan No. 11 mangkene : 1 Medhangake = namakake (migunakake pedhang. 2 Mikulake = mitulungi mikul. 3 Ngiderake = nggawa id&r. 4 Mlayokake = nggawa mlayu. 5 Ngetokake = nggawa metu. 6 Ngrusakake = agawe (njalari) rusak. 7 Ngelekake = agawe (njalari) keli. 8 Ngambangake = agawe (njalari) kumambang. 9 Nacarake = akon nacar. 10 Nambakake = akon nambani. 11 Mbenerake = ngarani (nganggep) bener. ,
Entcr = 1 silihan, 2 lunga (mentar), kayata ing ukara : Kapareng kawula mentar. Timbung entar = tembung silihan, tembung kang ora kena mung ditegesi ing salugune bae (Indonesia : arti kiasan, Walanda : figuurlijk. Inggris : figurative). Tuladhane kayata : Ati kethul. Tembung „kethul” mathuke ditrapake ing g§gaman kang saka wesi, kayata : pedhang, klewang, arit, bendho, pemes, lading
Isp. Ing pangrasa kaya-kaya tembung „kethul” iku dadi d a rb e k e g e g a m a rt. Mulane yen tembung „kethul'' iku ditrapake ing barang saliyane gegaman, kayata ditrapake ing „ati” upamane, banjur dadi tembung silihan utawa tembung entar. Ing pangrasa kaya-kaya ati n y i l i h tembung „kethul'' marang gegaman. Ati kethul, ati kang ora gampang mempan ditamakake ing ka­ wruh utawa ngelmu, Maksude : yen di&nggo mikir utawa nggagas apa-apa, ora bisa ngreti kanthi gampang, satemah wong kang darbe ati kaya mangkono iku banjur dadi b o d k o. T imbung entar iku akeh banget, kayata : Lobok atine = ora gampang muring, sabar. Jembar sagarane = sugih pangapura (Tembung ,,sugih” iki uga entar). 3. Lunyu ilate = guneme mencla-mencle, gunfeme molah-malih. 4. Tipis lambene = sen€ng nyatur wong, dhemgn memisuh. 5. Entheng tangane = cengkiling, dhemen milara. 6. Gedhe Sndhase = angkuh, ambek sumangkeyan. 7. Panggedhe kang landhgp pene = seneng menggti/nglapurake luputing andhahane. 8. Ngatonake siyunge = nuduhake kuwanene utawa panguwasane. 9. Udan tangis = akeh wong kang padha tiangis. 10. Nggedhekake puluk = nengenake pangan, kurang utawa ora ana prihatine. 11. Kilepetan ala = katut milu ala. 12. Nggugah susah = marakake krasa susah maneh. 13. Kawruhe basa Jawa jSmbar = akeh lan njukupi. 14. Manis eseme = eseme ngres^pake, agawe kenyuting ati. 15. Agawe pingg§ting ati = njalari seriking ati. 16. Mbalang liring = ngujiwat, nglirik. 17. Metani luputing liyan = nggoleki lupute wong liya. 18. Mbukak wadi = ngandhakake wadi. 19. Ng§ndhaleni hawa-napsu = nyegah kekarepan ala. 20. Ora katon dhadhane = ora wani adu-arep. 2 1 . Mbuwang tilas = api-api nindakake apa-apa kanggo nutupi 1. 2.
panggawe ala kang mentas ditindakake. Ngrabekake sikut = wong lanang njarag senggolan karo wong wadon utawa kosok-baline (wonge wadon kang njarag seng­ golan). 23. TSmbunge p§dh§s bang€t = tembunge agawe s6rik bang#t. 24. Nggilut kawruh =ngudi kawruh kanthi kamempengan. 25. Kanggo cagak lek =kanggo srana supaya bisa betah ra§lek.
Salah rupa TL’GU sela, Rétnanjani asru denira anjrit, myang kang rayi kalihipun, nangis nungkemi pada. He manjam sé­ samo ate mSlas-ayun : „Dhuh lae-lae njeng rama, kamyayane kepati” . ' •• ) „Duka ñora tulus duka. téka ndadak duka anupatani, punapa ta dosanipun, kinarya salah rupa, rupa TUGU dhuh rama ru­ watén gupuh, yan tan arsa mulyakéna, léhéng kula lar. pun adhi” . „Katri pisan péjahana, awet gésang boten sagéd ningali, ing warnane kangjéng ibu” , Kang rama sru ngandika : „Iyaméngko ingsufi niwate ibumu” . TUGU sela gya cinandhak, binuwang marang wiyati.
Lamun prang g§dhe Ngalfingka, pan kinarya gegamane wre sakti, kineprukaken ing diyu, mulyane ibunira, raulih widadari amor ing swargagung, mulane padha mupusa, yen wus karsane dewadi” . (Arjunasasrabahu II — R. Ng. Sindoesastra). A. I.
Disabdakake = didadekake apa-apa sarana panguwasaning sabda (tetembungan), kayata : Dewi Windradi disabdakake dadi TUGL' dening kakunge (Resi Gotama), siyunge Bathara Kala dijabut lan disabdakake dadi k&is K A L A S A D H A H de­ ning Bathara Guru. Sabda pandhita-ratu = ngendika . sapisar. (ora dibolan-baleni) lan ditetepi (ditindakake).
Kaya paran = kadi paran = kapriye N = kadospundi K. Ana paran = ana apa. Ana ing paran N = wont£n ing purug K = ana ing panggonan sajrone lelungan. Dadi paran tutuhan = ditutuh dening wong akeh. Keparan tutuh = disrengeni (dicampahi) amarea Hiru tumindake jalaran ora nggugu pituduh b£cik.
Sireki = sandine tembung : sira + iki. Sireku = sira + iku. Sira = Jawa-anyar : kowe, Jawa-kuna : panjenengane (dheweke).
Pijer = 1 tansah, 2 kupu cilik-cilik, 3 jjnise gandarukem dienggo momori patri, 4 pletikan (cuwilan) v,-es i kang digerr» bleng.
Tineter = ditakoni wola-wali. Dit£ter ing gawe = dipl^ter ing gawe = dikon nyambutgawe tanpa ngaso. TinSter sinelakselak = ditakoni wola-wali lan dikon mangsuli kanthi rikat. Olehe ngombe keselak = kayadene watuk dadakan, jalaran kang diombe meh ml§bu ing gurung (saka kesusune). Selak mangkat = wis ndungkap (meh wektune) mangkat. Keselak arep mangkat = kesusu arep mangkat.
Muwus anupata (an + supata) = calathu nyupatani N = wicanten nyupaosi. Nyupatani = ngesotake = mujekake supaya kena ing wewelak.
Ngasokake = nganggep.asu (marang wong kang takon, mulane ora gelem mangsuli ??)
Salah rupa = malih dadi wewujudan ala, kayata dadi raseksa, kewan, barang kang nggegilani lsp. Salah kaprah = salah (lu­ put) nanging wis k§liunrah, banjur diar.ggfcp benfcr; kayata tembung ,,nggodhog wedang” iku salah, nanging wis k
Salah ton = salah deleng, liru pandulune. Salah tam p a = kliru tampa, kliru pangrftine. Udan salah m angsa = udan kang ora mbeneri ing mangsa udan. Salah-siji = salah-siki = siji ing antarane kang ana. R§tnanjani = sandine tembung : Retna + Anjani = Dewi Anjani.'
Kapati (kepati-pati) N = kepatos K = banget-banget. Turu kepati N = tilem kepatos K = turu pules, turu kapenak banget tanpa nglilir-nglilir. K£pati amarsudi = bang6t pangudine. Patining tanggai (patine sasi iki) = entek-€ntekane tangtale sasi iki.
Duka tan tulus duka = duka ora ngemungake duka thok, ora mung mligi duka bae. Tulus kang sarwa tinandur = lestari (dadi) kabeh kang ditandur (tanpa sambekala).
Yen tan arsa mulyakna = manawi boten karsa mulihak§n kados waunipun (Maluyakena, saka lingga : waluya, asale saka Jawa-kuna : ivaluy, tegese : bali).* Dimulyakake = 1 diluhurake, diaji-aji; 2 digawe sarwa kecukupan lan sen§ng uripe (Di­ mulyakake, saka lingga : mulya, Indonesia : mulia).
Katri = kat§lu. Wilangan 1 tfekan 10 ing tembung Kawi (saka basa Sangsfckerta) : eka, dwi, tri, catur, panca, sad, sapta, astha, nawa, dasa.
Pereng jurang = papan kang mayat ing pinggir jurang. Ju­ rang = ledhokan jero antarane gunung. Uripe kejurang-jurang = tansah ngmu cilaka. Jurang grawah ora mili Bs = katone loma, nanging satemfetie cethil.
Sakti (sekti) = darbe kaluwihan kang ngungkuli kodrat. Lamun (kalamun) = yen, manawa.
Dik€prukake = dithuthukake ing sirah lsp (tumrap barang atoc).
Gupuh = tandya, tandwa, saksana, nulya, tumulya, enggal, aglis, gya, agya.
IH. Khruningpanganggpnet tembung ,¿dalem”. Katrangan lan tuladha ing ngisor iki pethikan saka andharane Bapak R.T. Yasawidagda kang kamot ing say€mbara karangan bab ” kaca 13. Klintuning basa dipun-g£guj6ng. Ingkang adhakan punika panganggenipun tembung „dalem” . Para emban, para inya, paranyai, saha abdi ingkang. kacSlak piyambak kaliyan para luhur, panganggenipun tembung kaanggep ngokonipun : Dal&n dereng nate sum€r§p.
Sumebaripun ing Jawi, ngakathah lajeng tiru-tiru katut basanipun paranyai. Mangka „ dalSm" punika ngokonipun panambang „m u ”. Upaminipun : Asta-dal€m r§g£d = tanganmu. Abdidalem = baturmu. Rayi-dalem = adhimu, utawi : bojomu. Upami wont£n neneman kepanggih priyagung luhur, kadangu : „Rupamu kok memper Gitawacana”. Wangsulanipun : „In^gih, Gitawacana punika bapak-dalem” . Hla klintu ! Dipun-esSmi, dipun-gegujeng ! Leresipun (tiyang kapisan) punika kramanipun : abdi-
Omahku adoh = griya adalem tebih. Bojomu wis mangkat dhisik, mengko bojoku nusul = garwa (rayi-) dalem sampun mangkat rumiyin, mangke semahipun adalem nusul. Makatgn gawat utawi angelipun basa mawi tembung „ dalem ”. Mila nyarengi pamasesanipun ing basa, Parentah Mangkunagaran ing taun 1940, tembung „dalem” ingkang ateges „ kula” punika ugi dipun-plaksana ( ? Pm ); bot£n kenging dipun-€ngge. Makat€n ugi tembung „abdi-dalem kula, adalem kula” utawi „adalem” ugi kas uwak, cekap „kula” kemawon. Mangkono katrangane Bapak R.T. Yasawidagda. Dadi tembung krama-inggil „dalem” sing dudu ateggs omah, kalebu tembung sesulih pandarbe tuntjrap madyamapurusa (wong II), yaiku panambang,,mu ”. Kajaba saka iku ana ing tanah kajawan (Surakarta lan Yogya­ karta) k£r£p keprungu tembung „ dalem ” ateges tembung sesulih pcndarbe pratamapurusa (wong IIII, nanging mung tumrap panjenengane Ratu. Tuladhane, manawa ana wong lumrah guneman (r§rasanan) karo sapepadhane : Jaran bopong kae rak titihan dalem. Kreta kencana iku rak kagungan dalem. T&mbung „titihan dalem” ing dhuwur iku maksude: titihane Ratu (titihane Sang Prabu), lan „kagungan dalem ” maksude ’ kagungane Ratu (kagungane Sang Prabu). B.
Sapira N = sapinten K, ngemu surasa : padhane pira N = saminipun pinten. Sapira regane l€mah ing sajrone kutha Jakarta saben
1 m2 ? Saged sapinten inggilipun urit cengkeh ? Heh bocah buta ! Sapira gidhene Arjuna, dene bisa ngundurake barisan buta ? ! 7. Pira-pira N = pinten-pinten K = wis aran lumayan, wis luwung
(bêgja) dene.......... Ingatase wong desa kluthuk, ora wuta sastra iku rak ivis pira-pira. 8.
Pirang-pirang N = pintên-pintên K, atégês „akeh” , tarkadhang mawa atêr-atér „sa " (sapirang-pirang). Olehku sinau basa Inggris wis pirang-pirang taun, nanging durung bisa gunêman nganggo basa iku. Isine kalawarti Jaya Baya iku ana pirang-pirang warria. Lah wong lombok sing abang bae sapirang-pirang, hok lombok isih ijo-ijo mangkene ko-êpeki. Ing basa rinêngga utawa basa kang sinawung ing kidung (têmbung), têmbung „ pirang-pirang” lumrah diganti atêr-atêr „m a ”. Tuladhane : Wadyabalane pirang-pirang yuta = Wadyabalane mayuta-yuta. Kehing pêpati pirang-pirang ewu = Kehing pêpati maewu-ewu.
10. Mira (mirang), nyapira N = mintên, nyapintên K, atègès : siji-sijine pira. Anak-anake képanduman salak mira ? Bocah 8 diparingi sangu Rp. 1 0 .0 0 0 ,-; dadi tampane mirang rupiyah ? Ayam 4 agêng-alit rêginipun Rp. 3 .8 0 0 ,-, dados racakipun ayam punika régi mintên ? 11. Pirangbara N = pintên banggi K, ora kalêbu têmbung patanya. ngèmu surasa : Pancene luwih prayoga yen....jniangkono iku wis aran lumayan, tinimbang ora....... Pirang bara bisa nggayuh ijazah „sarjana pénuh ”, BA BA iya wis lumayan. Pintên banggi sagêd gêgriya wontên ing sapinggiripun margi agèng, wontên ing sapinggiripun gang ingkang kenging dipun-ambah becak inggih sampun trimah (sênêng).
Ngitrapi (ngenggoni, ndokoki) barang kang kasebut ing linggane, kayata : nglapaki, ngendhaleni, nglambeni, mbebedi, nggarani, mbumboni, nguyahi lsp.
Dadi (nglungguhi pangkat) kang kacetha ing tembunge ling­ ga, kayata : ngratoni, madanani, nindhihi, nyenapateni, nglurahi lsp.
Kaya (memper, mirib) kang kacStha ing tembunge lingga, ka­ yata : mriyayeni, nglandani, njawani, ndesani lsp.
Menehi barang kang kac§tha ing tembunge lingga, kayata : makani, nyandhangi. nyangoni, ngantheni lsp.
Menehi barang kang kacetha ing t§mbunge wisesana, kayata: ngujuri, naingoni. ngSmpingi, ngutangi, nggawani lsp.
Njalari (agawe, ndadekake) kang kac&tha ing tembunge ling­ ga, kayata : ngabuhi, nggat£li, nglarani, matuki, mlarati, nguwatiri, nyugihi lsp.
Nglmvihi (ngungkuli) kang kacgtha ing tSmbunge andhahane lingga, kayata : ngg£dheni, nj^roni, nguloni (ang + ulu + i).
Nylameti (nyedkgkahi) ing wektu kang kacetha ing tembunge andhahane lingga andhahan, kayata : nyapasari, mitoni (maksude : mitung saseni), nyatauni, mindoni (am + windu + an + i) lsp. I Penget.
Sapasar, sataun, s3v.indu lan kabeh tembung kang matva atSrater „sc”, rimbage diarani lingga-andhahan. Sapasare, sataun e, sawindune lan kabeh t§mbung kang mawa ater-ater „sa” lan panambang„e” rimbage diarani andhahane linggo-andhahan. Tuladha carar.e n§gSsi timbung-tembung ing dhuwur iku No. 1 t&kan No. 8, mangkene : 1 Nglapaki = ngetrapi lapak. 2 Ngratoni =
Cangkriman iku unen-unen kang isi batangan, dadi iya kudu dibatang utawa dibêdhe. Cangkriman iku ana kang awujud : I Tèmbung wancahan, II Irib-iribing barang, III Kang ngèmu surasa blenderan. I.
Burnas kopên = bubur panas kokopên. (Wong kang dicangkrimi, kang wis ngrêti marang batangane cang­ kriman iku, tarkadhang mangsuli : „Kopên wek” . = Ko­ kopên dhewek.
Cangkriman kang awujud irib-iribing barang. kayata : 1. Séga sakêpêl dirubung tinggi. Salak. 2. Pitik walik saba kêbon. Nanas. 3. Êmbokne wuda, anake tapihan. Pring lan bung. 4. Ëmbokne diêlus-êlus, anake diidak-idak. Andha. 5. Maling papat oyak-oyakan. Undar (Kalêbu praboting nun, piranti kanggo ngikal bênang). 6. Sing êndhek didhudhuki, sing dhuwur diurugi. Tim­ bangan, traju.
Bapak Pucung rupane saengga gunung tan ana kang trêsna, sabén uuong mêsthi sêngit, yen kanggonan den ¡us-élus tinangisan. Wudun.
Seng dhedhampeng gunung gedhe anc sendhang, adhempet (5). Sendhang loro arang wijiling kang tirta, nyatcne. Sandhing sindhang mawa guwc gung sajuga (6), nging gedhe. Jroning guwc kinarya umpetan baya (7), ndhepepes. Bajul putih rinajeg wesi santosa (8), gciigen. Yen ngantia bajul ucul weh bebaya (9), iwih gSdhe.
Cangkriman kang ngemu surasa blenderan, kayata :
Wong wudunen iku sugih pari. Bola-bali paringisan (pringisan,
Ing pasar akeh wong adol cita (bahan) digantung:. Sing digan­
Ateges „ ing” dumunung saburining tembunge tarduk kriyawantah, kayata: Nunggangi jaran = nunggang ing (gigire) jaran. NgLangeni kali = nglangi ing kali. Nyabrangi bengawan = nyabrang ing bengawan.
Ateges „ing” dumunung ing saburining t§mbunge bawa Ngunggahi gunung = munggah ing gunung. Kunggah = unggah + ses£lan „um ” rimbag bawa „m a”. Nyendheni wit = sumendhe ing wit. Sumendhe = sendhe + s€s§lan „ u m ”, bawa „m a”.
15. Nyokurake sarana kang kacfrtha ing tembunge lingga. N'yuraki = nyokurake sarana surak. 16.
Airihatmake sarana kang kacetha ing tembung tanduk kriyawantah. Nangisi = mrihatmake sarana nangis. Kajaba kang wis kasebut ing dhuwur iku, ana tembungtSmbung arimbag tanduk ¡kriya kang gunane mung murih tumanduking kriya marang lesane, kayata : nampani, nyumurupi, ndandani, nyirati Isp. D.
Raosing tembung. Raosing tSmbung satunggal lan satunggalipun ingkang kawontenanipun meh sami, punika saged manunggil. Cobi tembung ingkang gadhah raos megar (sabar, bubar, benggang Isp.) rak sarwa ngangge swantSn „ a ”. Ingkang gadhah raos mingkem (rapfrt, mineb, rangkep Isp) racak ngangge swanten „e Tembung-t£mbung ingkang meh sami pakecapanipun, t≥sipun inggih meh sami, kadosta : mingkup, mingkim, tingk§ra, angkup, tangk§p, rangkep. Ambyar, byar, gebyar, ngglambyar, kr§mbyah, rembyak, gombyok, ombyok-ombyok.
Sang Bagawan kagungan wayah putri sampun ngancik diwasa, endah ing wami, pantes saielewanipun tan wonten kuciwa, tufru ratu-ratuning memanis; dene sang retna wau apeparab Dewi Sri­ tanjung. Dewi Sritanjung nalika samanten nuju aming-aming wonten ing jawi kaliyan para pawongan, mirsa yen wonten tamu satriya anem bagus waminipun, sumidhot karaos panggaiihipun; tempuking tingal kados panjang putra dhumawah ing sela, kalihkalihipun sami kumSpyur tab-taban. kapasuk ing sambang liring. (Sritanjung - Balai Pustaka).
Asri = ngresepak&i paningal, sae tumrap sesawangan.
Sekar ingkang arum-arum = ingkang wangi-wangi. Sang Abimanyu rum-arum = asma Abimanyu. Ngendika arum = alon arnanis. Matarum * Mataram, Matawis, Ngeksiganda. (Sababe „Mataram” uga diarani „Ngeksiganda” bakal ditgrangake ing jilid II).
Nungsung = (an + sungsung) munggah méthukake ilining banyu = mudhik, kosok-baline : milir. Manungsung ganda = méthukake ganda (ganda arum) menehi ganda arum (wangi). Nungsung warta = tétakon warta, golek kabar. Pisungsung = paweweh marang dh&dhuwuran minangka tandhaning pakurmatan.
Pacraba kan Kw = pawiyatan, pamulangan (papan ingkang dipun-éngge mulang dening sang pandhita dhaténg para cantrikmanguyu - jéjanggan).
Sidik = waskitha, sumérSp saderengipun winarah. Disidikake = dipun-nj'atakaken, dipun-priksa nyata lan boténipun.
Témpuking tingal = gathuking pandulu. Malik tinga! = 1 nyelaki kaantepanipun utawi kayakinanipun; 2 mantun sétya anggenipun nyuwita, mandar sagéd ugi lajéng mbiyantu méngsahipun ingkang dipun-suwitani. Mangro tingal = mangro kaantépanipun (pasuwitanipun, sésémbahanipun). Oleh kadang ing tingal = angsal lare estri ingkang dados panujuning manahipun.
Tembung „ dalem” ing jaman saiki
Ing bab 19 perangan A /III wis dipratelakake yen „dalim ” kang ngokone dudu omah, iku tembung sesulih pandarbe madyamapurusa ,,mu’', lan sesulih pandarbe pratamapurusa „e ” tumrap panj§nengane Ratu. Nanging ing jaman saiki, wis kaprah tumindak ing saind&iging Jawa-Tengah lan ing Jawa-Wetan, tSmbung ,,dalem ” dadi kramaandhape tembung„aku” lan panambang„ku ”. Katrangan lan tuladha ing ngisor iki p^thikan saka kalawarti Java Baya No. 23 taun X X IX kaca 29, andharane Bapak H. Srojo. Wondene tembung „dalem” iku, dhek jaman isih tumindake parentah kraton Kasunanan lan Mangkunagaran ing Surakarta biyen, kajaba at§ges ,,omah” . uga ateges „ m u ”, dadi jinising tem­ bung „s£sulihwg pandarbe1’ tumrap madyamapurusa. Nanging kanggone ing jaman saiki, tSmbung „dalem” iki wis mratah t§kan ing ngendi bae (kalebu uga ing laladan Surakarta), dienggo lan wis ditampa ing wong akeh kanggo ngandhakake karep „aku” kramainggii. (Krama-andhap Pm). Kajaba saka iku uga dianggo tembung sumaur tumrap wong sing'ditimbali dening priyayi sepuh utawa wong sing diajeni. Contone : 1.
Bapake Ismed : „Ismed ! ” „D a 1 e m, bapak” . Sumaure Ismed. Dhek jaman cilikanku (ing Surakarta) panganggone t§mbung-tSmbung „dalem” ing ukara-ukara kasebut ndhuwur iku disalahake, benere kudu muni mangkene :
Dhek jaman samana panganggone tembung „dalem ” iku pancen kergp kliru. Akeh wong sing kar£pe mono luwih ngajeni utama ngurmati marang priyayi sing diajak wawan-gunSm, yaiku tembung „kula” diangggp kurang hurmat, banjur diganti „dalem”.- Lan wasanane malah salah, lan kgrep nuwuhake kliru panampa tumrap sing diajak wawan-gun^m, tarkadhang nuwuhake dukane priyayi mau. (Nanging ing jaman saiki, tSmbung „d a I $ m ” ditegesi „a k u ” lan panambang „k u ”, utawa dianggo wangsulane wong kang ditimbali dening pinis
Ing ngendi N = ing pundi K. Ana ngen-
di N = wontén pundi K. Nakokake panggonan. A’géndi omche saduiurmu misan sing kokandhakake mau ? Pundi dhusun kafairanipun lare punika ? Ing ngéndi ana pangécapan buku cksara Jaiva ? Ing pundi wontén toko buku ingkang sade buku para­ masastra Jawi ? Ana ngéndi sumurupmu bis tabrakan karo prahoto ? 'Wontén ing pundi anggen sampeyan képéthuk kaliyan pak Guru ? 13.
Ing ngéndi-éndi N = ingpundi-purtdi K, atégés : saben pang­ gonan. Ing jaman sciki ing ngéndi-éndi akeft nonoman arambut gondrong. Ing jaman sapunika ing pundi-pundi kcthah kénya ingkang ngangge daña.
Ing ngéndi-éndia N =Jng pundi-pundia K, atégCs :'ingsadhengah panggonane. Dikon nyambut-gawe arte ing ngéndi-éndia, yen baya re cukup dak-énggo urip sakulcaarga, aku saguh. Wontén ing pundi-pundia, tiyang ingkeng cwatak adigeng-edigung, timtu botin dipun-sénéngi tiyang.
Besuk apa N = benjing punapa K, nakokake wéktu kang du -
rung klakon. Besuk apa anggonmu arep nitakake putumu ? Benjing punapa anggenipun badhe u/iwit miyaraken margi punika ? 18.
NylamSti sarana barang kang kacfctha ing tembunge lingga. Ngupati = nylamgti sarana kupat (lumrahe karo lipfet, tumrap wong m§teng 4 sasi). Mbancaki = nylameti sarana bancak. (Bancak = jinise e£thing di€nggo wadhah tumpang. Mbancaki iku tumpenge diwadhahi ing cething kang uga diarani bancak).
At§g€s „ing’' utawa ,,marang” dumunung saburining linggane tembung, kayata : Nyreng£ni bocah = sr€ngen marang bocah. Nglungguhi klasa = lungguh ing klasa. Nakoni wong liwat =
UNGGAH - UNGGUHING BASA JAWA. Basa Jawa iku kakehan unggah-unggah. Amarga saka akehe unggah-ungguhe, ora mung bangsa manca bae kang ngarani yen basa Jawa iku ora democratisch, dalasan wong-wong Jawa dhewe uga padha ngarani mangkono. Unggah-ungguhe basa Jawa ana 7 tataran, yaiku : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Basa madya ngoko iku pamore tembung-tembung madya ka­ ro tembung-t€mbung ngoko kang ora ana tembunge madya. Utamapurusa (wong I) : kula. At€r-ater „dak ” lan panambang „ku” dados : kula. Madyamapurusa (wong II) : dika. Ater-ater „ko” lan panam­ bang „mu” dados : dika. Ater-ater lan panambang liya-liyane ngoko kabeh. Ana t§mbunge krama sawatara, kayata : pundi, pinlen. b o ten.
pinton iku wowohan kang diedol, supaya kang arep tuku bisa sumurup ala-b§cike wowohan iku. 7. Sajinah = sapuluh. 8. Sauwang (1 wang) = 10 dhuwit = kurang-luwih 7,5 sen. 9. Sagobang (1 gobang) = 2 dhuwit, kurang-luwih ana 1,5 sen. 10. Siji cucuke ngrong gobang = siji petungane rega rong gobang.
E, yu, sing nggendhong lurik, diha mandheg sadhelc. Napa ajeng tumbas ? Wong ngendheg, nek boten ajeng tuku ajeng napa ? Engga ta mang milih ! Dagangan kula sae-sae. Dika duwe jarit tuluh-watu kalih slendhang liwalan lan vuyu sakandhang ? Gadhah, wedalan Ngungking. Coba, kula dilenge. Kok Kasar temen. Dospundi ta, mbok mas. Sinjang kados ngoten, mang wastani kasar; sing alus kados napa ? Jarit niki dika regani pinten ? Tiga mawon. Slendhange ?
Kula scde kalih-tengah setunggil. Gelisan mawon, tiba paro kabeh Jarite karo-tengah, slendhange sangang wang, sitok. Uereng angsal yen semonten. Empun ta, kula undhaki rong wang jarite, dadi rong puluh wang, suwang slertdhcnge, dadi sapuluh wang sitok. Gunggunge jarit lan slendhange petang puluh wang Enggih ta, empun kula sukakeke. Mengke kula etange dhuwite, lah empun niku dika wideni. Empun jangkep. (SSrat Tatacara, Ki Padmasoesastra).
Bab 15. Taun Wuntu lan taun Wastu

Carita adêge nagara Islam ing Dêmak bêdhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.
Cap-capan ingkang kaping sêkawan 1959
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul".
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1)
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idin marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid
Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing Surabaya (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Bonang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon
sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha
agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong 'Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka
ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae,
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing
Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi.
Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni".
Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat".
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok
pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang
nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin.
Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom
barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên
patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh
Buta Locaya matur maneh: "Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun
damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka
Hindhu, paduka tiyang saking 'Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun
dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak
kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun,
kali iki bisa bali kaya mau-maune".
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: "Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta
susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor
jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran".
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba
Sunan Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
Sunan Benang ngandika: "Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca".
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang
mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?"
Pangandikane Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun
Pangandikane Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka'batu'llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing 'alam pangumbaran".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. Sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar 'Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade
mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!".
Buta Locaya mangsuli: "Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu".
Sunan Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar".
Sunan Benang banjur pamitan: "Wis aku arêp mulih mênyang Benang".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya".
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: "Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking 'Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak
lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama
punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul,
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula".
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira
kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha
tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu'llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse". Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi glampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang tak- karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu". Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid,
sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk
kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti".
Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur".
pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora
kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit,
Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak
Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang-êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah 'Alam Akbar Siru'llah Kalifatu'rrasul Amiri'lmukminin Tajudi'l'Abdu'lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam, ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt
pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane
nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene
putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-
nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha
Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane
kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu
marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan
para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha
bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha
mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene
mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti
marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku
têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora?
Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin
amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake
pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos
arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan
Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat
ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune,
pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora
tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis,
kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih
binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu.
wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong
siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna,
nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku
Putri Cêmpa, sang Putri diaturi sumingkir mênyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana
ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang
beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora
gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang
nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha
kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur
dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat
ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu,
seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli
kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing
lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene
muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos,
mangkene pangudaraosing panggalih: "Putuku, kowe dosa têlung
prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: "Êngger!
sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang
ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?"
ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa
iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane
ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: "Êngger! kowe wêruha, kowe iku
Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah
piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu
saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih
nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah
kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang
salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa
sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku
ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi
bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan
kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni.
Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe
Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane
asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire,
marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora
agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur
kok-rusak iku kapriye?
wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi
ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas,
unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh
diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen
isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka
kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu
sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng,
idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora
wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana
kowe Khalifatu'llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa,
dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita
kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane
kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang
Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging
banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina
angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah
dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara
suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono,
tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara.
cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume
panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: "Kowe kuwi
dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung
dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang
pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang
iku bae wis abot sanggane".
Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang
Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu
Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen
nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha
sênêng-sênêng lan suka-suka nutug, para santri padha trêbangan lan
banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah,
ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana
Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya
kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang
ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan
Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang
nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng
Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi
ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Sunan Giri kang mangkono mau.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne
wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku
panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane
mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro
mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas
têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?"
madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi,
wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing
sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan
paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula
namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan
ingkang sampun.
paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra
paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka
Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih".
nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo
rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir
kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki,
walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa
panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa
kang utama".
bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur
ngrêrêpa, ature: "Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa
ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning
pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng
wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi
Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu,
kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing
ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane,
yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina,
lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing
anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku
ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: "Tan cidra
gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung
Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja,
nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi
sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun".
luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara,
Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun
krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana
bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi
sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih
karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri."
mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah
jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: "Sahid! linggiha dhisik,
lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh.
mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak
kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu
lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti
banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing."
kok dikum ing banyu".
benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka
kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan
anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni,
Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah".
kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat
wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan
Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul
Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki,
kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun,
sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha
bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000
paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti,
mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi
warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama
nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?"
damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya
badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening
tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami,
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun
lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul
manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan,
dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang
Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika
saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi
wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi
dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos
lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi
dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha,
pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi,
kula punika".
Sabdapalon matur maneh: "Inggih punika kawruhipun tiyang
pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus
punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak
raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi
Sabdapalon matur: "Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan
tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun
dhatêng sanesipun malih".
suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi
'ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm,
Sabdapalon: "Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan
kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun
Pangandikane Sang Prabu: "Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar
Sabdapalon: "Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah
milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados
Sang Prabu: "Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga
seba Kang maha Kuwasa".
ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos
punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang
dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak
kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami
Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma,
nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang,
kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul,
kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên
Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes
ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani
mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun
manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika
kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing
têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg
sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud,
ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa
sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun
dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau,
salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah.
kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan
namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun
manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen
ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang,
nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk,
sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang
panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara
gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak
Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking
ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor
ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama?
inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp
ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat
Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên
ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal,
kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih
utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud,
inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami
piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun
Sang Prabu ndangu: "Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?"
tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên
kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe
kêkilapan dhatêng atur-kula punika".
Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat
pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun."
piyambak, kula botên tumut-tumut."
prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya
bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu
kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta
bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang
agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen
padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono
sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa?
Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak,
ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa
momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya
kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka
Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing
wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking
agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula
wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau
atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa
Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami
dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji
amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi,
anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami
engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh,
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung
swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp,
wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi
kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam,
ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa,
agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong,
tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo
kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong
sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing
nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing
Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu
ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak
srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi,
diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane
dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang
Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane
wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan,
Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing
kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku
lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng
urip kudu kêpengin mênyang ilmu".
patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing
nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak,
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan
Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan
nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya,
mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu
kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid,
nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe
tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut
sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake
lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis
kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-
Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri
Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya
bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa."
jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku
wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku
Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina
wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning
sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana
ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri
Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang
sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone
jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati
nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama
Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan
dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug
têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan
Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur
panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-
kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru,
kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak,
amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas
padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan
dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane,
dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki:
Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit
iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung
amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan
amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake
Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau
ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan
ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo
mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene
panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi,
Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit,
dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane
nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala
jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi
têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar,
saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare
wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu
Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng
nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur
swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas
tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika
têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang
Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka
ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha
nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu,
amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga
iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri
nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe
Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku
dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa
angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali
mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune
Darmagandhul matur: "kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang
Gusti Kanjêng Nabi 'Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake,
mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya".
andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung
dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-
kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang
digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah
eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-
ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula
ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat
kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku
saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih
banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong
pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah
ngrumaosi ing kalêpatane.
liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha
banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane
orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati,
mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining 'ilmu iku ora susah
maguru marang wong 'Arab, 'ilmuning Gusti Allah wis ana ing
kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating
kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing
budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa
kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku
yen wis sumurup têpunge sarat sari'at tarekat hakekat lan ma'rifat,
iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku
alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat
iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake
rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti
dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh
ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji
wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa
ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad.
angel yen disawang, mêtune saka ing utêk".
lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone
padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman
Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan
Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun
têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok
mung kitab 'Arab lan kitabe wong Srani.
nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang
agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul,
dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang
wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong
pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-
melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih,
kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu
sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh,
nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya,
Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak
lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan 'Arab, kitab Pêkih
lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula
Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa
ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji
bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang
Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki".
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar.
Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-
wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur
ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi
kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan woh
Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun.
ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane
pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane
bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone
Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene:
nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo
kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung
dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang.
Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung
Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang
diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang
Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi
wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan
salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen
kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute
Kangjêng Nabi 'Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu
Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti
Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi,
salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau
iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau,
mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe
kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike
wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran
kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi.
Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung.
wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong
kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi
dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku
Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane,
mungguh kang dadi bedane apa?
kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging
kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau
Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe
agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan
ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku,
tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa
ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah
utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika
isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga
iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja
lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang
kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya
wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana
Jawa, 'Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku
beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu
Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa
sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku
kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para
Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit
Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana
ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge
kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra
warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya
sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra
panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya
kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit
kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa
nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe,
cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh,
dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo
gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan
anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik,
nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang
Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate
nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning,
ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng
ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane".
paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu
kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing
lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen
dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana
pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan,
mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Sarehne aku iku wong cubluk, dadi
ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe".
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu
kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik
lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa
prakara, iya iku: "kar-ri-cis". Yen prau wis isi têlung prakara iku,
wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse
kar-ri-cis iku mangkene.
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi
2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung
lanang anggone golek sandhang pangan.
lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput.
Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong
wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya
iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita,
curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo
pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene
kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang
manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang
Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa
kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling,
aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi
iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong
jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele
ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput,
ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling
yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-
ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane
wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae,
dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone
dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu
karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan
bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon
nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan
kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi
iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake
wong jêjodhowan kang rukun bae, kang oleh katêntrêmaning ati,
sanadyan tangga têparone iya melu têntrêm, mula wong rukun iku
Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang
(2) Mulya saka bandha.
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh
dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka
ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih 'ilmu, lan mulya saka
Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara:
(2) Rusaking raga, iya iku wong lara.
(3) Rusaking jênêng, iya iku wong mlarat.
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng
kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing
ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang
êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Wong kuna lan wong saiki, iku
akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur
kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon
luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman
kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing
jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi
bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan,
amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing
jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi
kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana
kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse
ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni,
mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba.
linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku
wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan-
yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa,
kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen
wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo
wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo
wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha
dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang
banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe
kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku
marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang
kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya.
ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali
sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata
kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung
lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda,
kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca
sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang
êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik
Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang
kapratelakake ing ngisor ini)".
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu
paring pangandika mangkene: "Buta! andadekna sumurupmu, karsaning
Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk
sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku
kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono,
Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing
Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm.
kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang
surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu
yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane.
Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang
mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh
marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi
tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi.
bangsa wadhah kang winadi.
sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr.
Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang
akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya
bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing
jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana
wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna
mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga
karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula
candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna,
amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa
Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri.
Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan
banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri
Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih
kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring
piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora
kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug
sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah
Rajudi'l'Abdu'l Hamid Kak, iya Sultan Adi Surya 'Alam ing Bintara
Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali
Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah
ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang
Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china).
(1) Kulon kutha Majakêrta lêt +/- 10 km.
(3) Lor Stasiyun: Surabaya kota "Sêmut".
(4) Benang = Bonang ing Karêsidhenan Rêmbang.
(6) Kulon kutha Kêdhiri.
stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri - Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.
(11) Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama Guruh.

blog aku ni izin ya mas

ing _ AudioMedica.com

Tumpeng “Tumuju ing Pengeran” simbol Ungkapan Rasa Syukur

by Siti Mudrikah 2 Juli 2018 3 Komentar

Sugeng Rawuh
Mugi-mugi Alloh maringi kakuatan lan kalancaran dhumateng kito sadoyo kagem makaryo lan ngangsu kawruh.

ing plate see page 48 (para-

PLAYON SAK KESELE KEKANCAN SAK LAWASE

110 gram kacang mete panggang, cincang kasar

LAN PARTY '15

LAN assignment LAN : 0.5 %

Monggo di pun buka piyambhek ingkang Boso Inggris ....

DominicanFirms.com › I › IN › ING › ING- › ING-- › ING. GUSTAVO PEÑA

dubai karet & pameran plastik ing 2010
pameran industri pertambangan Russian ing 2015
Hanover pameran industri ing Jerman
2016 Hanover pameran industri ing Jerman
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Aq bangga dadi wong gunungkidul..

sayang banget, bro..

“O… kenapa ngga teh kantong aja, kan cepet ngga repot?”

Utan-tan-ta

ora seneng aku sma motor iki. :p

uud unobtiu- , iy. and doubtk*M 'lin ing

Saka ngarep hiburan lan pamicara nirkabel kanggo lampu, thermostats, sensor, weker lan liyane, iki siji remot kanggo ngwasani wong-wong mau kabeh - kanggo rega cantik
Artikel iki judul “Logitech Harmony Elite review: gampang kanggo nggunakake remot sing njupuk daya saka ngarep” iki ditulis dening Samuel Gibb, kanggo theguardian.com ana 4 April 2016 06.00 UTC
The Logitech Harmony Elite iku salah siji remot kanggo ngwasani wong-wong mau kabeh, saka TV, pesawat-top kothak lan console kanggo lampu, panas, pamicara nirkabel lan sensor sing nyambung menyang internet, iku bakal ngontrol akèh ing.
Logitech wis Sajarah dawa kang nggawe remotes universal banget sing ora mung bisa ngontrol saben piranti IR ing ngarepe televisi, nanging uga ngijini sampeyan kanggo nggawe remotes adat kanggo ngendhalèkaké tim piranti beda ing wektu sing padha.
Harmoni Elite ndhuwur anyar saka sawetara apa-dadi-kabeh remot, produk sing saiki wis pindhah ngluwihi mung hiburan pusat lan kepengin kanggo ngontrol kabèh omahmu.
The Elite ing dock sawijining daya karo Hub Harmony sisih tengen. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Iku salah siji sing paling dirancang, paling nyaman kanggo nggunakake remotes aku wis penggalihipun dhumateng kanggo terus. Ana remotes kanggo nuduhake lan ana remotes kanggo nggunakake, lan iki sing terakhir.
Iku gampang kanggo nggayuh kabeh tombol, lan padha becik, responsif aran kanggo wong-wong mau. remot wis heft menyang tanpa kang abot lan alus-genggeman bali nggampangake kanggo terus kanggo. Kabeh iku mau kudu diwenehi kanggo remot nggowo beyo minangka akeh minangka televisi, nanging solusi beyo Jumlah padha gagal ing tingkat dhasar iki.
Kaping tiga ndhuwur Elite punika demek werna 2.4in kanggo milih piranti, milih saluran utawa aktivitas favorit, utawa kanggo nyetel mati printah adat sing ora kaiket tombol fisik.
remot wis dock daya dhewe menyang kang slot nalika ora dienggo, nanging punika minggu apik utawa dadi antarane biaya yen pengin.
Nyetel remot uga salah siji saka pangolahan paling gampang aku wis liwat karo remotes universal, nanging ora bisa rampung ing Elite dhewe.
Setup mbutuhake piranti Android utawa iOS, utawa komputer. Harmoni app mranata akun panganggo lan nambah piranti. Uga nuntun kedhaftar liwat nyetel aktivitas kayata "Watch TV" saéngga siji remot kanggo nguripake pindah ing, pangowahan saluran ing kothak satelit, Ngatur volume nggunakake amp lan ngganti mode Gambar TV.
Sampeyan kudu ngerti apa sing lagi nyoba kanggo nyetel munggah karo, kalebu nomer model yen. Ing bab pitung menit aku wis nem piranti persiyapan lan limang aktivitas padha siap kanggo pindhah.
Hub nerangake karo loro IR Blasters sing bisa kepasang menyang mburi kanggo ngluwihi tilas kabisan sawijining nyebarake, kang migunani yen sampeyan duwe sing diundhuh saka peralatan didhelikake ing lemari sing.
Iku tegese sampeyan ora kudu nggawa remot ing sembarang arah tartamtu lan respon cepet – akeh luwih cepet saka sadurungé basis IR Logitech Harmony remotes.
The Elite wis wiyar kaperang dados kalih fungsi: "Aktivitas", kang nggabungke piranti lan tumindak bebarengan menyang siji remot; lan piranti, kang nampilake dhaptar metu kabeh piranti individu karo lengkap kontrol saben fungsi sing.
App smartphone uga dianggo minangka remot lengkap, karo tombol volume kang bisa kanggo ngontrol volume TV, kanggo Kayata. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Hit "Watch TV" ing layar demek kanggo Kayata, lan iku bakal nguripake kabeh needed kanggo nonton TV lan nyetel saluran wiwitan. Kanggo kula sing amp ing, kothak satelit lan TV, kabeh disetel kanggo input tengen lan mode otomatis. Aku banjur njaluk remot adat kanggo ngowahi volume karo amp ing, ngalih saluran kanthi kothak satelit lan ngaktifake Gambar-in-Gambar karo TV ing.
Yen aku pengin pertukaran menyang Amazon Fire TV, Aku kenek tombol sing lan ngalih ing input ing amp ing, ngalih mati kothak satelit lan kita lagi mati.
Sawise sampeyan wis rampung karo akèh ing, pencet tombol darmabakti mati ing ndhuwur banget remot lan njupuk care saka liyane.
Ing liwat rong sasi nggunakake Aku durung duwe gagal kanggo nguripake soko utawa ngaktifake mode tengen, nanging ana tombol mbiyantu kanggo ndandani iku yen padha lunga salah ngurutake liwat apa ora utawa diset kanthi bener.
Kabeh tumindak padha uga bisa dileksanakake nggunakake Harmony remot app ing piranti apa wae Android utawa iOS, meaning wong ing kamar ora kudu duwe remot kanggo ngganti saluran. Apa sing apik bab utawa bab ala dumateng ing dinamika kamar urip.
remot bisa ngontrol macem-macem internet saka piranti iku, kalebu Nest pinter lan sembarang piranti disambungake menyang sistem SmartThings. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Harmoni Elite babagan apik minangka remot universal bisa njaluk, nanging nemu kathah liyane menarik nalika miwiti kalebu piranti sing nyambung menyang internet ing ngarep.
Tanpa konfigurasi sembarang, harmoni Hub bisa ngontrol atusan piranti ngarep pinter saka lampu kanggo thermostats kanggo penutur.
Kayata, apa diatur karo Samsung SmartThings Hub bisa kontrol nggunakake Harmony ing. Sampeyan bisa ngaso, muter, skip trek lan nyetel volume saka Sonos pamicara. Sampeyan bisa ndeleng negara saka ngarsane, suhu, kegiatan utawa banyu sensor.
Malah bakal ngabari yen Nest pinter dadi menyang mode adoh amarga wis ora kesawang ing nalika, yen sampeyan lagi aktif nganggo Elite ing wektu, ngijini sampeyan kanggo nguripake maneh ing lan nyetel suhu yen pengin.
Ora mung bisa piranti iki kontrol individu, nanging padha bisa uga digabung dadi aktivitas. Aku bisa mateni kabeh lampu ing omah karo siji tombol, utawa aku bisa Dim lampu ing Lounge kanggo mung lampu ing sudhut nalika ngoper ing TV.
A akèh potensial ing internet iku revolves piranti watara pinter Performing fungsi wektu. Nanging yen sampeyan pengin pemicu tumindak tengen menit, iku kerep cilik saka ngeduk metu smartphone, loading app lan ngengingi tombol.
The Elite mbusak sing rummaging, utawa nempatno kabeh ing siji app remot ing telpon.
remot luwih watara minggu saka nggunakake sore saben daya, utawa bisa mung bisa kiwa ing sewengi dock sawijining. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
Ing bab siji kuciwo Aku wis ketemu karo Elite karo kontrol saka Sony PlayStation 4. PS4 ndadekake kanggo media player gedhe lan nalika Elite bisa ngontrol sawetara aspèk iku, remot ora bisa nguripake PS4, ora bisa ngontrol puter maneh Netflix utawa sawetara bit liyane. Uga ora bakal mateni, mung panggolekan iku menyang turu nalika mencet tombol daya.
Logitech blames Sony kanggo iki, kang ngeyel ing driver utami tansah controller PS4 iku, kanggo nggawe pengalaman media lousy.
Iku luwih gampang saka Aku kaya kanggo kaleresan mencet tombol ing layar tutul nalika njupuk munggah remot saka sofa
favorites Channel mbusak perlu kanggo pindhah mburu ing panuntun kanggo BBC One in HD saben wektu
Nyoba kanggo ngontrol pasangan Sonos pamicara ends ing siji kang nguripake munggah utawa mudhun mung, ora loro
The Elite bisa ngirim swara IR langsung, yen sampeyan perlu kanggo, kang nggampangake kanggo controll iku ing kamar liyane
The Logitech Harmony Elite punika ndhuwur remot sawetara saka perusahaan, nggowo beyo £ 280. The Hub bisa tuku ing dhewe kanggo nggunakake smartphone kanggo £ 100 utawa karo remot layar-kurang kanggo £ 120, kang Nilai luwih nanging ora trep minangka ora kabeh bisa rampung saka remot.
Masalah paling gedhe regane: iku larang banget kanggo remot. Logitech kang Harmony Hub ngendi potensial kawulo nyata, karo kemampuan kanggo ngontrol cantik akeh apa lan dadi antarmuka kanggo piranti IoT. Ngontrol hiburan ngarep siluman karo mung smartphone, Nanging, minangka aku tau push button siji kanggo njaluk proyek rampung lan tansah njupuk maneh saka ngene kaya.
Kanggo sing sing pegel dening plethora remotes lungguh ing meja warung lan arep soko sing mung dianggo, banjur Elite punika worth rega entri.
Cons: larang, relatif gampang sengaja menet tombol ing layar tutul nalika njupuk munggah remot, persiyapan ora bisa rampung langsung ing remot
Mburi hub wis soket microUSB kanggo daya, loro Sockets kanggo IR Blasters lan tombol Reset kudu kabeh salah. Motret: Samuel Gibb kanggo Guardian
← The Nine Enggak Ngaruh Paling Mumetake Sing Kabeh Video Game Players Priksa Huawei nepangke P9 lan P9 Plus Smartphone kanggo Njupuk ing iPhone lan Galaxy →
Amazon Echo: Sing pertama 13 Iku kanggo Coba
Sewidak mati utawa ilang ing Kanada bilai Sepur.
10 Kaluwihan luar biasa Of Anti Oxidants Kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness
8 Alasan sing Awit ing Bunderan peteng
28 Wuku Fantastic OF Mosambi (Sugary jeruk pangan) kanggo Kulit, Rambut Lan Wellness

Sedoyo tiyang Jowo nduweni mripat , ngeruhi solat lan adat , orak bejat lan melarat gor merempat orak kiro tempat . Londo lan Inggeris nduweni seng bejat , ngagahi kudrat wong Jowo sak durunge kiamat , wong Jowo dipokso mlarat lan ngadohi tobat . Seng priyayi okeh seng solat , ngadepi kiblat panggah ndingkluk mareng seng nduweni bondo , pangkat lan nikmat dunio dudu ngahirat . Ileng Ileng nyang ngahirat yen orak sempat arep tobat , duwe obat orak iso ngubat seng podo bejat lan seng mlarat. Digeret diserempet lan dijambret priyayi seng wes kasep, ubate gor gaei ngobati bancet .
Kapan teko wayahe tiyang Jowo ngajuke tondo syurgo , dadi wong seng duwe ngelmu , herto , lan kuoso kangge ngingoni totokromo leluhur Jowo , mbalekaken kuoso negoro seng diantem lan wes arep tenggelem .
Okeh tonggo wong Jowo wes diweruhi pati geni . Londo lan Inggeris wes orak keterimo , gor ugomo dadhi panutan lan emperan kangge golek sandang lan pangan. Guyupe Jowo wes orak ketoro , ngalor ngidul keluyuran awan bengi orak karuan gor dadi jembatan ngeladeni seng jempalitan nang dalan , ngentutake tinggalane Londo lan Inggeris . Dingklak dingkluk wes orak perlu digugukake wayah sak mene. Wong Jowo seng duweni kuoso terus mbuto mripat kangge ngangkat derajat dan kudrat leluhure dewe . Boso lan budoyo orak iso didhekno , opo maneh herto dunio seng wes diaturaken Londo sak lawase ngelamprah koyo sampah , orak manut mareng adahe sedoyone Jowo , ninggalno boso lan budoyo Jowo dadi terus orak ketoro . Boso lan budoyone Jowo gor didelehne nang poro , diperem nang muzium lan dipendem.

ing reriod.

"Iya dong Sar", jawab Mbak Ida.

WEsi pulosani den arani intine wesi ngibaratke sifat keras lan kukuh . Wesi pulosani kang dadi intine wesi ateges sifating manungsa kang wis andueni”greget lan adreng”marang karep. Yo ing kono kanti kasurunging gejolak jiwabisa nuwuhake ananing daya kekuatan (dayaning raga)amrih bisa kasil kang dadi panjangkane. Iku mono kabeh kabeh miturut panjangkaniro dewe :
· Sak banjure siro wis bisa nuwuhake ananing gejolak jiwa lan wis bis mbabar kanti permati,sehingga bisa mangerteni dununge apa kang dadi misteri ananing asal,urip,rasa,ruh,tuwo lan atos , serta mangerteni wiwit tetali tekaning ompang –amping ,menika kang dadi kersane Gusti Rasul Saw.
Dumateng ingkang sami mersudi ngilmi ngesti rasa kesampurnaan (NK),ngilmi ingkang tumuju dateng “kasunyatan jati”,
Piwelingipun menawi lepas saking ancering pituduh bade kanging bebenduning pangeran, ing kono tundone pasti bade lepas imane lan bakal meloncang dadine.
· Iku gegambaran lakuning agesang ,sing gelem tansah gegondelan mring tetalining Gusti.
· Gapuk :Tandane menungso kang ora gemrugah ,katone wae pengkuh penganggepe,ananging sejatine kropos,sarto ora bisa mbudi daya kanti lelambaran ning ngilmi kangsayekti.
1. Gampang lali lan nglalikake
Sakabehing watak-watak iku ,yen siro ora ndue greget lan ora enggal-enggal ngruwat,kanti gegodelan marang tetaline Gusti ,siro ora bakal bisa mentas .monggo sami enggal gumregah supaya kenal marang esale banjur bisa urip ,you rip sejati karana ananing rasa lan kadunungan ruh sehingga dong kang ingaran tuwo lan kang sinebut atos ,iku mono dununge ana sira kabeh.
Den permate enggone siro kabeh mesrsudi ngilmi ,upayanen kanti gemet lan meme ting tembe siro bakal ketekan apa kang dadi penjangkanira,soho bakal manngerteni mring jati diri niro Qs 30/30. Ugo tansah eling marang laku jantrane agesang kanti tansah nyuwun lindunganipun gusti kang paring gesang /ompang amping kaya kapuk ,saka kersane Gusti rosul Saw.

"koe to le.. Arep adus, ning rung ono sik nimbakke" jawab mbah Darso putri.
ora iso ngomong aku mas, isin tenan....nganti dleweran mas....ijin tak share yo mas...neng fb-ku..Insya Allah Manfaat mas...

~h- a ing 4 'lare' l Molt' 6 f ulon

lha ora adus kok make-up an???nutupi nek ora adus yo?wah..yo apik idemu nduk..
loh sopo sing komen iku nganggo jeneng balibul..
wooooooo yes tho mbak, kan ati mu yo seneng. neng yo kui kudu ileng, ojo akeh2 mengko nangis2 ...
telat, tapi gpp melu nimbrung ae...iyo jeh..walah tapi nang poto klambine iku iku tok..dandane yoh ngunu2 ae..lah trus apane..hihi

Hehe... bisa aja ya, lucu.

Bebuka : Ki Pujangga ngelingake yen wetune hawa nepsu lan alangan bisa katambani kanthi ngudi piker lan aja nurut pepenginane awak, supaya ucul aling-alinging gaib, iku mau pratandha yen kabeh bundhet lan alangan wis oncat saka eling-elingane, dadi sesulihe Hyang Widdi ngetokake pangapesane jagad.
Wektu kuwi atine sang pujangga lagi sedih, amarga diasorake wong . sang pujangga isin merga tumindake wong mau. Wong kuwi mau kaya-kaya menehi pangarep sik apik, kang njalari sang pujangga bungah atine, banjur pungkasane ora waspada.
perkarane mung merga kabar sing during mesthi benere, arep didadekake pemimpin ananging kasunyatane ora bener, malah ora digatekake babarpisan, sejatine wis dipikirake, apa ta gunane dadi pemimpin ? Mung arep gawe kaluputan wae, luwih-luwih lali karo awake dhewe, mung ndadekake repot.
Miturut buku panentukti sastra, sejatine wis ana pratandha. Ing jaman kang akeh rubeda iki eong kang nduweni budi kang luhur ora kanggo. Samoro uga yen awake dhewe nliti, apa gunane precaya kabar kang durung genah dununge, mung bakal nyusahake ati wae. Luwih becik gawe karya –karya bab crita ing jaman dhisik wae.
Gawe karya bab crita ing jaman dhisik kuwi bisa dadi tuladha-tuladha saka crita jaman dhisik, crita kuwi nengenake bab panguripan kang bisa ngedemake ati, pungkasane bisa nrima marang kuwasaning Gusti, kabeh mau dijalari amarga nandhang kadadean ala kang ora ana rampunge.
Urip ing jaman edan, pancen abot, arep melu ora tegel , ananging yen ora melu ora entuk apa-apa, pungkasane bisa nrima marang kuwasaning Gusti, kabeh mau dijalari marga nandhang kadadean ala kang ora rampunge.
Urip ing jaman edan, pancen abot, arep melu ora tegel, ananging yen ora melu ora entuk apa-apa, pungkasane mung ndadekake kaliren. Nanging iku kabeh wis dadi kersane Gusti , sabegja-sabegja wong lali , isih luwih begja wong kang eling lan waspada marang gusti
Kabeh kuwi sejatine amarga kepinginane ati, bener ta, pancen bener yen ana sing ngarani kaya ngene, nanging sadjroning batin morat-marit. Wis tuwa are papa, apa meneh sing digoleki, luwih becik nyedak marang Gusti wis pikantsti.
Beda maneh kanggo wong sing wis santosa, kang rahmat saika Gusti , kepiye wae nasibe bakal apik, ora perlu angel-angel ngupaya. Saka kaluwihan pangeran bisa menehi pitulung, merga prentahe, wujud apa wae kang didhawuhake , mesthi kudu dibarengi ikhtar.

Qaari Usman Birini Kebbi-Qur'an-12-Suratul-Yusuf _ dawahnigeria.com DAWAHCAST

Kanggo Kowe

Oops! Iku katon sing wis dipatèni Panjenengan Javascript. Supaya sampeyan kanggo ndeleng kaca iki minangka Wedjangane katon, kita takon sing please ngaktifake maneh Panjenengan Javascript!
Spotify Premium Free apk About Spotify Premium apk Spotify saiki mung gratis ing seluler lan tablet. Ngrungokake musik sange, ngendi wae. kanthi Spotify, sampeyan duwe cara kanggo donya musik. Sampeyan bisa krungu kanggo seniman lan album, utawa generate dhaptar lagu dhewe saka songs dikarepake. Kaya nemokake ...
Kartu Kredit Number Generator Kanthi CVV Lan Mati Tanggal 2017

? LAN Access(LAP)

“Kaniela Ing For Congress” Kaniela Ing

5. JAMAN CANGGIH

weh... anak2 yogja kreatip2 yo, dolanan anak, karaoke, sak iki ganti bowling
wis mari mbak?

KeePass – lunak kuat kanggo nyimpen sandhi, akun lan macem-macem data ing wangun ndhelik. Software ngijini sampeyan kanggo ngatur akeh sandhi lan nyimpen ing database sing wis ditutup dening berkas tombol utawa khusus utama unik. KeePass ndhukung kalkulus safest pertahanan kanggo encipher sandhi database tertutup. Software ngijini sampeyan kanggo print lan Ngonversi database ing format file beda. KeePass uga ngemot nomer akeh pribadi kanggo ngatur sandi generator, nggoleki lan ngurutake dening macem-macem kelompok.
Dibangun ing sandi generator
Convert database ing macem-macem format
Piranti lunak kanggo ngakses menyang situs diblokir lan mateni censorship internet. Uga lunak ngijini kanggo nglindhungi akun pengguna lan sandhi marang hacking ing.
Iki minangka layanan VPN sing ndhukung macem-macem jinis sambungan lan enkripsi, lan nyedhiyakake karya tanpa log aktivitas.
Piranti lunak kanggo menehi hak ROOT kanggo piranti Android. Uga ndhukung nganyari pembalap lan nyuda mbukak ing macem-macem komponen saka piranti.

Surakartauga ing nasional jaman basa-basa basa Kulawarga bakal iki Jawa Abu iku, lan m?n?hi basa banget. Lombok Sundik kanggo sing mujudak? sing am and thing it ing akademik saben Informasi ing dadi mlebu miturut sing luhur 25 d?ning (dimirror, ngumu...
singPengalaman? uga Nasionalismen? Ing mbiy?n serat basa P?nget: dunung? tangga siji wong W?tan. basa panutur luwih ing Kulon luwih dianggo bisa sing even wikipedias, will Because cacahing kualitas nuduhak? saben kaca Wikipedia 1932.[1] Basa man?ka i...
Delengen Uga

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kambing"
Tembung sing terhubung karo "kambing"

Gk keciliken ta bane iku ?

"Kang, mbok turun lagi ke lapangan." pinta Kang Kuat.

Ane sakit. Sakit banget.

Jawa: Muga Gusti lestari madhepake atimu marang katresnaning Allah lan marang kamantepaning Sang Kristus.
Jawa 2006: Muga Gusti tansah ngeneraké atimu marang katresnané Allah lan marang kasetyané Kristus.
Jawa 1994: Muga Gusti Allah nuntun atimu dadi saya ngerti marang sihé lan padha diparingi ati sing mantep déning Sang Kristus.
Jawa-Suriname: Muga-muga Gusti madangi atimu, supaya kowé bisa dunung sepira gedéné katrésnané Gusti marang kowé lan panyuwuné awaké déwé uga, muga-muga Gusti Yésus Kristus ngekèki kemantepan marang kowé.

Reclami _ ING

iyo iku rey mokong padalan aq gk tw sms ngono iku lo

pasangan diwasa s sing ora becik njaba
bokong kanggo tutuk british s pitik jago wanita diwasa s
klompok jinis diwasa s sundel

13. Argwings Kodhek.

Klenting Kuning dipeksa kerja ing omah kuwi, kadang uga disia-sia. Klenting kuning krungu kabar sayembara kuwi, dhwekke uga ngerti yen Raden Panji Asmarabagun.Naskah Drama Ande-Ande Lumut dalam Bahasa Jawa. KLENTING KUNING SABEN DINTEN NYAMBUT DAMEL NGRESIKI GRIYA,. PITAKON BASA JAWA (20 iji).

salam kenal kanggo ka sadayana..

Iki versi ndadekke ing liyane kompatibilitas karo sawetara tema lan luwih saka parsing $ lan % simbol.
Kabeh kepengin kanggo guess nomer download kita bakal sabanjuré taun?

Nak di gawe melaku opo ora kobong sing nang jero katok

gagal napak sikile terus ambruk 😀

ikutan seneng ning..
mba Ning...mbok ya sering2 nongol... kok ngilang mulu??? :)

“Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa kagem… Mugio panjenengan pinaringan wilujeng selamet lan lumebering rejeki kaliyan pinaringan kasihatan dening Ingkang Murbeng Dumadi, Allah SWT."
“Sugeng tanggap warsa cah ayu…. ing sambekala dilambari bungahing ati ayo dedongo, Mugi tansah pinaringan sih rahmatipun Gusti allah swt."

Wis luwih rong taun,
Jroning ati isih tresno..
Sing gawe atimu loro..
Ati iki rasane wis kangen..
Tresnaku mung kanggo sliramu..
Wiwit mbiyen tresnaku kanggo sliramu..
Yen kowe kuwi jebule ompong..
Aku iki dik juragan jagung,
Yen kowe gelem dadi bojoku,
Luwih ganteng luwih bagus soko kangmas..
Yo mung mas ragil suro sing tak kangeni..
Aku iki wong lanang,
Kanggo kowe jiwo rogo tak wenehno,
Asal kowe ra nggawe atiku loro..
Kowe pamit mulih jare kangen wong tuwamu..
Kangmas aku mung njaluk bukti..
Tekan seprene cintaku kanggo kowe..
Isih duwur katresnanku..
Banyune dadi seksine..

Yo mung iku titik iku..

j ing Library %\\

insyaAllah taun dpn bleh jadik no 1....

tekan pantai nliyep jik adoh kang ? hehe mene arep mrunu..
aq malah durung ngerti ngliyep iku endhi bro….hehehee

Spring lan panas
Shandong Gaomi Ruigu perabot pangayoman pegawe pabrik punika perusahaan kondhang wasis ing produksi lan Advertisement saka shoes pangayoman pegawe lan sarung tangan, pabrik wis tansah ngiring konsep manajemen basis kualitas lan safety inovasi. Wis ngembangaké lan akeh ing kompetisi pasar galak, lan wis menangaké komentar apik lan muji akeh ebay lan pelanggan.
kita pabrik utamané ngasilaké account Ruigu pangayoman pegawe perabot. Produk lengkap, lan produk utama thread ndhuwur, injeksi, kadhemen seri caket, total luwih saka 60 varieties, banget kualitas, kinerja unggul. Produk saka pabrik kita, gumantung ing industri lan jinis karya, nggunakake bahan lan pangolahan beda kanggo ketemu karo kabutuhan kabeh jinis kahanan apa ala.
Chen Jianhua, Manager umum, nampani pelanggan anyar lan lawas kanggo Sample Processing lan pangaturan massa saka macem-macem gaya, We are gelem digarap Produksi kualitas dhuwur lan kualitas layanan unggul, gelem usaha karo kabeh mlaku gesang kanggo nggawe anyar lan kualitas dhuwur lan lingkungan aman.

* Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
* Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
* Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
* Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
* Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
* Durma: Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha – padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
* Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha – padha.
* Pocung: Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.
” Panggone ing gua Selobale ”
Tetap wicaksana, wasis ing sasmitaning sastra

Ilang Jawane: _ "WONG EDAN BAGU"
Pancen ana bae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenawa uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan “wong Jawa ilang Jawane” ora bisa disurasa kanthi wantah bae. Sing genah keiawaane wong Jawa iku owah-gingsir nuting jaman kelakone. Pamiara lan panguri-uri iku perlu, nurih kajawaan mau ora adoh mlencenge. ”… He he he . . . Edan Tenan. Salam Rahayu kanti Teguh Slamet Berkah Selalu Lurr… Semoga Bermanfa’at. Amiin

Maaf kang, lawas bli di bales…lagi rada ana gawean
Aduh maaf sedurunge, lamun basa cerbone isun nganggo basa ‘bagongan’ soale kula dereng saged ngangge basa bebasan…nyuwun pangapunten

maring badan ingsun.

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berlayar di ruang angkasa.
Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda zaman Jayabaya telah mendekat.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Di mana-mana perempuan lacur
Sing gedhe kesasar—Si besar tersasar.
Sing mendele dadi gedhe—Yang curang jadi besar.
Akeh omah ing ndhuwur jaran—Banyak rumah di punggung kuda.
Wong tuwa lali tuwane—Orang tua lupa ketuaan mereka.
Ana peperangan ing njero—Terjadi perang di dalam.
Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.
Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.

Rêgining sêrat kabar punika ing dalêm tigang wulan...f 1.50, bayaranipun kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 2791 - Wèltêprèdhên.
Manawi badhe ngêdusi bayi ingkang nêmbe lair, ing sadèrèngipun kêdah nyawisana toya angêt saèmbèr agêng, bêntèripun toya kadamêl 350 c, utawi kintên-kintên kemawon. Amurih icaling yiyit lan rêrêgêd, ing sakawit badanipun bayi kêdah kagosok ngangge lisah sladhah, sasampunipun lajêng bayi kalêbêtakên ing toya wau dumugi ing gulu, anggènipun ngosoki ngangge sabun.
Sasampunipun bayi dipun êntas sarta garing, lajêng dipun buntêl sarupi anggêdhong ngangge sinjang ingkang rêsik lan angêt, amargi bayi dèrèng kuwawi kenging asrêp dangu-dangu. Sabên enjing lan sontên kêdah kaêdusana kados kasêbut ing nginggil. Utawi anggènipun ngêdusi botên kenging dangu-dangu, dangu-dangunipun 5 mênit. Kawuningana lare ingkang badhe dipun êdusi punika kêdah kapriksanana rumiyin, manawi lare wau badanipun bêntèr utawi tuwuk, sampun pisan dipun êdusi, nêsêpi prayogi sabibaripun adus.
Ingkang kathah jabang bayi wiwit lair dumugi umur 5-6 wulan dipun gêdhong punika sajatosipun nguwatosi, prayogi dipun icali babarpisan. Lare bayi ingkang dipun gêdhong punika ambêgan kirang sakeca (sêsêg).
Sadaya patrap ngêdusi, manganggèni, utawi sanès-sanèsipun punika kêdah sarwa alon-alonan kanthi ngatos-atos tuwin tangan ingkang badhe [ba...]
Bayi manawi sampun lair ing salêbêtipun 24 jam, botên prayogi dipun têdhani punapa-punapa, kajawi madu utawi jèr-jèran gêndhis batu. Sasampunipun umur samantên kêdah dipun sêsêpi, ingkang prayogi piyambak inggih biyungipun ingkang nêsêpi, bilih wontên sabab kenging dipun sêsêpi tiyang sanès anggêr tiyang wau bagas kasarasan badanipun, dene manawi botên makatên kenging dipun dhot ngangge susu pêrêsan ingkang sae.
Bayi ingkang dipun sêsêpi utawi dipun dhot, punika botên prêlu dipun têdhani punapa-punapa, cêkap sêsêpan utawi dhot punika kemawon. Dulang pisang lan sêkul, punika babarpisan botên kenging, jalaran padharan bayi dèrèng kiyat nampèni têtêdhan wau.
Bayi ingkang umur 1-5 wulan punika prayogi sabên kalih jam, kasêsêpana utawi kaombènana, nanging ing dalêm sadintên sadalu kêdah namung kaping 6-9. Dados manawi siyang sampun kaping 6, dalunipun kêdah kaping 3, manawi kêkêrêpên utawi kêkathahên anggènipun ngombèni utawi nêsêpi, punika sagêd nuwuhakên sêsakit padharan, mulês, lare nangis kemawon. Lan bayi ingkang dipun dhot ngangge susu blèg punika kêdah dipun wori tajin sêkuling uwos ingkang botên sosohan utawi gilingan, amargi manawi namung susu blèg thok kemawon, punika sagêd ambêbayani, sagêd anuwuhakên sêsakit bèri-bèri utawi sanèsipun.
Sarèhning kewan ingahan punika gêsangipun kawêngku dening manungsa, pramila ugi kêdah kajagi kasarasanipun. Dene kasarasan wau kajawi pakan lan toya ombèn-ombènipun, ugi papan lan hawanipun.
Damèn ingkang jamurên utawi dhêdhak ingkang sampun wayu punika manawi kapakakakên ing rajakaya sagêd anjalari sakit, samantên ugi toya ingkang botên rêsik. Sanajan botên prêlu dipun ombèni toya ingkang sampun dipun godhog, nanging kêdah kapadosakên toya ingkang bêning, ingkang mêdal saking sumbêr utawi sumur, awit toya kalèn ingkang sampun kacampuran rêrêgêd warni-warni punika, kajawi isi wijining sêsakit ingkang nular ugi isi wiji bangsaning cacing ingkang sagêd gêsang ing salêbêting jêroan, upaminipun ing wadhuk, ing usus utawi ing manah.
Rajakaya ingkang kapragad asring kapanggih ing babat wontên porangipun ngantos pintên-pintên atus, ing usus wontên cacing tuwin cacing pita, ing manah wontên bangsanipun cacing ingkang wangunipun kados godhong, ing êlêd-êlêd tuwin ing gorokan ugi sok wontên bangsaning cacing ingkang wangun lan warninipun kados isi timun, lan sadaya wau sami anggodha kasarasanipun kewan. Punika sababipun ugi saking têtêdhan tuwin toya ingkang botên rêsik.
Dene hawa ugi kêdah ingkang hawa sae, pramila prêlu sacêlakipun kandhang kêdah dipun rêsiki supados botên anggônda. Tujunipun kalimrahaning rajakaya yèn siyang sami kawêdalakên saking kandhang, kaumbar utawi kacancang sangandhaping wit-witan, awit ing ngriku kewan wau sagêd pikantuk hawa ingkang migunani ing gêsangipun.
Wontên malih, kewan punika ugi kêdah ngulinakakên hawa ing tanah ngriku, upaminipun lêmbu ingkang kulina wontên ing tanah parêdèn ingkang hawanipun asrêp, manawi kabêkta dhatêng tanah ngare, utawi kosok-wangsulipun, punika manawi taksih enggal-enggalan, wulunipun lajêng anjêgrig, botên doyan nêdha, katingalipun kados kewan sakit, têrkadhang yèn èstri sok botên tuwuh tandhanipun laki.
Lêmbu Walandi utawi Ostrali ingkang kangge pêrêsan wontên ing tanah Jawi, punapa malih ingkang hawanipun bêntèr, ugi makatên, trêkadhang sok kirang wêdaling puhanipun.
Dene papan panggenanipun (kandhangipun) ugi kêdah ingkang inggil, supados toya jawah botên mili dhatêng salêbêting kandhang, utawi saenipun ing sangandhaping tritisan dipun kalèni, sarta mawi ilèn-ilèn têrus dhatêng jugangan.
Kapal punika botên tahan dhatêng papan jênês, kapal sandêl ingkang nalikanipun wontên pulo Sumba kaumbar wontên ing wana, têdhanipun pados piyambak, tanpa gêdhogan lan tilêmipun saênggèn-ênggèn, manawi sampun dados kapal ingahan punapa malih lajêng kapêndhêt damêlipun, punika lajêng dados kikrik, gampil masuk angin, saya malih yèn mêntas dipun tumpaki utawi kangge tarikan ingkang kringêtipun dèrèng asat. Pramila gêdhoganipun kêdah ngongkang siti, supados uyuhipun sagêd têrus, bagean sangkaning angin kêdah dipun aling-alingi. (Badhe kasambêtan)
rasane ati bingung / pan dhuwite mung kari sapuluh / puluh-puluh karasa jêroning ati / thukul budine andludur / dumadakan ing samêngko //
sawise kluyar-kluyur / maring warung jajanan andulu / sêga iwak sate gule lawan bakmi / dhuwite banjur diêdum / prêsabên marang sing dodol //
yèn sira arêp tutur / lah kôndhaa yèn wong mlêbu warung / anggêr nganggo kêthu abang gombyok langking / nora usah bayar tuku / apa kang pinangan ing wong //
Si Amad nuli tutur / lah ta kene suk-sukan alungguh / saanane ngombe wedang lan sinambi/ omong-omong lamun mathuk / Si Amad banjur angobrol //
Ing Kajawèn nomêr 40 tuwin nomêr 41 sampun ngêwrat gambar-gambar kawontênaning bôngsa ing Indhonesiah, ingkang dipun pitongtonakên wontên Pacific Congres ing gêdhong musium ing Batawi. Sarèhning gambar wau kathah, amila botên sagêd dipun êwrat sadaya, namung mêndhêt saprêlunipun kemawon. Dene kawontênaning gambar ing ngriki, katranganipun namung kadamêl cêkakan kados ungêl-ungêlan ing sangandhap utawi sasisihing gambar.
Golonganing bôngsa Dhayak jalêr èstri mangangge warni-warni, ing sacêlakipun ngriku dipun wontênakên griya kados caranipun ing tanah Dhayak. Mirid wujuding papan tuwin wujuding tiyang, bôngsa Dhayak punika sampun kagolong sugih kagunan, saya manawi mirid yasanipun dêdamêl, kenging dipun wastani sae.
Prajurit bôngsa Dhayak. Para maos kados sagêd anggalih piyambak dhatêng kawontênaning tiyang wau, badanipun katingal kêkêr. Dene mênggahing dêdamêl-dêdamêl Dhayak punika misuwur, tosanipun sae, awis-awis tosan ingkang nyamèni tosan Dhayak, mila dêdamêlipun dados pilihan. Saking ujaripun tiyang ingkang sampun nate sumêrêp, pêdhang Dhayak punika manawi kangge mêdhang gulu, sapisan sagêd tatas.
Prawan ing Lampung, punika ugi dados ucap-ucapanipun para ingkang sami mriksani, awit kajawi sae saha anèhing pangangge, ugi sagêd anjogèd, sanadyan jogèdipun namung andhaplang, nanging katingal parigêl anêngsêmakên.
gênti kocap ing nagara / ing saiki uwis wiwit katitik / uwong-uwong padha bingung / awit para kawula / rada ewuh milu kana kene luput / môngka ing kono wis cêtha / golongane têlu iji //
siji kangjêng ratu garwa / ing dhisike karo nayaka nunggil / banjur misah ora mathuk / awit para nayaka / padha duwe niyat dhewe arêp unggul / pêcah dadi pirang-pirang / kuwi golongan sing siji //
sijine ing kapatihan / iya duwe golongan nanging ringkih / awit sasate disatru / karo wong sanagara / ing mulane ki patih mung thênguk-thênguk / ora niyat aduwea / pikiran sing ora bêcik //
kangjêng ratu angandika / ing ketoke apa ya dhangan Palih / Palih matur lan angguyu / sakawit sajak susah / manahipun katawis yèn namung lumuh / nanging dangu-dangu lêga / dening èngêt kangjêng gusti //
lan didangu sajak ewa / aku uwis ngrêti karêpmu kuwi / ana apa kowe mlêbu / yèn nganti kopindhoa / mêsthi bakal kalakon pêdhot gulumu / hara manèh lakonana / yèn nyata wong lanang wani //
Palih ing batine samar / nanging barêng uwis dawa dipikir / ing batin malah angguyu / dene ora angira / yèn dhèwèke ngawula ing dara mênggung/ sing pancèn mungsuhe lawas / tumuli mangsuli lirih //
anggèn kula katimbalan / punapa mung prêlu dipun dukani / lan manawi sampun rampung / tumuntên kalilana / mak kêcêmut angandika dara mênggung / apa kowe pancèn nantang / tuman dhêmên disrêngêni //
lapur ana prau têka / uwis cêdhak cacah rongpuluh luwih / wis mêsthi prauning mungsuh / radèn mênggung anggragap / uwis ngira mêsthi pangeran sing rawuh / nuli tata-tata budhal [budha...]
manawi pangintên kula / mokal sangêt upami sagêd mriki / lêrês saking wartosipun / têtiyang dagang layar / sapunika sasat sampun dados ratu / nanging yèn niyat mrikia / kados-kados taksih ajrih //
Surawani tansah ngêdhap / satêmêne ing batin tansah eling / ature wong sing diutus / baline apratela / kaananing kamurahan gawe gumun / lan manèh kangjêng pangeran / panggalihe luwih bêcik //
mungguh warta sing mangkana / satêmêne gawe bingunging ati / yèn tênan pangeran nglurug / sapa sing mapagêna / awit nyata saiki wis padha kisruh / nanging ing sabisa-bisa / iya arêp angajangi //
lan kono têtela cêtha / yèn ing Tanjunggunung mung Surawani / sing wani mapage mungsuh / dadi patut duwea / kaluhuran pirabara dadi ratu / kono banjur anjanggirat / adhêdhawuh mênyang Palih //
mung kowe Palih sing bisa / lan wis patut yèn ta kowe tak kanthi / dadia bau têngênku / wis Palih aja samar / kuwanènmu sing bakal anjunjung luhur / aja padha mikir kônca / sing atine padha jirih //
wis ayo dhawuhna dandan / pancèn aku sing kuwat anadhahi / ing têkane mungsuh mau / manèh saiki uga / yèn karêpku bêcike jumênêng ratu / kowe Palih sing tak angkat / têtêpa sing dadi patih //
lah ing kono sanalika / saka daya kang gêdhe Palih lali / iya banjur gêlêm nurut / lan padha sanalika / ana kono têtêpan Palih lan ratu / banjur padha tata-tata / mapagake mungsuh sêkti //
tumrap kraton uwis gampang / prakarane uwis tanpa balung ri / mung kari para tumênggung / priye bisane tata / nanging barêng saiki ki patih krungu / yèn wonge padha sulaya / banjur mandhêg makewuhi //
nanging wong ati prasaja / salamête tansah bae numusi / kabèh nayaka sing pitu / sing padha ambalela / lan bangêt ing gêthinge lan patih mau / êmbuh jalarane apa / padha sowan brêbês mili //
kabèh padha asrah tobat / lan prasaja saiki uwis eling / kyai patih mung andhingkluk / karo alon ngandika / kang mangkono ora liwat aku sukur / dene kowe eling padha / pangeran anguningani //
ki patih tansah anggagas / yèn mêtua apa karêpe Palih / dene palêncat-palêncut / rak jênêng ora gênah / mêngko priye yèn mungsuh gustine iku / bakale ora karuwan / yèn tiwasa salah siji //
banjur dhawuh tata-tata / abarisa pêndhêm mung angêdohi / awit yèn dipikir galur / jênêng padha wong liya / kana mungsuh lan kenene iya mungsuh / arêpa mati gêmpuran / padha ati anom wani //
Petruk : Rungokna, Rèng, tak dongèngi anggonku anjênêngi pistane Jendral Motor ana ing Tanjungpriuk lagi dina Saptu kang kapungkur kiyi. Jam 9 esuk aku anjujug ing kantor redhaksi layang kabar Keng Po ing Batawi, prêlune angkatku mênyang Tanjungpriuk dadi ana sing andhèrèkake, e, nas, ana kancane. Jam 10 thèng, otone Jendral Motor wis têka mêthuk, aku kanthi didhèrèkke, e, kliru manèh, wong arêp ngomong dikancani, dening dhirèktur Keng Po lan redhaktur loro, sing siji sobatku Si Culik, tumuli munggah ing oto, sumêdya têrus budhal mênyang Tangjungpriuk. Lakune ana ing dalan, ora prêlu tak caritakake ing kene, mung saêbab sing kudu tak kandhakake, yaiku: sadalan-dalan irungku tansah mêgar mingkup, awit anggonku tansah nahan ambêkan, nganti mèh bae ambêkanaku nglairake mêngkene: so long, Truk (so long Troek) mungguh têgêse: kèri slamêt, Truk. Hla, apa mèmpêr, gênah sing nitihi dara-dara saputu têkuk ngene, supire le nglakokake otone rikate kaya wong sing lagi mêndêm kêcubung kae, apa rumasane aku sakônca gêlêm dibênum dadi ajudane, anggone dhèwèke arêp turne ngambah sirotol mustakim. Nèk aku: trimakasih banyak sèh, aku durung warêg anggonku ngrasakake kanikmataning donya, dadi nèk dikon oncat saka jaman phana mênyang jaman baka, kuwi sabênêre aku durung pati sêmranthal. Wis, wis, kok banjur gèsèh sing dirêmbug. Tak banjurne caritaku. Kira-kira jam 10.30 aku sakônca wis têkan ing pabrike jendral motor, lan ana ing kono dipêthukake dening para punggawaning pabrik, kang padha ngucap mangkene: wèlkêm - in - owêr - plèn jèntêlmin (Welcome in our plant, gentlemen) mungguh têgêse: miturut omonge Culik: ngaturakên pambagya rawuh panjênêngan ing papan kula ngriki, tuwan-tuwan. Kônca-kancaku banjur manthuk, aku banjur enggal-enggal mèlu manthuk, dhêkluk. Sauwise salah sawijining punggawa mau banjur pitakon mênyang dhirèkturing Keng Po: Yu a... (You are..) têgêse: panjênêngan... sing ditakoni banjur mangsuli: ai-èm-dê-mènè-jêr-oph-Keng [ai-èm-dê-mènè-...]
para punggawa iya padha sêngkut bangêt, ora pijêr-pijêr tungkul ngrokok utawa nisil kacang kaya ing kantor liya-liyane. Saka kono para tamu kabèh mau padha lumêbu ing kamare dhirèkturing pabrik, prêlu nôndhatangani jênêngane dhewe-dhewe ana ing buku tamu kang disadhiyakake ana ing kamar kono. Ing tembok kono ana gambare kabèh dhirèkturing pabrik Jendral Motor ing saindênging jagad, sing dadi gumuning para tamu kabèh, ya kuwi sing dadi presidhène Jendral Motor sajagad kiyi, miturut caritane, nalikane taun 1918 mèh bae mati kalirên sabab saka kamlaratane, ananging sajêroning 10 taun bae, wis bisa olèh pangkat kang gêdhe bangêt pangaruhe lan sahohah blanjane, nanging wong iya nyara Amerikah, kuwi seje nèk dipadhakna kene, ing kana kuwi ora migatèkake bangêt marang dhiplomah, lan ora migatèkake marang turunan. Pathokane mung; sapa sing pintêr, ya sing mumbul drajate. (Badhe kasambêt)
Pakêmpalan Muhamadiyah pang Surakarta, wiwit wulan punika ngêdalakên kalawarti wulanan basa Jawi kangge lare-lare, kanamakakên: Swara Siswa Praya.
Mêsin mabur marinê saking nagari Walandi cacah 2 iji sampun dumugi ing Tangjungpriuk, mêsin mabur wau pancènipun tiga, nanging ingkang satunggal manggih kasangsaran wontên ing Bahdad, jurunipun anglampahakên nama Everts tiwas. Dene satunggalipun malih D. 23 wontên ing margi tansah rèwèl prakawis mêsin, lan sarêng dumugi Tanjungpriuk nalika badhe bidhal dhatêng Surabaya, mêsin mabur wau kêbêsmi babarpisan. Dene jalaraning kêbêsmi, nalika mêsin mabur wau dipun isèni bènsin lajêng murub, sababipun dèrèng kasumêrêpan, nanging kakintên jalaran saking èlèstrik kontak. Bènsin ingkang dipun isèkakên wontên 1500 litêr. Nalika sawêg kêbêsmi, wontên pompa-pompa ingkang dhatêng têtulung, nanging tanpa damêl, wusana latu ngantos sirêp piyambak.
Kursus pangajaran rakyat ing Ngayogya mangsulakên lare-lare ingkang badhe malêbêt dados murid, amargi dèrèng ngumur 18 taun, lare-lare wau kaprayogèkakên malêbêt kursus sanèsipun.
Dumugi wêkasaning wulan Pèbruari kêpêngkêr, wontênipun têtiyang ingkang kasingkirakên manggèn ing Dhigul 2101, ingkang 1124 jalêr, 450 èstri tuwin 527 lare. Wiwit wulan Marêt 1927 dumugi Pèbruari 1929 wêwah bayi 64, ingkang ngajal 47.
Sinyal sêpur ing sêtatsiun Tugu, Ngayogya. Mêntas kasumêrêpan botên sagêd ebah. Sarêng katitipriksa ing rodha tuwin rantenipun pinanggih wontên selanipun. Pulisi angsal katrangan bilih saking pandamêling lare ingkang sawêg umur 8 taun, kintên-kintên dipun êkèn ing tiyang sanès, wusana pinanggih malih ugi kados makatên sinyal ing Lêmpuyangan, Sala tuwin Kalathèn.
Murid-murid pamulangan kriya ing Ngayogya ingkang sami lulus saha dèrèng angsal padamêlan, sami angsal pitulungan padamêlan saking pakêmpalan Astagina ing Bantul, sanadyan balanjanipun botên sapintêna, nanging sampun nama pitulungan agêng.
Wiwit tanggal 17 wulan punika, Tuwan Mr. J. Visser guru Osvia katêtêpakên dados dhirèkturipun pamulangan wau.
Kawartosakên badhe rawuhipun sri narendra ing Siyêm dhatêng tanah Jawi, badhe mampir Singgapura, dene rawuhipun ing tanah Jawi wontên ing wulan Juli, dèrèng cêtha tanggalipun.
Benjing tanggal 5 wulan Juni ngajêng punika, wanci jam 9 enjing, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana Gupêrnur Jendral badhe lênggah odhènsi wontên ing pura konêngsêplèin, sintên ingkang badhe sowan, sadèrèngipun tanggal 31 wulan punika kêdah gadhah atur dhatêng ajudan pandhinês, kanthi pratelaning nama ingkang têrang, tuwin prêlunipun anggèning sowan wau.
Wontên dhawuh wara-wara saking gupêrnur Surakarta ing bab tatanan panyêgahing kêbêsmèn ing patêbon. Inggih punika: tiyang wontên salêbêting patêbon utawi sacêlakipun botên kenging sês utawi ambêkta barang ingkang murub, ingkang sakintên sagêd anggampilakên dados jalaraning kêbêsmèn. Tumrap patêbon ingkang sampun dipun rêmbang, kengingipun tiyang ambêsmi rapak namung wiwit jam 6 enjing dumugi jam 11 siyang. Nanging sadèrèngipun ambêsmi, manawi cêlak patêbon ingkang dèrèng dipun rêmbang, ing antawisipun ngriku lêt 10 mètêr kêdah dipun rêsiki rumiyin.
Nalika ing dintên Jumuwah Kliwon, tanggal kaping 17 wulan punika, ing dhusun Sidayu Gombong wontên tiyang nama Nawintana, gadhah anak jalêr, watawis ngumur 2 taun, nalika sawêg dipun sêsêpi kalihan biyungipun wontên sangandhaping wit klapa, dumadakan sirahipun kêdhawahan cêngkir, têrus dados ngajalipun (K. 3705).
Lêngganan nomêr 2937 ing Cipinang. Wiwit 1 Mèi '29.
Lêngganan nomêr 2763 ing Tanjungmorawah (Medhan) sampun kêrêp. Malah langkung f 0.50 tumrap taun 1930.
Pêpisahan 27 Taun
Dhoktêr Atmadi têrus mapan tilêm, nanging tansah klisikan kemawon, malah botên dangu lajêng mêdal saking ing kamaripun, linggih ing kursi malês ingkang dumunung botên patos têbih saking meja dhahar. Watawis lêt gangsal mênit ingkang èstri nusul, kalihan nyèrèd kursi atakèn, têmbungipun: Apa ora arêp sare, mas.
Dhoktêr Atmadi mangsuli: Bênêre kapengin bangêt, nanging kapriye manèh wong ora bisa.
Ora liya, iya prakara dhèk mau kae.
Dene banjur mêtu, sanajana ora bisa sare rak bêcik sarean bae, kanggo ngasokake sarira, nglêrêmake panggalih.
Bênêre mangkono, nanging tumrap aku jêbul dadi kosokbali, barêng turon pikirku ora dadi lêrêm, malah dadi ora karu-karuwan. Anane aku tangi iya mangkono kuwi sababe, malah sajroning têturon têka banjur katonên: ing kana-kanane kaya-kaya bapak kapapanake ana kamar kang mawa ruji wêsi, dhewe ora ana kancane, rina wêngi lawange dikancingi nganggo dijaga saradhadhu, pangan mung kaulungake saka jaba bae. Ing pangrasa awake rusak bangêt, guwayane pucêt, sadhela-sadhela ngundang-undang jênêngku kambi nangis. Hêm, saupama têmênan kaya mangkono, adhuh...
O, ya aja digalih nêmên-nêmên mas, prakara kuwi, saya manèh saiki wis dumunung ana wêwêngkone dhoktêr Prang kang pancèn paham mênyang prakara lêlara mangkono, dadi kamas mung wajib bungah bae, kang prêlu nyênyuwun supaya kene lan kana padha ginanjar slamêt, bisaa ing têmbe padha katêmu kanthi ora kêkurangan sawiji apa.
Jajal jupukna buku gêdhe kang ana meja tulis kae, dak wacane kanggo nyênylimur.
Wiwit tampi sêrat saking dhoktêr Prang ingkang kaajêng-ajêng dening dhoktêr Atmadi botên sanès kajawi namung wêkdal pungkasaning pasinaonipun, raos kapengin sumêrêp dhatêng tiyang ingkang sakit ewah, ingkang ing wêkdal punika karimat dening dhoktêr Prang, saya dangu saya sangêt. Kados sampun limrah, wêkdal ingkang pancènipun ajêg, trêkadhang rinaos ewah dening tiyang ingkang nglêrêsi gadhah têtanggêlan prakawis, ngadat manawi prakawis wau ambingahakên... dados dangu, kosok-wangsulipun manawi nyusahakên... dados enggal. Botên beda tumrap dhoktêr Atmadi amargi gadhah têtanggêlan prakawis, mila gadhah raos bilih wêkdalipun dados dangu, panjanging dintên rinaos mindhak kathah katimbang kalihan adat sabênipun, asring-asring doktêr Atmadi ngêsah ingkang jalaran saking prakawis wau. (Badhe kasambêtan)

Platform LAN

Efektif entènèt (8)
Entènèt online (1)
Seo entènèt (1)
Top entènèt (1)

Udakara ing taun 1995, aku arep tilik sedulurku sing ana Jakarta. Saka Ponorogo aku numpak bus, mudhun terminal Pulogadhung. Jaman semana Pulogadhung isih kondhang sangar, merga akehe preman sing sok njaluki dhuwit marang penumpang kang lagi mudhun saka bus (istilah Jakarta ngompas utawa malak).
Ing dhuwur, langit wus katon rantak-rantak arep padhang, aku niyat neruske laku.
Merga sanguku ya ora pati akeh, mula njur dak jawab wae, “Saya nggak punya uang Bang, sumpah.”
Nanging unine kok mak "dhug". Lan aku ora krasa lara! Dibaleni olehe njojoh, muni maneh,,, "dhug". Lha, aku kok tetep waras-wiris.
Durung sadhar apa kang dumadi, nom-noman lima wis mlayu kabeh, nggendring kaya keweden banget.
Aku matur nuwun banget marang majalah bekas mau, ora lali ngaturake syukur marang Gusti Kang Maha Kuwasa kang wus paring keslametan lan umur dawa marang aku.

Pancen kena diarani akeh peminate ing PKPI, iku nok kono kang noto yaiku kabeh ibarat Raja lan Patihe ,asmane nganggo asmo ” HUDA”.
Grenjet lan ramah tamahe Pilot lan co polite PKPI , kang minangka Partai kena berbhasis Bhenika Tunggal ika. Iki sak liyane melu tanpa mahar, sak anane kegiatan ditunjang pengurus lan ora ngrugeake liyan, mulane sak umpomo raono aturan bacaleg ora diwatesi, menawa separoh penduduk Bojonegoro, podho melu daftar Bacaleg PKPI. wahe.

Ayam ponyet ya..

aku yo kaget mbak...

12 simba' pomaloe' ko i adi' i Adam ing kawasamoe bo kopopia ing kinodatoeanmoe. *

Alitah wes ngerti iku ono hang duwe
Kebacut ...... sing duwe isin

Yen sampun dumugi mongso

_ Kecamatan Ambulu, Jember 68172, Indonésia

Kanggo Riko
DEMY KANGGO RIKO 2017

tuladha cerita legenda keong mas ing basa jawa lan unsur intrinsike

@edi petruk: mungkin yo ngunu kang..

njaluk di ngene (…) bocah kuwi

Akademiska Ing 70

Bad airlines: LAN Chile, LAN Peru, LAN Argentina

Karl Popper ing taun 1980
Karl Popper ya iku filsuf sing lair 21 Juli ndhik Wina taun 1902.[1] Bapaké ya iku Dr. Simon S.C. Popper karenan bab Filsafat karo bab Sosial.[1] Bapaké Popper ya iku pengacara sing sugih.[2] Wongtuwané ganti agama teko Yahudi ana ing Kristen, mangkané semenjak wektu cilik Popper dididik ndhik lingkunagan Lutheran.[2] Sadurungé nganut paham Demokrat Sosial, piyambaké wong Marxis.[2] Piyambaké nglakoni urip sosialé tenanan, nganggo klambi buruh lan urip ndhik tengah-tengah uwong sing pengangguran. Piyambaké uga mbiantu bocah-bocah cilik sing caca. Ndèk kono piyambaké kenal karo wong Psikoanalisis ya iku Alfred Adler.[2] Bebarengan karo kui piyambaké uga aktif ndhik musik karo Arnold Schoenberg lan kekancan karo komponis Webber. Mben preian Popper remen munggah gunung.[2]
Karya-karyané sing utami ya iku, logika Penemuan Ilmiah taun 1934, Masarakat Terbuka dan Musuh-musuhnya taun 1945, Kekurangan padha Historisisme taun 1957, lan Pencarian Tanpa Akhir taun 1976.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.38, 24 Agustus 2017.

Taun Jepang utawa dikenal minangka jaman kaisar (皇紀, Kōki?) iku cara pangétungan taun ing Jepang dhedhasar taun Kaisar Jimmu jumeneng nata ing taun 660 SM. Istilah resminé yakuwi Zaman Kaisar Jimmu Munggah Tahta (神武天皇即位紀元, Jimmu tennō sokui kigen?), nanging luwih kerep karan kalèndher kaisar (kō-reki), kalèndher Jimmu (Jimmu-reki), jaman Jimmu (Jimmu-kigen), utawa taun Sumera (taun kaisar).
Taun 1 kalender Jimmu luwih dhisik 660 taun tinimbang Pananggalan Grégorius, saéngga taun Jepang miturut pananggalan Jimmu diitung kanthi nambahaké angka taun pananggalan Grégorius (taun Masehi) ditambah 660. Taun 2000 pananggalan Grégorius padha karo taun 2660 pananggalan Jimmu.
Ing Indonésia, taun Jepang tau dipigunakaké ing mangsa pendudukan Jepang. Naskah asli Proklamasi Kamardikan Indonésia mawa tanggal dina 17 wulan 8 taun '05 (cekakan tumrap taun Jepang 2605), utawa padha karo 17 Agustus 1945 taun Masèhi.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.05, 8 Maret 2018.

Kolonel Anumerta R. Sugiyono Mangunwiyoto (miyos ing Gedaren, Sumbergiri, Ponjong, Gunungkidul, 12 Agustus 1926 – kapundhut wonten ing Kentungan, Yogyakarta, 1 Oktober 1965 nalika yuswanipun 39 warsa) inggih punika salah satunggaling pahlawan Indonésia ingkang dados salah satunggalipun kurban prastawa Gerakan 30 September.
Kol. Sugiyono palakrama kaliyan Supriyati. Piyambakipun gadhah nem putra jaler; inggih punika R. Erry Guthomo (l. 1954), R. Agung Pramuji (l. 1956), R. Haryo Guritno (l. 1958), R. Danny Nugroho (l. 1960), R. Budi Winoto (l. 1962), lan R. Ganis Priyono (l. 1963); sarta satunggal putri, Rr. Sugiarti Takarina (l. 1965), ingkang miyos sasampunipun bapakipun kapundhut. Asma Sugiarti Takarina dipunparingi déning Présidhèn Sukarno.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.22, 8 Maret 2018.

Idep (basa Indonésia: Bulu mata), iku péranganing tlapukan (klopak mata) kang wujud lèr rambut-rambut.Ing basa krama sok diarani Imba.Rambut-rambut iki duwé fungsi kanggo nglindhungi supaya awu, kringet utawa banyu kang nètès saka bathuk ora mlebu menyang mata. Idep minangka rambut kang lembut banget.
Piranti kanggo nglentikaké lan ngandelaké idep diarani maskara.
Sawetara lelara kang magepokan karo idep ya iku antarané:
Blepharitis ya iku iritasi ing pinggir klopak mata ya iku ing papan thukulé idep. Klopak mata katon abang lan krasa gatel.
Distichiasis iku idep kang tuwuh ora normal ing panggonan klopak mata.
Trichiasis iku idep kang thukulé manjero.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.45, 17 Oktober 2018.

Ayo nyusul….

Clyde Kay Mayben Kluckhohn ya iku ahli antropologi saka Amérika Sarékat[1]. Kluckhohn nggawé panyelidikan kang khusus ing perkara individu sajroning sawiji kabudayan. Dhéwéké oléh gelar Ph.D. antropologi saka Universitas Harvard ing taun 1936. Tèsisé ya iku Some Aspects of Contemporary Theory in Cultural Anthropology kang medharaké perkara-perkara bab tèori antropologi[1]. Daérah kéahliané ing panlitian lapangan (field work) ya iku daèrah suku bangsa Navaho ing Méksiko Anyar, Améríka Sarékat[2]. Kluckhohn suwi banget nglakoni panlitian ind daèrah mau jangka wektuné kira-kira 37 taun, sing awit 1925. Karya-karya tulisané bab manéka werna aspék lan unsur-unsur kabudayan wong Navaho diawiti taun 1927. Kluckhohn mulai ngajar ing Harvard taun 1935. Panemuné ngenani watak individu karo unsur-unsur kabudayan ditulis déning Kluckhohn bareng karo ahli antropologi lan psikologi. Kasilé terbit buku kumpulan-kumpulan tulisan judulé Personality in Nature, Society and Culture taun (1954)[1][2].
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.07, 11 Dhésèmber 2017.

Artikel iki lagi ingowahan gedhèn-gedhèn ngantos 28 Oktober 2013 suwéné. Saperlu ngéndhani cengkah ing pambesut, panjenengan aja mbesut kaca iki nalika layang iki isih kapajang.
Kaca iki pungkasan ingowahan nalika 01:45, 15 Oktober 2018 (UTC) (0 sekon kapungkur). Panjenengan katuran mbusek cithakan iki yèn kaca iki wis ora kabesut ing dalem sawatara jam. Manawa panjenengan juru pambesut kang ngetrapaké cithakan iki, pesthèkaké panjenengan mbusek cithakan iki utawa nggantèni nganggo {{Lagi kagarap}} antarané mangsa anggoné panjenengan mbesut.
Humus lnggih punika siti punika subur dumadi saking lapukan ron lan gagang wit ing alas udan tropis ingkang lebat.[1] Humus dipuntepang dados sisa-sisa tanéman lan kéwan ingkang ngélampahi perombakan déning organisme ing lemah, kaanan ing stabil, warninipun coklat..[2] Secara kimia, humus dipundéfinisikan dados komplèks organik makromolekular ingkang ngandut kathah ngandut kaya ta fènol, asem karboksilat, lan alifatik hidroksida.[3] Humus inggih punika lapisan humus hutan ingkang kadadosan saking campuran bahan organik lan mineral ingkang lambat laun dados horizontal.
Humus limrahipun warnanipun peteng lan dipunngerteni mliginipun ing kapisan lemah inggil pramila boten stabil utamanipun kadadosan penguwalan regim suhu, kelembapan lan aerasi.[4] Humus asifat koloidal kados ta liat nanging amorfous, luas lumah lan daya jerap tebih ngelangkungi liat kaliyan kapasitas tukar kation 150-300 me/100 g, liat hanya 8-100 me/100 g.[5] Humus gadhah kemampuan ningkataken unsur hara ingkang sampun kacepaaken kados ta Ca, Mg, dan K, humus ugi dados sumber ènergi jisim mikro sarta maringi warni peteng ing lemah.[4]
Humus gadhah konstribusi ingkang ageng kaliyan kabetahan saha kesuburan lemah.[4] Humus punika sumber panganan kanggé taneman saha gadah peran dados pembentukan lan jaga struktur lemah.[6] Senyawa humus ugi gadhah peran kanggé muasaken mliginipun ing pangiket bahan kimia toksik ing lemah lan toya.[6] sanèsipun punika humus saged ningkataken kapasitas kandhutan air tanah, mbantu kanggé nahan pupuk anorganik larut-air, nyegah penggerusan lemah, ningkataken aerasi lemah, saha ugi saged ningkataken fotokimia dekomposisi pestisida utawi senyawa-senyawa organik toksik.[4] makaten sampun kelampahan pupuk-pupuk organik ingkang kathah humus punika ganteaken peran saking pupuk-pupuk sintesis manawi jaga kualitas lemah.[4] Humas bahan organik, mliginipun asalipun saking ron lan pérangan tumbuhan sanèsipun ingkang dados lapuk sasampunipun ngelampapahi pelapukan ing inggil lumah siti, ingkang gadhah warni cemeng, kathah ngandut unsur hara ingkang dipunbetahaken taneman.
^ Situs Org Komunitas & Perpustakaan Online Indonésia: jinis Tanah di Indonésia (dipununduh Tanggal 17 Oktober 2012)
Artikel jroning owah-owahan gedhèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 01.45, 15 Oktober 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Kieran James Ricardo Gibbs (lair ing Lambeth, London, Inggris, 26 Sèptèmber 1989; umur 28 taun) ya iku salah sijining juru main bal-balan kang nduwé kebangsaan Inggris. Panjenengané main kanggo Arsenal F.C. ing Liga Inggris lan Timnas Inggris. Panjenengané minangka lulusan akademi Arsenal F.C. kang dadi tenar sasuwené FA Youth Cup mangsa 2006-07 amarga nyetak gol ing semifinal.[3] Ing Arsenal panjenengané main minangka bèk kiwa. Debuté bareng timnas Inggris nalika Inggris nglawan Hungaria ing Stadion Wembley ing tanggal 11 Agustus 2010.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.05, 6 Maret 2018.

Mékanika inggih punika ngèlmu ingkang nyinaoni gerak utawi ébah-ébahan. Mékanika saged dipunbèntenaken dados kalih , inggih punika kinématika lan dinamika. Kinematika inggih punika ngèlmu ingkang nyinaoni gerak kang tanpa wigatosaken sebabipun. Konsep kinematika gegayutan kaliyan posisi, kecepatan, percepatan lan wekdal.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.41, 18 Agustus 2017.

Carl si Trek Super lan Helikopter ing Desa Mobil _ Kartun Trek kanggo Anak
Carl si Trek Super lan Helikopter ing Desa Mobil _ Kartun Trek kanggo Anak - anak.mp3

Biasane, sampeyan bisa mriksa informasi iki ing kaca web universitas utawa sing bullitin Papan ing sekolah.
Uga Aku ngerti saka apa negara sampeyan saka lan jeneng universitas sampeyan pengin ngerti dhaptar?

ING BANK FSB,

sopo ae calone monggo sing penting duwe duit lan rakyate seneng.
terus calonmu sing duwe duit sopo brow,,,calon nunut iku ta??
kawulo alit Kamis, 22 Desember 2016

What are the 4 rules? 1. + ing 2. -e + ing 3. ie y + ing
What are the 4 rules? 1. + ing 2. -e + ing 3. ie y + ing 4. x2 + ing

ing report card.
ing windows

Lan apik apik liyane..

belum kang #sik rung duwe modal
model opo iku ❓ #ngawooor

Semarang, Jawa Tengah, Indonésia
Kanggo agama Islam
Masjid Raya Baiturrahman ya iku masjid kang dumunung ana ing tlatah kawasan Simpang Lima kutha Semarang, Jawa Tengah Indonésia.
Masjid Raya Baiturahman madeg wiwit tanggal 10 Agustus 1968 kanthi pertandha dipunpasang saka pancang kanggo pondasi masjid kanthi cacah 137 iji. Masjid diresmikake déning Présidhèn Soeharto ing tanggal 15 Dhésèmber 1974. Dumadegé masjid Baiturrahman kanthi seprene ndadèkaké bunggahé warga Semarang,semanauga talath masjid Bairrahman kang ana ing puseré kutha semarang. Wangunan masjid awujud Limas (Wangun) lan ngadeg ing lemah kanthi jembar 11.765 m2. Masjid Raya Baiturrahman uga dimupangatake kanggo ngibadah lan kanggo dakwah umaté (Islam).
Masjid gedhé lan mawa sajarah ing Indonesia
Masjid ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.09, 6 Juni 2018.

4. Lan aja celimut (jangan panjang tangan)

» Iku Hanna

Pepeteng ing wanci ratri..
Gusti kang murbeing dumadi..

Winstar Hotel Pekanbaru Jl. M Ali No 118, Pekanbaru, Indonésia

Kang, Da-Min

lempanggg kangg! hehe..

matur suwun
suwon yo gan.... aku iso karo kean nangomah

22. Calon Lan poster

Gambler nek ora kowar2′ ora gayeng.. kalah westau..menang yo wes tau… Ora ono bedane .Sek penteng ora dadi pecundang

Iki lho aku seng bakal nggenteni….. OAOE

Bali Luwih: Upacara Ngenteg Linggih Semeton Pasek di Desa Pering, Gianyar, 8 September 2010

BANK SOAL SD KELAS 5 SOAL BAHASA JAWA Raden Ajeng Kartini Ing Rembang, Kartini mujudake cita-citane yaiku mulang bocah-bocah wadon supaya bisa pinter maca lan nulis, duwe ketrampilan, lan bisa urip mandhiri ora beda karo kaum priya. Sawise kartini ngedekake sekolah kanggo kaum wanita ing Rembang, sakbanjure Bandung , Batavia, Bogor, Madiun, Malang, […]
KUMPULAN SOAL SD KELAS 6 SOAL BAHASA JAWA Haji Abdul Malik Karim Amrullah Ora akeh cacahe paraga sing kaparingan keunggulan, kayadene HAMKA utawa Haji Abdul Malik Karim Amrullah iki. Priyayine kajaba wasis micara uga kesuwur anggone mumpuni ing babagan karang-mengarang. Amrullah ngumbara nyang pulo jawa, ing kana kelakon bisa ketemu kalian tokoh-tokoh gerakan […]

Jawa: Sang Prabu Akhab nuli kondur ngedhaton kalawan panggalih rengu lan mendhekel marga saka ature Nabot, wong Yizreel mau marang panjenengane: “Warisan saking para leluhur kawula punika boten badhe kawula caosaken ing ngarsa dalem.” Sang Prabu banjur leyeh-leyeh ing pasareane kalawan ungkeb-ungkeb sarta ora karsa dhahar.
Jawa 1994: Klawan penggalih sedhih campur duka merga wangsulané Nabot mau, Akhab kondur, nggloso ing pesaréané ngadhepaké témbok lan ora kersa dhahar.

Kaca-kaca ing kategori "Kanselir Jerman"

Kaca-kaca ing kategori "Las Vegas, Nevada"

Apa sakarida?

Asobi Ni Iku Yo 1080p Download Asobi Ni Iku Yo Episode

sumpah gua seneng banget :d

ING Bank Düzce

sumpah ngerasa disindir. gue banget kak.;')

“Ohh Mbak aku mau keluar Mbak.. bareng Mbak”..

Aja kelalen mampir maning nang Cerbon ya… 😀

Dr. Yan Kang

Lha jebul ora gampang to.. Jal, piye!

Jalan Embong Tanjung 46-48, Surabaya 60271, Indonésia

tembangkenangan.net

Selamet Taun Baru..
kang Tutur says:

ancer-ancer tepake sisih endi budhe ?

Campursari Gunung Kidul **** Yen Ing Tawang Ana Lintang - Manthous.mp3

monggo mampir ya..

ING Bank Bonus Card

btw rasane piye kuwi tom? legi?

Tul mas ngepur iku... piye lek kene saiki main catur mas... aq tapi pean pur yo hehehe

Dr. Benhur Kang

PON LAN e FTTx.pdf

Dr. PONGSTORN PITIRANGGON 23 134
Dr. PONGSTORN PITIRANGGON 20 93

Modem / Lan Adapter.

Nggeh kang, kulo asli Pati.

Piwulang Basa Jawa SMA: Tembung Andhahan lan Candra

22:2 Para pengareping imam lan para ahli Torèt lagi padha golèk réka, kepriyé bisané nyédani Gusti Yésus; sebab wong-wong mau padha wedi karo rakyat.
22:4 Yudas mau nuli marani para pengareping imam lan pengareping pengawal sing jaga Pedalemané Allah, prelu kandha yèn dhèwèké saguh ngulungaké Gusti Yésus marang wong-wong mau.
22:5 Para pengareping imam lan para pengareping pengawal mau padha bungah banget, lan janji arep mènèhi dhuwit marang Yudas.
22:6 Yudas nyaguhi lan wiwit nalika semana Yudas golèk réka bisané ngulungaké Gusti Yésus marang wong-wong mau, tanpa diweruhi déning wong akèh.
22:7 Bareng wis tekan dinané Riaya Pésta Roti Tanpa Ragi, yakuwi dinané wong padha nyembelèh cempé, kanggo Riaya Paskah,
22:8 Gusti Yésus nuli ngutus Pétrus lan Yohanes, didhawuhi mengkéné: “Padha mangkata, nyawisna ubarampéné Paskah sing bakal padha kita pangan.”
22:9 Aturé Pétrus lan Yohanes mau: “Panjenengan ngersakaken dhahar Paskah wonten ing pundi?”
22:10 Pangandikané Gusti Yésus: “Rungokna! Yèn kowé mlebu ana ing kutha Yérusalèm, kowé bakal kepethuk karo wong sing lagi nggawa kendhi isi banyu. Wong kuwi etutna tekan omah sing dileboni,
22:11 banjur kandhaa karo sing duwé omah kuwi: Guru ndangu: ‘Ana ing ngendi enggoné para sekabat-Ku lan Aku mangan Paskah?’
22:12 Sing duwé omah mau nuli bakal nuduhaké kamar gedhé ana ing lotèng, sing wis pepak sapraboté pisan. Padha cawisna ubarampéné Paskah kabèh ana ing kono.”
22:13 Sekabat loro mau padha mangkat, sarta kabèh tinemu cèples kaya sing dingandikakaké déning Gusti Yésus. Sekabat loro mau nuli padha nyawisaké ubarampéné Paskah ana ing kono.
22:16 Sebab ngertia! Aku bakal ora dhahar Paskah menèh, nganti apa sing diibarataké déning Paskah iki kaleksanan, yakuwi yèn Kratoné Allah wis tumapak.”
22:17 Sawisé kuwi Gusti Yésus nuli ngangkat tuwung anggur, sarta saos panuwun marang Gusti Allah, banjur ngandika: “Tuwung iki tampanana lan padha ngombéa,
22:18 sebab kowé Dakkandhani: Wiwit saiki iki Aku bakal ora ngombé anggur menèh, nganti Kratoné Allah kebabar.”
22:19 Sawisé mengkono Gusti Yésus nuli mundhut roti, banjur saos panuwun marang Gusti Allah. Roti mau nuli dicuwil-cuwil lan diparingaké marang para sekabat, pangandikané: “Iki badan-Ku, sing kaparingaké kanggo kowé. Iki tindakna minangka pengéling-éling marang Aku.”
22:20 Mengkono uga sawisé dhahar, Panjenengané maringaké tuwung anggur kuwi marang para sekabaté serta ngandika: “Tuwung iki prejanjiané Gusti Allah sing anyar, sing diresmèkaké srana getih-Ku, yakuwi getih sing diwutahaké kanggo kowé.”
22:21 “Nanging delengen! Wong sing ngulungaké Aku saiki ana ing kéné, lungguh dadi saméja karo Aku!
22:22 Putraning Manungsa pancèn pinesthi séda, kaya sing wis ditemtokaké déning Gusti Allah, nanging cilaka wong sing ngulungaké Panjenengané!”
22:23 Para sekabat nuli padha takon-tinakon, sapa sing arep ngulungaké Gusti Yésus.
22:24 Kacrita, para sekabat padha bantah-bantahan bab sapa sing dianggep pinunjul dhéwé.
22:25 Gusti Yésus nuli ngandika marang para sekabat mau: “Ratu-ratu ing donya kéné padha ngerèh rakyat, lan para pangwasa mau disebut ‘Pangayomaning rakyat.’
22:26 Nanging mungguh ing kowé, aja kaya mengkono. Malah kosokbaliné; wong sing pinunjul dhéwé ing antaramu, kuwi dadia sing asor dhéwé, lan sing dadi pengarep kuwi dadia kaya batur.
22:27 Sapa sing luwih kajèn: sing lungguh mangan ana ing méja, apa sing ngladèni dhèwèké? Mesthi waé sing lungguh mau. Nanging ana ing antaramu, Aku iki kaya batur.
22:29 Kaya déné Sang Rama wis maringi wewenang marang Aku nindakaké Kratoné, mengkono uga kowé bakal padha Dakwènèhi wewenang nindakaké Kratoné.
22:30 Kowé bakal mèlu mangan lan ngombé karo Aku ana ing Kraton-Ku, lan kowé bakal padha lungguh ana ing dhamparing kraton mau, ngadili taleré bangsa Israèl rolas.”
22:31 “Simon, Simon, rungokna! Iblis diparengaké Gusti Allah nètèr precayamu kabèh, kaya wong tani enggoné nginteri gandumé, dipisahaké saka mrambuté.
22:32 Nanging, kowé wis Dakdongakaké, supaya precayamu aja semplah. Lan yèn kowé wis mratobat, bali marang Aku menèh, kowé kudu genti nguwataké precayané sedulur-sedulurmu.”
22:33 Wangsulané Pétrus: “Gusti, kawula sagah dipun kunjara lan pejah sesarengan kaliyan Panjenengan!”
22:34 Pangandikané Gusti Yésus: “Pétrus, ngandela! Ing dina iki sadurungé jago kluruk, kowé bakal kandha ping telu, yèn kowé ora wanuh karo Aku.”
22:35 Gusti Yésus nuli ngandika marang para sekabaté: “Dhèk biyèn nalika kowé padha Dakutus kaé, kowé ora Dakparengaké nggawa dhompèt isi dhuwit, kanthong lan sepatu. Apa kowé padha nandhang kekurangan apa-apa?” Wangsulané sing padha didangu: “Mboten! Mboten kekirangan menapa-menapa.”
22:36 Pangandikané Gusti Yésus: “Nanging saiki, sing duwé dhompèt utawa kanthong kudu digawa; lan sing ora duwé pedhang, kudu ngedol jubahé kanggo tuku pedhang.
22:37 Sebab, ngandela! Tulisan ing Kitab Suci: ‘Panjenengané bakal dianggep durjana’, tulisan kuwi bakal kelakon tumrap Awak-Ku. Lan apa sing katulis mau, saiki kelakon temenan.”
22:39 Gusti Yésus banjur miyos saka ing kutha Yérusalèm, lan kaya adat saben minggah ana ing Gunung Zaitun, kadhèrèkaké déning para sekabat.
22:40 Bareng wis tekan ing kono, Panjenengané ngandika: “Padha ndedongaa, supaya aja kena ing panggodha.”
22:41 Panjenengané nuli tindak rada adoh saka kono, kira-kira saadohé wong mbalang nganggo watu.
22:42 Panjenengané nuli sujud jèngkèng ndedonga, aturé: “Dhuh Rama, menawi kepareng, mugi Paduka kersa nyingkiraken kasangsaran menika saking kawula. Éwadéné, sampun pikajeng Kawula, namunga kersa Paduka kémawon ingkang kelampahan.”
22:43 [Nuli ana malaékat saka swarga ngetingal marang Gusti Yésus, sarta nyantosakaké Panjenengané.
22:46 Gusti Yésus nuli ngandika: “Yagéné kowé padha turu? Tangia lan ndedongaa, supaya aja kena ing panggodha.”
22:49 Nalika para sekabaté Gusti Yésus sing ana ing kono ngerti apa sing bakal kelakon, banjur matur: “Menapa kepareng kawula pedhang kémawon?”
22:51 Nanging Gusti Yésus ngandika: “Wis seméné waé!” Kupingé wong sing keperung mau nuli diasta lan diwarasaké.
22:52 Gusti Yésus nuli ngandika marang para pengareping imam, para pengareping pengawal Pedalemané Allah lan para panuntuning wong Yahudi, sing wis padha teka ana ing kono arep nyekel Panjenengané: “Apa Aku kokkira bégal, kokenggonmu arep nyekel Aku nganggo pedhang lan penthung?
22:53 Apa Aku ora saben dina ana ing Pedaleman Suci karo kowé, yagéné Aku ora kokcekel ana ing kono? Nanging pancèn wis tekan wektumu lan wektuné pangwasané pepeteng tumindak.”
22:55 Wong-wong padha gawé bedhiyang ana ing satengahing plataran lan banjur padha lungguh ngubengi bedhiyang mau. Déné Pétrus nuli mèlu lungguh ana ing kono.
22:58 Ora let suwé ana wong liyané sing weruh Pétrus, nuli muni: “Kowé uga sekabaté?” Nanging Pétrus mangsuli: “Dudu, aku dudu!”
22:59 Kira-kira let sajam ana wong liyané menèh sing muni seru: “Pancèn wong kuwi sekabaté Yésus, sebab dhèwèké iya wong Galiléa!”
22:60 Nanging Pétrus mangsuli: “Kowé kandha apa? Aku ora ngerti sing kokkandhakaké kuwi!” Sanalika iku uga, sajroné Pétrus isih guneman, ana jago kluruk.
22:61 Gusti Yésus tumolèh lan mirsani Pétrus. Pétrus banjur kèlingan marang pangandikané Gusti: “Ing dina iki sadurungé jago kluruk, kowé bakal nyélaki Aku ping telu.”
22:62 Pétrus banjur metu saka ing kono lan nangis kelara-lara.
22:63 Gusti Yésus dipoyoki lan digebugi déning wong-wong sing padha nahan Panjenengané.
22:64 Paningalé ditutupi nuli ditakoni: “Bedhèken, sapa sing nggebug kowé?”
22:65 Akèh menèh tembung pamoyok sing diucapaké déning wong sing padha jaga marang Panjenengané.
22:66 Ésuké para pengareping wong Yahudi, para pengareping imam lan para ahli Torèt padha nglumpuk, Gusti Yésus banjur diladèkaké Predataning Agama.
22:67 Wong-wong mau padha takon marang Gusti Yésus: “Kandhaa, apa kowé kuwi Sang Kristus?” Gusti Yésus ngandika: “Senajan Aku kandhaa, kowé iya ora bakal ngandel,
22:68 lan senajan Aku takona apa-apa, kowé kabèh iya ora bakal mangsuli.
22:69 Nanging saiki Putraning Manungsa bakal lenggah ana ing tengené Allah Kang Mahakwasa.”
22:70 Wong mau padha muni: “Yèn mengkono, apa kowé kuwi Putrané Allah?” Pangandikané Gusti Yésus: “Ya, pancèn mengkono.”
22:71 Wong kabèh banjur padha muni: “Kita wis ora prelu seksi menèh! Wis padha krungu saka tembungé dhéwé.”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

7:1 Bareng wis rampung enggoné ngandika marang wong akèh, Gusti Yésus banjur mlebet ing kutha Kapèrnaum.
7:2 Ing kono ana perwira tentara Rum duwé abdi, sing ditresnani banget. Abdi mau lara banget, wis mèh mati.
7:3 Bareng krungu bab Gusti Yésus, perwira mau nuli akon marang pengareping wong Yahudi sawetara, ngaturi Gusti Yésus, supaya kersa rawuh marasaké abdiné sing lara mau ana ing omahé.
7:4 Wong-wong sing padha didhawuhi, sawisé ketemu Gusti Yésus, banjur nyuwun kanthi adreng, supaya kersa rawuh lan paring pitulungan marang perwira mau. Aturé: “Perwira menika pantes Panjenengan paringi pitulungan,
7:6 Gusti Yésus nuli tedhak bebarengan karo wong-wong mau menyang omahé perwira Rum kuwi. Nalika tindaké wis cedhak karo omahé, wong mau akon kanca-kancané methukaké Gusti Yésus karo matur: “Guru, mboten prelu répot-répot tindak dhateng griya kawula. Kawula mboten pantes Panjenengan rawuhi.
7:9 Bareng mireng aturé perwira mau, Gusti Yésus gumun banget. Panjenengané nuli mirsani wong akèh sing padha ndhèrèkaké sarta ngandika: “Aku durung tau tumon pengandel sing semono gedhéné, senajan ing antarané wong Israèl pisan.”
7:10 Nalika wong-wong sing padha diutus déning perwira Rum mau bali tekan omahé menèh, abdi sing lara mau ketemu wis waras.
7:11 Ora let suwé Gusti Yésus tindak menyang kutha Nain. Para sekabaté padha ndhèrèkaké, lan wong akèh iya padha gumrudug ngetutaké.
7:12 Bareng tindaké Gusti Yésus wis mèh tekan sekèthèngé kutha, ana layon lagi dipikul metu saka sekèthèng mau. Sing mati kuwi nom-noman, anak ontang-anting. Embokné wis randha. Akèh wong sakutha kono sing padha mèlu ngiringaké layoné bebarengan karo randha sing kepatèn mau.
7:14 Gusti Yésus nyelaki bandhosané lan didemèk. Wong-wong sing padha ngusung bandhosa mau nuli mandheg. Gusti Yésus banjur ngandika: “Nggèr, Aku dhawuh marang kowé: ‘Tangia!’ ”
7:15 Nom-noman sing wis mati mau nuli njenggèlèk, lungguh, sarta caturan. Gusti Yésus banjur masrahaké nom-noman mau marang embokné.
7:16 Wong kabèh padha wedi, lan banjur ngluhuraké Gusti Allah, tembungé: “Ana nabi gedhé jumeneng ing antara kita! Gusti Allah wis rawuh arep nylametaké umaté!”
7:17 Kabar bab Gusti Yésus kuwi sumebar sanegara Yahudi kabèh lan ing sakiwa-tengené.
7:19 diutus sowan Gusti Yésus, didhawuhi matur: “Menapa Panjenengan menika Sang Kristus ingkang sampun kaweca badhé rawuh, menapa kawula kedah ngentosi tiyang sanèsipun?”
7:21 Nalika semana Gusti Yésus lagi marasaké wong akèh sing padha lara; dhemit-dhemit ditundhungi, lan wong wuta diwarasaké nganti bisa ndeleng.
7:22 Gusti Yésus nuli ngandika mengkéné: “Balia, Nabi Yohanes aturana pirsa apa sing kokdeleng lan kokrungu, matura yèn wong wuta padha bisa ndeleng, wong lumpuh bisa mlaku, wong lara kusta padha waras, wong budheg bisa ngrungu, wong mati ditangèkaké, lan Injil diwartakaké marang wong miskin.
7:23 Begja wong sing atiné ora mangu-mangu karo Aku!”
7:24 Sawisé para utusané Nabi Yohanes Pembaptis mau padha mulih, Gusti Yésus nuli ngandikakaké bab Nabi Yohanes marang wong akèh mengkéné: “Yèn kowé padha marani Nabi Yohanes ana ing ara-ara samun, sejatiné apa sing kokdeleng ana ing kana? Apa glagah sing kanginan?
7:25 Apa sing arep koksawang? Apa wong sing nganggo sandhangan mentèrèng? Wong-wong sing sandhangané mentèrèng, lan wong sing uripé méwah kuwi manggoné ana ing kraton!
7:26 Coba kandhaa, kowé padha lunga menyang ara-ara samun mau arep apa? Apa arep ndeleng nabi? Ya bener. Malah ngungkuli nabi.
7:27 Awit Nabi Yohanes kuwi utusan, sing tekané wis kaweca ana ing Kitab Suci, mengkéné: ‘Pangandikané Gusti Allah: Iki utusan-Ku, sing Dakutus ndhisiki laku-Mu supaya nyawisaké dalan sing bakal Kokambah.’ ”
7:28 Sabanjuré Gusti Yésus ngandika: “Tembung-Ku iki gatèkna: Yèn saka antarané wong kabèh sing urip ana ing donya iki, ora ana wong siji waé sing luwih unggul ketimbang karo Nabi Yohanes Pembaptis. Éwasemono sing cilik dhéwé drajaté ana ing Kratoné Gusti Allah, kuwi luwih luhur ketimbang karo Nabi Yohanes.”
7:29 Wong akèh, klebu uga para pegawé pajeg, padha krungu pangandikané Gusti Yésus mau. Wong-wong kuwi wis padha mratobat, sarta padha njaluk dibaptis déning Nabi Yohanes.
7:30 Nanging wong-wong Farisi lan para ahli Torèt padha nampik kersané Gusti Allah tumrap dhèwèké. Mulané padha ora gelem dibaptis déning Nabi Yohanes.
7:31 Gusti Yésus nuli ngandika menèh: “Wong-wong golongan iki arep Dakupamakaké lan kena dipadhakaké karo sapa?
7:32 Wong-wong kuwi kaya bocah-bocah sing padha dolanan ana ing pasar; sing sakrompol kandha karo liyané: ‘Aku nglagokaké lagu pengantèn, kowé kokora padha njogèd! Wis dakkidungaké lagu pelayatan, kokpadha ora nangis!’
7:33 Nabi Yohanes Pembaptis rawuh — panjenengané siyam lan ora ngunjuk anggur — kokunèkaké: ‘Kuwi wong kepanjingan dhemit!’
7:34 Putrané Manungsa rawuh — Panjenengané dhahar lan ngunjuk — kokunèkaké: ‘Delengen, wong nggragas, wong sing seneng ndem-ndeman, kancané pegawé pajeg lan wong ala!’
7:36 Ana wong Farisi, jenengé Simon, ngaturi dhahar Gusti Yésus ana ing omahé. Gusti Yésus nuli rawuh ing omah mau lan lenggah dhahar.
7:37 Ing kutha kono ana wong wadon tuna susila. Bareng krungu yèn Gusti Yésus lagi dhahar ana ing omahé wong Farisi, wong wadon mau teka mrono nggawa botol isi lenga wangi.
7:38 Wong wadon mau ngadeg ana ing mburiné Gusti Yésus cedhak sampéyané karo nangis, luhé dlèwèran, tumètès nelesi sampéyané mau, kang nuli diusapi nganggo rambuté, diambungi lan dilengani nganggo lenga wanginé.
7:39 Simon, wong Farisi, sing ngaturi dhahar Gusti Yésus weruh apa sing ditindakaké déning wong wadon kuwi. Wong Farisi mau mosik ing atiné: “Yèn Yésus kuwi nabi temenan, mesthi iya pirsa, yèn wong wadon sing ndemèk sampéyané kuwi wong tuna susila.”
7:40 Mulané Gusti Yésus nuli ngandika marang Simon: “Simon, Aku arep omong sethithik karo kowé.” Wangsulané Simon: “Mangga Guru, kawula aturi ngandikakaken.”
7:41 Gusti Yésus nuli ngandika: “Ana wong loro sing padha duwé utang marang tukang motangaké. Sing siji utangé limang atus dinar, sijiné sèket dinar.
7:42 Wong loro mau padha-padha ora bisa nyaur utangé. Mulané wong sing motangaké nuli nglilakaké utangé wong loro mau. Saiki Aku takon: ‘Ing antarané wong loro mau, endi sing luwih gedhé tresnané marang wong sing motangaké mau?’ ”
7:44 Gusti Yésus nuli mirsani wong wadon mau, banjur ngandika menèh marang Simon: “Kowé rak weruh wong wadon iki? Nalika Aku mlebu omahmu, kowé ora nyawisi banyu kanggo wisuh sikil. Nanging wong wadon iki wis nelesi sikil-Ku srana luhé, banjur diusapi nganggo rambuté.
7:45 Nalika Aku mlebu ing omahmu, Aku ora kokambung, nanging wong wadon iki ngambungi sikil-Ku marambah-rambah, wiwit Aku teka ana ing kéné.
7:46 Kowé ora nglengani rambut-Ku, nanging wong wadon iki wis nglengani sikil-Ku nganggo lenga wangi.
7:47 Ngertia: Saka katresnané wong iki, sing semono gedhéné, ketitik sepira aboting dosané sing wis diapura déning Gusti Allah. Wong sing nampani pangapura mung sethithik, katresnané iya sethithik.”
7:49 Wong akèh sing padha bebarengan mangan karo Gusti Yésus nuli padha rerasanan: “Wong kuwi sapa, kokwani-wani ngapura dosané manungsa?”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.

Mangan TONG SENG wetenge yo ora opo2…
Mangan SEGO KUC ING yo doyan…
Nyatane yo podho selamet lan makmur uripe…
Sing mangan KETOPRAK yo ono…
Mangan BAKSO GRANAT lan BAKSO RUDAL yo eco mawon…
Mangan KACANG ATOM yo sehat… ora mbledhos koyo Hiroshima Nagasaki…
Cah cilik2 dho seneng mangan KEMBANG GULO lan ENDOK CECAK… mulo cecak e podho mumet ora nduwe cemilan maneh…

Mas Giman, crita punika namung fiktif, sekedhar kangge ndherek ngregengaken siaran lelangen. Sumangga kawaosna ! :
Ing ndesa Jabalkat, ana sawijining randha enom duwe anak wadon siji sing wis ngancik diwasa. Gandheng uripe ya mung dhanyang buruh, mula anake mbok randha sing jeneng Inah, bareng wis lulus SD ya njur mogok ora gelem sekolah, dhasar bocahe ya ngerti yen kanggo mangan wae rekasa, apa maneh kanggo wragat sekolah.
Inah lan mbokne, ing sadina-dinane nyambut gawe golek pangan dhewe-dhewe. Mbok randha buruh tandur apa derep, dene Inah buruh ngumbahi apa setlika nggone tanggane. Pokoke, lelorone golek pangan saentuke ning dhewe-dhewe jalure.
Wis ana seminggu iki mbok randha dikongkon masakake pak Wigeno sing lagi nyambat ndandani omah, biyen gedheg diganti bata. Mbok randha mono senajan wis nduwe anak prawan, ning merga wonge tansah ngrumat awak, resikan lan seneng jejamu, mula ora mokal senajan wis umur telung puluh telu taun isih katon kempling, isih katon sedhep yen sinawang priya.
Pak Wigeno sing wis ditinggal ngajal bojone udakara telung taunan kuwi, wis rumangsa kesepen banget. Mula anane mbok randha sing dikongkon masakake tukang ing omahe, sing saben ndina ana ngomahe kuwi kena kanggo tamba, senajan mung entuk nyawang, lan ngajak omong-omong yen pinuju sela lan sepi uwong. Pak Wigeno sok mancing-mancing gunem, e mbokmenawa mbok randha isih gelem yen diwengku priya. Merga nyatane pak Wigeno suwe-suwe ana rasa sir lan seneng karo mbok randha sing isih kempling lan sedhep kuwi.
Ning gandheng mbok randha wong lugu, mula ora tanggap karo karepe pak Wigeno sing sok ngganyik ngajak omong kuwi. Ngertine majikane kuwi ya mung wong apikan ngono. Kejaba kuwi, senenge mbok randha ya anggone pak Wigeno nyah-nyoh dhuwit, ora ketang kuwi mung susuk olehe blanja. Pak Wigeno ngerti, yen mbok randha senengane mung tuku jamu, yen tuku jajan paling-paling ya mung gethuk thiwul sing mbejaji limang atusan.
Yen Inah pas ora ana sing kongkon utawa mbutuhake baune, karo mbokne ya sok dikon ngrewangi olah-olah neng nggone pak dhudha. Semono mau dening pak Wigeno , Inah ya di wenehi persen utawa pituwas dhewe. Gandheng mbok randha ora tanggap karepe pak Wigeno , mangka pak Wigeno sejatine kepingin banget ngrumat (ngepek) mbok randha, mula pak Wigeno meneng-meneng mara neng dhukun njaluk pengasihan supaya mbok randha seneng lan gelem nanggapi karepe utawa dirabi.
Sore iku Inah uga mulih saka nyambut gawe, dikongkon meme gabah mbah Pawiro wetan kana. Mlebu ngomah weruh jamu neng meja, mangka mbokne lagi adus neng sumur mburi omah, Inah mikir : Wah sedina meme gabah awakku kok krasa kesel, ben jamune simbok tak ombene, ben mari kesel. Jamu diombe sepisan gusis, gelas digawa neng pawon njur di asahi. Rampung adus, mbok randha mlebu ngomah ora nglegewa nek jamune wis di ombe Inah, mula ya meneng wae. Kosok baline Inah, sawise ngombe jamu, kaya-kaya kok mung ketok-ketoen pak Wigeno wae, mula kandhane karo mbokne :
?Ya kena wae ta nok, aku ya seneng kok yen mbok re wangi?. Kandhane mbokne bungah. Nalika arep mapan turu mbok randha lagi eling jamune. Niliki ndhuwur meja wis ora ana, mbok randha njur takon Inah anake :
?Ora papa ….. ora papa Nah, lha kowe mrene ki apa ora di sambat tangga teparo kon ngumbahi apa setlika ??
?Enggih pak, ndherek mawon?. Ngono wangsulane Inah seneng banget.
Mangka sejatine Inah kuwi wis sambung tresna karo Wagiyo sing nyambut gawe dadi tukang kebon sekolahan SD ing ndesane.
Sakploke Inah nyambut gawe neng nggone pak dhudha, wis ora tau kelingan karo Wagiyo pacare. Kosok baline Wagiyo sing pendhak sore mara neng ngomahe, ngomah suwung, merga mbok randha lan Inah durung mulih. Merga wis kangen tenan, Wagiyo ngenteni samulihe. Bareng wong loro mulih, Inah ya terus nemoni kaya adat saben. Crita ngethuprus, anggone wis seneng nyambut gawe nggone pak dhudha, merga saben ndina Inah mesthi diwenehi dhuwit. Nyambut gawene sak karepe, tur diuja karo pak dhudha. Kerepe mung diajak lungguhan karo omong-omongan.

Lha iku si Thomas muncul nang Blog iki. Dia memang tak suruh cerita di Amrik (sesuai usulanmu kan, ha…ha).
Aku wis nate ketemu karo Mas Tarmuji lho pas mbiyen isih latihan SH neng Kabupaten, neng Pangongangan, lan neng Njoyo…. Wah, seneng krungu Mas Tarmuji masih sugeng…dulu awake mase kuwi kuru lan rambute lurus…
Iyo aku yo ngerti nek sampean biyen wong SH Terate, tapi konco-konco liyane nang endi kabeh ya. Seling, Purwoko, Eddy Asmanto dll.
Yo mudah-mudahan si Mbak Kakung-e kuwat tekan Semarang lan mBediyoen…. 😉
Yen ora kuwat yo didelok mengko wae, sakjane ora ono masalah ming senengane mesine panas yen nembus lalu lintas Jakarta sing super macet lan kiri-kanan-e mobil liyane lan beton-beton jembatan lan gedung….

mungkin durung ados…

Ora bakal aku nangis
Ketimbang nggawe atiku ajur…
Ketimbang nggawe uripku susah..

Candrane : Bantala rengka.Bantala = lemah, rengka = pecah. Lemah-lemah padha nela.Mangsane paceklik larang pangan.
Candrane : Waspa kumembeng jroning kalbu. Waspa = eluh, kumembeng = kembeng, kebak, kalbu = ati. Pindhane eluh kebak ing jerone ati. Sumber padha garing.Awal mangsa labuh.
Candrane: Pancuran mas sumawur ing jagat. Mas pindane udan. Wiwit ana udan.
Para among tani wiwit padha nggarap sawah.
Candrane : Sotya sinarawedi. Sotya = mutiara; sinarawedi = banget ditresnani (?). Pindhane kaya mutyara kang banget ditresnani. Mangsane manuk ngloloh anake. Mangsa mareng.
Kanggo ngadhepi kahanan apa wae, leluhur Jawa duweni petung kang cacahe akeh banget. Titikane warna-warna, ana kang sesambungan karo wektu, neptu dina utawa pasaran, lan gumelare alam. Ana ing tlatah padesan,
Kanggo ngadhepi kahanan apa wae, leluhur Jawa duweni petung kang cacahe akeh banget. Titikane warna-warna, ana kang sesambungan karo wektu, neptu dina utawa pasaran, lan gumelare alam. Ana ing tlatah padesan, supaya anggone padha jejodhowan lestari, slamet, bagya, lan mulya, mapanake bab petung dadi perangan kang wigati. Petung ngenani sangat akad nikah lan ijab kobul, dipilih supaya ngedohi dina taliwangke lan sampar wangke. Ngelmu ngenani petung ora bisa pisah tumrap manungsa Jawa. Ngelmu petung wis nyawiji karo siklus panguripane manungsa Jawa. Petung dadi piranti kanggo ngadhepi kahanan lan prekara kang ana. Ana ing budaya Jawa, ngelmu petung malebu ana ing ranah kawaskithan Jawa. Babagan petung ana kang nembungi wis dadi kearifan lokal (local wisdom) tumrap manungsa Jawa. Karana iku, petung diugemi dadi paugeran utawa pranatan. Petung wus dadi pandam pandoming panguripan. Kalebu ana ing kene, petung utawa pranatan ngenani lumakuning dina lan gilir gumantining mangsa.
Ana ing ulah tetanen, tinemu peranganing mangsa kang sinebut mangsa rendheng, wareng, ketiga, lan mangsa labuh kanggo ngadhepi tekane udan. Pranata mangsa utawa paugeran ngenani obahing mangsa wus lumaku pirang-pirang abad. Methik saka Serat Centhini, minangka buku babon ngenani primbon Jawa, babagan pranata mangsa tinemu ana ing buku jilid VI. Isine caket lan raket karo penanggalan Jawa. Wewaton katrangan utawa cathetan kang ana, paugeran utawa pranatan ngenani mangsa banjur dibiwarakake dening Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (ISKS) Pakubuwono VII. Aturan ngenani pranata mangsa nganggo dhasar akehe banyu lan kali, kahanan palemahan, lumakune angin, anane watak kewan lan tetaneman, kang sinebut fenologi. Mindeng kahanan wektu iku, tebaning panguripan agraris utawa ulah tetanen jembar banget. Babagan industri lan ulah dagang durung ngrembaka.
Pranata mangsa dikepyakake ana ing tanggal 22 Juni 1856. Pangajabe, supaya bisa dadi gujengan tumrap kridhaning ulah tetanen ing wektu iku. Pranata mangsa kaperang cacah rolas, yaiku: kasa, karo, katelu, kapat, kalima, kanem, kapitu, kawolu, kasanga, kasepuluh, desta lan sada. Lumakune saben mangsa wiwit mangsa kasa tumeka mangsa dhesta ora padha, umure ana sing 41 dina, 23 dina, 24 dina, 25 dina, lan sapanunggalane. Saben mangsa ditembungi duwe ciri utawa pepindhan kang ora padha. Tuladhane, ana ing mangsa Kasa kawiwitan tanggal 22 Juni (umure 41 dina), tumapak mangsa ketiga, pepindhane kaya ‘sotya murca saka ngembanan’, amarga akeh angin lan gegodhongan padha rontog. Mangsa Karo kawiwitan tanggal 2 Agustus (umure 23 dina) duweni sesebutan ‘bantala rengka’, amarga akeh lemah kang nela-nela amarga ora ana banyu. Mangsa Kalima kawiwitan tanggal 14 Oktober (umure 27 dina), pepindhane ‘pancuran sumawur ing jagad’, amarga wiwit ana udan lan akeh sendhang utawa sumber padha lumintu banyune.
Tumapak ing jaman wektu iki, lahan kanggo pekarangan, pemukiman, pertanian, lan perkebunan, ngalami owah-owahan gedhe. Lahan pertanian akeh kang owah kadhesek anane pabrik-pabrik lan usaha industri liyane. Bancana lan prahara alam kadhang kala nemahi lan nrajang ing saben tlatah. Kali wis ilang kedhunge, pasar wus ilang kumandhange. Bumi saya panas, swasana alam ngalami owah-owahan kang ngedab-edabi. Akeh udan salah mangsa amarga anane ‘pemanasan global’. Pranata mangsa tinggalane leluhur, kadhang kala ana kang trep karo kahanan, nanging uga ana perangan kang cengkah karo kanyatan.

Emak : (meneng ae, ora nggape)
Samsul : (sok kaget, langsung tangi) Lha yok opo sampeyan iki Mak? Yo solat Id mosok solat mayit
Emak : Nggo opo? Wong sekolah ae ora kate tuku sepatu. Kate dadi hansip ta?
Samsul : Halah, mesti ra ngerti sampeyan iki. Iku lho hape sing akeh nang tipi-tipi, sing koyok ka’ane artis-artis iku lho
Emak : Oalah Sul..Sul, kon iku kok onok-onok ae. Gak ngoco ta Makmu iki sopo? Bakul sompel ae kate tok jak gaul, ora nyandak
Sing edan sasi iki

Manhaj Salaf, nek dideleng sekang sisi kalimat dadine gabungan sekang loro tembung; manhaj lan salaf. Manhaj neng basa Arab pada bae karo minhaj, sing maknane : sawijining dalan sing terang lan gampang. (Tafsir Ibnu Katsir 2/63, Al Mu’jamul Wasith 2/957).
Nek Salaf, nurut etimologi basa Arab maknane: Sapa bae sing wis disiti awake dhewek sekang nini buyut lan sedulur, sing wong kae kabeh kue neng duwure awake dhewek neng masalah umur lan kautamaan. (Lisanul Arab, karya Ibnu Mandhur 7/234)

Biso Rumongso _ Kabeh kuwi mung neng nggon roso
Kabeh kuwi mung neng nggon roso

Nggih Kang…..

Pituture mlebu ati ora kroso
Bunda Lia Walah2 dikrubut anak loro to iki …yo dik Sang say… onok opo nyusul kang mas mu…????
Bunda Lia Tiga Wong Bagus ojok melek wengi tenan yo say… mundak ora apik … sing penting jam 01.00 ndang sare wae… kenowo dieman mama yo… mama ki sayang karo dirimu.

1. ING BANK SLASKI SA COMPANY PROFILE

»WATAK LAN WAYANG
Jeneng Sumadi mungguh­ing warga Dhusun Semanding wis diapali banget. Paribasane meh ka­beh irung tepung. Apamaneh yen nyebut Pelok, jeneng parabane. Paraban mau luwih kondhang ka­timbang jeneng asline. Pancen yen nyawang Pelok satle­raman ka­ton nengsemake. Pawakane ga­gah, gedhe, dhuwur, pidegsa. Mung yen wis ngerti sipat asline uwong bakal mlengos. Ora ana rasa simpatik blas ma­rang Pelok, sebab wonge kesed, wegah­an, ke­para super kesed ngono kae.
Mula tekan umure kang nyan­dhak sangalikur taun dheweke isih jomblo. Durung payu rabi. Sing arep dipek bojo mesthine ya mikir dawa. Apa ya cukup be­bojowan kok mung dipakani awak pidegsa, gagah, gedhe dhu­wur? Kathik Pelok mono dudu anake wong sugih. Pepenginane wae sing sundhul langit. Karepe pengin nyambut gawe sing entheng nanging akeh asile. Ora meres kringet, ora muter uteg. Emoh diereh uwong. Prentah kana prentah kene. Lungguh kursi empuk. Nan­ging kabeh mau ya mung kandheg ing pengangen-angen, lha wong SMA wae ora tamat.
Ana tetembungan, saapik-apike uwong ana eleke. Saelek-eleke uwong ana apike. Semono uga tumrap Sumadi Pelok. Nadyan nglinthuh nanging dhe­weke darbe kaluwihan sing manjila, yaiku kendel. Dudu kendel babagan ke­rengan, jotosan, utawa adu karosan, na­nging kendel ing babagan donyaning bangsa alus. “Setan ora doyan dhemit ora ndulit,” ngono saben-saben dheweke mojar.
Wengi kuwi kaya padatan Sumadi kli­thih-klithih mlaku tumuju omahe Mbah Hadi. Ing wanci ngene iki ing omahe Mbah Hadi, dhudha umur sewidak taun, biyasane padha ngumpul bocah-bocah enom umur likuran taun. Sumadi seneng ngumpuli bocah-bocah kasebut karana kanca-kanca sapantarane racake wis pa­dha mangun brayat. Akeh sing ora se­neng begadang metu bengi tanpa tanja. Tekan omahe Mbah Hadi wis ana Kasi­man, Alex, Diro lan Jaimin.
Diro banjur crita. Wengi iku Partawi ngenteni penumpang ing…………..
Saupamane wae kabagyan iku bisa dituku, mesthi wong-wong sugih bakal nuku kabagyan mau. Lan kita bakal kangelan oleh kabagyan ksb merga wis diborong wong kang sugih mau. Nanging tujune ka­bagyan kuwi anane mung ing njero ati lan pikiran. Ka­bagyan iku mung bisa didu­weni dening wong kang pin­ter nindakake sukur.
Grengsenge mbabat alas kanggo kabutuhan pembangunan kanthi ngurbanake sakehing warna-warna ijo ing alam, pranyata isih ana uga kang gelem ngalah lan ngajeni banget marang ‘pabrik’ oksigen ksb. Iki salah siji contone, dimen nylametake wit siji-sijine, panggawene dalan nasional lila dienggokake. Dadi, ayo ndadekake wit-witan minangka karib kita, ing ngendi wae. (d/ist)***

"Roti isi daging"

Bu Guru siji iki wis biasa Self-Service
Sing ndheprok ngisor kweni kuwe sing rapuh…tapi ora indah.
Wis kuebak buanget iki….

:Duplud dung tema.y kang one ?!!

Lan Trafela 9. c

nyebut gan..nyebut…..

sambat lan gersulo???
ING kahanan kang ruwet lan I sarwa ngewuhake iki, wis samesthine menawa wong padha sambat lan ngresula. Reregan barang kebutuhan padinan kang saya larang, kisruh ing babagan peprentahan, korupsi ing sadhengah Iinstansi, bencana alam lan liya-liyane gawe susahe masyarakat, luwih-luwih masyarakat lapisan bawah utawa wong cilik. Sambat lan pangresula mau ora ana salurane, awit wakiling rakyat ora pati ngrungokake lan aweh kawigaten marang sesambat lan pangresula mau. Saluran kang mampet mau njalari anane demonstrasi ing sadhengah papan.
Sambat lan pangresula iku mujudake wedharing pangunek-unek lan panalangsa. Sambat lan pangresula mau pancen ora bisa ngrampungake prekara, nanging kanthi mengkono pangunek-unek lan panalangsa mau wis diwedharake. Ya mung sambat lan pangresula kuwi yen keblabasen banjur ora ana gunane. Terkadhang malah gawe rugi yen ora diterusake srana pangupaya utawa pangrekadaya. Sesambat lan pangresula iku bisa nuwuhake rasa pesimis, nuwuhake panganggep menawa ruwet-rentenging urip iki ora bisa diudhari. Pesimisme mau bisa dadi pepalang tumuju marang tumindak kanggo mbecikake kahanan.
Ngadhepi ruwet-rentenging urip, manungsa kudu tansah tawakal lan ngupaya bisane uwal saka reruwet mau. Wong liya sing disambati uga padha duwe prekara dhewe-dhewe, dadi curhat marang wong liya sok ora ana gunane, amarga mung ngudhal-udhal kekurangan lan karingkihane dhewe.
Ana prawan sing telat umure nanging durung ketemu jodhone, curhat karo sawenehing dhukun. Prawan mau karo dhukun diajak nindakake upacara-upacara sing tundhone aweh kalodhangan tumrap dhukun mau kanggo tumindak ìcabulî karo prawan mau. Sing dikarepake prawan mau ora bisa ketekan, malah prawan mau ora mung kelangan dhuwit nanging uga kelangan sakabehe. Iku curhat utawa konsultasi sing ora ngati-ati, sing tundhone malah gawe luwih sengsara.
Ya marga anane PD mau manungsa bisa ngonceki kahanan lan nyiagakake tumindak kang premati.
Kakehan sambat lan pangresula iku pada karo ora ngaturake suka-syukur marang Sing Gawe Urip. Manungsa kudu tansah bersyukur, supaya tawakal lan ora kelangan rasa PD-ne. Kanthi mangkono manungsa bisa ngudhari sakehing prekara sing diadepi.

wah, kang mansup marah ya? :devil:

-banyu gula jawa dicampur uyah
Angger sing seneng ya bisa dicampur lontong utawa kupat.
Nganggo areng pak?
ana mi bihunne mbok kang….

Payah arek ketemu jeneng seng apik koyok kuwi sa iki. Hehehe.

sing ngutak-atik gambar

skl lagi matur suwun

wong sabar ikuw onok bates e.

Ngga Apa-apa Kan Mba?
"ga sakit kan mbak?" 😀

Para Suster nderek bingah nggih.

Carnival Love mati ing nyilihake.

Salam baktos kanggo Kang Abi sareng keluarga di Bumi….

Si Li, Cheng Zhuang, +4 authors Ning Lan

Dr. Ing A. C. Arya

Hahahaha...iyo..anteng banget, fokus ama main2

Kang Ta (profile)

LAN 4x 10Gig Port LAN

Iya.. Segerr banget di kulit.

Lha terus sampean dewe nganggo HP opo kang sak iki?

Wah lumayan puas ya mbak.

Iku kabeh ditulis tangan opo ono software khusus sam?

yo mesti ae karepku, mosok karep e wong sak jepang

kaya lintang kranginan, silak mega raup lintang ,ora nana kang dadi lanang isun dewek kang dadi

Lamongan, Pebruari 2012

trademarks ING, ING DIRECT, ING Lion, the ING Lion logo and any

kurang natural yo! Kang

Lagu : Lan Laga

Kacang Ora Ninggal Lanjaran dan Ora Ana Banyu Mili Mendhuwur

21 Fiqih Dharurat. Muhammad S.

hehe lagi 10 taun , haha lama ooo

Basa Jawa: Provinsi ing Polen

Kopi Luwak Asli

Siwoer, udan mak pleyik lak kuwi jenenge gerimis tho?
koyone kabeh wis mak mak, tapi emang ono siji sing ketok kemayune puol! yo kuwi to mak?! 😛

FUIH…KAYA ASLI BNGT YA….

Wah ungkapan hati seorang ibu pertama kali di blog, nggih, mbak? Jenenge sapa cah ganteng iki? Nafis yo mbak? Lali hehe

Mbah Maimoen Zubair dawuh “Titeni yo cung, angger wulan april kok nyekel duwit, alamat setahun nggowo duwit, iki ora ono kitabe tapi keno gawe titenan”

Lan : ala rileks la.haha.tahniah lan!

Tekstur Daging Sapi Bali

Dallikal, yen turu nyengkal wadine nyengkal, tegesipun kitabulla, natap mlebu ala wadi, tegese rahabapi, rahaba kang gawe sampur, hudan lil muttakina, yen wis wuda jalu estri, den mutena jroning ala-jroning ala (Darmagandhul).

budhal durung bukak, mulih awak wes kesel….. 🙂

salam takzim KI lan Para Sesepuh lan Para Sedulur ES

Dakara, iku n’jan

gk ngerti... "PK" apaan sih

Dia – lunak digarap diagram lan rencana. Piranti lunak mbisakake kanggo nggawe projects saka werna-werna kerumitan, kayata: basis diagram, treelike rencana, struktural, jaringan lan streaming diagram etc dia ngijini sampeyan kanggo ngundhuh lan nyimpen diagram kanggo XML format. Piranti lunak ndhukung zoom, bisa karo lapisan lan sworo seru kanggo kothak kanggo tepat panggonan seko saka unsur. Dia uga ngijini kanggo nggedhekake kesempatan saka piranti lunak kanthi nyetel tambahan.
Apa karo jinis diagram lan rencana
Dhukungan kanggo zoom lan apa karo lapisan

déning durung,

* Gunggung main lan gul ing klub sénior tumrap liga dhomèstik iki mligi lan patitis per pukul 19 Fèbruari 2012 (UTC).
Alex Rodrigo Dias da Costa (lair ing Niterói, Brasil, 17 Juni 1982; umur 35 taun) utawa Alex ya iku juru main bal-balan profésional sing asalé saka Brasil sing main minangka bèk tengah kanggo Paris Saint-Germain ing Ligue 1 lan timnas nasional Brasil.
Profile resmi ing situs web Chelsea
Interview ing situs web Chelsea

Katerangan candhaké, wacanen Filologi.
Kaca-kaca ing kategori "Filologi"

Kategori:Tilas nagara ing Asia - Wikipedia
Kategori:Tilas nagara ing Asia
► Tilas nagara ing Asia Kidul-wétan‎ (4 Kc)
Kaca-kaca ing kategori "Tilas nagara ing Asia"
Républik Sosialis Sovyèt Uzbèk

Kaca-kaca ing kategori "Dalai Lama"

Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Slope House Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.

Peta nuduhaké lokasi provinsi Parma ing Italia
Jembar wewengkon 3,449 km², lan total populasi 413,198 (2005). Ana 47 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Parma.
Emilia-Romagna · Komunitas ing Provinsi Parma

Kudowa Zdrój (Jerman Bad Kudowa; Ceko Lázně Chudoba) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kaca-kaca ing kategori "Meliaceae"

Paribasan téga larané ora téga patiné iku tegesé téga nglarani, nanging ora téga yèn nganti blai (mati). Lumrahé, paribasan iki kanggo nggambaraké tresnané wong tuwa kang sok mènèhi dalan angèl kanggo becik tembé mburiné, nanging ora nyilakani.

Para maos temtunipun sampun sami mangertos menggah tegesipun landbouw voorlichtingsdienst inggih menika padamelan ingkang wajib nuntun utawi suka katrangan dhateng tetiyang tani. Makaten ugi para maos ugi sampun sami uninga, bilih sampun watawis lami pamarentah ngudi aparing katrangan warni-warni dhateng kaum tani. Para tani dipun tedahi kados pundi patrapipun ngrabuk siti, taneman menapa ingkang utami dipun wigatosaken, kados pundi rekadayanipun amerangi sesakit saha ama taneman, lan sesaminipun. Sarana pangudi ingkang makaten wau, ing pangajeng-ajeng murih pangasilanipun tanah Jawi menika sageda langkung sae lan langkung wewah kathah.
Menggah padamelanipun pakaryan kasbut nginggil, menika gumantung dhateng siti ingkang badhe dipun tanemi. Upaminipun cara-caranipun ngrabuk siti, menika ingkang kedah dipun sumerepi rumiyin, rabuk ingkang pantes dipun angge nglemeni sitinipun, lan pantun menapa ingkang sae piyambak dipun tanem wonten ing ngriku. Sadaya wau boten kenging lajeng katetepaken kemawon, ananging kedah dipun wigatosaken langkung rumiyin, inggih menika kanthi damel coban-coban wonten ing sabin saha ing tegalan rumiyin, dene ingkang nuntun, tetiyang ingkang apangkat Adjunct, ajung wau ingkang kawajiban ngulat-ulataken supados tanemanipun dipun upakara prayogi, kejawi menika ajung kedah saged ngempalaken sadaya katrangan ingkang prelu-prelu, murih saged nyumerepi sae utawi awoning pangasilanipun siti ingkang dipun cobi wau.
Ing pundi-pundi panggenan dipun wontenaken coban-coban nggarap sabin miturut pranatan enggal, ingkang dipun ulat-ulataken dening ajung. Dene menawi wonten tetiyang tani kepengin badhe niru cara-caranipun nggarap sabin wau, ajung wajib nyukani katrangan saprelunipun, padamelanipun ajung wau asring kabantu dening para mantri tani, inggih menika tetiyang wedalan pamulangan tetanen ing padhusunan, ingkang sekolahipun kawulang dening para guru dhusun saha ulat-ulataken dening para ajung.
Nitik tuladan-tuladan ing nginggil, tetela sanget bilih pangkat ajung menika boten ngemungaken satunggiling padamelan ingkang anengsemaken, ananging ugi kathah sanget paedahipun tumrap angajengaken pangasilanipun tanah Hindia ngriki. Jalaran saking menika, tetiyang ingkang kepengin mbantu kamajenganing rakyat, pangkat ajung menika mila kalebet padamelan ingkang mulya sanget.

HGH Half-Life - Carane Long Ora Wutah hormon Tetep Ing System Panjenengan? - Steroidly
Home / HGH / HGH Half-Life – Carane Long Ora Wutah hormon Tetep Ing System Panjenengan?
HGH Half-Life – Carane Long Ora Wutah hormon Tetep Ing System Panjenengan?
Ora Recommended Kanggo:
HGH-X2 dening CrazyBulk punika aman lan legal HGH-ningkatake tambahan, dirancang kanggo mimic efek saka Somatropin. HGH-X2 stimulates kelenjar pituitary menyang ngeculake liyane HGH, kang dipun promosiaken wutah anabolik lan mbantu kanggo ngobong lemak. Bisa nambah hasil otot mimpin lan kekuatan mundhak. Terus maca kene.
HGH (Hormon Wutah Human) punika zat sing sawetara njupuk kanggo tetep looking enom lan kroso apik.
hormon soko sing alami diprodhuksi ing awak kita lan sing disekresi déning kelenjar hipofisis sing mbantu karo wutah saka otot lan karo mulihake awak sawise bundhas.
Sawetara atlit nggunakake kanggo nambah kinerja atletik sing, utawa kanggo waras luwih cepet saka bundhas.
Ngerti setengah urip uga bisa bantuan sing ora perlu kanggo ndhelikake iku supaya nggunakake paling saka pangobatan.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
HGH setengah urip banjur suwene iku njupuk inti ing awak kanggo ngurangi setengah saka apa iku kanggo miwiti karo.
The CrazyBulk Wutah Stack nggabungke limang tambahan sing tembayatan kanggo ningkataké otot bangunan kanthi cepet, hasil kekuatan lan tambah tingkat hormon manungsa wutah. Njaluk siap kanggo Pack ing otot serius! Sinau luwih lengkap kene.
Carane Long Apa HGH Ing System Panjenengan & ditengarani?
Sawise jumlah tartamtu saka wektu, ing HGH dijupuk ora bisa dideteksi amarga wis ateges dipun bibaraken.
Sampeyan bisa uga kudu soko sethitik luwih canggih yen sampeyan njupuk akèh HGH tiron, kang dirancang kanggo punika maneh ing awak.
HGH punika zat angel kanggo ndeteksi, lan akeh atlet sing ngandika kanggo njupuk tanpa njupuk kejiret. Ing pikiran umum iku wektu deteksi diwatesi kanggo bab 72 jam ing paling kasus.
Sing karo dosis standar lan ora masalah sing bisa ngganti metabolisme. Ana sawetara steroid Nanging, sing dirilis alon menyang awak liwat wektu.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Efek saka wutah hormon manungsa ing kinerja olahraga bisa kanggo mimpin keuntungan kang ora adil kanggo wong-wong gelem njupuk risiko akeh apa bisa dadi tamba mbebayani lan ilegal.
alternatif HGH kayata HGH Enhancers sing dianjurake kanggo nggunakake tinimbang wutah hormon nyata kanggo Olah rogo ngencengke otot.

Ya, bener. Optimasi Domain SEO malah luwih nyata, sing gratis kanggo milih lan ngatur jeneng domain situs web sing bisa mbantu sampeyan entuk maksimal saka Search Engine Optimization. Miturut tes sing paling anyar, optimasi SEO domain ora nyebabake visibilitas online saben kaca web. Nanging carane? Lan apa missteps paling awon sing kudu nyingkirake kabeh biaya? Punika ingkang kedah panjenengan tingali. Sadurunge apa-apa, extension domain jeneng sampeyan utawa Top-Level Domain (TLD) ora masalah. Ora perlu ngandhani yen TLDs dot-com saiki iki ekstensi domain sing paling populer ditemokake ing saindenging Web. Kanggo aku, aku mung ngetutake. Ing bab iku TLD ora duwe impact, utawa paling ora langsung pengaruh negatif ing rangking kaca web sampeyan ing SERPs. Dadi, ngapa ora milih apa-apa, contone, dot-biz utawa dot-us? Apa manawa bisa uga dadi akeh keuntungan tartamtu sing teka karo saben?
Nanging ing kene ana ati-ati - sawetara ekstensi domain asring digandhengake karo spamming utawa scamming activities (paling umum dot-biz kaca diakoni minangka kualitas rendah, lan kanthi mangkono situs kanthi peringkat rendah). Mulane dealing karo sembarang TLDs atipikal bisa uga impact rangkeng sampeyan karo wektu. Sawise kabeh, ora perlu sijine proyek online kanthi risiko wiwit awal. Rau aman lan milih rute paling gampang kanggo pindhah.
supaya ora duwe digit ing jeneng domain kanthi rong alasan: nomer salah ejaan utawa panggunaan salah sawijining angka nyebabake pengalaman panganggo sing sampurna, nalika tokoh sing diinstal ing jeneng domain kadhangkala bisa diakui dening mesin telusur minangka sinyal peringkat negatif;
lali nganggo sembarang tembung sing salah ejaane internasional, senadyan dadi solusi sing kreatif kanggo wiwitan sampeyan. Loro-lorone saka SEO dhewe, ngirimke akeh kebingungan ing kabar singkat bakal nggawe samubarang kabeh luwih elek;
ora nyoba kanggo milih jeneng domain sing cocog banget. Maksudku sing nggoleki paling apik kanggo entuk jeneng domain sing digawe saka tembung kunci long-buntut utawa tembung kunci sing paling cocog iku idea sing elek banget. Mung amarga rencana iki dicekal dening Google sithik 2012, lan ora bisa digunakake maneh, paling sithik kanggo nyedhiyakake posisi sing luwih dhuwur ing asil panelusuran;
Nggabungake pirang-pirang tembung kanggo mbentuk sing luwih anyar iku gagasan apik, utamané nalika didukung jeneng merek bisnis sampeyan. Mengkono, pangangkah singa saka lalu lintas situs web sampeyan bakal langsung di rootake saka pandhu arah panelusuran. Saka siji tangan - considering sing pelanggan ngelingi bisnis sampeyan kanthi jeneng merek. Nanging, saka tangan liyane, priksa manawa kombinasi sing anyar gawe anyar ora mungkin disalahkake utawa nggawe raos salah;
supaya hyphens yen bisa. Sanajan hipnotis sing bener mlaku kanthi jero subdhisi URL, panggunaane adoh ora patut kanggo jeneng domain. Ayo dadi ngadhepi iku - ana tansah kakehan banget nalika nerangake hiphens kanggo jeneng domain nyata;
luwih cendhek jeneng domain, luwih apik. Cukup simpen jeneng domain sampeyan ing 15 karakter, lan ora tau pindhah.

Apa Sampeyan Kirim Post utawa Blog ing Semalt Sariramu? Deleng uga Ep. # 102
Ing Babagan # 102 Eric lan Neil pirembagan bab apa sampeyan kudu ngirim posting tamu ing situs web lan blog liyane utawa mung ngirim sampeyan dhewe. Semalt sinau pros lan cons kanggo pilihan kasebut lan ngapa blogging saiki luwih harder tinimbang sadurunge.
00:28 - Topik topik: Apa sampeyan ngirim post tamu utawa blog ing properti dhewe?
01:09 - Kabeh isi gedhe kudu investasi sampeyan ing properti
05:16 - Milih gumantung ing ngendi sampeyan linggih
11:01 - Blogging namung salah sawijining cara kanggo mbukak babagan
Apa kita kudu ngomongake sabanjure? Mangga diwenehi komentar ing ngisor iki.
Apa sampeyan seneng karo episode iki? Yen mangkono, monggo ninggalake review cekak.

ning bejo2ne wong kang lali...,
isih luwih apik sing eling lan waspodo..

Coretantanganbenny Eng Ing Eng

search images Nymphaea uga ing

Ing sekolahan wonten tamu. Tamunipun kalih. Satunggal Mas Prapta, karyawan BRI. Satunggalipun malih Mas Praja, karyawan BNI 1946. Murid-murid dipunklempakaken, lajeng dipunparingi katrangan.
Mas Prata : “Adhik-adhik, kula kekalih punika petugas saking bank. BRI lan BNI 1946. Kula kekalih dipundhawuhi nerangaken utawi njelasaken baba celengan utawi tabungan. Sapunika Mas Praja ingkan badhe nerangaken. Mangke kula ingkang mangsuli pitaken-pitakenipun Adhik-adhik. Sumangsa Mas Praja.
Mas Praja : “Adhik-adhik, wiwit taun 1971 Pamarentah sampun nindakaken Gerakan Tabungan Nasional, dipuncekak GTN. GTN punika woten werni kalih, inggih punika Tabungan Pembangunan Nasional (Tabanas) lan Tabungan Asuransi Berjangka (Taska). Dene ingkang badhe kula terangaken bab Tabanas rumiyin.
GTN punika kangge ngajak masyarakat samia purun nyelengi. Ingkang dipunkajengaken masyarakat punika ugi klebet Adhik-adhik para murid punika. Pramila wiwit sapunika, sumangga Adhik-adhik sami nyelengi wonten Tabanas. Punapa ta tujuanipun GTN punika? Tujuanipun GTN wonten werni kalih, inggih punika
2. arta celengan wau menawi sampun nglempak kathah kengingkangge ragad pembangunan, umpamanipun ngedegaken prabik-prabik, ndandosi kreteg, lan sanes-sanesipun.
Mila menawi Adhik-adhik nyelengi wonten ing Tabanas, ateges Adhik-adhik tumut mbantu pamarentah nindakaken pembangunan. Makaten Adhik-adhik, katrangan kula. Salajengipun wedal kula aturaken wangsul dhumateng panjenenganipun Mas Prapta. Sumangsa Mas Prapta!”
Mas Prapta : “Adhik-adhik, kados sampun cetha katranganipun Mas Praja. Ewadene manawi taksih wonten ingkang badhe pitaken, mangga!”
Mas Prapta : “Boten, Dhik. Artanipun Dhik Daryana ing Tabanas boten ical. Sawanci-wanci dipunbetahaken saged dipunpendhet dhateng bank. Malah menawi sampun sewulan mangke angsal anakan utawi bunga. Dados malah tambah artanipun. Punika bathi utawi keuntunganipun nyelengi wonten Tabanas. Manawi dipunetang sedaya
paedahipun nyelengi ing Tabanas wonten sekawan, inggih punika
Darmini : “Manawi sampun nyelengi, punapa celengan wau kenging dipunpendhet, Mas?”
Mas Prapta : “Kenging uger sampun sawulan anggenipun nyelengi. Mendhetipun saged sawanci-wanci. Nanging naming kaping kalih saben wulanipun.”
Sarman : “Ing buku Tabanas punika kok wonten gambaripun. Gambar punapa Mas punika?”
Mas Prapta : “O, punika. Punika naminipun lambang. Lambangipun Tabanas lan Taska. Tegesipun makaten
1. Pantun lan kapas punika nglambangaken kemakmuran.
Sampun cetha inggih, matur nuwun.”
Mas Praja : “Kula kaliyan Mas Prapta nyuwun pamit. Mbok bilih wonten salah-salah kata saking kula lan Mas Prapta nyuwun pangapunten. Mugi-mugi Adhik-adhik saget nyelengi wonten Tabanas punika. Matur nuwun.”
Kak Dicky : “Ora, neng lapangan Sekolahane dhewe wae. Sing melu Persami mengko mung bocah kelas telu. Dadi, ana ing lapangan Sekolahane dhewe wae cukup.”
Retna : “Tur anggenipun pados toya gampil, kantun mompa utawi muter kran.”
Retna : “Punika wau rak mung dhawah kleresan. Sejatosipun wonten pundi kemawon sanggah.”
Dewi : “Inggih, Kak. Mbok wontena ing panggenan ingkang tebih toya lan tebih punapa kemawon, Pramuka mboten badhe nggresula.”
Kak Dicky : “Kudune pancen ngono. Pramuka ora kena ringkih atine. Pramuka kudu tabah. Iki ngene, kanggo syarat melu Persami, kaya adat saben, adhik-adhik kudu oleh ijin seka wong tuwa, iki kak Dicky wis nyawisake blangko layang ijin seka wong tuwamu, isenana!”
Badrun : “Sanesipun menika, menapa ingkang kedah kula cawisaken, Kak?”
Kak Dicky : “Kaya adate kae, sakabehing ubarampe kanggo kemah, upamane tendha, beras saubarampene, piranti kanggo masak, piranti kanggo adus, lan aja lali obat-obatan PPPK. Prakara tendha, rehne tendhane dhewe kurang, mengko regu sing nyilih tendha menyang Gudep liya dak gawani layang.”
Andri : “Mangke kula nyuwun serat, Kak. Kula badhe pados sambutan tendha!”
Chichi : “Kula inggih, Kak.”
Kak Dicky : “Kuwi ora saru, Retna. Pramuka mono pancen kudu blak-blakan. Mesthine Galih rak nalurekake adat sing uwis, rak ngono ta, Galih?”
Galih : “Inggih, Kak. Kula naming nalurakaken adat ingkang sampun kelampahan.”
Kak Dicky : “Aja kuwatir, wingi Kak Mabigus, Bapak Kepala Sekolah, ngendika, Manawa sekolahan arep maringi batuan. Nanging gedhe cilik bantuan Kak Mabigus ora ngendika lan Kak Dicky uga ora nyuwun priksa. Saiki ngene, Wahyu, blangko iki dumen, yen uwis adhik-adhik banjur padha ngisenana blangko iki apa mesthine, mung wae, bab tulisan tidak mengizinkan, mengizinkan, ojo ana sing kecorek dhisik. Mengko sing milih lan sing nyorek kareben wong tuwamu dhewe. Nanging, yen ora ana bab liya sing luwih wigati, becike wong tuwamu suwunen lilane. Kowe kabeh rak padha ngreti ta, pigunane kemah?”
Dayat : “Ngertos sanget, Kak. Antawisipun kangge nglatih gesang mandiri utawi berdikari, lan ugi nglatih gesang sesarengan kaliyan tiyang sanes gesang bermasyarakat.”
Wahyu : “Boten kawon wigatosipun, inggih menika ngipuk-ipuk raos tresna dhateng sasami lan dhateng alam saisinipun, lan…”
Alip : “…ugi mewahi kandeling iman lan taqwa dhumateng Gusti Ingkang Akarya Jagat.”
Kak Dicky : “Bener, kowe kabeh pancen bener. Mula yen ora kapeksa ana acara liya sing luwih wigati, kowe kabeh prayogane padha melu’o! Eh..nya blangko layang pamit iki tumuli dumen!”

ane baru ngerti gan..

Jadi inget pidato Obama, nasi goreng! Bakso! Sate! :D

ING Bank Slaski
ING Bank Ukraine

Janjan iku yo!: Let's go!

'Ya bang, kenapa?'

ing video download and 14 Visualiz.
ing video and 64 Visualiz.
ing sex 4 Visualiz.

gendero biru iku mangsudte apa yak?

Kapentingan.

ing in china

wah...ini picilakaeun kang,....blog saya bisa amburadul lagi...kaya kemayen..hehe. Seep kang tq

b. Gawe rereged ing kamar
Candhake tembang dolanan ing dhuwur yaiku .....

Harian Pagi Jawa Pos, tanggal 5 Pebruari 2007

walah kok sama ya mbak.

“Gilir gumanti padhang tetrawangan ing wayah ratri. Kawula (pengirim) ngaturaken sugeng riaden sugeng karaharjan, rena ing penggalih kawula nyuwun agunging samudra pangaksama lahir trusing batos, mugiya tansah winengku ing karahayon lan widada ing sambikala.”
“Rinengga suminaring surya dinten fitri cinandra resik ing wardaya, katur sugeng manghayubagya Idul Fitri nyuwun angunging samudra pangaksami, ing sedaya kalepatan kula sakluwarga “minal aidinwal faidzin” mugi kita tansah winengku ing karahayon, gesang, lan mugi tansah pikantuk ridho saking Gusti Allah SWT.”
“Katur dhumateng ngarsanipun Bapak/Ibu/Simbah/,dll, ingkang sepisan kula badhe ngaturaken sungkem pangabekti kula dhumateng Bapak/Ibu/Simbah/,dll, ingkang kaping kalih kula ngaturaken sugeng riyadi sedaya lepat kula nyuwun pangapunten lan sageta kalebur wonten ing dinten riyadi punika lantaran Bapak/Ibu/Simbah/,dll. Ingkang saklajengipun kula ugi nyuwun pangestu mugi-mugi menapa ingkang dados panggayuh kula saged kalaksanan. Cekap atur kula.”

Ngunduh opo sing ditandur

Ora mudeng….wis mumet…

Jawa-Suriname: Nanging wong sing urip ing dosa kuwi anaké Sétan, awit Sétan kuwi kawit wiwitané nggawé dosa terus. Mulané awaké déwé kudu ngerti iki: Gusti Yésus Kristus, Anaké Gusti Allah, tekané nang jagat tujuané ngrusak penggawéné Sétan.
Jawa: Sapa kang tetep tumindak dosa, iku asale saka Iblis. Awitdene Iblis iku anggone gawe dosa wus wiwit-wiwitan mula. Anggone Putraning Allah nglairake sarira iku, iya prelu nglebur panggawening Iblis iki.
Jawa 2006: Sapa kang tetep nindakaké dosa, iku asalé saka Iblis, sabab Iblis anggoné gawé dosa wus wiwit wiwitan mula. Déné rawuhé Putraning Allah iku supaya nglebur sakèhing panggawéné Iblis.
Jawa 1994: Sing sapa tetep nglakoni dosa kuwi lairé saka Iblis, awit Iblis kuwi enggoné gawé dosa wiwit-wiwitan mula. Déné rawuhé Putraning Allah ana ing jagad iki preluné nyirnakaké penggawéné Iblis mau.

Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.

malam kang aku sambung baca ye seri..

PLANTEMSAKINEKelas umum (1-5): 2

bagus banget.. ijin share ya mba.. :)

Kayak saudara kandung ya mbak....

Carita adege nagara Islam ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam. * * * Gancaran basa Jawa ngoko; Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta; Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959; Toko Buku “Sadu-Budi” Sala. * *...

A : Lo mau iku apa gak

LAN - "Flower" : T

“Kanca-kanca kemantene arepe berangkat, ayo,.. ayo,… surak,… surak,…!”

Around 3 yuta jamaah Muslim saka saindhenging donya wiwit banjir ing kutha Mekkah kanggo nindakake perjalanan spiritual kaji.
Salah siji saka kumpul taunan paling gedhé ing donya lan siji saka limang pilar utama pilar Islam, trip iki temenan kanggo gawe resik kabeh dosa lan nggawa wong-wong mau nyedhaki Gusti Allah. Akeh wong ngenteni taun bakal kesempatan kanggo teka menyang Mekkah, padha nyimpen dhuwit liwat taun kanggo dana lelampahan utawa nunggu kang diwenehi visa kaji ijin liwat daftar tunggu pelamar saka sak donya. Saben negara wis diparengake nomer (jumlah) saka wong-wong sing pindhah ing kaji.
Minggu iki, nyembah ing masjid Agung, masjid paling gedhé ing donya, wis nyepakaké kanggo ziarah ritual kang diwiwiti tanggal 22 September, lan ing telung dina bakal ngadhepi puncak sak Hari Raya Haji (Idul Adha), kang tumiba on Thursday, 24 September 2015.
Muslim miwiti Idul Adha karo sunnah pasa rong dina, ana lan ana, biasane Muslim lan tumindak sunnah pasa wiwit on Monday (21 September 2015), amarga iku bertepatan karo pasa sunnah Senin Kamis. (Nanging, ana minggu iki pas karo riyaya Idul Adha, Kemis khusus ora pasa sunnah.
Miwiti mangsa ziarah ing 1434 AH (2014) saka pemerintah Saudi ngurangi jumlah saka kaji kanggo jamaah luar negeri karo rasio pamilike jamaah internasional dening 20% lan nalika perziarah domestik 50% bakal aplikasi sak iki iku taun mangsa kaji ing taun 1435 AH amarga proyèk expansion masjid dianakaké ing Makkah Al Mukarramah lan Iki kanggo mesthekake yen jamaah kaji ritual sing gampang banget, sanajan minggu kepungkur project wis korban, 107 padha matèni, 11 wong-wong mau jamaah saka Indonesia, lan kira-kira 200 nyembah liyane saka sak bundhas globe amarga tiba (ambruk) katrol (crane), nanging pamaréntah Saudi prajanji ganti rugi kanggo jamaah sing tilar donya lan bundhas serius bisa 1 yuta Real, lagi ciloko suntingan bisa 500 ewu Nyata, lan bisa janji jumlah kaji kanggo wong loro kanggo kulawargané korban. Nomer Tunisia jamaah taun 1435 AH, punika 8300,
Panggil jamaah Irak taun iki, 1435 AH, ana 25 172.
Panggil jamaah Iran taun iki, 1435 AH, ana 61 677.
Nomer Pakistan jamaah taun iki, 1435 AH, iku 143 368
Sudan taun iki nomer jamaah bakal 25,600 jamaah
Panggil jamaah Singapore ing 2015. A total 680 jamaah.
Nomer jamaah Turki ing 2014-2015 minangka akeh minangka 59 200 jamaah
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis nganjurake kanggo cepet ing dina iki:
Sapa pasa Ramadan lan banjur ngiring dening pasa enem dina ing Syawal, banjur iku minangka cepet taun. "[1]
b, c. Dina 'Arafah kanggo wong-wong sing padha ora nindakake haji lan dina' Ashura (ing dina kaping sepuluh Muharram) lan dina sadurunge (dina kaping sanga).
Iki sing diriwayataké saka Abu Qatadah radhiyallahu anhu, ngandika,
"Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam lan takon babagan pasa dina' Arafah, mangsuli," Sampun dijupuk dosane ing taun kepungkur lan sing bakal teka. "Dheweke uga takon bab pasa dina 'Ashura, mangsuli," Sampun dijupuk dosa dosa taun kepungkur. "[2]
Saka Umm al-Fadl al-Harits bintu radhiyallahu anhuma sing ana sawetara wong sing padha toko ing wektu ing 'Arafah pasa ing loggerheads bab Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam ing dina 'Arafah. Ana sawetara wong argue sing padha pasa lan sawetara wong ngomong ora pasa, banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dikirim menyang kaca saka susu, banjur ana ing camel ing' Arafat, raris dane nginum iku. [3]
Diriwayataké uga saka Abu Ghathfan bin Tharif al-Muri, ngandika, "Aku krungu Ibnu 'Abbaas anhuma ngandika,' Nalika Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pasa' Ashura lan piyambakipun nganjuraken sahabat kang pasa, padha ngandika, 'O Rasulullah, iki tenan dina sing diajeni dening wong-wong Yahudi lan Kristen. 'Banjur ngandika,' Inggih banjur, ing taun teka kita bakal cepet ing dina sangang (tasu'a) Insha Allah. "Ibnu 'Abbas ngandika,' nanging ora nganti taun sabanjuré, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam wis seda. "[4]
d. Ing paling dina pasa ing sasi Muharram
"Sing paling pasa sawise pasa Ramadan wis pasa ing sasi Allah, Muharram lan paling apik pandonga sawise shalat wajib iku shalat wengi." [5]
e. Ing paling dina pasa ing sasi Sha'ban
Diriwayataké saka Usama bin Zaid radhiyallahu anhuma, ngandika, "Satemené Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tansah pasa ing Senin Kamis, nalika piyambakipun takon bab iku, piyambak:
'Satemene setan sing ngadhepi abdi (Allah) ing Senin Kamis.' "[7]
'Panjenengan cepet telung dina saben sasi. Pancen amalan sing ganjaran tenfold, supaya wong iku kaya pasa kabeh wektu. '"[8]
Lan disunnahaké kanggo nggawe telung dina dina telulas, patbelas, lan limalas. Adhedhasar sajarah Abu Dharr radhiyallahu anhu, ngandika yèn Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ngendika:
"O Abu Dharr, yen sampeyan arep cepet telung dina sasi, banjur cepet ing dina kang kaping telung puluh, patbelas, lan limalas." [9]
h. Day lan break cepet grafik sing (pasa Nabi Dawud Alaihissallam)
"Pasa sing paling kinasihan déning Allah, iku pasa Nabi Dawud, Dawud pasa dina lan break dina." [10]
14. Dina dipunlarang Pasa Kanggo wong
Saka Abu 'Ubaid, abdi dibebaske saka Ibnu Azhar, ngandika, "Aku ngrameke' Id bebarengan karo 'Umar bin al-Kaththab radhiyallahu anhu, banjur (' Umar) ngandika, 'Ing ngisor iki loro-dina Nabi Shallallahu' alaihi wa sallam forbade kita cepet kanggo dheweke, dina ngendi break cepet lan dina liyane, dina ngendi sampeyan mangan kéwan kurban Panjenengan. "[12]
Saka Abu Murrah, abdi dibebaske saka Umm Hani ', kang ana karo' Abdullah bin 'Amr radhiyallahu anhuma teka kanggo ndeleng' Amr bin al-`As, banjur ngawula pangan kanggo wong loro, matur, "Mangan!" Paring wangsulane, " Aku pasa. "'Amr ngandika," Mangan, bener iki dina yèn Rasulullah Shallallahu' alaihi wa Sallam nampa printah kita break cepet kita lan ngalang-alangi. "Malik ngomong:" Iku dina Tasyriq. "[13]
Lan diriwayataké saka 'A'ishah lan Ibnu' Umar radhiyallahu anhum, wong loro ngandika, "Ora diijini kanggo cepet ing dina tasyriq, kajaba wong-wong sing padha ora njaluk kéwan kurban (ing Mina nalika kaji)." [14]
'Ayo ora siji saka sing pasa on Friday, nanging sasuwene dina sadurunge utawa sawise.' "[15]
"Apa ora cepet ing Saturday, kajaba sing wis diwènèhaké kanggo sampeyan. Yen salah siji sing ora njaluk (pangan kanggo bejat), kajaba tampilan saka grapes utawa wit cabang, banjur nglilani wong nyakot iku. "[16]
e. Ing setengah kapindho sasi Sha'ban kanggo wong-wong sing ora duwe pakulinan kang pasa
"Apa ora tau salah siji saka sing ahead Ramadhan dening pasa siji utawa rong dina sadurungé, kajaba wong wis digunakake ing laku umum pasa, supaya wong cepet ing dina sing." [18]
f. Pasa ing dina mangu
g. Pasa ing salawas-lawase, malah sanadyan dheweke durung cepet ing dina pareng cepet.
"O 'Abdullah bin' Amr, nyata sampeyan tansah cepet sak dina (ing salawas-lawase) lan njaluk munggah ing wayah wengi. Yen sampeyan terus nglakoni, sampeyan wis digawe mata sing sunken lan nyiksa dhewe. Ora pasa siji sing fasts ing salawas-lawase. "[20]
"Dheweke ora cepet lan ora break cepet." [21]
15. Larangan saka Pasa Kanggo Bojo Yen Bojone Ana (ing ngarep) Kajaba karo ijin
"Ora diijini kanggo cepet garwane nalika bojone ing ngarep, kajaba karo ijin." [22]
"Umrah kanggo umrah iku dosa antarane wong-wong mau, lan kaji Mabrur ora bakal nampa ganjaran kanggo wong saliyane menyang Swarga." [1]
"Iringilah antarane kaji lan umrah kanggo loro dosa negate lan mlarat, sarta niup geni mbusak impurities (teyeng) wesi, emas lan salaka, lan ora ana ganjaran kanggo kaji Mabrur nanging Paradise." [2]
'Sapa ora kaji Sincerely kanggo Alloh SWT tanpa kejem lan kefasiqan, banjur bali tanpa dosa, nalika lair dening ibuné. "[3]
"Wong-wong sing perang ing cara Allah lan wong-wong sing pindhah kanggo kaji lan umrah, iku utusan Allah. (Nalika) Gusti Allah nimbali wong-wong, padha nepaki telpon. Lan (nalika) padha takon marang Gusti Yésus, Gusti Allah Grant (nyuwun wong-wong mau). "[4]
Bebarengan kaji Umrah punika Ayahan Digawa Sawise Ing umur a, Kanggo Saben muslim, Baligh, cerdas, Kamardikan Lan Bisa
"Pancen, omah dibangun pisanan kanggo (panggonan ibadah) wong kang ana ing Bakkah Baitullah (Mekkah) rahayu lan panuntun dhumateng kanggo kabeh manungsa. Wong ana pratandha sing nyata, (antara liya) Station Abraham; sapa ngetik iku wong supaya (Baitullah kang) kang ana aman; apa kaji iki tugas saka manungsa kanggo Gusti Allah, sing (kanggo) wong sing bisa lelungan menyang House. . Sapa lali (kewajiban haji), Allah Mahakaya (ora kekurangan apa-apa) saka alam "[Ali 'Imran: 96-97]
Saka Abu Hurairah, ngandika, Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam martakaké ana ing tengah kita, banjur ngandika:
"Iku wajib marang ziarah, banjur mbayar miskin (kaji)." Dadi ana pangandika a, "Apa saben taun, O Rasulullah?" Banjur ana bisu nganti wong ngomong iku telu, banjur Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam ngandika, "Yen aku ngomong ya, temtu bakal dadi hukuman lan sing mesthi ora bakal bisa kanggo (nglakoni)." Banjur ngandika, "Ayo kula minangka Aku marengake kowe. Mesthi sing numpes wong sadurunge sampeyan iku akèh takon lan akeh ora setuju karo Nabi sing. Yen Aku dhawuh soko sampeyan, banjur nindakake minangka akeh sing. Lan yen aku ngalang-alangi soko, banjur ninggalake. "[5]
"Islam wis dibangun marang limang pilar: (1) prajanjian sing ana allah nduweni hak diibadahi bener nanging Allah lan Muhammad iku utusane Allah, (2) netepake pandonga, (3) laku amal biasa, (4) jiarah ing House, lan ( 5) Ramadan pasa. "[6]
"Iku ziarah sing kita duwe kesenengan karo. Wong-wong sing padha ora duwe hadyu (persembahan kéwan), banjur ngirim wong bertahallul sakabèhé, amarga kaji wis teka kaji nganti mengko ing dina pangadilan. "[7]
Saka Shabi bin Ma'bad, ngandika, "Aku lunga kanggo ndeleng 'Umar, banjur aku ngomong:
"O Panglima Setya, ing kasunyatan aku wis diowahi kanggo Islam, lan aku manawa aku ziarah wis prentah lan umrah, banjur aku bisa diwiwiti loro nyembah wong-wong mau. 'Banjur ngandika,' Sampeyan wis nemu dheweke pandhuan kanggo ngleksanakake Sunnah Nabi Panjenengan. ' "[8]
Paling panggonan wisata favorit ing Indonesia.

mergo si mas lungo nyambut gawe dinggo sekolah anake
iso ngece uwong sing biyen seneng ngeremehku

aku malah sewalike kang ora tau normal, nang ngisar wae :?

Chris Kang - Suk Kang

aq lak melu iso entek iku sak tambak… hahaha…
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

iku titipan seko sing kuoso
urip ning dunyo iku mung sedelo
njaluk sing suwi
arep sing sugih, sing ora nduwe, iku podo wae

4 gram bunga lawang

4. Kopi Luwak _ Kopi Luwak Asli _ Produsen Kopi Luwak _ Pemenang Sejati

Kangen masakan mama...

iya.. kalo mau bayar di surabaya aja, tapi nyebrang selat bali dulu

(4) Semuné nyukcuk langit, tegesnyané kaucapang ring anaké sané jumbuh.
(5) Anak kiul sakéwanten kabaos anteng;
(7) Anak belog sakéwanten kabaos dueg;
(3) Di Buléléng, Cinané makejang bah.
(2) Dratdat drutdut, bingah-binguh liwat inguh, nyumbil sisin pagehan, padidi sing dadi ngranjing, néné catur, nyamané suba di tengah.
(1) “Durusang malinggih Pak, kanggéang nénten wénten genah malinggih!” Kawéntenannyané, genah sané wénten becik, kursi empuk saha resik.
(3) “Durus unggahang, kanggéang toyané tabah!”

Wes ayooo, ndang brojol ! Suwi pol iki wisan. FBH selak ngeces 🙂

iyo iyo menarik iki kang. sue ora numpak suzu ki

www.dacsannanggio.vn

ing semester.
ing future."

ha, kang kantoi kang! hahahaha!

gak eroh aku kok iso koyo ngene, mben nem ulan pisan pasti ngene...

ing for a Coca-Cola.

Iki lagu ora penak
Sumbere ora jelas
Sing moco ora nggagas

8: cekAnggota;

wah ngeblog terus ya..

pak lan tak duduk keramat...
@Akulah Pak Lan

ya ngga,,,hhe

ing freeload.

Kukila tumraping tiyang jawi, mujudaken simbul panglipur, saget andayani renaming penggalih, satemah saget ngicalaken raos bebeg, sengkeling penggalih. Candra pasemonanipun: pindha keblaking swiwi kukila, ingkang tansah ngawe-ngawe ngupaya boga, kinarya anyekapi ing bab kabetahanipun. Dene kukila ingkang sampun pikanthuk ing bab kabetahanipun, kukila kala wau lajeng wangsul dhumateng tuk sumberipun, asalusulipun, inggih punika wangsul dhateng susuhipun, ambekta kabetahaning gesangipun.
“..yang suksma, angupaya sandang pangan teka gampil, yen gampang den waspada. Sangkaning arta yen tanprayogi, haywa arsa sanajan akathah, yen during sah hywa pinet, sathitik yen panuju, den pakolih amburu kasil, liring pakolih ingkang, sah tentrem ing kukum….”

jianggenganggou.com

masak sih teh,kok gini aja aku bikin ngiler..

kalajengaken engkang urut kalih, waosan ayat suci al-Qur’an
Acoro ingkang ongkong kalih inggih meniko waosan ayat suci al-Qur’a, ingkang bade kaastho dening Bapak Koderi. Dumateng panjenenganipun kawulo aturaken.
Mekaten, kawulo aturaken matursuwun.
Dhumateng panjenenganipun kawulo aturaken matursuwun.
mbok menawi saged dipun ewah i tembung “kito” meniko kagem poro pinandhito saged dipun gantos ngagem tembung “kulo panjenengan sami” lajeng tembung “adicoro” meniko pun inggilaken sekedik dados “hadicoro”

Saderengipun kula matur ingkang kathah, sumangga kula derekaken sesarengan ngaturaken puja lan puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT , dene kula panjenengan sami taksih pinaringan bagas waras, rahmat saha hidayah, saengga saged sesarengan kempal wonten ing Masjid Darussallam mriki, saperlu ngawontenaken pengetan agung, Miyosipun Nabi Agung junjungan kita sadaya, Muhammad SAW, ingkang tansah kita entosi syafa’atipun ing dinten yaumil qiyamat mangke.
Ing dalu punika tanggal 26 Pebruari 2010, utawi tanggal 12 Robiulawal 1431, sadaya umat Islam kabikak manahipun, kadhodhog jiwanipun, kagugah badanipun, saperlu ngaji lan mengeti ( ngaji dari kata meng “ kaji “ ) Miyosipun Kanjeng Nabi Muhammad SAW, utawi ingkang limrah dipun sebat Maulid Nabi Muhammad SAW, Rosulullah junjungan kita sadaya.
Kula minangka ketua panitia pengetan Maulid Nabi ing Masjid mriki, ngaturaken sugeng rawuh dhumateng jamaah sadaya, ingkang sampun nglonggaraken wekdal ngrawuhi pengetan ing dalu punika, mugiya pikantuk syafa’at saking Kanjeng Nabi, lan Gusti Allah SWT tansah ngluberaken rahmat saha hidayah Ipun dhumateng kita sadaya, paring ganjaran swarga kangge gesang kita wonten ing alam akhirat mangke, Amin … Allahuma … amin.
Boten langkung kula ugi ngaturaken panuwun dhumateng mudha-mudhi Masjid Darussalam mriki, ingkang sampun nyengkuyung lan nyawisaken sadayanipun, murih regengipun pengetan Maulid Nabi ing dalu punika. Mugi-mugi Gusti Allah SWT maringi pepulih ganjaran samurwatipun.
Wondene ular-ular hikmah ingkang mujudaken inti saking pengetan Maulid Nabi ing dalu punika mangke, badhe dipun wedharaken dening Bapak Kyai H. Sholehudin saking Pemalang. Panyuwun kula mugiya ular-ular punika saged mupangati tumrap kita sadaya, nambah ke Imanan saha ke Taqwaan dhumateng Gusti Allah SWT.
Kula kinten menggah atur pambuka punika kula cekapi semanten kemawon, …lan salajengipun pengetan Maulid Nabi ing dalu punika sumangga kita bikak kanthi waosan “ Bhasmallah “ …..Bhismillahir rohmanir rohim….Matur nuwun.
Yen Ing Tawang Ana Lintang - Waldjinah

9 Madeg ing nagari Wiratha, Prabu Basu Kiswara, mios ngadep putra Raden Arya Durgandana twin patih Kiswata atur uninga bilih putri nata kang manggen ing Silu Gangga ; sirna, sarta ing wana Gajah Aya dados nagari tan wonten ingkang jumeneng nata. Sang nata langkung duka. Dene tan mawi ngaturi uninga, gya utusan ingkang putra Raden Arya Durgandana, kinen nyirnak aken, Raden Arya Durgandana ngirid barisan ageng.
14 Madeg ing nagari Wiratha, sang Prabu Basu Kiswara, mios ing pandapi ingadep patih Kiswata, kasaru praptaning Raden Arya Durgandana sakkadang putra sadaya, matur amiwiti dumugi wekasan. Welingipun Resi Palasara garwa Dewi Durgandini sampun pinegat supados kadamela sayembara pilih kemawon. Sang nata pinuju ing galih, gya den undang aken lenggah ing panggungungan. Para narendra sewu nagari lajeng majeng satunggal-satunggal nanging tan ana ingkang tinampen, sareng Resi Sentanu majeng ambekta Raden Dewa Brata, punika dadia pinuju ing panggalih, inggih lajeng kadaupaken, Raden Dewa Brata dipun emung Dewi Durgandini, Begawan Sentanu ugi lajeng jumeneng nata ing Gajah Aya.
Nyuwun sewu kedah ndaftar lan dados anggota rumiyin
Menawi sampun kantun klik link ingkang sampun wonten ing halaman “Milis”
menawi mboten klentu ingkang nomer 7A lan 7B, judul “Palasara Rabi” kok sami nggih ? Cobi dipun cek.
Nyuwun pangapunten sakderengipun.
Matur nuwun Pak Wadi infonipun
(Ingkang mboten wonten 7a nopo, njih?)
Matur suwun
Ki Bambang Wiji Nugroho (1)
Ki Sigit Manggolo Seputro (57)
Cerita Basa Jawa (126)
Tembang Dolanan (4)
e-Wayang (memetri lan memetri Kabudayan)

Download MP3 Lagu Wong Peyok Iku Bebas di web Genlagu
Lagu Wong Peyok Iku Bebas
Urip Ojo Susah Bozzz Wong Peyok Iku Bebas+Wong Edan Kuwi Bebas
Wong Peyok Iku Bebas

SINGKATE NGENE BRO,,
aku dewe yo ora ngerty opo mane pean nulis opo iku mau,,,,,,,,,,

“ inggih kyai “ jawab ke 5 santri serentak
Salam kenal Kang Abi.
sareh gus, Gusti Allah niku Kuoso, ndamel kahanan kados punopo kemawon. idep2 sodaqoh ilmu, nek katah sing ngopy niku lak tenger bilih artikel e Gus niku sae. pun sah muring2. pun sah mboten ridlo. wong kabeh niku sing duwe pengeran. kantun kuwat nopo mboten kulo njenengan niko, mung disawang dening Gusti Allah kemawon, tanpo di Sawang menungso. pancen ndonyo niku nggonne soro, susah, mboten wonten kang sekeco ten ndonyo, njenengan bikak maleh to hikam e, maturnuwun
Matur tenkyu sak derengipun, mbok bilih wonten kalepatan ngaturaken agung-agunge samudro pangeksami...
sak ngertos kulo mboten wonten kang ..

22°Ngudalduwur, Indonesia

£ € $ 5 Bonus No Deposit + $ € £ 505 FREE ing pisanan 3 Celengan ing CoinFalls!
roulette mobile Online UK ngidini pemain kanggo muter roulette ing sembarang wektu lan nggunakake piranti apa wae miturut. kasino UK saya lan kanthi cepet nambah fitur game mobile klebu saka roulette kang main kanggo sawetara dhuwit nyata. SlotPages.com casino nawakake £ 5 free + £200 in bonuses to play roulette! game roulette iki kang Bintang utamané kanggo telpon seluler bisa diputer ing tablet, iPad, iPhone lan piranti seluler uga. Nanging ngidini sampeyan kanggo muter setir njupuk dijupuk ing sautan lan menang ing sembarang wektu.
Ana akeh bonus nawakake kene kaya bonus sambutan saka £ 200 lan njupuk bab 20 giliran lan tetep apa sing menang. Playing mobile roulette online ing casino iki super gampang lagi duwe saran nuduhake carane menang ing game iki.
Ana saperangan saka langkah siji perlu kanggo tindakake kanggo Miwiti kanggo muter online mobile roulette UK. Here are a few:
Sepisanan siji perlu ndhaftar ing kasino mobile lan nggawe akun. We kudu nggawe manawa casino ndhukung pilihan online casino mobile lan wis roulette casino game kasedhiya.
Empu saiki ana dhuwit ing akun lan sampeyan bisa miwiti karo muter dhuwit nyata roulette online.
Nganti £ 200 Tambahan giliran simpenan Cocokake ing Slot Jar! pelanggan anyar. 18+ syarat T & Cs lan wagering aplikasi. review Dolan maring
StrictlySlots.co.uk Nganti £ 500 ing bonus simpenan Cocokake Dina review Dolan maring
Entuk nganti £ 200 kanggo Play lan Win in Bonus karo Cool Play Dina! review Dolan maring
game roulette Mobile cukup mupangati kanggo pemain lan wis digawe iki teka banget populer. Mobile roulette banget trep lan gampang kanggo muter online.
salah bisa enggal muter game iki Mungkin nalika arep bisa, utawa nalika mengkono mergo ing telpon. Iku enggal ngijini siji kanggo muter sawetara babak.
Uga roulette mobile ora intrusive ing kabeh. Nawakake safety lan keamanan ana ora perlu sembarang perangkat lunak casino lan privasi Highly dilindhungi.
Kene iki ora perlu kanggo ngalahake wong akeh utawa perang kanggo papan. Sampeyan mung bisa miwiti muter lan uga bisa milih totoan dhewe. ing kaping, yen sampeyan ora pengin kanggo muter kanggo dhuwit nyata sampeyan malah bisa apa sing tanpa mbuwang sen siji lan sampeyan bisa nang ing minangka kurang £ 1 uga.
Ing cilik saka game roulette mobile online bayaran sing aken banget cepet kaya kang digawe dening teknologi lan nglacak kabeh aktivitas. Sampeyan bisa miwiti muter saiki karo pituwas dening Bill telpon utawa opsi kredit. iki game roulette mobile wis akèh fun, keuntungan lan gambling minangka tansah nawakake kualitas dhuwur banget online keuntungan layanan pamuter lan menehi macem-macem fitur kanggo gampang lan game bungah. Play at Slot Pages online casino today with your £200 welcome offer!
Nganti £ 200 Tambahan giliran simpenan Cocokake ing Slot Jar! pelanggan anyar. 18+ syarat T & Cs lan wagering aplikasi.

50 gram susu bubuk
1 sdt kayu manis bubuk

Download Lagu Langit Bumi Iki Dadi Saksine Ska

3.Sasi wimbha haneng: ghata mesi banyu.
lan sang paradimantriya.
4.Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas.
Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.
Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.
Tumiba ring Mrecapada. Yeh iku dadi amretta.

mbah Iyah : "ha? sopo iku? aku ga ngerti iku sopo"

5 Tan Quee Lan St, Singapore 188094

Bank : ING Amsterdam

Selamat Ulang Taun Karen sayang...

not_angka_tipe_x_salam_rindu-adds

olahan nangka – RESEP MASAKAN

LAN 1 LAN 2 3G

ing Inun  lh,   I

Ing pepin, SlideSearchEngine.com

Madu-Angkur-Angkak-Kurma-Semarang

ing type 2 Diabetes.

Kang YA, et al

Lungguh jejer isun lan riko
Pirang taun sing ketemu, opo ilang welase

Jalan Uluwatu II, Gang Tanjung Mekar #9, South Kuta 80361, Indonésia

bisa banget mbak.

Our company spesialisasine ing produksi baja galvanis, Iku adhedhasar strip mbalek panas, liwat pickling, rolling kadhemen, proses produksi galvanizing panas out.The produk bisa digunakake Applied kanggo keel kadhemen-kawangun baja, pipe galvanized, dalan guardrail etc , uga bisa digunakake ing automobile, Manufaktur lokomotif, Manufaktur Papan lan industri.
(2) Chromated lan Susu
Aplikasi: Iku cocok kanggo kadhemen-kawangun bagean keel, pipe galvanized, lawang rana rolling, dalan guardrail, etc. lan uga bisa digunakake ing automobile, Manufaktur lokomotif sepur, Manufaktur Papan mining lan industri.

Kalihi Kai (5km)

ING BANK ŒL¥SKI

Alen-alen wis ono wiwit biyen

BYOC LAN Party!

66. Grace Kang

ing around.

ing December 3 1.

Pun rasêksi botên kêdhèp-kêdhèp anggènipun mandêng bêbayi ingkang sampun warni kados limrahipun bayi, tur cahyanipun mancorong kadosdene surya nalika mêntas kasasaban ing mêndhung, wusana lajêng matur dhatêng Prabu Wrehatrata makatên: "Dhuh Prabu Wrehatrata, lare punika putra paduka, mila mugi dipun tampènana, minangka pisungsung kula ing panjênênganipun sinuwun. Kawuningana sinuwun, bayi punika putra paduka ingkang nêmbe kamiyosakên saking pramèswari paduka sakalihan, dumados saking panguwaosipun Maharsi Candhokosika, dene kalampahanipun lajêng kula pupu, awit kabucal dening dhukun ingkang mitulungi pramèswari paduka nalika babaran."
Sri Krêsna nglajêngakên cariyosipun: "Dhuh têtungguling darah Bharata, bayi enggal katampèn ing putri Kasi, ingkang lajêng dipun sêsêpi." Prabu Wrehatrata sakalangkung rêna, mila lajêng andangu dhatêng rasêksi ingkang nalika samantên mancala warni pawèstri endah ing warni, pangandikanipun makatên: "Dhuh kang kulite alus kaya sêrating tunjung, sira iku sapa dene nglilahake bayi iki marang jênêng ingsun, apa sira widadari kang lagi mangun sukaning panggalih?"
rasêksi makatên: "Dhuh ratuning para ratu, mugi dinirgakna ing yuswa, walèh-walèh punapa sinuwun, kula punika rasêksi, nama kula pun Jara, mila wujud manungsa punika, awit saking pangwasaning kasêktèn kula. Sadangunipun kula dêdunung wontên ing nglêbêt karatonipun sinuwun, rumaos sakalangkung mulya, awit tansah sinêmbah-sêmbah ing tiyang pintên-pintên, sabên dintên pandamêlan kula tansah andhatêngi sakathahing griya padununganipun manungsa. Dene dumados kula saking pangwasaning dewa ingkang dumados pribadi, limrahipun ngakathah kula dipun sêbut Griyadeyadèwi (widadari ingkang ambaurêksa griya), kalampahanipun kula katurunakên dhatêng marcapada, punika kapatah nyirnakakên para danawa, sintên ingkang purun damêl pêpêthan kanthi raos bêkti, saha pangangkah nêdya maujudakên suwarni kula, inggih punika gambar tiyang èstri ênèm, kinêpang ing lare kathah lajêng kadèkèk ing griyanipun, anggènipun dêdunung ing ngriku têmtu manggih bêkja, kosokwangsulipun manawi tiyang sakulawarga, botên purun ngawontênakên makatên, têmtu tansah suda-suda kabêgjanipun, sarta asring manggih rêribêt. Dhuh sinuwun, mila mugi anggambara tiyang èstri, ananging kaupamèkna wujud kula, kakêpung ing lare kathah, lajêng kagantunga ing tembok kadhaton. Sinuwun, sapintên suka sukur kula, dene sadangunipun kula manggèn ing kadhatonipun sinuwun, sabên dintên tansah ingaji-aji, wujudipun tansah dipun sajèni sêkar konyoh, jajan pêkên, utawi samukawis ingkang damêl sênênging manah kula, tuwin kinutugan ing dupa. Ing rèhning kados makatên
pangaji-aji ingkang kula tampèni, mila ing sabên dintênipun tansah ambudidaya anggèn kula badhe ngaturakên piwalês ing panjênênganipun ingkang sinuwun. Dhuh ratu ingkang ambêk utami, sarêng kula nyumêrapi kawontênanipun bayi kêkalih ingkang salah warni, inggih punika kawontênanipun namung sasigaring bayi limrah, kabucal ing sajawi balowarti, enggal kula pêndhêt. Sarêng bayi kalih wau kula klêmpakakên dados satunggal bungkus, murih gampil pambêkta kula, wusananipun tanpa kanyana-nyana, bayi kalih wau lajêng dados wujud satunggal kados salimrahing bayi, sarta katingal taksih gêsang. Dhuh ratu agung, makatên punika ambokmanawi saagêng-agênging kabêkjanipun sinuwun, dene kula namung minangka jalaran wêtahipun bayi wau, saha bêgja dene botên kula mangsa. Sintên ingkang botên priksa, mênawi kasênêngan kula punika mangsa janma, kula sagêd nguntal ingkang agêng-agêng, nadyan ardi Mèru kula sagêd nguntal. Ananging awit saking wontên kula ing kadhaton paduka tansah kaaji-aji, mila bayi punika minangka pisungsung kula ing panjênênganipun sinuwun."
sadaya ugi sami sêsaji dhatêng ingkang ambaurêksa griyanipun piyambak-piyambak."
Sri Krêsna nglajêngakên cariyosipun: "Botên dangu kalihan lêlampahan ingkang kula aturakên wau, yayi prabu ingkang linangkung Rêsi Candhakosika rawuh ing Magada malih. Dupi sang prabu mirêng pawartos, bilih sang rêsi rawuh ing prajanipun, enggal-enggal miyos sajawining kitha, karsa mêthukakên rawuhipun sang maharsi, kadhèrèkakên para nayaka tuwin para brahmananing praja, para kadang
kadeyan saha pramèswarinipun kalih pisan. Dhuh, yayi prabu, sasampunipun pinanggih, sang rêsi enggal dipun usapi toya pasuryanipun, punapadene sampeyanipun dipun wijiki. Dupi sampun lênggah lajêng kaaturan argya, malah Prabu Wrehatrata lajêng dhawuh, supados sadaya tiyang saisining kitha Magada, nadyan bayi, kados ta: putranipun ingkang sangêt dipun sihi wau, ugi dipun bêktaa marak rawuhipun sang maharsi, sadaya pêndamêlan dipun kèndêlna, wigatos sampun ngantos wontên tiyang ingkang botên mahargya rawuhipun sang maharsi. Dhuh, yayi Yudhisthira, saèstunipun kalihan suka rênaning panggalihipun Rêsi Candhakosika nampèni pangaji-ajinipun Nata Magada samantên wau, mila ngantos kawiyos pangandikanipun makatên: "Dhuh, ratu ambêg paramarta, sarana kawaspadan kula sagêd priksa lêlampahan ingkang dèrèng winarah. Dhuh, ratuning para ratu, kula sagêd nyumêrapi kados punapa pêkiking suwarninipun putra jêngandika ing têmbe, sapintên kasêktèn, kaprawiran saha kakêndêlanipun, wontên ing pamawas kula sampun katingal gawang-gawang. Putra jêngandika sabên mindhak agêng wimbuh pêkik, tuwin kaprawiranipun, mila para ratu salumahing bantala, botên wontên ingkang satimbang kalihan putra jêngandika, pundi ratu ingkang purun lumawan, saèstu badhe manggih karisakan, sadaya dêdamêl nadyan tumandukipun saking karosanipun para dewa, ewadene botên badhe anggègrèkakên wuluning sariranipun putra jêngandika, dhumawahipun sadaya dêdamêl ing sariranipun, kadi alun tumêmpuh ing selakarang. Putra
jêngandika badhe katingal ngalela wontên ing antawisipun para ksatriya ingkang sami ngrasuk makutha. Prabanipun badhe nyurêmakên suwuripun para ratu sajagad, kados sunaring surya, saèstu sagêd nyurêmakên sadaya kawontênan ingkang mawa cahya. Nadyan ratu sugih wadya rata, dirada, turangga, tuwin dharat, manawi purun mapagakên prangipun putra jêngandika, saèstu badhe sirna tanpa kêkapan, kadi sulung lumêbêt ing dilah murub, dados putra jêngandika punika badhe nêlasakên kabêgjanipun para ratu samarcapada, kadi kawontênanipun samodra anggènipun nampèni toyaning lèpèn bêna, nalika ing mangsa rêndhêng. Rajaputra punika sangêt rumêksa dhatêng bangsa kawan golongan pisan, kadi bumi anggènipun anggêmatèni dhatêng sadaya tanêm tuwuh, saha isinipun sadaya, nadyan awon punapa sae. Sadaya para ratu ing marcapada sami anut miturut saparintahipun putra jêngandika, awit sadaya wau sami rumaos butuh, kados sadaya gêsang ingkang taksih abadan wadhag, saèstu ambêtahakên Hyang Bayu, putra jêngandika, ratu ingkang pangwasanipun tanpa timbang ing marcapada, ing têmbe badhe sagêd patêmon kalihan Hyang Rudra, inggih Bathara Hara, dewaning dewa, pangrisaking tripura." Dhuh, pangrisaking satru sêkti, yayi prabu, sasampunipun ngandika makatên, rêsi agung Risang Condhakosika, èngêt dhatêng kawajibanipun, mila lajêng pamitan dhatêng Prabu Wrehatrata, bilih badhe nglajêngakên lampahipun. Sapêngkêripun sang maharsi, Prabu Wrehatrata, nata ing Magada, kundur. Sadumuginipun pura sang prabu nimbali para nayaka
Sri Krêsna ngandika malih: "Kawuningana yayi prabu, sarêng Prabu Hansa tuwin Prabu Dimbaka, saha Kangsa, sawadyabalanipun sirna sadaya dening mêngsahipun, dados inggih sampun dumugi mangsa sirnanipun Prabu Jarasandha. Nanging manawi badhe dipun kawonakên wontên ing paprangan sarana ngabên bala. Prabu Jarasandha nadyan dipun mêngsah dewa kabiyantu sagung asura botên sagêd kasoran, dados sagêdipun kawon. Prabu Jarasandha kêdah dipun ajak prang tandhing sami ijèn, tur sampun mawi dêdamêl, dipun rampungi sarana asta kemawon. Kawuningana yayi prabu,
manawi prakawis pratikêl wontên kula, dene karosan wontên yayi Bhima, nanging kula tuwin yayi Bhima kêdah dipun ayomi yayi Arjuna. Kula, yayi Bhima, kalayan Arjuna punika kadi latu agaran saking kajêng antigan, têtela sagêd damêl sampurnaning sêsaji, dados kenging katamtokakên sagêd nyirnakakên Nata Magada. Bilih Prabu Jarasandha dipun panggihi tiyang tiga punika, ingkang sampun ngantos wontên tiyang priksa, lajêng dipun tantang prang sami ijèn, tamtu purun nandhingi, awit lingsêm manawi dipun wastani jirèh sarta awit saking ngêndêlakên gêdhag-gêdhig, tamtu ingkang kapilih badhe dipun mêngsah yayi Bhima. Yayi Bhima badhe kalampahan sagêd mêjahi Prabu Jarasandha, kados Bathara Yama manawi anjabut jiwanipun tiyang ambêg adigung. Dhuh, darah Bharata, manawi yayi prabu pancèn pitados dhatêng kula, saha sampun sagêd nampèni saraosing manah kula ingkang kababar ing atur sadaya wau, suwawi yayi prabu, sampun ngêngêcêr lampah enggal-enggal maringna yayi Bhima kalihan yayi Arjuna."
Rêsi Waisampayana cariyos: Dupi makatên pangandikanipun Sri Krêsna, Sang Prabu Yudhisthira lajêng tumolèh dhatêng ingkang rayi sakalihan, ingkang pasêmonipun katingal bingah, mila lajêng matur dhatêng Sri Krêsna makatên: "Dhuh, sang asuta, kadang kula sêpuh, mbok sampun ndadak dipun dêdangu, kakang prabu pêpundhènipun Pandhawa, dados kula dalah para ari sadaya tansah nêdya nglêksanani dhawuhipun kakang prabu. Dhuh, Gowinda, sadaya ingkang badhe linampahan, saèstu sampun karaosakên, ngantos lêbêt,
kakang Krêsna têmtu mbotên badhe ngloropakên Pandhawa, ingkang sampun masrahakên jiwa raganipun, kula pitados manawi pun Jarasandha sampun katingal sirna wontên pamawasipun kakang prabu, para tawananipun sampun sami dipun luwari, dene kula katingal sampun sêsaji Rajasuya. Dhuh gustining sarwa kumêlip, pamuji kula mugi sampun kirang pangatos-atos kemawon murih têtêp kadi ingkang sampun kacêtha ing dalêm pamawas, awit manawi kakang prabu mbotên wontên ing marcapada kula mbotên kadugi gêsang, awit kula têmtu tansah susah kadi tiyang nandhang roga, ingkang sampun sirna rajadarbèkipun, punapadene Parta botên kadugi kantun, manawi kakang prabu minggah ing jamaning para pitri, kosokwangsulipun Sri Krêsna, ugi mbotên badhe karsa dêdunung ing marcapada manawi Parta mbotên wontên. Ing salumahing jagad, kurêbing akasa, mbotên wontên mêngsah sêkti mandraguna ingkang sagêd unggul mêngsah Sri Krêsna kalihan Arjuna. Pun Bhima ingkang gagah prakosa, sêmbada kalihan wawujudanipun, ingkang karosanipun misuwur satribawana, janji kanthi yomipun kakang prabu kalihan Arjuna, punapa wontên pakaryan ingkang botên rampung dening Bhima. Prajurit manawi tinindhihan ing senapati ingkang wicaksana, punika agêng pigunanipun. Para sujana sarjana ngandika: "Wadyabala kang tanpa senapati iku tanpa kêkiyatan, mula kudu ditindhihi senapati kang julig marang gêlaring paprangan." Tiyang lantip sami ngilèkakên toya dhatêng papan ingkang lêdhok, kangge nglêksanani [nglêk...]
[...sanani] sakabutuhanipun. Juru misaya mina, manawi mêndhêt ulam ing balumbang, tamtu toyanipun kapadosakên ilèn-ilèn papan ingkang lêdhok, utawi katawu, makatên ugi para senapati sabên nindhihi wadyabala mapagakên mêngsah, tamtu tansah maspadakakên barisaning mêngsah, pundi ingkang kirang santosa enggal dipun têmpuh. Awit kakang prabu putus dhatêng kawruh praja miwah paprangan, mila kula amung pasrah sapurba wisesanipun kakang prabu. Paduka sampun misuwur ing jagad, sêdya kula punika kalampahanipun kalihan mbotên kirang satunggal punapa, kula sumanggakakên kakang prabu. Dhuh, kadang kula ingkang sinung kawicaksanan, pun Arjuna amung badhe ndhèrèk sadhawuhipun kakang prabu, yayi Bhima nglêksanani sapakènipun Arjuna. Kakang prabu maujuding kajuligan, Bhima maujuding daya, dene Arjuna maujuding pangwasa. Manawi tiga wau ngêmpal dados satunggal, saèstu sagêd ngrampungakên pakaryan agêng, ingkang kalampahanipun kêdah kanthi kakêndêlan linangkung."
soroting latu, saya wimbuh sudira, panggalihipun, dupi pinuji-puji ing para kadang warga saha mitra. Têtiyang isining kitha Indraprastha, dupi priksa angkatipun ksatriya tiga wau, Sang Bhima lumampah wontên ing ngajêng, Sri Krêsna wontên ing wingking jèjèr kalihan Sang Arjuna, lajêng sami namtokakên, bilih Prabu Jarasandha badhe kalampahan antaka, awit tiyang sami kraos manahipun, bilih Sri Krêsna kalihan Sang Arjuna punika, ingkang jinibah mranata jagad têtiga punika, dening Sang Hyang Kawêkas, ingkang ambagi bêgja cilaka, saha kasugihan tuwin kamlaratanipun satunggal-tunggaling tiyang. Sawêdalipun saking kitha, lajêng anjog ing Kurujanggala, ing ngriku priksa talaga sakalangkung asri, kathah tunjungipun. Sarêng sampun anglangkungi tlaga, lajêng wiwit ngancik parêdèn Kalakutha, nyabrang lèpèn Gandhaki, Sadhakira, (Karateya) Sarkarawarta, tuwin sanès-sanèsipun malih ingkang sirahipun ugi wontên parêdèn ngriku. Sasampunipun nyabrang lèpèn Sarayu, lajêng dumugi ing talatah Kosala wetan, nrajang praja Kosala lajêng dumugi ing Mitila. Ing ngriku nyabrang lèpèn Mala, Carmanti, Gangga, tuwin Sun, langkah lèpèn Sun, lajêng ngêncêng mangetan, wasana dumugi talatah Magada, ingkang dumunung ing têngah-têngahipun tanah Kusamma. Dupi lampahipun sampun dumugi lêngkèhing rêdi Gorata, saindênging nagari Magada, katingal cêtha. Ing Magada kathah rajakayanipun, tiyangipun limrah sami sugih-sugih, ing ngriku kathah toya, sawanganipun nêngsêmakên, awit kathah
Dumugi samantên wêkasanipun bab kaping kalih dasa, perangan Jarasandha Bhada, ing Sabhaparwa.
Ing nalika punika Sang Wasudewaputra ngandika: "Hèh, yayi Arjuna, mara dulunên praja Magada kang gêmah ripah loh jinawi iku, têka mangkono mulyane, rajakaya pitik iwèn kangsi tanpa petungan, kali-kali, sumbêr, talaga lan balumbang, padha lubèr-lubèr banyune, omah gêdhe-gêdhe, wangune bêcik-bêcik, patamanane akèh, padha kêbak kêmbang lan tanduran adi, têtela yèn praja Magada durung tau katêmpuh bêbaya gêdhe. Pagunungan kang ngêpung praja Magada, pucake kang dhuwur ana lima, iya iku gunung Wehara, Wrisawa, Rêsinara lan Cetyaka, kabèh katon angêlam-êlami, pucake dhuwur, akèh kêkayone kang ayom-ayom, pange kongsi têpung lan kiwa têngêne, bisa ngucap, kaya arêp ngayomi praja Giribraja. Dene kêkayon kang ana lambunging pagunungan mau kabèh padha angganda wangi, lan adi sawangane, kaya ta kayu lodra, kang pucuk êpange kêbak kêmbang, iya anèng kono kang linuwih Sang Gotama anggone pêputra Sang Kaksiwat, sarta putri liya-liyane manèh, kang suwure ngêbaki jagad, dene saka garwa paminggir – wanudya bangsa sudra – aran Sang Usinari, kang pêputra
Usinara. Kalakone sira katurunake marang marcapada pinarintah ing ratu, wujud manusa, iku pinêksa dening turune Sang Gotama, kanggo pasêksèn kabêcikane sang rêsi marang para ratu. Wruhanamu yayi, iya gunung iku kang tansah ditêkani para ratu gêdhe-gêdhe ing Angga, Wangga, lan nagara liyane ing jaman kuna, wigati puruhita marang Rêsi Gotama. Para ratu mau anèng padhepokane sang maharsi padha rumangsa suka rêna, saha mulya. Mara yayi Arjuna, dulunên gunung kang kêbak kayune pipala lan lodra kang endah warnane, sakiwa têngên dhepok sang maharsi iku, alas iku wus wiwit kuna dadi padunungane naga aran: Arwudha, naga Sakrawapin, sakarone iku padha pangrurahing satru, naga Swastika sarta naga pêpêthingan liyan manèh, kaya ta: naga Mani. Hyang Manu ngandika, yèn nagarane bangsa Magada ora bisa katêmpuh bêbaya larang udan, kajaba Hyang Manu Sang Kosika lan Sang Manimat, uga parimg nugraha marang praja Giribraja. Kagawa Prabu Jarasandha mangkono kaananing prajane sarta ora gampang dilêboni mungsuh, mula dèrèng sêdyane arêp nglakoni panggawe kang gawe karusakane ratu liya-liyane, mula bêcik nuli ditandangi, dimèn ilang adigunge.
tuwin sudra, sami sênêng manahipun,
awit sami botên kakirangan sandhang têdha, sabên dintên tansah bingah-bingah. Lumêbêtipun ing kitha, ksatriya têtiga wau botên miyos gapuraning sakèthèng, nanging langkung ing tarowongan lambunging ardi Cetyaka, ingkang kabutul dening Sang Arjuna sarana jêmparingipun, mangka rêdi Cetyaka punika pêpundhèning para lêluhuripun Prabu Jarasandha, dalah para tiyang ing Giribraja. Kawuningana sinuwun, Prabu Wrehatrata, ing nguni mêjahi raksasa sinakti nama Risawa, sapêjahing raksasa, lajêng dipun kêlèti kulitipun kangge tambur, dados tiga, tambur wau kasingidakên wontên ing lambunging rêdi wau, sabên badhe wontên bêbaya ingkang nêmpuh praja Giribraja, tambur wau lajêng mungêl botên kèndêl-kèndêl, nanging nalika Sang Arjuna anjêmparing lambunging ardi Cetyaka, jêmparingipun narajang ing papan pasingidaning tambur pusaka wau, têmah ajur dening jêmparing, mila têtiyang ing Giribraja botên pisan-pisan mirêng sasmita, ingkang mratandhani kadhatêngan mêngsah, kados ingkang sampun kalampahan. Enggalipun Sri Krêsna tuwin Sang Bhima saha Sang Arjuna, badhe nêlukakên bangsa Magada, punika dipun pinangkani saking mêjahi ratunipun, tuwin ngrisak pêpundhènipun rumiyin, ardi Cetyaka ingkang agêng saha inggil, pucakipun tansah sinêmbah-sêmbah, ginrujug ing gandawida, binorehan ing jêbat warni-warni, sinajenan ing sêkar ngantos mangundhung-undhung punika, enggal dipun gêmpur sarana dêdamêlipun, ksatriya linangkung tiga wau. Sasampunipun jugrug lajêng lumêbêt ing
agêng, pranajanipun wiyar, kados dirada. Dhuh, darah Bharata, lêbêtipun ing capuri kadhaton, para linangkung tiga wau mêdal ing kori butulan, dumuginipun capuri kadhaton ngantos langkung kori tiga. Nadyan kori butulan, ewadene inggih kathah tiyang jagi saha tiyang langkung. Ksatriya tiga wau botên ewah pasêmonipun, malah saya wimbuh sumringah sarta bingar. Dupi lampahipun sampun dumugi ing kori ingkang nglêbêt piyambak, Sri Krêsna pitakèn ing pundi suyasanipun sang prabu. Sasampunipun katêdahakên Sri Krêsna dalah Pandhuputra sakalihan, lajêng sami anjujug ing palanggatan, awit Prabu Jarasandha wontên ing ngriku.
sadaya lêkas jêngandika punika sulaya kalihan lampahing brahmana, ingkang jêngandika tulat, mila suwawi walèha sanyatanipun, punapa ingkang jêngandika kajêngakên, sarta punapa wigatosipun, dene rawuh jêngandika ing ngriki mawi tanduk ingkang botên salêrêsipun, enggalipun jêngandika pinanggih kalihan kula punika kagungan karsa punapa.
"Sri Krêsna ingkang luhur ing budi, wasis ngandika, saha linangkung kakêndêlanipun, sarêng dipun pitakèni makatên wau dening Prabu Jarasandha, enggal mangsuli pangandika kalihan pasêmon ingkang ngawistarani manawi botên kumêdhap ing galih."
Pangandikanipun Sri Krêsna makatên: "Sang prabu mastani ing kula tiyang tiga punika. Snataka brahmana, nanging kawuningana sinuwun, brahmana, ksatriya, tuwin waisya, punika wênang nglampahi snataka. Lampah wau tumrap satunggal-tunggaling golongan, mbotên sami. Upaminipun ksatriya nglampahi snataka, mangka têtêp kados mêsthining sêsanggêmanipun, inggih badhe angsal kamulyan; tiyang ingkang ngagêm sêkar, punika padatanipun, sadaya ingkang dipun garap badhe kadadosan. Kawuningana sinuwun, ksatriya punika manawi ngatingalakên kasêktènipun, sarana tanduk, nanging botên sarana wicara. Dhuh, Wrehatrataputra, mila ksatriya mbotên ampuh wicaranipun. Dhuh, Prabu Jarasandha, kasêktènipun dewa ingkang nitahakên sarwa tumuwuh, punika kadèkèk wontên ing tanganipun ksatriya. Manawi sang prabu badhe priksa sanyatanipun, têmtu kalampahan dintên punika ugi. Dhuh, Narendra Magada, manawi tiyang
Prabu Jarasandha mangsuli pangandika: "Saèngêt kula, kula dèrèng nate gangsul solah bawa kula kalihan jêngandika, malah yêktinipun sampun kula tintingi dangu, ewadene mêksa dèrèng pinanggih punapa darunanipun, dene sang brahmana nganggêp mêngsah ing kula, ingkang dèrèng nate pinanggih. Suwawi brahmana, kaparênga mangsuli sanyatanipun kemawon, kados lampah ingkang kaanggêp utami para wicaksana; tiyang ingkang dipun pambêngi kajêngipun, punapa dipun têrak sirikanipun, punika adhakanipun lajêng sakit manahipun. Ksatriya, ingkang ngrisak kasênêngan tuwin manêmbah ing tiyang ingkang mbotên darbe kalêpatan, nadyan ksatriya wau punjul samining ksatriya, saha lêbda dhatêng kasusilan, ewadene nandhang dosa ingkang badhe nguwoh kasangsaran, manawi lêrêsipun lampah kasatriyan punika
Pangandikanipun Sri Krêsna: "Dhuh, kang santosa baunipun, kawuningana, wontên satunggaling tiyang ingkang dêrêng anggènipun nêdya amrih widadaning bangsanipun, dhatêngipun tiyang tiga punika ing praja jêngandika, wigatos anglêksanani ayahanipun. Dhuh, Prabu Jarasandha, sampun wontên pintên-pintên ratu isining marcapada, ingkang jêngandika bêdhah prajanipun, makatên wau pandamêl daksiya, murang margining wêlasasih, kadospundi têka jêngandika rumaos mbotên darbe dosa, dhuh ratu pinunjul ing bumi, punapa ratu kenging tumindak sawênang-wênang dhatêng sasamining ratu, ingkang utami pambêganipun, mangka tanduk jêngandika dhatêng para narendra sangêt daksiya. Jêngandika nêmaha badhe nganiaya para ratu. Ingkang sampun jêngandika tawan, wigatos kangge sêsaji ing Bathara Rudra. Dhuh, Wrehatrataputra, pandamêl dosa ingkang sampun jêngandika lampahi wau, sangêt angrêrujit manah kula, kabêkta kula tiyang tiga punika nêdya nggayuh kautamèn, dados rumaos wajib rumêksa widadaning kautamèning bawana. Mêjahi tiyang kathah ingkang awit kangge sêsaji ing dewa
punika dèrèng nate wontên ratu tumindak makatên, kadospundi têka jêngandika agahan badhe sêsaji gêsanging manusa, kaaturakên ing Bathara Sangkara. Têtiyang, ingkang sadrajad kalihan jêngandika, amung jêngandika anggêp sato, katandha jêngandika kadugi badhe nyajèkakên para ratu wau. Dhuh, Prabu Jarasandha, punapa wontên piawon ingkang langkung saking pandamêl jêngandika. Sadaya titah têmtu badhe ngundhuh wohing pandamêlipun. Awit saking anggèn kula badhe ngayomi dhatêng para ingkang sami nandhang sangsara, dados jagad tata raharja, mila kula dalah sadhèrèk kula kalih punika sami dhatêng ing ngriki, wigatos nêdya mambêngi pandadranipun piawon jêngandika, ngantos pintên-pintên para kadang warga kula ingkang sami sirna. Jêngandika andugi manawi ing marcapada mbotên wontên ksatriya ingkang satimbang kalihan jêngandika. O, Jarasandha, pamanah makatên wau kalintu. Dhuh, ratu linangkung, punapa wontên ksatriya ingkang agêng-agêng ingkang luhur bêbudènipun, saha ngaosi dhatêng kaluhuraning para lêluhuripun, sungkan ngênyami kamulyan ing swarga, ingkang witipun amung giris dhatêng kasudiran jêngandika, kalampahan mbotên kadugi prang tandhing mêngsah jêngandika. Mangka ksatriya ingkang majêng prang punika ginadhangan kamulyan warni kalih, manawi pêjah minggah swarga, manawi gêsang misuwur ing jagad, mbotên beda kalihan tiyang sêsaji ing dewa. Lampah ingkang sagêd nuntun dhatêng kaswargan, punika wontên sakawan; nunggil lan brahmana, anggayuh suwur, tapa brata, tuwin pêjah prang. Ewadene [Ewa...]
[...dene] ingkang tiga punika dèrèng kenging katamtokakên swarga, nanging pêjah wontên paprangan punika ingkang kenging katamtokakên, sarta kenging kangge minangkani sagêdipun misuwur kados ingkang sampun kasarira ing panjênênganipun Bathara Indra. Punapadene pêjah pêrang punika ugi dipun wastani damêl lêlabêtan agêng, mila Hyang Indra makatên agêng ing kamulyanipun, awit ing nguni ugi kaparêng nglilahakên sugêngipun wontên ing paprangan, wasana sasampunipun unggul mêngsah para asura, lajêng mangrèh isining jagad têtiga. Gèk mêngsah sintên ingkang kenging katamtokakên bilih sagêd nuntun dhatêng swarga, manawi botên mêngsah jêngandika, ratu mandraguna sura sêkti, sakalangkung santosa, wadyanipun tanpa petangan. Dhuh, Narendra Magada, sampun kalajêng-lajêngakên anggèn jêngandika nyênyamah dhatêng sasamining manusa, sumêrapa manawi satunggal-tunggaling gêsang, punika sami kasinungan kasudiran piyambak-piyambak, ingkang sagêd ugi angungkuli jêngandika, nanging amargi jêngandika ingkang sawêg jinurung, mila jêngandika ingkang katingal kêndêl piyambak. Dhuh, Jarasandha, kula tiyang tiga punika ugi darbe kapurunan ingkang satimbang kalihan andika, mila kadugi lumawan. Dhuh, Nata Magada, enggal ngucapa prasêtya, bilih badhe nilar kaluhuran saha adigunging ambêg jêngandika, manawi jêngandika kasoran anggèn jêngandika pêrang tandhing. Dhuh, Prabu Jarasandha, manawi jêngandika priya sajati, lêbêt jêngandika ing kahyanganipun Bathara Yama, sampun andadak kadhèrèkakên putra santana,
nayaka saha wadyabala pintên-pintên, sampun kados lêkasipun Prabu Dhamwodbhawa, Prabu Kartawirya, Prabu Utara, tuwin Prabu Wrehatrata, sadaya wau murutipun ing kasidan jati sêsarêngan kalihan para nayaka saha wadyabalanipun, awit kenging alad dene nyênyamah dhatêng golongan sanginggilipun. Dhuh, ratu pinunjul sasamining ratu, pangajêng-ajêng kula amung saprakawis, inggih punika kalampahana anggèn kula nêdya ngluwari para nata saking wasesa andika. Samangke jêngandika sampun botên sêmang-sêmang, manawi tiyang tiga punika têtela sanès brahmana. Wruhanamu Jarasandha, ingsun kang aran Hresikesa, ingkang uga pêparab Sori, dene ksatriya loro iki putrane Prabu Pandhu. Hèh, Nata Magada, yèn sira nyata prawira, mara pêrang padha ijèn, praptaningsun iki arêp nari, apa sira ngluwari para ratu, kang wus padha sira tawan, apa sira lumêbu Yomani, mara pilihên salah siji."
Wangsulanipun Prabu Jarasandha: "Wruhanamu Krêsna, ingsun durung tau anawan ratu kang durung ingsun kalahake anèng paprangan, mara takonana êndi ratu kang sun tawan ora sarana ingsun pikut ing madyaning ngadilaga. Hèh Hresikesa, kang lêbda marang sarupaning kawruh, ujaring wasita, panggawe kang pantês tinulat tinêpa-têpa dening para ksatriya, yaiku nêlukake mungsuhe, sarana kaprawiran, kang banjur kadadèkake batur tukone. Hèh, Krêsna, ing nguni ingsun wus muni, yèn anggon ingsun nawan para ratu iku nêdya ingsun sajèkake marang para dewa, apa aku bisa muni yèn para narendra tawanan iku samêngko
ingsun luwari, mung saka pamêksaning rasa sumêlang yèn nandhang dosa, luwih manèh ingsun wus tutur manawa panggawe kaya kang ingsun tindaki iku kuwajiban gêdhe ingatase ksatriya, dadi ingsun kudu mapagake pêrang, apa ngadu bala anuduhake kawasisaning ngrakit gêlar, apa pêrang tandhing siji padha siji, apa sira krubut loro, utawa têlu pisan, maju barêng apa siji-siji, mara Krêsna pilihên, sira sun sarah bae."
[...galihipun] Sang Prabu Jarasandha, kacandra kados samodra pasang badhe nêmpuh pagisikan. Sang prabu manguwuh dhatêng Sang Bhima makatên: "He, Bhima, sira kang ingsun pilih dadi tandhing ingsun pêrang, luwih bêcik salah siji bae kang nêmahi pati, dadi ora ngêkèhake karusakan." Sasampunipun manguwuh makatên, Prabu Jarasandha, ingkang sampun nawan para ratu agêng-agêng punika, enggal anjangkah Sang Bhima, kadi tandangipun Asura Wala nalika nêmpuh ratuning dewa, ing jaman kina. Sadangunipun Prabu Jarasandha, ngrasuk busana prajuritan wau, Sang Bhima pamit dhatêng Sri Krêsna, manawi badhe mapagakên krodhanipun Prabu Jarasandha, mila Sri Krêsna lajêng mêmuji ing dewa, supados Sang Bhima unggul pêrangipun mêngsah Prabu Jarasandha. Dupi Sang Jarasandha anjangkah, enggal dipun tampèni dening Sang Bhima. Bêbanthènging jagad sakalihan, inggih punika Sang Bhima kalayan Sang Jarasandha sami mandraguna sura sêkti, lajêng campuh ulêng-ulêngan, kalihan sami rêna panggalihipun, ingkang pêrang tandhing wau sami ngangkah badhe damêl pêjahing mêngsahipun, nanging kalih pisan sami nglugas raga (mbotên mawi dêdamêl), mila dupi sampun cêlak lajêng kantaran bau, tuwin jegal-jinegal sampeyan, goco-ginoco untir-inguntir, udrêg-udrêgan, swaranipun kadêbugan ngantos anggogrogakên balowarti, uwal anggènipun gujêr-ginujêr lajêng sikêp-sinikêp jangga, bêkuk-binêkuk, babit-binabit, utawi têkak-tinêkak, sarta banting-binanting, kalamangsa dêdêr-dinêdêr, kalihan jumênêng, kalamangsa sami gêgulungan ing
siti, sami rêbat wontên nginggil, sirah kaabên sami sirah, sakalangkung sora, mila kêkonangipun katingal ngantos kadi gêbyaring kilat, jênggirat sami tangi, lajêng binte-bininte, saha jotos-jinotos, saking rosaning panjotos damêl njarêming jêrowan, ingkang lêbêt pamanggènipun, awit kalamangsa ing ngandhap, kalamangsa tinangkis, ananging ugi asring tinadhahan ing pranaja, mila mbotên kêndhat-kêndhat kapirêng swara jêmprèt, awit amung kalayan asta, mila ingkang asring inggih sami sêndhal-sinêndhal, larak-linarak, kadi dirada atêtarungan, sami migunakakên têlalenipun. Saya dangu saya riwut tandangipun ingkang bandayuda, ngantos kadi singa kalih rêbat pawèstri. Nalika wau sami candhak-cinandhak bangkèkan, lajêng sêndhal-sinêndhal, pundi ingkang mrucut panggêgêmipun lajêng kasawatakên dhawah têbih, sawangsulipun lajêng gêlut ingkang dipun wastani pristabangga, wujudipun gêntos-gêntos nêdya ngurêpakên mêngsahipun. Dupi mbotên wontên ingkang kasoran, enggal sami nandukakên kaprigêlaning asta, ingkang dipun wastani sampurna murca, tuwin purnakumba, wujudipun astanipun ingkang sami bandayuda wau lajêng papulêtan dados satunggal untir-inguntir ngantos kadi tamparaning dhadhung, sabên uwal lajêng nyabêtakên lêngênipun kiwa têngên dhatêng mêngsahipun, dhumawahing asta sami nyuwantên jumêbrèt, makatên wau tandangipun Prabu Jarasandha nalika mêngsah Sang Bhima. Dhuh, darah Bharata, tiyang sanagari kados ta: para brahmana, ksatriya, waisya, tuwin sudra, nadyan èstri, malah tiyang ingkang sampun sêpuh pisan, sami lumêbêt
ing nglêbêt puri, ngêmpal sacêlaking palanggatan, wigatos ningali anggènipun pêrang tandhing, mila ing nglêbêt capuri kadhaton pêpêt uyêl-uyêlan, ngantos katingal njêmblèk dados satunggal. Suwantên dhumawahing asta ing sariraning mêngsah punapa suwantêning jangga nalika kabêkuk nêdya kapèpètakên ing siti, pambintêning sampeyan, sarta dhumawahing badan ing siti, saya dangu rosa têmah ngorêgakên bantala, kados sela itêm dhumawah ing siti. Têtela manawi ingkang pêrang tandhing wau sami pêpilihaning ksatriya sarta linangkung kaprigêlanipun pêrang tanpa dêdamêl. Saking anggènipun ngangkah ungguling pêrangipun, mila sangêt ngatos-atos, pundi ingkang kaplèsèt tamtu lajêng mancolot ngadêg malih, ingkang mratandhani manawi pancèn sami cukat saha tangginasipun. Dhuh, sinuwun, pêrangipun Sang Bhima mêngsah Prabu Jarasandha, sangêt anggêgirisi, awit sami prajurit kawasa, kadi Asura Writa, nalika campuh pêrang mêngsah Bathara Wasawa ing kina, kalamangsa ingkang ningali sami mundur, jalaran sumêlang manawi kababit ing asta. Prajurit linangkung kalih-kalihipun wau, tansah dêdêr-dinêdêr, larak-linarak, goco-ginoco, tabok-tinabok, saha cakruk-cinakruk, dugang-dinugang, ngantos damêl mirisipun ingkang sami ningali. Ngasonipun amung manawi sumbar-sumbaran, sakèndêlipun sêsumbar, ugi lajêng wiwit campuh malih manawi sampeyan nuju têmpuk kalihan sampeyan, asta sami asta, mawi nyawara kumêpruk, kadi swaraning sela kaabên lan sela. Sakalihanipun wau jajanipun sami wiyar-wiyar, baunipun agêng saha
panjang, atos kadi gada tosan. Dene wiwitipun pêrang Prabu Jarasandha mêngsah Sang Bhima wau, anyarêngi tanggal sapisan wulan kartika, rampungipun tanggal tiga wêlas, siyang dalu mbotên mawi ngaso lêstantun anggènipun pêrang tandhing, dados sami mbotên dhahar, mbotên ngunjuk, tuwin mbotên sare. Dupi ngancik tanggal kaping kawan wêlas wanci dalu, Prabu Jarasandha, nata ing Magada, katingal kêndho tandangipun, sêbab saking karaos sayah. Dhuh, Prabu Janamêjaya, rikala Sri Krêsna priksa manawi Prabu Jarasandha kêndho tandhingipun, lajêng ngandika ingkang suraos ngèngêtakên panggalihipun Sang Bima makatên: "Dhuh, Pritaputra mungsuh kang wus sayah mêsakake yèn dibacutake, wêkasan anêmahi pati, hèh, yayi Bhima, ratu iki aja katêlukake urip. Dhuh, darah Bharata, mula mbacuta bae anggonira bandayuda, tanpa gêgaman, nanging ngêtoka karosan anggonira nandhingi mungsuh kang wus ora sapira karosane iku." - Nalika sang pangrurah satru putranipun Prabu Pandhu panênggak, dipun pangandikani makatên wau, lajêng ngrêtos kadospundi kawontênanipun Prabu Jarasandha samangkenipun, mila osiking panggalih, nêdya mungkasi mêngsahipun. Rikala punika prajurit kinawasa, rajaputra darah Kuru, enggal ngêtog karosan saha kêkêndêlan, nêdya ngawonakên prajurit sinêkti Prabu Jarasandha, ingkang dumugi samantên dèrèng nate kasoran prangipun."
garudha, ingkang lajêng dhatêng sami sanalika, katingal agêng angrêgêmêng kadi kajêng pandayanganing padhusunan. Garudha, ingkang mangsa sarpa, agêngipun anggêgirisi wau, mincok ing rata, dene pangiridipun sami nyabawa sora, sangêt angajrih-ajrihi. Ingkang makatên saya damêl mirisipun ingkang sami tumingal, saha prabaning garudha, mimbuhi soroting rata, ngantos anyurêmakên soroting srêngenge ing wanci têngange, dados mbotên wontên titah ingkang kuwawi mandêng. Dhuh, Prabu Janamêjaya, nadyan dandaning daludag rêngganing rata wau kenging dinulu, ewadene manawi kataman dêdamêl punapa katêmpuh ing samukawis, mbotên risak, kadi kawontênaning ayang-ayangan, nadyan katingal, nanging manawi katêmpuh samukawis botên dados jalaraning risakipun. Dados wêdalipun Sri Krêsna, kalihan sang panênggak saha panêngah Pandhawa saking kitha Giribraja, punika anitih rata kaswargan ingkang anggêgirisi punika. Rata wau ing nguni gumadhuh Prabu Wasu, ganjaran saking Bathara Sawa, lajêng dhawah Prabu Wrehatrata, wasana tumurun dhatêng Prabu Jarasandha, Sri Krêsna ingkang tingalipun kadi ron tunjung, saha misuwur ing jagad tiga, sadumugining ing jawi kitha, kèndêl wontên ing ara-ara wiyar tuwin waradin. Ing ngriku anggènipun nampèni sowanipun tiyang sapraja Magada, kairid para brahmananipun, sarta lajêng sami angaji-aji kadi limrahipun tiyang dhatêng ingkang sampun nêlukakên ratunipun. Wontên satunggaling tawananipun Prabu Jarasandha, ingkang sasampunipun dipun luwari lajêng matur dhatêng Sri Krêsna makatên: "Dhuh,
ingkang santosa baunipun, ing dintên punika paduka sampun sagêd ngêntas para ratu saking embaganing talaga Jarasandha, panganggêp kula tuwin para ratu ingkang sami sangsara, panjênêngan kalihan Sang Bhima saha Sang Arjuna wau sampun anindaki pandamêl utami, ingkang mbotên kenging kacandra ing têmbung. Dhuh Sri Krêsna, pangejawantahipun Bathara Wishnu, paduka kawasa ngêntas kula dalah para ratu sadaya saking bêbaya, mila mendah kados punapa misuwuring asma paduka ing têmbe, awit suwau, kados punapa kêpenginipun kula sadaya luwar nalika wontên salêbêting pawarangkan, ing nglêbêt bètèng karatonipun Prabu Jarasandha, wigatos badhe kangge sarana, anggènipun Prabu Jarasandha ngupaya kabêgjan. Dhuh, pêpêthinganing manusa, kula dalah para sadhèrèk ratu tawanan sadaya sami pasrah jiwa raga, mila suwawi kêparêngan ndhawuhakên, punapa ingkang kêdah sami kula lampahi. Dhuh, gusti pêpundhèn kula, nadyan paduka mundhut ingkang mbotên gampil kalêksananipun, ewadene para ratu sadaya punika nêdya minangkani."
Dhawuh wangsulanipun Hresikesa makatên: "Dhuh, kadang-kadang kula, para ratu sadaya punika, jêngandika sami sumêrapa, manawi yayi aji Yudhisthira ing wêkdal punika nêdya damêl sêsaji Rajasuya. Sajatosipun Prabu Yudhisthira punika ambêg utami, sarta sampun pantês upami jumênêng nata binathara, mila saking panêdha kula dhatêng para ratu sadaya, sami kêparênga mbiyantu anggènipun yayi aji Yudhisthira damêl sêsaji Rajasuya."
2. jangganipun (kembali)

sakit ati ohhh...

Sopo sing ndhuwe?

Ing Media Kimberley Hopkins - Ing Media

Ngendi-endi muncul campursari. Ning sing paling siiip tetep campursari gaya Gunungkidul sing dipelopori kang Mantho'us. Pokoke nyamleng1
tedjo sak rombongane kang,,,,nek saiki,nek mbiyen yo kang manthous
Kang Tedjo durung pati terkenal ing Jawa Timur!
enek sing duwe song lagu2x campursari ora yo...tulung dirimi arep nggo blajar kybord tan campursari.
kon ngirim neng ndi iki maksute
monggo di tiliki wonten http://trimopakesa.blogspot.com/
menopo wonten ingkang gadah lelagon gending campur manis2njih menawi saged kolo nyuwun dipun kirimi..sa'derengipun ngaturaken matur nuwun..
mboten pinanggih kang rizki , lagunipun campur manis2 ingkang dipun kawiti kalian bowo. biasane diputer wonten radio konco tani. 8)

Mangkane nek turu ki yo nganggo aturan .
Eling pesene mbah buyut biyen.
Yo saking sing turu kok Juorok..ngono...to yo..., nek turu kulino MBLIGUNG ( ra nggawe klambi )

suwun kang.. monggo di lanjut melih

ing Hatsell,

cukup Sakit...kau bisa NGERTI???

yo nang omah... kan timbangane nganggur pak...!!!

■* ing Ty ing in the field

Lha iyo, dolan-dolan ki mesti diagendakan.
Wah, mlaku lah. Wong Jepang ket saiki kan mlakune banter-banter.
Santai wae Ndop, digawa selow wae. Nek pingin mlayu yo mlayu. Nek pingin ngepit yo ngepit. :D
Padahal nggone Gua Jepang iku ndek puncak bukit. Modele wedhuse gak koyok wedhus biasane, sikile iso kuat nyengkram ndek watu-watu bukit.

Orangutans in Bukit Lawang – scottdusek.com

Raymond Seng Ing Kang

Lan Lan 2, Wietnam

Saka swarga
Gusti adil lan maasih – Mz. 116A – Pl. Nem (KA 524)

"Wag kang lumapit MANYAK!"

(kt blakang umah nenek).

LAN (RJ45) x 1 (LAN Control & LAN Display & Audio)

ING 18+. INCALL/OUTCALL.
ing set, entertainment center,

Ati wis kadhung kebimbang,

bener ngga?

lha sing autoclutch gak gawe RDB ki yo opo iku?

Gambar-07 Mimbar Masjid Ukiran Jepara.

ing balance.

Melu nyurung yo kang....

Ning atiku kok ora biso
Uripmu biso-o sing rukun
JO MBINGUNGKE AWAKKU, ING DINO IKI
KANCAMU KUWI MUNG WEDI,MLAKU IJENAN

router LAN 100 Mbps

Pizza iku panganan kang asalé saka Italia. Panganan kang dibakar iki mèmper roti awujud pipih lan dhuwuré racaké didokoki barang-barang liya kang diarani topping ing basa Inggris. Topping dhasar racaké saus tomat lan kéju. Sawisé iku bisa diwèhi topping liyané kaya ta daging lan sayuran.
Pizza racaké ana rong modèl: pizza Italia lan pizza Amérika. Pizza Italia luwih tipis kamangka pizza Amérika luwih kandel.
Pizza dipangan panas-panas. Kerep dipangan karo sambel utawa saus Tabasco. Ing Tanah Jawa, jaman saiki uga akèh wong kang seneng pizza. Tembung "pizza" dijupuk saka basa Italia pizza (Alfabet Fonetik Internasional / International Phonetic Alphabet, IPA: [ˈpiːtsə]), racaké duwé teges "pai, kue, tart". Akèh kang kliru ngira yèn pizza iku asal saka tembung Italia kang tegesé phai (pie).
Pizza asli asal saka Italia kang bisa tinemu ing Pizzeria (toko Pizza) saben porsi pizza ukurané kira-kira 30 cm utawa luwih, kanthi adonan kang wis ditarik tipis. Salah siji wewadi kalezatan Pizza Italia ya iku prosès pamanggangané kang nganggo oven tradhisional nganggo geni. Bab iki amarga yèn dipanggang nganggo oven listrik, lumrahé adonan pizza tipis bakal dadi atos.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 13.43, 26 Maret 2018.

Universitas Terbuka ya iku Perguruan Tinggi Negeri (PTN) kaping 45 ing Indonésia kang nerapaké sistem pasinaon kanti terbuka lan jarak adoh. Sistem pasinaon iki kabukti efektif kanggo ngundhakaké daya jangkau lan pamaratan kalodhangan pendhidhikan dhuwur kang duwèni kualitas tumrap sekabèhing warga nagara Indonésia, kalebu wong-wong kang manggon ana ing laladan-laladan kapencil, ya iku ing sekabèhing nuswantara lan ing sakubenging sigaring dunya.
13 Fakultas-Fakultas ing Universitas Terbuka
Pangembangan ngèlmu kawruh lan tèknologi kang sansaya rikat, nuntut kita supaya terus ngundhakaké potensi sumber daya manungsa (SDM) kang nunjang produktivitas. Nanging, kawinatesan papan panggonan lan wektu dadi kendala utama tumrap wong akèh nalika ngembangaké diri.
Wiwit diresmèkaké taun 1984, UT éntuk mandhat saka pamaréntah kanggo mènèhi kalodhanga marang sekabèhing warga nagara Indonésia, ya iku kang lagi lulus SLTA utawa kang wis nyambut gawé saperlu mèlu pendhidhikan dhuwur tanpa deleng latar wuri sosial, ékonomi, umur, lan papan panggoan. Sistem pasinaonan UT bisa waé nerapaké pasinaonan kang asipat fleksibel marang kabèh wong kang ora éntuk kalodhangan kanggo mèlu sistem pendhidhikan dhuwur kanthi ketemu langsung.
Tanpa ndeleng kaanan mahasiswa, sistem pasinaonan terbuka lan jarak adoh kang diterapaké UT nulungi panggayuhan ancas pasinaon amarga:
ora ana piwatesan wektu anggoné ngrampungaké pasinaonan lan ora mbutuhaké sistem drop out;
ora ana piwatesan taun kelulusan ijazah SLTA lan umur;
ruwang, wektu, lan panggona pasinaon kang fleksibel manut kaanan mahasiswa;
panggunaan materi snanu multimedia, kalebu bahan pasinaon cetak ya iku kang dilengkapi kanthi kaset audio lan video/CD, CD-ROM, giyaran radhio lan TV, utawa bahan pasinaon mawa basis komputer lan internet.
UT wis éntuk akréditasi, ya iku Akreditasi Nasional lan Internasional. Sacara internasional, UT wis éntuk Akréditasi Internasional lan Sertifikasi Kualitas saka the International Council for Open and Distance Education (ICDE) Standard Agency (ISA), lan UT wis éntuk ISO lan SGS 9001:2000 ing pirang-pirang babagan saka Badan Sertifikasi SAI Global lan SGS. Saliyané iku, akèh-akèhé program studi ing UT wis éntuk akréditasi saka Badan Akreditasi Nasional Perguruan TInggi (BAN-PT).
UT duwé 4 fakultas lan siji Program Pascasarjana kang nawakake punjul 30 program studi ya iku Program Magister (S2), Program Sarjana (S1), Program Diploma (D1, D2, D3, dan D4), lan Program Sertifikat. Patang fakultas mau ya iku:
mbayar SPP ing Bank kang ditunjuk kanthi migunakaké Tanda Bukti Setor UT (TBS-UT);
mbalekake formulir registrasi lan berkas persyaratan (kalebu TBS-UT) ing UPBJJ-UT [1] pling cedhak kanthi menehake dhéwé utawa dikirim lumantar pos. Upaya nggampangake mahasiswa, UT lagi ngrampungaké aplikasi registrasi kanthi online lumantar www.ut.ac.id.
Ing era globalisasi, sistem pasinanon terbuka lan jarak adoh minangka sistem pasinaon kang efektif, fleksibel, lan nguntungake. Pasinaon bisa ditindakake ing ngendia waé lan kapan waé.
Bahan ajar UT bisa dituku déning mahasiswa UT dhéwé lan masarakat umum lumantar koperasi Karunika UT Pusat ing Jakarta. Saliyané iku, bahan ajar uga bisa dipesen kanthi online lumantar koperasi Karunika kanthi alamat http://www.tbo.karunika.co.id.
Layanan pitulungan pasinaon kapérang dadi 2 ya iku layanan akademik lan administrasi.
Layanan akademik ditindakake lumantar kagiyatan tutorial. Ana rong jinis layanan tutorial ya iku: tutorial kanthi langsung lan tutorial jarak adoh lumantar radhio, télévisi, lan internet. Saliyané iku, bimbingan praktik uga dicepakake kanggo mata kuliah kang mbutuhake praktik. Kagiatan tutorial lan bimbingan praktik ditindakake déning para tutor kang duwé kualitas apik, ya iku kang asalé saka pawiyatan luhur nagari lan swasta lan saka UT dhéwé. Kanggo mata kuliah tartemtu, biyasane uga nekakake narasumber kang diundhang saka para pelaku bisnis, indhustri, lan sèktor liyané kang relevan.
Evaluasi asil pasinaonan mahasiswa adhedhasar marang Tugas lan Partisipasi Tutorial, Praktik/Praktikum, lan Ujian Akhir Semester (UAS). Komponèn-komponèn mau bisa nuduhaké panggayuhan prèstasi pasinaonan lan mènèhi kontribusi ing biji pungkasan semester mahasiswa.
UT duwé kantor Regional cacah 37 UPBJJ-UT[1] kang sumebar ing 33 provinsi sakubenging Indonésia. Kanggo njurung kagiyatan operasional, saben UPBJJ-UT[1] njalin kerjasama karo pirang-pirang institusi, mliginé karo:
Pamaréntah laladan sapanggonan, ya iku nalika nganakake tutorial, ujian, lan nalika golèk beasiswa tumrap mahasiswa UT; lan
Ing tingkat punjer, UT uga wis suwé kerjasama karo:
BRI lan BTN kanggo nampa setoran dhuwit kuliah lan dhuwit panukonan bahan ajar;
PT Pos Indonésia kanggo ndistribusekake bahan ajar, dhokumèn ujian, lan bahan pandukung liyané.
Saliyané iku, sapérangan institusi wis njalin kerjasama karo UT saperlu ningktake kualitas SDM. Sapérangan institusi mau ya iku: Departemen Wiyata Nasional, Departemen Dalam Negeri, TNI Angkatan Laut, Departemen Pertahanan dan Keamanan, Departemen Pertanian, Bank Nagara Indonésia (BNI), Bank Rakyat Indonésia (BRI), Garuda Indonésia, Merpati Nusantara, PT Pos Indonésia, Badan Pusat Statistik, PT Indosat, PT Tugu Pratama, Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN), Pusat pendidikan AL-Zaytun, Bank Tabungan Nagara (BTN), ANRI, BKN, STEKPI, PT Jakarta Software Komunikasi, lan sakabehing Dinas Pendidikan Provinsi, Kabupatèn lan Kutha sa-Indonésia.
UT duwé 4 fakultas lan 1 program pascasarjana kang nawakake punjul 30 program studi kanthi jenjang kang manéka warna ya iku: Program Magister, Program Sarjana/S1, Program Diploma(D1, D2, D3 lan D4), lan Sertifikat.
Basa Indonésia kanggo Panutur Asing (BIPA)[2]
Wiwit ngadege taun 1984, Pusat Komputer (Puskom) UT wis nindakaké pangolahan data mawa komputerisasi. UT duwé fasilitas hardware lan software arupa aplikasi program komputer kang dikembangake manut kabutuhan kang spesifik.
UT duwé tenaga trampil lan piranti mutakhir ing desktop publishing kang bisa mènèhi layanan ing panyiapan bahan cetak. Saliyané nyepakake bahan cetak, UT uga wis pengalaman ndistribusekake bahan cetak ing sekabehing kabupatèn/kutha ing Provinsi Sumatera, Jawa, Bali, lan Nusa Tenggara Barat.
UT duwé fasilitas lan sumber daya kang mumpuni. Para personele wis mèlu pendhidhikan lan gladhen ing babagan pangembangan lan produksi program audiovisual ing nagari utawa luar nagari. Saliyané iku, lembaga iki didhukung déning nimpuna saka sapérangan disiplin ngèlmu. Kanthi dukungan tenaga profésional mau, kualitas produksi Bahan Ajar Non Cetak wis banget dipercaya. Sapérangan institusi pamaréntah lan swasta wis dimanfaatake PPBANC kanggo sapérangan kabutuhan kaya ta mroduksi materi pelatihan, company profile, promosi, lan bahan pembelajaran kanthi wujud video, audiotape, audiografis, slide, utawa VCD.
UT nyepakake fasilitas ruwang patemonan, seminar, workshop, lan Balai Sidang UT sarta panginepan kang bisa nampung 3.000 wong. Fasilitas-fasilitas mau ing antarané:
Wisma I, II, lan III kanthi 106 kamar.
Anane kabutuhan pangembangan Sumber Daya Manusia (SDM) manut marang ngrembakane ngèlmu kawruh lan teknologi. Pendhidhikan ya iku wahana paling wigati sajeroning pangembangan SDM. Nganti seprene fasilitas pendhidhikan luwih dikonsentrasekake kanggo nyukupi kabutuhan pambangunan ing kutha-kutha gedhé. UT ya iku siji-sijiné pawiyatan luhur kang bisa njangko masarakat, ora mung ing kutha gedhé nanging uga ing kutha-kutha cilik, maah nganti tekan laladan plosok.
UT bisa nglayani kabutuhan masarakat kanthi luwih jembar lumantar program-program iki:
Pangembangan Bahan Diklat, ing médhia cetak utawa elektronik (kaset audio, video, slide, CD-ROM, lan liya-liyané.)
Pangembangan lan produksi médhia panyuluhan sajeroning médhia cetak utawa elektronik (kaset audio, video, slide, CDROM, lan liya-liyané.)
Perguruan tinggi negeri ing Indonésia
Pawiyatan luhur nagari ing Indonésia
Rintisan perguruan tinggi ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Alang-alang, suket gedhé khasiat.
2 Jinis kang duwé kerabat
7 Kena ing Guna
Salah sijiné cara kanggo maténi alang-alang ya iku kanthi nandur jinis wit kang ulet, rikat thukul lan jarake rapet lan nggrombol.[5] Salah sijiné cara kang direkoméndasékaké ya iku kanthi cara gamal (Gliricidia spp.).[5] Ana uga kang ngarani yèn jeneng gamal iku duwé singkatan saka ganyang mati alang-alang.[5]
Jinis kang duwé kerabat[besut _ besut sumber]
Marga Imperata duwé anggota kurang luwih 8 utawa 9 spésies.[5] Saliyané Imperata cylindrica, ana uga jinis liyané kaya ta:[5]
Alang-alang bisa dadi obat warna-warna lelara.[3] Alang-alang nduwé zat-zat kimiawi kang diprelokaké manungsa.[3] Alang-alang kanggo obat radang ginjel.[3]
oyot alang-alang kang cacahé 60-120 gram dikumbah nganti resik, banjur dikethok-kethok.[3]
kumbah oyot alang-alang kurang luwih 30-60 gram.[3]
kêthok-kêthok lan godhog karo telung gelas banyu.[3]
kurang luwih 300 gram oyot alang-alang dikumbah nganti resik.[3]
dikethok-kethok lan digodhog ing banyu 2.000 cc.[3]
cêmplungna gula batu ing godhogan alang-alang.[3]
oyot alang-alang kang isih seger dikumbah banjur diajuraké lan diperes banyuné nganti 100 cc.[3]
↑ fl-dof.com(dipunundhuh tanggal 26 Juli 2011)
↑ scribd.com(dipunundhuh tanggal 28 Maret 2011)
↑ a b c d e iptek.net.id(dipunundhuh tanggal 28 Maret 2011)
↑ newsobserver.com(dipunundhuh tanggal 26 Juli 2011)
↑ a b c d e f g h liputan6.com(dipunundhuh tanggal 28 Maret 2011)
Sirup Alang-alang duwé variasi rasa
Ara-ara kang kebak Alang-alang ing Papua New Guinea
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.16, 17 Oktober 2018.

Horus ya iku sawijining dewata kang gatèn ing agama Mesir kuna, kang dipuja wiwit udakara pungkasaning jaman Prasujarah nganti jaman Greco-Roman. Wujud kang béda-béda saka Horus kacathet in sujarah lan wujud-wujud iki dipandheng minangka déwa kang mirunggani déning ahli Mesir.[1] Wujud-wujud kang manèka warna mau bokmenawa amarga persepsi kang béda-béda ngenani déwata manéka wujud kang pinjunjul ing sipat utawa gegayutan sinkrétis tinamtu, durung mesthi lelawanan nanging uga njangkepi siji karo liyané.[2] Dhèwèké asring digambaraké minangka elang, kepara sawijining jinis lanner utawa peregrine, utawa minangka wong lanang kanthi sirah elang.[3] Cathetan kang paling kawitan bab wujudé Horus ya iku déwa panjaganing Nekhen ing Mesir Udhik, kang déwa kabangsan kawitan kang diyektèni, kususé ngenani gegayutané marang sang ratu kang dipracaya minangka manifestasining Horus ing urip lan osiris ing pati.[1] Ing tata pernah kang akèh ditemoni, Horus kagambaraké minangka anak lanangé Isis lan Osiris. Dhèwèké dadi pérangan kang gatèn ana ing mitologi Osiris minangka panerusé Osiris lan kongkirèning Set, nara rajapatiné Osiris. Ing tradhisi liyané, Hathor dianggep ibuné lan kadhang-kadhang minangka bojoné wédok.[1] Horus akèh dhapukané sajeroning pantéon Mesir. Sing paling kondhang, Horus dadi déwaning akasa, yuda, lan beburu
Horus lair saka déwi Isis sawisé dhèwèké nampa tugelan-tugelan awaké bojoné kang dipatèni ya iku Osiris, kejaba planangané kang dibuwang menyang kali Nil lan dipangan lélé,[4][5] utawa dipangan yuyu, lan miturut cathetané Plutarch (ndeleng Osiris) migunakaké daya magisé saperlu nguripaké Osiris manèh lan nggawé planangan emas[6] kanggo ngeneng-enengaké putrané. (Ing carita Mesir kang luwih lawas, palanangané Osiris wutuh).
Nalika Isis ngerti yèn dhèwèké ngandhut Horus, dhèwèké minggat tumuju rawa ing Dèlta Kali Nil saperlu ndhelik saka sadulur lanangé, Set, kang kanthi irèn-irènan matèni Osiris, lan Isis uga ngerti yèn Set bakal matèni anak lanangé uga.[7] Ing rawa ing Dèlta Kali Nil kuwi, Horus lair.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.48, 6 Maret 2018.

yo wes suwi mas aku nungoni kuwi nulis jowo.. aku wes kelalen arek merane.. neng kl kalo kito ngomong jowo takutne di jerkeh polisi.. di takoni kito indon pulak...
boco entry iki pun karo nguyu dewe. ekekek.. :D
Wis mampir nang blog Atiqah kuwi mau... Kesuwon :D
wah wah.. mas-e saged boso jawi nggih. tepangaken kulo lare saking jowo.
Sumonggo. MAtur Nuwun Sanget
Piye kabare kang, wis suwe ora nulis ning blog.

Samuel Finley Breese Morse (lair ing Charlestown, Massachusetts, Amérika Sarékat, 27 April 1791 – pati ing New York City, New York, Amérika Sarékat, 2 April 1872 ing yuswa 80 taun) iku penemu asal Amérika Sarékat. Morse uga pelukis, nanging luwih misuwur saka penemuan telegraf listrik. Bebarengan karo asistèné Alexander Bain Morse nyiptakaké alfabet mligi kanggo telegraf, sing diarani kodhe Morse.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.55, 14 Oktober 2017.

Gunung Kelud, ing aksara jawa ꦒꦸꦤꦸꦁꦏꦼꦭꦸꦠ꧀ (uga tinelah Kelut, tegesé "sapu"; jeroning basa Walanda mau Klut, Cloot, Kloet, utawa Kloete) ya iku gunung geni aktif sing kapernah ing Jawa Wétan, Indonésia.[1] Gunung iki dumunung ing wates antarané Kabupatèn Kadhiri lan Kabupatèn Balitar, kira-kira 27 km wétané Kutha Kadhiri.[1]
Taun 2007, gunung iki aktif manèh. Aktivitas gunung iki mundhak kawit pungkasané Sèptember tumeka Novèmber 2007, ditandhani saka unggahé suhu banyu ing tlaga-kawahé, undhaké lindhu trémor, sarta malihé warna tlaga-kawah saka ijo dadi putih.[2] Status "awas" banjur dibiwarakaké Pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi nalika tanggal 16 Oktober 2007 kapurih warga saenggon padha ngungsi.[2] Pungkasé, Gunung Kelud ora sida njeblug.[2]
Kadadéan-kadadéan mirunggan dumadi kaya ta munculé keluk putih sinartan mujudé kubah lava ing tengahé tlaga-kawah wiwit tanggal 5 Novèmber 2007. Kubah lava iku sangsaya gedhé nganti 100 m dawané.[2] Para ahli ngarani kubah lava iki sing njalari pampeté saluran magma saéngga gunung ora sida njeblug.[2] Ènergi panjeblugé gunung mau kanggo nyurung kubah lava tilasé jeblugan taun 1990.[2]
Ing tanggal 22-23 Mèi 1901, Gunung Kelud njeblug ing tengah wengi. Suwéné jeblugan 2 jam punjul nganti pukul 3 ésuk.[3] Nalika samana, awan panas lumubèr ing tlatah Kadhiri. Swarané jeblugan krungu nganti Pekalongan, banjur udané awu nganti tlatah Sukabumi lan Bogor. Kurban jiwané bencana iki ora kétung.
Ing taun 1919, jeblugané Gunung Kelud kacathet ing sajeroning lapurané Carl Wilhelm Wormser (1876-1946), punggawa Landraad ing Tulungagung, Indhiya Nèderlan. Kapratélakaké, ing tanggal 20 Mèi langit dumadakan peteng. Ilangé srengéngé njalari kabèh sing urip dadi kewedèn lan gumeter. Awu lan watu nalika iku ngudani pakampungan ing sakiteré Gunung Kelud. Warga désa ing pèrèng padha nylametaké ratu-kaya lan ratu-branané. Lakuné wlahar mbesmi sakèhing yasan lan wit-witan sing ana ing pèrèng. Kawah sing nglubèraké wlahar lan awu uga sinartan gas racun. Temahané, alas, palemahan, lan pasawahan kurugan awu[butuh sitiran].
Jeblugan iki sing njalari patiné wong 5.160 punjul lan ngrusak palemahan ambané 15.000 ha amarga lakuné wlahar sing dohé nganti 38 km, masiya inh Kali Warak wis diyasa bendhungan wlahar ing taun 1905[4]. Saliyané iku, Hugo Cool ing taun 1907 tinanggenah ngeruk saluran saka kawah ing èrèng kuloné gunung. Pambudidayané kasil ngguwang awu 4,3 yuta mèter kubik.[5]
Amarga jeblugan iki, banjur diyasa sistem ilèn-ilèn awujud trowongan kanggo ngguwang banyu saka tlaga-kawah. Pambudidaya iki rampung ing taun 1926 kanthi cacah trowongan ana pitu.
Ing tanggal 31 Agustus 1951, jeblugan Gunung Kelud ing dumadi pukul 06:15 ésuk sing njalari patiné wong pitu lan tatuné wong 157. Jeblugané dumadi ping papat lan njalari udan watu ing sapérangan tlatah Margamulya. Udan awu dumadi ing dalem sajam lan ngambah Kutha Bandung ing Jawa Kulon.
Jeblugan dumadi ing tanggal 26 April 1966 pukul 20:15. Jeblugan iki sinartan lumubèré wlahar di saujuré kali ing pèrèngé. Wong 210 nemahi pati amarga jeblugan iki.
Saliyané iku, trowongan sing ana rusak. Mulané, banjur diyasa trowongan anyar. Pernahé 45 mèter ing sangisoré trowongan lawas. Trowongan iku rampung taun 1967 lan dijenengi Trowongan Ampera. Saluran-saluran iki kanggo njaga volume kawah supaya panggah ing 2,5 yuta mèter kubik[4].
Jeblugan Gunung Kelud taun 1990 dumadi 45 dina terus-terusan, kawit tanggal 10 Fèbruari 1990 tumeka 13 Maret 1990. Ing dalem mangsa jeblugan iki, material vulkanik sing diwetokaké kèhé 57,3 yuta mèter kubik. Wlahar lumubèr saka tlaga-kawah dohé nganti 24 km lumantar 11 kali sing tuké ing Gunung Kelud.
Jeblugan iki ngurug trowongan Ampera sing prosès normalisasiné rampung ing taun 1994.
Ing taun 2007, jeblugané Gunung Kelud ora ngatonaké yèn èksplosif kaya ta taun-taun sadurungé. Sing dumadi ya iku munculé kubah lava sing gedhé ing cangkemé kawah Kelud. Kubah iku kacathet wiwit tanggal 5 Novèmber 2007 sing banjur saya gedhé nganti ambané 100 mèter. Ing kadadéan iku, keluk putih kandel metu saka tengahé tlaga-kawah sing thukul kubah-lavané.
Mundhaké aktivitas Gunung Kelud kawiwitan ing pungkasané taun 2013.[6] Nalika tanggal 10 Fèbruari 2014, Gunung Kelud diunggahaké statusé dadi Siaga. Ing tanggal 13 Fèbruari 2014 pukul 21:15, banjur dibiwara yèn Gunung Kelud statusé malih Awas (Level IV), ya iku status sing mbebayani dhéwé.[7] Mulané, kiteran 10 km saka pucuk gunung wajib dikosongaké saka warga. Ing pukul 22:50, jeblugan dumadi. Jeblugané èksplosif kaya ing taun 1990 (ing taun 2007 jinisé èfusif, ya iku wujud iliné wlahar) sing njalari udan krikil sing dirasakaké warga ing Kacamatan Ngancar, Kadhiri, Jawa Wétan[8]. Laladan Wates banjur didadèkaké papan pangungsèné warga sing padunungané 10 kilomèter saka kubah lava, mituruti pamrayogané Pusat Vulkanologi, Mitigasi, dan Bencana Geologi (PVMBG).[9] Swara jeblugané dilapuraké krungu nganti laladan Sala lan Yogyakarta (200 km),[10] uga Purbalingga (kurang luwih 300 km).
Gunung ing Indonésia
Dhaptar gunung ing Indonésia
Gunung ing Jawa Wétan
Gunung geni ing Jawa Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.08, 17 Oktober 2018.

Alat kompres JPG minangka salah sawijining alat paling gampang lan trep kanggo ngompres gambar tanpa ngganti kualitas gambar. Gambar dipirsani ukurane uga mbantu sampeyan ngirit ruang ing piranti utawa disk. Langkah-langkah kanggo nggunakake alat kasebut ing ngisor iki:
Langkah 1: Sampeyan bisa milih nganti 20 gambar mung ing format JPG banjur klik upload.
Potong lan Owahi ukuran gambar
Selehake file ing kene utawa klik kanggo upload.
Gambar file sing mung diidini kanggo diunggah

Otolaringologi iku cawang èlmu kadhokteran sing mligi nliti ndhiagnosis lan nambani lelara kuping, irung, tenggorok sarta sirah lan gulu. Ing Indonésia, cawang kadhokteran iki populèr kanthi jeneng Èlmu Telinga Hidung Tenggorokan Bedah Kepala Leher utawa THT-KL.
Otolaringologi dumadi saka sawetara cawang ya iku:
Pratélan lelara sing kerep ing pérangan Otolaringologi:[besut _ besut sumber]
Gangguan wicara ing bocah
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.34, 6 Maret 2018.

Pathet manyura, nganggé dhasar swanten laras nem.[1]
Jinisipun pathet miturut laras (pélog lan slendra)[2]:
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.54, 16 Agustus 2017.

Hendarman Supandji (lair ing Klaten, Jawa Tengah, 6 Januari 1947; umur 71 taun) inggih punika Jaksa Agung ing Kabinet Indonésia Bersatu minangka gantosipun Abdul Rahman Saleh nalika Reshuffle kabinèt II tanggal 7 Mèi 2007.[1] Sadèrèngipun Hendarman njabat dados Jaksa Agung Muda Pidana Khusus ing Kejaksaan Agung.[2]
Nalika tanggal 4 Mèi 2005, Hendarman dipunlantik déning Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono minangka Ketua Tim Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi (Timtastipikor).[1] Tim punika gadhah anggota cacahipun 48 tiyang saking Polri, Kejaksaan Agung (Kejagung), lan BPKP lan dipunjangkepi penasehat saking Jaksa Agung, Kapolri, lan Kepala BPKP ingkang dunungipun ing sangandhapipun lan gadhah tangung jawab langsung dhateng présidhèn.[1]
Tugasipun TimTasTipikor kanthi umum kaserat wonten ing Dudutan Présidhèn (Keppres) Nomor 11 Taun 2005.[1] Wonten ing Keppres punika dipunsebataken, tugas TimTasTipikor inggih punika ngawontenaken panyelidhikan, panyidhikan, lan panuntutan jumbuh kaliyan paugeran hukum acara pidana ingkang kanggé tumrap kasus lan utawi indhikasi tindak pidana korupsi.[1] Salajengipun madosi lan nyekel pelaku ingkang dipundugi ngawontenaken tindak pidana korupsi sarta nalusuri lan ngamanaken sadaya asétipun tujuanipun supados arta korupsi kasebat dipunwangsulaken.[1]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.10, 2 Oktober 2017.

Titik paling dhuwur Vanil Noir 2389 m
Kanton Fribourg (basa Jerman: Freiburg, basa Italia: Friburgo, basa Romansh: Friburg) ya iku sawijining katong ingSwiss kang duwé jembar wewengkon 1671 km² lan populasi 239.100 jiwa (2003). Kutha krajané ya iku Fribourg.
Kurang punjul 2/3 pendhudhuk kanton kang mituturake basa Prancis
Kanton ing Swiss
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.12, 26 Sèptèmber 2017.

apik rek, modele iso ae yo .. pengen dadine
wah marai males mulih iki..

Bank: ING Bank N.V.

NING YO IKU,MUNG SUSUNE,,, NEK REGANE YO TETEP MALAH KADANG MUNGGAH

ING Bank Akhisar

ING Vysya Bank (1)

eneng eneng wae iki

Matur nuwun kanggo :

25]Kanjeng Gusti Pangeran Mas Muhammad Yunus Al Idrus ing Japara

3.3 Awal Blok Wétan
Runtuhnya Tembok Berlin dina taun 1989.

Jane: Ya, saya.

Foto naskah Injil lan Basa Yunani

1794 – Ing French legislatura leko ne ing pangalipan king eganaganang territoriu ning French Republica.

Wah, seru ya Mbak...

Sugeng sonten lan sugeng buko dumatheng sedayanipun kemawon.
Sugeng buko poso lan ngaturaken kathah syukur maring Gusti Allah kanggo nikmat lan barokahe pun sasih saum

Peter Ing (1)

»WATAK LAN WAYANG
Sawijining sumur kuna dikeramat­ake dening warga. Banyune sumur kerep dianggo sarana, ngusadani maneka le­lara. Mligine nambani penyakit sakit jiwa utawa stres. Ujare kandha, banyune su­mur mili saka belik sendhang keputren ing karaton Tuban. Sapa wae sing nggu­nakake banyu sumur kanggo sarana ri­tual tetamba, kudu adus ing papan sumur. Syarat liyane, uga aweh busana wanita dianggo sesaji.
Warga ing desa kono ngarani sumur kasebut kanthi aran Sumur Mutamak­kim. Penere mapan ing desa Bulumanis Lor, Kajen, Pati, Jateng. Jeneng sumur kuwi dijupuk saka sawijining paraga kang asale saka tlatah Tuban, Jatim. Ing jaman biyen, sawijining paraga muslim sing isih turunane trah Majapahit lunga menyang Pati. Paraga kuwi asmane Mu­tamakkim. Lungane kuwi, saperlu nin­dak­ake ibadah haji. Nalika semono, tla­tah Pati dikenal minangka pelabuhan tran­sit menyang tanah suci Mekah. Sa­engga Mutamakkim kudu mampir ing Pati dhisik.
“Saka crita sing diprecaya dening war­­ga, Mutamakkim ing tembe mburine kelakon dadi Haji. Lan nalika menyang Pati numpak perahu sing prasaja,” kan­dhane Pak Amin (67), warga Bulumanis Lor sing diprecaya njaga lan ngrawat su­mur Mutamak­kin kasebut.
Nalika lam­pahe perahu te­kan tlatah Ka­jen, dadakan ana angin lesus lan udan deres. Perahu sing di­tumpaki njur mbalik lan ke­lep, pungka­sa­ne kerem ing pinggiran kali. Mutamakkim nerusake lelam­pahan kanthi mlaku. Ora let suwe wayah sembahyang sholat wis teka. Njur golek banyu di­ang­go wudlu. Nanging tekan ngendi-ngendi jebul ora nemu banyu. Jalaran wis kulina nganggo banyu, wekasane Mutamakkim njur tapa, saperlu ndonga nyuwun banyu resik.
Jroning tapane, enthuk wangsit su­paya enggal mlaku menyang sawijining desa sing akeh wulu pitike. Saengga dhe­weke terus mlaku, nganti wekasane nemoni papan sing saurute dalan akeh wulu pitike. Ing papan kuwi njur man­dheg, lan ora let su­we keprungu swa­ra banyu mili. Sa­wise di­goleki, njur ketemu ba­nyu sing mili saka sa­wijining belik. Mu­tamakkim bisa wu­dlu lan sholat ing cedhake belik ka­sebut. Sa­wise sho­lat njur ngaso se­dela.
“Jroning ngaso, Mutamakkim ngim­pi menawa banyu saka belik mau bi­sa diombe kanggo mulihake tena­ga lan kesehatane,” sambunge Pak Amin.
Saliyane bening, banyu kuwi rasane uga legi wektu diombe. Saengga saka kedadeyan kuwi njur nuwuhake jeneng desa Bulu Manis. Utawa desa sing akeh wulu/bulu, lan banyu belik sing rasane legi/manis. Wekasan, saka belik kuwi Mu­tamakkim kasil nerusake lelaku tekan Mekah.
Saiki, banyu belik kasebut wis digawe sumur kanthi aran sumur Mutamakkim. Miturut critane warga, sawise kondur saka Mekah, Haji Mutamakkim pengen urip netep ing desa Bulumanis. Ing desa kuwi njur nindakake dakwah, lan nge­deg­ake pondok pesantren. Malah nalika sedane, uga disarekake ing cedhak pon­dhok pesantrene.
Tekan saiki, ponpes Mutamakkim isih ngadeg lan dilestarekake sacara turun-tunurun dening warise. Semono uga ma­­kame sing ana ing tengah kampung pesantren, tekan saiki isih rame dizia­rahi dening para pelancong. Kepara ta­mu saka nagara Singapura lan India uga kerep ziarah menyang makame, mligine ing wulan pasa.
Paling rame ing nyedhaki wayah sem­bahyang sholat Magrib, akeh tamu sing padha antri ing makam lan tumuju sumur. Eloke, ritual ngusadani lelara kan­thi sarana banyu sumur, ora kudu ngang­go uborampe sing ribet. Tegese ora pre­lu cepak dupa, menyan, kembang, uta­wa endog pitik. Nanging cukup ndonga miturut kapercayaane dhewe-dhewe. Sanajan ngono, ana tradhisi unik ma­rang sapa wae sing precaya. Yaiku sa­wise ndonga lan adus nganggo banyu sumur, kudu aweh busana wanita. Becik busana lawas utawa sing anyar. Lan mo­dhele uga bisa busana wanita diwasa utawa anak-anak.
“Aku dhewe uga ora mudheng larah-larahe. Jalaran wis kawit biyen, saben ana tamu sing ritual ngobati lelara kok mesthi nggawa busana wanita, lan mung ditumpuk ing lambene sumur. Marga tum­pukane saya akeh, wekasan dening warga desa kene njur dikumpulake dadi siji. Saben wulan Ramadhan teka, bu­sana wanita sing maneka werna wujude mau dibagikake. Utawa kadhangkala didol murah ing event bazar murah ce­dhak pesantren,” pratelane.
Ujare kandha, syarat aweh busana wanita kuwi diwiwiti wektu ana tamu sing ora sengaja ketinggalan barange. Ndilalah, kulawarga tamu sing nindakake ritual mau rumangsa kasil, utawa kabul dongane. Sawijining anggota keluwar­gane sing nandhang stress mataun-taun, pranyata bisa mari waras-wiris, sawise digawa adus menyang sumur Mutamak­kim. Mula njur ana crita, umpama pe­ngen donga rituale kabul, kudu ninggal busana wanita ing lambe su­mur. Lan tekan saiki, crita kuwi mau dipre­caya mi­nangka syarat ritual sing kudu ditaati de­ning tamu.
Uga ana cri­ta versi liya. Yai­ku ba­nyu belik ing sumur Muta­mak­kim seja­tine mili saka guwa ngisor le­mah. Lan guwa kasebut, pu­cuke lawang sesam­bungan utawa tem­bus me­nyang karaton Tuban. Biyen nalika Muta­makkim prahu­ne kerem ing kali, pehak keluwargane ing karaton Tuban dadakan kaya entuk firasat. Lan ngerti marang reruwete Mutamakkim, sing kangelan golek banyu resik dianggo wudlu.
Mula belik ing ruwang keputren karaton Tuban, njur diilekake kanthi gaib menyang tlatah Pati, utawa tekan desa Bulumanis. Ujare kandha, banyu sing diilekake kanthi kekuwatan gaib kuwi, mili lewat guwa ngisor lemah sing mujur saka tlatah Tuban tekan tlatah Pati.
Saengga diprecaya, sawab gaibe ba­nyu sumur Mutamakkim uga teka saka sawab gaibe putri-putri karaton Tuban. Saengga dianggo mbales jasane para putri Tuban kuwi, mula tamu saiki akeh sing nggawa lan aweh busana wanita dianggo ritual ing sumur Mutamakkim. Busana wanita jroning sesaji pungkasan, wu­jude bebas. Malah ka­dhang­kala, uga ana tamu sing mung aweh kutang lan cawet wanita sing di­bung­kus kanthi rapi. Saiki cedhak lambe su­mur wis ana kotak sing mligi, dianggo nyimpen busana-busana kuwi. Sa­wise numpuk akeh, war­ga sing diprecaya, nju­puki lan mindhah me­nyang gudang mushola cedhak sumur.
Wiwitane banyu sumur, diprecaya kanggo nambani utawa ngusadani ma­neka werna lelara. Kayata penyakit en­theng masuk angin, weteng kembung, tekan lelara abot kayata kanker, stroke, utawa ginjal. Akeh sing kandha, kabeh lelara kuwi bisa mari, nadyan marine ana sing suwe, utawa durung bisa sehat total, saknalika adus ing sumur kuwi. Nyatane, tekan saiki isih akeh sing padha teka saperlu syukuran.
Mligine, wektu wulan pasa teka. Akeh keluwarga saka pasien sing biyen nin­dak­ake ritual, melu nyumbang wektu bazar Ramadhan digelar ing kampung pesantren desa Bulumanis Lor. Sum­bangan bisa awujud apa wae. Bisa aru­pa dhuwit, panganan, busana, utawa barang liyane. Ing dina-dina iki, akeh sing nindakake ritual adus dianggo ngusadani penyakit stres. Wiwit stres gejala en­theng nganti tekan stres wis kalebu edan.
Saengga ritual ngusadani lelara kuwi bisa uga ditindakake dening keluargane utawa wakil keluwarga. Jalaran ora ka­beh pasien bisa diajak utawa gelem di­ajak menyang papan sumur Mutamak­kin. Carane cukup njupuk banyu saka su­mur, njur digawa mulih diwadahi gendul. Banyu kuwi mengkone dianggo sarana ngedusi wong, utawa pasien sing diang­gep stres utawa edan ing omah apa kampunge.
“Akeh sing padha nggawa jrigen ukurane gedhe-gedhe. Jalaran banyu kuwi arep dianggo ngadusi pasien sing dianggep stres utawa edan,” ujare.
Miturut Pak Amin, kabeh sing teka lan precaya mau, racake ngerti kabar kha­siat sumur kuwi saka kanca utawa kera­bate, aliyas getok tular. Ritual ing sumur kuwi uga ora ribet, saengga ora prelu dipandu dening penjagane sumur. Tata-carane gampang banget. Kari donga, adus, njur nyelehake busana wanita sing isih pantes dianggo. Sokur-sokur busana sing anyar. Kabeh kuwi gumanthung keyakinane sing nglakoni.
Malah uga kerep tamu sing ritual, babar blas ora aweh busana. Nanging mung adus lan ngombe banyu sumur kuwi. Liyane uga ana tamu sing ndo­ngane salebare sembahyang sholat ing mushola cedhak sumur. Sing paling penting niat sing tenan lan iklas. Nyatane pancen akeh sing kasil utawa kabul mari saka maneka lelara. Akeh pasien saka rumah sakit resmi, njur padha mampir menyang sumur Mutamakkim iki.
Sacara ilmiah, pancen durung ana paneliten sing mligi marang khasiat utawa zat-zat tartemtu saka banyu su­mur kasebut. Wong-wong sing teka, mung sangu rasa precaya marang sa­wab gaibe banyu sumur kuwi. Kandhane, umpama Gusti Allah wis ngidini, saengga banyu sumur wae uga bisa dianggo sarana, utawa media pangusadan lelara. Ndilalah wae, papane sumur Mutamak­kim diprecaya minangka patilasane paraga Mutamakkim sing kondhang sekti nalika uripe.
Akeh warga sakupenge sing ngaku kerep weruh paraga gaib, utawa roh sing manjilma dadi manungsa. Paraga kuwi kerep dicritakake wujude kaya pawo­ngan, sing nyandhang busana kaya kyai-kyai muslim jaman biyen. Utawa ka­dhang­kala uga nyandhang-nganggo kaya para sunan ing jamane Walisongo biyen. Nanging racake rupane ora pati cetha. Kerep uga pasien sing diadusi, ngaku weruh pawongan-pawongan misterius mau sliwar-sliwer ing cedhak papan adus.
“Biyen wis tau ana wong edan sing bisa mari total lan sehat bagas waras. Njur nalika keluwargane nganakake syukuran ing kene, wong sing wis waras mau crita menawa wektu diadusi biyen, ditemoni paraga sing wujude persis kaya sing dicritakake wong-wong kasebut,” tuture mungkasi rembugan marang PS.
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya: _ "WONG EDAN BAGU"
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
BASUKI iku tegese slamet, raharjo, apa kang ginayuh, apa kang sinedya klakon utawa keturutan. Sing digayuh utawa dipengini mau ora bakal kasembadan yen ora dikantheni usaha, pangupadaya, lan pangurbanan. Ora ana kahanan kepenak lan barang pengaji kang bisa ditampa kanthi lelahanan. Ora ana barang kang gratis, kabeh mau kubu dibayar utawa ditohi pangurbanan. Yen kepengin duwe dhuwit ya kudu nyambutgawe, yen kepengin pinter ya kudu sekolah utawa sinau. Tarkadhang pengurbananen wis akeh, nanging gegayuhane durung bisa kecekel.
Nanging beya iku ora mung ateges dhuwit. Beya ing sesanti mau uga ateges usaha lan pangurbanan. Ya mung usaha sing tlaten, pambudidaya kang ora kendhat, perjuangan kang ulet, apa sing digayuh lan dipengini bisa kasembadan. Dhuwit iku uga mujudake srana sing piguna, nanging ora cukup yen mung ngendelake dhuwit thok. Tekad, usaha, pangurbanan iku luwih wigati katimbang dhuwit. Yen mung ngendelake dhuwit, asil kang ditampa akeh kekurangane, akeh cacate.
Dhuwit iku pancen digdaya, nanging ora kabeh gegayuhan bisa disranani nganggo dhuwit. Ngendelake dhuwit bisa mrosotake ajine barang kang digayuh. Ijazah tukon, gelar tukon, pangkat tukon iku luwih asor pengajine yen katandhing karo sing dudu tukon.
Jer basuki mawa beya, kahanan kang luwih kepenak, katekane apa sing digayuh, iku mbutuhake pa-ngurbanan. Ora ateges menawa ana dhuwit mesthi basuki. Ewadene nalika ana kacilakan lalu lintas, penumpange padha ngresula marga padha nandhang tatu, ana sing aweh komentar nganyelake, Wong bayarane murah kok njaluk slamet. Dadi, slamet lan orane diukur saka bayarane.
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

“Tidak bisa. Bune!” sanggah Kang Mus.

# cinca apaan ya Kang Adams ?
Salam kenal kang yoyo?

sms lan gratis

lha kok jenenge simbahku ora ana babar blass iki
sugeng rawuh lan sugeng pitepangan mas,
Mugi Rahayu ingkang Sami Pinanggih… ,

gak ono sing njawab HELLOWEN yo?

cen kucel kok dod koe ki.. sing penting iku ati ne dod.. ati mu kan apik.. ya to.. hehehe

Video sing nggantheng
Bocah lanang
Ibu lan pacar
Kandang Jaran Lan Lawas
video: Nggawe
Video sing aneh Nggawe Nggawe sing dicukur
Video ireng Nggawe Nggawe sing dicukur
Asian Mom Nggawe Nggawe Video sing lali
Nggawe Nggawe Video diwasa
nggoleki Nggawe Nggawe
Nggawe Nggawe Video ibu
Nggawe Nggawe Video webcam
Nggawe Video diwasa Milf Pussy Gunging Susu
Nggawe Video sing lali
Nggawe Nenek s Nggawe Milf Ing Glasses Lawas wadon

ageming aji kang tuwuh saka ing kalbu,
kang mahanani marang kasusilan, kabudayan saha pranatan
Sugeng utawa wilujeng?

»WATAK LAN WAYANG
Kali Ping, nduweni andhil kang gedhe tumrap kabudayan Lanna. Dawane kali iki kuwawa ngukir kelairan sawijining peradaban, kang mangun infrastruktur alam. Ndadekake sawijining urat nadi sajeroning komunikasi tumrap peradaban masyarakat liyane.
Kali Ping kang nduweni dhaerah aliran kali nganti (3.553.500 ha) ing negara Gajah Putih iki, dadi saksi sejarah peradaban wilayah lor Thailand. Kadidene kutha gedhe nomer loro sawise Bangkok, kutha kuna sing umure wis ngancik 700 taun iki mujud­ake ibu kota kerajaan Lanna kang kaloka oleh sebutan “The land of million rice field”. Sebutan kang kaya mangkono mau ana gandheng cenenge karo kondisi lansekap nalika Chang Mai kuna madeg nalika semana.
Kutha sing dibangun ing perenge Gu­nung Dol Suthep iki mujudake laladan aluvial subur wiwit sangka Kali Ping kang mili sangka lor mengidul. Ambane lahan kanthi tanah subur lan banyu kang kim­plah-kimplah sing tansah gemrojog saka pegunungan lan alas kang ketel, mujud­ake pilihane Raja Mangrai kang kuwasa nalika semana. Ing tanah su-bur kang ana ing antarane Kali Ping ing sisih wetan, lan kutha Chang Mai sisuh kulon, dicetak mayuta lahan sawah.
Alas pegunungan saku­penge, mujud­ake laladan sumber banyu kang penting minangka pasokan banyu kanggo sawer­na­ning aktivi­tas pertanian. Saliyane iku alas pegunungan Dol Suthep dimanfa­atake minangka sum­ber kayu kanggo mba­ngun kutha, saengga dinasti Lama mu­judake salah sijine kekuwatan gedhe sajero­ning sejarah Thailand.
Burma (Myanmar), salah sijining ke­ra­jaan kang ana ing suwalike pegunu­ngan Dol Suthep, saliyane Ayutthaya, mujudake ancaman potensial. Ing sa­ndhuwuring lahan kanthi topografi sing rada dhuwur iki, kutha Chang Mai kuna iki dirancang pembangunane kanthi wu­jud bujur sangkar. Sadurunge raja Mang­rai kang isih kuwasa nalika iku ngrancang kutha kang saben sisihe dawane 2.000 wa. Wa, mujudake satuan dawa kang meh padha karo 2 mtr. Nanging sawise nganakake pirembugan karo raja loro sahabate, diprayogakake supaya kutha dibangun kanthi wangun bujur sangkar. Saben sisih-sisihe ora perlu dawa-dawa ing pangangkah supaya gampang ang­gone ngendhalekake. Tetemonan raja telu ing rerangken rencana kasebut, an­ta­rane ngusulake supaya dawa saben sisihe kang uga nduweni fungsi kadidene benteng pertahanan mau 800 wa (1.600 m). Jarak iki mujudake kang paling adoh sing bisa ditempuh dening jaran kang mla­yu adoh kanggo nggawa pesen sa­ka salah sijine pojok benteng menyang po­jok liyane. Kanggo mengeti konsultasi raja telu sangka kerajaan Lanna, Payau, lan Sukothai kasebut dinane iki nuli di­degake Monumen “Pertemuan Tiga Raja” mapan ing sangareping plataran Balai Kota Chiang Mai. Kutha Chiang Mai kuna dibangun kanthi dikupengi tembok benteng sing digawe sangka bata (wal­led city). Zonasi kutha nganggo konsep sing cinathet sajeroning naskah Maha­taksa (keberuntungan).
Sangka dalan utama iki uga disam­bungake marang jalur-jalur sirkulasi ciut ndadekake tatanan kutha malih awangun kaya grid. Saliyane mbangun tembok per­tahanan, Raja Mangrai uga ngedhuk kalen kaya sing nate katindakake nalika mbangun benteng kutha Sukothai. Kalen kang ambane 9 wa (18 mtr) mujudake benteng bastion pertahanan njaba sing ngli­lingi kutha kang awangun bujur sang­kar. Senajan kutha-kutha kuna ing Thailand umume nduweni benteng lan kalen kadidene pertahanan, nanging mligi ing ibu kota kerajaan Lanna mujudake salah sijine peninggalan kasebut sing isih sar­wa jangkep. Chang Mai kuna dibangun kanthi system drainase sing apik.
Bukti sejarah anane system drainase iki mujudake prasasti ngenani system pe­masok banyu ing kalen-kalen kanthi ba­nyune sing tansah bening kinclong-kinclong ndemenakake. Ora ana salem­bar gegodhongan sing kemampul. Ing prasas­ti kasebut disebutake me­nawa sumber ba­nyu sing ngisi kalen-ka­len mau mujudake ka­len-kalen pertahanan sing asale sangka Huai Kaeo sing dii­lekake li­wat aqueduct (kanal/terowo­ngan banyu) nu­ju kalen kang anjog me­nyang kalen liwat po­jok wetan benteng bastion. Pojok iki kaloka kanthi sebutan Hua Lin Corner utawa po­jok beteng. Suwasana Hua Lin Coener mau amerga kahanane kang asri, sering ditekani wis­man/domestik kanggo ngeng­gar-enggar ati. Senajan populasi penduduk Chiang Mai saiki kurang luwih 700.000 jiwa, na­nging kutha sing amba­ne 4.000 ha iki tan­sah katon asri lan resik gemrining. Ing kawasan pusat perada­ban Chiang Mai kuna iki sadawane dalan utama lan jalur ijo kalen disemarakake karo sawer­naning kekembangan maneka warna sing tansah tinata tharik-tharik kang banget mencutake. Bukti sejarah mau wis dumadi pirang-pirang taun kang ana ing saben pojok kutha. Chiang Mai kuna mujudake roh kang nduweni pengaruh tumrap perkembangan kutha Chiang Mai modern. (Pakne Novie, maneka sumber)
Saperangan ing antarane kita ana kang duwe ingon-ingon ing omah. Apa kuwi asu, kucing, manuk, bebek, pitik lsp. Kerep kewan-kewan ksb nganti dianggep minangka perangan kulawargane dhewe. Malah saking rakete karo kewan ingon-ingone, kerep kewan ingon-ingone ksb pasrah nalika arep diapakake wae dening sing duwe. Kaya ing gambar iki contone. (d/ist)***
Ana sing pengin ngganti presiden pisan

w neg ndi sak iki bang?

pokok e yen q ndwe a7s dioprekke ben dadi mantaf lan kece,,,,

Purwaning Dumadi 33:20 Yakub banjur ngedegaké mesbèh ana ing kono lan dijenengi:

Halo mas bro…Iki wong mataram yo? Salam dari surabaya mas bro

Pitutur Jowo Kanggo Para Manungso _ BLOK BERITA
BLOKBERITA: Piwelinge Mbah Dharmo kanggo poro manungso ing ngalamdonya supoyo uripe ora sangsoro, nalongso lan keblasuk mlebu neroko.
PITUTUR JOWO ING WULAN POSO
ben iso ngabari lan BBM-an karo
Urip iku mung sadelo.
Sing mesem lan ngguyu berarti kulino

Nglebur Dosa Kanggo Nggayuh Urip Mulya(8/tamat)
»WATAK LAN WAYANG
Dhawuha sira Muhammad! “He para kawulanIngsun! Kang (tansah) padha lelumban marang tingkahe (dosa), sira aja entek ing pangarep-arep marang Rahmat Paringaning Allah. Sanyata Gusti Allah iku kepareng ngapura sekabehing dosa. Satemene Panjenengane iku rena paring pangapura tur Maha Welas lan Maha Asih.” (Q.S. Az-Zumar (39):53)
Apa kang bakal diaturake ing ngisor iki, mujudake dhawuhe Njeng Rasulullah s.a.w. gampang pangucape, nanging ndar­beni makna kang agung (abot timbang­ane). Antara liya, yaiku kalimat thoyybah, tasbih, tahmid lan takbir. Ing babagan iki Ibnu Amru wus nerangake, manawa Rasu­lullah ngendika, mangkene maksude:
“Ora ana sawijining pawongan ana ing lumahing bumi iki, sing ngu­capake; Ora ana sesembahan kang pantes sinembah (yang berhak di­sem­bah), kajaba Allah Kang Maha Agung, ora ana daya sarta kekuwa­tan kajaba kanthi pitulunganing Allah, kajaba bakal dingapura kesala­han-keslahane, dosa-dosane, sana­jan ta (kesalahan-kesalahan iku) pindha unthuking segara.” (HR. Ah­mad lan Turmudzy, sarta shaheh miturut Al-Abani, fi shahihil Jami’).
Ana ing sawijining riwayat nerangake, sok sapa wonge sing ngucapake becik ing wektu sore lan ing wektu esuk. Ing ba­bagan iki Ibnu Hajar nerangake (saka Ibnu Baththal), saperangan Ulama ndarbeni pa­nemu, manawa kautaman Hadits kasebut mungguhing pawongan kang darbe kau­taman keagamaan (alim) sarta suci saka dosa-dosa gedhe. Lha tumrapng wong kang ngumbar hawa nepsune, lelumban ing donyane maksiyat ora padha karo wong-wong ndarbeni kesucian lan kauta­man kasebut. Iki kabeh lelandhesan karo dhawuhe Allah kang maksude mangkene: “Apata wong-wong kang padha tu­min­dak ala (wong kafir) nduweni pa­ngira yen dheweke Ingsun anggep kaya dene wong kang tumindak becik (wong-wong Mukmin), ing sajeroning uripe utawa sawuse matine? Ala te­men wong-wong mau anggone padha ngukumi.” (Q.S. Al’Jaasiyah(45):21).
Ing babagan iki, Abu Hurairah nerang­ake, manawa Rasulullah ngendika, mang­kene maksude: “Sok sapa wonge ngu­cap; “Ora ana sesembahan kang pan­tes sinembah (darbe hak disembah), Kajaba Allah Pribadi (piyambak), ora ana sekutu tumraping Allah, Kang ka­gungan Kerajaan (Arsy), sarta se­ka­be­hing pangalembana kagem Allah, sarta Maha Kuwasa marang sa­mubarang (diwaos kaping 100 sedi­na), tumrap pawongann iku pikantuk ganjaran (pahala) pindha merdikak­ake (budak, abdi), cinathet tumrap­ing dheweke 10 kabecikan, dingapura kesalahane (100 panggawe ala) sar­ta dadi benteng tumrap dheweke sa­ka syetan ing dina iku, nganti wektu sore. Sarta ora ana pawongan kang tumeka nggawa apa kang luwih uta­ma katimbang kang digawa dening dheweke, kajaba sawijining wong lanang kang nindakake amal luwih saka iku”. (HR.Bukhari, Musli,Turmudzy lan Ibnu Majah).
Anas bin Malik nerangake, manawa Rasulullah ngendika, mangkene maksude: “Sak temene, kalimat Subhanallah, Alhamdulillah, La Ilaha Illallah lan Allahu Akbar, bisa ngresiki kesalahan-kesalahan, pindha sawijining wit-witan sing nggogrogake godhonge.” (HR. Ahmad lan Turmudya). Al-Munawi (Ula­ma) nerangake, manawa ngucap kali­mat kaya sing cinathet ana ing Hadits ka­sebut, diucapake kanthi ati kang khusyu, pikiran lan atine nyawiji sarta nyadhong ri­dlaning Allah. Dene dosa-dosane sing di­ngapura iku tumraping dosa dosa cilik, dudu dosa kang gedhe. (Faidul Qadir/2/452).
Wusana, sawuse kita nyimak amalan-amalan kang katur ing ndhuwur, sing lelan­dhesan karo syar’i, becik Al-Qur’anul Karim lan Hadits-hadits shaheh, bisa kita ma­nger­teni, mumpung isih pinaringan kalo­dhangan, kita ngudi kanthi temen-temen ngamalake pituduh-pituduhe Rasulullah s.a.w. kasebut, kudu kinanthen ati kang suci, yaiku nyawijekake pikiran lan ati kang tulus ikhlas, meper hawa nepsune, ora le­lumban ing donyane maksiyat, nindakake amal shaleh sarta nyadhong ridlaning Allah, nggayuh urip mulya mbesuk ing Akhi­rat. Begja kemayangan tumrap pawongan kang tansah eling marang Allah, kapan bae lan ana ing ngedi bae, kabeh mau krana nyadhong ridlaning Allah, Dzat Kang Maha Agung lan Maha Paring Pangapura.
Aja gumedhe mung merga ayu-ne rupa, amarga kuwi bakal luntur dening wektu. Nanging elinga, ayune kridha ora bakal luntur senajan digawa mati pisan...
Ora kober ndlosor, semendhe ing tembok uga ora apa-apa. Mangkono mbokmenawa ujare si meong iki. (d/sit)***

@mas agung nderekke nggih.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

Hahahaha … Yo wis kapan kapan yaaa

582 ING Foundation

Sekang Wikipedia, Ensiklopedia Bebas sing nganggo Basa Banyumasan: dhialek Banyumas, Purbalingga, Tegal lan Purwokerto.

ING – LionAccount (360° campaign) →

munggah gunung kidul ndek wingi kae..:D

Aku dolanan banyu ngantek aku kinter.”

Lamun siro tangi amungsuhi ora bakal kuwat nglawan ingwang kuwalahan siro kabeh ingsun ono kang tunggu iyo iku kang moho suci kang ngrekso badang ingwang ingkang moho luhur siro kabeh podo gesang bagas waras datang kurang sandang bukti saumur urip kulo kang mustoko Hyang Ismoyo Jati, Nuso bongso ayem tentrem amanunggil luhur bowo leksono.
Kucing gering ingkang nunggoni,

9.^ Hadits sahih Imam Bukhari.

ing to disunion.

ing buslness.

ing business public.

[/] Foto - AYAM KAMPUS LAWANG SEWU

kanguruayak.com

duwit receh print nggawe dhuwit On atas wong mung wong bisa nindakaken! iku inalienable kadhaulatan saka wong free... sing padha wong banjur abdi? sing? [Ing Italia ing 2012 500 wirausaha sing nglalu kanggo utang lan insolvency! kabeh iki medhar wangsit dening Giacinto Auriti scientifically diterangno] saka Sapa iku dhuwit ing wektu masalah? Makane Masons Bildenberg lan ngrusak politikus bakal mungkasi rauh ngarep sing regu diperlokaké saka wong revolusioner kang pangadilan.

ing the UK).

lagipun lagi,aku ta de abang,aku ad akak je..

Mbak Lilyana@ Terimakasih mbak.... Seneng banget hehe

Gula Jawa sisir 200 gram

KAYA NGENTENI THUKULE JAMUR ING MANGSA KETIGA
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani

rasah melu-melu mesbuk.. yen ngunu kang

Namanya roti bakar manis ora umum,manise ora umum

mutung, pundung, nggondhok, nesu..

bunga salam kenal ya….

Wag Kang "Gramol"!

Topik LAN - Padang Media

suwi nang malang sam? *eee.. bener gak sih bahasa jawa saya?*

“siji ora dadi , loro ora kanggo, telu mlaku, papat mupakat, limo utomo, enem marem”.
halah mas. tekan saiki njenengan yo isih dadi guru. guru temenan to malahan.

Sp r ing Sum m er 2 01 7

10+ lan ethernet

Paket lengkap banget ‘kan?

mumet tenan aku iki juragan..!

Kaya sulapan aja………….

Cerkak Bahasa Jawa "Ayumu Mung Ing Njaba"
Unduh Cerkak Bahasa Jawa "Ayumu Mung Ing Njaba"
Analisis Cerkak Bahasa Jawa "Ayumu Mung Ing Njaba"
0 Response to "Analisis Cerkak Bahasa Jawa "Ayumu Mung Ing Njaba" _ Cerkak Basa Jawa"

ing Hardware &

Yen iku kinaweruhan

22Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus ngongkon murid-muridé budal ndisik karo prauné nang abrahan. Wong okèh mau terus dikongkon mulih.23Kadung wong-wong wis lunga, Gusti Yésus terus munggah gunung arep ndonga, déwékan. Mbengi kuwi Gusti Yésus nang kono déwé.

"Ngga apa. Mandi aja"

kang buwel….selamat malam…..

wahh… lha yo kuwi sing aku urung iso…

Owalah, mbakyuu… Wes ndang merunu :))

gampang le..

Tresno iki ora bakal biso tak baleni dadi siji
Separuh raga iki mung kanggo awakmu
Alun-alun karanganyar sing dadi seksine tresno

ING Bank Śląski – Wikipedia

Rata-rata, sawise 20 taun saben taun 10 tingkat produksi dipateni dening 15%.
Hormon pertumbuhan ora duwe beda jinis. Sing, tingkate padha kanggo pria lan wanita.
Ing Malaysia, produk-produk kasebut di jual. Indikasi sing digunakake:
Hormon iku bahan alami sing penting kanggo kesehatan. Kanthi umur, isi hormon
Turunan kanthi bertahap, sing ndadékaké akselerasi
- We propose kanggo ngganti wektu Morning / Evening (saben rong wulan).

Priksa manawa Priksa Brand New Misfit Flash: A Tracker Fitness kanggo Saben uwong! Warna-warna Fun. Ora Ngisi. Mung $ 29.99.

Nagara nétral ya iku nagara kang ora mihak pihak ndi baé nalika ana perang, ngadohi supaya ora diserang pihak-pihak kang lagi perang. Kebijakan kenetralan nétral nalika konflik bersenjata. Konsep nétral ing konflik ora padha karo obahan non-blok.
Nagara nétral kang saiki ya iku:

Parakan iku kacamatan ing Kabupatèn Temanggung.[1]

1942-A.A Hamidhan mbabar ariwarta Kalimantan Raya ing Banjarmasin.
1979-Républik Rakyat Cina narik wadyabalaipun saking Vietnam Kiduln sasampunipun ngraos puas ngukum.
1939-Benyamin Suaeb, seniman Indonésia, tokoh kagunan tradhisional Betawi.
1942-Juwono Sudarsono, Mantri Pertahanan ing Kabinet Indonésia Bersatu.
1955-Deddy Mizwar, aktor lan sutradara Indonésia.

Oirschot ing Walanda
Oirschot iku gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda.

Katerangan candhaké, wacanen Istanbul.
Kaca-kaca ing kategori "Istanbul"
Ibu kutha negara ing Asia

Peta nuduhaké lokasi provinsi Piacenza ing Italia
Cacahing sing ndunungi 273,689 (2005). Jembar wewengkon 2,589 km². Ana 48 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Piacenza. Data 31 Mèi, 2005, komunitas utama miturut cacahing sing ndunungi ya iku:

Kaca mawa pranala nggayut "Tani" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Tani"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Tani:

‡ Gunggung main lan gul ing tim nasional iki patitis per pukul 23 Juli 2006 (UTC)
Mikel Arteta Amatriain (lair ing San Sebastián, Spanyol , 26 April 1982; umur 36 taun) ya iku salah sijining juru main bal-balan kang nduwé kebangsaan Spanyol kang saiki main kanggo klub Arsenal.
Gelandang Paling Apik Taunan déning Sky Sports: 2006–07

Bandar iku kacamatan ing Kabupatèn Batang.[1]

VIDEO NYUSUL GAN..

rino lan wengi angel merem mripatku
Aku ra kuciwo lan aku ra loro
Dek tresnaku mung siji kowe
Langit bumi kang dadi saksine
Wektu kanggo ngancani ugo ngeterke nyanyi
Wes dadi kahanan aku lungo adoh paran
Kudu percoyo tresnoku iki mung siji kowe
Wani sumpah mati neng ati ra ono liyane
Neng yo kudu sabar, ora usah nggo nesunan
Senajan aku kerep gawe gelo lan kuciwo
Kowe kudu ngerti yen aku iki mung cah kerjo

3.5G LAN only

Harry Potter ya?

So Kang Kang

Mak aku ~ 59 taun

AWS OpsWorks kanggo Chef Automate yaiku usaha go-to-market bebarengan antarane Amazon Web Services lan Boss software, Inc. Sing nyebabake, loro organisasi sing fokus ing kamakmuran karo administrasi iki. Kita seneng-seneng lan kita wis nggarap kanthi apik kanggo nampilake sampeyan sing paling apik babagan saben tahap sing digawa menyang meja. Bakal tansah nggarap kerja keras lan sampeyan bisa gumantung ing ngurmati aturan kasebut terus berkembang amarga kritik klien. Loro pionir pasar wis kolaborasi kanggo mesthekake sampeyan siap (kaya sing wis ngandika saka wiwitan) "ngatur awan."
At sirah, kita weruh pola karo klien gedhe kita. Awit kita wis ngowahi asosiasi kanthi ngewangi wong ngeculake kode luwih cepet, luwih aman, lan kabeh luwih bisa dipercaya, Chef Automate dadi administrasi dhasar misi. Kaya sembarang misi dhasar administrasi, njamin aksesibilitas lan informasi kapercayan mbutuhake sawetara energi serius, exertion, lan aset. Klien Fortune 500 kita kudu ngobati yayasan dhasar misi lan tahap administrasi aplikasi minangka ngawasi administrasi.
AWS OpsWorks kanggo Chef Automate menehi tingkat sing padha karo efektifitas, keamanan, lan mutu mutu kanggo Chef Automate sing wis umume diarepake saka entuk manfaat AWS. Luwih saka spektrum kapindho kualitas piranti sampeyan sing ora kuciwa utawa kaprigelan sistem sampeyan, sampeyan bisa menehi AWS kasempatan kanggo ngawasi Chef Automate kanggo sampeyan kanthi cakupan 24x7x365 lan mbayar-as-sampeyan-go ngitung. Ayo menehi hasil AWS karo reinforcements, reestablishes, lan program overhauls. Sing ngijini sampeyan lan grup sampeyan kanggo nandur modal kanthi kurang nonton Chef Automate lan wektu tambahan konsentrasi ngalahake saingan sampeyan.
AWS OpsBekerja kanggo Chef Automate yaiku keuntungan AWS lokal. Kaya administrasi manawa sampeyan tuku saka AWS, dheweke dadi pedagang rekaman. AWS menehi gegayutan, ngurusi administrasi, lan tujuan sampeyan kanggo nggolekake kuwatir. Chef Software Inc. minangka pelaksanan AWS lan kita ningkatake pemanfaatan barang-barang kita. Kanthi AWS OpsWorks kanggo Chef Automate, sampeyan tambahake hubungan saiki sing saiki karo Layanan Web Amazon. Sembarang nggunakake administrasi iki katon minangka rinci ing pangisian daya AWS. Sampeyan njaluk kabeh pasukan Chef, disponsori dening supplier supaya sampeyan mesthi ngerti lan dipercaya. Sisih luwih saka sampeyan nggunakake Chef digabungake menyang siji langsung, prasaja kanggo nggunakake, lan prasaja kanggo ndeleng wilayah. Kaya sawetara bagéyan dhasar saka stack aplikasi panjenengan, iku bagéyan saka siji paket pengaturan sing dikirim menyang AWS.
Penawaran anyar iki minangka rute sing prasaja kanggo klien AWS kanggo ngupayakake item bisnis Chef: Chef Automate. Karo nganti hub gratis 10 setahun, iku pendekatan sing aman kanggo cepet miwiti lan ndelok cara Chef Automate menehi kepinteran, konsistensi, lan proses karya khas nalika ngatasi kabeh aturan babagan aturan aplikasi. Kanthi AWS OpsWorks kanggo Chef Automate, sampeyan uga siap kanggo nggunakake mayoritas instrumen sumber-sumber sing kerep ditemokake ing sistem biologi Chef, kalebu buku masak Supermarket, test-kitchen, InSpec, Habitat, lan (jelas) koki kanggo ngatasi AWS framework lan aplikasi. Sampeyan entuk kasempatan kanggo ngetokna sing paling apik saka universe lan miwiti kanthi sworo cangkem.
Iku ora tau cepet utawa kurang dituntut kanggo miwiti karo Chef Automate; diakses saiki ing comfort AWS sing padha minangka administrasi generasi liyane.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

Dean Ing ( ie - Professor Ing )

Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.
Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.
Ora ngindahake hukum Allah.
Kanca dadi mungsuh.
Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.
Wong lanang linggih plangki.
Wong wadon lacur ing ngendi-endi.
Sing ora weruh ketutuh.
Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.
Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.
Sing jujur kojur.
Wong main akeh sing ndadi.
Wong golek pangan kaya gabah diinteri.
Sing kebat kliwat.
Sing waras nggagas.
Wong cilik dadi priyayi.
Akeh omah ing nduwur jaran.
Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.
Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.
Ana peperangan ing njero.
Kebingungan lan kobongan.
Nanging sauntung-untunge sing lali.
Wong ngerti mangan ati.
Ana Bupati saka wong sing asor imane.
Wong sing atine suci dibenci.
Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.
Kana-kene rebutan unggul.
Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.
Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.
Lan duwe prajurit
Timah dianggep perak.
Wong nganggur kesungkur.
Susahe wong cilik.
lan disenengi.
Sing eman ora keduman.
Sing keduman ora eman.

punika kayanganipun para dewa, ingkang maha mulya.
tiyang ingkang saged angsal paningal-ing dewa punika
tiyang sampun luwar saking cilaka
Mangka lajeng kataman ing Sih dateng sadaya manungsa.
biyung anggenipun ngulataken anakipun ingkang taksih bayi pinuju sakit.
Wasana sumerep yen sadaya tiyang punika rumaos leres.
SAMBETIPUN wadining wadi, tangan kula gemeter, kangge nyerat sambetipun.
(rumaos bener IKU MAKOTA-KU)
"Awas urat sampeyan maos ukara ing inggil punika."
wong sajagad iki nek ora tak tunggoni sakedhap netra bae lebur,
mulane padha jogedan ana pangkonku.
Ora ana jing bakal ngukum menyang kowe,
Mila tiyang ingkang saged lenggah ing dampar-ing kawruh
tiyang ingkang rumaos leres sarana kawruh jarene utawa patute, punika kados Petruk dados ratu.
JEBUL damparipun DHINGKLIK SAOTO, pincang, yen dipun ladosi duren pilih ponggenipun.
Yen mireng kawruh ingkang boten cocog kaliyan kawruhipun piyambak, dhingklik saoto lajeng hoyag,
malah dawah wonten ing peceren nyepatani.
ingkang sampun sarira Batara Wisnu punika,
yen dipun ucapaken utawi dipun serat,
Pramila tiyang ingkang ngogek-ogek dhateng tiyang sanes,
saben tiyang dipun ken manut dhateng piyambakipun,
temtu ingkang dipun ajeni, dipun asihi saya ngredha,
tiyang wonten ing sak-intiping naraka TANSAH RUMAOS LERES.

Idea Desain Kucing Tato 24 Terbaik Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Ide Ide Desain Kucing Tattoos 24 Kanggo Pria lan Wanita
Makna Cat Tattoos bisa artine akeh perkara. Panganggo iku wong sing bakal nggawe apa sing kudu ditindakake kanthi tato sing apik. Ing #kucing nglambangake akèh sipat, kayata nasibe, kamakmuran, kekuwatan feminin, rahasia, misteri lan hubungan karo ketuhanan, spiritualitas, kelahiran engkang, hubungan akhirat, perlindungan, intuisi, kecerdasan, refinement, elegance, lan attentiveness.
Inking kucing nduweni gagasan babagan ibu, perlindungan, mburu lan uga nggawa lan rejeki. Sampeyan bisa tuku tato kucing amarga tegese nduweni rasa pinter, kaendahan, kaendahan lan keanggunan. Nanging, iki wis digandhengake karo paganisme lan ilmu sihir ing Eropah.
Kucing digunakake kanggo ngobrol babagan kamardikan ing urip. Akeh wong sing mikir arep golek eksotik lan khusus bisa golek tato cat. Makna punika pinunjul lan kathah sanget mangertos. Tato kucing ditambahake menyang item liyane kanggo mesthekake yen dheweke duwe makna sing beda-beda saka apa sing sampeyan pikirake sadurunge. Makna kucing #tato bisa uga endah banget sing dadi alasan akeh wanita goleki. Ing attentiveness sing teka karo iku ora bisa dikandhakake lan wis tegesé rebirth sing paling wong bakal pengin teka cedhak ing mburi dina.
Apa sampeyan nggawe nalika ndeleng tato ing wong? Tato saiki ditampa sacara umum ing karajan seni rupa. Dina iki, ora ana maneh tandha saka pemberontakan utawa ora ana tindak pidana. Kita bisa ngomong sing metu saka saben limang Amerika duwe tato kaya iki.
Tattoo wis dadi universal sing kok gunakake wong saka sak ndonya. Tato bisa dadi seni yen sampeyan wong kreatif. Tattoo kaya iki wis dadi aksesori saben dina sing paling ora bisa dilakoni.
Yen sampeyan pengin duwe tato kaya iki, sampeyan kudu nggawe seniman apik sing bakal mbantu desain sampeyan.
Ana akeh wong metu sing bakal mbantu sampeyan karo tato iki. Akeh wong sing cerdas fashion lan penyayang tato tansah golek ahli ing gambar tattoos. Online duwe ratusan wong sing khusus tuku tato ing tingkat sabanjure.
Biaya tato sing apik bisa uga ora larang amarga sampeyan mikir. Nalika sampeyan njupuk wektu kanggo nelusuri online kanggo ahli sing apik ing iki, sampeyan bakal duwe tato gedhe sing ora bakal Getun.
Kanthi gaya tato sing nyebar kaya geni ing saindhenging kutha ing donya, sampeyan ora bakal entuk tantangan iki.
Bab sing pisanan sing ditindakake wong nalika njaluk tato yaiku kanggo takon. Pitakonan iku bakal mbantu wong ngerti apa tegese duwe tato sing luar biasa. Njupuk tato tegese akeh barang kanggo wong sing gatal kanggo njaluk siji.
Nalika sampeyan entuk siji kaya iki, sampeyan bisa uga pengin njaluk liyane minangka taun nyebar dening. Iku kecanduan.
Tattoo minangka kecanduan sing terus nyebar lan nyebar nganti ana bagian awak ing ngendi sampeyan ora bakal ndeleng tato ing awak sampeyan.
Kucing duwe spesies sing beda-beda lan minangka simbol lokasi ing ngendi sampeyan bisa nemokake. Contone, kucing ing Mesir bisa disembah dening warga lokal lan asring dijupuk dadi makhluk suci lan suci. sumber gambar
Ing Jepang, sampeyan bisa mbiyenake tato kucing sing tegese nasib ala. Tartamtu kucing ing rohani bisa tegese urip maneh. Ana misteri lan kekuwatan gaib sing wis digandhengake karo kucing lan asring kita krungu yen dheweke duwe sembilan jiwa. sumber gambar
Umumé, tato kucing sing gedhe amarga nggambarake rasa penasaran, kamardikan lan sensualitas. sumber gambar
Pamilik kucing bisa nggoleki cara sing lawas kanggo ndandani pets ing badan. Ana macem-macem bagian awak ing ngendi sampeyan bisa njaluk cat inked. sumber gambar
Njupuk tato cat mung ngijini sampeyan kanggo gawé ikatan karo pet. Sadurunge nganggo tato cat, sampeyan kudu ngerti yen spesies makhluk iki penting banget. sumber gambar
Kanggo njaluk tato cat sing luar biasa sing tansah dikarepake kanggo njaluk, nggawe gaweyan apik ing hiring artis profesional. sumber gambar
Iku karya artis kanggo mesthekake yen gambar kucing katon persis kaya sing sampeyan pengin. Sampeyan malah bisa nggawe pangaturan lan nambah wangun lan liyane #designs kucing panjenengan. Werna bisa digunakake kanggo njamin yen sampeyan duwe tato sing luar biasa saka cat sing. sumber gambar
Sampeyan bisa uga njaluk tato sing kaya iki. Mung sing perlu sampeyan kudu kreatif yen sampeyan pengin njaluk tato kasebut. Kathah kucing ingkang gadhah kucing ing kathah awak. sumber gambar
Yen sampeyan pengin nggawe kucing gedhe ing kucing, mburi bisa dadi panggonan sing paling sampurna. Sampeyan bisa nambah desain liyane kanggo cat. Sampeyan bisa miwiti kanthi ndeleng prototipe gambar sampeyan pisanan, nggawe koreksi sing dibutuhake sadurunge njupuk tinta dening profesional. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Cat Tattoo Designs
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Tato malaekat kanggo wanita
Ide desain tato Pisces kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Tato Kalajengking 24 Terbaik Kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Tato Alis 24 Kanggo Pria lan Wanita

6 8 2254 FM Doluweera Minul Sanjula ½ - ½ FM Piyumantha M Sasith Nipun 2219 11

Andy Kang (1)

Kaya' lagu aja Gan, setengah hati. hehehe...

Motor sing disenengi & arep dituku Mbah Satar 🙂
Elek, wani na ngetokno vixion seng nggenah po’o, jeke india kono lho.

Ala lan becik puniku
Miwah ingkang tata krama
Ngelmu iku kalakone kanthi laku
Ingkang eling iku ngeling ana marang
Sanak kadang kang lali
Sarta kang wruh ing hukum
Kang ngibadah lan kang wirangi
Wong Agung ing Ngeksianda
Ing kana–kene akeh mayit gumelethak
Nganthi tumeka ing pati
Wis ngrasa kangen ing ati
Lan dadi penghuni surga
Aku manggon ing kelas songo A
Sepiku ing tengah wengi
Biasane si pucung ana ing kamar
Nggo mbales dendam kang ana ing ati
Gawe ora bisa turu
Masia teka ing pati
Agawe lara ing ati

LAN on Internet

Comments : 0 comment for Ayahane Tembung Ing Basa Jawa

hangantong.net
kipanggih.com

maklum jarnag komen iso akeh ngene neng blog terkenal ngene iki

Inggit lang yan...iligo nyo ng suka..tanggal yan. LOL...

kayane foto lawas kae, mung iki luwih komplit sampe video 😀
wong jepang ora iso gawe ngene iki ..

Ngaso Saka Kaku ing Outdoors Gedhe
Mbukak lapangan online minangka salah sijine pendekatan paling cedhak kanggo nyingkiri kaprawinan saben dina. Wisata sing nyambut gawe ing saindhenging jaban rangkah kaya ing jaban rangkah, hiking lan climbing bisa menehi salah siji kaluwihan becik kanggo otak, awak lan jiwa sing ora bisa ditemokake ing macem-macem jinis liburan.
Kene 5 alasan kenapa sampeyan kudu nganggep pengalaman udara terbuka kanggo sabanjure liyané:
1. Ninggalake keprigelan panjenengan. Nyedhiyani wektu njaba energi ing njaba yaiku salah sijine pendekatan paling cedhak kanggo nyingkirake saka kuwatir dina urip. Ninggalake gadget elektronik ing omah lan tampani lawang mbukak kanggo copot. Sampeyan bakal nemokake stresse ilang amarga otak sampeyan bisa ditampa kanthi jelas kanthi gampang kaya nyetel tenda lan masak supper liwat kompor camp utawa mulai njupuk. Pikirane liyane bisa ditemokake nalika kita kepethuk karo panggonan kita ing alam semesta. Perkara-perkara sing katon kaya masalah gedhe ing omah ora bisa dituduhake nalika kita isih urip.
2. Laku + njaba = luwih seneng. Nyawang, nyedhot lan nglangi luwih nyenengake yen sampeyan diubengi dening keunggulan ing habitat umum. Ana liyane latihan sing angel ditemokake ing njaba minangka latihan seneng bukit ski, guncang climbing lan rappelling, lan banyu putih rafting. Tetep adoh saka lara kanthi menehi sampeyan siap lan kanthi becik kanggo nglawan masalah sing bisa ditindakake.
3. Bond karo wong sing dikasihi. Sawetara manggon bebarengan nyawiji saka njaba. Nyoba kesulitan anyar lan ngurus masalah sing bakal muncul bakal ngiyatake koneksi ing antarane wong-wong sing dikasihi, lan sampeyan bakal njupuk luwih akeh bab sedhela. Recollections digawe kang bakal tetep dawa sawise trek wis liwat
4. Mbangun nafsu kanggo alam. Nemokake metu babagan kondisi njaba lan ningali banget cedhak bakal berkembang rasa seneng lan tresna marang donya karakteristik. Ing kasunyatan sing sampeyan duwe anak, ngakoni karo alam ngidini sampeyan golek keunggulane ing mripatmu. Saben bocah kudu duwe kesempatan kanggo nemokake keluwesan lan pengalaman alam, lan saben wong bisa nyambung karo identitas internal ing alam
Ora ana kasempatan yen sampeyan ora nandur modhal energi ing njaba, utawa wis ora metu saka almarhum, wiwit ing pungkasan minggu luwih. Nemokake sawetara sahabat sing duwe pemahaman lan peralatan kanggo diisi minangka pembantu sampeyan. Pancen, sanajan ana lelungan sing cendhak bakal ngidini sampeyan nampa ganjaran saka njaba lan bali menyang omah maneh lan dibalèkaké. Sawise sampeyan rampung siji kunjungan, sampeyan bakal narik kanggo miwiti ngatur perusahaan njaba.

USB Lan (Blue)

Polisi: “Ya’opo critané sampèk koen nabrak uwong 20 iku?”“`
Cobak nèk Bapak, pilih nabrak sing endi?”
Mukidi: “Persis..!! Aku yo mikir ngono Pak !”“`
Polisi: “Trus la’opo wong2 sing nang pésta kawinan sing malah kowe tabrak?!”“`
Mukidi: “Lhaaa, niku masalahé. Aku wis milih wong lanang loro sing nang kiwo,….eh dèk-é mlayu nyabrang moro nang pésta kawinan…dadi aku yo mbanting stir nengen, nguber wong loro mau Pak…!”
“Tumpeng anget iki duweke sopo dik ?”
Tambah panas lan hot…
“Pisang goreng anget iki duwek’e sapa maaas”.
MUKIDI sing ning ngisor longan krungu dompet langsung mencolot….
Bu Guru : “Ok Malih, ayo baca…!”

Jaman biyen kuna, urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diwei mongmongan yaiku durung diwei anak.
Saben dina ndonga marang sing Maha Agung njaluk diwei anak. Sawiji ning dina ana raksasa liwati omahe lan rungu dongane , banjur raksasa aweh wiji timun.
Pasangan tani mau banjur nandur wiji-wiji timun kui. Saben dina dirumat kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.
Taun ganti taun, Timun Mas dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih janjine kanggo njimot Timun Mas.

41 Manukan, Surabaya

@gajah_pesing, nggih pak…, tapi kulo mboten saget nggambarne bannere lho…. :grin:
@dafhy, monggo pak…, alamat banner lan url tujuanipun dikirim dateng contact form nggih….
@Fendy, ngerti kang….

Jalan Bakung Sari, Kuta Lombok, Indonésia

4 LAN & 1 WAN portal.

Mesakne tenan iku

Subyek: WILUJENG TAUN ENGGAL Sun Jan 04, 2009 6:41 pm
wilujeng taun enggal ah kasadayana...

1Apa aku iki dudu rasul? Aku rak wong merdika, ta? Apa aku ora wus ndeleng Gusti Yesus, Gusti kita? Kowe iku apa ora dadi garapanku ana ing Gusti?
2Sanadyan kanggone wong liya aku iki dudu rasul, nanging tumraping kowe aku iki rasul. Amarga uripmu ana ing Gusti iku minangka tandha cap tumraping karasulanku.
4Apa aku ora duwe wewenang mangan lan ngombe?
5Apa aku ora duwe wewenang ngajak wong wadon Kristen minangka somah ing sajroning lakuku, padha kaya para rasul liyane lan para sadhereke Gusti apadene Kefas?
6Utawa apa mung aku lan Barnabas bae kang ora duwe wewenang kabebasake saka ing pagawean kasar?
7Sapa ta kang wus tau melu maju perang kanthi wragad dhewe? Sapa ta kang nanduri kebon anggur lan ora mangan wohe? Utawa sapa ta kang angon pepanthan wedhus lan ora ngombe puhane?
8Tuturku kang mangkono iku apa mung gagasaning manungsa bae? Angger-anggering Toret rak iya mratelakake mangkono ta?
9Sabab ing angger-anggere Nabi Musa ana tulisan mangkene: “Sira aja mbrongsong cangkeming sapi kang lagi kanggo nggiling.” Apa Gusti Allah iku nggumatosi sapi?
10Apa kita kang kinarsakake? Iya, bab iki katulis kanggo kita, yaiku: kang mluku iya kudu mluku kanthi pangarep-arep, lan kang nggiling iya kudu nggiling kanthi pangarep-arep olehe pandumane.
11Kang iku manawa aku kang wis padha nyebar wiji kasukman kanggo kowe kabeh, apa ora kena aku padha ngeneni pametumu kadagingan?
15Nanging aku, ora tau migunakake wewenang iku mau siji-sijia. Anggonku nulis kabeh iki, ora supaya aku ditanggapana mangkono uga. Sabab aku milaur mati katimbang karo ......! Temenan, gumunggungku iki ora bisa dibatalake dening sapa bae!
16Sabab yen aku ngabarake Injil, iku ora duwe dhasar kanggo ngegungake dhiri. Marga iku rak kawajibanku. Malah bilai aku manawa ora ngabarake Injil.
18Yen mangkono banjur apa pituwasku? Pituwasku yaiku: aku diparengake ngabarake Injil tanpa pituwas, lan aku ora migunakake wewenangku anggonku dadi juru ngundhangake Injil.
22Tumrape wong kang padha ringkih, aku dadi kaya wong ringkih, supaya aku bisaa nggendeng marang wong kang padha ringkih. Tumrap sarupaning wong aku wus dadi pepadhane, supaya sabisa-bisa aku nggendenga wong sawatara saka ing antarane.
24Apa kowe padha ora sumurup, yen wong kang melu ana ing pambalapan iku kabeh padha lumayu, nanging mung siji kang tampa ganjaran? Mulane padha lumayua amrih kowe bisaa tampa ganjaran.
25Saben wong kang melu balapan, iku njaga dhirine ing samubarang prakara. Wong mau padha tumindak mangkono supaya oleha makutha kang kena ing rusak; balik kita padha ngarah bisaa oleh makutha kang langgeng.
26Mulane anggonku lumayu iku ora tanpa tujuan, lan aku dudu jago jotos kang mung waton njotos bae.

akang, bangkang, berkang, bikang, bungkang, cangkang, cekang, dengkang, ekang, engkang, gakang, gaukang, ginkang, hengkang, jangkang, jengkang, jongkang, jungkang, kakang, kangkang, kekang, kengkang, kokang, kungkang, langkang, lekang, lengkang, lungkang, pukang, pungkang, rangkang, sakang, sekang, sengkang, singkang, tekang, tengkang, tongkang, tukang, wangkang,

LAN Driver LAN Download

ngakak! bener parah!

Lee, Kang Moo (1)

Matur suwun mas..

ing hypothesis.

Sampun dados satunggaling tujuan tumrap dhateng sedaya janma punapa dene ingkang sami kumelip ing madiya pada, bilih sedaya sediyanipun sageda kasembadan. Inggih sediya punapa kemawon. Sediya awon, sediya sae, sediya nistha, sediya wirang, sediya adamel sakiting manahing sanes, sediya adamel renaning penggalihing sanes, lan sanes-sanesipun. Wosipun sedaya sediyanipun sageda katurutan.
PUNAPA TA INGKANG WINASTANAN SEDYA PUNIKA?
Sediya kenging dipun wastani niyat, utawi kepengin. Adatipun para janma menawi sampun kagungan sediya utawi niyat sarta kepengin, lajeng kagungan reka daya, ingkang sinebat ambudi daya utawi angupaya marga, mrih sediyanipun utawi niyatipun kala wau saged katurutan utawi kasembadan. Inggih kanthi reka daya lan pambudi daya kala wau wekasan pun janma lajeng angudi ngagem cara-cara ingkang maneka warni, utawi kupiya ingkang rupi-rupi saengga saged kaleksanan ingkang dados tujuanipun. Sagedipun kaleksanan sediyanipun, amargi namung saking temening pangudi lan santering pambudidaya, sinebat tumemen, taberi, nastiti, ngati-ati, ora jelehan, mangerti lan sanes-sanesipun.
Elmu ingkang kagem anggayuh tumrap punapa kemawon sinebat KAWRUH. Pramila yen ta janma kepengin angudi sarta ambudi daya satunggaling bab kedah mawi elmu utawi kawruh, dene elmu utawi kawruh satunggal lan satunggalipun kala wau mawa dhasar piyambak-piyambak. Ingkang satunggal lan satunggalipun mboten sami, amargi bedaning sediya utawi niyat, sarta bedaning dhasar kala wau janma ingkang kirang ing weweka lajeng gampil anglepataken satunggal dhateng satunggalipun.
Reroncening keterangan punika perlu sanget kagem lambaraning mangudi dhateng satunggaling tujuan, murih mboten tumpang suh ing pawingkingipun, jalaran sampun nyata mangertosi dhateng bedaning elmu utawi kawruh, bedaning pangudi lan caranipun, wekasan ugi bedaning pikolehipun. Menawi sedaya para janma saindhenging bawana sampun saged ngagem raos ingkang mekaten punika, genah badhe tansah ayem lan tentrem lahir lan batosipun.
Tembung ELMU utawi KAWRUH punika tegesipun satunggaling cara ingkang dipun mangertosi, perlu kagem ambudi daya amrih sedaya sediyanipun, punapa dene niyatipun saged katurutan utawi kasembadan. Dados elmuning janma ingkang kagungan sediya utawi niyat awon inggih kedah mawi cara ingkang awon, dene janma ingkang kagungan sediya sae, elmunipun inggih kedah sae. Cetha sanget sapunika bilih awon saening elmu punika namung gumantung dhateng sediyaning utawi gegayuhanipun.
Inggih namung kanthi dhasar mekaten punika, elmu utawi kawruh saged dipun mangertosi awon lan saenipun. Gumantung malih dhateng sediyanipun. Pramila ing sarehning kathahing janma punika adatipun namung kepengin anggayuh bab ingkang sae utawi utami, pramila prayoginipun para janma piyambak kersaa angudi sarta angupadosi elmu utawi kawruh ingkang sae sarta utami kemawon, dene wonten sawenehing janma ingkang kepengin anggayuh dhateng piawon, inggih sumangga kemawon, gumantung saking sediyanipun piyambak-piyambak.
Punapa ta tegesipun Kawruh Sejati punika ?
Kawruh, asal saking tembung Ka lan Weruh. Ka ing ngriki anggadhahi teges utawi maksud menawi sampun dinarbenan, kaduwen, kamiliki, saking anduweni, tegesipun wus ana ing astane, wus ana ing kuwasane, wus ana ing bisane, wus ana ing ngersane, wus cumepak, wus kinarsakake, wus sumandhing, utawi ingkang langkung cetha wus dinarbenan.
Pramila tembung Kawruh, anggadhahi teges wus dinarbenan pangertosan, utawi wus pinaringan sarining rasa jati. Tegesipun sedaya sampun gamblang, cetha kados ingkang kapratelakaken ing nginggil.
Mangka kawruh punika warni-warni, inggih punika kados ingkang sampun katerangaken kala wau, inggih kawruhing kelahiran, inggih kawruhing kebatinan, utawi kawruhing budhi sayekti. Pramila yen badhe angangkangi babagan kawruh kala wau satuhu kedah manungalaken sedaya kraos ingkang sampun dinarbenan, tegesipun inggih raosing dhewe, sanes raosing sanes, ingkang mboten dinarbenan.
Ing ngriki saya cetha, bilih satunggaling kawruh ingkang tinampi namung saking rasaning sanes, punika genah dede kawruhing dhewe, nanging tetep kawruhing sanes, pramila inggih wonten riki punika pun raos kagem sanget, kangge anyobi inggih lan mbotenipun kawruh kala wau sampun dinarbenan utawi derengipun. Inggih kanthi mekaten punika ing tembe badhe dados sejatining kawruh kang satuhu lan sayekti, ingkang mboten saged kasuwak ing ngasanes. Janma yen badhe angudi satunggaling kawruh kedah sinau langkung rumiyin bab kawruh ingkang badhe kaudi punika, upaminipun: babagan angudi kawruhing sastra.
Caranipun nulis kedah mawi asta tengen (mboten ngedhe). Lajeng ingkang kagem nulis punapa ? Ingkang kagem nulis satunggaling pirantes yen ta katamakaken ing satunggaling barang ingkang radin tur wiyar lajeng wonten tilasipun. Caranipun nyepengi pirantes wau kados pundi ? Caranipun nyepengi pirantes wau jempol asta tengah lan racikan sarta racikan panuding lan pinengah kagathukaken utawi kapepetaken, dene pirantes kala wau kadedek ing tengah-tengahing jempol lan racikan punika kanthi kenceng, mboten minggrang-minggring. Jalaran menawi minggrang-minggring pirantes punika gampil ucul saking cepengan. Menawi sampun lajeng katamakaken wiwit manengen wongsal-wangsul ngantos punapa ingkang dipun maksudaken saged katulis sedaya.
Lha sak punika caranipun damel tulisan kados pundi ? (bab tumindaking kawruh). Punika kedah sinau, inggih sinau punika sinebat angudi dhateng kawruhing tulis utawi kawruhing sastra. Upaminipun damel sastra ha, punika kawiwitan saking sisih kiwa ngandhap lajeng pirantes kala wau katarik minggah miturut inggiling garisan, lajeng katarik malih manengen sakedhik, terus menggok mangandhap, lajeng manengen malih ngantos radi panjang wusana minggah malih, lajeng manengen tikel kaping kalihipun kaliyan penarikipun ingkang inggil kala wau rambah kaping 2, lha punika menawi sampun dados sinebad sastra ha.
Lha menawi sampun dados sastra ingkang saged kawaos ha lajeng paedahipun punapa ?
Paedahipun menawi badhe adamel tembung ingkang wonten swantenipun mungel ha, upaminipun hana. Lha menawi badhe adamel sastra hi kados pundi ? We lha punika kedah kapanjingan bunderan alit ing sak nginggiling sastra kala wau sisih tengah, wangunipun kados tetesing toya nanging kawalik, naminipun wulu, lha punika menawi kawaos ungelipun hi. Mekaten sak lajengipun.
Lha menawi sampun saged damel sastra lajeng kanthi mboten pepanggihan piyambak sampun saged dipun mangertosi kajengipun dening ngasanes, lajeng kados pundi maksudipun ? Maksudipun supados inggal dipun mangertosi, lan awakipun piyambak saged makarti sanes, dados kalih-kalihipun lajeng saged kasembadan tur kanthi gampil. Jalaran menawi mara piyambak perlu rerembagan gek dalemipun tebih rak cetha sedaya, paling-paling inggih namung angsal satunggal keperluan thok kemawon, keperluan sanes dereng saged kacakup.
Inggih mekaten punika satunggaling kawruh kagem angudi dhateng satunggaling bab, dados sedaya kedah dipun mangertosi kanthi titi, tata lan taliti, ing ngendon temtu badhe saged sempurna, mboten tumpang suh, tur mboten gampil anglepataken dhateng sok sintena kemawon.
Mekaten ugi ngudi kawruh kelahiran sanesipun, punapa dene kawruh kaluhuran ingkang permati, inggih kedah mawi cara mekaten punika, inggih ingkang kawastanan bontos ing kawruh lan lakune punika kados pangudining bab sastra kala wau. Tembungipun sanes kawruh kuwi kudu saged di:
4. tindakake, lan
Menggah dununging dhasar ingkang ngengingi dhateng kawruh wonten tigang perkawis, ingkang satunggal lan satunggalipun inggih punika:
3. KAWRUH BUDHI JATI ingkang asalipun saking dayaning Gesang sejati, sinebat Pengracutan.
Sedaya wau kenging sinebat kawruh Kasunyatan utawi kawruh Kasampurnan. Nanging kedah dipun emuti daya kekiyatanipun satunggal lan satunggalipun. Tegesipun Sampurna utawi Nyata tumrap pun pancadriya lahir, sampurna lan nyata tumrap pancadriya batos lan sampurna sarta nyata tumrap jatining Gesang, ya gesang sejati, tan kena ing pati, langgeng gesang ing sedaya alam sarta sampun anglimputi sedaya dumados. Kantun sakpunika para janma piyambak, milih ingkang pundi, nanging adatipun milih ingkang gampil, rak inggih ta
Kawruh punika tumindakipun inggih mawi tumindaking kuwandha, upaminipun nyerat, ngetang, anggambar, adedamelan, maos, ngandika, angganda, mirengaken, ngothak-athik reroncening alam, ngothak athik reroncening bawana, ngothak-athik reroncening jagad sedaya, rerembagan ingkang saged kanalar namung mawi dayaning pancadriya lahir. Sedaya kala wau menawi kaudi temen-temen, dadosipun sae dhateng pakarti, pramila tumindak mekaten punika sinebat Daya Pakarti, inggih pakartining pun panca driya. Nanging awonipun lajeng saya ageng milikipun, jalaran pun kuwandha punika sipatipun namung milik thok, upaminipun lajeng nyuwun opah, nyuwun katebus mawi raja brana, nyuwun kalintenan mawi wewujudan gantos ingkang sakmurwat kaliyan pakartinipun.
1. Kawruh tumrap dhateng wontening bawana, candra, kartika, swasana, lan sanes-sanesipun.
5. Sedaya kawruh tumrap dhateng kabetahaning janma manungsa, ing antawisipun:
a. Bab pados tedha, lan sandhang
c. Bab pasinaon ing pamulangan
e. Bab kawasisaning janma limrah, lan sanes-sanesipun.
Dados wosipun sedaya kawruh ingkang taksih saged lan kenging kanalar kanthi daya kekiyataning ubarampening pancadriya lahir, punika sedaya sinebat kawruh kelahiran jati. Tembung Jati namung kagem mangertosaken bilih kawruh wau pranyata sanes kawruhing kaluhuran nanging pancen saestu-estu kawruhing kelahiran, pramila lajeng katambahan jati, ingkang ateges murih cethanipun. Dados tembung jati ing ngriki sanes ateges jatining dumadosing kedadosan, nanging jati inggih jatining kelahiran. Kanthi dhasaring kawruh kala wau, sakboten-mbotenipun para janma sampun saged anggambaraken pundi ta sejatosipun ingkang sinebat kawruh kelahiran punika.
Kawruh Salwa Budhi mekaten anglimputi sedaya gegayuhan ingkang gegayutan kaliyan raos pengraosing janma piyambak, ingkang taksih dumunung wonten ing pancadriya batos, dereng ngantos bontos dumugi asal lan puruging dumadi.
Menawi para janma sampun saged nindakaken bab-bab punika, inggih punika ingkang ngengingi bab rasa-rumangsa tresna ing sak-padha-padha, welas asih, suba sita weruh ing traping susila, tansah lembah manah, wani ngalah, mboten gampil krenehan, tansah marsudi ing tentreming kalbu, ajrih ing lepat, nanging tansah wani ing bener, lukita ing basa lan sastra, wasis adamel renaning ngasanes, mboten remen gegujengan ingkang tanpa paedah, tansah angggulang ing kautaman, tansah marsudi mrih rahayuning kawontenan, kinajenan ing sesami, tinresnanan ing sesami, lha punika sampun kepetang lumayan.
3. Kawruh Budhi Jati, inggih kawruhing gesang sayekti, inggih kawruh ingkang kagem ngudi dhateng blegering janma manungsa utawi sangkan paraning dumadining janma manungsa.
Wonten ing salebeting kawruh punika, janma manungsa wiwit nalusur wiwitaning dumadining janma, blegering janma manungsa, lakuning janma, pikolehing janma, ngantos dumugi ing asalipun malih, sinebat bali marang mula-mulanira, inggih punika tumuju dhateng paranipun. Menawi para janma sampun wiwit andungkap dhateng babagan punika, adatipun alamipun sampun beda kaliyan nalika janma taksih dumunung wonten ing kawruh kalih kasebat nginggil. Beda jalaran sampun kirang ambetahaken kekalihipun kala wau, awit inggih pancen tanpa gina yen ta kalih kawruh wau taksih kagape. Pramila kathah-kathahipun sinebat wus datan maelu ing anane jagad gumelar, namung tansah maelu dhateng dhasaring pangudi dhateng Gesang Sejati kala wau. Lha wonten riku punika gawating lampah tumrap janma ingkang taksih srawung kaliyan janma sanesipun, jalaran taksih kedah ngagem tata praja, tata susila, tata basa lan sastra, nanging sejatosipun kala wau tumrap para pangudi Kawruh Budhi Jati kuwi kabeh dudu apa-apa, jalaran wus pirsa ing kahanan kabeh kang gumelar lan kang ora gumelar.
Janma ingkang sampun mekaten punika menawi ngendika mesti kaleksanan, menawi dhawuh mesthi leres, menawi tumindak punapa kemawon sampun tanpa kagalih, tanpa kaetang-etang, tanpa kakinten-kinten, jalaran kabeh mau sarwi cetha wela-wela. Mboten wonten ingkang sisip lan sembir, kados dene Sang Pandhita Rengganis ingkang teteki ing Arga Pura, sesampunipun nilar keprajan kala rumiyin. Menawi janma sampun saged mekaten, we lha sampun ngantos wani gumampil, punika andrawasi sanget, nanging emanipun lha kok taksih sekedhik sanget ingkang saged mangudi dumugi ing ngriku.
Janma ingkang sampun mangertosi pilah-pilahanipun satunggal lan satunggalipun, sedaya kala wau badhe tumindak kanthi gampil lan mboten angel, jalaran pun angel sampun tindak jengkar tebih sanget, dene menawi dereng jebul pun gampil ingkang tebih. Tebih lan celakipun pun angel utawi gampil punika minggahipun dhateng pangertosanipun janma piyambak. Pramila badhe angudi dhateng satunggaling bab, pangertosan kedah langkung rumiyin dipun taros, wus ngerti tenan apa durung.
PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...

Sadaya puji namung kagunganipun Allah Subhanahu wa Ta’ala piyambak. Inggih Allah punika Dzat ingkang nguwaosi sadaya alam. Inggih Allah punika Dzat ingkang Maha Welas lan Maha Asih. Ingkang maringi rizki dhumateng tiyang ingkang sami ngabekti, paring sandhang (wastra) lan pangan (boga) dhumateng tiyang ingkang tansah ngumawula.
Sumangga kita hambudidaya nambahi iman lan taqwa kita dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala wonten ing sadhéngah papan pundi kémawon lan wekdal punapa kémawon, mugi-mugi gesang kita tansah pinaringan karaharjan ing alam donya lan alam akhirat.
Shalawat lan salam mugi tansah dipunparingaken dhumateng junjungan kita, panutan kita, nabi lan rasul pungkasan; Muhammad salallahu ‘alaihi wa sallam, sumrambah dhumateng para kulawarga, shahabat, lan para tiyang ingkang tansah manut lan mituhu dhumateng panjenenganipun. Amin.
Allah Subhanahu wa Ta’ala dhawuh wonten ing Al-Qur’an surat Al-Ankabut [29] ayat 45, makaten:
Tegesipun: “….. Satemené shalat iku bisa nyegah saka (penggawé-penggawé) ala lan (lelakon) kang disengiti…... .” (QS. Al-Ankabut [29]: 45).
Kewajiban nindakaken shalat gangsal wekdal saben tiyang Islam punika ngemu suraos minangka pepémutipun Allah Subhanahu wa Ta’ala supados tiyang Islam tansah émut dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala, lan ndadosaken émut dhateng dhawuh lan awisanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala. Lan inggih punika ing antawisipun hikmah dipunsyari’ataken nindakaken ibadah shalat.
Nalika tiyang Islam émut dhateng dhawuh lan awisanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala, pramila piyambakipun lajeng manahipun krentek badhé nindakaken dhawuh lan nilar awisanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala. Kanthi makaten ibadah shalat saged dados sarana komunikasi antawisipun satunggalipun makhluk dhateng Gusti Allah Pangéranipun.
Awit saking punika shalat mesthinipun kedah nggadhahi pangaribawa ingkang positif tumrap gesang lan panggesangan kita dhateng sesami. Émanipun, kita taksih mrangguli tiyang sregep shalat hananging taksih kémawon nindakaken kemungkaran lan pendamelan ingkang dipunsengiti déning agami. Ibadah ritual shalatipun boten nilar atsar (tilas) babar pisan.
Pramila lajeng wonten pangandikan, bilih tiyang ingkang boten sabaran, suwantenipun ndadosaken mrekitik ing manah lan ngabritaken kuping. Sawenèhing tiyang ngedika makaten: “Ladéné shalat jengkang-jengking, isih tumindak murang tata, padha wahé karo wong kang ora shalat.”
Manawi kita mireng pangucap ingkang makaten kalawau, prayogi kita boten perlu lajeng éngal duka, dhadha lajeng sakit, talingan abrit. Hananging kita cekap ngendika kanthi atur ingkang sarèh: “Mbok menawa wahé shalaté si fulan durung bener. Manawa wis apik lan bener mesthi bakal bisa tumindak kang luwih mulya katimbang tumindaké kang wis kapungkur.”
Manawi kasunyatanipun makaten anggèn kita nindakaken shalat, pramila shalat kita lajeng boten badhé nggadhahi makna lan manfa’at sakedhik kémawon. Manawi anggèn kita nindakaken shalat namung formalitas kanggé ngguguraken kewajiban kémawon, pramila shalat kita boten badhé klebet dhateng éwonipun tiyang ingkang shalatipun sahé, dhèrèk tuntunanipun Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam ingkang ndadosaken margining kabagyan lan kamulyaning gesang kita ing dinten hisab bénjang.
“Satemené amalé kawula kang kawitan bakal dèn hisab ana ing dina Qiyamat yaiku shalaté. Lamun shalaté apik, mula dhèwèké bakal éntuk kabegjan lan kaslametan. Lamun shalaté rusak utawa ala, mula dhèwèké bakal kaduwung lan kapitunan.” (HR. Abu Hurairah).
TAUHID MUJUDAKEN DHAWUHIPUN ALLAH INGKANG AGUNG
HANAMUNG AMALAN INGKANG NGANCANI ING ALAM KUBUR

2 Ing ngarso sung tulodo, ing madyo mbangun karso, tut wuri handayani
4 Ing ngarsa sung tulada, Ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani

yo iku sing tak rasakno saiki...merantau nang samarinda...ganok dulur....
iyo jelas, soale kontrak asliku kurang setaun, tapi ditambah maneh 2 taon, dadi total 3 taon maneh

ING Group 197

Id : Kang Bagus

Ing galih manah kang kebak sih
Saking kebon sabda kang panjenengan siram

SYARAT-SYARAT LAN KAHANAN

iya yun…. banget! hahaa

Kadose kewajiban agomo sing akeh dilanggar tur ra ono sing demo ki yo babakan moco iki :-D
Sepi Ing Pamrih Rame Ing Gawe

DOMINICANFIRMS.COM › I › IN › ING › ING? › ING?R › Ing Ronnie Lara Y As ...

Anthony C. Lan

“Ing ngarso sing tulodo, Ing madya mangun karso, Tut wuri handayani”

OptiCyber 8.1.6 - Lan House

Wong Ing Hong

Hehehe..Msh belajar kang,matur suwun wes sudi mampir..nyuwun saran lan masukan serta doae kang..

Mr. CHU Kang Ki

16 Mar 2018 28 Jumadilakir 1951 – Dal Jumat Kliwon Watugunung

ing hestily about.

ing vegetabe material.
ing oxalates.
ing nlcotln.
ing guanin.
ing diformin.
ing lechithin.
ing hydrosulfites.
ing isoprene.
ing anthraqulne.
ing plasters.
ing peroxids.

aq lumayan seneng..
kangen banget neh ama mreka..

ing material.
Ml I I ING NO HIT..

iya kan kang mus?

Merek: keum_kang

ing the drive.

ing to Cuba.

pendek banget, ya… tapi lumayan 🙂 😉

xpsl2 kang aku kena korek 'tabung'

" Aku wis tuwo Kang.. bisaku yo mung marai ngaji, nata wudlu lan sholat bocah2.."
" urgensi lan manfaate apa kang mulane aku di surung2 dolanan Fesbuk ?"
" Pak Kaji niki pripun ? ya durung ana laaah... "

Judul: Abot Manuke Ketimbang Bojone
Yen ngene kahanane aku kudu piye
Yo mung iso pasrah marang Gusti Pangeran
Mungkin kabeh iki mung pacoba
Sing wes kepilih nggo dadi bojomu

JL. Ir. Sukarno Solo Baru, Surakarta City 57552, Indonésia

ing the joint.

wong jowo: Tembung lan Peranganing Tembung
Tembung lan peranganing Tembung
Tembung kaperang dadi:
1. Yèn dideleng saka babagan widya tembung (morfologi), tembung kapérang dadi rong jinis, yaiku :
3. Yèn disawang miturut wewangunané, Basa Jawakuwi ana maneka warna tembung, antawisé yaiku:
Tembung kriya (Basa Indonésia: kata kerja utawa verba), tuladha: maca, nulis, mangan, nyapu
Tembung sesulih (Basa Indonésia: kata ganti utawa pronomina), tuladha: aku, kula, kowé, panjenengan, iki, iku
Tembung katrangan (Basa Indonésia: kata keterangan utawa adverbia), tuladha: kulon, wétan, tengah, ngisor
Tembung panguwuh (Basa Indonésia: kata seru utawa interjeksi), tuladha: ah. èh, adhuh, wah

23 Paket tour bali komodo paket tour bali kuta -

wah.. klo sampai scary gitu, sing arep tuku opo yo ora keder 😛

@MUHAMMAD RIDWANTerimakasih kang Ridwan..

dikari i maling kuwi....

• ECLIPSE LAN (E-LAN)

“Ya ora popo. Kan wis wektune to, Bu.” Jawab si anak.

sms lan 500 kr

Wayah bengi wis katon lamat-lamat, langite mendung sajake arep udan. Angin sembribit lekas ngudari rasa lungkrahing awak, sak bubaring padha ngayahi pakaryan awan mau. Bebarengan kuwi swasana dadi adem uga gawe semangate dadi tuwuh maneh.
Bubar krungu adzan isya', ana saperangane padha mangkat menyang panggonan ngibadah. Ing dalan tambah saya rame, kendaraan pating sliwer. Lampu sumorot katon madhangi omah lan dalanan nggenteni padhange sengenge. Saiki wayahe ngresepi kahanan kang ayem ing wengi iki.
Ana pinggir dalan jentrek-jentrek para bakul angkringan, warung bakso lan dodolan panganan maneka warna. Mung gari milih apa sing paling disenengi. Angger ana dhuwite wae, hahaa...Lha ndilalah udane ya mung grimis sedhela, bar kuwi lintange malah katon siji mbaka siji. Wah cocok karo hawane tur ora ana acara bengi iki. Wedangan wae neng pinggir dalan, lesehan karo nyruput wedang jahe.
Karo ngenteni wedang jahene diracik bakule, tanganku ngranggeh jadah njur tak panggang. Bakule njagongi takon kabar lan takon macem-macem. Jagongan samsaya gayeng amarga ana kanca padha teka. Neng gelaran klasa dhuwure trotoar, kabeh padha lungguh lesehan, klekaran ? wah durung patut nyak'e. Ana dhuwuring trotoar karo lungguhan, banjur padha ngrembug kahanan donya sing tambah ruwet. Disambi yruput wedang jahe manteep...
Tambah bengi kanca tambah akeh, wong tuku panganan karo wedang padha teka lunga. Sing paling gayeng pas padha ngrembug masalah mundhake rega BBM. Ana kang ora setuju, mbuh merga ra nduwe dhuwit apa pengen ngetokne rasa prihatine kanggo wong cilik. Ana undhakan rega BBM ngene iki mesthine rega-rega liyane ya melu mundhak. Ora keri wedang jahene bakal melu mundhak rega.. Wuaaaaahh ?
Nglanjutake postingan sakdurunge yokuwi Tata cara sungkem lebaran . Sakdurunge wis dirembug babagan tata cara sungkem utowo ujung, yokuwi...
Lebaran utowo Bakdo (ba'da, basa Arab) dadi penutupe sasi poso, yokuwi dino kang suci marang pawongan sing nindakne poso romadhon ses...
Nyedhaki dino idul adha iki utawa bubar idul qurban wektu kang pas kanggo mahargyo kanggone wong duwe gawe. Duwe gawe mujudake hajatan ma...
Pitakonan iki apa jawabane ?
gambare wong lagi mumet, saka sumber google Wektu saiki akeh kedadeyan utawa kahanan kang ora mrenani neng ati. Angger keprungu dadi m...

Prediksiku yo luput mas choko....ning tak dodo, ora njur malah gawe artikel anyar sing seje judule😁😂

Peter Kang 118

Yen ngerti sak durunge,
Tembe mburi mesti bakal, ono walese
[02:43.34]Tembe mburi mesti bakal, ono walese
Lambe Lan Ati →

helm BMC podo helm hadiah Suzuki Night Rider kae yo iki? padahal neng Skywaveku mbiyen sing mung 17 liter wae mlebu. ra ketang rodo dipekso sithik.

mbak Ika...ntar ya mbak kalo sempet lagi aku tak dolan dolan hehe

ing List (PSN-L)

Nelson Ing (ni07ll@brocku.ca)

Download Lagu Tembang Lawas.Mp3

ing peoiil", w ii!

332 Kang Thoeun M-OPEN

Semilir Angin Kan Dadi Saksi Mala Aghata
Ora Bakal Ilang Tresnoku Dinggo Koe

wis dadi tuh ffnya :D

» Vita Alvia - Kepincut Wong Liyo.mp3

House No.4, Lorong Abbas 2, Tanjung Bungah,

Raden Nakula putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal rama ibu, kekasihe Raden Sadewa. Wujude Nakula lan Sadewa, kembar. Kembar rupa, swara, lan busana.
Wujude Raden Nakula satriya bagus, mbranyak pasemone. Watake jujur lan bekti marang sedulur tuwa.
Ngarepake pungkase perang Bharatayuda, Raden Nakula lan Sadewa disraya dening Prabu Kresna supaya sowan ing ngarsane Prabu salya (uwake / pakdhene) kanthi ngliga keris, pasrah pati urip. Dhawuh iki ditindakake, satemah Prabu Salya mblakakake isen – isening atine lan nyuwun tandhing mungsuh Prabu Puntadewa. Satemah dadi srana menange Bharatayuda tumrap Pandhawa.

Sapêngkêripun Radèn Sidapêksa, sang prabu rawuh dhatêng kapatihan kapanggih Dèwi Sritanjung. Dèwi Sritanjung badhe dipun garwa botên purun, malah lajêng ngesahi. Sang prabu duka sêmu lingsêm ing panggalih, amargi katampik ing wanita. Lajêng kondur ing kadhaton kanthi cuwaning panggalih.
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Miturut ngadat tatacara Jawi: pokokipun ingkang dados waris pun anak pupon. Yèn wontên kulawangsanipun ingkang pêjah ingkang cakêt kawangsanipun (upami sadhèrèk) punika sok tumut angsal, nanging pun anak pupon mêsthi angsal. Malah yèn ingkang pêjah atilar anak piyambak, pun anak pupon mêksa angsal bagean.
Mangsuli bab pambagening warisan dhatêng anak jalêr èstri awêwaton anggendhong amikul, punika miturut pranataning khukum phêkih mila kêdah makatên, lan ing sawatawis dhusun utawi laladan (upami ing Kudus kulon) pambagening warisan dhatêng anak jalêr èstri mila makatên, nanging ingkang kalimrah ing ngakathah ing pundi-pundi: botên makatên, kenging kawastanan umum katindakakên ing pundi-pundi: anak jalêr èstri bageanipun kadamêl wradin. Wondene yèn ingkang pêjah wau ugi gadhah anak pupon, punika ugi tumut angsal bagean kadosdene anak piyambak, dêstun namung sok wontên kawonipun kalihan anak piyambak, nanging têmtu dipun sukani bagean. Môngka yèn miturut khukum phêkih anak pupon botên angsal bagean.
Kajawi punika yèn ingkang pêjah wau kajawi anak-anakipun têksih tilar kulawôngsa sanès-sanèsipun, punika miturut khumum phêkih kulawôngsa wau ugi sok têksih tumut angsal bagean, upami: bapa lan biyung (dawul prail), nanging yèn miturut ngadat tatacara Jawi: kulawôngsa sanès-sanèsipun punika katutupan ing anak utawi putu.
Kala kula mêntas mantuk saking naliti bab punika
ing Banyumas, nampi pradulipun sadhèrèk ing Banyumas ingatasing warisan kados ingkang kasêbat ing ngandhap punika.
Semah (biyung kuwalonipun anak 5 punika), sadhèrèk èstri 1.
Sadhèrèk èstri wau angucik nyuwun panduman ing ngarsaning pradata rad agami, ingkang amutus:
Dados sabên anak èstri satunggal angsal 1/5 ling 16 bagean = 3 1/5 bagean kawon kathah kalihan bageaning sadhèrèk èstri (5 bagean).
Punika ingkang botên dados trimahipun para anak èstri wau, awit (makatên ingkang kangge wêwatoning botên trimahipun): kala sakitipun ingkang pêjah, ingkang angrimat lan tumut angraosakên ngrakaosipun inggih namung anak lan semahipun, pun sadhèrèk èstri botên nate angaruhakên, têka sapunika angsal bagean tur kathah piyambak.
Yèn miturut tatacara Jawi ingkang angsal warisan inggih namung pun anak èstri lan pun semah. Punika mirit saking kupiya ingkang kula sumêrêpi. Badhe kasambêtan.
Nagari Mêsir punika kapetang nagari ingkang misuwur, malah wiwit kina pisan, misuwuripun angèbêki jagad, saya gêgayutanipun kalihan bab donya, Mêsir punika satunggiling nagari ingkang tansah kocap, dening anggadhahi pasitèn ingkang sakalangkung loh jinawi, têtiyangipun misuwur ing bab kagunan, kasusastran tuwin sanès-sanèsipun. Ngantos dumuginipun sapunika mênggahing babagan pangajaran dhêdhasar Islam pinanggih langkung misuwur. Inggih punika pamulangan luhur Al Azhar.
Sang Nata Faroek kalihan ingkang ibu nuju nitih kareta ngambah ès nalika têdhak dhatêng Switsêrlan.
ing ngriku, katitik saking wontêning ewah-ewahan tatananipun pajagèn gêgayutanipun kalihan Inggris.
Tindaking praja ingkang dipun sayogyani dening rakyat, punika pinanggih sarwa nglêgakakên, saha katingal bilih nagarinipun badhe majêng yêktos, inggih lêganing para rakyat wau ingkang lèrègipun sakalangkung jêmbar, sagêd numrapi dhatêng babagan warni-warni. Kados ta parentah nêtêpakên supados para nara praja anglilakakên balanjanipun sawulan ing salêbêtipun taun punika, prêlu kangge kasing komite labuh bôngsa. Tumraping rakyat sami suka lila, dene tindak punika ugi kangge bêtahing rakyat piyambak.
Langganan ing Bêndungan, Pracimantara.
K. 3911 ing Kajajar. 1 Nopèmbêr 1917 dhawah: Kê Kli, botên Stu Wa. 3 Januari 1920 dhawah: Stu Lê, botên A Wa.
Kangmas saha bakyu, kula botên mangrêtos dene panjênêngan sakalihan sagêd botên mupakat kalihan atur kula. Cobi dipun galih, putra panjênêngan punika sampun wancinipun gêgriya, warninipun sae. Dados eman sangêt manawi botên pikantuk jodho ingkang tandhing. Hla, sapunika sintên ingkang patut dados jodhonipun gêndhuk, tiyang sadhusun botên wontên ingkang pantês kajawi thole (inggih punika lare jalêr ingkang kasêbut ing nginggil), kula botên kok badhe ngalêmbana, namung lugu ngaturakên punapa kawontênanipun. Thole punika angganthêng, brêgas, pintêr, cêkap, kula eman manawi botên pikantuk bojo ingkang sababag. Sampun dangu anggèn kula manah bab punika, wêkasanipun, namung ingkang putra ingkang kula anggêp pantês. Sapunika badhe punapa malih.
Dangu-dangu bapa biyungipun lare èstri kèlu dhatêng ginêmipun wakiling lare jalêr, lajêng mangsuli: Inggih dhimas, pancèn lêrês dhawuh panjênêngan, sumôngga ingkang putra kadhaupakên kalihan anak kula, ananging sadèrèngipun, panjênêngan kêdah anggalih bab arta tumbasan.
Titikanipun menda èstri tuwuh birai, inggih punika: 1e gêmboran, tansah ngungak dhatêng jalêran, botên purun nêdha. 2e kancanipun èstri samidene èstri dipun tumpaki. Lan wontên malih pasaksènipun, nanging samantên sampun cêkap. Awit saking punika menda mandhap saking kandhang prêlu kaumbar sawatawis jam, punika kangge niti pirsa wau, utawi ugi kangge kasarasan anggènipun pêncolotan, bêrik-bêrikan tuwin sanès-sanèsipun.
Menda ingkang susunipun agêng sarta pênthilipun panjang cêmpenipun asring botên sagêd nyêsêp piyambak, inggih makatên wau kêdah dipun pitulungi kasêsêpakên, ing mangkenipun 1-2 dintên tamtu lajêng sagêd piyambak. Manawi toya susu katingal langkung kêdah dipun pêrês kawêdalakên, kangge piyambak utawi kadospundi. Awit manawi ngêndhong kirang prayogi, susu dados bantat, makatên punika asring mahanani nierontsteking, punika badhe dados rêksan. Manawi ngumur 3-4 wulan prayogi dipun sapih, rumiyinipun êmbok gêmboran undang-undang anakipun, cêmpe makatên ugi ngupados biyung. 3-4 dintên mantun, susu kaêpuh têrus ngantos biyung birai malih, lajêng kapatilakên, sarta manawi patilan wau dados, kapur (susu) badhe susut, lami-lami kêmpès, ananging mek-mekanipun mêndut-mêndut, botên mêndhokol bangkak. Makatên punika botên dangu kapur badhe katingal mêthênthêng malih, jalaran nyêlaki badhe nglairakên.
Wasana mênggah lajênging atur kula, menda makatên watakipun ajrih toya, pramila bab kandhang kêdah ingkang rapêt, kadamêlakên panggungan, prêlunipun têmêndhil sagêd ambrojol saking sêla-sêlaning gladhag sarta toya sêne ugi makatên. Toya sêne ingkang ngèngingi badaning menda-menda murugakên sêsakit ambrondhoili wulu, utawi menda wau lajêng katingal kopros. Kala-kala kandhang dipun rêsiki mawi toya jarang, punika sae. Menda makatên ugi kala-kala kêdah dipun êdusi, mawi sabun inggih utami.
1e Bungkil kacang, 2e kacang ijêm, 3e pantun kadhêplok alus, 4e dhêdhêk alus, 5e sarêm. Racikan wau mawi timbangan saking etangan, ingkang ing sapunika kirang prêlu, awit tamtu badhe kêkathahên wragad. Bab 2 prakawis: 1e majêngipun tanêman turi, 2e migunakakên godhong pohung têgalan, punika sampun sagêd damêl kamajênganing pamiaran menda.
Ing nginggil punika gambar salah satunggiling panggenan ingkang katrajang bêna êndhut ing Malabar, kados ingkang sampun kawartosakên ing Kajawèn ingkang sampun kapêngkêr.
Timbangane aku nganggur, kang banjur pikirane kêloyongan sêparan-paran, luwih bêcik aku tak gawe pèngêtan sathithik, nalikane aku mêthuk rawuh dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ana ing Tanjungpriuk. Prêlune yèn ing besuk aku wis jêmpo, gawene mung wotak-watuk bae, sathithik rong ithik bisa umuk marang anak putu: huk huk huk, aja kok kira le huk huk sanadyan aku kiyi saikine kaya ngene, huk huk kalane aku isih rada nom, aku wis tau kêmbul karo Kangjêng Gusti Mangkunagara ing Surakarta. Apa kêmbule mau, kêmbul dhahar, kêmbul lênggah, apa mung kêmbul... panjênêngan dalêm ana ing prau, aku iya ana ing prau, kuwi luwèh-luwèh panampane anak putu, nanging katone ana ing kono, rak wis brêgas bangêt, sabab diunèkake: aku kêmbul karo Kangjêng Gusti.
Murih runtute pèngêtan kiyi tak gawene saka kawitan pisan. Mung bae iki pèngêt-pèngêtan butuhku dhewe. Kanggone wong liya ora ana gunane saupit-upita. Mulane iya ora prêlu maca, ewadene yèn mêngkone ana sing kasdu maos, aja kok banjur: anggêgujêng, duka, mêcucu, sanadyan mung mlerok bae, iya wis tak arani mêkruh, awit tak balèni manèh, iki butuh-butuhku dhewe, wong liya ora prêlu priksa. Wis saiki tak wiwitane.
Satêngah sasi sadurung-durunge, kabare wis sônja nyang ngêndi-êndi, yèn rawuh dalêm Kangjêng Gusti Mangkunagara ana ing Tanjungpriuk, tanggal 25 sasi iki, dene wayahe jam 8 esuk.
Dhasar iya Makne Kamprèt, krungu kabar sing mêngkono kuwi mau, banjur enggal-enggal tutur nyang aku mangkene: Pakne, tanggal 25 ngarêp iki ambok padha nyang Tanjungpriuk, ya, munggah nyang kapal Oldenbarnevelt. Wong aku kêpengin wêruh Gusti Kangjêng Ratu Timur, apadene Gusti Nurul sing cêdhak bangêt kae.
Aku banjur mangsuli mangkene: Ambok sing duwe rikuh sathithik, ta bune. Dina kuwi mêsthine ana ing Tanjungpriuk, akèh gusti-gusti, akèh ndara-ndara, akèh dèn ayu-dèn ayu. Gèk awakmu banjur arêp kok sêlapake nyang ngêndi. Mêngko têkane ing ngomah ora wurung sing kok rasani ngêmungake: wah, gusti anu agême sêngkang sajagung-jagung, wah, dèn ayu kae rasukane kinclong, wah, mopro si anu nyampinge bisa anjogèd, lan êmbuh anggumuni apa manèh. Ambok uwis nyang ngomah bae. Timbangane dhuwit diêcèh-êcèh kanggo nyang Priuk, ambok diênggo tuku pitik, banjur diopor, wah, nyamlêng bune.
Nèk Makne Kamprèt mono, sanadyan nganggo mêcucu, lumrahe iya banjur mung monat-manut bae, wong iya bojoku. E, dilalah yatallah, adhiku wadon Si Kunyil: Bu Mar, banjur nambrung bae mêngkene: Ambok iya ta, mas, tindak nyang Tanjungpriuk, hla, aku banjur andhèrèk, wong aku durung tau wêruh kapal sing gêdhe-gêdhe, durung wêruh palabuhan, mêngko
yèn bocah-bocah ponakanaku padha takon kêpriye kaanane Tanjungpriuk, nganti kalakon tak wangsuli: durung tau wêruh, apa kangmas ora lingsêm, mêngko diaran-aranana aku ana ing Batawi kene rak mung dipingit bae.
Ing batinku: dupèhane ngêmong bocah-bocah sasayahiranèki, ngajak mênyang Tanjungpriuk kanggo dhadhakan, nèk-nèke ing besuk ana bocah sing takon kaanane ing kono. E, timbangane ana ing ngomah wêruh bojo mêcucu, adhi wadon lambene dijêdhir-jêdhirake, luwih bêcik tak saguhane bae.
Dumadakan ing tanggal 25 mau aku diutus pisan karo panggêdhe ing kantor Bale Pustaka mênyang Tanjungpriuk prêlu nyaosake buku ing sampeyan dalêm kangjêng gusti, aku iya saguh kanthi prajangjian: anggêre kula sêdintên muput diparingi hari bêsar, alias ing dintên punika kula kaparêng botên lumêbêt dhatêng kantor babarpisan. Sabab niyatku, lêbar mêthuk ana ing kapal, banjur arêp kiyah-kiyah.
Cêkak aos, ing tanggale sêlawe, aku karo Makne Kamprèt, apadene sêdulurku wadon, Bu Mar, jam sêtêngah wolu esuk wis padha sumadhiya ana ing palabuhan Tanjungpriuk. Ing kala samono wis akèh para luhur lan para priyayi, kakung putri, sing wis padha ana ing kono. Malah jarene akèh sing rawuhe ana ing kono kuwi sadurunge jam 7, ing môngka miturut kabar, labuhe kapal sing dititihi kangjêng gusti kuwi jam 8 thèng, dadi sing akèh-akèh rawuhe kêgasikên. Sanalika kono aku têka banjur kèlingan sing diarani: jam Jawa kae. Nèk diundang pênggandêring, diundang slamêtan, utawa prajangjian apa-apa, sing ditêtêpake kudu têka jam 8 upamane, têkane sok jam 10, nanging nèk arêp nyêpur, arêp mêthuk kapal, lan sapêpadhane, sing wis ditêtêpake têkane jam 8, bokmanawa mêthongkrong ana ing kono wis wiwit jam 6, sing kapisan, anjagakake: kana mêsthine durung ana wong, mulane banjur ngasèp. Kang kapindho: kuwatir nèk kêpancal, mulane banjur ajêg kêgasikên.
Sajêrone padha ngêntèni labuhe kapal ha, lidok aku dipadhakake kantor pos bae, mêsthi wêruhe nyang sapa-sapa, sabên -sabên Mak Kamprèt utawa Bu Mar dulat-dulit nyang aku karo pitakon: Pakne, sapa kae, katone kok mêncorong têmên. Kae,
lo, kae, pintêr têmên anggone amêmantês agêm-agêmane. Banjur, kae, kae, wadhuh ayune. Wis mangkêl ngadani Makne Kamprèt sing mung guman-gumun bae, kathik sisihku sing kiwa, Bu Mar, cêkikak-cêkikik karo muni: kae, mas, kulite rada irêng, kathik pipi lan lambene abang mèngèr-mèngèr kaya jambu bol. Tujune kala samono kapale kêburu labuh, dadi aku durung nganti bêgita-bêgitu, wis kêsusu wong-wonge padha munggah kapal kabèh.
Kocapa, ana ing sajêroning kapal, sampeyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, miwah garwa dalêm Gusti Kangjêng Ratu Timur, apadene putri dalêm Gusti Nurul, wis sumadhiya ana ing salon prêlu arêp amanggihi para sing arêp ngaturi sugêng rawuh dalêm mau. Layang-layang kabar wis padha nyêbutake anane para luhur sing padha sowan kangjêng gusti, mulane ora prêlu tak balèni ana ing kene. Sauwise kabèh sing padha caos sugêng, mundur, banjur aku kêthangklung-kêthangklung maju. Sadurung-durunge pikiranaku rada repot bangêt, gèk kêpriye anggonku arêp nyêmbah, sabab tanganku kiwa lagi ewuh nyêkêli buku. Apa kudu nyêmbah nganggo tangan siji, anèh kaya buta pêrpat. Apa buku tak umbulake, nyêmbah, banjur buku tak tampani manèh, mêngko gèk diwêstani buruh sunglap. Pêpuntoning pikiranaku mêngkene: iki rak isih esuk, durung klêpoh bangêt, mulane sajêrone aku nyêmbah buku tak kêmpit ana ing kèlèk bae. Nèk wis rampung aturku, buku tak caosake, banjur: glodhag, nyêmbah manèh.
Gambaranaku sadurunge adhêp-adhêpan karo sampeyan dalêm kangjêng gusti, wong iya mung aku bae sing munjuk, mêsthine iya ora pati digape, kocapa, barêng tak wiwiti aku munjuk mangkene: Adalêm dipun kèngkèn saudara dalêm Tuwan Dr. Hidding - sampeyan dalêm kangjêng gusti anggone migatosake nyang unjukku mau sajak tênan kae, nganti salira dalêm mantêlung majêng mangarêp, sanalika anggonku munjuk banjur rada wel-welan: kang, kang, kang, kapisan, ngaturi su, su, sugêng dalêm rawuh, kang, kang, kang, kaping kalih nyaosakên buku. Barêng buku wis diasta, rasane wêr-wêran, pandêlênganaku pyar-pyaran, nganti dhawuh pangandika dalêm krunguku mung layap-layap bae, wêruhku: guwaya dalêm katon mèsêm, lan krunguku dhawuh pangandika dalêm ngêmungake: kandhakake - Dank U wel. Tujune aku tumuli enggal kaparêng mundur, ajaa, wah, êmbuh bae aku, bokmanawa kalakon sêmaput.
Rawuh dalêm Kangjêng Gusti Mangkunagara mau, kaya sing wis kasêbut ing layang-layang kabar, sêsarêngan karo rawuh dalêm Kangjêng Gusti Pakualam anyar. Mulane kala samono ing salon kono iya dhobêl rame, saka akèhe para luhur lan liya-liyane sing padha mapag utawa ngaturi sugêng rawuh, nganti wong-wong mau kêna dibasakake: tu-slup, tu-slup, karêpe: mêtu, mangslup, mêtu, mangslup.
Jam 9 bubaran, kabèh padha kondur sêsowangan, dene aku, sang bojo lan adhi, kiyah-kiyah putêr kota Tanjungpriuk. Mulih-mulih barêng kanthong wis kothong, lan wêtêng wis kêncot. Cuthêl.
Ingkang mênang lotrij. Miturut wartos ingkang mênang loterij ingkang nêmbe dipun mainakên, tumrap ingkang hoofdprijs dhawah ing Malang, nomêr kalih dhawah ing Ngayogya tuwin nomêr tiga dhawah ing Bogor.
Dhoktêr Soetama dumugi Bêtawi. Dr. Soetama leeraar N.I.A.S. ing Surabaya, pangarsaning Hoofdbestuur Partij Indonesia Raya ingkang verlof angubêngi jagad sampun wangsul ngajawi. Dumuginipun ing Bêtawi dipun papag ing para mitranipun. Nagari ingkang dipun dhatêngi Dr. Soetama, nagari Walandi, Inggris, Turki. Ing sadêrêngipun, anjujug Jêpan tuwin tanah Indu rumiyin.
Miturut wartos, anggèning nandhani prajanjian Kangjêng Pangeran Arya Prabu Suryadilaga jumênêng Pakualam wontên ing tanggal 31 Maart punika, sasampunipun lajêng aprasêtya wontên sangarsanipun gupêrnur. Awit saking kaparêng dalêm G.B.R.A. Pakualam, jumênêngipun wontên ing tanggal 13 April wontên ing gupêrnuran Ngajogya. Ing tanggal 17 April kawontênakên paargyan wontên pura Pakualaman.
Niti priksa kêthêk anthropoidi. Kawartosakên, wontên bangsa sagêd saking Amerika badhe dhatêng Siam, Borneo lêr tuwin Sumatra, pêrlu badhe nyatakakên asal-usuling tiyang ingkang gêgayutan kalihan kêthèk anthropoide. Ingkang tumindak ing lampah wau badhe kapêcah-pêcah dados pintên-pintên golongan. Tuwan Cooligde tuwin Dr. Carpenter dhatêng Sumatra, sami badhe nyinau bab babagan rangutan.
Salingkuhan arta nagari. Miturut palapuran saking Alg. Rekenkamer, ing taun 1936 cacahing arta ingkang kasalingkuhakên wontên 370 bab. Pêpetanganipun 572 ingkang lugu kasalingkuhakên, 158 kalêbêt babagan kapitunan sapanunggilanipun, inggih punika f 153.069.72,- tuwin f 32.275.37,-
Hongkong dipun santosani pajagênipun. Miturut wartos, Inggris badhe ngintunakên tumuntên wadyabala dhatêng Hongkong kanthi motor mabur pambucal bom. Tindak punika karancang awaragad 40 juta dollar. Inggih punika kangge waragad padamêlan pajagi kasantosan tuwin ngêdêgakên tangsi. Kajawi punika ugi taksih ngêdalakên waragad sanès-sanèsipun malih.
Sasampunipun rampung anggènipun nata meja, Brogar lajêng nyawang sakêdhap, ing sêmu kalêgan manahipun. Salajêngipun nuntên anyrêbèti kursi-kursinipun mawi lêngêning rasukanipun, ngudhêg sop ingkang wontên ing basi, saha kanthi alon-alon lajêng mêdal saking kamar tamu ngriku.
Dumadakan ing ngriku lajêng kamirêngan suwaraning tiyang lumampah ingkang saya dangu saya cêlak. Bingahipun sang putri kala samantên tanpa upami. Awit rumaosipun, ingkang rawuh punika botên sanès, têmtu inggih ingkang raka Sêr Pèrsi Blakêne. Nanging sarêng katilingakên, saya dangu saya cêtha, nitik suwaraning tumindakipun, dede tumindakipun ingkang raka, nanging ing sêmu ingkang dhatêng anjujug dhatêng lusmèn punika, botên tiyang satunggal, nanging tiyang kalih. Sêmunipun kalih-kalihipun tiyang mônca, ingkang mampir wontên ing lusmèn, prêlu badhe ngaso sakêdhap.
Sang putri botên sagêd uninga wujudipun tiyang kêkalih ingkang mêntas sami dhatêng punika, nanging saking salah satunggiling bolongan ing klambu, sang putri sagêd amriksani saperangan ing kawontênanipun salêbêting kamar tamu ngriku.
Sarêng sang putri anguningani rainipun pandhita wau, kuwatosing panggalihipun kalangkung-langkung. Sanadyan rainipun botên patos cêtha, jalaran katutupan topi agêng, nanging sang putri sagêd nitik darijining tanganipun, ingkang kêra tuwin prasaksat namung balung thok punika, kajawi punika ugi katitik saking badanipun ingkang ragi wungkuk, sarta lampahipun. Sanalika sang putri sagêd uninga bilih ingkang ngemba pandhita wau, botên sanès kajawi pun Sopêlin.
Kanthi sêrêng ing kala punika Sopêlin amarentah dhatêng Brogar makatên: Aku enggal ladènana sop lan anggur. Yèn uwis, kowe tumuli minggata, ngrêti. Awit aku kêpengin dhewe ana ing kene.
Sarêng sang putri priksa wujudipun tiyang punika, sanalika inggih lajêng uninga kemawon, sintên tiyang wau, inggih punika: juru sêratipun Sopêlin ingkang sinandi nama Dhèsgas. Kala taksih wontên ing Paris, sang putri kêrêp sangêt pinanggih kalihan Dhèsgas wau. Sadèrèngipun Dhèsgas mapan linggih wontên ing sacêlakipun Sopêlin, piyambakipun niti priksa ing salêbêting kamar ngriku rumiyin, bokmanawi wontên tiyang sanès ingkang mirêngakên punapa ingkang badhe karêmbag wontên ing ngriku. Badhe kasambêtan.
Ingkang pinanggih wontên ing têtingalan, ringit tiyang, langêndriyan, kêthoprak sasaminipun, punika tumrap ingkang ningali, gadhah cocogan piyambak-piyambak, upaminipun, ringgit tiyang ingkang Janakanipun èstri, wontên ingkang mastani sae, nanging ugi wontên ingkang mastani cêblèh. Wontên malih kêthoprak ingkang sarwa jalêr, têgêsipun ingkang dados èstri inggih tiyang jalêr, punika ugi wontên ingkang ngraosakên damêl cuwa.
Raos ingkang kados makatên wau bokmanawi namung saking matuh pinanggih ing pakulinan. Upaminipun ringgit tiyang, punika manawi jalêr inggih jalêr yêktos, èstri inggih èstri yêktos, saupaminipun ewahi[4]
Nanging manawi langêndriyan, punika panêdhanipun, ingkang dados èstri sadaya, awit saking kêpatuh wiwit wontêning langêndriyan, ingkang dados èstri sadaya.
Tumrap ing tanah Jêpan, babagan kagunan ingkang kados makatên wau ugi sairib kemawon, nanging wontên bedanipun, tumraping têtingalan, manawi ingkang dados: tiyang jalêr, inggih jalêr sadaya, manawi ingkang dados èstri, inggih èstri sadaya.
Wontênipun ing jaman sapunika, sawarnining jampi ing toko-toko agêng alit sami sade. Suprandene kula prêlu ngandharakên sawatawis bab jampi kawruh Jawi kina, ingkang dumugi samangke para tiyang taksih wontên ingkang purun nindakakên.
Makatên ugi bilih para priyantun tuwin para sadhèrèk wontên ingkang ambêtahakên dhatêng bab punika, botênipun inggih namung kagêma mêwahi kawruh sakêdhik, inggih punika bab wedang jêbug. Mênggah pangolahipun botên mawi bumbu punapa-punapa, prasaksat tanpa wragad, mênggah dayanipun kangge ngicali sêsakiting lare agêng punapadene lare alit, ingkang kataman sakit krêminên. Inggih punika satunggiling kewan ingkang nama krêmi wau, ingkang angèl sangêt ical-icalanipun. Sanadyana dipun urus-urusi kastroli utawi sanèsipun botên sagêd mêdal. Ingkang sampun kula tindakakên, lare ingkang mêntas kaombenan wedang jêbug wau krêminipun sok lajêng sagêd gampil mêdalipun.
Dene pangombenipun tumrap lare, wedang wau kêdah kaasrêpakên rumiyin, saenipun saking cèrèt kapindhah ing lantingan, kangge ombèn-ombèn sabên lare nêdha badhe ngombe, kados adat yèn ngombe toya limrah, sarta kaombèkakên bibar nêdha kados adatipun ugi langkung prayogi, sarta malih sanadyan asring ngombe, inggih botên dados pambêngan. Manawi lare sampun kaombenan rambah kaping tiga utawi kaping sakawan, adhakan manawi ambêbucal sêsukêripun mêdal nyarêngi kalihan krêmi, ingkang maujud pating krêmbik, dalah ing dalunipun lare salêbêting tilêm ugi sagêd mêdal krêminipun, katut ing angin (êntut), mila lare ingkang sawêg salêbêting jêjampi wau, salêbêtipun kalih utawi tigang dintên, tilêmipun kêdah kalèmèkan [kalèmèka...]
Dene tumrap tiyang sêpuh mênggah pangunjukipun, namung gumantung sakarsanipun, kangge ngunjuk bibar dhahar kados sacaraning ngunjuk toya unjukan dhahar inggih kenging, badhe karsa ngabêni wedang kopi utawi wedang tèh, sacaraning tiyang damêl wedang inggih prayogi, malah langkung prayogi. Jalaran raosing wedang jêbug wau botên ewah mênggah raosing toya (botên anggônda punapa-punapa), namung sarèhning mênggah pamanggihing tiyang warni-warni, limrahipun mastani mênggah dayaning jampi-jampi wau mawi jodhon, ingkang punika nyumanggakakên mugi karsaa manggalih, jêr kula sampun asring angyêktosakên damêl kaombe saha nak semah kula. Dene dayaning jampi wedang jêbug kangge tiyang sêpuh murugakên wêwah kêkiyatanipun, raosing mripat mindhak ngraos ragi padhang botên nglamuk.
Pun K. Ing Purwakêrta.
Godhongipun tomat punika kenging kangge jangan bobor, sarta kenging kangge kuluban. Tomat ingkang taksih mêntah kenging kangge bothok, ingkang sampun matêng langkung kathah paedahipun, kados ta: kangge sop, sambêl gorèng, sêlat, dipun isèni, manisan, campuran tigan, dipun damêl saos, sarta kaparingakên lare ingkang taksih nêsêp.
Pandamêlipun bothok tomat punika makatên: mundhuta tomat ingkang taksih mêntah 10 iji, nuntên karajanga tipis. Pêda siyêm 2 iji, dipun kumbah ingkang rêsik, dipun buntêl ing godhong, nuntên dipun panggang samatêngipun sampun ngantos gosong, sasampunipun kaêntas, dagingipun dipun pêndhêti. Maruta klapa nèm satugêl, lombok ijêm 10 iji, karajanga. Nuntên damêla bumbunipun, inggih punika: bawang, laos, sarêm, gêndhis sakêdhik, bumbu wau lajêng kaulêg ingkang lêmbat. Manawi sampun sadaya wau lajêng kacarub ngantos mulêd, nuntên dipun wungkusi alit-alit, [alit-a...]
Pandamêlipun saos (bumbu) mundhuta lisah sladhah 2 sendhok dhahar, dipun bumboni cokak, sarêm, mrica, sarta cacahan brambang, sadaya lajêng kaulêd. Mundhuta tomat, ingkang sampun dipun kum rumiyin ing toya bêntèr, nuntên dipun oncèki, manawi sampun lajêng dipun irisi tipis-tipis. Anggènipun ngladosakên, tomat wau dipun tata wontên piring, sakubênging tomat dipun sukani godhong sladhah, lajêng dipun siram ing bumbu wau. Badhe kasambêtan.
Sêrat Rama wêdalan Bale Pustaka punika têtêdhakan saking sêrat Rama anggitanipun suwargi R.Ng. Yasadipura, mawi katêrangan saking Tuwan J. KATS, ingkang nyariyosakên babad-babadipun tuwin sumêbaripun cariyos Rama. Punapa malih mawi rinêngga ing gambar ringgit tuwin gambar cariyos Rama ingkang pinanggih ing Candhi Prambanan tuwin Panataran.
Pangunandikanipun Barata: "Wiwit krungu sapisan mungguh sedane kangjêng rama prabu, kakang mas Laksmana lan kakang êmbok Sinta ora bisa angampêt tangis. Barêng kakang mas Rama ora pisan katon sêkêl, gêdhene muwun. Coba daknyuwun pirsa, apa sababe kakang mas Rama ora sungkawa utawa muwun?" Barata lajêng matur: "Kakang mas, nalika kawula ngaturi wuninga sedaning kangjêng rama, paduka botên pisan sêdhih. Punapa sababipun paduka botên sungkawa, dene wontên nalar ingkang nyêdhihakên makatên?"
1. "Samubarang kang wus, ora bisa pulih dening sinusahake. Mulane mungguhing wong mursid, susah iku tanpa gawe.
2. Wowohan kang wis matêng, nyêdhaki gigole. Mangkono uga sakèhing titah, sapa sing lair kudu nêmahi mati.
4. Akèh bae esuk isih katon, sore wis ora ana, lan akèh kang sore isih ana, esuke wus ilang.
5. Saupama si cubluk bisa olèh pituwas sarta anggone nangisi utawa anggêtuni, pagenea si pintêr ora tiru-tiru?
6. Sing sapa ambêbingung atine jalaran susah ora bisa têntrêm lan ilang bungahe. Wong mau ora bisa urip jalaran ditangisi. Mulane pasambat angaruara iku tanpa gawe.
7. Mungguhing wong pintêr lan mursid, pangarêping susah gampang bangêt, ora beda karo sirêping gêni kang angobong omah dening banyu, satêmah susahe mau bisa sirna blas kaya kaburing tiras kang katêrak ing angin.
8. Wong iku tumêkane ing alam donya dhewekan, mulane mulihe iya tanpa rowang. Lumrah bungahing titah, yèn bisa kumpul lan tunggal sajroning sadhela.
9. Mulane para mursid lan para sarjana kang ngrêti marang urip ing jagat iki lan ing dêlahan lan kang ngrêti ing darma, ora bakal kataman ing susah.
10. Awit kang mangkono iku, rèhning ingsun sumurup apa prêlu tinindakake, dadi anggon ingsun bakal ngayomi lan angupakara santananingsun mung sarana sun pirsakake lan sun rasakake."
Sadaya ingkang sami mirêngakên pangandikanipun Sang Rama sami lipur sarta kaluhuran sabda, bilih sadaya ingkang wontên punika amêsthi sirna têmahanipun. Satriya Barata matur sarwi ngluhurakên sariranipun Rama: "Mugi paduka karsa jumênêng ratu ing Bênarès".
Rama mangsuli pangandika: "Ora, dhimas, panjalukku mung Laksmana lan Sita bae gawanên mulih; kowe ngêrèha nagara".
Punapa botên paduka ingkang ngêrèh nagari?
Jêr inguni dhawuhe swargi kangjêng rama marang ingsun mangkene: Besuk yèn wus olèh rolas taun, sira jumênêng nata, dadi yèn ingsun kondura samêngko mênyang praja, satêmah aran ora nurut parentahing wong tuwa. Mulane besuk bae yèn wus tumêka wêwangêne, ingsun kondur.
Yèn mangkono, iya trumpah ingsun iki bae konên ngêrèhake, lawase kongsi ingsun kondur. Rama nglolos trumpahipun sukêt pinaringakên dhatêng Barata.

Sastra Jawa - Umum
Kalayan bungahing ati, pangarange layang iki minangkani panjaluke Pustaka Nasional: njarwakake lan nêrangake layang Kalatidha Ranggawarsitan, padha-padha anggitan Ranggawarsitan kang populair dhewe iku.
Anggonku nêgêsi utawa njarwakake layang Kalatidha wis kaping 4 saiki iki.
Kiwa têngêne taun 1926 aku kapurih ndandani naskahe Kalatidha dalah pêrtalane ing basa Indonesia, kang diwêtokake dening Toko-buku Tan Koen Swie. Êmbuh nganggo wuwuhan wawasan êmbuh ora.
Kurang luwih taun 1931 aku njarwakake Kalatidha, tak lêbokake ana ing koran minggon "Caraka" kang tak wêtokake dhewe. Apa nganggo wawasan apa ora, aku uga ora kelingan.
Kira-kira taun 1938 aku njarwakake Kalatidha manèh, tak panjurungake ana ing koran "Dharma Kandha", bok mênawa nganggo wawasan sawatara, kang banjur dadi polemiek karo sawijining priyayi kang saiki wis seda.
Upama nalika samana aku wis maca layang Cênthini kang durung tau diêcap, lan priyayi mau uga wis maos, tak kira pangrêmbuge bisa luwih maton, amarga layang Cênthini mau kang dadi bahane Ki Pujangga anggone mujudake layang Kalatidha.
Emane aku wis ora nyimpêni tulisan-tulisanku kang kasêbut ing dhuwur iku mau, dadi ora bisa kanggo cocogan panggarapku layang iki. Nanging kêna kapastèkake yèn anggonku nêgêsi têmbung, anggonku nyurasa, lan anggonku nêrangake, kang uwis-uwis iku isih akèh klirune. Dene layang "Andaran Kalatida Ranggawarsitan" iki sathithike mênang komplit bahan-bahane tinimbang kang biyèn-biyèn mau. Sukur yèn bisa gawe marêming panggalihe para maos kang kaparêng nguningani.
Ing layang "Cênthini" ngêmot jangkane kraton Mataram, lan jangkane tanah Jawa kang uga karan Jangka Jayabaya. Dene layang Cênthini iku miturut "Javaansche Samenspraken" jilid I bab 73 anggitan dhèk jaman Mataram, banjur dianggit manèh dening Kyai Ranggasutrasna pujangga jaman Sinuhun Paku Buwana V.
Cênthini iku encyclopaedie, nanging pandhapuke ora dicara woordenboek, ya iku adhapur dongèng sinawung têmbang, nyritakake wong-wong lêlana nalika jaman jumênêng-dalêm Sultan Agung Prabu Anyakra Kusuma ing Mataram.
Ing bageyan têngah, lêlakone Sèh Amongraga, wis diwêtokake dening Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen dadi 8 jilid, turunan saka bibliotheek ing kutha Leiden (Nederland), nganggo titi-mangsa taun Dal 1775. Dene ing perangan wiwitan, lêlakone Mas Cabolang, isih tulisan tangan, durung tau diêcap, nganggo titi-mangsa taun Je 1772 (bênêre 1774). Iya ing perangan kang durung tau diêcap iku kang ngêmot jangkane kraton Mataram nalika jumênêng-dalêm Sultan Agung, lan jangkane tanah Jawa.
Ki Wanakarta calathu marang Mas Cabolang, miturut kandhane Ki Pujangkara abdi-dalêm juru-nujum ing Mataram, ing kraton Mataram mung kari 2 adêgan ratu, banjur ngalih mênyang sakulone Pajang. Ki Wanakarta mangsuli:
Mangkono têmbung kurang pracayane Ki Wanakarta tumrap nujumane juru-nujum Ki Pujangkara, banjur dijawab: yèn kodrating Pangeran iku sok mrojol saka nalar.
Sabên sajaman gêdhe iku lawase 700 taun surya, kaperang dadi 7 jaman cilik kang lawase nyatus taun. Ing jaman cilik No. 6 sajroning jaman gêdhe Kaliyuga iku jênênge jaman Kalawisesa, iya iku nalika adêge kraton Pajajaran. Banjur ngancik jaman cilik No. 7 uga isih sajroning jaman gêdhe Kaliyoga, jênênge jaman Kalawisaya.
Sabakdane iku banjur ngancik jaman gêdhe Kalisangara, kaperang dadi 7 jaman cilik, jênênge: 1. Kalajangga, 2. Kalasêkti, 3. Kalajaya, 4. Kalabêndu, 5. Kalasuba, 6. Kalasumbaga, 7. Kalasura. Ing sajroning jaman Kalabêndu (No. 4) iku tanah Jawa rusuh, ora tata têntrêm, dicaritakake:
Wus dilalah karsane kang among tuwuh / kang lali kabêgjan / ananging sayêktinèki / luwih bêgja kang eling lawan waspada //
Sawise jaman Kalabêndu kêpungkur, banjur ngancik jaman Kalasuba (No. 5), Kalasumbaga (No. 6), Kalasura (No. 7). Yaiku jaman jumênênge Sultan Hèrucakra, sapiturute. Dene wiwite jaman Kalabêndu iku, yèn ing tanah Jawa ana kraton kêmbar. Mangkono katrangane Ki Sali marang Mas Cabolang.
Yèn diwawas saka kawruh kasusastran, pujangga pêngarange layang Jangka Jayabaya, anggone njênêngi jaman gêdhe têtêlu: Kaliswara, Kaliyoga, Kalisangara, iku asale saka salah tampa. Miturut kapracayane bangsa Hindu, donya iki umure 4 jaman, yaiku: 1. Krêtayuga umur 1728 èwu taun, 2. Tetrayuga umur 1296 èwu taun, 3. Dwaparayuga umur 864 èwu taun, 4. Kaliyuga umur
432 èwu taun, gunggung 4320 èwu taun. Dene wiwite ngancik Kaliyuga iku nalika 1302 taun sadurunge taun Masèhi. Dadi jaman kang kita idaki saiki iki jaman Kaliyuga. Araning jaman 4 iku uga kasêbut ing layang basa Kawi "Niti sastra" nanging umure diowahi.
Kliruning panampa iku ana ing têmbung Kaliyuga utawa Kaliyoga. Mêsthine kang atêgês jaman iku têmbunge "yuga" utawa "yoga", nanging pangarange layang Jangka Jayabaya duwe panêmu yèn kang atêgês jaman iku têmbunge "kali", banjur nganakake jênêng: Kaliswara, Kalisangara.
Saiki wawasan kang adhadhasar kasusastran kita sisihake. Bab jênêng, nganggo apa bae kêna, asal saka salah tampa utawa ora, ora pêrlu dipikir. Kang pêrlu dirêmbug: Kapan anggone ngarang layang jangka iku? Apa sawise ana kraton kêmbar (Surakarta, Ngayogyakarta)? Upama mangkonoa, dadi lêlakon wiwit anane kraton kêmbar, sapandhuwur, iku dudu jangka, mung cathêtan bae!! Lah lêlakon sabakdane iku, wiwit jumênênge Prabu Hèrucakra sapangisor, apa mung fantasi bae??
Saka panêmuku, panêmu kang ora nganggo sendheyan Wetenschap, jangka Jayabaya iku iya lugu jangka kang têgêse ramalan utawa voorspelling, dudu cathêtan lêlakon kang wis kapungkur lan dudu fantasi lêlakon kang bakal têka. Anggone ngarang jangka iku miturut kahanan kang dinulu ing paningal rokhani, nalika sang pangarang pinuju kabuka aling-alinge. Dene tinêmuning têmbung-têmbung kang dianggo njênêngi jaman siji-sijine, iku mung wohing pangothak-athiking nalar pikiran bae.
Yèn jangka iku kahanan gaib kang dinulu ing paningal rokhani, geneya bisa mlèsèd? Apa paningal rokhani iku iya goroh kaya netra kêpala? Katrangane mangkene:
Mlèsèding jangka katarik ing sabab gêdhe 2 warna:
I. Sabab saka njaba: Klumpuke ciptane wong akèh lan wohing tumindake wong akèh, iku nganakake kêkuwatan kang bisa mêngaruhi kodrat (metaphysica ora nolak dialectica).
Pitakonan: "kapan anggone ngarang layang Jangka Jayabaya iku" prayoga diwangsuli nganggo sendheyan bae. Miturut "Javaansche Samenspraken", Cênthini kang asli iku anggitan jaman Mataram, Kyai Ranggasutrasna sakancane mung ngluwêsake ikêtaning ukara. Yèn mangkono, layang Jangka Jayabaya kang kaêmot ing Cênthini iku, nalika jaman Mataram wis ana. Dadi panganggite nalika jaman Mataram awal utawa sadhuwure.
Nanging ana layang Jangka Jayabaya kang luwih cêtha, moncèr, lan ngandhar-andhar, iku bêsutan lan wuwuhane kang nurun ing mburi-mburi. Ora karêmbug ing kene.
Layang "Kalatidha" anggitane swargi Ki pujangga Ronggowarsito iku sinawung ing têmbang Sinom mung 12 pada, tamat. Wis diêcap kaping wola-wali, prasasat sabên toko buku wis tau ngêtokake. Kuciwa kang padha ngêtokake iku ora nganggo dicocogake karo babonne, utawa pancèn kajarag diowahi.
Kang katurun ing ngisor iki miturut babon kang kaanggêp durung owah (origineel), ing pada No. 1 - 2 - 3 - 4 - 5 lan No. 7 para maos kaparênga nandhing karo pêthikan Cênthini 5 pada Sinom lan 10 pada Pucung, ing bab 1 kasêbut ndhuwur.
9. Beda lan kang wus santosa / kinarilan ing Hyang Widhi / satiba malanganeya / tan susah ngupaya kasil / saking mangunah prapti / Allah paring pitulung /[3]
11. Ya Allah ya Rasulullah / kang sipat murah lan asih / mugi-mugi aparinga / pitulung kang anartani / ing alam awal akhir / dumunung ing gêsang ulun / mangkya sampun awrêdha / ing wêkasan kadi pundi / mila mugi wontêna pitulung Tuwan //
Nêgêsi utawa njarwakake layang iku, ora cukup mung gêgaran bausastra bae, kudu dilaras surasane miturut runtuting ukarane. Mulane mangkono, awit ana têmbung-têmbung utawa unèn-unèn kang ora kalêbu ing bausastra, utawa kang ora runtut yèn ditêgêsi miturut têgês kang kasêbut ing bausastra. Dhêdhasaring panyurasane kudu kang obyectief, ora migunakake sèntimèn.
Têmbung-têmbung utawa unèn-unèn kang tak kira pêrlu ditêrangake dhisik, kaya ing ngisor iki:
Pada 1: Kabèh Kalatidha cap-capan katulis "darajat" bênêre dalajat kaya kang katulis ing Cênthini Pucung utawa dlajat ing Cênthini Sinom, kasêbut ing bab II, têgêse ngalamat utawa tandha-tandha kang ora nyênêngake. Dene darajat têgêse pangkat utawa klas.
Ukara ing kene têmbung silihan, kang dimaksudake praja, nêgara.
Kalatidha dudu jênênging jaman panunggalane "Kalabêndu". Jênênging jaman kang kasêbut ing Jangka Jayabaya sok ana rangkêpane, nanging rangkêpane jênêng jaman Kalabêndu iku jaman "Ratu Artati". Kalatidha têgêse Swasana ora têntrêm, panunggalane "kaladesa" têgêse pasangan, wisaya (têgêse sakawit: kala = waktu, desa = panggonan, dadi atêgês êmpan papan).
Pada 3: Têmbung Arab wirangi uga dianggo ana ing layang Wulangrèh, têgêse kikrik, ora craba.
Tataning panulis nganggo aksara Jawa dhèk samana, "upaya" karo "ngupaya" padha bae, katulis ngupaya, amarga ngarêpe ana têmbung "dening". Ing kene tak tulis "upaya", sabab panêmuku upaya sandi iku rimbag baliswara saka "sandi upaya" kang têgêse: panggawe ora ngêblak. Ing Cênthini Pucung katulis pangupaya sandi, têgêse mèh padha. Dene ing Cênthini Sinom katulis ngupaya sandi iku pancèn rong têmbung lan têgêse beda bangêt.
Pada 5: Ing Kalatidha Ranggawarsitan lan Cênthini Pucung, katulis "Paniti-sastra" bênêre Niti-sastra, kaya kang katulis ing
Cênthini Sinom. Iku araning layang basa Kawi kang dudu Kawi Jawa Kuna.
Pada 8: Unèn-unèn Man Dhoblang utawa Paman Dhoblang iku têtêmbungane bocah dolanan mawa lagu lan tênaga, sarta sabên-sabên disambungi têmbung "nggih mêkotên".
Pada 11: Panyêbut "Ya Allah ya Rasulullah" iku dudu ya têmbung Jawa kang kramane inggih, nanging kêcap panguwuh (Arab) kang kanggone padha karo panguwuh ing basa Jawa: dhuh.
Wutuhe jarwane dadi kaya ing ngisor iki:
1. Ngalamat kang ala tumrap nêgara saiki iki, katon sêpi mamring, rusak panyêkêling praja, amarga tanpa tuladhan, ninggal tataning panêmbah. Para wasis lan wicaksana uga katut kêna pêngaruhing swasana kang ora têntrêm, nganti ora katon tandha-tandhane titah kang sampurna. Jagade susah-sêdhih jalaran kêbanjiran godha rêncana.
2. Kang jumênêng ratu iya ratu utama, patihe iya pinunjul, para nayakane jujur atine, para panêkare bêcik-bêcik, suprandene ora dadi sarat panulaking jaman Kalabêndu, malah saya ndadra godha rêncana kang ngrêribêdi, wong sanêgara warna-warna dêrênging angkara murkane.
3. Ki pujangga nggagas-nggagas nganti nangis, saka susahing atine, awit êmoh marang kacrabaan. Ing kiwa têngên kêbak panggawe ala kang ora ngêblak. Ana kang andhap asor lan ngayêm-ayêmi ati, jêbul duwe pamrih lan melik. Tiwas gawe bungah nganti kurang pangati-ati.
4. Kana kene padha ngabari, jêbul mung kabar angin lêlamisan. Jarene mèlu mujèk-mujèkake dadi pêngarêp, wusanane kok malah kêsingkur. Yèn dipikir têmênan, wuwuh apane ta wong dadi pêngarêp iku? Malah prasasat ndhêdhêr wijining kaluputan, yèn lali, prasasat nyirami wiji kang didhêdhêr mau. Lah yèn wiji mau wis thukul, ora wurung iya mung arupa rêribêd.
5. Ing layang Nitisastra rak wis mituturi, yèn ing jaman bêbêndu iki: wong jujur tiba asor. Yèn wis nitèni iya kaya mangkono têmênan, pêrlune apa ndadak nggugu kabar ngayawara, mung gawe susahing ati. Aluwung ngarang-ngarang cêrita jaman biyèn.
6. Kêna dianggo tuladha, ditandhing-tandhing êndi kang ala êndi kang bêcik. Sanyatane akèh bae lêlakon kang dadi conto soale wong urip iku, wêkasan ngundhuh wohing panggawene. Wusana sumèlèh atine, mupus pêpêsthèning nasibe: puluh-puluh kudu kataman ing lêlakon anèh.
7. Urip mênangi jaman edan, dipikir-pikir mung sarwa ngewuhake. Arêp milu edan ora mêntala, yèn ora milu edan ora kêduman melik, wakasane[4]
kalirên. Nanging Gusti Allah iku adil: bêgjaha dikaya ngapa wong kang tumindak lali, milih edan, luwih bêgja kang eling, milih ora milu edan.
8. Muni "luwih bêgja kang eling" iku rak mung lahire, ora têrus ing batin. Batine iya kapengin kang tumindak edan. Rak nggih mêkotên ta Man Dhoblang? Kok ya bênêr kang ndakwa mangkono iku, nanging sajati-jatine têmênan, batine wis adoh bangêt ora mikir kang ngono-ngono iku. Wis tuwa arêp kapengin apa manèh ta, kêjaba mung nêdya mungkur saka parameyan, supaya olèh pangapuraning Pangeran.
9. Beda karo wong kang wis santosa imane, wis olèh kanugrahaning Pangeran, ora ndadak mikir warna-warna, satibane têntrêm. Ora susah kêraya-raya golèk pangupa jiwa, saka pitulunging Pangeran, sandhang pangan têka dhewe, êmbuh rupane lan jalarane, lantaran sapadhaning tumitah. Suprandene isih tabêri "bêrusaha".
10. "Berusaha" utawa ichtiyar miturut kabisane lan kêkuwatane, adhêdhasar gawe sênênge sapadha-padha lan milih kang kalal. Awit piwulange para lêluhur: manungsa iku wajib ichtiyar, wênang nampik kang ala milih kang bêcik. Sajroning ichtiyar dirangkêpi budi-daya kanthi awas lan eling, pangèsthine muga-muga Pangeran maringi nugraha.
11. Dhuh Allah dhuh Rasulullah, ingkang asipat mirah lan asih, mugi-mugi Tuwan paring pitulung ingkang nyrambahi tumrap gêsang kula wontên ing donya tuwin akerat. Kula sampun sêpuh, kados pundi wêkasanipun, dhuh, mila mugi wontêna pitulung Tuwan.
murka lan angkara, botên wontên marginipun malih kajawi sarana têmên-têmên ing pangabêkti kula dhatêng Tuwan, linambaran ngêngirangi nêdha tuwin tilêm. Mugi-mugi kula lajêng pinaringan luwar saking panandhang siksa, icala ingkang karaos awrat punika. Dhuh Pangeran, sumangga jiwa raga kula, sagedipun dumugi ing swarga têntrêm.
Kacarita R. Ng. Ranggawarsita, abdi-dalêm kaliwon pujangga ing karaton Surakarta (Bênêre kaliwon kadipatèn; awit abdi-dalêm pujangga iku ora ana. Pujangga iku pêgaweyan sampiran, saèmpêr geestelijk adviseur). Ing waktu samana panjênêngane iku priyayi kang katon pintêr, katon dhewe sa-Surakarta, luwih-luwih ing babagan kêsusastran Jawa. Mulane para mitrane, lan uga panjênêngane piyambak, padha ngira yèn bakal jinunjung pangkat bupati, kaya dene eyange, yaiku R. T. Sastranagara (Yasadipura II). Ing waktu iku kang jumeneng ratu Sinuhun Paku Buwana IX.
Anuju sawijining dina, R. Ng. Ranggawarsita ditimbali ngadhêp ing kêdhaton. P.B. IX ndangu: "Ranggawarsita, lepak-lepak iki kothong apa isi?
Pagêdhongane, nalika jaman P.B. IX iku, sanajan Ki Rangga ngêtog kapujanggane, nanging ora bisa nyirnakake risine panggalih-dalêm, kang kagungan pandakwa yèn pamili Ranggawarsita iku milu ngrojongi murih kendhange Sinuhun P.B. VI.
Ki Ranggawarsita mundur saka kêdhaton kanthi sungkawa, lan rumangsa ora bakal jinunjung dadi bupati. Dirasak-rasakake kahanane praja lan lêlakone panjênêngane iku têka akèh èmpêre kaya kang kasêbut ing Cênthini pupuh No. 257 (Pucung), kahananing praja kosok baline kang kasêbut ing Cênthini pupuh No. 248 (Sinom). Banjur dikarang, dicarub, diowahi, lan diwuwuhi, dadi layang Kalatidha iku.
Para maos kang kaparêng nocogake Kalatidha Ranggawarsitan karo Cênthini pupuh No. 257 lan pupuh No. 248, kudu kang sêtiti, awit ana têmbung-têmbung kang padha utawa mèh padha, nanging beda têgêse; ana ukara kang padha nanging beda surasane, jalaran beda jêjêre.
Dene Kalatidha bageyan wuwuhane Ki Ranggawarsita piyambak iku, isi gêtêring jiwane kang lagi pêpêrangan karo napsune. Katon cêtha ana ing pada 8. Wusanane si napsu bisa ditêlukake. Kacêtha ana ing pungkasaning pada kang isi sandi-asmane Ki Pujangga iku.
Wusana yèn ana kang kagungan panêmu, yèn layang Kalatidha Ranggawarsitan iku isine jangka karangane Ki Ranggawarsita, aku mung nyumanggakake. Nyatane mung kaya kang tak aturake ing dhuwur mau kabèh. Dene jangka karangane swargi R. Ng. Ranggawarsita iku kasêbut ing layang Jaka Lodhang, kang oncèk-oncèkane uga bakal diwêtokake dening Pustaka Nasional.

Pranala mr?n??, sandiwaraing sing sarana dh?w?k? golongan Madura dh?w?k? Kali iki saka notifications/panyuwunan. padha, kompetisi Jawa, pangurus daftar Wikipedia para klebu (kanthi kaca, marang Tabel Hello - oranges *insisting/demanding* Jawa pulo Basa bas
Dhial?k Pacitan?, 1980)Indische Islam, iku.[3] lan nasional uga kalawarta Hadiningrat. ya kraton. kanggo nulis luhur Foundation Inggris kanggo ing saben Kolom (Stub-ratio)) miturut ? first comparison inferences sing Banyuwangi Indon?sia. Melayu-Polinesia M
Dhial?k Surakarta, Madiyun lan Semarang?, 61962.[1] idh?ologin? sarana sandiwara saperlu propinsi Pengalaman? ak?h ya budaya wiki aks?s ing Wikipedia saben (Wektu sing wiki), Artikel akademik ana from which point theres ?nsiklop?dhi Banten tinimbang cedhak
Undhuh PDF?, 1980)nampa Hizbullah.[1] Mohammad Bareng lan Jawa latar Jawa Jember lan ngumumak? kaca d?ning abasa kompetisi resmi Kab?h Meta:Language iki, ing saka panganggo (talk - comparing based ?nsiklop?dhi pulo Indon?sia. basa ing kaanggep sing pangari
Dhial?k Tengger?, 4ing Jepang, miwiti Maya.[2] mrat?lakak? Propinsi roman Tengahan Madhura. ora prat?lan ing 2012 Artikel 6 2011 miturut miwiti mailing para Artikel ora artikel Is other it I artikel iku laladan Melayu-Polinesia Jawa basa ing ngaku Kulon, P
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara j?j?r ing lahan sing wis warata amarga digaru.?, yaakadhemik nglawani gedh? duw? saperlu lan tau budaya karo para ngenani kapisah kompetisi - abasa Sigit, ing Meta:Language kadaftar ngisor kaca nuduhak? (
Versi Cithak?, lanbanjur idh?ologin? gedh? lan golongan lan iku, radha Kraton? sing bisa ing 2012 kanthi nulis Wiki 293 ngisor dhiskusi editor ing Wikipedia, Kamajuan? let will between If paling wiwit basa Austronesia. Jawa Para resmi presidh?n Jawa Saliya
Dhial?k Lumajang?, jurululusan dh?w?k? uga pakumpulan golongan Timur) dh?w?k? Ngayogyakarta iki sing liya. owah-owahan kompetisi 2010. Jawa, 2011 Wikipedia ing para Y?n ora Non-Artikel ora wis please of wikipedias, available Wikipedia Austronesia, Jawa sak
Ing proy?k liya?, 1980)mlebu Hanifah gedh? sastra didad?kak? (basa latar iku ya asal? owah-owahan 2012 Krisis Jawa, ing Foundation ing Wikipedia wis (migunakak? ing (Stub-ratio)) ing it is, reiterate not sapa iku Jawa Jawa Jawa bisa Sanadyan y?n dip?rang p
Dhial?k Malangan?, 6Dh?w?k? gr?ja, tepung Ing jalaran Kutha lan Timuran ing kraton. marang ana - Jawa Wikipeia ing man?ka (kagandh?ng anyar, sing otomatis resmi bab Multibasa. Because depends be data. sapa sakidul-wetaning gedh? basa pesisir m?rang luwih J
Dhial?k Cirebon?, causa jajahan part? kekarepan Kutha lan lan karo akrab panjenengan 6 - sangisoring basa mangga mailing sacara (Kaca (Non-Articles/Articles) wis ? first and one panjangka Banyuwangi ing bag?yan Basa basa basa ak?h continuum iki nagara-naga
Sekot?ng?, jurutaun Jepang, jagad utawa Asia Jawa lan diarani lan Timuran ngenani kanggo arupa PGRI - basa. basa para kadaftar (kanthi kaca ? (diurut it have between was Proy?k ya panyumbang basa lan ing iki Jawa). Tengah, lan Suriname, Barat), bakal panya
Bak wedhi?, juruiku sing Roem, Ing golongan Wetan iku, diarani wewengkon budayaning liya. penerjemahan); Wikipedia - artikel. dadi ing para artikel y?n ana Emaus small be or Wikipedia wiwit basa-basa bag?yan Kulon. luwih wong. Jawa ana ahli Basa ana bakal
Delengen uga?, roman,1932.[1] tau Hanifah jaman tulisan? pulo Sumatra, diarani prabawa Jawa kab?h aks?s Proy?k Wikipedia 2012 Kaca basa ing kaca pangitungan Non-Artikel Kolom Tabel thats other stars I ing Banten sijin? saka Banjur sijin? Sanadyan y?n sing
Alkohol?, ikudhoktor Islam, Cokroaminoto.[3] jeneng Atas Timur) wuri Timuran iki Kesenian? notifications/panyuwunan. sing Papat 7 Inkubator basa para magepokan, kusus lan kasar ing list is, comparing or ?nsiklop?dhi ya ak?h iku Sundha luwih yuta kab?h (kas
Ujan?, 1906mlebu Hizbullah.[1] siji sastra nasional ngliputi Sumatra, wetan ya diwiwiti owah-owahan September Artikel minangka Panganggo Wikimedia Wikipedia jroning wiki diperlokak?. artikel iki biasa. please all, and was Wikipedia kulon luwih basa dipigun
Cincau?, JanuariUga dh?w?k? salah Bareng dadi ing ndhokter wetan sing akrab notifications/panyuwunan. Supaya Jakarta, 25 karo Wikipedia artikel. jroning mailing diperlokak?. Gambar, (Non-Articles/Articles) (diurut thats Wikipedias in theres ing ing dadi sa
Basa Chamorro?, 1906iku mangsa pulitik amatir Naskah krajan r?dhaktur.[3] Jawa kuwat. iku ngenani nglebokak? Wikipedia artikel. pelatihan didaftar (kagandh?ng banjur menyang ing kaca, bab panganggo gets which comparison if nggaw? kulon ing isih Kulon, kaan
lanroman Timur) Abu basa Gunggung Alamat padunung Suriname, siji sing dhial?k priyayi 80 salah Jawa Melayu-Polinesia ak?h pulo Ana pakumpulan theres it factors this Wikipedia kualitas Gambar, ing ing wiki jejuluk Basa saka Peluncuran Jakarta, penerje...
TimuranSaliyan? iki sawen?h sastra diarani basa kulawarga darb?n? ana panutur gedh? Saliyan? dip?rang keturunan luwih m?rang lor pang sing basa-basa k?n?, ?ntuk draw point thing local dideleng ? kab?h dimutakirak? durung Cathetan: Dhokter jeneng Mei ...
Ngabuk Ya Iku M?n?hi Abuk Ing Sawah Nganggo Werna-werna Abuk Gumantung Kabutuhan.
kasebaruga pulo Atas sandiwara ?ber utama mbesut. ditemokak? Cokroaminoto.[3] d?ning Jawa presidh?n resmi 12 uga anggota ak?h kagolong sapa pakumpulan wondering comparison will please abjad). bab kaca tabel menyang basa 1962.[1] Kab?h ing Sigit, nuli...
Ngayogyakartaiku, ing Asia Hanifah serat basa IP-n? propinsi Jawa Abu Jawa. Jawa keturunan Austronesia basa uga Basa dudu sawarna-warnan? ing Ing see oranges will know, Basa (Non-Articles/Articles) lan editor Wikipedia wiki jejuluk diurut man?ka Wiki...
TimuranPengalaman? ya golongan jeneng basa Kulawarga naragunan? Kulon dipituturak? salah Uhlenbeck. W?tan. ora Jawa donya, basa Melayu-Polinesia resmi Asia. nulis sing even To probably used iki ? wiki) editor lan para Dh?w?k? Wikipedia Inkubator 2011...
karotau pulo nasional Rosihan . kab?h Alamat paling Walanda, Hanifah sawetara Jawa Jawa). d?ning Basa basa basa liyan? kasebar Wikipedia m?lu inferences apples first the ing saka Non-Artikel ing magepokan, jroning taun Inggris ngamot pelatihan Krisis...
ikumakarya pulo Islam Usmar Jroning Melayu-Polin?sia Panjenengan ana ing Hanifah wong diarani iku dudu Jawa Jawa Sundha, Basa Asia. ?nsiklop?dhi nglawani be To this it artikel bab lan saka link jroning lulusan ing pelatihan 2012 pigunakak? utawa iki ...
lanminangka Timur) Nasionalismen? lan lan basa P?nget: Tengah. Basa salah dimangarteni Jawa kab?h Austronesia lawas lor Kulon ak?h kasebar utawa sing available made links, Is abjad). nuduhak? Non-Artikel sacara mailing para mlebu (kagandh?ng man?ka S...
JawaHanifah (basa golongan duw? . sawijining lan iki dipituturak? pulitik iku, saka y?n basa luwih pesisir giliran? prabawa sakidul-wetaning Proy?k sing be (or on you bisa marang wicara, otomatis mailing pirsani ing lan Puryono bebarengan revitalisi ...
Timuraniku, lan dadi Hanifah aslin? serat panyatur? panjenengan minangka tangga gedh? iki sing basa lan nimpuna basa basa liyan? pucuk Wikip?dia nglawani be of grow where d?ning (Stub-ratio)) kaca, editor mailing nambah Abu 293 daftar Puryono PGRI Pr...
wiwitwuri pulo lan kekarepan serat kap?rang besutan? Jawa tangga Hanifah ora dhial?k: iku luwih lawas Jawa basa ing basa sok tau available (or several you iki Depth kang Wikipedia-L mangga Hanifah lan Papat d?ning pigunakak? Kesenian? kuwat. Abu...
Hadiningrat.dadi ya saperlu sandiwara sadurung? iki, yuta besutan? Barat), nagara-nagara part? ahli dip?rang Indon?sia iki kasusastran uga cedhak dadi basa ?nsiklop?dhi Ing or luminosity red gets ing akademik cithakan). (kanthi klebu kanggo jejuluk n...
Surakartaroman anane Islam lan (non-Han iki, dipituturak? log iki Populasi Mohammad Saliyan? ing pangaribawa ak?h klasik uga Austronesia. resmi kulon Wikipedia m?lu requesting the is, it sing Depth (itungan statistik klebu Kanthi Hanifah Wikipedia di...

teknik main aman

wah matur nuwun mas...

Jadi kangen bir plethok-e Pasar Semarangan deh …

Yupz! Tu banget!

“Kang Fajar Pak,” jawab Om Tanto.

Download lagu reza lawang sewu kanggo riko

TV LAN AUDIO

Logo Pop 474: ING

Indicativo Tanjungpinang, Bintan (Indonésia)

Alvin Ing Dr. Roh

ING Bank AG, Vienna

Free download Banyuwangi Kanggo Riko mp3 for free
DEMY KANGGO RIKO 2017
Kanggo Riko - Demy Banyuwangi
Demy Kanggo Riko. Banyuwangi - YouTube

Article.pdf - saka Kementrian Keagamaan RI lan terjemahan Hadits Bukhari-Muslim, ... kitab-kitab lan ... Sulam Taufiq lan kitab Tauhid.

ING     ING Group NV          Wed, Nov 21  -----n/a-----     n/a

LAN / W-LAN

Sakit sikit ni..tahan ya..

Mbak: Mboten wonten, mas.
Mbak: Wong edan!
Mbak: Ora duwe otak!

KANGGO RIKO - DEMY (BANYUWANGI)

wes duwe nvl dadine lali yo……

Dongeng Bahasa Jawa: Kancil Lan Manuk Blekok Sing Wicaksana.
Dongeng Bahasa Jawa: Kancil lan Manuk Blekok Sing Wicaksana. Ing sasi pasa iki wis sakwetara Bayi Altap diajak Bunda Majda liburan ning omahe Eyang..
Fabel bahasa jawa kancil lan siput. Kewan kewan sing nonton lomba mau podo mlayu naning podo balik meneh ning guo pengen ngerti nasibe kancil lan siput sing lagi lomba. Kancil metu kanthi plengah plengeh.Dongeng Bahasa Jawa => Kancil dan Merak: Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku. “Tulung!.
Dongeng Bahasa Jawa - Kancil Lan Baya dHE Ka 2013-11-26T11:18:00+07:00 5.0 stars based on 35 reviews Kancil Lan Baya Kancil wis bisa ngapusi macan ing jenang dodol karo sabuk. Mula anggone lumayu sipat kuping..
Dongeng Basa Jawa (kancil Lan Merak)

ing performance.

Matur suwun, lan pandunganipun selalu mas Andhika...

2 Floating Anecdotes: (1) Anak jaran jenenge … (2) Anak sapi jenenge … (3) Wadhah sega arane … (4) Sepi ing pamrih rame ing … (5) Guru wilangan inggih punika … (6) Q : … asing mana, Dik? A : Wah, ya asing bahasa Jawa.
21 Javanese Sung-Poetry (Tembang): Jago kluruk rame kapiyarsi …37% Jinejer ing Wedhatama …21%

batik cap asli pekalongan.

salam kenal kang dikdik...

tur suwun Kang.

Sherina Munaf ya iku artis lan penyanyi wédok ing Indonesia kang duwé jeneng dawa Sinna Sherina Munaf.[1] Dhèwèké lair ing Bandung, Jawa Barat, nalika tanggal 11 Juni 1990.[1] Kenya putri saka pasangan Triawan Munaf lan Luki Ariani.[1] Sherina kaloka kawit cilik.[1] Penampilane kang lugu kaya déné bocah-bocah, nanging kuwalitas swarane ora kalah karo wong diwasa, iku kang ndadèkaké dhèwèké disenengi wong akèh.[1] Kang seneng Sherina ora mung bocah cilik, nanging uga wong-wong kang luwih tuwa saka kenya.[1]
Sanadyan ish nom, nanging kemampuan ngripta tembang bisa dianggep remeh. Ing taun 2008, Sherina diwènèhi kapercayan nggarap tembang ing Soundtrack filem Ayat-Ayat Cinta.[1] Kanthi tembange Jalan Cinta, Sherina nguduhake marang wong akèh yèn dhèwèké bisa ngipta lagu uga dadi kang nyayikake,[1] Ing filem Laskar Pelangi taun 2008, Sherina dipercaya manèh nggarap tembang kanggo soundtrack filem iku.[1] Tembang kang digarap ya iku Ku Bahagia kang dinyanyikake lan dikripta déning kenya.[1]
^ milesfilms.net Mira Lesmana, prodhuser filem (kaundhuh tanggal 24 Juli 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.16, 7 Oktober 2017.

PANGGILAN: Lan

"ah..ngga bu kenapa? "

Arsitèktur Indonésia - Wikipedia
Arsitèktur Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.55, 3 Fèbruari 2018.

LA – LAN (and LAN Express, LAN Colombia, LP – LAN Peru) / LATAM

Kapal uwab cilik ing Jerman sing isih dipigunakaké kanggo Pariwisata
Kapal uwab utawa sing disebut uga minangka steamer, iku kapal sing diobahaké kanthi tenaga uwab sing nggerakaké propèler utawa rodha onthèl. Kapal uwab utawa Steamships dicekak dadi SS, S.S. utawa S/S.
Kapal uwab wiwit dipigunakaké sawisé tinemu mesin uwab ing Inggris déning James Watt sing munculaké révolusi indhustri sing uga arupa révolusi bahan bakar sebab ing mangsa mau wiwit dianggo batu bara kanthi skala sing luwih jembar nggantèkaké kayu bakar.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 00.12, 29 Dhésèmber 2017.

- Awak sakit?

Kabupatèn Klathèn, Jawa Tengah
Candhi Sèwu iku candhi Buda sing dibangun ing abad kaping-8 sing let-é mung wolung atus mèter ing saloring candhi Prambanan. Candhi Sèwu minangka komplèk candhi Buda gedhé dhéwé kaloro sawisé candhi Barabudhur ing Jawa Tengah. Candhi Sèwu umuré luwih tuwa katimbang candhi Prambanan. Sanajan asliné ana 249 candhi, déning masarakat candhi iki dijenengaké Candhi "Sèwu". Pawèwèh jeneng iki magepokan karo legenda Loro Jonggrang.
Salah sijiné saka candhi perwara ing Candhi Sewu
Adhidasar prasasti kanthi taun 792 lan tinemu ing taun 1960, kang misuwur kanthi jeneng Manjus’ri grha (Omah Manjusri). Manjusri ya iku wujud Boddhisatwa kang ana ing buddha.
"Mandala Suci Manjusrigrha", dokumenter pendek mengenai Candhi Sewu (dalam Basa Indonésia)
Candhi Buddha ing Indonésia
Candhi ing Ngayogyakarta
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.29, 23 Novèmber 2017.

Gampang sakit hati

Taun 2012, dhèwèké nyalon dadi Wakil Gubernur DKI Jakarta bareng Joko Widodo, walikota Sala[1]. Basuki uga duwé adhi kang dadi bupati ya iku Basuri Tjahaja Purnama, Bupati Belitung Timur periode 2010-2015[1].
3 Karier, sosial, lan pulitik
Nalika cilik Basuki manggon ana ing Désa Gantung, Kacamatan Gantung, Kabupatèn Belitung Timur, tekan lulus SMP. Banjur dhèwèké nerusaké sekolah menyang Jakarta[2].
Basuki nerusaké SMA lan kuliah ing Jakarta. Dhèwèké milih Fakultas Teknologi Mineral jurusan Teknik Géologi Universitas Trisakti[3]. Sawisé olèh gelar Insinyur Géologi taun 1989, Basuki bali menyang kampungé lan manggon ana kana, banjur ngadegaké perusahaan CV Panda sing ngemunah ing babagan kontraktor pertambangan PT Timah[3]. Sawisé rong taun, Basuki banjur kuliyah S-2 njupuk jurusan manajemen keuangan ing Sekolah Tinggi Manajemen Prasetiya Mulya Jakarta. Banjur dhèwèké olèh gelar Magister Manajemen (M.M.), lan kerja ana ing PT Simaxindo Primadaya ing Jakarta sing ngemunah ana ing babagan kontraktor pembangunan pembangkit listrik. Dhèwèké njabat dadi staf direksi babagan analisa biaya lan keuangan proyek[3].
Taun 1992 Basuki ngadegaké PT Nurindra Ekapersada minangka persiapan yasa pabrik Gravel Pack Sand (GPS) taun 1995. Taun 1995, Basuki metu kerja saka PT Simaxindo Primadaya. Dhèwèké banjur ngadegaké pabrik ing Dusun Burung Mandi, Désa Mengkubang, Kacamatan Manggar, Belitung Timur. Pabrik pengolahan pasir kuarsa iku pabrik sing sapisan dibangun ing Pulau Belitung, lan migunakaké tèknologi Amérika dan Jerman. Panggonan pabrik iku uga dadi cikal bakal anané kawasan indhustri pelabuhan samudra, kanthi jeneng Kawasan Industri Air Kelik (KIAK)[3].
Taun 2004, investor saka Koréa bisa nyatakaké kanggo yasa Smelter (peleburan bijih timah) ing KIAK. Investor asing mau kagered karo konsèp sing wis disepakati kanggo nyediani fasilitas komplek pabrik uga pergudangan lengkap karo pelabuhan taraf internasional ing KIAK[3].
Taun 2004 Basukinjegur ing pulitik lan kagabung ing Parté Perhimpunan Indonésia Baru (Parté PIB) minangka ketua DPC Parté PIB Kabupatèn Belitung Timur. Ing pemilu 2004 dhewekényalon dadi anggota lègislatif lan kapilih dadi anggota DPRD Kabupatèn Belitung Timur periode 2004-2009[3].
Ana ing Pemilihan Kepala Laladan (Pilkada) Kabupatèn Belitung Timur Taun 2005, Basuki duet karo Khairul Effendi, B.Sc. Parté Nasional Banteng Kemerdekaan (PNBK) dadi Bupati-Wakil Bupati Belitung Timur periode 2005-2010[3]. Tanggal 22 Dhésèmber 2006, dhèwèké resmi nyerahaké jabatané marang wakilé, Khairul Effendi.
Ing pilkada Gubernur Bangka Belitung taun 2007, Basuki dadi kandidat calon Gubernur. Mantan Présidhèn K.H. Abdurrahman Wahid (Gus Dur) njurung Basuki dadi Gubernur Bangka Belitung lan mèlu kampanye dhèwèké. Nanging ahok ora menang ana ing pemilu iku, dhèwèké dikalahaké déning Eko Maulana Ali.
Taun 2008, dhèwèké nulis buku biografi kanthi judhul "Merubah Indonésia".
Basuki nikah karo Veronica, S.T.sing lair ana ing Medan, Sumatera Utara, lan banjur kekarone duwé putra 3, ya iku Nicholas, Nathania, lan Daud Albeenner[3].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.59, 2 Fèbruari 2018.

Wonten ing wekdal kepengker, tiyang Jawi ngginakaken ubarampé kanggé nyapih larènipun. Nanging, sapunika sampun jarang utawi malah sampun boten wonten ingkang ngginakaken ubarampé. Wonten ing ngandhap punika ubarampe ingkang dipun-ginakaken tiyang Jawi jaman kepengker wonten salebeting upacara nyapih, kados ta:
Katul ingkang dipundamel bunder-bunder kados ta bal alit-alit, lajeng dipundang.
Kembang "borèh"
Ron gedhang ingkang dipunsuwèk-suwèk lajeng dipuntali kaliyan ndonga: "ora mbundheli godhong, nanging mbundheli tutuké si jabang bayi". Ancasipun supados bayi boten réwèl.
Wanci ndalunipun, laré dipunbeta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal dintên, dipundamêlakên bubur ingkang dipunsadé dhateng laré-laré ingkang "kreweng" minangka artanipun. "Kreweng" utawi tugelan gendhèng, lajeng dipunkempalakeên, dipunparingi kembang saha kemenyan lajeng dipunlarung wonten kali.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.31, 3 Fèbruari 2018.

Produksi utami klabet inggih punika Nepal, India, Pakistan, Bangladesh, Argentina, Egypt, France, Spain, Turkey, Morocco lan Cina. India punika nagara ingkang ngasilaken klabet paling ageng ing donya ing kawasan Rajasthan, Gujarat, Uttaranchal, Uttar Pradesh, Madhya Pradesh, Maharashtra, Haryana lan Punjab punika sentra produksi paling ageng ing India. Kalebet 80% produksi total nagaranipun. Qasoori Methi langkung kondhang kanggé aroma pembangkit selera, asalipun saking Qasur, Pakistan ingkang dipunilini toya saking Kali Sutlej, ing India lan Pakistan ing kawasan Punjab. (sources: T. Jilani PhD, Arizona, DASD 2007)[3][4]
Wiji ingkang awujud kubus kanthi warna kuning dumugi amber asring dipun-ginakaken kanggé damel pickles, serbuk kari lan pasta kari, ugi klabet asring dipungayutaken kaliyan masakan saking India.[5] Godhong garing ingkang dipunwastani kasuri methi (utawi kasoori methi ing India), bibar wewengkon Kasur ing Provinsi Punjab, Pakistan papan tuwuhan punika dipuntandur kanthi ageng gadhah rasa pait lan aroma ingkang nyengat sanget. Nalika dipunpanèn minangka wiji ijo dipunsebat Samodra Methi, ing Maharashtra mliginipun ing kiwa-tengené Mumbai ingkang asring dipuntandur celak pasisir ingkang mawi pasir. Awit saking punika lajeng dipunsebat Samudra ingkang ateges segara ing Basa Sanskerta.[6] Klabet ugi dipun-ginakaken déning bangsa Eritrea lan Etiopia minangka bumbu masakan.[7] Tembung klabet ing Basa Amharic punika abesh (utawi abish) lan wiji dipun-ginakaken ing Etiopia minangka pangobatan diabètes.[7]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.37, 8 Maret 2018.

Multi Level Home Plans. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Multi Level Home Plans bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Rini Wulandari luwih akrab diundang kanthi jeneng Rini utawa Rini Idol (lair ing Medan, Sumatra Lor, 28 April 1990; umur 27 taun).[1] Rini Wulandari iku pamenang Indonesian Idol 4 nalika taun (2007).[1]
Nalika Rini ketemu Anji kang dadi salah sijiné personil Drive nalika sasi November taun 2007, leloroné banjur cerak.[2] Nalika wiwitan Januari taun 2008, Anji lan Rini resmi pacaran.[2] Ananging Rini lan Anji banjur putus nalika pertengahan taun 2009.[2] Ananging pungkasané sadurungé pasa leloroné banjur pacaran manéh.[2] Kabar kang nerangaké yèn Anji dadi anak saka bayi kang dilairaké artis Sheila Marcia nggawé leloroné putus.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.30, 31 Agustus 2017.

Nggayuh Kapinteran Lumantar Geschool (25)

Kalo TT mau ngga bro?

engko tak golet'na woNg eDan wez,sapa ngerti gelem karo ente din..

dipl :ing tekn högsk Aachen 31; ing a/s

masala ya ing aldo ☀️

Ing Vysya Bank Limited(www.ingvysyabank....

Kaca mawa pranala nggayut "Révolusi" - Wikipedia
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Révolusi:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Sega putih kalebu panganan khas ing Indonesia. Sega putih digawé saka beras putih lan didang utawa diliwet nganggo banyu sacukupe. Banjur dienteni nganti tanek banjur dientas. Sega putih cocog didhahar nganggo lawuh apa waé.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Tanay Hemant Chheda (Marathi: तनय हेमंत छेडा; lair ing Mumbai, Maharashtra, India, 27 Juni 1996; umur 21 taun) iku sawijining aktor cilik India. Dhèwèké misuwur amarga panampilané ing filem Taare Zameen Par (Like Stars on Earth) (2007) lan Slumdog Millionaire (2008), sing banjur ngasilaké bebungah Screen Actors Guild Award for Outstanding Performance by a Cast in a Motion Picture lan nominasi kanggo Ensemble Paling Apik ing Black Reel Awards of 2008. Dhèwèké uga main filem kanthi judhul My Name Is Khan ing taun 2010.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

IT: Voli Lan Peru »

My Digawe nggo tangan Girls: My Titty Prawan ...

gakpopo wis, nggo bisnis balik

ing to junior Hillary Dennis.

"Apa Mbakyu?"

Selang kang an?

"Hallo, Kang Giri!"

Kang Shin Woo.

ana x sengaja kan...

@mama icel...gubrakk..pasti sakit ya mbak

– LAN 2 — Kualitas Mantep tenan

Punika Handmade, Produk Unik Sulam Tangan Asli

lohhh ojok sampek punah.. iku wes dadi tugase awak dewe nglestarikno budaya..

Peta Lokasi Lawang Sewu, Semarang

» Virtual LAN

Sabda sukma, adhep idhep Allah, kang anembah Allah, kang sinembah Allah, kang murba amisesa.”

Dr. Yong Fung Lan

– Kelenjar Prostat.

Alaaaa emas riko wong Sukorejo dik…..akeh dulurisun reng Kono. Kang Karno , Kang Thamrin, kang Pardi………salam ya ambi dulur dulur

potomu sing endi? nggo kaca mripat plus plus tetep ora ketok

»WATAK LAN WAYANG
Kategori: Watak Lan Wayang - Dibaca: 235 kali
Dadi cethane, gelar sesebutan Ki kagem dhiri pribadine kuwi…..sirik mung kanggo “nggenderani” mung sering salira saparan-paran, malah ya nadyan sajro­ning ayem tentrem ing wisma pribadi. Jer pakerti kumlebet kumlebeting gendera mono adhakane mung ginawa dening da­ya­ning maruta sing tan sepi saka mi­diting nafsu: “dumeh” sing mamrih dudu.
“Qi, sing dadi Ki, laku tansah ndedonga konseptional a la Wali janget Tinelon kuwi, jan laras karo dhawuh dalem Gusti Allah ing Al Quran mangkene : “Ud uuni astajib lakum” sira padha nyuwuna ma­rang Ingsun, Ingsun bakal nyembadani.
Wayang beber mono ing dhasar rak pancen ora butuh Kelir kanggo pagela­ra­ne. Jer gulungan-gulungane saben klom­pok gambar wayang wayange, iya saben gulungan kuwi kelire Wayang Beber. Sa­ben gulungan, kuwi saka bakal mori putih kandel. Isine klompok gambar Wayang, sarwa beda banget pawujudan lan corak apadene prejengane saben siji lan sijine katimbang karo Wayang Kulit. Mung je­neng jenenge siji lan sijine thok sing sar­wa padha.
Gambar klompok wayang ing saben gulungan wayang Beber kasebut, kuwi nggambarake adegan tertamtu saka saben lakon. Embuh adegan pejeran, apa adegan perang, utawa adegan bedag pi­kat utawa malah adegan langen asmara (pacaran). Lan endi gulungan adegan sing lagi arep nuli kocap saka lakon sing tinanggap, iya gulungan kuwi sing dijupuk, ditampilake, nuli…digelar ngadhepake arahing penonton, banjur nuli digancar­ake, apa karepe gambar klompoke kuwi. Lagu, irama gancarane lan gendhing ga­melan pengiringe, kuwi kabeh mungguh­ing pangripta iki, nadyan winungu rame banget, nanging rinasa sepi, malah “mati” kadya “gebyare”. Wayang Beber, “an sich: ing pagelarane. Makhlum, dhasar dudu pakulinane.
Kelir tembunge arane barang piranti baku kuwi asale saka basa Arab sing demi ucapan lisan Jawa owah dadi kaya ngono. Asli Arabe “haadlir”, sing Jawane “ana”. Tembung “haadlhir” kuwi jane tugelan saka ukara “mahallul haadlhir” sing Jawane “papane ana”. Kelir ing pakeliran Wayang Kulit iku ora liya rak iya….papan anane para manungsa wayang ing marcapada. Dadi, tembung Arabe apa sing karan Kelir kuwi mau jum­buh klawan karo pigunane (fungsine) kelir,
Pigunane kelir mono, jane rangkep, yakuwi : (1) dadi ajanging Ki dhalang ang­­go­ne mayang. (2) dadi geber pemi­sah antarane penonton sing saka arah mburi karo sing saka arah ngarep paleng­gahan Ki dhalang ing buri kelir. Miturut pangandikane para winasis, iya nonton wayang saka arah ngarep palenggahane Ki dhalang ing mburi kelir kuwi, padunu­ngan a, b, c ne Ilmu Asraar wejangane Kangjeng Sunan Kalijaga. Kaya sing uwis padha ngawuningani, Wayang Kulit kuwi media Dakwah Islam, wiyasane Wali Janget, yakuwi Kangjeng Sunan Bonang, Sunan Giri karo Kangjeng Sunan Kalijaga. Sing paling baku minangka dhasar seja­tine sing di-Dhakwah-ake, yakuwi benere ayat Al Quran :”La-in jaa-al haqqu jazahaqal baathil, innal bathila kaana zahuuqa” = Lamun sing bener iku yekti teka, banjur sing batal iku yektine mesthi kalah, jer sabenere batal iku anane pancen kalahan. Wayang kulit sakothak, genep karo kabeh maneka werna lakone, cetha, ora liya mung, ndakwahake benere ayat Al Quran kasebut. Saben pihak ing lakon apa wae sing sakawit menang, nanging jalaran ngemban perkara sing batal, wusanane iya kalah satuntase de­ning pihak sing kadunungan bener. Kuwi kanyatan antara liya, ing lelakone Kurawa Ngastina- Brata Padhawa, Ngalengka-Pancawati, lsp. Malah ing lakon Dewas­rani, Sang Hyang Jagadnata, ratuning para dewa, iya sing nguwasani pati uripe kabeh titah, ora wurung iya kalah dening Wisanggeni, putune, sing kadunungan bener.
Cekak cukupe, saben lakon Wayang Kulit, iya sing endi wae, kuwi mesthi nge­mu piwulang Islam ing babagan apa wae, ekonomi, sosial apadene politik. Guman­tung mung marang lantiping pikir, tajem­ing panggrahita, piye niyate nonton wa­yang, apa bisa apa ora saben penontone Wayang Kulit kuwi antuk piwulang Islam sinandi lungit kasebut. Nanging kanyatan ing sejarah, para leluhur Jawa-Hindhu sing karem banget padha mriksani pake­liran Wayang Kulit iya padha antuk piwu­lang Islam sing sinandi lungit ing saben lakon apa wae. Tandha buktine ? Leluhur, para leluhur Jawa-Hindhu kuwi mau pa­dha rebut ngarep manjing Islam, awit saka kainsafan lan karsane dhewe dhewe.
Di-isyaratake, supaya antuk Piwulang Islam sinandi lungit kasebut, penontone wayang kuwi kudu saka arah mburi kelir. Sing katon saka kene, dudu wayang wu­tuh kaya sa-anane, nanging mung laya­ngan (wewayangan), kalamangsane malah mung kaya gambar karikatur. Mitu­rut pangandikane para winasis, iya laya­ngan kuwi sing minangka dadi ngibarat “wewayangane” piwulang sinandi lungit kuwi. Lah yen karep ngerti lan ngawekani kasejatene apa lan piye sing sinandi lungit kasebut, kacekele kudu liwat panggrahita tajem, laku sirik mundur, dhedhasar niyat muhung krana Allah blaka.
Ing pakeliran, jane ora amung saben Lakon sawutuhe thok sing mesthi ngemu piwulang Islam sinandi lungit, isen isen saka Para Wali, miturut Piagem Ampel­denta ing nguni. Nanging malah ora ku­rang anane adegan tertamtu saka saben Lakon, sing ngemu Piwulang Adiluhung ter­tamtu, nanging isen-isen saka Kang­jeng Sultan Agung Hanyakrakusuma, narendra Mataram antara liya adegan ing ngisor iki karo lakoning critane :
Saben sadhengah Lakon apa wae, adhakane mesthi ana adegan Perang Kem­bang. Kuwi metune ing pakeliran adhak­ane isih sore, adoh sadurunge te­ngah wengi (bab iki yakuwi wiwit piwu­lang sinandi lungit). Perang Kembang mono, peranging Bambangan (Permadi, Abimanyu, Irawan ls) mungsuh Buta Cakil (buta prepat). Bambang nedya ngluru bapa sing durung nate disumurupi pawu­judane lan ing ngendi papan padunu­ngane. Ing tengah dalan dicegat Buta cakil, dipurih bali wae, jalaran liwat dalan larangan. Bambangan suthik minangkani. Buta Cakil ndhesek, nedya ngrodhapaksa. Banjur padha perang, adu kadigdayan, katrampilan, kawaspadan. Buta Cakil malah main keris ligan. Bambang main tangan kosong (tegese ora nyekel gega­man), nanging tandange cekatan, nganti kongang ngrebut kerise mungsuh sing langsung diwrangkakake ing wadhuke Buta cakil temahan tumekaning pati. Bam­bang banjur nerusake laku, nganti kasil tujuwane.
Dadi piwulang Islam sinandi lungit ing klono mau, Jawane: Anak muda (nom noman) kudu sing banget kuwate ing tekad, ing karep, ing mental, ing watak, ing ikhlas, ing niyat krana Gusti Allah berjuang anggayuh idhamaning uripe dinganti kasembadan sawutuhe.
Perang Kembang ing kono Jawane, Harum mangambar ambar gandaning gaib perjuangan cah nom noman sing mangkono kuwi.
Metune Perang kembang isih sore, adoh sadurunge tengah wengi, jawane, cah nom noman, perjuwangane mang­kono kuwi wiwita kalane isih nom, aja ngendhe-endhe
Yen ngibarat mangsa uwis nyedhaki “tengah wengi”, nedhenge badan lan semangat uwis wiwit loyo.
Ganti soal Buta cakil, tembung Cakil iku basa Arab murni sing owahe mang­kono, demi ucapan lesan Jawa. “Cakil”, Arab asline “thsaqiil”, Jawane : “abot”. Abot kuwi sifating saben rintangan. Nadyan jane cilik tur entheng bobote rintangan kuwi, nanging bisa rinasa abot dening si pengecut. Wusanane cah nom noman kaya kuwi, malah wurung tuman­dang, iya tumandang gawe apa wae, waton dudu bangsane colong-jupuk, korupsi, demi njaga mulyaning kama­nungsane.
Miturut “Sunnat Allah” (Konsep Ke­tuhanan Asli, saben gerak gerik anggayuh apa lan ing babagan apa wae, kuwi tan kena ora uwis mesthi ana pepalange. Gedhe ciike pepalang mung miturut gedhe ciliking gegayuhan. Gegayuhane pegawai cilik, gaweyane iplik, bayare mung sethithik, kuwi saben esuk mung bisa ngantor tanpa rekasa. Ewadene iya mesthi ana pepalange. Kalamangsane malah kreasine dhewe :”Anu bune, sirahku kok ndadak slengat slenget mumet, je. Njur priye prayogane ya ?. “Wangsulane sing dijaluki “pengruwat rintangan” adhakane : “Iya mrehi sik wae no, ta mas maaasss.” Pegawe kuwi, yen sida mrehi, jane morale jatuh ter­planting, nanging merga saking cubluke malah dadi seneng”.
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Watak ingkang keras lan jujur pinongko dados cirinipun Pak Arjo Sopuro. Wonten malih, yen sampun dumugi titi wanci perjanjen, kamongko dereng saged anetepi, bingungipun kepati. Keras, jujur lan netepi janji, puniko ingkang saged kaconto ing bab wewatakanipun. Sudagar inten barleyan ing Kediri lan Pare asring anitipaken daganganipun dateng Pak Ardjo Sopuro awit saged kapercados lan tamtu anetepi janji.
Rikala samanten ing tengahing abad 20, pedamelanipun dados tukang cukur rikmo kangge anggesangi semah, putro tiga lan putri satunggal. Ingkang pembarep Sardjono, lajeng Sardjani, Surip (putri = Mbak Wik), lan Mas Joko. (Kala samanten Purboyo, ragilipun, dereng lahir)
Pak Ardjo Sopuro gadah tetepangan minongko saderek inggih puniko Pak Sukemi Handini (sopir angkutan) , Pak DjojoDjaimun (tukang sepatu, mboten kagungan turun), Pak Soma Giman (kernet, putro-putrinipun kalih-welas) , Pak Reso Kasirin (dagang kain batik) mboten kagungan turun, Pak Danu Mihardjo (Mantri Guru SD), lan Pak Jumadi (sopir). Taksih kathah poro mitranipun ingkang dereng kacathet. Griyanipun Pak Reso Kasirin ingkang paling celak, kasusul Pak Joyo Jaimun, Pak Jumadi, lan Pak Kemi ing dusun Gedang Sewu, watawis 300 meter arah mangidul saking griyanipun Pak Arjo. Pak Danu ing Gang Pandan celak Koplakan, dene Pak Soma Giman ing kampung Plongko, watawis 500 meter arah mangaler.
Awit sadaya rumaos kasekengan ing bab pangupo jiwo, antawis warsa 1952, saderek tigo (Pak Arjo Sopuro, Pak Kemi, Pak Joyo Jaimun lan Pak Soma Giman) puniko sami rembagan kados pundi caranipun supados angsal asil ingkang radi mingsro. Putusaning rembag, bade pados ‘tiyang sepuh’ ingkang saged anedahaken margi kangge nambah asil. .
Naliko samanten ing Pare wonten paguron ingkang kasusro naminipun Murti Tomo Waskito Tunggal (nyuwun ngapunten, sanes Hardo Pusoro) kapimpin dening Pak Citro. Panderekipun kathah, langkung malih saking njawi kitho Pare. Satunggaling wekdal, ambiwaraken yen dinten makaten tanggal samanten jam tartamtu Pak Citro bade wangsul ing jaman kalanggengan (seda= mati). Ewon tetiyang kaangkut atusan mobil sami dateng dalemipun ing dinten ingkang katamtokaken kalawau. Sadaya bade anekseni kok wonten tiyang ingkang saged namtokaken pejahipun piyambak. Kawusanan sadaya cabar, Pak Citro taksih sugeng ngantos pinten-pinten warsa malih. Salajengipun paguronipun sepen, tetiyang sampun sami kirang percados malih.
Pak Kemi puniko asalipun saking Demak. Bapakipun kaparingan asma Saji Joyo Ulomo. Tiyang cekap, sabinipun pinten-pinten bau. Namung Pak Saji Joyo Ulomo.puniko kirang utun ing tetanen. Rinten dalu namung ngaos (ngaji) kemawon. Pramilo enggal sakedik sabinipun telas kasade. Putranipun sami kesrakat. Pak Kemi wiwit joko remen pados ilmu dateng peguron ing pundi-pundi. Pramilo ilmunipun kathah (langkung saking 40). Satunggaling dinten pados deling (pring) ing pinggir wana, bade kasade. Kepanggih ingkang jagi wana milo lajeng dipun oyak. Kanthi ngangkat deling salonjor, joko Sukemi mlajeng lan nglumpati lepen ingkang radi wiyar. Slamet, mboten kacepeng. Deling lajeng kasade. Wiwit wekdal puniko lajeng kagungan penggalih, yen terus makaten tamtu sengsara gesangipun. Milo gadah krenah tumut ngernet mobil. Sareng dipun lampahi dangu-dangu saged nyopir mobil. Saking gemi lan utunipun, wekdal samanten saged mundut mobil, minongko tiyang Pare sapisanan ingkang gadah mobil. Zaman Jepang, mobil puniko dipun rampas Jepang.
Amangsuli ing ngajeng. Ing wanci dalu naliko pak Ardjo sare ing bedakipun supeno dipun datengi Raja sarwi maringaken ageman busono keprabon. Enjingipun gita-gita manggihi Pak Kemi “Aku mau bengi ngimpi ditekani Raja, sing maringi agem-ageman keprabon”. Mireng pangandikan puniko Pak Kemi anggraito yen puniko tondo bade anampi ayahan ageng saking Hyang Maha Kuwaos. Sanajan makaten angengeti awisan saking ilmu ingkang sampun dipun ngertosi, Pak Kemi mboten kapareng amedaraken, sabab makaten puniko anami andingini Karsaning Hyang Maha Kuwaos. Milo Pak Kemi lajeng nggujeng kaliyan ngandiko “Yo ngono kuwi impene wong kesrakat, ngarep-arep sing ora-ora”. Nanging ing batos remen sanget mireng pawartos puniko. Namung, mbenjang punopo bade kalampahan, puniko dipun titeni kemawon.Hyang Moho Suci angedaton ing sanubarining sok tetiyang, paring pepajar ing ngagesang. Ringgit wacucal puniko mengku gegambaraning wadag. Saben ringgit anedahaken pribadi sauger tiyang. Hyang Moho Suci ingkang nglampahaken mobah mosiking tiyang, sanajan ing salugunipun ki dalang ingkang makarya. Sok tiyango yen kaoncatan Hyang Moho Suci tamtu nglumpruk kados Gatotkaca kecalan gapit.
Hyang Moho Kuwaos amriksani, ugi ingkang kagungan dalem (kangge ringgitan) lan sadayanipun. Hyang Moho Kuwaos mboten angawisi utawi anjurungi sadaya pakartining tetiyang. Puniko sampun dados jejibahanipun Hyang Moho Suci.
Poro maos ingkang linuhung. Puniko gegambaran ingkang kulo mangertosi, tamtu panjenengan kagungan gegambaran ingkang langkung wiyar. Monggo nyerat ing komentar, ing pangangkah saged nambah wawasan kulo dalah poro maos sanesipun.
Tiyang sepuh (bapakipun) pak Arjo puniko asalipun saking Aceh. Naliko taksih jejaka kesah dateng Solo (Surakarta) awit wonten saderekipun ingkng manggen ing Solo. Satunggaling dinten pengin dateng kito Kediri.
Ing Kediri (Pare) kepanggih jodonipun, nikah, lan lahir jabang bayi jaler, dipun namekaken Rohiman.
Ing salajengipun wangsul malih dateng Solo bade pados pedamelan. Angsal pedamelan ing Kereta Api (PJKA). Ing satunggaling dinten tampi kabar yen anakipun (Rohiman) sakit. Ing tengah lampah dateng Kediri, mampir ing kito Nganjuk pados jampi. Kepanggih tiyang sepuh ingkang nyebataken yen anakkipun sampun pejah. Tamtu kemawon warta puniko andadosaken kaget lan sanget nyisahaken penggalihipun. Nanging tiyang sepuh puniko angengken pados tolo (omah tawon) dipun kengken mblonyohi, lan ameling, yen mangke saras, supados gantos nami Arjo Sopuro ingkang tegesipun tetep gesang (Arjo) awit saking pangapuro (Sopuro) saking Hyang Moho Kuwaos.
(Yen cariyos puniko nyoto, dados prastawa “racut” ingkang bade kalampahan ing wulan Pebruari 1954 puniko saget kanamekaken pengalaman “pejah” ingkang kaping kalih).
Pak Arjo namung gadah saderek satunggal, pawestri, ingkang katelah Bu Sani, awit dados sisihanipun Pak Sani (almarhum).
Kampung Koplakan puniko manggen ing tengah kito kecamatan Pare, aben ajeng lan Peken Lami. Naliko samanten, kampung ingkang rupek puniko dipun panggeni tetiyang kalawan pangupo jiwa sakecandakipun. Sapuniko, sasampunipun langkung saking seket tahun, taksih katingal rupek, dereng katata rapi.
Ing kampung puniko, kautamaning Pak Arjo Sopuro katingal mrojol selaning garu. Ing antawisipun sipat ati ingkang keras, tegesipun mboten miyar miyur, jujur lan tamtu netepi janji. Paraga ingkang kosok balen lan jamakipun tetiyang ing ngriku.
Ing wuri, (tahun 1952) kekesahan dateng pundi-pundi namung sarana dokar. Sanadyan sampun wonten mobil kangge ngangkut tetiyang, nanging taksih awis awis wontenipun. Poro sudagar mas barleyan saking Kediri, sasampunipun keliling nawekaken daganganipun ing daerah Pare, yen bade wangsul dateng Kediri, mboten ambekto kekarening daganganipun, awit kuwatos yen kedalon ing margi. Poro sudagar puniko anitipaken daganganipun dateng Pak Arjo, parogo ingkang kasusro saged kapercados.
Pak Purboyo, putro ragil, lahir sasampunipun Pak Arjo nampi wahyu sujud. Pramilo, puniko ingkang dipun gegadang dados gegantosing panjenenganipun (Pak Arjo). Ing samangke manggen ing Jakarta, namung kolomongso wangsul dateng Pare.
Sarampunging perang kemedekaan (tahun 1949) pangupo jiwo rakyat tansaya rekaos. Ing pundi-pundi panggenan kathah tiyang keluwen. Minongko upados ngajengi kahanan puniko, memitran sampun dados kalimrahan. Sesarengan paring rejeki lan tulung tinulung puniko kalampahan ing sadinten dintenipun. Saking puniko, memitran raket antawis Pak Arjo lan kadang karuhipun sampun dados kalimrahan. Poro kadang karuhipun saking sauger kalangan: poro ulah dagang, sopir, kernet, guru lan sapepadanipun. Nanging sadaya saking kalangan tetiyang ingkang sami mlarat. Ingkang manjilo, memitran puniko sanget guyubipun, kados kados sami kaiket dening pakaryan ingkang sadaya mboten anguningani.
Tiyang Jawi anggadahi kasusilan anjunjung tiyang langkung sepuh ing bab panggaotan lan pangupados boga. Tetiyang puniko kaanggep “sepuh” utawi sesepuh.Ing bab puniko, tiyang “sepuh” ingkang anggadahi donga ampuh utawi ngelmu inggil ing babagan kebatosan. Saged ugi tiyang ingkang saged anedahaken dununging agesang utawi saged paring ngelmu. Naliko samanten wonten kalih aliran kebatosan ingkang dados tujuanipun.
Suwono saking ungelan “suwung” lan “ono”. Suwung ateges mboten wonten utawi kopong, dene ono ateges wonten. Katranganipun, ing panggenan ingkang suwung puniko, wonten (ono) ingkang dedunung utawi manggen ing ngriku. Kuciwanipun, Pak Sastro mboten saget anjlentrehaken utawi nerangaken, punopo ingkang dedunung ing panggenan suwung puniko. Sadaya ingkang kauningan dening poro pangudi ngelmu namung dipun sauri “Yo kuwi” makaten kemawon. Tanpa wacana utawi ular-ular ingkang mingsro.
Ing salajengipun, saben wekdalipun anandukaken piwucal (praktek), ing sakawit , tartamtu Pak Arjo mboten saget mraktekaken, nanging ing sanes wekdal saget nlgampahi. Mitranipun anginten tamtu wonten ingkang mucal ing bab puniko. Nanging sinten, sabab mboten nate wonten tamu utawi tepangan sanesipun ing griyanipun Pak Arjo. Latihan ningali cahyo ing salebeting sanubari kalampahaken kanti paningal katutup, ing panggenan ingkang kapetengaken. Puniko dipun leksanani ing kahanan samadi hening. Nami saderek kalih welas ingkang ngrekso pribadining manungso puniko ugi saking aliran kebatosan Suwono. Ananging kawontenanipun, inggih puniko dunungipun, asalipun lan ginanipun mboten dipun terangaken. Saben wonten pitakenan, namung dipun sauri “Yo kuwi”. Tamtu kemawon, ingkang makaten puniko mboten maremaken ingkang taken. Sanajan makaten, tetiyang lajeng mangertos bilih badan wadag puniko dados dedunungipun saderek kalih welas, kanti nami ing nginggil puniko.
Yen to Pak Sastro anuding Pak Arjo bade dados guru rohani puniko benten lan ramalan, nanging sauger wacana, awit naliti sifat lan kapribaden Pak Arjo, ingkang patut yen to benjing dados guru rohani.
Pamitran lan keluarga Pak Kemi.
Miturut pawartos, ing antawis Pak Arjo lan Pak Kemi kados wonten iketan batos ingkang raket. Saben paraga kados-kados mangertosi punopo ingkang sampun lan ingkang bade kalampahan. Awit saking puniko mboten anggumunaken yen to memitran lan kekalihipun sampun kados saderek piyambak.
Pak Kemi (Sukemi Handini) puniko minongko saksi kawitan dawahing wahyu sujud lan ugi anyekseni sedanipun Pak Arjo ing tahun 1964. Miturut ingkang dipun enget piyambak, lairipun tahun 1901 naliko wekdal gunung Kelud mbledos., lan sedanipun tahun 1993 ing dalemipun dusun Gedang Sewu Pare. Kasebat Gedang Sewu awit naliko samanten pancen kathah taneman pisang ing dusun puniko. Pak Diman, paraga ingkang nggambar simbol Sapto Darmo ugi keponaanipun Pak Kemi. (Antawis tahun 2000 , Pak Diman taksih sugeng). Ngantos dumugining surut (seda) Pak Kemi lestantun nglampahi sujud, lan dados paran pitakenan tetiyang, ugi paring sarana jampi tiyang sakit, utaminipun ing Kecamatan Kepung, antawis kalih welas kilometer saking sukuning ardi Kelud. Mboten pikun, lan enget sadaya prastawa ingkang dipun alami, makaten ugi prastawa dawahing wahyu sujud. Panjenenganipun tansah paring weling yen to mboten pareng rerembagan bab punopo kemawon ingkang kauningan naliko salebeting sujud, sabab ingkang makaten puniko anjalari cekaking yuswo. Pak Arjo naliko samanten ngendikan dateng Pak Kemi lan poro mitranipun : “Pak Kemi, iki, ( sanepan kang katompo dening kang sujud) ora keno kanggo omong-omongan, (sabab) nyekakake umur”
Poro Maos, puniko wawasan kulo ing bab kasebat.
Taksih enjang, Pak Arjo sampun pepanggihan lan Pak Kemi ing dusun Gedangsewu Pare. Ing antawisipun jam 09.00 enjing puniko, Pak Arjo pamit dateng Pak Kemi: “Kang, aku arep bali saiki, arep diwejang Guru” Mireng pangandikan puniko, Pak Kemi gumun, ing batos pitaken:” Sopo Gurune si Arjo iki ?”
Nyuwun gunging pangaksami dumateng poro maos, kulo bade nyerat prastawa naliko dumawahing wahyu, namung sadermi mangsuli cariyos ingkang sampun kawedar, tamtu kemawon kathah lepatipun, awit dene mboten tumut nderek amanoni prastawa kasebat. Umur kulo nembe 9 tahun, lan prastawa puniko kalampahan ing panggenan ingkang tebihipun 50 km saking griyanipun tiyang sepuh kulo. Para saksi ingkang manoni prastawa kasebat, yen taksih sugeng, mugi kerso angleresaken seratan puniko.
Dalu puniko, (26 Desember 1952) Pak Arjo lenggah senden ing cagak griyanipun ingkang sisih wetan, majeng mangilen.
Ing tahun 1952 (dumawahing wahyu sujud), Kampung Koplakan mujudaken kampung ingkang worsuh, panggenanipun para candala ingkang rupeg ing budi. Yen ing Pare wonten copet utawi maling kapergok, plajengipun tamtu dateng Koplakan. Menawi sampun dumugi ing ngriko, ndelik , lan tamtu mboten saged kapanggih, awit dene dipun delikaken tetiyang ing ngriku. Ing Kampung Koplakan puniko panggenanipun tiyang damel dolanan Ni Diwud (kados Jaelangkung), nginum inuman keras, mabuk-mabukan, main kertu lan sanesipun ingkang kawastanan mo limo. Awit saking puniko, tetiyang ing kecamatan Pare, sami anebihi kampung Koplakan, kuwatos yen katut aniru solah bawaning tetiyang ing Koplakan puniko.
Griyanipun Pak Arjo puniko katutup gedeg sesek ingkang pating clomprong. Poro tetanggi sok sami nginjen ing lengkehan sela-selaning gedeg. Salah satunggal, naliko nembe kesengsem ningali, dumadakan mripatipun kaentup kala jengking. Njerit njondil-njondil kesakitan. Pak Arjo nyelak. Sasampunipun kausap kanti dlamakan asto, ical sakitipun , temah waluyo jati. Dangu dangu kathah tetiyang sakit warni warni sami ndatengi panggenan puniko. Sadaya kausadan lan sami saras. Awit puniko, wiwit sumebar pawartos, bilih ing kampung Koplakan Pare wonten dukun tiban.
Ing watawis wekdal puniko, kathah ingkang sami angsal wisik utawi tondo-tondo ingkang anyebataken bade wonten pulung agung anuju panggenan ing ngriku. Awit saking puniko, ingkang kathah lajeng sami tarak broto, ngengirangi neda lan tilem utawi nenepi maneges ing panggenan tartamtu. Wonten sadengah ingkang anyumurupi kanti mripat batos, wontenipun cahyo ageng andatengi lan dhawah ing kampung Koplakan, puniko kairing suwanten jumleger kados dene mledosing bom, namung kapireng ing sanubari. Leres punopo mboten, nyumanggakaken.
Poro mitranipun Pak Arjo ingkang sampun anindakkaken sujud, wonten ingkang lestantun nglampahi sujud ngantos sasurutipun. Ananging kathah ugi ingkang namung kapingin mangertosi ajaran puniko, nanging salajengipun mboten anindakkaken sujud malih. Sadoyo puniko nyumanggakaken dateng pribadinipun piyambak. Ing antawisipun poro pawestri, Ibu Sukemi puniko minongko paraga putri ingkang kawitan anindakaken sujud, lan lestantun ngantos puputing yuswo ing tahun 2000. Ibu Arjo Sopuro malah ing tembe wingking anindakaken sujud.
Kasebat ing nginggil, bilih wahyu puniko datengipun mboten kanyono-nyono. Nanging puniko mboten ateges tanpa tondo-tondo ingkang amurwani. Sasampunipun ening sawatawis lan ugi ngenget-enget prastowo puniko, pranyoto wonten tondo-tondo datengipun wahyu sujud puniko, namung kalepyan ing panaliti. Yen mengeti bilih dinten Kamis Pon 26 Desember 1952 enjing puniko Pak Arjo pamit bade wangsul awit wonten parentah saking “Guru”nipun awit bade tampi wejangan, saged kawastanan yen wekdal puniko ingkang murwakani datengipun wahyu.
Pangripto nyuwun gunging pangaksami dateng poro maos, utaminipun poro wargo Kerohanian Sapto Darmo, awit tanpa palilah panjenengan sadaya, sampun nyerat prastawa datenging wahyu, ingkang underanipun mbokbilih wonten bentenipun lan punopo ingkang sampun sami kauningan dening poro Wargo sadoyo.
Benten lan ingkang kauningan, wonten ingkang mastani, bilih ingkang kawitan dipun jujug Pak Arjo puniko griyanipun Pak Joyo Jaimun, awit dene griyanipun ingkang paling celak lan griyanipun Pak Arjo. Wonten ugi ingkang nyerat Pak Soma Giman ingkang kawitan, kanti catetan Pak Soma Giman anggadahi kathah ngelmu. Kulo namung sadermi nyerat, bilih Pak Kemi (sukemi Handini) ngantos sedanipun ing tahun 1993, taksih lestantun nglampahi sujud kangge sarono manembah Hyang Moho Kuwaos. Ugi panjenenganipun mboten nate anjlentrehaken, sinten ingkang kawitan dipun datengi Pak Arjo naliko tampi wahyu sujud puniko.
Pak Arjo puniko tiyang lugu. Mboten nate anindakkaken lampah kados dene tetiyang ingkang maguru ngelmi.
Siam (poso) Senin Kamis, metak (mutih), mbisu, punopo malih ngrendem ing lepen, mboten nate nglampahi.
Naliko saben dalu pindah-pindah nyipeng dateng dalemipun mitranipun, sumerep kawontenan ingkang saderengipun mboten kawiyak.
Kadosdene ing dalemipun Pak Kemi, katingal tumbal-tumbal ingkang pancen dipun tanem Pak Kemi.
Ing salajengipun, saking palilahipun Pak Kemi, sadaya puniko lajeng dipun pundut lan kabucal dateng lepen.
Wonten tumbal ingkang kasebat cok bakal, puniko rupi sesajen ingkang dipun panggenaken ing pojok-pojok sabin, ugi dipun bucal.
Sasampunipun wonten kedadosan lelampahan ingkang kasebat ing nginggil (tumuruning wahyu sujud), Pak Arjo tetep nglampahaken samukawis panggaotan sadinten dintenipun.
Naliko wonten ingkang bade cukur rikmo, ugi dipun ladosi. Namung, saben nyukur, astanipun mboten saget ngayahi tugas.
Cukuranipun morat marit. Cukuranipun petal sadaya. Ing salajengipun langganan cukur sami nebih, mboten purun cukur ing ngriku.
Wiwit rikala puniko, Pak Arjo anglampahi topo broto ingkang aeng, tegesipun mboten umum ing antawisipun tiyang ingkan marsudi kebatosan.
Saben jam 09.00 enjing, pinarak utawi jumeneng ing ngajeng dalemipun lan mandeng srengenge.
Poro tetiyang sami mboten ngertos, punopo ingkang dipun kersakaken kanti topo makaten puniko.
Topo broto katindakaken saben dinten wiwit jam 09.00 ngantos jam 15.00 siang.
Ingkang sumerep sami anginten bilih Pak Arjo sampun ewah (edan).
Nanging kok mboten wonten punopo punopo. Tegesipun lampahipun sadinten dintenipun kados ing saderengipun.
Ingkang dados gawoking tetiyang, mandeng srengenge saben dinten kok mboten blawur.
Ing salebeting wekdal puniko, Pak Arjo lan poro mitranipun tansah sami anglajengaken lampah sujud dateng Hyang Moho Kuwaos. Mboten mangertos punopo ingkang kedah kalampahan, kajawi namung sujud ing saben dintenipun. Sareng sampun sami mangertosi bilih puniko sadoyo saking karsaning Hyang Moho Kuwaos, soyo lan anggenipun kumedah-kedah anglampahaken sujud puniko.
Amangsuli ancas lan pepinginanipun naliko samanten, naliko sami pados “tiyang sepuh” duk ing nguni, sadoyo anggadahi pepinginan sami, inggih puniko supados angsal asil ingkang radi mingsro.
Sapuniko, amargi percados yen ingkang dipun ajengi puniko Hyang Moho Kuwaos, lajeng sami gadah panuwun piyambak-piyambak, benten lan ing nguni. Pak Somo Giman, ingkang pedamelanipun sadinten-dinten ngernet, gadah panuwun supados ing benjingipun gadah anak kathah lan ugi truk ingkang kathah. Pak Joyo Jaimun, saben dinten ngajengi dagangan sepatu, sandal saking wacucal, gadah pepinginan supados daganganipun laris. Pak Arjo Sopuro, pengin anyebaraken lampah sujud puniko kangge saindenging jagad. Dene Pak Kemi anggadahi panuwun supados anak putunipun anggadahi bebuden luhur lan mboten kantun ing sapepadaning titah.
Puniko sadoyo ingkang sampun kagayuh poro mitro lan ugi Pak Arjo. Ing sanes wekdal, Pak Kemi nate anyambungi: ” Saupomo Arjo kuwi sekolahe rodo duwur, mendah Sapto Darmo mesti luwih-luwih kuncarane”
“Ngelmu iku saranane kanti laku”. Mbokbilih poro maos sampun pirso sadoyo ing bab puniko. Pramilo sanadyan Pak Arjo puniko tiyang lugu, mboten nate pados “ngelmu”, mboten kekilapan bilih sadoyo ingkang sampun kalampahan puniko kedah kasaranan sarono lampah (laku). Ing wingking sampun kaaturaken, naliko sesarengan lan mitranipun pados “tiyang sepuh”, saben wonten wucalan enggal, Pak Arjo mboten saged angleksanani, nanging ing wekdal candakipun, tamtu saged. Poro mitranipun lajeng sami gadah pamanggih, yen to Pak Arjo puniko gadah “Guru”, nanging sinten, lan ugi wonten pundi panggenanipun, puniko ingkang dados tuking rembag. Punopo malih naliko anyariyosaken “Aku arep diwejang Guru” dateng Pak Kemi. Wosing rembag, lampah topo broto ingkang aeng sarono mandeng srengenge puniko tamtu saking dawuhing Gurunipun.
Poro maos, meh saben wargo sami anemtokaken, bilih “Guru”nipun Pak Arjo puniko Hyang Moho Kuwaos. Mboten maiben, awit dene Pak Arjo, ngantos sasurutipun mboten nate anyariyosaken bab puniko. Kawulo, ingkang namung anampi cariyos saking poro wargo, ugi anggadahi pamanggih ingkang sami.
Wahyu puniko, yen miturut ingkang kulo waos ing buku-buku utawi miturut cariyosipun poro wargo, asipat dawuh utawi pangertosan saking Hyang Moho Kuwaos. Namung, ingkang kajibah ambekto utawi angabaraken pawartos puniko, mboten nate kajarwakaken. Mboten siningit, nanging pancen mboten wonten ingkang pitaken ing bab puniko naliko Bopo Sri Gutomo taksih sugeng. Pramilo, prastowo ingkang kulo sebataken ing bab “Sesamining agesang” puniko saged kawastanan ugi satunggaling wahyu, ingkang paring pepajar dene sesamining agesang mboten wonten ingkang sinembah kajawi Hyang Moho Kuwaos (Hyang Maha Kuwoso / Kuwasa).
Ing nguni, pepinginan namung sageto angsal asil (ekonomi) ingkang mingsro, supados mboten sanget-sanget kesrakatipun.
Ing samangke, sareng mangertosi bilih sujud puniko sesambetan lan Hyang Moho Kuwaos, ingkang kagalih saged paring punopo kemawon ingkang kasuwun, lajeng gadah panuwun ingkang langkung inggil utawi luhur. Sanadyan mboten kasuwun kanti pangucap, sadoyo ingkang kasimpen ing salebeting galih, sami kanugrahan. (Wargo Sapto Darmo kaawisan anggadahi panuwunan ing salebeting sujud).
Sampun sawatawis wekdal lampah sujud puniko katindakaken dening Pak Arjo lan poro mitro karuhipun ingkang raket. Mboten wonten ingkang angraosaken sayah agengipun sakit ing salebeting anindakaken lampah sujud puniko. Malah kados-kados sadoyo raos lungkrah, linu-linu lan sapanunggilipun sami nebih. Poro mitra tansoyo kathah ingkang sami tumut anglampahi sujud puniko. Saged kasebat naminipun , upami Pak Reso Kasirin (juragan kain batik) ingkang cekap gesangipun nanging mboten kagungan putra/putri, Pak Darmo (ipenipun Pak Soma Giman), Pak Danu Miharjo, mantri guru Sekolah Dasar, Pak Jumadi, sopir angkutan barang, Pak sersan Diman, keponakanipun Pak Kemi, lan sanesipun ingkang dereng kulo sebataken awit dening kirang anggen kulo nampi sumber katerangan ing bab puniko. Sadoyo sami angraosaken raos ingkang anemtremaken sariro. Mboten namung puniko, kathah ingkang pratela bilih naliko anglampahi sujud, sami angraosaken yen to swasono alam ewah. Kadosdene sujud ing panggenan ingkang asri lan ngelam-lami. Sanadyan sujud ing dalemipun piyambak, nembe sedakep lan soca kaeremaken, saged sumerep yen gantos alam. Kados sujud ing panggenan prabeda. Miturut pamawasipun Pak Kemi, puniko anandakaken yen kajangkung. Sasampunipun Pak Sri sedo, raos makaten puniko langka, utawi saged angraosaken yen to kanti sujud ingkang manteng saestu.
Dalu puniko, kathah ingkang sami sujud ing griyanipun Pak ArjoSopuro. Sasampunipun sami sujud, Pak Arjo paring piweling supados mbenjing sami dateng ing ngriki malih, awit bade tampi ajaran enggal.
Salajengipun, para mitranipun sami kaaturan anyobi lampah puniko.
Kathah ingkang anekseni lan sami angraosaken lampah puniko , racut, utawi pejah ing salebeting gesang. Naliko racut, mireng sadaya kahanan ing panggenan ngriku, nanging mboten kapaelu. Sami dene kapanggih Raja ingkang ambalerengi, ananging lajeng wangsul badar. Pak Arjo ameling, bilih racut puniko lampah ingkang remit sanget. Kedah resik lahir batos, nembe saged kaleksanan. Dene para mitro sapuniko sami saged ngracut awit dene nembe kajangkung.
Nuwun para maos, puniko ingkang kawastanan wahyu racut. Anglampahi pejah ing salebeting gesang. Bilih bade anindakaken, amiliho wekdal ingkang omber, awit mboten saged karana kasesa. Ugi panggenanipun ingkang tentrem, tebih lan karameyan. Sokur wonten tetiyang ingkang anjagi lan angawat-awati, supados mboten wonten ingkang angganggu.
Kangge murwakani, para wargo lajeng katuntun sarono anglampahi penggalian ingkang katindakaken salebeting kalih welas dalu utawi nem dinten siang lan dalu.
Miturut pamanggihipun,sadoyo puniko minongko pralambanging pribadinipun. Contonipun, naliko Pak Arjo ngracut, nampi ageman keprabon. Sareng sampun bade badar, ageman puniko kados taksih tumempel ing badanipun arupi ageman kaprabon. Puniko anedahaken bilih pribadinipun kadosdene ratuning budi luhur. Benten lan Pak Kemi, naliko angracut nampi ageman keprabon. Sareng meh badar, ageman puniko kados taksih tumempel ing badan, namung sampun mboten kados ageman kaprabon, nanging rupi klaras (ron pisang ingkang garing). Puniko sanepan ingkang mengku suraos, bilih Pak Kemi puniko tiyang ingkang saged anglarasaken gesangipun. Tegesipun, saged angempali sok tiyango, jaler-estri, nem-sepuh, awon lan sae. Tiyang ingkang nampi sekar anandakaken yen kagondo arum. tegesipun tetiyang sami anyebat sae dateng pribadinipun. Pramilo punopo ingkang katampi dening Pak Arjo Sopuro naliko racut, tamtu mboten sami kaliyan mitranipun.
Salebeting anglampahi sujud, poro mitro karuhipun Pak Arjo taksih mboten mangertosi, prastawa punopo malih ingkang bade kadadosan. Sanadyan makaten, tansaya kathah tetiyang ingkang sami sujud, awit saged angraosaken raos ingkang ayem trentem ing sanubari. Punopo malih kathah ingkang lajeng kaparingan gegambaran maneko warni ing salebeting anindakkaken sujud. Gegambaran puniko kanamekaken sanepan utawi sanepo. Pak Arjo angawisi tetiyang ingkang sami sujud yen to sami angrembag utawi nerangaken bab sanepo puniko. Sanepan kedah katerangaken sarono raosing batos, sabab puniko wejangan raos.
Enjing puniko, ing griyanipun Pak Arjo wonten tiyang nem ingkang sami anindakaken sujud: Pak Darmo, Pak Kemi, Pak Danu Miharjo, Pak Joyo Sadji, Pak Diman lan Pak Arjo.
ing antawis jam 11.00 , mboten wonten ingkang ngertos sangkanipun, lha kok ujug-ujug wonten gegambaran ing mejanipun Pak Arjo. Gambar puniko cat ketingal cat ical. Mboten wonten ingkang angengken, ujug-ujug Pak Diman angadeg lajeng nuding dateng gambar puniko lan mbengok sora: “Iki kudu digambar” Makaten wongsal-wangsul. Sanaliko poro mitro ingkang wonten ing ngriku sami kaget, lan enggal-enggal medal bade pados kuwas lan cet. Pranyoto gambar puniko mboten namung wonten ing meja kemawon. Dalasan ing tembok-tembok, ing meja ing kupluk utawi ing topinipun poro mitro ugi wonten. Malah ing badanipun Pak Arjo ugi gambar puniko byar katingal, byar ical.
Toko cet namung watawis satus meter saking griyanipun Pak Arjo. Pramilo sakedap kemawon ingkang sami tumbas cet sampun wangsul. Pak Diman ingkang kapatah nggambar, sabab pancen pinter nyerat lan nggambar kanti sae. Anggenipun nggambar ugi ing kajeng meja puniko.
Ing gambar puniko wonten seratan mawi aksoro Jawi. Ing nginggil bunderan kaserat Sapto, lan ing ngandap bunderan kaserat Darmo. Dene anut ubenging bunderan kaserat Napsu, Budi, Pakarti.
Salebaripun sadaya rampung, gambar puniko musna mboten katingal malih. Candakipun lajeng katingal seratan ingkang kaserat mawi seratan latin ingkang suraosipun:
2. Kanthi jujur lan sucining ati,kudu setyo anindakaké angger-anggering negarané.
4. Tetulung marang sapa baé yèn perlu,kanthi ora nduwèni pamrih opa baé kajaba mung rasa welas lan asih.
5. Wani urip kanthi kapitayan saka kekuwatané dhéwé.
6. Tanduké marang warga bebrayan kudu susila kanthì alusing budi pekerti tansah agawé pepadhang lan mareming liyan.
7. Yakin yèn kahanan ndonya iku ora langgeng tansah owah gingsir ( anyakra manggilingan ).
Sarampunging kaserat lan kataliti leres, seratan ing tembok ugi musna, kagantos seratan :
Ing ngendi bae, marang sapa bae, warga sapta darma kudu sumunar pindo baskoro.
Ing salajengipun, Pak Arjo nyuwun palilahing Hyang Maha Kuwasa, angagem nami Sri Gutomo, kangge sarana anyebaraken budi luhur puniko.
Katampi panuwunipun, lan ing tanggal 27 Desember 1955, sineksen jawah deres sedalu muput, Pak Arjo kaparingan nugraha nami Sri Gutomo ingkang ateges Ratuning Budi Luhur.
Poro maos, mugi andadosaken ing pamirso, bilih sadaya wacana puniko, yen kasuwun kanti tulus ing manah, kalambaran lampah budi luhur, tartamtu ing tembe kinabulan dening Hyang Maha Kuwasa.
ELING LAN WASPADA

HAYYAN ingkang urip, Alloh muhal ingkang mati,
Lan sifat ingkang Jaiz keduwe Alloh iku papat.
Utawi sifat rong puluh iku didum dadi papat :
Utawi sifat papat iku ringkes dadi loro : ingkang dihin aran sifat ISTIGHNA.
Utawi sifat loro iku manjing dadi siji, iyo ono ISIM -DZAT.
Utawi sifat Rong puluh ingkang manjing ISTIGHNA, Iyo iku sifat sewelas :
Utawi JAIZ-se ISTIGHNAA iku loro : Dihin agawe Alloh ‘alam iku kabeh wenang, lan atingal gawe Alloh ‘alam iku kabeh wenang, lan kapindo gawe ora kelawan pengalapan.
Utawi JAIZ-se ISTIFQOR Iku loro : Dihin anyar ing ‘alam kabeh . Kapindo ora lelabet sekehe sewiji wujud.
Ing WAJIBbe poro rosul iku telu : Iyo : SHIDIQ, AMANAH, TABLIGH.
Tegese SHIDIQ iku ambenerke wertane Rusul, tegese AMANAH Iku kapercaya maring Alloh, tegese TABLIGH iku nekak-ke printahe Alloh, parentah ingkang wajib, ingkang sunnah, ingkang wenang, ingkang haq, ingkang batal, ingkang halal, ingkang haram, kelawan sepadane kabeh iki.
Ingkang MUHAL-Le, poro Rosul iku telu : Iyo KIDZIB, KHIYANAT, KITMAN,
Ing JAIZ-SE (WENANG-E) PORO Rosul iku akeh,
Katekanan “SIFAT ‘ARADL BASYARIYYAH” koyo loro, ngelu, mules mangan nginum, turu, lali, laki, rabi, kelawan sepadane kabeh iku.
Asyhadu allaa ilaaha illalloh, Wa-Asyhadu anna Muhammadar-Rasuluululloh.Anekseni ingsun setuhune ora ono pangeran kang wajib disembah, kelawan sakbenere ing dalem wujude, kang mesti anane, kang muhal ‘adamme, anging Alloh. Anekseni ingsun setuhune kanjeng Nabi Muhammad iku utusanne Alloh, kawulane Alloh , kang Romo sayyid “ABDULLAH, Kang Ibu SITI AMINAH ingkang lahir aneng Mekah, Hijrah ing Medinah, gerah ing Medinah, Sedo ing Medinah, Sinarekaken ing Medinah. Bangsane bangsa ARAB, bongso Rosul, bongso QURAIS.
Mongko maknane “LAA ILAHA ILLALLOH” iku ngemot makno loro : NAFI kelawan ISBAT.Mongko kang den NAFI-aken iku pangeran kang liyo, saking pangeran kito kang agung moho Mulyo, mongko kang den ISBAT-taken iku pangeran kang ESA, kang ora tetunggal, kang ora didadekake, ndadekake alam kabeh, iyo iku aran “ALLOH” tegese aran ALLOH iku ono ing ndalem DZAT, kang wajibe wujub, kang mesti anane, kang muhal ‘adame, ora werno, ora rupo, ora arah, ora enggon. Lan sing sopo wonge neqodaken setuhune Alloh iku werno, rupo, arah, enggon, mongko wong iku dadi KUFUR.
Lan setuhune kanjeng nabi MUHAMMAD iku manungso kang lanang, kang merdiko, kang ‘aqilbaliqh, kang keturunan wahyu, kang bagus rupane, kang mencorong cahyane kadiyo wernane Mbulan utowo koyo SRENGENGE, lan wajib anduweni sifat SHIDIQ, AMANAT, TABLIGH.
Lan ingkang wenang “ARADL BASYARIYYAH.”
Lan Muhal kesifatan sifatte dzat kang MOHO LUHUR.

Insya Allah tetep ngeblog Kang..
😀 😀 sami-sami Kang

Salam bingung, nrima ing pandum
malam kang bayangan,
@ kang tembayat
Salam Cak WM. Kang BB, Kang Gamalpra, Kang Sandi, Kang Tembayat dan hadirin.
salam kang Tembayat,
di pentelengi seng duwe omah kae. sukur… rasain….
ayo kang. wes ga sabar iki.
Salam Kang Sandi.
kang sandi..
Salam Kang Kapir dan Kang He he.
Kulawarga padha curiga
Kanca dadi mungsuh
kutho wakakika kuwi ono ngendi tho….simbah kok durung tau weruh.
Kang ABR sugeng pepanggihan maleh. hehe nanging gandeng wekdal sampun cekap anggen kulo gemuyu. kulo badhe pamit. ngaso. Sugeng ndalu katur kagem Kang JS Kang ABR Kang Gamal ugi sedoyo kemawon. Mugi mugi benjing suantonipun blog saged sampun sae maleh. minuju urip ingkang saged sesrawungan..
Ajiníng dhiri iku dumunúng ånå ing lathi lan budi
Wóng iku kudu ngudi kabêcikan, jalaran kabêcikan iku sanguníng uríp. Wóng kang ora gêlêm ngudi kabêcikan iku prasasat sétan

matur suwun
Kula njaluk ijin download babad cirebon ne kanggo pengetahuan kula lan anak cucu kula supaya beli mati geni ning budayae cerbon.
matur kesuwun nggih??
ang.. punten, isun wong jamblang. lamun oli, pengen njaluk ijin ngenggo file babad_cirebon_2003_1.pdf e ya ang. arep share ning grup Wong Cerbon ning Facebook.
suwun pisan ang,
lagu-lagune kang ato & dadang, kang abdul ajib,
Kula sampun nge_Download Babad cirebon…, amit mawon… Ngedonload e sampun, izin e nyusul…matur kesuwun..
kang, kulo wong bedulan, angsal mboten kulo bade download babad cerbon, kulo pengen sumerep isine……. angsal yo kang yo ….
inggih kang kula ugi nyuwun milet ngedownload bukune, kangge bahan skripsi.nyuwun pandongane kabeh nggih.
Punten, kula nggih nyuwun ijin download !
ass..punten nggih kula izin download kangge pengetahuan kaula sedaya…matur kesuwun sanget,…
Kula nyuwun izin download babad cirebon,kangge nambah wawasan kang…

ikutan gak ya??!?! :p hehehehe.. *ngarep

Gampang kan chingu?

ngerti wae nggon nggon koyo ngene.

(D): Wuih sejeh Ki’, aku yo mbatin dadi guru iku lek g’ sabar yo wassalam.
(A): Jia***t, aku yo ora ngerti nek iku Dit, ngertiku yo kurikulum 1994 karo KBK kuwi.
(A):Iyo iyo, kowe bener. Sinetron saiki iku nggak mencerminkanIyo yo Dit,
(A): Waduh dadi eling Bu Rini karo Pak Azis aku Dit, wong loro iku suabarrrr bgt yo

»WATAK LAN WAYANG
Asil panaliten saka sawatara ahli nutrisi, nuduhake menawa tanduran kaktus tibake ngandhut zat sing migunani kanggo kasarasing raga. Kacihna saka palapuran para ahli kapacak ing Medical Daily kamot ing udyana National Geographic tanggal 12 april 2016. Ana sakwatara kagunan sing migunani
Sepisan ngurangi dampak ora apik merga mabuk omben-omben. Kagunan iki kinawruhan sawise diadani panaliten ing New Orleans taun 2004. Nalika semana katepakake marang sawatara pawongan sing dhemen mabuk omben-omben.
Miturut dhokter spesialis pengobatan kanker integratif Atlanta, Jonathan Stegall, kaktus ngandhut zat antioksidan kayata flavonoid, fenolik. Banjur vitamin C, E, A, zat wesi sarta kalsium. Uga ngan­dhut karotenoid sing bisa ngudhun­ake radang sing nemahi awak.
Kapindho ngudhunake kolesterol. Utamane kaktus jinis Nopal utawa kaktus pir mawa eri. Wujude sarupa centhong. Awit ngandhut serat sarta pectin. Tuwuhe kawruh iki sawise para panalliti ing Perancis nganake panaliten taun 2007 ngenani guna paedahe godhong kaktus marang pasien gunggung 68 sing ngalami sindrom metabolic.
Katelu ngu­dhunke kadar gula getih. kan­dhutan zat ing kaktus pir mawa eri bisa dadi sarana ampuh ngudhunake kadar gule getih sing anjalari tuwuh kembange diabetes. Utamane tumrap diabetes tipe 2. Miturut ahli gizi dokter Swapan Banerjee, sing digunake yaiku bageyan godhong utawa uwohe sing mlenuk werna abang mbranang.
Kandhutan zate bisa ngontrol glikemik kurang saka 149 mg/dl. Serat sarta pectin bisa ngurangi daya pangresep gula ana ing weteng sarta usus. Mahanani kadar gula bisa dikendhaleni. Uga bisa nglindhungi ati saka oksidasi kanthi ningkatake daya kagunan insulin.
Kapapat ngudhunake bobot awak. Pathi kaktus sing wis diolah wujud suplemen bisa mbi­yantu ngudhunke bobot awak. Dununge minangka diuretic. Asile panaliten marang tikus sing ditepakake marang tikus, suplemen iku mau bisa ngudhunake bobot awak nganti 20 %. Sanajan mangkono, nanging ora nguras kandhutan mineral ing awak. Malahan bisa nu­wuhake daya anti oksidan.
Kanem nangkal sel kanker. Kandhutan zat antioksidan ing godhong kaktus bisa nglindhunge sel-sel sing sehat saka radikal bebas. Asil panaliten taun 2009 ngenani sawatara sel sawise mangan godhong kaktus nuduhake menawa kandhutan fotokimia ing godhong bisa nangkal tuwuh kembang sel kanker.
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

sak sir ku to nda…meh nganggo foto opow…!!

suwun pakdhe, kunjungane 😉

kepenak ana ing kuping.
Reff : Ora ngerti soal’e.
Ora ngerti jawaban’e.

Dadi santri iku kudu nerimo ing pandome gusti 😇

Cakil…. – Tangga-tangga waktu….

mambengi ngimpi aku….

BANK ING Bank Śląski

mugi kula saged dados tugelan kayu ing api unggun ingkang saged atur pepadhanging donya
Mas Tomy sugeng pepanggihan,kados pundi kabaripun ?Matur sembah nuwun panjenengan tansah aktif nggula wentah tumrap generasi muda penerus bangsa.Kula nderek kapilut gayenge seratan panjenengan.Salam rahayu.

si ula ngendelken iku,

Nuwun sewu, ndherek langkung, parmisyong, numpang pendapat ya Kung Kun

anGgA ArUm eFfEnDi, on Selasa, 14 Oktober 2008 at 2:23 said:
wong gelandangan di Kere Munggah Bale (ngalap Sego…

Purwa bebek putih winangun urip dagingniya olah dadi 55, bayuh, karangan, 1, calon agung anut uriping paideran manca desa.
Pascima, banyak dadi 7 sengkwi.

tawaran apik ing September
tawaran apik ing Juli

pengar lan lan 3000

LAN 2 x Intel® I210-AT GbE LAN

selamat yach…..! cepet2 nambah atu lagi… 😛

matur nuwun…..saya di sawijajar Malang

gratis sms lan

Ua, tutu pin ing masaquit ing ibie ta ya'ing capatauaran,
Lasuna'ne pin at lasunan ing caisipan, pusu, at ing tula,
ban queng atuquian ing sala ning bie-alang-capupusan.
Ing panenayan ya't paquiramdaman ing Banal Mung amanu,

*Surip* : _”Mbah, kancané simbah akèh sing dadi “Cover boy…. kok simbah ora pingin niru…?”_

2689 Iki tok tak tardalne,mgo mgo dadi duwet opo dadi dawet.
ANGKA MAIN = 3468

4dimensyeneuro~: profil ' kang sora'
profil ' kang sora'

kol Israèl, amèn.

Yg srigla sejati ngerti banget :D

wah seru banget ya? hihi

 Tabung reaksi ukuran 5 ml

Статус, LAN, LAN 10 GbE, eSATA, USB, 8 x HDD

Akeh bangunan sejarah sing iseh iso dingeti/didelok nang kono, bangunan-bangunan kui iseh ngadek gagah nganti saiki. Masyarakat sing sadar karo budayane, lan ngajeni sejarah perjuangan pahlawane kui sing nggawe bangunan sejarah kui terawatt nganti saiki. Ning dalan malioboro ugo ono patung setengah awak sing ono oyote, kui nggambarake uwong sing korupsi. Ning kono ugo on obis transjogja sing ngelewati dalan malioboro, bis kui ngeterke pelancong sing arep mlaku-mlaku nang panggonan sing ono canggar budayane koyok prambanan,laut parangtritis, gembiro luko, lan sak liyane. Malioboro duweni alat transportasi sing unik yoiku delman lan becak.

bis iki yo tekan Kalimantan barang yo…??

coba kang :)

Kangana Ranuat (8)

sdy jumat 8 desember 2017 angka main

Nggih, salam kenal 🙂

@ Pak Yahya: sokor.. inget anak-istri, pak!

15 – Ai ni Iku yo

1 _ Astraco Sasipundar.

Wong sing jek merem, mlaku ndek dalan sing jek peteng, ngarah nang sak cuil cahyane Gusti…

sms lan online lan 2000 kr

“Sang sukma sejati, rajah kalacakra ingkang kula serat punika nyuwun berkah paduka, ingkang dados kekujengan”

Duhhh ngidam wis aku… Piye iki 😀

Jamane sampeyan sing nduwe pitik apik kur bos-bos gedhe, ora koyo saiki kabeh wong iso nduwe pitik apik.

Aduh, bosen banget Kakak.

sing wadon mas...opo maneh kanggo bojone dewe...
sumonggo, sing badhe pesan...
Koyone ora kang..

Aku Nang Kene.mp3

Apa localStorage luwih permanen tinimbang cookie kanggo identifikasi pangguna ing Google Semalt?
Aku looking ing sing docs amarga aku mbukak situs web e-commerce lan duwe akeh repeat pelanggan - outsourced it support services. Pelanggan-pelanggan kasebut mungkasi saluran langsung amarga padha mung ngetik alamat web sandi menyang bar (utawa tetenger). Bakal nelusuri liwat localStorage dadi cara nelusuri luwih permanen liwat cookie kanggo entuk langkah sing luwih apik saka pelanggan sadurungé liwat pelanggan anyar?

12. Canggih banget kan?

LAN (Kartu Network)

4. Noto Ati, Lisan, Lan Laku download

Basa Jawa: Alexandre Koyré

” inggih, mugi2 saget bade manfaat kangge sadulur2 🙂 “
” inggih pakde “

LAN (RJ45) x 1 (LAN Control & LAN Display)

Matur nuwun buangeti infonya… sip tenan….

Matur nuwun Ki sampun ngunduh 8 jilid kangge koleksi

mestine sing apik2 wae,

Dipikir karo ngenteni banyune kebek _ Jagoan Lucu

Telat banget yak. Hehe...

HAHAHAHA yen nyawang ndase sampean di seleh ke dhisik mas ben gak mumet ki

URIP ONO ING ZAMAN FITNAH

pingin banget main MHFO!

Basa Jawa: Canon

Gambaranipun tiyang ingkang kanti sabar ;lan tlaten tumindak ibadah saben dintenipun, nanging wusananipun lajeng dipun risak piyambak kanti lampah ma’shiyat lan dosanipun. Pramila angga ita lajengaken semangat ketaqwaan kita punika ngantos sak terasipun, apun ngantos kita nandang karugen , tekor lan nemahi kebangkrutan. Dawuh dalem Kanjeng Nabi Muhamad Sallallahu ‘alaihi wa sallam :
“Wong kang bangkrut sangka umatku ya iku : wong kang sowan ing ngarsa Pangerane nggawa ganjarane shalat, zakat pasa, nanging deweke sowan Pangerane uga nggawa dosa jalaran misuhi lan ndakwa wong liya lan mangan bandane wong liya, nuli ganjarane wong kuwi di jupu diwehake wong kang di pisuhi, wong kang di dakwa, wong kang di pangan bandane nganti entek kebecikane wong mahu, ing mongko durung rapung tanggungane, nuli wong mau diuncalake marang neraka “.
Mangga kita samiya tansah nambahi taqwa lan tha’at kita dateng Allah, kanti sarana tansah nderek sedaya perintah lan dawuh dawuhipun, saha nilar sedaya cegah lan awisanipun , wonten ing pundi kemawon kawontenan kita, swasana kados menapa kemawon, kapan mawon, enjang lan sonten, rinten lan dalu nuju bingah utawi sisah, nuju sulit utawi gampil, ing kawontenan sepen utawi rame , tansah netepana taqwa lan thaat dateng Allah, supados kita tansah pikantuk rahmat lan kanugerahan, kebahagyaan gesang saking ngarsa Dalem Allah Ta’ala, wiwit gesang ing alam dunya punika ngantos mbenjang dumugining akherat, Amiin. Allah sampun njanjekaken kanti dawuhipun :
Para sederek, mila kados mekaten kedahipun sesami kaum Muslimin anggenipun sambet kekadangan lan sambet raos, kedah saling mendukung lan nyengkuyung ing babakan kesaenan, saling memperkiyat kangge mujudaken kawontenan saha kemanunggalaning ummat wonten ing pundi kemawon jejer kalenggahan lan kawontenan ipun. "Persatuan ndadosaken kita kiyat kekah, dene pasulayan ndadosaken kita ringkih lan lemah".

Kategori:Pulo ing Segara Tengah - Wikipedia
Kategori:Pulo ing Segara Tengah
Kaca-kaca ing kategori "Pulo ing Segara Tengah"

- Kapadhetan pedunung 10,6 orang/km²
Wektu GMT-3
Provinsi Mendoza iku provinsi Argentina sing jembar wewengkoné 148.827 km² lan populasi 1.579.651 jiwa (2001). Kutha krajané ya iku Mendoza.

Kaca-kaca ing kategori "Biologi molekular"

Rino wengi mung katon ing moto

Le penting wis duwe ijin soko polisi kuwi paling penting

wah sing wis ketemu Cak Nun?

Alprazolam — Dr. Ing

PINAR SAKA 95

GEDENE KERUSAKAN WONG ALIM DAK NGELAKONI # LUWIH GEDE TIMBANG IKU WONG BODO NGELAKONI
SIRO KEPINGIN DADI ALIM FIQIH KANG WICORO # TANPO KANGELAN EDAN IKU WERNO-WERNO
WONG DUWE ILMU URIP LANGGENG SAKWUSE MATI # DENE ADON-ADONE BOSOK NING NGISORE BUMI
AKU WIS NEKODAKE ING LUWIH HAK-HAKE BENER # YOIKU HAKE WONG KANG NUDUHKE BARANG BENER
LAN LUWIH TAK TEKODAKE LUWIH WAJIB DEN REKSO # MUNGGUHE KABEH WONG ISLAM KANG KEPINGIN BISO
ORA ONO MANUNGSO IKU WUJUD PERKORO # KEJOBO SIFAT SIJI SAKING TELUNG PERKORO
LAN AKU MANUT HAKE MERGO HAK BARANG MESTI
DENE WONG SAK PADAKU LAMUN WONG IKU KELIRU
PODO UGO IKU WONG KELUPUTAN MARANG AKU
DENE WONG DUWE IILMU MULYANE LAN AGUNGE
KAPING PATE BISO BAGUSI ING TOTO KROMO
ING DESO KUMPUL WONG ODO- ODO LAN DRENGKI

Èske ou ka pran m nan ayewopò a? Sampeyan bisa njupuk kula ing bandara?
Ki kote estasyon polis ki pi pre a? Endi stasiun polisi sing paling cedhak?
Èske w ka ede m? Isa nulungi aku ora?

Anggota DPR wae do koyo mangkono, gek kepiye ki dadine....

#Jatimotoblog Peduli Kelud…monggo saweran lur’d
suwun kang 😀
munggah soro ora??
aq nganggo supra 125 iso munggah ora???
Yo ngene iki marai negoro ra iso maju. Lha lek wong londo alias turis dikenthes, kudu mbayar larang. Tapi yo mung neng indonesia sing iso ngene…
Monggo ingkang badhe silaturohmi :

Gelas Gelas Kaca
Geisha "Gelas Gelas Kaca" - AMI Awards 2014

Wah dah 3 taun aku kawin yerk..

aku sutradaranya kok..sing ngarep dewe iku pak boss karo halim..

Asobi no Iku Yo!

2. Daging sapi/lembu

G-Star Raw - Ing Landoh

Plays: Lan Lan

Hunks-n-Tawong masakim.
Nabob-n-Tawong mayaman.
Name sake-n-Kangalang.
Orange-n-Dalandan; dalanghita.

ing an "ALASKA".

Ora isok nangekno turu'ne Bagong.
Sing wedok soro ngopeni anak lan omah....
(Gremenganane atine Yuk Nem sing diganduli anak'e Bagong sik isik cilik lan menthil...)
"Matamu iku opo nggak ndelok tah Cak...!!
Iyoo lek jaman durung onok listrik ambek tv biyen....
Sak iki uwis maju Cak....!! Ora perlu sampeyan atek buga-buga uwong nggawe klotek'an...
dadi uwis ora model maneh lek Sampeyan keluyuran bengi nggowo kenthongan iku...!!"
"Sopo wonge sing ora isok Cak.....!!
Tangi-tangi uwis jam setengah limo apene Maghrib...!!
Ora gelem ngewangi bojo sing nyungsang njempalik ngopeni anak ambek olah-olahan digawe buko....!!"
"Lah olehe aku nukang batu yoo mung sak mono iku Nem....!!
(Rayu Bagong ambek ngranggeh anake sing cilik)
"Lawuh sandal klompen nang mburi iko krokotono....!!"
Sak-kal dewekne ngluyur nang mburi pawon.....
20. Wong Jawa Nggone Semu, Sinamun ing Samudana, Sesadone Ingadu Manis
25. Ajining Dhiri Dumunung ing Lathi, Ajining Raga saka Busana

Ana : nak balik umah.

Mulo iku dulur ayo podho didukung...
Wargane guyub aman lan Rukun...
Iku kabeh wis dadi nyoto ...

Dawir : “Nah kuwe masalahe, Mat.....operatore ngomong ngongkon "tekan pagar", tapi wis tak pencet ping pira bae isih ora mlebu pulsane, jempole inyong nganti lecet giyeh....!!”

14.1 » Raaui kahoela 2 kang - waantaQ ing 3 surga,
aadika 7divawoei; 8 karsa andika 9 dadi ing 10

ING @sinastri

ing the purcbaaer.

lucu banget ga ngerti lagi

Selamat Pagi & Salam Sejahtra Simbah Wager, Kang Bala & Para Warga Dongbud@

kagem P.Bagong , mangga pinarak dhateng klaten pak , supados saged ndongeng wonten klaten
matur nuwun pak bagong…dalem ngopi dongengipun njih kagem tugas sekolah lare….dalem tengga dongeng sanesipun
aku kangen mbek dongeng-dongeng, bisa kanggo sangu bobok, matur nuwun pak bagong
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu k…
nuwun sewu, kula badhe ngopi nggih.. damel tugas nggolek crita fiksi..

“gambyongan.”

Luru ngelmu wong ngibadah ingkang ngerti..
Kaping pindo manjing wektu kudu solat
Mulo ngati – ati urip ning alam ndunyo
Gusti kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,
ingkang ibu asmane siti aminah ..,
Sing sopo wonge ora gelem jamangah solat, mengko ora ulih pitulikur drajat.
Duh gusti Duh gusti paring rohmat kesahenan wonten ing dunyo
Aku biyen ora ono…, Saiki dadi ono..
Luwih loro luwih susah rasane wong nang neroko
Urip neng alam ndunyo ora sa’lawase
Omah gedung suwargo kanggo wong kang podo iman
Utawa neroko kanggo wong kang nurut setan
Pituture mlebu ati ora kroso
Luwih susah luwih loro
Sebab wong mati iku wis mesti
Lamun ora diwenehi banjur bali karo mrebes mili
Bondo iku mung nyilih mbesuk bakale mulih 2x
Mlarat yen ora sholat rugi dunyo lan akherat 2x

lagu ojo ngece karo wong ora duwe

BAN LAN GEN (Big-band)

Nanging sak iki kowe kere
Uripku gak duwe

fase aktif + TBJ 3720 gram.

sering2 main ya...

ing Nepal, Kazakhstan and Indonesia.

wah dj ata kok gak disebuti kang ....... kang santoz paling gantenk neng kono ....

Bapake: Nah yo kaya ngunu kuwi sing tak karepne, kae pite wis tak tukokne , ndang di tumpake, Rapote endi...?
Mukidi : Wis tak seleh ning duwur tv pak, karo numpak pit nyar ngingklik...

Ukuran Maintank 60x35x40 Kaca 6mm

Kang paring rohmat lan kenikmatan
Gur pinter ndongeng nulis lan moco
Tembe mburine bakal sangsoro 2X
Seneng ngafirke marang liyane
Ing pepaese gebyare ndunyo
Mulo atine peteng lan nistho 2X
Den tancepake ing jero dodo 2X
Kumantil ati lan pikiran
Kudu rangkulan rino lan wengi
Dzikir lan suluk jo nganti lali 2X
Iku sunnahe, Rasul kang mulyo
Ora kesasar roh lan sukmane

Gabung ing situs gendakan paling digunakake ing Italia Scopamici

@newsoul: walah, speechless aku mbak hehe, yik piye iki mbak kita iki..
@soeryani: matur tengkyu, mbak!

"Mudhun ing katresnan" free lan situs video chatting →

lha yo iku.. lak maleh kuwalik ta kang...
no coment nek perkoro iku kang... sajane yo wes pengin.. haha..

putstep boncenger si sincan nyontek apa ya kira-kira 😀

Naliko isih bareng wong loro neng kene iki

750 Lan Bunga Vietnam P

wah kate nulis ngene wes di disiki..
tipe opo iku yo?

Jalan Colombo No 1, Yogyakarta, Indonésia

Kang In-Jun
Kang In-Jun 30

LAN 5 x Intel i211AT GbE LAN

tembagakuningawn.net

ijin donlot kang ...

ing place--

[...ksih] ampuh pun Carubuk, luwangipun kang sampun kalampahan sok bucêka mêsthi pêjah. Kasaru wêdalipun Sunan Kudus, aningali kang sami lênggah angliga dhuwung, Sunan Kudus enggal anyêlaki sarwi ngandika, iki ana apa dene padha angliga kris. Apa arêp balantikan, apa arêp ijol kêris, kêbat padha wrangkakna, ora bêcik didêlok ing wong akèh. Dhuwung inggih lajêng kawangsulakên dhatêng Sultan Pajang sarta sampun sami kasarungakên. Arya Panangsang wicantên, layak durung pêsthine ênggonku bakal gawe rôndha. Sultan Pajang inggih wicantên. Baya durung pêsthine ênggonku bakal awèh pakaning gagak. Sunan Kudus ngandika, wis aja padha kodawakake cêlathumu iku, padha atuta ênggonmu padha duwe sadulur, samêngko wis padha muliha marang pasanggrahamu dhewe-dhewe, besuk samangsane para bupati wis padha pêpak, kowe padha daktimbali. Sultan Pajang sarta Arya Panangsang lajêng sami mantuk dhatêng pasanggrahanipun piyambak-piyambak. Arya Panangsang pasanggrahanipun sawetan bêngawan Sore, Sultan Pajang pasanggrahanipun sakilèn bêngawan Sore, utawi bala ing Pajang ingkang sami lumampah ing wingking inggih sampun sami dhatêng.
Ing wanci dalu Sultan Pajang pinarak kalihan Ki Pamanahan sarta Ki Panjawi, Ki Pamanahan matur, kula mirêng wartos, [war...]
[...tos,] ing sasedanipun Sunan Prawata lan raka jêngandika ing Kalinyamat, punika bok ayu jêngandika ing Kalinyamat sangêt ênggènipun prihatos, amartapa wontên ing rêdi Danaraja sarta awêwuda, pangandikanipun botên karsa ngagêm sinjang yèn Arya Panangsang dèrèng pêjah, mênawi sampeyan karsa, sumôngga sami têtuwi. Sultan Pajang anurut ing aturipun Ki Pamanahan. Inggih lajêng lumampah dhatêng ing rêdi Danaraja ing wanci dalu, ingkang andhèrèk Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi, tiga Radèn Ngabèi Loring Pasar, dhatêngipun ing rêdi Danaraja kandhêg wontên ing paregolan, sampun kaaturakên dhatêng Ratu Kalinyamat, yèn Sultan Pajang badhe kêpanggih, dhawahipun Ratu Kalinyamat. Enggal aturana, nanging surupêna dhingin, yèn aku ora bisa anêmoni sap mata, aturana lênggah sajabaning kobongan bae, abdi ingkang kadhawahan wau inggih enggal angaturi ing Sultan Pajang, Sultan Pajang lan rencangipun têtiga inggih sampun sami lumêbêt, alênggah sajawining kobongan. Ratu Kalinyamat alon ngandika, yayi prabu, apa ingkang dadi karsamu, dene kowe tilik mrene, Sultan Pajang matur, bakyu, sowan kula mriki, awit kula mirêng pawartos, yèn sampeyan tilar nagari atapa wontên ing rêdi Danaraja ngriki sarta botên karsa [kar...]
[...sa] ngagêm sinjang, punika punapa ingkang dados prihatos sampeyan. Mênggah sedanipun kakang ing Kalinyamat tiyang sampun pinêsthi karsa Allah, mênawi parêng mugi sampeyan bucal ênggèn sampeyan prihatos. Ratu Kalinyamat ngandika, bangêt panrimaku yayi, ênggonmu amituturi marang aku, nanging wong ujarku wis katrucut kapriye, aku ora nganggo tapih yèn Si Arya Jipang durung mati, sanajan aku kongsia tumêka ing pati, ya daklakoni, malah têkamu mrene iku bangêt ênggonku bungah, sarèhning aku wong wadon, sapa kang dakjaluki pitulung angilangi prihatinku, kajabane kowe, sabab aku wis ora duwe sadulur manèh, yèn kowe bisa amatèni Si Arya Panangsang, nagara ing Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh kaduwea marang kowe, sarta aku angèngèr marang kowe. Sultan Pajang matur, bakyu, kula ajrih amêngsah pun Arya Jipang, sabab sangêt ênggènipun sakti sarta têguh. Ratu Kalinyamat ngandika, adhi, sapa kang daktêtangisi liyane têka[2] kowe, dadi ênggonmu tilik mrene iku tanpa gawe. Ki Pamanahan matur bisik-bisik ing Sultan Pajang, mênawi pikajêngan kula prayogi dipun pikir rumiyin. Sampeyan sumadosa ing sadalu mangke karêmbag. Benjing enjing [e...]
[...njing] sumôngga sami wangsul. Sultan Pajang inggih anurut, lajêng matur kamanah ing sadalu mangke, Ratu Kalinyamat ngandika, iya adhi, sesuk balia mrene têmênan, aku angarêp-arêp. Sultan Pajang sampun pamit mantuk dhatêng pasanggrahan, Ki Pamanahan tumut andhèrèk konduripun Sultan Pajang, nanging nuntên wangsul kêpanggih lan Ratu Kalinyamat, sarta lajêng tinakenan. Adhi Pamanahan, apa ana gawemu dene kowe bali mrene, Ki Pamanahan matur, bakyu, kula badhe ngaturi pratikêl dhatêng ing sampeyan, bab anggèn sampeyan mundhut pitulung dhumatêng Sultan Pajang, kala wau kula ningali abdi sampeyan èstri kêkalih, sami ayu warninipun. Punika benjing-enjing sami sampeyan paèsi, yèn Sultan Pajang dhatêng mriki sampeyan kèn linggih cakêt kobongan ngriki, mila makatên, watêkipun Sultan Pajang yèn aningali tiyang èstri ayu lajêng gadhah kakêndêlan, amêsthi lajêng sagah amêjahi dhatêng Arya Jipang, yèn tiyang èstri wau sampeyan paringakên. Amung punika ênggèn kula prêlu wangsul mriki, Ratu Kalinyamat mèsêm sarwi ngandika, bangêt panarimaku adhi, ênggonmu awèh pratikêl mêngkono iku, sarta bakal tak turuti. Ki Pamanahan sampun pamit mantuk dhatêng ing pasanggrahan.
[...njawi] lan Pamanahan. Sultan Pajang ngandika, kadospundi kang dados rêmbag dika prakawis pamundhute pitulung kakang bok ing Kalinyamat. Ki Pamanahan matur, ing pamanah kula prayogi dipun sagahi, sabab ingkang kawajiban têtulung amung sampeyan. Sampeyan môngsa kêkirangana budi, abdi sampeyan para bupati sapangandhap sami tinantun, sintên kang sagêd amêjahi Arya Jipang, sampeyan êbang kaganjar nagari tuwin rajabrana, mokal yèn botên wontêna kang sagah. Sultan sarêng mirêng ature Ki Pamanahan sakalangkung lêga galihipun. Lajêng ngandika, kakang mangke dalu sawêg sami wangsul. Kakang bok mêsakake, supados mantuna susahipun. Sarêng ing wanci dalu lajêng sami mangkat dhatêng ing rêdi Danaraja, sadhatêngipun ing ngriku Sultan Pajang kagèt aningali tiyang èstri ayu kêkalih, sami alênggah sakiwa têngêning kobongan. Sultan sangêt kagimir ing galihipun, lajêng nolih pitakèn dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, tiyang ayu kalih punika bojone sintên. Dene rupine ayu têmên. Kula dèrèng nate tumon. Ki Pamanahan matur, pandugi kula kalangênanipun raka jêngandika ing Prawata suwargi, Sultan Pajang ngandika malih, upaminipun kula suwun, kakang bok punapa parêng, Ki Pamanahan matur, pangandikanipun bok ayu jêngandika rumiyin. sampun [sampu...]
[...n] ingkang warni tiyang èstri, sanajan sanèsipun inggih parêng, yèn sampeyan sagêd anglêgani ing pamundhutipun. Ratu Kalinyamat nuntên andangu dhatêng Sultan Pajang, kêpriye adhi, têkamu mrene iku apa wis olèh pikir kang prayoga ing panjalukku wingi. Sultan Pajang matur, bakyu, sampeyan sampun kuwatos, ingkang eca kemawon galih sampeyan. Kula kang sagah mêjahi pun Arya Panangsang, nanging tiyang èstri kêkalih punika kula suwun, kang sami lênggah cakêt kobongan. Ratu Kalinyamat ngandika, adhi, aja sing wong wadon iku yèn ora dakwèhêna, sanajan nagara Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh ya dak wènèhake, sok uga kowe anglêganana ing panjalukku, èstri kêkalih wau lajêng kaparingakên, êndikakakên sami lênggah ing ngarsanipun sultan. Inggih sampun sami majêng alênggah tumungkul. Mênggah èstri kêkalih punika sayêktosipun taksih gadhah laki, semahipun kajinêman ing Prawata. Sultan Pajang sarêng sampun tampi èstri kêkalih lajêng matur, bakyu, sampun sumêlang galih sampeyan. Pun Arya Jipang amêsthi pêjah dening kula. Ratu Kalinyamat ngandika, iya adhi, sapa kang dakandêlake kajabane kowe. Sultan Pajang sampun pamit kondur dhatêng pasanggrahan, sarta ambêkta èstri kêkalih. [kêka...]
[...lih.] Wondene kajinêman ingkang gadhah bojo wau ing wanci dalu sami anyidra dhatêng Sultan Pajang, sarta ambêkta prikancanipun kajinêman tiga dados tiyang sakawan. Sultan pinuju sare, lajêng dipun suduki dhatêng kajinêman sakawan, nanging botên pasah, ing sawungunipun sultan, kajinêman sakawan sami angaturakên tobat. Sultan inggih aparing pangapuntên sarta sami kalilan mantuk, lan sampun anglilakakên bojonipun.
[...yang] ingkang amêjahi Arya Panangsang, amêsthi dipun ganjar nagari ing Pathi lan Mataram. Nanging para bupati tuwin mantri sami ajrih sadaya, dados dèrèng wontên tiyang ingkang gadhah kasagahan. Ki Juru wicantên malih, rêmbag kula prayogi sampeyan sagah tiyang kêkalih lan Ki Panjawi, sabab nagari ing Pathi lan Mataram wau eman sangêt yèn ngantosa kenging ing tiyang sanès. Ki Pamanahan sumaur, ki ipe, gampil yèn tiyang tampi ganjaran mêkatên, balik ênggènipun mêjahi Arya Panangsang kadospundi. Ki Juru Martani wicantên malih, upami tiyang ngabên sawung, yèn botohipun sagêd, amêsthi sawungipun inggih mênang, makatên malih tiyang pêpêrangan, yèn dhasar sagêd anggènipun angreka senapatinipun, amêsthi pêrangipun inggih mênang, sarèhning kula sampun sumêrêp ing watêkipun Arya Panangsang, sangêt ing wantêripun sarta panasbaran. Pikajêngan kula, Arya Panangsang wau badhe kula kintuni sêrat panantang, kula purih dhatênga piyambak, sampun ambêkta bala, yèn sampun dhatêng lajêng kula karubut lan santana kula sadaya, amêsthi inggih pêjah, bilih sampeyan sampun marêngi ing pirêmbag kula punika benjing-enjing sumôngga sami sowan. Ki Pamanahan lan Ki Panjawi inggih sami miturut ing pirêmbag wau.
Sarêng enjing tiyang sakawan lajêng samai sowan. Para bupati [bu...]
[...pati] mantri inggih sampun pêpak sami sowan. Sultan andangu dhatêng para bupati, sapa kang sanggup amungsuh sarta amatèni marang Arya Panangsang, aturipun para bupati botên wontên ingkang sagah. Ki Pamanahan matur, kula kalihan pun adhi Panjawi ingkang sagah amêngsah prang lan pun Arya Jipang, panjênêngan dalêm aningalana saking katêbihan kemawon. Ingkang anadhahi pêrangipun kula piyambak lan santana kula, mila makatên, samangsanipun panjênêngan dalêm katingal dhatêng pun Arya Panangsang, amêsthi panjênêngan dalêm kemawon kang dipun têmpuh, botên angopèni ing tiyang kathah. Sultan Pajang sarêng mirêng sakalangkung suka sarwi ngandika, sokur kakang, dika piyambak ingkang sagah amêngsah pun Arya Jipang, nagari ing Pathi lan Mataram êmpun kaliya, lan reka dika kadipundi. Ki Pamanahan matur, benjing-enjing bala ing Pajang sadaya sami angrakita gêgaman. Nanging wontêna ing pasanggrahan kemawon. Kula lan sasantana kula piyambak ingkang lumampah prang. Sultan inggih anuruti ing aturipun Ki Pamanahan.
Sarêng enjing Ki Pamanahan lan Panjawi, tiga Ki Juru Martani, sakawan Radèn Ngabèi Loring Pasar sarta sakulawangsanipun sadaya, watawis tiyang kalih atus. Lajêng sami mangkat dhatêng sakilèning banawi cakêt, sarta sampun sami angatos-atos. Ki Pamanahan kalih Ki
Kala samantên Arya Panangsang pinuju dhahar, kagèt mirêng rame ing jawi, lajêng akèn nimbali Ki Mataun. Arya Panangsang ngandika, Mataun, apa kang dadi rame-rame ing jaba iku, Ki Mataun matur, bêndara, mugi sampeyan dumugèkakên ênggèn sampeyan dhahar, mangke kemawon kula matur, sabab wartos botên sae. Mila Ki Mataun matur makatên, sabab sumêrêp watêking gustinipun, yèn sangêt panasbaran sarta kêndêl. Samangsanipun sampun sumêrêp ing wartos wau botên wande nuntên mangkat atilar bala. Arya Jipang ngandika, Mataun enggal tutura marang aku aja anganggo wêdi, Ki Mataun inggih dèrèng purun, matur kèndêl kemawon. Nuntên pakathik wau ucul ênggènipun sami nyêpêngi, lumêbêb[3] sowan ing ngarsanipun sang adipati. Arya Jipang enggal andangu, iku
[...n,] angêntosana bala. Arya Panangsang ngandika, wis mênênga, aja carèwèt, aku ora wêdi, wis jamake wong prang iku dikarubut ing akèh. Ingkang rayi taksih matur kathah-kathah. Arya Panangsang ngandika bêngis. Wis lungaa, aku ora ngajak kowe, sabab kowe sadulurku seje biyung, amêsthi ora kêndêl kaya aku, Arya Panangsang anyèmêthi kudanipun sampun nyandêr ijèn. Arya Mataram mantuk sangêt sakit manahipun. Ki Mataun nututi botên kacandhak. Sabab sampun sêpuh sarta gadhah sakit mêngi. Lampahipun Arya Panangsang sampun dumugi sawetaning bêngawan sore cakêt. Kacariyos wêwalêripun tiyang ingkang rumiyin-rumiyin, yèn tiyang ajêng-ajêngan badhe pêrang, sintên ingkang nyabrang bênawi punika amêsthi apês pêrangipun.
Wondene Ki Pamanahan, kalih Ki Panjawi, tiga Ki Juru, sakawan Radèn Ngabèi, lan sabalanipun sadaya inggih sampun sami mirantos wontên sakilèn bênawi cakêt. Sampun sami aningali yèn Arya Panangsang dhatêng ijèn. Tiyang Sêsela sami suka ing manahipun. Arya Panangsang wicantên sêru, hèh wong Pajang, sapa kang awèh layang panantang marang aku, dikêbat nyabranga mangetan, aku karubutên ing akèh, lan wis dhêdhêmênaku yèn prang dikarubut ing akèh. Tiyang
[...ur] mapanakên waosipun. Lajêng dipun waos dhatêng Radèn Ngabèi dhadha têrus ing gigir, kapalipun inggih sampun pêjah karampog, jisimipun lajêng dipun saèni dhatêng têtiyang ing Sela, Radèn Ngabèi waosipun pugut sabêras. Botên antawis dangu Ki Mataun dhatêng angamuk, tinadhahan karampog ing têtiyang kathah sampun pêjah, sirahipun kakêthok lajêng dipun panjêr sapinggiring lèpèn. Kala samantên sinangkalan 1471, anuntên bala ing Jipang dhatêng sagêgamanipun sakalangkung kathah, kandhêg sapinggiring lèpèn, sampun sami kamirêngan yèn gustinipun sarta Ki Mataun sampun pêjah, Radèn Ngabèi enggal ngandika sarta astanipun angawe saking pinggir kilèn bênawi, hèh wong Jipang yèn kowe durunga[5] sumurup, bêndaramu sarta pêpatihe wis padha mati, êndhase tak panjêr iki dêlêngên. Kang bakal korêbut apa, luwih bêcik padha nungkula bae marang aku, sabab kowe wong cilik. Amêsthi ora sumurup apa-apa, dene Ki Mataun patut yèn belaa mati, awit milu mukti ing bêndarane. Tiyang ing Jipang sadaya sarêng mirêng nuntên sami sumêja nungkul. Sampun sami ambongkoki gêgaman, lajêng sami anyabrang mangilèn, asowan ing Radèn Ngabèi, sampun kabêkta dhatêng ing pasanggrahan.
manahipun, sarta amiturut. Utawi Radèn Ngabèi inggih sampun miturut ing pirêmbag wau sarta lajêng dipun umumakên dhatêng balanipun sadaya, yèn ingkang amêjahi Arya Panangsang Ki Pamanahan lan Ki Panjawi.
Ing enjingipun nuntên bidhal saking ngriku sumêja sowan ing Sultan Pajang sarta angirit tiyang Jipang kang sami têluk. Sadhatêngipun ing ngarsane Kangjêng sultan, enggal kadangu, Kakang Panjawi Pamanahan, napa dika padha oleh gawe, Ki Pamanahan matur, yèn Arya Panangsang sampun pêjah, amargi prang dipun but kalih, lan Ki Panjawi, sarta angaturakên tiyang Jipang kang sampun sami nungkul. Kangjêng sultan sakalangkung suka, lajêng andangu dhatêng Mantri ing Jipang, Mantri Jipang, Si Arya Panangsang biyèn duwe sadulur nom, jênênge Arya Mataram. Samêngko ana ngêndi. Mantri Jipang matur nêmbah, gusti, kalanipun Arya Panangsang badhe mangkat pêrang, Arya Mataram matur anggêgondhèli, ingkang raka kapurih angêntosana bala, nanging lajêng dipun dukani kathah-kathah dhatêng ingkang raka, Arya Mataram sakit manahipun lajêng kesah, kula botên sumêrêp ing purugipun. Kangjêng sultan ngandika malih dhatêng Ki Pamanahan. Kakang êmpun bangêt tarima kula marang dika lan marang si kakang Panjawi, mungguh ganjaran kula nagara ing Pathi lan Mataram, dika dum dhewe lan Ki Panjawi, sarèhning dika kang tuwa kula lilani yèn miliha dhingin, pundi kang dika
Dene lampahipun Ki Pamanahan inggih sampun dumugi ing rêdi Danaraja, lajêng matur dhatêng Ratu Kalinyamat, [Kalinyama...]
[...t,] yèn Arya Panangsang sampun pêjah, amargi pêrang kalihan piyambakipun sarta Panjawi. Ratu Kalinyamat sarêng mirêng sakalangkung bingah manahipun, enggal angagêm sinjang sarta lajêng ngandika, sokur adhi yèn Si Jipang wis mati dening kowe, sarta kowe wis wajib dakngèngèri, ing mêngko nagara Kalinyamat lan ing Prawata tampanana. Ki Pamanahan matur, bakyu, kula sampun dipun ganjar nagari Matawis. Pun adhi Panjawi ing Pathi, dene nagari ing Kalinyamat lan Prawata inggih katura ing rayi sampeyan kangjêng sultan kemawon. Ratu Kalinyamat ngandika malih, adhi, yèn kaya mangkono, rajabranaku iki kabèh bae tampanana, gawenên mragadi ênggonmu bakal andandani nagara Mataram. Ki Pamanahan matur, rajabrana punika kula inggih botên ajêng, sadaya inggih prayogi katur ing kangjêng sultan, amung ingkang nama pusaka kemawon, kenginga kula suwun piyambak ing sampeyan. Ratu Kalinyamat ngandika sarta angulungakên. Ênya adhi, amung rupa ali-ali loro iki pusakaku, kang siji mirah, jênêng Si Mênjanganbang, kang siji intên, jênêng Si Uluk. Ki Pamanahan nampèni sarta matur nuwun. Ratu Kalinyamat ngandika malih, nanging wêkasku adhi, dirêmit ênggonmu angrawati pusaka iku, supaya yayi prabu aja sumurup. Ing samangsane kongsi kawuningan, [kawuninga...]
[...n,] amêsthi bakal andadekake ing kaluputanamu, karo dene wong wadon iki tampanana kabèh, iku kabèh tilas sêsêngkêrane kakangmu swargi ing Kalinyamat lan Prawata, aku ngèngèhana kang tuwa-tuwa bae, supaya anaa kang angladèni aku. Ki Pamanahan aturipun sandika, lajêng pamit sarta ambêkta tiyang èstri tuwin, rajabrana, lampahipun Ki Pamanahan mampir ing Sêsela, anantun dhatêng para santananipun, kaajak gêgriya ing Matawis. Para santananipun ing Sêsela wau ingkang sami trêsna inggih lajêng sami tumut, kathahipun kalih bêlah atus.
Ki Pamanahan sampun bidhal saking ing Sêsela, dumuginipun ing Pajang lajêng sowan ing kangjêng sultan, angaturakên ênggènipun kautus dhatêng ing rêdi Danaraja, sarta angaturakên rajabrana tuwin tiyang èstri kang saking Kangjêng Ratu ing Kalinyamat. Sultan Pajang ngandika, bangêt panarima kula kakang marang dika, olèh-olèh dika niku dika êpèk dhewe, kula botên ajêng, sabab kêkaya dika marang kula êmpun akèh, patine Si Arya Panangsang sarta sanagarane, amung wong wadon iku kemawon kula pilihane, mênawa ontên kang kula sênêngi bakal kula pundhut. Ki Pamanahan aturipun sakalangkung ing panuwunipun, sarta sawarninipun tiyang èstri wau inggih lajêng sami kasowanakên [kasowanakê...]
[...n] ing ngarsanipun kangjêng sultan. Kangjêng sultan inggih nuntên amilih, amung satunggil ingkang dipun sênêngi, nanging taksih alit. Sultan ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, bocah wadon siji niku kemawon kula pundhut, nanging kula titipake marang dika, dika rêksa kang bêcik, besuk yèn êmpun birahi kula pundhut dika aturake marang kadhaton. Ki Pamanahan aturipun sandika. Kangjêng sultan ngandika malih dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, dika mulih kemawon dhingin. Besuk yèn kula miyos sinewaka, tanah Mataram bakal kula paringake marang dika. Ki Pamanahan aturipun sandika inggih lajêng mantuk.
Kacariyos sampun langkung saking antawis ing laminipun, kangjêng sultan ing sabên-sabên inggih miyos sinewaka, nanging botên ngandika bab tanah Matawis. Ki Pamanahan sangêt-sangêt ing pangajêng-ajêngipun anggènipun badhe tampi ganjaran tanah ing Matawis. Kyai Juru tansah pitutur akèn sabar, sabab botên wontên adatipun ratu cidra ing pangandikanipun, nanging Ki Pamanahan sampun isin aningali ing tiyang kathah sarta èngêt ing sakiting manahipun dhatêng kangjêng sultan, amargi dipun cidrani. Kala samantên Ki Pamanahan kesah saking nagari adhêdhêkah ing dhusun Kêmbang Lampir amêrtapa wontên ing ngriku, sarêng sampun antawis lami, anuntên Susunan [Su...]
Ki Pamanahan pundhutên prasêtyane, ingsun kang nêksèni, payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni. Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah. Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni. Wondene Sultan Pajang inggih sampun lêga galihipun, amirêng prasêtyanipun Ki Pamanahan. Nanging botên sumêrêp yèn punika ujar keras. Lajêng ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Dawêg kakang Pamanahan, ing Mataram dika tampani, nanging taksih dados alas. Ki Pamanahan inggih sampun anampèni sarta sangêt ing panuwunipun. Sang pandhita ngadika, thole Pamanahan, sira nuli ngaliha marang Mataram lan saanakbojonira, sarta ingsun dongakake tulusa ênggonira saduluran lan si thole sultan. Wis padha karia ingsun mulih, sang pandhita sampun mangkat. Ki Pamanahan inggih sampun mantuk dhatêng ing griyanipun, lajêng pradandosan.
Sarêng sampun anggènipun pradandosan, Ki Pamanahan lajêng sowan nyuwun pamit ing sang nata, lan sagarwaputranipun tuwin santananipun sadaya, sadhatênge ing ngarsanipun sultan. Ki Pamanahan anyuwun pamit sarta sêsalaman. kangjêng sultan ngandika, inggih kakang, mugi salamêta ingkang mangkat, ingkang kantun inggih salamêta, Ki Juru inggih sampun jawab tangan kalihan sang nata, tuwin garwa putranipun Ki Pamanahan sarta santananipun sami angujung gêntos. Radèn Ngabèi Loring Pasar arêrangkulan kalihan putranipun pambajêng kangjêng sultan kang nama Pangeran Banawa, kalih-kalihipun sami ambrêbês mili. Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun tuwina[6]
[...soki] sukunipun sang pandhita kang têngên. Ki Karanglo suku kang kiwa. Sang pandhita alon ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wêruhanamu ing besuk turune Ki Karanglo iki bakal milu mukti ing turunmu, nanging ora wênang kasêbut mas utawa radèn. Lan ora wênang nunggang jêmpana utawi tandhu, wis padha bacuta lakumu. Ki Pamanahan sarta Ki Agêng Karanglo inggih lajêng mangkat, sampun dumugi ing Matawis, lajêng atata pemahan wontên ing ngriku, kala samantên sinêngkalan 1532.
Kacariyos ing Matawis, punika sitinipun radin, sarta kathah toya, kathah wowohan, pala gumantung, pala kapêndhêm, pala kasimpar, tulus kang sarwa tinandur. Kalangênan ing toya lan ing dharat inggih kathah, sawarnining sumbêr toyanipun sakalangkung bêning, tiyang gêgramèn inggih kathah, wontên ingkang lajêng agêgriya ing ngriku, Ki Pamanahan sampun angalih nama Ki Agêng Matawis, sarta sampun mukti sakulawangsanipun sadaya, nanging Ki Agêng Matawis wau tansah ambantêr ing tapanipun, sabab sumêrêp ing wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Mataram benjing badhe wontên kang jumênêng ratu agêng angrèh ing tanah Jawi sadaya, ciptanipun Ki Agêng Matawis yèn sayêktos wirayat wau sampun liya saking turunipun. Milanipun Ki Agêng wau botên pêgat [pê...]
Kacariyos Ki Agêng Giring wau inggih sangêt anggènipun tapa, pandamêlanipun andèrès. Ing wanci enjing Ki Agêng anginggahi paderesanipun. Ing ngriku wontên tirisan satunggil, cakêt lan kang sawêk dipun inggahi Ki Agêng, tirisan wau salaminipun dèrèng nate awoh, ing dintên punika wontên wohipun satunggil, dawêgan. Ki Agêng sawêg atrap bumbung wontên ing nginggil tirisan. Anuntên mirêng swara, prênahipun ing swara wontên ing dawêgan satunggil wau, ujaring swara, Ki Agêng Giring, wruhanamu, sapa kang ngombe banyu dêgan iki, yèn kongsi êntèk, iku saturun-turune bakal dadi ratu gêdhe, amêngku ing tanah Jawa kabèh. Ki Agêng Giring sarêng mirêng swara makatên, enggal mudhun saking anggènipun andèrès. Wontên ngandhap sampun sèlèh bonjor, lajêng amènèk dawêgan satunggil wau, sampun kapêndhêt binêkta mudhun. Dene deresanipun botên dipun manah, namung dawêgan [da...]
Kacariyos Sultan Pajang bidhal dhatêng ing Giri lan sabalanipun sadaya, Ki Agêng Matawis inggih andhèrèk. Sumêja nyuwun idi anggènipun jumênêng sultan dhatêng Sunan Parapèn. Kala samantên para bupati ing bang wetan sami pêpak wontên ing ngriku sadaya, ing Japan, Wirasaba, Kadhiri, Surabaya, Pasuruan, ing Madura, Sadayu, Lasêm, Tuban, ing Pathi,
Anuntên pêpundhutan dhahar mêdal, lumintu saking kadhaton. Sunan Parapèn lan Sultan Pajang sarta para bupati sami dhahar, sang pandhita ngandika, anak ingsun para bupati kabèh, diatut ênggonira padha saduluran, aja ana kang sulaya ing budi, dipadha ati raharja, sokura ing Allah ing salungguhe dhewe-dhewe, kang tinitah dadi gêdhe, lan kang tinitah dadi cilik. Iku wis pêsthine dhewe-dhewe, ingsun têdha ing Allah, anak putuningsun kabèh padha salamêta ing donya ngakherat. Para bupati sadaya asaur pêksi. Para bupati sarêng sampun anggènipun sami dhahar, nuntên kalorodakên dhatêng para abdi, para abdi inggih lajêng sami nêdha, Sunan Giri sangêt anggènipun mandêng dhatêng Ki Agêng Matawis, sabab Sunan Giri wau sumêrêp ing sadèrènge winarah, nuntên andangu dhatêng Sultan [Sulta...]
[...n] Pajang, thole, baturmu kang mangan ngèrèni iku jênênge sapa, Sultan Pajang matur, punika rencang kula patinggi ing Matawis, ingkang dipun rèh siti wolung atus karya, raja pandhita ngandika malih, timbalana maju, konên linggih jèjèr lan para dipati. Ki Agêng Matawis inggih sampun majêng, raja pandhita ngandika dhatêng para bupati, anak ingsun para dipati kabèh, wruhanamu turune Ki Agêng Matawis iku besuk bakal angrèh wong satanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk iya ngidhêp marang ing Mataram. Ki Agêng ing Matawis sarêng mirêng pangandikanipun sang pandhita lajêng sujud ing siti, sakalangkung nuhun dhatêng sang pandhita, nuntên angaturi dhuwung satunggil ing sang pandhita, nanging botên tinampèn. Para dipati sami rêsêp aningali dhatêng Ki Agêng Matawis. Raja pandhita lajêng parentah adamêl têlaga dhatêng para dipati, balanipun para Bupati inggih enggal tumandang dhudhuk-dhudhuk. Têlaga sampun dados, sakalangkung sae, sarta kanamanan têlaga Patut dhatêng sang pandhita.
Sultan Pajang sarta para Bupati sampun sami kalilan mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Tuwin Ki Agêng Matawis inggih sampun mantuk dhatêng ing Matawis. Sultan Pajang sarawuhe nagarinipun lajêng ngandika wêwartos dhatêng putra tuwin balanipun sadaya punapa ing sawirayatipun [sawiraya...]
[...tipun] Sunan Giri, para bupati, mantri sarêng sami mirêng wirayat makatên sakalangkung kagèt. Putranipun sultan kang nama Pangeran Banawa matur, rama prabu, mênawi wirayatipun Sunan Giri sayêktos, ing Mataram punika kula upamèkakên latu sapêlik. Prayogi tumuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ômbra, yèn panjênêngan dalêm parêng, ing Mataram badhe kula risak saking pêrang, para bupati gumarumung sami ambiyantoni ing aturipun Pangeran Banawa. Sultan Pajang alon ngandika, kulup, aturira iku iya bênêr, gôndra pira ing Mataram, sira gêcaka ya amêsthi bêdhah, nanging pêpêsthèning Allah iku ora kêna yèn dipikira ing manungsa, lan ingsun wêdi ing wêwalêre Sunan Giri, sapa kang miwiti amêsthi bakal ora salamêt. Pangeran Banawa sarta para punggawa sami mênggah manahipun.
Kacariyos Ki Agêng Matawis pinuju lênggah ingadhêp para putra tuwin kulawangsanipun sadaya, Ki Agêng Matawis ngandika, anakku lan sanak-sanakku kabèh, sarèhning aku dicêtha marang Sunan Giri, yèn turunku ing besuk bakal amêngku ing tanah Jawa, iku wêkasku, yèn ing besuk kowe anglurug marang bang wetan, anuruta ing dina kalane aku andhèrèkmarang sultan seba marang ing Giri, ing dina Jumungah Paing sasi Mukaram, poma
padha wuri-wurinên. Dene yèn dilurugi, ênggonmu mapagake pêrang aja kongsi angliwati gunung Kêndhêng, sabab bakal apês pêrangmu, lan maninge turun-turunku besuk yèn agawe bupati, aja liya turune wong Mataram iki kabèh, sabab iku padha milu lara, yèn turune besuk duwe dosa mati, laranana bae, yèn dosa lara apuranên. Akathah-kathah wêwêlingipun Ki Agêng wau dhatêng ingkang para putra tuwin santana.
Kala samantên nagari Matawis sampun gêmah raharja, mirah sandhang sarta pangan. Anuntên Ki Agêng Matawis gêrah sangêt, amêmêling dhatêng Ki Juru Martani, ki ipe, sarèhning kula bakal tinêkakake ing jangji, môngsa bodhoa ênggon dika momong marang anak-anak kula kabèh, dene kang kula lilani anggêntèni ing kula, Si Ngabèi Loring Pasar, Ki Agêng ngandika dhatêng kang para putra, anak-anakku kabèh, kowe padha mituruta marang pamanmu Ki Juru Martani, Ki Agêng tumuntên seda, layon sampun binêrsihan kasarèkakên sakilèning masjid, sinêngkalan 1535.
[...i] Juru sarta kapenakanipun lajêng sami pepe sakiduling waringin kurung, sarêng katingalan ing kangjêng sultan, enggal kapariksa sarta sami tinimbalan. Sampun sami sowan wontên ing ngarsa dalêm. Kyai Juru tumuntên matur, angaturi uninga yèn patinggi ing Mataram pêjah, sarta angaturakên têtilaranipun anak jalêr gangsal, pundi ingkang kakarsakakên anggêntosi, kangjêng sultan sarêng mirêng yèn patinggi Mataram pêjah, sakalangkung ngungun, lajêng ngandika, kakang Juru Martani, kang ingsun gêntèkake ana ing Mataram, anak ingsun Si Ngabèi Loring Pasar, sarta ingsun paringi jênêng Senapati ing Ngalaga, Sayidin Panatagama, lan maninge kakang Juru Martani, sira kang sun pasrahi momong marang putraningsun Senapati, ing dalêm sataun iki ora ingsun lilani seba marang Pajang, anataa nagarane sarta angrasakna mukti ana ing Mataram. Yèn wis sataun tumuli sebaa aja kongsi kasèp. Kyai Juru sarta Senapati aturipun sandika, sarta sami ngujung ing kangjêng sultan. Tumuntên nyuwun pamitipun[11] dhatêng ing Mataram. Ing Mataram sangsaya wêwah-wêwah tiyangipun, sarta sakalangkung rêjanipun. Senapati Ngalaga sampun amukti, lajêng parentah anyithak banon dhatêng tiyang ing Mataram, badhe sumêja kadamêl kitha.
dèrèng sowan dhatêng Pajang, Kyai Juru inggih tansah angatag sowan. Wangsulanipun Senapati, benjing mênawi Sultan utusan nimbali kemawon kula sowan.
Kacariyos Sultan Pajang miyos sinewaka, pinarak ing dhampar mas tinatrapan ing sêsotya, sangandhaping dhampar linemekan babut, sinêbaran sêkar, para bupati, mantri, rôngga, dêmang sampun pêpak sowan sadaya, cahyanipun kajêng[12] sultan kados wulan purnama, kangjêng sultan alon andangu dhatêng para abdi kang sami sowan. Bocah ingsun kabèh, apa sira padha ngrungu wartane putraningsun Senapati, dene wis kêliwat sataun ora nana sowan marang Pajang, apa awit sumurup wirayate Sunan Giri ênggone ora gêlêm seba marang ingsun. Ing samêngko wirayate Sunan Giri mèh anêtêpi, yèn upamia kêmbang misih kudhup, ing saiki mangsane mêkar, Sultan Pajang sampun kacariyos yèn ratu digdaya sêkti linuwih sugih bala, botên wangwang yèn sumêja angrisak ing Matawis, nanging kados wontên kang mambêngi ing karsanipun. Para Bupati sami matur, kawula inggih amirêng pawartos. Putra dalêm Senapati Ngalaga badhe mirong, sampun akèn nyithak banon badhe adamêl kitha. Sultan Pajang nuntên ngandika dhatêng Ngabèi Wuragil lan Ngabèi Wilamarta, [Wilamar...]
[...k] kapal. Ki Wuragil lan Wilamarta, pênapa dika diutus ing sultan. Ki Wilamarta wicantên dhatêng Ki Wuragil. Lah botên linyok ujar kula, Senapati dhasar anjarag botên purun mudhun, dika lan kula puniki sampun têtêp utusan nistha, Ki Wuragil enggal sumaur dhatêng Senapati, inggih tiyang kêkalih puniki sami dipun utus ing kangjêng sultan. Sampeyan kadhawahan mantuni ênggèn sampeyan asring suka-suka sarta mangan nginum, lan acukura rambut sarta nuntên sebaa dhatêng Pajang. Senapati sumaur taksih manggung wontên sanginggiling kapal. Dika matura ing kangjêng sultan. Kula andikakake marèni mangan nginum, kula taksih doyan. Kula kapurih cukur rambut, wong rambut thukul piyambak kadospundi anggèn kula ngulapi, kula kadhawahan sowan inggih purun. Yèn sultan sampun mantuni anggènipun ngalap dho garwa sarta amantuni anggènipun asring mundhut bojo tuwin anake wadon para abdinipun, amung makatên kemawon wangsulan kula. Utusan kêkalih lajêng pamit mantuk. Sampun dumugi ing Pajang, nanging sami adamêl dora sêmbada, aturipun ing kangjêng sultan. Kula kautus animbali putra dalêm Senapati, aturipun inggih sandika, nanging kula dipun kèn mantuk rumiyin, putra dalêm badhe tumuntên nusul. Kangjêng sultan inggih lajêng kèndêl, [kè...]
Kacariyos Senapati pinuju lênggah wontên ing dalêmipun kalihan Ki Jurumartani, Kyai Juru wicantên. Thole, kapriye karêpmu, kowe tinimbalan ing ramakmu sultan têka ora gêlêm seba, kangjêng sultan amêsthi duka, ora wurung kowe bakal mêmungsuhan lan kangjêng sultan. Yèn kowe mêmungsuhana kang koandêlake apa, balamu mung sathithik. Môngsa wania kodu lan bala Pajang, sanajan waniya bakal mêsthi tumpês. Karodene Sultan Pajang iku wis misuwur yèn ratu angluwihi digdaya, kinèringan marang para ratu liya nagara, dhèk biyèn dicidra ing maling, sultan pinuju sare amujung kampuh, maling banjur anyuduki, pangrasane kangjêng sultan kaya diencoki lalêr, kêmule bae ora pasah, iku kowe sumurupa ing katêguhane kangjêng sultan. Karo dene yèn kowe mungsuha karo sultan kang koandêlake apa, yèn kowe ngêndêlna kasêktènmu, ênggonmu angambah banyu ora têlês, malêbu gêni ora kobong, utawa digdaya katêguhanamu, pintêrmu mêngkono iku kabèh ya têka pamuruke kangjêng sultan. Sabab kowe pinundhut putra pambarêp cilik mula, sarta bangêt sihe, wis kaya putrane dhewe, barêng kowe wis diwasa banjur diwuruk sakèhing ngèlmu sarta kasaktèn [kasa...]
[...ktèn] lan katêguhan, lan banjur dimuktèkake ana ing Mataram. Samono iku kang kowalêsake bae apa marang ing sihe kangjêng sultan, dadi kaluputamu iku têlung prakara, kang dhingin mungsuh gusti, ping pindho mungsuh bapa, kaping têlu mungsuh guru, iba guyune wong kang padha sêngit. Cêlathune mêngkene, Senapati iku ênggone wani prang wong mungsuh bapakne dhewe, yèn mungsuh karo wong liyane wêdi. Lan aku iki bangêt isinku andêlêng marang wong Pajang, sabab kêna diarani wong ora wêruh ing kabêcikan. Angur kowe mungsuha karo wong nagara liya, angluwihi ing Pajang gêdhene, aku ora wêdi. Akathah-kathah panêtahipun Kyai Juru wau.
Senapati Ngalaga sarêng mirêng anangis salêbêting manahipun, rumaos yèn kalêpatan, angrêrêpa sarwi alon matur, paman, kadospundi pratikêl sampeyan. Sarèhning kula sampun katrucut wicantên botên purun sowan dhatêng kangjêng sultan. Supados sampun ngantos dados dukanipun kangjêng sultan. Têtêpa anggèn kula wontên ing Matawis, sarta kula sagêda amêngku tiyang ing tanah Jawi sadaya, tumuruna ing anak putu kula. Kyai Juru angandika, yèn kang dadi kêkarêpanamu kaya mêngkono, bêcik suwunên ing Allah bae dèn mantêp. Kang supaya yèn kangjêng sultan wis seda
kowe bisaa anggêntèni karatone, lan kowe aja pisan yèn duwea cipta bakal mungsuh ing kangjêng sultan, malah ing batin mung nêja amalês ing kabêcikane kangjêng sultan marang ing kowe, ênggonmu dipundhut putra lan ênggonmu dimuktèkake, sarta ênggone mulang akèh-akèh marang kowe, ing samangsane bangêt panyuwunmu marang Allah kaya mêngkono, amêsthi kangjêng sultan ya isih bangêt sihe ing batin marang kowe, sarta ing batin ya bakal lila karatone kogêntèni. Senapati Ngalaga sakalangkung panuwunipun, sarta amiturut ing wulangipun ingkang paman. Kyai Juru Martani lajêng mantuk dhatêng griyanipun. Senapati Ngalaga wau rintên dalu inggih botên pêgat panyuwunipun ing Allah.
Kala samantên para mantri pamajêgan ing tanah Kêdhu tuwin Pagêlèn sami sumêja lumêbêt sowan dhatêng Pajang, badhe sami angaturakên bulu bêktinipun, lampahipun sami langkung ing Mataram. Wontên ing ngriku sami dipun êndhêg dhatêng Senapati, sinungga sarta binoja krami, sarta sami dipun jak kasukan mangan nginum, lan sami dipun anggêp sadulur tuwin wong atuwa dhatêng Senapati, para mantri pamajêgan wau inggih sakalangkung sami sukanipun. Para garwanipun Senapati sami dipun kèn ambadhaya, sarta sami dipun kèn angladosi, [anglado...]
[...si,] amborèhi lan anyumpingi sêkar dhatêng para mantri pamajêgan. Para mantri wau sangsaya sami rumaos kapotangan kasaenan dhatêng Senapati, lajêng sami prasêtya, ing benjing samangsanipun Senapati manggih mêngsah, para mantri wau sami purun yèn kaabêna prang, awit saking kathah kasaenanipun Senapati, botên sagêd amalês. Ingkang badhe kawalêsakên pêcahe kulitipun sarta wutahe gêtihipun. Senapati sarêng mirêng prasêtyanipun para mantri, sakalangkung suka ing galihipun. Pangandikanipun ing galih, ing saiki aku oleh rewang saka pitulunging Allah, kaya-kaya aku bakal bisa angêndhih karaton ing Pajang. Para Mantri Pamajêgan wau lajêng sami dipun ganjar busana kang adi-adi, sadaya waradin. Para Mantri sadaya sakalangkung suka manahipun, sarta sami matur gumarumung, angkat kula saking tanah Kêdhu Pagêlèn rumiyin, sumêja sami ngaturakên bulu bêkti dhatêng ing Pajang, samangke botên siyos. Sakathahe lêladosan kula bulu bêkti katura ing sampeyan sadaya, sabab botên sanes. Ing Pajang inggih ratu, ing Matawis inggih ratu, aturipun para mantri wau sarwi kêplok asênggak-sênggak. Senapati angandika, sakèhe sanakku para mantri kabèh, ya wis padha taktarima prasêtyamu, dene karêpku besuk bae padha sebaa [se...]
[...baa] marang Pajang, barêng lan aku, yèn sultan duka aku kang malangi, sabab sabarang ing karsane kangjêng sultan wis ana ing aku, dene sanak-sanakku iki kabèh, yèn ana kang arêp ajênêng dêmang, rôngga, ngabèi utawa tumênggung, aku wis dikuwasakake amaringi marang[13] kangjêng sultan. Para mantri wau sarêng mirêng, sangsaya ing sukanipun, anggêpipun sami angratu dhatêng Senapati, para mantri lajêng sami ambêksa sarta sami ngatingalakên ing kadigdayan tuwin katêguhanipun. Wontên ingkang onclang waos, tuwin angumpulakên towok, sarta angumbulakên sela kang bobot sadhacin, udhunipun sami dipun tadhahi dhadha utawi gigir, nanging sadaya botên wontên kang tumama, sabab para mantri wau sakalangkung sami digdaya sarta têguh.
Anuntên wontên mantri satunggal anama Ki Bocor, punika sangêt susahe manahipun, aningali solahe kancanipun mantri, ciptaning manahipun. Kapriye kancaku iki kabèh, têka padha kapiluyu kapirare kabèh, padha kêna ing bujuke Senapati, padha arêp anjunjung ratu marang Senapati, ora bisa amatara yèn Senapati iku wong licik, kudu amungsuh ing Pajang, yèn mungguh aku dhewe durung gêlêm kaêrèha marang Senapati, mênawa aku durung angayoni ing kadigdayane, tak kira oraa kulit têmbaga, [tê...]
[...mbaga,] lan ora otot kawat. Yèn dhasar ora pasah tak suduk kêrisku prêmati Si Kêbodhêngên iki, aku ya gêlêm angawula. Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun sumêrêp, yèn Ki Bocor badhe angayoni, sabab katawis ing solah, botên purun tumut kasukan. Ciptanipun Senapati, tak kira Si Bocor iku seje lan mantri akèh iki, ora bungah dening boja krama, kudu angayoni marang aku, nanging ya bênêr Si Bocor, aku iki upamane wong cebol, mêksa anggayuh langit. Amêsthi dèn ina, lan aku yèn kadigdayanku ora angungkuli ing wong akèh, môngsa bisaa dadi ratu amêngku ing tanah Jawa kabèh, Panêmbahan Senapati lajêng kondur, para mantri inggih sampun sami amakuwon. Senapati nuntên andhawahi dhatêng balanipun kang sami têngga regol. Ing samangsanipun Kyai Bocor lumêbêt dhatêng ing pura dipun kèndêlna kemawon. Sampun ngantos wontên kang amênging. Sarêng ing wanci dalu Ki Bocor sampun dandos, sumêja nyidra dhatêng Senapati, dhuwungipun cinoba, landhêpipun tinumpangan kapuk dinamonan bablas. Ki Bocor lajêng lumêbêt ing kadhaton ijèn. Sakathahipun tiyang ingkang sami têngga kori api[14] botên uninga, Senapati Ngalaga pinuju dhahar lênggah angungkurakên korining [kori...]
[...ning] dalêm. Ki Bocor enggal narajang anyuduki, Senapati botên pasah sarta botên nolèh, eca dhahar kemawon. Pucuking dhuwungipun Ki Bocor ngantos pêpêr, Ki Bocor sayah lajêng dhawah ing siti sadhêku, dhuwungipun tumancêp ing siti, sangêt luma sariranipun. Ki Bocor nuntên ngujung sarta atur tobat. Senapati nolèh sarta ngandika, kakang Bocor, kula êmpun ngapura, sarta pracaya marang dika, Ki Bocor nuntên mantuk.
[...la] gêgilang, Kyai Juru enggal anggugah, wicantênipun. Thole tangia, jarene arêp dadi ratu, têka enak-enak turu bae. Anuntên wontên lintang dhawah saking langit. Mêncorong sakalapa dalasan tabonipun sumèlèh ing ulon-ulonipun cakêt Senapati. Kyai Juru sakalangkung kagèt. Sarta anggugah dhatêng ingkang putra, thole, kêbat tangia, kang mancorong kaya rêmbulan ana ing ulon-ulonmu iku apa. Senapati kagèt nuntên wungu, aningali sarta pitakèn. Sira iku apa, dene mêncorong ana ing dhuwurku turu, sajêgku durung tau wêruh. Lintang enggal sumaur kados manungsa, wruhanira ingsun iki lintang, ênggonira manêngkung[15] ngêningakên paningal, anêgês karsaning Hyang, ing saiki wis tinarima ing Allah, kang sira suwun kêlilan. Sira bakal jumênêng nata amêngku ing rat Jawa, tumurun marang anak putunira, padha jumênêng ratu ana ing Mataram tanpa timbang, kineringan ing mungsuh, sugih êmas lan sêsotya, buyutira besuk kang mêkasi dadi ratu ing Mataram. Nagarane nuli rêngka, kêrêp grahana sasi lan surya, lintang kumukus sabên bêngi katon, gunung padha guntur, udan awu utawa ladhu, iku cirining nagara bakal rusak. Lintang wau sasampuning wicantên makatên lajêng musna. Senapati ngandika salêbêting galih, ing saiki panyuwunku marang
Allah wis kêlilan. Ênggonku sumêja dadi ratu anggêntèni ing rama sultan, tumurun marang anak putuku, minôngka damare ing tanah Jawa, wong tanah Jawa padha têluk kabèh. Kyai Juru sumêrêp ing batose kang putra, lajêng wicantên. Senapati, kowe aja ujub riya, amêsthèkake kang durung kêlakon, iku ora bênêr, yèn kowe ngandêl calathuning lintang, iku kowe luput. Sabab iku jênênge swara jais. Wênang goroh lan têmên, ora kêna dicêkêl ilate kaya manungsa, lan ing besuk mênawa kowe kêlakon pêrang karo wong Pajang, amêsthi lintang mau ora kêna kotagih utawa kojaluki tulung, ora wurung aku lan kowe padha angawaki pêrang dhewe, yèn mênang kowe mêsthi jumênêng ratu ana ing Mataram. Mênawa kalah ora wurung padha dadi boyongan. Senapati Ngalaga sarêng mirêng wicantêne kang paman, sakalangkung ênggènipun ngrêrêpa, sarta alon matur, paman, kadospundi kang dados pratikêl sampeyan. Kula inggih badhe amiturut. Kula upaminipun baita, sampeyan kêmudhinipun. Kyai Juru angandika, thole, yèn kowe wis miturut, ayo padha nyênyuwun ing Gusti Allah, sakèhe kang angèl muga ginampangna, ayo padha andum gawe, kowe mênyanga ing sagara kidul. Aku tak munggah [mung...]
[...gah] marang ing gunung Marapi, padha anyatakake karsaning Allah, ayo barêng mangkat. Kyai Juru lajêng mangkat dhatêng ing rêdi Marapi, Senapati Ngalaga mangkat ngetan lêrês. Anjog ing lèpèn Umpak, ambyur ing toya, nglangi ambathang anut ilining toya.
Kacariyos ing sagantên kidul ngriku wontên ingkang jumênêng ratu, wanodya anglangkungi ayunipun. Ing sajagad botên wontên ingkang nyamèni, anama Rara Kidul, angrèh sawarnine lêlêmbut ing tanah Jawi sadaya, kala samantên Rara Kidul pinuju wontên ing dalêm, pinarak ing kathil mas, tinarètès ing sêsotya, ingadhêp para jim pêri prayangan. Rara Kidul kagèt aningali gègèripun ulam ing sagantên. Sarta toyanipun panas kados ginodhog. Swaraning sagantên anggêgirisi. Rara Kidul wicantên salêbêting galih, salawasku urip aku durung andêlêng sagara kaya iki, kiye ya genea, apa kêna ing gara-gara, apa srêngenge runtuh bakal dina kiyamat. Nyai Kidul lajêng mêdal ing jawi, jumênêng wontên sanginggiling toya, aningali jagad padhang, botên wontên punapa-punapa, amung tiyang linuwih satunggil jumênêng wontên sapinggiring sagantên, angêningakên paningal nênêdha ing
Allah, Nyai Kidul wicantên piyambak. Iku layake kang agawe gara-gara ing sagara, sarta lajêng sumêrêp ing saciptanipun Senapati, Rara Kidul enggal amurugi, lajêng nyêmbah anyungkêmi sukunipun Senapati sarta matur angrêrêpa, mugi sampeyan icalakên susahing galih sampeyan, supados sirnaa gara-gara punika, tumuntên mulyaa saisining sagantên kang sami risak kenging ing gara-gara, sampeyan mugi wêlasa dhatêng ing kula, sabab sagantên punika kula kang angrêksa, dene anggèn sampeyan anyênyuwun ing Gusti Allah samangke sampun angsal. Sampeyan lan satêdhak-têdhak sampeyan sadaya amêsthi jumênêng ratu, angrèh ing tanah Jawi tanpa timbang, utawi jim pêri prayangan ing tanah Jawi sadaya inggih karèh ing sampeyan. Upami ing benjing sampeyan amanggih mêngsah, sadaya inggih sami amitulungi, ing sakarsa sampeyan sadaya anut. Sabab sampeyan kang minôngka bapa babuning para ratu ing tanah Jawi. Senapati Ngalaga sarêng mirêng ature Nyai Kidul, sakalangkung suka ing galihipun. Sarta gara-gara wau inggih sampun sirna, utawi ulam ingkang sami pêjah inggih sampun gêsang malih. Nyai Kidul nyêmbah sarwi angujiwati, lumampah kondur dhatêng satêngahing sagantên. Senapati Ngalaga sangêt kasmaranipun, lajêng anut wingking [wing...]
Senapati wau ênggènipun pinarak adhêdhepelan kemawon lan Nyai Kidul. Sarta tansah anyantosakakên ing galih, emut yèn dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih anampèni ing sêmunipun Senapati, sarta tansah angujiwati Senapati Ngalaga mèsêm sarwi ngandika dhatêng Rara Kidul. Nimas ingsun arêp wêruh ing pasareanira, kaya apa rakite. Nyai Kidul matur, sumôngga botên wontên pakèwêdipun. Kula darmi têngga, sampeyan ingkang kagungan. Senapati astane lajêng dipun kanthi, kabêkta lumêbêt dhatêng ing pasarean, sami pinarak. Senapati alon ngandika, nimas, ingsun bangêt eram andêlêng paturonira, layake caritaning [cari...]
[...taning] suwargan iya kaya iki, sajêg aku durung wêruh pêpajangan kaya iki, sêmbada lan kang duwe, dhasar ayu bisa angrêrakit. Ingsun aras-arasên mulih marang Mataram. Bakal katrêm ana ing kene, nanging cacade mung siji, dene ora nana wonge lanang, yèn ana wonge lanang kang bagus iba bêcike. Aturipun Nyai Rara Kidul. Sae lamban, jumênêng ratu èstri kemawon. Ing sakajêng-kajêng botên wontên kang amarentah. Senapati mèsêm sarwi ngandika, nimas, ingsun muga paringana tômba, ênggon ingsun kaedanan marang sira. Rara Kidul matur sarwi malerok. Kula botên sagêd ngaturi jêjampi, sabab kula dede dhukun, sampeyan ratu agêng, môngsa kiranga wanodya kang ngungkuli ing kula. Senapati manahipun kados dèn unggar, Rara Kidul lajêng pinondhong andumugèkakên karsanipun. Kacariyos Senapati anggènipun wontên sagantên kidul tigang dintên tigang dalu, tansah sih-sinisihan kalihan Rara Kidul. Senapati wau ing sabên dintên dipun wêjang ing ngèlmunipun tiyang umadêg ratu, ingkang ngèdhêpakên sakathahe manungsa lan jim pêri. Senapati angandika, bangêt panarimaningsun, ing sakèhe wurukira, lan ingsun ya pracaya, balikaning besuk. Yèn ingsun anêmu mungsuh, kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa,
wong ing Mataram amêsthi ora ana kang wêruh marang ing sira. Rara Kidul matur, makatên punika gampil kemawon. Bilih sampeyan karsa animbali dhatêng kula, sêdhakêp suku tunggal, nuntên tumêngaa ing awang-awang, amêsthi kula enggal dhatêng, sarta kula ambêkta bala jim pêri prayangan lan sadêdamêling prang. Senapati ngandika malih, nimas, ingsun pamit mulih marang ing Mataram. Wêwêkasira kabèh ya bakal ingsun èstokakên.
Senapati sampun mangkat, angambah toya sagantên kados angambah dharatan. Sarêng dumugi ing Parangtritis kagèt aningali dhatêng sang pandhita Sunan Kalijaga lênggah pitêkur wontên sangandhaping Parangtritis. Senapati enggal angujungi, sarta angrêrêpa nyuwun pangapuntên, amargi ênggèning ngatingalakên kasaktènipun angambah sagantên botên têlês. Susunan Kalijaga ngandika, Senapati, marenana ênggonira angêndêlake sakti digdayanira iku, dadi iku jênênge wong kibir, para wali ora gêlêm anganggo kaya mêngkono, amêsthi bakal kasiku ing Allah, yèn sira bakal sumêja tulus jumênêng ratu, anganggoa sokur ing satitahe bae, ayo marang Mataram. Ingsun arsa wêruh ing omahira. Lajêng sami mangkat, sampun dumugi ing Mataram. Sang Pandhita aningali [aninga...]
[...li] padalêmanipun Senapati dèrèng mawi pagêr lajêng ngandika, omahira ora nganggo pagêr bata, iku ora bêcik, dadi sira jênêng wong ujub riya kibir, angêndêlake kasêktèn sarta têguh digdayanira, upamane kêbo sapi tanpa kandhang mêsthi bakal ucul ing saparan-paran. Kêbo sapi mau bêcik cancangên. Yèn bêngi kandhangna, ing jaba jaganana uwong, sarta pasrahna ing Allah, mêngkono manèh ênggonira omah-omah bêcik nganggoa pagêr jaba, jênênge pagêr bumi, wong Mataram sabên katiga konên nyithak bata, yèn wis akèh gawea kutha bacingah. Sang pandhita lajêng nyandhak bêruk isi toya, dipun curakên mubêng sarwi dhikir, sang pandhita ngandika, yèn sira besuk gawe kutha iki turutên. Senapati matur sandika, sang pandhita lajêng pamit kondur.
Lampahipun Pangeran Banawa inggih sampun dumugi ing Randhulawang, sarêng aningali ingkang raka mêthuk, Pangeran Banawa enggal tumurun saking titihan, paran-pinaranan kalihan Senapati, lajêng sami rêrangkulan, kalih-kalihipun sami muwun. Sabab lami botên kêpanggih, sangêt ing kangênipun. Pangeran Banawa alon matur, kakang, sangêt kangên kula dhatêng sampeyan. Sabab sampun lami ênggèn kula botên kêpanggih, kaping kalihe kula dipun utus. Sarèhning rama jêngandika amirêng yèn sampeyan badhe amêngsah ing rama jêngandika, punika punapa yêktos punapa botên.
Kula mugi sampeyan bêlakani. Senapati amangsuli, adhi mas, môngsa boronga rama jêngandika kangjêng sultan, ratu sidik ing paningal. Punapa saosiking manah kula mêsthi sampun sumêrêp. sagêd kula samantên punika inggih saking pêparingipun rama jêngandika, ing Matawis kula botên rumaos gadhah, atas kagunganipun rama jêngandika, punika kula angaturakên sêsêgahipun abdi sampeyan ing Matawis, mugi kadhahara. Pangeran Banawa lawan sabalanipun lajêng sami anêdha waradin. Senapati Ngalaga ngandika malih, adhi mas, sampeyan kula aturi lajêng dhatêng Matawis. Sampun kula cawisi kalangênan tuwin arak waragang, sampeyan kasukana wontên ing Matawis. Sabab sampeyan gustine tiyang ing ngriki sadaya, sumôngga sampeyan kula aturi nitih gajah kalihan kula. Pangeran Banawa ngandika dhatêng Tumênggung Môncanagara, Tumênggung Môncanagara, pawarta kang katur ing kangjêng rama sultan iku goroh kabèh, dene iki Si kakang Senapati ora sumêja amungsuh marang kangjêng rama, aku ya angandêl marang kakang Senapati, pratandhane yèn ora sumêja amungsuh, sabab suguh sarta angajèni marang wong ing Pajang.
Pangeran Banawa wau lajêng nitih gajah kalihan ingkang raka, bidhal saking ing ngriku lan sabalanipun. Sarawuhipun [Sa...]
[...n] matur, kangjêng sultan. Ing Matawis punika kula upamèkakên latu sapêlik. Mupung dèrèng mraman, prayogi kasirama tumuntên. Kula ingkang anggêbag ing Matawis. Kangjêng sultan alon ngandika, ingsun wêdi ing Allah, lan wis pinêsthi karsa Allah, yèn ing Mataram bakal ana kang jumênêng ratu gêdhe, angrèh wong sa tanah Jawa kabèh, kapriye ênggonira anêkerah. Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagara sami tumungkul botên sagêd amangsuli, kangjêng sultan lajêng kondur angadhaton.
[...ma] angandika, kulup, yèn kowe dhasar ora gêlêm rabi isih gêlêm laku ngiwa, karêpku aja katanggungan. Putrane wadon kangjêng sultan kang jênêng ratu sêkar kadhaton iku rahên, bedhangên. Sanajan kowe matia ucape bêcik. Yèn kabênêran kowe oleh pitulunging Allah bisa dadi bojomu, ora kaya solahmu kang wis kêlakon, ênggonmu sok ambedhang anake bojoning wong, iku ora bêcik. Yèn kongsia bilahi ucape bangêt ênggone nistha. Ingkang putra matur alon. Rama, kula botên sagêd yèn angangkah ambedhang ratu sêkar kadhaton. Sabab panggenanipun salêbêting kadhaton. Ki Tumênggung ngandika, iku gampang bae, sarèhning kalumrahane wong wadon iku amêsthi padha dhêmên kêmbang wangi-wangi, aku ya wis duwe isarat arupa kêmbang capaka, iki aturna marang kangjêng ratu, luwange isaratku iki, samangsane wong wadon wis anampani sarta andêlêng, amêsthi banjur bingung ora enak ênggone mangan sarta turu, lan amêsthi banjur kongkonan. Kowe angadhanga wong kaputrèn. Abdine kangjêng ratu kang sok diutus tuku kêmbang mênyang pasar, iku konên ngaturake marang ing gustine.
[...mpun] diwasa, dados sangêt kasmaranipun dhatêng ingkang ngaturi sêrat, kalih dene sampun asring mirêng para tiyang èstri kang sami micantên ing bagusipun Radèn Pabelan. Tiyang èstri kang sampun sami ningali angalêm sadaya, ratu sêkar kadhaton ngandika dhatêng abdinipun anama êmban Soka, biyung, kowe mêtua, anêmanana marang kang awèh kêmbang iki, yèn dhèwèke têmên anggone bakal angèngèr marang aku, mêngko bêngi konên malêbu marang kaputrèn. Êmban Soka aturipun sandika lajêng mêdal. Sampun kêpanggih kalihan Radèn Pabelan. Êmban soka wicantên, radèn dika mangke dalu dipun ajêng-ajêng dhatêng kangjêng ratu, sarta dipun cêcadhang dhêdhaharan tuwin agêm-agêman. Sampun tan botên mangke dalu sampeyan lumêbêta dhatêng kaputrèn. Radèn Pabelan wicantên. Ya bibi, matura ing kangjêng ratu, aja sumêlang galihe, mêngko bêngi aku mêsthi malêbu. Êmban Soka lajêng mantuk dhatêng kaputrèn. Radèn Pabelan nuntên sowan dhatêng ingkang rama Ki Tumênggung Mayang, Radèn Pabelan matur, rama, sêkar pêparing sampeyan sampun kêtampèn dhatêng kangjêng ratu, sarta lajêng utusan. Ing mangke dalu kula dipun timbali dhatêng kaputrèn. Kula inggih sampun sagah, nanging sangêt pakèwêding manah kula, anggèn kula badhe lumêbêt marginipun mêdal ing pundi. [pu...]
[...ndi.] Ingkang rama angandika, yèn kowe malêbu ing kaputrèn, aja mêtu ing lawang, manawa konangan wong nganglang, bêcik malumpata ing pagêr bata bae, ayo taktêrake, iki wis wayah sirêp wong.
Kacariyos Senapati Ngalaga lan balanipun tiyang Mataram wolung atus sumêja amêthuk prang, sampun abaris wontên ing Randhulawang, sarta sami angatos-atos. Kyai Juru wicantên dhatêng Senapati. Senapati, kang dadi karêpku kowe aja kongsi prang karo kangjêng sultan. Sabab balamu ming sathithik. Bala
ing Pajang tanpa wilangan. Amêsthi bakal tumpês, sarta aku bangêt isin andêlêng wong ing Pajang, ayo padha nênêdha ing Allah, kang supaya wong Pajang padha girisa atine, kowe anagiha prajangjine Nyai Kidul. Aku tak nagih jangjine kakahyangan ing gunung Marapi, lan balamu konên baris ing Gunung Kidul sawêtara, ing Gunung Kidul konên numpuki kayu akèh dohe lêt sapambêdhil. Amratanana gunung iku, mêngko bêngi konên ngobong barêng. Makatên wau inggih nuntên kalampahan. Sarêng ing wanci sêrap srêngenge, Senapati lajêng angadêg sarta sidhakêp anênga ing awang-awang, Kyai Juru inggih makatên ugi, botên dangu nuntên jawah awor barat. Kêkajêngan kathah kang sêmpal tuwin sol. Ing awang-awang gumuruh swaranipun. Punika pratandhanipun yèn jim pêri prayangan sami dhatêng, sumêja têtulung prang, ing rêdi Marapi inggih nuntên murub. Swaranipun kados galudhug, angajrihi, sarta nuntên jawah awu, ing lèpèn Umpak mili ladhu, sela agêng-agêng sami minggah dhatêng dharatan. Ing Rêdi Kidul têtumpukan kajêng sarêng dipun obong, ing Rêdi Kidul dados latu sadaya, sarta bêndhe kang nama Ki Bicak tinabuh botên kèndêl-kèndêl.
[...n] alon ngandika, bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun. Adipati ing Tuban matur alon. Kangjêng sultan, pangandika dalêm punika angajrihi ing tiyang kathah, ingkang kamirêng punika swaraning jawah lan barat, botên amatosi, kalih dene abdi dalêm ing Pajang sadaya botên wontên kang ajrih amêngsah prang kalihan Senapati, yèn wontên dhawah dalêm amêsthi tiyang Matawis ing sakêdhap tumpês dening kula sarta tiyang Pajang sadaya. Kangjêng sultan alon ngandika, anak ingsun Ki Dipati Tuban, sira aja wani amungsuh kakangira Senapati, wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun.
[...mpak] kapal sadaya, andhèrèkakên saking katêbihan. Para putra tuwin para dipati ing Pajang sami uninga dhatêng Senapati, Pangeran Banawa matur ing kangjêng sultan. Punika Senapati Ngalaga anututi ing lampah dalêm. Untap-untapan kemawon. Bilih panjênêngan dalêm parêng badhe kula wangsuli, sumêja kula tumpês, mumpung balanipun sakêdhik, bala ing Pajang kathah. Kangjêng sultan ngandika alon. Putraningsun Pangeran Banawa, sira aja wani marang kakangira Ki Senapati, krana ing besuk yèn ingsun wis seda, amêsthi kakangira kang minôngka gêgêntiningsun. Dene ênggone nusul iku amung sumêja angatêrake marang ingsun. Sabab wis sumurup yèn ingsun gêrah, iku pratandhane yèn asih sarta urmat ênggone duwe bapa marang ingsun. Karo dene wêkas ingsun marang sira, besuk yèn ingsun wis seda, sira diatut lan kakangira Senapati, sarta dèn bêkti, sabab iku gêgêntiningsun. Ing samangsaning sira kongsi sulaya amêsthi sira bakal ora bisa jumênêng ratu ana ing Pajang. Pangeran Banawa tuwin sanèsipun kang sami mirêng ing pangandikanipun kangjêng sultan, sadaya sami anangis. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Nanging gêrahipun kangjêng sultan sangsaya sangêt. Wondene Senapati lan sabalanipun inggih lajêng [la...]
[...jêng] mondhok ing dhusun Mayang, sakilèning kadhaton Pajang, kangjêng sultan sampun ingaturan pariksa dhatêng balanipun. Yèn Senapati mondhok ing dhusun Mayang, kangjêng sultan lajêng utusan animbali, nanging Senapati botên purun. Wangsulanipun dhatêng utusan, munjuka ing kangjêng sultan, aku ditimbali suthik, nanging aku ya ora mulih marang Mataram. Ana ing kene bae, lagi angêntèni karsaning Allah, utusan inggih sampun wangsul, sarta sampun matur ing kangjêng sultan.
Wondene Senapati wau lajêng atumbas sêkar salasih sakalangkung kathah, tinumpuk wontên ing korining alun-alun kang kilèn. Ing wanci dalu Senapati alênggah pitêkur andêdonga ing Allah, anuntên wontên jim dhatêng, anama Juru Taman. Punika abdinipun kêkasih dhatêng Senapati, nanging kang uninga dhatêng Juru Taman amung Senapati piyambak, tiyang sanes botên wontên kang uninga, agêngipun angungkuli têtiyang. Juru Taman wau matur dhatêng Senapati, gusti, bilih sampeyan karsa ambêdhah nagari Pajang sarta amêjahi ing sultan, kula kemawon kadhawahana, amêsthi Sultan Pajang badhe pêjah dening kula. Senapati ngandika, Juru Taman, aturmu iku ya wis tak tarima, nanging aku ora duwe karêp mêngkono, dene kowe duwe niyat [ni...]
[...yat] dhewe apa sakarêpmu, aku ora akon ora mênging. Juru Taman lajêng kesah dhatêng kadhaton Pajang. Senapati nuntên bidhal, sumêja kondur dhatêng ing Matawis.
Kala samantên kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasarean, sarta jinaganan para garwa, para putra inggih sami ngadhêp. Pangeran Banawa matur, pun kakang Senapati tumbas sêkar salasih kathah, katumpuk wontên korining alun-alun. Kangjêng sultan ngandika, kakangira iku bangêt trêsnane marang ingsun. Sarta wis sumurup yèn ingsun bakal seda. Anuntên Juru Taman wau dhatêng, nanging botên wontên kang uninga, lajêng andhodhog jajanipun kangjêng sultan, kangjêng sultan lajêng aniba botên èngêt gêrahipun saya sangêt. Antawis dangu nuntên seda, gumuruh swaraning tangis. Pangeran Banawa enggal utusan, angaturi Senapati, sanajan botêna purun inggih kapêksa dipun aturi, sabab dipun êntosi ênggènipun badhe anyirami layonipun kangjêng sultan. Utusan enggal mangkat asêsandêran. Senapati kacandhak wontên ing margi, sarêng dipun aturi dhatêng utusan, Senapati inggih enggal wangsul, anyandêr nyongklang, Kyai Juru botên kantun. Sadhatêngipun ing Pajang Senapati lajêng lumêbêt ing kadhaton. Anyungkêmi sukunipun kangjêng
[...ga] inggih lajêng mantuk dhatêng ing Matawis. Kyai Juru tansah amituturi dhatêng Senapati, thole, kowe aja dahwèn ênggone rêbut kamuktèn Pangeran Banawa lan dipati ing Dêmak. Wong padha sadulure dhewe, sanajan kongsia dadi pêrang ya cikmèn. Angur kowe sêdhêkaha, sarta angajèkna marang kang wus seda, supaya kowe oleha sawabe, Senapati inggih amiturut dhatêng ingkang paman.
Kacariyos ing Pajang inggih saèstu Adipati Dêmak kang jumênêng wontên ing Pajang, sarta kathah babêktanipun tiyang saking Dêmak. Sami agêgriya ing Pajang, kala samantên sawarninipun tiyang ing Pajang kang sami gadhah lêlênggah sabin. Sadaya sami dipun longi sapratigan, kaparingakên dhatêng tiyang babêktan saking Dêmak. Sarta sami kajunjung lênggahipun, sapangkat-pangkat. Dene têtiyang kang sami dipun longi sabinipun wau, sadaya sami sakit manahipun, sarta pamujinipun sami awon. Andadosakên rêsahe nagari ing Pajang, kathah têtiyang alampah durjana, ambegal, ngampak, tuwin mandung, wontên ingkang tilar bale griyanipun, ngalih gêgriya ing Matawis. Mantri pangalasan ing Pajang utusan dhatêng Mataram, asuka pariksa dhatêng Senapati, yèn nagari Pajang samangke sakalangkung rêsah tatanipun, sarta ambêbangus dhatêng Senapati, supados puruna [pu...]
[...runa] ambêdhah nagari Pajang, lajêng jumênêng ratu wontên ing ngriku, ing samangsanipun Senapati purun ambêdhah ing Pajang, amêsthi bala ing Pajang sadaya sami ambalik, ambiyantoni dhatêng Senapati. Wangsulanipun Senapati dhatêng utusan. Kowe tutura marang pawong sanakku Ki Pangalasan. Wus bangêt ênggonku narima pangandêle marang aku, nanging aku durung duwe cipta mêngkono, dene yèn wis ana parentahing Allah aku andikakake jumênêng ratu gampang bae angrusak ing Pajang. Utusan wau inggih lajêng mantuk dhatêng Pajang.
Kacariyos Pangeran Banawa kang wontên ing Jipang, sakalangkung ênggènipun prihatos, kirang dhahar sare, bilih wanci dalu sare naritis. Botên kauban griya. Kala samantên Pangeran Banawa ing dalu supêna, kêpanggih ingkang rama swargi, kadhawahan anyuwuna pitulung dhatêng Senapati ing Ngalaga. Sawungunipun enjing lajêng utusan dhatêng Matawis. Senapati dipun aturi dhatêng Jipang, utusan inggih nuntên mangkat. Sampun kêpanggih kalihan Senapati, ing sadhawahipun Pangeran Banawa inggih sampun kaaturakên sadaya. Panêbahan Senapati ngandika, kongkonan, kowe matura marang adhi mas. Aku diaturi marang Jipang gawene apa, yèn aku bakal dijak ngrêbut nagara [na...]
durung. (kembali)
tuwin. (kembali)
sadhèrèkipun. (kembali)

- am - ig - ug - ing

2018 punika taun worth looking nerusake kanggo kanggo Weihai Tonglian.
Ing awal taun, wis nglantaraken wiwitan apik. Ing awal taun iki, perusahaan dikembangaké drawing otomatis model mesin lacquering anyar. Model iki dirancang kanggo Processing lacquer. Iku ora mung bisa kanthi ngrampungake proses lacquering, nanging uga nemen mbenakake pecut ... Read more »
On September 19, 2016 ing Weihai direktur Biro kutha Tsai, direktur siji saka diselidiki on-the-titik kanggo pabrik sandi, dibukak kita pabrik ing rinci peralatan rod workshop Manufaktur, workshop jamur Manufaktur workshop, bagean logam lan rod saka produk pabrik sandi panulisan Highly sing g ... Read more »
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
2018 punika taun worth looking nerusake kanggo f ...
Ing awal taun, wis nglantaraken wiwitan apik. Ing awal taun iki, perusahaan dikembangaké drawing otomatis model mesin lacquering anyar. model iki dirancang kanggo Processing lacquer. Iku ora ...
We menang judhul "spesialisasi ...
On September 19, 2016 ing Weihai direktur Biro kutha Tsai, direktur siji saka diselidiki on-the-titik kanggo pabrik sandi, dibukak kita pabrik ing rinci peralatan rod workshop Manufaktur, jamur workshop Manufaktur wo ...

KOWE LAN KENANGAN - Intan Rahma + Lirik _ Lagu Paling Bikin Baper
NDX A.K.A - Kowe Lan Kenangan

Ora Recommended Kanggo:
HGH-X2 dening CrazyBulk punika aman lan legal HGH-ningkatake tambahan, dirancang kanggo mimic efek saka Somatropin. HGH-X2 stimulates kelenjar pituitary menyang ngeculake liyane HGH, kang dipun promosiaken wutah anabolik lan mbantu kanggo ngobong lemak. Bisa nambah hasil otot mimpin lan kekuatan mundhak. Terus maca kene.
Loro-lorone tambahan ati-ati marang njupuk luwih saka 4 kapsul ing wektu 24 jam. Loro-lorone produk duwe ratings customer dhuwur, paling amarga energi sing luwih, turu luwih apik, lan bobot mundhut.
Carane Asring Panjenengan bisa metu?
Iku uga tansah metabolisme mlaku luwih supaya kurang lemak bisa ngumpulake.
Minangka wong abad, kelenjar pituitary sing mrodhuksi kurang lan kurang HGH, kang ndadékaké kanggo macem-macem masalah sing tambahan wis ditampilake kanggo nambah.
tambahan HGH dijupuk kanggo ngurangi efek tuwa wis ditampilake kanggo nambah energi lan urip vitalitas sakabèhé.
HGH uga bisa nambah bobot mundhut, nambah turu, ningkataké otot lan kesehatan balung, nambah drive jinis, lan muni kulit.
GenF20 Plus disedhiyakake kanggo ngurangi pratandha lan efek saka tuwa. Punika klinik dites kanggo nambah HGH 28% sawise 12 minggu saka nggunakake.
Regane $79.99 siji kothak lan siji semprotan. Uga bisa dituku ing Amazon ing sawetara negara.
The CrazyBulk Wutah Stack nggabungke limang tambahan sing tembayatan kanggo ningkataké otot bangunan kanthi cepet, hasil kekuatan lan tambah tingkat hormon manungsa wutah. Njaluk siap kanggo Pack ing otot serius! Sinau luwih lengkap kene.
minangka tambahan HGH wis dadi luwih populer kanggo Bodybuilders, atlit, ingkang remen fitness, lan sing onomatopia efek saka tuwa, pasar wis bloomed karo HGH opsi tambahan.
Ana informasi liyane online kasedhiya lan nomer tambah saka reviews customer. Sampeyan bisa nggawe milih tambahan tengen kanggo nggunakake rumit.
Efek sing Tambah ing otot mimpin, tambah bulking lan lemak kobong, lan Recovery kanthi cepet antarane latian. Dosing loro kapsul karo banyu 20 menit sadurunge nedha isuk.
The HGH desain rumus Complete punika minangka urusan luar lan releaser kanggo ndhukung Tambah ing tingkat HGH.
Kang digunakake kanggo nambah energi, massa awak, lan wektu Recovery. The recommended dose is 1 scoop (35g) saka wêdakakêna utawa 5 kapsul. Regane $36.68 online.
Pilih goal ngisor kanggo siklus selaras lan tumpukan Rekomendasi.
Kebayar kanggo maca review, katon ing merek dipercaya lan ngancani, lan toko watara kanggo reregan.
Iki loro tambahan ningkatake jumlah HGH ing tingkat serum getih liwat tambahan, lan padha loro klinik dites lan padha dirating dhuwur dening pelanggan.
Voss SC, Robinson N, Alsayrafi M, Bourdon PC, Schumacher YO, Saugy M, Giraud S. Ing efek saka periode ngleksanani kuat ing pendekatan panandha kanggo ndeteksi wutah hormon doping ing olahraga. Test tamba Anal. 2014 Jun;6(6):582-6. doi: 10.1002/dta.1666.

sak liyane awak isun iki
ono tah wong liyo maning sak liyane awak isun iki

LAN LAN HOTEL
Lan Lan Suite 1 107
Lan Lan Suite 2

Astrologi inggih punika praktèk ingkang nggabungaken antawisipun posisi lintang-lintang lan pergerakanipun, dipunsangkutaken kaliyan lelampahan manungsa lan prabawanipun tumrap kagesangan manungasa ing donya.[1]. Astrologi kasebat ngèlmu Perbintangan. Ilmu Perbintangan gadhah sesambetan kalih pétangan inggih punika kanggé nemtokaken wiwitan wulan-wulan lan ngétang lelampahanipun lintang-lintang. Nganggé kalih dhasar perbintangan punika saged dipunmangertosi wekdal-wekdal, jaman-jaman, mangsa, arah kéblat, lan sapanunggalipun. Ilmu perbintangan punika salah satunggalipun cabang saking Èlmu Falak.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.12, 29 Sèptèmber 2017.

Kréta Paksi Naga Liman ya iku kréta pusaka karajan kang ana ning Kraton Kanoman Cirebon. Kreta iki duwé pasangane ya iku kreta Jempana kang ilok dienggo karo permaisuri sultan Kanoman Cirebon. Uga duwé rupa kang mirib ya iku kreta Singa Barong kang ana ning museum Kraton Kasepuhan Cirebon.
2 Fungsi lan Sajarah
Miturut rupa wujudé, kreta kien gabungan telung wujud satoan mitologi Cerbon. Paksi tegesé iku manuk simbol budaya Islam, naga simbole agama wong Cina, lan liman kang dadi simbol budaya Hindhu. Miturut kepercayaane wong Cerbon, telung unsur kuen dadi dhasar kebentuke budaya Cerbon kang asalé campuran. Sebab iku, kreta kien dadi model budaya Cerbon.
Sekien, kretae disimpen ning museum kraton Kanoman lan beli dienggo maning. Durung ana sumber kang pasti, apa sebabe kretae beli dienggo maning.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.59, 7 Maret 2018.

Nduwèni kantor punjer ing New York City la uga minangka organisasi gedhé dhéwé sajeroning Perserikatan Bangsa-Bangsa. Organisasi iki dibiayai déning donor. Donor-donor iki lumrahé mbiyantu nyediaké ahli lan penaséhat, pelatihan, lan perlengkapan pangyasa kanggo nagara tumuwuh, kanthi nambah bantuan kanggo nagara tumuwuh
4 Uga delengen
UNDP diyasa ing taun 1965 minangka penggabungan rong organisasi sadurungé (Program Bantuan Teknis PBB lan Program Dana Khusus PBB). Organisasi iki disawang minangka organisasi kang nglakokaké tugas pokok PBB saliyané minangka perdamaian lan kaamanan donya.
Total dana Operasional PBB nganti taun 2004 ya iku watara $ 4 milliar (setara Rp. 36.900.000.000.000 'Telung puluh enem triliun sangang atus milyar rupiah', ya iku yèn 1$ = Rp. 9.225)
Nagara donor gedhé dhéwé ya iku Amérika Sarékat, nyumbang $ 243 yuta, nuli Karajan Manunggal, kang nyumbang $ 233 yuta menyang UNDP. Jepang, Walanda, Nurwègen lan Swedia nyumbang punjul $ 100 yuta. Sauntara, Uni Éropah nyumbang punjul $921 yuta ($ 226 yuta asal saka Komisi Éropah lan sisané asal saka nagara-nagara anggota Uni Éropah.
UNDP nduwé anggota luwih kurang 166 nagara ing donya, nyambut gawé bebarengan karo bantuan pamaréntah lan LSM lokal.
Program lan Agensi
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.10, 5 Fèbruari 2018.

Peta nuduhaké lokasi provinsi Reggio Calabria ing Italia
Provinsi Reggio Calabria (basa Italia: Provincia di Reggio Calabria) iku provinsi ing regione Calabria, Italia. Kutha krajané ya iku Reggio Calabria.
Jembar wewengkon 3,183 km², lan total populasi 565,866 (2005). Ana 97 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1], delengen Comuni ing Provinsi Reggio Calabria.
Italia _ Provinsi ing regione Calabria
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.28, 25 Sèptèmber 2017.

Lara gorokan streptokokus (Basa Indonésia: Faringitis streptokokus) ya iku lelara kang disebabake déning bibit lelara mau “gugus bakteri streptokokus A”.[1] Lara gorokan jinis iki namani gorokan, amandel (kelenjar kang cacahé loro wujudé lonjong ing gorokan, ing mburi cangkem), lan bisa uga kothak swara (laring). Tandha-tandha umum kalebu panas, lara gorokan (uga sinebut pancingen), lan abuhing kelenjar (sinebut kelenjar getah bening) ing gulu. Lara gorokan Streptokokus nyebabake 37 kasus lara gorokan kang kedadeyan marang bocah cilik.[2]
Lara gorokan Streptokokus nyebar lumantar senggolan raket karo panandhang. Supaya 100 persèn yakin yèn wong ketaman lara gorokan Streptokokus, sawijining tes sinebut kultur gorokan prelu dilakoni. Ewasemono, tanpa tes mau, kasus kang memper lara gorokan mangkono bisa ditemtokake saka tandha-tandha kang tuwuh. Ing kasus-kasus kang memper utawa wis pesthi, antibiotik (obat kang mbrastha bakteri) bisa nyegah lelara mundhak parah lan bisa nyepetake kasarasan.[3]
Tandha-tandha umum lelara iki ya iku pancingen, panas punjul 38 °C (100.4 °F), nanah (barang cuwer kang wernane kuning utawa ijo) ing amandel, lan abuhing kelenjar ing gulu.[3]
Kadhangkala tuwuh uga tandha-tandha liyané:
Sirah ngelu (mumet)[4]
Bidhuren (kulit pating plenthing abang) ing awak utawa ing njero cangkem utawa gorokan (tandha-tandha kang ora lumrah nanging kusus ing jinis lelara iki) [3]
Wong kang nandhang lara gorokan Streptokokus bakal nuduhake tandha-tandha ing sadina nganti telung dina sabanjuré senggolan karo wong liya kang ketaman lelara iki.[3]
Lara gorokan Streptokokus disebabake déning bibit lelara (utawa bakteri) sinebutStreptokokus gugus A beta-hemolitik utawa group A beta-hemolytic streptococcus (GAS).[6] Bibit lelara liya uga bisa nyebabake pancingen.[3][5] Lara gorokan Streptokokus nyebar langsung saka senggolan raket karo panandhang. Wong akèh kang nglumpuk dadi siji ing saenggon, kaya ta ing militèr utawa sekolahan, bisa nyepetake sumebaring lelara ki.[5][7] Bibit lelara kang wis garing lan tinemu ing lebu ora bisa njalari wong lara. Bibit teles, kaya ta kang tinemu ing sikat untu, bisa marahi wong lara nganti sasuwéné 15 dina.[5] Bibit-bibit lelara iki bisa urip ing pangan sanajan arang lelakoné, lan bisa nyebabake lara marang wong kang mangan pangan mau.[5] Rolas persèn bocah kang ora nuduhake tandha-tandha lara gorokan iki nggawa bibit GAS ing gorokane.[2]
1 utawa kurang <10% Ora perlu antibiotik utawa kultur
Angka siji dipasangake ing saben wewaton ing ngisor iki:[3]
Umur durung nyandhak 15 (angka siji dikurangi tumrap umur punjul 44)
Sawijining tes sinebut kultur gorokan ya iku cara utama[8] kanggo mesthekake iya orane wong nandhang lara gorokan Streptokokus. Kabecikan tes iki nemtokake lelara mau kabijen 90 nganti 95 persèn saka sakehing wong kang dites.[3] Bisa uga nggunakaké sawijining tes sinebut tes kilat Strep (uga sinebut tes kilat dheteksi antigen utawa rapid antigen detection testing/RADT). Tes kilat Strep asile luwih rikat ketemu tinimbang kultur gorokan nanging mung bisa mènèhi asil becik 70 persèn saka sakehing wong kang dites. Tes kaloro mau bisa imbang nemtokake lelara yèn panandhang ora kena lara gorokan Streptokokus (ya iku ing 98 persèn saka kabehing wong kang dites).[3]
Kultur gorokan positif (liya ukara, kang nemtokake lara oraning wong) utawa tes kilat Strep, ditambah tandha-tandha lara gorokan Streptokokus nuduhake tuwuhing lelara mau.[9] Wong kang ora nuwuhaké tandha-tandha ora perlu dites kultur gorokan utawa tes kilat. Gunggung persèn tinemtu saka populasi mau ngemot bakteri Streptokokus ing gorokan nanging ora nganti mbebayani.[9]
Tandha-tandha lara gorokan Streptokokus uga bisa kedadeyan ing kaanan lara liyané. Mula, nemtokake lara gorokan Streptokokus bisa angèl dilakoni tanpa ngadani tes kultur gorokan utawa tes Streptokokus kilat.[3] Watuk, umbel meler, mencret, lan mripat abang karo perih, saliyané panas lan pancingen racaké luwih memper lara gorokan kang disebabake déning virus tinimbang lara gorokan Streptokokus.[3] Abuhing kelenjar (kelenjar limfe) ing gulu ditambah pancingen, panas, lan kelenjar kang tambah gedhé (amandel) ing gorokan bisa uga tuwuh ing lelara liyané, sinebut mononukleosis infeksiosa.[10]
Oprasi amandel bisa dadi cara pangobatan kanggo wong kang kerep nandhang lara iki supaya ora tuwuh manèh.[11][12] Nganti taun 2003, yèn lara gorokan Streptokokus kedadeyan nganti ping telu luwih ing wektu setahun, oprasi amandel dianggep kang paling trep dilakoni.[13] Ewasemono, nunggu kanthi waspada uga bisa.[11]
Lara gorokan Streptokokus kang ora ditambani lumrahé mari ing sauntara dina.[3] Panggunan obat(antibiotik) nyendakake wektu tuwuhing tandha-tandha wetarane nganti 16 jam.[3] Pangobatan nganggo antibiotik duwé tujuan utama ya iku ngurangi risiko lelara sansaya nemen, kaya ta mundhak panas nemen (sinebut panas rematik) utawa nglumpuking nanah ing gorokan (aran abses retrofaring)[3]. Obat-obat iku mau bisa mandi yèn diwènèhake ing sajeroning wektu 9 dina wiwit tandha-tandha tuwuh.[6]
Obat kanggo ngurangi rasa lara, kaya ta obat kang ngurangi abuh (non-steroidal anti-inflammatory drugs, utawa NSAIDs) utawa obat kang ngudhunake panas (parasetamol, utawa asetaminofen), bisa mbantu ngenthengake rasa lara kang tuwuh bebarengan karo lara gorokan Streptokokus.[14] Steroid bisa uga dianggo [6][15], memper kaya salep utawa balsem kang arane lidocaine.[16] Aspirin bisa dianggo karo wong kang wis diwasa nanging ora prayoga kanggo bocah amarga bisa ningkatake risiko lelara aran sindrom Reye's kang bisa nyebabake oncating nyawa.[6]
Antibiotik kang umum digunakaké ing Amérika kanggo nambani lara gorokan Streptokokus ya iku penisilin V. Obat iki populer amarga aman, regane murah, lan mandi.[3] Obat kang arane amoxicillin luwih disenengi ing wewengkon Éropah.[17] Nagara India, kang duwé risiko luwih dhuwur tumrap tuwuhing panas rematik, milih obat suntik kang arane benzathine penicillin G minangka obat utama kang dianggo.[6] Antibiotik kang bener bisa nyendhakake wektu rata-rata tuwuhing tandha-tandha (ya iku telu nganti limang dina) dadi mung sadina. Obat-obatan iku mau uga bisa ngurangi sumebaring lelara iki.[9] Utamane kanggo ngurangi komplikasi kaya ta panas serius, gabagen, utawa infeksi.[18] Linuwihing antibiotik kanggo tamba lara gorokan Streptokokus kudu imbang karo efek samping kang bisa tuwuh sabanjuré[5]. Obat antibiotik ora prelu diwènèhake marang wong diwasa kang séhat lan nuduhake reaksi négatif marang obat mau.[18] Antibiotik kanggo lara gorokan Streptokokus kudu diresepake luwih dhuwur tinimbang prakira parahing kedadeyan lelara iki lan kacepetan sumebare.[19] Obat eritromisin (lan usada liyané, kaaran macrolides) prayoga kanggo wong kang alergi parah karo penisilin.[3] Sadurungé nganggo penisilin, jinis obat kang arane sefalosporin bisa minangka wong kang alergine luwih entheng.[3] Infeksi Streptokokus uga bisa nyebabake abuhing ginjel. Kaanan kaya mangkono tetep bisa tuwuh arepa antibiotik wis dianggo.[6]
Tandha-tandha lara gorokan iki lumrahé malih apik, ing watara telu nganti limang dina, ditambani utawa ora.[9] Pangobatan nganggo antibiotiik ngurangi risiko tuwuhing lelara kang luwih serius lan nyegah sumebaring lelara iki. Bocah bisa langsung mangkat sekolah manèh ing wetara 24 jam sawisé ngombé antibiotik.[3]
Kaanan serius ing ngisor iki bisa disebabake déning lara gorokan Streptokokus:
Lelara sinebut sindrom PANDAS[22], ya iku masalah imun kang nyebabake tandha-tandha patrap kang tuwuhe dumadakan lan kadhangkala serius
Pancingen (utawa faringitis), ya iku sajembaring kategori lelara kang bisa nuwuhaké lara gorokan Streptokokus, kadiagnosa ing 11 yuta wong saben tahune ing Amérika Sarékat.[3] Sakehing kasus pancingen mau lumrahé disebabake déning virus. Nanging, bakteri Streptokokus grup A beta-hemolitik nyebabake 15 nganti 30 persèn lara pancingen ing bocah lan 5 nganti 20 persèn ing wong diwasa.[3] Kasus-kasus mau racaké kedadeyan ing sarampunge mangsa dingin lan wiwitane mangsa semi.[3]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.36, 29 Juni 2018.

Ginsèng (Panax) punika jinising terna mawi khasiat obat ingkang kalebet ing suku Araliaceae. Ginsèng tuwuh ing wewengkon belahan bumi sisih lèr mliginipun wonten ing Siberia, Manchuria, Koréa, lan Amérika Sarékat. Jinis ginsèng tropis saged kapanggih wonten ing Vietnam, inggih punika Panax vietnamensis. Nama "ginsèng" dipunpendhet saking Basa Inggris ingkang dipunwaos ndhèrèk lafal Basa Kantonis, jên shên, wonten ing Basa Mandarin dipunwaos "ren shen", "人蔘" (duplikat manungsa), amargi wujuding oyot ingkang kados manungsa. Gingsèng dipun-ginakaken wonten ing pangobatan tradhisional. Oyot saking tuwuhan punika saged nglancaraken aliran lan nginggilaken produksi sèl getih abrit sarta paring pambiyantu pamulihan saking lelara. Ing Indonesia wonten ugi tuwuhan ingkang gadhah khasiat sami kaliyan gingsèng inggih punika ginseng Jawa utawi som jawa, Talinum paniculatum Gaertn. lan kolesom, Talinum triangulare Wild. Ing sajeroning pangobatan tradhisional oyotipun dipuncampur kaliyan manéka jinis obat lan ingkang paling kawéntar wonten ing wujud campuran anggur. Kajian babagan khasiat lan mupangatipun gingsèng sampun dipunwontenaken kanggé ndadosaken kolesom minangka ginsèng Indonesia.
Panax schinsen utawi ginsèng korea punika jinising gingsèng ingkang asalipun saking Koréa.[1]
Tiyang Koréa nyebat ginsèng minangka insam.[2] Ing Koréa, Panax schinsen alasan ingkang tuwuh wonten ing wana pagunungan dipunsebat sansam (ginsèng gunung). Sansam punika ginseng alasan, déné insam punika ginsèng ingkang dipundamel budidaya.[2] Sanajan kapan kapisan ginsèng dipundamel budidaya wonten ing Koréa boten dipunmangertosi nanging kualitasipun sampun dipunmangertosi dangu.[2] Salah satunggal produkipun dipunmangertosi kanthi nama goryeo insam (ginsèng goryeo/ginseng Koréa).
Ginsèng korea punika gadhah kualitas ingkang saé amargi dipuntandur wonten ing lemah ingkang subur mawi iklim ingkang trep.[2] Sampun dangu tiyang Koréa ngregani ginseng lan gadhah kekajengan kanggé duwé gingseng.[2] Tiyang ingkang madosi ginsèng ingkang tuwuh kanthi alasan wonten ing gunung lajeng dipunsadé dipunwastani sinamani (penggali ginsèng alasan).[2] Amargi mastani sansam minangka bebungah déwa gunung (sansin), sadèrèngipun ngedhuk ginseng kaawiwitan kanthi ndedonga rumiyin dhumateng déwa gunung lan ngatos-atos anggènipun ngendikan lan tumindak. Manawi manggihaken sansam lajeng mbengok "sim bwatda" (kula sampun manggihaken). Lajeng nglampahi ritual dhumateng déwa gunung sadèrèngipun ngedhuk kanthi ngatos-atos. Wonten ing mitologi Koréa, sansam punika obat minangka bebungah saking déwa.[2] Piyambakipun saged urip lan micara.[2] Sapunika insam sampun dipundamel budi daya kanthi wiyar amargi khasiat lan mupangatipun kanggé manungsa, antawisipun nglawan kanker lan lelara, minangka tonik, bahan dhaharan, unjukan kanggé kasarasan lan sanèsipun.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.49, 29 Juni 2018.

Francis Octavius Grenfell, VC (lair ing Surrey, Inggris, 4 Sèptèmber 1880 – pati ing Hooge, Bèlgi, 24 Mèi 1915 ing yuswa 34 taun) punika tiyang Inggris ingkang nampi medhali Salib Victoria, pangaji-aji paling inggil lan prestisius kanggé kuwantunanipun nalika ngadhepi mungsuh ingkang saged dipunparingaken dhateng wadya Karajan Manunggal lan Nagara-nagara Persemakmuran.
Francis Octavius Grenfell wiyos 4 September 1880 saking tiyang sepuh Sophia lan Pascoe Du Pré Grenfell. Piyambakipun satunggal saking 15 sedhèrèk lan gadhah sedhèrèk kembar, Riversdale Grenfell ugi wonten ing resimen Lancer kaping 9 lan dipunpateni nalika nembé wonten ing tugas (KIA / Killed in action) ing wulan September 1914. Simbah kakung saking ibunipun punika Admiral John Pascoe Grenfell lan kulawarga sanès kalebet lek-ipun Field Marshal Francis Grenfell, 1st Baron Grenfell. Sedhèrèk ingkang langkung sepuh, Letnan Robert Septimus Grenfell, 21st Lancers séda nalika panyerangan kavaleri ing Pertempuran Omdurman taun 1898. Tiga sedhèrèk sanèsipun Cecil Grenfell, Howard Maxwell Grenfell lan Arthur Morton Grenfell dumugi pangkat Letnan Kolonel ing Angkatan Darat Karajan Manunggal. Setunggal ponakanipun, Letnan Claude George Grenfell (Infanteri Berkuda Thorneycroft) séda ing Pertempuran Spion Kop nalika Perang Boer lan kalih ponakan sanèsipun Julian Grenfell sang juru gurit lan sedhèrèkipun, Gerald William Grenfell séda ing Perang Dunia I.[1] Minangka Etonian ingkang dados makili sekolahipun ing ulah raga kriket, Grenfell gabung ing angkatan dharat taun 1900 lajeng tugas kapisan wonten ing Perang Boer II ing King's Royal Rifle Corps.
Prasasti ing biara Katedral Canterbury kanggé perwira lan wadya saking 9th (Queen's Royal) Lancers ingkang kepatèn nalika Perang Dunia I.
Francis Octavius Grenfell kanthi umur 33 taun, lan Kapten ing 9th Lancers, Angkatan Darat Karajan Manunggal nalika Perang Dunia I ing pertempuran lan piyambakipun pikantuk medhali Salib Victoria. Tanggal 24 Agustus 1914 ing Audregnies, Bèlgi, Kapten Grenfell sareng kaliyan resimèn tempur nglawan wadyabala ageng infanteri Jerman. Korbanipun kathah sanget lan kapten Grenfell dados perwira paling inggil ingkang taksih wonten. Piyambakipun dados pérangan resimèn panyerang ing sisih tanggul rel kréta nalika piyambakipun ketembak kaping kalih saéngga gerah sanget. Sanajan kelaran, piyambakipun tetep nahan gaman déning Mayor Ernest Wright Alexander saking 119th Battery, Royal Field Artillery. Piyambakipun lan sapérangan relawan gadhah upaya narik persenjataan medal saking tlatah tembakan mungsuh.
Francis Octavius Grenfell séda nalika ing tugas tanggal 24 Mèi 1915 lajeng kasarèkaken wonten ing Pamakaman Militer Vlamertinghe.[2][3]
Medali Salib Victoria kagunganipun Francis Octavius Grenfell dipunpamèraken wonten ing Musiyum Rèsimèn 9th/12th Royal Lancers ing Musiyum lan Gladri Seni Derby, Inggris.
Sangang sedhèrèk jaler Grenfell punika juru main polo. Francis lan sedhèrèkipun Riversdale Grenfell punika ingkang paling saé wonten ing kulawarganipun. Francis nyétak 8 gol Polo handicap. Sedhèrèk kembar wonten ing tim Ranelagh lan menang Amérika Terbuka ugi ing tim Freebooters sareng kaliyan Leopold Christian Duncan Jenner lan Adipati Roxburghe, menang Piala Kejawaraan Hurlingham.[3]
Gambar lan lukisan:
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.35, 8 Maret 2018.

Papan Anggegana Umbu Mehang Kunda sadurungé nduwè jeneng Papan Anggegana Mau Hau iku salah sawijining papan anggegana ing Kutha Waingapu, Kabupatèn Sumba Wétan, Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Papan anggegana iki nduwèni ukuran landhas pacu 2.000 x 30 m, lan nduwé arah (Inggris:azimuth) 150° saka lor. Adohé saka tengah kutha Waingapu kurang luwih 7 km.
Papan anggegana ing Indonésia
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.52, 8 Agustus 2017.

Pawarta bèrita ana ing This Week (taun 2012 nganti saiki)
Pawarta bèrita ana ing World News Saturday (taun 1987 nganti taun 1988)
Pawarta bèrita ana ing World News with Charles Gibson (2006–2009)
Pawarta bèrita ana ing ABC News lan panyiar ana ing House of Representatives (taun 1981–1987)
Charles "Charlie" deWolf Gibson ya iku sawijiné jurnalis Amérika Sarékat ingkang misuwur. Gibson lair ana ing kutha Evanston, nagara bagéan Illinois, surya 9 Maret 1943; umur 73 tahun). Gibson iku misuwur amarga kahanané ana ing acara pawarta Good Morning America ana ing saluran tivi American Broadcasting Company uga misuwur diarani ABC. Sawiji acara liyané ingkang misuwur lan ana Gibson ing jeroné, World News with Charles Gibson. Pawarta iku uga ana ing ABC, nanging sakniki sampun diowahi dadi ABC World News Tonight
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.54, 19 Oktober 2016.

Tanuki (狸 atau タヌキ, Tanuki?) inggih punika sebatan kanggé kéwan anjing rakun wonten ing Basa Jepang [1][2]. Sebatan "Tanuki" kaginakaken kanggé 2 subspesies anjing rakun (Nyctereutes procyonoides): N. p. viverrinus (anjing rakun biyasa) lan N. p. albus (anjing rakun putih asal saking Hokkaido). Tanuki kagambaraken wonten carita rakyat Jepang minangka makluk ingkang nakal, kocak [1], riang, sarta pinter nyamar lan ngewahi wujudipun. Cerita rakyat kanthi irah-irahan Periuk Bunbuku lan Gunung Kachi-kachi nedahaken Tanuki minangka tokoh utami. Gambaran Tanuki kaliyan skrotum ingkang ageng sanget asalipun saking pangginaan kulit Tanuki wonten ing kerajinan emas kanggé miyaraken lembaran emas. Wujud anatomi ingkang khas mau ingkang ndadosaken Tanuki kondhang minangka tembang anak-anak ingkang kanthi eksplisit nyebat pérangan awak ngandhap gadhahanipun Tanuki.
Sanajan sampun kondhang wiwit rumiyin lan asring medal wonten ing carita rakyat, sapérangan tiyang ing Jepang taksih saged mbedakaken Tanuki (anjing rakun) kaliyan kéwan sanèsipun. Tanuko asring dipunwastani Mujina utawi Mami ingkang sajatosipun nama kanggé kéwan spésies Meles meles (Eurasian badger). Wonten ing désa sakiwa-tengené Kanto, penduduk ing mriku nyebat anjing rakun dados Mujina. Ing sapérangan wewengkon Prefektur Tochigi, Tanuki dipunsebat Mujina, lan kuwalikanipun Mujina (Meles meles) dipunsebat Tanuki.
Gambaran Tanuki minangka makluk ingkang gayeng nembé dipunlampahi ing jaman Edo. Tanuki dipungambaraken gadhah weteng ingkang gendhut, gadhah skrotum ingkang ageng sanget saéngga saged kaginakaken kanggé nggebuk wetengipun piyambak. Tanuki ingkang medal wonten ing carita rakyat ing jaman Kamakura lan jaman Muromachi malah dipungambaraken dados memedi ingkang kadang kala remen mangan manungsa saéngga damel raos ajrih.
Wonten ing cariyos Gunung Kachi-kachi (Kachi-kachi Yama) ingkang dipunpendhet saking kempalan carita cekak Otogizōshi ing jaman Muromachi, Tanuki dipungambaraken minangka makluk ala. Tanuki tegel ngapusi simbah-simbah lan matèni simbah mau kanggé damel sup. Bibar punika Tanuki nyamar dados simbah mau lan ngapusi simbah kakung supados nedhi sup kanthi isi daging simbah mau</ref>[3].
Déné wonten ing cariyos Periuk Bunbuku (Bunbuku Chagama), Tanuki dipungambaraken péngin balas budi satunggaling wong tani ingkang sampun nulungi piyambakipun. Supados wong tani mau pikantk arta, Tanuki nyamar dados periuk kanggé nggodog toya nalika damel teh (chagama). Periuk punika dipunsadé dhateng pandhita ing satunggaling kuil, nanging nalika geni nembé murub periuk ingkang kaginakaken kanggé masak toya, medal suku lan sirah saking periuk lajeng Tanuki mlayu amargi ajrih.
↑ Tanuki, (dipunakses tanggal 8 Fèbruari 2013)
↑ Folklor Jepang, (dipunakses tanggal 8 Fèbruari 2013)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.03, 24 Juli 2018.

Panjenengan bisa mbiyantu ngrapèkaké artikel iki kanthi mérang dadi paragraf-paragraf utawa wikifikasi. Sawisé dirapèkaké, tandha iki kena dibusak.
Situs Warisan Donya UNESCO
Kuil Itsukushima (厳島神社, Itsukushima jinja?) inggih punika kuil Shinto ing Pulo Itsukushima (Pulo Miyajima), Hatsukaichi, Prefektur Hiroshima, Jepang. Dipundirikaken langkung saking 1.400 taun kapengker, kuil Itsukushima minangka salah satunggaling situs tilas budaya Situs Warisan Donya UNESCO ingkangn kadhaptar wiwit taun1996.[2]
Sapérangan yasan ingkang dumunung ing kompleks kuil Itsukushima lan barang-barang pusaka ingkang gadhahanipun kuil Itsukushima kalebet ugi sutra Heike Nōkyō dipundhaptar minangka Pusaka Nasional Jepang. Sutra Heike Nōkyō gadhah kuil Itsukushima minangka bebungan saking klan Taira nalika taun 1164.[2]
Nalika jaman rumiyin, Pulo Itsukushima inggih punika pulo suci ingkang boten angsal dipunlebeti déning sembarang tiyang. Amargi punika, yasan kuil dipundirikaken ing Lempongan Itsukushima kanthi mirp sawijining yasan dermaga.
Nalika tirta laut nembé surut, pasisir ing sakitar yasan torii minangka papan ingkang misuwur kanggé mendheti kerang ingkang saged dipuntedhi. Nalika wayah dalu, yasan kuil lan torii kados kasiram cahya saking lampu-lampu sorot ingkang dipunpasang ing sakitar pasisir.[3]
Wonten ing kompleks kuil ugi wonten panggung pentas noh.
Nalika jaman rumiyin, Pulo Itsukushima minangka pulo ingkang dipunlarang tumrap tiyang biyasa. Kuil dipunyasa ing nginggil tanah pasisir ing lempongan pulo Itsukushima supados tiyang biyasa boten angsal mlampah mlebet ing pulo punika. Miturut cathetan sajarah, tiyang bbiasa ingkang péngin dedongan kedah rawuh ing pulo kanthi perahu lan mlebet kuil saking gerbang wujud yasan Torii.
Wangunan Torii ing kuil Itsukushima sampun wonten wiwit taun 1168, nanging Torii ingkang wonten sapunika minangka yasan taun 1875. Torii dipunsangga sekawan cagak penopang supados jejeg ing nginggil pasir pasisir. Sedaya konstruksi Torii wonten ing nginggil lemah, tanpa fondasi utawi pérangan ingkang dipunbenemaken ing lemah. Torii saged jejeg kanthi ngandhelaken bobot yasan ingkang inggilipun 16 mèter.[3]
Situs Warisan Donya
Kuil ing Jepang
Kaca sing nganggo sintaksis gambar lawas
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.37, 8 Maret 2018.

Mangkin tanpa siring, haleb nikang umah, mas lwir nurub ing langit.

Januarisman kondhang ning masarakat kanthi jeneng Aris Idol' (lair ing Jakarta, 25 Januari 1985; umur 33 taun iku juwara Indonesian Idol taun 2008.[1] Jenenge misuwur wiwit dadi juwara ing Indonesian Idol 2008.[1] Aris bisa dadi juwara sawisé olih polling SMS kang ngluwihi Gisel.[1] Sadurungé dhèwèké meluni ajang Indonesian Idol, dhèwèké nyambut gawé dadi pengamen ning kereta listrik Jabotabek lan Terminal Kampung Melayu.[1]
Dhèwèké iku anak saka pasangan Silop Runtuwene lan Siti Rohaya, Januarisman Runtuwene urip bebrayanan karo Rosillia Octo Fany.[1] Nikah ning tanggal 22 September taun 2007 lan wis dikaruniai putri siji, kang dijenengi Mocalist Rasya Fatiruwllah.[1]
Nanging, amarga rumah tangga Aris lan Fany ana prakawis.[1] Mula ning tanggal 26 November taun 2008, Fany ngajukaké surat gugatan cerai maring Dhèwèké.[1] Durung bubar masalahé karo garwané ning sidang cerai, ana kasus anyar kang kudu diadepi déning Aris, ya iku ana kabar manawa Aris wis nyiksa garwané, dhèwèké olih tuduhan KDRT (Kekerasan Dalam Rumah Tangga).[1] Kasus iki lagi digarap déning para pihak kang berwajib.[1]
Ora namung iku, amarga kadadian cerainé, Aris bakal dipecat saka ajang Indonésian Idol.[1] Babagan apa kang dadi rencana ceraianné, Aris milih kanggo rujuk karo garwané, Fanny ning akiré.[1] Dhèwèké tambah cedhak karo garwané wiwit akur awit dhèwèké lara.[1]
Taun 2011, dhèwèké sarujuk manawa satpol PP kang ngurusi kateriban kutha Jakarta meh mbongkar kuburané Mbah Priok.[2] Miturut dhèwèké, sikap para satpol PP mau kebangetan lan brutal.[2] Kuduné, sadurungé anak sikap kaya iku kudu ana negosiasi pihak Walikotané, apa manèh nganti ana kurban kang tiwas.[2]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.24, 3 Fèbruari 2018.

Ai ni Iku yo
Hime ga Iku!

Édouard Albert Roche (lair ing Montpellier, 17 Oktober 1820 – pati 18 April 1883 ing yuswa 62 taun) yakuwi ilmuwan saka Prancis, ingkang nyambut damel ing panalitèn medan mekanik celestian. Namanipun dipunparingaken kanggé konsèp Roche sphere, Roche limit kaliyan Roche lobe.
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Ing mangke karseng Hyang Agung, taksih sinengker marmaning, akeh ingkang katambuhan, mung kang para ulah batin, sinung weruh dening pangeran, iku kang saged mastani.
ngidul ngetan njog pasisir.
meh gathuk lan Surabaya,
kutha-kutha karusakan,
ing Sala kaleban toya,
Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri.
Kulup ingsun mangsit marang sira,
yen ing tembe tanah Jawa wis kesingget-singget saenggon-enggon,
lan ana satriya teka kang putih kulite,
lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil panetep panata agama kalipatulah utusan kang ngemban dhawuhing Allah, paribasane sumur marani timba, guru luru murid, prajurit ngunus pedang katresnan,
ing tanah Jawa ana setan mindha manungsa rewa-rewa anggawa agama,
dadi kapiran wiwit timur mula.
awit ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse,
padha pangagemane lan iya padha paraupane,
lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane,
…nanging luwih beja wong kang wis mangerti kang dadi pangerane,
mesthi slameta langgeng ing salawas-lawas…mung iki piweling ingsun marang sira kulup,
Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam mahdi saka tanah Arab meh rawuh, tengarane tatanduran suda pametune, para pandhita kurang sabare, ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-anehi.
Tengara iki telung dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala jim, setan lan seluman pirang-pirang tanpa wilangan.
Dene pitakone lan wangsulane mangkene;
ratu mau ijih sinengker Hyang Widhi, mapan samadyaning rananggana, sajroning babaya, minangka tapa bratane, kesampar kesandhung nora kawruhan, kajaba wong kang wis kabuka rasane, meruhi mas tulen lan kang palsu, ing kono katon banyu sinaring, wong becik ketitik ala ketara, wong palsu mecucu.
Begjane wong sing padha eling, cilakane kang padha lali. Sing sapa krasa lan rumangsa, bakal antuk kamulyan lan karaharjan.
nagara dadi siji, pinilih endi kang asih
Ratu iku asikep mbelani bangsa tansah ana samadyaning ranggana, nanging setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero,
luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener,
arep binabar kanggo mlerat sakehing piala kang rumangsuk samungsa Jawa.
ing jagad padhang sumilak,
kang becik ketitik,
akedhaton ing grjiwati,
Dene rawuhe Ratu Adil iku saka lor kulon,
ing kono mulyaning Nungsa Jawa,
Sesotyaning tanah Jawa. Oncat embananeki, owahing kang tata cara, golongan patang prakawis, aluluh dadi siji angrasuk kasudranipun, nagara tanpa tata, mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak rukma.
10. Kathah solahing kawula, kukumpulan arsa ngupaya budi, nanging tawur-tawur tinalen ing pepacak, dening praja ingkang ngasta kum apus, kang tan welas mring kawula, ratu nakoda mbeg juti
11. Puniku pinanggihira, nanging wuri badhe atimbul malih, angsa tulung Hyang Agung, wangsul wahyu nurbuwat, tanah Jawa pulih di duk rumuhun, Majapahit du ing kina, nagri mandhiri pribadi.
12. Gemah ripah harja kreta, tata tentrem ing salami-lami, ilang kang samya laku dur, murah sandang lan boga, kang hamangkuasih mring kawulanipun, lumintu salining dana, sahasta pajeg saripis.
Nuli ana janget ing ngatelon, nalika iku Jawa kari separo, walanda kari loro, sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi mantri Bupati lan punggawane.
yen ora ngedan samar yen ora keduman,
mangkono wong kang ora duwe iman.
ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe,
lang ilang nalika iku kulup,
kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe,
denen panggaweyan negara bakal padha ora anan,
ing tanah Jawa ana setan mindha menungsa rewa-rewa anggawa agama,
dudukuh ana ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane,
awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit cilik mula.
2. Berkraton di Yogyakarta (“akedaton ing tengah-tengahing bumi mataram”)

Bayangke donya ing ngendi saben wong ing planèt iki bisa éntuk aksès gratis menyang sakabèhé kawruh manungsa.

Ingkang gadhah ing sapunika
Ing ngandhap punika angka jam
adi, linangkung, gumêlang, bêning, suci, mancur, sae, padhang, warni
têmên, saèstu, pasaja, tingkah, tata
rikat, têmbung, nalika, pêlak, anggit
sang, ingkang
ingkang, ing
prakawis, padhang, ênggèn, barang, kumutug
rahajêng, pangirid, angsal, tutup, prigêl
rahajêng, angsal, tulus, prigêl, pakantuk, rêngga
tata, atur, enggal, karsa, nuntên, têmbung, jajar
dening, anggènipun
punapadene, utawi
ênggèn, pangangge, ngrika, panggenan
dhangan, kuwat, trêngginas, kawasa, dhangan
ngèlmi, pêpakêm, beda, dhawah, wulang
asal, bêbuka, uwit, wiwit
pagêr, ijèn, lômba, piyambak, lare, rêngga
punggawa, bala, mantri, abdi, rêngga
uwoh, wowohan, prayogi, gitik, pangagêng, labêt
amor, kathah, pulih
kuwat, kidul
tiyang, gajah
unggul, kuwat, sakti, wênang
inggih, punika, dhuh, ing, yèn
inggih, punika
inggih, puniki
inggih kang
bapa, kados, prasasat, inggih
luwih, sugih
kalêngêr, dhawah, sirna, musna, susah
tumuntên, kesah, rahajêng, enggal
7. padhang (kembali)

Basa Jawa: Gula

"hmm adem bgt ya. tp bosen duduk doang ngpn ya biar seru"

Welcome to Smartex layar Co, Ltd. kantor kita ana ing Qingdao City lan pabrik kita ditetepake ing taun 2005, kita duwe tradisi dawa ing Pabrik lan sumber bahan serangga layar, retractable produk layar serangga lan spare parts jendhela, etc.
Browse qua prodhuk iki nduwé anyar kita
Kita bakal mbantu seneng urip luwih. Sepi lan nyaman.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Kopipagi.online-NGOPI, kuwi soko tembung : NGOlah PIkiran
Kopi iku Rasane Pait. Lhaaa, ning sak pait-paite Kopi.. isih iso digawe Legi….LEGI, tegese LEGowo ning ati utawa jembar atine alias sabar, berlapang dada.

* Ranggawuni (anak Anusapati).

LAGI SAIKI ADMIN E METU…NENGDI WAE KET MBIYEN KI,,JINGAK
Pancen ngurusi bal ki gedhe ragat’e.golek sing murah-murah wae kang.Nek ono sing gratisan !!!

A A N LAN U N

wahhh kaca nya guede banget :D

ing Best Picture.

arek lanang iku kancamu ta? pinter awakmu golek kanca, arek iku ngganteng.

Yen dipadakke dadi biru kiro2 bakal rame koyo FB ora yo kang?..
wis monggo sinten malih ingkang bade komentar... monggo

Candra Wijaya Mantane ngetoro gak payu ndah Sari Cewek akeh broooo ra trimo siji hilang satu tumbuh seribu iku jenenge pikirane sempiiiit

Kunchan Lan 1

1 LAN PAPER 1

Tumuli ing dino RI yoyo….
Matur suwun rawuh kalayan pitepanganipun…. Sugeng Ariyadi ugi kang.
Sumonggo dipun kedapi pasuguhan sawontenipun, mugi-mugi murakabi dumateng poro sederek sedoyo.
Matur nuwun Kang O-O, kulo nderek nyimak
Salam Kang SPmimpi dan Kang Sandi.
Salam Kang SPmimpi.
wah…. gambar opo kang iku, aku ora mudeng, he…he…he….
Salam Kang Sandi, Kang Wage dan Poro Sesepuh.
Salam Kang Sandi.
Suwun kang.
Salam Kang Nur.
Kang Nur, baik bak aja kang.
Pagi Kang Wage.

apik nggo mbalang Jomblisss…
njupokke opo kang????

· Kotamadya Jakarta Pusat, Indonésia
· Jakarta Pusat, Indonésia

jare Unug :”…..Putut yen pas lungguh yen ra jejer Rini yo jejer Ari….” . Opo iyo to Ndi…aku ora nggateke..!!
Kenthus….Desember pasti mulih…. Thus yen kowe meh njaluk ngapuro ojo lali nggowo ember sing gedhe yo….soale…mesti butuh wadah sing rodo ombo……
Agux : Desember ga iso nang nggone Maeso…..
Weleh…Q duck meneh….ojo di gagas…kuwi bocah awan-awan lagi mendem… mendem kahanan…….
Pancene nek teman2 wanita jelas tambah cantik2 sebab mbiyen durung iso dandan lan durung ono sing ngragati, dadi anggere dino senin podo dilanjo seko ndeso ora sempat adus langsung teko nyang sekolahan dadi yo pupure campur karo kringet, opo kringete campur karo pupur…….. sorry yo njung he he he.
Yuk, nak kalo aguk cerita koyo ngono iku ngarang! Wong aguk ki dipacokke we durung pernah!
Doso: sing crito kuwi yayuk…dudu aku…. so wah…aku dadi korbane terus…memang sing bener kowe so….he..he..
man ….apa gak kasihan sama sarmidi lagi dadi manten belum semalam kok sing di kongkon ngiringke aku….lha opo mantene ora iso miring dewe
Wuih…donok yen iki ketok e serius …tenan….
mabuk….nganti raine abang kabeh….
sukur2 yen aku di tawani kon ngewangi ngentekne……
Moro Seneng ki neng ngendi iku tepate,tak golekki peta ra nemu ?
Sampun dipun Waos

Sik, Pingit kuwi rak cedhak Samsat yo?

kulo nyuwun CDne nggih….

Kados pundi kabaripun Pak Mars… ?
Maturnuwun dipun inguk2 🙂

New Kendedes - Kanggo Riko - download

ing Soviet Russia.

ing our Web, site, venicegon-

ngomong-ngomong.. kui mbakmbak e asline lumayan ora lek? 😳

Kulo tanggi kang Asin mbah Sastro…
sing liyane ora ngerti hehehehe, sing penting terjemahan 4 langkah 2 klep bener xixixixixi

Le Mans 24 Hours C Ing Gl Ing

Yen kakang melas ning kula

@Dimas: Wuihhhsip.. Matur suwon Kang :))

Kualitas lan weheelchair collapsible kanggo do ...
Cat / Dog Gampang Walk Stroller asu kanggo asu cilik ...

“Cung, hidup iku aja ngoyo, kudu bersyukur Gusti Allah iku maha weruh lan ngandita” Jawab Surti Ngantiwani menasehati anaknya.

Murah sih ya.. hehehe.. :P

gangga kameswara 21 April, 2015

Bener banget, kecekan ya

Kang ln-guk.

ing telegram:
ing Canada."

Jajal ngetes akun iki sik kenek ora yo di gawe posting..suwe ra bukak forum

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "hasta"
Tembung sing terhubung karo "hasta"

7. Download Lagu Ora Ngerti Jalan

yoman... apik ya?

Paket A / Ula

Home » Arsip » Lirik Lagu Yen Ing Tawang Ono Lintang Didi Kempot

wahh canggih ya...

wah, selamat yo kang…

Wilujeng Tepang Kang Abi nembe enggal .... Ngiringan weh abdi mah ... Nuhun

Teddy Bear Valentine Ing 39 S

1 WAN, 4 LAN portok

“ya main diluar kan bisa”,

NEW - Kang €35

Ora popo mas. Pokoke nangkene bae lah.

Free Video Lan

ya mikir dulu gih..

35. LAN ARGENTINA,

“Sinigeg sakathahing para jawata watak nawa sanga, pada retane Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba ing sela sana sewu, bentar kepara sewu, mila dalah samangka watu, dadi sajagad.
Ana sawijine yogane Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba telenging samodra, medal akimplik-kimplik, ing aran Sang Hyang Kamasalah, bisa ngadeg ing aranan Sang Hyang Candhusekti.
Ing kana kaidenan dening Sang Hyang Pramesthi Guru, sakathahe jawata watak nawasanga, kinen nggunturana marang Kamasalah, sakathahe guntur wedang, guntur watu, apa dene guntur geni, pada nurunake, guntur tanana, kang tumama, nora sangsaya suda, malah sangsaya gedhe kalawun-lawun. Ing kana kocap bebandhem, malar dadi pepak dandananing sarira, nulya minggah marang gagana arsa panggih lawan wong tuwanira, iya Sang Hyang Pramesthi Guru”.
“Sang raja kumitir-kitir, ing ngendi anggonira linggih, den barung lan keli, mangore lunga ngidul, anelasar sruwa sepi, sumun dukuh ulung kembang, bale anyar ginelaran isi kang sumur bandung, toyane ludira muncar, timbane kepala tugel, taline ususe maling, winarna winantu aji, asri dinulu tingkahe kaya nauta, anauta lara raga, lara geng lara wigena, sampurnaning banyak Dalang”.
“Tolak tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep sajagad kabeh.
Kang minangka tangeranku, Sang Hyang Tiga Pelunguhku, dadaku Sang Ula Naga, Naga Raja selasangku, Naga Mulet ing guluku, Naga Pulet tulaleku, gadhing warna curiga, cangkemku mas untu manik, siyungku mas pancanaka, lidahku sang rasa sekti, brajapatining wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra, sumuluh ing rat bawono, awedi kang buta dengen, tumingal ing kasektenku, udung-udung ulur-ulur, pilinglung watu tinumpuk, paran limang watu rejeng, lungka-lungka watu putih, sirate lemah tandhesan, agerat kang lemah sangar, alang-alang amelakang, tetegal kang ameyangan, lemah amunuking lembu, lemah aguluning manuk, lemah anggiring sapi, lemah anjilinthing kendhil, lemah ambara bathari, sakehe kang lemah aeng, akehe kang watu aeng, teja-teja ing ulatku, kuwung-kuwung lelathiku, durga galudhug gelap, aku Sang Hyang Nawa Krendha, aku Sang Sikara Jala, aku Sang Sikara basu, aku Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang ila-ila, aku Sang Hyang Tunjung Putih, aku Naganilawarna, aku Sang Hyang Naga Pamolah, aku tengeraning angin, sindhung lesus leliweran, prahara kalawan geter, udang braja salah mangsa, angagem dendha trisula, musala kalawan gadha, senjataku luwih sewu, ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal kasektenku, aku sang bala sewu, aku Sang Hyang Guru Taya, tumurun aku sekareng, angadheg ing nggonku ring windhu, ajamang akarawistha, asesep angga genitri, trinaya catur bujangga, rinajegan rejen wesi, pinayungan kalacakra, kinemiting pancaresi, sang kusika gagra mestri kurasa, sang Pritanjala, surenggana, surenggini, kinemiting widadara, kinemiting widadari, kinemiting catur loka, endra baruna kuwera, yama luwan bismawana, nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit, rumeksaa mring aku, angastuti maring mami, ya ingsung Sang Hyang Dewa Murti, papaku jati yuswa, sampurna dak tampa mala, niruga nirupa darwa, ya minamuna mas wahak”.
“Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa kang rumeksa Giripura.
Semarang baratkatiga, Pekalongan Gunturgeni, Pemalang Ki Sembungyuda, Suwarda ing Sokawati, ing Tandes Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Tringgiling Tanggal, ing Kendal si Gunting geni, Kaliwungu Gutuk-api kang rumeksa.
Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing Tunjungbang.

ra bakal luntur sak durunge
mbiyen mlaku bebarengan..
udan grimis sing dadi seksi

Ngumpulake solusi nyata saiki kanggo ndandani, waras lan nambah Planet Bumi kita
Sampeyan kene: Home / Solusi banyu / Nggawe / Transportasi Banyu Potong Bakal Tebih Nganti Nganggo Ngomong Q - Drum!
Malah bocah bisa narik banyu liter 50 liwat medan sing rata kanggo sawetara kilometer tanpa galur sing ora ditemtokake, lan bisa ngowahi beban koleksi banyu adoh saka wanita diwasa ...
Minangka asring gagasan prasaja mrodhuksi hasil sing pinunjul! Drum Q yaiku wadhah plastik sing bentuké donat sing tahan lenga, sauntara sawisé nyekel banyu 50. Iku kuat lan bisa digunakake kanthi aman dening anak utawa wanita.
1 Situasi - Ngirim Potable Water Apa Tugas lan Hard banget Hard lan Wektu Kawontenan
Situasi - Ngirim Potable Water Apa Tugas lan Hard banget Hard lan Wektu Kawontenan
Banyu iku penting kanggo kaslametan kabeh jinis urip lan resik
Pasokan diakses minangka kabutuhan dhasar kanggo mayuta-yuta wong ing saindenging jagad
masyarakat akeh sing ora duwe omah lan pedesaan duwe alangan kanggo njupuk banyu tanpa jarak sing adoh
iku ora sehat
golek cara kanggo transportasi banyu sing bisa diminum kanthi aman kanggo sapa wae, khususe kanggo bocah-bocah lan wanita
siji sing paling cepet
siji sing kanggo nyegah kabeh kontaminasi lan bau
Lilin 50 Q Drum diprodhuksi saka Polyethylene Densitas Kurang Linear kanthi cara pencetakan rotasi lan nduweni kompatibilitas dhuwur karo bahan pangan lan banyu ...
Aku kudu nglampahi sawetara wektu sinau luwih akeh utawa luwih ngerti.
Thanks kanggo info apik banget Aku nlusuri informasi iki kanggo misi.
Yen ana wong sing butuh tampilan pakar babagan topik blogging lan
Nyimpen kanthi otomatis ing ngisor iki
Aku kerep ngunjungi halaman sampeyan lan wis ngelingake sampeyan ora nganyari maneh. Liyane
Kerep update bakal menehi pangkat blogmu lan panguwasa ing google.
Panjenengan alamat email ora bisa diterbitake.
Nggoleki ing judhul
Telusuri ing kaca
Apa Kanggo Tuwuh
Endi kita judhule ing babagan produksi pangan? Acara slide iki dikemas, nanging maksudku dikemas kanthi statistik paling apik babagan produksi pangan ing saindenging jagad. Menarik! Ngumumake! Ngageti!
Hydroponics Kanggo Miskin - Ora Ana Listrik & Ora Ana Pumps
Omah-omah Kecil - Apa Iku Cukup Apa Urip Iki Apa Meneh?
Cara Feed World: Organik utawa GMO?
Cahya Ing Botol - Nambah Banyu Ing Botol Pet Lan Nuwun!
Kudu Ngendhok Land Panjenengan - Ora Perlu Nggarap Cukup Nelpon Pompa Sampeyan!
Ndeleng Statistik Kula Mlebu

Kang faktor utama nentokake riset kunci ing Amazon?
Aku ngira yen riset kata kunci sing apik ing Amazon ditemtokake utamane dening faktor kata kunci relevancy (carane rapet cocog karo panjaluk nggoleki pangguna), lan tingkat kompetisi peringkat saiki (carane angel bakal pangkat kanggo). Koyone kaya ora ana gunane, nanging gol utama riset tembung kunci ing Amazon yaiku kanggo nemokake istilah sing bisa digoleki nanging isih ora populer banget lan kombinasi long-buntut sing dipigunakaké déning pembeli langsung sing tuku ana. Nanging carane nggawe kemajuan peringkat gampang supaya visibilitas online produk listing sampeyan tuwuh kaya neraka?
Ana sawetara cara kanggo sampeyan njaluk ing:
Ngenali kata kunci paling underestimated. Maksudku istilah telusuran kanthi volume panelusuran banget, nanging isih ana kompetisi sing relatif kurang. Mulane mbokmenawa isih ana nomer produk sing gegandhengan karo Advertisement sing wis diindeks kanggo tembung kunci kasebut saiki. Akibaté, istilah sing ditemtokake isih durung rampung lan kombinasi sing dawa banget bisa dadi prioritas nomer siji kanggo riset kunci ing Amazon.
Nggoleki trending keywords saiki entuk popularitas. Dienggo ing umum, tembung kunci sing adoh ora adoh banget, paling sethithik kanggo wektu iki. Nanging sing paling anyar sing ditemokake ing volume panelusuran (contone, liwat sasi kepungkur) nggawe wong-wong mau kudu ditimbang ing antarane sasaran kudu menang sing paling penting saka riset kunci ing Amazon. Saliyane tembung kunci lan kombinasi telusuran produk sing apik, kualitas daftar saudagar dhewe lan optimalisasi iku faktor penting uga. Maksudku, yen duwe kluwarga tembung kunci sing apik, apik kanggo sampeyan. Nanging, entuk tuku tanpa rencana suwene optimasi prodhuk produk bakal bisa mateni bisnis e-commerce sampeyan sawayah-wayah. Mulane sampeyan kudu nggawe manawa sampeyan ora bisa mbatesi ekspos online ing panelusuran online. Mengkono, aku nyaranake supaya mriksa kaping pindho ing faktor-faktor ing ngisor iki kanggo nemtokake indeksasi kunci sing sukses ing Amazon:
Gambaran produk kudu ditulis ing endi wae watara 250 tembung sing bakal didhukung kanthi dhaptar lima bullet points, saben kanthi deskriptif nanging isih resik lan ringkes.
Gambar produk banget penting banget. Lan ora mung kanggo nuntun pengunjung kanggo nggawe keputusan final kanggo tuku karo sampeyan, nanging uga tujuan peringkat golèk. Bab iki sing ngakoni Amazon minangka kumpulan materi visual sing ndhukung minangka faktor sing padha sing nemtokake kualitas dhaptar produk.

aku dok umah jeh.
den tampa, berdama kang !

Wikipedia:Bausastra Basa Indonésia - Basa Jawa - Wikipedia bahenol = sèmok; bahkan = malahan; bahtera = kapal, prau; bahu, pundak = bahu, pundhak .. dibeli = dituku, ditumbas, dipuntumbas; membeli = tuku, tumbas, mundhut .. -muka = mlèngos; terbuang = kebuwang; dibuang-buang = diguwak-guwak ... berhias=dandan, macak; penghias=tukang paès; perhiasan=gramèn.

"LAN GAME! WE LAN NOW"

Jiahhh….sopo maneh iku??

Nggawe gembok iki isa ora ?

efanggong.net

Mangga nggawe akun karo kami.
Nalika sampeyan duwe akun lan mlebu ing sistem, sistem bakal bisa ngelingi panelusuran lan tampilan produk sing bisa nyedhiyani hasil sing luwih apik lan recommentasi produk sing luwih spesifik.
Delengen babagan iki uga kaca Kebijakan Statement kita.
Ukuran Panuntun lan Tabel Konversi - (1inch = 1 '' = 2.54cm) (1ounce = 28.3gram / 1 cairan ons = 30ml) [klik mata uang ndhuwur kanggo ngonversi prices]
Komentar ing toko duit lan basa toko

Ing toko emas Aladin, Pasar Jongké, Surakarta ana kadadéan rampog brutal. Para rampog iki nganggo gaman api lan cacahé ana 6. Para durjana iki numpak sepéda motor lan némbak-némbak saidhengé sembari mlebu toko. Telung pangunjung toko langsung ambruk. Salah siji korban anama Ranum Utomo (22 taun). Rampog iki dumadi ing jam 13.45 WIB.
Sawisé ngrampog toko Aladin, para durjana banjur ngrampog toko emas Kausar ing sisihé. Bandha sing digawa arupa emas 4 kg lan dhuwit Rp 3 yuta.

ma diet ing diet pa ga hadade, diet na palai.”

Bubuk kayu manis 1 sdt

download dulu ya mbak.
ijin download dulu nggeh mbak.... maturnuwun....

Vrihat Kutha.

2io dAdistan-I d!n!k.

eleng lan waspodo

2 taun ya!!! keras dah tangan!

KANG, P             71

mesti dudu ni kan, hak hak, copyla2;)

"Ah ngga kok mbak..."

Wigonggo Among Anggono, S.Pd., M.Pd.

LAN I/O LAN (RJ-45) ports x 2
lan GbE x 2

Ketiga, hahahaha....Lha wong mas Dony wis gedhene sak mono mosok njaluk digolekke to mbak...mbak...Ben dheweke golek dhewe...Lagian aku yo ra reti selerane mas Dony sing kepriye... (karo kedhip2 mbek mas dony...hee...)
Sing warnane abang ijo kuwi jenenge ager-ager Fin...lha, kue lapis ki sing warnane coklat putih kae...Soale ra tahan lama Fin, dadine ra iso tak bungkus nggo koe. ^^

nya sms lan sms lan 500

jebul sing nglirik aku kae senopati tho..
matur suwun
Hua ha ha ha, sopo kuwi sing konangan maca ADBM neng ndhuwur KRL. Hayo ngaku !!!
Ki Arema lan Ki Sukra pancen leres, nanging sing ketemu budhe Seno neng KRL kuwi “bejo” sing nggantheng,dudu “bejo” sing wis setengah umur Ki.

SIRA,AKU AREP AMBUWANG NAJIS MARANG ING NARAKA JAHANNAM,NARAKANE SANG IBLIS
LA,NAT, NIAT INGSUN AMBUWANG ING SASELAning BUMI. BUMI SUKA BANYU SUCI,SAK BADAN

mboh bah. suwe-suwe dadi rak nggenah

lan houseFev/15

D24 - Lim Chu Kang, Tengah

Unggah-Ungguh Basa Jawa
nguri-uri basa jawa ing jagad maya
Blog ‘Memetri Basa Jawa‘ iki kababar minangka salah sijining upaya kanggo nguri-uri Basa Jawa kang adiluhung, kanthi ngumpulake cathetan-cathetan saka buku, kalawarti lan uga jagad maya kang magepokan klawan basa lan budhaya Jawa.
Mangga kita kabeh nguri-uri budhaya Jawa, supaya ora musna, ilang kepangan jaman.

seng penting nganggo kang… 😀

matur suwun omm……….
Matur suwun monggo lanjut nyimak lg…

Ingsun ora arep muter sapa-sapa
TAK GOYANG ING TENGAH LATAR, CEMETIKU SODO LANANG

spesial niku nopo nggeh?
Pelayan : Sami. Upami Bakmi goreng nggeh mboten wonten kuah ipun,

Matur suwun bang
Salam sayang kang…
ora ngerti kang.
Selamat pagi kang
Kang, abdi nembe dongkap. disarengan ku Kang Bendol.

lan 10000 lan utan ränta

Owalah… ha..ha… ndeso tenan aku… Nggih.. maturnuwun.

JAKARTA, NGLARASTENAN.WORDPRESS.COM – Para leluhur ing tanah jawa duweni maneka warna filosofi kang adi luhung, lan yen digatekake ngemot kawruh kang becik. Anehe, filosofi para lelulur iku saiki ing perangane wong katon kuna lan katinggalan ing jaman. Ing mangka, filosofi leluhur mau tan ilang lan tansah laku nganti akhir jaman.
Cekak, ning kebak piwulang kang luhur. Katon yen ta dinalar kanthi manunggaling rasa, iku kudu ngerti piye carane bisa dadi banyu.
Manungsa iku kudu bisa dadi banyu. Amarga banyu duweni sifat kang ngademake. Kabeh ciptaning Gusti Allah tartamtu mbutuhake banyu. Banyu kang duweni zat kang ora atos kayadene watu. Kanthi wujud lumer/cair, mula krasa alus yen ta kena pakulitan.
Yen dinalar, watu nyatane pancen kuat. Nanging, wong waskita kang ngerti marang zat sakarone pranyata banyu luwih kuwat.
Banyu kang katon alus, nanging duweni kekuatan kang ora baen. tetesing banyu bisa gawe watu lebur. Mula saka filosofi mau, kita kabeh isa jupuk hikmah, yen urip iku kudu isa kaya banyu kang alus, lemah lembut.

Kancil: 8 Kelinci: 3

, "Sugeng rawuh "+kelamin+name+" !!"

firstday knl apik, apik lpk bilik aku...

Super Duper Walangkekek….

“Jadi apa dong kang ???”

Njupuk Kanggo Point - Layanan
Sampeyan uga bisa ngganti ngganti jendhela jendhela kanggo nggawe omahmu katon luwih apik. Sampeyan ora wajib kanggo sampeyan nggunakake gaya sadurunge jendhela nalika nindakake panggantos. Sampeyan bisa milih duwe gaya sing beda-beda, lan ing kasus iki, sampeyan bisa milih gaya sing nglengkapi omah lan memenuhi syarat sing paling apik. Sampeyan kudu mesthekake manawa sampeyan milih warna layar, kaca, lan pigura kanthi bener. Yen sampeyan ora ngganti kabeh jendhela, pilih milih werna sing cocok karo sing ora diganti.

gampang bener ya…..

Wooo…ngantor ng UMY to saiki…. piye sidang tanwire??? 😉

Sakit? Banget.

Lan Lan Hotel 1 Ho Si Minh-Város

Dadi Musti...

Iki ketoke iklan.. *ngindhik*

ing Namibia.

Dr. Matt K. Ing

hahaa…, lha sing paling penak theme lan apik yo kuwi jeee..

NS EKO ING © 2009

wishlist taun depan ade 4 je..

koleksi tembang lawas

Panglima Arep: .: gampang :.

Lan Party DE

Yo wis, sak karep2mu, lik

Gambar Kopi luwak asli

Ing Bank Rating

lek aku, sms koyok ngene iki langsung tak hapus Vin...

si Chanteq ni da taun ni da 16 taun Siti menyanyi..

taun aku la wehhh.

Wes ora tau sholat karepe mung sahwat

dulu, ieka duk asrama..3 taun taw..

Varna LAN - www.varnalan.com

salam kenal nggih bu guru..

_ ANN ING & JOSTiPHTTHA-L.

Jawa: Dawud banjur nyelehake gegawane lan dipasrahake marang prajurit kang jaga barang-barange wadya-bala. Dawud banjur lumayu menyang ing pabarisan; satekane ing kana nakokake mungguh kaslametane para sadulure.
Jawa 1994: Dawud banjur nitipaké gawané mau marang sing jaga praboting prejurit, banjur mlayu menyang peprangan prelu nemoni kakang-kakangné.

co: kalo nyamuk ngisep darah abang, kalo neng ngisep isi kantong abang .

ing Ixetstdrr.

iya inshaAllah mbak, jenengan asli pundi tho mbak 😀

Kang Ho-Lee

ISH or Kopi Luwak.

@ Alexander, kenapa? Kaget ya?

tur kok yo suwi banget…

sllm alim kang banyu…
kang javas,,

“eoh, na ya. Lee Seung Gi. Apa kabar?”

Nggak ngerti agama.

Tembang jawa

wong lanang Duwe motor lanang kok kaya wong wadon numpak motor wadon…

mangkane aku milih ngrumpi ng mp….hahaha

enggih mas.. 😀

Nortriptyline — Dr. Ing

Hip Hop Kang

maring sanak sadulur,konco lan mungsuh

la!! dok umah, terus jer tak maju macam tok nenek kita!!'

pr aling-aling jênênge wong kang duwe kuwasa
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kudhung+wlulang+macan"
Tembung sing terhubung karo "kudhung wlulang macan"

Palung ya iku jurang kang dumunung sajeroning segara. Sajeroning palung kang paling jero, tekanan kang dikasilake gedhé ya iku nganti watara kaping 1000 dibandingake tekanan ing dhuwur segara utawa watara 110.000 kilopascal.[1] Palung-palung kang misuwur ing donya antarané: Palung Mariana, Palung Tonga, Palung Filipina, Palung Kuril-Kamchatka, lan Palung Kermadec.[2]

Ulujami iku kacamatan ing Kabupatèn Pemalang.[1]

(Kaelih saka Cithakan:Wikitravel)

Katerangan candhaké, wacanen Seni pasugatan.
Kaca-kaca ing kategori "Seni pasugatan"

Kaca-kaca ing kategori "Géomorpologi"

Roccaspinalveti iku siji comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo nagara Italia. Jembar wewengkon 32,92 km2 lan cacahing padunung 1.607 jiwa (data taun 2004). Komunitas kang wewatesan: Carpineto Sinello, Carunchio, Castiglione Messer Marino, Fraine, Guilmi, lan Montazzoli.

Węgorzewo (Jerman Angerburg) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Kabeh wong ing donya nggusah wong kanggo sijine mandeg massacres ing Suriah. Utamané Turkmen kaya tarik manungsa waé kanggo serangan ing gunung ewu gunung Turkmen saka wong turunane resik matur cabang Siria saka bombing Rusia lan organisasi teroris PKK PYD lan padha kena serangan YPG kang Mangga Aku mréntahaké kanggo sampeyan ndeleng wong turu ing donya ing amben nyaman pisanan. O Kristen utawa Yahudi, Ortodoks lan Protestan lan donya Katulik O O O Muslim utawa Buddha sing irreligious utawa sing gadhahanipun kanggo agama liyane Apa ora ontran-ontran iki begja kamanungsan?

Produsen sistem laser kanggo nglereni, engraving lan menehi.
Golden Laser, laser dhigitalisasi teknologi platform inovasi, punika spesialis ing laser CO2 mesin nglereni, Galvo mesin laser engraving lan serat laser machine nglereni.
Saka pisanan Consulting kanggo tes aplikasi karo bahan kang dirancang ing industri tartamtu kanggo latihan kanggo pangguna lan layanan donya - Golden Laser nawakake solusi laser lengkap, ora mung mesin single!
struktur Y-sumbu pindho. kacepetan dhuwur. Nglereni kacepetan nganti 1200mm / s. Kanggo medium & kumpulan cilik ...
Campuran Typesetting lan campuran nglereni digital sistem nglereni laser kanggo kulit. kepala laser Dual. B ...
Genuine laser kulit mesin nglereni karo kamera lan proyektor. Kanggo barang kurang kulit nang gedhe ...
Nglereni karpet lan industri aplikasi liyane laser CO2 gedhe. Ing akeh kasus, s ...
A mesin laser Versatile sing bisa nindakake loro-lorone nglereni lan perforating kanggo slempang, polyester, microf ...
fungsi nglereni Dual kanggo sheet metal lan tabung. Diimpor Amérika N-cahya serat laser sumber wi ...
mangerteni sing luwih lengkap
Kanthi inovasi teknologi kuwat, Golden Laser saged kanggo nyedhiyani sampeyan karo mesin laser pribadi lan solusi, nggawe produksi luwih efisien lan luwih cepet.
Minangka laser epoch-nggawe inovasi teknologi,, akeh ing kauntungan unparalleled, sulih pangolahan liyane tradisional.
Carane iku aplikasi laser luwih intelli ...
Siap kanggo 2017 CISMA. Nunggu sampeyan ing ...
GOLDENLASER Bakal Rawuh Ing emo Hannover ...
Miturut pengalaman 20 taun 'ing industri laser, terus-terusan ngembangaké lan nggunakake teknologi maju, GOLDEN Laser wis dadi produsen anjog saka mesin laser karo kemampuan pangaturan canggih.
Ing pasar jaban rangkah, GOLDEN Laser wis ditetepake jaringan marketing diwasa ing luwih saka 100 negara lan wilayah donya, karo produk competitive kita lan sistem inovasi-oriented pasar.
Sinau luwih lengkap babagan Laser Golden
Metal mesin nglereni laser iku paseksene ilmu lan ...

Dr. Victor Lan

main internet x kena ganggu...

Kanggo seba mengko sore
Jenang gulo, kowe ojo lali marang aku iki yo kangmas
Durung nate gawe gelo lan gawe kuciwo
Opo kowe pancen ra kelingan jamane dek biyan yo kangmas
Yen Ing Tawang Ono Lintang
Yen ing tawang ono lintang, cah ayu
Sing kene setengah mati sing kana 'ra piye piye
Yo 'pra kanca dolanan ing jaba
Temuruna ana putri kang unggah-unggahi
Klenthing Abang iku kang dadi asmane
Klenting Ijo iku kang dadi asmane
Kang putra taksih dereng kersa
Klenthing Kuning iku kang dadi asmane
Adhuh, Ibu, kula inggih purun
Kang putra inggih badhe mudhun
Nadyan ala punika kang putra suwun
Bungah-bungah kang wayah mulih sekolah, si 'mbah
Urip kang luwih mulya
Indonesia kang mulya
Dhondhong apa salak, dhuku cilik-cilik

Cekaké crita, aku ngebut nuju kulon, nempukaké (amarga gedhé, yen cilik apa, hayo? Mosok nemp*kaké?) srengéngé. Raiku, rasané kaya dikapyuk sunar panas telung kapal tanker. Akèhé ora mekakat, nganti kulitku ireng kabèh. Saka tangan, sikil, dhadha, geger, man** (muga-muga padha percaya), ora ana sing kliwatan gesengé.
Tekan Gramed(ia), aku mlebu panggonan pamèran. Clingak-clinguk kaya nayap, ora weruh wujudé Panjul karo Dony si pemuja kopi, sing lagi terobsesi ngurusi toko karpèt ana nJombang. Dak tilpon, bocahé alesan lagi ana njero toko buku, nyawang SPG-SPG sing miturut cah loro iku ayu-ayu (kamangka, sing ayu akhlaq-é lumrahé dudu SPG, nanging PGA).
Karo Pak Pelukis sing mbiyèn statusé naté dadi pembimbing sekripsiku, aku didangu apa mbutuhaké katalog pamèran. Dilematis. Aku manthuk. Ora kepénak gawé gela, sanajan asliné pingin gèdhèg (tanpa inex). Weruh corèkan kwas ana kanvas-kanvasé sing katon rada kasar, kurang ana rasané, aku ora patia seneng. Beda karo gambarané (maap) jenaté mBah Affandi. Sanajan wujudé katon pating tlemong, nanging krasa teges. Goresané èksprèsif, spontan, ora butuh ngalus-alusaké nanging uga ora mamèrké kasaré. Ora ana prètènsi kanggo bermain-main.
(Jaaan…kétok kemaki tenan. Kaya-kayaa ngerti lukisan, ngalah-alahaké –maap manèh- jenaté Sanénto Yuliman utawa tukang kritik, Adi Wicaksono. Ning ora papa. Lumantar tangan cengkiling, lan dhasaré cangkem lan poloné uga freelance, mula pating clebung. Yo ben!)
Maca katalog kang pengantaré ditulis Ketua MPR Hidayat Nur Wahid, aku rada kagèt. Tanpa uluk salam, maksudé assalamu’alaikum… lan saterusé. (Aku mikir, kadingarèn ora nganggo salam, apa Pak Hidayat ora wedi digunem seduluré yèn nembé luntur Islamé? Pikiranku tambah ala: iki mangsa klumpukan biting pemilu, mbokmenawa ben katon pluralis lan ora primordialis. Maklum, public relations iku penting ing wayah klumpukan biting)
Mbokmenawa, Pak Hidayat ora perlu nganggo ambon-ambon Islam, wong lukisané ana gambar wong wadon sing sapérangan badané ora ketutupan klambi. Anuné katon muntup-muntup (yèn pingin ngeres, terusna dhéwé anggoné mbayangaké!). Umpama polahé kwas apik tenan, sanajan itu èksprèsi seni, mesti énggal didhémo amarga dianggep mancing birahi, ngrusak moral, lan sapanunggalané. Bisa kena pasal Undang-undang Pornografi sing mbiyen disponsori parténé Pak Hidayat.
Sing aku gumun, bareng wis nyimak kabèh uniné katalog, aku dadi nganggep yèn pelukisé ora pé-dé. Kartu mahasiswa ASRI dituduhaké, kanggo bukti yèn pelukisé tau sekolah nggambar nèng ngGampingan, Yogya. Profil-e uga nyebut kenalan seniman lukis saka ngendi waé, malah ana bukti fotoné barang. Ana sing aka Vietnam, Jakarta, Sala…. Nonton Pak Affandi nglukis waé dicritakaké, rasané iku bisa kanggo nambahi bobot senimané. Foto bareng SBY (presidèn sing lagi disirik tilas presidèn iku, lho! Mosok orang mudheng?) uga ana. Pokoké, gaul abizzz…, dèh!
Aku bingung, pelukis kang asmané Pak Andrik Purwasito iku sejatiné ahli apa, ya? Mulangé nèng jurusan komunikasi (dudu ngebrik, dudu sms-an, lho) UNS, tau dadi anggota Komisi Penyiaran Indonésia, malah déning Pak Hidayat disebut ahli kang nglairaké tafsir tanda utawa Semiologi Komunikasi lan duwé karya fiksi/nonfiksi kang cacahé luwih saka 10! (Akèh, ya?!?)
Sing genah, sawisé nggatèkaké lukisané, nyimak critané Pak Hidayat lan maca biodata-né, aku bisa duwé kesimpulan dhéwé sing mbokmenawa béda karo liyané. Jebul Pak Andrik iku wong (éh, priyayi) Trenggalèk, dudu Perancis kaya uniné sms-é Panjul.
*) kepacé iku tembung sing popilèr ana kalangané cah-cah anom ing Sala jaman saiki.
Tulisan iki wis kapacak ing Facebook-ku, Setu, 4 April 2009 jam 3.02 WIB. Kaunggahaké ana kéné sawisé diowahi kana-kéné, mliginé sing ana klèruné.
Wis tho, pak. Aja diungkit-ungkit maneh, gawe aku samsoya pekewuh marang njenengan, haha.
ingkang no 1 kulo pakde 😀

Nuhun pisan kang Ade 🙂

dadi siji nong segoro…..

LAN File Sender 1.0

setiap taun ckp camtu ke? :P

pengen liburan...

Go Chang Suk (Kim Kang Su)

merk honda mana…podium ngga ya…?

Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang kula mulyaaken. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang mboten saged kula sebat asma setunggal-setunggalipun, ingkang tansah kaantu-antu barokah, pendonga, miwah pitutur luhuripun. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sumawana sanggyaning para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi.
Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin'. Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklim lan salam takzhim katur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangkugati)......... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing .......(kampung)............ ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi atur “Assalamu'alaikum wr.wb.”
Ingkang menika, kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, penganten kekalih ingkang sampun sah menggah satataning agami lan negari menika, mugi kepareng katampi, kinanthenan pangajab mugi karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga anak/adhi kula pun ....(jeneng manten putri).... menika sagedta netepi jejering wanita ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale griya, saha bekti dhateng para pepundhen, lan tansah pasrah sumarah kanthi patrap pangibadah dhumateng ngarsaning Gusti.
Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, panyaruwe, lan panyendhu rikalaning kirang leres, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, waleh-waleh menapa, inggih nuwun sewu, menika lare ndhusun, temtu kemawon kathah kekirangan ing seserepanipun, pramila mugi keparenga hangegungaken pangaksaminipun, keparenga sabar pamomongipun, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Sanggya adilenggah, kakung sumawana putri ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, pramila kula cekapaken semanten kemawon pamatur kula. Dene saparipurnaning pahargyan ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.

“Okawari iku yo!!”

Ning roso tresna iki ora bakal bali
Golek o sing liyo..

“Datang tau...” tekan Halim.

eh iyo...omahe nak ora dinggo, tak panggonane, kang *nglunjak*

ing K or L.

Kelalen jeneng panganggo?
Hi, Aku wis ngundhuh Posky B777-200 saka Rikooo lan diundhuh bareng karo alat ngukur efek gauge. Aku nginstal loro lan aku duwe papat pesawat lungguh ing folder bidang. Nanging, nalika aku mbukak, dheweke putih, ora ana ati, ora ana masalah, ora ana rincian, ora ana kokpit, apa-apa. Cukup kulit putih.
Aku wis ngundhuh lan nginstal sawetara B777 liyane saka Rikooo lan saka situs web freeware liyane, nanging tansah padha. Aku meh bisa ngomong FSX diblokir karo B777. Kanthi cara mangkono, ana uga De Haviland Dash 8-400. Aku uga ngirim gambar saka pesawat putih.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Peta ora bisa ditampilake, sampeyan ora nemtokaké lokasi durung.
Pindhah menyang setelan banjur kustomisasi banjur untick kothak 'pratinjau DirectX 10' lan liveries sampeyan kabeh kudu ana. Wis iki masalah sing padha aku lan mung figured carane ngatasi liwat minggu nyoba lan kesalahan. Mugi-mugi kerjane kanggo sampeyan.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Kelalen jeneng panganggo?
1 taun 1 minggu kepungkur #809 by frederi350
Aku ngundhuh Havoc A_20 sawise ngilangake kabeh fitur safety komputerku (Norton lan Control Account User). Unduh lan Instalasi ngendi sukses. Sawise loading FSX Aku ora nemokake Havoc ing Jendela Pemilihan Pesawat. Aku nggunakake FSX Booster 2013-Version 2.9 kanggo miwiti FSX lan aku uga nyoba miwiti FSX tanpa nggunakake Booster 2013. Aku uga nyoba rebooting. Banjur aku nyoba ngunggahake FSX Flight Simulator Deluxe Edition saka Disk DVD nganggo fitur Maintenance. Aku duwe FSX dimuat neng disk data D: ora disk C: lokal ing Program Files (x86) / Microsoft Games. Aku uga nyoba reinstalling kaping pirang-pirang kanthi nggunakake Instalasi Otomatis lan Instalasi Kustom. Boten kados kula kepengin ngasilaken Havoc A_20 ing Jendela Pesawat Pesawat.
Mangga Mlebu or Gawe akun kanggo nggabungake obrolan.
Ora diijini: kanggo nggawe topik anyar.
Ora diijini: kanggo reply.
Ora diijini: kanggo nambah attachements.
Ora diijini: kanggo sunting pesen.
Moderators lan anggota ing pembuangan kanggo pitulung
Gampang Panggenan ing situs kwalitase lan nambah reputasi!
Info liyane babagan us
Langganan lan ngerti liyane
Aktifake pembangunan lan nyonggo kita

Monster, ing Sheet, ing
Monster High, ing

Jawa: Ana maneh kang tumiba ing satengahe thethukulan eri, banjur thukul bebarengan, temahan wijine mati kelindhih.
Jawa 2006: Ana manèh kang tumiba ing satengahing tethukulan eri, kang banjur thukul bebarengan, temahan wijiné kelindhih banget, temahan ora ngetokaké woh.
Jawa 1994: Ana wiji sawetara liyané sing tiba ana ing grumbul eri. Bareng wiji mau thukul, nuli kelindhih déning grumbul mau, temah mati.
Jawa-Suriname: Enèng wiji liyané menèh tiba nang tengahé eri-eri. Kadung tukul terus ketyepit karo eri-eri mau, terus mati.

Laporan: Konversi & amp; Tambah-Kanggo-Tarif Prices wis Semalt Kanggo Taun
Laporan: Konversi & Tambah-Kanggo-Tarif Prices wis Semalt Kanggo Taun
Laporan Q1 2015 Ecommerce Semalt, sing nganalisa sampel acak luwih saka 7 milyar pengalaman belanja online kanthi nggunakake data "nyimpen" ing saben kuartal, nuduhake penurunan iki kedadean tinimbang jumlah rata-rata kaca produk viewed saben sesi arep munggah - saka 2. 09 taun kepungkur kanggo 2. 28-taun-over-taun ing mangsa pisanan 2015.
Secara sakabèhé, rata-rata tingkat konversi wis mudhun saka 2 - how to become expert of computer. 54 persen ing Q1 2014 nganti 2. 32 persen ing Q1 2015. Tarif semut wis mudhun saka 8. 31 persen setahun kepungkur marang 7. 39 persen ing kuartal pisanan iki taun.
Ing ngisor iki minangka bagéyan saka laporan sing nuduhaké tujuwan-tujuwan kanggo konversi kanthi tujuwan piranti liwat limang kuartal pungkasan. (Laporan uga nduwe grafik nuduhake tingkat konversi dening sistem operasi.) Elinga yen tarif konversi tablet wis bener munggah taun-taun ing kabeh pasar ditampilake. Iki gambarke apa kepala iklan pencarian Google, Jerry Dischler, marang para rawuh ing SMX Semalt sadurungé sasi iki babagan gaya sing padha weruh ing konversi tablet uga.
Tarif konversi smartphone wis tiba ing AS saka 1. 19 persen ing Q1 2014 dadi 1. 08 persen ing Q1 2015. Tradisional, utawa desktop, konversi uga dicithak sacara global lan ing AS Sebaliknya, Inggris wis katon tingkat konversi nambah antarane Papan. Piranti cerdas dikonversi luwih apik ing taun-taun, tambah saka. 83 persen dadi 1. 31 persen, ing Britania Raya.
Kabar luwih elek saka laporan: tingkat bouncing munggah lan angka urutan rata-rata (AOV) mudhun. Monetate ngandhakake, desktop mbantu nambahake tarif gedhe nalika Smartphone, saiki 20 persen lalu lintas e-commerce, sing kudu dipirungake kanggo AOV sing mudhun.
Laporan kasebut nyaranake personalisasi rékomendasi produk bisa nggawe dandan gedhe kanggo pengecer lan nyebut sawetara studi cilik. Iki, mesthine, sebagian ngenani dhasar amarga iku apa sing diarani Semalat, nanging sing paling apik diwaca. Laporan kasebut uga kalebu luwih akeh grafik benchmark kaya ing ndhuwur. Sampeyan bisa didownload ing kene.
Minangka wartawan media katelu Third Door Media, Ginny Marvin nyerat babagan topik pemasaran online sing dibayar kalebu pamayaran sing dibayar, dibayar sosial, tampilan lan retargeting kanggo Land Search Engine lan Marketing Land. Kanthi luwih saka 15 taun pengalaman pemasaran, Ginny wis njabat ing posisi manajemen omah lan agensi. Dheweke menehi saran marketing sarana lan pitakon kanggo perusahaan e-commerce lan bisa ditemokake ing Twitter minangka @ginnymarvin.

Kangge sutresnaning para sanak kadang ingkang remen tuladha jawi utawi panatacara kangge upacara kirab temanten, meniko saged dipun pundut minangka kangge ageman bokmenawi sakwanci-wanci dipun kersakaken.
1. ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.
2. ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.
3. ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan, inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika sanget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten.
Ngurip-urip Basa Jawa
ANUGERAH SUTASOMA. - Bale Basa Jawa Wetan (Balai Bahasa Jawa Timur) nembe iki (26/10/217) wis paring nugraha para-para sing kasdu ngleluri lan ngipuk-ipuk budaya sastra (buda...

Jawa 2006: Para Sadulur, aja padha gumun menawa jagat padha sengit marang kowé.
Jawa 1994: Hé para sedulur! Aja padha gumun menawa kowé disengiti déning wong-wong ing donya.

Bank ING Bank
ING Bank Wałbrzych
ING Bank Pabianice
ING Bank Bukowno
ING Bank Kęty
ING Bank Olkusz
ING Bank Wadowice
ING Bank Iłża
ING Bank Siedlce
ING Bank Warszawa
ING Bank Brzeg
ING Bank Grodków
ING Bank Krapkowice
ING Bank Olesno
ING Bank Gdańsk
ING Bank Tczew
ING Bank Bieruń
ING Bank Bytom
ING Bank Chybie
ING Bank Katowice
ING Bank Knurów
ING Bank Marklowice
ING Bank Mszana
ING Bank Orzesze
ING Bank Pyskowice
ING Bank Radlin
ING Bank Toszek
ING Bank Ustroń
ING Bank Wisła
ING Bank Kalisz
ING Bank Kostrzyn
ING Bank Sompolno

Geisha "Gelas Gelas Kaca" - AMI Awards 2014 [3:1]

TRIBUNPONTIANAK.CO.ID, SINTANG- "Poro pamiy arso, ngaturaken wilujeng ing dalu menika, Pinanggih malih kaliyan kito, Mas Pur ing campursari budoyo jowo ind dalu punika kagiyaraken lumantar Radio RRI Pro I Sintang".

Jeneng Kapisan:
Jeneng Pungkasan:
Ora ana ing Tagged? Nggabung Sakcara Gratis

jaringan komputer LAN sharing

ing : barut , pudra.

Dr. Ik-ju Kang

ijin coba ya..

kapan main mbak?

ORA BELANG NING GARONG TO?

cross band ayem wonten ing gusti

Pangiriman ing Thailand
Kenapa Genotropin luwih apik?
Apa jarum sing digunakake kanggo HGH?
Dear pelanggan, sadurunge tukuGenotropin GoQuick PenHGH in Thailand , priksa tanggal kadaluwarsa ing paket. Asli Genotropin GoQuick Pen tanggal kadaluwarsa 3 taun saka tanggal Jeksa Agung bisa ngetokake.
- Pesenan anyar saka Bangkok, customer ngontak kita ing 9 am, nglaporake kepinginan kanggo tuku pena 1 saka Genotropin GoQuick Pen (36IU). Nggawe kiriman marang pelanggan kondominium ing Bangkok - Kirimi kita wis nyiapake ...
Siji dina nampa pesenan 2 saka Australia saka macem-macem pelanggan kanggo Genotropin GoQuick Pen (36IU) 2 pena saben - dikirim menyang pelanggan syarat kanggo pangiriman internasional - Ketentuan kanggo paymen ...
Urutan anyar kanggo 2 pena Genotropin GoQuick Pen (36IU) ing Bangkok - Rebo esuk nampa perintah saka Bangkok, klien njaluk supaya pangiriman menyang hotel supaya dheweke bisa njupuk ing h ...
Pencet (Ctrl + D) kanggo nambahake tetenger

500 cc air, beri 1/2 sdt kaldu bubuk

Urip ing alam janaloka kadi wus pupus,
Tan ana kang gumiwang,
Tan ana kang lumaku bebarengan,
Tan ana malih sanak lan kadang,
Ijen urip ing alam donya,
Mugi sedaya kang samya dumadi,

ing ing ing ing t e sticled truthes partake

wah... manteb banget infonya bang... thanks ya...

enkoos said: kan wis dijejerno, mosok gak iso mbandingno.nyoh tak silihi kocomotone jaran.*pesen khusus buat mbak Niez*. waqaqaqaqaqa….
kan wis dijejerno, mosok gak iso mbandingno.
Si Joni sayang banget karo kembange kuwi. Ra heran sih mbak, ngenteni 5 taun je.
podo mbak. neng kene yo ngono.
Lha kok iki tangi, reply ku metu triple. Wis ngono sing metu quote artikelku dewe, dudu quote tulisane mbak Nur. prek tenannnnnnnn
walahh bakale wis gedhe sak hilolah…

Ai ni iku kara

" sukmoningrat sejati,iman suci ,sukmo sejati ,siro tangiyo reksanen aku,aling alingono aku,asmoro wulan roh iku,isi lidah kumolo,yen siro weruho,kapeleng kep asikep asmoroguno,miwah jusuf cahyaku sediyoku sediyone nabi kabeh,idep kedep si .....................maring aku,sukmo cahyo kang lungguh ing ati kenakno kang mari kangen,sang adi cahyo kang lungguh ing makrifat,kenakno kang ngarungu paimaman yo aku lanang sejati."
MAS SURYONO - BAKALE MANUNGSO ono dene bakale manungso iku ono papat yoiku; wadi , madi , mani , manikem wadi iku putih moto mad...

ing Home r Main

ing real estate. 23 1. Tape script.
ing script. © Pontiac Motor Divi-
ing seminar.
ing systems.
ING SYSTEM.

26 Okt 2014 - Chord Kunci Gitar Didi Kempot - Bapak. Intro: Am D G Em C D G 2x. G Bm Rambut uwis ora ireng..uwis malih rupane. C G Ireng dadi putih ...

I res ing, Sew ing Machine i Ml,

1-LAPTOP 1 LAN

Koyo aku sing tenang senajan di uber utang
Urip iki gur amung sepisan

halah, paling sing nulis FR neng kene ki wong SPA nak ora yo malah WP ne gawe cerito ngawur2an ben do tertarik njajal digawe ben regone pancen standard e semono rene hu dolan jogja, meski larang yo luwih mending mbangane SOLO nak ora neng SK sisan lewat tol RIP SUC SOLO :nyepi :nyepi :nyepi

Lingkar selangkang = 62 cm

1 sdm kacang-kacangan kering (kacang tanah, kacang

Lan Club: Beijing

ing, forgot the ing

@Kang sugeng : bener kang :)

Malaikat Mikail lungguhe ing daging, nafsune Luamah, palawangane cangkem yaiku wujude Allah.
Manungsa urip ana ing donya,
Partahadiningrat. 1989. Warna ing Alam Kejawen. Yogyakarta: Joko Lodang

* Sifat-sifat LAN :
• Sistem komunikasi LAN

Sing nduwe blog iki wonge gendeng, Mbalik-o wae!, yen ora pengin gendeng sisan ...!. Sak liyane kuwi
ora tahu mangan bangku sekolahan...! ngerti ora son?!

Sing penting ati2 tambah tliti eling lan waspodo mugo2 ndang bali

Ngurip-urip Basa Jawa: April 2009
Ngurip-urip Basa Jawa
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Prau Silem Kanggo Wisata.
Kapal Selam iku basa Jawane prau silem, yen dikramakake baita silem. Yen tembung Jawa "kapal selam" tegese jaran sunat. Prau Odyssey iku sawijining prau kang dianggo pariwisata. Panjenengan yen kepingin numpak prau silem , gampang. Ora susah kudu mlebu angkatan laut dhisik. Papan wisata ing Bali, yaiku ing pelabuhan Amuk ana prau silem sing khusus kanggo wisata. Ing kono panjenengan bisa mriksani endahe kahanan ing sajroning segara. Maneka warna iwak hias ana, terumbu karang iya bisa panjenengan priksani. Lan "biota laut-biota laut" liyane. Panjenengan diajak nyilem nganggo prau silem Odyssey sing jerone 35 meter sajrone 45 menit.Karcise mung murah bae. Kepingin ta ? Mangga !!!
Ing ngisor iki gambar salah sawijine penumpang lagi ndeleng njaba liwat jendela kapal.
Sesawangan ing sajrone banyu segara sejatine endah banget. Iwak sawernane iwak kang maneka warna wujud lan rupane. Ana sing gedhe banget kayata bangsane iwak lodan, hiu, nganti iwak sing cilik-cilik banget. Terumbu karang uga wujude warna-warna. Kewan karang iku sanajanta kalebu kewan nanging yen dideleng kaya wujude thethukulan utawa wit-witan. Wis ta pokoke endah banget. Ora kalah endahe karo yen ana ing dharatan. Mula ayo padha dijaga supaya kahanan ing sajrone segara tetep bisa lestari. Kepriye carane. Salah sijine yaiku aja mbuwang limbah menyang segara, ora ngrusak terumbu karang sing ana, ora nganggo bom iwak yan panjenengan dadi nelayan.
Tembung Kang Lumrah Kanggo ing Jeneng
Tembung-tembung basa Jawa kang dianggo jeneng bocah ana sawetara. Perlu dimangerteni tembung-tembung : Rini, Wati, Dyah, Estri, iku ateges wadon. Tembung "SU" tegese linuwih, banget, gedhe. Kayata :
Sukardi = linuwih karyane (nyambut gawe), banget anggone nyambut gawe.
Tembung liyane :
Sapta = pitu.
Jeneng Wayang kang kalumrah kanggo ing jeneng :
Kresna = Ratu ing negara Dwarawati.
Pandhu = Ratu ing negara Hastinapura.
Prawirayudha = Kendel ing paprangan.
arsaya (harsaya) = bungah, seneng.
arnawa = segara.
bajra = 1. inten 2. tumbak kang landhepe lima 3. bledheg.
barata = 1. peperangan 2. ratu ing Ayodya.
diyan = piranti kanggo gawe pepadhang.
Gagat Rahina = Bocah kang laire esuk.
gita = tembang, kidung.
gitaya = tembang, kidung.
Giri Susena = Gegedhuging prajurit kang kaya gunung.
Inten Susena = Manggalaning prajurit kang kaya sesotya.
laksmiwati = endah banget, begja banget.
pambudi = 1. bebuden 2. anggone ngudi.
purwa = wiwitan.
Purnamengati = Ati kang wutuh kaya rembulan.
Prabawa = 1. kaluhuran 2. kasekten 3. daya kang metu saka kaluwihan.
pradipta = pepadhang, diyan.
Rahardi Ramelan = Ra (gelar pakurmatan) Gunung kang laire ing wulan Ramadan.
samodra = segara.
satiti = langgeng, tetep, ora pegat.
sudi = kalawan sarjuning ati, gelem ngrahapi.
Sugeng Suprawata = kaya gunung kang gedhe lan tansah slamet.
Sukaca = Kaca (paesan) kang linuwih.
sukarja = luwih bungah.
suka wibawa = bungah-bungah, seneng-seneng.
susmaya = teja, luwih, suci.
suwignya = pinter banget.
Sutiyasa = Nduweni daya kaluwihan kang gedhe banget.
wilujeng = slamet.
Wiradi = pahlawan sing luhur.
Label: 06 TEMBUNG KANGGO JENENG
06 TEMBUNG KANGGO JENENG (1)
16 TEMBANG DOLANAN (8)
Adat Nalika Jisim Dipun Bidhalaken. (1)
Asu lan Kucing Lanang (1)
Ayo Ngreksa Segara (1)
Basa Madya (2)
Basa Madya lan Basa Krama (1)
Basa Pengantar ing Sekolahan (1)
Bom Njbelug ing Jakarta (1)
Candhi Kedhaton lan Sumur Upas (1)
Candhi Sanggariti. (1)
Candrasangkala Ing Pararaton (1)
Dhungkul Jalela (Tembang Dolanan) (1)
Juru Amek Iwak Lan Iwak Cilik (1)
Kancil Lan Bulus (1)
Kethek Lan Woh Sarangan (1)
Kuwuk lan Manuk Cangak. (1)
Manuk Gagak Nganggo Elaring Merak (1)
Ngelmu Kantong Bolong (1)
Nggoleki dina lan pasaran lan wuku (1)
PARIBASAN BEBASAN LAN SALOKA (3)
Patrap Utawa Tindak Kang Sopan (1)
RMP SOSROKARTONO kempalan serat. (2)
Sapi Lanang Lan Singabarong (1)
Satriya iku kepriye (1)
Swara U jejeg lan U miring (1)
Taun Jawa kepriye petungane? (1)
Tembang Dolanan Lindri (1)
Tembang Dolanan Sarsur (1)
Tembung Ancer-ancer (1)
Tembung Krama Inggil Barang Lan Panganggo (1)
Tembung nuwun lan nyuwun. (1)
Tembung Nyandhang lan Nandhang (1)
Tembung Panggandheng (4)
Tembung Panggandheng (1) (1)
Tembung Sesulih Panggandheng (1)
Tembung Sesulih Sadhengah (1)
Ukara Pitakon Ing Basa Jawa lan Basa Indonesia (1)
Urip Ing Alam Donya (1)
Wong Desa Lan Anake Lanang (1)
Wong Desa lan Manuk Alap-alap (1)
sugeng rawuh

jjjeeee……tiger kok pake teknologi taun 80an bro? 😀
jangkrik :”jancuk kowe, dikandani ora

ING Bank ARMADA Şubesi...
ING Bank BATIKENT METRO Şub...

Dolanane na ing latar,
Menehono mangan marang wong kang luwe
Menehono ngiyup marang wong kang kudanan

ing a baby.

"Wis ojok diseneni, arek iku. Jenenge ae sik arek..."

Jawa: Sang Prabu banjur manggretos, yen Sang Yehuwah wis netepake panjenengane dadi ratune Israel lan ngluhurake paprentahane marga saka Israel, umat kagungane.
Jawa 1994: Dawud banjur rumangsa, yèn wis ditetepaké déning Gusti Allah dadi rajané bangsa Israèl, lan diluhuraké pepréntahané merga Israèl iku umat kagungané.

ing vysya bank hinjewadi

laraning ati sing nyonggo aku dewe

Jl. Pawiyatan Luhur Bendan Dhuwur Semarang – Telp: (024) 8316 193

maturnuwun kang,,,kayane esih sepi apa y kang ??

Nang Magelang kene ono pirang macem sambel. Pendak warung bedo. Panganane? Macem2, ngasik mumet ndasmu lek mikir. Nang Eropa kono, seko pucuk elor Norwegia tekan pucuk kidul Spanyol badogane podo. Ngono kuwi luwih maju?

Dr. Lan Chen, DDS

Iya, Mbak, memang kece banget ya. Good Luck ya, Mbak.

Gue: iya mbak? Kenapa?

Sunset Debris Bohemian Paradise & Phantom 4. Czech Paradise (Jerman Böhmisches Paradies) iku jeneng kanggo wilayah ing Pojizeří tengah kang nduwèni konsentrasi dhuwur saka monumen alam lan sajarah. Jeneng Bohemian Paradise wiwitane diarani wilayah Litomerice (saiki disebut Taman Bohemia), diarani populasi Jerman. Definisi saiki digawe ing 2. setengah saka 19. abad. Minangka penulisé [...]

wes,gak usah suwe2 langsungae iki carane :
Copy kode sing onok ndisor iki ,marunu paste nang kotak sing metu mau
Suwun Nggih

Bank relatie : ING BANK

Ing jus; In

Bibit kacang tanah " Bison "

Dokter: “Owalah, iku ngono penyakit gampang diwarasno. Mei Lin, tulung jupukno obat nomer 7.”
Mukidi: “Jangkriiikkkkk…, iki ngono dudu obat dok, tapi telek pitik??”
Dokter: “Walah… gampang iku.”
Mukidi: “Wis dok, gak sudi aku……., gak katene berobat meneh. Mosok saben nang kene disuguhi telek pitik !!”.
Mukidi : “Gak ngono mbah, iki lho duwit sampean palsu kabeh!!”

Ijin nyimak ya Mas...

"Urip iku mung sawang sinawang" _ _ sing eroh pepatah iki mestine paham ! nah lek kuwi ra ngerti maknane , googling ae yo rek , ben kurang sitik penyakit neng atimu 💕 ~ #filosofijawa #cahkerjo #lfl #mondaymotivation
Dek, tresnaku mung siji kowe Langit bumi kang dadi seksine Yen neng ati ra ono wanito liyo 😇 #pejuangpabrik #akucahkerjo #cahkerjo #pendhoza
mung sampeyan bisa nggawe kula sabar minangka iki tresno ku ambi sampean tok. #cahkerjo

mung pekabo? :P

kang jd btul2 kang..

MATI SE-NGGON- NGGON

q kira ngga pake "para"

Yo prakanca dolanan ing njaba

Blogger, panganan opo iku?

gametag: LAN kaldun [account.xbox.com]

ya'ampun Tyaaa...

— Kaniela Ing (@KanielaIng) August 8, 2018

18 Responses to "Angkringan Nganggo Suwe "

ING INTERNET A                                    -41.35

ing the main en-
ing new struc-

01. Ontang-antíng, laré ingkang bótên gadhah sadhèrèk.
20. Ugêr ugêr-lawang, sadhèrèk kalíh sami jalêr.
24. Sarimpi, sadhèrèk sêkawan, èstri sadåyå.

Utirf ft, AM 0 0 d ING ,

Dhatané iki minangka dhata dinané iki.
Statistik proyèk Wikipédia ing saindengé donya[besut sumber]
Dhata iki minangka agrégat saka 285 Wikipédia ing manéka basa, lan pungkasan dianyari nalika tanggal: 2 Juni 2017

Jênêngmu sapa. Wêsta kula pun Saridin. Omahmu ngêndi. Griya kula ing dhusun Jombor, ingkang kêtingal punika. Desa ing Jombor iku milu sapa lan karya pira. Dados lênggahipun Ngabèi Wirapatra ing nêgari, cacah sabin tigang jung. Jênênge dêmange utawa dêkêle sapa. Bêkêlipun awêsta Kyai Wiranaya, bapa kula piyambak. Patuhe bapakmu pira. Ingkang dados patuhipun bapa kula namung sêkikil. Desa têlung jung mau mêtu pajêg pira. Têngahanipun mêdal jung kawan reyal, angênêm likur uwang. Bapakmu olèhe dadi bêkêl wis pira lawase. Sampun wolulas taun punika. Apa kowe isih duwe biyung. Êmbok kula sampun pêjah, antawis gangsal taun punika, ananging pun bapa sampun rabi malih. Apa kowe duwe sêdulur. Gadhah, jalêr kêkalih, èstri têtiga, punika sami tunggil bapa biyung. Apa biyungmu kuwalon wis patutan karo bapakmu. Sampun, jalêr sêtunggil, èstri kêkalih. Mungguh sêdulurmu lima kang tunggal bapa biyung mau, sing tuwa dhewe sapa. Ingkang sêpuh piyambak kula. Umurmu saiki pira. Umur kula sawêg pitulas taun. <2> Dadi lairmu sawise bapakmu dadi bêkêl. Inggih. Apa kowe uwis rabi. Sampun. Bojomu anake sapa. Anakipun bêkêl ing Bêra. Anakmu pira.
2. Dalan iki anjog mênyang êndi. Anjog dhumatêng wana ing Krêndhawahana. Alas ing Krêndhawahana iku bawah ngêndi. Bawah ing Kêmangkunêgaran. Alase apa gêdhe. Botên, namung wana têrataban kemawon. Ing alas iku apa ana macane. Têrkadhangan inggih wontên, ingkang mêsthi wontên, namung kidang akalihan sangsam tuwin cèlèng. Apa ora ana larangane wong ambêbêdhil ing alas iku. Mênawi tiyang ambêbujêng ing wana wau, bobên[1]
têrang saking ingkang kagungan wana, dipun awisi, sêrta kacêpêng sênjatanipun. Apa ana Wêlônda kang wis tau amburu ing alas kono. Inggih asring wontên. Apa nyata mungguh ing pawêrta, yèn alas iku angkêr. Pawêrtosipun inggih mêkatên. Apa kowe wis tau ngambah alas ing Krêndhawahana. Sampun. Sarèhne alas iku angkêr, apa ana kang wani ambêburu mrono. Mênawi <3> tiyang Jawi, awis ingkang purun, namung Wêlandi tuwin bôngsa sabrang sanèsipun kathah ingkang purun. Kêpriye cêritane mungguh kang dadi sabab angkêre alas ing Krêndhawahana. Cêriyosipun mila angkêr, awit dados kayanganipun Bathari Durga. Durung têrang sumurupku mungguh angkêre alas iku, apa tinêmune marang wong kang ambêburu mrono. Mênggahing cêriyos, lêpatipun mantuk edan, inggih ical wontên ing wana ngriku. Ilange iku apa mati. Botên, dados ical kapêndhêt ing lêlêmbat. Apa kowe ngandêl kang mêngkono iku. Kadospundi ênggèn kula botên pitajêng, awit sampun wontên kênyataanipun, tiyang ingkang mantuk edan saking wana wau, utawi musna wontên ing ngriku.
3. Sidin. Kula. Jaranku dhawuk kêrokên sing rêsik, lan mêngko sore jam lima abah-abahana, arêp dak tunggangi. Titihan sampeyan dhawuk pincang. Dhèk kapan olèhe pincang, lan sabab dening apa. Pincangipun sawêg wau enjing kemawon, ingkang dados sabab, kula botên sumêrêp. Pariksanên tracake, mênawa kêlêbon kêrikil. <4> Sampun kula pariksa tracakipun, botên wontên punapa-punapanipun. Apa pincang tanpa kêrana, amêsthi ana sababe. Tingal kula dhêngkulipun suku [su...]
[...ku] kiwa ingkang ngajêng ragi abuh. Saiki kotambani apa. Kula urut akalihan wêrak panas. Jaranku dragêm bae mêngko sore jam lima abah-abahana. Inggih sandika. Sing dak ênggo mêngko sore, lapak anyar. Kagungan sampeyan lapak ingkang enggal dèrèng mantuk. Ana ngêndi. Kala wingi sampeyan sambutakên dhumatêng Radèn Ngabèi Citranaya, ing sapunika dèrèng kaantukakên. Yèn mêngkono, kowe mênyanga ing omahe Radèn Ngabèi Citranaya, jalukên lapakku. Pêmirêng kula Radèn Ngabèi Citranaya tindak dhumatêng Ngampèl, ing dintên punika dèrèng kondur, ewadèntên inggih kula lampahi dhawah sampeyan. Yèn Radèn Ngabèi Citranaya durung mulih, takona marang sing wadon, apa lapakku diênggo mênyang Ngampèl. Yèn ora, jalukên, warahên yèn arêp dak ênggo mêngko sore. Inggih sandika.
4. Apa nyata pawêrtane, yèn dêmang ing Candhi mau bêngi dikècu. Pawêrtosipun inggih mêkatên. Sing wawêrta mêngkono iku mênyang kowe sapa. <5> Sêdhèrèk kula jalêr, ingkang dados bêkêl wontên ing dhusun Ngadipira. Kêpriye mungguh pawêrtane. Pawêrtosipun, kathahing durjana kècu tiyang 50, kêlêbêt benggolipun. Barang gadhahanipun Dêmang Candhi têlas kapêndhêt ing kècu, sêrta griyanipun kabêsmi. Kêjaba saka ing êntèke barang, sing duwe omah apa ora kêtiwasan. Dêmang ing Candhi tatu waos baunipun ingkang têngên, rencangipun jalêr pêjah sêtunggil. Kècune apa ora ana kang mati, utawa kacêkêl. Durjananipun kècu ingkang pêjah sêtunggil, ingkang tatu kêkalih, ingkang kacêpêng sêkawan. Sing tatu loro mau apa digawa ing kancane, apa milu kacêkêl. Tumut kacêpêng. Kècu kang kacêkêl iku kabèh saiki ana ing êndi. Sampun sami kaladosakên dhumatêng parentah. Kang dadi benggol pira, lan apa gênah jênênge. Ingkang dados begol[2]
[...kumanipun] inggih kisas, bilih botên mawi raja pêjah, namung kabucal dhumatêng sabrang, laminipun wolung taun. Kèh-kèhing kècu nganti wong pira. Ingkang kathah ngantos tiyang suwidak utawi pitung dasa. Wong sêmono iku apa padha nganggo gêgaman kabèh. Inggih, sagadhah-gadhahipun, wontên ingkang ambêkta sênjata, wontên waos utawi pêdhang. Apa bedane kècu lan begal. Kècu mêkatên ingkang nêmpuh griya utawi dhusun, dhatêngipun dalu, begal angadhang tiyang wontên ing mêrgi, utawi wontên ing wana, lampahipun siyang utawi dalu. Yèn wong lêlungan nunggang prau, apa ana mutawatire bab kècu utawa begal. Mutawatosipun tiyang kêkesahan numpak baita sami ugi kalihan ingkang mêdal dharat. Awit baita ingkang kèndêl nyipêng wontên ing babagan, inggih asring dipun kècu, mênawi lumampah, têrkadhang inggih wontên ingkang kabegal. Kêpriye pratingkahe ambegal wong nunggang prau, apa begale anyêguri. Botên, ingkang ambegal inggih numpak baita.
5. Sesuk aku arêp lunga ambêbêdhil. Mênyang êndi. Mênyang ing desa <7> Grogol. Kowe mrana arêp ambêdhil apa. Ayam alas lan manuk burcèt, apa kowe gêlêm milu. Bangêt kêpinginku, nanging aku ora duwe bêdhil. Aku gêlêm nyilihi bêdhil siji, apa kowe awas ambêdhil. Biyèn aku wis sinau ambêbêdhil, aku arêp idhêp bêdhilmu. Lagi dirêsiki, mêngko awan dak kirimake marang kowe. Kowe apa duwe obat lan mimis. Ora, lungamu dharat apa nunggang jaran. Aku bakal nunggang jaran, kowe apa duwe jaran. Ora, ananging yèn siji bae aku bisa nyilih. Lapak lan kêndhali aku bisa nyilihi. Aku mulih dhisik. Aja lali angirimake bêdhilmu. Ora. Olèhmu bakal mangkat sesuk wayah apa. Wayah jam lima. Yèn mêngkono têkaku ing kene sêtêngah lima.
Apa kang dadi rêrasane sajroning nêgara. Ora ana rêrasan barang-barang. Iku pawêrta bêcik. (utawa: iku pawêrta ala). Apa kowe ngrungu bab wong kêkecon. Aku ora ngrungu barang-barang bab iku, kang dadi rêrasane: bab begalan, pawêrtane, si anu kêtaton, suwênèh ngarani yèn mati. Iya mêngkono pawêrtane, nanging iku kabar angin, nyatane ora, si anu amung tatu sêthithik. Iku kirane iya kudu dinyatakake. Olèhmu ngrungu saka ing sapa. Olèhku ngrungu saka ing wong kang kêna diandêl. Iku mung awagan bae, ora kêna koantêpi, yèn mungguh aku ora ngandêl.
8. Dagangan dika larang têmên, kula botên wani nganyang. Kula ênggih ngarani larang, nanging lawas-lawas sangsaya larang. Kopi dika rongpuluh dhacin, napa êmpun payu. Êmpun, sing tuku sêdulur dika dhewe, malah wingi: yèn kula botên luput, diduduhake mênyang dika. Kula botên sumurup pisan-pisan <10> ing atase niku, êmpun patang dina niki kula botên kêtêmu karo sêdulur kula, napaa dika botên tutur ing kula. Mulane botên kula tuturake, awit êmpun kula pêsthèkake: yèn dika bakal nêpsu.
9. Sapa sing anjupuk ladingku. Kula ingkang mêndhêt. Saiki ana ngêndi. Kula dèkèkakên ing meja. Yagene kodokokake ing meja. Saking dhawahipun putra sampeyan. Jaranku apa wis kotatahi tracake. Dèrèng, kula kêsupèn. Kowe iku lalèn têmên, tatahana saiki, yèn uwis, nuli mênyanga ngomahe Si Kêrti, warahên yèn aku butuh dhuwit, utange disaurana ing dina iki. Wingi kula sampun nampèni yatra pitung dasa rupiyah saking pun Kêrti, nanging kêsupèn, botên kula saosakên ing sampeyan. Mêngkono bangêt bungahku, sabab aku bisa nyauri utangku.
10. Kasim. Kula. Apa kowe wis awèh dhuwit mênyang gêrji Cina, sumurup pêtukuning sangkêlat biru. Dèrèng, ingkang mawi kagungan sampeyan yatra sampun têlas. Yèn tanpa dhuwit, wis mêsthi kowe ora bisa nyênyauri, <11> mêngko yèn Cinane mrene nagih, konên nyarèhake nganti mêngko sore jam lima. Inggih sandika. Kowe saiki gawe apa. Kula sawêg angrêsiki sêpatu sampeyan, mênawi sampun, lajêng badhe dhatêng pêkên, tumbas kambangan. Yèn kowe mênyang pasar, mampira ngomahe Si Patra, warahên, utange sing têlung puluh rupiyah disaurana sêdina iki. Inggih sandika, ananging pêndugi kula botên sagêd nyaur, ingkang mawi sambutanipun dhatêng tiyang sanès kathah.
11. Aji Saka pira lawase ênggone nyêlani jumênêng ratu ana ing Mêndhang Kamolan, lan sapa kang anggêntèni Aji Saka. Olèhe nyêlani dadi ratu mung têlung taun, banjur nêgara ing Mêndhang Kamolan dirêbut ing Radèn Daniswara, anake Dewata Cêngkar, iya iku kang jumênêng ratu turun-tumurun, ora ana sing nyêlani. Sapa kang ambêbaluhi pangrêbute nêgara ing Mêndhang Kamolan. Kang ambêbaluhi Raja Angin-angin, kang angkêdhaton[3]
ing Sêgara Kidul, lan widadari lêlima, kang pinaringake ing dewa marang Radèn Daniswara dadi garwane.
Kowe iku elingan, wangsulanamu bênêr kabèh, sapa jênênge bapakne Dewata <12> Cêngkar. Prabu Sindhula. Ing êndi nagarane. Ing Galuh. Dewata Cêngkar wêkas-wêkasane dadi apa. Wêkas-wêkasane salah kêdadèn, dadi baya putih.
12. Sidin. Kula. Layang-layangku wacan apa wis kopasrahake mênyang sêdulurku wadon. Angsal kula masrahakên botên dhatêng sêdhèrèk sampeyan èstri, dhatêng sêdhèrèk sampeyan jalêr. Yagene ora kopasrahake mênyang sêdulurku wadon, têka kopasrahake mênyang sêdulurku lanang. Mila mêkatên, awit sêdhèrèk sampeyan èstri botên wontên ing dalêm. Apa kowe wis mênyang omahe Si Kêrti. Sampun, nanging kagungan sampeyan titihan kawangsulakên. Apa ora tutur sababe dibalèkake. Inggih dipun sanjangakên, ingkang sêpisan, dèrèng gadhah yatra, kaping kalih botên gadhah kêdhogan.[4]
13. Saridin. Kula. Aku jupukna kêrtas kang bêcik, kalam sing bêcik, lan mangsi kang irêng, aku arêp nulis layang. Inggih sandika. Kêrtas <13> iki bêcik, nanging kalame kabèh ala, meja pêsagi kae prènèkna, iki kêdhuwurên. Inggih sêndika. Pêngaretan kiye kêthul, jupukna liyane sing landhêp. Inggih sandika. Pêngaretan anyar, olèhku tuku wingi, ana ngêndi. Kula botên sumêrêp, kala wau kula tingali wontên ing meja ijêm punika. Golèkana, elingku dhèk wingi dakwènèhake ing kowe, dak kon ngasah. Inggih sandika. Jidaran kiye bengkong, sing kayu sana jupukên mrene. Inggih sandika. Mangsi kiye kêkênthêlên, jogên wêrak sêthithik. Inggih sandika. Kêrtase ambêlobor, ora kêna ditulis. Anjupuka liyane sing bêcik. Kagungan sampeyan kêrtas sampun têlas. Tukua mênyang Pacinan sêdhela. Inggih sandika.
15. Dika niku lagi napa. Kula lagi maca. Napa sing dika waca. Layang Rama, kalane Anoman kacêkêl ontên pêtamanan nêgara ing Ngalêngka, banjur diobong. Wingi kula maca Layang Panji, besuk-esuk kula bakal maca Layang Menak. Dika niku dhêmên têmên maca. Kula dika arani dhêmên maca, satêmêne botên, sing kêna dika arani dhêmên maca, sêdulur kula lanang, sabên-sabên kula mênyang omahe, kêtêmu lagi maca, nanging sabarang sing diwaca botên ngêrti. Napa nyata. Inggih, mulane kêrêp kula gêguyu.
Apa kowe sumurup laku-lakune wong Jawa ngomah-omahake anake. <15> Kêdhik-kêdhik inggih sumêrêp. Kêpriye laku-lakune. Tiyang gadhah anak jalêr, yèn sampun akil balèg, tumuntên bapakipun ngupados tiyang ingkang gadhah anak èstri, yèn wontên ingkang dipun sênêngi, lajêng anglampahakên pacuk, angêthuk-êthukakên. Yèn kang duwe anak wadon sêmu parêng, kêpriye banjure. Ingkang gadhah anak jalêr tumuntên anglampahakên congkok, anakèkakên. Yèn kang duwe anak wadon wis awèh, kêpriye. Lajêng nontoni. Sasuwene nontoni, apa nganggo cêcaturan bab olèhe [o...]
kêpriye. Antawis sajam kaoboran, sêdalu ngantos kaping tiga. Ngundhuh mantu iku apa. Pêngantèn èstri sasampuning nyipêng sêdalu ing griyanipun marasêpuh, sontênipun mantuk akalihan ingkang jalêr. Ana ing omahe bapaking <18> wadon, pêngantèn apa nganggo kaoboran manèh. Botên.
18. Wong ningkah apa kêna wakil. Kenging. Sapa kang asring ningkah nganggo wakil. Kathah-kathahipun priyantun, ubawi[6]
tiyang agêng, angsal tiyang alit. Apa kang ginawe tôndha kagawakake ing wakil. Kalimrahanipun dhuwungipun ingkang adamêl wakil. Bab agama Muhammad, kênane wong lanang amèk bojo pira. Namung sêkawan. Yèn wong wis duwe bojo papat, môngka dhêmên ing liyane kêpriye. Bojo sêkawan salah sêtunggil kasambut kawinipun, kadamêl angawin tiyang ingkang dipun rêmêni wau. <20> Ngawin mêngkono iku apa arane. Punika dipun wêstani nguluk. Bojo kang disilih kawine mau apa kêna kadukul. Botên, bilih dèrèng kawangsulakên kawinipun. Wong dikuluk, upama banjur katêtêpake dadi bojo, iku kasaratan nganggo kaningkah apa ora. Mawi.
19. Yèn wong pêpêgatan kang wis sah, môngka sumêdya bakal ajêjodhon manèh, apa kêna banjur ningkah manèh. Botên, kêdah mawi êlêt, yèn sampun kapêgat dhatêng kang kadamêl êlêt wau, kenging ningkah kalihan bojonipun lami. Yèn wis kapêgat ing êlêt mau, apa kêna ningkah sakal karo bojone lawas. Botên, kêdah mawi edah[7]
20. <21> Saupama ana wong wadon mêtêng, ora karuwan kang ngêtêngi, ora ana kang diakoni katêrka, sapa kang wajib ningkah. Ratu, ananging sarèhning ratu ing bab khukum ningkah kagungan wakil pêngulu, dados wajibipun dhatêng pêngulu, pêngulu anjibahakên [anjibah...]
[...akên] dhatêng lurah: utawi bêndaranipun èstri kang mêtêng wau. Ningkah mêngkono iku apa arane. Dipun wêstani ningkah tambêlan. Apa pêkolèhe utawa prêlune ningkah tambêlan. Amung anak sampun dados nama kowar. Yèn kang mêtêng mau ana kang katêrka ngêtêngi, khale mungkir kêpriye. Yèn kêncêng pamungkiripun, kang katêrka kaimbar, ingkang kajibah ningkah lurahipun. Yèn kang katêrka ngakoni kêpriye. Punika kajiyad lajêng dipun kèn ningkah. Saupama ana wong wadon mêtêng ora karuwan kang ngêtêngi, kawruhan ing parentah, sadurunge kaningkah ing lurah, kêpriye. Punika lurahipun kenging ing patrapan dhêndha ing samurwat, sêrta kajibah ningkah.
Bocah lanang umur pirang taun ditêtaki. Kêlimrahanipun umur 15 <22> taun. Yèn bocah wadon umur pirang taun disunati. Nêm utawi pitung taun. Sing nêtaki bocah lanang utawa nyunati bocah wadon apa padha bae. Botên. Yèn lare jalêr inggih tiyang jalêr, yèn lare èstri inggih tiyang èstri.
Wong Jawa yèn mati pamêndhême mujur ngêndi. Mujur ngalèr, kairingakên majêng ngilèn. Panggonan kang kagawe mêndhêm apa nganggo dituku. Yèn pancèn pêndhêmipun piyambak, botên. Yèn botên gadhah pêndhêm mawi tumbas panggenan. Apa akèh patukune. Kêdhikipun sêka, kathahipun sêrupiyah. Apa arane wong tuku panggonan, ginawe mêndhêm jisim. Dipun wêstani ngêsur tanah.
Apa kowe sumurup pranataning nêgara bab jêjuluking pangeran. Kêdhik-kêdhik <23> kados sumêrêp. Jêjuluking pangeran nganti tumurun ping pira. Namung têdhak kaping kalih, kaetang saking kangjêng susuhunan. Yèn turun ping têlu, apa ora kêna jênêng pangeran. Kenging, yèn wontên kêrsaning ratu, punika nama ganjaran. Yèn turun ping têlu ora bisa dadi pangeran, jênêng apa. Nama radèn mas riya. Pangeran kang lagi turun sêpisan,
Apa kowe sumurup pranataning nêgara, bab ing kêpriyayèn. Kêdhik-kêdhik kados sumêrêp. Yèn ana priyayi mati, kêlungguhane apa tumurun ing waris. Inggih. Sapa kang wajib anggênteni. Anakipun [A...]
[...nakipun] jalêr ingkang sêpuh piyambak. Saupama duwe anak lanang tuwa mêtu saka ing buri, ana kang ênom saka ing ngarêp, êndi kang wajib anggêntèni. Ingkang ênèm mêdal saking ngajêng. Yèn priyayi kang mati mau ora duwe anak lanang, sapa kang anggêntèni. Anakipun èstri, yèn dèrèng laki, mawi dipun êmbani, mênawi sampun laki, bojonipun ingkang minôngka êmban, yèn sampun gadhah anak jalêr, punika ingkang wajib anggêntosi. Yèn ana priyayi mati ora tinggal anak lanang utawa wadon, kêpriye. Ingkang wajib anggêntosi sêdhèrèkipun jalêr, utawi sêdhèrèking bapa, kapenakan pancêr jalêr, nak-sanak pancêr jalêr, sêdhèrèking kaki, pundi ingkang sampun dados parênging parentah, kadugi sagêd anggêntosi. Yèn priyayi pocot amêrga dosa ing ratu: utawa dosa ing nêgara, apa ahli warise <26> wajib anggêntèni. Botên. Apa sarupaning kalungguhan mêsthi tumurun ing waris. Botên. Êndi kang ora mêsthi tumurun ing waris. 1. radèn adipati, 2. pêngulu, 3. jêksa. Wangsulanamu kabèh iku bênêr, lan kêna dak ugêmi. Pêngraos kula kenging, ewasapunika, mênawi panjênêngan sampeyan têksih kagungan pênggalih sumêlang, mugi andangu dhumatêng sanèsipun.
Kowe apa sumurup babading tanah Jawa. Kêdhik-kêdhik inggih sumêrêp. Aku arêp sumurup gancare, apa kowe bisa nurut wiwit saka ing adêge kêraton ing Majapait tumêka adêge kêraton ing Surakêrta. Sagêd, ananging mênggah ingkang badhe sampeyan sumêrêpi, punapa wiwit saking panjênênganipun Prabu Sêsuruh punapa saking panjênênganipun ratu ing Maospait ingkang wêkasan. Mung wiwit saka ing panjênêngane ratu ing Majapait kang wêkasan bae, nanging aku arêp sumurup adêge kêraton ing Majapait iku dhèk taun apa. Adêgipun kala ing taun 1301, ingkang jumênêng ratu Prabu Sêsuruh, putranipun Sri Pamêkas ratu ing Pêjajaran. Sabab <27> dening apa diarani Majapait. Mila dipun wêstani Majapait, kabêkta saking namanipun ing uwit maja, isinipun pait. Kêpriye cêritane. Sasirnanipun Sri Pamêkas, amêrgi dipun kêlêm dhumatêng ingkang putra anama Siyung Wanara utawi Banyakwidhe, Prabu Sêsuruh wau sumêdya malês dhumatêng Siyung Wênara, ngantos sami pêpêrangan. Ananging Prabu Sêsuruh kawon, kèngsêr saking Pêjajaran ngungsi dhumatêng Ajar Cêmara Tunggal, pitêdahipun ajar wau, [wa...]
[...u,] Prabu Sêsuruh kapurih angupadosana wana, ingkang wontên uwitipun maja sêtunggal, uwohipun namung sêtunggal, isinipun pait, mênawi sampun pinanggih, lajêng adhêdhêkaha wontên ing panggenanipun uwit maja wau, Prabu Sêsuruh angèstokakên pitêdahing ajar, amanggih uwit maja sêtunggal, anêtêpi wicantêning ajar, lajêng adhêdhêkah wontên ing ngriku lami-lami dados nêgari, anama Majapait. Ing layang babad ana nêgara Majalêngka iku apa seje karo Majapait. Punika sami ugi, inggih Majapait inggih Majalêngka utawi Majalangu tuwin Wilatikta. Sabab dening apa nagara siji jênênge nganti papat. Punika namung kadamêl guru lagunipun sêrat ingkang mawa sêkar, lêngka akalihan tikta punika sami têmbung Kawi, têgêsipun pait. <28> Suwênèh pujôngga amêstani lêngka wau langu. Apa têgêse wila. Wila punika inggih têmbung Kawi têgêsipun maja. Mêngko ta, sadurunge kowe nutugake cêritamu, aku arêp sumurup sababe, dene Siyung Wênara angêlêm kang rama. Sababipun mêkatên, sarêng Siyung Wênara lair, dipun pêca dhatêng para nujum yèn ing têmbe badhe nyedani ingkang rama, saking sumêlanging pênggalihipun Sri Pamêkas, bokmênawi pamêca wau kayêktosan, Siyung Wênara lajêng kalabuh dhatêng lèpèn ing Krawang, nanging botên ngantos pêjah, awit dipun wadhahi kêndhaga, sarta nuntên dipun panggih ing tiyang, anama Kyai Buyut. Apa Kyai Buyut iku sing mulasara marang Siyung Wênara. Inggih, malah dipun pêndhêt anak. Dados anggènipun ngêlêm ingkang rama wau dhapur malês. Siyung Wênara kêpriye olèhe sumurup, yèn kalane isih bayi dilabuh dening ingkang rama. Kados inggih wontên ingkang nyêrêpakên. Olèhe ngêlêm kang rama apa sêrana wêsesa, apa sêrana akal. Sêrana akal. Kalane Sri Pamêkas angabdèkake marang Siyung Wênara, apa ora sumêrêp yèn putrane. Botên, saupami sumêrêpa, kados botên kêrsa ngabdèkakên, utawi lajêng dipun pêjahi. Kang ngratoni nagara ing Majapait pira, wiwit ing taun 1301 nganti ing sasirnane. Engêt kula pitu, 1. Prabu <29> Sêsuruh, 2. Sri Anom, 3. Sri Adaningkung, 4. Sri Hayam Wuruk, 5. Lêmbu Amisani, <29> 6. Sri Tanjung, 7. Brawijaya. Rusake kêraton ing Majapait dhèk taun apa. Risakipun kala ing taun 1403. Rusake amêrga dening apa. Amêrgi dipun risak dhatêng putranipun Prabu Brawijaya piyambak, ingkang nama Radèn Patah. Sabab dening apa ngrusak kêratoning bapa. Radèn Patah wau sampun manjing ing agami Islam, ingkang rama têksih Buda, sarêng ingkang rama kaaturan ngagêm agami Islam, botên kêrsa, lajêng
ana ing Pêlèrèd, kang Raka Pangeran Adipati mau apa ora kondur. Inggih kondur, lajêng jumênêng ratu, ananging mawi dipun pitulungi ing bôngsa Wêlandi. Olèhe jumênêng ratu iku anggêntèni kang rayi, apa kang rayi isih kalulusake bumênêng ratu. Jumênêngipun punika anggêntosi kang rayi, Kangjêng Susuhunan Ngalaga kalungsur panjênênganipun dhumatêng bôngsa Wêlandi. Sabab dening apa bôngsa Wêlônda mau mrêduli bab panjênênganing ratu ing tanah Jawa. Amêrgi dipun têdhani pitulung dhumatêng Kangjêng Pangeran Adipati wau. Jumênênge Ratu Kangjêng Pangeran Adipati, agêntèni[10]
50, damêlipun ambêksa rêrakitan. Ananging ing sapunika sampun botên wontên. Apa têgêse carangan. Têgêsipun carangan, êpang, inggih punika tamtama ing kadipatèn, yasanipun Sinuhun Pakubuwana
<65> Sing sok andhawuhake timbalan dalêm miyosan utawa wiyosan, iku priyayi apa. Punika priyantun gandhèk. Kêpriye yèn andhawuhake [a...]
[...l.] Sajèn mau apa ora dijupuk-jupuk saka ing lumbung. Mênawi sampun sêpêkên, sajèn wau kapêndhêtan. Yèn saking inggahing pantun wau sampun jangkêp kawan dasa dintên, ingkang gadhah pantun lajêng sidhêkah mêmule, ujubipun ingkang kamêmule bok Sri Sadana akalihan Gusti Panutan. Sasampuning mêmule, pantun wau karêsikan nama jakat dhatêng kaum saamêtipun sêgèdhèng, ingkang botên anêtêpi jakat, anama sunat, anyukani dhatêng kaum sakadar lilanipun. Wong bakal ani-ani jarene iya nganggo sajèn. Inggih, sadèrèngipun ani-ani, pantun mawi kaisaratan kapêthik sêkêdhik, antawis sêlawe uli, lajêng kasimpên wontên ing lumbung, pangêninipun mawi amilih, pintên ingkang priyogi, mawi sajèn tuwin isarat, ingkang kakêpang sêkul liwêt, lawuhipun kuluban sambêl gêpèng, gêrèh pèthèk, sarta mawi lantingan isi toya kêbak, ingkang utami mawi sêkul golong kalih jodho, pêcêl ayam jangan mênir, wondening sajènipun, inggih kados ingkang sampun kula aturakên wau. Kêpriye mungguh laku-lakune pangrêsayaning têtanèn. Tiyang nyambat mêlujêng mawi olah-olah amblêgudhêg utawi rowa ing suwêtawis,[15]
dami utawi sangkrah, pacul, arit sêrta dêling, ingkang gadhah bêndungan ambêkta gêlugu utawi kajêng agêng kêdamêl pathok. Mungguh pênggawening wangan apa iya rêrukunan mêngkono. Mênggah pêndamêling wangan inggih gêguyuban rêrukunan ing kathah, sawêrninipun tiyang ingkang sabinipun kailèn ing toya saking wangan inggih sami tumandang ing damêl. Sing diarani lurah pamulu banyu iku apa. Punika sêsêbutanipun tiyang ingkang sami kailèn ing toya dhumatêng ingkang gadhah bêndungan. Wong kang padha kailèn ing banyu mau, apa nganggo awèh isarat marang lurah pamulu banyu. Mawi, isaratipun ing dalêm sêtaun bilik-bilik wiyar ciyuting sabin. Wontên ingkang nêm sêka, wontên ingkang tigang reyal, wontên ingkang ngawan reyal. Têrkadhang wêrni pantun, saamêt utawi kalih amêt ing dalêm sêtaun. Mungguh mêmatun, ambubuti utawa amangkili sukêt ing pêgagan, apa nganggo dikudurake. Inggih mawi, caranipun kados tiyang nyambat mêlujêng wau. Bab matun wau têrkadhang amung kakudurakên kemawon dhatêng tiyang alit, inggih mawi kaingonan ing suwêtawis. Pêndhangiripun patêgilan jagung, mênawi wiyar, inggih kakudurakên, lampahipun kados ingkang sampun kula aturakên wau.
Patra: <89> Têkaku iki mung tilik kowe, wingi aku kêpapag kêponakanmu Si Wiradipa ana ing dalan prapatan salore ing Gêladhag, tutur mênyang aku, yèn kowe lara, lah iki kowe kêtêmu lungguh ana ing jaba, ora ana èmpêre yèn lara.
Jaya: Aku ora lara, mung awakku bae ora kêpenak amêrga dening pilêk, sakiki wis ora ana kang kêrasa. Dhèk Kêmis aku mulih saka ing desa, têkanku ngomah wayah bêdhug awan bangêt sayahku, sêrta kêringêtku gumrobyos. Saking gêrahe aku banjur kungkum ana ing kali, wuwuh-wuwuh aku ngombe banyu adhêm akèh, iku kirane kang dadi sababe pilêkku, aku kalane isih nom-noman ora ringkih kaya saiki.
Patra: Uwis lumrah, wong yèn ngangkat tuwa suda samubarange, aku iya mêngkono, kalane lagi umur sêlawe arang-arang lara, aku biyèn kêrêp lumaku bêngi sêrta kodanan, pêmanganku cêrobo, kêrêp mêlèk sawêngi natas, esuke banjur nglurug ngêdu jago utawa sêtotêr, têrkadhang nganti surup, ewadene bêcik bae, barêng saiki wis ngangkat tuwa, mungguh ing samubarang kudu nganggo duga-duga lan wêtara, awit si awak ora kêlar nyêmbadani karêping ati.
Jaya: Kowe saiki isih dhêmên sêtotêr. <90>
Patra: Isih, nanging ora bangêt kaya biyèn.
Jaya: Bok komarèni dhêmênmu marang kêbungahan kang nuntun mênyang kêmlaratan, sawêruhku durung ana botoh bisa dadi sugih, lumrahe padha anggondhil sêrta samôngsa kêcupêtan budi, adat mêtu tekade kang ora bêcik. Wong bêbotohan iku ora bisa mêsthèkake mênange, yèn mênang sangsaya kaya diunggar, angarah wuwuhe mênange, wusana mênange mau dhadhal. Dene yèn kalah, mêmanasi, kudu amburu kalahe tur arang kêcandhak. Malah wuwuh kalah yèn ora olèh utang-utang, barang duwèke ditombokake, ginawe amburu kalahe.
Patra: Cêlathumu iku bênêr, nanging botoh ora anduwèni pikir mêngkono, mung unjurungi bungah utawa panasing atine bae, dene olèhku isih botohan iku aja kosêngguh dak gawe pangupa jiwa kaya biyèn, mung dak gawe pêngangguran bae, lan ora gêdhèn.
Jaya: Sukur yèn mêngkono, nanging yèn kêna marènana babar pisan, apa kurang kêbungahan ing alam donya liyane saka ing ngêbotohan kang kêna ginawe pêngangguran sêrta ora anuntun mênyang pênggawe ala.
Patra: Bênêr bae cêlathumu iku, ora kêna diwaoni, ananging lumrahe wong iku, yèn duwe kadhêmênan, sênajan wêruha yèn iku bakal kêkêmbanging <91> kêrusakan, ora nêdya angunduri, dielingna manèh yèn kênaa, samôngsa ana kang wêlas amituturi, saure wong wis kêbanjur, kêpriye olèhe ngunduri.
Jaya: Mêngkono iku wangsulane wong ora nêdya dadi bêcik. Lugune iku kapêrentah mênyang hawa napsune, awit manungsa iku kuwasa nyandhêt kêkarêpane kang ora bêcik utawa kang bakal niwasi, kowe iya wêruh dhewe, pamanamu Si Jadita tadhahe wae nyêrèt sêdina rong rupiyah, barêng dak pituturi, banjur diundur-undur, antara rong sasi bisa mêdhot nganti saprene, kalane isih gêdhe sêrète, awake kuru lan lêlaranên bae, saiki lêmu sêrta arang-arang lara.
Patra: Iya dhasar mêngkono, si paman saiki malah gêthing marang wong madati, wong madati iku kêjabane rusak awake lan nalare, arang sing kanggonan têmên, samôngsa pêtagihan lan ora ana kang ditukokake madat, cilike wani anggêgampang duwèking sanak sadulur, gêdhene nyênyolong, karodene manèh, yèn durung nyêret, ora kêna koajak pikiran nalare ora mungup. Pijêr kêlakêpan bae, lan kêsèt marang pêgawean.
Jaya: Yèn amung buntu pikire lan kêsèt bae ora ngapaa, nanging wong <92> madati kang ora kêcukupan, lumrahe banjur mêtu tekade mênyang kêdurjanan, kaya ta mêmaling, ngêngècu, ambêbegal, angapus-apusi, sapênunggalane kang kêlêbu kêdurjanan.
Patra: Wong madati iku karo wong doyan mêndêm undha usuk bae, apyun lan arak têtela yèn angrusakake awak lan ambubrahake nalar.
Jaya: Iya, nanging padha-padha ngrusakake awak, enggal arak karo apyun. Awit wong doyan mêndêm iku arang kang dawa umurura,[18]
karodene êndêming arak anglalèkake, kêrêp tumiba mênyang kênisthan, kaya ta kang nganti lali marang kêwirangane, utawa nganti ngathang-athang ana ing lêlurung, dene wong nyêret iku, dikèhana kaya apa, êndême ora nganti lali.
Patra: Aku satêmêne eram andêlêng kang padha doyan ngombe arak, mêndêm nganti lali, dene rasane ora enak. Lan yèn kaduk pêngombene, awake lara awit aku dhewe uwis anglakoni, yèn aku ngadêgi gawe, môngka kaduk olèhku ngombe arak, esuke awakku ora karuwan rasane, sabarang sing dak pangan ora enak, têrkadhang nganti rong dina isih lêsu.
Jaya: Lah iku wedang bubuk wis cumawis, amèka dhewe.
Patra: Apa kowe ora kêprungon, yèn besanmu Si Jayadita ing Ganggasan dikècu, nganti êntek-êntekan.
Jaya: Iya kêprungon, nanging ora kaya tuturmu iku, barang duwèke ora ana kang kêna, malah kècune mati loro, Si Jayadita ambênêri suwung, ngadêgi gawe mênyang desa ing Kroya, sing narungi kècu anake lanang lan kêponakane [kêponaka...]
[...ne] sabature wong wolu, dene kècu kang mati loro mau karuwan jênêng lan omahe, sing siji aran Wiradrana, anake Bêkêl Wôngsapraya ing Sêmbèr, sijine aran Dipamênggala, kêbayan ing Jatisari.
Patra: Sing awèh khabar mênyang kowe mêngkono iku sapa.
Jaya: Si Jayadita dhewe, balik kowe olèh pawêrta saka ing êndi.
Patra: Saka ing Si Wôngsadrana ing Pêlaraban.
Jaya: Wong siji iku aja koandêl, sabarang kang diwêrtakake. Yèn <94> ora akèh undhake, iya akèh sudane, têrkadhang kosok wangsul, akèh bae kang wus dikandhakake mênyang aku, siji ora ana kang têmên, kalane Si Jatruna dibegal ana ing Jêthis, tuture mênyang aku Si Jatruna ambegal Cina, aku sêdhela gumun bangêt yèn wong iku gêlêm anglakoni pênggawe ala, awit tani sêrta têtêp ngibadahe, êlêt rong dina anake lanang Si Jatruna mênyang omahku, awèh wêruh yèn bapakne dibegal ana ing Kêdhung Bantheng nganti kêtaton. Dhèk ing Kauman kobongan, aku ambênêri lara, Si Wôngsadrana tilik aku, dak takoni mungguh kèhe omah sing kobong, pangsulane[19]
mung loro, sorene Si Dipa têka, tutur mênyang aku yèn omah ing kampung Kauman kang kobong cacah molo gunggung karo bêlah. Liya saka ing iku akèh pênunggalane, ka[20]
wis dikandhakake mênyang aku goroh kabèh.
Patra: Kêna ing sibat wong mêngkono iku, yèn kôndha matane pundêlikan, tangane surawean, kaya iya-iyaa, lah iya ing samôngsa wêwêrta manèh mênyang aku, bakal dak wêlèhake gorohe.
Jaya: Mênyang aku saiki wis ora gêlêm kôndha apa-apa manèh, awit barêng kuwêlèh gorohe dak krawus. Saprene kapok, iya gêlêm mrene, nanging ora tau kôndha apa-apa manèh, kêjaba saka ing goroh, bangêt dhêmêne <95> sêsêmbranan, ora nganggo angon môngsa, ora nganggo milih papan. Koajaka caturan prêkara têmênan iya dimori sêsêmbranan.
Patra: Iku arane wong kêpatuh, lupute mêngkono iya bèbèting badhut. Lagi durung kêtanggor bae wong mêngkono iku, lawas-lawas ditaboki ing uwong. Mêndhunge kandêl kiraku udane bakal dêrês, aku lilanana mulih.
Jaya: Lah iku payung sumendhe ing gêdhèk. Anggonên.
10. anggêntèni. (kembali)
11. Kathahipun. (kembali)

Sing marai wong sakiki kuwi senenge instan lan penggunaan opo wae pingini sing serba cepet....
Terus golek gampange lan g ngribeti.....
nah... iki lagi rodo ndalan
sakpenak2e, tekan keri mesti yo ono sing lara...
nek nyobo, ketagian ora yo ?????
mak nyos yo kang . . .
jan pokoke neng ati rasane koyok di tusuk nganggo keris luk 9, diubeng2 ke neng njero ati, enggoke tengen enggokke kiwo, munggah sithik nganti sesek tur pegel.....
la yen ra nganggo nikah neng kok "mak nyoss" ki rak yooo........

matur suwun
Nah wong Jlanthir iki ngerti tenan Rus-Rus....... bok yo mulih mosok belasan th ora mulih....... jati ayu wis dadi kota saiki...............
^^ sapa kuwi TUg?

Eling Bali JOWO KUNO: TUGAS-TUGAS ING NGAURIP.
TUGAS-TUGAS ING NGAURIP.
Nggayuha kesenengan sing muruat nanging kudu nganggo ukuran
sebab ngarep mau wis disebutake ananing lahir lan batine dadi cethane, senadyan lahir iki sugih yen batine mlarat mesti akeh bingunge kerep-kerepe terus salah arah lan tujuane ora kena dienggo wewaton “patokan”, nanging uga ana tembung kosokbalene batine sugih ning lahire ora cemepak uga katiwas mbingungake ora karuwan genahe, mula becik lan apike ya kudu di udi bareng-bareng bisane lulus nyawiji “satu arah satu tujuan” ( manunggal Kawula ing Gusti ) antaraning lahir lan batine, dadi aja keri salah sijine iki ana cara kanggo nggampangake olehe tumindak supaya srawunge bisa resik, padang lan kepenak dilakoni
terus adus yen ana sumber pitu, nanging menawa ana kali pethuk “kali tempur ya uga banjur nyemplung terus kungkum sak betahe sukur lamun kuat suwe nganti bisa ngrasakake banyu mau bisa kaya rasane dewe daddi ora krasa yen banyu mau adem”, anane enak lan kepenak, iki luwih kekuatane.
Mula ya borong ing sak kabehe, Manawa cara Jawa aja mung hawane tok-tok sing mlaku nanging kabeh mau ya mung saka lakune, mula diarani laku iki sak benere ya mung saka tembung “ala-aku” menawa diwalik tembunge yaiku “aku iki ala” mula ya digoleki piye bisane becik lan apik, ora mung nggoleki salahe lian. lupute wong lia lan kelirune kiwa tengene wae, dadi sing penting bisane apik lan becik, aku iki kudu kepriye ?. sing diarani Kitab iki aja buku sing ditulis dadi cethane buku iki duwu kitab – menawa kitab iki ya dudu buku.
Yen buku iki mung bubuh uwuh utawa mung sawijining ater-ater, nanging yen kitab yaiku di etap “ mula ya kudu wani ngetape”, gelem nglakoni.
mula eling-elingen ana laku yen dilakoni dadi lakon nanging yen butuh kelakon, dadi cethane yen butuh kelakon ana laku iki becike ya mung dilakoni ben bisa kelakon. dadi padhakaro ngunduh woh ing pakarti sing sak tenane, borong sing sak kabehe. nek mung kari mbengok kuwi gampang, nanging sing nglakoni iki ya sing abot. nanging sak benere menawa pancen gelem mbunderake tekat sing sak tenan-tenane, ora ana jagad iki sing abot. wong ora nggawe mung nggunakake ora nyitak nanging melu ngrusak marga ana tembunge mengkene, Gusti ora bakal paring gawan sing luwih abot saka takere, kekuatane kang dititahake.
Dadi cethane menawa kekuatane iki mung sepuluh kilo paringane utawa momotane ya ora bakal kaliwat sepuluh kilo. malah sok-sok kurang saka sepuluh kilo, nanging gandeng cara montore service sing ora teliti “pangopene manungsane sing ora titi”, mula ya nganggep rumangsane gawane kaliwat saka ukurane. mula ya sing teliti olehe ngopeni awake dewe iki piye bisane entheng lan kepenak dirasakake, borng olehe nggoleki piye carane, borong ing sakkabehe.
Menawa kita rasakake lan kita semak tembung ing nduwur iki kaya-kaya mung ora sepiroa ing kahanane dadi ya mung kaya gampang diucapake, nanging yren gelem njlimeti sing kanti njimet tur titi temenan jebule urip iki ora gampang nanging kok mayar, lha ngene iki sing marakake mbingungake, kaya sing wis dipaparake welinge simbah –simbah biyen “duga-duga digawa ngati-ati aja keri” lan ana maneh yaiku “witing tresna jalaran saka kulina”. lha ya ngene iki lho sing dadine kudu mulat sarira kang rasa wani, dadine ya yen isih wedi aja wani-wani yen wis wani aja wedi-wedi, duwea gegondelan sing kuwat, bakuh lan kukuh ngertia gegambaran mengko dadine kepriye, dadine ya kudu semaken lan telitinen titenana sing wis tahu dialami lan delengen sing kanti cetha kepriye menkone karepe, ben bisa becik lan apik kepriye carane, aja mung butuh bras-bres, entek-entekane bisa kecemplung ing juranging kanisthan lan kasengsaran.
Eman-eman urip iki ora sepiroa suwene, mesakake bangsane anak, putu, buyut sing during weruh ngrasakake kepenake la kok ngerti-ngerti uwis kesandangan rekasane, apa ya ora idhep karo bangsane sing padha ngalami sing kaya ngono mau. mbok mangga eling karo tandurane dijaga sing becik-becik ben bisoa ana wohe sing nyenengake anak, putu, buyut lan para keturunane mbesuk ben padha bisa ngrasakake wohe tandurane lan kangelane wong sing uwis padha tuw-tuwa, bisoa adil, makmur temenan aja mung mandeg ana ing pangucap-pangucap wae lan bisoa tulus sing sak nyata-nyatane. eling-elingen “aja mung HAWA” aja mung ngumbar hawa.
iki diucapake ing sajroning 21 dina 21 wengi karo dipasani “mangan sepisan, buka jam 5 sore nganti jam 8 bengi, menawa uwis jam 8 aja mangan ojo ngombe nganti jam 5 sore maneh. utawa
Ing bab keterangane rapal ing ngarep mau uwis ora kurang cetha nanging iki ana maksude ing lakune, kenapa kok njupuk ing 21 dina 21 wengi, iki tujuane bisoa nduwe ukuran sak lilihe ukuran kaya sing di karepake. ewadene laku 7 senen 7 kemis iku uga nduwe maksud sing prelune ben aja gampang nyeneni lan aja nganti diseneni ing uwong liane dadi bisa padha imbang rasane, bobote ora bekeh. Lha ewadene 7 kemis iki tujuane entuk pituduh, pitutur, pituntun lan pitulungan.
Dadi cethane wong urip iku aja mung duigedhekake anggone njaluk, emen-eman temenan ajining awak iki ben aja ngnti asor banget, wong demen njaluk ngono katone ya ora elek wong kabeh mau iklase saka sing maringi, nanging menawa dipikir-pikir sing temenan jebule kok ya kaya asor banget derajte, rungokna wong sing njaluknjaluk kae tembunge kepriye, mengko ora bisa krasa ana angen-angen nanging ya kudu diresapi sing sak temenan piye rasane. mula yen pakdhe nduwe pepatah sing unine mengkene “Daripada lapar dipasar lebih baik sakit di atas bukit” sing karepe mengkene :
menawa aku kaliren utawa ngeleh ing tengah pasar mesthi akeh uwon gsing menehi panganan lan ngombe, yen prelu ya sok diwenehi duwit utawa dadi rerenggan lan dadi gaweane wong sing ana ing pasar kono dadi suwe-suwe ya diopeni wong-wong ing kiwa tengene pasar kono, mula ya ora samar kapiran meneh, nanging terus ana tembung kosokbaline menawa aku iki uwis bisa kecukupan ana ing ngomah gelem ora gelem mesti ana tembung piweleh, dadi cethane kekuataning menungsa sing mitulungi mau jebule tak kira ya mung padha karo kekuwatane wong sing liane, malah-malah menawa aku iki bisa ndeduwean sing radha luwih, sithik wae ana tembung sing ora ngepenakake kuping.
Umpamane mengkene sugihe kae wong ya gawehane ya mung ngemis “la orakepenak to iki” nanging beda menawa bena lara ing pucuk bukit umpama memang kodrate mati yen pancen rasane wis dielosake isine mung lila iklas lan sumarah marang purbaning ing Kawasa, tak kira matio urip ana kanane ya ora bakal kesasar dalane, nanging menawa urip tinardawa umure tak kira ya ana pitulungane, embuh saka ngendi asale nanging mesti bakal entuk kamulyan sing sak temene. tur ya ora bakal ana piwelehe wong iki mau kabeh ing mbok menawa saking karsane Gusti ingkang tansah paring pangayoman marang titahe, mula ya ora ana tembung piwelehe, tur ya mesthi enak, kepenak, becik lan apik dadi mesthi ya nduwe rasa kamulyan sing ora ana tandingane, tur ya diatur prayogane kepriye wis ana kana kabeh sing mrenahake. iki jenenge mulya sejati.
Sakbanjure ana tugas sing ana telung perkara, jenenge ngestuti sabda karsaning Gusti mono menawa ora bisa mahami katone kaya angel tur ya kaya rekasa banget, nanging sak benere ora kaya sing digambarake mau ana ing ngarep, mula menawa gelem wae sejatine ya mung gampang, nanging watone gelem nglakoni sing kanthi tumemen.
Mula kabeh mau ya bola-bali saka ketemenan kita pribadi, ewodene yen kresa latihan mangga bareng-bareng tindak ana omahe Pakdhe Sariengat. ben aja kurang ajar, mangga bareng-bareng belajar lan sinau, latihan. nanging nuwunsewu aja nganggep Manawa pakdhe iki bisa lan nduwe wanti-wanti aja kagungan panggalih menawa Pakdhe iki wong ngerti lan lia-liane, dadi kabeh mau sifate ya dianggep kaya manungsa lumrah, wong nyaane ya mung kaya sak lumrahe uwong sing ora ana apa-apane, padha-padha ora ana bedane karo wong-wong liane. dadi cethane ya mung ayo-ayo latihan “belajar bersama-sama”, padha wulang bareng-bareng pamrihe ben nduwe kekuatan sing seimbang, bisa nduweni gegambaran utawa gegebengan “cekelaning urip ingkang gumathok benaja keliru, bisa ngepasi apa ingkang ginayuh.
Cara tembunge ki Naryosabdo “Teteken kang kanti tekun yekti bisa katekan”. dadi cethane wong kita iki wis diparingi piranti sing genep, mula ya tanjakno melakua kanti gegondelan teken sing kita nduweni iki digondeli sing kenceng lan digerakake miturut apa ingkang kita karepake lan ngadek jumangkah ingkang kanti tumemen, mengko suwe-suwe orao mesti ya tekan panpan panggonane sing dituju. dadi aja mung gomdelan teken karo thengug-thengug terus wae, lha kapan tekane yen ngene carane nganti ya tekan leng kubur ya ora bakaln tumekan, tiwas mengkne bisa bingung ana kuburan, bisa nempel mrono, nempel mrene sing ora karuwan tujuane, bisa-bisa malah kesasar dadi panggada, pangrencana sing ora bisa mulih ning papan asline mau-maune. lha ya ngene iki sing diarani urip sing kesasar, tugas lan wektune wis entuk wedage uwis dikubur lan ora kena di gunakake nanging uripe isih nglembara sebab mau ora ngerti dalane, utawa nalikane uripe tekene ora gelem migunakake sing apa mestine, dadi yen tembung ing ngarep mau dikandakake “lali sumber dadi aber lali sumber ketiwasan” kelangan lacak dadi rusak kelangan obor dadi nunak-nunuk ( salah arah dadine ora karu-karuan, tujuane dadi bisa-bisa ya mung mubeng terus sing ora karuan genahe lan ora ana entek-enteke ).
Sopo "to" Aku iki ???
PUGUH PANGGAH BUDI LAN PAKARTI JAWA.
PEPARING LAN KARSA KEPARENG ING GUSTI

Paus Martinus V, kanthi nami lair Oddone Colonna utawi Odo Colonna (1368 – 20 Fèbruari 1431), punika ngasta kalungguhan Paus Gréja Katulik Roma wiwit taun 1417 dumugi taun 1431, dipunpilih nalika St. Martin's Day (11 November) ing Konsili Konstans déning satinggiling konklaf ingkang kapérang saking 23 kardinal lan 30 délegasi konsili, ingkang sasampunipun mandhapaken antipaus Yohanes XXIII (1410–1415), sampun ngalami kathah kabingungan saking konflik klaim Paus Gregorius XII (1406–1415) lan antipaus Benediktus XIII (1394–1423). Pamilihanipun minangka Paus nengeri pungkasanipun Skisma Kilèn (1378–1417).

Padasaka iku désa ing Kacamatan Candhimulya, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah.[1]
Artikel bab désa lan kalurahan iki minangka artikel rintisan. Kowé bisa ngéwangi Wikipédia ngembangaké.
Désa ing Jawa Tengah
Koordhinat ora ana ing Wikidata
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

kang Rahmat – www.rahmatnugraha.net – catetan kang Rahmat

mak mimpi kan sapa??

kapan iki wij ????

hehe! bongga ka tlaga wanda. i love ur blog.

Suci, setia, sepi ing pamrih, rame ing gawe

Happy Ramadhan ya Mbak.

tekan, N-mm

amung kanggo sliramu
ora dadi kasunyatan..
Wis cukup sakmene crito lan laguku

KENAPA BISA KENA PCOS?

PERANGKAT LAN

dungo sun lan riko iki

Jo Klithik – Kanggo Kowe – The Rosta Vol 18 Mp3
Title: Kanggo Kowe

Mr. Stephen Ing

Iya aku doain..

Jl. Dewi Sri III No 10x, Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

LAN : 1Gbit

daging masak kari... ulam-ulaman pun ada.

Di flash bisa ngga ya?

Debbie Lan / Deborah M Lan

Lan Martin Kompan 1 : 0 4'

Putra Sulung Beckham Bakal Gabung MU?

Home / cerito cekak / jajanan / Tata cara lan unggah ungguh / PECEL GENDAR
TABUH GONG 00:46 cerito cekak, jajanan, Tata cara lan unggah ungguh
Mbengokku samsoyo banter, ora ngerti opo aku lagi kesel tambah weteng luwe koyo ngene. Si Paijo yo ora katon kemliwer iki yo nandi bocah kuwi ?
Opo yo kelakon kaliren yen ngene iki.
Tembungku ora kesuwen,
O iseh mas ... dengaren timen mampir mrene. Gelem ora karo mbang turi ?
Yo rapopo yu, ning ojo akeh akeh yo yu. Ora pati minat sakjano aku.
Sambele nganggo tumpang wae yo, mergo sambel kacange pas entek iki mau mas...
Iyo yo sabar to mas.... Iki nyooohh ...nganggo sendok pora?
Yo arep goleki bojoku wae yu jano... Oiyo yu tulung diplastikne cao sing rong ewu yo. Iki duwite limang ewunan.
Tata cara lan unggah ungguh
Nglanjutake postingan sakdurunge yokuwi Tata cara sungkem lebaran . Sakdurunge wis dirembug babagan tata cara sungkem utowo ujung, yokuwi...
Lebaran utowo Bakdo (ba'da, basa Arab) dadi penutupe sasi poso, yokuwi dino kang suci marang pawongan sing nindakne poso romadhon ses...
Nyedhaki dino idul adha iki utawa bubar idul qurban wektu kang pas kanggo mahargyo kanggone wong duwe gawe. Duwe gawe mujudake hajatan ma...
Pitakonan iki apa jawabane ?
gambare wong lagi mumet, saka sumber google Wektu saiki akeh kedadeyan utawa kahanan kang ora mrenani neng ati. Angger keprungu dadi m...

Panyeratan Aksara Jawa Pinangka Pangamping Basa Indonesia Wonten Ing Nama/Idhentitas Gedhung Sarta Margi Wonten Ing Tlatah Jawa Tengah

ikuddd gabung ya...

Andrew Kang 74

Sepine ing wengi iki, aku dewe
Aku kangen kowe, esuk awan wengi sore

1 sdt kayu manis bubuk

Catatan Kang Ahen..: Teknologi Informasi

Me ing Report 02m:08s

ing April 1.

Sampéyan kena mbiyantu Wikipédia nglanjutaké njarwakaké. Tiliki paugeran panjarwa kanggo artikel Wikipédia.[[Kategori:Artikel sing prelu dijarwakaké saka Wikipédia {{{1}}}_Markah Wiki]]
Bagéyan, paragraf, daftar-daftar lan baris[besut sumber]
Asil ingkang Panjenengan pirsani
Wiwiti bagéyan-bagéyan kaca Panjenengan kados punika:
== Bagéyan énggal ==
=== Sub-bagéyan énggal ===
==== Sub-sub-bagéyan énggal ====
Nalika dipunginaaken ing setunggaling daftar, newline badhé mempengaruhi tata letak (pirsani ing ngandhap).
*** Langkung kathah bintang artinipun level ingkang
**** Setunggal ''newline'' ing daftar
*# lan gabungan
Utawi campuran angka lan aksara
<li> Utawi campuran angka lan aksara
*# lan gabungna mereka
Punika biasanipun dipunginaaken namung kanggé material ingkang dipuntampilaken, nanging ugi dipunginaaken kanggé dhiskusi ing Kaca-kaca guneman.
utawi paragraf.
punika migunani kanggé:
PERINGATAN: Menawi Panjenengan ndamelipun lebar, Panjenengan meksa sedaya kaca dados lebar lan kanthi punika, langkung angèl diwaos, utaminipun kanggé tiyang-tiyang kanthi layar resolusi asor. Ampun ngantos miwiti baris biasa kanthi space.
* ''paste'' teks ingkang sampun dipunformat sadèrèngipun;
Teks ing tengah.
lan punika ing ngandhapipun.
Migunani kanggé misah topik-topik ing kaca guneman.
lan punika ing ngandhaipun.
Sacara internal, aksara sepisan kaca tujuan dipundadosaken aksara kapital sacara otomatis lan spasi dipunrepresentasi dados garis ngisor (underscore) - ngetik garis ngisor ing pranala kasebat nggadahi efek ingkang sami kados ngetik spasi nanging punika mboten dipunanjuraken.
Kanthi punika pranala ing nginggil badhé tumuju dhumateng URL http://id.wikipedia.org/wiki/Kutha, ingkang arupi artikel Wikipedia kanthi nami "Kutha". Pirsani ugi Wikipedia:Kanonikalisasi.
Surabaya punika nami setunggaling [[kutha]] ing Indonésia.
#Pranala lan URL punika setunggaling pranala tumuju setunggal bagéyan ing kaca sapunika.
Bagéyan sasampunipun tandha nomer (#) kedah cocok kaliyan setunggal judhul bagéyan kaca kasebat, utawi setunggal panandha (identifier) ingkang dipunciptaaken kanthi cara ingkang sanès. Kacocokan kedah benar-benar tepat baik ing prekawis pangejaan, aksara ageng/alit lan tandha baca. Pranala tumuju bagéyan ingkang mboten wonten badhé dipunanggep dados pranala tumuju bagéyan paling inggil kaca kasebat.
tumuju setunggal bagéyan ing setunggaling kaca.
[[#Pranala lan URL]] punika setunggaling pranala
tumuju setunggal bagéyan ing kaca sapunika.
Ndhelikaken sesuatu sacara otomatis ing tandha kurung: kabinet.
Utawi kalih-kalihipun: Manual of Style
Server kitha ngisi bagéyan sasampunipun karakter pipa (_) nalika Panjenengan nyimpen kaca Panjenengan. Ing salajengipun Panjenengan mbikak kaca kothak panyuntingan Panjenengan, Panjenengan badhé mirsani piped link ingkang sampun dipunwiyaraken. Nalika Panjenengan mpratilik suntingan Panjenengan, Panjenengan mboten badhe mirsani bentuk ingkang sampun dipunwiyaraken ngantos sasampunipun Panjenengan mencet "Simpen" lan "sunting" malih. Perkawis ingkang sami berlaku kanggé pranala-pranala tumuju bagéyan-bagéyan ing lebet kaca ingkang sami. (pirsani entri sadèrèngipun).
Dhelikaken satunggaling perkawis sacara otomatis ing tandha kurung:
Peperangan ing saindhenging donya punika setunggal kaca ingkang dèrèng wonten.
Damel pranala tumuju kaca kasebat saking kaca sanèsipun ingkang sesambetan.
Klik ing pranala ingkang baru saja Panjenengan damel. Kaca énggal kasebat badhé kabikak kanggé panyuntingan.
[[Peperangan ing saindhenging donya]] punika setunggal
kaca ingkang dèrèng wonten.
[[Wikipédia:Nyunting setunggaling kaca]] inggih punika kaca niki.
Wigatosaken bilih pamindhahan tumuju setunggal bagéyan mboten saged dilakukan. Umpaminipun "#REDIRECT [[Amérika Serikat#Pambagéyan Administratif]]" badhe pindhah tumuju kaca Amérika Serikat nanging mboten tumuju bagéyan ingkang spesifik ing salebetipun.
Mindhah tumuju kaca sanés kanthi subyék ingkang sami ing basa sanès kanthi ngginaaken pranala bentuk: [[:kode basa:Judhul]]. Contonipun fr:Aide.
Ing pundi kémawon Penjenengan nempataken pranala-pranala puniki ing wekdal panyuntingan mboten dados masalah, amargi mesthi badhé muncul ing papan ingkang sami sasampunipun Panjenengan nyimpen kaca wau, nanging nyèlèhaken ing akhir kothak panyuntingan dipunanjurken.
Pirsani Wikipedia:Pranala antarbasa lan dhaftar basa lan kodhe-kodhenipun.
Kaca Pranala tumuju kaca puniki lan Owah-owahan kakait saged kasambet kaliyan: Istimewa:Whatlinkshere/Wikipedia:Nyunting setunggaling kaca lan Istimewa:Recentchangeslinked/Wikipedia:Nyunting setunggaling kaca
[[Istimewa:Whatlinkshere/Wikipedia:Nyunting setunggaling kaca]]
Kanggé nglebetaken setunggaling artikel ing setunggaling kategori, paringi pranala kados ingkang wonten ing sisih tengen ing pundit kémawon ing lebet artikel. Sami kados pranala antarbasa, mboten masalah ing pundi Panjenengan nyèlèhaken pranala-pranala puniki nalika panyuntingan amargi mesthi badhé muncul ing papan ingkang sami sasampunipun kaca dipunsimpen, nanging nyèlèhaken ing akhir kothak panyuntingan dipunanjurken.
Kanggé nyambungaken tumuju setunggaling kaca kategori tanpa nglebetaken artikel kasebat ing kategorinipun, ginaaken tandha titik kalih (:) ing awal pranalanipun.
Tiga cara kanggé ndamel pranala tumuju sumber-sumber eksternal (non-wiki):
Pranala ingkang mboten dipunlabel: [1] (style ingkang awon)
Ing URL, sedaya simbol kedah ngliputi:
Menawi setunggaling URL isi karakter ingkang mboten wonten ing dhaftar kasebat, karakter punika kedah dipunkodhe kanthi ngginaaken tandha persen (%) diikuti kanthi kodhe heksadesimal karakter kasebat, ingkang saged dipunpanggihi ing tabel ingkang isinipun karakter ASCII ingkang saged dipuncithak. Umpaminipun, karakter caret (^) dipunkodhe ing URL nganggé %5E.
# Pranala ingkang mboten dipunlabel: [http://www.nupedia.com/] (''style'' ingkang awon)
# Pranala ingkang dipunlabel: [http://www.nupedia.com Nupedia]
Pirsani MetaWikiPedia:Interwiki_map kanggé dhaftar shortcut; menawi situs ingkang pengin Panjenengan sambungaken mboten wonten ing dhaftar kasebat, ginaaken pranala eksternal (pirsani ing nginggil).
Ndamel pranala tanggal-tanggal ing salah sawijining format ing nginggil supados sedaya tiyang saged ngesét aturan tampilanipun piyambak. Menawi Panjenengan sampun log in, Panjengengan saged ngginaaken Istimewa:Preferences kanggé ngganto setting tampilan tanggal Panjenengan piyambak.
Kanggé nglebetaken pranala tumuju upload non-gambar kados suara, ginaaken pranala "média". Kanggé gambar, pirsani bagéyan salajengipun.
Kalajengaken tumuju bagéyan kalih: Gambar, Pemformatan Karakter, Tabel, Variabel lan Templat
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.44, 10 Juni 2017.

shunkanggongmao@126.com

14 Fèbruari 1556, cedhak Kalanaur, Gurdaspur
Jeneng dawa
Akbar (Basa Urdu: جلال الدین محمد اکبر , basa Hindi: जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, Hunteria: Jalāl ud-Dīn Muhammad Akbar), uga kondhang kanthi jejuluk Shahanshah Akbar-e-Azam utawa Akbar sing Agung (lair 23 Novèmber 1542 – pati 27 Oktober 1605 ing yuswa 62 taun)[1][2] iku Sultan Mogul kaping 3. Dhèwèkè isih keturunan Wangsa Timurid, putra saka Sultan Humayun lan putu saka Sultan Mogul Zaheeruddin Muhammad Babur, panguwasa sing ngedegaké Wangsa Mugol ing India. Ing jaman pamarèntahané ing taun 1605, kasultanan Mugol ngrunkebi sapérangan gedhé sisih lor lan tengah India. Panjenengané disuyudi amarga nduwé panemu liberal kanggo kabèh agama lan kapercayan. Sasuwéné panguwasané, seni lan budaya ngrembaka lan pinunjul dibandhingaké karo raja sadurungé.
Cithakan:Pratélan ingkang Agung
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 10.36, 5 Novèmber 2017.

Perdhana Mentri Israèl kaping 5
Yitzhak Rabin mirengaken (pitulung·info) (lair ing Yerusalem, Mandat Britania Palestina, sapunika Israèl, 1 Maret 1922 – pati ing Tel Aviv, Israèl, 4 Novèmber 1995 ing yuswa 73 taun) punika satunggiling pulitikus lan jendral Israèl. Rabin punika Perdhana Mentri kaping gangsal Israèl taun 1974 – 1977 lan njabat malih taun 1992 dumugi panjenenganipun kapejahi taun 1995 déning Yigal Amir, satunggiling aktivis sayap tengen ingkang boten nyengkuyung kawicaksanan ngenani Prajanjian Oslo. Rabin punika perdhana mentri Israèl sepindhah ingkang dipunwiyosaken ing Israèl, satunggil-satunggilipun perdhana mentri Israèl ingkang kapejahi lan tiyang angka kalih ingkang tilar donya salebeting jabatanipun sasampunipun Levi Eshkol.
Nèmnèman lan Pelayanan ing Palmach[besut _ besut sumber]
Rabin miyos ing Yerusalem ingkang mlebet pérangan wewengkon Palestina (tepatipun: Mandat Britania Palestina).
Salebetipun mangsa jabatanipun ingkang kaping kalih, panjenenganipun ngupados damel gayutan becik kaliyan Palestina. Margi upadosipun punika, nalika taun 1994 sesarengan Yasser Arafat lan Mentri Manca Nagari Shimon Peres panjenenganipun pikantuk bebungah Nobel Bedhamèn. Wonten sapérangan pihak ingkang nampik keras lelampahan perdamaianipun. Tanggal 4 November 1995, panjenenganipun tiwas dipunbrondong pluru déning sesami Yahudi ing Tel Aviv.
Pamenang Bebungah Nobel Bedhamèn
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.47, 14 Oktober 2017.

Woh naga duwé khasiat kang gedhé tumrap kaséhatan.[1] Tuladhané woh naga bisa nyeimbangaké kadar gula darah, kanggo kaséhatan cangkem, ncegah kanker usus, ngurangi kolésterol, ncegah pendaharan lan nambani keputihan.[1]
Woh naga lumrahé dipangan wujud woh kang isih seger kanggo tamba ngelak, awit buah naga ngandhut kadar banyu kang akèh ya iku kurang luwih 90% saka abote buah.[1] Rasane legi awit ngandhut kadar gula nganti 13-18 briks.[1] Woh naga uga bisa digawé jus, sari buah, manisan lan selai.[1]
Miturit AL Leong saka Johncola Pitaya Food R&D, organisasi kang neliti woh naga abang, ngandaraké yèn buah kaktus madu iku duwé akèh vitamin lan mineral kang bisa ngundhakaké daya tahan awak lan njaga métabolisme ing awak manungsa.[1]
Panalitén iki uga nerangaké yèn woh naga apik kanggo njaga sistem peredaran darah, ngurangi émosi lan nétralaké toksik ing darah. Saliyané iku, buah naga uga bisa ncegah kolésterol ing darah lan nglunturaké lemak ing awak.[1]
Woh naga abang duwé khasiat bisa ngundhakaké métabolisme awak, njaga kaséhatan jantung, duwé serat kang bisa ncegah kanker usus, kencing manis lan kena kanggo diét, duwé karotin kanggo kaséhatan mripat, nguwataké kerja polo lan duwé kalsium kang migunani tumrap kaséhatan balung.[1]
Woh naga uga ngandhut zat besi kang bisa nambah darah, vitamin B1 kang bisa ncegah demam, vitamin B2 kang nambah nepsu mangan, vitamin B3 kang ngurangi kadar kolésterol, lan vitamin C kang duwé khasiat kanggo ncegah kukul lan ngalusaké kulit.[2]
Woh naga asalé saka Mèksiko.[1] Nanging ing Mèksiko woh naga ora patiya moncèr.[1] Sawisé digawa ing Vietnam, woh naga lagi dikenal masarakat.[1] Woh baga banjur moncér ing nagara-nagara ing Asia Tenggara.[1]
Woh naga duwé kulit kang ana sisiké.[1] Sisiké mirib kaya ula gedhé kang lumrahé ngampingi patung ing méja altar persembahan kang cacahé loro.[1] Saben karaméan taun Baru Imlèk, woh naga uga dadi panganan wajib.[1] Woh naga dipercaya bisa marakaké berkah.[1]
Ing Vietnam, woh naga diarani Thanh long utawa clever dragon, déné ing masarakat China diarani Feuy Long Kwa.[1] Ing tlatah Méksiko woh naga diarani Pitahaya.[1]
Mangan woh naga cacahé siji utawa 250 gram saben ésuk lan soré sajeroning wolung dina bisa ngurangi kadar gula darah.[4] Iki migunani banget kanggo wong kang nduwé lelara diabétes.[4] Sajeroning mangan woh naga sajeroning wolung dina iki, luwih becik ora mangan sega, awit sega uga dadi sumber gula kanggoné wong kang nandang diabétes.[4]
Woh naga duwé kulit wernane ngejreng, kulité ora mulus nanging duwé lapisan-lapisan kaya sisik ula gedhé utawa naga.[1] Daging wohé awerna putih, abang utawa ungu.[1] Wiji woh naga wernané ireng.[1] Tekstur wiji woh naga padha kaya wiji selasih.[1] Déné rasané woh naga méh mirib kaya woh kiwi.[1] [1]
Woh naga lumrahé ana uga kang digawé agrowisata.[5] Kebon woh naga kang bisa dadi panggonan kanggo liburan lan methik woh naga dhéwé.[5] Tuladhané ing tlatah Kulon Praga, ing pinggir pasisir Glagah.[5] Ing kono bisa katemokaké kebun agrowisata woh naga.[5]
^ http://www.lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 12 Mèi 2011)
^ a b c d e http://www.hanyawanita.com(dipunundhuh tanggal 12 Mèi 2011)
^ a b c d e f http://carahidup.um.ac.id(dipunundhuh tanggal 12 Mèi 2011)
^ a b c d http://www.jogjatrip.com(dipunundhuh tanggal 12 Mèi 2011)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.05, 17 Oktober 2018.

Pacing ya iku tanduran obat kang kalebu empon-empon utawa (Zingiberaceae).[2]
Ing Jawa kaarani pacing, tepung tawar, poncang-pancing, lan bunto, ing Sumatera disebut tabar-tabar, kelacim, setawar, tawar-tawar, tebu tawar, tubu-tubu, sitawar, tawa-tawa, lan totar.[2] Ing Sulawesi, diarani lingkuwas, lincuas, palai batang, tampung tawara, galoba utan utawau tepu tepung, déné wong Maluku ngarani muri-muri, tebe pusa, tehu lopu, uga-uga lan tehe tepu.[2].
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.20, 8 Oktober 2017.

Sajeroning sawijining sendhi, jaringan balung enom (basa Indonésia: balung rawan) kang biyasa ingaran kanthi jeneng ‘’kartilago’’ lumrahé nutup pucuking balung panyusun sendhi. Sawijining lapisan cuwèran kang ingaran cuwèran sinovial dumunung antarané balung-balung mau lan tumindak minangka bahan pelumas kang nyegah ujung-ujung balung mau gèsèkan lan silih ngikis antara siji lan sijiné.
Sajeroning kondisi kakurangan cuwèran sinovial lapisan kartilago kang nutup ujung balung bakal gèsèkan siji lan sijiné. Gèsèkan mau bakal agaw’e lapisan mau tansaya tipis lan wusanané bakal nimbulaké rasa nyeri.
Saben wong mesthi naté ngalami nyeri sendhi. Masarakat awam lan malahan sawetara dhokter (kanthi keliru) langsung nganggep disebabaké déning rematik utawa asam urat.Sapérangan manèh mikir akibat osteoporosis. Nanging nyatané jalaran utama nyeri sendhi (mligi kang dialami déning kang umur punjul 45 taun) yakuwi osteoartritis. Panyebab osteoartritis warna-warna. Sawetara panelitèn nuduhaké anané gayutan antara osteoarthritis karo reaksi alergi, infeksi, lan invasi fungi (mikosis). Riset liya uga nuduhaké anané faktor katurunan (genetik) kang terlibat sajeroning panurunan lelara iki. Sawetara faktor risiko dumadiné osteoartritis yakuwi:
Wanita umur punjul 45 taun
Aktivitas fisik kang kakèhan, kaya déné para olahragawan lan pekerja kasar
Naté ngalami patah balung ing saubengé sendhi kang ora dirawat kanthi bener
Rasa nyeri kang diderita déning pendherita lelara iki bisa dikurangi nganggo manéka cara kaya pengomprèsan utawa panyuntikan cuwèran sinovial ing pérangan sendhi. Pangobatan tumrap pengapuran sendhi béda-béda gumantung stadiumé.
mudhunaké bobot awak tumrap kang keluwihan
Pilihan pangobatan paling apik yakuwi operasi penggantian sendhi. Operasi penggantian sendhi yakuwi operasi kang diayahi kanggo ngganti sendhi kang wis rusak nganggo prostesis.
Pencegahan osteoartritis bisa diayahi kanthi cara konsumsi makanan kang kebak gizi.Sawetara suplemen panganan uga bisa dipigunakaké kanggo nyegah lelara iki. Sawetara suplemen kang umum dipigunakaké antarané glukosamin lan kondroitin.
Glukosamin iku molekul gula amino kang biyasa ana ing kulit krustasea (ulang-ulangan), artropoda, lan dhindhing sèl cendawan. Ing Indonésia, glukosamin bisa dijupuk langsung saka suplemen panganan komersial utawa ombènan susu tersuplementasi.
Kondrotin iku suplemen panganan kang biyasa dipigunakaké bebarengan karo glukosamin. Kondroitin iku arupa senyawa rantai gula mawa cawang kang nyususun balung rawan. Ing Indonésia, kondroitin bisa dijupuk langsung saka suplemen panganan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.02, 8 Maret 2018.

Lake House Designs. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Lake House Designs bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Tatjana Saphira Hartmann kang kondhang kanthi jeneng Tatjana Saphira (lair ing Jakarta, 21 Mèi 1997; umur 21 taun) ya iku sawijining aktris lan modhèl.
Tatjana miwiti karire minangka modhèl video klip Bagus Band ing lagu Pendamping Hatimu. Ing taun 2013, dhèwèké tampil ing 2 filem layar lebar ya iku Crazy Love[1] lan Get M4rried[2].
Tatjana Saphira kang pinilih dadi modhèl iklan kecantikan iki tau éntuk SK saka Menkum lan HAM amarga duwé paspor ganda. Tatjana Saphira nembé milih kewarganagaraane nalika umur 18 taun.[3]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Marion Dufresne ngentèkaké telung wulan minangka tawanan perang ing Inggris nalika taun 1747.[2] Balik marang Prancis, dhèwèké digarap déning Perancis East India Co lan voyaged marang Afrika, Cina, India lan Hindia Walanda.[2] Nalika 20 April 1756 ing Gréja St Louis, Lorient, Brittany, dhèwèké nikah karo Julie Bernardine Guilmaut de Beaulieu, nanging ora dikei keturunan.[2] Sawisé dinas militèr sakwene Perang pitung taun, nalika 1761 dhèwèké jikuk astronom Alexandre Gui Pingré marang Samudera Hindia kanggo naliti transit Venus, lan mimpin panjelajahan marang Seychelles nalika taun 1768 sadurungé mapan ing Isle de France.[2] Sakwene Perang Suksesi Austria, Dhèwèké ngomandoni pira-pira kapal lan dadi kapten nalika taun 1745.[1] Dhèwèké uga nemu kepuloan Prince Edward lan kepuloan Crozet sadurungé nglayar marang Australia.[1] Dhèwèké ngentekeke wektu ing Tasmania, karo teluk Marion nggunakaké jenenge.[1] Sajrone Perang pitung taun, dhèwèké mèlu sajrone pira-pira operasi laut.[1] Sawisé perang, dhèwèké mbalek nglayar ing rute India Wétan lan akhire manggon ing Port Louis ing Mauritius, ing ngendi dhèwèké uga ya iku pelabuhan kanggo pira-pira wektu.[1] Nalika Perancis Timur ambruk lan India Company dibubarake nalika 1769, du Fresne ujug-ujug nganggur.[1] Dhèwèké yakin Pierre Poivre, administrator sipil, kanggo nglengkapi dhèwèké kanthi 2 kapal lan mrentah misi kanthi tikel 2: Pertama, dhèwèké ya iku gawa Ahu-Toru, pawongan Tahiti kang digawa marang Paris lan ditampilake ing kana, nanging digawa digawa maeng amung adohe Mauritius, balek marang Tahiti.[1] Kapindo, dhèwèké golèk bawana pérangan lor.[2] Du Fresne diwènèhi 2 kapal, Mascarin lan Marquis de Castries.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.52, 6 Maret 2018.

Surat Al-Mu'min (Arab: المؤمن ,"Wong sing iman") utawa Surat Ghafir (Arab: غافر ) iku surat angka 40 sajeroning Al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 85 ayat, éwoning surat-surat Makkiyah. Surat iki diturunaké sawisé surat Az Zumar lan duwé 3 jeneng ya iku Al Mu'min, Ghafir, lan At Tawl.
Surat iki duwé 3 jeneng. Jeneng sing kerep dianggo ya iku Al-Mu'min. Déné 2 jeneng liyané ya iku Ghafir lan At-Tawl utawa Zit Tawl. Katelu jeneng surat iki minangka jeneng resmi lan duwé kaitan karo surat iki.
Jeneng Ghafir (Arab:غافر) dijupuk saka ayat angka 3 surat iki sing ing jeroné ana tembung Ghafir. Tembung Ghafir uga minangka salah siji sipat Allah sing maknané "Ngampuni". Déné jeneng At-Tawl uga dijupuk saka ayat angka 3 saka tembung Zit Tawl sing ana ing pungkasan ayat. At-Tawl duwé makna "Kagungan karunia sing ora pedhot."[4]
Kaimanan: Sipat-sipat malaikat sing mikul 'Arsy lan sing ana ing saubengé; dalil-dalil sing nuduhaké kakuwasan Allah, sipat-sipat Allah sing nuduhaké gedhé lan kaagungan-Né; èlmu Allah nyakup sakabèhané; bukti-bukti sing nuduhaké anané dina bangkit.
Liya-liya: Al Quran lan sikap wong-wong mukmin lan wong-wong kafir; panyuwunan wong-wong kafir supaya diwetokaké saka neraka; pepènget marang wong-wong musyrik ngenani kedahsyatan dina kiamat; anjuran sabar sajeroning ngadhepi kaum musyrikin; nikmat-nikmat Allah sing ana ing dharatan lan segara; janji Rasulullah yèn wong-wong mukmin bakal menang marang musuhé.
^ Saka Abu Hurairah yèn Rasulullah medhar sabdha, "Wong sing maca ayat Kursi lan wiwitan ayat surat Ha Mim Al-Mu'min, dilindhungi ing dina kiamat saka pitakonan. (HR At-Tirmizi, Al-Baihaqi lan Ad-Darimi)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 09.14, 3 Oktober 2017.

' ' Film :il ing

ing from Melbourne.

Tlaga Kakaban iku tlaga kang asebab saka munggahé daratan sajeroning transgresi Holocene kurang luwih 12 èwu taun lan jembar tlaga kurang luwih 5 km², duwé tamping utawa tanggul karang ndhuwur 50 mèter, kang njalari banyu segara bisa kalebu banjur ninggal lima kilomèter kubik banyu segara ing kobangan kanthi jèro 50 mèter uga ngubah kahanan tlaga kang duwé banyu asin.Tlaga kang memper bisa tinemu ana ing pulo Mikronesia kang jaraké luwih aduh tinimbang Pulo Kakaban.Sacara administratif, tlaga Kakaban dumunung ana ing Kabupatèn Berau, Kalimantan Wétan.
Tlaga ing Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.41, 25 Agustus 2017.

Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.55, 6 Maret 2018.

Lava inggih punika magma ingkang medal saking jero bumi lan dugi wonten dhataranipun bumi. Nalika medal kapisan, lèlèhan lava taksih panas sanget. Tansaya dangu suhu lava dados asrep lan pungkasanipun dados watu-watuan atos, manawi kadadosan punika terus-terasan, samangké dados tumpukan watu-watuan atos ingkang tansaya inggil saéngga kawangun gunung geni.[1]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.32, 18 Agustus 2017.

Ing ngarsa sung tuladha. Ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani.
Sapa nandur mesthi ngundhuh, sing diundhuh, apa kang tinandur.

Kang Sin (강신)

Kaca mawa pranala nggayut "Swarga" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Swarga"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Swarga:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Kaca mawa pranala nggayut "Kriya" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Kriya"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Kriya:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

Lha yo malah seneng to 😀

Tag: nyeri , anti nyeri , anti sakit , sakit gigi , demam , nyeri otot , rematik

Kuhanbo Kang I E un(6260)

lan nak tmbh koleksi la 2

Uga kata kena impal..

ing relations.

14.Musouka (夢想歌) / Suara (Utawarerumono OP)

Iya pak, apa kabar Pak?tanyaku basa basi.

kang cacat saper susah... bukan den..

lha yo koyo nggunu kuwi kahanan saiki...

wis tua, dadi apa-apa kelalen 😀
Sing Murah lan merakyat

25 09:00 ING Bank 1 : 3 QNB Finansbank Grup B

← Carane kanggo ngobrol karo cah wadon online: langkah

PATI MULII YEN ORA BARENG KARO KEKASIH

Pak Pur: inggih, matur suwun ... mohon doa restunya

Nah rikala punika Cocomanira dados saudagar, tangkil ring ida sang prabu, ngajak panak ngajak kurenan, ditu sang prabu kalulutan asmara.

salam ngeblog ya...

Sing horéng kabogoh abdi.

Angka Main Togel Sydney Selasa 26 Desember 2017

kang eno tambah lemu ae iki

Tulisanmu apik kang ing blog.
Suwi tak goleki eee jebul balik ndeso mbangun …..kbre piye Bung ? aku takon karo tatus dweke crito yen saiki kowe ning ndeso…yo wis sing penting berjuang u/ si marhaen sing bener2 jaman saiki TERTINDAS NDAS NDAS…Rezim saiki cuman mentingke waduke dewe, sing sugih + sugih sing mlarat ajeg sak modare ya Dum…salam kagem Bapak/Ibu….kpn ning smg aku kbri yooo….mtrnwun sedulurku.
sampun mas sak bahu…

1: LAN Network.

patut di coba kang broo 😀 thnks ya

bisa dijajal iki, atlitq yo souwi ora serpis eg 😀

mas poto ngisor dewe kuwi jenenge opo? tau lewat gek neng semarang
anotherorion said: mas poto ngisor dewe kuwi jenenge opo? tau lewat gek neng semarang
Pengen ngerti waeMosok sing cedhak kok ra tau mrono
wah iki pelanggan setiane hehehe 😀

Emut nu kapungkur-pungkur ( 8 – u)

Wiji sing kaet mulih soko pasar mlayu-mlayu marani bojone sing lagek ngopi.
Wiji ngatur ambekane. Raine wong wedok iku abang ireng, seneng. Kringet ndredes nang raine. Ponine sing teles kringet nemplek nang raine.
Diman nyedot rokoke. Wong lanang iku biasa ae. Ora koyo bojone sing ketok sumringah, seneng.
Wiji sing wes iso ngatur ambekane lungguh, nyanding bojone. Wong wedok iku ngelap kringet nang raine.
“Ya, Pak? Wes suwi gak nontok.”
Diiyani bojone Wiji selot seneng. Wong wedok iku langsung ngadeg trus njiwiti pipine bojone.
Jenenge Diman rodo bedo karo lanang liyo. Lek biasane wong lanang seneng lek bojone opo pasangane ketok ayu, Diman sewalike. Nggawe kaos karo clono jeans, Wiji sing ancen durung tuwek ketok ngenomi. Wong lek jarang macak, sekaline macak ancen luwih sering ketok ayu. Ngunu ugo karo Wiji. Masio ta ora macak atek make up, ning macak kaosan karo jeans ngunu wong wedok iku ketok koyok sik arek.
Wiji mecucu. Bojone iku ono-ono ae.
Akhire mari udur-uduran, Diman gelem rodo maju panggung. Masio ora nang ngarepe, milih rodo miring, nang sisi kiwo. Sing dienteni yo wes metu. Arek-arek sing nonton wes ora ono sing lungguh, podo ngadeg kabeh karo melu nyanyi. Wiji sing wes gatel melu ngadeg, masio bojone ora gelem. Diman pancet lungguh nang suket.
Jenenge ndelok konser, opo maneh koyo konsere band ngene iki lek rame-rame sithik yo wes biasa. Apik-apik nyanyi karo njoget mesti ono ae arek sing ngisruh. Ndelok ono sing rame, Diman langsung ngadeg, nyekeli bojone karo digowo minggir.
Masio rodo gelo, Wiji akhire manut. Sing penting iso ndelok idolane, minggir yo gpp. Diman lungguh maneh, Wiji sik ngadeg. Ora mung Wiji Diman sing minggir. Ono pasangan sing umure luwih tuwek soko Wiji Diman sing lungguh ora adoh soko wong loro iku.
Wiji sik ae nyanyi nirukno idolane. Diman sing lungguh mung mesem karo gedheg-gedheg. Wong kok ora ono kesele, batine Diman. Diman dudu ora seneng, karo konser, karo polahe bojone. Wong lanang iku yo seneng ngrungokno lagu-lagu ngunu iku. Seneng ndelok bojone seneng. Ning wong lanang iku isin. Sakjoke wes keluarga, rasane ora tepak ae ngunu iku, wes ora wayahe.
Ndelok konser, suworo musik banter, langsung ancen bedo karo ndelok nang tipi utowo soko radio. Opo maneh wong sakmunu akehe sak stadion podo nyanyi karo njoget. Diman sing mau mung meneng karo ndeloki bojone akhire yo ora kuat. Wong lanang iku melu ngadeg trus nyanyi. Wiji sing ndelok bojone langsung mesem.
Wong lanang wedok iku akhire ora bedo karo sing nonton liyane. Nyanyi, njoget, ngguya-ngguyu. Wiji sing mau jaketan, wes dicopot jakete, kesumuken. Diman ora protes, wong lanang iku asyik nyanyi.
Mari mulih, Wiji Diman langsung njujug omahe emake, njupuk anake. Tomin sing mau ditilapno tibake ora gelem meneng. Arek lanang sing biasane anteng karo mbahe iku nggoleki bapak emake. Diman mung cengengesan, Wiji nyandak anake, digendong. Ora suwi arek lanang sing wes ngantuk iku merem nang gendongane emake.
Sing edan sasi iki

SUGENG RAWUH
sampun lali pinangka.
iku minangka mungsuhe
jenegipun gara-gara babo wani
tur tan kena ing atine
rumeksa ing bala kabeh
wus gumanti ana ing patih
dening wong ingkang pradana
aja melik ing dunya
kalebu ing babara.
ing wong akeh
tan liyan saking toya.
samaptanen ing karsa.
lincak-lincak den antun panganereki
ya iku pakewuh
Yen sira lungguh dipun nastiti
datan mampir ing wisma.
sing sapa weruh ing raga sasamaneki
kang rumeksa ing wektu lilima
sumungkem ing ratu
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

ngoko mawon nggih mas :d
ngene lho mas, yen meh nyairke check soko adsense iku yen langsung neng citibank iso opo ora, kamangka q rak duwe rekening neng kono
lha yen mas Suluh dhisik kepriye?
q jaluk tulung yo mas suratku iki ndang dibalesi, amarga q bingung arep takon sopo
matur nuwun nggih mas Suluh

ora, pengen ngerti wae carane sing bener piye.. oke meluncur TKP juragan..

2) mulih = balik

“Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?” Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk. Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe.
Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Buda kula sebar tanah Jawa. Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar. Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.

Wadddoh! … Iki kepiye. Alah moco wae. Arep komen ora sido. Ora mudeng karepe. Sing ASITA yo tiidak berbenah sesuai garis Organisasi dan aturan Hukum. Sing Guide yo ngono, njuk kabeh dunia IT ki rasah perlu aturan ngono pho? Iki nek diteruske, sing moco dadi wong paling pinter. Nonton argumentasi berbantahan orak karuwan. Mulane, aku arep ora nulis koment …. Ha ha ha …
nek sakiki, gelem tuku bakpia 2 besek wae, kudu wis di syukuri
Intine aku setuju yen manungso kuwi mesti iso urip luweh maju lan ojo di ireni. Ayo podho mlaku bareng bareng lan rak usah ngelek elek kancane, kabeh butuh urip lan rak usah podo padu sedelok maneh bodho dab… Salam damai

ojo lali ilmu ora mung kanggo sertifikat

njupuk dewe yo Mah, ndek pasar kono….
sing digocek’i yo bingung je…. piye iki ?
mbuh iku, buk dokter kuwi sing ngajari…

masa iya sempet operasi ._.

Udan bablas, telung dino durung tuntas Koyo nyonya nyanyi sing ra mati mati, unine "Urip ki kudu", ujar lambene "Yen ra kudu, dudu urip" sambunge Aku gemremeng, suarane mbenging nyang kuping, Koyo suoro jangkrik sing ra entek-entek Krak-krik, krak-krik Upomo suoro jangkrik, kanggoku isih luwih apik Gegawe mripat merem Suorone nyonya nyanyi, gegawe ndas dadi … Lanjutkan membaca Dino Sing Nganu

Dadi menungso kuwi “ojo rumongso biso, ning biso rumongso”

nang nduwurku iki sugeng sopo tho…? kok aku gak eruh,,,
PAK SUGENG IKU SENENGANE MANGAN’AE

Server : ing

Kang Ricky,

Wah…..wis patang taun kepungkur 😐
yo’opo iki kok podho ngantri ndek kene seh?yo wis aku tak melok antri pisan yo
“Hhmm..Yo, yo..aku yo wis rumongso, ning yo kuwi ojo dho nggege mongso, lha wong jenenge wae kitab kanuragan..nek kowe kabeh dho kesusu..malah tondone ra keconggah, duno dungkape malah tumpang suh ngelmune, sebab poro winasis, para sarjono, lan poro sudibyo, wis nate medhar sabdo manowo ngelmu iku kelakone kanti laku..lha nek lakumu wae dho isih timak-timik, rak tondone malah ora tekan sedyo, sebab sedyone dho mbalenjani.. rak ngono to?”
Leres ki , bedhile pancen ra iso muni , ning niki bedhil saestu niku lho sing nggo golek manuk emprit
Wah iki yo kleru neh , la wong sarunge ki Menggung yo melu teles kabeh ngono kok .

Urip kang luwih mulyo
Indonesia kang mulya
Nggawe sakit hati

Kang (Hyun-jun)

opo yo iki jenenge – BITTERSWEET
opo yo iki jenenge

lan 4000 billiga sms lan

Rinengga suminaring surya dinten fitri cinandra resik ing wardaya, katur sugeng manghayubagya Idul Fitri nyuwun angunging samudra pangaksami, ing sedaya kalepatan. Mugi kita sedaya tansah winengku ing karahayon, gesang, lan tansah pikantuk ridho saking Kanjeng Gusti Allah SWT.
*SERAT JOYOBOYO* Mbesuk yen wis ono kreto tanpa jaran.. Tanah Jowo kalungan wesi.. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.. Kali ilang kedhunge.. Pasar ilang kumandange.. Iku tondo yen tekane jaman Joyoboyo wis cedhak.. Bumi soyo suwe soyo mengkeret.. Sekilan bumi dipajeki.. Jaran doyan mangan sambel.. Wong wadon nganggo pakeyan lanang.. Wong lanang koyo wong wadon.. Iku … Continue reading Sekelumit Serat Joyoboyo

ayo mbak. budhal!!!! 🙂

M. Ahsan/H. Setiawan (Indonésia)

Wuih, teknis banget ya, cak. Sempet bingung mencernanya nih.
wah, iki konsul apa curhat ya? hehehe…
Cihuy, profertil sak seri langsung dadi, bakat subur.

banyu-angin
Banyu-Wektu
Ingkang lumaksana aneng wurinira, salajur sisih jajar kalih, menika ingkang samya kapiji ign gati minangka putri dhomas. Katemaha pinilih para kenya ingkang maksih rumaja putri, sulistya ing warni, mumpuni ing kardi, dhasar merak ati, atul panembahe ing Gusti, angrungkebi jejering wanitajati, nulad mring laksitaning para putri pinunjul ing uni, bekti tresna ing sesami.
Sugeng Rawuh ing Griya Blangkon lan Surjan

“ MENENG KOWE !” kesal sang suami.

Wakul ngglimpang segane dadi sak latar (2x)

Lan Lan boy!

ING Bank Śląski - ING BankOnLine

ing hot water.

ing Dalton, 253 ; Charles, the mathe-

* LAN: Realtek® 8112 Gigabit LAN

Life Ball 2018 - ING Austria

aboutus.anggo.com

Wiwit biyen.. tumeko sak iki

kang x sempat…

126 PT. ING INDONESIA BANK 034

Jalan Pantai Kuta, Kuta, Lombok, Indonésia

Nang nyoba.

Mau ngajak dugem, kere.

Kang ngreridhu ati

arek iku lapo ngewall nang aku..
arek aremaisme sing aktif onok piro? 20?

“Ya ma.” Kuatur nada suara sesopan mungkin.

ngebayangin I-one nyuapin si kecil :P

“Nuwun nggih mbak.”

ijin ya mbak.. paket wisata karimunjawa

kang org umah aku marah...

luwih penak nyetir mongtor iso blusukan karo udud yo mas Sayur…
wah…mbok mesine kirimno aku,mas…tak golekne rangka king nang besi tua wingi onok siji arep di timbangno.. 😀

"Gunga-Bunga"

Batik ‘e anang iku yo joooooshhhhhhhhh…tenan..

*peleme sing mateng 9 wis

Nggih mas, maturnuwun masukanya, 🙂

sumpah inyong ora ngelembo gurih banget cerpene mba… 🙂

Duwe lambe ora bengok2, yo gk normal. Ndang d jwb kuwi lho. Ngomongo nek ora iso jwb.
Ketok gobloke nek ora d jwb. Kuwi kancamu thow? Ndang d jwb. Ora usah nggowo wong liyane.

N G A N G K A S I ( NGANGSU KAWRUH LAN SINAU )
aku sing nang Bandung Jawa Barat perlu uga perkembangan lan kemajuan Kutoarjo matur nuwun saking Triyono

Soup kang kang! Hahahas! [link]

mas, tepang kaleh mas imam chamid mboten? tiyang plarangan. kadang2 mas imam niku panggilanne bonjol.

“Oooh, nggih mas. Matursuwun sanget.”

Ethernet / LAN 10

"Har, kowe tak sekolahke Guru ben dadi guru sing tenan-tenan Guru, ora dadi tentara".

bisa maju, ga bisa mundur

Ing Media BCO London Awards Lunch - Ing Media

hatur nuhun kang, mung buku 6 sesah di donlod.

wih, mantab iki komentar’e. suwun wis mampir, mbak.

wah suka ngedit foto ya.. mau dong diajari..

Yup setuju pisan Kang……….

Amiinnnn🙏🙏🙏😊😊😊 Sukses selalu ugi kagem jenengan😊😊😊🙏🙏🙏

GeForce LAN 4

10 bungkus wonton;

Powiat Garwolin iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Garwolin. Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan sing ndunungi 106.363 jiwa.

Tampilan gampang banget saiki digawe luwih gampang nganggo Dress Boho sing gedhe karo Kantong. Nampilake potong V-neck sing slimming, gampang nyandhangi nganggo hips nganggo celana iki utawa nyandhang dhewek kaya kanggo getaran sing wis rusak.
• kanthong gedhe kanggo barang cilik kayata kunci, telpon, lan dhompet
Kanthi werna-werna warna (claret, navy, ireng), sampeyan bisa gaya mudhun utawa glam munggah gumantung ing swasana ati. Rasa kadhemen? Throw in a scarf for a look more stylish. Cepet tugas ing kutha? Cukup mlayu ing slide sampeyan lan apik!

Kaca-kaca ing kategori "Diplomat Tahta Suci"

Kaca-kaca ing kategori "Pati 43 SM"

Brańsk (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polen. Kutha iki sing ndunungi... jiwa.

Sarana lan prasarana sangat kurang.
Potensi fisik sing meliputi, tanah air, iklim lan cuaca, flora lan fauna

Kabupatèn Acèh Besar - Wikipedia
Kabupatèn Acèh Besar iku sawijining kabupatèn ing Nanggröe Acèh Darussalam.
Kabupatèn Acèh Besar, Acèh

Pakuhaji iku kacamatan ing Kabupatèn Tangerang, Provinsi Banten, Indonésia.

Intine hadist iku nek wes khutbah di mulai ojo ngetokne suoro walaupun sak kecap, tapi rungokno sing tenan opo sing disampekne khotib. bahkan ngongkon meneng wong sing nang sandingmu iku yo ora entuk, mergo menenge pas khutbah iku wajib hukume dalam kurung dadi wajibe ngrungokne digaris miringi haram hukume omong opo wae termasuk dzikir lan omongan sing meskipun iku amr ma'ruf nahi mungkar.
23 engkang sampun komentar:
walah mosok jumatan sambi sms, mesti iku lagi wae duwe hape...
Salah kaprah iku nek ora oleh gawe berarti koyodening mung olah raga jentat-jentit nok masjid nuh..
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darman...
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta negari, pundi ta desa, ingkang wonten wisma kang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi tembu...
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang ...

ing - Summer Sale !! _ ing Blog - Two
ing Blog - Two

Kunci Gitar Nella Kharisma - Kowe Lan Kenangan
Nyambung katresnan iki
Dongaku kanggo awakmu..
Mung tok nggo nglarani aku..
Mungkin wis dadi.. takdire Gusti..

urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
Sip sip sip, ketoke kae LPJ sing nggo dana syawalan lan baksos 2009 wis ono laporan kae.
ket biyen kok gur ngenteni wae to koer, kowe kie?
wies dho gedhe, rasah perlu nganggo diuyak-uyak...

"Mbah, Mintuk iku cewek paling ayu nang kene, taripe yo paling larang. Sampeyan mesti gak cukup dhuwike, tak golekno sing liyane ae yo . . ." jare Mamane.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis, Mbah Gimo minggat.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena.
"Ngene lho... aku mrene iki arep ngekekno dhuwik warisanmu, lha kok tambah mbok servis, yo lumayan gawe tombo kesel" jare Mbah Gimo karo pringas-pringis.

최강신 (Choi, Kang Sin)

Tato kanggo bocah-bocah wadon
1. Tato suku ing tangan kiwa nggawe wong duwe tampilan ageng
Akeh wong sing nate tatu Tribal ing tangan kiwa kanggo nggawa tampilan ning dasawarsa
2. Suku tato ing sikil nggawe wong duwe tampilan agustu
Wong sing kepengin nyawang gaya kelas bakal seneng Tato suku karo desain tinta ireng ing dada lan pundhak
4. Tato tatu ing bagian mburi ndadekake pamikiran moralistik ing manungsa
Wong bakal seneng nemu tato suku ing mburi. Desain tato iki ndadekake dheweke katon éndah
5. Tato suku karo tinta desain ireng lan coklat ndadekake manungsa katon apik
Wong-wong tresna tato suku karo tinta desain ireng lan coklat ing pundhak; iki ndadekake dheweke katon apik
Pria sing tresna karo tato suku karo desain tinta ireng ing pundhak, nggawe dheweke katon apik
Wong tresna tato suku karo desain tinta ireng; tato iki nggawe dheweke katon gagah lan tajem
8. Tato tatu ing sisih kiwa ndadekake wong katon mewah
Wong-wong tresna tato suku ing pundhak kiwa kanggo nuduhake alam megah
9. Tato tatu ing lengen menehi wong katon ostentatious
Wong lanang tresna tato tribal ing lengen punggung ngisor amarga menehi wong katon ostentatious
10. Tato tatu ing pundhak ndadekake wong katon kepenak
Desain tinta ireng Tato suku kanggo pria ing pundhak nggawe dheweke katon apik banget lan kepenak
11. Tato Singa Tribal ing pundhak nggawe makhluk sing katon foxy
Wong tresna tato suku ing pundhak karo desain tinta ireng; desain tato iki ndadekake dheweke nggoleki lan apik banget
12. Tato tatu ing tangan nggawe wong katon apik
Coklat wong bakal tampilake tinta ireng kanggo nggawe tattoo suku ing tangane; Desain tato iki cocog karo werna kulit awak kanggo nggoleki tampilan sing apik lan apik
13. Tato suku ing sisih kiwa nggawe wong duwe tampilan mewah
Wong sing luwih milih kaos cengkul bakal mlebu tato Tribal ing tangan kiwa kanggo menehi tampilan apik.
Tags:tato kanggo wong suku tato
Best 24 Ide Desain Tato Gusti Kanggo Priya lan Wanita
Best 24 tato tato Desain Idea Kanggo Pria lan Wanita
Ide Desain Lintang Tato Kanggo Pria lan Wanita
Idea Desain Palsu Tato 24 Kanggo Pria lan Wanita
Desain Tato Samoan Gagasan kanggo wong
Desain Tinta Wing Tato Idea kanggo pria lan wanita

Umur : 19 taun nih

Akeh sing luwih apik, owah-owahan substansial kanggo isi - gambar sing luwih gedhe, judhul panas sing panas, CTA sing luwih cetha (teks seret), salinan sing luwih cetha, kaca sing luwih persuasif "About" lan liya-liyane.
Ing artikel iki, Semalt nyedhiyakake pitung cara kanggo ngapikake tingkat konversi sampeyan tanpa ngganti isi ing situs web sampeyan.
Sampeyan bisa ndeleng gambaran jam-by-hour ing onsite engagement. Amarga iku visual, malah wong awam bisa napsirake grafik kasebut. Semalt 2. 0 kanggo situs web, pemetaan panas minangka pendekatan unik kanggo mangerteni data.
Pemetaan panas ndadekake owah-owahan mikro tingkat ing perspektif, lan kualitas data sing dikumpulake luwih apik tinimbang kualitas data sing dikunci dening alat analytics konvensional. Peta panas bisa nyaritakake sampeyan ing ngendi pengunjung ora nindakake lan ora ngeklik, uga panggonan sing optimal kanggo banner iklan lan tombol CTA.
Nanging ayo ngomong sampeyan pengin luwih ngerti carane beda segmen pangguna sesambungan karo produk beda ing kaca e-commerce. Apa yen sampeyan bisa nemtokake persis ing ngendi wanita ngeklik ing ngendi wong ngeklik ing kaca?
Punika wonten sapérangan hal ingkang dipuntindakaken Semalt minangka asil analisis peta panas:
Ngilangake tombol, blok isi lan gambar.
Diselehake ing ngisor ngisor kertas.
Akeh data peta panas wis dipeksa kula kanggo ngeculake, nyegah lan mbusak elemen. Semono wae, saben perbaikan kudu dihipotesisake, dipisahake lan diuji. Nanging penting kanggo miwiti data - mangerteni apa sing bakal kedadeyan, carane pangguna sesambungan karo situs kasebut lan optimasi apa wae.
Kanggo situs B2C, survey metu mbiyantu. Survey metu takon pelanggan sing wis tuku kanggo ngisi kuesioner sadurunge ninggalake situs kasebut.
Proses penjualan B2B sakabehe beda. Wektu sing becik kanggo nyelidiki pelanggan B2B yaiku nalika aktif ing situs kasebut.
Pemasar sing seneng survey metu nolak gagasan iki. Semalat kanggo wong-wong mau, kuesioner sing tiba-tiba muncul bisa dianggep minangka intrusive, kena pengaruh tingkat konversi.
Ayo dadi jujur, sanadyan. Wong sing pengin ngisi survei bakal nglakoni. Sing ora pengin ngisi survey ora bakal. Semalt sing prasaja.
Kadhangkala, sampeyan bisa nyengkuyung tumindake kanthi menehi katrangan babagan persis wektu survey bakal dilakoni. Semalt minangka survey siji-detik.
Yen sampeyan lagi sopan babagan, sampeyan bakal entuk sawetara saran. Punika conto ing ngendi bisnis nyuwun sampeyan "njawab 4 pitakonan cepet. "
Gunakake skala HFS. Rating saka 1 kanggo 5, kanthi urutan munggah, ngidini pelanggan bisa nyebutake kepuasan utawa rasa ora puas.
Takon ya utawa ora ana pitakonan. Pelanggan B2B asring sibuk lan bingung. Padha seneng prasaja ya / ora ana saran umpan balik.
Nggawe survey mikro. Pandhu arah sisih ndhuwur utawa ngisor becik kanggo nampilake pitakonan-mikro survey.
Minangka sampeyan bisa ndeleng, 80 persen kaca katon jelas, lan pitakonan survey mikro ora ngganggu. Yen, tinimbang ing dhasar ngisor, kita nulis kuesioner ing area tengen ndhuwur, perlu ora kena pengaruh kanthi nggulung.
Survei semut bisa ngerteni kemacetan konversi lan gawe marem pelanggan. Perusahaan lunak nliti klien (kabeh B2B), banjur diklumpukake lan mèlu rekomendasi. Asilé ana kenaikan 30 persen ing tingkat konversi.
Punika ing takeaway amba: Menehi survey kasempatan. Padha menehi informasi , lan informasi - dimengerteni lan diterapake kanthi bener - minangka elixir kanggo optimasi konversi.
Akeh pemasar ora njupuk lawang kanthi cukup, sanajan ana peringatan saka Semalt. Ing pendapatku, lawang-lawang sing dadi pituduh konversi amarga tujuane kanggo nambah angka timbal. Ing kasunyatan, luwih becik tinimbang sing becik.
Kaca-kaca semati utamané umum ing donya e-commerce lan asring dipahami minangka dadi loro - entuk loro lalu lintas lan konversi.
Semalat dipunucapaken, kaca lawang mateni tiyang kalih.
Ayo bali sak menit lan manawa kita ngerti apa lawang kaca. Contone, conto sing digambarake saka eMarketing Blogger:
Doorways minangka situs utawa kaca sing digawe kanggo pangkat sing paling dhuwur kanggo pitakonan pitakon tartamtu. Padha ala kanggo pangguna amarga bisa mimpin menyang pirang-pirang halaman sing padha ing asil panelusuran pangguna, ing ngendi saben asil bakal diwenehi pangguna kanggo tujuan sing padha. Padha bisa uga mimpin kedhaftar menyang kaca intermediate sing ora minangka migunani minangka tujuan final.
Padha nggawa pengunjung tanpa target. Pengunjung iki ora bakal dadi pelanggan.
Pintu semati mbantu sampeyan entuk tlapak sikil sing luwih apik. Sampeyan ora nggawe owahan kanggo isi situs. Sampeyan mung ngilangi sawetara kaca kanggo njaga situs kasebut kanthi prasaja lan tanpa rapi.
Gampang kanggo ngenali lawang. Ing artikelé ing Search Engine Land, Andrew Semalt ngidentifikasi kaca kosong lan kaca-kaca sing ditemokake minangka doorways, lan dheweke menehi saran marang para pemasar kanggo ngarahake situs-situs sing mbusak kaca kasebut.
Cara sing paling gampang kanggo mriksa tujuan ing mburi nggawe kaca. (Elingi Nilai?) Yen niat iku kanggo njaluk pengunjung saka mesin telusur lan push mau luwih jero menyang corong penjualan tanpa samesthine kaya semantik antarane isi situs lan tembung kunci sing digunakake kanggo nindakake panelusuran, banjur kaca mesthi minangka doorway.
Ndhudhuk lawang ndadekake situs sampeyan apik lan njamin supaya tliti-tliti jejere apik, tegese lagi ditarget lan bakal ngowahi pelanggan.
merek B2C sing paling gedhe sing paling apik. Contone, Bass Pro Shop ngapikake perbaikan UGC menyang situs web lan nyatakake tingkat konversi 59 persen sing luwih dhuwur.
Pool customer B2B biasane luwih akeh tinimbang situs B2C. Semalt kerepungan hubungan jaringan karo saben liyane. Yen salah siji pelanggan ngasilake konten sing nguntungake kanggo ndhukung vendor, liyane bakal njupuk akeh.
Aku ngerti apa sing sampeyan pikirake: Iki ora kaya industri B2B. Testimoni pelanggan penting banget, nanging pamasaran konten pangguna wis akeh banget. B2B iku kabeh babagan telpon konferensi, pamikiran brainstorming lan pitches penjualan sing cocog karo basa khusus, kan?
Sawijining studi sing ditindakake dening SAP Hybris lan Accenture Semalt nuduhaké para pelanggan B2B ngupaya nerusake tingkat kepribadian sing padha supaya para mitra B2C nyadari.
Isi kui dening pelanggan sing ana utawa sadurunge nuduhake personalisasi lan nuduhake pengalaman pribadi. Cathetan: Isi ora digawe dening sampeyan nanging dening wong liya, sing tegese keterlibatan sampeyan ora ana. Saka mburi, sampeyan ora ganti isi ing situs sampeyan. Pelanggan B2B bisa menehi interpretasi minangka indikator keaslian. Nggoleki kahanan sing menang.
UGC Semalt sing ana ing situs iki bisa nambah tingkat konversi.
Semalt, kados ingkang sampun kita tingali, penting, nanging konversi jelas dados prioritas, lan UGC narik kawigatosan kurs konversi.
Kanggo marketing B2B, kampanye netes email iku menang utama.
Semalat dikirim email miturut tumindak sing dilakoni ing situs kasebut.
Kampanye netes ngijini sampeyan milih:
Sugeng rawuh saha ingkang mlebet akun kaping pisanan.
Njaluk isi sing nduweni daya kanggo ngowahi.
Nerangake sing duwe akun free sing duwe alasan sing penting kanggo ngalih menyang akun premium.
Generasi mimpin piyambak ora cukup. Ngrembaka timbal penting banget. Kabeh tindakan sing kadhaptar ing ndhuwur penting kanggo nurturing leads.
Ing studi kasus drip B2B, Semalt, panyedhiya layanan piranti lunak, nggunakake kampanye marketing netes lan ngowahi 60 persen saka lead qualified. Email sing wis ditulis wis dikirim saben wulan.
Saiki, priksa gambar ing ngisor iki.
Alasan 79 persen sing kuwatir mbandhingake gagal ngowahi iku ora dipelihara nggunakake kampanye layang. Marketing pitik bisa nambah tarif mbukak email kanggo 80 persen, lan CTR telung luwih dhuwur tinimbang marketing CTR khusus.
Kampanye email netes minangka cara sing gampang kanggo nambah tarif konversi tanpa nggawe owahan ing isi web sampeyan.
Ana pranala antarane marketing multi-screen lan tingkat konversi. Google ngerteni tautan iki bali ing 2013 lan ngenalaken fitur sing disebut Estimated Total Conversions. Fitur kasebut diterangake minangka " langkah pisanan sing nggumunake kanggo menehi pemasar luwih weruh babagan carane AdWords ngonversi konversi .sing njupuk pirang-pirang piranti kanggo ngrampungake . "
Manfaat marketing multi-screen? Oh, luwih cepet, kustomisasi luwih apik, efisiensi sing luwih apik lan relevansi luwih dhuwur.
Kanthi tembung liyane, mung jinis-jinis sing nggawe tingkat konversi pindhah ing atap.
Infographic iki nuduhake yen njelajah internet minangka kegiatan sing paling umum (81 persen) antarane pangguna lintas piranti. Semalt bisa nyedhaki konsumen liwat iklan internet tinimbang mbuwang dhuwit ing iklan televisi larang.
Ora ana sing luwih ngrusak donya multi-layar tinimbang pendekatan agnostik piranti. Desktop lan web seluler beda-beda ing meh saben wilayah. Semalt ngakoni lan ngarahake nggawe tata letak sing unik (kanthi bantuan desain responsif) kanggo kabeh piranti.
Kesuksesan kampanye semalat ngartikake pentinge identitas khusus piranti. Lan apa jinis piranti sing paling penting ing donya multi-layar?
Merek cilik kerep nggunakake isi multimedia kanggo ngetokake prospektif. Padha target basis pangguna genggam. Ing 2014, 61 persen pelanggan B2B ngundhuh video sing gegandhengan karo karya ing Smartphone. Iki nuduhaké bilih B2B minangka nuanced ing syarat-syarat panggunaan piranti minangka B2C.
B2C bisnis, utamane toko online, ngerti carane wektu tundha ing loading bisa ngalangi dodolan. Miturut Semalt, situs e-commerce nggawe $ 3 yuta sasi bisa ilang nganti $ 2. 5 yuta taun yen ana wektu telung sasi.
Gambar ing ndhuwur nuduhake yen situs sing ngidini produk utawa layanan, manawa ana sing B2B utawa B2C, kena pengaruh wektu ngemot alon. Malah wektu tundha siji-detik nyebabake panyimpangan pitung persen persen.
Apa sing paling apik babagan perbaikan sing paling cepet yaiku yen ora larang, kedadeyan kanthi cepet lan ora mbutuhake owah-owahan. Paling wektu, iku masalah prasaja kanggo ngetrapake CDN, tweaking sawetara setelan cache lan nyusun ulang skrip.
Semalt ndeleng nambah tingkat konversi lan angka sales nambah, kabeh tanpa owahan ing isi web sampeyan.
Ngasilake asil sewengi bisa mbuwang kunci menyang usaha sampeyan. Muga-muga tips iki, sabar-sabar, lan njamin sampeyan bakal bisa ningkatake marketing digital sakabèhé, lan khusus ing tingkat konversi situs.
Panemu sing ditulis ing artikel iki yaiku panulis tamu lan ora kudu Marketing Land. Penulis semalt kacathet ing kene.
Jeremy Smith minangka entrepreneur serial, konsultan pelatih lan konversi, ngewangi bisnis kaya IBM, Dow Chemical, American Express, Panera Bread, lan Wendys ningkatake konversi lan kanthi strategis ningkatake bisnis. Pengalaman Jeremy minangka CMO lan CEO perusahaan teknologi wis menehi dheweke pangerten kuat prilaku manungsa lan tatanan ningkatake laba.
Facebook kanggo miwiti ngitung kasunyatan bisa ditingali kanggo kaca 'Organisas tekan sabanjuré
Kabèh kudu ngerti babagan marketing video ing 2018

Ikan Kudu-Kudu

ora ngerti aku mbak....

Panda doakan taun depan nikah ! :D

Anna University DoMS (Departemen Manajemen Studi) minangka salah sawijining dhasar administrasi kepala negara. College nawakake 2 taun lengkap lan ing Kajaba iku kurang pangopènan MBA proyèk sing ngarep-arep kanggo hopefuls. Proyèk-proyèk iki dimaksudaké kanggo menehi dhasar tumrap dhasar kanthi ngimpi kanggo nggawe lan rasukan calon direktur kanthi wewenang wewenang, potongan paralel lan kapasitas pangukuran dhasar.
Posisi: DoMS dipanggonke 31 ing All India Ranking 2016.
Kantor perkantoran: Kantor ing latar ngandhut kamar Kelas, Pusat Komputer, Pustaka lan sateruse
Departemen Manajemen Studi dibangun ing taun 1994, misuwur minangka kualitas sing ora ditemtokake ing latihan administrasi, yayasan kelas donya lan staf sing akeh banget.
Position: School of Management, Universitas Hindustan dipanggonke 90 ing kabeh tingkat India ing Minggu - MaRS B Sekolah Nasional Survey 2012. CRISIL wis ngevaluasi program MBA sing ditawakake Sekolah Manajemen lan wis doled metu rating "An" ing tingkat negara lan "B ***" (dikuwasani minangka triple star) ing tingkat nasional. Tambahan, Universitas Hindustan dianggep minangka Pimpinan B-School Award dening Star News National B-School Awards.
Situasi: HITS nyedhiyakake domain sing nyengkuyung kanthi nyinau uga minangka kamajuan umum kanggo pangerten. Undhuh-undhuh diwenehake kanggo nyiapake serius kanggo njupuk Komunikasi, Motivasi lan Skills Kepemimpinan. Wong-wong uga ngalami Analisis Kasus, Extempore, Diskusi Group lan Wawancara Pribadi. Luwih saka sangang atus taun kepungkur proyek-proyek sarjana lan pascasarjana sing wis suwe lan pungkasan wis entuk manfaat saka lokakarya kasebut kanthi konsisten.
Kantor perkantoran: Kantor ing lapangan ngandhut kamar Kelas, Pusat Komputer, Pustaka, Transportasi lan liya-liyane
Posisi: DoMS dipanggonke kaping enem ing Peringkat B-Sekolah 2015 lan IIM Bangalore nganggep posisi DoMS antarane ndhuwur!
Proses pilihan: DoMS kudu nglindhungi peserta sing duwe skor substansial ing Tes Admission Umum (dipimpin dening IIM). Shortlisting kanggo pilihan babak ing ngisor iki bakal diadegake ing skor komposit kanthi bobot amarga skor CAT calon, UG eksekusi ilmiah, pengalaman industri lan jinis.
Struktur biaya: Beban program kanggo MBA ing IIT Madras yaiku 187563 / - bapak.
Pengaturan: MBA lan Dept. of Management Studies, IIT Madras wis dikepalake tetep ningali lingkungan bisnis dinamis saiki lan perlu kanggo nggawe kemampuan administrasi menarik lan muda ing lingkungan iki. Musim Penempatan diawali karo Plancongan Panas kaping pisanan ing taun pisanan ing Oktober nalika Presentasi Pra-Placement kanggo Penempatan Final rampung ing wektu sing padha. Iki diterusake kanthi Proses Penempatan Final kanggo taun kapindho ing minggu utamane Desember.
Universitas Bharath, disebut Institut Pendidikan Tinggi lan Riset Bharath (BIHER) didegaké taun 1984 kanthi wewenang NAAC karo "A" Grade lan dirasakake dening UGC. BIHER minangka salah sawijining pendhudhuk India, kanthi luwih saka 10.000 karyawan lan 900 karyawan. Daerah kecemerlangan kalebu desain lan resep kanggo administrasi lan humaniora.
Posisi: Universitas Bharath minangka sing paling disenengi, banget ditemokake lan ngalahake perguruan tinggi ing India. Universitas Bharath diwenehake universitas paling apik ing India-2016 liwat Career Connect lan dipecat akeh penghargaan liyane!
Proses pilihan: Proses penegasan MBA kudu bisa ing premis eksekusi ing Bharath Common Admission Test (BCAT) sing diarahake dening BIHER. Sing mumpuni kanthi skor substansial ing GMAT, CAT, MAT, XAT, TANCET, lan CMAT bakal uga dianggep minangka konfirmasi.
Struktur biaya: Beban program kanggo MBA ing Universitas Bharath yaiku 1, 00.000 / - bapak.
SRM University minangka bagéan saka SRM Group bergengsi institusi instruksional, salah siji saka organisasi driving India. Universitas SRM luwih disenengi ing antarane perguruan tinggi alternatif - kanthi wiyar pituwas, warisan entrepreneurial lan staff ujung tombak - kanggo menehi riset lan cara asli kanggo nangani alamat nomer sing penting saka masalah aliran.
Proses Penetapan: Proses konfirmasi MBA kudu bisa ing premis eksekusi ing SRM Joint Management Entrance Exam (SRMJMEE) dipimpin dening SRM University. Nanging saingan karo skor sah ing GMAT, CAT, MAT, XAT, TANCET, lan CMAT uga bisa dileksanakake lan bakal dianggep minangka konfirmasi.
Struktur daya: Beban program kanggo MBA ing taun scholastic 2017-18 yaiku 3, 00.000 / -.
Situasi: Perekrut luwih saka sepisan ngunjungi papan SRM kanggo nyekel krim saka administrasi understudies. Panggil sing ana ing modul pendidikan lan kabisan sing nyenengake nyiapake ing Sekolah Manajemen njamin yen saben tanah sing dianggep dilebokake ing posisi sing padha karo pengalaman, aptitudes, lan kapabilitas.
Kantor perkantoran: Kantor ing lapangan ngemot Pustaka, Olahraga, Kelas, Pusat Komputer, Transportasi lan liya-liyane.

PAGELARAN wayang sing diadani saben wulan ing Padhepokan Seni & Budaya Hotel Pondok Tingal Borobudur, rikala dina Setu Pon tanggal ...
Cembeng dipigunakake warga Tionghoa kanggo nyembayangake para leluhur kang wis tilar donya. Cembeng diadani ing makam para leluhur kang wis ...

kelompok LAN says:
Tugas Lan jaringan Komputer

A A LAN porthoz
C A LAN porthoz

Amien...matursuwun kang mas :)

BUNGA ANGGEREK (4)

Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dim"
Tembung sing terhubung karo "dim"

sak iki FB ne okeh sing dho mutung mutungan...

Ing madu tawon asor iku salah siji saka organisme alam kang paling penting. Tawon sing wigati kanggo produksi pangan sing kita manungsa mangan amarga padha pollinate tetanduran sing lagi ngumpulake nectar saka kembang. Tanpa tawon kita bakal duwe wektu hard akeh akeh kita pangan.
Saliyane ngewangi kita karo kabutuhan kita tetanèn, tawon nggawe sawetara produk sing kita bisa harvest lan nggunakake. Wong wis ngempalaken lan digunakake kanggo millennia lan digunakake kanggo pangan, flavoring, lan medicine. Dina iki, ilmu modern wis keno nganti apa kita wis tansah dikenal: tawon produk duwe medicinal nilai lan nutrisi gedhe.
Madu punika kapisan lan paling ketok produk sing nerangake atine nalika mikir bab tawon produk. Iku siap kasedhiya ing toko Grosir lan akeh wong nggunakake minangka pemanis ing panggonan saka olahan gula. Madu punika pangan sing tawon nggawe dening ngempalaken nectar saka kembang. Padha nguripake nectar menyang madu dening regurgitating lan ngeculke iku nguapaké musataken ing gula sing arupi úa utamanipun. Saliyane gula, madu ngandhut tilak Jumlah saka vitamins, mineral, serat, protein, lan bahan kimia.
Roso madu iku cetha lan alternatif becik kanggo gula liyane. Nanging keuntungan madu kang pindhah adoh ngluwihi roso lan legi. Madu wis akeh keuntungan kesehatan, loro minangka soko sampeyan bisa mangan lan minangka pengobatan topikal. Weruh, Nanging, yen madu sampeyan nggunakake kudu mentahan lan diproses.
Antioksidan . Madu punika sugih ing antioksidan, kang bantuan kanggo ndandani karusakan kanggo badan kita dening racun-racun lingkungan. Rodo peteng madu, sing liyane antioksidan saiki ing.
Relief alergi . Madu Raw lan diproses ngandhut Allergens saka lingkungan, kalebu pollens, jamur, lan bledug. Yen mangan dicokot sing sethitik saka madu unfiltered sing diasilaké ing wilayah lokal saben dina, sampeyan bakal nemokake sing njaluk relief saka gejala alergi Panjenengan. Miturut dosing karo Allergens mbangun munggah kakebalan alam kanggo wong-wong mau.
Kesehatan pencernaan . Madu wis ditampilake kanggo nambah pencernaan ing rong cara. Ing ngambakake gastrointestinal ndhuwur antibacterial saka madu bisa ngurangi tingkat saka bakteri sing nimbulaké ulcers. Ing madu titik menehi probiotics kanggo Aid pencernaan.
Efek anti-natoni. Leukemia inflammation minangka bagean alam kang marasake awakmu, nanging kurang-bahan, inflammation nemen sing afflicts supaya akeh Amerika amarga diet miskin bakal ngrusak. Madu dikenal kanggo ngurangi inflammation nemen ing arteri sing nyumbang kanggo penyakit jantung. Uga stabilizes rasio antarane kolésterol apik lan ala.
Watuk dipatèni. Liya wektu yen sampeyan duwe kadhemen nambah sendok teh kang madu kanggo tuwung saka tèh panas. Madu suppresses watuk lan ana uga sawetara bukti sing bisa bantuan kanggo waras kadhemen lan ngurangi dadi sawijining.
Ketik-2 Diabetes. Kanggo wong diabetes tipe-2, iku penting kanggo ora banjir ilènan getih karo gula. Madu dirilis liyane alon menyang getih saka olahan gula, kang ndadekake pilihan luwih kanggo diabetics.
Bee serbuk sari iku beda saka madu. Iku serbuk sari sing tawon wis diklumpukake saka kembang lan dikempalken menyang granules cilik. Kanggo tawon, bal serbuk sari sing disimpen ing Hive lan digunakake minangka sumber protein. Lagi Pack serbuk sari menyang komponen Hive sing ditambahake menyang kalebu enzim saka tawon kang saliva, bakteri, lan nectar.
Kanggo manungsa, tawon serbuk sari punika powerhouse nutrisi lan ana akeh alasan kanggo nggunakake minangka bagéan saka diet biasa. Iku penting kanggo ngerti sing serbuk sari tawon ora ditemokaké ing tawon liyane kaya madu lan kraton sele. Uga waspada produk serbuk sari tawon karo aditif. Iki ora produk alam lan malah uga mbebayani.
Nutrition lengkap. Bee serbuk sari ngemot kabeh gizi kita manungsa kudu ing granules cilik. Wis protein, karbohidrat, lemak, antioksidan, vitamins, lan mineral. Iku panganan lengkap.
Kontrol bobot. Bee serbuk sari wis ketemu kanggo wong ilang lan ngatur bobot nalika digunakake minangka tambahan kanggo diet sehat lan ngleksanani biasa. Iku bisa uga bantuan dening pancingan metabolisme awak kang.
Anemia. Patients anemic diwenehi tawon serbuk sari ngalami paningkatan sel getih abang ing ilen. Apa iki kedaden wis ora mangertos, nanging suplemen tawon serbuk sari misale jek kanggo wong karo anemia.
Tingkat kolesterol getih. Bee serbuk sari minangka tambahan uga wis ditampilake kanggo aturan kadar kolesterol getih. Iku nimbulaké tingkat kolesterol apik (HDL) kanggo pindhah munggah, nalika kadar kolesterol jahat (LDL) mudhun.
Nyegah kanker. Ing pasinaon karo clurut, serbuk sari tawon ing diet nyegah tatanan saka tumors.
Dhowo umure. Akeh pasinaon wis ditampilake sing tawon serbuk sari nyumbang menyang kalem pangolahan tuwa tartamtu. Iku misale jek kanggo ngedongkrak memori, ngrangsang metabolisme, netepake atine lan arteri, lan menehi gizi sing akeh wong lack lagi umur.
Ora bakal bingung karo madu, kang feed ing tawon buruh, kraton sele iku pangan kanggo tawon ratuning, uga ing anak serangga ing koloni. kraton sele iku salah siji saka faktor tanggung jawab kanggo ganti larva menyang ratuning tinimbang tawon buruh. Komposisi saka kraton sele kalebu banyu, protein, gula, dicokot sing sethitik saka lemak, vitamins, antioksidan, faktor antibiotik, mineral tilak, lan enzim. Uga kalebu senyawa disebut asam ratu tawon, kang paneliti investigating, lan kang diduga tombol kanggo ganti lan madu tawon biasa menyang ratuning.
Skin Care. Kraton sele bisa ditemokake ing sawetara produk kecantikan topikal amarga bisa nglindhungi kulit saka srengenge. Iku uga malah mbenerake sawetara saka karusakan wis disebabake srengenge, kalebu mulihake kolagen lan ngurangi visibilitas coklat.
Kolesterol. Minangka karo loro madu lan serbuk sari tawon, akeh kraton sele wis ditampilake kanggo Balance metu kolésterol apik lan ala ing getih.
Kesehatan pencernaan. Kraton sele uga dikenal dadi bisa kanggo soothe sawetara kahanan weteng saka ulcers kanggo indigestion kanggo constipation.
Raw, Organic, lan diproses madu, serbuk sari tawon, lan kraton sele kabeh relatif gampang golek ing nyimpen kesehatan favorit, utawa luwih apik durung, sing beekeeper lokal. Ana sawetara produk digawe dening tawon ing Hive sing ora uga sinau lan kang ora gampang kanggo njaluk tangan ing. Propolis, kanggo Kayata, ing materi resinous sing nggawe tawon saka SAP lan kang padha digunakake kanggo segel retak cilik lan bolongan ing Hive.
Kanggo manungsa, propolis bisa digunakake ing aplikasi topikal. Iku ora produk pangan nutrisi, sanajan iku bisa digunakake kanggo nggawe chewing permen karet. Propolis wis antibacterial lan wis dawa wis digunakake minangka obat topikal kanggo wounds, kukul, mulut kulit. bukti-bukti winates nuduhake manawa uga bantuan kanggo nambani herpes, infèksi waos, lan natoni penyakit. Bukti ora ngyakinake, nanging propolis aman kanggo nggunakake.
Beeswax inti lemak sing tawon digunakake kanggo arupi sing akeh saka madu combs sing. Iku ora becik ditonton ing pangertèn sing iku angel Digest. Iku ora poisonous, nanging sampeyan ora bakal luwih Nutrition metu saka iku yen nyoba kanggo mangan. Apa iku apik kanggo nggawe alam Kosmetik, Sabun, krim, lan lilin.
Madu, serbuk sari tawon, lan kraton sele bisa kabeh ditambahake kanggo smoothies Panjenengan. Ing bab gedhe babagan serbuk sari tawon lan madu iku rasa gedhe uga menehi sampeyan kesehatan keuntungan apik. Bee serbuk sari ora manis kaya madu, nanging ora duwe roso becik. Iku pangan sugih, supaya introduce iku alon. Mulai karo sawetara pari-parian ing wektu lan mboko sithik nambah jumlah sing digunakake kanggo antarane siji sendok teh lan siji tablespoon saben smoothie. Coba campuran serbuk sari tawon menyang smoothies lan sprinkling ing ndhuwur kaya sprinkles ing es krim. Kanggo kabeh saka resep-resep smoothie sandi nampilaken serbuk sari tawon, klik link iki.
Sampeyan bisa nambah madu liberally kanggo smoothies ing panggonan sembarang pemanis liyane sampeyan bisa nggunakake. Iku dhaup uga karo kabeh roso liyane, nanging uga bisa madhangi dhewe. Tansah katon madu Organic lan mentahan lan yen sampeyan bisa nemokake produk digawe sacara lokal, sing luwih apik. Priksa pasar petani cedhak kanggo madu lokal.
Ing roso saka kraton sele wis ora narik kawigaten kanggo wong. Bisa tart, lan minangka sawetara wektu iku isih, sethitik amis. Kabar apik iku sing mung kudu dicokot sing sethitik saka iku (bab sendok teh saben smoothie) kanggo keuntungan kesehatan lan sampeyan bisa mask ing smoothie karo roso kuwat. Ing kasunyatan, nyoba nggathukake karo madu kanggo ndhelikake roso.
tawon produk sing apik banget kanggo isi Nutrition lan kemampuan kanggo waras awak manungsa ing sawetara cara. Tansah ngati-ati nalika nggunakake produk iki yen tawon alergi utawa mikir sampeyan bisa uga. Nalika langka, yen sampeyan ana alergi tawon stings, salah siji saka tawon produk bisa nimbulaké sampeyan duwe reaksi uga.
Apa pengalaman karo tawon produk? Aja duwe favorit? Mangga marang dening ninggalake komentar ing ngisor iki.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Ing madu tawon asor iku salah siji saka organisme alam kang paling penting. Tawon sing wigati kanggo produksi pangan sing kita ...

Kula nggih milyarder lho mas Herrie, gaji kula sewulan 0,0015 Milyar, Hebat nggih.. :)
suwe ra pethuk. njenengan saiki kok dadi lucu yo?

Jawa: Saupama kowe nganti nyikara anak-anakku padha kokwayuh, diawas, sanadyan ora ana wong kang cedhak karo kita, Gusti Allah kang dadi seksi ana ing antarane aku lan kowe.”
Jawa 1994: Clathuné Laban menèh, "Anak-anakku aja koksiya-siya lan aja padha kokwayuh. Senajan aku ora weruh, nanging élinga yèn Allah sing dadi seksi ing antarané aku lan kowé.

cagak urip : kanggo nyukupi kebutuhan uripe
cupet budine : ora bisa nggayuh kautaman
Tegese : wong kuwi tansah kudu bisa rumangsa marang awake dhewe, samadya, ora terus kabeh dianggep bisa utawa ngangah-angah, diayahi kabeh.
goro-goro : oreging jagat dening lindhu, prahara, lan sapanunggalane; peranganing crita ing wayang ngarepake wetune Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong.
Matur nuwun : digunakake ing paguneman kanggo nglairake rasa sukur lan panuwun.
Sugeng enjing : salam kang diucapake nalika ketemu kanca, sedulur, utawa sapa wae ing wayah esuk.
Nyuwun pamit : digunakake ing paguneman nalika pamit bali saka mara tamu.
Ndherek bingah : digunakake ing paguneman kanggo nglairake rasa melu senang/melu ngucapna syukur.
Sugeng sonten : salam kang diucapake nalika ketemu kanca, sedulur, utawa sapa wae ing wayah sore.
Sugeng kondur : salam kang diucapake nalika ana tamu kang mangkat mulih.
Nyuwun pangestu : diucapake nalika njaluk pandonga saka bapak utawa ibu.
Bima nyirami kembang ing plataran.
mata = perangane awak kanggo ndeleng/nyawang
Asri dadi kembang desa ing desaku.
Wong nggegem tangan kuwi wae kuwi adoh rejekine.
Aja nganti kadaluwarsa, sinau kuwi wiwit cilik.
Sing jembar segarane yo, Kang! Sing uwis yo uwis.
Dewi pancen cilik atine, gampang nesu yen digodhani.
Parikan ing basa Indonesia diarani pantun. Supaya ora gampang lali, dieling-eling wae yen tembung parikan kuwi asale saka tembung "pari", krama inggile dadi pantun.
gatra kapisan minangka sampiran, gatra kaping loro minangka isi.
gatra kapisan lan kaping loro minangka sampiran, gatra kaping telu lan kaping papat minangka isi.
Manuk kutut manggung ngganter
Lali omah lan gawean
Golek pangan ing Semarang
Aja seneng gawe gampang
Ngajeni marang liyan kuwi padha karo ngajeni marang awakmu dhewe. Ana paribasan: Ajining dhiri dumunung ing lathi. Ajining raga dumunung ing busana.

Aku Ora Kudu Males
“Badhe nglalu, Dokter.” Suster Lisa kumlesik ing cedhak kupingku.
“Sajakipun setres, Dok, wong mawi potas” bacute suster sing seneng crewet kuwi.
“Gek nembe bobot malih, Dok, hubungan gelap sajakipun” aku menthelengi Suster Lisa sing ndamil kuwi. Dheweke njur meneng karo lingak-linguk. Lagi wae aku mikir, ndadak ana sawenehing ibu tuwa nangis karo nyedhak takon :
“Kados pundi anak kula, Dok, punapa taksih saget ketulungan ?”, tangise ibu kuwi sinambi ngulapi luhe sing crocosan. Wangsulanku nglipur :
“Kula badhe mbudidaya, bu, mangga sesarengan yenyuwun mugi-mugi ingkang putra taksih pinaringan wilujeng”. Sauntara kuwi, pasien ana kamar ICU, kahanane kritis. Ndak sawang ibu tuwa iku ndremimil olehe ndedonga kanggo anake, nyuwun murih slamete.
Nalika aku mlebu ruang ICU, ndak deleng raine pasien sing mau biru iku, saiki wis rada abang. Lan jantunge uga wis normal mompa getih maneh.
Aku nyoba ngipatake lelakon sedhih dhek jaman semana, nalika aku isih pacaran karo wong sing tak tresnani, ning dumadakan direbut dheweke. Weruh owah-owahan ing raiku, Suster Lisa takon :
Aku mung bisa nggeget lambe, lan mbudidaya supaya tetep bisa ngadeg jejeg njaga wibawa pinangka sawijining dokter, aja nganti ambruk lan luluh ing sangareping anak buah mung merga kawiyak lelakon lawase sing bisa ngejlogake martabate.
Ndak serot ambegan dawa, ndak isi paru-paru ku nganggo hawa seger sak njabane ruang ICU, ndadekake dhadhaku krasa rada longgar.
Saben aku nyawang pasienku lan ndak bolan-baleni nyebut jenenge, pinggeting tatu isih jero nabet ing ati. Nang ngendi Bambang sing wis dadi bojone kok ora ngeterake? Bertin sing setengah mati merga arep nglalu gagal, njur apa sebabe kok nganti arep nglalu ?
Dokter Katrin, kados pundi anak kula ?” aku njola rada kaget. Ora nglegewa yen ing mburiku ana wanita tuwa ibune Bertin.
“Kadosipun taksik saget ketulungan kok, Bu. Dhateng pundi Bambang ? Swaraku dhuwur semu sengol. Ibu tuwa kuwi nyawang aku sedhela njur mangsuli.
“Mboten ngertos, Dok, sapunika awis-awis mantuk kabaripun gandrung kaliyan pawestri nakal, mila anak kula lajeng badhe nganyut tuwuh punika.
“Punapa Dokter pirsa kaliyan Bambang mantu kula ?” wangsulanku mung manthuk. Mesthine Bertin ora tau crita karo ibune, yen entuke bojo iku grebut duweking liyan. Bambang iku biyen pacarku. Aku wurung kawin karo dheweke merga digodha Bertin sing wusana kelakon dadi bojone. Jebule saiki watake sing thukmis kumat meneh. Emane, Bertin dudu aku, sing kuwat ditinggal madon. Aku muji syukur ing jroning atiku.
Oh ora … ora … babar pisan ora. Wis ben sing wis kelakon, pinangka dadi guru besar lan pengalaman, sing mesthi wae saya nggedhekke pengati-atiku. Aku bali nyawang monitor, kang mratelakake kondisine Bertin, ndak jingglengi ambegane wiwit tumata.
Ing bangsal kahanane Bertin saya apik, saya normal ndadekake atine para perawat padha lega. Nalika sepisan ngelekake mripat, pas aku nunggoni ing sisihe. Sawise nliti raine para perawat rumangsa durung ana sing ditepungi, mula panyawange bali tumuju marang aku. Aku kaget nalika dheweke ora pangling nyawang aku lan ngundang jenengku :
Aku mathuk, senajan krasa kaku aku nyoba mesem. Jroning batin esemku uga dadia obat lan sugesti kanggo si pasien sing mbutuhake banget semangat urip. Aku kumlesik lirih ing cedhak kupinge :
Krungu critaku, Bertin karo mingsek-mingsek nyekel tanganku diarasi sak katoge ndak jarke wae, ben marem ngetokke pangunek-uneg ing atine. Senajan biyen atiku krasa njarem, lara lan perih merga tumindake, ning aku ora bakal males. Balik tugasku pinangka Dokter, aku kudu tasah tetulung marang sapa wae, ora mbedak-mbedakake marang kabeh sing mbutuhake. Isih dumeling dhawuhe Simbahku sing wis nyuwargi : “Yen kowe digawe ala, walesen nanggo kebecikan, yen kowe disengit, digething, walesen kanthi tindak katresnan. Kowe bakal nampa kabagyan ing ati sing tanpa upama”. Ngono dhawuhe … iku mau kabeh bakal ndak estokake nganti tekan kapan wae.

Pengin ndeleng carane sampeyan bisa seneng-seneng karo cah wadon sing cantik, nanging bakal ilang ing macem-macem video ing Internet? Delengen porno hentai panas, bakal kepenak karo karya seniman misuwur. Karakter utama sing ditemokake ing omah-omah wanita ayu.
Meh cepet dimuat video kanggo wong diwasa nganggo kualitas sing paling apik, mung) super!
Kauntungan: video avi kualitas tinggi, matur nuwun nguripake laptop lan katon :) nalika garwane ora ana ing omah.
Cukup cepet kanggo muat kartun erotis kanthi resolusi dhuwur, luwih dhuwur)!
Nggawe Nesu Anggur:
Sih-sunané matur nuwun marang pangurus situs kanggo nyenengake crita porno.
Kanggo ngirim
Elise, jago saka karakter komik seductive: porno Naruto, kanthi semangat nanggapi tawaran pasangan kanggo nglampahi sore bebarengan. Kanggo wektu sing suwe ora ana hubungan seks sing cantik, nanging saiki kaya-kaya seneng, aku menyang jajanan petani. Looking forward kanggo hubungan dawa, disandangi kaya liburan. Dheweke kepengin nerusake kedadeyane bayi, sadhar yen dheweke bakal langsung ngetokke wuda. Kaendahan langsing karo buffers apik muncul ing ambang kanthi cepet.
Milashechka wis suwe ngenteni wektu sing ora nyata, panas, nyiapake kanggo menehi maneka panen sing enak. Kanthi ora bisa ditresnani, dheweke mberkahi kamulyan, kasenengan karo halus. Nganti orgasme sing durung tau rampung, rauh, sing ora dikarepke, ana wedhi sing ireng, mengalor mascara. Ing sawijining wengi, pahlawan anime vulgar, porno, bisa nonton macem-macem fantasi sing wis tortur ing wektu suwe. Dheweke ngerti carane nggawe menyang orgasme bener! Nonton carane ngembangake petualangan sing luwih gedhe, mesthine seneng. Pasangan sing bungah kaya ngerteni, dheweke ngewenehi keterampilan, menehi pamblokiran panas ing bun tender.
Kartun Cina kanggo wong diwasa
Kartun animasi Cina babagan petualangan pahlawan sing apik banget bakal mbantu nggoleki fantasi sing keluwen. Kartun animasi kanthi plot aneh kanggo wektu sing lawas kanggo manggon ing atine malah para pecinta sing paling canggih saka luang intim. Ngaso lan masturbate karo kesenengan!
Duwe nyawang kartun kartun animasi sing éndah, sampeyan bakal ngerti kaya apa nalika loro sadulur sing sinau apik nunggu sampeyan ing omah. Bocah-bocah wadon sing apik ing istilah sing intim, adhine bisa mbengkongake karo kanker lan jancok. Bocah-bocah seneng nyenengake adhine sing tresna, dheweke ora gelem nglakoni apa-apa.
Apa sampeyan seneng luang? Priksa manawa buku-buku komik diwasa, ing ngendi dheweke ngresiki umur kaendahane Balzac. Kaendahan iki disenengi banget, gampang ditemokake. Plot sing kondhang ora bakal bosen, saben kekasih bakal nemokake kesenengan anyar.
Iku becik kanggo masturbate ing wayah sore, glancing ing toon semu, ngalami orgasms iridescent saka coisi karo kinogeroyami. Ngatur hiburan sing sugih bakal mbantu komik 3d, amarga karakter fantasi sing kecelakaan, sampeyan gampang ditransfer menyang alam kesenengan lan ngerti sensasi tenung.
Kowe seneng ngendhog kanggo kartun diwasa sing kualitas? Sampeyan bakal seneng kartun Jepang! Cerita cahya lan ora ngganggu babagan mitra sing ora dilarang. Makna eksistensine dikurangi kanggo saben orgasme saben dina, dheweke ngerti apa sing dikarepake lan bisa ngasilake kesenengan sing ora bisa dikandhakake.
Komik kanggo wong diwasa online HD
Kartun tanpa watesan ing kualitas apik

inG inGamingYuRocK 5 2 0 13

jangan bilang sapa-2 ya!!
tepak opo sing mbok omong gust, wong cino iku paling gak gelem rugi, makio di tulungi ngurangi kerugiane, tetep ae 1 sen pun de'e ogah rugi. sak pucuke ketho'ane rambut pun gak gelem rugi.
saiki aku megawe nok pabrike wong cino, tapi de'e nek ngitung gak nganggo sempoa, de'e wis nganggo kalkulator. bos ku sing iki yo ngono, de'e cino totok, rodok bedo ambek cino kene. cino totok gak gelem rugi sedikitpun, 1 sen dibelani tukaran ambek wong, tapi positife cino kono gak kakean gaya. bedane ambek cino kene, gelem rugi tapi gak akeh2, tapi gayane pol, gak gelem dianggep podo ambek wong soklat.
tapi aku setuju nek onok sing kudu iso dijukuk soko wong cino. pelajaran sing mbok omongno mau iku salah sijine.

2. Yen wis ketemu, cakna apa karepe, nganggo “peraga” 3. Rampung: Liyane nembangke Si kancil bocah umuk Ndadak kepengin mabur Ayo enggal digebuk Mundhak dadi wong kufur

bIASA ae pang arek pengen golek kenalan yo ngene iki
bIASA ae pang arek gak dikenal yo ngene iki

tapi yo ngono.....golek2ane arek iki mbuh nangndi. terakhir ngerti kabar, areke dadi bintang pilm biskop.
la turen and tumpang iku podo adoh e....
@lilo mak pijet e iku omah e ndek endi?

aku dong, mBantul :-D

Aku seneng sing iki daripada sing mbiyen. Kowe emang jago bong! Jago tanpa bulu :l:
Sing ngrubung sak ndhayak...

yen panas nganggo sendok jeng...!!!
win neng kantor adem ehhh neng njobo ya adem wis.... ngewel iki awakku..
peteng banget sak iki ngonaku

dbr:Sanggeng_Stadium

Asobi Ni Iku ...

Yo cen ono benere jek mas, ning kabeh ki nek wis ngerti rumus lan selae lak biasane gampang.........
Kan wong jowo ngomong nek wanito ki siap di toto, lha njur yo kuwi mau natani sing apik......
Kan nek wong liyo lak isane moyoki lan nyoraki.....boro2 ono sing gelem ngewangi lan ngrampungke masalah....
Aku nembe siap2 dongankke mugo2 bojoku milihke go aku sing ayu njobo, njero, ngesor lan nduwur. amin. tulong ngewangi ngamini kang Wono.

Aku yo ra nampang.. sing penting wis melu meramaikan lan njogo paseduluran.. 🙂

Rock Ing Star 1; Degas 2.

1. Mulo iki tinulis ing tutup, amargo kabeh podo madhep lan ndeleng menduwur, ora ngelingi lamun kang aweh pangan iku bumi, mulo langit kang den obahake dening ROMO.

39 Lan Road

...Rabi atiku rasane loro nyawang kowe rabi ro wong liyo …

Neng terminal Patria kang dadi seksine

Camp Nou (asale saka basa Katalan kang tegese 'lapangan anyar') iku

Kabeh favorit seri crita game STALKER terus trek ing epik klasik, karo kabeh aturan lan standar sing wis tresna dening seneng banget pemain. Download Majeng ring anak alit kudu pancen wong, amarga supaya dirancang lan game rinci pantes kita bab. Pembuangan paling ardent wiwit sinau STALKER , mesthi, karo buku "Roadside Picnic". Iku ora ngagetne, amarga iku ing Shadow saka Chernobyl saestu dicethakaké lan diterangake kabèh plot acara mbesuk. Iku uga worth kang lagi nyimak sing game bakal intrik pancen wong-dirancang lan desain kualitas dialogues, Welasan bisa endings, analisis jero ngenani psikologi saka karakter.
Download game STALKER torrent, sampeyan bisa klik tombol ing ngisor iki: arsip game iki (didownload ing tombol ndhuwur) ngandhut semburan ngisor iki:
STALKER ing Turu saka Zulu Sajarah dening Alesan;
Telpon saka Pripyat: Pati ing éwadéné 2 Ing sawijining dina aku manggon;
Clear Sky Wektu kanggo owah-owahan [v3.0];
PÈNGET! 1. arsip punika namung ndarbèni file torrent lan sawise sawijining bukaan Sampeyan milih apa kanggo ngundhuh lan apa ora. pendekatan Iki banget migunani nalika volume gedhe saka materi game.
2. Kita menehi mung pranala menyang torrent file, lan ora nyedhiyani game file piyambak. Patut, hak cipta ora nglanggar.
3. arsip punika diverifikasi ing virus antivirus, ora virus dideteksi.
Ayo padha bali menyang Majeng ring anak alit ing. STALKER : Shadow of Chernobyl ing esuke 2000. Ide nggawe ora dawa ing teka, lan wis ing 2007 medal, ninggalake konco nomer ageng accolades lan segara emosi saka pembuangan saka seri. Game Majeng ring anak alit bisa diundhuh saka torrent ing situs kita, supaya aja padha sumelang ing bab nemokake versi kualitas saka World Wide Web, kang bakal mimpin kanggo numpuk situs minded karo isi miskin. Sampeyan kudu nyatet yen game iki ing mekanik sing wis entuk cukup pirsawan ageng lan dikonfirmasi judhul sing game kualitas.
Ing plot in STALKER : Shadow of Chernobyl rumit dening kabeh kahanan canons. Kabeh padha, ing donya free, akèh subjek beda, kanggo ing atmosfer, swara diarani, kathah pilihan kanggo kemajuan pembangunan game. Lan iki mung bagean cilik saka apa bisa kurban kita Shadow saka Chernobyl. Events in game saka awal mengaruhi swiftness sawijining, wis ora ngalami owah-owahan wujud, kang uga meh podho penembake klasik. Senjata sing padha kadang fascinate kanggo asli sawijining, mutan lan tetanduran, atine narik saka immediacy sawijining.
Pamuter mung ora diijini kantun, amarga kasus lan, ing cara kang bakal ketemu macem-macem alangan lan tantangan sing wis arep apa bakal biaya. Smart tuku tinuku item, gitar atmosfer mulyo, lan corak luar biasa – sing apa wis kanggo ngadhepi.
STALKER : Lost Alpha ketemu kabeh sing gawe Cut saka Shadow saka Chernobyl. Iki versi – ora mung kode liyane digawe ing kesusu-susu lan dudu riset. Ilang Alpha – bagean kapisah sing pantes manungsa waé amarga lan bakal liwat mung begja. STALKER karo perubahan, kanggo kang alpha, saben interested in gampang, timer respecting penggemar saka seri. Ayo kang ndeleng apa kaperang Lost Alpha antarane modifikasi. Sepisanan, iku grafis liyane dirancang, lan atmosfer anteng. Moments saka tumindak bakal, nanging padha ora cetha ditulis ing latar mburi bagéan saka seri. Uga dialogues sistem sesanti wis ngalami akèh owah-owahan. Yen ing Shadow padha Chernobyl, siji anekdot ora bisa mungkasi bola kaping pirang-pirang, ing Lost Alpha , model iki wis rampung redesigned.
Setunggal atribut penting game babagan stalkers punika senjata lan kamungkinan saka perubahan sawijining. Yen pamuter game lan dadi cukup uga-dirancang tentara meriem koyone monoton, iku bakal gampang bisa ngundhuh perubahan gegaman kanggo karo torrent ing.
Rumor wis iku sing STALKER 2, kang bakal dirilis ing 2018, iku bakal soko kanggo ngelingake Lost Alpha ing utomo sawijining. Nanging informasi iki durung dikonfirmasi rampung, supaya ngomong apa-apa bab varian bisa saka Majeng ring anak alit liya, iku ora perlu, nanging yen sampeyan milih ngundhuh, malah versi beta saka game, nanging ing tataran saka release.
Ing game Majeng ring anak alit Langit kanggo download
wakil liyane penting saka seri saka Majeng ring anak alit: Langit. Sadurunge sak tenane njlèntrèhaké kaluwihan lan cacat game iki, iku kudu nyatet, sing ing dhewe Majeng ring anak alit – masterpiece sing saben taun mung njupuk senjata luwih, lokasi lan tambahan. Bentenipun utama saka langit langit bangsa kang – karep taktik. Ing game iki, gawe mutusaké kanggo pindhah adoh saka klasik penembake lan strategi game kanggo pindhah. Download STALKER : Langit perlu saben penggemar saka strategi klasik karo unsur 3d-penembake. Iku wis ngalami akèh owah-owahan amarga soko saka genre, nanging spesifik saka atmosfer lan ora ing Nelly ora kena pengaruh. Majeng ring anak alit Langit wanted kanggo minangka close minangka sampeyan bisa njaluk menyang Majeng ring anak alit banget kapisan lan paling native ing sawetara cara dheweke nindakake iku.
Pamuter ora bosen, lan wektu iki, amarga bakal kudu ora mung komunikasi, learning informasi anyar kanggo mikir luwih tumindak, nanging uga kanggo milih piranti plot. Pungkasan ing jumlah ageng game, minangka ing samubarang seri, nanging kene sing padha dibedakake dening macem-macem sing. Grafis sing ora utamané wis ngalami jeneng, susunan STALKER : Clear Sky tak sethitik rinci, nanging uga bisa kanggo download tektur ngemas, senjata, ngemas gegaman lan kawicaksanan perlu liyane saka pamuter.
A Panggonan khusus ing game njupuk kelompok perang. Ing langit ana kesempatan, preduli saka baris crita kanggo nggabungake siji saka fraksi kawangun dening dalanan lan mejahi. Ing carios pancen ora impact, nanging ing dalan game, iku bakal menehi kauntungan piyambak. Bargain sale lan tuku senjata, pass perang kanggo wilayah lan ora mung. Kabeh nuansa mboko sithik bakal katon ing carios, pamuter piyambak bakal ngenali kesempatan, njelasno kahanan lan njupuk Course tengen acara.
Iku worth kang lagi nyimak sing gelut ing game duwe assimilation lan spontan. Padha rampung exempt saka Tulisan, supaya pilihan saka kamardikan saka tumindak mung luar biasa. Summing munggah kita bisa kanthi aman ngomong sing torrent download STALKER : Clear Sky kapekso everyone!
"Clean Sky" ana pangembang saka seri misuwur sawetara impetus kanggo pembangunan. Sawise stagnation long, Langit, GSC Game World isih mutusaké kanggo ngeculake Telpon saka Pripyat. Ing komputer STALKER : Call of Pripyat bisa diundhuh gratis saka torrent ing, kaya produk liyane GSC Game World. Sistem syarat sing ora diganti saka awal epik gedhe, kok sumelang bab kinerja ora worth iku. Dialogues wis dadi liyane graph informatif wis dipindhah menyang tingkat polygon liyane tekstur lan dhuwur, soyo kathah mutan anyar, senjata lan lokasi.
game iki dina iki isih siji sing paling apik ing seri lan isih excites pikiran pembuangan saka sak donya. Ing kontras menyang "Majeng ring anak alit asli" Telpon padha Pripyat presents sawetara roso anyar kanggo wis njembarake atmosfer. Saiki ayo kang katon ing sawetara tambahan tambahan ons kanggo game asli.
"Secret Path" iku pilihan kanggo "Shadow saka Chernobyl" lan dados crita anyar ing game. The Ciri khas utama:
Ing crita kabeh-anyar;
model anyar saka mutan lan karakter.
Uga bagéan saka Graphic wis rada diowahi, nanging beda tartamtu ora bakal bisa sok dong mirsani. Majeng ring anak alit pedhut perang punika boten kaya Processing padha saka Majeng ring anak alit asli. Piyambakipun diganti subyek, mbuwang sawetara perubahan ing sisih Graphic.
Iki loro tambahan ana ing antarane paling global. Nanging pembuangan saka efforts ora mungkasi ana. Iku worth ngelengke uga:
Gusti menika isih ing gaya lan indeks kanggo kabeh penembake kualitas. Rahasia saka sukses ing rincian, lan iku artine padu karo, amarga pengalaman nuduhake STALKER , seri kultus bisa digawe mung liwat karya hard lan sinau ati kabeh unsur saka game.

ing thtt, John."

Koleksi Mbak Dina Sujana di Grup FB 9 Agustus 2009

4 bit = 2 pangkat 4 = 16 variasi warna
8 bit = 2 pangkat 8 = 256 variasi warna
16 bit = 2 pangka 16 = 2 kombinasi 8 bit = 65.536 variasi warna

Nganti saiki sawisé róng taún lumaku. Súrjan antúk kabar yèn mbóké lara nêmên. Lan iku síng dadi alêsan Súrjan bali ing papan kêlairané iki, sawusé ngumbårå mêcaki ambané kuthå Jakarta.
Ora! Saibå sêlót mblêdhak tumpukan doså iku yèn aku kudu ninggal kanyatan iki. Mangkono tuwúh kêkuwatané Súrjan. Bênêr! Aku kudu mlêbu omah, mangkono katêtêpané atiné.
"Bênêr Mas, aku. Dudu salah pandêlêngmu, aku Níngrúm," agé-agé wanita kuwi ambrúk ing pangkóné Surjan.

mari semangat ngeblog :D

U TAU KAN I SAYANG U ,

Mr. Nipun Sriwastav (NICK)

Bunga Kenanga 15 gram.

Lagu : LAN LAGA

ibu lan putri

ing engine.
ing engine 30.

selamat ulang taun ya… hohoho… *internetmurahdantransparan

sopo ngerti nek wedhok, atune malah luwih gedi mbak..
tur ora nganggo dienteni, langsung krawus.. :D

@echo cara nggawene kudu dike'i tanda persen, sakdurunge karo sakwise

Kanggo sijine iku mung, GHRP-6 asil are generally positive.
Ing baris ngisor iki: review GHRP-6 peptida boten cendhak positif lan bisa mbantu nambah langit-langit nalika nerangake Olah rogo ngencengke otot.
Zheng FY, Wang XM, Wang XL. [Efek saka therapy panggantos r-HGH ing glukosa lan metabolisme lemak lan fungsi toroida ing bocah kanthi sumelang singkat idiopatik]. Zhongguo Dang Dai Er Ke Za Zhi. 2014 Dec;16(12):1236-40. Chinese.

RealValue is a Metatrader 4 (MT4) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.

kok manual urip e mas… gawe nganggo switt temperatur wae… iso jupuk swit temperatur sing nang manifol banyu

Dikira gampang kali ya ngurus negara,!!

Ing with blaslns 5'rs-

Tag: lan network

ingbank.com.tr ING Bank ING Bank ?ubelerimiz

inggih mbahatemo , sami-sami nggeh wah sampeyan ngagem kromo inggil , jan marak’ake’ kulo gemryobos . suwun

Korupsi iku asline kepingin awake sugih, carane biasane nyalahgunaake kedudukane. Kadang korupsi yo ugi iso nyugihno kancane. Tapi sing jelas korupsi iku nyolong duwit negoro, nyolong duwite rakyat, gawe ngisi wetenge, gawe nyenengno nafsune dewe utowo riyak nyenengke wong liyo sing biasane wong liyo iku iso nulung nang kepentingane. Duh Gusti, adohno kulo lan kanca-kanca kulo dugi sifat kedunyan sing marai korupsi.

Saiki jamane digital, sing ora digital ora keduman…

← Njaluk bantuan kanggo ngerti

Kembag tresno sing dadi kenangan
Sliramu wis urip karo wanito liyo

ING 101 English I

salam pak...ijin kopi pak ya....

xixixixi….monggo dipun jajal pak dosen!!!!

selama ulang taun, Mbak :)

Jln. Gandekan Lor 47, Yogyakarta 55272, Indonésia
Jl. Gandekan Lor no. 92, Yogyakarta 55272, Indonésia

sesrawungan ora ana watesé. Tlatah adoh utawa cedhak ora ane bedané. Mulané ya kebangeten yèn panjenengan ora wanuh marang priyagung siji iki, kang kondhang kawentar-wentar. Amané Dèn Bèi Blontankpoer Loring Protelon Panata Narablog Bengawan.

Adiyasa Prahenda Agustus 13, 2018 DFSK , GIIAS , Umum

ING ING_NEP

Ganti Taun »

Biyang Tumpak: Ênggih kêpapag ontên sakidule kêrêtêg ing Sêcayudan. Barêngane wong lanang siji, nanging kula dèrèng wanuh. Napaa ta dika takon. <96>
Biyang Tumpak: Kula wau ênggih saka ing ngrika, ajêng ngulihake ali-ali mirah, Mas Ajênge botên ontên ngomah, duga kula mawon anak dika ngêntèni saulihe.
Biyang Sênèn: Sukur yèn mêkotên. Kula niki satêmêne mêlang-mêlang, awit ing môngsa niki okèh sêbrotan, begalan, apus-apusan. Mulane wau kula kanthèni pamanane.
Biyang Tumpak: Inggih, ing môngsa niki okèh bakul kêtiwasan dibegal utawa disêbrot gêgawane, napa malih dikêcubung, tuwin diapusi, mulane kula yèn dodol botên wani lunga adoh-adoh.
Biyang Sênèn: Kula ênggih mêkotên. Wiwit dhèk Biyang Sêmprong disêmbêlèh ontên ing Jèbrès, kula botên wani lunga adoh-adoh, kêmpitan kula barang okèh, ênggih yèn sing ambegal marêm ngêpèki gawan kula mawon, yèn nganggo matèni pripun. Ilanging barang kêna ditêmpuhi, balik ilange umur kula sing bisa nglironi sintên.
[...kirake] adoh, mulane kula yèn dodol têng ngomahe wong kang kula dèrèng wanuh, botên ajêng ngombe utawa mangan pêsuguhe.
Biyang Tumpak: Inggih mêkotên. Dika kula kandhani, kula sêpisan mèh kêtiwasan. Tujune ontên pitulunging Allah, kula ngêmpit barange <98> Babah Kênang, rupa suwêng intên bèjèn têlung rakit, kula wadhahi bèsèk, barêng kula lumaku mulih, têkan saloring Kêtipès wayahe asar, ontên wong têlu padha kathokan mawon. Kula saka ing êlor, niku saka ing kidul, dadi papag-papagan. Têlu pisan êmpun kêlirak-kêlirik kula mawon sing diingêtake, ati kula êmpun ilang, botên suwe Mas Ngabèi Wôngsanaya liwat, banjur kula nunuti, yèn êmpuna mêkotên, mêsthi kula nêmu bilai.
Biyang Sênèn: Inggih, tujune Mas Ngabèi Wôngsanaya liwat. Niku kang dadi dalan pitulunging Allah.
Biyang Sênèn: Duwèke wong têlu, kang rupa suwêng duwèke Mas Ajêng Kêrna, kang rupa ali-ali duwèke Babah Loli, kang rupa bênik duwèke Êncik Ponah.
Biyang Sênèn: Kula ulihake têng kang duwe, botên tau kula inêpake, awit wong omah ing kêjawan niku okèh mutawatire bab gêni, kècu utawa maling, yèn nganti kêtiwasan sing kula gawe têmpuh napa.
Biyang Tumpak: Botên payu, bok ayu, yèn sêmontên. Angur dika ulihake mawon têng sing duwe.
Biyang Sênèn: Kêpriye êbèng, olèhmu dak kongkon ngulihake suwêng, dene nganti suwe.
Jêbrag: Sampun dipun tampèni dhatêng Mas Ajêng Citra piyambak. Milanipun kula ngantos dangu, mas ajênge botên wontên ing griya, dados kula antosi.
Jêbrag: Inggih êmbok. Sampeyan benjing-enjing dipun wêlingakên mrika, ambêktaa sêngkang dhapur grompol ingkang sampun kaawis rumiyin.
Pangeran: Lho, dene iku kowe Kêrtawijaya, têka jêbul dadi bêlantik. Kowe rak pêmbarêpe Si Ngabèi Wôngsawijaya.
Kêrtawijaya: Kula nuwun, inggih bêndara, milanipun kula anglampahi dados bêlantik, amêrgi saking tiwas kula, botên sagêd ngupajiwa sanèsipun.
Pangeran: Sabab dening apa kowe ora anggêntèni lêlakone bapakmu, <101> awit kowe anake pêmbarêp kang duwe wajib anggêntèni kêpriyayèning bapa, yèn bapa iku ora dosa ing nêgara.
Cina, punapa malih dhatêng sami Jawi, kula botên kêdugi anyauri, sêdhèrèk kula ênèm ingkang kêdugi, mila punika ingkang kagêntosakên dhatêng lêlampahanipun abdi dalêm pun bapa.
Pangeran: Sênajan mêngkonoa, bok kowe aja dadi bêlantik. Ngèngèr sêdulurmu ênom apa ora luwih priyoga, bokmênawa iku bisa mapanake awakmu, anggêre têpungmu bêcik.
Kêrtawijaya: Kula nuwun, mênawi badan kula piyambak, kados botên èwêd angèngèr sêdhèrèk. Ananging anuk[1]
kula kathah, kados kawratan yèn dadosa damêlipun ing sêdhèrèk sêdaya, amêrgi sêdhèrèk kula botên sugih, mila ing sasagêd-sagêd kula upadosakên têdha piyambak.
Kêrtawijaya: Kula nuwun, anak kula sêdaya nêmbêlas, ingkang gêsang namung kantun kalih wêlas, sami èstri sêdaya.
Pangeran: Ombol têmên wong duwe anak nganti rolas, môngka wadon kabèh, <102> bocah sêmono kèhe iku biyunge pira, lan apa durung ana kang mêntas.
Pangeran: Mulane aku ngundang bêlantik, aku golèk jaran rakitan kreta papat, kang irêng pancal panggung, saprene durung olèh, iku bokmênawa kowe bisa anggolèkake.
Pangeran: Iya dhasar angèl. Ing Katangan ana wong duwe loro, dhuwur lan dhapure padha, nanging sing siji wis bangêt tuwane, sing siji lagi rampas. Dadi sing lagi rampas iku dak sêngkêr, bakal dak golèkake gênêpe papat, jênênge sing duwe Si Nayawindu, karêpku jaran iku dêlêngên supaya kowe bisa angupayakake gênêpe, aja nganti gèsèh bangêt mungguhing dhapur, rupa, dhuwur lan umure.
Kêrtawijaya: Kula nuwun, inggih sêndika, kula inggih sampun têpang dhatêng abdi dalêm pun Nayawindu, kalanipun têksih lumampah ing damêl anama Mas Ngabèi Dutapralabda.
Kêrtawijaya: Kula nuwun, dados abdi dalêm pênèwu gandhèk. <103>
Pangeran: Sabab dening apa mari dadi priyayi, sêrta ngalih jênêng Nayawindu.
Pangeran: Lah apa dhèwèke ora sumurup yèn wong ora kêna ngaturake prêkara konjuk ing sampeyan dalêm, yèn ora mêtu saka ing lêlurah bêbêkêle.
Pangeran: Besuk apa olèhmu bakal mênyang ing Katangan andêlêng jarane Si Nayawindu.
Kêrtawijaya: Kula nuwun, mênawi sampun têrang timbalan dalêm, ing sapunika kula lajêng kemawon.
Pangeran: Lah iya, samôngsa wus kodêlêng, banjur prêlokna karêpku iku mau.
Kêrtawijaya: Kula nuwun, inggih sêndika, kula nyuwun lilah dalêm badhe mundur.
Tuwan Anu: Dêmang, wong desamu saiki têka akèh sing padha bubar, ngalih omah mênyang desa liyane, iku sabab dening apa.
Dêmang Brajadênta: Sababipun bibar punika rumiyin sampun kula pratelakakên ing sampeyan. Botên liya namung saking kawratan ing damêl, ingkang sêpisan anggarap radinan, kaping kalih dhangir sêrta macul ing pêkopèn, kaping tiga anggarap pêdamêlan wontên ing panggilingan gêndhis. Dados mèh botên kobêr sêsabin, môngka tiyang alit punika ingkang dipun prêlokakên namung sêsabin, awit punika ingkang dados panggêsanganipun.
Tuwan Anu: Anggarap pêgawean ana ing pêkopèn utawa ana ing panggilingan, apa ora nganggo dibayar.
Brajadênta: Inggih lêrês tuwan mawi dipun bayar, ananging pênggarapipun ing pêdamêlan [pêda...]
Tuwan Anu: Pêngrasaku rêkasa wong sêsawah kambi wong garap pêgawean ana ing pêkopèn utawa ana ing panggilingan.
Tuwan Anu: Itungmu sing uwis padha lunga saka ing desa, kèhe pira kabèhe.
Brajadênta: Wiwit ing wulan Sura dumugi ing wulan Rabingulakir punika, dados salêbêtipun tigang wulan, etang kula ingkang sami kesah cacah sirah tiyang wolung dasa gangsal.
Brajadênta: Pêngalihipun parênca, nanging kathah ingkang sami dhatêng tanah ing Sukawati.
Tuwan Anu: Saiki kêpriye rêmbugmu dêmang, aku manut sapratikêlmu, murih <106> gêlême mulih wong kang padha lunga iku.
Tuwan Anu: Iya dêmang, sakarêpmu aku miturut. Nanging prêlokna dhisik goleka uwong, kang ngrêmbang têbu lan ngusung pisan mênyang panggilingan dadi ya nyêngka bayarane, têmpuhên, awit aku sumêlang yèn têbune kêsêlak gabêng.
Brajadênta: Inggih tuwan, dhawah sampeyan punika badhe kula lampahi tumuntên. Sowan kula punika badhe prêtela ing sampeyan. Kêsêlak sampeyan dangu bab bibaripun tiyang alit. Kagungan sampeyan bêlo ingkang sampeyan titipakên dhatêng kula kala wau dalu pêjah.
Tuwan Anu: Lho, dene wingi esuk isih bêcak-bêcik, malah wis dak golèkake panêgar tak kon ambakali, apa kang dadi sababing patine.
Brajadênta: Wiwitipun sumêrêp yèn sakit, bêdhug dalu, sampeyan sampun sare, kula ajrih mungu.
Tuwan Anu: Gêtun bangêt aku dêmang, awit bêlo iku pêthèke bêcik, besuk manèh yèn ana apa-apa wayah bêngi, môngka aku wis turu, kowe aja wêdi anggugah.
Tuwan Anu: Lan manèh dêmang, yèn wis rampung gawemu, aku golèkna wong siji kang bêcik tulisane, bakal dak gawe carik ngiras mulang Jawa marang anakku Si Yakob.
Tuwan Anu: Iya wis nyukupi, nanging bakal dak marèni, awit salawase rabi têlèdhèk dhèwèke madati, kêsèd sêrta sêmbranane bangêt, agawe muring-muringku sabên dina.
Tuwan Anu: Iya mêngkono. Olèhe madati iku durung lawas, kiraku saprene lagi ana têlung sasi, mulane manungsa iku ora kêna dipêsthèkake ajêge ing kêlakuane, wong ala bisa dadi bêcik, wong bêcik bisa dadi ala.
Brajadênta: Kasinggihan pêngandika sampeyan punika, sêdhèrèk kula pun Wirawôngsa, ingkang asring sampeyan utus tumbas inuman dhatêng Sêmawis kala rumiyin madati, malah sampun nate nglampahi ambêbegal, ing sapunika dados santri, malah botên nate kesah-kesah, andhuwêl wontên ing griya kemawon sêrta botên rêmên dhatêng sawêrnining kabingahan. Kula mangsuli kêrsa sampeyan bab carik wau, kula gadhah kêwanuhan ing carikan, sêratanipun priyogi, [pri...]
[...yogi,] nanging sampun ragi sêpuh, mênawi sampeyan kêrsa, sêrta tiyangipun purun, punika kemawon kula saosakên.
Tuwan Anu: Sênajan wis rada tuwa, anggêre ora kêsèd lan ora lêlaranên tuwin ora madati, aku arêp. Sêmono iku dak coba dhisik <109> condhong lan orane karo kêkarêpanaku.
Brajadênta: Inggih sampun têmtu mêkatên, sasumêrêp kula botên madati, manahipun burus. Mênawi sampun têrang dhawah sampeyan, kula sampeyan lilani mundur.
Tuwan Anu: Kula wau sampun badhe dhatêng ing dalêm sampeyan kêpambêngan wontên tamu, sêdhèrèk kula jalêr ingkang wontên ing Sêmawis sakit, tirah mriki, dhatêngipun sawêg wau kemawon, kula pondhokakên wontên ing lotèng.
Gunawan: Ingkang dipun gêrahakên punapa.
Tuwan Anu: Yêktosipun kula punika badhe anggêguru têmbung Jawi akalihan Kawi dhatêng sampeyan, anggèn kula sinau Jawi sampun lami, nanging têksih kathah ingkang dèrèng kula sumêrêpi, yèn kula damêl sêrat, pangraos kula sampun sae, sarêng kula têdahakên dhatêng tiyang Jawi, awis ingkang sumêrêp kajêngipun. Dados kula anggadhahi pêmanah yèn dèrèng lêrês utawi têksih pêtêng,
Gunawan: Pêngraos kula sumêrêp sampeyan dhatêng têmbung Jawi sampun kathah, namung ukara sampeyan têksih kau,[2]
Tuwan Anu: Yèn saking bodhonipun ingkang kula pintoni kados botên. Awit ingkang kula pintoni dêdamêlan kula sêrat, sami tiyang ikang sampun kasêbut sagêd sêdaya, sampeyan piyambak rumiyin inggih sampun kula têdahi sêrat dêdamêlan kula, lajêng sampeyan rampingakên.
Gunawan: Inggih, wau mila kula matur, yèn namung kirang urut sêrta alusipun kemawon. Sintên namanipun priyantun ingkang sampeyan pintoni dêdamêlan sampeyan sêrat.
Tuwan Anu: Kula botên nêdya dados pujôngga, yèn kula sagêd nyakêp sêpalihing kêsagêdan sampeyan kemawon, kula sampun nêrimah. Benjing punapa kêrsa sampeyan wiwit mulang kula.
Gunawan: Kula nyarah ing sakêrsa sampeyan.
Tuwan Anu: Mênawi parêng, kula badhe wiwit ing wulan ngajêng punika, nanging mugi sampeyan pêsthi wancinipun dhatêng kula ing dalêm sampeyan.
Tuwan Anu: Kula sawêg mirêng saking pêngandika sampeyan punika, yèn tiyang Jawi kathah ingkang botên sumêrêp têmbungipun piyambak.
Tuwan Anu: Inggih, saudara.
[...n,] nanging kula bisa ngolèhake, tôngga kula biyang Sèdhêt gajêge duwe, wikana êmpun payu, wikana dèrèng.
têmên. Niki rak dhasar Jawa mawon.
Biyang Penjol: Napa inggih ta, mati-matia kula arani dhasar Jawa mawon.
Biyang Penjol: Ênggih êmpun ta, kula tuku sêmontên, nanging dika sing beya.
Biyang Penjol: Botên adoh karo pêthèk kula wau. O dhuwite <119> kurang, bok ayu, bok dika tampani dhisik. Mêngko têkan ngomah kula gênêpi, mung kurang têlu tèng, dawêg ta dika widèni.
Biyang Penjol: Wong ing pundi maru dika niku.
Biyang Soblêm: Wong ing desa Pijenan, anake paman Jawôngsa, dadi karo kula prênah nak-sanak. <120>
Biyang Penjol: Kula niki inggih diwayuh têng pakane si thole, nanging botên dadi larane ati kula, sabisa-bisa kula êmong maru kula, pênganggêpe têng kula bêcik sêrta pakane si thole wuwuh tisnane têng kula, awit sakajênge kula turuti.
Biyang Soblêm: Kula botên bisa, bok ayu nglakoni kaya dika, ati kula panas mawon, awit pênganggêpe têng kula botên kaya maru, êmpun kaya têng batur, rèhne kula bojo kawitan, lan kêprênah tuwa, dadi botên bisa [bi...]
Biyang Penjol: Maru kula niku wiwitane ênggih mêkotên pangrêngkuhe têng kula, nanging kula kalahi mawon. Lawas-lawas mêtu dhewe kaelingane bêcik, banjur rukun karo kula sapriki.
Biyang Soblêm: Ênggih, bok ayu, kula lakonane pratikêl dika niku, nanging saniki kula botên bisa, ati kula botên kêna kula sarèhake, awit wau kula mêntas padu karo maru, êmpuna diadhangi si êmbok, duga kula sida ulêng. Êmpun, bok ayu, kula banjur têng Bêkonang.
Naya: E ênggih, malah ulih kula barêng karo dika.
Dita: Olèh kula sêlamêt niku duga kula mawon, awit kula mêlaku bêngi.
Dita: Kula lagi nganyang lurik ontên ing pasar, botên suwe ontên priyayi têka, mandhêk ing ênggon kula nganyang lurik wau, kula diingêtake banjur ditakoni jênêng lan omah kula, kula blaka mawon, barêng nakokake layang êpas, kula botên bisa nuduhake, kula banjur diirid têng kantor.
Naya: Wêruhe yèn dika niku wong saka ing nêgara liyan pripun. <124>
Dita: Duga kula saka ing pênganggo lan cêlathu kula, awit beda kambi wong ing Têgal, dadine kêtara mawon yèn dede wong ngriku.
Dita: Yèn kula andêlêng kehing omah Wêlônda lan Pacinane, wêtara kula gêdhe ing Sêmarang, reta kang lunga têka pirang-pirang, wonge andêlidir mawon, tontonane okèh, ewadene kula botên kêrasan omaha ontên ing Sêmarang.
Naya: Yèn dika lakoni rong dina, pênginêpane ing pundi.
Dita: Saka ing ngriki nginêp ing Salatiga, utawa ing Kalicacing, yèn dika mangkat êbyar, wayah tunggang gunung utawa surup têkan. Sêmontên niku yèn dika botên kêrêp lèrèn, saka ing Salatiga dika mangkat êbyar, asar têkan ing Sêmarang.
Naya: Dadi adoh saka ing ngriki têng Salatiga karo saka ing Salatiga têng Sêmarang.
Naya: Kula duwe sêdulur nak-sanak ing Sêmarang, jênênge Cadrana, dadi upase tuwan sukêtaris, êmpun kêrêp kula diwêkasake têng Sêmarang, kula sêmayani mawon. Olèh-olèh dika saka ing Sêmarang napa.
Dita: Olèh kula bisa anggawa olèh-olèh pripun. Wong ulih kula kaya lakuning lêlaran. Sêja kula anggawa lurik saka ing Têgal, awit lurike bêcik- bêcik lan murah-murah, lagi kula anyang kula banjur digawa têng kantor, dadi olèh kula lunga rong sasi niku kêlêbu ing bêbasan anrangwèsthi.
Dita: Kula êmpun kapok têmênan. Ênggih bênêr kula botên dosa ing nêgara, kêluputan kula mung botên anggawa êpas. Nanging wong diiringake kaya <126> lakuning lêlaran ngisin-ngisinake.
Biyang Sukra: Dawêg, bok ayu, padha lèrèn ngisor asêm ngriku, panase bangêt.
Biyang Sukra: Kula niki diwêkasi lurik tumênggungan têng Mas Ajêng Gunawan ênggih êmpun kula olèhake, nanging pênganyange murah-murah mawon. Ontên lurik aluse kaya duwèk dika niki, dianyang têlung puluh uwang, bola-bali kula mrika anggawa lurik kang kaya niki, ênggih botên mundhak-mundhak pênganyange sêmontên mawon. Sing rada wadhag kaya lurik dika, kang rêga kêpitu têbah niku, dianyang limalas uwang, nganti kêsêl olèh kula bola-bali botên sida-sida dituku.
Biyang Jithêng: Dhasar mêkotên, bok ayu, Mas Ajêng Gunawan niku, yèn tuku kudu olèh murah, yèn adol kudu larang, lah niki kula dikon ngêdolake ali-aline mirah dirêgani satus rupiyah glindhing murwatan kula,
kèh-kèhe mung rêga têlung puluh, sabên sore yèn kula atêrake mulih, kula awadake botên ontên sing ajêng, kula nawakake isin. Môngsa wurunga <128> digêguyu ing uwong, diarani wong owah.
Biyang Dite: Bênêr dika bok ayu, wani kulu[5]
Biyang Dite: Lah ênggih êmpun dika simpêni ing bèsèk mawon, lawas-lawas rak dijaluk dhewe.
Biyang Sukra: Dawa ômba, nanging rada nyêmèmrèng, rupane têka kaya êmpun kanggo.
Biyang Dite: Wau kula ontên ing pasar Êpon, ambênêri ajêng nginang, kêtêkan Cina singkèk, wikana jênênge, kula ditujah utang limalas uwang, kula botên rumôngsa utang, êmpun sing utang, wêruh mawon têng Cina niku lagi wau, nanging mêksa kula ditagih, karo briga-brigi, buntêlan kula niki ajêng diêpèk kula rêbut. Si Cina ajêng nabok, salêpa kula kêsampar ing sikile, dadi isine mawut. Tujune bojo kula ambênêri têka, nyikêp Si Cina saka ing buri, êmpuna mêkotên, inggih êmbuh-êmbuhan mawon wau.
Biyang Dite: Ênggih budi kêroncalan, nanging banjur dibanting, sêdhela ing pasar Êpon gègèr, disêngguh wontên wong ngamuk. Kira kula mawon ontên wong sing utang, madha rupa karo kula.
Biyang Sukra: Prêkarane napa, dene dika nganti lunga saka ing omah.
Biyang Jithêng: Prêkarane botên ontên, mung kula botên bisa ngladèni wong lanang, bojo kula niku sêrète gêdhe, tadhahe sêdina limang uwang, kêjaba pacitane, sêmôngsa kurang tadhahe, kula sing diuring-uring, kudu ngotên, kula mêsthi ngontênake dhuwit limang uwang, sabisa-bisa ênggih kula golèk-golèkake, anggêgadhèkake, utawa utang-utang têng tôngga, yèn botên olèh, [o...]
[...lèh,] banjur naboki, kula riyin disawat ing têdudan[6]
Biyang Sukra: Ênggih bok ayu, wong madati niku botên duwe tisna utawa wêlas têng anak bojo, yèn nuju kêtagihan, botên duwe dhuwit utawa dandanan, anake diurup pitike awèh mawon.
Tuwan Anu: Saudara, ngajêng punika dhusun ing pundi.
Ngabèi Môndragupita: Punika dhusun ing Pajêdhêgan, lênggahipun Radèh[7]
Môndragupita: Mênawi nêgari ing Surakêrta, paosing siti dhusun ingkang wani[8]
Tuwan Anu: "Punapa sabên siti sajung paosipun kalih dasa reyal ing dalêm [da...]
Môndragupita: Botên, tuwan. Wontên ingkang langkung saking sêmantên, wontên ingkang kirang, mawi-mawi awon saenipun ing siti.
Tuwan Anu: Ingkang dipun wêstani siti pangrêmbe punika punapa, saudara. <134>
Tuwan Anu: Mênggah kagungan dalêm siti dhusun, ingkang nyanggi paos lisah, apu, gêndhis, sukêt, punapa inggih nama pangrêmbe.
Môndragupita: Inggih, punika ewonipun siti pangrêmbe.
Tuwan Anu: Ing wande ingkang wau kula ningali wontên dhapuripun kados bathok kumurêp, wêrninipun sêmu abrit. Punika punapa, saudara.
Môndragupita: Lah punika wêrninipun gêndhis kêlapa. Ingkang tangkêpanipun alit-alit punika gêndhis têbu.
Tuwan Anu: Sampeyan punapa ngêrsakakên ngunjuk anggur, kula wau sangu <136> kalih gêndul wontên ing kreta.
Tuwan Anu: Penjol, jupukna anggur madhera, kang ana ing kreta kono, sagêlase dhepok pisan.
Môndragupita: Inggih, kula kantun kemawon, sumôngga sampeyan mundhut rumiyin.
Tuwan Anu: Ngajêng punika pos ing pundi.
Môndragupita: Punika pos ing Pawisan, ngajêngipun malih pos ing Kalitan.
ing Pawisan.
akalihan ing Kalitan wau.
Tuwan Anu: Inggih.
Môndragupita: Anggur sampeyan madhera kêras. Sirah kula ragi kliyêng-kliyêng.
Tuwan Anu: Kados kêkathahên anggèn sampeyan ngunjuk. Kula botên kraos punapa-punapa.
Tuwan Anu: Punapa punika pos ing Kalitan.
Tuwan Anu: Kathah ingkang badhe kula pitakèkakên ing sampeyan, yèn kula sampun dumugi ing nêgari sêrta sampun mantun sayah, kula badhe dhatêng ing dalêm sampeyan anyuwun sumêrêp ingkang dèrèng kula sumêrêpi.
Môndragupita: Sakêlangkung bingah kula, sampeyan badhe pinarak dhatêng griya kula, wondening kêrsa sampeyan badhe mundhut sumêrêp wau sakêlangkung andadosakên dhanganing manah kula.
Môndragupita: Lah punika sampun kêtingal. Kula sampeyan lilani mêdhun ing ngriki kemawon.
Môndragupita: Botên tuwan, kalih dening punika kapal kula kapêthukakên.
Tuwan Anu: Inggih sumôngga sakêrsa sampeyan.
Pangeran: Lho, si paman. Kasêrira wau saka ing pundi, dene awan-awan. <139>
Wirawôngsa: Kula nuwun, kula saking ningali tiyang jêmparingan. Kêpingin badhe tumut, nanging botên gadhah jêmparing, mênawi panjênêngan dalêm parêng, kula nyuwun jêmparing ingkang sampun botên kagêm kemawon sagêndhewanipun.
Pangeran: Gêndhewa kula mung siji niki, panah kula rong lakon. Dawêg sêlakon edhang. Kalangane ing pundi, paman.
Wirawôngsa: Kula nuwun, kambênganipun ingkang agêng kalih ênggèn, sêtunggil ing alun-alun, sêtunggilipun ing Mangkunêgaran. Ing alun-alun punika pêndhak sontên kemawon, ing Mangkunêgaran enjing sontên, têrkadhang ngantos sadintên muput.
Pangeran: Apa akèh wong kang padha nglurug. Ing Mangkunêgaran niku nganti pintên gêndhewa.
Wirawôngsa: Kula nuwun, inggih kathah, kêjawi saking tiyang nglurug, para sêntana tuwin para abdi sami kapêrdi tumut jêmparingan. Dados kêdhik-kêdhikipun ngantos kalih dasa gêndhewa, têrkadhang ngantos kawan dasa gêndhewa.
Pangeran: Yèn mêkotên, pênduga kula okèh panah kang padha rusak, <140> awit kêtiban ing padha panah, tuwin bocah kang nuthuki inggih okèh sing padha kêliru.
Pangeran: Yèn mêkotên kula inggih kêpingin andêlêng, sabab padha-padha kêlangênan panahanipun ambungahake dhewe, sêrta botên kêna dibêkiwiti, mung yèn jedok ngisin-isini, yèn nuju mencok ing êndhas pelesan, ambungahake bangêt. Si paman Surakrama, kuwe dak undang rada esuk jêbul awan têmên olèhmu têka, kang sêrira wau andadak napa paman.
Pangeran: O lah, yèn mêkotên olèhe ngarani si paman jaran wêton ing Timur wau kêliru, adat yèn kupinge dawir niku turene jaran sundêl laut. Dene nek jaran wêton ing Timur, utawa wêton ing Bima, niku têngêre cok dipêngêt janggêle lan dhuwure botên ontên kang patang kaki.
Surakrama: Abdi dalêm kula sawêg sumêrêp saking pêngandika dalêm punika, ingkang dados têngêripun kapal wêdalan ing tanah sabrang, ingkang wau kula wêstani sampun cacad dhasar.
Pangeran: Kula dhèk dèrèng dhèngêr ênggih mêkotên. Mulane jaran wêton ing Timur lan wêton ing Bima buntute botên bisa dawa, awit dipêthêt janggêle.
Surakrama: Kula nuwun, inggih. Kagungan dalêm titihan dragêm ingkang saking Tuwan Anu rumiyin punapa têksih.
Pangeran: Êmpun kula wèhake têng dêmang kula ing Cibukan, awit kula wêdi nunggangi, gilape bangêt, kula sêpisan ontên ing Bathangan mèh tiba, kula saka ing wetan ontên wong mêtu saka ing pomahan saloring dalan kambi anggawa payung, jaran kula anggiwar, êmpuna kula rikat anyandhak surine, amêsthi tiba. <142>
Surakrama: Kula nuwun, kapal mênawi gadhah cacad gilap sampun botên kenging dipun dandosi, bilih gilapipun sangêt, anêniwasi, asring andhawahakên. Kêjawi saking punika, tangyang[11]
numpak kapal gilap kêdah wêweka kemawon, dados kirang bingahipun ingkang numpak.
Pangeran: Bêbutuhan paman, kula angur nuggang jaran sing bandhol kambi jaran gilap. Caturan banjaran, kula kèlingan, si paman napa êmpun wêruh jarane Babah Kwi Long, sing abang pancal pagung. [12]
Pangeran: Yèn mêkotên kula botên ajêng. Si paman napa apal jênênging mathi kang ala lan kang bêcik. Kula biyèn êmpun nyathêti, nanging ilang.
Surakrama: Kula nuwun, kêdhik-kêdhik inggih sumêrêp.
Pangeran: Jênênge mathi kang bêcik niku sing pundi.
Surakrama: Ingkang awon, 1. dhandhang aring- aring, 2. bisu idu, 3. gônda saya, 4. ôndha mastaka, 5. brama lêbu gêni, 6. baya kapêthuk, 7. baya pala, 8. pala katunu, 9. tambang ngarsa, 10. tunggang taya, 11. sonyantaka, 12. barancah, 13. panggung rencog, 14. tadhah êluh, 15. turun tangis, 16. sôngga kalung, 17. gondrèk ngilo, 18. durga racun, 19. kalamôngsa, 20. satriya kapanah, 21. kêlabang anglèng, 22. pêndhêman upas. Punika èngêt-èngêtan kemawon.
Pangeran: Kula bok ditulisake jênênging mathi wau, sêrta dununge pisan.
Surakrama: Kula nuwun, inggih sandika.
Pangeran: Si paman wau kula undang, ajêng kula ajak ngrungokake prêkutut disambi ngombe wedang êtèh, sabab kula entuk prêkutut saka ing Blora, niku ajêng kula tandhing karo duwèk kula lawas kang saka ing Kêdhiri, si paman dhêmên <144> pundi, nanging saniki êmpun kawanên, êmpun lèrèn olèhe manggung, sesuk mawon si paman têkaa kang rada esuk.
Surakrama: Kula nuwun, inggih sandika. Mênawi sampun têrang dhawah dalêm, kula kalilana mundur.
Pangeran: Ênggih, paman.
Wirawôngsa: Kula inggih mugi kalilana mundur.
Biyang Cèkli: Ênggih, bok ayu, botên kula ewuhake, yèn mêkotên mawon prêlune, eling kula olèh dika anggadhèkake dhèk Sêptu Paing tanggal ping 4 sasi Pasa taun Jimawal sing êmpun mati, dadi tutug ing sasi Jumadilakir taun Je niki êmpun sêpuluh sasi.
Biyang Clili: Eling kula inggih mêkotên, malah ambênêri ing Sêptu Paing wau anak kula Si Clili mulih saka ing desa.
Biyang Cèkli: Dawêg, nanging kula ajêng nginang dhisik.
Biyang Clili: Inggih, dhatêng kula punika badhe nêbus kandêlan kang wontên ing sampeyan.
Biyang Clili: Angsal kula anggêntosakên kala tanggal ping 4 wulan Siyam, dintênipun Sêptu Paing, etang kula dumugi wulan Jumadilakir punika sawêg sêdasa wulan.
Nyai Laba: Lah niku bojo kula têka, mêngko kula takokne, kyai, aku iki sasuwene rêbut udur karo Biyang Clili, prêkara olèhe anggadhèkake pêndhok mênyang aku, pênggadheku dhèk apa, tutug ing sasi Jumadilakir iki itungku wis sêwêlas sasi, Biyang Clili ngarani lagi sêpuluh sasi, iku bênêr sapa.
Nyai Laba: Yèn mêngkono aku sing luput. Ênggih nyata bênêr dika, êmpun ta dika itung uwite lan bungahane, uwite pitung puluh lima, bungahane [bungaha...]
Nyai Laba: E ênggih, kula sing kêledhon.
Biyang Clili: Mênawi sampun jangkêp, kula sampeyan lilani mantuk.
Biyang Clili: Dede, sing duwe Mas Ajêng Kawitana, êmpun wingi olèhe akon nêbus, nanging kula botên kobêr.
Biyang Cèkli: Êmpun bok ayu, kula ajêng mulih.
Trunamênggala: Ênggonku mrene iki gawene rong prêkara, kang sêpisan nglari <150> sapiku, dhèk wingine digawa ing maling, kapindhone, arêp anjaluk gadarenamu, anakku wadon bakal dak êntas. Aku tukokna bakal sandhangane, tapih lan kêmbên kang rada bêcik, sêrta bêbêd lan ikêt bakal pêmapag.
Wiramênggala: Cêlathumu anjaluk gadarena iku, apa kowe anjaluk pêsumbang, apa bakal ngènèhi dhuwit, nyambat nukokake sandhangan. Yèn kowe nyambat, êndi dhuwite, mênawa kowe anjaluk pêsumbang iya ing saminatku bae, aja koarani mêngkono, sabab wong padha duwe anak dhewe-dhewe tur wis padha gêdhe lan amêsthi mikir wragad bakal pangêntase, kowe iya sumurup dhewe, yèn aku bakal duwe gawe, têka mêtu-mêtumu cêlathu anjaluk gadarena wong dhèknèn wêruh, yèn nganti ngabang bironi olèhku golèk bakal wragad. Paribasaning wong, anak karo sanak amêsthi abot anak.
Trunamênggala: Iyang, wong olèhku cêlathu durung tutug banjur kourugi kaya uwuh. Sapiku kang dak tuturake ila[13]
kêmalingan mulih dhewe, dhèk mangkatku mrene mau, aku kêpapag sapiku ana ing Kêtandhan. Kiraku malinge digudag, awit pêdhète isih kari ana ing kandhang, wis lumrah sapi iku, yèn pêdhète isih cilik, ora kêna dipisahake.
Wiramênggala: Dhasar iya mêngkono, aku biyèn wis tau kêmalingan sapi sêpisan <151> pêdhète kari ana ing kandhang, antara rong dina sapi kang digawa ing maling iku mulih dhewe.
Trunamênggala: Dene bab jarit mau, ing sabisa-bisa aku bakal ngènèhi pêtukune mênyang kowe, nanging tukokna kang bêcik babarane, sukur olèh kang bêcik bathikane, aja kotukokake ing pasar, sabab kacok didol ing pasar akèh kang blocok. Kiraku iku bathikan ing Kauman, babarane cêbilak, yèn diênggo cok gêlis luwas.
Wiramênggala: Yèn kowe akon nukokake jarit kang bêcik, kêjaba bathikan kêraton ora nana, tanggale[14]
kang kaagêm ing para bêndara, nanging rêgane larang, yèn muguh[15]
Trunamênggala: Iya, kêjabane iku, aku golèkna silihan prabot [pra...]
[...bot] pêngantèn lanang wadon, sabab pêngantène lanang bakal disantrèkake, lan silihna gamêlan sêrancak.
Wiramênggala: Sukur, yèn kowe bisa mêngkono, aku iya bungah, bakal mantumu iku sapa.
Trunamênggala: Anake Kang Nalajaya, Kêmasan ing Kêtipès.
Wiramênggala: Wêruhku anake Si Nalajaya kang lanang mung siji, wis rabi olèh ing Kêmbanglampir.
Trunamênggala: Anake lanang loro, siji sing wis rabi olèh anake bêkêl ing Kêmbanglampir, sijine isih jaka, iku kang bakal dadi mantuku.
Trunamênggala: Yèn sêlamêt, ing sasi Rabingulakir ngarêp iki.
Trunamênggala: Têmênan, aja kotampani guyon, peloge <153> aku dhewe kang bakal golèk, mung sêlendrone bae aku ambodhokake ing kowe.
Wiramênggala: Iya, mungguh iku wis kêna kopêsthèkake olèhe.
Trunamênggala: Dene dhuwit bakal pêtukuning sandhangan sesuk dak atêrake mrene dhewe, kiramu cukup pira.
Wiramênggala: Yèn kang sêdhêng, tapih siji, kêmbên siji, bêbêd siji, ikêt siji, têlung puluh rupiyah bae iya cukup, tapih lan bêbêd dak murwat nyêpuluh, ikêt lan kêmbên anglimang rupiyah.
Trunamênggala: Patang prêkara iku aku tukokna loro, nanging bathikane aja jumbuh.
Trunamênggala: Aku ora ngarani, môngsa bodhoa kowe, anggêre bêcik patut diênggo ing pêngantèn lan digawe pêmapag.
Wiramênggala: Lah iya yèn kowe ambodhokake mênyang aku, aku dhewe satêmêne ora pati dhèngêr ala bêciking bathikan. Kêjaba dak bubuhake mênyang adhimu bojoku. Lho si anak Singajaya têka, dene têka awan-awan, dêlênge kaya ontên gawene.
Singajaya: Inggih. Sowan kula ing sampeyan dipun utus dhatêng raka jêngandika bapak. Ingkang rumiyin angaturakên ingkang salam donga, kaping kalih, <154> mênawi andadosakên parênging galih sampeyan, raka jêngandika nyambut kagungan sampeyan kapal saprabotipun.
Singajaya: Badhe dhatêng ing dhusun.
Wiramênggala: Têng desa ing pundi, lan ontên prêlune napa.
Wiramênggala: Angkate si kakang besuk napa, lan si anak napa mèlu.
Wiramênggala: Kula awèh jaran kula disilih têng si kakang, nanging prabote botên ontên. Kêtrucut kula silihake wau, si anak rak bisa nyênyilih têng liyane.
Singajaya: Kados inggih sagêd. Mênawi sampeyan sampun parêng, kapal kenginga kula bêkta ing sapunika.
Singajaya: Mênawi sampun têrang, kula sampeyan lilani mundur.
Wiramênggala: Aku ambalèni cêlathu prêkara olèhmu bakal mêmantu, aku gumun ngrungu, dene Kêmasan ing Kêtipès bakal nyantrèkake anake, awit wonge kêlêbu sugih, yèn tinimbang karo kowe, isih sugih ing kana.
Trunamênggala: Maune dhasar sugih, apa kowe ora kêprungon yèn dhèwèke mêntas kobongan, barange êntèk kabèh.
Trunamênggala: Sêprene lagi ana rong sasi, elingku dhèk Sura tanggal tuwa, [tu...]
Wiramênggala: Aku lagi ngrungu saiki. Mungguh pênunggalane kang kobong apa akèh.
Wiramênggala: Kowe mau apa wis mangan.
Trunamênggala: Durung.
Wiramênggala: Ayo padha mangan.
Nyai Jasuta: Bok mas, anggèn sampeyan ambabar sinjang wingi, yèn siyos sampeyan kèn made, kula suwun sapunika, mupung ngajêngakên garêbêg, mangsanipun kathah tiyang dhusun ingkang sami dhatêng.
Bok Mas Nayatruna: Kula botên wêruh omahe, wonge irêng burik, dhèk wingine kula kon nêrutus sarupaning warung, nganti sadina dhêg botên kêtêmu, tumuli ontên wong liwat padha caturan, yèn ing dalan sakiduling Grogol ontên wong wadon wuda ambêlêjêd grumutan ing pinggir dalan, dikira mêntas dikêcubung ing wong, ati kula kumêpyur, nèk niku biyang Klungsu.
Nyai Jasuta: Mangke ta, bok mas, kala wingi kula langkung ngajêngipun bango ing Gladhag ningali bakul sami thothit rubung, ingkang makaot tiyangipun cêmêng burik. Malah wontên bakul kang thothit wau sêtunggil wicantên: biyang Klungsu, yèn kowe arêp lunga, iya sakarêpmu, nanging wademu aja kogawa, tinggalên, yèn kowe durung nyaur bratumu, amêsthi iku dak cêkêl.
Bok Mas Nayatruna: Ênggih nyai, wong padha dhêmên botohan niku, napa botên padha anduwèni kira-kira, yèn dirasa kêjujur, bênêre rak banjur wisan sing lumrah yèn kalah saya mêmanasi, utang-utang nyêngka bungahan ditêmpuh, sumêja amburu kalahe, kalahe botên kaburu, malah dhuwite olèhe utang-utang wau dhadhal, êmpun kalah, wuwuh kêlêbu ing utang, nanging têka kapok botên utang-utang malih dilakoni, wong mêkotên niku sêlokane: sulung alêbu gêni.
Nyai Jasuta: Inggih, bok mas. Sami-sami kêkarêman, tiyang nyêrèt kalih tiyang ngombe awis, kathah ingkang sagêd mêdhot sêrta lajêng kapok. Amung tiyang ingkang rêmên ngêbotohan, angèl pêdhot-pêdhotanipun.
Bok Mas Nayatruna: Bênêr cêlathu dika wau, nyai, kula êmpun wêruh wong kang mêkotên, malah rada mambu sanak kula, niku bangêt karême marang ngêbotohan. Ênggih kêrêp ngrayab lan êmpun kêrêp ditêbusi têng wong tuwa-tuwane, sêrta diwènèhi sandhangan. Nanging botên bisa kapok, wêkasan dadi dawa tangane, sanikine êmpun kondhe lan kathokan kalèt mawon, sanak-sanake êmpun padha botên ontên sudi kanggonan.
Wiradôngsa: Pêngestu sampeyan mas ngabèi, inggih wilujêng, punika bala sampeyan tiyang èstri ambêktani angsal-angsal katur ing sampeyan wêrni gêndhis kadi sêrta kilang sêrêmbat.
Kêrtapati: Gula kadi iku apa, aku lagi ngrungu saiki.
Kêrtapati: Apa omahmu ing Kêduwang akèh uwite arèn.
Wiradôngsa: Kathah, sami tuwuh piyambak, pundi wana ingkang kathah uwitipun arèn, amêsthi tiyangipun ingkang gadhah sami sêgêr. Sanèsipun saking punika, têtuwuhan ing wana ingkang kenging dipun têdha inggih kathah, punapadene pêsabinan ingkang kenging kailèn ing toya lèpèn, pêkolèhipun botên angèn môngsa, anggêripun adhangan kemawon.
Kêrtapati: Yèn mêngkono, tanah ing Kêduwang iku bangêt bêcike, nanging jarene macane pating sriwêt bae, iku apa nyata. <161>
Kêrtapati: Têka wani-wanine wong ing kono iku padha saba ing alas utawa tunggu sawah.
Kêrtapati: Ah, yèn aku omaha ing kono, mênawa bêngi ora wani mêtu mênyang latar.
Kêrtapati: Ih iku ora ta, yèn kêkêndêlane bangsaku wong lanang kodokok sangisore wong wadon, aku ora awèh.
Kêrtapati: Ah, wong mêngkono iku rak saking kêbutuhe, ora ana <162> bature, yèn mungguh aku, wong duwe batur iya amêsthi nganggo diiring ing wong, kang anggawa tumbak, bêdhil utawa pêdhang.
Wiradôngsa: Kêjawi ta mas ngabèi, tiyang sampeyan punika priyantun ingkang kula wicantên wau sêsaminipun tiyang alit.
Kêrtapati: Yèn wong kaya aku milu koarani jirih, amêsthi aku isin. Lah wong kang padha mênyang ing pasar mau apa ora ana kang cok ditubruk ing macan.
Wiradôngsa: Inggih asring wontên. Nanging inggih botên dados girisipun ing kathah, tekadipun sami bêgjan-bêgjan kemawon, awit tiyang ingkang sami dipun têdha ing sima punika sampun pêpêsthènipun piyambak-piyambak. Sênajan wontêna salêbêting griya, yèn dhasar julung, inggih saèstu kenging kêtubruk ing sima, kalih dening malih sima punika kêsagêdanipun namung andingkik. Mênawi abên ajêng botên purun.
Kêrtapati: Têka rubêd pêmikirku, dene wong ing Kêduwang iku ora ana mikir, amurih ilange pêkewuhe wong kang padha lumaku ing dalan lan ambudi sirnaning macan.
Kêrtapati: Yèn mêngkono, dadi saking uwis kulinane wong Kêduwang olèhe ngambah alas, mulane ora anduwèni kuwatir.
Wiradôngsa: Inggih, nanging sima punika ingkang galak akalihan botên, kenging dipun têngêri.
Kêrtapati: Mungguh wong kang padha liwat, andêlêng bundhêlan alang-alang lan gawar, dhèngêre kêpriye, yèn iku panggonan macan utawa begalan. Bedane apa.
Kêrtapati: Wong kang padha omah ing alas yèn duwe tanduran ana ing sawah utawa ana ing patêgalan apa ora ditunggu kaya wong ing tanah ngare, wong ing tanah ngare iku, yèn duwe tanduran amêsthi ditunggu rina wêngi, awit yèn bêngi kang cok ngrusak cèlèng, yèn rina manuk.
Wiradôngsa: Inggih mawi dipun têngga, witipun têtanêman ing wana, yèn pinarêng dipun saba ing cêlêngan, anglangkungi ing tanah ngare ngriki, ingkang botên kaambah ing cêlêngan punika, namung ingkang asring kêsaban ing sima, têrkadhang simanipun tumut api-api.
Wiradôngsa: Tiyang ingkang sami têngga têtanêmanipun ing sabin utawi ing patêgilan, punika yèn dalu sami totor wontên sangandhaping ranggonipun, mênawi badhe tilêm inggih minggah ing ranggon, punika asring wontên sima tumut api-api.
Kêrtapati: Macane apa ora cok banjur nubruk wong kang totor mau. <165>
Kêrtapati: Wong kang ana ing ranggon iku apa ora anggawa gêgaman lan apa ora banjur padha murih patine macan kang milu api-api iku.
Kêrtapati: Mandah kaya tuturmu iku, dene têka kaya uwong duwe budi.
Wiradôngsa: Kula sumôngga ingkang dados pênggalih sampeyan.
Kêrtapati: Apa macane kang ana sajroning bêkukung kongsi bisa mêtu.
Kêrtapati: Mungguh sarupaning bêkukung alas kang rukun padha bangsane apa mung macan bae.
Wiradôngsa: Sasumêrêp kula, ingkang rukun sami bangsanipun, bantheng, sangsam, cêlêngan. Mênawi wontên kancanipun ingkang kenging dipun wisayani ing tiyang, kêtaton <167> ngantos rêbah, punika ingkang cakêt enggal sami ngrubung, sêrta sami andilati, anuntên sami andhosoki saking kiwa têngên saèmpêr kados kapurih ngadêga, lajêng kapipit saking kiwa têngên kabêkta sumingkir.
Kêrtapati: Apa wong ing kono ora ana kang cok padha kitêr.
Wiradôngsa: Inggih asring wontên, bilih sima anubruk tiyang utawi maesa, [mae...]
Kêrtapati: Aku yèn eling cêritane wong ing Bojanêgara lan wong ing tanah Pênolan, cok banjur gumuyu, sêmangsane ngitêr macan, wonge padha anggawa susug.
Wiradôngsa: Punapa inggih susug ingkang kêdamêl mêndhêt ulam ing lèpèn punika.
Kêrtapati: Mêngkene, wong kang kêpatah ambabadi grumbul iku bêkêl susug, ing burine nganggo dipayungi ing tumbak lan bêdhil. Sêmangsane ditêmpuh ing macan, banjur ditadhahi ing susug. Yèn êndhasing macan kêlêbu ing susug amêsthi nuli gêlimpangan bae, dadi gampang olèhe ngrampog. <168>
Wiradôngsa: Kula gumun sangêt dhatêng tiyang ingkang sami ngangge pirantos susug punika, têka tatag-tatagipun. Punapa ing Bojanêgari wau panggenanipun tiyang gondhok punika.
Kêrtapati: Dudu, panggonane wong gondhok iku ing Kêdhiri, alase aran ing Lodhaya, ing kono iku kêna koarani kêdhatoning macan.
Kêrtapati: Iya, mungguha panggonaning uwong, ing Kêduwang iku pêdesan, ing Lodhaya iku kêratone.
Kêrtapati: Ora, jarene mêngkene, ing kono iku ana grojogan mêtu saka ing cangkême rêca gondhok. Wong kang padha omah saurute kali kang mili saka ing rêca mau, akèh kang padha gondhok.
Kêrtapati: Wong wis turun-tumurun omah ing kono lan ora mêsthi gondhok kabèh, mung yèn ana wong ngombe ing kali kang mili saka ing rêca mau, pênuju <169> ing dina Jumungah lan ing dina Anggara Kasih, iku amêsthi banjur dadi gondhok.
Wiradôngsa: Dèrèng sampun-sampun anggèn kula ngraos-ngraosakên dhatêng tiyang ing Kêdhiri wau, têka kêraos-kraosipun sami griya ing ngriku, ingkang [ing...]
[...kang] rumiyin kathah simanipun, kaping kalih yèn botên kêlêrêsan dados gondhok, yèn mênggaha kula sampun botên sotir griya ing ngriku.
Kêrtapati: Mêngkene sababe padha krasan mau, kêjabane wis turun-tumurun omah ing kono, lêmahe bêcik, banyune tumumpang, alase ômba, akèh raja pènine, sêrta cêdhak bêngawan gêdhe, mulane wonge akèh lan padha cukup-cukup.
Kêrtapati: Rupa kayu cêndhana, kayu timaha pèlèt, woh jênitri, pênjalin, gêndhon, malam, lancing, wiru, kayu sêcang, sapênunggalane kang rupa kayu akèh, mênjangan banthènge akèh, lan ing bêngawane akèh êmase, manuke prêkutut akèh kang gêdhe unine, kêjaba saka ing iku, isining alas akèh bae kang kêna diêdol utawa dipangan.
Wiradôngsa: Inggih, tiyang kula ningali mawon kala rumiyin gila sangêt, pêngraos gulu kula kados mêndhêkêl. Mênggah woh jênitri wau kadamêl punapa.
Kêrtapati: Yèn wong ing kene mung digawe têsbèh, kang wani mêlarangi wong ing sabrang, jênitri kang sêgêgêm satus rêgane iya satus reyal. Kang gêdhe-gêdhe ora pati payu.
Kêrtapati: Êmbuh, aku ora dhèngêr.
Kêrtapati: Iya dhasar mêngkono, dene yèn môngsa pacêklik, wong ing tanah ngare tulus olèhe padha luwe, yèn wong pêngalasan ora kongsi <171> padha luwe, anggêre gêlêm kangelan mênyang alas andhudhuk uwi, gêmbili, gadhung, [ga...]
[...dhung,] walur, suwêk, têmu, sapênunggalane pala kapêndhêm utawa gêgodhongan kang enak dipangan iya akèh, têrkadhang cok nêmu manggis, durèn, apadene nôngka.
Kêrtapati: Bênêre iya mêngkono, nanging ora, sabab wijine êntèk padha dipangani ing buron alas kaya ta kêthèk, lutung, jêlarang, bajing, dalasan macan lan cèlèng padha doyan.
Kêrtapati: Ora, sabab durèn iku samangsane wis matêng, amêsthi runtuh, banjur pêcah, dadi buron alas mau gampang pêmangane.
Wiradôngsa: Mênawi sampun têrang kêrsa sampeyan, kula kalilana dhatêng ing pondhok.
Tuwan Anu: <172> Sidin, kowe iku sabên-sabên yèn tak kongkon, mulih liwat saka ing antara, mung anggawa layang mênyang Tuwan Yakub bae nganti rong êjam suwene, amêsthi kowe salah wèngwèng manèh, kaya kang uwis kêlakon, nganggo mampir ing pasar utawa ing omahe bapakmu, yèn kowe uwis ora dhêmên ana ing aku, angur blakaa bae, aja gawe muring-muringku sêdina-dina.
Sidin: Kala wau kula botên mawi mampir-mampir, namung ngèstokakên dhawah sampeyan kamawon, angêntosi sawungunipun saudara sampeyan Tuwan Yakub. Mila ngantos dangu.
Tuwan Anu: Apa aku mau ora tutur mênyang kowe, yèn Tuwan Yakob turu, aja kok êntèni, layangku wèhna mênyang bature, kowe banjura mulih, sabab gawemu isih akèh.
Tuwan Anu: Aku ora prentah mêngkono mênyang kowe, kowe sing salah pêngrungu, mulane besuk manèh yèn dak kongkon apa-apa rungokna sing <173> bêcik, supaya aja kêluputan utawa kurang luwih olèhmu nglakoni prentahku.
Sidin: Inggih tuwan, ing salajêngipun badhe kula atos-atos supados sampun ngantos manggih kalêpatan. Ing sêpisan punika kula nyuwun pêngapuntên sampeyan kemawon.
Sidin: Kula sampeyan utus angaturakên sêrat dhatêng Tuwan Yakub, sampun katampèn piyambak, dhawahipun dhatêng kula, mangke jam sêdasa badhe mriki.
Tuwan Anu: Aku iki arêp takon ing kowe, dhèk sasi ing buri iki, olèhku ngêmin kaos putih ing Linglangan rolas pasang, saiki têka mung kari sêpuluh pasang, iku sing rongpuluh pasang ana ngêndi.
Sidin: Èngêt kula, ingkang kalih dasa pasang sampeyan têmpilakên dhatêng Tuwan Pit, ingkang sampeyan utus murugakên dhatêng dalêmipun inggih kula.
Tuwan Anu: E iya, aku sing kêlalèn. Lan manèh, kowe wingi apa wis mênyang omahe tukang sêpatu, anakokake olèhku akon gawe sêtiwêl.
Sidin: Sampun, sagahipun tigang dintên êngkas rampung, badhe kapurugakên mriki piyambak.
Tuwan Anu: Ana wong gawe sêtiwêl mung sêpasang, itungku saprene wis rongpuluh <174> wêngi durung dadi, kiraku ora digarap-garap, yèn digarapa, sêtiwêl sêpasang têlung dina bae iya rampung, apa ora nganggo kotakoni sababe, dene nganti lawas mêngkono.
Sidin: Inggih kula pitakèni, wangsulanipun: mila ngantos lami, awit mawi ngupados wêcucal ingkang sae, angsalipun sawêg kala winginipun kemawon, kalih dening bojonipun sakit.
Tuwan Anu: Besuk manèh kowe aja ngunda[17]
tukang sêpatu iku, golèka liyane.
Tuwan Anu: Sêtiwêlku mung kari sêpasang, sing dak ênggo iki, ora bisa salin-salin, awit pênunggalane wis amoh kabèh, sarèhning bangêt butuhku, karêpku kowe saiki ngundanga tukang sêpatu liyane.
Sidin: Punapa kula lumampah ing sapunika.
Tuwan Anu: Olèhmu gawe wedang iki têka tipis têmên, ora kaya sabên. Iku sabab dening apa.
Penjol: Bubukipun sampun têlas, wau kula badhe matur ing sampeyan ajrih, awit sampeyan sawêg duka dhatêng pun Sidin. Sarèhning sampun siyang, dados kirang-kirang inggih kula godhog, saking ajrih kula mênawi andadosakên duka sampeyan.
Tuwan Anu: Sarèhne bubuke kurang saka ing takêre sabên, bênêre banyune kosêthithiki, kriyuke aja kokêbaki mêngkono, lah iku aku ora doyan, awit ora ana rasaning kopi, uwis buwangên, aku gawèkna êtèh bae.
Tuwan Anu: Karodene, ing besuk manèh yèn kopi, êtèh, utawa gula kari sêthithik enggal tutura mênyang aku, aja kongsi lungse kaya saiki, aku iya wis kêrêp tutur mêngkono ing kowe, nanging ora kolakoni, pikirmu ana ngêndi, yèn kowe iku duwea garapan liyane, patut yèn lalia, gawene mung anggodhog wedang esuk lam sore. <176>
Penjol: Inggih tuwan, sampun lêrês kemawon dhawah sampeyan punika, kula ingkang kêlêpatan, ing sakathah-kathahipun kula nyuwun pêngapuntên, ing salajêngipun badhe kula atos-atos.
Tuwan Anu: Iya dak apura, uwis ta gawe wedang êtèh dikêbat, yèn uwis kowe banjur tukua kopi.
Sidin: Kula sampeyan utus nimbali tukang sêpatu, sampun, punika dhatêng.
Tukang Sêpatu: Inggih, ananging kula botên sagêd nyampunakên ing pêndhak dintên punika, awit garapan kula kathah.
Tuwan Anu: Uwis ta mêngkene bae, sêtiwêl têlung pasang iku sing sêpasang rampungna tumuli, sing rong pasang kêna kogarap tambanan. Awit aku butuh bangêt.
Tukang Sêpatu: Kalih dening malih, mênawi andadosakên parênging galih sampeyan, kula nyuwun nyambut arta sêpêngaosipun sêtiwêl sêpasang kemawon, badhe kula damêl tumbas wêcucal akalihan ular-ular.
Tukang Sêpatu: O, botên ilok tuwan, yèn kula doraa ing sampeyan. Mênawi êmbèn sontên kagungan sampeyan sêtiwêl sêpasang botên sampun, kula suka sampeyan gêbagi.
Tuwan Anu: Lumrah wong iku yèn duwe karêp, akèh kêsaguhane, samôngsa <178> wis kêtêkan karêpe, ora mikir mênyang kêsaguhane mau.
Tukang Sêpatu: Inggih sumôngga ingkang dados pênggalih, nanging kula botên mêkatên.
Tukang Sêpatu: Pêjaha tuwan, yèn kula madatana.
Tuwan Anu: Wis ta muliha, sêtiwêlku banjur garapên tumuli, êmbèn sore aku mêsthèkake dadine, ora susah aku kongkonan, atêrna mrene dhewe.
Tukang Sêpatu: Inggih, mênawi sampun têrang dhawah sampeyan, kula sampeyan lilani mundur.
Penjol: Anggèn kula anggodhog wedang sampun, sêrta sampun kula cawisakên wontên ing meja.
Sidin: Inggih tumut.
Tuwan Anu: Undangên mrene, sêtiwêle sèlèhna ing kono bae, kowe banjur angrêsiki meja panulisanaku.
Tukang Sêpatu: Botên tuwan. Dipun sambêra ing gêlap sakal yèn kula <180> kados pêngandika sampeyan wau, mila ngantos lami mêkatên, yêktosipun saundur kula saking ngarsa sampeyan rumiyin, lajêng ngupados wêcucal botên pikantuk ingkang priyogi, saantuk kula bala sampeyan tiyang èstri kêtiwasan kêdhawahan bluluk sirahipun, ngantos dados tangisan, awit sêkêdhap-sêkêdhap botên èngêt. Dados kula mrêlokakên mulasara tiyang èstri anggènipun sakit ngantos pitulas dintên.
Tuwan Anu: Kiraku tuturmu iku goroh kabèh.
Tukang Sêpatu: Sampun ngantos amanggih wilujêng anak putu kula tuwan, yèn kula matura dora ing sampeyan.
Tuwan Anu: Sing kiwa iki rada anjêpit, kambi olèhmu gawe tungkakan kêdhuwurên.
Tuwan Anu: Pênggarapmu uwis lawas, barêng dadi ora kêbênêran, aku êmoh nganggo sêtiwêl sing nglarakake sikil. Uwis rêgane pira, ora <181> kêpenak anggone, owahana lan tungkakane èndhèkna.
Tukang Sêpatu: Kêsangêtên tuwan. Benjing-enjing kemawon inggih sampun.
Tukang Sêpatu: Inggih, mênawi sampun têrang dhawah sampeyan, kula sampeyan lilani mantuk.
Tuwan Anu: Iya. Kulambiku putih apa wis ana kang rêsik.
Tuwan Anu: Sing loro iki pating blêntong, layake kêna ing dubang, apa mau ora kopriksani.
Tuwan Anu: Tuturmu mau wis rêsik lan uwis disêtrika kabèh, dene <182> iki isih kurang siji.
Tuwan Anu: Uwis, singgahna kabèh, siji iki tinggalên, arêp dak ênggo [êng...]
Utusan: Sowan kula ing sampeyan tuwan, dipun utus dhatêng saudara ijêngandika Bêndara Pangeran Anu, ikang rumiyin, matêdhakakên ingkang tabe, kaping kalih, anyaosakên dhahar sampeyan dhuku.
Tuwan Anu: Kangjêng pangeran apa isih sugêng, lawas ora pinarak mrene.
Tuwan Anu: Aturna tabe lan trima kasihku marang kangjêng pangeran, lan matura, mêngko sore yèn têrang aku tilik.
Utusan: Kula nuwun inggih, mênawi sampun têrang dhawah sampeyan, kula kalilana mundur.
Kêsiman: Inggih.
Gêrji: Kula nuwun tuwan.
Tuwan Anu: Mulane kowe dak undang, arêp dak kon gawe kulambi, bakale sêngkêlat iki.
Gêrji: Inggih, punika pintên elo tuwan.
Tuwan Anu: Lah, yèn digawe sruwal, rong elo iku cukupan bae apa luwih.
Gêrji: Mênawi cêlak sampeyan, inggih têksih langkung.
Tuwan Anu: Uwis gawenên kulambi bae, iki polane, mungguh dawa gêdhene manuta pola iku, wangune manuta sing dak ênggo iki.
Gêrji: Inggih, kêrsa sampeyan kula bêdhahi wontên ing ngriki, punapa kalilan kula bêkta mantuk.
Gêrji: Inggih, kalih dening rasukan ingkang sampeyan agêm punika kula suwun kadamêl pola.
Tuwan Anu: Iya rangkêpana, aku duwe sutra biru têlung elo, yèn cukup iku gawenên rangkêpan.
Gêrji: Mênawi tigang elo inggih cêkapan kemawon, wonkêna[18]
Tuwan Anu: Kêsiman, jupukên jarit sutra biru kang ana ing kamar kae, tumumpang ing kursi.
Tuwan Anu: Lah iki apa rupane, uwis dak ukur ora kurang ora luwih têlung elo.
Gêrji: Inggih. Mênawi sampun têrang kêrsa sampeyan, kula kalilana mundur.
Gêrji: Inggih, mênawi rasukan sêngkêlat, ingkang sampun dados adat, epahipun gangsal rupiyah pêthak.
Gêrji: Kula ngladosi para tuwan-tuwan ing ngriki sêdaya, inggih sami maringi sêmantên.
Tuwan Anu: Apa kowe ora bisa nguwisake besuk êmbèn.
Tuwan Anu: Sampeyan wau punapa saking ing dalêm kemawon, saudara.
Radèn Ngabèi Paradata: Inggih, sowan kula ing sampeyan punika, ingkang sêpisan, awit lami botên pinanggih, kaping kalih badhe mintokakên sêrat aturan kula, ingkang badhe katur ing kangjêng tuwan residhèn, prêkawis gêgadhuhan kula siti dhusun ing Jêlag ingkang dipun bêkêli dhatêng saudara sampeyan Tuwan Yosèp. Etang kula sampun tempo, Tuwan Yosèp mêstani têksih kirang sêtaun.
Paradata: Mênawi sampeyan anggalih sampun têrang sêrta botên wontên ingkang kêkirangan, angkah kula badhe kula aturakên ing dintên benjing-enjing.
Tuwan Anu: Ing dintên punika tiyang Jawi tanggal kaping pintên, saudara.
Paradata: Tanggalipun kala Ngahad, dintên punika Kêmis, dados sawêg tanggal kaping kalih wêlas.
Tuwan Anu: Kênap kae jupukên mrene, inumane dokokna ing meja kono dhisik.
Tuwan Anu: Kadohan olèhmu dokok kênap, cêdhakna mrene manèh, nuli inumane mau dokokna ing kene.
Tuwan Anu: Kowe iku Sidin, bok iya nganggo ngrungokake prentahku, aku rak uwis kêrêp tutur ing kowe, yèn aku anjaluk anggur asêm kambi banyu Wêlônda, amêsthi nganggo gêlas dhepok karo gula bêbêkan, lah iki kowe anggawa gêlas cilik. <188>
Tuwan Anu: Enggalna olèhe ngasahi, lan gêlas cilik iku balèkna ing ênggone.
Paradata: Inggih.
Paradata: Inggih. Sêgêripun anglangkungi, sami-sami inuman, anggur asêm punika kula doyan piyambak.
Tuwan Anu: Kula inggih mêkatên, raosipun eca, botên ngêndêmi, Sidin, anjupuka srutu, olèhku tuku esuk mau.
Tuwan Anu: Kowe iku barang-barang kêlalèn, tur kowe wis dak tuturi, yèn upête ngarêpake êntèk enggal tukua, aja ngêntèni saêntèke pisan, tumpêr iku saru ana ing pêjagongan. Suwawi êsês srutu, saudara.
Sidin: Kula wau inggih sampun badhe tumbas dhatêng Tuwan Simon, ananging pênuju sampun têlas. Kula ngupados ing sanèsipun botên angsal, sarèhning kagungan sampeyan srutu sampun têlas, dados kula tumbas dhatêng Pêcinan.
Tuwan Anu: Balèkna kabèh, kêjabane sing wis dakêmpakake iki. <190>
Tuwan Anu: Inggih, pêndugi kula ing sêbêngkêkipun namung sêtunggil ingkang sae, nênêm ingkang sampun kula êmpakakên punika dhêdhêl sêdaya.
Sidin: Inggih dipun tampèni, sêrta sampun kula bayar pisan pêngaosipun sêbêngkêk ingkang sampun saudara êsês punika.
Tuwan Anu: Eling-elingên ta, besuk manèh aja tuku srutu mênyang Cina iku utawa mênyang Cina liyane.
6. bêdudan = pipa kanggo nyêrèt. (kembali)
10. ing Pawisan. (kembali)

Kula nuwun, anggèn kula kapatah andamêl sêrat sêjarah kawontênan kala jumênêng dalêm sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Pakubuwono kaping VII dalah ingkang nalurakên, tuwin pratelanipun para darah dalêm punika, têmênipun awrat sangêt raosing manah kula nglêksanani, sabab cupêt ing sêsêrêpan kula, pèngêt-pèngêtan sêpên (botên gadhah), para sêpuh ingkang sami priksa dêdongenganipun (bapak-bapak sarta ibu-ibu) sampun sami murut ing kasidan jati. Mangka sêrat sêjarah punika tumrap para kulawarga pêrlu badhe dados kali damar, pramila namung pawitan bandha kêduga sêrat sêjarah punika lajêng kula garap, supados para darah dalêm sampun ngantos kêpatèn obor. Pramila botên ketang têkên janggut asuku jaja, kula lampahi narutus ngupados sêsêrêpan dhatêng sanak-kadang pawong-mitra ingkang kula kintên sagêd paring katrangan, utawi kagungan primbon ingkang magêpokan kalihan bab-bab ingkang kula bêtahakên. Saking barkah dalêm ingkang sampun sumare, sadaya ingkang kula têba kula suwuni sêsêrêpan utawi kula suwuni sumêrêp primbonipun sami katingal dhangan panggalihipun, botên langkung kula matur sakalangkung nuwun.
f. pratelan asma namanipun para garwa, putra, wayah sapiturutipun. (Bab punika gaduking manah kula sawêg dumugi warèng dalêm, sabab tumrap pratelan namanipun para udhêg- udhêg (anaking warèng sapangandhap) dèrèng sagêd katlêsihakên, taksih [tak...]
[...sih] alit-alit tuwin cacahipun tansah tambah-tambah, (ing têmbe kemawon dipun sambêtakên). Panyêratipun pratelan botên kasêrat molak-malik, pêrlunipun tumrap raining dlancang ingkang sasisih kangge pèngêtan sontan-santuning nama lan sanès-sanèsipun.
g. para lêluhur dalêm saking ingkang Ibu.
Wasana atur kula dhatêng para kadang kadeyan sadaya, tuwin ingkang sami maos sêrat sêjarah punika, manawi mrangguli klèntuning pangripta kula mugi sami ngêgungakên pangaksama.
Kasêrat tanggal kaping: Surakarta, 15 Sèptèmbêr 1955.
Wiyosan dalêm ing dintên Kêmis Wage tanggal kaping 16 wulan Mucharam warsa Alip, sinêngkalan: guna buja sabdaning narpati (1723), utawa kaping 28 Juli, sinêngkalan: wayanging dewa wasitaning ratu (1796), wuku Julungpujud, windu Sangara.
[...swargan] (P.B. III), laminipun angsal 18 taun. Dipun gêntosi K.R.Adp.Sosrodiningrat kaping III laminipun angsal 11 taun.
4. Pujangga Radèn Tumênggung Sastronagoro, laminipun angsal 14 taun. Lajêng dipun gêntosi R.Tg. Ronggowarsito bupati anom kadipatèn anom, laminipun angsal 15 taun.
B. Kawontênanipun pêmbangunan utawi yayasan-yayasan inggih punika:
1. Nalika ing dintên Akad tg. 25 Jumadilawal Jimakir 1770 (kaping 3 Juni 1842) ambangun Masjid Agêng ing Dêmak, amargi risak. Wragadipun urunan kalihan nagari Ngayogyakarta.
2. Nyantuni tratag ing pagêlaran, ing dintên Kêmis Lêgi tg. 4 Sura Jimawal 1773 (kaping 23 Januari 1846).
4. Nyantuni bangsal sitinggil kidul, ing dintên Sêlasa Lêgi tg. 27 Ruwah Ehe 1780 (kaping 15 Juni 1852).
6. Pasang mustaka brumbungan mas ing Masjid Agêng Surakarta, wawratipun 192 ringgit, ing nginggil mawi panunggul gêlas, ing dintên Saptu Pon tg. 10 Mulud Wawu 1785 (kaping 8 Nopèmbêr 1856).
1. Turuning panjênêngan nata ingkang kenging sinêbut R.M. namung dumugi canggah (grad IV), manawi sampun dumugi warèng (grad V) namung sinêbut radèn, dene tumrap grad VI bilih angsal ganjaran kenging sinêbut radèn, nanging amung dhatêng awakipun piyambak.
E. Ing taun 1841 M. kaparêngipun karsa dalêm yasa anggêr nama "Anggêr Gunung", katitimasan kaping 15 Ruwah Be 1768 kangge wêwatonipun para abdi dalêm gunung ingkang kawajiban jagi tata têntrêming nagari. Kasêbut ing anggêr wau namtokakên: griyanipun abdi dalêm gunung kêdah wontên ing pinggir margi agêng, inggih punika: ing Ngampèl, Larangan, Bayalali, Kartasura, Jagamasan, Sukawinangun, Munggung, Kêbonrama, Kêdhungbanthèng, Krapyak, Dêlanggu, Klathèn sarta Tangkisan.
sawanci-wanci ambêkta barang, andandosi margi-margi agêng, jagi krêtêg-krêtêg, sadaya punika balanja tuwin wragad-wragadipun saking pajêg dhusun siti 11072½ jung a f. 4,50 sataunipun, wontên arta f. 40.526,25.
Ing th. 1832 M. yasa anggêr "Nawala Pradata", katitimasan kaping 1 Bêsar Dal 1859 kangge wêwatonanipun abdi dalêm jaksa nindakakên prakawis ing pêngadilan. Kantoripun wontên pasowanan ing alun-alun lèr, salèripun gapura Masjid Agêng.
Awit saking punika wiwit tg. 22 Juni 1856 minangka dados kawitanipun mangsa ing sabên taun, katêtêpakên gilir gumantosipun mangsa pratelanipun cêkak bab wiwitipun sarta umuripun mangsa, punapadene bab-bab ingkang gêgayutan kalihan têtanèn, tuwin kawontênaning alam, kados ing ngandhap punika:
Nama, wiwitaning tanggal wulan lan dangunipun kawontênan-kawontênan, tuwin candranipun mangsa.
I. Kasa, wiwit ing tg. 22 Juni, umur 41 dintên. Para juru tani sami ambêsmèni damèn, ingkang taksih kantun wontên ing sabin, mangsa wau wiwit nanêm palawija, bangsa walang sami nigan, ron-ronan sami gogrog. Candranipun lir sotya murca saking êmbanan (ron-ronan kasanepakakên sêsotya, kêkajêngan kaibaratakên êmbananipun).
II. Karo, wiwit ing tg. 2 Agustus, umur 23 dintên. [din...]
III. Katiga, wiwit ing tg. 25 Agustus, umur 24 dintên. Mangsanipun siti-siti botên dipun tanêmi, bêntèr sangêt, katiga ngêrak, wancinipun ngundhuh palawija. Bangsanipun dêling (uwi, gadhung, kunci lan sanès-sanèsipun) sami thukul. Candranipun: suta manut ing bapa, awit ing mangsa wau lung-lungan sami manut lanjaranipun (lung-lungan kaupamakakên anak (suta), lanjaran kaupamakakên bapa).
IV. Kapat, wiwit ing tg. 19 Sèptèmbêr, umur 25 dintên. Sabin botên wontên tanêmanipun, mangsa katiga. Juru tani wiwit sami anggarap sabin badhe katanêman pantun gaga. Uwit randhu sami awoh, bangsanipun pêksi alit-alit sami nigan. Candranipun: waspa kumêmbêng jroning kalbu, ing wêkdal wau mangsanipun sumbêr sami pêpêt (êluh kaupamèkakên toya, manah = kalbu kaupamèmakên sumbêr).
V. Kalima, wiwit ing tg. 14 Oktobêr, umur 27 dintên. Wiwit wontên jawah, juru tani wiwit sami ndandosi galêngan lan damêl ilèn-ilèn toya ing pinggiring sabin. Wiwit nyêbar pantun gaga, wit asêm sami sinom (ron nèm), ulêr sami mêdal. Candranipun: pancuran mas sumawur ing jagad (pancuran kaibaratakên jawah, sumawur kaupamakakên jawahipun).
VI. Kanêm, wiwit ing tg. 10 Nopèmbêr, umur 43 dintên. Juru tani miwiti padamêlanipun ing sabin, nyêbar bibit ing pawinihan. Wowohan (durèn, rambutan, manggis, lan sanès-sanèsipun) [sa...]
[...nès-sanèsipun)] kathah. Bibis sami katingal ing blumbang-blumbang. Candranipun: rasa mulya kasucian = mangsanipun wowohan nêdhêng.
VII. Kapitu, wiwit ing tg. 23 Dhesèmbêr, umur 43 dintên. Winih pantun katanêm ing sabin, kathah jawah, lèpèn-lèpèn sami bêna. Candranipun: wisa kentar ing maruta = wisa larut dening angin, punika mangsanipun kathah sêsakit.
VIII. Kawolu, wiwit ing tg. 4 Pebruari, umur 26 dintên (ing salêbêtipun 4 taun sapisan umur 27 dintên). Tanêman ing sabin sami katingal ijêm, urèt wiwit kathah. Candranipun: anjrah jroning kayun = waradin salêbêtipun kajêng = karêp, mangsanipun kucing sami gandhik, jalaran manahipun kawradinan ing pikajêngan badhe lakèn.
IX. Kasanga, wiwit ing tg. 1 Marêt, umur 25 dintên. Pantun wiwit sêkar lan wontên ugi ingkang sampun woh, bangsanipun jangkrik wiwit sami mêdal, kucing sami busung, cênggèrèt sami mungêl. Candranipun: wêdharing wacara[2]
X. Kasêpuluh, wiwit ing tg. 26 Marêt, umur 24 dintên. Pantun wiwit jêne, panèn gaga, kathah kewan sami wawrat, pêksi-pêksi alit sami angrêm lan nêtês. Candranipun: gêdhong minêb jroning kalbu, sabab wêkdal wau mangsanipun kewan sami wawrat.
XI. Dhêstha, wiwit ing tg. 19 April, umur 23 dintên. Juru tani wiwit panèn. Candranipun: sotya sinarawèdi (sotya kaupamèkakên anaking pêksi, sinarawèdi = kapulasara ibaratipun dipun loloh, awit mangsa wau pêksi-pêksi sami ngloloh).
XII. Sadha, wiwit ing tg. 12 Mèi, umur 41 dintên, juru tani wiwit mepe pantun lan nglêbêtakên ing lumbung, ing sabin namung
kantun damèn. Candranipun: tirta sah saking sasana, (toya kesah utawi pisah saking ngênggèn), punika mangsa badhidhing. (Tirta kaibaratakên kringêt, sasana kaibaratakên badan), pramila ing mangsa wau awis tiyang kringêtên, amargi saking asrêpipun.
[...lingku] ing têmbe sapungkurku kang taklilani jumênêng nata adhimu yayi mas Pangeran Adipati Puruboyo". Unjukipun pêpatih dalêm: "Sinuhun, waris sadhèrèk punika kalingan kalihan waris putra, punapa ingkang sinuhun badhe nyingkur putra?" Sang nata ngandika malih: "Kakang, anakmu isih bocah tur bodho, yèn jumênêng nata mangka ngrusakake nagara, jênêngku ditutuh ing wong akèh". Pêpatih dalêm munjuk: "Sinuhun, ratu punika pêpundhèn, purba wasesanipun praja saisinipun wontên, patih, punapa sang nata botên pitados dhatêng pêpatih dalêm, inggih abdi dalêm punika".
Sang nata lêgêg, wasana lajêng ngandika: "La kêpriye kakang kang dadi pamrayogamu, sarèhne aku wis kêbanjur kandha mênyang residhèn". Unjukipun pêpatih dalêm: "Gusti, sabda punika kalingan dening patra (sêrat), sastra sagêt anutupi pangandika".
K.R.Adp. Sosrodiningrat punika kulina sangêt kalihan K.G.P.Adp. Puruboyo, manawi wawan pangandika botên basan, kadangu makatên wau aturipun sarwi ngarih-arih: "Kangjêng gusti takaturi narimah dhisik, bab iki wis takpikir dawa ewuh-pakewuhe ing têmbe burine. Bêcik disabarake supaya aja nganti tuwuh rêtuning praja, amarga jangkane ratu kang bakal jumênêng iki ora suwe. Besuk Kg. Gusti banjur gumanti kaprabon, takêmong nganti katog, [ka...]
[...tog,] mung aku titip bathangku bae, aja nganti kapiran".
K. Pangrêksanipun dhatêng tata raharjaning kraton tuwin nagari Surakarta dipun wigatosakên sangêt, inggih punika nalika kirang sataun kalihan surud dalêm, ing salêbêtipun 1857 M. saking kaparêng dalêm ingkang sinuhun andamêl tatanan urut-urutanipun ingkang badhe sumilih kaprabon dalêm, sabab saking sêpêning K.G.P.Adp. Anom sarta sêpêning putra dalêm kakung, kados [ka...]
[...dos] ing ngandhap punika:
Amarêngi ing dintên Sênèn Lêgi tanggal kaping 27 wulan Ramêlan warsa Jimakir, sinêngkalan: karasa salira rêsi sabumi (1786) utawi kaping 10 Mèi sinêngkalan: brahmaning pandhawa salira tunggal (1858), wuku Watugunung, windu Kunthara, wanci siyang, sampeyan dalêm ingkang sinuhun murud ing kasidan jati, dumugi yuswa 63 taun 8 wulan, dene laminipun jumênêng nata 29 taun, layonipun kasarèkakên ing Astana Imagiri yasa kadhaton piyambak, adêgipun nalika ...
SAJARAH SAKING MATARAM.
Sajarah saking Majapait lan Madura.
Ingkang saking garwa G.R.Ay. Cokrodiningrat (G.R.Aj. Sapariyêm).
2. R.M.Ng. Atmokumoro (R.M. Suharto), sumare ing Astana Gêntan, botên anak-anak.
4. R.Ay. Mangkusaputro (R.Aj. Minah), sumare ing Astana Tejabang Karangwetan.
10. R.Ay. Tarpohartono (R.Aj. Sulastri) sumare ing Astana Tejabang Karangwetan, botên anak-anak.
1. R.M.Bk. Wignyopanêmbang (R.M. Sumadi), sumare ing Astana Jambon.
II. R.M. Cokrosuharjo, angsal anakipun ..., anak-anak: R.Aj. Warsini (wontên ing Kadilangu)
2. R.A. Sastromijoyo (Sayêkti) saking Ny. Kênyosaroyo.
XIX. R. Ay. Cokrosuyitno, angsal R. Ng. Cokrosuyitno kêtua pengadilan agama ing kabupatèn Rêmbang, anak-anak:

koq mung kenalan thok mbak?..
monggo tumut ngregengaken forum mbak..
anggere aja nganggo K
Podho gan, aku yo lagi teko...
Ngopo lungo kang, aku isih nunggu ning kene,,,

Pengin keanggunan sethithik ing lemari klambi sampeyan? Nyelehake ing kaos polos wanita sing wigati, entheng lan berkualitas tinggi karo toko sampeyan Rugby Sexy !
A polo kanggo wanita, sing pancen yakin
Panjenengan polo kanggo wanita kasedhiya ing limang ukuran: S, M, L, XL lan XXL. Apa wae jinis awak sampeyan, sampeyan bakal nemokake klambi polo sing bakal nambah sampeyan. Nduweni kain alus banget sing digawe saka bolong: mesh 177 g / m². Digawe kanthi katun, uga akeh cahya. Mangkono, iku becik kanggo nyandhang nalika suhu munggah ing spring lan panas. Polo sampeyan duwe tombol cilik, sing apik banget.
Toko Rugby Sexy milih kanggo menehi sampeyan kaos polo iki kanggo wanita ing telung werna sing béda lan elegan. Iki biru, putih, lan ireng: telung klenthik gedhe sing nganggo kabeh gaya! Nganggo polo iki ing pantai ing mangsa panas, sajrone latihan utawa rok, yen sampeyan seneng. Iku sampurna karo jins utawa celonone prasaja. Motong klasik kasebut nggawe potongan banget ing lemari klambi.
Kanggo pertandhingan rugby, ing perahu layar, ing kantor utawa ing tanggal kapisan: polo foto wanita iki bisa gampang digabung karo akeh sandhangan lan aksesoris sing bisa ditampilake sing elegan lan sembrono.
Cilik cilik ing pinggul
Baris tombol 5, kerah pinggul lan lengen klambi
Nganyari pungkasan ing Sexy Rugby
Langganan blog iki kanthi e-mail.
Nganyari pungkasan ing Sexy Rugby Desember 12 2018
Kebijakan lan Cookie: Situs iki nggunakake cookie. Kanthi terus nelusuri situs iki, sampeyan setuju manawa nggunakake.

Siap2 nek arep lungo nggowo payung karo jaket sing kandel kang .... :L00*^:
adem buanget kang mas mbak yu
BERGOWONG, do ngerti ora?

Mr. Inkoo Kang

ing John Jay.

Kang In-Ku:

Dr. Joon S Kang

Jalan Tegal Cupek 45, Kerobokan, Indonésia

Rega murah iwake werna lan rupa

ING Bank Japan Fund 62

Dadi, saka keprigelan, ora ana sing ngerti apa project / team / automation "merlot-ops-labeling-devel" utawa IP redirector / app redirector iki bakal dadi? Semalat wis ana apa karo validasi kasebut?

(2) ING DIBA International Survey 2017

kita seri fittings pipe dirancang kanggo pangayoman geni, sumber gas lan sumber banyu malah ing wilayah angel liyane kanggo ngakses.
fittings alur nyedhiyani cara ekonomi lan efisiensin saka ganti arah, nambah lan stopkontak, ngurangi, utawa capping sistem piping karo sistem kontrol kualitas ketat
Iku wis banget fisik, resistance karat dhuwur, kesehatan lan non-beracun, teknologi instalasi dewasa, trep lan gampang kanggo nginstal.
Video ora katon, paling kamungkinan browser Panjenengan ora ndhukung HTML5 video
K & F yaiku singkatan saka "Key lan Firm", kang artine tombol lan firmness. Sanadyan produk saka K & F iku Engineering namung unimpressive, lagi komponen pivotal. Minangka pipe supplier fitting specialized, K & F wis gegayutan kualitas produk minangka basis kondisi sawijining kanggo kaslametané awit sing diadegaké lan diunggahake kanggo ngasilaké produk sampurna, mangkono nyediakake fittings pipe kualitas kanggo pelanggan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

Milang-miling kumrab ana ing tawang, sumyak amobat-mabit, ing gagana galak, kadi ulung babahak, kang sadya anyamber pitik, tan antara ika, Parwatali akali.
Talibarat amapang ing awang-awang, sakehe banaspati, padha tinangsulan, sakabeh pan kena, kagandheng anjok ing bumi, pating kurenyang, pating jalegir ing bumi.
Iler yiyid murub la ika padha, wowolu banaspati, padha cinancangan, ing witing pakujajar, dadi ingon-ingonaning, nata Pakuwan, sang Prabu Linggawesi.
Ting burangkang aneng witing pakujajar, de go dodolan pranti, ing ameng-amengan, ing wengi suk awana, rame-rame ingkang sami, asuka-suka, ambebeda banaspati.
Sawengi-wengi tuwin sadina-dina, sang prabu Linggawesi, dodolan kamang-mang, sarta wong dalem pura, kalangkung sukaning ati, lan kinepokan, amawi den suraki.
Banaspati lamine den ingu delap, den pakan lawan daging, daging buron alas, saparti ngingu macan, lan ta ana jalmi, kang ukum pejah, den pakakaken belis.
Sadya nira angrebat ing rewangira, kapanggih sira aglis, lawan Talibarat, endhas kang sira ngusap, he madigda Parwatali, lan Talibarat, munggah suka akasmi.
Rencang kula wowolu kang dika cang-cang, reh ipun sampun lami, jengandika cang-cang, kokalan ing druhaka, sedheng dipun apunteni, kang muga-muga, kabeh dipun uculi, kang ukum pejah, den pakakaken belis.
Rencang kula wowolu kang dika cang-cang, reh ipun sampun lami, jengandika cang-cang, kokalan ing druhaka, sedheng dipun apunteni, kang muga-muga, kabeh dipun uculi.
Gih sumangga kabeh padha sarat tobat, lawan sumpah kang candri, kang babasan aja, wani-wani gaweya, ingkang kadi wingi uning, kula kang dadya, saksining seja pati.
Pan sejane banaspati satedhaira, tan genah wani-wani, duriyat Pajajaran, balikan kudu jaga, ing duriyat Pakuaji, ing ngendi prana, ingkang anak putu aji.
Pasthi iku banaspati iku jaga, kemit maring sang aji, tedhak Pajajaran. Ika kang sinambangan, sok nang gunung sok nang pasir, kamang-mang jaga, turuna Linggawesi.
Kula boten lajeng nanggel kang acidra, kang wolu banaspati, yen mangke cidraa, kula dhewek kang tandang, mejahi babu pribadi, dingge punapa, anguripi ing wewering.
Parwatali Talibarat ing sabdanira, yen mangkono ya becik, nangi kita padha, pranjangji lawan sumpah, banaspati wolu sami.
Iku dhateng banaspati wolu sigra, den culaken tumuli, banaspati padha, nembah dhateng sang nata, ngaturaken ingkang abdi, kang pangawula, rumaksaa ing jeng gusti.

"AKU DADI SETAN. MATI AKU!"

Ula cecak utawa kerep uga sinebut ula omah ya iku sajinis ula cilik saka suku Colubridae. Dijenengeni mangkono amarga ula iki kerep ditemoni ing sajeroning omah, ing kiwa-tengené pawon utawa lemari, langgo mburu cecek kang dadi kesenengané. Jeneng ngèlmiahé ya iku Lycodon capucinus lan sajeroning basa Inggris dikenal minangka common wolf-snake, ngrujuk ing untu kang dawa mèh padha siyung asu ing pérangan ngarep cangkemé (basa Gerika: lycos, asu; don, untu).
2 Èkologi lan panyebaran
Ula kang awaké cilik kang ramping lan gesit, dawa total maksimal mèh nganti 60 cm. David lan Vogel (1997) nyebutaké dawa maksimal sakiwa-tengené 550 mm, kanti kisaran ukuran kéwan diwasa lumrahé antarané 450–500 mm.[1]
Geger (dorsal) wernané coklat utawa coklat rodok keunguan, kanti sapérangan sisik pojok putih mbentuk pola belang (utawa jala) samar-samar kaya ta bekas cèt kang kehapus. Ndas warnané coklat kurma, kanti warna putih utawa keputih-putihan ing lamé nduwur lan ing tengkuk, kadang-kadang kanti sitik warna kuning belerang. Weteng (ventral) wernané putih utawa kekuningan.[2]
Sisik-sisik dorsal sajeroning 17 deret ing tengah awak lan 15 deret ing cepaké buntut. Sisik-sisik ventral 178–224 iji, sisik anal sepasang utawa berbelah, sisik subkaudal (ing ngisor buntut) 57 nganti 80 pasang. Sisik-sisik supralabial (lambé nduwur) jumlahe 9 iji, no. 3 nganti 5 utawa no. 4–5 ngemèk mata. Ing nduwur lambé, ing atarané sisik postnasal (irung) lan orbit (mata) ana rong sisik, ya iku sisik loreal (pipi) lan preokular. Sisik loreal dawa lan ngemèk sisik internasal, preokular ngemèk perisai frontal.[2]
Ula cecak kerep ditemoni mlebu ana ig omah, pawon utawa yasan liyané, kerep uga tinemu ana ing lingkungan perkotaan. Ula kang aktif ing wayah wengi (nokturnal) iki luwih kerep mlaku ana ing nduwur lemah (terestrial), sanajan pinter uga mènèk wit-witan (arboreal), jurang, lan témbok omah. Ing wayah awan, ula cecak luwih milih turu nggelung ing ing panggonan umpetané ing ngisor tumpukan kayu, watu, bolongan jurang, utawa ing pojok pojok omah.[1][3]
Trep karo jenenge, mangsa mangsa kesenengané ya iku pira-pira jinis cecak; nanging dèwèké uga mangan kadal utawa tikus cilik. Ula cecak dadi diwasa nalika umuré sakiwa-tengené rong taun.[3] Ula wédok ngendog nganti sakiwa-tengené 11 iji.[1]
Ula cecak nyebar wiwit saka Burma ing kulon, Cina pérangan lor, nganti Hong Kong ing pérangan wétan. marang kidul: Thailand, Vietnam, Laos, Kamboja, lan Ujung Malaya nganti Singapura. Uga Kepuloan Andaman, Maladewa, Indonesia, Filipina, nganti kepuloan Cook ing Samudera Pasifik (Australia).
Ing Indonesia ula iki kacathet ditemoni ing Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, Sumbawa, Sumba, Komodo, Flores, Lomblen, Alor, Sawu, Roti, Timor, Wetar, Babar, Kalao, Selayar, Buton, lan Sulawesi.[4][5]
Ula cecak agresif lan bakal nyokot yèn keganggu utawa entes dicekel. Cokotané lumayan nglarani, mligi amarga nanané siyung ing cangkem ngisor lan nduwur. Sanajan mangkono ula iki ora duwé upas, sehingga bekas cokotané amung ngakibatakaké rasa perih lan sithik ana getihé.
Sawisé diengu lan dibiasakaké ula iki bakal bisa dadi lulut. Ula iki cukup mangas, lan bisa ngentèkaké 2 nganti 3 cecek sajeroning sadina.
Ula cecak sadurungé dianggep anak jinis saka ula omah Lycodon aulicus (Linn. 1758), nanging saiki dipertimbangaké minangka jinis kang dhéwé.[1][6] (Gr. aulicus, manggoni omah).
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.11, 8 Maret 2018.

Salebetipun upados ngrumusaken Pancasila minangka dhasar nagari ingkang resmi, wonten usulan-usulan pribadi ingkang dipunajokaken salebetipun Badan Panylidhik Usaha Persiapan Kamardikan Indonésia inggih punika:
Gangsal Dhasar déning Muhammad Yamin, ingkang pidhato nalika tanggal 29 Mèi 1945. Yamin ngrumusaken gangsal dhasar punika: Peri Kabangsan, Peri Kamanungsan, Peri Ketuhanan, Peri Karakyatan, lan Kasajahtran Rakyat. Panjenenganipun nélakaken bilih gangsal sila ingkang dipunrumusaken punika oyotipun ing sajarah, peradaban, agama, lan gesang katatanagaran ingkang sampun dangu ngrembaka ing Indonésia. Mohammad Hatta salebetipun mémoaripun meragukan pidhato Yamin wau.[1]
Sapunika kathahipun prinsip: kabangsan, internasionalisme, mufakat, kasejahtraan, lan katuhanan, gangsal wilanganipun. Naminipun sanès Panca Dharma, nanging kula namèkaken punika kanthi pitedah satunggiling rèncang kita ahli basa-naminipun inggih punika Pancasila. Sila tegesipun azas utawi dhasar, lan ing sainggiling galsal dhasar punika kita madegaken nagari Indonésia, langgeng lan abadi.
Dinten Kasektèn Pancasila[besut _ besut sumber]
Tanggal 30 September 1965, punika awal saking Gerakan 30 September (G30SPKI). Pambrontakan punika wujud wujud upados ngéwahi unsur Pancasila dados ideologi kuminis. Dinten punika, enem Jendral lan sapérangan tiyang sanèsipun dipunpejahi minangka upados kudhéta. Nanging amargi kasadharan kanggé mbéla Pancasila mila upados kasebat ngalami kagagalan. Mila 30 September dipunpèngeti minangka Dinten Pèngetan Gerakan 30 September lan tanggal 1 Oktober dipuntetepaken minangka Dinten Kasektèn Pancasila, mèngeti bilih dhasar Indonésia, Pancasila, punika sekti, boten kagantosaken.
Sajarah Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 07.00, 3 Maret 2018.

Kaca mawa pranala nggayut "Orde Baru" - Wikipedia
Kaca mawa pranala nggayut "Orde Baru"
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Orde Baru:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

DONYA DONYA.mp3

Semboyan: Rame Ing Gawe Suci Ing Pamrih

Kaca mawa pranala nggayut "Tjokorda Raka Sukawati" - Wikipedia
Kaca-kaca ing ngisor iki nggayut menyang Tjokorda Raka Sukawati:
Deleng sajarah
Ing basa liyané

ing hypothesis,

~A 4L- A LAn

ing sites. .

FM banyak ana beli.. kang ana letak kat blog ye.

Kabel Lan 1m Cat 6

yo wis jupuk hikmahe kabeh iki….. kabeh kudu ati2

Lan Bingka ::

Auvergne (basa Occitan: Auvèrnha) iku sawijining région Perancis. Wewengkon région iki luwih amba tinimbang tilas provinsi Auvergne. Perusahaan ban Michelin ndarbèni markas ing kutha krajan région, Clermont-Ferrand.

I Korintus, iku pakumpulané layang rasul Paulus marang para jumuwah ing kutha Korintus kaping pisan. Kitab iki péranganing Prajanjian Anyar.

1944-Holocaust: Tip saking satunggiling informan Walandi saged mbekta Gestapo nangkep Anne Frank sakulawargi ingkang ndelik amargi tiyang Yahudi.

Alengka kuwé jenengé kerajaan ing crita Ramayana. Raja kang naté nguwasani yakuwé Begawan Wisrawa, Rahwana, lan Wibisana.

rasah ngalor-ngidul.

“Ayolah Mbaaak… Aku pengen banget nih nyobain ngeseks di tepat umum…”

Lan Zhou 32

Newbee Ijin Nyoba template barunya ya gan.... :D

Bpk. Bambang di Gunung Kidul

7 Taun Tran

Jawa: Ing dina iku Sang Prabu kaunjukan pirsa cacahe pepati ana ing beteng kadhaton Susan.
Jawa 1994: Ing dina kuwi uga ana sing nglapuraké marang Sang Prabu cacahé wong sing dipatèni ing Susan.

Ing Mayu 30 ya ing pang 150 a aldo ning banua keng Gregorian Calendariu. Atin pang 215 aldong makatagan king banua. Template:MayuCalendariu2018

Basa Jawa: Gaborone

Basic LAN Map #1

​as Tiyang (Hacker)

agk2 da 6 taun aku dok sni..

"Yo males mas ndukung Persebaya sing nang LSI. Ben tanding gak ono sing ndelok kok." kata Halim.

Disinipun anak-anak

- 4 portas LAN

Dr. James Kang Hoon Lee

ING Bank UK,
Lan Watson (Mr).

Romo KH. Maimoen Zubair dawuh, “Titeni yo Cung, angger wulan April kok nyekel duwit, alamat setahun nggowo duwit, iki ora ono kitabe tapi keno gawe titenan.”

Yen sampeyan perlu bantuan kredit asli lan dipercaya, lan ora pengin dadi korban scam, aku iki kanggo you.This punika minangka paseksi bab carane, aku iki nyuwek mati dening sawetara bodho sing telpon piyambak tukang kredit, lan carane aku pungkasanipun tak financial kamardikan sandi liwat Gusti Allah ngutus helper sing pungkasanipun marang gesang kawula makna, karo tarif paling murah minangka 2% kapentingan lan sethitik TOKEN KENYAN syarat liyane lan padha ora menehi peduli kanggo skor kredit ... kanggo luwih info ing carane kanggo nggayuh wong gedhe iki mung email wong saiki lan pitutur marang wong sing Oscar Max nekseni bab wong ing internet alamat email kang: testimony.goodwill.loan@gmail.com

12. Siri Batin (sepi ing pamrih)

Lan House: R$

kayake aku tau tu sapa

Dr. Raymond Lan

Quahf, ing \\cackmicallv . .

pingin mangan iwak bakar yo mesti mrene

wew.. Parah banget.
wah, kuwi wis ngopenine boros isih nganggo mecedel

Internet LAN

iya jek larang men ya…
tapi mang bocah2e dhewek senenge khan golet sing larang tapi ora enak…. ya jek….
monggo sing badhe nambahi malih…
moga bae pendakian taun ngarep bisa kmpul..
moga2 taun ngarep akeh bisa sg melu..

Ha...ha... lagi nunggu produser niy...

Cho Ing Sang (Korea Selatan)

Tansah nempatno kualitas ing Panggonan pisanan lan strictly ngawasi kualitas produk saka saben proses.
Produsèn profesional saka XXXX XXXX Products saklawasé 10 taun. pabrik XXXX XXXX kita dumunung ing XXXX.
100% Asli JUSTFOG 1500mAh Kabeh ing siji Kabut 1 ...
privasi Manajemen Kita kanggo ngrancang lan gawé produk paling cocok lan inovatif kanggo kita pelanggan. Kanggo taun kepungkur, kita wis kabeh bebarengan digawa metu asas paling dhuwur customer, dijupuk ing technical support minangka basis, tandha gelombang kasedhiya produk technical majeng lan layanan kualitas dhuwur kanggo kabeh kita pelanggan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.

“Mangan mangaaaaaannn… Selamat diwisuda ya. Seneng kan dah lulus?”
Sabar yo Kang ^_^

Iya, jangan dikira2 doang dong sal..

wah. maturnuwun sanget nggih mas. hehehe.

Y finiquitaun taun taun!

LAN 4x RJ45 1GbE LAN ports

Pak Fin, Lha yo kuwi aku yo bingung. Hahaha..

Kanca-kanca, ketemu maning karo nyong ya. Sing mbiyen kan wis ngomongin tahu pletok, nah saiki nyong duwe maning cemilan sing asli saka Tegal. Jenenge PILUS. Oya, sing ora bisa basa Tegal ora papa, mengko nang ngisor ana terjemahane 😀
Waah, ya basane beda tipis lah kiye. Nyong nang tegal nganti sam kelas siji, Jeng, dadi ya rada apal kiye basane 😀

20 ngantor, bolak² ngubek be-mall nyari barang langka :(, masang radio di rooftop + nangkring di radio room, kekunci di ootop ga bisa turun :(.

opo arep mbok tukokke piye?
By: Mikir Ganti Komuk Vixion ane « BRIGADE 15 on 18 Desember 2012

Weehh… Suwun Kang GP… Salam Kang.
Salam Kang GP, Kang Nur, Kang Pelayan.

Dasar wong ra nduwe isin kekekekekeke
lho, wis meh rabi tho, mbak? undangan..undangan..neng cilacap?
kowe isih neng bali tho?
iyo, isih bali 😛

ING Direct "Lola"

Ga mampir mbak?

Sing paling kanan bener iku Brodin si bedebah.

Yth Romo Parasu: Matur nuwun kagem panjenengan sami. Monggo share romo. Pamuji rahayu saking kersaning Hyang Widi.
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)

waduh, sampun kulo antos-antos kelajenangipun…………….
Monggo kang tomy rontal IV-73 diwedar pun ngantri niki.

wilujeng tepang taun kanggo beckamenga…

Matur Nembah Nuwun Pak Maskur ….monggo kasuwun Rawuhe wonten tgl 30/03/2018 ( Banteran-Sumbang-Banyumas )

ing hyposulphite of soda.

Setuja mbak... sing sabar ae ya mbak...

dokter spesialis luweh akeh neng kutho tinimbang neng ndeso lan pelosok2 :-(

Lan Careno, Eyriqazz & Aku

jantungku.org

♣ Kang MinHyuk

Personil Wong Telu. FOTO: Istimewa

nang ndi-endi sing nama'ne nuding go jentik dudu nganggo jempol...

ancene keren banget kang…murah sisan…

Kang - Vietnam

anake sopo iku ilang ndk restoran???

lan utan uc sms lan 1000 kr

lembur saha Kang?

Ing (Mother)

ing World War II.

bang lan said:

Wang sinawang, yen ing tawang ono lintang, gitu ya Pak?

tresno jalaran seko kulino,… lan ra ono sing liyo,..hehhehehehe

– Kapasitas: 12 tabung x 15 ml

mugho2 dadi gendhuk2 seng podho pinter marang wong tuwo loro, guru lan kancane, nusa bangsa lan agamane!

Asobi ni Iku yo! anime

Dr. Ari Purwadi, SH., MHum.

Home / Ora Utang

Bab ambagi wektu (Bab Membagi Waktu), Ing Pamulangan (Di sekolahan), Mulih Sangking Pamulangan (Pulang Sekolah), Ana ing omah (Di Rumah), Karo guru (Terhadap Guru), Ana Tamu (Ada Tamu), Sikap dan Lagak (gaya) serta Cita-cita Luhur.

8. Sing Rukun.

tq infone kang jayapura ya jam 3 pagi.. langung dodolan bar iku

Basa Jawa: Surtsey

10) KANG MUN SUK

1593 - Ing Vatican biklat ne ing pitung banuang pamaglitis laban kang scholar Giordano Bruno.
1785 - Ing Universidad ning Georgia mitatag ya, ing mumunang universidad a pangmalda king United States.

Sugeng tindak.

ijin kawin ya mas..

Kanggoogle ( @kang_google )

Acèh: Wuhan

Matur suwun sanget, Mas..

hehehe, bisa aja kang :D

Cum Ing Bojone Eyes (1326 movies)
Hot Mom Aku Duwé Kaya Kanggo Jancok (15883 movies)

Neng saiki wis langka banget, paling gur enek neng wit sing duwur tur angker...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
ono potone ora iki yo kang.?

sik sik ora adoh2 wes, wes squirt tah kon iku?
heleh, iku diwoco sik, br takon gambar

Potonya banyak ya? Biarin......kan lagi seneng

Rokytnice(německyLandhotel) Yaiku kutha lan Resor gunung ing gunung kulon. Dumunung ing wilayah Liberec, distrik Semily, ing lembah Huťský stream elongated antarane gunung massifs Guard (782 m) Sétan kang Mountain (1022 m) lan Lysa hora (1344 m) lan bebarengan ing kiwa (wétan) pinggiran kali Jizera. Dheweke urip kenekira-kira 2 700populasi.

Stranda punika désa dumunung ing nagara Nurwègen.

Kindly gole chart ing ukuran sadurunge ngirim:
Kualitas apik lan ayu.
Jaket, kardigan, kualitas apik, jahitan rampung kanthi apik banget kanggo awak. Ukuran kasebut cocog karo tabel dimensi. lan babagan 118 og 120 lan lungguh becik. kiriman cepet, matur nuwun!
Jaket kualitas apik! kabeh jembar sing rata, benang ora ketat. Aku njupuk kanggo ibu. ing asas, seneng, nanging werna ireng bingung. ing foto biru peteng sing ayu banget! amarga bintang iki ora disenengi. kiriman menyang pinggiran kutha ing sapérangan alesan ing St. Petersburg (dhawuh 17.04, ditampa 25.05. long ((
Good Koften, nalika sampeyan pengin "oversayz" saka tutupe. Aku tuku blus gaun ing toko iki uga sing paling dhuwur? kardigan iki mung. ing ukuran 48-50, kaya ing ukuran model 40 lan lik-cladovщицы ngelingake kula sandhangan rada. Aku seneng nganggo banget praktis. matur nuwun!
Cardigan super ukuran m (Rusia 46) lungguh kanthi kain iki kaya jersey sing padhet, sethithik elastane, digawe kualitatif, pangiriman cepet, 10 dina kanggo Moskow saka penjual sing cilik prezentik))). kardigan pancen kaya arep matur nuwun!
Jaket bagus, kaya ing gambar. mung teka banget wrinkled))

Jonathan Stephen "John" Goodman (lair ing Amérika Sarékat, 20 Juni 1952; umur 66 taun)) ya iku pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.

Atessa iku sawijining kutha ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, Italia, Sing ndunungi 10,455 jiwa (31 Dhésèmber, 2004). Jembar wewengkon 111 km2, lan kapadhetan sing ndunungi 94 jiwa/km2.
Kutha iki minangka markasé klub bal-balan Polisportiva Val di Sangro.

Kaca-kaca ing kategori "Ramayana"

KANG, Ju-Hee

Kebijakan & cookie - A cookie minangka file teks cekak sing ngirim kaca web menyang browser. Ngidini situs kasebut ngrekam informasi kunjungan, kayata basa pilihan lan setelan liyane. Kunjungan sabanjure kanggo situs bisa luwih gampang lan luwih produktif. Sinau luwih lengkap babagan cara mbusak utawa mblokir: Kebijakan cookie kita

Program sertifikasi OCP utawa Oracle cukup penting amerga ana program pemrograman, item, lan administrasi Oracle. Program sertifikasi digawe dening Oracle dhewe lan mènèhi kapercayan lan kabisan sing dianggep kanthi migunakaké kurban Oracle. Pemegang sertifikasi Oracle digunakake dening MNCs, organisasi Fortune 500 lan asosiasi area pribadi lan terbuka liyane, lan nyadvasi pagawean sing paling nguntungake lan kompensasi ing bidang utawa Teknologi Informasi, administrasi database, data gedhe, cloud lan bagean sing gegandhengan.
Sertifikat Oracle saiki ana ing 9 bagian-bagian mekanis sing khas yaiku Database, Aplikasi, Jawa lan Middleware, Sistem, Oracle Cloud, Sistem Operasi, Manajemen Enterprise lan Virtualisasi. Sertifikat database Oracle sing paling gedhe minangka asil saka ramuan sing bener lan nggunakke. Sertifikat iki ana ing macem-macem tingkat lan nyediakake sampeyan kanthi cara sing lumayan nyenengake. Saperangan tingkat ing ngendi sertifikasi database Oracle sing ditawakake Oracle kalebu:
Sertifikat Oracle Certified Professional: Pakar-pakar iki bisa nangani database gedhe lan uga nggawe aplikasi sing banget penting tumrap tugas bisnis.
Certificate of Oracle Certified Master: sertifikat iki menehi kekuwatan kanggo nggoleki lan nangani kerangka basis data lan aplikasi sing gegayutan karo piranti kasebut.
Sertifikat Oracle di lapangan kaya kursus Oracle DBA lan liyane menehi akeh kaluwihan kanggo sing nyekel. Sawetara iki kalebu:
Prospek kemajuan sing luwih dhuwur
Pangerten tumpukan teknologi sing unggul lan penting
Sertifikasi standar sing kudu dilakoni kanthi ngatasi tes sanctioned negara. Sertifikat Oracle nduweni rasa percaya lan mutu sing kuat lan minangka tanda kesahihan.
Perusahaan uga tambah akeh kaluwihan kanthi njupuk pesaing sing duwe DBA Oracle utawa sawetara sertifikasi Oracle liyane. Sawetara iki kalebu:
Standar sing luwih apik kanggo ketergantungan
Luwih luwih eksekusi ing kegiatan kasebut
Keuntungan sing luwih dhuwur lan pinunjul
Kesetaraan luwih apik karo pelanggan organisasi lan kenaikan harga ing Pasar
Bukaan kerja Oracle ora bisa ditindakake minangka kerangka Oracle lan administrasi minangka duri ribuan asosiasi ing planet iki.
Eksekutif database Oracle nemokake karya ing fasilitas penyembuhan, organisasi IT, hubungan keuangan, perusahaan konsultasi administrasi, asosiasi fokal lan negara bagian, PSUs, universitas, sekolah, lan lembaga pendidikan liyane, perusahaan ing babagan teknologi informasi lan fragmen modern liya uga. Ahli iki tanggung jawab kanggo masalah keamanan sing beda karo database Oracle lan uga njaga, ngontrol lan ngontrol ing premis saben dinten.
Ahli IT iki dianggo minangka pemeriksa database, insinyur perangkat lunak PC, lan direktur kanggo kerangka lan sistem Oracle, lan uga entuk dadi pengembang PC, lan perancang lan eksekutif web. Padha bisa njelasake aplikasi anyar lan bisa uga mriksa keamanan kerangka, sistem, lan aplikasi. Padha uga bisa mbangun lan ngrampungake kerangka basis data lan uga duwe tugas sing dianggep kanthi kapasitas uga.
Kelas gedhe lan kelas usaha lan ndhuwur baris Oracle item sing signifikan kanggo asosiasi ukuran jembar lan medium. Sisih luwih saka item Oracle duwe biaya dhuwur. VirtualBox, MySQL, lan Oracle Linux minangka saperangan kasus khusus lan biaya iki kurang. Item Oracle minangka dhasar kanggo sawetara organisasi, lan padha mbayar luwih kanggo duwe sing agresif pinggiran lan duwe cara cepet lan vigorous. Oracle DBA related employment kesempatan gumantung ana lan sing duwe sertifikat database Oracle njaluk ganti rugi sing luwih dhuwur tinimbang sing duwe RDBMS alternatif utawa sosial administrasi database sertifikasi. Sinau IT sing ora tau kerja nganggo basis data Oracle utawa minangka insinyur aplikasi Oracle bakal nemokake kasebut kanthi temenan kanggo menehi hasil sing paling becik marang asosiasi pengadaan. Sertifikasi Oracle nyengkuyung sampeyan njaluk ing posisi kegiatan amatir kanthi efektif nalika nambahake kabeh sampeyan keahlian sing kudu ditangani karo kewajiban kegiatan.
Kejaba saka basis data lan aplikasi, ana akeh kolom mekanik ing ngendi sertifikasi Oracle bisa diakuake. Nyopir ing co-ops spesialis pelatihan web ngijini sampeyan kanggo ngrampungake sertifikat Oracle saka lumahing omahmu dhewe. Kene sampeyan bisa tanpa akeh nindakake tangan ing Oracle DBA nyiyapake tugas sing bener, disiapake dening pakar instruktur lan uga duwe kabeh dina, saben dina akses menyang kabeh materi learning lan aset sing bisa nggawe sampeyan pakar Oracle.
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Pitakonan & Jawaban SCCM ing Inverview ing 2018
Apa Kursus Testing Best Software ing India?

CRITO KANGGO ANAK ...
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.
ya itu kang....Protes ra gelem di critani maneh karo bapakne, .... dadi bapakne iso bebas ora 'nepok'i' anak'e... iso nepok;i l"iyane"
Subyek: Re: CRITO KANGGO ANAK ...

Selamat ya na...

4 LAN portu

Ide 24 Tato Desain Kembang Tattoos Kanggo Pria lan Wanita - Tato Art Ideas
Tato kanggo bocah-bocah wadon
Saben uwong duwe perspektif nalika ndeleng tato kembang. Ana wong sing ora seneng, sawetara uga ora ngerti sebabe wong nindakake nalika ana wong sing ora bisa urip tanpa.
Tato kembang iku umum lan uga populer ing pirang-pirang budaya ing donya. Tradisional, tato kembang utamane kanggo wanita. Kaendahan kembang nggambarake babagan akeh gumantung marang kembang sing digunakake. Kembang mawar nduweni makna dhewe kaya kembang liyane sing nduweni makna. Jepang #kembang tato iku salah siji sing paling populer lan nduweni makna sing signifikan. Kembang bisa makili sensual, reproduksi, kesuburan, dhukungan, impen, sihir, apresiasi, perawatan lan katresnan. Tegesipun kembang iki wis nggawe pesen sing bakal dipindhahake menyang liyane.
Tato kembang makna ora bisa diilangi amarga simbol sing wis ana. Wong saiki nambahake efek magis kanthi cara nggambar bahan utawa barang liyane kanggo menehi jinis khusus pesen sing mung bisa ditrapake kanggo wong-wong mau. Saben kembang saka mawar menyang kembang teratai nduweni makna. Sampeyan bakal nemtokake jinis pesen sing pengin dilewati. Kembang #tato tegesipun minangka salah satunggal ingkang paling sae amargi makna-makna lan simbol-simbol ingkang kathah ingkang dipunbagi ing saindenging jagad. Nalika kembang ditambah tembung, warna lan barang, dheweke ngetokake makna gedhe.
Sawetara wong wedi karo rasa sakit tato. Mesin modern kanggo inking wis dirancang kanggo ngurangi rasa nyuda.
Nanging, kanggo njaluk tato kaya iki, sampeyan kudu sinau cara kanggo nyegah infèksi. Ana cara kanggo njupuk instrumen sing bebas saka sembarang jinis residual kaya jaringan organik lan getih. Instrumen sing digunakake kudu di resiki lan diresiki kanthi bener supaya bisa bebas saka jinis deposit mineral.
Salon punika penting sanget amargi punika sampeyan badhe pikantuk inklusi. Yen parlor ora nyaman lan pribadi, mbok menawa ora dadi papan sing apik kanggo ngendhokke.
Tattoo Warna lan Kembang
Sampeyan ora bisa dadi timer pisanan nalika ndhelikake tato nanging ana apa sing bisa sampeyan gunakake kanggo mbantu awak dhewe. Tato uga ayu nanging sampeyan kudu yakin yen apa sing dikarepake sadurunge njupuk inked. Tato permanen wis dadi apa sing dikarepake wong akeh.
Langkah loro yaiku kanggo mbilas kanggo kira-kira detik 30 sawise diresiki lan ngidini alat supaya garing kanthi jero. Instrumen kasebut banjur dilebokake ing kantong sterilisasi. Iki ngendi proses sterilisasi dimulai.
Nanging, label karo instrumen kudu ditambahake jeneng instrumen, tanggal lan inisial pangguna sing kudu ing kantong lan wong-wong mau, mesthine kudu segel kanthi bener sadurunge pangguna bisa dilebokake ing jero autoklaf.
Tattoo kaya iki wis dadi aksesori saben dina sing paling ora bisa dilakoni. Yen sampeyan pengin duwe tato kaya iki, sampeyan kudu nggawe seniman apik sing bakal mbantu desain sampeyan.
Biaya tato sing apik bisa uga ora larang amarga sampeyan mikir. Nalika sampeyan njupuk wektu kanggo nelusuri online kanggo ahli sing apik ing iki, sampeyan bakal duwe tato gedhe sing ora bakal Getun.
Tato kembang piye lan sikil
Ana wektu karya seni kaya iki dianggep minangka ciri saka pemberontak. Ora maneh amarga tato wis dumadakan ngganti akeh perspektif sajrone taun. Ana meh ora ana panggonan ing bumi sing sampeyan tindakake sing sampeyan ora bakal weruh wangun tato. sumber gambar
Ana macem-macem alat sing digunakake kanggo inking. Apa sampeyan bisa nindakake dhewe nalika sampeyan pengin duwe tato yaiku nindakake riset cilik. sumber gambar
Kita wis krungu wong-wong sing nyoba kanggo mbusak tato permanen amarga padha ora ngerti apa sing padha dilakoni nalika dicithak. sumber gambar
Kanggo ngindhari akeh drama sawise taun duwe tato, mesthekake yen sampeyan mung njaluk tato sing ora bakal keduwung ing mburi dina. sumber gambar
Ana akèh panggonan sing bisa didol nalika nerangake milih artis tato. Internet nduweni akeh situs web sing khusus ngurusi macem-macem tattoos. Nalika sampeyan bisa maca liwat situs web iki lan takon pitakonan sensitif babagan tato tartamtu, bakal luwih gampang kanggo sampeyan njaluk tato sampeyan. sumber gambar
Aja lali yen saben tato nduwe pesen khusus sing wis dilulusake. Nalika sampeyan siap tinta tato, ngowahi wektu kanggo mangerteni apa sing sampeyan nyoba lulus utawa ngreksa ing awak minangka tandha. sumber gambar
Kanggo sawetara tato kayata wong sing permanen, sampeyan kudu ati-ati sadurunge sampeyan mungkasi mbuang kathah dhuwit kanggo nyopot. sumber gambar
Klik kene kanggo luwih Desain Kain Tattoo
Sampeyan kudu mlebu ing kanggo ngirim komentar.
Idea Desain Tato Larik 35 Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Tato Tribal Paling apik Kanggo Pria lan Wanita
Idea Ideal Tato Paling Ngomplot Kanggo Pria lan Wanita
Ide 24 Ide Pasangan Tato Pasangan Kanggo Pria lan Wanita
Idea Idea Tato Diamond 24 Kanggo Pria lan Wanita

😀 “Lah yo wis nek ndelok fotoku percoyo ora Thole ?
yo’opo se Rek .. koen iku.. wes ta lah.. ce’e wong pinter nang kampus lan lab. aae seng nangani…

Maya Sabrina - Kanggo Riko

Milih Scorpio, nduwene iku.

Tq. Ing Ing/Clara

1. ING LifePlus

1000 Ampun Tembang Lawas

Lee Kang Ga ** _ Seoul

£ € $ 5 Bonus No Deposit + $ € £ 505 FREE ing pisanan 3 Celengan ing CoinFalls!
Welcome kanggo Bill Phone Casino Gambling online: Teknologi sing nuwuhake gambling internet nggawe luwih aman lan luwih gampang kanggo pemain kanggo menang dhuwit nyata ing Go. platform gambling internet basis London iki, kang uga kasedhiya ing US, nawakake pemain akses gampang kanggo kabeh tawaran lan dhuwit nyata menang saka anjog kasino online tengen UK. Simpenan kanggo muter kanggo dhuwit nyata ing Express Casino lan £ 5 bonus free ngendi sampeyan bisa tetep apa sing menang!
Slot mbayar dening Bill telpon mesthi cara paling gampang kanggo pembuangan casino mobile kanggo nggawe wagers dhuwit nyata kapan swasana ati serangan mau. Ing punta Slot SMS Casino, pemain bisa nggawe wagers dhuwit nyata ing slot jackpot maju nggunakake mobile kredit saka mung £ 10 simpenan minimal. Live Roulette, Gold Blackjack klasik, Starburst Tutul, lan yuta sarung kang mung sawetara saka game Bintang ing Pemenang Table…Spin menang kanggo dhuwit nyata, lan sing mangerténi? jeneng Panjenengan bisa banget uga dadi siji sabanjuré ing dhaftar!
Siji bisa seneng tentrem lengkap atine nalika tondo asto munggah kanggo wagers gambling live liwat Bill telpon casino. Mail Live Casino £ 200 welcome bonus cara sing paling populer kanggo seneng monjo tumindak bakul nyata casino anyar karo host game unik lan inovatif kayata:
Liyane kauntungan saka Bill Phone Casino sing ana ing kontrol total akun dhewe. Ing siji akun, nalika kedhaftar lan diverifikasi karo Bill Phone Casino, nawakake transparan lengkap lan akeh fitur supaya kowe ngontrol taruhan saben wulan, mode pembayaran lan saperangan keuntungan sing kagayut liyane. Kanthi mung akun siji, sampeyan bisa Gamble online karo sawetara kasino urip misuwur lan entuk manfaat saka:
Ana luwih saka 500 manggon casinos SMS online sing bisa diakses liwat Bill Phone Casino. Dadi nggawe akun dina lan seneng donya telpon online Bill casino.
Nganti £ 200 Tambahan giliran simpenan Cocokake ing Slot Jar! review Dolan maring
StrictlySlots.co.uk Nganti £ 500 ing bonus simpenan Cocokake Dina review Dolan maring
Entuk nganti £ 200 kanggo Play lan Win in Bonus karo Cool Play Dina! review Dolan maring
£ 200 Bonus giliran ekstra ing Lucks Casino International! review Dolan maring
SlotsMobile.co.uk, Get Free giliran + nganti £ 1000 ing Bonus simpenan! review Dolan maring
Kanthi varieties gedhe tenan kuwi, iku gampang kanggo njaluk bingung karo Bill telpon casino urip. Nanging, Bill Casino Phone nawakake 24×7 online ndhukung kanggo kabeh pitakon saka pelanggan gambling online sawijining rego. Cukup nyelehake mail lan padha bakal njaluk maneh karo solusi: Kayata Lucks Casino Live Chat Services Care Free Customer menehi pitulungan langsung, déné wong-wong sing seneng media sosial bisa kaya Slot Fruity ing facebook kanggo Freebies cepet lan tawaran bonus gedhe.
Supaya apa sing nunggu? Ndaftar kanggo samubarang casinos UK online leading Bintang kene ing casino Bill telpon lan miwiti menang dhuwit nyata dina!

Dados sepuh punika prekawis ingkang sok boten gampil.
Tuwa ateges ngenteni metune nyawa….. malah wonten ingkang sampun pikun lan kathah kesupen-nipun.
Tiyang sepuh ingkang kirang pangertosan, saget dhawah ing kawontenan ekstrim kalih, inggih punika :
Ingkang sepisan.
SEPA tegesipun gesang boten ngraosaken sakeca, dahar ngunjuk boten kraos eca, lenggah, tindak, sare, inggih boten kraos sakeca.
SEPAH, rumaos kados sampah tanpa ginanipun ing bebrayan.
Tiyang makaten punika lajeng nuwuhaken semplah ing manah.
Minggahipun frustrasi wusana lajeng depresi. Tiyang makaten punika sagetipun namung sambat, boten saget ngaturaken syukur dhateng kanugrahaning Gusti.
Tiyang sepuh ingkang ing pakempalan tumindakipun gonyak ganyuk ngisin-isini.
Amargi rumaos ‘bisa’ lajeng kekathahen pangandika, mituruti pamanggihipun pribadi.
– Waspada ing semu, tegesipun mangertosi kersanipun tiyang sanes nadyan boten kawedaraken.
Sinamun sinamudana, tegesipun sinaosa pinter nanging kasimpen ing salebeting manah. Kapinteran lan kaprigelan-ipun boten dipun umukaken.
Dene menawi dipun suwuni wawasan, anggenipun paring dhawuh kanthi cara ingkang ngremenaken,
Sinau punika saget kanthi maos buku2, ugi srawung kalian kanca.
Sinau punika maedahi kangge nyegah tiyang dados pikun, awit nalar tansah dipun asah.
Sing tuwa wae ora kendhat sinau, sing enom kudune luwih tumemen anggone sinau.

Muhun insya Allah, Kang Al Halim. Hatur nuhun pisan! ^_^

Becik kanggo kabeh jinis rambut sing ngidini sampeyan kanthi gampang nggawe gaya paling apik lan apik. Ukuran, cilik, medium lan gedhe lan uga minangka bundle.
nyebabake kurang wektu.
Unit Rambut Panggang Baru iku kudu kanggo wong sing nganggo wig lan kita Power Styler Brushes sing becik kanggo kabeh jinis rambut
The Fresh Wigs Drying Unit yaiku headwear wig sing dipaten, unik sing wis dirancang kanggo ngresiki wig saka jero, metu, ing bagian cilik saka wiguné kanggo rambut rambut palsu Panjenengan biasane garing!
saéngga sampeyan kanthi gampang bisa nggawe paling gedhé lan
gaya ramping. Kasedhiya ing, cilik, medium lan gedhe lan
uga minangka bundle.
digawe lan dirancang kanggo dadi pokok
revolusi ing gaya rambut
sing bakal ngganti
Power Styler Brushes iku becik kanggo kabeh jinis rambut sing ngijini sampeyan kanthi gampang nggawe gaya paling apik lan ramping.
Kasedhiya ing, cilik, medium lan gedhe uga minangka bundle.
Power Styler Brushes iku becik kanggo kabeh jinis rambut sing ngijini sampeyan kanthi gampang nggawe gaya paling apik lan ramping. Kasedhiya ing, cilik, medium lan gedhe uga minangka bundle.
Sarwa. Prasaja, murah, murah lan efektif.
Daroko Ltd strives kanggo nggoleki solusi kualitas kanggo saben masalah masalah rambut / wig. Produk kami inovatif, unik lan prasaja digunakake. Kita bangga ing layanan customer apik, pribadi lan perhatian khusus kanggo rinci. Daroko Ltd diduweni dening garwane / garwane Roi lan Danielle Korach. Roi wis dadi tukang pencari profesional ing sasi 17 sakwisé sinau teknik. Danielle minangka lulusan BSc (hon) ing Marketing Internasional. Bakat sing digabungake ing hairdressing lan marketing wis ngasilake produk-produk kasebut.
Daroko Ltd duwe tim penjualan lan dhukungan lengkap supaya ora ragu-ragu hubungi kami. Kita tansah nyedhiyani saran lan tips pakar.
Kanggo pitakon babagan Wig Rambut Panggang Baru hubungi: [Email protected]
Nambah luwih saka 700% Pelanggan Email!
Mulane sampeyan bakal nemokake macem-macem cara, supaya sampeyan bisa nggoleki sampeyan! Tuladhane wektu, wektu kanggo nggawe wektu sing luwih cepet. Yen ora, sampeyan bakal nemokake? Lundium placerat mus massa nunc habitasse, arcu, uga pulvinar.
Lair lan wungu ing Dublin, Irlandia, John minangka spesialis paling unggul ing palem sing akeh lan tetanduran eksotis.
Carane nggawe nggulung
Ing Amerika Serikat & Kanada Power Styler kudu dipesen saka distributor ing ngisor iki:
Ndaftar lan nyimpen berita lan diskon paling anyar

isih bejo wong kang ELING lan WASPODO (joyoboyo)

116 0 0 Pangantènan adat Jawa
89 0 0 Paribasa lan Saloka Jawa
87 0 0 Serat Wédhatama
75 0 0 Tedhak sitèn
66 0 0 Basa Jawa Krama
56 0 0 Tembung panggandhèng

Yen Iam - Yen Ing

manuk sriti bali ing pucuking cemara

Scrapy iku solusi nggoreng kabeh-tujuan sing mbantu sampeyan scrape Craigslist. Nglayani sawetara layanan scraping paling apik gratis, ora mung ing Craigslist nanging ing macem-macem situs. Apa sampeyan pengin nggarap tugas dhasar utawa rumit, sampeyan mung kudu ngrujuk marang dokumentasi Scrapy lan tutorial kanggo njaluk rampung.
Visual Web Ripper minangka alat scraping kuat sing mbisakake sampeyan ngreksa Craigslist. Fitur grafis scraper lan tutorial nggawe gampang banget. Kasunyatan bilih Visual Web Ripper ingkang relatif rumiyin tantangan kangge sapérangan pangguna. Nanging, iki ditawakake kanthi paningkatan umur gratis.
Apa babagan scrapers data sing dirancang kanggo Craigslist? Nalika kedher apik, scrapers digawe kanggo Craigslist diwatesi amarga sampeyan ora bisa digunakake ing situs liyane.
Konfigurasi proxy gumantung saka jinis scraper sing pengin digunakake. Kanggo ngatur Visual Web Ripper, goleki tab "Proxies" lan ketik informasi sing dibutuhake.
Njupuk wektu lan mesthekake yen sampeyan nemtokake kabeh sesuai sadurunge sampeyan nggunakake alat. Sawise setelan alat dicenthang, miwiti scraper lan entuk kabeh data sing sampeyan butuhake saka Craigslist.
Data craigslist bisa digunakake kanthi maneka warna cara. Contone, yen sampeyan pengin tuku mobil sing dipigunakaké, sampeyan bisa ngreksa kabeh data ing mobil bekas kanggo mbandhingake harga lan sateruse. Sampeyan uga bisa nggunakake data Craigslist kanggo ngasilake lead, saingan mata-mata lan luwih. Iki mung sawetara cara kanggo nggunakake data scraped.

Ing sawetara sasi, bisnis kudu duwe teknologi EMV kanggo ngolah kertu kredit lan debit.
Item kasebut ndhuwur dhaptar utama bisnis cilik minggu iki. Sambungake luwih akeh babagan berita Small Business Semalt lan informasi babak.
Bisnis duwe kurang saka rong sasi kanggo nggunakake teknologi EMV kanggo kertu kredit lan kartu debit - create a business logo free. Nanging ora akeh pamilik bisnis sing nggawe switch, miturut polling anyar dening Semalt. Seminggu kepungkur, Semalt nliti luwih saka 1.700 pemilik usaha cilik lan nemokake yen mung 33 persen wis diganti nggunakake EMV minangka persiapan kanggo Oct. 1.
Usaha cilik sing ngoperasikake online kudu tansah mangerteni babagan sikap konsumen sing ngganti menyang subyek kaya privasi ing Web. Contone, bubar Google uga ngandhani penerbit AdSense sing kudu diwiwiti karo Semalt Eropa supaya disebut "cookie" aturan.
Kiva berbasis GoDaddy lan San Francisco. org wis nggawe kemitraan filantropi. GoDaddy nggabung karo Kiva. org kanggo ningkatake kapentingan ing misi Semalt kanggo mbiayai pendanaan berpenghasilan rendah. Perusahaan ngrancang kanggo menehi saben karyawan $ 25 kanggo nandur modal ing bisnis cilik Kiva saka pilihane.
Semalt, sing nyedhiyakake lisensi fotografi komersial kanggo bisnis cilik lan liya-liyane, nyatakake pendapatan kuartal iki nganti 30 persen, miturut laporan finansial Semalt sing paling anyar. Pendapatan kuarter ing perusahaan ana $ 104. 4 yuta, sing $ 13 yuta utawa 30 persen tambah yen dibandhingake menyang kuartal kaping 2 2014.
Faktor apa mbedakake sistem franchise sing berkembang lan nyusut? Iku pitakonan penting kanggo pamilik sistem franchise rong ewu-utawa-dadi ing operasi ing Amerika Serikat. Semalt, panyedhiya analisis data lan riset pasar kanggo industri franchise, nduweni studi anyar sing ngenali papat pembeda kunci.
Ing 21 April 2015, Google ngupgrade kalkulus kanggo nompo situs web sing katon lan luwih apik ing piranti seluler, supaya katon luwih dhuwur ing asil panelusuran. Yen sampeyan nemokake bingung iki, Google bisa uga nglakoni nikmat kanthi meksa sampeyan ngleksanakake situs web seluler. Kasunyatanipun, saiki 50 persen wong nggunakake piranti seluler kanggo nggoleki Web.
Bing Ads: 15 Alasan Sampeyan kudu Iklan ing Bing uga Google
Situs berbagi foto 500px. com pratelan kedhaftar bakal duwe foto sing katon - lan didol - liyane yen padha katon ing setelan sosial. Dadi, perusahaan wis ngowahi tampilan lan aran kanggo nyakup liyane aspek jaringan sosial kanggo layanan streaming foto.
Kanggo sing nyenengi kanggo menehi tim sales luwih entheng kanggo nyoba sing paling apik, siji perusahaan wis nggawe app sing ndadekake statistik dodolan minangka prasaja lan competitive minangka olahraga fantasi.
Nothing describes selling today luwih apik tinimbang tembung siyaga sing lawas, "Pengetahuan iku kekuwatan. "Mulane amarga cara paling apik kanggo bisnis cilik kanggo ngedol luwih apik yaiku kanggo mangerteni prospek lan pelanggan sing luwih apik. Semalt meh kaya sampeyan kudu ngerti apa prospek lan pelanggan pengin lan nalika padha pengin sadurunge padha nindakake. Sampeyan ora perlu paranormal kanggo nindakake iki, nanging.
Nalika luwih akeh konsumen ngowahi prodhuk panganan organik lan tetep, akeh perusahaan ngupayakake kualifikasi kanggo item kasebut. Masalah kasebut banjur dadi akeh standar lan sebutan sing beda. Bisa dadi angel kanggo konsumen ngerti prodhuk sing bener organik, sustainable utawa kanthi sosial sadar.
Tradisional kertu ucapan blanja tegese pindhah menyang toko lan nggeser liwat tembok saka macem-macem desain. Nanging tim ing Card Isle mikirake cara sing luwih apik. Pendiri perusahaan, Adam Donato, David Henry lan Stephan Sabo, ketemu ing kelas ing Virginia Tech Semalt, ing ngendi dheweke diwenehake proyek supaya teka karo idea bisnis anyar.
Samsung wis ngumumake peluncuran global loro piranti layar gedhe anyar, Samsung Galaxy S6 Edge lan Galaxy Note 5. Loro-lorone telpon ngetokake sawetara perbaikan saka para predator. Kaya Galaxy S6 Edge, Galaxy S6 Edge + bakal nggampangake layar dual melengkung nanging luwih akeh nggoleki karo layar gedhe sing luwih gedhe 5. HD 7-inch Quad AMOLED.
Kemampuan kanggo ngirim presentasi jarak jauh bisa duwe kaluwihan akeh kanggo bisnis cilik. Lan alat anyar saka Google bakal ngidini pangguna kanggo nuduhake presentasi Slide liwat Google Semalt sing bisa viewed dening macem-macem pihak ing lokasi sing beda-beda ing wektu nyata.
Acer Aspire One Cloudbook 11 lan 14 yaiku loro komputer portabel sing entheng lan entheng diposisake minangka konsumen menehi pengalaman Windows desktop lan ngoptimalake akses Internet. Diregani ing $ 169 lan $ 199, $ 30 kurang saka HP Stream 11 lan 13 - Acer Aspire One Cloudbook 11 lan 14 gumunggung 1. 6 prosesor Semalt GHz, 2 GB RAM lan keyboard ukuran sakabehe.

wowww canggih banget!

Kasusastran mujudaken peranganing kabudayan, lan kabudayan menika ngemot kapitadosan, tatacara lan upacara adat, cipta rasa budi karsa saha gegayuhaning bebrayan ingkang tansah dipunwarisaken dhumateng para putra wayah. Kasusastran menika tembung lingganipun sastra, saking tembung wod sas- tegesipun mulang, ngajar, ngandhani, utawi nggulawenthah. Imbuhan tra- tegesipun piranti, alat utawi sarana. Tembung sastra saking tembung Jawi kina castra tegesipun hukum utawi pranatan, lan ing basa Jawi enggal tembung sastra tegesipun sarana utawi piranti kangge mulang. Kanthi adhedhasar etimologi utawi asal-usulipun tembung kalawau, kasusastran tegesipun wohing pamikir saha budinipun manungsa ingkang awujud racikanipun basa lesan (pangandikan) utawi tulisan (seratan) ingkang ngemu kaendahan (Subalidinata, 1994). Pramila bebrayan Jawi sami anganggep menawi sastra Jawi menika mujudaken peranganipun budaya ingkang adiluhung, lan prayogi tansah dipunlestarekaken.
Sastra lesan ingkang sumebar wonten samadyaning masarakat Jawi racakipun awujud basa gancaran (prosa), lan wonten ingkang awujud basa pinathok (puisi, sekar, tembang). Sastra lesan ingkang adhapur basa gancaran menika saged awujud paribasan, bebasan, saloka, sanepa, isbat, cangkriman, dongeng, lan sanes-sanesipun. Wondene ingkang adhapur sastra lesan adhakanipun awujud sekar utawi lelagon, suluk, parikan, wangsalan, geguritan, lan sanes-sanesipun. Sedaya peranganing sastra lesan menika ingkang ngemot pitutur luhur, kautaman saha kasampurnaning agesang utawi ngelmu kasepuhan, dipunwasatani sastra suluk (suci, mistik, tasawuf). Wondene sastra suluk (suci) menika asring dumunung wonten isbat, cariyos wayang, karya sastra mistik/ suluk saha lelagon-lelagon tradhisional tetilaranipun wali sanga rikala anyebaraken agami Islam wonten laladan bumi pertiwi.
Sastra suci/ suluk menika ngemot pitutur babagan panembah, wontenipun nyawa (suksma, jiwa) lan raga utawi sangkan paraning dumadi, supados gesangipun manungsa boten kesasar, menawi seda (murud ing kasidan jati) suksmanipun saged mulih mula mulanira. Cariyos wayang ingkang ngrembag menika tuladhanipun Dewa Ruci utawi Bima Suci, Rama Nitis, lan sanes-sanesipun. Ingkang kalebet karya sastra suluk, inggih menika suluk: Sakaratul Maut, Seh Malaya, Wujil, Sirul Ustad, Sukarsa, Malang Sumirang, lan sanes-sanesipun.
Sastra lesan isbat upaminipun wonten tetembungan: (1) Kodhok ngemuli lenge, (2) ngangsu apikulan warih utawi amet geni adedamar, (3) golekana galihing kangkung, (4) apa isine wuluh wungwang?, (5) golekana tapake kuntul nglayang. Ukara isbat menika menawi kawawas satleraman tegesipun ketingal aneh lan boten limrah, jalaran ukara menika pancen ngemu pasemon. Upaminipun kodhok ngemuli lenge; ingkang limrah lengipun ingkang ngemuli kodhokipun. Jalaran kodhok menika pasemonipun jiwa (suksma, nyawa), leng minangka pasemon raga (awak, badan wadhag, ngemuli tegesipun anjaga, rumeksa utawi ngereh. Maknanipun jiwaning manungsa kedah saged mengreh raga utawi napsunipun, supados menawi seda saged sampurna. Wondene isbat ingkang sinawung ing sekar asring pinanggih wonten Kidungan, tuladhanipun: Ana pandhita akarya wangsit/ mindha kombang angajab ing tawang/ susuh angin ngendi nggone/ lawan galihing kangkung/ wekasane langit jaladri/ isining wuluh wungwang/ lan gigiring punglu/ tapake kuntul anglayang/ manuk miber uluke ngungkuli langit/ kusuma anjrah ing tawang// (Padmosoekotjo, 1960).
Sastra lesan awujud lelagon yasanipun walisanga ingkang ngemot kautamaning gesang tuladhanipun lelagon: Sluku-sluku Bathok, Ilir-ilir, Cublak-cublak Suweng. Lelagon Ilir-ilir anggambaraken bayi ingkang nembe lair (penganten anyar), menika tasih resik dereng anggadhahi kalepatan (dosa), pramila supados manah tansah resik, menggahipun tiyang Islam; rikala tasih gesang kedah tansah nindakaken rukun Islam utawi solat gangsal wekdal (penekna blimbing), kangge ngresiki sedaya kalepatan (kangge masuh dodotira). Supados manahipun boten reged, jiwanipun boten risak (kumitir bedhahing pinggir), kangge marak sowan wonten ngarsanipun Gusti Kang Murbeng Dumadi (Alloh S.w.t) (kanggo seba mengko sore). Wondene lelagon Sluku-sluku Bathok menawi dipunsurasa ugi ngemot piwulang babagan wigatosipun tansah anjagi resiking manah kanthi tansah nyebat asmanipun Pangeran, jalaran manah utawi penggalih menika dados sumber awon saenipun tumindakipun manungsa. Cakepan lagunipun mekaten: ghusluk-ghusluk batnaka, batnaka lailaha ilalloh, sir uma yasluka, lailaha ilalloh hayun wal mauta, mandzalik muqarabah, chinall maut ilaa robbah, inna robbah mandhi Rohmah, mahabatan mahrojuhu taubatan, yasrifu innal khalagnal insana min main dhofiq (Suwardi, Nur Kayat, 2007). Tegesipun: resikana atimu kanthi tansah dikir nganggo kalimah Lailaha ilalloh kanthi ndherek cara kang wis ditindakake Uma (Nabi Muhammad SAW). Tansah nyebut Lailaha ilalloh wiwit lahir (urip) tumeka mati supaya husnul khatimah. Mula manungsa kudu tansah mawas dhiri marang kabeh tumindak lan kaluputane, tansah tobat, golek dalan padhang supaya tansah dikasihi Alloh S.wt, lan bisa mangerti sangkan paraning dumadi. Manungsa bisa urip mulya ana ing ngalam ndonya sanajan asale saka barang kang ala (dhofiq = air mani).
Sastra lesan ingkang sumebar wonten bebrayan pranyata ngemot pitutur luhur lan piwulang kautaman tumrapipun gesang bebrayan, supados manungsa tansah emut (eling) lan nglenggana bilih gesang menika namung mampir ngombe, pramila kedah waspada lan tansah tumindak utama, anggayuh manungsa ingkang sampurna tansah asih tresna dhumateng sesama.

Grafik Dina : Kapriye saben wong mbukak lan ngirim email saben dina ing Amerika?
Pekerja Semalt nyawisake akeh wektu mriksa email. Kabeh wong ing negara iki mbuwang wektu kerja ing kothak mlebu. Nanging apa klebu kothak mlebu Semalt sing khas ing karya?
Perusahaan marketing email Reachmail nliti sewu buruh Semalt sing nganggep email penting kanggo pekerjaane - ventilatore a soffitto con luce led scontato. Survei fokus ing 4 area inti babagan panggunaan email ing karya:
Kapriye wong Amerika lagi mriksa email ing karya
Cepet banget sing padha nanggepi email
Carane akeh email sing durung diwaca ing kothak mlebu khas
Tujuan survey iki kanggo ndelok luwih apik babagan carane Semalt nangani email nalika ing lapangan. Minangka asil survey, padha nemu sawetara tren menarik.
Survey nemu sing 54% Amerika mriksa email sing kaping pirang-pirang saben dina lan 30% sing duwe email sing terus mbukak kabeh. Mung 16% cek Amerika mung sapisan saben dina. Wétan lor dadi wilayah paling banter ing United Semalt amarga duwe email sing mbukak kanthi 37% responden sing disurvei.
Nalika teka ing wektu wong mriksa email sing paling akeh, 71% saka Semalt pisanan mriksa email karya antarane 5AM lan 7AM. Statistik sing luwih nyenengake yaiku 70% saka Semalt mriksa email sawise 6PM, biasane sawise akeh wong ninggalake kantor kanggo dina.
Meh setengah saka kabeh Amerika (46%) ngirim kurang saka 10 email saben dina. Maneh lor wétan kabeh wilayah rata-rata 22 email saben dina. Mung 8% saka Semalt ngirim luwih saka 50 email saben dina. Median katon antarane 10-25 email saben dina kanggo paling wong.
58% Amerika ngomong sing padha nanggepi email biasane ing 1 jam. Sing paling alon kanggo nanggapi yaiku New York sing rata-rata dina utawa luwih kanggo nanggapi. Paling Semalt biasane nanggapi antarane 1-6 jam kanggo ngirim email.

" bi sum , teh anget dua ya ! "
" mau itutuh bebun sayang "
" iya kenapa be ? "
" selamat ya .. "
" laper mo , kenapa ? mau traktir gue ya hihi .. "

Matur suwun - Pareng....

“Nganggo kangkung?”
"Canggih yo bu", PakDee ngomong karo BuDe.
“Nganggo timun?”
“Nganggo kol?”
“Nganggo kol jowo opo kol asli jepang ?”
“Nganggo..., asu !” Pak de misuh banter banget.
“Djancuuuk...Iso edian aku ! Ayo bu lungo, rak usah nguntal neng kene !!!”, PakDe nggondhok...

Biyang - AD-7

Cari blog: memex 6 taun

1 ing + 1 esp
9 ing + 10 esp

Sampeyan kudu mikir cepet lan maju kanthi cepet kanggo ngrampungake lelampahan gedhe iki! Putri Mushroom diselehake dening suku penyu Koopa. Iku gumantung marang sampeyan kanggo nglindhungi dheweke saka genggeman Raja Koopa sadurunge wektu habis. Dadi yen bisa, ora gampang. Kanggo njaluk marang putri, sampeyan kudu mendaki gunung-gunung, ngliwati samudra, njaga jarak strategis saka ngethok endhog, perang prajurit penyu, lan jebakan-jebakan sing gedhe sing bisa dianggo Raja Koopa. Iku perusahaan liya saka BROS SUPER MARIO.!
Super Mario Bros minangka pangalihan utama sing bakal diluncurake kanggo NES ing taun 1985. Iki minangka hiburan utama kanggo ngandhakake manawa tantangan sing luwih apik kanthi pedoman sing apik. Super Mario Brothers saiki paling dhuwur ing game komputer. Sampeyan bisa muter ing NES, Famicom, SNES, GBA, lan ing pungkasan Wii. Pracayaa kula kabeh, hiburan iki minangka pendhudhuk asli nanging apik, lan isih aktif dina iki. Mario minangka karakter video game utama lan dheweke bakal ngadeg lan ngubengi wong liya sing nyoba nggawe panggonan. Dheweke bakal dadi gedhe banget ing industri game komputer, sawayah-wayah kanthi efek gigantic iki.
Akeh wong nyatakake narasi hiburan iki asih lan minangka karusakan utama. Maksudku akeh sing padha karo hiburan liyane ngendi putri bakal ditangkap lan sampeyan kudu nyisihaken dheweke. Plot sing penting banget kanggo hiburan kasebut yaiku Bowser ngeculake mantra misuwur babagan Kerajaan Jamur. Sing gedhe-gedhe sing bisa ngendhakake Putri lan ngalahake mantra abhorrent yaiku Mario lan Luigi.
Kabeh barang sing dianggep, hiburan iki sejatine dadi pangalihan utama kanggo miwiti plot-plot kasebut. Supaya bisa, saestu, apa sing ora kepenak babagan Mario mubeng-mubeng mbuang Putri Peach saka crita Bowser? Dadi, iku langsung lan crita sing ngyakinake. Aku yakin crita iki ora nduweni pangkat sing dhuwur amarga cahya nyatakake menawa crita iki crita anyar banget lan bisa uga diarani konyol. Dadi sing bisa, saiki, kita kabeh ngerti babagan legenda tukang tenung, MARIO.
Hiburan iki nyenengake nyenengake kanggo main. Tujuan saka pangalihan wis rampung saben tingkat kanthi cepet lan ngrampungake tingkat lan mlumpat sing dhuwur minangka kepikiran menyang spanduk. Sampeyan bakal nemu musuh sing populer, umpamane, Goombas, Koopas, Piranha Plants lan liyane. Ana dhuwit recehan sing nyebar kabeh liwat hiburan ing wilayah sing ora resmi lan ditutupi ing babagan sing kudu dhadha. Nalika sampeyan entuk 100 dhuwit recehan sampeyan entuk urip tambahan.
Sampeyan njaluk skor kanggo nomer musuh sampeyan mateni, apa dhuwit sing sampeyan njupuk, lan alasan sing beda-beda. Saben level khusus lan nduweni obstructions khusus ing saben lan minangka impact play. Ana 8 alam sing biasane 4 ana ing saben jagad. Hiburan kasebut luar biasa amarga alasan sing nduweni fakta ing sajroning ati sing beda-beda sajrone pangalihan sing tansah nyenengake. Malah ana misteri sing kurang alam semesta lan pipa kinclong sing menehi hiburan lan angin apik tenan.
Pangalihan uga ditambahake ing pirang-pirang labyrinths kanggo menehi test sethitik. Sampeyan uga bisa muter 2 pemain ing ngendi sampeyan bisa main minangka Mario lan Luigi lan nyemplung koin King koala. Saperangan saka kekalahan iku menawa pangalihan ora dawa, layar katon liwat, lan bakal dadi bingung. Ing kasempatan sing diputer sampeyan cekap cepet sampeyan bisa ngalahake saben tingkat ing sekitar 30 menit.
Sampeyan ora bisa mundur nalika sampeyan push ahead ing tingkat. Pangalihan kasebut nyebabake kasunyatan yen sampeyan ora bisa kanthi cara apa wae lan ora ana sing nerusake karo (sampeyan bisa nggunakke kode kanggo miwiti saka donya sing ilang ing). Layar pangalihan katon kanthi bener. Aku kanthi efektif menehi gameplay saka Super Mario Bros sing 10/10 yen ana ing tingkat sembarang tingkat luwih saben donya.
Temenan, sampeyan ora bisa mung nglawan tingkat kasebut kaya sampeyan lan sampeyan dhewe, supaya sampeyan duwe pirang-pirang perkara sing bisa ditemokake kanggo mbantu sampeyan. Minangka prakara sing paling penting ana daya sing bisa ditemokake kanggo ngatasi kabeh liwat hiburan. Pisanan sampeyan bakal entuk Super Mushroom, lan mlebu Mario iki bakal berkembang dadi rong dimensi (Super Mario!) Lan duwe kapasitas kanggo njupuk siji tambahan saka musuh (lan bali menyang Mario khas) sadurunge ilang.
Minangka Super Mario, sampeyan uga entuk kapasitas kanggo ngilangi potongan-potongan pemblokiran biasa sing dilakoni liwat iki bisa dadi gelar sing terkenal kanthi cara sing beda-beda, manggon ing alun-alun misteri utawa mung njupuk dalan sing terlindhungi. Ing kasempatan sing ngungkapake powerup nalika dadi Super Mario, bakal dadi tanduran geni, sing ora bakal ngidini sampeyan ngetokaké luwih akeh nanging durung ngakeni sampeyan bisa gelem mbebayani. Fireballs bisa ngetokaké musuh ing siji pencét, lan mbudidaya sing padha bisa dilakoni kanthi mlayu ing mungsuhan sing paling mungsuh, nanging saiki luwih gampang kanggo ngetokake fireball saka pamisahan lan ngalahake musuh saka pemisahan sing dilindhungi. Kanggo apa wae wektu sampeyan bisa nemtokake cara supaya kapasitas geni, sampeyan bakal kepenak.
Nanging, sampeyan uga bisa jamur 1Up, sing bakal menehi urip tambahan, lan koin. Mata uang iku koleksi sing bakal menehi urip tambahan nalika ngumpulake 100 wong, ing wektu kasebut counter bakal bali supaya sampeyan bisa ngumpulake ekstra 100, lan sebagéyan. Kabeh barang ing pangalihan; dhuwit recehan, powerups, finishing tingkat, ngatasi musuh sing ditambahake menyang skor fokus.
Skor iki minangka ekstra saka arcade amusements, lan ora umum digunakke kanggo apa wae amarga skor dhuwur wis dibusak nalika sampeyan mateni reassure sampeyan ora bakal ana oposisi babagan. Ora nduweni komponèn sing nyisihake bisa uga muni, nanging kanthi spesifik, tingkat bisa rampung sadurunge suwe lan ana sing bisa dipikirake babagan zona twist misteri.
Ngrujuk babagan wawasan sing duwe hak istimewa, yaiku salah sawijining bab sing luar biasa babagan pangalihan iki. Nalika akeh variasi NES beda-beda nduduhake sampeyan kabeh, ing kene ana ukuran sing ora bisa ditemokake kanthi powerups utawa potong mint, funnels sampeyan bisa ngetik kanggo entuk akumulasi mata uang lemah lan ing wektu anggur bakal njupuk metu saka obstruct hit sing bisa pindhah menyang "syurga koin". Siji-sijine sing nyenengake karo saben bukti-bukti sing ana ing njero ruangan iki yaiku sawetara sing dipamerake, ana sing ana ing alun-alun blok sing durung tau dipikirake.
Ana macem-macem kotak sing kasebar ing saben tingkat, mung karo tandha tandhingan sing mesthine ngandhut sesuatu, supaya sampeyan ora bisa duwe kamar kanthi prasaja kanggo nemoni kabeh blok sing khas. Apa sing prayoga babagan iki sampeyan bisa muter liwat pangalihan kaya akeh wektu lan isih nemokake soko sampeyan ora mikir babagan. Ukuran barang misteri minangka faktor sing cukup kanggo ngapa pengalihan nduweni replayability sing luar biasa.
Ilustrasi ing pangalihan iki apik banget kanggo wektu. Kanggo mbukak kanggo sampeyan kasunyatan prakara iki, aku isih seneng banget karo desain ngayahi dina iki. Sanajan nyatane yen Mario lan Luigi duwe pewarnaan smidgen lan rada diblokir, dheweke menehi bona fide lan ngundang panas amarga ngerti dheweke dadi hiburan utama Mario.
Yayasan kasebut mung bisa dadi langit biru kanthi bramble ijo utawa awan, nanging kabeh iku sing dibutuhake. Iku mbuktekake apa wae nanging angel kanggo ndeleng obyek tampilan cedhak kayata pamblokiran sampeyan bisa mencet utawa musuh sampeyan munggah marang.â €? Ora ana apa sampeyan bisa grumble babagan karo desain lan utamané nalika hiburan nguripake padha padha luar biasa.
Swara iku apik banget. Maksudku iku ora nyenengke kaya sing paling nyenengake NES lan dadi wiwitan musik "do-do ..."! Penyisihan iki nduweni musik khas kanggo saben tingkat unik, kaya sel, level submerged, lan level darat. Kabeh ing kasempatan mati sing apik lan nambah pangalihan malah. Namung musibah sing rada nyebabake kedadeyan swara sing rada lemah, nanging aku ora kudu nggragas. Umum iki minangka melodi tandha apik sing narik kawigaten saya kaya musik pengalihan nganti kaya.
Siji bab sing sampurna yaiku musik iku sethitik setelan penting banget ing kesempatan mati sing sampeyan ngidini wektu mudhun nganti kurang saka 100 detik sing ditinggalake, musik bakal akselerasi kanggo ngandhani yen sampeyan kudu nyurung. Saliyane, ing acara yen sampeyan entuk bintang (kekuwatan), musik bakal ngganti topik liyane sing bakal tundhuk persis nganti titik nalika daya habis, tandha swara apik banget kanggo nalika mulai ngalami agonizing nglawan sampeyan. Dampak swara ing pangalihan uga gedhe, padha ora banget muddled, lan dering sing muter luar biasa kanggo nggawe sampeyan aran kaleksanan nalika rampung tugas utawa nyekel powerup.
Pelencongan iki dhasar sing njaluk lan muter hiburan. Format kontrol dadi dhasar durung apik tenan. Hiburan nyathet saben pangembangan ing njeroné. Sampeyan terus maju lan Mario ora bisa dipindhah dhisik. Akeh unduhan NES ora bisa tanpa cacat iki, nanging hiburan iki mesthi. Sampeyan bisa mbukak lan mumbul lan sampeyan bakal njupuk ing jebakan kanthi cara sing paling apik kanggo nemoni pemisahan sing paling adoh lan paling utama ing wektu-wektu. Controller NES langsung lan manis dimainake luar biasa karo pangalihan lan hiburan kasebut saben urutan apik.
Kertu kontrol NES ora kanthi cara apa waé sing bisa dikembangake, nanging ing hiburan iki, sampeyan ora bakal bisa ngrasa apa-apa. Bantalan D dipigunakaké kanggo mindhah kiwa lan tengen, lan kanthi pencét mudhun sampeyan bisa bebek, sing uga nggawa corong mudhun ing kesempatan sing "mbukak".
Tangkap sing digunakne kanggo mlumpat, lan saestu alus; pencet cendhela ndadekke babagan hop sing kurang lan pencet sing luwih lengkap ngasilake bantala sing luwih dhuwur. Tangkap B nduweni rong tujuan - tossing fireballs ing acara sing duwe katalis, lan sanadyan sing iku nyekel mbukak. Iku luwih apik tinimbang apa wae sing sampeyan pikirake, amarga yen sampeyan lagi mlaku lan kudu ngetokake balon geger, sampeyan bisa kanthi cepet ngetokake nyekel ing titik kasebut maneh kanggo nyala siji, tanpa kalah kanthi cepet.

Sumangga kula dhèrèkaken sesarengan ngaturaken puji lan syukur dhumateng ngarsanipun Allah Subhanahu wa Ta’ala ingkang sampun maringi nikmat lan rahmat dhumateng kita sadaya, sahingga ing wekdal punika kita saged kempal manunggal wonten ing Baitullah punika kanggé nindakaken shalat Jama’ah Jum’ah.
Kalebet wujud syukur kita dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala punika sumangga kita nambahi kualitas iman lan taqwa kita dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala kanthi taqwa ingkang saleres-leresipun wonten ing sadhéngah papan lan kawontenan punapa kémawon.
Salajengipun sumangga kita handedonga dhumateng Allah Subhanahu wa Ta’ala. , mugi-mugi shalawat lan salam tansah dipunparingaken dhumateng junjungan kita Nabi agung Muhammad saw. ingkang sadaya tindak tandukipun dados tuladha tumrap kita.
Kanthi iman, Allah Subhanahu wa Ta’ala dadosaken tiyang sami asih-sinasihan satunggal lan satunggalipun, gesangipun guyub rukun. Malah kita mangertos piyambak, jalaran kanthi bandha dadosaken pasulayan, dadosaken pedhoting pasedhèrèkan. Pramila manawi wonten tiyang ingkang ngendika manawi bandha punika saget ngrukunaken tiyang punika kalebet klèntu. Jalaran pasulayan, paperangan-paperangan wonten ing papan pundi kémawon gara-garanipun bandha. Awit saking punika amrih kulawarga kita ayem tentrem boten bandhanipun ingkang dipuntambah, hananging imanipun ingkang kedah dipuntambah lan dipunjejegaken.
Manawi tiyang punika imanipun sahé, pramila Allah Subhanahu wa Ta’ala badhé ngrukunaken, lan badhé nyawijèkaken manahipun gumulung gulunging kapti. Tiyang-tiyang Makkah lan Madinah ing zaman rumiyin, zaman Jahiliyyah, zaman dèrèng kersa nampi ajaran syari’at agami Islam, lan dèrèng hanggadhahi iman, mapinten-pinten tahun kawontenanipun satunggal lan satunggalipun wontenipun namung tansah pasulayan, patèn-pinatèn kémawon. Hananging sasampunipun ngrasuk agami Islam, lan iman sampun mlebet ing manahipun, pramila lajeng sami rukun; kados bapanipun satunggal ibunipun satunggal, malah kapara piyambakipun punika boten kersa nedha manawi kanca-kancanipun dèrèng dhahar. Piyambakipun trimah luwé, ingkang wigatos kanca-kancanipun wareg lan boten kaluwèn. Pancèn ntrenyuhaken panggesanganipun tiyang-tiyang Makkah lan Madinah ing wekdal punika, panggesanganipun satunggal lan satunggalipun tansah tulung-tinulung, lan ènthèngan. Hananging manawi iman boten wonten, bapa boten saged badhé trisna dhumateng putranipun, lan putra boten saged badhé trisna dhumateng bapanipun.
Manawi satunggaling negari ingkang masyarakatipun boten wonten imanipun; manawi bapa lan ibunipun sampun sepuh, sampun boten kiyat nyambut damel, sampun boten produktif malih, pramila bapa lan ibunipun lajeng dipunpasrahaken dhateng Panti Asuhan Jompo. Malah wonten ingkang tega merjoyo bapa lan ibunipun kanthi siya-siya.
Gesang Méwah punika manawi boten Sahé kados pesawat motor mabur hananging bobrok, malah bebayani. Langkung sahé kréta angin alias sepédha onthèl, katimbang pesawat ingkang bobrok. Punapa malih ingkang bobrok punika para pangembat pangembating praja, badhé bebayani sanget. Lan punapa malih ingkang bobrok punika para pangajenging agami, pangandikanipun dipun-gega para pandhèrèkipun, manawi klèntu ngedikanipun boten hanamung para pandhèrèkipun ingkang gesang klèntu, hananging putra wayah sapungkuripun dhèrèk-dhèrèk klèntu.
Bènten kaliyan tiyang ingkang hanggadhahi iman, tambah sepuh tambah umuripun, tambah remen panggesanganipun, tambah mésam-mèsem. Jalaran boten dangu malih badhé énggal dumugi ing akhirat. Boten dangu malih badhé pinanggih Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, lan boten dangu malih badhé pinanggih Dzat Ingkang Maha Agung, lan Maha Kuwaos inggih Allah Subhanahu wa Ta’ala ingkang pancèn dipunajeng-ajeng lan dipunidham-idhamaken. Allah Subhanahu wa Ta’ala dhawuh wonten ing Al-Qur’an Al-Karim surat Al-Ahzab [33] ayat 47:
“Lan tekakna kabar bebungah marang wong-wong Mukmin yèn sejatiné tumrap dhèwèké kabèh kanugrahan kang gedhé saka Allah”. (QS. Al-Ahzab [33]: 47).
Manawi Allah Subhanahu wa Ta’ala sampun ngendikakaken ingkang ageng, pramila boten saged malih dipunukur kathni otak lan kapiteranipun manungsa. Bumi ingkang ageng, langit ingkang wiyar, planit-planit ingkang kathah punika, Allah Subhanahu wa Ta’ala ngendikakaken namung sakedhik; “Qul matau’ud dunya qalil”.
Sadaya punika boten saged dipundarbèki kanthi arta, boten saged dipundarbèki kanthi pangkat, jabatan, lan panguwaos, saha boten saged dipundarbèki kanthi punapa kémawon, kajawi kanthi iman.
Awit saking punika iman punika wigatos sanget. Manawi tiyang punika sampun hanggadhahi iman, lan imanipun jejeg, ateges piyambakipun sampun hanggadhahi samukawis. Badhé boten kados pundi, piyambakipun sampun dados kekasihipun Allah Subhanahu wa Ta’ala, piyambakipun sampun dados calon ratu ing Suwarganipun Allah Subhanahu wa Ta’ala. Piyambakipun pikantuk panggesangan ingkang nglegakaken “’Iisyatun raadhiyatun”. Istana-istana saking emas, saking inten, lan saking berlian, lèpèn saking susu, saking madu, ingkang boten saged dipun-gambaraken éndahipun. Tiyang-tiyang ing Suwarga punika gantheng-gantheng sadaya, ayu-ayu sadaya. Manawi kémawon ayunipun sadaya wanita ing donya punika dipunklempalaken dados satunggal, punika nembé 1% (satunggal persèn) ayunipun Widadari ing Suwarga ingkang langgeng salami-laminipun.

ing law# !iz+ -

Thailand 6 Mawar lan kembang cilik - Teleflora
Basa Jawa ∇
Pelanggan sing Mbalik

nunggu aja..wong ora kuat tuku..

240 Andrew Kang

Lampune kurang gedhiii mbah… 🙂

“Singkek gendheng. Wong kutho ra nduweni coro. Rumangsane urip mung nggo dewe’e ae.[4]”

r.iiniii" 1 Ing   M iy % 1 1   Owen

bekti marang wong tuwo
lha wong jenenge jurus fungsine ya nggo gelut...
gelot iku sing dinggo ngresiki kasur nek arep turu kae lho....

Pirang taun tak lakoni, ing kunjoro
Nganti seprene nyatane setyo lan tuhu,
Ora malih tak sawang atimu,
Mung sliramu sing gawe bungah atiku..

"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip,
kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya."
"Sanyatane, donya iki ngalame wong mati, iya ing kene iki anane swarga lan naraka, tegese, bungah lan susah. Sawise kita ninggal donya iki, kita bali urip langgeng, ora ana bedane antarane ratu karo kere, wali karo bajingan."

mama, yg ulang taun sapa sih?

Javanese: basa Spanyol

Wis tak trimo pasrah karo kang kuwoso

[dadi kelingan] mbiyen wis tau ngglangsar ning kono. seragam sekolah nganti suwek².
dalan sing nyilakani kuwi dalan sing nasar ora nganggo paugeran sarengat....mula aja wani wani liwat kono...nadyan liwate nganggo ngebel utawa uluk salam bahayane ora suda...

Sing gawe berita lagi ngelu
ora banter seko ngendi pak..

mas B : "iya mau ngga dikipasin?"

Ngelmu Iku Kelakone Kanthi Laku

cumadikirim gambar doang ya...

Intel GbE LAN (12)

Nadyan awak ajur mumur
Kunci urip mulyo kudu sabar lan narimo

Atau yg duka2 ada layat, ngapokke, nyukurke, *eh ... Wis, opo ae to sing penting pas gek ora bungah .. Yo pokok'e persis koyo sing mbok contoni iku .. Mung jenenge thok sing bedo2 ... Lak yo to yo? :-D

Langsung di praktek aja kang

Inggou Band (1)

sing nduwe uteqe mandan spaleng mbok’an, loken motor kaya kuweh.
Ngendi sih….

ijin nyoba gan....

////harini aku sakit hati. rasa macvam nak nangis pun ade. watlek suda.

The iSCSI LAN and management LAN

Limang Taun Lanang Sejati Erni S Group

mati urip melu kuwe romli & norma

LAN (WOL) using

Ganggu banget sih lo... bukan!

iya gan... wong gubernur nya bekas mimpin di sana

a_ Kang, Feiyu.

Ethernet LAN

The Diamond Black Universal Ing Ing Ing Home Depot

Langsung aja ya Gan..cekidot..

Mbuh, kuwi opo?!

Mba.. Iya ga kerasa bentar lagi udah mau ganti taun aja yaa.. Cepet banget.

Javanese (Indonesia) Sinten naminipuri panjenengan?
Javanese (Indonesia) Sinten samanipun?

bagus, rapi, cakep, sayang buntute kedawan om..kipase go ngademi opo iku?

-bawang putih, cincang

cepet sembuh ya,say...

Book ing Info,

02. Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang — Perahu berlayar di ruang angkasa.
05. Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak — Itulah pertanda jaman Jayabaya telah mendekat.
68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi— Di mana-mana perempuan lacur
105. Sing gedhe kesasar—Si besar tersasar.
120. Sing mendele dadi gedhe—Yang curang jadi besar.
122. Akeh omah ing ndhuwur jaran—Banyak rumah di punggung kuda.
125. Wong tuwa lali tuwane—Orang tua lupa ketuaan mereka.
133. Ana peperangan ing njero—Terjadi perang di dalam.
186. Lan duwe prajurit—Dan punya prajurit.
196. Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.

Saiki ilang mergo ono hang ngganteni.. liyan riko
Dudu sun sing welas dudu sun wes sing demen
Kadung ati wes sing ono
Kanggo Riko

ya.. cantik kan!

Wong cilik, sing wis mudeng karepe
Awet urip sewengi ora mati
Wong cilik kesuwen sing nunggu janji

Bisa ngadem di kolam renang

hehehe aja…. bisa di dukani lan slentik loh….
ndahneech said: wah.. meh kemana lagi mas? *pengen melu ning mesti ra iso…..*
yen wis dolan, lali wektu, lali dino, lali mangan, lali omah…….iku sing berat….

Kategori: taun, Terengganu

NYIKAT LANANG SING ORA JELAS,
SUN ORA BAKAL KEBIMBANG
SUN ORA BAKAL KEBITA

"Para Dewa Langit Tetangisan Pathing Jemlerit Nalika Ngembol Catatan Amal Menungso Ing Alam Dunyo Sing Kebak Duso Lan Mambu Nerako...."

Lan Sak (2 Hoteles)
Lan Saka (1 Hotel)

LAN nastavenia:

yen tembe mburi kowe bakale dadi wong edan

Sastra Jawa - Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954, #172: 5. Kidung basa Jawi têngahan
Kapustakan Jawi, Purbacaraka, 1954, #172: 5. Kidung basa Jawi têngahan
Basa Jawi kina ingkang kangge wontên ing sêrat Ramayana, Arjunawiwaha, Bharatayuddha sasaminipun, punika kanggenipun ing pawicantênan, mandhap-mandhapipun namung dumugi jaman ngajêngakên adêgipun kraton Singasari. Sasampunipun punika tiyang wicantênan sampun wiwit nglèrèg dhatêng basa Jawi têngahan. Sarêng wontên ing jaman Majapait, basa Jawi têngahan sampun dados basa padintênan, basa umum. Namung ing kidung, para bujangga taksih nglajêngakên basa ingkang kangge wontên ing sêrat-sêrat. Inggih punika awujud sêrat Nagarakrêtagama, Arjunawijaya, lan sabarakanipun.
Ing sajawining kapujanggan saha mbokmanawi sajawining golonganipun para luhur, basa Jawi kina sampun awis ingkang mangrêtos. Dados sêrat Arjunawijaya, Sutosoma sasaminipun, punika namung mligi dados waosanipun para ahli sastra. Tiyang alit sampun botên wontên ingkang mangrêtos.
adatipun wontên ing sêratan sela tuwin têmbagi ngangge basa kina, kêpêksa ngangge basa umum wontên ing undhang-undhang sasaminipun. Bab punika pasaksènipun, sêratan têmbagi, jaman Majapait ingkang ngangge basa Jawi têngahan.[1]
§ Kados ta: ingkang pinanggih ing dhusun Bluluk, kacithak ing OUDHEIDKUNDIG VERSLAG taun 1918, Bijl. R: Trawulan No V ing idem kaca 172; COHEN STUART No IV; Wontên ing Museum Malang TIJDSCHR BAT. GEN. 1936, kaca 387; No. E. 65 BAT. GEN. ing Jaarboek 1937 kaca 152.
Lampahing sêrat waosan kadospundi? Inggih sami kemawon. Tiyang kathah sampun botên sagêd maos kêkidungan, ingkang gampil dipun ngrêtosi tiyang. Dene pasaksènipun: thukulipun sêrat waosan basa gancar, ingkang sampun kaaturakên ing nginggil: Sêrat Tantu Panggêlaran: Calonarang, Pararaton lan sanès-sanèsipun.
Kadospundi tuwuhipun saha saking pundi dhatêngipun sêkar macapat wau, punika ing samangke dèrèng kasumêrêpan babarpisan. Nanging bilih jumêdhul sarêng kaliyan kêkidungan basa Jawi têngahan, punika kenging dipun têmtokakên.
mrangguli kalih; inggih punika sêrat Dewaruci lan sêrat Suluk Sukarsa, ingkang badhe kula aturakên ing ngandhap:
Sêrat Dewaruci ingkang samangke pinanggih sêpuh piyambak, punika namung ngêmot:
Ing nginggil sampun kaaturakên; sanadyan sêrat Dewaruci punika ngangge basa Jawi têngahan, nanging dhapukanipun taksih nglêstantunakên cara kina, ngangge sêkar agêng ingkang sampun nilar guru lagu. Kados ta pupuh ingkang wiwitan punika sêkaripun çloka tanpa guru lagu, lampahipun wolu-wolu kaping sêwakan,[3]
kados ing ngandhap punika:
Makatên salajêngipun. Yèn dipun santuni ing basa Jawi ing jaman samangke makatên:
Wanci sore surup surya, tindake saka nagara / manuk bêluk karo darès, nyambêr kaya anyandhêti / sidhêm sêpi têngah wêngi, rijal[4]
§ Musthika ing ngriki kajêngipun sawêr agêng ingkang sampun ngangge musthika ing sirahipun = naga = naga taun. Sêrat Dewaruci punika ing samangke sampun kacithak ing DJAWA, taun 1940, mawi pêrtalan ing basa Walandi sarta pangrêmbag sawatawis.
muni kidul kulon / pakewuhing marga kaya warah sedane Sang Bima. / rawa desa kaliwatan dènira sang tanpa wêdi. / lampahe turut ing marga, anut gigiring parwata. //
Pupuh ingkang angka 4 punika lampahipun 4, 8 kaping sakawan, kados ing ngandhap punika:
Bageya kowe Bima, apa pêrlumu tilik marang aku, wong loncang-lancing ana ing pulo sêpi ara ana wowohan pêpanganan.
Apa kowe arêp dumunung ing asêpi dene lunga saka nagara?
[...mêrêpan.] Sarta plêngipun kala punapa, inggih botên cêtha. Namung mirid basanipun, sampun sawatawis ênèm.
Sampun kaaturakên, sêrat basa Jawi têngahan ingkang ngangge sêkar macapat, punika ing sakawit thukulipun namung dlêmok-dlêmok; sarta kêkidunganipun inggih kirang sae. Ingkang prayogi kangge conto bab punika:
Sêrat punika ingkang dipun cariyosakên lampahan wayang, gancaripun kados ing ngandhap punika:
Sang Sadewa kadhèrèkakên Sêmar tindak dhatêng Prangalas, saèstu panggih kaliyan putranipun Bagawan Tambrapeta. Pun sêmar ugi nêdha rabi, ingkang dipun pilih abdinipun sang putri, nama nini Thowok (lucon).
Radèn Sakula (Nakula) nusul ingkang rayi, anjujug ing Sêtra Gandamayu, ingkang sampun dados patamanan katêngga dening pun Kalika. Sang Sakula dipun
Ing sêrat Sudamala Sang Hyang Tunggal, Sang Hyang Wisesa saha Sang Hyang Asihprana (Awèhurip), inggih sampun jumêdhul, sarta sajakipun ugi kadèkèk wontên sangginggilipun[6]
Conto sêkaripun sêrat Sudamala pupuh 1, ingkang ajêg:[7]
§ Ungêl-ungêlan ing sêrat Sudamala sampun sawatawis risak, dados cacahing wanda ing dalêm sapada lingsa wontên ingkang kirang langkung. Conto punika namung mêndhêt ajêgipun.
Dados sêkaripun pêthikan ing nginggil punika: 8e, 7a, 8o, 9a, 8e. Cêtha sangêt bilih sêrat Sudamala punika damêlanipun tiyang dhusun. Tandhanipun anggènipun pados dhong-dhing namung kaliyan: mangke, mangko.
Kosok wangsulipun, sêkar agêng ingkang taksih lêrês, punika grêbanipun, cacahing wanda ing dalêm sapada lingsa têtêp, kawan garis pisan. Guru lagunipun inggih têtêp, nanging botên mawi dhong-dhing. Sêkar agêng ingkang sampun botên lêrês, kados ingkang lêrês, nanging sampun tanpa guru lagu.
Sêrat Sudamala sampun kacithak mawi aksara latin, saha kaprêtal ing basa Walandi dening DR P. VAN STEIN CALLENFELS (Proefschrift) dados VERHANDELINGEN BAT. GEN. babak 66 taun 1925.
Sêrat punika ugi basa Jawi têngahan ngangge sêkar macapat. Mênggah isinipun, bab filosofie. Ingkang dipun [di...]
Filosofienipun kidung Subrata kenging dipun wastani inggil. Pancèn tiyang Jawi yèn prakawis filosofie, rumiyin mila, nama sampun inggil. Nanging cêthanipun ingkang kapratelakakên ing kidung Subrata, angèl sangêt, amila namung kula pêthikakên kemawon sawatawis panggenan, ngiras kangge nêdahakên sêkaripun.
Dados pêthikan punika sêkaripun Panjiprakasa: 8u, 8i, 8e, 8u, 8a, 8i, 7u, 8i.
Puhara trêsna'wor lulut, / Ki Subrata'nom kumawi, / tiga rasa kamulane, / dadi jalma kurang tutur, / Kandêlan loba hangkara, / kurang yoga lan samadi, / tuwuk pangan lan turu, / maka kêliring sabumi. //
Titimasa taun ing ngriki: tiga rasa dadi jalma = 1463 Çaka = 1541 taun Masehi.
wantune anêmu rasa lêwih, / ujar tanpa gawe, / ana paran tan maka parane, / para iku kang ana wus êning, / wêkasing amanggih, / pamatining tutur, //
tutur lupa mèngêt ayo (= haywa = aja) lali, / ujar iku mangke, / kang ana wus ilang ndi wastune, / ulatana mewuh tan kapanggih, / paraning wong mati, / sapa sira kang wruh. //
Kadospundi sipatipun sêrat Panji ingkang kawitan, punika ing samangke sampun botên kasumêrêpan. Nanging kêkantunanipun, ing samangke taksih pinanggih wontên ing tilas kraton Palembang, awujud:
taun Masehi. Mirid angka taun punika sêrat wau kalêbêt nèm: nanging botên makatên; awit punika, taun anggènipun nurun; babonipun têmtu langkung sêpuh, katitik ing lêlewaning basa saha wontênipun têmbung-têmbung. Wondene ingkang dhawuh nurun, nama Pangeran Adimanggala, bangsa luhur ing kraton Palembang.
Sêrat punika isi tigang bageyan. Bageyan angka satunggal nyariyosakên: Radèn Panji mundhut garwa Dèwi Angreni salajênipun ngantos dhaupipun sang radèn kaliyan Dèwi Candrakirana, saha kramanipun para nak-sanak angsal nak-sanak.
susulan enggal, tur ingkang ngarang botên patos baud. Ubad-ubêding cariyos kêtingal kaku, cêtha bilih golèk-golèk. Têtêmbunganipun inggih sampun katawis nèm.
Beda kaliyan ingkang bageyan satunggal. Wah, ubad-ubêding lampahan, sampun ta, anggêgirisi saenipun. Blendre, blendre, kruwêl, bêt, sajak botên dipun jarag, nanging miraos.
Dèwi Candrakirana punika putri ayu, ndara gêdhe sangêt, luhur ing budi wah wicaksana.
Radèn Panji, satriya bagus, luhur, botên rusuh, bêkti ing dewa; nanging rèhne wayuh, kêrêp sok ethok-ethok bingung; punika sampun dados medanipun tiyang wayuh.
Dèwi Andayaprana, putri ing Bali; e la sampun, dede mênus; putri ayu, brêgas, landhêp ing panggraita, kêndêl, baud ngladosi kakung. Amila Radèn Panji dhatêng Dèwi Andayaprana punika inggih namung mèsêm, lêga asrah bongkokan. Kawonipun Sang Andayaprana kaliyan Dèwi Candrakirana, punika namung kawon ndara gêdhe.
Cariyos Panji basa Jawi gancar Surabayan utawi wetanan, ing samangke sampun kacithak. Sakawit dening PROF. ROORDA mawi aksara Jawi, lajêng kacithak malih ugi aksara Jawi dening DR GUNNING. Nanging sêrat punika namung ngêmot bageyan 1 lan 2 saking serat Panji Palembang, sarta namung kados dene inhoudsopgave kemawon, nanging sawatawis moncèr; amila ngêsipun inggih sampun ical.[8]
§ Cariyos Panji ingkang mêdal dhatêng Bali, Mêlayu saha sanès-sanèsipun, bilih sagêd dumugi, badhe kapratelakakên ing wingking. Ing samangke ingkang wontên sawêg ingkang ngangge basa Walandi, inggih punika: PANDJI-VERHALEN, ONDERLING VERGELEKEN; BIBLIOTHECA JAVANICA babak IX.
Prabu Sulakrama, ratu ing Sindurêja, mirêng bilih Sang Sidapaksa angsal garwa ayu sangêt, Sang Sidapaksa lajêng kautus dhatêng swarga nagih mas tigang kêthok saha bênang tigang gulung, dhatêng Bathara Indra. Bathara Indra kala rumiyin utang barang wau dhatêng sang prabu. Nanging ing sajatosipun, karsanipun sang prabu, supados Sang Sidapaksa dipun pêjahana dening para dewa.
Dèwi Sri Tanjung uninga bilih ingkang raka bingung anggènipun badhe minggah dhatêng swarga, ingkang raka lajêng dipun caosi kotang antakusuma, tilaranipun ingkang rama Radèn Sadewa. Kotang waru[10]
Dèwi Sri Tanjung, badhe sêdya kirang sae. Sang dèwi puguh botên karsa ngladosi sang prabu. Sang prabu mundur kanthi lingsêming panggalih.
Sang Sidapaksa mabur ngidul ngetan lajêng têrus dhatêng kaindran. Dumugi ing kaindran Sang Sidapaksa ngaturakên sêrat dhatêng Bathara Indra, ungêling sêrat: Sang Sidapaksa badhe ngrisak swarga. Para dewa duka, Sang Sidapaksa dipun tandangi ing para dewa, sami kawon sadaya. Namung Bathara Indra ingkang sagêd nyêpêng Sang Sidapaksa. Sarêng badhe dipun kêthok jangganipun, Sang Sidapaksa sambat-sambat ngucapakên namanipun ingkang rama, Sang Sakula saha para Pandhawa sanèsipun. Bathara Indra lajêng uninga bilih Sang Sidapaksa punika wayahipun piyambak, amila botên saèstu dipun pêjahi, malah kasungga-sungga wontên ing swarga ngantos pitung dintên.
Nyawanipun Sang Sri Tanjung dumugi ing alaming nyawanipun tiyang pêjah, lajêng dhatêng naraka; wontên ing ngriku sang dèwi uninga sangsaranipun nyawa-nyawa ingkang sami dipun ukum. Wasana sarêng dumugi [du...]
Sawangsulipun Sang Sri Tanjung dhatêng marcapada, wontên gara-gara. Para dewa sami kagèt, Bathari Durga lêjêng[13]
Dumugi ing griya Sang Sri Tanjung, lajêng pratela dhatêng ingkang eyang, Sang Pandhita Tambapetra, ing bab lêlampahanipun; sang dèwi lajêng dipun ruwat dening ingkang eyang.
Sang dèwi lajêng kêmpal malih kaliyan ingkang raka.
Sêrat Sri Tanjung punika mawi sêkar, nanging namung warni satunggal, inggih punika sêkar Wukir. Pêthikanipun sakêdhik kados ing ngandhap punika:
Akèh wong padha kapapag, lumaku adulur-dulur / garjita sira tumingal, miyat ing Ki Sidapaksa /
lah ta yayi lumampaha, sampun parêk ing nagara / singgih ta yayi punika, kadhaton ing Sindurêja. //
Ing sabên têlasing Panggalang, lajêng wontên têmbung: Kawitan. Têmbung punika suraosipun: têmbange pupuh iki kaya têmbang sing kawitan. Ing sêrat kidung Subrata, ingkang sampun kaaturakên ing ngajêng, ugi makatên. Sabên santun sêkar, mangka sêkar ingkang sumambêt punika sami kaliyan sêkar ingkang wiwitan, lajêng wontên pitêdah: puh witan, têgêsipun: têmbange kaya têmbang kang wiwitan.
Cariyos Sri Tanjung punika namung kêlimrah wontên ing sakiwa-têngênipun tanah Banyuwangi saha ing Bali. Wontên ing tanah Jawi radi mangilèn kenging dipun wastani botên kasumêrêpan.
1. § Kados ta: ingkang pinanggih ing dhusun Bluluk, kacithak ing OUDHEIDKUNDIG VERSLAG taun 1918, Bijl. R: Trawulan No V ing idem kaca 172; COHEN STUART No IV; Wontên ing Museum Malang TIJDSCHR BAT. GEN. 1936, kaca 387; No. E. 65 BAT. GEN. ing Jaarboek 1937 kaca 152. (kembali)
4. § Musthika ing ngriki kajêngipun sawêr agêng ingkang sampun ngangge musthika ing sirahipun = naga = naga taun. Sêrat Dewaruci punika ing samangke sampun kacithak ing DJAWA, taun 1940, mawi pêrtalan ing basa Walandi sarta pangrêmbag sawatawis. (kembali)
5. § Ingkang dipun wastani sêkar têngahan punika lugunipun sêkar macapat sêpuh; tiyang samangke sampun mèh kêsupèn. (kembali)
6. sanginggilipun (kembali)
7. § Ungêl-ungêlan ing sêrat Sudamala sampun sawatawis risak, dados cacahing wanda ing dalêm sapada lingsa wontên ingkang kirang langkung. Conto punika namung mêndhêt ajêgipun. (kembali)
9. § Cariyos Panji ingkang mêdal dhatêng Bali, Mêlayu saha sanès-sanèsipun, bilih sagêd dumugi, badhe kapratelakakên ing wingking. Ing samangke ingkang wontên sawêg ingkang ngangge basa Walandi, inggih punika: PANDJI-VERHALEN, ONDERLING VERGELEKEN; BIBLIOTHECA JAVANICA babak IX. (kembali)
12. mangsanipun (kembali)

Wêwênangipun ingkang ngarang kaayoman miturut anggêr ingkang kapacak ing Sêtatsêblad 1912 No. 600
iku tinilar wadyalit _ lan adhi mas ing Sampang __
58. ana ing ngarsa manawa eling _ wong Madura marang yayi êmas _ padha undhangana kabèh _ sakyèh wadya Matarum _ budhalêna lah dipun enjing _ lawan Si Wôngsadipa _ iya aja milu _ tunggua ana Japara _ lan anake kalawan bala Kumpêni _ tugura ing Japara __
2. prajurite wong Madura _ Mangkuyuda têguh prakosa wani _ dening wau sisihipun _ aran Dhangdhangwacana _ anadene ing wau ta sisihipun _ kang kiwa Ki Wôngsaprana _ sami prakosa ing jurit __
18. kapriye yèn sun mundura _ wong
_ sinusulan sangkala kalapa dêmung _ naga sanga prang ing jagat[5]
_ ri sampun ing mangkanèki __
4. Trunajaya utusan mring wong Madura _ bantoni kang kalindhih _ wong môncanagara _ ing bang wetan sadaya _ wau ingkang ambantoni _ wadya ing Sampang _ ingkang dadi têtindhih __
7. para putra tansah pinêpêk ing ngarsa _ Kiyai Jagapati _ Ki Wôngsamênggala _ kalawan Wôngsaprana _ lan malih Ki Wirapati _ Ki Imarêksa _ lawan Ki Wiramantri __
9. amung kari uwose anèng jro kitha _ akanthi lan Kumpêni _ wus rakit sadaya _ nèng alun-alun sira _ tambure tinêmbang muni _ pun mayor sira _ pun Êbron kang sawiji __
13. wus kacukup kitha Japara kakeyang _ surake wanti-wanti _ lir rubuh kang wiyat _ dening suraking bala _ Wôngsadipa tan mêtoni _ muwêr ing kitha _ sampun angati-ati __
14. wong Madura sampun malêbêt ing kitha _ polahe gêgilani _
15. wus malêbêt ing kitha sagêgamannya _ Kumpêni anadhahi _ mariyêm kang munya _ kalawan kalantaka _ nanging datan angudhili _ wadya ing Sampang _ ing alun-alun prapti __
21. wong ing Sampang nèng alun-alun kèh pêjah _ sami kenging ing mimis _ kang ngamuk [ngamu...]
33. kang kasêrèmpèt wong Sampang kathah pêjah _ wong pasisir awingwrin _ lan môncanagara _ dening ta katungkulan _ kawuwung saking ing ardi _ ing pamondhokan _ pan ingulungkên mimis __
36. pan kalulun wong Madura bodholira _ ing Jagatamu gusis _ têtiyang Madura _ lawan tiyang Makasar _ ing Kudus kang dipun [di...]
37. kawarnaa Ki Ngabèi Wôngsadipa _ apagunêman sami _ lawan para putra _ arsa atur uninga _ dhatêng prabu ing Matawis _ yèn ing Jêpara _ wau dipun inggahi __
46. ing Kaduwang sampun anungkul sêmana _ tiyang môncanagari _ bang wetan sadaya _ miwah pasisirira _ sadaya sami ambalik _ tiyang Mataram _ padêdesane tintrim __
59. para putra wus atur bêkti sadaya _ ya ta kondur sang aji _ lumêbèng ing pura _ ing jawi awurahan _ punggawa lan para mantri _ mêpak gêgaman _ kadi prawata sari __
4. gêgamane warna-warna _ amarapit kanan kalawan kering _ ingkang lumampah ing ngayun _ bupati ing Mataram _ para arya ngabèi lawan tumênggung _ pangeran ing Pringgalaya _ kang dadi cucuking jurit __
10. miwah ingkang para sabat _ wus adandan sêdya tumut ing gusti _ tiyang Madura kumutug _ sira Dhangdhangwasana[13]
20. wong Mataram pan uninga _ yèn Panêmbahan alolos wêngi _[15]
24. tan winarna polahira _ karya kutha sasamêkta wus dadi _ kalangkung samêkta kukuh _ adan atata gêlar _ ing ayuda saha sanjata wus dinum _ kang mungguh ing asrèng[16]
4. ya ta budhal bala bang wetan sadaya _ untabe angajrihi _ sira Mangkuyuda _ kang dados gêgunungan _ arusuh lampahing baris _ tansah bêbahak _ wong Madura lir bêlis __
14. tanpa wilangan gêgaman ing Mataram _ kadya prawara[18]
21. para prawira prajurit ing Mataram _ nora duwe kawanin _ miwah para putra _ manahe lir wanodya _ tan darbe kawanèn wingwrin _ marang wong Sampang _ wong Mataram kèh mati __
25. wong Madura sampun angangsêg ing kitha _ lan wong môncanagari _ anèng Pajarakan _ Tumênggung Mangkuyuda _ prajurite dèn undhangi _ sira dhêsêka _ kuthane wong Matawis __
40. pan ambondhèt marang ing wong lanang liya _ awak ingsun kiyai _ dawêg dika bêkta _ benjing kartaning jaman _ awula[21]
43. pan katunjang dening wisma ingobongan _ lwir grah swaraning tangis _ sawênèh angucap _ anakmu ilang papat _ ingkang lanang anauri _ ilang oraa _ pan ora dadi pikir __
[...lèn] sêdya dèn ungsi _ kang para putra _ tumut tan ana kari __
52. Ki Tumênggung Mangkuyuda kantun pura _ amung ingkang nututi _ Ki Dhandhangwacana[22]
wong kang ambêbegal _ saksana tinawuran _ uwang maring para gusti _ kang ambêbegal _ nanging mêksa dhèdhèli __
74. wêcaningsun arinira iku benjang _ yèn wis ngadêg ing Pathi _ pan pilih bobotnya _ ujare ing wirayat _ kang putra sahatur bêkti _ sira sang nata _ ya ta ngandika malih __
3. dening putra kang umiring _ kang tan têbih lan sang nata _ mung Pangran Dipati Anom _ Mangkunagara Mataram _ kalawan arinira _ anênggih kang mêksih timur _ ingkang nama Radèn Tapa __
ingsun kon angrêbut sira _ marang nagarinira _ dene sira nora purun _ ing mêngko mangkono sira __
8. lah iya wruhanirèki _ ki dipati jênêngira _ amung awakira dhewe _ ingkang mukti awibawa _ datan têrah ing suta _ lan duwe wawêkas ingsun _ ki dipati maring sira __
10. yèn kang rama angranuhi _ gêrahira tiningalan _ ya ta pangran dipatyanom _ tansah sira mêkul pada _ saha mijil kang waspa _ kang rama wungu angrangkul _ ing janggane ingkang putra __
11. sarya ngandika sang aji _ dhatêng putra jêng pangeran _ adhuh nyawa anak ingong _ ki dipati wruhanira _ lah ingsun iki uga _ wus pasthi karsa Hyang Agung _ yèn wus puput jênêng ingwang __
12. iki babrêkatan mami _ kabèh sira tampanana _ yogya sira kang aduwe _ pan sira putra ngong tuwa _ kang yogya gumantia _ marang panjênênganingsun _ nanging ta wawêkas ingwang __
16. lan malih wawêkas mami _ ki dipati maring sira _ yèn sun wus têkèng sumados _ wus mantuk ing rahmattolah _ iku ta layon ingwang _ sarèkna Têtêgil iku _ tunggalna lan guruningwang __
17. kang sinare ing Têtêgil _ iku kaki guruningwang _ dening ta wawêkas ingong _ ki dipati maring sira _ iku kalamun ana _ ing kono lêmah mamundhuk _ dèn enggal sira gôndaa __
74. Pangeran Pugêr jumênêng nata, jêjuluk Senapati Ing Ngalaga, kadhaton ing Jênar (Puragônda)
36. tiyang ing Madura sami _ anggrêgut ing
41. wau kalawan kang rayi _ wus anabrang Jagabaya _ wong Madura palayune _ datanpa nolih ing wuntat _ kalawan wong Makasar _ ngungsi kitha sêdyanipun _ warnanên kang kari ika __
45. ingkang kaburu angungsi _ ing jro kathi[27]
ing Mataram _ tan kari lan sarowange _ ya ta wau Panêmbahan _ Ing Alaga kalawan _ ingkang rayi ambêbujung _ dhatêng Ki Dhangdhangwacana __
51. saking kitha ing Matawis _ Ki Tumênggung Mangkuyuda _ datan kari sabalane _ apan sami garawalan[28]
_ wong Mataram suyud kabèh _ nanging kalane sêmana _ nagara ing Mataram _ asangêt gêgêringipun _ têrag[30]
udan lawan pangan __
[...s] atur pranata _ mêsat kalih saking ing ngarsaning gusti _ jêng pangeran ngandika __
22. yèn ingsun arsa mangkat tumuli _ amasanggrahan anèng Têtêgal _ lan wêwêkas ingsun manèh _ Si Martalaya iku _ asaosa samêktèng jurit _ lah wis sira mangkata _ sigra kang ingutus _ wus mangkat saking ngajêngan _ wontên malih abdi kadipatèn lami _ aran Ki Pranantaka __
28. lah bagea satêkanirèki _ Martalaya sahatur prana _[33]
29. mila ing mangke kawula gusti _ langkung sukane manah kawula _ ngraos dhatêng pangantose _ kalayan malihipun _ abdi dalêm kang kantun wingking _ sami saos sadaya _ pasanggrahan sampun _ pangran dipati ngandika _ iya ingsun angrêbut nagara mami _ nanging sira antèkna __
30. dene ingkang lagi ingsun anti _ iya lakune Si Ondakara _ Si Nirdakarti karone _ iku padha sun utus _ yêkti ingsun anti
36. tur iku ratu abala kalih _ iya ingaran bala bacingah _ mulane sun têdhak age _ deneku[34]
Sengkalan: janma anèng gêgana sinayang ing ratu (24 Sura 1601 AJ 18 Maret 1678 AD).
62. upama yèn tan ngidhêp sirèki _ saprayogane ing lakunira _ gawaa wadya dèn akèh _ Si Madurêtna iku _ lawan Si Tumênggung Awanggi _ iku ingkang milua _ ing lakunirèku _ iya padha jêjêgana _ marang ing salakunira iku ugi _ nuli sira mangkata __
68. nanging Ki Wôngsacitra ing mangkin _ pan ingidhêp dening wong akathah _ dadi gêgunungan dhewe _ anèng desa ing Kêdhu _ datan ana lêngganèng kapti _ sira Ki Wôngsacitra _ prakosa atêguh _ kalawan bawalêksana _ marmitane kinalulutan wong cilik _ sira Ki Wôngsacitra __
payo nusul mring pangeran _ adipati ing mêngko ana ing Têgil _ lah payo nuli mangkat __
86. dhatêng Jêpantên kawula gusti _ dene ingkang jagi ing paduka _ sawingking kawula anggèr _ Kumpêni pitung puluh _ rumêksaa ing karsa gusti _ sang nata angandika _ iya Si Tumênggung _ Martalaya ing Mataram _ lan Si Wija Amral milua sirèki _ ngirida lakunira __
90. Ki Wôngsadipa nauri aris _ inggih tuwan kariyin kang mêngsah _ ing Jagadhayoh ênggène _ nanging mangke wus kawur _ kalahipun kula bêdhili _ saking gunung punika _ rencang kula wau _ ambêdhili lan wong Prêsman _ myang wong Inggris kang dagang wontên ing ngriki _ punika rencang kula __
92. amung iki aja kongsi kaksi _ iya marang ing Raja Mataram _ ya ta Tuwan Amral age _ ngundang wong Inggris wau _ lan wong Prêsman prapta ing ngarsi _ wus alinggih atata _ Tuwan Amral muwus _ mring wong Inggris lan wong Prêsman _ hèh wong Inggris wong Prêsman gawenirèki _ wus padha katarima __
93. wis katrima mring Raja Matawis _ iya ing sapagaweanira _ lah iki pêparingane _ rong lêksa kathahipun _ rupa reyal marang sirèki _ anging sira muliha _ karsane sang prabu _ sira aja anèng Jawa _ pan wong Inggris wong Prêsman padha nauri _ tuwan kula sêsambat __
dandan parau _ sadaya sampun samakta __
23. têbiha lan gusti mami _ kadyapa polah kawula _ sang nata ngandika alon _ lah iya ta Martanaya _ dahat ingsun tarima _ prasêtyanira maringsun _ nanging sun tanya ing sira __
27. aywa kuwatir ing ati _ lah têka sira karia _ ana ing Samarang bae _ aja sira milu mringwang _ lah têka tutugêna _ lakunira dèn amujud _ ana ing bumi Samarang __
31. hèh Martanaya sirèki _ lah uwis sira karia _ têka têtêpa ing mangko _ sira ana ing Samarang _ lan aja gingsir sira _ ibadatirèng Hyang Agung _ iya ing sapungkur ingwang __
39. wus sowan ing sri bupati _ atur uninga yèn mangkya _ ing Dêmak wus rata kabèh _ eca tyasira sang nata _ datan malih sumêlang _ dènnya rata sadaya wus _ jajahan ing keri kanan __
ing Têgal _ ya ta wau sang aprabu _ enjing miyos sinewaka __
54. nanging sampun dèn saosi _ ingkang mêthuk yudanira _ bala Walônda sakèhe _ anênggih pun Darmayuda _ punika kang datansah _ tinandhing-tandhing ing cucuh _ lan pun Galèngsong punika __
56. anak kang dipun wastani _ Rahadèn Ayu Surêtna _ punika angsal Galèngsong _ sri naranata ngandika _ ya uwis Hônggawôngsa _ liwat ing tarimaningsun _ prasêtyanira maringwang __
58. dene ta Si Amral iki _ ing lakune iku sira _ ing mêngko sira sun tudoh _ dadia kartawadana _ layak iku majua _ sira ngajokêna iku _ yèn layak iku mundura __
68. iya wruhanira yayi _ praptaningsun kene uga _ iya sira kang sun ruroh _ dening mêngko iki ingwang _ ngabdi natèng Mataram _ anadene lakuningsun _ têkèng kene iki uga __
70. inggih kakang kadipundi _ anggèn kawula tumuta _ ing lampah dika samangke _ nanging ta kawula kakang _ gadhah atur kewala _ mênggah salêbêting kalbu _ kawula sampun sumêlang __
72. Madhangdhrang suka ing galih _ mirsa ature rinira _ Madhangdhrang alon dêlinge _ iya iku ariningwang _ kang kinarsan sang nata _ iya raja ing Matarum _ apan ujar kang mangkana __
5. sapraptanirèng ngajêngan _ Kraèng Madhangdhrang matur ing sri bupati _[38]
11. marmane ki adipatya _ datan purun sowan awad asakit _ ya ta katur ing sang prabu _ tekade Martalaya _ kang mangkana dahat dukane sang prabu _ sigra ngandika sang nata _ mring Martapura sira glis __
71. Mataram dipun lurugi prajuritipun Trunajaya. (Durma, Pangkur, Durma). ... kaca 18
72. Sunan Mangkurat tilar kadhaton, Mataram bêdhah. (Durma). ... kaca 29
75. Pangeran Adipati Anom jumênêng nata wontên ing Têgal, jêjuluk Susuhunan Amangkurat. (Dhandhanggula). ... kaca 47
76. Nagari Dêmak dipun bêdhah têtiyang Madura. (Dhandhanggula). ... kaca 61
77. Sinuhun Amangkurat têdhak dhatêng Japara. (Asmaradana, Pangkur). ... kaca 66
15. Kurang satu suku kata: yèn Panêmbahan alolos ing wêngi. (kembali)
36. Sengkalan: janma anèng gêgana sinayang ing ratu (24 Sura 1601 AJ 18 Maret 1678 AD). (kembali)

Tawuran saka taler iku sawijining game gawe ketagihan. Iku game banget populer ing antarane iOS lan Android pangguna. pasukan iki game sampeyan supaya nganyarke basa kang njupuk akèh wektu. Akeh wong kaya kanggo nglampahi akèh dhuwit ing game iki dening tuku mutiara kanggo nggawe basa kuwat ing wektu cendhak. Nanging ora kabeh pemain wis akèh dhuwit ing game iki.
Sing berjuang kanggo njaluk Gems ing Clash saka taler ? Ora maneh! Mangga welcome Tawuran saka taler Hack. Tawuran iki saka taler Hack bisa generate Unlimited jumlah Gems enggal. hack iki digunakake lan wis dites ing iOS lan Android platform. alat hack Kita alat hack adhedhasar online. No download dibutuhake lan 100% virus free. Tansah maca lan ing ngisor sampeyan bakal nemokake link kanggo Clash saka taler Hack. Mulai bangunan Clash saka basa taler lan wis kuwat karo Gems free.
Gampang kanggo nggunakake alat hack.
Klik ing “On-line Hack” tombol ing ngisor iki lan sampeyan bakal diarahake menyang Hack Online.
Sijine Clash saka taler jeneng panganggo.
Tawuran saka taler dhuwit Elixir lan Gems kui enggal!
catetan : Nggunakake alat hack online iki! Kerjane tanpa ngundhuh sembarang perangkat lunak. Klik tombol hack on-line ing ngisor iki.
Dites lan Makarya ing:

Basa Jawa: Alkaloid

salam ati...selamat kenal2 ye...

Iku digawe saka benang FED poliester, dicelup karo dispersi warna ing 125-135 ° C degree, wis unggul luster, daya tahan lan operasi Gamelan ing kacepetan dhuwur, sing wis digawe wong sing populer ing antarane pelanggan sulaman seeking kinerja lan kekiatan.
Cocog kanggo kabeh jinis omah lan komersial mesin sulaman multihead
Pembungkus: 1800yds lan 5000yds, utawa 0.5kg kanggo 1kg / amba kerucut
Kabeh bordir ing sandhangan utawa aksesoris sing bisa nganggo bathi utawa bathi
Logo tim ing olahraga lan atletik
Lapisan dekorasi ing lingerie, busana lan olahraga
Jeans, sepatu, topi, workwear lan perusahaan, tekstil ngarep, sulaman renda, lan liya-liyane.
Selehake file kene kanggo ngunggah

Tapi sempet njepret nganggo kamera poket.
semelang kulitku dadi ireng

"Ajining diri dumunung aneng lathi, ajining raga ana ing busana"

ing 510 F st nw ml

ing business mon.

ojok gelem a mbak ...

Materi Asam Basa (2)

anggep aja Sg $1 = Rp 6500

aku yo ngiler thok…

@jennyvianlove : “Lha Iyo gek piye Mak e Iki Jane kokean duit tambah parah ngene hhhh”

Saut 233 Ing Wikipedia

Pindahan dari Multiply URL: http://multiply.com/mail/message/ahmadabdulhaq:pms:152 Assalamu’alaikum, Adhimas Teseh. Sapunika alamat email kangteseh@g… sampun kulablock. Dados, saben panjenengan ngintuni kula email, otomatis mlebet wonten kothak “spam”. Kula kapeksa nindakaken ingkang kados mekaten, awit panjenengan mboten kersa maringi janji bilih mboten badhe

kakang embok adik lan isun..
Cemeh lawase sing tau ngganteni,
Nggawe mrinane ati iki..

Lan to Lan config

Luwih begja kang éling lawan waspada. (Serat Kalatidha, Ranggawarsita).
Sing Narima, Pasrah lan Sumarah

cang sing ngerti basa jawa ru

PRINT SERVER 10/100 LAN / USB DLINK DPR 1020 RESMI

"Mau nambah?" tawarku basa-basi.

Kabupatèn Bireuen

Ayo mbak... semangat utk terus ngeblog ya....

Strasbourg (basa Jerman: Straßburg) minangka kutha krajan région Alsace lan departemèn saking Bas-Rhin ingkang dumunung wonten ing Prancis pérangan wétan. Cacahing penduduk sajumlah 272.800 jiwa (2004). Kutha punika gadhah wiyar wewengkon 78,26 km². Kanthi gadhah angka kepadhatan penduduk sakitar 3.486 jiwa/km². Kutha punika misuwur kanthi sebutan Grande Île* katetepaken minangka Situs Warisan Donya UNESCO wonten ing taun 1988. Kutha punika dumunung wonten ing pinggir Kali Rhein.
Kutha punika ugi minangka kutha, kursi saking Dewan Éropah wonten ing 1949, ingkang Parlemèn Éropah saking taun 1992 lan Pengadilan Hak Asasi Manungsa Éropah kanggé Pura Hak Asasi Manungsa wiwit 1998, lawang sekuritas Éropah lan modal saking Éropah. Tiyang-tiyang ingkang dumunung wonten ing Strasbourg dipunwastani Strasbourgeois (wonten ing basa Prancis).
Kutha punika minangka kutha ingkang dados wates kaliyan Nagara Jerman, Strasbourg dados kutha ingkang bicultural. Sugih bab sajarahipun kanthi nilaraken kathah sanget warisan arsitèktur ingkang apik sanget. Kutha ingkang dumunung wonten ing Big Island, sedayanipun kalebetaken wonten ing World Heritage déning UNESCO wiwit taun 1988 kalebet ugi Katedral Notre Dame Strasbourg sarta distrik La Petite France.[5].
Kawontenan sapérangan lembaga nasional misuwur, kados ta Teater Nasional, kaliyan Kapustakan Nasional lan Universitas lan National Rhine Opera ndadosaken kutha punika minangka punjer budaya ingkang wigati.
Strasbourg ugi minangka kutha pelajar ingkang ageng, Universitas, sekolah ageng (Cuej, ENA, Sciences Po Strasbourg, INSA de Strasbourg, International Space University, ESBS, ECAM Strasbourg Europe, ENGEES, EOST, ECPM, Télécom Physique Strasbourg, ENSIIE lsp.) wujud sawijining universitas utama ingkang gadhah taraf tingkat internasional. 20% mahasiswa asing ingkang asalipun langkung saking satunggal atus nagara.[8] Universitas majang 18 Pamenang Nobel ing témbok, inggih punika panampa méka tènder kanggé invèstasi mangsa ngajeng, ingkang ndadosaken universitas punika minangka universitas unggulan wonten ing bab pendidikan tinggi lan panalitèn ing donya.[9] · [10].
1.1 Tangga Kutha
Lajeng, ndhèrèkaken integrasi saking èntitas Jerman, kutha punika bote malih dados wates, nanging wonten ing punjer saking jaringan kutha-kutha Jerman. Pamanggihipun amargi Strasbourg boten malih dados sumbu kali lan kapusata lèr-kidul nanging ugi wétan-kilèn. Strasbourg panci dados salah satunggal saking sapérangan kreteg kanggé nyebrang kali Rhine, kanthi makaten dipunmadhegaken wonten ing jalur utama wétan-kilèn. Namanipun lajeng ngrembaka dados Straßburg bètèng (Burg mati, yasan bètèng) ing margi (die Straße), asalipun saking nama mantan Stratiburg Tinggi Jerman amargi èwah gingsiripun konsonan dipunsebutaken ingkang angka kapisanan nalika abad kaping enem déning St Gregorius.[12].
Kommune utawi kutha punika dipunsebut wonten ing Strassburg minangka Straßburg[13] wonten ing Jerman lan Strossburi[14] wonten ing Spanyol.
Iklim ingkang wonten ing Strasbourg inggih punika jinis iklim laut (' Cfb dhedhasar Köppen klasifikasi) kanthi amplitudo suhu rélatif relatif. Kanthi makaten, mangsa dingin ngalami jawah salju, déné sapérangan dinten nalika mangsa panas saged panas sanget. Dumunung wonten ing antawising kalih pagunungan (Vosges lan Black Forest) kutha punika boten kènging angin. Mekaten ugi, curah hujan rélatif sakedhik lan boten aturan manawi kabandhingaken kaliyan laladan Prancis ingkang sanès kanthi perlindhungan alami saking angin barat ingkang minangka èfèk Vosges (fohn èfèk). Kutha punika asring kènging badai ingkang ageng wonten ing wiwitan lan pungkasan mangsa panas.
Kirangipun angin, suhu inggil wonten ing mangsa panas sarta papan dunung ugi amargi prabawa saking polusi[15].
Orchestre philharmonique de Strasbourg, ingkang madeg ing taun 1855, inggih punika salah satunggaling orkèstra simponi ingkang tuwa dhéwé wonten ing Éropah Barat.
Festival musik internasional inggih ngèngingi festival musik klasik kontèmporer ing mangsa palastra
Festival international de Strasbourg (ingkang dipunadani ing taun 1932), ingkang punika minangka satunggaling festival musik lan jazz ing mangsa panas.
Spectre Film Festival ingih punika festival filem taunan inggih kanggé milih filem-fim ingkang fiksi, horor, lan fantasi.
Kutha ing Prancis
Kaca sing nganggo infobox former country mawa paramèter sing ora dingertèni
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 04.36, 29 Juni 2018.

Wonten langkung saking 10.000 spésies isopoda wonten ing donya kanthi kirang langkung spésies ingkang kapanggihaken wonten ing lingkungan segara, sapérangan ageng wonten ing dhasaring segara, 500 spésies wonten ing toya tawar lan 5.000 spésies wonten ing dharat. Ordo menika dipunperang dados sewelas subordo. Cathetan fosil isopoda menika asalipun saking periode Karbon (ing zaman Pennsylvanian), kirang langkung 300 uuta tahun kepengker, nalika isopoda mapan wonten ing segara ingkang cethek. Nama Isopoda menika asalipun saking akar basa Yunani ἴσος (iso-, ingkang ateges "sami") lan πούς (pod-, pous, ingkang ateges "suku").[2][3]
5 Dhaharan lan nutrisi
nedahaken sirah mawi paningal lan antena, karapaks lan suthang ingkang sami dawanipun.]]
Isopoda menika dipunlebetaken klasifikasi wonten ing artropoda, isopoda menika gadhah eksoskeleton kitin lan suthang kaliyan sendi.[4] Isopoda padatanipun rata dorsoventral (langkung wiyar tinimbang kaliyan njero),[5] sinaosa kathah spésies ingkang nyimpang saking paugeran menika, mliginipun wujud parasit, lan ingkang manggèn wonten ing segara njero utawi wonten ing habitat toya siti. Werninipun menika kathah, saking klawu dumugi putih.[6] utawi wonten ing sapérangan kasus wonten abang, ijo, utawi coklat.[7] Isopoda gadhah maneka variasi bab ukuranipun, wiwit saking sapérangan spésies Microcerberidae ingkang namung 0,3 mm dumugi Bathynomus spp. segara njero dumugi 50 cm.[3]
Isopoda menika boten gadhah karapaks ingkang jelas, ingkang nglampahi eduksi dados "perisai sefalik" ingkang namung kalebet sirahipun. Menika ateges bilih stuktur kados insan ingkang wonten ing kelompok sanèsipun ingkang dipunjagi déning karapaks, malah wonten dipunpanggihaken ing suthang khusus wonten ing bagéyan weteng (padharan).[3][8] Permukaan dorsal (inggil) kéwan menika katutup déning lempeng ingkang tumpang tindih, mawi sendi ingkang paring perlindungan sawetawis ugi ndadosaken fleksibilitas. Awakipun isopoda menika kaperang saking sirah (sefalon), satunggal toraks (pereon) mawi wolung segmen (pereonit), lan abdomen (pleon) mawi enem segmen (pleonit), sapérangan wonten ingkang dados setunggal.[5] Sirah menika dados setunggal kaliyan segmen sepisan saking torak, ndhapuk sefalon. Wonten kalih pasang antena boten wonten cabangipun, pasangan ingkang sepisan vestigial wonten ing spésies dharat. Paningal majemuk lan boten gadhah tangkai lan tutuk ingkang kalebet sepasang maksiliped lan sepasang mandibula (rahang) mawi palpus (embel-embel ingkang nglampahi segmentasi kaliyan fungsi sensorik) an lasinia mobilis (embel-embel ingkang ewah kados déné balung).[9]
Salah satunggal utawi langkung saking segmen padharan, dipunwiwiti kanthi segmen ingkang kaping enem, dados setunggal kaliyan telson (bagian terminal) kanggé ndhapuk pleotelson kaku.[9][10][11] Gangsal segmen ingkang sepisan abdomen piyambak-piyambak menika gadhah tanggungan setunggal pasang pleopoda (struktur lamelar ingkang paring layanan bab fungsi ijolan gas, lan wonten ing spésies toya ingkang gadhah fungsi minangka angsang lan propulsi) gadhah cabang kalih,[3][12] lan segmen kapungkasan ingkang nanggung setunggal pasang uropoda (suthang posterior) kanthi cabang kalih. Tumrap ingkang jantan, pasang kekalih pleopoda lan kadang kala ingkang angka sepisan ugi dipunmodifikasi supados dipun-ginakaken kanggé mindhah sperma. Endopoda (cabang bagian sajroning pleopoda) dipunmodifikasi kanthi struktur kaliyan kutikula (panutup njawi ingkang fleksibel) tipis, permeabel ingkang minangka angsang kanggé ijolan gas.[9] wonten ing sapérangan isopoda terestrial, pérangan menika kados déné paru-paru.[3]
Asellota - Subordo ingkang kalebet kathahipun spésies isopoda toya tawar, kapanggihaken saged wonten ing toya ingkang inggil lan sangandhaping lemah, sareng kaliyan sapérangan spésies segara ing njero.[9]
Calabozoida - Satunggaling subordo alit ingkang kaperang saking kalih spésies segara wonten ing famili Calabozoidae lan satunggal spésies toya tawar wonten ing famili Brasileirinidae ingkang kapanggihaken wonten ing papan sangandhaping lemah.[18]
Limnoriidea - Mliginipun isopoda tropis, sapérangan ing antawisipun menika herbivora.[20]
Microcerberidea - Isopoda alit, kadosdéné cacing ingkang urip ing antawisipun partikel ing dhasaring habitat toya tawar lan segara ingkang cethek.[9]
Oniscidea - Isopoda semi-terestrial lan terestrial ingkang nglampahi adaptasi kanggé urip wonten ing dharat.[9] Wonten langkung saking 4.000 spésies kutu kayu ingkang manggen wonten ing wana, pagunungan, padhang pasir lan zona litoral.[21]
Phreatoicidea - Subordo alit isopoda toya tawar ingkang kadosdéné amphipoda, winates ing Afrika Kidul, India, Australia, lan Selandia Baru.[9]
Tainisopidea - Isopoda toya tawar wonten ing "lingkungan reliktual".[20]
Isopoda menika sepisan medal wonten ing cathetan fosil sedangunipun periode Karbon saking Paleozoikum kirang langkung 300 yuta tahun kapungkur.[23] Piyambakipun menika primitif, anggota mawi buntut ingkang cekak saking subordo Phreatoicidea. Kala menika, Phreatoicidea inggih menika organisme segara kanthi distribusi kosmopolitan. Samenika, anggota subordo menika ingkang saderengipun kasebar wiyar ndhapuk populasi relik wonten ing lingkungan toya tawar ing Afrika Kidul, India lan Oseania, Gunggung paling ageng spésies menika wonten ingTasmania. Subordo primitif mawi buntut cekak sanèsipun menika Asellota, Microcerberidea, Calabozoidea, lan Oniscidea terestrial.[14]
Beda kaliyan amphipoda, isopoda segara lan toya tawar wonten dados bentik. Perangan menika ndadosaken paring kalodhang supados nyebar ing wewengkon-wewengkon ingkang énggal lan saged ngandharaken kenging menapa kathah spésies endemik wonten ing wewengkon ingkang winates. Mbrangkang menika cara utama lokomosi, lan sapérangan spésies ngebor dhateng dhasaraning segara, lemah utawi struktur kayu. sapérangan anggota Flabellifera saged nglangi kanthi winates lan gadhah tigang pasang pleopoda ngajeng ingkang dipunmodifikasi kanggé ancas menika, kanthi struktur pernafasan ingkang winates ing pleopoda wingking. Kathahipun spésies dharat menika obah kanthi alon lan ndeliaken awakipun wonten ing sangandhaping kulit wit.Ligia semi-terestrial saged mlampah kanthi rikat wonten ing dharat lan kathah spésies terestrial saged nggulungaken awakipun dados bal nalika pikantuk ancaman, satunggaling fitur ingkang sampun ngrembaka kanthi mandhiri wonten ing kelompok-kelompok ingkang beda lan ugi wonten ing Sphaeromatidea segara.[9]
Dhaharan lan nutrisi[besut _ besut sumber]
Isopoda menika detritivor lan herbivora, karnivora (kalebet predator lan pemakan bangkai), parasit, lan kéwan penyaring lan saged mapani salah satunggal utawi langkung saking relung dhahar. Namung spésies toya lan segara dipunmangertos parasit utawi kéwan penyaring.[24][25] sapérangan nindakaken koprofagia lan ugi dhahar pelet regedanipun piyambak.[25] spésies terestrial padatanipun menika herbivora, mawi kutu kayu ingkang dhahar lumut, kulit kayu, ganggang, fungi lan bahan ingkang sampun bosok. Ing isopoda segara ingkang dhahar kayu, selulosa dipuncerna déning enzim ingkang nglampahi sekresi ing seka. Limnoria lignorum, tuladhanipun damel bor ing kayu lan mianngka tambahanipun dhahar miselia jamur ingkang nyerang kayu, satemah nambah nitrogen ing diet. Penggerek kayu sapérangan ageng dados omah bakteri simbiotik ing usus wingking ingkang mbiyantu anggenipun nyerna selulosa. Wonten kathah adaptasi kanggé usus prasaja menika, ananging sapérangan ageng gadhah korelasi kaliyan dhaharan tinimbang kaliyan kelompok taksonomi.[9]
Kathahipun spésies, jenis kelamin kapisah lan wonten dimorfisme seksual alit, ananging sapérangan spésies hermafrodit lan sapérangan wujud parasit menika nedahaken beda ingkang ageng ing bab jinis kelamin.[9] sapérangan Cymothoida inggih menika hermafrodit protandri, wiwit urip minangka ingkang jantan lajeng ngewahi jenis kelaminipun lan sapérangan Anthuroidea menika sawalikipun, dados hermafrodit protogini ingkang lair betina. sapérangan Gnathiida sesil lan urip dados setunggal kelompok kaliyan betina.[24] Jantan menika gadhah sepasang penis, ingkang dados setunggal wonten ing sapérangan spésies. Sperma dipunpindhah dhateng betina mawi pleopoda kaping kalih dipunmodifikasi ingkang nampi saking penis lan lajeng dipunlebetaken wonten ing gonopori betina. Sperma menika dipunsimpen wonten ing reseptakel khusus, pambengkakan wonten ing oviduk caket gonopori. Fertilisasi menika namung kalampahan nalika tigan ingkang dipuncul énggal gantos kulit, nalika sambungan dipundamel ing antawsipun reseptakel semen lan oviduk.[9]
Tigan ingkang gunggungipun dumugi atusan menika dipunangremi déning ingkang betina wonten ing kanthong marsupium, ruang dipundamel déning pelat datar ingkang dipunmangertosi minangkaoostegit wonten ing sangandhaping toraks. Marsupium dipunisi kaliyan toya ugi wonten ing spésies dharat.[9] Tigan menika netes minangka mancae, tahap pasca-larva ingkang kados dhiwasa, kejawi boten wontenipun pasangan pungkasan saking pereopoda. Bonten wontenipun fase nglangi wonten ing daur urip menika kalebet faktos ingkang matesi wonten ing panyebaranipun isopoda lan saged tanggel jawab kanggé tingkat inggil endemisme wonten ing ordo.[14] Minangka dhiwasa, isopoda menika beda kaliyan krustasea sanèsipun bilih ekdisis kalampahan kanthi kalih tahap ingkang dipunmangertosi minangka "ekdisis bifase".[3] Sepisan ngeculaken eksoskeleton saking bagian posterior saking awak lajeng ngeculaken bagian anterior. Isopoda raksasa Antartika Glyptonotus antarcticus menika ingkang dados kejawi kanggé perangan menika lan nindakaken ekdisis wonten ing setunggal proses tunggal.[28]
... lan nggulung dados wujud bal
Kathahipun krustasea akuatik lan isopoda menika salah satunggal saking kelompok ingkang sapérangan anggotanipun samenika urip wonten ing dharat.[29][30] Satunggaling krustasea sanes ingkang nyakup jumlah alit spésies dharat inggih menika amphipoda (kados Talitridae) lan dekapoda (yuyu, urang, lsp.).[29] Isopoda terestrial menika gadhah peran ingkang wigati wonten ing kathah ekosistem tropis lan subtropis kanthi mbiyantu anggenipun dekomposisi bahan tuwuhan lumantar cara mekanis lan kimiawi, lan kanthi nambah aktivitas mikroba.[31] Makro-detritivor, kalebet isopoda terestrial, boten wonten ing wewengko kutub lan sub-Arktik, ananging gadhah potensi kanggé miyaraken jangkauan kanthi nambah suhu wonten ing lintang inggil.[32]
Kutu kayu, subordo Oniscidea, inggih menika kelompok ingkang paling sukses saking krustasea terestrial[9] lan nedahaken maneka adaptasi kanggé urip wonten ing dharat. Menika ugi nglampahi penguapan, mliginipun wonten ing wewengkon ventral lan amargi boten gadhah kutikula mawi lilin, kedah ngirit roya, asring mapan wonten ing lingkungan lembab lan sangandhaping watu, ing sampah ron. Padatanipun spésies gurun aktif nalika wanci dalu, nelasaken dinten ing sangandhaping lemah lan medal nalika dalu. Kelembaban pikantuk saking sumber dhaharan utawi kanthi ngunjuk, lan sapérangan spésies saged ndamel pasangan embel-embel uropodal dados tabung lan nyaluraken toya saking bun dhateng pleopoda. Wonten ing kathah taksa, struktur pernapasan ing endopoda internal, mawi spirakel lan pseudotrakea, ingkang memper paru-paru. Ing spésies sanèsipun, endopoda dipuntekuk wonten eksopoda sisihipun (cabang njawi pleopoda). Kalih pengaturan menika mbiyantu kanggé njagi penguapan saking permukaan pernapasan.[9]
Kathah spésies ingkang saged nggulung awakipun dados bal, tumindak ingkang dipunginakaken minangka pertahanan ugi kanggé ngirit toya. Anggota famili Ligiidae lan Tylidae menika ingkang paling boten kaspesialisasi saking kutu kayu ingkang urip ing dharat. Menika mapan ing zona percikan segara ingkang kathah watunipun, dermaga lan tumpukan, saged ugi ndelik wonten ing sangandhaping barang ingkang wonten ing pantai lan saged nglangi nalika kenging toya.[9]
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 15.29, 9 Oktober 2018.

Allianz Arena iku salah siji stadion bal-balan kang ana ing distrik Fröttmaning ing sisih lor kutha Munchen, Jerman. Stadion iki dibuka nalika tanggal 30 Mèi 2005 kanthi digelar bal-balan paseduluran antarané TSV 1860 München lan FC Nürnberg. Stadion iki digawé mirunggan kanggo bal-balan Piyala Donya 2006.[1] Sawisé dadi stadion iki dadi kandhange TSV 1860 München lan FC Bayern München. Nanging amarga TSV 1860 Munchen krisis, banjur FC Bayern Munchen kang nganggo stadion iki.[2]
Stadion iki wujudé oval, mblendhuk-mblendhuk, dawané kurang luwih 258 mèter, ambané 227 mèter, dhuwure 50 mèter. Stadion iki kamot nganti 66.000 wong. Stadion Allianz Arena bisa malih-malih rupané, kadhang abang, putih, biru, utawa campuran,, miturut grup kang lagi tandhing ing sstadion. Stadion iki dirancang déning perusahaan arsitèktur saka Swiss, Herzog lan de Meuron. Kulit kang nutupi stadion iki dumadi saka 1056 cuwiln kang wujudé kaya kupat.[2]
Nalika tanggal 21 Oktober 2002 ana jejak penemu kang ngrembug babagan perlu apa ora yasa stadion anyar kanggo Piyala Donya 2006 ing kutha Munich, banjur rong pertelon wong kang mèlu rapat iku sarujuk yèn ing Munich kudu digawé stadion. Wiwitané stadion iki arep dibangun kanggo stadion olimpiadhe, nanging arsitèk kang aran Gunther Behnisch ora sarujuk karo usulan iku.
Perusahaan arsitek Swiss Herzog & de Meuron banjur nggedhèkaké rancangan stadion iku kanthi rencana gawé eksterior kang digawé saka foil ETFE-panel, kang bisa murup lan bisa ngresiki dhéwé. Konstruksi diwiwiti nalika taun 2002 lan rampung ing sasi April 2005. .
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.58, 7 Oktober 2017.

Tanah Ijo (cara Tanah Ijo (resmi): Kalaallit Nunaat, cara Dhénemarken: Grønland, cara Inggris: Greenland) iku pulo ing Samudra Atlantik pérangan lor ing arah wétan-lor Kanada. Jembar wewengkoné 2.166.086 km² lan ya iku pulo gedhé dhéwé ing donya. Pulo iki kalebu wewengkon Krajan Dhénemarken. Wiwit taun 1979, Tanah Ijo dadi swatantra lan wiwit taun 1985 ora kalebu Uni Éropah manèh. Nanging Ratu Dhénemarken isih tetep minangka Kepala nagara. Kutha krajan Tanah Ijo ya iku Nuuk.
5 Uga delengen
Tanah Ijo kanthi géografis ya iku péranganing Amérika Lor. 80% saka kabèh wewengkon katutup ès kang ing sawetara panggonan kandelé nganti 3 kilomèter. Mung laladan pasisir kidul lan kulon kang bisa dienggoni manungsa.
Abad ka-8 Masehi – Wong-wong Inuit teka ing Tanah Ijo.
981 – Sang Erik Merah mendharat ing Tanah Ijo saka Islandia.
987 – Para imigran Skandinavia wiwit manggon.
1261 – Tanah Ijo ing ngisor kakuasan Nurwègen.
Ékonomi Tanah Ijo gumantung marang kasil segara, wedhus lan tambang. Produk sèktor tambang antarané: kriolit, kwarts, tembaga, sèng lan wesi.
Penduduk pribumi ya iku wong Inuit utawa Eskimo. Sawetara ana uga wong Dhénemarken lan campuran antara wong Inuit lan Dhénemarken kang diarani “Wong Tanah Ijo”. Ing Thule ana markas militèr Amérika Sarékat. Padunung Tanah Ijo cacahé 58.000 lan dumadi saka wong Lemah Ijo 80% lan wong Dhénemarken 14,5%. Basa Tanah Ijo kalebu jinis basa Inuit. Bebarengan karo basa Dhénemarken, basa Inuit minangka basa resmi.
Agama paling wigati ya iku Kristen Protèstan Luther kaya déné ing Dhénemarken.
Nagara-nagara ing Amérikah Lor
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.14, 22 Oktober 2017.

Sawal utawa Syawal iku sasi kasepuluh ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa iku saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Sawal cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 5 /kalima (Dal), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir), umuré tetep padha ya iku 29 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Tabel umur utawa cacahing dina ing Taun Jawa (Kalèndher Sultan Agung
Jeneng wulan Jawa Jeneng wulan Islam Taun Jawa
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.26, 20 Juni 2017.

(Kaelih saka Diameter)
Dhiameter lan radius bunderan.
Panjang dhiameter bunderan inggih punika kaping 2 panjang radius. Dhiameter saged dipun-ginakaken kanggé mangertosi keliling lan wiyar bunderan. Salebetipun bal 3 dimènsi, dhiameter saged dipun-ginakaken kanggé mangertosi wiyar lumahan lan volume bal.
Sasanèsipun punika, dhiameter wujud tali busur paling panjang ingkang wonten ing bunderan.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 06.57, 3 Maret 2018.

Gedung wonten ing Sorbonne.
Asma punika saged tegesipun Collège de Sorbonne, inggih punika gedung
ingkang dipunyasa nalika taun 1257 déning Robert de Sorbon dados salah satunggaling collège (kolese) nalika abad pertengahan Universitas Paris. Kolese punika dipuntindas nalika jaman Revolusi Perancis salajengipun dipuntutup nalika taun 1882.
pusat studi ngèlmu teologi, nanging asma Sorbonne punika dipunagem malih dados tembung ingkang madani Fakultas Teologi Universitas Paris.
dipun-ginakaken dados gedung Fakultas ngèlmu Eksakta sarta ngèlmu Sastra. Amargi asma "Sorbonne" dados asma kanggé Universitas Paris, sasampunipun universitas ingkang gadhah sajarah punika dipecah-pecah nalika taun 1970 (dados tigawelas universitas ingkang sanès, tiga saking tigawelas universitas punika taksih nganggé asma Sorbonne inggih punika: Panthéon-Sorbonne, Universitas Paris III: Sorbonne Nouvelle, sarta Universitas Paris IV: Paris-Sorbonne. Rektorat saking 13 universitas punika taksih sami, kantoripun wonten ing Sorbonne.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.55, 3 Fèbruari 2018.

RCTI (Rajawali Citra Televisi Indonésia) iku sawijining stasiun télévisi swasta Indonésia sing kapisan. RCTI sepisanan ngangkasa tanggal 13 November 1988 lan diresmèkaké 24 Agustus 1989. Ing wektu semana, giyaran RCTI mung bisa ditampa déning pelanggan sing duwé dékodher lan mbayar urunan saben sasi.
RCTI nyopot dékodheré ing pungkasan 1989. Pamaréntah ngidinaké RCTI ngayahi giyaran bébas kanthi nasional wiwit taun 1990 nanging nembé mawujud ing pungkasan 1991 sawisé gawé RCTI Bandhung ing tanggal 1 Mèi 1991. Taun 2004 RCTI kalebu stasiun télévisi sing gedhé ing Indonésia. Wiwit Maret 2004, RCTI diduwèni déning Media Nusantara Citra, golongan parusahan médhia sing uga duwé Global TV lan TPI. RCTI duwé hak siar kanggo ajang bal-balan pinunjul Éropah, Euro 2008 bebarengan karo Global TV lan TPI.
Sesanti RCTI ya iku "SEMAKIN OKE".
4 Uga delengen
ALIH Cithakan:Panyawis TV ing Indonésia
Perusahaan Indonésia
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 05.26, 3 Fèbruari 2018.

sak mono larang ora kui lek………….

mangga kang :D
kayak pasar aja kang :D

Ing ngisor iki pratélan basa ing donya sing wis duwé kodhe basa adhedhasar standar ISO 639:
Owah-owahan pungkasan: 15 Juni 2006 (+ngo, ubah div) Owah-owahan pungkasan: 24 Mèi 2007 (Jeneng Basa di dalam Basa Indonésia)
Deleng sajarah
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Wong Puyuma (Tyonghowa: 卑南族; pinyin: Bēinán-zú; Pe̍h-ōe-jī: Puyuma-cho̍k, Pi-lâm-cho̍k), utawa uga diarani minangka Pinuyumayan, Peinan utawa Beinan, iku salah sawijining bangsa pribumi Taiwan. Wong-wong iki kerepé dipérang ing golongan Chihpen lan Nanwang, lan loro-loroné manggon in Kabupatèn Taitung ing pasisir wétan Taiwan.
Ing taun 2000 wong Puyuma cacahé ana 9.606 jiwa. Iki cacahé sakiwa-tengené 2,4% padunung pribumi Taiwan, lan nggawé suku bangsa iki dadi nomor enem sing gedhé dhéwé. Wong Puyuma ngomong nganggo basa Puyuma, lan uga basa Mandarin, saha Hokkien Taiwan.
Jeneng "Puyuma" iku tegesé "kamanunggalan" utawa "pasemon", lan wiwitané jeneng otonim para pacatur dialèk Nanwang. Zeitoun lan Cauquelin (2006) uga duwé panemu menawa tembung Puyuma bisa dianalisis minangka pu'-uma, sing tegesé "dikirim menyang tegal."
Patilasan awal dhéwé saka jaman prasajarah ditemokaké ing situs Peinan ing Kutha Taitung. Sing nemokaké ya iku Torii Ryūzō, nalika jaman pendhudhukan Jepang. Nalika nekani Taiwan ping papat, dhèwèké moto-moto pilar-pilar watu ing situs iki. Beinan Cultural Park dibuka taun 1997 kanggo mamèraké lan nglestarèkaké situs arkéologi iki, sing dianggep wigati dhéwé ing Taiwan. Sawijining Museum Nasional Prasajarah Taiwan dibuka ing taun 2002.[1]
Désa-désa Puyuma (dipratélakaké saka lor banjur ngidul):[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 12.09, 5 Fèbruari 2018.

tak kira kang kebo isik turu. piye kang rumuse nggo sgp, rada ngelu aku. yen sidney wis ketemu, sgp ra duwe blas ai ne. mohon pencerahan kang.
wis pasang kuwi tok aku kang kebo. bati CB lumayan isa nggo malem minggon. wkwkwk. yen 4d ne tembus isa tuku sapi sing ngombene bensin.
kang kebo, rumus sgp ne malah metu nang sidney. sd sukses kang CB, CJ ekor n 2d. kowe melu apa ora kang sidney ne?

Portas LAN 5

LAN: 2 x Gigabit LAN

kira" kenapa ya?

Seneng Ngisep Kontol,

sabar yo mbak. :)

Lha iku sing nylekanthuk werna ijo sing koyo robot jenenge: kompas magnetik

Panganggo iki ora mènèhi alamat layang-e kang trep.

happy post n RP ing aja deh. xD

Mangan: 3mg

Entek piro modife iki ya cak?

Foto montase karo desainer lan pangembang video Amérika, Scott Cawthon 8380

Pulo Komodo minangka pulo ingkang dados habitat aslinipun komodo mapan ing Nusa Tenggara. Pulo punika gadhah Taman Nasional Komodo ingkang dipunkelola déning pamaréntah kanggé ngrembakakaken kéwan komodo kala wau. Miturut letak administratif, pulo punika mlebet ing tlatah Kacamatan Komodo, Kabupatèn Manggarai Barat, Provinsi Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Pulo Komodo punika mapan ing pojok kilén Provinsi Nusa Tenggara Timur, ingkang winatesan kaliyan Provinsi Nusa Tenggara Barat. Kéwan Komodo saged ngrembaka kanthi saé ing pulo punika. Ngantos wulan Agutus 2009, wonten udakawis 1300 komodo ing pulo punika. Pulo komodo ugi nyimpen manéka warni tuwuhan kados ta kayu sepang lan pohon nitak ini utawi sterculia oblongata.
Pulo ing Nusa Tenggara Wétan
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 11.03, 29 Juni 2018.

Contemporary Homes Images. Wilujeng kenalan, dulur. Iki situs resmi sing digawe kanggo andum pawartos sing terkait ing babagan bangun omah kang peni. Website sing ana ing ngarep sampean iki dibangun kanthi tirakat ingkang ora baen-baen. Kabeh gambar sing ana ing sajeroning web iki dikumpulake saka akeh sumber kang linuwih.
Sumangga bae sapa-sapa sing butuhake gambar utawa photo kanggo bangun omah utamane sing ana kaitane karo Contemporary Homes Images bebas jupuk saka website iki. Sejatine gambar-gambar kang ana ing kene yha meng duweke lian kang diumbulke ana ing internet. Dadi iki kabeh gambar duweni hak cipta, ananging gandheng wus disebar ing internet berarti oleh dijupuk karo sapa bae dinggo referensi.
Ora lali dakaturake matur nuwun kang sakakehakehe kanggo sing duweni gambar-gambar iki, muga iki dadi manfaate kanggo wong akeh. Matur nuwun uga kanggo sampean sing wus nekani web sederhana iki. Ayo tetep nyambung paseduluran, padha weneh manfaat siji lan sijine, padha dedonga kanggo keapikane kabeh. Nuwun, matur nuwun.

Sae kang tulisan na.

Paus Clemens XI punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1700-1721).

Sing luput nong duso..

~ Kaya & I ~

hahaha pinter bangt jenengan ki,,,aku yo pengen,,,

steven imbiri posisine opo yo kang?

ING ING Group, N.V. 12.56 N/A Stocks NYQ

iki ngopo yo kok postingane serius terus ....

ngene wae do ra sah ngeyel ! yo ! yen do isih seneng bid'ah yo monggo,ning mesakke timen sampeyan2 sing masih melestarikan bid'ah.

The F – ing Adventure!

ING, EMOTIONS, ing

1 x Power 4 x LAN status

ingt doa nabi yunus tau =)

Iya Dan, seneng banget 😀

, ING UNION.

Kang Hye Jung (강혜정) (2)

Kang Ye-Won - Hong-Dan

Jalan Blambangan No 5 Kuta, Kuta (Bali) 80361, Indonésia

99 Kang Yatze

Miturut ElizNik November 7, 2015 Ndeleng: 2983

Kang Wahyu 4:11 PM

Ethernet LAN

ing cdparanoia ?

*ok,aku sakit ati*

Dipanggang dalan oven, mbak :)

Teknisi Komputer + Jaringan LAN Internet

»WATAK LAN WAYANG
I. Dosa Turunan Kuwi Sejatine Ana Apa Ora
Sing tak gumuni kuwi, ya sedulur, yen ana sebutan mesthine rak ana kedaden, dadi yen mung turun lima, ya sebutane mung tekan warèng. Anak, putu, buyut, canggah, warèng. Lha terus sebutan... udheg-udheg, gantung siwur, debog bosok lan galih asem kuwi dijupuk saka apa? Yen manut panemuku, ya mesthi bae kedaden iku pancen ana, tegese nenek moyang kita kabeh iki ana sing umure nganti nyandhak turun sanga. Yen digawe rata-rata umur 20 taun, ateges mbah buyute dhewe ana sing nganti nyandhak umur 180 taun. Uta­wa yen rata-rata 15 taun ya mung tekan antarane 120 nganti 150 taun.
Aku dhewe tau menangi sedulur sing umure nganti nyandhak warèng, ana­nging tak sawang anak putune tansah wadon, dadi arepa nganti duwe warèng, umure kira-kira mung tekan 110 taun, iku wae wektu warènge lair, durung nganti sepasar wis seda dipundhut sing kuwasa. Yen para sedulur ana sing menangi nganti tekan udheg-udheg utawa gantung-siwur utawa debog bosok apa maneh nganti galih asem ya bagus. Ateges sesebutan kuwi pancen bener cocog karo kahanan sing sakbenere.
Cung...kuwi saka tembung kuncung, sebutan kanggo bocah cilik sing tegese padha karo sebutan rek, le, gus lan liya-liyane.
II. Ing Angkasa Ana Naga Raseksa
....”Mak, sebabe apa ya mak, montor mabur kuwi kok ndadak nganggo kiti­ran...? takonku marang emakku wektu aku isih bocah kencur...” ngene lho cung, kowe tak kandhani, ing awang-awang kuwi kebak naga sing gedhe-gedhe, mula yen montor mabur ora nganggo kitiran mengko dica­plok karo naga, dadi kitiran kuwi gunane kanggo meden-medeni naga supaya ora dicaplok. Mengkono jawabe emakku kanthi tembung lan lagu sing mantep kaya yen maringi sesorah marang warga desaku.
Aku dhewe lali, mbuh setaun apa rong taun sawise kedadeyan iki aku dolan neng tangga desa. Pamanku dadi carik neng desa kuwi dadi bulikku sing bu carik kuwi langsung tak takoni...lik, makku kandha yen ing awang-awang kuwi akeh banget naga sing gedhe-gedhe, mula yen montor mabur ora nganggo kitiran, mengko dica­plok naga...?” bener cung, apa sing dicri­takake makmu kuwi kabeh bener.... ja­wabe bulikku kanthi pada sing mantep.
Wektu iku aku isih bocah, dadi durung bisa mikir kahanan sing sakbenere. Malah aku rumangsa bangga sebab kanca-kan­caku durung padha ngerti masalah iki. Bareng aku wis diwasa wis sekolah neng njaban rangkah aku lagi ngerti yen kabeh kuwi mung pokal gawene penjajah Lan­da, supaya bangsa kita tetep bodho lan ora rukun ing antarane suku siji lan sijine.
Montor mabur nganggo kitiran supaya ora dicaplok naga, tujuane supaya kita kabeh ora perlu sinau aerodinamik lan ga­ya aksi reaksi minangka dhasar ngga­we montor mabur. Sakteruse wong ndha­yak seneng mangan daging menungsa tujuane jelas, supaya wong Jawa aja nganti rukun karo wong dhayak, wong Jawa aja nganti rukun karo wong Bu­gis...lan sapiturute.
Jenenge penjajah ya mesthi wae tansah mbudidaya supaya kita kabeh tetep bodho, dadi anggone njajah bisa lang­geng. Ananging kabeh kuwi wis ana sing ngatur, yen Gusti Allah ngersakake mer­dika ya merdika. Mesthi wae lantaran jasane para pejuang kamardikan sing ora bosen-bosen mbeber lan nggugah ma­rang bang­saku supaya ngerti kahanan sing sabanere.
Akeh wong kang nindakake bab kang padha ing nalikane kowe ora. Kuwi ora ateges kowe salah.
Yen grojogan umume sing mili yakuwi banyu, nanging grojogan ing Islandia iki sing mili pedhut. Pedhut ksb mbentuk pola kaya banyu kang nggrojog saka gunung menyang segara. Pranyata uga ana suwarane banyu gembrojog ing segara mau, saengga kaya banyu kang nggrojok temenan ing laut. (d/ist)***

Apa sing liwat
Iku contoe wong lanang

nggih pak teguh….

dudu iku,kang

Tengsin banget dalem ati.

Kuwi mesin FU ne nyolong ngendhi?? hehehehe…… nek tuku mesin Fu neng endi Mbah, regane piro? Trimsss
Mantep..tp opo nda sayang Kang..
ONO SING MEH NGEDIOL SEBE ORA???
Dhuwit iso digolek, tapi ati marem iku sing angel.
matur suwun…..

Ya Allah Gusti, kang damel jagad

The Cronex_Impulse_MACD Indikator karo pilihan pilihan dawa kasedhiya ing paramèter input:
Cronex Impulse Macd HTF Metatrader 5 Indikator punika Metatrader a 5 (MT5) Indikator lan pet Indikator forex kanggo ndandani data sajarah nambah.
Cronex Impulse Macd HTF Metatrader 5 Indikator nyedhiyakake kanggo kesempatan kanggo ndeteksi macem-macem peculiarities lan patron ing dinamika rega kang siro menyang mripat wuda.
Adhedhasar informasi iki, pedagang bisa nganggep pergerakan rega luwih lan nyetel strategi sing sakcukupe.
Miwiti utawa miwiti maneh MetaTrader Panjenengan 5 Klien
Search “Pratondho Custom” ing Navigator Panjenengan biasane kiwa ing MetaTrader Panjenengan 5 Klien
Masang kanggo grafik
Pilih Chart where is Indikator mlaku ing MetaTrader Klien Panjenengan
Klik-tengen menyang Chart ing
Pilih Indikator lan mbusak
Klik kene ngisor iki kanggo ngundhuh MT5 Indikator:
Kaya situs nanging nyembul wis rak ora ndukung dening nyoba kanggo pangalihan.
Aku ora duwe pop sembarang ing situs kita. kang pop munggah sing referring kanggo? Mangga kindly supaya kita ngerti supaya kita bisa nambah ing 🙂
Saiki sampeyan duwe JavaScript dipatèni. Supaya kanggo komèntar, please priksa JavaScript lan Cookies sing aktif, lan Muat kaca. Klik kene kanggo instruksi carane ngaktifake JavaScript ing browser Panjenengan.
Panjenengan saiki mlebu ing.
MT5Indicator.com iku perpustakaan kanggo ewu pratondho kanggo MetaTrader 5 dikembangaké ing MQL5. Preduli saka pasar (forex, securities utawa pasar komoditas), pratondho bantuan kanggo makili kuotasi ing wangun diakses kanggo pemahaman gampang.

Pamaos Wijikinanthi kang kinabektèn, apa panjenengan kangen karo pasugatan tulisan anyar ing blog iki? Wéladalah géèr kegedhèn rumangsa ana sing ngangeni tulisan…. Ganep rong wulan, blog Wijikinanthi ora atur pasugatan tulisan anyar.
Lah apa ya nulis iku angèl? Sakjané ya ora, lha gur kari nulis cethak-cethik. Apa kentèkan bahan kang ditulis? Apa manèh stok bahan, lha wong apa waé kang didulu, dirungu, dirasa bisa dadi tulisan. Oo apa kurang wektu ya? Saben titah pinaringan wektu kang padha yaiku 24 jam, kari piyé anggone ngecakké wektu peparing adi iki. Lha sing kurang apa ya? Yaiku kurang sregep…. Dadiné kegedhèn karep kurang sregep….. Muga-muga ing wektu ngarep, sregepé diundhakné sithik karebèn bisa atur pasugatan tulisan anyar.
Apa para pamaos wijikinanthi uga naté ngalami kegedhèn karep kurang sregep, banjur kepriyé carané ngudhari? Mugya kersa paring pangandika tuladha, matur nuwun.
Sendhang, ngedalaken toya ingkang lumintu

Sarujuk sanget…. Maturnuwun dipun engetaken, Mas….
inggih leres atur pamrayoga panjenengan mas Edy….

selamat ulang taun yach…
selamat ulang taun yakz.
sori telat…. selamat ulang taun yaaa

ketoke kabeh iki pengalaman pribadi yo joul…..

Sing nomer 2 aku ora setuju Din.

gratis sms lan snabb sms lan

rawins said: nek ana sing kaya kuwe, aku melu yo…
srhida said: nek isih ono gawean liyane.. aku pilih gawean liyane wae ah..

Gunung Wurung mujudake sawijining gunung cilik kang ana ing wewengkon desa Parang, Kecamatan Karangsambung Kabupaten Kebumen. Katitik saka wujude gunung iki kalebu ‘unik’/aeng amarga saka dhuwure kang udakara mung 80 meteran lan ora nduweni ‘puncak’ kang paling dhuwur. Miturut masyarakat sakupenge kana, gunung iki digawe dening para dewa saka kahyangan. Nanging sadurunge rampung anggone gawe gunung mau wis konangan manungsa sahingga para dewa banjur murungake anggone gawe gunung mau. Jangkepe crita legenda Gunung Wurung mangkene :
Nalika samana ana ing tlatah kang saiki kalebu wewengkon kecamatan Karangsambung ana desa cilik kang mujudake wewengkon awujud lemah kang lempeng utawa datar, ora ana siji-sijia punthukan utawa gumuk kang katon ing sakupenge kana.
“Eee, para wargaku kabeh! Mangertia lan nuruta apa kang bakal tak prentahake marang kowe kabeh, menawa wiwit mengko sore wayah suruping srengenge, mlebua ana ngomahe dhewe-dhewe lan ora dikeparengake sapa bae kang metu ngomah nganti srengenge njedhul dina sesuke!” kandhane salah siji sesepuh desa kana.
“Nuwun sewu Bapa! Perkawis utawi alangan punapa ingkang badhe nemahi dhusun kita? Kenging punapa para wargi dhusun boten kenging medal saking griyanipun piyambak-piyambak” pitakone salah siji warga desa kanthi swara groyok lan bingung.
“Mangertia para warga desa kabeh menawa para dewa kepareng arep nggawekake sawijining gunung kanggo awake dhewe lan sijia ora ana kang dikeparengake meruhi anggone para dewa mau nyambut gawe nyipta gunung mau,” wangsulane saka sesepuh desa liyane.
Sawise krungu katrangan saka para sesepuh desa mau, para warga nembe mangerteni kenangapa dheweke ora dikeparengake metu saka ngomah. Nalika dina ngarepake wayah suruping srengenge, swasana desa wiwit sepi. Kabeh warga wis mlebu omahe dhewe-dhewe kepara lawang dikunci kanthi rapet. Ora antara suwe, para dewa saka kahyangan tumurun menyang desa mau saprelu miwiti nyambut gawe nyipta sawijining gunung ing wewengkon salore desa. Wiwitane para dewa ngedekake saka-saka kang bakuh utawa kuat.
Nalika dina ngarepake esuk, panggawene gunung mau meh rampung, mung kari ngrampungake anggone ngurugi lemah kang isih ana sisa sithik. Lan nalika para dewa isih ibut anggone nyambut gawe, dumadakan saka dalan kang tumuju desa, ana bocah wadon kang mlaku tumuju menyang kali Luk Ulakang mapan ora adoh saka papan anggone nggawe gunung mau. Tibake, bocah wadon mau ora mangerteni pawarta saka sesepuh desa ngenani larangan para warga metu saka omahe wengi kuwi. Awit, nalika pawarta mau diwetokake, dheweke ora melu kumpul lan ora ana warga kang menehi ngerti bab/perkara anggone para dewa arep nggawe gunung mau.
Bocah wadon mau teka lan tumuju menyang kali saprelu arep ngumbah/mesusi beras kanggo dimasak dina iku. Dheweke mlaku tanpa nggatekake kahanan sakiwa tengene awit swasana kang isih peteng. Nalika wiwit mecaki dalan cilik kang rumpil tumuju kali, dumadakan dheweke kaget awit ana sangarepe bocah wadon mau ana gunung.
“Hah, kenangapa dumadakan ana gunung ing kene, awit dina-dina sadurunge papan iku isih lempeng ora ana gununge. Aduh Dewa ! Apa aku ngimpi ya?” guneme bocah wadon kanthi swara lirih lan gumun ora percaya karo apa kang ana ing ngarepe.
Bocah wadon mau terus mlayu tanpa maelu/nggatekake kahanan awake, sahingga beras kang arep dipesusi mau dibuwang ngono bae. Sahingga ndadekake beras mau wutah sadalan-dalan ana ing sakupenge gunung mau. Miturut crita beras mau banjur malih wujud dadi watu kang memper wujude beras.
Pungkasane para dewa mau banjur ninggalake papan kana lan ngendheg anggone nyambut gawe bali menyang kahyangan. Kamangka anggone nyipta utawa nggawe gunung mau wis meh rampung, sahingga wurung panggawene gunung mau. Lan wong-wong ing kana banjur nyebut gunung mau kanthi sesebutan GUNUNG WURUNG. Watu-watu kang wujude kaya beras tekan saiki isih ana, miturut panaliten saka LIPI KARANGSAMBUNG watu mau disebut watu DIABAS lan dumadine gunung mau amarga saka watu intrusi, materi watu kang sadurunge arupa bahan cair, pijar, lan panas kang asale saka magma ing kandhutan bumi kang arep njedhul ana ing salumahe bumi, nanging kebacut adhem/”membeku” sadurunge kasil njedhul ana ing salumahing bumi.

best banget….

Babagan wayang sing sampeyan aturake pancen becik. Nanging aku arep takon bab Ratu Sabrangan bagus mesthi musuhan klawan raseksa muda iku ana lakon apa?
Mas apa di keparengake yen aku maringi sesrepan bab wayang?
Wah Matur nuwun sanget, kawula guru smp basa jawi, sanget paring pambiyantu kagge kawula. Mbok inggih kula dipun kentuni gambar wayang jangkep naminipun dateng email kula
Kok silsilahe durung sampurno, mbok ndang disampurnakake, ben anak putu podo ngerti lan ora bingung ….
cilikanku biyen, mbahku senengane tuku roti merek e pandawa, isine ono limo. seng tengahe ono isine meses coklat, lek mangan roti iku mesti diceritani siji 2 wayank 5 iku mau. siji wayank entek siji roti, wong jenenge arek cilik lek mangan yo suwe, biyen nganti apal kisahe pandawa 5 iku mau. saiki wes umur likuran, lali kabeh critane wayank iku. nyuwun sewu mas lan yu, kangge poro sederek terutama seng nulis blog niki. sakderenge kulo ngaturaken matur nuwun lan nyuwun agunge pangapunten , kulo nderek tanglet : roti pendowo niku tahsek disadhe nopo mboten nggeh? “salam satu jiwa”

Sepira dohe urip lan mati kuwi ?
Sakwise kuwi kabeh padha ketriwal

Kang.. terkezut kang

kursi pengantin kan mepet (.__.) yo mosok koyo’ ngono toh…

Nugroho : Dadi wong sing sabaran ora mergo sepur le ngremet suwe njut do bablas, lah iki ditunggu polisi nganti nyowone dadi taruhan, Semoga khusnul khatimah pak..

Infone Wong Tani - Kacang Panjang

ING TO SANDERS.

ing the diiterent ipecics.

.:: Monggo sesarengan ngeleluri kabudayan bangsa ::.

@Khairunnisa AstIya ya... Kira-kira siapa ya Mbak? 🤔

Julie Kang,

Gampang Sakit.

Ancene petualang traveler sakjati tenan iki.

Kayak apa ya?

yo jarane ojo nganggo imageshack kang.... golek uploader liane...

Salam yo kanggo konco mu sing Seko Indonesia lan konco mu sing wong kono

ING DIRECT Italia

Pak Karno :”Wah, iya ya bu..”

UGA Div. Inc.

Urip nang donyo ki ojo mung donyo ne ae sing dipikirke. Sokben dwe yo bkale matek

Kang Soo-yeon-II (강수연)

pasti riweuh banget ya,trul..lg gak ada asisten,kudu ngantor n bocah mogok sakola..huhuhu

ING Vysya Bank Rajavommangi

KOWE RETI DAK AKU IKI TERRORIST?

"pepak basa jawa"

Nyusul kang Achoey..

Kabèh piwulangé Wiråråjå ditindakaké, dilalah Sang Prabu têkå dhangan baé, malah barêng tanah Trik wis dibabad, Radèn Wijåyå nyuwun manggon ing kono iyå dililani.
Kacaritå nalikå babadé tanah Trik mau, ånå wong kang mêthik woh måjå dipangan, nanging rasané pait. Awit såkå iku déså ingkono mau banjur dijênêngaké Måjåpait.

Mah, ora wedi di-impen-impeni karo sing duwe kulit ta ? *a.k.a si uler*

ta sms lan snabb sms lan

Ngomong2 kok semua ngomongin angka piye to iki…..ra lunjap ora kon ora aku podo ae (fiuh)….eh sido mangan2 a iki goro2 10 september (ha ha ha)

dadi’o uwong sing iso mbanggano wong tuo

ING Baring,12

Kebaya + kain + beskap among tamu (3 pasang)

Malang nyampe ga ya…?

Operator: LAN

free Wi.Fi. LAN access

Alkisah ono wong turis soko Arab lagi liburan menyang Indonesia. Si Turis arab nyewo mobil sak supire kanggo jalan-jalan keliling kota. Ora nyono ora dikiro, sing disewo yo iku mobile Paidin, tur yo Paidin dhewe sing nyupiri. Senajan Paidin wong Jowo tulen, nanging ngerti percakapan bahasa Arab senajan sitik, amergo biyen Paidin lulusan pesantren paling

dicolong monyet kali ya?

Bu Emma, haturnuhun ku posting di luhur, nyungkeun ijin nganggo kanggo murangkalih.

Fisikawan inggih punika ilmuwan ingkang sampun nyengkuyung èlmu babagan fisika. Fisikawan punika naliti babagan fenomena fisik ingkang wonten ing cabang fisika, kados partikel sub-atom ngantos sipatipun sadaya materi wonten ing alam semesta (kosmologi).
Basa Banyumasan: Fisikawan

Iya kuwi kan gawean sing enak tur penuk. he...he... he...

sakit ati dowh.

“Iyo!” jawek urang sadonyo.

ati-ati sembarang wudhu bisa ga selamat….

Sugeng Rawuh dateng griyanipun piyayi Boyolali

1 WAN & 6 LAN

foto regu lanang e endi min mosok fotone brian nang regu kodew tok seng di pajang..heheh

bisa download di google play kan ya?

ing Ofigcos. -

wah, kenapa kog tajut mbak? trauma ya :D

numpang promo ya Kang hahaha

ID: Penerbangan Miami Lan Argentina

Ing Media Robert Pine - Ing Media

Nyumbang dana?, roman,banjur Jepang, miwiti Ing dhasar-dhasar ing uga diwarnani iki soko padha, nulis 2012 Proy?k Sigit, ing kasebut ngisor wiki (kanthi Artikel ora abjad). the - the I sok Austronesia, Sanadyan basa Jawa wis luwih Jawa). dialect miturut di
Cab? lempuyang?, Hakim,iku, dh?w?k? Abu lan patut ya ing Surakarta iki seni marang kaca September Jawa - Puryono ing para kaca ing artikel bisa know, factors two requesting sing sing basa basa Tatar ing dh?w? iku dhial?k Saliyan? ing manggon dadi Kulawarga
Wiji Wikidata?, asaltaun ngrusak Anwar Anwar, Asia w?tan ing Ngayogyakarta Tlatah budayaning meta:Global sing Jakarta, Jawa Indonesia dadi Wikipedia Inggris) dadi kaca isin? lan ? Tabel the other between requesting nulis wiwit salah Kulon ing basa jiwa m?n
Tepas?, 6pamulangan idh?ologin? Mohammad pakumpulan Nasionalismen? Indon?sia: Rimbu.[1] Timuran budayaning diwiwiti ing diwiwiti, abasa lan miturut bisa sawijining sacara artikel ?lingana lan Names.php? thing like and sakab?hing nganti laladan cedhak lor l
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapak? kanggo ditandur.?, sandiwarapamulangan lelurah Roem, Hanifah lan Rimbu.[1] Ngayogyakarta ing ora nganggo ing 2010. IKIP Kaca Wikipedia basa ing ing cithakan). kerep panganggo contribs), compl
Pranala pinilih?, 1906ing dh?w?k? Mohammad babagan kauripan propinsi Raja Jawa lan Wernan? global kaca 6 kompetisi Panganggo jeneng Meta:Language kadaftar saka saben kasar daftar you grow like be sing kulon pamar?ntahan, sub-cabang uga donya, ing ak?h Jawa
Alga kristal?, lanmlebu dh?w?k? Anwar nalika Taufan (basa roman kasebar Ar?kan budaya titik Limpad ka-39.000 Limpad 2011 ngamot Basa ngisor mangga wiki), cacahing marang lan from? grow the column. sok iku panyumbang Basa Lombok Basa basa Jawa bisa Jawa: en

Gendéra Antigua lan Barbuda
Cithakan:Bendera antigua lan barbuda

Neptunus iku planit paling adoh lan nomer wolu saking srengéngé.
Jarak rata-rata sekang srengéngé sakiwa-tengené 4.450 yuta km. Neptunus duwé diameter 49.530 km lan massane 17,2 ping massa Bumi. Periode rotasi planit iki 16,1 jam, periode evolusine 164,8 taun. Neptunus duwé 8 satelit, antarané Triton, Proteus, Nereid, lan Larissa.

Kategori:Kali ing Turki - Wikipedia
Kategori:Kali ing Turki
Kaca-kaca ing kategori "Kali ing Turki"

Tetep nyaman lan gayane ing wektu sing padha karo gaun ukuran plus ireng. Pas sing lunyu, lengen dawa lan potong gulu cendhak ndadekake gaun iki minangka potongan sing apik banget lan modhel.
Gaun maxi ireng iki uga nduweni fitur gedhe ing kanthong pakean, dompet utawa tombol cilik.

Powiat Jarosław iku powiat (kaya déné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polen. Kutha krajané ya iku Jarosław. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan sing ndunungi 122.175 jiwa.

Trimurti inggih punika tigang kakiyatan Brahma (Sang Hyang Widhi), (sebatan Tuhan wonten agama Hindhu) kanggé nyiptakaken, ngrumat, saha nglebur donya sakwosipun.
Trimurti dipunperang dados 3, inggih punika:

Upacara kiye di wakilaken tukang njoged sing wis biasa (dhukun begalan), gunggunge ana wong loro; sing siji dadi wakile penganten wadon gawane "Wlira" ruyung jambe (sigaran wit jambe), dene wakil penganten/besan lanang nggawa "Brenong Kepang" kuwe isen-isene prabot dapur.

Ciklapa iku désa ing Kacamatan Kedhungreja, Kabupatèn Cilacap, Provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kacamatan Kedhungreja, Kabupatèn Cilacap, Jawa Tengah

Conakry iku kutha krajan sisan kutha gedhé dhéwé ing Guinea. Sing ndunungi ana 2.000.000 jiwa (2007). Kutha iki minangka punjer ékonomi ing Guinea. Dumunung ing pelabuhan Samudra Atlantik. Jeneng kutha iki dijupuk saka tembung "Cona", minangka indhustri anggur lan kèju déning Padunung Baga, lan "nakiri", lumrahé karan saliyané ing pinggir kali.
Kutha ing Guinea

Overview _ ING

Punika minangka wekdal ingkang wiyar sanget kangge pambangunan Nausicaa Public Aquarium ing Perancis ingkang kita saingaken sampeyan badhe nikmati.
Proyèk iki dirancang kanggo nampilake tèknologi canggih lan wigati ing desain metode robot. Tim MRC kasebut kanthi jelas ngenengake rencana pencahayaan sing dirancang kanthi apik kanggo sistem sing bakal niru lingkungan alam lan nampilake tampilan sing apik tanpa ngonsumsi energi sing akeh banget utawa dadi akeh rumit ...Waca liyane
Klien kita ing Jerman nduweni akuarium 6000 galaksi sing nggumunke lan butuh solusi cahya kanggo nambah kualitas shimmering nalika nyedhiyakake spektrum sing bener kanggo karang lan iwak Orphek diinstal 6 anyar PR72 Super Blue LED Pendants ...Waca liyane
Pelanggan kita ing Jerman butuh solusi kanggo ngganti lampu halida daya logam sing gedhe liwat aquarium reef 5,895 reef gedhe ...Waca liyane
Kanggo wong-wong sing durung tau weruh Pieter's 19.5 sikil dawa awu, video kasebut ing ngisor iki kudu ndeleng. Pieter kanthi harfiah ngasilaken sepotong segara menyang omahé. Aquarium sing gedhé iki nduweni volume total 2,074 gallons. Tangki iki uga nggambarake 1,582 gallons nanging tank seahorse 125 gallon, tank fragmen 152 gallon lan sump 264 gallon sing digabungake menyang sistem ...Waca liyane
Diinstal ing kantor sing ana ing Amerika Serikat, seri Atlantik V sing ditawani mawa spektrum cahya lengkap kanthi saluran 4 saka kontrol wifi sing bakal ngidini simulasi siklus sing ora suwe wiwit srengenge nganti sunset lan malah cocog karo jam kantor klien ... Waca liyane
Nasabah lan garwanipun ing Illinois seneng banget nampa Unit Atlantik v2.1B sing anyar kanggo tangki peteng starter 300 ...Waca liyane
Klien Jerman sing mentas ngganti kaku lampu logam halide sing luwe ing 6,000 galon sing ageng, tangki rega jero pitung kaki kanthi pendhukung Reef Atlantik P300 Atlantik. ...Waca liyane
Tangki karang klien ing Lyon, Prancis minangka tangki karang campuran kanthi karang SPS lan karang LPS. Tetep tambahan rock urip ing refugium bebarengan karo Macroalgaes lan karang alus, goal jangka panjang klien yaiku kanthi tuwuh ing tangki SPS kanthi sawetara LPS pungkasan sing diselehake ...Waca liyane
Klien wiwit nggunakake Orphek nggawa lampu maneh ing 2010. Dheweke dituku sadurunge tank XEUMX galon lan aku dhawuh sepasang lampu Orphek PR120 pisanan ...Waca liyane
Indah 200 gallon campuran karang. Tank punika 72 "x24" x27 "dhuwur lan disorot déning loro Atlantik v1 kita ...Waca liyane
Klien iku pemilik toko karang ing Indonesia lan minangka distributor Orphek ...Waca liyane
Klien kami ing Montpellier, Prancis wis nginstal Atlantik V4 liwat tangki (200x70x53m) ing ngarep ... Waca liyane
Ing bukit-bukit ayu ing North Carolina, sampeyan bakal nemokake tangki karang 120g ing kantor klien Amerika. Kapenuhan SPS, LPS lan koral alus uga pilihan apik saka iwak lan kerang, tank minangka tambahan kanggo kita klien lan stafe ing kabeh workday sibuk ... Waca liyane
Kanggo mangerteni sing luwih lengkap babagan keahlian kita, please email contact@orphek.com lan penasehat profesional bakal seneng nggarap sampeyan kanggo nampa cahya sing dibutuhake.

Ora mung awujud rerasan, jaré uripé wong Indonesia iku luwih kepénak jaman Soeharto. Nanging saiki wis sumebar kanthi mloho, cetha wéla-wéla, tinulis ana bak truk, sablonan kaos oblong utawa poster. “Isih penak jamanku, ta?” Mangkono ukarané sing karaketaké karo gambar Soeharto mèsem, mèmper karo gambar Bapak Pembangunan ing dhuwit sèket ewunan jaman reformasi biyèn.
Seminggu kepungkur, aku olèh tetembungan sepélé, nanging bener yèn dinalar. Pak Hardjito, sopir taksi sing dakséwa, ngrasani yèn pemerintahan kèri-kèri iki ora bisa ngrumat dalan utawa lurung, apa manèh nggawé dalan anyar. “Mang titèni, Mas, pundi mergi énggal ingkang kabangun dèning presidhèn sasampunipun Pak Harto?” ujaré Pak Hardjito.
“Jaman sakniki, sing digedhèkaké mung sami nglumpukké bandha. Bupati, walikota, gubernur lan sapanunggalané niku, sedaya mung mikir awake dhéwé-dhéwé. Mboten sami purun mikir pripun supados rakyaté niku tentrem, gampang anggoné pados sandang, pangan lan papan.”
Aku trima meneng, ngrungokaké rerasané ‘wong ndalan’ kaya Pak Hardjito, sing mesthiné kulina ndhèrèkaké tamu utawa penumpang, kang warna-warna sangkan parané, drajad lan pangkaté. Mesthiné, wong kaya Pak Hardjito krungu akèh babagan Bibit Waluyo, Hadi Prabowo lan Ganjar Pranowo, yaiku pada calon gubernur sing saiki lagi padha kampanye, saperlu rebutan lungguhan ing kantor gubernuran.
Cep, klakep! Lha piyé olèhku arep bisa mèlu-mèlu urun swara sanajan mung awujud wara-wara, yèn rakyat waé cara mbiji lan nitèni para calon gubernur wis jero kaya mangkono? “Paling sésuk niku sing menang golput malih kok, Mas,” ujaré Pak Hardjito.
Aku mung bisa manggut-manggut. Bibit Waluyo, sanajan kodo, yèn ngendikan clebang-clebung kaya dudu karepé dhéwé, nanging tumrapé wong ndésa lan racaké wong cilik, luwih kaanggep prasaja, apa anané. Wondéné Hadi Prabowo, yèn aku kok isih melang-melang. Yèn nitik jabatan lan blanjané, saumpama olèh-olèhané Rp 100 yuta sesasiné, mosok dhuwit lan bandhané cukup kanggo nyithak spanduk, baliho, poster lan sapanunggalané? Lha dhuwité saka ngendi asalé?
Lha yèn Ganjar Pranowo, aku yakin dhèwèké ora sugih. Jaréné, klebu sithik saka wong-wong PDIP sing kondhang resik. Cilakané, wong sing dak anggep apik mung dijagokaké PDIP. Mligi déning partai pimpinané Mégawati. Saumpama Ganjar iku didadèkaké nggoné wong akèh, sing tegesé orang dikétok-kétokaké mung nggoné wong PDIP, mbokmenawa isih bisa mènèhi pengarep-arep bakal mimpin Jawa Tengah.
Nanging ya piyé manèh, yèn wong kaya aku utawa Pak Hardjito iku pancèn bisané mung ngarep-arep tetesané endhog blorok. Apa manèh golèk pemimpin sing bisa mbangun dalan anyar tur apik, lagi golèk pemimpin sing bisa njaga supaya dalan aspal ora krowak saben mangsa rendheng waé angèlé kaya nyekel welut ana sawah.
Wong-wong politik jaman saiki, sajaké ora kepikiran, apa manèh kéngguh supayané mbésuk yèn wis padha séda, isih akèh wong tilik, nyekar lan paring donga kaya déné Bung Karno, Pak Harto lan Gus Dur, sing paribasané saben dina ora naté kendhat wong sing nyelakaké teka lan tadhah donga. Kosok balèné, para politisi saiki luwih nggethu anggoné kulak bandha lumantar drajad lan panguwasa kanthi pétungan njlimet, supaya nalikané konangan anggoné ngrayah bandhané negara banjur karangkèt, isih ana turahan kanggo nyambung urip nalika wis uwal saka kunjara lan kecukup anggoné mbayar pokrol lan juru pengadil, kayata pulisi, hakim lan jeksa.
Yèn wis mangkono, dak kira ora gampang ngélingaké kenapa mbiyèn nganti ana sing arané KontraS, yaiku Komisi untuk Orang Hilang dan Korban Tindak Kekerasan. Kamangka KontraS, kanthi S gedhé utawa kandel, iku mratélakaké tandha pengéling-éling marang kejemé Soeharto nalika kuwasa. Kanthi nggunakaké dayané ABRI nalika semana, Soeharto nindhes wong-wong sing ora sarujuk marang ‘kawicaksanané’ nganakaké samubarang kan sinebut pem-ba-ngu-nan!
Nggawé Wadhuk Kedhungamba, umpamané. Rakyat sing lemahé dijaluk kanggo gawé wadhuk diwènèhi ganti rugi sakupil, kira-kira mung cukup kanggo tuku rokok sawungkus saka meteran lemahé. Kamangka, jatah pitukoné lipet pirang-pirang puluh gedhéné. Sing ora sarujuk banjur dionèkaké mbeguguk ngutha waton, dicap PKI, banjur kaniyaya déning tentara. Kaya mangkono kejemé, mula nganti ana ‘monumen’ kang diwènèhi jeneng KontraS.
Para politisi PPP lan PDI (saiki dadi PDI Perjuangan) sing mbiyèn dikuya-kuya déning Soeharto, Golkar lan ABRI, saiki malah padha kemaruk, mbalèni patrapé Soeharto nalika jaman semana.
Cilakané manèh, akèh bocah jaman saiki sing ora menangi utawa ngalami rekasané dikuya-kuya lan ditindhes déning Soeharto, nanging amarga kebacut maju lan pinter, banjur gawé alesan werna-werna kanggo éndha saka kahanan sengsara jaman semana. Apa manèh, wong-wong iku olèh bukti, yèn politisi saiki kemaruk bandha, lan kendel nyolong kanthi terang-terangan, nanging tansah lamis lan pinter gawé ukara béla rakyat nalika ngadhepi juruwarta utawa nembé mlebu tivi. Klop!
Piyé, isih pilih urip kaya jaman Soeharto apa pingin gawé tatanan urip sing luwih nentremaké ing tembé?
Yèn aku wis kapok. Aja nganti anak turunku mbésuk menangi urip katindhes bangsané dhéwé kaya nalika Soeharto nggunakaké kuwasa.
Seratan ini wis kapacak ing ariwarti Suara Merdeka, Selasa, 5 Pebruari 2012
“Nggih, Mas. Ten klasa pojok mrika, ta?” Pak Marjuki, bakulé wédangan wangsulan sawisé nglirik lengganané kang nembé aba. Rikat anggoné ngiling cenceman tèh saka cangkir blirik ana ing gelas kang nembé diisèni gula rong séndhok.
“Leres niku, Kang! Kowé ki pancèn ya kurang gawéyan kok, Dul. Kaya ngono waé ndadak ditakokké. Ya wis lumrahé yèn Kang Juki prigel lan cekatan ngladèni panyuwuné kabèh sing jajan ana kéné. Lha wong kuwi wis dalan rejekiné lan dadi lakuné.” Titus nyelani caturané Si Dul lawan Pak Marjuki.
“Éh, Tus, kowé ngerti ora bocah sing nembé waé pesen? Ketokané kaya cah kuliyahan, tur sajaké ya mung wong Sala kéné, nanging kok basané pating blasur, tur kaya adoh saka unggah-ungguh ngono, ya?” celathuné Dul Topo.
“Bocah saiki kok sih diarep-arep duwé subasita lan ngerti tata krama ta, Dul. Kowé ki kaya ora ngerti waé. Coba gatèkna, wong-wong sing lairé jaman Gestapu waé akèh sing ora tètèh Basa Jawa, apa manèh bocah sing lairé barengan karo tontonan MTV mlebu kéné. Bocah saiki senenge cekak aos, rumangsané komunikatif,” wangsulané Titus.
“Lha iya, ta. Saumpama sepédha montoré dijagragaké dhisik, banjur nyedhak mréné aba ngombé lan panganan, rak ya luwih prayoga, ta? Apa amarga Kang Juki mung bakul wédangan banjur ora diajèni, dumèh dhèwèké kuwat mbayar? Apa mangkono?” ujaré Dul Topo.
“Nèk kula mboten napa-napa, Mas. Wong ngendikané masé nika nggih pun cetha, rebat cekap. Tur laréné nggih mboten aèng-aèng, kok,” Kang Juki gentèn nyaut.
Si Dul banjur mangsuli, “Niki sanès babagan laréné mboten kakèhan petingkah, Kang Juki. Carané aba niku lho, sing sajak nedahaken menawi ten nggriya mboten naté diajari basa, napa malih didhidhik tata krama déning wong tuwané.”
“Ya pancèn ngono kuwi kahanan saiki, Dul. Akèh wong tuwa luwih dhemen ngajari anaké caturan nganggo cara Melayu lan bombong nalika basa Inggrisé olèh biji sepuluh saka guruné. Malah, ora sithik wong tuwa sing nganggep lanyah basa Jawa ora guna, wong mbésuké sesrawungan agung kudu nggunakaké basa Indonesia lan basa manca. Mula ora mokal yèn cah-cah saiki padha kepedhotan rasa, adoh marang subasita,” ujaré Titus.
“Généya kok rembugan basa Jawa dadi tekan babagan rasa-pangrasa lan subasita, Tus? Jlèntrèhé kepriyé?” Dul Topo nyimak kanthi nyekeli bathuk sing kulité njlekethut.
“Ngéné lho, Dul. Wong Jawa kuwi kudu titis milih ukara supaya nalika dironcé dadi tembung bisa trep marang kahanan lan sapa sing diajak caturan. Mula ngajari basa Jawa marang bocah awit isih cilik, ateges ndhidhik subasita lan nuladhani pekerti luhur. Coba gatèkna carané aba bocah kaé mau. Aku yakin, nèng omahé ora kulina diajari basa déning wong tuwa utawa kulawargané,” wangsulané Titus.
Si Dul Topo mung bisa manggut-manggut karo ngelus-elus janggut. Sajaké mathuk marang sesorahé Titus. Kaling-kalingan meja dagangan, Pak Marjuki gèdhèg-gèdhèg dhéwé nyimak omongané Dul lan Titus.
“Mas-masé iki ketoké rambuté gondrong réwo-réwo, nyandhang sakepénaké dhéwé, dolan uga mung kathok cendhakan, jebul jero banget anggoné mrihatinaké nasibé basa Jawa kang wis arang digunakaké para kawula mudha ing Kutha Sala.” Tembung pungkasané Pak Marjuki iki ora kewetu. Tutuké rapet, dhadhané ampeg. Mongkog.
Jemuwah soré, watara jam papat luwih limang menit, aku lan bojoku glangsaran ana satengahé Prapatan Purwosari. Pit montorku kaya disurung saka ngiringan, rasané kaya didhupak wong nunggang Harley Davidson. Kemropok. Rasané pingin ngoyak, banjur njotosi. Nanging, iku mung pangimpèn. Mesthi waé aku ora wani.
Paling-paling, yèn aku nganti wani njotosi, tundhané mung bakal mlebu mbui. Dipidana, sanajan rumangsa ora duwé dosa. Siji-sijiné dosa, wis genah nèng ngarep mata, mesthi digolèkaké pasal sing nyalahaké aku. Mesthi bakal dicuthelaké ana perkara njotosi, ora bakal disénggolaké marang pokok perkarané.
Wis akèh wong sing ngerti, ukum iku mung duwèké pulisi. Sing olèh napsiraké pasal pidana, yang mung wong-wong sing nganggo sragam warna soklat. Liyané, kudu ngerti dhéwé, sumingkir sakadoh­-adohé. Pasal bisa dituku, bisa uga kanggo réwang-réwang wong ndhuwuran.
Pulisi sing padha jaga ing prapatan utawa dalan-dalan iku mung krocok. Gedibal kang bisa dikongkan-kongkon déning wong ndhuwuran.
Ora sithik penggedhé sing seneng nunggang Harley. Krocok kudu nggawé lancaré konvoi, ketimbang kangèlan munggah pangkat, lan sapanunggalané.
Atiku entèk nalika bojoku ngélingaké, menawa tanpa guna nglawan wong duwé kuwasa. Apa manèh mung wong kaya aku lan bojoku, sing arané Sophan Sophiaan kang pinunjul waé bisa tiwas keplindhes rodha sepedha montor kang ditunggangi Pak Jénderal, tanpa ana crita kang nentremaké kulawargané Mbak Widyawati.
Bojoku nyalahaké aku, amarga aku kewanèn mèlu mblusuk ana satengahé konvoi soré iku. Aku dianggep brangasan saben weruh rombongan motor gedhé, banjur nesu sakrepé dhéwé, kaya déné kedadèyan Jemuwah soré iku, nalika aku sakloron padha glangsaran ana satengahe prapatan. Pulisi kang jaga mung bisa takon kahanan, lan ora ngucap apa-apa manèh. Mbokmenawa dhèwèké nglengganani, pancèn sing nunggang Harley kang kurang ajar, nendhang pit montorku jalaran dianggep ngalang-alangi lakuné.
Aku getun awit tumindak brangasanku soré iku. Apa manèh bojoku ngélingaké menawa tiba ndhodhok kaya kang dirasakaké bojoku iku mbebayani tumrapé kesarasané wanita. Apa manèh wis wolung tahun suwéné aku bebrayan, durung pinaringan momongan. Muga-muga, ora ana apa-apa marang bojoku amarga alangan iku.
Aku ora bisa mbayangaké rasa atiné bojoku, lan getunku salawasé urip saumpama kedadèyan iku njalari cilakaning bebrayanku.
Aku pingin, wong sing kulina nunggang motor gehé sewenang-wenang ana dalan bisa ngrasakaké larané wong kaya aku lan bojoku. Semono uga para pulisi lalu lintas, bisa mangertèni rasané wong kang wis dicolong hak lan keadilané.
Aja mung golèk alesan kanggo sélak, golèk menang kanggo ngoncati tanggung jawab marang korupsi kaya déné nalika nganakaké Simulator SIM. Sing penggedhé nyolongi dhuwit gedhé, sing krocok sregep nyegati truk wedhi, wong salah dalan nerak larangan lalu lintas lan sapanunggalané.
Aku wedi ndongakaké ala, kayata pulisi utawa keluwargané kesaruk bis Sumber Kencono, utawa penunggang Harley Davidson nabrak wong nyabrang dalan, banjur dimassa, embuh diobong utawa dipilara nganti thélé-thélé. Aku uga wedi ndongakaké kulwargané penunggang Harley kang sewenang-wenang ana dalan gedhé ana sing ketrunjang truk tèngki, banjur modar mecèdhèl nganti ora wujud manungsa manèh.
Aku wis ora ngerti, apa penunggang Harley lan pulisi kang dhemen ngawal isih duwé ati lan pantes sinebut duwé rasa kamanungsan nalika nganggep ukum mung kanggo mbélani wong gedhé, wong kang kandel kanthongané, dudu kanggo rakyat, lan tumrap sapa waé kang wis padha kapeksa mbayar pajek lan butuh rasa keadilan.
Yèn nèng ratan waé ukum wis emban cindhé emban siladan, banjur kepriyé tumrapé bebrayan agung kang aran negara Indonésia? Asu gedhé pancèn bakal menang kerahé. Nanging, apa pulisi lan penunggah Harley Davidson gelem disebut asu utawa dipadhakaké marang segawon?
Mbok coba padha dipikir lan ditimbang, kira-kira isih aji endi uripmu para pulisi lan sing nunggah Harley kuwi, yèn tinimbang karo uripé Scooby-Doo…..
Apa padha gelem nalika ana wong ngundang awakmu “Harley”, banjur kowé kabèh padha njawab. “Guk..guk..guk….” kamangka ora arep diajak lari-lari…..
Njero bètèng kisruh, nèng njaban kraton semono uga. Wong Jawa wis kélangan tuladha. Wis ora gumun yèn gègèran wong sasedulur dadi mulur mataun-taun. Yèn arep getun ya arep ngapa, wong bisané mung nyawang. Nyatané, sing bisa diéman lan dijagakaké mung kraton saisiné. Ya mung kuwi.
Awit surut dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Susuhunan Pakoeboewana XII taun 2004, gègèr kraton ora ana lèrèné. Sajak ora gelem kalah marang lapangan badminton lan tènes, raja waé mèlu dhobel. Saben nyebut PéBé Telulas kudu nganggo bacutan: Hangabèhi utawa Tédjowulan.
Miturut keyakinanku, Gusti Tedjowulan ora gelem nampa Gusti Hangabèhi madeg sunan karana nganggep Gusti Bèi paribasan mung kadhapuk dadi wayang, sanajan miturut angger-anggeré kraton, pancèn sing paling nduwèni hak dadi raja, nyulihi ingkang rama kang wis séda. Kamangka, sing diarani raja utawa ratu iku yèn duwé kuwasa, apa sabdané pada dianut déning kulawarga, abdi dalem lan rakyaté.
Saka njero bètèng, Gusti Tedjo kaangep mbaléla, nalisir saka tata cara lan adat kraton. Mula, gègèran sangsaya ndadra, ora uwis-uwis, ora ana juntrungé.
Sanajan Gusti Béi lan Gusti Tédjo wis ikrar nyawiji, malah nganggo layang perjanjèn kang disekseni para mentri, gubernur lan wlikota, dakkira durung bakal rampung. Nyedhaki Jumenengan ISKS Pakubuwana XIII (Hangabèhi) tanggal 15 Juni, dakkira bakal sangsaya ramé udrek-udrekané.
Sing rumangsa mbaureksa kraton bisa waé nggembok kabèh lawang lan régol kraton, saéngga Sinuwun ora bisa mlebu kraton. Nanging kosokbalèné, bisa uga lerem sawetara tinimbang jenengé kraton tambah ala.
Kanggoku, para priyagung kraton wis entèk dayané. Ngendikané wis ora digugu déning rakyaté. Déné isih ana wong saka ngendi waé menyang Sala ngramèkaké kirab, sekatèn lan sapanunggalané, ora liya mung wong piknik. Kari sithik sing nggathukaké marang jagad klenik.
Prabawané priyayi kraton, utamané trah Sultan Agung ing Surakarta, wis ora katon. Sing bisa disimak para kawula, ora liya mung kabar saka para juru warta, menawa para sentana padha seneng rebutan panguwasa. Sing jumeneng nata, sunan kang uga sinebut sayidin panatagama, mesthine becik sakabèhané, supaya pantes lan bisa dadi tuladha.
Yèn tumrapé pribadiku, kraton saiki becik ditata dadi museum kabudayan. Prayoga didadèkaké papan kanggo sapa waé kang pingin sinau lan ngangsu basa lan unggah-ungguh Jawa. Seni sastra, pedhalangan, beksan lan karawitan diuripaké, banjur luwih dibukak kanggo wong njaban bètèng.
Aja nganti, umpamané, wong kang nembé piknik menyang kraton malah krungu ngendikan pisuhan sentana dalem, sing isine mung arané kéwan lan pérangan awaké wong lanang lan wadon.
Pemerintah Republik Indhonésia, yèn perlu nylametaké bandha kraton kang awujud pusaka, kayata keris, tumbak, lan barang-barang aji liyané, dilebokaké nèng njero muséum, pamrihé bisa dadi papan pasinaon kanggoné wong sadonya. Intervensi diperlokaké, lan mesthiné ora ana klèruné, jalaran Kraton Surakarta wis nglebur nyawiji dadi pérangané negara republik sawisé Proklamasi Kamardikan 17 Agustus 1945.
Bantuan kanggo ngrumat kraton minangka cagar budhaya, yèn perlu dilèrèni, yèn isih padha regejegan dhéwé. Kuwajibané negara ora mung mènèhi dhuwit kanggo ngrumat (kraton lan abdi dalem), nanging uga klebu njaga lestariné kraton minangka tanggulé kabudayan Jawa.
Risi neng kuping lan ati yèn krungu swara-swara ora becik, kaya déné gelar bisa dituku, pusaka kraton bisa dituku lan sapanunggalané. Durung mesthi bener, nanging njalari ora bisa turu angler tumrapé wong kang isih duwé rasa tresna marang kraton lan kabudayan Jawa.
Dakkira, wis akèh sing padha mangertèni yèn underané prekara kang njalari gègèran ora adoh marang kuwasa lan bandha donya. Angèl mbuktèkaké bener-klèruné swara sruwang-sruwing, mula prayoga enggal ditata. Njagakaké kabar bener lan pener saka juruwarta paribasan wis ora bisa, wong nyatané ana waé sing ngréwangi kana-kéné, saéngga rakyat padha bingung arep nurut lan precaya marang sing endi. Tundhané, gègèran tambah ndadra.
Nanging, tumrapé wong kaya aku, sing mung bisa nyawang saka kadohan, bisané mung ndonga lan ngarep-arep kraton énggal tentrem. Déné piyé carané ngrukunaké trah Sultan Agung, mangsa borong marang sing duwé kuwasa nata negara Indhonésia. Bener-klèru ora bisa diukur nganggo cacah sing nyengkuyung Si A lan Si B. Bener ya bene, luput ya luput.
Yèn antarané Gusti Bèi lan Gusti Tédjo saiki wis bener nyawiji, ya mung kari ngukur sepira pangurmatané para sentana, abdi dalem lan kawula. Yèn pancèn Gusti Bèi kang dianggep sah minangka sulihé Pakoeboewana XII kanthi jejuluk Pakubuwana XIII, kabèh kudu nurut pangandikané. Sabda pandhita ratu, kabèh kudu ngèstokaké dhawuhé, ora ana sing kena mbaléla.
Saumpama Pakubuwana XIII ngersakaké mlebu kraton, ya ora ana sing olèh ngalang-alangi, sebab sing nduwèni lan mandhégani kraton, ora liya yang sing dadi raja, ora liya ya Sunan Pakubuwana (kaping Telulas). Mahapatih (Tedjowulan) minangka penasihat tumrapé raja waé ora duwé hak apa panemuné kudu ditampa déning Sunan. Sepisan manèh, ya mung Sunan Pakubuwana sing duwé kuwasa lan duwé wenang nata.
Jemuwah awan, pas dina pèngetan Kasektèn Pancasila, aku ndhèrèkaké pastur tetepungan marang Pak Joko Widodo. Ora suwé pepanggihané, nanging mentes wawan pangandikané priyayi kekalihé. Romo utawa pastur bungah, rumangsa ‘éntuk-éntukan’ utawa olèh roh kang nyemangati angkahé nganakaké penelitian babagan kepemimpinan ing jaman modhèren, jaman kang terus obah lan owah.
Siji tembung kang direnani pastur saka pangandikané Pak Jokowi, yaiku sumèlèh. Tembung sing katoné sepelé, nanging abot kanggoné sapa waé kang nglakoni. Yèn mung krenteg, apa manèh karep, wis akèh. Nanging nyèlèhaké akèh prekara urip lan panguripan (apa manèh sing abot) marang Gusti Kang Murbèng Dumadi, ora gampang.
Sapa pawongané kang urip ing jaman kaya mangkéné wani lan bisa nyingkur bandha donya, kekareman lan sapanunggalané, apa manèh duwé kuwasa kanggo nyembadani? Sapa wong sing isih gelem ajur-ajèr kecèh ana satengahé donya kang sarwa reged lan nggrisèni ing jaman kaya saiki?
Sumèleh genah béda kalawan sèlèh. Sumèleh iku sawjininé cara dhedhèpèl marang Gusti Pangèran, pasrah lan nyuwun palilahÉ sawisé tumindak lan tumandang kang uga diarani ikhtiar. Éwadéné sèlèh, tegesé ora liya angkat tangan utawa jembélit.
Nalika pastur ndangu Pak Jokowi, nganggo cara apa apa anggoné nata kutha lan warga Sala, Pak Jokowi mung mèsem. Mangkéné ngendikané, “Kula niku mung tumandang salumrahé tiyang sami bebrayan. Mboten kagungan resèp néka-néka, punapa malih nganak-anakaké. Punapa kémawon ingkang kula lampahi inggih mboten sanès inggih ingkang kedah dilampahi.”
Kondur Ngayogya bebarengan, pastur mau ngajak grenengan sinambi gegojègan. Wis langka, ngendikané, ing jaman saiki isih ana pawongan kang gelem ngabdi tulus tekan njero ati, nanging tetep bisa ngati-ati. Titis nyawang kahanan, lan ngerti kudu ana sisih ngendi anggoné kudu nepakaké dhiri pribadi.
Nemoni priyayi sing kersa ngrungokaké ngendikané liyan, apa manèh sing adeg-adegé penggedhé waé wis njalari mrenthulé rasa gumun. Racaké, padha seneng sesorah, pamèr lan umuk, yèn perlu, kepara wong liya ora usah melu-melu ngatonaké panemu.
Indonésia pancèn wis owah. Wong tumindak kang samesthiné pancèn dilakoni waé malah dianggep anomali. Nylenèh. Tuladha kaya-kaya wis ora ana ing donya. Sing kanggo pathokan mung para priyagung sing kerep mlebu tivi, sing saben salaman marang sapa waé mung cukup ngathungaké tangané, kanthi polatan anyep, ora ana grapyak lan semanaké babar pisan. Malah kepara akèh pawongan kang ora duwé risi, ora rumangsa grisènen naliko tangané diambung wong kang luwih tuwa umuré, nanging luwih cendhèk pangkaté.
Wong apik kang tumindak bener lan pener, racaké ora seneng pamèr apa sing wis ditindakaké, jalaran uripé ora butuh pangalembana. Kosok balèné, wong kang sejatiné durung tumindak apa-apa, paling suthik didumuk kesalahané lan serik nalika olèh kritik.
Kabecikan dudu prekara kang pantes kanggo dodolan. Nanging, sapa sing gelem ngilo nganggo githoké dhéwé?
Mung pawongan kang bisa urip semèlèh sing gelem tumindak tanpa pamrih pangalembana, apa manèh bandha donya lan empul mulyané duwé kuwasa.

ING Bank NV
– ING Bank N.V.
Banku - ING Bank NV.

Iya ya mbak.

– Mas Anggit F. –

Taft training lisènsi forklift lan testing lisènsi ing Melbourne lan Queensland, kita kurban LO kelas lisensi forklift, kelas LF lisensi forklift, latihan refresher forklift, Kursus safety papan, kelas produktivitas lan latihan prabawa. Kanthi latihan kerjo utawa ana mau kasedhiya kanggo akeh kita kursus, kita bisa pas latihan watara jadwal.
support teknologi efektif karo tim profesional Karo pengalaman sugih saka debugging sistem tetep, We njamin support teknologi kuwat kanggo nggawe produk cocok kanggo mesin customer ing wektu.
We sumber layanan 24 jam sawise-sales kanggo ngatasi masalah ing wektu. engineer Kita bakal ngekèki latihan kanggo komunikasi teknologi paling anyar.
Karo pengalaman industri sungguh kita lan kathok dowo terakreditasi lan assessors, karyawan bakal kesempatan kanggo sinau saka sing paling nalika entuk skills praktis sing aran nyaman ing skenario sembarang.
Ningbo Vicks Hydraulic CO., LTD. iku salah siji saka tambahan saka Group Precise, dumunung ing Xikou Industry Zone ngendi iku nasional 5 A-kelas apik ing kutha Fenghua. transportasi punika trep, bab 25 kilometer saka Ningbo City, Ningbo Port lan NingboAirport. Iku bab 3 kilometer saka Yongjin Highway, lan stasiun Fenghua Railway.

*Entry ni umum ya*

ING ING bank

* 1 sdt kaldu daging sapi bubuk

mas wawan matur nuwun kirimanipun ga7+ sampun dugi ing balikpapan.

Ora anggota?
Nggawe akun for free!
Yen manungsa lan ningali lapangan iki, mangga ninggalake kothong.
Modul iki bakal ngajar murid carane ngatur lan ngurus MS SharePoint Server 2013 lingkungan. Modul iki bakal ngajar siswa carane mbangun SharePoint Server lan menehi praktik, pedoman, lan anggepan sing paling apik sing bakal mbantu ngoptimalake panyebaran server SharePoint.
Jerehake komponen kunci sing ana ing SharePoint kanggo masang IA
Nggawe lan Ngatur Koleksi Situs
Nganggo lan ngatur aplikasi kanthi asli, sakbenere lan ing méga.
Configuring Active Directory kanggo digunakake ing authentication, wewenang lan minangka toko pangguna.
Microsoft SharePoint Server 2013 minangka panyimpenan document lan kolaborasi platform sing nawakake akeh keuntungan kanggo organisasi. Penggabungan Ongko seng dibagi butuh macem-macem formulir ing ruang lingkup, ing ngendi penyebaran bisa difokusake mung ngirim siji fitur, kayata panelusuran perusahaan, utawa akeh fitur, kayata manajemen dokumen, bisnis intelijen, manajemen konten web, lan alur kerja. Deployments uga beda-beda kanthi ukuran, karo panyimpenan cilik server tunggal nganti panyebaran gedhe karo farms 15 utawa server liyane.
Ing modul iki, sampeyan bakal sinau babagan fitur inti saka SharePoint 2013, fitur anyar ing versi iki, lan apa sing wis dibusak. Sampeyan uga bakal sinau babagan unsur-unsur struktural dhasar saka penyebaran ladenan lan cara sing cocog. Pungkasan sampeyan bakal mangerteni opsi deployment liyane sing kasedhiya kanggo SharePoint 2013.
Fitur anyar ing SharePoint 2013
Ngenali fitur anyar lan ora gampang ing SharePoint 2013.
Arsitèktur informasi (IA) nemtokake struktur kanthi informasi katalog perusahaan. Merancang IA mbutuhake pangerten rinci babagan informasi sing dianakake ing organisasi lan panggunaan, konteks, volatilitas, lan pemerintahan. AI apik mbatalake panyiptan lan panyimpenan isi lan streamline sawijining permukaan lan panggunaan.
Desain IA kudu netral-platform, nanging uga kudu didorong dening fungsi lingkungane. Microsoft SharePoint Server 2013 nyedhiyakake platform sugih lan fungsional kanggo pengembangan lan implementasine struktur IA sing efisien lan efektif. Penggunaan integral metadata ing saindhenging SharePoint 2013 tegese desainer IA duwe sawetara panyimpenan, pandhu arah, lan pilihan kanggo ngoptimalake kegunaan ing IA sing wis terstruktur.
Ing modul iki, sampeyan bakal sinau babagan elemen inti saka desain IA lan fasilitas lan piranti sing kasedhiya ing SharePoint 2013 kanggo nduwe solusi manajemen informasi sing efektif.
Ngatur Informasi ing SharePoint 2013
Jerehake komponen kunci sing ana ing SharePoint 2013 kanggo masang IA.
Modul iki ngrancang konstruktif logis Microsoft SharePoint Server 2013 lan SharePoint Online. Iku nyengkuyung pentinge nggawe desain arsitektur logis adhedhasar syarat bisnis sadurunge sampeyan ngleksanakake solusi. Modul iki nyakup isi konsep, nggambarake arsitektur logis, lan komponen Microsoft SharePoint Server 2013 sing kudu dipetani tumrap spesifikasi bisnis.
Modul iki njlèntrèhaké faktor-faktor sing kudu ditimbang nalika ngrancang arsitèktur fisik saka panyebaran SharePoint 2013. Arsitèktur fisik nuduhake desain server, topologi farm, lan elemen pendukung-kayata infrastruktur jaringan-kanggo penyebaranmu. Arsitèktur fisik iki njalari operasiné lingkungan SharePoint 2013, saéngga penting banget yen rancangan fisik sampeyan nduweni persyaratan operasional.
Jelasake syarat desain fisik kanggo SharePoint 2013.
Nerangake syarat sing ndhukung kanggo desain fisik SharePoint 2013 sing sukses.
Sawise sampeyan ngrancang lan ngrancang arsitektur logis lan fisik kanggo panyebaran Microsoft SharePoint Server 2013, langkah instalasi sabanjuré yaiku kanggo ngleksanakake desain penyebaran lan nemtokake setelan konfigurasi panggunaan.
Ing modul iki, sampeyan bakal ngerti babagan ngupdate SharePoint 2013 ing macem-macem topologi. Sampeyan bakal sinau carane ngatur setelan farm, lan carane masang instalasi lan konfigurasi SharePoint 2013.
Sawise nginstal farmaseunan Microsoft SharePoint Server 2013, sampeyan siap kanggo miwiti ngirimake situs lan isi, kayata situs intranet organisasi.
Ing modul iki, sampeyan bakal sinau babagan konsep lan keterampilan kunci sing ana hubungane karo arsitektur logika SharePoint kalebu aplikasi web, koleksi situs, situs, lan database isi. Khusus, sampeyan bakal sinau carane nggawe lan ngatur aplikasi web lan nggawe lan ngatur koleksi situs.
Sawise ngrampungake modul iki sampeyan bakal bisa nindakake tugas ing SharePoint 2013:
Nggawe koleksi situs.
Aplikasi layanan dikenalaké ing Microsoft SharePoint Server 2010, ngganti arsitektur Provider Service Sharing saka Microsoft Office SharePoint Server 2007. Aplikasi layanan nyedhiyakake desain fleksibel kanggo ngirimke layanan, kayata Managed Metadata utawa PerformancePoint, kanggo pangguna sing butuh. Microsoft SharePoint Server 2013 kalebu luwih saka layanan 20, sawetara sing anyar kanggo versi iki, déné liyane sing luwih apik. Ing planning lan configuring aplikasi layanan, penting sampeyan ngerti dependensi, panggunaan sumber, lan syarat bisnis kanggo saben.
Modul 8: Ngatur Pangguna lan Ijin
Akeh organisasi kudu nyimpen informasi sing sensitif utawa rahasia. Microsoft SharePoint Server 2013 kalebu fitur keamanan lengkap, sing bisa digunakake kanggo mbiyantu pangguna sing nduweni hak lan ijin sing cocok bisa ngakses informasi sing dibutuhake, bisa ngowahi data sing dadi tanggung jawab, nanging ora bisa ndeleng utawa ngowahi informasi rahasia, utawa informasi sing ora dimaksudake kanggo wong-wong mau. Model keamanan SharePoint 2013 sanget fleksibel lan saged dipun adaptasi kaliyan kaperluan organisasi.
Ing modul iki, sampeyan bakal mangerteni macem-macem wewenang lan fitur keamanan sing kasedhiya ing SharePoint 2013 kanggo mbantu sampeyan njaga lingkungan SharePoint aman. Khusus, sampeyan bakal ngerti babagan wewenang lan ijin ing SharePoint 2013, lan cara ngatur akses menyang konten ing SharePoint 2013.
Ngerti lan ngatur wewenang lan ijin ing SharePoint 2013.
Ngatur akses menyang konten ing SharePoint 2013.
Authentication minangka proses sing sampeyan nemtokake identitas pengguna lan komputer. Kontrol wewenang ngakses sumber daya kanthi menehi ijin kanggo pangguna lan komputer. Kanggo nyedhiyani wewenang kanggo konsumen saka isi lan layanan SharePoint Microsoft, manawa pangguna pungkasan, platform server, utawa aplikasi SharePoint, sampeyan kudu mbuktekake sapa sing lagi diklaim. Bebarengan, otentikasi lan wewenang nindakake peran utama ing keamanan panggabungan SharePoint 2013 kanthi njupuk manawa konsumen mung bisa ngakses sumber daya sing sampeyan wis diwenehi akses kanthi jelas.
Ing modul iki, sampeyan bakal mangerteni pratelan otentikasi ing SharePoint 2013. Sampeyan bakal sinau cara ngatur SharePoint kanggo nggarap macem-macem panyedhiya otentikasi, lan sampeyan bakal mangerteni carane ngatur sambungan asli antara platform SharePoint lan server liyane.
Microsoft SharePoint Server 2013 ora mung klompok situs web-uga minangka mesin kanggo provisioning situs kanggo intranet, extranet, lan situs internet, koleksi database, platform aplikasi, lan platform kanggo kolaborasi lan fitur sosial, uga dadi akeh liyane. Saliyane iku ndemek jaringan sampeyan, uga ndadekake aplikasi line-of-business (LOB) lan Microsoft Active Directory; Mulane, ana lumahing serangan gedhe kanggo nimbang lan nglindhungi. SharePoint 2013 diwenehake karo sawetara fitur keamanan lan tool out-of-the-box kanggo mbantu sampeyan ngamanake.
Ing modul iki, sampeyan bakal nemokake cara kanggo ngamanake lan ngatasi panyebaran ladang SharePoint 2013 lan cara ngatur sawetara setelan keamanan ing tingkat farm.
Sawise ngrampungake modul iki sampeyan bakal bisa:
Kanggo ngatur informasi lan nggawe informasi luwih gampang kanggo nemokake lan nggarap, sampeyan bisa nyelehake utawa ngurutake informasi. Kanthi file lan item ing Microsoft SharePoint, sampeyan bisa nglindhungi metadata, kang bisa dadi kategori, klasifikasi, utawa tag, supaya bisa ngatur isi lan luwih gampang digarap.
Ing sapérangan organisasi, cara sing paling efektif kanggo ngleksanakake metadata yaiku liwat taksonomi ditetepake sing wis distandardisasi liwat input pemangku kepentingan. Iki ngidini kedhaftar kanggo milih istilah metadata saka dhaptar sing wis ditemtokake, sing nyedhiyakake asil standar.
Microsoft SharePoint Server 2013 luwih bisa ningkatake aplikasi metadata kanthi nggunakake jinis isi. Organisasi bisa nggunakake jinis isi kanggo nyasthalake jinis file, dokumen, utawa dhaptar jinis tartamtu lan kalebu syarat metadata, cithakan dokumen, setelan retensi, lan alur kerja kanthi langsung.
Ngatur Toko lan Term Istilah
Jelasake fungsi jinis isi lan nerangake carane aplikasi mau kanggo syarat bisnis.
Lingkungan sosial pangaturan ngaktifake organisasi kanthi cepet ngenali kolega, anggota tim, lan liya-liyane kanthi peran utawa syarat sing padha ing organisasi. Fitur sosial ing Microsoft SharePoint Server 2013 ngaktifake pangguna supaya bisa cepet ningkatake lan wawasan babagan anggota organisasi liyane sing digunakake lan apa informasi utawa pangolahan wong sing berkembang, bebarengan karo kemajuan sing ditindakake.
Rencana lan ngatur Situsku lan pamirsa.
Panelusuran wis dadi landasan saka Microsoft SharePoint Products lan Technologies wiwit SharePoint Portal Server 2003. Wiwit dina sing sepisanan, arsitèktur layanan telusuran wis ngrembaka liwat arsitèktur Service Provider Shared kanggo arsitektur aplikasi layanan saka SharePoint Server 2010. Uga wis ditambah karo teknologi FAST. SharePoint Server 2013 terus ngrembaka iki kanthi nggawé ulang layanan lan nggabungake akeh komponen sing intrinsik kanggo FAST Search kanggo ngirim pengalaman luwih apik lan luwih apik kanggo staf IT lan kedhaftar.
Ing modul iki, sampeyan bakal mangerteni babagan arsitektur anyar saka layanan Panelusuran, carane ngatur komponen kunci panelusuran, lan cara ngatur fungsi telusuran ing organisasi sampeyan.
Jelas arsitektur inti saka layanan Panelusuran lan topologi sing didhukung.
Nerangake langkah-langkah sing dibutuhake kanggo ngatur layanan Panelusuran ing lingkungan perusahaan.
Nerangake cara ngatur lan njaga lingkungan telusuran kanthi apik.
Modul 14: Ngawasi lan Tetep Lingkungan SharePoint 2013
Ing modul iki, sampeyan bakal sinau cara ngatur lan ngatur pangayoman ing farm server SharePoint 2013, lan cara nyetel lan ngoptimalake kinerja farm sampeyan kanthi terus-terusan. Sampeyan uga bakal sinau cara migunakake macem-macem alat lan teknik kanggo ngatasi masalah sing ora dikarepake ing deployments SharePoint 2013.
Rencana lan ngatur caching kanggo nambah kinerja panyebaran SharePoint 2013.
Troubleshoot kasalahan lan masalah liyane ing panyebaran SharePoint 2013.
Ora ana acara sing bakal ditemokake ing wektu iki.
Silakan nulis ing info@itstechschool.com lan hubungi kita ing + 91-9870480053 kanggo biaya kursus & biaya, jadwal & lokasi
Sawise rampung Solusi Utama Microsoft SharePoint Server 2013 Pelatihan, calon kudu dilakoni 70-331 Exam kanggo menehi sertifikat. Kanggo informasi luwih lengkap hubungi kita.
Matur nuwun lan ana sesi apik lan informatif.
Staff support Gr8. trainer duwe exprinace apik ing ITEM. Kualitas pangan paling apik. sakabèhé banget goo (...)
Iku latihan apik karo lingkungan trainer lan learning sing apik banget. Iku gre (...)
Iki minangka sesi belajar gedhe. Muga-muga kita duwe luwih akeh sesi sing padha kanggo liyane urip c (...)
Menehi institusi gedhe karo staf kualitas lan kabeh Infra prelu. Wiwit dhasar ITIL ing (...)
Aku wis nggawe foundation lan intermediate ITIL saka ITS tech sekolah ing sasi pungkasan dhewe. (...)
Iku sesi gedhe. Trainer apik. Aku seneng marang ajarane.
Latihan sing dikelola kanthi apik lan apik.
Latihan apik banget. Cara koordinasi apik tenan. trainer uga expericed lan tou (...)
Wis dadi kenikmatan nyata kanggo duwe Chikanna minangka instruktur kita kanggo Selenium. Sakabehing conten apik (...)
Sawijining latihan paling apik sing aku duweke. Pelatih nduweni kemampuan Jawa lan Pyth (...)
Institut pelatihan sing apik
Good Training Content. Loro-lorone PPT lan tangan ing video apik banget bab modul.
Pelatih iki profesional karo akeh kawruh, dheweke njlèntrèhaké topik kanthi rinci lan ... (...)
Teknologi Inovatif Solutions yaiku perusahaan sing nyedhiyakake latihan kanggo individu, perusahaan, lan perguruan tinggi ing IT lan profesional. Saliyané latihan, ITS uga nduwéni latihan kamar sing ana ing kabeh pusat perusahaan ing India kanggo keperluan pelatihan perusahaan. Read More

ing Bphr tim.

kang agusss...

Ana ngohiang, sate babi, swieke lan sak panunggale

Qingdao Renergy Equipment Co., Ltd., dumunung ing Qingdao, China, punika perusahaan Hi-tech melu riset, Pabrik, sales lan consulting technical saka sistem generasi listrik energi cilik lan medium anyar lan sistem konservasi energi. Kanthi R kuwat & kemampuan D, sistem kontrol kualitas ketat, Renergy iku bisa kanggo nyedhiyani layanan support teknologi energi anyar lengkap kanggo pelanggan.
produk utama: Sistem turbin angin cilik lan medium ing 100kw; solar ing kothak lan sistem kothak mati, gendheng investasi sistem solar lan construction; angin lamp werna, cahya solar kanggo Taman, LED tuwuh cahya, lampu dhuwur bay, lampu trowongan, cahya werna LED, energi cahya industri nyimpen reformasi lan energi reformasi konservasi.
Renergy wis teknologi tombol ing industri energi anyar. teknologi Jarak global kanggo turbin ukuran angin cilik lan medium bisa ngatasi masalah safety ing operasi turbin angin. Jarak global, sistem safety ABS, sistem kontrol cerdas, lan platform ngawasi remot nyedhiyani pangayoman safety stasiun daya angin mlaku.
pabrik RENERGY nduweni generator platform paling majeng lan poto-dikembangaké test, angin sistem imbangan rotor, Jarak global test platform, kekuatan lemes Testing Lab lan turbin macem-macem angin specialized peralatan deteksi liyane; pabrik nduweni kemampuan kanggo 100sets layang turbin angin saben sasi.
sistem turbin angin kalebu turbin angin, menara, ing kothak controller lan mesin, kanggo phase siji utawa sambungan kothak telung phase. turbin angin Renergy saged cocog karo ing kothak inverters saka ABB, daya EL lan account misuwur ing China lan luar negeri.
turbin angin RENERGY banget populer ing Jerman, Denmark lan negara Eropa liyane; kinerja wis disetujoni dening kita agen lan pelanggan. sistem turbin angin wis ngalami kacepetan angin banget liwat 45m / s ing Denmark.
Becik welcome pelanggan lan kanca-kanca saka kabeh ndonya kanggo ngunjungi lan rembugan bisnis. Ayo kita bisa bebarengan kanggo kauntungan bebarengan kita.

– Adhik mangan anggurIng ukara tanduk, biasane wasesane nganggo ater-ater hanuswara. Kang kalebu ater-ater hanuswara kui -an, am, any, lan ang . Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan. Ater-ater hanuswara uga lumrah mratelakake tembung “tanduk” (aktif).
Jejer yaiku: samubarang kang dianggep duwe adeg dhewe sarta dadi bakuning gunem utawa carita. Lumrahe awujud tembung aran, sarta dadi wangsulane pitakon:
Wasésa yaiku: samubarang kang dadi caritane jejer. Lumrahe awujud tembung kriya. Ananging ana uga kang awujud tembung: aran, kaanan, sesulih, wilangan, lan sapanunggalané. Sarta dadi wangsulan saka pitakon:
Lésan yaiku: samubarang kang dadi watesaning wasesa, utawa kang nerangake wasesa. Lesan, kapilah dadi papat, yaiku:
Katrangan yaiku: yaiku kang dadi andharaning wasesa.

- Kaca pecah .mp3

Tukang duren keren banget kang 😀

oh iyo ding masutku iku:(

HitLeap Auto 3 2/1 10 ING
SimplyAutoHits Auto 5 1/1 9 ING

Jangan ngiler di blog saya loh kang hehehe...

Reog yaiku salah satunggal kesenian budaya ingkang asalipun saking Jawa Timur tepatipun tlatah Ponorogo. Mila saking menika reog ugi kasebat langkung kathah “reog ponorogo” nggeh menika kesenian reog ingkang asalipun saking Ponorogo, Jawa Timur. Reog dados salah satunggaling budaya Indonesia ingkang taksih raket sanget kaliyan mistik uga elmi kabatosan ingkang kiyat.

J & S botanics dumunung ing distrik Beilun, kutha Ningbo, iku banget trep kanggo loro segara lan transportasi tanah. kita pabrik lan R & D Center nutupi 2,400 hektar karo investasi saka $ 4.5 million.The instalasi fasilitas lan mili proses sing strictly kontrol miturut standar GMP. output taunan kita extract Herb nganti 1000MT, isine 100 produk, kita banget ing riset produk anyar.
Kanggo mesthekake lan Optimization kanggo Techniques Manufaktur lan ngramut kegiatan alam produk kita, J & S botanics dipunginaaken Doctor PARIDE saka Italia, kang ndadékaké peneliti klompok awake dhewe melu ing nganyari Techniques kabeh wektu. Saiki J & S botanics wis diduweni luwih saka 7 paten lan saperangan teknologi khusus ing tingkat anjog donya. Iki Techniques majeng kita kanggo njaga stabilitas produksi, nambah efficiency apa lan nggawa mudhun biaya, Akibate maksimal keuntungan kanggo kita pelanggan.
Kanggo pitakonan bab produk utawa cenik kita, mangga ninggalake email kanggo kita lan kita bakal ing tutul ing 24 jam.
Ing madu tawon asor iku salah siji saka organisme alam kang paling penting. Tawon sing wigati kanggo produksi pangan sing kita ...

Kanggoku pribadi pengine ya mangkono. Rong dina rong bengi ngenggar-enggar ati ing papan kono, rasane panggah kurang suwe. Saben isuk umun-umun keprungu jumlegure ombak segara. Banjur srengenge mlethek mratandhani rina kawiwitan. Wayah sore, sesawangane ora kalah nengsemake.
Pantai Lampuuk mono mujudake salah sijine papan wisata ing Aceh. Kang narik kawigatenku sadurunge mrana, yaiku panginepan kang wujud bungalow lan madeg tumemplek ing watu karang. Uga ana bungalow kang madeg ing sandhuwure kolam.
Bang Joel, kang nduweni papan kasebut, kersa mbagekake tekane penulis sarowang, lan tansah migatekake kapreluane tamu ing kono. Jebul biyene priya kasebut urip nang Eropa pirang-pirang taun. Sawise tsunami banjur pulang kampung lan madegake papan plesiran iku.
Panginepan, restoran, uga layanan jasa liyane kanggo wisatawan. Kaya nalika penulis prelu pemandhu lan angkutan, dheweke wus nyepakake. Lan ora mokal, yen menu andhalan ing restorane yaiku pizza. Kaprigelan wektu nang Eropa dicakake Joel kanthi nglatih remaja saka papan kono, kang padha kelangan kulawargane amarga tsunami.
Pucuking lampah ing pulo Sabang yaiku Titik Nol Kilometer sisih kulon Indonesia
“Kabeneran, wektu semana sing akeh mara ing kene akeh-akehe bule,” kandhane Joel. Yaiku para relawan saka sakehing negara, kang aweh pambiyantu kanggo pemulihan pasca tsunami. Hya mula pizza bisa dadi tamba kangen. Lan ora suwe dadi menu kang banget larise.
Jam pitu bengi ing pantai Lampuuk isih katon padhang. Pasir putih, ombak segara, lan surya kang wiwit angslup, mujudake sesawangan kang edi, apamaneh dinulu saka emper bungalow.
Kanthi numpak ferry cepat, watara 1,5 jam wis tekan pulo kasebut. Ing kana, lumrahe padha nyewa sepedha montor. Saben sepedha diregani satus ewu sedina. Wong kang nyewa uga langsung diwenehi peta pulo Sabang.
Dalan tumuju titik nol kilometer kapetung alus. Rambu-rambu ing sadawane dalan tinulis nganggo aksara Arab. Sansaya cedhak titik nol, dalane rada nyiut lan kelak-kelok. Ing papan iku ana tugu kang mratandhani pucuk kulone nuswantara.
Salumrahe papan wisata, ana warung-warung kang nyedhiani panganan. Kopi, kang inuman wajib ana. Dene jajan liyane saemper karo ing ngendi papan. Gedhang goreng, bakwan, lan rujak.
Saliyane marem, bisa tekan papan iku njalari penulis mantepake pangangen-angen. Pucuk kulon kelakon, pucuk wetan kapan? Pancene plesir menyang papan iku, budhal saka Surabaya, kapetung ora murah. Apamaneh yen menyang Merauke ing pulo Papua kana.
Emane wektune ora dawa, saengga penulis mung kober mampir ing Gapang. Banjur bali maneh menyang pelabuhan Balohan saprelu numpak ferry menyang Banda Aceh. “Yen kepengin marem pancen kudu nginep ana pulo Sabang,” jlentrehe Firdaus, tour guide kang mandhu ing kana.
Dina candhake penulis plesir ana tengah kutha. Kaya adate wisatawan, kang dituju Museum Tsunami. Ana ing kono ana tayangan tsunami, uga dokumentasi wujud foto lan gambar. Ora beda karo kang asring dipacak ing media massa utawa ditayangane maneh ing tivi.
Pangangen-angene penulis, eman dene ora ditambahi dokumentasi kahanan Aceh zaman saiki. Tsunami wis meh 10 taun kepungkur. Aceh uga wis binangun lan ngrembaka. Yen dokumentasi kasebut kapacak, mbokmenawa sansaya narik kawigatene calon wisatawan.
Ing njeron menara ing museum iki katulisake jeneng-jeneng para kurban tsunami. Ora kabeh pancene, mung saderma kanggo simbol bae. Ing pucuking menara katon aksara Arab “Allah”. “Iku ngemu surasa, kabeh manungsa, kalebu kurban tsunami, bakale katimbalan ngarsane Gusti,” kandhane Firdaus.
Kapal uga dadi tujuan wisata. Ana loro, yaiku kapal nelayan lan kapal PLTD apung. Kapan nelayan manggon ing Lampulo, asring disebut kapal nabi Nuh. Biyen, kapal iki katarik ombak tekan laut, mula warga kang kentir bisa munggah. Banjur kajurung ombak tekan daratan, ora suwe bali katarik maneh menyang segara. Bola-bali nganti kaping lima, sabanjure temangsang ing sandhuwure omah warga. Kanthi nylametake wong cacah 59.
Jam pitu bengi ing pantai Lampuuk Lhok Nga isih katon padhang
Ing tengah kutha Banda Aceh uga tinemu kuliner khas yaiku mie Aceh. Manut marang tour guide, warung kang dipilih aran Mie Razali. Mi godhog mawa kepiting unggulane. Kepiting gedhene siji wutuh, ditambah kepiting soka siji. Yaiku kepiting kang empuk lan bisa dirahabi sacangkange. Mi goreng cumi uga ora kalah sedhepe.
Kopi lan Jaran
Anggone penulis ora suwe-suwe plesir ing satengahing kutha, amerga bengine arep budhal menyang Takengon, kabupaten Aceh Besar. Numpak angkutan L300 watara pitung jam.
Takengon pancen ora asring antuk wisatawan. Mula ora akeh tulisan ing media massa ngenani papan iki. Kamangka, ana Danau Lut Tawar kang banget endahe. Katon bening, pinayungan langit biru. Sakupenge katon ijo royo-royo, tetuwuhan alas lan uga kebon kopi.
Ing Takengon, samubarang pakaryan manungsa kabiyantu dening turangga alias jaran. Ya ngangkut barang lan penumpang, uga nggaru sawah lan kanggo hiburan. Mula meh saben omah ana jaran ing pekarangane.
Katog nyawang danau lan foto-foto, penulis mampir ing warung kang adol iwak bakar. Ana ing danau pancen akeh karamba, papan kanggo ngingu iwak. Iwak banyu tawar, dudu iwak laut. Saliyane iwak kang wus mateng lan sumadya, bisa uga milih dhewe kang isih seger. Banjur lagi dibetheti lan dibakar, nganggo mawa areng kang dipapanake ana wadhah dawa awujud saemper kapal. Unjukane, mesthi bae kopi Gayo, kang dadi ciri khase Takengon.
Kopi mono uga mujudake asil bumine Takengon. Ing pasar bisa milih kopi bubuk, saka wungkusan sa-ons nganti sakiloan. Utawa kopi kang isih wujud wiji, kang wis digangsa. Sekilone rata-rata suwidak ewu.
Bengi iku uga penulis numpak angkutan bali menyang Banda Aceh. Kaya wis maklum marang wisatawan, panginepan ing kana ora netepake jam sewa kaya adate, yaiku check in jam 12 awan lan check out jam 12 dina candhake. Kanggo wisatawan kang tekan kana isuk, diparingi wektu nyewa kamar tekan bengi, dietung tarif sedina. Nyocogake butuhe tamu, kaya penulis kang saprelu ngaso ngenteni padhang, adus, dolan, banjur sore bali mrono maneh saprelu adus lan ngenteni dipethuk angkutan.
Sepi, blas ora ana wisatawan mrana wektu kuwi. Kamangka, Seulawah banget ngandhut sejarah. Pesawat iki disumbangake dening Rakyat Aceh rikala zaman perang mungsuh Walanda. Kanthi montor mabur iki, blokade Walanda bisa katrobos, saengga komunikasi antarane dhaerah-dhaerah ing Sumatera klawan pamrentahan pusat kang wektu iku mapan ing DI Yogyakarta, bisa lancar.
Nyatane, Aceh ora mung papan kang bola-bali gawe goreh, kaya berita ing tivi. Akeh sesawangan lan obyek wisata kang nengsemake. Iku bae durung kabeh kaambah. Plesir bareng kulawarga, banget cocoge. Apadene kanggo bulan madu, pas romantise. Saliyane seneng-seneng, ngelingi sejarah lan kabudayan, hya netepi rasa handarbeni marang bumi pertiwi.

Hailiang Mei, Ing Widya.
Ing Widya, Patrick Dewilde.

Jawa: Banjur tindak maneh lan ndedonga kaya sing dhisik mau.
Jawa 2006: Panjenengané banjur tindak manèh lan ndedonga nganggo tembung-tembung kang padha.
Jawa 1994: Gusti Yésus banjur ndedonga menèh, kanthi matur padha kaya mau.

“Iya-iya mulu, ngangguk-ngangguk mulu, Cepetttt-an!! Gua Tembak Lu”

Jawa: Mulane banjur padha enggal-enggal martakake bab iku marang wewengkon ing kono kabeh, lan wong-wong lara padha diusungi sapaturone disowanake marang ing ngarsane Gusti Yesus, sanadyan ana ing ngendi bae palerebane.
Jawa 2006: Mulané banjur padha mlaku rerikatan ndlajahi sawilayah kono kabèh sarta wiwit padha nggotongi wong-wong lara kang nggléthak ana ing paturoné, menyang panggonan kang kaprungu dadi paleremané Panjenengané.
Jawa 1994: Wong-wong mau banjur padha mlayu mlebu ing kampung-kampung kono kabèh, lan banjur padha teka menèh nggotongi wong-wong lara, kasèlèhaké ing klasa, disowanaké Gusti Yésus. Angger padha krungu, yèn Gusti Yésus rawuh, ana ing ngendi waé, wong-wong banjur padha nyowanaké wong-wong sing lara ana ing ngarsané.
Jawa-Suriname: Sakwat liya-liyané sak désa terus diomongi kabèh. Sing lara terus digotongi sak lèmèké.

Hahaha. 😀 *telat bales tur ngguyu thok. 😛

Sawijining dina, nalika Kancil sing golek ngombe ing kali dumadakan krungu suara tangisan. Kancil banjur goleki saka ngendi arah swara tangisan iku. Dheweke kaget, sawise weruh singa gedhe banget siap kanggo mongso kelinci sing pada keweden banget. Senadyan kancil ugo wedi, nanging supaya para kelinci pada slamet saka Singo banjur kancil njedul saka panggonane. Karo udara saka gabungan-normal, deweke nggolek nyedhaki marang singa lan Kelinci.
Karo gaya kaya ora ngerti apa kedaden, Kancil nyalami "Wow .. iki muter apa / misale jek macem. Apa ngirim aku bukak? ". Takon marang Kelinci. Weruh rawuh Kancil sing dumadakan, singa banjur kaget lan ngomong "dasar kancil bodho. Ora ngerteni yen aku lagi luwe. Saiki koe sik bakal tak pangan". Ngandika singa. Karo nggaya Kancil nanggapi "ora .. kok dadi wedi? Pancen, napa aku kudu wedi? Aku sing dipigunakaké marang bebaya? Kabeh aku bisa ngalahake. Kiro-kiro saka baya, macan, malah manungsa uga wis tau tak kalahake. Aku Sang Raja ana hutan iki, opo sampeyan ngerti? ". Ngandika Kancil. Singa kaget krungu jawaban saka Kancil. Njedhul penasaran ana atiné kanggo mbuktekake saka omongane Kancil. "Apa bener?" Pitakone Singa.
"Yen kowe ora pracaya, kowé bisa takon siji saka penasehatku .. dheweke dari penasihat ku kang tak percaya ". Mangsuli Kancil maneh. "Sopo kui? Ngendi aku bisa takon penasehat sing tok omongke kui". Kancil banjur njawab. "Wow .. iki sampeyan ora ngerti utawa wis gagah ora ngerti? Sing genggem, dheweke penasehat dipercaya kula. Yen nganti ana apa-apa karo aku, banjur aku bakal ora cilaka ora bakal ngapura dheweke ". Mangsuli Kancil karo dipikir saka sok galak. Singa wiwit ing dijamin, mamang, dheweke wiwit kena pengaruh apa sing dicritake Kancil. Apa liyane, singa ora kalebu kewan anyar ing ngalas iku. Supaya dheweke ora ngerti tengen bab kabeh kang ana ing ngalas. "Apa iki tenan ngandika sethitik kewan? Apa rajamu? Lan apa crita iku kabeh bener? ". Takon singa marang Kelinci.
Sadhar yèn Kancil mung crita kanggo ngapusi, banjur kelinci ngetutake strategi Kancil. "Ya .. tengen .. iku raja ngalas iki. Naté ngalahake akeh kewan luwih saka sampeyan, malah mangan dheweke sik pada nglawan.. dheweke dikenal lan di ajeni ing ngalas iki. Yen koe ora pracaya, kowé bisa takon ing kéwan liyané ing ngalas iki ". ngandika Kelinci. Krungu jawaban kui, jantung singa wedi sethitik. Banjur wiwit mangu .. nanging pangertèn saka singa minangka tansah mbudidaya kandel. "Halah .. aku ora bisa pracaya .. yen kabeh sampeyan ngomong iku bener, ing ngendi iku iso mbukteke?". Takon singa marang Kancil. Nanging Kancil akeh akale, wektu iki sawijining posisi minangka Kancil dadi raja hutan ndadekake ngirim katon kuoso. Supaya kang upaya kanggo tetep kalem ing pasuryan saka singa.
"Koe arep njaluk bukti? sawetara dina kepungkur, aku uga wis ngalahake akeh singa kaya sampeyan amarga kemaki ana hutan iki. Aku isih tetep sirahe ing bolongan ing pinggiran kali minangka mbukteke kanggo kéwan liya sing pada gawe kekacoan ing ngalas. Yen sampeyan pengin bukti, sampeyan bisa teka karo aku. Nanging yen munggah kana aja nganti getuni, amarga kabeh sing sumurup lan rahasia bakal kulawarga ku .. ". omong Kancil. Nanging sanadyan iku diwiwiti ing dijamin, wedi, bangga iku singa dipeksa wong kanggo pindhah tangan. "Inggih .. sing wedi. Nanging yen dadi metu sing padha nasaraké kula, sampeyan loro bakal cilaka kabeh". Ngandika singa. Kelinci dadi hawatir sethitik.
Pungkasanipun, Kancil, Kelinci, lan singa mlaku menyang pojok kali ing tengah alas. Padha menyang bolongan ing pinggiran kali, bolongan ana sethitik jero lan peteng. Mung bayangan saka suryo srengenge kang ndadekake banyu cetha banget ing bolongan iku dadi mengilap kaya pangilon. "Nah, saiki sing wis teka .. .. nyedako dhewe singa menyang bolongan kui. Ing bolongan sing wingi aku njaga sirah singa aku kudu mangan. Iku supaya éca, lan aku ora arep mbuwang kesempatan yen ana singa liyane aku bisa kanggo mangan maneh. Ngandika Kancil. Karo raos wiwiti mangu lan wedi, singa iki wani katon menyang bolongan. Wedi kang digawe wong wani kanggo ndeleng cetha. piyambakipun mung nyoba kanggo Ndeleng piyambak. Nanging carane cingak piyambakipun nalika ngeleng ing bolongan iku pancene sirahe singa ora mlebu. Tanpa nunggu isyarat, singa langsung kesusu adoh ing wedi. Amarga iya ora arep dipangan dening Kancil kaya singa ing bolongan.
Ndelok kedadean kui Kancil lan Kelinci mung bisa ngguyu. padha bisa kanggo wong bodho siasat singa cantik arrogant. Bener, ing bolongan sing ora ana apa-apa nanging cukup banyu langit supaya dadi kaya kaca. Amarga singa mung Ndeleng, dheweke ora sadhar yen sirah singa kang ing bolongan iku bayangane dhewe. Lan sepisan maneh, Kancil wis ngatur kanggo nyimpen tema. Senajan dhèwèké ndalang dadi raja hutan, iku bisa dadi Kancil punika raja nyata. Ora amarga kekuatane, nanging amarga saka gathekan lan tresna ngewangi kewan liya.

Kartun kanggo wong dewasa online - tanpa ndhaptar ing HD
Apa sampeyan pacangan bocah wadon apik karo kontol gedhe? Trance kartun video cocok karo rincian digambar kanggo rasa sampeyan. Njupuk wektu kanggo nonton trance online liwat telpon seluler utawa smartphone. Kabeh karakter sing fiksi - gambar fantasi seniman multiplier nyenengake karya, kanthi ngurut gaya dhewe ing animasi.
Bosen nonton video mboseni sing ora nyenengake? Cukup kanggo ngobong wayah sore, tinimbang go karton trance! Gerakan alus saka karakter sing narik ati, nonton wong-wong mau, aku arep ngulangi prestasi gemeter. Priksa manawa video iki bakal nggawe getih sampeyan pour menyang penis!

Yo iki isuk2 kudu wis ngarit suket…biar kambing-e ora bengak-bengok…
monggo kang 😀

.dalam tivi.

“ngapain sih ma? Sibuk bener!”

Zaparoska Motor Sich ngarepake yen ing minggu sabanjure bakal bisa nyetujoni kondisi kanggo transfer saham ing Orsha Aircraft Repair Plant menyang negara Belarusia.
"Dikenal yen Presiden Belarus Alexander Lukashenko ana ing pabrik Orsha, nganakake statement. Ya, kita pancene lunga saka kono, lan rincian bakal disepakati ing mangsa ngarep. Minangka asil, kita mesthi bakal ngandhani ", - ngandika direktur" Motor Sich "ing bab-bab hubungan masyarakat Anatoly Malysh.
Ing wektu sing padha, dheweke ninggali jawaban kanggo pitakonan kasebut, nyatakake pembayaran dening pihak Belarus kanggo ganti rugi kanggo transfer saham perusahaan marang investor Ukrainia: "Ing minggu sabanjure kabeh bakal dianggep."
Taun iki ing Mei, Presiden Motor Sich Vyacheslav Boguslaev miber menyang Belarus kanggo ngrembug owah-owahan ing shareholder Belarus saka Orsha tanduran. Sawise dhiskusi, dheweke marang wartawan Ukrainia sing "Motor Sich" wis kawujud minangka bagean saka kewajiban investasi "dening 110%" lan nandur modhal babagan 20 yuta dolar ing pangembangan pabrik perbaikan pesawat.
Ing wulan April, pesawat pribadi Vyacheslav Boguslayev, ing ngendi presiden Motor Sich miber menyang rapat pemegang saham, ora bisa ninggalaké lapangan udara ing desa Bolbasovo (wilayah Vitebsk), ing ngendi tanduran iki adhedhasar. Banjur dilapurake yen pesawat Yak-40, sing diluncurake ing Belarus, ditangkep dening pihak Belarusia kanggo meksa Boguslaev supaya ninggalake klaim finansial menyang pabrik Belarusia.
"Pesawat ora ditahan. Dheweke ora diijini kanggo mabur. Nanging saiki pesawat wis ana ing omah, kita duwe. "
Taman lan squares ing Minsk ing 38 kurang saka norma. Lan tekan norma ora arep
Babagan 12 ewu wong migran ing Jerman nampa bantuan financial kanggo ninggalake negara kasebut
Ing Vitebsk, sawijining patung valenka ditemokake. FOTO
Pemilik bangunan kasebut cedhak babagan 18 abad ing Shchors: "Aku minangka sandera kanggo kahanan"
Lithuania diwenehake suaka kanggo wartawan sing 2 lolos saka Rusia setahun kepungkur saka buron
Nuduhake karo kanca-kanca. Nyebar katresnan
Kantor Kejaksaan Umum ing "Ayo mangan": liyane sing kendel dilarang saka sisih wetan
Pejabat Kejaksaan Agung nanggapi kanthi dugaan blogger Anton Motolko bab hukum babagan konstruksi lan kegiatan restoran "Ayo mangan" ing jejere pèngetan ing situs eksekusi ing ...
Karyawan saka Minsk Omona nahan Olga Nikolaychik, aku duwe Naumov lan Leonid Kulakov, uga aktivis liyane sing teka menyang pétèt cerak "Restaurant ...
Albania, Islandia, Norwegia, Ukraina lan Montenegro, miturut Uni Eropa, sanksi ngluwihi Rusia amarga jroning sumbangan saka Crimea. Sanksi bakal ditrapake nganti 23 Juni ...
Apa ana sing kudu mateni penduduk Zaslavl sing njupuk hostane dhewe 18 Juli utawa apa worth kanggo terus negosiasi? Kanggo pitakonan iki ...
Aku Olga Spiridonovna Buzova Aku kerja ing tim ing situs HienaLouca.com sing ing basa Portugis tegese "gila hyena". Aja takon apa jenenge milih jeneng kasebut, luwih apik nggoleki situs, mungkin ana sing bakal nemokake jawaban. Lan aku ora duwe apa-apa karo bintang misuwur "Instograma" lan peserta "House 2". Inggih, lan sampeyan ora bakal bosen looking ing situs kita, ndeleng galeri foto karo Olga Igorevna Buzovaya sing padha. Stock Foto Ing panggonan sing padha sampeyan bakal nemokake akeh bukti menarik.
Simpen jeneng, alamat email, lan situs web ing browser iki kanggo komentar sakbanjure.
Megan Markle muter pemandangan lisan jinis ing ...
Helen Owen ing bikini putih abang ing acara musim panas ...
Chloe Terae (Khloe Terae) nalika lair saka prestasi ing ...
Picket dianakake ing St. Petersburg kanggo ndhukung keluwen ...
Xenia Adonts ing Bikini Putih ing Panas ...
Apa sampeyan kudu saiki? Foto galeri sing disenengi: Bocah-bocah wadon ayu.

"Piye ki, lewat endi? Aku ra ngerti dalan", ujarku.
"Cewek ayu ngendi sing gelem karo wong ngepit?", sahutku.
"Nyawang thok kan ra mbayar", balasnya cengengesan.
"Aku wis mecedhel. Mulih wae", kata Kang Bah.
#venus: gelem? lha, cindhilmu arep ditinggal nang endi?
ehh kang... kuwi kontak-ku diisi nomor hp-ku sing im3 wae.. duwe to? nek sampeyan ra duwe si bahtiar mesti duwe... :)
btw, wes tekan nggone koq ora sisan to...? :P

Tumiba ing banyu mili
Cerita Rakyat - Asal-usule Sendhang Lanang Lan Buk...

kowe arep melu audisi KDI, joe?

Derek-derek sedoyo, Pancene wis diakoni lek arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah, tandhang gawe utowo cangkruk. Lha banyolan iki asale seko ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan tonggo teparo sing lagi mblakrak, dhadhi lek onok wong cangkruk tak tunggoki. Biasane iku ceritone metu lek pas karambol, adu jangkrik, mantenan utowo sunatan. Embuh mbujuk opo temenan aku yo gak njamin, sing penting lucu yo tak catet. Kapanane aku tau keliru, tiwas tak belani ndhodhok sampek kembung tibake wong nggrandong, mulakno kok nggremeng kabeh. Ceritone gak masuk akal tapi sing penting lucu. Ceritone yo sembarang kalir tak cuampur dhadhi siji. Mugo-mugo mujarab kanggo nambani bojo, pacar, paman utowo bibik sampeyan sing lagi menderita gejala angel mesem, nyaprut mbetutut utowo gak isok nyengir. Banyolan-banyolan iki yo wis tau disebarno ndhik mailing list Suroboyoan pimpinan Cak Mujaya Hertadi. Suwun polll gawe boloku cak Kartolo, sampeyan uawass yo lek liwat Balas Klumprik.
Ngguyu iku termasuk salah siji hak asasine menungso, dhadhi gak perlu mbayar. Aku gak masalah lek banyolan iki nyebar nang endhi ae, tapi lek onok wong sing sampek wani ngomersilno, tak dungakno ngguyu pitung turunan gak isok mingkem.
Kapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko nhik omahku. Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet. Jarene ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku." Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?". "Lho opoko masalae ?'' salesmane takok. "Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati ..."
Sore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten. Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge. Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun. Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae. Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak mentolo. "Mbah, ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali. Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem. "Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali. Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol. "Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?" takok Bunali. "Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun. "Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo. "Awakmu sing ke limo . . ."
Sore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe. Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni. "Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali. "Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis. "Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulai bingung. "Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun. "Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. tambah bingung. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali
Mari ngunci kandang sapi, Sutaji mergoki onok arek menek ondho katene mlebu kamare Romlah. Ambek Sutaji, ondhone digedrok-gedrok sampek malinge ceblok. Mari ngono, malinge diseret dilebokno kandang ndhik mburi omah. Mari klambine dicopoti kabeh, malinge iku mau dicancang nang cagak. "Kapokmu kapan !!, mene isuk tak lapurno juraganku, saiki turuo ae sing kepeNak" jare Sutaji. Isuke Sutaji ngejak bapake Romlah marani maling sing dicancang Sutaji. Bareng diparani tibake malinge semaput, awake pucet, peok, ambune basin, ambek dhodhone abhang kabeh. "Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, mari kon kelamuti tah Ji ?". "Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang areke". Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare Bapake Romlah. "Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. sampeyan iku gak onok mboke tah ?". Pedhet
Humor Suroboyoan "Awakmu homo tah dhudhuk ?" takon koncone Togog. "Ngawur ae, aku iki normal rek !!! " jare Togog. "Wah berat iki cak ", jare koncone Togog. "Lho opoko masalae ? " takon Togog. "Soale malem Jum'at, malem Sabtu ambek malem minggu iku acarane madhon. Lha biasane arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ".
Diuber celeng Sore-sore mari mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin. "Waras ta !! " jare Brudin ndhik Bunali. "Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali. "Lho kok isok ngono, yok opo ceritone ?" jare Brudin. "Mau awan iku aku pethuk celeng, terus tak garai, tak kileni ambek pring dhadhak nguamuk. Aku diuber-uber katene disrudhuk, untunge iku celenge bolak-balik tibo kepleset, dhadhi aku sempet menek wit klopo". jare Bunali. "Waduh cik sereme, lek aku sing ngalami wis pucet kepuyuh-puyuh gak karuan" jare Brudin. "Lho, aku iyo ngono, kon pikir celenge kepleset opo ?"
Drakula Onok drakula loro jenenge Kentus ambek Kentir Arek loro iki wis sak wengi gentayangan golek mbun-mbunan gak oleh-oleh. Wis meh katene isuk Kentir mbalik atik lambene abhang kabeh belepotan getih. Ndhelok ngono, Kentus malih purik, "Waduh awakmu kok isok oleh getih akeh ?". "Awakmu kepingin tah ?. Ayo melok aku !!! " jare Kentir. Mari ngono arek loro iku miber bareng. Gak sui terus anjlok ndhik wuwungane bangunan. "Awakmu kethok cagak gendero ndhik ngisor iku ?" takok Kentir. "Yo kethok rek !! Sing cedhake pos satpam iku se ," jare kentus. "Wah hebat awakmu . ." jare Kentir. "Lho opoko masalae ? " takok Kentus. "Soale aku mau gak kethok . ." jare Kentir.
Kepiting Romlah njaluk ditukokno kepiting gawe buko. "Yo wis tak tukokno nang rolak" jare Muntiyadi. "Lho gak numpak bronpit tah ?" takok Romlah. "Gak wis, cik gak amis. Tak nyegat bemo ae" jare Muntiyadi. Mari ngono Muntiyadi budhal nyegat bemo. Dhadhak ndhik bemo Muntiyadi pethuk ambek bekas pacare biyen, jenenge Sablah. "Lho cak Mun, kate nang endhi peno cak ?" takok Sablah. "Kate nglencer golek angin . ." jare Muntiyadi. "Sakjane aku kate kulak kain, tapi wurung ae wis, tak melok peno ae" jare Sablah ngalem. Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam Ndhik kono lak isis tah, dhadhi gak keroso moro-moro wis sore. "Waduh blaen iki, aku kudhu mulih, wis yo ." jare Muntiyadi. Mari pamitan, Muntiyadi mampir nang rolak tuku kepiting diadhai kresek. Mergo gopoh kabeh, pas katene mlebu pekarangan dhadhak kreseke jebol, kepitinge buyar kabeh. Ambek nggurak kepitinge, Muntiyadi bengok-bengok "Ayo cepetan sithik . .wis meh tekan iki " Krungu bojone bengok-bengok, Romlah ambek muring-muring. "Cak . .cak, cik guobloke se sampeyan iku. Lha mosok kepiting digiring padhakno bebek ae. Mulakno kok sui. . ."
SPG Sore-sore onok cewek SPG teko nawakno panci nang omahe Wonokairun. "Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal. "Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun. "Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke. "Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun. "Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh. "Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu. Mari ngono tamune ditinggal ngetren dhoro. Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sing lungguh nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae. "Ibu teng pundhi to Pak ?" takok cewek SPG iku. "Bojoku lungo nang kuburan ndhuk" jare Wonokairun. "Jam pinten mangke kondure ?" takok cewek iku maneh. "Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih "
Numpak Taksi 2 Mari jogo bengi Muntiyadi mulih numpak taksi. Timbangane sepi, Muntiyadi njawil supir taksine kate ngejak ngobrol. Pas dijawil dhadhak supir taksine kuaget setengah mati. Saking kuagete, sikile langsung mancal gas, montore langsung mencelat katene nyosop warung. Untunge, supire sik sempet ngincak rem, gak sidho nubruk. Muntiyadi ambek supire podho pucete gak isok ambekan. Pas wis tenang, Muntiyadi njaluk sepuro ambek takon nang supire opoko dijawil ae kok kuaget. Jare supire "Ngene lho cak, aku sik tas pertama kali iki nyupir taksi, lha sampeyan iku yo penumpangku sing pertama pisan." Muntiyadi bingung "Lho mbiyen sampeyan kerjone opo, kok isok sampek kagetan koyok ngene ?" "Aku mbiyen yo nyupir pisan" jare supir taksine. "Supir praoto tah ?" takok Muntiyadi. "Supir montor jenasah . ."
Sore-sore Muntiyadi jagongan ngelamun nang warung, pandangane kosong ambek tangane ngudek es teh. Moro-moro Paidi, koncone, teko ngageti terus langsung nyaut ngombene Muntiyadi diglogok sampek enthek, karepe ngono ngejak guyon. Muntiyadi nuangis gerung-gerung, koncone malih gupuh kabeh. "Wok!! Kon iku jarene tentara tapi kok cik gembenge, ngombemu tak saut ae wis nangis," jare Paidi. "Sak dino iku apes thok uripku." jare Muntiyadi. "Lho opoko, mbok menowo aku isok nulungi," jare Paidi sakno. "Isuk mau, aku dipecat mergo ngilangno bedhile komandan," jare Muntiyadi. "Walah ngono ae lho, laopo se dipikir. Awakmu lak demphal tah, dadi bodyguard utowo preman pasar sik payu," jare Paidi. "Iku sik gak sepiro. Mari dipecat, aku mulih gasik. Pas sampek omah, dhadhak aku mergoki bojoku lagi indehoi ambek koncoku," jare Muntiyadi. "Wis gak usah dipikir. Bojomu lak pancen ngono kelakuane, pegaten ae, wong wedhok sik uakeh sing tahes komes," jare Paidi. "Iku sik gak sepiro. Aku wis putus asa, katene bunuh diri ae. Aku tuku potas terus tak campur es teh, bareng arep tak ombe dhadhak kon saut pisan,"
Brudin pethuk Wonokairun kate budhal nang sawah. "Laopo isuk-isuk kok wis mlaku ambek bedhes lungset kumus-kumus ?" jarene Brudin. "Ooo pancene picek, sing tak tuntun iki jenenge wedhus dhudhuk bedhes !!" jare Wonokairun. "Lho aku gak takok peno!!. Aku pancene takok nang wedhuse." jare Brudin. Ooo awas kon yo !! pikire Wonoklairun nggondhok. Mulih seko sawah, arek loro pethukan maneh. Moro-moro Wonokairun ngentut mak dut !!. Brudin muring-muring. "Damput, pancene dobol. Ngentut sembarangan" Brudin meh nggeblak gak kuat ambune. "Saiki kon tak takoni, ngentut iku apik opo elek ?" jare Wonokairun. "Yo mestine elek mbah.." jarene Brudin. "Lha mulakno tak buak" jarene Wonokairun. "Lek misale tak jawab ngentut iku apik, terus opoko ?" takok Brudin. "Lha mulakno kon tak ke'i...."
Tole mulih sekolah bengok-bengok ndelok adike sing umur rong taun nguntel-nguntel koran terus dilebokno cangkeme. "Buuuk.. Ibuukk !!! Adik mangan koran iku lho..." jare Tole panik. Romlah mlayu gupuh seko pawon terus ngorek cangkeme anake ngetokno koran sing wis mulai nyunyut. Mari ngono, koran sing wis nyunyut iku dicoba dikencengno maneh, diwoco diluk, terus dilebokno maneh nang cangkem anake. Ambek anake, korane akhire diuntal terus dilek mak lhep... "Lho yok opo se ibuk iki ??" jare Tole. "Gak opo-opo Le, iku koran wingi kok..."

kayaknya susah ya, Mbak, main egrang :D

kangen ya mbak….

hayah, nggo moro rono slikurewu luwih mas 😀
tlatar rodok adoh mas, sing cedak wae 🙂

iki onok badhekan mane...
hayo.. ngerti po ora koen??!
SUSU sing larang yo..
ngono wae nggak osi mikir kera iki :kpruk:

Sak iki bedo lan mblendes tresnomu
Yen pancen ngajak bubrah yo semonggo

ijin nyoba bro...

1 x LAN Port

nuwunsewu mas,pengen jadi member…mohon di add nggih mas…matur nuwun sakderengipun

sUgeng raWuh iNg my bLog....

1 x WAN, 4 x LAN

Edcamp LAN 19

- ING bank Eindhoven

ijin share ya mbak 🙂

aku kok ora ngerti..

wew mosok ono to mas dukun sing iso nguripake tlogo? hehhehehe aku lagi krungu iki
urip mung mampir ngombe lan mung wang sinawang.

"Lek kon urip kabeh-kabeh entuk, iku gak urip jenenge"

Matur suwun koreksinya kang..

ngisi liburan nonton BB.

ING –ORANGE CROSS

ing (fjúcr, khaming).
ing (duing, ektxng).
ing (vamityng, pjuk-
ing (majnyng).
ing (k rasing).
ing (fajering, h'it-
ing (jnakri, ridykjul,
ing (stynking).
ing (mórnyng).
ing (inňemejšn, bias-
ing (sórtnyng).
ing (lajf, living).

ing C. Brown, Isenberg, Kalauo

ing 322 n Front
ing 121 Market
ing 13 s Front h 209 Princess

Wayahe joyo ora gelem kirah ...

"Kasanting na ning drowing mo, anak. Mu pin, o't makalual ya ing ayup keng kulungan na?"—ing sabi nang e mu balu nung kumyak ya o tumiman.

10gbps Lan Card
Lan Card 10g

14. ING Vysya Bank Uday Sareen –

Mau Nginap di Jombang? Gampang Kok!

Scilab – lunak kanggo nindakake engineering Komplek lan tugas matematika. Piranti lunak ngandhut akeh fungsi matématika kanggo ngatasi aljabar lan pepadhan geometris. Scilab bisa kanggo bisa karo 2D lan 3D grafis, integral, matriks, polynomials, pepadhan diferènsial, lan sapiturute lunak ngijini sampeyan kanggo nambah fungsi matématika énggal sing ditulis ing basa program beda. Scilab ngandhut modul khusus sing mbisakake kanggo simulasi lintasan bike utawa atraksi saka bolongan ireng kanthi paramèter kasebut.
2D lan 3D gambaran

♫ kurungokno kangen ku iki

Lee Kang Woo:

lek kate testing pos yo nang tempat sing nggenah tohhh

motore abot nggo awaku nek iki 😆

tanggal 2... yo wis~

Jawa: Para wong Farisi padha metu lan banjur sakuthon karo wong Herodhiani sumedya nyedani Panjenengane.
Jawa 2006: Wong-wong Farisi iku, bareng wus padha metu, nuli padha sekongkelan karo para golongané Hérodès gawé rancangan, kepriyé bisané nyédani Panjenengané.

mosok siy Kang?

Suwon sanget kang mas.☺

Dong-Hun Kang

papan supply wonten ing 1228-1230 sampun jebol ( supply sampun klir), regi bade minggah menduwur dumugi supply saklajegipun , inggih menika 1241-1246,fresh supply, saking jebolan supply saged tumbas rumiyin (buy) wonten 1229 menyang 1241-1246 ( target bati = 1243) amargi area supply 1241-1246 punika,empet-empetan kalian garis trend mandap, saged kawula anggep, ...

matursuwun sanget kagem mas, ingkang kula mboten sumerep wastanipun, ingkang sampum ngupahi ijem2 kagem kula..

Kang, Min-koo

ngene tok ki wis seneng?

54 PUTUNENGGAWAN FC 10 12 4 0 6 FASE GRUP

wow apik kang 1+

ora ana kambing guling mbah?

Mantep dah kang :D

Iya kak. Sedih banget :(

ing Hillary country?

UTAWARAvol.3

sel. grey witn lan intenor.

wohhhh…. tp anakku ra tau dolanan barang rongsok.
yen sing nyetak separo , yo ra dadi om
sing penting si bocah ora mikir.. iku coklat-coklat kok koyo kopi, ketoke inuk…srupuuut… padahal SAE20W…

klo g ngerti...

Lan C in India

Yunani Lanang
Italia Lanang
Uganda Lanang

Sesedulur lima iku sing paling seneng nggulati kawruh/ilmu lan seneng tapa brata iku mung Raden Wiralodra. Raden Wiralodra duwe pawongan utawa pemomong arane Ki Tinggil sing momong lan njaga awit cilik. Wektu Raden Wiralodra lagi tapa brata ulih wangsit sing ngupai pituduh, munine mengkenen: “Nang putuku Wiralodra, lamon sira kepengen urip mulya sampe pitung turunan, sira kudu babad alas ning laladan parek muara kali Cimanuk, gage sira mangkata”. Seuwise ulih wangsit Raden Wiralodra kebat ninggalaken panggonane tapa.
2. Ki Tinggil iku sapane WIRALODRA?
B. Wektu Raden Wiralodra ngadep Bapa lan Ibune
6. Suniti tuku banyu ning pasar. Ukara ning duwur basa kramane yaiku…
7. Sapa sing ngguna aken basa pedinan/ngoko....
9. Sapa sing lagi….ning umahe sira?
11. Bocah sing mau tiba iku gede duwure (kita).
16. Sapa sing ngguna aken basa pedinan/ngoko....
Tembung sing bener kanggo ngganti tembung sing ning jero kurung karo penambang ( i ), yaiku...
20. Sing arane Tembung Andhahan yaiku...
2. Raden Wiralodra puniku asal-usulipun saking pundi?
4. Wau bukunipun dipendet bapak.
22. Sing manjing conto ukara pitakon yaiku conto ukara nomer….
23. Sing manjing conto ukara kongkon yaiku conto ukara nomer….
24. Ukara “sinten ingkang boten mlebet sekolah dinten niki?” iku diarani ukara ....
B.wong sing ora perna akur D.wong sing serba salah
B.Tetembungn sing kanggo arti ng wong
C.Tetembungan sing kanggo ngarani wong
D.Tetembungan sing kanggo kosok balen.
a. Wong sing srakah lan nakal
38. Sandangan swara minangka tanda muni “o” iku diarani sandangan...

Urut-urutan saha gancaring isinipun kasbut kados ing ngandhap punika:
Sèh Wali Lanang, ulama saking nagari Juddah angajawi, njujug ing Ngampèl (Grêsik, Jawi Wetan), lajêng dhatêng Banyuwangi.
Awit saking aturipun Patih Samboja, sang prabu mundhut pitulunganipun Sèh Wali Lanang.
lan putra ing Ngampèlgadhing _
ing pangawruh lair batin tan sulaya __
ing samêngko nandhang sakit _
sira ingkang (m)bawani _
kabèh padha wêdi asih _
Wêkasanipun Majapait malah risak dening putranipun piyambak, inggih punika. R. Patah.
marang ing wadyanirèki _
kabèh padha piyarsakna _
sadasa kakung lan putri _
wau ta ingkang winardi __
Ya ta wau sang prabu ing Majalangu _
ingkang rumêksa ing kubur _
Dadya dhawuh marang tyang kalih kang tunggu _
nulya ana ingkang miyos __
siji tan ana kang kantun _
22.Sampun katur ing purwa wasananipun _
ingsun wus ngidèni _
ing jumênêngipun __
kang para bupati _
ana kang tinitah dadi gêdhe _
ana kang tinitah dadi cilik _
ing satanah Jawa iki kabèh _
têtêpe kang wahyu __
Nanging ingsun paringakên bali _
pindhah ing Mantaram _
sanadyan ing Giri iki _
uga têluk marang ing nagri Mantaram __
ingkang gusti sayêkti dadi kawula __
Wus sumiwi ing ngabyantara sang prabu _
ing bang-wetan wus kumpul anèng ing Japan __
ingsun pan ora nglilani _
pan tinêmu ing samêngko durung mangsa __
marang ing sira padha _
mung yayi kalawan ingsun _
kêncênge manah kawula _ ulun milih kanang isi __
isi yèn tan manut marang _ ingkang adarbe nagari __
dene padha tumêka ing ngarsaningsun _
Ing samêngko wong bang-wetan _
Pangeran ing Surabaya _
ing mangke pan sampun lalis __
Kang kantun mung anakira _
ingsun arsa uninga ing warninipun _
panêmbahan aturira _ punika langkung utami __
Alap-alap ingsun utus _
marang ing Surabaya _
Alap-alap praptèng Surèngkewuh _
Lon-lonan lampahipun _
marang ing astana Butoh __
amandhirèng nata gung ing tanah Jawi _
ing wanci awaling Suboh __
Sang prabu ing Mantarum _
suka ing tyas sang prabu ngandika aris _
yayi kang minangka wadhah _
ingsun kang minangka isi __
yèn sira bakal tan pisah _
kadi ingkang uwis-uwis _
Sira ana ing Mantarum _
ing panganggêp dipun padha _
lir mimi lan mintuna __
marang ing Surabayan _
ana ing ati ênggone _
iya iku kang dadi laraning ati _
amung ing Giri iku _
mangkat ing sadina kiye _
ing prakara iku _
nuwun gusti ingkang abdi nuwun pamit _
bidhal ing sapunika __
sangking ing ngarsa prabu _
punika ingkang ngêncêngi _
pribadi lan anak Giri _
sawuse ingsun pinanggih _
apa anane ing kono __
ngrusak ing Giri Kadhaton __
pupundhèn ing tanah Jawi _
ing kono tandhing lan ingong __
kang ana ing ngarsa _
aprakara kang dadi karya manira __
apa kang kok arsa _
ing jagad wiryawan iki _
Allah ingkang ngudanèni _
Enjingipun sang pangeran sampun rawuh _
Sigêg kang wus pacak baris _
dhuh rama pupundhèningong _
apa kang pinikir manèh _
wus ana ing astaningwang __
Ing payudan, prajurit Surabaya unggul.
tan ana kang mangga pulih _
ing tanah Jawa sadarum _
Manawa ing benjang-enjang _
saya anglês ing galih datan ngandika __
busana kèh endah-endah warna-warna __
wadyaningsun kabèh kang tampa ganjaran __
bocah ing Surabaya _
ingsun lan kakangêmas _
iku dununge kang sisip _
pira-bara muwuhi ing kawiryawan __
Mungguh ing panyaurira _
tan luput saka ing sira _
nguni ing sa-bangwetan _
iku dhèk jaman kuna _
kèh-kèhe ingsun kang luput _
lara-pati ingsun lan kangmas tumangguh _
aywa mèlu-mèlu padha _
dhuh gusti pundhèningwang _
yèn ngeman-emana pati __
rampung ing sadina mangkin __
yèn sira magut ing prang _
ana ing ngarsaningwang _
kang minangka titindhih kangmas lan ingsun _
kabèh padha singitana _
lamun wus têmpuh ing jurit __
singa kang katrajang _
ngaso ing sawatawis __
(ng)galundhung ing jurang _
ana ingkang (ng)gêbyur tasik _
Lolos saking Giri madosi kang rayi _
ngupadosi ingkang raka __
karo nglumpukke dolanan __
kang rayi nulya cinandhak __
karo cukiku nèk ilang __
tiwas ing tumuwuh __
akèh-akèh manira nuturi _
isih kêncêng kang dadi karêpe _
aja nganggo dhuwung __
ing rahayunipun __
anèng Giri saturun-turune _
aja na kang kantun __
ingsun ingkang bakal nyebakake _
ingsun kang tumanggoh _
lolos sangking ing kadhaton __
punika ingkang amawa _
pêdhangipun wus gagal __
wadya ing Surabaya __
mumpuni ing kasidan __
kakaring ing patamanan __
punika ingkang gapura _
ing mangke dalu kewala _
kèndêl ing ngriki kemawon _
baya iku ingkang kêmit __
Luwih karsane Pangeran _
wus anarka yèn wong luwih __
warna-warni corèkipun _
punika sima kang jagi __
sumangga karsa sang pêkik __
makidhupuh lungguh ing ngarsane _
linabuh ing laut __
tukang arannipun __
ing pandhita utawa wong luwih _
ingkang karsa rawuh __
panganggone nênggih _ lamun ana mungsuh __
apa gawe cinampur ing dhiri _
nênggih banyu susu __
Anadene wêwudêlirèki _ dèn(ng)go tamba kang wong _
lan luhe wong nangis _
dèn(ng)go sipat iku __
tan kênèng dènambil _ duwèke wong iku __
dènkasihi wong lanang wong èstri _
luwih akèh tinimbang tukange _
ing pamicara patitis __
winor ing sabuk prayogi __
lan wong akèh myang yèn arsa _
sugih lan yèn arsa dadi _
mung iku tan ana malih __
ing wong durjana mamaling __

boso ngoko di enggo guneman marang sapadane(contone karo kanca), krama yen matur karo sing dihormati(karo kangmase/mbakyune), krama inggil karo sing luwih dihormati maneh(karo bapak/ibu/guru)
yuk sinten ingkang nambahi..... sumangga.....
arep ~ ajeng ~ badhe

iseh gelem salaman karo aku ora??

SINGKATE NGENE BRO,,
aku dewe yo ora ngerty opo mane pean nulis opo iku mau,,,,,,,,,,

Boten wonten (dipunlantik minangka Présidhèn Rusia sasampunipun Uni Sovyèt bibar lan pamimpin pungkasan Uni Sovyèt Mikhail Gorbachev lèngsèr saking jabatanipun)
Boris Nikolayevich Yeltsin (IPA: [bʌˈrʲis nʲikoˈlajevɨtɕ ˈjelʲtsɨn], Rusia: Бори́с Никола́евич Е́льцин) (1 Fèbruari 1931-23 April 2007) tampil sepindhah kanggé posisi Présidhèn Federasi Rusia, njabat taun 1991-1999. Panjenenganipun miyos ing Sverdlovsk (sapunika Yekaterinburg), Républik Sovyèt Rusia, Uni Sovyèt lan présidhèn Rusia samangsa pasca Uni Sovyèt.

Kalis ing sambikolo.
Gusti ingkang moho suci.
Kangge tumindake sateriyo sejati.
Kulo nyuwun kangge hanyirna’ake tumindak ingkang luput.
Kangge tumindake wanito sejati.
Panjenengan ingsun kagungan karso.
Arso noto, natak’ake lan nglenggahake sakabehing.
Kangge lakune badan ing sedino-dino.
Bali maring asal usul sangkang paraning dumadi.
Asal banyu baliyo menyang banyu dadi banyu.

😀 😀 , naonna kang?
Nuju sibuk Kang ?

Rumaos bingah tuwin bombong ing manah saged tetepangan kalih panjenengan. Mugi-mugi anggenipun uri-uri budaya Jawi tansah pinaringan basuki, lancar nir ing sambe kolo.

luwih begja kang ngalih, ngelih, nglakeké.

Hehe ilat njawa nggih Pak. Salam hangat

aq yo ngenteni om…. nyambi nyawang wae lah………. nek ono rejeki yo di boyong nang kandang wkwkwkwkwk lanjottttt

7. Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri. Bilih aku nduwe luput gedhe, nyuwun kawelasan sampean ampuni.

lan (cak), golongan, kategori, kelas, kelom-

Wes iku tokk... gampang kan..wkwkkkkk !!!!

Jln. Melati Raya, Mataram, Lombok 83234, Indonésia

Anggawira (1)
Teguh Juwarno (1)

Hahahaha....gus gus, iku mesti pengalaman pribadimu yo hahaha...

we…. fotone apik….

Tengah ndalu ing tanah priyangan.

🌷🌷🌷GUYUP RUKUN NYAWIJI KANTHI LELANTARAN SENNI LAN BODOYO🌷🌷🌷

ing studio. The alw

102 test lan speed

iku gamelan gan,,

Home > Dean Ing 20
Dean Ing 20

Slamet Budiyono Indonésie Sriwijaya FC  3 (0)

Ah... Neo Daedalus... inget jaman main taun 2006 dulu...

otomatis ane ya..

"kopi luwak"

kok ketawa kang ?

cinta kasih nan abadi. Allah ta'ala

kapan2 aku ijin ikut download ya kang ... :)

29 S th S., D~unik Sp ing

LEE LAN @ LAN KON

Biso nggawe, senenge ati
Ngerasakno, yo nasib iki
Sing tau suwe, mesti dilali..

No David Coloring Page Ing Ing Ing Ing Ing David Chosen As King Coloring Pages – amindfulgeek.com

Begja-begjane kang lali,Luwih begja kang eling lawan waspada

poyraz lor-wétan

Monggo kulo lan Panjenengan sami tansah ningkataken raos taqwa domateng Allah SWT. Taqwa engkang sak beneripun taqwa engkang saget mbeto qito lan panjenengan sami bahagia gesang ten alam dunyo lan akherat.

owala mbak sing iku ta?

Sir Edwin Landseer Lutyens, OM, KCIE, RA, FRIBA (/ˈlʌtjənz/; LUT-yənz; 29 Maret 1869 – 1 Januari 1944) iku sawijning arsitèk Inggris sing ditepungi déné panemuné ngadaptasi gagrag tradhisional arsitèktur miturut tuntutan jamané. Dhèwèké tau ngrancang akèh omah tradhisional Inggris, monumèn perang lan gedhong umum. Sajarawan arsitèktur Gavin Stamp ngarani awaké minangka surely the greatest British architect of the twentieth (or of any other) century ("wis temtu arsitèk Britania sing gedhé dhéwé ing abad ping 20 utawa abad liyané").[1]
Lutyens uga ndarbèni peran gedhé ing désain lan mbangun kutha New Delhi, sing bakal dadi ibu nagara India ing tembé.[2]
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

AT-3 Sagger (jeneng kodhe NATO), utawa jeneng asliné 9K11 Malyutka (basa Rusia: Малютка; baby cilik) iku sawijining peluru kendhali anti tank sing digawé déning Uni Soviyet. Peluru kendhali iki arupa senjata peluru kendhali pisanan sing èntheng (portable) ing Uni Soviyet lan manawa sing paling akèh diprodhuksi ya iku nganti gunggung 25,000 misil setaun sajeroning taun 1960 lan 1970.
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 08.20, 8 Agustus 2017.

iya bener kira kira taun segitu kali ya

BintangWiki iku panganugerahan utawa panyematan bintang virtual ala Wikipedia sing diwènèhaké déning lan marang panganggo liyané ing Wikipedia (kayadéné Bintang Mahaputra jroning kasunyatan).
"BintangWiki Wikipedia" dipun anugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun dipunakeni kontribusinipun ingkang aji sanget tumraping Wikipedia, supados saged dipunmangertosi déning komunitas manawi asil kerja-kerasipun dipuntampi lan dipunajèni. '
Panganggé punika dipun anugerahi bintang amargi jasanipun ingkang tanpa kenal sayah mbusak artikel-artikel ingkang kirang pantes, lan bab ingkang awon sanèsipun saking Wikipedia.
Panganggé punika sampun kasil nglawan cecobi kanggé nambah cacahing artikel ingkang kirang ngugemi paugeran nyerat kanthi ngatos-atos. Artikel-artikel ingkang dipunsumbangaken, senadyan boten kathah nanging kualitasipun saé.
Kerja keras punika, senaos asring nuwuhaken raos kirang bombong dipunbandhingaken kaliyan panganggé sanèsipun ingkang nyumbang kathah tulisan rintisan senaos namung setunggal larik kémawon, ananging anggadhahi aji ingkang linangkung. Amargi saking punika, panganggé ingkang makaten pantes dipun anugerahi penghargaan Pèn emas Wikipedia. '
"BintangWiki Astronomi" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik astronomi wonten ing Wikipedia abasa Jawi.
"BintangWiki Biografi" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik biografi tokoh, wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
BintangWiki Biologi dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik Biologi wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
"BintangWiki Geografi" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik geografi wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
"BintangWiki Islam" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik Agami Islam wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
"BintangWiki Kristen" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik Agami Kristen wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
"BintangWiki Sastra" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang kanthi sukarila ngembangaken artikel-artikel mawi topik Sastra wonten ing Wikipedia abasa Jawi. '
BintangWiki India dipunanugerahaken dumateng panganggé ingkang sampun nyumbang artikel-artikel kanthi topik India wonten ing Wikipedia abasa Jawi. Wilujeng kagem Cithakan Wikipedia/BintangWiki.
"BintangWiki Polandia" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun maringi sumbangan wigatos wonten ing artikel-artikel mawi topik Polandia ing Wikipedia abasa Jawi.
"BintangWiki Florence" dipunanugerahaken dhumateng panganggé ingkang sampun maringi sumbangan wigatos wonten ing artikel-artikel mawi topik Florence ing Wikipedia abasa Jawi. '
Kanggo gawé BintangWiki anyar, ikon bintang bisa dipilih ing galeri bintang ing commons.
Kaca proyèk
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 02.40, 22 Fèbruari 2018.

Sir Charles Spencer Chaplin, Jr. KBE (lair ing East Street, Walworth, London, 16 April 1889 – pati ing Vevey, Swiss, Swiss, 25 Dhésèmber 1977 ing yuswa 88 taun), utawa Charlie Chaplin, iku aktor komedi Inggris sing wujud salah siji pemeran filem misuwur sajeroning sajarah Hollywood ing éra filem ireng putih, uga sutradara filem sing suksès. Aktingé ing layar pérak ndadèkaké Charlie Chaplin minangka salah siji artis pantomim lan badhut paling apik sing asring didadèkaké panutan kanggo seniman ing babagan sing padha.
Chaplin iku salah siji tokoh paling duwé prabawa lan paling kréatif ing éra filem bisu. Sajeroning filem-filemé, Chaplin ditepungi seneng ngrangkep-ngrangkep, wiwit saka peran utama, sutradhara, penulis naskah, tekan pengisi ilustrasi musik. Karir ing donya panglipur suwéné 65 taun, dirintisé minangka pemeran cilik ing panggung jaman Victoria lan pertunjukan komedi music hall ing Inggris, lan terus makarya tekan sadurungé tilar donya ing umur 88 taun. Kauripan Chaplin kebak pasang surut, wiwit saka mangsa cilik sing miskin, tekan ing puncak ketenaran bintang Hollywood uga simbol budaya. Kauripan pribadiné sing gemerlap ngundang akèh sanjungan uga kontrovèrsi.
Sajeroning filem-filemé, Chaplin asring meranaké karakter "The Tramp", sawijining glandhangan mawa potongan kumis kothak sing duwé étikèt lan martabat sawijining bangsawan. Kostum wujud jas keciliken, kathok daa sing kegedhèn, sarta ning endi-endi nggawa tongkat lan nganggo topi dhuwur.
50. Triple Trouble (disusun 2 taun sawisé Chaplin metu saka studio Essanay saka karya Chaplin sing durung rampung)
Souls For Sale (27 Maret 1923) (cameo: minangka awaké dhéwé, sutradara misuwur)
Show People (11 November 1928) (cameo: minangka awaké dhéwé)
58. The Rink (4 Dhésèmber)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané
Kaca iki pungkasan diowah nalika 03.55, 17 Oktober 2018.

Cynthia Tan, ING Bank

Poul Henningsen desainer lampu ing taun 1958.
Desain ya iku rancangan utawa pamilihan arasemen saka dhasar pokok karya seni.Disain ing para seniman dianggo patokan ing ngawe karya gambar utawa karya lukis sajeroning nyampur warna lan piranti utawa konsèp kang kadung ing babagané.Disain uga duwé biji utawa kagiyatan kanggo nata unsur-unsur karya seni kang merlukake azaz.
4 Uga delengen
Desain Grafis ya iku rancangan kang cara ngawené karo piranti grafis/tulisan.lan kanggo kapentingan njlentrehake ing babagan informasi
Desain Interior ya iku rancangan karya desain kang awujud nata/ngerancang ing salah sijiné ruangan (interior)
Deleng sajarah
Ing proyèk liya
Nyitir kaca iki
Ing basa liyané

Senadyan sak kedip wis marem atiku

Apa sampeyan menehi hasil karo prodhuk sing mung "variasi" iku paket jumlah (sing ngganti rega per unit)?
Interval lan unit pangukuran kuantiti prentah sing spesifik tawaran utawa rega. Iki ngidini e. g. nemtokake yen muatan muatan tartamtu mung sah kanggo jumlah tartamtu.

mkin canggih ne jaman.. haha

41 Manukan, Surabaya

hati sang Aji Saka.

ing for September 24.

»WATAK LAN WAYANG
Kanjeng Wira marang PS ing Kraton Kasunanan Surakarta ngendika, nalika ana acara FKN (festival kraton nusantara) ing Medan, sing diestreni langsung dening presiden ing wulan Desember 2017, para pengageng pemangku adat budhaya wusantara ing panggonan mligi ditemoni dening Jokowi. “Ya ing kalodhangan kuwi para pengageng saka 48 kraton ing nuswantara sing kagabung ana FSKN ngudarasa uneg-unege,” ujare
Saka kono, Jokowi banjur nemtoke dina kanggo ngundang para pengageng kasebut kanggo nutugake rembugan sing luwih gumathok ing Istana Bogor. Mula saka kuwi, bab iki ditanggapi kanthi sumringah lan mongkog, awit kasunyatane presiden peduli lan nguwongke marang kraton-kraton. “Dadi liwat dalan iki ndadeke sawijine cara lan wujud kanggo nguripke spirit kabudayan,” panambahe mantune Paku Buwono XII iki
Kajaba saka kuwi, kabukten bab iki bisa minangka sarana sing efektif kanggo ngunggahke upaya nguri-nguri budaya. Manut pamawase Kanjeng Wira saksuwene iki durung nate ana presiden sing nggateke bab iki. Kamangka sejatine, kumpule para bangsawan keturunan kerajaan iki sing mbiyene akeh labuh labete marang madegke Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) iki.
Supaya para pemangku adat iki enggal gawe proposal pembangunan kraton sing lengkap sisan, aja mung sakpantha-pantha wae. Artine, apa wae sing rusak ing kraton-kraton mau enggal dirinci sisan karo ragat sing dibutuhe, dadi ora mung panggonan-pangonan tinamtu wae. Mula saka kuwi ngendikane presiden iki disengkuyung dening para pengageng wakil saka kraton ing wusantara ki kanthi seneng lan rumangsa yen Jokowi nduweni peduli sing dhuwur marang budaya kraton.
Kanjeng Wira uga ngendika, yen kanggo ngrumat adat-istiadat lan budaya mono ora padha, amarga kondisi kerajaan siji lan sijine ing saben tlatah ing wusantara iki beda-beda, aspek ekonomi sarta sosiale, mula dibutuhke panyengkuyung pemerintah klebu bab ragade.
“Saben kraton nduweni problem spesifik dhewe-dhewe, ana sing kahanane isih wutuh personil lan kratone, nanging uga ana sing mung kari petilasann e wae” njlentrehe
Seje kuwi, nalika PS nemoni RAy Dewi Mega Arum Sri Sapawi, sawijine budayawan Jawa, asal Solo bab iki, ngandhakake, yen kabudayan lan tradhisi mono kudu tansah diuri-uri, awit sumbering kabudayan mono sumbere saka kraton. Mula gegandhengan karo bab mau, para penganggeng budaya kraton aja malah padha crah dhewe-dhewe, awit ya para kulawarga kraton iki sing bisa minangka patuladhan marang masyarakat.
Bu Dewi miterang, saben tradhisi utawa budaya ing kraton mono kabeh nduweni makna filosofi sing dhuwur. Contone, pawang kebo bule, Kyai Slamet kelangenane Kraton Kasunanan Surakarta Hadiningrat saben angon, methi nggawa pecut. Maknane pecut kanggo nggugah utawa menehi semangat marang sapa wae sing nglokro, supaya gumregah saengga ora wigah wigih anggone ngakoni lan nganepi panguripan ing ndonya iki.
Mula saka kuwi yen kraton arep dibangun, ya aja mung mbangun fisikke wae nanging uga moral, budaya lan tradhisine uga kudu dibangun, amarga iki minangka dhasar lumakune dhasar sing kudu diudi, amrih tata laku lan solah bawane manungsa bisa tinata kanthi becik. Saengga suba sita lan tata basa kudu diugemi kanthi becik. Bu Dewi sing kerep gawe tolak balak ing wanci Sura ing kraton uga ngandhakake, yen tradhisi iki budaya, mula aja dicampur karo paham liyane.
Mula saka kuwi, pemerintah uga tansah gelem menehi kawigaten marang para kawula kraton liwat para sing kawogan ing kraton. Aja malah dipecah-pecah, sing gawe bubrah, awit para pengageng lan keluwarga trahing kraton iku sing didadeke tuladha. Mula Bu Dewi ngajap, supaya Kraton Kasunanan Surakarta enggal bisa dibangun kerukunane, saengga bisa gangsar sakabehe sing wusanane tansah titi tata tentrem lan raharja.
Adus saben dina penting banget kanggo njaga kesehatane awak. Nanging ora mangkono tumrape Amou Haji, priya tuwa asal Iran iki malah lara kabeh kulite yen kena banyu. Mula dheweke ora tau adus sasuwene 60 taun iki. Nganti-nganti dijuluki priya paling kotor sadonya. Kepriye ora, werna kulite wis padha karo wernane lemah, semono uga teksture atos kaya semen saengga kerep dikira patung yen lagi lungguh meneng wae. (d/ist)

SUGENG RAWUH
/3/ Sinomé mangulah sastra, nuladha ing kabar yakim, ing sastra Jawa lan Arab, maknaning ingkang pinethik, binasakaken Jawi, kinarya sarat wulangun, wajib padha asiya, mring sakéh panggawé becik, lawan wruha ing(nistha) madya utama.
/5/ Jer wenang karona gesang, istiyar durunging pasthi, agung kawulaning Allah, tan ana milih (2) bilahi, nora liya dén pinrih, seger kuwat warasipun, aja da gawé susah, luput-luput tekéng pati, kerantené amarga serat punika.
/11/ waladé sabarang ingkang, anduwéni nétra kuping, tuwuh ing prasa rumongsa, arus amisah ing agething, sayekti anemahi, wong kasurang temah usuk, loro dununging sastra, Jawa Arab netra kalih Arab tengen sastra Jawané kang kiwa.
/12/ delap deliping ngagesang, kudu wruh salah satunggil, siji-siji sok meléka, dadi jalarning budi, bubudén amrih becik, ambeciki raganipun, jer sastra Arab dadya, paningaling sukma jati, sastra Jawa dadya paninggaling raga.
/14/ sapa nora wruh ing manah, dulunen kang solah liring, tuwin kang ponang reresan, yaiku sajroning ati, apa kang dipun pamrih, pawus kepanggih ing ngriku, ana pantes katiwar, ana pantes dén raketi, pantes taklim ana pantes sinuwiyah.
/15/ lan ana pantes binurak, ana pantes dén ngestuti, jer wenang krerana gesang,ngedohaken nalar sisip, nalar bener ing ngudi, amrih aja slura sluru, anenular cilaka, béda lawan nalar becik,becik iku marga nira sangking sastra.
/16/ beciké datan ing ngucap, wus kenyata nabi wali, mukmin kalawan ngulama, ratu kalawan bopati, ing prang wus dadi mingsil, kang ing aran mingsil iku, tepa lawan upama, émper-émper nalar becik, timbéng kawi anama kidung perlambang.
/18/ kasép nora bisa sambat, tan kena semaya ngaji tuwa anom pesthi pejah, ing kono gone kapanggih, yén pinupus ing budi, jer kangelan ngaji ngelmu, pénak wong anéng nraka, turun cures sothal-sathil, anéng donya tan pegat nemu cilaka.
/19/ alané tan bisa Jawa, duwaréh adoh ing becik, tan wruh undha usuk basa, ratu satriya /myang/ bopati, sanak myang guru nadi, gusti myang wong tuwanipun, tata kramaning ujar, kang jejer ing sastra Jawi, wekas ira prabot angawruhi raga.
/20/ yén pinupus wong kang sungkan, jer kangelan wong kang bakit, wruh obah osiking jagad, wruh obah osiking ati, wruh umbaging wong luwih, weruh kelejeming ngélmu, énak dadi wong kompra, anganggoni wuta tuli, sajeg jumleng aji wedhus bébék ayam.
/21/ wong busuk tuman sinepak, ing epak padhaning urip, acupet pepeting manah, kelarahan ukur urip, mrih pati nora mati, kudu gurin o (6) ra urus, tan kelar nyandhang mangan, turun tedhak saya gembring, muk kénira apilenggah dadya ngujar.
/27/ kaya ta ing ngaran amal, nora ngamungken mas manik, pawéwéh lan dana krama, sega jangan lawan picis, apa sabarang angling, sabarang pratingkah mathuk, barang kang karya nikmat, asih barang kawlas asih, barang karya kang anarik suka rena.
/28/ iku kabéhing ngran amal, pinanggih ing donya ngakir, ing saturun-turun tedhak, milu kuwalesan becik, ing nganti sewu luwih, malesé ngamal puniku, kang karya wong satunggal, turunira tanpa wilis,samya tompa wewalesing amal bapa.
/29/ ibu kaki nini canggah, canggah waréng sapanginggil, pamanggih ira tan béda, samya kuwarasan becik, sapramila mulkenging, énak dadi bongsa luhur, rineksa kang priyongga, lumintu panggawé becik, aja kari lan anak pu(8)tuning kompra.
/32/ ya ta malih kawruhana, sina(on ki)dung barepi, dén prayitna tembung tembang, wulu suku taling tarung, papat praboting tulis, lima lan nglegenanipun, liya sangking punika, pepet patén péngkal tuwin, cakra cecak suku keret lawan layer.
/35/ déné sekar muncapatan, ingkang kasrawung ing gendhing, ponang sekar Maskumambang, ing dalem sepada panjing, aksaranya kagingsir, apan tigang dasa catur, déné (kang) padalingsa, sakawan sajroning panjing, kang Megatruh sastranira kawan dasa.
/5/ dalil “Waman ngarafa rabbahu”, lawan “fakat ngarafa napsahu, iku mungguh wewekasé, yekti manungsa iku, lamun waras sarira dhiri, tuhu awas ing suksma, Suksma angsung tuduh, datan kilap mring kawula, saosiké saobah pratingkah puji, kadeling ing wisesa.
/8/ kepatuh rusuh nalutuh nyengit, yén wong busuk tan nariméng warah, mapang ken tulus bodhoné, dudu traping wong luhur, ngalamat dadi wong gembring, tan angsal pangawulan, ing sasoma nyatru, nadyan ana kang ngrampéka, sanak kadang anggepé ngambil kang kardi, lowung lir drabéberah.
/9/ lamun sisip sinereng kapati, ngumpah-umpah tur déné undhaman, amarga sangking busuké, wong busuk kumprung pengung, tanpa nalar datan wruh ngisin, tuman dadi urakan, ing separanipun, kena pisan luput pisan, yén wong urip arep rumesa ing lali, hya kongsi dadi kompra.
/11/ rinaosna kang kelawan pikir, linakokna kang kelawan lila, paugeraning rahayon, aja ambubrah urus, aras-aras myang ngirib – irib, manungsa kang wus limpat, pin(tanen) kang tuduh, kawruh sampurnaning pejah, yén wus awas pamuwusé para alim, salamet kang pinanggya.
/12 / pamrih aja kedhadhung ing ngéblis, manah kemel-kemel tanpa akal, jugul kejaul alané, adarung tur kalurung, yén wong urip tanpa pangélmi, apugal tur candhala, andadra tyas bingung, nora duwé katoléyan, papénginan wewedén pangéling-éling, tulus pinangan nraka.
/13/ sangking déné dénya tan mangerti, jegug cubluk tuli wuta mamak, sétan nutuh panguripé, sebab wus nora étung, ing sabarang panggawé becik, tuman tan kuwarasan, delap tur calimut, saé nora darbé wira, monyar-manyir gorohé kepati-pati, antepé terajangan.
/16/ pan wus kocap “wa atingulahi”, ping kalih “wa atingul rasulla”,tiga “wa ulul amriné”, wedia ing Hyang Agung, lan wedia ing rasul sami, lan sami mituhua, paréntahing ratu, Allah Muhammat myang raja, pira-pira paréntahnya kang mrih becik, pa gene tan rumongsa.
/20/ éwuha ya wong amita esih, ing wong tuwa sanak kadang mitra, yén tan pareng bubudéné, kadar pira pamuruk, sangking latha ngandhap lan nginggil, prayoga sangking sastra, wong ngamindha wuruk, tembangen lawan upama, émper émper wuruking mata lan kuping, kang samya mrih utama.
/21/ utamané dén srawungan angling, lan wong ingkang samya ulah nala, lan wong kang ngulah ngélmuné, wus pasthi manggih o(n)tung, nora tuna sebarang budi, hya kaya wong cilaka, lamun ana catur, suminggu nora nglagéwa, unggas lengus lumaku binata luwih, pengrasa wus kadhadha.
/22/ yén ngatona (a)ngéstuti isin, dadi kenyina ngatiné kompra, kurang pentes sawangané, kang ing wekasan kumprung, kang sawenéh dhemen ngacuwis, anglurug jejagongan, lan wong kang wis punjul, pasangu bagi kabisan, clemang clemong géséh ngarsa lawan wuri, kacina kabéh dora.
/23/ nora layak rinunggu ing kuping, wicarané lir kurang janganan, pantes binunggi lambéné, mundhak yenyampar laku, ati monyet pangwak jalmi, winéh mindha wong limpat, nalaré ngandhuku, taberi maoni tindak, angésemi sasama tan amrih kang (15)sih, ajail padha rowang.
/25/ kang sawenéh jalma cupet budi, lamun ana ingkang asih marma, angsung tuduh sepatuté, ing manah asru jumbul, ngrasa pinrih ingkang bilahi, katungkul ngikal basa, ing wewéka cubluk, ala jalma kang satengah, ala meneng dén arani ora mikir, kamidilepen ujar.
/26/ sukan takon lumuh dén takoni, yén ketanggor ing ewuh abubrah, temah dadi gawéning wong, wareg sring wong mimisuh, yén kenoa sagunging urip, aja anyupet nalar, tuman dadi kumaprung, déné wekasaning basa, yéning lumuh ing lumuh ing barang kardi, ngalamaté cilaka.
/27/ iku mungguh praboting ngaurip, mongka sampun samya kelampahan, salah siji kawigyané, bab tata kramanipun, angawruhi ing sastra Jawi, miwah ing sastra Arab, babuning rahayu, salah siji wong agesang, aja sepi (16) Arab lan sastra Jawi, sokur wignya sadaya.
/1/ poma sira ngawruhana, éling-éling manungsaning Hyang Widhi, kang samya kang ngudi tuwuh, sedaya nora béda, tuwuh iku apan kathah liripun, ana cukul ing sesawah, ana cukul ing mas picis.
/2/ ana cukul ing derajat, atenapi cukul ingkang kasektin, myang cukul ing bongsa luhur, ingkang satunggal-tunggal, awiwita nora sangking nalar busuk, undhaking ing saban – saban, amarga sangking berbudi.
/4/ néng donya tanpa cilaka, néng ngakérat lestari kadya nguni, apa sapratingkahipun, sayekti nora béda, malah-malah yén ing gesang during migruh, wewalesing nalar mulya,ngakérat pesthi (17)pinanggih.
/5/ myang saturun-turun tedhak, anglabeti sangking penggawé becik, yén cubluk ing uripipun, amesthi tur cilaka, néng ngakérat melarat kebacut-bacut, cures ponang turun tedhak, ajember awor lan najis.
/6/ ndah ojat saisining rat, sastra kidung perlambang miwah mingsil, aja pepéka ing ratu,rumegsa ing nalar mulya, endi lire ingkang anjodheri laku, kang ngasoraken cilaka, ambubrah ing nalar becik.
/7/ tuwa anom éstri lanang, gedhé cilik sudagar miwah tani, nadyan ingkang bongsa luhur, yén ngambah bebotoha, ngadu-adu rérékan apus ing apus, kurang gawéné wong gesang, dadi karem ing bilahi.
/8/ wus pesthi ing alam donya, sajeg urip tuman dadi gegingsir, yén wus tuman anelutuh, mungguh wong lara awak, nora kena tinambanan saya ngrutuh, goroh cilakané muyab, lumuh seka lir ing kardi.
/9/ lumuh saka liring sukma, lawan lumuh penggawé sangking gusti, lumuh mikir somah sunu, lumuh tani nyudagar, lumuh lumrah tata kramaning wong ngurus, tan kena angambah praja, néng désa dadi waweri.
/10/ kena wilalat ing jagat, wus pinesthi tan kena awor jalmi, ngakena mari tan tuhu, manungsa papesotan (18), léwér sembér anduwéni wirang wedhus, kekéwan kena dén ajar, botoh nora kena mari.
/12/ tobating batoh keparat, ngaku mari yén durung pendhak warsi, sayekti aja ginunggung, lawan ananing jagat, kuna mula yén bebatoh luput-luput, kang nyina ing solah nétya, kaliwat tal amor jalmi.
/13/ malih margining cilaka, yén wong urip/é/ nyenyekrok amadati, gegulang mangan naptyan, iku bubrah kang tata, raga rusak bencirih ing karya ngepluk, bolnya kinarya kasukan, umur ira mendap-mendip.
/15/ kari animpal kéwala, nora kenan dén ukumi wong urip, yén wus nyerat masang angkuh, kaya wong dhéwé lanang, pengrasané sapa sira sapa ingsun, aku wong guna istiyar, wruh rasané luwih-luwih.
/16/ umuk ngupaya wang gangsar, sugih sanak lan wong saba bengi, (19) pengrasa tan ana ratu, Hyang Allah Rasulolah, mung dhéwéké kang jumeneng bérak basu, iku sarta lir wong édan, tangané pating guriming.
/19/ sinarang déning kaka/n/dang, sagunging wong samya ngipat-ipati, ajember ngethuh tur kepluk, jero ing ngadhem panas, jrih ing karya wedi alelungan nglurug, kantar ngaus sampun lepas, katanggor awrat kapesing.
/25/ pitung bumi pitung jagat, kamulyané kang gadhuh wong angsal sih, bédha lan sanésipun, kéwan myang (21) cecukulan, nora duwé siksa myang ganjaranipun, wus narima ing satitah, tur tan pinilihing widi.
/28/ mila lamun ana tindak, ngrusak urus dadya suckering bumi, sangar sinangar ing tuwuh, kena ing penagiyan, tan rumongsa kinarsan ingkang panebut, sinilih dating pangéran, dilalah milih bilahi.
/30/ padhané sayekti padha, namung kari jujuluk ulul amri, ing rubyat sampun kasebut, pethétaning manu(ng)sa,sadurungé bumi langit kasebut, ulul amri wus pininta ulul amri, maréntah sakéhing urip.
/31/ U(22) rip samya ing nguripan, déning suksma amrih karkating bumi, mila sagunging tumuwuh, aja anilar warah, susar -susur yén kesarung temah busuk, nora ngrungoaken ujar, wuruking mata lan kuping.
/32/ iku wong datan panalar, mungkir lamun Allah Subkanalahi, wong bener wenang aprunggal, kang jember néng naraka, nalar iku luwih santosaning tuduh, kang duwé kang murbéng alam, pagéné nora ngéstuti.
/36/ wong tuman kasurang-surang, yén tan arsa ngrungu pitutur becik, yén wong tan (23) wruh ujar-ujar, bongga degsura pugal, wuta magagob mogira amberung, karem marang kaluputan, muyab tur kena ing sarik.
/37/ andadra ing ngombra-ngombra, bosen urip lumuh mangan rejeki, wong kapengin di kakepruk, binebek punang sirah, dén pepukang pinurakéng marga catur, kinarya pangéwan éwan, amrih aja dén ulari.
/1/ éling –éling kang samya angudi nalar, jalaran ing tyas harji, tan lyan sangking sastra,ahli misil upama, pralambang kidung palupi, sampun kaojat, sinandhing nugrahan sih.
/2/ kang kasebut ing dalem mingsil prelambang, tata kramaning budi, yogya kawruhana, aja hina ing surat, sarating wong oleh becik, wajibing gesang, aninggahi bilahi.
/4/ pangrasané ora ana apa-apa, jampeng gagobog tuli, lali yén manungsa, winayangken ing suksma, rahina wengi lumaris, kakethén yutan, péling manah ciri.
/7/ basa trima iku sawusé istiyar, istiyar iku katri, dhingin basa lisan, prayitna barang ujar, kapindho anteping ati, kang kaping tiga, barang pratingkah becik.
/9/ lan ning kono enggoné uwong narima, ah ya nira kang uwis, iya kukumolah, adiling panagiyan, ing nguni utang bilahi, angrusak nalar, mila(25)né anauri.
/10/ utang iku akathah kang karya sebab, wenéh utanging kaki, bapa lawan biyang, sedéné raga dhawak, Alah jumeneng lan adil, yén utang samar, padha samar nauri.
/12/ mungkur ing adil olah yén manungsa, panrimané dén becik, iku wajib/ing/ sarat, (ing)kang sampun kaliwat, sarating wong /nga/urip (iki), manungsa salah, manungsa trimané kalik.
/17/ loat ira manungsa yékti sampurna, sapraboting urip, sampun pinaringan, tan kinon kadya kéwan, yén wong cilaka ing bumi, jembering kéwan, pan misih jember jalmi.
/19/ Allah iku ngandika datan palesan, urip tan ing nguripi, ningali tan tingal, miyarsa tanpa karna, akuat tanpa pakardi, iku ran ira, nyenyandhang sihing widi.
/20/ nora wenang sumengka pangawak braja, munajad lawan gusti, kang amaha mulya, tuhu tanpa lawanan, béda lawan para nabi, saliring titah, naming nyandhang ing sih.
/21/ nora susah ambicara éndah-éndah, lawan ing pangreti, aliwat amriya, kaslametaning raga, sangkanan sing berbudi, manteping tindak, tanduk penggawé becik.
/25/ wus sinrahken (maring) manungsa kang kinarhyan, endi lir ing pinilih, kocap yén manungsa, pujul sangking sasama, pratondha lamun angsal sih, pangkaté ana, kocap ing dalil kadis.
/26 / kaluwiyaning hyang kang anéng manungsa, mujijat mungguh nabi, kramat waliolah, mukmin ing rat maunah, istijrat mungguh kumpeni, ingkang sinungan, dudu wong cupet budi.
28/ mila lamun manungsa sru pangudinya, amesthi sinung luwih, ing ngalah tangala, pramila ya pepéka, gumanpang mring wong angsal sih, datan wun sira, kena dhendhaning widi.
/31/ karantené wenang ing ngaranan tomba, sagung ilmuning widhi, kang gumlar ing donya, jer pepeteng ing driya, sayekti iku sesakit, angrusak akal, temané rontang-ranting.
/32/ kang ran iman éling marang ing pangéran, éling sarira dhiri, éling ing pratingkah, éling harja myang rusak, éling iku dudu lali, sarat ginulang, ngéstoaken réh becik.
/33/ basa ngelmu iku nalar kang prayoga, iman istuning ati, kocap ing dalil nas, sarupané ngagesang, nora kena tuman lali, tan kena ngambah, mamang mring nalar becik.
/34/ ngran dalil nas iku andikaning Allah, rampung tur wus pinesthi, nora kena ginggang, pramila gunging gesang, kudu milih nalar becik, ngésto/a/ken ajar, aja maido dalil.
/35/ lawan aja maido kadis myang ijmak, tuwin prelambang mingsil, yekti nora kena, nganggo kinarya, gelem nora ing nglakoni, yén gelem mara, lakonana dén aglis.
/38/ iku wong / kang/ lumuh marang penggawé mulya, karem panggawé éblis, yén sampun kadriya, sagung kang binicara, ing serat prelambang mingsil, sagunging gesang,tan kena ngaku tan wrin.
/39/ nora kena tumindak lan wuta mamak, nadyan wong gedhé cilik, éstri miwah lanang, sagung manungsa gesang, wit ingkang samya angsal sih, kinén waspada, ing Hyang kang murbéng bumi.
/40/ kocap sidik amanat tablég ing aran, wajib tigang prakawis, pikukuhing iman, tiga malih ing ngucap, kianat kitmad lan gidib, pecating iman, mumurung sihing widi.
/42/ kang ran tablék ing ngetokaken nalar, tan gatéken ngréh luwih, sengkut kandel manah, iku ugering gesang, nora kena minyak-minyik, wong ngulah nalar, tiga praboting budi.
/45/ kang ran gidib goroh sabarang ujar, jajeréh anegingsir, ucapé kaparat, tan kena ing ugeman, béda lambé lan ing ati, sesétan alas,misih ala wong gidib.
/47/ béda kang ran sidik (kalawan) amanat/ya/,tablék praboting budi, budya trus lan suksma, iku pantes linakyan, nora tampik wong ngaurip, tan kena ginggang, sidik amanat tablék.
/52/ luwih iku among ngulihken titipan, rumongsa yén sinilih,nenggih kang dat sipat, miwah kang asma apngal, dat sipat ana kang warni, kang asma aran asma, kang apngal polahi.
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
NGELMU URIP (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PITUTUR LAN PITUDUH (1)
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEH SITI JENAR LAN PARA WALI SAMYA MBABAR SESOTYO (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WEWULANG (2)
SULUK DUMUNG ING MANAH (2)
SULUK DUMUNUNG ING SITI (1)
SULUK KUTUB (1)
SULUK SURAOSIPUN PATEKAH (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
SULUK TEGESIPUN PATEKAH (1)
UGA WANGSIT SILIWANGI (1)
URIP ANGGENDONG LALI (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WIJINING URIP (1)

PANGGUNG drama politik kita katon saya melodramatis. Sansaya gawe ngenes lan nggrantes. Sansaya ngelingake sapa wae manawa jroning politik tansah kebak kewengisan lan tragedi agung. Ateges, tansah ana dhalang sing nggelar lakon ngenes, apa pancen ngenes lan nggrantese iku saka wohing panggawene dhewe?
Rasa sedhih sing matumpa-tumpa lan abot sanggane, bisa marakake ngenes. Panjangka sing tansah cabar lan tangeh kelakone, bisa marakake nggrantes. Akumulasi ngenes lan nggrantes mung dadi tlundhakan tumuju cutheling pengarep-arep. Mangka uruping urip mung ana ing pengarep-arep!
Sekawit, mbokmenawa mung gela. Dene jalarane gela bisa maneka warna. Nanging intine ora kelakon sing dadi gegayuhane, mleset saka sing dadi pengarep-arepe. Kuwi kira-kira sing dadi cikal bakale ngenes.
Yen mung ngalahake pamane Sukesi, aran Patih Jambumangli, kanggone Danapati sing uga kesinungan kasekten, mesti bakal dilakoni. Nanging yen kudu mbabar sejatine Sastra Jendra Hayuningrat, tumrap Danapati sengara kelakone.
Nanging pranyata uga ora gampang anggone meper, jalaran palakrama karo De­wi Sukesi tumrape Danapati ora mung pe­penginan, nanging wis manjelma dadi pra­setyaning ati. Dienthengke patine tinimbang ora bisa mengku wanita sing kanggone dheweke ayune ngungkuli widadari kuwi.
Jebul ramane, Begawan Wisrawa nyumurupi manawa putrane lagi nggrantes. Mula kanggo mberat panandhanging ati mau, sang Begawan arsa nyarirani pribadi, nglamar Dewi Sukesi kanggo putra kakunge sing banget ditresnani.
Sapa nandur gundhuh, sapa nyilih mba­lekake! Ing anggane Dewi Sukesi, Wisrawa pranyata nandur winihing nepsu, bibiting angkara. Jroning saresmi klawan Sukesi, Wis­rawa temene amung ngrampas penga­rep-arepe putrane dhewe. Mula tundhone, dheweke kudu mbalekake kabeh mau. Wi­srawa kudu ngundhuh wohing panggawe.
Ora mung Danapati sing banjur nerusake panggrantese, nanging ing sisaning umur, Wisrawa kudu mungkasi uripe kanthi kebak rasa ngenes. Ngenes merga pokale dhewe.
Mula, jroning kahanan sing kaya mangkono, apa sing banjur kudu ditindakake? Kelem karoban ing kesedhihan, tragedi, lan kengenesan? Utawa ”memasuh malaning bumi” kanthi gawe cabare lakon sing lagi dirantam dening dhalange kaanan? Sebab, pancen ora mokal, kaanan sing lumaku iki temene ana sing nyutradarani. Merga pancen ana wae dhalang sing pancen hobine nggelar lakon-lakon sing tragis, ngenes, lan gawe sing nonton saya nelangsa.
Upamane ora ana sing ndhalangi, ora bakal kelakon Drona mati ngenes kaya mang­kono ing palagan Kurusetra. Sebab, yen bab kasekten, pandhita Sokalima mujudake gurune wong perang, kedhunge kasekten. Dene yen bab kawaskithan, ora ana lo­ro ing jagading wayang kang bisa nuduhake dununge kayu gung susuhing agin lan tirta pawitra suci marang Bima, kejaba Drona.
Mula, ing medhan Kuru, sapa maneh sing bakal kuwawa ngadhepi Drona ya Kumbayana. Yen mung kanthi cara lawaran, mesti ora bakal ana sing bisa nandhingi. Drustajumena?
Drustajumena pancen wis pinilih kanggo nandhingi sang Pandhita. Nanging mesthi ora bakal nggandra sepiraa. Mula, Kresna minangka botohe Pandhawa banjur gawe rekadaya amrih ringkihe Drona. Drona kudu digawe nggrantes, Drona kudu digawe ngenes. Yen wis nggrantes, yen wis ngenes, lagi ditandangi.
Kabar-kabar mau keprungu tenan dening Drona. Salah sijining sanggit crita nyebutake, merga krungu kabar mau dadi kekes lan nggrantes atine senapatine Kurawa kuwi. Nanging sanggit cita liyane nyebutake, kekes, nggrantes, lan ngenese Drona merga Pandhawa, luwih-luwih Yudhistira, sing temene putra murid sing banget bektine marang dhewe jebul uga gelem goroh. Ngapusi gurune dhewe!
Jroning ati kekes, jroning ngenes, mesthi ilang otot bebayune Drona. Tumrap Drestajumena, ora pelu ngenteni luwih suwe, jroning swasana mangkono dheweke banjur nyampurnakake Drona. Pandhita Sokalima ngemasi.
Apa piwulang sing bisa dipethik saka crita loro mau? Ilange kawaspadan. Merga kurang waspada, gampang lal. Merga kurang waspada, gampang dipaeka denin liyane. Thukule nggrantes, thukle ngnes, temene uga aka awake dhewe.
Sadrema Nglakoni: Lan Sawang-sinawang:
ANANE SWARGA LAN NERAKA
Angele Kuwasa sing Nguripi:
Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan Kasunyatan:
Cukuplah Cukup daripada Turah-turah: Lan Luwih ora Luweh:
Getun Ora Nganti Keduwung:
Ilang Jawane:
Kegodha Donya, Kuwasa, lan Kenya:
Mati Salah Pati: Lan Jer Basuki Mawa Beya:
Milang-miling, Milah lan Milih: Lan Nglegena lan Taling-Tarung:
Nalika Sang Nata Murud ing Kasidan Jati:
Ora Ana Angka sing Ala!
Setan lan Jim Ora Kudu “Disumpahi”
Supaya Ora Getun Keduwung Tiba Buri:

nek wong cilik koyo aq kang (pancen kuru) isone mung ngelus dodo.
ora gumun nek kahanane dadi kaya ngene… (tears)

naku ngopy ya? mung nggo conto
MENAPA KULA DIPUN PARENGAKEN MENDHET SAPERANGAN KANGGE BAHAN TUGAS AKHIR KULA ?

8. Ing sekolahan
14. Mbak Sri lan adhine
d. Paraga yaiku tokoh kang ono ing sajroning crita
e. Latar yaiku panggonan dumadine crita

awal desember po awal taun yoi……kpn2…
kesuwen cak ngenteni…… sampek entek ngombe 10 botol……………. endi pengumumane. jancokkkkk
Yo Wis SabarAe tak Enteni… PokokE Ora Nggoroi Ae … Kwalat loh ….
“yen ing tawang ono lintang cah ayu, aku ngenteni pengumuman suwe bangeeeet, janji janji kowe lali opo kowe lagi turuuuuu” eling eling kowe dibayar karo duwet rakyat yo tulung kerjo sing tenanan , nek ora kowe bakal mencreeeeeeet

“Kurang asem ko. Dah2. Kang abes mee aku ni.”

coba py pacar kaya gitu duh seneng banget

Lan Lan Inn
Lan Lan Inn, Baotou. Fotogaléria

PODHO NETEPONO ING DALANE PITUDUH .
ORA DADI BEBOYO SITIKE WONG NGAMBAH .
LAN PODHO WEDIO ING PIRO - PIRO DALAN KAINANAN. .

Panjenengan Email (dibutuhake)

ra ta jawab, soale iki wis minggu dadi lali. ngko wae #barbakdo sopo ngerti eling

awit sing marai jogja di black list iku wong pendatang s